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Full text of "Geschichte der klassischen philologie"

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^^ '  ammlungr  Gösclieii 


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Von 


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51 

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SMC 


367 


3e6cr    2an6    in    £eincii    g«6.    7t3H.-l.62 

gel  gleichseitiger  ülbna^me  gleicher  ober  In1?altlii^  sufammengt^grifler 

gdnbe  treten  folgenbe  ffiefamtpreife  in  ffroft:  10  gjfertn)lare  3tin.l4.40; 

25  gfemplare  :H2n.  33.25 ;  50  gjsemplare  3^2».  63.— 

<9oHf(^f  epra(^ben(ntäter  mit  (Srammatif,  (Iberfe^ung  unb  dr»  J?r. 

läuterungen  pon  prooinsialft^ulrat  Dr.  ßerm.  3<in^en    ....  29 

Öbbollcber  m.  ®  rammaf  i(,  uberf.  u.  GrMut.  r>.  Prof.  Dr.  '3ß\iffJianl\di  121 
TlorbifC^e  £iieraturgef<^i(^te.   L  ^ie   i^länbifd^e   unb  nortpcgift^e 

iiteraiur  beä  2niitelalter^  Don  prof.  Dr.  2B.  ®oU^r 254 

©ertnonift^f  ©pra(^n)iR«nf(^oftt)onDr.3tl(^.toetre.  2  3dnbe  238,  280 
Z)eutf(^e  ©rammatif  unb  furje  ®efdji£^te  ber  beufft^en  Sprache  t>on 

6tabtf(^ulrat  Prof.  Dr.  D.  i^on.  Unter  mittpirfung  Don  Dr.  ßorfl 

JTraemer  neu  herausgegeben  eon  Dr.  3Baltt)er  igoftlaetter  ...  20 

&t\AUl)it  ber  beutfc^en  ©proc^e  »on  Dr.  ß.  ©perber 915 

OeutjÄe  5tebe>e^re  oon  J^eftor  &an4  Probf».  3J?H  1  ZafH  ...  61 

OeutfAe  Bortfunbe  oon  Dr.  Jttifr.  (Sc^irmer 929 

2)eutf(9e«  et^motogift^e«  "XSörietbuäf  oon  Dr.  :SMd)aTb  Lotwt .  .  64 

3Börterbu(^  na$  ber  neuen  beutf(^.  :Re(^tf(^reib.  u.  Dr.  Qt'mTid)  Jtlen}  200 

2>eutf(^e<i  $rembtt>5rter6u(^  con  Dr.  :Huboff  ^leinpaul 223 

01eDrt«iioinenlmOeutf(^en.Cnt©l(fI.u.^crfunftD.Dr.3lubJ?leinpüul  523 

2){e  beuiftbeti  IHunbarten  oon  Prof.  Dr.ig.J^eiä 605 

p(aitbcu(f(9c  2Dlunbarten  oon  Prof.  Dr.  Hubert  ®rimme    ....  461 

2)ie  beu<f(^e37tunbartbi(^tung,auSgea>.u.erIdut.D.prof.Drj&an<  Jtei«  253 

Otat]<tft  ^elbenfage  oon  Prof.  i^erm.  ©cf^neiber 32 

(Snglif^e  unb  norbgennanifc^e   ^elbenfage    t>on    Prof.  ^rtn. 

©(^neiber 1064 

9((i^o6beutf(fie  (Srammattl  oon  Prof.  Dr.  ^on^  Ttaumann   ...  222 

Üttüioattmt^afte  Cefebud)  oon  Prof.  Dr.  Qani  Jtaixmann  ....  234 
ßai  3B<jH^ari<£leb.   Gin  öelbenfang  aus   bem  10. 3a^r^unbert, 

öberfe^  unb  erläutert  oon  ProfefTor  Dr.  $.  5«ft)of 46 

Z)i(6tungen  aus  mittel^oc^beutfc^er  Srübjeit.  3n  austrat)!  mit  Sin« 

lelf.u.JBörler&uc^  bercuSgcg.».  Prooinsialfdiulrat  Dr.öerm.Jan^  132 
Oer  Tlibelunge  Jlöi  in  3(u^»af>I  unb  mttte(^o(^beutf(^e  ©pro<^ 

(e^re  mit  turjem  Jßorfcrbud)  oon  Prof.  Dr.  3B.  ®oltf?cr ....  1 

ffubrun  u.  2)tetri6epen.  Ginf.  u.  Ißorfcrbucf)  o.  Prof.  Dr.  O.  £..  Ulrlrstf  10 
^artmann  oon  $nue  unb  0ottfrleb  oon  ©tra^burg.  Sine  Stuetoa^I 

mit  STnmerf ungcn  u.  JBörterbud)  t.  ®eb.  3^cg.»3iat  Dr.  ic«.  3an^n  22 
CQJoIfrant  oon  ßfc^enbac^,  paraioaL     Sine  ^((uStrabl  mit  3(n' 

merfungen  unb  2Börterbud)  oon  ®et».  3^eg.<3iat  Dr.  i£>.  3an^en  921 
tajafi^er  oon  ber  »ogeltocibc  mit  SMueto.  aue  ininnefang  u.  ©pruc^ 

Wdjtung.  amt  Stnm.  u.  einem  3B5rterbu(^»  oon  Prof.  Dr.  D.  ®üntter  23 
Ole  Gpfgonen  be«  ^öfifc^en  ßpo«.  SluSroa^l  au«  beutf(^en  Old^ 

tungcn  beS  13. 3abrf)unbertS  oon  Dr.  SJiftor  3un» 289 

iDeutf<^c  öteroturbcnfmäler  be«  14.  unb  15.  Jo^r^unbert«.  8fu*> 

getPä^lt  u.  erläutert  oon  proolnaialfc^iulrat  Dr.  ßerm.  3an^cn  .   .  191 
—  be«  le.^Q^rbunbcrtS. 

I.  3Wortin  £ut^er.  afuSgctoä^It  unb  mit  Ginleitung  unb  «n» 

merfungen  oerfe^en  oon  Prof.  Dr.  ®.  3Sebermet>tr   ...  2 


'/^  AL^      ^' 


II.  4^an<  00(^0.  Unier  ^Oertcert.  ber  3(u<tDa^(  oon  ^ufiutf    ^''• 
6a^r  neubearb.  unb  erMuieri  von  Prof.  Dr.  Paul  HXtxXtx     24 

t)(uH<^e  Citerohirbcnfmdler  be0  i7.  unb  IS.  3aO>°^unber(0. 

III.  2)rama.  lUutfgetPd^It  unb  erläutert  Don  Dr.  iRcin^arb  £)ieie(    754 
Oitnpllriutf  Gimplidffimu«  eon  ßan^  Uafob  d^rlfloffel  »on  (Srim* 

mel^^aufcn.  3n  Sfu^too^l  ^erau^g.  »on  Prof.  Dr.  Jf.  »obertag  138 
0ef(4i(^te  ber  beutf(^en  Ciieratur. 

I.  »on  6en  älfefTen  Selten  bW  1248  eon  prof.Dr.OTaf  Äoc^      31 
IL  »o«*tlopffo(fbi«}.!Mu«9an85.5lomonHfD.Dr.5rlebr.Äainj    783 

III.  Tim  Ooft^c«  Zoo  bi0  gur  Oegenivart  d.  Dr.  ^riebr.  Jlainj  1004 
Oeuifi^e  £iteraturgef(^i(^te  ber  i^affifergeit  oon  prof.  aarl  3Beit' 

bre(^f.  ©ur(^gefe()en  unb  ergänjt  oon  prof.  Dr.  Äarl  SSerger  161 
<9ef(^i(^te  be«  beu(f<^en  Tloman«.  iUuf  ®runb  ber  ^nielfefc^en 

£)arf!enung  neubearbeitet  oon  Dr.  :iDaIf^er  Ttefini.  2  ;Sbe.  229,  956 
Oa«  beutfc^e  ^Oollalieb.  9(u^getP(If)(t  unb  erläutert  t>on  Prof.  Dr. 

3ullu<  6a^r,  neubeorb.  pon  Prof.  Paul  (Sartorl.  2  abe.  25,132 
Oo<  beutfc^e  (tirt^enlieb  in  f.  c^arafferifTifc^.  (Srfc^einungen  autfge« 

tDdt)It  oon  Prof.  Dr.  Sriebr.(5pitia.1. 3J)itteIatter  u.  J^eformation^jeit  602 
(ifngfifi^'beuif^e«  0efpr<($«bu(^  oon  Prof.  Dr.  (X.  i&au^nec^t  424 
<Snglif4<  P^oNetif  mi<  £efef?ä<feN  oon  leftor  Dr.  %.  6.  iDun|lan. 

Tteubearbeitet  Don  Prof.  Dr.  Ifioi  j^afuja 601 

7teuen0(if<((  £aut>  unb  9ertneN(e^re  t>.  prof.  Dr.  (Silert  artpad  735 
0runb}fige  unb  ^aupHt^pcn  ber  enslifc^cn  £{Itraturgef(^i(^(e  oon 

Prof.  Dr.  Srrnolb  2Jl.  3Jl.  6(^r5er.   2  33dnbe 286,  287 

0ef  (^i(^ie  b.norbamerif.  £{teratur  D.prof.  Dr.£eon  Jlellner.  2  39be.  685, 686 
7lotnoN{f<$e  eprä(^tt>iffeiif(^af(  oon  prof.Dr.S(b.3auner.  229be.  128,250 

$raii30fif(^c  ^rammotlf  oon  leftor  (X.  Srancfdon 729 

$raiigdiif(^'beuif((e0  (Sefprdc^tfbuc^  oon  £.ertor  S.  ^franrillon  .  .  596 
$raii35fii<4e«£ef(6u(^mit3S0rten>er}e((^nMo.£eftpr(Z.3francinon  .    643 

Sfranjdfiii^e«  flbungtfbuc^  oon  £eftor  S.  Sfrancidon 825 

3taUeii<f(^c  £iteraturgef<(ii4(e  oon  prof.  Dr.  Aar!  Tit^Xtx  ....  125 
portugIefif(4c£<teroturgefi^{(^te  t).prof.  Dr.ffarl  o.Ttein^arbffoeitner  213 
0ef(^((^(e  ber  naffif^en  Philologie  Don  prof.  Dr.  3BiI^.  Aroll  .  367 
0ef(^i(^te  ber  ariec^ifc^en  eprac^e.   I:  3i«  sunt  Stfutfflangc  ber 

!taffif(^eii  3«"  Pon  prof.  Dr.  Otto  ßoffmann 111 

4>ifforif<^e  grie(^if(^c  <Srammati(   oon    Prof.  Dr.  (£.  jtfeifer«. 

I.  £autle^re:  3lr.  117.  U.  Sormenle^re:  3?r.  118.  IIL  u.  IV.  6pntüx  924, 925 
0rie(^(f(^e  £{(eraiur«ef(^i(4ie  mit  iSeracfflc^tigung   ber  SBiffen« 

ft^aff  oon  Oireftor  Dr.  2B.  JTeflle.  2  »dnbe 70, 557 

9(u((»aM  an«  gHe($if6en  Popqri  oon  Prof.  Dr.  :Rob.  Igelbing  .  .  625 
9(u0tDabt<iu«9rie(^.3nf  (Triften  o.prof.Dr.3lob4^eIblng.in{(lXafel  757 
®ef((i<^t«  ber  lateiHif4eii  Opra^c  »on  Prof.  Dr.  Sriebr.  6toI}. 

3feu  bearbeitet  »on  JJrof.  Dr.  Sflb.  JDebrunner 492 

«Snwbrili  ber  loteitiifmcii  Gpra(^Ie^re  oon  prof.  Dr.  :ID.  :Qoif(^  .  .  82 
£ateiNif(9e  £iteraturgef<$i(^(c  i>on  prof.  Dr.  %.  (gubemon  .  52, 866, 890 
2)ie3netamori>^Dfenb.p.Ooibiu0:nafo.^erau<0.o.Dr.  3uL3ie^en  442 
Z>ie  ^t^«n\t  9ti  p.:Ocr0iliitfinaro.  i&erautfgegeben  von  Dr.  3uliu< 

Sieben.  I.  Sinleiiung  unb  %.txA\i 497 

$U(t(^rif1Ii6e  (atdnif(&e  £iterainr  »on  prof.  Dr.  n.  (Subeman .  .  898 
C9ef4i^teD.ur(^r(fiI.£<tcrotur».prof.Dr.3nart.iOibeliutf.2Sbe.  934, 935 


miHtüaitini^dft  Sichtungen.  Sine  9(u^tv.  mfttellaf.  @et>i(^ie  aüi  btm  ^r. 

8,— 13.3a^r^.2Jlit  Öinlelf.,  Srnmert.  u.  ©lofTar^r^D.Dr.aorl^erf  922 
<9ramtnaiit   her    neu^rie^ifc^cn    Tiottejpradtt,   von   Prof.  Dr. 

Jtt.  Sf)uint),  umgearbcifef  u.  crtoeitert  d.  Prof.  Dr.Zof).  ftüIiffunofU  756 
3leugrie(^if<^'6eutf(^e«0efpra(^06u(^  m.  befonbererZerürffic^tigung 

ber  Umgong^fproct>c  Don  Prof.  Dr.  3o^anncrf  Äülitfunafii  ...  582 

(Srammati(  6.neugr(e(^.©(^riftfpro(^e  o.prof.Dr.3o^.CJTaliffunafW  942 

!Heu8riet^if(^e0  £eiebu(^  oon  Dr.  3ol)anne^  Äatiffunafi^    ....  226 

Oie  Retlfe^riff  con  Prof.  Dr.  ;Sruno  iOTeigner.  XIH  6  5iguren  .  .  208 

i^itngitfpfftn  oon  ®el).  J^egierung^raf  Prof.  Dr.  9(6.  örman  .   .  608 

GemiKf(^e  Gpraäftoi^en^d)a\t  oon  Prof.  Dr.  <S.  39ro(feImann  .  291 
^ebrdifcfie  (SrammaM  v.  Prof.  D.  Dr.  ©eorg  »eer.  2  Zt>t.  71t.  263, 264 

^e6räif<pe0  ÜbüKsebudf  von  Prof.  D.  Dr.  @eorg  39eer 769 

2)ie  <Sntf!e6ung  bti  Za\mübi  von  Dr.  @.  3runr 429 

Zainmbpteotn  von  Dr.  <S.  Jfunf 583 

Oie  <^rif)li(^en  liieraturen  be«  Oriente  Don  Dr.  Sfnton  Souniflarf. 

LGinleifung.  Dai  d:)T\ft\.'aramä\\ä)e  u.  bai  fopfift^e  <S*rififfum  522 
U.  ©a^    c^rifflicfjoarabifctie   unb    barf  &if)iop'\\d)e    ©c^rifffum. 

ßai  if!T\^\id)t  ©c^irifffum  ber  Sfrmenicr  unb  Oeorgier .  .  528 

Sfirfifcbc  ÖrammaH»  üon  Prof.  Dr.  3.  3ltmefb 221 

Sflrfiw-beutfc^e«  ©efpräc^obud^  oon  Prof.  Dr.  3. 3J6met^  ....  222 

SürfifAe«  £efebu<^  »on  prof.  Dr.  3.  JJfcmef^ 225 

SürHfae«  Übuiig«*a<^  für  9(nfänger  »on  Prof.  Dr.  3.  3f6me<^   .  228 
Ttuffifc^e  0ranimaH(  eon  Prof.  Dr.  Gric^  »emefer.    3?eubearbelfef 

Bon  Prof.  Dr.  2JJaj  33a«mer 66 

3Utffif((<beut|(^ed  @efprd(^eibu(^  »on  Prof.  Dr.  drid)  35emefcr. 

3?eubcarbeife<  oon  Prof.  Dr.  3Jlaf  »a^mer 68 

JtuffifAe«  VotaUltüät  »on  iettor  Dr.  eri<^  Soebme 423 

5luffif(6e  Ctteraturgefc^ic^ie  »on  Prof.  Dr.  9((ef.  23rfl(fner.  Ar.  166,  288 
:Ruffif9e  öieratur  oon  -Ccttor  Dr.  (Srid)  25oc^me. 

1.  Seif.  m\iitvaf)\  mob.  Profa  u.  poefie  mit  au^fü^rlii^cn  Sfnmer' 

(ungen  unb  Sffjenfbejeicftnung.  II.  Seil.  BceBo.ioji  rapniHHi., 

PascKasbi.    ajlit  Sifnmerfungen  unb  Slfjentbejeic^nung  .   .     403,404 

polnifc^e  £iteraturgef(^i(^te  »on  Prof.  Dr.  Sfle;  39rQ(fner  ....  289 

Polnif((e  0rammatif  oon  Prof.  Dr.  Jiid).  OTerfelein 942 

Polnifc^e«  £efebu(^  mit  Öloffar  »on  Prof.  Dr.  3lidjarb  merfelein  1049 

Sfcbec^ifc^e  Örommatif  oon  Prof.  Dr.  (Smil  ©mctänfa 221 

Xtcpe^ifc^'beutfc^ed  0efprä(6e!bu(^  ».Prof. Dr. ßmil  @met6nra    .  222 

Z\ä)eifi\<SfCi  £efebu(^  mit  Oloffor  »on  Prof.  Dr.  (5mil  ©metÄnfa  .  223 

eer6o(roaiif(be  ©rammafif  von  Dr.  25Iübimir  Gorooic  .     , .   .   •  638 

OerbofroatifA'beutft^e«!  @cfprac^öbu<^  »on  Dr.  23labimirdoro»if  640 

GerbofroatifmeO  £efebu(^  mit  ©toffar  »on  Dr.SJIobimir  dorooic  639 

Ttut^enifc^e  Orammatit  »on  prof.  Dr.  ©tepban  <?maI«6io(fni  680 

5lulbeiit|<^<beutf(^.<Seypräc^a&u(^  p.prof.Dr.  6fepfian<smaI»€focf5j  681 

Ulroimfcbed  £cfcbucb  »on  prof.  Dr.  ©tep^an  6maI»etoeft)j  ...  955 

Uttflorifc^'bcutfc^c«  0cfpräd)«bu(b  oon  Prof.  Dr.  2B.  lolnai   ...  239 

i(iigarif(^e<i  £efebu(^  mit  @loffar  oon  Prof.  Dr.  :SS.  Xoinai  ...  694 
i9t}äfi<^ie  ber  ungarifc^en  £iteratur  »on  prof.  Dr.  iLubtoig  ffatona 

unb  Dr.  Jr.  ©äinnt)ei 550 

${iiNif(6'ugrif(^e ©pra<^t»iffenf(^aft  »on  prof.  Dr. 3ofef  ©ginngci   .  463 

9(ltirif(9e  ©rammatif  »on  Prof.  Dr.  3uliu^  Po(omt) 896 

ÖH>eriroent«neP^oiietif».prof.Dr.®.panconceni<Sal3ia.OTit3Si8.  S4i 


Sammlung  Göschen 

Geschichte  der 
klassischen  Philologie 

Von 

Dr.  Wilhelm  Kroll 

nrd.  Professor  an  der  Universität  Breslau 

Zweite,  verbesserte  Auflage 


Berlin  und    Leipzig 
Vereinigung  wissenschaftlicher  Verleger 

Walter  de  Gruyter  dt  Co. 
vormals  G.  J.  Göschen'sche    Verlag-sliandlung   -  J.  Guttentag-,   Verlags- 
buchhandlung- -  Georg  Reimer  -  Karl  J.  Trübner  -   Veit  dl  Comp. 

1919 


Alle  Rechte,  insbesondere  das  Übersetzungarecht, 
von  der  Verlagshandlnng  vorbehalten. 


Druck  der  Vereinigung'  wissenschaftlicher  Verleger 
Walter  de  Griiyter  &  Co.  Berlin  W.  lo 


Inhalt. 


I.  Das  Altertum. 

1.  Kapitel.  Die  Vorstufen.  «(^'tc 

§     1 .  Erste  Ansätze    5 

§     2.  Die  Sophistik <> 

§    3.  Piaton 7 

§     i.  Aristoteles 8 

§     5.  Die  Perip,atetiker 9 

2.  Kapitel.  Die  alexandrinische  Philologie. 

§     6.  Alexandria   11 

§     7.  Bibliotheken  und  Museion   13 

§     8.  Die  großen  Philologen 14 

§     9.  Die  Homerscholien 15 

§  10.  Worterklärung 17 

§  11.  Interpretation    19 

§  12.  Prosodie    20 

§  13.  Textkritik 20 

§  14.  Sacherklärung    23 

§  15.  Geschichtliche  und  mythologische  Erklärung 25 

§  16.  Ausgaben    26 

§  ,17.  Metrik 27 

§  18.  Literaturgeschichte 29 

§  19.  Ästhetische  Kritik    • 31 

3.  Kapitel.  Die  stoische  und  nachalexandrinische  Philologie. 

§  20.  Philologie  außerhalb  von  Alexandria 32 

§  21.  Stoische  Grammatik.     Dinnysios  Thrax    33 

§  22.  Analogie  und  Anomalie 35 

§  23.  Etymologie , 36 

§  24.  Pergamenische  Philologie 37 

§  25.  Krates  von  Mallos 39 

§  26.  Rhetorik  und  Philologie 41 

§  27.  Rhetorische  Interpretation  42 

§  28.  Anfänge  der  römischen  Grammatik  43 

4.  Kapitel.  Die  Epigonen. 

§  29.  Schule  und  Universität 45 

§  30.  Didymos 47 

§  31.  Tryphon,  Seleukos,  Juba 50 

S  32.  Pamphilos,  Diogenian,  Hesychios,  Athenaios 51 

§  33.  Die  Attizist«n    53 

§  34.  Apollonios  Dyskolos  und  Herodian    56 

§  35.  Die  römischen  Grammatiker 58 

§  36.  Lateinische  Glossare  und  Schulkommentare 60 

§  37.  Probus,  Gellius,  Hyginus    62 

S  38.  Sueton    63 

1* 


4  Inhalt. 

II.  Das  Mittelalter.  s.ii. 

§  39.  Der  Kückgang  der  Bildung    c, t 

§  40.  Erhaltung   der  Autoren  CT 

§  41.  Griechisch  und  lateinisch    68 

§  42.  Die  Byzantiner 6Ö 

§  43.  Die  Studien  im  Abcndlandc    71 

III.  Die  Neuzeit. 

1.  Kapitel.  Der  Humanismus. 

i(  44.  Der  liniprung  des  Human i.smii.-< 7  ■ 

S  45.  Petrarca    : 

S  46.  Die  Auffindung  der  Autoren.     Valla  ..  :- 

S  47.  Cirieeliisclie  Studien .».I 

§  48.  Platonische  Akademie.     Die  Flürtitlinge »2 

§  49.  Altertumsforschung.     Poliziano 84 

§  .^0.  Der  Buchdruck «.' 

5  .'il .  Die  Rezeption  des  Humanismus hi; 

§  52.  Desideriiis  Erasmus h:\ 

§  53.  Melanchthon  und  t'amerarius    '<n 

2.  Kapitel.  Die  Wiedergeburt  der  Philologie. 

§  54.  Die  französische  Philologie '.i-J 

S  55.  Scaliger »4 

S  56.  Scaligers  Zeit^enos.sen 97 

S  57.  Gegenreformation.    Die  Holl.lnder 97 

§  58.  Bentley  lOtt 

S  59.  Hemsterhuys  und  Valckenaer    103 

S  60.  Porson.     Reiske    ]ii4 

^.  Kapitel.  Der    Neiihumani.smiis    und    die    Altertums- 
wissenschaft. 

§  61 .  Xeue  Strömungen 1  oi; 

§  62.  Winckelmann MT 

S  63.  Lessing    10> 

§  64.  Herder 11" 

§  65.  Heyne.     Wolf 11:^ 

S  66.  Das  19.  Jahrhundert 1  IC. 

S  67.  G.  Hermann.     I.  Bekker 117 

§  68.  K.  Lachmann    12<; 

§  69.  Lehrs  und  Ritschi.     F.  Bücheler   122 

S  70.  Die  Sprachwissenschaft 124 

S  71.  Moderne  Syntax 126 

S  72.  Boeckh 127 

§  73.  Die  griechische  Kunst 128 

§  74.  K.  O.  Müller.     Die  Mythologie 129 

§  75.  Welcker.     Jahn.     E.  C'urtius 132 

§  76.  Schliemann.     Brunn 134 

§  77.  Niebuhr  und  Mommsen 136 

§  78.  Ed.  Zeller.    Der  Hellenismus    139 

§  79.  H.  Usener.     A.  Dieterich 140 

§  80.  E.  Rohde 142 

Literaturnachweise ; 143 

Register 1 4.-. 


I.    Das  Altertum. 

Erstes  Kapitel.     Die  Vorstufen. 

§  1.  Erste  Ansätze.  Eine  selbständige  philologische 
Wissenschaft  hat  es  vor  den  alexandrinischen  Zeiten  nicht 
.gegeben.  Aber  die  ersten  Ansätze  liegen  weit  zurück;  sie 
sind  in  dem  schon  früh  entwickelten  Schulunterricht 
/u  suchen,  der  sich  mit  der  Lektüre  der  Dichter  und  be- 
sonders des  Homer  befaßte;  eine  Vase  des  Duris  (um 
490  V.  Chr.)  zeigt  den  Schüler  vor  dem  Lehrer  stehend, 
der  eine  Rolle  mit  dem  Beginn  eines  kyklischen  Epos  in 
der  Hand  hält  und  den  Knaben  überhört.  Um  die  alten 
Gedichte  der  Jugend  verständlich  zu  machen,  waren 
mancherlei  sprachliche  und  sachliche  Erklärungen  nötig, 
\md  für  diese  wird  sich  früh  in  der  Schule  eine  gewisse 
Tradition  gebildet  haben,  nicht  ohne  Berührung  mit  der 
Kunst  der  allmählich  freilich  sehr  herabgekommenen 
Rhapsoden  (vgl.  Piatons  Dialog  Ion).  An  diese  primitiven 
Erklärungsversuche  knüpfte  eine  primitive  Literatur  an; 
schon  früh  hat  es  Glossographen  gegeben,  zu  denen  auch 
der  Philosoph  Demokrit  gehörte,  und  Theagenes  von 
Rhegion  soll  schon  im  6.  Jahrhundert  allegorische  Inter- 
pretation getrieben  haben.  Auch  war  es  üblich,  in  der 
Unterhaltung  Fragen  aus  Homer  zur  Sprache  zu  bringen, 
und  mancher  suchte  seinen  Ruhm  darin,  sie  geistreich 
aufzuwerfen  und  zu  beantworten. 


G  Das  Altertum. 

§  2.  Die  Sophislik.  Aus  diesen  Anfängen  hätte  sich 
eine  Wissenschaft  schwerhch  entwickelt,  wenn  nicht  der 
Einfluß  der  Philosophie  hinzugekommen  wäre.  Als  die 
Philosophen  anfingen,  über  physikalische  und  ethische 
Probleme  nachzudenken,  stießen  sie  überall  auf  die  durch 
Homers  Dichtung  verbreiteten  Anschauungen  und  mußten 
sich  mit  ihnen  auseinandersetzen;  vollends  waren  sie  zu 
einer  intensiven  Beschäftigung  mit  der  alten  Poesie  ge- 
zwungen, als  sie  selbst  den  höheren  Unterricht  zu  organi- 
sieren versuchten.  Dies  ist  durch  die  Sophisten  ge- 
schehen (etwa  seit  450  V.  Chr.),  die  in  den  ganzen  Lmkreis 
der  damaligen  Bildung  einzuführen  versuchten  und  daher 
sowohl  Philosophie  als  auch  Rhetorik  lehrten.  Auch  sie 
haben  in  vielen  Dingen  an  Homer  angeknüpft,  in  dem  sie 
den  ersten  Sophisten  erblickten,  und  nicht  bloß  sprach- 
liche Beobachtungen  primitiver  Art  an  ihm  gemacht, 
sondern  auch  ihre  ethischen  Ansichten  aus  ihm  belegt  und 
über  den  Charakter  seiner  Helden  nachgedacht;  z.B.  hat 
Hippias  auf  den  Gegensatz  des  Achill  und  Odysseus  hin- 
gewiesen. Wie  sie  nun  über  viele  bis  dahin  für  selbstver- 
ständlich geltende  Dinge  nachzudenken  begannen,  so  auch 
über  die  Sprache;  besonders  war  es  das  Verhältnis-der 
Worte  zu  den  Dingen,  das  die  Geister  beschäftigte:  sind 
die  Worte  von  Natur  mit  den  bezeichneten  Gegenständen 
verknüpft  oder  nur  durch  menschliche  Konvention  ?  Im 
ersteren  Falle  konnte  man  sowohl  aus  den  Namen  auf  das 
Wesen  der  Dinge  schließen  als  auch  aus  den  Dingen  auf 
die  richtige  Etymologie  der  Worte:  so  liegen  hier  die  An- 
fänge der  besonders  von  Herakht  angeregten  etymolo- 
gischen Forschung,  mit  der  sich  Piaton  im  Kratylos 
auseinandersetzt,  ohne  zu  besseren  Grundsätzen  zu  ge- 
langen. Ferner  aber  war  die  Sprache  das  Hauptmittel  der 
Redekunst,  welche  fast  den  wichtigsten  Teil  des  sophisti- 


Die  Vorstufen.  7 

sehen  Unterrichtes  bildete;  und  so  wird  man  viele  sprach- 
liche Studien  der  Sophisten  aus  dem  Bestreben  herleiten 
dürfen,  dem  sprachlichen  Ausdruck  eine  größere  Bestimmt- 
heit zu  verleihen.    Hier  ist  besonders  der  Synonymik  des\ 
Prodikos  zu  gedenken,  die  z.  B,  in  Piatons  Protagoras  ver-* 
spottet  wird.   Über  die  Natur  der  Buchstaben  und  Silben  jl 
dachte  Hippias  nach,  zunächst  wohl  durch  die  praktische" 
Rücksicht  auf  den  Wohlklang  geleitet,  die  den  Alten  um 
so  näher  lag,  als  sie  eigentlich  immer  für  den  mündlichen 
Vortrag  schrieben;  damit  war  der  Grund  zur  Phonetik 
gelegt,  die  in  dem  zur  offiziellen  Einführung  des  ionischen 
Alphabetes  in  Athen  (403  v.  Chr.)  verfaßten  Pamphlet  _ 
dfiS-Afchinos  bereits  eine  achtbare  Höhe  erreicht  hatte; 
die  Scheidung  der  Laute  in  Vokale,  Halbvokale  und  ton- 
lose wird  bereits  in  dieser  Zeit  erfolgt  sein. 

Für  die  Grammatik  im  engeren  Sinne  hat  sich  be- 
sonders Protagoras  interessiert;  er  hat  vier  Satzformen 
geschieden  (Frage,  Antwort,  Wunsch,  Befehl),  über  das 
grammatische  Geschlecht  und  seinen  Ausdruck  durch 
Suffixe  nachgedacht  und  durch  allerlei  Regeln  die  Sprache 
zu  meistern  versucht  (Orthoepeia,  d.  h.  Sprachrichtig- 
keit, vgl,  über  die  Analogie  §  22) ;  auch  Nomen,  Verbum 
und  Partikeln  hat  man  damals  schon  zu  unterscheiden 
gelernt. 

§  3.  Piaton.  Eine  Fortbildung  dieser  Lehren  hat  in 
der  Schule  Piatons  stattgefunden,  der  sich  mit  den  ge- 
samten Leistungen  der  Sophisten  auseinandersetzen  mußte. 
Sein  Hauptverdienst  scheint  in  der  Begründung  der 
Poetik  zu  liegen;  wie  er,  selbst  ein  Dichter,  über  das 
Wesen  der  Poesie  das  Tiefste  gesagt  hat,  was  im  Altertum 
gesagt  worden  ist  (Phaidros),  so  hat  er  auch  zuerst  die 
Poesie  in  Gattungen  eingeteilt:  Erzählung  (Dithyrambus), 
Darstellung  (Drama)  und  die  Mischung  aus  beiden  (Ejkjs). 


8  L>as  Altertum. 

Hieran  hat  Aristoteles  nur  anzuknüpfen  gebraucht,  aber 
wie  überall  die  Fundamente  sehr  viel  fester  gelegt  als  sein 
genialer  Lehrer. 

§  4.  Aristoteles.  Den  Beginn  der  Philologie  datierten 
die  Alten  von  Aristoteles  (384 — 322);  aber  sie  ist  für 
ihn  noch  keine  selbständige  Disziplin,  sondern  in  ver- 
schiedene Stellen  seines  großen  Gebäudes  der  Wissen- 
schaft eingebaut.  Die  Sprache  interessiert  ihn  nur  als 
das  Ausdrucksmittel  der  Logik,  Rhetorik  und  Poesie; 
so  macht  er  nur  schwache  Versuche,  die  bedeutungsvollen 
Wortgattungen  (Nomen  und  Verbum)  von  den  bedeutungs- 
losen (Konjunktion  und  Artikel)  und  diese  beiden  Paare 
voneinander  zu  scheiden  (mit  der  Erkenntnis,  daß  im 
Verbum  immer  ein  zeitliches  Element  enthalten  sein 
müsse).  Stilistische  Bemerkungen  enthält  der  Schluß 
der  Poetik  und  das  dritte  Buch  der  Rhetorik;  so  die 
wertvolle  Unterscheidung  der  periodisierten  und  nicht 
periodisierten  Rede  und  Beobachtungen  über  die  An- 
wendung der  ungewöhnlichen  Ausdrucksmittel,  auf  der 
der  Stil  der  Poesie  und  der  gehobenen  Prosa  beruht: 
veraltete  und  onomatopoetische  Worte,  Komposita  und 
Metaphern  —  wertvolle,  aber  noch  etwas  regellose  Apho- 
rismen. Bedeutender  sind  die  Fortschritte  in  der  hterar- 
historischen  Forschung;  Aristoteles  hatte  die  Einsicht, 
daß  nur  auf  Grund  urkundlichen  Materiales  eine  Literatur- 
geschichte möglich  sei,  und  stellte  in  seinen  ,,Didaskalien" 
die  amtlichen  Notizen  über  die  musikalischen  und  dra- 
matischen Aufführungen  in  Athen  chronologisch  zu- 
sammen, während  die  ».Dionysischen  Siege"  Listen  der 
siegreichen  Dichter  und  Schauspieler  enthielten:  ein  un- 
übertreffliches Fundament  für  eine  Geschichte  des  Dramas. 
Aber'damit  nicht  genug:  er  arbeitete  die  gesamte  ihm 
vorliegende   prosaische   und   poetische   Literatur   durch, 


Die  Voistul'en.  9 

Hill  durch  abstrahierende  Beobachtung  die  iür  die  ver- 
schiedenen Gattungen  geltenden  Gesetze  zu  gewinnen; 
aus  diesen  Studien  erwuchsen  die  „Rhetorik"  und  die 
., Poetik",  von  denen  die  letztere  einen  entscheidenden 
Hinfluß  iif  der  Weltliteratur  ausgeübt  und  manchen  bis 
in  die  neueste  Zeit  als  ein  Orakel  über  Tragödie  und  Epos 
gegolten  hat  (vgl.  §  68).  Die  „Homerischen  Fragen"  in 
sechs  Büchern  versuchten  allerlei  sachliche  Anstöße,  die 
man  an  homerischen  Motiven  genommen  hatte,  durch 
poetische  und  historische  Gründe  zu  erklären;  z.B.: 
Weshalb  besucht  Telemachos  auf  der  Reise  nach  Sparta 
seinen  Großvater  Ikarios  nicht  ?  ■ —  Endlich  hat  er  sehi 
Augenmerk  auch  über  die  eigentliche  Literatur  hinaus  auf 
volkstümliche  Spruchweisheit  gerichtet  und  ein  Buch 
über  Sprichwörter  verfaßt. 

§  5.  Die  Peripatetiker.  Aber  die  Summe  dessen,  was 
Aristoteles  geleistet  hat,  ist  nicht  mit  seinen  eigenen 
Vrbeiten  erschöpft,  sondern  man  muß  ihm  zum  großen 
leil  auch  die  Leistungen  seiner  Schüler,  der  Peripate- 
tiker, gutschreiben;  denn  er  war  es,  der  die  einzelnen 
je  nach  ihrer  Begabung  und  Vorbildung  auf  bestimmte 
Forschungsgebiete  hinwies.  Wieviel  seiner  Persönlich- 
keit zu  danken  war,  zeigt  der  LTmstand,  daß  seine  weiten 
Gesichtspunkte  und  seine  universelle  Betrachtungsweise 
bald  verlorengingen  und  einer  unkritischen  Notizen- 
gelehrsamkeit Platz  machten.  Das  gilt  noch  nicht  von 
seinem  Nachfolger  Theophrast  (872 — 287),  der  die 
Theorie  der  Poesie  und  Musik  weiterbildete  und  in  seinem 
Buche  ,,Über  den  Ausdruck"  nicht  bloß  verschiedene 
Stilmittel  unterschied,  sondern  auch  die  Verdienste 
der  einzelnen  Schriftsteller  um  die  Fortbildung  des 
Prosastiles  •gegeneinander  abzugrenzen  versuchte  — 
der    erste    Versuch    einer    immanenten    Geschichte    der 


10  Das  Aitertum. 

Literatur.  Seine  Interessen  berührten  sich  vielfach  mit 
denen  seines  Mitschülers  Aristoxenos  von  Tarent, 
dessen  Hauptforschungsgebiet  die  Theorie  und  Geschichte 
der  Musik  und  der  von  dieser  nicht  zu  trennenden  Lyrik 
war.  Jedoch  fällt  er  in  seinen  Philosophenbiographien 
bereits  dem  Klatsch  anheim,  der  nun  allmählich  über- 
wuchert. Gerade  in  der  Literatur  über  die  Philosophen 
feiert  die  Klatschsucht  wahre  Orgien;  ein  bitterböses 
Buch  war  das  auf  den  Namen  des  Aristipp  gefälschte 
,,Uber  die  Ausschweifungen  der  Alten",  nach  dem  die 
großen  Philosophen  zu  ihren  Schülern  in  unerlaubten 
Beziehungen  gestanden  hatten,  der  Akademiker  Arkesilaos 
der  ärgste  Lebemann  seiner  Zeit  war  usvs'.  Am  leicht- 
gläubigsten hat  des  Kallimachos  Schüler  Hermippos 
diese  Legenden  aufgenommen,  und  besonders  durch  seine 
Schuld  sind  sie  weiter  verbreitet  worden.  Noch  ein  Schüler 
des  Krates,  Herodikos,  grifT  in  seinem  Buch  ,, Gegen  den 
Sokratesverehrer"  den  Sokrates  und  dessen  Schule  auf 
das  gehässigste  an  und  machte  besonders  dem  Piaton  die 
Anachronismen  seiner  Dialoge  in  törichter  Weise  zum 
Vorwurf.  Vieles  davon  findet  sich  in  der  uns  erhaltenen 
Philosophengeschichte  des  Diogenes  von  Laerte  wieder, 
die  gegen  Ende  des  2.  Jahrhunderts  n.  Chr.  entstanden  ist. 
Als  Biograph  war  auch  Chamaileon  von  Herakleia 
tätig;  er  verfaßte  über  einen  großen  Teil  der  älteren 
Dichter  Monographien  und  sammelte  darin  nicht  bloß 
die  bei  anderen  über  sie  vorliegenden  Notizen,  sondern 
suchte  auch  aus  ihren  Werken  selbst  Schlüsse  auf  ihr 
Leben  zu  ziehen,  eine  Methode,  die  sich  in  der  literar- 
historischen Biographie  eingebürgert  und  wunderliche 
Blüten  gezeitigt  hat;  z.B.  verwendete  man  die  in  den 
Komödien  sich  findenden  Anspielungen  ah  beglaubigte 
Tatsachen    (Leben  des  Euripides  !).      Ihm  nahe  stand 


Die  alexandrinische  I^liilologie.  11 

Dikaiarchos,  der  u.  a.  über  die  musischen  Agone  und 
die  Sagenstoffe  des  Sophokles  und  Euripides  schrieb. 
Speziell  grammatische  Interessen  hatte  Praxiphanes,! 
der  sich  zuerst  als  Grammatiker  bezeichnet  haben  soll, 
was  die  übliche  Bezeichnung  für  den  Philologen  wurde; 
vorher  hatte  man  ihn  wohl  Kritiker  genannt,  und  von 
Krates  und  seiner  Schule  ist  das  vorübergehend  auf- 
genommen worden,  ohne  sich  durchzusetzen  {§  25); 
, .Philologe"  (wie  sich  Eratosthenes  nannte)  ist  nie  recht 
Standesbezeichnung  geworden  und  hat  eher  , .Antiquar" 
Ijedeutet.  Praxiphanes  hat  ästhetische  und  höhere  Kritik 
getrieben  und  z.  B.  Piaton  aus  stilistischen  Gründen  ge- 
tadelt und  das  Prooimion  von  Hesiods  Erga  für  unecht 
erklärt.  Er  ist  aber  außerdem  wichtig  als  Lehrer  des 
Kallimachos  und  Vermittler  zwischen  peripatetischer  und 
alexandrinischer  ^^'issenschaft.  So  deutlich  nämlich  der 
innere  Zusammenhang  zwischen  diesen  beiden  ist,  so  schwer 
ist  es,  den  äußeren  herzustellen;  eine  wichtige  Rolle  hat 
dabei  zweifellos  Demetrios  von  Phaleron  gespielt,  der 
Theophrasts  Schüler  war  und  seine  Interessen  teilte,  sich 
auch  bereits  mit  homerischer  Textkritik  und  Exegese 
befaßte  und  alte  Spruchweisheit  sammelte  (darunter  die 
äsopischen  Fabeln  und  die  Sprüche  der  sieben  Weisen). 
Er  kam  nach  dem  Jahre  297  v.  Chr.  nach  Alexandria  und 
wird  gewiß  auf  die  wissenschaftlichen  Unternehmungen 
der  Ptolemäer  seinen  Einfluß  geübt  haben. 

Zweites  Kapitel.  Die  alexandrinische  Philologie. 

§  6.  Alexandria.  Eine  ganze  Reihe  von  Bedingungen 
wirkten  zusammen,  um  aus  Alexandria  die  eigent- 
liche Hauptstadt  des  Hellenismus  zu  machen.  Athen, 
das  durch  seine  Vergangenheit  hnlb  und  halb  dazu  be- 
stimmt schien,  steck\:e  doch  zu  tief  in  dem  altfränkischen 


12  t>as  Altertum, 

Lokalpatriotisnius  und  sank  allniälilich  zu  der  Rolle  einer 
kleinen  Musenstadt  herab;  die  anderen  Hauptstädte  des 
Diadochenreiches  hatten  weder  die  günstige  Lage  noch  den 
Verkehr  von  Alexandria,  das  zwischen  Orient  und  (Okzi- 
dent vermittelte  und  sich  zur  ersten  Handelsstadt  der 
Welt  entwickelte;  auch  konnten  die  übrigen  Fürsten  an 
Reichtum  nicht  mit  den  Ptolemäern  wetteifern,  die  aus 
Ägypten  sehr  große  Einnahmen  zu  ziehen  verstanden 
und  keine  Mittel  zu  scheuen  brauchten,  um  kostbare 
Bücher  zu  erwerben  und  bedeutende  Gelehrte  an  ihren 
Hof  zu  ziehen. 

Ein  wichtiges  Moment  für  die  Entwicklung  der  Philo- 
logie lag  auch  in  der  Geschichte  der  Literatur  selbst,  die 
um  das  Jahr  300  herum  zu  einem  gewissen  Abschnitt 
gelangte:  Epos,  Drama,  Lyrik  hatten  sich  ausgelebt, 
ebenso  wie  die  Musik,  mit  der  die  beiden  letzteren  Gat- 
tungen eng  verknüpft  waren,  und  führten  von  jetzt  an 
nur  ein  Scheindasein,  während  eine  neue,  auf  Sauberkeit 
der  Technik,  Pointen  und  Gelehrsamkeit  beruhende 
Poesie  aufkam;  in  der  Prosa  wurde  die  politische  Rede, 
in  der  ein  starkes  Leben  pulsiert  hatte,  durch  die  phrasen- 
reiche, aber  blutarme  Gelegenheitsrede  abgelöst.  So  war 
es  möglich,  die  ältere  Literatur  als  etwas  Abgeschlossenes 
zu  betrachten,  das  man  objektiv  beurteilen  konnte,  ohne 
sich  den  Blick  durch  die  Literatur  des  Tages  trüben  zu 
lassen;  ihren  Ausdruck  findet  diese  historische  Betrach- 
tungsweise in  der  Aufstellung  von  Listen  mustergültiger 
Autoren  für  die  einzelnen  Gattungen,  in  denen  lebende 
Schriftsteller  keine  Aufnahme  fanden  (Kanones  des 
Aristophanes  und  Aristarch),  In  der  Prosa  kommt  schon 
vor  300  der  Begriff  der  Nachahmung  auf,  der  in  der 
Rhetorik  bald  anerkannt  wird,  so  daß  man  die  älteren 
Autoren  studiert,  um  sie  nachzuahmen,  während  man  es 
von  jüngeren  mindestens  nicht   zugibt. 


Die  aloxiindiiiiisclio  JMiiloIogie.  13 

§  7.  Bibliotheken  und  Museion.  Von  entscheidender 
IJedeutung  war  es  ferner,  daß  die  Reste  der  älteren  Lite- 
latur  in  den  alexandrinischen  Bibliotheken  voll- 
ständiger gesammelt  vorlagen  als  je  zuvor.  Zwar  hatte 
auch  die  akademische  und  peripatetische  Schule  nicht 
ohne  eine  Büchersammluug  existieren  können,  aber  diese 
wurden  durch  die  Anlagen  der  Ptolemäer  ganz  in  den 
Schatten  gestellt.  Die  größere  lag  im  Stadtteil  Brucheion 
iiuierhalb  des  königlichen  Palastes  und  war  wohl  mit 
dem  Museion  (s.  u.)  vereinigt;  sie  umfaßte  zu  Kalli- 
machos'  Zeit  400000  Rollen,  die  mehr  als  ein  Buch  ent- 
hielten, und  90000  einfache;  die  kleinere  lag  im  Sera- 
peion  und  zählte  zur  selben  Zeit  42800  Rollen.  (Übrigens 
sei  bemerkt,  daß  man  wohl  schon  in  vorchristhcher  Zeit 
Papyri  in  Buchform  neben  den  Rollen  gekannt  hat; 
als  dann  später  das  Pergament  dem  Papyrus  immer 
stärkere  Konkurrenz  macht,  siegt  etwa  im  5.  Jahrhundert 
die  Buchform.)  Aber  diese  Schätze  wären  ohne  wissen- 
schaftliche Anordnung  und  Bearbeitung  ein  totes  Kapital 
gewesen,  und  darum  war  es  sehr  wichtig,  daß  bedeutende 
(ielehrte  zu  diesen  Aufgabeh  herangezogen  wurden: 
Zenodot,  zugleich  der  erste  Bibliothekar,  ordnete  die 
Epiker,  Lykophron  die  Komiker  und  Alexander  Aitolos 
die  Tragiker;  einen  wissenschaftlichen  Katalog  verfaßte 
Kallimachos,  unter  dem  Titel:  „Verzeichnisse  der  auf 
allen  Gebieten  der  Bildung  hervorgetretenen  Männer  und 
ihrer  Schriften"  in  120  Büchern;  hier  waren  die  Autoren 
nach  Kategorien  eingeteilt  und  innerhalb  dieser  alpha- 
betische Ordnung  befolgt,  abweichende  Ansichten  über 
die  Autorschaft  kurz  notiert.  Eine  Ergänzung  zu  diesem 
Riesenwerk  lieferte  später  Aristophanes,  der  vierte  Biblio- 
thekar; der  zweite  war  der  Dichter  Apollonios  (§  11), 
der  dritte  Eratosthenes,  der  sechste  Aristarch.    Nach  dem 


14  i^as  Altertum. 

Muster  dieser  Bibliothek  wurde  die  pergamenische  an- 
gelegt (§  24)  und  die  in  Antiochia,  deren  Leiter  unter 
Autiochos  dem  Großen  (224 — 181)  der  Dichter  Euphorion 
wurde.  Auch  die  römischen  Bibliotheken  sind  Abbilder 
der   alexandrinischen    gewesen    (§    29). 

Eng  verbunden  mit  der  Büchersammlung  war  das 
Museion,  eine  Art  Akademie,  die  aus  einer  Reihe  vom 
Könige  besoldeter  Gelehrter  bestand;  wie  ihre  Vorbilder, 
die  Akademie  Piatons  und  die  anderen  athenischen 
Philosophenschulen,  war  sie  religiös  organisiert;  sie  selbst 
wurde  das  Vorbild  für  spätere  Anlagen  dieser  Art,  z.  B. 
das  von  Hadrian  gestiftete  Athenäum  in  Rom.  Eine 
Lehrtätigkeit  ist  hier  in  irgendwelcher  Form  ausgeübt 
worden;  denn  wir  hören  z.  B.  von  Schülern  des  Kalli- 
machos  und  Aristarchos;  daß  zu  letzteren  der  König 
Ptolemaios  Euergetes  IL  gehörte,  ist  der  beste  Beweis  für 
das  damalige  Ansehen  der  Philologie.  Auch  wenn  Did3'mos 
sich  in  augusteischer  Zeit  einen  Aristarcheer  nennt  und 
ganz  im  Sinne  Aristarchs  tätig  ist  (§  30),  so  weist  das  auf 
eine  Schultradition.  Eine  Geschichte  des  Museious  schrieb 
in   augusteischer  Zeit  Aristonikos, 

§  8.  Die  großen  Philologen.  Die  namhaftesten  alexan- 
drinischen Gelehrten  waren  die  folgenden^).  Zenodot 
von  Ephesos,  Schüler  des  Dichters  und  Philologen  Philetas 
von  Kos,  wurde  um  280  erster  Bibliothekar;  sein  Haupt- 
werk war  die  um  275  erschienene  Homerausgabe.  Kalli- 
machos  von  Kyrene  hatte  in  Athen  studiert  (vgl.  §  5). 
ließ  sich  in  Alexandria  als  Grammatiker  nieder  und  stieg 
später  zum  Hofdichter  auf;  unter  den  mehr  als  800 
Büchern,  die  er  verfaßt  hatte,  waren  philologischer  Natur 
außer  dem  Katalog  (vgl.   §  7)  namentlich  die  Glossen- 


')  Im  1.  Jahrh.  vor  Chr.  schrieb  A.<sklepiades  von  Myrlea  ein  umfang- 
reiches Werk  „Über  die  Grrammatiker". 


Die  alexandriiüsche  Philologie.  ]5 

Sammlung  (§  10)  und  ein  Werk  über  Demokrit;  auf  den 
literarischen  Geschmack  dieser  Zeit  hat  er,  der  selbst 
ein  anerkannter  Dichter  war,  einen  erheblichen  Einfluß 
ausgeübt.  Eratosthenes  von  Kyrene,  wegen  seiner 
Vielseitigkeit  bewundert  und  besonders  für  die  Geographie 
bedeutend,  verfaßte  ein  umfangreiches  Werk  über  die 
alte  Komödie  (mindestens  12  Bücher)  und  verteidigte 
eine  verständige  Auffassung  vom  Wesen  der  Poesie  gegen 
den  stoischen  Moralismus.  Aristophanes  von  Byzanz, 
der  in  seinem  62.  Jahre  um  195  v.  Chr.  Bibliothekar 
wurde,  bezeichnet  mit  seinem  berühmten  Schüler  Aristar  - 
chos  von  Samothrake  (bis  etwa  140)  den  Höhepunkt  der 
antiken  Philologie;  die  Brüchte  ihrer  Tätigkeit  lagen  haupt- 
sächlich in  Ausgaben  und  Kommentaren  vor;  Aristarch 
soll  von  letzteren  allein  800  verfaßt  haben.  Aristarchs 
bedeutendster  Schüler  war  Apollodoros  von  Athen 
(um  140  V.  Chr.),  der  eine  ausgezeichnete  sprachliche 
Schulung  mit  weiten  Interessen  in  glücklicher  Weise  ver- 
einigte; außer  später  zu  nennenden  Schriften  waren  seine 
Chronik  und  seine  24  Bücher  über  die  Götter  grund- 
legende Werke  (§  14);  in  zweiter  Linie  ist  Dionysios 
Thrax  zu  nennen,  der  in  Rhodos  Lehrer  des  Tyrannion 
wurde  (§  21). 

§  9.  Die  Homer  schollen.  Was  wir  von  der  Tätigkeit 
der  Alexandriner  wissen,  verdanken  wir  zum  großen 
Teile  den  Scholien  zu  Homer,  während  die  zu  Pindar, 
Hesiod  und  Aristophanes  und  besonders  die  zu  den  Tragi- 
kern weniger  ausgeben  ^).  Von  besonderer  Wichtigkeit 
sind  die  Scholien  der  in  Venedig  befindlichen  Hand- 
schriften A  und  B  zur  Ilias.    A  stellt  ein  Homerexemplar 

')  Die  antiken  Philologen  haben  die  Dichter  stark  bevorzugt,  da  in  der 
Schule  des  Grammatikers  nur  Dichter  gelesen  wurden,  während  man  die 
Prosaiker  dem  Rhetor  überließ;  doch  hat  es  von  Aristarch  auch  einen 
Kommentar  zu  Herodot  gegeben. 


16  Das  Altertiini. 

dar,  in  dem  besonderer  Wert  auf  die  Textkritik  gelegt 
wird;  es  enthält  daher  nicht  nur  Aristarchs  kritische 
Zeichen  (vgl.  §  16),  sondern  auch  die  beigeschriebenen 
Scholien  geben  hauptsächhch  über  die  Textgestaltung 
Auskunft.  Nach  den  Unterschriften  sind  sie  aus  vier 
Quellen  zusammengestellt  („Viermännerscholien")  :  1. 
Aristonikos  über  Aristarchs  kritische  Zeichen:  eine 
in  augusteischer  Zeit  aus  des  Meisters  und  seiner  Schüler 
Schriften  mit  großer  Sorgfalt  zusammengestellte  Er- 
örterung über  die  Gründe,  die  Aristarch  zur  Setzung 
dieses  oder  jenes  Zeichens  veranlaßten.  2.  Didymos 
über  Aristarchs  Textgestaltung,  ebenfalls  eine  sehr  müh- 
same und  gewissenhafte  Arbeit  (§  30);  Didymos  stellte 
aus  den  beiden  Homerausgaben  Aristarchs,  aus  seinen 
Kommentaren  und  Monographien  fest,  welche  Lesarten 
er  gebilligt  hatte,  wobei  oft  auf  seine  Pokmik  gegen  ältere 
Gelehrte  (besonders  Zent)dot)  eingegangen  werden  mußte. 
Eine  Hauptquelle  war  die  Schrift  von  Aristarchs  Nach- 
folger Amnionios,  in  welcher  dieser  nachwies,  daß  es  von 
Aristarch  nur  zwei  Homerausgaben  gab,  und  Genaueres 
ül)er  sie  mitteilte.  3.  Nikanor  über  die  Interpunktion 
in  der  Ilias,  aus  der  Zeit  Hadrians.  4.  Herodian  über  die 
Prosodie  der  Ilias,  d.  h.  über  die  Akzente  und  Spiritus 
aller  irgendwie  strittigen  Worte  (vgl.  §  34).  —  Dieselben 
vier  Quellen  sind  in  den  freilich  viel  dürftigeren  Odyssee- 
scholien  benutzt. 

Die  Handschrift  B  enthält  mehr  erklärende  Scholien, 
die  im  letzten  Grunde  aber  auch  auf  die  großen  Alexan- 
driner zurückgehen;  doch  führt  diese  Handschrift  ihren 
großen  Namen  nicht  ganz  mit  Recht,  da  in  ihr  das  Er- 
klärungsmaterial stärker  und  unverständiger  zusammen- 
gestrichen ist  als  in  verwandten  Handschriften.  Reich- 
haltige Scholien  zu  Ilias  ^  haben  wir  außerdem^in  einer 


Die  alexandrinisclie  l*hilolo{^io.  17 

Genfer  Handschrift  und  einem  Papyrus  des  2.  Jahr- 
hunderts n.  Chr. 

Andere  Quellen  für  unsere  Kenntnis  der  alexandri- 
nischen  Philologie  sind  besonders  das  große  Werk  des 
Athenaios  und  die  späteren  Lexika  (vgl.   §  32). 

§  10.  Worierklärung.  Die  erste  Aufgabe,  welche  die 
alten  Texte  stellten,  war  das  Verständnis  der  Worte; 
namentlich  die  älteste  Poesie  enhielt  solche,  die  nicht 
mehr  im  Gebrauch  und  oft  auch  in  ihrer  Etymologie  un- 
durchsichtig waren.  Man  nannte  sie  Glossen,  womit 
zuerst  nur  das  Dialektwort  bezeichnet  wurde,  später  aber 
jedes  der  Erklärung  bedürftige.  Das  Bequemste  war,  sie 
aus  dem  Zusammenhange  zu  deuten,  aber  auch  das  Ge- 
fährlichste; die  ältesten  Glossographen,  zu  denen  z.  B. 
der  Philosoph  Demokrit  gehört  hat,  sind  durch  diese 
Methode  zu  schweren  Irrtümern  verleitet  worden.  Daß 
manche  homerischen  Worte  mit  Hilfe  der  Dialekte  zu 
deuten  seien,  hatte  bereits  Aristoteles  gesagt;  doch  war 
auch  diese  Methode  mißbraucht  worden.  Der  erste,  der 
ein  Sammelwerk  über  Glossen  schrieb,  war  Philetas  (s.  §  8), 
dessen  Atakta  ,, Ungeordnetes"  schon  durch  ihren  Titel 
das  Fehlen  eines  einheitlichen  Gesichtspunktes  verraten; 
Zenodot  sammelte  Homerglossen,  wie  andere  nach  ihm. 
Aus  solchen  Studien  sind  die  ersten  Lexika  heraus- 
gewachsen (doch  findet  sich  der  Ausdruck  ,, Lexikon" 
erst  in  byzantinischer  Zeit;  vorher  sagt  man  Lexeis  = 
Worte):  Kallimachos'  , .Landschaftliche  Benennungen", 
d.  h.  Dialektworte  nach  Kategorien  ^)  geordnet  (z.  B. 
Monats-,  Tier-,  Windnamen)  werden  in  den  Schatten 
gestellt  durch  die  Lexeis  des  Aristophanes  von  Byzanz, 
in  denen  aus  älteren  Glossensammlungen  und  den  Autoren 


')  Alle  älteren   Lexika  waren  sachlich  geordnet;    alphabetische   An- 
ordnung vormögen  wir  vor  der  Zeit  Hadrians  nicht  nachzuweisen  (vgl.  §  32). 

Kroll,  Geschichte  der  klassischen  Philologie.  2 


18  Das  Altertum. 

selbst  ein  gewaltiges  Material  gesammelt  war;  hier  fanden 
sich  sachliche  Rubriken  (Verwandtschaftsnamen,  Be- 
zeichnungen der  Lebensalter,  der  Tierstimmen)  neben 
geographischen  (attische,  lakonische  Glossen).  Dieses 
Werk  ist  später  stark  ausgenutzt  worden  und  Exzerpte 
daraus  sind   auch   auf  uns  gekommen. 

Etwa  gleichzeitig  beginnen  die  Dialekt  Wörterbücher, 
in  denen  der  Wortschatz  der  attischen,  dorischen,  kreti- 
schen, großgriechischen,  rhodischen,  alexandrinischen 
Mundart  erklärt  war;  so  gab  es  z.B.  von  Krates  (§  25) 
ein  attisches  Lexikon,  von  Philoxenos  ein  Werk  über  den 
ionischen  Dialekt.  Ein  Sammelbecken  für  viele  Arbeiten 
dieser  Art  bildete  ein  Dialektwerk  des  Tryphon  aus 
augusteischer  Zeit.  Man  muß  dabei  beachten,  daß  die 
Grammatiker  meist  nicht  aus  dem  Volksmunde  schöpften, 
zumal  die  Dialekte  damals  schon  abzusterben  begannen, 
und  höchstens  den  Dialekt  der  eigenen  Heimat  selbständig 
beobachteten;  die  in  der  damaligen  Literatur  noch  auf- 
tretenden Dialekte,  wie  der  sizilische  bei  Theokrit,  der 
ionische  bei  Herodas,  sind  ein  Kunstprodukt,  um  von  der 
blassen  Herodotimitation  in  Arrians  Beschreibung  Indiens 
u.  dgl.  zu  schweigen.  Vielmehr  kannte  man  den  attischen 
Dialekt  etwa  aus  den  Komikern,  den  lakonischen  aus 
Alkman  (den  der  Lakedämonier  Sosibios,  Mitglied  des 
Museions  unter  Ptolemaios  IL,  in  einer  Monographie 
behandelte),  den  äolischen  aus  Sappho  und  Alkaios,  den 
sizilischen  und  großgriechischen  aus  Epicharm,  Sophron 
und  Rhinthon.  Auch  an  der  Erklärung  der  Hippokrates- 
glossen  beteiligten  sich  nicht  bloß  Ärzte,  sondern  auch 
Grammatiker;  das  uns  erhaltene  Lexikon  des  Erotianos 
aus  der  Zeit  Neros  enthält  vieles,  was  auf  Aristophanes' 
Lexikon  zurückgeht,  und  Galenos  ist  durch  seine  Tätigkeit 
als  Hippokrateserklärer  zum  halben  Philologen  geworden. 


