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v4
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»Geſchichte
Kirchenlieds und Kirchengeſangs
| driſtügen,
insbeſondere der
deutſchen evangeliſchen Kirche.
Von
Eduard Emil Koch,
Dekan, ordentlichem Mitglied der hiſtoriſch-thesrogiſchen Geſellſchaft zu Leipzig.
Nach dem Tode des Verfaſſers herausgegeben
von
Adolf Wilhelm Koch,
Profeſſor am Kantonsgymnafum in Schaffhauſen.
SR RE 1:
Erfier Haupttheil.
| Die Dichter und Sänger. |
Siebenter Band. -
up
Pritte umgearbeitete, durdans vermehrte Auflage.
{ Stuttgart.
Drud und Verlag ber Chr. Belſer'ſchen Verlagshandlung.
a 1872,
%
465 24.105,3
er ann
OCT IR 11T)
Snhaltsüberficht des fiebenten Bandes.
|— — —
Sechste Veriode.
Die Zeit der Erneurung des frommen Gefühle und kirch-
lihen Bewußtfeins.
Bom dritten NReformationsjubiläum nah Deutſchlands Befreiung
bis auf die neuefte Zeit 19817— 1870.
1. Bas evangelifche Kirchenlied als der Ausdruck des
religiöfen Gemüthes und kirchlicher Stimmung.
Einleitung:
Der Einfluß ber romantifhen Dichtetſchule, ber Bes
. freiungsfriege und ihrer Sänger auf bie Wieder:
belebung bes Glaubens und auf das Kirchenlteb.
Weberwindung bes rationellen Elemente® in ber
Theologie. Charakteriſtik des modernen Kirchenliebes 1—34
Erneurung bes Kirchenliebes:
A, durch Liederfammlungen . . : 34— 58
B. burh Einführung Be, Rirgense
fangbüder. . . . 58—62
Anbahnung bderfelben: bg ———
Geſangbuchsnoth von R. Stier, Heinrich
Kraz, Grüneiſen, Weis, Layriz,
Baur, Schade, Zſchieſche 58—60;
Seite
IV Inhaltsüberſicht des fiebenten Bandes,
Seite
burh Erhebung ber Hymnoloͤgie zur
theologiſchen Fachwiſſenſchaft von Marks,
Lange, Hagenbach, Coſak, Palmer,
Schöberlein 61—62,
1. Geſangbücher mit — — der
Reform... 62—79
in Berlin. 189, durch:
Küſter. Marot. Theremin 62—66.
in der ref. Kirche des Cantons Appenzell. 1834 66.
in Jülich Cleve Berg (Provinzialgeſangbuch). 1835-
durch:
Hülſemann 66—67.
im Großherzogthum Baden. 1836 67—68.
in Danzig. 1841. mit Liedern von: ee
Blech. Bresler. Shnaafe 68—69.
in Hamburg. 1842. durch:
Rambad. Freudentheil. Straud. Geffs
den. 69-73.
in Leipzig. 1844, durch:
Rochlitz 73—74.
im Herzogthum Naſſau. 1844. durch:
Heydenreich 74.
im Fürſtenth. Reuß j. L. (Geraiſches G.) 1850. durch:
Schottin 74-76.
in Frankreich (Conferenzgeſangbuch). 1850 76—77.
im ref. Kanton Zürich. 1853 77.
in Hamburg für bie ref. Gem. 1862. durch:
Diltbey 78.
in Oldenburg. 1868 78—79.
2. Sefangbüder mit Balder Reform. . . . . 79-110
in Württemberg. 1841/42. durch:
Bahnmaier. Grüneifen ©. Shwab .
79—87.
in Halle: 11. Aufl. 1841. 87.
im ref. Kanton Schaffbaufen. 1841. 87—88.
im ref. Kanton Aargau. 1844. durch:
Fröhlich 88-91.
in Baiern. für die reform. Gemeinden. 1847. 91.
in den vereinigten Staaten für b. luther. Gem. 1849
91 - 93.
in Nordamerika zum Gebrauch für lutheriſche und
reformirte Gemeinden (das neue gemeinſchaft⸗
liche Geſangbuch). 1850. 93 -94.
Inbaltsüberfigt-des fiebenten Bandes. v
im ref. Ranton Bern. 1853. 94. —
in ben ref. Kantonen Baſel⸗Land und Bafel-Stabt.
1854. durch:
Hagenbach. Breiswert 94-97.
in Riga. 1853. 97.
in Reval, 1855. 97—98,
in Rußland. 1855. 98.
in Lübeck. 1859. 98—99.
in ber Pfalz. 1859. dur:
Ebrard 99—103.
in den vereinigten Staaten für bie reform. Kirchen.
1860/61. durch: .
Schaff 103-105.
im Weften ber vereinigten Staaten (das beutfche
Unionsgefangbuhh). 1862. 105—106.
in Meiningen. 1862. 106.
im Fürftenth. Reuß j. 2. 1865. 106—107.
im ehemaligen ſächſ. Kurfreis (mwittenberg. Gefangb.)
1866. 107.
in Greifswalbe, Stettin u. Stralfunb. 1866. 107 —108.
in ber Graffchaft Wernigerode, 1867. durch:
Schwartzkopff 108-109.
in ben ref. Kantonen: Glarus, Graubünden und
Thurgau. 1868. 109110,
3. Sefangbüder mit ganzer Reform. . . . . 110—137
in ber ref. Gemeinde zu Lübeck. 1832. 110.
in Miffouri für die evang. luther. Gent. ungeänberter .
augsb. Confeſſion. 1862. 110-111.
in Tedlenburg. 1852. 111.
in Minden und Ravensberg. 1833. 111—112.
Deutsches evang. Kirhengefangbuh (Eiſenacher Kir:
hengefangbuch). 1854. durch:
Vilmar. Bähr. Wadernagel. Daniel.
Geffcken 112—115.
in Bayern für b. luther. Gem. 1864. durch:
Harleß 115—119,
in ben reform. Gemeinden bes Wupperthales. 1854.
119—120.
in Schlefien (bevorwortet von Hahn). 1855. 120-124.
in Oberdöftreich und Oberſteyermark. 1856. 121.
in Preußen für bie feparirten Tuther. Gemeinden.
1856. 121—122,
in Elberfeld für b. luther. Gemeinden. 1857. durch:
Pöols 122—125.
4
VI
Inhaltsüberſicht des fiebenten Bandes.
in Osnabrück (Schulgeſangbuch). 1856. 125127.
in Schaumburg-Lippe, 1857. 127.
‚ in Neuvorpommern und Rügen. 1858, 127.
in der Provinz Preußen für die reform. Gemeinden.
1858. 127 —128.
in Sorau. 1859. 128.
in Anbalt-Bernburg. 1859. 128—130,
in Frankreich für bie befenntnißtreuen Lutheraner.
1850. durch:
Weyermüller 130—135.
in Mühlhauſen für die ref. Kirche. 1867. 130,
in den Schlefiihen Landen (das neuefte Breslauer).
1868. 135—136.
in Oele. 1867. 136-437.
Gefangbudsentwürfe finb vorhanden:
im Großherzogthum Hefjen-Darmftabt. 1855. 137.
im Großherzogtum Medlenburg-Strelig. 1861. 137.
in ben Herzogthümern Schleswig-Holftein, 1869, 137.
in der preußifhen Provinz Brandenburg. 1870. 138.
in Magdeburg. 1870. 138.
in Schlefien. 1871. 138—139.
im Großherzogthum Diedlenburg- Schwerin 139.
Mit Unhängen verfehene Sefangbüder:
im Herzogthbum Sacjen-Altenburg. 1856. 139.
in Marienwerber. 1856. 139.
in Schwarzburg-Rudolftadt. 1855. 139,
in Lüneburg. 1861. 139.
in der Altmark und ber Priegnig. 1861. 139.
“ Schilderung einzelner Dichter:
1. Die lutheriſchen Didhter . . ...
E. Mori Arndt 140—148.
Claus Harms 148—156.
Chr. Karl Zul. Asſchenfeldt 156-159.
Carl Auguft Döring 159-168.
Johann Friedrih v. Meyer 168176.
Ewald Rudolf Stier 177—188.
Chriſtian Heinrih Zeller 188—194.
Guſt. Friedr. Lubw. Knak 194—197.
Friebrih Aug. Feldhoff 19719.
Chriftian Gottlob Barth 199— 210,
Chriftian Gottlob Kern 210-213.
Albert Knapp 213—231.
Karl Johann Philipp Spitta 231—247.
140—326
Inhaltsüberfiht des fiebenten Bandes.
Heinrich Möwes 247— 252.
oh. Gottlieb Friedr. Köhler 252—255,
Chriſtian Auguſt Bähr 255— 257.
Friedr. Aug. Köthe 257—261.
Wilhelm Hey 262-266.
ob. Chr. Wild. Aug. Hopfenfad 267 -270.
Viktor Friedr. v. Strauß 270-276.
Chriſt. Rudolf Heinrih Puchta 277—284.
Aul. Karl Reinhold Sturm 234—2%,
EHriftian Aug. Gebauer 290-291.
Joh. Ehrifiof Wild. Reuenportf 291-292.
Johann Wild. Rautenberg 292—293.
Yan Pol 294,
Heinrih Alerander Eeidel 294—296.
Adolf Moraht 296.
Beter Friedrih Engftfeld 2936-298.
Johann Wilh. Leichte 293—299.
Guſtav Zahn 299—301.
Karl Friede. Stange 3041-302.
Karl Mann 302-303.
Karl Aug. Georgi 303.
Friedr. Julius Krais 303— 304.
Johann Chriſtof Blumhardt, 304—306.
Ernſt Albert Zeller 306-307.
Georg Friedt. Kayſer 307-309.
Wild. Ed. Immanuel v. Biarowsty 309—310.
C. J. St. Bilzfy 310.
Friedr. Arnold Oswald Reinhardt 311.
Sodann Franz Lubwig Karl Barthel 311—313.
Ludwig Srote 313—314.
Georg Ehriftian Dieffenbach 314—315.
Adolf Nicolai 315—316.
Friedrich Samuel Dreger 317.
Ludwig Schmidt 317—318.
Georg Wilhelm Schulze 318-319.
€. Friedrih H. Nötel 319-320.
Shriftian Wilhelm Stromberger 330—321.
Chriſtian Karl Glück 321-322.
Dtto Emil Scott 322.
Agnes Franz 323.
Wilhelmine Henfel 323—324.
Luife von Plönnies 324--325.
Marie Sophie Herwig 325— 326.
Eleonore Zürfiin Neuß 326.
va
Geite
vn Snhaltsüberficht des fiebenten Bandes.
Anbang:
Die Dichter ber Herrnhuter evangelifhen Brüber-Unität
Einleitung. ee über die Entwidlung ber:
felben . -
Gefangbud ber evang. " Brübergemeinde, 1870.
Dichter:
Johann Baptiſt Allbertini 330—334.
Karl Bernhard Garve 334—342.
Georg Heinrih Gottlieb Jahr 342.
Seite
327- 343
327—330
329-330
Heinrih Rudolf Wild. Wullſchlägel 342—343.
2. Die reformirten Dichter
Gottfried Menten 344—351.
343 — 384
Johann Heinrih Karl Hengflenberg 351— 352.
Sohannes Seibel 352—353.
Friebr. Ferdinand Adolf Sad 353.
Frieder. Wild. Krummacher 353—360.
Johann Peter Lange 361—364.
Sohannes Rothen 364—367.
Johann Jakob Schneider 367—370.
Karl Octavius Voget 370-371.
Leonhard Meißer 371—372.
Anna Schlatter 372-377.
Meta Heußer-Shweizer 377-381.
Charles Major: ——— 381382.
Karl Steiger 382—333.
Friedr. Heinr. Oſer 383.
Dtto Heinrih David Ramsauer 383— 384.
3. Die Seftendbidter
a. die Entbufiaften —
Johann Michael Hahn 38 805.
Chriſtian Gottlob Pregizer 395 — 403.
Wilhelm Ludwig Hoſch 403—405.
b. die Separatiſten
Allgemeines:
0) BE und ihre Ent-
widlung. Be
Geſangbuch für bie — 1854. 405406.
Sefangbud für einen Theil der Mennonitengemeinbe
in ben beiden Helfen, Pfalz, Rheinpreußen und
Naſſau. 1843. 406.
385—414
385-405
Inbaltsüberficht des fiebenten Bandes. . &K
Geſangbuch zum gottesdienfil. und häusl. Gebraud in
evangeliſchen Mennonitengemeinben. 1856 406-407.
P) die freien Gemeinden ber Lichtfreunde
unbibre Entwidlung . . . . 2... 407410
Deutſch⸗kathol. Geſangbuch. 4847. durch:
Duller 408-409.
Lieder und Geſänge ber freiproteſt. Gem. zu Nordhauſen.
1847 —1850. durch:
E. Balter 410,
Liederbuch für freirelig. Gemeinden. 1868. durch:
€. Balker 410.
Geſaͤnge für freie relig. Gemeinden. Frankfurt 1868. 40.
Dichter:
Griebrih Ludwig Würkert 410-411.
y) bie MetHobiftengemeinden . . . . 411-414
Allgemeines. Entflehung beifelten . . . . 411—413
Deutſches Geſangbuch der Meihodiſtengemmeinde in
Cincinnati von Raſt. 1839. 412.
Sammlung geiſtl. Lieder für d. biſchofl. Methodiſten⸗
kirche. Bremen 1851. 413—414.
II. Der evangelifche Rirchengefang in der
Iutherifdyen und reformirten Kirche . . . . 414-495
A. Der gemeinblide Choralgefang.
41. Choralbuchherausgeber, die noch auf bem eo.
Hillers und Schichts fiehen . - -» - - 415-417
2. Verſuche zur SHerbeiführung eines würdigeren —
volksmäßigeren Gemeindegeſangs:
a. durch allgemeinen Afimmigen Gemeindegeſang. 417-428
in ber deutſchen Schweiz durch H. G. Nägeli
417—420.
in Württemberg buch Kocher, Stier und
Frech 420—423. ;
b. durch Einführung bes einflimmigen fog. ur
fhen Gemeindegefangg. . - - 424-445
Sammelwerke, welche durch gründliche hiſoriſche —
ſchungen das Urſprüngliche wieder zu Tage foͤrder⸗
ten: von:
K Anbaltsüberficht bes fiebenten Bandes.
Mortimer, Beder und Billroth. ©.
B. €. v. Winterfeld. Tuder. Layriz
Einführung bes rhythmiſchen Ehorals in Batern .
Das Münchner Choralbuch. 1844. 431—432,
Bierftimmiges Melodienbudy zum Gebr. der evang.⸗
luth. Kirche in Baiern. 1355. 433— 434.
Terfuhe der Einführung im übrigen Deutſchland
.Melodien bes beutfchen ev. Kirhengefangbuchs von:
Tucher. Faißt und Zahn 435.
in Hannover buch Ed. Krüger. Bobemann.
Mund Mold 435-437. .
in ber bairifhen Pfalz durch 3. 9. Lützel 437.
im Fürftentbum Anhalt-Bernburg. 437—438..
im Herzogthum Sachſen-Meiningen-Hildburg⸗
hauſen durch Anding 438.
im Herzogth. Naſſau u. Königr. Preußen unter
den Altlutheranern durch Brunn 438.
in den ref. Kantonen ber Weſtſchweiz 433—4A39.
in Hamburg im rauben Haufe 439.
in Thüringen durch Höfer u. Reinthaler 439.
in Berlin im Miſſionsſeminar dur Kloß 439.
in den Rheinlanden und Weftphalen durch Vol—
fening und Riſche, ſowie Lohmeyer
und Kalke 43I—440.
in Lübeck durch Jimmerthal 440,
im Großherzogthum Heſſen durch Thurn 440.
im Großherzogthum Oldenburg 440.
Gegner des rhythmiſchen Chorals, ihre Gründe und
Widerlegung berjelben . B
Choralbuchreform in denjenigen Gebieten, wo er an ber
ausgeglichenen oder metriſchen Form ber Choräle feitges
halten wird:
‘ a) durch ee einzelner ur Ele⸗
mente . . . SE ——
in Württemberg: Choralbuch— 1844. 445446.
in Preußen burh U, ©. Ritter. Zimmer.
Rautenburg. Lange 447—448. |
in Medlenburg- Schwerin: Choralbudh. 1867.
448—449,
P) durch möglichfte Reinigung der Melobiengeftaltung
von ben dem Original angethanen Entitellungen
und Berfehrungen .
‘ v ‘ +9 -r
Seite
424—427
428—434
435—440
440—445
445 — 449.
449454
Anhaltsüberfiht bes fiebenten Bandes. xi
Ehoralbuchherausgeber: EN
M. ©. Fiſcher 449-450. J. F. Naue 480.
B. Chr. 2. Natorp 4590-451. Ir. Schnei⸗
ber 451. A. W. Bach 451. 9.9. Zſchieſche
451. E. K. Hentſchel 452. ©. F. Becker
452. J. Wiegand 452. Fr. Filitz 482.
€. Karow 452-453. C. H. Sämann 458.
G. Flügel 453. 8. Chr. Erk 453—454.
S. Müller 454. J. G. Lehmann 454.
Y) durch kirchlichere Harmonifitung . . 2... 454-455
Ö) durch angemeffene Reglung bes Verhältnifjes zwi⸗
ſchen Gemeindegefang und Orgel . . . 2... 455-460
Ehoralcomponiften:
9. 3. Klein 460-461.
J. M. Tſcherlitzky 461.
S. G. Auberlen 461.
G. Chr. Apel 461.
L. Reichardt 461-463.
H. ©. Nägeli 463 -464.
H. A. Breidenſtein 464.
K. Kocher 464-466.
J. G. Frech 466—467.
Fr. Silcher 467 —4714.
G. K. B. Ritſchl 471—472.
Fr. Kniewel 472.
J. Val. Strebel 472.
K. Ferd. Beder 473.
A. G. Ritter 473.
Fr. Filitz 473.
Ir. Layriz 473—474,
Fr. Erdm. Hommel 474.
J. Zahn 474-475.
€, Krüger 475.
V. Kronberger 475.
J. Heint. Zügel 475-476.
J. H. U. Ebrard 476.
3. ©. Tr. Faißt 476-477.
3.68. Hegler, 8. Knöbel, Weeber,
J. C. T. Winkler, SIlwanger,Taden-
maier, Seiz, Rüdiger 477-479.
Blühber, Schneider, Zenfen, Sämann 479.
Anonym erfhienene neue Choräle 479 -480.
zu Inhaltsüberſicht des fiebenten Bandes.
Seite
B. Der liturgiſche Geſang.
Reform bed ganzen evang. Kultas: Preußiſche Kirchenagende.
Veranſtaltung liturgiſcher Sammlungen. Wiſſenſchaft⸗
liche Behandlung der Liturgik. Officielle und private
Bemühung für Reform des Kultus . . . . . 480-486
Muſikaliſche Austattung ber Kirchenagenden. Einmelwirte
namentlih von Winterfeldb, Kraußold und an
betlein. Der Pfalmodifhe Sefang . . 487 —493
Reform der Kirhencantate burh Mendelfohn-Bar eti o Ib y 493 —495
Sechete Periode. |
Bie Beit der Eruemerung des frommen Gefühles
nad kirchlichen Bewußtſeyns.
Bom dritten Heformationsiubilinm nad Deutfech⸗
Lands Befreiung bis auf die neueſte Zeit.
Des evangeliſche Kirchenlied als der Ausdruck des religiöfen
Gemüthes und kirchlicher Stimmung.
*
Gegen die „herabziehenden Tendenzen” der flachen, verftandes-
mäßigen Aufflärung und gegen den die Zeitgenofjen bein Chriſtenthum
immer völliger entfremdenden humaniſtiſchen und philofophifchen
Unglauben hatte fi bereits in den zwei lebten Jahrzehnten der?
vorigen Periode ein heilfanses Gegengewicht außerhalb ber Kirche
zu bilden angefangen durch die fogenannte romantifhe Dich
terſchule, gegründet und geftaltet von L. Tied, Novalid, ben
Gebrübern A. W. und Fr. Schlegel, W. Wadenrober, Arnim und
Brentano. *) Der erftgenannte, einer ihrer bebeutendften Stimm:
führer, der als vierundzwanzigjähriger Süngling 1797 ſeine ſchrift⸗
ſtelleriſche Thätigkeit begann mit Angriffen auf die an bie Stelle
der Kriftlichen fi eindrängende moralifhe, dur und durch mit
Pelagianismus getränfte und vornemli durch Iffland und Kotzebue,
diefe „Apoftel der moralifhen Jämmerlichkeit“, wie er fie nannte,
%) Bol. Freiherr v. Eichendorff, über die eihifhe und rellgibſe
Bedeutung el romantifhen Voefie in — Leipz. Pr ah
„Die Romantifer In ihrem Verbältnig zum Chriſtenthum“ in gften:
berg’ 9 enamgel. Kirchen: Zeitung 1860, Nr. 7—4, W395. — Hermann
Hettner, bie romantiſche fe in ihrem innern Zufammenhang mit
Guhe une Schiller. Braunſchw. 1850.
Roc, Kiräeniich, vii. 1
Er
2 Sechete· Periode. J. 1817-1870,
vertretene Poeſie, klagt in der Vorrede zu ſeinen Schriften:
„meine erſte Jugend fällt in jene Jahre, als in Deutſchland ber
Sinn für's Schöne, Hohe und Geheimnifvolle entfhlummert oder
erftorben ſchien; ſeichte Aufklaͤrungsſucht Hatte fi der Herrſchaft
bemädtigt und das Heilige-ald einen leeren Traum hinzuſtellen
ſucht; Oleichgültigkeit gegen Religion nannte mar Denffreiheit,
ein ſeichtes pppuläres Geſchwätz ſollte die Stelle ver Philoſophie
vertreten und feldft die Poeſie, in melde fi das Gemüt hätte
teiten mögen, lag eritorben.“ Mit ihm hielten fi vom Septem⸗
ber 1799 bie zum Juni 1300 während ber Weimarifchen Bluͤthe⸗
zeit Göthes und Schillers die Gebrüder Schlegel in Jena anf,
wo fie zufammen anfangs dem Idealismus dieſer beiden Dichter-
beroen huldigten, um bie proſaifche Zeit der platten ſpießbürger⸗
lichen Wirklichkeit wieber mit ächter Poeſie und hoher, genigler
Kunſtbildung zu durdpringen. Bald aber traten fie in entſchiednen
11
Gegenfatz gegen den unter dem überwiegenden Einfluß Göthes,
der ſich felbft einen „decibirten Nichtchriften” nannte, in Weimar
zur Herrſchaft gelangten antiken, heidniſchen Geſchmack der vor-
chriſtlichen, helleniſchen Zeit und ſuchten wieder den altchriſtlichen
deutſchen Geſchmack zu erwecken. Von Göthe darüber verächtlich
Nazarener“ geſcholten, machten fie nemlich das chriſtliche Mittel:
alter mit ſeiner herrlichen großen deutſchen Kaiſerzeit und mit
ſeiner Glaubensſeligkeit und Innerlichkeit zum religiöſen und po—
litiſchen Ideal. Während der Idealismus Göthes und Schillers
noch mit einem gewiſſen Schein ber Wirklichkeit in den Kunft:
gebilden ber heidniſchen Hellenen allein den ächten Styl unb bie
ewigen Mufterbilder ſah, zogen fie ſich nun mit ihrem Idealis⸗
mus, ber an ber „rhetorifhen Idealität Schillers und an ber
ſymboliſchen Naturpoefie Göthes“ kein Genüge fand, fondern ganz
und gar an die Kunft und Denkweife des lirchlichen Mittelalters
fih anlehnte, auf die fubjectivfte Weife und unter dem Vorwalten
der Phantaſie in das innerlichfte Gefühls: und Gemüthsleben zu:
rüd, Ihr nächſtes Verdienſt ift dabei jedenfalls das, daß fie an
deutſcher Art und Kunft feſthielten und gegenüber der humanen
Bildung und Poeſie mit ihrem vaterlandslofen Ullerweltbürger-
thum und ihrem begeifterten Geltendmachen des allgemein Menſch⸗
lichen in heidniſchem Geift und chriftuoͤfeindlicher DRIN eine
Einleitung. Die romantiſche Dichterſchule. 8
chriſtlich⸗ dentſche Nationalpoefie ſchufen, wodurch in Deutfchland
das lang in Schatten geſtellte Chriſtenthum wieder ans Licht ge⸗
zogen und. das faſt ganz erloſchene Nationalbewußtſein wieder
mächtig geweckt wurde. Namentlich war es Fr. Schlegel, der bie
Zeitgenoſſen von ihrer vorgefaßten Meinung, als ob die durch das
chriſtliche Pfaffenthum verdunkelte Herrlichkeit bes clafſiſchen Alter⸗
ihums erſt wieder durch bie moberne Claſſicität zu Tag geſchafft
worden ſey, zu befreien ſuchte, indem er ſie lehrte, einzig und
allein das Chriſtenthum babe die als clafftiſch gerühmte alte heid⸗
niſche Welt aus ihrem Verderben gerettet durch die Kraft des
Evangeliums und auch die jetzige Welt mit ihrem modernen Hei⸗
denthum könne einzig und allein nur durch bie alte ewig eine
und gleihe Kirche Ehrifti überwunden werben. Allerbings fanden
diefe Romantiker anfangs felbft auch auf Seiten derer, bie bei
bem allgemeinen Abfall vom chriſtlichen Glauben mit ihrer
Aufflärung und hohen geiftreihen Bildung in eigner Kraft ſich
felbft glaubten helfen zu Fünnen, ohne eines Gottes und Heilandes
zu bedürfen. Sie hatten fogar die alleinige Selbſtherrſchaft des
Ich, der fie unter den Senenfer Philoſophen Fichte und Reinhold
und im Weimariſchen Kreis huldigen gelernt hatten, in freiefter .
Entwidlung bis zur äußerftien Spitze, bis zur Bergötterung bes.
Ich im finnliäften Pantheismus getrieben. Wagte doch ein No⸗
valis es auszufprehen: „Indem das Herz, abgezogen von allen
einzelnen wirklichen Gegenftänben, ſich ſelbſt empfindet, ſich felbft
zu einem ibealiftifhen Gegenftand macht, entfteht Religion. Gott
ift überall in jedem Einzelnen und in taufend mannigfaltigen
Geſtalten erſcheint Gott ganz; wenn er Menſch werben konnte, fo
kann er aud Stein, Thier und Pflanze werben." Ferner waren
allerdings and dieſe Romantifer, indem fie ihr Hochſtes in ber
Kunft, ftatt wie andre vor ihnen im Nutzen ober in der Bildung
ober im reinen Denken, zu fuchen anfingen, in einen förmlichen
Cultus der Kunft Hineingerathen, indem für fie die Kunft zur
eigentlichen Religion wurde, wobei ihnen, damit das Ich zu fei-
nem vollſten Selöftgenuß in freifter Willkühr das ganze Leben
geſtalten könne, vie Phantafie als das ſchaffende und waltende
Geheimniß der Dinge galt. Hatte ja doch derſelbe Novalis die
Poeſie für bie eigenthümliche Handlungsweiſe des menſchlichen
48
x ’
A Sechsſte Periode. 3. 18171870.
Geiſtes erflärt und den Gedanken, daß fie die Weltherrſchaft er⸗
ringen werde, in feinen Heinrich von Ofterbingen durchgeführt,
während andre Romantiker bei folden Phantaftereien durch leicht⸗
fertigen Lebenswandel ſich Blößen gaben und Fr. Schlegel in ſei⸗
ner „Zucinde“ die loderften und bedenklichſten Anſichten über das
Berhältuiß der romantifhen Kunftreligion zur Sittlichfeit auf-
ftellte.. Aber gerade deßhalb mußte e8 einen um fo durchſchlagenderen
Eindrud auf die Zeitgenofien machen, als bei dieſen Romantikern
die endliche Rückkehr aus folder groben Verirrung zum Kriftlicden
Glauben eintrat und mehrere berfelben offen bekannten, fo wenig
al8 die humane Bildung oder Vhilofophie gewähre die Kunft volle
Ruhe und Verſöhnung, fondern einzig nur in Chrifto ſey das
Heil zu finden. So kam denn der von allen Seiten bebrängten
chriſtlichen Kirche die Hülfe aus bem Lager ihrer eigenen feitherigen
Feinde, und der Proteſt, den die Nomantifer gegen die geiftigen
und fittlihen Folgen der ganzen Aufflärung einlegten, bie fie
treffend „Abklärung“ zu nennen pflegten, war für die Kirche und
das neu zu erweckende Glaubensleben von größerem Werth, als
alles eigne Broteftiren. |
Der erfte, ber von den Irrwegen ber Romantik fih abwanbte
„und „feine Arme fehnfühtig nad dem Heiland ausſtreckend“ zur
Kirche zurüdkehrte, war Novalis.“) Sein edler ins Jahr 1800
*) Novalis, nah feinem Familiennamen Friebrig v. Harden—
u wurde 2. Mai 1772 auf feinem Erbgut Ober: Wieberfläb in ber
Grafſchaft Mansfeld geboren. Sein Vater, ein Achter Deutfcher, war
Director ber ſächſiſchen Salinen zu Weißenfels und hielt fich mit feiner
durch ihre janfte Ruhe und fchöne Religiofität ben wirkſamſten Einfluß
auf ihre Kinder Übenden Gattin zur Brüdergemeine in dem nicht weit
entfernten Neu-Dietenborf. Dem dortigen Prediger wurde er auch als
Knabe zur Unterweifung im Chriftentbum übergeben. Seiner lebhaften
Phantafie fagten aber viel mehr die Mährchen zu und als er nun zum
Jüngling beranzureifen anfieng, ließ er nicht nach, bis er feinen Aufent-
halt wechſeln durfte. So Fam er denn, 16 Jahr alt, auf ein Sahr in
bie Pflege feines im Braunfchweigifhen wohnenden Oheims, des Land:
comthurs v. Hardenberg, und in dem Umgang mit .biefem vielfeitig ge:
bildeten und welterfahrenen Manne, deſſen reichhaltige, bie beiten und
neueften Schriftwerfe enthaltende Bibliothek ihm zu freier Verfügung
ftand, gelangten feine reihen Geiftesgaben zu frühreifer Entfaltung,
Namentlich trat bei ibm bald fchon die Neigung und Gabe zur Poecke
bien jo daß Hoffmann v. Fallersleben (in feinen „Findlingen zur Ges
hichte der beutihen Sprache und Dichtung. Leipz. 1859, Heft 2) aus
Meuſebachs Sammlung 4 Yugendgebichte von ihm veröffentlichen Fonnte.
Einleitung. Die romantiſche Dichterſchule. 5
fallenber Vorgang wirkte auch fo zundend anf bie anbern Res
mantiter alle, daß von nun an ihre Loſung wurke: „Die Kun,
Nachdem er dann noch ein Jahr auf dem Gymmafium zu Erfurt verbracht
batte, bezog er als 18jähriger Jüngling im’Herbft 1790 die Univerfität
Je na, wo er von ben philofophifhen Vorträgen Fichte, Reinholds und
Schellings jo ergriffen wurde, daß ihn von dba an neben bem poetifchen
ein fpeculativer Trieb fein Leben lang begleitete, während ber erflere
vollends durch bie Perfönlichkeit Schillers im nahen Weimar faſt bis zur
Schwärmerei in ihm gefteigert wurde. Seine weitern Stubienjabre ver:
lebte er in Leipzig, wo er mit Zr. Echlegel, einem ber Hauptfiifter ber
romantilhen Schule, in vertrauten Geiſtesverlehr trat und ſich faft aus:
ſchließlich den ſchönen Künſten und Wiſſenſchaften widmete, unb dann auch
noch in Wittenberg, wo er fih nun, nachdem ihn Schiller auf bie
practifche Lebenstbätigfeit verwieſen hatte, planmäßig mit ernfien Berufs:
fludien zu befhäftigen anfieng und neben ben Studium ber Rechte aud
das der Chemie, Mathematik und Geſchichte, befonders auch der Kirchen:
geſchichte betrieb. Am Herbſt 1794 begab er fi dann, nachdem er im
Sommer feine Studien vollendet hatte und nur mit Mühe von feinen
. Eltern abgehalten worben war, an dem bamals zwilchen Frankreich uns
Deutſchland ausgebrochenen Kriege Theil zu nehmen, zu dem Kreisamt⸗
mann Juſt nah Tennflädt, unweit Weißenfels, um fih in bie Ber:
waltungsgeichäfte einleiten zu laſſen. Hier war es benn aud, daß er im
Seübling 1795 auf dem nahen Gute Grüningen Sophie v. Kühn kennen
ernte, die, obwohl erſt 13jährig, zu einer Jungfrau berangeblüht war
„voU bimmlifcher Anmutb, Rührung und Majeflät.” Gegen Ende bes
Jahres verlobte er ſich mit ihr und trat dann, um balb feinen Haus:
Hand begründen zu können, als Aubitor unter ber Leitung feines Vaters
in die churſächſiſche Salinenverwaltung ein. Frühe eintretendes Kränkeln.
ber Braut und ihr baldiger, zwei Tage nach ihrem 16. Geburtstag, an
einem gefährlichen Lebergeſchwür 19. März 1797 eingetretener Tod ließ
es jebod nicht dazu Tommen. Schon bie bangen Sorgen während ihres
längern Kränfelns batten in feinem Herzen ben unter dem Schutt ber
Philoſophie und Romantik wie begraben liegenden frommen Glauben
feiner Kinbheit wieber wachgerufen, wenigitens ben Glauben an ben all-
waltenden Bater, zu dem man aud in Außerlihen Dingen beten kann,
und an bie Unfterbfichleit der Seelen. Seit ihrem Hingang aber in bie
unfihtbare Welt war ihm die fihtbare Welt mit diefer zu Einer verfnüpft
und fein ganzes Wefen „zeriloß wie in einen halben, bewußtlofen Traum
eines höhern Daſeyns.“ Schon etlihe Wochen vor ihrem Tode hatte et
geichrieben: „Dort blühen mir einmal bie Hoffnungen auf, bie ich bier
verliere.” Zeugen biefer innern Lebensumwandlung find feine 1797 ent⸗
ftandenen und im folgenden Jahre vollends weiter ausgeführten „Hymnen
an bie Naht”, erfimals gebrudt im Athenkum, Bb. Il. Stüd 2, Berlin
1800. Und 10 Tage nad) ihrem Tod belannte er: „Die Idee von Gott
ward mir mit jebem Tag lieber.” So verſank deun nun „daß heitere
Iuftige Weltkind“, das kaum erſt noch in fein Tagebuch gefchrieben hatte:
„überlaß dich nicht zu fehr dem Hang, zu veriren und zu belufligen“,
in tiefen Ernſt und ſchwelgte eigentlich in dem Schmerz um bie Verſtor⸗
bene, mit ber er num eine Art göttlihen Kultus trieb, fo daß in feinem
Tagebuch aus diefer Zeit die Worte fih eingefchrieben finden: „Sophie
und Chriſtus.“
6 Sehe Periobe. J. 18171870.
die Wiſſenſchaft und das Leben, mit Einem Worte bie Welt muß
mit dem Ghriftenthum durchdrungen werben.“ Und batte bie Ro-
Nah einigen Moyaten fon war er von ber krankhaften Todesluſt,
in ber er den Tod fuchte, um mit der Verflärten bald wieder ganz ver—
einigt zu feyn, geheilt und bie neu erwachte Liebe zu ben Wiſſenſchaften
309 ibn im Herbit 1797 auf bie Bergakademie Freiberg, um unter
Werner ben Bergbau zu erlernen. Ueber den Naturfiubien erhielt nun
fein fpeculativer Trieb wieder einen neuen Sporn bis zum Pantheismus
hin und feine Seele warb wieder fo fehr von ben romantifhen Ideen
erfüllt, bat das Religidfe nur noch nebenbei, wenn er etwa auf bie Ge—
biete unfichtbarer Welten zu ſprechen Fam, einen Platz fand. In dieſer
Stimmung entflanden feine leidigen „Sragmente über Religion und Chri—
ſtenthum“ voll pantheiftifher Verirrungen, wovon ſchon 1798 einige unter
bem Titel: „Blüthenftrauß, Glaube und Liebe”, in Verbindung mit eini-
gen poetifhen Kleinigkeiten, bie er „Blumen“ nannte, im Drud erjchienen.
Dabei gab er fich zuerft den Namen „Novalis“ von einem feiner Fa
miliengüter (novalis sc, ager b. i. Neubrud.) Bereits aud 1798 ver-
lobte er fih aufs Neue mit Julie, einer Tochter des Berghauptmauns
v. Charpentier in Freiberg, einer Jung fran von ſanftem, edlem Gemüth
und gebildetem Geiſte. Gleichwohl aber blieb die verklärte Braut der
Mittelpunkt aller feiner Gedanken, ja er verehrte dieſelbe faſt wie ein höheres
Weſen, das in feiner Phantaſie an die Stelle ber Himmelokönigin Maria trat
oder mit ihr gar in Eines zufammenfloß. Allmählich jedoch fieng er an,
eine Vorliebe zu Lavaters und Zinzendorfs Schriften zu gewinnen, obwohl
ihm bie des Erfiern „zu viel Moral und Aſceſe und zu wenig Myſtik⸗
hatten und die des Anbern ihm zu fehr „auf Annibilitation ber Vernunft
gerichtet” erjhienen. Auch nah Tatholifhen Erbauungsbüdern griff er
sum biefe Zeit. So entwidelte er fich denn mehr und mehr vom Allges
meinsreligiöfen zum Eigenthümlich = hriftlihen fort, und als er fih im
Herbſt 1799 nah Artern am Fuß des Kyffhäuſer Berges begeben hatte,
um feine Thätigfeit in der Salinenverwaltung wieder aufzunehmen, ging
er öfters nach Jena hinüber, um feinen rn Freunden 8. Tied und
A. W. Schlegel neugebichtete geiftliche Kieder vorzuleien, von denen
ber erftere berichtet, fie haben ben Anfang eines chriſtlichen Geſangbuchs
bilden follen, bas er in Verbindung mit ihm zur Verdrängung der zu
fehr auf ben Verſtand berechneten Lieber Gellerts und ber neueren G.G.
habe veranftalten wollen und wozu er auch „Brebigten über bie wichtigfien
Momente und Anfihten bes ChriftenthHums* zu fchreiben beabfichtigt habe,
Die Predigt hielt er memlih für das Höchſte, das ein Menſch liefern
könne, ſofern fie „Betrachtung Gottes und Erperiment Gottes ober Ei
Ipirationswirtung“ iſt. Dazwilhen hinein fchrieb er aber auch den erften
Band feines Heinrich von Ofterdingen, biefe „Apotheofe der Poefie", welche
im Bund mit der Philoſophie das gefammte Daſeyn himmliſch verffäre.
Und biefe Schrift in Verbindung mit etlichen feiner geiftlichen Lieber
zeigt es, wie ſchwer es ihm als einem zugleich religidß und fpeculativ
angelegten Kind feiner dem Chriftentfum entfrembeten Zeit geworben
ift, zum ernftien Verſtändniß bes Chriſtenthums hindurch zu bringen,
und wie fein Glaube immer noch mit unevangelifhen Beitandtheilen
verfegt und durch muftifchspantheiftifche und idealiſirend-katholiſche Ideen
getrübt war. Erſt als mit bem Jahr 1800 bie unverfennbaren An:
seihen einer auszehrenden Krankheit ſich bei ihm einftellten, fieng er
Einldtumg. Die romantische Dichterſchule. q
mantit zuvor ſchon durch ihre Bellmpfung ber einjeltigen Tohfie
rigen Verſtandigkeit ber bioherigen Aufklärung has Gefählsichen,
an, eine klarere und feftere chriftliche a: zu gewinnen, fo daß er
im Februar 1800 jchreiben Fonnte: „Die Philoſophie ruht jetzt bei mir
im Bücherſchrank und ich bin froh, baß ich durch bie Spitzberge ber rei:
nen Vernunft durch Bin.” Nun erft finden ſich aud von ihm Aeußerungen
und Bekenntniſſe, bie nicht mehr bloß romantifche Phantafieftüde find,
fondern ernft gemeint und einem Sefusglauben entſtammt, ber, wenn er
auch nit mehr zu volfommener Entwidlung gelangte, feine eigenfte
Herzensreligiom geworben war. i
Sein früher Tod Binderte feine hriftliche Ausreifung. Bereits hatte
er, weil ihm eine erledigte Amtshauptmannftelle zugefagt war, feine Hoch:
zeit auf ben Auguft 1800 anberaumt. Da fieng er gerabe vor feiner Ab-
teife zu derfelben in Freiberg Bluk auszuwerfen an, fo daß ein Aufſchub
eintreten mußte. Er .wurbe immer ſchwächer, und als er vollends im
November auf einer Reife nach Dresden erfuhr, daß fein jlingerer Bruder
durch Unvorfichtigfeit ertrunffen fei, wurde er von einem fo jähen Schreden
ergriffen, daß er einen Blutflurz befam und ben Aerzten fein Uebel fortan
als unheilbar galt. Doc arbeitete er noch viel, dichtete auch noch einige
geiflliche Lieder und las fleißig in ber Bibel. Im Januar 1801 verlangte
er von Dresden ins Elternhaus gebracht zu werden, wohin ihn feine Braut
als Pflegerin begleitete. „Set? — fagte er noch Furz vor feinem Ende
— „jetzt Habe ich exit erfahren, was Poeſie if; unzählige und ganz ans
dere Lieder und Gedichte, als bie ich bisher geſchrieben habe, find in mir
aufgegangen.” Bom 19. März an, bem Tobestage feiner erften Braut,
wurbe er auffallend ſchwächer und 25, März jchlief er unter den melodi—
ſchen Klängen eines Elaviers in den Armen feines Freundes, Fr. Schle
el, fanft ein ohne die mindefte Bewegung, im Tode noch bie gewöhnliche
eundliche Miene zeigend, als wenn er noch lebte.
Sein ſchönes —5 Bild mit lichtbraunen Haaren in herab⸗
fallenden Loden, dem des Evangeliften Johannes, wie es A. Dürer gemalt,
fehr ähnlich, findet fih von Eduard Eichens 1845 in Kupfer geflohen in
bem von 2. Tied und Eduarb v. Bülow zu Berlin 1846 herausgegebenen
3. Band feiner — Schriften, von welchen Tieck in Verbindung
mit Fr. Schlegel bereits die zwei erſten Bände zu Berlin 1802 und dann
in 2. Auflage 1805, in 3. Auflage 1815, in 4. vermehrter Auflage 1826
und zulekt allein in 5. ur 1837 herausgegeben hatte.
Seine 15 geiftlihen Lieder, bie er 1799—1800 im ſchönſten
MWohlflang einer ächt Iyrifden Sprache und mit ber ganz befonbers an-
ziehenden Signatur des unmittelbarften Empfunden- und Erfebtfeyns ber
innigften und zarteften Gefühle zu dichten angefangen Bat, enthalten zivar
zwei noch mit pantheiftifhen Anklängen, ein Pfingſtlied unb eine Abenb-
mahlshymue, und zwei Übrigens font unter feine fhönften gezählte und
mehr nur im frommen Kindeston gehaltene Marienlieber, in welden fi
ber bei ihm ohnedem bis zur Marianifhen Verehrung feiner verflärten
Braut gefteigerte Fatholifirende Zug der Romantik zeigt. Die 11 Übrigen
aus feinen Kriftlihen Stimmungen flammenben Lieber feiern jedoch alle
den Jeſusnamen und find als Lieder des gefühlvoliften Jeſusglaubens und
der perfönlichſten Jeſusliebe In einer bürren Zeit, in welcher biejer Name
faft verfcholen war, „glei einem Duell in der Wuſte“ hervorgebrochen
und die Zeitgenoflen konnten fi bavam religiös und Afthetifch wieder er-
*
=
r —
8 | Gehe Yıride. 3. 4817-1870,
weldes dann Schleiermaͤcher in feinen „Raben über bie Religien
as bie Gebildeten unter ihren Verächtern. Berlin 1799.” vom
quicken und zu neuer feelenunller Glaubensbichtung verjüngen. Schleier:
macher bat als Freund der Romantiker dieſe Lieder in fpäterer Auflage
feiner „Reden über Religion“ aufs wärmite empfohlen und ihnen daburch
bald große Verehrung verſchafft. „Nur ſchweigend“ — fagte er in feiner
Art — „will ih Euch hinweiſen auf den zu früh entfchlafenen Jüngling,
dem Alles Kunſt ward, was fein Geift berührte, feine ganze Weltbetrad):
tung unmittelbar zu einem großen Gedicht, den Ihr den reichſten Dichtern
beigefellen müßt, jenen Seltenen, bie ebenjo tieffinnig find, als Kar und
Vebendig. An ihm ſchaut bie Kraft ber Begeilterung und bie Befounenbeit
eines frommen Gemüths und befennet, wenn bie Philoſophen werben
religiös feyn und Gott juchen, wie Spinoza, und bie Künftler fromm ſeyn
und Chriftum Tieb haben, wie Novalis, dann wird bie große Auferfiehung
auf beiden Welten gefeiert werden.” Und aud Fr. Schlegel bat e8 am
Rühmen feines Freundes nicht fehlen Yaffen, indem er vom äfthetifchen
Standpunft aus beffen Lieber für „das Göttlichſte“ erflärte, was er je
— und gleich den innigſten und tieferen unter Göthes früheren
leineren Gedichten. Aber trotz alle dem oder vielmehr eben darum kön⸗
nen fie nicht ala Kirchenlieber gelten und auch die vier Beten unter ihnen
haben e8 nicht verdient, nad dem Vorgang bes Berliner G.'s von 1829
und bes Württ. ©. von 1842 in Kirchen⸗G. G. aufgenommen zu werben.
Dazu find fie nicht blos zu jubjectiv, fonbern auch zu jentimental in einer
bem fittlihen Ernfte des überhaupt in ihnen nicht völlig ausgeprägten
Chriſtenthums miderfirebenden Weile. Ein Beurtheiler berfelben in ber
evang. Kirh.:Zeitung 1830 Nr. 17 jagt fogar von ihnen: „fie find, ſtreng
genommen, mit Ausnahme einzelner Strophen, nur im Vorhof ber Heiden
gebichtet und klingen profan tm Heiligthum unb matt unter ben Gefängen
eines P. Gerhard und Angelus —38
Sieben derſelben erſchienen, zugleich mit ſeinem geiſtvollen Weinlied:
„Auf grünen Bergen warb geboren”, zuerſt gedruckt im Muſen-Almanach
für das Jahr 1802, herausgegeben von A. W. Schlegel und 8, Tied.
Zu. biefen gehören, neben ber bereits erwähnten Abenbmahlshymne und
ben beiden Liedern: „Fern im Often* unb „Unter taufend froben Stun:
ben” folgende 4 in Kirchen-G.G. aufgenommene Lieber:
TT ms ec .. ———— * ——
m Berl., . Hamb., Aarg., Naſſ., Leipz., Jauer., Rig., Pf.,
Mein., Wittb., Oldb. u. Dr. Kant. ©.
+r ,Wenn Alle untreu werben’ —
Im Berl., Würt., Hamb., Naſſ., Leipz., Tekl., Jauer., Rig., Pf.,
Amer. ref, u. un. Dsnabr:Gym., Reuß., Preuß. ref., Wittb. ©.
e,Wenn ich ibn nur babe" —
Am Würt., Aarg., Rig., Zür., Jauer. Reuß., Wittb., Dr.-Kant. ©.
ober nach ber Faflung im Berl. ©. 1829:
„Wenn ich nur ben Heiland habe”
Im Hamb. ©.
‚Ber un ſjtzt in feiner Kammer’ —
m 3. ©.
Die Übrigen acht erfchtenen noch in bemfelben Jahr 1802 eritmals
gebrudt und von Tieck mit obigen zufammengefellt im 2. Banb von No⸗
valis Schriften. Berl. 1802. Hier erfimals: u.
Einleitung. Die romantiſche Dicheerſchule. 9
romantiſchen Standyunkt aus für dat wahre Weſen ber Religion
erflärte, indem bie Veligion nichte anderes fen, al6 der Zubegriff
aller höheren Gefühle, wieder angeregt unb baburch unvermerkt
die unter der Stickluft verftimmien Saiten vieler Seelen wieber
neu geftimmt: fo mwurben bie Lieder, melde Novalis im neu er:
tungenen Glauben fang, die Mufterbilder einer gemüthlicheren,
glaubendinnigeren geiftlihen Dichtung in ebler Herzensmyſtik
gegenüber den trodenen Abhandlungen über die Sittenlehre ober
den jentimentalen Betrachtungen über bie Natur und das Jenſeits.
Es war nun einmal zunädft wenigſtens die innerlichfte Wieder:
geburt des religiöfen Gefühles vollzogen und der Quell aller
wahren geiftlihen Poeſie, die perfönlide Tiebevolle Hingabe an
den Herrn, das gläubige Eingehen in das Geheimniß der Erlöfung
und bie tiefe Sehnſucht nad dem Himmlifchen, durch den Zauber:
ftab ſolcher ſchönen Töne, wie fie in Novalis Liedern erlangen,
aus ben verjteinert gewejenen Herzen gefchlagen. Durch bieje zus
nächſt ganz naturgemäß mit völlig fubjectivem Gefühlscharakter
fih neu geſtaltende geiftlihe Poefle war aber der Durchgangspunkt
nun gewonnen zu einer objectivern kirchlichen Poeſie, bie immer
RT: ap: es Jedem, baß er eur — - Ofterlieb
Würt., Pf. u. Dr.⸗Kant
er nach ber Faſſung im Ham &. 1843:
O fagt es Allen, baß er leb
Im Aarg ©.
Mehrere berjelben find von Theod. Le Breibenflein, Bernd. Kletu
— Andern, neuerdings auch 10 von Maria Nathufius geb. Schwab (in
ben „Hundert Liedern geiflich und weltlih, wahrhaft und treulic, in Mel.
von Mar. Nathufius und mit Glavierbegleitung. Herausg. von L. Erk
und Ph. —— Berl. 1865.*) mit atienmäbigen Melodien gefhmüdt
worden.
n folge uber zwei Sammlungen erichienen bie geiftliden und welt:
lichen — des Novalis zuſammengeſtellt: „Gedichte von Novalis. Mit
ſeinem Bildniß, geſtochen von Overbeck. Berl. 1857* und: „Rovalis Ge-
bichte, herausg. von Willibald Beyſchlag, Prof. Theol. in Halle.” Halle 1869.”
(Quellen: Die Biographie von Tied in ben Vorreben zur 3
Aufl. 1835 und zur 5. Aufl. 1837 von Novalis efammelten Schriften. —
Die biogr. Skizze von Amtshauptmann Juſt und die von Ebuard v. Bü⸗
lo w veröfjentlichten Briefe, Gedenkblätter und Mi Uungen aus >
Tagebuß im 3. Band von Novalis Schriften. Berl. 1846. — Dr. Lan:
berer zu Tübingen, in Sur Real-Encyel. Bd. X, 1854. ©. 460—474. -
— Die —— von Beyſchlag an der Spitze der Gedichtſammlung
vom J. 1
10 Seqeie Periode. J. 18171870.
weniger nur auf einzelne Seelen ober auf Perſonen von feinerer
Geſchmacksbildung befhräntt blieb, je mehr bie chriſtliche Gemein⸗
haft vom Olaubensleben erfaßt wurde.
Aber freilich, war felbft Novalis nicht in ein tieferes Ber:
ftändnig des Evangeliums eingebrungen, fo war dieß bei ben
übrigen Romantifern noch viel weniger ber Fall. Sie waren
mehr nur von ber äſthetiſchen Schönheit des Chriftenthums be-
geiftert, ftatt vom ganzen Ernſt defjelben ergriffen zu feyn. Sie
ließen fih bei ihrem gewohnten Subjectivismus durch ihre mittel:
alterliche Chriſtlichthuerei in ihren weltlichen Genüffen nicht fören
und wollten auch jet noch Tieber durch bie Kunft, die zuvor ihre
einzige Religion gewejen war, alle Andern in religids:äfthetifiren-
ber Weife zum Glauben zurüdführen, als fi ſelbſt wahrhaftig
befehren. Statt zur Glaubens- und Sitten: Einfalt der alten
chriſtlichen Zeiten zurüdzufehren, huldigten fle im völligen Ber:
kennen der Reformation und bed Proteftantismus einem äftheti-
firenden Katholicismus, an dem fie nur das geheimnißvolle Ge:
präge feines Cultus und die Großartigfeit feiner Außerliden Er:
fhetnung liebten, und ihr ganzes mittelälterliche8 Chriſtenthum
war nichts anderes, als eine Mifhung von Sinnlichkeit und
Myſtik, ein buntes Durcheinander erfünftelter Empfindungen ohne
Tiefe und Wärme, fo daß durd fie das evangelifche Kirchenlieb
feine Weiterförberung erhalten Tonnte,
Allein nun kamen mit bem Unglüdsjahr 1806 die Noth:
zeiten der Napoleon'ſchen Zwingherrfhaft und die ſchweren Tage
ber ſchmählichſten Erniebrigung über Deutfchland. Und nun lehrte
die Anfehtung aufs Wort merken und aud die Gebildeten ernten
zum erftenmal wieber beten. Der dur die Romantifer mittelft
ihrer Hinweiſung auf bie hehren Heldengeſtalten ber beutjchen
Vorzeit und die glänzende Machtſtellung des mittelalterlichen.. beut:
hen Kaiſerreichs wachgerufene Nationalgeift erhob fih 1813 zum
Kampfe für die Befreiung. Deutſchlands. Um dieſen Kampf zu
einem heiligen Kampf zu weihen, zu einem Kampf des alten
„ deutſchen Glaubens und der alten beutfhen Sitte und Zucht gegen
wälfche Srivolität und Sittenlofigfeit, trat als der reinſte und
Fräftigfte Zweig der Romantik eine edle Schaar von Vater
S
x
Ginteitung. Die Vaͤrerlandobich er. 4
laudsdichtern“) hervor, bie, großentheilo feih zum Schweri
greifend, die Natien zu begeiſtern wußlen, mit Gott fürs Water
NEAR E. M. Arndt, ber noch eine eingehendere Schilderung
finden wird, ſind von denſelben zu nennen:
v. Schenkendorf, Gottlob Ferdinand Marimiian Gottfrieb. Er
wurde laut Taufbuch geboren 11. Dec. 1783 zu Tilſit, wo fein bald dar⸗
nad mit bem Titel eines Kriegsraths auf fein nahes Rittergut Lenkoniſch⸗
fen fih zurüdziehender Vater —— v. Schenkendorff, wie er ſich ſchrieb,
Lieutenant und Salzfactor war. Nachdem der junge Ferdinand — mit
dieſem Taufnamen nannten ihn die Seinigen — unter drückenden Ver⸗
hältniſſen im Mat 1805 feine cameraliſtiſchen Studien auf ber Univerfität
Königsberg vollendet Hatte, kam er ald Kammerreferenbarius zuerfi nad
Waldau zu Amtsrath Werner, wo er ein ſchönes Jahr verleben durfte
und fi als Verehrer Klopſtocks ſelbſt auch in Dichtungen zu verfuchen
anfieng, fobann in gleicher Eigenſchaft wieder nah KRönigsber * wo
er als Geſellſchafter der — Familie des —— v. Auero⸗
wald und im Verein mit den kunſtliebenden jungen Grafen Carl und
Wilhelm v. Gröben, v. Münchow und v. Kaunizt ein geniales Künftler:
leben führte und nun, begeiſtert von Schillers Wallenſtein, ih „Mar
v. Schenkendorf“ zu unterzeichnen anfieng. Unter andern Titerarifchen
Vereinen ſchloß er ſich Tpäter bier auch einem Are aus Frauen
beftehenden Vereine von wiſſenſchaftlicherer Vertiefung unb höherem Stre:
ben an. Diefer im Gartenhaufe des Kaufmanns David Barfley um befien
edle Gattin fi verfammelnbe Verein beivegte fi zunächſt ganz in ben
Ideen ber Romantifer und acdhtete, fi von dem Antiken, das ber Seele
wicht biete, was fie verlange, ab⸗ und bem Mittelalter zuwendend, bie
Romantik für das twiebergefundene Paradies, weßhalb auch Schenkendorf
damals ſchrieb: „Das antite Leben ift in bie fentimentale Poeſie aufge:
1881.” Zugleich aber hatte was im biefem Kreife gelefen unb beſprochen
wurbe eine religiöfe Grundlage. Die nahmals ald Milfionarin weit be-
kannt gewordene Frau dv. Krübener gehörte dazu und wußte burdh ihre
gottfelige Berebfamkeit bie Zufammenfünfte oft zu wahren Betübungen
zu geftalten. Auch nahm in benjelben bie ihn bisweilen befuchende Dich⸗
terin frommer Lieber, Henriette Gottſchalk, (f. S. 15) eine Ehrenſtelle
ein. Hier war e8 denn auch, daß Schenkendorf feine religibſe Weihe er-
hielt und dieſen edlen Frauen durch feine Dichtungen zu gefallen wurbe
fein Tiebftes Streben. Zugleich war es aber jebt auch ſchon das Vater⸗
landsgefühl, was ihn in den ſchweren Notbzeiten, unter denen nach ber
Schlacht bei Jena die Königin Luiſe mit ihrem Gemahl im Schloſſe zu
Königsberg neben ber Auerswald'ſchen Familie verweilte, zu patrietifchen
ee — Sein allbekanntes Lied: „Freiheit, die ich meine“ tft
aus dieſer -Zeit.
Mitte Juli 1812 gab er feine amtliche Thätigfeit als Kammerreferen-
bariug auf, nachdem er in Folge eines 1809 finttgehabten Piſtolenduells,
bei dem ihm bie rechte Hand zerjchmettert worden war, bio in ben Mai
1810 frank gelegen hatte und nun bie gegen Rußland ziehenden Fran⸗
zofen Königsberg zu überſchwemmen anfiengen, Er 308 nah Earl
ruhe, wohin bie unterbeffen zur Witiwe gewordene Frau Barkley, bie er,
„weit ihre Tiebenswürbige Anmuth ben entfprechenden Wiederſchein in
füttlicher Hoheit fand", Vers hoch verehrt hatte, mit ihrer Tochter umb
Frau v. Krüdener fon im Nov. 1811 übergefiebelt war. Jung-Stilling,
42 Sehöte Berioße. 3. 181718.
laud und beflen Heiligfie Güter in ben Kampf zu gießen. Daher
E
erlangen denn auch bei dieſen Sängern, vornemli einem E. M.
den er in feinen Liedern als „Chriftushelb” und „Gotteszeugen“ —
hat, nahm ihn wie einen Sohn in ſeinen Familienkreis auf und 12. Dec.
1812 fand unter ſeiner Anwohnung die Trauung ſtatt mit der um 10
Jahre ältern Wittwe, einer Tochter bes preußiſchen Bauinſpectors Ditt⸗
richs. Die Ehegatten, über deren ehlichem Verhältniß immer eine gewiſſe
Feierlichkeit waltete, verlebten nun glückliche Tage und verkehrten aufs
vertrauteſte mit der Stilling'ſchen Familie und mit Frau v. Grüneberg,
ber Vorſteherin eines Töchterinſtituts, wobei Muſik und Poeſie das Zu—
ſamenſeyn würzten und den Kern ber Anterhaltungen religiöſe Beträch—
den bildeten „als unter Seelen, die das Erdenleben an ben Himmel
nüpften.“ ;
Nah wenigen Deonaten aber fon, als ber König von Preußen im
März 1813 den Aufruf an fein Volk hatte ergehen Laffen, verließ er ben
neugegrünbeten Heerb und begab fih im Mai tro& feiner verftünmelten
and auf den Kriegsfhauplat nad Schlefien, wo er noch vor ber
chlacht bei Baugen in bie Küraffierbrigade der Mefervecavallerie bes
Oſtpreußiſchen Armeecorps unter General v. Röder alg Freiwilliger ein-
trat. Friedrich de la Motte Fouque, der bald darnach auch eingetreten
war, ſchloß fih aufs herzlichſte an ihn an und ebrte ihn wegen. feiner
„kerndeutſchen Gefihtszüge” und feiner lahmen Hand mit dem Beinamen
„Söß v. Berlidingen.” Als Schenfenborf während des eingetretenen
Waffenſtillſtands im Quartier zu Gnabenfrei lag, zog es ihn oft und viel
in den Betjaal ber Brüdergemeine, um fih am Worte Gottes und geift-
lichem Gefang zu erbauen, und ein bie täglichen Lofungen und Lehrterte
ber Brübdergemeine für das Jahr 1813 enthaltendes Büchlein, das er bier
als Kalender zum Geſchenk erhielt, benügte er fortan als Tagebuch, in
das er, mit bem Schwert gegürtet, manche feiner Vaterlands- und Kriegs-
lieder nieberjchrieb, die nun feinem jebt erfi von ber rechten Dichterflamme
entzündeten Herzen entftrömten, Lieber wie: „Erhebt Euch von ber Erbe*
(de8 Soldaten Morgenlied) — „Ob taufend uns zur Rechten“ (Schladt-
gefang). Hatte er ale Romantifer either in unbefriedigter Sehnſucht
nah der alten deutfchen Herrlichkeit im Mittelalter zurüdgefhaut, fo
machte er nun in freudiger- —— die practiſche Anwendung der roman⸗
tiſchen Idee durch den Aufruf zum Kampf für die Befreiung des Vater⸗
landes und für die Deutſchlands Größe allein wieder neu begründende
Wiederherſtellung von Kaiſer und Reich, weßhalb ihm auch Rüdert in
feinem Gedichte: „die vier Namen“ den Ehrennamen „Kaiferherolb” zu⸗
getheilt hat. Er war es auch, der es am meiſten erkannt hat, daß der
Jammer Deutſchlands vor Allem von dem Aufgeben des alten Glaubens
und der alten Sitte datire, und deßhalb auch in ſeinen noch durchs Jahr
1814 hindurch erklingenden Kriegsliedern auf innere Läuterung bes deut⸗
ſchen Sinnes und Gemüthes durch die Macht des Glaubens drang. Mit
Recht iſt von Schenkendorf, der zwiſchen ſolche Kriegslieder hinein auch
im Beſondern noch manches geiſtliche Lied geſungen hat, geſagt worden:
„Chriſtenthum, Baterlandsliebe und Poeſie ſind bei ihm in dreieiniger
Kraft verbunden.“
Nachdem im Auguſt 1813 die Schlachten bei Groß-Beeren und an
der Katzbach geſchlagen waren, zog er mit dem Kleiſt'ſchen Armeecorps
zur Eroberung der Veſtung Silberberg aus und von da über Böhmen
und das Erzgebirge zur Volkerſchlacht bei Leipzig, ber er in allen ben
@inkeitung. Die Vaterlandedichter. 48
Arubt und Mar v. Schenienderf, mitten unter ihre fräftigen Helden⸗
lieber unb friſchen vaterländiſchen Kampf⸗ und Freigeitslteber hinein
vier großen Kämpfen 14.— 19. October anwohnte. Nur fein Pferd unter
ihm wurde verwundet, er ſelbſt warb von keiner Kugel berührt. Als num
aber ber große Sieg errungen und Deutſchland wenigftens bis zum Rhein
von feinen Drängern frei geworben war, blieb er vom „Luftfpiel alter
Helbenwelt" in — *— von wo ihn dann der Miniſter v. Stein in
die zu Frankfurt a. M, niedergeſetzte großartige Verwaltungscommiffion
berief, welche für bie allgemeine Volksbewaffnung, für die Verpflegung der
Truppen und Einrichtung von Lazarethen zu forgen Hatte. Zunächſt mußte
er fofort als Agent zu dem Großherzog von Baden fi begeben, um
die Volkobewaffnung am Oberrhein zu betreißden, und dann wurbe er vom
März 1814 an öfters zu Sendungen auf ben Kriegefhauplaß betraut,
was ganz nad) feinem Wunſche war, baß er „nicht ganz ferne vom Kriege:
geräuſche Bleibe.” Da fang er noch manches bem beutfchen Baterlanbe
geltende Lieb, wie den Früblingsgruß: „Wie mir winken beine Freuben“,
"oder das Lieb vom Rhein: „Es klingt ein heller Klang.”
Als aber 30. Mai 1814 in Paris ber Friebe abgeſchloſſen worden
war und er feine Doppel-Hoffnung auf die Krönung eines deutſchen Kai⸗
ſers und auf das Freiwerden des Rheins fo ganz vereitelt ſehen mußte,
309 er fih, nachdem er noch eine Zeitlang — feinem Poſten in Frank—⸗
furt gearbeitet hatte, tief verſimmt nach Carlsruhe zurück, von wo aus
er an Zahn als „erneuter Schwur” das Lied richtete: „Wenn Alle untreu
werben, fo bleib ih Euch doch treu.” Er wollte nun feinen Gefühlen
auch öffentlichen Ausbrud geben und politiiche Aufläge zur Rettung und
Wahrung von Deutfhlands Rechten jchreiben. Seine rau aber reichte
ihm die Davibsharfe bar, indem fie ihn zu bewegen fuchte, fih mit einem
aufs ewige Vaterland gerichteten Blick in bie heilige Poeſie zu verienten,
damit dadurch fein Geilt erneuert würbe und der wahre Seelenfrieben bei
ihm einkehre. So widmete er fih denn nun ganz und gar der geiftlichen
Lieberdihtung, wobei er mit nachdentendem Ernfte die Glaubenslehre von
Schwarz, bem Tochtermann Stillings, fludirte und ohnedem auch durch
mehrfache Krankheitsanfälle, für die er 1814 und 1815 Heilung in den
eine en Aachen ſuchen mußte, in die rechte geiflliche Stimmung ver
etzt wurde.
Im Febr. 1816 wurde er als Regierungsratb nah Coblenz berufen,
wo er einen Tieben Kreis von alten Kampfgenofien fand und anfangs
ganz allein in einer alten Klojterzelle der balbverfallenen Karthauſe wohnte,
is er im Dctober nach endlich erfolgter feiter Anftellung feine —
nachkommen ließ und mit ihr ein Haus nahe am Rhein — den jetzigen
Gafßhof Bellevue — bezog. Nun aber traten in fein glückliches Leben in
—* des durch die Verſtümmelung ſeiner Rechten —38 — Blutumlaufs
chwere Körperleiden, Starrkrämpfe und Bruſtbeklemmungen ein, wobei er
fich oft vor Schmerz auf die Erde warf und ausrief: „Mach End, o Herr,
mach Ende!“ Eine Babekur in Ems, die er im Sommer 1817 dagegen
gebrauchte, ſchien Hülfe bringen zu wollen, fo daß er voll dankbaren Em-
pfindungen das Lieb: „Den leichten Morgenträumen“ bichten konnte, im
deſſen Schlußftrophe er fingt:
D Quell, ih muß dir danken, Und foll ber Leib verfinten
Genejen will ich hier! In dunfle Grabesnacht
Die feligften Gebanfen Vom Waffer will ih trimten,
Erfüllen mid bei bir. Das ewig lebend macht. 7”
pP.
44 eqhete Periode. J. 1817-1870,
warm und tief empfunbene qhriſtliche Glaubenslieber, bie zu beim
Herrn, dem rechten Kriegsmann, hinwieſen, von bem allen Hülfe
Und das ift fein Schwanenlied gewefen. Denn nah ber Rüdfehr
ftellten ji balb wieder bie alten Leiden ein und in ber Nacht vor feinem
35. Geburtstag 1817, zu defien Feier ihm Die Seinigen, während er fchlief,
bereit8 das Zimmer und das Bett mit Epbeu und Blumen gejhmüdt hatten,
wedten ihn plößlich die [chwerfien Beängfligungen aus dem Schlummer.
Des Abends entichlief er, in einer tiefen Ohnmacht Tiegend, fo daß ber
41. December, ber Tag feiner Geburt, auch der Tag feines Todes wurde.
Am 14. fand unter großen militärifchen Ehren und allgemeiniter Tbeil-
nahme feine Beerdigung auf dem Kirchhofe vor dem Löhrthore neben einer
ber drei Schanzen ſtatt. Am 28. Juli 1840 wurbe feine Gattin neben
ibn ge und bie gemeinjame Grabftätte ziert ein gothifches Kreuz mit
ber Scähriftitelle 3%. 11, 25. Arndt Bat auf feinen Tod bas Lieb ge-
jungen: „Wer fol dein Hüter ſeyn? ſpricht Vater Rhein“ und davon fleht
auf dem ſchönen Denkmal mit Schwert, Xeier und Lorbeerfranz, bas ihm
11. Dec. 1861 auf den neuen Anlagen am Rheinufer oberhalb ber Stabt
gejeßt wurde, mit einigen Aenderungen bie Strophe:
Er bat vom Rhein, Mächtig geflungen,
Er bat vom deutſchen Land, Daß Ehre auferftand,
Er bat vom welſchen Tand Wo er gefungen. ;
Noch vor feinen weltlihen Poeſien, bie, 71 an ber Zahl, vo
durchaus vaterländifchem Anhalt, unter ber Beihülfe des ihm vom Haupt-
quartier ber Alliirten her befreundeten Senators Smibt von Bremen zu
Stuttgart bei Cotta 1815 im Drud erſchienen, gebührt feinen religiöfen
ber Vorrang. Sie find ſchon „ber ätherklare Aushauch einer gottgeweihten
Seele" genannt worden und zeichnen ſich auch wirklich, neben ihrer durch
eble Einfachheit und Träftigen Wohllaut ſchönen Form, durch feelenvolle
Annerlichfeit aus. Mehrere zeigen freilich Fatholifirende Empfindungen
und Hinneigungen zur Heiligen: und Marien-Verehrung, trug fi doch
Schenkendorf mit bem romantischen Ideal einer volksthümlichen germaniſch—
fatholifhen Kirche, durch welche die Einheit Deutfchlands allein vollendet
werben könne. So haben aud feine beften Dichtungen fein beftimmtes
evangelifches Gepräge und find eben pn bunden einer frommfühlenben
Seele, — vom mildeften und zarteften Ausdruck, wo er unter bem Ein
fluß der Poefien feiner Freundin Gottſchalk gedichtet hat. -
Die geiftlihen Dichtungen Schenkendorfs ſcheiden id —
1. in geiſtliche Lieber engern Sinnes.
Diele finden fi, 14 an der Zahl, unter der beſondern Ueberſchrift:
geiitide Lieber” zufamengeftellt in der neueften und vollſtändigſten,
194 Gedichte in chronologifher Ordnung aufführenden Sammlung
ſämtlicher Schenkendorf'ſchen Poefien: Dar v. Schenfendorfs Gedichte.
Dritte Auflage. Herausg. von Dr. U. Hagen, Prof. an der Uni:
verfität zu Königsberg. Stuttg. 1862.
Der größere Theil berfelben war bereits unter bem Titel: „Hrift
lihe Gedichte für Hrifillihe Jungfrauen. 1814." als Ma-
nufcript gebrudt für den gleichgefinnten Frauens und Aungfrauen:
freis zu Königsberg, in welchem Schenkendorf 1806-1809 fo genuß-
reihe Stunden verlebt hatte und dem er bamals ſchon mit feinen
Dichtungen zu gefallen beftrebt war (ſ. S. 11). In der poetifchen
— Be a er re
a
Einleitung Die Vaterlandebihter. 45
und Heil und bie rechte Freiheit kommen fönme bei innerer Hei⸗
ligung des deutſchen Sinnes und chriſtlicher Erneurung bes gau⸗
Zueignung an feine Frau, welche denſelben vorangedruckt iſt, Bitiet
er dieſe, in deren Gartenhaus damals ſich jener Kreis verſammelt
und auf deren Anregung die Lieber entilanden waren, fie an bie be:
trefienden rauen zu befördern. Hagen bat Übrigens kaum noch ein
einziges gebrudtes Eremplar berfelben auffinden Fönnen und befennt
ſelbſt: „Keines unter ihnen iſt ein fogenanntes Geſangbuchslied.“
Hier die Lieder:
„Gottes ſſtille, Sonntagsfrühe" — Sonntagefrühe.
Im Rig. G.
ae und Abendſtern“ — Morgens und Abenb-
ndadt.
Tr „Ofern, Oftern, Srühlingswehen" — Oftern.
Andere berjelben bat er erſt 1816 gebichtet, wie 3. B. außer eini-
en Weihnachtsliedern: „Nun bitten wir ben 5. Geiſt um bie rechte
heit allermeift* (Bitte. Fragment.).
2. in Lieber mit eitlier Signatur überhaupt.
Solche finden ſich unterſchiedolos mit ben obigen und mit weltlichen
in einer befondern, 34 Lieder umfaffenden Abtheilung unter dem Titel
„Slauben* zufamengeftelt in „Mar v. Schentenborfs poetifhem
Nachlaß.“ Berl. 1832. in von Georg pe mit 86 Ge
dichten in 3 Abtheilungen. 1. Leben u. Liebe (44), 2. Vaterland (8),
3. Slauben (34).
Hier von den verbreitetfien und bereits in Wehners’ chriſtoſophi⸗
ſchem ©. Kiel 1819 mitgetheilten Liedern:
„Brih an, bu ſchönes Morgenliht" — Weihnachtslied.
Gedichtet während feines erften Babaufenthalts in Aachen 1814.
Im Leipz. ©.
„Ein Särtner gebt im Garten” — Chriſt, ein Gärtner,
Nah einem alten Bilde. 1814.
„In die Ferne möcht ih ziehen‘ — Sehnſucht. Aus der
Königsberger Zeit. 1806-1812.
„Laßt mid fterben, laßt mid erben“ — Charfreitan.
Gedichtet während feines erften Babaufenthalts in Aachen 1814.
„Seht ihr auf ben grünen Fluren“ — Chriſt, ein Schäfer.
Nah einem Alten Bilde. 1814.
In „Mar v. Schenkendorfs fämtlihen Gedichten. Erſte vollfiän-
bige Ausgabe, Berlin 1837." (im Ganzen die 2. Ausg.), welche von
St. Lange beforgt, ſämtliche Lieder der 1. Ausgabe von 1815 und bes
poetiſchen Nachlaffes von 1832 mit Hinzufügung von 7 weiteren, übrigens
nicht geiftlichen Charakters, enthält, darum aber boch noch Feine „voll-
fHändige" war, finden fi erfimals als Anhang unter. dem Titel: „Stern-
blumen“ Beigegeben die zartfinnigen, frommen Poefien von —
Henriette Gottſchalk, geb. Hay (ſ. ©. 11.). Sie wurde geboren
1. Zufi 1775 und batte fi 1800 mit Kaufmann J. W. Gottſchalk in
Tilſit vermählt, ber ſich aber bald wieder, fo liebenswürdig fie war, von
ihr ſcheiden ließ. Sie ertrug bieß in kindlicher Gottergebung als eine
fille Dulberin, innige Danfgebete nach oben fendend dafür, daß fie ber
Herr mit höherer Kraft ausgerüftet babe in folcher Trübfal. Ihre Fürper:
*
„+
nn
48 Sechete Periode. J. 18171870.
zen beutfchen Volkes. Als dann aber ver Herr, zu bem man ſich
unter feinen Gerichten wieder in Buße wenden gelernt, den Sieg
liche Kraft aber war gebrochen und fie ſtarb fhon 90. Aprit 1810 in
Königsberg. Ihre oetten, „Kurze Gebete auf alle Wocdentage und hohe
Feſte für einfältige Ehriften,* 26 an ber Zahl, bie fie nur handſchriftlich
ihren Freunden zum Lefen mitgetheilt hatte, brachte Schenkendorf erfi nach
ihrem Tobe, erfimals 1812, als „Sternblumen” zum Drud, damit fie für
bie Weihnachtszeit mit andern Liebern feilgeboten und fo unter dem Bolt
verbreitet würden. Hernach ſprach er e8 ale feinen beflimmten Willen aus,
baß fie, wenn eine 2. Auflage feiner Gebichte veranftaltet würde, biejer
beigefügt werben jollten. Davon find weiter verbreitet:
“Auf, mein Herz, laß deine Stimme hören" — am
Sonntage Morgens. |
ur fährt mein Herr gen Himmel” — Himmel:
ahrt.
(Quellen: „Aus Mar v. Schenfenborfs Leben. Erinnerungen von
Baron Fr. de la Motte Fouqué“ in den Preußifchen Provinzialblättern.
Königsberg 1834. Bd. XI. — Mar v. Schenfendorfs Leben, Denken und
Dichten. Unter Mittheilungen aus feinem handſchriftlichen Nachlaß dar⸗
get. von A. Hagen. Berl. 1863. — Geſchichts- und Lebensbilder aus
der Erneurung bes religidfen Lebens in den beutfchen Befreiungsfriegen
von Wild. Bauer. Hamb. Agentur des r. Haufes, 1865.)
be la Motte Fouqué, Friedrich Heinrih, Schenfenborfs Freund
und Waffeırgenoife, aus einer altabeligen franzöfiihen Hugenottenfamilie,
die in den Glaubensverfolgungen eine Zuflucht in Preußen gefunden hatte.
Er wurde geboren 12. Februar 1777 zu Brandenburg an der Havel, wo
fein Vater als quiescirier Dragoneroffizier lebte, und erhielt feinen Tauf-
namen „Friedrich“ von Friedrich dem Großen, ber bei feiner Taufe Pa⸗
tbenftelle vertrat. Weil er nah den Grundſätzen ber damals herrſchenden
ee erzogen und darnach auch von dem reformirten Geiftlihen
ber franzöfifhen Eolonie in Potedam zur Confirmation vorbereitet wor⸗
den war, befam er zuleßt einen gründlichen Widerwillen gegen alle ein
jeitige Verftanbesbildung und längere Zeit auch gegen den ganzen davon
erfüllten Proteftantismus. Zu Anfang bes Jahrs 1794 trat er, 17 Jahre
alt, als Kornet bei dem Küraffierregiment Herzog von Weimar ein und
machte den Feldzug am Rhein mit, nach befjen Beendigung er in die Gar-
niſon bes Regiments nad Ajchersleben zurückkehrte. Er fieng nun an,
fih nad und nad) in allerhand Dichtungen zu verfuchen, weßhalb er auch
im Jahr 1802 eine Urlaubsreife benüßte, um nah Weimar zu geben und
dort die Bekanntſchaft von Göthe, Schiller und Herber zu mahen. Nach—
bem er fi dann mit Caroline v. Brief, verwittweter Frau v. Rochow,
die bald auch als Dichterin hervortrat, vermählt hatte, nahm er feinen
Abſchied aus dem preußiſchen Kriegsdienft und zog fi mit feiner Gattin
auf deren ——— Nennhauſen bei Rathenow in ber Mark Branden—
burg zurüd, wo er in ländlicher Stille glüdlih und zufrieden lebte. Mit
ben Jahr 1804 aber trat er nun, aufgemuntert durch bie beiden Schlegel
in Berlin, erft recht in die Reihe der Dichter ein durch ein Bändchen ro-
mantifher Poefien, das er unter bem angenommenen Namen „Pellegrin“
herausgab. Allmählich trat die VBerfuhung an ihn heran, in bie fatho-
life Kirche Überzutreten, da er buch bie Dichtungen der romantifchen
Finleitung. Die Vaterlaudsdichter. 17
gegeben und bie unter ben Kriegsnöthen zu ihm "aufgefliegenen
Gebete erhört hatte, fo durchdrang das ganze Volk mädtig das
Schule, ber er „mit Leib und Seele“ angehörte, die Herrlichkeiten bes
Fatbolifhen Kirchendienſtes im ſtrahlendſten Glanze bargeftellt fah. Ein
alter fatholifcher Priefter, von dem katholiſch gebliebenen Etamme feiner
Samilie, lud ihm mit der Aufforderung, nad Frankreich zurückzukehren,
ſchriftlich zu dieſem Schritte ein. Er Iehnte jedoch ben Antrag ab, obwohl
damals, wie er jelbft befennt, fein Gemüth cher zum Kür, als zum Wider
in Betreff bes Katholicismus geftimmt war. „Aber es gieng mir,“ fagt
er, „wie den zum Chriſtenthum befehrten Völkern der alten Zeit, er
Katholicismus und dann. gereinigtes evangeliſches Chriſtenthum.“ Gr
wandte fih nämlih jett mehr und mehr der proteftantifhen Myſtik zu
und vertiefte fih namentlih in die Schriften ag Böhmes, die bei ben
Romantikckn und Naturphiloſophen als bie Quelle der tiefften Weisheit
hoch geachtet waren. „Bor ber Hand“ — fo berichtet er ſelbſt über jein
Studium biefer Schriften — „fuchte ih nur nach den leuchtenden Räthſel⸗
bildern in den Gängen bes myſteriöſen Baues, aber die Bibelſprüche, dort
eingegraben, unb ber fromme, oft wiederholte Wunfch des Autors: „„ach
möchte doch ale Welt zum heiligen Grundquell der Wahrheit, zur Bibel,
geleitet werden und alddann aller meiner Bücher vergeſſen!“ — brangen
mebr und mehr in meine phantaftifhe Seele ein und firömten mit er:
wedenden Schauern in mein Herz." Bor ber Hand lehrte ihn nun die
Noth des Vaterlandes, die immer höher flieg, beten für fein und bes
Volkes Heil. Betend weihte er fih dem Herrn, zu bem binauf-er im
Jahr 1 gelungen bat:
„Wohin du mich willſt haben, Dein Bot’ in Schlacht und Reife,
Mein Herr! ich ſteh bereit Dein Bot’ im ſiilien Haus,
Zu frommen Liebesgaben, Ruh ich auf alle Weife
Wie auch zu wader'm Streit; Doch einfl im Himmel aus.”
Und ber Det bat fih allerwärts von ihm finden lajjen. Kaum war
im März 1813 der Aufruf des Preußenkönigs an fein Volk ergangen, To
ftellte fi) ber fechsundpreißigjährige Gatte und Vater, ber gerade auf ber
Höhe feines Dichterrufes ſtehende mr bei dem Lanbrath feines Krei⸗
jes und meldete fih zum gemeinen Jaͤger, worauf ihn der König zum
Cavallerielieutenant ernannte. In bem kriegeriſchen Aufſchwung
Preußens fah er da® ächte germaniſche Ritterthum wieder erftehen und
diefen Auffhiwung bat er 1% mehr, al8 durch feine zierlih manierirten
Kriegsfieber, von welchen nur fein Lied für die freiwilligen Jäger: „Friſch
auf zum fröhlichen Jagen“ als recht volksthümlich fich erwielen bat, durch
feine vielgelefenen Romane, wie Zauberring u. f. w., in welchen er bie
poetifhe Wiebergeburt bes altdeutihen Minne- und Ritterthums ſchuf,
bei ber preußiſchen Jugend gefördert. Er focht bie bebeutendfien Schlachten
und zulegt die bei Lützen mit. ier aber, nachdem ihm bereits beim
Einbrechen in ein feindlihe® Carree ein Pferd unter bem Leib erſtochen
worden war, ftürzte er mit einem zweiten ſich überfchlagenden Pferde in
ein tiefes Waſſer, in Folge befjen beftige Brufiträmpfe eintraten und er
zum Kriegsdienft untüchtig wurde. Auf dem feld ber Ehren erhielt er
dann noch den Zohanniterorben und mit feinem Abſchied den Rang und
Titel eines Majors ber Cavallerie. Nun zog er fi) wieder auf bas Ritter⸗
gut Nennhauſen zurüd, und von bier gab er 18161827 zu Stutt-
Koch, Kirchenlled. VI. 2
18 Sehöte Periobe. J. 1817-1870.
Gefühl: „gebt unſrem Gott die Ehre!“ und der fromme Ehriften-
glaube, bei dem über ber Liebe zum Vaterlande auch die Sehn⸗
gart bei Eotta feine viel Schönes enthaltenden fünfsänbigen Gedichte aus
em Zünglings- und Mannesalter heraus, in beren 2. Band vom Jahr
1817 die zuvor ſchon unter dem Titel: „Sebichte vor und während des
Krieges 1813. Berl, 1813.” gebrudt erjchienenen ſich als 2. Abtheilung
eingereiht finden.
Bon einem ehemaligen Waffengenoffen ergieng eine eindringliche
Mahnung an ihn, fih dem Einen, was noth ift, jeßt zugumenden, und
von manden Seiten ward er aufgefordert, allem weltlichen Dichterruhm
zu entfagen und fich rein ber geljtfichen Dichtung zu weihen. Das that
er num zwar nicht, doch fieng er an, auch zu weltlichen Dichtungen fich
ben Segen Gottes zu erflehen, und als man ihn fragte, weflen man fid
benn zu ihm in Betreff des religiöfen Glaubens zu verjehen babe, fo ant-
wortete er: „hr habt Euch alles deſſen von mir zu verfehen, weflen Ihr
Eud von einem einfach bibelgläubigen Ehriften verfehen könnt; nicht mehr,
nicht weniger, fo Gott mir Kraft verleiht.” Je mehr allmählich die ro-
mantifche Poeſie, deren Hauptträger er geweſen war, beim deutſchen Volk
aus ber Mode fam und je mehr fo der Schimmer feines Dichterrruhms,
der ihn glänzend umflofjen Hatte, erblaßte, zunächſt feit er ben ritterlichen
Adel für die einzige Grundlage eines gefunden Staatslebens erflärt und
nad Sands blutiger That im Jahr 1819 der deutſchen Jugend in ernflen
Samben einen Warnungsfpiegel hingehalten hatte: deſto entſchiedener
wandte er ſich von der Gefühlsichwelgerei der Romantif des alten Nitter-
thums zu der Einfalt des riftlihen Glaubens zurüd. Den altväterlichen
Glauben auch in bie äußern LXebensverhältniffe Überzuleiten, war nun fein
eifrigftes Bemühen. Nach dem Tod feiner Gattin am 31. Juli 1831 309
er von Nennhaufen in die Univerfitätsftabt Halle und hielt dort Bor:
lefungen über bie Gefhichte der Poefie. Zuletzt ſchlug er noch, nach aber:
maliger Berheirathung, feinen Wohnfig in Berlin auf, wo er, durch viel-
fache Huldbeweiſe des Königs Friedrih Wilhelm IV. erfreut, ein ftilles,
verborgenes Leben führte und fi) im Verein mit feiner gleichgeſtimmten
Gattin meiſt nur noch mit geiſtlichen Dichtungen beſchäftigte und täglich
zum Abſchied aus dieſer Welt bereitete. Darum kam ihm dieſer auch nicht
unerwartet, ſo plötzlich er auch eintrat. Am 21. Jan. 1843 traf ihn bei
der Heimkehr von mehreren Beſuchen auf der Treppe ſeines Hauſes ein
Schlagfluß, der ihm ſogleich alle Beſinnung raubte und am 23. Jan. 1843
ſeinen Tod herbeiführte. An jenem Tage ſeines letzten Ausgangs hatte
er gerade noch als ſeine letzten Worte, die er hienieden ſchrieb, das Otfti⸗
chon in fein Tagebuch eingezeichnet:
Heil! ich fühl es, der Herr ift mir nah, doch nah aud der Tod mir,
Doch weit näher der Herr. Heil mir ber jeligen Näh'!
Seine geiftlihen Lieder, in benen er feine religiöfen Gefühle auf
finnige und gemüthvolle Weiſe ausgefproden hat, find durch poetifchen
Geift und edle Formen ausgezeichnet, aber das eigentliche hriftliche Ge⸗
präge fehlt ihnen, weil er ben Kern und Stern des Evangeliums nicht
zu eigen hatte. Und wenn es ihm bet feinen weltlichen Liedern fchwer
fiel, den volfsthümlichen Ton zu trefien, jo traf er bei den geiftlichen ben
firhlihen Ton noch viel weniger.
In folgenden 3 Sammlungen traten fie zu Tage:
Einleitung. Die Vaterlandobichter. 49
fucht nad) ber obern Heimath erwacht war, zog wieber ein in bie
beutfchen Gauen und wurde von jenen Baterlambsbichtern fort und
1. Geiſtliche Lieder. Erfles Bändchen. Zum Beſten ber Rettungs-
anftalten zu — Aſchersleben und Düffelthal. Leipz. 1822.”
(Sin 2, Bändchen folgte nicht nach.)
— find 15 Miffionslieder, von welchen weitere Verbreitung
anben:
„Bis hieher hat uns Gott je in W. Krummachero
vd — — ae nn Bionsharfe. 1827.
„In bie Segel janft und linbe” — :
—— ng
‚Wiefhäumtfefeierlih gu unfern Sf nor
Füßen“ — ber Miffionar am Meer. Heft 1. 2.
2. Seiftlihe Gedichte, Herausg. von Albertine, Baronin be Ta Motte
Fouqué. Berlin 1846. (2. Aufl. 1858.)
Mit einem Borwort von H. Kleike, der die Auswahl derſelben aus
einem Manufcript von mehr denn 1000 Gedichten, welde in Form
von Tagebuchseinträgen bas innere Leben des Dichter abipiegeln,
beforgt und von ihnen bezeugt Hat: „fe geben ein herrliches Zeugniß
von Fouqué's kindlich frommem Gemüth, welches ſich zu jeder Zeit
und in Allem des Erläfers bewußt war, und dem bie riftliche Offen:
barung der innere fegenftrömenbe Quell innerer Befeligung wurde.
Das bem Sänger ber Undine fo lebendig innewohnenbe tief religiöfe
Element bat ihm großentheils ein Gefühl ber Jugend bewahrt und
eine von Herzen kommende und zu Herzen ſprechende Innigkeit.“
Es find im Ganzen 312 Numern, von denen aber weitaus bie
meiften und gelungenften nur gnomenartige Piecen oder kurze Ge⸗
betsfeufzer von wenigen Zeilen find. Liedartig find nur etliche 50
und unter diefen haben 36 die Heberfährift: „Kirchenlieber. Nach dem
Dänifhen Ingemanns“ — auf Sonn: und Feſttags-Evangelien ver:
faßt. Bon biefen tragen 7 unb von feinen eigenen 5 bie Vorzeich-
nung einer befannten Kirchenmelodie. Hier:
‚Was du vor taufend Jahren? — Treue bed Erlöjers.
Sm Pf. ©. \
Als wirklich gute Lieder können auch noch bezeichnet werben:
„Did preis ich lauten Schalles* (Ergebung) — „Gott ift mein Hirt“
(Pf. 23) — „Herr Jeſu Chriſt, ich bitte dich“ (um den h. Geilt).
3. Chriftlider Kiederfhag zur Erbauung für Jung unb Alt. Ges
fammelt aus dem nachgelaflenen Tagebuch des Baron Fr. de la Motte
Fouque. Herausg. von Aldertine, Baronin be la Motte Zouque.
Berlin 1862.
Es find 286 Numern, von denen bie meiften gleihfals nur 2—4-
zeilige „Sprüche“ find und nur etwa 40 Tiebartige Geftaltung haben.
meift Morgen- und Abend⸗, Sonn- und Feſttags-⸗Andachten. Dabei
iſt e8 der Frau Baronin freilih auch begegnet, das bekannte Lied
PH. Fr. Hillers: „Mas freut mich noch”, das ihr Gemahl eben zu
feiner Erbauung in fein Tagebud eingetragen haben wird, ale ein
Eigenthum vefielben aufzuführen, Brauchbar find bei ber meift hoch⸗
poetifhen Sprache nur wenige, höchſtens: „Der Herr Herr iſt mein
2*
20 Sechste Periode. 3. 1817-1870.
fort genährt. Konnte doch E. M. Arndt als Profeffor der Ge-
ſchichte zu Bonn nicht bald genug mittelft feiner Schrift „vom
Lied" — „Gott in deinem Lichte (am Abend) — „Herr thue-mir
bie Augen auf? (Luc. 24.) — „Ih will ben Höchſten preifen.”
Bon jeiner Gemahlin, Albertine Fougque, find 6 eigne
Poeſien mitgetheilt, unter welchen ſich auszeichnen:
„Ih nahe mih dem Mahl der Graben“ — zur erften Abenb-
mahlsfeier.
„Wenn ich mich ſchlafen Tege* — am Abend.
(Quellen: Fouques Lebensgeſchichte, aufgezeichnet von ihm ſelbſt.
Halle 1840. — Die Kritif der „ausgewählten Werfe von Fr. Baron be la
Motte Fouque. Ausgabe Iegter Hand. 12 Bände. Halle 1841." in den
Blättern für literarifche Unterhaltung. 1842. Nr. 323. 324. — Neuer
Nekrolog ber Deutfchen. Jahrg. 1843. Thl. 1. Weimar 1845. ©. 70-79.)
Gieſebrecht, Heinrih Theodor Ludwig, Schenfendorf am näch—
ften flebend, ohne aber deſſen poetifhen Werth ganz zu erreihen. Er
wurde geboren 5. Quli 1792 zu Mirow in Medlenburg-Streliß, wo fein
Vater Pfarrer war, und trat von ber Univerfität Greifswalde aus als
Unteroffizier in das Medlenburgifche Hufarenregiment ein, um bie Känıpfe
zur Befreiung Deutſchlands 1813— 1815 mitzumachen. In dieſer Zeit
hat er manches frifche Kriegs: und Reiterlied gefungen. Nach Beendigung
bes Krieges wurbe er 1816 Lebrer am Gymnaſium zu Stettin, an dem
er dann 1852 zum Oberlehrer und Brofeffor befördert wurde. Er ſchrieb
verſchiedene Gejhichtswerfe und begann 1860 mit Eduard Böhmer bie
Herausgabe einer Zeitfchrift unter dem Namen „Damaris.“
Seine geiftlihen Dihtungen, in ihm hauptſächlich durch fei-
nen Verkehr mit der Herrnhuter Brübdergemeine angeregt, haben noch lange
nicht die gehörige Würdigung gefunden, die fie bei ihrem tiefinnerlichen,
von eblem Gottesfrieden und feliger Glaubensruhe zeugenden Gehalt und
ihrer ſchönen Formflarheit verdienen. Er gab fie gefammelt heraus zu
Leipzig 1836. Bon den 22 Büchern, in welde die aus ächtem Dichter:
beruf entftammten „Gedichte“ bier eingetheilt find, enthält das „Buch bes
Kriegers* feine Kriegslieder und das „Buch des Stillen“ feine geiftlichen
Lieder. Bon biefen ift, obwohl noch in fein Kirchen-G. aufgenommen,
weiter verbreitet:
„Ich werbe dich als Richter ſehen“ — das Weltgericht.
Rüdert, Friedrich, der größte Lyriker und fruchtbarfte Dichter
unfrer Zeit, ber „Heros ber poetifchen Zorn“ genannt. Er wurde ge:
boren 19. Mai 1789 als der Sohn eines bairifhen Rentamtmanns in
der alten Reichsſtadt Schweinfurt und wollte als Jenenſer Student, was
er feit 1807 war, 1809 ins öſtreichiſche Heer eintreten, als der unerwartet
eingetretene Friedensſchluß zu Schönbrunn feine Abficht vereiteltee Im
Sabre 1811 wurde er Privatbocent in Jena und weil feine Eltern ihn
1813 wegen feiner ſchwächlichen Geſundheit abhielten, an bem nad ber
Erhebung Preußens beginnenden Freiheitskriege perfönlichen Antheil zu
nehmen, kämpfte er nun ftatt mit dem Schwerte mit ber Leier, indem er
feine „geharnifchten Sonette“ vol patriotifcher Zornesflammen ausgehen
ließ. & bilden einen Beſtandtheil feiner „deutſchen Gedichte von reis
mund Raimar. Heibelb. 1814." und er bat in ihnen, wie er felbft fagte,
feines Volkes Schmach und Sieg in Gluthbuchſtaben niebergefchrieben.
Ginleitung. Die Baterlandsbdichter. 2
Wort und dem Kirchenlied. 1849" auch als geiftiger Vorkampfer
auftreten für bie Befreiung des deutſchen Kirchenlieds von ben
unnatürlichen Zefieln, in die es während ber mehr als halbhun⸗
bertjährigen glaubensarmen Zeit gefchlagen worden war.
Selbft auf den Univerfltäten, die lange genug bie Pflanz:
flätten des Unglaubens gewefen waren und auf die nun
Schaaren von Fünglingen und Lehrern, welde bie Befreiungs-
fampfe mitgefämpft hatten, zurüdgelehrt waren, wurbe jebt ein
chriſtlich deutſcher Sinn heimiſch, der unter den Kinflüffen
Nach eingetretener Friedenszeit Fam er als Redacteur des Morgenblatts
nad) Stuttgart, worauf er 1818 Italien bereiste und 1819 fih nad Co—
burg verbeirathete. Dort lebte er längere Zeit als Privatgelehrter, bis er
1826 als Profeſſor der orientaliſchen Spraden nah Erlangen berufen
ward. Sm Jahr 1841 zog ihn dann König Friebrih Wilhelm IV. nad
Berlin, aber im Sturmjahr 1848 begab er ſich wieder nach Coburg zurüd
auf fein nahe dafgi gelegenes Gütchen Neufaß, wo er einft feine Gattin
gefunden und femen „Liebesfrühling” gelebt und gefungen bat. Hier
farb er auch 31. San. 1866.
Auch wo er bie Liebe befang, jowie in allen feinen andern zahlreichen
weltlihen Poeſien von der größten Mannigfaltigfeit der Stofe, hat er
eine fittliche Reinheit ber —— gezeigt, durch die er ſich als ein ächt
deutſcher Dichter bewährt hat, welcher ber alten deutſchen Zucht treu ge⸗—
blieben ift. Und auch den alten beutfhen Glauben an bie Herrlichkeit bes
Evangeliums bat er treulich feitgehalten. Das beweist fein wenn auch
minder palfend in Alerandrinern abgefaßtes „Leben Jeſu. Eine Evangelien-
harmonie in gebunbdener Rede. Stuttg. 1839.", welches er ben durch das
„Leben Jeſu“ von Fr. Dav. Strauß angeregten Zweifeln entgegengeſetzt bat.
Das beweist ferner auch fein Bearbeiten biblifcher Stoffe, an beuen bie
andern weltlihen Dichterheroen vor ihm kalt und vornehm vorübergiengen.
Freilich Berge er fih dabei auf dem Gebiete bes Epos, wie 3. 3. in
feinem „Saul und David, Erlangen 1843.” und in feinem „Herodes der
Große. Stuttg. 1844." Der Kirche felbft war er minder zugethban und
für ihren Gebraud ift von feinem reichgebedten Tifhe nur eine einzige
Brofame abgefallen, das theilweiſe an ben Ton des Kirchenlieds anſtrei⸗
fende und aud in mande Kirchen-G.G. aufgenommene Lied:
“Dein König fommt in niedern Hüllen“ — Abventlieb.
Eritmals mit 5 geiftlihen Gedichten Rüderts, worunter das ſchöne
epiſche Gebiht: „Bethlehem und Golgatha“ veröffentlicht im „Ta⸗
ſchenbuch zum gefelligen Vergnügen für 1824. Leipz. 1824.*
Am Würt., Seipz., Basl., Reuß., Pf., Amer. ref. u. um,
Wittb., Oldb. u. Dr.-Kant. ©,
Neuerdings erfchienen feine ſämtlichen poet. Werfe in 12 Bänden.
Frankf. 1868—69. .
(Quellen: Fr. NRüdert als Lyriker, von J. E& Braun. Giegen
und Wiesb. 1844. — Fr. Rüdert und feine Werke von C. Kortlage,
Brofefjor. Frankf. 1847. — Fr. Rüderts Leben und Dichtungen von
Dr. ©. Beyer. 3 Bändchen. Cob. 1866.)
- 299 Sechſte Periode. 3. 1817-1870.
der die ganze Zeit und vornemlih die Jugend beherrichenden
Romantik feinen Ausdruck fand in der Gründung einer hriftlid
beutichen Burfhenihaft, aus deren Schoos hernady ‚ber Reihe
nad) eine ſchöne Zahl der ebelften Glaubensfänger hervorgieng,
wie 3. B. Spitta, Knapp, Fr. Wilh. Krummader, Stier, Mö:
wes, Hefefiel, Puchta, 3. Sturm und Andere. Hatte doch auch
das mit dem Schluß der Befreiungsfriege nahe zujamentreffenbe
.breifundertjährige Jubelfeft der Reformation im October 1817
mit eindringlicher Gewalt auf die alte Glaubenszeit der Väter
ber evangelifchen Kirche zurüdgewiefen und ein jehnfüchtiges Ber:
Vangen nad) einer Neubelebung des erloſchenen Glaubens und bes
erftorbenen Firchlichen Lebens ermwedt, fo daß das Jahr 1817 als
Wendepunkt einer entfchiedenern Theilnahme am Tirchlichen Leben
und ald Anfangspunkt der Tirchlichen Reſtauration anzujehen ift.
Nicht wenig trug biezu auch der 1817 durch Buchhändler Keyfer
in Erfurt ins Leben gerufene und nach befi@Tob von Diac..
Möller mit einem 3. Jahrgang abgeſchloſſene Reformation:
almanach bei, in weldem Sachſe?) die eriten Lieberflänge ber
*) Sachſe, Dr. Ehriftian Heinrich, wurde geboren 2. Juli 1785 zu
Eijenberg im Herzogthum Sahfen-Altenburg, wo fein Vater, burch den
er ein tiefes Verftändnig ber Mufif befam, Cantor und Lehrer an ber
Stadtfchule war. Nachdem er feine Studien in Jena von Ditern 1804— 1807
amnND 4
1. Lieder für das Reformationsjubelfeft aum Gebraud in ben
Altenburgifhen Kirchen. Altenb. 1817. (Zum Theil wieder abgebrudt
Einleitung. Wiederbelebung bed Glaubens. 28
neuermachten kirchlichen Bewegung vernehmen ließ. Am durchgrei⸗
fendften aber war der Schritt, welchen bei ber Reformationsjubel:
in ben „evangelifchen Jubelliedern auf die Jubelfeier des Au
Slaubensbefenntniffes im Jahr 1830.*) a —
„Amen! Lob, Preis und Herrlichkeit“ — zum Ausgan
bei der Jubelfeier. 1817. Mel.: Vater unſer — Himmelceig,
in eu hie fingt Gott, d
„Ein neues Lied fingt Gott, Dem Herrn" — Reforma:
tionsfetlied. 1817. Mel.: „Sey Lob und Ehr.“ —
Am Hamb., Leipz. u. Reuß. ©.
“Komm, komm, bu Liht in Gottespradht” — Morgen:
lied zur Begrüßung bes Reformationsjubelfeftes. Mel.: „Mie
ſchön leucht't uns.“ Erſtmals im Reform.-Almanad. 1817.
Im Hamb., Leipz., Rig., Jauer., Amer. luth., Mein.,
Reuß., Oldb. G. Bereits auch ſchon im Gothaer G. 1825,
2. Geiſtliche Geſänge zum Gebrauch bei Beerdigungen und bei
— Erſte Gabe. Altenb. 1822. (eine zweite Gabe fölgte
nicht
icht.
"Die Abfafſung derſelben geſchah theils aus Veranlaſſung von
Trauerfällen während ſeiner Amteführung in Meuſelwitz, wobei fi
der hingebende und treubeſorgte Sinn eines rechten Seelſorgers Fund
gab, theils bei Gelegenheit der 1819 in Meufelwig neu eingeführten
Todtenfeier in ber Abendſtunde bes letzten Jahrestages. Aur Ber:
öffentlichung derſelben beftimmte ihn der gänzlihe Mangel pafjender
Geſänge im Altenburgiſchen Landes:G. Hier:
* Der Herr ber Ernte winket” — bei der Beerdigung eines
Greifen. Frei nah einem Neuffer'ſchen Gedicht d Bd. VI.
207). Mel.: „VBalet will ich.”
Im Hamb., Leipz., Rig. u. Lüb. luth. ©.
oder nach ber Yale im Reuß'ſchen G. 1855:
‚Ein Jünger reif an Jahren“ —
„Er gab und nahm“ — bei der Beerdigung eines Kindes, Jüng-
lings u. |. w. Am Vaterhauſe. Mel.: „Cs if genug.“ .
Sm Rig. u. Reuß. ©.
„E8 klagt der Schmerz in dden Hallen" — bei der Be-
erbigung eines frommen Gatten und Vaters. Mel.: „Wer nur
ben lieben Gott.”
Sm Hamb., Rig. u. Reuß. ©.
„Nun Gott mit uns, die wir noch wallen” — zum Schluffe
A Tobtenfeier. 1819. Mel,: „Es iſt nun aus mit meinem.
eben. “
Am Leipz. u. Rig. ©. —
Ruht nun en in Gott, ihr Frommen — zur fird-
lichen Todtenfeier. Auch an Gräbern, Mel.: „Ad bleib mit
deiner Gnade.“
Im Nail. ©.
se mie Augenblide fliehen” — bei ber Beerbigung eines
Kindes. Mel: „Balet will ih"
Am Naſſ., Rig., Reuß. u. Lüb. luth. ©.
L 4
24 Schete Periode. J. 1817—1870.
feier Claus Harms, ber alttirhlic —— in — redende
Prediger in Kiel (ſ. u.), durch Aufſtellung ſeiner den Luthertheſen an
,Wohlan, bie Erbe warter bein“ — am Grabe. Mel.:
„Run laßt uns den Leib.”
Im Leipz., Rig. u. Reuß. ©.
oder in ber Umänberung von Harınd vom J. 1828:
— hin, ne: Erde wartet dein”
1
.©.
we nad Knapp's Lieberihab 1837:
„web wohl, die Erde wartet bein"
Sm Amer. Tuth. ©.
„Wohlauf, — zum letzten Gang“ — Gelang wäh:
rend des Peichenzugs. 17 Str. Mel.: „Ach bab mein Sad”,
von beren Tert au mehrere —R ſich finden. Im Würt.
Ch. = eine befonder® Mel.:g g fis g
Hamb. G. mit 7, im Zür. 5*. mit 4 Str. und im
Ban G. gan
oder in der Zaffung in Harms Gefängen vom 3. 1828:
* Wohlauf, wohlan zum letzten Gang“ — 16 Sir
Am Würt., Rig., Reuß., Jauer, Amer. Iutb. G.
oder in der Fafjung bes ZLeipz. G.'s 1844:
\ „Auf, tretet an zum letzten Gang.”
3. Gedichte von Ehr. Fr. H. Sachſe, Dr. Theol., Eonfiftorialrath und
Hofprebiger in Altenburg. Altenb. 1861.
Hier die zum Theil Schon in Tzſchirners Magazin für Prediger
mitgetheilten Feſtlieder:
„Komm, Kraft des Höch ſten, fomm herab“ — vom h. Geift
und ber speitigung. Mel.: „Komm b. Geiſt, Herre Gott."
Im Leipz. ©. 2
„Macht Bahn dem Gottesgeiſt, macht Bahn" — Pfingſt⸗
— — ae ſchön leucht't uns.“
m
„Thu auf re Rin gen Pforten" — zum Anfang bed Kir:
chenjahrs. Mel.: „Aus meines Herzens.”
Im Leipz. ©.
In dieſer nah Sachſe's Tod von feinen zahlreichen Verehrern be—
ſorgten Auflage ſeiner Gedichte, 73 an der Zahl, finden ſich in der erſten
Abtheilung 38 geiſtliche und in ber zweiten Abtheilung 35 vermiſchte
an nebit einer Auswahl von 30 nachgelaffenen Gedichten jeines
ohnes —
Rudolp 5 Sachſe, Candidat der Theologie, geſtorben als Lehrer
an der —2 in Leipzig, 37 Jahre alt. Ihre Zuſammenſtellun
mit feinen Liedern war ein befonberer Wunſch des Vaters, deifen Gei
und Gaben auf ben in herbem Krankheitsleid ausgereiften Sohn über:
gegangen waren. Sieben Feſtlieder haben einen kirchlichen Klang.
An diefe Altenburger Sänger reiht ih noch —
Mörlin, Chriftian Heinrih Fürchtegott, geb. 1787 zu Comburg.
Er war neben feinem Freund Sachſe Achibiaconus in Altenburg und
ſtarb als Pfarrer in Monftab bei Altenburg im Jahr 1852. Er hat mit
Einleitung. Wiederbelebung des Glaubens. 25
hie Seite gejehten 95 Theſen getban hat, indem er vom Standpunkt
der firengen Oriboborie aus ben Rationalismus mit derben und
gewaltigen Worten angrifi und Rückkehr zum alten lutheriſchen
Slauben forderte. Der dadurch angeregte und längere Zeit fort:
währende Thefenftreit bewirkte wieder eine vegere Theilnahme
am kirchlichen Leben, und Viele fingen nun an, fi aufs
entſchiedenſte der kirchlichen Rechtgläubigkeit wieder zuzuwenden
und der Vernunfttheologie nicht allein das ſtreng Poſitive des
bibliſch Chriſtlichen, ſondern da und dort auch bereits das ſtrenge
Lutherthum mit Nachdruck entgegenzuhalten.
Der vollkräftigen Entwicklung der evangeliſchen Kirche Deutfch:
lands und ihres Kirchenlieds ftellten ſich jedoch noch große Hinder⸗
nifje in den Weg. Die romantifche Begeifterung während ber
Befreiungsfriege war unter der Vereitelung ber ſchönen Hoffnungen
für das Vaterland -bei der großen Menge bald wieder verflogen
und auch auf dem Gebiete der Theologie gieng die Ueberwindung
bed einfeitig vorherrſchenden rationellen Elements, welche Schleier:
macher angebahnt hatte, nicht fo raſch von ftatten, ald man an-
fangs bei der allgemeinen religidfen Erregung glaubte annehmen
zu dürfen. Denn noch bis in die 1830ger Jahre hinein Tonnte ber
gewöhnlichſte Rationaliemus da und dort die Herrfchaft behaupten,
wie 3. B. in Weimar, wo Generalfuperintendent Röhr 1833 fid
nicht geſcheut Hat, im feiner Prebigerbibliothet bie kirchliche Lehre
von ber Dreieinigkeit für ein „antiriftliches Dogma* und bie
von dem Verſöhnungstod Ehrifti für eine „fpikfindige Dichtung“
zu erflären, oder in Halle, wo Wegſcheider und Gefenius von
ihren theologiſchen Lehrſtühlen herab die hl. Schrift und die Kir:
chenlehre der Verachtung preisgeben burften. Schleiermacher
hatte zwar im feiner Glaubendlehre vom Jahr 1821—22 fi be:
müht, ber wiſſenſchaftlichen Freiheit burch religiöfe Innerlichkeit
ein Gegengewicht zu geben, indem er, die Gemüthswahrheit des
Sachfe die Reformationsfeier angeſungen und dieſe ſeine Reformations⸗
lieder ſtehen mit Sachſe's Liedern in Nr. 1. Weiter noch hat er gedichtet:
„Ein Ort der Ruh iſt mir beſchieden“ —
Sterbelied. m Reuß. G.
„Mit Gott geh'n wir getroft dbabin" — 1865.
——
26 Sechste Pertobe. J. 1817 - 1070.
chriſtlichen Glaubens mit aller Zuverſicht darlegend, bie Beziehung
auf Jeſum, den Heiland, und die beſeligende Gemeinſchaft mit
ihm zum Mittelpunkt des ganzen Chriſtenthums machte und dieſes
dadurch fo ganz in bie Tiefe des menſchlichen Gemüths⸗ und Gel:
ſteslebens hineinzog, daß das hriftlihe Bewußtſeyn zur inmerften
Regung und Wirkfamkeit in allen bern des Glaubenslebens
werben mußte. Allein er hatte das rationelle Element in fi
felber noch nicht gehörig überwunden, und indem er, an ber gött⸗
lichen Eingebung der urkundlichen Offenbarung Gottes in Chrifto
mädelnd, das jogenannte fromme Gefühl als Inbegriff aller menfch-
lien Seelenvermögen und als höchſte Inſtanz für jeglide Ent-
ſcheidung über Glaubensgegenftände aufftellte, hatte er ven Men:
[hen zum Herrn und Richter über die h. Gotteöoffenbarung ge-
macht. Unter Aufhebung jedes beftimmten Glaubensſyſtems —
er war 1817 ſchon als Bekämpfer der Harms'ſchen Thefen und
1819, von Haus aus ein Reformirter, als Fürfprecher ber Union
zwifchen Lutheranern und Reformirten aufgetreten, zwifchen beren
Meinungen und Gebräuden er gar Leinen fcheidenden Gegenſatz
mehr gelten ließ, — bat er bei feinem Subjectivigmus eine von
feiner Autoritöt abhängige Freiheit des Glaubens verfündet, bie
dem pofitiven Glauben bebentlicheren Schaden zufügte, als felbft
bie Aufflärung, und höchſtens das Zeug hatte, unter den Theologen,
wenn es gut gieng, ein halbgläubiges Weſen aufzurichten. .
Um fo mehr that jebt eine rechte Vertiefung in bie h. Schrift
al8 die alleinige Regel und Richtſchnur des Glaubens noth und
indem dieſes Bebürfni mehr und mehr erfannt wurbe, bildete ſich
im Gegenſatz gegen den Schleiermacerianismus eine firengere
evangelifh-firhlihe Richtung aus. Den hauptfächlichiten
Anſtoß hiezu gaben nad dem Vorgang des reformirten Schrift:
gelehrten G. Menken (f. u.) die ein grünblicheres Bibelftubium
in ber theologifchen Welt wedenden gläubigen Scährifterflärungen
der Iutherifchen Theologen A. Tholud*) in Halle un E. W.
*) Tholud, Dr. Friedrich Auguft Gotttreu, geb. 30. März 1799
zu Breslau,\hat bei ber kürzlich erft ftattgehabten 58jährigen Qubelfeier
feiner 2. Dec. 1820 gefchehenen Ernennung zum Licentiaten ber Theologie
und Privatdocenten in Berlin befannt, ihm jey als 17jährigem Süngling
in ber Gemeinſchaft bes Barons v. Kottwitz ber Zweck feines Xebens in
- Einleitung. Wieberbeichumg bes Slaubens. 27
Hengftenberg in Berlin. Der erftere gewann zwar mähfam,
aber je länger je mehr dem Rationalismus an feinem Hauptfite
bem Worte offenbar geworben: „id babe Eine Paſſion und bie if Er,
nur Er” und in ſchwerer Krankheit habe dann ein befreundeter Artillerie
Tieutenant, jübifcher Abfunft, ihn zur Entſcheidung gedrängt, flatt ber
orientalifhen Studien, denen er ſich einzig widmen wollte, die Theologie
zu ergreifen, und von ba ab jey ihm jedes Menſchenherz wie eine Burg
erfchienen, die für den Heiland erobert werden müſſe. Am 7. April 1823,
faum nachdem er fein Buch „vol Feuerfunfen und Himmelsfraft“ ge:
fhrieben: „Yon der Sünde und dem Verjöhner”, wurbe er zum außer:
srbentlihen Profefjor ernannt, worauf er gleih im nächſten Jahr feinen
Commentar zum NRömerbrief erfcheinen ließ, ber mit Recht „eine theolo—
gifhe That zündender und zeugenber Kraft" genannt mworben if. Am
17. Nov. 1825 erfolgte fodann feine Ernennung zum ordentlichen Pro:
fefior der Theologie in Halle, wohin ihm die theologifhe Facultät von
Berlin 4. März 1826 die Doctorwürde ae air Unter großer Schmad
und Kränkung mußte er in Halle, dem langjährigen Hauptfit bes Ra:
tionalismus, Fine erften VBorlefungen vor wenigen Zuhörern halten, aber
muthig unb ruhig fteuerte er “ fein Ziel los, „dur die Schrift ben
alatten Verſtand zu befiegen*, und bereits zu Anfang ber breißiger Jahre
wuchs feine Zuhörerſchaft auf met Er hatte gewonnen, und nament:
lich durch den von ihm feit 1830 Ben ode enen ‚literariſchen Anzeiger
für chriftliche Theologie und Wiſſenſchaft“ brach er auch auf dem Gebiet ber
Kritik die Herrſchaft des Nationalismus. Bon bejonbers heilfamem Ein-
flug waren ſodann auch feine Commentare zum Evang. Johannis 1827,
zur Bergprebigt 1833, zum Hebräerbrief 1836 und zu den Pſalmen, fowie
feine Predigten im afabemifchen Gottesdienfl, von denen drei Sammlungen
1834—1837 erfhienen. Se länger je mehr ift fein Glaubensſtandpunkt
firhlich geworben, ba er fi überzeugte, wie dem Subjectivismus unfrer
Tage gegenüber vor Allem bie Kirhe auf ben gelchichtlichen Boden bes
Belenntniffes zu gründen ſey. Ohne ſich jedoch irgend einer Tirchlichen
Partei hinzugeben, will er vielmehr allen Parteien bie Theologie eines
neuen Lebens vermitteln durch Buße, Glauben und Heiligung. j
Tholud hat fih auch en Dihtungen verjudt, bie er
in fee als Erſatz für Zſchocke's rationaliftifchfentimentales Erbauungs:
buch gleihen Namens herausgegebene „Stunden ber Andacht. Halle 1839."
verwoben bat.
Bon bdenfelben find in Kirchen-G.G. übergegangen: i
— A ben ber Herr gemadht" — am Sonntage.
©. ;
Am Amer. ref, un. u. gem. ©.
“ Men haft bu dir geladen" — Yor dem Genuffe des 5. Abenb-
mahls. ©. 605. t 4 Str.
Im Amer. ref. un. u. gem. G. mit einigen Abänberungen und
Weglaſſung der 3. Str,
Eine befondere Compofition aus den 2 erften B.B. dieſes Liedes und
3 Verfen bes Liedes: „Mühfelig und beladen“ in Chriſtian Friebr. Tiet
Sammlung: „Der Herr mein Hirt. Chriſtl. Lieder für häusl. Andacht,
Berl. 1836“ if aus Daniels Evang. Kirh.:&. 1842 Übergegangen ins
Rig. u. Oldb. ©. ;
(Bergl. „Die 5Ojährige Tubelfeier Tholuds" in ber Neuen evang.
Kiren-Zeitung von Meßner. 1870. Nr. 50, S. 785—7%.)
28 Sechste Periode. J. 1817-1870.
Grund und Boden ab, der andere ſtand —*— in der von ihm
1827 gegründeten „Evangeliſchen Kirchenzeitung“ 42 Jahre lang
als ein Wächter auf den Mauern Zions und ließ, „Chriſti Schmach
tragend und große Siege gewinnend“, als ein Herold des Worts
Gottes und als Rechtsanwalt der Kirche, dieſes Leibes Chriſti,
ſeine Stimme gleich einer helltönenden Poſaune über die Lande
erſchallen, die Schläfer zu wecken, die Abtrünnigen zu ſchrecken
und die Kampfesſcheuen zum Streit wider alle Arten und Formen
des Halb- und Unglaubens zu ermuntern. Gleichzeitig mit ihnen
fieng auch A. Neander in Berlin den Kern des chriſtlichen
Glaubens neu zu pflanzen an, indem er die Aufgabe der chriſt⸗
lichen Kirdengefhichte, die zu ben Zeiten ber Aufklärung nur ale
eine „Geſchichte der menſchlichen Thorheit, als eine Anekdoten:
fammlung von Sonberbarfeiten zur Beluftigung aufgellärter Köpfe“
betrachtet worden war, nun babin feftfeßte, „die Gefchichte des
Chriſtenthums als eine Schule riftliher Erfahrung, ald eine
durch alle Jahrhunderte hindurch ertönende Stimme der Erbauung,
ber Lehre und Warnung für Alle, welche hören wollen”, darzu⸗
ftellen. Und während das in ber theologifhen Welt neuerwachte
glaubige Bibelftubium bald feinen wohlthätigen Einfluß zeigte auf
die Verbreitung chriſtlichen Bibelglaubens durch SKanzelvorträge
und erbaulide Schriften, fleng auch das religiöfe Leben, das in
ben frommen Volkskreiſen, von erleuchteten Gottesmännern ge:
pflegt, fill und verborgen fortgewirft hatte, mehr und mehr die
vom Nationalismus erfüllte Maſſe gleih einem Sauertejg zu
durchdringen an. Zugleich trat der ſchon für überwunden geach⸗
tete Pietismus mit verjüngter Kraft wieder hervor, aber nicht
mehr, wie bisher, im Gegenſatz gegen tobte Kirchlichfeit und Or⸗
thoborie, fondern gegen den gemeinfamen Feind, den Rationalis:
mus, und fleng an, fih nun in praftifcher Richtung hauptfächlich,
auf dem Gebiete der innern Miffion geltend zu maden, Worin
Döring, der fromme Elberfelder Prediger, (j. u.) der Bor:
gänger war.
. Andrerjeits hatte fich feit der Mitte der 1830ger Jahre ein
rabicaler pbilofophifcher Nationalismus in offnen Widerftreit gegen
das Chriftentbum zu ſetzen angefangen, indem das Syitem bes
Berliner Philofophen Hegel, dev an bie Stelle des religiödfen
Einleitung. Wieberbelebung bes Glaubens. 2
Sefühles den Gedanken geſetzt hatie und mit Aufhebung des Uns
terſchiedes zwiſchen Göttlichem und Menſchlichem, zwiſchen Unend⸗
lichem und Endlichem Gott erſt in dem Gedanken zum Bewußtſeyn
feiner ſelbſt kommen ließ, bis zu” feinen äußerſten Conſequenzen
ausgebildet wurde. Fr. Dav. Strauß z. B. machte, nachdem er 1836
die evangeliſchen Berichte vom Leben Jeſu für. Volksmährchen aus⸗
gegeben hatte, in feiner Glaubenslehre vom Jahr 1840-41 von
den Hegel'ſchen Ideen die Anwendung auf die Theologie unb er:
Härte die ganze Menſchheit für den Sohn Gottes, für die abfelute
Einheit der göttlihen und menſchlichen Natur, während Feuerbach
das Chriftentbum eine „fire Idee“ ſchalt. Der Reihe nad traten
nun kirchenfeindliche Barteien, wie proteftantifche Lichtfreunde,
Deutſchkatholiken, Communiften u. f. w. unter dem Beifall der
Menge auf. Auch die ganze deutſche Dichtung auf weltlichen
Gebiet nahm einen ebenfo antinationalen, als antichriftlihen Cha⸗
rafter an, indem man in Deutſchland, erbittert und verzweifelnd
über dem 'politifchen Neftaurationsgebahren der Staatenlenfer, von
dem Liberalismus in Franfreih das einzige Heil erwartete und
zulegt auch felbit die von Frankreich kommenden Dichtungen, die
in radicalſter Weife auf ben Umfturz aller focialen, ſtaatlichen
und kirchlichen Ordnungen zielten, mit haftiger Begier aufnahm,
fo daß unter der Führerihaft eines Heine und Gutzkow eine
Dichterſchaar ſich fammelte, welche die Rehabilitation oder Wieder:
einfegung des Fleiſches in feine alten, ihm vom Chriſtenthum
entriffenen Rechte verlangte und das Chriſtenthum geradezu „ein
ber Menſchheit nicht mehr würdiges Inftitut” nannte, — das ſo⸗
genannte „junge Deutfchlann“.*) Dieſes das Chriſtenthum mit
dem wegwerfenpften Hohne behandelnde Gebahren ſpornte aber
gerade die Gläubigen nur zu um fo größerer Entjchiebenheit im
Bekennen und Vertheidigen des Glauben und zu um fo treuerer
*) In ber That ein tranriges Kehrbilb des rechten, edlen jungen
Deutfhlands, dem Fr. Wilh. Krummacher in feinem auf den 18. Oct.
41817 gebichteten „Lied der deutſchen Burjche auf der Wartburg" unter
allgemeiner Zuſtimmung zugerufen:
Brüder! ſchwörts mit Herz und Mund:
Deutiher Glaub' und deutſche Tugend
Sey das Band, das Deutfchlands Tugend
Für die Emwigfeit vereint.
30 Sechodte Beriebe. J. 1817-1870.
Bewahrung ber Glaubensgüter an. Und als nun das Umſturz⸗
jahr 1848 vollends alle Confequenzen des Unglaubens und des
Abfalls vom Heren bloß gelegt hatte, fieng man eine Zeit Tang
auch in weitern SKreifen wieder an, ber Kirche mit ihren Lehren
und Orbnungen Achtung zu zollen, und e8 erfolgte ein Durchbruch
des Geiftes in kirchlicher Richtung, ein ernſtes Streben und Ringen
nah Neubegründung ihres Belenntnifies, ihrer Berfaffung, ihres
Cults und ihres Einfluffes auf das ganze fociale und nationale
Leben. Selbit die weltliche Dichtung Tehrte jebt den umftürzenben
Tendenzen ben Rüden und ſuchte fi ihre Stoffe beim Landvolk,
bas feinem alten Glauben und der guten, alten Sitte noch treu
geblieben war. |
Unter folden wechſelnden Einflüffen und ſchweren Glaubens⸗
kämpfen bildete fi denn nun eine immer völligere Reform der
geiftlihen Boefie aus. Zuerſt noch in ganz fubjectiver Weife
und vorzugsweiſe nur in Fleineren gebildeten SKreifen der Ueber⸗
gang vom trodnen Moralton und der geblümelten religiöjen Sen:
timentalität zu einer tiefern poetifhen Anfchauungsweife, indem
die Romantiker das religidfe Gemüths- und Gefühlsleben wedten.
Sodann eine populärere fhriftmäßige Dichtung im Anſchluß an
die einfache Großartigkeit und kraftvolle Körnigfeit der Schrift:
ſprache in Folge der unter den nationalen Kämpfen und Nöthen
bie größern Volkskreiſe ergreifenden Werthſchätzung des biblifchen
Ehriftenglaubens. Und endlich in Folge des ſich mehr ausbildenden
kirchlichen Gemeindebewußtſeyns eine objectiver gehaltene Firdjliche
Dichtung aus dem Glaubensgrund der Gemeinde heraus und für
die Gemeinde und den gottesbienftlichen Zwed nad dem Mufter
der alten Kirchenlieber.
Bei den jet zahlreich Hervortretenden geiftlihen Dichtern
ber Neuzeit zeigt e8 ſich jedoch, daß die ganze neue ſchriftmäßige
und kirchliche Richtung noch nicht zum Abſchluß und zur Vollendung
gelangt ift, fondern fi erit im Werben, im erſten Entwidlungs:
ftadbium befindet. So ift denn auch bei manden von ihnen, be:
ſonders bei denen, die mit der jugendlichern Hälfte ihred Lebens
noch in der vorigen Periode wurzeln, ein gewiffer mit bibactifchen
oder pathetifchen Elementen vermifchter Afthetifchegemüthlicher Ra:
tionalismus wahrzunehmen, wobei fie zwar im Allgemeinen chriſt⸗
Einleitung. Charakter ber neuen Liekerbichtung. 31
liche Gefühle mit Imnigkeit und Wärme auaſprechen, aber bad
zu wenig auf dem objectiven Grund ber Heilsethaten Gottes und
mehr nur als Erzeugniß einzelner befondrer Situationen. So if
ferner auch bei ganz jhriftglaubigen Dichtern die Sprade der h.
Schrift noch nit in ihrer ganzen Fülle und Kraft zu finden und
fie drüden ihre Gefühle unwillfürlih mehr in der äſthetiſch-ſchönen
Form der modernen claffifden Dichter, au denen fie fi gebilvet
haben, als in denen eines David und Aflaph aus. Go fehlt denn
endlich auch ſelbſt den kirchlichen Dichtern objestiver gehaltner Lie
der doch allermeift noch die volle Objectivität des alten Kirchen:
lieds, feine fogenannte „doriſche Kraft.“ Denn dieſe Tann eine
Zeit der erften OÖlaubensregungen nach langer Herrſchaft des Ver⸗
nunftglaubend und kaum gefchebener Ueberwindung ber Zweifel jo
wenig bieten, als eine Zeit fortwährender Anfechtung im Beſitzſtand
des Slaubens, am allerwenigfiten aber eine Zeit, in ber die öffent»
lichen Verhältniſſe, wie fie fich mehr und mehr nun geftaltet haben,
die Bildung eines glanbigen Gemeingeiftes im Großen und Ganzen
noch zur Unmöglichkeit machen, und das religiöfe Leben der von
bem chriftlichen Offenbarungslichte angeleuchteten Perfonen ober
Kreife überhaupt noch zu wenig auf kirchlicher Grundlage fi
bewegen Tann, höchſtens bloß da und dort eine Firchliche
Stimmung vorhanden ift, aber noch nit ein alle DVerbältnifie
durchdringendes Firchliche® Leben mit zündendem nationalem Ge⸗
meingeift. Steht ja doch die Kirche einerfeitd noch viel zu jehr
in eine Menge von Parteien und Subjectivitäten gefpalten, fatt
in eine compacte Einheit zuſammengeſchloſſen da, während ſie
andrerſeits erft noeh um ihre Neugeftaltung ringen und einen
Kampf auf ⸗Tod umd Leben führen muß mit bem „getauften
Heidenthum“, das im Typus die Züge bed Antichriſtenthums
zeigt. So können die kirchlichen Lieder der Gegenwart unmöglid
ächte Kirchenlieber oder ber vollfräftige Ausbrud einer kirchlichen
Sefamtheit und ihres Gemeingeiſtes feyn. In den meilten giebt
fih eben nad einem zutreffenden Urtheil, welches neuerdings über
fie abgegeben worden ift*), Lund „die Klage ver Maria, daß fie
*) Bat. I —— nr Boefier i in Hengftenbergs evang.
Kirch. —*æe 1. Maiheft N
32 Sechste Periobe. J. 1817-180.
den Herrn ihr weggenommen haben, oder ſtille Freude, daß ſie
ihn wieder gefunden hat, ein innerliches Verſenken in die Liebes⸗
thaten des Heilands der Welt und tiefer Schmerz, daß die Welt
dieſes nicht erkennt, oder ergebene Wehmuth, daß noch Reſte der
Anbächtigen geblieben find, und Hoffnung, daß Einzelne in ben
Tagen des Abfalles ji wieder zum Herrn wenden werben, ein
Bewußtſeyn des Iſolirtſeyns, ein Gefühl der Ermattung und
Furt des Unterliegens in ber Schwachheit.“ Deßhalb eignen
fih auch diefe Lieder nur in feltenern Fällen für pie Gefamt-
gemeinde und dienen mehr nur der privaten ober häuslichen Er-
bauung, jo daß Vilmar den in feiner Allgemeinheit nur zu
firengen Ausſpruch gethan hat: „Die neue Dichtung hriftlicher
Frömmigkeit hat ſich zum eigentlichen Kirchenliede noch nicht zu
erheben vermocht, fondern ift bei dem geiftlichen Liebe, dem foge-
nannten Hausliede, ftehen geblieben.” Jedenfalls waltet aber auch
noch die Kunftform zu fehr vor. Die reine Volksdichtung in ber
körnigen Naivetät und ſchlichten Einfalt des Volkstones, wie fie
fih bei den alten Kirchenlieverbichtern zeigt, ift noch nicht wieder⸗
gelehrt. Die Gelehrten und Gebildeten, bie jet die geiftliche
Liederdichtung vorzugsweiſe pflegen, theilen nit ganz und gar
das Volksbewußtſeyn in inniger Lebensgemeinfhaft mit vem Volke,
eben weil eine wahre kirchliche Lebensgemeinſchaft derzeit noch
alzufehr fehlt, fie dichten deßhalb auch immer noch nicht, wie bie
alten Olaubensväter, mitten aus dem Kern des Volkes felbft
heraus, mit dem fie nit mehr eine und dieſelbe Empfindung,
Anihauung und Sprache haben, fondern fie dichten im beiten
Tale für das Volk, und das Macdenwollen, wenn nun aud im
beiten Sinne, fteht an der Stelle der früheren kindlichen Unbe⸗
wußtheit und natürlidden Urfprünglichfeit und bringt höchſtens nur
Copien oder Nachklänge der alten Originale hervor. Gervinus
fagt in feiner Geſchichte der deutfchen Dichtung. A. Aufl. 1853.
Bd. IH. ©. 7 f. die bittre Wahrheit: „ES haben allerbings bie
Neueren glattere und fprachgerechtere Lieber in gläubiger und
frommer Begeifterung gemacht; aber fie werben nicht mehr mit ber
einjtimmigen Begeifterung empfangen im Voll, und das beweist,
daß der geiltliche Geſang diefer Art feinen Boden in ber neuern
Zeit verloren hat. Manche Seelen und gläubige Gemäther wirb
Cinleitung. ¶ Ehasefter der nenen Oebaichtung. 33
es jehzt immer geben, bie einzelne Erzeugniſſe einer frommen
Dichtung hervorbringen können, daß aber darinnen heittzutage ber
alte Glauben, aus dem bie erſten Lieber entſianden, noch verbun⸗
wen ſey mit der jungen und gefunden Kraft, bie jene alten Lieder
als Behr und Waffen gegen Neth und Trübſal fang, das wird
uns Riemanb glauben machen. Unſere chriſtlichen Verſtandee⸗
Kberzeugungen mögen im Einzelnen jeht frünslicher gemorben ſeyn,
mmnſer Geſchmacdck gebildeter, unfere Berstunft und Muſik kunſige⸗
rechter und ausgebildeter, aber das Gewaltige jener alten Glau—
benstraft, das Große in jener ſachlichen Einheit, das weit tiefer
wirft, ale ber eleganteſte Geſchmack ber neuen Lieber, der under
greiflicge nachhaltige Eindruck in jenem alten, ächten Choralgeſang,
der. auch aller mufilalifchen Kunfthöhe des Tages fpottel: das
alles ift Für uns vor ber Hand tn Religien, Poefie und Muſtt
verloren. Je Weiter die Dichtung und Muſik von Luther bis anf
Gerhard und die Ehoraltunft in befien Zeit und won da wicher bis
zu Händel und Klopſtock ftieg, deſto mehr flieg auch das Weit.
liche und Künftlerifche, das dem Neligidfen eben nicht günitig war.
Die glaͤubige Atmoſphaͤre im Boll aber ‚Half wor Allem: bazu, ber
kirchlichen Dichtung ihren eigenften Werth zu geben.” Hoffen wir
denn auf eine folde nad grünblicher Yuftreinigung wieber ein:
tretende glaͤubige Mtmofphäre im Volke, wobei bie Liebe zu Ehrifte
und jenem Evangelium bie Volkogenoſſen durchdringt und im
Eines zufamenfließt, und begnügen wir uns vor ber Hand bau
bar mit diefen neuen Verſuchen zur Wiebergeftaltung bed. Kirchen⸗
lieds, welde ber neuerwachte kirchliche Glaubensſtun trotz afler
Hemmungen in der Gegenwart: gemacht bat. Ea ſind fruchtbare
Lebensleime und prophetiſche Hinweiſungen auf eine nicht aus⸗
bleibende befjere Zukunft, in ber kommen wirb das Volllommene
und das Stückwerk aufhören. Hermann Hettner hat unter Ber
rufung auf das Schlußwort Fr. Viſchers im 2. Theil feiner
Aeſthetik: „Wenn wieder eine Blüthe der Phantafie kommen fol
und wir wieber claſſiſche Poeſie Haben follen, fo muß vorher eine
Umgeftaltung des ganzen Lebens kommen unter Umwälzungen, bie
Göthe den Deutfchen nicht gönnen wollte”, über bie neuefte deutſche
Poeſie auf weltligem Gebiet den Ausſpruch gethan, „Io nen
und wahrhaft aus dem tiefſten Selbſt der eignen Seit beranäge:
Koh, Kirchenlied. VEIT.
84 Sechete Pertede. 3. 18172-1990.
boren auch ihre. foeiale und peitlifihe Tendenz ſey, ſo zeige fke
doch nur eine aus ber Reflexion entſprungene Tendenz uimd bla-
firte Gemachtheit, To fey fie dennoch nicht mit innerſter Rothiven-
digfeit in ihren Formen und Stoffen aus bem Herzen: ber’ Zeit
gemachten und es werde nur aus dem Wunſch und Drang nad
einer ſchönern Wirklichfeit Heraus, aber immer noch wicht aus der
Fülle und Begeifterung tntfächlicher. Erifienz gedichtet; biefed aber
könne erſt dann der Fall ſeyn, wenn wir Deutfihe wieder eine
große und freie Nation ſeyn werben, bann erſt werde eine neue
Glanzzeit ver deutſchen Kunſt und Poeſie eintreten.” Daſſelbe gilt;
nur in viel höherem Sinne, von unſrer beutfehen geißlichen Poeſte
und Kirchenliederdichtung. Erſt eine Wiedergeburt der evangeliſchen
Kirche, erſt eine in völliger Wahrheit und Freiheit zu einem ächt
chriſtlichen Gemeindeleben erneuerte Kirche. mit einem bon ber
Alleinherrſchaft des Lehrvortrags befreiten umd auch bie Anbetung
in ſich ſchließenden Cultus wird uns auch die endliche Wiederge⸗
burt des Kirchenliedes bringen und es wieder zur nationalen. Sache
machen. Bevor wir nicht eine ſolche Kirche haben, können wir
auch, ohne gegen die Dichter ungerecht zu ſeyn, noch keine völligen
Kirchenlieder verlangen.
Sehen wir nun, was in — Zeit für bie Er:
nenrung bes Kirchenlieds geſchehen iſt. Zunächſt galt
es, den ſelbſt für die Pfleger bed Heiligthums unter dem Schutt
Äner rationaliſtiſchen Zeit vergenbenen Schatz der alten Lieber:
berrlichleit wieber zu Tag zu fchaffen und ihn, unter Anerkennung
bes Volksrechtes auf dieſes Toftbare Eigenthum, befreit von dem
Lee Schuttwerk vor Augen zu legen -in —
Liederſammlungen.
Bas ben darauf gerichteten Bemühungen wenigſtens mittel—
ifnahme verſchaffte, war die beſſere Würdigung
e, an der man unter ber Herrſchaft der Auf-
nftoß genommen hatte, durch die im J. 1819
einer deutſchen Grammatik mittelft ber
) Und dieß ift das unfterbliche Verdienft des
*) Der 2. Theil diefer Grammatik erfchien, nachdem vom 1. Theil
Bereits 1822 eine ganz umgenrbeitete und fehr veroodtommneie Auflage
Mlneleitung; Lichefemnmelungen, 36
Sibliothelare Jakob Grimm in Kaſſel, fpäter im Berlin, ber
bamit zugleich auch ein tiefered und grünblicheres Stubium bex
deutſchen Sprade und altdeutſchen Poefie erwecht hat. Der uns
mittelbare Anftoß hiezu war aber bereit6 im Yubeljehr ber Kirs
chenverbeſſerung, 1817, erfolgt. In dieſem erhob nemlich gegen bie
„ rationaliftiihe Verderbaiß ber Lieder Claus Harms zu Kiel im
feinen 95 Thefen (ſ. S, 25) feine Einzelftimme und die Berliner
Rreis:Synade ihre Geſamtſtimme unter Einwirkung Schleier .
machers, ber ſchon 1804 in einem ‚Gutachten über die Mittel,
dem Verfall der Religion vorzubeugen“, ben Vorſchlag gemacht
- Batter „von ben fogenannten verbeflerten Liebern auf die Kernlichen
zurückzugreifen.““) Gleich darnach trat E. M. Arndt zu Bonn
mit feiner mochtvollen Särift: „Bom Wort und vom Kirchen⸗
lied. 1819.“ auf und klagte unter Vorlegung ven 11 ältern
Kernlicbern aus Herm. Bennus ©. ven 1545: „In dem letzien
Jahrhundert Haben Mäufe, die aber keine ſcharfen Zähne haben,
angefangen, an dem alten Kirchenliebe, dieſem Kerngut des Brote:
flantismus, zu knappern und es, wenn nicht zu zerfreflen, doch zu
jernagen. Aber biefe Zeit der Klügelei und Aufllärung, melde
von Vielen auch die Zeit der Berruchtheit und Gottloſigkeit ge-
[holten wird, Tiegt Hinter ung. Es ift Zeit, der großen Hungers⸗
noth, in welche das Volk durch die magern und bürftigen G. G.
gerathen ift, Einhalt zu thun.“ Und nachdem er dann deßhalb
bie Abfaſſung eines chriſtlich deutfchen G.'s, das eine Bibel in
Liebern feyn follte, vorgefchlagen, erklärte er noch: „Ich würde
babei Leine Ausbeflerung einzelner Verſe geflatten, auch wo unfrer
zu Tag getreten war, im Jahr 1826, der 3. Theil 1831, der 4. Theil 1840,
Als Ergänzungen bazu gab Grimm dann zu Berlin, wohin er nad) einem
achtjährigen Anfenthalt in GBttingen, 1840 als Profeffor berufen worden
war (} 20. Sept. 1863), in Gemeinfhaft mit feinem jüngern Bruber,
Wilhelm Srimm (+ 16. Oct. 1859), beraus: „Geſchichte der deutſchen
Sprade. 2 Bände. 1848." und „Deutfhes Wörterbuch. 1853. fi.” (fort
peſez don den Profeſſoren Rud. Hildebrand in Leipzig, F. L. K. Weigand
n Gießen und Moritz Heyne in Halle, ſeit 1870 in Baſel.)
*) Bgl. Zwei unvorgreifliche Gutachten. Berl. 1804. ©. 101 ff.
Eine denfwürbige Zufamenftellung ber bierüber überhaupt laut ges
wordenen Urtheile findet fih in dem Schriftgen: „Stimmen berühmter
Staatsmänner, le u, |. w. über bas unverfälichte Kirchenlied von
W. Leitrig. . Berl. 1869. *.
3 *
56 Seecdete Petiede. 3. 1817180.
Bett eimiges Bin umb wieder anſtößig und verallete Sprache ſchei⸗
nen möge; auch ungewößnlicde und veraltete Wortformen müßten
ſtehen bleiben.” Bereits hattte Aug. Jak. Ram bach' zu Hamburg
durch fein Büchlein: „Weber Luthers Verdienfte um ven Kirchen:
gefang. 1813.” und feine 1817 begonnene und 1819—1822. fort:
öeführte „Anthologie chriſtlicher Gefänge aus allen Jahrhunderten
ber Kirche nach der Zeitfolge geordnet” den -Zeitgenoffen die alten
Liederſchätze in einer wenigſtens annähernden Geſtalt wieder vor
Augen geführt. Mehr von literar ⸗hiſtoriſchem Intereſſe geleitet
legte dann auch Wilh. Müller zu Deſſau, der rühmlich bekannte
Sriechenfänger, ben Liederreichthum der Altern Zeit dar in feiner
„Bibliothek deutfcher Dichter d88 17. Jahrhunderts: Leipz. 1822,
Tortgefeht von Carl Förfter: 18281838" in 14 Bänbihen.
