Full text of "Exposición de arte religioso retrospectivo, Coronación de la Virgen del Rosario;"

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i  OCT2T  2000 

1   • 

THEÜLOGICAL  SEMINARY 


Folio  N  7823  .R6  A3  1941 
Rosario,  Argentine  Republic 

(Santa  F  e)  Museo 
Exposici  on  de  arte   


[ 

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in  2014 

https://archive.org/details/exposiciondearteOOrosa 


*U$EO  HISTORICO  PROVINO 


EXPOSICION  DE 

HETE-RELIGIOSO 
RETRO SPECTIYC 

CORON  A  C  ION*  DE  *  L  A 
VIRGEN     DEL  •  ROSARIO 


THEOLOGICAL  SEMINABY 


EXPOSICIÓN 
DE  ARTE 
RELIGIOSO 
RETROSPECTIVO 


4  -i-  OCTUBRE  -!-  19 
M    C   M    X   L  I 


LOS  OBJETOS  Y  OBRAS  DE 
ARTE  RELIGIOSOS  QUE 
FORMAN  ESTA  EXPOSICIÓN 
PROCEDEN,  EXCLUSIVAMENTE, 
DE  INSTITUCIONES  Y  PERSONAS 
DE  ESTA  CIUDAD  DE  ROSARIO 


ES  PROPIEDAD 

QUEDA  HECHO  EL  DEPÓSITO 
QUE  MARCA  LA  LEY 


exposicion 
de  Arte 
Re  l i g i  o  s  o 
Retrospectivo 


LJBHAHY  OF  PR1NCETOM 

MI  2  1  2000 

THEÜLOGICAL  SEMINAW 

f 

CORONACION 
DE  LA  VIRGEN 
DEL  ROSARIO 


Museo  histórico  provincial 

—  5  = 


SUB-COMISIÓN  ORGANIZADORA 


DIRECCIÓN  DEL  MUSEO  HISTÓRICO  PROVINCIAL 

DIRECTOR: 

Doctor   JULIO    M  A  R  C 

SECRETARIOS: 

Ing.  ÁNGEL  GUIDO 
<Dr.  A.  CÉSAR  GAUCHAT 
©r.    ROMEO  CROVETTO 

SECRETARIOS  ADSCRIPTOS  PARA 
ESTA  EXPOSICIÓN: 

Pbro.  "Dr.  JOSÉ  DE  ANZIZU 
T>r.  MIGUEL  CARRILLO 


ANTIGUA  IMAGEN 
DE  LA  VENERADA  VIRGEN 
DEL  ROSARIO 


7 


Excelentísimo  Obispo  de  Rosario 
Monseñor  Doctor 


ANTONIO  CAGGIANO 

Presidente  de  la  Comisión  Ejecutiva 
de  los  Festejos  de  la  Coronación 
de  la  Virgen  del  Rosario 

Dr.  JULIO  MARC 

director  del  museo  histórico 
Provincial  y  Organizador  de  esta 
Exposición  de  arte  Religioso 
Retrospectivo 

Ing.  ÁNGEL  GUIDO 

Dirección  Artística  y  Texto  de 
este  Catálogo 


INTRODUCCIÓN 

POR  EL  EXCMO.  OBISPO  DE  ROSARIO 
Mons.  Dr.  ANTONIO  CAGGIANO 


L  proyectar  las  solemnes  ceremonias  de  la  Coronación  de 
la  Sagrada  Imagen  de  la  SSma.  Virgen  del  Rosario,  Fun* 
dadora  y  Patrona  Jurada  de  nuestra  querida  Ciudad,  me 
propuse  circundar  el  magno  acontecimiento  de  una  áureo* 
la  de  actos  y  tratajos  artísticos  y  culturales  que  fueran 
como  el  esplendor  magnífico  irradiado  por  los  valores  religiosos  contenidos 
en  la  veneración  y  culto  de  la  SSma.  Madre  de  N.  S.  Jesucristo,  Reden* 
tor  del  mundo. 

Su  influencia  primaria  y  esencial  suscita,  vigoriza  y  desarrolla  la 
vida  cristiana.  Pero,  como  acontece  siempre  con  todos  los  grandes  valores 
en  torno  de  esta  influencia  primaria  y  esencial  se  difunden  como  en  círcu- 
los concéntricos  siempre  más  amplios,  influencias  secundarias  que  suscitan 


Í3 


otros  movimientos  en  íntima  conexión  con  la  vida  cristiana  y  que  son 
como  sus  efluvios  en  el  orden  artístico  y  cultural. 

Esto  quería  reflejar  en  el  plan  de  conjunto  de  los  actos  de  la  Co- 
ronación. Era,  pues/  indispensable  organizar  una  exposición  retrospectiva 
de  Arte  Religioso/  en  la  cual  aparecería  como  uno  de  los  temas  centrales 
con  variaciones  multiformes  y  llenas  de  ternura  emotiva  el  culto  a  la 
SSma.  Virgen  María. 

Nuestra  Ciudad  es  conocida  como  opulenta,  dinámica  y  empren- 
dedora, pero  no  como  eximia  por  sus  valores  religiosos,  artísticos  y 
culturales. 

Parecióme  que  disponía  de  una  oportunidad  singular,  en  la  cual 
buscando  ante  todo  y  sobre  todo  la  honra  y  gloria  de  la  Augusta  Ma* 
dre  del  Redentor  y  tierna  Madre  de  los  hombres,  podía  también  ofrecer 
a  la  consideración  de  nuestros  conciudadanos  de  la  República  que  vendrían 
a  Rosario  desde  todos  sus  confines,  el  espectáculo  magnífico  de  la  cultura 
religiosa  y  artística  de  esta  querida  Ciudad,  que  la  Iglesia  Ka  encomendar 
do  a  mis  cuidados  Pastorales,  ordenándome  amarla  como  si  fuera  mi  esposa. 

Rosario  posee  tesoros  artísticos  extraordinarios  y  de  un  valor  inmen- 
so insospechado:  además  tiene  insignes  cultores  del  arte. 

Podía,  pues,  acometer  la  empresa  con  plena  confianza  en  el  éxito. 

El  Dr.  Don  Julio  Marc,  creador  y  organizador  del  Museo  Histórico 
de  esta  Ciudad,  como  Presidente  y  los  Señores  Ing.  Don  Angel  Guido, 
Dr.  César  A.  Gauchat,  Dr.  Don  Romeo  Crovetto,  Pbro.  Don  José  de 
Anzizu  y  Dr.  Don  Miguel  Carrillo  tienen  el  mérito  de  haberla  organi- 
zado, documentando  para  la  posteridad  una  parte  Usoto  artístico  de 
la  Ciudad  en  esta  fecha  de  la  Coronación  de  la  SSma.  Virgen  del  Rosario. 

Ellos  han  merecido  bien  de  nuestra  Ciudad.  A  ellos  y  a  todos 
cuantos  han  colaborado  en  su  obra  paciente,  inteligente  y  llena  de  amor, 
Jeto  las  más  expresivas  muestras  de  mi  cordial  agradecimiento,  que  les 
tributo  en  nombre  de  toda  la  Diócesis  de  Rosario. 

f  ANTONIO  CAGCIANO 

Obispo  de  Rosario 


14 


PRÓLOGO 


por  el  Doctor  JULIO  MARC 


i 

i*. 


pedido  de  la  Comisión  Ejecutiva  constituida  para  orga- 
nizar los  festejos  con  que  Rosario  celebrará  la  corona» 
ción  de  su  Virgen,  la  Dirección  del  Museo  Histórico 
Provincial  Ka  asumido  la  responsabilidad  de  realizar  una 
Exposición  de  Arte  Religioso  Retrospectivo.  Adniere 
así/  una  ve?  más,  a  los  sentimientos  de  la  ciudad/  que  Ka  aprendido  a 
ver  en  él  una  prueba  de  su  abolengo  y  de  sus  constantes  deseos  de  su- 
perarlo, con  ese  afán  de  los  pueblos  dignos  que  es,  al  par  que  su  tarea 
cotidiana,  la  esperanza  que  orienta  y  exalta  su  espíritu;  y  pone  en  su 
solidaridad,  la  misma  convicción  que  Luis  Hourticq  dijo  en  el  prefacio 
de  su  obra,  asegurando  que  la  Kistoria  luminosa  que  nos  cuentan  a  su 
manera  las  artes  plásticas/  ofrece  las  razones  más  elevadas  para  simpatizar 


17 


con  el  pasado  y  para  unir  nuestras  sensibilidades,  porque,  compuestas 
por  lo  mejor  de  la  humanidad,  las  otras  de  arte  nacen  que  las  genera* 
ciones  comulguen  en  la  admiración  que  provocan,  y  porque  basta  inclinarse 
y  mirarlas  con  afecto,  para  recoger  algo  de  la  serena  exaltación  que  de 
ellas  trasciende. 

«f-  +  + 

Hasta  ayer,  todavía,  hemos  vivido  como  si  no  tuviéramos  un  pa* 
sado  propio;  como  si  todo,  en  nosotros,  fuera  improvisado,  desde  el  rumbo 
de  Lf  líneas  férreas  y  el  emplazamiento  de  los  pueblos,  hasta  nuestras 
ideas,  filtradas  siempre  con  anterioridad  por  otros  países  y  otras  civiliza* 
ciones.  Después,  sin  alardes  de  prosapia,  sin  otro  orgullo  que  el  que  nos 
había  comunicado  la  tierra  en  que  luchamos,  hemos  buscado  y  descubierto 
nuestro  origen,  y  hemos  atesorado  las  obras  plásticas  que  nos  unen  a 
nuestra  historia,  con  un  noble  afán  de  mirarla  en  ellas  y  de  ennoblecerla, 
como  ha  exaltado  el  bronce  la  memoria  de  nuestros  proceres,  en  las  placas 
de  todas  nuestras  ciudades. 

Por  eso,  el  Museo  Histórico  Provincial  aprecia  tanto  sus  colecciones 
de  pinturas,  telas,  estofas,  tallas,  y  orfebrerías  del  arte  colonial  y  del  arte 
indígena;  las  ha  exhibido  como  un  tesoro  de  excepcional  valor  desde  el 
día  de  su  inauguración,  y  exhibe  ahora  las  de  carácter  religioso,  en  cuya 
ingenuidad  primitiva  y  en  cuya  grandeva,  realizó  la  América  de  los  siglos, 
como  la  realiza  ahora,  la  conjunción  de  lo  bello  con  lo  santo,  de  la 
oración  y  de  la  poesía. 

Con  esas  obras  del  arte  colonial,  ha  efectuado  el  Museo  Histórico 
su  aporte  propio  a  esta  exposición.  Está,  en  muchas,  el  genio  de  la  civi* 
libación  hispana,  y  en  todas,  su  religión  de  siempre,  que  ha  puesto  en 
ella  un  sello  de  profundo  esplritualismo  y  la  ha  mantenido  como  el  reducto 
más  seguro  de  las  esperanzas  y  de  los  ideales  de  toda  la  humanidad. 

+  +  + 


18 


La  exposición  incluye,  además,  la  inmensa  riqueza  constituida  por 
las  pinturas,  esculturas  y  objetos  del  arte  religioso  y  sagrado,  pertene- 
cientes al  acervo  de  los  templos  de  la  ciudad  y  a  sus  familias  tradicio- 
nales. Su  número,  la  premura  que  el  tiempo  impuso  a  todas  las  tareas 
y  el  deseo  de  que  la  publicación  de  este  catálogo  coincidiera  con  la 
de  la  apertura,  han  determinado  la  exclusión  de  muchas  de  ellas  de  estas 
páginas,  y  hasta  la  imposibilidad  de  mencionarlas  y  comentarlas  en  detalle. 

Este  catálogo  no  puede,  pues,  en  modo  alguno,  dar  una  idea  com- 
pleta del  contenido  de  la  exposición;  pero  el  público  sabrá  distinguir  y 
verá  al  lado  de  las  obras  del  arte  colonial,  una  muestra  de  casi  todas 
las  escuelas  y  de  todas  las  épocas  en  que  el  arte  religioso  floreció  en 
Europa  y  dió  esplendor  a  los  templos  amenazados  hoy  por  la  destrucción 
de  una  guerra,  cuya  causa  esencial  está,  sin  duda,  en  el  olvido  o  en  la 
negación  de  los  valores  que  entonces  enaltecían  y  poetizaban  la  vida. 
Podrá  mirar  y  recoger  la  serenidad  y  la  belleza  de  muchas  obras  de  origen 
secular,  y  en  las  telas  y  tablas  de  los  pintores,  en  las  tallas,  en  los 
marfiles,  custodias,  platerías,  esmaltes,  bordados  y  ornamentos,  verá  una 
genuina  expresión  del  arte  cristiano,  que  ha  acrecentado  su  perfección 
heredando  de  todas  las  generaciones,  /unto  con  el  culto  de  la  belleza,  el 
texto  y  el  espíritu  de  plegarias  sublimes;  de  ese  arte  que  edificó  templos 
maravillosos  y  los  multiplicó  y  engrandeció  a  medida  que  la  fe  se  expan- 
día por  todo  el  mundo,  para  darle  un  nuevo  sentido  a  la  vida,  y  del 
cual  podría  decirse,  en  verdad,  con  Charles  Péguy: 

"11  allait  heriter  de  Vécole  stoique, 
II  allait  heriter  Je  Vheritier  romain, 
II  JLit  h  eriter  du  laurier  héro'ique, 
11  allai't  heriter  de  tout  Veffort  humain". 


Rosario,  ciudad  que  ha  ganado  diariamente  su  felicidad  y  su  pro* 
greso,  exhihe,  pues,  ahora,  la  riqueza  que  más  la  vincula  con  el  pasado 
de  América  y  de  la  humanidad,  y  demuestra  así,  cómo,  no  obstante  la 
intensidad  de  su  esfuerzo  cotidiano,  de  su  lucha  de  todas  las  horas,  de 
sus  dolores  y  de  sus  fiestas,  ha  recordado  siempre  que  la  verdadera  gran- 
deva sólo  se  alcanza  elevando  el  espíritu  y  acercándolo  a  Dios  y  a  las 
más  altas  expresiones  de  la  belleza  y  de  la  bondad. 


ESTUDIO  HISTORICO 
Y  ESTÉTICO 

POR  EL  lNG.  CIVIL  Y  ARQUITECTO 
ÁNGEL  GUIDO 


STA  exposición  de  Arte  Religioso  Retrospectivo  organi» 
ijada  por  (a  felú  iniciativa  del  Excmo.  Obispo  de  Rosario 
Monseñor  Dr.  Antonio  Caggiano  y  del  Director  de 
este  Museo  Histórico  Provincial  Doctor  Julio  Marc, 
ofrece  al  público  dos  nutridas  muestras  de  arte,  dispares 
entre  sí  estéticamente/  pero  de  un  idéntico  contenido  espiritual:  la  le  cristiana. 

La  primera  de  aquellas  dos  muestras  —  y  la  de  mayor  unidad 
estilística  —  es  la  del  arte  cristiano  hispanoamericano.  La  segunda  es  la 
del  arte  cristiano  europeo.  Respecto  a  la  pintura  europea,  el  publico  culto 
en  general,  está  acostumbrado  a  admirarla,  gustarla  y  estimarla.  La  nu~ 
trida  bibliografía,  la  crítica  de  arte,  las  exposiciones  periódicas  y  finalmente 


£3 


las  meritorias  ediciones  dominicales  de  los  grandes  rotativos.  Kan  contri* 
buido  a  formar  ese  susto,  diríamos,  popular. 

Pero  con  la  pintura  americana,  no  acontece  lo  mismo.  La  tazón 
es  simple:  el  arte  colonial  Ka  comentado  recientemente  a  justipreciarse. 
Posiblemente  sean  aquellas  ediciones  extraordinarias  de  los  grandes  rotativos, 
quienes  con  sus  ancKas  y  generosas  páginas  Kayan  contribuido  en  muy 
buena  parte  al  redescubrimiento  estético  de  nuestro  arte  Kispanoamericano. 

Mas,  la  bibliografía  artística  colonial  es  aún  relativamente  reducida. 
Las  exKibiciones  no  son  muy  Kabituales  por  cierto.  Además,  otra  dificultad 
se  interfiere  en  esta  captación  popular  del  arte  americano:  la  estructura 
singular  de  su  "  estimativa "  distinta  a  la  europea.  Es  decir,  dicKo  en 
palabras  no  técnicas:  no  se  puede  medir  el  " valor "  del  arte  Kispano* 
americano  con  la  Kabitual  unidad  de  medida  estética  europea.  Como  no 
es  posible  estimar  el  arte  griego  con  una  "estimativa"  egipcia,  pongamos 
por  caso,  y  viceversa,  tampoco  cabe  estimar  el  arte  Kispanoamericano  con 
una  "  estimativa "  renacentista  o  barroca  europeas. 

De  aquí,  pues,  que  nos  Kayamos  propuesto  en  este  catálogo,  orientar 
al  público  muy  especialmente  en  la  interpretación  de  la  pintura  colonial. 

AKora  bien  ¿de  qué  " forma "  y  de  qué  " contenido "  estará  com* 
puesta  esta  flamante  "estimativa  Kíspanoamericana"?  ¿De  qué  metro  esté- 
tico se  Kará  uso  para  dimensionar  el  mayor  o  menor  valor  de  una  pintura 
colonial?  ¿Cómo  orientar  al  público  para  que,  como  en  el  caso  europeo, 
admire,  guste  y  estime  la  belleza  "sui  generis"  de  los  "primitivos  coló* 
niales"  que  se  exKiben  en  esta  Exposición  de  Arte  Retrospectivo? 

Tarea  escabrosa  es,  sin  duda,  para  cualquier  especialista,  presentar  en 
pocas  páginas  esta  suerte  de  manual  práctico  o  "  baedelcer "  de  la  pintura 
colonial.  Sin  embargo  tengo  la  esperanza  que  el  trabajo  expuesto  a  conti* 
nuación,  contribuirá  a  iniciar  al  gustador  del  arte,  en  este  nuevo  mundo 
estético  americano.  Se  trata  de  una  síntesis,  parte  de  la  cual  ya  Ke  KecKo 
conocer  a  través  de  la  Academia  Nacional  de  la  Historia  (filial  Rosario) 
y  del  prestigioso  diario  "La  Prensa"  de  Buenos  Aires. 


Con  esa  intención  prácticamente  didáctica,  ne  dividido  este  trabajo 
en  tres  capítulos  fundamentales:  Historia,  Estética  y  Estimativa  de  la  pin« 
tura  colonial.  En  "  Historia "  expongo  el  origen,  desarrollo  y  extensión 
geográfica  de  la  pintura  durante  la  Colonia.  En  /y  Estética 7/  se  analizan 
"  forma  y  contenido "  de  aquel  connubio  singular  entre  lo  español  y  lo 
indio.  En  el  "  contenido "  se  estudia  aquel  proceso  espiritual  extraordinario, 
suerte  de  medievalismo  mestizo.  En  la  "  forma " ,  se  analiza  la  estructura 
técnica  de  la  grafía  del  cuadro. 

En  7/  Estimativa finalmente,  presentamos  un  práctico  "  Breviario 
de  una  estimativa  de  la  pintura  colonial",  que  esperamos  constituya  —  con 
sus  mutilaciones  y  defectos  ~  aquel  "baedeker"  prometido. 

Tal  es,  en  síntesis,  el  propósito  de  estas  notas  que  acompañamos  a 
este  catálogo  de  la  Exposición  de  Arte  Religioso  Retrospectivo  celebrada 
en  ocasión  de  la  Coronación  de  la  Virgen  del  Rosario. 

No  quiero  terminar  estas  breves  palabras  liminares,  sin  antes  dejar 
constancia  de  mi  reconocimiento  al  Excmo.  Obispo  de  Rosario  Monseñor 
Dr.  Antonio  Caggiano,  quien  mucno  me  distinguió  al  invitarme  a  cola* 
borar  en  este  menester  de  arte  tan  afecto  a  mi  vocación.  También  expreso 
mi  agradecimiento  al  Dr.  AAarc,  por  naberme  dado  otra  ocasión  de  acom» 
pañarle  en  esta  nueva  jornada  de  arte  del  Museo  Histórico  Provincial 
de  Rosario. 


25 


HISTORIA 


A  fiistoria  documental  de  !a  pintura  colonial  na  comen» 
5ado  a  clasificarse  eficazmente  merced  a  la  lator  de 
algunos  investigadores.  Del  Perú,  recordamos  a  Uriel 
García  y  Cossio  del  Pomar.  Del  Ecuador  a  Oatriel 
Navarro.  De  Nueva  Granada,  a  Pífano  Restrepo  y 
Hernández  de  Alta.  De  México,  a  TaMada,  Revilla,  Tousaint,  Atl» 
En  España  fian  tratajado  Lampérez  y  Romea,  Ballesteros  y  Barreta  y 
otros.  Entre  nosotros,  la  celetrada  síntesis  de  AAiguel  Sola  (7/  Historia 
del  arte  nispano— americano"). 

Hemos  de  señalar,  entre  estos  estudiosos  a  Uriel  García  y  Cossio 
del   Pomar,  como   (os   iniciadores   de    una   lator  de  investigación  docu» 


£7 


mental  y  estimativa.  Efectivamente,  los  anteriores  investigadores  se  fian 
concretado  a  llevar  a  cato  una  documentación  cronológicamente  estruc- 
turada, de  la  labor  pictórica  de  la  colonia  en  sus  respectivos  países.  Va 
sin  decir  que  se  trata  de  una  otra  de  indudable  utilidad  para  estos  estu- 
dios de  nuestro  arte  colonial  recién  atordada  con  disciplina.  Pero  aquellos 
dos  investigadores  señalados  Kan  añadido  un  capítulo  más  a  su  tarea 
de  documentación  y  clasificación  Kistóricoestética.  Han  ensayado  una 
interpretación  filosóficosocial  del  arte  investigado.  Uriel  García/  en  su 
profunda  y  recia  otra  "El  nuevo  indio atorda  el  agudo  protlema 
caracterológico  del  neoindianismo  y  su  proyección  en  las  artes.  Cossio 
del  Pomar  en  su  // Pintura  cusqueña''  tamtién  tace  marctar  paralelamen- 
te la  investigación  documental  y  la  interpretación  psicotistórica. 

Este  es  el  estado  presente  de  las  investigaciones  sotre  la  redescu- 
tierta  pintura  de  la  colonia  en  América.  A  continuación  taremos  un 
treve  relato  sotre  las  distintas  escuelas  desarrolladas  en  los  grandes  cen- 
tros de  producción  artística,  tales  como  México,  Cuíco,  Lima,  Quito 
y  Nueva  Granada. 


LA  ESCUELA  MEXICANA 

I  OS  primeros   cuadros   españoles   importados  en  América  y  la  primera 
0  manifestación  pictórica  europea  en  el  Nuevo  M  undo  tuvo  por  desti* 
no  que  consumarse  en  tierra  de  gran  tradición  artística  indígena:  México. 

Efectivamente,  en  los  valles  aztecas  y  el  trópico  maya,  ya  los 
//tlaquilos//  o  pintores  indígenas  tatían  cumplido  una  extraordinaria  la* 
tor  no  esclarecida  aun  totalmente.  Grandes  frescos  murales,  notatles  de- 
coraciones cerámicas,  policromos  mosaicos  de  plumas,  otras  de  los 
"  a  mantecas /7,  ya  conocían  y  realizaban  notatlemente  aquellos  indios 
americanos  tan  artistas.  Iniciados  estatan,  pues,  nuestros  indios  de  Amé* 
rica  para  asimilar  inmediatamente  aquella  lección  de  Europa.  Y  a  poco 
andar,  ya   no  fueron   los  españoles,   italianos,  portugueses  y  flamencos 


28 


quienes  realizaron  la  mejor  pintura  en  América,  sino  indios,  mestizos  y 
criollos,  como  veremos  más  adelante.  México  y  Perú  fueron,  pues,  [os 
que  continuaron  con  dignidad  artística  aquel  arte  importado  de  Europa. 
Veamos  un  poco  el  caso  de  México. 

De  acuerdo  a  las  investigaciones  realizadas  basta  la  fecna,  es  segu» 
ramente  exacto  que  los  primeros  óleos  importados  de  España  fueron 
traídos  por  Cortés.  También  Cortés  parece  ser  quien  trajo  consigo  al 
primer  pintor  español:  Cifuentes.  Hay  una  fecna  respecto  a  este  pintor: 
en  Í523  establece  en  México,  con  otro  pintor,  fray  Pedro  de  Gante, 
la  primera  escuela  de  pintura  del  nuevo  continente.  Cifuentes  es  autor 
del  celebrado  cuadro  "Hernán  Cortés  orando  ante  San  Hipólito"  (Mus 
seo  Nacional  de  México).  Es  autor  de  varios  retratos,  entre  los  cuales 
el  del  mismo  Cortés. 

Otros  pintores  europeos  —  según  Tablada  —  dignos  de  mención, 
en  México,  del  siglo  XVI:  Alonso  Vázquez,  español,  contemporáneo 
de  Cifuentes,  autor  del  " Martirio  de  Santa  Margarita"  (Academia  de 
Bellas  Artes);  Juan  de  Rúa,  discípulo  de  VázqueZ/  autor  de  "Vida  de 
la  Virgen ";  en  San  Francisco  Cuantlincfian  (Puebla);  el  flamenco  Simón 
Pereins,  retratista  y  autor  de  algunos  cuadros  religiosos;  el  sevillano  An* 
drés  de  Concna,  autor  de  los  cuadros  que  decoran  el  templo  de  Santo 
Domingo  en  Yannuiblan  (Oaxaca). 

Finalmente,  durante  el  siglo  XVI,  cabe  recordar  los  interesantes 
frescos  de  San  Agustín  Acolman  y  los  de  Epazoyucan,  estudiados  éstos 
por  primera  vez  por  el  arquitecto  Federico  Mariscal. 

Durante  el  siglo  XVII  la  pintura  mexicana  se  desarrolla  en  la 
misma  forma  que  lo  niciera  la  arquitectura  ("Arqueología  y  Estética  de 
la  Arquitectura  Criolla"  —  193o  —  del  autor).  Es  decir  adoptando 
la  doble  corriente:  de  imitación  y  de  emancipación.  Imitación  de  la  pin» 
tura  española  contemporánea  la  primera  y  comienzo  de  la  intervención 
vernácula  en  la  segunda. 

De  este   siglo  podemos   citar  —  de  acuerdo  con  Tablada  —  a 

=   OO  - 


Baltasar  Je  Ecnave  El  Viejo,  cuyas  pinturas  adornan  las  galerías  de  la 
Academia  Nacional  de  Bellas  Artes.  Son  estos  cuadros  "La  adoración 
del  tuerto",  "La  visitación",  " Aparición  ante  San  Francisco  y  la 
Virgen "San  Ponciano  Martirizado "  y  una  "  Adoración  de  los  Re* 
yes  Magos ",  cuadros,  como  se  ve,  exclusivamente  religiosos. 

Luis  Juárez  o  Ludovico  XuáreZ/  que  tiene  tamtién  cuadros  en 
la  Academia  de  Bellas  Artes.  Son  éstos:  " Aparición  a  San  Antonio 
del  Niño  Jesús ",  " Desposorios  de  Santa  Catalina ",  "Aparición  de 
la  Virgen  a  San  lid  efonso  ". 

Setastián  de  Arteaga,  tamtién  representado  en  la  Academia  de 
Bellas  Artes  por  dos  otras:  "Los  desposorios  de  la  Virgen "  y  el  ce45 
letrado  "  Santo  Tomás  ante  Cristo ". 

Juan  Herrera,  que  tiene  en  la  Catedral  doce  pequeños  cuadros. 
José  XuáreZ/  contemporáneo  de  Ludovico,  representado  en  la  Academia 
de  Bellas  Artes  con  el  liento  "Vida  de  San  Francisco". 

Finalmente,  siguiendo  siempre  a  Tatlada  ("Historia  del  arte  de 
México "),  cate  citar  a  Juan  Rodrigue?  XuáreZ/  representado  tamtién 
en  la  Academia  de  Bellas  Artes  por  un  autorretrato;  Cristótal  de  Vi* 
llalpando,  igualmente  representado  en  la  misma  academia;  Juan  Correa, 
decorador  de  la  sacristía  de  la  Catedral;  Baltasar  de  Ecnave  El  Joven, 
hijo  de  su  predecesor  y  representado  tamtién  en  la  Academia  de  Bellas 
Artes;  Juan  Tinoco,  de  quien  se  conservan  varios  cuadros  en  la  academia 
de  la  ciudad  de  Puetlas;  el  padre  Manuel,  de  la  Compañía  de  Jesús, 
representado  tamtién  en  la  citada  Academia  de  Bellas  Artes  de  México. 

El  SiS!o  XVIII  constituye  para  la  pintura  mexicana  —  como  pa* 
ra  su  arquitectura  —  el  afianzamiento  de  la  intervención  vernácula.  Apa* 
rece,  pues,  la  escuela  mestiza,  admiratlemente  representada  por  pintores 
indios,  mestizos  y  criollos.  El  siglo  XVIII  trae  una  figura  cumtre  en 
la  pintura  colonial:  el  indio  mapoteca  Miguel  Catrera.  Es,  sin  duda, 
Catrera,  como  lo  afirma  Tatlada,  el  más  famoso  pintor  del  siglo  XVIII, 
y  positlemente  de  toda  la  Colonia,  de  México.  Fué  un  indio  zapoteca 

==  3o     


nacido  en  la  antigua  provincia  de  Antequera,  [a  moderna  Oaxaca,  el 
27  de  mayo  de  1Ó95.  Murió  el  ló  de  mayo  de  1768. 

Pintor  de  gran  vuelo  y  de  una  extraordinaria  fecundidad/  realizó 
una  otra  múltiple  en  templos,  conventos  e  instituciones  como  la  Uní- 
versidad.  El  arzobispo  Rubio  y  Salinas  nombróle  pintor  de  cámara.  La 
Universidad  le  encomendó  numerosos  trabajos.  Las  obras  de  este  ar- 
tista que  expresan  las  grandes  excelencias  de  su  arte  son:  "La  visión 
de  el  Apocalipsis ",  conservada  en  la  Academia  de  Bellas  Artes,  y  "La 
Virgen  del  Rosario ",  que  posee  el  arzobispo  de  San  Martín  en  Tepop» 
XOttán;  se  conserva  también  el  gran  liento  de  este  pintor  "La  Virgen 
protegiendo  a  la  Compañía  de  Jesús",  de  singular  importancia.  Final» 
mente,  sobre  la  vida  de  San  Ignacio  pintó  34  lientos  de  grandes  dimen- 
siones. Sus  contemporáneos  llamaron  a  los  cuadros  de  Cabrera  "maravi- 
lias  americanas".  Fué  nombrado  el  primero  y  perpetuo  director  de  la 
Academia  Nacional  de  Bellas  Artes. 

Otros  pintores  dignos  de  mención  del  siglo  XVIII  fueron:  José 
de  PáeX/  Francisco  Antonio  Vallejos,  fray  Miguel  de  Herrera,  Juan 
Patricio  Morlete  Ruis,  José  Alcibar,  Miguel  Gerónimo  Jendejas,  Luis 
Rodrigue*  Aconedo. 

Tal  es  el  panorama  de  la  pintura  colonial  mexicana  no  anónima. 
Como  podrá  inferirse,  los  pintores  italianos,  flamencos,  portugueses  y 
españoles  que  vinieron  a  América  no  fueron  brillantes  por  cierto.  Apli* 
cando  a  sus  pinturas  una  estimativa  europea,  muy  excepcionalmente  se 
encontrará  una  obra  de  gran  cali  anotemos  de  paso  este  becbo  singu- 

lar:  el  pintor  más  completo  y  de  mayor  personalidad  en  el  México  colonial 
es  el  indio  mapoteca  Cal.  rera. 

Respecto  a  la  pintura  en  las  capitanías  generales  de  Guatemala  y 
Venezuela,  podemos  decir  que  fué  en  cantidad  y  calidad,  por  supuesto, 
muy  inferior  a  la  de  México.  Exactamente  como  aconteció  en  arquitec- 
tura, también  fué  México  centro  de  gravedad  y  de  influencia  de  todo 
el  arte  desde  el  Caribe  y  Atlántico  basta  el  Pacífico. 


ESCUELA  LIMEÑA 


EN  el  siglo  XVI  con  los  nuevos  conquistadores  se  trajo  "La  Purí*» 
sima"  de  autor  español,  actualmente  en  la  capilla  La  Sola  de  la  Ca« 
tedral  de  Lima.  Probablemente  sea  éste  el  cuadro  más  antiguo  llegado 
al  Perú.  A  fines  del  siglo  llegan  a  Lima  el  napolitano  Angélico  Medoro, 
autor  de  varios  lientos  de  la  capilla  de  Las  Animas  de  la  Catedral 
y  de  otros  como  "El  Salvador",  de  colección  particular.  Llega  tams 
bién  a  Lima  el  corso  Mateo  de  Alessio,  pintor  de  cámara  de  Crego* 
rio  XII!.  De  este  italiano  es  el  "San  Pedro  y  San  Pablo"  de  la  capilla 
de  San  Bartolomé  en  la  Catedral  y  la  "Santa  Lucía"  en  el  monas* 
terio  Del  Prado. 

Durante  los  siglos  XVII  y  XVIII  se  destacan  en  Lima  los  pin4» 
tores  sevillanos  Leonardo  Jaramillo  y  Andrés  Luis  de  Saravia;  el  criollo 
agustino  fray  Francisco  Vejarano;  el  Rijo  de  Alessio,  fray  Adrián  de 
Alessio;  el  limeño  Lozano,  considerado  el  más  notable  pintor  limeño 
de  su  siglo;  el  trujillano  Bermejo,  el  cbilcano  Juan  Julián  Jaiyo;  el 
huamanguino  Coronado  y  los  limeños  Pedro  Días;  y  Simón  Inca.  (C  ean 
Bermúdes,  Ballesteros  y  Berretta,  Ríva  Agüero,  P.  Cappa  y  otros). 