Die  alexandrinische  Philologie.  19 

Andere  schwierige  Worte  waren  nur  dadurch  auf- 
zuhellen, daß  man  gewisse  Gebiete  des  menschlichen 
Lebens  systematisch  durchforschte;  so  spielten  in  der 
mittleren  und  neueren  Komödie  die  Feinschmecker, 
Köche  und  Parasiten  eine  große  Rolle,  und  zur  Auf- 
hellung ihres  Jargons  war  es  notwendig,  die  seit  dem 
4.  Jahrhunderte  üppig  wuchernde  Kochbuchliteratur 
durchzuarbeiten;  das  hat  Artemidoros  (um  80  v.  Chr.) 
in  seinem  Lexikon  der  Kochkunst  geleistet. 

§  11.  Interpretation.  Jedoch  verleitete  dieses  Ver- 
fahren dazu,  die  Fettaugen  aus  den  Dichtern  abzu- 
schöpfen und  die  Brühe  stehen  zu  lassen;  man  erklärte 
die  Glossen,  verzichtete  aber  auf  die  Interpretation 
des  ganzen  Textes.  Das  Verdienst,  eine  gewissenhafte, 
an  keiner  Schwierigkeit  vorübergehende  Erklärung  durch- 
geführt zu  haben,  gebührt  dem  Aristarch;  sein  Grundsatz 
war,  den  Dichter  nur  aus  sich  selbst  zu  erklären  und  sich 
niemals  in  das  Labyrinth  der  allegorischen  Deutung 
hineinzuwagen  (vgl.  §  25).  Er  begnügte  sich  nicht  mit  der 
Erklärung  der  Glossen,  sondern  stellte  auch  den  Sinn  des 
scheinbar  verständlichen  Ausdrücke  durch  Vergleich  der 
gesamten  Stellenmateriales  fest;  noch  heute  arbeitet  die 
Homererklärung  vielfach  mit  den  von  ihm  gewonnenen 
Ergebnissen.  Er  achtete  dabei  auf  Fehler,  welche  die 
jüngeren  Dichter  bei  der  Verwendung  homerischer  Worte 
begingen,  ein  deutlicher  Beweis  dafür,  daß  diese  Gram- 
matiker sich  auch  als  die  berufenen  Richter  über  die 
moderne  Poesie  fühlten  (vgl,  KaUimachos  §  8).  Und  es 
ist  auffallend,  wie  getreu  ApoUonios  von  Rhodos  in  seinem 
Argonautenepos  die  homerische  Sprache  nachbildet,  so 
genau  wie  es  eben  nur  auf  Grund  dieser  philologischen 
Beobachtungen  möglich  war.  Tyrannion  hat  dann  über 
die  Abweichungen  der  jüngeren  Dichter  von  Homer  eine 


20  Das  Altertum. 

Sonderschrift  verfaßt.  Erst  durch  eine  Fülle  solcher  Be- 
obachtungen wurde  eine  methodische  Textkritik  ermög- 
hcht,  und  so  konnte  Aristarch  manche  Irrtümer  der 
früheren  Forscher,  besonders  des  Zenodot,  durch  seine 
überlegene  Kenntnis  des  Sprachgebrauches  widerlegen. 
Einen  Abschluß  solcher  Studien  bildeten  teils  Werke  wie 
das  des  Zenodoros  „Über  den  homerischen  Sprach- 
gebrauch", teils  Speziallexika  wie  das  in  Überarbeitung 
erhaltene  Homerlexikon  des  Apollonios  (um  100  n.  Chr.) 
und  das  ebenfalls  erhaltene  Lexikon  des  Timaios  zu  Piaton 
oder  Parthenios'  Schrift  über  schwierige  Worte  bei  den 
Historikern   (über  die  lateinischen  Glossare  vgl.   §  36). 

§  12.  Prosodie.  Sehr  oft  war  bei  den  alten  Worten 
die  richtige  Schreibung  strittig,  sei  es,  daß  über  die  Flexion, 
sei  es,  daß  über  die  richtige  und  praktische  Transskription 
eines  Dialektes  (des  lesbischen  bei  Alkaios  und  Sappho. 
des  böotischen  bei  Korinna),  sei  es,  daß  über  die  Prosodie 
(d.  h.  nach  antiker  Terminologie  Akzente  und  Spiritus) 
Zweifel  bestanden.  Auch  auf  diese  Fragen  hat  Aristarch 
musterhafte  Sorgfalt  verwendet  und  durch  Vergleichung 
der  Überlieferung  vorsichtig  das  Richtige  zu  ergründen 
gesucht.  Alle  späteren  Beobachtungen  auf  diesem  Gebiete 
mußten  an  ihn  anknüpfen;  aber  während  er  diese  Fragen 
noch  immer  im  Zusammenhange  mit  einem  Text  be- 
handelte, lösten  sie  sich  allmählich  los  und  bildeten  einen 
besonderen  Teil  der  Grammatik  im  engeren  Sinne;  be- 
sonders waren  es  Tyrannion  und  Tryphon,  die  auf  diesem 
Gebiete  tätig  waren,  und  zuletzt  fanden  alle  diese  Studien 
in  Herodians  imposanten  Sammelwerken  ihren  Abschluß. 

§  13.  Textkritik.  Daß  die  Texte  der  alten  Dichter 
verdorben  seien,  lehrte  zum  Teil  der  Augenschein,  im 
Homer  die  starken  Abweichungen  der  verschiedenen 
Exemplare  voneinander:  man   leitete  sie  aus  der  langen 


Die  alexandrinischo  IMiilologie.  21 

mündlichen  Überlieferung  her,  da  ja  zu  Homers  Zeit  die 
Schreibkunst  noch  unbekannt  war.  In  den  Tragikern 
waren  Schauspielerinterpolationen  mit  Händen  zu  greifen, 
wie  im  Orestes  des  Euripides  (V.  1366),  wo  man  sich 
durch  Abänderung  des  Textes  einen  Sprung  vom  Dache 
zu  ersparen  gesucht  hatte.  Eine  methodische  Textkritik 
wurde  erst  durch  die  in  der  Bibliothek  angesammelten 
Schätze  ermöglicht.  Schon  vorher  hatte  man  aus  sach- 
lichen und  sprachlichen  Gründen  am  Texte  geändert, 
aber  dieses  Vorgehen  trug  einen  tumultuarischen  und 
willkürlichen  Charakter.  Das  geht  auch  daraus  hervor, 
daß  an  dieser  kritischen  Tätigkeit  Dichter  wie  Antimachos 
und  Philetas  stark  beteiligt  waren,  die  leicht  aus  Gründen 
des  Geschmackes  änderten  oder  vorgefundene  Änderungen 
aufnahmen.  Auch  waren  Exemplare  wie  die  sogenannte 
Narthexausgabe  des  Aristoteles  nicht  eigentlich  zur  Ver- 
vielfältigung bestimmte  Ausgaben,  sondern  abkorrigierte 
Exemplare  zum  Privatgebrauche  oder  für  die  Bibliothek 
der  Schule.  Jetzt  lag  in  der  Bibliothek  eine  große  Menge 
von  Homerexemplaren  vor:  Texte,  die  nur  ihrer  geo- 
graphischen Herkunft  nach  bekannt  waren,  wie  die  aus 
Massilia,  Chios,  Argos,  oder  solche,  deren  Urheber  man 
kannte,  wie  die  obengenannten;  allmählich  lernte  man, 
diese  verschiedenen  Texte  nach  ihrem  Werte  gegenein- 
ander abzuschätzen  und  Textkritik  nach  der  Methode  zu 
treiben,  die  bis  ins  19.  Jahrhundert  hinein  üblich  geblieben 
ist  (vgl.  §  68). 

Zenodot  ist  noch  mit  einer  gewissen  Gewaltsamkeit 
vorgegangen;  er  war  mit  Konjekturen  rasch  bei  der  Hand 
und  setzte  sie  unbedenklich  in  den  Text;  auch  entfernte 
er  bisweilen  Verse,  die  ihm  unecht  erschienen,  völlig 
aus  seinem  Texte,  so  daß  ihn  schon  die  Alten  tadelten 
(z.  B.  H  255 — 257) ;  gelegentlich  dichtete  er  auch  Verse 


22  Das  Altertum. 

hinzu  (F  45t)).  Viel  besonnener  war  Aristophanes,  nament- 
lich insofern  er  unechte  Verse  nicht  mehr  fortließ,  sondern 
durch  Setzung  des  Obelos  (vgl.  §  16)  athetierte;  seine 
Beobachtungen  in  dieser  Hinsicht  sind  zum  Teil  ganz  vor- 
trefflich, z.  B.  die  Athetese  des  Schlusses  der  Odyssee  von 
xp  297  an  und  der  Verse  H  443 — 464.  Aristarch  steht  hier 
ganz  auf  seinen  Schultern;  aber  eine  echte  Philologen - 
tugend,  die  Ehrfurcht  vor  der  Überlieferung,  war  bei  ihm 
noch  mehr  ausgeprägt.  Wo  es  irgend  anging,  behalf  er 
sich  mit  einer  der  überlieferten  Lesarten;  war  keine  der 
ihm  vorhegenden  Überlieferungen  ohne  Anstoß,  so  athe- 
tierte er;  nur  in  seltenen  Fällen  wagte  er  eine  Konjektur, 
setzte  sie  aber  nie  in  den  Text.  Mit  Athetesen  war  er  nach 
unserem  heutigen  Gefühl  noch  etwas  zu  rasch  bei  der 
Hand  —  auch  Krates  und  seine  Schüler  tadelten  ihn 
deshalb  — ,  obwohl  er  Aristophanes'  scharfes  Vorgehen 
gegen  die  wiederholten  Verse  etwas  einschränkte;  wir,  die 
wir  nicht  mehr  an  dem  einen  Homer  festhalten  und  nach 
einem  historischen  Verständnis  streben,  das  den  Alten 
fernlag,  urteilen  über  viele  Stellen  ganz  anders.  Das 
antike  Publikum  hat  für  diese  kritische  Tätigkeit  kein 
rechtes  Verständnis  gehabt;  spöttische  Bemerkungen 
(wenn  man  einen  reinen  Homertext  lesen  wolle,  müsse 
man  alte,  nicht  von  Philologen  emendierte  Texte  benutzen 
u.  dgl.)  werden  viele  gemacht  haben.  Aber  im  ganzen 
haben  wir  es  doch  der  Tätigkeit  dieser  Gelehrten  zu  danken, 
wenn  der  Homertext  auf  uns  nicht  in  einer  durch  Zu- 
sätze und  Auslassungen  verwilderten  Gestalt  gekommen 
ist,  wie  sie  manche  Papyri  zeigen;  freilich  geben  unsere 
Handschriften  weder  die  Ausgabe  des  Zenodot  noch  des 
Aristarch  noch  irgendeines  antiken  Philologen  getreu 
wieder,  sondern  einen  Vulgattext,  wie  er  ähnlich  schon 
vor  ihnen  in  Umlauf  war, 


Die  alexandrinische  Philologie.  23 

§  14.  Sacherklärung.  Am  meisten  blieb  wohl  für  die 
Sacherklärung  zu  tun  übrig.  Im  Homer  war  eine  ältere 
Kulturstufe  nach  den  verschiedensten  Seiten  aufzuhellen, 
in  den  Komikern  und  zum  Teil  auch  den  Lyrikern  persön- 
liche und  politische  Anspielungen  zu  erklären,  überall 
lagen  mythologische  und  geographische  Unklarheiten  vor. 
Manche  wirkliche  Schwierigkeiten  neben  eingebildeten 
waren  von  Leuten  aufgezeigt  worden,  die  ihren  Scharfsinn 
an  den  alten  Dichtern  erproben  wollten  und  denen  man 
alles  Ernstes  zutrauen  durfte,  sie  hätten  den  Homertext 
willkürlich  geändert,  um  eine  Frage  aufwerfen  zu  können. 
Solche  Fragen  waren:  Weshalb  beginnt  Homer  den  Schiffs - 
katalog  bei  den  Boiotern  ?  warum  gibt  er  von  allen  Flüssig- 
keiten nur  dem  Öl  das  Beiwort  „flüssig"  ?  an  welcher  Hand 
wird  Aphrodite  von  Diomedes  verwundet  ?  wie  kann  sich 
Odysseus  in  der  Dolonie  über  den  Schrei  des  Reihers 
freuen,  der  ihn  doch  verraten  könnte,  und  weshalb  sendet 
Athene  einen  Reiher  und  keine  Eule  ?  Zur  Beantwortung 
dieser  Frage  wird  ein  ansehnliches  Maß  auch  von  zoo- 
logischer Gelehrsamkeit  aufgeboten  (vgl.  über  Aristo- 
teles' Homerische  Fragen  §  4).  Statt  solchen  tumultu- 
arischen  Verfahrens  tat  eine  systematische  Erklärung 
dringend  not,  wie  sie  nun  in  den  fortlaufenden  Kommen- 
taren geübt  wurde.  Zenodot  hat  solche  noch  nicht  ge- 
schrieben; jedoch  muß  man  damit  rechnen,  daß  er  münd- 
lich größere  Dichtungen  oder  Teile  davon  erklärte.  Auch 
von  Aristophanes  scheint  es  Kommentare  noch  nicht 
gegeben  zu  haben;  wir  kennen  aber  Untersuchungen 
über  die  Masken  und  die  athenischen  Hetären,  die  zur 
Erklärung  der  Komödie  dienten,  und  eine  Monographie 
über  einen  rätselhaften   Ausdruck  des  Archilochos. 

Dagegen  begannen  seine  Schüler  ausführliche  Er- 
läuterungen zu  schreiben;  außer  Kallistratos  (zu  Homer, 


24  Das  Altertum. 

Pindar,  Sophokles,  Euripides,  Aristophanes,  Kratinos) 
besonders  Aristarch  (vgl.  §  8),  der  außer  mehreren  Homer- 
kommentaren solche  zu  Hesiod,  Archilochos,  Anakreon, 
Pindar,  Aischylos,  Ion,  Sophokles,  Aristophanes  ( ?)  ver- 
faßte. Hier  fanden  sich  wertvolle  sachliche  Bemerkungen, 
z.  B.  über  das  Weltbild  Homers,  die  Mahlzeiten  und  die 
Kleidung  der  Heroenzeit,  das  Fehlen  des  Reitens  und  des 
Viergespanns,  die  Genealogie  der  Götter  und  Heroen  usw. 
Hatte  Aristophanes  den  Vers  n  49  für  unecht  erklärt, 
weil  sonst  niemals  Fleisch  auf  Holztafeln  aufgetragen 
würde,  so  wußte  Aristarch  diese  Sitte  aus  anderen  Stellen 
zu  belegen  und  den  Vers  zu  retten.  Bei  der  Erklärung 
des  Mythischen  achtete  er  darauf,  ob  Homer  die  später 
umlaufenden  Sagen  überhaupt  schon  kenne,  und  schloß 
z.  B.  aus  B  106,  daß  er  von  der  Feindschaft  zwischen 
Atreus  und  Thyestes  noch  nichts  wisse;  er  tilgte  i2  614 
bis  617  und  bemerkte  dazu,  daß  die  Versteinerung  der 
Niobe  erst  bei  Späteren  vorkomme.  Besonders  beschäf- 
tigten ihn  die  Homonymien;  anläßlich  des  Pylaimenes, 
der  E  576  von  Menelaos  getötet  wird,  aber  N  658  wieder 
am  Kampfe  teilnimmt,  untersuchte  er  die  Frage,  ob 
Homer  denselben  Namen  mehreren  Menschen  beilege. 
Von  Wichtigkeit  war  das  für  die  Geographie,  da  Namen 
wie  Ephyra,  Oichalia,  Orchomenos  mehrfach  vorkamen: 
Demetrios  von  Skepsis  und  ApoUodor  haben  hier  vielfach 
Aristarchs  Arbeit  fortgesetzt.  Eine  ganze  Reihe  von 
Monographien  entstand:  schon  ein  Schüler  Aristarchs 
schrieb  über  den  homerischen  Bogen,  spätere  über  Kriegs- 
kunst und  Vogelschau  bei  Homer;  eine  zusammenfassende 
Kompilation  „Über  die  Lebensweise  der  homerischen 
Helden"  ist  im  ersten  Buche  des  Athenaios  exzerpiert, 
ein  wunderhches  Beispiel  für  die  stoisch -kynische  Sitte, 
Lebensregeln  aus  Homer  abzuleiten.     Die  bedeutendste 


Dio  alcxandiiuiscbc  l'liilologie.  25 

Leistung  für  die  Sacherklärung  Homers  waren  ApoUodors 
zwölf  Bücher  über  den  Schiffskatalog,  die  den  Rahmen 
des  Themas  sprengend  eine  fast  vollständige  Geographie 
des  alten  Hellas  enthielten ;  dieses  Werk,  das  über  Aristarchs 
am  einzelnen  Ausdruck  haftendes  Interesse  weit  hinaus- 
ging, knüpfte  bereits  an  Demetrios  von  Skepsis  (vgl.  §  24) 
an  und  beruhte  auf  einer  erstaunlichen  Beherrschung  des 
gesamten  Materiales.  Als  der  Geograph  Strabon  an  die 
Darstellung  der  Geographie  von  Hellas  kam  (in  Buch 
8 — 10),  legte  er  es  zugrunde.  Ein  großer  Wurf  war  auch 
ApoUodors  Werk  über  die  Götter  in  24  Büchern,  der 
einzige  Versuch  einer  wissenschaftlichen  Götterlehre  im 
Altertum,  der,  ohne  nach  Homer  orientiert  zu  sein,  doch 
fortwährend  auf  ihn  Rücksicht  nahm  und  besonders  die 
Epitheta  der  homerischen  Götter  erklärte. 

§  15.  Geschichtliche  und  mythologische  Erklärung. 
Andere  Texte  stellten  andere  Anforderungen;  z.  B.  mußten 
in  der  Komödie  die  persönlichen  Anspielungen  gedeutet 
werden,  und  es  entwickelte  sich  eine  ganze  Literatur  über 
die  in  der  Komödie  verspotteten  Personen;  so  gab  es  eine 
besondere  Abhandlung  über  die  in  der  mittleren  Komödie 
verspotteten  Dichter  von  Antiochos  aus  Alexandria.  Über 
die  besonders  für  die  mittlere  und  neuere  Komödie  wich- 
tigen Hetären  entwickelte  sich,  nachdem  zuerst  Aristo - 
phanes  diesen  Gegenstand  behandelt  hatte,  eine  ganze 
Literatur,  deren  Niederschlag  uns  bei  Athen.  XHI  vor- 
liegt. Auch  die  Literatur  über  Sprichwörter,  an  der  gleich- 
falls Aristophanes  beteiligt  ist  (über  Aristoteles  vgl,  §  4), 
kam  besonders  der  Komödie  zugute.  Im  Pindar  waren 
viele  historische  Anspielungen  zu  erklären,  und  hier  sehen 
wir  Aristarch,  dessen  eigentliches  Interesse  auf  die  Wort- 
erklärung und  Textkritik  ging,  nicht  selten  an  geringen 
Schwierigkeiten  scheitern,  die  spätere  durch  Benutzung 


26  t)as  Altertum. 

der  historischen  Literatur  leicht  überwanden.  Für  Alk- 
man  bot  der  Kommentar  des  Sosibios  (vgl.  §  10)  vieles, 
da  dieser  Gelehrte  besonders  nach  der  sachlichen  Seite 
interessiert  war  und  z.  B.  auch  über  die  lakedaimonischen 
Opfer  geschrieben  hatte.  Für  die  mythologischen  An- 
spielungen mußte  man  die  alte  Poesie  und  die  in  den 
Bibliotheken  reichlich  vertretenen  Lokalhistoriker  auf- 
schlagen; für  Attika  wurde  diese  Arbeit  erleichtert  durch 
Istros'  (Schüler  des  Kallimachos)  „Sammlung  attischer 
Geschichten",  eine  für  die  mythische  Geschichte  Attikas 
sehr  ausgiebige  Kompilation,  welche  die  älteren  Ge- 
schichtswerke über  Attika  auszog  und  entbehrlich  machte. 
Erst  später,  etwa  seit  Ende  des  2.  Jahrhunderts  v.  Chr., 
kamen  zusammenfassende  Handbücher  der  Mythologie 
auf,  die  für  das  Publikum  und  die  fern  von  großen  BibHo- 
theken  lebenden  Grammatiker  eine  Notwendigkeit  wurden ; 
in  der  sogenannten  Bibliothek  des  Apollodor  und  den 
Fabeln  des  Hygin  liegen  uns  solche  Werke  noch  vor.  Aus 
ihnen  bezog  man  nun  das  mythologische  Wissen,  das  man 
zur  Erklärung  der  Schriftsteller  brauchte  und  das  auch 
uns  noch  in  den  Scholien  teilweise  vorliegt. 

§  16.  Ausgaben.  Die  Früchte  aller  dieser  Studien 
wurden  in  den  Ausgaben  niedergelegt,  die  den  eigent- 
lichen Mittelpunkt  der  alexandrinischen  Grammatiker- 
tätigkeit bildeten  (vgl.  §  13).  Es  sollten  der  Schule  und 
dem  gebildeten  Publikum  gereinigte  Texte  vorgelegt 
werden,  die  übersichtlich  und  praktisch  angeordnet  waren. 
So  hat,  um  nur  einiges  zu  nennen,  Zenodot  Homer  und 
Hesiods  Theogonie  ediert,  vielleicht  auch  Pindar  und 
Anakreon,  Aristophanes  außer  Homer  und  Hesiod  die 
Lyriker  und  Tragiker,  Aristarch  Homer  (zweimal).  Hesiod. 
Alkaios,  Pindar,  Aristophanes,  Apollodor  den  Epicharm 
und  Sophron,     Die  Einteilung  in  Bücher  ist  jetzt  erst 


Die  alexandrinische  I'hilologic.  27 

erfolgt:  im  Homer  wohl  durch  Zenodot,  in  den  Lyrikern 
wohl  durch  Aristophanes ;  so  hatte  man  Pindar  in  17, 
Alkaios  in  10  ( ?),  Sappho  in  9  Büchern  in  der  Weise,  daß 
die  verwandten  Gedichte  zusammengestellt  waren.  Das 
wirkte  auf  die  Praxis  der  Schriftsteller  zurück,  und  es 
bildeten  sich  jetzt  bestimmte  Vorstellungen  von  der 
Länge,  die  ein  Buch  haben  dürfe,  heraus.  Auch  den  Piaton 
gab  Aristophanes,  nach  Trilogien  geordnet,  heraus;  später 
drang   dann   die   tetralogische  Ordnung   durch. 

Diese  Ausgaben  enthielten  keine  Kommentare  (die 
Sitte,  den  Text  mit  Schoben  zu  versehen,  kam  erst  etwa 
im  1.  vorchristlichen  Jahrhundert  auf),  boten  aber  durch 
ihre  Anlage  einen  gewissen  Ersatz  dafür.  So  besonders 
durch  die  kritischen  Zeichen,  die  in  erster  Linie  text- 
kritischen  Zwecken  dienten;  die  wichtigsten  sind  die 
folgenden : 
—  Obelos  bezeichnet  unechte  Verse;  war  bereits  von 

Zenodot  verwendet  worden; 
^  Diple  bezeichnet  bei  Aristarch  Verse,  zu  denen  er 
eine  wichtige  Bemerkung  machte   (also  deutlicher 
Zusammenhang  mit  der   Schulpraxis) ;  Aristonikos 
(§9)  handelte  besonders  über  die  Gründe,  aus  denen 
er  dieses  Zeichen  gesetzt  hatte; 
^:  Diple  periestigmene  setzte  Aristarch  zu  allen  Ver- 
sen, in  denen  er. von  Zenodots  Lesung  abwich; 
^  Asteriskos  (den  Aristophanes  zur  Bezeichnung  sinn- 
loser   Stellen   gebraucht   hatte)    von    Aristarch   zu 
wiederholten  Versen  gesetzt;  da,  wo  er  diese  für 
\mecht  hielt,  setzte  er  außerdem  noch  den  Obdos. 
Reste  dieser  Zeichen  haben  sich  außer  im  Venetus  A  des 
Homer  noch  vereinzelt  erhalten.   —  Auch   textkritische 
Varianten  wurden  bisweilen  beigeschrieben. 

§  17,    Metrik,    Die  Ausgaben  der  Lyriker  und  Dra- 


28  Das  Altertum. 

matiker,  an  die  sich  zuerst  Aristophanes  gewagt  hat, 
stellten  ihm  auch  metrische  Probleme;  denn  die  Dichter 
selbst  hatten  ihre  lyrischen  Strophen  wie  Prosa  geschrie- 
ben, da  die  richtige  Abteilung  durch  die  Musik  gegeben 
war.  Jetzt  aber  war  diese  musikalische  Begleitung  ver- 
loren, und  darum  hat  er  eine  richtige  Abteilung  der  Verse 
durchzuführen  gesucht  und  auch  hier  Zeichen  angewendet, 
um  die  Schlüsse  der  einzelnen  Strophen  und  Lieder  und 
Wechsel  des  Metrums  anzuzeigen  (neuerdings  von  v.  Wila- 
mowitz  wieder  eingeführt) ;  wir  können  uns  von  seinem 
Verfahren  nach  dem  Bakchylidespapyrus  einen  Begriff 
machen,  der  in  ciceronische  Zeit  gesetzt  wird.  Erst  nach 
dieser  Vorarbeit  war  eine  wissenschaftliche  Metrik  auf 
empirischer  Grundlage  möglich,  nachdem  die  allgemeinen 
rhythmischen  Lehren  durch  Aristoxenos  (vgl.  §  5)  fest- 
gelegt waren.  Obwohl  uns  spezielle  Schriften  über  Metrik 
erst  im  1.  Jahrhundert  v.  Chr.  begegnen,  so  ist  es  doch 
zweifellos,  daß  die  beiden  später  nebeneinander  vor- 
kommenden und  sich  bisweilen  kreuzenden  metrischen 
Systeme  auf  ältere  Zeit  zurückgehen.  Das  eine  geht  von 
den  einzelnen  (zwei-  bis  viersilbigen)  Füßen  aus  und  läßt 
durch  deren  Kombination  in  oft  ganz  willkürlicher  Weise 
die  Verse  entstehen,  die  mit  den  Namen  derjenigenDichter 
bezeichnet  werden,  die  sie  zuerst  hintereinander  ange- 
wendet haben;  z.B.  nannte  m^n  die  sehr  viel  ältere 
Reihe  _a_ww_v^_w — ,  die  man  aus  einem  Antispast  {■^ — w) 
und  einem  katalektischen  iambischen  Dimeter  (^-^-^ — ) 
bestehen  ließ  (!),  nach  dem  jüngeren  Dichter  Phalaikos. 
weil  er  erst  ganze  Gedichte  aus  diesem  Verse  gebaut  hatte. 
Dieses  System  kennt  die  Katalexe  und  den  Antispast  ^ — ^ 
als  besonderen  Versfuß.  Uns  ist  es  vertreten  durch  Helio- 
doros  (1.  Jahrh.  n.  Chr.),  dessen  Lehre  in  den  Schohen  zu 
Aristophanes  und  bei  den  meisten  lateinischen  Metrikern 


Die  alexandrinischo  Pliilologio.  29 

vorliegt,  und  durch  Hcphaistion  (um  150  n.  Chr.),  dessen 
kurzes  erhaltenes  Handbuch  der  Auszug  aus  einem  großen 
metrischen  Werk  in  48  Büchern  ist.  Das  andere  System 
geht  nicht  von  den  Füßen,  sondern  von  den  Versteilen 
aus,  die  sich  alle  durch  Zerlegung  des  Hexameters  resp. 
Trimeters  gewinnen  lassen,  und  durch  deren  mannig- 
fache Kombinationen  wie  im  Spiele  die  verschiedenen 
Versarten  entstehen  (so  daß  auf  das  Rhythmische  viel 
weniger  Rücksicht  genommen  wird  als  in  dem  anderen 
System);  es  kennt  nur  zwei-  und  dreisilbige  Füße  und 
weiß  von  der  Katalexe  nichts.  Dieses  System  ist  von  Varro 
übernommen  und  irgendwie  dem  Horaz  vermittelt  worden, 
der  danach  seine  Verse  zu  bauen  gelernt  hat. 

§  18.  Literaturgeschichte.  Alle  die  von  uns  bisher 
betrachteten  Studien  der  Alexandriner  gingen  von  den 
Texten  aus  und  entfernten  sich  von  ihnen  nur  zögernd 
und  allmähUch.  Das  gilt  auch  von  den  literarhistorischen 
Forschungen,  die  zum  Teil  in  den  Einleitungen  der  Aus- 
gaben ihr  Dasein  fristeten.  Aristophanes  versah  diese 
nämlich  mit  kurzen  Lebensbeschreibungen  der  Dichter, 
für  die  er  das  Material  meist  in  den  Arbeiten  der  ,Peri- 
patetiker  fertig  vorfand;  den  Tragödien  gab  er  kurze 
Einleitungen  bei,  in  denen  die  Grundlage  für  das  Ver- 
ständnis des  Dramas,  eine  Notiz  über  die  erste  Aufführung 
und  ein  ästhetisches  Urteil  gegeben  wurden.  Diese  Sitte 
hat  Anklang  gefunden  und  bewirkt,  daß  auch  unsere 
Handschriften  der  verschiedensten  Schriftsteller  gelehrte 
Einleitungen  enthalten,  die  für  uns  oft  den  wichtigsten 
Niederschlag  der  antiken  Forschung  bilden  (Prolegomena 
zur  Komödie;  zu  den  Bukolikern,  dann  in  die  Handschriften 
von  Vergils  Bucolica  übertragen). 

Die  Frage  nach  der  Autorschaft  mußte  sich  schon  bei 
der  Anlage  der  Kataloge  nicht  selten  aufdrängen,  führte 


30  Das  Altertum. 

aber  oft  zu  besonderen  Untersuchungen.  Homer  hielt 
man  meist  nicht  nur  für  den  Dichter  der  Ilias  und  Odyssee, 
sondern  auch  des  Margites  und  des  Froschmäusekrieges; 
gegen  die  Chorizonten,  welche  auf  Grund  mancher  Wider- 
sprüche die  Ilias  und  Odyssee  verschiedenen  Dichtern 
zuwiesen,  wendete  sich  Aristarch  in  einer  Sonderschrift, 
in  der  er  ihre  Ansicht  als  paradox  hinstellte.  Dem  Hesiod 
sprach  Aristophanes  den  ,, Schild  des  Herakles"  ab  (den 
manche  als  echt  verteidigten),  andere  das  Prooimion  der 
Werke  und  Tage  und  sogar  die  Theogonie.  Epigenes 
unternahm  bereits  vor  Kallimachos  das  Wagnis,  die  Ge- 
dichte des  Orpheus  auf  ihre  wahren  Urheber  zurückzu- 
führen. Im  Nachlaß  der  Komiker  versuchte  schon  Erato- 
sthenes  Ordnung  zu  schaffen,  indem  er  besonders  die  unter 
Pherekrates'  Namen  gehenden  Stücke  sichtete.  Von 
Prosaikern  machte  namentlich Pythagoras  Schwierigkeiten, 
von  dessen  angeblichem  Nachlaß  nicht  eine  Zeile  echt 
war;  ähnlich  stand  es  mit  Diogenes  dem  Kyniker.  Solche 
Untersuchungen  über  Philosophen  standen  vielfach  in 
den  Philosophengeschichten,  deren  erste  yon  Sotion  dem 
Alexandriner  bald  nach  200  v.  Chr.  verfaßt  war. 

Die  sehr  umfangreiche  Literatur  über  einzelne  Autoren 
befaßte  sich  gern  mit  angeblichen  Plagiaten,  indem  man 
mit  einer  etwas  kindlichen  Geschäftigkeit  den  Größen  der 
Literatur  allerlei  Entlehnungen  nachzuweisen  suchte. 
So  soll  schon  Aristophanes  den  Menander  und  seine  Vor- 
bilder tabellarisch  zusammengestellt  haben ;  andere  setzten 
diese  Arbeit  fort,  die  auf  römischem  Gebiete  später  von 
den  Neidern  Vergils  aufgenommen  wurde  (Perellius 
Faustus  ,,Über  Vergils  Plagiate").  Sehr  beliebt  waren 
solche  Vorwürfe  gegen  Philosophen,  wie  denn  Piaton  von 
Ägyptern  und  Pythagoreern,  Epikur  von  Homer  abhängig 
sein  sollte. 


Die  alexandrinische  Philologie.  31 

§  19.  Ästhetische  Kritik.  Für  den  Höhepunkt  der 
I)liilologischen  Tätigkeit  galt  die  ästhetische  Kritik,  die 
sich  sowohl  in  der  Beurteilung  der  ganzen  Werke  be- 
tätigen konnte  als  auch  an  einzelnen  Partien  und  daher 
eng  mit  der  Textkritik  zusammenhing,  da  man  z.  B.  im 
Homer  Verse  als  des  Dichters  unwürdig  athetierte.  Sein 
Urteil  über  die  Tragödien  pflegte  Aristophanes  in  den 
Einleitungen  seiner  Ausgaben  niederzulegen,  und  aus  der 
erhaltenen  Vorrede  zu  den  Phoinissen  können  wir  seine 
Art  kennenlernen.  Von  abfälliger  Kritik  an  Euripides 
haben  die  Schollen  Reste  bewahrt.  Je  mehr  dann  die 
Rhetorik  überhandnahm,  desto  mehr  beschränkte  man 
sich  auf  eine  Kritik  der  einzelnen  Ausdrücke  und  ver- 
lernte, das  eigentlich  Poetische  zu  würdigen,  zumal  auch 
die  später  vorherrschende  stoische,  d.  h.  moralisierende 
Betrachtungsweise  (vgl.   §  25)  dafür  keinen  Sinn  hatte. 

Eine  Quintessenz  dieser  Urteile  enthalten  die  Listen 
der  besten  Vertreter  der  einzelnen  Gattungen,  mit  deren 
Aufstellung  Aristophanes  und  Aristarch  unter  Ausschluß 
Lebender  begonnen  hatten  (Kanon).  Uns  liegen  diese 
Listen  meist  in  späterer  Gestalt  vor;  doch  wissen  wir 
z.  B.,  daß  in  dem  alten  Kanon  drei  lambographen  standen 
(Archilochos,  Hipponax,  Semonides)  und  neun  Lyriker 
(Pindar,  Alkaios,  Sappho,  Anakreon,  Alkman,  Stesichoros, 
Bakchylides,  Simonides,  Ibykos);  auch  der  Kanon  der 
zehn  Redner,  dessen  praktische  Wirkung  erst  in  augustei- 
scher Zeit  beginnt,  wird  schon  früher  aufgestellt  sein. 
Später  hat  man  diese  alexandrinischen  Listen  dazu  be- 
nutzt, um  Auswahlen  für  die  Schule  herzustellen,  und  das 
hat  mit  dazu  beigetragen  —  gegen  die  Absicht  der  Urheber 
des  Kanons  — ,  daß  die  Zahl  der  gelesenen  und  erhaltenen 
Autoren  sich  immer  mehr  verringerte. 


H2  '  I^'is  Altertum. 

Drittes  Kapitel. 
Die  stoische  und  nachalexandrinische  Philologie. 

§  20.  Philologie  außerhalb  von  Alexandria.  Die  von 
den  großen  Alexandrinern  aufgestellten  Gesichtspunkte 
haben  die  Folgezeit  nicht  ausschließlich  beherrscht.  Denn 
nicht  nur  übten  Stoizismus  und  Rhetorik  ihren  Einfluß 
auf  die  weitere  Entwicklung,  sondern  auch  die  politischen 
Verhältnisse  sprachen  mit:  Alexandria  konnte  infolge  des 
Niederganges  der  Ptolemäer  und  ihres  Reiches  seine 
dominierende  Stellung  nicht  behaupten  und  wurde  mehr 
und  mehr  von  der  neuen  Hauptstadt  der  Welt  in  den 
Schatten  gestellt;  das  Interesse  für  philologische  Dinge 
wurde  durch  die  Grammatikerschule  ein  wichtiger  Be- 
standteil der  allgemeinen  Bildung,  und  in  vielen  helle- 
nistischen Städten,  besonders  in  den  kleinasiatischen, 
bildeten  sich  neue  Zentren,  in  denen  die  Philologie  meist 
in  den  ausgefahrenen  Geleisen  weiter  getrieben  wurde, 
in  denen  aber  zum  Teil,  wie  besonders  in  Rhodos,  durch 
die  Verbindung  mit  der  Rhetorik  andere  Interessen  auf- 
kamen. Auch  dadurch  kam  ein  neuer  Zug  in  das  Bild, 
daß  man  aus  Rücksicht  auf  den  Geschmack  des  Publi- 
kums mit  der  Bevorzugung  der  Alten  bricht  und  moderne 
Dichter  behandelt,  die  unterdessen  auch  schon  halb  luid 
halb  zu  „alten"  Dichtern  geworden  waren.  So  hat  um 
70  V.  Chr.  Artemidoros  von  Tarsos  Kallimachos'  Aitia 
kommentiert  und  die  bis  dahin  zerstreuten  Bukoliker 
(Theokrit,  Bion,  Moschos  u.  a.)  zu  einer  Sammlung  ver- 
einigt, die  bald  auf  die  römische  Poesie  zu  wirken  be- 
ginnt (Cornelius  Gallus,  Vergil,  Messala);  das  Interesse 
für  die  jüngere  Dichtung  hat  sein  Sohn  Theon  geerbt, 
der  außer  Theokrit  noch  Lykophron,  Nikandros  (diese 
beiden  ohne  Erklärung  überhaupt  nicht  genießbar),  Kalli- 


Die  stoische  und  naclialexandrinische  Philologie.       33 

machos  und  Apollonios  erklärte  (so  wie  man  in  Rom  bald 
darauf  die  dunklen  Gedichte  des  Helvius  Cinna  inter- 
pretiert). Besonders  zu  Kallimachos  werden  in  der  ersten 
Kaiserzeit  viele  Kommentare  geschrieben,  noch  später 
der  des  Salustios  zur  Hekale.  Den  ganz  besonders  dunklen 
Dichter  Euphorion  hat  Cornelius  Gallus,  den  Ibis  des 
Kallimachos  Ovid  nur  mit  Hilfe  gelehrter  Erläuterungen 
verstehen  können. 

§  2J,.  Stoische  Grammatik.  Dionysios  Thrax.  Der 
wichtigste  Faktor,  der  die  spätere  Entwicklung  bestimmte, 
war  der  Stoizismus,  den  zur  Philologie  einerseits  die 
Logik  und  Rhetorik,  anderseits  das  Interesse  für  die  Er- 
ziehung hinführte.  Als  Hilfsmittel  des  logischen  Denkens 
mußte  sich  die  Sprache  auf  einfache  Kategorien  bringen; 
lassen,  und  in  der  Aufstellung  dieser  grammatischen. 
Kategorien  lag  das  Verdienst  der  Stoa :  sie  hat  die  Termino- 
logie geschaffen,  die  auf  dem  Wege  über  die  lateinische 
Grammatik  Gemeingut  aller  Völker  geworden  ist.  Wenn 
wir  von  Neutra  und  von  Kasus  sprechen,  von  Nominativ, 
Genitiv,  Dativ,  Akkusativ  usw.,  so  brauchen  wir  stoische, 
zum  Teil  nicht  einmal  mit  Glück  ins  Lateinische  über- 
tragene Termini.  Maßgebend  war  dabei  nicht  die  Er- 
klärung der  Schriftsteller;  aber  es  war  natürlich,  daß  die 
Philologen  diese  besonders  durch  Chrysipps  Verdienst 
um  240  V.  Chr.  fertig  ausgebildete  Terminologie  über- 
nahmen und  zum  Teil  auch  weiterbildeten;  so  geht  die 
Lehre  von  den  acht  Redeteilen  auf  Aristarch  zurück, 
aber  es  ist  ein  Verdienst  der  stoischen  Logik,  auf  eine 
genauere  Scheidung  der  Redeteile  hingearbeitet  zu  haben. 
Überhaupt  hat  erst  die  stoische  Systematik  den  Philologen 
die  Anregung  gegeben,  das  erste  Lehrgebäude  der  Gram- 
matik im  engeren  Sinne  aufzustellen :  es  liegt  uns  in  dem 
Handbuche  des  Dionysios   Thrax  noch  vor  (um  120 

Kroll,  Geschichte  der  klassischen  Philologie.  3 


m  L>as  Altertum. 

V.  Chr.).  Es  ist  für  die  Bedürfnisse  der  Schule  berechnet 
und  besteht  aus  einer  Definition  der  acht  Redeteile  und 
ihrer  Unterarten  und  Abwandlungen  (Geschlecht,  Per- 
sonen, Numerus)  und  Unterarten  (Patronymikum,  Demi- 
nutivum,  Verbalnomen  usw.);  dagegen  sind  die  Flexion 
als  solche  und  die  Syntax  noch  nicht  behandelt,  obwohl 
es  über  erstere  bereits  Sonderabhandlungen  gab,  wie  die 
des  Demetrios  Ixion  (eines  Schülers  des  Aristarch)  über 
die  Verba  auf  -mi  und  die  Pronomina.  Diese  erste  Gram- 
matik ist  wegen  ihrer  musterhaften  Kürze  auch  die 
Grammatik  geblieben  und  bis  in  späte  Zeiten  immer 
wieder  kommentiert,  übersetzt  und  bearbeitet  worden: 
namentlich  sind  die  römischen  Grammatiker  sehr  stark 
von  ihr  abhängig. 

Das  Aufkommen  der  eigentUchen  Grammatik  hat 
zur  Folge,  daß  man  jetzt  eine  Zweiteilung  des  ganzen 
Gebietes  vornimmt,  in  eine  exegetische  und  eine  Regeln 
aufstellende  Grammatik,  und  daß  es  Spezialisten  auf 
beiden  Gebieten  gibt,  wie  denn  Ptolemaios  von  Askalon 
nur  auf  dem  zweiten,  Probus  nur  auf  dem  ersten  tätig 
gewesen  ist.  Überhaupt  aber  hat  man  sich  jetzt  in  Gliede- 
rungen der  so  weit  ausgebauten  Philologie  gefallen;  eine 
Vierteilung,  die  uns  zuerst  bei  Varro  begegnet,  lautet: 
Vortrag  (da  auf  sinngemäße  Rezitation  in  der  Schule 
großer  Wert  gelegt  wurde),  Erklärung,  Textverbesserung 
und  ästhetische  Beurteilung.  Hier  ist  also  die  Grammatik 
im  engeren  Sinne  noch  nicht  berücksichtigt;  dagegen 
kennt  das  System  des  Asklepiades  von  Myrlea,  der  zu 
Pompejus'  Zeit  in  Rom  lehrte,  drei  Teile:  den  technischen, 
historischen  und  spezifisch  grammatischen;  der  erste  Teil 
umfaßt  die  Grammatik  in  unserem  Sinne,  der  zweite  die 
Sacherklärung,  der  dritte  die  Worterklärung  und  die 
gesamte   Kritik    (höhere,   niedere,    ästhetische).      Diese 


Die  sloisclic  und  uachaloxandi  iiiischc  l'liilolofijic.        ;{f) 

Systcmbilduugen  sind  ein  deutlicher  Beweis  für  das 
Selbstbewußtsein  der  Philologen,  die  ihrer  Disziplin  einen 
ähnlich  stolzen  Aufbau  verleihen  wollten,  wie  ihn  Philo- 
sophie und  Rhetorik  besaßen. 

§  22.  Analogie  und  Anomalie.  Eine  nachhaltige  An- 
regung gaben  die  Stoiker  der  Grammatik  auch  dadurch, 
daß  sie  die^rage  nach  dem  Verhältnis  der  Worte  zu  den 
Dingen  wieder  aufwarfen  (vgl.  §  2),  Sie  waren  der  Meinung, 
daß  die  Worte  ursprünglich  (in  ihren  Stämmen)  Abbilder 
der  Dinge  seien  (weshalb  man  aus  den  Namen  der  Götter 
auf  ihre  Natur  schließen  könne),  daß  aber  durch  das  Ein- 
greifen der  menschlichen  Willkür  (bei  der  Bildung  der 
Worte  aus  den  Stämmen)  dieses  klare  Verhältnis  vielfach 
zerstört  sei:  so  erst  sei  es  möglich,  daß  Feminina  maskuline 
Endung  hätten  und  umgekehrt,  Media  eine  Tätigkeit  aus- 
drückten, Pluralia  eine  Einzahl  u.  dgl.  Diese  Gedanken 
waren  besonders  in  einer  Schrift  des  Chrysipp  über  die 
Anomalie  entwickelt,  in  der  alle  diese  Unregelmäßigkeiten 
aus  der  sekundären  Tätigkeit  der  Menschen  an  der  Sprache 
hergeleitet  wurden.  Nun  wollten  aber  die  Alexandriner 
Texte  einer  älteren  Sprachperiode  bearbeiten  und  stießen 
da  auf  viele  nicht  mehr  lebendige  Formen,  deren  Über- 
lieferung oft  schwankte;  wollten  sie  bei  der  Entscheidung 
über  die  Textgestaltung  nicht  der  baren  Willkür  folgen, 
so  mußten  sie  nach  einem  Prinzip  suchen,  das  sich  von 
selbst  in  der  Analogie  bot;  d.  h.  in  der  Hauptsache:  von 
gleichen  Nominativen  werden  im  allgemeinen  gleiche 
(Genitive  abgeleitet.  So  hat  schon  Aristophanes  über  die 
Analogie  geschrieben  und  fünf  Normen  für  die  Nomina 
aufgestellt:  Gleichheit  von  Geschlecht,  Kasus,  Endung, 
Silbenzahl  und  Akzent.  Ihm  ist  Aristarch  gefolgt  unter 
Einschärf ung  des  verständigen  Grundsatzes,  daß  die  auf- 
gestellten Regeln  nie  gegen  den  Sprachgebrauch  verstoßen 
dürffr-n.  fj* 


36  Das  Altertam. 

Dagegen  war  nicht  viel  einzuwenden,  solange  es  sich 
darum  handelte,  praktische  Grundsätze  für  die  Text- 
kritik zu  finden;  bedenklich  wurde  es,  sobald  man  die 
Analogie  zu  einem  sprachbildenden  Prinzip  erheben 
wollte  1).  Dagegen  ist  Krates  aufgetreten  und  hat  im 
Anschluß  an  Chrysipp  behauptet,  daß  in  der  Sprache 
die  Anomalie  herrsche  und  die  Flexionsparadigmen 
Aristarchs  nicht  gültig  seien.  Seine  und  seiner  Schüler 
Einwände  haben  dann  die  Aristarcheer  zu  einer  immer 
feineren  Detaillierung  ihrer  Regeln  veranlaßt,  so  daß  man 
schließlich  von  8  bis  auf  71  Paradigmen  kam.  In  der 
Praxis  blieb  die  Analogie  schon  deshalb  siegreich,  weil 
die  Schule  feste  Regeln  brauchte,  also  mit  der  Willkür 
der  Anomalie  nichts  anfangen  konnte;  ein  Späterer  sagt, 
sie  halte  den  vielgestaltigen  sprachlichen  Ausdruck  in 
dem  Netze  des  Systems  zusammen;  bei  Dionysios  Thrax 
erscheint  sie  geradezu  als  ein  Teil  der  Grammatik. 

§  23.  Etymologie.  Wieder  in  Fluß  gebracht  hat  die 
Stoa  auch  die  etymologische  Forschung,  deren  Prinzipien 
sich  aus  der  ebengenannten  Ansicht  über  Worte  und 
Dinge  ergaben;  als  ihre  Hauptstütze  fungierten  ono- 
matopoetische Worte,  überhaupt  aber  glaubte  man 
herauszufinden,  daß  unangenehme  Dinge  auch  eine  Wurzel 
von  unangenehmer,  angenehme  eine  solche  von  angenehmer 
Klangwirkung  enthielten.  Besonderen  Wert  legte  die 
Stoa  bei  ihren  theologischen  Neigungen  auf  die  Etymologie 
der  Götternamen:  in  Zeus  fand  man  die  Wurzel,  welche 
„leben"  bedeutete,  in  Hera  die  Luft  usw.  Ein  großes 
Material  lag  in  Chrysipps  11  Büchern  über  Etymologie 
vor.  Auch  die  Philologen  hatten  Etymologien  gemacht, 
wo  es  dunkle  Wörter  aufzuhellen  galt;  so  gab  es  besondere 


')  Daß  sie  das  wirklich  ist  und  in  welchem  flrade.  hat  erst  die  moderne 
Sprachwissenschaft  zu  zeigen  vermocht   (S  7t>). 


Die  stoische  und  nachalexandrinische  Philologie.       37 

etymologische  Werke  von  ApoUodor  und  dem  wohl  etwas 
jüngeren  Demetrios  Ixion;  jetzt  aber  begann  man  den 
ganzen  Wortschatz  durchzuarbeiten.  Einen  Fortschritt 
machte  in  der  Zeit  Ciceros  Philoxenos,  der  die  Wort- 
ableitungen in  ein  System  zu  bringen  versuchte,  womit 
der  Willkür  zu  einem  Teile  gesteuert  war.  Aber  leider 
nur  zu  einem  Teile;  gesunde  etymologische  Prinzipien 
konnte  man  erst  finden,  als  man  die  Gesetze  der  Sprach- 
veränderung und  des  Lautwandels  begriff,  d.  h.  im  19. 
Jahrhundert.  Seit  Philoxenos  gibt  es  eine  ziemlich  reiche 
Literatur  über  die  Veränderungen  der  Wörter,  ihre  Patho- 
logie, wie  man  zu  sagen  pflegte  und  wie  der  ganz  in  diesen 
Anschauungen  befangene  Lobeck  (§  70)  noch  in  neuerer 
Zeit  gesagt  hat;  zu  den  antiken  Vertretern  dieser  Literatur 
gehörten  Didymos  und  Herodian.  Schon  für  Dionysios 
Thrax  bildet  die  Etymologie  neben  der  Analogie  einen  be- 
sonderen Teil  der  Grammatik;  die  Bedürfnisse  der  Schule 
führen  dann  zur  Anlage  etymologischer  Lexika,  die 
den  erhaltenen  umfangreichen  Etymologika  byzantinischer 
Zeit  zugrunde  liegen,  die  auf  Photios'  Veranlassung  ent- 
standen. 

§  24.  Pergamenische  Philologie.  Nicht  die  einzige, 
aber  doch  eine  wichtige  Ursache  ist  die  Stoa  beim  Auf- 
kommen einer  philologischen  Richtung,  die  zunächst  im 
Gegensatz  zur  alexandrinischen  Schule  steht,  sich  aber 
später  teilweise  mit  ihr  ausgleicht;  es  ist  die  Richtung, 
als  deren  Hauptvertreter  Krates  von  Mallos  genannt 
zu  werden  pflegt.  Weil  er  das  Haupt  der  pergamenischen 
Schule  war,  so  hat  man  sich  von  der  Rivalität  zwischen 
Alexandria  und  Pergamon  schon  im  Altertum  über- 
triebene Vorstellungen  gemacht  und  auch  in  neuerer 
Zeit  gern  geglaubt,  daß,  wenn  von  zwei  Ansichten  die 
eine    alexandrinisch   sei,    die    andere    pergamenisch    sein 


38  Das  Altertum. 

müsse.  Richtig  ist  nur,  daß  auch  die  Attahden,  besonder^ 
Attalos  I.  (241—197)  und  Eumenes  II.  (197—159),  ihren 
Hof  zu  einem  geistigen  Zentrum  auszugestalten  suchten, 
rege  Beziehungen  zu  den  Akademikern  und  Peripatetikern 
unterhielten,  Gelehrte  nach  Pergamon  zogen  und  eine 
Bibliothek  nach  dem  Muster  der  alexandrinischen  an- 
legten, deren  Lokal  sich  bei  den  deutschen  Ausgrabungen 
gefunden  zu  haben  scheint. 

Soweit  die  Richtung  des  Krates  gesund  und  berechtigt 
ist,  fußt  sie  weniger  auf  der  Stoa  als  auf  der  antiquarisch- 
periege tischen  Literatur,  deren  erfreulichste  Erscheinung 
der  Perieget  Polemon  aus  Ilion  (um  180  v.  Chr.)  ist,  der 
sowohl  an  Lokalhistorikern  wie  Lokalgeographen  Vor- 
gänger hatte.  Für  ihn  war  die  Literatur  nur  Mittel  und 
nicht  Zweck,  aber  das  Interesse  für  das  Altertum  und  die 
Sorgsamkeit  im  kleinen  hatte  er  mit  den  Philologen 
gemein,  und  gelegentlich  bewegte  er  sich  ganz  in  ihren 
Bahnen,  indem  er  z.  B.  die  Geschichte  der  parodischen 
Dichtung  aufhellte  oder  über  einen  bei  Xenophon  vor- 
kommenden lakedämonischen  Wagen  eine  Monographie 
schrieb  und  dabei  auf  allerlei  Kultusgebräuche  einging, 
für  die  er  überhaupt  Interesse  hatte  —  gar  nicht  davon 
zu  reden,  daß  seine  zum  großen  Teil  auf  inschriftlichem 
Material  beruhenden  Forschungen  für  die  Erklärung  der 
Schriftsteller  eine  reiche  Fundgrube  waren  (so  etwa  seine 
Beschreibung  der  athenischen  Akropolis  oder  seine  Perie- 
gese  von  Ilion).  Aber  die  an  den  Texten  haftende  alexan- 
drinische  Philologie  konnte  ihm  nicht  imponieren,  und  in 
seiner  köstlichen  Schrift  ,,Über  Eratosthenes'  Aufenthalt 
in  Athen"  behauptete  er,  Eratosthenes  könne  gar  nicht 
in  Athen  gewesen  sein,  sonst  seien  seine  groben  Irrtümer 
undenkbar.  Noch  schärfer  äußerte  er  sich  über  Istros. 
den  er  im  Phasis  zu  ertränken  vorschlug;  es  ist  ein  ahn- 


üi«  stoische  und  naclialcxaiidrinisclie  l'hilologit'.        3<J 

licher  Gegensatz,  wie  er  uns  auch  im  i'J.  Jahrhundert 
wieder  begegnen  wird.  Noch  wichtiger  für  die  Philologie 
war  der  etwa  gleichaltrige  Demetrios  aus  Skepsis  in  der 
Troas,  Verfasser  eines  Kommentares  zum  trojanischen 
Schiffskatalog,  der  aber  30  Bücher  umfaßte  und  eine  voll- 
ständige Periegese  der  Troas  mit  überreichem  historischen 
Material  enthielt  (von  Strabon  im  8.  Buch  direkt  benutzt) ; 
er  war  das  Vorbild  für  die  verwandte  Arbeit  Apollodors, 
der  von  allen  Alexandrinern  am  meisten  Anregungen  von 
dieser  philologischen  Richtung  aufgenommen  hat  (§  14). 

In  diesem  Zusammenhange  verdient  auch  die  ,, exe- 
getische" Literatur  Erwähnung,  die  im  Anschluß  an  die 
von  den  attischen  ExegetenkoUegien  geübte  Auslegung 
des  Sakralrechtes  über  das  Ritual  handelte;  der  als  Ver- 
faster  eines  „Exegetikqji"  genannte  Autokleides  mag 
etwa  ins  3.  Jahrhundert  v.  Chr.  gehören. 

§  25.  Kraks  von  Mallos.  Dagegen  wirkt  das  stoische 
Dogma  stark  auf  Krates  (um  180)  ein  und  veranlaßt  ihn, 
ganz  andere  Wege  zu  gehen  als  die  alexandrinischen 
Philologen.  In  scharfem  Gegensatz  zu  der  peripatetischen 
Ansicht,  die  Eratosthenes  verständig  und  nachdrücklich 
vertrat,  nach  der  der  Dichter  zur  Unterhaltung  seiner 
Leser  schrieb,  sah  die  Stoa  die  Literatur  einseitig  vom 
Standpunkte  des  Nutzens  an:  die  Poesie  enthielt  Be- 
lehrung, indem  sie  entweder  direkt  Moral  predigte  oder 
doch  Kenntnisse  vermittelte,  die,  richtig  benutzt,  zur 
Moral  hinführten.  Die  scheinbar  anstößigen  Götter- 
mythen Homers,  die  Piaton  veranlaßten,  diesen 
Dichter  aus  seinem  Idealstaat  zu  verbannen,  enthielten 
Belehrung  über  Naturvorgänge,  die  man  durch  allegorische 
Deutung  finden  konnte,  und  zwar  autoritative  Belehrung; 
denn  Homer  galt  den  Stoikern  (wie  ähnlich  schon  dem 
Kyniker  Antisthenes,   der  in   Odysscus   das   Urbild   des 


40  Däs  Altertum. 

kynischen  Weisen  fand)  für  ein  inspiriertes  Orakel.  Diese 
allegorische  Auslegung,  die  schon  im  6.  Jahrhundert 
Theagenes  von  Rhegion  und  nach  ihm  viele  andere  geübt 
hatten,  war  von  Chrysipp  für  das  stoische  Dogma  dienstbar 
gemacht  worden;  so  hat  man  z.  B.  den  Kampf  der  Götter 
im  Y  der  Uias  auf  das  Zusammentreffen  der  vielen  Planeten 
in  demselben  Tierkreiszeichen  gedeutet,  das  den  (nach 
stoischem  Dogma  öfters  wiederkehrenden)  Weltbrand 
bewirkt;  die  goldene  Kette,  von  der  Zeus  0  19  spricht, 
ist  die  feurige  Bahn  der  Gestirne.  Aber  nun  kam  zum 
ersten  Male  ein  Philologe  und  deutete  die  ganze  stoische 
Theologie  und  physikalische  Geographie  in  den  Homer 
hinein:  er  sollte  die  Erde  für  eine  Kugel  gehalten,  sämtliche 
Himmelskreise  gekannt,  den  Tartaros  nach  dem  Nordpol 
verlegt  und  von  den  langen  Polarnächten  gewußt  haben; 
die  Irrfahrten  des  Odysseus,  die  J!ian  sonst  auf  das  Mittel- 
meer bezog,  verlegte  er  in  den  Atlantischen  Ozean  und 
lokalisierte  die  Kimmerier  und  Laistrygonen  im  hohen 
Norden;  der  Schild  des  Achill  war  ein  Abbild  der  Welt- 
kugel. Im  Gegensatz  zu  der  von  den  Alexandrinern 
geübten  Vorsicht  änderte  er  den  Text  an  mehreren  Stellen, 
um  dem  Homer  diese  geographischen  Kenntnisse  aufzu- 
bürden oder  moralische  Anstöße  zu  beseitigen;  auch 
seine  Kommentare  zu  Hesiod,  Euripides  und  Aristo- 
phanes  werden  von  solcher  Willkür  nicht  frei  gewesen 
sein;  nannte  er  sich  doch  wieder  Kritiker  (vgl.  §  5),  imi 
anzuzeigen,  daß  er  über  dem  in  allerlei  Quisquilien  auf- 
gehenden Grammatiker  im  Sinne  Aristarchs  stehe.  So 
kam  es  zu  einem  heftigen  Streite  zwischen  seiner  Schule 
und  der  des  Aristarch,  der  in  der  Hauptsache  mit  dem 
Siege  der  letzteren  endete.  Ein  Fortsetzer  der  stoisierenden 
Richtung  des  Krates  war  Asklepiades  von  Myrlea, 
der  auch  geographische  und  astrologische  Interessen  hatte 


Die  stoische  und  nachaiexandrinische  Philologie.       41 

und  seine  astronomischen  Kenntnisse  dazu  verwertete, 
den  Becher  des  Nestor  im  A  der  Ilias  als  ein  Abbild  des 
Weltgebäudes  zu  erklären.  Er  hat  auch  ein  System  der 
Grammatik  entworfen,  das  ganz  im  Sinne  des  Krates  die 
Tätigkeit  des  Kritikers  sehr  in  den  Vordergrund  stellte 
(§  21). 

§  26.  Rhetorik  und  Philologie.  Einen  gewissen  Einfluß 
auf  die  Philologie  gewann  auch  die  Rhetorik.  Bei  den 
Sophisten  und  bei  Aristoteles,  auch  noch  bei  seinen 
nächsten  Schülern  ist  sie  von  ihr  noch  nicht  getrennt; 
die  Scheidung  tritt  erst  ein,  als  die  Grammatiker  ihre 
Tätigkeit  auf  die  Dichter  konzentrieren.  Sie  wird  besonders 
für  die  Schule  wichtig,  da  man  erst  beim  Grammatiker 
Dichter,  dann  beim  Rhetor  Prosaiker  liest;  woran  dadurch 
nichts  geändert  wird,  daß  bisweilen  Grammatiker  und 
Rhetor  in  derselben. Person  vereinigt  sind  (z.  B.  Dionysios 
Thrax  in  Rhodos,  Älius  Stilo  in  Rom).  Und  da  der  Gram- 
matiker nicht  eigentlich  zur  literarischen  Produktion  an- 
leitete (obwohl,  wer  dazu  Lust  hatte,  das  Versemachen 
bei  ihm  lerneoi  konnte),  der  Rhetor  dagegen  seine  Schüler 
zur  Abfassung  von  Reden  und  Deklamationen  erzog,  so 
fiel  diesem  zunächst  die  Aufsicht  über  die  Sprachrein- 
heit zu.  Diese  nennt  man  Hellenismus  (resp.  Latinismus) 
im  Gegensatze  zum  Barbarismus  (dem  Fehler  innerhalb 
eines  Wortes)  und  Solözismus  (dem  Fehler  in  der  Zu- 
sammenstellung von  Worten,  d.  h.  in  der  Syntax;  das 
Wort  hat  mit  der  Stadt  Soloi  nichts  zu  tun,  sondern  be- 
deutet ,, bäurische  Sprache").  Diese  zum  Teil  von  den 
Stoikern  weitergebildete  Lehre  hat  später  eigentümliche 
Früchte  gezeitigt,  indem  die  Rhetoren  einen  Sport  damit 
trieben,  den  großen  Schriftstellern  allerlei  Solözismen 
nachzuweisen. 