Nicht lange ftänd es hernach noch an, fo traten ganz im erban-
lichen und kirchlichen AIntereffe und im Anſchluß an Arndt folgende
zwei Rieberfammlungen hervor: i De
1. Riederborn. Eine Auswahl ber vorzüglichſten Altern geiſtlichen und
erwecklichen Lieder. Gerausp. von bem Berfaffer von Wahl und Füh⸗
rung. Heibelb. 1825. Mit 185 Numern.
Der Herausgeber ift Heinrich Friedrih Wilhelm, geb. 1786 in
Heidelberg, 1809 Rector an ber lateiniſchen Schule zu Eppingen,
1810 Pfarrer zu Pforzheim, 1817 zweiter Stabtpfarrer in Mosbach,
1826 zweiter und 1828 erfter Lehrer und zuleßt langjähriger Director
an dem Lyceum in Heidelberg. g
In ber Vorrede, wie auch an ‚in einer 1824 vorangefchidten Ab:
handlung: „von bem geiftlichen Liebe, befonders den Altern - Kirchen
liedern*,, bat er ſich fir: Veibepaltung ber Altern Lieber in ihrer
„unverwiſchten Eigenthümlichkeit“ ausgeſprochen, Doc aber e8 für
gerechtfertigt erflärt, „hie und da kleine Dinge, mwodurd ber Glanz
des Ganzen und befien erwedende Kraft geftdrt jcheint, wie ben Roſt
vergangner Zeit wegzuwiſchen oder bei einigen allzugebehnten Liedern
etlihe Strophen, wie bie übermäßigen Reifer an einem edlen Ge-
wächſe auszufcheiden.* |
2. Sammlung geiftlider Lieder. Bajel 1830.
Der Herausgeber ift Carl v. Raumer, Rrofeflor in Erlangen,
geb. 9. April 1783 zu Wörlig bei Deſſau als der Sohn des dor=
tigen Kammerbivectors und Bruder des Berliner Hiftorifers Friedrich
v. Raumer. Nachdem er von Oftern 1801 in Göttingen und Jena
und zulett, angeregt von feinem Schwager Steffens, in Freiberg unter
Werner die Naturwiffenfchaften flubirt und 1810 eine Anftelung als
Secretär im Oberbergbepartement zu Berlin erhalten hatte, wurde er
Dftern 1811 Profeffor der Mineralogie und Bergrath in Breslau,
von wo aus er 1813 und 1814 als Adjutant bed Generals Gnei⸗
fenau die Befreiungstriege mitmachte und wohin er dann wieder, mit
dem eifernen Kreuz geſchmückt, auf feinen Lehrſtuhl zurüdfehrte,
Wegen feiner Theilnahme am Turnwejen wurde er: 1819 als Pro-
Einleitung. Lieberfemmlungen. a7
s ber Naturgeſchichte nach Halle verſeizt, bier aber dann, weil er
ch der unterdrüdten Burfchenfhaft angenommen, 1822 feines Amtes
entfebt, worauf er, mit feiner Familie ohne Brod, als Lehrer an ber
Dittmarfhen Privaterziehungsanftalt in Nürnberg eintrat und gie
fein Werk über die Pädagogik fehrieb, weil Fichte in ihm die Ueber:
zeugung begründet Hatte, eine beſſere Zukunft des Vaterlandes könne
nur buch eine rechte Augenbbildung erreicht werben. Nach mehrer
forgenvollen Jahren, indem die Anftalt ſchon nad einem Jahre fa
aufgelöst Hatte, wurde er dann enblid 1827 als Profeilor der Raturs
— geſchichte in Erlangen angeflelt und Hier dehnte er, erfüllt von leben⸗
bigem Ghriftenglauben, feine Wirkſamkeit auch auf das Gebiet ber
Kirche aus nicht bloß buch Herausgabe biefer Liederfammlung , fon-
dern auch durch das für das Bibelftubium werthuolle Wert über die
Geographie Baläftinas. Noch als Greis trug er das Wohl und Wehe
bes beutfchen Raterlandes auf warmem Herzen und wirkte unter ben
Stubirenben mit nie erlöfchender Begeifterung für has Vaterland, für
Wiſſenſchaft, Poefie und Kunfl. Für jede akademiſche Senatsfigung
pflegte er fich durch das Gebet von B. 3 des Liebes: O Gott, bu
frommer Gott“ vorzubereiten. Er ſtarb in Erlangen 2. Juli 1865.
Seine hinterlaffene Frau ift eine Tochter des Berliner Gapellmeifters
Reichardt und Schwägerin 2. Tiecks.
(Aus Raumers Leben. Bon ihm ſelbſt erzählt, Stutig. 1866.) :
Schon 1829 hatte er in ber — Kirchenzeitung S. 321 eine
Abhandlung: „Geſangbücher. Choralbücher“ veröffentlicht, in welcher
er mit Berufung auf Wilfelme Vorrede fi gegen alle ben Geichmad
ber Zeit zu lieb — Aenderungen der Lieder ausſprach und
noch ſtrenger als Wilhelm für Feſthaltung der urſprünglichen Lee:
arten, ganz wie dieß bei den alten Claſſikern geſchehe, erklärte, wobei
er nur folche des Verſtändniſſes wegen in Sprache und Rechtſchrei⸗
bung angebrachte Veränderungen gelten Iaffen wollte, bie ſich bereits
in ben alten guten G.G., vornemlich aus ber erfien Hälfte bes 18,
Sabrhunderts, vorfinden. Als Probe der Durchführung dieſer Grunb-
füte gab er ſodann bie obige Sammlung heraus, in welcher bie
Lieder: Auswahl vortzefflich if. Denn er bat nur ſolche Lieber aus:
gewählt, bie ſich in ben meiiten ältern lutheriſchen G.G. finden, fo
daß eigentlih die Kirche längſt ſchon bie Auswahl getroffen bat.
Grundſätzlich Bat er namentlich die Lieder derjenigen Dichter ausger
ſchloſſen, „bie Ehriftum nur mit ber Phantafie ergriffen unb doch
nit von ganzem Herzen als Herrn und Gott liebten‘, und weiter
auch noch bie, „weiche in unjrer Zeit von allzeit fertigen, im jebe
Role, auch in Die eines Chriften, ſich bineinfühlenden und denkenden,
nur nit gründlich Hineinlebenden Manieriften gemadt wurden unb
zwar ben Schein bes Chriſtlichen haben, aber feine Kraft verleugnen.“
AS nun auf die Anregung der Berliner Kreis-Synode ein
nenes Geſangbuch im Auguft 1829 fertig und im Februar 1830
dem gottesdienſtlichen Gebrauch übergeben worben war, in welchem
bas Alte nad) Inhalt und Form nur eine ſchwächliche Anerkennung
gefunden hatte, wurde die Frage, welche Lieder und in welcher
Seftalt die ältern unter ihnen dem jetzigen Geflecht in Firchlichen
und häuslichen Gebrauch gegeben werben follen, zur brennenden
Zrage. Carl v. Raumes machte in .einer anonym aysgegebenen
88 Sechste Pertode. J. 1017-1.
Schrift: „Unparteliſches Gutachten Über bad neue Berliner ©.
Leipz. 1830” ftreng das Fefthalten an ber Originalgeftalt geltend
und Bunfen, ber preußifche Gefandte in Rom, veröffentlichte in
der „Evang. Kirchen-Zeitung“ 1830 Nr. 41. 42. 57 ff. Epoche
machende Canones oder Regeln für angemeffene Bearbeitung bes
evangelifchen Lieverfchabes zu dem heutigen Kirchengebrauch, welche
umfichtiger und etwas milder gehalten waren, während Schleier
macer und Andere, ſelbſt auch Harms in einer Schrift unter
dem Titel: „Beleuchtung des vielfeitigen Tadels, mit welchem in
ber evang. Kirdhen- Zeitung unb in dem homiletifhen Correſpon⸗
denzblatt das neue Berliner G. angegriffen worben ift. Berl.
1830.” weitergehende Aenderungen an ben ältern Lieberterten um
bed Zeitgeſchmackes willen als geboten erflärten und gegen „bie
Alterthümelei” opponirten. So entſtanden denn nun ber Reihe
nad tenpenzidfe Liederfammlungen, bie theils von einem
milbern, theils von einem ftrengern, theild von einem ver:
mittelnden Standpunkt aus veranftaltet wurben.
I. Der mildere Standpunkt, welcher glaubensvollen Liedern
aller Jahrhunderte das Aufnahmerecht einräumt und bei ben Altern
bloß eine Rückkehr in den alten Geift und bad alte Gepräge, aber
nicht in den buchſtäblichen Driginaltert im Auge hat, bagegen mehr
oder minder Auslafjungen und Xertveränderungen je nad) bem
Bedürfniß des derzeitigen Bildungsſtandes ald geboten anfieht, war
anfangs in ber Vorberhand. Auf dieſem ftehen:
1. Verſuch eines allgemeinen evangelifhen Geſang- und
Gebetbuchs zum Kirchen- und Hausgebraud. Hamb. 1833.
Der anonyme Berfafier, ber dieſes ©. im Verein mit gleichgefinnten,
an ber evangeliihen Gemeinde ber preußiſchen Gejandidhaftscapelle
zu Rom als Prediger angeftellt gewejenen Freunden wie Schmieber,
Brof. in Wittenberg, Rothe, Prof. in Heibelberg, Tippelskirch, Paſtor
in Stebichenflein und A. Tholud, Prof. in Halle, ausgearbeitet bat,
iſt Mitter Ehriftian v. Bunfen. Er wurde als ber Sohn eines
MWachtmeifters zu Korbach im Fürſtenthum Walded 25. Aug. 1791
eboren und begann, nachdem er 1808 in Warburg Theologie zu
ubiren angefangen und dann zu Göttingen ber Philologie ſich ge=
widmet hatte, 1818 die dipfomatiihe Laufbahn auf dem Capitol in
Rom, indem er Secretär des dortigen preußifhen Geſandten Niebuhr
wurde, Im Jahr 1824 wurde er beilen Rachfolger und beforgte 1827
eine befondere Liturgie für die evang. Befandtfchaftscapelle. Bon
Rom kam er dann 1839 als Helvetiier Gefandter Preußens nad
‚Bern und von ba 1841 nad London, wo er fi) 1854 ben Abjchied
erbat, um als Privatgelehrter nad Heidelberg Überzufiedeln. Hier
ſchrieb er von freierem kirchlichem und theologiſchem Stanbpunft aus,
2.
⸗
Biuiitung. Ticheufamurinugpe.” 89
auf. ben er fh nun ſtellte, „die Beiden ber Beil. 1855” unb be
has weitlänfige Bibelwerk, das er beſſer unterlaffen Hätte. Nach
ſchweren körperlichen Beiden farb er auf ber Meile bei feinem Sohne
Georg in Bonn 28. Nov. 1860.
(Bol. 54. Heft des Jahrbuchs zum Brodhaus’ichen Converſ.⸗Ler.
Unfere Zeit. Bb. V. und: A. Gamphaufen, Prof. Theo. in
Boun in Herzogs Real⸗Enc. Bb. XIX. 1865.)
Noch eine mildere Anwendung von feinen Canones, zu beren Er⸗
probung er dieſes ©. veranflaltet Hatte, machte er in ber Umarbeitung
befielben unter dem Titel:
„Allgemeines evangelifches Gefang: und Gebetbud An Kirchen:
und Hausgebraud, Hamb. im rauhen Haufe. 1846.“
„Geiſtlicher Liederſchatz. Sammlung der vorzüglichſten geiſtlichen
Lieder für Kirche, Schule und Haus in allen Lebensverbältnifien.
Berlin bei Eichler. 1832.” Mit 2020 alphabetifch zufamengefellten
Liedern von etlihen 400 Dichtern.
(2. Ausg. 1840 bei Elsner zum Kirhengebraud eingerichtet bloß
mit 1564 Liedern, ba mande minder bebeutenbe weggelaſſen wurden.
6. Ausg. 1863 bei Wohlgemuth, bloß mit 1620 Liedern trotz eines
aweiten Nachtrag, jojern ned mehr von ben frühern unbebeutenden
Liedern mwegblieben.)
Befonders werthvoll finb bei diefem Liederwerke bie zum erftenmal
in ſolcher Ausführlichkeit und Genauigkeit einer Tieberfammlung bei:
gegebenen ee Nachrichten über die Lisberdichter, wo⸗
buch „ber Lieberfreunb in ben Stand gejeßt werben follte, bie chrift:
Hohen Dichter und Zeit und Umflände näher kennen zu lernen, in
welchen bie Lieder verfaßt wurden.“
Die Liederausmahl aus 80- 90,000 Liedern in mehr al8 500 ver-
ſchiedenen Liederfammlungen gefhah vom entfehieben gläubigen Stanb-
punkt aus für den allgemeinen Erbauungszwed, „zur Erfenntniß und
Lobpreifung Gottes und zur Berberrlihung des allein ſeligmachenden
Namens Jeſu.“ So find benn nun aber aud viele bloß zur Privat:
erbauung taugliche Lieder, namentlih aus %. J. Rambachs Haus⸗G.
aufgenommen worben, die nie eine Firchlihe Geltung hatten ober
— werben. Layriz hat deßhalb auch mit Recht geklagt; „es iſt
ier neben dem Vottrefflichen eine Maſſe von Mittelgut aufgeſpeichert,
wodurch das Vortreffliche in den Hintergrund gebrängt und für Viele
anf immer begraben wird.“ Aus bem Zeitraum nach 4756 find 343
Lieber, wovon ber Neuzeit 123 angehören, aufgenommen. Im Terte
ber Altern Lieder wurden planmäßig nur bei dringender Roth, „wenn
bie Erbauung geftört* erihien, „zarte Wenberungen” angebracht und
dei biefen wurden bie Aenberungsvorgänge in Altern Liederſamm⸗
lungen benützt.
Zür die häusliche Erbauung bat biefe Sanımlung fehr ſegensreich
gewirkt und in ihrer 2. Ausgabe, welche mehr für den Kirchengebraud
eingerichtet wurde, ift fie bei einigen preußiihen Gemeinden, zuerft
zu Birmbaum in der Provinz Pofen, eingeführt worben.
Die Vorrede aus Berlin vom 11. Dec. 1832 Iagt I dazu bei-
zutragen, biefe theuren Schäbe ber evang. Kirche in ihret Lauterfeit
(2 Cor, 2, 7) zu erhalten" (was eben beim neuen Berliner ©. ver:
mißt wurbe) „vereinigten ſich 1830 einige alte Freunde, biefe Samm⸗
lung zu veranlaflen.” Diefe Freunde waren: Erziebungsinfpector
Kopf, Samuel Elsner und als Hauptredacteur —
40 Soechtte Periche. %. BRT--IET0.
Langbecker, Emanuel Chriſtian Gottlieb, geb: 34. Aug. 1792 ale
ber Sohn eines frommen Tuchmachers in Berlin, ben er als Ge:
ſchaftegehülfe oft und viel auf feinen Meßreiſen begleitet bat. In
feinem zur Georgengemeinde gehörigen Elternhaufe, beiten Beichtvater
der ihn auch im Chriſtenthum unterrichtende Oberconfiftorialratb und.
Paſtor Th. C. G. Woltersborf bis zum Jahr 1806 geweſen til, hatte
der Geſang ber alten Glaubenslieber bei ber täglichen Hausandacht
frühe ſchon eine Liebe für has Kirchenlied bei ihm erwedt, „die man
ſich“, fagt jein Biograph, „eben dadurch nur erklären Tann, daß er
die Lieder gleihlam vor feiner Geburt felbft mit feiner frommen
Mutter ihon gelungen hatte und folche num feine täglichen Begleiter
und Leiter wurden und ‚fein Dichtertalent erregten unb nährten.“
Noch im Geſchäfte feines Vaters ſtehend, verfaßte er in ben Muße-
ftunden Gebidhte, von denen er 1824 eine Sammlung ber Prinzeffin
Mariane von Preußen, Gemahlin bes Prinzen Wilhelm von Preußen,
Bruders des regierenden Königs, wibmete, und bie wurbe Anlaß,
daß er bei dieſem fürftlihen Baare 1. San. 1827 eine Stelle erbielt
namentlich zum Dienft des jungen Prinzen Waldemar. Hierauf ver-
heirathete er fich 21. Aug. 1829 mit Sophie Zeiz, ber einzigen Tochter
einer chriſtlichen Wittwe, mit ber er: zwar in Tinberlofer, aber jo
glüdliher Ehe Tebie, daß er bie am Morgen bes Hodzeittages auf-
geihlagene Bibelftelle: Pf. 37, 37 aufs ſchönſte bewährt fand. Im
Jahr 1840 ernannte ihn Prinz Waldemar zu feinem Hofflaatsjecretär.
Da wirkte er denn nun fort und fort mit raftlofen Eifer zur Ber-
berelihung bes Heilandes und juchte namentlich durch feine Schriften
auch bei Andern ben ihn fo ganz befeligenden Glauben an feinen
Erldfer zu. melden und. zu vermehren. Neben der Arbeit, bie er auf
die Herausgabe ber beiden eriten Auflagen ber Liederfammlung ver-
wendete, wozu bie „lebensgeſchichtlichen Nachrichten über bie Lieder—
u Due “te er fih namentlich nod
dient: „Das beutfche ev.
er ber Augsb. Confeſſion.
9. — Gefangbuhsblätter
‚ Nachricht ver erſten An-
ıd Lieder. von P. Gerbarb.
u Anna Maria Gerhard.
allenruhr befallen, an ber
ns vol, ben er als Züng-
ſprochen: „Wie wird mir
müthes gefloffenen Did
ERF R nr ie Ton noch ſtark vor⸗
Kolägt, wie er auch 1838 von Gellerts ſämtlichen Erzählungen und
Tabeln eine befondre Ausgabe veranftaltet hat, erfehienen.in folgenden -
zwei Sammlungen:
1. „Gedichte von E. Chr. ©. Langbeder. Berl. 1824." Mit einem
» Vorwort vom Brachmonat 1824, worin er fagt, er gebe bier feine
zerſtreuten poetifchen Verfuche, ſowohl ungebrudte, als gebrudte her:
aus (mehrere waren bereits in bem von Dr. Fr. Drelit zum Beften
ber von dem K. Bibliothekar Prof. Wabze für arme Kinder ges
gründeten Anftalt Berausgegebenen „Berliner Wochenblatt" erfchienen)
und zur Entſchuldigung ihrer „Schwäde* mittheilt: „Die wenigen
Feierſtunden, die mir mein Gefchäft geftattet, welches nicht nur mit
ſchriftſtelleriſchen Arbeiten nichts zu thun hat, fondern ihm wohl gar
unhold it" (er war damals noch Tuͤchmachergehülfe feines Vaters)
Gisleitung. Lichsjeiulungen. u
„wesen bie —— meiner Gedichia Der niit
das nie derzuſchreiben, was mir der Herr A Herz 57* — pin
törperlihe Mübigkeit zu befiegen, wenn ich tbigt war, ſelbſt
nächtliche Stunden meinen Arbeiten zu a ber welche Freuden,
welche Quellen des Troſtes und der Erhebung mir dieſe Stunden im
inblick auf eine dürftige Gegenwart und eine bang verſchleierte
ukunft öffneten, davon können ſich nur verwandte Gemüther über:
zeugen.“
Die Sammlung befteht aus 3 an 1. Gedichte vermifchten
AH meift Caſualgedichte (55), 2. Cantaten und Dratorien (11),
Geiftlihe Lieder (4). Daraus nabın er 6 Numern in ben Kieber:
fhab auf: „Du Ewiger" — „Erflanden bift du" — „Es naht bie
eit" — „Herr, von deinem” — „Preife den „Swigen‘ „Was
orgt ihr.* Reine berjelben fand aber kirchliche Verbreitung.
2 — von E. Chr. G. Langbeder. Zweite Sammlung. Berl.
829." Mit einer Vorrede vom Nov. 1828, worin er in aller De:
ai fagt: „Freilich find durch die Gnade einer frommen Fürſtin bie
ungünftigen Umftände Binfichtli der wenigen Feierſtunden, bie id
* Liebe zu den Wiſſenſchaften und meiner gieblingebefiäftigung,
ber Dichtkunſt, widmen konnte, verſchwunden, bennod aber fühle id
nod immer, wie gering meine Leiftungen find. 2
Neben 52 Gedichten vermiſchten Inhalts und einigen proſaiſchen
Aufjägen, beren einer das Lied: „Jeſus meine Zuverfiht" behandelt,
finden fi} bier 33 aeihlie Lieber, von denen er mit einigen Aen-
berungen 12 in ben Liederſchatz aufnahm und folgende, zum Theil
obne den Liederſchaßz, Verbreitung erlangten:
+*,Diremw’ ‚ge ee — Lied bei ber Einjegnung.
Tr” ‚ent 1ebstig n nun babin* — nad ber Trauung BI.
Im Rig., Rev. u. Ruf. ©.
eIch lieg und le ganz im Frieden" — die Ruhe im
Grabe. .4, 9
m Rev. ©.
‚Sammle, Gemeinde bes Herrn, bi in en
Chören" — am SER Luc. 24, #0
Im Amer. luth. ©
»Wenn ich, tet bein Wort nicht Hätte" — bad Wort
. bes Herrn. 9, 43.
* Wie wird mir feyn, wenn ih dich, Jeſu, ſehe“ — im
Hinblick auf die Ewigkeit.
> nad dem Liederſch.: das felige Wieberfehen. 1Joh.
— Das Lieblingslied Chr. Heinr. Zellers in Beuggen.
Im fe ser
Bon ben vier — bie erſtmals im Liederſchaß 1832 gedruckt
erſchienen. fand kirchliche Verbreitung:
„Laß deinen Geiſt mich ſtets, mein Heiland, lehren“ —
das Wort vom Kreuz. 1 — ke 1B.
Im Leipz. u. Rh. Prov. ©
Sonft noch:
„Sende, o Bater, herab deinen göttlihen Frieden“ —
Hausitand.
Am Preuß. ref. ©.
42
Segen Periode. 3. 470%.
(Quellen: Züge aus ben Leben Langbeders. Min feinem Bilb-
niß. Berl. 1844. — Leben bes Lieberbichters E. Chr. G. Langbeckers
von G. Schäffer, Schulvorfteber. Berl 1844.) |
3. „Evangeliſches Geſangbuch ober neu bearbeitete Sammlung
alter- und neuer Lieder zum kirchlichen Gebrauch von Rubolph Stier,
Pfarrer in Frankenleben. Halle 1835. Mit 915 Liedern. Stier
(j. u.) nahm dafjelbe aus Veranlafjung von Nr. 1, worin ihm zuviel
Hauslieder ins Kirchen-G. und umgekehrt zuviel Kirchenlieder ins
Haus:G. vermengt erfhienen, am 27. Nov. 1833 in Angriff, um
ein reines Kirchen-G. zu ſchaffen, und war damit Ende Angufts
1834 fertig. Er nannte e8 übrigens felbft ein „Probegeſangbuch
nach Bunfens Vorſchlägen“ und erflärte die Worte des Titels: „zum
firhlihen Gebrauch“ dahin, daß es bloß „eingerichtet, vorgeſchlagen
und dargeboten ſey als ein vorläufiges, interimiftifches Probebuch —*
praktiſche Proben in Gemeinden, bie es begehren.“ Seine Grund⸗
ſätze, die er in einer beſondern „Ankündigung“ dargelegt bat, find
hinſichtlich der Liederauswahl fo ‚reſtrictive, daß er die „aus einem
bimmlifhen Sinne” kommenden, überhaupt alle nur für wirklich
Erweckte paffenden Lieder als foldhe, die man einer ganzen Gemeinde
nicht auf die Lippen legen könne, außfchloß, wodurch viele tiefe Kern
lieder wegfielen und fein eigner Schwager, Dr. Niki, zu der Klage
veranlaßt wurde, es -herrfche in feiner Sammlung ber Charafter des
Lebrhaften zu jehr vor. Hinfichtlich der Bearbeitung ber ältern Lieder
ftellte er, lediglich das Bedürfniß der Gemeinde im Auge habend,
Tr. dv. Meyers Worte als feinen Grundſatz auf: „Fehler find und
bleiben Fehler, und, wo man Tann, fol man fie beſſern. Dem Herrn
aber im Heiligthum fol man allezeit das Fehlerlojefte weiben, was
man vermag“ (Blätter für höhere Wahrheit. Bd. IX. 1827. ©. 153 f.)
Während er jedoch in biefem G. die Aenderungen noch in vorfichti=
gerer Weife angebracht hatte, gieng er hierin, nachdem er überhaupt
jeit 1850 zum Unionsftandpunft übergetreten war, nambaft weiter in
bev zweiten verbefjerten Ausgabe bejfelben, welche er 1853
zu Braunfhweig erſcheinen ließ, nachdem das Magdeburger Confifto-
rium nad mehrfachen vergeblihen Eingaben enblih 16. Sept. 1851
fein ©. als zur Einführung empfehlenswerth erflärt hatte, und dann
in feiner Stabtgemeinde Schkeudiz einführte. Zur Rechtfertigung
biefer ©. Ausgabe gab er die Schrift heraus: „Beränberungen ober
nicht im Kirchenliede? 120 Thefen von R. Stier. Braunfchiweig
1854." und tadelte in berfelben A. Knapp fogar darüber, daß er zu
wenig geändert habe; nicht einmal: „wahl uns des feinen Herri“
in V. 2 des Liedes: „Allein Gott in der Höh ſey Chr” wollte er
elten laſſen. Als er dann darüber in der Zeitjchrift für bie gejamte
Theologie don Rudelbach und Gueride. 1855. von Stip burd bie
„Verantwortung bes ev. Kirchenlieds“ und in befondern Antithejen
von dem Gymnafiallehrer Scholz in Gütersloh hart angegrifien wurde,
ſchrieb er noch: „Bertbeibigung meiner Thejen. 1855.*, worin er,
gegen ben „Fanatismus für unveränderten Tert“ eifernd, ſich vollends
ganz und gar für Veränderungen nach bem fubjectiven Prinzip in
beliebigem Ermeſſen ausſprach.
4. „Evangeliſcher Liederſchatz für Kirche und Haus. Eine Samm-
lung geiſtlicher Lieder aus allen chriſtlichen Jahrhunderten gejfmmelt .
und nach den Bedürfniſſen unſerer Zeit bearbeitet von M. A. Knapp,
Diaconus an der Hoſpitalkirche in Stuttgart. 2 Bände. Stuttg.
u. Tüb. bei Cotta. 1837.“
Ciulsiumy,. Ticheufemsslungen.' &8
it arg Die Ruapp (I. u.) aus 30--108.000 Aedern
son allein bem Ramen nach bekannten Dichtern fon in Sulz
und dann vornemlich in Kirchheim u./T., unterſtüht von feinem Her⸗
zenofreund M. Gottlob Baumann"), Wfarrer in Mopingen bei
*).M. Gottlob Baumann if geb. 10. Oct. 1794 zu Befigheim als
ber Sohn bes dortigen Präceptors und fam frühe ſchon mit vielen Gläu⸗
bigen in Berührung, bie im Haufe feiner frommen Eltern aus: unb ein:
giengen. Nah feiner Eonfirmation wibmete er fih 7 Jahre lang in
Stuttgart dem Kaufmannsftand, wobei er viele Reifen machte, trat aber
dann,’ von einem innern Zug zu ben Wiſſenſchaften getrieben, im Früh:
Ting 1815 in das dortige obere Gymnaſium über, um ſich in bas Stu:
dium ber Theologie einleiten zu laſſen, das er denn auch ſchon Herbfl
1815 im Stift zu Tübingen beginnen burfte. Hier wurbe ihm Terſteegens
Schrift: „Auserlefene Lebensbeichreibungen 5. Seelen” (f. Bb. VI. 52
zum a befondern Gnadenführung, durch die er, wenn au
nad einigem Stillſtand und Rüdfall unter dem Studium ber Philoſophie,
mehr und mehr in den Grundlinien feines Weſens Terfteegen ähnlich
wurde. Im Jahr 1819 fam er von ber Univerfirät zu feinem erfrantten
Bater als Bicar nach Kemnath, einem Dorfe bei pebenbeimn, wobin der⸗
ſelbe 108 als Pfarrer befördert worden war, und nun begann er mit
vollem Ernfte das Heil in Ehriflo zu fuchen, und übergab an feinem 25.
Geburtstag fein Fündiges Herz ungetheilt bem Heiland der Sünder zur
Wiedergeburt. Nach bed Vaters Tob wurde er 1821 Pfarroicht und bald
barnach Pfarrer in Nopingen und 1839 auf bringendes Bitten der Ge⸗
meinde Pfarrer in Kemnarh, wo er am 3. Sonntag nad Trin. über
baffelde Evangelium, wie fein Bater vor 31 Jahren, bie Antrittsprebigt
hielt. Hier wirkte er bei feiner gefalbten, bemiütbig liebevollen Perfönlid-
feit in anziehender Weife und fliftete namentlich durch feine Erbauungs-
ftunden, an benen auch Gläubige aus entlegenen Orten und beſonders
Hriftlih gefinnte Lehrer Theil nahmen, vielen Segen. Seine Gabe be-
ftand Aberhaupt mehr im anen und Weiterführen der Erwedten, ale
im Erweden der Unbekehrten, und bie ganze Signatur ſeines Wefens liegt
in dem alten Lieberverfe: „Wer feinen Hodzeittag ſchon vor fich fieht,
‚der ift um andern Tand nicht mehr bemüht.” Nachdem er 6 Jahre lang
die von ihm mitbegrüändete Kinberreitimgsanftalt im nahen Plieningen
als Vorſteher geleitet hatte, erlitt er 1850 einen Beinbruch, ber ibn auf
ein hartes Krantenlager fefielte und feine Lebenskraft fehr herunterbrachte.
Im Juli 1855 traf ihn ein Schlagfluß und nad fchweren Leiden ſtarb
er an ber Bruftwaflerfudt 3. Oct. 1856. ;
Er gab ein in 30,000 Eremplaren verbreitetes „hriftliches Haus:
bädlein” mit auserlejenen Liedern und gefalbten, zum Theil von ihm
feld verfaßten Gebeten heraus und war auch 1841 berufen, feine reichen
ee Kenntnifje ale Mitglied ber Würt. Geſangbucheſynode zu
verwertben. :
Seine zur Sinweihung ber neuerbauten Kirche in Nobingen 1833
gebichteten Lieber nahm Knapp 1837 in den Meberfhat und in fein ev.
G. 1855 auf, nemlid: .
* Der im Heiligthum bu wohnen" — Gröffnungslieb bei einer
Kircheinweihung.
Im Str.⸗Conf., Barm., Rig., Ruß., Amer. ref. u. un. ©.
o„Frieden, Ba Gottesfrieden" — Schlußlied bei einer
Kircheinwei ng
(Duellen: A. Knappe 7. Oct. 1856 gehaltene Leichenrede mit Les
benslauf. Stuttg. dei Hering. 1856.)
44
Sechete Perebe. J. Bi7 18W.
Kirchheim, ausgewählt hat, um im Vergleich mit den ſeither erſchie⸗
nenen Sammlungen „endlich einmal eine umfaſſende Sammlung
geiftliher Gefänge darzubieten, welche ber Kirche thatſächlich es vor
Augen legt, mas fie an guten Liedern befitzt und wie ein eigentliches
National: ©. beſchaffen Kan fol”, ober wenigſtens „den Fünftigen
Bearbeitern kirchlicher G.G. einen möglihft umfallenden Vorrath
barzubieten, aus welchem fie fernerbin bie beiten kirchlichen Lieber
auswählen können.“ In ber Vorrede aus Stuttgart vom April 1837
ſpricht er fih S. XIII- XXIII zwar für eine fhonende Veränderung
der Liederterte aus als handle es fich „nicht bloß um eigentliche Ver:
beſſerung, ſondern mehr noch um Wieberheritellung ber alten, fo viel:
fach veränderten Lieder fowohl im Ganzen, als im Einzelnen, wie
benn aud in feiner Sammlung bie Zahl ber reftituirten alten Les:
arten, mit benen ber veränberten verglichen, in großem Uebergewicht
ſey.“ Allein im Wiberfprud damit bat er, theils von feinem Dich:
tergenius und feinem an ben Clafjifern ber deutſchen Literatur ges
bildeten Geſchmack verleitet, theils, wie er felbft befannte, von der
wohlmeinenden Abfiht geleitet, „dem Confiftorium die Lieber mund⸗
gerecht zu machen -und durch eine ber dbermaligen kirchlichen Sprach⸗
weiſe fih annäbernde Form zu empfehlen, damit das Volk feine
Kernlieber wenigftens dem innern Weſen unb Gehalt nad wieder
zurüdempfangen möchte”, mafjenweifenweije unnöthig und nublos
mit feiner dichtenden Feder geändert — felbit an neuern Liedern von
Icbenden anerfannt guten Dichtern. Namentlid bat er auch an den
Liedanfängen geändert, ivas immer geobe Verwirrung ftiftet. Er
batte fih das Recht vindicirt, nicht bloß einzelne Sprachhärten und
Spradfehler, ungeeignete Bilder und Wendungen zu ändern, fondern
auch „bie minder guten, ſchwächlichen Ausdrücke eines Gedankens
fräftiger, bezeichnender, bibliiher zu faflen, bei offenbaren Lüden
neue Verſe einzufügen und ein ganzes Lieb nicht nur in einzelnen -
Stellen, jondern freithätig zu reproduciren und fo ben Geiftleib bes
Liedes mit einem bejjern Gewand zu pefleiden.“ Darüber hat ihm
G. Schwab einsmals, als er einige Abänderungen an Gellert’fchen
Liedern zur Sprache gebracht, 14. Septbr. 1838 das Epigramm ge-
ſchrieben:
„Keinen gellernden Knapp und keinen knappenden Gellert!
Laßt an e und Leib Jeden, wie Gott ihn erſchuf.“
Nachdem die 10,000 Exemplare, in denen das Werk gedruckt wor⸗
den war, vergriffen waren und er auch noch einen Nachtrag von
250 weitern Numern (worunter 48 eigne und 66 Hiller'ſche) geliefert
hatte unter dem Titel:
Chriſtenlieder. Eine Auswahl geiſtlicher Gefänge aus älterer
und neuerer Zeit. Stuttg. 1841
- beforgte er in der andern Hälfte des Jahres 1849 und in ber eriten
des Sahres 1850 eine —
dern von 600 verſch
e. Stuttgart bei Cotta. 1850. Mit 3067 Lie⸗
ebenen Dichtern. In der Vorrede vom 5. Suli
1850 nennt er biefe wirklich viel ‚werthuollere Auflage „ein neues
Zweite —
Buch“, ſofern nemlich dabei „eine ſcharfe Ausſcheidung einer ſehr
großen Zahl mittelguter“ und inſonderheit bie Aufnahme „ſehr vieler
"bisher meggelaffener, theilweife ganz neuer und unbekannter Xieber*
durch Ausbeutung der meiften neuern Sammlungen und Erforſchung
ber beften Altern und neuern Dichter in. ibren eignen Quellen flatt:
‘fand, und ſo diefelbe „faſt in allen Nubrifen gefichtet, vertieft und
Einleitung. Licherfemaiungen. .
in vielen derſelben nicht allein geißlicher, ſonbern auch äichteriicher
ausgefattet* erſcheint. An Betreif ber Tertveränderungen ſagt er
offen: „Daß ich bei ber erſten Ausgabe vielfach zu ſubjectiv, eh in
heller Freudigkeit zu Werl geg bin und hundertmal über die
Schnur gehauen habe, bekenne gerne und mit herzlicher Beſchä⸗
mung.“ Wenn er dann nun aber auch in dieſer Beziehung manche
feiner früheren Anſichten „in den Tod legen“ gelernt und darum
wenigftens behaupten konnte: „bei fehr vielen Altern, namentlih ben
angbarften Liedern, if ber Driginaltert weit genauer reſtituirt“: fo
am «8 im Grunde doch zu Feiner an fih „dem Original möglich ft
fi) annäbernden Fallung” ber Lieder, weil er bei allzugroßer Scheue
vor dem für bie —* Sprach⸗ und Form⸗Cultur jetziger Zeit
Antiquirten von ber Grundanſicht geleitet blieb: „Auch beſſere Ges
müther, welchen bie Herrlichkeit des Evangeliums noch fremder if,
können durch eine ſchöne, durchſichtige Form hehrer Kirchengefänge
gewonnen werden, wie ſie im Gegentheil durch verunglückte Form⸗
gebung dem h. Stoffe ſelbſt können entfremdet werben.”
Kurz vor feinem Tode begann er noch in ber andern Hälfte des
Jahres 1863 die Revifionsarbeiten zu der dann nah feinem Tode
von feinem Sohne Joſeph Knapp, Repetenten am Stift zu Tübingen,
nunmehrigen Diaconus in Graildheim, zum Drud gebradten —
Dritten ae Stuttgart bei Eotta. 1865. Mit 3130 Lies
dern. Während in Betreff ber XTertrebaction alles beim Stand ber
2. Auflage verblieb, trat bei ber Liederauswahl eine wefentliche Ver:
befjerung ein, indem Knapp mit einem durch bie Meife des Alters
gefhärften Blicke noch weitere 132 Lieder ausfhieb (von ben 250 ber
„Chriftenlieder“ Hatte er bereits bei ber 2. Auflage 64 fallen gelafien)
und 198 neue binzufügte. Bon dieſen gehören, abgefehen von 5
anonymen Liedern, 53 zu ben beften Erzeugnifien ber neuern Poeſie;
die übrigen find, mit Ausnahme von 4 Liedern ber böhmiſchen Brü⸗
ber und je 1 Liebe Nic. Hermanns und Ringwaldté, fowie von 14
Liedern aus dem Zeitraum 1618—1680, dem von 16801756 und
jelbft auch no dem von 1757—1817 entnommen. Babel if nun
aber zu beflagen, daß nicht noch eine umfaffenbere Auslefe aus ges
biegenen Altern Liedern gemacht worben ift, während 59 weitere Lies
bern aus Ph. Fr. Hillers Schapfäftlein mittelft „wieberbolter Durds -
fiht und Muflerung” eingereibt wurden unb biefe in unverhältnißs
mäßiger Weife fait den 3. Theil ber neuern Beiträge bilden, während
ihre Geſamtzahl ſich auf 260 belauft. Neu aufgenommen find außer
biefen Hiller’fhen und Knappe eignen, ſpäter näher zu bezeichnenben
Kiebern bie Numern:
2801. 3007. 974. 172. 2324. 1697. 2862. 1587. 2129. 1690.
895. 1754. 422. 2829. 2577. 2568. 2194. 2230. 2200. 3031. 2260.
1242. 2162. 2490. 2544. 219. 560. 2817. 2158. 449. 542. 2320.
1703. 2523. 2370. 729. 392. 17. 669. 1229. 891. 2285. 2204.
1804. 2352. 48. 912. 1306. 2283. 2514. 2248. 2696. 2188. 1560.
2034. 898. 907. 837. 2179. 1019, 2860. 2446. 2046. 1113. 2385.
197. 3032. 2124. 3072. 1150. 1747. 809. 2840. 2538. 2642. 877.
888. 267. 3084. 2791. 2097. 1209. 200. 1058. 1218. 665. 3099.
129. 527. 1053. 2505. 2268. 2944. 1225. 2845. 1256. 2111. 2699.
839. 2931. 1342. 1504. 3096. 1454. 1896. 1852. 2029. 1318.
1949. 450. 256. 2698. 2702, 1310. 68. 951.
Es if das grnbarligfe und bebeutendfle Lieberwert, welches bie
deutſche evangeliſche Kirche beſitzt.
46 Safjete Veriade. 3. AIT--1ETO. F
Einen Auszug aus demſelben für ben practiſchen Zweck, bamit einen
a, zur Bertigung kirchlicher G.G. zu geben, verfaßte Knapp aus
Beranlaffung einer Bitte der Miennonitenfynode zu Eppſtein im ber
Pfalz, ihr bei Bearbeitung eines neuen Geſangbuchs behülflich zu
feyn, unter dem Titel:
‚Evangelifhes Geſangbuch. Herausg. von M. A. Knapp,
Stabdtpfarrer zu St. Leonharb in Stuttgart. Leipzig 1855.”
Mit 730 Liebern von 273 bem Namen nad befannten Dichtern,
„bie ſelbſt im wahrhaftigen Glauben an Jeſum Ieben ober gelebt
haben“, und einer Vorrede vom 6. Aug. 1855, wornad er bei diefem
G. „nad bem Singergeige bes Herrn Altes und Neues ans bem Lieder-
vorrath ber chriſtlichen Kirche hervorbringen und ber ss
und Sprachweiſe ber jebigen Zeit (mit Rüdficht auf or. 14, 19)
Rechnung tragen wollte zur Erbauung der Gemeinde Gottes.”
5. Deutſches Kirhenliedberbud oder bie Lehre vom Kirdhengefang.
Die praktiſche Abtbeilung mit 909 Liedern von Dr. %.P. Lange,
Profeſſor der Theologie in Zürich. Ein Beitrag zur Förderung ber
wiſſenſchaftlichen und kirchlichen Pflege des Kirchenlieds, ſowie der
bäuslihen Erbauung. Züri 1843.”
Während Nr. 1, 2 und 3 fi bei der Auswahl ber Kieber mehr
auf das kirchlich Geltende beſchränkten, Meß Lange (f. u.) das bloß
Aeſthetiſche und die Berüdfihtigung moberner fubjectiver Lieber be-
beutend vorwalten, inden er ben lyriſchen Schwung und bie lyriſche
Feier zum Mafftabe machte. Zugleich erlaubte er fich die freieflen
Aenderungsregeln gegen ben LKiebertert in Anwendung zu bringen
und damit felbft die neueftlen Dichter nicht zu verſchonen. Er ftellte
fih dabei noch mehr als dieß bei Nr. 3 und 4 fi zeigt, auf ben
Standpunft ber modernen Subjectivität und änderte mit einer Aft-
hetiſchen Willführ, bie der bes ungläubigen Aenderns nicht viel nach—
ſteht. Doc ift bei ihm die Theorie beiler, als bie Praris, indem er
in der hintennach unter dem Titel: „Kirchliche Hymnologie. Zürid
1844." erjcheinenden theoretiſchen Abtheilung feiner Lehre vom Kir-
chengeſang feine Praxis richtende Grundfäge aufftelte, wie; „Die
Lieder jollen nicht wefentlich verändert werden; man foll fie nit fo
verbeffern, daß ihr bogmatifcher, temporaler und inbivibueller Cha-
talter dadurch weſentlich ein anderer wird; bie Verbeilerung jol nur
eine Entfaltung und Befreiung ihres innern Wefens, eine Förderung
deſſelben zu ihrer reinften Erſcheinung ſeyn.“
I. Der firengere Standpunkt, welcher den unveränderten
ülteren Lieder-Driginalen die Alleinherrfchaft einräumt und Alles,
was an den Styl der neuern Claſſiker erinnern könnte, ferngehalten .
wiffen will, drängte ben mildern, von dem aus Bahn gebrochen
Wworden war, mehr und mehr zurüd. |
Nachdem ſchon Profefior Guftan Billroth in Leipzig *)
in feinen „Beiträgen zur wiſſenſchaftlichen Kritif der herrſchenden
Theologie, befonderd in ihrer practifhen Richtung. Leipz. 1831.*
= *) . — —— — — ns in Kübel, Berfaffer eines
Sommentars über big, Corintherbriefe, ſpäter Profefjor in Halle, wo er
28. März 1836 ſtarb. —— —
Glmleitung: Lichsufenumninngen. 4“
Die Feſtflellung ber urſprüugkichen Lieberterte anempfohlen und im
demfelben Jahre auch eine Auswahl von alffen Choralmelobien in
ihrer Urgeftalt herausgegeben batte, erjchtenen nad einem Jahr⸗
zehut von namhaften bumnologifhen Forſchern folgende biefem
Awed gewidmete Lieberfammlungen:
1. Das beutfhe Kirhenlied von Martin Luther Bis auf Nic. Her⸗
er u. Ambr. Blaurer von Dr. Philipp Wadernagel. Stuttg.
Badernagel, aus Berlin gebürtig, früher Lehrer an bem In⸗
ftitut zu Stetten im Württemb. Remsthal, dann Rrofefior in Wies-
Baden und 1849-1855 Director der Realſchule in Elberfeld, von wo
er ſich als Privatgelehrter in den Ruheſtand nach Dresden zurüdzog,
fagt in der Vorrede zu biefem bie Originallieder jedes einzelnen re:
formatorifchen Dichters mit genauefter Teftelung ber urſprünglichen
Lesarten vorführenden Werke: „Die unberufene Abhülfe ber Ge:
ſangbuchsnoth fordert zu einer freien, von allen Bedürfniß abfehenden
Behandlung bes enflandes auf. Gewiß wirb nur die Gefchichte
bes Kirchenliedo, beſonders aber die Feſtſtellung der urſprünglichen
Terte, und vor den Erfindungen (Bearbeitungen) und Bethörungen
jener eitlen Eiferer, beſonders der Dichter unter ihnen, und von ihrem
Einfluß auf die G.G. ſicher ftellen.” Er bat dann aud in feinem
"Referat auf dem Kirentag zu Bremen 1852 Stier und Knapp, bie
er damals ſchon unter jenen Dichtern meinte, „jegliche Ahnung von
firhlihem Gefchmack⸗ abgefprochen.
Eme Bervollſtändigung und Weiterführung biefes Werkes iſt:
„Das deutſche an von der älteſten Zeit bis zu An—
fang bes 17. 32 hunderte, Mit Berüdfihtigung ber deut⸗
fchen geiftlichen Liederdichtung im weitern Sinn und ber lateinijchen
firhliden Dihtung von Hilarius bis Georg Fabricius. Bon Phil.
MWadernagel. Leipz.“ bis jetzt 1862—1870 drei Bände.
Um ein grünblides Selbſtſtudium bes alten Kirchenlieds zu er:
möglichen, machte er bie Quellen beffelden namhaft in dem mit bem
forgfättigften Forjcherfleiß ausgearbeiteten Werte:
„Bibliographie zur Gefchichte des beutfchen Kirchenlieds im XVI.
Jahrhundert. Von Ph. Wadernagel. Frankf. u. Erlangen. 1855.*
Mit einer Vorrede aus Elberfeld vom 30. Mai.
Und um aud practiſch an einer Probe zu zeigen, melden Einflik
biefe re Dr und Feſtſtellungen auf bie Gefangbuchegeftaltung
üben ſollen, ließ er gegenüber dem von ber Eifenader Kirchen-Con⸗
ferenz ausgegebenen allgem. Kirhen=:®., aus beren Commiffion er
wegen mehrerer feinen Hrengen Grunbjägen in Betreff der abſoluten
Beibehaltung des Originaltertes zumiderlaufender Beſchlüſſe vorzeitig
ausgetreten war, ericheinen:
„Kleines Gefangbud geifllicher Lieder für Kirde, Schule nnb
Haus durch NE. Wadernagel. Stuttg. 1860.*) Mit 224 Liedern.
? Ein folhes mit 137 Liedern Tieß auch der in ber Gefangbudhs-
commiffion Hand in Hand mit Wadernagel gehende Eonfiftorialrath und
Prof. Dr. Aug. F. C. Bilmar in Marburg, Verfaffer ber Geſchichte ber
deutfgen Nationalliteratur, als 2. vermehrte une eines von ihm ſchon
1838 herausgegebenen Gefangblihleins im J. 1860 erfheinen. Er war
48 Sechete Periode: J. 1817-1870.
2 Geiſtliche Lieder ber evangeliſchen Kirche aus dem 16. Jah
hundert. Nach Ben älteſten Druden herausgegeben von Dr. Ju⸗
us Mützell, Profeffor am K. Joachimsthal'ſchen Gymnaſium zu
Berlin. 3 Bände. Berlin 1855.“
und:
Geiſtliche Lieder ber evang. Kirche aus bem 17. und der erften
Hälfte bes 18. Jahrhunderts von Didtern aus Schleften
und ben umliegenden Landſchaften verfaßt. Zufamengeftellt und nad
ben älteften Drucen berausg. von Dr. Zul. Mützell, K. preußi-
Them Provinzialſchulrath. Erfter Band. Braunfchweig 1858. (ein
weiterer Band erſchien nicht, da ber Verfalfer unterbeflen geftorben ift.)
Mit philologifcher Genauigkeit find in diejen Beiden Werfen bei
den reihen Hülfsmitteln, die Mützell biefür auf der K. Bibliothel
in Berlin zu Gebot fanden, bie Lesarten ermittelt und alle Kirchen:
6.8. angegeben, in welchen ein Lieb ber Reihe nah Aufnahme ge-
funden hat.
Für bie confequentefte selthaltung am Grunbtert ſprach ſich Mützell
in der Vorrede zum erſtgenannten Werke ©. XXX aus: „Es iſt wahr,
mande alte Lieder haben etwas Herbes und Schroffes in ber Form
und entjprechen ben Äftbetifchen Anſprüchen einer fein gebildeten Zeit
nicht mehr. Aber die Mehrzahl derjelben ift natürlich, einfach, volks⸗
thümlich. Darum Liegen fie unter Vorausſetzung tüchtiger Bibel-
fenntniß dem Verſtändniß einer.größern Maffe näher, als man meint.
Nicht alle zwar eignen fi für ben öffentlichen kirchlichen Gebraud.
Nun fo geftatte man benen, bie nicht wieber in benjelben heimiſch
werden können nnd doch werth find, daß man fie Fennt, ihr beſchei⸗
denes Pläschen in ber Gemeinde, wo fie bereit flehen mögen für ben,
ber fie ſchatzt und ihrer bebarf.“ |
Diefe gelehrten Bemühungen *), mit Anwendung aller Mittel
geb. 21. Novbr. 1800 zu Solz bei Rotenburg als des dortigen Pfarrers
Sohn, war zuerft Rector in Rotenburg, 1827 Lehrer am Gymnafium in
EL unb hernach in Hanau, 1833 Gymnafialdirector in Marburg,
850 Eonfiftorial- und Minifterialrath und 1851 Verweſer der General:
fuperintendentur Caſſel unter Haſſenpilug, zuletzt Profeſſor der Theologie
in Marburg, wo er 30. Juli 1868 flarh.
ı auch bie auf einzelne Dichter gerichteten hym⸗
m und bie in Folge berjelben gemachten mannig-
I ganzer ober wenigftend in einer Auswahl beftehen:
Lieder im Urtert (vgl. Bd. I. Luther, Mathefins,
I. Ringwaldt, Selneccer, Matt. Behm, Schneegaß,
it. Bb. HE 3. Heermann, PB. Gerhardt, Fleming,
ih Herz. v. Braunſchweig, Anna Sophie v. Hellen.
re are ge genen, die Beiden Gräfinen v. Schwarzburg : Rubolftadt,
—— eg J. J. Rambach, Lehr, Woltersborf. Bd. V. Phil. Fr.
iller, v. Pfeil, Zinzenborf, Sal. Frank, Shmold. Bd. VI. J. Neanber,
Zerfteegen, ©. Arnold). Ein verdienftliches und ſchon um feiner Wohl:
feilheit willen zu weiterer Verbreitung geeignetes Werk für diefen Zweck
find die in Duodez- Ausgabe erfhienenen: „Geiftlihe Sänger der chriſtl.
Kirche deutſcher Nation. Nah den Driginalterten mit mehreren Hymne:
„Jogen (3. B. Nuldede, Paſig, Sarnighaufen, Schauer, Stromberger,
Wendebsurg) Herausgeg. von W. Shirts, Paftor zu Rhoden in ber
preußiſchen Provinz Saslen. Halle 1865—1857." und ebenfo: „Geil:
lihe Sängerinnen. 18551856.”
»
Einleitung. Weberfammkın.. en. 49
der Kritil die alten Kirchenlieber in kritiſch bergeftelltem genuinem
Originaltert vor Augen zu ftellen, mwedten ein lebhaftes antiqua:
riſches Intereſſe und riefen bei Vielen eine hohe Begeifterung für
das Altertbum hervor, fo daß Earl v. Raumer, der Vorläufer
bierin (S. 36), in der Vorrede zur 2. vermehrten Auflage
feiner Sammlung geiftlider Lieder 18. Mai 1845 in
völligem Hingenommenfeyn über die alten Lieder den Ausſpruch
getban hat: „gerade dieſe treuherzige Altväterſprache einer verlebten
Zeit und dieſe ungezählten hinüberlaufenden Herzensüberflüfe zu
vieler Sylben und Worte macht auf eine bewundernswürbige
Weiſe den Reiz und die Kraft diefer Lieder aus, fo daß man
nicht glätten, nicht rüden nod fchneiden Tann, ober ber erfte
unmittelbare Eindrud wird geſchwächt und das Ehrwürdige ber
alten Bätergeftalt geht verloren.”
So wurden, denn, namentli mit dem Eintritt in die 1850ger
Sabre, jene vom antiquariſchephilologiſchen Geſichtspunkt aus ver:
anftalteten gelehrten Werke practifch verwerthet für den Volks⸗
gebrauch in Kirche, Schule und Haus dur allerlei Liederſamm⸗
ungen und. private Geſangbuchsproben, 3. B.: j
1. „Evangelifhe Kirchenlieder aus dem 16. und 17. Jahrhundert.
GSefammelt von Eduard Hoppe, weil. Pfarrer zu Pölnig. Defjau
4846.*° Mit 225 ganz genau nad dem Original: Kirchentert mit-
getheilten Liedern.
2. Unverfälfchter Liederfegen. Geſangbuch für Kirchen, Schulen
und Höufer. Berlin, Verlag des evang. Büchervereins 1851. (5. Aufl.
,» 1866.) Mit 879 Liedern bis 1757, worunter bloß 4 von Gellert.
Der Herausgeber ift Gerhart Chryn. Hermann Stip, früher
Prediger an ber Iutherifhen Gemeinde in Potsdam und nun Privat-
gelehrter in Berlin. Er machte bamit eine practiihe Anwendung ber
Grundgedanken, bie er ſchon 10 Jahre zuvor in der inhaltreichen
Särift: „Beleuchtung der Gefangbuchsbefjerung, insbejonbere aus
bem Gelihtspunft des Cultus. Hamb. 1842." in folgender en
ausgeſprochen hatte: „Es gehören nur foldhe Lieber in ein &., bie
wirflih ein Opfer waren und innerhalb ber Kirche bed Herrn bar=
gebracht find, jofern der evang. Gottesdienit beides if, der Dienſt,
damit uns Gott dient (sacramentum), und der Dienſt, damit wir
Gott dienen (saerificium). Darum waren auch die Lieber ber Re⸗
formatoren Opfer: und Cultus-Lieder im wahren Sinne bed Wertes
und die Iutheriiche Kirche hat das Eine sacrificium Ehrifti zum Sa-
cramentum unb opfert hinwieder in ihren Liedern sacrificia, weßhalb
auch alle Lyrit anhebt, wo bad sacramentum und sacrificium ſo
ineinander eingehen.“
Stip bezeichnet feinen Stanbpunft als ben bei „Lirhlihen Hym⸗
nologie" gegenüber dem der „glaubigen Hymnologie“, für beren Haupt⸗
tepräfentanten er Knapp (j. I., 4.) anſah und bie er, als nach ben
Koh, Kirkenlied. VIE. . 4
60 Sechete Periode. 9. 1817--18%.
Behürfniffen der Zeit Alles modelnd, ebenſogut für eine Zeithym⸗
nologie” erflärte, wie die aufgeflärte bes vorigen Jahrhunderts, ' ba
Beide Richtungen des fog. neueren Geſchmackes feyen. Er machte
deßhalb auch ftarke Angriffe fomohl gegen Knapp in den „bummoles
giſchen Neifebriefen an einen Freund bes proteft. Kirchenlieds. 1. Bd.
Berl. 1852.” Heft 2 in ber Abtheilung: „Mephifto und das Lied ber
Proteftanten in Deutfhland“ &. 116 ff., als auch gegen Stier (f.
I. 3.) in ben Schriften: „Kirchenfried und Kirchenlied. Hannover
1853." — „Das evang. Kirchenlieb und bie confeffionelle Brandfadel.
Ablehnung an Hrn. Dr. Stier von Stip. Neu: Branbenb. 1854.”
und in ber Rudelbachs —— für die — Theologie. 1855.
©. 1-19 einverleibten. „Verantwortung bed evang. Kirchenliebs ge⸗
genüber Dr. Stier." ®)
So fireng aber Stip fi) für die unverfälfchte Originalfaffung ber
Lieder ausſprach, fo hat er doch in feinem Liederſegen eirie Menge
Meiner Barianten angebracht 3. B. in Gerhards Lied: „Gib bich zu«
frieden* und bie und ba auch ganze Verſe ausgelafien, fo daß fein
„unverfälfchter Liederfegen” auch Fein ganz unverfälfchter ift, wenn
man nicht etwa den Unterſchied als zuläffig erkennen will, ben er
zwiſchen Verändern und Verfälſchen zu machen fcheint.
Sonft noch gab er in derfelben Ark zu practifchen Zweden heraus:
„Lie Ben Due er fingenden Kirche für Eltern u. Lehrer. Berl. 1853.”
und:
„Liedberfegen für unfere Kinder in ber Heimath und im ber
Fremde. Berl. 1858.”
7 Zugleih mit Stip griff au Hermann Scholz, GEymnaſiallehrer
in Gütersloh, in ganz entfchiebener Weiſe Stier an, wobei er fi fprad:
und lieberfundiger zeigte, als biefer, Er eifert gegenüber den vielen um
der Gemeinverfländlichfeit und Annehmfichfeit willen angebrachten Aen⸗
derungen am Grunbtert ber Lieber für bie Erhaltung ber gejchichtlich be⸗
techtigten, bebeutungsollen Kirchenſprache, die zugleich bie Erhafterin ber
&chten Volkoſprache ſey und nicht durch Mädeln und Mitteln beeinträd-
tigt werben bürfe, wenn man nicht die kirchliche Auflöſung befbrdern wolle,
Beim Kirhentag zu Stuttgart 22. Sept. 1857 trug er ein Correferat
üßer bie Fortfchritte des GSefangbuchswefens feit 1852 vor, worin er hin:
fihtli der Liederauswahl nicht nur den Ausflug aller Lieber aus ber -
get bes Rationalismus, mit etwaiger Ausnahme der Gellert'ſchen, ver:
angte, fondern auch bie neueften Dichter unberüdfichtigt ſehen wollte, da
biefe Dichter alle, „wenn aud in Kriftlich-glaubigem Sinne, doch burd:
‘aus nicht in kirchlichem Styl und einfach-volksmaäßiger Sprache Hebichtet
re Hinſichtlich der Tertbehandluug heißt er einzig und allein in ben
eltenern Fällen Aenderungen qut, „wo ſolche fhon von Alters Ber ein-
geführt find ober bei wirklichen Sprachfehlern unmerklich geſchehen können.“
Auch lateiniſche Ausdrücke, wie „gratliosa coeli rosa“‘ u. ſ. w. — be:
hauptet er — haben in ihrer Stellung etwas beſonders Feierliches!“
Veberhaupt meint er, es können auch veraltete Ausbrüde und Wenbungen
ſtehen bleiben, „da fie eben das Lieb als ein altes kennzeichnen; bie alten
Griehen Haben ihren Homer und Heſiod auch nicht von Zeit zu Zeit
umgedichtet“ u. f. w. (vgl. Verhandlungen bes 9. ev. Kirchentags. Im
Auftrag herausg. von Dr. Biernazky. Berl. 1857. ©. 81—88.
Ä Bon Scholz beforgt erfihien:
‚Auswahl A Lieber für Kirche, Schule und
Kämmerlein. Gütersloh. 3. Aufl. 1860." 4. Aufl, 1868.
Cinleitung. Ticheriemmlungen. H
3. Eyangelifhes Geſangbuch für Lirde, Säule und Haus.
Bielefeld 1852. Mit Io Liedern. * x
Der Herausgeber it Krefeler am Seminar zu Betersbanen.
4. Evangeliſche Kirhenliedber nad alter Lesart und nun
Freunden und Verehrern kirchlichen Belange dargeboten zur Belebung
bes Bffentlihen und Wiebererwedung bes häuslichen Gotteedienſtes.
Darmfiadt 1852.
Wahrfeinlich beforgt vom Wilh. Baur, Pfarrwicar zu Arheiligen.
9, Das allgemeine beutfche lutheriſche Kirhengeſangbuch.
Borſchlag zur Herſtellung deſſelben ans der Hannover'ſchen Landes⸗
kirche von Vr. 3. D. Sarnighauſen, Paſtor coll. an St. Albani
in Göttingen. Mit einer Vergleichung des (ihm nicht ſtreng genug
redigirten) ſog. Eiſenacher Entwurfs. Hannover 1855.
it 489 Liedern aus 15 hannoverſchen G. G.
6. „Geſangbuch für Kirche, Schule und Haus. Herausg. und verlegt
von bem Hauptverein für Hrifflide Erbauungsiäriften.
Berlin 1858.*
Mit 540 ganz originalmäßigen Kernliebern. Die 1. Auflage mit
385 Liedern Hatte Ach in 57,000 Eremplaren über ſächfiſche unb
pommernſche Gemeinden und namentlih auch in Zuchthäuſern und
Strafgefängniſſen verbreitet.
7. Das Henneberger Geſangbuch. Herausg. unb verlegt von bem
Pafloren Krauß, Kämmerer unb Schweiger, Leipz. 1863.
Mit 600 Kiedern zum Erfag für das vergriffene alte Schleufinger
G., genannt: „geiftliche Herzensmuſik.“
IM. Der zwiſchen Atem und Neuem vermittelnde
Standpunkt, bei dem bie Liederauswahl weder zu weit: noch zu
engberzig und bie Tertgeftaltung weder bloß von äſthetiſchen Rück⸗
fihten auf die Zeitbildung, noch bloß von gelehrter ober kirchlicher
Alterthumsliebhaberei abhängig gemacht ift, ift in folgenden Samm⸗
“ungen vertreten:
1. „Auserlefene Hriftlide Kernlieder für Kirde, Schule und
Haus. Nürnb. 1840.*
Mit 280 Liedern, in originaler ſchriftmäßiger Tertberichtigung aus
ben bewährteften evang. Kirchen-G.G. zufamengeftellt von Pfarrer
Gdring in Sheinbert bei Schweinfurt im Zuſamenhang mit feiner
einen Schrift: „Die Gefangbuchsangelegenbeit der protefl. Kirche
in Baiern. Nürnb. 1840,”
Zuvor fon hatte er noch als Pfarrvicar von Ehingen, Dec. Waſſer⸗
trüdingen, eine großartig angelegte, aber nicht zur Vollendung gelangte
Sammlung herausgegeben unter dem Titel:
„Kern des teutſchen Liederſchatzes ber chriſtl. evang. Kirche,
Dinkelsbühl 1828." (Erſte Hanptabtheilung. Nr. 1—256.; zugleich
Geſangbuch für Bibel, Miſſions⸗ und andere Vereine.)
So jehr er den Urtert mögliäft zu fhonen bedacht war, fo bielt
er doch nicht mit abjoluter Strenge an dem alterthümlichen Original
feit, ſondern fuchte eine Vermittlung in einer „durch kirchliche Praris
berechtigten Tertrecenfion, weldhe das Original und bie Bibel zum
feßen Grund, bie reine Schrift: und Kirchenlehre zum Dan das
kirchliche und erbauliche Element zum Schwung und Takl, das kirch⸗
4*
N
52 Sehste Periode, 3. 7 180.
Yihe Decorum zum Schmud und Halt gegen alle Gefhmadtofigfeit
und die kirchliche Praxis und Uebung vor ben Zeiten ber Neologie
in und nach den bewährteften Kirchen-G.G. zur Berechtigung, die in
und mit demfelben rein firhlih und glaubensanalog fortgebildeten
Les- und Singarten aber zu adäquaten Broben und Wuftern bat.“
Alfo — „originaltreue, aber hymnologiſch-kirchlich fortgebildete und
duch Firchliche Praxis berechtigte Tertrecenfion” und babet „die um⸗
faſſendſte und dabei doch kritiſch-ſtreng ſcheidende hymnologiſch-prac⸗
tiſche Umſicht und Sorgfalt in der Auswahl des Allerbewährteſten
aus dem vorhandenen Liederſchatz, inſonderheit aus den geſegnetſten
kirchlichen G.G.“ — das find die Grundlinien, nach denen er feine
Sammlung angelegt bat und überhaupt die Gefangbudhsreform aus⸗
eführt willen will, wie er dieß auch ausführlich dargelegt bat in
einer Schrift: „Die Gefangbuchsfrage, wann und wie wird fie er-
ledigt? Ein Beitrag zugleih für ein allgemeines ©. ber gefamten
deutſchen evang. {utd. Kirche. Ansbach 1853.
Chriſtian Ernft Carl Göring, Sohn bes 1790-1815 in Bil:
-grams bei Hof geftandenen Tfarrers Joh. Nic. Göring, farb als
Pfarrer zu Weſtheim und Senior des Landkapitels Windsheim im
Baiern nach balbjährigen fchweren Leiden 18. Juni 1866, nachdem
er, taftlos thätig für die verfchiedenen Zwecke bed Reichs Gottes,
zuvor noch eine umfaffendere hymnologiſche Schrift herausgegeben
batte unter dem Titel: „Geſangbuchskunde d. i. Anleitung zur Kennt:
niß und erbaulichen Benützung der bewährteflen evang. Kirchengejänge
und Kernlieder. 2 Bde. Erlangen 1857. 1858.*
Er gab aud viele Erbauungsbücder heraus, in bie er von feinen
mebr denn 1000 bandjchriftlich binterlaffenen Xiedern und Ge:
dichten etlihe 40 Lieber eingeftreut bat, nemlich 8 in ben gern
gebraudten „Rranfentroft.” Stuttg. 1846. (2. Aufl. 1865); 5
in das „Beiht: und Communionbuch.“ Dinfelsbühl 1850.”,
aus dem bejonders abgedrudt erfchienen: „Auserlefene geiftliche lieb-
liche Lieder für evang. Abendmahlsgenofien. Dinfelsb. 1850.*; 14
in bie „Evangeliumsleudte. Berl. 2. Aufl. 1865.“; 7 in das
„Gedenk- und Feltbüdlein. 1866." und 12 in bie Schrift:
„Zägliher Wandel und Gebete des Chriiten. Ein Hand:
und Hausbuch als Mitgabe für das ganze Leben. Nörbl. 1838. (5.
vielvermehrte Ausgabe 1866.”). Eine befondere Samnılung von Pſalm⸗
lieder, Bibel: und Kirchenliedern, Miffions-, Zeit, Gedenktags- und
Begräbniß-Liedern, die er, 30 an ber Zahl, als Zugabe feiner „Ge:
ſangbuchskunde“ '1858 — hatte, gab er, mit Weglaſſung von
I Pſalmliedern und Beifügung einiger weiterer Lieder, aus Beran-
laſſung von Melanchthons 300jähriger Gedächtnißfeier Heraus unter
dem Titel: „Neue Lieder, den Herrn zu loben. Erlangen
1860." Sm Borwort theilt er mit, daß er noch weiter zur Veröffent⸗
lichung bereit Babe den „ganzen deutſchen Pfalter oder bie Palmen
Davids und anderer h. Sänger bes A. Teſtaments deutſch, im Geifte
bes N. Teftaments nachgeſungen“, ſowie nody andere bibliſche Tert⸗
lieder, namentlich über die Evangelien und Epifteln des Kirchenjahrs.
Bon allen feinen Liedern, denen es an bichteriihem Schwung und
jelbft auch an fließender Diction mangelt, fand jedoch nur das in
ba® ‚edang, Miffionsgefangbüdlein. Dresden bei Naumann“ aufges
nommene Lied Verbreitung :
„Ehre fey Sott von uns Allen” — Miffionslied, Aus bem
Kern des beutfchen Liederſchatzes. 1828,
Ginleitung. Lieberjammiungen. b8
2. Evangelifhes Kirhen:Sefangbuh oder Sammlung ber
vorzũglichſten Kirchenlieder theils altfichlicher Geſtalt mit den Ba;
rianten von Bunfen, Stier, Knapp, Berliner Lieberf ag, Halleſchem
Stadt-G. und Württemb. G.⸗Entwurf, theils in abgekürzter und
überarbeiteter zorm. Mit einer einleitenden Abhandlung und Bios
graphiſchem ne ber Lieberverfafler (nad umfalienden Studien
verfaßt von Diac. Dryander in Halle). Halle 1842." Mit 517
firhliden und einem Anbang von 35 Haus: Gefängen.
Der Herausgeber ift Dr. Hermann Adalbert Daniel, Inſpectorats⸗
abjunct am Pädagogium in Halle, welder in ber Borrebe vom 15.
Zuni 1842 feinen Standpunft ale ben kirchlich-practiſchen
erflärt. Das kirchliche Intereſſe ſey dadurch bebadht, daß er, von
ber Anfiht ausgehend, das Kirchenlieb vertrete mit ber Liturgie bie
objective Seite des Eultus, Anbetung unb andächtige Anfchaunng,
in feine Sammlung bloß bie vorzüglihften objectiven Kirchenlieber
aufgenommen und alle bloß fubjectiven und lehrhaften Lieder aus⸗
geſchloſſen oder in das für Privatandacht beftimmte Haus: ©. ver:
wielen babe; das practifche baburdh, daß er die Lieber zwar meift
und mögliäft in unveränberter und altkirchlicher Geftalt gegeben,
aber, wo ed um ded Gemeindegebrauchs willen unumgänglih nöthig
geweſen, fih auch nicht vor einigen Veränderungen und bejonbers
nicht vor Abkürzung ganzer Kieber oder Umſchmelzung und Concen⸗
trirung einzelner Verſe in einen kürzern Geſang geiheut habe.
Durch das letztere Verfahren fey bem bie harmoniſche Abrundung und
Einheit Körenden Uebelftand, daß mandes Lied feiner Länge wegen
beim Gottesdienft nicht gefungen werden könne, abgebolfen und zu-=
leih and eine gehörige Anzahl kurzer Eingangslieder und feldft-
indiger Schluß: oder Kanzelverje für das gottesbienflihe Bedürfniß
geihaffen worden. Bei jeder Lieder⸗Rubrik giebt er deßhalb in erfter
Linie „volftändige Geſänge“ und dann in zweiter Linie „abgekürzte
Lieder ober Einzelverſe.“ Der letztern find e8 aber im Ganzen nicht
weniger als 213 unter 517, was offenbar viel zu weit gebt, ſelbſt
wenn man bie von Daniel ftatuirte confequente Scheidung zwifchen
Kirhen: und Haus-G. anerkennt.
Bon eignen Liedern bat Daniel biefem ©. brei Lieder, obne
Namensbezeichnung, eingefügt:
“Auf, jaudze laut, bu Ehriftenihaar“
— zum neuen Kirchenjahr.
ee Semeinbe, bringe Breis und Ehre — Im Pf. G
auf das Feſt der Beſcheidung des Namens Jeſu. Pi. ©.
es Lobe den Herren, o Shrifigemeinde —
Miſſionslied.
oder:
„Erheb dem Herrn, o Chriſtgemeinde“
Im Tecklb. u. Preuß. ref. G.
Ueber Daniels hymnologiſche Leiſtungen auf dem Gebiet
bes lateiniſchen Kirhenlieds vgl. Bd. 1, 40. f. Bon ibm ift
auch der ausführliche Artikel Geſangbuch“ in Erſch und Grubers
Allg. Encyclop. der Wiffenfhaften und Künſte. 1. Section. Leipz.
1850. ©. 293-317.
3. Kern des deutſchen Kirchenliede von Luther bis Gellert von
Dr. Friedrich Lahriz (nahmaligem Pfarrer zu Schwaningen bei
Ansbach). 2 Theile. Nördlingen 1844. Mit 450 Liedern, von
welchen 216 ber Zeit von Luther — yeg eermann, 230 der Zeit
von Gerhard -— Freylinghauſen und 4 Gellert angehörren.
54 Sechste Periode. J. 1817--1870.
Friebrich Layriz, geb. 30. San. 1808 zu Nemmersborf in Ober⸗
franfen, fludirte 1826—1830 in Erlangen, wurbe bafelbft 1833 Re:
petent, 1837 Pfarrer in Hirſchlach, 1842 in St. Georgen, 1846 in
Schwaningen, wo er 1859 fiard. In ber Borrebe erklärt er feinen
Standpunkt als den muſikaliſch-hymnologiſchen, von dem
aus er als gründlicher Kenner bes evang. Chorals, welder in dem⸗
felben Zahre eine Sammlung von 200 alten Chorälen berausgab,
fein Werk für die im Gefang Erbauung fuhenbe Gemeinde beſtimmte.
Er nahm nur Lieder auf, bie fih auch nad Ihrer Melodie zum Ge:
fang eignen ober benen eine bewährte, gerade für fie fich eignenbe
Melodie beigegeben werden Tann, unb gab Bei ber Auswahl unter
Liebern von glei gebiegenem Tert demjenigen ben Vorrang, ba,
weil fih jonft Fein weiteres berartiges Lied mehr vorfänbe, eine fonft
vielleicht gar nicht in den Kirchengebrauch kommende fingbarere oder
ae Melodie hat. Für dieſen Zweck erlaubte er fih aber num,
hnulich wie Daniel (Nr. 2.) für feinen Zweck, mehrfache Abkürzungen
an ben Liedern vorzunehmen, ba diefe „Fury und gut” ſeyn müſſen,
feich denen in ber Meformationszeit, wenn nicht bei ber Gemeinbe,
att Erhebung und Kräftigung bes Gemüths, Abjpannung und Er-
Ihlaffung eintreten fole. Er nahm dabei als ungefähres Maaß für
4zeilige Lieber 12, für Gzeilige 10, für 8zeilige 8—I Strophen an.
Solche Abkürzungen, bie und da au Verfeßungen einiger Strophen
oder Zufamenjhmelzungen zweier Lieber in Eines nahm er, unter
Berufung auf den 46. Brief ©. Herders in feinem Studium ber
Theologie, neben mufifaliihen Gründen, wenn 3. 3. ber. Inhalt
einer einzelnen Strophe nit zum Hauptton des Liedes ober zum
Charakter der Melodie paßte, auch noch theils aus fprachlidhen Grün:
ben vor, "wenn ber ganze Saybau fo ungefügig altertHümlih und
barum unverfländlih war, daß er ohne weitgreifende Uenderungen
nicht bleiben fonnte, theils aus Afthetifhen Gründen, und bieß am
häufigften und [honungslos, bei uneblen Bergleihungen unb Bildern,
bei unverfländlichen Anjpielungen unb übertreibenden Ausfchreitungen,
bei proſaiſchen, tautologifchen, reflectirenden und polemifirenden Par⸗
tieen. Sole „Rebuction durch Auslaffung” zog er im Prinzip allen
Umarbeitungen und Wenberungen, wenn bieje bie Nachhülfe mit
höchſtens einem oder zwei Worten Übderfchreiten, abfolut vor. Do
gieng er in Prari manchmal auch weiter, namentlich bei unverfiänd-
lien, mißverſtändlichen, irrigen, ſprachwidrigen Stellen. Wie Da-
niel hat auch er alle nicht zum gemeinſamen Kirchengeſang, fonbern
bloß zur häuslichen Erbauung dienenden, und alle nad 1757 ent-
ftandenen Lieber als zu lehrhaft und ſubjectiv ausgeſchloſſen.
4, Evangelifhes Kirhengefangbud. Herausg. von dem chriſt⸗
lichen Verein im nördlichen Deuttäland. Eisleben 1845.
Berfafler ift: Franz u Guns, geb. 20. Oct. 1804 zu Weiffen-
fels, damals Diaconus in Eisleben, hernach Pfarrer in Eisborf
und nun aus Gefunbheitsrüdfichten feit längerer Zeit ſchon zu Halle
im PBrivatfland. Er wollte bamit eine —— Probe ſeiner Grund⸗
ſätze geben, die er ausgeſprochen hatte in der gleichzeitigen Schrift:
„Die kirchliche Geſangbuchreform, mit beſonderer Beziehung
auf die evang. Landeskirche Preußens. Eisleben 1845.“ So ſehr er
dabei ſich als kirchlich ſtrengerer Hymnologe gezeigt hat, ſo hat er
doch in dieſes G. mannigfache Textveränderungen aufgenommen und
dabei zum Theil auch eigne, nicht immer gerade glücklich ausgefallene
Aenderungen angebracht.
Ginleitung. Tieberjaumlungen. 55
Er ern ‚mit verfehlt iod ein icht
des en —— Fe ; — auf Re
2 Bde. Leipz. 1855 f.“ heraus,
5. ‚Kirdengefänge, Pfalmen und geiſtliche Lieber Dr. Mars:
tin Luthers und anderer frommer Ehriften. Aus ben beflen evange⸗
liſchen Belang: unb Liederbüchern bes 16. und 17. Jahrhunderts
later und berausgegeben von Gottlieb Freiherrn v. Tuer.
eipzig 1848." "
Tucher, 1839 Kreis: und Stabtgerihtsrath in Schweinfurt, 1841
deßgl. in Nürnberg, 1849 Appellationsgerichtsrath in Neuburg und
1856 Oberappellationsgerichteratb in nen; wo er nun ſeit einis
en Tabren im Ruheſtand Iebt, wollte laut ber Vorrede vom Chriſt⸗
PER 1847 ben Kirhengefang in feiner ganz objectiven Geftaltung bes
Bewußtſeyns ber Gemeinſchaft in Ehrifto in Lieb und Weife barftellen
und darum nahm er bie in biefem Werke dargebotenen 622 Lieber
Iebiglih aus dem erfien Jahrhundert ber Meformation, das er mit
ber Mitte bes 3O0jährigen Krieges, fpäteflens bem Jahr 1630, abs
fließt. Denn von ba ab begann fi, wie er fagt, „unter ben gräßs
„lichen Außern Kämpfen bieles Krieges, welche mit ihren Nöthen,
„Aengften und Schreden aller Art bie Individuen zwangen, von
„außen nur auf eigene Hülfe, nn. und Wahrung bebadt, fi
„auf fich ſelbſt zurüdzuziehen und das Bewußtſeyn ber Gemeinſchaft
„ber Kirche in ben Hintergrund zu flellen, ber Geift indivibueller
„Freiheit, wenn auch anfangs noch mit dem Glauben verbunden,
„von dem Geifte der kirchlichen Gemeinſchaft Toszureigen, und bie
„Erzeugniffe frommer Begeiflerung verloren allmählich jenen Auédruck
„bes Bewußtſeyns kirchlicher Gemeinſchaft, fie wurden ſubjectiv, jofern
„ber Charakter ber Bekenntnißmäßigkeit ſchwand und an beren Stelle
„eine Beziehung auf das Subject trat." Es find demgemäß nicht nur
ſämtliche Lieder des auf ber Gränzſcheide ſtehenden PB. Gerhard,
ſondern ſelbſt auch die eines Joh. Heermann weggelaffen worden, und
die letzteren hauptſächlich darum, weil fonft auch die Tonjchöpfungen
308. Erügers, in welden die Sränze ber kirchlichen Anſchauung bes
reits überfrikten ift, in den Kreis ber Melodienſammlung, welde
Tucher mit biefer Liederfommlung als zweiter Theil verband, hätten
aufgenommen werben .. Ueberhaupt war ber Hauptzwed,
den Kirchengeſang bes erſten Reformationsjahrhunderts nad den
beiden Seiten bin in Liedern und Weifen barzuftellen, fofern ein
Lied erſt, wenn es gefungen wird, feine innerfle Tiefe recht erſchließt
und binwiederum eine Melodie nur erft bann ihr rechtes Verfiändniß
erlangt, wenn fie fi in Verbindung, mit dem Liebe, dem fie urfprüngs
lich angehört oder angeeignet ift, und nicht etwa nur mit bem erften
Berfe ober gar mit einem willführlichen, frembdartigen Terte, auch
wohl per ohne ſolchen darbietet, maßgebend für Tuchers Liederaus⸗
wahl. Er nahm deßhalb, wie er manche an fi minder werthvolle
Melodie nur um ihres trefflichen Liedes willen aufnahm, gar oftmals
Sieber nur darum auf, weil ihnen eine ber Aufbewahrung und Ver:
breitung würbige vortrefjliche Melodie angeeignet worden ift, jo 3. 3.
147 Pſalmlieder, von melden, wie namentli$ 23 Lobwaſſer'ſche
Pialmüberfegungen, ber größte Theil nur geiftlofe Reimerei oder ber:
wäfjerte, triviale Nachbildung des erhabenen Driginals iſt, oder auch
mande ber mit einer Zahl von 118 bedachten böhmischen Brüberlieber,
Hinſichtlich der Tertgeftalt fuchte Tucher bie beiden ſtreng ve
nommen ſich wiber enden Interefſen au vermitteln, einestheils
56 Sechsie Periode. 3. 1817-100.
nemfih vollkommene Driginaltreue zu bewahten und anderntheils bie
Lieber aus folch längſt vergangner Zeit bo, unbefchabet der Innern
Sntegrität, der Neuzeit nahe zu legen, wobei das von Rh. Wader:
nagel vertretene literar-biftorifche Intereſſe etwas zurüdtreien mußte,
um bem practiihen einigen Raum zu gewähren. Dieß that denn
nun Tucher, indem er nit nur die Rechtichreibung und Interpunk—⸗
tion, jondern auch ganz unverftänbliche oder anftößige, verlegenbe
Stellen änderte und ungebührliche, ermübende Länge in Liedern ohne
claſſiſchen Ausdrud durch Weglafien einzelner Verſe abjchnitt. Webri-
gens wies er dabei in einem befondern Anhang bie geänderte Ori⸗
ginalgeftalt pünftlich nad.
6. Geiſtliches Geſangbuch mit Dr. Mart. Luthers und andern aus-
erleſenen Liedern nebit deren Singweiſen. Nürnb. 1848.° (2. Aufl.
1851, 3. Aufl. 1853.) Mit 564 Liedern famt ihren rhythmiſchen
Melodien.
Berfafier diefes fehr beliebt und für die GSefangbudhsreform ein-
flußreich gewordenen G.'s ift Dr. Guſtav Adolph Wiener, geb. 4.
Sept. 1812 in Regensburg. Er ftubirte 1829-1834 in München,
Leipzig und Erlangen, wo er 1839 Repetent wurde, und fam dann
1844 nah Kurzenaltheim bei Gunzenbaufen und 1851 nah Fürth
bei Nürnberg als Pfarrer. Im letteren Orte war er noch einige
Zeit der College Kraußolds*), mit bem er 1847 mehrere Schriften
für den rhythmiſchen Gefang herausgab. Seit 1860 iſt er Pfarrer
in feiner Vaterſtadt. R
Er bat den Driginaltert genauer bewahrt, als Stip, und nur ganz
leife und unmerflih Härten Bejeitigt, ohne dadurch ber Kraft und
*) Lorenz Kraußold, geb. 9. Febr. 1803 in Miftelgau bei Bay-
reuth, 1830 Pfarrer in Auffeß, 1835 in Fürth und feit 1854 Eonfiftorial-
rath und Hauptprediger in Bayreuth, bat in feinem „Verſuch einer
Theorie des Kirchenlieds“ (Zeitjhrift für Proteitantismus und
Kirche von Harleß. Erlangen 1844. Bb. 7. ©. 392-406. Bd. 8. ©.
41—43, 92-142) gegenüber dem hiftorifch -antiquarifhen und äſthetiſch⸗
religiöfen Standpunft ſich nicht Bloß auf den mufifalifch - bumnologifchen
bes Dr. Layriz geftellt, fondern auch auf den liturgifchen als den ein-
zigen firhlihen Stanbpunft, wie ja auch nach feiner Anfiht ein ©. ale
Titurgifches Buch mit gewillem ſymboliſchem Charakter zu betrachten if.
Darnach wollte er bei der Kiederauswahl 1. bloß Kirhhenliedern oder
Acht Tutherifch-confeffionellen Liedern, 2. bloß Gemeindeliedern ober,
wie Stip, Opferliedern der Gemeinde, die auf dem objectiven Glaubens:
rund fußend und aus dem Gcmeindeleben hervorgegangen einen Opferact
im Glaubensleben der Gemeinde barftellen, fomit alfo feinen fubjectiven
geiftlichen Xiedern und feinen bogmatifirenben und moralifirenden Lehr⸗
liedern, und 3. bloß ächten Bolfsliebern die Aufnahme geitattet wiſſen.
Um aber ein firhliches ©. zu erhalten, das die Kirche in ihrer biftorifchen
Einheit darftellt, will er non den wirflichen Glaubensfimmen alle ver:
treten feyn laſſen, daß die alten nicht ſchweigen müffen, damit man bie
neuern höre, und ben neuern nicht gewehrt iR, mit einzuftimmen in ben
h. Chor. In Betreff des Liebertertes Hält er zwar bie Unveränderlichfeit
namentlih auch binfichtlih der ſprachlichen Eigenheiten fell, aber nicht
eine unbebdingte, wie Stip, jonbern er giebt Veränderungen vom hiſtori⸗
riſchen Standpunft aus zu, daß nemlih an einzelnen Ausbrüden, bie
In und Mißverftändliches enthalten, was mit ber Lebensentwidlung ber
Kirche nicht mehr flimmt, verändert werden bürfe.
@inleitung. Licherfomumlumgen. 57
Gäönpeit des Originals irgendwie gu ſchaben. Die Liederauewahl
erfiredte er mit ächter Weitherzigfeit auf alle Perioden und nahm,
während er von ben Altern und älteften Kernliedern fein einziges
babinten Tieß, auch neuere Lieder in gehörigem Maaße auf. Der
kirchliche Takt, mit bem er die Auswahl traf, bat fi auch dadurch
bewährt, daß fih 6 Jahre hernach unter den 568 Numern bes bal-
riſchen ©.’8 408 und unter ben 150 Numern bed Allgem. teutſchen
G.'s 133 Lieber feines G.'s vorfinden.
Als einen Auszug aus bemjelben Tieß er „für bie Iernende Jugend“
erſcheinen:
Geiſthiches Geſangbüchlein, 104 ber — Kernlieder und
68 in den Tert eingedruckte Singweiſen enthaltend. Nürnb. 1852.
7. Kirchenbuch zum evangeliſchen Gottesdienſte in Gebeten
und Liedern, nach den — der chriſtlichen Kirchen Augsburger
Confeſſion neugeordnet. raunſchweig 1852.
In einem beſondern „das Geſangbuch? betitelten Abſchnitt finden
ſich hier 233 Lieder in guter entſchieden kirchlicher —— nur aber
noch mehrfach geändert aus Rüdfiht auf bie in Braunſchweig, wo
erft 1849 noch einmal das rationaliftiihe ©. von 1779 (Bd. VI, 236 ff.
für das ganze Herzogthum neu in Drud gegeben wurbe, theilwei e
noch ——— freiere Richtung. Die Redaction beſorgte zur Au⸗
bahnung der Geſangbuchsreform in ſeinem Vaterland —
Heinrich Thiele, Hof- und Domprediger in Braunſchweig, geb.
18. Jan. 1814 zu Königelutter als der Sohn eines Bäcers, ber nach
Aufgebung feines Gefchäftes von da nach Braunſchweig überfiedelte.
Nachdem er im Gymnaſium zu Braunſchweig ſeine Vorbildung ge⸗
noſſen und ſeit Oſtern 1833 auf der Univerſität Göttingen und ſeit
Dfteen 1834 auf der in Sena, wo er mit Profeflor Carl Hafe in
ein näheres Verhältniß trat, feine theologifhen Studien gemacht hatte,
wurde er zuerft Hauslehrer in Braunfhweig, dann Inftitutslehrer bei
Tellenberg in Hofwyl und begleitete fofort in den 1840ger Jahren
einen jungen Engländer als an nad Rom, wo er hernad
bis Oſtern 1848 8. preußiſcher GSefanbtichaftsprebiger war. Nach
einer Reife in den Orient erhielt er feine Anftelung an ber Hof: und
Domkirche feiner Vaterftabt.
Bier’ geiftlihe Poefien finden fih von ihm in ben beiben
Jahrgängen von Ludwig Grotes „Harfe und Leyer. Jahrbuch lyriſcher
DOriginalien. 1854. 1855.” und unter biefen das Tirhenliedartige:
„Mach dich auf und werde Licht, denn dein Ficht if
angebrochen“ — auf Epiphanias. Sef. 60, 1—6.
8. „Thüringifhes Sefangbud. Eine Samulans geit. lieblicher
Lieder zum Gebrauch in Kirche, Schule und Haus. Muͤhlhauſen 1861."
Es ift zur Anbahnung ber Geſangbuchsreform in ber eignen Vaters
flabt herausgegeben von Paſtor Eyle mir 720 Liedern von objectiv
firhlicher Haltung, bie er den beften und gebräudlichften Altern thü⸗
ringiſchen G.G., dem Mühlhaufener, dem Langenfalzaer, Gothaer,
Erfurter, Arnftätter, Sondershaufener und Eifenader ©. entnommen
bat und von benen bei 100 von Thüringern felbft gedichtet find;
zwölf gehören der Neuzeit an. Als Pegel galt ihm die Unveränder⸗
lichleit bes Textes; bloß die nur um ber Föftlichen Ahle'ſchen Melo-
dien willen aufgenommenen Lieber, welche obnebem bloß ber Mühl-
baufener Kirche angebören und überhaupt mindern Werth haben,
wurben ſchonend geändert.
58 Sechete Periebe. 3. 1417 1020.
Durch dieſe Lieberſammlungen“) und Privat: Befangbücher
nebft den fich daran Fnüpfenden Verhandlungen über Lieverauswahl
und Tertgeftaltung war nun Alles gehörig vorbereitet zur —
Neform der Kirchen⸗Geſangbücher.
Je mehr den hriftliden Gemeinden und den Männern vom
Fach die ſchönen, gediegenen Liederſchätze der evangelifchen Kirche
in. geeigneten Auswahlen des Beten theil® in ber alten Kraftfülle
und Kerngeftalt, theils in gefeilter und gereinigter Form der Reihe
nah dargelegt wurden, deſto magerer und bürftiger mußten bie
im gottesdienftlihen Gebrauch ftehenden Landes-G.G. fih bar:
ftellen. So konnte e8 nicht außbleiben, daß nun bald. Anftalten
zur Einführung befferer Kirchen-G.G. gemacht wurben,
wie zu allernähft in Berlin, (ſ. S. 64), und baß, weil biefe
anfänglichen Anftalten ſich als ungenügend zeigten oder gar ba
und dort auf Hindernifje ftießen, offene Angriffe auf bie beſtehenden
Kirchen-G.G. erfolgten und ihre Mängel und Gebrechen immer
Ihonungslofer aufgebedt und gegeißelt wurden.
Der fleggekrönte Vorkämpfer in biefem Angriffskrieg war
.R. Stier, welder ald Pfarrer von Frankenleben in ber preu⸗
ßiſchen Provinz Sachſen auf die Bitte, fein 1835 ausgegebenes
Privat:G. (f. ©. 42) in feiner Gemeinde nah dem einftimmigen
9) Auch kleinere illuftrirte Liederfammlungen erfienen, durch
welche dem Chriitenvolf feine alten Kernlieber um fo theurer unb werther
emacht und geiftliche Liederluſt und Liederliebe neu erwedt werben follten.
it den Sängern legten num aud namhafte Künftler ihre Werke bem
— zu Ne So trat z. B. aus Aug. Gabers Atelier für Holz:
hneibefunft zu Tag: „Chriftenfreude in Lied und Bild. Geiftlihe Lieber
mit Holzfänitten nah Zeihnungen von C. Andrei, Ludw. Richter
und Jul. Schnorr v. Carolsfeld. Leipz. 4855." mit 48 illuftrirten Lie
dern (4. vermehrte Auflage 1863 mit 52 Liedern). Ferner iſt zu nennen:
„Der Glaube der Väter im heiligen Schmuck der Lieder. 25 Lieder der
Kirche mit Randzeichnungen von J. v. B.“ und: „Denkzettel aus Gottes
Wort und heiliger Sänger Lied. Mit Randzeichnungen von Guſtav Kö⸗
nig. In Farbendruck nah einem in Aquarell ausgeführten Original, je
42 Blatt." König, aus Coburg, F 30 April 1869, hat auch die Initialen
zu Luthers Liedern gezeichnet und die Pfalmlieber, jowie Davids Leben
illuſtrirt. Auch J. H. Koopmann, Profeflor der Malerei am Poly:
technifum in Carlsruhe, hat fich feit 1863 daran gemadt, 1'/; Fuß hohe
Bilder zu den ſchätzbarſten Kernliedern für Kirche und Haus zu fertigen,
am fie unter dem Titel herauszugeben: „Geiftlicher Lieberjegen der wang.
Kirche. Ein Cyclus von maleriihen Darſtelumgen.“ ”
@inleitung. Refsem ber Airchen⸗Meſangbücher. 5
Wunſch der Kirchenvorſteher einführen zu bürfen, 13. October
41835 vom Konfiftorium zu Magdeburg den ablehnenben Beſcheid
erbalten hatte, „es müfle im Intereſſe des gemeinfamen Eirchlichen
Lebens eher darauf Bedacht genommen werben, baß bie Zahl ber
gebraudten G. G. vermindert, als ohne Roth vermehrt werbe,“
Bei wiederholter Bitte fogar mit einem Verweiſe angeſehen, ſah
er fi nun gebrungen, bie Trage, „ob er wirklich ohne Noth
die Geſangbücherzahl in ber Provinz Sachſen vermehrt babe”,
zum Austrag zu bringen in ber wahrhaft elaſſiſchen, die ſchlechten
ſächſiſchen G.G. und damit die meiften andern mit klarer,
überzeugenber Kritif vernichtenden Schrift: „Die Gefangbude:
noth. Eine Kritil unfrer modernen G.G. mit befonberer Rück⸗
fidt auf bie preußifhe Provinz Sachſen. Leipz. 1838.7*) Diefe
gegen Ende des Jahres 1837 mit folder Kühnheit verfaßte Schrift,
daß Fein preußifher Verleger fie in, Drud zu nehmen wagte, ift
mit vollem Recht die „Stimme eines berufenen Wächter Zions
an das ſchlafende Jeruſalem“ genannt worben, benn fie hat bie
Noth fo ergreifend gefchildert, daß nun Viele ihrer ſchlechten G.G.
fih zu fhämen anfiengen. Man lernte jebt einjehen, daß man
feitger an dürrem Holz und Leber nagen mußte, während Träftigee
Brod und gefunde Nahrung in Fülle vorhanden war, und baß bie
Hirten ihre Heerden Hunger und Durft leiden ließen mitten im
verſchloſſen gehaltenen Ueberfluß. Noch in bemjelben Jahre, in
welchem Stier mit feiner Schrift auf ben Plan getreten war, er:
lebte fie durch Mepetent Heinr. Kraz am theologiſchen Stift zw
Tübingen (jebt Profefior am obern Gymnaſium zu Stuttgart)
eine getreue und ebenfo freimüthige „Ueberfegung ine Württem⸗
bergiſche“ unter dem Titel: „Die Geſangbuchsnoth in Württem-
berg. Stuttg. 1838.“, nachdem kurz vorher Hofprediger und
Conſiſtorialrath Dr, Grüneiſen ſich in der deutſchen Viertel⸗
jahrsſchrift 1838. Heft 2 in milderer, auf den Standpunkt 1. (ſ.
e) Unterſtützt wurde Stier hierin durch Paſtor J. M. Wimmer
an ber St. Othmarskirche in Naumburg, ber das Naumburger G., dieſes
ſchlechteſte unter ben ſchlechten G.G., in ber Schrift anariff: „Die Schäb-
lichleit der modernen G. G. für das Firchlich-religiöfe Leben, dargeftellt am
Naumburger G. Raumb, 1839." und durch bie S. 54 erwähnte Schrift
dee —* Diaconus Cuntz.
6 Sechote Berisde. J. 1817-1870.
S. 38) fi ftellender Weife für „Geſangbuchsreform“ ausgefpro-
hen hatte.“) Gleiches gefhah im Jahr 1842, in welchem Stip
mit feiner Beleuchtung der Gefangbuchsbefferung hervorgetreten
war (ſ. S. 49), in Schlefien, wo der Prebigtamtscandivat
Dr. Gottlieb Wenz. Weis mit der Schrift auftrat: „Verſuch
einer Theorie und gefchichtlichen Ueberſicht des Kirchenlieds, nebft
einer vergleichenden Kritit de8 Breslauer und Jauer’fhen
Geſangbuchs. Breslau 1842.", während bald darnach Victor Strauß
über „die Geſangbuchsſache in Preuß. Landen“ 1846 gefchrieben
bat; in Baiern, wo Layriz in feinem ben 1. Theil feines
Kerns des deutſchen Kirchenlieds (ſ. S. 53) begleitenden Send:
ſchreiben vom J. 1844 zuerſt ſeine kräftige Stimme erhob gegen
das bairiſche Landes-G. von 1811, indem er deſſen Lieder „arm⸗
felige Producte einer Zeit” nannte, „die weder Glauben noch Liebe
gehabt und in entfchiedener Feindſchaft gegen die Grundlehren ber
lutheriſchen Kirche geftanden” fey, und den gegen ihn vom ratio-
naliftifhen Standpunft aus mit einer „offenen Antwort. Nürnb.
1844.” auftretenden Pfarrer Sittig von Markt-Eſchenau gebührend
gegeißelt Hat**); im Großherzogtum Heſſen, wo ber Pfarrvicar
Wilhelm Baur von Arbeiligen die Schrift ausgehen ließ: „Das
Kirchenlied in feiner Geſchichte und Bedeutung. Zur Beleuchtung
der Geſangbuchsnoth im Großherzogthum Hefjen. Eine Wedftimme
für die Gebildeten in der Gemeinde. . Franff. 1852.” und im
felbigen Jahre auch no in Berlin, wo Geh. Regierungsrath
C. H. Schede am 22. März im evangelifchen Verein für fird:
liche Zwede einen gediegenen Vortrag hielt „über die Geſangbuchs⸗
noth“, jowie ein Jahr fpäter zu Halberftabt, wo ber bortige
Oberprediger Dr. Zſchieſche fih ganz entſchieden in ber Schrift
ausſprach: „Die Geſangbuchsnoth der Gegenwart, nachgemwiefen
am Halberftäbter Geſangbuch, nebſt Vorſchlägen zu ihrer Abhülfe.
Halberſtadt 1853.****)
*) Bol. die Recenfion ber ararſchen und nl (gen nn von
Dr. Daniel in Tholuds literariſchem Anzeiger. 1840. Nr. 5
— 12 Ha Zeitfgrift für Proteſt. und Kirche. Erlangen a Bd. 7.
Selbſt auch Wild. Humboldt hat bie Seſangbugenoth beklagt
in ben Briefen an eine Freundin. Leipz. 1847. Bd. 2. wie nicht mindet
/
Einleitung. Referm ber Archen⸗Geſerngbücher. 6
Sind es nun aber in erfter Linie die Theologen, welchen bie
Abhülfe der Geſangbuchsnoth mittelft Beihaffung entfprecdenderer
Kirhen-G.G. zukommt, jo mußte es für die Befangbuchsreform
nur förderli feyn, bag man jetzt au anf den Univerfitäten
anfieng, bie Hymnologie als eine befondere theolo⸗
gifhe Fachwiſſenſchaft gu betreiben und fo das heranwach⸗
fende Geflecht der Kirchendiener mit dem Lieber: und Melobiens
ſchatz der evangelifchen Kirche, fowie mit ber Gefchichte des Kirchen:
lieds unb Kirchengeſangs und ihrer Verwerthung beim Gottesdienſt
vertraut zu machen.“) Den Anfang hierin machte 41839 Brofeffor
Moarts in Halle. Ihm folgte, ohne von feinem Borgang etwas
zu wiflen, Joh. Peter Lange, Profefior der Kirchengeſchichte in
Zürich, von defjen Borlefungen über biefen Gegenftand bie für bie
Grundlegung zum wiffenfhaftlihen Anbau der Hymnologie 1843
im Drud erſchienenen beiden Theile der Lehre vom Kirchengefang
eine Frucht find. (ſ. S. 46). Und an dieſe Beiden fhloßen fid
nun in ſchöner Reihenfolge an: C. R. Hagenbach in Bafel,
der in feinen Borlefungen über bie Kirhengefchichte des 18. und
19. Jahrhunderts, die 1848-49 in 2. Auflage erfhienen, die
evangelifchen Tiederbichter eingehend behandelt Bat, Dr. Joh. Earl
Coſack in Königsberg (+ 31. Oct. 1868), Dr. Palmer in
Tübingen, der auch ein befondere® Werk über die Hymnologie
1864 erfceinen ließ, und Dr. Schöberlein in Heidelberg,
» lange zuvor ſchon gleich beim Beginn ber — Göthe
in dem „Brief des Baftors zu * an den neuen Baftor zu ** 1774.” bie
damaligen Gefangbuchsverbeflerer Leute jchalt, „die dem Verftand viel, dem
Herzen wenig geben“, und von ben biefe mobernifitten G. G. füllenben
Liedern erflärte: „fie können die Seele nicht heben und in ben Flug
bringen, in weldem ber Geiſt des Dichters war, dieſe gebrechjelten Lieder,
bie ee kirchlich⸗richtigen Kälte Hinter dem Schreibpult mühſam po=
lirt find,“ :
\
*) Hatte doch ſchon Diaconus Joh. Jak. Gottfhald in Eubenfiod
in ben „Allerband Liederremarquen. Andere Tiege. Leipz. 1738." ©.
183 es ausgefprohen: „E6 wäre zu wünſchen, daß auf Univerfitäten bie
— Studiosi Theologiae nicht gänzlich ohne Manducation in dieſer
ache möchten. gelafien werben. Es beruht gleichwohl mehr als ber halbe
öffentliche Gottesdienft auf ben Gefängen, und ber Vrivatgottesdienft wird
in Gefängen ſtärker, als in Gebeten getrieben. Sollte fih benn eine
Sade, bie mehr als die Hälfte unfres Gottesdienſtes ausmacht, nicht ber
Mühe verlohnen, daß barüber Gollegia gehalten werben ?“
02 eqhote Petiede. 3. 1847-1000.
berna in Gottingen, der kirchliche Gefangkbungen mit ben
Studirenden anftellte und 1863 den „Schab des liturgiſchen
Chor⸗ und Gemeindegeſangs“ herauszugeben angefangen hat, wie
auh Dr. Gueride in Halle, welder der 8. Auflage feines
Handbuch der Kirhengeihichte vom Jahr 186465 einen ber
fondern Ercur® über Kirchenlied und Kirchengeſang in ber luthe⸗
riſchen Kirche eingefügt hat.
Unter folden Einflüffen traten denn nun je länger je mehr
faft in allen deutſchen Ländern und Hauptſtädten“) Neform-
Geſangbücher für den kirchlichen Gebrauch zu Tag. Diefelben
haben aber einen zunächſt ſchon durch ihre Entftehungszeit bebingten
verjchiebenen Charakter, indem bei den einen, zumal den zuerft
hervortretenden, fih nur ganz ſchwache, meift nur in Befeitigung
ber fchlimmften Lieder und in poetifcherer, den Anforderungen
wahrer Aeſthetik mehr Rechnung tragender Bearbeitung der Lieber
beftehende Reformverſuche zeigen, bei anderen, beſonders ven feit
dem Anfang der 1840ger Jahre hervortretenden, da® Streben ber
Bermittlung zwifhen Altem und Neuem und des Accordirens mit
dem Zeitgeſchmack in halber Reform ſich kundgiebt, und wieber
bei anderen, namentli den feit ben 1850ger Jahren herbortres
tenden, das Prinzip der Reform endlich immer völliger zum Durch⸗
brud zu Tommen anfängt. So haben wir drei Elaffen von
Reform-Gefangbüdern, in melde eingereißt nun bie eine
zelnen neuern Kirchen-G. G. hier namhaft gemacht werben follen.
I. Sefangbüder mit ſchwachen Anfängender Reform.
Un deren Spibe ſteht —
1. Das fog. Berliner Gefangbuch unter dem Titel: „Geſangbuch
zum gottesbienftlihen Gebrauh für evangelifhe Gemeinen. Mit
Genehmigung eines Hohen Minifterii ber geiftl. Angelegenheiten.
Berlin dei Reimer. 1829.) i geleg
*) Nur für das Königreich Sachſen, für Churheſſen, für das Groß—
berzogthum Baden, das Herzogthum Braunfchweig und den größern Theil
der Thüringilchen Länder, fowie für bie alten freien Städte Bremen und
Frankfurt bat man noch zu warten, Bis dag das Waſſer ſich endlich ein-
mal beivegen wird.
ee) Bol. Zur Gefchichte der Berliner G.G. Ein hymnologiſcher Bei-
trag von J. & Bachmann, Eonfiftorialtath und Pfarrer an St. Jacob.
Berl. 1856. ©. 218—229 und von demfelben: „Die G.G. Berlins, ein
Spiegel des kirchlichen Lebens ber Stadt. Berl. 1857."
au biefem ©. eriienen auch als befonberes Büchlein: „Kurze Te
—8
Einleitung. Reform⸗Eeſanghacher. 63
Mit 876 Lieber und einer Vorrede vom 25. Aug. 1829, wornach
dieſes non ber Berliner Kreiss Synode 1817 beihloflene G. endlich
nad 12jähriger Eommilfionsarbeit zur Bejeitigung bes fog. Mylius
vom Jahr 1780 (Ba. VI, 280) dem Drud übergeben werben konnte.
Das Reformprinzip machte fi) geltend buch „Torgfältige Berüdfich-
tigung ber ältern Kirchengefänge aus dem Zeitraum von ber Refor-
mation an bis in die Mitte des vorigen Jahrhunderts“, wie benn
auch von 28 Dichtern bes 16. Jahrhunderts 60, von 4120 Dichtern
bes 17. Jahrhunderts 340 und von 64 Dichtern aus ber erfien Hälfte
bes 18. Jahrhunderts 336 Lieder Aufnahme gefunden haben. Deß⸗
bald ſchon wäre biefe® ©. noch zu Anfang unjres 19. Jahrhunderts
für ein „Wert ber Superflition“ erflärt worben. Allein es follten,
wie ber Sommiffion laut Vorrede bie Auf von der Spnode ge
Kellt war, auch „biejenigen neuern Kitchengejänge, welde wegen ihrer
weiten Verbreitung bereit# eine Art von Bürgerrecht erlangt haben“,
berädfichtigt und überhaupt jollte „vom ben verfchiebenen Auffallungs-
weifen der chriſtlichen Glaubenslehre Feine ausſchließlich begünftigt
und feiner ihre Stelle verweigert werben, bie ald Aeußerung des.
frommen Gefühls fid mit der evangeliſchen Wahrheit in Einklang
Bringen läßt." *) So wurben dann noch 130 Lieber aus ber Tatio-
naliftifchen Zeit 3.8. 27 von Cramer, 27 von Münter, 18 von Sturm,
17 von Dietrih, 23 von Klopftod, 13 von J. A. Schlegel, 11 von
EHr. Fr. Reander in diefes G. aufgenommen und, während aus dem
neueften Zeitraum von 1817 ff. nur von Döring, Garve und Bahn:
maier einige wenige Lieder VBerüdfihtigung fanden, noch 42 Lieber
von Gellert bedacht. Und wie bei ber Lieberauswahl ſchon, fo noch
mehr wirkten bei ber Tertgeftaltung dogmatifche Intereſſen mit, um
Hauptlehren ber evangelifcden Kirche entweder ganz zu bejeitigen oder
bo abzuſchwächen und zu verwilden. Vor Allem war ber vom
Worte Gottes und vom fchriftmäßigen Chriftenglauben emancipirte
äftherifche Zeitgefhmad babei das Richticheid, nach welchem bie Lieder
— wie Knapp fih darüber ausbrüdte — „gleih Tarusbäumen zu:
rehtgefhnitten wurden“, um nad Schleiermachers Meinung „viele
Herzen für das biblifhe Chriſtenthum zu öffnen.“ Bachmann klagt
bensgeſchichtliche Nachrichten von den Verfaflern des Berliner G'e von
— Der Berl. 1831.” (enthält manche mangelhafte und irrige
ngaben.
**) Es war fein anderer, als Schleiermacher, ber biefen Grunb-
ja$ für die Abfallung des G.'s geltend zu machen wußte. Hatte er doch
die beſondere Erklärung abgegeben, die, welche durch Vorrichtung eines
G.'s Gemeinſchaft befördern wollen, müſſen, wenn fie Zertrennung ver⸗
hüten und die beſonnenen Freunde des Friedens, wie der Wahrheit unter
allen Parteien gewinnen wollen, „Sorge tragen, daß Jeder, der in dem
Erlöfer die höchſte Gabe und herrlichſte Offenbarung Gottes anerkennt,
wie er auch in ben einzelnen näheren Bezügen bed Glaubens denken
möge, in bem Buch Erbauung und Stärkung finde, und bafür jey zwar
im Wefentlihen das pofitive Element bes Chriſtenthums feilzubalten,
aber in einer Zafjung, womit fowohl derjenige, ber bie chriſtlichen Ideen
mehr durch Nachdenken fortbildet und anwendet, wie ber Anbere, ber fi
Rrenger on Bild und Buchfiaben hängt, ohne Anitoß und Störung fich
vereinigen möge.“ Bgl. auch Schleiermachers Schugiärift: „Ueber das
Berlin ©. Ein Schreiben an Hrn. Biſchof Ritſchl. Berlin 1830."
- Es
See Periode. 2.187210.
beihalb: „Daß das Ausgezeichnete und bie eigenthümliche Kraft be⸗
ſonders unfrer Altern Lieder recht eigentlih im Vollsthümlichen,
Eoncreten, Beranfhaulidenden, Starten und Naiven beftebt, ift fo
fehr verfannt, daß man gerabe das Volksthümliche befeitigt und an
I ar die glatte und matt abfiracte Form der modernen Sprache
geſe *
Zu Anfang bes Februars 1830 wurde das G. als Unionsgeſang⸗
buch zunächſt in allen lutheriſchen und reformirten Kirchen Berlins,
mit Ausnahme der Bethlehemskirche, eingeführt. Doch nahmen es
im weitern Verlaufe in ber Provinz Brandenburg nur 381 Kirchen
gemeinden mit Einfhluß ber Berliner in Gebrauch, während 1445
ihr altes Porſt'ſches G. vom 3%. 1712 (f. Bd. IV, 299) beibehielten.
Die Commiffionsmitglieder, durchaus namhafte Berliner
Geiftliche beider Confelfionen, welche dieſes G. ausarbeiteten und bie
Vorrede unterzeichneten, find: Breſcius, Neander, Ritfhl, Schleier-
mader, Spiellede, Wilmfen und die drei geiftlihen Dichter:
Küfter, Sam. Chriſtian Gottlieb, geb. 18. Aug. 1762 zu Havel-
berg als ber Sohn bes dortigen Dberprebigers, Superintendent unb
erfter Prediger an ber Friedrichswerderſchen Kirche zu Berlin, geftor-
ben zu Neuſtadt-Eberswalde 22. Aug. 1838. Er verfaßte die lebens:
gefhichtlihen Nachrichten Über bie Dichter des G.'s (|. ©. 62) und
von ihm findet ſich in demfelben bas Xieb:
” Dib, Zefu, preifen unfre Lieder" — zur Ordination
eines Predigers.
Sm Ruß. ©. u. Berl. Entwurf.
ober im Rig. ©. mit Weglafjung von Str. 1:
„Sen, Herr, mit diefem beinem Knechte“
und in andern G.G.:
„Hier ftehet unſer Hirt* — zur Inftallation eines Prebigers.
Marot, Samuel, geb. 11. Dec. 1770 zu Magbeburg, 1794 Pre⸗
diger am Waifenhaufe zu Berlin, 1808 Prediger an der neuen Kirche,
1816 Superintendent und 1830 Confiftorialrath, geftorben 1865.
Bon ihm findet fih im G. das weitverbreitete Lied:
++ „Bon bes Himmels Thron” — zur Confirmation.
Im Lüb., Schaffh., Leipz., Rav., Bair., Sauer, Barm,,
Rig., Mennon., Pf., Anh., Amer. allgem. u. un., Neuß.
G. u. Berl. Entwurf.
Theremin, Dr. Franz, mit Schleiermadher die Seele ber Com:
miffion, geb. 19. März 1780 zu Granzow in der Udermart, wo fein
aus einer franzdfifhen Hugenottenfamilie ſtammender Bater Prediger
ber reformirten franzöfifhen Coloniegemeinde war. Nachdem er in
Halle und Genf ftudirt und 1805 in Genf ordinirt worden war,
wählte ihn die franzöfiiche Gemeinde zu Berlin 1810 an Ancillons
Stelle zum franzöfiihen Prediger an ber Werber’ichen Kirche, und
29. December 1814 wurde er zum Hof und Domprediger in Berlin
ernannt, worauf er fich mit einer Tochter des Hofprebigers Conrad
verehelichte, die ihm aber ſchon 44. Febr. 1826 zur Ewigkeit voran:
gieng. Im Jahr 1824 wurde er vortragender Rat in ber Unter
richtsabtheilung des Cultminifteriums und von ber theologiichen Fa⸗
cultät Greifswalde mit der Doctorwürbe beehrt. Im Jahr 1834 ſo⸗
dann wurbe er zum wirklichen Oberconſiſtorialrath beförbert und las
dann zugleich feit 1839 als Profeffor an ber Univerfität über Homi-
letif, in der er auch als ausgezeichneter Prediger Bedeutendes geleiftet
bat, wie feine homiletiſche Schrift: „Die Berebjamkeit eine Tugend‘
Tinkeitung. BefouBefangbäder. 6
und jeine im 10 Bänden gedruckt erſchienenen Prebigten mit apologes
tifh:moraliihem Grundton, beſonders die vom — Ehrifti”, de
weifen. Demoſthenes und Maflilon waren feine Mufter und bas
thetorifche Element in ber correcteftien Form von claffiihem Ebenmaß
vorberrfhenb bei ibm. An ber bibliſch-orthodoren Lehre hielt er in
milder Form feft und Über das Abendmahl dachte er Baar Aa obwohl
in etwas feinerer Bergeiftigung, weßhalb er auch um jo eniſchiedener
zur Union fi bekennen konnte. Er flarb zu Berlin 26. Sept. 1846,
nachdem er fih am Abenb zuvor noch bie Stellen Offb. 21, 6. Job.
6, 37, yon benen die letztere auch feinen Grabflein auf vem Dom:
Kirchhof ziert, hatte vorlefen laſſen.
Wie in feinen Predigten, fo ift auch in- feinen fonft aus ädt-
chriſtlichem Gefühl und reicher Phantafie gefloffenen Dihtungen
bas chetorfiche Element allzu vorherrſchend und die ganze Anihauunge:
und Ausbrudsweile viel zu modern, als daß er auch nur entfernt als
ein Kirchenliederbichter gelten fönnte. Er hatte felbft auch kein rechtes
Bertändniß für deutſche Kirchenliederdichtung, wie dieß feine Ab⸗
handlung Aber die Erbauungsliteratur beutlich kund giebt, in ber er,
charakteriſtiſch genug für feine franzöfifche Abflammung unb Richtung,
jelbR an Arndts wahren Chriſtenthum vornehm vorübergeht unb
Bascal, Fenelon, Quesnel in die erfle Linie ftelt. Zu allererfi trat
er als metrifcher Leberfeger auf in dem Wert: Ebraeiſche Ge
dichte. Aus dem Englifgen des Lord Byron. Mit beigebrudtem
englifhem Tert. Berlin 1820.”, wozu ©. Löwe 1827 Eompofitionen
geliefert Hat. Was ihn aber erft zu eignen Dichtungen angeregt Bat,
war ber 1826 erfslgte Tob feiner von ihm innig geliebten Sattim‘
woburd er aus den Tiefen bes Schmerzes in die Tiefen des Herzen
Gottes geführt wurde. So entflanden bie von ihm zuerft anonym
herausgegebenen zeligidjen Gedichte unter dem Titel: „greundes:
gräber. Berl. 1833.” ale Fortſetzung ber von feinem Freund, bem
daniſchen und ſpäter preußifchen Minifler ber auswärtigen Angelegen:
beiten, Grafen Ehrifian Günther v. Bernſtorff (geb. 3. April 1769,
+ 28. März 1835) im Jahr 1828 herausgegebenen „Stimmen aus
Gräbern“, welde er aus beffen Nachlaß vervofiftändigt in A. Knappe
Ghrifsterpe. 1837 einrüden ließ, und ein Gedichteycelus unter dem
Ramen „ber Kirchhof“ mit 28 Numern in 2 Abfchnitten „Stim-
men ber Lebenden“ (10) und „Stimmen ber Tobten” (18), melde
u den fhönften Erzeugnifien ber neuern Poefie gehören, wie übers
hau Theremins Diätungen, ähnlich wie feine Predigten, vom
Hönften Wohllaut und meifterhafter claſſiſcher, aber eben allzu mo⸗
derner und eleganter Form find, meift Sonette. Sie finden fi
neben yrofaifhen Abhandlungen, Geſprächen, Briefen, Per
und Iragmenten in feinen „Abendftunden. 3. Bde. Berl. 1833.
1835/65. 1837.” (2. verm. Auflage in Einem Band. 1841, 3. no
einmal bis auf 53 Gedichte verm. Auflage 1845, 4. Auflage 1852,
5. Auflage 1858 mit feinem Bildniß.)
Am 1. Bande ſtehen bie allein zu weiterer Verbreitung gelangten,
ie in fein Kirchen⸗G. aufgenommenen Lieber:
“Alles ungeduld'ge Regen“ — Reifelied. In U. Knappe
Liederſchatz 1850 mit Weglafiung ber 3 erfien Strophen. Das
Original beginnt mi® den Worten: Weithin burd bes
Feldes Räume ziehen fid bie en der Bäume aus ber
Ben Kbnigeſtabdt.“ Nachdem ber Dichter in Str. 1. 2. ber
chrieben, wie er auf ber von Berlin hinausfährenden Straße
Wagen theils zur Stadt hereinflürmen, theils ir den Rüden
Ko, Kirgenlied. VIE. 5
68 Sechete Petiode 3. 11770.
kehren fieht, jagt er in Str. 3: „Was ſucht jener, ber entfliehet?
was fucht diefer, welcher ziehet mit beſtäubter Eil heran?” und
antwortet barauf: „Immer finde vermeinte Güter, die betrogene
Gemüther ſuchen auf bes Lebens Bahn." Darnach folgt dann
Str. 4—10 bie geifllihe Anwendung.
„Haben wir bih in den finftern Stunden" — Chriflus
unfer Leben, Sterben unfer Gewinn. Aus den Stimmen ber
Lebenden Nr. VI. in dem Gedichtcyelus: „ber Kirchhof.”
(Vgl. Palmer in Herzogs Neal: Encyel. Bd. XVI. Gotha
1862. ©. 33-39.)
2. Sefangbud für bie reformirte Kirche bes Kantons Appenzell. 1834.
Mit 200 Liedern in bürftiger Auswahl und meift von verwäfferter,
platter Geſtalt. Nur einzelne LXiederterte, beſonders dus dem Anfang
des 18. Jahrhunderts, erſcheinen unverborben.
Die Redactoren dieſes an ber Stelle ber „Ch Palmen Davids durch
A. Lobwaſſer in deutfche Reime gebracht. Samt einem Auhang alter
Palmen und geiftlihen Geſänge aus der reform. und luth. Kirche.“
im Laufe bes Jahrs 1836 und 1837 vollends in allen Gemeinden
des Cantons zur Einführung gelangten G.'s find bie Pfarrer Weis:
baupt in Gais, Zürcher in Wolfhalden und Büdhler-in Wald,
die aber ihre Studien auf das Berliner ©. befchräntt zu haben fchei-
nen. Die beiden erfien bejorgten auch ben mufifaliiden Theil (wo⸗
von fpäter.)
(Bol. Appenzellifches Monatshlatt. 1834. S. 192 ff..)
3. Evangelifhes Geſangbuch. Herausgegeben nach den Beſchlüſſen ber
Synoden — Cleve und Berg und der Grafſchaft Mark.
Mit Genehmigung eines hohen Miniſterii ber geiſtlichen Angelegen-
beiten. Elberfeld 1835. (2. Aufl. 1852.) — das ſogenannte Rhei⸗
nifh-Weftphälifhe Provinzial-Gefangbud.*)
Ein Unions-©. mit 681 Fiebern, unter. melden zwar eine namhafte
Anzahl älterer Kernlieder fich befindet, aber aus Rüdficht auf die Viel⸗
jeitigfeit mit 155. Liedern aus ber Rationaliftenzeit vermengt und
mit vielen Aenderungen am urſprünglichen Tert verjehen. : Yebterer
jolte zwar „möglihft unverändert“ beibehalten werben, aber nur fo
weit es bie Rüdficht auf bie „Spradrichtigfeit, Erbaulichkeit und die
1 mn 77 findlihen Recenfionen als zuläffig” evicdeinen ließ.
: Mitarbeiter an der Redaction dieſes G.'s, von
eber demielben eimverleibt find, ift — —
r. Wilhelm, geb. 7. März 4781 zu Söſt in
ediger int Meinwerhagen in ber Grafichaft Mark,
er in Eljey bei Aferlohn. Dort wurde er bann
er Grafſchaft Limburg und Superintenbent ber
und ftarb 1. Febr. 1865. Er dichtete viele
erſtmals in mehreren Erbauungsihriften und
beiden Poſtillen von chriſtlichem Gehalt, ſowie
>. erſchienen:
a. in: „Evangeliſche Poſtille oder chriſtliche Betrachtungen und
Geſänge für die Häusliche Andacht zur Beförderung wahrer Frömmig-
feit und Seefenrube. 2. Bände, Düſſeldorf 1827. 1829.“
— —
*) Val. „bie evang. G.G. in Jülich, Cleve, Berg und der Grafſchaft
re jeit der Reformation bis auf unfere Zeit von v. Oven. Düſſeldorf
Eiteitung Reform⸗Geſangbücher. 67
Jeder Predigt iR ein und Feſtpredigten and noch ein zweites ober
brittes über das betreffende Evangelium ven ihm verfaften Lieb voran
oder hie und da auch nachgeſetzt. Hier:
‚Dem Herrn ſey Ehre, Preis und Dank" — am üfſterfeſt.
Am Brov. ©.
„Der Bater jey gepriefen’ — am Exniefefl.
Im Prov. u. Olbb. ©.
„Es naht der Tag, an dem bie Welt“ — am 26. Sonntag
nah Trin. Matth. 25,,31—46.
Sm Prov. ©.
„Herr, leite mich in jene Stunde" — am Grünbennerfag.
im Pros. ©.
es Bater, Iröne bu mit Segen’ — am Königsfef.
Im PBrov., Rev., Jauer., Pf. Schlel., Delder &. u. Berl.
Entwurf.
„Weinet niht mehr um die Frommen“ — am Todtenfeſt.
Im Hamb., Naſſ., Str.:&onf. u. Amer, luth. ©.
b. in: „Predigten und Gefänge über die Epifteln der Sonn: und
Fefttage des Kirchenjahres. 2. Bände. Leipz. 1838.*
In der Borrede vom 3. Aug. 1837 fagt er: „Ich bin forfchend und
betend getreten zu den Stufen bes Heiligtfums und was der Herr,
‚ber mich führte, mid) erfahren ließ als fein ewiges Wort, das ſpreche
ih aus in den vorliegenden Predigten und in den Gefängen, wozu
das Lebenswort mid unmwill —* erhob für Euch, Geliebte, nah
und fern." Hier unter 81 jonft nicht verbreiteten Liedern:
„Ber zündetan in Due: Naht” — am 2, Weihnachtstag.
Apoſt.⸗Geſch. 6, 8-15. 7, 1—59. Der Glaubensfieg über bie
Belt im Weihnachtslichte.
Sm Naſſ. ©.
ec. im Provinzial-G. 1835:
„Das ift mein Trof, Herr Jeſu Ehrik" — auf dem
Kraunkenbette. Bee, rege
„Du Ktiedensfürf, Herr Jefu Chriſt“ — in Kriegsgeit.
„Erhör uns, Vater, fieh wir fleh'n — zur Confirmation.
r Im Tecklb. u. Preuß. ref. ©.
* oder im Hamb. G. mit Weglaſſung von Str. 1-3:
„Wachet über Euren Glauben.”
„Mit tiefer Ehrfurcht trete ih“ — bie 7 letzten Worte Jeſu
am Kreuz.
„D Gott des Friedens nimm uns an" — in Sriegszeit
Bitte um Trieben.
‚Breis dir, daß durch ber Kaufe Bund“ — Tauflied,
„Bater, nimm zum Bunbe* — Tauflied.
Im Hamb., Aarg., Str.⸗Conf. u. Dr.:Kant. ©.
„Wer gebt froh durchs Erdenleben’ — Ermunterung zur
Gewiſſenhaftigkeit.
Im Hamb., Str.-Conf. u. Mein. ©.
4. Chriſtliches Geſangbuch zur Beförderung der Öffentlichen und häuslichen
Andacht für die evangelifch-proteflantifche Kirche im Großherzogthum
Baden. Carlsruhe 1836. (neuere Aufl. 1851.) Mit 550 Liedern.
Ein Umions=:G., in welhem zwar ein wenig „das Wehen eines
beſſern Geiftes ſich fpüren läßt“ buch bie Aufnahme einer. Anzahl
von 120-130 älteren Kernliedern, aber dieſelben find mit entſtelltem
5*
E
®.
68 Sechete Periode. J. 18171870.
Tert gegeben, wie felbft „Ein fefte Burg“, und von einer ungleich
größern Zahl von Liedern rationaliflifhen Gepräges meift noch aus
den feitherigen G.G. von 1786 und 1804 überwuchert.
E83 wurde, nachdem eine Commiſſion die hiefür von dem verflor-
benen Minifterial- und Kirchenratd Fr. Sonntag entworfene
——— chriſtlicher Lieder“ im Durchſchnitt acceptirt hatte, von
ber Generalſynode 1834 angenommen und in Gemäßheit eines Sy⸗
nobalerlaffes vom 26. Mai 1835 durch Minifterialverorbnung vom
9. Febr. 1836 im ganzen Lande eingeführt. Im Jahr 1855 beſchloß
die Generalſynode, auf welcher namentlid auch Dr. Rothe bas Be-
bürfniß eines beſſern G's für das, Allernothwendigſte“ erflärt Hatte,
e8 folle ein neues Landes-&. auf Grund bes Eifenader S.-Entwurfs
vom Jahr 1853 durch den Oberlkirchenrath vorbereitet werden. Dieß
ift aber 5i8 Heute noch nicht geſchehen und wirb auch bei ben der⸗
zeitigen Stirchenzuftänden in Baden leider ſo bald nicht gefchehen.
(Bol. die Gen.Synode ber ev. Kirche im Großherz. Baden
vom J. 1855 nah amtlicher Darftelung. Earlsr. 1856.)
5. Geſangbuch für ben Öffentlichen Sottesdienft in Danzig. Danz. 1841.
Vierte Ausgabe Mit 614 Liedern.
In diefer. alle frühern außer Gebrauch ſetzenden Ausgabe find zwar
viele fpezielle Morallieder abgetban und an ihre Stelle unter Be-
nüßung des Württemb. G.-Entwurfs vom Jahr 1839 (f. IL. Nr. 1,
©. 80 3— gute neue und bewährte ältere Glaubenslieder geſetzt worden,
aber nicht durchgreifend genug. Auch ift ber Tert allzuoft ganz un-
ndthig verändert.
Zu biefem ©. haben von Danziger Dichtern beigefteuert: —
Blech, Carl Adolph, Superintendent und Paſtor an St. Salvator,
geb. daf. 1796, die Lieber:
„Dein Reich, Herr, ift das Reich der Liebe.“
„Wo Gott, ber Herr, nicht baut bas Haus.“
„Wohl, wohl bem Volk, deß Herr du Gott.“
Bresler, Carl Helntich, geb. 1797 zu Brieg, feit 1829 Paſtor au
n —— Superintendent und Conſiſtorialrath, + 1860,
a8 Lied:
„Wenn liebe Augen brechen.“
Schnaaſe, Eduard, Arhidiaconus, das Lied:
„Singt Völker Iaut bem Herrn ber Herrn. |
Er wurde als armer Eltern Kind zu Danzig 11. Juni 1805 ge-
« boren. Nachdem er, unterftügt von einer wohlthätigen Geſellſchaft,
unter viel Sorgen und Mühen 1829 feine Studien vollendet unb
dann als Gandidat in feiner Vaterftabt die Dienfte eines Hülfspre-
digers geleiftet hatte, fand er in berfelben 1. Mai 1831 feine erfle
Anftelung als Dirigent und Oberlehrer der St. Catharinenſchule,
worauf er fih 23. Juni mit Sohanne, geb. Büſchke, verbeirathete,
mit welcher er eine zahlreiche Familie gründete. Im Novbr. 1832
wurde er ſodann Archibiaconus an der St. Catharinenfirhe und, |
nachdem er 22 Jahre lang an einer immer weiter ſich ausbehnenden
Gemeinde für das Neich des Herrn gewirkt hatte, 1854 Diaconus
am der St. Johanniskirche. |
Erft nahdem er es 11. Sept. 1835 Hatte erfahren bürfen, wie ein
für feine damals fehr kränkliche Frau beim Tod ihres Vaters ver:
faßte8 Zroftgedicht biefelbe Fräftig zu tröften vermochte, fieng er an,
mit Liedern, berem er zwar mande im Stillen gebichtet Hatte,
Ginleitung. Befermüiefengkächer. 66
zffentlich hervorzutreten. Die erſten waren zwei im Ginzelbrud
Oktober und November 1836 erſchienene Miſſionslieder, die nächſten
waren ber Schuljugend beſtimmt und bilden bie Mehrzahl in
bem von ihm herausgegebenen „Schulgefangbud zum Gebrauch
beim Beginne und Schluffe des Unterrichts in Volks: nnb Bürger:
ſchulen. Göslin 1837”, beffen 2. Theil „für befondere Zeiten“ durch⸗
aus von ihm felbft gebichtete Schullieber enthält. Darnach erſt trat
er mit Liedern für bie Kirche hervor, bie zwar in etwas‘ mangel:
Bafter Form, aber in anziehender Ausbrudsweife und im Geifte des
alten Kirchenliebes gebichtet find. Den ernſten, frommen Sinn, in
bem er fie gebichtet Yet, fpricht er jelbft in aller Demuth babin aus:
„Ich denke und fühle am liebften nad ber Weife: „Ich babe Eine
Paſffion, und bie ift Er, nur Er." So fchrieb und ſchreibe ich Lie-
ber; aber von bem, was man Dichtung nennt, weiß ich nichts; ich
Itebe meinen Jeſum, und weil Seine Gnade fo überaus ſchön und
köoſtlich if, fo Hänge ich um das theure Bild Seiner Liebe zu mir
ben mangelhaften Lappen meiner armen Worte von Bitte und Dan.
Wollen Andere das Dichtung nennen, fo ſeys und ich will fagen:
„Es ift ja bein Gehen! und Gab mein Leib und Seel und was
ih hab in dieſem armen Leben; daß ich es brauch zum Lobe bein,
zum Ruß’ und Segen ber Gemein, wolft bu mir Gnade geben.“ “
Sie erfdienen in den beiden Sammlungen:
a. „Chriſtliche Stimmen an ber Oſtſee. Danzig 1838." Es
find 44 Lieber aus einer großen Anzahl im Manufeript vorgelegener
ie de Weitere LG fanden biervon: '
„Berge fallen, re weihen" — Made mid treu.
„Der De ift fhmal und trübfalsvoll" — bes Kreuzes
Bahn führt Himmelan.
„Tauſend wandeln bier auf Erden" — Lehr mid achten
auf bein Heil.
Bd. Schetstlänge für bie Tage des Herrn. Berlin 1855.”
Es find 33 Ans befannte Kirchenmelodien gebichtete Lieder über bie
Fefttage und einen Theil ber Sonntage, namentlich in ber Faſten⸗ unb
Trinitatiszeit, fowie über bie Konfirmation.
Bon einzeln erfienenen Kiedern, von denen bie meiften in ber
„Siona 1842" &. 43-75 und in bem von ihm mit dem nadmals
zu ben Altlutberanern übergetretenen —— Dr. Kniewel heraus⸗
gegebenen „Danziger Kirhenboten. 1846. 1847.” zu Tag tra⸗
ten, ift noch das im Danziger Miffionsbericht 1852 abgebrudte Lieb
zu Nennen:
„Herr Jeſu Chriſt, der Heiden Licht" — zum Danziger
Miffionsfeft 1852. Mel.: „Herr Jeſu Ehrift, dich zu uns wend.“
Er gab auch ein werthoolles, im Herbft 1852 bereits zum britten-
mal aufgelegtes Gebetbuch Heraus unter dem Titel: „Chriſtliche
Morgen: und Abenbfeier in täglichen Gebeten. Berlin 1840.*
6. Hamburgiſches Gefangbud für ben öffentlichen Gottesbienfl und
bie häusliche Andacht. Mit bes Rathes Special-Privilegio. Hamb.
1842. (11. Aufl. 1865.)
Mit 784 Liedern von ber größten Mannigfaltigfeit und einer
Borrebe fämtlicher Prediger bes ——— Miniſterii vom 24.
Sept. 1842, wornach bei ber Liederauswahl ber Schleiermacher'ſche
Grundſatz (ſ. S. 63) maßgebend war, weßhalb man „ohne blinde
Anhänglichfeit an bas Alte und parteiiiche Vorliebe für das Neue”
hauptſaͤchlich nur ſolche Lieber aufnahm, „bie, bei aller Weberein:
70
Sechote erlode. 3. 1817-4080,
— dem unveräriberlich beſtehenden Glerubenogrunde (1
), benned von Seiten der Darftellung wie des Ausdrucks
und Tones mannigfaltig genug find, um ben Bebürfnifien eines jeden
Erbauung Sudenden nah Maßgabe ber verſchiedenen Fähigkeiten,
Empfindungsweiſen und Gemüthszuſtände gleiche Befriebigung zu
gewähren.” So gehört benn fait die Hälfte der aufgenommenen
Lieber, 376 an ber Zahl, ber Zeit nad 1756 an, und zwar 273 von
41 Dichtern ber Aufflärmgsperiode und 98 von 13 Didtern ber
Neuzeit. Auch Lieber, die „weniger bas Gefühl, als das Nachdenken
im Anſpruch nehmen und daher mehr zum Lefen, als zum Singen
‚geeignet find", wurden „in Erwägung bes beim Religionsunterricht
davon zu machenden Gebrauche unbedenklich“ aufgenommen. Dit
dem Liedertert wurbe oft aufs willfüßrlichfte verfahren, obgleich Die
Borrebe erflärt, man habe es „für Pflicht gehalten, bie Lieder, wo=
fern nicht bie und ba überwiegende Grände davon abrietben, in ihrer
urſprünglichen Geftalt mitzutheilen.“ Gleichwohl if es ein weſent⸗
licher Fortſchritt gegenüber dem „neuen Hamb. G. vom Jahr 1787”,
an deſſen Stelle es trat und das eines der ſchlechteſten G.G. der
Rationaliftengeit war.
Eine bejonbere Commiſſion war vom Jahr 1832—1841 mit der
Abfafſung diejes G.'s beſchäftigt, das denn auch, weil ber große Brand
im Mai 1842 alle Eremplare bes jeitherigen G.'s, bie in der Nicolai⸗
firche aufgefpeichert waren, verzehrt hatte, nun um fo [heller zum
. Drud und im Ian. 1843 in allen Hamburger Kirchen zur Einfüh-
rung fam. An ber Spite ber Geſangbuchscommiſſion fand —
Rambach, Dr. Auguft Jakob, Senior Minifterii, geb. 28. Mai
4777 zu Queblinburg als ber Sohn bes drei Sabre een in gleicher
Eigenſchaft an die Hamburger Michaelsfirhe ale Paftor primarius
berufenen Zohannes Jak. Rambach und Enkel des Joh. Jak. Ram—
bad (Bd. IV, 521). Nicht lange nad feiner Rückkehr von Halle,
wo er 1796—1799 Hudirt hatte, wurde er bei dem großen Beifoll,
ben feine Eandidatenpredigten fanden, 2. Mai 1802 Diaconus an
St. Jakob. Am 10. Nov. 1810 verbeiratbete er fih dann mit einer
Tochter des Bruders feiner Mutter, Paſtors Boyſen in Quedlinburg,
a ee ber Nachfolger feines im Auguſt ver:
n St, Michaelis, als der er 16. März
it. Wie eindrudsvoll feine Predigten
8 „Nachklänge aus dem Heiligthum.
Be er eine Taubitummenanftalt,
?
haft tb” "3 Scholar
fih ber r annahm.
urde er z1 lt, nachdem
don 12. er theologi-
te. Mit ii 70. Lebens⸗
Darnbefchn Amt nieder
in Ottenfen zurück, wo aud fein Vater
te. Hier ſtarb er 7. Sept. 1851. Er
jem Sinne, und nad feiner kirchlichen
und theologifhen Stellung ein Mann ber Mitte.
Seine hymnologiſche Thätigkeit — er gleich nach ſeiner An⸗
ſtellung in Hamburg, angeregt von ſeinen beiden Collegen Evers und
Freudentheil. Während er vielen Fleiß auch anf feine kirchlich⸗muſi⸗
kaliſche Ausbildung verwandte und ſich nach und nach eine hymno⸗
logiſche Bibliothek von 2200 Bänden geſanmelt Hatte, trat er in
Iitetarifhen Verkehr mit den nambafteflen auswärtigen Hymnologen,
Finleiiung- : Beiorupfieiengkücher. 71
wie, Fulda im Helle, Sachſe in Altenburg, Sonntag in Riga, Gra
Heint. Ernſt v. Etsiserg:Wernigerobe Bunjen in Kom und a
wie auch mit dem Organiften Kühnau in Berlin. So ſchrieb er dann
ſchon 1804 „Supplemente zu Richters —— Lexicon geiſtl. Lieder⸗
dichter“ und gab 1813 ſeine Schrift „über Luthers Verdienſt um ben
Kirhengejang” heraus. Sein bebeutendftes hymnologiſches Werk ift
feine jhon ©. 36 erwähnte „Anıhologie chriſilicher Gefänge“, beren
legte zwei Bände ben befondern Titel nn „Der heilige Geſang
ber Deutſchen in einer. nach ber Zeitfolge geordneten und mit ge—
ſchichtlichen Bemerkungen begleiteten Auswahl der vorzüglichften ar
Gellerts und Klopſtocks Zeit erjchienenen geifllichen Lieder. Hamb.
1832. 1833." Daraus erklärt fih auch der Charakter ber Lieder:
Auswahl im Hamburger ©., bie vorzugaweiſe fein Werk if, wie er
aud) demſelben das durch genaue Angaben über bie Entftehungszeit
eines jeden Liebes werthvolle Liederverzeichniß verfaßt bat, während
zugleih aud ein bejonberes Büchlein von ihm erjchien unter bem
Titel: „Kurzgefaßte Nachrichten von ben Verfaffern der Lieder im
nn . Samb. 1843. In diefem ©. finden fi vier feiner
eberjegungen Iateinifher Hymnen aus Bd. I. der Anthologie vom
Jahr 1817:
e,Dulde, Chriſt, bes Lebens Leiben* — Adversa mundi
tolera. (Bd. 1, 150.) In Knapps Liederſchatz 1837/65 anonym.
"Du Quell des Lihts, in dem bas Licht wir feh’n —
Luminis fons. (Bd. I, 51.) In Knappe Liederihab anonym.
„Komm zu beiner Blaub’gen Shadr” — Veni redemtor
gentium. (Bb. I, 48.)
„Laptuns, Ehriften, hocherfreuet“ — Festa Christi omnis
christianitas celebret. (3b. I, 97.)
Zwei weitere von ihm aus diefem Band Hat Knapp gleichfalls
anonym in feinen Liederihag aufgenommen:
» An bes Mittlers (Herren) Krenz zu denken“ — Recor-
dare sanctae crucis. (Bd. I, 128.) Im Rev. ©.
* ‚Deinem Heiland, deinem Lehrer“ — Lauda Sion sal-
vatorem. (Bd. I, 13
Rambah war auch für eine reichere liturgiſche Augftattung bes
Gottesdienſtes thätig unb wurde deßhalb vom König von Preußen
um ein Gutachten Über die Agende angegangen, das dann aud; viel-
fahe Beachtung fand.
(gl. Memoriam A, J. Rambachii... publica auctöritate
civibus suis commendat Christianus Petersen, phil.
classicae in Gymnasio academico et reali Professor
atque Bibliothecae publicae praefectus, Hamb. 1856.)
Das nacht Rambach einflugreichite und vornemlich bie Aenderungen
ber Lieder nad feinem modernen Dichtergeſchmack durchſetzende Mit:
glied der Sefangbudhscommijfion war —
Freudentheil, Dr, Wilhelm Nicolaus, geb. 5. Juni 1771 zu
Stabe —— als der Sohn eines Kaufmanns, der nebſt Frau
von der jüdifchen Religion zur chriſtlichen übergetreten war. Bon
ber Univerfität Göttingen, wo er feit Ofern 1789 Theologie ſtudirte,
Sam er 1792 ale Lehrer der alten Literatur unb Geſchichte an bie
Wichmann'ſche Erziehbungsanftalt in Zelle. Dann wurde er in feiner
Geburtsftabt, im der er ſich fofort mit einer Tochter bes Pfarrers
Lülmann zu Hollern im Alten Lande verheirathete, ber Reihe nad)
3. Oct. 1796 Subrector, 1805 Camzertor und 1809 Rector. Um
72 -
Sechote Periode. J. 1847 1010.
Michaelis 1814 kam er als Paſtor nah Mittelskirchen im Alten
Lande, wurde aber ſchon 7. Jan. 1816 als Diaconus an die St.
Nicolaikirche in Ai berufen, wo er 1778—1786 feine Gym⸗
nefialbildbung erhalten und fih kurz vorher durch das Gedicht:
„Hamburgs Nacht und Morgenröthe* Aller Herzen getwonnen hatte.