ESCUELA  QUITEÑA 

C  N  Quito  se  desarrolla  una  escuela  singularmente  superior  a  u !  imeña 
*  y  de  una  jerarquía  artística  comparable  con  la  cu^queña.  Según  Cossio 
del  Pomar,  esta  escuela  fué  posterior  a  la  cuxqueña. 

En  Quito  nace  a  fines  del  siglo  XVI  la  famosa  escuela  quiteña 
y  el  más  antiguo  de  sus  pintores  no  fué  ya  español,  como  en  Lima  o 
México,  sino  quiteño:  fray  Pedro  Bedón,  criollo  para  unos  y  mestizo 
para  otros.  Pintó  "Nuestra  Señora  de  la  Escalera"  y  otros  cuadros  en 
el  claustro  de  la  Recoleta  de  Quito.  De  Quito  pasó  al  Nuevo  Reino 


de  GranaJa,  donde  pintó  el  refectorio  del  convento  Dominico  de  Santa 
Fe  y  luego  el  de  Tunja. 

Quito,  como  todas  las  grandes  ciudades  del  virreinato,  fué  centro 
de  importación  de  cuadros  y  artistas  de  la  metrópoli.  Se  conservan  aún 
en  Quito,  por  ejemplo,  una  "Inmaculada  Concepción "  y  una  "  Santa 
Teresa  de  Jesús "  de  Murillo;  un  "San  Francisco "  de  Zurbarán,  dos 
telas  de  Velá^que*  en  poder  de  los  dominicos;  otra  de  Rafael  que  guar* 
dan  los  jesuítas,  nadándose  documentada  la  existencia  de  dos  cuadros 
del  Tirano,  ya  desaparecidos  (Miguel  Sola  —  "Historia  del  arte  nis* 
pano—americano  /. 

A  mediados  del  siglo  XVII  aparecen  los  pintores  quiteños  Juan 
de  Illescas,  Luis  de  Rivera,  el  padre  Hernando  de  la  Cru*.  Cierra  el 
ciclo  de  pintores  del  siglo  XVII  la  liSura  más  eminente  de  la  pintura 
quiteña,  Miguel  de  Santiago. 

Miguel  de  Santiago  fué  un  mestizo  nacido  en  Quito  en  fecna  no 
establecida  aún.  Murió  en  la  misma  ciudad  en  el  año  1Ó73.  Fué  éste  el 
más  famoso  pintor  de  su  siglo,  no  solamente  por  su  capacidad  extraor* 
diñaría  de  trabajo,  sino  por  el  vuelo  y  fuerza  de  expresión  que  data  a 
las  figuras  pintadas  en  sus  lientos.  En  los  claustros  de  San  Agustín  exis* 
ten  14  cuadros  suyos.  Se  destacan  "La  genealogía  del  santo  obispo  de 
Hipona",  "El  milagro  del  peso  de  la  cera",  donde  figura  un  autorre* 
trato  del  pintor;  el  cuadro  " Santo  Tomás  de  Víll  anueva  ,  uno  de  los 
pocos  firmados  por  el  artista.  En  la  catedral  de  Quito  existe  el  "Cris* 
to  de  la  Agonía ",  y  en  la  iglesia  San  Agustín  el  gran  liento  titulado 
"La  Regla".  Luego,  la  "Asunción  de  la  Virgen",  "La  Flagelación  de 
Cristo ",  y  la  "  Inmaculada  Concepción "  en  San  Francisco.  En  el  con* 
vento  de  San  Francisco  también  existe  su  notable  cuadro  "La  decapita* 
ción  de  San  Juan  Bautista ". 

De  este  gran  pintor  mestizo  corren  numerosas  anécdotas  a  propó* 
sito  de  su  carácter  irascible  y  soberbio.  El  cruel  trato  dispensado  a  su 
discípulo  y  sobrino  Goribar  —  pintor  también  eminente  y  el  más  no* 

=;  33  ^^^^^^^^^^^^^^^^^= 


table  después  Je  nuestro  artista  —  delata  el  agriado  temperamento  de 
Santiago.  Luego,  el  drama  verídico  de  su  "Cristo  de  la  Agonía ".  Efec» 
tivamente,  parece  ser  exacto  que  al  estar  pintando  dicho  cuadro  atravesó 
con  una  lanza  a  un  discípulo  que  servíale  de  modelo,  con  el  dbjzto  de 
sorprender  la  expresión  agónica  mientras  expirata. 

La  tumba  de  este  gran  pintor  mestizo  se  encuentra  al  pie  del  aU 
tar  de  San  Miguel  en  la  capilla  del  Sagrario. 

Formó  Santiago  toda  una  familia  de  pintores:  su  hija  Isabel  de  San» 
tiago,  su  sobrino  Goribar,  su  yerno  Antonio  Egas  Benegas  de  Córdova. 
Discípulos  de  Santiago  fueron:  Bernabé  Lobato,  Simón  de  Valenzuela, 
Bernardo  Rodrigues,  Vela  y  Morales. 

Durante  el  siglo  XVIII,  la  pintura  no  anónima  está  reducida  a 
lo*  siguientes  pintores:  Samaniego,  Antonio  de  Astudillo,  Juan  de  Bena4» 
vides,  José  Ramírez,  Sanche*  Barrionuevo,  Antonio  Silva,  Francisco  Vi* 
llarreal,  Antonio  Salas  y  otros. 

LA   ESCUELA  NEOGRANADINA 

CN  Santa  Fe  de  Bogotá  se  desarrolló  una  escuela  de  menor  envergadura 
*  que  las  cuzqueña  y  quiteña.  Panorámicamente  observada  esta  pintura 
es  menos  mestiza,  más  europeizada.  Una  figura  extraordinaria  se  destaca 
netamente:  la  del  criollo  Gregorio  Vásquez  de  Arce  Ceballos.  Nació 
en  Santa  Fe  de  Bogotá  el  9  de  mayo  de  1Ó£8  y  muere  en  la  misma 
ciudad  en  171Í.  La  vida  y  la  otra  de  este  gran  pintor  ha  sido  estudia* 
da  detenidamente  por  Roberto  Picaño  Restrepo.  ("Gregorio  Vásquez  de 
Arce  y  Cetallos".  1926).  Discípulo  fué  de  un  mediocre  pintor  criollo, 
don  Baltasar  de  Figueroa,  de  quien  ha  escrito  últimamente  Guillermo 
Hernández  de   Alba.   ("Teatro   del  Arte  Colonial".  1938). 

La   característica   de   este   pintor   santafereño   es   su  extraordinaria 
asimilación  de  la  tónica  de  la  pintura  española  de  su  tiempo.  El  caso  de 
Vásquez  es  similar  al  del  Aleijadinho.  ("El  Aleijadinho"  —  obra  del 
^^^^^^^^^^^^^^^^=  34  ^^^^^^^^^^^^^^^^^ 


autor  —  I93o).  Sin  haber  conocido  absolutamente  los  grandes  lientos  de 
pintores  europeos,  es  desconcertante  su  semejanza  —  dentro  de  la  reía* 
tividad  consecuente  con  la  pintura  desarrollada  en  América  —  con 
Zurbarán  y  Ribera  en  las  escenas  dramáticas;  con  el  Tintoretto  en  sus 
lientos  históricos  y  con  Murillo  en  sus  cuadros  delicados  y  tranquilos 
(Murillo  fué  contemporáneo  suyo).  El  mulato  Aleijadinho  tampoco  natía 
traspuesto  las  fronteras  de  Minas  y,  sin  embargo,  tambiin  desconcierta 
el  barroquismo  borrominesco  de  su  arquitectura  valiente  y  personal. 

Este  pintor  europeizado  aprendió,  sin  embargo,  de  los  indígenas 
de  América  el  empleo  de  colorantes  aborígenes,  como  ser:  el  elemí,  resina 
de  tono  amarillo;  la  goma  guta  regional;  las  tierras  amarillas,  rojas, 
tostadas,  usadas  por  los  indígenas;  el  añil  americano;  el  carmín  extraído 
de  la  cochinilla,  etcétera. 

Muy  largo  sería  citar  la  extraordinaria  y  fecundísima  labor  de  Gre* 
gorio  Vásque?.  Sólo  podemos  citar  que  sus  numerosos  cuadros  se  en» 
cuentran  en  la  capilla  del  Sagrario,  catedral,  colegio  de  Nuestra  Señora 
del  Rosario,  colegio  de  San  Bartolomé,  hospital  de  San  Juan  d«  Dios, 
iglesia  de  la  Candelaria,  iglesia  de  las  Capuchinas,  iglesia  de  San  Fran« 
cisco,  iglesia  de  San  Ignacio,  iglesia  de  Santa  Bárbara,  iglesia  de  Santo 
Domingo,  monasterio  de  las  monjas  salesianas,  Museo  Histórico  Nacional, 
Seminario  Conciliar,  etc. 

Tal  es  la  obra  del  neogranadino  Gregorio  Vásque?,  que,  como 
cabe  observar,  ha  sido  realmente  extraordinaria  en  "  cantidad Respecto 
a  la  dimensión  de  su  " calidad "  cabe  medirla  mediante  una  "estimati* 
va"  europea,  ya  que  la  influencia  indígena  en  este  artista  criollo  fué 
nada  más  que  cumplida  en  lo  que  respecta  a  los  materiales  y  en  la 
técnica  de  ejecución  de  sus  lientos.  En  este  sentido  consideramos  a 
Gregorio  Vásque?  un  eminente  artista  continuador  de  la  pintura  española, 
pero  sin  la  fuerza  de  un  Zurbarán,  ni  la  dramaticidad  de  un  Ribera, 
ni  la  espontánea  y  dulce  gracia  de  Murillo. 


ESCUELA  CUZQUEÑA 

y^^L   Cusco,   como   en   el   caso   Je   Lima,   también   llegaron  pintores 

extranjeros  que  fueron  los  primeros  maestros  de  criollos  e  indios. 
Entre  ellos  y  en  el  siglo  XVIII  llegó  al  Cusco  nada  menos  que  un 
dijo  de  Murillo,  discreto  pintor,  pero  por  supuesto,  sin  el  genio  de 
su  padre.  Entre  los  pintores  locales  figuran  algunos  nombres,  según  Uriel 
García  y  Cossio  del  Pomar.  Son  éstos:  Juan  de  Espinosa  (padre),Juan 
de  Espinosa  de  los  Monteros,  Francisco  Juáres,  Basilio  Pacneco,  Igna* 
ció  Cnacón,  Antonio  Vilca,  Mariano  Zapata,  Diego  Quispe  Titto,  Juan 
Osorio,  José  de  Valdes,  Manuel  Torres,  Pedro  de  Saldaña   y  otros. 

En  términos  generales,  como  en  el  caso  de  la  arquitectura,  Amé*» 
rica  no  puede  ofrecer  durante  la  colonia  otras  de  jerarquía  de  artistas 
españoles  o  extranjeros  capaces  de  soportar  una  severa  crítica  mediante 
el  cartabón  estimativo  del  arte  europeo.  Por  eso,  pinturas  y  catedrales 
renacentistas  o  barrocas  en  América  son,  casi  podríamos  decir  en  general, 
inferiores  a  las  levantadas  en  el  continente  europeo,  siempre  que  se  es* 
time  dentro  del  Barroco  y  Renacimiento  europeos. 

Pues  bien,?  en  el  Cusco,  como  en  algunas  de  las  grandes  ciudades 
caberas  de  virreinato,  se  formaron  con  la  llegada  de  la  pintura  española 
dos  corrientes  estéticas  de  las  que  me  ocupara  en  otras  oportunidades  ("  Ar* 
queología  y  estética  de  la  arquitectura  criolla  " ,  1930;  "  El  estilo  mestizo 
193Ó,  etcétera).  Me  refiero  a  la  primera  corriente  de  imitación  europea  y 
a  la  segunda  de  intervención  vernácula. 

Respecto  a  la  primera  corriente  citada,  en  el  Cusco  se  imitó  con 
diversa  fortuna  a  los  grandes  europeos  desde  Zurbarán,  Ribera  y  Tintoret» 
to  basta  Van  Diclc  y  Murillo.  La  segunda,  el  Cusco  por  su  tradición 
incaica,  imprime  un  sello  propio  a  su  producción  pictórica  dándole  un  ca* 
rácter  notablemente  particular. 

La  pintura  oficial  de  la  primera  corriente  —  apreciada,  repetimos 


desde  una  estimativa  europea  —  no  posee  esa  gracia  "sui  generis"  de 
la  pintura  seis  y  setecentista.  Tampoco  revela  un  conocimiento  profundo 
del  desnudo,  un  ajuste  decisivo  en  su  composición.  A  esta  corriente  per» 
tenece,  por  ejemplo,  como  las  más  felices  producciones  cuzqueñas  el  llama» 
do  "  Cristo  de  Velázquez"  de  la  Compañía  y  el  "  Cristo  de  Van  Dick" 
de  la  Catedral. 

La  segunda  corriente,  la  mestiza,  en  su  gran  parte  anónima,  cons* 
tituye  para  nosotros  la  más  interesante  producción  cuzqueña  y  digna  de 
ocupar  un  capítulo  más  en  la  historia  de  la  pintura  universal.  Se  trata  de 
la  ejecución  de  lientos  que  se  cuentan  por  cientos  desde  el  Cusco  hasta 
Potosí  y  que  fueron  ejecutados  por  criollos,  indios  y  mestizos.  Nos  refe* 
rimos  exactamente  a  esa  pintura  "  mestiza ",  connubio  feliz  de  la  tónica 
española  con  la  tónica  indígena.  Tema,  por  otro  lado,  que  he  venido  per» 
siguiendo  ampliamente  en  la  arquitectura  y  en  el  arte  decorativo  del  arte 
indoespañol  desde  nace  varios  lustros  a  esta  parte  ("  Arequipa  colonial ", 
1923;  "San  Lorenzo  de  Potosí",  Í923;  "Fusión  hispanoindígena  en  la 
arquitectura  colonial",  Í924)» 

A  esta  corriente  "  mestiza  "  pertenecen  cabalmente  los  llamados  "pri» 
mitivos  coloniales",  calificación  no  alejada,  sin  duda,  de  su  justa  aprecia* 
ción  históricoestética. 

Estos  cuadros,  en  su  mayoría  anónimos,  tocados  de  una  suerte  de 
" medievalismo  mestizo"  (ver  "Estimativa  de  la  pintura  colonial",  del 
autor,  194o),  fl  orecieron  rústicamente  en  las  capillas  de  las  aldeas  del  va« 
He  cuzqueño,  en  las  iglesucas  de  la  cuenca  del  Titicaca,  en  las  humildes 
estancias  y  tambos.  Más  tarde  también  se  desprenderá  otra  corriente  po* 
pular  o  plebeya  menos  religiosa,  más  anecdótica  que  llegará  basta  la  chi* 
cbería  ("El  nuevo  indio",  Uriel  García,  193o). 

Esta  "Escuela  cuzqueña"  irradió  su  influencia  hacia  los  cuatro 
puntos  cardinales.  Influyó  la  "limeña".  Se  fusionó  con  la  "quiteña". 
A!  imentó  la  "potosina"  dando  lugar  a  una  escuela  propia  en  aquella 
fabulosa  ciudad.  Llegó  hasta  Chile  y  nuestro  norte  argentino. 


Tal  es,  en  síntesis/  el  panorama  histórico  Je  la  pintura  hispano» 
americana.  La  corriente  más  notakle  por  su  originalidad/  por  su  "con* 
tenido "  espiritual  singularísimo,  por  su  "forma"  "sui  generis",  por  sus 
proyecciones  sociales  y,  finalmente/  por  hater  influenciado  el  presente  fol» 
klore  decorativo  de  Hispanoamérica,  es,  repito,  la  pintura  indoespañola 
o     mestiza  . 

A  esta  escuela,  cabalmente,  pertenecen  la  mayoría  de  los  cuadros 
coloniales  que  se  exhiten  en  esta  importante  muestra  de  Arte  Religioso 
Retrospectivo  en  el  Museo  Histórico  Provincial  de  Rosario. 


L  "pathos"  social  y  estético  del  arte  colonial^  más  vigo» 
roso  (fines  Jet  siglo  XVII  y  todo  el  XVIII)  procede  de 
aquel  primer  choque  espiritual  entre  el  conquistador  re= 
nacentista  y  el  indígena  imperial.  Pero,  cate  preguntar: 
¿cuál  fué  la  psicología  estética  del  conquistador  español 
durante  el  Renacimiento?  ¿El  homhre  —  hispano  en  Europa,  fué  el  mismo 
homtre- hispano  en  América? 

Este  tema,  epicentro  de  la  estimación  estética  de  todo  el  arte  de 
la  Colonia,  se  ha  estudiado,  entendemos,  muy  poco  /y  americanamente 
Es  decir,  sin  lastre  de  excesiva  o  menguada  hispani  dad. 

Dicho  sea  sin  amtages,  la  dificultad  de  dimensionar  al  Renacimien* 
to   español   proviene   de  la  sobreestimación  renacentista  de  un  siglo  sut« 

=  39  = 


terráneamente  medieval.  La  angosta  visión  positivista  ole  la  historiografía 
de  arte  de  finales  del  siglo  pasado,  no  natía  separado  el  subsuelo  medieval 
del  siglo  XVI  español,  el  de  la  conquista,  ijimos  en  otra  oca* 

sión:  en  la  España  del  siglo  XVI,  lo  dominante  fué,  lo  medievalista 
y  lo  recesivo  lo  "clasicista".  El  humanismo,  el  erasmismo,  el  clasicismo 
romano,  fueron  poca  cosa  más  que  indumentaria  -  llámesele  "moda"  -  de 
un  ser  que  en  carne  y  huesos  era  un  testarudo  medieval.  Y  vaya  esto 
de  lo  medieval  dicho  en  el  sentido  jerárquico  del  vocablo.  Se  infiere  con 
esto,  que  no  formulamos  crítica,  sino  justipreciamos  a  esa  testarudez 
medievalista  del  español.  Hace  algunos  años  lo  medieval  sonata  a  abis* 
mal  hueco  de  la  historia  del  hombre  occidental.  El  error  era  tomar  los 
siglos  anteriores  al  XI,  como  canon  de  referencia.  Hoy  entendemos  me* 
jor  la  Edad  Media.  Comentamos  a  admirar  sus  virtudes  y  hay  hasta 
autores  —  Huit^inga,  entre  otros  —  que  contraponen  con  éxito  esta  épo* 
ca  de  la  "verdad  revelada",  a  la  época  de  la  "  verdad  rabonada "  que 
fué  el  Renacimiento  y  en  efecto,  difícilmente  logró  el  hombre  occidental 
una  aventura  mayor  del  espíritu  como  en  aquella  aventura  medievaL 
¿No  sería  acaso,  de  suyo  interesante,  un  estudio  caracterológico  que 
revelara  la  extraordinaria  riqueza  emocional  que  ha  legado  a  América 
latina  esta  tozudez  fáustica  medieval  del  español? 

La  verdad  es,  que  de  este  medievalismo  obstinado  no  pudo  franca* 
mente  desprenderse  el  español  renacentista.  El  realismo  de  los  imagineros 
españoles  del  Renacimiento,  es  un  realismo  dramático  trágico,  antiapolíneo. 
Es  decir,  medieval.  Carlos  V,  el  menos  medieval,  logró  a  pesar  de  su 
erasmismo  aquella  frase  en  su  tiempo:  "Cristo  fundó  la  Iglesia,  Carlos  V 
la  restauró ". 

En  Arte,  lo  "  clásico ",  en  el  sentido  cabal  del  concepto,  nunca  lo 
soportó  el  renacentista  español.  Una  sola  obra  plástica  limpiamente  espas 
ñola,  en  "  clásico ",  no  existió  en  el  siglo  XVI.  Los  órdenes  clásicos 
tratados  por  el  español  resultan  en  su  generali  Jad,  ortopédicos.  Esta  falta  de 
artesanía  para  lo  clásico  será  luego,  virtud,  como  veremos,  para  el  Barroco. 


4o 


El  español  medio,  el  español  arquetipo  del  Renacimiento/  no  enten- 
dió claramente  la  gran  revolución  renacentista.  En  la  trastienda  del  treve 
Renacimiento  español,  corre  emtoscada,  una  Edad  Media  tena*/  otstina» 
da,  inclemente. 

Protatlemente,  de  todo  esto,  poco  se  na  esclarecido  en  altorrelieve, 
detido  a  que  la  caracterología  psico  —  social  estuvo  enfocada  en  lo  litera* 
rio.  Por  excepción  en  lo  plástico.  La  literatura  es  más  individualista.  La 
arquitectura  es  más  social.  Efectivamente  ¡cuán  verídico  es  el  arte  plástico 
de  una  época!  ¡Qué  expresión  social  limpia  -*  sin  estafas  —  cate  recatar  de 
la  arquitectura,  pintura  o  escultura  del  pasado!  La  dimensión  del  concep* 
to  de  estado,  familia,  desequilitrio  de  clases  ¿no  la  ofrece,  acaso,  en  oca» 
siones,  admiratlemente,  la  arquitectura,  el  urtanismo?  El  primer  ensayo  de 
dignificación  de  la  igualdad  de  todos  los  nomtres  ¿no  se  estatlece,  acaso, 
meridianamente  en  Grecia,  con  la  acrópolis  solamente  para  dioses  y  la 
nipópolis  para  nomtres?  Hasta  donde  fué  realidad  o  utopía  la  Repútlica 
de  Platón  ¿no  dan  la  medida  exacta  la  arquitectura  y  el  urtanismo  de 
Atenas,  de  Pericles  a  Aristóteles?  Y  luego  ¿qué  mejor  documento  vivo 
que  una  catedral  gótica? 

Por  nuestra  parte,  fácil  es  medir  el  tamaño  de  hispanidad  del  arte 
renacentista  español,  a  través  de  su  arquitectura  y  pintura  oficiales,  no 
populares  por  cierto. 

En  arquitectura,  por  ejemplo,  el  Plateresco  es  de  origen  alemán  y 
flamenco.  "Artistas  nacidos  en  Alemania  —  dice  Scnutert  —  fueron  los  que 
desarrollaron  el  Plateresco,  alatado  generalmente  como  una  manifestación 
típica  del  alma  española".  Luego  el  estilo  "de  las  consistoriales "  ¿no 
proceden  acaso  de  un  cruce  de  aquel  Plateresco  con  el  Renacimiento  ita» 
liano  de  Siena  o  Pavía? 

Finalmente,  la  auténtica  nispanidad  quedó  totalmente  traspuesta  con 
el  último  eslatón  del  Renacimiento:  el  palacio  de  Carlos  V  de  Macnuca, 
arquitecto  español  italianizado  "que  no  advirtió  que  se  encontrata  nada 
menos  que  en  Granada "  y  de  quien  Palomino  dice :  "  Floreció  en  Gra- 


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nada  siguiendo  la  manera  de  Rafael ".  Efectivamente  el  palacio  de  Carlos 
V  en  Granada  sigue  el  mismo  partido  que  la  "  Villa  Madama "  de  Ra- 
fací,  aparte  que,  en  otro  aspecto,  sigue  a  Bramante  y  Vignola  (Schuhert). 
En  una  palatra,  el  palacio  de  Carlos  V,  en  Granada,  no  es  español. 

¿Y  la  hispanidad  de  la  arquitectura  renacentista?  preguntamos.  El 
hecho  es,  que  esta  hispanidad  continúa  testarudamente  medievalista  y  no 
se  aviene  a  lo  clásico.  Florecerá,  triunfalmente,  recién  con  Churriguera.  Pe* 
ro  veamos  algo  de  lo  que  ocurre  en  pintura. 

Carlos  V,  pongamos  por  caso,  menospreció  a  los  pintores  vernáculos. 
"Le  tastafca  el  Tirano  o  Pompeyo  Leoni"  dice  un  crítico.  Más  español, 
por  ejemplo,  era  el  Divino  Morales,  aunque  eyckiano  y  veydeniano;  pero, 
el  erasmismo,  estata  de  moda  y  la  moda  exigía,  también,  que  un  empera* 
dor  del  tamaño  de  Carlos  V,  se  rodeara  de  pintores  italianos. 

Felipe  II,  no  fué  menos  exot'sta  en  pintura.  Tuvo  a  su  lado  al  ya 
anciano  Tirano  y  tamtién  al  holandés  Mohor.  Sus  preferencias  se  inclina* 
ron,  además,  por  Durero  y  Gerónimo  Bosch.  Los  pintores  vernáculos  del 
Rey,  como  Alonso  Sánche?  Coehlo,  tuvieron,  a  su  pesar,  que  terminar  no 
pocos  cuadros  iniciados  por  aquellos  primeros  maestros.  Respecto  a  la  men* 
guada  simpatía  de  Felipe  II  por  el  Greco,  haste  recordar  el  episodio  his* 
tórico  del  cuadro  que  pintó  éste,  por  encargo  de  su  rey,  en  el  altar  de 
San  Mauricio.  Terminada  la  otra,  disgustó  a  Felipe  II  en  tal  forma  que 
ordenó  se  destruyera  (Schuhert). 

En  verdad  sea  dicho,  el  arte  oficial  de  la  España  renacentista,  no 
expresa  su  íntima  idiosincrasia,  que  es,  fatalmente  medievalista.  Esta  tuvo 
que  recluirse  en  el  arte  popular,  en  el  campes  no,  en  el  folklore.  El  artis* 
ta  español  del  Renacimiento,  se  defcatió  entre  su  medievalismo  congénito  y 
el  clasicismo  impuesto  por  la  dictadura  humanista  del  momento  histórico 
europeo.  Deten  correr  muchos  años  antes  que  el  clima  histórico  sea  pro* 
picio  a  su  "voluntad  de  forma"  extremista  ("Arqueología  y  Estética  de 
la  Arquitectura  Criolla",  1932,  del  autor).  Y  ésta  se  dará  cita  en  u= 
rriguera  en  arquitectura,  en  Goya  en  pintura.  Efectivamente,  más  español 


42 


es  Churriguera  que  Herrera.  Más  español  es  Goya,  que  Velásque?.  Más 
Cervantes  y  Góngora  que  Vives.  Entonces  España  da  el  tono  mas  alto 
del  Arte  Je  toda  Europa. 

Por  esta  causa,  con  el  advenimiento  del  Barroco,  el  español  se  sintió 
más  en  quicio  con  su  destino  de  "  extremista 7/,  en  el  cuadro  de  la  cultura 
europea.  Está  por  aclararse  todavía,  hasta  qué  punto  contribuyó  en  el  des* 
arrollo  del  Barroco,  un  gran  español:  San  Ignacio  de  Loyola,  con  su  or* 
den  de  la  Compañía  de  Jesús.  No  olvidemos  que  durante  dos  siglos  se 
llamó  al  estilo  de  las  iglesias  barrocas,  estilo  "jesuítico".  En  síntesis,  el  medie* 
valismo  español  se  desplanó  en  la  trastienda  del  Renacimiento  y  no  logró 
franqueza  y  espontaneidad,  debido  al  acose  tenas  del  clasicismo  tremendo 
y  excluyente,  por  otra  parte,  en  toda  Europa  cincocentista. 

Pero,  y  a  esto  queríamos  llegar,  nos  interesa  plantear  esta  ecuación 
trascendental  para  el  arte  de  la  Col  onia:  ¿Qué  suerte  tuvo  aquel  medie* 
valismo  hispano  al  trasplantarse  a  América?  ¿Cómo  se  comporta,  desde 
su  repertorio  de  "valores"  —  filosóficamente  hablando  —  el  conquistador  al 
pisar  tierra  americana? 

Contestamos  sin  ambages:  el  conquistador  -  libre  ya  de  aquella  te* 
nal?  inclemencia  del  Humanismo  y  la  Reforma  ~  se  desplana  como  un 
ente  medieval.  Si  los  celos  palaciegos  despertados,  por  ejemplo,  por  aque* 
líos  Médicis  de  la  Florencia  magnífica,  habían  atravesado  las  fronteras 
de  Italia  y  se  habían  instalado  en  todas  las  cortes  de  Europa,  en  Améri* 
ca  el  conquistador  había  dado  la  espalda  a  todo  aquello.  A  sus  anchas 
podía  desplanarse  como  un  medieval.  Auténtico  en  ocasiones  y  en  otras 
caricaturesco,  el  mito  del  "  cruzado"  lo  persiguió  obstinadamente.  ¿No  se 
sintió  acaso  un  cruzado  del  siglo  XII,  Pi?arro,  cuando  herido,  muere  be* 
sando  la  crul?  trabada  en  el  suelo  por  él  mismo  con  su  propia  sangre?  Y 
Almagro  que  no  sabía  firmar  ¿no  se  comporta  acaso  como  caballero  de 
la  Edad  Media  al  ingerir  una  tercera  parte  de  hostia,  como  acta  de  dis- 
tribución  en  tres  partes  iguales  de  tierras  conquistadas  con  Pi^arro  y  Luque? 
¿Y  las  13.500  iglesias  levantadas  en  México  en  nada  más  que  dos  siglos 


43 


y  medio?  ¿Y  la  extraor diñaría  producción  pictórica  de  la  Colonia/  exclu- 
sivamente religiosa?  Y  por  otro  flanco,  la  crueldad  y  la  codicia  de  la 
Colonia  ¿no  fueron  acaso  crueldades  y  codicias  de  corte  medieval?  ¡Ocho 
millones  de  mitayos  sucumbieron  en  les  socavones  del  cerro  de  Potosí! 
¡Pero  se  recogieron  dieciséis  mil  millones  de  pesos  en  las  cinco  mil  toca* 
minas  del  cerro  trágico! 

Heroicidad  medievalista:  la  de  Cortés.  Crueldad  medievalista :  los 
quemaderos  de  indios  vivos.  Codicia  medievalista:  la  arenga  de  Pi?arro  a 
sus  huestes:  "Por  aquí  se  va  a  Perú  a  ser  rico,  por  aquí  se  vuelve  a 
Panamá  a  ser  pobre".  Fe  medievalista:  la  del  padre  Las  Casas. 

Efectivamente/  aquel  medievalismo  español  emboscado  y  acosado  por 
el  erasmismo  clandestino  de  Carlos  V  y  el  clasicismo  italiano/  no  menos 
postigo,  de  Felipe  II,  refloreció  virulento  en  estas  tierras  de  América,  siem* 
pre  generosas  para  cualquier  aventura  en  grande.  La  aventura  americana 
hiso  posible  la  actuación  espontánea  de  aquel  limpio  y  auténtico  ser 
hiperheroico,  hiperreligioso,  hipercruel  según  el  término  de  Blanco  Fombana. 
Casi  podría  aceptarse  la  tesis,  que  el  español  del  siglo  XVI  fué  más  denso 
de  hispanidad  en  América,  que  en  la  península. 

En  América,  un  Atlántico  de  por  medio  lo  separaba  del  módulo 
romano,  del  canon  leonardesco,  de  lo  apolíneo  griego.  En  la  España  se 
levantan  palacios  y  ayuntamientos.  En  América  iglesias.  En  España  el 
palacio  del  Infantado  en  Guadalajara,  el  Hospital  de  Santa  Crus  de  To« 
ledo,  el  Alcázar  de  Sevilla,  el  palacio  de  Monterrey  en  Salamanca,  el 
palacio  de  Carlos  V  en  Granada,  el  Escorial  de  Felipe  II.  Ni  una  gran 
catedral,  ni  una  iglesia  importante.  La  gran  arquitectura  está  dedicada 
a  edificios  civiles.  En  América,  antagónicamente,  el  siglo  XVI,  es  el  siglo 
de  las  fundaciones  de  las  grandes  catedrales. 

¡Qué  a  gusto  se  habrían  desplanado  aquellos  conquistadores  barba» 
dos  —  cruces  de  Calatrava  o  de  Santiago  al  pecho  —  marchando  a  paso 
rítmico  en  las  procesiones  de  Corpus  en  el  Cusco,  tal  como  en  los  reta» 
tíos  anónimos  de  Santa  Ana! 


ué  lejos  estaba  la  sumbona  abeja  de  Grecia,  que  con  su  miel 
pacana  había  trastornado  las  minorías  selectas  de  la  península! 

ué  distantes  aquellos  maestros  del  escorio  y  de  lo  apolíneo  -  in* 
venciones  griegas  —  y  qué  gran  satisfacción  poder  continuar  el  estatismo 
deshumanado  de  lo  medieval! 

Pues  bien,  veamos  añora  qué  suerte  tuvo  este  "pathos"  medieva* 
lista  en  América,  durante  los  tres  siglos  de  la  conquista  y  su  influencia 
en  la  pintura. 


MEDIE  VALISMO  AMERICANO 

EL  arte  colonial  en  América  -  ya  lo  liemos  repetido  en  varias  ocasio» 
nes  —  adopta  dos  posturas  o  corrientes  vinculadas  o  desvinculadas  en* 
tre  sí,  según  los  casos.  Nos  referimos  a  las  corrientes  del  arte  oficial  y  del 
arte  rústico,  popular  o  campesino.  La  primera,  orientada  por  las  autorida* 
des  virreinales.  La  segunda,  por  el  pueblo. 

La  corriente  oficial  corresponde  a  toda  esa  producción,  sea  en  arqui* 
tectura  como  escultura  o  pintura,  que  evolucionó  imitando  constantemente 
el  arte  de  la  metrópoli,  cuya  falacia  en  lo  relativo  a  hispanidad  ya  fiemos 
demostrado.  En  su  obstinación  de  estar  al  día  con  la  pintura  o  arquitec* 
tura  de  España,  produjo  un  arte  —  en  su  gran  mayoría  —  de  falso  academismo 
en  la  pintura  y  de  ortopédica  composición  en  la  arquitectura. 