Der  Rhetor  achtet  aber  auch  auf  die  Eleganz  der 


42  Das  Altertum. 

Sprache,  und  so  hat  die  antike  Rhetorik  die  Lehre  von 
den  Vorzügen  und  Fehlern  des  Ausdrucks  bis  in  das 
feinste  Detail  ausgebildet.  Sie  beginnt  bei  Beobachtungen 
über  die  Wirkung  der  einzelnen  Worte,  die  durch  ihren 
Klang  wie  durch  ihren  Sinn  angenehm  oder  unangenehm 
wirken,  und  macht  dabei  allerlei  Beobachtungen  über 
sprachliche  Veränderungen  (vgl.  über  Phonetik  §  2); 
auch  der  Hiatus  wurde  hier  abgehandelt.  Sie  ging  dann 
über  zur  StiUstik  und  entwickelte  dabei  die  ganze  Lehre 
von  den  Metaphern  und  Tropen,  für  die  man  allmählich 
eine  sehr  komplizierte  Terminologie  schuf.  Alle  diese 
Kategorien  wendete  man  auf  die  großen  Prosaiker  an, 
die  man  als  Muster  in  der  Rhetorenschule  las,  und  so 
entwickelte  sich  neben  der  grammatischen  eine  rheto- 
rische Interpretation.  Diese  wird  um  so  intensiver,  als 
man  die  Zahl  der  Muster  beschränkt,  die  alle  aus  den 
attischen  Rednern  des  5.  und  4.  Jahrhunderts  genommen 
werden  (Attizismus;  über  den  Kanon  der  10  Redner 
[§  19]  ging  man  dabei  nur  selten  hinaus);  um  etwa  60 
V.  Chr.  versucht  man  auch  diesen  Kreis  noch  einzuengen, 
indem  man  einige  besonders  einfache  Stilisten  wie  Lysias 
in  den  Vordergrund  schiebt;  später  stellt  Demosthenes 
alle  anderen  in  den  Schatten. 

§  27.  Rhetorische  Interpretation.  Im  Laufe  der  helle- 
nistischen Zeit  gewann  die  Rhetorik  sowohl  in  der  Praxis 
wie  in  der  Theorie  an  Festigkeit,  und  so  drang  die  rhetori- 
sche Betrachtungsweise  stark  in  die  Grammatik  ein,  um 
so  mehr,  als  die  Scheidewand  nur  dünn  war  (vgl.  über  die 
Peripatetiker  §  4,  5).  Das  ist  ganz  deuthch  an  Horaz' 
Poetik,  die  sich  in  ihrem  ganzen  Aufbau  eng  an  ein  System 
der  Rhetorik  anlehnt.  Wie  die  Rhetorik  Einfluß  auf  die 
Poesie  gewann  (Terenz'  Prologe,  Vergil,  ganz  besonders 
Ovid),  so  erklärte  man  beim  Rhetor  geeignete  Abschnitte 


Die  stoische  um!  nachalexandrinische  Philologie.       43 

.lus  Dichtern,  die  gute  Beispiele  für  die  Beweisführung 
u.  dgl,  boten;  man  belegte  die  rhetorischen  Figuren  aus 
Homer,  der  den  Stoikern  auch  für  einen  Rhetor  ersten 
Ranges  galt,  und  Vergil,  und  um  140  n.  Chr.  schrieb 
Telephos  ,,Über  die  homerische  Rhetorik"  und  „Über  die 
rhetorischen  Figuren  bei  Homer";  die  uns  erhaltenen 
Kommentare  und  SchoHen  sind  voll  von  solchen  Be- 
obachtungen. Wer  die  Analyse  homerischer  Reden  in 
einem  unter  Dionys'  von  Halikarnaß  Namen  gehenden 
Traktat  oder  den  an  sich  nicht  eben  erfreuhchen  Kommen- 
tar des  Ti.  Claudius  Donatus  zu  Vergils  Äneis  aus  dem 
4.  oder  5,  Jahrhundert  n.  Chr.  liest,  wird  zugeben  müssen, 
daß  das  ästhetische  Moment  und  die  Auffassung  des  Zu- 
sammenhanges bei  dieser  Betrachtungsweise  im  allge- 
meinen besser  zu  ihrem  Rechte  kam  als  bei  der  gramma- 
tischen Interpretation. 

§  28.  Anfänge  der  römischen  Grammatik.  Alle  diese 
Momente  wirken  auf  die  römische  Grammatik,  die  sich 
um  130  V.  Chr.  zu  entwickeln  beginnt.  Sie  ist  ganz  und 
.^ar  ein  Ableger  der  griechischen;  ihre  Träger  sind  Griechen, 
die  in  Rom  lehren,  und  griechisch  gebildete  Römer;  will 
man  einzelne  Namen  nennen,  so  wird  man  zunächst  den 
feinsinnigen  Stoiker  Panaitios  erwähnen,  der  auf  die 
Interessen  des  Scipionenkreises  einen  bestimmenden  Ein- 
tluß  ausübte.  Stoisch  gerichtet  ist  denn  auch  der  ,, erste"  i 
römische  Grammatiker  L.  Älius  Stilo  (um  100  v.  Chr.),  ■ 
der  Lehrer  Varros,  der  Grammatik  und  Rhetorik  dozierte 
und  ziemlich  auf  allen  Gebieten  der  Philologie  zu  Hause 
war,  über  Analogie  und  Anomalie  und  Satzlehre  schrieb, 
von  den  1.30  umlaufenden  plautinischen  Stücken  25  für 
echt  erklärte  und  die  Lieder  der  Salier  kommentierte. 
Stoisch  beeinflußt  ist  auch  M.Ter  enti  US  Varro  (116 — 27 
V.  Chr.),  einer  der  größten  Kompilatoren  aller  Zeiten  und 


44  Das  Altertum. 

ziemlich  auf  allen  Gebieten  nicht  nur  der  Philologie  , 
Altertumskunde  und  Rhetorik,  sondern  der  Literatur 
überhaupt  tätig;  charakteristisch  ist  für  ihn  außer  dem 
römischen  Patriotismus  die  starke  Einwirkung  stoischer 
Lehren,  die  sich  u.  a.  in  der  Vorliebe  für  Vierteilungen 
zeigt.  Für  die  Entwicklung  der  Wissenschaft  ist  er  ohne 
Bedeutung,  aber  als  Vermittler  der  älteren  Gelehrsamkeit 
an  die  Römer  hat  er  eine  große  Rolle  gespielt;  denn  er  hat 
die  gelehrte  Literatur  der  Griechen  und  Römer  auf  alle 
Notizen  durchgesehen,  die  für  das  römische  Altertum 
irgendwie  wichtig  waren.  Nennen  will  ich  von  seinen  fast 
unzähligen  Schriften  die  Untersuchungen  über  die  Ge- 
schichte des  römischen  Dramas,  die  er  nach  griechischen 
Mustern  wenig  glücklich  konstruierte  (ähnhch  Livius  und 
Horaz  Epist.  II  1);  seine  plautinischen  Fragen,  in  denen 
er  die  21  uns  erhaltenen  Stücke  für  echt  erklärte;  drei 
Bücher  ,,Über  Bibliotheken";  die  Enzyklopädie,  welche 
in  neun  Büchern  die  später  sogenannten  sieben  artes 
liberales^)  und  außerdem  Medizin  und  Architektur 
umfaßte.  Die  Schrift  ,,Über  die  lateinische  Sprache" 
behandelte  in  25  Büchern  die  Etymologie,  Flexion  (wobei 
die  Frage  der  Analogie  und  Anomalie  zur  Sprache  kam) 
und  Syntax;  auf  uns  sind  nur  die  Bücher  5 — 10  gekommen, 
kaum  die  Hälfte  des  über  Etymologie  und  Flexion  Ge- 
sagten. 

Unter  den  in  Rom  tätigen  Griechen  war  der  erste 
bedeutende  Tyrannion  aus  Amisos  (etwa  66 — 25  v.  Chr. 
in  Rom).  Er  hat,  wie  es  scheint,  damit  begonnen,  die 
lateinische  Sprache  wissenschaftlich  zu  behandeln,  und 
sie  aus  der  griechischen  (und  zwar  dem  äolischen  Dialekt) 
abgeleitet,   was  bei  den  römischen  Grammatikern,  vor 


')  Das  heißt  nicht  „freie  Künste",  wie  man  zu  übersetzen  pflegt,  sondern 
Wissenschaften,  die  zur  Erziehung  eines  Freien  gehören. 


Die  Epigonen.  45 

allem  bei  Varro,  Anklang  und  Nachahmung  fand  und 
im  18,  Jahrhundert  sogar  von  einem  Hemsterhuys  auf- 
gegriffen wurde.  Durch  diese  Hypothese  verbaute  man 
sich  das  Verständnis  des  Lateinischen  und  die  Möglich- 
keit, aus  der  Vergleichung  zweier  Sprachen  sprachliche 
Gesetze  zu  lernen.  Auch  auf  anderen  Gebieten  zeigte 
sich  das  ungesunde  Streben,  alles  Römische  aus  Griechi- 
schem herzuleiten,  woran  u.  a.  der  Konfusionarius  Alex- 
ander Polyhistor  (um  60  v.  Chr.,  auch  Verfasser  eines 
Kommentares  zu  der  böotischen  Dichterin  Korinna)  stark 
beteiligt  war;  auch  hier  ist  Varro  ein  gläubiger  Schüler 
gewesen. 

Viertes  Kapitel.     Die  Epigonen. 

§  29.  Schule  und  U^niversität.  Im  1.  Jahrhundert 
V.  Chr.  erlahmt  die  selbständige  Forschung  auf  dem  Ge- 
biete der  Grammatik  wie  auf  anderen ;  die  Folgezeit  zehrt 
vom  Erbe  der  Vergangenheit  und  leistet  nur  durch  Sammel- 
fleiß  noch  Nennenswertes.  Daher  entsteht  in  dieser  Zeit 
eine  Reihe  von  Sammelwerken,  welche  die  ältere  gelehrte 
Literatur  entbehrlich  machen  und  teilweise  durch  das 
Mittelalter  hindurch  erhalten  werden  (auch  Varro  gehört 
eigentlich  schon  hierher).  Was  an  der  Tiefe  fehlt,  wird 
durch  Arbeit  in  die  Breite  ersetzt,  vor  allem  durch  den 
über  das  ganze  Reich  verbreiteten  Schulbetrieb,  der  in 
einer  stark  ,, gebildeten"  Zeit  sehr  weite  Kreise  erfaßt. 
Die  Kinder  kommen  in  früher  Jugend  zum  Elementar- 
lehrer, bei  dem  sie  lesen,  schreiben  und  rechnen  lernen, 
und  dann  zum  Grammatiker,  bei  dem  sie  römische  und 
griechische  Dichter  lesen  (in  der  Osthälfte  des  Reiches 
nur  griechische),  bei  deren  Erklärung  sie  sich  zugleich 
mythologische,  historische  und  geographische,  auch  astro- 
nomische Kenntnisse  (Arat)  aneignen.     Endlich  treiben 


46  iJas  AUertmii. 

sie  beim  Rhetor  Prosaiker  und  üben  sich  in  der  Anfertigung 
von  Aufsätzen  und  Reden;  diese  rhetorische  Ausbildung 
gilt  als  das  eigentliche  Ziel,  und  oft  nimmt  schon  der 
Grammatiker  auf  sie  Rücksicht  (vgl.  §  26).  Nur  wenige 
hören  schließlich  noch  philosophische  Vorlesungen.  Der 
Staat  und  die  Gemeinden  nehmen  sich  des  Unterrichtes 
an  und  zahlen  den  Lehrern  feste  Gehälter  oder  gewähren 
ihnen  wenigstens  Steuerfreiheit;  in  manchen  Städten, 
besonders  da,  wo  die  berühmten  Rhetoren  dozieren,  ent- 
wickelt sich  eine  Art  akademischen  Lebens,  indem  die 
Studenten  von  weither  kommen,  sich  an  bestimmte  Pro- 
fessoren anschheßen  und  Verbindungen  gründen;  dies 
gilt  besonders  von  Athen,  Rom  und  kleinasiatischen 
Städten  wie  Smyrna  und  Ephesos,  später  von  Konstan- 
tinopel und  Antiochia.  Daher  steigen  die  Einnahmen  der 
großen  Grammatiker  zu  ansehnhcher  Höhe;  so  erhielt 
Verrius  Flaccus  als  Prinzenerzieher  von  Augustus  jährlich 
100000  Sesterzen  (16000  Mark)  und  Remmius  Palämon 
zog  aus  seiner  Schule  das  Vierfache. 

Die  Schule  forderte  eine  große  Literatur  für  sich,  die 
ephemer  war  und  sich  nach  den  Bedürfnissen  des  Tages 
wandelte,  d.  h.  immer  dürftiger  wurde;  ein  großer  Teil 
der  in  dieser  Periode  entstandenen  Werke  will  als  Schul- 
bücher, nicht  als  gelehrte  Arbeiten  gewertet  sein.  Den 
Bedürfnissen  der  allgemeinen  Bildung  kommt  auch  der 
Buchhandel  entgegen,  dessen  Zentrum  sich  jetzt  von 
Alexandria  nach  Rom  verschiebt;  der  römische  Verlag 
von  Ciceros  Freund  Atticus  ist  auch  für  die  griechische 
Literatur  wichtig;  Tyrannion  hat  ihm  seine  Schrift  über 
Prosodie  gewidmet  und  man  hat  sogar  gemeint,  er  sei 
Leiter  der  griechischen  Abteilung  des  Verlages  gewesen. 
Au^  dem  Forum  und  Argiletum  konnte  man  Bücher  in 
ganz  verschiedener  Ausstattung  kaufen,  und  die  Preise 


Die  K|)i{j;oiH'n.  47 

waren,  wenn  man  die  Handarbeit  in  Betracht  zieht,  nicht 
allzu  hoch  (ein  Gedichtbuch,  das  heute  14  Druckseiten 
füllt,  kostete  etwa  90  Pfennig).  Man  beginnt  jetzt  all- 
mählich, den  Text  selbst  mit  Randscholien  auszustatten 
(z.  B.  der  Pariser  Alkmanpapyrus)  und,  wo  es  nötig  schien, 
mit  Illustrationen:  so  war  das  Kräuterbuch  des  Krateuas, 
des  Leibarztes  des  Mithridates,  mit  Abbildungen  ver- 
sehen, die  uns  erhalten  sind;  nicht  viel  jünger  war  der 
ebenfalls  illustrierte  Kommentar  des  Apollonios  zu  einer 
anatomischen  Schrift  des  Hippokrates.  Von  Dichtern  ist 
wohl  zuerst  Aratos  durch  Bilder  des  Tierkreises  erläutert 
worden,  die  sich  bis  in  mittelalterliche  Handschriften 
gerettet  haben ;  in  später  Zeit  las  man  sogar  Terenz  und 
Vergil  mit  Bildern.  Varros  „Hebdomades"  waren  eine 
Porträtgalerie  von  700^  meist  in  der  Literatur  berühmten 
Leuten,  in  der  unter  jedes  Bild  ein  Epigramm  gesetzt  war. 
So  besaßen  denn  viele  Privatleute  ansehnlicheBibliotheken, 
wie  z.  B.  die  des  Cicero  nach  Ausweis  seiner  Korrespondenz 
erheblich  gewesen  sein  muß;  die  bedeutendsten  öffent- 
lichen Bibliotheken  in  Rom  waren  die  beim  Tempel  des 
Apollo  Palatinus  und  die  Bibliotheca  Ulpia,  jene  von 
Augustus,  diese  von  Trajan  gestiftet,  beide  in  eine  grie- 
chische und  eine  lateinische  Abteilung  zerfallend,  deren 
jede  ihren  eigenen  Vorsteher  hatte.  Später  hat  natürlich 
Konstantinopel  mehrere  öffentliche  Büchersammlungen, 
§  30.  Didymos.  Den  Abschluß  der  intensiven  Tätig- 
keit der  Alexandriner  bildet  recht  eigentlich  Didymos  von 
Alexandria  in  augusteischer  Zeit,  trotz  des  Zeitabstandes 
ein  getreuer  Schüler  des  Aristophanes  und  Aristarch  und 
von  der  stoischen  Grammatik  kaum  beeinflußt.  Die  Zahl 
der  von  ihm  verfaßten  Bücher  wird  auf  3500  oder  4000 
angegeben  (daher  der  Beiname  Chalkenteros,  „der  mit 
den  ehernen  Eingeweiden"),  und  allein  in  der  Masse  liegt 


48  Das  Altertum. 

eine  große  Leistung ;  er  hatte  nicht  bloß  gelesen,  was  über 
die  Autoren  geschrieben  war,  sondern  auch  die  Autoren 
selbst,  wenn  auch  vielleicht  erst  in  zweiter  Linie.  Der 
Schwerpunkt  seiner  Tätigkeit  liegt  durchaus  in  der  Exe- 
gese; außer  den  gangbaren  Autoren  (Homer,  Hesiod, 
Pindar,  den  drei  Tragikern,  den  drei  Vertretern  der  alten 
Komödie  und  Menander,  Demosthenes,  Hypereides  und 
Aischines)  hat  er  auch  fernerliegende  erklärt:  wir  wissen 
von  Bakchylides,  Ion  und  Phrynichos,  Seine  Erklärung 
ist  eine  allseitige;  von  seiner  gründlichen,  freilich  oft  über 
die  eigene  Gelehrsamkeit  stolpernden  Sacherklärung  legen 
z.  B.  die  Schollen  zu  Sophokles'  Ödipus  auf  Kolonos 
Zeugnis  ab,  die  einige  Reste  seines  Kommentares  gerettet 
haben.  Wie  eingehend  er  Textkritik  trieb,  sehen  wir  aus 
seiner  Schrift  über  Aristarchs  Homerrezension,  der  wir 
beinahe  alles  verdanken,  was  wir  über  die  textkritische 
Arbeit  der  Alexandriner  wissen.  Didymos  steht  hier  dem 
Aristarch  fast  ebenso  gegenüber  wie  dieser  dem  Homer; 
eigene  Gedanken  hat  er  nur  selten  und  ist  mit  ihnen  nicht 
immer  glücklich.  Sein  eigener  Homerkommentar  war, 
weil  er  die  umfangreiche  Hornerliteratur  gewissenhaft 
verwertete  und  exzerpierte,  sehr  ausführlich,  und  wir 
können  in  einem  Falle  sehen,  wie  sich  die  Erläuterung 
einer  Stelle  {N  363  über  Kabesos)  zu  einem  Buche  aus- 
wächst. Auch  im  Pindar  knüpfte  er  überall  an  Aristarch 
an,  war  aber  hier  in  der  Lage,  auf  Grund  besserer  histori- 
scher Kenntnisse  ihn  öfters  zu  berichtigen;  wie  er  hier 
Philistos  und  Timaios  heranzog,  so  benutzte  er  zur  Er- 
klärung der  Komiker  und  Redner  die  attischen  Historiker. 
Dies  lehrt  uns  jetzt  besonders  der  Berliner  Papyrus,  der 
Reste  seiner  Erklärung  zu  vier  Philippischen  Reden  des 
Demosthenes  enthält:  hier  tritt  die  Worterklärung  auf- 
fällig zurück,  und  auch  für  das  Rhetorische  hat  Didymos 


Die  Epigonen.  49 

kaum  Interesse,  dagegen  werden  die  Historiker  Theopomp, 
Demon,  Philochoros  und  die  komischen  Dichter  ausge- 
beutet, um  die  historischen  Verhältnisse  und  persönhchen 
Anspielungen  zu  erläutern.  Aber  freilich  kennt  er  sie  nur 
aus  zweiter  Hand  und  hält  sich  hauptsächlich  an  die 
reichen  Materialsammlungen,  die  in  den  Biographien  des 
leichtgläubigen  KalUmachosschülers  Hermippos  (§  5) 
vorlagen,  dessen  oft  verkehrtem  Urteil  er  nur  allzu  leicht 
traut. 

Bei  diesen  exegetischen  Studien  fiel  mancherlei  ab, 
u.  a.  eine  mythologische  Sammlung  mit  rationalistischen 
Neigungen  (z.  B.  wurde  Gorgo  als  eine  Hetäre  gedeutet, 
die  durch  übermenschhche  Schönheit  ihre  Verehrer  ,, starr" 
machte)  und  ein  Werk  über  die  lyrischen  Dichter,  in  dem 
die  einzelnen  Gattungen  der  Lyrik  und  ihre  Vertreter 
sehr  eingehend  besprochen  waren;  es  ist  stark  benutzt 
in  der  Chrestomathie  des  Neuplatonikers  Proklos,  einer 
Poetik  und  Literaturgeschichte  aus  dem  5.  Jahrhundert, 
von  der  reichliche  Auszüge  auf  uns  gekommen  sind.  Viele 
verschiedene  Themata  kamen  in  seinen  mindestens  zehn 
Bücher  umfassenden  „Tischunterhaltungen"  zur  Sprache: 
das  war  eine  Form,  die  von  den  Philosophen  herstammte 
(Piatons  Gastmahl)  und  einer  für  Notizenkram  schwärmen- 
den Zeit  willkommene  Gelegenheit  bot,  disparates  Material 
an  einem  Faden  aufzureihen;  Plutarchs  und  noch  mehr 
Athenaios'  verwandte  Werke  können  uns  einen  Begriff 
davon  geben.  Auch  sprachliche  Monographien  hat  er  ge- 
schrieben, ohne  auf  diesem  Gebiete  eine  große  Rolle  zu 
spielen,  z.  B.  über  die  Veränderung  der  Worte  bei  Ab- 
leitung und  durch  allmähliche  Abnutzung  (z.  B.  sollte  der 
Name  Kimbern  aus  Kimmerier  entstanden  sein).  Aber 
auf  einem  anderen  Gebiet  schließt  er  wieder  die  Leistungen 
der  Alexandriner  ab,  nämlich  auf  dem  lexikographischen. 

Kroll,  Geschichte  der  klassischen  Philologie.  4 


50  Das  Altertum. 

Sein  Lexikon  der  Tragiker,  von  dem  das  28.  Buch  zitiert 
wird,  und  das  der  Komiker  war  ein  Sammelbecken  der 
von  den  Alexandrinern  geübten  Worterklärung,  nicht 
eine  kurze  Erklärung  schwieriger  Worte,  sondern  lange 
Artikel  mit  ausführlichen  Belegen;  so  führte  er,  um  die 
alte  Bedeutung  von  Acheloos  festzustellen,  Belege  aus 
Aristophanes,  Ephoros,  Akusilaos  und  Euripides  an,  die 
er  bereits  gesammelt  vorgefunden  hatte.  Der  Erklärung 
der  Schriftsteller  diente  auch  seine  Sprichwörtersammlung 
in  13  Büchern,  die  dem  erhaltenen  Werke  des  Zenobios 
(hadrianische  Zeit)  zugrunde  liegt. 

§  31.  Tryphon,  Seleukos,  Juba.  In  der  gleichen  Zeit 
schrieb  Tryphon  seine  zahlreichen  Untersuchungen  über 
einzelne  Redeteile  und  andere  grammatische  Werke,  z.  B. 
ein  umfassendes  Dialektwerk;  die  lexikographische  Schrift 
„Über  die  Benennungen  musikahscher  Instrumente"  ist 
von  Athenaios  direkt  oder  indirekt  benutzt.  In  der  Zeit 
des  Tiberius  hat  der  sogenannte  Homeriker  Seleukos 
geschrieben,  ein  geborener  Alexandriner,  der  in  Rom 
lehrte  und  sich  mit  Erklärung  und  Kritik  der  gangbaren 
Dichter  abgab;  er  schrieb  u.  a.  auch  über  die  Sprich- 
wörter der  Alexandriner,  und  dieses  Buch  liegt  der  er- 
haltenen Schrift  über  diesen  Gegenstand  zugrunde,  die 
unter  Plutarchs  Namen  überhefert  ist.  Historisch  inter- 
essiert war  König  Juba  von  Mauretanien  (t  23/24  n.  Chr.), 
in  dessen  , .Parallelen"  griechische  und  römische  Sitten 
verglichen  wurden,  wobei  auch  für  das  Sprachliche  manches 
abfiel;  er  entnahm  sein  Material  zum  Teil  aus  Varro  und 
wurde  von  Plutarch  in  dessen  ,, Römischen  Gebräuchen" 
benutzt.  Seine  ausführliche  „Theatergeschichte"  plünderte 
und  ersetzte  die  zahlreichen  hellenistischen  Werke  „Über 
musikahsche  Aufführungen"  und  vermittelte  ihre  Kenntnis 
dem  Athenaios  und  PoUux,   wahrscheinlich   auch  dem 


Dif  Epigonen.  51 

jüngeren  Dionysios  von  Halikarnaß,  der  unter  Hadrian 
eine  „Musikgeschichte"  in  36  Büchern  schrieb:  hier  war 
die  Musik  und  alle  mit  ihr  zusammenhängende  Poesie  ein- 
gehend behandelt.  Dieser  Dionysios  scheint  mit  dem  Ver- 
fasser des  attizistischen  Lexikons  (§  33)  identisch  zu  sein. 
§  32.  Pamphilos,  Diogenian,  Hesychios,  Athenaios. 
Auf  solchen  und  ähnlichen  Arbeiten  beruhte  das  große 
Werk  des  Alexandriners  Pamphilos  (um  50  n.  Chr.), 
ein  Lexikon  in  95  Büchern  mit  dem  anmutenden  Titel 
Leimon  („Wiese");  die  vier  ersten  stammten  von  Zo- 
pyrion,  wohl  einem  Lehrer  oder  älteren  Genossen,  dessen 
Arbeit  er  nur  fortsetzte.  Es  war  nach  sachlichen  Kate- 
gorien geordnet  und  durchaus  gelehrt,  d.  h.  mit  reichen 
Stellennachweisen  ausgestattet;  berücksichtigt  waren 
Glossen  jeder  Art,  also  außer  seltenen  Worten  der  Schrift- 
steller auch  Dialektworte;  bei  ihrer  Erläuterung  fiel 
natürlich  auch  für  die  Sacherklärung  vieles  ab.  Pam- 
philos war  jedoch  selbst  ohne  jede  Sachkenntnis  und 
konnte  nur  auf  den  Krücken  fremder  Gelehrsamkeit  gehen, 
z.  B.  verdankte  er  dem  Didymos  viel.  Ein  Werk  über  die 
Pflanzen  tadelt  Galen  heftig,  weil  er  die  von  ihm  auf- 
gezählten Pflanzen  nie  mit  eigenen  Augen  gesehen  habe; 
es  sollte  also  auch  ein  Glossenwerk  sein,  nicht  eine  Botanik. 
Das  Riesenlexikon  des  Pamphilos  hat  in  einer  bereits 
verkürzten  Form  Diogenianos  in  hadrianischer  Zeit 
zu  einem  „Lexikon  für  arme  Studenten"  verarbeitet; 
es  umfaßte  fünf  Bücher  und  war  alphabetisch  angeordnet, 
also  ganz  auf  bequeme  Benutzung  berechnet,  wurde  daher 
auch  viel  benutzt  und  blieb  bis  ins  Mittelalter  erhalten. 
Wir  besitzen  noch  eine  Epitome  davon  in  dem  Lexikon 
des  Hesychios  (6.  Jahrhundert),  das  ebenfalls  alpha- 
betisch angelegt  ist;  hier  ist  nur  das  Notdürftigste  ge- 
blieben, d.  h.  fast  alle  Stellenzitate  sind  gestrichen.    Hc- 


52  r^as  Altertum. 

sychios  hat  den  Diogenian  durch  Zusätze  erweitert,  über 
die  er  selbst  in  einem  vorgesetzten  Briefe  Angaben  macht : 
so  hat  er  das  Homerlexikon  des  ApoUonios  aus  dem  Endt 
des  1.  Jahrhunderts  n.  Chr.  hineingearbeitet,  das  uns  auch 
unabhängig  erhalten  ist.  Da  auch  bei  Pamphilos-Diogenian 
viele  homerische  Worte  vorkamen,  so  bilden  diese  etwa 
ein  Fünftel  des  ganzen  Werkes.  Auch  den  Bestand  an 
Sprichwörtern  hat  er  aus  Zenobios  erweitert.  Das  Werk 
war  kein  schlechtes  Hilfsmittel  für  die  Lektüre  der  alten 
Autoren;  sieht  man  es  vom  Schulstandpunkte  an,  so  ent- 
hielt es  eher  zu  viel  als  zu  wenig,  da  viele  Worte  aus  ver- 
schollenen Schriftstellern  infolge  mangelhafter  Sichtung 
stehen  geblieben  waren. 

Hierher  gehört  auch  das  „Sophistengastmahl"  dc^ 
Athen aios  aus  Naukratis,  der  Form  nach  ein  Dialog 
im  Hause  eines  reichen  Römers,  Livius  Larensis,  dessen 
Gäste  vornehme  und  berühmte  Leute  sind,  wie  Galen 
und  der  Sophist  Ulpian.  Die  Fiktion  des  Dialoges  ist 
durchgeführt,  aber  so  schlecht,  daß  die  Einzelnen  Bände 
reden,  z.B.  Masurius  das  ganze  fünfte  Buch  hindurch; 
und  wir  sollen  glauben,  daß  Athenaios  einem  Freunde 
das  ganze,  15  (nach  der  ursprünglichen  Fassung  sogar  30) 
Bücher  umfassende  Gespräch  wiedererzählt.  Abgefaßt 
ist  das  Werk  zwischen  193  und  197.  Für  uns  ist  es  un- 
schätzbar wegen  der  ausgiebigen  Zitate  aus  alten  Schrift- 
stellern, besonders  aus  der  mittleren  und  neueren  Ko- 
mödie, deren  Kenntnis  wir  in  erster  Linie  ihm  verdanken ; 
z.  B.  sind  die  Listen  der  Weine  (Buch  I,  U),  Fische  (VH), 
Trinkgefäße  (XI),  Schlemmer  (XH),  Kurtisanen  (XIH), 
die  Abhandlrmgen  über  Musik,  Tanz,  Instrumente  und 
Agone  durch  Zitate  reichlich  belegt,  und  so  gibt  uns  das 
Werk  von  gelehrten  Lexika,  wie  es  die  des  Didymos  und 
Pamphilos    waren,  einen  guten  Begriff.      Die  Hunderte 


Die  Epigoiiüii.  53 

von  Autoren,  die  er  anführt,  hat  er  nur  zum  klemen  Teile 
selbst  gelesen  und  verdankt  viele  von  ihnen  dem  Sammel- 
flleiße  des  Pamphilos  und  verwandter  Autoren;  aber  er 
hat  doch  auch  jüngere  und  ältere  Literatur  direkt  ex- 
zerpiert und  behauptet,  nicht  weniger  als  800  Dramen 
der  mittleren  Komödie  gelesen  zu  haben. 

§  33.     Die  Attizisten,     Während  diese  Arbeiten  die 
Dichter  bevorzugten,  wendete  man  doch  auch  der  Sprache 
der  Prosa  seine  Aufmerksamkeit  zu.    Dazu  hat  die  Ent- 
wicklung der  Rhetorik  nicht  wenig  beigetragen,  die  sich 
mit  der  der  Grammatik  nicht  selten  kreuzt  (vgl.  §  26,  29). 
Dionys  von  Halikarnaß  und  Cäcilius  von  Kaiakte,  die 
Vertreter   des   Attizismus   im   augusteischen   Rom,   be- 
trachten die   attischen   Autoren  ganz  philologisch   und 
leisten  in  kritischer  Hinsicht  mehr  als  die  gleichzeitigen 
Grammatiker;  so  enthält  Dionys'  Brief  an  Ammans  eine 
treffliche  literarhistorische  Untersuchung   über  die  Zeit 
von  Aristoteles'  Rhetorik  und  die  Möglichkeit  ihres  Ein- 
flusses auf  Demosthenes.     Cäcilius  hat  den  Nachlaß  der 
zehn  Redner  zu  sichten  versucht,  und  wir  bekommen 
von  der  damals  geübten  Methode  durch  Dionys'  Schrift 
über  Deinarchos  gar  keinen  üblen  Begriff,  während  die 
Stilkritik  recht  engherzig  getrieben  wird  und  einem  genialen 
Schriftsteller  wie  Piaton  in  keiner  Weise  gerecht  wird. 
Die  kleine  Schrift  ,,Vom  Erhabenen"  aus  der  Zeit  um 
50  n.  Chr.,  die  sich  mit  einer  gleichnamigen  Schrift  des 
Cäcilius  auseinandersetzt,  steht  in  dieser  Beziehung  auf 
einem  weitherzigeren  Standpunkte  und  überrascht  durch 
feinsinnige  Bemerkungen  über  die  Vorzüge  des  genialen 
Schriftstellers  vor  dem  korrekten.     Die  Lehre  von  den 
rhetorischen    Figuren    hat    Cäcilius    in    ein    detailliertes 
System  gebracht,  das  die  Folgezeit  beherrscht  hat,  nament- 
lich  aber  ist  er  wichtig  als  Verfasser  eines  Lexikons  zu  den 


54  I^as  Altertum. 

zehn  Rednern,  das  alphabetisch  angelegt  war  und  nicht 
nur  der  Erklärung  der  Alten  diente,  sondern  auch  den 
modernen  Rhetoren  attizistisches  Sprachmaterial  liefern 
konnte.  Denn  die  Sprache  der  Literatur  hatte  sich  damals 
schon  ganz  von  der  Rede  des  täglichen  Lebens  getrennt 
und  mußte  künstlich  erlernt  werden;  wer  auch  nur  mit 
einem  einzigen  Ausdruck  in  die  Sprache  des  Volkes  herab- 
sank, der  hatte  den  schärfsten  Tadel  der  Grammatiker 
und  Rhetoren  zu  gewärtigen;  ,, Hellenismus"  (vgl.  §  26) 
hieß  jetzt  nicht  mehr,  was  in  Athen  oder  Alexandria 
lebendiges  Sprachgut  war,  sondern  was  aus  anerkannten 
Autoren  zu  belegen  war  oder  sich  aus  Gründen  der  Analogie 
und  Etymologie  rechtfertigen  ließ.  So  werden  schließlich 
alle  Grammatiker  ,,Attizisten",  d.  h.  sie  bestimmen  aus 
einer  Reihe  alter  Autoren,  die  nicht  durchweg  attische 
zu  sein  brauchen,  sondern  zu  denen  z.  B.  Homer  und 
Herodot  gehören  können,  was  dem  modernen  Autor 
gestattet  sein  soll  und  was  nicht.  Der  erste,  der  alpha- 
betische Zusammenstellungen  zulässiger  Worte  für  den 
praktischen  Gebrauch  lieferte,  war  Minucius  Pacatus, 
auch  Eirenaios  genannt,  zwischen  50  und  100  n.  Chr. 
Sein  Werk  über  den  alexandrinischen  Dialekt  sonderte 
aus  der  modernen  Sprache,  der  sogen.  Koinc  (d.  h.  Ge- 
meinsprache), dasjenige  als  brauchbar  aus,  was  aus  atti- 
scher Quelle  stammte  oder  durch  Etymologie  und  Analogie 
gestützt  wurde.  So  ist  durch  die  Tätigkeit  der  Gelehrten 
die  Kluft  zwischen  Volks-  und  Schriftsprache  immer  mehr 
erweitert  \md  jener  unnatürliche  Zustand  geschalten 
worden,  der  die  byzantinische  Zeit  beherrscht  und  auch 
in  der  neugriechischen  Literatur  künstlich  aufrecht- 
erhalten wird. 

In  hadrianischer  Zeit  entstand  das  attizistische  Lexikon 
des  Ailios  Dionysios,  der  vielleicht  mit  dem  Verfasser 


Die  Epigonen.  55 

der  Musikgeschichte  identisch  ist  (vgl,  §  31);  ziisaiimien 
mit  dem  gleichzeitigen  Werke  des  Pausanias  ist  es  bis 
in  byzantinische  Zeit  viel  benutzt  worden.  Es  war  eine 
Quelle  auch  schon  für  Phrynichos,  der  unter  Commodus 
eine  „Vorschule  für  den  Sophisten"  in  37  Büchern  schrieb, 
von  der  ein  elender  Auszug  auf  uns  gekommen  ist;  er 
sammelt  die  schHmmsten  Fälle  falscher  Ausdrucksweisen 
und  empfiehlt  statt  ihrer  den  guten,  d.  Ij.  altertümlichen 
Ausdruck;  dabei  eifert  er  besonders  gegen  solche,  die  zur 
Stütze  solcher  verdorbenen  Rede  Stellen  aus  alten  Autoren 
zitierten;  denn  auch  diese  würden  es  bei  reiflicher  Über- 
legung besser  gemacht  haben.  Eine  große  Synonymik 
und  Phraseologie  ist  auch  im  Grunde  das  Onomastikon 
des  Julius  Pollux  (Polydeukes),  das  dieser  als  Professor 
in  Athen  dem  Kaiser  Commodus  widmet;  in  seinen  10 
Büchern  ist  eine  sachliche  Anordnung  ohne  große  Konse- 
quenz befolgt  und  z.  B.  im  zweiten  die  Benennungen  der 
Körperteile,  im  vierten  die  das  Theater  betreffenden 
Worte,  im  fünften  die  Jagdausdrücke,  im  achten  die 
Termini  des  attischen  Staatslebens  gesammelt.  Dabei 
warnt  er  vor  manchen  Ausdrücken  und  empfiehlt  ändere, 
so  daß  man  deutlich  sieht,  wie  er  für  das  Bedürfnis  des 
attizistischen  Rhetors  schreibt.  Die  Auswüchse  dieser 
Richtung  haben  nicht  nur  die  Kritik  des  Lukian  heraus« 
gefordert,  der  selbst  Attizist  war,  aber  das  übertriebene 
Streben  nach  altertümlichem  Ausdruck  in  seinem  Lexi- 
phanes  verspottet,  sondern  auch  die  des  Arztes  Galen, 
der  lebhafte  philologische  Interessen  hatte  und  auch  auf 
attizistischem  Gebiete  tätig  gewesen  war;  in  einer  be- 
sonderen Schrift  hatte  er  die  Solözismenjäger  angegriffen 
und  läßt  es  auch  in  den  erhaltenen  Schriften  nicht  an  Aus- 
fällen gegen  die  Leute  fehlen,  die  um  jeder  Silbe  willen 
Streit  anfangen.    Dagegen  ist  das  Lexikon  des  Harpo- 


56  Das  Altertum. 

kration  zu  den  zehn  Rednern,  das  sein  Material  zum 
Teil  aus  Dionysios  und  Pausanias  entnimmt,  für  die 
Lektüre  und  nicht  für  die  Produktion  bestimmt,  enthält 
daher  fast  nur  sachliche  Erklärungen.  Der  Stoff  dieser 
attizistischen  (rhetorischen)  Lexika,  die  jetzt  wie  Pilze 
aus  der  Erde  schießen,  strömt  dann  mit  dem  der  anderen, 
hauptsächUch  die  Dichter  berücksichtigenden  in  den 
byzantinischen  Lexika  des  Photios  und  Suidas  zusammen. 
§  34.  Apollonios  Dyskolos  und  Herodian.  Auf  dem 
Gebiete  der  eigentHchen  Grammatik  schaffen  einen  ge- 
wissen Abschluß  Apollonios  Dyskolos  von  Alexandria 
(um  130  n,  Chr.)  und  sein  Sohn  Herodianos,  die  nach  einer 
späteren  Ansicht  „alle  Irrtümer  der  früheren  Grammatiker 
beseitigt  hatten".  Die  eigentliche  Bedeutung  des  ersteren, 
der  z.  B.  auch  über  Orthographie,  Prosodie  und  Dialekte 
geschrieben  hatte,  liegt  auf  dem  Gebiete  der  Syntax; 
außer  Schriften  über  Pronomen,  Adverbium  und  Kon- 
junktion ist  uns  sein  Lehrgebäude  der  Syntax  in  4  Büchern 
erhalten,  die  erste  zusammenfassende  Darstellung,  obwohl 
natürlich  durch  die  Stoiker  und  Alexandriner  viel  vor- 
gearbeitet war;  Apollonios  setzt  sich  besonders  mit  den 
Ansichten  der  Stoiker  (z.  B.  hatte  über  die  Konjunk- 
tionen Poseidonios  geschrieben)  und  des  Tryphon  aus- 
einander. Die  Syntax  interessiert  ihn  noch  nicht  um  ihrer 
selbst  willen  (was  erst  im  19.  Jahrhundert  eingetreten 
ist:  §  67),  sondern  als  ein  Hilfsmittel  zur  Erklärung  der 
Dichter;  die  Auffassung  ist  etwas  mechanisch,  da  die 
Syntax  analog  der  Formenlehre  betrachtet  wird:  wie  dort 
die  Laute  zu  Worten  zusammentreten,  so  hier  die  \\orte 
zu  Sätzen,  und  man  muß  feststellen,  welche  Verbindungen 
zulässig  sind  und  wie  die  scheinbar  unregelmäßigen,  be- 
sonders die  bei  Homer  vorkommenden,  zu  erklären  sind. 
Dabei  werden   manche  vortreffliche  Beobachtungen   ge- 


Die  Epigonen.  Ö7 

macht,  aber  zu  einer  wirklichen  Satzlehre  kommt  es  nicht, 
da  ApoUonios  nur  Rede-,  aber  nicht  Satzteile  kennt: 
also  zwar  Nomen  und  Verbum,  aber  nicht  Subjekt  und 
Prädikat  und  Objekt;  auch  über  das  Wesen  der  Modi 
kommt  er  zu  keinem  reinlichen  Resultat  und  macht  über 
ihre  Anwendung  nur  ganz  primitive  Bemerkungen.  In 
der  Lehre  von  den  Tempora  redet  er  von  Dauer  und 
Vollendung  und  spricht  jene  dem  Präsens  und  Imper- 
fektum, diese  dem  Perfektum  und  Plusquamperfektum 
zu,  macht  also  einen  Anfang  mit  der  erst  neuerdings 
vertieften  Lehre  von  der  Aktionsart,  falls  er  hier  nicht 
bereits  der  stoischen  Grammatik  folgt.  Das  Buch  ist  für 
die  Folgezeit  die  Syntax  schlechthin  gewesen  und  z.  B. 
von  Priscian  zugrunde  gelegt  worden,  als  er  seinem  System 
der  Grammatik  eine  Syntax  anfügen  wollte. 

Herodianos,  der  unter  Mark  Aurel  in  Rom  lebte, 
verfaßte  auf  Anregung  des  Kaisers  seine  „Allgemeine 
Prosodie"  in  21  Büchern,  in  der  alle  Akzent,  Spiritus 
und  Quantität  betreffenden  Fragen  mit  musterhafter 
Sorgfalt  und  Heranziehung  eines  gewaltigen  Materiales 
erledigt  wurden.  Das  Streben  ging  dahin,  das  gesamte 
Sprachmaterial,  besonders  auch  die  Eigennamen,  unter 
Regeln  zu  bringen,  deren  nun  freilich  sehr  viele  aufgestellt 
werden  müssen :  die  Worte  auf  -les  haben  den  Akzent  auf 
der  vorletzten  Silbe,  wenn  der  Genitiv  auf  -etos  oder  -ou 
ausgeht,  auf  der  letzten,  wenn  auf  -ous.  Worte  auf  -allos, 
die  drei  Silben  haben  und  keinen  Volksstamm  bezeichnen, 
haben  den  Akzent  auf  der  drittletzten;  ebenso,  wenn  sie 
mehr  als  drei  Silben  haben  und  nicht  mit  k  anfangen,  usw. 
Über  die  homerische  Prosodie  verfaßte  er  ein  umfäng- 
liches- Spezialwerk,  in  dem  er  sich  mit  Aristarchs  Mei- 
nungen auseinandersetzte  unter  Berücksichtigung  der  ge- 
samten homerischen  Literatur;  wir  kennen  es  besonders 


58  Das  Altertum. 

durch  die  Scholien  des  Venetus  A  (vgl.  §  9).  Von  seiner 
sehr  gelehrten  Orthographie  liegen  in  einem  Leipziger 
Palimpsest  Fragmente  vor;  sein  Symposion,  das  er  in 
Puteoli  verfaßt  hatte  und  in  dem  besonders  die  Ortho 
graphie  und  Etymologie  von  Namen  eßbarer  Tiere  be 
handelt  war,  ist  schon  von  Athenaios  benutzt.  Eine  andcr> 
Schrift  bespricht  solche  Worte,  die  eine  Sonderstellung 
in  der  Sprache  einnehmen,  weil  sie  sich  nicht  nach  anderen 
analogen  richten.  Obwohl  uns  von  Herodian  außer  der 
zuletzt  genannten  Schrift  und  kleineren  Resten  nichts  im 
Original  erhalten  ist,  so  ist  er  doch  so  stark  benutzt  und 
exzerpiert  worden,  daß  wir  seine  Hauptwerke  rekon- 
struieren können;  z.B.  hat  seine  große  Prosodie  infolge 
der  grundsätzlichen  Berücksichtigung  der  geographischen 
Namen,  die  mit  reichen  Zitaten  ausgestattet  waren,  die 
Grundlage  für  das  in  verkürzter  Form  erhaltene  geo- 
graphische Lexikon  des  Stephanos  von  Byzanz  (5.  Jahr- 
hundert) gebildet. 

§  35.  Die  römischen  Grammatiker.  Auch  die  römische 
Grammatik  bringt  es  in  diesem  Zeitraum  unter  steter  An- 
lehnung an  die  griechische  zu  umfassenden  systema- 
tischen Darstellungen,  welche  die  Schule  beherrschen  und 
auch  für  die  Schulpraxis  des  Mittelalters  und  der  Neu- 
zeit maßgebend  werden.  In  dieser  historischen  Wirkung 
liegt  ihre  Bedeutung,  nicht  in  der  Originahtät  und  Tiefe 
der  in  ihnen  entwickelten  Theorien,  die  vielmehr  oft  recht 
schematisch  aus  der  griechischen  Grammatik  herüber- 
genommen werden;  hat  doch  z.B.  Varro  Tyrannions 
Lehre  von  den  vier  Akzenten  des  Griechischen  ohne 
weiteres  auf  das  Lateinische  übertragen,  obwohl  die 
lateinische  Betonung  eine  ganz  andere  war.  .\uch  einen 
Duahs  muß  das  Lateinische  haben,  weil  er  im  Griechischen 
vorhanden  war, 


Die  Epigoiieu.  59 

Das  erste  Lehrgebäude  der  lateinischen  Grammatik 
^ars)  hat  in  engem  Anschluß  an  Dionysios  Thrax  Q. 
Remmius  Palämon  in  der  Zeit  des  Tiberius  uirä" 
Claudius  gcschaften ;  es  ist  verloren,  liegt  aber  zum  Teil 
den  sich  immer  gegenseitig  ausschreibenden  späteren 
Handbüchern  zugrunde.  Von  den  uns  erhaltenen  nenne 
ich  die  Grammatik  des  Charisjus.  (4.  Jahrhundert); 
sie  enthält  nach  der  allgemeinen  Einleitung  die  Lehre 
von  den  Redeteilen,  im  vierten  Buche  die  im  Grunde 
rhetorischen  Regeln  über  Vorzüge  und  Fehler  des  Stiles 
(vgl.  §  26)  und  die  Metrik,  im  fünften  allerlei  stiUstisches 
und  glossographisches  Material:  man  sieht,  wie  diese 
NN'erke  nicht  gelehrten  Zwecken  dienen,  sondern  aus  den 
Bedürfnissen  der  Schule  erwachsen.  Die  etwa  gleich- 
zeitige Grammatik  des  Diojnjede^  enthält  auch  eine 
Poetik,  die  in  der  Hauptsache  auf  Sueton  zu  beruhen 
scheint.  Für  das  Mittelalter  wichtiger  war  die.  ars  des 
Älius  Donatus  (um  350  n.  Chr.),  eigentlich  zwei  artes: 
die  kleinere,  auf  Anfänger  berechnete,  die  in  der  Form 
der  Frage  und  Antwort  die  Lehre  von  den  Redeteilen 
behandelt,  und  die  größere,  welche  ziemhch  ebenso  wie 
die  des  Charisius  angelegt  ist.  Sie  wurden  frühzeitig 
kommentiert  und  haben  das  ganze  Mittelalter  hindurch 
die  Grundlage  des  Lateinunterrichtes  gebildet,  so  daß 
man  die  Grammatik  durch  den  Namen  Donat  bezeichnete. 
Daneben  hielt  sich  die  des  Priscianus  (um  500  n.  Chr.) 
in  18  Büchern,  deren  beide  letzte  die  Syntax  behandeln; 
sie  ist  stark  von  Apollonios  Dyskolos  (§  34)  abhängig; 
von  ihrer  Verbreitung  zeugt  die  Tatsache,  daß  sie  in  etwa 
tausend  Handschriften  erhalten  ist. 

Unter  den  Materialsammlungen,  welche  die  not- 
wendige Grundlage  für  diese  Handbücher  bildeten,  nehmen 
i:inc  hervorragende  Stelle  die  acht  Bücher  des  Plinius 


60  Das  Altertum. 

über  streitige  Ausdrücke  ein,  die  im  Jahre  07  n.  Chr. 
herausgegeben  sind.  Sie  fallen  unter  den  Begriff  de- 
Hellenismus  (vgl.  §  26)  resp.  Latinismus,  d.  h.  Pliniii- 
suchte  in  Fällen,  wo  man  über  die  richtige  Sprachforn 
im  Zweifel  war,  feste  Kriterien  aufzustellen,  und  hatt< 
zu  diesem  Zweck  gelehrte  und  schöne  Literatur  der  Römer 
mit  dem  ihm  eigenen   Sammelfleiß  durchgearbeitet. 

§  36.  Lateinische  Glossare  und  Schulkommentare.  Auf 
dem  glossographischen  Gebiete  war  das  bedeutendste 
Werk  Verrius  Flaccu^  (in  augusteischer  Zeit)  ,,Über 
die  Bedeutung  der  Worte",  das  die  römischen  Antiquitäten 
sehr  berücksichtigte  und  daher  besonders  aus  Varro  und 
anderen  Antiquaren  schöpfte;  wir  besitzen  es  zur  Hälftr 
(M — T)  in  dem  Auszuge  des  Festus  (3.  Jahrhundert)  und 
von  diesem  wiederum  einen  ganz  dürftigen  Auszug  de? 
Paulus  Diaconus  (A — Z).  Eine  Schrift  über  „Dunkle 
Worte  bei  Cato"  bewegte  sich  in  derselben  Richtung. 

Eine  ungeheure  Glossensammlung  ist  in  der  Haupt- 
sache auch  das  Werk  des  Nonius  Marcellus  (4.  Jahr- 
hundert), das  in  20  Kapiteln  einen  großen  Sprachstotl 
unter  verschiedenen  Gesichtspunkten  ordnet,  eine  recht 
törichte,  aber  durch  die  Erhaltung  zahlreicher  Dichter- 
fragmente  sehr  dankenswerte  Kompilation;  Nonius  hat 
zum  Teil  die  alten  Autoren  selbst  exzerpiert,  zum  Teil 
Lexika  und  gelehrte  Werke  wie  das  des  Gellius  benutzt. 
In  starker  Verdünnung  liegt  diese  glossographische  Ge- 
lehrsamkeit in  den  erhaltenen  Glossaren  vor,  die  meist 
aus  dem  Anfange  des  Mittelalters  stammen;  sie  enthalten 
natürlich  meistens  Worterklärungen  zu  den  gelesensten 
Schulautoren  Vergil,  Cicero,  Terenz  und  Sallust,  daneben 
sind  Lucan,  Horaz,  Juvenal,  Persius,  Plautus,  auch  jüngere 
und  schließhch  christliche  Autoren  berücksichtigt;  aber 
gelegenthch  sind  doch  auch  hier  (wie  bei  Hesychios:  §  32) 
gelehrte  Glossen,  z.  B,  zu  Lucilius,  stehen  geblieben. 


Die  Epigonen.  61 

Daneben  geht  die  Erklärung  einzelner  Autoren,  be- 
sonders des  Vergil,  der  den  ersten  Platz  in  der  Schul- 
lektüre behauptete  und  an  den  überhaupt  eine  große 
Literatur  anknüpfte  (z.  B.  über  Plagiate:  vgl.  §  18);  gegen 
seine  Tadlcr  hat  schon  Asconius  (s.  u.)  eine  besondere 
Schrift  verfaßt.  Den  Niederschlag  der  Gelehrsamkeit 
des  Hyginus,  Probus  und  der  zahlreichen  späteren  Vergil- 
erklärer  bilden  für  uns  besonders  die  Schollen  des  Servius 
(5.  Jahrhundert),  zum  Teil  auch  die  Saturn  allen  des 
Macrobius,  ein  mit  Athenaios'  Gastmahl  (vgl.  §  31) 
vergleichbares  Werk,  in  dem  Vergil  im  Vordergrunde  des 
Interesses  steht.  Wir  können  hier  deuthch  erkennen,  wie 
die  Praxis  der  griechischen  Kommentatoren  ohne  weiteres 
auf  die  römischen  Autoren  übertragen  wird:  alle  Arten 
von  Schollen,  die  wir  zu  Homer  haben,  finden  wir  hier  zu 
Vergil.  Wie  nach  der  stoischen,  von  den  Neuplatonikern 
weitergebildeten  Ansicht  Homer  eine  profunde  Kenntnis 
aller  Wissenschaften  gehabt  haben  sollte,  so  auch  Vergil, 
in  dessen  harmlosesten  Äußerungen  man  nun  Anspielungen 
auf  alle  möglichen  philosophischen  und  religiösen  Dogmen 
findet.  Wahrscheinlich  hat  schon  der  Theologe  Cornelius 
Labeo  (vor  300  n.  Chr.)  den  Vergil  zur  Stütze  neuplatoni- 
scher Sätze  herangezogen  und  Mairus  Victorinus  (um  350) 
diese  Weisheit  in  einem  Vergilkommentar  festgelegt;  die 
Folge  war,  daß  Vergil  zu  einem  Wundermann  sublimiert 
wurde  und  in  der  Legende  als  großer  Zauberer  fortlebte. 
(Einen  neuplatonischen  Kommentar  zu  Ciceros  Traum 
des  Scipio  haben  wir  von  Macrobius,  der  den  schon  bei 
Cicero  vorhandenen  poseidonianischen  Mystizismus  mit 
den  abstrusen  Ideen  des  Neuplatonikers  Porphyrios  ver- 
quickt.) Eine  wichtige  Aufgabe  war  auch  die  Verteidigung 
des  Dichters  gegen  die  Angriffe  seiner  Tadler,  und  so  sind 
die  Schollen  voll  von  apologetischen  Bemerkungen,  die 


()2  Has  Altertmn. 

oft  in  dem  scheinbaren  Mißgriff  eine  verborgene  Feinheit 
nachweisen  wollen.  Ein  hauptsächlich  mythologischer 
Kommentar  zu  Ovids  Metamorphosen  ist  verloren,  aber 
in  den  Vergilscholien  benutzt.  Auch  sonst  sind  natürlich 
die  Schulautoren  lebhaft  kommentiert  worden  und  solche 
Kommentare,  meist  in  überarbeiteter  Gestalt,  uns  er- 
halten, so  der  des  Donatus  zu  Terenz  und  der  des  Por- 
phyrio  (um  300)  zu  Horaz.  Über  sie  ragt  empor  der 
historische  Kommentar  des  Q.  Asconius  Pedianus  zu 
Ciceros  Reden,  zwischen  54  und  57  abgefaßt  und  teil- 
weise auf  uns  gekommen;  das  Vorbild  ist  der  Demosthenes- 
kommentar  des  Didymos  (vgl.  §  30),  den  Asconius  durch 
selbständiges  Studium  der  Quellen  übertrifft;  sogar  die 
sonst  ungern  benutzten  Acta  (die  römische  Zeitung)  sind 
eingesehen. 

§  37.  Probus,  Gellius,  Hyginus.  Unter  den  Gramma- 
tikern, die  sich  besonders  mit  Exegese  befaßten,  hat  sich 
M.  Valerius  Probus  aus  Berytus,  der  in  der  neronischen 
Zeit  lebte,  einen  Namen  gemacht.  Er  sammelte  Hand- 
schriften von  Dichtern  und  machte  danach  Ausgaben 
mit  kritischen  Zeichen  nach  alexandrinischem  Vorbilde 
(§  16);  wir  wissen  das  von  Terenz,  Lucrez,  Vergil,  Horaz 
und  Persius.  Daß  er  auch  Kommentare  geschrieben  hat, 
zeigen  größere  Fragmente  von  Erklärungen  zu  Vergils 
Eklogen  und  Georgica,  in  denen  eine  erhebUche  Gelehr- 
samkeit zutage  tritt;  freihch  steht  ihre  Echtheit  nicht 
ganz  fest.  Sonst  hatte  man  von  ihm  nur  Monographien 
und  vermischte  Beobachtungen  über  die  ältere  Sprache. 

Eine  umfangreiche  Sammlung  solcher  Beobachtungen 
besitzen  wir  in  den  20  Büchern  der  ,, Attischen  Nächte" 
des  Aulus  Gellius  (um  160  n.  Chr.),  dem  unerfreulichen 
Vorbild  der  philologischen  Miszellenschriftstellerei.  Wäh- 
rend eines  längeren  Aufenthaltes  in  Athen  hat  er  eine 


Die  Epigonen.  G8 

ganze  Reihe  älterer  und  jüngerer  Autoren  exzerpiert, 
besonders  aus  sprachlichem  Interesse;  und  da  er  der  seit 
Hadrian  aufkommenden  Richtung  angehört,  welche  die 
archaische  Literatur  bevorzugt,  so  ist  diese  stark  berück- 
sichtigt. Aber  er  ist  nicht  bloß  Grammatiker,  sondern 
auch  Philologe  im  antiken  Sinn,  d.  h.  er  interessiert  sich 
für  alles  Kuriose,  und  so  ist  sein  Buch  ein  Zeugnis  von  der 
steigenden  Unfähigkeit,  große  Sammlungen  nach  durch- 
greifenden Gesichtspunkten  zu  verarbeiten.  Sie  wird  auch 
schon  in  einer  wichtigen  Quelle  des  Werkes,  dem  kolossalen 
Sammelwerke  des  Philosophen  Favorinus,  zutage  getreten 
sein,  der  auch  persönlich  auf  Gellius  eingewirkt  hatte. 

Nicht  eigentlich  Philologe  war  C.  Juhus  Hyginus, 
der  Freigelassene  des  Augustus,  der  noch  den  konfusen 
Alexander  Polyhistor  gehört  und  etwas  von  dessen  Poly- 
mathie  angenommen  hatte  (vgl.  §  28) ;  er  wurde  der  erste 
Vorsteher  der  palatinischen  Bibliothek.  Die  Mehrzahl 
seiner  Werke  bezog  sich  auf  italische  Altertumskunde 
und  Religion;  doch  verfaßte  er  auch  einen  Kommentar 
zu  einem  dunklen  Gedichte  des  Helvius  Cinna,  wohl  unter 
dem  Einfluß  der  Richtung,  die  Theons  Kommentar  zu 
Lykophron  gezeitigt  hat  (vgl.  §  20) ;  ferner  schrieb  er  ein 
Buch  über  Vergil,  in  dem  er  u.  a,  Mängel  der  Äneis  aus 
der   mangelnden   Vollendung   zu   erklären   suchte. 

§  38.  Sueton.  Weite  grammatische  Interessen  neben 
antiquarischen  hatte  C.  Suetonius  Tranquillus,  der 
besonders  in  hadrianischer  Zeit  tätig  war.  Wie  er  die 
Biographien  der  zwölf  ersten  Kaiser  verfaßte,  so  schrieb 
er  auch  ein  literarhistorisch -biographisches  Werk  über 
die  berühmten  Männer  der  Römer;  wir  besitzen  davon 
noch  die  Bücher  über  Grammatiker  und  Rhetoren  und 
die  Viten  einzelner  Dichter  und  sehen,  wie  er  den  Tradi- 
tionen der  peripatetischen  Biographie  folgt  (§5),  leider 


64  Das  Mittelalter. 

auch  den  üblichen  Klatsch  aufnimmt.  Die  Literatur  geht 
auch  seine  Geschichte  der  römischen  Spiele  an,  wohl  ein 
Seitenstück  zur  Theatergeschichte  Jubas;  ferner  ein  Werk 
über  die  kritischen  Zeichen  der  Alexandriner  und  des 
Probus,  dessen  Überreste  für  uns  sehr  wertvoll  sind;  für 
Textkritik  und  Exegese  hat  er  aber  kein  Interesse.  Haupt- 
sächlich antiquarisch  wird  der  Inhalt  seiner  großen  Kom- 
pilation Pratum  (d.  h.  ,, Wiese")  gewesen  sein.  Sonst  hat 
er  besonders  glossographische  Interessen  und  schreibt 
griechisch  z.  B.  über  Kinderspiele  und  Schimpfworte  (nach 
dem  Vorbilde  des  Aristophanes,  an  den  er  sich  wohl  auch 
mit  seinem  Buche  über  berühmte  Hetären  anschloß:  §  10), 
lateinisch  über  die  Benennungen  von  Kleidungsstücken 
und  Krankheiten.  Seine  Arbeiten  sind  später  viel  benutzt 
worden  und  haben  zum  Teil  die  des  Varro  verdrängt. 