Später wurbe er Ardibiaconus daſelbſt und 21. Juni 1828 zugleich
Paſtor am 5. Geifte, als der er bei ber Feier feiner 25jährigen
Amtsthätigfeit in Hamburg von ber Göttinger Facultät 21. Juni
1841 bie theologifhe Doctorwürbde erhielt. Im Mai 1842 hatte er
bas Unglüd, nicht bloß feine Nicolaikirche, fondern auch feine Pfarr⸗
wohnung famt Mobiliar und Bibliothet bei bem großen Brande eine
Beute ber Flammen werben zu feben, was er in einem rübtenben
— beſungen bat. Auch ſchon in Stade hatte er bei dem
Bombarbement ber Küſten im Herbſt 1813 feine von ber Einäſcherung
bedrohte Amtswohnung plöglich verlaffen müffen. Als Kanzelrebner
trat er nicht beſonders hervor, aber ale Seeljorger war er jehr be-
liebt. Er Hatte mehr eine claffifhe, als tbeologifhe Bildung unb
ftand auf dem Humanitätsftandpunfte G. Herders. Als ein Tiebens-
würbiger, heiterer Greis von 75 Jahren, ber bei ber Milde und dem
Wohlwollen, woburd er fih auszeichnete, „Teinen Feind hatte“ und
allgemein verehrt war, feierte er 3. Det. 1846 neben feinem 50jäb- -
rigen Amtsjubilkum feine golbene Hochzeit, wobei er bie im Drud
erfginene ubelprebigt ſelbſt hielt. Darnach durfte er noch 6 Jahre
lang mit feltener Geiftesrüftigfeit fein Amt verwalten und im Kreife
ber Seinigen — Profeflor E. Ph. Hinrichs am Johanneum if fein
Tochtermann — fid) erquiden, bis er 7. März 1853 fanft hinübergieng.
Als Dichter batte er feine Meifterichaft in den Gelegenheitsge-
Dichten, deren er nebft Feftcantaten bei jeber wichtigen froben ober
traurigen Begebenheit viele verfaßt hat, das letzte für ben 41851 in
Hamburg verſammelten Guftav-Adolph-Verein. Seine „Gebichte”
weltlihen Inhalts erſchienen ſchon 1803 zu Hannover, in 2. ver-
mebrter Aufl. Hamburg 1831, und nad feinem Tode in letzter zum
Beten des NicolaisKirhenbaues von Dr, Geffcken veranftalteten und
mit feinem Bruftbild verfehenen Sammlung im Jahr 1854. Bon
feinen geiftlien, den kirchlichen Ton nicht treffenden Liedern finb
in das Hamburger G., meift nur „um feiner perjönlihen Liebens-
er willen“, 18 aufgenommen worden. Bon biefen erjchienen
erfimals:
a. in Evers Sammlung geifllider Lieder. Hamb. 1817:
Was wähnft bu dich verlaffen” — zum Gottoertrauen.
b. in Severin Vaters Jahrbuch für häusliche Andacht unter JO in
ben Yahrgängen 18283—1833 mitgetheilten Liedern:
„Bit du Für mid, fo rüſte“ — GSottvertrauen. Jahrg. 1832.
a bi, kenn auch ihn“ — ber Allwifjenbe.
Jahrg.
5 Würt., Leipz., Str.⸗Conf., Amer. luth., Rev. u.
„Heil mir! von ber Seuche (Krankheit) Banden! — Gene
fung. Jahrg. 1833.
Auch im Str.⸗Conf. ©.
„Nicht nur treue Menſchenſeelen“ — bie feligen Geifter.
Jahrg. 1831.
ce. im Hamburger ©. 1842 —.. 13 Sieber. Darunter 3. B.:
„Es waltet ein gerehter Gott" — ber Gerechte.
Auch im Str.⸗Conf. ©.
Cialttung. Neforn Deſangtuchet. 73
‚Misihm, berfeynwirb, iR und war" — Neujahr. l.
„OTag des Heils — —— — zur Confirmation. 1842.
Auch im Lüb. luth. ©.
(OQuellen: Br. Hans Schröbers Lericon ber Hamburger Echrift-
Keller. Hamburg. 2. Bb. 1854. Dr. Gefidens biogr. Einleitung zu
Freudentheils Gedichten. Hamb. 1854.)
Weiter gehörten noch zur Geſangbuchscommiſſion:
Dr. Strauch, Paſtor an St. Nicolai (+ 1855), John, Diaconus
an St. Petri, der fhon 21. März 1837 heimgegangen iſt, Ardibia-
conus Evers an St. Jakobi (Herausgeber eines „G.'s zum Schul:
und Häuslihen Gebraud für die Jugend. 2. Aufl. Hamb. 1823.*
und Berfafjer einer brauchbaren Schrift „Über bie Liederdichter und
Melodien des Hamb. G.'s vom %. 1787. Hamb. 1833.) und —
Geffcken, Dr. Johannes, geb. 20. Febr. 1803 als der Sohn bes.
aus Neubaus an ber Oftfee gebürtigen Kaufmanns Heinrich Gefiden
in Hamburg. Er ftudirte 1822-1826 in Göttingen und Halle unb
wurde 29. Nov. 1826 Diaconus an St. Michaelis in Hamburg.
FR war er befonbers für den Guſtav-Adolph-Verein thätig und
chrieb werthvolle hymnologiſche Schriften namentlich über bie Altern
Se und andere niederdeutſche G.G. (ſ. Bd. I, 441). Als
itglied der von ber Eiſenacher Sonferenz aufgeltellten Gefangbuche:
commiffion gab er gegenüber dem von der Majorität derfelben aus-
gegebenen Entwurf einen als Manufcript gebrudten Privat-Entwurf
eines allgemeinen evang. G.'s mit 150 Liedern im J. 1853 heraus,
worin er theil8 weitergehende Tertveränderungen anbradte, theil®
eine weitherzigere Liederauswahl traf, indem er nicht nur einige Lie-
ber von Reformirten, wie von Terfteegen, Lampe, Lavater und *
W. Krummacher, ſondern auch von den lutheriſchen Dichtern ſeit
1757 eine größere Anzahl Lieder aufnahm, wie 3. B. von Gellert 7,
von Klopftod 3, von Küfter, Eſchenburg, Hippel je 1. Seine Tieb-
Yingslieber waren: Ich will dich lieben, meine Stärke" und „Mein
Schöpfer, ſteh mir bei.” Er flarb 2. Det. 1863.
(Bol. Nekrolog in ber allgemeinen Kirchen Zeitung. Darmfl.
1864. Nr./82.)
7. Geſangbuch zum gottesdienftlihen Gebrauch in ben Stabtlirhen zu
weinsig Leipz. 1844.
Mit 676 Liedern, unter benen fi von 57 vielfach ganz obfeuren
Dichtern der NRationaliftenzeit 217 und von 19 Dichtern der Neuzeit
56 Lieber vorfinden. Iſt Ion bie Auswahl ohne allen Firhlichen
Takt vorgenommen, fo zeigt ſich Hinfichtlich des Xertes in noch viel
bebauerliherer Weife bie gene a nn bie ſich ſelbſt
auf jüngere Lieber erftredt und manche Lieber durch veränderten
Liedanfang, Abkürzungen und ungen aller Art faft an-
Fenntlich gemacht Bat. Es ift dadurch in Leipzig eigentli eine neue
Geſangbuchsnoth gefchaffen worden, während in ber ſächſiſchen Haupt:
- fladt Dresden bie alte noch unangefehen fortwährt.
Die Hauptarbeit bei der Sam bejorgte neben bem glaubens-
. treuen Oberfatecheten Dr. Fr. Aug. Wolf (+ 1841), welden bas
befte Alte darin zu verbanfen if, —
Rochlitz, Johann Freiebrich, geb. 12. Febr. 1769 als der Sohn
chriſtlich gefinnter Bürgereleute zu Leipzig, wo er, von Doles im
Generalbaß unterrichtet, ſchon als Thomasihüler und Mitglied des
Aluımneums dichtete und für volles Orcheſter eine Mifja, ein Tedeum
und im 18. Jahr eine Gantate auf das Himmelfahrtéfeſt: „die Bol:
%
74 Sathhete Berioke. I 1857-1830.
endung bes Erldſers“ commponirte und dann zwei Jahre lang Theo⸗
logie ſiudirte, ſofort aber ſich ganz den ſchönen Wiffenfchaften und
beſonders der Theorie ber Muſik wibmete. Vom Jahr 1798 1818
redigirte er bie Leipziger allgemeine muſikaliſche Zeitung und lebte
dann bis an feinen 16. Dec. 1842 erfolgten Tod als Privatmarın
in Leipzig, als der er fortwährend noch Artikel in biefe Zeitung
fhrieb und das bebeutendere Werk: „Für Freunde der Tonkunſt. 4
Bänbe.* verfaßte. Er hatte auch ein befonderes Talent im Fach ber
Erzählungen, deren er. 1807 und 1816 zwei — herausgab.
Dichtungen etſchienen von ihm unter dem Namen „Glycine. 1805.*,
fowie in der von ihm herausgegebenen Zeitihrift: „Selene." Sechs
Lieder von ihm, matt und fentimental, find dem Leipziger ©. ein-
verleibt. Das beſte derjelben iſt noch: |
‚Roh mwallih hier auf rauhem Pfade” — Ofterlied. Luc. 24.
(Bol. Zur Geſchichte meines Lebens in Hinfiht auf Muſik.
Nachgelaſſenes Manufceript von Fr. Rodlig in ber Leipz.
! 2 allgem. mufif. Zeitung. 1845. Nr. 7—12. ©. 125—229.
| Sein Bildniß mit edlen Zügen f. daſ. 1842.
| 8. Geſanabuch für die evangelifchcchriftlihen Einwohner bes Herzogthums
| Naſſau. Wiesbaden 1844. -
Ein Unions-G. mit 800 Liedern, von welchen weitaus bie größere
Hälfte, 466, von Haus aus rationaliftifh und bie Fleinere durch
Aendern rationalifirt ift. Während Luther bloß mit 13, PB. Gerhard
mit 18, J. Rift, 3. Schefiler und J. Trank je mit 3, J. Neander
mit 9, Freylinghauſen mit 4, Ph. Fr. Hiller mit 7,3% J. Rambach
und Schmolk je mit 16 und die andern ältern Dichter vor 1757
nur je mit 1 oder gar feinem Lied vertreten find, erfcheinen dagegen
Gellert mit 41, Klopftod mit 19, Diterih mit 45, Münter mit 42,
Cramer. mit 35, Sturm und Niemeyer je mit 20, Eh. Tr. Neander
mit 17, Rede mit 12 Liedern u. |. w. Daß übrigens nur fo viele
Lieder. aus der ältern Zeit und auch manche befjere aus der Neuzeit,
wie namentlih von Düring 14, aufgenommen worden find, das ift
eine Reformjpur an diefem ©., aber auch die einzige.
Das ©. kam zu Stand unter Leitung der Generaljuperintendenten
Müller von Weilburg und —
Heydenreich, Auguft Friedrich. Er wurde geboren 25. Juli
1773 in Wiesbaden und war vorher Profeſſor in Herborn. Nicht
weniger als 57 eigene Claborate find von ihm bem G. eingefügt,
worunter ſich aber 20 Bearbeitungen anderer und zum Theil felbft
mancher neueren Lieber, wie 3. B. insbejondere. von W. Hüljemann
(ſ. ©. 66) befinden, Die verbreitetiien find die Neujahrslieder:
„Ehre dir, bem Herrin der Zeiten" — Palm 102, 26—29.
Sm Str.:Conf. u; Amer. luth. ©.
„Lob von uns Allen dem mächtigen“ — Im Str.Conf. ©.
I, Das Geraiſche Lutherifhe Geſangbuch. Gera 1850. (für bas Unter:
land bes Fürftentbums Reuß jüngerer Linie.)
Die erfte Auflage deſſelben war ſchon 1822 erſchienen und in biefer
zweiten Auflage iſt nur durch die dabei angebrachten Aenderungen
das Reformprinzip noch eiwas mehr, wenn gleich immer noch viel zu
ſchwach, zur Anwendung gelommen. Die 4. Auflage bejorgte unter
Beihülfe des Hofpredigers Sachſe in Altenburg (I. &. 22) und biefe
zweite unter der amtlihen Mitwirkung des nun verfiorbenen Ober:
tirchenraths und Superintendenten Boje in Gera und feines Nad-
folgers Dr. Carl Emft Wittig hauptſächlich —
Ginieiunng: Urferudiinfeugbikipet. 75
S:heitin, Dr. Jehaun MDavid — geb. 4. Jan. 1789 zu
Heigenderf im weimariſchen Amte Alſtädt als ber n des borti-
gen Cantors und Schullehrers, ber zuerfi den Namen Chaubten, ben
der Urgroßvater, ein Hugenstte, aus Frankreich mitgebracht hatte, in
Schottin umwandelte. Nach Vollendung feiner Studien auf der Uni:
verfität Jena wurbe er 1811 Rector ber Stadtſchule zu Apolda und
erhielt dann ſchon 1812, nachdem er in Gera ordinirt worden war,
zuerſt bie Collaboraturftelle und fofort 1814 die Pfarrftelle gu Köoſtritz
im Fürſtenthum Reuß. Auf derfelben verblieb er denn auch, obgleich
er als einer ber bedeutendſten Kanzelreber feiner Zeit, von dem auch
Predigten und Hemilien unter dem Titel: „Leben und Freude im
Herm. Leipz. 1853.* erfchienen find, mehrere Bernfungen als Prebiger
nad Hamburg, Bremen, en und als Generalfuperintendent nad
Altenburg erhalten hatte, fein ganzes langes Leben lang. Am 12,
ebr. 1862 feierte es dafelhR, als ein Mann von lauterem Eharalter,
arem Geift unb tiefem Gemüth von feines Gemeinde hoc, geichäßt
und von der theologiſchen Faeultät zu Jena mit dem Doctorbiplom
beebrt, fein HOjähriges Amtsjubiläum noch in voller Geiftesfriiche. .
Am 15. Mai 1866 entfchlief er fanft als ein von Gott hochgeſegneter
Greis von 77 Jahren mit Hinterlaffung eines Sohnes, Gymmaſial⸗
lehrers in Bauen, und einer Tochter, der Gattin von Jul. Sturm (f. u.)
Im Gera'ſchen ©. 1822/50 finden fih von ihm neben 3 freien
Nahbildungen und 4 Veberarbeitungen älterer Lieber 8 Original:
lieder aus jeiner Schrift: „Beiträge zur Nahrung für Geiſt
und Herz. 3 Bänden. Leipzig bei Cnobloch. 1820. Hier:
„Erhebet Gottes Lieb’ und Macht‘ — Milfionslied.
„Auch im Leipz. ©.
„Heil’ger Bater beiner Kinder" — Weibelied zum Pre:
bigtamt.
„Ihr Chriſten fommt und freuet Euch“ — zur Einfegnung
der Kinder.
„Kommt und hört ben Herrn ber Gnaden’” — Kommu:
nionlieb.
Auch im Reuß'ſchen ©. 1865.
„Was fenfzef du, o Menſch, an dunkler Sruft" — unter
bem Sternenhimmel.
m Gera'ſchen ©. noch nicht, aber im Meuffchen.
„Wie jelig iR bienieben* — Wedfelgefang am Confirma⸗
tionstag. j
9
Bon den 3 freien Nachbildungen, bie erſtmals im Geraer ©.
1822/50 erſchienen, giengen auch ins Reuß'ſche ©. 1865 über:
„Der du bift drei in Einigfeit" — Dreieinigleit. Ein
ſchönes Lied nach Luther. (3b. I, 240.)
„Herr Gott, dich Toben alle wir" — nad Melandtkon und
Eher. (Bd. I, 278.) .
ober In der neuern Faſſung:
„Herr Zebaoth, bich Toben wir.“
Neben dem, baß viele feiner Poefien vereinzelt erihienen, z. B.
14 geiftliche Gedichte nebft proſaiſchen Aufſätzen m Vaters Jahrbuch
für Häusliche Andacht. Jahtg. 4827, 1828, 1832, 1834, Bad er aud
eine namhafte Anzahl geiflliher Sonette eingereibt in fein viel ver-
breitetes Andachtsbuch: „Das Reich Gottes. Tägliche Weihe für ein
Hriftliches Gemüth nach ben Bebürfnifien des Jahre. Gin Aubadis:
buch für Gebildete aller Stände. Schleiz 1844."
[
76 Sachote: Buriose. J. 1847-4880.
Ein: Ahnliches Andachtsbuch erfchten von ihm auch unter bem Titel:
zn nden. Der häuslichen Andacht gewidmet. 2 Bände. Leipz.
(O uellen: Handſchriftliche Mittkeilungen:)
10. „Geſangbuch für die evangelifhen Gemeinden Frankreichs.
Straßburg 1850.” — ba8 fogenannte Conferenz-Geſangbuch,
von ber aus lutheriſchen und reformirten frei gebildeten Straßburger
x Pfarr-Eonferenz ben „beutichrebenben evangelifhen Kirchen
Frankreichs“ bargeboten und bei ben meiften berfelben auch unter
Gutheißen der Oberkirchenbehörde eingeführt an Stelle bes als nicht
länger halt: und genießbar erfannten Straßburger G.'s von 1798
— wie es nach ſeiner neuern Auflage gewöhnlich heißt, des
's von
Seit 1840 arbeitete ein Ausſchuß von Geiſtlichen ſieben Jahre
lang hiefür an einem Entwurf, den ſofort eine zweite theilweiſe auch
aus weltlichen Mitgliedern beſtehende Commiſſion prüfte, bis endlich
dieſes aus 750 Liedern beſtehende G. mit einem Vorwort ber Con⸗
ferenzg vom Vorabend des Chriftfetes 1850 in Gebrauch gegeben
werden Tonnte. Der einzige Yortichritt zum Beflern, ben daſſelbe
auf den erften Anblid zeigt, beftebt in der Aufnahme einer größern
Anzahl von Ältern und neuern Glaubens liedern. Bon benjelben
wurben jedoch, während von ben 436 Numern bes feitherigen G.'s
bei 240 geringe Rationaliftenlieder meift ganz unverändert beibehalten
wurben, nicht bloß bie der Ältern und mittlern Zeit aus Aftbetifchen,
gegen bloße Formen, veraltete Ausbrüde und Geſchmaclofigkeiten
gerichteten Gründen oft 5i8 zur Unkenntlichkeit mobernifirt, ſondern
au, wie bei feinem andern G. ber Neuzeit, ſelbſt bie neuern eines
Gellert (28) und Klopfiod (12), ja fogar die neueften von Dichtern
wie Knapp (15), Spitta (7), Sachſe (6), v. Meyer (4) u. A. aus
bogmatifhen Gründen fo lange umgemobelt und befähnitten, bis an _
ihnen unter möglicäfler Befeitigung ſtärkerer Anklänge an bie fchrift-
und befenntnigmäßigen Lehren von dem anererbten Grunbverberben
bes Menichen, von ber Sottheit CHrifti und feinem genugthuenden
Leiden und Sterben, der darauf allein beruhenden Rechtfertigung des .
Sünbers u. ſ. w. eine Metamorphofe zu Stand gebradt war. Außer:
bem wurden noch neben ben fo tractirten Slaubensliebern und ben
vom Jahr 1308 aufgenommenen Rattonaliftenliedern jo viele flache,
re Lieber neu aufgenommen, baß ber ganze — von
517- 1756 mit höchſten⸗ Liedern, von denen überdieß mehr ale
bie Hälfte ber von 1680-1756 üblichen fubjectiven und meiſt pie-
tiftifhen Glaubensbichtung zugebört, bie neuefle Zeit von 1817 an
mit 90 Liedern, worunter auch einige magere von elſäßiſchen Dichtern
wie Dr. Haffner, Dürrbah, Franz Härter u. f. w., die Zeit des
herrſchenden Rationalismus 1757 —1816 aber mit ben übrigen brei
en ſämtlicher Lieber bedacht ift. Während 3. B. Dieterich mit
8, A. Cramer mit 35, Münter mit 33, Chr. Fr. Neanber mit 13,
Sturm und Niemeyer je mit 15 Liedern bedacht find, finden fih vom
ganzen Neformationsjiahrhundert bloß 14 Lieber und unter biefen
nicht mehr als 4, bis auf „Eine feite Burg” ohnedem nod abge:
ſchwächte Lieder Luthers vor. Während ferner aus ber ſchoͤnen Blüthe⸗
zeit der Gerhard'ſchen Lieberbichtung 1648—1680 Taum etwas über
50 Lieber und von Gerharb felbft bloß 18 verftümmelte Lieber er:
wählt wurben, iſt Gellert mit 28, Lavater mit 27, Klopſtock mit 12
Liebern bedacht. - 42.
Emieitung. WeiormWelangbiuhen. 77
„Jedem af Behärfnifie bie e Radrung barzudieten
und Einfeitigfeit darin zu vermeiden“, war laut Borrebe bas Streben
der Gonferenz bei Abfafjung biefe® übel gerathenen G.'s, und babei
bat fie dem Eclecticismus ber Rebactoren bes Berliner G's. von
1829 (f. Nr. 1), welches fie fi, neben bem Leipziger &. von 1844
6 ©. 73), auch in Betreff der Liederauswahl und Tertgeflaltung
o ziemlich zum Mufler nahm, in einer Weile gebuldigt, daß gerade
die befenninißtreuen Glieder ber Kirche fih nicht mit „gehbriger
Nahrung” bedacht ſehen konnten und alsébald entfchiednen Proteſt
dawider erhoben in ber von dem Spezereihänbler Fr. Weyermüller in
Niederbronn (f. zu II, 16.) im Jahr 1851 ausgegebnen Drudicrift:
„Das neue ©. Ein Wort an bie —— ber Kirche Augeb.
Conf. in Frankreich und an das eo. lutheriſche Kirchenvolk.“ Neben
ee Klagen ergeht darin die Warnung an bie Gemeinden:
‚Laßt Euch nicht durch ſchöne Worte irre machen. Dem gläubig
ſcheinenden, ſchwankenden, nur pietiſtiſch gefirnißten Mans
dieſes G.'s fehlt die rechte Lebenskraft. Durchſchauet die Schlangen:
klugheit, womit die Unionsmänner der Vernunftreligion, wie bie bes
verdorbnen Pietismus nah allen Orten hinaus bafielbe empfehlen.“
11. Sefangbud für die evangelifchreformirte Kirche bes Kantons Züri.
gesund von ber Züricherifchen Kirchenſpnode. Zürich 1853.° Mit
54 Liedern und 115 beigebrudten Melodien.
Eine unzeitige Geburt in doppelter Hinficht, als Frühgeburt, weil
die Mebactoren mit ben nöthigiten hymnologiſchen Borkubien weit
nicht fertig waren, und als Spätgeburt, da ein ſolches ©. Ion vor
1817 hätte zu Tag kommen follen. Bon den 350 Liedern des trau:
rigen G.'s von 1787 (Bd. VI, 495), an deſſen Stelle e6 trat, wur:
ben zwar, um beflern Platz zu maden, 110 Lieber ausgeihieden —
bie einzige Reformſpur bei diefem ©. —, aber noch 240 beibehalten,
und- unter biefen eine namhafte Anzahl der trodenfien Morallieber
unb ber geiftlofeften Pathosftüde, während bie ältern ‚Lieber mit
benjelben ra holningen berübergenommen wurben. Auch bie mitten
unter andern Liedern zerfireut ſich vorfindenden Piakmrebartionen,
obgleich auf eine geringere Zahl rebucirt und mandmal abgekürzt,
wurden in ihrer alten Gefchmadlofigkeit wiedergegeben ohne alle Be⸗
“8 ſelbſt der Arbeiten eines Stapfer oder Joriſſen. Unter ben
414 neu aufgenommenen Liebern befindet fih zwar eine Anzahl
älterer Kernlieder insbefondere von P. Gerhardt und Schmolk, aber
mit Ausnahme bes Liebes: „D Lamm Gottes" wicht ein einziges
aus dem Reformatiensjahrhundert, nicht einmal „Ein fefle Burg”
und auch feines von 3%. Heermann, Zal. Frank, Dach u. |. w., ges
ſchweige denn von Freylinghaufen, Richter u. |. w., während viele
ganz obſeure Dichter aus der Nationaliftenzeit mit jehr magern Lie-
bern vertreten find, bie fih neben fonft dankbar zu begrüßenben neuen
Staubensliedern eines Arndt, Asichenfeld, Bahnmaier, Döring, Froͤh⸗
lich, Garve, Knad, Knapp, Sachſe, Schöner, Spitta, Zeller, aud
Meta Heußer, von denen fi) 21 vorfinden, nur um jo fonderbarer
ausnehmen. Die Tertredaction vollends iſt noch ganz und gar in
Diterich'ſcher Manier vollzogen worden, mit ebenſo maß- als takt:
Iofer Aenderungeſucht, von ber auch Lieder ber beften neueflen Dichter
nicht verſchont geblieben find.
Scharfe Kritit bat über biefes G. Pfarrer Theodor Müller zu
u im Thurgau gebt in der Schrift: „Das Züricheriſche ©.
in feiner Entflehbung und feinem Weſen beleuchtet. Züri 1855."
78
Gehte-Berieie. 3. 1817-1010.
42. Geſangbuch, für die enamgelifh rveformirte deutſche Gemeinde in
—
lichen find 120 aus dem
Hamburg Hamb. 1862. Mit 611 Lieber
Es trat an die Stelle bes fehr geringen G.'s vom %. 1803, von
welchem es aber allzuviele Lieber beibehalten bat, Fo daß fih darin
von Gellert nit Meniger als 52 und fogar von Diterih 33 und
von Cramer 26 Lieder Befinden, während Luther nur mit 6 und PB.
Gerhardt nur mit 25 Liedern vertreten if. Mit dem Hamburger
Iutherifchen ©. (f. Nr. 6) Hat es 435 Lieder gemeinfchaftlih und
meift in wörtlich gleicher gellung. Bon ben 176 nicht gemeinfchaft-
. von 1803 unb nur 56 fliehen weber in
dieſem noch im Intherifhen &. vom Jahr 1842.
Die Hauptarbeit bei der Redaction beforgte 8. Dilthey, zweiter
(jetzt erſter) Prediger an ber reformirten Gemeinde in Hamburg,
vielfach bei feinen immerhin anerkennenswerthen Reformbeftrebungen
gehindert durch Die Majoritäteébeſchlüſſe feines Kirchenraths. -
i3. Gefangbud für die evangelifh=lutherifhen Gemeinden bes Herzog-
thums Oldenburg. Oldenb. 1868. Mit 624 Liedern.
Nachdem das Verfaſſungsgeſetz der Oldenburger Kirche vom 11.
April 1853 im Art. 116 beftimmt hatte: „auf Einführung eines
252). Ein ſolcher erjien denn nun 185
neuen G.'s ſoll Bedacht genommen werben", beſchloß der Oberfir-
henrath 1855 die Ausfertigung eines Anhangs zu dem G. von 1791,
das eines ber am meilten rationaliftifch nughien G.G. war (Bb. VI,
und ein zweiter in revi⸗
birter Ausgabe 1858 mit 150 qut gewählten Liedern, von benen 101
dem Wärtt. ©. entnommen waren. Er würde aber von Vielen für
reactionar gehalten und Paſtor Gröning in Didenburg arbeitete deß⸗
halb einen Gegen- Entwurf auf eigene Hand aus unter dem Titel:
„Neues ©. zum gottesbienftlihen Gebrauch für die evang.-Iutherijche
Kirche bes Großherzogthums Oldenburg. Ein Entwurf. Oldenb.
1889.“ mit 457 Liedern, unter denen von Luther bloß 4, von Gellert
dagegen 30 und überhaupt aus dem Gellert⸗Klopſtock'ſchen Dichter⸗
kreis 160, ja ſelbſt Lieder des Lichtfreundes Uhlich und im Ganzen
ROD Lieber bes G.'s von 1791 fi befanden, während der Tert ber,
ltern Lieber ganz modern in fnbjectivfter Willführ bearbeitet war.
Die Symobe, vor welche diefer Entwurf gebracht wurde, Beichloß
nun 1861, weder ihn, noch den Anhang anzunehmen, ſondern zur
. Bekenntniß von ber Dreieinigkeit, der Erbſ
Ausarbeitung eines neuen G.'s eine Commiſſion niederzuſetzen,
welche aus Oberkirchenrath Geiſt, Pfarrer Gramberg in Wardenburg,
Kolbe in Bardenfleth, Ramsauer in Bardewiſch und Profeſſor Rams:
auer zufamengefegt wurde. So weolegifch aber auch biejer 1864
fertig gewordene Entwurf nah ben maßgebenden Beſchlüſſen ber
"Synode von 1861..ausgefallen war, benn er hatte unter feinen 568
Liedern voll ber .modernften Bere ran lklunden. welche das Iutherifche
nde, ber Berfon und dem
Werk Ehrifti und den Sacramenten verwifhten, nur 30 Lieber aus
dem Reformationsjahrhundert (von Luther 7), dagegen 200 aus der
Rationaliftenzeit und 70 aus der neueflen Zeit: fo erhob ſich doch in
ber kirchenfeindlichen Prefie und auf den Kreisſynoden großer Wider:
ſpruch gegen ihn. Deßhalb beſchloß die Synode vom Jahr 1864
eine Revifion beflelben vornehmen zu laſſen durch eine neue Com⸗
miffion, beftehend aus 7 Laien und 4. Geiſtlichen, Fuhrken, Kolbe und
„ben beiden Ramsauer, und Ken von biefer Commiſßon revidirten
Entwurf nahm dann Die Synode von 1867 an. Die Iutherifch-
orthodoxe Richtung in. berfelben ſprach fih.gegen ihn aus, weil darin
Einbettung. Neform⸗ Geſaugocher. 7
bee HamptartUel von ber wahren Geottheit Chriſti nach ber Seinen
lutheriſchen Lehre nicht zum klaren und vollen Ausdruck gekommen
ſey, die Neologen wollten eonform mit ber Tagespreſſe das bisherige
G. beibehalten willen, aber die Mittelpartei verhalf dem Entwurf
zur Annahme, weil fie der Meinung war, er „entfpreche zwar dem
‘deal eines G.'s nicht, aber biete do ein G., wie es bie Gemeinden
bermalen zu ertragen im Stande jegen.” Und jo wurbe denn vom
@roßherzog in dem Synobalabfchieb vom 12. Det. 1867 ber revidirte
Entwurf genehmigt und vom Oberkirchenraih, beſtehend aus Runbe,
Nielfen, Ahlhorn, v. Wedderkop unb Ramsauer, im Juni 1868 als
Landes⸗G. zur Einführung proffamitt.
Ein Rarkes Drittel der Lieber dieſes G.'s gehört ber Rationaliften-
jeit und 80 ber neueflen Zeit an (von Spitta 23), während bloß
5 dem Reformationsjahrhundert entnommen find. Die Altern Lieber
And maßlos geändert und mobernifirt und ſelbſt von ben 10 Liedern
Luthers, die Gnade zur Aufnahme gefunden haben, find nur 2—3
unverändert geblieben.
So ift dieſes G. bas lutheriſche Seitenküd zum reformirten Zü⸗
tiger ©. (Nr. 11) — ein bebauerlicder Anachroniomus.
U. Sefangbüdher mit halber Reform.
An deren Spitze ſteht — ;
1. „Geſangbuch für bie nasse. Kiche in Württemberg. Stutt⸗
gart 1841,42.“ Mit 651 Liedern.
Es ift das erſte ©. einer größern Landeskirche, bei dem, unter bem
fihtlichen Einfluß des reformirten Lübeder G.'s von 1832 (f.IN, Nr. 1),
von Dem auch 164 Lieder aufgenommen find, mit ber SFT,
ber Meformgrundjäge mehr Ernſt gemadt worben iſt, wenn glei
nur ein halber. Diele trefflihe ältere Kernlieder find bamit dem
Volke wieder zu freiem Gebrauche zurüdgegehen worben, fait bie
- Hälfte des von Vielen ſchmerzlich vermißten G.'s vom Jahr 1741
(179 Numern von 393). Mehr denn 400 Lieber, und darunter 44
aus dem Reformationsjahrbundert, find dem Zeitraum vor 1757
entnommen. Aber während -bei biefem fhon 123 Lieber au® ber
Blürhezeit des Kirchenliebs weit überwogen werben durch 250 Lieber
aus der Zeit der {ubjectiven Frömmigkeit (1680-1756), FR find
noch bei 130 Kieder bes G.'s vom 3. 1791 (Bb. VI, 248 fL) aus
ber bürrfien Zeit ber Lieberbichtung beibehalten und mehr benn 60
großentheils ganz fubjectiv gehaltene Lieder non Dichtern ber Gegen:
wart hinzugefügt. Was fobann die Tertbehandlung betrifft, jo wurde
zwar bei mehreren, und zumeift bei den von Luther ſtammenden, bie
Driginalgeftalt treu bewahrt oder höchſtens in Keinen Cinzelheiten
und überhaupt von bem Grundjaß ausgegangen, „bie Lieber
o viel als möglih in ihrer urſprünglichen Geflalt wiederzugeben,
und nur, wo veraltete, jetzt unverſtändliche Ausbrüde ober ein für
x bie jegige Empfinbungsweife abſtoßendes Bild oder ein mit geläu⸗
terten Be tiffen nit im Einklang ftehender Gedanke ein fonft
treffliches Geb unerbauli machen, eine möglichſt im Tone ber Ur:
ſchrift und ihrer Zeit fi haltende Herftelung unter Verſetzung in
bie Stimmung und Abficht des Verfaſſers zu verſuchen.“ Allein die⸗
ſer Grundſatz wurde nicht conſequent genug vom bibliſch⸗kirchlichen
Standpunkt aus duxchgeführt, wie auch Bei ber Liederauswahl bie
engern Gränzen nicht eingehalten wurben, welche einerjeitd die Vibel⸗
ſprache ift und andrerfeits der Bibelgedanka und heilen Auoleger, ber
BO > eher. J. 1847ER.
‚Ri , ſowie der einem Kinddenkteb nach vbijective Geil
ber Ki An die Stelle ber rationaliftifchen Verbefferungen traten
mit Rüdficht auf die Zeitbilbung nun die äfthetiihen. So bat denn
Stip in feiner „Beleudtung ber Geſangbuchverbeſſerung“ vom Sahr
1842, ©. 32 ff. über das bei biefem ©. angewandte Verfahren ben
Ausſpruch geiban: „Tolches Bat zur Folge, daß nicht bloß das abge-
fandene Waſſer noch immer aufbewahrt wirb, freilich in kleineren
Duantitäten, jondern baß man auch neues hinzuſchüttet.“ Und aud
der milder beurtbeilende Dr. Daniel bat über daſſelbe llagend aus-
gernfen: „welch eine Fülle fubjectiver Liederpoefie, welche eine Menge
von Gefängen, bie man nicht als Gemeindegeſange anerfennen mag!
wie viele, welche nicht bie eble Einfachheit des Kirchenſtyls an fich
tragen!“ Die von ben Berbältniffen für das Auftandefommen des
G. geboten erfchienene Rüdfiht auf Andersdenkende und auf ben
Außern Kicchenfrieden beim Webergang vom feitherigen Stand in
einen neuen war bei ber Abfaffung zu überwiegend. Deßhalb glaubte
man an bie Freunde bes bis dahin gebräuglihen G.'s Konceffionen
maden zu müflen, um bererwillen bas Ganze auch ſchon ein „Sant:
vergleich“ genannt worben if, „wobei man ftatt.ber vollen Schuld:
fumme nur ungefähr 60-70 Prozent erhalten bat.“
Allein zur deit ber Entftehung biefes G.'s war überhaupt ber
firhlihe Gefhmad noch nicht fo entwidelt, wie num feit ben fünf-
iger Jahren, und das württembergifche Volt, bei dem obnebem auf
bem Slaubensgebiet die Subjectivität vorherrfch und auch ein der
entſchieden lutheriſch-kirchlichen Richtung abgewendeter unioniſtiſcher
Zug ſich findet — wie auch das G. trotz bes lutheriſchen Rechts: und
Bekenntnißſtandes ber Landeskirche nicht als für „für die evangelilch-
Iutherifche Kirche“ beflimmt und betitelt worden ift und Zollikofer'ſche
und Lavater'ſche Abenbmahlslieber, wie z. &. Nr. 258, einen Platz
barin erhielten, — nahm doch ben Gantvergleih dankbar und ohne
alles Wiberfireben an. Freilich muß es dabei wieder eben ein ganzes
Liederdrittel als Ballaft mit fi führen, wovon factifh, zum Theil
auch weil bie Liederauswahl ohne Rüdficht auf bie Singbarkeit ber
Lieder gemacht wurde, bei bem Kirchengefang lebiglih gar fein Ge:
brauch gemacht wird.
Das Zuftandefommen dieſes jehr paffend bie heimiſche Liederdichtung
wie Fein anderes — und auf die Geſtaltung mancher
andern Kirchen-G.G. weſentlichen Einfluß übenden G.'s Alt zunächſt
einer auf Stadtpfarrer Chr. A. Danns Anregung von der Stuttgarter
— im Dec. 1836 an den evang. Syndus eingereichten,
von A. Knapp verfaßten Eingabe zu verdanken, auf welche, nachdem
Knapp in einer zur Ueberreichung ſeines eben fertig gewordenen
Liederſchatzes (ſ. S. 42) erbetenen Audienz bei dem Könige bie vom
Minifterium in den Weg gelegten Schwierigfeiten glüdlich befeitigt
Hatte, im September 1837 eine Commiffion für Abfaſſung eines
Geſangbuchsanhangs von 150-200 Liedern aufgeftellt wurde. Und
als diefe dann den Entwurf eine® ganzen neuen ©.’ ausgearbeitet
atte und derſelbe 19. Juni 1839 zur Vernehmung ber öffentlichen
timme im Drud ausgegeben worden war, fo überarbeitete bie Com⸗
miffion denfelben nach den lautgewordenen Wunſchen und Anfichten *)
*) Solche wurben theils in bffentlichen Blättern, wie namentli im
Schwabiſchen Merkur. Dec. 1839 durch einen durchſchlagenden Artikel ©.
Schwabs, theils in einem beſonders hiezu gegränbeten. „Kirchenblatt“,
Quaeitung. rforur@efengbäih®. —
nad eininal wu bie darch SO Geiſtliche Ss Bandes: verſarkte Synode
ſaßte im Sommer 1844 endgliltige Befchlüfle Aber die Geſtali bes
nu
&.8, bad nun im Schr 1042 nebrudt wurbe und im felbigen Sabre
“od, in Stuttgart am. Abvendefeſt, fat in allen Kirchen bed Landes
in Gehraud trat. :
Ge
De Mitglieber bet Geſangbachteommiſſion Waren:
. Doch zuvor Fon im Jahr 1802 war ev als Mepetent and
Stift zu Täbingen berufen, als ber er 1805 eine gelehrte Reiſe —
d und bie Schweiz machte, um bie beſten Prediger un
Erziehungsanfialten aufzufuchen. Im J. 1806 wurde er dam als
Diaconus in Marbad a/R. angeitelt, woranf er fih mit Gärifiiane
Ruife Spihler, ber Toter bes Pfarrers zu Strümpfelbach im Rems-
thai und Altern Schweſſer bes als Geereiär ber deniſchen afeeiichen
Geſellſchaft in Bafel viele Yahre tätigen Ehriftiah Spittler, 24. April
verheirathete. Am Sommer 1810 kam er ale Diecanas nach Lub-
wigsburg. Yür das Reich Gottes zu wirken, war ber innigſte
Krieb feiner Seele, und hiebei war ee vor Allem bie Rinderwelt unb
des Griehungsfad, was fich fein Gemäth beſonders ausſuchte. Cr
hielt Lehrkurſe für Schulichrer, und Wie er [bon in Marbach junge
Beute, wie für die Univerſität bekimmt waren, zum Unterridgt und
zur Erziehung in fein Haus aufgenommen Hatte, ſo ſetzte er dieß
nun in erhöhten Grabe fort und leitete daneben eine Tehrauftalt für
erwadgfene Töchter gebilbeter Stände. '
woven eine ſunmariſche Aufamenftellung durch M. G. G. Römer, Diac.
in Bangenau, Befigkeim 1840." erſchien, theila in beſondern Schriften
kunbgegeben, von welchen am einflußreihflen waren: „Unfichten über ben
Geſangbuchsentwurf. Zur Ausgleichung -verfgiedenartiger Wünſche und
Vorſchläge. Von A. Knapp. Stuttg. 1840." und „Revifieu bes neuen
Befangbuhsentuinfs von Gr. Palmer (damals noch Diac. in Mar:
bach) Stutag. 1840.” Sonft find noch zu nennen bie Schriften: „Ueber
ben neuen Ö,-Entwurf. An das evang, Volt in Württemberg non Wilh.
Hans. Zakler, Diac. —— Decan) in Beſighelm. Beſtgheim 1840.
: Anfichten etnes Laien der Diösefe Calw, hervorgerufen durch bie
Anſichten über den G.⸗Entwurf von A. Knapp. Bon Wilh. Zahn.
Stutig. 1841.” (Bol. auch Evang. Kiechenblatt für Wuͤrttemb. Stuttg.
1858. ©. 16-26.) J Fb a
Koi, Kirchenlied. VII. 6
Sechete Perlobe. % 1847-1870,
en felner Tuchtigkeit zur Jugenbbildung wurde er banın ohne
- fein Anfüchen im J. 1815 auf bie new errichtete vierte theslogifche
Profeffur für Paädagogik und Homiletil zu. Tübingen berufen.
Hier erwarb er fi das große Verbienfi, das jegt noch zum Segen
der angehenden jungen Krane Württembergs beſtehende Prediger:
inftitut gegränbet zu Haben. Biele Stubirende nahm er mit väter:
licher Freunbliägteit in feinen nähern Umgang und gar wohl aud
in fein Haus und an feinen Tiſch auf, wobei ihn feine Frau, mit
- ber er Ein Herz and Tine Seele war, in rüfliger Thätigkeit gar
freundlich unterfläßte. Als nun aber in Folge von Sande That bie
Schritte gegen bie in Vaterlandsliebe begeifterien burſchenſchaftlichen
Berbinbungen unter ber ſtudirenden Sugend Deutſchlands geſchahen
und er, wie be Wette in Berlin, ein begütigenbes Wort für bie Ju⸗
gend geſprochen Hatte, wurde er feinem Wirkungskreis als Univerfi
t&ätslehrer entzogen und im October 1819 zum Delan und Stabt-
-pfarrer in Kirchheim unter Ted ernannt.
2 wirkte er nun 21 Jahre lang in unermübeter und gefegneter
Arbeit für das Reich Gottes. Er wollte überall bas Gute mit reb-
lichem Sinn und fuchte e8 mit uneigennnübigem Eifer ine Werk zu
feten. War au fein Eifer um ben Kirchenſchaden oft zu rüdfichts-
E los, war in ibm aud, wie er felbft geſteht, „ein immer allzubeftiger
Trieb nah Außen“, zoßlten aud, wie ein Freund es Ihm nachſang,
„manchmal flürmend feine Rüder ber Natur: — bat es Chrifto body
egolten und ber ewigen Wahrheit nur.” Unbelümmert um bie
Inung einer flachen Sünberwelt und furchtlos Hei ihrem Höhnen
frafte er die Sünde und ihren Bahn. Wallend Herzblut floß durch
“feine Seele. Das Predigen war fein Element. Er fählte fi nir-
gende fo wohl, als wenn er mit feiner Gemeinde aus dem Glauben
und vom Glauben reben durkte. Bon feinen Prebigten ift auch eine
Sammlung erſchienen unter bein Titel: „Predigten auf alle Sonn-,
Feſt⸗ und Kelertage. Eßlingen. 1. Bd. 1822. 2, Bb. 18235. 3, 2b.
1830.” Dabei war er auch flets mit Planen zur Ausführung wohl-
tätiger Anftalten befchäftigt. Schulfefte, Armenvereine, Arbeitsſchulen
wurben vielfah von ihm. angeregt. Belonbers aber Ing ihm bas
Werk ber Diiflon und Biselverbreitung am Herzen, weßhalb er auch,
*
fo oft er. konnte, zum Miffionofeſte nach. Bafel — dort ſich zu
immer nenem Eifer für bie Sache bes Herrn ſtärkte. Dort traf er
ja feinen Schwager und in bem nahen Beungen feinen Herzensfreund.
a. (f. u.) und von ba beſuchte er jebesmal auch bie Lavater⸗
epnerfche Familie zu Zürich, mit ber er in vertrauter Freundfchaft
Yebte. Im Jahr 1837 wurde er nah Danns Heimgang an befien
Stelle vorfigender Amtsbruder ber aljährlih in Stuttgart fi ver-
fammelnden Prebigerconferenz. In bemfelben Jahre, am 29. März
1837, gieng aber auch feine treue Gehülfin Heim, an bexen Grab er
ben Herrn in einem Danfgebet pries, und ber er ben Nachruf that:
Als der Herr bi mir entrüdte, „ba wollte. er mid — uns! Er
oll mich, fol uns Haben, ganz in Ewigkeit."
Seit biefem fhweren Verluſt war denn auch deutlich eine Abnahme
ber Kräfte bei ihm zu bemerken. Im November 1840 befiel ihn zu
Stuttgart, während er fi dert als Mitarbeiter an der feinen Geiſt
und fein Herz mächtig anregenden Gefangbuchsverbeflerung befand,
eine ſchwere Krankheit, bie eine ſolche Angegriffescheit ‚bei ihm zuriide
Heß, baß er ven Drud bes Gefangbuds, an beſſen Zuftanbefommten
er fo viel mitgewirkt, nicht mehr erlebte. Am 15. Auguft 1841, dem
10. Sonntag nad Trin., fand er no, obwohl erfhöpft am Leibe,
Einleitung. NReform⸗Geſangbucher. | 83
in ſchöner Kraft bes Getſtes auf ber Kanzel unb ermahnte als ein
an ben Pforten ber Ewigkeit Stehender feine Gemeinbe, zu biefer
ihrer Zeit zu bebenken, was zum Frieden bienet. Der Ausbrud ſei⸗
ner Herzensgefühle, wie er felbft nad a in zang und bie
inbderniffe derfelben in fih mit Schmerzen empfünd, aber au im
lauben an das Verdienſt Chrifti Ruhe fuchte, ift in V. 4. 5. 6.
des Gramer’ichen Liebes: „Ich fol zum Leben bringen“ enthalten,
das er bei biefem feinem leßten Gottesbienfte fingen ließ. Zwei
Tage darauf hielt er noch in Owen Kirchenvifitation. In bem l⸗
orte Brucken aber, als er gerade in der Schule unter ſeinen lieben
Kindern war, traf ihn ein Schlagfluß. Nach Owen zurüdgebracht,
farb er dort bes andern Tages, am 18. Auguf 1841, In völliger
Bemwußtlofigfeit. Albert Knapp, ber ibm 1831—1836 als Dieconus
an ber Seite geftanden war, bat ihm ein fhönes Abſchiedslied ge⸗
weiht, in weldem er ihm nadruft: '
Viel bebacht und viel gefonnen, Biel gewacht und viel erfirebet,
Biel gewollt und treu gemeint, Biel beglüdt und viel geliebt,
Viel geforgt und viel a Biel gelitten, viel gelebet:
‚Biel gebetet und geweint; — SR bein Lob, bas nicht zerfliebt,
Ueber feinen Dihterwerth fagt Knapp, mit bem er mandes
‚Lied in ſchöner Wechjeldichtung ausgetaufcht und ben er Über man
eben erfi zu Papier gebrachte Lieb, . er 8 vorlas, um fein
Urteil gebeten hat: „Bahnmaier war ein bichteriich gebilbeter Mann,
bem manches ſchöne Lieb gelang und ber ohne die ihm eigne Flüch⸗
feit und Vielgeſchäftigkeit noch viel Schöneres zu leiten vermocht
tte.” Seine en bichterifchen Verſuche in allerlei weltlichen Stoffen
fallen in feine Jugendjahre 1790—1794, einer berfelben Ihon in ſein
14. Jahr. Er gab 27 derfelben heraus unter dem Titel: „Gedichte
von % %. B. Stuttg. u. Tüb. 1797.” mit 4 Gompofitionen von
Capellmeifter Abeille in Stuttgart, und 1 anonymen. Seine geift-
. Liden Lieder, bie ihm unter ber Verwaltung feines geiftlichen
Predigt: und Lebramtes entflanden find und. von benen bie weiter
verbreiteten hier nambaft gemacht werben follen, finden ſich —
1. in folgenden von ihm ſelbſt herausgegebenen Schriften:
a. Gefänge für die Jugend. 2 Hefte. Stuttg. 1810. Hier unter
Liedern:
„Willlommen Holdes Morgenroth* — Morgenlied,
db. Säcilia. Ein wöcentliches Tamilienblatt. Herausgegeben von
Dr. unb orbentlihem Prof. Theol. Bahnmaier in Tübingen. 1817.
1818. je 2 Bände in Monatsheften mit poetifchen Beiträgen von
Neuffer, Pfarrer in Zell (Bd. VI, 207), Prof. Conz in ngen,
Diac. ne baf., ©. Schwab, bamals Repetent daf. (S. 86), Haug,
Fr. dv. Meyer.
5 Er ſelbſt theilte Hier 11 eigene Lieder mit, von benen aber Feines
fi weiter verbreitet Bat.
% Ehriftlihe Blätter aus Tübingen. Ein Familienblatt für
- Ehriftenfinn und Shriftenfreube. Herausgegeben von Dr. und Prof.
Bahnmaier. 42 Hefte für 1819. Tüb. 1821. Hier im I.—12. Heft
(bie frühern. tonnten nicht zur Einficht erlangt werben) 7 L2ieber mit
ber Ueberfchrift: „Gebete für Kinder, für bie Schule und das Haus”
and unter biefen:
* Jeſu, als du wiederkehrteſt? — Gebet nad) ber Schule,
’ \ Am- Wärt. u. Amer. allgem. G. *
6* 5
84 Sechete Periobe. J. 1817--1870;
22. in folgenden Schriften feines Freundes uud Collegen A. Rnapp,
dem er ſie als friſche Blüthen überreicht hat: |
Aa. Chriſtoterpe. Jahtg. 1833. 1834. und 1840. Im Ganzen 7
- Weber, worunger: | =
“ Rinder bes Höochſten, laßt laut erfhallen" — Weib:
nat. Am Sahrg. 1840.
„Ob Berge weiden, Hügel fallen" — Troſt in trüber
Stunde. Jeſaj. 54, 10. 1840.
‚ b. Evangelifcher Liederihab. 1837. Im Ganzen 8 Lieber, worunter:
»e Der Segen ift ber befte! — der befle Segen.
* Du Liebes Sonntagsmorgenliht" — Sonntagsmorgen-
lied.
»Lieblich if des Abends Schweigen‘ — Abenblied.
Im Hamb. ©. —
Noch ſind von ihm einzelne der Miſſion geweihte Lieder
zu nennen, bie unter allen die meiſte Verbreitung fanden:
++ ‚BWalte, walte nah und fern“ — erfimals 1827 ——
und von Bunſen in fein allgem. ©. u. Geb.⸗B. 1833/46 auf:
genommen. In Lyra Germ. Il, 89 ins Englifhe überſetzt:
„Spread, oh spread, thom mighty word.‘ —
amb., Wärt., Str.⸗Sonf., Rev., Rig., Zür., Jauer.,
Basler, Pf., Amer. Inth. n. ref. Kedis., Breoi. Delser,
Oldb., Dr.:Kant., Breuß. ref. u. Str. luth. G.
° ‚Bas rührt (reißt) fo mächtig Herz und Sinn“ — dem
Gotte ber n. Erſtmals gebrudt im Basler Mi. = Mag.
4823. Heft 8.
eo m Berl. Würt., Rig., Pf., Amer. Iutb. a. Preuß: vef. ©.
(Quellen: Dem gef Anbenten der vollendeten Frau Chr.
8 Bahnmaier von bem Gatten. Kirchheim 1837. — Zum Andenken
an ben vollendeten Dr. %. Fr. Vahnmaier. Kirchh. 341.
BrRneifen, Br. Earl, geb. 17. Yan. 1802 zu Stuttgart, wo
fein Vater, der erfie Herausgeber bes Morgenblatts, Oberreglerungs⸗
rath war. Brrcch den vielfachen Verkehr mit Männern wie Danneder,
a, Haug, Reh. Gottfr. Müller, die als Freunde feinen Vater oft
beſuchten, wurde frühe ſchon in ihm bie Liebe zur Poeſie nud bilden:
ben Kunft erwedt. Im Jahr 1819 trat er vom obern Gymnafium
jeiner Vaterſtadt in das theologifhe Stift au nn über, von wo
‚.. ex als Eanbibat 1823 noch Berlin befuchte, um Schleiermader zu
—— mit dem er in nähern perſönlichen Verkehr trat. Bald nach
ſeiner Rüdckkehr wurde er 1825 zum Hofkaplan in Stuttgart ernannt
und 1835 ſodann, nachdem er fen 1831 zugleich 2 Enfpeftor ber
Stuttgarter Bolfsfhulen gewefen war, zum Hofprebiger, Obercon⸗
ſiſtorialrath und Feldprobſt, worauf ihm die Leipziger Tacultät
1836 bie theologifhe Döctorwürde ertheilte. Vom Jahr 1846 an
erhielt er dann noch der Reihe nach ben Titel eined Oberhofprebi-
gers und Prälaten fowie die Vorſtandſchaft in ber Conmilfion für
bie Erziehungshäufer, deren Mitglieb er ſeit 15 Sahren gewefen war.
Bon jelner Wirkfamfeit als ‚Prediger keugen feine „Predigten, ge:
halten in ber Hofkirche. Ein vollflän iger sahrgang ausgewählter
Sonn⸗. and tagsprebigten. Stuttg. 1842.*, und feine Stellung
im Kirchenregimenie bat er freulih benügt zum Beflen ber engern
vaterlänbifchen Kirche nicht bloß, fondern auch ber dentſchen evang.
Selamtliche. Bei feiner Kunſtbildung, vermöge ber er durch mehrere
Schriften über Kunſtäſthetik, wie 3. B. „Ueber bilplihe Darftellung
;
Einleitung. Mefirmm@elangbäder. 8
ber Gottheit. Gin Berſuch. Stutig. 1828.° ba6 tiefere Verkänbnig
ser chriſtlichen Kun weientlich förderte, fo daß er deßhalb 1845 von
ber Alnbenie der Känfte in Berlin zum Chreumitglieb erwählt wurbe,
Ar ex in Württemberg für bie Anwenbung eines beſſern Acht kirch⸗
ichen Baufyls geforgt und einen Berein für hrifilicde Ku ges
gründet, de rgan, „das qhriſtliche Kunfiblatt“, er ſelbſt irt.
Und wie er dann in Schrift und That eifrig bemüht war für Bele⸗
bung und Hebung bes Eultus, fo fuchte er —— trotqz vielfacher
mniſſe, bie kirchliche Verfafiungefrage für titenberg zum
ustrag zu bringen, presbyteriale und ſynodale Ordn ins Les
ben zu rufen unb — wenn aud vergeblid — ber eine ges
fichertere und würbigere Stellung bem Staate gegenüber zu ver
schaffen. Er war es aber auch, ber nit nur ale Vorſtand bes
MWürttembergifhen Zweigvereins für bie Guſtav⸗Adolph⸗SGti für
die allgemeinen Jutereſſen ber Evangeliſchen in ber ora tHätig
war, Tonbern auch bie Idee eines feſtern Zuſamenſchlufſes ber ver-
ſchiedenen deutſchen evangeliſchen Landeskirchen — wußte, ſo
daß durch feine Bemühungen bie in Eiſenach ſich perlodiſch verſam⸗
melnde Conferenz der Vertreter der deutſchen Kirchenregimente, deren
Vorſtand er denn auch bis 1870 geweſen iſt, zu Stande kam.
Schmerzlich war deßhalb auch für alle Freunde der Kirche, deren
Intereſſen und Rechte er ebenſo umfichtig als kräftig vertreten Bat,
feine am 20. Oct. 1868 erfolgte Berfegung in ben Ru R
Sr Hymmologifcher Beziehung bat er nicht bloß durch feine
Schräft: „Ueber Befangbuchsreform. 1838.“, ſondern Insbefondere
auch durch feine Stellung in ber B.’0:-Gommilfion und Synode auf
das Zuſtandekommen eines Reform: G.’s für Württemberg hervor⸗
tagenben Ginflug geübt. Zugleich war er als Kenner ber Muſik
bemüht, bemielben 1844 auch ein neues Ch.⸗BO. zur Geite zu geben,
wobei er als Vorfland ber dafür niedergefehten Commifſion zwiſchen
ken ſich ſchroff gegenüberfichenben Ainften geſchickkt zu vermitteln
wußte. Gr war Überhaupt barauf bedacht, eine Reform ber übrigen
Landes⸗ G. G. im ganzen evangeliſchen Deutſchland auzubahnen. Deßhalb
bewirkte er im Saw. 1846 als Vertreter der Wurttemb. Landeodkirche
auf der hauptſächlich durch feine Anregung zu Stande gefommenen
Berliner Synode ben zunähf auf Einigung über einen Beftimmten
Liedergrundftod für alle deutſchen evang. Landes-G. G. gehenden Bes
ſchluß, in Folge deſſen dann durch die Eiſenacher Kirchenconferenz
unter feinem Vorſitze 1855 „das deutſche evangeliſche Kirchen-G.“
Fr ge an als ein Probeſtück zur Einigung beutfcher Nation.
‚1, Nr. 4.)
Mit deu jugendfriſchen Dichterblüthen, bie er unter dem Titel:
Lieber von G. Srüneifen. Stuttg. — erſcheinen ließ
und an benen „bie leichte anmuthige Form, dichteriſche Phantafie und
Tiefe bes Gefühle” gerühmt wird, trat er in die Reihen der ſchwä⸗
biſchen Dichterſchule ein. Bon befonderem poetiſchem Werth find feine
Sternbilder. Geiſtliche Lieder, von benen ſich übrigens Feines
in feinem „reift. Handbuch in Gebeten und Liebern. Stuttg. 1846.
3..Aufl. 1853.” befindet, erfchienen von ihm bloß drei im Druck,
das erfie: „Du theures Wort, dem Kraft und Leben” in Dr. Trieb:
richa Selitha, Jahrg. 1831 mit ber Meberfhrift: „Jeſus“, die beiden
andern als Beftandtheile des nenen Württemb. G.'s 1842:
„Jeder Tag hat feine Plage” — Übendmahlslied.
„Kreis, Chr und Lob fey dir” — auf d. Geburisf. d. Königs.
Auch im Rig., Ruß. ©. u. Heff. Entwurf.
88
GSeqtte Veriebe. 3. 1847-1870,
- '&4wab, Br. Gußav Benjamin, geb. 17. Juli ˖1792 zu Gtutt-
gart als der jüngfle Sohn des bortigen Geh. Hof: und Oberfiudien-
raths Koh. Chriſtoph Schwab, erhiele, nachdem er 1809—1814 im
Stifte zu Tübingen feine theologiſchen Studien. gemacht und dann
no einer geößern Reife durch Norbbeutichland, auf ber er namentlich
in Berlin ſich längere Zeit im Verkehr mit Franz Horn, Friedrich
be Ja Motte Fouquéo und 2. Ziel aufgehalten hatte, Herbft 1815
Rapetent im Stift geworden war, feine erſie Anftellung im December
1817 als Profeſſor der alten Spraden am obern Gymnaſium zu
Stuttgart, und wurde dann, nach 20jähriger Lehrtbätigkeit, weil
er fich je länger je mehr fehnte, ein Diener und Verkündiger bes in
ben 80ger Jahren — ſo heftig angegriffenen Evangeliums zu
werben, 1837 Doxfpfaxrer zu Gomaringen am Fuß ber ſchwäbi⸗
jhen Alp nahe bei Tübingen, non wo er 1841 einen Ruf auf bie
Stabtpfarrei St, Leonharb in Stuttgart erhielt, mit welchem Amte
auglei das eines Dekans der Stuttgarter Amtsdidcefe verbunden war. '
Im J. 1845 wurbe er fofort zum Oberconfiftorial: und Oberftubien-
sath ernannt und ihm von ber theologifhen Facultät zu Tübingen
als ‚‚poöta inter Germanes celeberrimus et theologus cordatissi-
mus‘* bie theologiſche Doctorwürde ertheilt. Am 4. Nov. 1850 ftarb
er, in tiefem Schlafe plöglih von einem Herzſchlag getroffen, unter
dem Ausruf: „Jeſus Chriſtus!“
Seine Bedeutung als weltlicher Romanzendichter und bebentenbfter
Schüler L. Uhlands in ber ſchwäbiſchen Dichterichule iſt allgemein
bekannt (feine Gedichte erjchienen in 2 Bänden 1828, 1829, 4. Aufl.
1851). Weniger bekannt mag wohl feyn, was er an X. Knapp, ale
diefer ihm 1829 den erften Band feiner eben erfchtenenen Gedichte
überfandt hatte, geldeichen bat: „Ich lebe ber Weberzeugung, daß
Gott durch allerlei Lieber gepriefen werden Tann unb irdiſche Poefie
darum noch Feine eitle if. Opfern: wir Beibe auf bem Ültar ber
gättlihen Wahrheit die Anſchauungen und Empfindungen, für welche
uns ‚ber Ausdrud verliehen if. Mit diefem Gedanken gebe ich von
ber Erbauung, die mir Ihre heilige Poefie gewährt hat, ans Tage-
wer?! meiner weltlichen, von ber ich nur ferne Balten zu müffen glaube,
. was fündi if.“
So bat er denn au, als Knapp fpäter einmal ihm befannte, wie
befonders wohl ihm aud das an feinen Poefien thue, daß fih nit
bie geringfte Zweideutigkeit in denfelben finde, wie bieß boch zuweilen
aud bei beffern Dichtern ber Zal fey, mit Annigfeit, indem er ihn
mit feuchten Augen anſah, zu demjelben jagen Finnen: „Was meinen
Sie Freund? jo etwas möchte ih ja meinem Herrn unb ge
nie zu Leibe thun!“ Kirhenlieberbichter ift er nicht geweſen und
wollte auch Feiner fein: Die wenigen geiſtlichen Poeſien, bie er
verfaßt bat, find Feine Lieder, fondern Gedichte. Eines berjelben:
„Herr, ben alle Zeiten loben”, verfaßte er zur Neformationsjubelfeier,
bei ber es auch von den Kindern der PBrivatarmenanftalten in Stutt-
gart gefungen wurde. Es ſtammt aus feiner Repetentenzeit und ſteht
in Bahnmaiers Cäcilia 1817. Nov. Heft (f. S. 83). Drei andere,
worunter ein größeres von 8 Abtbeilungen mit bem Titel: „Das
hobepriefterlihde Gebet” finden fih in Dr. Friedrichs Selitha 1830
und 1831. Eines berfelben, von 7 Strophen und mit bem Titel:
„Am Morgen bes Himmelfahrtsfeites*, gieng, durch Abkürzungen und
Veränderungen in ein Frühlingslieb verwandelt, ins Württ, ©. über:
” „Laß dich nicht ben Frühling täuſchen“ — vom Jahr
1830 (5. Strophen). .
Auch im Aarg. u. Pf. ©. *
Eimletung. BeiemucBelingiäke.
AS er aufgefordert werben war, feibR ein Lich zum Witt. G.
beizuſteuern, ſchrieb er 14. Sept. 1838 au Knapp: „Sieht meir bie
heilige Muſe eines ein, das von ber Commiſſion würbig geachtet
würde, in der Sammlung eine Stelle zu finden, fo wäre ih flolz
darauf. Ich zweifle aber an meiner Befähigung. Zudem,
— was bärgt dafür, daß, wenn im %. 1889, wach fiebenmal ſieben
Jahren, die Lichtfadel bes Sefangbuchserneurungsfometen wieder am
tirhliden Himmel unfres Baterlandes fieht, mein unkirchlicher Name
nicht von heiligen Eifer verfehert und ihm bes Wiebereintritt in ein
noch purificittere® G. verrammelt würbe? Dieß ein a im
Ernſt: es wäre mir Ieib, wenn bei einem Borrath von 80,000 Liedern
nicht nur Ein Kernlied, fordern auch Ein fchlichtes Gellert'ſches einem
un von mir weidhen müßte. Halten Sie bieß nit für falſche
emuth.“
(Bol. Lebensbilb von A. Knapp. Stuttg. 1867. S. 303 f.
und über Schwabs nähere Lebensverhältniſſe vgl. Nekrol
G. Schwabs im Schwäbilden Merkur. Stuttg. 15. u
16. No». 1850. — &. Schwab, fein Leben und Wirken
geihildert von Carl Klüpfel. Leipzig 1858.)
Diefes Württembergifhe ©. ift in Defterreich eingeführt zu
Wien bei Lutheranern und Reformirten, zu Grab, Trieſt und im
Herzogtum Kärnthen (vgl. auch Nr. 4. 6. 9. 10. 17. IH, 8).
2. Coangelifch - Tutherifche® Gefangbud der Stabt Halle und ber um:
3.
liegenden Gegend. Herausgegeben vom eigen Stabtminifterium
in Halle. Halle. 11. Aufl. 1841 (14. Aufl. 1850.)
Diefe Auflage bes für bie drei lutheriſchen Stadtkirchen und bie
Dorfkirchen beftimmten G.'s hat unter ber hauptfädlihen Mitwir⸗
fung bed Diaconus Dryanber (j. S. 53) die in gemäßigt ratio:
naliftifher Weile bei den zunächſt vorangehenden Auflagen durch
Niemeyer und Fulda angebrachten Aenderungen des Tertes, nament⸗
lich durch Zurüdgehen auf die ſchon in Altern G. G. recipirten Aen⸗
derungen, mittelt forgfamer ee aller hymnologiſchen
Hauptwerfe „wieder in das beſſere verwilcht.”
“
Palmen und geiftliche Lieder für bie evangelifg-refoemirte Kirche
des Cantons Schaffhaufen. Schaffh. 1841. (Neue Ausg. 1867).
Mit 414 Numern und 174 beigebrudten Melodien.
Die Auswahl ber 340 Lieber ift ſchön und befriedigend, indem fie
treffliche Kernlieder und nur 28 aus der zweiten Hälfte des vorigen
Sabrhunderts Bietet; auch die flarke Iocale Färbung, bie fie hat, ift
nicht zu ihrem Schaden, benn bie aus dem Schaffpaufer Boden ent-
ſtammten 36 Lieber, die fie umfaßt, gehören ber. rel erfien
älfte des 18. — an — em Davidiſchen Pſalterſpiel von
718, 2 dem Steiner'ſchen ©. 1723, 7 dem Schaffhauſer G. 1728,
5 Conr. Ziegler, 2 b’Annone, 18 Joh. Wild. Meyer, vgl. Bd. VE,
85—103.) Bon ben als bejonderer Theil vorangefiellten 74 naı
Goudimel'ſchen Weifen eingeriäteten Pfalmen, bie freilih mei
einen trodnen und didactiſchen Charakter haben, find 9 von Stapier,
10 von Spreng, 7 von Zoriffen, fowie 5 von 3. N. Eramer und je
4 von J. J. Mofer und Lavater verfaßt; die andern find theils neu,
theils durch eine Mifhung von Pfalmrebactionen ber 3 erfinenannten
oder auch Wolfs, Schalchs und bes Trierer und Memminger ©.s
gebildet. Die Tertbehandlung leidet ſtark an Halbheit, indem nur ein
Theil ber Licher ganz in ber Driginalgeftalt beibehalten worden iſt,
nit wenige bagegen namhafte ernifirung zu erfahren hatten.
A .
Gäste Rerise. 3. 1897-- NEL .
... Direſes unten allen neuern Schwerin Ten G.G. reihe und mit
.... bam Basler (Nr. 9) zu den beiten gehörende &. war bie Frucht einer
... zeugen hymnologiſchen Thätigleit im Camton Schaffbaufen,..bie fi
kumnd ‚giebt theile im deu gebiegenen „Bingabe au bie ewaug. Befang-
Suchseommuifften über das der wang. Beiftlichheit zur Prüfung vor:
...gebegie srneuere ©&.*, theile im. dem „Bericht ber zur Revifion bes
G.s für ben Canton Schaffhaufen niebergefegten Eommiffion. Ein
2%
Betttag zu. jedes andern GH Htewifion. Aus Auftvag bee Commifſion
verfaßt. von Pfarsen Rah. Eont. Better, Schaffh. 1838,*
A. Buserlefene Pſalmen unh geiſtliche Lieber für bie pengeiiß zrefor⸗
yıirse Kirche des Cantone Aargau. Aarqu 1844. (A, Aufl. 1858
in kleigem Format). Mit 486 Numern nebſt beigedruckten Melodien.
Dieſes G. ift mit fihtlicher Sugrunbiegung bes Württ. G.'s (Nr. 1.)
abgefaßt, indem 2 Drittheile feiner Lieder (362) demſelben entnommen
find. . Nur ift dev Text berfelben. no mebr polirt worben. — Hin-
. ſichtlich der Pialmen 4 ih erſtmals eine größere Freiheit, indem
: . Jar Fall war, und mit vieler Umficht neben
fie einesthrils auf 41 beſchränkt, anderntheils nit mehr in einem
befondern Ahſchnitt zufamengeftellt, ſondern in bie für das ganze
G. geltenden Rubriken, alfermeift, bia auf 3, in bie Rubrik: „Allge-
meine Sehetlieber, Bialmen und Lobgejänge*, vertheilt worden find.
Die Redaetion, bei ber er die Pfalmterte mit großer Dichterfreiheit
hehandelte, indem er bemüht war, bie Imworte in prägnantere
und dennoch ſchönere Verſe zu bringen, als dieß bei ber wehr. ober
minder breiten Weife gines Lobwaſſer, Stapfer, geritten und Anderer
en dem Württ. ©.
entnommenen Liedern noch weiten von alten Schweizer Pichtern,
wie 3. B. Greg. Meier und Sieber, und von Dichterg ber Gegen-
wart eine Stätte bereitete, auch pon feinen eigenen poetiſchen Pros
ducten 9 freigedichtete und 8 Ueberarbeitungen ober Weberjeßungen
einfügte, bat beſorgt —
Fröoͤhlich, Abraham Immanuel, der hervorragendſte Schweize⸗
riſche Dichter der Neuzeit. Er wurde geboren 1. Febr. 1796 im
wo ſein Vater zuerſt Gerber und
war. In ſeinem 15. Jahre kam
gie beſtimmt, Neujahr 1811 nach
tatis, wo der ebenſo dichteriſch als
Vorliebe die freien Künſte, vor
Rügeli pflegte und nicht nur große
tier, ſondern auch ſalche theoretifche
er Männerchöre leiten und bald
die, beliebt gewordene Melodie zu
ie ae Nach vollerideten
3). Maı 1817 von Antiftes Geßner
irt und erhielt dann die Pfarrver-
dehrſtelle au der untern Lateinſchule
worauf ex fih 21. Jan. 1820 mit
adgeſpielin Eliſabethe rei verhei⸗
als eine treue Gehülfin in Freud
der Hochſchule hatte er den Ratio⸗
n mit einem unerſchöpflichen Humor
ad nahm, ſeine Wohnung zu Brugg
ittelpunkt heiterer Ergößyngen im
n. Kein Wunder, daB er deßhalb
ur
. Walincng. WeformBrfengbiliter.
Sei bee Vfarewahl Brom derchſfiel. Im Amuth darüber
fieng er nun an, poettihe Fabeln im polltiſchen Gewand nad ber
k ee zu te . 5 — Namen a
en? nme er und in
einer 2. Kuflage 1829 bis auf 170 wermehrte. ee Pfeffel,
Rott von ber Moral, von der Natur ausgehend, begrümdete er bamii
feinen Dichterruhm.
Am Sommer 1827 wurde er an Follens Stelle als Profeflor ber
beutichen Sprache und Piteratun au bie Cantonoſchule nah Aarau
berufen, wo er sugleih auch no ale Meligionsicehrer am Schul⸗
kehrerſeminar zu wirken hatte und fi nun von der Gatyre zur
Lyrit wandte, wonen hernach mandde Proben in ben von ihm mit
Be Wadernagel und Bagenbad fett 1831 redigirten „Alpenrofen“
erſchienen. Nahbem 1 ber Revolutionsgeift au den Canton
Aargau ergriffen hatte, ſtellte er fi, den unbeilvollen Kern dieſer
Bewegung erfennend, auf bie Seite ber Obrigkeit und ſprach im ber
neuen Aargauiſchen Zeitung, an der er 1831-1835 ber hauptſäch⸗
lichſte Mitarbeiter war, feine Weberzeugungen gegen die Gegner offen
und ſchonungelos aus. Mehr und mehr erfhien nun fein früßerer
Rationalismus gemilbert und gemüthli verflärt, bie er ihn vollends
Ban abftreifte unb flatt politifcher Lieder vol feuriger Vaterlande⸗
ebe oder flatt ernfter Oden jet Lieber über neuteflamentlihe Stoffe
P bichten anfieng. Die bittere Folge von biefer Umwendbung war,
aß er 31, Oct. 1835 nicht wieber auf feine Stelle an ber Cantons⸗
faule erwählt wurbe. Obgleig nun ein Ruf an das Gymnaſium
zu Chur und an das zu Bafel an ihn ergieng, fo bennügte er fi
bo im Sommer 1836, um bem Baterlanbe dienen zu können, lieber
mit ber geringeren Thätigfeit am ber Bezirksſchule in Marau, bie
man ihm doch no gewähren wollte und mit ber auch bie Stelle
eines Claßhelfers verbunden war. Als folcher prebigte er nun in
ben benachbarten Dörfern mitt Freudigkeit und lebte fih mehr und
mehr in bie Keil. Schrift Hinein, während er ih vom politiſchen
Schauplatz ganz zurückzog. Als aber 1841—1843 die Bewegung
wegen ber Klofteraufhebung eintrat, wurbe er — wieder in
das politiſche Tagesgezänke hineingezogen und 1843 beim Aufbruch
ber Freiſchaaren nach Luzern, weil er zahlreiche Epigramme hatte
ausgehen laſſen, in denen er die Thorheiten und Verbrechen des
damaligen deutſchen und Schweizer-Radicalismus geißelte, zuletzt
ogar an Leben und Gigenthum bedroht. Doch nachdem auch biefer
urm ausgetobt hatte, ſah man an ihm, zumal ala auch allerlei
Todesfälle in feinem Familienfreife fein Herz nad, oben zogen, neben
ber Lehrthätigkeit nur noch geiftlihe Wirkjamfeit. Die Kirche war
ihm nun über Allee wichtig geworben und ihr Wohl irug er auf
treuem Herzen. So prebigte er denn jeht in ben umliegenden Dör-
en mit großer Lebendigkeit, unterltübt von feiner natürlichen
ebnergabe und reihen Schriftfenntniß, und fieng Bibelftunben unb
Miffionsoorträge zu halten an, um in einer Je des Abfalle dem
ernften Glaubensleben aufzubelfen. Dem einfachen angeftammten
Chriſtenthum Anerkennung zw verſchaffen, dazu verwandte er auch
einzig und allein ned feine edle Dichtergabe. Hatte er [hen zu
Meufahe 1840 das Leben lie Fatal 6 in epiſcher Darfiellung
geſchiidert, fe tat er die num 1845 mit dem Leben Alrichs von
utten, 1856 mit bem bes „Winfried, genannt Bonifacius, ber
tſchen Apoſtel“, und 1863 mit dem des Latein, Auch im feinen
legten Jahren noch trafen ihn ſchwere Schläge, ber.eine 1862, indem
a \
Gehe: Pacet ZAIHT-AO 5°
die Regierung ‚feine. eiuſtimmig erfolgte Wahl zur PYfarrſtelle im
. nahen Kirchberg verweigerte, unb ber andere 4863, indem er 18.
-b. Troftlieder. Zürih 1851. Es find 87 Numern, die er im
J. 1846 nad dem 1845 erfolgten Hinfcheiden feiner einzigen hoch⸗
begabten Tochter Minna gedichtet bat, aus dem Quell der h. Schrift
fih tröftend und den Schmerz und Sieg bes Glaubens darin aus:
fingend, fo bag Bilmar ihm darüber ſchrieb: „Das ift wahre Poefie,
benn es ift Poeſie ber Erfahrung; nod niemals haben Gefangestöne
mid jo mächtig ergriffen, als die Ihrigen.“ Bon denfelben fanden
wenigſtens in Antbolegien einen Platz:
A Lebens und der Liebe” — Bringe uns zufamen
wieder.
„Das iſt ein ſelig Scheiden“ — ſeliges Scheiden.
e. Geiſtliche Lieder. Zürich 1861. (Der 6. Band feiner ge⸗
fammelten Schriften.) |
€s find 127 fonft in Feiner andern feiner Sammlungen fi vor⸗
ndende Lieder in 4 Abjchnitten: a. Lieder aus bem FKirchenjahr
12), b. Lieber des Wortes (68 über Schriftftellen, wovon bie beften
die über Joh. 3, 3. Matth. 28, 20. Jeſ. 11, 43. Eph. 2, 6. Luc.
21, 38.), c. Bilder des A. und N. Teflaments (42), d. Kinderchöre
(25). Hier in Abſchnitt a.:
„Wunderbar warft bu gefommen’ — Himmelfahrt.
d. Troftlieder, Neue Sammlung. Züri 1864. €s find
108 Numern, die er während ber Krankheit, bei und nad) bem Tode
feiner 18. San. 1863 heimgegangenen Frau gebichtet und ihr als
« lebendiges Denkmal gewidmet bat. Am brauchbarſten find von dieſen
ganz fubjectiven Liedern: „Hilf, o Hilf mir aus dem Leiden" (Gott
unſer Vater durch Chriftum) und: „Tritt Herr Sefu, bei uns ein“
., (Ofen).
Qubeitung. Reformiefengbäikes. 9
In dem Hargauer Gefangbud gehöre ihen nach ber Angabe
feines deßhalb befragten Sohnes jebenfalls bie * anonym aufge⸗
nommenen Numern: 4. 83, 165. 167. 168. 287. 291 und das aud
in andere G.G. Übergegangene Lich:
„Bir [HwÖren, Herr, (heut) aufs Neue — am Buß-,
Bei: und Danktag.
Au im Zür., Dr.KRant., Amer. ref. u. un. ©.
In dieſem Aargauer ©. bat er, namentlich Binfichtlich der Pfalms
bearbeitungen und dann aud für bie muſikaliſche Seftaltung in Ber:
bindung mit feinem al® Mufiter berühmten Bruder Theodor (+ im
Dctober 1836 in Aarau), ber ihm bie’„Schweizerpfalmen” bejorgen
Half, fon feit 1833 Borarkgiten gemacht, wie denn auch bereits
1834 ein Probeheft erſchien. Nach der Vollendung deſſelben fuchte
‘er es dann mußfilaliſch einzuleiten durch die Schrift: „Weber ben
Kirchengeſang der Proteflanten im Allgemeinen, und im Befonbern
- über Singhöre, Gefangaufführungen und Gefangunterriht in ben
Bolfsihulen. Ba 1846.° Der befondere Theil wurde ale An⸗
bang für bie Borfänger, Gefanglehrer in ben Volksſchulen u. f. w.
dem ©. beigegeben.
(Quellen: Der Nekrolog Froͤblichs im Feuilleton bes Brugger
Blatts vom 3. 1866.)
d. Sammlung von 150 auserlefenen Kirhenliedern mit
vorgedrudten Melodien. Herausgegeben von den Pfarrern ber beiben
evang.<refosmisten Gemeinden in Erlangen. Erlangen 1847.
(2. Aufl. 1853.)
Es if das ©. für die wenigen reformirten Gemeinden im
bieffeitigen Batern, welde 3000 Seelen umfaflen und zunächſt
aus den von franzdfifegen Flüchtlingen nah Aufhebung bed CEdikts
von Nantes 1685 gebildeten marktgräflichen Gemeinden in Erlangen,
Schwabach u. f. w., ſodann aus ber alten von nieberlänbifchen Tuch»
machern jeit ber Reformationszeit in Nürnberg gebildeten Gemeinde
und ben 3 Gemeinden Grönenbach, Herbishofen und Theinjelberg in .
Schwaben beſtehen.
Aus bem Kurpfälzifhen ©. vom 3. 1784, an befien Stelle biejes
Bauptfächlich unter Mitwirkung Dr. Ebrarde, Prof. Theol. in Er⸗
langen (f. bei Rr. 14) ausgearbeitete ©. getreten it, find noch 47
Lieber beibehalten, aber mit ganz ober bar faft ganz wiederhergeſtell⸗
tem Urtert; übrigens ift an vielen andern Liedern berjelbe nicht
unbebeutend verändert worden. Mit dem lutheriſchen ©. für Baiern
Dat es mehr als fieben Achtel der Lieder gemeinſchaftlich.
6. Deutſches Gefangbud für die enangelifg-Iutherifche Kirche in bem
gdereimigten Staaten. Serausgegeben mit kirchlicher Geneh⸗
gung. Philadelphia 1849. Mit 710 Liedern und eingeführt mit
einer Vorrede vom 8. Aug. 1849 im Namen ber Synobe von Penn:
fylvanien und den benachbarten Staaten, der Synode von Newport
und ben benachbarten Staaten und der Synode von Welt: Penniyl:
banien (21. Aufl. 1870).
Es follte durch biefes Reform: ©. ber aud in Amerika vom deut⸗
. Shen Mutterlande ber einnebrungenen Geſangsbuchsnoth ber 800,000
Mitglieder umfaffenden lutheriſchen Kirche gefleuert werben. Das
<efte Intherifche &. vom Jahr 1786 mit 746 Liedern und einer
Borrebe bes ehrwürbigen Tbjährigen Heinrih Meldior Mühlen⸗
berg, des Patriarchen der lutherifhen Kirche Amerikas, Pfarrers
9 Sechete Periobe. 3. 1847-1870.
an der Zionslirche in Philadelphia), war von gutem Pirchlichen "
» Gehalt und Geiſt, wurde aber allmählich von ganz rationaliffiſchen
Machwerken verdrängt, insbefondere von dem zu Philadelphia er-
fhienenen „neuen gemeinſchaftlichen ©. zum gettesbienf-
.. liden Gebraud ber lutheriſchen unb reformirten Se
meinden in Nordamerika“, weldes unter feinen 495 Liebern
bloß 8 Lieber aus dem 16. Jahrhundert umb darunter nur ein ein-
iges Lieb von Luther („Aus tiefer Noth“ — aljo nicht einmal „Ein
fe e Burg“), dagegen 230 Lieber, fomit fat bie Hälfte, aus ber
Periode der Herrſchaft bes Rationalismus in ſich faßt. Eine Abhülfe
- Dagegen follte bie auf Verorbnung und zum Gebrauche ber Iutheri-
- . hen Generalſynode von einem aus ben Doctoren und Predigern
5 gas: A. Lohmann, €. 8. Hazelius, ©. S. Shmuder,*)
. F. Schäffer, J. ©. Morris und % G. Schmuder, als Vorſitzen⸗
dem bearbeitete „Evangelifche Liederſammlung. Philad. 1833."
affen, Daſſelbe ift mit feinen 415 Liedern. theils aus bem.alten
| ühlenberg'ſchen G., theild aus dem neuen gemeinfchaftlihen ©.
- J——— und babei noch fo ſchlecht redigirt worden, daß man
ei der namhaften Anzahl wirklich guter Lieder aus dem Mühlen⸗
berg’jcen ©. in ber Regel eine Reduction auf 5 Verſe vornahm,
weil doch meift nicht mehr in ber Kirche gefusigen werden, jo daß
ihrer mande bis zur Unkenntlichkeit entkräftet wurben, wozu nod
kam, daß ber Seter in ber Anordnung J. G. Schmuders, von ben
angemerkten Liedern ber beiben G.G. allemal V. 1-3 oder B. 1—5
famt dem lebten ober den zwei legten Verſen abzubruden, mißver-
fändlih den Gedankenftrih mit einem Komma verwechſelte und jo
. mün gen für fi, ohne dabei überwacht zu feyn, ftatt des erſten 3
- sber 5 Berfe bloß ben 1. und 5. Vers famt dem Schluſſe abbrudte
: und damit eine greuliche Berftlimmelung ber Lieber bewerkfſtelligte.
Unb in folder Geſtalt erlebte diefes G. mehrere Auflagen.
‚, Da that denn nun bie Beranftaltung eines wirklichen Reform⸗G.'s
boppelt und breifady noth, wie fte fofort unter obigem Titel Haupt:
fühlih bur die Arbeit des Dr. €. R. Demme*") zu Stande
fam. Die leitenden Grundſätze babei waren „Treue ge en die Kirche
unb ihr Befenntniß, Auswahl von Kiebern, welche bi fiiche Wahrheit
in bibliſcher Form enthalten und mehr von ben großen Thaten
Gettes, als von den Fleinen. Thaten des Menſchen und feinen Ge—
- fühlen, Vorfägen, Selbfteemahmungen u. ſ. w. handeln, aber babei
Rückſichtnahme auf die beten Weder aller Seiten.“ Zur Grundlage
diente dabei das MWürttembergifche &. (f. Nr. 4.), befien Lieber vier
Siebentel der ganzen. Liederzahl Bilden and in ne Rubrik voran
*) Bon ihm bat fi in ben neueften Amer. G. G. das Lieb erhalten:
„Laß, Jehova, bir gefallen" — Kircheinweihungslieb, ge:
bangen bei Einweihung ber lutheriſchew Kirche zu Germantown
e 1. Det. 1752. '
») Ihm, ber im J. 1799 geboren und ala Preofellor in Gettysburg
Angeſtellt it, gehört das Lieb:
„Kommt, ihr Armen, [wer beladen* — Matth. 11, 28,
Seb. 6, 37,
*), Bon ihm ift vielleicht das vaterländifche Lieb ar 572):
„Beihtrm uns, Herr, bleib unfer Hort! — zur Feier
2 bes 4. Juli, —
J.
werden, als auch ba, wo dad gemeinſchaftliche G. fchon
Ehrleitung. Reform⸗Geſengbhcher. 9
geht A von demfelben Rub aber bei ber Auswahl in befrembd⸗
ei
der fe Häufig. gerade ſolche, die beiler aus ihm teggeblichen
wären, erwählt und bie gebiegeneren Altern Lieder Übergangen wor:
den. Unter ben wicht aus dem Württ. G. entlehnten drei Siebentel
der Lieder ſind am meiſten Lieder von P. Gerhard, Rambach und
Schmolk, und noch viele weitere Lieder aus ber rationaliſtiſchen Pe⸗
riode, jo daß in ber Geſamiliederzahl 151 Lieder aus der Zeit bes
herrſchenden Rationaliemus, 51 aus ber Neuzeit und blok 45 aus
der Meformationdgeit fich befinden. Bei ber Tertrecenfion wollte
man grundfagmäßig „durch Veränderungen weber bie Pietät ver:
legen, noch dem Schwanken und Zweifeln bee Zeitgeiſtes Vorſchub
leiften, fondern immer nur mit Rüdfiht auf bie Erbauung ber Ges
meinde handeln.“ Und fo if dann allerdings, namentlich auch bei
den aus dem Württ. ©. aufgenommenen Liebern, ber rüngliche
Text dfter wiederhergeſtellt, als verändert gegeben worben. Aber
gleichwohl if viel zu oft ohne Noth geändert oder au abgekürzt
worden, während zugleih manches alidefannte köſtliche Lieb abge:
ſchwächt und entſtellt wurbe, um es einer befanntern Melodie anzu:
paffen und fingbar zu maden; ja felbft ohne dieſen Grund iſt das
eine oder andere 3. B. „Durch Adams Fall” bedauerlicher Umarbei⸗
tung unterworfen worben.
Der Redaction mangelten bie nöthigen hymnologiſchen Studien,
"Was fich insbefondere auch bei den Angaben über bie Berfaffer zeigt.
Diefes ©. gieng dann nun auch fafl ganz und gar als integrirens
der Beſtandtheil über in —
Das neue gemeinfäaftlide pre zum gottesbienfl-
0
lihen Gebrauh der lutheriſchen unb reformirten Gemeinden in
Nordamerika. Mit einen neuen vermehrten Anhange. Newyork
1850. Mit 1065 Liedern.
Diefes bereits. bei Nr. 6 als rationaliflifhes Machwerk erwähnte
G. erhielt zu feinen — 495 Liedern in einer vermehrten
Auflage, Newyork 1847, einen Anhang von 188 Liedern, weil fich
mehrere Prediger über den Mangel an alten Kern: und Miſſions⸗
liedern in ber urfprünglichen, zu Phllabelpbia erfhienenen Ausgabe
beflagt hatten, und diefer Anhang enthält wirflih auf werthvolle
Glaubenslieder ohne iegliche rationaliftifche Färbung, meift aus bem
Zeitraum von 16801730, und 25 Lieder von Dichtern det Neuzeit,
wie Knapp, Barth, Gtier, Bahnmaier, Tholnd, Döring, Garve, SE.
W. ee u. ſ. w. Nachdem nun das lutheriſche G. 1849
(ſ. Nr. 6) mit dem ausgeſprochenen Zweck, dieſes zw werbrängen,
erſchienen war, fo folgte fogleih im nüähffolgenden Jahre diefe
Auflage mit einem um 412 Liebern vermehrten neuen Anhang, in-
dem nemlich Die Lieber ber 1. Auflage, welche auch tm lutheriſchen
G. Reben, mit beffen daneben eingellammerten Numern bezeichnet
wurden und bie 412 Lieber befielben, welche in ber 1. Auflage noch
nit ſanden, unter Weglaffung von etwa 9—10, für weiche einige
ſpezifiſch amerikanifche eingereiht ſind, unter bie Lieber des 1. Anhangs
gut und, wit ben baneben eingeffammerten Rumern des luth.
6 verſehen, in Ber Rubricirung befielben ale „neuer nermehrter
Anhang” aufgeführt wurden. Barnach kann Bas ©." — fagt bie
Borrebe bes Heranegebers aus Neivgort vom 7. April 1850 — „fo:
wohl in Gemeinden, we bas luth. ©. führt wurbe, —
Jahren beſteht.“ Dazu hilft auch ein beſonders beigegebenes Lieder⸗
verzeichniß.
=
94 Geste Periode. % 1817-1870;
‘8
So ift denn diefe geringe Flickarbeit, die eine bloße buchhändleriſche
Speculation ohne alle kirchliche Auctöritkt iſt, theils Wegen ihres
längern Gebrauchs, theils weil fie das wohlfeilite &. in Amerika if,
immer nod in Iutberifhen, reformirten und unirten Gemeinden am
weiteſten verbreitet unb die Vorrebe zur 21. Auflage vom Jahr 1870
rühmt als wohlthätigen Zwed bes Buche, daß Jamilienglieder bes
Iutberifchen und reformirten Belenntniffes in der Kirche und bei ber
Hausandacht nit aus zwei G.G. fih zu erbauen Haben, fondern
dieſes Eine zur Verbreitung ber Dulbung und Bruberliebe Allen dient!
Berner Gefan gbuch. Palmen, Lieder und Feſtlieder. Auf Ber:
‚ anftalten der Synobe. Bern 1853. Mit 266 Numern und 100 bei:
gedruckten Melodien.
Die Liederauswahl für diefes 14. Det. 1853 von ber Cantone-
regierung genehmigten reformirten G.'s, auf befien Zuftanbefommen
Thon feit 20 Jahren unter manden ——— hingearbeitet
worden war, iſt zwar ſehr beſchränkt, da der allen Neuerungen auf
kirchlichem Gebiete abholde „zähe Geiſt des Bernervolkes“ ber Com⸗
miſſion nicht die nothige freie Bewegung ließ und bie Beibehaltung
von 71 Pfalmen in bejonderem Abſchnitt nöthig machte, während
nicht gewagt werben durfte, eine größere Anzahl als 195 Lieder in
WVorſchlag zu bringen. Allein es find weitüberwiegenb gute alte Kern:
. lieber ausgewählt, obgleid, vornemlich aus dem 17. Jahrhundert und
der erſten Hälfte des 18ten, während bie Neformationszeit bloß mit
7 vertreten ift (Luther mit 5 und Zwick und Mid. Weiß je mit 1).
Aus der Rationaliftenzeit finden fi nur 16 aufgenommen, und au
e bei biefen find bie Lehr: und Morallieber ferne gehalten. Selb
Gellert ift nur mit 3 und bie ganze Neuzeit nur mit 4 Liebern ver«
treten, während PB. Gerhard mit 16 Liedern einziehen burfte. Un:
. erfreulich ift bie Tertbehbandlung, indem ganz und gar unndthige
9
Aenderungen angebracht find, 3. B. fogar ber Liebanfang: „Gelobet
ſeyſt du Jeſu Ehrift* in: „Sey Hochgeloßt u, f. mw." umgewandelt
iſt und nicht wenige Lieber durch bedeutende Versauslaſſungen eigent-
lich verſtümmelt erſcheinen. Bon den Pfalmen find 21 ganz unb
28 mehr ober weniger verändert nad Stapfer, 8 aus bem Aargauer,
2 aus bem Schaffh. ©. recipirt und 19 meift in unguter Weife neu
bearbeitet. -
Evangelifches Geſangbuch für Kirche, Schule und Haus in Bafel:
Stadt und Baſel-Land. Bafel 1854. Mit 405 Liedern und
413. beigebrudten Dielodien.
- ... „Gegenüber dem zugleih mit ihm zu Tag getretenen Berner ©.
. jeben wir dieſes reformirte ©. mehr auf dem Grunde des Aus:
ſpruchs Chriſti Altes und Nenes aus dem Liederſchatze darbteten, 3. 2.
40 Lieber aus der Hälfte des 18. Jahrhunderts, baruuter 21 von
: Gellert, und 20 aus der Neuzeit; auch daß Alte it mehr bedacht,
"als Bet jenem, indem e® 24 Lieber aus dem 16. Jahrhundert enthält.
Bei ber Auswahl bat aber body das Subjective und das Beſtreben,
mehr für ben häuslichen, als für ben Affentlihen Gottesbienft zu
forgen, vorgeichlagen. Wie bier fhon bus Württ. ©. (f. Nr. 1), mit
bem es 216 Lieber, alfo mehr als die Hälfte, gemeinſchaftlich Bat,
„ maßgebend war, fe noch mehr bei ber Tertbehandlung, fo baß ben
alten Liebern bie unabgeſchwächte Kerngeitalt fehlt und auch Grün⸗
eifen über biefe Aenderungen auf dem Stuttgarter Kirchentag 1857
das Urtheil abgegeben Bat, es fei babei „zwar ber Gelhmad der
„modernen Bildung berüdfidtigt, aber nicht felten ber frifche poetiſche
/
u
Enleitung. Wrforie-Befangbücer. ”
„Duft und fogar ber tiefere Hriiige Gedanke der urfprüngligen
„Dichtung verwiſcht nach dem Borgang und der Methobe bes Württ.
„8.6 von 1841." Bon ben Pfalmen der Reformirten zeigt fi keine .
. Spur, nicht einmal in ber Spreng'ſchen Rebactiew; hatten fon
feit Wolffhardt, Sulzer und Werenfele mehr und mehr in Bafel „bie
geiſtlichen Geſange“ die Oberhand befommen über ben Lobwaffer’fchen
Pfalmengefang. (Bb. II, 389 ff., VI, 84.)
Das im März 1854 ausgegebene G. war von Bertrelern ber Stabt
und Lanudſchaft gemeinfanm ausgearbeitet und warm empfehlen worben
durch bie auch im Drud erfhienenen „Vorträge bei Einführung bes
neuen ©.s, gehalten von Dr. be Niggenbah und
Pfarrer Stodmeyer. Bafel 1854.” Der erfl enarnte —
Hagenbad, Dr. Sarl Rubelph, wurde 4. März 1801 zu Bafel
eboren als ber Sohn bes Profeffors der Mebicin unb Botanik Garl
iedrich Hagenbach. Nachdem er das Hopf'ſche Infitut beſucht und
dort durch den Sprachforſcher Schmoller manche Anregung zur Poefie
empfangen hatte, machte er ſeine theologiſchen Stüdien in Bonn
unter Lücke und Gieſeler und in Berlin unter Neander und Schleier⸗
macher, an den er ſich vorzüglich anſchloß. Im Jade 1823 ließ er fi
an ber Univerfität feiner Vaterſtadt als Privatbocent ber Kirchens
geſchichte nieder, worauf er bald außerorbentlicher und 1828 orbentlicher
Profeffor der Theologie wurbe, auch 1830 die theologiſche Doctor:
würbe erhielt und ſich bur feine Lehrgabe, wie durch feine Werte
über „Weſen und Geſchichte ber Reformation in Deutſchland und ber
Schweiz" (1834—1845), fowie durch feine „Dogmengeichichte" (1849
und feine „Kichengefhichte bes 18. und 19. Jahrhunderts (2. Aufl.
‘1848. 49.) einen bebeutenden Namen erworden bat. Während er
im Tebtern Werke ale ber erfle unter ben Kirchengeſchichtſchreibern
bie geiftliche Lieberbihtung einer eunpbenbern Schilderung gewürbigt
dat, wußte er fich ſelbſt auch als Dichter auf Biefem Gebiet zu be-
währen. Als eine Ben feiner kirchengeſchichtlichen Stubien erſchie⸗
nen von ihm zuerſt epifche Gedichte unter dem Titel: „Luther und
feine Zeit. Frauenfeld 1830.“, worin er neben Luther auch nod
Zwingli, Decolampab, Erasm. Alber, Melanchthon, Markgraf Georg
von Brandenburg u. f. w. befingt. Er nennt fih zwar ſelbſt nur
einen „Dilettanten in der Voefie*, aber er bekundet wirklich dichtes
riſchen Geiſt in feinen Dichtungen, die nicht Bloß auf dem geiftliden, -
fondern aud auf dem weltlichen Gebiete fi Bewegen. Daß aber
auch feine weltlichen Dichtungen von religidſem Hauch durchzogen
find, fo Heiter er dabei bas Leben anſchaut, erMärt ſich aus feinem
poetifhen Proteft gegen die gewähnlide Unterfheibung: „Geiftliche®
und Weltliches“ in dem er faat:
: Bas foll bie Theilung mir, bie ältliche,
In geiftlide Gedicht' und weltliche ?
le bie Welt, die taufendtbeilige,
ebalten durch das Eine Heilige?
Dieß Eine geiſtlich⸗weltlich zu entfalten,
Das Niederfte ins Höchſte zu geftalten,
Den Scherz im Ernſt, ben Ernft im Scherz bewähren,
Das Irdiſche ins Himmliſche verflären —
FR Grundgeheimmiß aller Poefie.
Seine Dichtungen gab er, nachdem er von geifllihen Liedern
Ben vereinzelt 8 in Dr, Friedrichs ae 1830. 1831." unb 6
U. Knappe „Chriftoterpe: 1846.” Hatte erfcheinen laſſen, geſammelt
heraus unter dem Titel:
"
88 Wohhte Pertebe: 3 1817 10.
: „Gedichte von C. R. Hagenbach. 2 kn . fd 18585." Mit
einer Wibmung an feinen Bater, welcher Dee. 1845 gerabe fein
50jähriges Doctgrjubiläum feierte. Im 1. Bändchen, das „Geiftliches”
enthält, ficken sehen 70 Gedichten ne Inhalis, meifl
von Jahr 1830, 55 geiftliche Rieder, fein aaa und fein gefeilt,
und zwar 4. Feſtlieder (30), 2. Lieder zu Bibelterten (20), 3. Kir⸗
Senlieder zu befondern Anläfjen (5).
Hievon erlangten weitere Verbreitung:
” Die Welt vergeht mit ihrer Auf! — Me Welt unb
ihre Luft. Ich. 2, 17. Auo Abſchn. 2, J
„Breist ben Heren, ber anvergänglich“ — Oſtermorgen.
Aug Abſchn. 1
j An Oldb. G. *
*,„Stille halten deinem Balten“ — Stile halten. Pſ.
62, 2. Aus Abſchn. 2.
Im Or.⸗Kant. u. Amer. ref. G.
- Smeite nellene Bafel 1863. Mit einer Wibmung an feine 3
Söhne, deren älteſter, Eduard, Dr. nnd Profefjor tft.
Es find mehrere Numern ber- 1. Auflage meggeloffen und einige
nene dagegen eingefiigt, wodurch bie geififichen Lieder auf 58 Numern
vermehrt And. Unter ben brei neuen, ſämtlich auf den 3. Abfchnitt
fallenden Liedern Befindet ih:
„Wachet auf, erhebt vie Blide — nn aneae für
den proteftant. kirchlichen Hülfsverein. Gal. B, 10.
Im Pf., Mein., Oldb. u. Reußiſchen ©.
Beiter Hat an bem Zuftandelommen bed G.'s mitgewirkt —
Preiswert, Samuel, geb. 19. Sept. 1739 zu Rümlingen in
ber Basler Landſchaft, wo fein Vater Bfarrer war. Nach Vollendung
feiner theologifgen Studien auf ber vaterlämbifchen Univerfität wurde
er 1824 Prediger am Waifenhaufe und 1828 theolegifcher Lehrer am
Miffionshaus an R. Stiers Stelle. Kaum war er daun 1830 als
Pfarrer zu Muttenz, einem baſellandſchaftlichen Dorfe, der vieljähri-
gen Arbeitsftätte des Hieron. Annoni (Bd. VE, 95) eingetreien, fo
wurbe er burd bie 1832 ausgebrochene Revolution ber Laudſchaft
von ba vertrieben und erhielt dann mar ziwei Jahren an ber Ecole
de Theologie ber evangeliigen. Geſellſchaft zu Genf eine Lebrftelle
für Altteſtamentliche Eregefe und — Sprachen, kehrte
aber 1837 wieder nach Baſel zurück und wurde 1840 Diaconus und
1845 Paſtor an St. Leonhard daſelbſi. Zugleich wurde ihm auch
an der Univerſität sim Lehramt in ben Üllteſtamentlichen Fächern
übertragen und ibm ber Grab eines Licentiaten ber Theologie er-
theilt. Seit 1859 fteht ex an bem Münfter als Antiftes ber Basler
Kirche. „Ein ausgezeichnetes Prediger, auch in ber Poeſie fein und
körnigt“ — fagt von ihm U. Knapp, Durch den mehrere feiner Lieber,
indem er 9 von ihnen in bie 2. Ausgabe feines Liederſchatzes 1850
aufnahın, weitere Verbreitung erhielten. Ex hatte eine Anzahl klei⸗
ner geiftlicher Lieder, meift chriſtliche Gemeinſchaftolieder, gelegentlich
für Vorträge, bei benen auch gefungen wurbe, jedoch nicht aus bem
Öfientlihen G., niebergeihrieben, weil ihn die vorhandenen Lieber,
aus denen er bie zu fingenden Verſe felbft vorſprach, für biefen Zweck
oft wenig befriedigten. Da fie auf biefe Weife ſchon befannt gewor-
ben waren, willigte er, während er fonft in aller Demuth feine Poe-
fien im Verborgenen bielt, ein, daß zwei feiner Freunde fie in dem
„evangelifhen Liederkranz. Bafel 1844.”, den fie zufamen
*
Corte. ı Reform ir “=
* Geransgabeh; Yim Daud buuchten. Bew: biifen ale,
x 'gebrumgenen Liedern finb bie verbreiteiſten: i —
7 Mai der Gem eine Stärter — miſſionolieb.
Re Gi ner ner if ewig merthee M nur: Ein Riile.
> fm Mein., Urel., Delser u. Dr.Kant.: G.
r ade) 6: des ‚derer au ‚ya hienieden? — Kriegelied.
a a
— Im — —
F me „Dir treten in das neue Jahr⸗ — —R
Im Amer. ref. u. Presb. ©.
— : Bohlen, wir iblagen: Hand Anıdanr _ wpilgerlied.
— Gvi em: Hen dixiftiiche Machrichten.)
ee Gefan. zn für girke, be, „At und Haus. Yig. 1688.
= er n| r a ih re +) vom Tut eifhen Stabicen-
forium mm, 8. ‚1853 ‚genehmigte und an bie Stelle‘ bes 13.6
vom Sahr' 1782 Br. vu, 2, ) ‚getretene G. zeichnet ſich durch reich⸗
F dne und vielfeitige Liederayswahl aus. Weit Über die Hälfte der
“ Xieber (00 und mei ” nehärt ber Zeit vor 1757 an und zwar Äu
dem R fornationsiahrpundert (20 von — 150 dem
von 1617-1680 (28 von Gerhard), ‚bei 190 dem von 1
der Zeit nach 1756 aber 260 und etliche mehr. Unter ben en
: füllen miti&tcherhet 130. in: bie ratiwnafihiiche Zeit (Gellert ift neka
19 und Klopftod mit 9 Liebern vertreten) und 130 in bie Neuzeit,
ae, wie in beinem anbern: zuvor erſchienenen G., ſelbſt im Württem⸗
bergiſchen nit, mit mehr denn 80 Dichtern bex Gegenwart. ‚vertieten
iR. Wäyeandıdek biefer Liederauswahl fichtuch das Waärttembargiſche
. G. ſcinen Einflaß gelbt hat, indem 275 Lieber aus demſelben Auf:
nahme gefunden haben, 1% dieß hinſichtlich der Tertrecenſion nicht
ider Fall geweſen. Sie iſt bie große Schattenfeite des Ge, denn ber
"alte Tert iſt vielfach in moderuiſirender Moiſe geündert bie zur, Um⸗
arbeirung,wehhalb auch nur allzuoft bei dem und jenem Liede ber
Veiſatz fich findet: „euch Luther, nad Decius, nach Rädert, nad
BGerharde :u...:W.
M. Sammlung geiftficger Lieber der evangefifch=Tutherifgen Kirche für
hei Bjferifliche :und bänsfiche Andacht zum Drud befördert von ’bem
Reval’fäen Gtabtminfklerium im Jahre 1771. Neue umgeat
‚beitete Ausgabe, Reval 1885.
Me’ Grundlage dieſes in echlich-ARubigem Geiſtte nad zweijäh⸗
. iger gemeinfchaftlicher Arbeit des Stebtminifterinms der Eßsandi⸗
‘fen Hauptftabt mit ihren vier Kirchſpielen, neben denen in Eſthland
noch die Probfleien OR: und Weſt-Harrien, Allenlacken, Wierland,
. Jerwen, Land⸗, u und Inſular⸗ Bed fi befinden **), zu
mn. De
) Berangegangen wir Biefem (8. va den ale Nr. 4 und 12 auf:
—5 mangetangen ven deutſchen evang.: Gemeinden Rußlands von
une geweſene, von bem Goflegientarh Dr. Garl Ulmaun herausge⸗
‚Sammlung neißficer. Lieder: I Fi da bet
—* — en Kirche. Riga und Mogkau 1844.
) Im ‚Confiforiolbezire Riga wohnen, 55, * und in ben Lieffän-
Men Probfkeien 624,672 .Gvangeliide.
0) Dep Conſiſtorialberirk Neval umfaßt 15 a8 unb:. ber Mr bie
stand bilden Mrob ſieien 272,875 Gvangelifdiei. -
20%, Kirgenlig. VIEL 7
5
244
Yu
1 * +
Gear eriobe 3 18N.180.
Stand gebrachten recht guten Gee bildet baB feithertge. nam Batios
—— nicht ſehr inſteirt geweſene G. von 1771, won welchem
die bis dahin wenig oder gar nicht benützten Lieber ausgeſchieden
wurden, während man an ihre Stelle Lieber: fehte, „bie wirfifih Lie⸗
ber, alfo nicht gereimte Proſa find. anb den Geiſt bes kirchlichen
. Belenutnifles treu wiedergeben.” Ga gehören denn auch unter den
976 Liedern des ©.’6 beinahe */, der Zeit wor 1757 an, während
nur 86 auf die rationaliftifhe und 89 auf die Neuzeit fallen. Daſ⸗
ſelbe enhalt auch 116 ‚Rieder des Ciſenacher Kirch⸗G.'s (ME, 4),
obwohl dieſes erſt nach vollendetem Druck ben. Rebactoren zur Hand
— en war; bie. noch ‚fehlenden 34 Lieber wurben dann in einem
"am noch für kirchlich gelten zu
efondern Anhang beigefügt... Auch die Tertredection wurbe in ganz
anderen Geifte als bei Nr. 10 volaogen, indem von ben —
enommenen nameuntlich Dr. Luthers Lieder in ihrer ——— ichke
Blieben, während anbere ältere bloß abgefürzt ober von ihren Sprach⸗
&rten, befreit wurben und die gus bem G. von 1771 beibehaltenen
ieder, die dort häufig in einer won ben Originalen abweichenben
Geftalt gegeben waren, auf diefe zurüdgeführt wurden, „jedoch mit
Vermeidung von Ausbrüden, die au fehr an das Pietiſtiſche ftreifen,
Önnen, unb von offenbaren Ge-
Ihmadlofigkeiten und Spraßhärten.“ Dabei if jebod nicht ‚felten
ohne. Noth geändert worden.
12. Gefangbuc für Evangeliſche Gemeinden in Rußland. Gt. Peters:
‘a
burg 1855: Mit 609 Liedern.
Die Befamtzahl der Enangelifgen im: Ruffilden Reiche, für melde
biefes G. befimmt iſt, belauft- fi auf 1,922,777 im B Eonfiftorial-
bezirten mit 427 Kichfpielen und 474 Geifllihen, wobei auf ben
Confiſtorialbezirk Petersburg 244,885 Seelen fommen: Das G. trat,
nachdem es von bem lutheriſchen Generalconfikorium in Peteröburg
19. Zuli 1855 approbirt worden,.war, an die Stelle bes ganz und
gar rationaliſtiſch bearbeiteten G.'s vom Jahr 1810 (3b. VI, 260)
und hält die Mitte zwiſchen Nr. 10 und 11. Mehr ale zwei Drittel
ber 8teber finb aus der Zeit vor 1757, wobei fi), während 52 dem
Reformationsjahrhbundert angehören, ein charalteriſtiſcher Unterfchieb
zwiſchen Nr: 10 unb 11 barin zeigt, daß bie Dichter aus ber Blüthe⸗
jeit bes Kirchenliebs 1618—1680 im Bergleih mit benen aus bem
Zeitraum 1680-1756 Kärker vertreten. find, während Bei Nr. 10
und 11 das umgekehrte Verhältniß flattfindet. Dagegen gehört mehr
als ein Sechstel der Lieber (105) ber rationaliftifden Zeit an, wäh
rend bie Dichter ber Neuzeit mit 63 Liebern vertreten. find. Bon
bem Sifenacher Kirch.⸗G. (IE, 4) find, obwohl es bereits ſchon ein
deht zuvor erſchienen war, nur 116 Lieder bedacht und die Numern
. 10. 14—17. 18. 20. 22. 33. 36. 39. 41. 42. 46. 52. 53. 57.
63. 72. 74. 75. 83. 92. 94. 97. 117. 118. 124. 134. 136-138.
13,
+
140. 444 ignorirt. Bel ber Tertrebaction waren zwar im Ganzen
. biefelben Grundſätze in Geltung, wie bei Nr. 11, und bei manden
' Siebern zeigt ſich der urfpräugliche Zert noch treuer bewahrt, mei
aber iſt dem Zeitgeſchmack zu lieb über bie Gebühr geändert.
Lübeckiſches evangeliſch-lutheriſches Gefangbud für ben öffent⸗
lichen Gottesdienft nnd die Häuslihe Andacht auf Verordnung eines
hohen Senates ausgefertigt burch das Miniſterium. Lübed 1859.
Am 23. Mai 1853 hatte fih der Senat für Ausarbeitung eine®
neuen lutheriſchen G.'s erflärt, nachdem ſchon 1832 ein trefffiches
Reform-G. für bie Meformirten von Lühed,ind Leben getreten War
1 .
‚Ir $ ee
Ciutettung. ’ Reform Gehungbdier. .80
G. S. 180). und feit 1899 bie Gremplare dee en 8.8
verg waren. Um 1. Der. 4885 hielt Paſtor J. B. Lindenberg
einen % gebrucdten „Bortrag über bas Lübed’fhe G. in ber
un Beförderung gemeinmühiger Thatigkeit. Lub. 1836.°
Senehmigung und gefattete nur, daß davon ein Abdruck unter bem
Ziel: Evangeliſch⸗ lutheriſches G. — von E.G. Miniſterium
der freien Haufeſtabt Luͤbeck. 1889.” ber Kirchengemeinde zur Kennt⸗
niB gebradht und jo eine künftige Benũtzung vorbereitet werde. Als
mm 1855 das Erldſchen des tlegiums für das feitherige G.
bevorſtand, wurde auf Berumlaflung bes Senats vom Minifierium
Kin ncuer Ennwurf wit bloß 450 Liebern ausgearbeitet und im April
: 4857 bem Senat worgetegt, ber dann nun mit —— Abänderungen
und gt einiger weiterer Lieber unter obigem Titel 1859
yuır Brmtichen Einführung kam. R
Die’ Grundlage für bie Liederauswahl zu biefem offenbar durch
eintn Gompremiß endlich zu Staub gekommenen G. bildete einerfeit®
dae Gtfenader ©. (f. TIL, 4), von welchem 124 Lieber aufgenommen
wurdbden unb nur bie Numern 8. 10. 13. 15. 16. 17. 20. 21. 23,
29. 35. 39. 44. 62. 53. 36. 57. 63. 69. 71. 72. 74. 88. 97. 126.
138 und 140 en anbererfeits das Württembergiſche ©. —8 1)
son welchem 208 Lieber Berüdfihtigung fanden, die nun faſt bie
bes Lübed’fchen G.'e bilden. Drei Biertheile ber Lieber ges
ören ber Zeit vor 1757 an und barunter nit weniger ale 60 bem
Reformationsjahrhundert; aber diefen gediegenen Liebern iR auch ein
"ganze Biertel aus der neuern und neueſten Zeit an die Seite F
Bent und unter biefen bei 90 aus ber Zeit bed herrfchenden Ratios
nalismus, fo daß dem ©. ber entfchiebene Charakter mangelt, wie
ihm auch etwas Halbes anklebt Hinfihtlid ber Tertrecenfion, indem
zwar bas Beftreben nad origtneler Geftaltung ber Altern Lieber vors
herrſchend if, aber doch in manden Partien der Zeitgeſchmack zu
ſehr berückſichtigt wurbe.
44. Evangeliſch⸗proteſtantiſches Geſaugbuch für Kirche und Haus. Speyer
: 4859. (Taſchen⸗Ausg. 1860.)
Dieſes Unions⸗G. für He vereinigte evang. = proteflantiiche Kirche
der Pfalz, welche 242 Pfarrſtellen umfaßt, trat an bie Stelle bes
bobenlofen Uniono⸗G.'s vom 3. 1821, welches als in „unzweibeu-
tigen Widerſpruch mit Glauben und Belenninig ber Kirche“ fiehend
immer ſtaärker hervortretenden Angriffen unterzogen wurbe Ums
Jahr 1852 ließ denn auch ber von Pfarrer Schiller geſtiftete „evans
gelige Verein“ eine Gabe von „AIO geiñlichen Liedern“, meift aus
ieners G. vom 3. 1851 (f. S. 56) entnommen, erfcheinen, welche
von der Kreisregierung und bem Conſiſtorium für bie Schulen warm
empfohlen und auch von glaubigen Pfarrern in benfelben fleißig
benützi wurden, unb bas Co rium ordnete auf die Bitte der
Generalſynode vom Jahr 1853 im Dec. die Ausarbeitung eines
Sefangbuhsentwurfe an, welcher dann aud gegen Ende bed Hahrs
: 4856 mit 353 Liebern ansgegeben wurbe und von ben 130 Liedern
des evang. Vereins alle Bi6 auf 22, ſowie, ale - Unionsprikgin
s
0. Seqate Porlode: J. 1817-20
R,
aus vebiyiet, HE Vieimsenbtarbntuiigen und möbglicht: viese Bedet
non reformirten Dichtern, Marhenkiih von Teriigegen umb Lanpe
enthielt, ohne Daß am. bew' Altern Dicherteyten merhältmiimäßig zuviel
geündert worden wäre. Erſt aber, nachdem auf ber Generalfdnode
am. Sept. 4857 dem gegen- ben: Entwurf ſich ſperrendes Zeltgeiſt be⸗
deutende Koneeifiswen gemacht worden waren durch lũfſe, die
auf weitergehende Tertänbernngen una Aufnahme einer zrößern An-
zahl weiterer Lieder namentlich auch aus dem biäherigen ——
u
er erhielt, ein bavank bie gemachter nemer Sonfifteftalentwurf Du...
1858 die Königkihe Sanction und erfchien dann an, bee Cfienwode
4859 . als neues G. mit: 960 Liedern und 219- beigedrudten Melo⸗
dien: Die anf gründlichen hymmlogtifchen Setubien beruhenne und
mit vieler aſicht getroffene Auswahl der in Feder Rubril chwono⸗
logiſchaufteführten Lieder Kietet bie Blüthe ber geißlichen Lieder⸗
poeſie aus allen Terioden. Nicht mir ſind aus aem Eiſenacher ©.
Gil; 4) faR alle Lieder, mit Auanahme von Ne. 46. 87.62.09 u.
136 aufgenommen, fonbern überhaupt at) "mehr als: ıgmei :Drit-
cheile der Lieder gehören ber :Beit ver 1757 am, amd zwar — abge:
fehen don ben anonyenen — 150 dem Refermattienkfahrkumbert (18
von Luther, 12 von Nic. Hermann, 39 von den Göhmtichen Bräbern),
290 der Blütdejeit: bes Kirchenlieds 1618 1680 (50 von Gerhard,
Wvon J. Scheffler, 16 von J. Olearina, 93 mom. MIR) mund, 270
ber ſchon ſubjertiv aeftimmten: Zeit 1680-1756 (40 von Schwolf,
.ı ST von Terfteegen. 11 von Ph. Fr. Hiller). Aus der: Zeit descherr:
.. chenden Rationaliomus finb 100 Lieder aufgenommen, bazunter. aber
2 von Geller und 8 won Liebich. Stilling, Claudius, lei
finb die meiften Dichter ber Neuzeit mit ihren beiten Lieben, an
‚ ber Zahl, bedacht worden. Die Tertgeſtaltung geſchah ‚bei den Altern
Liedern freilich fo, Daß oft die.allerbings in der Whalz doppelt ſchwderige
Zeitſtimmung eine aräbere Berüdjichtigung fand, ale es am ſich gut zu
. Herten iR, weßhalb das G. auch neben dem, daß die Küße fubjertiver
RBoecſien. Die ea im ſich ſchließt, zu groß erſcheint, der. ſtreugeru kirch⸗
gr ohne alle Protefarlen.“ Une:
lichen NRichtnan wicht ganz zuſagte. —
Es iſt wirklich in hohem Gtadenzit — daß dieſes ſchöne ©.
wenen worven if, wie Jouns ous:;bem Schiffe." ‚Gar Der. 4800
in
war es 7 der Gemeinden in kirchlichen Gebrauch genommen und
in 900 Schulen eingeführt und zwar, wie amtlich bezeugt ift, „frei:
bereits "a Jabk 1809’ mir
es nur noch in der Kreishauptiindt Speyer um in 9 Dorflirdhen
ſamt etlichen 20 Schulen im Gebrauch. In Raiferslautern, mo wäh:
sind dev Mevolutionszeit 2. Mai 1849 ber Laudesperthejdigungsaue⸗
.. egal sgewählt worden war und bie. propiſoriſche Regierung Ihren
Sitz aufgefchlagen hatte, wurde 92. April 1860. nom. protehnuttfchen
: Verein eine Maſſerverfammlung von 8000 Raten verantlalter und
auf· derſelben bie Obpofition ‚genen bes G. förmlih organifirt, bie
Seuw bald den größten. Terrorismmd genen die Anhänger. deſſelben
auszuuben anfieng. Und ber’ katholiſche Oberherr der: Kirche wollte
‘an jeden Preio, Frieden haben mit ſeinem Boll“ und gab das kir⸗
qhenrechtlich zu Stand gefommene-and von ibm ſelbſt genehmigte G.
‚wa trautige Weiſe Preis.“) Es geht ein rother Faden durch: biejee
+
weift für
*) Bol. ‚Der wialziiche Geſangbughoſtreit 18562 isol · in ber Zeit⸗
Proteſt. u, Kirche. 1861. 42. Vd. S. 1 44. — Drei Jahre
Bielrining.. Wriezmeiieiungibäit. - so
‚lovaar welle wor oß —
F das hie. Ss
——— tm. feindslidgene — tblädeten
: :aßb ber Tircgfiche. Wetfa
—
wilienväter von. Nenſtadt aa. Hardt nicht, im —— —
ben: Gebraeuch deſſelben in Bew. Schulerr die dehre von ber n
Ane Marter⸗ nad. Blutbehre für. pietiſtiſche Geiles. und rämflice
"Gemüiher" zu uenmch. F
Nuß vieſen ttaurigen Geſanghrchsreit folgte aber in ber. Pfalz
it, beiten Feige im Jahr 863 eine
gen rabicale Wahlordnung war, durd bie faft überall bie GCandiba⸗
des Yrstehantennereimm. zur Synode gemähkt: wurden, und auf
den Berfafjungsfteeis folgte der Catechiemueſtreit, im Folge deffen
... auf ber Generalfymobe zu Gpeyer. 26. Ron. bis D. Der. 18 ein
Satechiemus bectetist wurde, in welchem bie Lehren won ber Dreieinig-
deit, ber Geottbeit Chrki un. feinen Wefensgleichheit mit bem Bater,
der Himmelfechtt Theiſti amd. feinem Kommen zum Gesicht, der Erb-
ſünde uny. Gottesebenbindlichleit geitzichen wurden. So Bat Ach in
ber Pfalz afklt, was PH. Wadernagel in der Vorrede zu feinem
Kirchenlled fon 1841 varamsgelagt hat: „Zu dem Geſengbuch ſtreit
werben gleichſam bie vorbereitenden Kü für ober bas
Ebrard, Br. Johann Henri Auguft, geb. 18. Yan. 1818 zu
Erlangen als ber Sohn bes dortigen pfarrets am ber franzöfiichen
vefotmirten Gemeinde, deſſen Urgroßvater nach Aufhebung des Edicte
von Nantes aus Frankteich nusgewandert war. Nachdem er 1835
das Gymnaſium ann abjofvirt und dann bier und in Berlin
Bis zum Jahr 1839 Theologie fiudirt hatte, wurde er-an ber vater
Händifchen Yniverfität Privätdocent und Repetent. Im Jahr 1844
fam er ats Profeſſor ber — nach Zürich, wo er von der
theologiſchen Facultät in Baſel die Doctorwürde erhielt; allein ſchon
4847 wur
1
e
in Frage
urde ihm eine theologiſche Profeſſur in Erlangen über⸗
tragen. Sm Jahr 1851 und 1352 fieng er hier an, in Verbindung
mit Paflor Ball in Rabe vorm Bald und Paſtor Treviranns in
Bremen bie „reformirte Hirchen- Zeitung" herauszugeben mir det Ten-
benz, eine nähere Union zwifhen Yutberanern und Reformirten an-
uftreben under Anertennung des Gemeinſam⸗Evangeliſchen und Feſt⸗
—8 ber Lehre von der augemeinen chriſtlichen Kirche im Gegenjaß
egen den Franken Confeffionaliemus, zügteih aber: doch aud unter
eliendmachung der befondern Eigenthümlichkeiten der- Neformirten.
Ben Erlangen kam er dann 1853 als Conſiſtotialrath nah Speyer
in die eine Rheinpfalz, wo er_von Anfang an für Beſchaffu
eines befiern G's thätig war und bie beiteffenden S.'$ >» Entwürfe
ausartbeitete. Als bann aber in dem G.s⸗Streite der König den
Agitatoren gegen balfelbe nachgegeden und 19. April 1861 ben alles
ſtellenden — ertheilt hatte, „wo Bei ber Mehr:
-Bfölzifcher Zirchengeſchichte. 1861-1864,“ ebendaſ. Jahrg. 1864. ©.
93-28. — ee Bee in Bayern und ber Malz” in ber '
Hrilichen chrift von Kliefoth und Meyer
rin 1888. t 1.
Schwe & Ar
©. 20-422. — sang, Sirgensgeitung 1862. Ne. 26. 73, 7%
| 2 fertsan
qoi⸗ Periete.. 3. 1802-00
der Rirheigenoflen ber kitchtüche ober BtubBcikaud des · meuen
end Wiseripruh und Anſtoß geiuaben pie: fey -burd
einſtweilige Sufpenfion biefe® Gebrauchs Ordnung NMuhe. wie:
berherzußellen“, erfolgte auch gleich bes anbern Tags ;bie Duiedeirung
Ebrarde, weicher ſchon gegen. ben. erſten Schritt in ıbiefer Mitung,
bie vom Minifterium verlangte ausſchließliche Wiebereiuführumg bes
alten G.'s zu Neuftabt, pretefirt hatte. Gr kehrte nun mach Er⸗
langen zurück, um feine theologiſchen Vorleſungen daſelbſt fartzu-
en;
Als. Dichter hatte er Rüdert zum Lehrer und Meifter und tie
biefer verfuchte er fi auf. ben verſchiedenſien Gebieten der. Poeſie.
Er verfaßte deamatiiche Gedichte, wie Dupleifis, Rudolph von ber
Pfalz, Hermann, bichtete 46 Lieber „wider den Dänen”, gab Offians
Sinnghal, aus dem Gälifchen metrifch beacheitet, 1868 heraus und in
demſelben Jahr 73 lyriſche Poefien unter dem Kitel: „Ein Leben in
Liedern. Gedichte von Flammberg.“ — ſo genaunt, weil ſich in den⸗
ſelben bie einzelnen Diomente feines mehr innerlich, ale äußerlich
bewegten Lebens ſpiegeln. Alle in biefen durchaus weltlichen Gehbichten
mit Seichter, fließenber Sprache und voll Innigkeit ausgeſprochnen Gefühle
Haben eine höhere Weihe burch den fieten Blid :auf das Ewige uns
die Hinwenbung auf ben Erlsſer und Verſöhner. Bei feinen geifl:
lien Dichtungen Bat er fi von jeinem reformirten Stanbpunlt
aus vernemlih dem Wielmengefang zugevenbet, So gab er 32
Pfalmbearbeitungen heraus. unter dem Titel: Dr
wegewählte Bjalmen Davids ad Goudimels Weiſen deut
Bearbeitet und mit vierſtimmigem Satze. HDeraysg. von De. Aug.
Ebrard. Erlangen 1852. | | an
Es find bie 32 Palmen: 2. 6. 47. 19. 22, 23. 25. 29. 30. 32.
33. 35. 38, 40. 42. 46. 48. 51, 56. 68. 84. 90. 94, 103, 110, 113.
124. 126. 128. 130. 133. 137.
er rt dahin aus: „Weil die Pfalmen gött-
) das wahre Vorbild und Normativ
Wo fih diefes auf dem Boden bes
wie bei Luther, Gerhard, Lodenſtein,
yrt vor der Verirrung in Subjectivis:
bie einer verfificitten Dogmatif ober
it. Und darum ifi e8 wichtig, neben
ıh ben Pfalmengefang zu prasen
Nauch im Gegenſatz gegen bie Lob:
earbeitungen vom Jahr 1562/73 und
„keuſch und rein die Herrlichleit bes
1b ſchloß er fi jo eng als möglie
m poetiichen und teligiöfen Eindru
mn aus biefen heraus das Original
rum gegebenen Schranken zu repro⸗
: Gedanken, fonbern auch bie poeti⸗
bald im erhabenen, bald im fehlichten
ahm er an ben Goudimel'ſchen Ton⸗
Veränderungen vor namentlich, burd
oder Terz höher und burch Verlegung
b der dritten Stimme in ben Tenor.
drei Stellen leiſe geändert und am
Rhythmus nur bei beſonders gekünſtelten, ſyncopenreichen Stellen
eine bang angebradt. Er fügte 13 Pſalmen von biefer
Auswahl (25. 32, 51. 109. 110. 4180. 38. 42. 84. 90. 91. 126. 129
,
|
Wilkiiuig:: Referuss@eikugbliiien.
un
281 Beßtwaflen’fdjem (148) aim Wrälgikike G.⸗Tuncurj von Jahre
un burch ehem eh ——— Ernenru =
s pritirien mengeſan herbei beabſtchti
Den hemaligen teformirten Firden * die ——
. Pehmen en worden find. Sin dem Pfalziſchen G. von 1859
ſelbſt fand aber. bloß Bf. 138 eine Stelle. Weitere Verbreitung er⸗
.. won dieſen Ebtard'ſchen Pfalmbearbeitungen bed Jahre
‚Du IR, o Herr, biſt ja mein Hirt und Hüter —
‚Wenn Batt einft Idfen wirb und wenden" — Bf. 126.
„Wie fhön und ns it es anzuſehen“ — Bf. 4133.
. ce. ve. N} "
a f. 128.
— ——
o r er
Bir bitten dih um beinen Gegen" — zum Geburts:
feR der Königin. :
45: Deutſches Geſangbuch. Eine Auswahl geiſtlicher Lieder aus
allen Zeiten der chriſtlichen Kirche für öffentlichen und bäusfichen
Gebrauch. Mit firhlicher — . Philadelphia 186061 —
das deutſche Normal-Geſang * der reformirten Kirche
In ben Vereinigten Staaten. Mit 300 Tiebern.
Es trat an bie Stelle bes ungenügenden, hauptfähli von Rub,
Dünger Beforgten reformitten 8. von Ehambersburg. 1841. und
ift —— in kirchlichem Auftrag nach gründlichen ———
[den Studien ausgearbeitet und fofort im Sept. 1859 ais „Bro
Ausgabe” oder G.: Entwurf unter bemfelben Titel in Drud gegeben
Wworben von Philipp Schaff*), Dr. und Profeffor ber Theologie zu
Mercersburg in Pennfylvanien. In demfelben Jahr noch beſchloß
fodann, nachdem ein befonderes Komite unter Vorſitz von Pfarrer
Willers den Entwurf geprüft ve bie Bftlihe Synode ber beutfch:
reformirten Kirche in ben Vereinigten Staaten Im October zu Harris:
burg, denfelben unverändert im Sffentlichen Gottesdienft einzuführen,
und bebarrte bei dieſem Beſchluß, nachdem er 1860 auf der Spnobe
) Dr. Schaff, ein geborener. Schweizer und in Reben
Lehranſtalten gebildet, war zuerſt Privatbocent ber Theologie in Berlin,
‚von wo ihn Fr. Wild. Krummacher, an den ber Ruf der Pennfplvani:
jegen Synode zuerfi ergangen. war, 1843 an feiner Statt als Profeflor
» das theologische Collegium in Mercersburg empfahl, und kam dann
1863 nad Newport, wo er feit neuerer Zeit Profeſſor am theol. Unions-
Seminar if und den „deutſchen Kirhenfreund” redigirt.
Er fattete fein G. mit folgenden Ueberſezungen alt lat. Hymnen
and englifcher Lieder aus:
en a a ae llemmen -— Dies irae, dies
4, > eht gesungen,
„Gebet if unfer tiefes Sehnen" — aus dem Englifhen
des 1854 beimgegangenen James Monigomery: ‚Prayer is
6 . u. — desire,‘ — = on
P) weise, bange Xraueriiag: — Jam quiesce
— von Prudentius (BD r 66) Veberjet für dieſes ©.
ee: \
%
1 ße: Were. FOYER
17. "zw Abanon: wegew eiwet:Rasıkfelffere Akfyenbbi een
8; —— eonſtitutiecẽ mßegen Anncchnne ber - Berwrdfung über⸗
ni ! wieſen worden war, ſo ba nun, nachdene dieſe fc: einftinmiig für
» Wanahme erklärt hatten, das G. im Gepti 1801 fürmikh und ab-
cv. ſchließlich von der Synode zu Cafe aboptirt wurbe. ıZuber. ſchon
:, hatte es im Jumi 1865 bie weiſtl tie Synode der deutſche reformirten
&... Kieche / pon Ohid und den: augrüänzenhen Staaen auf’ ihrer Verſamm⸗
lung von Delaware aboptitt. u
— *12 Naabhlingig: davon Hatte märdh ‚Bereits > An⸗Thril bet Presbyt e⸗
rianiſchen Kirche auf der Diſtrictsſynode von Newyork in New:
ci Zerfey 40. Gept. 1860 bew Entwurf als G. für ihre deutſchen
..Beneinderr aboptirtt. 62—
Seit 1860 eriftiren hievon zweierled Ausgaben, uine große Aus:
gabe mit ſchätzbaren und grüßsemtheild accnraten „erläntesnden Be-
merfungen Über Verfaſſer, Anhalt und. Geſchichte ber Lieder“ nebfl
einer inftmmctineu hymnologiſchen Einleitung” vom. 22. Dec. 1859
stand eing Tafchen⸗ Ausgabe. zu kichlihen Sebrau mit Teintlichen
Liedern, aber mit Auslajlung des nur für beit. Brivatgebraudh be
—W 8, 3 De 5 u De :
— und. practiſchem Geſchick auf Grundlage
fi si und allfeitiger Be um ber beiten
sr B vollzogene Rebactiört biefes G.'# fteht auf
Be inhpunft, indem fie ausgeſprochenermaßen
ar vollte zwiſchen fteifer Alterthümelei unb
— n ſucht durch liebevolle Wiederbelebung und
ng n an bie Bedürfniffe ber Gegenwart unb
ah n duch bie [hönften Probücte der neuern
Bea: eift Gottes au tale wieder mächtig in
u biefen Standpunft ift denn auch das vor:
* . Jiegende ©. weitaus eines der heflen und annehmlichhien. Aber es
A im Grunde flatt ein Kirchen-G. doch mehr bloß eine chriftliche
",. Anthologie, wie and, bei der Liederauswahl für bafjelbe der Grund:
ſatz galt, „es ſolle alle Zeitalter der h. Dichifunft repräfentiren, alfo
die Poeſie des alten‘ Bundes in guten metriihen Bearbeitungen, ber
7 griechiſchen und ———— der böhmiſchen Brüder, ber Re
— J——— der lutheriſchen und reformitten Kirche bes 17. und
18. Jahrhunderts, der pietiflifhen Schule, ber Brübdergemeine und
der neuern esangeli[den Kirche, ſowie ber englifhen Lieberbihtung
imn angemeſſenen Heberfegungen.": Debhalb find duch die Lieder bei
jeder Rubrik in hronvflogifher Orbnung aufgeflihrt, um „ben Sen
bes chriftlihen Lebens im Kirchenliede von ben Sängern Afraeli
durch das apoftolifche, alt-katholiſche und reformatorifche Zeitalter BIB
auf die. Gegenwart herab verfolgen zu können.“ Wenn nun babfi
auch in anerkennenswerther Weile bie Redaction fi wirklich durch
fein Vorurtheil und durch keine eigenwilligg Beſchränkung abhalten
ließ, aberallhet eben nur die beſten Lieder aufzunehmen, und au
obgleich fie durch die Aufnahme von 82 Liedern reformirten Urfprun
6 jebes andere ©. UÜbetboten hat, von einſeitigem oder gar irgendwie
polemiſchem Confeffienatismus völlig frei handelte, ſo Muß ſich eben
„.boch um des anthologiſchen Zweckes willen Die''fingende und ſich er⸗
bauende Gemeinde bei GO Lieder aus der Periode des herrſchenden
Rationalismus (1787-1817) bieten laffen, was, wenwaͤruch wirklich
nur- die verhaͤltnißmãßig beſſern daron erleſen find, um ſo mehr con⸗
+ Keine, ats aus berieigenktligen Keformatibneprriebe 1806171618)
bloß 45 Lieber geboten find. Indem dann noch aus ber Neuzeit ſamt
’
m.“
Be .;
dass
16.
‚x: 0er : sahen: Keberieuugen
a2: jowis ‚un GBangew aud der Beit von 1787: an: 188 Numern aufge:
Miteinätg.: Reiiesieiiieugehten. 206
ı wihr suis 109 Nummer und
asumen find, währeib ber ganze Zeitraam der eigentlich "ciaffiichen
auswahl als zu präponderitend bar und ber im Bogwert fir Ab⸗
ae eines G.'s als aberfier aufgeflellte Grunbfag,. e6 f
. eA bürfe „
t als verlegt
feisen fanden Aufnahme und unter den weggelafienen 41 re
08. 109. 1426, während auch in dem Tert mannigfache
Abmeldungen zu Gunflen des neueren Geſchmade angebracht find.
Evangeklifches Geſangbuch. Heraußgegeben non bem Evangelifchen
Kirchendverein des Wefens Gr. Louis 1862 — das deutſche
‚Untvyas:Sefangbud der unirten Synobe bes Weftens
in den’ Gereinigten Staaten.’ '
“Mir 535° durch Melodien gezierten Liedern, unter welchen 3656 aus
Nr. 15, und einem Vorwort des G.-Komite's vom Mai 1862, worin
offen ausgeſprochen ift, daß das G. Vieles dem von Dr. Schaff ge:
Ihaffenen ©. verdanke und baffelhe „für Auswahl, Anorbnung und
Terttecenfion ein werthvoller und, wo es irgend möglih war, gem
beachteter Rathgeber und Gewährsmann“ eſen ſey, baß aber als
Biel bei Shfaflung pefleiben gegolten habe, Am hauptſachlich durch bie
n einer großen Anzahl von jenem abweichende Liederauswahl einen
entſchiedenern Firhlihen Charakter zu. geben. Und jo
find denn in demſelben 134 Lieder aus Nr. 15 weggelaffen, bazunter
"61 ans der Neuzeit (3. B. It von ber über bie Gebühr bevorzugten
Meta Heußer» Schweizer), 23 aus der rationaliſtiſchen Periode, 29
aus dem Zeitraum’ yon 1680-1756 (15 aus ber pietiftiihen Schule
und 7 and ber Brüdergemeine), freilich aber auch 9 aus ber Zeit von
u - 1618-1680 und 3 aus bem Reformationsjahrhundert, Unter ben
an ihre Stelle geſetzten Liedern, von welchen 43 bem Württemb. ©.
ent Dmen find, gehört die Mehrzahl der Zeit der claffiiwen Lieder:
bichtung an und etliche 50 ber Zeit von 1680-1756, wobei Schmolf
und Eh, Fr. Hiller am meiften vertreten ‚find. So hat denn auch
dieſes G. 19 Yieder mehr aus dem Eiſenacher G. als Nr. 15 und
‚ghlen ihm davon nur Nr. 8. 14-17. 22. 35, 37-39. 45, 52. 69.
69. 72. 83. 108. 109: 117, zum Berwunbern aber aud) bie noch in
Nr. 15 befindlihen Nr. 25. 105 und 140. Aus der Neuzeit find
bloß noch neu hanzugrkommen 13 Lieder von Garve, Knapp, Stiek,
Aendt, Puchta und Spitta, weh 1. von Luife Henſel. Dagegen find
aber ganz inconſequent die aus ber rationaliſtiſchen Petibee wegge⸗
106 Aqei Fpeciabec 3. 1NATHAUND.
lanberer vrſeht worden.
nr Eine ähnliche Inconfequenz zeigt ſich auch beirder Teprtrerrriſion
1»... ber Liener, indem ain kicchlicherer Weile, als dieß bei Nr. 48 ber Fall
::: 4798 (8b. VI, 253), iſt gun
it, ber uriprängliege Legt bei ben meiſten Liedern, and: ‚bei ben aus
‚Ne. 45 reeipiaten, gegeben wied, bei menden aber: bach auch: wieber
38 viel. geändert iR;
_
m. Ä
er 20) "yRit 640
Cvangelijheß Geleng: „umb Gebetbud. Meiningen 1862, (2..Aufl,
ern.
Dieſes hauptſüchlich von Dr. Akermann, Solprediger in Me-
ringen, redigirte &., ein ne Gegenflü zu dem von, Jabe
chſt nur in den Gemeinden des Säd-
fiſch-Meiningen'ſchen Landes eingeführt, welche Geſangbuchsouiangel
"die fie ſeither im Gebrauch Hatten, abgaͤ
baden, weil die uralten, nicht mehr im Drud erigeinenden G. G.,
nsie — ſind, hat aber
auch ſchon in Schulpforte ſich eingebüͤrgertt. FOREN
Bei’ der Liederauswahl iſt das Württ. ©. (Nr. 1) nicht ohne nam-
haften Einfluß gewejen, inbem 264 Numern befjelben aufgendmmen
find, aber, was anerkennswerth ift, meift in originalmäßigerer Gefteft.
"Zwar gehören 1 SAR Drittel ber Lieder der Zeit vor 1757 an und
nur ein Sechstel der tationnlififhen Zeit, Aber gleichwohl werben
noch manche der beiten Lieder vermißt, während 3. 8. von Schmolf
allein 24 Lieber aufgenommen find, unb zu bedauern ift, daß von
der aufgenommenen ältern Sternliedern ein gut Theil „verändert“
und Bloß „nach“ ihrem‘ Berfaffer ober gar in Umarbeitungen von
Diterich, Cramer, Herder u. f. w. mitgetheilt iſt. Die 24 Luther
lieder, welche das 2 enthält, und auch noch andere bet 64 Lie
. ‚aus dem Reformationsjahrhundert, welchz Aufnahme fanden, find
“ Übrigens ganz in ber Urgeſtalt gegeben. Vom Eiſenacher ©. (III, 4
Pr .
)
find 135 Lieder aufgenommen und fehlen Nr. 8. 14—17. 19. 20.