La  "  popular por  el  contrario,  gestada  en  el  siglo  XVII  y  triunfal 
en  d  XVIII,  tiene  la  gracia  "sui  generis"  de  toda  creación  espontánea  y 
la  frescura  de  todo  arte  que  es  original  sin  pretender  serlo. 

Pues  bien,  aquel  medievalismo  de  que  habláramos,  se  imbrica  en  am- 
bas producciones.  En  la  primera  solamente  en  "  cantidad la  enorme  pro» 
ducción  de  las  escuelas  de  Lima  y  México,  por  ejemplo.  La  segunda  en 
" cantidad  y  calidad",  como  veremos  más  adelante. 


45 


Esta  última/  es  la  que  da  lugar  a  uno  de  los  episodios  estéticos  más 
notables  de  la  Historia  del  Arte:  nos  referimos  al  arte  resultante  de  lo  que 
en  otra  ocasión  dimos  en  llamar  "  medievalismo  mestizo " ,  suma  metafísica 
del  patetismo  cristiano  del  español,  más  el  patetismo  panteísta   del  indio. 

Mientras  que  las  autoridades  de  la  Colonia  de  Lima  o  México 
traían  pintores  españoles,  italianos  y  portugueses  y  se  copiaban  cuadros  re* 
ligiosos  de  Van  Diclc,  Rubens  o  Rafael,  en  el  interior  de  América,  en  los 
pequeños  poblados  primero  y  luego,  basta  en  ciudades  cabales,  como  Cusco 
y  Potosí  -  por  ejemplo  -  se  continuaba,  paciente  y  silenciosamente,  aquel 
medievalismo  ya  no  bispano  sino  amestizado. 

La  intervención  del  indio  y  del  mestizo  tergiversaron  lo  únicamente 
español  y  nace  aquel  medievalismo  mestizo,  suerte  de  "  síntesis "  begeliana 
de  la  "  tesis "  bispana  y  de  la  "antítesis"  india.  Y  todo  esto,  triunfal* 
mente  en  el  siglo  XVIII. 

¡Curiosa  aventura  la  de  la  bispanidad  en  América,  libertada  a  su 
albedrío  solo  en  el  siglo  XVI!  -  Por  esta  causa  Ortega  y  Gasset  dijo, 
agudamente  como  todo  lo  suyo,  una  vez*  "La  independencia  de  América 
comienza  con  la  conquista ". 


UN  SÍMBOLO 

|N  símbolo  certero  —  de  cierta  grandilocuencia,  por  cierto  —  de  la 
citada  corriente  mestiza,  lo  constituye,  cabalmente,  un  retablo  anó» 
nimo  ¿A  siglo  XVIII,  que  exorna  los  muros  de  la  Compañía  de  Jesús 
en  el  Cuzco  y  que  representa  los  esponsales  de  don  Martín  de  Loyola, 
Gobernador  de  Cbile  con  doña  Beatriz  Nusta.  La  descripción  de  este 
cuadro  extraordinario  está  escrita  en  un  medallón  sostenido  por  un  indio 
estilizado,  del  mismo  retablo.  Dice  así:  "Don  Martín  de  Loyola  Gober» 
nador  de  Cbile,  sobrino  de  nuestro  padre  San  Ignacio,  bijo  de  su  berma* 


46 


no  mayor  don  Beltrán  de  Loyola.  Casó  con  doña  Beatri?  Nusta,  here- 
dera y  Princesa  del  Perú  como  hija  de  don  Diego  Inca  su  último  Rey 
por  haber  muerto  sin  hips  su  hermano  don  Felipe.  De  don  Martín  y 
doña  Nusta  nació  doña  Lorenza  Nusta  de  Loyola  que  pasó  a  España 
por  orden  de  nuestros  Reyes  Católicos  y  la  casaron  en  Madrid  con  el 
Exmo.  señor  don  Juan  de  Borja  hijo  de  San  Francisco  de  Borja  y 
embajador  del  señor  Rey  Felipe  II  de  Alemania  y  Portugal.  Con  este 
matrimonio  emparentaron  entre  sí  y  con  la  real  casa  de  los  Reyes  Incas 
del  Perú  las  dos  casas  de  Loyola  y  Borja  cuya  sucesión  está  hoy  en  los 
Exmos.  señores  Marqueses  de  Alcañices,  grandes  de  primera  clase 

El  múltiple  y  personal  escritor  peruano  Cossio  del  Pomar  en  su 
documentada  obra  "  Pintura  Colonial " ,  libro  escrito  con  limpio  fervor 
americano,  hace  la  siguiente  descripción  de  este  gran  retablo:  "  Componen 
el  liento  tres  grupos  independientes  el  uno  del  otro,  en  lo  que  respecta 
a  la  acción,  situados  en  tres  planos  sucesivos.  En  el  primero  aparecen 
don  Martín  de  Loyola  con  su  esposa,  acompañados  por  San  Francisco 
de  Borja  y  su  ilustre  tío  San  Ignacio  y  la  hija  de  éstos  doña  Ana  María 
Coya  con  su  marido  el  gran  caballero  don  Juan  Enriques  de  Borja,  luciendo 
la  cruí  de  Calatrava  en  el  costado  de  su  capa.  Viste  don  Martín  lujo- 
so traje  de  gala  de  la  época,  medias  de  seda,  jubón  y  capa,  en  la  diestra 
el  bastón  signo  de  autoridad  y  en  el  cinto  la  espada,  atributo  de  noble* 
*a.  La  Nusta  Beatriz,  su  esposa,  lleva  una  curiosa  indumentaria  de  telas 
indígenas,  en  la  que  la  "lliclla"  toma  la  forma  de  capa  española;  en 
la  saya  larga,  el  artista  ha  querido  prestar  más  importancia  a  los  moti- 
vos ornamentales  que  la  cubren,  que  a  la  técnica  misma  del  ropaje,  que 
aparece  de  pliegues  duros,  cual  llevado  por  un  manequí.  Lo  mejor  en 
ese  grupo  es  el  retrato  de  San  Ignacio,  de  factura  elegante  y  realista". 

"En  el  grupo  del  segundo  plan,  se  encuentran  el  Inca  Sairí  Tupac, 
segundo  soberano  del  Señorío  de  Vicabamba  y  su  hermano  Tupac  Amarú, 
sosteniendo  sus  escudos  de  armas.  Llevan  una  indumentaria  incaico— co- 
lonial de  vivos  colores,  pintorescamente  interpretada;  sentada  al  lado  de 


+7 


ellos  la  hija  del  primero/  doña  Beatriz  Ñusta,  sostiene  un  loro  en  la  ma- 
no, a  la  manera  como  se  retrataban  las  ancuas  castellanas,  mientras  un 
grupo  de  indios,  revestidos  de  genuina  indumentaria  incaica,  sostienen  sobre 
las  caberas  de  los  soberanos  los  "achihuas"  o  parasoles  de  plumas 

He  aquí  el  primer  connubio  euríndico,  de  acuerdo  al  mito  de  Ricar» 
do  Rojas.  El  primer  mestizaje  de  sangre,  protocolizado  solemnemente.  Este 
es,  cabalmente  el  punto  de  partida  de  la  transfiguración  de  aquel  medieva* 
lismo  hispano.  Esta  mezcla  de  sangre  hispana  cristiana  e  inca  imperial, 
traerá  pronto  un  extraordinario  arte  rebelde:  el  arte  mestizo  libertado  ya 
del  español.  Y  más  tarde  traerá  un  clima  social  rebelde:  el  de  la  emanci* 
pación.  No  en  balde  Ortega  lan?ó  aquella  flecha  en  el  blanco:  "La 
emancipación  comienza  con  la  conquista". 

Y  entramos  ya,  en  la  escuela  cusqueña  mestiza,  expresión  espontá» 
nea  de  aquel  feliz  connubio:  el  católico  patetismo  hispano  y  el  panteísta 
patetismo  incaico. 

EL  MEDIEVALISMO  MESTIZO  DE  LA  PINTURA  COLONIAL 

I^OAAO  ya  lo  he  delatado  desde  hace  casi  veinte  años  a  esta  parte, 
("  Arequipa  Colonial "  -  Í923  -  "  San  Lorenzo  de  Potosí "  -  1923), 
al  margen  del  arte  oficial  se  desarrolló  la  extraordinaria  escuela  popular 
mestiza,  en  su  casi  totalidad  anónima. 

Lo  demostré  para  arquitectura,  lo  sugerí  para  la  escultura  y  pintura. 
Esta  pintura  singular  tocada  de  esa  suerte  de  medievalismo  popular,  no  pro» 
creó,  repito,  en  las  grandes  iglesias,  catedrales  y  casonas  de  nobles  adine* 
rados.  Antes  al  contrario  esta  pintura  floreció  rústicamente  en  las  capillas 
de  las  aldeas  del  valle  cuzqueño,  en  las  iglesucas  de  la  cuenca  de  Titicaca, 
en  las  humildes  estancias  y  tambos.  AAás  tarde,  también,  se  desprenderá 
una  corriente  menos  religiosa,  más  anecdótica,  que  llegará  hasta  la  chiche» 
ría  como  bien  lo  señala  Uriel  García. 


48 


Pues  bien,  esta  corriente  rústica  y  popular,  que  no  solamente  na 
provocado  la  admiración  de  críticos  e  historiadores  del  Arte  sino  a  grandes 
artistas  -  Diego  Rivera,  el  gran  pintor  mexicano,  la  califica  como  "  única 
producción  artística  de  la  Colonia  digna  de  consideración "  -  cumple  con 
toda  encuesta  de  valores  de  una  gran  escuela.  Es  decir:  duración  (siglo 
y  medio  aproximadamente),  espontaneidad,  auténtica  "voluntad  de  for» 
ma",  ciclo  progresivo  de  afianzamiento  de  "forma  y  contenido". 

¡Sin  embargo,  excepcionalmente  el  artista  tuvo  la  vanidad  de  firmar! 
Si  algunas  decenas  de  nombres  corren  ya  en  algunas  monografías,  no  lo  es 
en  general  por  la  firma  al  pie,  sino  por  contratos,  recibos  y  otros  docu» 
mentos  exhumados  de  viejos  anaqueles  de  los  vetustos  conventos  e  iglesias 
del  Alto  Perú. 

Efectivamente,  como  en  [a  EJad  McJ  ia,  el  medievalismo  mestizo  no 
creó  arte  para  vanidad  o  gloria  personales,  sino  como  humilde  homenaje  al 
Señor.  Y  a  buen  seguro  que  en  la  mentalidad  mestiza,  esta  concepción  me* 
tafísica  imbricaba,  ingenuamente,  sin  antagonismo  alguno,  el  Dios  cristiano 
y  el  Inti  incaico.  Y  ese  imbricamiento,  lejos  de  ser  polémico  o  antagónico, 
fué  espontáneo,  ingenuo,  hasta  en  ocasiones  infantil. 

Este  estado  de  espíritu  popular,  fué  energía  creadora  casi  inverosímil. 
Los  cerros  y  valles  andinos  se  sembraron  en  poco  más  de  siglo  y  medio  de 
centenares  de  capillas  e  iglesias  con  sus  muros  materialmente  tapizados  de 
retablos. 

Contrariamente,  en  las  esferas  virreynales,  en  los  cenáculos  aristo- 
cráticos palaciegos,  en  las  "modas"  de  arte  incorporadas  para  engañar 
el  hastío  o  capricho  de  ciertas  virreynas,  existió  constantemente  la  preo* 
cupación  por  traer  pintores  españoles  e  italianos  para  usarlos  e  imitarlos. 
El  pueblo,  ajeno  a  las  inquietudes  y  caprichos  de  los  virreyes,  creaba 
un  arte  propio.  Aquel  arte  de  "  imitación ",  difícilmente  soporta  una 
encuesta  rigurosa  desde  una  estimativa  europea.  Este  arte  mestizo,  por 
el  contrario,  con  sus  anónimos  " primitivos",  abre  uno  de  los  capítulos 
más  interesantes  de  la  Historia  del  Arte  Universal. 


jQué  gracia  criolla  en  la  composición  de  estos  "primitivos  mes» 
tizos"!  ¡Qué  inusitada  espontaneidad  en  las  composiciones  florales  ro* 
deando  santos;  en  las  prolijas  leyendas;  en  las  curiosas  inscripciones ! 
jQué  frescura  de  expresión  en  los  ademanes  de  ciertas  vírgenes  morenas! 
jQué  afán  de  reemplazar  el  paisaje  objetivo,  por  el  paisaje  tangible  de 
floreros  o  lluvias  de  margaritas  silvestres  en  el  manto  de  alguna  virgen! 

Dizantinismo  /  sienismo  ,  pisamsmo  ,  arabismo  ,  dijeron 
algunos  críticos  ingenuos  o  mal  informados.  " Incapacidad ",  "torpeza", 
dijeron  otros  críticos  no  menos  ingenuos/  pero  también  revenidos  o  re* 
sentidos  contra  el  indio  americano. 

Ambos  erraron,  por  supuesto.  "  Para  comprender  la  Colonia  - 
dice  el  agudo  escritor  venezolano  Mariano  Picón  Salas  —  es  preciso 
no  hacer  la  mueca  liberalota  de  nuestros  escritores  del  siglo  XIX,  que 
la  confundieron  en  la  fórmula  simple  de  "tosquedad"  e  "ignorancia". 
"La  Colonia  es  el  capítulo  de  historia  americana  menos  claramente 
conocido;  ha  inspirado  hasta  ahora  -  continua  —  sólo  nociones  pin- 
torescas e  interpretaciones  volterianas  a  la  graciosa  manera  de  Ricardo 
Palma.  Su  esencia  espiritual  permanece  virgen  y  hallaría  allí,  la  naciente 
sociología  americana/  un  rico  venero  de  estudio".  Y  más  adelante,  co* 
rroborando  la  opinión  de  Uriel  García  y  del  autor  de  estas  líneas  - 
vertidas  antes  —  dice:  "  La  comparación  con  la  Edad  Media,  quizá  sea 
un  punto  de  partida  para  esclarecer  esta  época ". 

Uriel  García,  el  vigoroso  escritor  cuzqueño,  en  su  "El  Nuevo 
Indio",  honda  obra  de  doctrina  americanista  ~  no  justipreciada  aun  en  su 
gran  valor  —  dice:  "La  pintura  de  la  Colonia,  más  valiosa,  está  en  esos 
cuadros  simplistas  de  los  pintores  indiomestizos  que  desecharon  la  tradi* 
ción  de  la  técnica  española  occidental ". 

Este  es,  en  definitiva,  el  subsuelo  estético,  donde  se  desplaza  toda 
la  pintura  mestiza  y  criolla  de  la  Colonia.  Su  estimativa  fracasará  si 
usa  una  unidad  de  medida  europea.  La  vara  de  medir  la  dimensión 
estética    de  este  arte   singular  —  raíz  arqueológica   de  nuestro  follclore 


actual  -  deberá  fabricarse  -  si  se  nos  permite  la  expresión  -  con  rigurosa 
conciencia  Je  este  "  nuevo  orden"  artístico,  indoespañol. 

Oportunamente,  fie  de  ocuparme  de  la  «M  imitación  de  fronteras 
de  esta  estimativa  singular.  Por  el  momento,  quede  esclarecido  el  primer 
paso  en  la  demostración  de  aquella  citada  ecuación  de  arte  del  "  conté» 
nido"  de  los  admirables  "primitivos"  coloniales.  Es  decir,  del  contenido 
como  suma  metafísica  de  dos  patetismos:  el  cristiano  español  y  el 
panteísta  indio. 


51 


ESTIMATIVA 


BREVIARIO  DE  UNA  ESTIMATIVA  DE  LA  PINTURA 
MESTIZA  AMERICANA 

A  extraordinaria  variedad  de  las  escuelas  locales  de  la 
pintura  desarrollada  desde  Quito  hasta  Potosí,  nacen 
escahrosa,  sin  duda,  una  filiación  estilística  de  "  forma 
y  contenido y/.  Pero  otstinado  en  establecer  vías 
tiles  y  prácticas,  para  una  estimativa  capa*  de  iniciar 
al  no  iniciado  en  estas  disciplinas  del  Arte,  he  creído  útil,  terminar 
este  tratajo,  con  una  suerte  de  breviario  para  la  disna  estimación  de  la 
pintura  de  la  Colonia.  Se  corre  el  riesgo,  por  supuesto,  de  automutilar 


escoraos  o  esguinces  por  los  cuales  correría/  entendemos/  cómodo  sin  du- 
da, el  amplío  comentar.  Pero7  se  me  perdonará,  en  homenaje  a  (a  tre- 
vedad  y  al  afán  de  ser  ante  todo  efica?,  en  el  esclarecimiento  de  un 
arte  tan  unido  a  la  emoción  estética  de  toda  América  colonial.  Vea- 
mos un  poco  a  continuación  este  ensayo  de  breviario  de  la  estimativa 
prometida,  y  que  podrá  servir  de  guía  práctica  para  el  visitante  de  esta 
Exposición  igioso  Retrospectivo. 

Io.  Toda  estimativa  de  la  pintura  colonial  déte  iniciarse,  ante 
todo,  con  una  reestimación  moderna  del  arte  del  Renacimiento  español. 
Toda  otra  de  arte  clásico  en  la  península  déte  ser  sospechada  de 
"hispanidad"  auténtica.  Menguado  renacentismo  y  medievalismo  tena*, 
sutterráneo,  justifican  el  exacertado  arte  nada  más  que  religioso  durante 
(a  conquista. 

2o.  El  medievalismo  hispano  emtoscado  detrás  de  la  falacia  re- 
nacentista procrea  virulento  en  América.  Llegan  pintores  españoles, 
italianos,  flamencos.  Su  producción  es  enteramente  religiosa.  El  Atlántico 
separa  a  América  del  humanismo,  del  erasmimo,  del  clasicismo,  de  lo 
apolíneo  griego  triunfante  ya  en  la  Europa  renacentista. 

3o.  Aquel  medievalismo  hispano  se  desplana  más  cómodamente 
en  América  que  en  España,  durante  el  siglo  XVI.  En  el  XVII  co- 
mienza a  perder  carácter,  dado  a  su  derivación  en  dos  corrientes:  la 
oficial  y  la  popular.  La  oficial,  otstinada  en  no  separarse  Je!  ritmo  de 
la  pintura  europea,  pierde  /y  continuidad por  lo  que  se  hace  falsa, 
académica,  flaca  de  fuerza.  La  popular,  casi  anónima,  a  espaldas  de  la 
oficial,  surge  en  el  siglo  XVII  y  se  desplana  como  notatle  escuela  en 
el  siglo  XVIII. 

4°.  Dentro  de  la  pintura  no  anónima,  los  pintores  mejor  dota- 
dos no  son  los  europeos.  Son  indios,  como  el  ^apoteca  Catrera;  mestizos, 
como  el  quiteño  Santiago;  criollos  como  el  santafereño  Vázquez  Arce. 

<¿  ■ 


MATRIMONIO  DE  DON  MARTIN  DE  LOYOLA,  GOBERNADOR 
DE    CHILE    Y    DE    LA    PRINCESA    BEATRIZ  ÑUSTA 

PINTURA  COLONIAL  -  ESCUELA  MESTIZA  -  SIGLO  XVIII 
IGLESIA  DE  LA  COMPAÑIA  -  CUZCO 


5o.  La  corriente  popular/  anónima  en  su  mayor  parte,  ola  lujar 
a  la  escuela  mestiza  cusquefia,  quiteña  y  potosina.  Su  "  contenido "  lo 
constituye  aquella  fusión  de  patetismos:  el  cristiano  español  más  el 
panteísta  incaico. 

ó°.  Durante  el  siglo  XVII,  se  aprecian:  a)  Superposición  icono- 
gráfica de  lo  español  más  lo  incaico.  Ejemplo:  el  retatlo  "Procesión 
de  Corpus  presidida  por  el  Inca  Sairí  Tupac",  en  la  iglesia  de  Santa 
Ana  de  Cu*co.  ¿)  Estatismo  " primitivo ",  sin  plenitud  de  estilo.  (De 
la  colección  colonial  del  Museo  Histórico  de  Rosario,  pertenecen  a  esta 
escuela,  por  ejemplo:  cuadro  1,  "Cristo,  la  Virgen  y  Santa  Magdale- 
na"; cuadro  2,  "Consagración  de  la  Virgen ";  cuadro  3,  " Martirio  de 
Cristo";  cuadro  9/  "Cristo  de  los  temtlores";  cuadro  25,  " Cristo 
en  la  Crus";  cuadro  44,  "Martirio  de  Cristo";  cuadro  59/  "Pietá" 
y  otros). 

7o»  A  fines  del  siglo  XVII  y  durante  el  XVIII,  el  "contenido" 
adquiere  auténtica  fusión,  y  es  la  expresión  fiel,  de  la  imagen  metafísica 
del  mestizo,  donde  interfieren  con  toda  placidez,  los  dos  mitos  afectos  a 
su  espíritu.  (A  esta  escuela  admiratle  pertenecen  numerosos  cuadros  de 
la  colección  colonial  de  nuestro  Museo.  Algunos  ejemplos:  cuadro  15, 
"  Retatlo'  ';  cuadro  17/  "San  José  y  el  Niño  Jesús";  cuadro  19/ 
"Muerte,  Juicio,  Infierno  y  Gloria";  cuadro  2o,  "Virgen  de  Copaca* 
tana ";  cuadro  30,  "  La  Virgen  María  ";  cuadro  37,  "  La  Virgen  y  el 
Niño7  '/  cuadro  41,  "La  Divina  Trinidad";  cuadro  42,  "El  Juicio"; 
cuadro  45,  "El  Niño  Jesús  con  el  pajarillo";  cuadro  51,  "La  Divina 
Trinidad";  cuadro  56,  "Cristo  de  los  Temtlores"  y  otros). 

8o.  Respecto  a  la  "forma",  el  pintor  indio  o  mestizo  no  entien» 
de,  ni  desea,  ni  tiene  vocación  por  lo  "apolíneo".  El  "escorio"  y  la 
"perspectiva",  son  artitrarios.  No  depara  mueno  en  la  anatomía,  ni  en 
las  proporciones,  ni  en  la  escala  numana.  Durante  el  siglo  XVII  se  de* 
tate  en  luena  franca  contra  la  Academia  y  es  la  producción  menos  felijj. 


56 


En  el  siSlo  XVIII  logra  "voluntad  de  forma"  personal  (" Concepto 
erno  de  la  Historia  del  Arte",  del  autor  —  1936 ).  Una  perspectiva 
personal,  una  anatomía  propia,  un  escorio  "sui  generis",  se  amalgaman 
mediante  una  notable  y  singularísima  estilización»  Tal  es  el  "estatismo"  o 
"  frontalismo",  que  campea  en  la  topografía  de  estos  "primitivos"  coloniales. 

9°.  El  " paisaje"  pictórico/  a  la  manera  europea,  no  fué  enten* 
dido  por  el  artista  mestizo.  Telúrico,  por  antonomasia,  reemplazará  el 
paisaje  por  flores  profusamente  distribuidas  en  el  cuadro.  El  coronamiento 
floral  de  vírgenes  y  santos,  como  también  los  habituales  sendos  floreros 
a  los  flancos  de  los  cuadros,  son  rasgos  típicos  de  la  escuela  mestiza 
popular. 

La  pintura  flamenca  importada  por  algunos  padres  llegados  a 
Quito,  puede  haber  colaborado  ~  no  decimos  influenciado  -  en  este 
elogio  floral  de  la  pintura  mestiza. 

Similar  a  la  arquitectura  mestiza,  donde  la  flora  regional  se  imbrica 
en  la  ornamentación  de  piedra,  en  la  pintura  mestiza,  flores  silvestres 
coronan  ángeles  y  santos  o  salpican  las  "lliclla"  -  más  que  mantos  - 
de  las  vírgenes  populares. 

10°.  Finalmente,  la  "  temática "  de  esta  escuela  popular  es,  por 
supuesto,  religiosa,  conforme  a  su  medievalismo  mestizo.  Su  temática  pue* 
de  ser:  "teologal",  pintura  de  Cristo  y  sus  atributos;  " hagiográfica ", 
pintura  de  episodios,  éxtasis  y  martirios  de  la  vida  de  santos;  "follclóri* 
ca-religiosa ",  los  cuadros  de  los  famosos  " altares";  " popular-reli- 
giosa",  pintura  de  votos,  apariciones,  hechos,  curaciones  milagrosas, 
milagros,  expiaciones. 


CONCLUSIÓN 


tSTA   es   pues,   la   estimativa   que  nos    babíamos   propuesto  ofrecer. 

Reconocemos/  sin  duda/  sus  lagunas,  sus  mutilaciones/  sus  defectos. 
Probablemente  los  historiadores  del  arte,  observarán  que  está  ausente  el 
tema  //composición//.  Pero  estos  mismos  profesores  de  arte  comprenderán 
que  este  capítulo  —  profundo  si  se  trata  seriamente/  aplicación 
leyes  de  ^X^olfflin,  etc.  ~  escapa  a  las  características  de  este  trabajo  o 
por  lo  menos  lo  baria  demasiado  extenso. 

Esperamos,  pues,  que  nuestro  propósito  se  baya  cumplido  en  (a 
medida  de  nuestro  esfuerzo.  Quedó  becba,  finalmente/  la  presentación 
de  este  arte  singularísimo  y  fiel  exponente  de  un  momento  de  extraer* 
diñaría  y  brillante  creación  artística  en  América. 

ÁNGEL  GUIDO. 


OBRAS  Y  OBJETOS  DE  ARTE 
RELIGIOSO  RETROSPECTIVO 
PERTENECIENTES  AL  MUSEO 
HISTÓRICO  PROVINCIAL 
DE  ROSARIO 


50 


SAN  IGNACIO 
Pintura  colonial  -  Escuela   española  -  Talla  mestiza  -  Siglo  XVI] 
Procedencia  :  Cu^co 
( /Museo  Histérico  Provincial  ¿c   Rosario  ) 


EL   NIÑO   JESÚS   DE   LA  ESPINA 

Pintura  colonial  -   Influencia  flamenca  -   SÍ3I0  XYIII  (  Primera  mitad  ) 
Procedencia  :  Potosí 
(  Museo  Histórico  Provincial  de  Rosario)  .  , 


LA   VIRGEN   y   EL  NIÑO 
Pintura  colonial  -  Escuela  mestiza  -   Siglo  XVIII  (  Primera  mitad  ) 
Procedencia  :  Cusco 
(  Museo  Histórico  Provincial  ¿c  Rosario  ) 


L,  A    VIRGEN  7   EL  NIÑO 
Pintura  colonial   -  Escuela  mestiza  -  Siglo  XVIII  -  (  Primera  mitad  ) 
Procedencia  :  Cusco 
(  Museo  I  listórico  Provincial  de  Rosario  ) 


R  E  T  A  B  I,  O 

Pintura  colonial  -  Escuela  mestiza  popular  -  Siglo  XVIII  (  Primera  mitad  ) 
Procedencia  :  Cu^co 
(  Alciseo  Histórico  Provincial  de  Rosario  ) 


LA   VIRGEN   y   EL  NIÑO 

Pintura  colonial  -  Escueta  mestiza  -  Siglo  XVIII   (  Primera  mitad  ) 
Procedencia  :  Potosí 
(  Museo  Histórico  Provincial  tic  Rosario  ) 


SAN  AGUSTIN 
Pintura  colonial  -  Escuela  cujfqueña  -  Siglo  XVUI 
Procedencia  :  Cusco 
(  Museo  I  listórico  Provincia!  de  Rosario  ) 


CRISTO  CRUCIFICADO,  CON  LA  SANTISIMA  VIRGEN.  SAN  .'HAN 
y  SANTA  MARÍA  MAGDALENA 
Pintura  colonial  -  Escuela  mestiza  quiteña  -  Siglo  XVII  (  Sc<¡.  mitad  I 
Procedencia :  Potosí 
(Museo  Histórico  Provincial  de  Rosario) 


LA  VISITACIÓN  DE  LA  SANTA  VIRGEN 
Pintura  colonial  -  Escuela  cusqueña  -  Siglo  XVII 
Procedencia  :  Cuíco 
(  Aluseo  Histórico  Provincial  de  Rosario  ) 


SAN  FRANCISCO 
Pintura  colonial  -  Escuela  curqucña  -  Siglo  XVII 
Procedencia  :  Cusco 
(  Museo  Histórico  Provincial  de  Rosario  I 


S  A  N  T  A  C  E  C 1 U A 
colonial  -  Escuela  mestisa  popular  -  Siglo  XVIII 

Procedencia  :  Potos! 
(  Museo  Histórico  Provincial  de  Rosario) 


NUESTRA   SEÑORA   DEL  CARMEN 
Pintura  colonial  -  Escuela  mestiza  popular  -  Si^Io  X\T!I 
Procedencia  :  Cusco 
(  Musco  I  listoríco  Provincial  cíe  Rosario  ) 


Procedencia  :  Cuíco 
(  Museo  Histórico  Provincial  de  Rosario  ) 


L,  A   SAGRADA   F  A  M]  L  L 

Pintura  colonial  -  Escuela  potosina  -  S19I 
Procedencia  :  Potos! 
(  Museo  Histórico  Provincial  de  Rosar 


LA   SANTÍSIMA    VIRGEN   DEL    ROSARIO   y   EL  NIÑO 

Pintura  colonial  -  Escuela  mestiza  popular  -  Siglo  XVJII 
Procedencia  :  Potosí 
(  Aluseo  Histórico  Provincial  Je  Rosario  ) 


LA   MISA    DE   SAN  GREGORIO 

Pintura  colonial  -  Escuela  mestíra  popular  -  Si$Io  XVIII  (  Primera  mitad  ) 
(  Museo  Histórico  Prov  incial  de  Rosario  ) 


SAN  AGUSTIN 
Pintura  colonial  -  Escuela  quiteña  -  Siglo  XVII  (  Segunda  mitad) 
Procedencia  :  Cusco 
(  Museo  Histórico  Provincial  de  Rosario  ) 


LA   SANTÍSIMA  TRINIDAD 
Pintura  colonial  -  Escueta  mestiza  -  Si^lo  XVU  I  Primera  mitad  ) 
Procedencia  :  Cuzco 
(  Museo  Histórico  Provincial  de  Rosario  ) 


SAN  FRANCISCO 
Pintura  colonial  -  Escueta  cu^queña  -  Siglo  XVII 
Procedencia  :  Cusco 
(  Musco  Histórico  Provincial  de  Rosario  ) 


LA   FLAGELACIÓN   D  E   NUESTRO  SEÑOR 
Pintura  colonial  -  Escuela  cusqueña  -  Siglo  XVI! 
Procedencia  :  Cusco 
(Museo  Histórico  Provincial  cíe  Rosario) 


PIEDAD 

Pintura  colonial  -  Escuela  quiteña  -  Si^lo  XVII 
Procedencia  ¡  Potosí 
(  Alusco  Histórico  Provincial  de  Rosario  ) 


JESÚS   ATADO    A    LA  COLUMNA 
Pintura  colonial  -  Escuela  cugqueña  -  Siglo  XVII 
Procedencia  :  Cusco 
(  Museo  Histórico  Provincial  Je  Rosario) 


PRESENTACIÓN   DE   LA    VIRGEN   EN   EL  TEMPLO 
Pintura  colonial  -  Escuela  mestiza  quiteña  -  Siglo  XVII  (  Segunda  mitad  ) 
Procedencia  :  Cuzco 
(  Musco  Histórico  Provincial  de  Rosario  I 


CABEZA   DE  CRISTO 
Pintura  colonial  -  Marco  de  plata  -  Escuela  cusquefía  -  (  SÍ9I0  XVII ) 
Procedencia  :  Cusco 
(Museo  Histórico  Provincial  de  Rosario) 


CABEZA   DE  CRISTO 
Pintura  colonial  -  Escuela  española  -  Si^lo  XVII 
Procedencia  :  Curco 
(Museo  Histórico  Provincial  de  Rosario) 


NUESTRA    SEÑORA    DEL  ROSARIO 
Pintura  colonial  -  Escuela  mestiza  popular  -  Siglo  XVIII 
Procedencia  :  Potosí 
(  Musco  Histórico  Provincial  de  Rosario  ) 


EL  NIÑO  JESÚS  DEL   P  A  JAR]  T  O 

Pintura  colonial  -  Escuela  mestiza  -  Influencia  flamenca  -  Siglo  XVII  \ 
Procedencia  :  Cusco 
(  Museo  Histórico  Provincial  de  Rosario  ) 


CRISTO  DOLOROSO 
Pintura  colonial  -  Escuela  española  -  Siglo  XVII 
Procedencia  :  Cusco 
(  Museo  Histórico  Provincial  de  Rosario  ) 


LA   VIRGEN    V   EL  NIÑO 
Pintura  colonial  -  Escuela  española  -  Siglo  XVII 
Procedencia  :  Cusco 
(  Aíuseo  Histórico  Provincial  de  Rosario  ) 


LA    SAGRADA  FAMILIA 
Pintura  colonial  -  Escuela  mestiza  quiteña  -  Siglo  XVIII  (  Primera  mitad  ) 
Procedencia  :  Potosí 
(  Museo  Histórico  Provincia!  de  Rosario  ) 


SAN   FRANCISCO   DE  PAULA 

Pintura  colonial  -  Marco  de  plata  -  Escuela  quiteña  -  Siglo  XVIII 
Procedencia  :  Ouco 
(  Museo  Histórico  Provincial  de  Rosario  ) 


SAN  MIGUEL 
Pintura  colonial  -  Marco  dorado  y  policromado  -  Escuela  mestiza  -  Siglo  XVIII 
Procedencia  :  Cusco 
(  Museo  Histórico  Provincial  de  Rosario  ) 