IL    Das  Mittelalter. 

§  39.  Der  Rückgang  der  Bildung.  War  die  Fähigkeit 
zur  wissenschaftlichen  Forschung  schon  längere  Zeit  er- 
loschen, so  ging  allmählich  auch  das  wissenschaftliche 
Interesse  und  der  Stand  der  allgemeinen  Bildung  zurück. 
Wie  man  in  der  Philosophie  auf  die  Namen  Piaton  und 
Orpheus  schwur  und  alles,  was  diese  „göttlichen  Männer " 
gelehrt  hatten  oder  haben  sollten,  als  eine  nicht  anzu- 
zweifelnde Offenbarung  hinnahm,  so  glaubten  die  Redner 
blindlings  dem  Demosthenes,  Aristeides  und  Hermo- 
genes,  die  Grammatiker  dem  Dionysios  Thrax,  Herodian 
oder  Donat:  auf  allen  Gebieten  verehrt  man  bestimmte 
Autoritäten,  gegen  die  sich  aufzulehnen  niemandem  mehr 


Das  Mittelalter.  65 

einfällt.  Auch  der  tiefe  materielle  Verfall,  der  im  4.  Jahr- 
hundert in  erschreckender  Weise  zutage  trat,  wirkte  mit; 
die  Bibliotheken  waren  gewiß  schon  damals  sehr  zurück- 
gegangen, die  Kenntnis  des  Griechischen  wurde  bei  den 
Gebildeten  des  Westens  immer  dürftiger,  in  Blüte  standen 
nur  die  Rhetorenschulen.  Dazu  kam  im  Christentum 
eine  Macht  auf,  die  im  Grunde  der  heidnischen  Bildung 
feindlich  war  und  sich  ihrer  nur  hatte  bedienen  müssen, 
um  die  heidnische  Philosophie  und  Religion  zu  bekämpfeii 
und  die  gebildeten  Heiden  zu  gewinnen;  als  der  Sieg  er- 
fochten war,  kamen  vielen  Zweifel,  ob  die  Kenntnis  der 
heidnischen  Literatur  und  Rhetorik  auch  Gott  wohl- 
gefällig sei;  so  dem  für  seine  Zeit  sogar  gelehrten  Hiero- 
nymus,  der  sich  im  Traum  verdammt  sah,  weil  er  kein 
Christ  sei,  sondern  ein  Ciceronianer.  Augustinus,  der  seine 
vortreffliche  rhetorische  Bildung  in  keiner  seiner  Schriften 
verleugnet,  spricht  doch  mit  der  tiefsten  Verachtung  von 
seiner  früheren  Tätigkeit  als  Lehrer  der  Rhetorik.  Die 
frühesten  lateinischen  Bibelübersetzungen  verraten  durch 
ihr  kunstloses  Latein,  daß  sie  von  Leuten  herstammen, 
die  nicht  durch  die  Grammatikerschule  hindurchgegangen 
waren ;  hier  werden  zum  ersten  Male  die  Gesetze  mißachtet, 
die  bisher  für  alles  literarische  Schaffen  gegolten  hatten, 
wird  auf  jede  künstlerische  Stilisierung  verzichtet.  Als 
Hieronymus  in  der  Vulgata  eine  Art  Normaltext  her- 
stellte, wagte  er  nur  die  gröbsten  Verstöße  gegen  die 
Schriftsprache  aus  diesen  älteren  Übertragungen  heraus- 
zustreichen, obwohl  ihr  unbeholfener  Stil  ihm  im  Innersten 
zuwider  war.  Viele  christliche  Schriften,  z.  B.  der  be- 
rühmte Bericht  der  Ätheria  über  eine  Wallfahrt  ins 
Heilige  Land  (5.  Jahrhundert?),  muten  uns  schon,  halb 
romanisch  an;  noch  ärger  ist  die  Verwilderung  in  den 
Schriften  des  Gregor  von  Tours    (6.    Jahrhundert),   der 

Kroll.  Geschichte  der  klassischen  Philologie.  ö 


66  Das  Mittelalter. 

nicht  einmal  mehr  die  alte  Formenlehre  beherrschte.  Je 
mehr  im  Laufe  des  Mittelalters  der  kirchlich-mönchische 
Standpunkt  in  den  Vordergrund  trat,  um  so  mehr  sank 
alle  weltliche  Bildung  in  Verachtung  und  Verruf;  und  wer 
die  artes  anerkannte,  d.  h.  die  einzelnen  Disziplinen  (vgl. 
§  28),  weil  sie  zur  Verteidigung  des  Glaubens  gegen  Heiden 
und  Ketzer  dienten,  verhielt  sich  doch  feindlich  gegen  die 
heidnischen  Autoren.  ,,Was  nützen  uns",  so  heißt  es,  „die 
Spitzfindigkeiten  der  Grammatiker  ?  Was  helfen  uns 
Pythagoras,  Sokrates,  Piaton  und  Aristoteles  durch  ihre 
Philosophie  ?  Was  hat  der  Leser  von  dem  Geleier  der 
verruchten  Dichter,  des  Homer,  Vergil  und  Menander  ? 
Wozu  dienen  Sallust,  Herodot  und  Livius,  die  heidnische 
Geschichte  erzählen,  der  christlichen  Gemeinde  ?  Kann 
sich  die  rhetorische  Kunst  des  Lysias,  Gracchus,  Demo- 
sthenes  undTulUus  mit  der  reinen  Lehre  Christi  vergleichen  ? 
Befriedigt  der  Fleiß  des  Flaccus,  Solinus,  Varro,  Demokrit, 
Plautus  und  Cicero  irgendwelche  unserer  Bedürfnisse  ?" 
Aber  gerade  dieser  Mönch  will  sichtUch  mit  seiner  Kenntnis 
antiker  Autornamen  renommieren.  —  „Die  Geistlichen  " . 
heißt  es  einmal  im  10.  Jahrhundert,  „wollen  weder  Pia  ton 
noch  Vergil  noch  Terenz  noch  das  übrige  Philosophenvieli 
zu  Lehrern  haben,  da  ja  auch  Petrus  ohne  solche  Kennt- 
nisse Himmelspförtner  geworden  ist;  Gott  hat  auch  nicht 
die  Redner  und  Philosophen  auserwählt,  sondern  die  Un- 
gebildeten und  Bauern."  Wer  trotzdem  den  bösen  Vergil 
studierte,  den  Odo  von  Cluny  mit  einem  schönen  Gefäß 
voll  häßlicher  Schlangen  vergleicht,  wurde  durch  ähnliche 
Träume  geschreckt  wie  Hieronymus  oder  verfiel  in  schlimme 
Laster,  obwohl  gerade  dieser  Dichter  nicht  den  geringsten 
moraUschen  Ansteckungsstoff  enthielt ;  selbst  die  Beispiele 
aus  Cicero  und  Vergil  in  den  Schulgrammatiken  waren 
für  manche  ein  Stein  des  Anstoßes.    Ein  Mönch,  der  von 


Das  Mittelalter.  G7 

seinen  klassischen  Neigungen  nicht  lassen  wollte,  suchte 
zu  beweisen,  daß  Vergil  und  Cicero  von  Christus  auf  der 
Höllenfahrt  befreit  worden  seien  und  im  Kreise  der  Seligen 
weilten;  andere  lasen  statt  des  Vergil  lieber  den  christ- 
lichen Dichter  Prudentius,  Im  Osten,  wo  die  antike 
Tradition  weniger  abgerissen  ist,  begegnen  solche  Stimmen 
doch  auch  vereinzelt. 

§  40,  Erhaltung  der  Autoren.  Wenn  man  trotzdem 
eine  Reihe  von  heidnischen  Autoren  abschrieb,  so  geschah 
es  einerseits,  weil  man  sich  doch  ein  dunkles  Gefühl  von 
der  Schönheit  ihrer  Form  bewahrt  hatte  und  in  ihnen 
Muster  für  die  eigene  Produktion  sah;  anderseits  weil 
man  ihre  Kunst  im  Dienste  der  Kirche  verwenden  wollte, 
wie  Hrosvitha  im  Stile  des  Terenz  christliche  Komödien 
dichtete.  Auch  was  man  von  Piaton  und  Aristoteles  über- 
nahm —  viel  war  es  im  Grunde  nicht  — ,  sollte  dazu  dienen, 
den  Glauben  zu  stützen  und  strittige  Punkte  des  Dogmas 
mit  Hilfe  der  Logik  aufzuhellen;  aber  auch  diese  hehren 
Namen  waren  vor  Verfemung  nicht  geschützt,  wie  denn 
das  Studium  der  aristotelischen  Physik  und  Metaphysik 
im  Abendlande  zeitweise  verboten  gewesen  ist.  So  ist  die 
Auswahl  des  Erhaltenen  und  die  Art,  wie  es  erhalten  ist, 
sehr  stark  mitbedingt  durch  die  Interessen  des  Mittel- 
alters, die  nur  zum  Teil  unsere  Interessen  sind;  so  kommt 
es,  daß  von  Ciceros  Schriften  ,,de  inventione"  ziemlich 
am  besten  überliefert  ist,  weil  man  sie  neben  der  Rhetorik 
an  Herennius  für  den  rhetorischen  Unterricht  brauchte; 
daß  wir  Valerius  Maximus  besitzen,  aber  Sallusts  Historien 
nicht;  daß  wir  aus  der  alexandrinischen  Periode  nur 
dürftige  Reste  besitzen,  dafür  aber  Libanios  sowie  die 
Piaton-  und  Aristoteleskommentare  recht  vollständig  — 
um  von  der  fast  durchweg  vorzüglichen  Erhaltung  aller 
kirchlichen  Literatur  bis  herab  auf  inhaltsleere  Homilien 
und  Ketzerbestreitungen  zu  schweigen.  5* 


08  iMs  MitU'laltcr. 

§  41.    Griechisch  und  Lateinisch.    Die  alte  Scheidung 
zwischen  dem  griechischen  Osten  und  dem  lateinischen 
Westen,  die  bei  der  Reichsteilung  des  Jahres  395  nur 
ihren  pohtischen  Ausdruck  fand,  vertiefte  sich  in  dieser 
Zeit  immer  mehr.     Lateinisch  hatte   man  im  Osten  nie 
viel  verstanden  und  verlernte  es  vollends,  seitdem  (seit 
5.35)  die  Erlasse  der  Kaiser  in  griechischer  Sprache  er- 
schienen; die  noch  im  6.   Jahrhundert  in  Byzanz  vci 
fertigte  lateinische  Übersetzung  der  Novellen  Justinians 
(das  sog.  Authenticum)  zeugt  von  einer  erschreckenden 
Unkenntnis.  Ein  Mann  wie  Maximos  Planudes  (um  1300), 
der  eine  ganze  Anzahl  lateinischer  Klassiker  (z.  B.  Ciceros 
Somnium,  Cäsars  Bellum  galhcum,  Ovids  Metamorphosen 
und  Heroiden)  ins  Griechische  übersetzte,  war  ein  weißer 
Rabe.     Nicht  viel  besser  steht  es  mit  dem  Griechischen 
im  Okzident:  seine  Pflege  liegt  fast  ganz  in  den  Händen 
der  irischen  Mönche,  deren  Klöster  (besonders  Bobbio  in 
Oberitahen    und    St.    Gallen)    überhaupt    Stätten    einer 
relativen  Bildung  auch  während  der  dunklen  Jahrhunderte 
sind;  Canterbury  hatte  von  668  bis  690  in  Theodorus  von 
Tarsus  einen  griechischen  Erzbischof,  und  die  von  ihm 
gegründeten  griechischen  Schulen  sollen  bis  zum  Anfange 
des  10.  Jahrhunderts  geblüht  haben.   Nach  Italien  kommen 
infolge  der  bilderstürmerischen  Unruhen  im  8.  und  9.  Jahr- 
hundert griechische  Mönche,  und  in  Deutschland  veran- 
lassen die  dynastischen  und  diplomatischen  Beziehungen 
zum  byzantinischen  Hofe  ein  Aufflackern  der  griechischen 
Interessen;  aber  im  ganzen  gilt  es  im  Abendlande   als 
etwas  Großes,  wenn  jemand  einzelne  griechische  Worte 
versteht  und  griechische  Buchstaben  schreibt,  und  viel 
mehr  konnte  man  auch  aus  den  damals  gebräuchlichen 
elenden  Handbüchern  nicht  lernen.     William  von  Moer- 
beke,  der  von  1277  bis  1281  Erzbischof  von  Korinth  war 


Das  MittclaltiT.  09 

und  viele  philosoi)hische  und  medizinische  Schriften  nicht 
ohne  Fehler  Wort  für  Wort  ins  Lateinische  übertrug, 
kann  schon  halb  und  halb  für  einen  Vorläufer  der  Re- 
naissance gelten.  Kannte  doch  die  Scholastik  Aristoteles 
nur  aus  lateinischen  Übersetzungen,  die  zum  Teil  aus 
arabischen  geflossen  waren,  und  Piaton  nur  durch  Chal- 
eidius'  Übersetzung  des  Timaios. 

§  42.  Die  Byzantiner.  Im  Osten  pflegt  man  die  byzan- 
tinische Periode  mit  dem  Jahre  529  beginnen  zu  lassen, 
weil  damals  justinian  die  neuplatonische  Schule  zu  Athen 
aufhob.  Das  hat  insofern  eine  gewisse  Berechtigung, 
als  sie  ein  Zentrum  des  letzten  Widerstandes  gegen  das 
Christentum  gewesen  war  und  von  diesem  (Gesichtspunkte 
aus  auch  die  heidnische  Literatur  nach  Kräften  gepflegt 
hatte;  so  war  die  Chrestomathie  des  Neuplatonikers 
Proklos  (410 — 485)  eine  für  jene  Zeit  ganz  achtbare  Poetik 
und  Literaturgeschichte  (vgl.  §  30).  Aber  einen  eigent- 
lichen Niedergang  der  Studien  bedeutet  diese  Epoche 
viel  weniger  als  der  Bildersturm  im  8.  Jahrhundert,  und 
man  rechnet  daher  die  dunkle  Zeit  der  byzantinischen 
Kultur  etwa  von  der  Thronbesteigung  Leos  des  Isauriers 
(717)  bis  zur  Begründung  der  Universität  Konstantinopel 
(863),  welche  die  sog.  byzantinische  Renaissance  an- 
kündigt. Als  deren  Hauptvertreter  darf  Photios  gelten, 
der  im  Jahre  857  Patriarch  von  Konstantinopel  wurde 
und  891  starb;  während  die  von  ihm  teils  verfaßten,  teils 
veranlaßten  Lexika  (§  23,  33)  die  Traditionen  der  Kaiser- 
zeit einfach  fortsetzen,  verrät  seine  „Bibliothek"  das 
Bestreben,  von  der  klassischen  Literatur  zu  retten,  was 
noch  zu  retten  war;  in  280  ,, Codices"  gibt  er  hier  Auszüge 
aus  allerlei  Prosaliteratur  und  Kritiken  besonders  stilisti- 
scher Natur,  denen  wir  u.  a.  unsere  Kenntnis  des  Hekataios, 
Ktesias,  Theopomp  in  erster  Linie  verdanken.    Ein  Ge- 


70  L)as  Mittelalter. 

Sinnungsgenosse  von  ihm  war  Arethas,  der  um  939  als 
Erzbischof  von  Cäsarea  starb;  ihm  danken  wir  ganz  oder 
teilweise  die  Erhaltung  des  Piaton,  Euklid,  Dio  von  Prusa, 
Lukian,  Aristides,  Pausanias,  Philostratos  und  der  griechi- 
schen Apologeten.  Bald  darauf  entstehen  die  gewaltigen 
Exzerptenwerke  des  Konstantinos  Porphyrogen- 
netos  (Kaiser  912 — 959),  deren  wichtigstes  eine  große 
historische  Enzyklopädie  in  5.S  Büchern  war;  sechs  davon 
sind  erhalten  und  darin  unschätzbare  Reste  besonders 
des  Polybios,  Diodor,  Dionys  von  Halikarnaß  und  Dio 
Cassius.  Eine  Enzyklopädie  der  Landwirtschaft,  die  sog. 
Geoponika,  stellte  auf  seine  Veranlassung  Kassianos 
Bassos  (?)  zusammen;  vielleicht  hat  er  auch  den  Kon- 
stantinos Kephalas  zu  seiner  Anthologie  griechischer 
Epigramme  veranlaßt,  die  für  uns  eine  Hauptquelle  der 
Kenntnis  hellenistischer  Poesie  ist.  Demselben  Jahr- 
hundert gehört  auch  das  große  Lexikon  des  Suidas  an, 
das  außer  Wortartikeln  auch  biographische  enthält; 
während  die  ersteren  etwa  auf  demselben  Materiale  beruhen 
wie  die  übrigen  uns  erhaltenen  Lexika  (z.  B.  Scholien, 
dem  Lexikon  des  Harpokration  usw.),  hat  er  für  die 
letzteren  Hesychios'  von  Milet  (6.  Jahrhundert)  Verzeich- 
nis literarisch  berühmter  Leute  benutzt  und  dadurch  neben 
vielen  wertlosen  —  denn  Hesychios  benutzt  kritiklose 
Autoren  ohne  Kritik  —  auch  kostbare  Notizen  erhalten. 
Im  11.  Jahrhundert  schreibt  Michael  Psellos,  der  bereits 
ein  lebhaftes  Interesse  für  neuplatonische  Philosophie  hat 
und  Piaton  über  Aristoteles  stellt,  im  12.  Eustathios. 
der  in  seinen  dickleibigen  Kommentaren  zu  Homer  und 
Pindar  auch  einige  uns  nicht  erhaltene  Quellen  benutzt, 
und  der  geschwätzige,  aber  fleißige  Johannes  Tzetzes  — 
alles  Leute,  die  man  nicht  erwähnen  würde,  wenn  sie  einer 
weniger  geistesarmen  Zeit  angehörten,  und  die  ich  nur  kurz 


Das  Mittelalter.  71 

nenne,  weil  der  Philologe  sie  oft  zitiert  findet.  In  diesen 
Jahrhunderten  sind  auch  die  wichtigsten  erhaltenen  Hand- 
schriften klassischer  Autoren  geschrieben,  durchweg  sorg- 
fältig hergestellte,  d.  h.  nach  der  Abschrift  noch  einmal 
mit  der  Vorlage  verglichene  Exemplare. 

Diese  Studien  nehmen  an  Eifer  zu,  je  mehr  die  poli- 
tische Macht  des  byzantinischen  Reiches  sinkt,  und 
nründen  schließlich  in  den  italienischen  Humanismus 
aus.  Ein  notwendiges  Ferment  für  diesen  sind  aber  die 
Griechen  nicht  geworden;  weil  sie  die  Antike  nicht  von 
neuem  zu  entdecken  brauchten,  so  fehlte  es  ihnen  an 
Enthusiasmus,  und  mit  Recht  tadelten  die  Italiener  ihre 
Trockenheit  und  Dumpfheit;  so  haben  sie  in  Italien  zwar 
Handschriften  abgeschrieben  und  Elementarunterricht 
erteilt,  aber  den  griechischen  Studien  die  ihnen  zukom- 
mende Bedeutung  zu  verschaffen  waren  sie  nicht  imstande. 

§  43.  Die  Studien  im  Abendlande.  Auch  im  Abend - 
lande  sehen  wir  die  letzten  Verfechter  des  Heidentumes 
bemüht,  die  alten  Autoren  zu  retten;  z.B.  interessierten 
sich  die  angesehensten  und  reichsten  Senatoren,  die 
Symmachi  und  Nicomachi  für  die  Emendation  des  Livius- 
textes.  Auch  als  diese  Kreise  wenigstens  äußerlich,  zum 
Christentum  übertraten,  galt  dieses  Interesse  für  eine 
ehrenvolle  Pflicht;  so  finden  wir  sogar  den  Kaiser  Theo- 
dosius  II.  als  Abschreiber  beschäftigt.  Nachdem  die  noch 
am  meisten  blühenden  gallischen  Schulen  durch  die  Ein- 
fälle der  germanischen  Stämme  ruiniert  waren,  brechen 
auch  im  Westen  die  dunklen  Jahrhunderte  an,  denen  der 
Grammatiker  Virgilius  Maro  angehört,  ein  unglaublich 
frecher  Ignorant,  und  in  denen  die  Kenntnis  der  alten 
Stilmuster  auf  ein  Minimum  zurückgeht.  Eine  Erhebung 
aus  diesem  Tiefstande  bewirken  Karls  des  Großen 
Bestrebungen   zur  Einführung  eines  klassischen  Unter- 


72  l>as  Mittelalter. 

richtes,  bei  denen  ihn  besonders  Alkuin  von  York  und 
Paulus  Diaconus,  der  Epitomator  des  Festus  (§  36),  unter- 
stützten; freilich  dachte  auch  er  fast  nur  an  eine  bessere 
Ausbildung  der  Priester,  und  für  diese  sollte  die  heidnische 
Literatur  nur  ein  formales  Interesse  haben.  Daher  besaß 
Kloster  York  von  heidnischen  Dichtern  nur  Vergil,  Statins 
und  Lucan,  Reichenau  im  Jahre  822  unter  450  Büchern 
nur  Vergil.  Das  Endziel  des  Unterrichtes  war  die  alU 
gorische  Auslegung  der  Heiligen  Schrift;  doch  gab  es 
nicht  wenige  Leute,  die  tadellose  Hexameter  bauten,  und 
die  Dichtungen  der  karolingischen  Zeit  verraten  Vertraut- 
heit nicht  bloß  mit  Vergil,  Horaz  und  Lucan,  sondern  aurh 
mit  Juvenal,  Lucrez,  Martial,  Ovid,  Persius  und  Statiu- 
Einhard  war  sogar  imstande,  das  Leben  Karls  nach  der 
Disposition  Suetons  und  im  Stile  Ciceros  zu  erzählen.  Die 
Klöster  legen  Wert  darauf,  eine  BibHothek  zu  besitzen, 
und  besonders  dazu  ausgebildete  Mönche  stellen  Ab- 
schriften auch  der  gelesenen  heidnischen  Autoren  her. 
Fulda,  Hersfeld,  Corvey  (das  in  Abt  Wibald  im  12.  Jahr- 
hundert einen  ausgesprochenen  Humanisten  hatte).  Reiche- 
nau, Freising  in  Deutschland,  Chartres,  Orleans.  Tours 
in  Frankreich  können  als  Hauptträger  der  klassischen 
Studien  im  Mittelalter  gelten;  aber  von  einer  Weiter- 
bildung der  philologischen  Wissenschaft  ist  natürlich 
nicht  die  Rede,  und  begeisterte  Humanisten  wie  Servatus 
Lupus,  der  842—862  Abt  von  Ferrieres  war.  sind  eine 
Ausnahme.  Es  dominiert  schUeßlich  die  Scholastik,  in 
der  ein  trüber  Rest  platonischer  und  aristotelischer  Weis- 
heit zu  einer  haarspaltenden  Logik  verarbeitet  ist,  die 
durchaus  nur  dogmatischen  Zwecken  zugute  kommen 
soll ;  ihr  philologisch  immer  noch  interessantestes  Produkt 
ist  das  1209  erschienene  Doctrinale  des  Alexander  de  Villa 
Dei,  eine  lateinische  Grammatik  in  Hexametern,  die  bc 


Ut'i  lliimaiiisniiis.  73 

sonders  Formenlehre  und  Syntax  umfaßt  und  den  Uonat 
vielfach  verdrängt  hat;  hier  ist  jeder  Zusammenhang  mit 
den  antiken  Autoren  abgerissen,  und  auch  der  mit  der 
Grammatik  der  Alten  ist  recht  locker,  aber  dafür  ist  Über- 
Huß  an  logischen  Tüfteleien  und  unfruchtbaren  Spitzfindig- 
keiten. Die  Frucht  dieses  Unterrichtes  war  das  schola- 
stische Latein,  das  in  den  Briefen  der  Dunkelmänner  (§51) 
so  köstlich  parodiert  wird;  die  gefälligen  lateinischen  Ge- 
dichte, die  man  durch  die  Nachahmung  des  Vergil  und  der 
anderen  Muster  seit  der  Karolingerzeit  zustande  gebracht 
hatte  —  wichtig  ist  z.  B.  Walahfrid  von  Reichenau  (808 
bis  849)  — ,  werden  im  12.  und  13.  Jahrhundert  immer 
seltener,  kein  Wunder  bei  der  Anschauung,  daß  der  tüch- 
tige  Grammatiker   ein   schlechter   Theologe   sei. 


III.    Die  Neuzeit. 

Erstes  Kapitel.     Der  Humanismus. 

§  44.  Der  Ursprung  des  Humanismus.  In  der  großen 
geistigen  Bewegung,  die  den  Übergang  vom  Mittelalter 
zur  Neuzeit  bewirkt  und  die  wir  als  Renaissance  zu  be- 
zeichnen pflegen,  ist  das  Altertum  nicht  der  einzige, 
aber  der  wichtigste  Faktor,  ohne  den  sich  die  Befreiung 
der  Geister  aus  den  Banden  mittelalterlicher  Weltan- 
schauung langsamer  und  in  ganz  anderer  Weise  vollzogen 
hätte.  So  bezeichnet  auch  der  Name  Humanismvis  nicht 
eine  Phase  der  philologischen  Wissenschaft,  sondern  ein 
Ideal  der  Menschheitsbildung  [humanitas  hat  ähnlich 
Cicero  gebraucht) ;  aber  weil  es  durch  die  Antike  vorge- 
zeichnet ist  und  nur  durch  ihr  eingehendes  Studium  ver- 
wirklicht werden  kann,  so  entwickelt  sich  aus  dem  zu- 


74  Die  Neuzeit. 

nächst  enthusiastischen  Humanismus  bald  der  gelehrte 
und  aus  diesem  eine  Erneuerung  der  philologischen 
Wissenschaft.  Dem  Humanismus  war  es  nicht  um  die 
wissenschaftliche  Erkenntnis  des  Altertums  zu  tun, 
sondern  um  eine  Erneuerung  besonders  der  antiken  Elo- 
quenz, die  man  beinahe  für  die  einzige,  jedenfalls  für  die 
größte  Leistung  des  Altertums  hielt;  er  stand  der  antiken 
Welt  nicht  mit  objektivem  Interesse  gegenüber,  sondern 
mit  einer  rückhaltslosen  Begeisterung,  deren  negative 
Seite  die  Abkehr  von  der  Scholastik  bildete.  Während 
diese  inhaltlich  und  formell  auf  einem  toten  Punkte  an- 
gelangt war,  hatte  man  in  den  antiken  Schriftstellern 
nicht  bloß  Meister  einer  schönen  Form,  sondern  auch 
Vertreter  einer  reichen  und  tiefen  Gedankenwelt,  einer 
freien  und  unabhängigen  Moral,  die  von  der  scholastischen 
Dumpfheit  ganz  verschieden  Maren;  während  die  mittel- 
alterliche Weltanschauung  gebunden  war  und  dem  Indi- 
viduum keine  freie  Entfaltung  der  eigenen  Persönlichkeit 
gestattet  hatte,  fanä  man  jetzt  in  den  alten  Autoren  und 
den  Helden,  von  denen  sie  erzählten,  Menschen  von  aus- 
geprägter Eigenart  und  starkem  Selbstbewußtsein,  die 
ohne  Scheu  dem  Ehrgeiz  und  der  Ruhmsucht,  d.  h.  den 
die  Renaissance  beherrschenden  Leidenschaften  nach- 
hingen. Und  da  in  Italien  auch  die  politischen  und  sozialen 
Zustände  auf  eine  Befreiung  des  Individuums  hindrängten, 
so  konnte  hier  das  Altertum  die  hohe  Mission  erfüllen,  an 
der  Begründung  des  modernen  Geistes  in  erster  Linie 
mitzuwirken. 

In  der  Tat  ist  der  Humanismus  eine  spezifisch  italieni- 
sche Erscheinung,  wesentlich  genährt  durch  das  stolze 
Bewußtsein  der  Itahener,  die  direkten  Nachkommen  der 
alten  Römer  und  die  berechtigten  Erben  ihrer  Größe  zu 
sein;  erst  nachdem  er  sich  hier  lange  ungestört  entwickelt 


Der  lluinanisnius.  75 

hatte,  ist  er  über  die  Grenzen  Italiens  in  die  Nachbar- 
länder gezogen,  ohne  dort  jemals  in  so  reiner  Form  auf- 
zutreten wie  in  seiner  Heimat.  Er  erklärt  sich  aus  der 
Eigenart  des  italienischen  Volkes  und  der  italienischen 
Verhältnisse  mit  ihrer  durchaus  dezentralisierten  Kultur: 
eine  Fülle  von  kleinen  Staaten  und  Städten,  die  sich  aus 
schweren  äußeren  Fehden  und  inneren  Wirren  zu  Gleich- 
gewicht und  Wohlstand  durchzuringen  suchten  und  ihren 
glücklichsten  Zustand  meist  dann  erreichten,  wenn  ein 
kluger  Spekulant  oder  ein  gewalttätiger  Kondottiere  sich 
zum  Tyrannen  aufgeschwungen  hatte.  In  diesen  Kämpfen 
waren  die  Geister  aufgerüttelt  worden,  und  die  Bürger 
fühlten  sich  nicht  mehr  als  bloße  gehorchende  Masse, 
sondern  waren  bereit,  an  der  geistigen  Entwicklung  Anteil 
zu  nehmen,  wenn  sich  eine  Regierung  fand,  die  geistige 
Arbeit  zentralisierte  und  belohnte.  So  werden  die  Fürsten 
die  natürlichen  Förderer  und  Beschützer  des  Humanismus, 
allen  voran  die  Mediceer  in  Florenz,  unter  denen  Cosimo 
(1389-^1469)  und  Lorenzo  Magnifico  (1449—1492)  hervor- 
ragen; aber  auch  die  Päpste,  die  Visconti  und  Sforza  in 
Mailand,  die  Malatesta  in  Rimini,  die  Este  in  Ferrara, 
die  Montefeltro  in  Urbino  und  die  Könige  von  Neapel 
haben  dem  Humanismus,  der  ihnen  Hofpoeten,  Sekretäre 
und  Hauslehrer  Heferte,  eine  Freistätte  bereitet,  und  die 
Konkurrenz  zwischen  den  verschiedenen  Höfen  gab  diesen 
modernen  Menschen  eine  Freizügigkeit,  die  sich  manchmal 
fast  bis  zur  InternationaUtät  steigert.  Es  herrschte  dabei 
eine  frische  Kampfesstimmung  gegen  die  Kirche  und  die 
Scholastik,  in  der  man  doch  noch  mit  einem  Fuße  stand; 
im  Jahre  1493  eiferte  Savonarola:  ,,Gehe  hin  nach  Rom 
und  durch  die  ganze  Christenheit:  in  den  Häusern  der 
hohen  Prälaten  und  der  großen  Herren  treibt  man  nichts 
als  Poesie  und  Rhetorik.    Gehe  doch  hin  und  sieh  nach: 


7H  I-^ie  Neuzeit. 

du  wirst  sie  finden  mit  humanistischen  Büchern  in  der 
Hand,  wie  sie  sich  stellen,  als  vermöchten  sie  mit  Vergil, 
Horaz  und  Cicero  die  Seelen  zu  leiten."  Manche  Huma- 
nisten haben  ihre  kirchenfeindliche  Überzeugung  mit  dem 
Leben  bezahlt,  so  der  Franzose  Dolet,  der  1546  in  Paris 
verbrannt  wurde.  Viele  bedeutende  französische  Huma- 
nisten waren  Hugenotten  (vgl.  §  55),  und  auch  in  Deutsch- 
land gewann  der  Humanismus  einen  breiten  Einfluß  erst 
durch  die  Reformation  (§  53). 

Ohne  schhmmc  Auswüchse  ging  es  bei  diesem  Kämpft 
freiUch  nicht  ab,  und  die  einzelnen  Humanisten  sind  von 
Lastern  und  Schwächen  oft  nicht  freizusprechen;  aber 
die  Bewegung  als  Ganzes  war  von  der  allerhöchsten  B* 
deutung  für  die  Kultur  der  Menschheit,  trotz  der  Über- 
treibungen und  Verirrungen,  die  jede  große  L^mwälzung 
im  Gefolge  hat. 

§  45.  Petrarca.  Wie  alle  geistigen  Bewegungen  isi 
auch  der  Humanismus  nichts  absolut  Neues,  sondern 
durch  die  der  Scholastik  feindUchen  L^nterströmungeii 
vorbereitet,  ähnlich  wie  auch  die  künstlerische  Renais- 
sance in  den  toskanischen  Bauten  des  12.  und  13.  Jahr- 
hunderts, in  den  Skulpturen  der  Pisaner  Schule  und  den 
Fresken  Giottos  ihre  Vorläufer  hatte.  Wenn  man  ihn 
trotzdem  von  einem  einzelnen  ableiten  will,  so  hat  nie- 
mand ein  größeres  Anrecht  auf  diese  Stellung  als  Fran- 
cesco Petrarca  (1304 — 1374),  der  teils  in  Südfrankreich, 
teils  in  Oberitalien  lebte  und  auf  großen  Reisen  bis  nach 
Paris,  Flandern  und  Köln  gelangte.  Er  ist  nicht  Gelehrter, 
sondern  Dichter,  nicht  Forscher,  sondern  Enthusiast : 
der  erste  moderne  Mensch,  durchdrungen  von  der  Ver- 
achtung der  mittelalterhchen  Wissenschaft,  die  er  in  allen 
ihren  Zweigen  mit  großem  Freimut  angriff;  tadelte  er 
doch  sogar  den  Aristoteles,  der  ihm  als  Grundlage  der 


Dur  lluniaiiisnins.  77 

scholastischen  Logik  zuwider  war,  um  den  Piaton  zu  loben, 
von  dessen  Größe  er  eben  nur  einen  Hauch  verspürt  hatte. 
Charakteristisch  für  ihn  ist  besonders  sein  beweglicher 
Briefstil,  der  zum  ersten  Male  nach  Cicero  die  Gedanken 
und  Empfindungen  eines  bedeutenden  Menschen  wider- 
spiegelt, im  Einklänge  mit  der  von  ihm  aufgestellten  ganz 
modernen  Forderung,  daß  jeder  seinen  eigenen  Stil 
s(  hreiben  solle.  Er  berauscht  sich  wieder  am  Wohllaute 
der  Perioden  Ciceros  und  der  Verse  Vergils,  d.  h.  er  tritt 
diesen  Schriftstellern  mit  der  dem  Altertum  geläufigen 
Betrachtungsweise  gegenüber,  die  im  Mittelalter  so  gut 
wie  vergessen  worden  war;  er  nennt  Cicero  seinen  Vater 
und  Vergil  seinen  Bruder  und  schreibt  Briefe  an  sie,  um 
in  wirkhchen  Verkehr  mit  ihnen  zu  treten.  Auf  seinen 
Reisen  forschte  er  nach  Handschriften  und  fand  in  Lüttich 
zwei  neue  Reden  Ciceros,  darunter  die  für  Archias;  später 
fielen  ihm  die  Briefe  an  Atticus,  Qvüntus  und  Brutus  in 
die  Hände.  Jeder  dieser  Funde  erregte  Begeisterung,  und 
die  Zeitgenossen  konnten  nicht  rasch  genug  Abschriften 
von  den  neuen  Texten  erhalten;  als  später  der  ganze 
Quintihan  gefunden  wurde  (§  46),  rief  ein  -berühmter 
Humanist  aus:  „0  ungeheurer  Gewinn,  o  unverhoffte 
Freude:  ich  werde  dich,  o  Marcus  Fabius,  ganz  und  un- 
versehrt schauen,"  So  tief  wurzelte  die  Überzeugung, 
daß  jeder  neuentdeckte  Autor  eine  Bereicherung  des 
ganzen  Lebens,  nicht  bloß  der  Kenntnisse  bedeute.  Pe- 
trarca las  ferner  CatuU  und  Properz  und  kannte  von 
Livius  29  Bücher,  während  Dante  nur  vier  gelesen  hatte ; 
seine  Bibliothek  war  die  erste,  die  den  Namen  einer  huma- 
nistischen verdiente.  Nur  sehr  äußerUch  war  sein  Ver- 
hältnis zum  Griechischen:  man  las  bei  Cicero  u.  a.  so  viel 
von  den  Griechen  und  ihrer  Überlegenheit,  daß  man  sie 
auch  besitzen  und  verstehen  wollte;  aber  die  Kenntnis 


78  Die  Neuzeit. 

ihrer  Sprache  war  im  Okzident  untergegangen  (§  41),  in 
Italien  sprachen  sie  nur  die  basilianischen  Mönche  in 
SiziUen  und  Kalabrien  und  in  einzelnen  Distrikten  dieser 
Provinzen  auch  das  Volk.  Petrarca  hat  nur  flüchtige 
Gelegenheit  gehabt,  Griechisch  zu  lernen,  und  der  Besitz 
des  Homer  und  einiger  platonischer  Dialoge  war  für  ihn 
ein  toter  Schatz;  daher  hat  er  auf  seine  Kosten  die  erste 
lateinische  Homerübersetzung  anfertigen  lassen.  Über- 
haupt überwiegt  in  den  ersten  Jahrhunderten  des  Huma- 
nismus das  Studium  des  Lateinischen,  zumal  der  Dichter, 
schon  deshalb,  weil  die  Italiener  sich  als  Erben  des  Römer- 
tums  fühlten.  Auch  für  die  Monumente  des  Altertums 
besaß  Petrarca  einen  großen  Enthusiasmus,  nicht  mehr; 
die  Verödung  Roms,  das  eben  damals  von  den  Päpsten 
verlassen  war,  erfüllte  ihn  mit  Wehmut,  und  an  den 
phantastischen  Plänen  des  Cola  di  Rienzi  zur  Wieder- 
herstellung des  alten  Rom  nahm  er  lebhaften  Anteil; 
auch  römische  Münzen  sammelte  er  und  glaubte  durch 
ihr  Geschenk  Kaiser  Karl  IV.  eine  besondere  Freude  zu 
machen. 

§  46.  Die  Auffindung  der  Autoren.  Valla.  Seine  An- 
regungen fielen  besonders  in  Florenz  auf  fruchtbaren 
Boden,  das  jetzt  zum  Zentrum  des  Humanismus  wurde. 
Hier  wirkte  sein  Schüler  Boccaccio  (f  1375),  der  be- 
reits die  Entwicklung  zur  Gelehrsamkeit  ankündigt  und 
Notizen  aus  antiken  Autoren  zu  historischen,  geogra- 
phischen und  mythologischen  Werken  zusammenstellt. 
Man  sammelte  weiter  Handschriften  im  Sinne  Petrarcas, 
und  Coluccio  Salutato,  Staatskanzler  von  Florenz 
(t  1406),  las  zuerst  Ciceros  Briefe  an  seine  Freunde,  die 
ebenso  wie  die  andere  Sammlung  ein  wichtiges  Vorbild 
für  die  aufblühende  humanistische  Briefstellerei  bildeten. 
Bald  gab  es  auch  humanistische  Lehrer,  die  meist  ein 


Der  Humanismus.  79 

Wanderleben  führten  und  teils  an  den  Universitäten, 
teils  außerhalb  Rhetorik  und  Eloquenz  lehrten  und  gegen 
den  scholastischen  Betrieb  eiferten.  Für  diese  Studien 
war  es  wichtig,  daß  man  im  Jahre  1422  die  alte  Hand- 
s("hrift  fand,  die  zum  ersten  Male  Ciceros  Brutus  bekannt 
machte  und  die  lückenhaften  Texte  des  Orator  und  des 
Dialoges  „Vom  Redner"  ergänzte.  Der  Humanist  war 
überhaupt  in  erster  Linie  Dichter,  Schriftsteller  und 
Lehrer  der  Eloquenz,  wovon  Reste  bis  in  unsere  Zeit 
geblieben  sind;  er  war  der  gegebene  Gesandte  und  der 
geeignete  Redner  beim  Empfange  von  Fürsten,  bei  Ein- 
führung von  Beamten,  Todestagen,  Beerdigungen  usw., 
ganz  wie  sein  Vorgänger,  der  antike  Sophist;  so  kam  eine 
schwülstige  epideiktische  Beredsamkeit  auf,  die  mit  der 
der  römischen  Kaiserzeit  manches,  sogar  die  Deklama- 
tionen gemein  hatte.  So  hat  der  Humanismus  bei  der 
Entwicklung  der  modernen  Literatureii  Pate  gestanden; 
man  darf  nicht  übersehen,  einen  wie  großen  Einfluß  die 
fast  zahllosen  Übersetzungen  aus  dem  Griechischen  und 
Lateinischen  auf  die  Bildung  eines  modernen  Stiles  aus- 
übten; Episteln  und  Epigramme,  Eklogen  und  Elegien 
waren  beliebte  Formen  der  Renaissancedichtung. 

Neue  Funde  antiker  Texte  brachte  besonders  das 
Konzil  von  Konstanz  (1414 — 1418)  durch  die  Regsam- 
keit und  den  Spüreifer  des  Poggio  Bracciolini  (1380 
bis  1459),  eines  geborenen  Florentiners,  der  Sekretär  bei 
Papst  Nikolaus  V.,  einem  eifrigen  Humanisten,  war. 
Er  machte  von  Konstanz  aus  Reisen  nach  den  deutschen 
Klöstern  und  England  und  hatte  großes  Finderglück: 
den  vollständigen  Quintilian,  Valerius  Flaccus,  Asconius, 
Statins'  Silven,  Manilius,  Sihus  und  neue  Reden  Ciceros 
brachte  er  nach  Italien  mit.  Durch  seine  lebendigen 
Briefe,  seine  pikanten  Facetiae,  die  Heftigkeit  und  Eitel- 


80  Die  Neuzeit. 

keit,  mit  der  er  seine  Streitigkeiten  gegen  Valla  u,  a.  führte, 
ist  er  ein  trefflicher  Zeuge  von  dem  neuen  Geiste,  der  durch 
den  Humanismus  aufkam.  Das  Suchen  nach  Hand- 
schriften wurde  mit  Erfolg  fortgesetzt:  der  Medice us  I, 
Tacitus'  Annalen  I — VI  und  Phnius'  Briefe  enthaltend, 
wurde  in  Corvey  gefunden;  der  Mediceus  H  mit  dem  Rest 
der  Annalen  und  den  Historien  wurde  wahrscheinlich 
aus  Monte  Cassino  gestohlen;  aus  Deutschland  kam  eine 
Handschrift  mit  Tacitus'  kleinen  Schriften  (Dialogus  und 
Germania)  und  Sueton  de  viris  illustribus  und  der  Ur- 
sinianus des  Plautus  mit  16  Stücken,  aus  Monte  Cassino 
Frontinus  „Über  die  Wasserleitungen  Roms".  Man  nahm 
massenhafte  Abschriften  und  versuchte  dabei  sofort  den 
Text  zu  verbessern,  zog  unter  Umständen  auch  eine  zweite 
Handschrift  zurate;  von  Treue  gegen  die  Überlieferung 
hatte  man  meist  keinen  Begriff,  sondern  wollte  einen  glatt 
lesbaren  Text  herstellen  und  leistete  Großes  in  der  Emen- 
dation,  da  man  selbst  flüssig  lateinisch  dichtete  und 
schrieb.  So  sind  die  Handschriften  der  „Itali"  oft  den 
späteren  Philologen  zum  Fallstrick  geworden,  wie  man 
das  z.  B.  am  Properz  sehen  kann. 

Man  suchte  nach  den  Grabstätten  und  Bildnissen  der 
großen  Alten  und  fand  sie  natürhch  auch.  Wie  man  in 
Neapel  das  Grab  des  Vergil  zeigte,  so  war  man  in  Padua 
überzeugt,  auf  die  Grabstätte  des  Livius  gestoßen  zu  sein, 
als  man  im  Jahre  1413  einen  Bieisarg  mit  menschlichen 
Überresten  auffand;  natürlich  hatte  man  auch  eine  echte 
Porträtbüste  des  Historikers,  und  eine  Inschrift,  die  ein 
T.  Livius  gesetzt  hatte,  wurde  gleichfalls  auf  ihn  bezogen. 

Einen  entschiedenen  Fortschritt  nach  der  wissen- 
schaftUchen  Seite  bedeutete  Lorenzo  Valla  (1407 — 1457), 
der  nicht  mehr  Dichter,  sondern  Gelehrter  sein  wollte. 
Griechisch  verstand   und  der  Scholastik  nicht  bloß  mit 


Der  Humanismus.  81 

großer  Schärfe,  sondern  auch  mit  Methode  zu  Leibe  ging. 
Auch  seine  „Feinheiten  der  lateinischen  Sprache",  die 
bis  in  viel  spätere  Zeit  hinein  gedruckt  worden  sind,  wollen 
dem  scholastischen  Latein  gegenüber  auf  die  alten  Schrift- 
steller und  Grammatiker  als  eine  Quelle  des  guten  Stiles 
hinweisen ;  ohne  es  zu  ahnen,  betrat  Valla  damit  die  zum 
extremen  Ciceronianismus  hinführende  Bahn.  Mit  uner- 
hörter Kühnheit  wies  er  die  konstantinische  Schenkung 
als  eine  Fälschung  nach  und  Ueferte  damit  die  erste  kritisch- 
historische Untersuchung;  er  opponierte  gegen  den  Autori- 
tätsglauben, mit  dem  die  Scholastik  zu  Aristoteles  aufsah; 
ja,  er  wollte  auch  die  für  unantastbar  geltende  Bibel- 
übersetzung des  Hieronymus,  die  Vulgata,  angreifen, 
indem  er  sie  nach  dem  griechischen  Originaltext  ver- 
besserte: ein  Vorgehen,  das  die  besondere  Erbitterung 
der  Theologen  hervorrief.  Seine  Schrift  „Über  die  Lust" 
bezeichnet  den  ersten  Versuch,  nicht  im  Anschlüsse  an 
die  Größen  der  Scholastik,  sondern  an  Cicero  zu  philo- 
sophieren; an  die  Möglichkeit,  über  dessen  Gedanken- 
welt hinauszubUcken,  dachte  man  damals  in  Humanisten - 
kreisen  kaum,  und  so  vollzieht  sich  denn  die  Begründung 
der  neueren  Philosophie  nicht  in  ihnen,  sondern  außerhalb. 
§  47,  Griechische  Studien.  Was  das  Griechische  an- 
langt, so  blieb  die  Sehnsucht  vorläufig  noch  größer  als 
die  Kenntnis.  Der  erste,  der  mit  der  Erteilung  griechi- 
schen Unterrichtes  beauftragt  wurde,  war  Manuel 
Chrysoloras  aus  Konstantinopel,  der  1397  in  Florenz 
damit  begann.  Ihm  folgten  später  andere,  unter  denen 
Theodoros  Gaza  (f  um  1475)  als  Verfasser  einer  viel- 
gebrauchten Schulgrammatik  genannt  sei;  sie  übersetzten 
die  griechischen  Autoren  ins  Lateinische,  vor  allen  Piaton 
und  Aristoteles,  deren  wirklichen  Wortlaut  kennenzu- 
lernen man  begierig  war.  Itahener  gingen  nach  dem  Osten 

■L        Kroll,  Geschichte  der  klassischen  Philologie.  6 


82  Die  Neuzeit. 

und  kamen  mit  guten  griechischen  Kenntnissen,  meist 
auch  mit  Handschriften  zurück.  So  Francesco  Filelfo, 
der  von  1420  bis  1427  in  Konstantinopel  weilte,  einer  der 
eitelsten  und  streitbarsten  unter  den  Humanisten;  femer 
Giovanni  Aurispa,  der  im  Jahre  1423  238  Codices  nach 
Italien  brachte,  darunter  die  berühmte  Florentiner  Hand- 
schrift des  Aischylos,  Sophokles  und  Apollonios.  Diese 
Erwerbungen  geben  die  Veranlassung  zur  Begründung 
der  großen  humanistischen  Bibliotheken:  Cosimo  Medici 
legt  in  Florenz  die  Marciana  und  Laurentiana  an,  Niko- 
laus V.  in  Rom  die  Vaticana,  die  damals  schon  5000  Bände 
zählte;  Kardinal  Bessarion,  selbst  Grieche  und  Schüler 
Plethons,  vermacht  seine  900  Handschriften  der  Republik 
Venedig  und  legt  damit  den  Grund  zu  der  Marcusbibliothek ; 
Federigo  Montefeltro  verwandte  auf  die  Bibliothek  von 
Urbino  (jetzt  in  der  Vaticana)  über  30000  Dukaten.  In 
Frankreich  begann  Franz  I.  seit  etwa  1529  in  Fontainebleau 
eine  humanistische  Bibliothek  anzulegen.  Aber  nur  wenige 
vermögen  Griechisch  fließend  zu  lesen,  und  so  werden  die 
Übersetzungen  selbst  für  Gelehrte  ein  Bedürfnis;  manche 
ziehen  sie  auch  deshalb  den  Originalen  vor,  weil  man  diese 
nicht  elegant,  d.  h.  ciceronisch  genug  findet:  so  wenig 
Verständnis  hat  man  für  die  Eigenart  ihres  Stiles.  So  hat 
Valla  den  Thukydides,  Filelfo  den  Xenophon,  Lionardo 
Bruni  (Aretino)  den  Demosthenes,  Piaton  und  Aristo- 
teles „mit  der  Latinität  beschenkt",  wie  man  sich  damals 
ausdrückte. 

§  48.  Piaionische  Akademie.  Die  Flüchtlinge.  Eine 
eigene  Bedeutung  hatte  Georgios  Gemistos  P  1  e  t  h  o  n  , 
der  im  Jahre  1438  als  Greis  zum  Unionskonzil  von  Ferrara 
nach  Italien  kam,  eine  priesterliche  Erscheinung  und 
der  Vertreter  des  mystischen  Piatonismus,  der  nicht  auf 
Piaton,  sondern  auf  der  jüngsten  Phase  des  Neuplatonismus 


Der  Humanismus.  83 

beruhte,  die  durch  den  Namen  Proklos  bezeichnet 
wird.  An  seine  Gedanken  knüpfte  Cosimo  Medici  an,  als 
er  die  platonische  Akademie  in  Florenz  begründete;  ihr 
Haupt  war  Marsilius  Ficinus  (1433 — 1499),  der  Piaton 
und  alle  namhaften  Neuplatoniker  vortrefflich  übersetzte 
und  ebenso  wie  Plethon  davon  überzeugt  war,  daß  Piatons 
wahre  Philosophie  erst  seit  Plotin  entschleiert  sei,  und 
daß  in  den  Schriften  des  Hermes  Trismegistos  eine  be- 
sonders wertvolle,  dem  Piaton  auf  dem  Wege  über  Aglao- 
phamos,  Pythagoras  und  Philolaos  zugekommene  Offen- 
barung stecke,  eine  Lehre,  die  der  schöne  und  vielbe- 
wunderte Graf  Pico  della  Mirandola  (t  1494)  durch  Ver- 
mischung mit  der  jüdischen  Kabbala  noch  mystischer 
gestaltete.  Fast  schien  es,  als  solle  sich  aus  diesen  An- 
fängen eine  moderne  Philosophie  entwickeln;  aber  einmal 
war  dieser  moderne  Piatonismus  und  die  ihm  verwandten 
Richtungen  stark  scholastisch,  und  außerdem  wurde,  was 
lebensfähig  an  ihm  war,  durch  die  Gegenreformation  er- 
tötet (Giord.  Bruno  1600  verbrannt);  die  von  England 
ausgehende  Erneuerung  der  Philosophie  steht  der  antiken 
Philosophie  und  ihren  großen  Vertretern  viel  selbständiger 
und  unbefangener  gegenüber. 

Die  Eroberung  Konstantinopels  durch  die  Türken  im 
Jahre  1453  ist  nicht  von  entscheidender  Bedeutung  für 
die  Studien  geworden.  Denn  der  Umstand,  daß  viele 
Handschriften  von  den  Türken  an  Händler  verkauft 
wurden,  die  sie  nach  dem  Westen  brachten,  vermehrte 
nur  die  vorhandenen  Bestände;  und  die  Griechen,  die 
jetzt  ihr  Heil  als  Lehrer  und  Abschreiber  in  Italien  suchten 
und  hier  eine  dürftige  Existenz  fanden,  wie  Johannes 
Rhosos  und  Michael  Apostolios,  sind  keine  neue  Er- 
scheinung; griechische  Kopisten  sind  bis  zum  Anfange 
des  17.  Jahrhunderts  tätig  und  zum  Teil  durch  Fälschungen 


84  üi^'  Neuzeit. 

berüchtigt,  z.  B.  fälscht  Konstantinos  Palaiokappa  um 
1543  die  sogenannte  Eudokia.  Eine  breite  Wirksamkeit 
als  Lehrer  übten  die  beiden  Laskaris;  die  vielbenutzte 
griechische  Grammatik  des  Konstantinos  Laskaris  war 
das  erste  griechische  Buch,  das  gedruckt  wurde  (1476). 
Andere  fanden  eine  feste  Tätigkeit  durch  die  Errichtung 
der  großen  Druckereien  (§  50). 

§  49.  Altertumsforschung.  Poliziano.  Für  die  künst- 
lerischen und  inschriftlichen  Reste  des  Altertums  regte 
sich  das  Interesse  erst  in  zweiter  Linie.  Besonders  erschien 
das  alte  Rom,  von  dessen  einstiger  Herrlichkeit  die  zutage 
liegenden  Trümmer  Zeugnis  ablegten,  von  einem  Glorien- 
schein umflossen;  mit  emsigem  Fleiße  stellte  Flavio 
Biondo  in  seiner  Roma  instaurata  (1446)  alles  zu- 
sammen, was  er  in  den  antiken  Autoren  über  die  Geschichte 
der  Stadt  und  ihrer  Bauten  ermitteln  konnte,  und  sein 
Werk  hat,  leider  auch  durch  seine  Irrtümer,  die  topo- 
graphische Forschung  lange  beherrscht;  ähnlicher  Art 
war  seine  Italia  illustrata,  während  die  Roma  triuni- 
phans  ein  Handbuch  der  Altertümer  war.  Später  hat 
Raffael  für  Papst  Leo  X.  den  großartigen  Plan  entworfen, 
das  antike  Rom  wiederherzustellen  —  ein  Gedanke,  der 
erst  im  19.  Jahrhundert  durch  systematische  Ausgrabungen 
eine  gewisse  Verwirklichung  fand.  Die  merkwürdigste 
Erscheinung  auf  diesem  Gebiete  war  Ciriaco  von  .\ncona, 
ein  Kaufmann,  der  seine  großen  Reisen  nach  dem  Orient 
(zwischen  1425  und  1447)  dazu  benutzte,  Altertümer  und 
besonders  Inschriften  zu  sammeln;  seine  umfangreichen 
KoUektaneen  haben  auch  heute  ihren  Wert  noch  nicht 
verloren.  Wie  man  auch  hier  mit  den  Augen  des  Enthusia^- 
mus  sah,  zeigt  die  Begeisterung,  welche  die  Auffinduni: 
einer  antiken  Frauenleiche  in  einem  Sarkophage  von  der 
Via  Appia  im  Jahre  1485  hervorrief;  man  war  überzeugt. 


Der  Humanismus.  85 

hier  eine  Schönheit  von  besonderer  Art  zu  erbUcken,  und 
geleitete  sie  im  Triumphe  nach  dem  Kapitol. 

Am  Ende  dieser  Entwicklung  steht  Angelo  Poli- 
ziano  (1454 — 1494),  der  Freund  des  großen  Lorenzo, 
der  letzte,  der  Dichter  und  Philologe  zugleich  ist,  ein 
Meister  der  Form  in  lateinischen,  italienischen  und  selbst 
in  griechischen  Versen  —  er  hat  die  Ilias  in  treffhchen 
Hexametern  übersetzt  —  und  ein  begeisterter  Lehrer 
der  lateinischen  Literatur,  der  Schüler  selbst  aus  Deutsch- 
land, England  und  Portugal  anzog.  Aus  seinen  Vor- 
lesungen erwuchsen  seine  Miscellanea,  lose  Bemer- 
kungen in  100  Kapiteln,  die  von  seiner  textkritischen 
Begabung  ein  schönes  Zeugnis  ablegen,  aber  den  Anfang 
einer  langen  Reihe  von  variae  lectiones,  adversaria  usw. 
bilden,  in  denen  die  Zettelgelehrsamkeit  nach  dem  Muster 
des  Gellius  (§  37)  Orgien  feierte,  und  die  den  Spott  des 
großen  Scaliger  herausforderten.  Er  war  der  erste,  der 
den  in  Florenz  liegenden  Codex  der  Pandekten,  in  dem 
man  damals  das  Originalmanuskript  des  Trebonian  sah, 
zur  Emendation  des  Textes  benutzte. 

§  50.  Der  Buchdruck.  Der  Übergang  zum  gelehrten 
Humanismus  fällt  zum  Teil  mit  der  Erfindung  der  Buch- 
druckerkunst  zusammen;  denn  einmal  mußte  das  Ge- 
fühl, daß  ihre  Arbeiten  weit  verbreitet  und  der  Nachwelt 
überliefert  würden,  die  Gelehrten  zu  einer  mehr  pedan- 
tischen Arbeitsweise  veranlassen,  und  zweitens  war  jetzt 
erst  eigentlich  gelehrte  Arbeit  möglich,  da  man  sich  die 
Texte  der  antiken  Autoren  und  die  wichtigsten  Hilfsmittel 
so  viel  leichter  und  billiger  beschaffen  konnte  als  bisher; 
je  mehr  Texte  durch  den  Druck  fixiert  wurden,  desto  mehr 
hörte  das  lästige  Abschreiben  auf  —  obwohl  zunächst 
noch  viele  einen  Widerwillen  gegen  gedruckte  Bücher 
hatten  —  und  schlief  im  17.  Jahrhundert  ganz  ein.    Doch 


y(3  ])\ti  Neuzeit. 

ist  es  immer  noch  vorgekommen,  daß  die  Humanisten 
in  ihren  Vorlesungen  die  zu  behandelnden  Textesabschnitte 
jedesmal  erst  diktierten,  da  sie  den  Besitz  gedruckter 
Ausgaben  bei  ihren  Hörern  nicht  voraussetzen  durften. 
Die  ersten  Drucker  kamen  1464  nach  Italien,  und  bald 
gab  es  hier  eine  Menge  von  Druckereien:  im  Jahre  1480 
schon  40,  und  20  Jahre  später  in  Rom  allein  37.  Von  be- 
sonderer Wichtigkeit  war  die  des  Aldus  Manutius  in 
Venedig,  die  1489  eröffnet  wurde;  sein  Sohn  und  Enkel 
führten  sie  fort.  Aldus  war  selbst  Philologe  und  scharte 
um  sich  die  sogenannte  Neacademia,  in  der  man  über  die 
Emendation  der  Texte  beriet;  für  die  griechischen  hatte 
er  einen  kundigen  Helfer  an  dem  Kreter  Musuros.  Unter 
den  hier  gedruckten,  schön  ausgestatteten  Aldinen  waren 
28  Foliobände  mit  ersten  Drucken  griechischer  Autoren; 
man  kann  sagen,  daß  bis  1500  die  wichtigsten  römischen, 
bis  1520  die  wichtigsten  griechischen  Schriftsteller  gedruckt 
vorlagen.  Neben  Venedig  waren  Florenz,  Lyon,  Straß - 
bürg,  Basel  als  Stätten,  an  denen  klassische  Autoren 
gedruckt  wurden,  von  Bedeutung. 