27152. 73. 102! 411. 126! 133. 144,
In der Borrede vom 18. Sept. 1862 bat Adermann feinen Stanb-
punkt beutlich gefennzeichnet, indem er S. XI fagt: „Jedes neu ent⸗
. ftebende ©. muß einen Grundflod von wahren, wirklichen Kirchen-
liedern haben, d. i. von Liedern, bie nicht in ber Kirche, fondern
von der Kirche gefungen werden und das Stamm: und Gemeingut
ber ganzen evang. Chriftenheit find. Aber wenn auch jedes G. bem
mn Haushalter gleih „„Altes und Neues““ Bieten muß, — ganz
eraltetes unb ganz, Abgeſtorbenes barf es buch nicht aufnehmen,
benn es ift fein Mumientaften und kein Reliquienſchrank. Für bie
Wahl nener Lieder aber einen Schlagbaum bei diefem ober jenem
Sahrzehnt aufzurichten, if gewiß einfeitig und falſch. Warum fol
man 3. B. amt Ende des 18. Jahrhunderts fiehen bleiben? Warum
nicht auch Lieder aus der allerneueften Zeit nehmen, wenn fie des
Nehmens werth find I“ (es find AO folhe aufgenommen und darunter
11 von Spitta.) „Gott hat fi ja zu feiner Zeit u
‚8, 22).
gelaſſen und ber Apoftel fagt: „„Alles ift Euer“* (1
Aber mande von ben neuen G.G., die von alterthümelnden Ver:
faffern herrühren, geben, um mit Luther zu reden, wie die ſauer⸗
ſehenden Heiligen umher und wollen in ſelbſterwählter Geiſtlichkeit
“and Demuth dag nit angreifen, das nicht koſten, das nicht anrüh⸗
ten (Col. 2, 21. 22.)
5
r
18, Geſangbuch für das Fürſtent hum Reuß jüngerer Linie. Zum
Leiprig 1866. Mit 688
Gebrauch für Kir Schule und Haus.
Liedernn. — — —W 5
+
* [wi
akitung: Pefrumsiengbbte. ARE
Ä Dberleubs zu: Adlais.: und
‚2sbrnllin. ca
| (vgl. I, Nr. 9) und bat Re. 17 ur ⸗
‚lage, m um mobernen Gemeindehedũrſuniſſe willen
‚20 au. x Rückſicht auf die feitherigen &.®., wenn es aud dem
Driginaltert mehr Gerechtigkeit angedeiben Tieß, als dieſe. So finden
fi darin neben 57 Ljehssn der neyehmm Dichter (1. 8. 35 von Spitte)
weniger, ale 175 ans ber rationaliftiihen Zeit, währen bem
ormotiensjahrhunbert bloß 30 entnommen worunter 46 Lus=
sher gehören. . . 2%
49. Das Wittenbergifäe Kirden: Gefangbug. Dit einem Anhaug
von 127 alten und neuen Liedern und einer Sammlang von Gebeten
verſehen und neu herausgegeben. Dit Genehmigung des Confiſto⸗
rlums der Bırovinz Sachſen. Wiesbaden 1866.
Es if für die Gemeinden bes ehemaligen fächſiſchen
Kurtreifes beftiimmt, welche bie im Jahr 1788 ganz in vatione-
Uſiſchem Sinne veranftaltete Ausgabe bes Wittenberger G.'s nit
angenoemmen, fondern theils die don 5 gr. Dirt beſorgte Ausgabe
vom Jahr 1779 mit 1000 Liedern, thells bie noch ältere, von G. ©.
Hofmann: beforgte vom Jahr 1742 mit 916 Liehern beibehalten haben
und keine Eremblare biejer beiden nun vergriffenen Auflagen mehr
Jaufen konnten. Die Rebaction diefer neuen Auflage beforgte unter
en 1742ger Ansgate Br. C. A. Schapper, Super:
ntendent zu Wittenberg und Profellor der Theologie am Prediger:
feminar daſelbſt, in ber Weile, daß er sine Anzahl man Lieber,
„beren Verfajier meiſt unbelannt geblieben und bie nad Form und
Inhalt für Die Grhauung ber jehigen Gemeinden ‚ungenügend er⸗
achtet werben mußten", nad bem Uriheil der oberſten Kirchenbehörden
nebſt allen Inteinifchen Liedern, ins Ganzen 115 Numern, entfernte
und bei 73 ber beibehaltenen „bebeuienbere Veränderungen" vornahm,
neben dem, daß er auch nach an vielen anbern „ſprachliche und ſach⸗
lihe Härten” abſchlief, unverfländliche Ausbrüde befeitigte ober, wie
: bieß in 35 Fällen geſchah, ‚einzelne Berfe ausichieb. "So fiellte ſich
bie Liederzahl biefer — Ausgabe auf 905, und dieſen wurde
nun noch ein beſonders käuflicher Anhang älterer und neuerer Lieder,
welche „in ber geſamten evang. Kirche ein unbeſtrittenes Bürgerrecht
erworben haben“, beigegeben. Der — werth wurden
dabei, laut der Vorrede von der. Adyentszeit 1869, vornemlich „Dich⸗
ter ber reformirten Kirche, wie 3. Neander, Lampe, Terſteegen u. A.“
Sr Numern), „bie Dichter des Gellert’fhen und Klopſtod'ſchen
ichterkreiſes“ (18 — und mancher fromme Sänger ber
Nenzeit, der mit ſüßem Lie erlang an das Herz bes evangelifchen
Volkes gefchlagen” (Novalis, Rüdert, Arndt, Knapp, Spitte, Stier,
"nad u. Hülfemann zufamen m 13 Numern) geachtet. Der Altern
Lieder aus der Zeit vor 1757 find es in diefem Anhang 95, zum
.” größern Theil aus. dem Zeitraum von 1618-1680. Auch find burg
benjelben nun ſämtliche Lieber des Eiſenacher G.'s (Mi, 4) ben ©.
einverleibt. Zu bebauern find die zahlreichen Unrichtigleiten in ber
Angabe der Verfafjer.
20. Evangeliſches Geſaugbuch für Kirche und Haus. GreifswWalde
1866. Am kinhligen Gebrauch in ben Vorpommernfchen Gtäbten
Sreifswalde, Stettin und Stralfund. &6 will bem ganzen
Liederſchatz der evang. Kirche gerecht werben und alt deßhalb
neben zahlreichen Altern Liedern, namentlich von Luther, J. Heermann,
Gerhatd, J. Scqheffler, Zinzendorf und Terfleegen, bei denen bie
WR ‚Weite: Petidde. I. 18171 10
und peraltelen Ancbracke: unb — — butch mannigfache Aen⸗
the
2. berungen verwifdgt find, auch €
amboitt’ Anzadl- von Kiebern ber
133. Gelleri⸗Klop flockfchen Dichtungsweife, insbeſondere vun Eellert ſelbſt,
2... ſowie auch won Diterich, ſowie einige: neuere von E. M. Arndt,
Mm. .Knapp’und Spitta. — SER |
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»,*
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— — es —— ——— —
8
*
—
geſchichte in Berlin, wo er ſich mit einer ge
ef, Proishior in
Sud Breife-
[a 72
21.: Oas Lutheriſche Geſangbuch für. die Graſſchaft Wernigernde. 1867.
— Liebe ne
Mt OO: Liedern. :
Bei bem reichen Rieberleben, das ein in Wernigerode berrichte
und dei den trefflichen Bumnologifchen Hülfsnutteln, welche die dor⸗
tige Bibliothek bietet (ſ. Bd. IV, 491), wäre eine umfaflendere Lieder⸗
auowahl und originalgetreuere Geſtalt der ansgewählten Lieber, ſowie
genauere Miltheilung über die Dichter’ zu erwarten gemeien.
Ein Ausſchuß der Geiſtlichkeit der Grafſchaft beſorgle die Rebaction
unter dem Vorſitz des Superintendenten und Confiſtotialrath Dr.
Atndt, twobei ſich auch bethetligten Paſtor Gallwitz an der Lieb-
frauenkirche, und —
ve
Heinrih Theodor Auguft, geb. 14. Juli 1818
in ben alten Kirchenliedergefang fleißig Übender
; Schwargkopff, Saftwirch zum goldenen Schiff
e. Nachdem er vom Jahr 1837 an in Halle
ſtudirt und als Candidat noch ein Jahr lang
Gerlachs in Berlin angehört hatte, wurde er
er Eliſabethſchule zu Stettin und Hüffspreviger
yafeldft,. Von da trat er zu Anfang des Jahres
be über, wo er zuerſt Hoffaplan an ber Schloß:
ber Volksſchulen war und dann, nachdem er
St. Petris und Paulskirche nad Slfenburg
er das Raftorat zu St. Johannis in der Neu:
N t ! 3 e
ielt.
- 2... fentlidte er zuerft Hauptfählih Pſalmenbear⸗
Beitungen : „im Bolfeblatt. für Stadt und Yand* unter der Chiffre:
„vff.“, von welchen neunenswerth find Pf. 42 u. 43. 97. 124, 138.
Dann gab er ohne diefe eine Sammlung von 109 Poefien Heraus
unter bem Titel: „Gebichte von Aug, Schwargkopfl. Halle bei
Barthel. 1868." Es find 3 Aktheilungen, t.:von ben ewigen Höhen
—
»., „Web. Gränden.(43), 2:.non Aer- Weit, Wald. uud eld (60); 3. aus
Epletung, Rforupüielanghääen MR
der Kinderwelt ¶ G). Während hie ‚beiben ie weltlichen · Inhalte
y. Tab, go io, 4 bie :varfchabenen Natureniheinungen ale, mit
dem Auge des Glaubens beftachiet teren und fie ben Herin ber
i. Ratur verherrlihen, iſt die erfie rein geiftlicher Art. Die bier aus
. Alaubenäiggrmem Ann ud edlem &ty) dargebotenen 43 geiſt
; sen Didhungen Ban an auf Chriftum zu ben hoben
. . Kiccheniehen umb auf das Erlsſungewert Chrißi in den mit ihm
yerbunpenen, Herzen der Glaubigen. Die wjer Grundtöne, bie Jurch
ale hindurch ‚Hingen, find die mer Sprüde Job. 3, 16. 4 Qob. 1, 7,
ge &08.14, 25 ung 1.Ger. 15,. 10, Manche berfeiben haben etwas vom
Kirchenton und wären wg unfere G.G. zu ſchmücken, 3. ®, bie
rau 1 1l, 97,39, 2. DO. 6. 69 und insbefondex;
; ‚Zhwill, 0 Host, in fdmerer Roth" — Bußtag. Se 43,
3. eh iheie,geern, Jent® - jur Sohseliumte. ©.:8.
22. Evangelliſches aeimgsus. Heransgegeben von ben Synoden ber
;, Kanone Slarus, Graubünden und Thurgau, Frankf. 1868.
Mit 346 Liedern und 137 veigebtudktten Melodien.
ne ber im Auguß 1896 ſtaitgehabten Verſammlung der ſchweize⸗
riſchen Prediger-Gefellfhaft in-Schaffhaufen hatten ſich“ auf Anregung
‚ bes Pfarrers Thesdor Müller zu Dußnang im Thurgau, welcher ber
von Maren befürmworteren Einführung ‚des neuen Züriher ©.6
von 1853 (f.%, 11) eritgegenatbeiten wollte, und 568 Marrers Ritter
in Slarug, Ahgeqrduete der 4 Kantone Glarus, Graubünden, Thur-
. Jan und St, Salldn vereinigt, zur Verdrängung des in ben brei
erſtgenannten Kantonen im Gebrauch befindlinen Züricher G.'s von
4787 und des in der Mebtzahl ber Gemeinden bes letztgenannten
Kantons eingeführten Sa. Gallener G.'s von 1797. «iu geiheinidki-
liches neues &. ine Leben zu rufen. Als man fih baun auf, einer
beiondern Conferenz zu St. Gallen 1. Inni 1858 über bie Redac⸗
‚208 yrunkfäße für ein ſolchee G. geeinigt Hatte, erſchien 1860 ein
von Pfarrer Mitter ausgearbeiteter „Entwurf eines gemeinfamen
BGs sie die voangeliſche Kirche ber Kantone St. Gallen, Graubün-
> Kin, Dhurgtiu wid Share. Chur 6800.” mit 404 Blebern, bei bei
ſeindr Berdytung ber Originule und ber kirchlichen Bonkrinifie! von
.. allen Kennern evangeliſchen Lieber freudig ‚aufgenommen und
*. "en Manchen ſchon 1818 die geeigneie Srunıblage zu einem bereins
. fügen gemeinſamen ©. für die game deudſch⸗ wungeliſche Schweiz
: Begtüßtinonede. Als decſelbe nun aber zur Prühung an bie 4 Stanz
nuonseununi fam,:bet welchen in St. Ballen Dekan Baich iger
"von "Altänen, in Sraubinsen Kivdentathsprälibent Herolsi von
Chur, im Thurgan Pfarrer Müller von Dußnang und in Glarus
} Bee Trumpi nou-Schwarben den Vorſitz führten, traten gllerlei
ecänderungen in ber Auswahl und. Redaction ber Lieber ein und
namentlich die St. Gallenet Commiſſion legte ef
pr. bazauf, daß „bie neueren Poefien mehr berückſicht
... Me Sprohhärten vermieden werden möchten.“ G
» 4862 bie St. Gallener December Synode auf. An
verſtorbenen dichteriſch begabten Pfarrers Rietmann,
. as Zſthetiſchen Ruͤcſſichien gegen ben Entwurf er
n. geringer Majoritaͤt bie fernere Mitwirkung zum
eines gemeinjamen :G.’8 ab,. und. nachdem nun fe
r,. ‚Kencsflionen an St. Ballen revidirte Entwurf no
lie Sünde gelangt war, kam bann im December 186)
beichläffe das für: bie, byei Kantone gemeinlchaftliche
4,
«
Mo Erädte Petisde. J. 18ITAENO.
delWelch es freilich weit hinter dem Ritterſchen Entwurf vom J. 4860
und Aberhaupt Hinter bei eines -Huten und bem Stand ber
3.7 hentigen bumnologifchen Wiſſenſchaft entfpreheriden Gos zurlilicht.
a find nit wenige ächte Eernlieber nufgendmmen, fo ba «6
+ 438‘ Lieder mit dem Scha feiner und 173 mit bem Basler ©.
"gemieinfam bat, aber neben biefen {fl noch eine Menge von Liedern
"ans ber biöherigen rationaliſtiſchen G.G. Üngefügt worden. Und
vwas das: Traurigſte IR, nicht eur Altere Lieder vornemlich, ſondern
auch neuere, wie z. B. von Gellert, ber mit nicht weniger als 36
Liedern bertreten iſt, find aufs willkührlichſte verändert worben mit
. lacherlicher Scheue vor irgend einem ungewbhnlichen und ftarken
Ausdruck, mit unpoetiſcher und unvolkethümlicher Verwandlung bes
Concveten ins Abſtracte, des Beſtimmten ins Allgemeine, des Kraf⸗
. tigen ine Matte, mit unberechtigtem Ausmerzen bibliſcher Ausdrücke
‚und Anſpielungen. Bei mehreren Altern Liedern wurde ſogax durch⸗
‚aus oder wenigſtens in einzelnen Strophen bie ‚vexdilrichte“ oder
verſchlegelte“ * wieder Bergeftelt. Das. ganze G. Kharakterifirt
fich als ein Stüd- und Flicwerk.
=; Bol, darüber „Das neue ©. für Glarus, Graubünden und
u urgau" im „Kirchenfreund. Blätter für evang. Wahre
ee u. Leben, Bern 1869." Nr. 8 ©. 145-152, Nr. 9
167171. Nr. 13 &. 226—233 wie verlautet von
"Pfarrer Stidelberger in Buch); befgleichen ben „Bericht
ber thurgauifhen G.'s⸗Commiſſion an bie evangelifche
Synobe. Frauenfeld 1863.” und „Das vroteſtantiſche Kir
. qhenlied. Ein Gang durch das neue G. Frauenfeld 1868.”
HE. Geſangbücher mit ganzer Neform.
Den Webergang bildet das — NEUE
Befangbuch für bie evangeliſche veformirte nbe gu Lübed.
ns. Rübed 1832. Mit. 369 Liedern von 145 Dichtern.
",.. Diele, G., das einen beilfamen Ginfluß ayf hie Neuen ng⸗
bachsbildungen übte, bietet eine Auswahl der gediegenſten ältern Kerns
r: lieden, neben. benen Bloß 35 beſſere aus dem Gellet: Mlopfiod’fchen
VDichterkreis und 10 neuere, darunter 4 van Knapp, ſich befinden.
. Die Aepibearkeitung geſchah mit —— Schonung des Ori⸗
uwinalse, und nur bie und ba iſt noch unndithig verändert worden.
Die Redaction beſorgte Dr. Pauli, Superiutendent in Lübeck, für
bie niet mehr als 500 Mitglieder zählende Gemeinde, welche mitten
x — gi —— Strömung bes Rationaliamus den Leuchter auf⸗
Eine völlige Reform kam erft nad nahezu zwanzig Jahren
zur Reife und nun traten in raſcher Aufeinanderfolge hervor:
1. Kirchen⸗Geſangbuch für Ente: Gemeinden
" ungeänderter Augsburgifcher Eonfeffton, barin bes fel. Dr. M.
Luthers und amberer geiftreiher Lehrer gebrüuchlichſte Kirchenlieder
enthalten find. Newyork 1851. Mit 437 Liedern.
Stereotyp-Ausg. St. Louis im Verlag ber re ae Synobe
von Miffouri, Ohio und andern Staaten. 1862. it einem
"- Anhang don 6 Liedern, im Gengen alſo —:. 443 Liber.
Diefes von ber lutheriſchen M — in ben Vereinigten
Staaten veranftaltete G. ift in ſtreng kirchlichem Geifte und vom
entſchieden archaiſtiſchen Standpunkt ae abgefaßt. : Mit Ausnahme
I
‘
‘
a
in
nerager 3 Ara: Beiträae ware 1690-4030. au ‚Liedern: find
: ale aheile bein Neformationejehrhhundert. wober Luther mit’ 34 Lies
dern wertreten IR, theile baut Zritraum 1618-1680, wobei %. Heer⸗
. mans wit 31 web P. Gerhagb mit B& Plebermw besucht find, entnentmen.
So enthält es denn bereits auch 127 Lieber, bie: hernach water bie
‚150 Sieber bes Miſenacher G.'o aufgenommen wurben. Der Tert iR
m
anz in ber Driginalfaffung ohne Scheu vor jeglicher Skrte ober
„MioR vor lateiniſchen und latinifirenhen Wörtern. wiebergsgeben.
2, Evangelifches — Herausgegeben von ber Synode Tecklen⸗
: Burg. "Süterslöh 1852. (neueſte Aufl, 1869.) Mit 611 Liebern.
An 'biefem von ber reformirten Kreis: Syrinde Tecklenburg im
Weſtphalen angenommenen reformirten G., einem würdigen, aber,
BA ganz ebenbürtigen und fo ans Einem Guß geſchaffenen
nad zu dem don ber lutheriſchen Kreis⸗ Synode Minden⸗Ra⸗
vensderg angenommenen G. (Nr. 3), baden k nbige und erfaße
tene Männer 14 Jahre Tang gearBeitet. Nahezu bie Hälfte feiner
Lieder, 296, beſteht ans burdaus Altern aus’ dem alten Tecklenburger
G. beißehaltenen Liebern, und biefen wurben 2614 ähnliche Lieder
famt unb fonders aus dem Zeitraum vor 1757 mögliaft in ber
Originalgeſtalt en Es bat auch bereits 123 Lieber, welde
hernach unter bie 100 des Eiſenacher ©.'8 aufgenommen wurden.
Weiter wurden dann nod jenen 261 Llebern 54 aus der neuern unb
neueften Zeit beigefügt, wovon 29 zu ben beiten bes Gellert⸗Klopſtock⸗
” Shen Dichterkreiſes gehören. Reformirten Urſprungs find etliche 50
%
‚Lieber. Wenn die Rebaction nicht zu fehr Bloß aus ſecundären Quellen
geihöpft Hätte, fo hätten nicht 70 Lieber als ug —
vwerden
konnen, von denen doch 3. B. Nr. 253 wie auch Nr. 262 Chr.
ambach notes
aujener G. vom
haben. YImmerbin aber Bleibt es bo eine Eigenthümlichkeit dee ©.s,
— es unverhaältnißmäßig viele ſonſt meiſt unbefannte und namens
loſe Reder in ſich faßt, von beten 3. B. Nr. 246. 250. 323. 384.
446 and ſchon im Freylingh. G. anonym fi vorfinden.
3. unse Geſangbuch für evangeliide Gemeinden bes Fürflenthums
’
4
1
inden und ber ——— Ravensberg,. Bielefeld 1833. (2.
Chriſil iches Gefangbuch f —5 — einden. Bielefeld 1863.
i
dlen, ein Enkel von Fr. Aug. Weihe zu Gohfeld (Bd, IV, 537),
m
| Ferßeegen, 4 von X. Neanber, 1 von Fr. Ab. unb 1 vom Fir. W.
Pf
”
.
mmaces, ſowie bag pictiſtiſche und myſtiſche durch Aufnahme
mA "a: eher. AL —
6.1 von⸗ Liaberen/ der cpenerſchen Und Galbe ſcheri· Midktuind, uwnumıter
I16van: Walterobotf bedacht wurde, wie:e6 bee Stun und ben
‚+, Behlirfsüsten Bes -werpäälifchen Volkes: entfptichk.: Mus dem Sellert⸗
‚n Stepled'ichim Dictertsebt find bioh und ws. der: Ranzeis 21,
.. wenmter.srmpn. @arne,:nufgeneiumen. An der Drigincage ſtalt ber
5
24
‚Lieber wurden ur hie und dan einige ſprachliche Aenderungen vor⸗
| = ee
I genaranmen. = ; 5
4. Deut ſches enangetithet Kärchen⸗Sefangbuch in 150 Kern⸗
1*
1
”-
Pi .
lieben. Stuttgart unh Mugsb, -bei Gotta. -1854. (2. Aufl. 18553: —:
dae fogenannte Eiſenacher Geſangbuch, ſofern 'es.ber in Fifenach
verſammelten Conferanz von Abgeerdneien ber. deathchen Kirchen⸗
regimente entammt.
66 follte in feinem ‚Theile bie Einheit der deutlchen Nation helfen
. förbern. fplitterung des heutigen: Reiche in fo
viele © eiferſuͤchtigen Wachen eines jeban ‚über
.. jeine U Airxchlichen Dingen bie GiGB. zu einer
ſo gr laſſen, daß jedes Land und Laͤubchen,
- ja ſelt bt ein beſonderes ©, hat; Und in
„ , feinem He Meichen Lieber, wie fih denn aud
bei ein »erſchiadenen Liederregiſter ergiebt, daß
zbloß 6.1 mit demſelben Tert allen G &. Dautich-
lands 9: „Allein Gott in ber Höh“ — „Be:
— ar aa
: fehl du deine" — ‚„im.fefle Burg“ —,Jeſue meine Zugericht" —
"„D Gott, du frommer“ und „Wer nur den licheg Gott." Darum
Toßte wie. das dem G. varangebrudte Vorwort vom 31. Mai 1853
. weiter. erklärt — dieſe „That der Cinigung* geihehen. Lieder, bie
in kirchlichem und vellsthümlichem Ton Gottes große Thaten bezeu-
gen und urſprünalich gemeinſam und weit verbreitet ſind, ſollten
wieder von Eutſtellung bekyeit, kirchliches Gemeingyt werden und
durch alle Kirchen des deusichen Vaterlandes ſich verhreiten, quf daß
die Kirche, wie ſie ſich auf ihnen auferbaut bat, immer weiter auf
ihnen, forterhauen , ‚möge und Das Volt mit. chußefliger Zunge: auf
‚altem und ‚unvergänglihem Grund Gott, den Deran, Igben und
preilen möge. Darauf Hatte hen bie zum Beginn. des Jahrs -1846
zu Berlin abaehaltene große evangeliihe Synode jhr Augenmerk ge
«richtet und deßhalb beſchloſſen, eine Einigung über 300 allen. evang.,
Landes⸗G. G. einzuverleibende Kernlieber herbeizuführen. Und nach—
x
bem bie- inzwiſchen eingetretenen Sturmjahre vornber waren, hatte
ber im Sept. 1851 zu Elberield’verfammelte Kirchentag dieſen Ge:
danken wieder aufgefaßt und Fich vereinigt anf bie „Aufftellung eines
Canons altreformaterifcyer, allen Evangelifchen nemeinfamer Lieder
nach einem gleichen Terre, an welchen als Kern Ah bie jedet Landes⸗
lirche eigenthümlichen Rieder anfihfieken Könnten, fo daß bie Mannig-
- faltigfett- mit der bifiorifhen Einheit in dieſem Theil des Pichficen
Cultus ·erhalten oder wieberhergeftellt werde" Als nun 3. Juni 1852
bie Kirchenconferenz von Vertretern der verſchiedenen ebangeliſchen
Kirchenregimente unter dem Vorſitz des Württemb. Oberhofpreblgers
Dr. Gruͤneiſen (S.85) zum erſtenmal zu Eiſenach in ber Wartburgeapelle
zuſamenträt, beſchloß ſie alsbald am 4. Juni die Niedetſetzung einer
Commiſſion, welche einen für alle evang. Landes⸗G. G. gemernfaimen
Grundſisck von 150 Kernliedern vor 1750, auf denen fi die evan⸗
geliſche und namentlich die Inthertfche Kirche auferbaut Hat und welche
als Bekenntniß und Zeugniß des evang. Glaubens anzufeheti':Find,
ſchafſen ſolle, indem fie ihre Auswahl iM
| r den Gemeindegotttäbienk
mit Rüsfigt auf das Kirchenjähr treffe und die Weder uritet qurück⸗
Einieitung. Referm⸗Seſangbücher. 4418
gehen auf ben Tert ber Dichter mögliaft in urfpränglider Geflalt
aufuehme. In biefe Commiſſion wurden befleben: Dr. Bilmar
(f. ©. 47), Gonfiftorialrath in Gaffel, Dr. Bähr, Miniſterialrath
in Earlsrube*), Ph. Wadernagel, Director in Elberfeld (ſ. ©.
47), Dr. Daniel in Halle (&. 53) und 3. Seffden, Diaconus
in Yamburg (S. 73). Diele traten ſodann, nachbem Wadernagel
im Sept. 1852 auf dem Bremer Kirchentag unter allgemeiner Zus
flimmung einen ebenjo eingehenden, als anziehenben Vortrag über
bie Geſangbuchsſache gehalten Hatte unb bie nötbhigen Vorarbeiten
beforgt waren, zuerfi im San. 1853 zu Gaffel zufamen, um fi unter
Bährs Vorſitz über bie — zu einigen, und dann noch
einmal im April zu Frankfurt a. M., um über bie Tertredaction,
für welche jedem 30 Lieber durchs 2008 zugetheilt worden waren, ins
Reine zu kommen. Wadernagel, ber lediglich gar nichts, am wenig⸗
fen „des Pabſis und ber Türken Mord” im Lutherliebe: „Erhalt
uns Herr”, geändert willen wollte und darum nad zwei Tagen ſchon
Frankfurt verließ, und Geffden, ber überhaupt für weitergehende
Aenderungen unb für bie Aufnahme einer größern Anzahl jüngerer
Lieder bis auf Klopflod herab war**), blieben in ber Minderheit,
und nah ben von der Mehrheit gefaßten Beichlüffen wurbe nun
durch die Commilfion ein Entwurf feftgefellt, der dann auch „ale
Manufcript gebrudt“ erfchien unter dem Xitel: „Entwurf eines
Kirchen-⸗G.'s für das evangelifche Deutſchland. Stuttg. und Augsb.
Eotta. 1853.* Diefen übergab fobann bie Eonferenz zu Eifenad
gleis in ihrer erfien Sikung 29. Mai 1853 einem Ausfchuß, be:
ehend aus Adermann, Grüneifen, Harleß, Küfler und Niemann,
zur Prüfung, und befchloß hierauf nad) dem Antrag bes Ausſchuß⸗
präfidenten — nachdem fie nur noch Über 16 Stellen ber Tert⸗
rebaction bebattirt und etliche ältere Tertſtellen reflitwirt hatte, im
ber Sigung nom 31. Mat einftimmig deſſen Aılnahme und feine
*) Beide, Vil mar und Bähr, Hatten fi) bereits in Drudichriften
biefür ausgefprochen, ber erftere in einem Auffab ber Evang. Kir. Zei:
tung. 1843. Nr. 7 ff., worin er vorfhlug, G.G. mit zwei Theilen zu
ſchaffen, in beren einem Lieder mit Geltung für bie ganze evang. Kirche
und in beren anderem bie in ber einzelnen Provinz bejonbers üblichen und
herkömmlichen aud von fubjectiverem Charakter aufgenommen werben
ollten, und ber Ießtere in feiner Schrift: „Der proteſtantiſche Gottes:
dient. 1850. ©. 93.
**) Er gab über feine Stellung in der Commilfion und die Ver:
Handlungen der Gonferenz eine „offene Erklärung“ im Drud heraus unter
bem Titel: „Das allgem. evang. G. und bie von der Conferenz in Eiſenach
barüber geführten Verhandlungen. Hamb. 1853.* und ließ zugleich einen
Gegen:Entwurf, als Manuſcript gebrudt, unter bem Titel: „Allgemeines
Gelangbug) Hamb. 1853." ausgehen, worin er 40 Lieber bes Commiffion-
Entwurfs wegläßt und darunter fogar Lieder, wie: „Ad wundergroßer
Siegesheld" — „Auf, auf ihr Reichsgenoſſen“ — „Eins it noth" — „Es
ift das Heil uns“ — „Gott der Vater wohn uns bei" — „Nun freut Euch,
lieben“ — „Mache dich, mein Geift, bereit" — „Valet will ich bir geben“
— „Wer find bie vor Gottes Throne" ausfhließt, dagegen manche fehr
unbebeutende Lieder vorichlägt, namentlich aber noch theils die refor⸗
wirten Viederbichter mit 5 Liedern, theils bie Gellert⸗Klopſtod'ſchen mit
11 Liedern bedenkt. '
Koch, Kirchenlied. VIL. 8
444 Gebe Beriebe. 3. 147-4970,
Empfehlung Bei allen Kirchenregiernugen, daß er „in Tert und Me-
ledien unverändert je nah Fügun ber Umfänbe und Bebürfnifie
entweher als bie gemeinfame Grundlage neuberzuftellender Landes⸗
lirchen⸗.G. oder als Theil beſtehender G. G. ober auch an bie Stelle
beftebender G.G. dem kirchlichen Gebrauch übergeben und fürmlid
eingeführt werbe.”*) Und fo wurde benn biefes von [amtlichen Ab⸗
geordueten aus beinahe allen Kirchen bes evangeliſchen Deutſchlands,
namentlid Preußen, Sachſen, Batern, Hannover, Württemberg,
Oeſterreich, Baden, Braunfgweig und beiden Hefles unter Anſtim⸗
neung des Lobgeſangs: „Nun danket alle Gott” gutgeheißene ©. gleich
ia feiner erften Auflage 1853 in 20,000 Eremiplaren verbreitet.
Bon den 150 mit 99 Melodien ausgeftatteten Liedern biefes G.'s
wehören: 1. dem vorreformatorifchen beutfhen Kirch⸗Geſang — .- 3
fungerechnet bie von den NReformatoren fpäter bearbeiteten.) 2. der
Reformationsperiode 1517—1648 —. WB, und zwar a, ber Zeit
won 1517-1560 —;. 41, wobei Luther mit 20, Nic. Hermann und
Mich. Weys je mit A vertreten find, b. der Seit won 1560-1618
—'. 24, c. ber Zeit von 1618-1648—.. 31, wovon 7 auf J.
Heermann und 3 auf Rift fallen. 3. ber Periode von 1648—1756
re.» 52, und zwar a. ber Zeit von 1643-1680 — :. B4, wovon
44 auf Gerharbt, 4 auf J Franck, 3 auf J. Olearius und je 2 auf
Schirmer und Homburg fallen, b. ber Zeit von 1680-1756 —.-
48, wobei theils 4 Spenerianer und 7 Bietiften je mit 1 Liebe, ſo⸗
wie ber einzige Neformirte (neben Zwid und der Churfürſtin) J.
Neander mit 2 Liedern, theils 2 Orthodore, Neumeiſter und Schmollk,
zuſamen mit 5 Liebern vertreten find. A. ber Periode von 1757 — 1817
Bloß 2 von Gellert und 5. ber Neuzeit — gar feines.
Bon biefen Liedern find 120 unverändert abgebrudt und nur bei
30 kommen Bersauslafiungen und mehrere Tertveränderungen vor,
bie aber mil dichteriſchen und kirchlichem Takt angebracht find.
Leider hat dieſes G., dem allerdings ſtatt etwa 20 minder verbrei⸗
teten, meiſt von unbekannteren oder unbedeutenderen Dichtern her⸗
rührenden und feinen Geſchichtsleib habenden Liedern andere bedeu⸗
tungsvollere, Träftigere und innigere Lieder zu wünſchen geweſen
wären, ben edlen Zweck, zu dem es geſchaffen wurde, bis jeht noch
nicht gehörig erreicht. Es fand an dem in unſrer Zeit übermächtigen
Subjectivismus, der nichts Gemeinſames zu Stand kommen läßt,
ben ſtarkſten Gegner, während bie ſtreng kirchlich er in ben
Tertveränberungen eine gefährliche Conceffion an bie firchliche Neue:
rung faben, bie ber frommeren Richtung Angehörigen darin Reaction
witterten unb es eine „Antiquitätenjammlung von unerträglicher
Monotonie*, ja gar eine „Audgeburt der FinfterniB“ falten und
ſelbſt auch die Männer der Dlitte darin day Schreckbild ber Ber-
drängung aller Brovinzial-: nnd Local-G.G. erblickten, obgleich bie
Vorrede e8 Tlar und deutlich ausgefprochen hatte: „Die burgebotene
Auswahl foll nicht hindern, daß den einzelnen Landen tn befondern '
G.G. auch das erhalten und geboten werde, was biefem ober jenem
Stamm bes Volkes aus bem reihen Schate evang. Lieber lieb und
wert geworben iſt“, unb nichts Anderes dabei beabſichtigt war, als
x
*) Bol. das Protocol! Über die Gomferengverkanblungen in bem
„u inen Kirchenblatt für das. evangelifche Deutfchland. 1858. ©.
455 ff. 471—480 nebft den Beilagen A. B. und C. ©, 490-518,
Euleitung. NReforu Seſangoncher. 116
„ie Aufichuun eines Lieberkerns ober Lieberſods, ber fortan allen
8.8. bei allen fonftigen Eigerwhümlichteiten und Verfchiebenbeiten
feſt und gemeinfam feyn amd bleiben fell.” So erfulgte denn au
bie von ber Gonferenz erbetene Berbffentlichung des bazu 1855 no
in befonderer Auflage ausgegebenen G.'e durch bie oberfien Kirchen⸗
behorden nicht aͤn den beiden Heſſen, in Baben, Mecklenburg⸗Schwerin,
— -MWeimar und ben Städten Yrantfurt, Bremen und
g.
Nur in fieben von da ab erſchienenen Kirch⸗G.G. und G.⸗An⸗
an haben ſaͤmtliche Lieder neffelben Platz gefunden (MI, 19. DI,
7. 10. 17. 18. und Aubänge d.umb 5), eine annäßernde Uinzahl
— —— in III, 16 mit 149, in IE, 14 und IM, 5. 8. mit 145, in
4, 14 mit 186, in HA, 17 und IH, 3 mit 135, im II, 12 mit 134,
in I, 1 mit 127, m H, 16 unb Anh. 2 mit 128, in I, 185 mit
124, in HL, 2 mit 123 u. f. w. Uber fein einziges bat ben gleichen
en, mandmal fins fogar neh ganz nene Varianten bars
eboten.”
— So iR denmach durch dieſes G., wenn es gleich einen nmicht zu
unterſchatzenden mittelbaren Einfluß geübt Bat auf chriſtlichere und
klirchlichere — —— ber men entſtehenden G. G., Immer noch nicht
ber läugſt beklagten Berwirrung im Geſangbucheweſen geſtenert und
die nötbig Einheit in ber evangelifhen Kirche beutſcher Zunge zu
racht, denm auf ben einzelnen kirchlichen Territsrien wirb
fort fort wieder zertrennt, was zur Ehre und Wohlfahrt ber
anzen evangelifhen Kirche feftgehalten werben follte als ein gemein-
as theures Gut.
5. Geſangbuch für die evangeliſch⸗lutheriſche Kirche in Baiern. Nürn-
Sera 1854. (nett Aufl. 1865.) Mit 668 Liebern unb 183 beiges
brudten Melodien. i
Kaum waren 18 Jahre verfloffen, daß das &. fir bie proteflans
tifche Kirche bes Küntgreihe Baiern vom Jahr 1811, beffen Einfüh⸗
rung aber bie zum Jahr 1818 wegen der Kriegds und Theurungszeit
fih verzögert hatte und auch ba no an vielen Orten mit Anwendung
von Gensbarmen ee werben mußte (vgl. Wucherers reis
mund. Zahrg. 1861. Nr. 19), in kirchlichem Gebrauch war, fo bean-
fragte, nachdem bereits 1828 Göring und 1831 Carl vo. Raumer in
Erlangen ihre guten Lieberfammlungen hatten ausgeben laſſen (ſ. S.
51 S. 36), die Bayreuther Generalſynode 1836 einen Anhang
zu biefem ©. und bie von Aneba ein ganz neues ©., worauf das
Dberconfiſtorimm in Münden 6. März 1837 die Nothwendigkeit ber
Verbeſſerung bes Lartdes»®.'8 anertannte und ihm bie Beiden Pfarrer
- Sademann In Michelen und Reuter eine banbfäriftlide „Sammlung
guter dieber zum Gebrauch bei allenfallfiger Verbeflerung bes kirch⸗
lichen 8.'8* vorlegten, während 1840 Göring mit feinen „auserlejenen
chriſtlichen Kernliedern? und mit einer beſondern Schrift über die
Geſangbuchsangelegenheit“ hervortrat N ©. 51). Nachdem dann
Sayriz 1843 in ber Erlanger Zeitſchrift für Proteſt. und Kirche feine
Eräftige Stimme für Herftellung eines völlig neuen G.'s erhoben, den
ibn 1844 deßhalb vom rationaliſtiſchen Standpunkt aus entge enge
tretemen Pfarrer Sittig niebergefhlagen (ſ. S. 60) und in — en
abre 1844 noch als Probe⸗ Entwinf feinen „Kern bes beutjihen
— herausgegeben hatte (S. 83), während Kraußold durch
feinen „Verſuch einer Theorie bes Kirchenlieds“ ihn unteritügte (S.
56) und Pfarrer I. ©. Keppel in Streitenau, Tpäter In Rehau bei
Hof, mitteln gewollt in ben Schriften: „Die lie aaa a ie
4116 Gaätie Beriese, 3. 1947-4870.
; ber protet. Kirche in Batern, Zur Vermittlung ber Gegenſaͤtze.
ei 1844,° und „Das neue G. der proteft. Kirche in Baiern.
Zur Drientirung der kirchlichen Hymnylogie. Bayr. 1845.*: fo fette
bas Obereonfiftorium nach ben auf Abfafiung eines neuen G.s zie⸗
Ienden Anträgen beider Generalſynoden von Bayreuth und Ansbach
vom Sabr 1 im Mat 4845 eine Commiffion zur Ausarbeitung
eines G.⸗Entwurfs nieder, weldhe aus Dekan ©. Fr. W. Stöber in
Pappenheim (dem befannten Erzähler), Pfarrer Dr. Bähr, nachmals
. Dekan in Münden, und Pfarrer Puchta in Eyb (f. u.) zuſamen⸗
- , gefeßt war. Der Entwurf erfien denn nun mit 540 Liedern unter
dem Titel: „Entwurf eines G.'s für die proteft. Kirche im Königreich
Baier biefleite des Rheins. Sulzb. 1848.**). Nach einer Brofchüre
Puchta's: „Die Geſangbuchsfrage in Baiern. Nörbl. 1848." hatte fich
babei die Commilfion auf dem Standpunkt der Vermittlung beftrebt,
ein G. berzufiellen, „das bie bewährteften Lieber aus allen —
und zwar, was bie dabei vorzugsweiſe bedachten Altern betrifft, im
einer nad bem Gefhmad unfrer Zeit leife geänderten Form enthält.“
1... Allein die im Jan. 1849 in Ansbach zufamengetretenen Generalſynoden
| von Bayreuth und Ansbach verwarfen mit einer Majorität von 4
Stimmen biefen Entwurf und beantragten eine Revifion beffelben,
‚ worauf das Dberconfiftorium, nach dem ed von ſämtlichen Pfarrämtern
Gutachten eingeforbert hatte, 12. Nov. 1850. bie Commiſſion zur Re
‚vifion bes Entwurfs mit 3 weitern Mitgliedern verflärkte: 3. Chr.
H. Sirt, Pfarrer in Sennfeld, feit 1856 Dekan und zulegt Conſi⸗
foriafrath in Ansbach, wo er 29. Aug. 1866 ftarb (j. Bb. I, 271),
Jak. Franz Lang, Dekan in Hof, und J. C. W. Blößt, Stabtpfarrer
in Augsburg. Radbem nun bas Epoche madende „geiftlihde ©.”
von arten Wiener in 2 Auflagen 1848 und 1851 erjchienen war
(ſ. S. 56) und 57 Gutachten der verfchiedenften Richtungen bei ber
Commilfion eingelaufen waren, wurde von ihr der gewünfchte revi-
bitte Entwurf mit 573 Liebern ausgegeben ‚unter. dem Titel: „Neuer
Entwurf eines ©.8 für die evang. lutheriſche Kirche in Baiern.
Nürnb. 1852.” In bemfelben wurden 126 neue Lieber eingeftellt,
. worunter den Freunden bed Neuen zu lieb viele aus ber neueren
Zeit und auch noch mehr Lieber aus dem feitherigen ©. ſich befinben,
„ „und 93 von den 540 Liedern bes erfien Entwurfs weggelaſſen, bie
‚wegen ibres alterthümlichen Gepräges und geringerer Verbreitung
. getabelt wurden, dagegen ben Freunden des Alten zu lieb weniger
Tertänderungen an ben Altern Liedern flatuirt, jo daß nun die Be:
wahrung des Driginals, bie fih im erſten Entwurf bloß auf Yuthers
Lieder erſtreckt batte, auch mehr auf bie claffiichen Lieder ber erften
. Hälfte des 17. Jahrhunderts ausgedehnt und nur bei ben nad Zeit
uund Werth mittlern Liedern der Text des erſten Entwurfs beibehalten
, Wurde Das Verhältniß zwilchen beiden Entwürfen ſtellte ſich dem⸗
‚nad, wie es auch Puchta in einer befondern Erklärung ausgeſprochen
u
0) Eine günftige Belprehung befjelben erfolgte unter dem Titel:
Der neuere ©.8- Entwurf" in ber Zeitſchrift für Proteft. und Kirche.
‚Kilangen 1848. Bd. 15. ©. 73—88, worin gelobt wurbe, daß auch eine
‚gehörige Anzahl von Liedern aus bem feitherigen G. und von Gellert
: an abwärts aufgenommen, fowie bie Nothwendigkeit ber Aenderung Alterer
‚Lieber anerkannt ſey. F
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ET TITTEN OT TOT TE ee . TI — TON.
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Quleliiung. Reform Gefangtäder. 447
hat?), bebin: „Während ber erſte bes Allerthümliche im Stoff vor⸗
walten ließ, ihm aber ben Weg in bie Gegenwart dadurch zu bahnen
ſuchte, daß er ber Form jorgfättig jede auffallenbe Härte und Schrofj⸗
heit benahm, ließ der zweite umgelehrt dem Aitertbümlichen feine
urfprünglide Form und ſuchte es mit der Gegenwart zu vermitteln
durch ben reichlich beigegebenen Stoff aus ber Reuzeit. Die wibers
fprehenden Forderungen dadurch zu. verfühnen, daß man eime aus
gleichem Guffe hervorgegangene Sammlung bes wahrhaft Claſſiſchen
und kirchlich Bewährten barbot, von welchem gieihmäßig das weraltet
Schroffe und das modern Schwulſtige entiernt gehalten war, —
biefen Gedanken, ber beim erſten Entwurf leitenb war, batte man
jett aufgegeben unb war bemüht, ben Freunden des Altertbums ihre
lieb gewordenen Schäte moͤglichſt unverkürzt und ächt, aber auch ben
Berebrern ber modernen Ausbrudsweile ihre Lieblinge" ohne Borents
balt darzubieten nad, ben Grundfaße: „Jedem das Seine.”
Für dieſen neuen Entwurf ſprach fih nun bie Mehrheit ber 52
Disceſan⸗Synodal⸗Gutachten entihieben aus; aber gleichwohl bean⸗
tragte auf der im October 1853 zu Ansbach verfammelten ge:
meinfhaftliden Synobe, nachdem unterbefien bas Cifenader ©.
(Rr. 4) erſchienen war, ber Borfitende, Gonfiftoriaipräfibent Dr.
Harleß, zwar denfelben als Grundlage anzunehmen, aber in Betreff
der Tertrebaction bie unnöthigen Bersauslaffungen zu befeitigen und
bie. eine unb andere unndthige ober mißglüdte Aenderung mit ber
durch den kirchlichen Gebrauch bereits empfohlenen Lesart zu ver:
taufhen, in Beireff ber Liederauswahl aber ungefähr 40 ohne bie
Autorität des kirchlichen Gebrauchs aufgenommene, binfichtli ber
Lehre mißverſtändliche, in rhetoriſche Trodenheit und Kälte oder
weichliche, jentimentale Manier verfallende Lieber bes Entwurfs zu
. entfernen und mit guten andern, im Mund des qriſtlichen Bolkes
wieberklingenden Liedern zu vertaufchen, fowie bie Zahl ber Lieber
des Eiſenacher G.'s in bie verfchiedenen Rubriken zu vertbeilen, zu⸗
mal da bloß etlihe 20 niht au im Entwurf ſtehen. Diefe Anträge
wurden benn aud unter Berzichtleiftung auf eine allgemeine Debatte
mittelft allgemeiner Erhebung von ben Siten durch bie Synobe an:
genommen und bie Rihtigftelung des Entwurfs nad benfelben und
bie Herftellung feines Cinklangs mit dem Eiſenacher G. bem Ober:
confiltorium vertrauensvoll überlaffen, worauf Harleß ausrief: „Wenn
Sie das thun — gelobt fey Gott! Amen* und bie ganze Verſamm⸗
lung, in foldes Amen einflimmend, die Situng mit dem Gejange
ſchloß: „Nun danket alle Gott." **) i
*) An der Zeitfchrift fr Proteft. und Kirche. Erlangen 1852. Bb.
24. ©. 37—54. In bemfelben Jahrgang diefer Zeitfärift, ©. 225—248
findet fi auch über dieſen ameiten Entwurf „Ein Wort brüberlidher Ber⸗
ſtändigung“ mit „S.“ unterzeihnet, worin diefem Gompromiß das Wort
geredet ift, fofern nun bie claffiihen Lieber des 16. und 17. Jahr⸗
hunderts bis auf Gerhardt herab in der originalen Geſtalt erſcheinen und
— bem modernen Geſchmack und Bildungeſtand neuere Lieber gebo⸗
ten find.
*e) Bol. „Die bairiſche General-Synode von 1853” in ber Zeitſchrift
für PVroteft. und Kirde. 1854. Bd. 27. S. 1—13. — „Die Geſangbuchs⸗
reform in Baiern“ (von Pfarrer Medicus zu Kalbenfleinberg bei Gun⸗
zenhaufen) in ber Bircchl. Zeitfchrift non Kliefoth und Meyer. Schwerin
1858. Heft 1. ©. 20-122.
418 Sr Periode. J. 1817--ABF0v
..: Wi bie je vorzunehmenbe Comfilorigl » Rebaetidn. übte einen
weſentlichen Einfluß die von Göring mit Kliaseifer verfaßte, ber
Synode. yorgelegee Schrift: „Die gbuchs frage, wann und wie
wird fie erledigt? Ansbach 1853.” (f. S. 52), und. ber Erfolg war,
‚.. baß babei von ken 1253 Kiebern ber neuern und neueſten Zeit, welde
her zweite Entwurf, ber .erfie aber nicht hatte, .69 und neben dieſen
noch A0 meisere Lieber ber neueſten Zeit, welche beibe Entwürfe ge:
meinfchaftlich Hatten, wieber entfernt und bagegen 83 zuvor im feinem
her beiden Entwürfe befindliche Lieber aufgenommen wurben, wobei
von den 775 Liebern bes feitherigen G's nur 146 übrig blieben, die
: aber dazu no in ber Originalgeflalt reftituirt wurden, mie über:
haupt auf die Drigimalgeftalt bei allem Liebern im Vergleich zu ben,
beiden Entwürfen mit Fühner Entjchiedenheit zurückgegangen wurde,
„Das in®biefer Weile vom Oberconfiftorium ſchließlich rebigirte G.
für deſſen Zuſtandekommen eine bedeutungsvolle hymuologiſche Thi-
tigkeit rege war, wie fie in feinem anbern Lande ſich kund gegeben
- Bat, exhielt denn nun im Februar 1854 die Königliche Genehmigung
und wurde burg ein Gemerale des Oberconfiftoriums vom 21. Juni
.. 1854 als Landes⸗G.“) förmlich eingeführt. Es fand bi jetzt auf
. bereits ſchon in Oberöfterreich und Steyermark (f. Nr. 8), fowie in
Drag = nemerdings ſelbſt in der Eapftabt auf ver Sübdſpitze Afrilas
una '
„Daß nom Eiſenacher &. Nr. 8. 15—17 und 124 wegbliehen un
für. bie aufgenommenen 145 nicht durchaus berfelbe Text beliebt wurde,
was für bie gleichmäßige Aunahme jenes G.'s ein um fo bedauer⸗
liherer Vorgang, als er umter dem zur Annahme bes ganzen G.d
von feiner Symode ermächtigten Präſidium bes Borfigenden dei Ci:
:. jenader Geſangbuchsausſchuſſes geſchah. Der Zeit vor 1756 gehören
im Bairiihen &. überhaupt mehr als *, ber Lieber an und von
dieſen bet 170 ber Reformationsperiode 1517—1648, bei 120 der
Periode von 1648-1680 und gleichfalls bei 170 der von 1680-1756.
Daneben finden fi nun aber, ganz aubers als bei Nr. 3, aus ber
Zeit nad 1756 von Liedern ber Reuzeit bloß 12, wobei nicht einmal
A. Knapp bedacht ift, und dagegen von ber Gellert-Klopſtock'ſchen
Dicgtungsast bei 70, 3. B. von Gellert allein 24, von Bünter 8,
von Stumm 4, von Klopftod. unb Cramer je 3 u. f. w., ja jogat
von Diterih 6 — meift Lieder aus bem feitherigen G. von 1811 im
feltfamen. Contraſt mit dem, übrigen Lieberkoff und um fo bebauet
*) Dazu erſchienen zwei paffende Hülfsbücher, eines im kürzeret
von Dekan ©. RK. Adler in Gräfenberg bei Münden unter dem
el: „Lebens-Nacrichten über bie Verfaffer ber Lieder in dem Bair. ©.
vom Jahr 1854 nebft Bibelftellen zur Begründung der Lieder aus bet ).
Schrift. Rüunb. 1854." und ein anderes, ausführlicheres non bem dame⸗
ligen reformixten Pfarrer am ber Martkas Gemeinde in ana ob.
Beer Kiubler (geb, 2%. Dec. 1802 in Erlangen, + 30. April 1857 als
Pfarrer zu Miefelb in Rheimbaiern) unter dem Titek: Hülfebuch zum
G. für die ev. luth. Kirche in Baiern. Nörbl. 1855.“ Eine Beleuhtung
feiner Lieder und ihrer Terte mit Berichtigungen und Ergänzungen giebt
a in feiner „Geſangbuchskunde. Erſtes Heft. Erlangen 1857.
S. 9—124. Eine weitere Schrift erſchien darüber anonym unter beit
— „Vorzüge bes neuen ©.’8 für bie ev. Futh. Kirche in Baiern iM
ergleih mit den bisher gebrauchten. Nürnb. 1855.*
Gishliung. MfornnBeiangbkihet. 4149
4
Ucher, als dadarch thetle gediegeneten Liedern ber Nouzeit, theils
mauchen äftern weit verhreiteten Kernliebern ber Pla verſperrt
worben if. Im Ganzen aber Bat biefes G., bad auch Me Altern
Liederterte, einige Twenige Beränbenumgen abgerechnet, in wefentlich
unverfälfchter, wenn auch für Mande in au rauber und abſtsßender
Geftalt giebt, den Kutberifchen Glauben wieber hell auf den Leuchter
und Grhueifen glaubte es unter ben neuen G. G. „ba® or⸗
thobore im beßen Sinne“ neumen zu bärfen.
Balerm und bie ganze lutheriſche Kirche verdankt biefee G. bem
nun and als Dichter noch Beionber® zu nennenden —
— Dr. Gottlieb Chriſtoph Adolph, geb. 21. Nov. 1806 zu
ınberg, war zuerſt Profeſſor der Theologie in Erlangen, ale
der er 1838 die „Zeitfhrift für Protefantismus u. Kirche” gründete,
welche namentlich auch für die Geſangbuchs- und Agendenreform ber
Sprechſaal wor, und im bairiſchen Stänbefaal freimüthig feine
Stimme erhob gegen bie den evofngelifhen Soldaten von ber katho⸗
liſchen Reglerung aufgenöthigte Kriiebeugung vor ber Monflranz.
Sm Jahr 1845 fam er in gleicher Eigenſchaft und als Univerfitäts:
prediger nach Leipzig, dann erhielt er 1850 nach Ammous Tob bie
Dberbofprebiger elle in Dresden und 1852 wurbe er in ben Dienft
der vaterländifchen Kirche zurüdherufen als Präfident des proteflan-
tiſchen Oberconfifioriums zu Münden. Als Theologe, der in einem
theologischen Reiponfum vom 6. März 1846 aus befünmertem Her:
zen Magte: „Die Sachen laſſen ſich fo an, baß vielleicht in nicht gar
ferner Zeit ein beutjcher Lutheraner unter bie Parias ber germani-
fen Chriftenheit gezäylt wird", machte er fih durch die ihm geluns
gene Neubelebung bes Lutherthums, mie auch durch feine Ethik und
als Prediger durch feine zwei Predigtbände unter bem Titel: „Sonn
tagsweibe” rühmlich befannt. Und neuerbing® trat er nun aud,
nachdem ex. einzelue Poefien ſchon in ber Ekkleſia der Slauben
und Leben ber Kirche Chriſti.“ Jahrg. 1839. März his Dec. mitge-
theilt Hatte, als finniger Dichter hervor, indem er berausgab:
„us dem Leben in Lieb und Spruch. Von G.€. A. v. Harleß.
Stuttg. 1865. Mi einer Widmung an feine Mutter Frieberife,
geb. Ziehl, zum 81. —
N inf Ahtheilungen weltlichen Inhalts, worunter auch 154
„Sprüde und Gloſſen“ ſich befinden, folgt die legte mit ber Ueber⸗
ſchrift: „Geiftliches in Lieb und Gedicht“ mit 42 Numern. Bon ben
48 Tiedartigen ſind zu nennen:
„Dir hab’ ih mid ergeben" — Ehrifius, mein Leben.
“ 59 ih die Naht nun kommen (gelommen)’ — Ruhe in
Gott. un in ber „Ekklefia“ 1839. i
Im Rig. ©.
+ In Aengſten ruf ih, Herre, dich“ — Gebet. Erſtmals
i ftleſia“ 1839. |
in. der „E
Im Rig. ©.
6. Reformirtes’Gefangbug. Elberfeld 1854 — für bie reformir-
ten Gemeinden bes Bupperthales ‚ Siberfelb und —
Es trägt einen deutlich auegepraͤgten raformirten Charalter. Voran
lebt nad int Her alten reformirten G.G. wech ein beſonderes Pſal⸗
menbud), währenb in den Übrigen neuen reformirten G.G. höchſtens
nur eine Pſalnen-Auowahl vorangebrudtt if, wie in KH, 3 und 8
oder meiftens Me Pfalmlieder in bie verſchiedenen Rubrilen vertheilt
m Schöt Pistebe, % 1817-1070,
erfcheinen, wie in I, 2. 11.12. 5, 4. 5.9. 15.22. I, 2: 14. &imt-
liche 150 Pſalmen find bier in Soriffen® moberner Bearbeitung ge
geben (f. Bd. VI, 526) und andern Melodien angepaßt, weil bie
Goudimel'ſchen nicht mehr fingbar waren. Dieß ift bie ſchwache Seite
bes G.'s, während bas zweite Buch, welches 243 geiftliche Lieder
mit beigebrudten Melodien enthält, trefflich if. Der ältere Wedertert
ift möglihft treu bewahrt, doch nicht ohne mehrfache Aenderungen
vom mildern Standpunkt aus, und bie Lieberauswahl, bei ber 61
Lieber des Eifenacher G.'s, obwohl niht ganz mit dem gleichen Tert,
Aufnahme fanden, ift ber Art, daß aus ber Neuzeit bloß 8 Lieber
vorhanden find, 2 anonyme, 1 von Döring, 3 von Knapp und 2
von Fr. W. Krummacher, deren Namen aber abfihtlih nicht genannt
find, aus ber Gellert: Klopftod’fhen Dichtungszeit 1757—1817 bloß
2 von Fr. A. Krummader und 3. T. Hermes, aus bem Reformations-
iahrhundert 1517—1617 dagegen 22 (worunter 7 von Luther), aus
em Zeitraum von 1618—1680 nad genauer Zählung 75 (morunter
15 von Gerhardt) und aus bem von 1680—1756 die größte Zahl
von 130, wobei die orthodoren Dichter nur mit 14, bie pietiftilchen
dagegen mit 101 und die Herenbutifchen mit 15 bedacht find. Wäh-
rend biefe Bevorzugung ber fubjectiven Glaubens: unb Jeſuslieder
dem reformirten Weſen bes Wuppertbales entipricht, zeigt fich ber
reformirte Charakter diefes G.'s auch darin, daß "/, feiner Lieber
reformirten Dichtern angehört, nemlich 18%. Neanber, 17 Terfteegen,
5 Lampe, 1 Buchfelder und 3 ben beiden Krummacher, Vater und
ohn.
Ein Hauptmitarbeiter an dieſem G. war der um die Hymnologie
verdiente Paſtor Krafft in Elberfeld, Herausgeber des reformirten
Wochenblatts, Enkel des Dichters Joh. Wilh. Krafft in Marburg.
(Bd. VI, 83.)
7. Geſangbuch Ei evangelifde Gemeinden, befonders in Schlefien.
» Mit Genehmigung der Landes: unb Provinzial: Kirchen Behörde.
Breslau 1855. (2. Aufl. 1858, 4. Aufl. 1863.) Mit einem empfeh-
lenden Vorwort des Oberconfiftorialtaths und Geueralfuperintenbenten
ber Provinz Schleſien, Dr. Ang. Hahn, und 806 Liedern.
Es ift eine Umgeftaltung bes fogenannten neuen Jauer'ſchen
G.'s vom %. 1813, welches noch eines ber beften G.G. ber bamaligen
Zeit war und neben 180 alten Liedern von Tauterem Tert neue lie:
ber der befjern Art enthielt (Bd. VE, 246). Die guten Lieder deſſelben
wurden erhalten, bie durch unnöthige oder verfälfgenbe Veränderungen
verunftalteten und verflümmelten wieder bergeftellt und bie unerbau-
lichen ausgemerzt, fo daß 8370 Lieder davon übrig blieben, während
436 Lieber aus alter und neuer Zeit neu benfelben beigefügt wurben.
Hier finden ſich ſämtliche 150 LXieber bes Eiſenacher ©.’8, obwohl
auch nicht ohne einige Abfchleifung hart und ſchroff erjcheinender
Stellen. Die Tertrebaction des ganzen G.'s ift überhaupt ber Art,
baß bie Lieber in würdiger, möglihft an bie kirchliche Tradition ſich
anfchließender Geftalt erfcheinen. Bei der Xieberauswahl zeigt fi
Sara von Nr. 1. 4 und 5, die auf dem objectiven orthoboren
tandpunft ſtehen, faft noch mehr als bei Nr. 3 eine Mifhung von
Liedern beider Gonfelfionen, von Liedern ber verfchtebenen Dichtungs⸗
perioden unb von: Liedern” objectiver und fubjectiver Art, indem zu
ber reihen Auswahl alter Kernftüde ber Iutherifhen Hymndlogie
von Reformirten wenigftens 15, von ber Gelleri⸗Klopſtockſſchen Dich⸗
tungszeit 98 (Gellert 16, Klopfod und Cramer je 10, Chr. Fr.
\ —
Olnteitung. Reform Gehen gbfiien. 121
a
RWeander 7) unb von ber Neupgeit 47, fowie zu biefen bin von bem
Zeitraum 1680-1756 ned 86 Lieber des ſubjeetiden Glaubenslebens
der pietififden Kreife aufgenommen wurden.
Die Ausführung biefe® G.'s, weldes Grüneifen in feinem Kirchen⸗
tagereferat vom 3. 1857 mit Nr. 3 unter bie zwei trefflichſten neuern
G. G. rechnet, wurde von ber Behörde dem Pfarrer Kolde zu Falken⸗
berg unter Beirath des Superintendenten und Stadtpfarrers Reblich
in Ratibor und des Seminardirectore Jungklaaß zu Steinau
ũbertragen.
8. Chriſtliches Geſangbuch für die Gemeinden Augsburgiſcher Confeſſion
der a He Kirhe in Oberdfterreih und Ober: Steyers
markt. Mit Bewilligung bes K. K. Conſiſtoriums 4. ©. in Wien.
1856. Mit 655 Liebern.
Es if für den oberhalb ber Ens liegenden Theil bes Erzherzog:
thums Defterreih, die Gegenden von Linz, Steier, Salzburg, Gaſtein,
Iſchl, Hallſtadt, Diterfee mit 18,500 Lutheranern, und ben Suden⸗
burger und Qruder Kreis des Herzogthums Steyermark, die mit 5000
Sätberanern an das Erzherzogthum Defterreih anfloßen, beſtimmt.
Sämtlide 568 Lieber des bairiſchen G.'s (Nr. 5) find faR gan
unverändert diefem G. einverleibt und unter biefe find noch, mei
aus dem Württembergiſchen &. (II, 1), 88 weitere eingereibt, „welche
ben Gemeinden buch langjährigen Gebrauch beſonders lieb und
wertb geworben waren.” Der größere Theil derſelben ſtammt jedoch
aus ber Gellert-Klopſtock'ſchen Zeit und faßt nod Lieber in fi) wie
„Der Woluf Reiz" von Gellert, „Des Leibes warten” von Diterich
und felbft auch ein Öfterreihifches geiftliches Nationallieb von Bernd.
Triebrih Wehrenpfennig (geb. 1805, F 1855) nah ber Melodie:
„Sott erhalte Franz, den Kaifer.“
Die aus Wollern bei Efierding vom 19. Aug. 1856 batirte Vor:
rede IN unterzeichnet von Jak. Ernſt Koch, Bafer, Senior unb
SuperintendentursVerwejer in Wollern, und Eduard Müde, Paflor
zu Schlabming und Senior der evang. Gemeinden Augsb. Conf. in
Steyermart.
9. EHriflihes Kirchen: und Haus: Gefangbud. Für evangeliſch⸗
Iutherifche Gemeinen. Nebft einem Gebetbuch unb Lectionarium.
Heransg. von Earl Betrus Theod. Krome, Paſtor zu Rabe vorm Walde
(in Weitphalen). Mit Genehmigung des Hochw. ObersKirchencollegii
Br evang. = Iutherifhen Kirche In Preußen. Köln 1856. Mit 466
edern.
Es if für die feparirten lutheriſchen Gemeinden in Preußen
beftimmt und fo erclufiv lutheriſch und archaiſtiſch gehalten, daß nur
ein eng und fireng bemeflener alt: und ächt-lutheriſcher Dichterkreis
barin mit feinen Liedern in ganz und gar unveränberter Geftalt
vertreten ifl. Der vorreformatorifchen deutſchen Liederdichtung gehören
14 Lieder an, ber Reformationgzeit 1517 —1 nicht weniger ale
300, unb zwar dem ——— 1517—1560 ſogar 138, wobei 3. B.
Luther mit 38, bie Böhmifhen Brüder mit 15, Nic. Hermann mit
45, Erasm, Alber mit 7, Eber mit 6, Mathefins mit & vertreten
find, dem won 1560-1617 auch noch 98, wobei 3. B. Selmeccer mit
8, Ringwaldt mit 7, Mart. Behemb mit 5, Schneegaß und Helms
Hold je mit 4 vertreten And, unb dem von 1618—1648 eine Anzahl
von 64, wozu 3. Heermann 20 beigetragen bat. Der Zeit von 1648
—1680 gehören noch 126 Lieder an, wobei Gerharbt mit 40, Rift,
J. Dlearius und J. Scheffler je mit 8 und 3. Grand mit 4 vertreten
-
m Gehe Pevioto. J. 1812-0004;
find, Die wenigen noch Übrigen’ find aus ber Zeit von 4680-1756,
unter welchen aber fein einziges Lieb won Hiller, Woltereberf, Pfeil,
Terfteegen, Zinzendorf zu finden if. Gellert und alle ſpätern Dich-
ter find ohnedem grunbjäglih ausgeſchloſſen. Der. ſtaxr altkirchliche
Charakter des G.'s zeigt fih auch noch darin, bag fi umter feinen
Liedern nicht weniger als 78 Lateinische Lieber ber alien Kirde von
a 416. Jahrh. in deutſchen Ueberſezungen und Bearbeitungen
efinden. . |
Eine zweite vermehrte Auflage erfhien zu Köln 1861, in
welcher die 38 weiter binzugefommenen Lieder unter bie früheren mit
a, b, c bezeichnet eingereiht worden find, fo daß die Numerzahl bis
zu 466 fich gleich geblieben ift.
10. a Geſangbuch. Elberfeld 1857. Mit.
552 Liedern und beigebrudten Melodien.
es ift für die Iutberifchen Gemeinden des Wupperthales,
Elberfeld, Barmen, Wupperfeld und Wichlinghaufen beflimmt*) und
an bie Stefle des Futherifchen Bergiſchen G.'s vom %. 1809 getreten.
Scholz erflärt es in feinem Kirchentagsreferat 1857 für das „erbau:
lichſte und befte, das die evangeliſche Kirche jett befitzt ober jemals
bejejlen Bat." Es enthält mit bem ihm ganz verwandten Minden:
Navensberger G. (Nr. 3) 350 Lieder gemeinfam unb hat wie biejes
jämtliche Lieber bes Eiſenacher G.'s, zwar nicht mit durchaus gleichem,
aber mit einem dem Original meift entſprechendern Tert, wie es
überhaupt unter Badernagels Einfluß bie Lieder der Reformations-
zeit aufs genauefte nach dem Original und nur bie fpätern mit ein-
zelnen wenigen Veränderungen giebt, die Wadernagel nicht hindern
konnte. Hie und ba erfiheint ein Lied verfürzt, bamit es durch Aus-
laſſung von Verſen fpezielleren Inhalts mehr zum kirchlichen Ge:
- brauche fih eignet unb beim Gottesdienft burdgefungen werben kann.
Die Lieberauswahl Hat eine fireng orthedore lutheriſche Haltung und
bietet den — ber alten Herz: und Kernlieder größtentheils
aus ber veformatorijchen und aus der Blüthezeit der Iutherifchen
Liederdichtung dar neben dem, daß fie auch das prafttiche Bedürfniß
mit einer reihen Auswahl von Beidht: und Buß⸗, Glaubens: und
Wandels⸗, Kreuz: und Troftliedern bedenkt, was bei Nr. 5 viel we⸗
niger der Yal if. Ale auch nur entfernt vationaliftifch tingirte
Lieder find mit rigordfer Strenge fetn gehalten, fo daß aus bem
anzen Zeitraum von 1757—1817 nur 5 Lieder von Gellert, 2 von
lopftod, 1 von Liebich zugelaflen wurden. So enthält diejes ©.
benn, während auch von ben neueften Dichtern nur A. Knapp mit
-
*) Aud bie unirte Gemeinde des Wuppertbals, Unter: Barmen,
Bat fi 1854 ein neues ©. geſchaffen, has eine Mifhung von Nr. 6
uud Nr. 10 ifl. Zuvor Batte fie Durch ihr Presbyterium da& abwechſelnd
ee Bergifche reformirte und Bergiſche Iutherifhe &. von 1809
Eins verſchmolzen und jo zum kirchlichen Gebrauh im März 1824
en G. geſchaffen wit bem Titel: „Evangeliſches G. zum kirchlichen Ge-
braude. Mit Genehmigung des K. Confiltorii in Eöln und ber Brovin-
jial= Syngde von Zülih, Cleve und Berg. Elbetfeld 1824.* (Neue und
verb. Aufl. daf. 1830.) Daſſelbe hatte zwar unter feinen 366 Liedern
eine namhafte Anzahl „Fräftiger und falbungsreicher“ älterer Lieber, aber
meift in Schlegels und Diterih8 Bearbeitungen und noch vermifcht mit
W Liedern der Gellert⸗Klopſtack'ſchen Dichtungsweiſe. .
Cuclertuug. Referme@efengääkger, 48
2 unb Spitta mb Hätfimann je mit 3 bebacht ind, 24 Eikber von
Zutber, 10 son den bähmifhen Brüdern, je 4 von Gber und Gel:
neccer, ferner 30 Lieber von J. Heermann, 5 von Befenhis, 48 von
B. Gerhardt, 13 von J. Rift, 15 von I. Dlearins, 10 won J. Sqeffler.
8 von J. Neander und aus ber Zeit von 1680-1756 neben 32 von
Schmolk ımb 11 von Gotter, 7 von Laurenti, 5 vom Richter, 13 von
J. 3. Rambach, 6 von Hiller, 11 von Weltereborf, 14 von Ter⸗
— 5 ven Zinzendorf u. ſ. w.
nn bem Zuflandefommen biefe® gebiegenen G.'e arbeitete vom Jahr
1847 an eine Gommilfion, zu welcher Männer gehörten, wie Sander,
Jaspis, Gelber und eine Zeit lang auch Ph. Badernagel.
Das Hauptverdienſt, es angeregt und bie ns einer ſolchen
Commilfion mittel einer zu Anfang bed Jahre 1847 Keim lutheri⸗
ſchen Presbyterium von Elberfeld eingereichten fpriftlicden Witte zus
nächſt nur um Verbeſſerung bes Bergiſchen G.'s bewirkt zu haben,
Bat. ber dan auch die vollen fieben Jahre in diefer, fowie au in
ber Melobien:ECommiffion thätig geweſene und als geifllicdder Dichter
befaunt gewordene — u
PEls, Carl, geb. 20. Yan. 1815 im Elberfeld als ber ältefle
Sohn eines ehrfamen Bürgers und Klempners daſelbſt. An feinen
Eltern vereinigten fih Berg und Mark, die „fingenden unb klingenden
Derge”, wie man das alte Bergiſche G. nannte, unb bie ige
und markige“ Grafihaft Mark — das Märkiſche ©. hatte den Titel:
„Kern und Mark geiſtlicher Lieber.” Des Baters Familie Rammte
nemlich aus einem zwifhen Schwelm und Langerfeld en Ges
höfte Pols⸗ oder Pülsoye (aue), woher auf ber Name Pole, und
bie Mutter war bie Tochter bes Beſitzers eines Eiſenwaarengeſchäfte
auf einem zu bem Dorfe Sprockhöpel in dem Märkiſchen gehörigen
Hofe „Am Wege”, woher ihr Tamilienname „Amweg.” Als ein
ſtiller, ernfigefinnter und postiich geftimmter Knabe anfängli für
das Stubium ber Theologie beflimmt, mußte er biefem fpäter wegen
eintretender Kränflichkeit des Vaters entiagen, ba er zur Verſorgung
ker wenig bemittelten Zamilie bem väterlihen Gefhäft fi wibmen
mußte. Dabei konnte er aber feine Liebe zur PVoefie wicht aufgeben,
biefelbe wurbe ihm vielmehr num, unb befonbers nad bem frühen
Tode bes Baters, bie Vermittlerin feines Sinnens und Denkens
und feine Tröferin in ben nun barnad beginnenden trüberen Tagen,
wenn gleich bie ihm lange erhalten gebliebene Mutter biefen poeti-
Then Beihäftigungen niemals hold geweſen ift und dem in ben
Morgen: oder Nachtſtunden Poeſie treibenden Sohne bas Aufftchen
und Aufbleiben oftmals wehren wollte, als verbrauhe er unndthig
* und Licht und verderbe feine Augen. Bis zu feinem zwanzig:
en Jahr war er ohne eigentliches inneres Leben babingegangen,
obwohl ihm Kirchenbeſuch und Gebet immer Bebürfniß waren. Ganz
allmählich und ungefucht bereitete fih aber eine Umwandlung bei
igm vor, bie ihm nun auf einmal Mar wurbe, ohne daß ex wußte,
woher fie gefommen, alfe daß ihm feine bisherigen Bücher, bie er fo
gerne gelefen, zuwider wurden und er nach anbern verlangte, bie ihm
vom Frieden Gottes, ber höher if, als alle Vernunft, jagen Tonnten.
Unter’ biefen gab ihm ein bei ben Reformirten viel geleſenes Bud:
„Miferas Erfahrungen“, Licht Über feinen Seelenzuftand und bas
Geleite zur Wahrheit, obwohl er es fpäter, als. ex wahrnahm, wie
e8 mit feiner Prädeflinationsiehre dem lutheriſchen Bekeuntniß wider⸗
ſtreite, bei Seite legte. Mehr und mehr erſtarkte im Laufe der Jahre
fein inneres Leben umb Bald trat er dann auch mil vegem Gifer für
424
Geste Pertobe. 3. 1817-1830,
Alles ein, was das Neich Gottes fürbern Tann, wobei ‘er fih, fo Tange
er bieß noch Sonnte, mit aller Hingebung an fernen Paſtor Dörin
biefen Mann der innern Miffion, anſchloß, beffen Lieber er auch in
: einer Auswahl nebft einem Lebensabriß herausgab (f. u.). Seit ber
- Gründung des Guflav: Abolph= Vereins widmet er ald Schriftführer
bemjelben feine Dienſte und als ein lebendiges Glied der lutheriſchen
Kiche vertritt er die Sntereffen berfeiben oͤfters als Presbyter und
ftehend als Archivar der Iutherifchen Gemeinde*), wozu ibn das Ver⸗
trauen ber Kirchengenoffen berufen bat, aufs Beſte. Um: in folder
Weife ganz feiner ihm über alles‘ weriben Kirdye bienen und fih
auch um fo ungeflörter der Poefie wibmen zu können, bat er, als
1855 feine alte treue Mutter und bald darnach feine Schwefter, bie
ibm, dem Unverbeiratheten, das Hausweſen Beforgt hatte, geſtorben
waren, fein Gefchäft aufgegeben.
Es war im Jahr 1841, daß zum erfienmal eine feiner poetifchen
Arbeiten unter feinem Namen öffentlich befannt wurde — ein Ge:
dicht, womit er Döring, ber bieß nicht geheim bielt, zu feiner 25jäb-
rigen Amtsjubelfeier im April beehrt hatte. Bon dba an trat er in
verſchiedenen Zeitiäriften und Sammlungen, 3. B. ben Harfenklängen
a, ſ. w., mit feinem Namen als Dichter auf, wobei er, obwohl andrer
Richtung, unter ben Wuppertbalern Anerfennung und Liebe fand,
wie bieß Earl Siebeld „Gruß aus Rheinland” zeigt. Dur feine
fiebenjährigen 1847—1857 anhaltenden hymnologiſchen Arbeiten ale
Commiffionsmitglied für Schaffung des die beften älteren Kernlieber
bietenden G.'s erhielt er aber erft vollends bie rechte Nahrung für
feine Dichtergabe und zugleich die nahbrüdiihe Mahnung, aud an
feinem Theile zu bes Herm Preis und Ehre neue Lieder zu fingen.
Er that dieß nun freilich faft ganz und gar durch fubjectives und
- gebichtartiges Ausiprechen feiner Stimmungen und Gefühle und wollte
abfichtlich Feine Kirchenlieber dichten, da er bei ber gegenwärtigen
Richtung, bie famt ihm mehr: dad Alte liebt und den neueren Kiebern
abhold ift, folches für ein überflüffiges Thun Hält. Dazwilchen hinein
Hingt aber body bie und da etwas „im Kirchentone*, und in letzterer
Zeit hat er fi) entſchieden mehr dem Kirchenliede zugewenbet. Seine
Poeſien erfhienen in folgenden vier Sammlungen: .
Klänge aus der Sonntagsfrühe. Gütersloh. 1855. Es
find 121 von ihm famt und jonders in den fonntägliden Frühftun-
den gebichtete Numern, und zwar 1. Feſtklänge (41), 2. Zeierflänge
(46), 3. Stodenlieder (11), 4. Bibelflänge (11), 5. Jugendnachklänge
(12).. Hier find außer einigen !ieblichen, beliebt DEBDFDENER Liedern
wie: „Es gibt jo bange Zeiten” (Neujahrsgefühl) — „Abendglocke,
aus der Ferne“ (Abendläuten) — „Ih walle nicht alleine” (Glau⸗
benstroft) im Kirchentone gebichtet: Ä i
„Alle beine Herrlichkeiten“ — Pfingftvorfeier. Abſchn. 1.
(in Ne 3 ale un nad ber Mel.: „Alle Menfchen.“)
„Den fiebenten der Tage einſt“ — Sonntagsfegen. Abfchn. 1.
‚Der zum Shauplag feiner Wunder" — Feflfreude am
Himmelfahrtstag. Abſchn. 1. (in Nr. 3 als Himmelfahrtslieb
nah der Mel.: „Treu bich fehr, o meine Seele.*)
*) Als folder war er auch bejonbers befähigt zur Abfaffung ber in-
terefjanten Schrift: „Die lutheriſche Gemeinde in Elberfeld. Ein Beitrag
zur @lberfelder Stadtgeſchichte. Nach arhivarifchen Aktenſtücken mit Be—
rüdjihtigung alter gebrudter Nachrichten. Eiberf. 1868.“ -
Minkitung. Beformı@efangekier. 48
„Du Heilige Dreieinigkeite — Morgenfegen. Gm. 2.
„Ruhe fanft beftattet” — Grablied. Gefungen a
Hor am Grabe Dörings 1844. Gompofition. von Rägeli.
„Don ben Gräbern hier — Sterbemöſt. .
„Was du vor tanjenb Jahren” — Dank für das Wort.
Geſungen am Bibelfefle 1849 im ber lutheriſchen Kirche im
Elberfeld. Mel: „Balet will ich bir geben.”
b. Kirchhofblüthen. Barmen. 1858. Diefe zur Zeit bes Abſterbens
feiner Mutter und Schweſter entfiandenen Poefien enthalten neben
einigen befannter geworbenen liedartigen Numern wie: re
füglt, wer in ber Fremder (Heimweh) — „Laf fie ziehen” (Ergebung)
nur Gedichtartiges.
c. Klänge aus ber Befperzeit. Barmen. 1860. Mit einem Er
öffnungsgedicht „um bie — 1 Mof. 8, 11”, wornach der Titel
daher daß der Dichter hier „Spätgelänge, Lieder aus bes Le:
bens ernftern Tagen” giebt und biefelben dem Ruf der Veſperklänge
&hneln, welche ber an den Sonntagsabenben von Luftgelagen heim:
ziehenden und gleihgültig ober fpottend dagegen fi verhaltenden
Menge Zeugniß geben, daß noch eine Kirche vorhanden ift und dem
ern nod Herzen ſchlagen. Die 144 Numern find eingetheilt im
; Sehrlänge (36), 2. Keierflänge (48), 3. Bibelffänge (14), 4.
Geſchichtslläͤnge (16), 5. Sagenklänge (14), 6. Naturklänge (16).
Hier die im Kirhenton gefungenen und allgemein brauchbaren Lieber:
„Aus der Naht, aus Fuüurcht und Sorgen" — auß ber
Naht. Abſchn. 2.
„Herr, made meinen Sonntag ſchön“ — Sonntags: Er-
wachen. Abſchn. 1. | .
„O Schmerzensmann, bu, unfer König" — Paffionslied.
Mel.: „Wie wohl ift mir." Abſchn. 1.
d. Aus dem Stillleben. Gedichte aus brei Tönen. Elberf. 1866.
Bon diefen feinen beiten und gelungenften Poeſien fagt bie Borrebe
vom Herbft 1866: „fie follen auch in Fünftlerifcher * icht Fortſchritt
zeigen und von einem Streben nach äſthetiſcher Vollendung Kunde
geben.“ Gleichwohl zeigen auch ſie, wiewohl in geringerem Grade,
noch mancherlei ſprachliche und metriſche Unbeholfen- und Uneben⸗
beiten. Es find 25 Lieder im Weltton, 9 im Glaubenston, 9 im
Kirhenton auf bekannte Kirchenmelobien gedichtete Lieder, von
benen 2 aus Nr. 4 entlehnt find. Bon ben 7 net mitgetheilten
it zu nennen: j
„D hochgelobter Davidsſohn“ — Epiphanias. Me.:
„Herzlich lieb hab ich.“
11. Schulgeſangbuch nah ber Ordnung des Katechismus. Osna⸗
brüd. 1856. Zweite (revibirte) Ausgabe 1858. Mit 200 Liedern.
In dem 90, Qutberaner umfafimden Dsnabrüdifhen Ge
Met: Son Hannover war feit 1733 auf dem Lande ein trefflihes &.
im Gebrauch, das fogenannte Stift-Dsnabrüdifche mit 1285 Liedern.
An deffen Stelle aber Fam 1780 als Land⸗Geſangbuch“ ein ganz ra⸗
tionaliſtiſches G. Ebenſo kam an bie Stelle des guten Stadt-Oena⸗
brückiſchen G.'s vom Jahr 1732 mit 500 Liedern im Jahr 1786 ein
noch viel ſchlechteres Stadt⸗G., in welchem Beile 3 und 4 bes Futhe-
riſchen Patrem pelagianifch geradezu umgefehrt ift in: „wir wo
feine Kinder fein, er unfer Vater werbe" und überhaupt‘ bie
wenigen Lieber Luthers, bie es befigt, bis zur Unkenntlichkeit entſtellt
find, ſo daß ſelbſt „Ein feſte Burg“ in feinen Anfangsworten umge⸗
%
126 Sechere Periode. 3. 1817-1890
Shark ift in: „Bin ſiarker Schub iſt unfer Gott, auf Ihn ſteht unfer
Hoffen.“ Statt nun an bie Stelle biefer beiden ©.& ein neues ©.
zu fegen, glaubte das Conſiſtorium den mildern Weg einſchlagen zu
. jollen, zunähft nur für bie Voltefhaln*) ein Meines &. von 200
Liedern: zu ſchaffen, um fo vorerfi in den Gemeinden ſebbſt allmählich
das Verlangen nad ber Tauiern Mil des Evangeliums rege zu
machen und es bann bei füglicher Gelegenheit tro& ferner Benennung
zu tirhlidem Gebrauch heranziehen zu koönnen. So erſchien benn
1856 diefes ſog. „Schulgeſangbuch“, das Fein eigentliches Schul: ©.
if, wie es auch nicht einmal ein einziges Schullich beſitzt. Es wurbe
duch Minifterial- und Eonfifiorial-VBerfügung vom 26. Oct. und 6.
Nov. 1856 auf den 1. San. 1857 in —— geleit unb enthält
theils mehrere unpaffende Lieder wie 3. 3. von Luther: „Was fürchſt
bu Feind" und „ES fpricht der Unweiſen“, ober auch Lieber, bie in
nüchterner Proſa die lutberifhen Dogmen, namentlih das Abendmahls⸗
boama, gereimt wiebergeben. Auch hielt e8 jo firenge an der Driginal-
fafjung der ältern ‚Lieder feft, daß es verjährte Druckfehler beibehielt
und nicht einmal, wo dieß body durch unmerflihe Aenderung hätte
eſchehen können, die größten ſprachlichen Härten befeitigt hat, 3. B.
n 8. 5 bes Lieds: „Auf meinen lieben Gott" 3, 3 „Du wolleft
uns thun leiten.” Diefe Mängel waren denn nun ein um fo will-
fommenerer Grund für bie firdhenfeindlichen, lichtfreundlichen Wühler,
denen an biefem G. das Wort vom Kreuz ein Xergerniß war, bie
unter dem langen Gebraud ihrer rationalifiifhen G.G. des evange⸗
lichen Glaubens baar gewordenen Gemeinden bagegen aufzuheben,
6 daß deren 59 eine Maſſenpetition mit vielen tanfene Unterſchriften
gegen einreichten und ein großer Aufruhr im ganzen Osnabrücker
Gebiet ſich dagegen erhob, wie dann bald nachher in ganz Hannover
in ber Catechismusfrage. Das Conſiſtorium ſetzte deßhalb eine aus
dem Generalfuperintendenten und Eonfiftorialratd Niemann, bem
Eonfiftoriafratd Meyer und onfittorial = Affeffor Aha in
Hannover beftehende Tommiffion zur Prüfung bes G.'s nieder und
jo erfhien denn, nachdem bie Agitatoren, welche fort und fort um
Nicteinfährung petitionirten, 2. Zuli 1857 mit Feſtigkeit zur Ruhe
vermwiefen waren **), 1858 eine zweite Ausgabe in revidirter Ge:
*
*) Ein eigentlihes Schul: @. für gelehrte Schulen war fon jeit
1839 zu Dsnabrüd im Gebraud unter dem Titel: „Shuls@efangbud
zunächſt für bas evangellihe Gymnaſium zu Osnabrüc.
Osnabr. 1839.“, von dem dann mit a iger „nicht paſſend
gewählter" und Aufnahme einer größern Anzahl gwedmäßigerer Lieber,
samentlih mit Austattung bes zweiten, „Lieder zum Lernen und häuslichen
Gebrauch“ enthaltenden Theild (ber 1. Theil enthält Dank- und Bitt⸗,
Morgen: und Schluße, fowie Zeft- Lieber) durch mehrere Kernlieder und
einige pafiende aus neuerer Zeit entlehnte, im Jahr 1861 eine zweite
vermehrte Auflage mit 282 Liedern erſchien. Unter beufelben befin-
ben fi neben ben weitaus bie größte Mehrzahl bildenden ältern Liedern
„mit möglichſt getreuer Herftellung des fo mannigfach verborbenen und
verwäßlerten Terles“ unb nur „fat unmerklichen Henberungen an einzelnen
wenigen Stellen“ aus ber Gellert-Klopſtock'ſchen Zeit 28 Lieber.
**) Ueber den Osnabrücer Gefangbuchsftreit vgl. die Geſangbuchs⸗
fahe im Königreih Hannover mit befonberer Beziehung auf daß Färften-
ihum Osnabrüd. Berl. 1857. (beſond. Abdruck aus ber Ev, Kit. Zeitung.)
Eleitung. Reform @efaughäger. 1%
Palt wit Wenlofpeng wunder umpaliender Sieber und Befeitigung
ber geöb rien.
— — — Geſtalt ſteht das G. noch anf ent⸗
ſchieden lutheriſch-orthoborem Grunde mit möðglichtter Bewahrun
bes alter Liedertertes. Trotz feiner Meinen L GH bat es bo
vom Eiſenacher ©. nit weniger als 114 Lieber, wiewohl nidt mit
gang gleihen, fonbern noch r an die Originale fi anſchließen⸗
bem Xerte, aufgenommen und fehlen bavon nur die Nimern: 4. 6.
8. 10. 14. 16. 20. 21. 34. 36. 38. 41. 44. 45. 58. 61. 66. 74. 75.
79. 83. 89. 93. 94. 111. 115. 117. 118. 119. 124. 135. 137. 138,
140. 148. 149, Unter ben 86 ben Eiſenacher Liedern noch beigefügten
Kiebern befimben fig 18 weitere aus dem Heformationsjahrhundert,
über auch, neben ber Hauptmafle von 30 Liedern bes ttaums
1617—1680 und von 29 ans dem Zeitraum 1660 — 17506 ans ber
weuern und neueften Zeit 3 von Luiſe Senfel und je 1 von Klop:
flo@, Novalis, Falk, Sebi, Silberrad und E. M. Arnbt.
12. Geſangbuch für bie ewangelifch>Iutherifche Kirche bes Kürkenthung
Schaumburg⸗Lippe. Büdeburg 1857.
Diefes von dem Geh. Gabineisrand Victor Strauß in Büdeburg
(f. u.) Be G., das zunähft nur einen Anhang zu dem Landes⸗
G. von 1 (Bd. VI, 240) bilden follte, aber daun doch unter obi⸗
em Zitel mit Gebeten und Pericopen zu befonderem Gebrauch er-
Pen, enthält 150 Lieber, von denen 134 bem Eifenader G. (Nr. 4)
entnommen, aber in nod Geftalt und mit ber volleren
N a gegeben find. Bon lebterem fehlen nur bie Numern:
7. 42: 44. 45. 53. 56. 64. 66. 67. 74. 79. 84. 97. 99. 111.
für welde mit Ausnahme von 3 dem PB. Gerhardt und Ap. v. Lö⸗
wenftern zugehörigen Liedern durchaus Lieber aus dem 16. Jahrhun⸗
— namentlich auch noch 7 weitere Lieder von Luther aufgenommen
ind. :
13. Kirchliches Gefangbuh für Neuvorpommern unb Rügen. 1858.
— in ben Landgemeinden eingeführt, während fi in ben Städten
Greifswalde, Stettin und Stralfunb um feines altertbümlidhen Cha⸗
rakters willen Oppofition dagegen erhob und ein bejonderes ©. eins
geführt wurde (II, 20).
14. Eoangeliihes Gefangbud für bie reformirten Gemeinden ber
Provinz Preußen. Gütersloh. 1858. (2. Aufl. 1861). Mit 711
Liedern und einem Vorwort der zum Glaffitaleonvente ber reformirten
Gemeinden in ber Provinz Preußen deputirien Prebiger und Aelteften
aus — vom Februar 1858.
Jahr 1855 Hatte der Glafflcalcorment einmüthig beſchlofſen, die
beiden im Gebrauch Hefinblihen G.G., bas „G. zum Gebrauch der
Evangeliſch⸗Reformirten in Preußen. 1784. und be „Palmen und
Lieder zum Gebrauch ber wung.«teformirten Gemeinde in Danzig.
4785.” fallen zu laſſen und ein neues ©. aufzuftellen. Da aber bie
Synode Tellenburg, als fle diefen Beſchluß erfahren, ihr 1852 er-
chienenes G. zur etwaigen @infähtung oder doch wenigſtens zur
wügung anbot, beſchloß ber Eonvent 1856, das Tedienburger ©.
(ſ. Nr. 2) anzunehmen und nur noch eimen Anhang von 100 wei-
teren Liedern beizufligen, wodurch bie in ben reformirten Gemeinden
ber Provinz Preußen „eingebürgerten und jonfligen Kernlieder,_ bie
fonft vermißt werben würben, gleichzeitig erhalten blieben.“ Auf dem
Convente des Jahrs 1857 wurde biefer Anhang feſtgeſtelt und fe
Som benn nun dieſee ©. zur Einführung in ben Über bie ganze
428 Aie peelode. 3 1817-1070:
Provinz Preußen in ben Begislen Künigsberg, Gumbiusen, Danzi
und Marienwerber zerftreuten veformirten Gemeinden, bie fi bu
bie wiederhergeſtellten Glafficaleenvente ihrer Zufammengebörigkeit
wieder bewußt geworben waren.
Es enthält in erfier Linie die 611 Lieder bes Tedlenburger ©.’
‚wortgetreu und in einem bejonbern Anhang mit fortlaufender Nu-
merirung 400 weitere Lieber, von denen bie eine Hälfte aus guten
alten Kernliedern befleht, durch welche die Zahl ber mit dem Eiſen⸗
acher ©. a auf 136 erhöht ift und nur no die Nu:
mern 7. 8. 46. 17. 19. 20. 22. 23. 39. 52, 71. 72. 94. 108 fehlen.
Die andere Hälfte Dagegen iſt aus ber neueren und neueften Zeit ge-
nommen und erhöht durch ihre um ber Einbürgerung willen aufge
nommene 30 Lieder aus dem Gellert⸗Klopſtock'ſchen Dichterkreis, wo⸗
von 15 allein bem fchon unter ben 611 mit 12 Liedern vertretenen
Gellert angehören, das Kontingent aus biefem Kreije über Die Ge:
bühr und mehr, als e8 zu einem Reform⸗G. fi ſchicken will.
45. Geiſtreiches Sorauer Gefangbud, barin eine Sammlung alter und
neuer erbaulicher Lieder enthalten ift, welche fowohl auf alle Sonn:
und Feiltage, wie auch andere Fälle gerichtet find. Mit Genehmigung
und umter Anffiht der höchſten unb hohen Kirchenbehörben in Preu:
Ben. Leipzig 1859.
16. Anhaltifhes Geſangbuch für Kirde, Schule und Haus... Elberfeld
a
1859. Mit 690 Liedern und einer Vorrede aus Bernburg am Refor⸗
mationdfefte 1859 von Generalfuperintendent und Oberconjiftorialrath
Dr. Timon Guſt. Theod. Walther, der fich um fein Zuftandefommen
wahrhaft verdient gemacht Bat.
Es ift im Herzogthfum Anhalt: Bernburg eingeführt, nachdem
ſchon 1842 eine Conferenz von Geiftlidhen, die im Auftrag ſämtlicher
Pfarrer über die Angelegenheiten der Landeskirche zu beratben hatte,
das Bebürfnig eines neuen G's einftiimmig als ein bringenbes be=
zeichnet Hatte, ſodann einer von ſämtlichen Lanbesgeiftlichen gewählten
Commifjion die Vorarbeiten zur Herftelung eines neuen G.'s über-
tragen worben.waren und fchließlih der von einer andern aus Mit
gliedern ber Herzogl. Anhaltiſchen Eonfiftorien zu Bernburg und
Cöthen und andern fachlundigen Mitgliedern ber beiderfeitigen Lan⸗
des⸗Geiſtlichkeit beſtehenden Commiſſion vollendete Entwurf im Con-
ſiſtorium zu Bernburg noch einmal geprüft worden war.
Sämtliche Lieder bes Eiſenacher G's mit einziger Ausnahme ber
anbedeutenden Numer 74\ finden fi in biefem trefilihen G., das
als eines ber beiten, wo nicht al® das befte unter ben neuern G.G.
gelten kann. Es ift aus Einem Guße wie Nr. 3 und 10, if aber
vielfeitiger, als Nr. 10 und bat die originale Geftalt ber ältern Lie-
ber mit taftvollerer Befeitigung .einzelner harter Ausbrüde gegeben,
als Nr. 3 und 10, während e8 eine objectiv Firchlichere Haltung hat,
als Nr! 7 und 5, und namentlih auch das praftifche Bebürfnig mehr
befriedigt, al8 Nr. 5. Namentlih auch im DBergleih mit dem Eifen-
aber ©. (Nr. 4) if es, während es bin und Wwieber Härten durch
faſt unbemerkte Aenderungen beffer abgufchleifen wußte, hinfichtlich
‚einzelner Ausdrüde und ganzer dort weggelaflener Verſe mehr auf
das Original zurüdgegangen und bat „dem allgemein Geltenden ben
Borzug gegeben vor dem anjcheinend Bellern, aber Abweichenden.“
Es wurde ‚dabei überhaupt von bem Gefihtspunft ausgegangen, baf
„das beutiche evangelifche Chriftenvolf ein Recht barauf habe, im
„Schatze feiner geiftlihen Sternlieber ein umnerleklihea Gemeingut
⸗
Einleitung. Neform⸗Geſangbncher. 429
„zu beſitzen, damit ber evangeliſche Chriſt auch auf feinen Wande⸗
„rungen im deutſchen Lande die Kirchenlieder feiner Heimath wieder⸗
„Tinde.” Nach den in ber Vorrede ausgefprochenen Grundſätzen konnte
bie Lieder- Auswahl nicht anders, als trefflich ausfallen. Hier leſen
wir nemlih S. IH—V: „Den größern Anhalt Bilden bie Lieber, bei
„deren Auswahl vor Allem die Zeugniſſe leitenb feyn mußten, welde
„die evangelifge Kirche beutfcher Zunge ſelbſt in größter Allgemein:
„beit, Beharrlichkeit und a im Geifte für ſolche Lieder abge-
„Legt bat, welche fie einſt als Werke des 5. Geiftes, in ihrem Juner⸗
„fen geboren, mit Freuden aufnahm, in Segen gebraudte und auf
„Kindesfind als einen heiligen Schap vererbte. — Der reichſte Schatz
„ber Kernlieber, folder Lieder, welche dem evangelifhen Glaubenss
„leben entftrömt find unb wiederum baflelbe zu bauen vermocht haben,
„ſtammt vornemlih aus jener Ältern Zeit unferer erneuerten Kirche,
„Ivo der Sottesodem bes Heren mehr jchöpferifch, als bloß erhaltend
„an den Gefäflen feiner Gnadengaben gewaltet hat, aus dem Geiſtes⸗
„Frühling der deutfgen Reformation, in weldhem ben Sängern gegeben
„war, aus bem Bewußtfeyn der Gemeinde und für dieſelbe in
„Träftigen Belenntnipliedern von evangelifchenn Glaubensleben und
„neuem Geborfam zu zeugen. Darum mußte zunächſt aus biefem
„töltlihen Eigenthum ber evangelifhen Kirche geſchöpft werben, was
„jede Gemeinde bedarf und fordert, weldhe das lautere Wort Gottes
„begehrt mit lobſingendem Munde und Herzen zu befennen und
„auf dem alleinigen Grund bed Glaubens erbauet und gefärkt zu
„werben. Und weil, wie die 5. Schrift ſelbſt ihren gättliden Inhalt
„in einer andern Geftalt ber Sprache darreicht, als die Bücher, welche
„aus der Welt ber und in die Welt bin das Werk bloß menſchlicher
„Gedanken führen, fo auch das geiftliche Lied, als treuer Wiederhall
„des göttlichen Wortes aus dem begnadeten Menfchenherzen, in einer
„weſentlich andern Sprachweiſe erklingt, als ſolche Kieder, deren In⸗
„Halt nichts gemein hat mit ben Angelegenheiten des Reiches Gottes,
„to find auch die zur Auswahl von Liedern für ein evang. & und zum
„Selhäfte, Veränderungen an ihrem urfprünglihen Wortlaute vor:
„zunehmen, Berufenen im Dienfle ber Gemeinde an höhere Geſetze
„gebunden, als an die Forderungen, welche aus der Welt ber, je nad
„Dem bei ihr wechlelnden Zeitgeijhmad, zu ergehen und an das geift:
„liche Lied einen nft unpaflenden Maaßſtab ber Beurtheilung anzu⸗
„legen pflegen. Zur Aufnahme in ein evang. Kirch. G. find nur
„Toiche Lieder geeignet und beredtigt, bie aus dem Heiligthum Gottes
„ertlungen find und in bafjelbe rufen, in welden aljo das Wort
„Sottes lebt und redet, zu welchen die Gemeinde Gotted als zu dem
„Shrigen fih fhon befannt Hat und welde als ihr geweihtes Eigen⸗
„thum den Wechſel der zeitlichen Geſchlechter und ihre Sinnesrich—
„tungen überdauern.“
.Sp if denn nun auch ein flarkes Drittel ber 690 Lieber biefes
G.'s ber Reformationszeit 1517—1648 (100 allein dem Zeitraum
von 1517-1560) entnommen, wobei 3. B. Luther mit 33, die böh—
mifhen Brüder mit 10, Eher und Selneccer je mit 5, Joh. Heer:
mann mit 23 und Joh. Rift mit 14 Liedern bedacht find, ferner ein
ſchwaches Drittel dem Zeitraum von 1648—1680, wobei B. Gerhardt
mit 55, 3. Srand mit 10, 3. Scheffler mit 17, 3. Neander mit 6
Liedern bedacht find, und gleichfalls ein ſchwaches Drittel dem Zeit-
raum 1680-1756, wobei einerfeits bie fubjectiv frommen Dichter
mit 120, 3. B. Terfteegen mit 8, bie beiden Zinzendorf mit 16,
anbrerfeit® die srthoboren mit 82, 3. B. ©. Neumann mit 8, Neu⸗
Koch, Kirhenlier. vii. 9
1%
17.
Geste Periode. I. 1817-1870.
meiſter mit 6 und Schmolk mit 33 bedacht find, währenb bie neuere
und neuefte Zeit bloß mit 27— 30 Liedern yertreten äft, 3.8. Gellert
mit 14, Knapp mit 3, Luife Henfel mit 2, Lavyvater, Bidel, Liebich,
L. Henr. Hayn, Claudius, Marot und Hermes je mit Einem.
Geſangbuch für Chriſten Augsburgifher Confeffion.*)
Geiſtliche Lieder, größtentheils gefammelt aus ben im Elfaß ſich vor⸗
findenden Geſangbüchern. Straßburg 1870. — eine nachträglich
von dem Oberconſiſtorinm autorifirte Selbſthülfe ber befenntniß-
treuen Glieder der Lutberifhen Kirde in Kranfreid
wider das fog. Sonferenz:Gefangbud vom J. 1850 (f. I, 10).
Die erfte Auflage war bereits 1863 mit 550 Xiebern erfchienen,
von welden nad der von Pfarrer G. H. A. Rittelmeyer 1865 im
Druck ausgegebnen , Rechenſchaft“ über biefes &. 440 längſt kirchlich
auterifirte Lieder den vorhandenen Straßburger (insbefondere bem
von 1732-1791 öfter herausgegebenen), Hanauer (von 1818, 1782
und 1740 — „das girrende Täublein” genannt), Colmarer (von
1781 und von 1746 „Lobopfer") und Naffauer (dem Nafjau = Saar:
brückiſchen und Raffau-Ufingifchen ober Fürftl. Naffautfhen von 1750)
G.G., dagegen 410 nur noch im Elſaß theilweis ober ganz unbe:
fannte Kernlieber ben beften öffentlihen G.G. Deutſchlands entnom-
men find und zu einem Fünftheil ber vorreformatorifihen Zeit und
dem Reformationsjahrhundert (30 von Luther), je nicht ganz zu Zwei
A dem Zeitraum von 1617— 1680 und dem von 1680-1756, .
einer Auswahl von 20 dem von 1757—1816 und von 12 ber
Neuzeit angehören. Bei fold gun Auswahl, welche auch von 400
Liedern elfäßifchen Urfprunge 4 berüdfihtigt bat, find die Lieber
zugleih womöglich im Driginaltert gegeben, ohne baß Übrigens ein
übertriebener Purismus eingehalten worden wäre, denn es ift öfters
theils dem fog. mittlern Text ber alten Fieber, wie er feit 200 Jah⸗
ren in ben guten alten firhliden G.G. ſich vorfindet, der Vorzug
gegeben, theild weiter noch an einzelnen wenigen unklaren ober ver-
alteten Ausbrüden Tleife geändert-worden neben bem, daß auch meh: -
tere allzulange Lieder nah dem Vorgang einer Reihe von guten
ältern und neuern Kirche“G.G. mit Abfürzungen gegeben wurden.
Eine zweite Auflage erfhien im Jahr 1866 mit 557 Liedern.
An diefer wurden, um bie Autorifation des G.'e durch das Ober:
eonfifforium zu erlangen, einige wenige Wortveränberungen vorge
nommen und neben dem, baß bei 4 Liedern etliche Strophen geftrichen
wurden, einestheil8 7 Lieder mit andern meift [pätern Urfprunge
vertaufcht, nemlih: „Herr Chrift, der einig" mit „ES ift ein Reis”;
Jakobe Stern” mit „Wir fingen bir Ammanuel";- ‚Wir Chriften-
eut* mit „Ach fteh an beiner Krippe"; „Komm Gott, h. Geift und
“
e) Au ein veformirtes beutfches ©. ift Im Elfaß neuerdings
erfhienen — das 1867 eingeführte Mühlhauſer G., mit poetifhem
Sinne und im Glauben, obwohl nicht ohne abſchwächende Tertrecenfionen
ausgearbeitet von Pfarrer Stöber in Mühlhaufen, welcher dazu einige
ute Berbeutfhungen lateinifher Hymnen und Bearbeitungen altdeutſcher
teber geliefert bat. Bon ben erftern wurde auch in das obige Iutherifche
G. aufgenommen:
„Heut gebt uns freudeftrablend auf" — Pfingfllieb nad
der ohne Grund dem Hilarins zugefchriebenen Pfingfihymne:
„‚Beata nobis gaudia‘“ aus dem 5. Jahrhundert (Bd. I, 51).
Gialeitung. Beiorumielengkücher. 138
fülle" mit „Sch vom Bater unb vom Sohn“ (einer Duerich'ſchen
Nimarbeitung bes Hoffmann'ſchen Liedes); „Sie ift mir lich bie werthe
Magd? mit „Triumphire Gottes Stadt” non J. A. Cramer; „Herr
Zelt ber du felbf” mit „Umgürte bie, o Gott” von Bidel und „Sey
ob und Dank dem Herten Chriſt“ mit „Herz und Herz vereint“
von Zinzgendorf, anberntheils noch 7 weitere Fieber, mit a bezeichnet
zur Aufrehthaltung der Numerirung, Inzugefügt. Diefelben gehören
Nic. Hermann, J. Neander, v. Beil. Gellert, Knapp, Stöber an
Su ” le anonyme: „Löwen laßt Euch wieberfinden“ ift vom
ahr
Aber auch dieſe Auflage konnte die Genehmigung des Obercon⸗
fiſtoriums, deſſen Geſangbuchscommiſſion aus den ade Plane
toren Weber und Schaller, dem Pfarrer Blind und ben Profefloren
Cuvier und Bögner beſteht, nicht erlangen, obgleich ſchon bie erfte
Auflage in mehr denn 10,000 Eremplaren durch ganz Elfaß und
Lothringen verbreitet und in manden Gemeinden in Gebraud ges
nommen war. Es erfhien auch eine vom rationaliftiifden Stand
punft aus abgefaßte Gegenfhrift: „Was haben wir zu balten, von
dem G. für Chriſten Augsb. Confeſſion? Kurzer freimütbiger Bericht
von Pfarrer Fr. Riff in ber NRupredtsau. Straßb. 1866. , wo:
gegen bann aber Pfarrer H. Magnus in Bilhheim eine aim)
es jüngften Angriffs ber rationaliftifchen Partei auf das Kirchentie
unferer ev. luth. Kirche und ebendaburd) auf das confelfionelle oder
treu ev. luth. ©. für Chriften Augsb. Gonf. Straßb. 1869.* im
Drud ausgab. So kam e8 denn zu einer Vereinbarung mit dem
Oberconſiſſorium, das auf einer burchgreifenderen Veränderung be⸗
fland und anfangs fogar eine gänzliche Umarbeitung gefordert hatte,
mittelft der oben genannten Dritten Auflage vom Jahr 1870.
Für biefelbe wurden außer unbebeutenden Aenderungen eiwa 50
Strophen in verfäiebenen Liedern geftrigen, 16 Xieder ganz wegge⸗
Iaffen, nemlih 3 anonyme, 4 von Frauenholg und je 1 won Eapito,
Huober, Zwid, Mühlmann, Zlittner, Stodmann, Haßlocher, Hedinger
und Prefjovius, und 72 weitere meift gute und weitverbreitete einges
fchaltet, von welchen außer 3 anonymen dem Reformationsjahrhun-
dert —‘- 3, dem Zeitraum 1617—1680 —!- 22 (Gerhardt und
ob. Heermann 4), bem von 1680-1756 —!- 29 (Schmolt 4, ben
beiden Zinzendorf 4, v. Pfeil 3, Richter, Woltersborf und Ph. Tr.
Hiller je 2), dem von 1757-1816 — .. 6 (Gellert 2) und der Neu-
zeit —.- 9 (Spitta 5, Döring und Garve 2, die aber Einzelftrophen
eines und deſſelben Liedes find) angehören. Vom Eifenader ©. feh⸗
Ien nur, wie bereits auch ſchon in ben zwei erften Auflagen, bie
minder bebeutenden Numern: 8. 13. 16. 20. 36. 41. 45. 62. 69.
12. 74. 83. 94. 119. 120. 124, 138. 140. 148.
Das in feiner dritten nun aus 613 Numern beftehenben Auflage
auf die angezeigte Weife temperirte, in feinem Grundcharakter aber
doch nicht alterirte ©. erhielt enbli bie Genehmigung ber Ober-
Tirhenbehörbe zu facultativem Gebrauch und wird auch in denjenigen
Jutberifhen Gemeinden, in denen es, wie 3. B. in Jung St. Peter
in Straßburg, in Bifchheim, Pfulgriesheim, Rothbach, Nieberbronn,
Froſchweiler Mutterhaufen, Kutzenhauſen, Breufhwidersheim, Ill⸗
kirch, In Billete in Paris, ſchon in feinen beiden erſten Auflagen in
Gebrauch genommen war, nun neben biefen, mit denen e8 mehr als 500
Lieder gemeinfgaftlich hat, während 489 Lieber mittelft beigefügten
a. b. und c. biefelde Numer und 465 wörtlide Vebereinflimmung
haben, gebraudt. Möge fig diefes gute ©. bald vollends auch in
9*
182 Geste Periobe. %. 1817-1870.
benjenigen Gemeinden einbürgern, in welden theild das Eonferenz-
G. von 1850, theils auch noch das geringe Straßburger ©. von
1808 ober das etwas beifere neuere Hanauer G. von 1818 ober bas
fog. mittlere Hanauer G. von 1779 mit feinem Veberreft von immer:
Kin noch 200 guten. Liedern bis jet noch heimisch iſt.
Die Redaction beforgte mit richtigem Takt unter Einvernebmung
ber Urtheile mehrerer Pfarrer von Straßburg, Paris und allen Lars
bestheilen des Elſaßes und Lothringens ber durch feine gründlichen
hymnologiſchen Studien fiber Giiähiice Kirchenliederdichtung befannte
Pfarrrer ©. H. A. Rittelmeyer in Grafenftaben bei Straßburg,
Bormals in Muhlbach (f. Bb. IT, 94). Das Verbienft, den Haupt:
anftoß dazu gegeben und fein Zuflanbefommen zunächſt durch um-
faffende Sammlung ber geeignetften Lieber bewirkt zu haben, gebührt
dem uns durch feinen Proteft wider das Conferenz⸗G. bereits ©. 77
befannt gewordenen —
Weyermüller, Friedrih, geb. 21. Sept. 1810 zu Nieberbronn,
einem Babeort am Fuß ber Vogefen im untern Elfaß, wo fein Vater
neben einigem Feldban ein Fleines Handelsgeſchäft betrieb. Seine
Mutter, eine geb. Zinßer, von innig zartem, frommen Gemüth,
Vebrte ihn frühe die alten Iutherifchen Lieder fennen und fein Orts-
pfarrer gab ihm, während er bis zu feiner Gonfirmation bloß bie
gewöhnliche Dorfſchule befuchte, einigen mweitern Unterridt in Ge—
ſchichte, Geographie und deutfher Literatur, wobei er mit den meiften
beutfhen Dichtern befannt wurbe und namentlih Klopfiod und
Schiller zu feinen Lieblingen erwählte, fo baß er ſchon in feinem
eilften Jahr fih in den verfhiedenften Dichtungsarten zu verfuchen
- anfieng. Das Singen war ihm Bebürfnig und ein Zug zur Poefie
gieng durch fein ganzes Leben. Unabläffig forfehte er A mit großer
Begier in Büchern und ſuchte fo an feiner geiftigen Ausbildung zu
arbeiten. Am liebften hätte er ftubirt; allein er mußte dem Vater
zu Lieb und Nub dem Handelsgeſchäfte fi) widmen und gründete
dann im Sahr 1834 durch feine Verheikathung mit Catharine Kaifer
in Niederbronn einen eigenen Spezereiladen. Bis dahin lag er im
ven Neben des damals überall im Elfaß herrſchenden Rationalismus
gefangen, allein ſchon ein Jahr darnach follte er mit feinem früheften
QJugendfreunde, dem nachmaligen Pfarrer Haufer in Rothbach, ber
immer ben geifligen Erwerb feiner Studien mit ihm getheilt batte,
zur lebendigen Erfenntniß des wahren Heils in Chrifto gelangen
und am 10. Jan. 1838 verfaßte er als „Befenntniß” fein erites
geiftliches Kied, in weldhem er befennt: er
Falſche Weisheit hatte mich verblendet
Und ber Lebensſonne abgewendet.
Stolz auf eignes Wiſſen und Vermögen
Sucht' ich Heil auf vielen krummen Wegen.
Weg mit Tugendwahn und eignem Weſen!
Wer an Jeſum glaubt, der wird geneſen;
Sonſt iſt in der tiefen Noth der Sünden
Nirgends Hülfe, Ruh' und Troſt zu finden.
Mit dem kleinen Häuflein will ich's halten,
Mit den Treuen, die das Wort verwalten,
In bes h. Geiſtes Kraft und Klarheit
Nichts verkünden, als bie ew'ge Wahrbeit.
Er ſchloß fih denn nun aud mit feinem: Freund Hauſer und
vornemlich auch noch mit Pfarrer Fr. Horning in Straßburg
Einleitung. Reform⸗Geſangbuůcher. 138
und $: Magnus in Biſchheim zu einen engen Bund zufamen,
Zeugniß abzulegen für Recht und Belenntniß bes reinen lutheriſchen
Kirche, „gegen ben feihten Rationalismus und ungefunden Pieiis⸗
mus”, und in bem barüber im Elfaß entbrennenden Kirchenkampfe
fieng er benn nun inmitten einer immer mebr zunehmenben Streiter:
Ichaar ein Lieb ums anbere zu fingen an, wie es bie Umflände bes
Kampfes veranlaßten. So eines „an bie falfhen Unionsmänner
verſchiedener Art“, bes Anfangs: „Ihr BR Euch — auf welchem
Grunde? Iſt's Gottes reines, lautres Wort?“, ein anderes „an bie
Zweideutigen, bie bei der Austheilung bes 5b. Abenbmahls bie
Unionsformel: „„Ehriftus ſpricht““ gebrauchen“, bes Anfangs: „Ihr
rühmt Euch, Chriftum zu befennen”, und noch ein anderes „wider bie
Liederverfälfcher.” Manche dieſer Lieder fanden beim elfäßifchen Kirchen⸗
volfe folden Anklang, daß fie vielfah in Abfchriften verbreitet ober
auch gebrudt und — wurden, vornemlich: „Ja oder Nein!
befenn’ es laut: ber Herr wills heute willen" ober: „Sollt id
mid des Namens (lutberifh) ſchaämen“, oder ber Ruf an bie
von ber Iutherifhen Kirche und Miffion abgezogenen Sectirer: „DO
kehret, kehret wieder, geliebte theure Brüder, zur Mutter kehrt
zurüd“, oder das anbrerfeits auch vielfach angefochtene Loblied eines
Zutheraners: „Gottlob! daß ih lutheriſch bin“. Für bie brei
zuerfi genannten finden fih in ber Sammlung: „Hofianna. Siebzehn
geiftreiche Lieber, mit neuen Weifen verfehen von Pfarrer F. A. Ihme
in Mutterhaufen, Erf. 1866." drei 1861 gefhaffene Melodien: a As
gis adcisah—gisahcisha gis fse—cishadcisha.
Am Jahr 1852 wurde er Mitglied bes Kirchenvorſtandes in Nieber:
bronn unb an bem Tage, ba er dann als „Kirchen= und Gonfiftorial-
rath“ verpflicgtet wurde, am Tage Concorbiä, 18. Febr. 1862, bem
Todestage Luthers, fang er ein Lied, darin er fagt:
Gottes Wort in Herz und Munbe,
Wider Pabſt und Sectenbeer,
Gilt's in biefer lebten Stunde
Zu bekennen Luthers Lehr’,
Und lutheriſch Heißt auch gern,
Wer fi beugt vorm Wort des Herrn.
So fleht er denn nun bis heute noch auf bem Plan als ein treuer
Kämpfer ber Iutherifhen Kirche, und während er baneben fein Spe-
zereigeſchäft treibt, gibt er noch Foftbarere Spezereien zu Faufen ohne
Geld, indem er, in Einigfeit bes Geiftes mit feinem Pfarrer Simon
verbunden, viele Seelen In Nieberbronn und aus der Umgegend, bie
bei ihm Rath und Troft in Seelenangelegenheiten ſuchen, in großer
Demuth und Weisheit berathet. Gegen Ende bes Jahre 1869 durfte
er es noch erleben, baß das unter feinem eifrigen Mitwirken zu Stanbe
efommene neue G. für Chriſten Augsb. Eonfeljion endli nad
—— Kämpfen und Warten vom Oberconſiſtorium der Kirche
Augsb. Confeſſion in Frankreich autoriſirt wurde, worüber er das
‚von ihm im Kirchenblatt für Chriſten Augsb. Conf. 1870. Nr. 4
veröffentlichte Lob⸗ und Danklieb ‚ren di, Zion, rühm und preife
43. Nov. 1869 verfaßte, in beffen 5. Strophe er fingt:
Dürfen beine Glaubenslieder Ja, fo iſt's! o denke dran: ;
Unverfälfcht, bewährt und rein Das hat unfer Gott gethan!
An den Kichenhallen wieder Das ift feine Wunderweiſe.
„Dfficiell* gefungen fein?! Freu dih Zion, rühm und preiſe.
r
434 Sechste Periobe. J. 1847-1870.
Seine in fließender Sprache und chriſtlicher Gedankenfülle verfaßten
Lieder find aus dem Geiſt der Kirche und für die Kirche geſungen
und durch und durch Belenntniffe zum reinen Wort und Sacrament
ber Iutberifhen Kirche. Minder poetifhen Werth haben freilich die
polemifchen Lieder, obfhon fie, wenn auch öfters mehr nur gereimte
- Auslaffungen, einen volfstbümlihen Charafter an fich tragen, wie
fie auch thatſächlich beim „Elfäßer Kirhenvolf” durchgeſchlagen haben.
Seine werthvollſten find die zur Ehre des Herrin und feiner Thaten
und Worte, fowie zu bed Glaubens Preis im Gerharbtstone gejung-
nen Lieder.
Zehn von feinen frühbeften Liedern, neben einem Tauf- und
einem Abenblied durchaus Pſalmlieder, hat er in X. Knappe Chrifto-
terpe 1842 veröffentlicht und J. 3. Schneider bat in feinen „chriſt⸗
lichen Sängern des 19. Jahrhunderts 1847* drei davon zu weiterer
Verbreitung gebracht. Weitere zehn erfhienen in ber von Pfarrer
Ds beforgten Ausgabe bes „Betfämmerleins von Lenk.
traßb. 1858*, wovon als ein Lied von gutem altem Kirchenlieder⸗
ton bejonders zu nennen ift:
„Ad ſagt mir nihts vor weinem Ende, als nur, was
Sünder felig macht“ — des Chriſten Bekenntniß in ber
leßten Stunde. Zum Andenken an den Heimgang ber Baronin
A. v. Dietrich. Bon Pfarrer Ihme in Meutterhaufen 1861 mit
einer Melodie gefhmüdt: es as bc as bc dc (fiehe deſſen
„Hofianna. Erl. 1866.”)
Vereinzelt traten von ihm Bis in die neueſte Zeit herein bei 100
Lieder zu Tag in verſchiedenen Zeitfchriften, wie insbeſondere in ben
„Neuen hriftlihen Mittheilungen von Krafft”, im „Nördlinger Sonn-
tagsblatt” („Dennoch bleib ich flets an bir"), im Schifflein Chriſti.
Paris.” und im „Kirhenblatt für Chriften Augsb. Conf. Straßb.”
Eine größere Auswahl feiner Lieder erjchien unter bem Titel:
„Lutheriſche Nieder von Fr. Weyermüller. Halle 1854.” Mit einer
poetifhen Wibmung an Paflor Fr. Wild. Beſſer, Verfafler der Bibel-
ftunden, und 66 Numern in brei Abjchnitten. 1. Die 7 lebten Worte
bes Herin am Kreuz. 2. Sieben Worte bes Herin nad feiner Auf:
erfiehung. 3. Zefus und Serufalem (52, worunter auch bie oben er:
wähnten Lieber aus dem Kirchenfampf). Als er fie im Drud ausgab,
flehte er in einem ſchönen Liede zum Herrn:
GEieb ihnen treues, fröhliches Geleite
Und laß fie rufen nur zu deinem Vort
Und zu dem Zeugniß beiner treuen Knechte,
Zu deiner 5. Kirche Licht und Recht.
Bon denſelben find zu nennen: |
„Der einz’ge Grund, darauf ich gründe” — mein einziger
Grund. Gedichtet 9. Det. 1853 aus Anlaß der in Dieffenbadhs
Haus-Agende. 1853 bei Sal. 5, 1-15 an ben Leſer gerichteten
nn „Worauf gründeft du, o Chrift, die Hoffnung deiner
eligfeit?" Aus Abſchn. 3. Mel: „Wer nur ben I. Spott.“
„Es ift vollbracht! Wer kann ergründen“ — Es ift voll:
bracht! Mel.: „Wer nur ben I. Gott.” Aus Abjchn. 1.
„Ich bin bei Euch alle Tage" — Matth. 28, 20. Wel.:
„Freu bi ſehr.“ Aus Abſchn. 2.
„Mein Freund tft mein und ih bin fein! o Wort voll
2 um eleroun. — Hobel, 2, 16. Mel.: „Der lieben
anne." Aus Abſchn. 3.
Einleitung. Reform-Befangbürher. 13%
„Dferfteube, Oſterfreude“ — Oſterjubel. Mel.: „Sott bes
Himmels." Aue Abſchn. 3.
und noch bie zwei bei Iutherifähen Miffionsfeften vielge⸗
brauchten fieber:
„Der Ber if König für unb für" — ber 91. Pfalm. Mel.:
„Wie ſchön leucht't.“ Aus Abſchn. 3.
„Sürwahr, fie ſieht auf feſtem Grund“ — ber 87. Pſalm.
Weitere Liebergruppen, bie er im Drud herausgab, find:
u 115. 2 ! am In 7 deutſchen Liedern nadpgefungen. Dresben unb
eipzig 1862.
Der 45..Pfalm, das Feine Hehelied der Bibel. Bon bem Bräntigam
Ehrifto und der Kirche, feiner Braut. In 7 deuiſchen Liedern nach⸗
—ã Mit einem Vorwort, von Fr. Beſſer. Leipzig und Dresden
.Hier:
„Hinweg mit allem, was die Welt" — ber Schönfte unter
den Menſchenkindern. 8. 3.
Weihnachtſtimmen aus Luc. 2, 10. 11. 14. Daf. 1864, (8 Lieber.)
Eine neue Auswahl von 200 Liedern Tiegt zum Drud bereit.
Acht feiner Lieder wurden von dem elfägiichen Pfarrer Ihme in
Muſik gefegt, wovon 4 fih in ber Sammlung: „Hofianna. Erl.
1866.” finden.
18. Evangeliſches Kirchen: und Haus-Gefangbuc für bie Königl.
Preußiſchen Schlefifhen Lande. Mit Genehmigung ber Landes-
und im Auftrag ber Provinzial-Kirchen⸗Behörde. Breslau. Fünfte
forgfältig durchgeſehene und verbeflerte Auflage. 1868. Mit 1052
Liedern — das fog. neuefte Breslauer ©,
Nachdem im gab 1855. eine Umgeflaltung bes ſog. neuen Jauer'⸗
den G.e vom Jahr 1813 erfolgt war (f. Nr. 7), trat nun aud
unter Leitung bes Generalfuperintendenten Dr. Hahn biefe® Kir:
hen: und Haus-G. als Umgeftaltung bes fog. neuen Breslauer G.'s
(mit Vorrede von Dr. Dav. Gottir. Gerhard und dem Titel: „Neues
evang. ©. für bie K. Preuß. Schlefilhen Lande. Breslau 1800.“),
welches das alte Breslauer &. (mit Vorrede von Dr. — 1748.)
verdrängt Hatte, in 1. Auflage 1857 und in 2. be 859 ing
Leben. Es fand zwar bald ſolche Anerkennung und Verbreitung,
daß es in 50 Gemeinden förmlich he wurbe, aber auch an
mannigfachem Wiberfprud und Wiberfiand fehlte es nicht. So weit
diefer von einem ber in dem ©. entſchieden befannten Wahrheit bes
Evangeliums entgegentretenden Stanbpunft ausgieng, follte feine
Eonceffion gemacht werben, aber was felbii von eniſchieden chrifl-
lihem und lirchlichem Standpunkt aus an Inhalt und Form mancher
Lieder der beiden erften Auflagen getabelt wurbe, follte in ber 3.
Auflage vom Jahr 1865 verbeffert werben. Nachdem Hiezu ſchon
Dr. Hahn kurz vor feinem Tode bie nöthigen Vorarbeiten gemacht
Batte, wurde Eonfiftorialratd Dr. Müller im Zufamentritt mit dem
neuen Generalfuperintendenten Dr. David Erdmann von dem Ober:
kirchentath hiemit betraut. Es wurben nun theils 14 gänzlid ver:
altete Lieder mit andern vertaufcht, theild an einzelnen Liederverſen
und mehreren anſtößigen oder nicht mehr verſtändlichen Worten und
veralteten Formen mit ſchonender Hand Veränderungen vorgenommen.
In einer 4. Auflage vom Jahr 1867 fobann wurde mit Belafjun
ber Lieder ber 3. Auflage bie von bem Oberfirhenrath hiefür bur
Erlaß vom 3. März 1866 ausbrüdfich vorgefchriebene Zertrevifion,
die im Wefentlichen fchon bei der 3. Auflage ſtatifand, dol iſt andig
436 Ecqhete Periode, 3 1817-1870
19.
durchgeführt, wobei, unter Abſehen von ber abſoluten Unweränberlich-
feit der alten Liederterte, als oberfter Grundfaß galt, „den Gemeinden
ben chriſtlichen Anhalt der alten Kernlieder unverändert und unver⸗
kürzt wiebergugeben und ebenfo ihre von dem Inhalt unzertrennliche
Form als das Gefäß, ohne das er verfehüttet wird, treu zu bewahren,
aber doch um des Awedes der Erbauung willen an ber Form ber
alten Lieder, an veralteten Wortformen, unverftändlichen Ausbrüden,
ungenießbaren Härten Manches, was jenen Zwed beeinträchtigt, zu
ändern und mit dem heutigen Spradgebraud, ben bie Kirche nicht
——— darf, ſondern ſich aneignen ſoll, in Einklang zu bringen.”
ie fortſchreitende Verbreitung dieſes G's bis zu 80,000 Eremplaren
machte 1868 eine 5. Auflage nötbig.
Diefes in ben beiden lehten Auflagen vom Jahr 1867 und 1868
zu feiner vollendeten Geftalt gelangte neuefte Breslauer ©. bat von
dem neuen (Gerhard'ſchen) Breslauer G., an befien Stelle e8 zu-
nächſt trat, Numern, meift gute Ältere Fieber, 3. B. 30 von Luther,
welche dieſes G. in befonderer Paginirung und Numerirung ben
übrigen 1170 Liedern in unveränderter Kaffung zu Ehren Luthers
vorangeltellt hatte, nebſt einer Auswahl befferer Lieber aus bem
Gellert-Klopflock'ſchen Dichterkreis beibehalten. - Vom alten (Burg’=
fen) Breslauer G. finden fi 696 Numern in dvemfelben vor, wäh-
rend zugleich fämtliche Numern bes Eiſenacher ©.’ vom Jahr 1854,
an manchen Stellen originaler geftaltet, aufgenommen find. Vie
reiche, durchaus in kirchlichem Sinne gemachte Liederauswahl vertbeilt
fih auf die Hauptzeiträume ber Kirchenliederbichtung berart, baß,
abgefehen von 60 anonymen Liedern, 164 auf den von 1517—1618
kommen (Luther mit 34, böhmiſche Brüder mit 14, Ric. Hermann
mit 9), 301 auf ben von 1618-1680 (Gerhardt mit 44, J. Heer-
mann mit 26, 3. Scheffler mit 16, %. Rift und 3. Dlearius je mit
17, 3. Srand mit 10), 413 auf den von 1680—1756, wobei Ortho⸗
bore und Rietiften zu gleichen Theilen bedacht find, 79 auf den von
1757—1817 (Gellert mit 19) und 35 auf die Neuzeit (Knapp mit
10, Spitta mit 5, Garve mit 6).
Bon Schleſiſchen Dichtern der verfchiebenen Zeiträume find bei 250
Lieder aufgenommen, wobei am ftärfften vertreten find, außer ben
bereits — J. Heermann, J. Scheffler und J. Franck, mit 76
Schmolk, mit 32 C. Neumann, mit 18 Woltersdorf, mit 12 Liebich,
mit 6 J. Neunberz, während zugleich auch die nachbarlich befreuns
bete Oberlaufiger Deconomie im weitern und engern Sinn beſondere
Beachtung gefunden hat, 3. B., neben einem Großer, ©. Hoffmann
(5), Chr. Weife (4) und Andern, Graf v. Zinzendorf mit 17, Hen-
riette v. Gersdorf, J. A. Rothe und Mentzer je mit 4, ſowie noch einige
Herrnduter mit 14. Dadurch ift in diefem G. der Vorausfegung ber
Eiſenacher Eonferenz zwedmäßig entiprochen, baß neben ihrem Lieber:
grundftod als dem Semeinfamen aud „das Landeseigene und Pro⸗
ninziell= Befondere* unter Benübung des heimathlichen Liederfreifes,
wie fie ſchon 1841 beim Württ. G. (II, 1) flattfand, geltend gemacht
wurde und dem ©. fein hiftorifcher Typus erhalten blieb.
Delser — Geſangbuch. Auf Veranlaſſung und Geneh⸗
migung der K. Oberbehörden von Neuem herausgegeben. Oels
1867. Mit 848 Liedern und einer Vorrede bes Generaͤlſuperinten⸗
denten ber Provinz Sclefien Dr. Dav. Erdmann.
Diefes für die Schlefiihe aus 32 Pfarreien mit 60,000 Seelen
beftehenbe Diöcefe Dels beſtimmte ©. ift eine auf höheren Auftrag
a
Cinkitung Nefoxan⸗Geſa ugbã cher. 487
von dem zgeglich Dei’ re ohenthal ſeit Febr.
rm mit Spmurlgfge Einſich tl neue alien bes
ten von
ornagius beforgten, aus 1010 Liedern beſtehenden treffs
lihen Delser G.'s vom —8 1735, das aber, nachdem es noch 1772
eine in gläubigem Sinne veranftaltete und bis auf 2080 Lieder ver⸗
mehrte Auflage erlebt hatte, in feiner 6. Auflage 1799 und in feiner
legten 1827 rationaliflifch umgemobelt worden war. Bon ber alten
Ausgabe 1735 Hat das neue ©. 427 umb von ber egrmeiterten Aus:
gabe 1772 611 aufgenommen, während von ben rationalifiiihen
Ausgaben 1799 und 1827 noch 381 Lieder beibehalten worben find,
jedoch fo, daß, foweit e8 fih um ältere Fieber banbelte, bie urſprüng⸗
liche Geſtalt möglichſt wieberhergeftellt worden if. Im Grunde i
aber dieſes &. nichts anderes, als ein Auszug aus Nr. 18, indem
e8 aus biefem neueſten Breslauer &. 778 Lieber in ganz gleicher
Tertrecenfion aufnahm, worunter fich auch fämtliche Lieber bes Eiſen⸗
acher G.'s befinden, und 70 bort nicht befindliche Lieber beifügte,
duch welche Gerhardt mit 7, Schmolf mit 6, Gellert mit 3, bie
Pietiſten mit 15 weiteren Liebern bedacht worben find neben bem,
daß auch mit Nüdfiht auf bie befondern geſchichtlichen Eigenthüm⸗
lichkeiten ber kirchlichen Verhaͤltniſſe im Delser Gebiete Lieber beibes
Halten wurden, die von Alters ber daſelbſt 3. B. bei Gelegenheit von
Bermächtniffen für den Gefang bei Stifteprebigten im Gebrauch
waren. Durch bie Art und Weiſe ber Auswahl erhielt Übrigens bie-
ſes neue Delser &. gegenüber von bem Breslauer etwas mehr bas
Gepräge ber Subjectivität, indem nicht nur zwei Drittel feiner Lies
ber, 600 an ber Zahl, dem Zeitraum von 1648—1756 angehören,
fondern insbefondere auch 330, fomit zwei Fünftel, dem Zeitraum
ber Herrſchaft bes Gefühlschriſtenthums entnommen find und zwar
fo, daß die Spenerifch und pietiſtiſch tingirten Dichter mit 195, bie
Orthodoren mit 135 Numern bedacht wurden. Der Gellert⸗Klopſtock'ſche
Dichterkreis ift gegenüber dem Breslauer ©. verhältnißmäßig weniger
(mit 45) und die Neuzeit flärfer (36) vertreten.
Mit dem alten (Burg’fchen) Breslauer G. bat bas Oelser &. 504,
mit dem neueften Jauer'ſchen (Nr. 7) 604 und mit bem auch im
manden ſchleſiſchen Gemeinden, namentlich in der Liegniger Didcefe
re Minden : Ravensbergifhen (f. Nr. 3) Lieder ges
meinfam.
In Angriff genommen iſt die Kirchen-Geſangbuchſs⸗Reform
durch vorläufige Aufftellung eines gebrudt ausgegebnen Geſang⸗
buds:-Entwurfs —
im Großherzogtum Heſſen-Darmſtadt, wo bereits 1855 ein Ent-
wurf mit 510 Liedern ausgegeben wurde, in welchem aber mehr bie
fubjectiven Stimmungen des Glaubenslebens hervortreten und ber
Tert mit Rüdfiht auf ben Gefhmad der modernen Bildung in einer
Weiſe geftaltet ift, daß öfters ber tiefere chriftliche Gebanfe des Ori⸗
ginals verwiſcht erſcheint.
im Großherzogthum Mecklenburg-Strelitz, wo 1861 ein ale
Manufcript gedrudter Entwurf mit 692 Liedern erfhien, deren Aus-
wahl vom entfchieben objectiv-kirchlichen Standpunkt aus geſchah,
und beren Tert meift der urſprüngliche if.
in den Herzogthümern Schleswig-Holftein, für welche 1869 ein
Entwurf mit 524 Liedern zu Tag trat, von denen aber 278 aus bem
438 Behöte Periode. J. 1817-4870.
eringen berzeit noch gebräuchlichen 8. von 1780 (Bb. VI, 239)
rübergenommen und auch die neu aufgenommenen 246 mit To
wenig Tirhlihem Takt ausgewählt find, daß fih im ganzen Entwurf
106 Lieder aus ber Zeit des berrfchenden Nationalismus neben bloß
22 reformatorifchen Liedern vorfinden, während zugleich in allen
Altern Liedern ber Tert ganz unndthig geändert iſt, ß baß bie über
biefen Entwurf beſchließende Synode wohl das prophetifhe Wort
Jer. 4, 3 beberzigen bürfte,
in ber preußifhen Provinz Brandenburg, wo ein von Con⸗
ſiſtorialrath Bachmann mit gefundem kirchlichem Gefhmad und unter
möglihfter Fefthaltung bes urjprünglichen Tertes ausgearbeiteter Ent-
wurf von 800 Liedern ausgegeben ift, bei welhem nur das Eine zu
tabeln ift, daß wegen zu großer Rüdfihtnahme auf das Berliner ©.
von 1829 (I, 1), von weldhem gegen 430 Lieder, und darunter 183
ganz unverändert, herübergenommen find, zu viel Lieder zweiten und
britten Rangs Aufnahme fanden und noch manden weitern Kernlie—
dern den Pla wegnahmen. 5
Bis ed zu einem Definitivum fommt, ift ben Gemeinden ber Pro-
vinz, welde das ©. von 1829 angenommen haben, eine vorläufige
Abhülfe dargeboten durdy einen „Anhang zum ©. für evangelifche
Gemeinden. Zur 1. bis 7. Aufl. Berl. 1853.*, in welchem 75 Lieber
enthalten find, die theils neu bier vorgeführt werben, theils ihre
entitellte Geftalt, in ber fie im ©. flehen, mit einer originaleren
vertaufcht Haben. Denjenigen Gemeinden aber, welde an ihrem
alten Porſt'ſchen ©. feftbielten, hat Seminardirector Lic. Schneiber
unter Mitwirfung Bachmanns 1855 eine gründlich revidirte und
zugleih vermehrte Auflage des Porſt'ſchen G.'s mit Zu:
grundlegung der Ausgabe von 1728 zum Gebrauch dargeboten, in
welcher er 60 allzu pietiftiiche Lieder durch ebenſoviele ächte Kerne
lieber erjeßte und außerdem noch als Anhang oder zweiten Theil
148 weitere Lieder, meift aus Stips unverfälfchtem Liedetſegen, bem
Eifenader G. (IH, 4), deſſen Lieder ſämtlich bedacht find, und aus
ältern G.G. der früher zu Sachſen und Schlefien gehörenden Ger
biete der Provinz Brandenburg, beifügte, indem er zugleich durchaus
bie ältern Liederterte möglihft original gab und auch die Porf’ichen
Aenderungen, foweit fie nicht conftante Firhliche Tradition für ſich
haben, purificirte.
in dem preußifhen Synobalbezirt Magdeburg, in welden man
fih feit 1857 wider das von Stier als ſchlechteſtes bezeichnete &
von 1805 durch einen Anhang von 200 der ſchönſten Hauptlieber
in neuer und urfprünglicher Form, wovon 128 Lieder dem Eiſenacher
G. entnommen find und. die übrigen 72 mit Ausnahme ven 6 alle
ber Zeit vor 1757 angehören, bebilft und nun 1870 ein Entwurf
für ein ganz neues ©. mit 600 Liedern ausgegeben ift, welcher zwar
eine reiche Auswahl ber beften ältern und neuern Lieber bietet, in
Betreff der Tertgeftaltung aber im Widerfpruh mit dem Anhang
und zum Schaden der Ältern Kernlieber auf dem Grundfaß beruht:
„Die Gemeinde der Gegenwatt kann nicht anders fingen, als in ber
Sprache ber Gegenwart.”
in ber preußifhen Provinz Schlefien, in weldyer nad einem Be:
ſchluß ber Brovinzialiynode vom 17. Nov. 1869 zur Beſeitigung bes
Mebelftandes, daß in der Provinz mehr als DO G. G. und 4. B. allein in
den 9 Gemeinden ber Didcefe Sprottau 7 verſchiedene G.G. im Ges
braud find, eine unter dem Vorſitz bes Seminardirectors Schreiber
Ainleitung. Ceſangteqa. Camucfe 139
in Berlin tätig — Commiſſton ſoeben 1871 für ganz Schle⸗
fien einen Entwurf von 401 zu drei Viertheilen trefflich ausgewählten
Liedern ausgegeben hat.
Auch im Großherzogtfum Medlenburg: Schwerin war bereits
eine Commiſſion zur Abfaffung eines G.-Entwurfs eingeſetzt und in
deren Auftrag zur Anbahnung eines neuen &.’8 von dem durch feine
geiflihen Dichtungen und erbaulihen Volksichriften befannten Baftor
Herm. Uler. Seibel an St. Nicolai in Schwerin (f. u.) bie Schrift
ausgegeben: „Das Medienburg- Schwerin’sche Kirch⸗“G. Eine hiſto⸗
rifhetritifhe Abhandlung. Schwerin 1852." Es blieb jedoch ſchließlich
bei dem Fortgebraud bes ſchon 2. Nov. 1764 ausgegebenen „Med:
lenburgiſchen Kirch⸗G.'s“, und biefes wurde fogar nun auch vollends
in denjenigen wenigen Gemeinden, welde bis bahin neh das ©.
für bie Hofgemeinde in Schwerin und Ludwigsluſt vom Jahr 1794
(1. Bd. VI, 253) im Gebrauch hatten, am 14. Sonntag nah Zrin.
1853 eingeführt. Doffelbe ift übrigens, da ber Rationalismus erfl
viel fpäter in Medienburg eindrang, noch in entfchieden glaubigem
Sinne Sa ei worben und enthält unter jeinen 686 Liedern eine
Ihöne Ba ber beften Kernlieber größtentheils in originaler Geftalt,
während allerdings, zumal in feinem Anhang, fi zu viele mittel:
gute obſcure Lisder ber jüngern Halle'ſchen Dichterſchule befinden
und 35 Liedern des Eijenacher G.'s den Platz verfperren, mworunter
Er Tau wie 5. 42—44. 64. 96. 97. 115. 118. 138. 143.
ei
Anderwärts begnägt man fi noch, ftatt glei friſch und frei
ein Neues zu pflügen, nad) dem Berliner Vorgang mit einem bloßen
Anhang auserlefener Kernlieber in originalerer Geftalt, ben man
neuen Auflagen des für ungenügend erkannten Landes-G.'s bei:
gegeben hat. So 3. 3. feit 1856 im Herzogthum Sadfen-
Altenburg und in dem 34,000 Evangelifhe umfaflenden Be:
zirk Marienwerber in ber Provinz Preußen, wo das ganze
Eifenadjer ©. als Anhang in kirchlichen Gebrauch gegeben wurbe,
oder im Färftentbum Shwarzburg-Rubolftabt, wo 1855
ein Anhang alter, meift dem Eifenader ©. entnommener ‘Kern:
lieber zu bem neuen G. von 1840 gefchaffen wurde, um in dem
hannover'ſchen Bezirt Lüneburg mit 300,000 Lutheranern, wo
1861 in Gelfe ein fireng Yutherifch ausgearbeiteter „Anhang zum
Lüneburgiſchen G.“ erſchien. An demfelben Jahre wurde auch
ausgegeben:
„Altmärtif und Priegnid'ſches neu eingetichtetes G., worin
ſowohl »ie Alteften Lieber des fel. Dr. M. Luthers, als auch anderer
Gottesmaänner alter und neuer Zeit befindlih. Neu durchgeſehen
und mit einem neuen Anhang von 71 Liebern vermehrt. Sten⸗
bal 4861.“ 5
—
140 Gohste Periode. 3. 1847-18.
Lernen wir nun neben den: bereit8 im Seifherigen gelegentlich
erwähnten bie bebeutenberen Liederdichter ber Neuzeit, beren
Rieder am meiften Aufnahme in biefen Reform⸗Geſangbüchern ge:
funden haben, mitielft eingebenberer Schilberung nad ber zeit-
lichen Reihenfolge ihres Auftretens näher —— und zwar zu⸗
nächſt —
4) Die lutherifchen Bidter.