SAN  GABRIEL 

Pintura  colonial  -  Marco  dorado  y  policromado  -  Escuela  mestiza  -  Si$lo  XVIII 
Procedencia  :  Cu^co 
(  Musco  Histórico  Provincial  de  Rosario  ) 


CRISTO    y   LA  VERÓNICA 
Pintura  colonial  -  Escuela  cu^queña  -  Siglo  XVII 
Procedencia  :  Cusco 
(  Museo  Histórico  Provincial  de  Rosario  ) 


INVOCACION    A    NUESTRA    SEÑORA    HEE  ROSARIO 
Pintura  colonial  -  Escuela  mestiza  popular  -  Siglo  XVIII 
Procedencia  :  Cu^CO 
(  Aíusco  \  íistOrico  Provincial  de  Rosario  ) 


CRISTO   CON   LA    CRUZ   Y   AYUDADO   POR    EE  CIRENEO 

Pintura  colonial  -  Escuela  mestiza  -  S13I0  XVIII 
Procedencia  :  Cusco 
(  Museo  Histórico  Provincial  de  Rosario  ) 


JES  LIS   CAE   CON   L  A  CRUZ 
Pintura  colonia!  -  Escuela  mestiza  popular  -  Siglo  XVIII  (  Primera  mitad  I 
Procedencia  :  C  ugCO 
(  Aíusco  Histórico  Provincial  de  Rosario  ) 


LA    VIRGEN   DE   LA  PIEDAD 
Talla  jesuítica  en  madera  -  Siglo  XVIII 
(  Museo  Histórico  Provincial  de  Rosario  ) 


LA   VIRGEN   DEL  ROSARIO 
'intura  colonial  -  Escuela  mestiza  -  Siglo  XV11I  (  Prir 
Procedencia  :  Cusco 
(Musco  Histórico  Provincial  cíe  Rosario) 


a  mitad  ) 


SAN   JOSÉ   y   EL  NIÑO 

Pintura  colonial  -  Escuela  mestiza  popular  -  Siglo  XVIII 
Procedencia  :  Potosí 
(  Museo  Histérico  Provincial  de  Rosario  ) 


CRISTO   EN   IA  CRUZ 
Pintura  colonial  -  Escuela  mestiza  popular  -  Siglo  XVII  (  Ultimo  cuarto  ) 
Procedencia  :  Cusco 
(  Museo  Histórico  Provincial  de  Rosario  ) 


CRISTO  CRUCIFICADO 
Pintura  colonial  -  Escuela  mcsti-a  -  Siglo  XVIII  (  Primera  mitad  ) 
Procedencia :  Cuíco 
(  Museo  Histórico  Provincial  cíe  Rosario  ) 


LA   VIRGEN   D  E   LA  FLOR 
'intura  colonial  -  Escuela  mestiza  -  Siglo  XVII 
Procedencia  :  Potosí 
(  Alusco  Histórico  Provincial  de  Rosario  ) 


SAN   NICOLAS   DE  BARI 
Pintura  colonia!  -  Escuela  cwgqueña  -  Si$Io  XVII 
Procedencia :  Cusco 
(Museo  Histórico  Provincial  Je  Rosario) 


SAN  CRISTÓBAL 
Pintura  colonial  -  Escuela  española  -  Siglo  XV 
Procedencia  :  Potosí 
(  Musco  I  íistórico  Provincial  Je  Rosario  ) 


SANTO  DOMINGO 
Pintura  colonial  -  Escuela  mestiza  quiteña  -  Siglo  XVII    (Segunda  mitad) 
Procedencia  :  Cusco 
(  Aíusco  Histórico  Provincial  de  Rosario  ) 


LA    VIRGEN  SANTÍSIMA 
-  Escuela  mestiza  popular  -  Siglo  XVIII  (  Primera  mitad  ) 

Procedencia  :  Cusco 
(  Musco  Histórico  Provincial  de  Rosario  ) 


IA    MUIDA   A  EGIPTO 
Pintura  colonial  -  Escuela  mestfcja  quiteña  -  Sí^lo  XVII  (Segunda  mitad) 
Procedencia  :  Puno  (  Perú  ) 
(  Musco  I  listórico  Provincial  cíe  Rosario  ) 


ANGEL 

Talla  colonial  -  Madera  policromada  -  Escuela  mestiza  quiteña 
SiSIo  XVIII  (  Primera  mitad  ) 
Procedencia  :  Cu^co 
(  Alusco  Histórico  Provincial  de  Rosario  ) 


ALTAR    y  CRUCIFIJO 
Altar  colonial  -  Madera  tallada  policromada  -  Siglo  XVII 
Procedencia  :  Potosí 
(  Museo  Histórico  Provincial  de  Rosario  ) 


GRAN   CRUCIFIJO  COLONIAL 
Plata  y  madera  policromada  -  Escuela  mestiza  -  Siglo  XVIII  (Primera  mitad) 
Procedencia  :  Potosí 
(  Museo  Histórico   Provincial  de  Rosario  ) 


CABEZA   DE  APÓSTOL 
Talla  colonial  -  Madera  policromada  -  Escuela  española  -  Siglo  XVII 
Procedencia  :  Cusco 
(  Museo  Histórico  Provincial  de  Rosario  ) 


LA  INMACULADA 
Talla  colonial  en  palo  de  yerba  -  Escuela  popular  mestiza 
Si3Io  XVIII 
Procedencia :  Misiones 
(  Museo  Histórico  Provincial  de  Rosario  ) 


CRISTO   EN,.  LA  COLUMNA 
Tal!a"colon¡al  -  Escuela  popular  mestiza  -  Siglo  XVIll 
(  Museo  Histérico  Provincial  de  Rosario  ) 


SAN  JOSE 

Ta  Ha  colonial  -  Escuela  popular  - 
Procedencia  :  Juj'uy 
(  Museo  Histórico  Provincial  de 


LA    VIRGEN    EN    SU  ANUNCIACIÓN 
Talla  colonial  -  Escuela  popular  mestica  -  Siglo  XVIII 
(  Musco  Histórico  Provincial  de  Rosario  ) 


CRISTO  CRUCIFICADO 
Talla  colonial  -  Madera  policromada  -  Escuela  mestúa  popular  -  Siglo  XVIII 
Procedencia  :  Potosí 
(  Musco  Histórico  Provincial  de  Rosario ) 


SILLÓN   EPISCOPAL  COLONIAL 
SíSIo  XVIII 
(  Musco  Histórico  Provincial  Je  Rosario  ) 


NUESTRA   SEÑORA   D  E   LA  PIEDAD 

Talla  colonial  -  Madera  policromada  -  Vitrina  y  mesa 
de  escuela  mestiza  -  XVIII 
(  Museo  Histórico  Provincial  de  Rosario  ) 


as  ejus.  Ad  danda 
fcienciam  iahitis  ple- 
bi  ejus'.in  remiííione 
peccatorum  eorum. 

Per  vifcera  miferi  - 
cordia:  Dei  noftri :  in 
quibus  visitavit  nos , 
oriens  ex  alto.  I  lki  - 
minare  his,qui  in 
tenebris,&  in  umbra 
mortis  fedent :  ad  di- 


rigendo  pedes  nos  - 
tros  in  viam  pads. 
Gloria  J^tri.cxc. 


  f-..  ,1   

LaiisDeo 


ESTE  LIBRO  SE  MIZO  A  EXPí 

NSAS.\ 

Oidendel  M.  R.  P.  Fr  Damián  Vota 

,  Predicad 

Appofiolico, Guardian  áéttial.y  Comiísa 

rio  <k-  Mi 

sion  de  cfte  Colegio  de  S.n  Carios.dc 

laP«,vin.. 

eiu  ddaAfiincbn  de!  ^  Para 

guay. 

!,<>  escribió  Fu Jufto ConaJ. Prcd.'  v  Morador  end 
Cómbente»  de  Ntrb.  P  S.  FranV"  d  Grande  de 
Madrki  ANO  de  IS04. 


GINAS    DEI,    SALTERIO    QUE    SE   USÓ    EN    EL  CONVENTO 
DE    SAN    LORENZO    DESDE  1804 


OBRAS  Y  OBJETOS  DE  ARTE 
RELIGIOSO  RETROSPECTIVO 
PERTENECIENTES  A  PER- 
SONAS E  INSTITUCIONES 
PARTICULARES  DE  LA 
CIUDAD    DE  ROSARIO 


CABEZA    DE  CRISTO 
Pintura  colonia!  -  Escuela  cusqucña  _  Siglo  XVII 
(  Propiedad  de!  Doctor  Alterto  Baraldi  ) 


LA   VIRGEN  ORANDO 

.Juan  Bautista  Sassoferrato  (  1(518  -  1<$82  ) 
(  Propiedad  del  Sr.  Odilo  Estcve?  Ykñcz  ) 


SANTA    C  A  T  AUN  A 
Bartolomé  Esteban  Murillo  (  1Ó18  -  1Ó82  ) 
(  Propiedad  del  Sr.  Odilo  Estove;  Váñe-  ) 


PRESENTACIÓN   HE   PETRARCA   y   DE   LAURA    AE    EMPERADOR   CARLOS  IV 
EN   EA   CORTE   DEE   PAPA   EN  AVIGNON 

Vaeslav  Bro-ik 
(  Propiedad  del  Sr.  Odilo  Estcvc-  Yáñcs  ) 


EL   PROFETA  JOÑAS 

José  Ribera  (  1588  -  1Ó52  ) 
(  Propiedad  del  Sr.  Odt!o  Estévcr  Váñcr  ) 


EL  SACRIFICIO 
Escena  bíblica  -  Pintura  -  Escuela  italiana  -  Siglo  XVI 
(  Propiedad  de!  Doctor  David  Stafficrí  y  Señora  ) 


ADORACIÓN   DE   LOS  MAGOS 
Pintura  -  Escuela  napolitana  -  Si.slo  XVJI 
(  Propiedad  del  Doctor  David  Stafficri  y  Señora  ) 


LA  INMACULADA 
Escuela  cíe  Sassoferrato  -  Siglo  XVII 
(  Propiedad  del  Sr.  Valerio  BacJrilli ) 


SAN  HUMBERTO  -  PATRONO  DE  LOS  CALADORES 


Escuela  Valdc;  Leal  -  (  Epoca  Zurearán  ) 
(  Propiedad  de  la  Sra.  Adela  Eclicsortu  de  Casas  ) 


CRISTO  CRUCIFICADO 


Escuela  del  Tíntoretto 
(  Propiedad  de  la  Sra.  Hermelinda  C.  de  Píovanc  ) 


LA  VIRGEN  y 
antigua  -  De  la  escuela 
>piedacl  de  la  Sra,  Adela 


EL  NIÑO 

de  Rufeens  -  SisIo  XVII 

Echesortu  de  Casas  ) 


A   MUERTE  DE   SAN  PABLO  ERMITAÑO 

De  la  escuela  de  Rubens 
(  Propiedad  de  la  Sra.  Adela  Echesortu  de  Casas  ) 


JESÚS   EN   EL   HUERTO   DE   LOS  OLIVOS 

Tela  antigua 

(  Propiedad  de  la  Sra.  Adela  Echesortü  de  Casas  ) 


SAN  PEDRO 
Mosaico  del  Vaticano 
(  Propiedad  de  la  Sra.  Adela  Echesortu  de  Casas  ) 


LA   SAGRADA  FAMILIA 

Pintura  atribuida  a  Andrea  del  Sarto  (í487-í53o) 
(  Propiedad  de  la  Sra.  Adela  Echesortu  de  Casas  ) 


LA  PIEDAD 
Pintura  colonial  -  SÍ5I0  XVII 
(  Propiedad  d¿  la  Sra.  Filomena  Crenna  de  Maffeí.) 


DESPOSORIOS   DE   LA  VIRGEN 
Pintura  -  Carlos  Alaratta  (1Ó25-1713) 
(  Propiedad  del  Doctor  David   Stafficn  y  Señora  ) 


LA   SAGRADA  FAMILIA 
Atribución  Andrea  del  Sarto 
(  Propiedad  de  la  Sra.  Lucía  L.  de  Macera  ) 


LA   VIRTUD   V   LAS  PASIONES 

Escuela  de  Rubcns  -  S13I0  XVII 
(  Propiedad  del  Doctor  Ciro  Ecliesortu  y  Señora) 


CRISTO  CRUCIFICADO 
Escuela  española  -  Siglo  XVII 
(  Propiedad  del  Doctor  Nicanor  de  Elía  y  Señora  ) 


CABEZA    D  E    SAIN    JUAN  BAUTISTA 
Escuela  italiana  -  St'slo  XVII 
(  Propiedad  ¿el  Sr.  Pedro  Tricerri  y  Señora  ) 


LA    VIRGEN    DE    LA  LECHE 
Atribuido  a  Salvt  Giovanni  Batista  (Sassoferrato  )  l«5o5  -  1685 
(  Propiedad  del  Sr.  Pedro  Triccrri  y  Señora  ) 


NUESTRA    SEÑORA    DE  LIMA 

Esmalte  sobre  cobre  -  Escuela  del  Perú  -  Siglo  XV11I 
(  Propiedad  del  Sr.  Euis  Casiello  y  Señora  ) 


VIRGEN   CON   EL  NIÑO 

Oleo  tabla  -  Escuela  italiana  -  Atribuido  a  Sassoferrato 
(  Propiedad  del  Arq.  José  A.  Mkhelcttí  ) 


LA   VIRGEN   CON   EL   NIÑO   y   SAN  JUAN 
Óleo  sobre  tela  -  Escuela  italiana 
(  Propiedad  de  la  Sra.  Cora  Barlctt  de  Mcrtí  ) 


LA   DOLO ROS A 
óleo  tela  -  SiSto  XVII 
(  Propiedad  de  las  Señoritas  de  Qtriroga  Alvarado  ) 


LA  INMACULADA 
Oleo  tela  antigua 
(  Propiedad  de  la  Sra.  Cora  Barlett  de  Herts  ) 


SANTA  EEENA 

Tela  antigua  -  Escuela  sevillana 
(  Propiedad  del  Sr.  Felipe  Ordeñes  ) 


BAUTISMO   DE  JESÚS 
Escuela  toscana 
(  Propiedad  del  Sr.  Pedro  Tríccrri  y  Señora  ) 


LE   SERMON   DE    JOHAN  BATMISTE 

Firmado  por  F.  Franck  (  dit  le  vieux )  1544-1Ó1Ó 
(  Propiedad  del  Sr.  Alfredo  J.  Rouillón  y  Señora.  ) 


CRISTO  CRUCIFICADO 
Tela  antigua 
(  Propiedad  de  [a  Sra.  Hermelinda  C.  de  Piovano  ) 


ESCENA   DE   EOS   MÁR.TIRE  S 

Escuela  boloñesa  -  Siglo  XVI 
(  Propiedad  de!  Sr.  Luis  Casiello  y  Señora  ) 


DESCENDIMIENTO   DE   LA  CRUZ 
Óleo  tabla  -  SiSlo  XVIII 
(  Propiedad  del  Doctor  Carrillo  Buitrago  ) 


LA    VIRGEN   DEL,  PILAR 
Tela  antigua  -  Escuela  española 
(  Propiedad  de  la  Sr¿\.  Hermelínd¿\  C.  de  Piovano  ) 


LA   VIRGEN,   EL   NIÑO   y   UN  SANTO 
Pintura  en  madera  -  Escuela  italiana  -  Siglo  XVJI 
(  Propiedad  de  la  familia  de  Píttaluga  Copello  ) 


LA   VIRGEN   D  L   LAS  PALOMAS 
Óleo  tela  -  Atribuido  a  BoniiAcio  Dci  Pítati  (  1487  -  1553  ) 
(  Propiedad  del  Sr.  PaHo  Recagno,   hijo  ) 


LA  PIEDAD 

Fintura  colonial  -  Anónima  -  Siglo  XVII 
(Propiedad  del  Sr.  Ficardo  Paganini  y  Sra.) 


CRISTO 

Esmalte  sobre  plata  -  Siglo  XVII 
(  Propiedad  de  la  Sra.  Ángela  Pinasco  de  Chiesa  ) 


LA   VIRGEN,   EL   NIÑO   y   SAN  JUAN 
Tabla  -  Escuela  veneciana  -  Siglo  XVII 
(  Propiedad  del  Doctor  Juan  Casicllo  y  Siv\.  ) 


CRISTO   DE    MARFIL    SOBRE   GRU?   DE  ÉBANO 
(  Propiedad  del  Sr.  Alfredo  J.  Rouillón  y  Sra.  ) 


CRUCIFIJO  DE  MARFIL  ANTIGUO  CON  CRUZ  Y  BASF,  TAMBIÉN 
DE  MARFIL  ESCULPIDO,  REPRESENTANDO  LA  PASIÓN 

(  Propiedad  del  Sr.  Odílo  Estéves  Yánc?  ) 


SAN    JUAN  BAUTISTA 
Piesa  ¿c  marfil  con  base  de  pl¿\t¿\  -  Arte  hispanoamericano 
(  Propiedad  del  Sr.  CXíilo  Estéve^  yáñer  ) 


-  Siglo  XVII 


CRUCIFIJO  DE  MADERA,  EN  UN  NICHO  DORADO 
COLONIAL  -  Si9Io  XVIII 
(  Propiedad  del  Sr,  Odilo  Estcvcí  ykñez  ) 


A  L  T  A  R    A  N  T  I G  U  O 

Estilo  Luis  XIV  -  Tallada  en  madera  dorada  a  fue 
Oteo  representando  la  Sagrada  Familia 
(  Propiedad  del  Sr.  Alfredo  J.  Rauillón  y  Sra.  ) 


SAN  FRANCISCO 
Talla  policromada  -  Escuela  Hispanoamericana  -  Siglo  XVIII 
(Propiedad  de  los  Padres  Franciscanos  de  San  L,orcn-o) 


L>\    DO%,OR  OS  A 
Madera  tallada  policromada  -  Escuela  española  -  Siglo  XVI! 
(  Propiedad  de  [a  familia  de  An«i$u  ) 


CRISTO  CRUCIFICADO 
Aíarfil  antiguo  sobre  madera  -  Siglo  XVIII 
(  Propiedad  del  Doctor  Ciro  Echesortu  y  Sra.  ) 


CATÁLOGO  DE  LAS 
OBRAS  Y  OBJETOS 
DE  ARTE 

PERTENECIENTES  A  INSTITUCIONES 
Y  PARTICULARES  DE  LA 
CIUDAD  DE  ROSARIO 


MUSEO      HISTÓRICO  PROVINCIAL. 


Las  donaciones  más  importantes  que  han  enriquecido  en  orden  religioso  el  acervo  del 
Museo  Histórico  fueron  hechas  por  las  siguientes  personas:  Obispo  de  Rosario,  Mons. 
Dr.  Antonio  Caggiano,  Mcns.  Nicolás  Grenón,  R.  P.  José  de  Laburu,  Luis  Ramón 
y  Ángel  García.  Sr.  José  Garda  Tasso  y  Sra.,  Sr.  Arturo  C.  Colombres,  Dr.  Juan 
J.  Colombo  Berra  y  Sra..  Dr.  Guillermo  A.  Colombres.  Sr.  Ricardo  E.  Marc.  Ar- 
quitecto Ángel  Guido  y  Sra.  y  Dr.  Julio  Marc. 

N"  l.-SAN  IGNACIO.  —  Pintura  colonial  -  Escuela  Española  -  Talla  mestiza  -  Siglo  XVII  -  Proce- 
dencia: Cuzco. 

N"    2.  -  LA  VIRGEN   DEL  ROSARIO.    Pintura   colonial   -   Escuela   mestiza   -   Siglo  XVIII    (Primera  mi 

tad)    -    Procedencia:  Copacabana. 

N"  3.  -EL  NIÑO  JESÚS  DE  LA  ESPINA.  —  Pintura  colonial  -  Influencia  flamenca  -  Siglo  XVIII  (Pri- 
mera  mitad)    -    Procedencia:  Potosí. 

N"  4.  -  LA  SANTÍSIMA  TRINIDAD  CORONANDO  A  LA  VIRGEN.  —  Pintura  colonial  -  Escuela  mesti- 
za  -   Siglo   XVIII    (Primera    mitad)    -   Procedencia:  Cuzco. 

N"    5.  -  LA  VIRGEN  Y  EL  NIÑO.    Pintura  colonial  -  Escuela  mestiza  -  Siglo  XVIII   (Primera  mitad)  - 

Procedencia:  Cuzco. 

N"  6.  -  LA  VIRGEN  Y  EL  NIÑO.  —  Pintura  colonial  -  Escuela  mestiza  -  Siglo  XVIII  (Primera  mitad)  - 
Procedencia:  Cuzco. 

N"  7.  LA  VIRGEN  Y  EL  NIÑO.  —  Pintura  colonial  -  Escuela  mestiza  popular  -  Siglo  XVIII  (Primera 
mitad)    -   Procedencia:  Cuzco. 

N"  8.  -  JUICIO,  GLORIA,  MUERTE  E  INFIERNO.  —  Pintura  colonial  -  Escuela  mestiza  popular  -  Año 
1800   -   Procedencia:  Potosí. 

N"  9.  -  VIRGEN  MORENA  DE  COPACABANA.  —  Pintura  colonial  -  Escuela  mestiza  popular  -  Siglo 
XVII!   (Primera  mitad)    -  Procedencia:  Puno. 

N?  10.  -RETABLO.  —  Pintura  colonial  -  Escuela  ¡nestiza  popular  -  Siglo  XVIII  (Primera  mitad)  -  Pro- 
cedencia: Cuzco. 

V  II.-  LA  VIRGEN  Y  EL  NIÑO.    Pintura  colonial  -  Escuela  mestiza  -  Siglo  XVIII   (Primera  mitad)  - 

Procedencia:  Potosí. 

V  12.  -SAN  AGUSTÍN.    Pintura  colonial   -   Escuela    cuzqueña    -    Siglo    XVIII    -    Procedencia:  Cuzco. 

N"  13.  -CRISTO  CRUCIFICADO,  con  la  Santísima  Virgen,  San  Juan  y  Santa  María  Magdalena.    Pin- 
tura   colonial    -    Escuela    mestiza    quiteña    -    Siglo   XVII    (Segunda    mitad)    -    Procedencia:  Potosí. 

V  14. -LA   VISITACIÓN    DE   LA   SANTA    VIRGEN.—  Pintura  colonial  -  Escuela  cuzqueña  -  Siglo  XVII 

-  Procedencia:  Cuzco. 

N"  15.  -SAN   FRANCISCO.    Pintura   colonial   -    Escuela   cuzqueña    -   Siglo  XVII    -    Procedencia:  Cuzco. 

N"  16.  -  SANTA  CECILIA.    Pintura  colonial   -   Escuela    mestiza    popular    -    Siglo    XVI!!    -  Procedencia: 

Potosí. 

N"  17.  -NUESTRA  SEÑORA   DEL  CARMEN.  —  Pintura  colonial  -  Escuela  mestiza  popular  -  Siglo  XVIII 

-  Procedencia:  Cuzco. 

N«  18.  -LA  MAGDALENA.  —  Pintura  colonial  -  marco  de  plata  -  Escuela  cuzqueña  -  Siglo  XVII  -  Pro- 
cedencia: Cuzco. 

N»  19.  -  LA  SAGRADA  FAMILIA.  —  Pintura  colonial  Escuela  potosina  -  Siglo  XVII  -  Procedencia: 
Potosí. 

N"  20.  -  LA  SANTÍSIMA  VIRGEN  DEL  ROSARIO  Y  EL  NIÑO.  —  Pintura  colonial  -  Escuela  mestiza  po- 
pular   -    Siglo    XVIII    -    Procedenc  ia:  Potosí. 

N"21.-LA   MISA   DE   SAN    GREGORIO.    —   Pintura    colonial    -    Escuela    mestiza    popular    -   Siglo  XVIII 
(Primera  mitad). 

N"  22.  -  SAN  AGUSTÍN.  —  Pintura  colonial  -  Escuela  quiteña  -  Siglo  XVII  (Segunda  mitad)  -  Pro 
cedencia:  Cuzco. 

N"  23.-LA  SANTÍSIMA  TRINIDAD.  —  Pintura  colonial   -   Escuela   mestiza   -   Siglo  XVII    -    (Primera  mi 

tad)    -    Procedencia:  Cuzco. 
N  "  24.  -  SAN   FRANCISCO.  —  Pintura   colonial   -   Escuela   cuzqueña    -   Siglo   XVII   -   Procedencia:  Cuzco. 
N    25.  -  LA    FLAGELACIÓN    DE    NUESTRO   SEÑOR.    Pintura  colonial  -  Escuela  cuzqueña  -  Siglo  XVII 

-  Procedencia:  Cuzco. 

No  26.  -  PIEDAD.    Pintura  colonial   -  Escuela  quiteña   -  Siglo  XVII   -   Procedencia:  Potosí. 

N"  2  7.  -  JESÚS  ATADO  A  LA  COLUMNA.  —  Pmtura  colonial  -  Escuela  cuzqueña  -  Siglo  XVII  Pro 
cedencia:  Cuzco. 

N"  28.  -  CUATRO  DOCTORES  ANTE  EL  SANTÍSIMO  SACRAMENTO.  —  Pintura  colonial  -  Escuela  qui- 
teña   -   Siglo   XVII    (Segunda    mitad)    -    Procedencia:  Cuzco. 
N    29.     PRESENTACIÓN   DE  LA  VIRGEN  EN  EL  TEMPLO.  —  Pintura  colonial  -  Escuela  mestiza  quiteña 

-  Siglo    XVII    (Segunda    mitad)     -    Procedencia:  Cuzco. 


Nfl  30.  -  CABEZA  DE  CRISTO.  —  Pintura  colonial.    -  marco  de  plata      Escuela  cuzqueña  -  Siglo  XVII  - 
Procedencia:  Cuzco. 

\"  3  1.  -CABEZA   DE   CRISTO.    Pimiir*    colonial.   -  Escuela  española  -  Siglo  XVII  -  Procedencia:  Cuzco. 

N"  32.  -  NUESTRA  SEÑORA  DEL  ROSARIO.  —  Pintura  colonial  -  Escuela  mestiza  popular      Siglo  XV11I 
•    Procedencia:  Potosí 

N9  33.  -  EL  NIÑO  JESÚS   DEL  PAJARITO.  Pintura  colonial  -  Escuela  mestiza  -  Influencia  flamenca  - 

Siglo  XVII    -   Procedencia:  Cuzco. 
N"  34.  -  CRISTO   DOLOROSO.  —  Pin¡  u/a  colonial   -  Escuela  española  -  Siglo  XVII  -  Procedencia:  Cuzco. 

N"  35.  -  LA  VIRGEN  Y  EL  NIÑO.           Pintura  colonial  -  Escuela  española  -  Siglo  XVII  -  Procedencia:  Cuzco. 

N"  36.  -  LA  SAGRADA  FAMILIA.           Pintura  colonial   -   Escuela   mestiza   quiteña   -   Siglo  XVII!  (Primera 

mitad)    -    Procedencia:  Potosí. 
N"  37.  -SAN   FRANCISCO  DE  PAULA.  —   Pintura  colonial   -   marco  de   plata   -   Escuela   quiteña   -  Si^lo 

XVIII   -   Procedencia:  Cuzco. 
Jvi"  38.  -  SAN  MIGUEL.    Pintura  colonial  -  Marco  dorado  y  policromado  -  Escuela  mestiza  -  Siglo  XVIll 

-  Procedencia:  Cuzco. 

N"  39.  -  SAN  GABRIEL.           Pintu-a  colonial  -  Marco  dorado  y  policromado  -  Escuela  mestiza      Siglo  NVIII 

-  Procedencia:  Cuzco. 

V  40.  -  CRISTO  Y  LA  VERÓNICA.  —  Pintura  colonial  -  Escuela  cuzqueña  -  Siglo  XVII  -  Procedencia: 

Cuzco. 

N    4  I.  -  INVOCACIÓN  A  NUESTRA  SEÑORA  DEL  ROSARIO.           Pintura  colonial  -  Escuela  mestiza  po- 
pular  -   Siglo   XV111    -    Procedencia:  Cuzco. 

V  42.  -  CRISTO   CON   LA   CRUZ  Y   AYUDADO   POR  EL  C1RENEO.  —  Pintura   colonial   -   Escuela  mes- 

tiza -  Siglo  XVIII  -  Procedencia:  Cuzco. 

N   43.  -  CRISTO  CRUCIFICADO.    Pintura  colonial  -  Escuela  mestiza  -  Siglo  XVIII  -  Procedencia:  Cuzco. 

N"  44.  -  SANTO   DOMINGO   DE  GUZMÁN.    Pintura  colonial   -   Escuela  cuzqueña   -  Siglo  XVII. 

N"  45.  -JESÚS  CAE  CON  LA  CRUZ.    Pintura  colonial   -  Escuela  mestiza  popular  -  Siglo  XVIII  (Pri- 

mera  mitad)    -   Procedencia:  Cuzco. 

N?  46.  -  LA  VIRGEN   DE  LA   PIEDAD.    Talla  jesuítica   en   madera   -   Siglo  XVIII. 

N"  4  7.  -  LA  VIRGEN  DEL  ROSARIO.  —  Pintura  colonial  -  Escuela  mestiza  -  Siglo  XV1I1   (Primera  mitad) 

-  Procedencia:  Cuzco. 

N"  48.  -  SAN  JOSÉ  Y  EL  NIÑO.           Pintura  colonial  -  Escuela  mestiza  popular   -   Siglo  XVIII   -  Proceden- 
cia: Potosí. 

N    49.  -  CRISTO  EN  LA  CRUZ.           Pintura  colonial  -   Escuela  mestiza  popular  -  Siglo  XVII  (Último  cuar- 
to)   -   Procedencia:  Cuzco. 

\"  50.  -  CRISTO    CRUCIFICADO.    Pintura    colonial  -  Escuela  mestiza  -  Siglo  XVIII   (Primera  mitad)  - 

Procedencia:  Cuzco. 

N"5I.  -LA  VIRGEN  DE  LA  FLOR.    Pintura  colonial    -   Escuela   mestiza    -    Siglo   XVII    -  Procedencia: 

Potosí. 

N"  52.  -SAN   NICOLÁS  DE  BARI.    Pintura  colonial    -   Escuela   cuzqueña    -   Siglo   XVII    -  Procedencia: 

Cuzco. 

N"  53.  -SAN  CRISTÓBAL.    Pintura  colonial  -  Escuela  española  -  Siglo  XVII   -   Procedencia:  Potosí. 

N?  54.  -  SANTO  DOMINGO.    Pintura  colonial  -  Escuela  mestiza  quiteña  -  Siglo  XVII   (Segunda  mitad) 

-  Procedencia:  Cuzco. 

\"  5  5.  -  LA  VIRGEN  SANTÍSIMA.    Pintura   colonial  -  Escuela  mestiza  popular  -  Siglo  XV111  (Primera 

mitad)    -   Procedencia:  Cuzco. 
N"  56.  -  LA  HUÍDA  A  EGIPTO.    Pintura  colonial   -  Escuela    mestiza    quiteña    -    Siglo    XVII  (Segunda 

mitad)    -   Procedencia:  Puno.  (Perú). 

N"  57.  -SAN   ANTONIO.    Pintura   colonial   -   Escuela   española   -   Siglo  XVII    -   Procedencia:  Cuzco. 

N»  58.  -  SANTA.           Pintura  colonial  -  Escuela  cuzqueña   -  Siglo  XVII. 

N"  59.  -  FIGURA  DE  SANTO.    Pintura  colonial  -   Escuela   cuzqueña   -   Siglo  XVII. 

N"  60.  -  EL   APÓSTOL  SANTIAGO.    Pintura   colonial   -   Escuela   popular   -   Siglo   XVII    -  Procedencia: 

Cuzco. 

N"  61.  -SAN  JOSÉ  Y  EL  NIÑO.           Pintura  colonial  -   Escuela   potosina    -   Siglo  XVII. 

N"  62.  -SANTA  CATALINA  DE  SENA.    Pintura  colonial   -   Escuela   potosina   -  Siglo  XVII. 

N9  63.  -  CALAVERA.           Pintura  colonial  -  Escuela  cuzqueña  -  Siglo  XVII. 

N*  64.  -  MAGDALENA.    Pintura   colonial   -   Escuela  española  -  Siglo  XVII. 

V  65   -  SAN  JUAN   BAUTISTA.    Pintura   colonial   -  Anónimo  -  Siglo  XVII. 

N  •  66.  -  LA  SANTÍSIMA  TRINIDAD.           Pintura  colonial   -   Escuela   criolla   -   Siglo  XVII. 

N"  67.  -  ANGEL.    Talla  colonial   -   Madera   policromada   -  Escuela  mestiza   quiteña   -  Siglo  XVIII  (Pri- 

mera  mitad)    -   Procedencia:  Cuzco. 

N"  68.  -  ALTAR  Y  CRUCIFIJO.    Altar  colonial   -   Madera  tallada  policromada  -  Siglo  XVII  -  Proceden- 

cia: Potosí. 

N  69.  -  GRAN  CRUCIFIJO  COLONIAL.  —  Plata  y   madera  policromada   -   Escuela   mestiza   -  Siglo  XVIII 

(Primera   mitad)    -   Procedencia:  Potosí. 
N"  70.  -  CABEZA  DE  APÓSTOL.           Talla  colonial  -  Madera  policromada  -  Escuela  española  -  Siglo  XVII 

-  Procedencia:  Cuzco. 

N»  71.  -  CABEZA  DE  SANTO.  —  Talla  colonial  -  Madera  policromada  -  Siglo  XVII  -  Escuela  española 
Procedencia:  Cuzco. 