§  51.  Die  Rezeption  des  Humanismus.  Mit  dem  Ab- 
schluß der  Renaissancebewegung  hat  Italien  seine  führende 
Rolle  ausgespielt  und  tritt  hinter  den  anderen  Ländern 
zurück,  die  von  ihm  den  Humanismus  empfangen  hatten. 
Die  Italiener  hatten  in  dem  Vollgefühl  ihrer  Überlegenheit 
über  die  anderen  Nationen,  besonders  die  als  Fresser  und 
Säufer  verschrieenen  Deutschen,  nicht  eigentlich  das 
Interesse  gehabt,  im  Auslande  Propaganda  für  den  geistigen 
Fortschritt  zu  machen ;  aber  die  zahlreichen  ausländischen 
Studenten,  die  bis  tief  ins  16.  Jahrhundert  hinein  die  als 
Hochburgen  des  Humanismus  berühmten  italienischen 
Universitäten  aufsuchten  (die  Deutschen  besonders  Padua), 
bereiteten  in  ihrer  Heimat  den  Boden  für  die  Rezeption 


Der  Humanismus.  87 

des  Humanismus;  doch  diese  vereinzelten  Emissäre  des 
modernen  Geistes  genügten  nicht,  um  den  zähen  Wider- 
stand der  Scholastik  zu  brechen,  welche  die  nordischen 
Hochschulen  noch  lange  völlig  beherrschte  und  auch  den 
Unterricht  auf  den  Lateinschulen  bestimmte.  Von  einigem 
Einfluß  war  der  13  jährige  Aufenthalt  des  Enea  Silvio 
l'iccolomini  (später  als  Papst  Pius  U.),  der  1442  in  die 
Kanzlei  Kaiser  Friedrichs  HI.  eintrat  und  hier  viele  Be- 
ziehungen anknüpfte.  Etwa  seit  1450  begegnen  uns  an 
den  Universitäten  Vorlesungen  über  Klassiker,  z.  B.  in 
Wien  zwischen  1454  und  1482  über  Vergil,  Juvenal,  Horaz, 
Cicero,  Terenz,  Lucan,  Seneca  und  Sallust;  einige  Jahr- 
zehnte später  dringen  auch  in  die  Schule  klassische  und 
humanistische  Autoren  ein,  und  um  1537  bewirkt  der 
berühmte  Pädagoge  Joh.  Sturm  in  Straßburg  die  ein- 
seitige Pflege  des  ciceronischen  Lateins.  Lehrer  des 
Griechischen  werden  erst  um  1520  herum  an  den  Univer- 
sitäten angestellt. 

Der  wichtigste  Vorkämpfer  der  neuen  Ideen  in  Deutsch- 
land in  dieser  Zeit  war  etwa  Konrad  Celtes,  der  Finder 
der  Peutingerschen  Tafel  und  der  Gedichte  der  Hrosvitha 
und  ein  formgewandter  lateinischer  Dichter,  der  nach 
finem  unsteten  Wanderleben  von  1497  bis  zu  seinem  Tode 
L508  in  Wien  lehrte.  Nach  dem  Vorbilde  der  Akademien 
von  Florenz  und  Rom  bildeten  sich  gelehrte  Gesellschaften 
in  Wien  und  Heidelberg;  die  Propaganda  durch  solche 
Zirkel,  durch  den  Briefwechsel  und  die  Reisen  der  Huma- 
nisten war  meist  wirksamer  als  die  Lehrtätigkeit,  die 
gegen  den  herrschenden  Scholastizismus  nur  wenig  aus- 
richtete. Das  Griechische  stand  auch  hier  lange  im  Hinter- 
grunde, wie  das  in  einer  Äußerung  von  Jakob  Sturm  über 
seine  Studienzeit  (1504)  deuthch  hervortritt:  „Damals 
las  man  Aristotelis  Schriften  in  der  Übersetzung  eines 


^3  rjie  Neuzeit. 

weder  Latein  noch  Griechisch  verstehenden  Menschen, 
so  daß  weder  der  Lehrer  noch  die  Zuhörer  etwas  verstanden 
und  viel  Zeit  und  Geld  unnütz  vergeudet  wurde ;  der  einzige 
Zweck  war,  vom  Professor  das  Testat  zu  erhalten,  man 
habe  ihn  gehört  oder,  wie  man  damals  sagte,  die  be- 
treffende Schrift  des  Aristoteles  erledigt."  Das  änderte 
sich  in  Frankreich  durch  Budäus  (t  1540),  der  sogar 
griechische  Briefe  schrieb,  in  Deutschland  durch  J oh. 
Reuchlin  (1455—1522);  der  letztere,  der  in  Paris  und 
von  einem  Griechen  in  Basel  gründlich  Griechisch  ge- 
lernt hatte  und  an  mehreren  süddeutschen  Orten  eine 
rege  Wirksamkeit  entfaltete,  schrieb  um  1478  eine  grie- 
chische Grammatik  und  gab  Schriften  des  Xenophon, 
Aischines  und  Demosthenes  für  Schulzwecke  heraus. 
Für  die  Lektüre  der  lateinischen  Autoren  schuf  er  in  dem 
Vocabularius  breviloquus,  der  zwischen  1478  und  1504 
25  mal  gedruckt  wurde,  ein  Lexikon,  das  seinen  Wort- 
schatz aus  den  Klassikern  selbst  schöpfte,  aber  in  den 
Etymologien  noch  stark  an  die  Scholastik  erinnerte. 
Von  weittragender  Bedeutung  für  den  Zusammenschluß 
der  humanistisch  gesinnten  Kreise  war  sein  mannhaftes 
Auftreten  in  dem  Pfefferkornschen  Streit  (seit  1509)  um 
die  Erhaltung  oder  Vernichtung  der  jüdischen  Bücher, 
der  sich  zu  einem  Kampfe  zwischen  Humanisten  und 
Dunkelmännern  auswuchs;  nachdem  Reuchlin,  ein  tüch- 
tiger Kenner  des  Hebräischen,  die  in  dieser  Sache  an  ihn 
gerichteten  Briefe  als  epistulae  clarorum  virorum  heraus- 
gegeben hatte  (1514),  erschienen  1515  und  1517  die  beiden 
Sammlungen  von  epistulae  obscurorum  virorum,  eine 
ebenso  boshafte  wie  witzige  Fälschung,  an  der  besondere 
U.  von  Hütten  beteiligt  war,  und  in  der  das  Latein,  die 
Dummheit  und  Schlechtigkeit  von  Reuchlins  Gegnern, 
alles  arg  übertrieben  und  karikiert,  in  effektvoller  Weise 
iiü  den  Pranger  gestellt  wurden, 


Der  Hutnanisiiius.  89 

§  52.  Desiderius  Erasmus.  Aber  der  glänzendste 
Name  des  nordischen  Humanismus  war  Desiderius 
Erasmus  von  Rotterdam  (1465 — 1536).  Auch  er  war 
ein  Gegner  der  Scholastik  und  der  damaligen  Kirche, 
besonders  des  Mönchtumes,  das  er  in  seinem  „Lob  der 
Narrheit"  besonders  geißelte;  aber  als  die  Reformation 
einen  Weg  nahm,  der  seiner  Art  zu  empfinden  nicht 
sympathisch  war,  wandte  er  sich  gegen  Luther  und  suchte 
wieder  Anschluß  an  die  Kirche.  Seine  Bedeutung  liegt 
vielmehr  in  seinem  weitreichenden  Einfluß,  den  er  zur 
Beförderung  des  Humanismus  verwandte;  so  hat  er  auch 
in  Frankreich  und  England  viel  gegolten  und  die  Reform 
der  Universität  Paris  im  humanistischen  Sinne  bewirkt. 
Mit  der  Überlegenheit  eines  scharfen  Geistes,  oft  mit 
beißender  Satire  wußte  er  seine  Ansichten  in  einem  Latein 
von  vollendeter  Natürhchkeit  und  Grazie  vorzutragen 
und  durfte  sicher  sein,  daß  die  gebildete  Welt  seinen 
Worten  lauschte ;  selbst  seinen  auch  heute  noch  gedruckten 
,, Schulgesprächen"  wußte  er  einen  eigenen  Reiz  zu  ver- 
leihen 1) ;  aber  von  dem  extremen  Ciceronianismus  wollte 
er  nichts  wissen  und  verspottete  in  seinem  Ciceronianus 
die  Karikatur  des  Nosoponus,  der  sieben  Jahre  nur  Cicero 
gelesen  und  sich  drei  dicke  Bände  mit  Worten,  Phrasen 
und  Beispielen  von  Rhythmen  aus  Cicero  vollgeschrieben 
hat.  Ein  Zeitgenosse  sagt  von  ihm,  daß  „sein  Name  in 
ein  Sprüchwort  verwandt  ist;  solcher  Massen,  was  kunst- 
reich fürsichtig  gelehrt  und  weis  geschrieben  ist,  spricht 
man,  das  ist  erasmisch,  d.  h.  imfehlbar  und  vollkommen". 
Von  seinen  Ausgaben  ist  die  des  Aristoteles  hervorzuheben, 
weil  sie  die  erste  vollständige  war  und  er  sich  hier  nicht 

•)  Ähnlicher  Art  waren  die  Gespräche  des  M.  Cordier  (f  1564),  der 
1530  ein  wirksames  Pamphlet  gegen  das  Mönchslatein  schrieb;  auch  sje  sind 
))üch  1830  gedruckt  wonleji, 


90  t)'G  Neuzeit. 

ohne  Glück  in  der  höheren  Kritik  versuchte;  die  des 
Livius,  weil  sie  zum  ersten  Male  die  Bücher  41 — 45  ent- 
hielt, und  die  beiden  Senecaausgaben,  deren  zweite  gegen 
die  erste  erheblich  verbessert  war.  Sehr  großen  Erfolg 
hatten  seine  Adagia,  eine  Sammlung  von  über  4000  Sprich- 
wörtern und  Sentenzen  der  Alten  mit  geistreichen,  durch- 
aus in  aufklärerischem  Sinne  gehaltenen  Bemerkungen, 
durch  welche  die  Lebensweisheit  der  Alten  für  die  moderne 
Zeit  fruchtbar  gemacht  wurde;  in  Auszügen  und  Über- 
setzungen sind  sie  bis  ins  19.  Jahrhundert  hinein  gedruckt 
worden.  An  Valla  knüpfte  er  durch  seine  Ausgaben  des 
Neuen  Testamentes  an,  das  er  zum  ersten  Male  philologisch 
behandelte,  ebenso  wie  auch  den  Cyprian,  Hieronymus, 
Augustin  und  andere  Kirchenväter.  Er  forderte  vom 
Theologen  gründliche  Kenntnis  des  Griechischen  und 
Hebräischen  und  veranlaßte  die  Gründung  von  Kollegien, 
an  denen  alle  drei  Sprachen  gelehrt  wurden,  in  Löwen 
(1518)  und  Oxford  (Corpus  Christi  College  1516);  auch 
am  Pariser  College  de  France  wurden  1530  Professoren 
für  Griechisch  und  Hebräisch  angestellt:  die  Bibel  sollte 
nach  denselben  Grundsätzen  interpretiert  werden  wie 
profane  Autoren.  Seine  Schrift  „Über  die  richtige  Aus- 
sprache des  Lateinischen  und  Griechischen"  verwarf  die 
neugriechische  Aussprache,  die  Reuchlin  verteidigt  hattet- 
§  53.  Melanchthon  und  Camerarius.  Nicht  an  Geist 
und  Grazie,  aber  an  Einfluß  wenigstens  auf  die  deutsche 
Geistesbildung  kann  sich  Philipp  Melanchthon  (1497 
bis  1560)  mit  Erasmus  messen.  Um  seine  Wirksamkeit 
zu  verstehen,  muß  man  in  Betracht  ziehen,  daß  er  einer 
der  Bannerträger  der  Reformation  war,  deren  Bedeutung 


')  Man  nennt  seinen  Standpunkt  Etazismus,  weil  er  das  griechisctie 
Eta  als  langes  e  gesprochen  wissen  wollte,  niclit  als  i,  wie  die  Neilgriechen 
es  spreclien  (Totazismus). 


Der  Humanismus.  91 

für  die  i)hilologischen  Studien  sehr  hoch  anzuschlagen  ist; 
denn  sie  begünstigte  die  Fortführung  der  humanistischen 
Bestrebungen,  während  der  KathoUzismus  seit  der  Gegen- 
reformation alle  Kräfte  zusammennahm,  um  die  kirchen- 
feindUchen  Regungen  in  der  modernen  Bewegung  zu  unter- 
drücken (vgl.  §  57).  Melanchthon,  der  von  Hause  aus 
friedlich  veranlagt  war,  ist  halb  wider  seinen  Willen  in  den 
Kampf  hineingezogen  worden;  aber  man  brauchte  einen 
Meister  der  Feder,  der  imstande  war,  die  öffentliche  Mei- 
nung und  das  Unterrichtswesen  systematisch  zu  beein- 
flussen. Er  wollte  wirklich  sein,  was  man  ihn  nannte,  der 
Lehrer  Deutschlands;  und  obwohl  seine  Arbeiten,  vom 
rein  wissenschaftlichen  Standpunkte  betrachtet,  nicht 
bedeutend  sind,  so  haben  sie  doch  eine  riesige  Wirksam- 
keit ausgeübt,  weil  sie  pädagogisch,  d.  h.  geschickt  auf 
das  Bedürfnis  zugeschnitten  waren,  und  weil  sie  durch 
eine  überaus  erfolgreiche  Lehrtätigkeit  (seit  1518  in 
Wittenberg)  ergänzt  wurden.  Da  die  Reformation  alle 
Dogmen  aus  der  Bibel  ableiten  wollte  und  daher  Leute 
heranbilden  mußte,  die  diese  richtig  zu  interpretieren 
imstande  waren,  so  konnte  und  mußte  sie  auf  die  gesamte 
Scholastik  verzichten,  deren  Endziel  nicht  die  Bibel, 
sondern  das  traditionelle  Dogma  war;  so  hat  denn  die 
Tätigkeit  Melanchthons  besonders  dazu  beigetragen,  die 
Scholastik  aus  Universität  und  Schule  zu  verdrängen. 
Von  seinen  Handbüchern  für  die  Jugend  erlebte  die 
griechische  Grammatik  von  1518—1622  44,  die  lateinische 
von  1525—1757  84  Auflagen;  auch  sonst  hat  er  viele 
Handbücher,  Ausgaben  und  Kommentare  für  Schul- 
zwecke geschaffen.  Bedeutender  als  Gelehrter  war  sein 
Freund  Joachim  Camerarius,  der  über  30  Jahre  an 
der  Universität  Leipzig  tätig  war  und  1574  starb.  Er 
verstand   unter  den   damaligen  Deutschen   am   meisten 


92  Die  Neuzeit. 

Griechisch  und  edierte  u.  a.  den  Theophrast,  Ptolemaios' 
Tetrabiblos  und  den  Almagest  mit  Theons  Kommentar, 
von  Lateinern  Plautus  mit  Benutzung  der  palatinischen 
Handschriften. 

Zweites  Kapitel.  Die  Wiedergeburt  der  Philologie. 

§  54.  Die  französische  Philologie.  Die  Leistungen 
des  Humanismus,  soweit  sie  überhaupt  wissenschaft- 
licher Natur  waren,  waren  in  der  Hauptsache  den  Autoren 
zugute  gekommen.  Man  hatte  mit  großem  Spüreifer 
nach  ungedruckten  Schriften  gesucht  und  sie  so  rasch 
als  mögUch  veröffentlicht,  so  daß  die  Hauptmasse  der 
erhaltenen  Autoren  um  1570  gedruckt  vorlag.  Die  Römer 
waren  dabei  etwas  besser  gefahren  als  die  Griechen,  und 
die  Dichter  besser  als  die  Prosa;  die  ärgsten  Schreibfehler 
waren  im  allgemeinen  aus  den  Texten  herauskorrigiert,  und 
wenn  das  Glück  gut  war,  hatte  man  auch  zufällig  die  maß- 
gebende Überlieferung  wenigstens  an  einem  Zipfel  gefaßt 
und  einige  Fehler  mit  ihrer  Hilfe  verbessert.  Es  sei  gleich 
hier  bemerkt,  daß  die  so  entstandene  Vulgata  meist  bis 
ins  18.  und  19.  Jahrhundert  hetrschend  blieb,  wo  man 
systematisch  nach  der  besseren  oder  besten  Überlieferung 
zu  forschen  begann.  In  den  Kommentaren  hatte  man  die 
augenfälUgen  Schwierigkeiten  meist  mit  Scharfsinn  und 
Gelehrsamkeit  erklärt,  d.  h.  über  die  Namen  und  die 
„Altertümer"  das  Wichtigste  beigebracht.  Dagegen  warf 
man  schwierigere  historische  und  literarhistorische  Fragen 
kaum  auf  und  begnügte  sich  für  letztere  Disziplin  noch 
lange  mit  den  Dialogen  des  Lilius  Gyraldus  über  die 
griechischen  und  lateinischen  Dichter  (1545).  Man  war 
also  kaum  so  weit,  als  die  antike  Philologie  gewesen  war, 
obwohl  man  in  den  gedruckten  Büchern  ein  sehr  viel  be- 


Die  Wiedergeburt  der  Philologie.  93 

quemeres  Handwerkszeug  besaß,  als  die  Alten  in  ihren 
Rollen. 

Neue  Antriebe  kamen  aus  der  Entwicklung  der  im 
U).  Jahrhundert  mächtig  aufblühenden  französischen 
Philologie.  Auch  die  Franzosen  durften  sich  als  Nach- 
kommen der  alten  Römer  und  vollberechtigte  Erben 
ihrer  Literatur  fühlen,  aber  die  politischen  und  religiösen 
Kämpfe  lösten  hier  auch  ganz  neue  Kräfte  aus.  Zwar 
Antonius  Muretus  (1526—1585,  seit  1563  in  Rom) 
ist  noch  ganz  Humanist  mit  ausgesprochen  formalem 
Talent,  vielleicht  der  erfolgreichste  Nachahmer  Ciceros 
und  in  seinen  Erklärungen  römischer  Dichter  (Catull, 
Tibull,  Properz)  von  gutem  Geschmack  und  poetischem 
Gefühl  geleitet.  Großzügiger  ist  schon  Dionysius  Lam- 
binus  (1520 — 1572),  in  dessen  Kommentaren  zu  lateini- 
schen Autoren  (besonders  zu  Plautus,  Lucrez,  Cicero, 
Horaz)  Schätze  angehäuft  sind,  von  denen  viele  Gene- 
rationen gezehrt  haben.  Erhebliches  ist  auch  von  der 
Verlegerfamilie  Et ienne  (Stephanus)  geleistet  worden, 
die  durch  fünf  Generationen  geblüht  hat;  Robert  Stepha- 
nus schuf  den  Thesaurus  linguae  latinae  (1531,  in  2.  Aufl. 
1543),  indem  er  das  Material  fast  ganz  aus  den  Quellen 
sammelte  und  der  Bedeutungslehre  größte  Sorgfalt  zu- 
wendete; er  ist  noch  im  18.  Jahrhundert  dreimal  neu 
bearbeitet  und  erst  seit  1771  durch  das  Lexikon  des  For- 
ceUini  verdrängt  worden ;  sein  Sohn  Henri  folgte  ihm  1572 
mit  dem  nach  denselben  Grundsätzen  gearbeiteten  The- 
saurus graecae  linguae,  der  beinahe  aus  dem  Nichts  ge- 
schaffen werden  mußte  (denn  Budäus'  [§  51]  Commen- 
tarii  Unguae  graecae  waren  nur  eine  mangelhafte  Vor- 
arbeit); er  hat  die  ganze  Folgezeit  beherrscht  und  ist  in 
der  von  dem  Verlage  Didot  veranlaßten  Umarbeitung 
(1831 — 1865)  heute  noch  das  reichhaltigste  griechische 
Wörterbuch. 


94  Die  Neuzeit. 

Das  Aufkommen  der  griechischen  Studien  in  Frank- 
reich ist  von  großer  Bedeutung  für  die  Poesie  geworden; 
etwa  seit  1550  erscheinen  die  klassizistischen  Dichtungen 
Ronsards  und  seiner  Genossen,  die  mit  Nachahmungen 
nicht  nur  lateinischer,  sondern  auch  griechischer  Dichter 
(selbst  des  Pindar)  gesättigt  waren;  Ronsard  hat  auch 
Aristophanes'  Plutos  in  seiner  Übersetzung  auf  die  Bühne 
gebracht.  Dieser  überschäumende  Klassizismus  wird 
später  durch  den  gemäßigten  des  Corneille  und  Racine 
ersetzt,  bei  dem  aber  weniger  die  Griechen  als  die  Römer 
Pate  gestanden  haben;  die  erste  bedeutende  klassische 
Tragödie  der  Franzosen,  Corneilles  Medea  (1635),  lehnt 
sich  an  Seneca  an,  und  von  Racines  Stücken  gilt  dasselbe. 
Gerade  durch  diese  Dramen,  die  den  großen  griechischen 
Tragödien  nur  in  Äußerlichkeiten  gHchen,  glaubte  man 
die  Alten  übertroffen  zu  haben,  und  eben  damals  brach 
(um  1690)  durch  Perrault,  der  gar  nicht  Griechisch  ver- 
stand, der  Streit  über  den  Vorrang  der  Antiken  oder  der 
Modernen  aus,  der  besonders  durch  Boileaus  Einfluß  zu- 
gunsten der  Alten  entschieden  wurde.  Aber  das  richtige 
Verständnis  der  griechischen  Tragödie  wurde  erst  durch 
den  deutschen  Klassizismus  erschlossen  (§  6.8  ff.);  jene 
Franzosen  kannten  sie  entweder  gar  nicht  oder  nur  sehr 
oberflächlich. 

§  55.  Scaliger.  Alle  älteren  französischen  Gelehrten 
wurden  bei  weitem  überragt  durch  Joseph  Justus 
Scaliger  (1540 — 1609)  ^).  Er  hat  kaum  je  eine  Lehr- 
tätigkeit ausgeübt  und  auch  in  Leiden,  wo  er  die  letzten 
16  Jahre  seines  Lebens  zubrachte,  nur  mit  einigen  jüngeren 
Philologen  wie  D.  Heinsius  verkehrt.    Aber  durch  seinen 

')  Sein  Vater  Julius  Cäsar  Scaliger  ist  von  Bedeutung  durch  seine 
Poetik,  in  der  er  Vergil  und  Musaios  über  Homer  stellte  und  die  neben  Boi- 
leaus Art  poßtique  (1672)  das  Urteil  auf  diesem  Gebiete  bis  ins  18.  Jahrh. 
beherrscht  hat. 


Die  Wiedergeburt  der  Philologie.  95 

Briefwechsel  und  die  Teilnahme  an  den  wichtigsten  ge- 
I('hrt(Mi  Unternehmungen  seiner  Zeit  übte  er  einen  ähn- 
lichen Einfluß  aus  wie  Erasmus  und  war  unbestritten  der 
liste  Gelehrte  seiner  Zeit,  den  man  schon  bei  Lebzeiten 
iils  den  Adler  in  den  Wolken,  als  die  einzige  Leuchte  des 
Jahrhunderts  feierte.  Scahger  hat  auch  auf  den  bisher 
angebauten  Gebieten  Großes  geleistet  und  z.  B.  das 
Griechische  so  beherrscht,  daß  er  imstande  war,  lateinische 
lexte  ins  Griechische  zu  übersetzen  (Syrus,  Disticha 
Catonis);  das  arphaische  Latein  verstand  er  so  gut,  daß 
er  sich  schon  als  Zwanzigjähriger  an  Varros  Schrift  über 
die  lateinische  Sprache  versuchen  konnte.  Aber  in  seiner 
Ausgabe  des  in  einer  angebrannten  Handschrift  lücken- 
haft erhaltenen  Festus  (1576)  ging  er  über  die  bisher  geübte 
textkritische  Methode  weit  hinaus,  indem  er  die  Lücken 
durch  Divination  in  genialer  Weise  ergänzte.  Mit  ähn- 
licher Kühnheit  trat  er  an  die  römischen  Elegiker  heran, 
da  er  nicht  mehr  die  einzelnen  Schäden  des  Textes  heilen, 
sondern  die  Gedichte  als  Kunstwerke  verstehen  wollte; 
das  verführte  ihn  besonders  im  Properz  zu  gewagten 
Athetesen  und  Umstellungen,  die  noch  Jahrhunderten 
zu  denken  gaben,  bis  man  sich  im  Laufe  des  19.  Jahr- 
hunderts von  dieser  textkritischen  Methode  emanzipierte. 
Er  ist  auch  der  wissenschaftUche  Entdecker  der  Glossare 
(§  36)  geworden.  Aber  seine  größte  Tat  war  die  Begrün- 
dung der  Chronologie,  durch  welche  die  ganze  moderne 
Geschichtswissenschaft  erst  möglich  wurde.  Seine  Schrift 
„Über  die  Verbesserung  der  Chronologie"  (1583)  be- 
handelte die  Zeitrechnung  aller  für  ihn  erreichbaren  Völker ; 
denn  Scaliger  hatte  sich  auch  mit  den  orientalischen 
Sprachen  vertraut  gemacht ;  in  einem  Anhange  bekämpfte 
er  den  soeben  (1582)  eingeführten  Gregorianischen  Ka- 
lender. Um  ganze  Arbeit  zu  tun,  hat  er  1606  im  Thesaurus 


96  l^ie  Neuzeit. 

temporum  alle  ihm  bekannten  antiken  Chronographen 
kritisch  ediert,  vor  allem  die  Chronik  des  Eusebius,  die  er 
mit  glänzendem  Scharfsinn  behandelte  und  mit  Hilfe  der 
abgeleiteten  Texte  rekonstruierte.  Erst  durch  diese  Ar- 
beiten hat  er  die  Philologie  über  den  Standpunkt  hinaus 
gefördert,  den  sie  schon  im  Altertum  erreicht  hatte,  und 
der  ganzen  Folgezeit  nachhaltige  Anregungen  gegeben. 
Bei  seinen  chronologischen  Untersuchungen  hatte  Scaliger 
ein  Wort  über  das  Alter  der  Schriften  des  Dionysios 
Areiopagites  fallen  lassen,  welche  die  kathohsche  Kirche 
als  Autoritäten  aus  dem  apostolischen  Zeitalter  bewertete, 
er  aber  ins  5.  Jahrhundert  n.  Chr.  setzte  (was  seitdem 
allgemeine  Anerkennung  gefunden  hat);  deshalb  und 
wegen  seiner  ganzen  Stellung  zum  Katholizismus  —  er 
war  überzeugter  Hugenott  wie  auch  viele  andere  Philo- 
logen, z.  B.  H.  Stephanus  —  kam  es  zu  einem  lebhaften 
Streite  mit  katholischen  Gelehrten;  einer  von  diesen,  der 
gelehrte  Jesuit  Petavius,  hat  ihn  in  seiner  Doctrina 
temporum  (1607)  vermöge  besserer  astronomischer  Schu- 
lung mehrfach  verbessern  können.  —  Ein  Stück  Vorarbeit 
zu  diesen  chronologischen  Untersuchungen  steckt  in  seiner 
Ausgabe  des  astrologischen  Dichters  Manilius,  wohl  der 
erste  Fall,  in  dem  ein  technischer  Schriftsteller  mit  voller 
Sachkenntnis  emendiert  und  erklärt  wurde. 

Endhch  ist  er  der  Begründer  der  wissenschaftlichen 
Epigraphik  geworden.  Auf  Reisen  hatte  er  viele  In- 
schriften gesammelt,  darunter  auch  griechische;  diese 
hatte  er  dem  Heidelberger  Professor  Gruter  gegeben 
und  ihn  bei  der  Herausgabe  der  Sammlung  vielfach 
unterstützt.  Als  Gruter  schheßhch  die  Indices  anfertigen 
sollte,  in  denen  der  halbe  Nutzen  solcher  Arbeiten  ruht, 
versagte  er,  und  nun  stellte  Scahger  in  zehnmonatlicher 
Tätigkeit  24  erschöpfende  Indices  her,  das  Vorbild  für 


Üie  Wiedergeburt  der  Pliilologie.  97 

l'die  Indices  des  Corpus  inscriptionum  latinarum.  Grutcrs 
Thesaurus  ist  bis  ins  19.  Jahrhundert  hinein  die  meist- 
benutzte Inschriftensammlung  gewesen. 

§  56.  Scaligers  Zeitgenossen.  Von  Scaligers  Geist 
findet  man  vielleicht  am  meisten  bei  dem  berühmten 
Juristen  Cujacius  (1522 — ^1590),  der  das  Verständnis 
■der  römischen  Rechtsquellen  erst  erschloß,  und  bei  Gotho- 
fredus  (Godefroy),  dessen  Kommentar  zum  Codex  Theo- 
idosianus  die  ganze  Kultur  des  ausgehenden  Römer  reiches 
schilderte.  Unter  den  Philologen  kommt  ihm  sein  Freund 
Isaac  Casaubonus  (1559 — 1614)  noch  am  nächsten, 
dessen  besonders  in  den  Anmerkungen  zu  Theophrast, 
Athenaios  und  Persius  niedergelegte  stupende  Gelehr- 
samkeit kaum  wieder  erreicht  worden  ist;  über  dieses 
Notizenwissen  erhebt  sich  seine  Abhandlung  über  die 
satirische  Poesie  und  seine  Einleitung  zu  Polybios,  in  der 
er  die  Geschichte  der  griechischen  Historiographie  auf- 
klärt. Auch  sonst  hat  Frankreich  in  dieser  Zeit  einen 
Überfluß  an  tüchtigen  Gelehrten,  während  in  Deutsch- 
land kaum  einer  über  ein  leidliches  Mittelmaß  empor- 
ragt; ich  nenne  etwa  F.  Sylburg  (1536 — 1596)  wegen 
seiner  braven  Ausgaben  griechischer  Schriftsteller  (dar- 
-unter  Aristoteles  1584 — 1587).  Italien  hat  in  dieser  Zeit 
einen  letzten  Ausläufer  des  Humanismus  in  Petrus 
Victorius  aufzuweisen  (1499 — 1584),  der  als  Lehrer 
der  griechischen  und  lateinischen  Sprache  in  Florenz  (seit 
1538)  Schüler  aus  ganz  Europa  ausbildete  und  sich  durch 
gründliche  griechische  Kenntnisse  auszeichnete,  so  daß 
er  selbst  vor  der  Herausgabe  des  schwierigen  Clemens 
Alexandrinus  nicht  zurückzuschrecken  brauchte. 

§  57.  Gegenreformation.  Die  Holländer.  Für  die 
weitere  Entwicklung  der  Philologie  war  die  Gegenreforma- 
tion und  der.  Jesuitismus  von  Bedeutung.      Sie  unter- 

Kroll,  Geschichte  der  klassischen  Philologie.  7 


98  l^ie  Neuzeit. 

drückten  nicht  nur  die  kirchen feindlichen  Bestrebungen 
des  Humanismus,  sondern  sie  drängten  auch  das  Grie- 
chische, dessen  Studium  eben  aufbUihen  wollte,  wieder 
zurück  auf  Kosten  des  Lateinischen,  das  als  die  alte 
Kirchensprache  in  den  Jesuitenschulen  bevorzugt  wurde, 
und  ließen  etwa  nur  so  viel  davon  lernen,  als  zur  Lektüre 
des  Neuen  Testamentes  nötig  erschien;  hat  doch  ein 
fanatischer  Theologe  einmal  das  Griechische  die  Sprache 
der  Ketzer  genannt !  Dazu  kam,  daß  die  für  kanonisch 
geltende  französische  Poesie  auf  der  Nachahmung  lateini- 
scher Muster  beruhte  (§  54). ,  Aber  auch  das  Latein  wurde 
wegen  der  formal-stilistischen  Schulung  getrieben  und  der 
Inhalt  der  Klassiker  vernachlässigt;  noch  im  19.  Jahr- 
hundert ist  in  diesen  Schulen  alle  sachliche  Belehrung 
in  der  Rumpelkammer  der  ,, Erudition"  aufgestapelt 
worden.  Aber  auch  die  Aufklärung,  die  ganz  aus  dem 
modernen  Geiste  geboren  ist,  steht  dem  Altertum  feind- 
lich gegenüber,  da  sie  überhaupt  kein  historisches  Interesse 
hat  und  überall  von  der  ,, Natur"  ausgehen  möchte.  So 
wird  der  Niedergang  der  klassischen  Studien  im  18.  Jahr- 
hundert zum  großen  Teil  auf  ihre  Rechnung  zu  setzen 
sein;  z.B.  schwatzt  der  Philosoph  Condillac  in  seinem 
Entwurf  einer  Studienordnung  (1775)  mit  einer  erstaun- 
lichen Unkenntnis  vom  Altertum.  Aber  gerade  indem 
die  Aufklärung  von  der  künstlichen  und  ungesunden 
Nachahmung  der  Alten  befreite,  schuf  sie  die  MögUch- 
keit,  die  Antike  richtiger  zu  verstehen,  und  trug  so  wider 
Willen  zu  der  Neublüte  des  Klassizismus  bei  ( §  61 ) . 

Hatte  schon  Scaliger  das  Ende  seines  Lebens  in  Hol- 
land zugebracht,  so  dominierten  im  17.  Jahrhundert  die 
Holländer,  freilich  beinahe  mehr  durch  Quantität  als  durch 
Qualität.  Als  der  Mittelpunkt  der  dortigen  Studien  kann 
die  1575  gestiftete  Universität  Leiden  gelten,  an  der  zuerst 


Die  Wiedergeburt  der  IMiilologie.  99 

Justus  Lipsius  (1547 — 160G)  tätig  war.  Er  verkörperte 
bereits  die  Richtung,  welche  die  niederländischen  Studien 
auch  weiter  genommen  haben:  Textkritik  lateinischer 
Autoren  unter  Zurücksetzung  der  griechischen,  die  er  für 
minder  wichtig  erklärte,  und  Kompilationen  auf  dem 
(iebiete  der  „Antiquitäten".  Für  die  Wiederherstellung 
des  Tacitus  hat  er  mehr  getan  als  irgendein  anderer  und 
sich  auch  um  den  Text  des  Seneca  große  Verdienste  er- 
worben ;  im  Anschluß  an  diese  Ausgaben  entstanden  seine 
Abhandlungen  über  das  römische  Heer,  das  Amphitheater 
usw.  Er  hat  auch  versucht,  die  stoische  Philosophie  zu  er- 
neuern, noch  ganz  deutlich  in  dem  humanistischen  Wahn 
befangen,  daß  man  in  den  Wissenschaften  nicht  weiter 
gelangen  könne  als  die  Alten  und  froh  sein  müsse,  wenn 
man  von  ihrer  Lehre  ein  reines  Bild  wiedergewinnen  könne. 
Seine  Nachfolger  haben  sich  besonders  mit  den  Dichtern 
befaßt,  so  Nie.  Heinsius  (1620 — 1681),  den  man  den 
,  »Wiederhersteller  der  lateinischen  Dichter"  nannte  und 
der  mit  erstaunlicher  Leichtigkeit  emendierte,  leider  aber 
auch,  wie  die  meisten  seiner  Landsleute,  mit  Verbesse- 
rungen zu  rasch  bei  der  Hand  war,  um  der  Eleganz  des 
Ausdruckes  aufzuhelfen;  er  hat  besonders  den  Text  des 
Ovid  beeinflußt.  Zu  beachten  ist  dabei,  daß  die  meisten 
dieser  Niederländer  selbst  glatte  lateinische  Verse  zu 
machen  verstanden,  z.  B.  auch  der  hervorragende  Jurist 
Hugo  Grotius,  der  als  Nebenbeschäftigung  die  Heraus- 
gabe lateinischer  Dichter  trieb.  So  viel  diese  Gelehrten 
für  den  Text  einzelner  Schriftsteller  bedeuten,  so  wenig 
tragen  sie  zur  Fortentwicklung  der  Philologie  bei;  ihre 
textkritischen  Leistungen  fließen  später  in  den  Ausgaben 
cum  notis  variorum  zusammen,  wie  sie  besonders  der 
ältere  P.  Burmann  (1668—1741)  veranstaltet  hat  (z.  B. 
Petronius  und  Ovid),  und  die  durch  ihre  kritiklose  Zu- 


100  Die  Neuzeit. 

sammenstellung  widersprechender  Ansichten  den  Tief- 
stand der  damahgen  Philologie  deutlich  erkennen  lassen. 
•Ähnlich  finden  sich  die  Kompilationen  über  Altertümer 
zusammen  in  den  unförmigen  Thesauri:  dem  Thesaurus 
der  römischen  (1699,  12  Bände)  und  dem  der  italischen 
Altertümer  (1704,  15  Bände)  von  Joh.  Grävius,  und 
dem  Thesaurus  der  griechischen  (1702,  LS  B'inde)  von 
Jac.  Gronovius.  Über  dieses  Niveau  erhebt  sich  Jacob 
Perizonius,  gestorben  1715  als  Professor  in  Leiden, 
der  in  seinen  Animadversiones  historicae  (1684)  zum 
ersten  Male  an  der  ältesten  römischen  Geschichte  Kritik 
übt;  er  bezweifelt  die  Zuverlässigkeit  der  Nachrichten 
über  die  älteste  Zeit,  weil  es  damals  nur  wenige  Auf- 
zeichnungen gegeben  habe  und  auch  diese  durch  den 
gallischen  Brand  vernichtet  seien,  und  glaubt  aus  der 
Erzählung  des  Livius  alte  Heldenlieder  herauszuhören  — 
ein  Vorläufer  Niebuhrs. 

§  58.  Bentley.  Wieder  war  die  Philologie  in  Gefahr, 
zu  versumpfen,  aber  zum  Glück  wehte  von  Norden  ein 
frischer  Wind.  In  den  glänzend  dotierten  Colleges  von 
Oxford  und  Cambridge  hatten  die  klassischen  Studien 
seit  längerer  Zeit  eine  sichere  Heimstätte  gefunden; 
nun  gelangte  England  nach  langen  Kämpfen  zur  Ruhe 
und  erhielt  lange  vor  allen  anderen  Staaten  eine  Ver- 
fassung, die  ihm  eine  ungestörte  Entwicklung  sicherte. 
Hier  trat  auch  in  Richard  Bentley  der  Forscher  auf, 
der  der  Philologie  neue  Antriebe  gab  und  die  griechischen 
Studien  neu  belebte.  Bentley  war  1662  geboren,  wurde 
1700  Vorsteher  des  Trinity  College  in  Cambridge  und  , 
blieb  in  dieser  Stellung  bis  zu  seinem  Tode  1742.  Als 
Mensch  war  er  geizig,  rücksichtslos,  verlogen  und  hoch- 
mütig, aber  als  Gelehrter  zeigte  er  eine  ungemeine  Be- 
weglichkeit und  Raschheit  der  Auffassung  und  pflegte 


Die  Wiedergeburt  der  Philologie.  101 

auch  au{  Gebieten,  die  er  nur  streifte,  mit  genialem  Blick 
(las  Richtige  zu  sehen.    Audi  er  war  in  erster  Linie  Text- 
kritiker und  haftete  noch  an  den  einzelnen  Worten  und 
Sätzen,  aber  an  die  Stelle  einer  auf  stilistische  Glätte  und 
poetische  Schönheiten  bedachten  Kritik  setzt  er  ein  streng 
logisches  Verfahren;  berühmt  ist  sein  Ausspruch:  „Mir 
gilt  die  Sache  und  die  Vernunft  mehr  als  hundert  Codices." 
Im  Vollgefühl  seiner  dialektischen  Schärfe  meisterte  er 
den  Text;  so  hat  er  in  seiner  berühmten  Horazausgabe 
(1711)    mehr   als   700    Stellen   gegen   die   Überlieferung 
geändert.    Es  traf  sich  nicht  glücklich,  daß  er,  den  sein 
Naturell  auf  die  Prosa  hinwies,  an  einen  Dichter  geriet, 
und  daß  dieser  gerade  Horaz  war,  der  kein  geeignetes 
Objekt  für  Konjekturalkritik  abgibt;  aber  seine  Methode 
behielt  trotzdem  ihre  Bedeutung,  die  desultorische  und 
willkürliche  Kritik  war  nun  wenigstens  im  Prinzip  über- 
wunden.   Weite  Perspektiven  eröffnete  der  literarhistori- 
schen Forschung  sein  Plan,  die  Fragmente  der  griechischen 
Dichter  zu  sammeln;  er  hat  aber  nur  die  des  Kallimachos 
in  glänzender  Weise  behandelt  und  die  des  Menander  und 
Philemon  emendiert.     Seine  Ausgabe  des  Terenz  wurde 
bedeutsam  durch  die  kurze  Abhandlung  über  die  Metrik 
des  Dichters,  die  zum  ersten  Male  die  altlateinische  Vers- 
kunst aufhellte  und  den  BUck  wieder  auf  die  arg  vernach- 
lässigte ältere  Literatur  richtete:  hier  war  der  Unterschied 
zwischen  der  älteren  lateinischen  und  der  griechischen  Metrik 
scharf  bezeichnet  und  die  Rücksicht  auf  den  Wortakzent 
klar  erkannt,  so  daß  G.  Hermann  und  Ritschi  mit  ihren 
metrischen  Forschungen  an  Bentley  anknüpfen  konnten. 
Den  glänzendsten  Beweis  von  Genialität  lieferte  er  durch 
die  Entdeckung  des  Digamma  im  Homer,  zu  der  er  durch 
die  Betrachtung  der  Hiate  geführt  wurde  und  die  durch 
die  Sprachforschung  des  19.  Jahrhunderts  eine  schlagende 


102  Die  Neuzeit. 

Bestätigung  fand,  nachdem  F.  A.  Wolf  sich  ablehnend 
verhalten  hatte;  I.  Bekker  hat  den  Buchstaben  in  den 
Text  einzuführen  versucht.  Auch  höhere  Kritik  hat  er 
zuerst  methodisch  getrieben,  indem  er  in  seiner  Ab- 
handlung über  die  Briefe  des  Phalaris  (1697,  zwei  Jahre 
später  in  erweiterter  Form)  diese  und  andere  Briefe  als 
späte  Fälschungen  nachwies  und  mit  dem  Autoritäts- 
glauben brach,  der  jede  Überlieferung  anerkannte  und 
den  der  Humanismus  von  der  so  tief  verachteten  Scho- 
lastik geerbt  hatte;  man  tut  gut,  sich  zu  erinnern,  daß 
mittlerweile  eine  moderne  Philosophie  und  Naturwissen- 
schaft aufgekommen  waren,  welche  über  die  Gedanken 
der  Antike  weit  hinausgingen  und  das  Altertum  nicht 
mehr  als  das  A  und  0  aller  Weisheit  betrachteten.  Er 
zeigte,  daß  die  Phalarisbriefe  (und  ähnlich  die  des  The- 
mistokles,  Euripides  und  der  Sokratiker)  historische  Ver- 
hältnisse voraussetzen,  die  eine  spätere  Zeit  verraten, 
daß  sie  bereits  Aussprüche  des  Demokrit  und  Demades 
verwenden,  daß  sie  attisch  statt  dorisch  geschrieben  sind, 
und  zwar  in  einem  späten  Attisch,  wie  es  die  Sophisten 
der  Kaiserzeit  brauchten,  und  stützte  alle  seine  .\uf- 
stellungen  durch  tiefgeschöpfte  historische  und  literar- 
historische Exkurse  (z.B.  über  das  Alter  der  Tragödie). 
Erst  jetzt  wurde  eine  Literaturgeschichte  überhaupt 
möglich,  und  Valckenaer  und  Wolf  sind  später  seinen 
Spuren  gefolgt.  Von  der  Kühnheit  seines  Geistes  legt  es 
Zeugnis  ab,  daß  er  eine  Ausgabe  des  Neuen  Testamentes 
auf  handschriftlicher  Grundlage  plante  und  binnen  kurzer 
Zeit  ein  ziemlich  großes  Material  zusammenbrachte;  wie 
er  überhaupt  klarer  als  eine  Vorgänger  erkannte,  daß 
ein  Zurückgreifen  auf  die  beste  Überlieferung  nötig  sei, 
und  auch  im  Horaz  die  Überlegenheit  des  verlorenen 
Blandinius  einsah  —  hierin  schon  ein  Vorgänger  Lach- 


Die  Wiedergeburt  der  Philologie.  lO;^ 

lUHims.  Das  hinderte  ihn  freiUch  nicht,  da  wo  es  ihm  ge- 
nehm war,  die  ÜbcrUeferung  zu  mißachten,  z.  B.  im 
Manilius,  und  Miltons  „Verlorenes  Paradies"  mit  uner- 
hörter Willkür  zu  behandeln;  hier  stellte  er  die  Hypothese 
auf,  ein  Freund  habe  das  Gedicht  interpoliert;  das  kann 
er  kaum  geglaubt  haben,  aber  es  war  für  sein  kritisches 
N'erfahren  bequem. 

§  59.  Hemsierhuys  und  Valckenaer.  Bentleys  Vorbild 
bewirkte  ein  Aufblühen  der  griechischen  Studien  zunächst 
in  Holland;  zu  den  dortigen  Gelehrten  hatte  er  rege  Be- 
ziehungen unterhalten  und  auch  den  jungen  Tiberius 
Hemsterhuys  (1685 — 1766)  beeinflußt.  Dieser  war  der 
erste  ausgesprochene  Gräzist,  nicht  bloß  in  der  klassischen, 
sondern  auch  in  der  späteren  Gräzität  bewandert,  wie  man 
besonders  aus  seinem  Lukian  sehen  kann;  in  seiner  Aus- 
gabe des  aristophanischen  Plutos  versuchte  er  zum  ersten 
Male  die  Scholien  kritisch  zu  behandeln  und  zu  sichten, 
eine  Art  von  Arbeit,  zu  der  man  erst  hundert  Jahre  später 
wieder  zurückkam.  Er  trieb  eine  strenge  Kritik  im  Sinne 
Bentleys  und  bereitete  dadurch  den  im  folgenden  Jahr- 
hundert gemachten  Fortschritt  (§  68)  vor. 

Unter  den  tüchtigen  Gräzisten,  die  Hemsterhuys 
heranbildete,  hebe  ich  Caspar  Valckenaer  (1715  bis 
1785)  al<  den  originellsten  hervor.  Legte  seine  Ausgabe 
der  Phoinissai  von  seiner  vollendeten  Sprachbeherrschung 
Zeugnis  ab,  so  war  seine  Abhandlung  über  die  verlorenen 
Stücke  des  Euripides  (1768)  ein  in  diesem  Falle  besonders 
lohnender  und  glücklicher  Schritt  auf  dem  von  Bentley 
gewiesenen  Wege,  seine  Schrift  über  Aristobul  eine  literar- 
historische Untersuchung  von  großer  Bedeutung,  die  zum 
ersten  Male  auf  die  jüdisch-hellenistische  Literatur  und 
die  in  ihr  geübten  Fälschungen  ein  Licht  warf.  Er  zeigte 
nämlich,  daß  die  unter  Euripides',   Kallimachos'   u.   a 


]04  Die  Neuzeit. 

Namen  von  Späteren  zitierten  Verse  monotheistischer 
Tendenz  Fälschungen  des  um  150  v.  Chr.  lebenden  Juden 
Aristobul  seien,  der  die  gesamte  Weisheit  der  Griechen 
aus  der  Kenntnis  der  Bücher  Moses  herleiten  wollte  und 
an  Klemens  von  Alexandria  einen  gläubigen  Benutzer 
fand.  Übrigens  hatte  schon  Scaliger  entdeckt,  daß  der 
eine  ähnliche  Tendenz  verfolgende  Aristeasbrief,  aus  dem 
die  Legende  von  der  Entstehung  der  Septuaginta  unter 
Ptolemaios  II.  stammt,  ebenfalls  eine  spätere  Fälschung  sei. 

Gegen  die  Leistungen  Valckenaers  und  die  seiner 
trefflichen  Genossen  Ruhnken,  eines  geborenen  Pom- 
mern, und  Wy  ttenbach  (Ausgabe  von  Plutarchs  Moralia) 
bedeuten  die  Arbeiten  der  Holländer  in  neuerer  Zeit  kaum 
einen  Fortschritt;  denn  man  kann  die  Hyperkritik,  die 
Hofman-Peerlkamp  (f  1865)  am  Horaz  und  anderen 
römischen  Dichtern  übte,  nicht  als  solchen  bezeichnen. 
Auch  Cobet  (1813 — 1889)  hat  trotz  hervorragender 
griechischer  Kenntnisse  durch  den  Glauben,  den  reinen 
Attizismus  gepachtet  zu  haben  und  attische  wie  nicht- 
attische Schriftsteller  über  diesen  Leisten  schlagen  zu 
müssen,  und  durch  einseitige  Beschränkimg  auf  die  Text- 
kritik eher  schädlich  als -nützlich  gewirkt.  Erst  in  neuerer 
Zeit  beginnt  auch  die  holländische  Philologie  mit  der 
historisch  gerichteten  Altertumswissenschaft  Fühlung  zu 
gewinnen. 

§  60.  Porson.  Reiske.  In  England  folgt  auf  Bentley 
eine  ganze  Reihe  tüchtiger  Gräzisten;  bedeutsam  ist 
unter  ihnen  Richard  Porson  (1759 — 1808)  durch  seine 
Leistungen  für  die  Tragiker,  in  denen  er  eine  methodische 
Kritik  übte  und  feine  metrische  Beobachtungen  über  den 
Bau  der  Trimeter  machte.  Erst  jetzt,  nachdem  ihr  Text 
gereinigt  war,  konnten  die  griechischen  Dramen  eine 
breitere  Wirkung    ausüben,   wie  sie  bis  dahin  nur  die^ 


Die  Wiedergeburt  der  Philologie.  105 

Tragödien  Senecas  gehabt  hatten;  aber  freilich  dachte 
Porson  daran  nicht,  der  vielmehr  von  dem  Vorrange  der 
Textkritik  vor  der  hter arischen  überzeugt  war.  In  ähn- 
licher Weise  war  Elmsley  (t  1825)  besonders  für  die 
Tragiker  und  Dobree  (f  1825)  besonders  für  Aristo - 
l)hanes  tätig;  aber  bei  ihrem  Tode  waren  die  Texte  der 
großen  griechischen  Dichter  kaum  so  verbessert,  wie  die 
der  lateinischen  zwei  Jahrhunderte  früher:  so  sehr  waren 
die  griechischen  Studien  zurückgeblieben,  trotzdem  bei' 
Leuten  außerhalb  der  Zunft,  z.  B.  bei  dem  treffhchen 
Fenelon  (Telemaque  1699),  eine  ehrliche  Begeisterung 
für    das    Griechentum   vorhanden   war. 

Die  deutsche  Philologie  hatte  in  dieser  ganzen  Zeit 
viele  fleißige  und  brave  Leute  aufzuweisen  (so  Gesner, 
t  1761  als  Professor  in  Göttingen,  und  Ernesti,  f  1781 
in  Leipzig,  beide  mehr  durch  ihre  Bemühungen  um  das 
Schulwesen  wichtig  und  hier  bereits  von  dem  Gedanken 
geleitet,  die  alten  Schriftsteller  nicht  der  Eloquenz, 
sondern  der  gesamten  Geistes-  und  Verstandesbildung 
wegen  zu  treiben),  aber  nur  einen  gewichtigen  Namen: 
Johann  Jakob  Reiske  (1716 — 1774),  der  zu  den  ersten 
Gräzisten  seiner  Zeit  gehörte  und  als  Arabist  noch  be- 
deutender war  ^) ;  die  Anerkennung,  welche  die  Mitwelt 
ihm  versagte,  hat  die  Nachwelt  reichlich  nachgeholt. 
In  seinen  Emendationen  zu  griechischen  Dichtern  und 
noch  mehr  zu  Prosaikern  zeigt  er  eine  erstaunliche  Treff- 
sicherheit; außer  den  attischen  Rednern  hat  er  fast  die 
ganze  Reihe  der  Historiker  und  Sophisten  durchemendiert, 
zum  Teil  auch  herausgegeben.  Begabung  für  die  sach- 
liche  Interpretation   verrät   sein   Kommentar   zu   Kon- 


')  Es  iät  vielsagend,  daß  er  während  seiner  Studienzeit  in  Leipzig  1733 
bis  1738  Iceine  griechische  Vorlesung  hören  konnte  und  erst  in  Leiden  bei 
llenistcrhuys  dazu  Gelegenheit  fand. 


I 


105  ^'ic  Neuzeit. 

stantinos  Porphyrogennetos'  Schrift  über  die  byzan- 
tinische Hofordnung.  Verwunderhch  ist  seine  Unkenntnis 
der  Metrik:  als  jüngerer  Mann  hat  er  ernsthaft  geglaubt, 
die  Dichter  hätten  dieselbe  Silbe  bald  lang,  bald  kurz 
gemessen.  Er  war  ein  kühner  Geist  und  mit  Lessing  nahe 
befreundet,  der  eine  Zeitlang  sein  Leben  beschreiben 
wollte. 

Drittes  Kapitel.     Der  Neuhumanismus   und    die 
Altertumswissenschaft. 

§  61.  Neue  Strömungen.  Der  Übergang  von  der 
Philologie  zur  historischen  Altertumswissenschaft  ist  eine 
Großtat  des  deutschen  Geistes;  aber  er  ist  nicht  von  der 
zünftigen  Philologie  ausgegangen,  sondern  von  den  großen 
geistigen  Bewegungen  des  18.  Jahrhunderts,  Aufklärung, 
Neuhumanismus  und  Romantik.  Die  Aufklärung,  die 
ihre  Wurzel  in  der  englischen  Philosophie  hat,  den  Deut- 
schen aber  besonders  durch  Franzosen  wie  Voltaire, 
Rousseau  und  Diderot  vermittelt  ist,  vollbringt,  was  einst 
der  Humanismus  begonnen  hatte:  erst  sie  hat  das  Band 
zwischen  Philologie  und  Theologie  endgültig  zerschnitten 
und  den  Unterschied  der  ,, naiven"  von  der  „sentimentalen" 
Dichtung  klargemacht:  jetzt  erst  konnte  man  daran 
denken,  Homer  und  die  attischen  Dramatiker  richtig  zu 
würdigen,  die  man  bisher  durch  die  Brille  Vergils,  Senecas 
und  Corneilles  gesehen  hatte.  Der  Neuhumanismus  stellt 
auf  Grund  dieser  Einsicht  ein  neues  Bildungs-  und  Kunst - 
ideal  auf  und  wähnt,  durch  eine  Regeneration  des  klassi- 
schen Griechentums  die  Welt  verschönern  und  verbessern 
zu  können;  die  Beschäftigung  mit  dem  Altertum  soll 
(nach  F.  A.  Wolf)  ,,die  rein  menschliche  Bildung  und 
Erhöhung  aller  Geistes-  und  Gemütskräfte  zu  einer  schönen 


Der  Xculuimatiisnms  iiiul  liic  Alti-i tiiiiiswisstwisclial't.      1(J7 

llaiiiionie  des  inneren  und  äußeren  Menschen  bewirken", 
also  nicht  mehr  bloß  der  Gewinnung  einer  stilistischen 
l-ertigkeit,  der  Eloquenz  dienen.  Die  Romantik  sucht 
tlie  Kunst  und  Literatur  der  Völker  aus  ihrer  und  ihres 
Landes  Eigenart  zu  begreifen  und  lauscht  auf  die  unbe- 
wußten Regungen  der  Volksseele;  das  rechte  Verständnis 
der  Sprache  und  der  Religion,  ja  alle  historische  Auf- 
lassung wird  so  erst  möglich^).  So  beginnt  die  neue 
Epoche  unserer  Wissenschaft  nicht  mit  F.  A.  Wolf,  den 
man  meist  an  den  Anfang  stellt,  sondern  mit  Winckel- 
niann.  Lessing  und  Herder. 

§  62.  Winckclmann.  Die  antike  Kunst  war  als  solche 
bisher  kaum  gewürdigt  worden,  sondern  allenfalls  hatte 
man  ihre  Werke  als  Mittel  zur  Erläuterung  der  Schrift- 
steller benutzt  (wie  in  dem  großen  Kupferwerke  des 
1  Benediktiners  Montfaucon  L'antiquitee  expliquee  1719; 
i'i  meinte,  daß  uns  Skulpturen  erst  aus  der  römischen  Zeit 
erhalten  seien!).  Reiche  Dilettanten,  meist  Fürsten, 
Päpste  und  Kardinäle,  hatten  sich  aus  Freude  an  der 
schönen  Form  Kunstsammlungen  ohne  rechtes  Prinzip 
angelegt,  aber  die  einzelnen  Werke,  oft  stilwidrig  ergänzt, 
fast  mehr  zu  dekorativen  Zwecken  als  um  ihrer  selbst 
willen  aufgestellt;  sind  doch  die  zahlreichen  päpstUchen 
Antiken  erst  seit  etwa  1770  allmählich  in  einem  Museum 
vereinigt  worden.  Für  den  Unterricht  hatte  zuerst  J.  F. 
Christ,  1739 — 1756  Professor  in  Leipzig,  Werke  der 
Kleinkunst  und  Abbildungen  verwendet,  die  er  auf  seinen 
Reisen  gesammelt  hatte. 

Ein  wirkliches  Verständnis  der  antiken  Kunst  wurde 
erst  von  Joh.  Winckelmann  (1717 — 1768)  erschlossen, 


')  Nebenbei  sei  darauf  liinge wiesen,  daß  Wilhelm  Müller,  der  Dichter 
ilcr  Griechenlieder  (§  73),  in  seiner  ..Homerischen  Vorschule"  (1824)  gute 
Bemerkungen  über  die  Entstehung  der  homerischen  Poesie    gemacht  hat. 


L 


108  Die  Neuzeit. 

der  anfangs  in  Dresden,  dann  während  seines  langen 
Aufenthaltes  in  Italien  die  antike  Kunst  an  Originalen 
kennengelernt  hatte  und  seinem  Gönner,  dem  Kardinal 
Albani,  bei  der  Begründung  seiner  herrlichen  Antiken - 
Sammlung  zur  Hand  gehen  konnte.  Er  vereinigte  viele 
Eigenschaften  in  sich,  die  ihn  zum  ersten  Historiker  der 
antiken  Kunst  befähigten:  er  kannte  nicht  nur  die  Lite- 
ratur der  Alten  gründUch,  sondern  er  hatte  auch  im  Ver- 
kehr mit  Künstlern  die  Technik  zu  beurteilen  gelernt; 
er  besaß  nicht  nur  Enthusiasmus,  sondern  auch  historischen 
Sinn,  und  legte  es  daher  in  seiner  „Geschichte  der  Kunst 
des  Altertums"  (1763)  von  vornherein  auf  eine  innere  Ge- 
schichte der  Kunst,  nicht  der  Künstler  an.  Er  leitet  das 
Wesen  der  griechischen  Kunst  aus  dem  Klima  von  Griechen- 
land, der  griechischen  Denkungsart  und  der  Demokratie 
ab;  er  erkennt,  daß  die  antike  Kunst  griechische  Kunst 
ist,  und  ordnet  das  ungeheure  Material  ihm  bekannter 
Werke,  deren  richtige  Deutung  er  oft  zuerst  gibt,  nach 
vier  Perioden,  dem  älteren,  hohen,  schönen  und  Nach- 
ahmerstil, die  in  einiger  Beziehung  heute  noch  Geltung 
haben.  Aber  wodurch  das  Werk  einen  so  gewaltigen 
Eindruck  auf  die  Zeitgenossen  machte,  das  war  die  schöne 
Begeisterung,  mit  der  er  von  den  Meisterwerken  der 
antiken  Kunst,  vom  Laokoon,  vom  Apollo  des  Belvedere 
sprach,  und  durch  die  er  in  Reaktion  gegen  die  Barock- 
kunst die  Meinung  von  der  einzigartigen  Bedeutung  der 
Antike  begründete.  Daß  er  auch  gründüche  Detailkennt- 
nisse besaß,  zeigte  er  z.  B.  durch  die  von  kunstgeschicht- 
lichen Gesichtspunkten  geleitete  Beschreibung  der  Stosch- 
schen  Gemmensammlung    (3400  Nummern). 

§  63.  Lessing.  Von  einer  anderen  Seite  kam  Lessing 
(1729 — 1781)  an  das  Altertmn  heran.  Er  darf  als  aus- 
gebildeter Philologe  gelten,  und  wenn  er  auch  die  damals 


Der  Neulmmanismns  und  rlio  Altertumswissenschaft.     109 

dominierende  Textkritik  nicht  gewerbsmäßig  getrieben 
hat,  so  verfügte  er  doch  über  das  ganze  Rüstzeug  der 
Philologie  und  konnte,  wo  er  wollte,  mit  Gelehrsamkeit 
prunken.  Aber  seine  Bedeutung  lag  zum  Glück  nicht 
darin;  denn  ihm  war  die  höhere  Aufgabe  vorbehalten, 
die  antike  Literatur  nach  ihrem  künstlerischen  Werte 
zu  würdigen  und  zum  ersten  Male  seit  den  Zeiten  der  Peri- 
patetiker  und  Alexandriner  ernsthaft  ästhetische  Kritik 
zu  treiben.  Die  Forderungen  des  Tages,  die  Nöte  der 
deutschen  Bühne  veranlaßten  ihn,  über  das  Wesen  des 
Dramas  nachzudenken  und  die  großen  oder  für  groß 
geltenden  Alten,  Sophokles,  Plautus,  Terenz  und  Seneca, 
mit  den  als  kanonisch  anerkannten  französischen  Dra- 
matikern zu  vergleichen:  da  zeigte  es  sich,  daß  diese  die 
X'orschriften  des  Aristoteles,  die  ihm  noch  als  die  Gesetze 
des  Schaffens  erschienen,  mißverstanden  hatten,  und 
(las  Drama  ganz  anderen  Regeln  folgen  müsse.  Erst  durch 
diese  Vorarbeit  wurde  eine  Dichtung  wie  Goethes  Iphigenie 
möglich,  welche  nicht  mehr  an  Corneille  und  Racine  an- 
knüpfte, sondern  die  erträumte  Wiedergeburt  desGriechen- 
tums in  deutschem  Geiste  verkörperte.  Lessings  Verdienst 
ist  es,  die  griechische  Literatur  als  Literatur,  nicht  als 
(ine  Quelle  historischer  Kenntnis  oder  einen  Tummelplatz 
für  den  eigenen  Scharfsinn  wieder  entdeckt  zu  haben, 
wie  in  der  Dramaturgie  das  Drama,  so  im  Laokoon  das 
Epos;  freilich  konnte  er  nicht  ahnen,  daß  die  von  ihm 
eingeleitete  und  beförderte  Entwicklung  der  deutschen 
Literatur  auf  dem  poetischen  Gebiete  ganz  neue  Werte 
schaffen,  den  von  ihm  als  Autorität  verehrten  Aristoteles 
entthronen  und  im  Verein  mit  der  neuen,  historischen 
Beobachtungsweise  eine  wesentlich  verschiedene  Beur- 
teilung der  antiken  Poesie  bewirken  würde.  Auch  auf  die 
antike  Fabel  und  das  Epigramm  hat  er  erst  wieder  auf- 
merksam gemacht  und  die  Bedeutung  des  Martial  erkannt. 