Arndt, *) Ernit Morig, der fromme Vaterlanbsbichter, wurbe
geboren 26. Dec. 1769 zu Schoris auf der bamald ſchwediſchen
Anfel Rügen. Sein Bater, Ludwig Nic. Arndt, ein verflänbiger
Mann, lebte dort als Oberverwalter der Güter des Grafen Put:
bus, deſſen leibeigener Bauer er früher gewefen war, übernahm
dann aber von 1780 an verfchiebene Pachtgüter auf ber Inſel
und fpäter auch auf dem Feſtland zu Löbnig und zu Trantow an
ber Peene. Bon etlihen Freunden unterftüßt Tonnte ber junge
Arndt 1787 das Gymnaſium zu GStralfund, an Oftern 1791
bie Univerfität Greifswalde und. zwei Jahre hernach auch die in
Sena beziehen, um Theologie zu flubiren. Hier aber wurbe er
von Dr. Paulus ein anderes Chriſtenthum gelehrt, als ihn feine
fromme Mutter, die Tochter des Bauern Schuhmader aus ber
Gegend von Putbus, „eine gewaltige Bibelleferin”, ‚wie er fie
nannte, aus Bibel und Geſangbuch gelehrt Hatte, Obgleich fein
Chriſtenglaube dadurch wankend und er faft zum Spötter geworben
war, .gieng er doch feine Wege unfträflih als ein Jüngling, der,
wie er jelbit befannt bat, in feinem Gewiſſen ftet# die Stimme
hörte: „wie follte ih ein fo groß Uebel thun unb wider Gott
jündigen?” Nach vollendeten Studien, bei denen er durch Fichte
bie meifte Anregung erhalten Hatte, hielt er ſich als Candidat
zwei Jahre lang bei den Eltern in Löbnitz auf und prebigte von
ba aus in verſchiedenen Nachbarkirchen, namentlih auch in Altens
*) Quellen: Erinnerungen aus bem äußern Leben von M. Arndt.
3. verb. Aufl. Berl. 1842. — E. M. Arndt als Zeuge für ben evang.
Glauben von Pfarrer Albr. Wolters in Bonn. Elberfeld 1860. —
Arndts Leben, Thaten und Meinungen, nebft. einigen feiner geiftl. und
»vaterländifchen Lieder. Ein Buch für das deutiche Volt von Wild. Bauer.
2. Aufl. Hamb. im r. Ar 1862. — E. M. Arndt. Sein Leben und
feine — von E. Langenberg. Bonn 1865.
Die lutheriſchen Dichter. E M. Wendt. 414
Krchen, wo ſein Yugenbfreund,, der Diäter Kofegarten, damalt
Bfarrer war. Nah reiflier Ueberlegung entfhloß er fi aber
nun, dem geiftfihen Stande zu entfagen, weil er das rechte
Glaubenszeng dazu nicht im fi fand, und trat 1798 zu Fuß eine
geoße Reife an durch Suddeutſchland, Ungarn, Oberitalien, Frank⸗
reich und Belgien, um Länder und Leute kennen zu lernen. Rach⸗
bem er dann im Herbft 1799 zurüdgelehrt war, Tieß er fi in
Greif swalde als Privatbocent nieder und wurde bort 1808
außerorbentliher Brofeffor der Geſchichte. AS folder be:
wirkte er durch eine Schrift: „Verſuch einer Geſchichte der Leib:
egenfhaft in Bommern und Rügen“ die Aufhebung derfelben durch
den -bamaligen Landeöherrn, König Guſtav IV. von Schweben,
anb mit noch größerem Erfolg erhob er Bald darnach feine muthige
Stimme gegen die Zwingherrſchaft der Franzoſen, die im J. 1806
vollends erdrückend über Deutfhland hereindrach, inbem er eine
Schrift unter dem Titel: „Geift der Zeit” wie einen Feuerbrand
in die deutſchen Rande fehleuberte, wodurch des Volkes Jammer
mit grellen Flammen beleuchtet und ber tief geſunkene Muth deſ⸗
felben neu entzündet wurde. Da war denn nun feined Bleibens
in Greifswalde nicht mehr länger, weil er vor ber Rache ber
Franzoſen nicht ficher war. Erſt nad Tandem Umberirren unb
vielen gefährliden Abenteuern Tonnte er 1810 feine Profeffur in
dem unterbefien ſchwediſch gewordenen Greifswalde wieber antreten.
Allein ſchon 1812 mußte er abermals fliehen, worauf er fh dann,
nachdem er eine Zeitlang zu: Trantow im Elternhaufe werieilte,
zu dem preußifchen Minifter Freiherrn v. Stein nad Petersburg
begab, wo viele deuiſche Männer als Flüchtlinge fih zu einer
ruſfiſch-deutſchen Legion gegen Napoleon zu vereinigen angefangen
hatten. Als nun biefer im Winter 1812 feinen Rüdzug aus
Rußland Halte antreten müſſen, reiste ihm Arndt mit Stein auf
dem Fuße nad mitten durch die Grewel und Schreden des Kriegs,
um jetzt das Volk in Preußen zu den Waffen zu rufen gegen ben
Erbfeind. Hatte er zuvor ſchon unter feinen ſchweren Anfehtungen
auf das Wort merken gelernt und ben Finblihen Glauben, ben
ihn feine Mutter gelehrt, wieder erlangt, ſo ſah er jeht im ben
Tages: und Weltereigniffen um fo Marer den ausgereckten Arm
Gottes und konnte in ben patriotifchen Slugfchriften, die er nun
442 Sechete Bariohe. J. 4817-1870.
unter das Volk ausgeben lirß, demſelben um fo glaubensmuihiger
zurufen: „Der alte Gott lebt noch, der Herr Zebanth, der Herr
der Heerſchaaren!“ Namentlih als 17. März 1813 der Aufruf
bed Königs von Preußen „an mein Volk!“ erfchienen und ber
Landſturm aufgeboten. war, trug Arndt durch eine Menge vom
Schriften fein Redliches dazu bei, die Herzen zu: entflammen und
bie Landwehr allgemein in Aufnahme Yu bringen, benn er verſtand
das Volk und rebete des Volles Sprache, wie Keiner. Am meiften
aber weckte er bie vaterländiſche Begeiſterung burd feine Baters
landslieder, ven benen mit Recht gefagt wurde: „Arndt bat
durch fie mehr genügt, als eine gewonnene. Schlacht." Sie ſind
— „Was iſt des Deutſchen Vaterland” voran — wahre Volks:
lieder geworden, und feine feurigen Krisgälieber, wie: „OD bu
Deuiſchland, ich muß marſchiren“ aber: „Der Gott, der Eifen
wahjen ließ”, ertönten in ben Schladhtlinien ale Sieges⸗ und
Rachegefänge. im Kampf für Freiheit und Baterland. Nur aber
im Gebet und im Glauben fah er babsi die Grundbedingungen
eines fiegreichen Kampfes, weßhalb au fein Lieb: „Wer if ein
Mann ?* vom: Jahr 1813 mit den Worten fließt:
Sp, deutſcher Mann, fo, freier Mann,
Mit Gott, dem Herrn, zum Krieg!
Denn Gott allein Fann Helfer ſeyn,
Bon Gott fommt Glück und Sieg.
Nach Deuitſchlands Befreiung hielt er fd meiſt am Rhein
auf, wo er vom Mai 1814 an bie in Köln erſcheinende Zeit
ſchrift: „Der Wächter” herausgab, benn er wollte am Rhein
Made halten, damit ber franzöfifge Einfluß nicht wieber Deutſch⸗
land ſchwäche. Als dann ber zweite Barifer Frieden 20, Navbr.
1815, und was darauf traurigen Ungsbeufeng in Deutſchland
worgieng, fo mauche Hoffnungen für befien Wohl und Ehre zer»
kümmerte, ſchrieb er feine „Anfichten und Nusjichten ber deutſchen
Geſchichte“ und zog drauf im Früßling 1817 nad Berlin, wo er
fd) zum zweitenmal — bie erfte Frau war ihm glei im erſten
Wochenbette zu Greifswalde. 1801 geftorben — verheirathete mit
Ranna Maria Schleiermacher, einer Halbſchweſter bes berühmten
Berliner Theologen. Mit ihr zog er im Herbſt befjelben Jahres
vach Bonn, wo er fh dicht am Rhein ein reizend gelegenes
Haus baute und 1818 zum Profelſor ber Geſchichte ar
Die Insgerifcgen Dichter. @, WM. Bendt. 148
ber neu errichteten Univerfität ernannt wurde, Nach Sauds That
23. März 1819 wurde bei der deßhalb über die Durſchenſchaſt
auf allen beutfhen Univerfitäten verhängten Unterfuhang auf ihr,
wie auf fo manden andern Univerfitätslehrer (f. S. 82) als
„DBerführer der Jugend” Verdacht geworfen und er, obgleich bie
Unterfudung ein ihn von aller geheimen Bünbelei freiſprechendes
Urtheil zur Folge hatte, 10. Nov. 1920, am Geburtstage Luihers,
mit vollem Gehalt in den Ruheſtand verfeht. Mit wahrer
Hriftliger Demuth nahm er biefe Prüfung hin und wollte, wis
er ſelbſt befannte, „nun aud feinen Marterweg von Leiden für
das liebe Baterlanp durchlaufen und es ale ein Verhängniß bes
ausgleihenden und gerechten Gottes hinnehmen, der ihn für fe
manches troßige und kühne Wort babe bezahlen laſſen wollen.”
So lebte er nun als Privatmann in filer Zurückgezogenheit
20 Jahre lang in Bonn, dem Baterland feine Liebe bewahrend
und in biefen Zeiten ber Trübfal für ihn und das ganze beutiche
Bolt nur um fo fefter auf ben Fels des Hrils fi ſtellend. Nie
ihm 1834 fein jüngfter Soßn, Willibald, beim Baden im Rhein
ertranf, wurde ihm durch biefen Tod feines Lieblings das Herz
fo weich gemadt, daß, wie er fagt, „alle Tröftungen und Hofk
nungen bed Evangeliums von Chriſto wie gute Geiſter es durch⸗
ziehen konnten.“
Dog war. au noch mande Freude dem Abend feines Les
bens vorbehalten. As Friedrich Wilhelm IV. im Sommer 1849
bie Regierung angetreten, war es eine ber erſten Regentenhand⸗
lungen beffelben, Arndt wieder in feine Bonner Lehrftelle
einzufesen, worauf er dann fogleih für das Stubienjahr
1840 - 41 zum Rector der Univerfität ermählt wurde. Mit neuem
Eifer. gab ſich der Siebenziger nun feinem Lehramte wieder
Hin und, wo es des Vaterlandes Wohl galt, trat er allzeit willig
ein. So nahm er denn auch 1848 die Wahl als rheinländiſcher
Abgeoroneter zur beutfhen Reichsverſammlung in Frankfurt am,
erflärte aber, nahbem der König von Preußen bie Kaiſerkrona
abgelehnt Hatte, 20. Mei nebft Andern feinen Austritt aus der
Verſammlung, weil er auf ber Bahn des Bürgerkriegs Tein Heil
für Deutſchland ſah. Zuvor ſchon hatte er in derſelben „wie ein
gutes altes. dentſches Gewiſſen“ gegen den undriftlichen Geiſt ge⸗
r
144 Sechen Periode. J. 1817-1070.
zeugt, ber ſich unter den Abgeordneten kundgab. „Da, wo bie
Heiligung des Lebens durch Chriſtum fehlt" — fo rief er einmal
von ber Rednertribüne als ein Prediger in der Wüſte — „ba
wird auch nimmer ein würbiges Bürgerleben, noch eine edle Frei⸗
heit Lange beftehen und dauern; in ibm allein ift jegliche Erhal⸗
tung und Verjüngung des eblern und Höhern geiftigen Lebens.“
Er geflel ſich nicht, wie die Volksmänner ber Neuzeit, in Verach⸗
sung bes Chriſtenthums, er war ein frommer beutfher Mann und
Hriftliher Patriot, der mit gleicher Liebe dem himmliſchen wie
dem irdiſchen Vaterlande zugethan war. So dichtete cr auch, be⸗
geiſtert nach oben blickend, fortwährend bis ins hohe Greiſenalter
hinein himmliſche Vaterlandslieder und diente der evangeliſchen
Kirchengemeinde zu Bonn als Mitglied des Presbyteriums in Liebe
und Treue, während er als Patriot 1859 noch einmal ſeine Stimme
erhob und die deutſchen Stämme zu einigem und innigem Zuſam⸗
menhalten ermahnte. A. Knapp, der ihn einmal in Bonn beſuchte,
ſchreibt von ihm: „Dieer alte chriſtliche Maccabäer, voll freund:
licher, harmloſer Liebe und von Leben überſprudelnd, kann ſeine
Nitterzeit von 1805 — 1815 nicht vergeſſen und fein neuteſtament⸗
liches Hofianna iſt ſtets noch vom Schlachttrommetenhall des Sie⸗
ges bei Leipzig durchdrungen.“
In den letzten Jahren ſeines Lebens blickte er immer
fehnſüchtiger auf ſeinen Heimgang hin. Chriſtus war ſein einiger
Troſt im Leben und Sterben, wie er darum damals auch ein
ſchönes Lied: „Du Liebesheld, mein Hort, mein Muth” mit ben
Worten ſchloßt |
e DD! wenn es klingt: „hinweg! hinab!”
Wenn Flingt die Glode: „du mußt weiter!“
Dann komm! komm! fey durch Tob und Grab
Mein Helfer, Tröfter und Geleiter.
Als er feinen 91. Geburtstag feierte, wurbe er 'von ganz
Deutfchland als edler Vaterlandsfreund gefeiert. und erhielt bei
O0 Zufhriften aus allen Gauen, bie er alle noch felbft beant-
worten wollte; dadurch aber zog fi ber mübe Greis ein Fieber
zu, das ſchnell feine Kräfte verzehrte. Am 20. Jan. 1860 gieng
er zum ewigen Baterland hinüber, wo man finget vom Sieg in
den Hütten der Gerehten. Ami. Febr. wurbe fein Leib unter
den Geſang: „OD Haupt voll Blut und Wunden“ zu Grab ge⸗
1,
Die Inthesifgen Dichter. ©, M. Arndt. 145
kagen und unter dem Klange feines eigenen Liebes: „Gebt uun
bin und grabt mein Grab“ in bafjelbe verſenkt. Der Borfitenbe
ber rheinifgen Synode, Paſtor Dr. Wiesmann, Hielt ihm bie
Grabrebe, in ber er von ihm bezeugte: „Unfer Arndt war ein
beutfcher Mann im vollen Sinne des Wories. Schlicht und eins
fah in aller feiner Erfgeinung, ohne allen Prunk und leeren
Schein, treu. und wahr in feiner Rebe, der Schmeihdei und allem
heuchleriſchen Wefen feind, unbeugfam in bem, was er für Recht
erkannte, tapfer und fröhlich, Liebreich gegen Jebermann und die
Manneswürde bewahrend, ber Schlechtigkeit unzugänglich, ſittlich
ſtreng und keuſch und von Herzen fromm. Die Gottesfurcht war
ber innerſte Kern feines Weſens, bie Demuth fein ſchönſter Schmuck,
and Gebet das tieffle Bedürfniß feiner Seele.“ Treffend ift bie
Bergleihung, mit der Bauer feine Nrudi’fhe Biographie ſchließt:
„Zu dem, alten Arndt, der von wahren Chriſtenthum gefchrieben,
bat Gott dieſen zweiten „„alten Arndt““ geſchenkt, ber von wah⸗
vem Deutſchthum geſchrieben. Möge das deuiſche Voll nie er:
matten, dem Sonnenflug biefer beiden Adler nachzufliegen; denn
bas ift die größte Gnade, bie. wir von unferm Gott für unjer
Bolt erbitten können, daß das wahre Chriſtenthum und bas wahre
Deutſchthum, wie's die beiven Arnbte gelehrt, ungeſchieden bleiben: *
Die Dichtungen Arndis umfaflen einen Zeitraum von 72
Sahren; als 18jähriger Jüngling. hat er 1787. fein erſtes und
als 90jähriger Greis 1859 fein letztes Lied gefungen. Die erfte
Sammlung feiner Gedichte erſchien 1803. und in biefer herrſcht
noch der claffifhe, Geſchmack und Klopſtocks Barbenten vor. Te
länger je mehr aber bildete er durch fleißiges Lefen im Luthers
Bibel feinen Gedankenausdruck und feine ganze Sprache aus, wie
er jelbit 1855 befannt hat: „Vor allen andern beutfhen Männern
hat biefer große. Unſterbliche der Sprache ben rechten Schritt und
Klang zu deutſchen Herzen gewiefen, und wenn mir hin unb wie:
ber gelungen ift, deutſch ſprechen und Manches fingen zu können,
ſo verdanke ih das am meiſten von Kind auf geübter fleißiger
Lefung ber Luther. Bibel." Diefer Einfluß. zeigt. fih denn au
ſchon in dem ächt kernhaften, volfsthümlichen, mänulich kräftigen
Ausprud feiner weltlichen Lieder und beſonders feiner Baterlande-
lieber, die er im feinen „Gedichten. ‚Neue Ausg. rauf, 1818.“
Koh, Kirchenlied. VII.
.:
146 . Gehe Periode, J. IT-1870. -
(3. verm. Ausg. Leipz. 1840) mitgeteilt Kat, allermeift aber ii
feinen geiftlihen Liedern, bei denen ihm vor allem Luthers
Lieder und die alten: Kirhenlieber, in benen er von Find auf
heimiſch war, zum Mufter dienten, Sagt er dach felbft: „Ein
evangeliſcher Ehrift, ver Lieber fingen will, hat in feines Martin
Luthers Bibel und Liedern die teten ſtarken und einfältigen
Muſter.“ So reihen denn andy manche feiner Lieber bis an vn
Kirchenton hinan, während in andern fi wenigſtens ber Nachdall
eines alten Kicchenliebsgedanfend zeigt; auch «ine ganze Parodie
von Flemings Lied: „An allen meinen Thaten* findet ſich barunter
vor. Während aber die alten Kirchenlieder die äußern Muſterbilder
feiner geiſtlichen Dichtung waren, kam bazu noch der auß feinem
eignen Innern ſtammende Quell einer tiefernften und doch zuglid
fröhlichen usb innigen Glaubenszuverfidt im. „Frieden mit Gott
durch das Blut feines Sohnes“, wovon alle jene Gedanken un
Gefühle friſch und Tauter getränkt erfiheinen, indem er Immer und
immer wieber in eben fo lieblicher als kräftiger Rede vol Süfig
feit und doch ohne alle Süßlichkeit von feinem „Füßen Heiland“
fingt. So firiht er ſich auch in. feinem „Immer Liebe” über
ſchriebenen Liebe: „Und klingſt du immer Liebe wieder“, welde
Überhaupt fein geſundes Glaubensleben, ohne Trug and Henchch
ſchein, am ſchönſten darſtellt, bezeichnend aus: —
Vom Menſchenſohn, vom Gottesfohn,
Dieß bleibt das Lied, der Klang, der Ton.
Mein Herz klingt ſeine Herrlichkeit
Von nun an bis in Ewigkeit. |
Die Geſamtzahl feiner geiſtlichen Leder ift —”. 83, von
welchen fich 3 dad Bürgerrecht in vielen nenen Kirch.-G. G. er⸗
worben haben, während 10 andre wenigſtens vereinzelte Aufnahme
fanden. | nn Ze
Die ältern unb verbreitetften erſchienen, 33 an ber Zahl,
(movon 13 bereits in ben „Gedichten. Neue Ausgabe, 1. Theil, |
Frankf. 1818.” verdffentlicht waren), als Anhang zu feiner Ab⸗
handlung: | j
Vom Wort und vom Kirchenlied. Borm 1819. Hier: .
„Ade, id muß nen ſcheiden“ — Abfchieb von der Welt.
ober 1860 mit Weglaffung ber 1. Strophe: ,
” Nun muß ich binnen (heimwärts) geben“
Am Nig. u. Ruß’fhen ©.
Die lutheriſthen Dichter. E. DM. Arndt. 147
Der a ale un “ Es Weihnachtslied.
mer. lut Rev., Osnabr.- Gym.
—* Mein, Ofdb., Dr.-Rant. ©, er —
„Did — Wahrheit, Geiſt ber Kraft" — Ruf an Gott.
»„Geht nun hin und grabt mein Grab" — Grablieb. Bei
Arndts Begräbniß gefungen und als Facfimile feiner Handſchrift
aus cn : . Lebensjahe der vollfländigen Gedichtſammlung 1860
angehäng
Im a Würt., Aarg., Amer. luth. u. un., Rev., Rig.
Bair., Teckl., Ruß., Mennon., Lüb. Tuth., Pf., Obnab. SGym;
Preuß. tef., Mein. Wittb., Oldb. n. Dr.-RKant. ® Auch in
Bunjens eG-8
Ich weiß, (an wen) ich glaube, ih weiß“ — der Fels
bes Heilß.
Im Würt., Aarz., Rev., Zür., Mennon., Pf., Amer.
un. n. tef., Po Mein, Dsnabr.-Gym., reuß⸗ ref.,
Reuß., Oldb. u. Dr.:Rant. ©
‚Kommt ber, ihr is az Abendmahlslied.
Im Lüb.
„Mein Ders, nes Hilft dein Sorgen“ — Lang if die Ewig⸗
tet; oder 1860: Troft in ber Unvergänglichkeit. Er
Sem Pf. ®.
an), — Steg iſt mein" — Triumphlied mit dem Heiland.
„Benn meine Seele traurig iſt“ — Freube in Jeſu.
Am Pf. u.Oldb. ©.
' “Benn aus bem Dunkeln ih mid fehne — Hoffnung im
m — Ruß'ſchen ©.
ober 1860 überarbeitet:
„Wenn auf des Zweifels Oceane.“
Aus ben „Gebihten. Neue Ausg. 1818." Hat das — G., ob⸗
Jeich ſie in allen Arndt'ſchen Gedichtſammlungen unter den weltligen
iedern aufgeführt find, auch noch folgende zwei ältere Kinderlieber aufs
genommen:
„Die Welt thut ihre Augen zu’ — bes Knaben Abendgebet.
‚Du lieber, heil’ger, frommer Ehrift" — Gebet eines Tleinen
Knaben am h. Chrif.
Die jüngern, aus der Zeit 1835—1842, erfhienen, 37
en der Zahl, nachdem 4 von ihnen bereitd in Knapps Chrifter
terpe 1841 unb andere fheild in ber 3. Ausgabe von Arndts
Gedichten. Leipz. 1840, theild in deren Minixtur⸗Ausgabe. Neue
Auswahl. 1850 veröffentlicht waren, In der Sammlung:
„Geiſtläche Lieder von € M. Arndt. Berlin 1865.”
Nach ven beiden Einleitungsgedichten wellte ‚er mit ber Herausgabe
— Lieder am Abend ſeines Lebens ſcheiden als Mann und als
Chri ier:
is rieden, Herr, gib Frieden" — Friedensgebei.
Im Dr. -Rant. G.
„Herr, du mein Licht, mein Heil, sem ae _ Jeiuögebet.
Am Yarg. ©. ine
148 . Sehste Periode. 3. 1817-1870.
„Was willft du dich betrüben? ber alte Gott lebt no" —
Ermunterung.
ober nach der Saflung im Dr.⸗Kant. ©.:
„Herz, laß bih nicht betrüben.“
Die jüngften, aus den Jahren 1846. 1853—1857, er:
fchienen, 13 an ber Zahl, in der von ihm kurz vor feinem Tode
„als letztes Vermächtniß feinem Volke“ veranftalteten Sammlung:
Gebidte.von E. M. Arndt. Vollſtändige Sammlung.
Berlin 1860. Mit einer Vorrede aus Bonn in ber Veihnachtwoche bes
Jahrs des Heils 1859. (2. Ausg. Berl. 1865.)
Diefe Sammlung von 427 weltlihen und geiftlichen Poeſien aus ber
Zeit von 1787 -1859 ift aber weber eine Vollfänbige” Sammlung, ba
3. 8. von ben 13 geiftlihen Liedern in den „Gedichten. 1818“ ſechs und
von den Reformationsliedbern des im 3. Jahegang des Kayſer'ſchen Re⸗
formationsalmanadhs von 1821 fünf fehlen, noch eine correcte Ausgabe,
da nicht weniger als 17 Lieber, bie erfimals in feiner Schrift „vom Wort
und vom Kirdenlieb. 1819.” ſtehen, unter die „Lieber zwilhen 1835 und
1842* rubricirt find und feine 13 jüngften, doch durchaus geiftlichen Kieber,
mitten unter „weltlihen Liedern, die vom Jahr 18441—1859* datiren“,
aufgeführt werden, flatt in ber Zuſamenſtellung von 45 geiftlichen Liedern,
welche die befondere Ueberſchrift trägt: „Geiftliches verfchiebener Töne und
zapre A era meift zwifchen 1807. und 1840 fallend, 1837—1843." ©.
Bon jenen 13 ift Übrigens noch Feines in ein Kirh.-G. aufgenommen
worden, obgleich davon nennenswerth find: i
„Schon dunfeln meine Lebenstage* — Abſchiedslied. 1855.
„Sp tragen wir den Staub zum Staube“ — am Grabe von Luife
Horn-Dahlmann. 1856.
„Was betrübft bu dich fo ſehr“ — Gott hält die Wacht. 1856.
„Wohlauf, Laß fingen, laß erklingen“ — Danklied. 1856.
_ Sarns,*) Dr. Claus, der Kirhenmann und in Bungen
redende Prediger ber Oerechtigkeit, wurde geboren 25. Mai 1778
zu Fahrſtadt bei Marne in Süderdithmarſchen, wo fein ſechs Jahre
*) Quellen: Dr. Claus Harms, gewejenen a in Kiel,
Lebensbefchreibung, verfaßt von ihm felber. Ein Erempelbuch für Jung
und Alt. Mit einem Bildniß des Berfaflers (nad einem Gemälde. von
anfen in Kiel, 1821 in Kupfer geflohen von Bollinger in Berlin).
iel 1851. — Theod. Kobbe, Affeffor, Charakterſchilderung von Harms
im Rheinwalde Repextortum für. bie theol. Literatur. 1840. ©. 54 ff. vgl.
1849. ©. 173-249. — Dr. Dorner, (damals) Prof. in Kiel, Blätter
ber Erinnerung an das Jubiläum von’ Claus Harms. Kiel 1842. —
Begräbnißfeier des theuren Gottesmannes Dr. C. Harms. Kiel 1855. —
fe M. Baumgarten in Roflod, Denkmal für CL Harms. Braun
weig 1855. — Dr. Belt, Superint. in Chemnig, in Herzogs Neal:
Enceycl. Bd. V. 1856. S. 567-574. — Dr. €. Schneider, ber ewang.
Prediger, Priefter und Paſtor El. Harms, ein Lebensbild, in ber Sonn-
— et. Bd. 8. Heft 4 u. 5. 1857. — Dr. Fr. Lübker, Lebens—
bilder aus dem Ießtverfloffenen Jahrhundert deutſcher Wiflenfhaft und
Literatur. Hamb. im r. 9. 1862. ©. 113—173.
%
4
Die lutheriſchen Dichter. Clans Harms. 149
fpäter nah dem nahen Düne überſiedelnder Bater, Chriſtian
Harms aus Hemmingftabi, zuerft Schulmeifter und dann Müller
war. Unter Gebet, Bibellefen und geiftlidem Liebergefang wuchs
er auf, wobei er bald die Fieberterte fo fertig und frei vortragen
Ionnte, daß bie Knete und Mägde barüber fi verwunbernb
fagten: „ber Junge muß Prediger werben.” Und das zünbete in
ihm und bewog ihn, fi von dem Paſtor Dertling in Düne, bet
den er den Confirmandenunterricht beſuchte, auch in der lateini⸗
ſchen und griehifhen Sprade unterrichten zu laſſen. Sein Vater
aber Hielt ihn nad ber Confirmation zum Mühlen: und Bauern:
geſchäft an und erft, als diefer 1796 geftorben war, und er nad
ben Verkauf der Mühle eine Zeit lang Knechtsdienſte bei einem
Bauern in Köfthaufen verrichtet Hatte, gieng er, 19 Sabre alt,
Herdft 1797 auf die Iateinifhe Schule in Meldorf, um fi auf
das - Stubium ber Cheologie vorzubereiten. Im Herbft 1799
tonnte er dann bie Untverfität Kiel beziehen, wobei der 103. Pfalm
feine dankbare Seele bewegte. Hier war es Profeſſor Erdermann,
durch den er anfangs in ben Rationalismas und die Kantifche
Bhilofophie eingeführt wurbe, fo daß er faft ganz vom Dffens
nrungsglauben ablam. Da gab ihm, nachdem er fich bereits
durch die Anregung der profaifhen Aufſätze Schillers vom fchelen
Nationalismus zur Aeſthetik zu menden angefangen hatte, fein
Freund Beterfen Schleiermachers Neben über die Religion zu leſen,
und das Leſen berfelben wurde für ihn zu einer „Umkehr auf dem
Abſatz.“ Es fchlug ihm darüber bie Gehurtsftunde eines höhern
Lebens, und fein Wahlfprud war von pa an 2 Cor. 10,5. „Mit
einemmale erfannte ih? — fo fagt er feldft darüber — „allen
Rationalismus und alle Aeſthetik und alles Selbftwiflen ımb alles
Selbſtihun in dem Werke des Heils als nichtig und ald ein Nichts,
und «8, blitzte mir die Noshwenbigfeit ein, daß unfer Heil von
enbrer Herkunft ſeyn müßte. Ih empfteng von biefem Bud ben
Stoß zu einer ewigen Bewegung. Mehr aber hatte ich von Schleier:
macher nicht; ber mich gezeugt hatte, ber hatte Fein Brod für mid.”
Und dieſes Brod Ternte er nun, von Schleiermachers Predigten
unbefriedigt, mehr und mehr im Worte Gottes fuchen.
Gleich nach feinem 1802 in Glückſtadt glücklich beſtandenen
Eramen kam er als Hauslehrer zu dem Probſt Schmidt in Probſt⸗
L)
150, Schste Prriode. J. 1817-1870.
eierhagen bei Stel, wo er auth äfterd im Feuer ber erſten "Liebe
prebigte, und ſchon um Oftern 1806 wurde ev zum Diaconus
ie Lunden erwäßlt, wo er nach Pf. 24, 3-6 das ihm köſtliche
Amt antrat und fi trauen ließ mit Magdalene Ibrgens, ber
Sefpielin feiner Jugend, bie feit feinem 7. Jahre einen Pla im
feinem Herzen gefunden. hatte und ihm allegeit „ein guter Engel
neben andern unfichtbaren, feinen Gemeinden aber eine vorzügliche
Pfarrfrau gewefen ift.” Hier gab er von feinen lebenſprühenden,
aber noch nicht ganz: von altteftamentlihem und rationaliſtiſchem
Beigefämad: freien Prebigten 1808 eine- Winter: und 1815 eine
Gommerpoftille heraus und hier fchrieb er aud 18309 feinen mit
großem Beifall aufgenommenen Heinen Tatehismus, „das Ebriften-
thum.“ Nichts Menſchliches und Bürgerliches ſich fremb erachtend
diente er ſeiner Gemeinde auch als ärztlicher Berather und Rechts⸗
beiftand and mit durchſchlagendem Erfolge griff er in einer denk⸗
würdigen Predigt Geragefimä 1814 mit dem Thema: „der Krieg
nad dem Kriege ober die Bekämpfung der einheimifhen Landes⸗
feinbe” bie Ungeredhtägfeit unb Aleergleil: ber holſteiniſchen Pe:
amten an.
So gehörte er — zu den populärften und gefeiertſten
Geiſtlichen Holfteins, als er 18316 anf das Archidiaconat an
der Nicolailirhe in Kiel berufen wurbe. An ber am 4, Advent
Über Mal. 2, 7 gehaltenen Antrittsprebigt führte er vor der durch
und durch rationaliftifch gefinnten Stadtgemeinde feinen Lieblings:
gedanken aus: „Lein Prediger, wo nicht Priefter, Feine Kirche ohne
Prieſter.“ Gleichwohl füllten fih feine Kirchen, namentlich nad:
dem er eine vom Volk „die Himmelsleiter“ genannte Brebigt und
eine anbere mit bem hernach felbft auf Theetaffen angebrachten
Thema gehalten Hatte: „ich wünſche Euch Frieden mit dem über
Eud, mit dem in Eu, mit dem um Eu.” Bon da an war
der Zulauf zu feinen Brebigten, obwohl fie Nachmittagspredigten
waren, fo groß, baf Hohe und Niebere, Gelehrte und Ungelehrte
fi herbeibrängten, und fo viele von auswärts famen, daß In ven
größern Gaſthöfen die Tifchzeit auf 3 Uhr nah dem Ende bes
Gottesdienſtes verlegt wurbe. Er prebigte aber auch gewaltig und
nicht wie Die Schriftgelehrten; fein Vortrag Hatte etwas Hinreißendes
und ächt Volksmähiges, indem er Sprüchwörter und volksthümliche
Die Igtgerikien Diäter. law Hemne. 151
Siekiernexie einseißie, Milben aus ber Metur.gu: Grund: legte unh
habei wie Luther dem Volk anf dee Mund ſchaute, ibm es abzus
lernen, ‚wie man mit. ihm reben müfle. Rum war er auch vollenns
in die Tiefe der chriſtlichen Erkenntniß eingedrungen und and asıf
ve Standpunkt entſchiedener Gläubigkeit. Seine Predigtweiſe
hrachte auch für ganz Deuiſchland einen Umſchwmung in bie feither
nach Reinhards im trockenen Ahhanplusgäten gehaltenen Kanzel⸗
reden; namentlich jeit ex 1833 in Ullmeınd und Umbreito Ste
bien und Kritiken den Predigern unter ſcharfer Beurtheilung der
Reinhardſchen Predigtmanier nergcehalten: „Wir. predigen in ber
Bücherſprache, und in her des Lebens prebigen wir wicht, ſon⸗
dern wir ſprechen, wie eiß Buch”. und fie aufgefordert hatte:
„Mit Zungen, liebe Brüder, mit Zungen reden!“ Proben feiunk
Predigens mit einer nom h. Geiſt entzündeten Zuuge find ſeine
‚Hriftologifhen Predigten. 1821.“ und feine „Sommer und
Winterpoſtille“ vom Jahr 1824 und 4827...
Was ihn aber den bhedeutendſten Einftuf auf. die ganze
evangeliſche Kirche Deutſchlande gewinnen ließ, waren feine. zum
Reiermatiousjubiläum 1817 „gegen allerlei Irrr und Wirrniſſe
innerhalb ber lutheriſchen Kirche zu Gottes Ehre, ber Kirche Bes
Ben ‚und zum dankbaren Anhenken Luthers” neräffentlichten „95
Thefes er Steitfäge Dr, Luhers, heuren Andenkens, zum
heſondern Drud beſorgt und mit andern 95 Sügen,. ds mit einer
Vrberfegung aus 4517 in 1847 begleitet. Kiel 1817.“ Die
zwei Jahre zuvor zum Volks⸗ und Schulgebrauch herausgegebene,
wit rationaliſtiſchen Erklärungen verſehene Altonaer Bibel, ſowie
die 1817 in Preußen herhortxetenden Beſtrebungen, eine Union
zwiſchen Lutheranern und Reformirten zu. Stand zu bringet;
worin er bie Hinwegnahme aller Gewähr für die reine Lehre ſah,
waren für ihn die Veranlaſſung, mit biefen Theſen „ber Zeit auf
den Leib zu hrennen, ob bie Obern, bie Prediger und alle Ras '
tionfiften: innere und außerhalb des Landes ſich nicht entfchen
und anberu Sinnes mürben.” In den erften Tidefew. eifert ex
gegen die Bernunftreligien und den Unglauben ber Zeit, in den
folgenden bewahrt er das feſte Bibelmert vor allem Drehen unh
Deuteln ‚und weist auf bas Anſehen der Belenntnißſchriften hin⸗
ſichtlich feiner Auslegung Hin und richtet dann bie Altonaer Bibel.
[7
132 Sechste Periode. J. 1817--1870.
Zuletzt aber, nachdem er das ſchlaffe Kirchenregiment gerigt, eifert
es noch gegen bie Union, bei Ber man bie lutherkſche Kirche, bie
bod die herrlichſte von allen fey, als eine arme Magd durch eine
Copulation reih machen wolle. Die Befeitigung ber Altenner
Bibel war noch bie Meinfte Frucht dieſer Theſen, bie weitaus
größere war bie während des neunjährigen, allein in ben zwei
erften Jahren bei. 200 Schriften für und wider hervorrufenden
Streits über dieſelben eingetretene heilſame Luftreinigung in ber
ganzen evangelifhen Kirche. Der alte Iutherifhe Glaube war
wieder auf ben Leuchter geſtellt; die Theologen erhielten, fo fehr
anfangs auch faft alle Univerfitätslchrer bagegen aufgetreten waren,
einen mächtigen Anftoß zu tieferem Durchforſchen der h. Schrift
amd der beinahe ganz verſchollenen Bekenntnißſchriften, und in ben
böhern und niebern Volkskreiſen trat dadurch Wieber eine regere
Theilnahme am kirchlichen Leben und an religiöfen Fragen ein.
Unter den vielen Anfehtungen und Kränkungen aber, bie babe
über Harms, felbit Tamen, zumal in ber 'eigenen Gemeinde, hielt
ihn das Schriftwort aufrecht: „Wer glaubt‘, ber fleucht nicht"
(Jefaj. 28,46) und bewährte fih am ihm Vers 5 bes alten
Lutherliedes: „Ad. Gott, vom Himmel ſieh darein.“
No mitten in dem Thefenftreit ergteng von’ Petersburg ber
ehrenvolle Ruf an Harmd, Biſchof der ganzen evangelifchen Kirche
Rußlands zu werben. mit einem fehr anſehnlichen Gehalte. Aber
zur Beſchämung -feiner Feinde Iehnte er denſelben ab, da er nicht
über Pfalm 40, 10 Hinmweg kommen Tonnte, und brachte, obwohl
von ihr vielfach geärgert, der Gemeinde das Opfer der Liebe, zu
bleiben. Und das gewann ihm aud in Kiel viele Herzen wieder,
bie fih von ihm abgewandt Katten, fo daß er nun, als ein felöft
auch in ſolchem Streit tiefer begründeter Glaubenszeuge, noch in
größerem Segen wirken Tonnte, als zuvor. Auch ben 1834 ar
ihn ergangenen Ruf, an des heimgegangenen Schleiermadgers Stelle
m Berlin einzutreten, Iehnte er ab, und zum Lohn baflir wurde
er dann im Sept. 1835 Hauptpaſtor an St. Nicolai und
Kirchenprobſt. WS nunmehriger Vormittagsprebiger hatte er
einen wo möglich noch größern Zulauf und, als Vorſteher eines
Probfteifprengeld von 14 Gemeinden, war ihm eine erwünſchte
Gelegenheit zu umfafjender Thätigfeit gegeben. Bel dem Kirchen:
Die Intherifhen Hichter. Clans Harms. 158
viſtiationen hielt er Anfprachen und umterrebete ſich wit ber Ju⸗
gend. Mit feinen Geiftlidyen verkehrte er in Acht biſchöflicher Weife
und verfammelte fie in ben fogenannten Kirchenconvent zur Be:
ſprechung kirchlicher Angelegenheiten und Bereinigung auf Anträge
an bie Behörben 3.8. für Einführung eines neuen Landes-G.’s,
eines neuen Landes⸗Catechismus und einer neuen Kirchen⸗Agende.
Dabei trug er das Werk per Bibelverbreitung, ber Guſtav⸗Adolph⸗
Stiftung und ber evangelifhen Heidenmiſſion allezeit auf treuem
Serzen.
Nicht Tange, nachdem er unter allgemeiner Theilnahme 4.
Advent 1841 feine 25jahrige Amtsjubelfeier als Prediger an St.
Nicolat gefeiert Hatte, wobei er zum Conjiftorialrath ernannt wurde,
Iamen ber Reihe nad) ſchwere Heimſuchungen über ihn. Seit 1843
verdunkelten ſich feine Augen mehr und mehr, und 1848 trat völlige
Erblindung bei ihm ein. Gleichwohl prebigte er noch fort zu um
fo größerer Erbauung der Gemeinde, und in einer benfwürbigen
Rebe vor ber conititnirenden Landesverſammlung über die Prokla⸗
mation vom 24, März legte er noch mit großem Treimuth ein
patriotiſches Zeugniß ab für die Gerechtſame der Herzogthümer.
Weil er aber bie übrigen Amtsgefhäfte nicht mehr recht beforgen
tonnte, bat er 1849 um feinen Abſchied und hielt am Oſter⸗
fefte die Abſchiebspredigt. In dem fhönen Hirtenbriefe, mit dem
er fih von feinen Amtsbrübdern und den Gemeinden feiner Probſtei
verabfchiebete, befannte er: „Ich bemüthige mich unter Gottes ge⸗
waltige Hand und tröfte mich, daß er meinen noch übrigen dunkeln
Weg mich werde im Lichte geben laſſen des Glaubens: er hat Alles
wohl gemadt. „„Dennoch““ ift mein ſchönes Wort, „„dennoch““
ift mein Slaube, „„dennoch““ fag ich fort und fort. Pfalm 73.*
Bald darnach, 24. April 1849, bevor er noch feine Amtöwohnung
verlaflen Hatte, nahm ihm der Herr auch, nachdem er vor einem
Fahre erft einen Sohn, den Kirchſpielsvoigt in Arlt, burd ben
Tod verloren hatte, feine treue 6Ojährige Gehälfin von ber Seite,
gerade als er ihrer noch am meilten beburft Hätte, daß fie ihn
gärte und führe und pflege. Ber ihrer Beerdigung hielt er in
Seiftlicher Fafſung ſelbſt die Grabrede, in der er vor Gott be
kannte: „Sott,-du wogft mein Glück, du wogſt mein Leib, und
was du Schentft, ift Seligkeit.“ Und zu allen biefen perfänlichen
454 Sechste Periobe., J 1847-1870. -
Leiden kamen noch bie.pon ihm lebhaft mitgefänlien Leihen. feine
armen, gebrüdten Vaterlandes, deſſen Heiligfte Rechte wor feinen
Augen mit Füßen getreten wurben, Des eigenen. Schmerzes ver
geſſend unterftügte ex bie Männer, melde unter ber däniſchen
Derfolgungen Amt und Haus ihrer. Mebgrzeugung..geopfert Hatten,
jo viel in feinen Kräften. ftaud, und fammelte für fie im deutſchen
Vaterlande und legte noch fein letztes ar Zeugniß für He
ab,. als fie verbächtigt, wurden. ,
Die legten Jahre feines Lebens floßen vollends fill
für ihn dahin. Er prebigte zuweilen, ſchriob mittslſt Dietivend
noch einige Schriften. fürs Volt und auch feine eigene Lebend⸗
befhreibung. Meift ließ er ſich vom feiner alten Dienerin vor:
fefen. Das that er au noch am Abend bes 31. Januar 1855
und führte dann, fid gang wohl fühlenn, noch heitere Gefpräche.
Ehe er fi zu Bette begab, Tieß er ſich noch Gellerts Lieb vom .
leſen: „So Hoff ih denn mit feſtem Muth,“ Um, Mitternacht
aber kam plöglich eine Bruftbellemmung und noch wor 7 Uhr
Morgens 4. Febr. 4859 war er fanft entſchlafen.
.Auf dem Grabdenkmal, das ihm ſeine dankbare Gemeinde
geſetzt hat, fteht der Spruch Ebr. 13, 8. „Das Bild eines Chr:
ſten“, das er einft burd eine freig. Ueberarbeitung ‚eines Poccel⸗
ſchen Liedes gezeichnet hat, iſt ſein eigenes Lebengbilb, —
in ſeiner 6. und 10. Strophe, die alſo lauten:
Er ſtehet wie ein Fele Im Meere,
Umfhäumt, und doch verfenft in Ruh,
So voll Bertraun, 9 Gott, als wäre
Nichts anf der Welt, als er und du.
Wie viel er äüußerlich verlieret, u
So viel nimmt innerlidh er zu. |
= 8 Doch einmal fommt der Herr und führet u.
— Ihn janften Wegs in jene Ruh.
Auf dem Gebiete der Hymmolggie hat Harms „bie Rüd-
Fehr zum Alten“, zu ber ex durch fein fonftiges Wirken fo träf:
tigen Anſtoß gab, nicht recht bewährt. Er proteflirte zwar gegel
die beabfichtigte Stereotypiſirung des Holſteiniſchen G,’s von 17
(Bd. VI, 239) und wollte ging wohlgemeinte Abhälfe ſchaffen,
indem er feinen Kieler Convent zu dem Antrag veronlaßte, aus
‚einer von ihm veranftalteten Sammlung von 316. theils Altern,
theils neuern, theils noch ungebrudten, jet erſt verfaßten Lieber
Die luthertſhen Dichter. Claus Garne. 156
entiveber: eine Anzahl an bie Stelle der nicht im Gebrauch befud⸗
lichen 214 Lieber des Landes-G,'s zu feßen ober eine Ausmahl
bemjelben als Anhang beizugeben. Da bie Behörde aber Darauf
nicht eingieng, fo entſchloß er fich, dieſe feine Sammlung, bie beun
auch wirklich vielfach gebraucht — in den en zu geben
unter dem Titel:
Geſänge für bie einfchaftliche er für die einſame Andagt, geſam⸗
melt von Archibiac. Harms. Säleswig 1828. (1851 no einmal -
nen aufgelegt.)
Alein bie Fiederanswahl für dieſe Sammlung zeugt von
wenig kirchlichem Takt, und an dem urfprünglichen Kiebertert der
ältern Lieber ift vielfach unnöthig geändert. Hatte er doch in ber
von ihm. zu Qunfken bes Berliner G.'s von 1829 (f. ©. —
verfaßten Schrift: „Beleuchtung bes vielfeitigen Tadels, mit w
chem das neue Berliner G. angegriffen werben iſt. Berl. 1830.r ‚
ſonderbaren Anfoß gefunden an der Originalfaſſung bes Gerhardt’
Ihen Mejfterliedes: „Nun ruben alle Wälder” und auch noch in
feinen letzten Jahren in einer Schrift unter bem Titel; „Die
Alterthümelei, fo weit man. fie als ein Joch auf bie Hälfe zu
laden ſucht. Kiel 1853.” fih gegen: bie Aufnahme bes Liedes:
„Es ift das Heil uns fommen her” in ein Kirh.:©. ausgeſprochen.
Auch bei feinen eigemen Liedern, ctlihen 30 an ber
Zahl, wußte er den rechten Kirchenliederton nicht zu treffen. Die
volksthũmliche Sprache, die er als Prehiger fo trefilih zu führen
veritand, mangelt ihm ale Dichter, zu dem er eigentlich nicht ge:
boren war. Die Mehrzahl feiner, Lieder ſtammt auch mc aus
der Zeit vor dem Theſeuſtreit, in ber er noch nicht zu einem ent:
ſchiedenen Glaubensſtandpunkt hindurch gebrungen war, und trägt
mehr nach den Stempel eines gemüthlichen Nationalismus Cr
bat in ber Vorrede zu feiner Selbfibiegrapgie S. VI und VII
tm 3.1861 gefagt: „Es tft mir bekannt, daß man meine Poefich
gering, faätt; ich (lage fie natürlih auch nicht hoch an, aber
als die gewöhnliche Geſangbuchspoeſie möge die meine doch auch
wohl gelten." Nicht alle feine LXieber ſind frei gedichtet, er liebte
es, Ueherarbeitungen Älterer und felbft auch neuerer Lieder z. B.
von Novalis, Tr. Ad. Krummacher zu geben. Die meiften finden
fih theilg in feinen oben genannten „Sefängen” vom Jahr 1828,
wo beren 12 ftchen, theils in des Candidaten Wehner, nah:
156 Schste Periode. 3. 1817—18%0.
herigen Pfarrers in Salzungen, „chriſtöſophiſchem Geſangbuch.
Kiel 1819.”,*) welches andere 10 frei gedichtete Lieder nebft 5
Weberarbeitungen von ihm enthält (2. verm. Aufl. 1838.). Ber: -
ſtreut erſchienen zuvor ſchon einzelne in feinen Altern Poftillen
vom J. 1808 und 1815, in feinem großen Catechismus: „Die
Religion der Chriften. 1814.* und in feiner „Bibel. 1818.“
Nur 4 feiner frei gebichteten Lieder Hat er, nebſt ber Umbichtung
des Poccel’fhen Liedes (S. 154), feinen „vermiſchten Auffähen
und Leinen Schriften. Kiel 1853.” als A befonder8 werth bei:
gegeben.
Es find die Fieber:
°,Gott woll ung bog beglüden“ — Rönigsgefang. In ben
„Selängen, 1828.”
Am Nafi., us a G. u. olſt. en
oder nah er F — eipz. G
„Es woll uns Gott beglä
Sroßer Gott, mein Bater* — Gottesnähe. Am chriſtoſoph. ©.
Im Anh. ©
„Mein Engel weige nit? — ae! ich will meinen Engel
ſenden. Im chriſtoſoph. G. 1819.
Im Osnabr.⸗Gym.
„Nun danket alle Gott! dieß iſt ein Tag zum Danken“ —
Lob elang. In ben „ — . 1828
ex ſagt Harms in feiner Seröfbingrappie: „Auf bie Ab⸗
faſſung dieſes Geſangs hat mich der ſel. Paſtor Frieberici in
„Prentz gebracht mit dieſen Worten zur Zeit, da ich an der Samm⸗
„lung (im J. 1828) arbeitete: „So ſorge denn dafür, daß wir ein
„reines Danklied empfangen; alle unſere Geſänge enthalten mehr
„Bitte, als Dauf,. Damit wir doch einmal vor Gott als zufrieben
eftellte, al8 zur Zeit nichts begehrende Menſchen erfcheinen.”“
5 verfaßte ih dieſen Geſang: „Nun danket alle Gott.”*
ZJedes Wort von Dielen. viesen bat einen Vers "gegeben. Von
„biefem Geſang wünſchte ih das beſonders, er möchte vor andern
„befannt und gebräuchlich werden.“
Weiter giengen noch von feinen Liebern in Kirchen-G. G. über:
‚Dennod if ein ſchönes Wort’ — m... Gott zum Trofte.
Pſalm 73,1. Erſtmals im chriſtoſoph. ©. 1819. (3 Str.) Die
Anfpielung barauf in feinem Hirtenbrief 1849. (S. 153.)
Im Amer. luth. ©. mit Voranftelung einer neuern Str.:
| Dennog bleib ih ſtets an bir.“
Asihenfeldt, Chriſtoph Carl Julius, ein Landsmann von
Harms, geboren 5. März 1792 in Kiel, erhielt, nachdem er in
e) Dafielbe 5 unter der Epime: „hr.“ äwei Lieder des ano»
nymen Herausgebers, —
Die Iutheriigen Dichtex. Ghr. &. J. Acfchenfeldt. 457
Oättingen unter Eichhorn, Gtäubling, Bott und Amfurt feine
theologiſchen Studien gemadt hatte, im Jahr 1819 feine erfle
Anftellung als Paftor zu Windbergen in Süberbitimarfchen
im Herzogtfum Holftein, wo er fih mit einer Schülerin von
Harms, Marie Schmidt, ber Tochter des Probſts Schmidt in
Probfteierhagen, in befien Familie Harms 1802—1806 Haus:
lehrer war (S. 149), verbeirathete. Im Jahr 1824 wurde er
Diaconus an der St. Nicolaifirde in ber Schleswigfchen Handels:
ſtadt Flensburg und 4829 Hauptpaftor daſelbſt. In ben
Kämpfen ber mesrumfchlungenen Herzogthümer mit ber Krone
Dänemark zeigte er freilich, Harms bierin ganz unähnlich, fo ge:
ringen deutſchen Patriotismus, daß er fi) auf die bänifche Re⸗
gierungßfeite ftellte. Er wurbe deßhalb aud 1850 conftitmirter
Probft für die Probflei Flensburg und bald darnach, 8. April
41850, auch interimiftifger . Superintendent für ben deutſch⸗
redenden Theil des Herzogthums Schleswig, ald ber er 18541; zum
Ritter des Danehrogerbend ernannt wurde. Am 11. April 1854
legte er das Superintendentenamt nieber, wurbe aber bafür zum
Oberconſiſtorialrath ernannt unter Beibehaltung feiner übrigen
Flensburger Aemter. Er ſtarb jetoh fon 1. Sept. 1856 zu
Slensburg. -
Seine auf 150 fi belaufenden geiftliden Fieber find in
ber Form forgfam gefeilt, entbehren aber ber reiten Schwung:
kraft. Die aus feinen frühern Jahren, welde in Winbbergen
ihre Geburtsftätte haben, tragen noch ziemlih ein Gramer’fches
Sepräge; die aus feinen fpätern Jahren, welche in Flensburg
entftanden find, ‚Hält er felbit für „vie würbigeren.* Doc legt
er auch in Betreff. biefer in feinem .50. Jahre das Bekenntniß
ab: „Ein Sechstheil meiner jetzigen Lebenszeit fällt in das vorige
Sahrhundert, was, wie immer man fi ftellt und reblid im
Forſchen und Leben fortzufreiten bemüht ift, nicht ohne Einfluß
“auf die Denk⸗, Dit: und Sprechweife bleibt und von denen, bie
ven Maßftab ber neueften geiftlihen Boefle und hriftlichen Tiefe
anlegen wollen, nicht möge überfehen werben.“
Vereinzelt erfchienen mehrere derſelben theils in Wehners
chriſtoſophiſchem ©. Kiel 1819. (1), in Harms Gefängen für
bie gemeinfchaftliche und für die einfame Andacht. Schlesw. 1828.
158 0: Geste Peridde. I. 4847-4870.
(2) unb in ben 10 Aahrgängen bes Flensburger Religion*KGlattes,
theils in folgenden, von ihm ſelbſt herausgegebnen, kleinen Werkchen;
Gedichte von C. J. Aeſchenfelbdt. Kiel 1820.*
„Bete und arbeite. Eine Sammlung pon bibliſchen Sprüchen, Meinen
Liedern, Gebeten und Denkverſen zum chriſtlichen Hausbedarf und
u für Schulen. Lübel 18..“ (2. Aufl. 1832..4. Aufl
4 . $
Gejammelt ließ ex fie in folgenden Hauptwerken erſcheinen:
1. Zeierflänge. Geiftlihe Lieder und Gebete auf die Sonn und
efttage von zweien Predigern Süderdithmarſchens: Heinr. Schmidt,
- (Baftor in Ebbelad, feinem Schwager) und Karl Auliaus.efchenfelbt.
Pſalm 104, 33. Lübed 1823,*
- Unter ben 203 Numern, von welchen 147 auf befannte Kirchen:
melodien verfaßt find, gehören 130. Aoſchenfeldt zu eigen mb vos
diefen hat er 79 auf Kirdhenmelodien verfaßt. Ihrer manche giengen
in Kirchen⸗ G.G. Über, 3. B. alsbald im Jahr 1825 in das Gothaer
G. 11, Heer:
„Aus irdiſchem Setümmel, wo Gläckund Luſtvergeht“
— über Joh. 14, 6. Mel,: Befiehl du deine Wege. Erſtmals
im chriſtoſoph. G. 1819, wo im Bieder- Negifter ber Verfaffer
it U... dt bezeichnet ift; wWerhalb, e8 längere Zeit irrthümlich
rndt zugeſchrieben wurde. £
m Hamb., Aarg., Tecklb., Jauer, Bf., Preuß. ref, ODidb.,
r.⸗Kant. ©. und nun auch im | a G.⸗Entw.
vom J. 1869. (Im Rig. u. Zür. G. Str. 1.
ober in neuerer Üeberarbeitung: —
„Aus irdiſchem Getümmel, wo inte bas Herzerquidt.,
Im Rh. Prov., Würt., Str.:Conf., Barm., Osnabr.-Gym.
is ee Iuth. ref. u. un. G. (Im Rig. u. Zür. G. Str.
“ u. 3. .-
.. „Bleibe, es will Abend werden, und ber Tag hat ig
genei — am 2. Oſterfeiertage (Luc. 24, 2: Mel.:
„Alle: Then.“
ge Goth, Naſſ. u. Str.-Eonf. ©, .
„Chriſt, du nahſt bih jener Stätte" — am 6. Sonnta
* in (Matth. 5, 20-26.) Mel: „Hear, ih habe mi
ehandelt.“ F
oder nach der Faſſung im Hamb. G:
1 ,Chrif, bu nahſt der heil'gen Sitktte”.
„Belobt jei Gott! der jeinem Sohn’ — am Weihnachts:
eſte. Mel.: „Ale Menfhen” ° 5
Im Both. ©. a en
— wirjingenbeiner Ehre“ — am Kirchweihfeſte. Mel.:
Wachet auf.“ —
Am Goth. ©.
„Hofianna in ber Höhel des Sohnes, bes. Weltverjöh:-
ners Nähe” — am 1. Abventäfonntage. Mel.: „Wahet auf.”
Im Goth. u. Str.⸗Conf. ©. de ni
” ‚Selig, wer zu Gott fi enger — gm. 6. Sonn-
tag nah Epiph. (Matth. 17, — el.: „Alle Menſchen.“
Im Rig. ©. mit einer Schlußſtr. von J. J. Schneider,
ber in ſeinen „Hriftl. Sängern bes 19. Jahrh,'s, Baſel
1847.* von Asjchenfeldt 17 Lieber aufführt. i
Die lutheriſchen Dichter. Tarl Auguſt Döring. 159
zahl
Das Ganze zerfällt in die 7 Ahfchnitte: 1. — A 2. Sonn
rchli
40 mit Kirchennnlodien⸗Ueberſchriften verſehen find, Hier: .
„Des Tages laute Stunden" — Abenbliee. Aus Abjchn. 4,
Im Balr. ref. ©.
+’ HSallelnjah, Preis unb Ehre" — zum 1000jährigen
yneiet der Einführung bed Chriftenthums in Däneuuark,
‘ Pfingftm. 1826.
Herr Kefu, beine Treu®’ — Morgenlled. Me: es
7 der, AN Aus Abſchn. 1. ”
m . G.
ine h. Seit, bu heller Shein” — zum 1. 5. Pfingſt⸗
tage. Luc. 12,-49. Aus Abſchn. 2. ’
„Nahe biſi du, Kefu, Allen” -- am 2. 5. Dftertage (Luc,
34, 13 if. Ans"usfen: 2. Ar |
** Keine Kirche unfre Kirche! — zum 300jährigen Jubel
feſte der Uebergabe der Nugsburgifchen Confeffion. 1830.
Böring,*) Carl Auguſt, der Mann ber innern Miſſion,
geboren 22, Jan. 1783 zu Mark-Alvensleben, einem Dorfe iq
ber Nähe von Magdeburg, wo. fein Bater, Benjamin Leberecht
Döring, Oberförfter war, Hier wuchs er bis in fein 13. Jahr
unter dem wohlthätigen Einffuß einer zärtlich treuen Mutter heram,
an deren kindlich frommem Gemüthe und tief poetiſchem Sinne
ber erſte Funke ber fpäter in und aus ihm lodernden himmliſchen
Flamme fi entzünbele, und er bereits anfieng, Eleine Gebichte zu
maden, obwohl er noch Leinen Begriff von Reim ober Versmaß
hatte, und feine Gedanken eben meift nur in vier kurzen Beilen,
bie ſich bloß äußerli wie Verſe ausnahmen, niederſchrieb. In
Magdeburg, wo ihn fein nur wenig bemittelter Vater 1796 zuerß
bie Altſtädter Bürgerſchule und dann aber das Pädagogium bes
. *) Quellen: ©. A. Dörings Gebächtnißfeier. Elberfeld 1845, —
Lebensgefchichte C. A. Dörings. Herausg. von ber Traktatgefellfhaft im
Wuppertbale. Barmen 1848. — Düriugs Leben und Litder. Herausg.
et Pöls, Arhivar ber Iuther. Gemeinde in Elberfeld. Barmen
“
460 Sechete Periode. J. 18171870,
fuchen ließ, mußte er fih in feinen Freiſtunden mit Abſchreiben
nähren. Doc erwedte ihm der Herr viele mitleidige Seelen un
fügte es, daß er zu dem Schuhmacher Muben zu wohnen kam, in
befien Haus Leute, die fi zur Brübergemeine in’ dem benachbarten
Gnadau hielten, zu regelmäßiger Privaterbauung fich verfammelten,
So befam er durch die vorlaufenbe und bewahrende Gnade vet
Herrn manden guten Eindrud auf fein junges Herz und nahm,
als er im Jahr 1801 von Magbeburg nad Halle zog, um bat
Theologie zu ſtudiren, das Lob eines -fleigigen und bortrefflihen
Schülers mit. Die Theologie, melde er bier nur Talt und trodm
auf’ ſehr unerquickliche Weife vortragen Hörte, fprach ihn aber gar
nist an, und er widmete ſich um fo mehr dem Gtubium te
alten Claſſiker, beſonders Homers, fowie ver Dichtkunſt, in ber
e.:fih auch ſchon in Magdeburg, weiter verfucht hatte. Von bem
rohen Treiben ber Übrigen Stubirenden hielt er ſich ferne und
bildete mit. mehreren Gleichgeſinnten . einen. Kleinen Dichterkreis, in
welchem ſchönwiſſenſchaftliche Gegenſtände beſprochen wurden. Eine
Frucht hievon find: „Anton Niemeyers und C. A. Dörings Ge
dichte. Halle 1803.“ — durchaus noch weltlichen Inhalts. Im
J. 1804 verließ er bie Univerſität und kam auf bie Empfehlung
bes Kanzlers Niemeyer, bem er durch feine Gebichte befannt ge
worden war, als Hauslehrer zu einem Kaufmann in Waldenburg
in Schleſien, im Jahr 1808 aber wurde er als Lehrer an ber
Kloſterſchule Bergen bei Magdeburg angeftellt. Und biele
Klofterbergen wurde feine geiftlihe Geburtsftätte. Da traf er
nämlich wieder mit feinem alten Schuhmacher Ruben und deſſen
herrnhutiſchgeſinnten Freunden zufamen, und deren Einfluß führte
ihn zunächſt in ein eifriges Schriftforfchen hinein und mehr um
mehr — freilich nicht ohne heftigen Bußkampf — heraus auf
aller Anhänglichkeit an Weltbildung und Weltweisheit, bie fein
nad Wahrheit begieriges Herz doch nie Befriebigte, und im bad
göttliche Leben hinein, daß er das fehBrie Lieb verfaffen Tonnte:
— 53 habe fie gefunden, bie längſt erfehnte Ruf’
Nun erfaßte ihn ein fo mächtiger Bekehrungseifer, daß er Jeder⸗
mann Buße prebigte und in feinem Liebesfeuer unbedachtſam breit
ftärmte, wie er aud einmal im einer Lehrerconferenz bem in ganz
anderem Geifte als Abt Steinmeh wirkenden Vorfteher ber Anſtalt
Die lutheriſchen Dichter. Curt Auguſt Döring. 461
in eifeiger und ſtarker Mde vorhielt, daß er bie Jugend nicht Bilde,
ſondern verbilde und ſchwere Verantwortung auf fi lade. Als
san im Jahr 1810 Napoleon Pöotzlich Die Lehranſtalt aufgehoben
hatte, trat Döring im ber frommen Familie des Lanbrafhs von
Lerhenbrog m Helmsborf bei Eisleben als Hauslehrer ein und
Riftete bier mit demſelben und den Gebrüdern Uhle, deren Alterer
Pfarrer in Seeburg war, einen Meinen Verein zur Herausgabe hrift-
licher Bollsächriften, deren er felbft auch mehrere ſchrieb. Dieſes
im Glauben fenflornartig begonnene Werk, dem armen Volke durch
ſchriftliche Darreichuag des Wortes Gottes Rath zu ſchaffen, weil:
die mündliche Taf ganz aufgehört Batte, wuchs bald zu emem mäch⸗
tigen, viele Fruͤchte tragenden Baume heran — es entſtand baraus
„ver chriſtliche Verein im nörblicdden Deutſchland“, der’ in Einem
Zahre oft 44,000 Bände unter dem Wolfe abfebt. Ums J. 41813 '
folgte Döring, um dem Herrn nun ganz dienen zu können, einem
Rufe. Knappsé nad) Halle, wo damals große Wilitärlazarethe waren,
ums in biefen gieng er dann trob bes fürchterlichen Wiebers, das
berin wüthete, vom Morgen bis zum Abend mahnend, flrafenb,
tröftend umher, ob er nicht bie eine ober anbere. Seele gewönne,
Daneben ſchrieb er, als „ber erfte und einflußreiäfte Traftaten-
Berfaſſer“, wie ihn Nitzſch nannte, in Törniger, berber Sprade
chriſtliche Mahnungen für alle einzelnen Stände unb verbreitete
fie auf Heinen fliegenben „Blättchen für alle Stände” in vielen
tanfend Exemplaren, die er auf feine Koften drucken ließ und öfters
jelbR auf bem Markte an ganze Truppencorps vertheilte. Dieſelbe
Thãtigkeit entwidelte er zu Magdeburg, wohin er 1814 zurüdges
ehrt war. mnb endlich nady längerem Harren feine Sehnſucht, an
einer beftiwirten Gemeinde wirken Ju dürfen, erfüllt ſah, indem
er im felbigen Jahr noch als Rachmittagsprebiger an St. Petri.
zu Magdeburg ongeftellt wurde. Namentlich waren es Bier bie
Solbsten, mit ihm von ben Lazarethen her bekannt, welche ihn
auffuchten und mit unausſprechlicher Liebe und Dankbarkeit an
ihm hiengen. Er nannte ſie nur ſeine „bunte Gemeinde.“ Ohne
fein Juthun wurbe er jedoch ſchon 1845 an bie Gt. Andreaskirche
in Bisleben als Archidiaconas berufen. Hier, wo er feine
neue noch im geifllichen Tode liegende Gemeinde als ein ernſter
Miffionsesifender zu nicht geringen Verwunderung von Hans zu
“80% ‚.Rirgenlie. VIL 11
162 Becechete Periode. J. 1817-1870.
Haus beſuchte und Bibelſtunden ˖ hielt, gelangen ihm viele Et⸗
weckungen und fein Haus wurde ber Sammelplatz aller Heilabe⸗
gierigen, jo daß auf lange eine Gemeinde der Glaubigen fich tw
Eisleben erhalten hat. Namentlih war er nun bemüßt, dur
Traktate auf bie niedern Hände, befonbers auf bie Sünglinge
aus ber .arbeitenden Klaſſe, zu wirken; beun’er hatte es Klar er⸗
kannt, wie gerade unter. ben untern Volksclaſſen von ben höhern
Ständen aus ſich mehr und mehr Unglaube und fittenlofe Rohhrit
in brobenber Weife zu verbreiten anfleng. So entſtand bamals
fein bis in bie Oſtſeeprovinzen Rußlands hinekin berbreitetes, reich
geſegnetes Büchlein: „Allerlei für allerlei Leſer. 1815.“
Doch auch in Eisleben ſollte ſeine Arbeitszeit nur eine karze
ſeyn. Er warb ſchon im J. 1816 von ber lutheriſchen Gemeinde
in Elberfeld als Prediger berufen. Er begrüßte fie zum erften-
mal am 16. Juni, und. fie durfte bald bie Ueberzeugung gewinnen,
„er. träge fie gern Alle auf dem Rücken in den Himmel.“ Geine
Prebigten, von welchen im 3. 1832 eine Sammlung „über das
innere Leben ber Glaubigen“ erſchien, waren ganz ſchlichte, eins
fache, meift ruhig gehaltene, praftifge Anwendungen bed Textes;
benn er. war ber Anficht, man Lünne nicht einfach genug prebigen,
um von. Allen verflanven zu werben. ME Hauptſache aber galt
ihm freies apoſtoliſches Wirken, Allen Alles zu werden. Aller.
meift war er bemüht, auf die Jugend zu wirken. In ben erxften
Jahren entftand eine fürmliche Bewegung. unter: ben Kindern, und
Kindererwedungen waren fehr zahlreih, Mit Yungfrauen bildete
er einen Miffionsverein, insbefondere ober z0g er bie Yünglinge
an ih, Tas mit ihnen Gottes Wort umb theilte:ifuen, je nad
ihrem Seelenzuftande, hriftliche Schriften. mi. Es wurbe bald
ganz gebräudlih, daß die reifenden Handwerksburſche ihn aufs
fuchten und gewöhnlich nur nach dem freundlichen Paſtor fragten,
ber jevem Reiſenden ein Büchlein gebe. So reichte feine Wirk
ſamkeit auch noch weit über Elberfeld hinaus; er ſandte Mifftonare
durd ganz Deutſchland. In allen. hriftliden Vereinen war er
thätiges Mitglied, Miſſionsſache, Bibelgeſellſchaft ꝛc. ſahen ihn
ſtets unter ihren Vorkämpfern, und Leute aus allen Weltgegenden
wandten ſich an ihn mit Anfragen und Bitten. Er war mit
Einem Worte, lange, bevor ber Name bafür aufkam, ber Mann
Die lutheriſchen Didier. Earl Aug Döring. 4163
ber Innern Miffion, deſſen Haupiſenfzer zum Herrn ber war:
‚Hulbigten doch nah und fern Alle bir, dem. beften Herrn!“ ud
auf Fleinern und größern Reifen mußten ihm Badete von Scheiften
folgen, die er dann reichlich austheilte. Auf offener Straße pflegte
er die Leute anzubalten; da war Ihm Keiner zu flieht, Keiner
zu gut; Alle mahnte er, für ihre Seele zu forgen. Er Hatte dabei
aber. auch einen wunderbaren Takt, mit Leuten aus allen Klafien
und Bildungsflufen umzugeben und eben am rechten Punkte ans
zufaflen, wie benn zugleich auch fein Körper ſtark und Träftig
genug war, um bie vielen Strapazen zu ertragen unb unter ben
mannigfaden gemüthliden Bewegungen nicht zu erliegen., Dabei
wat er im feinem ganzen Bezeugen einfach, durchaus ebel, uneigens
nüßig, reblich und ſchlicht, ſo daß die Leute unbegrenztes Vertrauen
zu ihm hatten, und vor Allem feine Gemeinde, deren Arme, Kränke
und Belümmerte ex ſtets auf treuem Herzen trag; ihn, Sbwohl
ed ihm auch nit. an Spöttern und Merächtern gefehlt beat, ums
gemein hochachtete. Fr. Wild, Krummacher, fein reformicer Mit⸗
arbeiter in Elberfeld, bezeugt von ihm in feinen Balmbiättern.
1843. Heft 1: „Er ift im ebelften Sinn des Wortes ein liebens⸗
würdiges, arglos⸗offenes Kind, ein inniger, durch und dutch dich⸗
terifch angelegter Menſch, durch die Beredtſamkeit ber Liebe bie
Herzen zum Glauben überrebend, ganz Lutheraner, ta der Lehre
feiner Kirche lebend“; dabei Tiebte er aber ben confeffienellen Fries
ben und umfaßte in feinem Wirken ohne alle Bartsifärbung alle
lebendige Chriften mit gleicher wahrer Yruderliebe. Ueber feiner
safllofen und aufopfernben Thätigkeit, im der ihm wenig Geiſtliche
des evangeliſchen Deutſchlands gleich gefommen ſeyn mögen, wur⸗
den aber endlich feine ſonſt ſtarken Körperkräſfte verzehrt. Er
fieng feit 1838 an einer Lungenkrankheit⸗ zu Teiden an, welche im
3. 1843 zu einer Schwindſucht fi ausbildete. ‚Auf feinem letzten
Krankenlager Tieß er. fih am liebſten aus ben Pſalmen unb Pro
pheten vorlefen und in den Phantaflen war er ſtets mit feinen
Gemeindegliedern ſeelſorgerlich befhäftigt. „Der Mann ber Sehne
ſucht“ — wie ihn Sinder nannte, ben er 4838 woch auf fein
Betreiben als Pfarrer an feine Geite geftelli ſehen vurfte — |
ſehnte fich je Länger, je freubiger feinem Ende entgegen und 17:
Jan. 1844 gieng er. in fanftem Frieden hinüber, — —
46% Beqhete Periode. J. 1817-1870.
karz zuvor feiner Ftau, einer Toter des Paſtor Ranſchenbuſch
in Mteria an der Lenne, auf ihre Frage, wie ihm ſey, mit einem
ſeligen Blick nuch oben bethenert hatte: ſchön, immer ſchöner!“
Bei feinen Beerdigung fang man fein Lied: „Gott, du
bift mein Gott des Lebens," das er fi ſchon vor 1830
als fein Grablied gedichtet Hatte und das auch ein Ausprud feines
sanzen Lebens und Weſens if, Es ſchließt mit den Worten:
Dort fleht um Gnade nur
- Die anne Creatur,
Nur um Snabe! .
Barmberzigfeit ſey un Geleit
Durch unbegraͤnzte Ewigkeit.
Sein Schwanenlied war das Lieb eines Predigers am feinem
Geburistage: O Herr, mein Fels und ‚meine Burg”
vom 22. Jan. 1843.
Döring gehört unter die fruchtbarſten kirchlichen Dichter
der neuern Zeit, Hat er doch in einem noch auf dem Gterbebett
gebichteten Liede bekannt: „Es wogt in mir ein reicher Liederquell.“
Er dichtete unter fietem lebendigem Verkehr mit feinem himmliſchen
Vater, zu dem er, weil er bie Verſöhnung durch Chriſtum tief
fühlte, in einem ganz beſondern kindlichen Verhältniß ſtand. Er
betete gewöhnlich, wenn er bichtete, und hielt dabei mandesmal
arit. dem Micberfchreiben inne, indem er auf eine ihm innerlich
zw Theil werdende Antwort bed Herrn lauſchte. „Theomil“, d. i.
Gottumgaͤnger, nannte er fid darum gerne und am Tiebften faß
eo mit ber Feder als Theomil in ben früheften Morgenftunden
an feinem idtiſ ch oder in feinem auf: einem nahen Hügel
gelegenen Garten. Hierhin namentlich zog er fich als auf feinen
„heiligen Berg“ nach ber geiſtlichen Tagesarbeit am liebſten zurück
and hier floh gewöhnlich auch fein Liederquell am reichlichſten.
Es mangelte ihm aber Gbei ber größten Sprachgewandtheit und
Fertigkeit im Gebrauch des Reims an ber’ rechten dichteriſchen
Phantaſie und darum find auch nicht wenige feiner Rieder zu ein⸗
tönig und farblos, Beſtrebt, alle Materien des chriſtlichen Glau⸗
bens mb” Lebens in Lieder zu faſſen, Hat er unter vielfachen
Wiederholungen der gleichen Gedankon diel zu viel probucirt umb
ih mehr als gemäthlich frommer Meiner, denn als eigenflicher
Diäter gezeigt, Auch bat er feine Lieber zmeift zu ſchnell gemacht
Die lutheriſchen Hicher. Carl Angaß Döring. 165
and. mit zu wenig Strenge gegen: ſuch ſelbſt bie Ichte Belle an fie
gelegt, weßhalb fie au nur felten in vollenbeter Form erſcheinen.
Neben einer Menge von geißlichen Dentverfen, Hexametern,
Epigrammen, Epifteln, Sermonen, Lehrreden, erzählenbee und
Igrifhen Gedichten, Elegien, Sonetten, zu welchen er .— es find
ihrer 198 — in ganz befonderem Grabe Vorliche und Geſchick
hatte, Oden, Poefien in freiem Sylbenmaß, Hymnen, Theomilien
und Pfalmen, welche fih in feinem, nur eine Auswahl von 34
bereit& vorher gebrudt erſchienerer Lieber enthaltenden chriſtlichen
Hausgarten. Poetiſcher Theil. Elberfeld 4834.“ geſammelt
finden, hai Döring bei. 1200 Lieber meiſt auf Kirchenmelodien
gedichtet. Sie fanden nicht nur in ben Rheinlanden, wo felten
ein chriſtliches Feſt gefeiert wird ohne den Geſang eines Döring’s
hen Liebes, fondern auch in den Übrigen deutfchen Landen vielfach
Aufnahme in Kirchen⸗O. G. und traten in folgenden Samm⸗
lungen erſtmals zu Tag: | ENT ei
4. Chriſt liche Gefänge nah kirchlichen Melodien. Halle 1814, Mit
23 Liedern
Er gab fie als militäriſcher Lazarethgeiſtlicher von Halle in Duobdez
! ae mit einer poetifchen „Darbietung”, in der er unter Anderem
agt:
Ich ſuche liebevolle Seelen,
Die kindlich glauben an ben : FE Fe Eee
Die ihn zum Führer fi erwählen,
Ihn, gläub’ger Herzen Morgenftern.
Mein. Vater! trage biefe Lieber
An manch verwandtes Bruderherz.
Laß beines Reiches Fromme Glieder :
. Hier ſchöpfen Troft in jedem Schmerz.
Hier bie Kleber: .
,Ewig wollen wir verlünben® — ———
„Mein Troſt in Zweifelstähten? — Seligkeit ber Glau⸗
benden. Auch im Hausgarten. 1831.
Im Rig. ©. — — ———
„Zweite verbeſſerte Auflage in zwei Sammlungen. Elberf. 1817.
Die 1. Sammlung dieſer mit mehreren zuvor im GEnzeldrud erſchie⸗
Pe Liedern vermehrten Auflage hat 28, die 2. Sammlung 34 Lieber,
ier: i —
‚Robt den Herrn der Geiſterheere“ — Raeformationsfeſi⸗
— Geſungen 1847 bei ber Jubelfeier. Auch im Hausgarten.
| Am Zür. ©. |
2. Chriftliches Haus: Gefangbud. i
a. Erſter Theil, Elberfeld 121 — bie Hauptſammlung, beren
von — und SDräjede — Lieder die größte
4186 Sechtie Periobe. - 3. 1817-1870.
Verbreitung fanden. Neben’ Liedern anderer Verfaſſer finden fich
hier 515 Döring’fge Lieder, unter welche auch bie meiften aus
Nr. 1 DerBer cnemaien find, Hier:
‚Dent, Dank für fo viel göttlih Lit" — Pfingſtlied.
"ober überarbeitet unb vermehrt:
Dir — froh bie Chriſtenheit“ — 5 Str.
| Im Berl. Prop., Rig., Ruß, ©. u. Berl. Entwurf.
u bift mir nah mit beiner Gnade“ — igkeit
—* in dieſem Leben. ee
Am Prod. u. Oldb. ©,
Du in blut’ger Doruentroue" — Gharfteitag. Von
Döring oft als Anfangegebet bei feinen Paffionsprebigten ge⸗
F braucht. Auch im Hausgarten. 1831.
FE „Ri zu Ofen. und jaudzet: ber Bert iſt erſtan⸗
ben” — Oſtern.
Im Leipz.
er iſt vellbragn ſo — des gr Rund" —
—————
Am Berl. G
„BWott if ie — liebt ihn after von ER Liebe.
„Herr, Slles was ich babe" — Demuth.
Am Berl, Rig..n. Bi. ©.
„HSimmelan das Herz gewendet" — Himmelfahrt.
* — in Küßrer nad“ — Abhä igfeit
* olge dir, mein rer nach“ — ngi von
So 26 — Hausgarten. 1881. i
Im R
g — — Hert, zitf, ilf mir vom Un lau⸗
ben’ — un, bes Glaubens. 9 5
Im Naſſ. u
oder mit — von Str. 1:
Ich ee lieber Herr, doch ad! was frommt ber
Sm Rig. ©, .
„Ich dei ab BERNER TERN erit fon — Oſtern.
‚Iefus Ts a Seiten hört es: Jeſue lebt? — Oſtern.
‚Smmer noch Rrasır du, erleugtende Sieber. — Kirch⸗
weihe
Im Rey., Jauer. u. Sälef. G.
‚Komm, de Gottesgeift — Bngfieh,
„Mein ſiegend Haupt Ber in ser Dur greit —
Himmelfahrt.
Im Prov. G.
Naht umhüllte rings die Erbe — Weihnagt.
Im Berl. u. Prov. ©.
„Srele — ſelig ung _ groflich,
Im Aarg. ©
Die lucheriſchen Dichter. Carl Unguf Döring. 167
„Segne, Bater, Ben und-Geift? — Eonfirmation.
Am — — u. . G. mit Sir. 1—3, ———— eſang.
ch der Ei ung bes Rafſ. G.'s. 8:
„Bater, Se ar beil’ger Geift, feone — —
ober mit Weglaſſung von Str. 1-3:
— n um beine Gnade" — a den 6 Str. bes Conf.⸗
— ®
b., Lelpz., Str.:Conf., Amer. Inth., Ru
Bir., Et —X Pf., Osnabr.-Gym. u. Oldb. G S e
ober mit Boah ung ber 9 erften Stroppen:
„Nimm fie bin zum Eigentbum — Geſang ber Eltern,
Derwandten und Lehrer.
Im Tecklb. Ruß. u. Preuß ref. ©,
‚Sey getreu, unb weiche os — Treue.
m Hamb. u. Lüb. luth. G
„Tief zwar beugt bie Noth des Lebens" — Troflieb.
Im Berl. G.
„Verlaß mid lu mein Gott, in meinen Schmerzen“
Krankheitsl
ri
Im Nafi. S.
„Wenu alle yon mir ſcheiden“ — Ofen.
Im Prov. u. Hamb. ©.
„Wie ſauchzt mein Geiſt Ale bierim Staube* — Dftern,
Im Berl. u. Proo. G
. Zweite vermehrte Auflage. caberf. 1825. In ihr find alle Lieder
fremder Verfaſſer, bie in der 1. Auflage Blak fanden, weggelaſſen
und allein Dörings eigene Lieder, aber namentlich in der Rubrik
FFeſtlieder“ in —— veränderter und verbeſſerter Geſtalt, beibehalten
und mit 115 neuen vermehrt, fo daß ſich bie Gefamtkiederzahl auf
630 Belauft. Unter den neuen:
„Dein Ville nur geläehe, nurer if, weis und gui” —
Liebe zu Gott im Leiden.
Im Osnabr.: Gym. ©. 5
b. an et on Elberfeld 1830.
Nah ber Vorrede vom Juli 1830 wüuf Däting, daß von
ben Liedern biefer Sammlung im häuslichen Krei e, fowie in
Privatverfammlungen gottgefälliger — — werde.
Es find bei pieier Nubricirung, wie im 1. Theil, im Ganzen
551 neue Lieber, von welden aber 52. Nahbildungen von lie.
bern feines Freundes ba Coſta, jowie von englifhen und Hollän-
diſchen Originalen, namentlich des van Alphens find, Bier:
„Dir jauchzet froh ber. sheifen Scha ar⸗ — Bibel⸗ und
ae
„Derbu, 0 Höhfter, den Thron bir im. Simmel bereis
te® — be Bol.
Sm Naſſ. ©:
‚Des Ew’gen Saatgefilde — Weltbetrachtung. Gedichtet
1831. Auch im — 1831.
Im Naſſ. G.
| ——— Brüder, freuet End" — zur — —
oder nach der Faſſung im Ris. en
„Reichsgenoſſen, freuet en
” ‚Gott, bu führeſt unſre Stundenf. — Nerjahr.
Im Dennon. ©.
et mein eigen“ — Glanbensfreubigkeit.
B-Seligkeit“ — begl.
ite, Breite” — Miſſtonelied. Auch im
rſimals im Basler Miffionsmagazin 1829.
am Sabresfeh 18, San. 1829.
tef., Ruß, Elberf. luth. Mein., Str.⸗
‚ wa8 Gott verleiht" — Glaubens:
Im Kalk ©.
„Singt bem Herrn in allen Landen" — Miſſionslied.
Im Elberf. luth. ©.
„Von neuem eilt zum beil’gen Streit" — Kampflieb.
\ Im Rav. u. Schleſ. G. a
Wenn mit ber Sonne frühem Strahl" — Morgenlieb.
Am Osnabr. Gym.:©.
3. Chriſtliches Taſchen buch. Elberf. u. Barmen. Jahrg. 1830—1834.
Nah der Vorrede wollte Döring damit „Leuten von befferem Ge-
ſchmack wiber das viele ſchädliche Lefen etwas Gutes in die Hand
geben.” Hier finden fi neben einem größern Gedichte von 30 Ab:
theilungen über „Pauli Belehrung“ im Jahrg. 1830, in den übrigen
Sabrgängen nur 3 nicht weiter verbreitete Lieber.
4. C. A. Dürings Leben und Lieder. Von Carl Pols in Elberfeld.
Barmen 1861.
In biefer trefflihen Auswahl von 168 der beſten auf Kirchen:
melobien gebichteten Lieder Dörings nebit 22 Sonetten und 3
Gedichten finden, fih, als in Nr. 2b befindlih aufgeführt, aber
bort nicht aufzufindendb, bie beiden im Wupperthal unter feinem
Namen eingebürgerten Miffionslieber:
„Herr, bu Hörft der Deinen Flehen“
Im Elberf. ref. ©.
‚Komm, o Herr, fomm bald, bu Treuer“
Im Elberf. luth. ©.
Ä v. Meyer,*) Dr. Johann Friebri, der Schriftforfher und
Theoſoph, geb. 12. Sept. 1772 in Frankfurt a, M., als ber Sohn
bes bortigen von Kaiſer Joſeph II. geadelten Kaufmanns Johann
Anton v. Meyer aus Hildesheim. Schon auf dem Gymnafium
ſeiner Baterflabt, während er bei einer zarten, tiefen Empfänglich⸗
teit für das Schöne Hauptfählih den Kunſtſinn mit Zeichnen,
*) Quellen: Neuer Nekrolog der Deutihen. Jahrg. 1849. Bb. I.
S. 4150-135. — Blätter für höhere Wahrheit von 3. Sr. v. Meyer.
Auswahl in 2 Bänden. Nebft einer biographiſchen Einleitung. Stuttg.
1853. 8b. I, S. V—xI. — Dr, ©. Eduard Steitz, Pfarrer in Stan
furt, in Herzogs Neal-Encyclop. Bb. IX. 1858. &, 507-511.
-
Die Tntferläipen Biker. Jah, Frhr, v. Rue. 160 -
Malen und Surionjpielen ansbilkete und mit beſonderer Vorliebe
den Studien ber alten Claſſiker oblag, zeigten fi bei ihm
Schwingungen einer tisfern Sehnſucht nad eiwas Ewizem.
Vom J. 1789 an ftubirte er auf der Univerfität zu Göttingen
die Rechtswiſſenſchaft, hörte aber auch die Berlefungen Heyne's
und Lichtenberg’. Nach vollendeten Stubien gieng er 1793 nad
Leipzig, um Ach ganz allein ben ſchönen Wiſſenſchaften, ber Poeſie
und Kunf, zu wibmen, In biefer Zeit verloren fich jeme Spuren
höherer Sehnfucht und er fieng, gang. und gar bem Ratignalismus
and ver Aeſthetik huldigend, den Gultus des Genius mitzumadgen
an. Nahbem ex ſodaun 1794 beim Reihölammergeriht zu Wetzlar
in bie Rechtspraxis eingetreten war, wurbe er 1795 Salm⸗Kyr⸗
burgifcher Kammerdirector, worauf er fih mit ber katholiſchen
Tochter des bairiſchen Geheimeraths v. Zwadh, bie er in Wetzlar
kennen gelernt Hatte, vermählte. Als aber nun die Branzafen vem
linken Rheinufer, wo bie Salm-Kyrburgiſchen Ländereien lagen,
Befit genommen hatten, kehrte er in feine Vaterſtadt zurijck. Nicht
lange darnach wurde er Pfalz-⸗Pairiſcher Appellatiomsrath in Mann⸗
beim; allein bald brachten ihn die bamaligen Gebietöveränderungen
auch von diefer Stelle. „Dhne jemals an ben politifchen. Welt
beränberungen.thätigen Antheil zu nehmen,“ ſagt er deßhalb ſelbſt,
„wurbe ich von ihnen allen ein geſchlagenes, wiewohl dennoch ges
ſchontes Opfer. Die glänzenbften Ausfihten auf mein weiteres
Leben giengen mit dem vielfachen Umſturz ber Dinge under. Der
Beſitz und bie Anwariſchaft von wichtigen Staatsämtern murken
mir durch Ländertaufh und Aufgebung ber Behörden vernichtet.
Ich wanbelte zwiſchen ven Schrecken des Kriegs und auf ben
Trümmern geweſener Herrlichkeit.“ Unter ſolchen ernſten Erfah⸗
zungen. lernie ex je länger je. entſchiedener umkehren und eiwas
Beſſeres ſuchen. Zwar ließ er ſich, nachdem er 1802 cin Haus
in Frankfurt angekauft und als Rechtsanwalt zu wirken angefangen
hatte, noch im Herbſt 1803 beftimmen, bie Leitung der Zrankämtter
Bühne zu übernehmen, indem er mit Schiller bie Heffnung tbeilke,
das Theater als moralifche Anftalt und als ein nicht unkräftiges
religiöfes Bekehrungamittel heben zu können; allein als er im
Lauf von drei Jahren, über dieſen Beſtrebungen ben MWiperftreit
zwiſchen Ehriſenthum und, Welt ſatiſam zu fühlen befammen,
170 2 Sechste Peribbe. 3.4170, -
trat er zuräd. Er war nun unter ben bereitelten Welttoffnungen
fahig geworben, bie Geburtswehen eines höhern Lebens zu erfahren
und unter ben mannigfadden Kreuzen, die er namentlich auch im
Familienleben zu tragen befam, fein Herz ber Erfenntmiß aufzu-
ſchließen, daß „Alles unter Einen Fluch ‚gebannt iſt im biefer
niebern Welt flarrer, wankender Leiber und im Traume Wwanbelne
der Seelen. Er berichtet darüber felbft folgendermaßen: „Die
Gnade bes Herrn durchſuchte ben Acker meines Herzens eine
„lange Zeit und Hatte bamı von ihrem Samen hineinzuſtreuen.
„Bel: freier Muße und mancher äußern Annehmlichkeit unter bloß
kunſtleriſchen Beſtrebungen that fi der Herr meiner Seele näher
—„kund und flößte mir den Gedanken ein, zu fpregen: „„Bater!
„mache mid zu einem beiner Tagelöhner I?" Die Bibel Hatte ih
„zuvor wieber hervorgeſucht. Eine Frucht von meiner noch ganz
„öfthetifcyen Liebe zu ihr war mein Gedicht: „„Tobias““ (vom
„Jeahr 1800. 2. Aufl. 1831.) Es wurde noch im- Unglauben,
‚aber im Ahnen des Heiligen geſchrieben. Der Herr that aber
‚nin ungletd mehr an mir. Cr machte mir offenbar, daß ber
„gelehrte Unglanbe, zu dem ich, obwohl nit ohne Kampf, in
‚meiner akademiſchen Saufbahn übergegangen war und wobei bie
„Philologie zum vermeinten Lichte dienen mußte, nichts als eine
‚traurige Verwechslung bes: Heiligen mit dem Gemeinen fey und
„daß Sr; der alte Wundergott, noch lebe. Ich befam-nad und
„nach beim Lefen und Forſchen im Worte Gottes und: in: ſolchen
„Schriften, die ich zuvor verachtet Hatte, überraſchende Aufſchlüſſe,
„und bie Yolge meines Fühlens und Sinnens wurbe bie: freubige
„Weberzeugung: Chriftus iſt der wahrhaftige- Gott und das ewige
„reden. Ich ſchätzte nun die geoffenbarte Wahrheit über Alles,
one jedoch meine menſchlichen Kennmiffe wegzuwerfen, weil ich
„bald inne ward ;- daß fie mir von Frühem an gegeben werben,
„um fie dem Heiligthum zum Dienfte zu weihen. Ich wußte nun
„gewiß, daß die Lehre von der Erlsſung durch den Gstkriienfchen
vdas außzeiäinenbe: und unumftößliche Symbol bes Chrifienthums
vſey, and: baß- das Kreuz den Gläubigen zuin Sterne werde, der
„en ungemeffene Tiefen der Wahrheit und Herrlichkeit leuchtet.“
BSdo wurde er denn nun aus einem Aeſthetiker ein glaubiger
Schriftforſcher, und das um ſo williger und völliger, als
Die lutheriſchen Diäten. Jeh. Friebrich d. Meyer. 174
Hm die dganze Bibel voll gottlicher Aeſthetik war. Zwar begann
jegt gerade für ihn is Frankfurt eine immer mehr fi erwei⸗
ternde Amtsthätigkeit, indem er 1897 von dem Färfiprimas mit
einer Natheftelle im Gtabtgericht betraut wurde und er, nachdem
feine Weitbürger ihn zum Senator und Deputirten beim evanges
liſchen Sonfiftoriam erwählt- hatten, der Reihe nach 1821 Schöffe
und erſter Syndieus, 1825 und hernach auch 1839 und 1843
Alteree Bürgermeifter und 1837 Bundestagogeſandter
der vier freien Städte wurbe. Mein fo gewiſſenhaft und fleißig
er biefe Aemter verfah, wollte er ſich dennoch dadurch eine höhere
Wirkſamkeit „mehr in: der Nähe Gottes! nicht verwehren laſſen.
Schon im Jahr 1807 Hatte er, um aus ber Offenbarungsquelle,
die er auch als fihriftfiellernder Juriſt für die einzige Rechtsquelle
erflärte, zu deren göttlichen Rechtsgrundſätzen -bie Rechtögelehrfams
keit zurückkehren müfle, reiht ſchöpfen zu können, in feinen 35,
Jahre angefangen, bei einem jũdiſchen Gelehrten, Ramens Büfchens
tal, auf mähfame Weife die ebräiffje Sprade zu erlernen. Die
fo erworbenen Kenntnifie benützie ex nun zur Herausgabe feiner
„Bibeldeutungen. 1812." und feines großen Bibelwerts
unter dem Titel: „Die Bibel in berigtigter Ueberſetzung. Hamb.
18149.“, womit er neben ber alten Lutherbibel eine neue richtig
geſtellte Bibel in Luthers Geiſt und Kraft ſchaffen wollte Dafs
ſelbe Hat fich denn aud als ſo brauchbar ausgewieſen, baß es
nicht nur die Frankfurier Bibelgeſellſchaft, deren Präfident er feit
1816 war, adoplirte und bie engkiſche auf Verwendung Dr. Steins
kopfo in vielen Exemplaren ankaufte, ſondern auch die theologiſche
Fakaltat zu Erlangen ihn dafür 1821 zum Doktor ber Theologie
erwaͤhlte, während es in kurzer Zeit mehrere Auflagen erlebte.
Er ſchrieb darüber 1. Mat: 1820 an Marheinecke, ber ſich ganz
befonbers- für dieſes Werk interefftete und bereits in ben Berliner
Neſchrichten vom Dee. 1818 eine Geſchichte veſſelben mitgetheilt
hatte: „So liegt denn endlich mein Werk fertig, am welchem ich
Im Schweiß meines Angeſichtes, mit der Ben meiner Augen, aud
mit ‚nicht geringen -Koflen und Entbehrungen, mit Ringen und
Flehen gearbeitet habe, und ich denke nicht als em ganz unnühet
Richt. Vom Herrn —* ao empfangen, der 1 Gemeine es
ich's gegeben.* Ä
172 . Bphets Berinhe. 3: SATA.
r Mit Borliebe den biſiſchen Lehren von. deu Tehten Bingen
zugewandi, hatte er ſchon 4810 in Jung Stillings Weiſe eine
Schrift verfaßt unter bem ‚Titel: „Bass Hades, ein Beitrag
zur Theorie der Geiſterwelt.“ Ga blieb es denn auch nit ans,
daß der Schriftforſcher je Hänger. je mehr auch Theoſoph wurde.
Das ihm in der h. Schrift aufgegangen Licht warf jelne Strahlen
für ihn über bie ganze Schöpfung, fo baß er Schrift und Natur,
als zwei fich gegenfeitig erfläreube Urkunden einer und derſelben
Offenbarung, als zwei bem Menſchen von. Gott aufgeihane Bücher
anſah, in denen bie unfichtbare- Welt Gottes verfinnlicht vorgelegt
it, Um in ihre Geheimniſſe einzubringen, ; ſuchte er nun in Acht
wyſtiſcher Weiſe auf bem Wege des iunem Schauens und Ahnens
im Buchſtaben den Geiſt, indem er hinter dem Wortſinn ber Schrift
nach einem tiefern Sinne griff, und in dem Endlichen bie Abbilder
bed Unenblichen, inbem er. bje ſichtbaren Dinge als ein Bilderbuch
vol Hieroglyphenſchrift aufah, und Zahlen und Figuren ihm a
Formeln der ewigen Wahrheit galten. Was er dabei „in zarter
Gefühligkeit einem -Novalis, in liebevoller Kindlichkeit einem Ter⸗
Bergen, in energiſchem Ernſt des Willens und in feſter Entſchloſſen⸗
beit, das .eigne Leben in ben Tod zu geben, einem G. Arnold fi
anſchließend“ erfonnen und geſchrieben Bat, Das legte ex nieber in
ben das religidfe Leben in Deutſchland bebeufam fördernden
„Dlättern für Höhere Wahrheit aus. alten und neuen
Handſchriften und feltenen Büchern, mit beſonderer Rüdfiht anf
ben Magnetismus. 11 Sammlungen. Tranff. u. Berl, 4818— .
1832", woran als abſchließende, ſyſtematifſche Zuſamenfaſſung in
einem 12. Band ſich anſchloß fein „Inbegriff der chriſtlichen
Glaubenalehre. Nebſt ver Gefchichte des ifraeligifchen Volkes. 1032.“
Unter höherer Wahrheit verſtand er bie. Erkenntniß der Gtheim⸗
niſſe Gottes in Chriſto, die nicht won ber gewöhnlichen Schuliheo⸗
logie, ſofern fie die logiſche Beweisgführung in Vermengung wit
ker Philoſophie als Hülfsmittel gebraucht, erlangt werben kann,
ſondern bie fi nur denen erſchließt, welche Kopf, Herz, Willen
und Gewiſſen den tiefen, ſtillen Einwirkungen des h. Geiſtes in
liebender Glaubensinnigkeit öfiuen und ſtatt die breite Straße ber
rein menſchlichen Logik, Syeculation und Moral zu wandeln, den
ſchmalen Pfad der Gottſeligkeit betreten, ven nur Wenige finden,
Die luthetlfchen Diät. SG. Friebrich 9. Meder. 178
Sein Ehriſtenthum bezeugte Meyer vor allen Menſchen durch
einen freimüthigen und unverzägten Wandel im Pfcht und durch
das Belenntniß feines Königs, Jeſus Chris, mit bem er fein
Leben cam liebſten In Gott verborgen führte. Mit ber Welt und
ihren Berhältniſſen, ihrer Bidung und ihren Ehren hundertfach
verknupft, UWote er, ohne ſich Außerlih ſtreng vom ihr zu ſondern,
die ungleich fchwerere Aufgabe, mitten in der Welt feſten Schrittes
bie ſchmale Bahr zu wandeln und bie Einfalt In Chriſto in dem
Knäuel feines Verhältniffe nicht einzubüßen, fonbern an -feinem
Haupte zum geiſtlichen Mannesalter zu wachſen und ber Heiligung
nachzujagen in ernſter Selbſtverleugnung. Seine Grundſätze bi
dieſer Beziehung ſpricht er dahin aus: „Richt hypochondriſche
Grübelei und Frommelei, die alle geſunde Thatkraft lähmt, fon:
dern von Außen freudig feyn, weil aus dem gekreuzigten Herzen
ein. Strahl des ewigen Lebens bricht, iſt Chriſti Jüngern eigen:
Aber weder die Kreuzigung noch die Auferftehung ſollſt du zur
Schau tragm. Nach Gottes Willen ſollſt du außer ber Welt in
Seſellſchaft und nach Gottes Willen mitten in der Welt einfam
ſeyn.“ Dabet Hatte er Urſache genug, zu fagen: „Die Schmady
Chriſti kenne ih.“ |
ESchon als er im %. 1830 die Fenerzeichen der Revolution
lodern ſah, weite bieß in ihm das boppelte Bedürfniß, Maren
amd feften Blicks auf das prophetiſche Wort zu ſchauen und fidy
aus den erſchũtternden Schwingungen ber Zeit auf den Felſengrund
der trtamphirenben Kirche zu -reten. Deßhalb widmete er fi mım
schen der Herausgabe von Taulerd und Freſenius Predigten und
von Arndte wahren Chriſtenthum ber Erforſchung ber Offenbarung
und gab 1833 den „Schläfel- zur Offenbarung Johannis vor
einem Kreuzritter“ und 1847 den „Blick in ven Spiegel be#
prophetiſchen Worte” heraus. In den letzten Jahren feines Lebend
machte ex fich auch mehr und. mehr Yon feinen Aemtern unb Würden
las. WS aber vollends 1848 die Stürme losbrachen, ſchied er
friebſamen Geiſtes, nad ber. ewigen Heimat gerichtet, von allen
feinen Aemtern und, besor noch das Jahr zu Ende war, lag er
bereits mit völlig erichöpften Kräften anf dem Krankenlager. Vor
feinen brechenden Ange war noch bie. Berfaffung feiner Vaterftadt
zuſamengeſunken, und dreigzehn Stunden Kor feinen Scheiben wurbe
474 ' Wuihpie Weriobe. J. 10.
ihm durch eimen Schlaganfall feine Gatin vnsungefähet in bie
"„abern. Friedensräume ber ewigen- ———— Er ſelbſt aber
re ihr am 28. Jan. 1849. .. .
Fr. Wilh. Hrummacher, ber während Feiner Zrautferier Amttı
wirfamfeit in vertrautem Umgang wit ibm ſtand, ‚hat von ibm,
biefem „Mann: einer höhern Ordnung“, bezeugt: „Er war ein
Myſtiker im ebelften Sinn des Wortes und ein Mann bes Gebeis,
wie wenige. Wie oft war ber Herr ihm in hen auffallendſten
Erfahrungen und Yushülfen nahe getreten! Daher ber eigene milde
Lichtſchein auf feiner Stirne. Oft, wenn ich ihn anſah, fiel mir
ein, was von. Moſe geſchrieben ſteht 2 Moſ. 24, 28."
Ueber Meyer als geiſtlichen Dichter leſen wir in der
evangeliſchen Kirchenzeitung. 1838, Nr. 39; „Seine dichteriſchen
Gaben gehören zu ben, beſten ber chriſtlichen Lyrik nnirer Zeit,
und in einer Partie, in den Liedern, welche den innern Schmer⸗
zenswegen des Glaubigen, ſeinem Kreuzleid und ſeiner Hingebung
an die treue Führung des Herrn gewidmet ſind, ſpricht ſich eine
ſolche Reife der Erfahrung, eine ſolche Innigkeit der Empftudung
und Fülle des Gedankens aus, daß wir nicht wüßten, welchen der
jetzt lebenden deutſchen Dichter wir in dieſem Capitel ber. Lebendigen
Taufe in den Tod Chriſti ihm an die Seite ſtellen ſollten.“ Es
ſpiegelt ſich überhaupt in Meyers Liedern ſein innerer Lebensgang
deutlich ab; fie athmen denſelben Geiſt ver Wachſamkeit, Des
Ernſtes, der Selbſtverleugnung und Kreuzeswilligkeit. Sein Bio⸗
graph jagt darüber: „es leuchtet in dieſen Liedern das Feuer ‚einer
wahrhaft gewaltigen Sehnſucht, welche, alle Nebeldünſte und Glanz⸗
gewölke der irdiſchen Athmoſphäre kraftvoll durchbrechend, geraden⸗
wegs dem Herzen Gottes zulodert und in die innere und innerſte
Gemeinſchaft des Todes und ber Auferſtehung Jeſu einzudringen
ſtrebt, aber auch, abwärts brennend in die Tiefen des eigenen
Herzens, die „aus den Flammenaugen Goties brechenden Strahlen
einſaugt, alle Schatten, alle Schulden, alle Grenel, alle Wünſche,
bie nicht taugen, feiner Blide heißer Pracht““ in heldenmüthiget
Entſchloſſenheit ausfegt, damit „„Alles, was vor Gott ihn haͤßlich
macht““, in feinem Yeuer verzehrt, „„plötlih Aſche jey"* und fein
Teuer Markt und Bein ſcheide. „„So nur bin ih, Knecht, ge
freiet, jo nur bin ich bir geweiget, jo nur bin ich ewig rein““ —
Die lutheriſchen Dichter. Jah. Zeieckaich u. Meyer. {75
wiek ift ver Grundakkord ſeiner Pocfle, ber in reichen Varietionen
wieberklingt. Der Brennpunkt aber if} die Liebe Jeſu Chriſti in
ihrem. Kampf war Sieg — wie er fingt: „„Lieberingenb, arm unb
bloß, fall ih flumm in deinen Mutterſchooß.““
S.o' iſt denn auch naturgemäß, fo tief im Gedanken, fo zart
im Gefühl, fo würzig im Ausdruck, jo durchaus edel und fein in
der Diction fie find, bie Haltung feiner Lieber zu fubjectiv, als bag
fe, abgeſehen auch vom ihrem oft zu &felifivenben Ton und ber
modernen, blühenden Sprache, ſich recht zu Kirchenliedern eigneten.
Die Niederlagen der geiftlihen Poefien Meyers, unter denen
fh im Ganzen 60 von eigentlich Tiebartigem Charakter befinden,
find: -
4, Die „Blätter für Höhere ur in 8 Sammlugen. Ftanff.
1818—1827. Neue Folge. I—11. Sammlung. Berlin 1830-1832.
Während bie zwei erften ee feine Tiebartige Poeſia ent-
halten, Hat bie 3. Sammlung. 1823., „ber Vorhof" genannt, 1
Numer, bie 4. Sammlung. 1823., „Stufen bes Heiligtbums“, 20
fog. „Amaranten“, die 5. Sammlung. 1824., „bie Lehrfiimmen“, 3
Numern, bie 6. Sammlung. 1825. mit bem Titel: „Crfenne bi
ſelbſt. Ein Ruf ber Wahrheit unb bes Heils“, 16 fogenannte „Baf-
ſionsblumen“, bie 7. Sammlung. 1826., „Zeieritunden“, 28 fog..
„Georginen”, die 8. Sammlung. 1827., „Bilderfriften“, 12 Numern,
bie 9. DSB Un: 4830, „Palmen”, 3 fog. „Harfenflänge“, bie 10.
Sammlung. 1831., ‚Tofie“, 5 „Harfenflänge“, and bie 11. Samm⸗
Yung. 1832,, „Welt und Bormwelt*, 15 „Harfenflänge,“
Unter biejen 98 Numern, von denen Harms 21 in feine „Gefänge.
1828* aufgenommen Hat, find bie verbreitetften:
° „Grenbig will ich dich erheben" — Neujahr. Ein Harfen⸗
un ‚Otbente, bapbu Affe (Aeröih) HiA" — Mermi
„Sedente, daß du e (ſter ttwoch.
Ein Amarant aus der 4. Sammlung. 1823.
„Geiſt aus Gottes Höher — Bibellied. Erſtmalt geſungen
bei der Generalderſammlung ber Frankfurter Bibelgeſellſchaft
1823. Ein Harfenflang aus der 10. Sammlung. 1831., bereits
aber ao in nn „Zionéharfe.“ 1827. abgebrudt.
Am Leipz. ©. 3
eHaätf ig nit Gott zum Trofte — der Verfolgte. Eine
Baffionsslume aus ber 6. Sammlung. 1825,
* ige Naht! Engel unb felige Boten” — bie
hnacht. Ein Amarant ans ber 4 Sammlung. 1823. Von
Kocher in. ber Zionsharfe 1855 mit einer Melodie geſchmückt
Aas 38 As 33). :
„Sa Babe viel gelitten" — ber Weg ber Hälfe. 3 Str.
„Ich wikl mit beinem Kreuze" — das Kreuz.
Zwei Paffionsglumen aus ber 6. Sammlung. 1825,, von
Meyer in ben Hefperiben 1836 jo ineinander verwoben, baß
- an das erfle Lieb mit feinen 3 Strophen nah Einfhaltung
von 3 neuen Strophen bie 2 letzten Strophen bed zweiten
Liebes. engenf t find.
Im Würt, G. (mit Weglaſſung ber Einhaltung.)
et A Et ae *
[3
176 Sechete Veriobe. 3. AUE1 BIO,
se Lap in meinem One * — &iu
_ Amarant aus ber A. Sammlung, 1823. ——
nr as vom Staube er mein Mau
Su Amerant aus ber 4. — 4. 48238
— mis — — a G). 2)
arg u. Amer. tuth. G. Auch in
‚Don bir will an, meiden" — der Geliebte. Aus ber
— ——— 1827. (Bereits 1828 in game Gefängen.)
Im Wirt. u. DrsKant. ©
2. — Poetiſche Schriften. Exfled und zwates Bu. Kempten
u diefen poetiſchen Hefperiden (ein andrer Banb enthält bie pro⸗
ſaiſchen) gab er feine Gebichte theils „im verbeſſerier Wieberholung
— vergriffener Schriften“, theils ‚aus no ungebrudten Papie⸗
‚ theils fonft ans „ber Berftreuung * zum erftenmal —
— und nannte ſie Hefperiden, Bee er „nachdem ber ——
nes Lebens vorüben, am Abend noch einige. Blumen und Früchte,
die ber Tag ihm gebracht, fammeln und barbieten wollte.”
Es find genau gezählt im Ganzen 139 Numern, unter benen fi
46 Tiedartige befinden. “ Die Sammlung ift aber nicht vollftändig,
Inden allein von den Bis 1836 verfaßten Tiebartigen Numern min
ee 7 fehlen.
Hier, ohne zudor in Nr. 1, geſtanden zu haben:
„Der Herr ift mein getreuer —— ber 23. Pſalm.
m Bair., Ruß., Reuß. u, Str. luth. ©.
Herr Sott, bi loben wir, Herr, di befennen wir“
— Rutherd Te Deum nad) dem Ambrofianifchen Original ver:
ändert. Erfimals in Knapps Chrifioterpe. 1834. unter ben
dort ae 4 Harfenfläugen. _ -
„Ich ſenke mich in beine Wunben” — bie ac ber
Leiden. Erfimals in — ChriRoterpe. 1836.
Am Pf., Amer. ref. u. Dr.-Kant. ©.
” Benn ber Engel goldnes Heer’ — bie Engel. Erf:
mals in Knapps € Chrifioterpe. 1835. Von Kocher in ber Zions-
harfe 1855 mit einer Melodie gefhmüdt (a fihgeag fis).
3. a. riſtoterpe. Ein Tafcıhenhuch fir chriſtliche Leſer. Sercueg von
napp.
De Jahrgänge 1833—1836, 1838. 1839 und 1844 eräbalten neben
8 ARE Gedichten 20 geiftlihe Lieber Meyers, von welchen bie
‚42 der Altern Yahrgänge 1833-1886, mit —RX des Lieds:
„Ins Paradies, ins Parabies“ vom J. 1833, Aufnahme in Nr. 2
unden haben, die andern 8 durchaus neuere Lieder, aber Fort⸗
egungen feiner „Barientiänge in dee 9-11. © von Nr. 1
find und weder in Nr. 1, noch in Nr. 2 ſtehen, als: er nach 1836
gebichtet. — Sie fanden Feine Verbreitung.
4 — Einzelbrucken erſchienen von ihm mehrere legenilich für
Reformationds, Bibel⸗ und Miffionsfete verfaßte Lieber, von welden
nur ein ſmugee ein Bibellied, Aufnahme in den Blättern für Höhere
Wahrheit in den Helperiben gefunden bat (ſ. ob.), von andern
aber 3 neben diefem In Fr. W Krummachers es “1827.
gebruntt erfätenen, z. B.!
„Der bu das Bolt Eregieret — —. für AIpael.
— — — — —
Die lutheriſchen Dichter. Cwalb Mucbeiph Stier. 177
Stier,*) Dr. Ewald Rudolph, der myſtiſche Bibelthesloge,
Meyers Freund und Geſinnungsgenoſſe, wurde geboren 17. März
1800 zu Frauſtadt, dem Geburtsorte Val. Herbergere (Bo. II,
301), wo fein Vater, Friedr. Ernſt Stier, K. preußiſcher Steuer⸗
inſpector war und ſich mit einer Tochter bed Oberpfarrers Banger
verehelicht hatte. Während feiner Univerfitätsftubien, bie er ſchon
Herbft 1815, erft 15 Jahre alt, in Berlin begann uns Oftern
1818—19 in Halle fortfebte, war er noch ganz und gar von dem
romantiſchen Zuge ber Zeit ergriffen und bie Neſthetik und das
burfchenſchaftliche Deutſchthum erfüllten fein ideal geflimmtes Ge⸗
mũth vollſtändig. So waren einerſeits die Romantiker Tieck und
FIr. Touqus feine Meiſter, bie er in ,‚Mährchen und Träumen”,
in Heldengebichten und Rittergefchichten nachahmte, vornemlich aber
Zean Paub, in defien Manier er Aphorismen über allerlei Er⸗
ſcheinungen auf dem verſchiedenſten Lebensgebieten unter dem Titel:
„Krokodilseier“ 1818 herausgab, nachdem das Jahr zuvor bereits
ſeine erſten „Gedichte“ in der Rawitzer Monagtoſchrift erſchienen
waren. Andererſeits trat er in die innigſten Beziehungen zu dem
alten Turnermeifter Jahn in Berlin, angeregt durch beflen ächt⸗
deutſche Kraftiprache und begeifterte Hinweifung auf bie Berbienfle
Luthers als deutſchen Reformators, und ſchloß fi, ergriffen von
der nach ben Freiheitöfriegen noch fortglühenven vaterlänbifcher
Begeifterung, der damals gerade ins Leben treienden allgemeinen
deutſchen Burſchenſchaft an, die als ihren Hauptzwed „chriſtliche
beutfche Ausbildung einer jeden geiftigen und leiblichen Kraft: zum
Dienfte des Vaterlandes“ anfftellte. Acht Tage nach dem großen
Jenaer Burfcenfefte im J. 1818 wurbe er Borficher ver Halle
ſchen Burſchenſchaft und als folder ſchrieb or 1819 umter bem
Namen Rudolph von Frauftadt feinen „deutſchen Burfchenfpiegel‘‘,
*) Quellen: Nekrolog Stiers im theol. Literaturblatt ber allgem.
‚ Kirh.-Zeitung. Darmftadt 1863. Apr. ©. 257-262. — Paſtor €. W.
Krummader „Dr. Stier" im Ev. Gemeindeblatt aus und für Nhein-
Tomb und Weftphalen. 1863. ©. 48 fi. 37-92 ff. — Dr. €. E. 2. Nitzſch
in Berlin „Dr. Stier als Theologe“ in ber 3. Ausg. der Reden bed Herrn.
Barmen. Bb. I. 1865. S. V—XX. — Dr. X. Tholud in Herzogs
Real-Eneycl. 3b. XXI. 1866. S. 172—179. — Dr. Stier. Berfud einer
Darftellung feines Lebens und Wirkens von Georg Stier, Director bei
Dom -Gymn.’s zu Colberg in Verbindung mit Fr. Stier, Diac. iu &t.
Nicolai in Eisleben. 2 Bde. Wittenb. 1867. 1868. (2. Ausg. 1870.)
Koch, Kirkenlied. VIL. 12
4178 2.0 . Sechtte Reriode. J. 1817-1870. - - :
in welchem er Burſchenthum und Chriſtenthum Fu vereinigen bes
‚müßt war,. inbem er bibliſche Slaubensfeftigkeit und Innigkeit für
‚ein. weſentliches Stück ächtdeutſchen Volksthums erflärte und fich
‚offen gegen ven Nationalismus ber theologiſchen Lehrer in Halle,
inabefondere eines Wegſcheider und Geſenius, ausſprach.
.. Der: Werth des Chriſtenthums, den er fo mitten in feiner
ãſthetiſchan und vaterländifhen Begeifterung borerft nur mehr mit
dem Verſtande hatte begreifen lernen, fellte ihm aber nun bald.
auch im innerſten Orunde feiner Seele theurer und werther werben,
feit er nad feinem Abzug von Halle zu Oftern 1819 in Folge
her Auflöfung ber. dortigen Butſchenſchaft und nach einem Sommer:
‚aufenthalt im Elternhaus zu Stolpe, wo fein Vater nun als
‚Reovinzials Steuerinfpector angeftellt war, und wo bie tiefinnigen
Prehigten des veformirten Pfarrers Metger beilfamen Einfluß auf
ihn übten, auf Michaelis 1819 wieder bie Univerfität Berlin
hezogen hatte. Dort am Grabe einer von ihm in aller Stille
innig geliebten jungen Anverwandten gleichen Namens, deren im
Auguſt 1818 erfolgter früher Tod er „das erſtmalige Zerbrechen
feiner rohen Naturkraft“ genannt hat, lernte er, freilich unter
‚masiherlei Schwankungen und Rückfällen, mehr und mehr ben
Bid vom Grab alles irbifhen Glückes gen Himmel erheben zu
dem, der da iſt bie Auferfiehung und das Leben, und fo dem
Geiſte Raum. machen zum Werke feiner Wiedergeburt.
... Bereits feit Oftern. 1820 hatte er unter dem Einfluß ber
erbaulichen Abendverfammlungen im Haufe des Barond 9. Kottwik,
die er zu beſuchen anfieng, ‚feine ſchönwiſſenſchaftlichen Beſchäf⸗
tigungen aufgegeben unb ſich ausſchließlich ven theologiſchen
Studien hiugegeben. Da wurde er durch einen ſchweren Krank:
heitsanfall ſelbſt auch an den Rand des Grabes und an die
Pforten der Ewigkeit geſtellt, und indem er dieß als eine Sünden⸗
ſtrafe auſah, wurde es vollends Ernſt bei ihm „bis aufs Blut
und Leben.“ In einem Briefe vom 2, Oct. 1820 erklärte er
ſeinem damit nicht einverſtandenen Vater: „Ich bin nun durch
Gottes ewig wunderbare Gnade zu der Einſicht gebracht worden,
was ein lebendiges, allein ſeligmachendes Chriſtenthum iſt. Ich
bin aus einem fürchterlich tiefen Sündenſchlaf aufgeweckt worden.
Ich weiß jetzt — ich glaube nicht nur, und mein Glaube iſt
Die Iutheriigen Dichter. ..rbald Mubeiph Stier. 479
ſichter als alles menſchliche Willen umb mir sumter tauſend Mihen
and Schmerzen meiner Seele darch gönliches Licht klar geworben.
Ich gedenke and, täglich immer mehr mich von der Welt loozu⸗
fagen, all ihrem ungdttlichen Weſen völlig abzufterben und auf
sen eitlen Ruhm von ihr zu verzichten, damit ich meine Seligkeit
Ichaffe, die mehr werth iſt abe Alles. Mein Glaubensbekenniniß,
woniit. ich feſt ju beſtehen Hoffe, ind: Jehe 8, 163 mein eiägiger
Ruhm: Gal. 6, 14; der Grund meines Eruſtes ſteht: Phil. 2, 12;
bie Regel für mein Leben: 1 Joh. 2, 45 17, und meine einzige
Entſchuldigung, wenn ich der Welt nicht recht bin: Gal. 4, 0 12.
Und fo ſchrieb er nicht bloß, fo handelte er auch. Als er nemlich
bei genauerer Selbfterikfung erntvedite, daß er immer nad) geheimes
Wohlgefallen an dem Alten ſchörwiſſenfchaftlichen Treiben Habe,
entſchloß er ſich zu Anfang des Jahrs 1821 rafch, feine gedruck⸗
ten und ungedruckten Aufſaͤtze nud Gedichte und darunter ſelbſt
größere Jahre lang mit ‚Liebe gehegte Arbeiten dem Feuer zu
übergeben. Nun erſt fühlte er ſich wahrhaft frei von der Weli.
Am wohlften war ‘ed. ihm’ im Umgeng mit ben neugewounnenen
Hriftlicen Freunden aus dem Kottwitz'ſchen Kreiſe, beſonders hen
beiden Privatdocenten: Olshauſen und A. Tholuck. Der lebtere:
Hatte ihm zu Weihnachten 1820 ein Gegen! mit Fr. v. Meyers
berichtigter Bihelüberfehung gemacht, um ihn bar myſtiſchen Ab⸗
Avegen zu bewahren und zu einem anhaltenden Schriftſtudrum zu
bewegen, Und fortan wurde bie Bibel ſein einziges Studium
and Fr, v. Meyer fein tinziger Führer dabei.
Im Wittenberger Prediger-Seminar, m das er
Sofort auf Neanders Empfehlung 2. Apr 3821 als Cankibat
eintreten busfte, feßte er mit unermüdlichem Eifer bie Bibelſtubien
fort und als eine Frucht derſelben gab er, feine theologiſche Schrift⸗
ftellerthätigfeit damit beginnenb, im bem zu Ehren der Königin
„Karalene“ genannten Shullehrer-Seminar zu Kram
matſchen bei Inſterburg im Litthaulfhen, wo er 1. Juli 1823
als dritter Hauptlehrer für Religion, deutſche Sprache und Ge:
Thichte eintrat, im Drud heraus: . „Anventungen für gläubiges
Schriftverſtündniß. Erfte Sammlung. Königsb. 1824.” Diefel:
ben: machten nicht geringes Aufſehen und wurden bie Veranlafjung,
daß er als theologiſcher Ser mit. dem Titel „Prediger an bie
12*
0 "2 Geste Perivde. J. 1817-1870. :
Basler Miffionsanfalt berufen wirbe. Am 18. Sept.
41824 nahm er Abſchied vom Seminar und feinen 33 Zoͤglingen,
deren mehreren er ein nie vergeffener Führer zur SGeligleit ge⸗
'worben war, und am 7. Oct. träute. Ihn ber ehrwärbige General⸗
fwperintenbent Earl’ Ludwig Ritzſch im : Wittenberg. mit feiner
Tochter Ernefline, einer chriſtlichen Jungfrau von Petriniſchem
Muſter (1 Per. 3, 2—4), die Theludk eine „himmliſche, ſtille,
reine Magb Jeſu“ genannt und ber. Stier manche ſchöne Lieber
geweiht hat, 3. B.: „Herr, was‘ wirds für ein Geneſen.“ Am
41. Row. traf er mit ihr im Baſel ein, Wo. es ihm in ganz be⸗
ſonderem Grabe gelang, bie Herzen ber Miffionszdglinge, unter
die auch ber nachmalige Bilhof Gobat von Jeruſalem gehörte,
durch gründliche Auslegung des Worte Gottes für glänbiges
Verſtändniß der 5. Schrift aufzuſchließen. Weil er fi aber
durch ein lang anhaltendes, bedenkliches Fußleiden in feinem mit
ſchwerer Arbeitslaft verbundenen Berufe und den baneben doch
auch noch mit Vorliebe getriebenen WBihelftubien und fchriftftelle:
riſchen Arbeiten gehemmt fah — er fehte die „Andeutungen“ fort
und gab auch „chriſtliche Gedichte“ 1825 heraus — und weil
au der Inſpector Blumhardt im Nanien: ber Komitemitglieber
ihm zu verflehen gegeben Hatte, „ſolch Studium und Schreiben
gehöre freilich miht ins Miſſionshaus“, ſo kündigte er, obwohl
nit ſchwerem Herzen, 10. Zuli 1827 feinen Dienft' und begab
Fu 31. Juli 1828 von Bafel: zu feinem Schwiegervater nad
Wittenberg, um feine geſchwächte Geſundheit wieder herzuſtellen.
Zu feinem Abfchieb hatte Chr. ©: Barth, (f.. unten) Namens ber
Brüber das ſchöne Gedicht verfaßt: — behſt be nun aus unſrer
Mitte mit bem Zuruf: — Aber:
Nicht fruchtlos biſt vu ae —
Nicht ns Segen Tehrit bu heim:
Sm Leiden fandeit du Genefen
Und in ber Myrrhe Honigſeim.
Der Meifter hielt mit Liebegblicken
Dich in des Kreuzes enger Haft,
Um beinem erzen aufzud den
Das Eiegel feiner Jüngerſchaft.
Nah langer Wartezeit. purfte er 8. Juli 1829 als Pfarrer
zu Frankleben und Rumſtädt bei ‚Merfehurg in ber preus
Biihen Provinz Sachſen ..eintveten. — vie bier verlebten zehn
Die luthacifchen Uilpie. Cuato Rekbiy Stier. 4831
Jahte waren ie fruchtbaſten für: feine thebtogiſchen Stublen
und die geſegnetſten in feiner ganzen Amtothütigkeit. Hier feite
er feine: ‚Andeutungen‘ ſort; Vie often Grundtiß wer bibliſchen
HKeryktik 1830 erſcheinen: und: gab feine LXX. ausgewählte Pfals
men 13534. heraus, nachdem er zu feiner Begiininiien Kiefür eine
Tormenlehve der ebraciſchen Sprache 1838 hatte: vorausgehen
laſſen; hier machte u. and Dur ſeine Schrift: „bie Gefang⸗
buchonoth. 1838.“ Epoche für bie Geſangbucherrſorm (f. S. 585.)
Im Amte aber Tisch es ihm der Herr gar wunderbar gelingen
mitten unter ganz rationaliſtiſch‘ geflunien Collegen und Borges
fegten, We ihn anfangs wie ein aubländiiges: Gewächs anſahen,
allmãhlich aber doch von dem bleinen, af jungfraͤulich ausſehenden
Manne mit feiner lebendigen Augen und bevedten Worten theil⸗
weife einen. tiefen: Eindruck erhpfiengen, und mitten in einer Ge⸗
meinde ohne. alles geiſtliche Verſtäuenißß. Bald ſtrömten zu ſeinen
Prebigten voll eindringlicher Keaft, wovon bie bibelkörnigen
„Epiſtelpredigten für das chriſtliche Bolk. 1887. treffliche Proben
ſind, die Zuhbrer auch aus den umherliegenden Oriſchaften; ſeine
Seelſorge, bie: er :mit Feueveifer und: unter: beſonderſter Pflege der
einzelnen Seelen trieb, bewirkte die Abſtellnug vieler Mißbraͤuche
und. Unfintlichleiten ; nameutlich auch. an ſeinen Schülern und
Confirmanben, Für. die ſeine weit befdnat geworbene Schrift:
„Luthers... Gatechia nus als Grundlage deo Gonfirnationdunise,
richts im Zyſanenhang erklärt. 183020 beftimmt war, wirlte er
viel Gutes. Erſt fein 4887 ſur vie Enthaltfomleitsfadye ent⸗
widelter Eifer, : woburch ſich Jeime: Gemeinbe. dem Spott her ganzes
Umzegend ausgefeht fah,: trühsei feine Verhältnifſe gur Gemeine:
Da wurde er im Sommer 1898 ind Wupperthal nad
Biglinghaufen berufen, wo er um 18. Non. feine. Antriits⸗
prebigt hielt über 2 Cor. 1,:2&, wie In Frankleben. Im ſtill
gelegenen Pfarrhauſe daſelbſt, on auch ein. neuer Liederquell ſeiner
Bruſt entſtrsmie, Hat er vallends jeinen weithin ſich erſtreckenden
Nuf als Schrifterfläner begründet darch bie ſeit 1843 im
6 Bünben: erſcheinenden ‚eben: des Herrn Jeſu“, ſowie bar)
feine. Echtärxungen ber Covincherbriefe 1841; ber Briefe au bie
Ebräer 1842, und Epheſer 1846, ſowie des Briefs Jalobi. 1845,
dem hernach: noch audere folgken. Ex: hat damit: einer ‚mihchieben
162 .....2 Gehe Perieim. . Mo.
glaubigten Shrifterlärung: hie:Dahun gebrethenn. Mad. jener. En;
ſicht iſt der eigentliche Verfaſſer ber ganzen: h. Schrift ber heilige
Geiſt; darum Bat er. auch. vie h. Schrift iu. ker myſtiſchen Weiſe
ſeines Meiſters, Fr. M/ Meyer, unter Annahme eined Wehr: und
Unterfinnet autgelegt, wähnehh er dabei, noch Art der Halle ſchen
Pietiſten, den erbaulich⸗praktiſchen Charakter, ſelbſt mit Anendung
von Anſprachen an bie Leſer, wormalten lich. Dabei hat er ſich
aber nicht als Eivdilicher Theologe kundgegeben, fondern ausſchließlich
nur als Bibeltheolage mit Aperulativen Grundlage, wie ſie bei beu
Myftilern gemöhnlich ſich Anbei: Alp Pfarrver trat er feiner
Gemeinde gegenüber. zu ſproͤde oder, gax zu ſchroff auf, wozu. ein.
Mervenleiven, das ihm mim einen in: Febmar 1344 erſtandenen
ſchweren Krankheit zurückgeblieben war, das Seinige beigetragen
haben ‚mag. Er. hane es ſich nämlich: gleich beim Eintritt in fein
Amt, während undı.afes. ſeines Lobes poll war ‚und feine. Pres.
digten ungemein zahlreicht beſucht waren, zur Auſgabe gemacht,
„nen hier maͤchtig einherbrauſenden Strome religiögen Lebens nicht
win ſich hiuzugeben, ſondern vielmehr, wo es noth that, deſſen
Bogen einzudämmen und in das richtige Bett zu leiten durch
berichtigende und neugeſtallende ·Einwirlung auf: die ganz eigen⸗
thũümlich ausgeprägte Form des chriſtlichen und. kirchlichen Lebens.“
Sp trat ex denn ben zahlreichen Anhängern Collenbuſchs mit ihrer
vermwiniligen Bolllonunenbeit, ::fowie berhaupt allen Schwäden
und Unlauterbeiten der Glaubigen als, Weapchritögeiige. ganz ents
ſchieden entgegen, und führte, andy al&- Seelforger, nach der Leute
Urtheil, nicht ben Stab Saft; wae ſein Vinrgäuger, Gander, fons
bern den Stah Wehe. Schon feiner; ganzeri Nalur nad. war. ex
wicht zugänglidy. und Feutfelig genug;: uuk ferne misgebahnte: Schrift:
ſtellerei nahm feine Zeit. llzujchn in Anſpruch. : Snäbelambere
aber war eb: auch bie Vollmacht des geiſtlichen Amtes, hie er
gegenüber dem Vorwiegen des gemeinblichen Elewentes bei ber
Presbyterialverfaſſung von vornherein feſtzuhalten eniſchloffen war.
und gerade darüber kam es denn, als er einsmcils einẽ Verwand⸗
lung von ſonntäglichen Kinderlehren in Predigtgotiesdienſte ganz
ſelbſtſtändig vollzagen hatie, zu einem ſo ſchweren Ziſamenſtoß
mit feinem Predbyterium,. daß ct 3. Sept. 1846::erllärte, ſeinen
Platz räumen zu molkır, : bauer ſich feinen Maudelſtab dA Moſ⸗
Die lutheriſchen Dichter. Ueaib Rubeig Stier. 483
Gap. 17) nicht wolle pürre machen laſſen. Um ber Gonfirmanden:
willen wollte er jedoch no bis zum näcften Frühjahr bleiben,
unb weil er von ba u im vollen Glanz hie Liebe leuchten Neß,
die wicht: das Ihre ſucht und fich wicht erbittern laht, fo glide
Ah auch das Mißverhäliniß bis dahin wicher in ſy erfreuficher
Weife aus, daß ihm bie Gemeinde eine nene Berufung ins Amt
in Ausfit ftellte. Allein da ihm ber Herr nun einmal ſedbſt
einen Ausweg gezeigt battle aus ben allzuſchweren Gorgen ung
Nöthen eines übermäßig gefcgäftsceichen Amtes, dem er fi doch
nicht im Eigenwillen entziehen mochte, fo blieb er feinem Ent⸗
ſchluß geiren und griff ohne alles Dermögen mit einer Familie
von 8 Kindern 22, März 1847 zum Wanderfiab, um in feinem
lieben Wittenberg ohne alle Amtseimahme im völliger Zurück⸗
gegogenheit gu leben. Zum Erſatz mwurbe ihm noch vor feinem
Abzug Seitens ber tbeolegifhen FZaculiät zu Bonn bie Anerkennung
zu Theil, daß fie ihe zum Doctor’ ver "Theologie machte.
Rep Wittenberg Tonnte ihn die Gehülfin, bie er fi
vor 23 Jahren dort geholt, nicht mehr begleiten; file war fhou
20. April 1839 zu feinem großen Schmerz gefiörben. Am 26.
Februar 1840 Hatte er ſich jedoch, um feinen 6 Heinen Kindern
Wieder eine Mutter zuzuführen und bei feiner Amtsſührung wieber
eine Gtäge zu haben, „auf daß er wider ven Strom ſchwimmen
koͤnne“, mit einer Freundin und Anverwandten der Heimgegangenen,
Alwine Höppe, einer Tochter des Superiniendenten zu Freiburg
“a ber Unſtrut, verheiraihet. Dieſelbe hatte feinen verwittweten
in. im Wittenberg bis an fein Ente 4831 mrenlich
verpflegt.
Drei Jehre bereits hatte er fich in Wittenberg ohne Amt
onfgehalten, ba erhielt er endlich im Mai 1860 in Schteubis,
einen. Stäbtchen’ zwifchen Galle und Leipzig, eine Anftellung anb
zwar zunächfi.nur als. Dineomus, bio er 12. Nov. 1852 nad dem
Tod des Oberpfarrers in deſſen Stelle einrüden konnte, werauf
ihn Generalſuperintendent Möller von Magdeburg (ſ. unten) ale
Superintendenten inveſtirte. Cine Frucht feiner Prediger⸗
wirkſantkeit in dieſer durch und durch xationaliſtiſch, mo nicht radical
gefinnten. Gemeinde, ber er faſt nur zu ſcharf bie Wahrheit ver⸗
kündete, ſind ſeine Evangelienprebigten. 1864.“ (2. Aufl. 18623
484 Seqhote Variete. 3. 1817-1870,
Do mehr als durch diefe in zu hohem Ton gehaltenen Brebigten
wirkte er burd feine mit aller Einfalt und Herzlichkeit abgehal-
tenen Bibelſtunden. Trotz ben, daß ihm fein kirchliches Auffichts⸗
amt, das er in biſchöflichem Sinne und unter Ausübung eines
kebenieuben geiftlichen Einfluffes anf feine Geiſtlichen und Lehrer
aufs pünktlichſte verſah, viele Geſchüfte auflud, Tonnte er doch
quch bier feine ſchriftſtelleriſche Thätigkeit nicht laſſen, davon zeugt
waigr anderem feine „Privatagende, 1851° (5. Aufl. 1863) und
feine „Bibel nah Dr. v. Meyer nochmals aus dem Grundtert berich-
tigt. Bielef.:1856.*, wobei er fidy nun nach Meyers Tod von feinem
ber Firchlichen Rückſichten entbundenen Standpunkt am Luthers Tert
noch viel bebeutenbere Aenderungen erlaubte. Ueberhaupt war bei ihm
feit ſeinem Wittenberger Aufenthalt eine bebeutende Wendung in
feiner kirchlichen Haltung eingetreten. Unter ben kirch⸗
lichen Kämpfen ver bamaligen Zeit zeigte es ſich immer mehr,
daß er im Kirchenbegriff von feinen feitherigen Freunden abwidh.
Denn während biefe die Formen und Ordnungen ber Kirche ala
Heilsauſtalt wieder mehr zu heben und befeftigen fuchten, faßte
er die Kirde als „Stätte freiefter und lebendigſter Glaubens»
gemeinſchaft“ auf, „die auf dem feiten Grund ber Apoſtel und
Propheten. unter den mannigfachſten Yormen duch ben Geiſt
Gottes der völligen Einheit als ihrem letzten Ziele enigegenwachſe.“
Se richtete er num von feinem Schriftſtandpunkt aus feine Haupt⸗
angriffe gegen bie von ihm fogenannten „Vekenntnißſüchtigen,“
weßhalb er 1855 „unlutheriſche Thefen‘ ausgeben ließ, unb -
grüwbere 1857 im Gegenſatz gegen bie Gnadauer Eonferenz für
bie Provinz Sachſen einen evangelifchen Unionsverein, in welchem
ex verſchiedene, hernady zum Drud gebrachte Vorträge zur Em:
pfehlung des Unionsſtandpunktes für Geiſtliche hielt. Selbſt mit
Aal. Müller und A. Tholuck war er bereits auf ber Kirchen⸗
eonferenz zu Mont Bijou 1856 durch feinen in Betreff der Union
gefteiten ‚Antrag Hinfihtlih der Spendeformel und ber Wieder⸗
verheirathung Geſchiedener in Wiberfprud getreten.
ME Dank gegen Gott begrüßte er feine 1859 erfolgte Wer:
ſetzung von Schkeuditz, wo ihm ber Boben doch gar zu hart ews
fehien, auf die Superintendentur umb Oberpfarrei in Eisleben,
wo er tm Auguſt eintrat, aber nar noch brei Jahre wirken burfte.
Die lutheriſchen Dieter. Guoalb Rubeigh Stier. 485
Aug Hier waren feine immer mehr In Form von Abhandlungen
und in zu großer Länge gehaltenen, fowie durch feine Stimme
zu wenig unterftüßten Prebigten nicht fo befucht, wie man es bei
dem „‚bibelfeften Birtuofen‘‘ Hätte erwarten follen. Eine nidt zu
bewältigende lange anhaltende Halsentzündung und häusliches
Kreuz unter ber Geifteszerrüttung feiner älteften Tochter zweiter
Ehe zehrten feine Kräfte vafh auf. Nachdem er gerade no iu
feiner legten Bibelftunde über den Spruch Joh. 3, 16, von dem
er ſchon 1820 feinem Vater gefchrieben hatte, daß er mit ihm
fterben wolle, geſprochen und für bie nächfte am 17. Dee. abzus
Baltende Bibelftunde fih auf ein Blatt Papier die Auslegung
von Joh. 3, 17—21 notirt hatte, wurde er in der Nacht bed
16. Dec. 1862 durch eine Bruftbeflemmung, die plöglich bei ihm
eintrat, hinweggerufen dahin, wo man nicht mehr fiebet burdy\
einen Spiegel in einem dunkeln Wort, fondern von Angeſicht zu
Angeficht.
Auch als Dichter hat fih Stier vorherrſchend an das Wort
ber h. Schrift gehalten, es finnreih und Fräftig deutend und ent⸗
faltenb , während er weniger mittelft freier Voejle gefhaffen Hat.
Seine Dichtungen find geiftli empfangene Zeugniffe mit vielen
edlen Gedanken und ebenjo anerkennungswerth nah Form unb
Sprache, volle Ergüſſe eines durch und durch bibelglaubigen,
geifterfüllten Gemüthes, nicht felten vollfommen zum Gemeinde⸗
gefang gerignet. Nur tritt bei manden, zumal bei benen aus
feinen jüngern Jahren, zu ſehr ein myſtiſches Symbolifiren ber
Liebe zum Herrn als einer geiftlihen Brautliebe hervor, wobei
bas ihm in dem Kottwig’fchen Kreife zu Berlin zur Kenntniß
gefommene und feit feiner Belehrung zum liebften G. gewordene
Herrnhuter Brüder-&, und die Lieber des Herrnhuter Biſchofs
Albertini (f. unten) ihren Einfluß übten. Sonft hat er ſich dich⸗
tend hie und da auch an Fr. v. Meyer angelehnt, und wie viel
der fleigige Gebraud alter G.G., namentlich des Bredlauer G.'s
von Burg, von Anfang an auf feine geiftliche Liederdichtung ein⸗
wirkte, zeigt ber Sintrag, ben er in eines berfelben gemacht: „ich
will von jeßt an Fein Lieb mehr machen, bis id) biefe za babe
verftehen Iernen. Wir Haben von ihm:
I]
438 . BGeqeie Paste. 3. 1817-18. --
4. Chriſt liche Gedichte. Baſel 1825. Mit dem von Fr.v. Meyer
entlehnten Motto:
Weih' mich, o Seele der Dichtkunſt, Liebe;
Aber ſchöpf' aus Heiliger Melle die Salbung.
Nicht geziemet irdiſches Oel bem Diener Gottes, bes Höchſten.
Er fühlte fi nad) ber Vorrebe „verpflichtet, weil er den ihm inn⸗
wohnenden, nie erlofhenen Dichterberuf vor feiner Belehrung viels
fach im Dienſte Chriſtenthum⸗ entfremdeter Aeſthetik gemißbraucht,
ieſe Gabe nun auch im Dienſte bes Höchſten anzuwenden und einer⸗
its dadurch an für bie Poeſie empfänglichen Seelen zu miffioniren,
andrerſeite dem lefenden Publikum überbäupt gu zeigen, daß er durch⸗
aus ein Andrer geworben fey.“ |
Die Hier mitgetbeilten 49 Numern find, wie er felbft fagt, „aus
der noch jugendlichen Zeit feines Kommens zu Chriſto“ unb flammen
faſt alle aus ber Zeit feiner erften Liebe zum Herrn in ben Jahren
- 4822—1824, faum eines iſt aus der Basler a ba das Manufeript
ſchon im Januar 1825 abgefchloflen wurbe. Sie find voll ber leben⸗
bigften Slaubensinnigfeit, manche aber find zu tief myſtiſch ſelbſt für
Erweckte, weßhalb er diefe auch als „bedenklich“ in feiner fpätern
. Sammlung ausgefoönbert bat. In einem Brief. um einen. Freund Bat
er, indem er viel Schwaches und Unreifes darin erfannte, diefe 49
Dichtungen als „Produkte früherer (zum Theil Mebergangs-) Zeiten
und weber für das Bublifum der „Andeutungen“ noch überhaupt für
ſolche, die über dergleihen ſtehen, beſtimmt“ erklärt. Sie find in 5
Abſchnitte getheilt: 1. aus ber Schrift, vorzugsweile Pfalmen (5,
3. B: Pi. 143), 2. vom Heil und Sieg in Ehrifte (3), 3. zu bes
jonbern Feten und Zeiten (11), 4. Minnelieber (6, vom chriſtlichen
Braut: u. Cheftand), 5. Gebetd: und Kampfeslieder (10), mit einem
befonbern Auhang von 14 geiftlichen Umdichtungen Eöchiller'ſcher
. . Gedichte, die er im October 1823 für die Frau Geh. Finanzrärhin
9. Zezwitſch zu Gerlahsdorf in Schlefien verfaßt bat, um ihr, ba
fie bei ihrer Vorliebe zu ben Schillerihen Gedichten biefelben mit
... dem Chriſtenthum ganz verträglich fand, ben ganzen Ernft des Ge⸗
genfates bamit zu zeigen.