N"  72.  -  LA  INMACULADA.  —  Talla  colonial  en  palo  de  yerba  -  Escuela  popular  mestiza  -  Siglo  XVIII  - 

Procedencia:  Misiones. 

N    1  i.  -CRISTO   EN   LA   COLUMNA.    Talla   colonial  -  Escuela  popular  mestiza  -  Siglo  XVIII. 

N"  74.  -SAN  JOSÉ.  —  Talla  colonial  -  Escuela  popular  -  Siglo  XV1I1  -  Procedencia:  Jujuy. 

V75.-LA  VIRGEN  EN  SU  ANUNCIACIÓN.    Talla  colonial  -  Escuela  popular  mestiza  -  Siglo  XVIII. 

V  76.  -  CRISTO  CRUCIFICADO.    Talla  colonial  -   Madera    policromada    -    Escuela    mestiza    popular  - 

Siglo    XVII    -    Procedencia:  Cuzco. 


Y  77.  -  CRISTO  CRUCIFICADO.    Talla  colonial   -   Madera    policromada    -    Escuela    mestiza    popular  - 

Siglo  XVI11  -  Procedencia:  Cuzco. 
X"  78.  -  CRISTO  CRUCIFICADO.           Talla  colonial       Madera    policromada    -    Escuela    mestiza  popular 

Siglo  XVIII  -  Procedencia:  Potosí. 
N"  79.  -  NUESTRA  SEÑORA  DE  LA  PIEDAD.           Talla  colonial  -  Escuela  popular  mestiza  -  Siglo  XVIII.. 

Y  80. -TRES  SILLONES  EPISCOPALES   COLONIALES  —  Siglo  XVIII. 

N"  81.-  NUESTRA  SEÑORA  DE  LA  PIEDAD.  —  Talla  colonial  -   Madera  policromada   -  Vitrina  y  mesa 

de    escuela    mestiza    -    Siglo  XVIII. 
N"  82.  -  Páginas   del   Salterio   que   se    usó   en   el    Convento   de   San    Lorenzo   desde  1804. 

N"  83.  -SAN  ANTONIO  Y  EL  NIÑO.           Arte  colonial  peruano  -  Siglo  XVIII 

N«  84.  -  VIRGEN  DE  LOS  DOLORES.  —  Talla  en  madera  -  Procede  de  Chile. 

N"  85.  -VIRGEN  DE  LAS   MERCEDES.  —  Tallada  en  madera  por  los  indios  -  Siglo  XVIII. 

N"  86.  -  CANDELABRO  DE  PLATA  ANTIGUO. 

N«  87.  -  RELICARIO  ANTIGUO  DE  PLATA,  CON  FIGURA  DE  SANTO.  —  Arte  colonial  -  Siglo  XVIII. 
N"  88.  -  MEDALLÓN  DE  MADERA.  —  Arte  colonial  -  Siglo  XVII  -  Con  las  figuras  de:  La  Piedad,  Virgen 

de    los    Dolores,    San    Joaquín    y   Santa  Ana. 
N"  89.  -  SANTO  DOMINGO.  —  Talla  en  madera  de  las   Misiones  Jesuíticas. 
N»  90.  -  CRUCIFIJO    ANTIGUO.    —    Plata    sobre  madera. 
N»  91.  -NIÑO   DIOS.   —  Talla   en    madera   del   Siglo  XVIII 
N"  92.  -  SANTO.    Talla   en   madera   de   las   Misiones  Jesuíticas. 

.V  93.  -  MEDALLÓN   CON    LA   VIRGEN   DE   LOS   DOLORES.  —   Arte   colonial   peruano   -   Con  adornos 
de   piedras  finas. 

N"  94.  -  SAN  JOSÉ  CON  EL  NIÑO.  —  Talla  en  madera  procedente  de  Córdoba   -  Siglo  XVIII. 
N->  95.  -  RELICARIO  COLONIAL  CON  HUESOS  DE  SANTO. 

Y  96.  -  SAN  JUAN  DE  DIOS  CON  EL  NIÑO.  Pintura  en  latón   -  Colonial 

N"  97.  -  TALLA  DE  UN  FRANCISCANO  EN  RELIEVE  SOBRE  MADERA  DURA.  —  Siglo  XVIII. 
N"  98.  -  DIADEMA    DE   VIRGEN.    —   Platería  colonial. 

N<?  99.  -  CABEZA  DE  CRISTO  EN  MADERA  CON  LAS  POTENCIAS.  —  Procede  de  Chile. 

Y  100.  -PILA   PARA  AGUA  BENDITA.  —  Platería   colonial   -   Siglo  XV11I. 
Y-  1 0 1 .  -  ANGEL  MODELADO  EN  PASTA.  —  Siglo  XIX. 

N"  102.  -NIÑO   DIOS.    Arte   colonial    -   Siglo  XVJH. 

N"  103.  -  CORONA   DE   PLATA   LABRADA.    Arte  colonial   peruano   -   Siglo  XVIII. 

N"  104.  -LA    PIEDAD.    —  Talla   Jesuítica    en    madera  dura. 
N"  105.  -  CRISTO  LOCOLINIAL  PERUANO.  —  Siglo  XVIII. 

N"  106.  -  CANDELABROS  DE  PLATA   (cuatro).    Proceden  de  las  Iglesias  del  Alto  Perú. 

N"  107.  -SANTA  ANA.    Talla  en   madera  dura  hecha  por  los  indios. 

N"  1 08.  -  CAPILLA  DE  MADER  A  POLICROMADA.  —  Arte    colonial    peruano    -    Siglo  XVIII. 

N"  109.  -PAÑO   RELIGIOSO   DE   HOMBROS.   —   Lleva    bordado    un  Cáliz. 

N"  I  10.  -  CASULLA   COLONIAL.   —   Procede   de   Santa  Fe. 

N»  111.-  CASULLA  ANTIGUA.           Procede  de  la  Catedral  de  Córdoba. 

Y  112.-  ATRIL  RELIGIOSO.   —  Arte   colonial   peruano   -   Siglo  XVIII. 

Y  113.  -LA  VIRGEN  DE  LA  MERCED.  —  Oieo  sobre  latón  -  Colonial  -  Siglo  XVIII. 
N"  114. -LA  VIRGEN  DEL  CARMEN.  —  Oleo  tabla  -  Siglo  XVIII. 

NO  115.  -LA  VIRGEN  DE  LOS  DOLORES.  —  Pintura  sobre  latón  -  Colonial. 
Y"  116.  -SAN   RAFAEL  Y  TOBÍAS.  —  Óleo  sobre  cobre  colonial. 

N»  II  7.  -EL  PADRE  ETERNO  Y  EL  ESPÍRITU  SANTO.  —  Talla   española  en   madera   -   Siglo  XVIII. 
N"  118.  -  TRÍPTICO  ESPAÑOL  DE  PLATA.  —  Siglo   XVIII    -    Procede   del  Perú. 

N"  119.  -SAN  ANTONIO  DE  PADUA.    Antiguo  -  Nácar    labrado    -    Procede    de  Chile. 

N"  120.  -NIÑO  DIOS.    Talla  en  madera  antigua. 

N"  121.  -  PESEBRE.  —  En  Piedra  de  Huamanga  -  Alto  Perú. 

N"  I22.  -TERNO   usado   en   el  tedeum   celebrado  en  Santa   Fe  en  ocasión  de  jurarse   la  Constitución  Na- 
cional  de  1853. 


IMPRESOS     Y  LIBROS. 


Se  ha  limitado  la  enumeración  de  los  folletos  hasta  la  instalación  del  Gobierno  Patrio 

de  1810  y  los  libros  hasta  fines  del  Siglo  XVIII. 
No  se  comprenden  en  este  Catálogo  los  Documentos  Históricos  Religiosos  Virreynales 
y  Argentinos  de  los  que  el  Museo  posee  una  extraordinaria  riqueza. 

Y  123.  -  RELACIÓN  DE  LOS  MÉRITOS  Y  EXERCICIOS  LITERARIOS,  de  el  Dr.  Don  Lorenzo  Suárez 
de  Cantillana,  Canónigo  de  la  Iglesia  Catedral  de  Córdoba  del  Tucumán  en  el  día  Arcediano. 
Año  de  1772. 

N"  124.  -  SEGUNDA  PARTE  DE  LA  FILOSOFÍA,  a  saber  la  Ética,  que  comprende  las  reglas  para  dirigir 
la  voluntad  hacia  el  bien,  por  obra  y  estudio  de  D.  MARIANO  MEDRANO,  profesor  de  esta  Cá- 
tedra en  el  Colegio  Carolino  de  artes  "  Comenzada  el  día  20  del  mes  de  agosto  del  año  1793, 
siendo  oyente  yo,  Julián  José  Navarro.  Este  es  el  que  fué  más  tarde  Pbro.  D.  Julián  José  Nava- 
rro, Cura  del  Rosario,  quién  bendijo  nuestra  primera  bandera  patria  en  las  barrancas  de  esta  Ciu- 
dad, que  acompañó  a  San  Martín  en  San  Lorenzo  y  que  fué  Capellán  del  Ejército  de  los  Andes. 
ES  UN  LIBRO  MANUSCRITO  (Obsequio  de  los  hijos  del  Dr.  Antonio  Cafferata  a  Monseñor 
Caggiano,    Obispo    de  Rosario)". 


V  125.  -CARTA  CIRCULAR   O   EDICTO  del   llustrísimo  y  Reverendísimo  Señor  D.  Fr.  Josef  Antonio  de 

S.  Alberto,  del  Consejo  de  S.  M.  y  Obispo  de  Córdoba  del  Tucumán  dirigida  a  todos  sus  amados 
hijos  y  Diocesanos,  que  desean  y  solicitan,  y  que  en  adelante  solicitaren  ser  promovidos  a  los 
Sagrados  Órdenes.  EN  LA  REAL  IMPRENTA  DE  LOS  NIÑOS  EXPÓSITOS.  Año  1781. 

X"  126.  -CARTAS  que  escribió  con  ocasión  de  la  derrota  del  rebelde  Tupac-maro,  el  llustrísimo  y  Reve- 
rendísimo señor  D.  Fr.  Josef  Antonio  de  S.  Alberto,  Obispo  del  Tucumán  al  Cabildo  Secular  de 
Córdoba,  el  Venerable  Dean,  y  Cabildo,  y  al  Gobernador  de  Armas  de  dicha  ciudad:  y  respuesta 
de  éstos  a  dicho  limo.  Señor.  EN  LA  REAL  IMPRENTA  DE  LOS  NIÑOS  EXPÓSITOS.  Año  1781. 

N«  127.  -  PASTORAL  de  Nos  D.  Fr.  Sebastián  Malvar  y  Pinto,  por  la  Gracia  de  Dios  y  de  la  Santa  Sede, 
Obispo  de  Buenos  Ayres  del  Consejo  de  S.  M.,  anunciando  a  los  fieles  la  derrota  y  prisión  de 
Tupac-Amarú.  Año  1781. 

V  128.  -VOCES  DEL  PASTOR  EN  EL  RETIRO.  —  Dispertador   y    Exercicios    Espirituales    para   vivir  y 

morir  bien  con  asistencia  del  glorioso  Patriarca  San  Joseph,  que  dirige  Fray  Joseph  Antonio 
San   Alberto.    Año  1789. 

.V  129.  -  VOCES  DEL  PASTOR  POR  SU  NUEVO  COLEGIO  DE  NIÑAS  NOBLES  HUÉRFANAS.  —  Del 
Patriarca  San  Joseph.  Carta  Pastoral  que  el  llustrísimo  Señor  D.  Fr.  Joseph  Antonio  de  Sai; 
Alberto,  Arzobispo  de  La  Plata  dirige  a  todos  sus  feligreses  anunciándoles  ésta  nueva  fundación, 
que  se  hizo  el  día  29  de  julio  de  éste  año  de  1792.  Con  el  Superior  permiso  de  la  Real  Imprenta 
de  los  Niños  expósitos.  Año  de  1793. 

N"  130.  -  REAL  DESPACHO.           Con  el  objeto  de  deducir  y  formar  la  Administración   general  de  Renta? 

una  regla  fija  para  el  mas  seguro  Gobierno  en  la  exacción  de  los  derechos  de  que  se  hallaban 
indultados  los  efectos  que  se  introducían  para  consumo  de  las  comunidades  religiosas,  y  culto 
sagrado   de   sus   Iglesias.   Año  1796. 

X"  13  1.  -  ORAClóN   FÚNEBRE.    Que  en  las  solemnes    Exequias    que    celebraron    los    señores  Albaceas 

Don  Benito  de  la  Mata  Linares,  y  Don  Francisco  de  Garasa,  Regente  Oidor  de  la  Real  Audiencia 
Pretorial  de  Buenos  Aires.  En  la  Iglesia  Catedral  el  día  13  de  octubre  de  1797,  por  el  alma  del 
Excmo.  Señor  Don  Pedro  Meló  de  Portugal  y  Villena,  Virrey  Gobernador  y  Capitán  General  de 
estas  Provincias  del  Río  de  la  Plata,  di  i  o  el  Dr.  Don  Carlos  Joseph  Montero,  Comisario  de  Sta. 
Inquisición,    Examinador   Sinodal   de    este   Obispado.    REAL    IMPRENTA    DE    NIÑOS  EXPÓSITOS. 

Año  1797. 

X"  132.  -  SERMON    PANEGÍRICO   HISTÓRICO   SAGRADO.    Que  en  la  solemne  Fiesta,  que  con  asisten- 

cia de  las  R.  R.  Comunidades  Religiosas  celebra  anualmente  el  día  4  de  octubre  la  de  los  RR.  PP. 
Observantes  de  la  Ciudad  de  Buenos-Ayres  en  honor  de  sus  gloriosos  Patriarcas.  Santo  Domingo 
de  Guzmán,  y  San  Francisco  de  Asís,  Predicó  el  R.  P.  Fr.  Cayetano  José  Rodríguez  Regente  de  Es- 
tudios, Catedrático  de  Prima,  segunda  vez  Lector  de  Artes  en  su  Convento  grande  de  N.  P.  S 
Francisco,  año  de  1797.  Dalo  a  luz  un  devoto  de  los  dos  Santos  Patriarcas,  quien  lo  dedica  a 
María  Santísi  ma  de  los  Dolores.  Con  lus  licencias  necesarias.  EN  LA  REAL  IMPRENTA  DE  LOS 
NIÑOS  EXPÓSITOS. 

X"  133.  -  REAL   CÉDULA.    Instrucción   que   deberán  observar  los  Mayordomos  de  Fábricas  de  Iglesias, 

tanto  Catedrales  como  Parroquiales  de  las  Indias,  en  la  ordenación  y  presentación  de  sus  cuentas 
y  los  Vice-Patronos,  Prelados  y  Cabildos,  Curas  y  Beneficiados  donde  los  hubiere,  y  ios  Contado- 
res Reales  de  Diezmos  en  su  examen  y  aprobación.  Año    1  798 

V  I  3  4.  -  RESTABLECIMIENTO  DE  LA  RELIGIÓN  CATÓLICA  EN  FRANCIA  ó  Breve  colección  de  Piezas 

y  noticias  por  orden  cronológico  sobre  tan  interesante  acontecimiento.  Sacado  todo  fielmente  de 
los  papeles  públicos  y  otros  particulares.  REAL  IMPRENTA  DE  NIÑOS  EXPÓSITOS.  (Primera  y 
tercera    paite).    La    tercera    parle    corrrsponde  al  año  1803. 

X"  13  5.  -  POESÍAS   LÍRICO  SACRAS.  De   Bernardo  Guevara.  Afectos  del  alma  al  pie  de  la  Cruz  para 

el  uso  de  almas  religiosas  y  pecadores  convertidos  puestos  en  verso  por  Bernardo  Joseph  Gue- 
vara hermano  lego  de  la  real  Congregación  del  Oratorio  de  San  Felipe  Nerí  de  la  Ciudad  de  ¡a 
Plata.   Capital   y  Metrópoli  de  Charcas.  REAL  IMPRENTA  DE  LOS  NIÑOS  EXPÓSITOS.  Año  1803. 

X"  13  6.  -  SERMÓN.           Predicado  en  la  Iglesia  de  Predicadores  de  Buenos  Ayres,  en  la  Solemnísima  Acción 

de  Gracias  que  con  asistencia  de  la  real  audiencia,  Señor  Obispo,  Ilustre  Cabildo,  Prelados  Re- 
gulares, y  Real  Colegio  de  San  Carlos,  consagró  a  MARÍA  SANTÍSIMA  DEL  ROSARIO,  el  Señor 
Capitán  de  Navio  Don  Santiago  Liniers,  y  Bremont  por  haber  reconquistado  baxo  su  patrocinio 
a  dicha  ciudad,  el  doce  de  agosto  de  mil  ochocientos  seis.  Con  permiso  de  los  superiores.  Buenos 
Ayres.  EN  LA  REAL  IMPRENTA  DE  NIÑOS  EXPÓSITOS.  Año  de  1806. 

V  I  3  7.  -  PROCLAMA   del    llustrísimo   Señor   D.   Rafael,    Obispo   de   Epifanía   a    los   Virreynatos   de  Lima, 

Buenos    Ayres    y    Presidencia    de    Chile.    Año  1806. 

V  138.  -SERMÓN  DE  ACCIÓN  DE  GRACIAS,  que  dijo  en   la  Santa   Iglesia  Metropolitana   el   Doctor  Dn. 

Matías  Terrazas,  dignidad  de  Tesorero  de  la  misma  Metropolitana,  destinado  el  día  antes  para  este 
efecto  por  el  muy  Venerable  Dean,  y  Cabildo  Sede  Vacante  de  dicha  Sta.  Iglesia.  Con  permiso 
de  los  Superiores.  EN  LA  REAL  IMPRENTA  DE  NIÑOS  EXPÓSITOS.  Año  de  1806. 

N»  139.  -  PASTORAL  AMONESTACIÓN  que  el  limo.  Sr.  D.  Remigio  de  la  Santa  y  Ortega,  Obispo  de 
la  Paz,  dirige  a  uno  y  otro  Clero  y  demás  Diocesanos.  REAL  IMPRENTA  DE  LOS  NIÑOS  EX- 
PÓSITOS. Año  1807. 

N°  140.  -  PASTORAL  de  Nos  Don  Benito  de  Lúe  y  lega,  por  gracia  de  Dios  y  de  la  Sta.  Sede  Apostó- 
lica,   Obispo    de    Buenos    Aires.    Año  1807. 

X"  14  1.  -  SERMÓN  DE  ACCIÓN  DE  GRACIAS  con  motivo  de  haberse  recibido  con  extraordinario  el  día 
I '•'  de  agosto  del  presente  año  de  1807,  la  noticia  de  la  gloriosa  victoria  que  se  ganó  en  la  Ca- 
pital de  Buenos  Aires  el  5  de  julio  -  Dijo  el  Dr.  D.  Matías  Terrazas,  Dignidad  Tesorero  y  provisto 
Chantre  de  la  Iglesia  Metropolitana  en  la  solemne  Misa  en  cumplimiento  del  voto  hecho  a  Nuestra 
Señora   de   Guadalupe.    REAL   IMPRENTA   DE  LOS   NIÑOS   EXPÓSITOS.   Año  1807. 

No  142.  -CARTA  PASTORAL  del  llustrísimo  Señor  Arzobispo  de  la  Plata  Don  Benito  María  de  Moxo  y 
de  Francoli,  a  todos  los  fieles  de  su  Arzobispado.  REAL  IMPRENTA  DE  LOS  NIÑOS  EXPÓ 
SITOS.  Año  1807. 


V  143.  -OFICIO   DE  ENHORABUENA   que   ha  pasado  el  limo.  Sr.  Arzobispo  de  la  Plata  al  Excmo.  Sr. 

Gobernador  y  Capitán  General  de  las  Provincias  del  Río  de  la  Plata  con  motivo  de  la  gloriosa 
defensa    executada    el    día    5    del    pasado    julio.    Año  1807. 

N'  144.  -  RELACIÓN  en  que  se  individualizan  la  entrega  de  la  Lámina  que  costeó  y  consagró  la  muy 
noble  y  muy  leal  villa  de  Orurro  a  la  memoria  de  las  dos  gloriosas  acciones.  A  LA  SANTÍ- 
SIMA TRINIDAD.  Año  1807. 

N"  145. -OFICIO  DEL  limo.  SEÑOR  ARZOBISPO  DE  LA  CIUDAD  DE  LA  PLATA.  Al  ilustre  Cabildo  de 

la   Capital   de    Buenos    Aires.    REAL   IMPRENTA    DE    LOS    NIÑOS    EXPÓSITOS.    Año  1808. 

N-'  146.  -ORACIÓN  FÚNEBRE  que  en  las  Solemnes  Exequias  celebradas,  por  la  feliz  Memoria  de  los 
oficiales  y  soldados  muertos  en  defensa  de  ¡a  Capital  de  Buenos  Aires,  por  el  Ilustrísimo  Cabildo 
de  la  ciudad  de  San  Miguel  del  Tucumán:  Dijo  el  Doctor  Don  Pedro  Miguel  Araoz,  Cura  Rector 
interino  de  ella.  REAL  IMPRENTA  DE  LOS  NIÑOS  EXPÓSITOS.  Año  1808. 

N"  147.  -  CARTA  DEL  limo.  Sr.  DON  ANDRÉS  QU1NTIAN  PONTE  Y  ANDRADE,  OBISPO  DE  CUENCA 

en   el   Perú,    al   Señor   Marques   de   Selva    Alegre.  REAL  IMPRENTA  DE  LOS  NIÑOS  EXPÓSITOS. 

Año  1809. 

N"  148.  -  EXHORTACIÓN  CRISTIANA  dirigida  a  los  Hijos  y  habitantes  de  Buenos  Ayres  el  30  de  mayo 
de  1810  en  la  Solemne  acción  de  Gracias  por  la  Instalación  de  su  Junta  Superior  Provisional  de 
Gobierno  por  el  Dr.  D.  Diego  de  Zabaleta  Catedrático  de  Teología  en  los  reales  estudios  de 
esta  Capital.  Con  superior  permiso:  En  Buenos  Ayres:  EN  LA  REAL  IMPRENTA  DE  NIÑOS 
EXPÓSITOS.   Año  1810. 

V  149.  -FRAY    MARCOS    SALMERÓN.    Recuerdos  históricos  y  políticos  de  los  servicios  que  los  Ge- 

nerales  y   Barones   Ilustres  de  la   Religión   de   Nuestra  Señora   de   la   Merced.   Año  1646. 
N"  1  50.  -  ALONSO    D'OVAGLIE    DE    LA    Cía.    DI    GIESR.    —    Histórica    relatione    del    Reyno    di    Cile  a 

nostro  Signor  Giesr  Christo.  Dio  Hvomo  y  alia  Santísima  Verquie  e  Madre  Maria.  Año  1646. 
N"  151.-  Dr.   IVÁN   ALONSO   CALDERÓN   ABOGADO   DE  SANTA   IGLESIA.   —   Memorial  histórico 

lvrídico,    Político    de    la   Sta.    Iglesia    Catedral  de  la  Puebla  de   los  Ángeles  en  la  Nueva  España. 

Año  1650. 

N"  152.  -FRAY    GASPAR    DE    VILLARROEL.    —   Gobierno    Eclesiástico    Pacífico    y    Unión    de    los  dos 

Cuchillos    Pontificio    y    Regio.    Año  1656. 
N"  153.  -FRAY    FRANCISCO    DE    FIGUEROA.    —   Tratado    breve    del    Dulcísimo    nombre    de    María.  Año 

1642. 

N"  154.  -  MONTEMAIOR    DE    CUENCA.    Excubationes    Semicentune    -    Año  1667. 

N  '  15  5.  -  BERNARDINI    Y     PHILIPPLE    PARDO.     —   Histoire    de     la    Persecution    de     deux    Saints  Eve- 

ques  par  les  Jsuites.   Año  1691. 

N"  156.  -  P.    LAF1TAU    DE    LA    Cía.    DE    JESÚS.    Moeurs    des    Sauvages.     Dos    tomos.     Año  1724. 

N"  157.  -JUAN    DE    SOLORZANO.    Política    Indiana    Trata    y    resuelve    lo    tocante    a    lo  Eclesiástico 

cerca   de    su    doctrina.    Año  1736. 
N"  158. -ALONSO  DE  LA  PEÑA  MONTENEGRO,  OBISPO  DEL  OBISPADO  DE  SAN  FRANCISCO  DE 

QUITO.    Itinerario    para    Parochos    de    Indios.   Año    173  7. 

N"  159.  -JUAN    DE   SOLORZANO.    Tomo    Segundo    de    la    Política    Indiana.    Trata    lo    tocante    a  lo 

Eclesiástico.    Año  1739. 
N"  160.  -  IBÁÑEZ    DE    ECHEVARRI.    —    Reyno    Jesuítico  del   Paraguay  -   Año  1754. 
N"  161.-  CHARLEVOIX    F.    DE    LA    Cía.    de    JESÚS.   —  Histoire  du   Paraguay   -   Año  1756. 
N"  162.  -  Fdo.    ROMÁN    DE    AULESTIA,    PRESBÍTERO.  —  Summario  de   las   Indulgencias   -   Año    175  7. 
N"  163.  -PADRE    VICTORIANO    CUENCA,    DE    LA   Cía.    DE   JESÚS.    Exequias    Reales    -    Año  1761. 

N"  164.  -  JUAN   DE  PALAFOX   Y   MENDOZA,   OBISPO  DE  LA  PUEBLA  DE  LOS  ÁNGELES.  —  Trece 

tomos   de   Obras   de   este   Ilustrísimo   y   Excelentísimo   Siervo   de  Dios. 
N"  165. -DOCTOR  DON  MANUEL  DE  ALDAY  Y  ASPEE,  OBISPO  DE  SANTIAGO  DE  CHILE.  —  Sy- 

nodo    Diocesana,    que    celebró    este    Ilustrísimo   señor  -    Año  1764. 
N"  166.  -  CIRCACI    MORELLI,    PRESBÍTERO.    —    Faste    Novi    Orbis    et    Ordenatiomum    Apostolicarum  - 

Año  1776. 

N"  167.  -FRAY  AGUSTÍN  DELSO.  —  Relación  de  las  Exequias  que  a  la  memoria  de  N.  S.  S.  P.  Cle- 
mente se  celebró  -  Año  1776. 

N"  168.  -J.  M.  MOSCOSO  Y  PERALTA,  OBISPO.  —  Regla  Consueta  o  Instituciones  Eclesiásticas  de 
Santa    Iglesia    Catedral   de    Cuzco    en    el    Perú.   Año  1783. 

N"  169.  -  ARRESE    Y    LAYSECA    FRANCISCO,    Dr.   —  Descripción    de    las    Reales    fiestas.    Año  1790. 

N"  I  70.  -  CARRILLO  Y  PÉREZ.  —  Pensil  Americano  Florido  en  el  Rigor  del  Invierno.  La  Imagen  de 
María    Santísima    de    Guadalupe    aparecida    en   la   Corte   Septentrional.    Año  1797. 

N«  17  1.  -FRAY  PEDRO  JOSEPH  PARRAS.  —  El  Gobierno  de  los  Regulares  de  la  América  ajustado  re- 
ligiosamente  a   la   voluntad   del   Rey   -   Dos  tomos.    Año  1783. 

N"  1 72.  -  JEAN  ANTOINE  LLORENTE  -  ANC1EN  SECRETAIRE  DEL  INQU1SITION.  —  Histoire  Criti- 
que    de    l'Inquisition    d'Espagne    -    Cuatro  tomos. 

N  '  173.  -  CONCERTATIO   MEDICA.   —   De   Febre   Pverperalli,    Qvam    Pro    Gradv    Licentiatvs  obtinendo. 

Avspice  Deo,  Et  Praside  D.  D.  ios  Hippolyto  Vnanve  Anatomes  Professre,  Svstinebit  Remigivs 
Sarria,  Baccalavrevs  Medicvs,  Regí.  Anatomes  Amphiteatri  Alvmnvs,  In  Reg.  Ac,  Pontif.  Divi 
Marci.   Academia  -  Die  Aprilis  anni  1798. 


-X-    *  * 


OBISPADO 


N"  I  74.  -  SAN    PEDRO.    Óleo   tela    de    la    Escuela  Española 

N"  175.  -LA  VIRGEN  Y  EL  NIÑO.    Tela  de  la  Escuela  ltali 


Siglo  XVII.  ATRIBUIDO  A  RIVERA, 
.a   de    Carlos    Dolci    -   Siglo  XVIII. 


V  I  76. 
No  177. 
N"  178. 
N"  179. 

N"  180. 
No  181. 
N" 182. 


CATEDRAL. 

CUSTODIA    de    plata,    oro    y    piedras  preciosas. 
CRISTO.    —    Talla    de    principios    del    Siglo  XIX. 

FRONTAL    DE    ALTAR.    —   Seda    y    bordados  en   plata   -   Siglo  XVIII. 

CÁLIZ.  VINAJERAS  Y  CAMPANILLAS  en  plata  dorada  -  Siglo  XVII.  Perteneció  a  la  colec- 
ión  del  Dr.   Antonio  J.  Cafferata. 

CORONA   DE  VIRGEN   en   plata    y   piedras    -  Siglo   XVI II. 
DOS  CÁLICES  antiguos  de  plata. 

REGISTROS  DE  BAUTISMOS,  Casamientos  y  Defunciones  de  la  primitiva  Capilla  de  Rosario 
ue  se   inician   en   el   año  1731. 

FRONTAL  DE  ALTAR.    Bordado  en  plata   sobre    fondo    azul,    donación   de    la   Señora  Adela 

Echesortu   de  Casas. 


NO  184. 

V  185. 
N"  186. 

V  187. 
No  188. 
N«  189. 
N"  190. 
Nv  191. 
No  192. 


PADRES  FRANCISCANOS  -  CONVENTO  DE  SAN  LORENZO. 

SAN  FRANCISCO.  —  Talla  Española  del  Siglo  XVI11. 
SANTO  DOMINGO.  -  Talla  Española  del  Siglo  XVIIi. 
EL  NAZARENO.  —  Talla  Española  del  Siglo  XVIII. 
SAN  JOSÉ.  —  Talla   Española  del  Siglo  XVIII. 

LA    INMACULADA.    Talla    Española   del   Siglo  XVIII. 

DOS  SILLONES  VAQUETA.  —  Siglo  XVIII. 

SILLÓN  CON  ESCUDO.  —  Siglo  XVIII. 

SILLÓN  de  los  llamados  Patas  de  Cabra  -   Siglo  XVIII. 

TRES  SILLAS  de  las  llamadas  Patas  de  Cabra  -  Siglo  XVIII. 


COLEGIO  SANTA  UNIÓN  DE  LOS  SAGRADOS  CORAZONES. 

V  19  3.  -  DOS  CAPAS  PLUVIALES  Y  CASULLA  Y  PAÑO  DE  HOMBROS  -  Siglo  XIX. 


PARROQUIA  DE  SAN  ANTONIO  (Barrio  Belgrano). 

N"  194.  -  CUSTODIA   EN   ORO   y    plata   de    principios  del  Siglo  XIX. 


COLEGIO  DE  NUESTRA  SEÑORA   DEL  HUERTO. 

V  195.  -  SACRAS  DE  ALTAR. 


HIJAS  DE  LA  INMACULADA   (Colegio  de  Barrio  Belgrano). 

V  196.  -  CASULLA    de    principios    del    Siglo  XIX. 


NUESTRA   SEÑORA   DE   LOS  ÁNGELES. 

N"  197.  -  LA  SANTISIMA  VIRGEN.           Óleo  sobre  cobre   -  Escuela  de  Giotto. 


RELIGIOSAS   OBLATAS   DEL   SANTÍSIMO  REDENTOR. 

M»  198.  -NIÑO   DIOS.   —  Talla    Italiana   de    fines   del   Siglo  XVIII. 


HERMANAS   CAPUCHINAS   DE   VILLA  DIEGO. 

N"  199.  -VIRGEN   DEL  ROSARIO.  —  Talla  en   madera   -  Siglo  XVI11. 


FACULTAD  DE  CIENCIAS  MÉDICAS  DE  LA  UNIVERSIDAD  NACIONAL  DEL  LITORAL. 

N"  200.  -  ALBERT1  MAGNI.  —  De  secretis  mulierum  -  Argentorati,  per  Lazarum  Zetznerum,  1601.  I  to- 
mo  in   64"  Latín. 

N"  20  1.  -  ALBERT1  MAGNI.  —  De  vegetabilibus  Libri  VII,  Historiae  Naturalis  Pars  XVIII.  Editionem  cri- 
tican! ab  Ernesto  Meyero  Coeptam.  Absolvit  Carolus  Jessen.  Berolini,  Georgii  Reimeri,  1867.  I 
tomo   in   8'.'  Latín. 

N"  202.  -  AMBROSIUS  (S.).  —  Opera.  Ex  editione  romana  -  Paris  1642  -  2  tomos  -  5  vols.  in  folio.  Latín. 
N"  203.  -  APOLLINARIS    (SIDONIUS).           Opera.  Jo.   Savaro,    Recogn.    et.    librum    comm.    adj.    Paris,  in 

obb.  Plantin:  Andr.  Perier.    1599  -    I   tomo  8".  Latín. 
N11  204.  -  ATHANASIUS.    Opera   omnia,    noviss.    nunc    curis    emend.    et    quarto    volum.    aucta.  Patavii, 

1777.  -  4  tomos  in  folio.  Griego  y  latín. 
N"  205.  -  AUGUST1NUS    (S.    AUREL.)    INCUNABLE.   —  Opuscula  plurima.  Venetiis;  Dionysius  Bartochus 

de  Bolonia;  26  de  Marzo  de  1491.  Ref.  B¡b.:  G.  W.  2866  -  Hain  -  Cop,  1949  -  B.  M.  C,  V.  488. 
N"  206.  -  CLEMENTIS    ALEXANDRIN1S.    —    Opera    quae  extant,  recogn.  et  ¡11.  p.  Joa  Potterum.  Episco- 

pum   Oxoniensem.   Venetiis,    1758.   Ex   Typographía  Antonii  Zatta.  Ref.  bib.:  Graesse,  Tome  2éme., 

p.    I  98.   -    2   tomos   in   folio.  Latín. 
N"  207.  -  EUSEB1US.           Eusebii  Pamphyli  Caesariensis  Episcopi  Opera.  Editio  Nova,  accurantibus  D.  A.  B. 