1 10  Die  Neuzeit. 

§  64.  Herder.  Auf  Lessing  baute  Herder  (1744 
bis  1803)  bereits  auf,  stand  aber  auch  unter  Einflüssen, 
die  auf  jenen  noch  nicht  gewirkt  hatten.  Dies  war  be- 
sonders die  Aufklärungsphilosophie  Rousseaus  und  die 
englische  Volksdichtung  (Ossian  1760 — 65),  die  ihm  das 
Auge  für  natürUche  Poesie  öffnete,  ihn  das  Volkslied 
entdecken  ließ  und  ihn  zu  einem  der  Väter  der  Romantik 
machte.  Auf  ihn  wirkte  bei  der  Beurteilung  der  antiken 
Poesie  schon  das  neuerwachte  Interesse  für  Homej, 
namentlich  das  Buch  des  Engländers  Wood^)  „Über 
Homer  als  Originalgenie"  (1769);  dieser,  ein  Dilettant, 
der  durch  Reisen  in  Hellas  und  der  Levante  zu  einer 
lebendigeren  Auffassung  der  homerischen  Poesie  gelangt 
war  als  irgend  jemand  vor  ihm,  zeigte  den  Zusammen- 
hang des  homerischen  Epos  mit  dem  Boden,  auf  dem  es 
erwachsen  war,  und  den  Sitten  des  Orients:  „Der  Dichter 
kopierte  immer  nach  der  Natur  und  dem  Leben,  er  suchte 
immer,  soweit  es  seine  Kenntnisse  erlaubten,  sich  von 
allem,  was  er  schildern  wollte,  eine  deutliche  Idee  zu 
machen;  keiner  seiner  Erklärer  hingegen  seit  Strabos 
Zeit  hat  sich  die  Mühe  genommen,  von  Homers  Geographie 
sich  einen  deutUchen  Begriff  zu  machen."  Damit  war 
wirklich  eine  große  Aufgabe  gestellt,  die  zu  lösen  den 
Entdeckungen  des  folgenden  Jahrhunderts  vorbehalten 
war.  Vorläufig  sank  die  Schale  der  originalen  griechischen 
und  stieg  die  der  auf  Imitation  beruhenden  römischen 
Dichtung;  Homer  rückte  jetzt  neben  Ossian  und  die  Edda, 
neben  alle  jene  Volkslieder,  deren  Schönheiten  man  seit 
etwa  1770  zu  entdecken  geschäftig  war;  erst  viel  später 
hat  man  gesehen,  wie  künstUch  das  altgriechische  Epos 


')  Es  war  von  Heyne  angezeigt  und  1773  ins  Deutsche  übersetzt  worden. 
Das  ähnliche,  schon  1735  erschienene  Werk  von  Blackwell  ..Untersuchung 
über  Homers  Leben  und  Schriften"  war  wenig  bekannt  geworden  und  wurde 
erst  1776  von  Voß  übertragen. 


Der  Nenhumanismus  und  die  Altertumswissenschaft.     Hl 

bereits  ist,  und  ist  überhaupt  zu  einem  weniger  enthusiasti- 
sciien,  aber  klareren  Begriff  von  Volksdichtung  gelangt. 
..Wo  ist  ein  Schutzengel  der  griechischen  Literatur  in 
Deutschland,"  schrieb  Herder,  ,,der  an  der  Spitze  von 
allen  zeige,  wie  die  Griechen  von  Deutschen  zu  studieren 
sind  ?  Studieren  heißt  freilich  zuerst  den  Wortverstand 
erforschen  .  .  .,  man  suche  aber  auch  mit  dem  Auge  der 
Philosophie  in  ihren  Geist  zu  blicken,  mit  dem  Auge 
der  Ästhetik  die  feinen  Schönheiten,  zu  zergliedern, 
die  den  Kritikern  sonst  gemeiniglich  nur  im  Übermaß 
erscheinen,  und  dann  suche  man  mit  dem  Auge  der  Ge- 
schichte Zeit  gegen  Zeit,  Land  gegen  Land  und  Genie 
^egen  Genie  zu  halten."  Die  Römer  haben  den  griechischen 
(ieist  verfälscht  und  ihn  in  dieser  Form  den  Deutschen 
übermittelt;  das  Gespenst  des  stilistischen  Klassizismus, 
die  einseitige  Verehrung  der  Eloquenz  ,,hat  uns  den  Cicero 
zum  klassischen  Schulredner,  Horaz  und  Virgil  zu  klassi- 
schen Schulpoeten,  Cäsar  zum  Pedanten  und  Livius  zum 
Wortkrämer  gemacht".  Wie  diese  Gedanken,  die  er  mit 
dithyrambischem  Schwünge  vortrug,  auf  die  Neuordnung 
des  höheren  Unterrichtes  wirkten,  können  wir  hier  nicht 
ausführen  (§  65);  für  die  Wissenschaft  hat  Herder  außer 
Homer  die  großen  Lyriker  und  Epigrammatiker  erst 
wieder  entdeckt  und  die  ganze  Betrachtungsweise  nach- 
haltig beeinflußt.  Durch  ihn  ist  Fr,  Schlegel  angeregt 
worden,  die  Geschichte  der  griechischen  Literatur  zum 
ersten  Male  in  historischem  Sinne  zu  behandeln. 

Aber  diese  hohe  Einschätzung  der  Griechen  hat  Herder 
nicht  bhnd  gemacht  gegen  die  Verdienste  derjenigen 
römischen  Dichter,  bei  denen  er  wirkliches  Talent  fand; 
so  spricht  er  vom  Horaz  mit  Begeisterung  und  fordert, 
daß  man  jede  seiner  Oden  aus  ihrer  geistigen  Situation 
heraus  verstehe,   die   Musik  seiner  Versmaße  erklingen 


112  Die  Neuzeit. 

höre;  er  macht  die  Erklärungsweise  lächerUch,  welche 
durch  Anhäufen  gelehrter  Zitate  den  Sinn  des  Ganzen 
zerstört  und  dem  Leser  die  Stimmung  verdirbt,  die  allein 
einen  Genuß  ermöglicht  —  kurz  und  gut,  er  liest  die 
antiken  Dichter  wieder  als  Dichter  und  steckt  dadurch 
der  philologischen  Interpretation  ein  neues  Ziel,  das  zu 
erreichen  sie  heute  noch  bemüht  ist. 

Aber  er  hat  auch  über  die  Sprache  schon  1766  Tieferes 
gesagt  als  jemand  vor  ihm  und  ihren  inneren  Zusammen- 
hang mit  Volkstum  und  Literatur  erkannt  —  Gedanken, 
die  später  von  W.  v.  Humboldt  aufgenommen  und 
vertieft  werden.  In  dessen  Werk  über  die  baskische 
Sprache  vom  Jahre  1812  —  ausgeführt  in  dem  über  die 
Kawisprache  —  ist  zum  ersten  Male  die  klare  Erkennt- 
nis ausgesprochen,  daß  die  Sprache  keine  bewußte  Er- 
findung einzelner,  sondern  die  Schöpfung  einer  Nation 
sei,  kein  totes  Ding,  sondern  eine  sich  stetig  wiederholende 
Tätigkeit;  er  hat  die  Einteilung  aller  Sprachen  in  iso- 
lierende, flektierende  und  agglutinierende  zuerst  auf- 
gestellt, über  das  Entstehen  der  Flexion  nachgedacht 
und  sowohl  Bopp  als  Steinthal  (§  70  f.)  nachhaltig  be- 
einflußt. 

Herder  ist  endlich  durch  seine  „Ideen  zur  Geschichte 
der  Menschheit"  (1784 — 87)  einer  der  Begründer  moderner 
Geschichtsauffassung  geworden,  da  er  die  stetig  fort- 
schreitende Entwicklung  der  Kultur  imd  Humanität 
in  der  Geschichte  aller  Völker  aufzuzeigen  suchte.  Stand 
für  ihn  und  die  Fortbildner  seiner  Gedanken  noch  die 
Staatengeschichte  und  der  Anteil  des  einzelnen  an  ihr 
im  Vordergrunde,  so  kam  später  besonders  durch  Comtes 
Einfluß  eine  andere  Betrachtungsweise  auf,  die  in  den 
Massen  und  im  Milieu  die  Hauptfaktoren  der  historischen 
Entwicklung  sah  und  auf  die  Kultur-  und  Wirtschafts- 


Der  Nenhninanisnius  und  die  Altertumswissenschaft.     113 

geschichte  den  Nachdruck  legte;  auf  die  Darstellung  der 
alten  Geschichte  wirkte  diese  neue  Richtung  aber  im  all- 
gemeinen erst  gegen  Ende  des  19.  Jahrhunderts,  zumal 

;  als  durch  die  massenhaften  Funde  ägyptischer  Papyri 
die  wirtschaftliche  Entwicklung  Ägyptens  während  eines 

'  Zeitraumes  von  1000  Jahren  in  unerhoffter  Weise  auf- 
i,n>hellt  wurde. 

Mit  Recht  konnte  Fr.  Schlegel  1796  von  ihm  sagen, 

i^  daß  er  „durch  eine  besondere  Gabe  geschichtlicher  Divi- 
nation,  tief  fühlender  Charakteristik  und  künstlerisch 
auffassender,  alles  nachdichtender,  in  jegliche  Weise  und 
Form  sich  hineinempfindender  Phantasie  den  ersten 
Grund  gelegt  und  die  Züge  vorgezeichnet  hat  zu  der 
neueren  Art  von  Kritik,  welche  als  die  eigentümlichste 
Frucht  der  deutschen  Geistesbildung  und  Wissenschaft 
aus  beiden  gemeinsam  hervorgegangen  ist". 

§  65.    Heyne.     Wolf.    Für  Wissenschaft  und  Schule 
sind  die  Ergebnisse  dieser  großen  geistigen  Bewegung 

I  durch  Heyne  und  Wolf  nutzbar  gemacht  worden.  Christian 
Gottlob  Heyne  (1729 — 1812)  hat  seine  entscheidenden 
Anregungen  schon  vor  Herder  und  Winckelmann  erhalten 
und  verdient  einen  Platz  mehr  neben  als  hinter  ihnen. 
Er  hat  als  Professor  in  Göttingen  seit  1763  eine  überaus 
reiche  Tätigkeit  entfaltet  und  mit  klarem  Bewußtsein 
das  Ziel  verfolgt,  das  Altertum  in  Beziehung  zur  modernen 
Bildung  zu  setzen;  so  hat  er  auf  Männer  wie  Voß,  Wolf, 
die  Schlegels,  Zoega,  W.  v.  Humboldt  —  dieser  vielleicht 
die  reinste  Verkörperung  des  neuen  Bildungsideales  — 
einen  großen  Einfluß  ausgeübt;  Voß'  Homerübersetzung 
(1781/93)  machte  nach  kläglichen  älteren  Versuchen  den 
Homer  weiteren  Kreisen  zugänglich.  In  Heynes  wissen- 
schaftlicher Tätigkeit  tritt  demgemäß  die  Textkritik 
zurück  und  das  sachliche  Interesse  in  den  Vordergrund; 

Kroll,  Geschichte  der  klassischen  Philologie.  8 


|]^4  ^^'ß  Neuzeit. 

flenn  er  war  ein  Mann  von  Geist  und  Geschmack,  dem  es 
nur  infolge  ungünstiger  Umstände  an  V^ertiefung  und 
Intensität  gebrach.  Er  hat  zum  ersten  Male  eine  richtigere 
Auffassung  vom  Wesen  des  Mythos,  den  er  nicht  mehr 
für  eine  bewußte  Fiktion  hält,  sondern  aus  der  älteren 
Kulturstufe  erklären  will;  er  erkennt  die  Bedeutung  der 
einzelnen  Stämme  und  lokalen  Kulte  für  die  Religion, 
rät  bereits,  die  Berichte  über  Naturvölker  zur  Auf- 
hellung früherer  Kulturepochen  zu  benutzen,  und  spricht 
damit  Gedanken  aus,  die  noch  lange  fortwirken ;  in  seinem 
Kommentar  zum  Apollodor  schafft  er  ein  treffliches  Hilfs- 
mittel zum  Studium  der  Mythologie.  Er  hat  in  die  Archäo- 
logie eine  historische  Interpretation  der  Denkmäler  ein- 
zuführen versucht  (die  erst  durch  0.  Jahn  vollendet  wurde) 
und  hat  auch  eine  Menge  historischer  Probleme  mehr 
angeschnitten  als  gelöst;  durch  seine  Quellenstudien  im 
Diodor  ist  er  der  Vorläufer  der  vielen  späteren  und  nicht 
immer  glücklicheren  Quellenforscher  geworden. 

Ging  Heynes  wissenschaftliche  Tätigkeit  meistens 
mehr  in  die  Breite  als  in  die  Tiefe,  so  kann  man  von  seinem 
berühmten  Schüler  Friedr,  Aug.  Wolf  (1759—1824) 
mindestens  das  erstere  nicht  sagen;  im  ganzen  war  er 
mehr  ein  Mann  der  Tat  als  der  Theorie  und  hat  besonders 
für  die  äußere  Lage  der  Philologie  Großes  getan,  ferner 
als  Professor  in  Halle  (1783 — 1806),  weniger  später  in 
Berhn,  eine  zündende  Wirksamkeit  ausgeübt  und  das 
Ideal  einer  stark  wirkenden  Persönlichkeit  in  seltenem 
Grade  verwirklicht  —  wollte  er  doch  mehr  Lehrer  als 
Schriftsteller  sein  (so  hat  er  das  leidige  Diktieren  ab- 
geschafft und  über  mehr  als  50  Gegenstände  gelesen). 
Durch  seinen  Einfluß  im  preußischen  Ministerium  be- 
wirkte er,  daß  das  Griechische  entsprechend  den  An- 
schauungen  der   Zeit   im   Lehrplane   stärker   hervortrat 


Der  Neilhumanismus  und  die  Altertuniswissenscliaft.     115 

und  der  Beruf  des  Philologen  von  dem  des  Theologen 
getrennt  wurde,  wozu  das  1787  eröffnete  Seminar  zur 
Ausbildung "  künftiger  Gymnasiallehrer  nicht  wenig  bei- 
trug. Er  hat  auch  zuerst  über  Enzyklopädie  der  Alter- 
tumswissenschaft gelesen  (diese  Bezeichnung  ist  durch 
ihn  aufgekommen)  und  sie  in  einem  von  Goethe  be- 
wunderten Aufsatze  dargestellt;  jedoch  war  sein  Inter- 
t'ssenkreis  viel  enger  als  der  Heynes,  und  er  hat  sich  weder 
mit  historischen  Problemen  befaßt,  noch  zur  antiken 
Kunst  irgendein  Verhältnis  gehabt.  Seine  Expansions- 
kraft ließ  ihn  zu  reifen  Arbeiten  kaum  gelangen,  und  so 
hat  er  nur  einen  großen  Wurf  getan.  Im  Jahre  1788  hatte 
X'illoison  die  Ihas  mit  den  Zeichen  und  Scholien  der  Hand- 
schrift A  (§  9)  herausgegeben;  was  hier  über  die  Tätigkeit 
der  alten  Kritiker  mitgeteilt  war,  gab  ihm  die  Anregung 
zu  seinen  Prolegomena  ad  Homerum  (1795).  Der  Grund- 
gedanke, den  Wolf  selbst  auf  Wood  zurückführt  und  der 
damals  allgemein  bekannt  war,  ist,  daß  Homer  die  Schrift 
noch  nicht  gekannt  habe,  sondern  diese  erst  im  6.  Jahr- 
hundert für  die  Literatur  verwendet  worden  sei;  in  der 
Zwischenzeit  seien  die  homerischen  Gedichte  von  den 
Rhapsoden  mündlich  fortgepflanzt  worden.  Daher  sei 
es  bei  ihrem  großen  Umfange  unmöglich,  daß  sie  von 
einem  Dichter  herrührten,  und  diese  Tatsache  werde 
durch  die  Überlieferung  von  der  pisistrateischen  Rezension 
bestätigt.  Auf  eine  Analyse  der  Gedichte  selbst  ließ  sich 
Wolf  nicht  ein,  sondern  machte  nur  einige  allgemeine 
Bemerkungen  über  das  Episodenhafte  und  Ungleichartige 
der  Erzählung,  über  Widersprüche,  die  meist  schon  von 
den  alten  Kritikern  aufgedeckt  waren,  über  „Reste  von 
Kitt,  welcher  großen  Rhapsodien  zur  Verbindung  diente, 
und  dies  schon  vom  achten  Buche  der  lUas  an".  Dagegen 
verfolgte  er  die  Geschichte  des  Textes  bis  herab  zu  Krates, 


116  Die  Neuzeit. 

da  es  im  Grunde  seine  Absicht  war,  Folgerungen  für  die 
Textgestaltung  zu  ziehen.  Der  Eindruck  war  gewaltig; 
die  einen,  wie  Goethe  und  Schiller,  wollten  sich  ihren 
Homer  nicht  zerpflücken  lassen,  die  anderen  behaupteten, 
das  Resultat  unabhängig  gefunden  zu  haben,  und  in  der 
Tat  war  der  scharfsinnige  Däne  Zoega,  der  auch  als  Archäo- 
loge besonders  scharfsichtig  war,  den  Wolfschen  Resul- 
taten ganz  nahe  gekommen;  aber  es  dauerte  Jahrzehnte, 
ehe  eine  fruchtbare  Weiterführung  der  Wolfschen  Ge- 
danken erfolgte,  d.  h.  die  inneren  Verschiedenheiten  und 
Widersprüche  in  den  Epen  untersucht  wurden  (vgl.  §  68) . 
Daß  dies  die  eigentliche  Hauptaufgabe  sei,  hatte  gleich 
nach  Empfang  der  Prolegomena  W.  v.  Humboldt  mit 
klarem  BUcke  erkannt.  Aber  Wolf  hat  weder  diese  Arbeit 
geleistet,  noch  die  Folgerungen  für  die  Textgeschichte 
und  -kritik  gezogen,  auf  die  er  eigenthch  hinaus  wollte, 
sondern  statt  dessen  lieber  eine  gehässige  Polemik  gegen 
Herder  und  Heyne  geführt,  die  auf  seinen  Charakter  ein 
sehr  ungünstiges  Licht  wirft,  und  sich  mehr  und  mehr 
einer  verärgerten  Stimmung  hingegeben,  in  der  er  zu 
keinen  Leistungen  für  die  Wissenschaft  geeignet  war. 
§  66.  Das  ig.  Jahrhundert.  Die  eigentliche  Fort- 
entwicklung der  Philologie  im  19.  Jahrhundert  vollzieht 
sich  unter  dem  Druck  dieser  großen  Anregungen  in  Deutsch- 
land, obwohl  es  auch  in  den  anderen  Kulturländern  an 
tüchtigen  und  zum  Teil  bedeutenden  Philologen  nicht 
fehlt;  ich  will  auf  den  Engländer  Grote  hinweisen,  den 
seine  poUtischen  Erfahrungen  zu  einer  lebendigen  Auf- 
fassung der  griechischen  Geschichte,  freiUch  auch  zu  einer 
starken  Überschätzung  der  athenischen  Demokratie 
führten;  ferner  auf  das  Aufblühen  der  Ethnologie  und 
Volkskunde  in  England,  deren  reifste  Frucht  E.  Tylors 
„Anfänge  der  Kultur"   (1871)   waren,  und  die  auf  die 


Der  Neuhuraanismus  und  die  Altertumswissenschaft.     117 

mythologische  Forschung  vielfach  anregend,  manchmal 
auch  verwirrend  gewirkt  hat;  endlich  auf  den  Aufschwung, 
den  infolge  glücklicher  Erwerbungen  die  Papyrusstudien 
in  England  nahmen.  Frankreich  hat  infolge  seiner  Aus- 
grabungen (§  75)  und  reichhaltigen  Sammlungen  be- 
sonders tüchtige  Archäologen  und  Epigraphiker  heran- 
gebildet (z.  B.  den  treffhchen  Le  Bas,  dessen  Reise  nach 
Griechenland  und  Kleinasien  im  Jahre  1843/44  besonders 
ertragreich  war),  in  Tann  er  y  (t  1904)  auch  einen  hervor- 
ragenden Kenner  der  antiken  Mathematik  und  Astronomie, 
in  H.  Weil  (aus  Frankfurt  a.  M.,  f  1909)  einen  feinsinnigen 
Beurteiler  griechischer  Dichtung;  Itahen  hat  inBorghesi 
(t  1860)  und  de  Rossi  (f  1894),  dem  Erforscher  der 
Katakomben,  glänzende  Epigraphiker  und  Mitarbeiter 
an  den  von  Mommsen  gestellten  Aufgaben  besessen.  Der 
Däne  Madvig  (t  1886)  ist  einer  der  feinsten  Beobachter 
lateinischen  Sprachgebrauches  gewesen. 

Bestimmend  wirkt  einmal  der  Neuhumanismus,  der 
zu  einer  intensiven  Beschäftigung  mit  den  sogenannten 
Klassikern  treibt,  anderseits  die  aus  der  Romantik  heraus- 
wachsende Geschichtswissenschaft;  aber  auch  Philo- 
sophie und  bald  Sprachwissenschaft  machen  ihre  Rechte 
geltend,  und  so  entsteht  eine  große  Buntheit  der  Inter- 
essen. Da  die  ältere  Richtung  nicht  ohne  weiteres  den 
Platz  räumt,  sondern  infolge  der  mehrhundertj  ährigen 
Tradition  eine  zähe  Widerstandskraft  behauptet,  so 
kommt  es  zu  Reibimgen,  deren  berühmteste  mit  Recht 
der  Streit  zwischen  Hermann  einerseits,  Boeckh  und 
Müller  anderseits  geworden  ist. 

§  67.  G.  Hermann.  I.Bekker.  Gottfried  Hermann 
(1772—1848),  der  als  Professor  in  Leipzig  seit  1797  durch 
das  Gewicht  seiner  PersönUchkeit  eine  bedeutsame  Lehr- 
tätigkeit ausübte,  vertritt  die  alte,  von  den  Autoren  untl 


118  Die  Neuzeit. 

ihren  Texten  ausgehende  Schule.  Er  ist  freilich  mehr 
gewesen  als  Interpret  und  Textkritiker,  aber  der  eigent- 
liche Mittelpunkt  seines  Schaffens  liegt  hier  und  zwar 
in  der  Behandlung  der  Tragiker,  die  damals  durch  Goethes 
und  Schillers  Einfluß  im  Vordergrunde  des  Interesses 
standen;  über  Porson  geht  er  dadurch  hinaus,  daß  er  die 
Versmaße  der  Chorlieder  aufzuhellen  sucht  und  dadurch 
den  Grund  zu  einer  wissenschaftlichen  Metrik  legt,  die  er 
im  Anschluß  an  Hephaistion  (§  17)  ohne  jede  Rücksicht 
auf  den  Rhythmus  aufbaut.  Er  begriff  auch,  daß  die  Er- 
klärung der  Schriftsteller  ohne  ein  grammatisches  System 
nicht  möglich  sei,  und  forderte  zum  ersten  Male  eine 
selbständige  Grammatik,  die  nicht  bloß  um  der  Inter- 
pretation der  Autoren  willen  da  sei.  Freilich  wollte  er 
sie  auf  der  Kantschen  Logik  aufbauen  und  ahnte  von 
psychologischer  Betrachtung  noch  nichts.  Die  homerische 
Frage  versuchte  er  zu  lösen,  indem  er  einen  festen,  wirk- 
lich von  Homer  gedichteten  Kern  der  lüas  und  Odyssee 
annahm,  der  allmählich  erweitert  worden  sei;  schon  seine 
.\usgabe  der  homerischen  Hymnen  (1806)  enthielt  wert- 
volle Andeutungen,  z.  B.  über  die  von  den  Griechen  er- 
baute Mauer,  von  der  manche  Teile  der  Ilias  nichts  wissen. 
Zusammenfassend  legte  er  seine  Ansichten  in  der  späteren 
Abhandlung  dar,  deren  Titel  bezeichnend  ist:  ..Über  die 
Interpolationen  des  Homer"  (1832).  Er  dehnte  diese 
Untersuchung  auf  Hesiod  aus,  in  dem  schon  Heyne  richtige 
Beobachtungen  gemacht  hatte;  besonders  in  den  „Werken 
und  Tagen"  sollte  die  zergliedernde  Methode  später  zu 
reinlichen  Resultaten  gelangen.  Ein  historisches  Problem 
greift  seine  Untersuchung  über  die  orphischen  Gedichte 
an  (1805),  die  er  durch  metrische  und  sprachliche  Be- 
obachtungen als  spät  erweist ;  hier  sind  auf  wenigen  Seiten 
die  Grimdlinien  für  eine  Geschichte  der  epischen  Poesie 


Der  Neuhuinanismus  und  die  Altcrtiiiiiswisscnschart.     1  \S) 

gezogen,  der  Unterschied  der  homerischen  Vers-  und 
Sprachtechnik  von  der  alexandrinischen  klargestellt  und 
diese  wieder  von  der  Schule  des  Nonnos  geschieden; 
da  die  orphischen  Argonautika  die  Eigentümlichkeiten 
der  letzteren  nicht  teilen,  so  müssen  sie  in  die  Zeit  vor 
Nonnos  gehören. 

Bei  dieser  Gelegenheit  sei  darauf  hingewiesen,  daß 
Hermann,  wie  die  meisten  Philologen  seiner  Richtung, 
ein  wundervoll  lebendiges  und  plastisches  Latein  schrieb, 
so  daß  sich  Lachmann  darüber  aufhielt,  als  er  einmal 
nicht  wußte,  was  ,, Brennholz"  auf  lateinisch  heißt.  Diese 
Fähigkeit  hat  gegen  Ende  des  19.  Jahrhunderts  stark 
abgenommen;  die  meisten  Philologen  schreiben  nur  noch 
ein  handwerksmäßiges  Latein,  und  selbst  Größen  der 
Wissenschaft  laufen  grobe  Fehler  mit  unter,  ein  deut- 
liches Symptom  der  Verschiebung  des  Schwerpunktes  der 
Philologie. 

Unter  den  vielen,  die  einseitig  Textkritik  trieben, 
ragte  Immanuel  Bekker  (1785 — 1871)  hervor,  der 
auf  langen  Reisen  Hunderte  von  Handschriften  verglich 
und  mit  ausgezeichnetem  Spürsinn  die  wichtigen  heraus- 
suchte. Diese  Reisen  unternahm  er  im  Auftrage  der 
Berliner  Akademie,  die  es  seit  etwa  1815  als  ihre  eigent- 
liche Aufgabe  erkannte,  große  Unternehmungen  zu  fördern, 
denen  die  Kraft  eines  einzelnen  nicht  gewachsen  war; 
sie  richtete  schon  damals  ihr  Augenmerk  auf  Piaton  und 
Aristoteles,    für   die    Schleiermacher^)    das    Interesse 


' )  Wie  so  vieli!  Mäiiiior  dioscr  Zeit  steht  er  in  iiiehreren  Wissenschaften 
/iiiileich;  für  die  Philologie  ist  er  außer  durch  seine  Platwnübersetzung,  die 
(las  Verständnis  dieses  Philosophen  erst  ersctiloß,  wichtig  durch  seine  1838 
publizierten  Vorlesungen  über  Hermeneutik  tmd  Kritik,  die  zum  ersten  Male 
das  Verständnis  eines  ganzen  Schriftwerkes  und  seiner  einzelnen  Teile  aus 
der  leitenden  Tdeo.  der  Tendenz  und  iStiiiimung  des  Verfassers  forderten  — 
line  Forderung,  die  auch  heute  allen  ernsthaften  Koiiinicntatoren  nls  Tdeal 
vorschwebt. 


120  Die  Neuzeit. 

geweckt  hatte,  und  plante  ein  Corpus  aller  antiken  In- 
schriften (vgl.  §  72) ;  wie  man  solche  Aufgaben  in  großem 
Stile  anpackt,  hat  erst  Mommsen  gelehrt,  der  einen  ganzen 
Stab  von  Hilfsarbeitern  um  sich  zu  scharen  wußte.  Für 
viele  griechische  Texte  ist  erst  durch  ihn  ein  solides  Funda- 
ment gelegt  (während  man  sich  bisher  damit  begnügt 
hatte,  aus  den  Ausgaben  und  einigen  bequem"  erreich- 
baren Handschriften  einen  Apparat  zusammenzustellen), 
oft  so,  daß  die  Nachlese  nicht  mehr  allzu  groß  war:  so  für 
Homer  (in  dessen  Text  er  zuerst  das  Digamma  einführte, 
also  über  die  alexandrinischen  Ausgaben  hinausging), 
Aristophanes,  Thukydides,  Piaton,  die  attischen  Redner, 
Aristoteles,  Josephos,  Pollux,  Pausanias,  Sextos,  Appian, 
Herodian,  Suidas.  In  neuerer  Zeit  hat  die  großartige 
Entwicklung  des  Verkehrs  und  neuerdings  der  Photo- 
graphie eine  noch  systematischere  Ausnützung  der  sämt- 
lichen vorhandenen  Textesquellen  ermöglicht;  das  ist 
namentlich  bei  den  großen  Unternehmungen  der  Aka- 
demien hervorgetreten,  die  auch  zur  Signatur  der  modernen 
Philologie  gehören:  der  Wiener  Ausgabe  der  lateinischen 
Kirchenväter,  der  Berliner  der  Aristoteleskommentare 
und  der  älteren  christlichen  Literatur  in  griechischer 
Sprache.  —  In  seinen  Anecdota  machte  Bekker  einen 
großen  Teil  der  grammatischen  Gelehrsamkeit  der  Alten 
zugänglich. 

§  68.  K.  Lachmann.  Hauptsächlich  Textkritiker 
war  auch  Karl  Lachmann  (1793 — 1851),  aber  er  machte 
einen  methodischen  Fortschritt  oder  sprach  ihn  \venig- 
stens  klarer  aus  als  z.  B.  der  immer  wortkarge  Bekker, 
indem  er  Recensio  und  Emendatio  schied;  d.  h.  er  stellte 
zuerst  durch  sorgfältige  Abw'ägung  und  Sichtung  der 
Handschriften  und  sonstigen  Zeugnisse  die  wirkliche 
Überheferung  fest  und  verbesserte  erst  dann  die  vor- 


Der  Neiihumanismus  und  die  Altertumswissenschaft.     121 

liaiulenen  Schäden  durch  Vermutungen.  Nach  diesen 
drundsätzen  gab  er  Catull,  TibuU,  Properz,  Lucrez  und 
das  Neue  Testament  heraus;  bei  diesem  verzweifelte  er 
aber  daran,  die  Hand  der  Apostel  selbst  herzustellen,  und 
steckte  sich  das  Ziel,  die  okzidentale  und  orientalische 
Überlieferung  wiederzugewinnen,  so  wie  sie  etwa  am 
Ende  des  4.  Jahrhunderts  gewesen  war.  Erst  damit  war 
die  Macht  der  Vulgata  (des  traditionellen  Textes)  ge- 
brochen und  einer  willkürlichen  Kritik  der  Riegel  vor- 
^^eschoben,  und  in  steigendem  Maße  brach  sich  allmählich 
die  Überzeugung  Bahn,  daß  alle  gesunde  Kritik  konser- 
vativ sein  müsse:  die  desultorische  Kritik  der  Huma- 
nisten, aber  auch  die  radikale  Bentleys  war  damit  im 
Prinzip  überwunden.  Als  eine  neue  Disziplin  entwickelte 
sich  die  Textgeschichte,  die  den  Text  eines  Autors  wo- 
möglich von  seiner  ersten  Publikation  an  bis  zu  der  in  den 
Handschriften  vorliegenden  Gestalt  verfolgte;  auch  sie 
mahnte  zur  Vorsicht,  wenn  ein  Text  vor  seiner  ersten 
philologischen  Behandlung  der  Verwilderung  preisgegeben 
war  wie  Homer  und  Plautus,  aber  sie  lehrte  auch,  daß  wir 
uns  in  solchen  Fällen  nicht  bei  der  handschriftlichen  Über- 
lieferung begnügen  dürfen,  sondern  uns  z.  B.  aus  der  Kennt- 
nis der  Dialekte  von  der  ältesten  Textgestalt  ein  Bild 
machen  müssen  (äoHsche  und  ionische  Schicht  im  Homer). 
Die  ersten  Andeutungen  auf  diesem  Gebiete  lagen  in 
Lachmanns  Lucrezkommentar  vor,  der  im  übrigen  seine 
Bedeutung  durch  Beobachtungen  über  lateinische  Pros- 
odie  hat,  wie  sie  mit  solcher  Feinheit  bisher  nirgends 
gemacht  waren.  Um  die  Lehre  Epikurs,  die  das  Gedicht 
des  Lucrez  darstellt,  glaubte  sich  freilich  Lachmann  nicht 
kümmern  zu  müssen;  eine  solche  Vernachlässigung  des 
Sachlichen  war  damals  durchaus  nicht  selten. 

Aber  wie  die  meisten  namhaften  Philologen  des  19. 


122  Die  Neuzeit. 

Jahrhunderts  war  Lachmann  auch  von  einer  anderen 
Strömung  ergriffen:  von  der  seit  Jakob  Grimm  mächtig 
emporstrebenden  Germanistik,  für  die  er  durch  seine 
kritische  Methode  Großes  geleistet  hat.  Schon  1816  hatte 
er  über  die  Urgestalt  des  Gedichtes  von  der  Nibelunge 
Not  geschrieben,  in  dem  man  seit  einigen  Jahrzehnten 
die  deutsche  lUas  zu  sehen  pflegte,  und  die  schon  von 
W.  Schlegel  angedeutete  Theorie  durchgeführt,  daß  es 
au  20  ursprünglich  unabhängigen  Liedern  zusammen- 
geschweißt sei,  die  er  durch  scharfe  Analyse  voneinander 
trennte;  in  seinen  „Betrachtungen  über  die  Ilias",  18.37 
und  1841  (zusammen  herausgegeben  1847),  wendete  er, 
an  Wolfs  Prolegomena  anknüpfend,  diese  neue  Methode 
auf  die  Ilias  an  und  zerlegte  sie  in  18  Lieder.  Damit  war 
im  Grunde  die  aus  der  Romantik  stammende  Anschauung 
widerlegt,  daß  die  homerischen  Epen  zu  den  „sich  selbst 
dichtenden"  Volksepen  gehörten,  sie  waren  vielmehr  auf 
die  alten  Dichter-  und  Rhapsodenschulen  zurückgeführt: 
was  aber  nicht  hinderte,  daß  jene  mystische  Anschauung 
noch  nach  Jahrzehnten  sehr  merklich  spukte.  Diese 
Arbeit  wurde  der  eigentliche  Ausgangspunkt  der  höheren 
Homerkritik,  deren  Geschichte  von  der  allmählichen  Er- 
weiterung, Vertiefung  und  Verschiebung  der  Anschau- 
ungen ein  überaus  reizvolles  Bild  gibt:  Sprachwissenschaft, 
Geschichte,  Kulturgeschichte,  Archäologie  sind  nachein- 
ander mit  Erfolg  zur  Lösung  des  großen  Problems  heran- 
gezogen worden. 

§  69.  Lehrs  und  Ritschi.  F.  Büchder.  Der  König- 
berger  Karl  Lehrs  (1802—1878),  eine  eigenartige  Persön- 
lichkeit, die  ihre  besonderen  Wege  ging,  erschloß  in  seinem 
Buche  „Über  Aristarchs  Homerstudien"  (1883)  das  Ver- 
ständnis der  Homerscholien  und  lieferte  auch  sonst  wert- 
volle Beiträge  zur  Geschichte  der  Grammatik,    Wie  seine 


Der  Neuhumanisinus  und  die  Altertumswissenschaft.     123 

Bedeutung  zu  einem  erheblichen  Teile  auf  seiner  Lehr- 
tätigkeit beruhte,  so  gilt  dies  auch  von  dem  Manne,  der 
an  Einfluß  alle  Philologen  des  19,  Jahrhunderts  über- 
ragt hat,  von  Friedrich  Ritschi  (1806—1876,  von  1839 
bis  1865  in  Bonn  tätig,  dann  in  Leipzig).  Diesen  Einfluß 
verdankte  er  in  erster  Linie  seiner  Begabung  als  Lehrer 
und  Organisator;  wie  durch  ihn  das  Bonner  Seminar  die 
erste  Bildungsanstalt  für  junge  Philologen  wurde,  so  hat 
er  in  der  Bonner  Bibliothek  die  ersten  wissenschaftUchen 
Bibliothekare  herangebildet;  will  man  die  Summe  seiner 
Lebensarbeit  ziehen,  so  darf  man  sich  nicht  auf  seine 
Veröffentlichungen  beschränken,  sondern  muß  die  zahl- 
reichen von  ihm  angeregten  Arbeiten  seiner  Schüler  hinzu- 
nehmen, die  in  ihm  stets  ihren  Meister  verehrt  haben, 
auch  wenn  sie  später  weit  über  ihn,  der  sich  in  der  Haupt- 
sache auf  textkritische  Arbeiten  beschränkte,  hinaus- 
gingen. Seine  Bedeutung  für  die  Wissenschaft  beruht 
hauptsächhch  in  der  Erschließung  des  Altlateins;  er  hat 
eine  Rezension  des  lange  vernachlässigten  Plautus  ge- 
schaffen und  die  metrischen,  prosodischen,  sprachlichen 
und  literarhistorischen  Fragen,  die  der  Plautustext  auf- 
warf, in  stetem  Anschluß  an  die  Überlieferung  mit  be- 
sonnener Methode  zu  lösen  versucht.  Durch  Plautus 
wurde  er  auch  auf  die  altlateinischen  Inschriften  geführt 
und  versuchte  zum  ersten  Male,  sie  für  die  Geschichte 
der  Sprache  zu  verwerten;  so  hat  er  der  modernen  Sprach- 
forschung, der  er  eigentlich  fernstand,  vorgearbeitet. 
Sein  bedeutendster  Schüler  war  neben  Usener  (§  79) 
F.  Bücheier  (1837 — 1908),  ausgezeichnet  durch  hervor- 
ragendes Stilgefühl  und  geniale  Intuition  auf  sprachlichem 
Gebiete,  die  ihn  zu  glänzenden  Entdeckungen  auf  dem 
Gebiete  des  Altlateins  und  der  italischen  Dialekte  be- 
fähigte (Umbrica  1883). 


124  Die  Neuzeit. 

§  70.  Die  Sprachwissenschaft.  Die  von  F.  Bopp  seit 
1816  begründete  vergleichende  Sprachwissenschaft  ist  zu- 
nächst von  der  Philologie,  die  auf  ihre  alte  und  voll- 
kommene Methode  stolz  war,  über  die  Achsel  angesehen 
worden,  zumal  sie  das  Sanskrit  in  den  Vordergrund  stellte. 
Und  das,  obwohl  J.  Grimm  in  seiner  deutschen  Grammatik 
(1819)  die  neue  Anschauungsweise  für  die  Grammatik 
einer  Einzelsprache  fruchtbar  gemacht  und  das  Ideal  einer 
historischen  Grammatik  (Sprachgeschichte)  aufgestellt, 
obwohl  besonders  Pott  und  Schleicher  durch  Erforschung 
der  Lautveränderungen  und  Aufstellung  von  Lautgesetzen 
der  Methode  eine  größere  Sicherheit  gegeben  hatten. 
Hemmend  wirkte  der  Umstand,  daß  die  lateinische  und 
griechische  Schulgrammatik  die  Sprache  regeln  und 
meistern  mußte,  wenn  sie  ihren  Zweck  erfüllen  wollte, 
während  die  moderne  Sprachbetrachtung  durch  liebevolles 
Nachgehen  die  einzelnen  Erscheinungen  zu  begreifen 
suchte:  „Jede  Individualität  soll  heilig  gehalten  werden, 
auch  in  der  Sprache;  es  ist  zu  wünschen,  daß  auch  der 
kleinste  verachtetste  Dialekt,  weil  er  gewiß  vor  dem 
größten  und  geehrtesten  heimliche  Vorzüge  voraus  haben 
wird,  nur  sich  selbst  und  seiner  Natur  überlassen  bleibe 
und  keine  Gewaltsamkeit  erdulde",  schrieb  J.  Grimm 
im  Jahre  1812. 

Der  erste,  der  die  Schranke  mit  Erfolg  niederzureißen 
suchte,  war  Georg  Curtius,  Professor  in  Leipzig  1861 
bis  1885,  der  die  Ergebnisse  der  Sprachvergleichung  für 
das  Griechische  nutzbar  machte  und  in  seinen  „Grund - 
Zügen  der  griechischen  Etymologie"  (5.  Aufl.  1879)  ein 
sehr  wirksames,  heute  freilich  überholtes  Handbuch  schuf; 
in  den  von  ihm  herausgegebenen  ,, Studien"  haben  nicht 
wenige  Philologen  tüchtige,  sprachwissenschaftUche  Ar- 
beiten geliefert.  Hatte  der  treffliche  Königsberger  Lobeck 


Der  Neuhumanismus  und  die  Altertumswissenschaft.     1 25 

(t  1860)  in  seinen  sprachlichen  Arbeiten,  deren  letzte 
1862  erschien,  durchaus  auf  dem  Standpunkte  der  antiken 
Grammatiker  beharrt,  hatte  einer  der  engherzigsten  Ver- 
treter der  einseitigen  Textkritik  noch  15  Jahre  später 
vor  jeder  Berührung  mit  der  bösen  Sprachvergleichung 
gewarnt,  so  wurde  jetzt  die  Notwendigkeit  der  sprach - 
vergleichenden  Betrachtungsweise  mehr  und  mehr  an- 
erkannt, zumal  die  sogenannte  junggrammatische  Schule 
etwa  seit  1880  eine  strengere  Methode  innerhalb  der 
Sprachwissenschaft  durchführte  und  durch  Abgrenzung 
der  Wirkungen  von  Lautwandel  und  Analogiebildung  die 
sprachlichen  Erscheinungen  besser  als  früher  erklärte. 
Erst  jetzt  war  eine  wissenschaftliche  Behandlung  der 
Dialekte  möglich,  für  die  durch  die  Inschriften funde  viel 
neues  Material  hinzugekommen  war  und  die  bereits 
Ahrens  1839 — 43  treffhch  bearbeitet  hatte;  bald  darauf 
wurde  man  auch  auf  die  italischen  Dialekte  aufmerksam 
und  gewann,  freilich  sehr  langsam,  den  richtigen  Stand- 
punkt für  die  Einordnung  der  lateinischen  Sprache 
(Bücheier:  §  69  E.) ;  von  hier  aus  fiel  auf  viele  Fragen  der 
Literatur-  und  Stammesgeschichte  erst  das  rechte  Licht. 
Erst  jetzt  war  es  möglich,  das  Problem  einer  Sprach- 
geschichte aufzuwerfen,  d.  h.  auch  in  dieses  scheinbar 
unhistorische  Gebiet  der  Philologie  die  historische  Be- 
trachtungsweise einzuführen.  Man  begann  jetzt,  mit 
wirklicher  Einsicht  in  das  Werden  und  Vergehen  der 
Sprache  von  der  „klassischen"  Zeit  aus  vorwärts  und 
rückwärts  zu  schauen;  für  die  Tochtersprachen  des  La- 
teinischen hatte  schon  Diez,  der  Begründer  der  romanischen 
Philologie,  das  WesentUche  tun  können,  und  da  sich  nun 
herausstellte,  daß  die  romanischen  Idiome  aus  der  lateini- 
schen Volkssprache  hervorgegangen  waren,  nicht  aus  dem 
Schriftlatein,  wurde  man  auf  die  Erforschung  des  Vulgär- 


126  Die  Neuzeit. 

lateins  geführt  und  kam  zu  richtigeren  Ansichten  über  das 
Verhältnis  von  Volks-  und  Schriftsprache.  Dagegen 
wurde  der  Zusammenhang  zwischen  Alt-  und  Neugriechisch 
erst  später  erforscht;  auch  hier  zeigte  sich,  daß  die  Keime 
des  modernen  Idioms  sich  bereits  in  der  hellenistischen 
Volkssprache  zu  zeigen  beginnen,  und  da  auch  hier  In- 
schriften- und  Papyrusfunde  das  Material  vermehrten, 
entwickelte  sich  eine  spezielle  Koineforschung,  die  nament- 
lich die  Quellen  der  hellenistischen  Sprache  (Attisch  und 
Ionisch)  aufzudecken  und  gegeneinander  abzugrenzen 
bemüht  war.  Man  begann  nun  die  Sprache  des  Neuen 
Testamentes  zu  verstehen  und  zu  begreifen,  daß  das  Attisch 
der  späteren  Autoren  eine  künstlich  erlernte  Sprache  sei. 
die  man  nicht  mit  dem  bodenständigen  attischen  Dialekt 
gleichsetzen  dürfe;  überhaupt  wurde  jetzt  klar,  daß  die 
Literatur  nur  selten  einen  Dialekt  getreu  widerspiegelt, 
sondern  ihn  meist  in  gemilderter  oder  mit  fremden  Be- 
standteilen gemischter  Form  zeigt;  damit  war  den  Be- 
strebungen Cobets  u.  a.,  griechische  Schriftsteller  attisch 
zu  frisieren,  ein  fester  Riegel  vorgeschoben  (§  59). 

§  71.  Moderne  Syntax.  Auch  eine  wissenschaftliche 
Syntax  ließ  sich  erst  auf  dieser  Basis  aufbauen.  Man 
hatte  allmähhch,  besonders  durch  die  zahlreichen  Arbeiten 
Steinthals,  gelernt,  daß  man  die  Sprache  nicht  logisch 
(§  67),  sondern  psychologisch  auffassen  müsse,  und  daß 
auch  sie  unter  dem  Gesetz  der  Entwicklung  stehe,  das 
alle  Wissenschaften  mehr  und  mehr  unter  seinen  Bann 
zwang;  jetzt  eröffnete  die  Sprachvergleichung  die  Per- 
spektive in  die  Zeit  vor  den  ältesten  Literaturwerken  und 
stellte  die  Forderung,  die  syntaktischen  Erscheinungen 
auf  Grund  der  in  allen  menschhchen  Sprachen  tätigen 
Prinzipien  zu  erklären.  Die  um  1870  einsetzende  ver- 
gleichende Betrachtung  klärte  den  Blick  für  diese  all- 


Der  Neuhumanismus  und  die  Altertumswissenschaft.     127 

gemeinen  Prinzipien  und  hellte  auch  manche  Einzel- 
erscheinungen auf,  führte  aber  schließlich  ganz  ähnlich 
wie  in  der  Mythologie  (§  74)  zu  der  Anschauung,  daß  die 
Vergleichung  zwar  gut  sei,  wo  es  gelte,  die  Gesetze  der 
Sprachbildung  aufzuhellen,  daß  aber  für  die  Syntax  der 
Einzelsprache  am  meisten  zu  erreichen  sei,  wenn  man 
mit  der  Kenntnis  jener  Gesetze  ausgerüstet  an  die  einzelne 
Sprache  herantrete  und  zunächst  deren  Erscheinungen 
mit  psychologischer  und  historischer  Methode  zu  deuten 
versuche.  So  klar  hier  auch  die  Ziele  waren,  so  wurden 
sie  doch  langsam  erreicht;  z.B.  wurde  die  schon  1852 
von  Curtius  und  L.  Lange  formulierte  Erkenntnis,  daß 
die  Unterordnung  durchweg  aus  einer  Beiordnung  hervor- 
geht, also  alle  Nebensätze  aus  Hauptsätzen,  nur  sehr  all- 
mählich für  die  Erklärung  der  einzelnen  Erscheinungen 
verwertet. 

§  72.  Boeckh.  Aber  nicht  nur  auf  diesem  Gebiete, 
sondern  in  der  ganzen  neueren  Entwicklung  der  Wissen- 
schaft ist  der  historische  Gedanke  siegreich  vorgedrungen 
und  hat  die  große  Aufgabe  in  Angriff  genommen,  die 
Kultur  des  Altertums  in  allen  ihren  Erscheinungsformen 
geschichtlich  zu  begreifen,  während  sich  bisher  das  Inter- 
esse immer  noch  auf  die  Schriftsteller  und  unter  diesen 
besonders  auf  die  sogenannten  Klassiker  konzentriert 
hatte.  Als  ein  Bannerträger  darf  hier  Aug.  Boeckh 
gelten  (1785—1867,  seit  1811  in  Berlin).  Er  hat  auch 
für  die  Schriftsteller  Großes  geleistet,  z.  B.  in  seiner 
Pindarausgabe  die  sachliche  Erklärung  gefördert  und 
in  der  Metrik  das  rhythmische  Element  wieder  zur  Geltung 
gebracht  (§  67),  mit  dessen  Hilfe  dann  Roßbach  und  West- 
phal  ein  System  der  Metrik  aufzubauen  versuchten; 
besonders  aber  hat  er  für  die  Erklärung  Piatons  viel  getan, 
den    erst    Schleiermacher    dem    Verständnis   wieder    er- 


1 28  Die  Neuzeit. 

schlössen  hatte.  Aber  sein  Interesse  ging  doch  immer 
auf  das  SachUche;  so  hat  er  im  Anschluß  an  die  platoni- 
schen Studien  die  Lehren  der  Pythagoreer  dargestellt, 
hat  die  Chronologie  und  Metrologie  der  Alten  aufgehellt. 
Eine  ganz  neue  Bahn  betrat  er  mit  der  ,, Staatshaushaltung 
der  Athener"  (1817),  die  einen  großen  Wurf  auf  dem  neuen 
Gebiete  der  Wirtschaftsgeschichte  bedeutete  und  in  den 
Notizenkram  der  damals  noch  florierenden.  „Antiqui- 
täten" einen  leitenden  Gedanken  brachte.  Er  hatte  das 
Werk  hauptsächlich  auf  Inschriften  aufgebaut  und  zum 
ersten  Male  gezeigt,  wie  man  aus  ihnen  historische  Resul- 
tate gewinnen  könne ;  dabei  erkannte  er  die  Notwendigkeit 
einer  wissenschafthchen  Sammlung  der  Inschriften,  und 
es  gelang  ihm,  die  BerUner  Akademie  für  diesen  Plan  zu 
gewinnen;  so  erschien  im  Jahre  1828  der  erste,  1843  der 
zweite  Band  des  Corpus  der  griechischen  Inschriften, 
beide  mit  überaus  wertvollen  Erklärungen  ^) .  Damit  war 
die  Epigraphik  begründet,  eine  neue  Disziplin,  der  infolge 
der  Erleichterung  des  Verkehres,  der  Reisen  und  Aus- 
grabungen auf  klassischem  Boden  und  der  energischen 
Initiative  Mommsens  (§77)  bald  ein  unerwartet  reiches 
Material  zuströmte  und  eigenartige  Aufgaben  gestellt 
wurden. 

§  73.  Die  griechische  Kunst.  Mittlerweile  war  auch 
die  Kunstgeschichte  erheblich  gefördert  worden,  indem 
Griechenland  erschlossen  wurde  und  griechische  Original - 
werke  statt  der  bisher  fast  allein  bekannten  römischen 
Kopien  einen  unmittelbaren  Begriff  von  der  antiken 
Plastik  gaben.     Im  Jahre  1806  kamen  die  Parthenon- 


')  Gegen  Hermanns  Kritik  des  ersten  Heftes  (vgl.  §  66)  konnte  Boeckh 
mit  Recht  einwenden,  daß  Hermann  die  Inschriften  wie  Schriftstellertexte 
betrachte,  weil  er  sich  von  ihrem  wirklichen  Aussehen  keine  Vorstellung 
mache;  daß  er  die  Staatseinrichtungen  der  Alten  nicht  genügend  kenne, 
und  daß  auch  seine  grammatischen  Kenntnisse  auf  diesem  (Jebiete  versagten. 


D(M-  Neuhumanismus  und  die  Altertumswissenschaft.     129 

Skulpturen  nach  Loiulun  und  machten  einen  ungelieuren 
lündruck:  .,sie  sind  wie  über  die  Natur  geformt,  und  doch 
hübe  ich  nie  das  Glück  gehabt,  solche  Naturen  zu  sehen", 
sagte  der  Bildhauer  Dannecker ;  so  trugen  sie  und  die  bald 
darauf  in  München  aufgestellten  Aigineten  dazu  bei,  die 
Schwärmerei  für  alles  Griechische  zu  bestärken   (§  64), 

[  die  bald  durch  den  Freiheitskampf  des  Griechenvolkes 
(1821—1829;   über  W.   Müller  vgl.    §  61)   einen  neuen 

•  Antrieb  erhielt.  In  Rom  hatte  Ed.  Gerhard  1828  das 
Archäologische  Institut  gestiftet,  das  später  preußisches 
Staats-  und  deutsches  Reichsinstitut  wurde  und  lange  den 
Mittelpunkt  aller  archäologischen  Studien  in  Italien 
bildete,  bis  in  dem  geeinten  ItaHen  der  italienische  Staat 
selbst  die  archäologische  Forschung  in  die  Hand  nahm  ^) ; 
in  Athen  gründeten  die  Franzosen  im  Jahre  1846  eine 
ähnliche  Anstalt,  der  die  anderer  Nationen  allmähUch 
folgten.  Nun  brach  sich  die  Überzeugung  Bahn,  daß 
auch  für  den  Philologen  eine  Kenntnis  der  klassischen 
Stätten  unerläßhch  sei,  wenn  er  ein  lebendiges  Verständ- 
nis der  antiken  Kultur  gewinnen  wolle ;  nicht  nur  pilgerten 

^ jetzt  alljährlich  ältere  und  besonders  jüngere  Gelehrte 

'  nach  dem  Süden,  sondern  viele  wurden  dort  auch  ganz 
heimisch,  wie  der  Epigraphiker  W.  Henzen  in  Rom. 

§  74.  K.  0.  Müller.  Die  Mythologie.  Der  erste,  der 
:mit  einem  offenen  Auge  für  große  historische  Probleme  den 
griechischen  Boden  betrat,  war  Karl  Otfried  Müller  (geb. 
1797,  seit  1819  in  Göttingen),  der  in  Athen  1840  den  Tod 
gefunden  hat.  Er  hat  die  Bedeutung  der  einzelnen  grie- 
chischen Stämme  für  die  Geschichte  erkannt  und  darum 
<lie  Aigineten,  Minyer  und  Dorer  (auch  die  Etrusker) 
zusammenfassend  behandelt;  er  hat  auch  zuerst  versucht, 

r  ')  Das  deutsche  Archäologischo  Institut  in  Rom  ist  heute  zu  einer  völligen 
jfkntiquität  geworden. 

Kroll,  Gesehiehte  der  klassisehen  Philologie.  Q 


130  Die  Neuzeit. 

eine  von  Herder  aufgestellte  Forderung  in  wissenschaft- 
lichem Sinne  zu  erfüllen  und  die  Geschichte  der  griechischen 
Literatur  im  Sinne  Winckelmanns  zu  schreiben.  Er  hat 
neben  Welcker  zum  ersten  Male  regelmäßige  Vorlesungen 
über  Archäologie  gehalten  und  in  seinem  ,, Handbuch  der 
Archäologie"  (1830)  ein  ausgezeichnetes  Hilfsmittel  für 
das  Studium  geschaffen,  das  bis  heute  durch  kein  gleich- 
artiges Werk  ersetzt  ist. 

Obwohl  weder  Boeckh  noch  0,  Müller  es  an  Sorgfalt 
im  kleinen  hatten  fehlen  lassen,  so  sah  doch  G.  Hermann 
in  ihrer  großzügigen  Art  eine  Gefahr  für  die  Wissenschaft 
imd  erhob  daher  sowohl  gegen  Boeckhs  Behandlung  der 
Inschriften  (1826)  als  auch  gegen  Müllers  Ausgabe  der 
Eumeniden  (1834)  Einspruch  (§  66,  72);  dieser  Streit, 
der  größere  Wellen  schlug,  ist  für  die  engere  und  weitere 
Auffassung  der  Philologie  symptomatisch  tmd  auch  heute 
noch  nicht  ganz  bedeutungslos,  da  die  einseitig  text- 
kritische  und  grammatische  Richtung,  wenn  auch  im 
Prinzip  überwunden,  doch  noch  in  einzelnen  Überbleibseln 
fortdauert. 

0.  Müller  hat  auch  für  eine  bis  dahin  teils  vernacli-l 
lässigte,  teils  mißhandelte  Disziplin  Großes  gewirkt:  füi^ 
die  Mythologie.  Gute  Ansätze  hatte  Heyne  gemacht; 
nach  ihm  dann  Hermann,  der  in  den  Mythen  den  Nieder^ 
schlag  des  Wissens  und  der  Philosophie  der  alten  Zeit 
erblickte,  mit  der  Etymologie  weiter  zu  kommen  versucht! 
Aber  das  rechte  Wesen  des  Mythos  konnte  man  doch  erst 
seit  Jak.  Grimm  verstehen,  dessen  in  Gemeinschaft  mii 
seinem  Bruder  Wilhelm  unternommene  Sammlung  :lei 
deutschen  Kindermärchen  (1812)  für  alle  volkskvmdUcht 
Forschung  eine  Epoche  bedeutete;  nun  erst  war  es  mög 
lieh,  das  von  den  Alten  überkommene  Vorurteil  zu  bei 
siegen,  als  existiere  für  ein  Volk  nur.  was  in  der  Literatui 


Der  Neiihumanisinus  und  die  Altertiimswlsseiischat't.     131 

fixiert  sei,  und  die  Bedeutung  ungeschriebener  Über- 
lieferungen zu  erkennen.  Aber  es  sollte  Jahrzehnte  dauern, 
3he  man  sich  mit  den  Sagen,  Märchen  und  Novellen,  mit 
dem  Aberglauben  der  Alten  in  fruchtbarer  Weise  zu  be- 
fassen anfing,  obwohl  namentlich  für  den  letzteren  in 
jrimms  Deutscher  Mythologie  (1835)  wertvolle  Finger- 
;eige  gegeben  waren  (vgl.  §  75).  Noch  Lobeck  hatte  in 
ieinem  in  vieler  Hinsicht  vortrefflichen  Aglaophamus 
1829)  ganz  auf  dem  Boden  des  aufklärerischen  Rationalis- 
nus  gestanden,  der  freilich  noch  immer  besser  war  als  die 
/on  ihm  bekämpfte  Symbohk  und  Mystik,  die  in  dem 
■ieidelberger  Creuzer  (1771 — 1858)  einen  wunderlichen 
/ertreter  hatte.  An  allen  diesen  falschen  Methoden  übte 
Füller  in  seinen  „Prolegomena  zu  einer  wissenschaftlichen 
»lytbolügie"  (1825)  eine  vernichtende  Kritik,  begründete 
ine  richtigere  Auffassung  des  Mythos  und  wies  auf  die 
3edeutung  der  Stammes-  und  Lokalsagen  hin,  mit  einer 
tarken  Neigung,  Niederschläge  historischer  Ereignisse 
n  der  Sage  zu  finden.  Er  hat  zuerst  klar  erkannt,  daß 
edcr  Mythos  an  einem  bestimmten  Ort  zu  Hause  sein 
iiüsse  und  daß  der  Schein,  als  gäbe  es  allgemein  gültige 
/lythen,  nur  durch  die  Dichter  hervorgerufen  sei;  daher 
ei  eine  Geschichte  der  lokalen  Kulte  die  wichtigste  Hilfs- 
v'issenschaft  für  die  Mythologie,  und  man  müsse  die  Über- 
ragung von  Kulten  und  Mythen  aus  einer  Stadt  in  die 
.ndere  mit  besonderer  Aufmerksamkeit  verfolgen.  Später 
tam  die  von  Grimm  angeregte  vergleichende  Mythologie 
n  die  Höhe,  über  deren  Wert  sich  schon  Müller  mit  ge- 
under  Skepsis  geäußert  hatte;  sie  brachte  die  alten 
'hysikalischen  Deutungen  der  Götter  (§  28)  wieder  in 
vufnahme  (Ad.  Kuhn,  Preller);  als  sie  abgewirtschaftet 
atte,  kehrte  man  teils  zu  den  (freilich  etwas  modifizierten) 
ffundsätzen  Müllers  zurück,  teils  warf  man  sich  auf  die 


132  ,         Die  Neuzt'it. 