Hier bie dur ihre nebſt 4 weitern erfolgte Aufnahme in Fr. W.
————— von 1827 zu weiterer Verbreitung gelangten
ieder:
„Amen (Sa) wir bleiben all zuſamen“ — Schlußlied im
Geſchwiſterkreis. Aus Abſchn. 3. Be
N “der Jeſu Ehrifte, Gottes Sohn" — im Abenbfreis
' ünfriger Diener des Worts. Aus Abſchn. 3.
er: Im Mennon. u. Awer, luth. n. ref. G.
2. Chriſtliche und bibliſche Gedichte. Neue Sammlung. und
Bearbeitung. Barmen 1845.
Mit dem Motto Pſalm 96, 1 und: einer Votrede, in der er be
fennt: „Ih babe das Bewußtjegn eines, ob auch untergeorbneten,
doch in feinem Rechte vorhandenen Dichterberufes, der ſchon in ber
früßeften Jugend viel nie Mitgetheiltes hervorgetrieben, unb lange
: genug babe ich, nicht ohne Kampf, ben Trieb deq Dichters dem ern“
en Amt des Predigers und Theologen geopfert.” Unter den genau
— ab .. teilt En a s een — — ER
erniter Erfahrungen feiner reifern ve gezeitigte, =
an 1839 — 44 erwachſene Liederfrüchte mit. Habe hat er aber
li
auch einen Theil der Gedichte aus Nr. 1, fo weit er fie deſſen für
Die lutherſſchen Dichter. Ewald Rubetph Stier. 187
weri$ Welt, „um fie in beſſerer Geſellſchaft zu erhalten”, und andere
bereit# in Crummachers Zionsyarfe 1827 und in deſſen Balmblättern
- 1848 und 1845, ſowie in Knappe Ghrifloterpe. 1836. 1838 u. 1840
voraus gebrudt erſchienene Gedichte „in umgearbeiteter und nachges
En Geftalt! mit aufgenommen. Das Gange befiebt aus 2 Abs
nitten:
a. Chriſtliche Gebihte und Lieber überhaupt, im Ganzen 39
Numern in 4 Unterabfhnitten: 1. ange (10), 2. Innere
. Stimmungen, — —— und Zeugniſſe (16), 3. Kirchenlieder
G6Ghy, 4 Vereins: und Miſſionslieder (8). Hier:
“Herr, beines Volkes Gott“ — zum Gottesdienſt insges
mein. Mel.: „Nun banfet alle Gott.” Aus Abjchn. 3.
an Sefu, der bu Friedensboten" — allgemeines
Rilfionslied. Mel.: „Mein Jeſu, dem bie Seraphinen.” Aus
Abſchn. 4. Erfimals in der Zionsharfe 1827.
Im Tedlb. und Preuß. ref. ©.
„Jeſu Chrifte, Ueberwinder“ — Eingangslied. Mel: „Dies
irae." Aus Abſchn. 3.
Im Pf. ©.
* Licht, das in bie Welt gelommen“ — Lieb für Bibel:
BeIeL Dalken Mel.: „Komm, o komm bu Geiſt“, oder: „Gott
—— Aus Abſchn. A. Erſtmals in ber Zionsharfe
Am Rav,, Tellb., Rig., Jauer., Ruß., Pf., Lüb. luth.,
Preuß. tef., Amer. un. u. allgem., Schleſ., Delder u.
Dr.:Kant. ©.
* Man ſpürt an allen Orten“ — bie jebige Zeit der Vers
eine. Mel.: „Nun Iob mein Seel." Aus Äbſchn. 4. Erſt⸗
mals in ber Zionsharfe 1827.
“.,D Herr, bein ſeligmachend Wort’ — zum Reformas
tionefeſt. Mel: „Was mein Gott will.” Aus Abichn. 3. Auf
Grund bes alten reformatorifchen Lieds: „O Herre Bett, bein
Sttlih Wert" (Bd. I, 250) mit einiger Benuͤtzung anderer
arbeitungen ober Nachdichtungen faſt ganz neu gebichtet.
Im Ruß'ſchen ©.
„O wie mich's friſch umweht“ — Morgenlied. Aus Abſchn. 1.
Erſimals in ber Chriſtoterpe 1836 unter den „Neturbeutungen”
"angefnüpft mit 5 Str. an Jacobi’ Strophe in Pfenningers
F. von Eben, 4 5. Heft. Nr. 92. —
Sieh! wie ber Hain erwacht,“ |
„Sey Lob bem Gotte Zfraels" — Abventögefang. Nah
— fang. Luc. 1. Mel.: „Ermuntre dich, mein
chwacher Geift.* Aus Abfchn. 3. Erfimals in Knappe Chriito-
| terpe 1840 und darnach im Liederſchatz 1850 mit ben Anfanges
worten —
1" Gelobt fey der Gott Iſraels.“ '
ss So zeüch benn ein, fo foll’es ſeyn“ — Abbentslieb.
Mel.: „Wir Chriftenleut.” Aus Abſchn. 3. 2
F Verſchwunden if bie Sonne“ — Abendlied. Mel.:
32.0. „Der Mond iſt aufgegangen.” Aus Abſchn. 1.
' * Im Oldb. G. F ee er
188 Gehe Pexiade. 0710. :
*,Wir find vereint, Herr Jeim Khriße — für Miſſtons⸗
vereine. Mel.: „Allein Gott in ber Höh.“ Aus Abſchn. 4.
. Erfimals gefungen in ber St. Martinsfirde zu Bafel- beim
Jahresfeft ber 2 on sa en De 24. Mai 18%. -
Am Würt., Rig., Bair. Mennon., Pf., Auer, un., Reuß.
u. Wittenb. ©.
b. Biblifhe Gedichte insbefonbere — im Ganzen 43 neu-
gedichtete Numern oder, wenn man auch, wie bad Regiſter ber Lied⸗
— die NT Abſchnitte, aus weldhen manche Numer befteht,
net, zeigt fih in benfelden ein fehr gelungenes
Streben, bin Neiätsun bet bibliſchen Geſchichte künftleriſch zu ges
falten. In ber Vorrede jagt Stier barüber: „Bibliſcher noch, d. i.
ernfter, tiefer und ftrenger, theologifcher gleihfam, als ähnliche
Gaben der neueften drift ichen Dichter wollen ſie seyn, und das if
etwa der einzige Anspruch, mit dem ich auftrete. Manche Deutung
bes Wunderworts ber 5. Schrift wird man vielleicht in diefer Form
eher gelten laffen, als n ber Prebigt ober im Commentar, wobei ich
mich aber gegen den Verdacht eine® unziemlichen Spieles mit Gottes
Mort verwahren und ben zugleich theologiſchen Ernuſt meiner poeti⸗
ſchen Eregeſe verſichern muß.”
Dieſen Gedichten ſind entnommen und buch Knapps Liederſchatz
Es in ben Liedgebrauch übergegangen:
“ Der in den finftern Stunden aus bem Gebiäte: „Die 7
(Schmerzen) — Worte am Kreuz” Gi des
* Im Mittag fand bie Sonne — Denia, auf Sol Ar
*2 Wunder ohne Maßen — 5 u, in ber —*8
An Knapps evang. G. 1855. terpe 1
„Iſt uns doch das Wort gegeben” — aus — Gedicht:
„Der Herr am Grabe des Lazarus.“
ober in ber Faffung bes Knapp'ſchen G.'e 1855:
* „Herr! uns ift bein Wort gegeben.”
Auch noch einige weitere der bort zum Druck gebrachten und in
bieje Sammlung nicht ugenennenes Lieder haben ſich weiter ver⸗
breitet, z. B.:
Gott, man lobt dich in der Stitte⸗ — Erntelob vor
"Gottes Brünnlein. Erſtmals in ber Chriſtoterpe 1844.
en in beine Grabestücher“ — Begräbniß Chriſti.
ftmals in Stiers evang. &. 1835.
Ueber Stiers vielfeitige THätigkeit auf dem Hymnologis
fhen Gebiete, insbefonvere feine Verbienfte um bie Geſang⸗
buchsreform |. ©. 42, 50. 88 f.
eher, *) Chriftian Heinrich, ber fromme Padagog, wurde
geboren 29. März 1779 auf Hohenentringen bei Tübingen, als
ber Sohn des Hofraths Chriſtian David Zeller und ber Chriftiane
Heinrife, geb. Müller, Tochter des — in Fellbach, und zog
9) Quellen: Monatsblatt von * en. Jehr 1860. Nr. 6 u. 7.
— Chriſtenbote von M. Burk. Jahrg. Nr. 88. — Volkoblatt für
Stadt und Land von Ph. Nathufius. Zahn. 1882. Nr. 63. ©. 1016 f.
J
Die Tutherifchen Dichter. hriäten Hewi Zeller. 180
mit feinen Eltern in ſeinen 6. Lebensjahr nach Böblingen zur
Srofgmutter väterlicdger Seits, einer herzlich frommen Pfarrwittwe,
bie vor Schlafengehen immmter das ihm von ba an unvergeßliche
Lied: „Weil ih Jeſu Schäflein bin” beteie, unb in feinem 9.
Jahre nah Ludwigsburg überſtedelte. Im Jahr 1797 begeg x
die Mpiverfität Tübingen, um nad des Vaters Wunſch die Rechte
zu. ſtudiren. Hier, wo fein Glaube unter allerlei leichtſinniger
Umgebung lauge jhwer geprüft und vom Zweifeln ſtark erſchüttert
wurbe, obgleih er ſuchend war unb als der einzige Juriſt ben
Mittheilungen beiwahnte, bie Dr. Flatt über die dänifche Miffion
gab, wurben in feinen letzten Studienjahr Handel und Blum:
harxdt, ‚die einzigen Pletiften im theologiſchen Stift, weldhe nad
meld am Basler Miſſionshaus wirkten, bie Bahnbrecher eines
neuen Pebens für ihn, je daß er nun zum erſtenmal wieber zum
5. Abendmahl gieng und anfieng, aus lauter Liebe ſchwachen unb
armen Schülern ber lateiniſchen Schule unenigelblich in ihren
Aufgaben nahzubelfen, Darüber befam er denn andy eine ſolche
Freude am Unterrichten, daß er nach vollendeten Studien 1801
mit Erlaubniß feines Vaters die pädagogiſche Laufbahn ermäßlte
und Hofweifter bei der Familie v. Scheuerlein in Augsburg wurse,
wo er den Sohn bes Hauſes mit fo gutem Erfolg unterriähtete,
dag wohlhabende St. Galler Familien, die von dem tüdhtigen
Hofmeifter in Augsburg gehört Hatten, ihn einluben, eine
Privatſchule in St. Gallen zu errichten. So zog er denn 1803
nah St. Gallen: und bewährte ſich daſelbſt in feiner Privat
ſchule, bie er 6 Jahre lang leitete, als ein gründlicher Lehrer
und Erzieher. Drei riftlige Frauen, Anna Schlatter an ber
Spike, nahmen ihn aber dort ſelbſt auch in Erziehung, daß er
in Hiefern Umgang wit Jeſu treten. Iernie, während er ned in
Augsburg einmal fo tief in: feinem Glauben gefunken ‚wor, baß
er der Verzweiflung nahe war und nur an dem Gedanken ſich
noch halten konnte: „ich kin doch ein Geſchöpf Gottes!"
Im Jahr 1809 erhielt er einen Ruf nah Zofingen als
Schulinfpector. bed ganzen Bezirks und Director ber latei⸗
niſchen Schulen und verkeirathete fih danı hier 7. Det. 1811
mit Sophie Siegfried van da, bie er Bei. einer Schullehrereonferenz,
welche er mit Lehrern und Lehrerinnen zu halten anfteng, als eine
A Sschate Wirtebt. J. 1817-1870. ! . ”
„uttehjürdfige umb regt verftänibige Yarngfrau kennen gelernt Hätte.
Faſt die ganze Zeit feines dortigen Aufenthalts gieng er immer
noch als ein Sühnender einher, ber bei aller chriſtlichen Erkennt⸗
ni und mufterbaftem Wändel der Gnade nidyt gewiß werden
Lonnte. Da flug ihm endlich im Jaht 1818 die lang erfehnte
Gnabenſſunde, worüber er felbft einem jungen Freund alfo be
richtet hat: „Ich fuchte immer und erlangte nie völlige Ruhe und
Gewißheit. Man hielt mich für einen Stillingianer; auch hatte
a Umgang mit Olaubigen. Aber alles half nichts, bis ich am
harfreitag 1813 beim Abendmahl durch das Lefen von Loskiels
Baifionsprebigten einen folden Eindrud ven ber Vergebung me
ser Sünben und von ber Gottheit Chriſti bekam, daß es mir wie
Schuppen von den Augen fiel. Ich flug vor Freude bie Hände
über dem Kopf zufamen unb machte meinem Gefühl in Aus⸗
rufen Luft, daß meine Frau meinte, ich ſey nicht recht bei mir.
Darauf hat mich ein fenft ungelehrter Schreiner, ber gleichſam
vor meinen Augen belehrt wurbe, in feiner erften Liebe und Er-
fahrung ‘von der Gnade fehr gefördert. Bon da an ifl mir das
Wort. Gottes ganz anders erſchienen; es gieng mir ein neues Licht
auf." Bid in feine Tobesftunbe dauerte benn nun auch bei Ihm
die innigfte perfänlie Verbindung und Gemeinſchaft niit Jeſu,
dem Sohne Gottes, fort.
‚Bei ſolchem Liebesleben mit Chriſto war er auch willig und
Sereit, ber Aufforderung. feines Freundes Spittler in Bafel Folge
zw leiten und bie Leitung ber in ber alten Deutſch⸗Ritterordens⸗
Commenthure Beuggen am Rhein, drei Stunden oberhalb Baſel
neugegründeten Anftalt zur Erziehung armer Kinder unb zur
Bildung von Armenſchullehrern, wozu er felbft aus Anlaß des
Hungerjahrs 1817 ben Antrieb gegeben hatte, zu übernehmen.
Am 17, April 1820 zog er mit Frau und 5 Kindern in Beuggen
ein, wo karz zuvor 4812-1815 ein Spital für Franke Soldaten,
beren 810,000 bort dem Typhus erlagen,. gewefer war und
alles no wäfte und leer lag. Vierzig Jahre Tang fland er hier
als ein. Zeuge ber reitenden Liche Gottes in Chrifte. Treulich
unterftügt von feiner Frau bat er Hier 253 Schullehrerzöglinge
and 593 arme Kinder in feiner Pflege gehabt, und bie Anftalt
iſt unter feiner ſchlichten und chriſtlichen Leht⸗ und Hausorbnung,
Die Iuthertfchen Nichter. Chriian Heingih Zeller. 404
und; bee er demthig und tres auch im Kleinften Alles Tcitete,
zu einem Licht im dem Herrn geverben, bas mit feinen hell
und belebendan Strahlen weithin, in bie Lande leuchtet. ALS Be:
ſtalozzi einſt, won befien Grundſätzen Zeller das Beſte behalten
und chriſtlich verflärt hat“), die Anftalt beſuchte, rief er, über⸗
nommen von dem ihn umwehenden Geiſte, einmal übers andere
aus: „Ungeheure Kraft!” Auch durch mancherlei Schriften, z. B
feine „Lehren der Erfahrung für Armenſchullehrer. 3 Bor. Baſel
1827.“ und, feine „Seelenlehre“, insbeſondere aber durch das
„Monatsblatt“, das er vom Jahr 1829 an bis an feinen
‚Tsd 32 Jahre long redigirte, Kat er vielen taufend Menſchen
‚aller Stände das Wert bes Lebens nad der h. Schrift verfünbet.
‘Der jel. Profeffer Auberlen in Bafel fagte darüber: „Beer Bat
von Anfang an in biefem Blatt gefunde, biblifche Koft gebeten;
ben ganzen Rath Gottes zu unfrer Seligfeit, wie ibn bie h. Schrift
darlegt, hat er hier ausgebreitet, Und in biefem umfaflensen uub
kernhaften Schriftvarftand ift er ein Achter Sohn ber guten, alten
Theologenfchule feines. ſchwäbiſchen Boterlanbes gewefen. Mon
fonnte ſich bei ihm an Männer, wie Roos ober Tlattih erinnert
fühlen. Und auch darin war er ein Mann der Schule. Bengeſs
(Bd. V, 10 f.), daß ihm zum ganzen Schriftgrund bas propgetifcge
Wort weſentlich mitgehörte. Die letzte Numer feines Monatsklatte,
Die er noch angefangen, aber. nit mehr vollendet dat, handelt
‚von ben Reiten ber, Erquidung, d. i. vom taufenbjährigen Reiche
(nad) Apoſte-Geſch. 3, 19-4.) „„Ich ſehe““, fagte er ſchen
vor Jahren einmal, „„in eine herrliche Zufunft, in einen Fichten
Morgen hinein; aber es geht vorher durch die ſchwerſten Gerichte.‘ *
Alle diefe Erwartungen hielten. ihn aber nicht ab, mit. ser größten
Nüchternheit ung dem tveueiten Gifer feinem Berufe obzuliegen;
‚vielmehr nahm er daraus nur um fo mehr Autrieb, and in fei-
nem Theile mitzuwirken, daß dem kommenden Seren ein Dane
Bolt entgegengehe. “
In ven letzten Jataeı feines Lebens beteten er eh
und viel die. Worte: Pf. 71, 9-uub 51, 13. 14 und erbat ſich
dabei nom dem Herrn, feinem Gott, noch insbeſondere: „Lo mid,
9) Bgl. „Bericht Über bie gegenwärtige Einrichtung unb Berfaflung
ber -Armenfgufiehrer-Anftalt in Beingen, 3 Bbe. Eu 1833."
1% Geste Periode. 3. 1817-1016,
nicht ein unnüger Menſch werben, laß mid ſtehend (d. i. in
Umte ſtehend) fterben!” Und bieß warb bem treuen Knechte auch
gewäßrt. Am 11. Mai 1860, als er gerade nod ben Säul-
Ichrerzöglingen Meligiondftunde gehalten, in der er Kurz! Lehrbuch
zu Ende brachte, und dann am gemeinfchaftlicden Mittageffen bes
Haufes Theil genommen hatte, wurde er Über der Rückkehr in
feine Wohnung in Folge einer fchnell ausgebrochenen Lungenent⸗
zimbung von folder Athemnoth befallen, daß er ſogleich zu Bett
getragen werben mußte, wo er mehrere Tage gang file lag. In
der letzten Nacht aber redete er im bewußten: Zuftand und dazwi⸗
fen auch in der Fieberphantafie bebeutfame Worte des Geiſtes.
Ramentlich als fich die Zöglinge noch um fein Sterhebett verfammelten,
rief er ihnen zu: „Erneuert Euch im Geifte Eures Gemüthes!
GSehet hin im Geift der Liebe und Einigkeit. O daß bein Teer
bald entbrenntel” Dann fegnete er noch feine Kinter — bie
Frau war ihm vor zwei Jahren vorangegangen — und feufzete
Dierauf: „Komm bald, Herr Jeſu, Amen! In deine Hände befehle
ic; meinen Geiſt.“ Damit waren feine Kräfte erfhöpft, und er
flief fanft ein am 18. Mat 1860 am Tage nah Chriſti
Himmelfahrt — ein Simeon von 81 Jahren. Barth bezeugte
hernach beim Jahresfeſt zu Beuggen im Juni felbigen Jahres:
„Bon Moſe heißt es: „„er ftarb am Munde des Herm’“ (5
Mof. 34, 9); die Rabbinen fagen, Gott babe ihm feine Seele
weggefüht. So iſt Bater Zeller geftorben.” Er Hinterließ 3 Söhne,
die alle als Lehrer an der Anftalt fichen, und mehrere Töchter.
Zu feinen Tohtermännern gehören Männer, wie Biſchof Gobat
in Jernſalem, Pfarrer L. Völter, Herausgeber bes ſüddeutſchen
Schulboten, und Pfarrer Carl Werner In Fellbach.
Bei feiner Leichenfeler 20. Mat umringten feinen Sarg 70
arme Kinder und 15 Schullehrerzäglinge, und bie ganze Begleitung,
unter der viele Brüber und Schweftern aus Baſel waren, jang vor
dem Haufe feinen Lieblingsgefang: „Wie wird mir jeyn, wenn id)
dich, Jeſu, Tehe* (ſ. S. 41), und bei ver Einſenkung auf dem Kirch⸗
Hof ſtimmten die Zöglinge das Llen an: „Wenn ber Herr einft die
Gefangnen.“) Im Schloßhof hielt dann noch Prof. Auberlen bie
*) Offenbar in ber irrigen Vorausſetzung, dieſes Lieb ſey von Zeller
verfaßt, wie es auch im Württ. ©. unter feinem Namen aufgeführt if.
V
Die lutheriſchen Dichter. Chriſtian Heinrich Zeller. 493
Leichenrede Eher Pfalm 1, und Prof. Riggenbach von Bafel fprady
das Schlußgebet. Der erftere bezeugte babei von bem Heimge⸗
gegangnen: „Einfalt und Kraft, etwas durchaus Reelles und Ge:
fundes ohne alles Kußere Gepränge, ein weſentliches Leben in unb
aus und vor Gott — bad war ber Einbrud, ben biefer Patriarch
madte. Seine Größe beftand darin, baß er Klein blieb unb in
feltener Weife bie Treue im Kleinen übte.“
| Seine durch und dur vom Bibelgeift und Bibelwort erfüllten
ſchlichten Lieder erfehienen meift Jahr für Jahr vereinzelt teils
in feinem Beuggener Monatsblatt von 1829 an, theild in ben
für jede „Jahresfeier der freiwilligen ArmenfhullchrersAnftalt im
Beuggen” vom %. 1821 an ausgegebnen, „Einige Lieber” ents
baltenden Büchlein, deren jedes mit 1 Bogen zu Bafel in ber
Bahnmaier'ſchen Buchdruckerei erſchien. Sein Sohn und Nach⸗
folger, Reinhard Zeller in Beuggen, hat neuerdings ihrer 50 ihm
ſicher zugehörende in einer noch andere 30 Lieder enthaltenden
Sammlung: „Lieder der Armenanſtalt Beuggen. 1871.*
zuſamengeſtellt. Von den in Kirch.⸗G. G. aufgenommenen find
alle, bis auf das unten zuletzt genannte, von A. Knapp in der
1. Ausgabe des Liederſchatzes 1837 mitgetheilt und dadurch weiter
verbreitet worden. Es ſind die Lieder:
°* Arbeit iſt mein Loos auf Erben’ — vom J. 1832.
Am Rev. u. Oldb. ©.
* Sreuet Eu, ihr Menihentinder" — Weihnachtslied. Erſt⸗
mals im Monatsblatt 1831.
Sm Rig., Rev. u. Amer. ref. ©.
* ‚Gott bei mir an jedem Orte“ — vom % 1828.
Am Aarg., Rev., Mein. u. Dr.⸗Kant. ©.
en verfammelt find wir hier — vor dem Gottes:
en
m Amer. luth. ©.
* ‚Breis und Dank, dem ber bie Welt befreit" — Lobgefang.
Erfimals im Monatsblatt 1831.
Sm Sam. ©.
* ‚Sieh! ein weites Todtenfelb" — Milfionslieb.
Am Balr. rvef., Jauer., Mennon., Amer. luth., ref. u. un.,
Presb., Schlef., Oelser ©. u. Hell. G.⸗Entw.
+++ „Trener Heiland, wir find hier“ — zur Anhörung bes
Woris Gottes. Von Conr. Kocher 1838 mit einer Melodie: as
gas b asdes des co geziert.
Das Lieb gehört Sam. Gottlieb Bürbe an (Bd. VI, 321) und Zeller
ſelbſt Hatte aufs Beftimmtefte die Autorſchaft von ſich abgelehnt.
80%, Kirchenlied. VIE 13
494 © Beste Periode. 3. 1817-4870.
‚rt ‚Zum Enbe geht das alte —— — zum Jahresſchluß.
m Rig., Rev. u. Ruß'ſchen
"Bas iR des Kindes — Kinderlied vom J. 1824.
m Mennon. ©.
An Zeller reihen fih vier Vertreter bes Bietismus
in Nord⸗ und Süobeutfchland:
Aunak, ) Guftan Friedrich Ludwig, geb. 12. Juli 1806 zu
Berlin, wo fein Vater, Chriftian Friedr. Ludw. Knak, Juſtiz⸗
commilfarius war. In feinem dreizehnten Lebensjahr kam er,
nad des Vaters Tod 1819, nah Mittenwalde, ber ehemaligen
Arbeitsftätte P. Gerharbts (Bd. III, 300) zu feinem Oheim
mütterlicher Seits, Probft Straube, der ihn zur Confirmation.
vorbereitete und in den Wiffenfhaften unterrichtete, bis er mit
deflen Sohn, Earl Straube, der einen innigen Freundfhaftsbund
mit ihm eingegangen hatte, in das Friedrich-Wilhelms⸗Gymnaſium
zu Berlin übertreten konnte. Zu DOftern 1826 begannen dann
bie beiden Vettern und Freunde ald Theologen bie Univerfitäts-
ffubien in Berlin, und bier gefhah es im Frühjahr 1829, daß
Beide, bie bis dahin noch die Welt und was in ber Welt ift,
eb gehabt, im Einer Stunde zum neuen Leben erwedt wurben
und fi nun erft recht in ber Liebe Chriſti zuſamenſchloſſen und
einander bienten mit den Gaben, bie Gott jedem gegeben Hatte.
Die Lieder der erſten Liebe, die Knaks im Glauben ſich ganz
felig fühlendem Herzen entftrömten, ſchmückte Straube bei feiner
mufifalifhen Begabung mit lieblihen Weifen. Nachdem fie 1830
ihre Stubien vollendet Hatten, fand Straube — der nachmalige
Pfarrer in Werber bei Yüterbog, wo er eine Bibelgeſellſchaft
. gründete und ben Werder'ſchen Bibelkalender herauszugeben an-
fieng, jetzt Pfarrer zu Folkenhagen bei Petershagen in ver Marl —
eine Lehrftelle, Knak Dagegen wurde Lehrer an einer Heinen Privat:
fhule zu Königs-Wufterhaufen, kehrte aber ſchon 1833
bon, ba nad Berlin zurüd und wurde durch Vermittlung bes
Barond dv, Kottwik, in deſſen Haus er ben religiöfen Privatver⸗
fammlungen eifrig beiwohnte, von bem Patronatsheren, Obriſt⸗
*) Quellen: Geiſtliche nn im 19. ne se erg *
L. K. O. Krans in Darmſtadi. Darmſt. 1868. &. 187 f. —
preußiſcher Kirchengeſchichte ur "Bangemonn, 1859. icẽo r
Die Iutherifgen Dichter. Guſtav Friebdt. Lubw. Knak. 195
lieutenant v. Wolden, als Paſtor nah Wuſterwih bei Dram-
burg in Hinterpommern berufen. Im October 1834 trat er dort
fein Amt: an, in welchem ihm während einer Adjährigen Wirk:
fomkeit ber Herr große Gnade zur Prebigt bed Evangeliums
ſchenkte, ſo daß in Wuſterwitz und brei dazu gehörenden Kirch⸗
börfern viele Seelen zum neuen Leben in Gott erwedt wurben.
Dort verehelichte er fih au mit Mathilde Wenbt, einer Stief:
tochter des Conrectors und Predigers Goͤrcke in Pyritz, bie ihm
6. Kinder, gebar, von. welchen aber ae Ion frühe heimgegangen
ne:
Zu Enbe des Jahrs 1849 ergieng der Ruf an ihn, Goß—⸗
ners Nachfolger an der Bethlehemskirche in Berlin zu werden,
und 24. Febr. 1850 hielt er an derſelben ſeine Antrittspredigt
über 1Cor. 2, 2. Auch zu dieſem Amte ſchenkte ihm Gott gleich
von Anfang an reichen Segen und ſein Haus wurde der Samm⸗
lungsort für die Glaubigen aus ber Nähe und Ferne. So fanb
ſich auch glei als einer der erſten Gäfte ber Chinefenapoftel
Gützlaff in feinem Haufe ein und wurde für ihn die Veranlafjung,
baß er einen Frauenverein für China gründete, ber balb hernach
in Victoria auf Hong- Kong ein Finbelhaus erbauen konnte für
arme Chineſenkinder. Aber auch für Ueberwindung bed mobernen
Heidenthums im eignen. Lande bemüht fi Knak bis in bie neuefte
Zeit als unerſchrockner und tapfrer Streiter Jeſu Chrifti. Seine
jängfte That ift der auf der Brandenburger Provinzialfyunode 1870
geftellte Antrag auf Ausſchließung ber Mitglieder des Proteftanten-
vereind von den Prebigt: und Lehrämtern.
In feinen geiftlihen Liedern von burdgebilbeter Form
und muſikaliſchem Wohllaut zetgt ſich Knak ale tieffühlender und
inniger Sänger der Heilandsliebe, nach Art der beſten Herrnhuter
Brüderbdichter. Barthel ſtellt fie. den damit allerdings verwandten
Liedern eines Novalis gleich, obgleich fie dieſelben durch chriſtliche
Tiefe und Fülle Acht evangeliſchen Geiſtes weit übertreffen. Sie
erſchienen —
1. unter dem Titel: „Simon Johanna, haft bu mid lieb?
liche Lieber und Sonette. Mit ſechs Melodien von C. ©.*) Be
*) G, S. if niemand anders, als Knaks obenerwähnter Herzens:
freund, Carl Straube von Mittenwalde, der ſpater aud) als Paſtor zu
13*
196 Sechste Periode. J. 1817-1870.
4829." Mit einer poetifden Wibmung an ben Herrn und einem
Sonett als Schlußwort an feinen treuen Freund Carl Straube.
Es find 31 Leder und 50 Somette, bie er im erften Gefühl feiner
Bekehrungégnade 1829 gebichtet Hat. Die verbreitetftien find:
+r „Dir will ich banfen bis zum Grabe" — Sefus Chri⸗
ſtus unfer Erlöſer. Phil. 1, 18. S
dy Berl. Liederſchatz 18332 u. im Rev., Zür. u. Dr.⸗Kant. G.
+ ee Häupter himmelwärts“ — Abventlieb.
0 or. 0
Im Berl. Liederſchatz 1832.
e,Höorſt du die Glocke laden”? — am Sonntagmorgen.
Mit einer Melodie von Straube: fffgasasbb.
„Wohin, mein Heiland, foll ih geh’n” — von der Be
fänbigfeit im Glauben. ob. 6, 68. 89.
zn Berl. Liederſchatz 1832.
3 en ih mid nahen” — Abendmahlslied. 1 Cor.
' 0
m an Lieberihat 1832 und im Ruß'ſchen G. bes An⸗
n ‘ .
ange:
„Dir, Herr, willih mid nahen”.
2, indem „Geiftlihen Liederſchatz. Berlin 1832.” (j. ©. 39), wo
neben ben oben genannten vier Liedern aus Nr. 1 eilf Knak'ſche
Lieber erfimals gedrudt zu Tage treten. Unter biefen:
„Brüf, Herr Zefu, meinen Sinn“ — von ber Liebe zu
Jeſu. Pfalm 26, 2. /
„Quält mich Angſt im Herzen” — ſüßer Troſt beim Gefühl
eigner Schwäche und Sündhaftigkeit. Pf. 138, 7.
77 „Wärſt bu für mich nicht Menſch geboren’ — alles
geifige Leben aus Chriſto, dem Duell bes Lebens, gefchöpft.
Joh. 5, 4.
j en G. a
T,Benn Seelen fi zufamenfinden“ — von ber Ge-
meinfchaft der Glaubigen in ber Liebe. Joh. 13, 34. 15. Mit
befonberer Melodie von Voigtländer in ber Reifeharfe 1853:
ffdäcbageddde.
++ „Die fo wenig giere ber Seelen" — Zuftand ber
Ehriftenheit. Phil. 3, 18.
3. in den neueren Ausgaben von Nr. 1 unter dem Titel: „Zions harfe.
Geiſtliche Lieder und Sonette von Guſtav Knak, Prediger zu Wuſter⸗
wiß. Berl. 1840.* und vermehrte Aufl. Berl. 1843, wozu nod
als Nachtrag mit weiteren Liedern erihien: „Liebe um Liebe,
Eine Kleine geiftliche Gabe zu milden Zweden. Werber 1849.*
Werber eine jhöne Liederfammlung unter dem Titel: „Reifepjalter”, fowie
eine „Reifeharfe. Ein Melobienbüchlein zum Reifepjalter. Zum Beften
ber Bibel- und Miffionsfache. Werber bei Jüterbog 1853.” mit 36 eignen
Melodien anonym herausgegeben bat. In diefem Reifepfalter finden fi
aud) einige Lieber von dem Schwager Knals, Moritz Gdrde, geb. ums
Jahr 1806, Pfarrer zu Zarben bei Treptow an ber Rega in Pommern,
wo er durch feine Ieefforgertihe Wirffamfeit und herzeindringende Predigt⸗
weife eine allgemeine eckung in ber Gemeinde hervorrief und „Weib:
nachtslieder für Kinder“ im Drud erfcheinen ließ.
Die Intherifgen Dichter. Zeichrih Auguſt Felbhoff. 197
Zu biefen neueren Liebern gehören:
Ich hab von ferne, Herr — und wär" — — nt zu
bem en es 3. X. Hermes (Bb. VI, 379). .
auer’ihen ©
46 will ein Dpfer werben" — Branbopfer.
‚Kommt ve a Alles iſt bereit" — Abendmahlglied.
Am
en mi — laßt mid gehn" — Sehnſucht — dem
aradies.
Im MWittenb. u. Oelser ©.
Mad a auf, mach dich auf" — Aufruf zur Buße.
ya Schleſ. u. Delser ©.
” ‚Selig, Jeſu, find die Seelen" — Eheflanbslieb.
„Bi ebt in —— Eure Pfade“ — zur Reiſe.
Im Oelser G.
Feldhoff,) Friedrich Auguſt, wurde geboren 19. Nov. 1800
zu Elberfeld, wo ſein Vater Kaufmann und zweiter Kirchenvor⸗
ſtand ber lutheriſchen Gemeinde war und längere Zeit als Pru⸗
fident ber bergifhen Bibelgejellihaft vorftand. Unter der chriſt⸗
lihen Erziehung feiner Eltern, an benen er ftetS mit ber Finb-
lichſten Liebe und Dankbarkeit bieng, wuchs er heran als ein
rechtes Gnadenkind, von bem feine Mutter fagen Tonnte, fie babe |
niemals nöthig gehabt, ihm einen Verweis zu geben. Für ben
Raufmannsftand beftimmt, kam er, 13 Jahre alt, in die Erzie-
Bungsanftalt des Kirchenraths und Profefford ber Theologie
Schwarz in Heidelberg, eined Tochtermanns Yung Stillings.
Dei den glaubenftärtenden Eindrücken, bie er hier empfieng, ent-
ſchloß er fih zum Studium ber Theologie, dem er bann vom
Jahr 1816 in Heibelberg und Berlin oblag. Nachdem er 1820
feine Stubien vollendet Hatte und nah Haus zurüdgelehrt war,
unterftüßte er als Candidat den damals an der Iutherifchen Kirche
zu Elberfeld angeftellten Baftor Strauß in feinem Prebigtamte,
und Hatte, nachdem berfelbe als Hofprediger nad Berlin berufah
worden war, deſſen Stelle bis zu ihrer Wiederbeſetzung zu ver-
Sehen. Hernach wurbe er Verweſer ber Pfarrftelle in der durch
Parteiungen zerriffenen Gemeinde Leichlingen, wo er fid bie
Achtung und Liebe aller Parteien gewann. Im J. 1823 wurbe
er Pfarrer an ber deuiſch⸗lutheriſchen Gemeinde zu Nymwegen
in Holland, und von Hier wurde er 1828 als Pfarrer nad
———
*) Quellen: Handſchriftliche Nachrichten.
198 Beste Neriode. . 1877-1810.
MWupperfeld im Wupperthale berufen. "Bier guß er in feinen
Predigten neben dem beredien Heuſer fein feutjges, von ber Liebe
Jeſu Chriſti im innerſten Grund durchflammtes Herz aus und
erweckte Viele, wie ũberhaupt feine ganze Etſcheinung eine überaus
liebenswürbige war. Er vertiefte fi jedoch mehr und mehr in
'theofophifhe und apokalyptiſche Studien, deren Früchte er in einem
beſondern Buch nieberlegte, das jedoch nicht zum Druck kam, weil
feine Freunde e8 verhinderten. In der Vorrebe zu demſelben vom
J. 1830 fagt er zum Beiden, an wen er fich bei biefen Studien
hauptſächlich anſchloß: „Die geiftreihden Worte Detingers, dieſes
wahrhaft großen Mannes (Bd. V, 138 ff.), find nod viel zu
"wenig befannt.” gr. W. Krummacher, ber zu gleicher Zeit in
Gemarke ftand, gab über ihn in feinen „Palmblättern. 1843."
Heft 1. S. 73 das Urtheil ab: „Er ift in Mann geheiligter
Speculation, der Gnoſis und Theoſophie nicht abhold, durd ſei⸗
nen afcetifhen Exrnft die Geiſter bewältigend und bindend; ob⸗
gleich Lutheraner, mehr mit dem reformirten Typus beprägt und,
unbekümmert um Kirchentfum und Tirdliche Dogmatik, feine
Theologie unmittelbar über bem göttlichen Buchſtaben des Schrift:
worts als über ihrer allein unwandelberen Baſis conſtruirend.“
Lange hatte er mit Kränflicgkeit zu kämpfen, ließ fich aber durch
diefelbe nicht abhalten, feinem anftrengenden Amt mit ‘aller Treue
obzuliegen. In fihrer Ahnung feines baldigen Heimgangs fang
ber von einer mächtigen Sehnſucht nach der Vollendung bed
Reichs Gottes und nach ſeiner eigenen Vollendung durchdrungene
Zeuge Chrifti:
sur mir dieſes Lebens Plagen
laubig, Tiebend ‚ hofiend tragen,
R Bis dein Ruf (id. hoffe bald)
Mir: „Nun komm!“ entgegenfhaltt.
Und fo gefhah es. In der Hälfte feiner Jahre erlag die,
ſchwache Leißeshütte einem Nervenficber 8. Jan. 1844 zu Lauers⸗
fort, einem Landgute feiner Verwandten, wohin er fi zur Stär:
fung feiner burd die vielen Anftrengungen bes Amis erfchütterten
Geſundheit zurückgezogen Hatte. |
Seine innigen, lieblichen Lieder voll entfchievenen Chriſten⸗
glaubens erfhienen in folgenden Sammlungen:
"Die lutheriſchens Dit. Mächian Gotilob Bart. 10
1. Ghriſtliche Gedichta. Barmen 1840.
Diefelden find nah einer Anmerkung am Schluß bes Regiftere,
alle, mit Ausnahme von zwei im ann 1839 in Bab Ems vers
faßten, aus bem Zeitraum vom Herbit 1838 bis Dftern 18939. Auf
ein größeres Gedicht „Bileam, Beors Sohn,“ folgen 42 „Peine
— von denen bei 20 liedartigen Charakter haben. Unter
eſen:
„Einer nur iſt's, den ih meine" — ber Freund ber Seelk.
2. Feierklänge. Herausg. zum Beften ber Kleinkinderſchulen Ober⸗
barmens. Barmen 0. 3%.
Uuter den 56 hier mitgetheilten Liebern, von benen 31 auf bekannte
Kirchenmelodien gedichtet find, fanden weitere —
,Das Aug empor, des Herzens Knie gebeugt” —
—— Luc. 24, 52, Mel.: „Jeruſalem, du hochge⸗
ute.“
,‚Frühling feiert auf der Erden‘ — im Frühling. Mel:
„Urquell aller Seligfeiten.”
- a unfer Gott, Jehova Bebanth" — Silfegebet bee
emeine in bebrängter Zeit. Judith Cap. 9. Mel.: „Serus
falem, du hochgebaute.“
„Sinan, hinan, ermüde nit" — Ermübe nit. Offenb.
2, 10. Mel.: „Mir nad, ſpricht Chriſtus.“
Im Oldb. ©.
„Komm vom höchſten Throne” — Pfingſtlied. Apoſt.⸗G.
2, 11. Röm. 11, 33. Mel.: „Wunderbarer König.”
„Run das Heil gelommen" — Weihnachtlied. Luc. 2, 1: fi.
Mel.: „Zefu, meine Freude.“
ober nach ber von Knapp flammenden Faffung im Rev. G.:
1Chriſtus if gekommen.“
” Dft mit Heiligem Erglüben" — nun Ir ben
Genen nt Fi 34,2. Mel: „Was ift wohl ein füßres
€ - B J
Sarth,*) Dr. Chriſtian Gottlob, der große Miſſtonsagitator
und Kriftliche Kinderfreund, über den Fr. W. Krummacher dei
Ausſpruch gethan Hat: „er hat vom feiner einfamen Zelle aus bie
ganze Welt mit den Armen feiner mifftonarifhen Liebe umſpannt,
unabläfftg, wie wohl nie ein Regent, Diplomat oder Ambaſſadeur,
mit ben Völkern aller Erdtheile göttliche Reichsdepeſchen gewechſelt
und unzählige Tractate und liebliche Erbauungsbüchlein wie ⸗
liche Taubenſchwärme mit dem Friedensolblatt Jahr aus Jahr ein
in alle Richtungen der Windrofe ausgehen laſſen.“ Die Wurzeln
*) Quellen: Lebensabriffe in der Neuen evang. Kirchen⸗Zeitung
von Meifner. 1862. Rr. 48. ©. 755-757; im Ghriftenboten von Burf.
1862 (30. Nov.) und im Süppentfen Schulboten. 1863. Nr. 16. 19.:
„Barths Verdienſte um die Schule von Diac. Rieger in Calw." — Jul.
Zarimenn Dekan in Tuttlingen, in Herzogs Real⸗Encycl. Bb. ZIE.
865. S. 168—173. — Ehr. G. Barth, nach feinem Leben und Wirken
gezeichnet von &. Werner in Fellbach. 3 Bde. Stuttg. 1865. 1866. 1869.
200 Geiztte Pazieke. 5 17-0. .
feines Lebens und Wirken find gang umb gar in bem Üben be
alten württenıbergifchen Pietismus. Das Haus feines Vaters, des
frommen Zimmermalers Chriftian Friedr. Barth in Stuttgart,
dem ihn feine aus der frommen Engelmann'ſchen Küferfamilie
in Kirchheim am Nedar flammende Mutter als Erftlingsfohn
31. Juli 1799 geboren Kat, war eine rechte Bruberherberge, ein
Abfteigquartier für Jünger und SJüngerinnen bes Herrn von ber:
ſchiedenen Glaubensrichtungen, wenn fie vom Lande in die Stabt
famen. Sein Privatlehrer neben ber Schule war ber befanute
gottfelige Hautinformator Jeremias Flatt, und fein Religions
lehrer Chr. A. Dann, damals Helfer an ber Hofpitalfirge. Im
kindlichen Treiben zeigte er bereitö, was fein Mannesberuf feyn
ſollte. In feinem Elternhaufe wurden nemlid, da der Vater bie
Zither und Harfe und manches andre Inftrument zu fpielen ver:
ftand, und die Mutter eine ſchöne Singftimme hatte, viele geiftliche
Lieber gefungen, und wenn die Eltern ausgegangen waren, machte
es ihm die größte Freude, mit feinen kleinen Geſchwiſtern bei
ben Nachbarn umberzugehen und ihnen Xieber vorzufingen. Unb
diefer fangesluftige Knabe wurde zu einem Sänger, ber hernad
burh alle Stufen feines Lebens hindurch Unzählige mit feinen
ſchönen Liedern erfreut Hat. Im feinem 10. Jahre fieng er denn
bereitö auch ſchon an, eine Heine Sammlung bibliſcher Geſchichten
zu ſchreiben und Bilder dazu zu zeichnen, bie er dann in 20
handſchriftlichen Sevez-Eremplaren mit dem Titel: „Eine Auf
munterung für die Seele. Im Jahre Ehrifti 1809" und mit dem
Motto: „Seber, fe es in Fraktur: „„Jeſus ift mein Alles nur!“*
meiſt an feine Mitfchüler verfchenkte, — ein Vorſpiel befjen, was
er hernach als Tractatenfchreiber und insbefondere als Verfaſſer
Bd „Calwer bibliſchen Geſchichten“‘, von benen nun bie 160.
Auflage erfchienen ift, geleiftet hat. Auch zum Dichten regte ſich
frühe ſchon der Trieb in ihm, und als Jung Stilling, deſſen
unter den Stuttgarter Gemeinſchaftsgliedern fehr beliebte Schriften
auch in ihm frühe fhon das Warten auf ben Tag bed Herrn
anregten, und ber ihn bei einem Beſuch in Carlsruhe zum Stu:
bium ber Theologie ermunterte, im Aprit 1817 Heimgegangen
war, verfaßte er als 17jähriger Obergymnaſiſt ein zum Druck
gelangtes größeres Gedicht: „Jung Stillings Siegesfeier. ine
Die Intherififen Diät, MärMian Gottlob Bart. 204
Scene aus dem Geiſterreich.“ Nicht lange zuvor hatte er auch,
als er auf einer zu Fuß nnternommenen Balanzreife nah Närn-
berg zu Schöner, Kanne, Kießling und Kerv, dem Verleger ber
Stilling' ſchen Schriften, 6. Oct. 1816 die Sonne durch finfteres
Sewöält fi Hatte Bahn brechen fehen, auf altem Gemäuer fitzend
ein Gicht verfaßt, in welchem er aus ber Tiefe feines jungen
Herzens fang:
Blick auf, mein Geift, unb fhwöre hier, bein Leben
Und beine Kräfte Gott zu weih'n.
Und bu, Allvatgg ber fie mir gegeben,
Erhalte mein’ Seele rein,
Daß, wenn gi einft aus biefem Thal ber Zähren
Zur Ruhe jenes Lebens geb’,
» Fruchtſtaub vieler guten Achren
Um meinen Grabeshügel weh!
ab biefem Sinne ift er auch mit feltener Beharrlichkeit
treu geblieben bis an fein Ende.
Im Herbſt 1817 durfte er von dem Stuttgarter Obergym⸗
naflum in das theologifche Steft zu Tübingen überireten, wo
er mit anbern von ber Gnade ernftlich ergrifienen Yanglingen,
zu denen namentlih die beiben Repetenten Aug. und J. €.
Ofiander und fpäter au Lubw. Hoffader gehörten, erbauliche
Zufamenkünfte pflegte, faſt allein unter feinen Freunden bie
Brübergemeinfhaft in dem Haufe eines Handwerkers befuchte
und in der Berfammlung rebeie, mit großem Eifer unb unter
vielem Zulauf fih in benachbarten Kirchen im Prebigen übte,
auch ben jet noch beftehenden Miffionsverein gründete, ber ihn
mit ben Milftonsfreunden in der Schweiz in bleibenbe innige
Beziehungen brachte. Im J. 1819 wollte er Miſſionar werben,
und nur bie Einrebe feiner Mutter erhielt ihn dem ordentlichen
Predigtamte. In: vemfelben Jahr erſchienen auch .von ihm Au
Rotters , Pſyche“ mehrere chriſtliche Lieder, die er im Sommer
1818 gebichtet Hatte und eine anonyme Vertheibigungsichrift für
den über der Gränbung der Kornthaler Gemeinde. durch viele
böfe Gerüchte gehenden Pietismus unter dem Titel: „Ueber bie
Bietiften. Mit befonberer Rückſicht auf die — und
ihre neueſten Verhältnifſe. Tüb. 1819. Motto: Gal. 5, 23.“
Ueber diefe feine Studienzeit jagt er felbft mit Dank vor bem
Herrn: „Während fo Mande an ihrem Glauben. Schiffbruch ge
m. Eeqhote Periate. I SEITE. .
Titten haben, führte mid der Herr immer tiefer in Die iufenutsiik
feines Wortes hinein and ich Fonnie, obgleich durch manche Zweifel
hindurch, Die aber nur zum Feſtermachen dienten, meines Glauben
bewahren, baß ‚bie Bibel Gottes Wort ſey und Jeſus Ehriftus
Sotted Sohn.”
Nachdem er im ‚Sept. 1821 ce Stubien vollenket unb
zuvor noch im Juni erftimald einem Basler Miffionsfek ange
wohnt hatte, fam er an Martini als Vicar nad Neckarweihingen,
ein Vierteljahr ſpäter als Stabtpfarrverwefer nah Dornhan und
28. Juni 1822 als Pfarrverwefer nah& ffringen und Schön
bronn am Rande bed Schwarzwaldes bei Nagold, wo er durch
Eonferenzen mit gleihgefinnten ©eiftlihen und durch weither be:
ſuchte Erbauungsflunden feine Wirkſamkeit im Schwarzwald be:
gan, die fein ‚ganzes übriges Leben ausfüllte. Nach zwetjähriger
gefegneter Arbeit dafelbft trat er 3. Mai 1824 eine wiſſenſchafi⸗
liche Reife durch Norddeutſchland an, „um ausgezeichnete Prediger
Xennen zu lernen und. dadurch vom ber großen Kraft, ben Men⸗
ſchen ans Herz zu reben, ein Stüdlein zu lernen.” Wenige Tage
nad ber Rückkehr von diefer Reife, die ihm „den Reihsblid er
weiterte und die Weberzeugung ‚verfchaffte, wie der Kerr ih auf-
gemacht Habe, noch recht Viele für fein Reich zu gemännen“,
wurde er 10. Dec. 1824 zum Pfarrer in Möttlängen ba
Kalw ernannt, wo vor ihm die gefalbten Prediger Machtolf
1763—1799 und Groß, früher Pfarrer zu Efferding bei Lim
48001814 im Dienft des Herrn geflanben waren. Am Chriſt⸗
feſt Hielt er feine Antritispredigt und ‚begrüßte feine Gemeinde
mit den Worten: „Hier fich ich als ein armer Sünder und kann
Sud nichts bringen, als ben Heiland. Da habt Ihr ihn, nehmei
ihn Hin! Ich fuche nicht das Eure, ſondern Cuh! Machet mir
mein Amt nicht ſchwer; helfet mir, betet für mich)" In den
often Jahren hatte er eine reichgefegnete Wirkſamkeit. Seine
anziehenden, ‚bünbigen unb non zielen Auswärtigen beſuchten
Prebigten voll ebler Popularität, mit freier uud jorgfältiger Be
nügung bes Tertes, fein liebevoller und vertraulicher Umgang
und: feine unelgennüsige Haltung gewannen ibm bald die Liebe
feiner Pfarrkinder. Er hielt Miffionse und Erbauungeſtunden,
verſammelte bie confirmirten Soͤhne und Töchter zu. befonberer
Die lutheriſthen -Dilhter. Mfelian Beilleb varth. 203
BDeſprechung um ſich um ſtiftete eine Hrifliäe Leſegeſellſcheſt.
Aber bei all dem wurde «6 nad einiger Zeit in feiner Gemeinde
aueniger, beſonders in dem Filial Unterhangftetten, wo fie ven
Yen Tanz und Zechhochzeiten wicht laffen wellten. Wenn er noch
jo eifrig prebigte, daß aft Alles an ihm lebendig warb und x
am ganzen VLeib zitierte, fo ſchlief doch bie Hälfte feiner Zuhörer
fast die ganze Kirche hindurch. Darüber brach cr endlich gegen
Ende des Jahrs 1835 in ſchwere Klagen aus und ſchrieb 5. 2.
41. Dec, einem feiner vertrauteften Freunde: „Es will mir oft
der Muth finfen und der Gedanke auffleigen, an einem andern
Orte önnte ich mehr wirken, und für vie zu Tod ‚geprehigten
Möttlinger wäre «8 beſſer, wenn fie and einmal eine Zeit Tag
am geiftlihen Hungertuch nagen müßten.”
Anter ſolchen bitten Erfahrungen in dem engern, durch fein
Amt ihm zunächſt geſteckten Wirkungskreiſe fing er bem uun
auch mehr unb mehr feine Kraft der Reichs⸗Gottes⸗Arbeit
im Großen und Ganzen zuzuwenden un, denn er batte das große
Bedurfniß einer im Argen liegenben Welt Far erfaumt und fühlte
fi zur Abhütfe mächtig gebrungen „durch bie Liebe zum Herrn
and zu allen dur fein Blut erkauften Seelen.” Gr bat beßhafb
am feine Entlaffung von feinem Pfarramt und ſiedelte 13. Yan.
4838, in welchem Jahr ihn dann auch bie theologiſche Farultüt
zu Greifswalse mit ber Doctorwürde beehrte, nad. Galw über,
am ganz feinem ‚allgemeinen Gottesberuf leben :unb die ſchon in |
Möttlingen begonnenen Arbeiten weiter führen zu Töunen in aus⸗
gebehnterem Maßſtabe. Hatte er doch Then 1836. gefagt: „An
der Emporbringung und Verherrlihung bes ewigen Wortes Gottet
mitzuarbeiten, ift die Aufgabe meines Lebens und Wirkens.“ Bar
Allem war 28 bie Sage vr Miſſion unter den Heiden
und Juden, ber er feine Thätigkeit widmete. Hatte er ſchon
son Möttlingen- aus 4825. .cinen. Bezirksmiffionsverein in Calw
gegründet, ber das Vorbilb fürs ganze Land wurbe, und als
Milfionsrebner . bei ben Jahresfeſten ver Basler Mifflonsanflakt
regelmäßig fich eimgeftellt ober doch Feſtlieder dagu geſendet; Hatte
ex. auch fon zu Neujahr 1828 in bahnbrechender Weiſe das
Salwer Mifftoneblatt: zur Wedung des Miffionsinterefles unter
dem Volke herauszugeben angefangen: fo lieh er num feit 1838
204 Sehete Pexiabe. 3 3817-ABT0.
eh „Monatsblätter für Miffenefunden“ erſcheinen, um ben
Geiſtlichen das Abhalten regelmäßiger Miffiondgottespienfte zu
erleichtern, und fing Mai 1344 zuaft im Hohenlohiſchen und
dann in Tübingen und Kirchheim u. T. kirchliche Milfionsfefte
hervorzurufen on, bie ſchnell ſolche Racheiferung im Lande fanden,
baß er namentlid 1846 und 1847 buchſtäblich von einem Feſte
zum andern eilen mußte, um babei von ber Kanzel zu reden.
Dabei gab er durch feine reichen und lebensvollen Mittheilungen
aus dem Miffionsgebiet und bie hinreißende Macht feiner Rebe
eine folge tiefwirfende Anregung, daß nun faft feine Diöcefe in
Württemberg mehr ift, die nicht alljährlich ihr beſonderes Mif-
ftonsfeft feierte. Seine reigen Sammlungen aus ver Menſchen⸗,
Thiers und Pflanzenwelt ver heibnifchen Länder, beſonders bie
vielen Gdtenbilder, wozu ihm die Miffienäre aus allen. Erbtheilen
berhalfen unb bie er nun zu Calw in einem eignen großen Saale
aufftellen konnte, zogen viele Beſchauer herbei und regten auch
bei weltlih Gefinnten das Miffionsinterefe vielfach an, während
er durch großartige Geſchenke, die er aus benfelben an bie Ras
Auraliencabinete ber größern Städte machte, um aud bie wiſſen⸗
fhaftlihen Zwecke der Hohen ‚und Gelehrien zu förbern, ber
Miffion. viele Freunde gewann. Neben. ver äußern Miffton war
es aber auch bie innere Miffion, bie er immer mehr zu
fördern raſtlos bemüht war. Schon in Möttlingen hatte er bie
Rettung armer, verwahrloster Kinder durch Gründung einer Aus
Kalt in Stammheim nad dem Beuggener Borkild (ſ. S. 190)
in Angriff genommen. Schon von Möttlingen aus Hatte er,
nachdem er jeit Weihnachten 1827 mit feinem „armen Heinrich“
angefangen Hatte, Jahr um Jahr ald Weihnachtsgabe eine „Erzäh⸗
dung für Ehriſtenkinder“ im Drud erſcheinen zu Taffen und ſodann
and, kleine englifche Kindertractate überfeßte, bie ee in 10,000
&remplaren mit Holzſchnitten in Drud gab, 1833 zu Calw in
Berbinbung mit der englifhen Tractatgefellſchaft einen Tractat⸗
gerein unb durch benfelben dann auch einen Werlagsverein zur
Merbreitung guter, in chriſtlichem Tone gehaltener , volksmäßiger
Schul⸗, Volks⸗ und Jugendſchriften gegründet. Der Ausführung
dieſer Zwecke konnte er nun in Calw vollends feine ganze Kraft
zuwenden und namentlich hie von ihm. entworfenen Schulbücher
Die Iniheriihen Bichter. Chelien GSottleb Barth. 205
zur Autfährung bringen. Nach denfelben traten allınkhftch uche
benn 30 Schulfäriften ind Leben, von denen allein bis zum Jahr
41843 nicht weniger ale 432,500 Bände, namentlih auch nad
Ungarn, wohin er deßhalb zu Pfarrer Wimmer beſonders gereist
war, abgegeben wurben. Die biblifden Geſchichten wurben in
24 europäifche, 18 aflatifede, 7 afrikaniſche und 3 Sudſee⸗Sprachen
üderfeßt. Auch die kurz vorher 1836 von ihm begonnenen „Nugenbs
Blätter* für bie Tefeluftige Jugend von 12—18 Jahren konnte
er nun in Calw erſt recht in vielfeitiger Weiſe rebigiren, jo daß
fie ein weit verbreitetes. Förberungsmittel wahrer Jugendbildung
wurben, inbem fie Verſtand und Herz gleihmäßig anregten.
Zu immer größerer Auspehnung feiner Wirkſamkeit unters
nahm er feit 41841 mehrfache Reifen nah England zu bew
großen Londoner Sahresfeften, wo er als Mitglied der aus allen
Kichenparteien zufamengefehten Londoner Tractatgefelligaft mit
Hochkirchlichen, Independenten, Lutheranern, Methopiften, Bap⸗
tiften, Quäckern u. ſ. w. in freundſchaftlichen Verkehr kam und
mehr und mehr ben weltbürgerliden Sinn ſich aneignete, in innerer
Union mit den Rebligen ber verſchiedenen evangelifhen Bekenni⸗
nifje und Olaubensparteien, die von Herzen an ben Einen Herrn
und Helland glauben, für das Reich Gottes in der weiten Welt
zufamenzumirten. Deßhalb ſchwärmte er auch, während er noch
an den Kirchentagen 1850-1854 als Zeuge anfgetseien war,
feit Auguft 1857 für die Allianzſache nnd ließ davon nicht ab,
felbft nachdem ſich diefelbe zu Genf in üblem Lichte gezeigt hatte,
Sp ungewöhnlih nun aud das Anfehen war, zu bem er durch:
fein großartiges Wirken nicht bloß in den chriſtlichen Kreifen des
engern Baterlandes, fondern auch weit über dieſe hinaus gelangte,
und fo fehr feine Verbienfte von den Monarchen von Württems
berg, Preußen, Baiern, Holland, Deflerreih und Rußland durch
Ordensertheilungen, wie fie wohl noch kein Theologe erhielt, ans
erfannt wurben, fo blieb er doch dabei vor geiftlicher Selbftüber:
hebung bewahrt, daß er bezeugen Tonnte: „Die Demüthigungen,
bie mir mein verkehrtes Herz täglich auferlegt, und bie ſchmerz⸗
den Züchtigungen, die ih von der Hand des Herrn zu erfahren‘
babe, bilden ein hinlängliches Gegengewicht gegen alle Einbildung,
3% der ih etwa durch Menſchenlob verleitet werben könnte, und
206° Sechete Perivbe. %.47-4810.
offen mich mir felbft taglich mehr als den größten unter den
Eimdern erſcheinen.“
Sa: feinen theologiſchen Anſichten ließ ſich Barth
namentlich hinfichtlich der Verjührungslchre, der VBeriverfung aller
Auctorität dee kirchlichen Lehre und alleinigen Gründung der Er«
fenntmig der Wahrheit auf die 5. Schrift ähnlich wie Stier (f.
&. 179) darchaus von G. Menken in Bremen (ſ. u.) beſtimmen.
„Rear das Wort, aber bas ganze Wort! — war fein Grundſatz.
Dabei Tieß er aber gar Mandes in fein Schriftſyſtem mit eins
fließen, was über bie geoffenbarte Wahrheit hinausgeht, befonvers
in dem Gapttel von ben letzten Dingen. Er. war ein fo entſchie⸗
bener Chiliaft, daß er „bie letzte Stunde“ aber das. Auftreten bes
Antichriſts und bie Zukunft bes Herrn als in ber allernächſten
Zeit bevorftehend aufs Beſtimmteſte erwartete und feft überzengt
war, fein Freund A. Oſiander werde beim Auftreten bet Anti⸗
chriſts den Märtyrertod erleiven. Während er aber babei für den
Stand der Dinge in Staat und Fire ganz ohne alle Hoffnung
war und fi darum gegen alles Mitwirken bei politiiden und
kirchlichen Verfuhen zum Beſſermachen dur Äußere Inſtitute,
ja fogar für völlige Paffivität ber Chriften gegenüber. der Welt
ausſprach, fo ſuchte er bed) gerabe bie Lehre von ber Nähe ber.
legten Zeit bei fih felbf} und bei Anbern als mächtigen Hebel
anzuwenden zum Wirken, fo lang es noch Tag iſt (Job. 9, 4.),
auf dag, weil doch bem Ganzen nicht mehr zu Helfen fey, jedes
feine eigene Seele und fo viele anbere Seelen, als möglich iſt,
nod zu retten ſuche.
Mit dem Eintritt in die ſechsziger Jahre fuchte er
fih bei abnehmenden Kräften einen Gchälfen in dem vom Mif:
ſtensdienſt in Oſtindien zurückkehrenden Dr. Gunbert, der an
Georgii 1860 hei ihm eintrat. Da z0g er im Juni voch zum.
letztenmal aufs Yet nad Bafel, wohin er feit längerer Zeit:
jevesmal tauſend Thaler mitbrachte, und ſchloß daſelbſt feine Feſt⸗
rede mit ben Morten: „Es iſt ber Mühe werth, was geopfert
wird; wir wollen fortfahren, bis wir bei bem großen Miffions-
feht im Himmel gufamen kommen.“ Nachdem er dann im felbigen
Sommer noch bei den Feten in Durlach, Stuttgart und Nagolk
geiprochen, in letzterer Stadt aber, mitten. im Vortrag von einem
Die lutheriſchen Vichter. Chetſtian Gotileob Barth. 207
Beftigen Bruffegmerz ergriffen, Hatte auſhören möffen, zog er nicht
wehrt aus, zu reden unb zu geugen. Eine Beitlang fehte er noch
feine ſchriftſtelleriſche Thätigkeit fort und ſchrieb au noch in
Zihtenthal, wohin er fih im September 1862 zur Stärkung
feiner immer mehr zunehmenden Schwäche begeben hatte, für bas
Oktober⸗ und November: Heft feiner Jugenbblätter „bie Aufer:
Rebungsgebanten“ und die „Septemberlichter.” Als er Ende
Septemberd heimgekehrt war, trat nach vorangegangenen ſchweren
Erftidungsanfällen eine. Lähmung an feiner rechten Seite ein, fo
daß er nun gewöhnlich des Tags vorwärts gebeugt und Feuchend
im Lehnſtuhl ſaß. Sein einziges Begehren war, bag man ihn in
der Stille laſſe; auch aus keinem Buche wolte er ſich mehr vors
Iefen laſſen. „Das Alte weiß ich ſchon, Neues will ih nit mehr
hören, Sentimentalitäten kann ih nit brauchen“ — fagte er.
Wenn man zu ihm von einem Reich ber Herrlichkeit unb einer
Krone redete, fo wies er das troden ab mit den Worten: „Nichts
ba! aus Gnaden felig werden ift genug!” Defterd fagte er aud:
„Ich gehe ganz arm hinüber, body langt's !“ Endlich traf ihn ein
Schlag und in ben Armen und unter ben Gebeten feines Ges
[Häftsführers Weitbrecht — eine Gattin fand nie an feiner Geite,
denn er hatte oft gejagt, er habe Feine Zeit zum Heirathen —
entjchlief er ohne allen Kampf 12. Nov. 1862.
Am 15. Nov. wurde. er feinem Wunſche gemäß in das Grab
Machtolfs zu Möttlingen, wo auch feine bafelbft 1828 verftorbene
Mutter rubte, eingefentt unter dem Gefang bed ihm beſonders
theuren Lieds: „Aller Slaubigen Sammelplatz.“ Gein Freund,
Pfarrer Earl Werner von Effringen (f. oben) hielt ihm die Lei-
chenpredigt über Joh. 11, 3. 6.
Was er als geiſtlicher Liederdichter geleiſtet, concentrirt
ſich vornemlich in ber. Mifſſions- und Kinderliederdichtung und
findet ſich in folgenden Sammlungen niedergelegt:
1. Chriſtliche Gedichte. Stuttg. 1836.
In der Vorrede zu dieſen ſchon im Sommer 1835 zum Drud be:
teit gelegenen Poefien vom 7. Juli 1835 fagt er: „Nur ber Gebante,
daß es vielleicht unreht wäte, mein Pfund zu vergraben, das doch
bem Einen oder in ſeinem Chriſtenlauf Ermunterung ges
währen ober jonft nüglid werben könnte, hat mir Freudigkeit gegeben,
mit. diefem Büchlein REN obwohl ich mein geiftiged Na⸗
turell zu gut kenne, als baf ih mich für einem Dichter im vollen
208 Sechete Periobde. J. 1817-1870.
Sinne des Wortes — fol, Meine Poeße iſt weber —
meines innern, noch meines äußern Berufs, und um ihre Palme iſt
es mir nicht zu tbun; aber wenn in meinem Kohblgarten bie und
da eine Reſede ober eine Jeruſalemsblume wächst, {R mag id fie
doch auch nicht verberben laſſen, fondern Binde fie in einen Strauß
und biete ihn den Vorübergehenden an.”
Es find im Ganzen 109 Numern in 5 Abtgellungen: 1. Miſſtons⸗
lieber (44), unb zwar 32 Heibenlieber, worunter 10 für bie Basler
Mifftonsfefte 1827—1835 verfaßte, 2 Griechenlieder für bie Jahres⸗
fefte der Beuggener Griehen-Anftalt 1827 unb 1828, 7 Sudenlieber
für die Basler Jahresfeſte der Freunde Iſraels 1828—1834, und A
Lieber für die innere Miffion bei Feſten von Kinberrettungsanftalten. |
2. Aus und nad der Schrift (20), 3. Heimwehlieder (10), 4. Ver⸗
miſchte Gedichte (18), 5. Gelegenheitsgebichte (17).
In den Miffionsliedern ſpricht fih in höherem Schwung ein feu-
riges Gefühl und tiefgebenbe Begeifterung aus. Die den Schönheiten
der Natur, bem Worte Gottes, ber Menſchenliebe und dem Familien⸗
lück geltenden Lieber find herzlich und finnig, treffen aber doch nur
— da den angeſtrebten Volkston. Die verbreitetſten Numern
nd:
* ‚Der bu in Tobesnädten" — zum — ber Miſ⸗
ſionsgeſellſchaft in Baſel 1827. Aus Abth. 1. Gedichtet bereits
1826 und längere Zeit vor ber Feſtfeier an Miſſionsinſpector
Blumhardt eingefandt unter bem Anerbieten, e8 ſtehen noch
weitere zu Dienit, wenn Gebraud) davon gemacht werben wolle,
was dann auch Jahr für Jahr geſchah. Erfimals gebrudt im
Basler Miffions- Magazin 1827. Heft 3. Von Koder in der
Zionsharfe 1855 mit einer Melodie geſchmükt: cegc ed c.
m — Preuß. ref., Reuß., Amer. allgem. ©. u. Heſſ.
+3 n w.
„Der Pilger aus der Kerne" — Pilgerfehnen. Aus Abtb. 3.
Urſprünglich in Barth erfter en hlun r Chriſtenkinder:
„der arme Heinrih” vom Jahr 1827, in deſſen Jugendgeſchichte
fih vielfady feine Fame abjpiegelt.
Sm Ruß'ſchen ©.
es ‚Entfloben aller Roth" — am Grabe feiner Mutter.
1828. Aus Abth. 5.
“ Sodgelobter Ha bes Lebens’? — Hoheptieftertbum
Chrifti. Aus Abth. 2.
Am Amer. ref. ©.
° Hüter! ift bie Naht verfhwunden" — zur 20. Jahres⸗
eier ber Basler Miſſionsgeſellſchaft 27. Sunt 1835. Erſtmals
abgedrudt im Miffions- Magazin 1835. Heft 3.
Am Würt., Aarg., Rev., Pf., Amer. luth., ref. u. un,
Presb., Wittenb. u. Dr.:fkant. ©. |
es ‚Serufalem, bu Königsftadt" — das neue Serufalem.
Offenb. Cap. 21. 22, Aus Abth. 2.
2. Lieder und Gedichte für Chriſtenkinder. Vom Berfafler
bes armen Heinrich. Herausgegeben von bem Calwer VBerlagsverein.
Calw 1842..
. Mit 72 in berzlih kindlichem Ton gehaltenen Numern. Bon
benfelben find nicht wenige berübergenommen —
Die lutheriſchen Biker. Chriſtian Gottlob Barth. 209
A. aus ben 24 „Eiz2ßiungen fr SHhriftenfinder”, in bie fie
Barth nom Jahr 1827 an verwoben hatte und von benen eine Ge
ee in 4 Bänden. Stuttg. 1838-1841 (2. Aufl. 1864) er
ıenen iR; Ä *
b. aus Barths „Biblifhen Poeſien für Kinder.“ Drei Samm⸗
lungen 18%. 1839. 1840., wovon eine vermehrte un
ee
nm. pps 1 id davon 11 Sieber au
wien. Es find bajelbf bie a 2150. 2157. ( Im );
- 2185. (Genbielieb); 2204. (Gerbflieb); 2518. (ba® gl Kind,
Aus „Sotthilf und Erbmann, 1829.”); 2519. (ber gute Hirte M.);
2528. (Gehetlieb beim Blick auf den zwölfjährigen Yelus)z; 2535
‚una
Was iſt des Kindes größtes @lüd. — in ber Baffiong-
= +
3. Chr. ©. Barthe Miſſionslieder. Herandg. vom Calwer Verlags⸗
vetein. Calw 1864,
1044. vom J. 1826; Nr. 1053. vom J. 1829; Nr. 1065. vom Ss,
1835; Nr. 1084. Meberfegung aus dem Englifchen des Bilhof Ren.
Heber vom 3. 1830; Nr. 1110. zum Basler Mifflonsfeh 1 ;
Nr. 1112 zum Miſſionsfeſt 1829. Samt und ſonders wurben aber
In diefe Sammlung aufgerommen die größtentheils erfimals bort
edrudt zu Tag yetretenen Numern bes Knapp’fhen Lieber
3 atzes. 2. Ausg, 1850., nämlich:
vom Jahr 1836 — Nr. 1029. 1099. (in Abth. 3 mit dem Titel:
„Abſchiedslied.“)
vom r 1838 — Nr. 1079. 1126,
vom Jahr 1839 — Nr. 1080.
von Jahr 1840 — Kr. 1098.* Ä
vom Jahr 1844 — Nr. 1092. (in Abth. 5 mit dem Titel: „Die
etimatb b. —— 1107. 1120. 1122.
vom Jahr 1842 — Pr. 1068.* 1123. 1125. “
von Jahr 1843 — Nr. 1104.
vom Jahr 1845 — Nr. 999. 1097. 1118.
vom Jahr 1846 — Nr. 1050.” 1091. 1121.
vom Jahr 1848 — Nr. 908. 1085. 1124,
RE, Kirchenlied. VII. 14
240 Seätte Periode. I. 18171970.
Der Entſteh unbefannt — Nr. 1011. 1089. 1100.*
2526. 2570. — > s
Neben den Liedern: }
„Sey bu in unfrem Kreife" — vom 3. 1840.
Im Amer. allgem. ©.
,Traulich nimmf, o guter Hirte" — Kinberlied. Eine
Heerde und Ein Hirt. Bon Koder in ber Zionsharfe 1855
wit einer Melodie gefämädt: ge g cha.
- Haben in Miffionstreifen weitere Berbreitung gefunden bie gefperet
ebrudten unb mit * verfehbenen Numern nebſt ben zwei nicht is
Knappe Liederſchatz befindlichen Liedern:
„Die Kirche Chriſti, die er beſchützt“ — Heibenmiffione
re aaer hrift ſchütz 9 iſſio
„Erhebe dich aus deinem Sammer" — für den Verein ber
Freunde Iſraels. Sefaj. 54. Vom 3. 1837.
4 Chriſtliches Shul-Gefangbud mit zweiflimmigen Melodien,
—— von dem Calwer Verlagsverein. Calw 1843. (Ge
ammelt von A. Knapp, weldher der „anerkannte Dichter und
"Hymnolog” if, ben bie VBorrebe Barthe vom Februar 1843 als
ammler bezeichnet, ohne ihn zu nennen. Hier:
W,Herr Jeſu, bu haft einft mit Huld" — zur Säul:
prüfung.
Im Rig. ©.
+rrr „Was Glaube thut, it wohlgetban" — Lieb zur
Sabresfeier ber Stammheimer Kinderrettungsanftalt. Erftmals
durch Knapp im Liederfchaß 1837 zum Drud gebracht.
Am Nafi. u. Amer. luth. ©. |
Kern,“) M., Chriſtian Gottlob, wurbe geb. 13. San. 1792
zu Söhnftetten auf der ſchwäbiſchen Alb bei Heidenheim, wo fein
Vater, von dem er frühe Eindrüde ber Gottfeligfeit erhielt,
Pfarrer war. In der niedern Klofterfchule zu Denkendorf, on
ber einft Bengel als Klofterpräceptor geftanden (Bd. V, 92), unb
in: bie er 1806 aufgenommen worben war, flubirte er in großem
Wiffensburft oft ganze Nächte lang, woburd er fi eine höckerichte
Verwachſung feines Körpers zuzog, die ihm zeitlebens viele De
[werden machte. Nachdem er dann nod in ber Klofterfchule zu
Maulbronn und 1810—1815 im theologifhen Stift in Tübingen
feine Studien gemacht, wurbe er bafelbft nad zweijähriger Vica⸗
riatszeit in Plochingen am Nedar 1817 Repetent. Der bamald
entbrannte Kampf zwiſchen Schriftglauben und DVernunftglauben
*) Quellen: Neuer Nekrolog ber Deutſchen. 1835. &. 1196. —
Allgemeines Repertorium für die theologifche Kiteratur von Rheinwalb.
14. Jahrg. Heft 1. — Predigten auf alle Sonn u. Feſttage bes Kirchen
—* von M. Chr. ©. Kern. Nach feinem Tode herausgegeben (mit
einem Lebenslauf) von W. Hoffmann und 2, Völter. Stuitg. 1837.
Die Tutherifgen Dichter. Chriſtian Sottlob Kern. 244
bereitete feinem forfhenben Geifte manche innere Kämpfe um bie
Wahrheit, ans denen Ihn jedod Gott durch mannigfaltige Züge
ber Gnade fiegreich herausführte. Zu dieſen Gmapenzügen gehörten
namentlich fchwere und gefährliche Bruftleiden, an denen er Tange
barniederlag, Bon ganz befonderem Gegen waren ihm aber bie
Predigten des ehrwürbigen Chr. U. Daun, ber damals Pfarrer
in Oeſchingen war. Er zog mit anbern jungen Theologen oft zu
ihm hinaus in feine Dorfkirche und bekannte davon: „Durch feine
Borträge lernte ih nicht nur eine fehr wirkfame Art zu prebigen
kennen, fondern fie trafen auch mein Innerſtes und flärften mid:
“mehr, als die gelehrte Prebigtmanier, ber ih, fo wenig ich mich
felbft von ihr ganz loomachen konnte, überbrüffig warb.“
Im Jahr 1820 wurbe .er Helfer in Beſigheim umb
vermäßlte fih nun mit Senriette, Tochter bed Oberfinanzraths
Naft in Stuttgart, in ber ex das Glüd feines Lebens und eine-
treue Bflegerin in den immer wieber über ihn Kereindrechenven
töbtlichen Bruftleiven fand. Im J. 1824 wurbe er als Prediger
und Profeſſor an das niebere evangeliſch-theologiſche Seminar
zu Schönthal berufen, wo er fih A. Bengel zum Vorbild in
feinem Amte nahm und deßhalb auch unter feinen Schülern -bie
allgemeinfte Verehrung und Hochachtung genoß. Doch ſchon nad
fünfthalb Jahren nöihigten ihn feine Bruftleiden und dazu kom⸗
mende große Augenſchwäche, 1829 feine Stelle nieberzulegen und
auf die Pfarrei Dürrmenz-Müplader an der Enz bei
Pforzheim überzutreten. Treulich richtete er das Amt eines evans
gelifhen Predigers an biefer Gemeinde aus, und feine Prebigten,
von weldhen im J. 1837 nad fenem Tob eine Sammlung ers
[dienen ift, waren bei hoher Einfalt in ber Form file, milde,
Hlaubenskräftige Zeugniffe von dem gefreuzigten Chriſto. Daneben
wirkte er auch noch auf weitere Kreife durch ſchriftſteller iſche
Arbeiten, die alle ver evangelifchen Wahrheit galten. So Tieferte
ev gebiegene Abhandlungen in die von Dr. Steubel und feinem-
ältern Bruder, Friedrich Heinrich, Herausgegebene QTübinger theos
logiſche Zeitfchrift und anziehende Aufſätze über die h. Geſchichte
und die Gleichniſſe des Herrn in U. Knapps Chriſtoterpe. Er
war ein Schriftgelehrter zum Himmelreich; ſein einiger Meiſter
war Chriſtus und das Wort der Wahrheit. U. Beugel, ſowie
14* i
242 Erste Beriode.: J. 1817-1970.
deſſen Nachfolger in der Schriftferfgung, ©. Menken, und ber
Hanptverfafler der evangeliihen Schullehrerbibel, Pfarrer C. Aug.
Dfander in Maichingen, waren ihm bie Tiebiten Freunbe and
Führer feines Geißes: |
Schon nach ſechs Jahren wurbe aber feinem Wirken ein Biel
geſteckkt durch eine bei ihm: ſich ausbildende Bruſtwaſſerſucht, Bei
der unter großen Leiden und Schmerzen fein Inneres vollends
burchläutert wurbe. Seine Schmerzensftätte war eine heilige
Stätte kindlicher Demuth, Ergebung und Glaubensfreudigkeit,
wobei ihm das Leinen Ehrifti immer größer wurbe, und er fi
fo Urin vorkam, daß er oftmals ausrief: „Ach! mie bin ich fo
gar nichts! Nam bin ich ganz ausgezogen!“ Dann Tonnte er ſich
aber auch ber Gerechtigkeit Chrifti und ber in ihm geoffenbarten
Gnade kindlich erfreuen, alfo daß fein Mund überſtrömte von
dem Preis bes herrlichen Glücks, aus Gnaben fellg zu werben.
AS er die Seinen noch gefegnet hatte, rief er: „Jefu, hilf Regen!
DI daß ih di und: den Glauben an dich durchbehaupte, — daß
Niemand dich mir entreiße! — O es ift etwas Großes, daß Jeſus
Bärgſchaft für. uns geleiftet hat! Auf Gnade fterbe id, auf das
Verdienſt meines Heilandes fahre ich dahinl“ Dem Weste aber,
der zu ihm fagte: „Ste find fehr ſchwach!“ antwortete er: „Ja,
aber. wenn ber Chriſt ſchwach ift, fo ift er ſtark; denn er hält fi
an hen ewigen Felſen und überwindet dur ihn Grab und Tob.
Der Ölaube an. unfern Herrn Jeſum Chriſtum war bei mir nicht
bloß ein. Belenntnig meines Berufs als Theologe, ſondern ich
ſterbe auch darauf. Alles, was ich gelernt habe, verſchwindet mir
nun und liegk jet nutzlos nor mir; nur bie Erkenntniß Jeſu
Chriſti iſt es, die mir. num. zur Lebensquelle wird.“ Am: 5. Aug.
1835 ſchlug ihm feine Erlöfungsftunde. A. Knapp bat auf feinen
Tod das im den, „Berichten. Neuefte Yolge. 1843.” befinblidye Ge⸗
dicht verfaßt: „Du füßer Kern in einer ſchwachen Schale, von edlen
Gästen köſtlich vollgebrängt”,. in veilen 9. Strophe er ihm nadjfingt:
3. Wir ſehen vi ans Ginem Städ gewoben,
Wie, Chriſti Mantel, — Stückelei,
Dein Weſen mild in jeſtät erhoben
Und doch zum Staub erniedrigt, unb frei;
Ein tiefes Stilljeyn, dem bes Weltlaufs Toben
Mit Luft und Furt nicht — bei,
Weil du voll Kindlichkeit das eigne Leben
Fuͤrs ‚Lehen deines Mittlers hingegeben.
Die Lathertſchen Dichter. Albert Knapp. 213
Die koͤnlichen Biuthen feiner dem Herrn geweihten Dichters
gade find in X. Knappe Chriſtederpe. Jahrg. 1888-1837
niedergelegt. Im letztgenaunten Jahrgang finben fit 10- feiner,
meift aus ben zwanziger Jahren ſtammenden, „nachgelafſenen
Sebichte,” und amter biefen bie beiden durch ihre Aufnahme in
Krapps Liederſchatz 1837 weiter verbreiteten und in Kird.: Ss.
‚übergegangenen fieber:
* „PBreis bir, o Bater, und 0 Sohn’ — Taufe Me: —
ſchön 5— uns.
Im eins. Rig, Ruf, n. Amer. ref. ©.
eWie koͤnnt ich Sein in — Abenbmahlsfeter.
Im Würt. Hamb., Aarg., Leipz., Jauer. Bal., Amer. luth,
ä a u. un., Presb., Süß, Ku, unse, Dr. -Rant., Str. Gouf.
©., ſowie im Sefl. G.⸗En
Und nun führt uns die af das gefeiertite
Dihterpaar ver Neuzeit, von benen ber eitte in Süuddeutſch⸗
land, der andere in Norddeutſchland an der Spike der geiſtlichen
Rieberbichtung ſteht.
Knapp,*) M. Albert, geboren 25. Juli 1798 zu Tübingen
als der Sohn eines Hofgerichtsadvokaten, verlebte ſeine Kindheit
vom zweiten bis eilften Jahr in dem alten Kloſterflecken Alpirs⸗
bad, wohin fein Vater ale Oberamtmann beförbert wurde.
Unter den großartigen Naturfchönheiten dieſer herrlichen, am An⸗
fang bes Kinzigthales gelegenen Schwarzwaldgegend erhielt er bie
Orundanfhauungen und maßgebenden Eindrüde zur Poeſie. Sein
elterliches Wohnhaus war mit dem uralten Klofter, in weldem
einft die Neformatoren Ambr. Blarer (Br. II, ©. 63) und Phil.
Melanchthon geweilt Hatten und nun die Oberamtöfanzlei ſich
befand, durch einen eigenen Gang verbunden, fo daß er in ben
ehrwürdigen Klofter- und SKirhenhallen ganz zu Kaufe war.
Meine ganze Anfhaungsweife* — fo fagt er felbft — „erhielt
’) Du IK n; ; gentariige Nachrichten. — Kappe €
* 1037, 33 Sag. 1849. ———— ra 7
1850. ©. 1 “sa. Are 6. — Das Leben Ludwig Hofader’s von
Luapp. Seibel 1852. — Worte ber Erinnerung an ben vollendeten M.
. Knapp. Stutig. 1864. — Knappe Nefrolog von Tr. Notter in ber
Beilage zur 2. ee geitung. 1864. Nr. 219. 220. — Lebensbilb
Ki Aufpeihnungen, fortgeführt und beenbigt von
heinemn —* Joſcph Knapp, Repetent am Seminar in Tübingen Gedt
Diac. in Erailsheim). el. 1867. (Mit feinem Bilbniß.) -:
214 Sechete Periode. 3. 3847-1870.
„dadurch som Jugend auf eine ernflere, an Wehmuth grängenbe
„Farbung. Solcherlei zunächft aus ber Natur und den Denk:
„malen der Vorzeit herwehende Empfindungen bewahrten mid
‚„unglei mehr vor dem Boſen, als ein geſtreuges Menſchenwort.“
Nachdem er dann noch zwei Jahre in ber frühen Reichs⸗
‚Habt Rottweil, wehin fein Vater im Frühjahr 1809 als Ober:
amtmann verfegt worben war, verweilt hatte, kam er wieber in
feinen Geburtsort Tübingen, wohin fi der 1811 ungerechter⸗
weife feines Amtes entfehte Vater in ben Privatitand zurüdzog.
Hier befuchte er bis in fein 14, Jahr die anatolifge Schule und
hörte dann noch bis zu feinem 16. Jahr einige philologiſche
Collegien, namentlich bei Profeffor Conz*), der _ freundlichen
Verkehr mit ibm pflegte und ihm feine Erſtlingsverſuche in ben
Inrifhen Poeſien ebenſo gemeſſen, als eingehend beurtheilte.
Damals waren es vor Allem Klopftods Oben, die ihn mächtig
anzogen, und indbefondere die Ode an Fanny: „Wenn ich einft
tobt bin*, welde ihn oft bis zu Thränen rührte. Er hat deßhalb
auch fpäter, im’ J. 1828, fünfzehn der fhönften Klopftod’fchen
Oden ins Rateinifche überfeht. Im 3. 1814 wurbe er fofort in
das theologifhe Seminar zu Maulbronn aufgenommen. Sier,
‘wo er Feinerlei religiöfe Anfafjung zu genießen Hatte und ſich von
einigen ausgelaffenen Compromotionalen öfters mißhandelt fehen
mußte, fo daß er eine Zeit lang des Lebens ganz überbrüffig
wurde, z0g ihn einsmals in einer Sonntagsftunde, in ber bie alte
Klofterfirhe allein offen ftand, ein in derſelben befindliches altes
Tresfogemälde an, auf welhem Johannes und Maria zu Chrifto
am Kreuze emporjehen. Diejer Anblid machte einen tiefen Ein-
druck auf fein beffommenes Herz und je länger je mehr durch⸗
drang ihn beim ftillen Anfchauen der Martergeftalt des Heilandes
der Gedanke: „Du bift das ewige Leben! bu bift meiner Seele
Heil! wäre ih dein, fo wäre mir geholfen!" Indem er darüber
‚weinend bier Füße Jeſu berührte und anbetend gur Erbe ſank,
Bat er ben Unfichtbaren, er möge ihn bei aller feiner Sünbhaftigs
Leit vor allen Verſuchungen der Welt bewahren und als fein
*) Snapp führt in feinen Chriſtenliedern 1841 das „um innere Er⸗
Pirn lebende Kieb von Conz auf: „Gott des Friedens, gis mir
rieden.“
Die lutheriſchen Dichter. Albert Knapp. 216
ewiges Eigenthum behalten. Jeden Sonntag freute er fih auf
die Stunde, in der er bei dem Bilde verbringen Tonnte, unb
auch in fpätern Jahren, als die Welt fi wieder feiner Seele
bemädhtigt Hatte, vergaß er nie völlig jenen feligen Eindruck.
Als er dann 1816 in das theologifhe Stift zu Tübingen über>
getreten war und unter ben Augen feines Vaters, der unterbeflen
als Oberjnſtizrath am dortigen Gerichtshof wieder angeftellt wor⸗
den war, feinen Studien oblag, wurben Göthe und Shafefpeare
feine Lieblingsdichter; zugleich ergriffen ihn auch mãchtig die in
dieſen Jahren die deutſche ſtudirende Jugend erfaſſenden deutſch⸗
IHämlichen, burſchenſchaftlichen Bewegungen, und am 18. Juni
4849 trug er bei ber Waterloofeier ein begeifterte® Feſtgedicht
‘dor, das aus der freien Erneurung des alten deutſchen Kaiſer⸗
reiches alle Hoffnung ver Deutſchen ableitete. Dazwiſchen führte
tr aber aud ein beſchauliches Leben, indem er fih in freien
Stunden gern in Gotted Schöpfung ergieng, und am liebſten zum
Wurmlinger Capelle emporftieg. So entftanden allmählich zwei
Bäandchen Gedichte, die er aber, wie Stier (f. ©. 179), nad feineg
Belehrung, obgleih er ſchon eine Auswahl von 130 berjelben
einer Buchhandlung zum Verlegen angeboten hatte, am 19. Dee.
41821 bis anf zwei verbrannte, „weil meift nur das eitle Ich
und die Naturanfhauungen fi darin fpiegelten oder bie religiöfen
doch nur poetiſch fromm waren.”
Nach vollendeten Studien trat er alsbald in den Dienft der
Kirche über, indem er 7. Nov. 1820 als Bicar bei Pfarrer
Schmid in Feuerbach, einem Dorfe bei Stuttgart, eintrat.
Hier, wo er bis zum 20. Juli 1824 weilte, gieng ihm ein neues
Leben in Gott auf. Und das hatte er, nächſt Gottes Gnade, ber
Brüderlichen Liebe feines Compromotionalen, des durch feine er:
weckliche Previgten weit befannten M. Ludwig Hofader zu vers
danken. Derfelbe fandte ihm nämlich im Nov. 1820 ein Büchlein
des fe. Martin Boos, das ihn für Ehriftum gewann; denn es
Wurde ihm dadurch, wie er felbft befennt, „ein Blick geſchenkt
ſowohl in fein eigenes Verderben, als in Chrifti Huld und Ma⸗
jeſtät“, ein Bil, ber für ihn „der Anfang eines ganz neuen
Lebens und einer ganz neuen Weltanfchauung wurde.“ DVielfältige
Beſuche bei dem in Stuttgart das Wort Gottes in reihem Segen
216 Seecchste Periobe. 3. 18171870.
verfünpenhen Hofader und ber Kreis chriſtlicher Freunde, in den
biefer ihn daſelbſt einführte, thaten hiebei weiter noch das Ihre.
Nun wandte er feinen Sinn vom irdiſchen Vaterlanbe weg glühend
bem himmlifchen Vaterlande zu und lernte im lautern Evangelium
Jeſu Chriſti Licht für feine Seele und Trieben für fein Herz
finden. Am 20. Juli 18241 Hatte er nach dem Tobe feines Pfarrers
als Vicar bei dem kranken Pfagrer Kornbeck in Gatsburg ein⸗
‚zutreten, wo er unter großer Geſchäftslaſt nod hie zwei weiteren
damals damit zufamengepfarrten unb je mit einer bejondern Kirche
verfehenen Weiler Gablenberg und Berg zu beforgen und neben
vielen andern Arbeiten jährlih bei 200mal, in acht Wochen ein-
mal ſogar 5Omal zu prebigen hatte. Bon ben innern Lebens-
erfahrungen mährend des vierthalbjährigen Aufenthalts an dieſem
Drt, den er feinen „Buß- und Eigenwirkensort“ nannte, berichtet
er felbft: „Das ſchöne Sonwenjaßr 1822 verlebte ich unter dem
„bärteften Drud bes Gefehes, jo dag mir oft die heiterfien Tage
„zu Tagen ber äußerſten Angft und Folter wurben;. benn ich ver-
„Nand die Gültigkeit des einmal für hie Ewigkeit geſchehenen
„Opfers Ehrifti noch nicht, fondern machte meinen Antheil daran
„und die Berfiherung befjelben ſtets von dem Grad meines
„Wohlverhaltens und Gefühle abhängig. Wenn die Seele zus
„weilen himmelhoch gejauchzt hatte; „„alle meine Gebeine müſſen
„Tagen: wer ift wie du?““: fo verſank fie hernach wieder in
„furchtbare Noth und Bebrängnig, fo bag mir oft Monate lang
„aller Troft auf ewig entwichen zu ſeyn fchien. "Dabei prebigte
„ih mit großem Teuer evangelifch, konnte von Herzenägrund das
„Heil Chriſti Andern anbieten, konnte für fie glauben und Hoffen,
„— und ſank dann zu Haufe mit weinenden Angen ohnmächtig
„dor meinem Erbarmer dahin, weil ich nie ſo fromm, nie fo
„zerknirſcht, mie fo ernfilich gu. werben vermochte, als ich ſeyn zu
„müflen dachte, wenn er mir den Friedenskuß für bie lange Ewige
„ieit geben follte. Ach habe mir zu jener Zeit meine Hörner am
„Berge Sinai in Vorſätzen des allerpünktlichiten Gchyrfams gegen
„Sottes Gebote fürchterlich abgelaufen und das, was ber Jude
„durch Werke zu Stande bringen will, durch eigenwilliged Gehe .
„im Gefühl zu erftreben geſucht.“ Unter ſolchem ſchweren Ge-
fegesdrud wurde eines feiner Beichtkinder für ihn zum Prebiger
Die Amtheriſchen Diäke.. Mist napp. 247
ber Gexechtigkeit — der Zabrikauffeher Bhil. Ebert. Börner in
Berg. Der ſchloß fi an den dreiundzwanzigjührigen, kaum ver
‚ einem Jahr von ber Gnade Chriſti ergriffenen Jüngling mit aller
Innigkeit und Liebesfülle an. und wurbe fein Bormund und geift:
licher Führer, der ihn aus dem geſetzlichen Drängen Immer twieber
zu ber rien Gnabe Gottes in Eprifto Jeſu wien. Gleichwohl
gieng nad wanches Jahr bin, bis er hinbdurchdrang „zum Glau⸗
ben an bie ein für allemal gefgchene und durch bie Auferweckung
Chriſti verfiegelte Verſöhnung ber ganzen Sünberwelt und ter
‚einzelnen Sünderſeele, bie keine Wiederhelung ober Ergänzung
von Seiten bed Menſchen bedarf“, und es vdllig verfichen lernte,
bei vorkommenden Mängeln und Berfehlungen bie neuteflament:
liche Gnade feſtzuhalten und immer und immer wieder —
zu ergreifen.“
Am 1. Februar 1825 trat er als Helfer in ber Siat
Sulz am Neckar ein, womit zugleich das Pfarramt in dem nahen
‚Dorfe Hoalzhauſen verbunden ift, und verheirathete fi dann 27.
April 1833 mit Ehriftiane, Toter des Generals v. Beulwih,
einer ber edelſten Schülerinnen Dann, die aber [den im nächſten.
Jahre im eine langwierige Krankheit verfiel, wedurch er ‚viel
Hauskreuz zu tragen bekam. Hier, wo er im Ganzen Tein er:
giebiges Erdreich vorfand, ließ er fi 1828 durch Basler Freunbe
bewegen, feine. feit ber Bekehrung vwerfaßten geiftliden Ge
dichte herauszugeben, vachdem er in einer wahren Furcht vor
foldyer Veröffentlichung berfelben es lange vom ber Hand geiwiefen
‚hatte, weil ihm, wie er fagte, „dor ber Eitelkeit bed alten Men:
{hen bangte.* Seit 1820 hatte es bei ihm nun, wie er das in
der an ben Herrn gerichteten „Zueignung” dieſer Gedichte aus⸗
ſprach, geheißen:
Bor deinem Throne J mein Saitenſpiel.
Du biſt's, v — ber ihm die Töne leihet.
So fey bein Ruhm aud meines Liebes Ziel
Und beiger Treue jeber Laut geweihet.
Im Jani 1831 kam Knapp fobonn auf. ben Wunſch der
vertwittweten Herzogin Henriette Don Württemberg, welche ben
Hriftlicgen. Sänger und begahten Prediger hochſchädte, als Helfer
nach Kerchheim m. T., we fie ihren Wittwenſitz hatte, und
‚arbeitete hier fünf Jahre ums mit dem ehrwürbigen Bahnmaier,
m
‚248 Sechate Perisbe. , 3. 1817-3870, - |
ſeinen Dekan (f. ©. 82), im. Weinberg des Herrn. Auch Hier
hatte er unter den hohen Anſchauungen ber herrlichen: Albnatur
Poeſie gelemmt; Bier hatte er aber au ben Schmerz, feine innig
‚geliebte Gattin, eine rechte geiftlihe Frau, der er ein ſchönes
„Denkmal ber Liebe“ gefegt Hat in einem Büchlein, bad 1836
die 3. Auflage erlebte, dur den Tod zu verlieren. Er Hatte es
ihr an ihrem Sterbebette geloben müflen, nur Berfammlungs-
ftunden ‚zu halten. Und er hielt Wort in feinem Kirchheimer
Amte und in allen nachherigen Aemtern.
| Am 4. Mai 1836 wurde er auf dm Wunſch und bie
Bitte wieler Stuttgarter Gemeindeglieber zum Diaconus an ber
Hofpitallivcge zu Stuttgart ernannt und Hielt bafelbft am 8.
Trinitatisfonntag feine Antrittsprebigt über 1 Cor. 2, 1-13,
worauf er fig im felbigen Jahre noch zum zweitenmal vermählk
mit der Wittwe. des als Hauptmitarbeiter an der Brand'ſchen
Schullehrerbibel befannten Pfarrers ©. A. Oftander in Maichingen,
Smilie, Tochter bed Gtenerratbs Hoffmann, bie ihm eilf Kinder
‚gebor. Am 18. October 1837 wurde er Oberhelfer an ber
Stiftskirche, an ver er 19. Nov. feine Antrittsprebigt über Ebr.
413, 8 bielt und acht Jahre lang wirkte, bis er 10. Dec. 185 |
8 Stadtpfarrer an St. Leonhard berufen wurde, wo bot
im G. Schwab und Dann geftanden hatten und eine Zeit lang
Wilh. Hofacker und hernach Ehr. Burk, der Herauögeber bed
Chriſtenboten, als Diaconen feine Mitarbeiter waren. Dem
Ießtern lieferte er in feine chriftlihe Zeitfchrift manchen wichtigen |
‚Beitrag durch Befprehung kirchlicher Zeltfragen, wie z. B. ber
Lehre ©. Werners (1851), der unbefledten Empfängnig Maris
(1855), der Säcularfeier Schillers (1859). Während er auf
feinen beiden vorigen Stuttgarter Stellen zu lang und gebehnl,
für Viele auch zu hoch und gebanfenreich geprebigt und fi dabei
ganz and Manufeript gebunden, überhaupt. auch bei feiner viel⸗
fältigen Schriftftelleret. vem Amte nicht die volle Kraft zugemenbet
Hatte, Iernte er num feine Kraft concentriren und and kürzer und
einfacher prebigen, frei vom Manufcripte. Und bei ſolchem Pre
bigen mit einbringenber Stimme, in markiger Sprache und nad
drucksvoller Salbung, wobei in Bengels und Steinhofers (BP.
V, 89. 126) ſchriftmaßiger Weife das Kreuz Chriſti und beflen
nassen mein a ann Ten aizier nun a ne wear
Die Inthertiiden. Dichten, Widert Knapp. : 219
Wwiges Heoheprieterthum das Centrum bildete, ſammelie ſich num
ein namhafter und feſtgeſchloſſener Kreis non Zuhdrern um feine
‚Seonbarbölingel, auf ber er bas vor. Allem ben Seelen amprieh,
worin ex das Seil feines eigenen ‚Lebens erkennen gelernt Hatte,
— tie. freie Gnade und bie allein: durch ben Glauben zu ers.
langende Redtfertigung.
Als Vater von 7 Kindern verheirathete er fih, nachdem ihm
feine zweite Frau 1849 ploðtzlich bei anſcheinend befter Geſund⸗
‚heit geftorben war, im Nov. 1850 zum brittenmal mit Minette,
‚einer Tochter des geweſenen Rectors Lerche zu Scheppenfiabt im
Braunſchweigiſchen, vie zuletzt Lehrerin an ber Brübergemeine zu
Gnadau gewefen war. Am 8. Oct. 1857 verlor er feinen hoffe
nungsvollen Sohn, Paul Stephan, in blühender Jugend am
Nervenfieber*), und der Tod dieſes Sohnes, dem er einen Cyelus
von 34 „Liedern der Sehnſucht“ geweiht hat, gab feiner Geſund⸗
heit einen nie mehr zu verwinbenden Stoß; benn es gieng ihm
dabei „ein ſcharfes Schwert burd feine Seele." Bei der Abend⸗
mahlsreihung am Abventsfeft 1858 befiel ihn im Altar eine
Ohnmacht, und von da an begleitete ihn immer eine eigenthüm⸗
liche Bellommenheit auf die Kanzel, fo daß er, weil es fi) troh
mehrfachen Kuraufenthalts in ZTegernfee bei ihm nicht befjern
wollte, feinen Sohn Joſeph als Vicar annahm und ſich zulekt
1863 von allen firengern Amtsgefhäften zurüdzog. Am 13. Febr.
hielt er feine legte Prebigt, bo Fonnte er zu Anfang des nächſten
Jahrs wieder einige Erbauungsftunden halten. Da brady aber
mit dem März in Folge eines Herzleidens ein folder Krankheits⸗
fturm über ihn herein, daß er wafjerfüdtig vier Monate lang in
fein Bett und nur felten mehr aus den Kleidern. kam und ihm
der elenden, Yangen und bangen Nächte viele geworben find.
„Gott, du bift ein gerechter Gott; was bu thuſt, das ift recht!“
— mit ſolchen Worten beugte er Ra ſtill und gebulbig unter bie
gewaltige Hand Gottes. „Mein ganzed Leben“ — ſo belannte
er in innerer Zerbrochenheit — „liegt Hinter mir wie ein zers
brochener Scherben. Alle meine Be möchte ih in den
*) Bol. Bebensbifb eines Sünglinge. Zum Andenten an Paul Sie⸗
phan Knapp, Theol. Stab. Stuttg. 1867.
220 Beäie !Brriche,- 8.:4817.-1870.
Veehfieni" Pfahl werfen. Der :gweite Artikel ves Gatechlaums: Ich
glaube, datz Jeſus Chriſtus u. ſ. w.““, Kt ganz für mil; gemacht;
sd wnterfähreibe ihn non Herzensgrund, deun and ich bin ein
verlörener unb verdammter Menſch.“ Aber bie wenigen Werte:
„ic bin erkauft“ unb dazu die Geſchichte von der cehernen Schlange
(4 Mof. 21. Joh. 3, 14) waren ihm babsi eine fletd neue Quelle
:ber Rube und Erquickung, daß er mit Pollanders alten Liedworten:
„er hat bie Schuld vergeben, helft beine Schwachheit groß“, 18.
Juni. 1864 binübergehen Tonnte zum Chor der 5. Sänger in
Ehriſti Reich. In der Schlußftrophe eines feiner Lieber vom 9.
1851: meine Zeit verflogen‘‘, hatte er eb a
Nur Einen Wunſch ih Habe .
Und weiß es, er ifl rein:
Dereinft an meinem Grabe
Ein Gotteskind zu ſeyn,
Dem auf die Gruft man fchreibe
Das Zeugniß, — und —
„Ein Glied von Ch
SHläft bier auf ala Blut.”
Gr. Wilh. Krummacher Hat Über Knappe biäterif he
Leiftungen das ebenfo wahre als ſchöne Zeugniß abgegeben:
„Daß in U. Knapp ein wirklicher Dichtergenius geboren warb,
wird wohl Niemand ernftlich beftreiten wollen, und doch nennen
ihn die mehrften unferer neuen Literaturgeſchichten unter ben
„ſchwäbiſchen Dichtern“ nicht, obwohl er ſonder Zweifel in erfter
Linie unter ihnen genannt fein würde, hätte er feine Leier dem
Geiſte diefer Welt geweiht, ftatt fie vom Geifte Gottes infpiriren
zu laffen. Uber den Weltruhm, zu welchem ihm Wege und Thore
weit geöffnet landen, legte er freudig zu ben Füßen deſſen nieber,
durch den er fih erlöst und zum Erbtheil der Heiligen im Licht
verorbnet wußte, und fein, ded himmlischen Friebefürften, Lob zu
fingen, erkannte er für feinen Beruf, wie es ber Drang feines
Herzens war. Dafür ift ihm auch der herrliche Gotteslohn zu:
gedacht, daß fo Tange eine Kirche auf Erben beftehen wird, viele
feiner Lieber in derſelben nicht verhallen werben.”*) Seine Lie-
der zeichnen fh auch wirklich durch eine in den reinften und
ſchönſten Formen fi fundgebende Glaubensfülle und Entſchieden⸗
heit bes hriftlichen Belenntnifles aus, und Guſtav Schwab Hat
*) Vgl. Krummachers Selbſtbiographie. Berlin 1889: G. 162.
Die Iatherifger Dichter. Wtert Enapp. 2a
als anonymer Recenſent in den Wiättern für. ſtteratiſche Unter⸗
haltung 11. Juni 1830 nicht zu viel geſagt, indem er fi dahin
auſsſprach: „Mit der warmen, tiefchriſtlichen Empfindung, bie,
. „nirgends gefucht aber erzwungen, fich unmittelbar im Liebe Bahn
Aricht, wereinigt Knapp einen Reichthum und Schwung bee -
„Phantafie, wodurch er fi ben erften Kärchenliederdichtern alter
„Beiten an bie Seite ftellt. Gefühl und Phantafie find in feiner
„Dichtung fo unter fih und mit der Reflerion verſchwiſtert, daß
„es auf eine großartige Weife feinen Gegenſtand auffekt und im
„lebendiger Schöcheit feine Ideen und Empfindungen geftaftet.
„Und all dieß wird noch durch die Vellenbung ber Form erhößt.
„Schiller, wenn er mehr Kriftlih, als Kantiſch gedacht uns em⸗
„pfunden hätte, würbe in eine ſolche Ausbrudsweife feine rifts
„lichen Empfindungen gefleivet haben. Mit ähnlichem Fleiß bat
„Knapp feine Ferm durch den Gedanken gemeiftert. Nur bieweilen
„bat die Kraft des Auspruds unter der auf die [chöne Jorm
„permanbten Mühe gelitten.”
Es waren allerdings bei Knapp, der feinen Geſchmack haupt⸗
fühlih am ven Claſſikern der deutſchen Literatur gebilbes Hatte, ,
vornemli die mobernen Dichtungsformen, bie ex pflegte, unb mie
er überhaupt das Zeug und den Wilken dazu Hatte, den Gebil⸗
beten unferen Zeit das lebendige Ehriftenthum wieder annehmbar :
zu machen, jo wollte er auch den Geiſt des alten Kirchenlieda in
modernen Formen nah dem Bildungsflaud der Zeit zu neuer
Geftaltung bringen. Darüber ift ex freilich bei manchen. feiner
Lieder in rhetoriſches Pathos und moderne Reflexion gerathen,
und ber unmiütelbare, natürliche Ausorud bed Gefühls war da⸗
durch gehemmt, fo daß dann nichts Volksthümliches und einfach
Natürkiches zu Tag kam. Aber gleihwohl gelang es ihm, wie.
kaum einem andern Dichter ber neuern ‚Zeit, in wicht wenigen
feiner Glaubensliever dem ächten Ton des, ‚alten Kirchenliedes
nahe zu kommen, unb bieß allermeift in feiner früheren Periode. .
Er bekennt 98 ſelbſt: „Was die Production von Gedichten betrifft, -;
fo ift fie manchmal das Ergebniß eineh ruhigen Rachdenkens,
einer ernſten innigen Neflerion, oft aber auf ein blitzſchnell aufs
tauchender Eindruck, woburd die erfte Veranlaffung zu einem
Gedichte entfteht. In frühern Jahren herrſchte bei mir das letz⸗
222 Geste Brerlobe. 3. 1847-1910. -
tere am meiſten vor, während in ber fpätern Zeit mehr bie flille,
tiefe Neflegion ſich geltend macht.” ebenfalls Hat er zu viel
probucirt, fo daß dadurch bei feinen dichteriſchen Leiftungen eine
gewifle Eintönigkeit Play griff. Er Kat es auch oftmals zuges
ftanben, daß ihm in feiner probuctivften Zeit, während ber 30ger
und 40ger Jahre, bei feinem Dichten „vie ndthige Selbfibeherr>
fung und Selbſtzucht“ gefehlt habe und er „in der Auswahl ver
mitzutheilenden Lieder "gegen ſich ſelbſt gu wenig ſtreng“ geweſen
ſey. Dagegen hat er je länger je mehr eine Meiſterſchaft in der
Form ſich angeeignet, mit der er die deutſche Sprache „in ihren
erhabenſten Donnerlauten, wie in den en Liſpeltönen“ zu
handhaben im Stande war.
Ber feinen Gedichten im engern Sinn, melde meift Na⸗
tur⸗ und Geſchichtsbilder geben, gieng er, weil er mit Glauben:
augen in ber ganzen Natur, beren fihtbare Erfeheinungen ihm
ale Abdrücke des Unfihtbaren und Ewigen galten, die Gegenwart
Gottes und ebenfo in der Weltgefhichte das Walten und Ein-
greifen des Weltregenten erblidte, von ber Idee einer hriftlich-
poetiſchen Anſchauung aller Dinge und Ereigniffe aus. Und biefe
- führte er auch mit finniger, geiftvoller Reflexion in fo umfafjender
Weife durch, daß er freili darüber nur zu oft bie Gränzen
ungefuchter inniger-Betrachtung Aberfehritt oder durch Einflechtung
gäftlider Nubanwenbungen und Tehrhafter Ermahnungen in ben
Prebigtton verfiel. Er wollte im Gedichte die drei Elemente ver-
einigen: „bie verwelkliche Natur, das flüchtige Menfchenleben und
das über beide filh ewig jung erhebende Wort Gottes.“ Gegen
ben einfeitig pietiftifden Standpunkt aber, dem bis dahin großen
teils die Gegenſtände der Natur und Weltgeſchichte als zur Welt
und nicht zum Himmelreich gehörend für bie geiftlihe Dichtung
ferne Tagen ober nur eine untergeordnete Bedeutung Hatten, Bat
er frei und entſchieden behauptet: „dem Chriften gehört bie weite
Welt (1 Cor. 3, 22) und fein Geift und Herz darf fih überall,
nur nicht im Reiche der Sünde und Eitelfeit ergehen und überall
die Spuren feines Gottes ſuchen und ven finden, ber Alles er-
füllt.“ Und mit Recht tft auch gerade das, daß er bad ganze
Weltall in riftlicher Poeſie zu verklüren verfudgte, in ber Neuen
Die Intherifchen Dichter. Alhert Kmapp. 233
Evang. Kirch.⸗Zig. 1864. Nr. 34 als eine „literargefchichtliche
That von großer Bedeutung" anerfannt worden.
Seine Dichtungen erfhienen, während er einen größern
Theil derfelben in feiner Ehriftoterpe*) 1833 —1853 und im
feinem Liederfhag 1837 und 1850 (©. 12 ff.) als friſche
Dichterblüthen voraus mitgetheilt Kat, in folgenden von Ihm bers
ausgegebenen Sammlungen:
1. Chriſtliche Gedichte von A. Knapp. Bon feinen Freunden ber:
ausgegeben. 2 Bde. Baſel 1829.
Diefe Freunde, an deren Spite Oberfihelfer Linder von Bafel Hand,
veranlaßten ihn, dieſe Gedichte zur Deffentlichleit zu geben und haben
dann aud vor dem Drud das Manufeript, wie er jagt, „mit treuefler
Gründlichkeit und Offenheit‘ His auf einzelne Lesarten und Wort-
fügungen binaus gemuftert.”
Es find im Ganzen 156 Numern in 5 Abtheilungen: 1. Für be
fonbere Zeiten und Gelegenheiten (34), 2. Vermiſchte Xieber unb
Gedichte (50) — Bd. 1. 3. Aus und nad der Schrift (22), 4. Mifs
- fionslieber (21), 5. Gelegenheitsgedichte. Für Freunde (29) — Bb. IL
Bon biefer Sammlung, bie ſich gleich beim erften Erſcheinen einen
soßen Leſerkreis und viele Verehrer erwarb, erfdien bann von ihm
elbſt beforgt und im Tert der Kieber mannigfach verbeflert, eine
weite verbefferte Auflage. 2 Bbe. Bajel 1834. 1835.
Hier finden fih erfimals die meiften feiner dem Altern Kirchen:
liederton am nächſten kommenden Lieder, die deßhalb auch nebſt andern,
*) Sm Sanuar 1831 Hatte ibm ber im I 1834 bei einem Kur⸗
aufenthalt in Foscati heimgegangene, aus Bajel gebürtige Predigtamts-
candidat Do Sal. Banga von Straßburg, ben er deßhalb ben „Stifter
diejes Taſchenbuchs“ nannte und an ben er an ber Spibe bes yabrgangs
1835 eine ſchöne poetifhe „Zueignung” richtete, es als ein Zeitbedurfniß
vorgeftellt, ein evangelifches Taſchenbuch für gebildete Laien herauszugeben
zur Stärkung und Förderung im evangelifhen Glauben. Dephalb for⸗
berte er im Febr. 1831 eine namhafte Reihe von Theologen und Geift-
lichen in ganz Deutfchland zur Mitwirfung an einem folden Taſchenbuch
auf, und mit deren Unterſtuͤtzung erfhien dann 1833 der erfte Jahrgang
ber „Chrifoterpe. Ein Taſchenbuch für chriſtliche Leer.” Und biejes
ne “7 hywerung bie zum Jahrgang 1853
wichtige Pofition im ber Literatur
um in feiner gebildeten Form für .
che ber Sammelplatz für bie dem
en hriftlihen Dichter unfrer Zeit,
v. Bernflorff, Biarowsky, Döring,
d, Meta a Hey,
‚Major, Meinhold, Fr. v. Meyer,
j $ Sad, Spitta, Steiger, Stier, .
u Tchlägel, A. Zeller. Knapp ſelbſt
nd darunter bei 20 Ueberfeßungen
eueren franzdfiihen und engliſchen
5. 1773, + 1808), J. Newtons
eb. 1725, 7 1807).
“
1
224 Gußste Periode. 3. 121070.
mehr nur für ben hauslichen und ‚privaten Gebrauch geeignetes, in
namhafter Anzahl in Kirh.-G.G. Übergiengen ober Rn fon weiter
‚ verbreitet haben. Er felbft hat nicht weniger als 40 berjelben feinem
Liederſchatze einverkeibt.*) Die bebeutendſten And:
„Abend iſt es, Herr, bie Stunbe** — Abendlieb. Geb.
zu Sul 19. Juni 1828, Aus Abth. 1.
Im Ruß, Mennon., Pf., Amer. ref., Ste.:Conf. u. luth. ©.
„As Heim Bluten und Erbleichene — bem ewigen Hohe⸗
‚ priefter. Geb. zu Sulz 1828 und feiner neu mit ibm ver-
mählten Frau GChrifliane, geb. v. Beulwitz, gewibmet.
Im Würt., Rev., Amer. ref. u. Mein. ©.
„An dem Sabbath fteh’n bie Kinder* — Eonfirmatims-
lied. Geb. 1. Mai 1822 für feine Gonftemanben in Gaisbur
und von ihnen erfimals an ihrem Confirumtionstag 5. M
gejungen. Aus Abth. 1.
oder in neuer Faffung nach ben Berk. Liederſchatz 1882:
„Bor bir, Todesüberwinder.“
Im Würt., Str. Eonf., Tecklb. Preuß. vef;, Amer. luth.
u. Olbb. ©. a
oder mit Weglaffung von Str. 1:
„Friedefürſt! da ih geboren, warb ih alsbald von
bir erforen.“
Im Lüb. luth. ©.
Dein iſt das Licht“ — Schullied. In Kochers Zionsharfe
—
1855 von Muſikdir. Weeber in Nürtingen mit einer Melodie
geſchmückt: c ash c.
Im Bür. ©.
*) Außer den obengenannten, von benem bie darch ihn auch in fein
„Wang. ©. 1855" aus dieſer und ben andern Sammlungen aufgenom:
menen Lieber jedesmal hinten mit * bezeichnet find, folgende, und zwar:
Aus Abth. 1: „Here! du blickſt in meine Seele" (Abenbmahlslieb)
— „Indeß du bort im Himmelsfaal" (Beihtlieb vom 18. Oct. 1828) —
— „Stil is in der weiten Welt“ (die Stille der Nacht vom 6, Det. 1828)
„Wie wird e8 Beute mir ergehen“ (Erquidungen am Morgen. Nov. 1826).
Aus Abth. 2: „Leben will ich, doch zuvor mng-ih* (ob vor bem
eben. 1828). .
Ans Abth. 4. Miſſionslieder: „Auf des en Wolfen Ichwebenb“
— „Balfam auf dem Haupte* (fhon im Basl. Miff.-Mag. 1824. Heft 1)
— „Der von,der Sünde nicht gewußt“ (Basl. Milf.-Mag. 1826. Heft 2)
— Einſt auf ihres Königs Bitte“ — gelungen beim Miffionsfek
in Bafel 7. Juli 1825): — „Einft fahren wit’ vom Vaterlande” — „Kann
Menfhenfinn in beine Tiefe bringen* — „Schaut das Ende treuer Zeus
gen” (ber Entjchlafenen Vorbild. 1828. Am — 1829. Heft 1
— „Wenn von ben geiftlih Tobten” — „Wo no ſchwermuthvoll un
blöde" (im Basl. BriN Mag. 1826. Heft . .
Aus Abth. 5: „Was erblüht zu: deinen Ehren“ (Feſtlieb für eine
Kinderrettungsanſtali) — „Wie wauüſt du friedlich am Jeſu Hand" (auf
ben Heimgang einer betagten, in Bott zeigen Mutter S. R. 1823).
Die lutheriſchen Dichter. Abert Knapp. 225
„Dei bu zum Hell erſchienen“ — bes Herrn Vorgan
1822. Aus Abth. 4. Das Lied ber Stone chule in are
das — — Miſſ.⸗Mag. 1823. Heft 2 ſich findet.
— b. — Rav., en ae Tel, Br ref., —
ennon., — Anh ° x. u ze U. ⸗ res 0
Lub. — Preuß. vef., —5 — u. Säle. ., au
im Shlesw. Holſt. u. Berl. ©. Eu
„Einer ift’s, an dem wir Hangen“® - — Kraft in Schwach⸗
ja re aus Abth. 4. Shen im Basl. Mifl.-Mag.
eft
Im Rav., Jauer., Barm., Anh., Preuß. vef., Str. luth.,
Wittenb., Sählef., Delser, Amer. un. u. allgem, u. Oldb. ©.,
auch im ‚Berl. ®. :Entw,
‚Eines wünfh ih mir vor allem Andern‘* — Wunſch.
Geb. 23. April 1823 zu Gatsburg fir eine Conftrmandin a
Stuttgart, Tochter eines Schlefferd daſ., deſſen Geſelle, W
Gruner aus Saalfeld, ihn darum gebelen hatte. Aus Abth.
Am Rhein: Prov., Würt., Rav., Rev., Mennon., Reuft., .
en. — ref. Auh., »., Barm., Amer. un., Mein.,
Str. Delser u. N. Herend. G., auqh im
me r u. Berl. G.-Entw,
oder bloß mit We eglaflung von Ste. 1 u. 2:
1.2 Herr Jeſu, Ehrentönig.®
Am Str. :Gonf. u. Lub. Iuth. ©.
Fee, & zum lebten en — die Mutter im
Sarge. Seiner 30. Juni 1827 entichlafenen Mutter. Aus
2 af u. Pf. ©.
„Geift (Duell) des Leben np e Gabe'* — ————
Ged. — out auf bas Bing feft : * Aus Abth. 1
Sm Lüb. ref., Würt., Hamb., „Str.⸗GConf., Reuß.
un Amer. iuih. ., te. Sr — Presb., Mein. u.
„Gottes Winde wehen“ — Miſſiondfeßlied. 1828. Erfimals
gelungen ac Jahreofeſt der Basler Miff.-Anfialt 18. Juni
i
Im Rig. u. — G.
„Heil! Jeſus Chriſtus iſt ee dem Auferſtan⸗
been. 15. April 1822. Aus Abth.
Im Lüb. vef., Zür. Mennon,, — ref. u. un. u. Presb. ©.
oder nach der Faffung im Berl. ‚Liederſchab 1832:
„Preis ſey Chriſto, ber erſtanden.“
„Hier ſtehen wir von nah und fern’ — Miſſtonsfeſtlied.
1824. Erſtmals gefungen beim 9. Jahresfeſt ber Basler
Miſſ.⸗Auſtalt 17. Juni 1824 u d in Krummaderd Zionsharfe
41827 abgebındt. Aus Abth. 4
Sn Bası „ Bf. u. Oelder ®. en
„Ich — mich (Wie freu ich mich) mit Beben” — 9 g
u en Beben. — 27. Zunt 1822. Ans Abth. 2
Im Rav. u.
ee: (DO Herr) habe *5 auf mich“ — Bußlied. 1828.
Im Ra. ©.
80%, Rirenlieb. VIR 15
226
Sechste Periode. J. 1817-1870.
„Liebli iR die Morgenfiunde* — Schullieb. Aus
Abth. 1. Mit einem von A. Sulzer dreiſtimmig componirten
Andantinı: dddhacch. ;
Im Hamb., Rig. Osnabr.-Gym. u. Oldb. ©.
„Mat weit die Bforten in ber Welt" — Miffionsfeflie.
als gefungen beim 11. Jahresfeſt der Basler Miff.-Ankalt
in ber St. Murtinsfirdhe 25. Mai 1826. Aus Abth. 4.
7 rAYm.Rav., Tecklb., Jauer., Preuß. ref., Schleſ., DOelser,
Amer. un. u. Oldb. ©.
„Nicht menſchlicher Rath" — des Herrn Fürſorge. 1826.
Aus Abth. 2 mit einer vierflimmigen Compofition von X.
Sujer:ghhaag, ’
Im Rig. u. Amer. ref. ©.
„Noch diefes Bett, dann feines mehr“ — auf ben Him
En: Sn im Herru entſchlafenen Mutter Chr. E. 1824. Aus
Im Pf. ©.
„Schöpfer meines Lebens“* — Augendlied. Aus Abth. 1.
Im Schaffh., Str.:Eonf., Zür., Basl., Ruß., Mennon,,
Amer. ref., Reuß., Dsnabr.-Gym., Mein., Oldb., Amer. un.
u. Dr.-Kant. ©. . U
„Süß iſt's für ein ew'ges Leben““ — Alles für das Evan
gelium. 1822. Erſtmals gebrudt im Basler Miſſ.-Mag. 182.
Heft 4. Milfionslieb aus Abth. 4. Von Muſikdir. Weeber zu
Nürtingen mit einer Melodie geſchmüdt: db gfbcde
Kionsharfe 1853. Deßgl. mit einer Arie von Fr. Stidelberger.
Am Lüb. ref., Str.=Conf., Mennon. u. Schleſ. ©.
‚Wenn ih einſt entfhlafen werde" — ber felige To.
Ged. im Det. 1828. Aus Abth. 2.
Im Aarg., Str.:Conf. u. Amer. ref. ©.
„Wep if das Fe? zu wem empor“* — Miffionsfeilie.
1827. Aus Abth. 4. Mit einer vierfiimmigen Compofition
von A. Suler: dfgafadf.
m Str. Conf., Tecklb., Jauer, Mennon., Preuß. ref.
hlef. u. Delser ©. _
„Wie Herrlich ſitzeſt Du dort oben” — das Licht bes Lebens.
Miffionslied aus Abth. 4 Mit befonderer Arie von 54 9
Stadelßerger: o a b cefagchba.
„Zum andern Leben wallih bin“ — Prüfung am Abend.
1828. Aus Abtb. 1.
Am Osnabr.Gym. ©.
2,.Neuere Gedichte von A. Knapp. 2 Bde. Bafel 1834. (in einer
andern Ausgabe vom Jahr 1834 als 3. und 4. Band von 1 une
bemfelben Titel: „Chriftliche Gedichte", nur mit dem Beifag: „enthält
auch neuere Gedichte.“)
Diefe Sammlung, vornewlich aus Gedichten beftehend, bei denen
er Telbft ihre zu große Ausdehnung bedauert und ©. Schwab in den
Blättern für literar. Unterhaltung 1835. Nr. 271 bie „Gebehntheit
und teutologifche Profufität” tabelt, enthält 232 neue Numern If
5 Abtheilungen: 1. Naturanſchauungen. Jahres: und Feftzeiten (59)
Die lutheriſchen Dichter. Albert Knapp. 237
2. Erzählungen und Romanzen (35) — 3b. I., 3. Vermifchte Ge-
bihte (65), 4. Aus und nach der Schrift (40), 5. Gelegenbeits-
gedichte. Für Zreunde (33).
Don ben etlihen 20 fpezififh geifllihen Liedern, bie hier unter
bie Gedichte verwoben find, fanden Aufnahme in Kirhen-G.9.*) —
Früh laß mid beine Gnade Hören" — Morgengebet.
1839. Aus Abth. 1.
Sm Leipz. ©. a
„Gott, Vater, aller Dinge Grund”* — Kirdeinweihungs:
lied. Zur Einweihung. ber neuerbauten Kirche von Korb bei
Waiblingen im Remstbol 1832 gebichtet und in berfelben erft-
mals am 1. Maifonntag gefungen. Aus Abth, 1.
m Würt., Str.:Conf., Ruß., Pf., Amer, Iuth., vef, u. un.,
tesb., Mein., Bresl., Delser u. Oldb. G.
„Hallelujah, wie lieblich ſteh'n“ — Chriſtus im Himmel,
Auf das Himmelfahrtsfeft 1833 gedichte. Aus Abth. 2. {
Im Würt, Rev., DMennon., Amer, luth. u. vef., Presb.,
Mein., Schleſ. u. Oldb. ©.
„Heil fey bir, du ew’ges Leben" — Paffionslied. Aus
Abth. 1.
Sm Mennon. ©.
„Steig auf, du Liedim höhern Chor" — Kirheinweihungs-
lied. Aus a 1.
Im Lüb. ref., Leipz., Str.:Conf., Mennon. u. Pf. ©.
„Steig auf mit Gott, du junges Jahr“? — zum neuen
Jahr. Aus Abth. 1.
Am Mennon. u. Delser ©.
3. Shrifenliedber. Eine Auswahl geiftliher Geſänge aus älterer
und neuerer Zeit. Bearbeitet von A. Knapp. Ein Nachtrag au befien
evang. Liederſchatz. Stuttg. 1841.
Unter den 250 Numern finden fi, 48 von Knapp jelbft —
und hier, mit Ausnahme von zwei aus ber Chriſioterpe 1839 her⸗
übergenommenen, zum erfienmal im Drud erfchienene Lieder. Davon
giengen in Kirch.e⸗G.G. Über:
„Bott, mein Vater, gib mir Kraft" — Kinberlieb,
Sm Pf. ©.
e) In feinen Liederſchatz nahm er davon weiter noch auf:
Aus Abth. 1: „Daß ich die Perle finde“ (zum — 17. März
1830) — „Di zu lieben, das iſt Leben“ (vor dem Einſchlafen) —
„Blanz der ew’gen Mojeftät“ (Abenblied aus bem Alt» Griehifgen:
EAuoov Päos dyvıas doEns) — „Heilige Gnadenſtunde“ (Confirma-
tionstied) — „Hohe Sonne ftrahle ſcheidend“ (Sonnenuntergang. 1833.)
— ‚Ber ohne Dank und ohn' Gebet“ (Aufflehen am Morgen).
Aus Abth. 3: „Herr, Hilf mir tragen meine Lafl“ (Troft in Trübfal)
— „Jefus, ew’ge Sonne" (Herrlifeit Jeſu).
Aus Abth. 4: „Nehmt fanft die Tilienbleiche* (Kreuzabnahme, 1832.
Erfimals in der Chriftoferpe 1833.)
Yus Abth. 5: „Laß, Herr, uns Samen ſtreu'n“ (am Zeit einer
Armenfinderanftalt). i
1
2238 Sechote Beriobe. 3. 18171870.
„Herr, u. bu zufamen”* — Traulieb.
Im Rev, Pf., Amer. ref, Dein. u. Oldb. ©.
„Shr Kinder, lerntvon Anfang gern**— Kinberlied. 1840.
Im Wäkt. t., Pf., Amer. Imd., ref. u. un., Presb., Mein.
u. Ol. ©.
nl dr EdBein, in Zion geleget”* — Kirchweihlied.
Im Mennon. ©.
„D re welch SENDER _ göttliches Ebenbild.
dee Ghrifiterpe 188
em Amer. zef,, un. . "Pres. G.
„O Baterherz, das Erb ua Himmel fhuf* — Tauflieb.
Im Rio. u. Ruß'ſchen G
„Selig, wer bi ewi Liebet — Confirmationslied.
Im Rav., Rig. Schleſ. u. Oelser ©.
‚Berrimm in deinen Himmelshöhen“ — am Geburtsfeft
u ur
ig. ©.
ns war in feiner Jugendb’* — Vorbild Jeſu für bie
ugen
Sm Mennon. ©.
„Wir danken dir, o Herr ber N — Engellied. Nah
Melanchthons, ‚Dicimus grates* (Bd. I, 259).
Im Rig. u. Ruß'ſchen ©.
4, Gedichte von A. Knapp. ann ‚Selse Stuttg. u, Tüb. 1843
(eigentlich der 5. Band von Nr. 1 u. 2).
Es find 302 neue Numern ir 5 Abtheilungen: 1. Tageszeiten
und Naturanfhauungen (83), 2, Vermiſchte Lieder und Gedichte 83
3. Bibliſche Bilder * Balladen und hiſtoriſche Gedichte (55),
5 Gelegenheitögebichte (2
Hievon giengen in —**— &.6.*) Aber:
Rn als flögen wir davon? — Neujahroſted. Aus
Am Rev. ©,
*) In den Liederſchatz nahm Knapp außer diefen noch auf:
Aus Abth. 1: „Die Hoffnung ſchwillt in Baum und Strauch“ (Früh:
lingslied. 1841.) — „Süßes geben, end Weben“ ( rühlingslied vom
10. Mai 1837. 8 in ber Gheiftoterpe 1 838.) —.„ Ver if’, ber vom
Himmel glänzt?” (Zrüßlingslie) — „Wie üb if biefe Stille (Sonn:
tagsfrüße. 1842).
Kus Abth. 2: „Da ſankſt hinab und flogſt empor“ (am Grabe eines
— — Leben. willſft du geben” (dem Gott unfres Lebens
rt — Jeſum zu kennen und Jeſum zu haben“ (bie höchſte Gabe) —
zöte d ebR du von bew Rämmern“ (au Grabe eines Lehrers) — „Mein
. Kar =: Gott, we tröf ich mich‘ (Neujahrslied. 1842) — „Säweigt
num, ihr Magen und ihr Thränen” (Grablied, Jam moesta quiesce
querela. au in ber Chriftoterpe 1836.) — „Süß Flingt ber eble
Feeubenfhalt" (Dferlied) — „Theures Limmlein, f&lafe wohl” fauf ein
entſchlafenes Kind).
Aus Abth. 5: „Kindlein, Kindlein, bleibt bei ihm“ (Confirmations⸗
lied. 1842).
Die Intherigen Dichter. ‚Albert Rupp. 229
“Beh zum Shlummer Ds gene — Grabe einer
Sattin. 1837. Aus Abth,. 2. Zuerk im Chriſtoterpe 1838 °
mit ber Ueberſchrift: Grablied für meine nt Gattin. Bon
Kocher 1338 mit eimer en geſchmckt (ſ. unt.).
Naff., Zür. u. Pf. ©
„Herr, Bellen Thron bie ‚Hinmei ſindee — Tanflied.
Dem älteden Sohne Paul. 8. Aus 5.
ber Chriftoterpe 1839. = DER
Im Amer. ref. un. u. Predb. ©.
‚Königber Könige, Ida un im Staube willfonmen“*®
Abventölied. Aus Abth
Im Mennon. G.
„König, PBriefter und Bropder — bie Herrlichleit bes
Herrn. 1842. on Abth. 2
Im Mig.
m füß 1 in früher Mor enkund ee
1 en in ber Ehriftsserpe 1338
en Aarg.
„Wir wollen > nicht Halten” — ſeiner vollendeten Gattin
ee AN 19. März 1806, + 11. April 1835). 7—
ihrem und feinem Begräbnif gehngen. Ein be
eat 1854 (Mr. " iſt das Lieb —** nn im gifter
vom Jahr 1841 batirt
"5. Gedichte von A. Knapp. Auswahl in Einen Bande. Stuttg.
18%. (Zweite von Neuem durchgeſehene Aufl. daf. 1668)
An diefer von Knapp „das Schmerzenstind feiner Liebe" und fein
un, genannten Sammlung theilt er unter dankenswerther
Beifügung ihrer Entflehungszeit nu feinen feit 34 Jahren entftan-
benen Diötungen 272. se mit in 5 Büchern: 1. ae
(85), 3. Inneres Leben (84), 3. Poefle und Kunft (9), 4. Ballaben
und biftorifche Gedichte EN, 5. Bibliſche Bilder (46). Der geiſt⸗
lichen Lieber ſind es im Ganzen 64, und zwar im 1. Bad 19 und
im 2. Buch 45. Bon ben wenigen berfelben bie ſich noch nicht in
Rr.. 14 finden, übrigens bereits anderwärts gebeudt erfchienen
— find zu nennen, obgleich fie bis jetzt in Kirch⸗GG. noch nicht
ehen:
‚Der Glaube bleibt!“ — Grablieb. 1887. Zuerſt im Lieber:
ſchas 1850.
‚Du bift nit mehr ein Kranker“ — einem Vollendeten.
Sehr. 1851. Zuerſt im Chriftenboten 1353
„Sin! in beines Gottes Frieden“ — = Groblie 1848.
Zuerſt im Lieberihat 1850
„Benn meine geil verflogen (verronnen)" — Biel ber
Sehnſucht. 1851. Zuerſt in ber Chrißoterpe 1852,
6. - Hesghbtätnen he von A. Knapp. SEtuttg. 4659.
Diele faſt durchaus erſt ſeit 1854 entſtandenen Gebichte — er
br, „weil fie gefungen find vor feiner alle Sonnenunte
Als ſolche charakteriſiren ſie ſich auch durch ihre vielfachen An (hen
an bie Nichtigkeit und Frächtigkeit alles Irdiſchen fowie dadu
bag in ihnen mehr trodene Refterion und ruhige Betrachtung, wer
bunden mit allzumweit gehender Dehnung des Grundgedankens vor⸗
230
einer noch höhern Stufe der
Schste Periode. J. 1817-1870. -
herrſchen, während übrigens auch von ihnen nicht: wenige noch einen
jugendlichen Adlerſchwung geigen und bei allen die Form fi auf
ollendung zeigt.
Es find im Ganzen 214 faft durchaus neue Numern in 5 Büchern:
41. Naturleben (58), 2. Inneres Leben (46), 3. Heidniſche und chriſt⸗
lie Geſchichte (47), 4. Lieder der Sehnſucht (ein feinen im Ir
1857 verfiorbenen Sohn Paul gewibmeter Eyclus von 55 Numern),
5. Auf Perfonen (8). .
‚Aus dem 2. Bud nahm Knapp 10 in die.3. Ausgabe feines
Liederfchages 1865 *) und 2 weitere in bie Auswahl feiner geiſtlichen
"Lieder 1864 **) auf. Aus dem 5. Buch wurde zum Kirdh.:©.= Lieb:
„Mein Sohn, bemidh mit —— — auf meinen
N Baul. 10. Oct. 1837. An feinem Begräbnißtag.
m Pf. ©.
7. Evangeliſcher Liederſchatz für Kirche, Schule und Haus von
599
M. A. Knapp, Stabipfarrer an St. Leonhard. Zweite ganz um-
gearbeitete Auflage. Stutig. 1850, unb britte vermehrte und ver⸗
beflerte Auflage. Stuttg. 1865. (ſ. S. 44. 45.)
In diefen beiden neuern Ausgaben bes 1837 erfimals erfchienrenen
Liederfchaßes finden fih zufamen 220 eigene Lieber Knappe ***),
worunter 22 Weberfeßungen und Bearbeitungen fremder Lieder, und
von biefen 220 Liebern find 86 in ben obigen Sammlungen Nr.
1-6 nicht enthalten. Es find davon —
aus ben Japrgängen der Chriftoterpe noch herübergenommen
in die 2. Ausgabe 1850 — '- 34, und zwar
vom Jahr 1838 — Nr. 252. 2747. 2987. (geb. 26. Jan. 1837.)
vom Jahr 1839 — Nr. 838.
vom Sabr 1842 — Nr. 856. 2306.
vom Sahr 1844 — Nr. 573. (erfimals im Ehriftenboten 1843);
. 4659, (geb. 1843.)
vom Jahr 1845 — Nr. 618. 1032. 1052. 1087. 1096. 41101.
1105. 1235. 1329. 1346: 2910. (geb. 1844.)
vom Jahr 1848 — Nr. 2221.
‚dom Jahr 1849 — Nr. 834. 835. 837. 845. 1228. 2841. 2933.
vom Jahr 1850 — Nr. 621. 842,* 846. 859.* 939. 2176. 2330.
*) Es find daſelbſt die Mumern: 315 (Geb. 21. Dec: 1858). — Mr.
(Sed. 1851. Erſtmals in der Ehriftoterpe 1851). — Re. 611 (Geb.
4850. Erfimals in der Chriftoterpe 1853). — Nr. 645 (Geb. 21. Mai
— — Nr. 657 (Geb. 1851). — Nr. 677 (Ged. 28. Mai 1857).
— Kt.
744 (Geb. 31. Mai 18%). — Nr. 929 (Geb. 23, Nov. 1856).
— Nr. 1064 (Geb. 28. uni 1857) — Nr. 2715 (Ged. 2. Dec. 1852,
Erfimals in ber GChrifioterpe 1853 und dann im evang. ©. 1855.)
Lieder: „Schon manchen Tag voll Heiterkeit”
v ih ohne Gottes Wort" (die 5. Schrift.
je fehlen im Lieverihaß .1865.
ber 3. Auflage von den 197 Knapp'ſchen
seggelafien Nr. 535. 667. 1023. 1052. 1087.
1720. 2176. 2306. 2318. 2562. 2568. 2675.
b dafür neu aufgenommen Wr. 315. 537.
679. 741. 870. 874. 885. 900. 929. 1064.
306. 3010.
Die Autherifäen Dichter. Albert Knapp. 231
b. aus dem Württembergifgen G. — berißergenommen
in die 2. Ausg. 1850 — .. 1, nemli
c. aus bem von ihm bearbeiteten Srifligen Ss efangbud.
Serausg. vom Calwer —— Calw 184 enommen
in bie 2. Ausg. 1850 —. 9, und zwar Nr. Fer . 2566.
2568. 2569. 2571. 2573, 2575. 2577.
d. aus feinem Evangeliigen Gefangbud. Leipz. 1855. herüber⸗
genommen in die 3. Ausg, 1865 —.. 2, und zwar Mr. 885. 900.
e. ganz nen aufgenommen — in, und zwar
a3. in bie 2. Ausg. 1850 — "gr. 381. 831. 832. 839. 840. 843.
‚ 844. 848. 41023. 1233. 17218. 1720. 2419. 2166. 2318. 2546.
2547. 2585. 2589. 2592. 2594. 2598. 2600. 2604. 2717. 2872.
2924: 2931. 2932. 2938. 2941. 2945. 2947. 2952.
bb. in bie 3. Ausg. 1865 — Nr. 537. 679. 870. 874, 1367. 2956.
Bon diefen 386 Numern find in Kirch.⸗G. G. Übe ngen:
»„Ich bin in dir und bu in mir“ — Liede nes Gonfirman-
ben. Geb. 1839.
— Im Würt., Amer. vef., un, u. Presb. ©
Thut euch auf, ihr Himmelspforten* . _ Himmelfahrts⸗
eo un enden EHriftoterpe 1850.
mM i
„Vater, Bier i im ss la0eh: — am Grabe eines Vaters.
Im Naſſ. u. Pf.
8. Chriſtliche Xiebervon. — In einer Auswahl. Stuttg. 1864.
Diefe Auswahl von 95 (nit 96) meiſt in Nr. 1 enthaltenen
Liedern fol nach der Vorrede den Kern feiner fämmtlichen Lieber
aus älterer und jüngerer Zeit enthalten mit Ausfchluß jeder Leber:
jebung oder Nachbildung fremdſprachlicher Dichtungen und „aller
em allgemeinen Verſtändniß ferner liegenden Lieber, damit jebe
Shriftenteele ohne Anfehen des Bildungsgrades unb "Standes fich
darcan erbauen könnte.“ Dem entſprechen aber manche Lieber, wie
— iſt das Leben“ — "Bleib von Fürchten“ — „Ewige 8
Reben, o berrlihes Wort? — „Bann bein tief verhülltes Haupt" —
Was id dem Bruder” oder auch neh andere ©. u 175, 177.
178. durchaus nicht.
Neue Lieber finden fi bier nit.
Schließlich find neh zu nennen bie drei von Knapp eigens file
das „evang. Mennoniten-G. Worms 1856." gebichteten Lieber:
„Dukennſt, o Herr, bie Deinen“ — Predigerwahl. A.G. 1, 24.
„Herr, ber bu prieſterlich und behr" — ayoRsliice Ge
meine-Zudt. - Matth. 18, 17. 18.
„Stell, d Herr, nad deinem Sinn“ — bei ber Wahl und
@infegung eines Diaconen oder Almofenpflegers, 1 Tim. 3, 19.