Caillau.   Parisiis,   Apud   Paul   Mellier   Bibliopolam,    1842   -  8   tomos  in    16".  Latín. 
N"  208.  -  GREGORIUS    NAZIANZENUS.   —   Cogn.    Theol.  Opera  n.  denuo  et  Jac.  Billius  etc.  c.  mss.  reg. 

cont.  emend.  interpr.  est  una  cum  doctiss.  Nicetae  Serronii,   Pselli,   Nonii   et  Elise   Cret.  commen- 

tariis.  Aucta  est  haec  ed.  aliquam  multis  ejd.   Greg.  epist.  nunquam  atea  ed.  ex  interpr.  Fed.  Mo- 

relli.  Ant.  ap.  Joa  Keerberg   1612  -    1   tomo  in  folio.  Latín.  Ref.  bib.:  Graesse,  tome  3éme.,  p.  147. 

N"  209.  -  HERONIS    ALEXANDRINI.    Opera    quae  supersunt   omnia.   Lipsiae   in   Aedibus   B.  G.  Teub- 

neri  -   1899  -   1900  -   1903  -  3  tomos  in  32".  Griego-Alemán. 
N"  2  10.  -  HISTORIAE    ECCLES1ASTICAE.    —    Scriptores  Graeci,   Eusebius  Pamphilus,   Sócrates  Scholasti- 

cus,    Hermia   Sozomenus,    Tbeodoritus    Episcopus    Cyri,    Evagrius    Scholasticus;    cum    Excerptis  ex 

Historiis  Philostorgui  y  Theodori  Lectoris.  Graece   et   Latine.   Ex   interpretatione   Henricii  Valesii. 

Prostant  Amstelodami  Apud  Henricum  Wetstenium,  1695-1700  -  3  tomos  in  folio.  Latín  et  griego. 
N"  2  1  I  .  -  1RINAEI.    Opus    Eruditissimum    Divi    Irinaei    Episcopi    in    quinqué    libros    digestum.  Froben, 

Baileae,    1548.  Ref.  Bib.:  Graesse  tome  3éme.,    p.  429  -    I    tomo  in  folio.  Latín. 
N"  212.  -  ISIDORI    HISPALENSIS.    —   De    natura    rerum  Liber.  Recensvit  Gustavus  Becker.  Berolini,  Weid- 

manni   Sumptus    Fecerunt,    185  7    -    1    tomo   in  8".  Latín. 
N?2I3.-MESUA   SUPER   CANONES   UNIVERSALES.  —  Lugduni,   15  10  -   1   tomo  in  folio.  Latín. 
N"  2  14.  -  PAULUS   VENETIIS.    —   MANUSCRITO    -   Comentare    Aristotele    Summa    Naturaliem,     1436  - 

-    I   tomo  in  folio.  Latín. 

N"  2  I  5.  -  PLACENTINUS,    Gr.    De    siglis    veterum  Graecorum  opus  posthumum  et  de  Tusculano  Cice- 

ronis,  nunc  Crypta  Ferrata  D.  Basilii  Cardoni  disceptatio  Apologética.  Romae,  175  7.  in  4"  (3 
se.  Gall.).   Ref.   bib.:   Graesse,   tome   5éme.   p.   308.  Latín. 

N"  2  16.  -  THOMAS    AQUINAT1S.    Secreta    Alchimiae.   Colonise   Agrippinae,    Excudebat   Nicolaus  Bohm- 

bargen   -    15  79   -    1    folleto  in    16".  Latín. 


BIBLIOTECA  ARGENTINA. 

N"  217.  -SANCTI   PATR1S  JOANNIS   CHRYSOSTOM1,    Archiepiscopi  Constantinopolitani. 

OPERA   OMNIA.    Quae   existant,   vel   quae  ejus  nomine  circumperuntur.  Ad  Parissiensem  Edi- 

tionem Monacborum  Ord.  S.  Benedicti  castigata,  innumeris  aucta,  nova  interpretatione  ubi  opus 
erat,  Praefationibus,  Moniits  illustrata,  nova  S.  Doctoris  vita,  Appendicibus  et  copiosissimis.  In- 
dicibus    locupletata.    Reboreti    -    13    tomos    -  1753-1764. 

N"  2I8.-D.    EVSEB1I    HIERONYMI  STRIDONIENSIS. 

OPERA  OMNIA.    A  Mariano  Victorio  Episcopo  Reatino  in   novem  tomos  digesta.   Et  ex  anti 

quissimis  exemplaribus  emendata:  eiusdem  que  Censuris,  Indicibus,  Argumentis  et  Scholiis,  quae 
per  asteriscos  et  números  eisdem  Scholiis  respondentes  indicatur  illustrata.  Quae  uero  his  conti- 
nentur    uersa    pagina    indicat.    Cvm.    privilegio  -  9  tomos  e  índice  -  1571. 

No  219.  -  LENFANT  JAQUES.    Histoire   du   Concile  de  Pise  et  de  ce  qui  s'est  passé  de  plus  memora- 

ble depuis  ce  Concile  jusqu'au  Concile  de  Constance.  enrichie  de  portraits  -  2  tomos.  A  Amster 
dam,   chez   Pierre   Humbert  1724. 

N"  220.  -  CATECISMO  DEL  SANTO  CONCILIO  DE  TRENTO  para  los  Párrocos,  ordenado  por  dispo- 
sición de  San  Pío  V  -  Trad.  Agustín  Zorita,  según  la  impresión  qe.  de  orden  de  Clemente  XIII 
se  hizo  en  Roma  en    1761    -  Publicado  de  orden   del    Rey.   Valencia,    Benito    Monfort,  1782. 

N"  22  I.  -  HEVIA   BOLASiOS,    IVÁN    DE.    Primera   y  Segunda  parte  de   la  Curia  Filípica,   donde  breve 

y  compendiosamente  se  trata  de  los  Iuyzios,  mayormente  Forenses,  Eclesiásticos  y  Seculares  - 
Madrid  1644. 

N"  222.  -  LA  BIBLIA  VULGATA  LATINA.  —  Traducida  y  anotada  por  el  P.   Phelipe  Soio  de  S.  Miguel. 

I  5  tomos.  Del  Antiguo  Testamento  -  4  tomos  del  Nuevo  Testamento. 
N  '  223.  -  ORTIZ  DE  SALZEDO,   FRANCISCO.   —  Curia   Eclesiástica   para  Secretarios  de   Prelados,  luzes 

eclesiásticos.    Ordinarios   y    Apostólicos    -    Madrid  1666. 


V  224.  -  CATHECHISMUS    AD    PAROCHOS    ex    Decreto   Sacr.    Concilii   Tridentini    jussu    Pii    V.  Pontif. 

Maximi  editus.  Matriti  1795. 

N"  225.  -  SCHEVCHZER1,  JOHANNIS  JACOBI.  —  PHYSICA  SACRA  -  1CON1BVS  AENE1S  ¡Ilustrara 
provurante  et  sumtus  suppeditante  Johanne  Andrea  Pfeffel  -  4  tomos.  Vlmae  -  Avgvstae  Vinde- 
licorum   -   MDCCXXXI   a  MDCCXXXV. 

X  226.  -  EL  SACROSANTO  Y  ECUMÉNICO  CONCILIO  DE  TRENTO.  —  Trad.  Ignacio  López  de  Aya- 
la.  Agrégase  el  texto  latino  corregido  según  la  ed.  de  Roma,  publicada  en  1564  -  2a  edición  - 
Madrid  1785. 

V'  227.  -  PÉREZ  PASTOR.  FRANCISCO.  —  DICCIONARIO  PORTATIL  DE  LOS  CONCILIOS  -  3'  im- 
presión corregida  por  Joseph  Carrasco  -  2  tomos  -  Madrid,  1782  (El  tomo  2"  contiene  además: 
"SUMA  DE  LOS  CÁNONES  MÁS  NOTABLES.  TABLA  CRONOLÓGICA  DE  LOS  CONCILIOS  - 
COMPENDIO   ALFABÉTICO   DE  TODOS   LOS   HEREGES   Y   PRINCIPALES  HEREGÍAS). 

N    228.  -SAINT    AGUSTIN.    —    LES    CONFESSIONS    -  Trad.   par   le   P.   de   Ceriziers   -   Paris.  1697. 

N  229.  -  ÍNDICE  ÚLTIMO  DE  LOS  LIBROS  PROHIBIDOS  Y  MANDADOS  EXPURGAR:  PARA  TODOS 
LOS  REYNOS  Y  SEÑORÍOS  DEL  C.  REY  DE  LAS  ESPAÑAS.  EL  Sr.  D.  CARLOS  IV  - 
Madrid  1790. 

N"  230.  -  RITUALE  ORDINIS  MINIMORUM  S.  FRANCISC1  DE  PAULA.  —  Editur  m  lucem  expensis 
hujus  Almae  Minimorum  utriusque  Indiarumque  Provinciae  cum  Appendice  hujus  Gregoriani  Can- 
tus.  (Manual  de  Procesiones,  Antífonas  y  demás  concerniente,  que  se  han  de  executar  por  su 
Religión).   Matriti,  1755. 

N"  23  1.  -  LANCELLOTTI  PAULI.  —  CORPUS  JURIS  CANONICI  ACADEM1CUM  -  Emmendatum  et  no- 
tis.  Illustratum  in  dúos  tomos  distributum,  usuique  moderno  ad  modum  Christoph.  Henr.  Freies- 
leben,    alias   FERROMONTANI    -    2   tomos   -   Coloniae  Munatianae,    1  773. 

N"  232.  -  RIBADENEYRA.  PEDRO  DE.  —  FLOS  SANCTORUM  -  ( 1*  a  5»  parte)  -  5  tomos  -  Ma- 
drid, 1716. 

N"  233.  -  SVAREZ,    DOCTORIS    FRANCISC1.    Granatensis,    e    Societate    Iesv.    In    regia  conimbricensi 

Academia  olim  Primarij  Theologiae  professoris  emeriti  -  VARIA  OPVSCVLA  THEOLOGICA  - 
Editio  vltra  praecedentes  exquisita,  et  a  mendis  repurgata.  Cum  Índice  gemino,  uno  loco  ruin 
Saorae  Scripture,    altero   rerum.   LVGDVNI    -  Sumptibus  Iacobi  Cardón  et  Petri  Cauellat  MDCXX. 

N*  234.  -  AVTHRE  -  SVAREZ,  P.  D.  FRANCISCO.  —  Granatensis'e  Societate  Iesv  Saorae  Theologiae,  in 
celebri  Conimbri  censi  Academia  Primario  Professore.  TRACTATVS  DE  LEGIBVS  AC  DEO  LE 
G1SLATORE  -  In  decem  libros  distributus  -  Ad  lllvstrissimum,  et  Reverendissmvm  D.  D.  Alphon- 
sum  Furtado  de  Mendoca  -  Episcopum  Egitaniensem  -  Cvm  variis  indiobvs  Antverpiae  -  Apvd 
Joannem   Keerbergivn   -   Anno   ci),   i),  XIII!. 

V  235.  -  SVAREZ,  PATRE  FRANCISCO.  —  E  Societate  Iesv,  in  Collegio  eivsdem  Societatis  -  Academiae 

Salmanticensis  sacrao  Theologiae  professore  -  Ad  illustriss  ao  reverendiss  Dominum  D.  Rodericvm 
de  Castro  Sanctae  -  Eclessiae  Cardinalem,  et  Arch  iepiscopum  Hispalensem.  Ab  ipso  Auctore 
primum  multis  in  locis  emendata,  deinde  etiam  scholiolis  ad  margimen  illustrata:  ac  demum  lo- 
corum  S.  Scripturae  cum  a  D.  Thoma,  tum  a  Commentatore  expositorum  interpretatione,  re- 
rum denique  Indice  copiosiore  ac  vberiore  a  ucta  -  COMMENTARIORVM,  AC  DISPVTATIO- 
NVM  in  tertiam  partem  D.  Thomae.  Tomus  tertius-qui  est  primus  de  Sacramentis,  in  quo  ea 
continentur,  quae  sequenti  folio  indicantur  -  Venetiis,  MDXCIX  -  Apud  Haeredes  Francisci  de 
Franciscis  Senensis. 

*  *  * 


SEÑORA    ÁNGELA    A.    DE    ACEVEDO  PEDRA. 

V  236.  -ÁNGEL   CUSTODIO.    —   Óleo    -    Escuela    Española  de  B.  Murillo  -  Siglo  XVII. 

N    237.  -  NUESTRA    SEÑORA    DEL    CARMEN.    Talla  en  madera  -  Colonial  -  Siglo  XVIII  y  UN  RO 

SARIO  ANTIGUO  DE  PIEDRAS  FINAS. 


SEÑORA    MAGDALENA    R.    DE  AGUADO. 

K<>  238.  -  CORONA   DE  PLATA  NORTEÑA.  —  Cincelada. 

V  239.  -CORONA    DE    PLATA    COLONIAL.    Procede   de  Corrientes. 

N"  240.  -  DOS    BALDES   de   bronce    para   agua  bendita. 


SEÑORITA  CLOR1NDA  ALCACER. 

N  24  I  .  -  CRUCIFIJO  DE  MADERA  y  cantoneras  con  las  potencias  en  plata. 
N"  242.  -  VIRGEN    DEL   ROSARIO.   —   Talla    en    madera  -  Siglo  XVIII. 


SEÑORA   ISABEL  E.   DE  ALONSO. 

N"  243.  -  ROSARIO  ANTIGUO  de  ágata. 


Srta.    MARÍA    LUISA    ALONSO  ECHESORTU. 

V  244.  -  ROSARIO  ANTIGUO  en  coral   y  plata.        :  * 


SEÑOR  ELÍAS  ALVARADO  Y  SEÑORA. 


N9  245.  -  SAN  JOSÉ  Y  EL  NIÑO.  —  Óleo  sobre  cobre  -  Colonial  -  Siglo  XV11I. 
N1?  246.  -  CRUCIFIJO.    Talla    antigua    en  madera. 


SEÑOR  MARIANO   ALVARADO  Y  SEÑORA. 

N9  247.  -  CRISTO   EN   LA   CRUZ.    Talla  en  madera  policromada  -  Procede  de  las  Misiones  Guaraníti- 

cas   -  Siglo  XVIII. 

N9  248.  -  SAN   ANTONIO.    Óleo   sobre    madera    dura  -  Colonial  -  Procede  del  Paraguay  y  perteneció 

al   Canónigo   Juan   Delgadillo   y   Atienza   -    I  730. 


SEÑOR  ÁNGEL  D.  ÁLVAREZ. 

N9  249.  -  NIÑO   DIOS.    Óleo   sobre    cobre    -   Siglo  XVIII. 

NP  250.  -  CRUCIFIJO  ANTIGUO.  —  Filigrana  de  plata  y  piedras  preciosas. 
N"  25  1.  -SAN   ANTONIO.    Medallón   en   oro  y  esmalte. 

N«  252.  -  CATECISMO    DE    LA    DOCTRINA    CRISTIANA.          Imprenta  de  los  Niños  Expósitos  -  Año  1785. 

N"  253.  -  VEINTICINCO  MEDALLAS  RELIGIOSAS.  —  Oro  y  plata. 


SEÑORITA    JUSTINA  ÁLVAREZ. 


N?  254.  -  CRUCIFIJO  ANTIGUO.  —  Con  reliquias  de  Santos. 

N9  255.  -  SAN    JOSÉ    Y    EL    NIÑO.    —    Miniatura    en  esmalte  -  Marco  de  plata  -  Siglo  XVIII. 

N9  256.  -  SAN    ANTONIO   Y   EL   NIÑO    Miniatura  del  Siglo  XVII   -  Marco  de  plata. 

N"  25  7.  -CRUZ   DE   JERUSALÉN.    De   S.   S.    León  XIII  -  Plata  con  cinta. 

N"  258.  -TRES  MEDALLAS  DE  PÍO  X.    Recuerdo  de  S.  Santidad  -  Entregadas  en  audiencia  privada  - 

Roma    1 '■'  de   diciembre   de    1908.   Oro,    plata  y  cobre. 
N9  259.  -  ROSARIO   ANTIGUO.  —  De   oro  y  granates. 

N"  260.  -  MEDALLÓN    COLONIAL.    Con    el   Niño  Jesús  en  plata  y  rubíes. 

No  261.  -CRUZ  ANTIGUA.  —  De  amatistas. 

N"  262.  -  CRUZ.   —  De   esmeraldas   y  perlas. 

N9  263.  -SAN  ANTONIO.  —  Marfil,    oro   y  perlas. 

N9  264. -VIRGEN  DEL  PILAR.  —  En  oro  y  plata. 

No  265. -CRUZ  DE  LORENA  ANTIGUA.  —  Con  piedras  finas. 

N9  266. -JUANA  DE  ARCO  Y  LA  CRUZ  DE  LORENA.  —  Plata. 

N9  267. -EL  CALVARIO.  —  Nácar  labrado. 

N»  268.  -  LIBRO  DE  MISA.    De  carey  con  guarniciones  de  oro. 

N?  269.  -  TRES    LIBROS    DE    MISA    ANTIGUOS.    Con   esmaltes   e   incrustaciones   de   oro   y  plata. 

N"  270.  -DOS    LIBROS    RELIGIOSOS.    Principios  del  Siglo  XIX. 


SEÑOR   SEGUNDO    ALLES   Y  SEÑORA. 

N9  271.  -SAN  JUAN  BAUTISTA.  —  Talla  colonial  en  madera  estofada  -  Siglo  XVIII. 
N"  272.  -  CRUCIFIJO    JUJEÑO    COLONIAL.    —    Cantoneras,   ráfagas  y  Cristo  de  plata. 
No  273.  -  CORONA  DE  PLATA  COLONIAL.  —  Alto  Perú. 

N9  274. -SAN   ANTONIO.  —  Talla  policromada   -  Siglo  XVIII   -  Procedencia:  Córdoba. 


Sra.   LUISITA   PAGLIANO   DE  ANGELELLI. 

N9  2  75.  -  VIRGEN    DE   SANT'AGOSTINO.    Marfil    que   perteneció    a   la    familia   Ratti   -    (Pío  XI). 


FAMILIA  ANZIZU. 

N9  276.  -  NIÑO   DIOS.    Talla   del   Siglo   XVII   atribuida   al   Escultor   Español   Pedro   de    Mena,  llamad< 

el   más  materialista   y  religioso. 
No  277.  -  SANTISIMA    VIRGEN    DE    LOS    DOLORES.  —  Talla  en   madera  del  Siglo  XVII  -   Escuela  Es 

pañola. 

N9  278.  -  SANTÍSIMA   VIRGEN    DEL   PILAR.    Pequeña    estatua    de    plata   con    corona    de    oro    y  br¡ 

liantes   de    fines    del   Siglo  XVIII. 
N9  279.  -LA   ÚLTIMA   CENA.   —   Medallón    de    nácar  de  fines  del  Siglo  XVIII. 


DOCTOR    RAFAEL   ARAYA    Y  SEÑORA. 


N  280.  -  ADORACIÓN   DE   LOS   REYES   MAGOS.  —  Óleo  Tela  Colonial  -  Siglo  XVIII. 


DOCTOR  FRANCISCO   ARIAS   CUENCA   Y  SEÑORA. 


N?  281.  -LA  VIRGEN  Y  SAN  ANTONIO.  —  Marco  y  tela  Colonial  -  Escuela  Potosina  -  Siglo  XVIII. 
N"  282.  -  MANTO  DE  DAMASCO  ROJO. 

N?  283.  -SAN   JOAQUIN.    Talla    en    madera    -  Colonial. 


SEÑOR  VALERIO  BACHILLI  Y  SEÑORA. 


N*  284.  -  CRISTO.    Fragmento    de   tabernáculo    -   Primitivo   -   Siglo   XIV   -   Óleo  sobre  madera. 

N*  285.  -  SAN    FRANCISCO   DE    PAULA    (Boceto).  —  Escuela   Solimene    -   Siglo   XVII.   Óleo   sobre  tela 
-  Óvalo. 

No  286.  -  PARAÍSO    TERRESTRE.    Breughel    (El   Viejo)    -  Cobre. 

N*  287.  -  CIRCUNCISIÓN    (Boceto).   —  Giorgio  Vasari   (Arezzo,    15  12-15  74)    -  Óleo  sobre  madera. 

N">  288.  -SAN   RAFAEL.    Giacinto   Diano    (Pozzulaniello)    -    1730-1803    -   Cobre  Óvalo. 

No  289.  -  SAN    MIGUEL.    Giacinto   Diano    (Pozzulaniello)    -    1730-1803    -   Cobre  Óvalo. 

N  '  290.  -  LA    INMACULADA.    Escuela    Sassoferrato    (Siglo   XVII)    -    Salvi    Giovanni    Battista    -  Óleo 

sobre  tela. 

N?  291.  -  CRISTO.    Marfil   antiguo   -   Siglo  XV. 

N"  292.  -  VIRGEN  CON  EL  NIÑO.  —  Marfil  -  Siglo  XIII. 
N"  293.  -  ROSARIO  DE  MADERA.  —  Antiguo. 

N»  294.  -  LÁMPARA    ANTIGUA.    Plata    Cincelada  "  a  sbalzo  ". 

No  295.  -  SANTA  ANA.    Miniatura   en   caja   antigua  de  carey. 

N«  296.  -  DIEZ  CARPETAS  DE  UN  RELIGIOSO. 


SEÑOR  Dr.  ALBERTO  BARALDI  Y  SEÑORA. 

N"  297.  -  CABEZA    DE    CRISTO.    Escuela    cuzqueña   -   Siglo  XVII. 


SEÑORA   ADELA   VILLEGAS   DE  BARALDI. 


N  298.  -  TRÍPTICO  DE  LA  SANTÍSIMA  VIRGEN  y  los  retratos  de  Don  Diego  de  Villegas,  su  esposa 
e  hijos  (1540).  Copia  del  retablo  de  altar  de  la  Iglesia  de  Notre  Dame  de  Brujas,  del  pintor 
Hans  Holbein. 

No  299.  -  LA  VIRGEN  CON  EL  NIÑO.           Tríptico  antiguo  de  plata. 


SEÑOR  ERNESTO  A.   BENEGAS  Y  SEÑORA. 


N"  300.  -  CRUCIFIJO    DE    MARFIL    sobre    terciopelo   rojo  -  Colonial  -  Siglo  XVIII. 
N*  301.  -LA   VIRGEN    DEL    ROSARIO   —    en    marco   de   alabastro   -    Proc.   de  Chile. 
N"  302.  -  ROSARIO   ANTIGUO.  —  Cruz  de   ébano   -  Siglo  XVIII. 


SEÑOR  LEONARDO  BENVENUTO  Y  SEÑORA. 


N"  303.  -LA   VIRGEN,    SANTO   DOMINGO    Y    OTROS  SANTOS.  —  Francesco  Solimena   -  1657-1743. 

Y  3  04.  -  LA   INVENCIÓN   DE  LA   CRUZ.   —   Escuela   Napolitana    -   Siglo  XVIII. 

Y  305.  -  SAN    AGUSTÍN    DE    LA   TRINIDAD.    —   Francesco   de   Mura   -  1680-1764. 
No  306.  -  ECCE  HOMO.    Tela  antigua. 

No  307.  -LA  VIRGEN  DE  LAS  FLORES.  —  Tela  antigua. 


SEÑORA  AURELIA  M.  DE  BERDAGUER. 

N"  308.  -  NOLI    ME   TANGERE.    —   Óleo    Tela    -    Escuela  Flamenca  -  Siglo  XVII. 

N*  309.  -  LA  VIRGEN  Y  EL  NIÑO.  —  Óleo  sobre  madera  -   Escuela  Toscana  -  Siglo  XV. 

No  3  10.  -LA    VIRGEN    ORANDO.    —    Tela    atribuida  a  Sassoferrato  -  Giov.  Battista  Salvi  (1605-1685). 


DOCTOR  PABLO  J.  BORRAS. 


N"  3  11.  -EL  BAUTISMO   DE  JESÚS.  —  Pintura  Colonial. 

N    3  12.  -PRESENTACIÓN    AL   TEMPLO.    —    Pintura  Colonial. 


N"  3  I  3.  -  VIRGEN.  —  Talla   Policromada  Peruana. 

N"  3  14.  -  ARCANGEL.    Talla    en    madera  antigua. 

N"  3  15.  -  CRISTO  Y  LA  VERÓNICA.  —  Pintura  sobre  cobre. 
N" '3  16.  -LA  VERDADERA  IGLESIA  DE  CRISTO.  —  Tomo  IV. 

V  3  17.  -  DELLA   FABRICA   DEL  MONDO.  —  Di   Francesco  Alcnno  da  Ferrara  -  MDXCII1. 
N"  3  1 8.  -  MANUSCRITO  DE  BERTUGL1ATI.   —    17  63. 
N"  3  19.  -  DESPERTADOR   EUCARÍSTICO.   —  1840. 

N"  320.  -  LIBRO   DE   LA   ORACIÓN    y    Meditación    en  el  cual  se  trata  de  la  consideración  de  los  princi 

pales   misterios   de    Nuestra    Fe    -  1785. 
N"  321.  -  PENSAMIENTOS    o    reflexiones   cristianas   para  todos  los  días  del  año  -  1764. 
No  322.  -  CATECISMO  HISTÓRICO. 

N9  323.  -  EPÍSTOLAS  SELECTAS  DEL  MÁXIMO  DE  LA  IGLESIA  SAN  GERÓNIMO  -  1694. 

N9  324.  -  E.  P.  ANTONIO  VIEYRA  DE  LA  COMPAÑÍA  DE  JESÚS.  —  Sermones  varios  -  1712. 

Nv  325.  -  MORAL    FILOSOFÍA    del    Conde    D.    Mave!  Thesavro   -  1692. 

N"  326. -LUZ   DE   LAS   VERDADES   CATÓLICAS  Y  EXPLICACIÓN  DE  LA  DOCTRINA  CRISTIANA 
-  1705. 


SEÑORITA    MARÍA  BOTTO. 

N    3  2  7.  -LA    SAGRADA    FAMILIA    Y    SAN    FRANCISCO  DE  PAULA.   —  Óleo  Tela   -  Escuela  Toscana 

-  Siglo  XVI. 


SEÑO?,  MARIANO  T.  BUSTAMANTE  Y  SEÑORA. 

N"  328.  -  LA    ADÚLTERA.    —    Óleo    Tela    de    Cario    Bonone  -  1569-1632. 


FAMILIA    CAFFERATA  RAVENA. 

N?  329.  -  LA   DOLOROSA.   —  Óleo    Cobre   ,    Colonial  -  Siglo  XVIII. 

N-  330.  -  JESÚS    BENDICIENDO   EL   MUNDO.   —   Óleo   sobre   cobre   -   Colonial   de    la   misma  época. 


SEÑOR   MANUEL   J.    CAFFERATA    Y  SEÑORA. 

N"  33  1.  -  VIRGEN   DE   LA   SILLA.   —   Esmalte    -    Copia   del   cuadro   de   Rafael  Sanzio. 


SEÑORITAS   DE  CAFFERATA. 

N"  332.  -  SANTO.   —  Óleo   sobre  cobre. 

N'.'  333.  -SAN   MIGUEL.  —  Óleo   colonial   -   Siglo  XVIII. 
N"  334.  -SANTO  DOMINGO.   —  Pintura  sobre  cobre. 


SEÑORA    ÁNGELA    CASTAGNINO    DE  CÁNEPA. 


N«  335.  -LA  ASUNCIÓN   DE  LA  VIRGEN    (Boceto).    -  Óleo   de    Francois    Lemoine    -  1688-1737. 

N"  336.  -  CRISTO  DE  LAS   ALMENDRAS.   —  Marfil   -  Siglo   XVIII.   Procede   del   Alto   Perú   -  Perteneció 

a    la    colección    del   Sr.    Juan    B.  Castagnino. 
N<>  33  7.  -  CRUCIFIJO.    —  Talla    en    madera    -    Escuela  Española  -  Siglo  XVIII. 
N"  338.  -SAN  JUAN  BAUTISTA.  —  Marfil,   base  de   talla  española  -  Siglo  XVIII. 
N  "  339.  -  ESCENAS   DEL  CALVARIO.   —  Tríptico   en   marfil,   hispano  americano   -   Siglo  XVII. 
N"  340.  -  NIÑO.    Marfil    Italiano    del  Renacimiento. 

N<>  341.  -  ESPEJO   DE   SACRISTÍA.    Marco    de   plata   colonial    -   Procede   de  Lima. 

N"  342.  -  GUARDA  HOSTIA.    Platería  Colonial. 

N"  343.  -DOS  PLACAS  DE  IGLESIA,  en  plata  con  soportes   para   velas   -   Orfebrería  colonial. 
N"  344.  -PAR   DE   CANDELABROS   DE   PLATA.   —  Con    motivos    indígenas    -    Siglo    XVIII    -  Proceden- 
cia:  Potosí. 

N'.'  345.  -  COLECCIÓN    DE    CRUCES    MISIONERAS.   —  Platería   Colonial   del   Alto  Perú. 

N"  346.  -  FRONTAL   DE    ALTAR.   —    Bordado    en    relieve  de  origen  Portugués  -  Siglo  XVIII. 

N"  347. -CAPA  PLUVIAL.  —  Lui*  XIV,  de  época. 

N"  348.  -  GUALDRAPA,    azul   y   plata.    Época   virreinal  -  Procede  de  la  colección  de  Victoria  Aguirre. 


FAMILIA  CAREAGA. 


No  349.  -  CRISTO  COLONIAL.  — 
N"  350.  -  CRISTO  COLONIAL.  — 


Madera    policromada   -  Siglo  XIX   -  Sierras  de  Córdoba. 

Plata    fundida,    fines  del  Siglo  XV11I   -   Procedente  de  Córdoba. 


N  $51.-  REPISA,  MISIONES  GUARAN ÍT1C AS.  -  Siglo  XVIII,  madera  policromada 
V  352.  -  DALMÁTICA  COLONIAL,   fondo   azul  con  dorado. 

No  353.-  [ESÜS.    Tela    y    marco    época  Colonial. 

N"  354.  -  BALDE   COLONIAL,    para   agua  bendita.  Bronce. 


SEÑORITA  AMALIA  CARLÉS. 


N'  355. -LA    SANTÍSIMA    VIRGEN    RODEADA    DE  LOS  APÓSTOLES.  —  Tríptico  en  marfil  -  Siglo 

XVIII    -   Procede   de  Portugal. 
V  356.  -LA  VIRGEN  Y  EL  NIÑO.  —  Marfil  Español  del  Siglo  XVI. 
N?  35  7.  -  LA  PURÍSIMA.  —  Marfil  -  Siglo  XVIII. 

N"  358.  -NIÑO  DIOS.    Marfil   Italiano  antiguo. 

N"  359.  -SAN   JUAN    NIÑO.   —   Marfil    Italiano  antiguo. 


SEÑORA    ROSA    CASTAGNINO    DE  CARRASCO. 

N"  360.  -SANTA   CATALINA.    Óleo   de    Francisco  Furini  -  1600-1649. 

N"  361.  -  ECCE  HOMO.    Tela   y   marco   colonial   -    Procede  de   Cantumarca,    Potosí  y   perteneció  como 

el    anterior    a    la    colección    del    Sr.    Juan    B.  Castagnino. 


DOCTOR   MIGUEL  CARRILLO  Y  SEÑORA. 


N"  3  62.  -  CRISTO  ANTIGUO.    En  marfil  y  ébano,    perteneció  al  Arzobispo  de  Buenos  Aires,  Monseñor 

Castellanos   y   posteriormente   a  Mons.   Echenique,   Obispo   auxiliar   de  Tucumán. 
N"  363.  -  SAGRADA  BIBLIA.  -  Con  grabados. 

V  364.  -  COMPENDIO  DE  LA  BIBLIA.  —  2  tomos  -  Principas  del  Siglo  XIX. 


DOCTOR    FRANCISCO    CARRILLO  BUITRAGO. 


N»  365.  -  DESCENDIMIENTO  DE  LA  CRUZ.  —  Óleo    tabla  Colonial  -  Siglo  XVIII. 


SEÑORA  ADELA  ECHESORTU  DE  CASAS. 

N"  366.  -  LA  SAGRADA  FAMILIA.  —  Óleo  Tela  atribuido  a  Andrea  del  Sarto. 

V  367.  -LA  CONVERSIÓN  DE  SAN  HUMBERTO.  —  Tela  -  Escuela  Española  -  Siglo  XVII. 
N"  368.  -  LA  VIRGEN  Y  EL  NIÑO  JESÚS.  —  Escuela  de  Rubens. 

N"'  3  69.  -  LA   MUERTE  DE  SAN   PABLO.  —  Óleo   Cobre  -  De  la  escuela  de  Rubens. 

N"  3  70.  -SAN   PEDRO.    Mosaico  Vaticano. 

N"  371.  -LA   TRANSFIGURACIÓN.   —  Mosaico  Vaticano. 


SEÑORA  ISABEL  ELÍA  DE  CASAS. 


N*  372.  -LA  VIRGEN   Y  EL  NIÑO.    Grabado  antiguo. 


DOCTOR  JUAN   CASIELLO  Y  SEÑORA. 