Erforschung  gewisser  überall  wiederkehrender  primitiver 
Vorstellungen  (§  66,  79)  oder  der  Kultusgebräuche,  die 
im  Gegensatz  zu  den  wandelbaren  Mythen  und  zu  dem 
schwer  faßbaren  Götterglauben  eine  zähe  Konsistenz  an 
den  Tag  legten  und  daher  der  wissenschaftlichen  Er- 
gründung  geringeren  Widerstand  entgegensetzten. 

§  75.  Welcher.  Jahn.  E.  Curlius.  Eine  ähnliche 
Richtung  hatte  F.  G.  Welcker  (1784—1858,  seit  1819 
in  Bonn),  der  Freund  W.  v.  Humboldts,  dessen  archäo- 
logische, mythologische  und  literarhistorische  Forschungen 
durch  eine  tiefe  Intuition  des  hellenischen  Geistes  zu- 
sammengehalten wurden;  namentlich  für  das  Verständnis 
der  griechischen  Poesie  hat  er  Grundlegendes  geschati 
und  durch  seine  Bücher  über  die  Trilogie  des  Aischxi-  -. 
den  epischen  Zyklus  und  die  griechische  Tragödie  gezeigt. 
wie  man  hier  ganze  Arbeit  tun  müsse.  Es  war  vorläufig 
nicht  einmal  ein  Unglück,  daß  er  das  Epos  mit  den  Augen 
der  Romantik  betrachtete  und  als  erklärter  Gegner  \V(  ii- 
von  der  inneren,  organischen  Einheit  der  alten  EpenJ 
imd  dem  sie  zusammenhaltenden  zyklischen  Triebe  mit 
fast  mystischen  Worten  zu  sprechen  liebte.  So  sagte  er, 
Wolf  habe  „dieses  Bildungsprinzip  der  Zusammen fügung, 
die  große  Metamorphose  der  Poesie,  die  lebendige  Einigung 
wild  untereinander  schwärmender  Lieder  zu  geordnetenj 
und  mehr  oder  weniger  von  Absicht  und  Organisatior 
der  Kunst  durchdrungenen  Ganzen  nicht  erkannt".  Oder: 
„Ilias  und  Thebais  waren  in  den  von  der  Idee  oder  dei 
vom  poetischen  Instinkt  beherrschten  Vereinen  derHaupt-j 
werke  die  beiden  großen  Nationaltempel  der  epischer 
Poesie."  Er  hat  neben  0.  Müller  zuerst  das  Verhältnis 
der  Dichter  zur  Sage  aufgeklärt:  ..In  den  natürlicher 
Organismus  der  Sage  hat  der  einzelne  Dichter  ungefäl 
so  viel  eingegriffen,  wie  ein  sinniger  Gärtner  den  natüij 


Der  Neuhunianismus  und  die  Altertumswissenscliaft.     ]  3i3 

liehen  Wachstum  (sie)  der  Pflanze  nach  seinen  Gedanken 
regelt  und  gestaltet."  Sein  Nachfolger  (seit  1855)  Otto 
Jahn  (181;^ — 1859)  vereinigte  wie  er  archäologische  und 
j)hilologischc  Interessen  und  wurde  dadurch  befähigt, 
die  noch  an  vielen  Kinderkrankheiten  leidende  archäo- 
logische Methode  zu  verbessern  und  für  die  Erklärung  der 
Monumente  mit  Hilfe  der  schriftlichen  Überlieferung  den 
rechten  Weg  zu  weisen.  Als  Philologe  hat  er  trotz  voller 
Beherrschung  der  vielgepriesenen  kritischen  Methode  das 
Wesentliche  vom  Unwesenthchen  besser  zu  scheiden  ge- 
wußt als  irgend  jemand  vor  ihm  und  viele  nach  ihm  und 
intuitiv  Erkenntnisse  ausgesprochen,  deren  Tragweite 
erst  die  Folgezeit  voll  erkannte;  seine  Ausgaben  und 
Kommentare  sind  in  dieser  Hinsicht  ebenso  vorbildlich 
wie  seine  oft  unscheinbaren  und  doch  weite  Perspektiven 
eröffnenden  Abhandlungen  ^).  Sein  Aufsatz  über  den  Aber- 
glauben des  bösen  BUckes  (1854)  bedeutet  den  ersten 
Vorstoß  eines  Philologen  auf  dem  von  Grimm  entdeckten 
Gebiet  der  Volkskunde  (§  74),  wie  ihm  denn  kaum  etwas 
auf  dem  Gebiete  seiner  Fachwissenschaft  entging.  Leider 
ist  es  ihm  nicht  vergönnt  gewesen,  durch  große  zusammen- 
fassende Arbeiten  diese  Universalität  zu  betätigen,  zum 
Teil  weil  er  in  die  kleinen  sehr  viel  Gelehrsamkeit  hinein- 
steckte. 

Durch  Müller  und  Boeckh  hatte  Ernst  Curtius 
(1814 — 1896)  die  entscheidenden  Anregungen  empfangen; 
dazu  kam  ein  vierjähriger  Aufenthalt  in  Griechenland 
(1836 — 1840)  zu  einer  Zeit,  da  man  alles  Hellenische  in 
einem  verklärten  Glänze  schaute.  Die  Begeisterung,  die 
er  damals  eingesogen  hatte,  verführte  ihn  dazu,  die  grie- 
chische Geschichte  in   bengalischer  Beleuchtung  darzu- 

')  Daß  er  durch  spinc  meisterhafte  Mozartbiographie  der  Schöpfer  der 
Musikwissenschaft  geworden  ist,  soll  wenigstens  nebenbei  erwähnt   werden. 


134  I^'e  Neuzeit. 

stellen,  aber  sie  veranlaßte  ihn  auch  zur  Erforschung  des 
griechischen  Bodens  („Peloponnesos"  1852,  ,, Karten 
von  Athen"  1886,  ,, Stadtgeschichte  von  Athen"  1891); 
er  hat  praktisch  gelehrt,  daß  man  nur  aus  der  Anschauung 
heraus  über  Probleme  der  griechischen  Geschichte  und 
Mythologie  urteilen  dürfe;  er  hat  endlich  den  großen 
Gedanken  gefaßt  (erster  Vortrag  1852)  und  zur  Verwirk- 
lichung gebracht,  eine  berühmte  historische  Stätte, 
Olympia,  systematisch  auszugraben  (1876 — 1881;  von 
anderen  Ausgrabungen  nenne  ich  die  von  Halikarnaß 
durch  Newton  1857,  Samothrake  und  Pergamon  durch 
Conze  1873,  1878  ff.,  Delos  und  Delphi  durch  Homolle 
seit  1877  und  1893,  Kreta  seit  1894;  in  die  1806  von  den 
Bourbonen  begonnenen  pompe janischen  Grabungen  kam 
seit  1860  ein  frischer  Zug).  Er,  der  ganz  in  dem  Traum 
des  Klassizismus  lebte,  konnte  damals  nicht  ahnen,  daß 
gerade  die  Ausgrabungen  dazu  beitragen  würden,  ihn 
zu  zerstören,  indem  sie  den  Bhck  auf  andere  Zeiten  lenkten 
und   den   Schwerpunkt  der  Forschung  verschoben. 

§  76.  Schliemann.  Brunn.  Dies  war  zum  großen  Teil 
das  Verdienst  eines  Dilettanten,  Heinrich  Schliemanns 
(1822 — 1890).  Er  hatte  sich  aus  seinen  Knabenjahren 
die  Begeisterung  für  die  homerische  Welt  in  ein  Leben 
gerettet,  das  zeitweise  ganz  in  kaufmännischen  Spekula- 
tionen aufging;  mit  36  Jahren  lernte  er  Griechisch  und 
dann  erst  Latein,  mit  46  Jahren  sah  er  die  Stätten  der 
homerischen  Poesie.  1871  begann  er  seine  Ausgrabungen 
in  Troja,  Mykenai,  Orchomenos  und  Tir^^ns.  indem  er 
überall  den  Spuren  Homers  und  der  großen  Heroen  zu 
begegnen,  den  Schatz  des  Priamos  und  das  Schatzhaus 
des  Atreus  aufzudecken  glaubte.  Manches  stimmte  au 
wirklich  zur  homerischen  Kultur,  aber  in  Wahrheit  wai 
sie  jünger  als  die  von  ihm  für  homerisch  gehaltenen  Funde : 


Der  Nodhuinaiiismus  und  die  Altertumswissenschaft.      13ä 

so  hielt  er  in  Troja,  wo  sieben  bis  neun  Ansiedlungen 
übereinander  liegen,  die  zweite  Schicht  von  unten  für  die 
homerische  Stadt,  während  es  in  Wahrheit  die  zweite 
von  oben  ist.  Erst  allmähUch  sahen  die  zünftigen  Philo- 
logen, die  zuerst  Schliemanns  Dilettantismus  abgeschreckt 
hatte,  den  Wert  dieser  Entdeckungen  ein;  die  homerische 
Legende  wurde  jetzt  freilich  zerstört,  aber  dafür  unsere 
Kenntnis  der  griechischen  Geschichte  und  Kunst  ins 
zweite  Jahrtausend  zurückgeschoben.  Andere  Aus- 
grabungen folgten,  die  erfolgreichsten  darunter  die  auf 
Kreta,  welche  wiederum  eine  gewaltige  Kultur  vorgriechi- 
scher Zeit  vor  uns  erstehen  Ueßen  und  das  Problem  des  Zu- 
sammenhanges der  Bewohner  des  alten  Kreta  mit  der 
Urbevölkerung  von  Hellas  und  Klein asien  sowie  mit  den 
Philistern  und  Hettitern  aufwarfen.  Hier  lehrte  der  Augen- 
schein, daß  große  Probleme  zu  lösen  sind,  die  den  Klassi- 
zismus nichts  angehen,  daß  aber  Homer  und  die  home- 
rische Welt  ohne  die  Kenntnis  dieser  eigenartigen  Kultur 
nicht  zu  verstehen  sei.  Da  in  der  ,,my kenischen"  Kunst 
die  orientalischen  Elemente  nicht  zu  verkennen  waren, 
so  drängte  sich  wieder  die  schon  den  Alten  geläufige 
Frage  auf,  was  die  griechische  Kultur  dem  Orient  zu 
verdanken  habe,  eine  Frage,  von  deren  Lösung  wir  noch 
sehr  weit  entfernt  sind.  Auch  in  Italien  und  Sizilien  deckte 
man  die  Reste  älterer  Kulturperioden  auf,  und  eine  Reihe 
tüchtiger  itahenischer  Prähistoriker  ist  bemüht,  den  Ge- 
winn aus  diesen  Grabungen  zu  ziehen;  auch  die  Ge- 
schichte der  Stadt  Rom  können  wir  jetzt  in  prähi- 
storische Zeit  verfolgen,  nachdem  die  Phasen  der  späteren 
Stadtgeschichte  schon  vorher  aufgehellt  waren  (z.  B.  durch 
H.  Jordan,  f  1886). 

Wie    durch    die    Bekanntschaft    mit    Originalwerken 
die   Auffassung   der   antiken   Kunst   verschoben  wurde, 


136  Die  Neuzeit. 

haben  wir  bereits  gesehen.  Je  mehr  man  nun  den  hellem 
sehen  Boden  durchforschte,  desto  mehr  griechisch« 
Originale  lernte  man  kennen  und  sah,  daß  die  Blütezeit 
der  griechischen  Kunst  durch  die  Namen  Pheidias  und 
Praxiteles  bezeichnet  wird,  nicht  durch  den  Apollo  vom 
Belvedere  und  den  Laokoon  (§  62);  aber  nun  wollte  man 
weiter  wissen,  wie  jene  Blüte  erreicht  worden  war,  und 
studierte  die  archaische  Kunst  und  die  Überlieferung 
über  ihre  Geschichte.  Heinrich  Brunn,  der  nach  langem 
Aufenthalt  in  Italien  von  1865 — 1894  in  München  wirkt»;, 
baute  nicht  nur  die  Geschichte  der  Künstler  mit  trefi- 
licher  philologischer  Methode  aus  den  Zeugnissen  auf, 
sondern  wies  auch  den  Kunstwerken  durch  feinen  stil- 
kritischen Blick  und  durch  eine  genauere  Analyse  der 
Formen,  als  man  sie  zu  üben  gewohnt  war,  ihre  richtige 
Stelle  an.  Für  die  Philologie  im  engeren  Sinne  wurden 
besonders  die  zahlreichen  Funde  von  Gegenständen  der 
Kleinkunst  und  des  Kunsthandwerkes  wichtig;  die  zahl- 
reichen mythologischen  Darstellungen  auf  Vasen,  Wand- 
gemälden, Sarkophagen  usw.  stellten  gebieterisch  die 
Frage  nach  dem  Zusammenhange  mit  der  Dichtung; 
so  ließ  sich  manches  über  das  alte  Epos  ermitteln,  nament- 
lich aber  wurde  die  gewaltige  Nachwirkung  der  euri- 
pideischen  Dramen  klar,  und  manches  Verlorene  ließ  sich 
aus  den  Monumenten  rekonstruieren;  die  pompe janischen 
Wandgemälde  und  die  anderen  Reste  hellenistischer  Kunst 
gestatteten  einen  überraschenden  Einblick  in  den  Geist 
der  hellenistischen  Kultur,  die  gerade  von  der  künst- 
lerischen Seite  aus  leichter  zu  verstehen  war  als  in  ihren 
anderen  Erscheinungsformen. 

§  77.  Niebuhr  und  Mommsen.  Wie  auf  allen  diesen 
Gebieten  die  historische  Auffassung  vordrang,  so  natür- 
lich besonders  auf  dem  der  alten  Geschichte.    Den  ent- 


l»tM-  Nouluiiiianisiiuis  tiiiti  die  Alteitiimswissciisc.liaft.      137 

schcidemlen  Schritt,  der  zugleich  für  die  gesamte  Ge- 
schichtsforschung eine  Epoche  bedeutete,  tat  Barthold 
(icorg  Niebuhr  (1776 — 1881),  dem  seine  poUtischen  und 
(lil)lomatischen  Erfahrungen  den  Blick  für  viele  dem 
Stubengelehrten  verschlossene  Dinge  schärften.  In  seiner 
Römischen  Geschichte,  die  1811  zu  erseheinen  begann, 
übte  er  an  der  Überheferung  über  die  älteste  römische 
Geschichte,  wie  sie  bei  Livius  vorliegt,  eine  Kritik  von 
einer  bis  dahin  unerhörten  Schärfe  (vgl.  §  57)  und  führte 
den  Grundstock  der  livianischcn  Erzählung  auf  alte  Helden- 
lieder zurück.  War  auch  diese  Hypothese  und  Niebuhrs 
eigene  Konstruktion  der  römischen  Geschichte  nicht 
haltbar,  so  war  doch  etwas  Großes  gewonnen:  es  war  mit 
dem  seit  dem  Altertum  herrschenden  Grundsatz  ge- 
t)rochen,  daß  man  alles  Überlieferte  als  wahr  ansehen  und 
je  nach  Bedarf  zur  Herstellung  einer  künstlerisch  abge- 
rundeten Erzählung  verwenden  dürfe.  Wenn  aber  die 
Darstellungen  der  antiken  Historiker  unzuverlässig  waren, 
so  mußte  man  sich  nach  einem  Ersatz  umsehen.  Dieser 
bot  sich  zum  Teil  durch  die  Entwicklung  der  historischen 
Rechtswissenschaft,  die  aus  den  späteren  Staatseinrich- 
tungen Rückschlüsse  auf  die  Verfassung  und  die  poU- 
tischen Zustände  der  älteren  Zeit  zu  machen  lehrte,  zum 
Teil  durch  die  Inschriften,  die  über  Verfassung,  Ver- 
waltung, Kultus  und  K^ultur  Aufschlüsse  gaben,  die  man 
l)ei  den  Autoren  meist  vergeblich  suchte.  Beide  Faktoren 
wirkten  auf  Th.  Mommsen  (1817—1903,  seit  1858  in 
Berlin),  den  glänzendsten  Vertreter  der  Altertumswissen- 
schaft in  neuerer  Zeit.  Vom  römischen  Rechte  ausgehend 
hat  er  die  gesamte  Überlieferung  über  das  römische  Alter- 
tum bis  in  alle  Einzelheiten  hinein  in  einer  Weise  be- 
herrscht, wie  niemand  vor  ihm  ein  großes  Gebiet  beherrscht 
hatte.    Er  schuf  die  kritische  Grundlage  für  die  Texte  der 


138.  l^ie  Neuzeit. 

römischen  Juristen  und  scheute  vor  der  mühsamsten 
philologischen  Kleinarbeit  nicht  zurück,  wo  ein  Autor 
ihm  auch  nur  das  geringste  historische  Interesse  bot 
(Solinus,  Jordanes,  kleinere  Chroniken,  Cassiodor,  Eugip- 
pius,  Papstchronik,  Rufinus) ;  er  schuf  sich  durch  Bear- 
beitung der  italischen  Dialekte,  der  Münzen,  der  Chrono- 
logie, der  Inschriften  die  Unterlage,  auf  der  er  seine 
Römische  Geschichte  errichtete  (Band  I — III  1854 — 1856, 
V  1885),  das  unerreichte  Muster  eines  Buches,  das  ein- 
dringende Detailkenntnis  und  tiefen  historischen  Blick 
mit  künstlerisch  vollendeter  und  temperamentvoller  Dar- 
stellung vereinigt;  der  fünfte,  die  Geschichte  der  Pro- 
vinzen in  der  Kaiserzeit  schildernde  Band  ist  durch  die 
Beherrschung  und  Gruppierung  des  zerstreuten  Materiales 
besonders  bewunderungswürdig.  Mommsen  ist  der  erste 
gewesen,  der  in  der  Darstellung  der  alten  Geschichte  nicht 
bloß  die  poHtische,  sondern  auch  die  Kulturgeschichte  im 
weitesten  Umfange  berücksichtigte  und  die  Entwicklung 
der  Römer  zu  einem  Kultur-  und  Literaturvolk  in  scharf 
beleuchteten  Bildern  schilderte  —  auch  hier  oft  erst  die 
Grundlagen  des  Verständnisses  schaffend.  Erst  später 
erschien  das  Werk,  das  eigentlich  auch  eine  Vorarbeit 
für  die  „Geschichte"  bildete,  das  Römische  Staatsrecht 
(1871 — 1888),  das  zum  ersten  Male  auch  mit  der  Bezeich- 
nung ,, Altertümer"  brach  und  den  roten  Faden  zeigte,  der 
allein  durch  das  Labyrinth  der  „.Antiquitäten"  (§  .72) 
führt.  Seine  zum  Teil  in  den  Römischen  Forschungen 
(1864/79)  niedergelegten  Einzeluntersuchungen  mit  wert- 
vollen Beiträgen  zur  Kritik  der  Überlieferung  und  zur 
Quellenforschung  kann  ich  nicht  näher  betrachten,  muß 
aber  auf  seine  Bedeutung  für  die  Epigraphik  hinweisen; 
denn  er  war  es,  der  den  Plan  der  Berliner  Akademie,  die 
lateinischen   Inschriften  in  einem  Corpus  zu  sammeln, 


Der  Npuhiimatusinus  und  die  Altmtiirnswissnnscliaft.      13*J 

organisierte  und  ausführte;  von  den  15  Bänden  dieser 
Sannulung  hat  er  vier  bearbeitet,  zu  allen  wertvolle  Bei- 
träge geliefert  und  die  Methode  der  Epigraphik  über 
Boeckh  hinaus  (§  72)  verfeinert. 

§  78.  Ed.  Zeller.  Der  Hellenismus.  Mommsens  Vor- 
bild hat  in  hohem  Grade  dazu  beigetragen,  die  Not- 
wendigkeit der  historischen  Betrachtungsweise  klarzu- 
machen und  die  Umwandlung  der  Philologie  zu  einer 
historischen  Wissenschaft  zu  vollenden.  Auf  römischem 
Gebiete  hat  er  selbst  die  Hauptarbeit  getan  und  z.  B. 
auch  der  Literaturgeschichte  wertvolle  Fingerzeige  ge- 
geben; auf  dem  griechischen,  in  das  er  kaum  jemals  über- 
gegriffen hat,  mußten  viele  tätig  sein,  damit  ähnliches 
erreicht  wurde.  Wollte  man  überhaupt  zu  einem  Ver- 
ständnis griechischen  Geisteslebens  gelangen,  so  war  eine 
Arbeit  unumgänglich  notwendig:  die  Entwicklung  der 
Philosophie,  die  in  alle  Gebiete  des  geistigen  Lebens  tief 
eingriff,  mußte  klargestellt  werden.  Dies  getan  zu  haben,  ist 
das  unvergängliche  Verdienst  von  Ed.  Zeller  (1814 — 1908), 
dessen  zuerst  1844 — 1852  erschienene  ,, Philosophie  der 
Griechen"  nicht  nur  auf  einer  selbständigen  Samm- 
lung und  kritischen  Sichtung  des  ganzen  gewaltigen 
Materiales  beruhte,  sondern  auch  den  inneren  Zusammen- 
hang der  Systeme  und  ihre  gegenseitige  Abhängigkeit 
nüchtern  und  klar  darstellte,  ein  Werk,  das  sich  in  mancher 
Hinsicht  mit  Mommsens  Staatsrecht  vergleichen  kann. 

Obwohl  Zeller  gerade  bei  der  Schilderung  der  nach- 
aristotelischen Philosophie  auf  eine  historische  Entwick- 
lung verzichtet  und  Stoizismus  wie  Epikureismus  nur  als 
Systeme  dargestellt  hatte,  so  zeigte  doch  eben  sein  Buch 
die  Wichtigkeit  des  Hellenismus,  dessen  Geschichte  schon 
seit  1833  J.  G.  Droysen  mit  ausgezeichneter  Intuition 
geschrieben  hatte.      Hinzu  kam  die  Einsicht,  daß  die 


140  Die  Neuzeit. 

Wissenschaft  ihre  höchste  Blüte  im  3.  und  2.  Jahrhundert 
V.  Chr.  erreicht  hatte,  daß  die  hellenistische  Kultur  die 
fast  alleinige  Grundlage  der  römischen  war  und  auch  den 
Boden  für  das  Christentum  bereitet,  ja  dieses  schließlich 
7A\  einem  Kompromiß  gezwungen  hatte,  wie  das  auch  von 
einsichtigen  Theologen  (natürlich  nicht  von  der  unwissen- 
schaftlichen Orthodoxie)  erkannt  w^urde^);  hinzu  kamen 
ferner  seit  den  80er  Jahren  die  Papyrusfunde,  die  be- 
sonders über  die  Kultur  der  Ptolemäerzeit  aufklärten. 
Und  da  sowieso  das  Dogma  vom  Klassizismus  erschüttert 
war  (§  75),  so  verschob  sich  auch  in  dieser  Hinsicht  der 
Schwerpunkt  der  wissenschaftlichen  Arbeit;  man  ver- 
wandte jetzt  viele  Mühe  auf  die  Rekonstruktion  verlorener 
Schriftsteller,  die  durch  ihre  Nachwirkung  bedeutungs- 
voll sind,  aber  natürlich  keinen  ästhetischen  Genuß  mehr 
gewähren  können:  z.B.  Epikur  (§  79),  die  Stoiker,  Posei- 
donios,  die  Historiker,  Varro,  Sueton. 

§  79.  E.  Usener.  In  vieler  Hinsicht  ist  Hermann 
Usener  (1834—1905,  seit  1866  in  Bonn)  die  Verkörperung 
dieser  modernen  Richtung.  Als  Schüler  Ritschis  besaß 
er  die  volle  Herrschaft  über  das  sprachlich -kritische  Hand- 
werkszeug auf  griechischem  wie  auf  lateinischem  Gebiet: 
aber  die  Texte  führten  ihn  immer  weiter  zu  Fragen  der 
Literatur-  und  namentUch  der  Philosophiegeschichte. 
Viele  seiner  Gedanken  sind  von  seinen  Schülern  aufge- 
griffen und  ausgeführt  worden;  er  selbst  hat  namenthch 
in  seinen  Epicurea  (1887)  gezeigt,  wie  man  hier  ganze 
Arbeit  tun  muß.  Aber  sein  Blick  reichte  weiter,  so  weit. 
als  man  überhaupt  die  Grenzen  der  Altertumswissenschaft 
stecken  kann.  In  seinem  ,, Altgriechischen  Versbau"  (1887) 

')  Vorlreffliche  Arbeiten  von  P.  Wcndland  (1864 — 1915),  einem 
Schiller  Useners;  ziisammenfussend  ,,Die  hellenistisch-römische  Kultur  in 
ihren  Beziehungen  zu  Judentum  und  Christentum"  (1907). 


Der  Nouhunianismus  «nd  dio  Altcrtiimswissonschaft.     141 

vorsuchte  er  zum  ersten  Male,  durch  eine  vergleichende 
Methode  die  Metrik  zu  fördern,  und  sprach  Gedanken  aus, 
die  vielleicht  dereinst  ihre  werbende  Kraft  üben  werden. 
Aber  besonders  zogen  ihn  die  großen  Probleme  der  Reli- 
gionsgcschichte  an;  in  seinem  Aufsatze  über  ,Jtalische 
Mythen"  (1870)  wendete  er  als  Erster  die  ver- 
gleichende Methode  auf  antike  Kultusgebräuche  an,  was 
bald  Mannhardt  und  Rohde  mit  Erfolg  fortsetzten,  und 
wandte  sich  dann  tiefgreifenden  Untersuchungen  über  die 
Genesis  der  heidnischen  und  christlichen  Religion  zu;  so 
wies  er  in  den  ,, Götternamen"  (189())  auf  die  Sonder-  und 
Augenblicksgötter  als  eine  wichtige  Quelle  religiöser  Vor- 
stellungen hin  und  verfolgte  in  ,,Dreiheit"  (1903)  ein  in 
der  Religion  wie  im  Aberglauben  und  Kultus  wirksames 
Prinzip.  Er  zeigte,  wie  man  aus  den  Heiligenlegenden 
religionsgeschichtliche  Erkenntnis  schöpfen  könne,  und 
schrieb  im  ..Weihnachtsfest"  (1889.)  ein  merkwürdiges 
Kapitel  christlicher  Religionsgeschichte;  so  hat  er  be- 
sonders dazu  beigetragen,  das  Werden  der  christlichen 
Religion  aus  der  heidnischen  und  ihre  allmähliche  An- 
passung an  die  antike  Welt  aufzuhellen.  Aber  es  hat 
kaum  ein  Gebiet  gegeben,  auf  dem  er  nicht  wenigstens 
durch  kleine  Arbeiten  tätig  gewesen  wäre;  eben  weil  er 
das  große  Ganze  nie  aus  dem  Auge  verlor,  konnten  ihn 
auch  Astrologie  und  Glossographie  interessieren.  Und 
so  hat  er  neben  Mommsen  besonders  dazu  beigetragen, 
daß  seit  den  70er  Jahren  ein  frischer  Wind  in  der  Philo- 
logie zu  wehen  begann,  die  immer  noch  kleine  und  kleinste 
Probleme  mit  Vorliebe  angegriffen  hatte,  und  daß  die 
jüngere  Generation  allmählich  von  der  als  Selbstzweck 
betriebenen  Konjekturalkritik  abließ,  die  das  Ansehen 
der  Philologie  auf  das  schwerste  geschädigt  hat.  Sein 
fähigster  Schüler  auf  religionsgeschichtlichem  Gebiet  war 


142  Die  Neuzeit. 

A.  Dieterich  (1866 — 1908),  der  die  Bedeutung  der  neu 
gefundenen  ägyptischen  Zaubertexte  erkannte  und  nament- 
Uch  in  „Eine  Mithrasliturgie"  (1903)  und  „Mutter  Erde" 
(1904)  ein  feines  Verständnis  für  ursprüngliches  religiöses 
Empfinden  an  den  Tag  legte. 

§  80.  E.  Rohde.  Läßt  sich  Useners  Interessenkreis 
nur  aus  dem  Zusammenwirken  vieler  verschiedener  An- 
regungen erklären,  so  ist  auch  Erwin  Rohde  (184.o — 1898) 
durch  die  vielgestaltige  moderne  Kultur  mannigfaltig 
angeregt,  eine  künstlerisch  fein  und  tief  empfindende 
Natur,  auf  den  Schopenhauer  und  Wagner,  lange  auch 
sein  Intimus  Nietzsche  eingewirkt  hatten,  der  sich  aber 
dennoch  mit  großer  Selbstzucht  von  der  „subjektiven 
Phantastik  aller  Spekulation"  zurückgehalten  hat,  ob- 
wohl ihm  das  größteProblem  seiner  w'undervollen  ,, Psyche" 
(1891/94),  die  Entstehung  des  griechischen  Mystizismus, 
in  (besprächen  mit  Nietzsche  aufgetaucht  ist.  Noch  nie 
war  ein  Problem  der  Religionsgeschichte  so  konsequent 
verfolgt,  mit  solcher  Beherrschung  des  Materiales  be- 
handelt, in  so  vollendeter  Form  dargestellt  worden  wie 
hier.  Sein  ,, Griechischer  Roman"  (1876)  ist  ein  überaus 
feinsinniger  Versuch,  ein  Problem  der  griechischen  Lite- 
raturgeschichte zu  lösen,  mit  weiten  Ausblicken  in  die 
vergleichende  Literaturgeschichte  und  Märchenforschung: 
aber  er  schreckte  auch  vor  mühsamen  Quellenforschungen 
und  chronologischen  Untersuchungen  nicht  j^zurück,  wo 
sie  ihm  zur  Erreichung  eines  höheren  Zieles  nötig  er- 
schienen. Seine  Stärke  liegt  vielleicht  in  der  Mischung 
der  beiden  Betrachtungsweisen,  mit  denen  unsere  Zeit 
an  das  Altertum  herangetreten  ist.  ,,Ich  lebe  an  mir  selbst", 
schreibt  er  im  Jahre  1882,  „und  eben  gerade  an  meinen 
CoUegien  die  allmähliche  Umarbeitung  der  ästhetischen 
und  absoluten  Schätzung  des  Altertums  in  die  historische 


Literatnrnach  weisp.  148 

und  relative  durch,  die  ja  den  Gang  unserer  Disziplin, 
freilich  schon  lange,  ehe  ich  überhaupt  anfing,  bezeichnet 
hat:  ich  bereue  es  kaum,  persönlich  mit  der  altmodischen 
ästhetischen  Schätzung  angefangen  zu  haben,  aber  nun 
muß  ich  stückweise  die  alte  Haut  mehr  und  mehr  ablegen; 
(las  macht  Arbeit  und  Mühe." 

In  diesen  Worten  liegt  auch  für  die  heutige  Generation 
noch  eine  typische  Wahrheit  ausgesprochen.  Ihr  ist  der 
historische  Charakter  der  Altertumswissenschaft  etwas 
(rcgebenes,  an  dem  zu  rütteln  niemandem  mehr  einfallen 
wird;  aber  sie  wird  nicht  vergessen,  daß  der  Ausgangs- 
punkt der  Philologie  und  das  Zentrum  philologischer 
Pätigkeit  die  Literatur  ist,  der  ohne  gesunde  ästhetische 
Betrachtimg  gerecht  zu  werden  unmöglich  ist. 


Literaturnachweise. 

Für  das  ganze  Gebiet  besitzen  wir  das  Werk  von 
Sandys,  History  of  classical  scholarshi2>  Cambridge | 
1906 — 1908  (das  reiche  Material  ist  nicht  recht  gesichtet) ; 
sonst  fast  nur  Bibliographien:  E.  Hübner,  Bibliographie 
der  klassischen  Altertumswissenschaft,  Berlin  1889,  und 
A.  Gudeman,  Grundriß  zur  Geschichte  der  klassischen 
Philologie,  Leipzig  1909  (übersichtlich  und  praktisch). 
Urlichs  in  Iw.  Müllers  Handbuch  I  schildert  fast  nur 
die  neuere  Zeit. 

Für  das  Altertum  ist  kaum  noch  zu  brauchen  die 
Kompilation  von  Graefenhan,  Geschichte  der  klassischen 
Philologie  im  Altertum,  Bonn  1843—1850.  Wichtig  ist 
Steinthal,  Geschichte  der  Sprachwissenschaft  bei  den 
Griechen  und  Reimern.  Berlin  1891,  und  von  den  Literatur- 


1 44  Litoraturnachweiso. 

geschichtcn:  Susemihl.  Geschichte  der  griechischen 
Literatur  in  der  Alexandrinerzeit,  Leipzig  1891/92.  Für 
die  einzelnen  Philologen  findet  man  die  beste  Orientierung 
meist  in  Pauly-Wissowas  Realenzyklopädie  (A — I 
und  R  erschienen).  Die  Textgeschichte  der  Tragiker 
verfolgt  (auch  bis  in  die  neuere  Zeit)  v.  Wilamowitz, 
Euripides'  Herakles  L,  Berhn  1889.  Über  antike  Inter- 
pretationsmethode (§  26,  27)  viel  Material  bei  Ruther- 
ford, A  chapter  in  the  history  of  annotation.  London 
1905.  Zu  §  13  vgl.  A.  Roemer,  .\ristarchs  .\thetesen. 
Leipzig  1912. 

Mittelalter  und  Neuzeit  behandelt  Bursian,  Ge- 
schichte der  klassischen  Philologie  in  Deutschland, 
München  1883,  mehr  bio-  und  bibliographisch  als  histo- 
risch. Für  das  Mittelalter  (und  zum  Teil  auch  für  den 
Humanismus)  sind  sehr  wichtig  die  Hinweise  in  Nordens 
Antiker  Kunstprosa,  Leipzig  1898;  ferner  Krumbacher, 
(reschichte  def  byzantinischen  Literatur.  München  1897. 
und  Roger,  L'enseignement  des  lettres  classiques  dWu- 
sone  ä  Alcuin,   Paris   1905. 

Die  Geschichte  des  Humanismus  in  seinem  ersten 
Jahrhundert  ist  geschrieben  von  G.  Voigt,  Die  Wieder- 
belebung des  klassischen  Altertums,  Berlin  1894.  Eine 
(freilich  recht  dürftige)  zusammenfassende  Darstellung 
besitzen  wir,  abgesehen  von  Deutschland,  nur  für  Holland : 
Lucian  Müller,  Geschichte  der  Philologie  in  den  Nieder- 
landen, Leipzig  1869.  Im  übrigen  sind  wir  auf  Mono- 
graphien und  Biographien  angewiesen;  ich  nenne Vahlen.' 
Valla,  Berlin  1870  (zu  §  46);  Bernays,  Scaliger,  Berlin 
1855  (zu  §  55) ;  Jcbb,  Bentley,  Berlin  1885  (§58) ;  Justi. 
Winckelmann,  Leipzig  1898  (§  62);  Kont.  Lessing  et 
l'antiquite,  Paris  1894/99  (§68);  Spranger.  W.  v.  Hum- 
boldt  und   die   Humanitätsidee,   Berlin    1909;   L'sener. 


liitoratiirnachweiso.  145 

Kl.  Sehr.  III  209;  Scherer,  Jakob  Grimm,  Berlin  1885, 
für  die  Zeit  von  1810  bis  1850;  Ribbeck,  Ritschi,  Leipzig 
1879/81  (§  69);  Delbrück,  Einleitung  in  das  Sprach- 
studium, Leipzig  1904  (§  70);  Chabert,  Histoire  som- 
maire  des  etudes  d'epigraphie  grecque,  Paris  1906  (§  72); 
Michaelis,  Die  archäologischen  Entdeckungen  des  19. 
Jahrhunderts,  Leipzig  1909  (§73,  76) ;  Crusius,  E.  Rohde, 
Tübingen  1902  (§80).  Für  die  Zeit  von  1875—1900  bietet 
eine  Übersicht  der  von  Kroll  herausgegebene  Sammel- 
band: Die  Altertumswissenschaft  im  letzten  Viertel- 
jahrhundert, Leipzig  1905  {=  Bursians  Jahresbericht, 
Bd.  124). 

Ich  bemerke  ausdrücklich,  daß  ich  Lebende  nicht 
genannt  und  von  den  Toten  manchen  tüchtigen  Gelehrten 
ausgeschlossen  habe,  weil  er  keinen  Fortschritt  bezeich- 
nete, noch  für  irgendeine  Richtung  charakteristisch  war. 


Kroll,   Geschichte  der  klassischen  Philologie.  IQ 


Register. 


Ahrcns  125. 
Aldus  Manutius  86. 
Alexander  Aitolos  13. 
Alexander  Polyhistor  4  5. 
Alexander    de    Villa    Dei 

72. 
Alkuin  72. 
Ammonios  16. 
Antimachos  21. 
Antiochia  14. 
Antiochos   v.    Alexaiidria 

25. 
Antisthenes  39. 
Apollodoros  15,  25  f.,  37, 

39;   Bibliothek  26. 
Apollonios,    Anatom    47. 
Apollonios  Dyskolos  56. 
Apollonios,  Homerlexikon 

20,  52. 
Apollonios  V.  Rhodos  19. 
Ar  ch  in  OS  7. 
Arethas  70. 
Aristarch  14,  15«.,   19ff.. 

22,  24fl.,  33,  36,  48f. 
Aristipp  10. 
Aristonikos  14,  16. 
Aristophanes    v.    Byzanz 

13,  15,  17,    18,  22,  25, 

26  ff.,  35. 
Aristoteles  8 f.,  21,  23,  41. 
Aristoxenos  10,  28. 
Arteraidoros  19,  32. 
Asconius  62. 
Asklepiades  v.  Myrlea 

14  A.  1,  34,  40. 
Athenaios     17, ''24,     50, 

52  f. 
Athenäum  14. 
Atticus  46. 
Attizismus  42,  53. 
Aurispa  82. 
Ausgrabungen  134. 
Autokleides  39. 

Barbarismus  41. 
Bekker,  I.,  119f. 


Beutley  100  ff. 
Bessarion  82. 
Biographie   10. 
Biondo  84. 
Blackwell  110  A.  1. 
Boccaccio  78. 
Boeckh  127  f. 
Bopp  124. 
Borghesi  117. 
Brunn  136. 
BUcheler  123. 
Budäus  88. 
Burmann  99. 

Cäcilius  V.   Ealakte    53. 
Camerarius  91  f. 
Casaubonus  97. 
Celtes  87. 
Chalcidius  69. 
Chamaileon  10. 
Charisius  59. 
Chorizonten  30. 
Christ,  J.  F.  107. 
Chrysippos  33,  36,  40. 
Chrj'soloras  81. 
Ciriaco  84. 
Cobet  104. 
Coluccio  78. 
Cordier  89  A.  1. 
Corneille  94. 
Cosimo  Medici  75,  82. 
Creuzer  131. 
Cujacius  97. 
Curtius,  E.,  133  f. 
Curtius,  G.,  124,  127. 

Demetrios   Ixion   34,   37. 
Demetrios   von   Phaleron 

11. 
Demetrios  v.  Skepsis  25, 

39. 
Demokrit  5,  17. 
Didymos  14,  16,  47  ff.,  51. 
Dieterich  142. 
Diez  125. 
Dikaiarchos  11. 


Diogenes  von   Laert'    i". 
Diogenian  51  f. 
Diomedes  59. 
Diony.sios   v.   Ualikarnali 

d.  Ä.  53. 
Dionysios   v.    UalikarnitB 

d.  J.  51,  54  f. 
Dionysios  Thrax  15,  33  f., 

36,  37,  41. 
Dobree  105. 
Dolet  76. 

Donatus,  AliUB  59,  62. 
Donatus,  Ti.  Claudius  43. 
Droysen  139. 

Kinhard  72. 

Eirenalos  54. 

Elmsley  105. 

Enea    Silvio    Piccolouiiui 

87. 
Epigene«  30. 
Erasmus  89  f. 
Eratosthenes  15,    30,    3^. 
Emesti  105. 
Erotianos  18. 
Euphorion  14,  33. 
Eustathios  70. 
Exegeteu  39. 

F6nelou  105. 
Festus  60. 
Ficinus  83. 
Filelfo  82. 

Oalen  18,  51,  5ö. 

Gellius  62  f. 

Geoponika  70. 

Gerhard  129. 

Gesner  105. 

Glossen  17. 

Gothofredus  97. 

Gravi  US  100. 

Grammatiker  11. 
I  Gregor  v.  Tours  65. 
I  Grimm    122,   124,   130 f. 
1  Gronovius  100. 


Register. 


147 


i.i.to   116. 
irKitius  90. 
(i  ruter  96. 

H.iriiokriitioii   5.")  f. 
H   insius,  Daniel  9). 
!!   iiisiiis,  Nie.  99. 
!!■  liodoros  28. 
Illlenismus  41,  60. 
ir.instorhuys  45,  103. 
llVtizcn  129. 
Urphaistiün  29. 
Itfrder  110  ff. 
llcruiaun,   G.  1171f..  128 

A.  1,  130. 
Kcrinipijos  10,  49. 
llcrodian   16,   20,   57 f. 
jr.rodikos  10. 
n.'sychios,     Lexikograph 

:.  i . 

svcliios  V.  Milet  70. 
iMv'ne  113  f.,  130. 
il  jcronymus  6.'). 
irjijpias  6f. 

Iloi'raaii-Peerlkaiiip     104. 
l[oraz  42. 
Urosvitha  67. 
irumboldt,    W.    V.     112, 

113,  116. 
Kutten,  Ulrich  v.  8«. 
Il\ginus  26,  63. 

Mros  26,  38. 

.lalin,   ü.    114,    133. 
.riiliannes  Rhosos  83. 
.lordan,   H.  135. 
.lüba  50. 

K.illlmachos    11,    13,    14, 

17. 
l\allistratos  23. 
Kauoncs  12,  31. 
Kassianos  Bassos  70. 
Konstantinos     Kephala-s 

70. 
Konstantluos  Laskaris  84. 
Konstantinos    Palaiokap- 

pa  84. 
Konstantinos     Porphyro- 

gennetos  70. 
Krates  18,  22,  37,  39  ff. 
Krateuas  47. 
Kritiker  11,  40. 
Kuhn,  Ad.  131. 


Labeo,  flornelius  61. 
Lachniann  120ff. 
Lainbinus  93. 
Lange,  L.  127. 
Latinismus  41,  60. 
Le  Bas  117. 
Lehrs  122. 
Lessiug  108  f. 
Lexika  17. 
Llouardo  Bruni  82. 
Lipsius  99. 

Lobeck  37,  124  f.,  131. 
Lorenzo  Magniflco  75. 
Lukian  55. 
Lykophron  13. 

Macrobius  61. 
Madvig  117. 
Marius  Victoriuus  61. 
Melanchthoii  90  f. 
Michael  Apostolios  83. 
Mommsen  128,   137  f. 
Montfaucon  107. 
Müller,  K.  O.  129 f. 
Müller,   Wilh.   107   A.  1. 
Muretus  93. 
Musuros  86. 

Niebulir  137. 
Nietzsche  142. 
Nikauor  16. 
Nikolaus  V.  82. 
Nonius  Marcellus  60. 

Pacatus,  Mlnucius  54. 
Pamphilos  51. 
Panaitios  43. 
Parthenios  20. 
Parthenonskulpturen  128f . 
Pathologie  37. 
Paulus  Diaconus  60,   72. 
Pausanlas  55. 
Perizonius  100. 
Perrault  94. 
Petrarca  76 ff". 
Philetas  14,  17,  21. 
Philologe  11. 
Philoxenos  18,  37. 
Phonetik  7. 
Photios  37,  56,  69. 
Phrynichos  55. 
Pico  della  Mirandola  83. 
Plagiate, 30.  , 
Planudcs  68. 
Piaton  7  ff.,  39. 


Plethou  82. 
Plinius  59 f. 
Plutarch  49,  50. 
Poggio  79 f. 
Polemon  38. 
Poliziano  84. 
Pollux  50,  55. 
Porphyrio  62. 
Porphyrios  61 . 
Porson  104. 
Poseidonios  56. 
Praxiphaues  11. 
Preller  131. 
Priscian  57,  59. 
Probus,    M.   Valcrius    34, 

62. 
Prodikos  7. 
Proklos  49,  69. 
Protagoras  7. 
Psellos  70. 
Ptolemaios  v.  Askalou  34. 

Racine  94. 

Raffael  84. 

Reiske  105  f. 

Remmius     Paläniou     46, 

59. 
Reuchliu  88. 
Rhapsoden  5. 
Rhodos  32. 
Ritschi  123. 
Rohde  142. 
Ronsard  94. 
Roßbach  127. 
de  Rossi  117. 
Ruhnken  104. 

Salus tlos  33. 
Scaliger  94  ff. 
Schauspicleriuteriiolatiun 

21. 
Schlegel,  Fr.  111  ff. 
Schleiernlacher  119. 
Schlieinanu  134  t'. 
Scheuen  16. 
Seleukos  50. 
Servatus  Lui)us  72. 
Servius  61. 
Solözismus  41. 
Soslbios  18,  26. 
Sotion  30. 
Steinthal  126. 
Stephanos  v.  Byzanz  58. 
Stephanus    (Etienne)   93 , 


14H 


Register. 


Stilo,  Äliuiä  41,  43. 
Stoizismus  33. 
Strabon  25. 
Suetonius  63  f. 
Suidas  56,  70. 
Sylburg  »7. 

Tann^ry  117. 
Tclephos  43. 
Theagenes  5,  40. 
Theodoros  Gaza  81. 
Theodorus  v.  Tarsos  68. 
Thean  32,  63. 
Theophrast  9f. 
Tiinaios,  Platolexikon  20. 
Tryphon  18,  20,  50. 
Tylor  117. 


Tyrannion  15,  19,  20,   44, 

46,  58. 
Tzetzes  70. 

Usener  140  f. 

Vaickenaer  104. 

Valla  80  f. 

Varro    29,    34,    43 f.,     47, 

50,  58. 
Verrius  Flaccus  46,  60. 
Victorius  97. 
Virgilius  Marc  71. 
Voß  113. 

Walahfrid  73. 
Weil  117. 
Welcker  130,  132, 


Wendland  140  A.  1. 
Westphal  127. 
William  v.  Moerbeke    68. 
Winckelmann  107f. 
Wolf,  V.  A.  106f.,  114  If., 

132 
Wood  110. 
Wyttenbach  104. 

Zeichen,  kritisdie  27. 
Zeller  139. 
Zenobios  50,  52. 
Zenodoros  20. 
Zenodot   14,   16,   17,    '.il, 

23,  26,  27. 
Zoega  113,  116. 
Zopyrion  51. 


Indogermanistik  und  Germanistik 

in  Auswahl 

Mit  einem  Anliang:  Volltskunde 

WALTER  DE  GRUYTER  &  CO./BERLIN  W  10 


INDOGERMANISCH 

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A.  Riedlinger.  Übersetzt  von  H.  Lommel.  Groß-Oktav.  XVI,  285  Seiten. 
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Walde  t-    Herausgegeben  von   Dr.  phil.  et  jur.   Julius  Pokomy,  a.  o. 
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Sprachen.  Von  A.  Walde.  —  Vulgärlatein.  Von  K.  Ettmayer.  —  Die  kel- 
tischen Sprachen.  Von  R.  Thurneysen.  Oktav.  VIII,  312  Seiten.  1916. 

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4.  Lieferung.   Etruskisch.  Von  EvaFiesel.  Oktev.  IV,  79  Seiten.   1931. 

UM.  8.— 
Weitere  Bände,  enthaltend:  Thrakisch,  Phrygisch,  Illyrisch,  Indisch, 
Tocharisch  u.  a.   in  Vorbereitung. 

Der  freie  Akzent  des  Indogermanischen.  Eine  sprachwis.<;en8chaftliche  Unter- 
suchung. Von  Richard  Loewe.  Oktav.  VIII,  83  Seiten.  1929.    RM.  6.— 

Indogermanisches  Jahrbuch.  Im  Auftrage  der  Indogermanischen  Gesellschaft 
herausgegeben  von  Albert  Debrunner  und  Walter  Porzig.  Groß-Oktav. 

Bd.  I— V Je  RM.  10.— 

Bd.  VI— VII Je  RM.    8.— 

Bd.  VIII RM.  10.— 

Bd.  IX RM.  16.— 

Bd.  X RM.  24.—,  geb.  RM.  26.50 

Bd.  XI RM.  40.—,  geb.  RM.  42.— 

Bd.  XII RM.  30.—,  geb.  RM.  32.— 

Bd.  XIII RM.  40.—,  geb.  RM.  42.— 

Bd.  XIV RM.  40.—,  geb.  RM.  42.— 

Bd.  XV  und  Bd.  XVI Je  RM.  28.—,  geb.  RM.  30.— 

Einzeln  aus  Band  XVI:   Allgemeine  Sprachwissenschaft.   Bibliographie 

des  Jahres  1930.    1932 RM.  4.— 

Das  „Indogermanische  Jahrbuch"  ist  wegen  seiner  lückenlosen  Bibliographie 
und  autoritativen  Rezension  der  Fachliteratur  ein  unentbehrliches  Hilfsmittel 
für  den  Indogermanisten  und  alle,  deren  Arbeitsgebiet  auf  der  Indogermanistik 
fußt. 

Indogermanische  Forschungen.  Zeitschrift  für  Indogermanistik  und  allge- 
meine Sprachwissenschaft.  Begründet  von  Karl  Brugmann  und  Wilhelm 
Streitberg.  In  Verbindung  mit  der  Indogermanischen  GeselJschaft  her- 
ausgegeben von  Ferdinand  Sommer  und  Albert  Debrimner. 
Die  Indogermanischen  Forschungen  erscheinen  in  Heften  von  5—6  Bogen. 
Preis  des  51.  Jahrgangs RM.  20. — 

GOTISCH  /  NORDISCH 

Die  Elemente  des  Gotischen.  Eine  erste  Einführung  in  die  deutsche  Sprach- 
wissenschaft. Von  Dr.  Friedrich  Kluge,  weil.  Professor  an  der  Universität 
Freiburg  i.  Br.  Anastatischer  Neudruck.  Groß-Oktav.  IV,  133  Seiten. 
1921      RM.  3.—,  geb.  RM.  4.— 

Gotische  Sprachdenkmäler  mit  Grammatik,  Übersetzung  und  Erläute- 
rungen. Von  Dr.  Hermann  Jantzen,  Geh.  Regierungs-  und  Provinzial- 
schulrat  in  Breslau.  Sechste,  neudurchgesehene  Auflage.  126  Seiten. 
1929.  (Samml.  Göschen  Bd.  79) Geb.  RM.  1.62 

Nordische  Literaturgeschichte.  I.  Die  isländische  und  norwegische  Literatur 
des  Mittelalters.  Von  Dr.  Wolfgang  Golther,  Professor  an  der  Universität 
Rostock.  Zweite,  neubearbeit«te  Auflage.  140  Seiten.  1921.  (Samml. 
Göschen  Bd.  254) Geb.  RM.  1.62 

Eddalieder  mit  Grammatik,  Übersetzung  und  Erläuterungen.  Von  Professor 
Dr.  Wilhelm  Ranisch  in  Osnabrück.  Neudruck.  138  Seiten.  1920.  (Samml. 
Göschen  Bd.  171) Geb.  RM.  1.62 

Ragnarök.  Die  Sagen  vom  Weltuntergang.  Dargestellt  von  Axel  Olrik. 
Übertragen  von  Wilhelm  Ranisch.  Mit  4  Abbildungen  im  Text.  Groß- 
Ok-tav.  XVI,  484  Seiten.  1922 RM.  5.—,  geb.  RM.  6.— 


GERMANISCH 

GrundriB  der  germanischen  Philologie,  unter  Mitwirkung  zahlreicher  Fach- 
gelelirter  begründet  von  Hermann  Paul,  weil.  o.  Professor  der  deutschen 
Philologie  an  der  Universität  München.  Oroß-Oktav. 
Der  „Grundriß  der  germanischen  Philologie"  hat  von  der  dritten  Auflage 
an  einen  Umbau  erfahren.  Die  Darstellungen  erscheinen  jede  für  sich  in 
Einzelbändcn.  Der  Ausbau  des  Grundrisses  wird  in  nächster  Zeit  beson- 
ders gefördert  werden.  Abgezweigt  von  dem  Paulschen  Grundriß  ist  ein 
besonderer  „Grundriß  der  deutschen  Literaturgeschichte",  weil  die  Dar- 
stellung der  Literaturgeschichte  bis  zur  Neuzeit  fortgeführt  werden  soll. 
Das  gleiche  gilt  für  einen  besonderen  „Grundriß  der  englischen  Litera- 
turgeschichte". —  Von  der  neuen  Auflage  des  Paulschen  Grundrisses 
sind  die  folgenden  Bände  erschienen: 

I,  1.  Geschichte  der  gotischen  Sprache.  Von  M.  H.  Jellinek,  a.  o.  Professor 
an  der  Universität  Wien.  IX,  209  Seiten.  1926.    UM.  9.—,  geb.  EM.  10.80 
Der  Band  ist  für  den  Studierenden  und  Forscher  der  germanischen  Sprach- 
wissenschaft unentbehrlich. 

I.  2.  Geschichte  der  gotischen  Literatur.  Von  Wilhelm  Streitberg. 

In  Bearbeitung. 

II.  Urgermanisch.  Vorgeschichte  der  altgermanischen  Dialekte.  Von 
Dr.  Friedrich  Kluge,  weil.  Professor  an  der  Universität  Freiburg  i.  B. 
XI,  289  Seiten.  1913 RM.  5.40,  geb.  RM.  7.20 

III.  Geschichte  der  deutschen  Sprache.  VonDr.OttoBehaghel,  o.  Professor 
an  der  Universität  Gießen.  Mit  1  Karte.  Fünfte,  verbesserte  und  stark 
erweiterte  Auflage.  XXIX,  588  Seiten.  1928.   RM.  16.20,  geb.  RM.  18.— 

Behaghels  in  der  neuen  Auflage  wesentlich  erweiterte  Geschichte  gewinnt  für 
die  heutige  Zeit,  die  die  Sprachgeschichte  gern  als  Bildungs-  und  Geistesgeschichte 
ansieht,  ganz  besondere  Bedeutung. 

IV.  Geschichte  der  nordischen  Sprachen,  besonders  in  altnordischer 
Zeit.  Von  Adolf  Noreen,  ehem.  Professor  an  der  Universität  Upsala. 
Dritte,  vollständig  umgearbeitete  Auflage.  239  Seiten.  1913. 

RM.  4.60,  geb.  RM.  6.30 

V.  GrundriS  des  germanischen  Rechts.  Von  Dr.  Karl  von  Amira,  o.  Pro- 
fessor an  der  Universität  München.  Dritte,  verbesserte  und  erweiterte 
Auflage.  I,  302  Seiten.  1913 RM.  4.50,  geb.  RM.  6.30 

VI.  Geschichte  der  englischen  Sprache.  II.  Historische  Syntax.  Von 
Dr.  Eugen  Einenkel.  Dritte,  verbesserte  und  erweiterte  Auflage.  XVIII, 
223  Seiten.    1916 RM.  5.40,  geb.  RM.  7.20 

VII.  Geschichte  der  mittelniederdeutschen  Literatur.  Von  Dr.  Hermann 
Jellinghaus.  Dritte,  verbesserte  Auflage.  VIII,  90  Seiten.  1925. 

RM.  4.50,  geb.  RM.  6.30 

VIII.  Deutsche  Versgeschichte  mit  Einschluß  des  altenglischen  und 
altnordischen  Stabreimverses.  Von  Dr.  Andreas  Heusler,  o.  Professor  an 
der  Universität  Basel. 

Erster  Band.  Teil  I  und  II:  Einführendes;  Grundbegriffe  der  Verslehre; 
Der  altgermanische  Vers.  V,  314  Seiten.  1925.  RM.  14.40,  geb.  RM.  16.20 
Zweiter  Band.  Teil  III:  Der  altdeutsche  Vers.  VIII,  351  Seiten.  1927. 

RM.  14.40,  geb.  RM.  16.20 
Dritter  Band.  Teil  IV  und  V:  Der  frühdeutsche  Vers.  Der  neudeutsche 

Vers.  V,  427  Seiten.  1929 RM.  19.80,  geb.  RM.  21.60 

In  dem  vorliegenden  bahnbrechenden  Werk,  das  für  jeden  Sprach-  und  Literatur- 
wissenschaftler unentbehrlich  ist,  wird  die  deutsche  Metrik  zum  erstenmal  in  um- 
fassender Weise  von  den  Anfängen  bis  zur  Gegenwart  von  dem  berufensten  Fach- 
gelehrten behandelt. 


IX.  DU  Qermanan.  Eine  Einführung  in  die  Geschichte  ihrer  Sprache 
und  Kultur.  Von  Torsten  Evert  Karsten,  a.  o.  Professor  an  der  Universität 
Helslngfors.  Mit  4  Tafeln  und  8  Textabbildungen.  X,  241  Seiten.  1928. 

RM.  11.70,  geb.  RM.  13.50 
Das  vorliegende  Werk  bedeutet  den  ersten  Versuch  von  nichtdeutscher  Seilt 
Sprache  und  Kultur  der  gesamten  germanischen  Rasse  darzustellen,  unter  Ein- 
schluß auch  ihrer  numerisch  kleinsten  und  zivilisatorisch  vielleicht  rückständigsten 
Splitter,  wie  die  der  finnländischen  und  ostbaltischen  Schweden  und  ihrer  Vor- 
fahren, die  es  als  gleichberechtigte  Teile  der  großen  germanischen  Sprach-  und 
Kulturwelt  einbezieht. 

X.  Germanische  Heldentase.  Von  Dr.  phil.  Hennann  Schneider,  o.  Uni- 
versitätsprofessor, Tübingen. 

I.Band.  Einleitung:  Ursprung  und  Wesen  der  Heldensage. 
I.  Buch:  Deutsche  Heldensage. X, 443 S.  1928.  RM.  13.60,  geb.RM.15.30 
II.  Band.  In  Vorbereitung. 

Das  Buch  versucht  die  Entwicklung  aller  Sagenkreise  von  den  ältesten  ver- 
lorenen Liedern  der  Völkerwanderungszeit  bis  zu  den  hauptsächlich  erhaltenen 
Denkmälern  des  späteren  Mittelalters  wiederzugewinnen  und  in  einem  Gesamt- 
bilde zu  erfassen. 
Deutsche  Heidensage.  Von  Hermann  Schneider,  o.  Professor  an  der  Univer- 
sität Tübingen.  144  Seiten.  1930.  (Samml.  Göschen  Bd.  32)  Geb.  RM.  1.62 

Englische   und   nordgermanische  Heldensage.     Von  Hermann   Schneider' 

0.  Professor  an  der  Universität  Tübingen.  1933.  (Sammlang  Göschen 
Bd.  1064) Geb.  RM.  1.62 

Altgermanische  Kulturprobleme.  Von  Rolf  Schröder,  o.  ö.  Professor  an  der 
Universität  Würzburg.  Oktav.  VI,  151  Seiten.  1929.  (Trübners  Philo- 
logische Bibliothek,  11.  Band) RM.  5.40,  geb.  RM.  6.30 

Aus  dem  Inhalt:  Jacob  Grimm.  Karl  Müllenhoff  und  Sophus  Bugge.  Die 
germanische  Völkerwanderung.  Die  Goten.  Die  Kulturen  am  Schwarzen  Meer. 
Tierornamentik  und  Stabreimdichtung.  Die  Runenschrift.  Die  Heruler.  Die  Ger- 
manen und  Rom.  Das  Christentum.  Die  orientalischen  Mysterienkulte.  Gestirnkult. 
Zahlenmystik.  Planetenkult  und  Planetenwoche.  Mithraskult.  Himmelsreise  der 
Seele.  Die  Weltsäule.   Ymir.  Der  Manichäismus.  Island  und  Hellas.  Goethe. 

Germanische  Sprachwissenschaft.  Von  Dr.  Richard  Loewe. 

1.  Einleitung    und   Lautlehre.    Vierte,    neubearbeitete    Auflage.    1933. 

(Sammlung  Göschen    Bd.  238) Geb.  RM.  1.62 

II.  Formenlehre.  Vierte,  neubearbeitete  Auflage.  1933.  (Sammlung 
Göschen  Bd.  780) Geb.  RM.  1.62 

DEUTSCHE  SPRACHE  UND  LITERATUR 

Deutsche  Grammatik.  Gotisch,  Alt-,  Mittel-  und  Neuhochdeutsch.  Von 
Wilhelm  Wilmanns,  weil.  o.  Professor  der  deutschen  Sprache  und  Litera- 
tur an  der  Universität  Bonn.  Groß-Oktav. 

I.Abteilung:  Lautlehre.  Dritte,  verbesserte  Auflage.  XXI,  482  Seiten. 
1911 RM.  10.—,  geb.  RM.  11.50 

II.  Abteilung:  Wortbildung.  Zweite  Auflage.  Anastatischer  Neudruck. 
XVI,  671  Seiten.  1932 RM.  18.—,  geb.  RM.  20.— 

III.  Abteilung:  Flexion.  Erste  und  zweite  Auflage. 

1.  Hälfte:  Verbum.  Anastatischer  Neudruck.  X,  315  Seiten.  1922. 

RM.  10.—,  geb.  RM.  11.50 

2.  Hälfte:  Nomen  und  Pronomen.  VHI  Seiten,  Seit«  317—772.  1909. 

RM.  10.—,  geb.  RM.  11.50 
AbrIB  der  deutschen  Grammatik.  Von  Hans  Schulz.  Klein-Oktav.  Zweite 
Auflage.  (Trübners  Philologische  Bibliothek  Bd.  1.)   Erscheint  im  Som- 
mer 1933. 