Heber Knappe hymnologiſche Arbeiten und Bemühungen
um bie Gefangbuhdreform f. S. 42-46. 49f. 80. Erwähnt
jeyen bier nur noch feine Lebensſchilderungen mehrerer geiftlichen
Liederdichter, wie eines J. R. Hebinger 1836, Ph. Tr. Hiller
4842, 3. J. Balde, mit Ueberfegungen feiner lateiniſchen Lieber
1850, und bie mit Lebensſkizzen verbunbene Herausgabe ber beften
Lieder eines G. Arnold 1844, und Zinzendorf 1845, _
232 Geste Beriobe. 3. 1817-1800;
. Spitle,*) Dr. Carl Johana Philipp, wurde 1. Aug. 1801
geboren in der Stadt Hannover als der dritte Sohn des bortigen
kaufmãnniſchen Buchhalters und frauzdſiſchen Sprachlehrers Leb⸗
recht Wilh. Gottfr. Spitia, welcher aus einer urſprünglich den
Namen de l'Hopital führenden, nach Aufhebung des Edicis von
Nantes won Frankreich ins Braunſchweigiſche geflächteten Huge-
noftenfamilie ſtammte und ſchon 1805 ſtarb. Die Mutter, bie
fi darnach wirber verehelichte, war eine getaufte Jüdin, Rebecca
Löfer aus Goslar, und Hatte bei’ ihrem 1780 zu Hannover er:
folgten, Uebertritt in bie Iutherifche Kirche die Namen Henriette
Charlgtte Fromme erhalten. Sie gab, weil ihr Sohn viel an
Scropheln zu leiden hatte und dadurch im Lernen fehr zurückkam,
ben Plan auf, ihn flubiren: zu laſſen, und that ihn vach feiner
enbli unter befonderer göttlicher Fürjorge durch ein einfaches
Hausmittel erfolgten Genefung zu einem Uhrmacher der Stabt in
bie Lehre. In diefem Berufe fühlte er ſich aber bei feiner bes
ſchaulichen Gemüthsrichtung je Länger defto unglücklicher, fe daß
"x gar anfteng, fih den Tob zu wünſchen. Er ſtärkte aber fein
wankendes Gottvertrauen durch Gebet, und Bibellefen und griff
rabei am liebſten nach feiner Leier; zu deren Tönen er dann für
die ihn bewegenden Gedanken und Gefühle den Ausdruck in einem
Liede ſuchte, wobei er bereits eine ziemliche Sprachgewandtheit
zeigte. Einem Tagebuch, das er unter dem Nomen „Erinnerungen“
Im Docemb. 1817 zu ſchreiben anfleng, ſetzte er dann, wieder in
Gott geftärkt, das Motto vor: „Wale muthig fort auf bornen-
reichen Wegen? Vielen ift ihr Unglück noch ihr Segen!“ Und
das ſollte er auch bald erfahren dürfen. Nachdem im Frühjahr
4818 fein jüngerer zur Theologie beſtimmter Bruder beim Baden
ertrunken war, ließ ihn bie Mutter an feine Stelle treten und
entließ ibn: im Derbft der Werkſtatt, in ber er nebenher immer
feine Schulbücher hervorgeholt und. Lateinifh, Geographie und
Geſchichte fortgetrieben hatte. So konnte er auf bem Gomnaſium
°) Quellen: Oandſchriftliche Nachrichten. — €. G. im Volksblatt
für Gtädt und dand! Jahrg. 1859, Na 85. ©. 1355 ff. — Spitta, ein
Lebenobild von Dr. KR. R. Müntel, Paftor zu Difte bei Verben dir
ausgeber bes kirchl. Zeitblatts für Hannover und emer Prebigtp *
— — gg eu Evang. Kirch. Zeitung don ‚Meer. Ja u 1
r
Die luthertſchen Dichter. Cart Yehens Bftlipp Spitta. 239
das Derjäumie bakb nachholen, zumal als or mit einem durch
Sehe gelärkken Muth dem auftrengendfien Studien ſich untergog.
Unter. Diefen fan ex feine größte. Erquickung in ber Muſik, wo⸗
bei er. ſich außer ber Peler nun auch muf Der Hatfe und ben
Blaxier, die tn fortan durchs Leben begleiteten, derſuchte. Bell
jugendlicher Begeifterumg ſchrieb er ba eimmal in fein Tagebuch:
„Gibt 3 Yeiligene Angenblide im Leben des Menſchen, als bie,
wo in Tönen der Muſik voll hoher Nührung bie Seele dahin⸗
ſchmilzt? Da if ea, a6 ob ein gefallener Engel Himmelsatäme
hörte, bie. ihn beglürien, ale er noch rein und himmliſch war.“
Dazu fuhr er auch fort, Lieber zu dichten, bie folden: Beiſfall
fanden, daß fie in den Gymnaſium beelamirt wurben. Gel
vaterlãndiſche Trauerſpiele fleßen nun ams feiner jugendliche,
immer formgewandter werdenben Geber.
3m Frühjehr 1821 bezog er die Aniwerfität Göttingen,
wo ihn aber die meilt dem kälteſten und flechiten Rationalismus
ergebeues Führer non dem Studium der Theplogie fe abfieken,
daß ex fig Tängere Zeit den ſchönen Künfken und Wilfenfchaften
‚guwaudie und nebenher noch bie mergenländiſchen Sprachen er-
lernte, um fi durch morgenländiſche Begeiſterung zu neuen dich⸗
teriſchen Schöpfungen zu befähigen, Er tmt au in die Bur⸗
ſchenſchaft, in, zu. der ihn, mie er fagt, ihre „freug füttlie
Richtung im Gegenſat gegen bie Bügellofigkeit der übrigen Star
dentenſchaft und die brüderliche Einigkeit“ hinzog. Für bie m
biefer Verbindung am meiften beliebten Vaterlandslieder eines
€. M. Arndt, Schenfendorf und TH. Körner gab er ben eigent-
lichen Sangmeifter ab und in biefer Luft wurbe er ein begeifterter
Romantiker. Deßhalb ſchloß er Ah auch, ned mit rein welt⸗
licher Dichtung ch beſchäftigend, in engerem Kreis mit einigen
kunßliebenden Zünglingen zufamen, zu benen, U. Beta uud
Heinr. Heine, ben er aber fpäter, als er fi iu feiner Frivolitt
enibällte,. entſchieden non ſich abwies, gehörten. Dastals geb &
auch fein Erſtlingswerk im Drud Heraus, ein „Saughüdlein ber
Liebe für. Handwereburſche.“ Allmählich begann aber dei ihm
dur 068 Lehen. von A. Tholucks Schrift: „Des wahren Zweiflers
Welhe“ (ſ. ©. 26 f.) eine Umwandlung, inden ihm bie in berfelken
enthaltenen Warte: „durch bie Höllenfahrt ber Selbſterkenntuiß
234 Sechete Periobe. J. 4617-1870.
zus Himmelfahrt ver Gotteserkenntniß“ ſchwer aufs Herz fielen.
Doch kam es bei ihm längere Zeit noch zu keiner rechten Ent⸗
ſcheidung und beinahe Hätte er ſich in einen Kreis Junger ſtreb⸗
famer Katholifen. voll eligiäfer Wärme, zu benen au Diepen⸗
brod, der nahmalige Fürſtbiſchof ven Breslau gehörte, zur ka⸗
tholifgen Kirche hinuber ziehen laſſen. Erſt am Schluſſe feiner
Univerfitätszeit gelangte ee auf dem von Tholud ihm gewieſenen
Wege ber Sclbfiprüfung und Selbſterkenntniß zu einer burchgrei=
fenden Veränderung, daß er. ſich als ein Sünder zu Jeſu Füßen
werfen und glauben lernte, Jeſus ſey gefommen, die Sünber
Jelig zu. maden, wodurch ihm die Kraft bargereiht warb zu .
Erneurung feines ganzen Sinns und Wandels. Er fagt ſelbſt
darüber: „Sabre lang habe ich an der Erkenntniß bes Chriften-
thums gefäuet, aber e8 wollte nicht zur Geſinnung werben, unb
wenn ed nicht anders mit mir gelommen wäre, jo würde id
zuletzt ein katholiſcher Werkheiliger geworben ſeyn.“
Nachdem er Oſtern 1824, mit dem Spottnamen eines Pie
tiften und Schwärmers belegt, Göttingen verlaflen und feine erfte
Prüfung erftanden Hatte, wurde er als Kandidat Hauslehrer
bei Amtmann Jochus zu Lüne bei Lüneburg, und die vier Jahre,
bie er Hier verlebte, waren die bedeutungsvollſten für fein ganzes
Leben, jo daß ihn bie Ahnung nicht tüuſchte, don ber ergriffen
er bei ber SHinreife durch bie lange ae u die Worte
niederſchrieb:
Ich finde ko mein: —
Durch dieſes Lebens Wildniß;
Es zieht mein Heiland mir voran,
Der ewigen Liebe Bilbniß.
Mit Herzensfuft an der Bildung und Erziehung, ber Beiden
Söhne des Haufes arbeitend benützte er zu Lüne bie freien Stunden
vor Allem bazu, fi} in die h. Schrift Hineinzuarbeiten, barüber
er vol inniger Freude das Lieb fang: „Da fi ih bie kurzen
Tage bis fpht- in bie lange Nacht.“ Doch mußte er noch durch
ſchwere innere Kämpfe hindurch gehen, indem er unter viel Seldfl-
qual bei feinem Bußethun und Glauben immer noch in verftedter
Weiſe feine eigene Gerechtigkeit aufrichten wollte, bis er endlich
Buch Das Stubium der Schriften Luthers, der in gleichen Käm⸗
pien geftanden war, es Begriff, dag nit her Glaube für fid,
Die lutheriſchen Oichter. Carl Johann Philipp Spitta. 235
ſondern einzig und allein Chriſti Verdienſt durch ben Gauben
gerecht mache. Dann aber warf er ſich auch mit um ſo größerer
Zuverficht ind Meer der Gnade, wie Petrus gethan (Joh. 24, 7),
und die Rechtfertigungslehre, wie er ſie durch weiteres Nachfor⸗
ſchen in den Belenntnigihriften ber lutheriſchen Kirche immer
gründlicher als das Herzblatt des ganzen Evangeliums erkannte,
galt ihm nuim als „ber höchſte Schatz, von dem er lebentlang
zehren und ewig. reich werben wollte.” Ueber dem traten feine
frühern ſchönwiſſenſchaftlichen Studien ganz zurück, und er fieng
jetzt an, feine Dichtergabe dem Herrn zu weihen, wie
er barüber im Mai 1826 einem Freunde gefhrieben: „Im ber
Weiſe, wie ih früher fang, finge ich jeht nidt mehr. Dem
Herrn weihe ich mein Leben und meine Liebe, fo auch meinen
Sefang. Seine Liebe ift das Eine große Thema aller meiner
Lieder; fie würbig zu preifen und zu erheben, ift die Sehnſucht
des chriſtlichen Sängers. Er gab mir Fieber und Belang, id
gebe fie ihm wieder.”
yom Kin ih, was ich bin,
rum leg ih Sang und ‚Lieber,
Die er gegeben, wieber
Bor ihm zum Opfer hin,
So eniftandew denn feine fhönften und beften Lieber, bie
Lieder feiner erfien Liebe zum Herrn, dieſe „geweihten Kinder bes
göttlichen Friedens und der herzinnigen Einfalt”, auf feiner Stu⸗
dirſtube zu Düne, wo er unter wohlthätigen häuslichen Verhäli⸗
niffen und anregenbem, erquidlichem Verkehr mit gleichgefinnten
geiftlicden Freunden in ber Nachbarſchaft in ungeftdrter Ländlicher
Stille ganz frieblid wohnen und: fih beſchaulich in. fi ſelbſt
verſenken konnte. Er gab davon felbft in feinem Tagebuch fols
gende Befhreibung: „Ueber meinem Schreibpulte Hängt ein ſchwarzes
eiſernes Crueifix mit Immortellen oder in Sommer mit andern
Blumen geſchmückt, barunter ein kleines Delgemälbe, Luther mit
Cathavina v. Bora darftellend. In ber Ede ſteht die Harfe, bie
ih. Abends zu einem Choralgefang anfhlage, unb vos mir anf
meinem Schreibpulte die Bibel und Lutherd unverwelkliche Blätter?
Am 16, Dec. 1828 hatte er auf Befehl des Confiſtoriums
ala Amisgehülfe des Paſtore Cleves in, dem ganz abgeſchieden
gelegenen Dorf Sudwalde in der Graffchaft Hoya einziiweten
BE... Bette Perjode. J. 4817--18%0.
uud 26. Rom. 1830 flebeite er aus ber ihm Habgeworbenen hub:
dichen Einſamkeit nach Hameln an ber Weſer über als intert-
miſtiſche Sarnifonsprediger ub Strafankkalt-Gcift- .
Sicher. Die Verhältniſſe waren hier ſchwierig und bev junge
zifrige Prediger mußte durch gute. unb böfe Gerichte geben.
‚Aber der Herr ging mit ihm und fein Sinn babei war ber, ben
er in dem Schönen Liebe: „Ich glaube, darum rebe id“
ugsgeſprochen hat. Unter den 230 Gteäflingen,. in deren Betjaal
er über Luc. 15, 1—7 feine Antrittöprebigt hielt, zeigten ſich
Hold hie Früchte. feiner ſeelſorgerlichen Thätigkeit in jo erfremlier
Weiſe, daß nach anderthalb Jahren ein vitlfähriger Angeftellter
au ber Strafauſtalt bezeugen konnte, es herrſche ein ganz anberer
Geiſt unter den Leuten und fie fommen nun gern und ohne Zwang
gur Predigt, Segen auch viel fleifgiger und geordneter bei der Wrbeit.
Bei her Garnifonsgemeinde, die fi in einer als vergnügungs⸗
fühhtig bekannten und vom Nationalismus durchdrungenen Stabi
befand, führte er fih am Abdventsfeft durd eine Prebigt ein, von
der an fih die Garniſonskirche mit Zuhörern zu füllen begann,
wie man es feither nicht gewohnt war. Er brachte mit beiligem
Ernft und warmer Lebenbigfeit, gefalbt vom 5. Geifte, die Bot:
Schaft. des Lebens, umb man fühlte es ihm au, baß er felbft in
dem lebe, was er prebigte. Dabei rebete er aber ganz in apo:
Rtolſcher Einfalt und von dem Dichter war Dabei nicht? zu finden;
er enilleinete ſich bes poetifhen Schmucks gaͤmzlich und verſchmähte
xd, mit ben Empfindungen, welche feine Leber fo gewinnen
möchten, bie Herzen anzufaflen, ſchöpfte auch nicht aus fi ſelbſt,
fonbern rein nur aud ber 5. Schrift, in deren ungefchminfter und
doch jo. majeſtätiſcher Sprade; er. redete wach dem Mufter ber
Apoſtel. Hatte er doch ſchon in Lüne, von wo aus er öfters,
mamenilih in Lüneburg, prebigte, fi dahin ausgeſprochen: „nicht
ein gwier Karzelredner, aber ein chriftlicder Prediger möchte ich
fehn, ber in jeber amtlichen Beziehung bie Krane feiner Gelehr⸗
Tamfeit vor dem. Throne bes Lammes niebenlegt, unb in wahrs
Baftiger Demuth im Dienft des Evangeliums fich weigert, feine
Ehre zur Schau. zu tragen in dem, worüber man ben Gern ver:
bäfterte und auſpie.“ Zu feiner Freude ſammelten fich je länger
je mehr junge Männer and der Militärs und Gtabtgemeinde um
Die lutheriſchen Diäten Carl Johann Philipp Spitta. 297
ihn, mit benen er-an Gonntagabenben erbauliche Zufamenfünfte
hielt, chriſtliche Schriften las und gottſelige Geſpräche führte,
Nachdem fo das heilige Feuer in der Stadt entzündet war, warf.
ber Odem Gottes: die feurigen Kohlen and in ber ganzen Ums.
gegenb umher, jo daß großer Zulauf zu ihm war. Auch eine
Anzahl gläubiger Prebiger verband fig wit ihm und aus bem
Lehre und Handwerkerſtande konnte er einen Miffionsnerein bilden.
Nun aber brach auch die Iang gegen ihn gehegte Feindſchaft in
um fo beftigeren Flammen aus, da es nad bem gegen Ende dea
Sabre 1835 erfolgten Tode des kranken Paſtors Lüber, deſſen
Aemter er ſeither als Adjunct verfah, nun galt, feine Nnftelung:
zu verhindern. - Zwar hatten ihn bereits zu Anfang bes Jahres
1833, in welgen bie erite jo berühmt gewordene Sammlung. i
feiner &eder unter dem Namen „Bfalter und Harfe” erfchien,:
die beiden Stabtprebiger beim Conſiſtorium verklagt, daß durch
in der böfe Geift des Myſticismus überhanb nehme, indem er
Conventikel Halte und Traktate „Hirnverbrannten Inhalts” vertheile.
Aber jein Superintendent Oeltzer in Groß⸗Barkel hatte ihn das.
gegen geſchützt, jo bag er fagen konnte: „Der Herr hat meine
Freubigfeit zu ihm mit Gnade und Barmherzigkeit gekront; ich
Tchlage in bie Saiten und finge: „„Der Herr tft mein Richt und,
mein Heil; vor wen follte ich mich fürchten u. f. w.““ (Bf. 27).
Allein nun wurbe bie höchſte Militärbehörbe durch Zeitungsartikel
über ben unter ben Unteroffizieren in Hameln einreißenden Pie⸗
tismus aufgeftaelt, jo bag biefe mehrere derſelben aus dem
Militärdienft entlick und das Annitterkum ihn nicht mehr alten.
Tonnte, i
Sp wurde ihm denn nun bie Pfarrei Wehold bei Hoya,
übertragen, bie er 10. Oet. 1837 bezog, nachdem ihn. ſechs Tage
zuvor ſein getreuer Superintendent Oeltzer mit der hinterlaſſenen
achtzehnjaͤhrigen Tochter des als eifriges Mitglied feines Miſſions⸗
vereins innig mit ihm befreundet geweſenen Oberförſters Hotzen
in Grohnde getraut hatte. Sie war „der gute Fund“, den er in
dem Liede dieſes Namens geprieſen hat als
Sin frommes Herz, zu Gott gekehrt,
Von ſeinem Geiſt getrieben;
Ein liebend Herz, von Gott gelehrt,
Unwandelbar zu lieben.
238 Seechste Periode. %. 1847-1870.
' Mit einem foldien Herzen im Bunde gründete er denn auch
zu Wechold ein ſolches Haus, wie er es in den zwei fhönen
Hausftandsliebern Befungen hat: „DO Selig Haus“ und „Id
und mein Haus.“ Und wie fein Familienleben, fo war auch
fein Amisleben gefegnet in Wechold. Er hatte hier eine Gemeinde
gefunden, die ebenfo große Luft an der Prebigt bed göttlichen
Wortes als Achtung vor dem Prebigtamte Hatte und vol Willig-
keit gegen bie Zucht ber Wahrheit war. Um fo freubiger legte er
denn auch nun in berfelben bie Hand an ben Pflug. Damit er
bet den in der Herbft: und Winterzeit bodenlofen Wegen, bie zu
feinen acht Fifialien führten, allen Kranken, Schwachen und Ans
gefochtenen Hülfe bringen könnte, ließ er ſich große Wafferftiefel
machen, in benen er benn recht als ein Menſchenfiſcher umberzog
ſelbſt bis zu den enflegenften Häufern. Er’ ftiftete einen Mäßig-
keits⸗ und einen Miffionsverein unb verfammelte an den fonntäg-
lien Nachmittagen die angeregten Gemeinbegliever zu erbaulichen
Beſprechungen. Conventikel wollte er aber bamit nicht Bilden,
er arbeitete folden fogar entgegen, als Freunde ber Brübergemeine
ſolche gründen wollten, weil er darin die Gefahren des Separa⸗
tismus und des Gleichgültigwerdens gegen das Belenntnig und
den Gottesdienſt der Kirche erkannte. Weberhaupt nahm er in
Wechold namentlich feit 1839 mehr und mehr eine entſchieden
kirchlich⸗lutheriſche Richtung an, ohne aber das Anſehen ber Kirche
an die Stelle des Worts Gottes ſetzen und bie Riebe nicht mehr
walten laſſen zu wollen. So flellte er die alte lutheriſche Gottes:
dienftorbnung wieber her, bei der es ihm als Freund bes Gefangs
dann immer zu befonderer Freude gereichte, die ganze Gemeinde
bei Antiphonten und ollecten antworten zu bören. Aud in
manchen feiner Lieber, von denen er um 1843 eine zweite Samm⸗
lung erfcheinen Tieß, fpiegelt fich feine kirchlichere Stimmung ab,
bei ber er, um von der Union unbehelligt zu feyn, 1844 einen
Ruf nad Wupperfeld und 1846 einen nah Elberfeld ablehnte.
Da kam denn, obgleih er in Wechold fein zeitlicheS Leben
zu befchließen gedacht hatte, 1847 zum viertenmal „Gotted Auf
‘zum Weiterziehen” an ihn, indem ihm jebt eine höhere Stellung
ale Superintendent angewiefen wurde, wozu aud) feine ganze
Perfönlichkeit, in der mit Milde und Freundlichkeit Ernft und
Die lutheriſchen Dichter. Carl Johann PMibpp Spitta. 289
Würde gepaart war, voxzüglich geeignet war. Uns gerade das,
daß er, der zuyor als Pietiſt. und Myſtiker und nun als ortho⸗
doxer Lutheraner galt, der erſte Geiſtliche dieſer Richtung wer,
welcher in Hannorer "zu. ſolcher Stellung befördett würde, war
ihm ein beſonderer Antrieb, fi iin berfelben, auch den trockenſten
Scähreibereien und unerquicklichſten Aeußerlichkeiten bei aller feiner
Semüthlichkeit und Beſchaulichkeit aufs Punktlichſte zu unterziehen,
damit es auch wicht im Kleinen fehle. Zuerſt bekleidete er dieſes
Amt in Wittingen, einem: Städtchen ber Generalinfpection
- Züneburgs@elle, wo er an feinem Geburtötag 1847 inveflirt wurde
und in großem Gegen Birken durfte an einer für Gottes Wort
empfängliden Gemeinde, dann feit. 5. Oct. 1858 in Peine,
einem Städtchen im Hildedheimifchen, wo er aber ſehr herunter⸗
gekommene kirchliche Zuſtände traf, bie ihm manche Dornſtiche zu
empfinden gaben, und zuletzt, nachdem er dort zur Feier bes
Augsburger Religionsfriedens ſchon 23. Sept. 1855 von ber
theologiſchen Facultät Göttingen bad Doctordiplom erhalten Hatte,
in Burgdorf, wo er im Juli 1859 eintrat und einen kirch⸗
licheren Sinn und ein liebevollered Entgegenftommen traf, als in
Peine, und zugleih auch ein ausreichenderes Einkommen Hatte,
beffen er als Familienvater von 7 Kindern ſehr dringend beburfte.
. Mein nur kurz no follte in Burgdorf fein Wirken und
Bleiben fein. Schon als er in hen erften Tagen ſich dort im
Treien ergieng und burd ein Tannengehölze an den alten Burg:
platz kam, erkannte er hier die Stätte, die ihm in brei fi. Immer‘
glei bleibenden lebendigen Träumen in Wechold, in Wittingen
und in Peine als: feine letzte Ruheſtätte gezeigt - worben war.
Wirklich, erkrankte er auch fhon nad wenigen Wochen an einent
gaftrifchen Fieber, von bem er zwar wieber genas, aber bald dar⸗
nach befiel ihn 28. Sept. 1859 am Arbeitstiſch plögli ein’
Herzkrampf, in beffen Folge er ſchon nad einer Viertelſtunde
unter bem breimaligen Anrufen: „mein Gott!“ ſtarb.
- Am 1. October, dem Sonntag, an bem er zum erjtenmal
mieber ‚nad; feiner Genefung prebigen wollte, Hielt er eine Prebigt
im Sarge, in welchem feine fterblihe Hülle unter Lilien und
weißen Aftern gebettet lag, während draußen vor dem Haufe ein
Chor von Knaben und weiß gefleiveten Mädchen fein „Lieb vom
240 — Bechhttte Periode. 3. 1817-1870.
Sterben“ ſang. Am Grabe aber redete fein Amtehruber Borhems,
ber zweite Pfarrer non Burgborf, der ihm auch in feinem Todes⸗
kampf mit Beten beigeſtanden war; unter Zugrunblegung feine
Liedes: „Am Grabe ſteh'n wir Hille“ Bald darnach legte
Baftor Dr. Petri im „Neuen Seitblatt” ein „kleines Liebeszeugniß”
über ihn ab, in welchem er untet Anderem Sagt: „Der Friebe
und die Einfalt eines Kindes Gottes, Aufpruchstefigkeit, Liehe,
große Geduld und Sanfimuth unter den Menſchen in und außer
dem Amte, waren Grundzüge feiner Seele uns gaben feiner ganzen
Erſcheinung eine herzgewinnende Macht. Sen Wirken war fill
und rubig, einfältig fäen, in Geduld begießen und pflegen, tragen,
erhalten, binden, das Kleine anfehen, das Geringe ehren und nicht
bald eiwas, Perfon oder Amt, verwerfen, — das war feine Art
und fein gejegnetes Thun. Er war vorzugeweife eine Kraft ded
Erhaltene und Zuſamenhaliens; er war ein Band bes Friedens.“
ME geifllier Liederdichter Hat Spitta mit feinem
für bie Sache des Herrn völlig entſchiedenen und von ber Wahr:
heit in Chriſto tief durchdrungenen Gemüth das Wort bes Herrn
in vollſten Maaße betahrheitet: „Weß bas Herz voll ift, deß
geht der Mund über.” Seine ebenfo durch Gemüthstiefe und
Glaubensinmigkelt, wie durch ruhige, von aller dogmaliſchen Fir:
bang freie chriſtliche Haltung ſich auszeichnenden Lieber find der
wahre ımb klare, unmittelbarfte Ausdruck feiner eigenften Empfin⸗
dungen und Selbfterlebnifie, und dabei ift Alles in ſolch edle ein
false Sprache und wohllautende, wahrhaft melodiſche Form ge⸗
kleidet, daß es nicht zu verwundern iſt, wie ſie ſo großen Beifall
finden nnd in alle Schichten des Volkes einbringen konnten.
Dazu trug insbefondere au das noch bei, daß bie in ihnen
überwiegend ansgeſprochenen Stimmungen benen vollkommen ent
ſprachen, welche in dem zur Zeit ihres Erſcheinens neuerwachten
Glaubensleben vorherrfäten. Sie wurden felbft in frembe Spra—⸗
hen, namentlih in bie engliſche, übertragen. Doch eignen fie fig
zum größern Theil weniger für bie kirchliche, als „Häusliche Er
baunng* oder Privatandacht, wofür er fie auch nad) feiner eignen
Titelangabe zunädft gefungen hat. Sie erſchienen in Tan
breit Sammlungen:
Die lutheriſchen Dichter. Carl Johann Philipp Spitta. 241
1. Bfalter und Harfe.: Eine Sammlun chriſtlicher Lieber zur häus⸗
lihen Erbauung von Spitta. Pirna 1833, (31. Aufl. Leipz. 1869).
; Mit dem auf.den Titel bezüglichen Motte: Pfalm 87,9.
‚Die 66 Lieder diefer Sammlung find faft durchaus in ben Jahren
infältigem,
arfentlan
n zunäch
nflige Be:
id machten
» if ganz
längerem
ftern 1833
bergebenen
ſſe Adolph
| u Meißen
[en —\e We zwugg h
In Kirh.-©.G. find davon mit mehr oder weniger Recht folgende
30 übergegangen: *) F —
.Am Grabe ſteh'n wir ſtille“ — am Grabe.
Im Rig., Jauer. u. Reuß'ſchen ©.
„Am Ende iſt's doch gar nicht ſchwer— — Gottes Gebote
find nicht ſchwer (1 Joh. 5, 13.).
Am Aauer'fhen G.
»,Bei dir, Jefu, will id bleiben“* — Ich bleibe ſtets bei
bir (Pf. 73, 23.). ee
Im Würt,, Aarg., Rig., Rev. Bair., Ruß., Jauer. Mennon.,
Pf., Lüb. luth., Mein., Reuß., Schlej., Delser, Oldb.,
Dr.-Kant., Amer. ref. u. un. u. Str. luth. ©.
TT „Bleibt bei dem, ber euretwillen“ — Bleibei in Jeſu.
(1 3057 2, 2
Im Hamb., Würt., Aarg., Basl., Ruß., Amer. ref., un.
u. Presb. Mein., Reuß., Str.:Conf. u. Tutb. u. Oldb. ©.
Das ift die rechte Liebestreue“ — bie Treue im Kleinen.
Im Rig. u. Oldb. ©.
„Der du bie Nacht des Todes“ — Erfheinung Chrifti.
Sm Ruß'ſchen ©.
* „Ein Tieblih Loos ift uns gefallen” — das liebliche
2008. (Pſalm 16, 6.) f
Im Leipz., Rig., Rev., Ruß., Amer. ref. u. un. u. Str.⸗
Conf. u. luth. ©. nr
„Freuet Euch der ſchönen &rde" — bie Schönheit ber Natur.
Im Amer, ref., un. u. Presb. G. u. Schl.-Holſt. S.-Entw.
* ‚Sreut im Herrn Euch allewege" — Freuet Euch im dem
Herrn allewege. Bhil. 4, 4. | |
Sm Am. luth. ©.
1
") Die von A. Knapp nit Bloß in feinen viederſchab, ſondern auch
im fein evang. ©..1855 aufgenommenen Lieber find. hinten auch noch
mit * Bezeichnet. |
"Roh, Kirchenlied. VII. 18
N
242 Serhste Periode, 3. 1817-1870.
ee Glaubens, Geiſt der Stärke* — der Geil
er Väter
m Str.:Conf., Rig., Red., Mennon., Amer. ref. u. un.,
resb. u. Lüb. Tuth. ©.
°.3hhöredeine Stimme" — ber Herr 5 * ge (Pſ. 23.)
Am Leipz., Rig., Rev., Mennon. u.
e,Ich Reh in meines er Hand’ — —
Am Leipz., Basl. Jauer., Pf., Oldb. u. en Iuth. ©.
+rtrTr „Ich und mein Haus os find bereit** — id
und mein Haus wollen bem Herren dienen. (Job. 24, 15).)
Mit einer ſchönen Eompofition von dem nun beimgegangenen
an ber Thomasfchule, Deoriz Hauptmann in Leipzig, ges
am Würt., we Leipz., Rav., Zür., Bair., Sauer., Rig,,
Ruß. ‚ Mennon., Amer. luth., ref. u. um. Pres
ei. Tuth,, Mein., Ref, Schleſ., Delser, Oldb., Dr.-Kant.,
Str. Wonf. u. tuth. ©
+ Sn Bis. © —— empor das Lihti" — am Morgen.
In ber Ang ber Welt will ih nicht Magen —
Pilgerlied.
m Dr.⸗Kant. ©.
* le wieder, kehre wieder” — Kehre wieder. (Ser. 3,
13.) Mit einer bejonberen. Melodie von Frech aus dem
— 1843: gis h gis e cishh ha gis.
Im Würt., Rig., Rev., Bast., Sauer., Mennon., Mein.,
Reuf., Sälef., Delser Oldb. u. Dr.:Rant. ©.
A I bir, mein Gott, geſungen“ — Lob göttlicher
Dt,
eipz. u. Str.⸗Conf. ©.
+ „Meine Stund ifi nod nit fommen" — bie Stunde
"des Herrn.
Am Rig. u. Mennon. ©.
* O du ſchönes Weltgebäube" — Freude an ber Schöpfung.
Am Rig., Mein. u. Oldb. ©.
„D en Seele" — ber Diener des Herrn.
Am Leipz. ©.
” DSefu, meine Sonne" — Reben und volle Genüge in Zefu.
Im Rev. u. Oldb. ©.
“. Dtomm bu Geift ver Wahrheit" — Pfingiten.
Im Leipz., Preuß. ref., Reuß., Amer. luth., ref. u. um.
. Str. Iutb. ©.
+ ,8 * Haus, wo man dich aufgenommen" — bie
"Tem Dane ift if gel wieberfahren,
Im ig., Ruß., Jauer. Mennon., Pf., Amer. luth.
er as Reuß., Vernig. ., Mein., Straßb,, in
Sälef,, Oelser, OTd8., Dr.:Kant. u. Str. futh. © ” auch
im Berl. u. SchL.-Holf. S.:Entw.
„Stimm an das Lied vom Sterben” — bas Lied vom
"Sterben. Bei feiner Beerdigung gefungen 1. Det. 1859.
Im Rig., Rev., Ruß., Amer. ref, Osnabr.⸗“Gym. u, Oldb. ©,
Die lutheriſchen Dicher. Carl Johann Philipp Spitta. 243
»Wandle leuchtender und ſchöner“ — Ofkerfeier.
Im Würt., Rig., Mein, Reuß. u. Oldb. ©.
„Was mahtihr, daß ihr weinet” — Abſchied.
Im Amer. luth. u. vef., Presb., Mein, Reuß., Oldb. u.
Dr.⸗Kant. ©.
* ‚Benn meine letzte Stunde fhlägt"* — Chriſtus hat
dem Tode die Macht genommen." (2 Tim. 1, 10.
m Rig., Rev., Mennon., Amer. Iuth., ref. u. un. u.
resb. ©. -
T o»Wie wird uns feyn, wenn endlich nad dem ſchwe⸗
ren" — Wie wird uns feyn!
Sm Oldb. ©
" bes Lebens, lautere Duelle" — das Wort be
ebens.
Im Rig, Rev., Amer. ref. u. Oldb. G.
e„Wohl uns, der Vater bat uns lieb — ber Vater bat
Eud lieb! Röm. 8, 32. Aus feinen über dem Stubium des
Römerbriefs feit Oftern 1824 entflandenen und im Juli feinem
Bruder Heinrih, Prof. Med. in Roftod, der felbft auch unter
bem Namen Sequanus Gedichte berausgad, überſandten Liedern.
Im Leipz., Str.-Conf. u. Rig. ©.
TTrTr Zu Gott ift meine Seele ſtille“ — meine Seele
if ſtille zu Gott. (Pſ. 62, 2.)
Am Leipz. u. Oldb. ©, -
2. Pfalter und Harfe. Zweite Sammlung Kriftlider Lieber zur
bäuslihen Erbauung. Leipz. 1843. (18. Aufl. baf. 1868.)
AO Liedern aus dem „Spätfrühling feines Dichtens.“ Bei ber
immer entſchiedener Firhlihen Richtung, die er jeit 1839 annahm
(f. ©. 238), erklingt bei manchen biefer meift in Wechold entitan-
benen Lieber ein kirchlicherer Ton, denn Spitta bat fih nun wirklich
zu befireben angefangen, ber eigentlichen Kirchenliederdichtung nahe
zu Tommen. Sedenfalls zeigt fi) bei diefen Liedern feiner ſpätern
Periode eine ruhigere, objectivere Darlegung chriſtlicher Ueberzeugun⸗
gen zum Zwede der Erbauung. Mehr, als man nad ber erften
ammlung benfen follte, zeigen ſich bei den einen und anbern der⸗
felben Unregelmäßigfeiten und Härten in Sprache und Form. In
Kirch.e⸗G. G. giengen über:
„Ah! welche Marter, welche Plagen“ — bie Gebuld bes
er
rn.
Am Osnabr. Gym. ©.
+ ‚Die Zeit flieht Hin und immer näher" — Wie habt
ihr das Eitle jo Tieb! (Pf. 4, 3.)
Sm Rig. u. Rev. ©. tier es
‚Du, dei Zukunft (Ankunft) einft erflehten" —
ü iſt ne — Euch ee (30h. 1, 26.)
Im Rev. u. Oldb. ©.
»Es Tennt der Herr die Seinen’ — ber Herr kennt bie
Seinen. (2 Tim. 2, 19.)
Am Sauer, Mein., Reuß., Schlef., Delser u. Oldb. ©.
»,Eln Herz und Eine Seele war" — bie Gemeinfhaft
in dem Herrn. (Apoſt.⸗“G. 4. 32.) .
Im Rig., Rev. Mennon. u. Str. luth. nr
244 Schets Periode. J. 1817—1970.
3.
* on Wohlftand ohne Gleichen“ — des Ehriften Wohl:
and.
Im Mein. ©.
”” Gehe Hin in Gottes Namen" — zum Tagwerk.
Am Rev., Rig. u. Oldb. ©.
ne Stadt ſteht fe gegründet”" — Gottes Stadt.
Im Aarp., Basl., Drennon., Amer. tef., Reuß. u. Dr.-Kant. ©.
+ „Gottlob das Licht geht wiederauf" — nad ber Trubſal.
Im Rig. u. —*32 G.
ee,Hier Gottes Kinderund bort Erben“ — ber gute Name,
Am Rev. ©.
ARE bu mein Gott und Herr! —
elbftprüfung vor bem Angefihte Gottes.
Am Reuß'fchen ©.
ge ns clegnet feyb ihr Boten“ — zur Ausjendung von
iffionaren.
Im Str.-&onf. ©.
„SH weiß, ich werde felig feyn" — 2 Zim. 1, 12.
‘m Osnabr.⸗Gym. ©.
+ ‚Mein Herr und Gott, deß gute Hand’ — Nichte bein
Amt reblih aus. (2. Tim. 4, 5.) '
Am Rev., Delser u. Oldb. ©.
»O bu reicher Herr der Armen’* — zur Kinbstaufe.
Am Rev. ©.
„D Gott, mein Gott, fo wie ih dich“ — mein Gott.
Am Amer. ref., un. u. Presb. ©.
ee O wie freu’n wir uns ber Stunbe** — bu haft Worte
bes ewigen Lebens. (Joh. 6, 68.)
— Rev. Mennon., Amer. ref.,, Mein., Reuß. u.
. G.
+ Bollenbet bat ber Tag bie Bahn“ — zur guten Nacht.
Im Rev. ©.
Was bewegt mein Gerz" — vor bem 5. Abendmahl.
Am Reuß'ſchen ©.
“Mir banfen, treuer Heiland, dir" — IH will Eu
nicht Waifen Taffen. (Joh. 14, 18.)
Im. Oldb. ©.
9 Zieh. deine Hand non mir night ab — 4. Moſ. 14, 34.
Im Reuß'ſchen ©.
Nachgelaſſene geiſtliche Lieder von Spitta, Verfaſſer von
Pſalter und Harfe. Mit des Dichters Bildniß (aus ſeinem 33. oder
34. Lebensjahr in Del gemalt von Feiſtkorn und in Kupfer geftochen
von X. Sammler in Dresden.) Leipz. 1861. (3. Aufl. 1865.)
Mit einer Vorrede von A. Peters aus St. Afra vom 31. Mai
4861, wornach er, veranlaßt durch Spitta's Wittwe und zur Erfüllung
eines Verſprechens, das ſich beide Freunde einſt in Göttingen an
einem Sonntagmorgen gegeben hatten, daß nemlich des zuerſt Ster⸗
benden Gedichte vom Zuruckbleibenden geprüft und bie probehaltigen
als Beweife jugendliher Innigfeit in Drud gegeben werben follen,
die Herausgabe, wie bei Nr. 1, beforgt hat, nachdem er zuvor unter
Die Iutherifhen Dichter. Carl Johann Philipp Spitte.. 245
ben vielen eigenhänbigen Hanbjchriften Spitta’fcger Lieder, bie ihm
bie Wittwe und deren Schweitern in ſorgſamen Abſchriften zugeftellt
hatten, eine firengere, namentlih „das Polemiſche und überhaupt
Alles, was unbefangene Erbauung flören könnte“, vermeibende Aus⸗
wahl getroffen, einige in feinem Befit befindliche, noch umgebrudte
Lieber bes Freundes beigefügt*) und noch einige Flüchtigkeilen und
Härten in Sprache und Form bejeitigt Hatte.
Es find 112 mit wenigen Ausnahmen noch ungebrudte Lieber
aus ben erfien Mannesjahren Spitta’8 von 1825 an, in 3 Reiben
aufgeführt: 1. die Erläfung buch Chriſtum (32), 2. die Hriftlihen
Tugenden mit ihren Anfehtungen und Gegenbildern (33), 3. Aeu⸗
Berungen des errungenen Kriltlichen Bewußtſeyns nach einzelnen
Richtungen und verſchiedenen Lagen bes Herzens und Lebens (47).
Die Lieder ber beiden legten Reiben fchließen fi) der äußern Form
des weltlichen Liedes an und ergeben fich meift in chriſtlich ſym⸗
bolifher Auffaffung des Naturlebens und in poetifhen Contempla-
- tionen und Schilderungen bes chriſtlichen Haujed und Lebens, und
find jomit zu Kirchenliedern völlig unbrauchbar. Die in ber 3. Reihe
bagegen find alle in firengerem Styl gehalten, theils im ſubjectiv
eiftlidhen, theil8 im objectiveren des Kirchenlieds, dem fie ſich mög-
ih nähern, wie: „Herr, was kann von deiner Liebe ſcheiden“
(Hobel. 2, 4.) — „Der Herr ift meine Stärfe* — „Laß mid) feine
Liebe rühren" (1 Betr. 2, 9) — „Wir haben immer Frieden" —
„Herr, vor deinem Angefihte (Selbftprüfung) und Andere.
Aufnahme in ein Kirh.-&. hat bei der Kürze ber Zeit bis jegt
noch feines gefunden.
Spitta, welcher, wie wir gefehen, ganz verwachſen mit feiner
e) Teters bat dabei die Aufnahme des in Knappe
von Spitta mitgetheilten ſchönen Liedes: „Wie wund:
if Deine Gnade" — die Wundergnabe, überfehen.
edler Biograph, Münfel, fcheint von der Eriftenz deſſelb
zu haben, ba er bei ber Erwähnung ber 2. Sammlung
Harfe 1843 behauptet: „hernah hat Spitta Fein Lied
Allerdings hat er nah 1843 nur wenig mehr geb _ >
Briefe vom 21. Mai 1852, den er mir auf meine Bitte um biographiſche
Mittheilungen von Wittingen aus fandte, fhrieb er mir: „Seit. meiner
Anftelung als Superintendent in Wittingen lebe ih ganz für mein
kirchliches Amt, wie ih denn je Sänger je deutlicher nicht ſowohl im lite:
rariſcher, als in paftoxaler Wirffamfeit die mir durch die Gnebe und
Gabe Gottes geftellte Lebensaufgabe erkannt habe.“ And in bem Briefe
vom 22. Ian. 1852, mit weldem er an Knapp auf deſſen Bitte um eine
poetiſche Gabe für feine Chriftoterpe obiges Lied überſandt bet, jchrieb er:
Daß ih Ihrem Wunſche um DMittheilungen bis lange nicht entſprochen
babe, ift aus der geringen Neigung gefhehen, etwas beuden zu laſſen,
ja überhaupt zu ſchreiben. Bei allem, mas von mir im Drud exrſchienen
ift, beburfte es eines gewiſſen Abdringens, ja Abzwingens von außen ber.
Der Herr hat's gegeben unb aud) herausgegeben. Uebrigens tft aud) eine
Fülle des Gegebenen bei mir nicht vorhanden. Was ber Herr an Geift
und Leben gibt, das gebe ich in den vielfachen Beziehungen meiner geift-
lichen Aemter aus. Es geſtaltet ſich zur Predigt und Lehre, ſelten zu
En geiſtlichen Liede* (S. Knapps Lebensbild. Stuttg. 1867.
. 442.) |
⸗
246 Geste Periode. J. 1817- 1670.
Harfe gedichtet und ſich mit Bezug auf 2. Buch der Könige Cap.
3, 15 ſeinen eigenen Spielmann genannt hat, that einmal den
Ausſpruch: „Es liegt doch wohl Muſik und Poeſie und Religion
ſich ſo nahe, daß man glauben möchte, der Unterſchied ſey nur
ein formaler, und was uns die erſtere als Wahrheit in ſinnlicher
Bekleidung gebar, erkenne auch die Religion als ihren Geiſt an.“
Daher auch die beſondere Melodik in ſeinen Liedern und
bie Thatſache, daß — wenigſtens bei denen ber 1. Sammlung —
fo viele Verſuche gemacht worben find, fie melodiſch zu ge
ftalten. Es find —
theils arienhafte Compoſitionen, wie 3. B.:
Pfalter und Harfe von Spitta. In Muſik gefett für eine Singfiimme
und — des Pianoforte von Aug. Mühling. agdeb.
1839. Bier Hefte mit je 10 Mel.
Bier und zwanzig Lieder zur häuslichen Erbauung, componirt aus
Spitta's Pfalter und Harfe von ©. Rabe. Berl. 1840.
Zwölf Lieber aus Spitta’8 Pfalter und Harfe mit Begleitung Des
Pianoforte in Muſik gefeßt von Earl Wilh. Fliegel. Bajel 1840.
Zehn Lieber aus Pfalter und Harfe von Spitta, einflimmig mit Bes
Hleitung des Pianoforte oder für Sopran, Alt, Tenor und Baß in
Muſik gejegt von Carl Eduard Hering. Leipz. 1844.
Dreizehn Lieder von Spitta, vierflimmig für Sopran, Alt, Tenor und
Baß, comp. von Conr. Kocher, Stiftsorganift in Stuttgart — bie
Numer IT feiner „chriſtlichen Hausmufif, eine Sammlung alter und
neuer Lieber, Arien, Chöre, mit Begleitung bes Pianoforte u. |. w.
Stuttg. 1846."
Derart erfhienen auch 15 Arien für Spitta’fhe Lieder von Ferdinand
v. Roda in verfihiedenen zu Hamburg 1844 und 1846 erſchienenen
Mufifheften.
theils Horalmäfige Compofitionen, wie vornämlich von
€. 5. Beder, Organift an ber St. Nicolaifirche in Leipzig, welcher
berausgab: „46 vierflimmige Ehoralmelobien zu Spitta’s Pialter
- und Harfe, tbeils componirt, theils bearbeitet. Leipz. 1841. umd
zur olfändigung noch weitere: „66 vierſtimmige Choralmelo-
dien" u. f. w. 0. %. (wahrjcheinlich erſt 1865), und dabei nad) ber
Borrede es verfuchte, „zunächft für ein jedes Spitta’fche Lied eine
= feinem innern Charakter genau entfpredende Melodie aus unferem
deutſchen Choralihau aufzuftellen und nur in dem Fall, wo ihm
feldft feine völlig genügend erſchien, eine neue in biefer claffifchen
* Form zu entwerfen.”
oder auch von Job. G. Fred, Organift und Mufikdirector am Schul:
lehrerfeminar in Eßlingen, von dem eine Compofition zu bem Lieb:
„Kehre wieder” ins Würt. Ch.⸗B. 1844 Fam.
Bei einer Bergleihung dieſer beiden gefeiertften
geiftlihen Dichter unferer Zeit, Knapp's und Spitta’s,
Rrellen ſich einige wefentlih unterfheidende Merkmale heraus.
Die Iutherifhen Dichter. Heinrich Möwes. 247
Während bie Dichtungen Knapp's mehr feurige Kraft und dich⸗
terifhen Schwung, überhaupt mehr Ergreifendes zeigen, tragen
die Dichtungen Spitta’8 mehr das Gepräge ruhiger Glaubens:
feftigfeit, öfters ſogar ber beſonnenen, erbauenden Weberzeugung.
Während die Sprache Knapps reicher, mehr eine Sprache im
höhern Ton 'ift, wozu auch bie Wahl feiner Rhythmen, insbe⸗
fondere der von „Wachet auf“ und von „Wie fhön leucht't ung“
ſtimmt, fingt Spitta mehr in Marer, faßlicher und einfach herz⸗
liher Sprade, und während Knapp mehr ein Dichter für bie
Tirchliche Feier iſt, iſt es Spitta mehr für die Privaterbauung.
An fie veiht fi in würbiger Weife zunädft an —
Möwes,*) Heinrich, geboren 25. Behr. 1793 zu Magdeburg,
wo er, .vom einem Oheim unterftüßt, nachdem fein Vater frühe
geftorben war und bie Mutter fich wieder anberwärts verheirathet
Hatte, unter vielfacher Bebrängnif die Domfchule befuchte, bis er
1812 die Univerfität Odttingen beziehen konnte, um Theologie zu
fludiren. Bon hier trat er, ergriffen von der vaterländifchen Be⸗
geifterung im Jahr 1814 als Greimilliger in ein weftphälifches
Jägercorps und kämpfte die Schlachten bei Ligny, Belle: Alliance
und vor Paris mit. Für feine Tapferkeit mit dem eijernen Kreuze
geſchm ückt, Lehrte er nad) dem Ende des Krieged zurück und voll:
endete nun feine Studien in Halle, wo er aber ebenjo wenig, ale
im Gittingen chriſtliche Eindrücke empfieng und ihm die Theologie
nad wvie vor eine „todte Wiſſenſchaft“ blieb. Nachdem er dann
ein Jahr lang Lehrer an der Domſchule in Magdeburg gewejen
war, übertrug ihm 1818 der Graf von Schulenburg-Angern als
Batron die BPfarrftelle m Angern und Wenddorf, worauf
er ſich mit der Schweiter feines vertrauteften Stubiens und Kampf:
genoffen Carl Blum verheirathete. Diefe übte durch den evan-
geliſchen Geift, von dem fie erfüllt war, einen jo heilfamen Ein-
fluß auf ihn, daß er ſich nicht in die Länge damit begnügte, für
*) Quellen: Gedichte von H: Möwes, weil. Paſtor in Altenhau⸗
fen. Nebft einem Abriß feines Lebens, großentheils nad feinen Briefen.
Magbeb. 1836. Zweite vermehrte Aufl. Berl. 1837. — 3. Aufl.
4838. — Bterte, mit einer einen Auswahl von ihm gehaltener Pre:
bigten vermehrte Aufl. Magdeb. 1843. als 2. Theil von Möwes ſämmt⸗
lien Schriften, von welchen die 2. Auflage des Pfarrers von Anboufe ben
1. Theil bildet. — 5. unveränberte Aufl. Magdeb. 1849. Deßgl.
Sn
248 Geste Periode. J. 1817-1870.
"äußere Ordnung im Schul: und Kirchenwefen der Gemeinde eifrig
zu feyn, ſondern mehr und mehr auch anfleng, tiefern Grund zu
graben und unter fleißigem Forſchen in der h. Schrift und eifrigem
Beten den Herrn zu fuhen, ben er predigen follte. Dabei Tas
ex viel in den Schriften Dräſecke'e, Mentens und Tr. v. Meyers.
So trat allmählich eine völlige Unuwandlung feines ganzen Weſens
ein. Er batte den Herrn gefunden unb von biefem zeugte er,
aun mit tapferem Muthe gegen die Welt in den Kampf ziehend,
furchtlos und treu. Chriftus, der Gekreuzigte, war jet in feinen
geiftreihen und Traftoollen Predigten ber Mittelpuntt, um ben
fih Alles bewegte und bie Duelle, aus ber Alles floß. Sein
ganzes Leben war zugleich eine fortgeßende erbauliche Predigt,
und er wußte in feiner Gemeinde, in bie er fi ganz hinein
lebte, mit ganz befonderem Geſchick die Seelen zum Glauben zu
erweden und bie Unbefehrten ebenfo gewaltig zu erfüttern, als er
bie Bußfertigen und Gebeugten freundlich aufzurichten vermochte.
Im Jahr 1822 übertrug ihm der Graf von Schulenburg-
Altenhaufen die Pfarrei Altenhbaufen und Joenrode. Aug
bier durfte er fi längere Zeit eines reichen Segend im Amts:
und Familienleben in ungeftörter Ruhe erfreuen. Seit dem Herbſt
1828 aber nahm ihn der Herr zu feiner innern Vollendung im
bie Kreuzſchule, indem ermattende Brujtbefhwerben bei ihm
eintraten, die je länger je heftiger wurben und mit ftarfen Blue
tungen aus ber Lunge verbunden waren. Er trug aber alle
Schmerzen „mit innerem Jauchzen“ und fanbte feiner Gemeinbe
im Februar 1829, weil er nit mehr bon ber Kanzel zu ihr
reden Tonnte, mit herzlichen Begleitworten vom Krankeubette aus
ein freubiged Glaubenszeugniß mit einem über bie Worte: „Ge:
treu ift er” (1 Theſſ. 5, 247 von ihm verfaßten Liebe des Anfangs:
„D Herr, o Herrl wie bift du treu”, deſſen Anfangs: und
Schlußftropke den Refrain hat: „DO felig, Herr, wer an dich
glaubt.” Ueberhaupt fieng er jetzt, während er, fo lange er zu
prebigen berufen und befähigt war, jeine ganze Kraft einzig nur
auf fein Amt gerichtet hatte, feine bdichterifche Begabung, die er
in nicht geringem Grabe beſaß, auszubilden an, und je ſchwerer
das Kreuz ihn zu brüden fortfuhr, beflo Tieber fang und fpielte
er bem Herrn in feinem Herzen und ein deſto reicherer Lieber:
.o—-
Be ”
IR a=- 3% 13 — = wi
u <
*
Die lutheriſchen Dichter. Heinrich Möwes. ‚249
from entquoll demſelben. Bu feinem größten Schmerze mußte
er fi enblih im Juni 1830 enifältegen, fein Prebigtamt, mit
welchem fein Herz aufs Innigſte verwachſen war, nieberzulegen
und fih Ende Augufls nah Magdeburg in die Stille zurück
äuziehen. Da fand nun eine völlig ungewiſſe Zukunft bunfel
vor ihm; ſein Ruhegehalt reichte nicht hin, feine Yamilie zu ver
ſorgen und feine vier Kinder zu erziehen. Er aber Hatte das
Sorgen längft verkernt und pflegte zu jagen: „Der Herr ſorgt
für mid; er verficht’8 viel beſſer; warum ſollte ih es ihm nicht
überlaſſen?“ Dazu ftarb ihm auch ſchon in der erfien Zeit feines
Magdeburger Aufenthalts ein Tächterlein, damit er auch von biefer
Seite geprüft würbe, und nad einigen Monaten der Beſſerung,
während der er an Allem, was das Reich Gottes und bes Vater:
landes Wohl betraf, regen Antheil nahm, fo daß er ebenfo ein
eifriges Mitglied des Mifjionsvereind war, als er auf politiſchem
Gebiete zur Steuer des durch die Julirevolution im Jahr 1830
entfefjelten Aufruhrgeifted unter dem Volle zu Anfang des Jahr
1831 „drei Lieber eines preußischen Landeskindes“, z. B.: „Goti⸗
Iob! daß id ein Preuße bin“, im Drud ausgab, die, wie auch
einige Choleralieder, vielfache Verbreitung fanden, kamen in kurzen
Zwifhenräumen wieder mehrfache heftige Krankheitsſtürme über
ihn, wie er fie bisher noch nicht erfahren hatte, fo daß er fi
zu balpigem Sterben anfhidte und 30. Aug. 1831 feine „Sehn⸗
ſucht nach brüben” in dem Liede ausſprach: -
Weg von bannen — hin zum Lichte,
3 bem vielgeliebten Herrn,
einem Bürgen im Gerichte,
Dahin, dahin will ich gern!
Am October 4831 ſchien ihm diefer Sehnſuchtswunſch erfüllt
zu werben, da bei einem erneuerten Anfall der Tod eine ganze
Mode Yang „mit wilden Schmerzen auf ihn einflärmte unb feine
Gewalt an ihm verfuchte.” Aber ‘ed war nur zu ieiterer Prü-
fung feine$ Glaubens und feiner Treue, worin er fih denn aud)
bewährte, wie das damals 9. Det. von ihm verfaßte „Gebet in
Noth und Tob“ bezeuget: „Der Himmel hängt voll Wols
ten ſchwer.“ Ms dann im Winter 1831—32 fogar wieder
erträglichere Zeiten für feinen kranken Körper fich eingeftellt hatten,
war fein Geift in allerlei fchriftftellerifcher Thätigfeit rege und er
250 Sechete Periode. 3. 18171870.
fhrieb damals namentli feine fehr beliebt gewordene kirchen⸗
hiſtoriſche Novelle: „der Pfarrer von Andouſe.“ Diefe Thätig-
keit ſetzte er auch fort, nachdem er bei länger anhaltender Beflerung
24. Juli 1832 mit feiner Familie fi wieder nad feinem Alten:
baufen zurüdbegeben Batte, um in ber Mitte feiner Pfarrfinder
leben zu können, bis er vielleicht irgend eine Anftellung finde, bie
ihn wo möglid mit der Kirche in Verbindung erhielt. Er er
holte fih Hier allmählich fo weit, daß er, obgleich Fein Tag für
ihn ſchmerzensfrei war, wieder einigemal auf feiner lieben alten
Kanzel prebigen Tonnte und zu Anfang des Jahrs 1334 fogar
wieder um ein orbentliches Prebigtamt ſich bewerben burfte. Allein
im Feühjahr Fam ein neuer ſchwerer Krankheitsanfall, in Folge
defien-er das Bett nicht mehr verlaffen konnte und noch Monate
lang die lebte „Yeuerprobe” unter vielen äußern und innern An-
fehtungen zu beftehen Hatte, wobei er fi am meiften aus bem
eriten Briefe Petri ftärkte, an bem er fi fo oft ſchon erquidt
Yatte, Nicht lange vor feinem Ende kam noch die Nachricht, daß
er zum Superintendenten und Pfarrer von Weferlingen befördert
werben elle, und als er daſſelbe nun nahe fühlte, fprad er:
„Bald werde ich vor Gottes Thron ſtehen; meine Seele möchte
zagen, wenn fie zurüdihaut auf ein Leben, worin fo wenig ge
ſchehen tft; aber dennoch zage ih nicht und flerbe freudig und
getroft, denn mein Herr und Heiland vertritt mid im Gericht,
und ließ ed meine Schwachheit zu, ich gienge mit einem Triumph:
lied auf Gottes Barmherzigkeit hinüber.” Dann fangen ihm feine
Frau und Töchter noch fein Lieblingslied: „Chriftus der ift mein
Leben”, das er fi ſchon acht Tage zuvor, als er mit den Sei:
nigen das 5. Abendmahl feierte, von den Lehrern und Schülern
hatte anftimmen laſſen, und indem darnach feine Yrau ihm no
das Lied vorlas: „Es ift noch eine Ruh vorhanden”, wand fid
feine Seele 14. Det. 1834 108 und „eilte heil’gen Bergen zu
und fand, was fie fo lang geſucht, bie-erfehnte Heimathruh.“
Ein einfacher Stein dedt nach feinem Willen fein Grab
mit den feinem von ihm fon 26. Febr. 1829 als Scheidewort
verfaßten Liebe: „Merkt ihr, Freunde? mein Auge wird mühe”
entnommenen Worten:
Die Futherifgen Dichter. Heintich Möwe, 251
Schmuͤct den Hügel mit einfachem Gteine;
Schreibt darauf: „Er hat der Gemeine
Lebend und flerbenb von Ehrifto gezeugt;
Drum wird fein Leben und Sterben ibm Teicht.”
Als Dichter bat Möwes alle großen Intereſſen bes Lebens,
Ratur, Freundſchaft, Liebe, König und Vaterland, wie Chriſten⸗
thum, Kirche und Miffionswert mit gleicher Begeifterung umfaßt.
Nur wenige feiner, weltlichen und geiſtlichen Gebichte erfchienen
aber zu feinen Lebzeiten im Drud, wie 3. B. bie oben bereits
erwähnten Preußen: und Choleralicder und vier in feinen „Pfarrer
von Anboufe. 1832* verwobene, nebft einigen in den Magdeburger
Miffionsberiten vom Jahr 1831. 4832 und fhon im Erfurter
Wochenblatt für Prediger und Schullehrer. 1823 erſchienens. Er
Hat fie meift erft in feinen Krankheitsjahren 1829 — 1834 gebichtet
und nad feinem Tode gab fie der Prebiger Friedrich Arndt in
Berlin, 51, refp. 54 an der Zahl, gefammelt heraus in bem
‚oben unter den Quellen angegebenen Bude vom Jahr 1836, in
deſſen 2. vermehrter Auflage vom Jahr 1837 noch einige weitere
beigefügt find. Derfelbe fagt von ihnen in der Vorrede: „Sie
„zeigen uns vorzugsweife nur Eine Seite feines Lebens. Der
„Chrift unter dem Kreuze tritt und meift nur daraus entgegen.
„Sie Haben bisweilen etwas Gezwungenes, Künftliches, während
„er bei aller Tiefe fchliht und ungelünftelt war, was darauf
„hindentet, daß fein Genius auf diefem Gebiete weniger heimifch
„war. Dennod laffen fie den tiefen, ftarfen, feurigen, vom Geift
„des Chriſtenthums durchdrungenen Geift ihres Urhebers oft auf
„eine außerordentlih ſchöne und ergreifende Weife Hervortreten.
„Zu einer eigentlih ſchönen Form der Darftellung konnte er es
„aber, als in beftändigen Kämpfen mit körperlichen Leiden begriffen,
„und fo oft dicht am Rande des Grabes ſchwebend, in feinen
„Sevichten nicht bringen. Man fühlt es ihnen nicht felten an,
„wie ber mächtige Gedanke, das überfhmängliche Gefühl mit ber
„Form gerungen und ihrer oft nit bat Herr werben können.
„Sewiffe Härten, Unbequemlichkeiten und Dunkelheiten ded Aus:
„drucks machen fih Hin und wieber bemerkbar. Doch aud in
„diefer bisweilen unvollkommenen Form ift ber Kern feiner Ge:
„dichte werthvoll und höchſt genußreih und erbaulich.“ Seine
geiftlihen Lieder vor Allem, die benen ton Spitta, Garve
,
252 Scheie Periode. J. 1817-1970,
und Döring ähnlich find, enthalten wahre ‚Perlen. Doch find
e8 ihrer nit mehr denn 10. Als meiftentheils in Momenten
geboren, wo hie Schmerzen am fürdhberlichiten :gewüthet unb ber
kräftigſte Slaubensgeift des vielgepräften Dulders wieber ben
herrlichſten Sieg über das Fleiſch davon getragen batte*), find
fie ganz und gar durchdrungen von herzlicher Glaubensfreudigkeit,
von völliger Gottergebung und mächtiger Hiumelsſehnſucht, bie
aber doch „immer nüchtern und zufrieden bleibt und das Leben,
ja felbft das Leiden lieb Hat.” Dabei find fie aber freilich, wenn
auch ſolche darunter find, welche die Herrlichkeit Chrifti okbjectiv
darſtellen, größtentheils als aus feinen eigenften, innern Zuftänben
und perfönlichen Verhältniffen hervorgegangen, zu fubjectiv gehal-
ten, und mehr nur erbaulih, als kirchlich. Die brauchbarften
und verbreitetftien find:
* DerHimmel hängt voll Wolfen [hwer“ — Gebet in Noth
und Tod. Gedichtet zu Magdeburg 9. Oct. 1831 unter tödtlichen
Krankheitsihmerzen, worüber er einem Freund bei Ueberfenbung
beflelben berichtet: „Die Zeit des Sterbens dien für mich ge=
fommen. Meine Seele rang mit aller Kraft, um fi dem gefol-
terten Körper zu entfhwingen und zerriß mit ihren Gebeten bie
Wolfen, um von dem Herrn broben den Befehl zum Aufbruch zu
erfleben. Während aber mein Xeib erliegen wollte, ſchwang fich
meine Seele auf, fie fang, was ih Ahnen hiermit mittbeile. O!
es find — Proben des Glaubens und Stärkungen des
Glaubens ſolche Leidensſtunden, darum die Schrift auch ſagt:
„„Selig iſt der Mann, der die Anfechtung erduldet.““
Im Würt., Pf., Amer. ref. u. Presb. ©.
„Mit allen meinen Sünden” — Große LKiebe, Fleiner Dan.
Geb. 1829.
” Rah oder fern, ihr Shwefern und ihr Brüder" —
bem Magdeburger Miffionsverein. Erſt in ber 2. verm. Aufl. 1837,
In Rauſchenbuſch's Miſſions-G.
»„O Herr, o Herr! wie biſt bu treu" — Getreu iſt Er. Geb.
14. Febr. 1829 zu Altenhaufen.
Ein anderer Dihter unter dem Kreuz; —
Köhler, **) M. Johann Gottlieb Friebrih, geb. 3. Juni
1783 in Stuttgart, wo fein Vater, M. Ernft Gottlieb Bened.
Köhler, Präceptor am Gymnaſium war, bezog im Herbſt 1804
das theologifhe Stift in Tübingen, in dem er dann au, nach⸗
*) Bol. Evang. Kirhen-Zeitung. Jahrg. 1836. S. 1W.
ee) Quellen: Der im Vorwort zu feinen Krantenliedern. Stuttg.
1863. ©. V—X enthaltene Lebenslauf von Dr. K. A. Schmid, Rector
bes Gymnafiums in Stuttgart.
Die lutheriſchen Dichter. Joh. Gottl. Friedr. Köhler. 253
dem er 1809 — 1812 Bicar in Hegnach geweſen war, als Repe⸗
tent ſich befand. Im Frühjahr 1815 wurde er Diaconns in
Vaihingen a. E. und verheirathete ſich mit einer Tochter des
Kaufmanns Megerlin in Stuttgart. Hier ſchon fieng der Herr
an, ihn in die Kreuzſchule zu nehmen, indem beide Ehegatten von
wiederholten Krankheitsanfällen heimgeſucht wurden und namentlich
bei ihm ſich ein ſchweres Hämorrhoidalleiden entwickelte, das ſeine
fonft ſtarke Körperkraft für immer brach. Im Frühjahr 1824
Fam er ald Stadtpfarrer nah Lauffen am Nedar, wo er troß
wielfacher Krankheitsbeſchwerden zehn Jahre lang fein Amt mit
großer Treue verfah, und von da im Herbft 1834 ale Pfarrer
nah Degerloch bei Stuttgart, von wo er aber fon 1847
um feiner Kränklichkeit willen fi nah Stuttgart in ben
Ruheftand begab. Sein befihwerter Leib follte jedoch Hier Feind
Ruhe finden, denn die 14 letzten Jahre feines Lebens waren eine '
faft ununterbrechene Reihe von Leidenstagen. Ein Bruſtkrebs,
der fih nun ausbildete und aud einer Operation nicht weichen
wollte, brachte ihm namenlofe Schmerzen und gefährliche Blu:
tungen, die fein Leben oft aufs Aeußerſte bedrohten. Da lag er
denn allezeit „mit Rägeln und mit Spießen. an dad. Kreuz ge
heftet“ ſchwer Frank darnieder als ein Sterbender, der aber body
von Tag zu Tag mehr zum Leben emporbrang durch die Erneu⸗
rung feines inwendigen Menſchen. Daher auch die herzgewinnende
Treundlichfeit mitten in feinem fchweren Leiden und bie Frifche
und Kraft bed Geiftes, mit der er, darunter je länger je mehr
burhläutert und gereift für die Ewigkeit, Lied um Lieb gebichtet
bat, wenn — mie er fagte — „die Engel bei ihm einkehrten.“
Er lernte erfennen, wie Gott unter feinen Leiden „nichts anderes
mit ibm wolle, als ihn im Geheimniß feiner Gnade tiefer und
immer tiefer zu gründen und durch lange Wartezeit immer mehr
vollzubereiten." Darum konnte er auch fein ftille Halten und aflezeit
zu Gott fagen: „Wann du willft, fo will ich“, wobei bie Hoff:
nung ihren Lichtſchimmer über feine Trübſalsnacht ausbreitete:
„Bald folget auf Charfreitagsweh der ſchöne Oftermorgen.” Und
diejer kam enblich für ihn noch bevor es Oftern warb, am 23.
Gebr. 1855, U. Knapp, der fein Seelforger war; hielt 25. Gebr.
die Rebe an feinem Grabe.
254 Seäste Perioe. 3. 1817-1970.
Seine meift in feinen ſchweren Leidenszeiten gedichteten Lie
ber, die mandhmal an die Hiller'ſchen (Bb. V, 116 ff.) anklingen,
And im ächten Bibelton gehalten und dabei von dem Grunbton
durchdrungen: „Herr, wenn ih nur bi Habe“ u. f. w. (Pſalm
73, 25). Ihr beſonderſter Werth befteht darin, baß fie tief in
geiftliher Erfahrung empfangen und, wie er felbft, „aus Geift
und Kreuz geboren” find. In manchen derſelben zeigt ſich auf
in Tieblicher Weife fein unter dem Leiden immer noch für alles
Schöne und Große, befonders für die Naturſchönheiten empfäng:
hier Sinn, wie es ihm auch, wenn er fhmerzfreie Stunden
hatte, feine befondere Luft war, unter feinen Blumen zu wandeln.
Am Ganzen bat er mehr al& 1500 Lieder verfaßt. Bon biefen
erſchienen gebrudt —
1. im Chriſten boten von M. Burk. Jahrg. 1843 - 1853, Huck) ihn
ſelbſt ein —— mit ber Chiffre: „K. in Dg.“ und ſeit 1848 „&
in Spt. (od. St.) —.. 42, Bier:
“ Auf beine gumellenet allein“ — Himmelfahrtslie.
1844. ©. 219.
** Trühling iſt ba” — — lied. 1844. Don Kocher in
der Zionsharfe 1855 mit einer Melodie gefgmüdt: (a gis a h.)
* re mir aus mein Terblid Kleid? — zweierle
unid. 2 Cor. 5, 1-8. 1843. ©. 603.
2. in X. Knapps Liederfhag. 2. Ausg. 1850 —;. 52, von benen
aber aus Nr. 1 berübergenommen find vom J. 1843 — Nr. 1625.
2828., vom J. 1844 — Nr. 274. 558. 653. 2125. 2852., vom J.
1845 — Nr. 2049., vom 3. 1848 - Nr. 327., vom 3. 1850 —
Nr. 2214., jomit alſo erfimals hier gebrudt bloß 42. Darunter:
** ‚In den ſchönen Maientagen" — Frühlingslieb. 11 Str.
ober mit Weglaffung von Str. 1 und Str, 7—10:
„Der bu im Verborgnen wohneſt.“
Am Oldb. ©.
ee Kiche, Jeſu Chriſti Braut” — ber Kirche Hoffnung.
Im Rev. ©
* „Unter Grauen unb Erbangen" — Paffionslieb.
Im evang. ©. v. Knapp. 1855.
3. in einer nad) feinem Tob durch den von ihm bazır beauftragten Pfarrer
ermann Eytel in Maichingen, Dichter ber „Pfalmen in modernem
ewand" (f. unt.) aus vielen hanbſchriftlich Hinterlaffenen Liedern
getroffenen Auswahl unter bem Xitel:
„Unter dem Kreuz. Krankenlieder von bem verewigten Pfarrei
dr. Köhler. Stuttg. 1863. *
Das Borwort fagt zur Erflärung bes Titels: „Unter dem Kreu;
find biefe Lieder entflanden; denn ber fie fang, Krug das Kreuz eine®
gebrehlichen Körpers viele Jahre lang, aber er blickte auch allezeit
mit Augen bes Glaubens empor zum Kreuz feines ke deſſen
Gnade ihm die auferlegte Laſt ireulich tragen half und ſelbſt im
Leiden manche ſelige Stunde ſchenkte.“
Die Iutbertigen Dichter. Chriſtian Wugnft Bähr. 255
Es finb 101 Lieber, bie, mit Ausnahme bed aus Nr. 2 herüber⸗
genommenen Liedes: „Berloren, ach verloren ift, wer in Sün-
den flirbt” unb bes aus Nr. 1 entlehnten Liedes: „Dennoch! diefes
goldne Wort“ (Jahrg. 1843. 13. Aug.), zum erfinmal hier ges
druckt erfcheinen.
Ein dritter Dihter unter bem Kreuz if —
Bähr,*) M. Chriftian Auguft, geb. 25. Jan. 1795 zu
Atterwaſch bei Guben in der Nieberlaufig, wo fein Vater, os
hann Samuel Bähr, Müller war. Er bezog 1813 die Univer-
fität Leipzig, um Theologie zu ſtudiren und wurde nad) vollendeten
Studien 1816 Hülfslehrer an der Bürgerſchule daſelbſt und 1817
Lehrer am Fellenberg'ſchen Erziehungsinftitut zu Hofwyl in ber
Schweiz, wo er mit Peftalozzi in nähere Berührung fam. Nach:
dem er 1819 nad Leipzig zurüdgefehrt und dort zuerft Haus:
lehrer bei Banquier Seifert und dann Katechet und Nachmittags:
prediger an ber Univerfitätsfirche gewejen war, burfte er am
Reformationdfeft 1821 ale Pfarrer zu Oppach in ber Ober:
Yaufig eintreten, wohin ihn der Conferenzminifter und Geheimerath
v. Noftig**) als Patron berufen hatte. Nah mehr denn zwölf:
jähriger gefegneter Wirkfamfeit an ber dortigen Gemeinde, bie mit
großer Liebe ihm anbieng, fam er ald Pfarrer nah Weigsdorf
bei Zittau in der Oberlaufig, wo er 13. April 1834 am Sonntag
Mifericorbiad feine Antrittöpredigt hielt und um feines treuen
Bekenntniſſes willen viele Anfechtungen durchzumachen und aud
in feinem. fonft glüdlihen Chebunde, den er 1822 mit uife
Ehriftine Eckhardt aus Leipzig geſchloſſen Hatte, jahrelange häus⸗
lie Leiden zu tragen hatte, bis der fonft fo fraftvolle Mann
feit 1842 felbft auch zu kränkeln anfieng. Er trug aber all das
ihm auferlegte Kreuz mit frommer Unterwerfung unter den ver:
m
*) Quellen: Das Vorwort zu Bährs Lieder-Ausgabe. 1846. von -
Oberpfarrer Tobias in NReihenau bei Zittau. — Der Pilger aus Sach⸗
fen. Jahrg. 1846. — Sächſiſche Kirchen-Zeitung. Jahrg. 1841. Nr. 31.
36. Jahrg. 1846. Nr. 8.
**) Gottlob Adolph Ernft v. Noſtitz und Jänkendorf, befannt unter
dem angenommenen Namen „Arthur v. Nordſtern“, geb. 21. April 1765,
im Jahr 1806 Eoyfiftsrialpräftbent in Dresben, F 1836 in Oppach, ber
Dichter des viel Defannten, von Himmel componirten Gedichtes: „Hebe,
ſieh in fanfter Feier”, bat ſelbſt auch religidfe Lieder gebichtet, 3. B.:
„Sinnbilder der Shriften. Leipz. 1818. Nach feinem Tod gab ber Ober:
Hofprebiger Dr. Ammon zu Dresden 1842 feine hinterlaffenen „geiftlichen _
Gedichte" Heraus.
256 Sechete Periode. 3. 1817-1870.
borgenen Millen Gottes und achtete es als große Gnade zur
Vorbereitung auf ein frühes Scheiben. Nur um fe eifriger wollte
er darum noch wirken, fo lange e8 Tag für ihn wäre. Als ihn
im März 1846 bie Waſſerſucht unter großen Befchwerben aufs
Sterbebett Iegte, Tieß er ſich faſt jeden Tag feines lieben Ger:
hardts Troftlied: „Warum follt ih mich denn grämen“ vorleen,
alfo daß er in Gott getröftet das glaubensvolle Lied: „DO Herr,
mein Gott, verlaß mid nit in meinem großen Jammer“
dichten und darin in völliger Hingebung fagen konnte:
Ich weiß e8 wohl, bu liebſt mich noch,
gen du mich gleich zerfchlagen;
rum will ih auch das Trübfalsjod,
Das bu mir auflegfl, tragen!
In Allem, Herr, geſcheh dein Will',
Ich halte bir in Demuth ſtill
nd beuge meine Kniee.
In dem Slauben, den er im Leben verfündet, gieng er unter
bem mehrmaligen Anrufen: „Vater, in beine Hände befehle id
meinen Geift* 23. April 1846 getroft aus biefer Welt, deſſen
gewiß: „Droben ift mein großer Lohn: Jeſus Chriſtus, Gottes
Sohn."
Seine unter dem Kreuz geborenen Lieder, in denen ein rechter
Gerhardtston erklingt, gab nad) feinem Tode die Predigerconferenz
zu Hirſchfeld, deren Mitftifter er 1837 gewefen war, unter bem
Titel heraus:
„Schsundzwanzig geiftliche Lieder von M. Bähr. Zittau 1846."
In dem Vorwort vom 2. Aug. 1846 bezeichnet Oberpfarrer M.
Ernft gr: Moriz Tobias in Reichenau, ber die Ausgabe beforgte,
biefe Lieder als „Erzeugnifje eines Tebenbigen, im euer großer
Trübfale fih bewährenden Glaubens an ben Herrn, ber ihn nad
feinem in ber Seelenführung nicht ungewöhnlichen beiligen Rath
ſchluſſe durch Harte Kämpfe näher zu fich ziehen und fo für die wahre
Heimath immer mehr vollenden und verflären wollte.“
A, Knapp hat fie Alle, mit Ausnahme von breien, in die 2, Aus
abe feines Liederſchatzes 1850 aufgenommen und dadurch giengen
folgende 9 in neuere Kirchen-G.G. über:
* Am Kreuze hängt verfhmadtet“.— zum Charfreitag
nachmittag. Mel.: „Nun ruhen alle Wälder.”
Im Rav. u. Oldb. ©.
“Bis bieher und nicht weiter" — zum Reformationgfefle.
Mel,: „Schatz über alle Schätze.“
Am’ Heſſ. G.-Enitw. s
” ‚Das Jahr if nun zu Ende — Jahresſchluß. Mel:
„Ehriftus ber tft.”
Im Rev,, Amer. ref., un. u. Presb. ©.
Die luthectfchen Dichter. Feledcich Auguß Koethe. W7
7% ‚Die Berge meines Gottes ßeh'ne — das Wert vom:
‚ Heil. „Machs mit mir Gott.“
3 Im Ro. &. mit Knappe Veränderungen und einer vor
DEREN. ftatt der Wiederholung ber Anfaugeſtrophe als
7 hinzugedichteten Schlußftrophe.
“Er . nicht — is ift erſtanden“ — Ofterlieb. Mel.:
Ra einer Prüfu
Im evang. ©. » — 1855. J
ee,Meinen Frieden geb ih Euch“ — der Friedefürſt. Mel.:
„Meinen Jeſum laß 5 nicht.” v
Im Rev. ©. u, Hd. G.Entw.
“oO m: ‚ wer in beiner Zucht“ — Getroſter Muth.
= ir thut.“
> a En du kleine Shaar‘ — zum Reformation:
feſte. Mel.: „Ein feſte Burg.“
Im Rev., Mennon., Pf. Amer. ref. u. Oldb. ©.
m Bon. den — fließt“ — die mer
N Del: «< nn
Noch ein vierter “PP unter bem Kreuze ift —
Koethe, Dr. Friedrich Auguft, ein Landsmann Bährs, geb.
30. Yuli 1781 zu Lübben, der Kreisftabt der damals churfürſt⸗
lich fächfifchen, jetzt preußiſchen Nieberlaufig, wo fein Vater, Carl
Chriſtoph Koethe, churfürſtlicher Geleitsmanu des Lübbener Kreijes.
war. Nachdem er. vom X. 1797 an das Gymnaſium in Bautzen
unter Rector Gebide beſucht Hatte, bezog er Dftern 1800. bie,
Univerfität Leipzig, wo er an Gotihilf Heinrich Schubert, dem
nahmaligen Profeſſor in Münden, einen treuverbunbenen Freund
fürs ganze Leben, gewann. Bor den Netzen des dawals unter
ben theologischen Lehrern herrſchenden Nationalismus: bewahrten.
ihn die frommen Eindrücke feiner Kinbheit und die ernften Ver:
Iefungen des Profefjors Carus über Hriftlihe Philoſophie. Nach⸗
dem ex daun ſeit 4803 Nachmittagsprediger an der Univerſitäts⸗
kirche und ſpäter Hauslehrer bei Banquier Ploß geweſen war,
auch ſeit Oſtern 1806 kirchengeſchichtliche Studien auf der Bib⸗
liothek zu Dresden gemacht hatte, wurde er Oſtern 1810 außer⸗
ordentlicher Profeſſor der Kirchengeſchichte und praktichen Theo⸗
logie in Jena, 1813 zugleich Diaconus und Garniſonsprediger
Quellen: Die Bm. Koethe's von Dr. Conr. Benj. M eiß-
nun en Auswahl feiner no ungebrudten „geiftfigen Aleber wi
"Rod, Kirenlied. VIL 17
258 0: Geste Merisbe. J. 41317 +10M.
und 1847. ordentlicher Profeffor und Doctor: der Theologie daſelbſt.
Su. diefer Stellung brad er als alademifcher Lehrer einer neuen
und gleubigern Richtung auf dem werwilberten Adler ber Theo:
logie unter dem Beifall der Studirenden Bahn und wagte zugleid
als Schriftfteller in der von ihm 1846-1818 herausgegebenen
„Zeitihrift für Chriftentfum und otteögelehrtheit” ven erften
Widerſpruch zu erheben gegen ben damals durch Röhr in Weimar
und Bretfchneider in Gotha zu unbebingter Herrichaft gelangten
Rationalismus, und unter treuem Eintreten für das lutheriſche
Bekenntniß Chriftum als den Sohn Votte zu verfündigen. Zu
gleich fuchte er aber auch das Chriſtenthum durch erbauliche Schrift:
ftelerei zu förbern, wie er deßhalb ſchon 1815 eine neue Bear
beitung ‚ber Nachfolge Chrifti von Thomas a Kempis (2. Aufl.
Nürnb. 1821) herausgegeben hat. Darüber wurbe er num aber
von Halle aus insbefondere durch Wegſcheider als Myſtiker aufs
leidenfchaftlichfte angegriffen und feit 1817 traten wieberholt Blut:
ſtürze bei ihm ein, bie ihm ben Tod brohten.
Sp nahm er denn 1819 dem als „Führung Gottes“ von
ihm erfannten Ruf nah Allftäpt im Weimarifhen ale Ober:
pfarrer und Superintendent, mit dem Titel eines Confiftorials
raths, an und trat im März vafelbft ‘ein, um 31 Jahre lang
biefem einfluß⸗ und umfangreihen Berufe im Gegen obzulieger.
Auch durch die ehrenvolliten Rufe auf eine Profeffur in Dorpat
und Bonn, fowie zur Generaljuperintendenz in Königsberg und
Altenburg Tieß er fi nicht davon abziehen. Er’ fuhr fort, auf
bem gelehrten Gebiete thätig zu feyn durch Herausgabe ber fm:
bolifhen Bücher mit ſchätzbaren Einleitungen unter bem Titel:
„Soncorbia. 1830.", und neben Abfaſſung einer umfaſſenden
. Schrift über „die chriſtliche Volksbildung. 1831. ' namentiid
auch durch eine mit deſſen Biographie verſehene Ausgabe von
„Ph. Melanchthons Werken im einer auf: den gemeinen Gebtauch
berechneten Auswahl. 6 Bände. 1829 ff.“, wozu er bei feinet
geiftigen Verwandtſchaft mit Melanchthon beſonders befähigt mar;
denn er war als Theolog mild gegen Andersgläubige und hatte
mehr eine vermittelnde Natur, bei ber er Feiner Partei im ge
wöhnlichen Sinne bed Wortes angehörte und mehr im Johanni⸗
ſchen Geiſte der Liebe wirkte. Je länger je — ſuchte er —
Die lutheriſchen Dichter. Friebrich Augun Roche 258
auch neben treuer Erfüllung feines Predigt⸗ und Bifhofsamts,
bie ihm troß ber von Weimar und Gotha aus gegen feine „Bere
dinkelungsſucht“ ohne Aufbören erhobenen Verbähtigungen das
innigfte und vertrauensvolle Verhältniß mit feiner Gemeinbe,
fowie mit feinen Geiltlihen und Lehrern ſchuf, dur erbauliche
Schriften thätig zu feyn, die er in feiner „Einfievelei”, wie er
Allſtädt nannte, recht aus fliller, friedlicher Beſchauung Heraus
gefhrieben Hat, „um zum Reiche feines Herrn Bauftein auf Bau:
ftein herbeizuſchaffen.“ Dazu gehören neben ben vielen geiftlichen
Poefien, die ihm aus feiner gottliebenden Seele entflofien find,
Hriftlide Betrachtungen für die verſchiedenſten Lebenslagen unter
dem Titel: „Für Häusliche Andacht. 1821.” und vor allem zwei
große chriſtliche Novellen, bie er unter dem Namen „Einſiedler
bei St. Johannes“ herausgab und die zur gründlichen Belehrung
über das wahre Wefen riftlichen Glaubens und chriſtlicher Liebe
in zahlreichen Leferkreifen viel gewirkt haben. In der einen,
„bie Wiederkehr. 3 Bde. 1843.*, find die chriſtlichen Zeitfragen
befprochen, unb in ber andern, „bie Woche. 2 Bde. 1848.*, ift
der hohe Segen eined chriſtlich frommen Pfarrlebens und eines
vom Evangelium belebten und getragenen Kamilienlebens überhaupt,
wie er felbf eines mit feiner ihm feit 1814 angetrauten Frau,
einer Tochter des gothaifchen Minifter® v. Ziegefar, und feinen
vier Kindern in Allſtädt zu genießen hatte, in den ſchönſten Far⸗
ben’ geſchildert.
Während feines Allſtädter Aufenthalts war er fürfmal tödt⸗
lich krank in Folge eines nie geheilten Herzleidens, und unter
der Gluth koͤrperlicher Leiden, die er als fein liches Kreuz anfah
und bie fein ganzes Wefen immer milder unb freundlicher mach⸗
ten, veifte er in Kraft bes lebendigen Chriftenglaubens, ber ihn
durchdrang, zu innerer Läuterung und Vollendung heran. Gerade
wenn er am gefährlichſten frank lag, war fein Geift am Beiterften,
ruhigſten und thätigften und da entftanden auch feine meiften und
beiten Lieder. Gewöhnlih nahm er am Morgen nad einer
ſchlaflgſen Schmerzensnaht mit ſchwacher Hand Bleiftift und
Papier und ſchrieb das nieder, was im derfelben feine Seele be-
ſchäftigt Hatte, Am 16. Oct. 1850 begann feine lebte Krank:
heit, die gerade, nachdem er Beichte gehalten Hatte, als Unter⸗
17*
280 Seäste Periobe. J. 1817-1870.
Velßsentzündung ihn ergriff. Am Tage ver feinem Tode dictirte
er noch feiner einzigen Tochter — die drei Söhne waren ferne —
ſein Schwanenlied: „Wil die lange Nacht nit enden”, Tonnte e6
aber vor allzugroßer Schwachheit nicht vollenden. Sechs Stunden
vor feinem Tode, 23. Det. 1850, Morgens 5 Uhr, dictirte er
ihr dann noch den fehlenden legten Vers mit lauter Stimme:
Iſt auch bang und ſchwet die Plage
Diefer leidensvollen Nacht,
Bin ih doch zum hellen Tage
Meines Glaubens flarf erwadt;
Und bu führft — ich zweifle — —
Mich aus dieſer Nacht zum Licht!
Bei feiner Beerdigung, 27. Det., wurde das hernach beſon⸗
ders abgedruckte Lied: „Noch iſt mir eine Friſt gewährt auf Erben“,
das er mit der Ueberſchrift: „Mein Teſtament an meine Gemeinde
Allſtädt“ zwiſchen dem 25. Mai und 7. Juni 1849 verfaßt hatte,
nachdem er kaum aus todeögefährlihen Blutſtürzen errettet war,
vor ber verfammelten Gemeinde verlefen, bie dadurch aufs Tieffte
beivegt worden war.
Seine geiſtlichen — die er in reicher Anzahl zu
Allſtäͤdt gedichtet hat, find ſchön geformt, klar und einfach, ger
müthliche Zeugniſſe chriſtlicher Glaubenstreue. Die rechte Glaubens⸗
tiefe, die gedrungene Kraft und Entſchiedenheit der alten Glaubens⸗
lieder gebt ihnen aber bei feinem weichen, mild vexrmittelnden
Charakter ab; fie haben meift etwas Verwaſchenes. Sie erfhienen
ber Reibenfolge nach —
4. während feiner jüngern Jahre:
a. als Stimmen ber Andacht.” Cine Nenjahrogabe fr Chriſten.
Leipz. 1823.”
b. als einzelne ae in der „Theodulia. Jahrbuch für ——
Erbauung. Deraug. von Gont, Beni. Meißner, ©. Schmidt und
— Hoffmann. Sieben Jahrgänge. Greiz. 1827-1833.”
Hieher gehören:
‚Rommft bu ner Morgenlicht“ — Morgenlieb. 1823.
Am Hamb. ©. (zuvor ſchon in Harms Gefängen. 1
„DO würb’ id tteu bor ihm erfunden? — um deinme
des Herzens. 1823.
„Unfrer Seele Licht und Leben“ — Hausſtandlied. 4827.
Jauer'ſchen ©.
* „Unfrer Wiege gleicht das Grab” — beim Begraͤbniß
eines Kindes.
Die lutheriſchen Dichter. eiehrih Unguft Koethe. 281
2. während feiner fpätern Jahre.
a. bie Pfalmen in Kirchenmelobien übertragen. Leipz. 1845, &r
dichtete ſie während einer lang anhaltenden, ſchweren Krankheit
1843—1844 und gewann dadurch felbft den Fräftigften Troft unter
ben oft fehr fchweren Kämpfen feines Lörperlichen deidens.
b. Lieder und Sprüde eines Kranken für Kranfe und
" Gefunde. Nah des Berfaflers Tod berausg. von C. B. Meißner.
Leipz. 1851. Mit 52 Numern.
Ueber ihre Entftehung fagt er ſelbſt in der Borrede vom 19. Sept.
48349, mit der fie bann nach ſeinem Tode zum Drud gebradt wurben,
für welchen er fie noch volftändig worbereitet hatte: „Ich Tag (vom
„7. Zar. 1849 an) in großer Schwachheit unter peinlicher Bruft-
„Hemmung unb empfindliden Herzkrämpfen, in beflänbiger Xobes-
„gefahr darnieder. Da erbarmte fi meiner die ewige Liebe unb
„erzeigte mir die Gnade, daß, während ber Leib in großer Anfechtung
ohnmächtig feufzte, ber Geift frei und freudig feine Schwingen regte.
„Aus dem Schage bes göttlichen Wortes, das recht als ein helles
„Licht in meiner Leibensnadht, als eine Kraft Gottes in meiner
„Schwachheit ſich bezeugte, ſtrömten mir Gebanten und Empfindungen
„zu, welche mir die trübften Stunden erheiterten und rhythmiſch
„geſtaltend leicht in bie weiche Hülle des Reims fich Fleideten. Es
„war mir ein unabweisbares Bebürfniß, in folder Weiſe mich aus:
„zufprehen und die Seele rang fich Fräftig empor in biefer anmuthigen
„Belhäftigung. Als die Genefung, von Gott gefandt, eintrat, wur:
en jene Herzensergüffe ſparſamer.“
Hier:
„Sen Himmel, Vater, geht mein Lauf" — Himmelsfinn.
Am Ruß'ſchen ©.
‚Wenn Sorg und Sram bein Herz erfüllt" — Haft bit
mich lieb? Ä
Sm Schlesw..Holf. S.:Entw.
3. in einer Auswahl von Liedern jüngerer und älterer Jahre
unter dem Titel: „Geiſtliche Kleber von Dr. Fr. X. Koethe.
Nach des Verfaflers Tod herausg. von Dr. C. B. Meißner. Nebft
einer Biographie Koethe's. Leipz. 1851.
Der Seh. Kirchen: und Schulrath Meißner in Dresden, Koethe's
ältefter ven, beforgte diefe ausgewählte Sammlung aus einem
reihen Borrathe Hinterlaffener ungedruckter geiſtlicher Lieder, bie
Koethe ſämtlich zu AURAH in den Jahren 1823—1F BIER RER
und Bietet fie zu einem Denk- und Erinnerungsmal
beten als einen „Blüthenkranz, ber wie im einem
Slauben und feine Liebe in den mannigfaltigften
kennen läßt.” Koethe ſelbſt auch wünſchte nur ei
Meißner war bet derſelben ftreng und wollte, ba |
Variationen über ein und baffelbe Thema’ fanden
eben. Es find im Ganzen 151 Numern, wovon
teber auf die h. Zeiten des Jahres, bie 2. Hälfte :
and Leben des Chriften enthält. Hier:
„3 habe dich gefunden“ — Klage und Flehen. 1823.
‚SR mir Verleumbung, Spott und Hohn” — Denen,
bie Gott lieben, müſſen alle Dinge zum Beſten bienen. 1831.
„Nicht Abrahams Geſchlecht allein" — am Feſte ber Er⸗
ſcheinung Chriſti 1827 u. 1831.
2 Seqhete Periobe. 9. 1817-1870.
Neben Koethe bichtete in Thüringen ale eim Kichtträger
bes Evangeliums im Gothaiſchen, wie dieſer im Weimariſchen es
war, —
Gey,*) Wilpelm, geb. 27. März 1789 zu Leina, einem
Dorfe zwifchen Gotha und Reinharböbrunn, we fein Vater, 9.
A. Hey, Pfarrer war. Nach beffen frühem Tod unterrichtete ihn
fein älterer Bruber Carl, der nahmalige Arhidiaconus in Gotha,
in ben Spraden, fo daß er 1802 das Gymnaſium in Gotha
befudden konnte, in welchem er als Klofterfhüler des Cönobiums
unter Rector Fr. Jacobs den Grund zu ber claffifhen Bildung
legte, durch die er fich fpäter neben guter Kenntniß der englifchen,
franzöfifhen, holländiſchen, fpanifhen und italienifhen Sprade
auszeichnete. Vom Jahr 1808—1811 ſtudirte er in Jena und
Göttingen, wo er ſich mit Bunſen, Lücke und Andern befreundete.
Nachdem er dann 1811 als Candidat eine Hauslehrerſtelle in
Holland angetreten und von da 1814 Lehrer an ber Vorbereis
tungsclaffe in Gotha geworben war, erhielt er 1848 bie Pfarrei
Töttelſtädt und verheirathete ſich mit Sophie, geb. Groſch
aus Gotha, welche durch ihr vielfaches Krankfeyn und ihren bal-
digen Tod ſchweres Kreuz in fein Haus bradite. Hatte er zuvor
ſchon, ergriffen von der durch bem beutfchen Freiheitskampf einge
tretenen religidfen Erweckung der Jugend, ben Nationalismus,
unter deſſen Einwirkung er feine Univerfitätäftubien gemacht, ab-
geftreift, fo daß er in Töttelſtädt mit jugenblicher Begeifterung
das Evangelium zu verkünden anfleng, fo wurde er durch dieſes
Kreuz vollends immer mehr in die Nachfolge feines Herrn und
Heilandes eingeführt.
Am Jahr 1827 wurde er als Hofprediger nah Gotha
berufen, wo ſich ihm ein ſchöner Wirkungskreis eröffttete. Durd
das Wort vom Kreuz, das er bier in Tebendigfter Weife prebigte,
Rärkte er Vielen den unter dem herrſchenden Rationaliemus
wanfend geworvenen Glauben. Als er aber feine Iebenbigen
Zeugniffe von Chrifto, dem Sohne Gottes, in einer Auswahl von
Predigten, die er in feiner zahlreich befuchten Hofkirche 1829 und
) Quellen; Hey's Nefrolog von U. F. B. in . in ber Evang.
Kirhen-Zeitung. Berl, 1834. Nr. 53 u, 38 ©. 538 535. 53754
Die Insherifigen Dieter, Wilheln Hey. 263
1831 gehalten Hatte, im. Jahr 4832 im Drud auügehen Kiel,
Hatte er von Weimar aus hämiiche Angriffe in Röhre kritiſchem
Bredigermagazin zu erfahren, und weil er in chriſtlichen Familien⸗
Freifen das Wert Gottes noch weiter auslegte, wurbe. ihm das
Abhalten von Konventikeln und Pietismus Schuld gegeben, ſo
Rab er, obgleich der Generalfuperintenbent Bretſchneider ihm in
feinem anregenden Wirken keine Hinderniſſe in ben Weg gelegt
hatte, aus Gotha nah 5 Jahren ſchon weichen und fih 1832
als Superintendent nah Ichtershauſen verſeht fehen
mußte. Nachdem er feine Abfchieböpredigt über Ebr. 13, 8 ge:
holten, ſchied er mit trauerndem Herzen von Gotha, begleitet von
rer Liebe DVieler, die an ihm ihren geiftlicden Freund una Be⸗
rather verloren. Mit ungebrodhenem, in Gott geftärktem Muthe
legte er in biefem feinem neuen Amt die Hand an ben Pflug
und fah nicht zurüd, fonbern immer nur dahin, als ein Knecht
Jeſn Chriſti Allen Alles zu werden, ohne bie Wahrheit zu ner
leugnen. Bei feiner befonderen Gabe, in Anbere einzugehen, ge⸗
Jang es ihm, nidt nur in feiner Gemeinde verirete und verwirrte
Seelen für den Herrn wieberzugewinnen, ſondern auch unter ſei⸗
nen Beiftlichen, ben entfchiedenften Rationaliften, Adytung vor dem
Glauben der Kirche abzunöthigen. Lebtered erreichte er einestheils
dadurch, daß er einen theolsgiſchen Verein gründete, in welchem
er mit feinen reihen Kenntniſſen tie Seele ded Ganzen war, unb
anderniheild dadurch, daß er feinen Geiftlihen gegen bie Zucht⸗
lofigkeit mancher Gemeindeglieber den entſchiedenſten Schub ange
deihen ließ. Ueberhaupt verftand er es, aud in weitern Kreifen
den guten Samen des Evangeliums augszuſtreuen unb für leben⸗
diges Chriſtenthum zu wirken, während bis dahin „ber rationa-
naliſtiſche Waizen grün geſtanden hatte im Gothaer Lande,
Dabei zeigte er fi in fteter Opferwilligfeit, großer Uneigennübig-
feit und überftrömender Liebe als Vater der Armen, als Rath:
geber und Helfer in jeber Roth, wie er auch, als gerabe während
feiner Abwefenheit die Cholera in feiner Gemeinde ausgebrochen
war, alsbald auf feinen Poften fi begab und die Kranken bes
jorgte. Auch Hat er in feinem Haufe, in dem ein Geift ber
freundlichen Liebe und ächt chriſtlichen Bildung wehte, im Verein
mit feiner zweiten Gattin, einer geborenen v. Axen aus Hams
264 ESechete Periode. J. Mid
hurg, deur apoſtoliſchen Worte! „Herberget gerne“ (Ram. 12, 13)
in lebenswürdiger Weile nachgelebt, fo. daß es faſt nie leer wer
von Gäſten aus dem veutichen Baterlande. Dabei war er troh
ſeiner entfchienen kirchlichen Richtung "weitherzigen und oflenc
Siunes für alle geiſtigen Leiſtungen ſeiner Zeit.
Die lLetzte Zeit feines Lebens war recht eigentlich ber
Stegesfauf eines Chriften nad dem himmliſchen Kleinod, eime
Predigt in Thaten zu dem apoſtoliſchen Worte 2 Cor. 4, 19,
‚Seit dem Herbit 1858 mehrte fi fein Magenleiden, bas ihm
ſchon feit längerer Zeit gebrädt hatte, ohne daß er fich babard
in feinen Amtsverrichtungen und in feiner immer gleichen Freund⸗
lichkcit gegen Andere flören lieg. Mit freudigem Chriftenmulk
ſah er feinem Ende entgegen und fein Prebigen, das er fi niit
nehmen ließ, war ein nur. um fo frewbigeres, fo daß bie Zahl
feiner Zuhörer fig ſichtlich mehrte, denn Alle fühlten, feine Work
feyen die eines Sterbenden, der durch Chriſtum ben Tod übe:
wunden hat. Am Sonntag Yudica 1854 prebigte. er über Jeh.
8, 51 und. nahm dabei Abfchteb vor feiner Gemeinde, indem er
fle dem Herrn und. dem Wort ferner Gnade befahl. Nach Hauſe
zurückgekehrt übergab er feiner Frau feinen Prieſterrock mit der
Worten: „nun babe ich zum lebten Mal gepredigt.“ Wirklid
wurbe ınun fein Leib immer ſchwächer, aber fern Geiſt blieb gleich
friſch und Mar. Die ihm noch geſchenkte Zeit kaufte er trenlid
and. Mamentlich ſchrieb er noch zum Abfchien fait jeden Tm
Gedichte voll Liebe an bie Seinigen, an feine Amtsébrüder, an bie
Beamten, an Freunde und Bekannte. Als ihm bie Seinen af
einem ſchÿnen warmen Frühlingstage den Antrag machten, ihn in
ben. Garten tragen zu wollen, antwortete er ihnen mit einem
Gerichte des Anfangs: „Ihr wollt mi in den Garten tragen‘,
worin er:fih in ber vorlegten Strophe dahin ausfprach:
Mich as einem anbern Garten,
Hoch über dieſe Flur —
Da andere Knoſpen blühen auf,
- Ba andre Früchte meiner warten?
a iſt's, darauf mit ſtiller Gluth
ein innres Auge ſehnend ruht
Und harret, bis die Stunde ſchlägt,
Die ihmdie Freudenbotſchaft ſage:
„Aus iſt die Erdenpilger-Bahn,
Bein neuer gebenslauf Bricht an.”
Un
Die latherlſchen Dichter. Wilhelm Hey. 265
Bei ver ‚son Ihm noch erlebten Konfirmation feines Sohnes,
des einzigen Aindes, das ihm, dem großen Kinberfreund, vom
‚Deren: gefchentt worden war und ihm durch häufige Krankheits⸗
anfälle ‚viele Sorgen gemadıt hatte, legte er 13. Mai ein Bekennt⸗
niß feiner Sünden ab, das einen tiefen Bid in fein bemäthtges
Herz thun ließ und erfchütternd geweien ſeyn fol. Schon an ben
Diterfeiertagen hatte er von feinem Stellvertreter von ber Kanzel
Herab eine vun ihm Abendsé zuvor verfaßte geiſtliche Hhmme vor-
lefen laſſen als letzten Zufprud an feine Gemeinde. Ws ihn
Dann kurz vor feinem Tode ein Freund damit tröften wollte, nad
einem ſolchen Leben, wie er es gelebt, könne man ohne Zagen
bem Tod entgegenfehen, antworte er abwehrend mit dem befannten
Kinderverfe: „Eprifti Blut und Gerechtigkeit u. f. w.” Dann
befahl er no, bie Geiftlidhen, die bei feiner Beerbigung eben,
folten ihn doch ja nicht etwa rühmen, fonbern nur auf feinen
Blauben und fein Bekenntniß hinweiſen, wie er in dem Glauben
ber lutheriſchen Kirche gelebt und geftorben fey, ber in Luthers
Meinem Catechisnus und der Angeburgifchen Eonfeffion befannt
wirb, und nichts fehnlicher wünfche, als daß feine Gemeinde in
bemjelben beſtehe. Bald darauf entſchlief er ſanft und felig 19.
Mai 1854. Disconus Tümpel aus. Gotha hielt ihm 22. Mai
wie Leihenpredigt über Ebr. 13, 7.
Seine ſchöne Dihtergabe, deren Erftlingsproben ſchon
1816 zu Tag traten, weihte er am liebſten ver Jugend unb
Kinderwelt, indem er theils anmuthige Fabeln für fie dich⸗
tete, woburd fein Name weithin befannt wurde (50 Fabeln mit
Zeichnungen. Hamb. 1833., nach dem Zeihner — da fie anonym
erſchienen — tie „Speckter'ſchen Fabeln“ genannt; 50 neue Fa⸗
bein. Hamb. 1837.), theils liebliche, anziehende poetiſche Erzah⸗
lungen für ſie ſchrieb oder in proſaiſche Erzählungen Gedichte
einflocht. In letzterer Beziehung find zu nennen feine „Erzäh⸗
lungen für die Jugend, bichtertfch bearbeitet. Hamb. 1838. und
feine zahlreichen Beiträge, bie er in Plieningere „Weihnachts
blüthen.” Jahrg. 1838—1847. 1852 und 4853 geliefer bat,
und unter denen im Jahrg. 1842 ſich auch nod 10 weitere poe⸗
tiſche Fabeln und im Jahrg. 1846 60 Kinderverſe befinden. In
feinen geiſtlichen Liedern von fließender Sprade zeigt er
266 Seäcchoete Periode. J. 18174870.
‚ein kindlich frommes Gemüth und ãcht chraſtliche, Anſchanung; fie
eignen ſich aber meiſt nicht zu lirchlichen Gebrauch, für den er
fie auch nicht beſtimmt hat. Die wenigen. rein: yriſchen Haben
etwas vom Novaliston, bie meiſten aber find mehr ur ſtnnige
Ausdeutungen eines einzelnen Bibelſpruches nah allen feinen ver⸗
ſchiedenen Seiten ober Anfnüpfungen und geſchichtliche Weiter:
führungen eines biblifhen Geſchichtsbildes; oft behandelt er ein
einziges Thema in 4—7 Gedichten und verliert dann bei folder
Dehnung den rechten Schwung. | 2
1. Die früheften, aus ber Candidatenzeit flammenben, geiftlichen
Lieber erfhienen in der von ihm herausgegebenen Sammlung:
„Gedichte. Berl. 1816." Neben einer größern Anzahl weltlicher Ge
bichte theilt er bier 20 geiftie Lieder mit, unter welchen:
„Was fuhft du thöricht in der Welt" — Ermunterung zum
Bibellefen. 2
Im Jauer'ſchen ©.
2. Die aus feinen mittlern Jahren, in Töttelſtädt gedichteten er⸗
ſchienen in Severin Vaters Jahrbuch für häusliche Andacht.
Gotha. Jahrg 1823. 1824. Halle 1827 -1829 (fortgeſetzt von Eber⸗
hard) in der Geſamtzahl von 19. Unter. diefen:
„Das ift es, Herr, warum (um was) ich flehe“ — Wir
8 find bie Seinen. Im Jahrg. 1823. (7 Str.
Im Goth. ©. 1825 (von Bretfchneiber bejorgt).
„D Chriſtenthum, bu ſchönes Kiebesband* — das Ehri-
ſtenthum. Am Sabrg. 1823. (6 Str.) .
Sm Goth. ©.
„Wenn du je wieder zagft" — Nicht mein, fondern bein Wille
geſchehe. Die 6. Numer in ben Gedichicyclus „Erinnerungen
an Jeſu Leiden” mit 14 Numern. Am Jahrg. 1834, (9 Str.)
An Bunfens allgem. ©. u. ©.:8. 1833—1846.
3. Die aus feinen ſpätern Jahren, in Ichtershauſen gebichteten
erſchienen in A. Knapps Chriftoterpe, wo fih im —8 1835
und 1836 unter dem Titel: „Biblifhe Bilder“ 32 Numern über
einzelne Bibelfprüdhe, wie Mattb. 10, 29—31. 8, 23. Offb. 3, 20
und über einzelne Gedichten, wie bie Speifung ber Taufende, ber
Herr im Scifflein, der gute Hirte, Jairi Töchterlein, und im Jahrg.
1837, wo fi neben 2 Gedichten 6 Leder über den Gehorſam und
6 in profaische Adventsgeſpräche eingewobene Lieber vorfinden. Von
biefen Chriſtoterpe-Liedern find die verbreitetften:
„Herr, du gibſt Speife in Wunderweife" — das 7. Lieb
über das Bibelbild: ber Herr fpeifet bie Taufende. 1835.
„Herr, mein Gott, wer ift bir glei?" — Weſſen Willen
ſoll ih thun? Das 3. Lied vom ro 0m 1837.
Wenn aud. vor beiner Thür einmal" — das 5. Lieb
über Offb. 3, 20. 1835.
oder nad) Knapps Faſſung im Liederſchatz 1837:
a u. as Ruß. af
Sm Würt., Yarg., Amer. luth. v. Bei F
RN — —* a Ss ß — Pe .
„nenn es je vergeſſe“ — orſam macht mich zu Chr
Jünger. Das 6. Lied vom Sehen 1837,
"
Die lutheriſchen Diäten. oh, Ehe. WU, Aug. Hopfenfad. 267
No ein Thüringer, zunächſt in feiner ſangreichen thüs
ringiſchen Heimath zur geiftlihen Dichtung Angeregt, iſt —
Hopfenfak,*) Johann Ehrikian Wilgelm Auguſt, geb. 1.
Dct. 1801 in dem Weimar⸗-Eiſenach'ſchen Dorfe Schloß-Bippadh,
wo fein Vater, Johann Paul Hopfenfad, Pfarrer war. Nah
befien Weberfiedelung als Diaconus und Profefjor nah Erfurt,
beſuchte er das dortige Gymnaſium und‘ fpäter die Iateinifche
Schule des Waifenhaufes in Halle. Nachdem er dann 1817 —
1820 in Leipzig Philologie und Theologie ftubirt, auch in Halle
Doctor der Philofophie geworden war und 1820—1821 in Bonn
die theologifchen Stubien vollendet hatte, Fam er als Oberlehrer
an das Gymnaſium zu Duisburg und in gleicher Eigenſchaft
Oſtern 1830 an das zu Eleve, wo er 1838 Brofeffor wurde
und ben Religionsunterriht in ben obern Claſſen zu ertheilen
hatte, was ihn auf dem Wege Kriftliher Erkenntniß ganz befons
ber geförbert Hat. Vom Jahr 1847 an nahm er aud thätigen
Antheil an der Berwaltung ber Rheiniſchen Provinzialfiche als
Mitglied des Gemeinde Presbyteriumsd und der Frei: und Pros
vinzialfynode. Seit 1857 lebt er nun zu Eleve in dem von ihm
nachgeſuchten Ruheſtande.
Auch bei ihm iſt unter dem Kreuz, namentlich unter mannig⸗
fachem Hauskreuz, der Glaube ausgereift, den er in mehr denn
400 Liedern ebenſo ſchlicht und einfach, als innig und klar
ausgeſprochen hat. Er wollte, wie er ſelbſt bekennt, als geiſtlicher
Dichter die Gnade Gottes in Chriſto Jeſu, die er an ihm felbſt
erfahren, dankbar befingen und ſich dabei den Worten der Bibel
und unfrer Bekenntnißſchriften möglichſt genau anſchließen. Darum
haben auch nicht wenige feiner chriſtlich gebiegenen Lieber einen
acht kirchlichen Klang. U. Knapp, der fie als „hriftlich gebiegene
Lieder” erkannt bat, nahm von denſelben nicht weniger, als 21
in die verjchiebenen Ausgaben feines Liederſchatzes auf. Sie traten
in folgender Weife erfimals zu Tag:
1. Bierzig alte und neue Lieder für Kirche, Schule und Haus,
Düfeld. 1832. Hier unter ben neuen ihm gehörigen:
+++ „Der Morgen glänzt im jungen Lite" — Früh—⸗
lingsmorgenlied. Pf. 19, 2—7. i
*), Quellen; Handiäriftlige Nachrichten.
*
268. 7 Gechete Periode. J. 1617-1870.
DOHDein Morgen bat auch ung erweist” — Worgengebet
in der Schule.
e,Du haſt uns aus dem Schlummer wieder — Der
nersſtags Morgenlich für bie Schule.
Im Oldb. u. Amer. allgem, ©.
TT „Du beil’ges Bud, von Gott gegeben" — bie heil,
Schrift das Wort Gottes. Joh. 5, 39. -
— Im Leipz. G.
»Gen Himmel fuhr mein Heiland auf” — bie Himmel
fahrt Jeſu. Apoſt.-Geſch. 1, 1—11.
Im Leipg. u. Rig. ©.
* Mit ehrfurchtsvollem, frommem Sinn" — More:
lied für die Schule.
oder nad Knapps Aenderung vom $. 1850:
„Mit Ehrfurdt und mit Kindesjinn |
Tr „Sie find dahin des Unterrichtes Stunden” — m
Schluß der Schule.
Im Amer. allgem. &. 1850.
— ——— blickt ber Abendſtern“ — Abendlitd.
2. in ber Zeitſchrift der Düſſelthaler Rettungsanftalt „der Menigen
freund.” Jahrg. 1839—1843. Am Ganzen 47 Rieber, wobei aber
in ben Sabrgängen 1841—1843 ſich mehrere aus Nr, 3 herüber-
genommene befinden. Hier:
” In beines Baters Hände” — des Herrn Verſcheiden.
Zuc. 23, 46. Jahrg. 1840. :
„Mache meine Seele ffille" — Stille des Gemüthes. Pf. 62, 6.
Jahrg. 1841.
“Mich dürſtet! welche Stunde" — Der Durft des Herrn.
Joh. 19, 28. Jahrg. 1840.
Sm Rig. ©.
” Wahrlih, fag ih dir, im Paradieſe“ — bie Begna—
bigung bes Schäders. Luc. 23, 39—43. Jahrg. 1840.
3. in X. Knapps Chrifisterpe. Ein Taſchenbuch für chriſtlicht Leſer.
Jahrg. 1840 und 1843. Im Ganzen neben einigen Gebidten #
» Rieder, unter benen aber im Jahrg. 1843, in welchem 29 Lieder über
Chriſti Baffion zufamengeftellt find, mehrere aus Nr. 2 herüber
genommene ſich befinden. Hier:
“ Um Kreuze bängft du, Jeſu, nadt und bloß" — bdie
Kleidertheilung. —*9 19, 23.24. Mel. des 51. Pfalm: „Mein
Rebensfürft." Jahrg. 1843.
* Dein Reich ift niht von diefer Welt” — Mein Reh
ift nicht von biefer Welt. Joh. 18, 36-38. Mel.: „Men
Heiland nimmt bie.” Jahrg. 1843.
»Du ſtirbſt, o Herr! bie Welt ſoll wiffen — Mi
Wunder beim Tod Jeſu. Matth. 27, 51—53. Jahrg. =
” Refus ſchweigt, der Feinbe Klagen" — Jeſu Schwer
= vor Geriät. Mattb. 27, 12—14. ef. 53, 7. Mel: „Det
am Kreuz iſt.“ Jahrg. 1843. :
* ‚Mein Geift, aus Gottes Hand entfprungen’ —
der Sohn madt uns frei. Joh. 8, 36. Jahrg. 1840.
Die lutheriſchen Dichter. Joh. Chr. Wilh. Hug. Hopfenfad. 269
,Mit Schwertern und mit Stangen’ — Jeſu Gefangen⸗
nehmung. Luc. 22, 48. ob. 18, 10. 11. Mel.: „Wenn mid
bie Sünden.“ Jahrg. 1843,
‚Wer macht mi im Botenntniß tren" — Petri Tal
und Neue Matth. 26, 33. 34. Luc. 22, 60-62. Mel:
„Wenn wir in hächſten,“ Jahrg. 1843.
Am Rig. ©.
es Wie auf Chriſti Kreuzeswege" — Simon von Cyrene.
a 26. Mel.: „Soft ich meinem Gott nit.” Jahrg.
“Wie wirb’s im ew'gen Frähling feyn" — Glaubens
blid in das ewige Leben. Jeſ. 65, 17. Im Jahrg. 1840,
4. in gr. Wilh. Krummaders Palmblättern. Jahrg. 1846. Neue
Lieder über die brei eriten Gapitel des Evangeliume un ier:
„Den Himmel foll ih offen ſehen“ — die Gemeinſchaft
zwiſchen Erbe und Himmel. ob. 1, 50. 51.
5. im Taſchenbuch neuer geiftliher Lieber für ale Tage bes
evangelifhen Kirchenjahrs. Zum Beften bes evang. Diaconifjenhaufes
iss Gleve berausgeg. von Dr. Wilh. Hopfenfad, Prof. Leipz. 1853.
neue — 1860 non Paſtor Fliedner für die Kaiſerswexther
iaroniſſenanſtalt.)
Mit einer poetiſchen Widmung „dem Herrn feiner Kitche, Jefn
Chriſto“, worin er, mit ben Worten beginnend: „der ew'gen Liebe
foU mein Lied erffingen”, unter Anberem fingt:
Es a. ja doch, o Heiland, beine Treue
Dieß eitle Herz durch Lieb und Leib gebeugt!
Drum gib ihm, wenn es beine Huld bezeugt,
Dat Chriſtenherzen fein Geſang erfreue;
Und würb’ ein einz’ges Herz zu deinem Thron
Auf Andahhtsfhwingen einft in fernen Tagen
Dur diefen Liederklang emporgettagen,
So hätt’ ich meines Ganges großen Lohn!
Ca ift dieß die Gefanitausgabe feiner Lieber, die mit Weglaflung
ber für Schulzwede gebichteten in Nr. 1 fid auf 446 belaufen.
Bon den 113 zuvor fon gebruds erfhienemen unter bemfelben gibt
er hier manche ba und bort gefeilt und gebeſſert. Er wollte damit
ale geiſtlicher Lieberdichter bes evangelifchen Rheinlandes das religidfe
Bewuͤßtiſeyn des unionefreundlichen Theils ber Rheiniſchen Kirche:
ausſprechen und hat deßhalb insbeſondere auch unter den neuen
Liedern, die er bier bietet, 52 über die Sonntagsabſchnitte bes Hei⸗
delberger Catechismus, joweit es ber Conſenſne mit ber re
Confeſſion und Luthers Gatehismus zuließ, gedichte, obgleih er im
voraus in Ausfidht hätte nehmen können, w; bei dem in den Rheim⸗
landen vorherrſchenben veformiten Elemente, bem überhaupt bie.
neuere geiftliche Poefie wenig Werth hat, damit wenig Anklang zu
finden ſeyn werde. —
Die auf jeden Wochentag ber 52 Jahreswochen je zu 1 Lied und.
auf die Fefltage zu mehreren Liedern vertheilten 446 Lieber beitehen
nach dem vorangeftellten Inhaltsverzeichniß 1. aus 180 Liebern über
bie Evangelien und Spifteln ber Sonn- und Feſttage, .2. amd 92
Liedern Über bie shriftlihe Lehre nach den Sonntagsabjänitten des
——— Catechismus, 3. aus 58 Liedern‘ über die bibliſche Ge-
dyichte des X, Tefiaments, 4. aus 403 Liedern über das Leben bes
—4
270 Gechete Periode. J. 1847-1870.
eg nah den Evangelifien, und aus 53 Liebern vermifchten In⸗
über ChHriftenglauben und Ehriftenleben, worunter 16 Feftlieber,
412 Lieber für befondere Zeiten und Berbältnilfe, 16 Über innerliches
Chriſtenthum, 9. über Tod und Ewigkeit. Daß fig darnach 446
Lieber ergeben, rührt daher, daß bei biefer etwas fonberbaren Rubri⸗
eirung oft diefelben Lieber in verſchiedenen Rubriken gezählt find,
namentlih die von Nr. 1.
Hier von zwar noch nicht in Kirche⸗G.G., aber in manche Antho⸗
logien aufgenommenen Liedern:
‚Daß wir nicht gar aus ſinb⸗ — Troſt ſchwerer Zeit.
Klagel. 3, 22 ff. Freitag. Jubilate.
. „D Heilanb voller Gnaden — Troſtlieb im ber Paſſions⸗
zeit. Mittwoch. Eftomibi. Luc. 9, 23. 24.
‚Bas quält dih ſpät und jene — Martha. Mittwod.
— nias 6. Luc. 10, 39. 4
Von weſentlichem Einfluß auf bie — Geſtaltung der
neuen Liederdichtung war —
v. Strauß, Victor Friedrich. Er wurde als der Sohn wohl:
babender Eltern aus dem Bürgerftande zu Büdeburg, ber Reſi⸗
denzſtadt des Schaumburg⸗Lippe'ſchen Fürſtenthums, 18. Sept.
1809 geboren. Durch den frühen Tod der Eltern kam er bald
von Büdeburg weg auf verfchiebene. fremde Leßranitalten und
zulegt in das K. Pädagogium in Halle, wo er aber fo fehr von
dem dort herrſchenden rationaliſtiſchen Geiſte angeſteckt wurde, daß
er dem Profeſſor der Theologie, Wegſcheider, mit dem er viel
verkehrte und der ihn zum Studium der Theologie zu beſtimmen
ſuchte, erklärte, daß er ſich hiezu nicht entſchließen könne, weil er
den geiſtlichen Stand für ganz entbehrlich halte, indem ja jeder
Menſch aus der Vernunft feine Religion ſelbſt ſchöpfen könne.
Er widmete ſich nun, um bie Leere in feinem Gemüthe auszu⸗
füllen, den ſchönen Wifienfchaften und Künften und fieng viele
Iprifhe Gedichte, zum Theil auch politifden Inhalts, zu dichten
am, in denen er ſich ganz Tiberal ausſprach, gegen die Cenſur
und jede Bevormundung des Geiſtes eiferte und die Reaction
geißelte, wie 3. B. in einem fog. „Bublicandum*, bas ben Refrain
bat: „Ruhe ift des Bürgers erfte Pflicht, haltet's Maul und
mndjet nicht!” Ge nahm dann auch, durch Tieck angeregt unb
von den dortigen Kunftfhägen angezogen, einen längern Aufent-
halt in Dresden, wo er mit den dort lebenden Künftlern regen
Verkehr pflegte und ſelbſt auch in künſtleriſcher Thätigkeit ſich
vorſuchte. Von ba. bezog er der NReihe nach bie Univerfitäten
Die luthetiſchen Dichter. Wetter Friebrich Strauß. 27t
Erlangen, Bonn und Obitingen, um die Rechtswiſſenſchaft zu
ftubiren, beſchäftigte ſich aber in ber erſten Zeit feiner akademiſchen
Laufbahn mehr mit der Poeſie und Philoſophie.
Nach vollendeten Studien trat er 1832 in den Schaumburg-
Lippe'ſchen Staatsdienſt und verheirathete fi noch in bemfelben
Jahre mit Albertine v. Torney, der Tochter eines Gutsbefikers
in Hannover, die ihn in ejtem - glücklichen Eheſtande mit drei
Söhnen und einer Tochter erfreute. Nach einigem Jahren ſollte
er die berzgewinnende, ummwanbelnde Kraft des Evangeliums auf
ganz befondere Weife an feinem Geifte und Herzen: erfahren dür⸗
fen.: Glaubensirte, wie er war, Hatte ex fiy 1835 mit bem neu:
erſchienenen und fo großes Aufſehen machenden „Leben Jeſu“ von
Dav. Fr. Strauß näher bekannt zu maden geſucht. Daburd-
ber eben warb er zu ben wahren Urkunden bes Lebens: geführt.
Indem er nemlich barüber in redlichem Suchen nad ber Wahr⸗
heit anfieng, ein vollſtandiges theologiſches Studium durchzumachen,
ergab ſich ihm als Frucht: feiner eifrigen Forſchungen und Studien
die unüberwindliche Ueberzeugung don der göttlichen Wahrheit des
Evangeliums und Richtigkeit des kirchlichen Lehrbegriffs. Darnach
wurde dann auch allmählich das Gefühl feiner eigenen Erlöſungs⸗
bedũrftigkeit in ihm lebendig, und die Erinnerungen an feine innig
geliebte: fromme Mutter, die ihn noch kurz vor ihrem Tode mit
vum Tobiadworte Tob. 4, 6 gefeguet hatte, ſowie ſchwere Krank:
heitswochen, in denen ein ärztlicher Freund, welder bald darauf
ſtarb, ihm. durch förderndes und anregendes Eingehen auf das,
was ihn innerlich bewegte, nicht nur zur leiblichen, ſondern auch
zur geiſtlichen Geneſung geholfen hatte, trugen noch das Ihrige
dazu bei, ihn zur Umkehr vor dem ungeiſtlichen Weſen ber falfch⸗
berühmten Kunſt und „zum glaubigen Ergreifen bed. Heils in
Chriſto zu bringen, den er nun als und von Gott gemacht zur
Weisheit und zur Gerechtigkeit und zur Heiligung und zur Er⸗
Ibfang erkennen gelernt Hatte. Er ſchildert ſich felbft dabei in
einem feiner Gedichte unter dem Bilde: eines verirrten, dem Ber:
m. ar Kuaben, von dem er berichtet:
‚Und ein himmliſcher Jungling naht ihm, — 6
be Age. R ee wie Morgentoth, — —
en ine Tadel erhellt den Pfad ihm, —
> : I sr reicher ihm Wein und Brob, tea in
272 00 Becheta Berigbe J. 1817-1870,
Nun ih, da Armer, nub ine :.
Und fomm aus der Wüfte heraus!" —
So fpriht er mit freundlichem Winke —
„Ich führ bi ins Vaterhaus.“
Du feliger Bote von oben,
Du haft ihn gefpeist und getränkt,
Aus Schreden und Naht ihn gehoben, '
um rechten Pfad ihn gelentt, .
nd treulich führft bu ihn weiter, — —
Erlöfer, drum preis ich bi;
Deun bu biſt ja ber &eleiter
Und jener Knabe bin ich! |
Unb no eingehender hat er feinen ganz innern Entwicklungsgaug
geſchildert in dem von ihm 1836 geſchriebenen und 1839 im drei
Bänden erjhienenen Roman: „Theobald“, in welchem er unter
dieſem Namen, als Hauptfigur bed Romans, einen Yüngling
zeichnet, welcher zuerft ber ibenliftifgen Richtung ‚ver Zeit ergeben
ift, dann aber. die abſtrakten Ideen und falfhen Ideale fallen
läßt und flatt defien in dem Erldſer das einzig.wahre Ideal und
in feinem Worte die allein wahre Idee gewinnt. Run fieng in
ihm auch ber Lehensborn alle® wahren Poeſie zu quellen unb
immer reichere Ströme geiftlicher Lieber zu ergießen an, wie bieß
feine der Reihe nad 1841, 1843 und 1845 zu Tag getretenen
Dichtungen bezeugen. Zugleich nahm er auch, nachdem er unter:
beflen 1840 Archivrath in. Büdeburg geworden war, leb⸗
haften und thätigen Antheil an den mehr und mehr einitetenben
Entwidlungstämpfen der Kirche. Er wurde unter den Laim einer
ihrer tüdtigften Vorkämpfer. Namentlich trat. er gegen: die Lichts
freunde in. bie Schranken und ſchrieb deßhalb: „Schrift ober Geilt?
Eine pofitive Entgegnung auf des Pfarrers Wislicenus „Ver⸗
antwortung gegen feine Ankläger.““ Bielefeld 1845. In gleicher
Abſicht ſchrieb er fpäter auch die Schrift:. „Das kirchliche Bekenni⸗
niß und die Iehramtlidhe Verpflichtung. Halle 1847.”. Als dann
in J. 1848. die Revolutionsſtürme losbrachen, trat Strauß, ber
nun in das Gabinet feines Fürften, Georg Wilhelm, berufen.
worden, als eutfiebener Gegner des ganzen: vernlutionären Ges
bahrens auf nit nur zunächſt in dem amilicden Stellungen, in
bie er mum ber Reihe nach eintrat, 4850, als Geheimerath und
Bevollmächtigter feines Fürften beim Bundestag In Frankfurt und
bei den Dresbener Minifterialsonferengen und 1853 als Gefanbter
Die Intherifihen Dichter. Victor Frierrich Strauß. 273
und Stimmführer ber 16. Eurie beim Bunbestag, fonbern auf
durch manderlei Schriften, die er ausgehen Tief. So erfhien
von ihm 3. B. im Jahr 1850 ein „Faftnachtöfpiel von der Der
mokratie und Reaction“, „Seite aus dem Jahr 1848”,
ſodann bie ernfte Mafnfärift: „Gottes Wort in Zeitereigniflen*
und von Erzählungen Banptfägtid „das Erbe der Väter”, worin
er bie Berfhulbung und Buße eines jungen Revelutionärd vom
3. 1848 ſchilbert, ſowie im J. 1863 „Briefe über die Staatös
tunft. Socialpolitif” und 1854 „Lebmöbilder.” Seit bem 1860
eingetretenen Ableben feines Fürften iR er durch feine das ganze
Land. umfaffenden Amtsgefhäfte To fehr in Anfprud genommen,
daß er wenig Zeit mehr findet zum Dichten und Schreiben. Im
3. 1851 ift er in ben Öfterreichifchen Adelsſtand erhoben worden.
"Strauß ift einer der ebelften Dichter anf dem welltlichen
und geiſtlichen Dichtergebiete, von reichem Gemüth, vonnurch⸗
gebildetem Geiſt und ächt dichteriſcher Begabung. „Ein m ifter
bes Wohllauis, iſt er auch geiſtreich“, fagt ber ftrenge Ititer
Dr. Wolfg. Menzel*) von ihm, und rühmt feine wel den
Gedichte, Die er neben zwei größern epiſchen u arb.
1841.* und „Robert, der Teufel. Eine riftliche e in
zwälf Gefängen. 1854.”, ſowie neben einem Schauſpiel⸗ ag un”
und zwei Trauerfpielen: „Catharina. 1828.“ Ft —
1851.“ verfaßt hat, als zu den ſchönſten ber wart. gehärend.
Mit vollem Berufe hat er aber aud bie Ze ggiffen
nach ſeiner umbkehr. Seine geiſtlichen Lig A — **— Ve ‚feine
Poeflen von reiner Form und fohöner, einfä anf ndllrneife,
on
Kon gebiegenem Metall durch unb durch * DM Maͤnden
Sammlun gen niedergelegt: msqiliad mi natsdına
de sand ſim na] pidnyu
1. Gedichte. Bielefeld 1841. 1: ) binssle anagrad
Neben ei
Balladen, M
riode finden
ans feinen ı
vorgegangen
net nt
Empfindung
biblsp 73d tim madlsiıy“
snansns dd 19d iyutaburd
5 Bgl. veſen Deutſche ne N 0.
Ka, Rirbenlied. VIE,
274 05 Geste Peridde. 1817-4810:
r BE Dar Saul umb Fluch⸗ — um Er
‚vettung aus bem Sünbenelend. ——
— Im Ro. ©. Br u
...9 Du bifts allein, Macht und Bewelt find dein" —
Gott, ———— en: Te
9° Rob und Dank und Ruhm und Ehre* — Lobpreis bes
Schbopfers. z N: as
— Im Amer. ref. u. Knapps ey. G.
»,O mein Herz, gib dich zufrieden" — Beruhigung.
Am Ruß., Mennon., Olbb., Dr.⸗Kant. u. Knapps ww. ©.
2 an ber Gemeine für das Hrifllihe Kirchenjahr. Hamb.
Dieß ift bie ptfammMlung, in der Strauß nun, abgewenbet vor
: ber. Subjectiwität des geiftlichen Liebes, als eigentliher Kirchen
‚ tieberdichter auftritt, welder die Objectivität bes Kirchenliede,
fern von allen ſubjectiven Ueberſchwänglichkeiten ober Empfindeleien
zu erreihen beſtrebt if. In dem angehängtenn, Nachwort“, im wel
hem er ſich in treffender Weife über die Bedeutung des Kirchenliedes
ausſpricht, das er auch fonft auf praktiſchem Wege wieder in ferke
‚ Ehren einzufegen bemüht war (f. ©. 127) befennt er, baß ihn zu
biefen ben Gang bes Kirchenjahrs unter ftetem Anſchluß an den
halt der Betreflenben. Bericopen begleitenden Liedern die von Bun⸗
ſen in feinen „Andeutungen über das chriftlicde Kirchenjahr“ ent
widelte Idee bes Kirchenjahrs begeiftert habe, worin fih die Ent:
wicklung bed Gottesreiches in ber gegenftänbliden Geſchichte, wie in
- der innerlihen Erfahrung abjpiegle. Indem er nun über eine Peris
cope des Kirchenjahrs um die andere ein Lied dichtete, gieng er von
dem Grundfaß aus, „unmotivirt nicht zu ſpezialiſiren, ſondern nichts
mehr zu wollen, als der Gemeine den Einen Mund unb bie Eine
zzeg zu geben.“ Ueber die weitern Grundſätze, von denen er dabei
ich leiten ließ, ſagt er wörtlich: „Das Wort, deſſen perſoͤnliche Dar-
je vn. Aneignung und Vereinigung mit. ber Gemeine biefe meine
ieder ins Deutfche zu Überfegen verſuchen, ift kein anderes, denn
das da war von Anfang bei Gott, und durch das alle Dinge geworben
drucksweiſe ber Gegenwart, fofern diefe aus dem Volksleben
erwachſen und nicht bloß Kunfterzeugniß ber Bücherfprache if; viel:
mehr erfordert ſolche ber ganze Zwed des Kirchenlie
l:d! .».
u
⸗
mar er ’ »
= %
Die lutherüchen Dichter. Bieter Friedtich Strauf. 95
Naech- biefen durchaus ritigen und aus einem a für
:i: Gemeinihak und kirchlichen Gottesdienſt entfprungenen Grunbläten
a, War Strauß, wie fein anderer Dichter ber Neuzeit, bemüht, in den
vLiedern biefer Sammlurig neue Iebendige Fortbildungen des Achten
j an eliſchen Kirhengefangs in Biblifher Einfalt und Mürde, in
gehältener und dabei klarer Dichon zu geben, wobei er fih, damit
das Shi 7 —755 53— 575 —
kirchlichen
manche S
nur in be
liegenden
was aud |
Weeflerlon“
.Freiheit,
. 7 alten Kirchentons.“ In manchen zeigt fih zu jehr bloß etwas Ans
geflrebte8 und Gemachtes, was kalt läßt, wie-auch ba und bort ber
.. tiefere Sinn, ber Schriftſprache nicht ef " no. "
bezeichnend iſt, wenn Strauß weiter noch üb
Kirchenlieder fagt: „fie find meift unter 'dem
einer, alten Kirhenmelobie entflanden. Da!
Saiten fpielete, Fam’ die Hand bes deren ü
.. ein zeitweiliges Freiwerden der Kreatur vom T
= Wefens zu der herrlichen Freiheit ber Kinder
5 „neuerfunbene” — wahrſcheinlich von ihr
Melodien hinten angehängt. mu 2
Die:g
eines je
die Abjı
über bie
das Gel
Nebenfe!
dienft u:
m Tomm FÜLLT unfve Seelen ganz“ — am 4..Sonntag
ne nach Trin. Luc, 6, 36-42. Mel.: In dich Hab ich gehoffet.“
0. Im Rav., Rev, u. Jauerfhen & . . .
Aller Engel hbimmliſch Heer" — am St. Michaelisfefte.
Mel: ‚Nun kowm der Heiden Heiland." ..
Im Rav., Sauer: u. Lüb. Iutb. &.. . 2
MDereHerr, ber Herr Iommt zu den Seinen‘ — am.
Abventsfonntag. Mit eigener Melodie im Anhang: e ag f
ve ffsg$g. a, Be RT a a Tg
nn oHerr, vor bein Antlih treten zwei” — vor. ber Trauung.
Mel: „Lobt Gott, ihe Chriſten . . a
2, Im Oldb. ©. F FE
Nun giengfi aud bu zur Sabbathsruh — ber. Herr
im Grabe. Das letzte Paffionslied. Mel.:. „DO Traurigkeit.”
Im Rig. ©. —
wor 0 Wieh des Gerichts!“ — nom Sündenfalle. Mel.: „Ach
Gott und Herr.“
*
⸗
Im Amer. ref. G. zu —
„Wenn (Einf), Jeſu Chriſt, erwach ete — am 25. Sonn⸗
tag nah Trin. Matth. 24, 15—28. Mit eigener Melodie
im Anhang: ddefgaa.
18*
N
ME: °- Seite Periobe. J. 1917-1870.
maen Ghrihoterpe Ein Taſchenbuch Mir nn I
Jahrg.1 1847 u. 1848. Im Ganzen 16 Lieber. Unter bieſen:
“Ant, — Seel’, auf, auf mein Herz’ — Lob und
KT 1844, —
*e Dankt Gott für feine liebe Gnad' — bie h. Taufe, 1844.
Die Lieder Über bie vier Jahreszeiten." 1848:
J ul iR Vergangen” — im Frühleng.
* Di pretfet beine Chriſtenheit“ — Im Winter.
Am Rig. ©.
ed Saudzt dem Herrn in allem Land" — im Sommer
“Des Jahres ſchöner Schmuck entweicht“ — im
Rig., Rev., Mennon., Pf. Amer. — u. un., Pretb
Oldb. u. Dr. Kant. ®.
—— ber du Gott biſt, hoch und ber — des dem
Feinde. 1844.
Im Rem. ©.
Mag Satans Rodtte wider Ehriftum wäüthen‘ -
"Kriegslieb ber Kirche. 1844.
= u beines Lichtes‘ — Erkenntniß ber Sünhhaftig
— OR G.
4 Weltliches und Geiflihes. Eine ———— in Gedichten
und Lichern mit einem Dfteripiel. Heidelb. 1856.
Das Ganze beſteht aus drei Theilen je mit beſonderem re
1. Weltliches in Gedichten und Liedern (29 Numern), 2. Geik
Idee in Gedichten unb Liebern er Numern, wovon 77 bie Rirke
und 19 dae Cpriftenieben betreffen), 3. Judas Sicharioth. Ein Oft
ſpiel in 5 Acten
In ben 2. Theil find, mit Ausnahme bes. als zmweites oben ge
nannten Liebes, bas überhaupt in feiner ber 3 Strauß'ſchen Gedicht
fammlungen Aufnahme klar (Berl. 2. verb. Ausg.) hat, ber
Lieder aus Nr. 3 und einige erfimals in CKC. Suohofle
„Sn ber Stille 1856" gebrudt eföiren DERRIREBERUMINEN:
den neu bier mitgetheilten finden ſich:
„Ast wie die Jahre ſchwtaden“ — des Arbens ‚Eitelteit,
m Oldb. ©
A und mebret Gottes Ruhm“ — Advent,
Auch fiir die Hänsliche Erbauung bat Strauß gebiätet I
dem gleihfam als Zugabe zn Rr. 2 anzufehenden Werke:
„Das Kirchenjahr im Haufe. Religiöfe Betrachtungen in Sau gebun
bener Nebe mit zu Grund gelegten Bibelftellen
1845.” Es ſind erbauliche Kieberprebigten.
Don allgemein anerkannter Bebeutung ſind og folgende
zwei Dichter:
t
‘
Die Iutherifffen Dieter, Chr, Node Heise. Puchta. 277
:: Nuchta,“) Chriſtian Rudelph Heinrich, geb. 19. Aug. 1808
is dem alteethümlichen Schloſſe zu Cadolzburg in Mittelfranten,
wo fein Vater, Wilh. Heinrih Puchta, ein gelehrter und zugleich
gettesfürcktiger Jariſe), ala Juſtizrath feinen Amtsfig bakte.
As diefer 1812 erſter Landrichter in Erlangen geworben War,
kam ex, erit A Jahre alt, dorthin, wo er. dann auch, ben Beruf
fines Großvaters, bed Bfarrers zu Möhrenbeorfy erwählend, 1826
Me Univerfitätöftubien begann. Den Grund zu ſeiner chriſtlichen
Erkenntniß legte währenb berfelben der ehrwärbige Krafft, Pro⸗
Kfer der Theologie und reformirter Pfarrer; die poetiſche Anre⸗
. ang geb ihm Fr. Rückert, der damals dort Profeffor der orien⸗
taliſchen Spraden war (f. ©. 20), allermeilt aber fein Freund,
Graf v. Platen, nach deſſen Fünfklerifch firengem Vorbild er ſchon
feit feinem 14. Jahre in edlem Wetteifer ih, in den ſchönſten
rhythmiſchen Formen übte; feine philoſophiſche Richtung beſtimmte
einestheils Schleiermacher, den er in feinem echten Studienjahr
in. Berlin auffuchte, anberntheild Schelling, deſſen in ber „Philes
fophie der Offenbarung” vorgetragene been er auch in eine
epifchen Gedicht von ſchoͤngebilbeten, äußerſt wohlllingenden Stan:
zen unter bem Titel: „Zeiten und Dinge* poetiſch darzuſtellen
verſuchte. Es erſchien jedoch davon ‚bloß der erſte Geſang:
„Aurora. 1835.“ Zuvor war er 1832 als Stadtvikar in
Münden eingetreten, wo er ber kaum zuvor daſelbſt neuge⸗
gründeten ewangelifchen Gemeinde mit friſchem Eifer diente und
ſich, wie er felbft berichtete, „Namen, wie Roth, Niethaumer,
Schubert als ebenfo niele feitgegrännete Markſteine feiner’ geiftigen
Gntwidiung einprägten." Zugleich pflegte er Lunfbifdenden Um⸗
gang wit ben berühmten Malern Cornelius, Schnorr v. Koroldfelk
wu Olivier, und ſchwelgie mit feiner en geiftigen
— — —
\
J — — Ati in he Kugekunger augemeinen
eitu ng. 1858. apps Bio 0” 6 zus in dem
orwort zu ber Beck — —8 Stu IV-XXII.
BGandſchriftlhe Nachrichten.