V  373.  -LA  VIRGEN  CON  EL  NIÑO  Y  SAN  JUAN.    —    Óleo    sobre    tabla    -    Escuela    Veneciana    -  Si- 
glo XVII. 

N  3  74  -  LA   VIRGEN  CON  AUREOLA  DE  ESTRELLAS.  —  Escuela  Italiana  -  Siglo  XVII. 
.V  3  75.  -  CRUCIFIJO  ANTIGUO.  —  En  madera  y  nácar  -  Vía  Crucis. 


SEÑOR   LUIS   CASIELLO   Y  SEÑORA. 

N"  3  76.  -  ESCENA   DE   LOS    MÁRTIRES    CRISTIANOS.    Óleo    sobre    lienzo    -    Escuela    Boloñesa    del  Si 

glo  XVI. 


N"  377.  -SAN  ANDRÉS.  —  Óleo   -  Escuela  del  Dom enichino. 
N"  3  78.  -  SAN    PABLO.   —   Óleo    de   Giambattista  Piazzeta. 

N"  3  79.  •  NUESTRA   SEÑORA    DE   LIMA.   —   Esmalte    sobre    cobre    Colonial    del    Siglo    XVII    -  Escuela 
del  Perú. 

N»  380.  -  VIRGEN   DEL  ROSARIO.   —  Bordado   en   seda  -  Obra  del  Siglo  XVII  sobre  original  de  Federico 

Barocci   -   Perteneció   a   la   colección   del   Cardenal  Maggi. 
N--'  381.  -  ADORACIÓN  DE  LOS  REYES.  —  Óleo  sobre  Tela  -  Boceto  de  la  Escuela  Veronés  -  Siglo  XVII. 
N"  382.  -  VIRGEN    DEL    CARMEN    Y    SANTOS.    —   Óleo  sobre  cobre  -  Miniatura  de  la  Escuela  Española 

-  Siglo  XVII. 

N"  383.  -  PIEDAD.  —  Miniatura   sobre   cobre   -   Escuela  Italiana  -  Siglo  XVI. 
No  384.  -  BAUTISMO  DE  JESÚS.  —  Óleo  de  la  Tarda  Escuela  Romana. 
N"  385.  -UN   SANTO   PAPA.   —  Óleo    -   Escuela  Romana. 

N«  386.  -  VIRGEN    DEL   ROSARIO    Y   SANTOS.    —  Óleo  Sevillano  del  Siglo  XVII. 

N"  387.  -NIÑO    JESÚS   CON   LA   CRUZ.  —  Óleo  sobre  Tela  Colonial  -  Escuela  del  Perú. 

N"  388.  -  VIRGEN    PURÍSIMA.   —   Miniatura    en    marfil   sobre   una   pila   de   agua   bendita    -    Escuela  Fran- 
cesa -  Siglo  XVII. 

N°  389.  -  SAN  CARLOS  BORROMEO.  —  Miniatura  sobre  madera.  —  Óleo  Escuela  Italiana  -  Siglo  XVII. 
\    390.  -ESCAÑO    DE    PRESBITERIO.    —   Talla    en    madera  -  Siglo  XVI. 


SEÑORA  MARÍA  ELENA  DE  CASTAGN1NO. 


N  "  391.  -  CRISTO  de  marfil  sobre  cruz  de  carey.  —    Escuela  Española  -  Siglo  XV. 

N°  392.  -  VIRGEN   DE  LA  TRINIDAD.  —  Tela   y   marco  colonial   -  Siglo  XVIII   -   Perteneció   a   la  colee- 

ción  del  Sr.  Juan  B.  Castagnino. 
N"  393.  -  CRISTO  CON  BALDAQUÍN  ESPAÑOL.  —  Siglo  XVI. 


SEÑORITA   MARÍA   INÉS  CASTAGNINO. 


N"  394.  -EL    SALVADOR.    —    Escuela    Flamenca    -    Siglo  XV. 

N"  3  95.  -  SAN   JUAN.    Tabla    Flamenca    del    Siglo   XV  -  Procede  como  la  anterior  de  la  colección  del 

Sr.  Juan  B.  Castagnino. 
N"  3  96.  -  CRISTO   en   marfil   y   tabernáculo  antiguo. 


SEÑORA    DELIA    DÍAZ    MAZZA    DE  CATELLI. 

N"  397.  -  ROSARIO    ANTIGUO    de    oro    y  turquesas. 


SEÑOR  MIGUEL  CELAYA  Y  SEÑORA. 


N"  398.  -  SANTA   CECILIA.    Óleo   Tela   Escuela   I  .aliana  -  Siglo  XVII. 

N"  399.  -  VIRGEN  DE  LAS  MERCEDES.  —  Marfil  Italiano  del  Siglo  XVI 
N<>  400.  -  LA  CENA.  —  Marfil  Antiguo. 


SEÑOR   JUAN   J.   COLOMBO   BERRA   Y  SEÑORA. 

N"  401.  -  ADORACIÓN  DEL  NIÑO  POR  LOS  REYES  MAGOS.  —  Marfil  antiguo  Italiano. 
N"  402.  -  CRUCIFIJO    EN    PLATA    repujada    y  labrada. 


DOCTOR  GUILLERMO   A.  COLOMBRES. 

N"  403.  -  VIRGEN  DEL  CARMEN.  —  Talla  en  madera  -  Siglo  XVIII   -  Procede  del  Perú.  Cuzco. 


SEÑORITA    MARÍA    LUISA  CORREA. 

N"  404.  -NIÑO    DIOS.    —    Talla    Colonial    del    Siglo  XVII. 

N"  405.  -  VIRGEN  ANTIGUA.  —  En  mármol. 

N "  406.    SEIS  PIEZAS  DE  PLATERÍA  COLONIAL. 

N9  407.  -  ROSARIO  ANTIGUO  DE  ORO. 

N«  408.  -  BARGUEÑO   con   incrustaciones   de    nácar       Colonial    -    Siglo  XV11I 


SEÑORA   ANA   NÉLIDA   A.   DE  COSTA. 


V  409.  -  CRISTO  de   metal   pintado   -   Alto  Perú  -  Siglo  XV11I. 

V  4  10.  -  VIRGEN  COLONIAL.  —  Madera  tallada  v  estofada  -  Siglo  XVIII  -  Procede  de  Córdoba. 
N"  4  11.-  LÁMPARA    VOTIVA    COLONIAL.    —    Metal  plateado   -   Principios  del  Siglo  XIX. 

N"  4  12.  -  BANDERÍN    DE   PLATA    NORTEÑO.   —   Colonial  para  Santos  Serafines. 

V  4  13.  -  CORONA  DE  PLATA  COLONIAL.  —  Procedencia:    Córdoba    -  Cincelada 
N"  4  1 4.  -  CASULLA   COLONIAL  bordada. 

V  4  15.  -DOS   ESTOLAS   COLONIALES   bordadas,    adornos  dorados. 
N-  4  16.  -CAJA    DE   MADERA    con    incrustaciones    de  nácar. 


DOCTOR    ROMEO    C.    CROVETTO    Y  SEÑORA. 


V  4  1  7.  -LA  INMACULADA.  —  Madera  tallada  y  policromada    -    Arte    guaranítico    procedente    de  Co- 

rrientes. 

N"  4  1 8.  -  CORONA  DE  PLATA  COLONIAL.  —  Alto  Perú. 

V  4  1°.-  RELICARIO  COLONIAL.  —  Plata. 


SEÑORA   ÁNGELA   P1NASCO   DE  CHIESA. 


N9  420.  -  ICONO.   —   Siglo   XVII    -    Esmalte    y    marco  de  plata. 
N?  421.  -CAPA  PLUVIAL.  —  Antigua. 

V  422.  -  CUBRE-CÁLIZ.  —  Antiguo. 

N"  423. -TRES  CASULLAS.  —  Antiguas. 

Y  424.  -  UNA  DALMÁTICA. 

N  425.  -CUATRO  PIEZAS  ANTIGUAS  DE  ORNAMENTOS   RELIGIOSOS  SAGRADOS. 


SEÑORA  MARÍA  A.  PAGLIANO  DE  DEAMBROGGI. 


N  426.  -  MADONNA    CON    EL    BAMBINO.    —    Bajo    relieve    italiano    en    madera    del    Siglo    XVIII    -  P; 
cede  de  la  colección  del  Cardenal  Sala. 


SEÑORA  ANTONIA   B.   DE  DEAMBROGGI. 


N"  42  7.  -  JESÚS,  SU  SANTÍSIMA  MADRE  Y  LAS  SANTAS  MUJERES.  —  Pasta  Italiana  de  1800. 


SEÑORA   CAROLA   GIGENA  ELÍA   DE   DÍAZ  GUERRA. 


N'.'  428.  -  VIRGEN.    —   Marfil   de   Escuela    Italiana    del  Siglo  XVII. 


SEÑORITAS   DÍAZ  MAZZA. 


N"  429.  -  VIRGEN  DEL  ROSARIO.  —  Pasta  y  madera    policromada    -    Siglo   XVIII    -    Procede    del  Perú. 


SEÑORITA  FLORA  ECHESORTU. 


N"  430.  -  MISAL   FESTIVO.    —   En    latín    y    castellano   con   láminas   en   colores   y   oro   -  Tapas   de  nácar, 
carey   y  plata. 

N"  43  I.  -  VIRGEN   DE   LA   ESTRELLA.   —  Copia  del   Beato  Angélico. 


SEÑORITA    MÁXIMA  ECHESORTU. 


Nv  432.  -  LAVAMANOS  DE  OBISPO.  -  En  plata  labrada. 
V  433.  -LA   VIRGEN   DEL  FRUTO.   —  Pintura  antigua. 


Dr.  CIRO  ECHESORTU  Y  SEÑORA. 


N-  434.  -  HUERTO  DE  LOS  OLIVOS.  —  Pintura  antigua  sobre  cobre  -  Escuela  holandesa. 
N"  435.  -  L'AUTEL  DE  ST.   ROCH.  Ecole  de  Rubens. 

N'J  436.  -  APÓSTOLES.    —    Por    Herm  Kansmann. 

N"  437.  -  VIRGEN.  —  Escuela  de  Siena   (fondo  oro).    -  Siglo  XVI. 
N"'  438.  -  ICONO.    Esmalte   sobre  plata. 

N"  439.  -  CUADRITO  ESPAÑOL  ANTIGUO.  —  Marco  de  plata. 
.V'  440.  -  CRUCIFIJO  ANTIGUO.  —  De  marfil  (talla  francesa). 
N"  441.  -  TRIPTICO.    Esmalte  anticuo. 

N"  442.  -  MEDALLA    ANTIGUA.    —   Contorno    de  esmeraldas. 
N"  443.  -  CRUCIFIJO  MOSAICO  VATICANO. 
No  444.  -  LIBRO  DE  MISA.  —  Carey   y  oro. 
N»  445.  -  ROSARIO  ANTIGUO. 

N"  446.  -  OBJETOS  DE  PLATA  Y  ORO.  —  Sagrados. 

N"  44  7.  -  GÉNEROS  ANTIGUOS  DE  ORNAMENTOS. 

N'->  448.  -  DOS  CÁLICES. 

N"  449.  -  UNA  VINAJERA. 

V  450.  -  PLATO  OVALADO. 

N*  451.  -DOS  CANDELEROS  DE  PLATA. 

N-  452.  -  ESPEJO  DE  SACRISTÍA.  —  Marco  de  plata. 

N"  45  3.  -  CAPA  PLUVIAL. 

N-  454.  -  NIÑO  DIOS  ANTIGUO.  —  Talla  en  madera  italiana  -  Siglo  XVII. 


Dr.  NICANOR  DE  ELÍA  Y  SEÑORA. 


N->  455.  -  CRISTO   CRUCIFICADO.   —  Óleo   tela   escuela  española   -  Siglo  XVII. 

N"  456.  -LA  ADORACIÓN  DE  LOS  PASTORES.  —  Óleo   -   Escuela   española   -   Siglo  XVII. 

N"  4  5  7.  -  LA    ADORACIÓN    DE    LOS    REYES    MAGOS.  —  Óleo  -  Cobre  -  Escuela  española  -  Siglo  XVII 

N"  458. -LA  SAGRADA   FAMILIA.  —  Óleo   -   Siglo  XVIII. 

NO  459. -LA    MAGDALENA.    Óleo    tela    -    Escuela  italiana  -  Siglo  XVIII. 

N"  460.  -SANTA  ELENA.  —  Óleo  cobre  -  Escuela  italiana  -  Siglo  XV1I1. 
N   461.  -LA  VIRGEN  Y  EL  NIÑO.  —  Tela  -  Escuela  italiana  -  Siglo  XVII. 
N"  462.  -  LÁMPARA  VOTIVA.   —  En   plata   y   piedras   -   Orfebrería  portuguesa. 
N"  463.  -  SACRA   FAMILIA.  —  Óleo   cobre    -   Siglo  XVIII. 
N"  464.  -  CASULLA  ANTIGUA. 


SEÑORA  ANA  J.  DE  LARRECHEA  MUÑOZ  DE  ESCALANTE. 


N"  465.  -  ROSARIO    ANTIGUO.    —    Nácar    y  plata. 

N"  466.  -  ROSARIO.    Azabache  y  plata  -  Cruz  con  perlas   y  rubíes. 

N«  467.  -  LIBRO  RELIGIOSO.  —  De    1803   que  perteneció  al  Obispo  de  Córdoba,   Don  José  Vicente  Ro 
dríguez   de  Orellana. 


SEÑOR   ODILO    ESTÉ  VEZ    YÁÑEZ    Y  SEÑORA. 


N"  468. -EL  PROFETA  JONÁS.  —  José  de  Ribera  -  (1588-1652). 
N-469.-LA  VIRGEN  ORANDO.  —  Sassoferrato  (1618-1652). 
N"  470.  -  SANTA  CATALINA.  —  Murillo  -  (1646-1670). 

NO  47  1.  -DOS    COLUMNAS    DORADAS.    —    Con    esculturas  -  Renacimiento   -  Portugal. 
N"  472.  -DOS  ÁNGELES   POLICROMADOS.  —  Con  tridentes. 

N"  473.  -  CUATRO   COLUMNAS    POLICROMADAS  Y  DORADAS.  —  Renacimiento.  Españolas. 
N"  474.  -DOS   ÁNGELES   DORADOS,    arrodillados.  —  Siglo  XVII. 

N1-'  4  7  5.  -  SAN  JUAN   BAUTISTA.  —  Pieza  de   marfil        Base    de   plata    -    Arte    americano    -    Siglo  XVII. 

N"  476.  -  CRUCIFIJO  DE  MARFIL.           Cruz  y  base  también  en  marfil  esculpido,   representando  la  Pasión. 

N"  477.  -PILA   DE  AGUA    BENDITA.    De    marfil   y  marco  de  plata  -  Representa^  Jesús  y  la  Sama 

ritana. 

V  4  78.  -  JESÚS    ATADO    A    LA    COLUMNA.    —   Pieza  de   marfil  de  Jean  de  Bologne   -    1524-1608.  Es- 
cuela Flamenca. 

Nv  479.  -  CRUCIFIJO   DE  MARFIL,   cruz  de   ébano   con  rayos  de  plata  -  Siglo  XVIII. 

N  "  480.  -  CRUCIFIJO   DE   MADERA,   en    un   nicho  dorado   colonial    -   Siglo  XVIII. 

N"  481.  -SAN    JOSÉ   Y    EL    NIÑO    JESÚS.    —    Pieza.3  en  marfil  policromado  -  Siglo  XVII. 

N*  482.  -  LA   PURÍSIMA.   —  Pieza   en   marfil   policromada   -  Siglo  XVII. 

NM83.  -LA   PURÍSIMA.   —  Pieza   en   marfil   policromada   -   Fines   del   Siglo  XVII. 

N"  484.  -CÁLIZ  DE  MARFIL.  —  Siglo  XVII. 

N"  485.  -JESÚS    ANTE    PILATOS.    —    Piecita    de  marfil. 

N"  486.  -  LA  VIRGEN   DE  LA   SILLA.  —   Piecita  de  marfil. 


V  487.    DOS  CANDELEROS  DE  PLATA.  —  Antiguos. 

N"  488.  -  DOS  ESPEJOS  DE  PLATA.    Pertenecientes    a    la    orden    Mercedaria.    —    Principas    del  Si- 

glo XV11I. 

V  489.  -  ESPEJO  CON  MARCO  DE  PLATA.   —  Principios  Siglo  XVIII. 

N"  490.  -  DOS    CANDELABROS    DE    CUATRO    LUCES.    —    Piezas    de    plata    del    altiplano    andino    -  Si- 
glo XVI11. 

Nv  491.  -CRUZ  DE  FILIGRANA.  —  Plata. 

N"  492.  -  FAROL,    para    acompañar    el    viático,    piezr.  de  plata   repujada   -   Arte  Peruano. 

Nv  493.  -  LA   PURISIMA.    Pieza   de   plata   repujada   -   Procede  de  Portugal. 

N"  494.  -  AGUAMANIL    DE    PLATA.    —    Fines    del  Siglo  XVIII. 
No  495.  .  AGUAMANIL  DE  PLATA. 

N    496.  -  CRISMERA.    Pieza   de   plata,    estilo   colonial   -    Arte  Chileno. 

N    4^7.  -  MINIATURA   ANTIGUA.   —   Marco   de  plata. 
N  498.  -  MINIATURA  ANTIGUA.  —  Marco  de  plata. 
No  499.  -  ROSARIO  DE  FILIGRANA  DE  ORO. 
N"  500.  -  ROSARIO    ANTIGUO,    de    oro    y    perlas  barrocas. 

N"  501.  -LIBRO    DE   ORAS,    alemán.    Con    miniaturas  y   viñetas   pintadas   -   Siglo  XV. 

V  502.  -  HISOPO  DE  VIDRIO  VERDE.  —  Siglo  XVI. 
N  50  3.  -  PILA  DE  VIDRIO   BLANCO.  —  Sigio  XVII. 

V  504.  -  COLCHA  ANTIGUA,   de   damasco  rojo. 

N"  505.  -  CAJA  DE  SACRISTIA.  —  Incrustaciones  de  nácar,  con  mesa  y  tapete  de  la  época  -  Siglo  XVII 
N"  506.  -  MUEBLE   CONTADOR,    con   cajones   y   hornacina     central,     forma     de     retablo     enchapado  en 

marfil    y    carey    -    Arte    Español    -    Siglo  XVII. 
N'.'  507.  -  BARGUEÑO.    Con    incrustaciones    de    madera    -    Procede    de    Bolivia    -    Arte    Indio    -  tapa 

ñol   -  Siglo  XVII.  * 

V  508.  -DOS     C1ERVITOS     SAHUMADORES,     de     filigrana    de    plata    -    Arte  Peruano. 

V  509.  -  CUATRO    PAVITOS    SAHUMADORES,    de   filigrana  de   plata   -   Arte  Peruano. 

V  5  10.  -CÁLIZ    DE    PLATA    DORADA.    —    Perteneció   al    Canónigo  Leal. 


SEÑOR  ERNESTO   FÁBREGAS  Y  SEÑORA. 


N"  5  11.  -DOS    CUADROS    de    la    pintora    Leonie    Mattis:   La    Iglesia   Matriz   y   la   Plaza   de   Mayo   en  los 
años    1850    y  1890. 


SEÑORITAS  DE  FAYO  FREYRE. 

V  5  I  2.  -  NUESTRA  SEÑORA  DEL  ROSARIO.  —  Grabado  Francés  antiguo. 
\    5  13.  -TRES    ÓLEOS    sobre    cobre    -    Coloniales    de  Santos. 


DOCTOR   JUAN    LUIS   FERRAROTI    Y  SEÑORA. 


N'  5 14.  -SANTO  TOMÁS  TOCA   LAS  LLAGAS  DE  NUESTRO  SEÑOR  JESUCRISTO.    —    Oleo  cela 

atribuido   a   Guercino   de   da  Centa. 
V.  5  I  5.  -  ECCE-HOMO.    —    Tela    de    Juan    Bautista   Crespi    (El  Cerano). 

.V  5  16.  -SAN   JOSÉ  CON   EL  NIÑO  JESÚS.    Oleo  de  Prelato. 

N    5  17.  -JESÚS    DISPUTANDO    CON    LOS    DOCTORES.  —  Tela  de  Piazzetta. 


FAMILIA  FONTALVA. 


V  5  18.  -  CRISTO  COLONIAL.  —  Madera  tallada  i  policromada  -  Siglo  XVIII  -  Alto  Perú. 
NP  5  19.  -SAN    BENITO.    —    Talla    colonial    estofada    -   Siglo   XVIII    -   Procede   de  Córdoba. 


SEÑORA  ANA  FERREYRA  LARRECHEA. 

V. 520.  -  NIÑO   DIOS.    —   Talla    en    madera  antigua. 


SEÑOR  MARTÍN  FREYRE  Y  SEÑORA. 


N    521.  -CRISTO    COLONIAL.    Madera    policromada  -  Siglo  XVIII   -  Procedente  de  las  Misiones  Cor- 

dobesas. 

V  522.  -CRUZ   PINTADA.   —  Siglo   XIX       Perteneció    a    la   colección    del    Padre    Cabrera  (Córdoba). 


Nv  523.  -  SAN  JOSÉ.  —  Siglo  XIX  -  Madera  dura  policromada  -  Procedencia:  Santiago  del  Estero. 
W  524.-LA  VIRGEN   DE  LA  SILLA.  —  Esmalte  antiguo. 
N"  525. -PAR   DE  CANDELEROS   DE  PLATA. 

V  526.  -  GUARDA-HOSTIA.    —    Antigua    -    ArU    Francés  -  Siglo  XVIII. 
N"  527.  -  LAVAP1E.    —    Díptico    en  marfil. 


SEÑORA   ROSA    PINASCO   DE  FILLOL. 


N"  528.  -  MARÍA    MAGDALENA.    —    Óleo    tela    escuela  Guido  Renni. 
N"  529.  -  ROSARIO   ANTIGUO,   de   marfil   y  plata. 
N"  530.  -  ROSARIO    ANTIGUO,    de  turquesas. 

N"  5  3  I.  -  ROSARIO   ANTIGUO.   —  Originalísimo   trabajo  en  papel. 


DOCTOR  A.   CÉSAR  GAUCHAT. 


N"  532.  -  VIRGEN    DEL   ROSARIO.    Cuadro    Colonial   con   marco   de   época    -    Escuela  Potosina. 

N"  533.  -  JESÚS   EN   LA   CRUZ.    Cuadro   Colonial    con   marco   de   época   -   Escuela  Potosina. 

N"  534.  -  CRISTO    COLONIAL    AMERICANO.    —    Plata  pintada  -  Siglo  XIX  -  Alto  Perú. 


SEÑORITA   HELENA  GHIONE. 


N'.'  535.  -  RELICARIO    COLONIAL.    —    Madera    tallada  y  dorada  -  Siglo  XVIII  -  Alto  Perú. 
N"  536.  -  RELICARIO    COLONIAL.    —    Pintura    sobre  nácar  -  Marco  de  plata. 
N"  53  7.  -  RELICARIO    COLONIAL.    —    Pintura    sobre  nácar  -  Marco  de  plata. 
N"  538.  -  RELICARIO    COLONIAL,     en    oro,     esmalte    y  perlas. 

N"  5  3  9.  -  SAN    ANTONIO.    Talla    colonial    de    madera  policromada   -   Procede   de   una   Iglesia  de  Cór- 

doba. 


SEÑORA    CAROLINA    DE   ELÍA    DE   GIGENA  VERGARA. 


N"  540.  -  CRISTO    CRUCIFICADO.    —    Marfil    -    Escuela    Portuguesa    del    año     17  70 


SEÑORA    ANA    LARRECHEA    DE  GOLLÁN. 


N"  541.  -  CRISTO,    en    marfil    -    Siglo  XVIII. 


SEÑORITAS  DE  GOLLÁN. 


N"  542.  -  ATRIBUTOS  EN  PLATA  Y  AUREOLA  DE  IMÁGENES  COLONIALES.  —  Proceden  de  Cuzco 
-  Siglo  XVIII. 


SEÑORA  JULIA   FIERRO   DE  GÓMEZ. 


N'.-  543.  -  VIRGEN.   —   Escuela   española   -    Chapa   de    metal  -  Siglo  XV. 


SEÑOR   ÁNGEL   ORTIZ   GROGNET   Y  SEÑORA. 


N«  544.  -  CRUCIFIJO  DE  PLATA.  —  Procede  del  Perú  y  perteneció  al  Sr.  Emilio  Ortiz  Grognet. 
N"  545.  -  ADORACIÓN    DEL    NIÑO.    Tríptico    en    marfil  antiguo. 


SEÑOR   UBERTO  GUASONI. 


N"  546.  -  SAGRADO  CORAZÓN.  —  Talla  en  marfil  -  Siglo  XVIII, 


FAMILIA  DE  ELADIO  GUESALAGA  FRÍAS. 


N"  54  7.  -  NIÑO   DIOS.   —  Talla   en    madera  antigua. 


INGENIERO  ÁNGEL  GUIDO  Y  SEÑORA. 


N"  548.  -  INCENSARIO  COLONIAL,  de  plata. 

N"  549.  -SAN  JOSÉ,  LA  VIRGEN  Y  EL  NIÑO,  taLas  coloniales  policromadas  y  estofadas  -  Alto  Perú. 
N"  550.  -  BARGUEÑO  MISIONERO  -  Siglo  XVIII. 

N«  55  1.  -DOS    SILLONES    FRAILEROS.    —    Vaqueta  de  cuero  policromada  -  Siglo  XVIII  -  Procedencia: 
Lima. 

N"  552.  -  DOS    REPISAS.    Madera    tallada    -    Colonial  -  Siglo  XVIII   -   Procedencia:  Lima. 

N    553.  -PAR    BRAZOS    COLONIALES.    Madera   tallada  y  policromada  -  Santiago  del  Estero  -  Prin- 

cipios Siglo  XIX. 


SEÑOR  HILARIÓN   HERNÁNDEZ   LARGUÍA   Y  SEÑORA. 


N"  554.  -LA   VIRGEN   DEL   CARMEN.   —   Óleo   tela   y  marco  colonial. 

Nf  555.  -  CRISTO   ANTE   PILATOS.    Óleo   tela   y   marco  colonial. 

Np  556.  -  CABEZA  DE  OBISPO.  —  Óleo  tela  y  marco  colonial. 

N"  55  7.-  LA    PURÍSIMA,    SAN   JOAQUÍN    Y   SAN   JUAN.  —  Óleo   tela   y   marco  colonial. 


SEÑORA   FELICITAS  SHOLE   DE   HERNÁNDEZ  LARGUÍA. 


V  558.  -  MARFIL  POLICROMADO.  —  Siglo  XV. 


SEÑORA   CORA   BARLETT   DE  HERTZ. 


NO  559.  -  LA    VIRGEN    CON    EL    NIÑO    Y    SAN    JUAN.  —  Óleo  sobre  tela   -   Escuela  italiana. 

N"  560.  -  LA    PIEDAD.    Tela    escuela    española    d?   Murillo    -   Siglo   XVII    -   Procede   del    Convento  de 

Santa  Clara  de  Sevilla. 


SEÑORITA  MARÍA  DEL  CARMEN  YÑARRA. 


V  56 1  .-  CRUCIFIJO.   —   En   plata    repujada    -   Usad)  por   las   religiosas  como  silicio   -   Colonial  de  fines 
del   Siglo  XVII. 


SEÑORA  MARÍA  SALOMÉ  FREYRE  DE  IRIONDO. 


N"  562.  -SAN   VICENTE  FERRER.    Puerta   de  Sagrario   -   Marco   de   carey   y   oro   -   Procede   del  ora- 

torio de  la  quinta  antigua  de  los  lriondo   (S-uita  Fe). 
N«  563.  -  NUESTRO  SEÑOR   JESUCRISTO.  —  Marfil  antiguo. 
N"  564.  -  LIBRO    DE    MISA.    —    Miniado    -    Plata  labrada. 
N"  565. -SU  SANTIDAD  LEÓN  XIII.  —  Sello  de  oro. 
N"  566.  -  VINAJERA.   —   Platería  colonial. 

N"  567.  -  ATRIL  ANTIGUO.  —  Con  adornos  de  pla'a  -  Perteneció  al  Gobernador  Canónigo  Zavalla  (San- 
ta Fe). 

N  "  568.  -  CRISTO  EN   LA  CRUZ.  —  Oro  y  esmalte. 

N"  569.  -  RELICARIO.    —    Con    un    autógrafo    de    San   Juan    Booco   fundador   de    la   Congregación    de  los 

Padres  Salesianos. 
N"  5  70.  -  CAPA  PLUVIAL,  antigua. 


SEÑORITA  MARÍA   ELENA  ITUARTE. 


N"  5  7  1.  -  VIRGEN  DE  LA  LECHE.  —  Tela  -  Cuzqueño  -  Siglo  XVI1-XV11I. 

V  5  72.  -  ASUNCIÓN   DE  LA  VIRGEN.  —  Tela   -   Quiteño   -  Segunda   mitad  del  Siglo  XVII. 

N    5  73.  -  ANUNCIACIÓN.    Madera    -   Marco   de    hierro  -  Cuzqueño,   primera  mitad  del  Siglo  XVII. 

N '  5  74.  -  DOS    MINIATURAS    SOBRE    NÁCAR,    enmarcadas   en    plata    -    Potosinas    -   Siglo   XVII.    La  Pa- 
sión  y  la  Coronación  de   la  Virgen. 


N"  5  75.  -  PINTURA  SOBRE  METAL.   —  Cuzqueña   -   Siglo  XVIII   -  Artista  Indio  -   La  Virgen  y  el  Niño. 
N'  576.  -  MINIATURA    BOLIVIANA.    —   Siglo    XVII    -    Arte    Indio    -    La    Virgen    de    Copacabana    y  Id 
Ascensión. 

N"  577.  -  MINIATURA    SOBRE    HUESO.    —    Artista    Indio    -    Siglo    XVII    -    La    Virgen    de    Copacabana  y 
San  José. 


SEÑOR  RICARDO  JACUZZI. 


N"  5  78.  -LA  ÚLTIMA   CENA.   —  Trabajo   ejecutado   en   nácar  de  autor  desconocido. 
N"  5  79.  -  CRUCIFIJO.  —  Marfil   italiano   -   Época  año  1600. 

N"  580.  -  FLAGELACIÓN  DE  NUESTRO  SEÑOR  JESUCRISTO.  —  Marfil  -  año  1650 
N"  581.  -SAN    IOSÉ  Y  EL  NIÑO    [ESOS.   —   Medallón  de  marfil  -  Época  1800. 
N"  582.  -SAN    JERÓNIMO.    —    Pergamino    -  1654. 


SEÑORA    ORFILIA    FONTANARROSA    DE  LARRECHEA. 


N"  583.  -  VIRGEN    DEL  ROSARIO.   —  Talla   indígena  en   madera   -   Siglo  XVIII. 


SEÑORITA   LAURA  LASSAGA. 


N"  584.  -  CRUCIFIJO  EN  MARFIL  Y  MADERA  DURA.  —  Principios  del  Siglo  XIX. 
N"  585. -LIBRO  ANTIGUO,  de  marfil. 


SEÑOR   OSVALDO   C.  LAUERSDORF. 


N"  586.  -  NACIMIENTO  DE  SAN   JUAN    BAUTISTA.    Arte   italiano   del   Siglo   XIV.    Autor   anónimo  - 

Pintado   sobre  tabla   con   fondo   de  oro. 
No  58  7.  -  VIRGEN  CON  EL  NIÑO  JESÚS.  —  Arte   italiano  -  Fin  del  Siglo  XIII  -  Alabastro  -  Basamento 

con  escudo  nobiliario. 

N"  588.  -  LA  DOLOROSA,  LA  MAGDALENA  Y  SAN  JUAN  EVANGELISTA.  —  Arte  barroco  austría- 
co  -  Siglo  XVII  -  Tres  figuras  procedentes  de  un  altar  familiar  en  madera  de  peral. 

N"  589.  -  CRISTO  CRUCIFICADO.           Arte  español  -  Siglo  XVI  -  Alabastro  policromado  -  Aplicado  sobre 

tabla   forrada  en  tela  antigua   -  Torso  con  cabeza. 

N«  590.  -  EL  PAÑO  DE  LA  VERÓNICA  Y  LA  CRUCIFIXIÓN.  —  Arte  del  Sud  Alemán  -  Fines  del  siglo 
XVII    -    Dos   bajos    relieves   en    madera  taraceada. 

N"  591.  -LA  VIRGEN  Y  SAN  JOSÉ.  —  Arte  napolitano  del  Siglo  XV1U  -  Escultor  Sanmartino  -  Dos  fi- 
guras  de  pesebre. 

N"  592.  -  OCHO  FIGURAS  VARIAS  DE  PESEBRE.  —  Arte  napolitano  -  Siglo  XV1I1  -  Escultores:  Sanmar- 
tino y  Mosca. 

N*  593.  -  UN  SILLÓN  Y  DOS  SILLAS.  —  Renacimiento  Italiano  -  Principios  del  Siglo  XVII  -  Tapizadas  en 
cuero  labrado  y  policromado  -  En  el  respaldo  del  sillón,   imagen  de  la  Virgen  con  el  Niño  Jesús. 


SEÑORA  NILDA  CAMICIA  URETA  DE  LAVARELLO. 

N'  594.  -  CRISTO.  —  Español  -  Marfil  policromado  -  Siglo  XVIII 

N"  595.  -LA  SAGRADA   FAMILIA.   —  Óleo   tela   colonial   -  Escuela  cuzqueña. 

N"  596.  -  SAN   MIGUEL  ARCÁNGEL.    Óleo  tela  y  marco  colonial  -  Escuela  de  Potosí. 

N"  597.  -  SAN  FRANCISCO.  —  Óleo  sobre  cobre  -  Colonial  -  Marco  de  época. 