Deutsche  Grammatik.  Von  Professor  Dr.  Otto  Lyon,  weil.  Stadtschulrat 
in  Dresileii.  Siebente,  umgearbeitete  Auflage,  unter  Mitwirkung  von  Dr. 
Horst  Kraenier,  herausgegeben  von  Dr.  Walther  Hofstaetter.  144  Seiten. 
1932.  (Samml.  Oöschen  Bd.  20) Geb.  RM.  1.62 

Kurie  historitehe  Syntax  der  deutschen  Sprache.  Von  Dr.  Hans  Naumann, 

0.  Professor  an  der  Universität  Frankfurt.  Klein-Oktav.  VI,  125  Seiten. 
1915.  (Trübners  Philologische  Bibliothek  Bd.  2) RM.  2.— 

Grundlagen  der  neuhochdeutschen  Satzlehre.  Ein  Schulbuch  für  Lehrer. 
Von  Berthold  Delbrück,  o.  Professor  an  der  Universität  Jena.  Oktav. 
VIII,  91  Seiten.  1920 RM.  1.— 

Geschichte  der  deutschen  Sprache.  Von  Dr.  Hans  Sperber.  132  Seiten- 
1926.  (Samml.  Göschen  Bd.  915) Geb.  RM.  1.62 

Der  deutsche  Wortschatz,  synonymisch  geordnet  von  Franz  Dornseiff,  o. 
Professor  an  der  Universität  Greifswald.  Groß-Oktav.  Lieferung  1:  63* 

96  Seiten.    1933 RM.  3.— 

Der  Gesamtumfang  des  Werkes  wird  ungefähr  40  Bogen  betragen.  Die 
Ausgabe  erfolgt  in  4  Lieferungen  zum  Preise  von  je  ca.  RM.  3. — .  Das 
Werk  soll  bis  Ende  1933  abgeschlossen  vorliegen. 

Der  Reichtum  der  deutschen  Sprache  wird  neuartig  nach  Synonymen  in  Sach- 
gruppen geordnet  dargestellt.  Für  den  Gebrauch  eine  Hilfe  für  jeden  Schreiben- 
den und  Übersetzer,  die  selten  versagen  wird.  Wissenschaftlich  wird  Umstellung 
der  Sprachwissenschaft  nach  dem  Psychologischen  hin  angestrebt.  Der  Ausgangs- 
punkt ist  das  Ausdrucksbedürfnis  des  Sprechenden,  die  Betrachtungsrichtung 
geht  von  der  Sache  zum  Wort,  statt  wie  bei  alphabetischen  Wörterbüchern  um- 
gekehrt: Bezeichnungslehre  statt  Bedeutungslehre.  Dadurch  ergeben  sich  neue 
Wege  für  die  Wortforschung  (der  Bezeichnungswandel  mit  seinen  Analogieen 
tritt  in  den  Mittelpunkt) ,  Stilforschung  und  Sprachvergleichung. 

Etymologisches  WBrterbuch  der  deutschen  Sprache.  Von  Dr.  Friedrich 
Kluge,  weil.  Professor  an  der  Universität  Freiburg  i.  Br.  Elfte  Auflage. 
Bearbeitet  von  Professor  Dr.  A.  Götze  und  Professor  Dr.  Krause.  Er- 
scheint in  Lieferungen  ab  Mai  1930  ....  Jede  Lieferung  RM.  2. — 
Durch  immer  erneute  Umarbeitungen  und  Erweiterungen  ist  das  Lexikon  im 
Verlauf  von  mehreren  Jahrzehnten  zu  einem  Standardwerk  nicht  nur  für  die 
Germanistik,  sondern  für  das  deutsche  Geistesleben  überhaupt  geworden. 

Deutsches  etymologisches  Wörterbuch.  Von  Dr.  Richard  Loewe.  Zweite, 
umgearbeitete  und  vermehrte  Auflage.  186  Seiten.  1930.  (Samml.  Göschen 
Bd.  64) Geb.  RM.  1.62 

Wörterbuch  nach  der  neuen  deutschen  Rechtschreibung.  Von  Dr.  Heinrich 
Klenz.  Dritter  Neudruck.  268  Seiten.  1923.  (Samml.  Göschen  Bd.  200) 

Geb.  RM.  1.62 

Deutsches  Fremdwörterbuch.  Von  Hans  Schulz,  Lexikon-Oktav. 

BandI:A—K.  XXIII,  416  Seiten.  1910/13 RM.  14.— 

Band  II.  Fortgeführt  von  Dr.  Otto  Basler. 

1.  Lieferung:  L— M.    168  Seiten.    1926 RM.  6.80 

2.  Lieferung:  N— P.  Seite  169—280.  1928 RM.  6.— 

Hier  wird  nach  den  Grundsätzen  moderner  Wortforschung  für  jedes  Fremdwort 

die  Quelle  und  Zeit  seiner  Entstehung  ermittelt  und  seine  Entwicklung  dargelegt . 
Scherz,  Spott  und  Hohn  in  der  lebenden  Sprache.  Ein  Wörterbuch.  Von 

Dr.  A.  Matschoß.  Oktav.  XI,  58  Seiten.  1930.    RM.  3.—,  geb.  RM.  8.60 
Deutsches  Fremdwörterbuch.  Von  Dr.  Rudolf  Kleinpaul.  Zweite,  verbesserte 

Atiflage.   Neudruck.   171   Seiten.   1920.  (Samml.  Göschen  Bd.  273) 

Geb.  RM.  1.62 
Deutsche  Wortkunde.  Eine  Kulturgeschichte  des  deutschen  Wortschatzes. 

Von  Dr.  Alfred  Schirmer.   111  Seiten.  1926.  (Samml.  Göschen  Bd.  929) 

Geb.  RM.  1.62 
Die  Ortsnamen  im  Deutschen.  Ihre  Entwicklung  und  ihre  Herkunft.  Von 


Dr.  Rudolf    Klelnpaul.    Zweite,    verbesserte    und    vermehrte    Auflage. 
14B  Seiten.  1919.  (Samml.  Göschen  Bd.  573) Geb.  RM.  1.62 

Deutsch«  Redciehr«.  Von  Hans  Probst,  Rektor  des  Gymnasiums  in  Ansbach. 
Dritte,  verbesserte  Auflage.  Neudruck.  130  SeitMi.  1920.  (Samml. 
Göschen  Bd.  61)      Geb.  RM.  1.62 

Der  Band  faßt  alles  Wesentliche  über  Stilistik,  die  Lehre  vom  Ausdruck,  und 
über  Rhetorik,  die  Lehre  vom  Inhalt  des  Gesprochenen,  zusammen. 

Deutsche  Lauttafel.  Von  Paul  Menzerath.  73x  143  cm.  Aul  Karton  gedruckt, 
mit  Stäben,  Ösen  u.  Bändern  versehen.  RM.  8.—,  auf  Leinen  gezogen  12.50 
Beiheft  dazu.  Mit  kleiner  Lauttafel.  Oktav.  11  Seiten.  1926  RM.  —.75 
Kleine  Lauttafel,  einzeln  (nur  von  10  Exemplaren  ab)    .    .   Je  RM.  — .20 

Die  Tafel  entspricht  dem  neuesten  Stand  der  Lautforschung.  Sie  läßt  den  Zu- 
sammenhang der  Laute  nach  Art  und  Stelle  ihrer  Bildung  deutlich  hervortreten. 
Systematisch  geordnete  Beispiele  geben  sämtliche  orthographischen  Varianten  der 
Einzellaute  wieder. 

Die  deutschen  Mundarten.  Von  Professor  Dr.  Hans  Reis,  Oberlehrer  in 
Mainz.  Zweite,  umgearbeitete  Auflage.  142  Seiten.  1920.  (Samml.  Göschen 
Bd.  605) Geb.  RM.  1.62 

Über  Wesen  der  Mundart  und  die  Ursachen  der  mundartlichen  Veränderungen, 
die  Einteilung  der  deutschen  Mundarten  sowie  ihre  Laute  und  Formen.  Den 
Schluß  bildet  ein  reichhaltiges  Wörterverzeichnis. 

Die  deutsche  Mundartdichtung.  Ausgewählt  und  erläutert  von  Professor 
Dr.  Hans  Reis,  Oberlehrer  in  Mainz.  141  Seiten.  1915.  (Samml.  Göschen 
Bd.  753) Geb.  RM.  1.62 

Eine  Auswahl  von  Proben  aus  zwanzig  Mundartengruppen.  U.  a.  sind  Groth, 
Reuter,  Viebig,  Niebergall,  Hebel,  Rosegger  und  Koschat  vertreten. 

Die  plattdeutschen  Mundarten.  Von  Dr.  Hubert  Grimme,  Professor  in 
Münster  i.  W.  Zweite  Auflage.  160  Seiten.  1922.  (Samml.  Göschen  Bd.  461) 

Geb.  RM.  1.62 
Der  Band  führt  in  die  vier  wichtigsten  Dialekte  ( Assinghausen,  Ostbevern, 
Heide,  Stavenhagen)  ein  und  bringt  das  Hauptsächliche  der  Laut-  und  Formen- 
lehre, der  Wortbildung,  der  Syntax  und  des  Wortschatzes. 

Reallexikon   der  deutschen    Literaturgeschichte.   Unt«r  Mitwirkung  zahl- 
reicher Fachgelehrter  herausgegeben  von  Dr.  Paul  Merker,  o.  ö.  Professor 
an  der  Universität  Breslau,  imd  Dr.  Wolfgang  Stammler,  o.  ö.  Professor 
an  der  Universität  Greifswald. 
Band   I:  Abenteuerroman— Hyperbel.  Lexikon-Oktav.  593  Seiten.  1926. 

RM.  32.—,  in  Halbleder  RM.  41.— 
Band  II:  Jambus— Quatrain.  Lexikon-Oktav.  IV,  754  Seiten.  1926/2S. 

RM.  40.—,  in  Halbleder  RM.  49.— 
Band  III:  Rahmenerzählung— Zwischenspiel.  IV,  525  Seiten.  1928/29. 

RM.  26.40,  in  Halbleder  RM.  34.50 

Einbanddecke  zu  Band  I,  II,  III je  RM.  5150 

Band  IV:  Nachträge  und  Register.  IV,  216  Seiten.  1931. 

RM.  14.40,  in  Halbleder  RM.  19.40 
Das  Kennzeichnende  für  das  Werk  ist,  daß  es  sich  auf  die  formale  und  sachliche 
Seite  der  Literaturgeschichte,  die  Realien  derselben  beschränkt  und  die  Dichtung 
als  Leistung  und  Ausdruck  eines  schöpferischen  Individuums  nur  insoweit  be- 
rücksichtigt, als  es  unbedingt  erforderlich  ist. 


DU   deutscht    Literatur  dM   Mittelaltars-Verfauarlaxikon.    Unter  Mitarbeit 
zahlreicher  Fachgenossen  herausgegeben  von  Wolfgang  Stammler.   Das 
Lexikon  erscheint  in  Lieferungen  und  wird  einen  Gesamtumfang  von  etwa 
120  Bogen  haben.  Lexikon-Olctav. 
Bis  Anfang  1933  sind  5  Lieferungen  erschienen Je  RM.  5.— 

Das  Werk,  das  eine  Ergänzung  zum  „Reallexikon  der  deutsclien  Literatur- 
geschichte" darstellt,  will  zum  erstenmal  ein  richtiges  und  umfassendes  Bild  vom 
Reichtum  des  mittelalterlichen  Schrifttums  geben,  und  zwar  von  der  Karolingischen 
Zeit  an  bis  etwa  zur  Regierung  Maximilians  I.  Neben  der  Dichtung  ist  auch  die 
historische,  theologische,  juristische,  medizinische  und  naturwissenschaftliche 
Literatur  berücksichtigt. 

QrundriS  der  deutschen  Literaturgeschichte. 

I.  Geschichte  der  deutschen  Literatur  bis  zur  IMitte  des  elften  Jahrhunderts. 

Von  Wolf  von  Unwerth  und  Dr.  Theodor  Siebs,  o.  Professor  an  der 
Universität  Breslau.  Oktav.  XI,   260  Seiten.  1920. 

RM.  6.—,  geb.  RM.  8.— 

Die  Darstellung  tritt  an  die  einzelnen  Denkmäler  mit  eingehender  sprachge- 
schichtlicher und  literarhistorischer  Analyse  heran  und  berücksichtigt  jedesmal 
die  gesamte  einschlägige  Literatur. 

II.  Geschichte  der  mittelhochdeutschen  Literatur. 

1.  Teil:  Frühmittelhochdeutsche  Zeit.  Blütezeit  I:  Das  liöfische  Epos  bis 
auf  Gottfried  von  Straßburg.  Von  Dr.  Friedrich  Vogt,  o.  Professor  an  der 
Universität  Marburg.  Dritte,  umgearbeitete  Auflage.  Oktav.  X,  363  Seiten 
1922 RM.  5.—,  geb.  RM.  6.— 

Geistliche  und  weltliche  Dichtung  von  1050  bis  um  iiSo.  Heinrich  von  Veldeke 
und  das  mitteldeutsche  Kunstepos.  Der  Artusroman  und  Hartmann  von  Aue. 
Wolfram  von  Eschenbach  und  der  Gral.  Gottfried  von  Straßburg. 

2.  und  3.  Teil  sowie  die  folgenden  Bände  in  Vorbereitung. 

Geschichte  der  deutschen  Literatur. 

I.  Von  der  ältesten  Zeit  bis  1748.  Von  Dr.  Max  Koch,  o.  ö.  Professor  an 
der  Universität  Breslau.  Neunte,  neubearbeitete  und  erweiterte  Auflage. 
170  Seiten.  1920.  (Sammi.  Göschen  Bd.  31) Geb.  RM.  1.62 

II.  Von  Klopstock  bis  zum  Ausgang  der  Romantik.  Von  Dr.  Friedrich 
Kainz,  Privatdozent  an  der  Universität  Wien.  146  Seiten.  1929.  (Samml. 
Göschen  Bd.  783) Geb.  RM.  1.62 

III.  Von  Goethes  Tod  bis  zur  Gegenwart.  Von  Dr.  Friedrich  Kainz, 
Privatdozent  an  der  Universität  Wien.  136  Seiten.  1928.  (Samml.  Göschen 
Bd.  1004) Geb.  RM.  1.62 

Der  Schilderung  jeder  Epoche  ist  eine  kurze  Wesensschau  vorausgeschickt,  die 
ihre  konstitutiven  Züge  hervorhebt,  ihre  stilistichen  Gemeinsamkeiten,  ihr  Lebens- 
gefühl  und  Kunstwollen  charakterisiert. 

Das  deutsche  Kirchenlied  in  seinen  charakteristischen  Erscheinungen.  Aus- 
gewählt von  Dr.  Friedrich  Spitta,  o.  Prof  essor  an  der  Universität  Tübingen . 
I.  Mittelalter  und  Reformationszeit.  141  Seiten.  1912.  (Samml.  Göschen 
Bd.  602) Geb.  RM.  1.62 

Aus  dem  Inhalt:  Mittelalter.  Martin  Luther.  Zwingli.  Agricola.  Blaurer. 
Zwick.  Konrad  Hubert.  Capito.  Vogtherr.  Leo  Jud.  M.  Weiße.  Niederdeutsche 
Meßgesänge.  B.  Waldis.   Albrecht  von  Preußen.  Die  Markgrafenlieder. 


atMhichtt  dtt  dcHtMhin  Romans.  Von  Dr.  Waltber  Eebm. 

I.  Vom  Mittelalter  bis  zum  RealismuB.  Auf  Grund  der  Miellieschen  Dar- 
Bteilung   neubearbeitet.    175    Seiten.    1927.   (Samml.  Göschen    Bd.  229) 

Geb.  £M.  1.02 

II.  Vom  Naturalismus  bis  zur  Gegenwart.  104  Seiten.  1927.  (Samml. 
Göschen  Bd.  956) Geb.  RM.  1.62 

Die  beiden  nach  Ideen  geordneten  Bände  bedeuten  einen  wichtigen  Beitrag  tut 
kritischen  Erfassung  der  deutschen,  vor  allem  der  gegenwärtigen  Romanliteratuf. 

Stoff-  und  Motlvgesehlchte  der  deutsehen  Literatur.  Herausgegeben  von 
Paul  Merker  und  Gerhard  Lüdtke. 

1.  Tristan  und  Isolde  in  der  französischen  und  deutschen  Dichtung  des 
Mittelalters  und  der  Neuzeit.  Von  Wolfgang  Golther,  o.  ö.  Professor  an 
der  Universität  Rostock.  Groß-Oktav.  VI,  72  Seiten.  1929     RM.  4.— 

2.  Die  Jungfrau  von  Orleans  in  der  Dichtung.  Von  Wilhelm  Grenzmann. 
Groß-Oktav.  VIII,  74  Seiten.  1929 RM.  4.— 

3.  Julianus  Apostata  in  der  deutschen  Literatur.  Von  Käte  Philip.  Groß- 
Oktav.  IV,  78  Seiten.  1929 RM.  5.— 

4.  Parzival  in  der  deutschen  Dichtung.  Von  Wolfgang  Golther.  VI, 
66  Seiten.  1929 RM.  5.— 

5.  Heidelberg  als  Stoff  und  Motiv  der  deutschen  Dichtung.  Von  Rudolf 
K.  Goldschmidt.  Groß-Oktav.  VI,  47  Seiten.  1929 RM.  4.— 

6.  Ahasverus,  der  ewige  Jude.  Von  Werner  Zirus.  IV,  73  S.  1930  RM.  5. — 

7.  Judith  in  der  deutschen  Dichtung.  Von  Otto  Baltzer.  IV,  62  Seiten. 
1930 RM.  5.— 

8.  Napoleon  in  der  deutschen  Literatur.  Von  Milian  Schömann.  Groß- 
Oktav.  VIII,  87  Seiten.  1930 RM.  5.— 

9.  Geschichte  des  Didostoffes  in  der  deutschen  Dichtung.  Von  Eberhard 

Semrau.  Groß-Oktav.  V,  95  Seiten.  1930 RM.  5.— 

lO./ll.   Das  Vater- Sohn-Motiv  in   der  Dichtung.   Von  Kurt  T.  Wais. 

Groß-Oktav.  Teil  I:  Bis  1880.  XIV,  69  Seiten.  1930 RM.  5.— 

Teil  II:  Von  1880— 1930.  VIII,  89  Seiten.  1931 RM.  5.— 

12.  Die  Gestalt  des  bildenden  Künstlers  in  der  Dichtung.  Von  Käte 

Laserstein.  IV,  80  Seiten.    1931 RM.  5.— 

Bibliographie  der  Stoff-  und  Motivgeschichte  der  deutschen  Literatur. 
Von  Kurt  Bauerhorst.     XV,  100  Seiten.    1931 RM.  8.55 

In  den  einzelnen  Untersuchungen  dieses  Sammelwerkes  werden  vielbehandelte 
Stoffe  auf  ihrem  Schicksalsgang  innerhalb  der  deutschen  Literatur  verfolgt.  Die 
beihandelten  und  ausgewerteten  Dichtungsinhalte  sollen  als  Exponenten  der  je- 
weiligen Kulturstimmung  und  Stilrichtung  erscheinen  und  somit  Bausteine  zur 
Geschichte  des  geistigen  LeberK  und  der  seelischen  Entwicklung  des  deutschen 
Volkes  bilden. 

Althochdeutsche  Grammatik.  Von  Dr.  H.  Naumann,  o.  Professor  an  der 
Universität    Bonn.     Zweite,    verbesserte  Auflage.     159    Seiten.    1923. 

(Samml.  Göschen  Bd.  727) Geb.  RM.  1.62 

Den  Hauptteil  des  Buches  bildet  die  Rekonstruktion  der  westgermanischen 
Gemeinsprache,  die  vor  unserer  literarischen  Überlieferung  liegt.  Dadurch  besitzt 
der  Barid  selbständigen  Wert  neben  anderen  Hilfsbüchern. 

Altdeutsches  Prosa-Lesebuch.  Texte  vom  12.— 14.  Jahrhundert.  Von  Dr. 
Hans  Naumann,  o.  Professor  an  der  Universität  Bonn.  Klein-Oktav. 
VIII,  162  Seiten.  1916.  (Trübners  Philologische  Bibliothek  Bd.  5)  BM.2.— 

Althochdeutsches  Lesebuch.  Von  Dr.  Hans  Naumann,  o.  Professor  an  der 
Universität  Bonn.  Neudruck.  148  Seiten.  1923.  (Samml.  Göschen 
Bd.  734) Geb.  RM.  1.62 


Die  altiSchslich«  Ocntill  und  dtr  Htlland,  das  Werk  eines  Dichters.  Von 

Wilhelm   Brückner,    a.  o.  Professor   an   der    Universität   Basel.   Oktav. 

V,   119  Seiten.  1929 RM.  7.— 

(Germanisch  und  Deutsch,  Studien  zur  Sprache  und  Kultur,  4.  Heft.) 
Der  Verfasser  versucht  in  seiner  Untersuchung  den  Nachweis  lu  erbringen, 
daß  Genesis  und  Heliand  von  einem  Dichter  verfaßt  sind:  die  voeitgehende  Über- 
einstimmung des  Sprachgebrauchs,  die  eigenart'ge  Behandlung  des  biblischen 
Stoffes  und  auch  die  Beobachtung,  daß  gerade  die  Schlußpartien  des  Heliand 
der  Genesis  in  manchem  Punkte  näherstehen  als  der  Anfang  des  großen  Werkes, 
sprechen  dafür. 

Waltharilied.  Ein  Heldengesang  aus  dem  10.  Jahrhundert.  Im  Versmaße 
der  Urschrift  übersetzt  und  erläutert  von  Professor  Dr.  Hermann  Althof 
in  Weimar.  Zweite,  verbesserte  Auflage.  Neudruck.  152  Seiten.  1925. 
(Samml.  Göschen  Bd.  46) Geb.  RM.  1.62 

Dichtung«!!  aus  mittelhochdeutscher  FrOhzeit.  Auswahl  mit  Einleitungen 
und  Wörterbuch,  herausgegeben  von  Dr.  Hermann  Jantzen,  Geh.  Re- 
gierungs-  und  Provlnzialschulrat  in  Breslau.  Dritte,  durchgesehene  Auf- 
lage. 154  Seiten.  1926.  (Samml.  Göschen  Bd.  137)  .    .    .    Geb.  RM.  1.62 
Aus  dem  Inhalt: 

Ezzos  Gesang.  Geriesis  und  Exodus.  Heinrich  von  Melk.  Annolied.  Alexander- 
lied. Rolandslied.  Kaiserchronik.  König  Rother.  Herzog  Ernst. 

Der  Nibeiunge  Noth  und  die  Klage.  Nach  der  ältesten  Überlieferung  mit 
Bezeichnung  des  Unechten  und  mit  Abweichungen  der  gemeinen  Lesart 
herausgegeben  von  Karl  Lachmann.  Fünfte  Ausgabe.  Groß-Oktav.  XII, 
372  Seiten.  1878 RM.  6.—,  geb.  RM.  7.— 

Der  Nibelunge  Noth  und  die  Klage.  Nach  der  ältesten  Überlieferung  heraus- 
gegeben von  Karl  Lachmann.  14.  Abdruck.  Oktav.  297   Seiten.  1927. 

Geb.  RM.  3.40 

Der  Nibelunge  NOt  in  Auswahl  und  mittelhochdeutsche  Sprachlehre  mit 
kurzem  Wörterbuch.  Von  Dr.  W.  Golther,  Professor  an  der  Universität 
Rostock.  Siebente,  verbesserte  Auflage.  196  Seiten.  1930.  (Samml. 
Göschen  Bd.  1) Geb.  RM.  1.62 

Wolfram  von  Eschenbach.  Von  Karl  Lachmann.  Sechste  Ausgabe,  be- 
arbeitet von  Dr.  Eduard  Hartl,  Privatdozent  in  München.  Groß-Oktav. 
LXXII,  640  Seiten.  1926 RM.  18.—,  geb.  RM.  20.— 

Wolfram  von  Eschenbach,  Parzival.  Eine  Auswahl  mit  Anmerkungen  und 
Wörterbuch.  Von  Dr.  Hermann  Jantzen,  Geh.  Regierungs-  und  Pro- 
vlnzialschulrat in  Breslau.  127  Seiten.  1925.  (Samml.  Göschen  Bd.  921) 

Geb.  RM.  1.62 
Die  Ausgabe  bringt  aus  den  sechzehn  Büchern  des  Parzival  die  bedeutungs- 
vollsten Stellen  im  Urtext  mit  Anmerkungen,  ausführlichem  Wörterbuch  und  ver- 
bindendem Text. 

Die  Textgeschichte  des  Woiframsehen  Parzival.  Von  Eduard  Hartl. 
I.  Teil:  Die  jüngeren  *G-Handschriften.  1.  Abteilung:  Die  Wiener  Misch- 
handschriftengruppe 'W  (G°  Gö  G/i  Ggp).   Mit  einem  Stammbaum   der 

Gruppe  »W.  Oktav.  XXIII.  165  Seiten.  1928 RM.  10.— 

(Germanisch  und  Deutsch,  Studien  zur  Sprache  und  Kultur.  1.  Heft.) 
Das  erste  Heft  dieser  neuen  Sammlung,  die  ein  Sammelbecken  für  Unter- 
suchungen unserer  Sprache  und  Kultur  sein  wird,  ist  einem  Unterthema  der 
Textgeschichte  des  Wolframschen  Parzival  gewidmet,  das  deshalb  grundlegende 
Bedeutung  hat,  weil  es  den  allerersten  Anfang  streng  philologischer  Behandlung 
auf  diesem  vollkommen  unbebauten  Gebiet  darstellt. 


Hartmann  von  Aue  und  Qottfried  von  StraBkure.  Eine  Auswahl  mit  An- 
merkungen   und  Wörterbuch.  Von  Dt.  Hermann  Jantzen,  Geh.  Begie- 
rungs-  und  Provinzialschulrat  in  Breslau.  Zweite,  durchgesehene  Auf- 
lage. 127   Seiten.    1933.  (Samml.   Göschen  Bd.  22).    .    .  Geb.  K.M.  1.62 
Eine  Auswahl  der  tmchiigslen  Teile  aus  „Der  arme  Heinrich"  und  „Tristan". 

Kudrun  und  Diatrichepen  in  Auswahl  mit  Wörterbuch.  Von  Professor 
Dr.  Otto  L.  Jiriczelc.  Fünfte,  textlich  unveränderte  Auflage.  168  Seiten. 
1920.  (Samml.  Göschen  Bd.  10) Geb.  RM.  1.62 

Walther  von  der  Vocelweide,  Gedichte.  Von  Karl  Lachmann.  Neunte  Aus- 
gabe, besorgt  von  Dr.  Carl  von  Kraus,  o.  Professor  an  der  Universität 
München.  Oktav.    XXXIV,  231  Seiten.  1930.    RM.  5.—,  geb.  RM.  6.— 

Walther  von  der  Vogelweide  mit  Auswahl  aus  Minnesang  und  Spruchdich- 
tung. Mit  Anmerkungen  und  einem  Wörterbuch.  Von  Professor  Dr.  Otto 
von  Güntter.  Secliste  Auflage.  Neudruck.  127  Seiten.  1932.  (Samml. 
Göschen  Bd.  23) Geb.  RM.  1.62 

Das  Bild  Walthert  von  der  Vogelweide.  Von  Hans  Kaumann.  Groß-Oktav. 
IV,  28  Seiten.  1930.  (Sehr.  d.  Straßbg.  Wiss.  Ges.  N.  F.  12.  Heft)  RM.  3.— 

FrOhgermanitchet  Dichterbueh.  Herausgegeben  von  Hans  Naumann.  Oktav. 

IV,  183  Seiten.  1931.  (Trübners  Bibliothek  Bd.  13) 

RM.  5.40,  geb.  RM.  6.75 
Iweln.  Eine  Erzählung.  Von  Hartmann  von  Aue.  Mit  Anmerlningen  von 

G.  F.  Benecke  und  K.  Lachmann.  Fünfte  Ausgabe,  durchgesehen  von 

Dr.  Ludwig  Wolff,  Privatdozent  an  der  Universität  Göttingen.  Olctav. 

XVII,  564  Seiten.  1926 RM.  13.50,  geb.  RM.  15.— 

Kaspar  Scheit,  Die  fröhliche  Heimfahrt.  Herausgegeben  von  Philipp  Strauch. 

Groß-Oktav.  XXIV,  143  Seiten.  1926 RM.  10.— 

Das  3524  Verse  umfassende  Gedicht,  das  seinen  Platz  neben  Sebastian  BratU 
und  Murner  verdient,  liegt  zum  erstenmal  in  einer  wissenschaftlich  zuverlässigen 
Ausgabe  vor.  Die  zwölf  Holzschnitte  sind  in  Originalreproduktionen  beigegeben. 

Die  StraBburger  Chronik  des  elsSssischen  Humanisten  Hieronymus  Gebwiler. 

Untersucht  und  herausgegeben  von  Dr.  Karl  Stenzel.  Oktav.  XII, 
79  Seiten.  1926 RM.  4.— 

Die  Epigonen  des  höfischen  Epos.  Auswahl  aus  deutschen  Dichtungen  des 
13.  Jahrhunderts.  Von  Dr.  Viktor  Junk,  Privatdozent  an  der  Universität 
Wien.  Neudruck.   143  Seiten.  1922.  (Samml.  Göschen  Bd.  289) 

Geb.  RM.  1.62 

Simplicius  Simplicissimus.  Von  H.  J.  Chr.  von  Grimmeishausen.  In  Auswahl 
herausgegeben  Von  Dr.  F.Bobertag.  Sechster  Neudruck.  157  Seiten.  1933. 
(Samml.  Göschen  Bd.  138) Geb.  RM.  1.62 

Deutsche  Literaturdenkmäler  des  14.  und  15.  Jahrhunderts.  Ausgewählt 
und  erläutert  von  Dr.  Hermann  Jantzen,  Geh.  Kegierungs-  und  Provin- 
zialschulrat in  Breslau.  Zweite,  neudurchgesehene  Auflage.  151  Seiten. 

1919.  (Samml.  Göschen  Bd.  181) Geb.  RM.  1.62 

Eine  Auswahl  aus  Lyrik,  Meistergesang,  Reimrede,  Fabel,  moralischer-  und 
Schwankdichtung,  Dratna,  sowie  aus  dem  Prosaschrifttum  der  Mystiker,  Natur- 
kundigen, Satiriker,  der  Facetten  und  volkstümlichen  Schwankbücher. 

Deutsche  Literaturdenkmäler  des  16.  Jahrhunderts. 

II.  Hans  Sachs.  Neubearbeitet  und  erläutert  von  Dr.  Paul  Merker,  o.  ö. 
Professor  an  der  Universität  Breslau.  144  Seiten.  1927.  (Samml.  Göschen 
Bd.  24) Geb.  RM.  1.62 


Handsehriltenproban  dtt  16.  Jahrhundartt.  Nach  Straßburger  Originalen  her- 
ausgegeben von  Dr.  Johannes  Ficker,  o.  Professor  an  der  Universität  Halle, 
und  Otto  Winckelmann.  Klein-Folio.  102  Tafeln  in  Lichtdruck  mit  Text. 
Band  I.  XV  Seiten  Einleitung  und  Tafel  1—46:  „Zur  politischen  Ge- 
schichte" mit  Text.  1902 BM.  40.— 

Band  II.  XIII  Seiten.  Verzeichnisse,  Register,  Nachträge  und  Tafel 
47—102:  „Zur  geistigen  Geschichte"  mit  Text.  1905  ....  RM.  50. — 
—  Kleine  Ausgabe.  Kleinfolio.  35  Tafeln  in  Lichtdruck  mit  Transkription 
und  biographischen  Skizzen.  IX  Seiten.  Vorwort,  Übersicht,  Abkürzungen, 
Nachträge  und  Berichtigungen.  1906 RM.  20. — 

Johann   Fischarf.  Ein  Literaturbild  aus  der  Zeit  der  Gegenreformation. 
Dargestellt  von  Dr.  Adolf  Hauffen,  o.  Professor  an  der  Universität  Prag. 
Band  I.  Oktav.  X,  290  Seiten.  1921. 
Band  II.  Oktav.  429  Seiten.  1922    .    .  Zus.  RM.  10.—,  geb.  RM.  12.— 

Das  Leben  dieses  bedeutendsten  und  vielseitigsten  Schriftstellefs  am  Ausgang 
des  i6.  Jahrhunderts  gibt  zugleich  ein  Spiegelbild  jener  geistig  reichbewegten  Epoche. 

Johann  Rists  Monatsgespräche.  Von  Dr.  Alfred  Jericke.  Oktav.  VIII, 
204  Seiten.  1928.  (Germanisch  und  Deutsch,  Studien  zur  Sprache  und 
Kultur,  2.  Heft) RM.  10.  - 

Rists  Monatsgespräche  (1663  bis  1668  erschienen)  sind  ideell  und  auch  formal 
der  erste  Vorläufer  des  literarisch-wissenschaftlichen  Journals  in  Deutschland. 
Die  Arbeit  bietet  auch  Material  zu  einer  noch  nicht  geschriebenen  Geschichte  des 
Dialoges.  An  Hand  ihrer  enzyklopädischen  Fülle  und  des  anekdotenreichen 
Memoirencharakters  zeichnet  der  Verfasser  aber  vor  allem  das  Bild  des  sachlichen 
Wissens,  künstlerischen  Empfindens,  der  Sitten,  der  Moral  und  des  Lebensgefühls 
jener  Zeit  nach  dem  Dreißigjährigen  Kriege. 

Deutsche  Literaturdenkmäler  des  17.  und  18.  Jahrhunderts  bis  Klopstock. 
III.  Drama.  Ausgewählt  und  erläutert  von  Dr.  Reinhard  Dietel  in 
Zwickau.  127  Seiten.  1915.  (Samml.  Göschen  Bd.  754)     Geb.  RM.  1.62 

Enthält  Proben  aus  Dramen  von  Ayrer,  von  Herzog  Heinrich  Julius  von 
Braunschweig,  Gryphius,  Chr.  Weise,  Gottsched  und  J.  E.  Schlegel. 
Band  I  und  II  vergriffen. 

t 

Kiopstocks  Deutsche  Gelehrtenrepublik.  Von  Max  Kirschstein.  Oktav. 
191  Seiten.  1928.  (Germanisch  und  Deutsch,  Studien  zur  Sprache  und 
Kultur,  S.Heft) RM.  8.— 

Kiopstocks  „Deutsche  Gelehrtenrepublik",  ganz  Ausdruck  ihrer  Zeit —  seine 
Gedankengänge  kamen  Goethes  Suchen  und  Empfinden  so  entgegen,  daß  er  sich 
hell  an  ihnen  begeisterte  — ,  erfährt  hier  eine  kritische  Darstellung  nach  Idee, 
Geschichte,  rechtlicher  und  geistiger  Struktur,  Verfassung  und  ihren  Gesetzen. 

Qoethes  Faust.  Erklärt  von  Adolf  Trendelenburg.  Oktav.  Band  I:  Der 
Tragödie  erster  Teil.  X,  490  Seiten.  1922.  .  .  RM.  8.—,  geb.  RM.  10.— 
Band  II:  Der  Tragödie  zweiter  Teil.  X,  634  Seiten.  1921 

RM.  10.—,  geb.  RM.  12.— 

Zu  Goethes  Faust.  Vorarbeiten  für  eine  erklärende  Ausgabe  von  Adolf 
Trendelenburg.  Oktav.  162  Seiten.  1919.    .    .   RM.  3.50,  geb.  RM.  4.50 

Qoethes  Bild  der  Landschalt.  Untersuchungen  zur  Landschaftsdarstellung 
in  Goethes  Kunstprosa.  Von  Richard  Beitl.   Quart.  XI,  245  Seiten.  1929 

RM.  16.— 

Im  ersten  Teil  des  Bandes  gibt  der  Verfasser  eine  Poetik,  im  zweiten  eine 

Typenlehre,  im  dritten  eine  Ästhetik  der  Landschaftsdarstellung  in  Goethes  Prosa. 


Dar  Altonaar  „Jeieph",   6o«thM  anfcblleha  Jn{tnddlelitaRC.  Von  Fritz 

Tschirch.  Mit  2  Karten  im  Text.    Oroß-Oktav.  XXIV,  1B3  Seiten.  1929. 
(Germanisch   und  Deutsch,  Studien   zur  Sprache   und  Kultur,   5  Heft.) 

KM.  10.— 

Hain«  und  Gottlie.  Von  Fritz  Frledlaender.  OroB-Olctav.  Vm,  70  Seiten. 
1932.  (Germanisch  und  Deutsch,  Studien  zur  Sprache  und  Kultur, 
7.  Heft) KM.  3.— 

Wie  sah  Qoetha  au*?  Von  Fritz  Stahl.  Mit  27Tafehi.  Klehi-Oktav. 
5.-6.  Tausend.    69  Seiten.    1932 Geb.  KM.  3.15 

Goatlias  Willielni  Meittar  und  die  Entwicldung  des  modernen  Lebens- 
ideals. Von  Max  Wundt,  Professor  an  der  Universität  Tübingen.  Zweite 
Auflage.    Groß-Oirtav.  XV,  509  Seiten.  1932.  KM.  11.70,  geb.  KM.  13.50 

Dautteiia  LitaraturKatchlclita  dar  Klusikanalt  Von  Carl  Weitbrecht. 
Zweite,  durchgesehene  und  ergänzte  Auflage  von  Karl  Berger.  Neudruclc. 
186  Seiten.  1920.  (Samml.  Göschen  Bd.  161) Geb.  KM.  1.62 

örilicliiteit  und  Sciiauplatz  In  Fontanat  Warkan.  Von  Wolfgang  E.  Kost. 
Mit  zwei  Abbildungen  im  Text.  Groß-Oktav.  IV,  157  Seiten.  1931. 
(Germanisch  und  Deutsch,  Studien  zur  Sprache  und  Kultur,  B.Heft.) 

KM.  10.— 

Die  Friilivollendaten.  Von  Guido  K.  Brand.  Groß-Olrtav.  IV,  318  Seiten. 
1928      KM.  7.—,  geb.  KM.  8.— 

Deutscher  Kulturatlas.  Herausgegeben  von  Dr.  Gerhard  Ltidtlie  und  Dr. 
Lutz  Mackensen.  Professor  am  Herder-Institut  in  Kiga.  Quer-Folio. 
Etwa  500  Karten. 

Die  Karten  umfassen  folgende  Gebiete:  Vorgeschichte,  Geschichte,  Sied- 
lung, Wirtschaft  und  Verkehr,  Religionsgeschichte,  Recht,  Sprache,  Lite- 
raturgeschichte, Bildungsgeschichte,  Philosophie,  Kunstgeschichte,  Musik. 
Die  Ausgabe  erfolgt  außerhalb  der  Reihenfolge  in  Lieferungen  von  je 
8  Karten.  Subskriptionspreis  der  Lieferung  bei  Bezug  des  ganzen  Atlasses 
KM.  1.60.  Die  Karten  können  auch  einzeln,  und  zwar  von  8  Exemplaren 
an,  in  einfaclier  Sammelmappe  bezogen  werden.  Jede  Karte  RM.  — .25, 
Sammeldecke  in  Leinen  für  je  100  Karten,  Format  17 X  37  cm,  RM.  8.— 
Bisher  liegen  u.  a.  aus  den  Gebieten  Literatur,  Sprache  und  Volkskunde  folgende 
Karten  vor:  Nr.  158:  Der  Meistergesang  bis  zur  Reformation.  Nr.  241:  Ent- 
wicklung des  Meistergesangs  nach  der  Reformation.  Nr.  450:  Geltungsbereich 
der  deutschen  Sprache  der  Gegenwart.  Nr.  451:  Die  deutschen  Mundarten  der 
Gegenwart  I.  Nr.  152 :  Deutsche  Literatur  der  vorhöfischen  Zeit  (um  1060  bis 
1180).  Nr.j62:  Vorgeschichte  des  deutschen  Romans.  (Die  deutschen  Volks- 
bücher.) Nr.  365:  Geschichte  des  Weihnachtsbaumes.  Nr.  365a:  Geschichte  des 
Weihnachtsbaumes  (Bildtafel).  Nr.  452:  Die  deutschen  Mundarten  der  Gegen- 
wart II.  Nr.  453a:  Deutsche  Sprachinseln  2  (Westpreußen,  Posen,  Danzig, 
Ost-Oberschlesien,  Hultschin).  Nr.  453b:  Deutsche  Sprachinseln  3  (Sudeten,  östl. 
Tschechoslowakei).  Nr.  453c:  Deutsche  Sf^rachinseln  4  (Ungarn,  Südtirol). 
Nr.  453e:  Deutsche  Sprachinseln  6  (Rußland).  Nr.  4S3f:  Deutsche  Sprach- 
inseln 7  (Das  Deutschtum  in  den  Vereinigten  Staaten  von  Amerika).  Nr.  337a: 
Grillparzers  Reisen.  Nr.  245:  Martin  Opitz.  Nr.  335:  Kleists  Leben.  Nr.  339: 
Fr.  Hebbel.  Nr.  329a:  Der  Göttinger  Dichterbund.  154.  Walther  von  der  Vogel- 
weide. Nr.  333  a — h:  Goethe. 

Kürschners  Deutscher  Literatur;JCalender  auf  das  Jahr  1932.  Herausge- 
geben von  Dr.  Gerhard  Lüdtke.  46.  Jahrgang.  XI,  352*  Seiten  und  1800 
Spalten.  Mit  6  Bildnissen.  Oktav Geb.  KM.  19.80 


KOriehneri  Dautsehir  Qelahrten- Kaiendtr  1931.  Herausgegeben  von  Dr. 
Gerhard  Liidtke.  Vierte  Ausgabe.  Oktav.  VIII,  72  Selten  u.  3886  Spal- 
ten.   Mit  4  Bildnissen Geb.  RM.  60.— 

Die  neue  Ausgabe  ist  um  etwa  1500  Namen  vermehrt  worden.  Es  wurden  auch 
nichtdeutsche  Gelehrte  aufgenommen,  wenn  sie  sich  in  ihrer  schriftstellerischen 
Tätigkeit  der  deutschen  Sprache  bedienten.  Da  neben  den  Werken  auch  größere 
Zeitschriftenaufsätze  aufgeführt  werden,  umfaßt  das  Lexikon  das  wissenschaft- 
liche Schaffen  in  seiner  Totalität. 

Minerva-Zeitschrift.  Nachrichten  für  die  gelehrte  Welt.  Ergänzung  zu: 
Minerva,  Jahrbuch  der  gelehrten  Welt.  Herausgegeben  von  Dr.  G.  LUdtke. 

I.Jahrgang.  1924/25      RM.  10.— 

2.  Jahrgang.  1925/26      RM.  12.— 

:!.  Jahrgang.  1927 RM.  18.— 

Ab  4.  Jahrgang.  1928 RM.  20.— 

Probeheft  auf  Wunsch  kostenlos. 


ENGLISCHE  SPRACHE  UND  LITERATUR 

Geschichte  der  englischen   Literatur  im   GrundriB.  Dieses  Werk  ist  vom 
ehemaligen  ,, Grundriß  der  germanischen  Philologie"  (Pauls  Grundriß) 
als  besondere  Abteilung  abgezweigt  worden  und  wird  in  mehreren  einzeln 
käuflichen  Teilen  ausgegeben  werden. 
Das  englische  Drama  im  Zeitalter  der  Reformation  und  der  Hochrenais- 
sance.   (Vorstufen,   Shakespeare    tmd  seine  Zeit.)    Von  Dr.  Eduard 
Eckhardt,    Oberbibliothekar   und   a.  o.  Professor   an   der  Universität 
Freiburg  i.  Br.    Groß-Oktav.    XII,   293  Seiten.    1928 

RM.  10.80,  geb.  RM.  12.60 

Das    englische    Drama    der    Spätrenaissance.    (Shakespeares  Nachfolger.) 

Von  Dr.  Eduard  Eckhardt,    Oberbibliothekar  und  a.  o.  Professor  an 

der  Universität  Freiburg  i.  Br.   Groß-Oktav.   VIII,  202  Seiten.   1929 

RM.  9.—,  geb.  RM.  10.80 
Das  Werk  ist  als  Fortsetzung  zu  Brandt' s  mittelenglischer  Literaturgeschichte 
gedacht.  Aus  der  Zusammenfassung  von  Dramen  zu  Gattungen  und  Kunst- 
richtungen läßt  der  Verfasser  das  Bild  und  die  allgemeine  Beurteilung  der  Dichter 
erstehen.  Die  ausführlichen  Inhaltsangaben  einzelner,  oft  schwer  zugänglicher 
Dramen  erhöhen  den  Wert  der  Darstellung  als  Materialsammlung. 

GrundzUge  und   Haupttypen  der  englischen   Literaturgeschichte.  Von  Dr. 

M.  M.  Arnold  Schröer,  o.  Professor  an  der  Universität  Köln.  Zwei  Bände. 

I.  Teil:  Von  den  ältesten  Zeiten  bis  Spencer.  Dritte,  vermehrte  Auflage. 
160  Seiten.  1927.  (Samml.  Göschen  Bd.  286) Geb.  RM.  1.62 

II.  Teil:  Von  Shakespeare  bis  zur  Gegenwart.  Zweite,  vermehrte  Auflage. 
Durchgesehener  Neudruck.  156  Seiten.  1922.  (Samml.  Göschen  Bd.  287) 

Geb.  RM.  1.62 
In  der  vorliegenden  Auflage  wird  das   völkerpsychologische  Moment  —   die 
Erklärung   der  englisclien  Kultur   und  Literatur   aus  der  Eigenart  der  Nation 
heraus  —  besonders  hervorgehoben. 

Organic  History  of  English  Words.  Von  John  Morris.  Part  I:  Old  English. 

Oktav.  VIII,  128  Seiten.  1909 RM.  3.—,  geb.  RM.  3.60 

William  Shakespeare  in  seinem  Werden  und  Wesen.  Von  Rudolph  Gen6e, 
Mit  einem   Titelbild:    Shakespeare   von   Adolf   Menzel.     Oktav.     XII. 

472  Seiten.  1905 RM.  6.—,  geb.  RM.  7.50 

Schriften  der  Deutschen  Shakespeare- Gesellschaft.  Oktav. 
Band  I:  Shakespeare's  books.  A  dissertation  on  Shakespeare's  reading 
1.     and  the  Immedlate  sources  of  bis  works.  (Shakespeare's  Belesenheit.) 
K     Von  H.  R.  D.  Anders.  XX,  316  Seiten.  1904 RM.  6.— 

L 


Band  II:  David  Clarriek  als  Shaknpeart-Darttelltr  und  seine  Bedeutung 
für  die  heutige  Schauspielkunst.  Von  Chr.  Goehde.  X,  198  Seiten  mit 

1  Tabelle.  1904 RM.  4.— 

Band  III:   Hamlet  auf  der  deutichen  BObne  bis  zur  6etenwart.    Von 

Alexander  von  Weilen.  IX,  200  Seiten.  1908 RM.  4.— 

Band  IV:  Tbe  evolution  ot  the  enelish  drama  up  to  Shakespeare.  With 
a  history  of  the  firet  Blackfriars  Theatre.  A  Burvey  based  upon  original 
records  now  for  the  first  time  connected  and  published.  Von  Charles 
William  Wallace.  XXI,  246  Seiten.  1912 RM.  8.— 

Geschichte  der  englischen  Sprache.  II.  Historische  Syntax.  Von  Eugen 
Einenkel.  Dritte,  verbesserte  und  erweiterte  Auflage.  Oktav.  XVIII, 
223  Seiten.  1916.  (Grundriß  der  germanischen  Philologie  Bd.  VI) 

RM.  5.40,  geb.  RM.  7.20 

Englische  Lauttafel.  Von  Paul  Menzerath.  1928.  Auf  Karten  gedruckt,  mit 
Stäben,  Ösen  u.  Bändern  versehen  RM.8. — ,  auf  Leinen  gezogen  RM.  12.50 
Beiheft  dazu.  Oktav.  In  Vorbereitung. 
Kleine  Lauttafel,  einzeln  (nur  von  10  Exemplaren  an)  .    .  je  RM.  — .20 

Mit  dem  Beiheft,  das  eine  Übungssammlung  sämtlicher  orthographischer  und 
phonetischer  Varianten  enthält,  bildet  die  Tafel  ein  außerordentlich  praktisches 
methodisches  Arbeitsmaterial  für  den  Seminar-  und  Schulunterricht. 

Historische  neuenglische  Laut-  und  Formenlehre.  Von  Dr.  Eilert  Ekwall, 

0.  Professor  an  der  Universität  Lund  (Schweden).  Zweite  Auflage. 
150  Seiten.  1922.  (Samml.  Göschen  Bd.  735)       ....    Geb.  RM.  1.62 

Geschichte  der  nordamerikanischen  Literatur.  Von  Professor  Dr.  Leon 
Kellner.  Zweite  Auflage. 

Band  I.  116  Seiten.  1927.  (Samml.  Göschen  Bd.  685)  .  Geb.  RM.  1.62 
Band  II.  111  Seiten.  1927.  (Samml.  Göschen  Bd.  686)  .    Geb.  RM.  1.62 

Englisch-deutsches  Gesprächsbuch.  Von  Dr.  Emil  Hausknecht,  Professor 
an  der  Universität  Lausanne.  Neudruck.  136  Seiten.  1919.  (Samml. 
Göschen  Bd.  424) Geb.  RM.  1.62 

Englische  Phonetik  mit  LesestOcken.  Von  Dr.  A.  C.  Dunstan.  Zweite,  ver- 
besserte Auflage,  besorgt  von  Dr.  Max  Kaluza,  Professor  an  der  Uni- 
versität Königsberg  i.  Pr.  125  Seiten.  Verbesserter  Neudruck.  1931. 
(Samml.  Göschen  Bd.  601) Geb.  RM.  1.62 

Englische  Dialekte.  Bearbeitet  unter  der  Leitung  von  Alois  Brandl,  o.  Pro- 
fessor an  der  Universität  Berlin.  Oktav.  20  Hefte  in  einem  Band.  1928. 
(Lautbibliothek,  Phonetische  Platten  und  Umschriften,  herausgegeben 
von  der  Lautabteilung  der  Preuß.  Staatsbibliothek  Heft  1—20)  RM.  10.— 

VOLKSKUNDE 

Jahrbuch  für  Volksliedlorschung.  Im  Auftrag  des  Deutschen  Volkslied- 
archivs mit  Unterstützung  von  H.  Mersmann,  H.  Schewe  und  E.  Seemann 
herausgegeben  von  John  Meier.  Erster  Jahrgang.  Mit  1  Abbildung.  Groß- 

Oktav.  VI,  202  Seiten.  1928 RM.  14.—,  geb.  RM.  16.— 

Zweiter  Jahrgang.    Groß-Oktav.    IV,  176  Seiten.    1930. 

RM.  14.—,  geb.  RM.  16.— 
Dritter  Jahrgang.    Groß-Oktav.    IV,  185  Seiten.    1932. 

RM.  14.—,  geb.  RM.  15.50 

Das  deutsche  Volkslied.  Ausgewählt  und  erläutert  von  Julius  Sahr.  Vierte 
Auflage,  herausgegeben  von  Paul  Sartori.  1924. 

1.  Teil.  132  Seiten.  2.  Teil.  108  Seiten.  (Samml.  Göschen  Bd.  25  und  132) 

Geb.  je  RM.  1.62 


Volksliedstudien.  Von  Joiiii  Meier.  Eieiu-Oktav.  X,  246  Seiten.  1917. 
Crrübnois  L'liiiologische  Bibliothek  Nr.  8) RM.  4.— 

Das  deutsche  Soldatenlied  im  Felde.  Von  John  Meier.  Elein-Oktav.  76  Seiten. 
i:M(;.  (Triibiiers  Philologische  Bibliothek  Nr.  4)   RM.  1.—,  geb.  RM.  2.— 

Volkskundliche  Studien.  Friedrich  Schmidt-Ott  zum  siebzigsten  Geburtstag 
dargebracht.  Groß-Oktav.  248  Seiten.  1930  (Sonderdruck  aus  der 
Zeitschrift  für  Volkskunde,  neue  Folge,  Jahrgang  II)  .    .    .  RM.  12. — 

Egerländer  Volkslieder.  Herausgegeben  von  Gustav  Jungbauer.  Bilder  von 
Toni  Schönecker.    Oktav.    80  Selten.    1932 RM.  3.— 

Gottscheer  Volkslieder  mit  Bildern  und  Welsen.  Herausgegeben  mit  Unter- 
stiitziiiiK  der  Deutsclien  Akademie  und  des  Verbandes  deutscher  Vereine 
für  Volkskunde  vom  Deutschen  Volksliedarchiv.  Bilder  von  Michael 
Ruffe.     Oktav.     95  Seiten.     1930 RM.  2.60 

Wolgadeutsche  Volkslieder  mit  Bildern  und  Weisen.  Herausgegeben  mit 
Unterstützung  der  Deutschen  Akademie  und  des  Deutschen  Volkslied- 
archivs von  Georg  Dinges.  Bilder  von  Paul  Rau.  Oktav.  74  Seiten. 
1932 RM.  3.— 

SiebenbUreische  Volkslieder.  Aus  den  Sammlungen  von  Gottlieb  Brandsch 
und  Adolf  Schullerus.  Bilder  von  Trude  Schullerus.  (Landschaftliche 
Volkslieder  21.  Heft.)    Oktav.    64  Seiten.    1932 RM.  3.— 

Das  Buch  von  deutschen  Glocken.  Im  Auftrage  des  Verbandes  deutscher 
Vereine  für  Volltskunde  geschrieben  von  Paul  Sartori.  Oktav.  XII, 
258  Seiten.    1932 RM.  10.—,  geb.  RM.  12.— 

Deutsche  Volkskunde,  insbesondere  zum  Gebrauch  der  Volksschullehrer.  Im 
Auftrage  des  Verbandes  deutscher  Vereine  für  Volkskunde  herausgegeben 
von  John  Meier.  Oktav.  IV,  344  Seiten.  1926.  RM.  10.—,  geb.  RM.  12.— 

Lehrproben  zur  deutschen  Volkskunde.  Im  Auftrage  des  Verbandes  deut- 
scher Vereine  für  Volkskunde  herausgegeben  von  John  Meier.  Oktav. 
136  Seiten.  1928 RM.  3.25,  kart.  RM.  3.60 

Quellen  zur  deutschen  Volkskunde.  Herausgegeben  von  V.  v.  Geramb  und 
L.  Mackensen.  Groß-Oktav. 

Erstes  Heft:  Arabische  Berichte  von  Gesandten  an  germanische  Fürsten- 
höfe aus  dem  9.  und  10.  Jahrhundert.  Ins  Deutsche  übertragen  und  mit 
Fußnoten  versehen  von  Georg  Jacob.  V,  51  Seiten.  1927  .  .  .  RM.  4. — 
Zweites  Heft:  Die  Knaffl-Handschrift,  eine  obersteierische  Volkskunde 
aus  dem  Jahre  1813.  Herausgegeben  von  Viktor  von  Geramb.  Mit  4  ein- 
farbigen und  4  mehrfarbigen  Tafeln.  173  Seiten.  1928  .  .  .  RM.  24.— 
Drittes  Heft:  Volkskundliches  aus  Strafprozessen  der  österreichischen 
Alpenländer  mit  besonderer  Berücksichtigung  der  Zauberei-  und  Hexen- 
prozesse 1455  bis  1850.  Gesammelt,  herausgegeben  und  mit  Anmerkungen 

versehen  von  Fritz  Byloff.  68  Selten.  1929 RM.  8.— 

Viertes  Heft:  Das  Zerbster  Prozessionsspiel  1507.  Von  Willm  Reupke. 
Groß-Oktav.  VIII,  64  Seiten.  1930 RM.  6.— 

Germanische   Reiigionsgeschlchte  und   Mythologie.  Von  E.  Mogk.  Dritte, 

verbesserte  Auflage.   140   Seiten.   1927.  (Samml.  Göscheft  Bd.  15) 
„     ^    „^  Geb.  RM.  1.62 

I Handwörterbuch  des  deutschen  Aberglaubens.  Herausgegeben  unter  be- 
sonderer Mitwirkung  von  E.  Hoffmann-Krayer  und  Mitarbeit  zahlreicher 
Fachgenossen  von  Hanns  Bächtold-Stäubli.  (Handwörterbücher  zur 
deutschen  Volkskunde,  herausgegeben  vom  Verband  deutscher  Vereine 
für  Volkskunde,  Abteilung  1).  Lexikon-Oktav. 
Band  I:   Aal— Butzemann.   1927/28. 


Band  II:  C— Frautragen.  1928/30. 

SubBkriptionsprels  RM.  45.— ,  in  Halbledar  BJI.  53.- 
Band  III:  Freem— Hexenschuß.  1930/31. 

Subskriptionspreis  KM.  53. — ,  in  Halbleder  BM.61. 
BandlY:  hieb-  und  stichfest — Jcnistern.    1931/32. 

Subskriptionspreis  KM.  44.—,  in  Haibieder  BM.  62.- 
„Ein  einzigartiges  Werk  ist  das.  Damit  wird  der  riesige  Stoff  bequem  zu 
gänglich  gemacht,  die  weitverstreute  Literatur  zusammengefaßt  und  eine  stcherc 
Grundlage  für  wissenschaftlicht  Arbeiten  geschaffen." 

Sudetendeutsche  Zeitschrift  für  Volkskunde 
Neben  das  Handwörterbuch  des  deutschen  Al>erglaubens  tritt  da- 
Handwörterbuch  des  deutschen  Märchens,  in  dem  die  MÄrchenforschuuv' 
zum  ersten  Male  eine  zusammenfassende  Darstellung  findet. 

Handwörterbuch  des  dtutuhen  Märchens.  Herausgegeben  unter  besonderer 
Mitwirkung  von  Job.  Holte  und  Mitarbeit  zahlreicher  Fachgenossen  von 
Lutz  Mackensen.  1930/33. 1. — T.Lieferung.  Subskriptionspreis  je  EM.  5. — 

Das  Feuer  im  deutschen  Glauben  und  Brauch.  Von  H.  Freudenthal.  Mtt 
11  Tafeln  und  15  Textabbildungen.  Groß-Oktav.  XX,  571  Seiten.  1931. 

EM.  38.—,  geb.  EM.  40.— 

Eingeweide.  Lebens-  und  Secienkritte  des  Leibetinnerea  im  deuteck«« 
Glauben  und  Brauch.  Von  Ernst  Bargheer.  Mit  8  Tafeln  und  8  Abbildungen 
im  Text.  Groß-Oktav.  XV,  443  Seiten.  1931    EM.  28.—,  geb.  EM.  30.— 

Deutsche  Volkskunde  im  außerdeutschen  Osten.  Vier  Vorträge  von 
G.  Brandßch,  G.  Jungbauer,  V.  Schirmunski,  E.  v.  Schwartx.  Gr. -Oktav. 
IV,  81  Seiten.    1930 EM.  5.— 

Volkskundliche  Studien.  Fr.  Schmidt-Ott  zum  siebenzigsten  Geburtstag 
dargebracht.    SA.  a.  d.  Zs.  f.  Volkskunde.    248  Seiten.    1930.    EM.  12.— 

Weltgeschichte  des  Aberglaubens.  Band  I.  Die  Idee  des  Aberglaut>ens.  Sein 
Wachsen  und  Werden.  Von  J.  von  Negelein.  Groß-Oktav.  VI,  372  Seiten. 
1931 KM.  17.10,  geb.  EM.  18.— 

Volkskundliche  Bibliographie.  Im  Auftrage  des  Verbandes  deutscher  Vereine 
für  Volkskunde  herausgegeben  von  E.  Hoffmann-Krayer.  Oktav. 

Für  die  Jahre  1917,  1918,  1919 jeder  Band  EM.    2.- 

Für  das  Jahr  1920.  212  Seiten.  1924 RM.    G.- 
Für die  Jahre  1921  und  1922.  XXVII,  4U  Seiten.  1927    .   RM.  18.— 
Für  die  Jahre  1923  und  1924.  XXVIII,  492  Seiten.  1929  .   RM.  24.— 
Für  die  Jahre  1925  und  1926.  XXXII,   593  Seiten.    1931.     RM.  39  — 
Für  das  Jahr  1927.    XXX,  342  Seiten.     1933 EM.  24.— 

Zeitschrift  tUr  Volkskunde.  Im  Auftrag  des  Verbandes  deutscher  Vereine 
für  Volkskunde  mit  Unterstützung  von  Johannes  Bolte  herausgegeben 

von  Fritz  Boehm.  Jahrgang  1931.  OkUv EM.  18.— 

Jährlich  3  Hefte  im  Umfang  von  je  etwa  7  Bogen. 


VERLAG  VON  WALTEE  DE  GRUTTER  &  CO. 
IN  BERLIN  W  10  UND  LEIPZIG 

Buchdnickerei  Otto  Eegel  G.  m.  b.  H.,  Leipzig 
IV.  1933. 


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...beschichte  der  klassischen    .Y.'^* 
Philologie. . . 


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