SEÑORA  LUCÍA  L.  DE  MACERA. 


LA  SAGRADA  FAMILIA.           Atribución  Andrea  del  Sarto  -    1487-1530  -  Óleo  tela. 

SAN  JOSÉ.  —  Óleo  tabla  -  Escuela  Italiana   -  Siglo  XVII. 

NUESTRA  SEÑORA  DEL  ROSARIO.           Talla  colonial  en  madera  -  Siglo  XVI II. 

GRABADO  RELIGIOSO  DEL  AÑO  1767. 


SEÑORA   FILOMENA   C.   DE  MAFFEI. 


N"  602.  -  CRISTO  DESCENDIDO  DE  LA  CRUZ.  —  Pintura  antigua. 
N"  603.  -SAN  JOSÉ.  —  Óleo  sobre  tela  -  Colonial  -  Siglo  XVIII. 


SEÑOR  EMILIO  MALDONADO  BAYO. 

N"  604.  -  SAN  JOSÉ  Y  EL  NIÑO.  —  Talla  en  madera    policromada    -    Trabajo  de 


SEÑORA   EUGENIA   D.   DE  MARC. 

N"  605.  -  CRUZ  DE  BRILLANTES.  —  Relicario  antiguo  francés. 

V  606.    ROSARIO  DE  MARFIL  Y  FILIGRANA  DE  PLATA. 

No  607.  -  ROSARIO  DE  AZABACHE  Y  FILIGRANA  DE  PLATA. 

V  608.  -  RELICARIO   ITALIANO.  —  Siglo  XVII   -   Plata  labrada  con  reliqui 

V  609.  -  PAR    DE    CANDELEROS.    Platería  colonial. 

N"  610.  -  CRISTO.  —  Miniatura  colonial   -   Marco  de  plata. 


Santo  Sepulcro. 


SEÑORA  ELENA  ROUILLÓN  DE  MARC. 

M?  611.  -  CUADRO  CON  RELIQUIAS  SANTAS.  —  Procede   de  Roma. 


DOCTOR    JULIO  MARC. 


V  612.  -  CRISTO  COLONIAL,  de  madera  tallada,  cantoneras  de  plata  -  Siglo  XV111   -   Alto  Perú. 

V  613.  -  CORONACIÓN  DE  LA  VIRGEN.  —  Tela  colonial  -  Siglo  XVII  -  Compañía  de  Jesús  (Córdoba). 

V  614.  -  LA  VIRGEN  DEL  ROSARIO  Y  SANTO  DOMINGO.  —  Óleo  sobre  cobre  -  Siglo  XVII  -  Procede 

de   una   Iglesia   de  Santiago   de  Chile. 
N"  615.  -  LA  VIRGEN  DEL  ROSARIO.  —  Plancha  en  cobre  con  inscripciones  "  y  año    1732  '. 
N"  616.  -  DOCTOR  DON  GREGORIO  FUNES  DEAN  DE  LA  CATEDRAL  DE  CÓRDOBA  -  Óleo  cobre  anti 

guo  -  De  la  colección  del  señor  José  María   de   Iriondo   -  Obsequio. 

V  6  1  7.  -  SAHUMADOR  ANTIGUO.  —  Platería  labrada. 
N"  618.  -  DIEZ  PIEZAS  DE  PLATA,  coloniales. 

No  619.  -  VEINTE  MEDALLAS  DE  NUESTRA  SEÑORA  DE  GUADALUPE.  —  México  -  Siglo  XV1I1  -  Oro 
y  Plata. 

N"  620.  -  COLECCIÓN  DE  CONDECORACIONES  AMERICANAS,  con  motivos  religiosos  en  oro  y  plata. 
N«  621.-  MEDALLAS  PAPALES. 

N"  622.  -  SILLÓN  MINIATURA.  —  Colonial  barroco  -   Alto   Perú   -   Policromado   -   Siglo  XVIII. 
Ni  623.  -  NIÑO  DIOS.           Talla  policromada  -  Procede  del  Alto  Perú. 

V  624.  -  PAR  ÁNGELES  DE  MADERA.  —  Tallados  y  policromados  -  Siglo  XVIII  -  Misiones  guaraníticas 

de  Corrientes. 

V  625.  -  CAJA  DE  SACRISTÍA  Y  SOPORTE.  —  Incrustaciones  de  nácar. 
N"  626.  -  APÓSTOL.  —  Marco  de  plata. 


SEÑOR  RICARDO  E.  MARC. 

\"  62  7.  -  JESÚS  CONDUCIDO  A  LA  CRUZ.  —  Marco  y  tela  colonial. 
N  >  628.  -  LA  VIRGEN  DE  COPACABANA.  —  Óleo  sobre  tela  colonial. 
N»  629.  -  SAN  IGNACIO  DE  LOYOLA.  —  Óleo  tela  colonial  -  Siglo  XV1I1. 

N'  630.  -SANTO  DOMINGO.           Tela  y  marco  época  colonial. 

No  63  I.  -  CORONA  DE  BARROCO.  —  Alto  Perú  -  Trabajo  misionero. 
N"  632.  -  CRISMERA  DE  PLATA.  —  Portátil  -  Alto  Perú. 

N    63  3.  -  RELICARIO   DE   PLATA.   —  Misionero. 

V  634.  -  RELICARIO  COLONIAL.  —  Pintura  sobre  latón   -  Marco  de  plata. 
V'635.  -  RELICARIO  COLONIAL.  —  Pintura  sobre  latón  -  Marco  de  plata. 

V  636.  -  RELICARIO  COLONIAL.  —  Pintura  sobre  latón  -  Marco  de  plata. 
N"  63  7.  -  RELICARIO  COLONIAL.           Pintura  sobre  latón  -  Marco  de  plata. 

V  638.  -  JESÚS  EN  LA  CRUZ.    Marco  y  tela  colonial   -   Escuela   potosina   -   Siglo  XVIII. 

V  639.  -  PAR  DE  CANDELEROS  COLONIALES.  —    de    madera  barrocos. 

V  640.  -  SANTO  MÁRTIR    —  Marco  y  tela  colonial  -    Escuela   potosina   -   Siglo  XV11I. 

V  64  1.  -  CUATRO  TALLAS  DE  MADERA  POLICROMADAS.  —  Siglo  XIX. 

N"  642.  -  CRISTO  COLONIAL  AMERICANO.  —  Plata  pintada  -  Siglo  XIX  -  Alto  Perú. 
Ni  64  3.  -  SANTO  OBISPO.  —  Talla  colonial  de  madera  estofada   -  Siglo  XV11I. 

V  644.  -  SILLÓN  MINIATURA.  —  Colonial  barroco  -    Alto  Perú  -  Siglo  XV1I1. 

V  645.  -PETACA  COLONIAL.    Cuero  tallado  -  Siglo  XVIII    -   Procedencia:   Alto  Perú. 

N"  646.  -SAN  FRANCISCO  DE  ASIS.           Tela  y  marco  de  la  época  colonial. 

N"  64  7.  -  INCENSARIO  COLONIAL.  —  De  plata. 

V  648.  -  CORONA  DE  PLATA  COLONIAL.           Trabajo  de  plateros  indígenas,   pie  madera. 


SEÑOR  RODOLFO  E.  MARC 


N"  649.  -  LA  SANTA  UNIÓN.          Marco  y  tela  colonial    -  Escuela  Potosina   -  Siglo  XVI11. 

V  650.     CUADRO  COLONIAL.    Escuela  Potosina    -  Con  un  marco  original  con  espejos. 


NO  651.-  LÁMPARA  VOTIVA.  —  Colonial  de  plata. 

N"  652.  -  LÁMPARA  VOTIVA.  —  De  plata  -  Alto  Perú  -  Siglo  XIX. 

N"  653.  -  BARGUEÑO  COLONIAL.  —  Alto  Perú  -  De  sacristía. 

N"  654.  -  TEMPLETE  COLONIAL.  —  De  bronce  y  adornos  de  plata. 

SEÑORA  MARÍA  DEL  CARMEN   DÍAZ   DE  MARTÍNEZ. 

NO  655.  -  VIRGEN.    Talla  en  madera  -  Escuela  Española  del    1500    (atribuido  a   Be  rruguetc ) . 

SEÑOR  ANTONIO  MAS  Y  SEÑORA. 

N"'  656.  -LA  DOLOROSA.  —  Atribuido  a  Murillo   -    Óleo   del  Siglo  XVII. 

SEÑORA  MARÍA  DOLORES  GIGENA  DE  MAZZA. 

N«  657.  -  CUSTODIA  DE  PLATA.  —  Con   reliquias  de  santos. 

N"  658.  -  ROSARIO.           De  nácar  y  plata. 

No  659.  -  ROSARIO  ANTIGUO.  —  De  amatistas. 

ARQUITECTO  JOSÉ  A.  MICHELETTI. 

N "  660.  -  VIRGEN  CON  EL  NIÑO.  —  Óleo  tabla  -  Escuela    Italiana    -    Siglo  XVII. 

SEÑORITA  MARÍA  MICHELETTI. 

N"  661.  -CRUZ.    Mosaico   Veneciano  antiguo. 

N"  662.  -  SAN  ANTONIO.           Cincelado  -  Marco  de  plata. 

ARQUITECTO   TITO  MICHELETTI. 

No  663.  -  LA  VIRGEN.  —  Óleo  tela  -  Atribución  Juan   Bautista  Sassoferrato  -    1605- 1685. 

SEÑORITA  SEVERA  MORI. 

N"  664.  -  VIRGEN  DEL  ROSARIO.  —  Talla  indígena  de  principios  del  Siglo  XVIII  -  Procede  de  la  familia  de 
Leyva  y  por  tradición  de  la  misma,  es  la  imagen  primitiva  que  estuvo  en  la  Capillita  Hasta  1773. 

SEÑORITA  LUISA  MURRAY. 

N"  665.  -  ROSARIO  EN  AMBAR  ROJO  Y  PLATA. 

SEÑORA  ZULEMA   MORANDO   DE  MUZZIO. 

N"  666.  -  CRISTO  ATADO  A  LA  COLUMNA.  —  Bronce  antiguo. 

SEÑORITA    ELSA    SUSANA    MORANDO  MUZZIO. 

No  667.    CRISTO  CRUCIFICADO.  —  Tabla. 

SEÑOR  FELIPE  ORDOÑEZ. 

N"  668.  -  SANTA  ELENA.  —  Óleo  -  Escuela  Sevillana  -  1650-1700. 


ARQUITECTO   LUIS  GONZÁLEZ  ORTE  Y  SEÑORA. 


N*  669.  -  LA  VIRGEN  Y  EL  NIÑO.          Marco  y  tela  colonial  -  Escuela  Potosina  -  Siglo  XVIII 

X"  670.  -  CRISTO  COLONIAL.           Madera  policromada  -  Misiones  Paraguayas  -  Siglo  XVIII. 

N"  671.  -SAN  IGNACIO  DE  LOYOLA.  —  Talla  colonial  de  madera  estofada  -  Siglo  XVIII 

N"  672.  -  CORONA  DE  PLATA.  —  Colonial  -  Alto  Perú. 

N  673. -CORONA  DE  PLATA.  —  Colonial  -  Salteña. 

V  674.  -  RELICARIO    COLONIAL.    —    Pintura    sobre  nácar. 

No  675.  -  MANTO  DE  DAMASCO. 


SEÑOR  RICARDO  PAGANINI  Y  SEÑORA. 

V  676.  -  LA  PIEDAD.  —  Óleo  tela  colonial  -  Siglo  XVIII. 


SEÑORA    CANDELARIA   SILVA    DE  PASSEGGI. 

N"  677.  -SAN  RAMÓN.    Talla   policromada   -  Siglo  XVIII  -  Misiones  jesuíticas. 

X"  678.  -  CRISTO  EN  MARFIL  SOBRE  CRUZ  DE  MADERA  LABRADA.  —  Colonial  -  Siglo  XVIII. 
N"  679.  -  NIÑO  DIOS.           Talla  policromada  colonial. 

N*  680.  -  VALIJA,  con  los  ornamentos  y  objetos  de  misa  que  perteneció  al  Canónigo  Genaro  Silva. 


SEÑORA  VALENTINA  R.  DE  PARDO. 

N  681.  -  CRUCIFIJO  NORTEÑO  COLONIAL.  —  Talla  en  hueso. 

N"  682.  -  TRES  REYES  MAGOS  COLONIALES.  —  Madera  tallada  y  estofada  -  Siglo  XVIII   -  Procedencia: 
Córdoba. 


SEÑOR  ROMÁN  F.  PARDO  Y  SEÑORA. 

X"  683.  -SANTA  TERESA.  —  Talla  colonial  policromada. 
N"  684.  -SAN    ANTONIO.    —   Talla    colonial  policromada. 


SEÑORA   MARÍA    ELENA   MURRAY   DE  PEÑA. 

X    685.  -  LA  1XMACULADA  CONCEPCIÓN.          Puerta  de  un  tabernáculo  -  En  alabastro  policromado  -  Siglo 

XVIII   -   Procede  del  Perú. 
N"  686.  -  ROSARIO.   —  En   coral   y  oro. 


SEÑOR  GINO  SANTIAGO  PINASCO. 

X"  687.  -  MARTIRIO  DE  SAN  ALEJANDRO.  —  Óleo  tela  de  Ippolito  Scarselli  Ferrara  -  (1551-1620). 
V  688.  -  LA  ANUNCIACIÓN.    Pintura  sobre  cobre  -  Siglo  XVII. 


SEÑOR  LUIS  PINASCO  Y  SEÑORA. 

N  689.  -  CRUCIFIJO  ANTIGUO.  —  Marfil  -  Siglo  XVIII. 


SEÑORITA   TULIA  PIÑERO. 

N"  690.  -  ROSARIO.           De  nácar  y  plata  que  perteneció  a  la  Patricia  Doña  Juana  Pueyrreaon  de  Sáenz 

Valiente  -  Siglo  XVIII. 
N"  691.  -LA  VIRGEN.  —  Miniatura  en  marfil  -  Siglo  XVII. 

N"  692.  -  LIBRO  DE  MISA.    Antiguo  con   miniatura   en   esmalte   de   la  Virgen   y   el   Niño.  . 


SEÑORITAS   DE  PIÑERO. 

N"  693.  -  LIBRO  DE  MISA.  —  Carey  y  nácar. 

N"  694.  -  ROSARIO.          En  plata  y  piedras  -  Procede  de  Italia. 

N«  695.  -  CINCO    LIBROS    RELIGIOSOS.    —    Con    pie  de  imprenta  del  Siglo  XVIII   -  Madrid  y  París. 


SEÑORA  HERMELINDA  CARBONEL  DE  PIOVANO. 


N»  696.  -  LA  PREPARACIÓN  DEL  BAÑO  DE  SANGRE  INOCENTE.  —  Atribuido  a  Rafael  Sanzio  -  S< 

presenta  la  documentación   y  estudios   realizados  sobre  el  mismo. 
N"  697.  -  CRISTO  EN  LA  CRUZ.  —  Óleo  sobre  tela  -    Atribuido    al   Tintoretto;    lleva    la    fecha    1525    -  Es 

cuela  Veneciana. 

N"  698.  -  SAN  ANTONIO  Y  EL  NIÑO.  —  Tela  atribuida  a  José  Cesari,  conocido  por  el  Caballero  de  Al- 
pino  (1560-1640)    -  Escuela  Italiana  Romana. 

N'.<  699.  -  ECCE-HOMO.           Óleo  de  autor  anónimo  -   Escuela  Veneciana  -  Siglo  XVII. 

N»  700.  -  LA  VIRGEN  DEL  PILAR.  —  Boceto  -  Tela   del  Siglo  XVIII   -  Escuela  de  Tiépolo. 
N"  70  1.  -SAN  FRANCISCO.  —  Óleo  sobre  tela  -  Escuela  Piamontesa  -  Siglo  XVIII. 
N"  702.  -LA  VIRGEN  Y  EL  NIÑO.  —  Tela   -  Escuela  Italiana  -  Siglo  XVIII. 
N"  703.  -  RELICARIO  DE  PLATA  DORADA.  —  Procedencia  española. 
N"  704.  -  CRUCIFIJO.  —  Talla   española   -   Siglo  XVII. 

N"  705.  -  TREINTA  DENARIOS.           Monedas  circulantes  en  la  época  de  Cristo. 

N"  706.  -  COLECCIÓN   DE  MONEDAS   BIZANTINAS;   en  las  que  aparece  por  primera  vez  la  cruz. 
N"  70  7.  -  COLECCIONES  DE  LA  ÉPOCA  DE  CONSTANTINO  EL  GRANDE  Y  JULIÁN  EL  APÓSTATA. 
N"  708.  -  BULA  PAPAL  DE  PÍO  VI  -  (1717-1799). 
N"  709.  -  BULA  PAPAL  DE  PÍO  VIII  -  (1761-1830). 

N"  7  10.  -LE  VITE  DE1  PONTEFICI.  —  De  Bartolomeo  Platina  MDCCXXX. 

N'.'  711.-  RACCOLTA  DI  SANTI  PADRI  NEL  DESERTO.  —  Grabados  por  Juan  Luis  Valesio  -  MDCCLXIII 
N*  712.  -  CRISTO  Y  LOS  APÓSTOLES.  —  Grabados. 

N"  713.  -  CANONES,  ET  DECRETA  SACROSANCTI  SECUMENICI  ET  GENERALIS  CONCILU  TRIDENTI 
NI  -    (Edición  de  Paul  Manutium,   Aldi  F.  MDLXIIII. 


SEÑORA    EMILIA    COPELLO    DE  PITTALUGA. 

N"  714.  -LA  SAGRADA  FAMILIA.  —  Pintura  antigua  sobre  madera  -  Escuí 
N"  7  1  5.  -  CRUCIFIJO.   —   Relicario  antiguo. 


SEÑORA    ERNESTINA    SOLER    DE  QUINTANA. 

N"  716.  -  VIRGEN  DEL  ROSARIO.  —  Talla  en  madera  -  Escuela  Catalana  -  Siglo  XVII   -  El   rosario  fué 

bendecido   por  S.   S.   Pío  IX. 
N"  7  17.  -  CRISTO.   —  Grabado   de  Gallarch   -   Siglo  XVIII. 

N"  718.  -  PAÑO  DE  COMUNIÓN.  —  Tejido  a  mano  en  la  Casa  Quintana  -  Año  1761. 


SEÑORITA   ALIX  QUINTANA. 

No  7  1 9.  -  SANTA  LUCÍA.  —  Talla  Indígena  colonial. 


SEÑORITAS  DE  QUIROGA  ALVARADO. 


N"  720.  -VIRGEN  DE  LOS  DOLORES.  —  A  devoción  del  Teniente  General,  Lugarteniente  de  Comando 
y  Justicia  Mayor  Don  Feliciano  de  Quiroga  y  su  esposa  Doña  Narcisa  Ladrón  de  Guevara  -  Óleo 
pintado  en  Lima  en  el  Siglo  XVII  -  Marco  de  época. 

SEÑOR  PABLO  RECAGNO  (Hijo). 

N"  72  1.  -  LA  VIRGEN  DE  LAS  PALOMAS.  —  Óleo  tela  de  Bonifacio  Dei  Pitati  -  1487-1553. 


SEÑOR  NATALIO  RICARDONE. 


N'  722.  -  CRISTO  EN  MADERA  Y  CRUZ  DE  ORO.  que  perteneció  al  Canónigo  José  Ricardone,  fundad, 

y  primer  cura  párroco  de  la  Iglesia  Santa  Rosa 
No  723.  -CRUZ  DE  MADERA,    con   el   Vía   Crucis   en  nácar. 


SEÑORA   INDALECIA   H.  L.  DE  RECALDE  CUESTAS. 

N'  724.  -  NIÑO  DIOS  DE  PRAGA.  —  Talla  en  madera  -  Siglo  XVIII 

725-  "  LA  VIRGEN   DEL  CARMEN.  —  óleo   Tela  -  Colonial  -  Siglo  XVII!. 


FAMILIAS  ROJAS  Y  GOLLÁN. 

V  726.  -  VIRGEN  DEL  ROSARIO.  —  Antigua  -  En  fanal. 


SEÑORA  JOAQUINA  SALAS  CASTRO  DE  ROSENTHAL. 

N»  727.  -  VIRGEN  DEL  ROSARIO.  —  Talla  en  madera  -  Siglo  XV11I. 


SEÑORA  SUSANA  COLOMBRES  DE  ROUILLÓN. 

N"  728.  -  CRISTO,   LA  VIRGEN  Y  SAN  FRANCISCO.   —  Óleo  tela  colomal  -  Siglo  XVI  -  Procede  de  Lima 
V  729.  -  URNA  CON  UN  CRISTO  ANTIGUO.  —  Colonial  Portugués 
N"  7  30.  -  LIBRO  DE  MISA.  —  Tapa  de  plata  labrada. 


SEÑOR  ALFREDO  J.  ROUILLÓN  Y  SEÑORA. 

N"  73  I.  -  CRISTO  EN   MARFIL,   de   gran  tamaño  -  sobre   cruz  de  ébano. 
N''  732.  -  LA  SAGRADA  FAMILIA.  —  Cuadro  -  Firmado  por  A.  Paoli 

V  7  3  3.  -  LA  VIRGEN  Y  EL  NIÑO.  —  Cuadro  -  Atribuido  a  Guido  Reni  (1575-1642). 

N"  734.  -  LE  SERMON  DE  JOHAN  BATHISTE.  —  Cuadro  -  Firmado  por  F.  Franck   (Dit  le  vieux)   E.  Fl 

1544-1616. 
No  735. -LA  MORT  D'ABEL.  —  Cuadro. 

V  736.  -  ALTAR  ANTIGUO.  —  Estilo   Luis  XIV,  del    oratorio  de  la  señora  María  Hortensia  Echesortu  de 

Rouillón,  tallado  en  madera  dorada  a  fuego,  con  motivo  principal  de  un  óleo  antiguo  representando 
la  Sagrada  Familia,  y  centro  con  gran  medallón  de  plata  con  la  figura  del  Sagrado  Corazón  de 
Jesús,    rodeado    de    sus    misterios    y    baranda   de   madera  dorada. 

N"  73  7.  -DOS  GRANDES   CANDELABROS,  de  plata    trabajados   a  cera  perdida. 

N"  738.  -DOS   COLUMNAS,   de   madera  doradas   a  fuego. 

V  7  3  9.  -  NUEVE  RECLINATORIOS. 

N"  740.  -  SOFÁ   de   madera,    tapizada   con   seda   color  damasco. 

N9  74  1.  -PILA  AGUA  BENDITA,  sobre  madera  cubierta  con  medallón  de  plata  con  piedras  de  colores. 
N"  742.  -  CUADRO.    Con    una   virgen   de  plata. 

N"  743.  -  LA  INMACULADA  CONCEPCIÓN,  SAN  FRANCISCO  DE  ASÍS  Y  SANTO  DOMINGO  -  Cuadro  - 

Pintura    Española    -    Siglo  XVI. 

V  744.  -  LA  SANTÍSIMA  TRINIDAD  BENDICIENDO  A  SAN  FRANCISCO.  —  Cuadro  -  Pintura  colonial  - 

Gran  marco  de  madera  dorado. 

N"  745.  -SAN   JERÓNIMO.    Cuadro   -   Pintura   antigua    atribuida    a  Rivera. 

N"  746.  -  EL  DESCENDIMIENTO   DE  JESUS.   —  Cuadro  pequeño. 

N"  74  7.  -  LA  VIRGEN  Y  LOS  EVANGELISTAS.  —  Cuadro  -  Pintura  rusa  con  detalles  de  plata  sobre  tabla. 


Dr.  CARLOS  DE  SANCTIS. 

\    748.  -  CUSTODIA  JESUÍTICA,    retirada   de   las   rumas   de   la    Iglesia   del   Pueblito   de   Tiguipa  (Bolivia). 


SEÑORITA   MARÍA   TERESA  SCHLEISINGER. 

V  749.  -  LA  VIRGEN.    Óleo   tela   de   procedencia    española   -    Fines   del   Siglo  XV111. 

N"  750.  -  VIRGEN.  —  Relicario  de  azabache  con  piedras  preciosas. 

N"  75  1.  -  LA  VIRGEN  DE  LOURDES.  —  En  marco  de  piedras  finas  -  Velador. 

V  752.  -  SAN  JOSÉ  Y  EL  NlNO.  —  Libro  de  misa  con  tapa  en  relieve. 


DOCTOR   DAVID   STAFFIERI   Y  SEÑORA. 

Y  753.  -  REVELACIÓN  DE  SAN  JOAQUÍN.  —  Escena  Bíblica  -  Artur  Wolfaerts  -  158  1-1  68  1  -  Cobre. 
\'f  754.  -  ADORACIÓN  DE  LOS  MAGOS.  —  Artur  Wolfaerts   -    1581-1681    -  Cobre. 

Y  7  5  5.  -  DESPOSORIOS  DE  LA  VIRGEN.  —  Cario    Maratta  -    1625-17  13  -  Óleo  sobre  tela. 

Y  756.  -EL  SACRIFICIO.   —  Escena   Bíblica   -   Escuela  Italia  Central  -  Siglo  XVI  -  Óleo. 

Y  7  5  7.  -  ADORACIÓN   DE  LOS   MAGOS.    Escuela  Napolitana  -  Siglo  XVII  -  Óleo. 

Y'  7  5  8.  -  SAN    PEDRO    (Fragmento)    -    Escuela   Umb  ra  -  Siglo  XVI  -  Óleo. 

Y  759.  -  PRESENTACIÓN  DE  LA  VIRGEN.  —  Escuela  Napolitana  -  Siglo  XVII   -  Óleo. 
N  760. -LA  VIRGEN  DE  LOS  DOLORES.  —  Colonial  cuzqueño. 

N    76 1 .-  CORISTA.    Talla   antigua   en  madera. 

NO  762.  -  SAN  FRANCISCO.  —  Talla  en  madera. 


N"  763.  •  CRISTO  CRUCIFICADO.   —  Marfil   -   Siglo  XVII. 
N«  764.  -  ROSARIO  Y  LIBRO  -  Marfil. 
V  765.  -  PESEBRE.  —  Marfil  antiguo. 


SEÑOR  ANDRÉS  STEVENIN  Y  SEÑORA. 

NO  766.  -  NIÑO  DIOS  DEL  DIVINO  AMOR.  —  Talla  en  madera  del  Escultor  Español  Salzillo  -  Siglo  XVIII 
N"  767.  -  LE  PORTEMENT  DE  CROIX.  —  Grabado  de  Martín  Schcmganer  -  Siglo  XV. 


SEÑORA    ERNESTINA    ALVARADO    DE  SUÁREZ. 

N"  768.  -  LA  VIRGEN  Y  EL  NIÑO.   —  Icono   ruso  en   marco  de   oro   labrado   con   perlas   y  piedras. 


DOCTOR  GUILLERMO  SUGAST1  Y  SEÑORA. 

N"  769.  -  LA  VIRGEN  Y  EL  NIÑO.  —  Óleo  tela  colon,  al  -  Siglo  XVI11. 

N"  770.  -  LA  VIRGEN  DE  LOS  REYES.  —  Tríptico  en  marfil  -  Siglo  XVIII. 

N"  77  1.  -  NUESTRA  SEÑORA   DE   LAS   VICTORIAS.    —  Marfil  -  Principios  del  Siglo  XIX. 

N"  772.  -NIÑO  DIOS.  —  Talla  colonial  en  madera  -    Siglo  XVIII. 

N"  773. -PAR  DE  CANDELABROS.  —  Platería  colonial. 


SEÑORITAS  DE  SOMOZA. 

N"  774.  -SAN  JUAN  BAUTISTA.           Óleo  sobre  co^re  -  Colonial  -  Siglo  XV11I. 

N"  7  7  5.  -  PILA  PARA  AGUA  BENDITA.  —  Plata   repujada  y  labrada  -  Siglo  XVIII. 


SEÑOR    PEDRO   TRICERR1    Y  SEÑORA. 


N"  7  76.  -JESÚS   DURMIENDO.   —  Óleo   tela   de   Guido  Renni. 

N"  777.  -LA  DECAPITACIÓN  DE  SAN  GENARO.  —   Óleo    tela   de    Domenico   Zampieri    -    1581-1641  (El 
Domenichino)  . 

N'-'  778.  -  LA  VIRGEN  DE  LA  LECHE.  —  Tela  de  Salvi  Giovanni   Batista    (Sassoferrato)    -  1605-1685. 
N"  779.  -  CABEZA  DE  SAN  JUAN  BAUTISTA.  —  Óleo   tela   de    Barbieri   Giovanni    Francesco  (Guercino) 
1591-1665. 

N"  780.  -  SAN  PABLO  LEYENDO  EL  EVANGELIO.  —  Óleo  de  Lucas  Giordano  -  1632-1705. 
N"  781.  -JESÚS   MUERTO  Y  LAS   PIADOSAS   MUJERES.  —  Tela  de  Merice  Michel  Angelo  (Garavaggio'l 
-  1569-1609. 

NO  782.  -  MOISÉS  BAJANDO  EL  MONTE  LÍBANO  CON  LAS  TABLAS.  —  Tela  de  Federico  Fiare  (Baroc- 
cio)  -  1538-1612. 

N"  783. -LA  ANUNCIACIÓN  A  SANTA  ANA.  —  Óleo  de  Felipe  Ricci  -  1540-1605. 
N"  784.  -  EL  ÁNGEL  Y  LA  MULA  DE  BALAAN.  —  Óleo  Felipe  Ricci  -  1540-1605. 
N"  785.  -  BAUTISMO  DE  JESÚS.  —  Pintura  -  Escuela  Toscana. 

No  786.  -LOS   ESPONSALES   DE  LA   SANTÍSIMA  VIRGEN.  —  Pintura  -  Escuela  Flamenca. 
N"  787.  -  LA    BENDICIÓN    DE   LAS    AGUAS.   —  Tela  de   Leonardo   Bazzaro   -  1863. 

N"  788.  -UN   ROSARIO.    De   oro   y   turquesas  antiguo. 

N"  789.  -  ROSARIO.    De    madera    tailado  antiguo. 

N"  790.  -  LIBRO   DE   CAREY.   —   Con    adornos   de  oro. 

N"  791.  -PILA  DE  AGUA  BENDITA.  —  Esmalte,  oro  y  ónix  con  la  Inmaculada. 
N"  792.  -PILA   DE   AGUA    BENDITA.   —   Esmalte,    oro    y   ónix   con   Santa  Teresita. 


SEÑORITA  ELENA  URANGA. 

N"  793.  -  ROSARIO  ANTIGUO,   de  nácar. 


SEÑOR   MÁXIMO   URANGA   Y  SEÑORA. 


N«  794.  -  COFRE  ANTIGUO.  —  Con  escenas  del  Nuevo  Testamento. 

N"  795.  -  EL  PARAÍSO  TERRENAL.  —  Bandeja  de   plata  -  Procede  de  la  colección  de  Victoria  Aguirre. 
N"  796.  -  PAR  DE  CANDELABROS.  —  Platería  colonial. 
Ni  797.  -  ROSARIO  ANTIGUO.  —  De  oro  y  piedras  finas. 


SEÑORA  LOLA  SOAJE  DE  V1LLARINO. 


X"  798.  -  NIÑO  DIOS.  —  Antiguo  con  corona  de  plata. 
X"  799.  -  SAHUMADOR.    —    De    plata  colonial. 


DOCTOR  PASCUAL  SOSA  YAÑIZ   Y  SEÑORA. 


X"  800.  -  CRUCIFIJO  ANTIGUO,  de  madera  y  bronce  con  el  Vía  Crucis  y  reliquias  santas  -   Procede  de 
Córdoba   y  perteneció  a   las   familias  de  Yañ  iz   y  Paz. 


SEÑORA  MATILDE  CAPDEVILA   DE  ZAMORA. 


N  801.  -CRUZ  CON  LOS  ATRIBUTOS  DE  LA  PASIÓN.  —  Procede  del  Convento  de  los  Jesuítas  de 
V  802.  -  ROSARIO  ANTIGUO.  —  De  filigrana  en  plata. 


SEÑORITA   MATILDE  ZAMORA. 

N    803.  -  SAN  ANTONIO.  —  Marco  de  plata. 
N  804.  -  LIBRO  DE  MISA  ANTIGUO.  —  Nácar. 


SEÑORITAS  ZAMPETINI. 

N"  805.  -  DOS  ESCENAS  DE  LA  PASIÓN  DE  NUESTRO  SEÑOR.  —  Óleo  tela  de  fines  del  Siglo  XVII. 


Las  atribuciones  de  escuelas,  épocas  y  autores  de  las  obras  que  figuran  en  este  Catálogo, 
son  las  indicadas  por  sus  Propietarios. 


ESTA  OBRA 

SE  IMPRIMIÓ 

EN  LA  ESCUELA 

TIPOGRÁFICA 

DEL  COLEGIO 

"SAN  JOSÉ  DE 
ARTES  Y  OFICIOS"  DE  ROSARIO, 
BAJO  LA  DIRECCIÓN  DEL  AR- 
QUITECTO ÁNGEL  GUIDO,  EN 
LA  PRIMAVERA  DEL  AÑO 
MIL    NOVECIENTOS  CUARENTA 

Y    UNO,  EN 

OCASIÓN  DE 

CELEBRARSE 

LA  PRIMERA 

EXPOSICIÓN  DE 

ARTE  RELIGIOSO 

RETROSPECTIVO 

EN  HOMENAJE 

A    LA  MAGNA 

CORONACIÓN 

DE  LA  VIRGEN 

DEL  ROSARIO 


lililí 

1  1012  01209  55UJ
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Full text of "Exposición de arte religioso retrospectivo, Coronación de la Virgen del Rosario;"

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