79 Bgl. deſſen Selb ſtbiographie unter dem Titel: „Erinner em
aus dem Leben und Wirken eines alten Beamten für Anfänger in in
iſchen Praris. Ben W. 8. Puchta. Münden 1842.” Gr —88
Mir, 1845 in einem Alter von 75 Jahreu. Ein anderer Sohn deſſelben
RS Juebrich, war der berũ hmie Lehrer bes Rechte in — oe
T18 Scchete Periode. 3 .1817—4870.-
&rregbartelt in: den Genüffen der in Münden aufblühenden Kunit
und philoſophiſchen Stubien.: Rah fünfjährigem für ihn unge
mein bildenden Aufenthalt in Münden kam er 1837 ale Repe⸗
tent an dad damals unter Höflings Leitung beſtehende Ephorat
in Erbangen und fand daſelbſt in „Ichendiger Berührunz mit
folgen Säulen ‚der lutheriſchen Kirche und Theologie, wie Herb,
Hofmann, Thomaſius.“ U. Knapp, der ihn ale 27jäHrigen jungen
Mann im December 1835 zu Mänden erſtmala geſehen und
geſprochen bat, ſchildert ihn alfo: „Eine hochſtämmige und ritter
lich anmuthige Geftalt mit reihem, dunklem, auf feine gemölbten
Schultern nieverwallendem Gelod, Eräftig marlirten, harmoniſchen
Geſichtszügen, großen, braunen, bieberherzig glänzenden Augen,
einer wohlklingenden metallnen Baßſtimme, gerade ausfchreitendem,
bie Innere Lebenstraft befundendem Gang, — ein blühenber, von
Einfalt, und Heiterer Gottesfurcht getragener Normalmenſch, vol
ernſter, freundlicher Mittheilfamteit, ein. genialer, aber ſelbſtloſer,
beſcheiĩdener, qhöner Mann, ber ſeine geiftige Fülle nirgends zur
Schau trug.“
Am Jahr 1630 erhielt ex. feine erſte Anſtellung als Pro⸗
feffor: ver Philoſephie und Religion an dem neu organifirten
Lyceum in. Speyer, worauf er ſich nach langer Wartezeit
24. April 1840* vermählte mit: Eugene, einer Tochter des pen.
Dbereonfiftoriel- und Minifterielraths Faber von Münden, di
er von ihren. eriten Jugendjuhren an . „mit großer Innigkeit um
mit Roſen und Lilien der edelften Dichtung: aufs reichfte befrärn
bat.” Durch die unſtrengenden Arbeiten. unter den mehrſeitigen
Aufgaben feines Lehtberufs, im die fih fein raſtleſer Geiſt mt
dem lebendigſten Eifer hineinarbeitete, wurben jedoch bald’ fe
Rerven bergefalt überreizt, daß eine Erſchlaffung: feiner. gan
Natur eintrat und er in tiefe Schwermuth verfiel, jo daß A
16. März 1841, dem Tage, an’ weldhen ihm ſein ‚Erftlingäfinn
Ama, gehgren wurbe,. bem Director der. württenikergifchen Irrene
——* Winnenthal, A. Zeller, indie Kur gegeben werden
mußte:. Nach Verfluß eines Jahres erholte fich uͤbrigens ſein
gramgebeugtes Gemüth- ‚mit Gottep Hülfe ‘wieder. fo, daß and
nicht ber minbefte Träbfinn mehr an ihn haften blieb, wen gleich
bie ſchwere Trübſal noch lange in ſeinem Gemüth nachzitterte:
-
8
Die lutheriſchen Dichtet. Chr. Rud. Heinx. Puchta. 279
So konnte er komm Aga2. wieder in. das praftifche Berufsleben
eintreten, inhem ihm “zur. Schonung feiner Kräfte die Kleine
Pfarrei Eyb,- ganz in ber Nähe von Ansbach, übertragen
wurde. ‚Darüber konnte er wit bem Pſalmiſten befennen: „es
ift mir Jieb, daß bu mich gebemüthiget haft, daß ich deine Rechte
lerne“ (Pf. 119, 71). Denn nun verfenkte fi in folder Stille
fein Geift mehr und mehr in den unausforfhlihen Reichthum
Chriſti, und die edlen Geiſtesfrüchte fol verborgenen Lebens ‚mit
CHrifto in Gott, waren feine „Morgen: und Abendandach⸗
sen” vom J. 1843. Bald dehnte ſich aber in Eyb, wo Liebe
zur Natur, zum häuslichen Hcerb und zu den aufblühenden Kin-
bern fein kindliches Gemüth erfüllte, feine Wirkſamkeit weiter aus,
indem er als wifjenfhaftliher Theologe zum Commifjär und
Examingtor . bei ben jährlihen Candidaten-Aufnahmeprüfungen
des Ansbacher Gonfiitoriums beſtimmt und hernach auch, ka er
fi viel mit hymnologiſchen Arbeiten befhäftigte, 1845 als Mit:
glied in die bairifhe Geſangbuchscommiſſion berufen wurbe, in
der er fieben Jahre lang thätig, war (f. ©. 116 f.).
Nachdem ſich feine Kraft wieder als pöllig erftarkt erprobt
hatte, erhielt. er 1852 ein Hirtenamt an einer größern Gemeinde,
indem er als zweiter Pfarrer an der Barfüßerkirche St. Jakob
zu Augsburg angeftellt wurde. Hier, imo er fofort 1856 auf
bie erfte Pfarrftelle vorrückte, widmete er ſich mit der freubigften
und hingebendſten Treue feinem, beſchwerlichen Dienfte. Als im
Herbft 1854 die Cholera in Augsburg ausgebrochen war, wan⸗
belte er ohne Todesfurdt von einem Sterbelager zum andern und
bewährte fl vor feiner Gemeinde als ein rechter Diener Jeſu
Ehrifti, in deflen. Innerem ſchon hienieden das Sterbliche ver-
[lungen war vom Leben. Wahrſcheinlich in Folge dieſer auf:
opfernden Tätigkeit fieng fiy aber nun bei ihm 1856 ein Magen
leiden zu entwideln an, : das zuletzt zum uölligen Magenkrebs
wurde, Doch murrte er nicht wiber ſolche Zuchtigung, bie ihm
bann auch .eime fe. friedſame Frucht ber Gexechtigkeit trug, bag
er am Schtuß des Jahres 1857 wiederholt bezeugen konnte: „6
babe ‚mich noch niemals fo reich ‚gefühlt und fe erhebende Trieb:
kraft zur Tätigkeit empfunden.” Es bewährte ſich nun an ihm
einer feiner Sinnſprüche:
2
47
390 . Sechete Periode. 3. 1171970,
De bi au San —
eberall nur Er, — Was braud ih mehr?
Im Testen Halbjahr, als Schmerz und Erfhöpfung immer
mehr zunahmen, wollte freilich dieſe Freudigkeit zuweilen weichen
and Pauli Wort vom Offenbarwerben des Werts eines Jeglichen
durchs Feuer (1 Eor. 3, 12. 13) trat mit gewaltigem Ernſt dor '
feine Seele. Doc konnte er in den letzten und ſchwerſten Leibend
zeiten feine Frau, die ihm oft zu feinem Troft aus Heinrich
Mälers Gequiditunden und Schkußfetten (Bd. IV, 71) vorlefen
„mußte, felbft auch wieder Eräftig tröften, indem er 3. B. einmal
trog feiner großen Schwachheit mit begeifterter Stimme das Ger:
hardt'ſche Lieb: „Gib dich zufrieden“ von Anfang bis zum Ende
vorlas und dann ihr, der er brei Söhne und fünf Töchter zurüd,
ließ, bebeutete: „da Haft du Alles, was du braudft.“ Drei Tage
vor feinem Ende empfleng er noch das 5. Abendmahl aus ben
Händen feines ehrwürbigen Defand Bomhard*) und ſchied dann
412. Septbr. 1858 unter friedlichen Sterbephantaſien aus biefer
jammer: und leidvollen Welt. Auf ihn felbft auch laſſen ſich bie
Worte anwenden, bie cr 1836 in einem poetifchen Nachruf an
feineh vollenveten Freund A. v. Platen denfelben fagen ließ:
Nicht zu früh bin ich geftorden,
Denn mein Tagwerk iſt vollbracht.
Jene heil'ge Feuerflamme,
Die vom Himmel ward entfacht,
- Die mit ihrem Glanz erleuchtet
Sterblidher Gedanken Nadıt,
Hab Ih als ein treuer Prieſter
Bis an meinen Tob bewacht.
Puchta beſaß einen ächten Dichter geiſt und eine vollendete
Meifterfhaft ver Diction. In feinen jüngern Jahren, vom Jahr
4822 an, hat er vorwiegend weltliche Dichtungen geſchaffen, in
2) Bombard, Dr. Auguſt, ber durch feine tſammlung de
kannte Defan von Nugeburg unb Parochus an St, Zafob daſelbſt, geh.
7. Nov. 1787, +23. Juli 1860, bat fich in mehreren geiftlichen Dichtungen
Yerfucht. Folgende zwei fchöne Lieder‘ fanden weitere Verbreitung:
” ‚ji eb auf dunklem Pfade — Jeſus unfer Heil und Lidl.
we. er fliegen, wievom Stromgetrieben" — zum Neujahr.
Beibe Lieber find urfprünglich als fliegende Blätter gebrudt, bie feine
Kichenbiener beim Einfammeln ihrer. Neujahrsgeſchenke ben Gemeindr
ee Überreichten. Allgemein bekannt. find fe bur bie Chriſtotetpe
Die lutheruchen Dichter. Che. Rub. Heine. Puchta. 984
welchen er, Mäder und: Platen es gleichthuend, bie ſchwierigſten
Rhythmen „gleich einem freundlichen Kinde mit, heiterem Spiele”
handhabte und Reimgebäude von ber größten Mannigfaltigkeit und
ſchönſten Abrundung aufſtellte. So hat er z. B. einen ganzen
handſchriftlichen Band von mehr als 270 vortrefflichen Sonetten
hinterlaſſen. Bei aller Fülle kräftiger und freier Gedanken Se:
wäßrte er auch in biefen weltlichen Dichtungen ſtets eine Teufche,
reine, edle Geſinnung. Wie aber ſchon biefe nur für einen ges
wähfteren Leferkreis fi eignen, zumal ba er öfters bie Ergebniffe
feiner philofophifhen Studien darin niedergelegt bat, fo find aud
bie ſpezifiſch geiſtlichen Lieder, die hauptſächlich feinen fpä-
tern Jahren zugehören und das ganze Kirchenjahr und bie wid:
tigften Lebensverhältniſſe behandeln, größtentheil® mehr nur für
ben bHäuslihen Kreis, als für den allgemeinen Kirchengebrauch
geeignet. So fehr fih darin her vom Worte Gottes genährte
und durch ernite Erfahrungen geitählte mannhafte und fromme
Geiſt Puchta's Lund gibt, fo Haben doch die meiften einestheils
jo viele rhetorifhe Zuthaten und eimen fo modernen Aufputz,
ihregfeit® auch wiener einen fo altelaffiihen Anhauch, daß fie
nur felten für gottesdienſtliche Zwecke recht brauchbar find. „Die
teinften Formen der neueren Sangeskunſt follen mit bem ächten
biblijchen Gehalte zu einer lebendigen Einheit verſchmelzen“ —
das war ausgeſprochenermaßen das Ziel, das er beim Dichten
derſelben vor Augen hatte. Sie erſchienen der Zeitfolge nach —
1. vereinzelt in A. Knapps Chriſtoterpe. Ein Taſchenbuch für
chriſtliche Leſer. Jahrgang 1837. 1841. 1846. 1847 u. 1852.
Bon dieſen auf 38 ſich belaufenden Chriſtoterpeliedern, unter welchen
ſich 11 Ueberſetzungen alter lateiniſcher Hymnen befinden, fanden,
nachdem fie zuvor auch noch in den Knapp'ſchen Liederſchatz (1850)
aufgenommen worden waren”), Aufnahme in Kirchen⸗G. G.:
“e Der Mittler ſtirbt, Die Liebe wirbt” — am Charfreitag
Abend. Mel.: „O Traurigkeit.“ 1847.
im Rig. G.
) Weitere feiner Chriſtoterpelieder find in ber 2. Ausgabe
des Üeberichages 1850 die Numern: 278. 294. 355. 617. 870. 2254 vom
aßrg: 1843, und de Numern: 627. 704 vom Jahrg. 1847; in ber 3.
Sg. 1865 bie Rumern: 2204. 2268. 2283. Die in letzterer befindliche
Numer 907: „Sefu, mach im neuen Bunbe* iſt nichts anderes, als eine
Umänderung ber Numer 870: „Als Joſia den entweihten Bund! in der
2. Ausgabe. - - | =
“
282 Sechate Periode... 3481741870... -
— — die serie find gegründet" — Reujahr. :1847.
m Rev. u. Amer. ref. ©.
un — find Stund und Zeiten‘ — zur Weihnachts⸗
Me ni Der thut mid.”
"+ Sott ber er Sämwerbelsden" — am Bußtag.
"Mel.: „Sieh -bier: bin th.” 184 "
xm Rig,, Rev. a. Oldb. Fi
** ‚Stoßer Gott, ber bu im Himmel" — Baterunfer. 1837,
"Schon während feines 22a Aufenthalts gebichtet.
Im Rev. u. Mennon.
” „Jefus ift vom Tod —8 Oſterfeſt Morgen. Mel.:
FJeſus meine Zuverſicht.“ 1847
In Wieners G. 1851.
F ee Kommſt bu — en hoch am buntein Bogen“ _
Se Jen meine Freude.“ 1843.
ober N ber Nachbeſſerung vom 3. 1867:
„Hoch am dunkeln Bogen kommſt bu hergezogen.“
ee,Laſſet ruh'n die Trauerflage* — Begräbnißlied. Ueber:
febung von — moesta quiesce querela (Bd. I, 56). 1846.
Im Bf.
” Nun are bes Menihen Sohn zum Tod geführet”
— am Charfreitag Morgen. Mel.: „Herzliebfter Jeſu.“ 1847.
Am Amer. R
2. in planmaßiger Bufomenfielung As „Morgens und Abend
andachten am chriſtlichen Hausaltar in Gefängen, Erlangen 1843."
Mit einer Widmung an feinen Vater.
— Vorwort zu a Werke vom 4. Sept. 1843 tagt a
in jenen "Be een Bayer treten Offen:
abe und Buße, Wiedergebntt und Erldſung
ck. Aber’ gerabe biefe — find
wieber Kraft nnd Bedeutung erlangt Haben.
page u jebee ber Kassa und Erbauung
ar ve Oben — —— in 1. Auflage zu Nurnberg 1803 und noch
——
in Nüuürnberg.
Oberfranken
2A. April 418
1798.* und:
Bauung. 1812
„Bir gla
„Du bil ı
Die lutheriſchen Dichter, Chr. Mu. Heinr. Puchta. 283
— = m m an
WIURDET TIRCD \SWLLSTTE Cautrarnananucan.
Neben vielen ohne kirchl
ſchlingungen abgefaßten Ni
tenber Natur find, finden fi
1. Wochentagslieber (14),
— Jahreszeitwoche), 3. die K
und Lagen (9). Von denſel
gLiederſchatz 1850 aufgenomm
Lieder (in Ausg. 3 fogar }
” Am Delberg weiß ich eine ne, — el Mel.:
Die. — iſt des.“ —
ig. u. Mein. ©.
— a g.ift wieber. pin egan en! — Sonni Abend.
"Mel.: Bie vo it bes. * — re
Am Rev.
” Ein A if. nn sufase an en“ — Himmelfahrt.
"Mel.: „Wie groß ift 8 s Ss Un)
‚Im Oldb. ©.
a ‚Ein neues Jahr iſt an fangen — Neujahr. Mel.:
I a "Wie groß ifl bes." ii os
Ba Im Oldb. G.
u. „Bott; erleugte meine Seele“ — Rergenlieh, Mel.:
„D Durchbrecher.“
ER: Im. Rig. G.
eeHerr bes —— Sort. ber Gnade’ — Sonntagelich
—— — Laſſet und den rn preiſen. —
= —— — er s;
err, — Erde iſt gelegnet" — Sendie. ner: „D
et er Br Ir
Im Meim., Oldb. u. Dr. ‚Kon. ©.
y ——— noch daraus von Knapp in en — tt
mene Ur find, in 2. Ausgabe 41850 die Numern: 391. 2424.
2688. und in 3. en I bie Numern: en 1053. 1238. ——
2370. 2538. 2852. 2931. : Br a A 2
234 S⸗«AMate aviode. 3 17-1870.
“Herr, ein ganzer Lelbenstag" —. Rrankniieb (Abende
am Reandenbette). Mel.: „Schwing bi auf.”
Im Wig:, Bask,, Mein., Reuß., Amer. un. u. De. Kant. ©.
” a bu DL mmeletige — Krantenlie.
:
Im Rig., Basl., ah — un. u. Dr.⸗Kant. ©.
Zweite Ausgabe unter dem Titel: Oausalt ar. a gruß und
= Beierabenb in qriſtlichen Familien. Frankf. a. M. 1 le Ausg.
1868). Mit einer poetiihen Wibmung an feinen entieglafenen
* — und einer Vorrede vom Juni 1857 aus Carlsbad,
o er ung ſuchte.
na berjelben bat er eine Sichtung unter den Gelängen ber 1.
Ausgabe vorgenommen und, von Krafit in Erlangen fchon Tängf
dazu aufgefordert, fe im zwedmäßiger Veberarbeitung kirchlichen
Versmaaßen angepaßt, daneben aber auch weitere, zum Theil ſchon
in a 14) Rumen mitgetheilte Lieber ae Es find oim Banzen
Numern in 4 Abtheilungen: 1 . Wochentage. * Reihen
8 2. Jahreszeiten (je mit 14 Wochenta gebeten” — —— 3.
rchenfefte (mei mit Morgen unb Abendgebeten — 4. Ds
Lebens —— (Tauf:, Confirmations⸗, Beicht⸗, ni
Geburts: unb au am Kranken und Sterbebett und an Grä-
bern —°. 20). Bon ihnen find 68 deu 32 befannteften Kirchen:
melodien angepaßt, en meiften den Melodien: „Wie groß ift des
Allmächtigen Güter 15) — „D Durchbrecher aler Bande” (9) —
„D bu Liebe meiner Liebe” () _ „Herzlich thut mid verlangen”
(4) — „Zeiu, meine Freude“ (4).
gen ben bier neu mitgetheilten gieng in kirchlichen Gebrauch
er:
„Zeuch einher, bu Dfierfonne* — Ofterfeft Morgen. Mel.:
„Ringe recht.”
Im ODr.⸗Kant. ©.
3. nadträglidh aus feinem Nachlaß als — „Gedichte von Heinrich
Puchta. In Auswahl — von A. Knapp. Stuttg. 1860.
Es find im Ganzen 145 — in 3 Büchern: 1. Vermiſchte
Gedichte (56), 2. Sonette Be . Geiftliche Lieder (37, worunter
auch die 11 Ueberfegungen ateinifcher Hymnen vl. Nr. 1). Neben
manchen bereit8 früher gebrudt erſchienenen theilt Knapp bier aus
drei handſchriftlichen Bänden von Poeſien im Nachlaſſe Vuchta’s nad
een Tob Gedichte und Lieder mit, die derſelbe vom Jahr 1832 an
bis auf feine lebte Zeit verfaßt hat. So finden Ah denn von nad:
gelafjanen, bis dahin noch ungedruckten Liedern bier z. B.:
»,Laßt uns zlauden und nicht ſorgen“ — Troſtlied.
„O komm mein Heiland, komm und Dämpfe" — Gebet.
gZturm,“) Julius Carl Reinhold, geb. 21. Juli 1816 zu
Köfrig im Fürſtenthum Reuß j. Linie, wo fein Vater als fürſt⸗
liher Rath lebte. Diefer, ein kirchlich gefinnter Mann, über
befien Arbeitstifh der Reimſpruch fand: „Was bu nicht haft, 9
9) Quellen: Handſchriftliche Nachrichten.
— u WIE Ta TE on
Die lutheriſchen Dichter. Jules Curl Meiähold Sturm. 28
J
Menſch, Fas-wünfget bu, und‘ mas tm Haft, verlierſt du drüber,
— Ruh!“ übte den heilſamſten Einfluß auf feine Erziehunz.
Nachdem er nm Jahr 1823 an des Gymnafium zu Gera unb
4837 - 1844, mit der Unterflügung ded Yürften, der die fünf
nachgelaſſenen Sturm'ſchen Söhne die Univerfität beziehen: ließ,
in Jena Theolegir ſtudirt hatte, darnach zwei Jahre im Heinrichi⸗
ſchen Hauſe zu Heilbronn a. N. und ein Jahr im Haufe des
Herrn v. Metzſch zu Friefen in Sachſen Hauslehrer gewefen war,
würde er 1845 Erzieher des Fürften Heinrih XEV., den er brei
Jahre bis zu Teiner Conftrmation unterridtete und dann als
Brofefjor.auf das Gymnafium zu Meiningen auf: drei’ weitere
Jahre begleitet hat. Auf der Univerfität nur bem Streben him
gegeben, über alle Dinge durch bem Berfiand Mar zu werden, war
er ſchon in Heilbronn, wo er Juſtinus Kerner, Jul. Krais und
Nic. Lenau kennen lernte, durch religidſe Eindrüde mander Art
tiefer angefaßt worden, und nun lernte er in Meiningen be
ſonders unter der Einwirkung des Oberhofpredigers Ackermann,
mitten im Treiben und Wogen ber Welt fein Herz vollends immer
mehr dem Heren bingeben. Namentlich erlannte er jest aud
durch. gründlichere Vertiefung in bie h. Schrift, befunkers bie
Briefe Pauli und in Luther Schriften immer mehr, daß bie
Lehre der Iutherifchen Kirche ganz unb gar auf das Wert ber
göttlichen Offenbarung. gegründet iſt. So fleng er benn jetzt auch
an, weben mweltlidien Gedichten, in benen er fi) zuvor chen, ger
wert dur „bes Knaben Wunderhorn“ von Arnim, verſucht hatte,
geiſtliche Lieder zu dichten. In einem derſelben frohlockt er:
Ich habe den den, Im hab Id — ergeben,
Der nun mein Alles iſt, kam und ſprach zu mir:
A mit feinen Wunben „„Und gibft " Anl bein Leben,
in Heland Jeſus Chriſt. Geb ih daB meine bir."
an ſelt ih ihn gewonnen,
Weiß ih, was leben heißt;
Denn ale lebenb’ger Bronnen
Arbmet mic fein Geiſt.“
Nachdem er dann noch ben Sommer 1850 über in Thalwitz,
einem Gute ber furftichen Familie, und zuletzt in Köſtritz gewohnt
hatte, wurbe er im November felbigen Jahres zum Pfarrer in
Göoͤſchitz bei Schleiz ernamt. Wenige Tage, nachdem er am
24. Ian. 1851 mit Augufte, ber älteſten Tochter bes Bruders
RE We Perdebe, J. TIER. : ©
—
ſeiner Wentter, des Eirchenraches Dr. Schottin, (ſ. S. 75) in
Köhris am Träugaltar geflanden war, trat er nun in ſeinem ent⸗
Jogenen Walddorfe das erjehnte Hirteramt an. Das'ganze Jahr
über burfte er weichen Gegen vom Herin im Amt und Haus ge-
wiehen,, weßhalb er auch manches froße Lieb gefungen Bat, und
im falgenden Jahr 1852 ferien fi fein Glück noch erhöhen zu
wollen. Seine Frau gebar. ihm im ber "Mitte Januars einen
geſunden Sohn. Sie felbft aud fühlte fi; wohl und munter.
So kam ber 21. Ianuar — ihr Hoczeittag — beran, in deſſen
Abendſtunden fie noch, auf das Kind beutend, zu ihm fagte: „Wir
ſtehen num wohl auf. der Höhe Les Glücks; was kann und vide
geben. an irdiſchen Freuden noch Schöneres bieten?” Da wurde
fie plötzlich in der Nacht unwohl, und bis der herbeigernfene
Arzt kam, hatte die Krankheit eine ſehr gefährliche Wendung ges
nommen, ‚Die Morgenſonne des nüchſten Tags beleuchtete bie
Trümmer des ſchönen ehelichen Glücks. Sturm aber flüchtete ſich
zu dem, der da ſpricht: „Kommet ber zu mir Alle, die ihr müh⸗
felig und ‚beladen ſeyd, ich will euch erquiden.” - Und aus dem
geiſtlichen Felſen Chriſtus trank er fih denn and Aräftige- Ex:
quickung, fo daß ſich jetzt Alles :in ihm zu geiſtlichen Redern ges
ftaltete und er, das Herz bamit zur Ruhe fingend, fiille wurde
zu. Gott. Auf diefe Weife entſtanden die meiften feiner „fromm en
Lieder." Die Wahrbeit-Hat.fie geboren und aus einem Herzen
pn inniger Gottergebenheit: find. fie. gefloflen. Drum iſt uud) Tiebs
liche Gottinnigkeit ihr Hauptmerkmal. Die Kraft, . die Sturm
ſelbſt über. ſolchem Liederfang das Herz durchſtrömte, hielt ihn
auch das ganze Jahr -1852 über aufrecht unter ı ben ſchwerſten
Prüfungen, bie durch tödtliche Erkrankungen mehrerer ſeiner nach⸗
ſten Angehörigen und zuletzt ſeiner ſelbſt Schlag auf Schlag Aber
ihn kamen. Doc unter allen dieſen "Stärmen hielt ihn bie Hand
bes Herrn aufrecht und er fang feinen frommen Sang: „I
halte Bun, worin die ſchönen eeee a on
laſſen:
Er hait mein erz in. * HR — > Be
r ſchlägt es, daß die Funken fpr
nn. Ti, tt et, es hin. und ber au an
—— Und [äßts erfalten und. ergläh'n. .
' Ich aber fprede: „Wie tchr toi 2 F
nz Und. halte ſeinen HAnden au. | 31T
v⸗
Die lutheriſchen Dichter. Zubied-Gark: Werhhol Sturm: 287
0:7. Ronbr. 1858 verheirathete er fich mit der jüngere
Schweſter feiner beimgegangenen Gattin, Clara, mit ber es wieder
‚Bannenfhein wurde in feinem Beben, una zw Anfang bes Jahrs
4858 .übernohm er amf ben Wunfc feines dur ben Tod Feiner
Uran vereinſamten Schwiegervalers deſſen Amt als Pfarrer in
Köftrig, feinem Geburtsorte. „Aber noch im ſelbigen Jahr
wurde er von einer ſchweren Krankheit ' ergriffen, bie. ihm ein
Magenleiden zurückließ, welches ihm mande Schmerzensftunden
brachte und, wenn glei bebeutenb gemildert, ihn bis jetzt nicht
mehr zum vollen Gefühle der Geſundheit kommen ließ. Do
debt er in feinem ftilen ſchönen Zamilienkreife zu Köſtritz ein in
Sott zufriedenes Leben, wobei er fagen Tann: „Da ih mich feft
auf das apoftolifcge Wort-1-Tim. 1, 15 gründe, fo-ift meime Lebens:
anfhauung eine tn Gott frößlihe. Lebensverbüfterung habe ich mir
biöher in der Kraft bed Herrn und im Glauben an feine Gnade
ferne halten können. Was Er ausſfendet, it gewiß das Beſte;
Er iſt ja die ewige Liebe. Ich ſehe mich am liebſten als einen
von Ihm Geführten an und nehme beides, Freude mie er ee
ein Onabenpfand banfbar von Ihm an.“
"Bon ſolchem freubigem Glauben find. bern auch feine geiſt—
lichen Dichtungen durchdrungen, durch die er ſich bald ſehr
bekannt und beliebt gemacht hat. Sie find won maßpoller chriſt⸗
licher Schönheit und aus dem Herzen gedrungen, deßhalb dringen
fie auch an die. Herzen. Rob. Prug*) bat über fie das richtige
Vrtheil abgegeben: „Sturms Leber, von einfachem ſchmuckloſem
Charakter, ſind Feine diafe Klänge des Herzens, wahr und innig,
wie bie Empfindung, bie barin zum Ausbrud gelangt ifl. Er
ift fanft, mild und bingebenh, aber bei alledem nicht ohne Kraft,
empfindungsreich, ohne Sentimentalität.” Dabei haben feine Lies
bev: keinerlei beftimmte dogmatifche Färbung; es find meilt rein
yriſche Ergüſſe allgemein religiöfer Empfindungen ber. Gottesliebe,
bed Golsvertrauend, der Gottergebung u. ſ. w. und Mare, reine
Bilder feines perfänlichen Verkehrs mit dem Herrn. "Doch hat
Sturm bei — — — — — en ganz und
SEN
‚
N Bol. bie:. — Riterakur der Geg enmört 1848--1888.. Ban
Rob. Brup. 2. Bd. 2. Aufl, Leipz. 1860. 3. Aufl. 1870. 30
%
28. Bcacxchte Mertehe. J. 4007-1670,
gar auf dem Gruad des ebaungeliſchen Gemeindebewußtſeyns in
abjectiverer Weiſe gedichtet und dabei ben Kirchenliederton ange
ſchlagen. Mehrere, wenn auch nicht gerade durchaus die kirchlichſten,
And denn auch bereits, wenigſtens zunüchft im befreundeten Gebieten,
als Kirchenlieder in Gebrauch gekommen. Es erjchienen von ihm:
4. Gebichte. Leipz. 1850. (2. verm. Aufl. 1854. 3. Aufl. 1862.)
Der größte Theil berfelben in ber 1. Ausgabe beſteht aus weltlichen
Gediten*), in denen er Natur, Liebe, Ehe und Vaterland befingt,
aber nicht anders als von frommer Gefinnung durchdrungen, wie er
denn au bie Natur und die Erbe mit ihren Gaben gleicherweife
wie bie h. Schrift als Buch der Offenbarung Gottes Heilig Hält und
bei aller patriotifhen Begeifterung für bie Antereflen des Baterlande
und allem tiefen Gefühl für. deren Schädigung bemjelben nicht anders
’ a rer will, als durch innere Wiedergeburt des ganzen Volked.
ie Gedichte der 2. unb 3. Auflage beflehen mit seglaffung ber
het en —— “ie 8 ——— 1. Leben und —
2. Staat und Kirche, 3. Lyriſch-epiſche Dichtungen. In der 1. Auf:
age 1850 fteben bie Lieber: : —
„Den Blick empor und Halte fill" — ben Blick empor.
Geb. in Meiningen. —
Im Mein. G.
„Wir ſchämen uns des Evangeliums nichte — Geb.
MMaumburg 2. Zuni 1860.
2. Fromme Lieder. Leipz. 1852. (2. Aufl. 1855. 6. Aufl. 1867.)
Schon die Zahl ber Auflagen innerhalb 15 Jahren zeigt, wie be-
liebt in weitern. Kreifen dieſe Lieder duch ihre mildchriſtliche Fröm⸗
migkeit, jo wie durch ihren fchönen Wohllaut geworden find. Mit
Serübernahme ber eigentlich geiſtlichen Lieder aus ber 1. m.
von Nr. 1 belauft fih bie Geſamtzahl ber Numern auf —!. 108,
worunter ſich 26 nad bekannten Choralmelodien gedichtete Lieder
befinden. ‚Hier neben Liedern, wie: „Gott IR der Herr, ſonſt feiner
- mehr” — „Herr, ich laſſe nicht von dir" — „Serulalem, bu heilige
Stadt” (das himmlische Zerufalem) — „Lieber Vater, ih befehle
(Ergebung) — „Mein Gott, ich bitte nit" — „Nebe Herr, mit
beinen Knechten“ — —
Laß fahren beine Sorgen’ — auf Gott.
Im Mein. un. Reuß'ſchen ©.
3, Neue fromme Kieber und Gedichte. Leipz. 1858. (2. Aufl.
mit bem Titel; „Sromme Lieber. Zweiter Theil. Leipz
.1870* — eine Auswahl ber bedeutenderen Numern ber 1. Bag)
Am Ganzen 1272 Numern, von benen bie für die Kirche im Kirchen⸗
Ah And vorzugeweiſe im 2. Bud, bie für das Haus im 1. Bud
ſich finden. |
°, Das weltliche Dihtungsgebiet hat er fpäter weiter noch bebaut
durch folgende Werke: „Neue Gebichte. Leipz. 1856." — „Für das Dee
Nebergabe. 1862." — „Rieder and Bilder. Neue Dichtungen. 2
Theile. Leipz. 1870. . ee
D
Die lutheriſchen; Dichter. Julhne Gyr Meihold Sturm. 289
1. Ser neben. Lisbern, wie; „Der. Glanbe, ben und: Bett verleiht”
(der Glaube) — „Eins hätten wir won Herzen gern“ (im Gottes⸗
Baufe) — „Selobet Bi mein Hort" — „Herr, am innern Menfhen”
— „Komm, Herr Jeſu, Hilf uns fiegen“ (Hilf fiegen!) — „Nichts
Beffres weiß ich, vers, u thun“ (Nimm Hin!) — „Sie nahmen
bi vom Kreuz herab” (Srablegung) — „@enn mid die Feinde
Ekränken (fon in Grote's Harfe u. Leyer. 1855.) — bie jeht bereits
in Kirchen⸗G. G. aufgenommenen:
„Nun geh uns auf, bu Morgenfiern" — Morgenlied.
Im Mein. G.
„Sel'ger Tag und ſel'ge Erde! — Miffionslieb.
m Reuß'ſchen ©.
4 Yiraelitifche Lieder. 2, ſtark verm. Auflage, - Halle 1867.
Mit einer Vorrede von Dr. Franz Delitzſch, Brof. Theol. In Ers
langen, jetzt im Leipzig, welcher Sturm dazu angeregt hatte, bem
— den erſchienenen Meſſias im Liedern zu bezeugen, bie
fi theilweife an jüdiſche Nationallleder aufchloßen, und unter Chriſti
Volk den Eifer für Iſrael zu erwecken. Unter ben 56 Liedern finden
Rh als Miffionslieder für Iſrael brauchbar: „Laßt harren
‚uns am Thron bes Herin” — ein Ofterlied in. Lilienten, und:
„Bir giengen in Sems Hütten ein” — Ad Brüber! In 1. Auflage
» + waren fie erfchienen unter dem Titel: „Iſraels Weg zur Herslichlett.
Erlangen 1858,“ —
5. Dichtungen unter dem Titel: „Bon der Pilgerfahrt.“ * 1868.
Nur im 1. Abſchnitt: „Geſange“ finden ſich 6 geiſtliche Lieber
und unter dieſen ein gediegenes Abendmahlslied: „Auf, mein Herz,
den Herrn zu preiſen? — vor dem Abendmahl.
6, Hausandacht in frommen Liedern unſerer Tage für ſtille Morgen⸗
und Abendſtunden. Ausgewähltes und Eigenes. Illuſtrirte Ausgabe.
Leipz. 1870. —
Während früher Witſchel und ſpäter V. Strauß und Puchta aus
eigenen Liedern und Gedichten ein Buch für die Hausandacht zu⸗
ſamenſtellten (S. 276 und 282), wollte Sturm in ber Ueberzeugung,
daß eine derartige Lieder⸗ Andacht für fo mannigfaltige Verhältnifie
nit zu Stand kommen Tann, ohne daß fih unter ben Liedern viel
Gemachtes findet, ein ſolches aus den chriſtlichen Stimmungfliebern
verſch iedener Dichter ber. neueſten Zeit von Novalis bis auf unfere
Tage in der Sprache bed 19. Jahrhunderts zufamenitellen, wobei er
dann ſelbſt verfaßte Dichtungen einreibte. In der 1. Ausgabe vom
Jahr 1865 waren e8 ber Ießteren je 4 noch ungebructe zu jebem
Monet, in diefer neuen Auflage, welde überhaupt weientlihe Bes .
reiherungen für das ganze religiöſe Leben, für kirchliche Feſtzeiten
und für Freud und Leib des Lebens enthält, veihte er 97 felbft ver⸗
faaßte Lieder ein, theils früher gebrudte, theils noch ungebrudte,
Der letzteren find es bei 70. Hier unter ben wenigen objectiver ge-
baltenen Liedern, wie: Reue Geilt, du Licht aus Gott” (Pfingften)
— „Herr, für mich halt du gegeben“ (Abendmahl) — „D Geift,
vom Vater und vom Sohn” (Pfingften) — „Wir rühmen laut zu
aller Zeit" —
„Mir wirdb’s ums Herz jo bang unb weh, gebent id
1.20... beim, Gethſemane“ — Paſſion. — we
Bereits im Reuß'ſchen ©. 1865. EEE
KA, Kirchenlied. VII. 19
230 vSechote Perisbe. I. 1617 -15W.
Son noch finden A von fen aan nen Kird.:6,.
. für ba: Slekiniien Keupf. L.
„Er kommt, er kommt von a — — avvent.
„Suter ey ber feine Heerder — nad ber Taufe
„Seele, fie! am Marterpfabt" — Balfion.
Scqhließlich ſey wur weg einer größern geiſtlichen —
Sturms Erwähnun ung getdan, der ſchöͤnen Bearbeitung bes hohen Lie
bes unter bem Xi
Zwei Rofen. — Lied ber Liebe. Leipz. 1854.
Die erſte ge als Roſe Sarons die ſiunliche Liebe Salomos
zu Sulamith, die zweite als Roſe Zions, bie fi zu jener wie bie
Sonne zum Schatten verhält, bie Liebe bes Königs Meiftas zu feiner
aus tiefer Riedrigkeit Königlich erhöheten — nad ber alt her
er myſtiſch allegocifchen Deutung und im Zujamendang mit
eſchite Iſraels augeſchaut. Deligih neunt in bee Borrede
Ausgabe von Ne. 4 biefe Starm ſche Dichtung „einen ver
Kebiöften Nachgelänge bes ſalomoniſchen Liebes ber Mieber.”
Es erübrigt nur noch, eine. Reihe von Dichter n geifllicher
:Meber”) kurz vor Augen zu führen, welche Bis jegt noch in kei⸗
wem Kirchen⸗G. der Neuzeit pertreten ſind. Es find, gleich⸗
falls der Zeitfolge ihrer Dichtungen nach geordnet, folgende:
| Gebauer, Chriſtian Auguſt, bekannt unter ber Namensverwandlung
Rebau“ mehrere lehrreiche Jugendſchriften, wurde geboren
98. Aug. 1792 zu Auobelsberf im Königreih Sadien und war ned
vollendeten Studien zuerſt Collaborator an der Fürfienfhule zu Meißen,
beun Inſtitutolehrer in EöIn und 1828 Profeſſor in Bonn, vom vw
er aber bald als Erzieher eines Peingen von Er Teen abberufen
wurde. Später 308 er ih mit dem Titel eines Sächfifch: Weimariſchen
Date, ben er übrigens {hen 1821 izug, ale Pri lehrter nad
annheim und zulest nad Tübingen zurüd, mo er 1348 mit
— — und wangerki körperlichen Leihen zu Fümpfen
: bie ihn der Tod, dem er mit ergebener Faſſung enigegeu ſah, von
allem Uebel erlöste 18. Nov. 1852.
Bon ber claſſiſchen Bildung, in ber er fich in feinen Jünger
Jahren geftel und Sie andy in feinem „geiftlichen unb welttihen berichten‘
vom rag 4818 durchſchimmert, wandte ee fi jpäter zum ga
n diefem verband er fi vornemlic mit Friebrich be da Motte
— ber ihn zum Dichten nen Chriftenliedern noch weiter anregte
0) heben Sr. v. Meyer und ©. H. v. Schubert gur Heranagabe berfelben
ermunterte. Sie erfchiewen unter dem Titel:
„Blüthen religiöſen Sinnes. Zur Erhebun fr GAR un
Bon Dr. Aug. Gebauer, S.⸗W. 2. t Vorrede aus
efbern 1821.” 3. Aufl. 1828. — 3. verb. . verm. Aufl. umter
dem Titel; ‚Esriftlihe Gebiäte. —* 1843.* Vor⸗
rede aus Tuͤbingen vom Bat 1842. Es find in letzterer neben ge
") Diejenigen Dichter, welche eine on. fondern nue religiäfe
een maöten, Eonnten in einer Geiätigte bes Kirchenliedes Teime
me fi
n
Die Iutherifigen Dicker. - GSebaner. Niuendorff. 291
reituiten Sprüden, LAgenden u. f. w. im Gahzen 72 Lieber, von
banen 11 am Gchlup ni® „neue Rieder“ aufgeflihrt werben. Obgiee
fie durch ihre fromme gemüthligde Einfachheit (ehr anfpredien, fl
„fie doch mehr nur mebern gehaltene Rlänge im un Ark
lichen Glaubens und Lebens. Davon fanden Auerkennung und
Berkyeitung:
„Dach ig wieber Hille” — bein Wille geſchehe. i
”- Du, liebfier Dater, führt ig" —
An Baters Jahrbuch. 165 | ’ a ——
„Schalte, ne beiuen Geiſte — am Kirchwmeihfeſte.
es Noch geht der A — Pilgerlied. Zu Baters
Jahrbuch. 1829. aus ben „neuen Kiebern" bey 3. Ausg. 1843.
„Herz, mein Herz, Taß ab zu Jagen" — Lieb.
Tim die de Bat er fi} verdient gemacht burd die Sammel:
werfe: Dr. M. Luther und feine Zeitgenoflen als Kirchenliederdichter.
geiph. 1877. — Simon Dach und feine De züb. 1898. — Er
bauliches und Befchauliches ans Gerh. Terfleegen ausgewählt. Stuttg.
4845. — Heilige Seelenluſt. Geiſtliche Lieber und 5
Angelus Silefius und Novalis. Stutig. 1845.
Neuendorff, Johann Chriſtoph Wilhelm, geb 22. Oct. 4786 in
a. an ber Havel, wo fein Vater Subrector bes Gymnaſiums
he von Spee,
und fpäter Paſtor war, PBubirte während ber Blüthezeit de4 Rationalie⸗
mus von Oftern 1805 bie Herbft 1808 in Halle und Sena, wo er bie
Bekanntſchaft Wielands im nahen Weimar machte, der ſeinen erſten grö⸗
bern postiihen Verſuch, eine gelungene Ueberfegung von Thomſons Jahr⸗
zeiten, die 1815 im Drud erſchien, im beutfchen Merkur unter Mitifeilung
mehrerer Proben warm empfahl und in ihm die Vorliebe für bie Ottam
jedte. Nachdem er dann Hauslehrer in EdRäbt bei Weimar, wo az if
aufſtrebender Dichterjüngling noch in näheren Verkehr mit Wieland und
Söthe trat, und fofort feit 1813 Privatlehrer ig Berlin gewelen war,
wo 27 zu dem vertrauten Schüler: und Berebrer: Kreis Ehleiermacheri
hörte, berief ihm 1813 dex Graf von ber Schulenburg als Patron auf
ie Pfarrei Lenzerwifche in ber i SE
inte ex unter deu langwierigen
Tochter des Seren v. Oppen auf fh
und mehr has Kine, was noth if,
am 83. Mai 1820 eingetretenen T
innerſten Weſens eintrat und von |
her Trübſal durchaus nur nod G
erwuchſen, bie er am liebhen zum
Spielen verfland, wie cr aud, beſond
Zeuor hatte. Am 1. Jan. 1823 wı he
zinen in feiner Baterfladbt Branbenburg und bier hatte sr zum an—⸗
berumal die ſchmerzliche Prüfung ber Trennung feiner Ehe buch den
Tod zu beiteben. Im Nov. 1825 — mit einer Halbſchweſter ſeiner
heimgegangenen Frau verlor er dieſelbe bereits 8. Febr. 1827 über bey
Beburt ihres erften Kindes, das mit ihr ins Grab gelegt wurhe. Statt
dadurch niebergebeugt zu werben, prebigte ar fortan mur mit um fo freu⸗
—— Begeiſterung unb wirkte mit um Jo entſchiedentrem Eifer, obgleich
er in jeiner gewohnten ſanften Freundlichkeit und Mike, für bie
Exweckung eines lebendigen Chriftenihums in feiner Gemeinde, wozu At
auch eine Bibelgeſelſchaft gründete. Der Union iret u abe Pedenen
19 *
292 Scthoete Peciade. J. 3817-108, -
bet, ba er auf die Unterſcheibungslehren kein befonberes Grwicht
wie überhaupt kein Br are une Tirchliches Anterefle bei ihm
»orherrihenn, ſondern a vos ſubjective Frömmigleit war. Eine
Unterleibstranfheit rafite ihn 8. Zält. 1887. vor ber Zeit dahin, nachdem
er Taum zwei Jahre zuvor ben dritten Ehebund gertatten hatte. Agnes
tanz, bie wohlbefannte Dichterin (f. u.), die feit eif Jahren tm freund
Haftlihften Verkehr mit ihm in Brandenburg Jebte, flanb Am feinem
Sterbelager unb ihrem Bemühen hauptiſächlich ift die nachträgliche Heraus
abe: feier‘ Gedichte zuzuſchreiben, von benen er ſelbſt noch fünf in
Knappe Ehriftoterpe veröffentlicht Hatte. Sie erfhienen unter dem Titel:
*
. „Auswahl aus W, Neuendorffs hinterlaſſenen Gedichten, nel
"einer Lebensffizze und Charafteriftiif bes Dichters. Herausg. von
Kr. Sad, K.- Hof: und Domprebiger in Berlin und Garl Bauer,
Archidiaconus in Brandenburg (fein Nachfolger). Brandbenb. 183.’
. Sie umfajlen in hronologifher Zufamenflellung ben Zeitraum
vom a: 1809 — 1827; die von religiöfem Gehalt beginnen erft mit
dem Jahr 1821 und find ganz fubjectiv gehalten. Bon den 8-10,
‚.. bie allein als 'geiftliche Lieder gelten können, fanden Anerkennung:
“.. „Hinauf, hinauf, bie Flügel regen ſich“ — Siegeelied.
74824. Mel.: „Serufalen, bu — Stadt.“ (Bei keinen
andern iſt eine Melodie vorgezeichnet.) Erſtmals in Knappe
2... Chriſtoterpe 1835. |
»..3°°.Bie Gott mi führt, fo will ich geh’n, Sein Wet
0" per ift der befik- gt u Gott. 1826. Eine Ar
nüpfung an Lamb. Gedicke's Lieb gleichen Anfangs (Bd. LV,415.)
- Rautenderg, Johann Wilhelm, ber eble Glaubenszeuge und Vater
ber innern Milfion in amburg, wurde als der Sohn eines Bädermeifterd
zu Moorflath bei Hamburg geboren 1. März 1791. Auf der Univerfitkt
Kiel, bie er erſt, nachdem er bis zu feinem 19. Jahre Lehrgehülfe an
einigen Privatinflituten und Mufiflehrer in Altona geweſen war, und
dann erſt zuvor noch als Schüler im Hamburger Gymnafium hatte ein
treten müflen, in feinem 22. eebensjate bezog, um nad feinem Im
gehegten Wunfc für den Predigerberuf fi) auszubilden, brachten ihn d
theologiſchen Vorlefungen bes Profeſſors Tweften dem biblifchen Chriflen
fhum näher, fo daß, während er ſich kümmerlich buch Stundengeben
durchhelfen mußte und an ber Hypochondrie au leiden hatte, im jeinem
von Kind auf zu frommem Ernft geftimmten Gemüth ein folgereider
Sendepunkt eintrat und er 1815 an feine Schwefter fchreiben konnte:
„Bott hat mi in meinem ſchweren Leiden auf Serapheflägeln ſchnel
und unermeßli nüber an ſich gezogen und enger mit Chrifto vereinigt
36 werbe fünftig Feine Wonne mehr fennen, als’ feine Liebe einzuftrömen
ber Menfhen Herzen und feine Wahrheit ihnen zu verkündigen.
Bon Furt und Angſt ift meine Seele jet frei und ein Geift ber Lie
lebt in mir, ber mich und alle Frommen zu einem behren Bunde burd
bringt.” An Oftern 1816 gieng er noch auf bie Univerſität Berlin, I
Neander guten Einfluß auf ihn übte, und feit Herbſt AN et
als Candidat und Hülfsprediger in Hamburg bei gedrängt vollen K che
vol Geift und Feuer, fo daß er 12. Oct. 18%0 zum Paflor an St. Gert
in ‚einer Votſtabt Hamburgs erwählt wurbe. Unter einer großen dülle
von Arbeit an biefer allmähfih von 7000 bis auf 30,000 Seelen am:
wachfenden Gemeinde mit vielen weit auseinander liegenden Parzellen
gelang es ihm, während Adjährigen Wirfens ein neues chriftliches Leben
u wecken und zu p egen und ber Kirche zum Auferſtehen Bahn zu machen.
Zwar hatte — fang an mannigftiche umd fehtmere Kämpfe mit den
Die Iutherifgen Dichtet. Joh Wilh. Nautenberg. 23
Gegmen des entſchiedenen · Chriſtent hume zw beſtehen und: mehrere Ham⸗
Yırger Geiſtliche warnten von ber Kanzel herab vor feinen Kirche; einer
Berjelben nanate fegar feine Lehre von der freien Gnube Gottes in Eärikk
eine Teufelslehre, und auch ber Senat lich ihn, weil er mit Anwendung
auf ganz: befimmte Sünden und Irrwege des Volkes in eindringlicher
Weiſe Buße ‚prebigte, mehrfach ernfte Erinnerungen zugehen. Aber unter
ale dem wuchs fein Einfluß auf Pflanzung Ichendigen Ehriftentkumd
won Jahr zu Jahr. Namentlich wurbe bie nen ihm gegründete Sormmtage«
ſchule die Mutter aller innern Miffionstbätigfett in der Stadt Bamburk,
und während er in geiſtlicher und leiblider Sorge Für. feine Beichfäinber,
beſonders zur Zeit der Cholera und großen Yenersbtunft, Außerordent⸗
liches leiſtete und vor Allem anf bie Kinder eine magneliſche Anzichuäges
Traft auszuüben wußte, gab es kaum einen dhriftlichen Verein oder eig
Werk chriſtlicher Liebe in Hamburg, das er nicht. gefördert IR Die
Bibel: und Traktatgefellihaft, der Verein für entlafiene Sträflinge, bas
Kranken-Aſyl Es die Blinden » Anftalt und die norbbeutfhe Miſ⸗
len willen davon zu rühmen. Daneben förderte er ſehr er⸗
olgreich auch die geiftliche Muſik und den Gemeindegefaug, denn fie galten
ihm nebft dem Wort und Sacramenten als höchſte kirchliche Bildungs:
und Erbauungsmittel. In feinen Iegten Jahren hafte er auch noch mande
Kämpfe mit dem modernen Heibentbum zu befieben, während er ſchon
feit 1834 auch von gläubiger Seite, von ben vielen’ neu fich bifbenben
Selten und den entſchiedenen Lutheranern um feines bei aller Entfihiebens
t doch freien apoftoliihen Kirchenbekenntniſſes willen manderlei An
chtung zus ertragen Hatte. Am Donnetflag nach Septuagefimf 1865,
wo er noch Über die Hercligfeit des Herrn unter feinen Arbeitern im
Weinberg —— t batte, hielt er feinen letzten Gottesdienfl. Als er da
aber beim iturgi hen Gebet eben bie Worte gefprodden hatte: „und wenn
äulegt unjer Stünblein Tomnten wird, daß wir aus ai nd abſcheiden
müften,, fo ſtehe uns mit deiner Gnade bei und reife uͤns mit beiner
allmächtigen Hand aus der Todesnoth“, wankte er unb wurde todes⸗
Gleich, ſo daß man ihn in einem Wagen nad Hauſe bringen mußte. ‘Er
konnte von ba an das Bett nicht mehr verlaifen. Sein’ lettes Amtsgeſchäft
war noch eine Proteſtation gegen bie vom Senat ansgejprochene Gleich⸗
berechtigung einer Taufe, die ohne apoftolifches Slaubensbefenntniß wol:
zogen werber Der 4. März 1885, fein Geburtstag, an dem er bienieben
74 Rampfe und Bibgerjahre vollendet Hatte, warb für ihn fein Geburtetag
zum ewigen Leben. ee .
Als geifliger Dichter trat er zunächſt im -fog. „Deut:
Hlättern" 18211833 bervor, die meiſt nur aus einzelnen Strophen
ober gr Liedern befieben. Und aus biefen, fowie aus feinem Nachlaß
ihnen nan nach feinem Tode bornfäamlich Lieder, in denen er, ber be-
jonders begabte Feftprebiger, bie feſtliche Harfo gerührt hat, unter bem Titel‘:
. „Berlige Nachklänge aus dem Leben eines Heimgegangenen.
Joh. WB, manage er nad einer Auswahl von H. Sengeis
„mann. Hamb. 1866." . m
Es find im Ganzen 169 Numern, werunter 121 für die kirchlichen
See, 8 für die Taufe, 29 für bie Konfirmation und 11 für bie
Trauung beflimmt: find. In den Feſtliedern vornämlih Tapt A
vielfach ein Tirchlicger Ton vernehmen, wie z. B.: „Erhöht if beine
Rechte" (Oſtern) — „O du Geiſt ber ew’gen Liebe‘ (Pfingſten) —
„HO Gottes Sohn geboren” (Weihnacht) — „Wir halten feſt an dei⸗
mem Namen" (Jahreswechſel. Pſ. 72, 177 — „Wir fenden, Heiland
Breis und Dauk (Himmelfahrt). re
: (Duellen: Denkwürbigteiten aus dem Leben und Wirken Nauken⸗
bergs von F. A. Löwe. Hamb. 1866.)
24 9: Miele Periabe. 3. 48171070.
- Bol, Ian, ‚geb: 5, Febe. 1807 zu Botüo an ber Yfſel in Holtenb,
fait 3882 Pofter in Heedfeld im märfiichen Güberlande. In einem „Freien
Deleantnig” fchllbert er ſelbſi feinen innern Lebensgang, wie in ſelnet
Studienzeit ſchon mitten unter bem Stublum ber MRönser unb Griechen
an filed Sehnen nach einem unbelannten Ziel in ihm geweſen, das it
aber immer wieder im Ideale eingebrängt habe, bis das Wort von
Günden“ und vom SGäuberfeiland wie Fener in fein Herz gebrungen,
und er nad längerem Ringen unb Kämpfen duch das Zeugniß treuet
e immer tiefer. zur Selbſterkenntniß gebracht, dadurch aber auch
immelan gezogen ind zur Erkenntniß und Liebe Ehriftt, ber ihn mit
Int erlauft, gebracht worden fey, fo daß nun fein Herz entbrannte, tin
Derkündiger des Wortes Gottes zu werben, woju er zum Schluſſe ben
Herrn anfleht:
— Du, det das Werk begonnen,
DO laſſe nit von mit,
ZZ Bis ich ben Sieg geivonnen,
Und ganz gelebt im dir.
De Wort mein Stab und Steden,
ein Kreuz mein — und Sieg:
So leb I ohne Schrecken
Für dich in Raſt und Krieg.
Anh hisfo Mitte nomährte ihm her Asrr, daß er als treuer Zeuge
yerfündiget hat. Früh aber
rb ſchon nah kaum ſeche⸗
r unge ließ er erſcheinen:
deedfelb. Heedfeld bei dem
uͤſchter Gedichte* findet ſich
Lieder“ mis 32 Mumern,
gedichtet find. Unter dieſen
mitgetheilten ſchönen Lie
zählet die Heerde“ (mem
rz bir e jchlüge” (um
a* (Gebet in Nöthen), ſind
— zum frühen Abvent.
— der Heiland der Hei:
Herr Gott, du Helfer Iſraelor — Alles im Herru.
: 9 Wirehb' nam Weg nah Ganaan“ — bei einer Kirchhofsweiht
Seidel, Heimrich Wlerander, geb. 4. Febr. 1811 als ber Gen
eines Arztes. zu Goldberg in. Medienburg: Schwerin, ſtudirte vom Hert
180-1832 in Reßel und dan ‚ned ein Jahr in Werkim Cheologie,
Wer daun Samsichrer am verfchiedenen Orten, als der ce and mehrer
größere Reifen machte, und wurbe fofort im Herbfl 1839 von dem Grafen
Y Bexlewitz zu der Pfarrei Berlin berufen. Im November 1851 fam tt
als Paſtor an die St. Nicolalkirche in Schwerin, wo er in die zur Au&
"oubeitang eines Gelangb. - Cutwurfs beflellte Commiſſion berufen wurde
und 1852 zur Anbahnung eines neuen G.’6 eime Schrift audgehen lieh
di. ©, 189). Im Jahn I856 fobenn wurde er zum Divifionsprebiget
bafelbft ernannt. Langer anbuitende Lörperlihe Schwäche nöthigte ihn
choc) ſchon im Herbft 1859 fein Amt nieberzulegen und feit Adveut 1860
ab er fih als einen Sterbenden .an. Wit heiligem Ernſte behchte et
Iein ‚Haus. map. erhat, ſih, daß Heben ihm nahe verhundene ‚Beißlice Dt
Pr} ‘
Die lutherifchen Piditer, Helur. Alcranbes Seibel. 295
Tape ber Wehe: ihn beſuchen, um mit
zu ren und — Fe t gu haudeln. Gebufbig und ergeben, oft
gar freubig und triumphirend, trug er in ben leiten en Wochen
ein Kreuz und entfchlief dann fanft . San. 1861. Yür fein Begräbniß,
zu Dem cr bie geuameflen Anorbnungen traf, hatte er alles Men ders
deten und nur das zu rühmen geflatt Bu rg era ——
Ne Die Treue und Barmberigkit € Gottes groß 3 Mit ſeinem Grabe
murde 6 gehalten, wie ex es ſich in dem „mein = Ietitelten Lieber
Und Heft ein ſchlichtet Kreuz darand,
Unb berauf konnt ihr ſchreiben Laffen:
„Die Liebe hHöret nimmer auf.”
Grif ein edler Dichter, der in reichen, wohllautender Sprache und
a6 einem warmen, bem Derm Bi — Herzen den hoͤchſen Dichten
xiſchen Stoff beſagen — - & —3 und fern Liebe. Ex that
Wish. in Licheen umter bem
1. Krenz und Harfe. a Lieber von 8. 98 — S
= ne 1839, (2. verm. u. verb. Aufl. baf. 1846 .- 8.
)
Mit eines poetiſchen Vorwort, worin er befuwwt, weil bad
liche, das je bie ewige diebe im bie Melt sent habe. Jeſn
ſey, dieſes ewige Unterpfand des Heils und Friedens, und weil ba
— worin bes Geiſtes Wehen auf Erden Wert und Offen⸗
ne ber Geſaug ſey, wolle er dem Kreuze fingen und fell
ihm feine Harfe klingen. Es find in bee 3, Auflage neben
8 Sonetten im Ganzen 53 Diebex, von denen aber 14 von erzaͤhlender
und von Gedichts⸗Art find und "auch maude der übrigen einen ſub⸗
jeetiven und zu bochgehaltenen Ton aufhlagen Bon den em Kit
chenliederton fi nähernden find zu nennen:
De Tommi! wie nabet er‘-— bein König Tommi!
atth. 21, 5.
nn eh Liebe? — Big fellen nicht verloren wer⸗
\ n. Jo
, „Brent, ieben Brüber, — Euche — Freuet Euch in
dem Herrn allewege.” 4,
„Bert, unfere Zufludt für unb für, in du, o Gott
ber Stärke — das Sich Mofeb non des Menffen Hin
fälligkeit. Pſalm 90.
FXaßt nur die Kindlein gehen" — Bei ber Beerdigung von
einen Kindern.
„Sehet, ſepet une — Bir follen Gottes Kinber
‚Bas find Dre Leiben- bier in der Prhfungszeit —
die Leiden biefer Zeit. Röm, 8, 18,
2 Ereuz und Harfe. Reue Sammlung. Schwerin u. Rofed. 1857.
Won dieſen Liedern, unter Neuen fi viele unter bem Kreuz ge
dichteie befinben, fanden ſchon mannigfache Anertennung:
‚AG, wär ih, wie ein Kinblein Hein“ — Maw. 10, 18
„Erf hinab und dann hHinanf" — Matth. 23, 12.
KT) ſeh drin ſchmachvoli Büßen“ — Golgathe. Erſtmal⸗
ſchon in ber 1. Aus von Ar. 1 vom %. 1839, num aber,
nachdem es im der. und 3 Ausgabe tweggebfichen war, im
. Deränderter Geflalt. .
298 BSſchote Periade. %:-B1T-10R0.
Zm gaͤhr 1845: waren von ihm amp Zeithzebichte unter dem Titel:
Aus ber Kirche“ und ein’ größeres —2 „Baulus“- in 10 &e-'
fängen. erfgienen. - — Se
. Moraht, Adolph, geb. 28. Nov. 1805 in Hamburg als ber Sohm
eines Kaufmanns, gab, nachdem er 1825-1828 Theologie in un®
Göttingen Rubirt hatte, als Candidat nenn Jahre lang in ber Vaterſtadt
Unterriht an Privatſchulen und beiheiligte ſich mit lebhaften Cifer-ae
bem um biefe Zeit beginnenden Werf ber innern Milfion, woraus ‚Die
Anftalten bes rauhen Haufes in Hom unter Wichern entflammten.
Dftern 1838 fand er feine erſte Anſtellung als gweiter Prebiger zu Mölle
oder Möllen im Herzogthum Lauenburg, wo er feit 4846 nun als Paſtor
primarius ftebt, in Freud und Leib geübt und bewährt.
Ans feinen im Spittaten allermeift bie füße, unentbehrliche und
allgenũgſame Jeſusliebe beſingenden Liedern ſpricht ein in ber Erfahrung
errifter Chriſtenſinn und eine gründliche Heilserkenntuiß. Zuerſt ers
chienen einzelne in verſchiedenen Blättern und. Samminngen, 3. B. dem
Elim“ bes norddeutſchen Bereines, bie erſte Sammlung aber trat zu
Top unter dem Titel: -
„Harfenklänge. Eine Sammlung hrifilicher Lieber von A. Moraht,
Prediger. Lüneburg 1840.” Hier bie belicht gewordenen Lieber:
j Ich bleib bei bir! wo könnt' icht beffer Haben" — IE
“ Bleib "Bei dir.
„Ze lleiner ih, je größer Du” — ob. 3, 30.
„Und ob:ih jest noch nicht Das Eine ſehe“ — Glaube nur.
Bas hätt’ ih, hätt' ih Jeſum nit? — mit einer Me
lodie gefhmädt in der Gütersloher Miſſionshatfe.
"Eine zweite vermehrte Auflage erihien in ber Agentur bes
rauben Haufes. —— 1865 mit dem Motto:
ie ber ' Ingling id fang
In der erſten Lieb
Alſo ſinget auch der Mann
Und iſt ſag weil et's kann. u
Es find 107 geiftliche Dichtungen, deren erfte Hälfte das Kirchen⸗
jahr und Erdenjahr und deren andere Hälfte das Chriftenleben und
. .„ 2a8 Erdenleben betitelt if. Die Lieber ber 1. "Ausgabe erfcheinen
hier in gefeilterer Form und haben weitere neben fih, namentlid
eine ganze Reihe von Zeitliebern, die unter ben. Eindrüden ber
kirchlich und politifch fo bewegten zebe 1851— 1857 ga find.
s a bereits in £. Grote's Harfe und Leyer. Jahrbuch Iyrifcher
riginalien, 1854 und 1855 gedrudt erſchienenen beliebten Lieber:
„Laß mid ruh'n an beinem Herzen" — 1854.
sebz mid glauben, lebrmid glauben“ — Soh,4, 46— 51.
Drang, '
- Engffeld,'Peter Friebrih, wurde geboren 6. Sunt 1793 in dem
Dorfe Heiligenhaus zwiſchen Elberfeld und Düſſeldorf. —
durfte er keine genießen, da ſeine Mutter gleich nach ſeiner Geb e⸗
ſtorben war; ber Vater aber, ein kenntnißreicher Kupferſtecher, bradte
ihm, während er die Dorfſchule befuchte,. jo viele Keuntniſſe bei, baß er
nem Wunfche gemäß Lehrgehülfe an ber Iutherifhen Pfarrfchule in
Elberfeld werden konnte, von wo er dann 1811 ale Lehrer. au die luthe⸗
riſche Schule in Duisburg kam. In den breißiger Jahren berief ihn,
nachdem er als Lehrer an die vereinigte reformirte und Iutherifche Schule
’
Die luthenichen Pier, Peter Zrichaich Engſtfelb. 907
rc re war, bie. größere Teformiste Gemeinde unter Bellnmung
ber ——— zum Organiſten an ihrer Salvatorkirche. Jeder, ber fein
— ſpiel hörte, wurde davon erbaut, ja oft hingeriſſen; er hatte das,
nitrument ganz in feiner Gewalt und beglgitete jeden Choral, ben er
t8 nach feiner wahren Bedeutung auffaßte, auf jüah geiftvolle Weife.
r war, Im Rationalismus aufgewachfen, wie er jelbit befennt, längere
Zeit „ſtrenger Rationaliſt?, aber buch ſchwere Leiben wurde er zum
gm gezogen, daß er fih in Findlihem Glauben Iauterlih an bie in
Hrifto Jeſu geofienbarte Gnabe Gottes halten lernte, Sieben Jahre
fang verfiel er von einer Krankheit in die andere, und als eine Ara
Wilhelmine Ehriftine Ofius, die Tochter eines Schulmeifters in Mühl:
heim a. d. Ruhr, bie bis babin als forgfame und umfichtige Hausfrau
den neun des Haujes —— hatte, über der Geburt ihres
neunſen Kindes in eine 9 Jahre lang anhaltende Gemüthekrankheit vers
fiel, während der er viele Schreckensnächte zu durchwachen hatte, kamen
Bittere Nahrungsſorgen, indem er Schulden auf Schulden machen mußte.
Sn folder ſchweren Trübfal Ierstte er nun zwar Gott ſuchen und auf
bas Wort merken; allein es bieng eine Dede vor feinen Angen, daß er
bie Verheißungen ber 5. Schrift fich nicht zueigen konnte. Endlich,
nachdem er fa 9 Monate lang in einem furätdaren Innern Auf: und
Nieberwogen zerarbeitet hatte, wobei ihm bie Vernunft und eigene Kraft
aus dem Gewirr helfen Tonnte, ſchlug ihm, während er gerade in feiner
Salvatorfirde am Altar ein Gebet verrichtete, die Gnadenſtunde, daß er
- plöglih „wie mit Ablerflügeln" über alle Zweifel und Sorgen empor:
en wurde und er vom Geift Zeugmiß und Siegel empfieng, „Gottes
ind zu ſeyn.“ Die Verheißung “ef. 49, 16 als — im Herzen mit
nach Hauſe nehmend, ſieng er nun an, in die Harfe zu greifen und mit
ben ſchwachen Actorden feiner erſten Lieder dieſe su Önabenfiumbe zu
befingen. Damit er das aber immer noch befler thun lerne, und fein
Glaube im Feuer geläntert werbe wie Gold und Silber, wollte bie Noth
nicht enden: Defters. mußten immer wieber Vater und Mutter mit vier
sber fünf -Kinbern .das Krankenzimmer büten, die. Krankheit ber. frau
fleigerte fi bei völliger Schlaflofigkeit fait bis zur Geiftesgerrättung,
und bie Besmögensuerhältnifie der zahlreichen Familie wurden ganz zer:
züttet. Aber die Gnade half ihm in dem Allem überwinden, daß er mit
feftem Glaubensmuthe das Lieb anftimmen Fonnte: „Nur tiefer hinein!“
Dft burfte er auch gerabe in ben größten Nothzeiten bie größten Mettsings-
gnaben erfahren, alſo daß er bes Kreuzſegens fih erfreuend in einem
„der Kreuzritter“ betitelten Liebe fang:
“ + Mein Rreuzfürft bus, ich ſchwör zu deiner Fahne,
Ich halte mich zu Deinem Kreugpanin]
Aumn deiner Seite fieh ih auf bem Plane,
Das. Kreuz ift meines Herzens ſchönſte Zier.
„Ich folge deinem heil gen Ruf,
Der mih zum Kreuzeoritter ſchuf.
Endlich wurde er nach kurzer Krankheit als ein Mana, ber bie Ans
fehtung erbuldet, A. Oct. 1848. aus aller Noth des Lebens dahin abges
tufen, wo ben Veberwindern das Kreuz bie Krone trägt. a
Die Lieder, bie diefer „Kreugritter" von jener großen Gnadenſtunde
an .gebichtet Hat, find bie treuen, Abbilder feiner innern Grlebniſſe und
Stimmungen, Seit er damals auf feiner fe bie erſten Grundaccorbe
von ber. Gnade Sottes in Chriſto Fein griff, eriönten bei ihm fort und
fort. unter allmaͤhlichen Wachstkum feiner chriſtlichen Erkenntniß bie
Seiten von Nadtlängen biefer ewigen Srunbiarmonie. Darum find fie
vorherrſchend ubhectin , aber als drr Fautere, wahre Aubbrud chroſtlicher
8 Sechoie Periode. J. 2817-180. -
@eröNeriehutfe won beſonders erbanliäger Kraft, trokben, ba fie nr
Mängel und Unbeholfenheiten in ber Form uns Ausdruckeweiſe an
tiagen. Subhof nennt fie „wahre ine bes Innen Aedes u
Zeit.” Sie erfhienen zuerſt anonym unter bem Titel: -
„Zeugniffe aus dem verborgenen Leben oder Lebens unb
Slaubenserfaßrungen eines Ungenannten in Gefängen. Eſſen 1840.”
Mit einer Vorrede, worin bet Dichter feine Erfahrungen ſchildert.
Es find 89 Numern, von denen 11 auf befannte Kirchenmelodien
j vn tet und fonft noch 23 liedartigen Charafter Haben. Davon
“ fanden vielfache Verbreitung: |
” „Auf, empor mit Mblersflügeln" — bie Berfiegelung,
Mel.: „Waͤchet auf.”
Ganz in bih verſenkt, mein Heil" — ber Blick des
Herrn. Mel: „Selus, meine Zuverfiht.” |
Die zwei erfien nad) jener großen Gnadenſtunde verfaßten Lieber,
‚Here, mir reichte beine Hand“ — Tödtung bes Willens.
„Herz, wie beſeligſt bu bie beinen’ — —* Vermah⸗
lung. Mel,: „Wie wohl iſt mir, o Fela ⸗
”.Romm, Sünbentilger, komm herein’ — SKeiligung,
Mel.: „Wie fhön leuchi't uns.“ —
Nur du allein" — Nur Jeſus allein! |
0.90 ,Nur ein ungewiffes Hoffen" — her Glaube Mel.:
Eins ift noth.”
“ Mir wandeln bier auf Erden" — bie Gewißheit ber
3." Seligleit. Mel.: „Nun ruden alle Wälder.“ ——
J Die zweite Auflage erſchien zu Eſſen 1846 um 22 Numern
vermehrt. In ber Vorrede jagt Engitfeld: „Wie berbe Leiden mit
Stunden ber Erquickung wechſelten, wie in äußerer und innerer
Drangſal ber gefchenkte Glaube von jebt an ihn aufrecht ‚hielt, wie
Erkenntniß und Einfiht wuchſen, und in welcher Gtufenfolge fie
: bei dem NWerfaffer zum Bewußtſeyn und ins Leben traten, — bat
geht aus ben ziemlich chronologijch geordneten Geſängen hervor.“
Ein zweites Heft Engſtfelb'ſcher Dichtungen gab nah feinem
Tode zu Eſſen 1549 auf den Wunſch feiner Freunde fein Paſtor
Emil Krummader in Duisburg mit einem Vorwork Heraus, ber
früher fon bei Freunden in ganz Deutſchland zur Tilgung ber
drückendſten Schulden Engfifelde geſammelt hatte.
Leſchke, Johann Wilhelm, wurde geboren 15. Juli 4809 zu krank
furt a. M., wo fein Vater Sefangenhausinfpector. war. Frühe ſchon ein
Baters und mutterlofer Waife Tam er in feinem 14. Lebensjahr ins
lutheriſche Waiſenhaus feiner Vaterſtadt um» erlermie dann nach feiner
Eonfirmation das Buchbinderhandwerk, das er feiert, nachdem er fih
vergeblih um Aufnahme in das Berliner Milfionsjeminae bemüht Hatte,
3833 zu Münfterberg in Schlefien zu treiben ‚anfing Hier fand
fein Gtaubensorang, für das Reich Gottes feine Kräfte ‚bramzugeben,
endlich erwünſchte Befriedigung, Indem er fich zu Anfang des Jahrs 1852
Henigftiend in ben Dienſt ber Innern Miſſion ‚berufen ſehen . durfte.
Das Directorium bes Rettungahauſes zu. Schreibershan im Rieſen⸗
gebirge fehte ihn nämlich an die Seite des Infperiors Rubalyk ‚bufelöfl
und. machte ihn zum Vorſteher ber .Anflaltsbruderei. Ned ‚gwölße
jähriger treuer Dienfleiftung flebelte er, von dem patriotiſchen Berein
weranlaßt, au Mieelis 1868 zuer nach Walbenburg und dam fern
RE nach Rei hen bach über,.um in canferwatiueui, Aniflächenm Sinne
Die Iutheriiigen Dieter. Joh. IH. Dee. Wu. Jahn. 390
ein „pnatriotifihee: Köedgenbiätt Für Ein und Lande zu rebi
eis: joiches ſchon als tin auf feine Bin Harte unab äffig 24
er herausge enehen hatte.
diefex re Erin er auch ſchon = —— Gebetsltebern aub⸗
ein für die qchrißliche Jugend unter dem Titel:
— Vater im Siwmelt Stuttg. 1846.” und mehrere In ungebundenet
ge
Buchbinder zu Mänße
bumbener Reit abgefaßte Erzählungen für die Jugend nn
a: und daneben bei dem mähtigen notried, ber von Augen
ut in ihm vo. war, auch ſonſt wit der won bem Herrn als Pfund
awserirausen Dichtergabe grwuchert, Inben er Ghriftum als ben Sohn
Gettes im Liebe verherrlichte, um ihm, bem himmliſchen Bräutigam,
Geslen unter getwuften unb ungetuuften Geulen zn werben, und für jeine
wen dem Unglauben hart angefochtene Kirche ſtritt. Diefem Eifer für
bie Gase de⸗ — verbanfen wis bee Reihe nad verſchiedene kleinere
Gedichtſanlungen, wie
1. ale ne Gefänge, Dritte ſtark vermehrte Auflage,
“‚Schtl wie Bottes Saaten fproffen” — Wilfiondlieh,
elus Chriſtus, mein Heil und mein Pfelm Opfer ber
u 24 at im Gelängen. Grünberg umb Leipzig 1843," 147 Seiten,
no und warde Sicht, Zion, Zion, f&
Be ende Sit, Zion, Dion, [Aume
3. Kiel a nn in Sedichte und Lieber.
28 —— n &a a aaa au 167 Sehen Hier:
—— iR, v Das Wort bee Herrn" — der Ser
Zebaoth if
„Was toben doch ep Heiben“ — Küffet ben Sohn. Pi. 2%
‚Bunt zagſteda Koh, du Bolt des Que — Berzage nicht,
du Meine Heerde!
” Bie bat man's bo bei bir fo —— — Glüdfeligtelt
eined Gorfesliubeso
‚Fieber far die Mreitende Kirche. Siuttg. 1816.» MU einem
yorifhen Vorwort aus Münfterberg, März 1846, worin er fagt:
Ich darf nit mir im heit'gen Kriege fireiten,
Mir gab mein König nur eim Saitenfpiel;
DIN barf mit bem ich Geine Schaar begleiten
Und fingend Reben in dem Kampfgewühl,
Da mid” ich eblen Streitern den teüßen Sinn erheitern,
Gebeugten Muth, Berzagten Troft verleih'n,
Vecn Feinden ſelbſt zur 24 Mahnung ſeyn l |
"Hier unter ben 16 neben 4 aud ben frühern Sammlungen ange.
— n Numern:
eiu Shriße, — und Gott!“ — Ach, Her hörel
ach Herr, ſey gnädig!.
5, „Das Leben im Slauben bes N Gottes. Dirgehelt in
Seoneiten. . 41847.
®. „Jefus lieder. —* 1809.
Zahn, Suhap, geb 23.- Febr. 1818. in dem Anhalt· Deffauifgen
Städtchen Sandersieben ale ber Sohn eines Weißgerberd, ‚bei bein er
Iaffelhe Guverbe externse uud belt auch, nachdem lepterer fehr Ps
gewspthen man, abs günfaiger öeipgenbermeifles: has ganze Gaſchäft leit
300, =. Sechſte Berabe. :& 1817-180. ° ° : :
Mitten unier dieſen gewerblichen Befhäften ſteng er, "ber. Weite eine aut⸗
wärtige höhere Schade hatte beſuhhen fünnen,. wohl wiher von (ber gott⸗
lichen Gnade in bie rechte Hohe Schule eingeführt wurde, auf ber, e® mit
ibm 1836-37 zum Durchbruch eines. neuen ‚Lebens am, in Chriſtenart
zu, dichten und zu fchriftfielern am. . Schon 1343 Tieh er fi als Sulz
Gottlieb im Volksboten für Stadt -und Sand vernehmen. Aber er er
Tannte Do, daß ſein Gewerbe. ihn biefe höhere Beichäftigung jur Uns
möglichkeit made und fo entichloß ex fich 1846 bie &erberprofeifion ganz
aufzugeben, Sm, Jahr 1847 übernahm er pachtweiſe ben . Betrieb bei
vun väterlichen Gutes. und werbeirathete fi) 21. Febr. 1848 mis Anna
ler aus Heiligenkreuz bei Kamburg au ber Saatle. Nach dein int
Jahr 1850 erfolgten Tode feine Vaters konnte .er. feinen Betrieb unter
dem ſichtbaren Gegen Gottes erweitern. :NRacbim er 1852 in feine
Vaterftadt zum Bürgermeifter erwählt worben war und 185% feine Frau
burch ben Tod verloren hatte, gab er auch die Lanbwirtbfchaft.auf, un
mit ungetheilter Kraft als Gemeindevorſteher für das Beite feiner Dit
bärger wirfen zu können. Er verbeirathete fih zum andernmal mit. eine
Tochter des K. Preußiſchen Oberſten —— Im ehe 4858 aber
folgte er dem Rufe als Borfteher ber Pommer'ſcheu Yrüder- Anftalt und
bes Knabenrettungshanfes in Züllcho w Bei Stettin, und bier wirkt e
jet. noch in großem Segen und ſchreibt den ber Innern Mifſion gemib:
meten „Zülldomwer Boten.” |
Ms gemüthlicher und glaubiger Bolkoſchriftſteller, der das zu Kaiſers⸗
werth erſchienene „Märtyrerbuch“ und die vom chriſtlichen Verein in
Narddeuiſchland verbreiteten ächten Volkobücher, z. B.: Kamerad Hechel“
— „Geſchichte ber: deutſchen Befreiungskriege“ und neuerdings: „Di
deutſche Krieg und Preußens a nun bat, iſt er mit Recht ſchon
dem Wandsbeder Boten an die Seite gefielt worden. .
Nicht minder bat: er ſich als ächter geiftliger Dichter bewährt
durch wahrhaft aus dem Geil geborene und auch in vollendete Formen
gegoffene Dichtungen ber edelften und klarſten Myſtik. Nachdem er be
eis ein ganzes Bandchen weltlicher Gedichte, meift. Gelegenheitsgebiäte
unter dem Namen „Guftav Frifh“ herausgegeben Hatte, kam er auf den
ebanfen, weil er als Schulfnabe bas habe Lieb Salomonis über feinem
sfinnlihen Anhalt lächerlich gemacht, biefe. Sünde dadurch gut zu machen,
daß er es nun in heilig erniter Weife poetifch bearbeitete. Deßhalb durch⸗
forſchte er den ganzen Winter hindurch in den Abendſtunden bie nam⸗
hafteſten alten Commentare zu dieſem altteſtamentlichen Buche, -in welchen
daſſelbe in myſtiſ — er Weiſe bald auf das Verhältniß der Kirche
zu ihrem König, dem Meſſias, bald auf das der gläubigen Seele zum
gen) gedeutet wird, und im Frühling 1848 "waren bie Lieber bes erfen
bſchnitis fertig, ohne ba er felbft noch recht wußte, iva8 er damit machen
ſollte. Allein feine ganze Seele hieng an dieſem Gegenfland, daß er
net ruhte, bis das Ganze vollendet war. Und fo erfhten benn:
„Das Hohelied. In Liedern von G. Jahn.“ Erſte Gnadenführung:
Das Werk im Glauben. Halle 1845. (Cap. 1, 1 bis Cap. 2, 7.)
Zweite gussenflbenng: Die Arbeit in der Liebe. Halle 1845. (Cap.
’ [) . s . N 6— . r
Dritte Snabenführung: Die Bewährung in ber Gnade. (Cap. 4, 1-5
bis Cap. 8, 4.) Rebſt einem 4. Abſchnitt: Das Ja des Heren und
das Amen ber Braut. (Cap. 8, 5 bis Cap. 8, 14.) Halle 1847.
"882. Geſamtausgabe erfchten 1848, die 3. Au. 1853 und die
ee a — — Ei: er: —
= en bem hohen Liebe. mittefit deſſen geiſtlicher: Umden
nachgeſungenen geiſtlichen "Kießestichern —— —— ale
a — I — 2 ee
Die luthetiſchen Dichtet. G.Jahn. &. F. Stange. 801
hbehandelt er yeutz erfuhtungehäßtg und wahrhaft ergreifend ben hu⸗
ligen Guaden⸗ ——— — ber gläubigen Seele et
Shrifto von dem erften Augenblick ber Bundfetieung an durch die
verſchiedenen Stufen der Brüfung, Läuterung, Berflärung in Wonne
und Schmerz hindurch bis zum endlichen vollfommenen Einewerden
.. ber Seele mit. ihm. ES taugen freilih nur einzelne Perlen aus
dieſem Kranz: von Liedern zu:allgemeinerem Gebrauch und dieſeè find
benn.aud in mehrere Sammlungen Übergegangen, namentlid:
aus ber erfien Gnadenführung: Er
j J en auß in Huldigungen!” — Wiederaufrictung.
Gap. 1, 12, 5
i 0. ober nad Knapps Liederſchatz 1850/65’ mit Weglaffung
Ä | — * — — und kleiner Aenderung bed Anfangs ber
.. .. 2. Strophe; .
DOft lag die Seele wie gebunden.“
"Run hab ich erſt In feinen Wunden“ — Alles in Ih.
Cap. 1, 13. ’
aus ber dritten Snabenführung:
Ich trau aufihn! —* mein Theil” — das Ausruhen in
Ihm. Kap. 8,3. 2 ne
aus, dem 4. Abſchnitt: F
DOD nimm mich Hin!" — Sulamit. Gap. 8, 6. Mit einer
fhönen Compofition von. B. Brähmig geziert in „Lieder won
Kritinger, "Zahn u. A. mit Elavierbegleitung. 2 Hefte. Leipz.
. 1861.*: h gis gis cis. F
Geſammelt erſchienen ſeine einzelnen geiſtlichen Lieder und Ge⸗
dichte in den 2 erften Bänden feiner „gefammelten Schriften. Kalle
"4847." ° Hier 3. B. das beliebte; —
„Du fahft das Kreuz auf Golgatha“ — ber große Sabbath.
Nennenswerth find auch noch die zwei erfimals in „Harfe und
Leyer. Jahrbuch Inrifcher Driginalien.” Jahrg. 1854 von. ihm mit-
„getheilten Lieder: . a F —
„Herz, mein Herz, dumußt dich ſtillen“ — Beſchwichtigung
‚Der Herr, der zu ſich kommen bie Kindlein alle hieße
2000 = amt. Sarge ber Gefpielin. (Bei Kindetleihen gut zu ge
. ‚Bauden.) | : —
(Quellen: Jahns Selbſtbiographie in C. Barthels deutſcher Lite⸗
raturgeſchichte. Anhang zur 7. Vorleſung. 1. Aufl. 1850.) J
Stange, M. Garl Friedrich, geb. 3. März 1792 in dem württem⸗
bergiſchen Stäbtchen Großbottwar als ber, Sohn des dortigen Diaconns
Sein uͤnterdeſſen auf bie Pfarrei Kornweſtheim beförderter : Vater. brachtt
ihn auf die lateiniſche Schule zu Badnang, wo ihm nicht lange vor
feinee im Frühjahr 1806. flattgehabten Confirmation in einer ſchlafloſen
Nacht Gedanken ans Verlorengehen einfielen, indem ſich die in ber
Ewigkeit: auf alle Menſchen wartende Vergeltung vor feine Seele. ftellie.
Nachdem er fih darüber Längete Zeit ganz nnfelig gefühlt hatte, erwachte
in: feinem Gebächtnig auf einmal ber alte Spruch: „Bott will, dad allen
Menjchen geholfen werde und zur Erkenniniß ber Wahrheit. Tommen?
(4 Xim. 2, &), und dadurch wurbe feiniHerz von ſolchem Troſt und Dant
efülkt, daß. ersden. feften Entſchluß faßte, biefem gnäbigen Gott hinfort
fein ganzes Leben zu weihen. Uitb..er hat unser Gottes Beiflanb Wort
gehalten: von . feinen. erſten Stubiertiehgen. wu bis an jein. Ende. Be
»
302. GSecqdote elede. 3.-2817-100:
—1810 baräpkief er bit Risherkähifen Denfenborf unb Maul-
nf ex In das theelogiſche Säft zu Tübingen eintrat rib bort
1815 mit mehreren Stubiengenoifen in einem innigen auf
. und bie Liebe Chriſti gegründeten Bruderbunbe Jebte. Dann
mw feinen alten Ixanlen Water in Kornweſtheim zwet Jahre
ar, und nachdem ex and noch von DAleın 1818 au Repetent
veien war, exhielt er feine erſte Anſtelung als Diaconus in
Er tret 2 Tage nach feiner Verheicathung mit einer Tochter
ts Zäger in Wain am 25, Wpril 1822 fein Amt an, hatte
aber mandes Schwere in Amt und Haus zu erfahren. Am 8. San. 1835
Abernahm er bie Pfarrei in bem Dorfe Gerlingen und Bier wirkte er bis
an fein Ende 30 Jahre lang im Segen als ein rechter Prediger ber Ger
rechtigkeit, bie and bem Glauben Fommt, und als unerfärodener Zeuge
wider alles ungöttliche Veſen und Treiben. Cr farb 15. Febr. 1865.
Bon feinen ächt biblifchen — die bis jet noch größtentheils
gr geblieben find, find durch A, Knapps Lieberfhah Bekannt ge-
worden: Enz —
** Auf Bergen und auf Hügeln” — Herbßlied. Erſtmals in
Knappe Chriſtoterpe 1840, dann in heilen Chriltenliedern 1841.
* ‚Aus meinem Herzen quillet“ —. des 45. Pfalm. Ein Siege:
und Prautgelang.
et ,Sroß if der Herr und hochberühmt iſt Er" — ber 48.
Pſalm. Serufalem die Stadt Gottes.
ee Singt bem Herrin! lobt [einen Namen“ — ber 96. Pfalm.
Der Herr fommt. |
Diefe 3 erſtmals in ber Chriftsterpe 1840 als „hriftofratifche
Lieder“ mitgetheilt. |
+*,. Bir gehn auf ernfien Gang hinaus — Miffionslieb.
‚ Im Basler Milfions-Magazin 1835, Heft 4.
(Duellen: Die im Drud erfchienenen Funebralien vom J. 1865.)
- Mann, Earl, geb. 22. Sept. 1806 zu Königebach bei Dnrlach im
Baben, machte feine Studien in Württemberg, wo er zuerſt Hefpes im
niebern Seminar zu Blaubeuren war und dann Theolegie auf ber Uni:
verfität Tübingen ſtudirte. Moachbem er auf feiner Lanbesuniverfität ab-
folvirt und im Jahr 1823 Bikar im Grötzingen geworben war, ſchloß er
fih in feinem jugendlihen Glaubensfeuer dem Proteſt en, ben ber aus
der römiſchen Kirche übergetxetene Pfarxer Henhöfer nebſt aupern 5 Geiſt⸗
lihen gegen ben im Entwurf vorgelegten neuen, ber Schrift und Dem
Bekenntniß nicht entfprecdenden rationaliftifhen Landeskatechismus er:
hoben und wurde deßhalb im vaterlänbifhen Kirchenbift zunächſt nicht
Weiter verwendet. So nahm er ben im Jahr 1883 deu aus Württem⸗
Berg an ihn ergebenden Ruf als Pfarrer in Wilhelmsbozf, einer Colon
der Kornthaler Pietiſten⸗Semeinde, an und machte ſach Hier durch Hexaus⸗
gabe mehrerer Schriften, namentlich einer trefflichen Auslegung des wirt:
deribergiſchen Conftrimationsbchleine belaunt. Im Jahr 1842 erfealgte
feine Zurücbernfung ins Unterland, wo er bie Pfarrei ;
m ber er ein einflugreiddes chriſtliches Boitsblatt unter dem Titel: „Heil
Sottes“ herauszugeben anfleng und mitteilt beffelben eine ausgebeifrte
Beseinsthätigkeit Für innere und äußere Miſſion anregte. Auch bas
Mutterhaus für Kleinkinderpflege in Nonnemveier, fowie bie Rettungss
hauſer Harthaus bei Carleruhe und Riefernburg bei Pforzheim. half er
gründen. Im 3. 1849 wurbe er vburch bie Revolution nen feinem Mast
vertrieben, da er ſich als muerfchrodiener sind treuer Vekenner bewilhukg,
Die lutheriſhen Olhir. Menue, Bensgi. Krais. 308
Gru in aliıuege war: „Rur feine Helkheit, nur: Is Ber:
— iſchen Blauheun und Usgleuben” Nicht lange nach feine
Wiebereinfegung ins Amt wurde er dann 1852 Pfarrer in Woſſingen Bei
Durlad uns zulegt Delan umb Gtabipfarrer in Eppingen. Er fehlte
fafl bei keinem ber verſchiedenen chriſtlichen Feße, wg er Immer gern
ebörter Mebner war unb durch bie Innigkeit feiner Gebete vielen Kam:
ben zum Gegen wurde. Nachdem er Saum zuvor mit den Seinigen
* nn gehalten, ſtarb er plötlich an einem Blutſturz zu Eppingen
Bon feinen meif im „Rei Gottes“ merdfientliäten Chriſtenliedern
haben weitere Berbreitung erlangt:
Eam SO RERILEHBER barf ih mi waiden“ — Oftsrfreube im
iz ‚Beun fhläst bie angenehme Stunbe" — Miffionsiieb für
®
vor
n Knappe Ricbenihug 1887 ned awenym. "
PR Neue enang. Kirchen⸗Zeitung. Berlin 1870. Nr. 1.)
Georgi, Carl — 4. April 1802 zu Naumburg, ſtudirte
in ber erfien te ber 1820ger Jahre in Leipzig und if feit 1832
Director ber Blindenanſtalt in Dresden. Er bichtete „das Gebet des
Keira in 15 Sollm Eine Gonfirmationsgabe. er 1849.° unb hr
ane Sammlung feiner übrigens mehr nur im Vorhof gelungenen ⸗
Uchen Lieber unter dem Titel heraus: Religibſe Lieder. Leipg. 1847.
Ferdinand Seinecke nahm 8 dexfelben in feinen „Evangeliſchen Lirberfegen
von Gellert bis auf unfere Zeit. Dresben 1862." auf, 3. B.:
„Breis fey Gott! erif vollbracht“ — am een Abend.
„Sey Rob und Ehr bem böhften Gut, bem Valer in ber
Hðo he — Morgenkledb.
Krais, Friebrich Julius, geb. 29. Now. 1807 im dem württem⸗
bergiſchen Städtegen Beilftein im Bottwartbale, als ber Sohn des bor-
figen Stadtſchreibers, machte mit Dav. Fr. Strauß, Fr. Viſcher und
Guſt. Pfizer feine philologiſchen Studien Herb 1821—1825 im niebern
Seminar zu Blaubeuren, wobei er durch Profefior Dr. Ferd. Chr. Bauer
beſonders mit den griechifchen Tragifern vertraut wurbe, und feine thee:
Logiſchen 1825 — im Stift zu Tübingen. Er hatte in dieler feiner
Jugen daeit „mit reiner Seele in idealiſtiſchen Dichterträumen wanbelnd“
ereits manche Dichtungen geihaffen, ats er nach kurzer Vilariatszeit von
kein. ertheim⸗Roſen 2 im 3. 1833 auf bie
Batronatspfarrei Thalheim bei Heilbronn a. N. berufen wurbe, worauf
hin das Unglüd hatte, währens ber wilden Bewegungen des Zahıs 1849,
ke — auch ſeine Geumeinde ergriffen, im —*—
Raub ber Flammen wurden, zug er im Juni 1850 als Pfarrer nl
Sonbeifingen. kei Mautlingen mb Set Mei 1867 ſteht x in gleichs
Eigenfchaft in dem benachbarten Dorfe Dferbingen. — —
3: 2 Wohle Preiobe. 3. I17--IURe:
1 * cyan in fehnen’ Feelennollert lyriſchen, Gedtääten. Heilbronn 1839.
(2. verm. Aufl. 1842) von vorberrihend- weltlichen Inhalt: fanden ſich
Töne ;, Bilder auo dem Heiligtbum.” Eine befondere Sammlung geifl-
Tier Gedichte ließ er aber diefen nun bald nadfolgen unter dem Titel:
‚Gefänge unter den Balmen. Heibelb. 1847.“ (2. unverähberte
Aufl. daſ. 1869) und hernach unter dem Titel: Chriſtliche Gedichte.
Reutlingen 1889.“, während er dazwiſchen hinein ein mit 37 eigenen und
73’von Knapp, Barih, Eyth, Schwab, Nüdert, Hey, %. B. Lange-u, 9.
verfaßten Gedichten ausgeftattetes Sammelwerk erfcheinen ließ unter bem
Titel: „Bibliſche Geſchichte in einer Auswahl portifher Bilder.
Bon J. Krais. Stuttg. 0. 3. (1852).* BR
. Die in diefen Sammlungen mitgetbeilten geiſtlichen Poeſten finb faſt
durchaus epifche Gedichte, in welchen alt: und neuteſtamentliche Geflalten,
Heilige und Märtyrer, Miſſionobilder aus alter: und. neuer Reit, Natur:
unb Kinderbilder vor Augen geführt werden und das Alles voll Geiftes,
in ber blühendſten Diction und in rein claffifhew Formen, ſowie mit
ben Pinſelſtrichen lebendigen Glaubens: „an den, ber auch jetzt nöch uns
auf Erden ſich beweist in der Gefhichte und Natur an ben Großen unb
Kleinen.“ Für das "eigentliche geiftfihe Lieb Hat er nur wenig geleifet
und erſt feit ben Zegten 10-12 Jahren bat er angefangen, ſich diejem
mehr zuzuwenden, wie er denn auch A Gebetsfieder mitgetbeilt bat im
Feinem „Haltet an am Gebet. Handbuch der häuskichen Andacht- für
evangefifhe'EHriften aus den beſten älteren und neneren Sammlungen
— Reutl. 1862.“ Schön und brauchbar als Lieder find, obwohl
Theilweife immer noch in zu Hoher Sprache gehalten:
„Auf zu dir, lieber Vater, bliden wir” — Abendlied (chriſtl.
Gedichte. 1859) 5 Ne
„Ausgeftreut it neue Saat" — nad der Schule. 1859.
„Dank dir für deine Boten“ — an Apofteltagen. (Handbuch für
hausl. Andacht. 1862.)
—— Sommer find vorüber — Herbſtlied. (1859 und
‚ „Lieber Gott und Vater, ſieh“ — vor ber Schule. 1859.
„Lieber Bater, frühe" — Gebet eines kranken Kindes, 1862. -
O — bu als Lebensſonne“ — Oſterlied. (1859 und
1862. he
Ruh, müde Leiche, nun im Schooß“ — Aushlid. 1859.
, „Traurig bier leben wir" — am Grabe, 1859.
ı „Wie bift du, Heiland, mit ber Krone" — hie Dornenkrone.
: . (Bibl- Geſchichte. 1852.) een ‚abe, ER
Blumhardt, Johann Ehrifteph, geb. 46: Juli 1805 in Stuttgart,
eines Holzmeſſers Sohn, fiubirte Theologte.im: Stift zur Tübingen 1824
—1829,.reurde dann 1830 Lehrer an ber Miffionsanftalt zu Baſel unter
feinem Obeim gleichen. Namens und 1833 Nachfolger Barth (f. S. 199)
als Pfarrer. in Möttlingen auf dem wärttembergiihen Schwarzwald. bei
Enlw, wo er fich durch die Erwedung feiner Gemeinde, ſowie durch feine
Wämonenaustveibungen und Krantenheilungen mittelft. Gebet und Hand⸗
waflegung. weit und breit bekannt madyte: Seit: 1852 leitet er. ein ‚von
werther aufgeſuchtes Afyı Für Gemüthse: und Nervenkranke im Bab Boll
bei Göppingen am Fuße ber ſchwabiſchen Ab. Von ihm exfhienen zu
Möttlingen ausgearbeitett. - .. 2.32.00 ee:
Die lutheriſchen Dichter. Johenn Cheitteph Slmmbartt. 808
„Bialmlieber"); oder bie Pfalmen in fingbare Lieber ınngefeht.
Reutl. 1848. (2. verb. auf. Stone. 186.35
°) Hier fen zugkeih ber weiteren Pfalmdichtungen in ber Neu⸗
zeit kurze Erwähnung gethan.
Freiere Umbichtungen ober metriſche Heberfegungen, mur nit vom
bibliſch⸗glaãubigen Standpunkt aus, wie Blumhardt, fondern mehr oder
weniger-in mobernerem Gewanbe, haben geliefert —
Zzitte, Moritz Alexander, geb. 31. März 1814 zu Ober-Ulleréborf
bei 8 ttau, wo fein Vater Dekonomieverwalter war. Er ſtudirte 1833 —
1836 in Leipzig, wurde 1838 Nachmittansprebiger an ber Univerſitäts⸗
fire daſelbſt und 1845 als folder orbinirt. Reben diefer Stelle überkam
er 1850 aud die eined Lehrer8 am modernen Gefamt:Gymnafium, deſſen
Director er num feit 1859 if. E6 erfienen von ibm: „Die fämt-
fihen Bfalmen der 5. Schrift. Lieder der Andacht, des Trofte® und
ber Erhebung. Nah ben Urterten, meiſt nah Tirhlihen Singweiſen
metriſch —* Leipz. 1844.“ Er war nach der Vorrede dabei bemüht,
nicht Wort für Wort wiederzugeben, aber bie Ausdrucksweiſe möglichſt
das beſondere Gepräge bes Pſalmeninhalts tragen zu lafien und wenn
ser Sinn getroffen war, fih möglihft tren an Luthers Worte anzufchlie:
fen; zugleich fuchte er auch durch die verſchiedenen Vexsmaaße und Reim-
weilen, durch die Länge und Kürze‘ der Zeilen, ben reihen Wechſel ber
Gefühle, welcher dem Bfalm eigen ift, wiederzugeben und bie ganze bilb-
fie und anſchauliche Darftellungsweife ber Urlörift durch möglichft ge⸗
treue Vebertragung vor bie Augen des Leſers treten zu lafſen; ja nr
bie Volltonigkeit der ebräifchen Sprache, ſewie bie Anflänge ober fe
Reime berfelben ſuchte er nachzubilden und wieber hören zu laflen, wo⸗
bet es ohne Künftelei und Zwang nicht abgehen und weber ein rechtes
ebräifches noch ein rechtes deutſches Pſalmbild zu Stand kommen Tonnte.
Hammer, Aulius, ein in Dresden lebender Dieter, geb. dajelbft
T. Zum 1810, befannt durch mehrere vorherrſchend weltliche zuune
von ber didaktiſchen Gattung, wie: „Schau um dich und fchau in bi
1851.” — „Zu allen guten Stunben. 1854. und „eher Grund. 1857.*,
in melden mit rationaliflifher Nüchternheit eine fog. „Mare, milde
Lebensweisheit und aufrichtige Ehrfurcht für alles wahrhaft Menſchliche“
fi ausſpricht. Es erfchienen von. ihm: „Die Pſalmen der h. Schrift.
In Dichtungen. Nebft Einleitung und Erläuterungen. Leipz. 1861. Als
Probe theilt bavon Seinede mit:
„Wie follt ih jemals Mangel leiden‘ — ber 23, Pfalm, ,
Vörkel, Johann Daniel, geb. 1792 zu Eilenburg in ber Provinz
Sachſen, feit 1820 Subflitut bes Archidiaconus in feiner Vaterflabt und
feit 1823 deſſen Nachfolger, nunmehr im Ruhekanb, nachdem er noch im
hohen Alter bie Gphorie verwaltet hatte. Er gab eine mehr als bie
miner’fche an ben Uriert ſich anſchließende und 80 verfchiebenen, zung
Theil weniger befannten Kirchenmelodien ſich anbequemenbe Ueberſetzuug
der Pſalmen in moderner Sprache heraus unter dem Titel: „Der bib—
life Pfalter in Firhligen Geſangweiſen. Gilenburg 1868." ‚Die
bemfelben ‚old Anhang beigegebenen „Stufenlieber für des Chriſten Pil⸗
gerfahrt und Heimgang Beitrag zu einem chriſtlichen Hauspjalter“,
wobei er in ber fortfchreitenden Stufenfolge der mit bem Segen ber Kicche
zu begleitenden Lebensereigniffe aus feinem Amtsleben ‚heraus für bie
Pilgerfahrt Tauf:, Schul:, Konfirmation, Trauumgss und Chejubellieder
und für den Heimgang Klag- und Troftliever an ben Särgen und Grä-
Roh, Kirchenlied. VII. 20
2 : ... Gehe Rexio. 3. 1827-180.
Cs find. im n-10%: ad des Bossmaaßen ber Kirigenlicher
edichtete Gefänge über fäntlihe Pſalmen, woburd er nah bem
orwort dem Mangel an Gelängen, bie in biblifher Weife auf bie
zu Hoffende Entwidlung und Vollendung bes Reichs Gottes auf
Erden oder. auf bie endlihe Dfienbarung der Herrlichkeit Gottes
unter allen Völkern binweifen, abhelfen wellte. Er befolgte Bei ihrer
‚Abfaffung den Grundfag, „nur ben Tert” (ben lutheriſchen Tert nad)
berichtigter Ueberſetzung) „geben zu wollen, fo baß bie Lieber feine
Ueberarbeitung, Jondern nur eine — Ueberſetßzung
ſeyn, mithin a8 bem Terte als Gottes Wort zum Herzen fpreden
ſollten.“ Dabei aber Hat er fo jehr nur als Reimer und fo weni
als Dichter gearbeitet, daß A. Knapp diefe Pfalmlieber „aller
fhier baare Steinhaufen“ genannt bat, Noch mehr gilt dieß vor
ſeinem zweiten ähnlichen Werke: ”
„Brophetenlieder nah Kefaja nah dem biblifhen Terte bear:
beitet. Reutl. 1850.” Es find 125 Lieder, in beuen alle Capitel
bes. Jeſaja verfificirt find. Voran fteht eine Auswahl von 90 feine
— und am Schluſſe find noch 7 Lieder nach Jeremia au⸗
gehängt.
Zeller, Dr. Ernſt Albert, geb. 6. Nov. 1804 zu Heilbronn, we
fein Vater in der erften Zeit ber Beſitznahme diefer alten Reichs ſtadt
durch Württemberg Oberamtmann war. Nachdem er 1822-1326 is
bexn bietet, ermangeln des: ſpezifiſch chriſtlichen Charakters und leiben au
rationaliſtiſcher Sentimentaluät. Bon ihm erſchien auch zu gleicher Zeit:
„Der Diener des göttlichen Wortes, Eine Sammlung von (pset.) Schil⸗
ER ae Lebens und Wirkens. Leipz. 4868.“ — meiſt Gelegen⸗
Hecht geiſtliche Pſalmlieder Lieferte im freier poetifder Ueber:
arbeitung neben Eh. Eyth im feinen „Harfenllängen aus bem alten
Bunde. Bajel 1838." mit 50 ausgewählten Blalmen, Ebrarb’(f. S: 101),
Shwargfopff (ſ. S. 108), Jany 1860 und Loſſner 1861. —
Eytel, Friedrich Ban. geb. 11. Febr. 1819 in Eflingen ale
ber Sohn des bortigen Rectors, ftudirte Theologie im Stift zu Tübingen
von Herbft 1837 —1841, wurde 1856 Pfarrer in Höfingen, einem Wwürt:
tembergifchen Dorfe dei Leonberg und 1861 in Maidhingen, wo er 21.
April 1869 geftorben if. In feinem „Bfalter in modernem Ge
wande von : Eytel. Stuttg. 1862.° wollte er Iaut feiner Vorrede
Beine gereimte lutheriſche Ueberſetzung ber Pſalmen geben, was nur ein
wert, das Fliddien:-eines neuen Lappen auf ein altes Kleid und ein
Ängen bes: Tertes wire, er firebte vielmehr auf Grund ber Palmen:
teptleitit eines Thentus u. A. eine Mebertragung des Sinnes und Ge⸗
dankens einen Palmen im unfere ber ebrätichen fern ſtehende beutf
diechteriſche Ausbrucksweiſe an, wobei er einen Umguß für nöthte hielt,
wenn ber Pſalm als ein aus nur Einem Guß Beflehendes beutfches Ge⸗
dicht erfcheinen: fol. Der dentſche Sprachlaut, ben ber deutſche Sprach⸗
— dabei haben will, iſt ihim „das moderne Gewande für den antiken
ſalm, welches deſſen ewig neuer Geiſt nicht verihmähe. Dabei ordnete
er bie Pſalmen in Davidopſalmen, politiſche Pſalmen, Feſtpſalmen, ethiſche,
prophetiſche, Lob⸗ und Dank⸗, Bitt⸗ und Klagpſalmen. (Die 2. Ausgabe
erſchlen eingeführt durch K. Gerok. 1866.)
-
1
Die lutheriſchen Dichtec. EC. U. Bälle‘ SL 3. Rayfer. 8017
Fübingen Mebiein Rubirt und ſich daun noch Tänger DER Im Berlin
aufgehalten hätte, ließ er fi 1829 In Stuttgart, wo nım fein Bater ale
Dberamtsrichter angeflelit war, als praktiſcher Arzt nieber und wurde int
felbigen Jahre noch mit einer Toter bes: Buhhändlers Reimer in Ber-
un durch Schleiermacher, ben Hansfreund des Hauſes, getraut. Echo
m Jahr 1832 murbe er mit dem Titel eines Hofratbs, zu dem danie
fpäter ber eines Medicinalraths kam, Director der neuerrichteten wilrttemd
bergifchen Jrrenheilanftalt in Winnenthal, an der er nun feit 38 Jahren -
um Segen wirft Am 12. Aprit 1847 ſtarb ihm feine von ihm immigft
eliebte ſchon Längere Zeit Fränfeinde Frau Maria mit Hinterlaffing von
eben Knaben und einer Toter. Unter der Trübſalshihe dieſes ſchweren
ZErennungsleibes zeitigten als köoſtliche Leibensfrüichte bie von ihm in einen
Befondern Sammlung herausgenebenen: „Lieder bed Leides von U.
Zeller. Berlin 1851.* (5. ſtark vermehrte Muflage. Berl. 1865 mit 1085
Rumern.) Von dieſen waren: bereits bie 24 orten für einen vertrautere
reundestreis mit einer Wibrmung vom 12. Sept. 1847 und von diefen
5 ausgewählte in Knapps EHrifkoterpe 1849 anonym gebrudt erfhienen,
weitere 24 folgten ale „Bebichte eines Ungenannten“ tn ben Chriftoterpe
1850 und nad dem Erſcheinen ber Sammlung noch weitere 19 Numern
unter ſeinem Namen in ber Ehriftoterpe 1852 und 1853. Bu allgemeis
nerem Gebrauch geeignet und auch im Wweitern Kreifen beliebt find vor.
tiefen ihrer Entſtehung nad vorhertſchend fubjeetis gehaltenen Webern?:
"me Dem großen Gott ſtirbt Reiner“ — 1847. oo.
„Du halfſt bis diefen Tag’ — Jahresſchluß. Erfimals in ber
Chriſſoterpe 1888. z
e,Es iſt bder alte treue Gott" — 1847. ’
„Seh, verttau nur Gott, dem Herrn" —) Gottverteamen; '
„Gib dich dahin in Sotted Sinn — fine
:r „Klag beine Roth dem Lieben Got4“ Chriſtoterpe 860.
* Mein Herz, ſey friih und wohlgemuth" — Himmelfahrt,
Erfimale in der Chrifioterpe 1850. ne
„Nicht daß ih es ergriffen hätte" — Phil. 3, 12. Erſtmals
in ber Chriſtoterpe 1883. — —
Kayſer, Geor Sud, geb. 21. Febr. 1817 in Heibelberg, wo
fein Vater, Earl Rn ipp Kayfer, Gymnaſialdirector war. Schon zu
Dftern 1833 trat er auf die Univerfität feiner Vaterftabt über, wo er ein
Anhänger Daub’s und Rothe's wurde, und 1835 gieng er auch noch nad
Salt, wo er bei Geſenius wohnte und anfangs ein Leben nad ber Welt
tr füßrte, indem er bei feinen muſikaliſchen Fertigkeiten auf dem Clavier
unb Violoncell in vielen Zamilienzirfein Eingang fand und oftmals m
Eoncerten fi hören lie. Schon als 8= und Hähriger Knabe Hatte er
NH im Dichten und Compontren von Mufittüden verſucht. Dur Eduard
v. Wattewyl aus Bern und einen Norbdeutfhen mit Ramen Bornbech
wurbe er aber in den Verkehr mit Pryfefſor A. Tholuck gebracht,
Abendandachten fein empfängfihes Herz für Chriftum gewannen. ,
untfafiender Bildung und den beften Kenntniſſen in den alten und neue:
Sprahen ausgeftattet Hätte er nach feiner Rückehr im Yraäbjahr- 1836
und nad a war 1837 und 1838 beflandenen Prüfungen im ber Thed⸗
Togie und Philologie nun eine glänzende Stellung imider Welt einnehmen
Türmen, Da trat im Fruhjahr 1838 über dem Leſen der Predigten von
2. Hofader eine völlige Belehrung bei ihm ein, indem die Worte Offb. 3,
4.5. unb 3, 15 —8 und wedend an fein Herz drangen. Nun er⸗
Hangen viele ſchöne „Lieber der erſten Liebe zum Herın" ans feinem
Herzen und ex fühlte ich, trog mannigfachen Widerfſpruche felbft Seitens
20*
‚08 Gehe: Neriax. 3. 7-10. .
nähen 4 gem, immer emffdhiebener gebrungen, bem großen .
nd, den er an ifto gemadt, auch Andern, beſonders den Knaben
anzupreifen, bie er in dem Erziehungsinſtitut feiner verwittweten Hutter
unterrichtete. Nebenher trat er auch im April 1839 als Mithelfer des
Gtadtpfarrere Kleinſchmidt bei ber era u Irrenhauſe ein, als ber
ex den Kranken Sibelftunden Bielt und in dem Stabtlirden predigte. Am
12. New. 4840 wurbe er Diaconus und Mector ber Iateinifchen Schule
zu Gernsbach im Murgthale, nachdem er ih ein halb Jahr zuvor
mit einer Tochter des fremmen Conſiſtorialraths Zimmer in Frankfurt
verheirathet hatte. Hier probigte er nach Hofaders Mufter als ein ge
fegneter Zeuge bes Heren unb wußte namentlih auch durch Miſſions⸗
Runden ein reges Leben für bie Miffion zu exweden. Bei ber in Baben
ausgebrochnen Revolution, gegen. bie er non Anfang an unerjchroden
für bie von Gott gewolte Ordnung gezeugt hatte, wurde er in ber Nacht
des Reformationsfeftes 24. Juni 1848 in feinem Haufe überfallen, wegen
feiner „aufrührerifchen Reben” Namens ber provijorifchen Negierung ver:
haftet und mit zehn andern Gefangenen unter Bebelung nach Kaflatt
und von ba nad Freiburg gebradgt, aber daſelbſt, nach dem für die Re
nelution unglüdlihen Treffen bei Gernobach, während beffen feine Zrau
unter großen Schreden. bie Beſchießung der Stadt durchmachen mußte,
am 30. Juni wieber freigelafien, ſo daß er es erfüllt ſehen durfte, was
er Tags zuvor noch mitten unter den. größten Schreckniſſen und Aengſien
in unerfhüttertem Vertrauen in einem mit Bleiſtift niebergefchriebenen
Liebe ausgeſprochen hatte:
Wie ruht ſich's doch fo aut Du führft ins tiefe Meer,
Sn beines Heilands Händen! Du führft auch wieber aus,
Es braust, es tobt bie Fluth, Bezwingſt der Wogen Heer
Du wirft das Braufen enden. Und ſtillſt das Sturmgebraus.
Am Abend bes 3. Juli heimgekehrt fand er die Seinigen und fein
s in ber halb zuſamengeſchoſſenen Stadt’ unverſehrt, obgleich eine
ranate ganz in deſſen Nähe niedergefallen war, und was er am Schluſſe
ſelbigen Liebes 29. Juni der Erhärung gewiß voraus ſchon dankend auf
geſprochen Hatte, bas wiederholte er nun jebt als fieggefröänter Ueber:
winder mit um fo volleren Danfgefühlen:
Mein Jeſu Hohgelobt! Komm, zieh mid ganz und gar
„Wie treu iſt deine Liebe! In deine Lieb’ hinein
. Du Haft dich treu erprobt, . Und laß mid immerbar
AH! daß auch ich es bliebe! Dein rechter Jünger feyn.
Mit um fo größerem Eifer begann er nun unter feiner Gemeinde
eine Miffion zu deu zerfireuten und verſchmachteten Schafen aus bem
Haufe Yirael, wobei er jeßt viel offenere und willigere Herzen fand, alt
zuvor. Auch nad außen wirkte er durch manderlei fchriftfieflerifche Ar-
Biken, um das Reich Chriſti unter ben, Menihenkindern zu. fürbern,
namentlich überjegte er. mehrere engliſche Schriften über. die Sonntage
Beiligung, 3. B. die Perle der Tage von Dav. Nasmith, beffen Leben er
ach 4853 beſchrieb nehft dem von Wilberforce. Mebrere vom Ausland
an ihn ergangene Berufungen, z. B. nach Noxdamerika zur Mitwirkung
bei der Tolportage deutfcher Traktate unter ben, eingewanberten Deuiſchen.
nah Paris zur Miffion unter den Juden und zuleßt nach Gütersloh alt
Religionsiehter am chriſtlichen Privatgymuafium bafelbft ‚Jehnte ex ab;
er war wie angelettei mit Liebesbanden an feine Gemeinde, ber er wie
einer, ber nicht: Lange mehr zu wirken bat, mit verboppeltem Eifer bie
Wahrheit yerfümbete Es war am Neujahr 1856, daß er. in erſchütternder
Predigt ein Hauptgebrechen herfelben firafte, „bie greuliche Sonntagtent⸗
d
Die luthetifchen Vichter. Ruyfer. "Bintewely. 909
Kelligung im Fechhaus“ und im ſelbigen Jahre erfrankte er in
einer Srlkltuns am eines. Brufiframtheit, bie eine allgemeine Entkr
von „Emſelben aber mit pollende aufgeriebenen Kräften: In ſchwieger
elterlichen Haufe in Frankfurt an unb Hark hafelb 28 uni 7,
— vn feine —— u a. = ch En ſeinen Krantheitsleiben zu
ner Erquidung viel aus Mo gen Reben voriefen Lich, den
Hi. Pſalm vorgebetet Karte. * *
Er hinterließ ſchoͤne den Geiſt Chriſti athmende und in ber Ferm
ungemein zarte und feine Dichtungen, von denen mauche in G. Manns
„Reich Gottes“ (ſ. S. 302) zuvor gedrudt erichienen find und 25 aus⸗
gran Lieber nebft 15 Gedichten allgemein chriſtlichen Inhalts und 12
elegenheitsgebichten von Xebberhofe feiner Biographie vom Jahr 1859
(T. u.) beigegeben wurden. Die werthvollſten, in denen „fein ganzes
Herz liegt“, find bie Feftlieber von kirchlichem Klang, in welchen er bie
großen Thatſachen des Heils, bie ihm ſeit feiner Bekehrung zu Chriſto
hauptſächlich begeiſterten, beſungen hat. Von den letztern eignen ſich zur
Aufnahme in Kirchen⸗G. G. vornemlich:
„Hallelujah! Gottes Gnade bat ben h. Sei eſaudte —
v Pfingſtlied.
„Serr! ih kniee anzubeten beine Leidensherrlichkeite —
Naffionslied. 1850.
„Hörtes, ihr verlornen Sünder" — Weihnachtelied. 1850.
„O bu Bunder aller Wunder" — Weihnachislieb. 1851.
Weiter erwähnenswerth find von feinen übrigen Lichern noch:
„Alle Jahre wieder kommt bas Chriftusfind“ — Jeh. i,
& 5. 911. Diefes in viele Kinderliederfammlungen aufgenommene
und in allen Kleinfinderfhulen gebräudliche Lied Hat er 1855 für
bie von ihm in Gernsbad und dem Filial Scheuern errichteten
Kleinkinderſchulen gebichtet. Er war aud ganz mit dem umter ber
Leitung ber Frau Dr. Jolberg ſtehenden Mutterhaus für Klein⸗
Einderfguflchrerinnen in Nonnenweier bei Lahr, an deſſen Jahres⸗
feften er nie fehlte, verachten. u?
Straf mid nit in deinem Zorn, Großer Gott ber Gna-
ben” — der 36. Pſalm. Bon ihm in ben lehten acht Tagen *
Lebens mit Bleiflift niedergeſchrieben ans Veranlaflung der Zuvor
elejenen Predigt von Albertini über Matth. 9, 1—8, über die er
fi mit den Worten ausſprach: „es ift mir darüber Mar geworben,
wie wit viel mehr um Vergebung unfeer Sünden, als um Heilung
bes’ Leibes Bitten müſſen ·“·
(Quellen: Leben und Lieder bes Dr. Friedrich Kayſer, weil. Dia:
conus in Gernsbad. Bon C. Fr. Lebderhofe. Heidelb, 1859.)
v. Biarowoky, Wilhelm Eduard Ammanuel, geb. in Münden
8. October 1814, "War zuerſt beutfcher Prediger in einem Stäudtchen
am Genfer See im Waadtland, wurde aber bet der rabifalen Bewegung
in diefem Schweizercanton vertrieben und erbielt -bann 1846 eine An—
ſtellung in Baiern ale Pfarrer zu Waitzenbach in Unterfranien, wo er
bei ber bairiſchen Geſangbuchsreformbewegung eine thättge -Molle Ipiekte
und in feinem Bericht über ben Gefangbudsentwurf für bie Diöcefan-
Synode bes Capitels Waitzenbach zu Zeitlaß im September 1852 unter
Anderem Ausſchluß aller Lieber, die vom .gemeinfamen Glaubensgrund
und Bekenntniß der evangeliſchen Kirche abweichen, und Beibehaltung bes
Wortlauts ber Driginalien, oder wo ganz erhebliche Bedenken berfefben
Sn
810 Meute Meniabe. 3 81420.
entgegenſtehen, Beſchränkung der Wenberungen auf einzelne Ausbrüde
ae *) Nun Reht ex feit länger als einem Jahrzehnt als Deken
und erfier Pfarrer an her Neuftädter Kiedhe zu Erlaugen. -
Seine Bihtungen zeigen feſten KHriftenfinn, ein tiefes Gemüthe⸗
Sehen und poetiſche Formgewaudtheit, was er aber damit für das Kirchen:
lied geleitet Bat, beiasäntt fi faſt ausſchließlich auf Uebertragungen
alter Inteinisher Symmen unb Seqwenzen; feine eigenen Lieber ſind meiſt
bloße Stimmungslieder unb ganz fubjective &efühlsergüffe, und kaum
eines ober das andere eignet fih für ben Gemeindegeſang. Er Tieß fie
in folgenden Sammlungen erfcheinen?
1. Gedichte von ®. v. Biarowoky. Stuttg. 185
Nur die beiden erftien Theile enthalten Geiltlihes 1. zur natür:
lichen Theologie (Naturlieber 1a) . geiftlihe Lieber, Gedichte und
Sprüde (52), mworunter neben 5 Hpmnenüberfegungen, welche be
reits in ber Ehriftoterpe 1852 erfhienen waren, 10 Lieber. Won ben
Iegtern find in verfchiedene Liederfammlungen aufgenommen:
— ei e8 feyn, ben meine Seele meint” — Hohel.
‚16.
„Gnade Heißt das Wunberwort" — Gnabe,
” Mein Herr, vergiß mein nicht" — Bergiß mein nid.
Erfimals in der Chriftoterpe 1844.
2. Glodenflänge von ®. v. Biaroweky. Ein Scherflein zum Bau
ber proteftantilien Kirche in Münden. Erlangen 1869.
Die 1. Abtheilung: „Aus ber Ferne. Ueberfeßungen.” enthält Ber:
beutfhungen von 24 ausgewählten Iateinifhen Hymnen und Se⸗
quenzen, von welden 5 mus Nr. 1 herübergenommen find, und von
4 franzöfifhen Liebe Adolph Monods —
„O tönte doch mein Gott" — bas Glück des Ehriften (le
bonheur de chretien).
‚Die 2. Ubtheilung: „Aus ber Nähe, Eigenes.” enthält 12 feiner
eigenen Dichtungen, bie aber feinen geiftlihen Liedcharalter haben.
- 88 erfhienen von ihm auch itrefſende proſaiſche Aphoriomen nad
ben 5 Hauptſtücken bes Catechiomus Luthers unter dem Titel: „Senf:
Das Erlanntes unb Erlebtes in kurzen Aufzeihnungen. Erlangen
—Bilzky, C. J. St., geb. 17. April 1820 zu Lychen in ber Ufer:
mark, judirte Theologie in Halle und Berlin und flieht nun, nachdem er
an verjhiedenen Orten ale Hälfsprebiger und jodann im Dienft der
innern Miffion thätig gewefen war, feit dem Jahr 1860 als Pfarrer in
Bernflein. Neben lieblihen Sebichten, welche bie verſchiedenen Lebens:
gebiste umfaſſen und unter dem Titel: „Haus und Herz. Einfache Did:
Isugen verſchiedenen Inhalts. Berl, 1857." erſchienen find, hat er Lieber
Bi bihten ‚nerfucht, „Die zugleich kirchlich und poetifh wären.” Die
elden find von rehter Slaubensinnigfeit und erſchienen unter bem Titel:
MKrxruz und Krone, Lieben zur Erbauung. Spandau 1852,° (2. be
deutend verm. Aufl. Cine Feſtgabe. Berk. 1856.)
a
.
Bol. Zeitfhrift für bie efamte lutheriſche Theologie von Rubel:
hach unb Gate 189° Seht gie Pre — —
\
Die Insperkfihen: Dictpr. -Seisshenst, Sarthel. 914
Reinhardt, Friedeich Arnold Deweld, Sohn eines Gutobeſthere
iR geboren zu Bolzen zwiichen Schlieben und Herzberg im der Provinz
Sachſen am 28. Jali 1816. Gr empfieng feine elementare Bildung im
Dort, und Stadtſchulenbeſonders zu Treuenbriegen unb Geberédorf bei
Dahme unb feine‘ wiſſenſchaftläche auf dem Gymnafium zn Ludau m. 2.
sınter Seitung bes trefilihen Direciore Lehmann und auf ber Usinerfität
a. S. durch Tholud, Thile, Mards, Yripiche, Geſenius, Erbmaun,
Haller, Leo und Bernhardy. Bom November 1840 His dahin 1841
machte er feine Eramina und wurbe dann, nachdem er von April 1841
Bis dahin 1851 Hector im Lieberofe geween wer, Diaconus in Fürſten⸗
berg a. D. und Pfarrer in Krebejauche und Biltenborf. Am leiten Auguſt
— er er ale Oberpfarrer nad Eöpenid bei Berlin, wo er noch im
e
Auf kirchlichem Glaubensgrunde ſtehend dichtete er Über bie Evans
le ber einzelnen Feſte, Sonn» und Fetertage des Kirchenjahres 64
teber auf befannte Kirhenmeloblen und gab fie mit einem Borwort an
feine 3 Gemeinden aus Yürftenberg vom Rov. 1852 heraus. Cr wollte
durch diefelben die häusiihen Andachtsübungen und die Familien-Sonns
tagefeier erweden und pflegen, indem er zur Dermittlung bes Verftänds
mitfen und Anwendung aufs eigene Herz und Leben in einer „ſchlichten
und verſtändlichen Weile" ven Sinn der ſonn⸗ und feRtäglihen Evans
gelien wiederzugeben bemüht war. Ber Titel bes Werkes iR:
Evangelienlieder für bäuslihe Sonn: und Tefltagsfeier von O.
—— Diaconus in Fürſtenberg. Im Selbſtverlag. Frankf. a. O,
1853.
Bon dieſen meiſt trodenen und ſchwungloſen Liedern, bei denen
ſogar die Bibel: und Kirchenſprache, die fie anſtrebten, immer wieder
durch moderne Wendungen und Redensarten alterirt if, dürften die
brauchbarſten feyn:
‚Ber bu vom Bater ASS Dane — am Sonntag Ro:
gae. Ev. Joh. 16, 13-20. Mel.: „Dir, dir, Jehova.“
„DD komm bu 5. Zeugengeiſt“ — am Sonntag Eraudi. Eu
Joh. 45, 28-16, 4. Mel.: „Wie ſchoͤn leucht't.“
„Wir preifen beine Huld" — am Erntefeh. Er. Meurdi 7,
3-37. Mel: „Run bantet alle Gott.“ s
Barthel, Johann Franz Lubwig Earl, geb. 21. Febr. 1817 1m
Braunſchweig, wohin fein Vater, Friedrich Barthel, ein geſchickter Maler
und Kupferiiecher, auf einen Ruf bes Buchhändlers Bieweg von Leipzig
fiebeit war. Bei ber Mittellofigleit deffelben konnte er das Studium
ber Theologie, dem fich bieler einft ſelbſt auch Hatte widmen wollen, nut
mit Unterfügung bee Seroge im Herbfil 1836 in Göttingen begisuen.
er bekam ex wohlihätige Gindrüde durch die tbeologifdgen. Lehruorträge
des und Lieber’ und wurde zugleich in Das Stadium ber beutfichen
Spradhe uns Literatur eingeführt,. indem er im Hrus ber Gebrüder
Brian (j. S. 34) als Lehrer ber Kinder Wilhelm Geimms sine Stelle
and. Die Verſenkung in die Weit be Schönen, namentlich in bie
nen Erzeugniſſe ber mittelalterlichen Poeſie, ber er fi dabei hingab,
war fir. ihn aber nur eine Vermitilung bes Uebergangs aus bem ihm
von Kindheit ber in Braunſchweig eingeimpften Rationalismus. in das
höhere Gebiet des chriſtlichen Glaubens. „Er erkaunte ſehr Bald! — fo
berichtet fein Freund Hanze (f. u) — „baß er nicht bloß ein geiunlier
Sünder fey, daram ſuchte er auch etwas mehr, als einen bloß gemalten
Erldſer.“ Und fo gelangte er allmählich auch nach Bollenbumg jener
>
312 BGechsete · Periche. u 1817-1870.
Stubiengeit zum vollen lebendigen Slauben au Jeſum als ben menſch⸗
geworbenen, wahrhaktigen Gottesſohn, ben einigen Mittler und Berjähner
zwil Gott una den Drenjhen. Nachdem er Herbſt 1839 auf Lüces
mpfeblung eine Lehrſtelle am Bendaiſchen Inſtitut zu Bernheim an. ber
Bergfirape erhalten Hatte. und baum vom Jahr 1842 an nad eimigem
Aufenibalt in der Heimath Hauslehrer in Weferfingen bei Magdeb
gewefen war, kehrte ex. 1845 fäc immer nah Braunfhweig —*
wo er die letzten acht Jahre ſeines Lebens als Gandidat ber Theologit
von Weferlingen her verlobt und doch bis zum 36. Jahr ohne Anſiell
und feſtes Cialommen, unter vielem Kampfe mit der Sorge und No
des leiblichen Lehens feine Kräfte erſchöpft bat. In ber erfien Zeit über
nahm ex die Werpfligtung, in ber zeformirten Kirche zu prebigen, Tan
aber dadurch in den Geruch bes Pietismus. Dann gab er erwachſenen
Toͤchtern mehrerer —— Feamilien Privatunterricht über deutjſche
und engliſche Literaturgeſchichte. Zugleich hielt er in einem Privafkreiſe
Bibelſtunden und ſtiftete einen chriſtlichen Leſeverein, ſowie einen Heiden⸗
Miſſionsverein, an deſſen Spitze er ſich Kellte, während er zugleich füt
bie Zwecke ber innern Miſſion ein Rettungshaus für verwahrloste Kinde
ründen half. Förderlich für Erweckung chriſtlicher Denfweile in feiner
aterſtadt waren namentlich auch Vorleſungen über bie deutſche
Nationalliteratur“, bie er 1850 über bie der Neuzeit und 1851
über bie des Mittelalters je von Neujahr bis Oſtern vor einer zahlreichen
bildeten Zuhörerſchaft beiderlei Geſchlechts hielt. Der noch im felbigen
gap erfolgte Drud ber erſtern, wovon er noch 1851 eine 2. und 18%
eine 3. flat? vermehrte Auflage ausarbeiten durfte, während von feinem
Bruder Emil, chriſtlichem Verlagsbuchhändler in Halle, in Anmerkungen
ergänzt und fortgeführt im Jahr 1866 die 7. Auflage erſchien, beſchenkte
ganz Deutfgland in dankenswerther Weiſe endlich auch einmal mit eine
von chriſtlichem Lebensodem durchdrungenen Literaturgeſchichte, in welchet
die geiſtlichen Sänger gehörig gewürdigt find. Vom Frühjahr 1851 an
fieng er, „mitten in ber Blüthe des Lebens von ber Noth feiner. äußern
Ta e zerdrückt⸗, au der Lungenſchwindſucht zu kränkeln an und unte
biegen ‚zwei Jahre fich hinziehenden Krankheitsleiden zug er fich mehr und
mehr in die Stiße feines Gemüths zurück, wobei ihm bie Schriften Joh.
Arudte und Hein. Müllers und ihre praktiſche Myſtik auf: Grundlage
ber 5. Schrift die liebfte Seelenfpelje waren und ihn namentlich aud die
in gleichen Leiden geübten Dichter Novalis und Möwes anzogen und
zu bichterifchen Produktionen antegten, während er. zugleich mach Scrivers
Mufer „Gleichnißandachten“ für das Volksblatt von Nathufius jchrieb.
Bor Allem zog ibn aber zuleht noch ber gottinnige Terfteegen an, befit
tief chriſtliche Lieder ihm ganz ans Herz wuchſen und für —— inwen⸗
digen Menſchen die Syrofen an ber himmliſchen Jakobsleiter wurden:
Seine letzte Arbeit war deßhalb auch Die Abhaffung ber im ber Eva
Sonntagébibliothek. 1852. — 6 zum Druck gekommenen Biogtap
Tetfleegens und. bie 1853 erfolgte Herausgabe ber geiftlichen Lieder und
Dichtungen deſſelben mit Auswahl, in Überarbeiteter Form umb mit bis
graphiſchen und erläuternden Zugaben. Nachdem er emblich nicht lange
juvor zur Pfarret Harzburg befignitt war, entfchlief er 22. März 1869,
„müde: von ber. [hmerzlihen Pilgrimſchaft und mit bem Ausorud bei
— Verlangens nad) der sechten Heimash“, in der Charwoche ſanft
e. Ä 0:
Er hat neben: einigen gedichte und ſpruchartigen Poeſien nur 15
geifliche Lieber Yinterlaflen, welhe mit Auenahme von zweim ef
im 2. Jahrgang des von ihm ſeibſt angeregten und von feinem Freund
Grote herausgegebenen Jahabuchs „Harfe und Leyer. 1855. veräfenb
Die Imperifägen: Dichter. Bartiek.: - Brote, 543
lichten Liebern ven feinen nd J. 3. Sanıe*), damals Paflor in
Beiheln bei Hüdesheim nebft Gleich nißandachten, Anklängen und Ayho-
zismen, Briefen und Poebigten in dem feiner Erinnerung gemibmeten
Bude: Etbauliches und Beſchaubiches ans bem Nachlaffe von Earl’ Bar:
thel. Mit einer biogr. Charatteviſtik des Verfeflers. Halle 1853.” mitge-
theilt wurden. Derjelbe jagt von dieſen einem finnigen und innigen
Glanbensteben entſpraugenen Liedern: „es find frifde Annospen zum Theil
ſchowm aus früherer Zeit und verkeißungsvelle Blüthendecken eine® noch
immer in ſteigender Entwidiung begriffenen glaubensinnigen und poetifch
begabten Gemuͤthes. Wie zerfizent, vereinzelt und zum Theil noch um:
entfaltet Diefe Knospen und Blütken auch auftreten mögen: es iſt Mor⸗
genduft bew erflen Liebe, welcher friſch und lieblich darüber weht.” Ganz
richtig befemnt er aber auch, Die eigentliche ſelbſtſtändige Probuktivitit fey
Barthel wie Überhaupt, fo insbefondere auch auf bem Gebiete der Poefie
verjagt geisejen. Er bat fih bei biefen jugendlichen Verſuchen noch all⸗
zuſehr angelehnt an die Didtungen anderer Dichter, eines Novalis,
Möwes und Terſteegen nicht bloß, fondern auch eines Spitta, Hey,
Knapp und A., von denen manche Reminifcenzen darin fi verwoben
haben. Mit Borliebe find fie gleichwohl in die neuern Meberfammlungen
aufgenommen worben. Rennenewerth finb davon Pie noch am objectivften
und freieſten gebichtefen:
2Laß du in alfen Saden" — Troftlieb. en u
„Sieh, es will ſchon Abend werben“ — vor ber häuslichen
J Abendandacht. | —
. . So hab ih deinen Leib und Blut" — nach dem Genuſſe bes
h. Abendmahls.
Gerote, Ludwig, Barthels Freund, geb. 27. Febr. 1825 zu Huſum
bei Nienburg an ber Weſer ale bes Sohn des dortigen Paſtors, irte
Theologie von Oftern 1843 ig Göttingen und von Ofern: 1845 in Halle,
wo auch ihm A. Tholud ein Führer zum Leben wurde. Auf defien Em⸗
Yrehlung wurbe er 1846 Hauslehrer bei einer Berner Patrizierfamilie,
wo eu das Treiben ber deutſchen Mevolutionspropaganda jo gründlich
kennen lernte, baß er nach feiner Rüdtehr im Jahr 1848 ale Hausiehrer
bei Paſtor o. Tippeltich in Stebichenflein im Halle im Bolfshlatt für
Stadt und Land das revolutionäre Gebahren in biefem flurmbewegten
Jahr mit unerjrodenem Muthe bekämpfte und nad feiner Ueberſiedelung
m Florencourt, ben Herausgeber dieſes Blattes, in Naumburg politiſche
Berichte unter dem Ramen „Suvenilien“ fihrieb, worin er bie verkom⸗
Mmenen „Freiheitshelden“ mit ernten Worten firafte. * Spätherbft 1660
trat er als Hauslehrer zu Wittingen bei Spitta ein N S. 239), in beffen
Haus er gefegnete Tage derichte und das er erſt Dflern 1863 verlieh,
um fi im Haufe feines unterdefien ale Paftor nach Blender Bei Serben
vorgerückten Vatero auf fein leted Examen vorzubereiten, nad befien
Grfehung er Dfiern 1854 als Hofpes in das Klofter Loccum aufgenommen
wurbe, worauf er 1856 im Frebigerfeminar zu Hannover orbinirt und
zu verſchiedenen Gemeinden ale Gooperator ober reifender Hülfoptediger
ausgefandt wurde. Endlich fand er 1859 feine erfte Anftellung als Paſtot
in Bäje, worauf er ih im Sept. 1860 mit einer Binterlaffenen Tochter
des Vaflors Philippi von Bevenrode im Braunfchweigifchen verchelichte.
*) Bon Hanne, feit 1845 Vapor zu. Salzhemmendorf, geb. 29. Dec,
1813 zu Hazker, findet fih in „Harfe umd Leyer. 1800." das ſchöne Lieb:
„Herr Gott vom Himmelsthrone — zum Schluß ber Schule.
—
814 Gehe Periode. 3. 1847-1080.
Bon ba Tom er 1865 als Paſtor nach Horcy bei Bedenem, wurde abet
bier nad ber Annegion — im Jahr 1866 wegen feines fit
lichen Auftretens gegen prembiiche Regierung uns beſonders wegen
einiger Predigten, bie er im Zuſamenhang bamit bruden ließ, feines
Amtes entſetzt und lebt nun in Murgberf bei Hannever, wo Spilta ſein
Leben beichloflen Hat.
Um die Hymnologie bet. er fi verdient gemacht durch feine mm
lofter Loccum 1855 mit einer Lieberauswahl befergten Biographien bei
olfg. Mufculus, Freylinghauſen und Schmeid. Ramenilich gab er
auch nach einem von Barthel amgelegtem, aber wegen ſchwerer Erizantun
nicht mehr ausgeführten Plan im Begenfab gegen die fog. Mufenalmanıd
eine Sammlung dichteriſcher Erzeugniſſe der Gegenwart heraus, in We:
her mit fhönem Einklang lauter chriſtlich gefiimmte, wenn auch wr
Sieben beſaitete Juſtrumente erfhallen. und Harfe und Leber fo ueber
euanber tönen, baß bie eine die andere nicht übertönt oder gar übergelli
Sie führt deßhalb den Titel: „Harfe und Leyer. Jahrbuch lyriſcher
Originalien.“, erlebte aber Haß die zwei Jahrgänge 1854 und 1855 (2
Ausg. 1866), weil er durch feine Ausiendung ata reiſender Hitlfäprebiger
an ber Fortführung verhindert war. Hier —* er von feinen auch in
verſchiedenen kirchlichen Blättern erfchiemenen Poeſien vermijchten Inhalu
9 der beſten mit, unter welchen ſich 10 lebenswarme, wenn auch weiß
zu modern⸗lyriſch gehaltene geiſtliche Lieder befinden. Die beliebleſten
und braukhbariten find:
‚Einew'ger Fels iſt unſer Gott" — Ein ewiger Fels (BI. 18). 185.
OT nie du führſt, fo will id geh ’n“ — Herr, wie du fühſſ.
un nm Kreuze, komm, o fomme" — Komm zum Kraug.
„Mein Zefus, zieh mih ganz zu bir" — Mein Seins. 189.
„Wenn ein Herz den Herrn gefunden" — 4855.
Dieffenbad, Georg Chriſtian, geb. 4 Dec. 1822 in. ber Stad
Schlig in Oberheſſen, als bes dortigen Pfarrers Sohn, findirte 184-
1844 Theologie in Giegen und im brebigerfeminar zu Friebberg, woran
er 1845-1847 Lehrer an einer Knabenerziehungsanſtalt in Darmflat
sub hernach Pfarrvikar in Kirchberg bei Gießen war. Hier brang er ir
bem Sturmjahr 1848 vollends zum lebendigen Glaaben an bie Guck
Gottes in Chriſto Jeſu durch, von ber ex denm nun aud freies und rar
diges Zeugniß ab auf ber Kanzal und im Öffentlichen Leben tieh
mander Unfehtungen, unter beuen er füh bie jet zu lelden wußte old
ein guter Streiter Jeſu Chrifi. Nachdem er noch, eine Zeitlang Blur
vikar zu Bielbrunn im Odenwalde geweſen und dort 1853 die mit Beilol
aufgenommene Haus⸗Agende (2. Aufl. 1859) heramsgegeben halte, berief
ihn 1855 Graf Gortz als Patron auf bie zweite Bfarrei feiner Valerſtab
wodurch er bes Amtsnacgfolger feines Vaters. wurde, Bon hier ließ &
neben einem trefflichen Diarium pnstorale (Gesang. Brevier. 1857. Han
Agende 1858. Hirtenbuch 1861), das er für feine Amtabrüder in Be
bindung mit feinem frühern Nachbar, Pfarrer Müller zu Beerfelden in
Dvenmwalde, in entſchieden lutheriſchem Sinne ausarkeitete, Poeſien aus⸗
% n unter bem Titel: „Bebichte von ©, Mhr. Diefſenbach, Berlis
857.” Die meiften berfelben bewegen fih zwar auf bem Gebiet Mi
Ratur und des Menfchenlebens, das fie mehr zur allgemein reg
Erbauung nom Standpunkt bes gianbigen Ehriften betrachten; ed find
aber gleichwohl auch mehrere geiftliche Rieder berunter, von benen al
kaßliche Perlen füs unfern evangeliſchen Liaderſchatz gelten äunss;
Die Intpecifen Diäter. ‚Diebe Nicki. 318
„Haltians, halt ans in beiner Roi — aus,
. „Dert, in den [hwerflen Stunden" — nslie.
2 neu em — Paſſionslied über Chriſti letztes Wort
uc. 23,
Bon Vielbrunn aus bat er wu ſchon herausgegeben: „Rinber:
lieder. Mainz 1854.* (2. Aufl. mit 44 Holzſchnitien von Prof. Sans
berer daſ. 1870), von welchen Verbreitung gefunden bat:
„3 finge bir mit Herz und Mund, mein Gott, In biefer
Morgenftund‘ — Kindermorgenlieb.
Für diefe Kinderlieder erſchienen auh „Id Melodien in zweiſtim⸗
a Sab und leichter Siavierbegleitung von C. A. Kern zu Düfie®
m
vr Mein; 1870,
Nicolai, Adolph, geb. 26. März 1805 zu Bubeberg bei Dreöben,
wo fein Vater damals Diaconus und zugleih Pfarrer in Schönberg
war. Er kam jeboh ſchon in feinem britten Lebensjahr nad Dresden,
wo ber Bater 1808 Diaconus an ber Kreuzlirche geworben war, und im
41. Jahr nad Berlin, wohin berfelhe, weil fein Auftreten während ber
napoleonifhen Kriege, welches das eines guten Patrioten und Streiters
der Iutherifhen Kirche genen tömifche Uebergriffe geweſen var, nach ber
Rückkehr des Königs längeres Berbleiben im Amte zur Unmöglichkeit
— hatte, im Jahr 1816 als Conſiſtorialrath und Diaconus an ber
t. Nicolaikirche überſiedelte. Hier verwilderte der Sohn aber trotz des
frommen häuslichen Einfluſſes, den er genießen durfte, und ſtatt ſtudiren
zu können mußte er vom Gymnaſium * rauen Kloſter, das er bi
m 16. Jahr beſuchte, in eine kaufmaͤnniſche Lehre treten. Währe
einer Gehülfenjahre Fam er zwar burch eine dängere Krankheit zur Ein⸗
ehr bei ſich ſeibſt und zur Umkehr von den Laſſern und Thorheiten ber
Belt, denen er ſich hingegeben hatte, und feine treuen Eltern freuten fi
dieſer Erſtlingsfrucht ihrer vielen Gebete und Thränen um ihn, aber als
er num 1830 ein eigenes Tapifferiegefhäft angefangen hatte, das unter
Beten und Arbeiten ſchnell einen blühenden Aufſchwung nahm unb über
ganz Europa und Bis nad Amerifa Abfap fand, trat ber Reihthum, ben
er fi) dadurch erwarb, feinen geiſtlichen Wahsıhum hindernd in dem
Weg, jo daß er Chriſti Wort Matth. 19, 24 an fi felbit bewahrheitet
fehen mitte. Diele Erfahrung und andauernde Kräuftichkeit bewogen
ihn dann 1838 fein blühendes Geſchäft aufzugeben und fih auf ein
Landgut, das er fih bei Grimma in Sachſen antaufte, mit feiner Familie
zurüdzuzieben. Hier las er unter Anleitung eines a, des
Paſtors Schubart zu Hohenſtädt verſchiedene Commentare zur h. Schrift
und mancherlei Erbauungsbucher, wobei ihm feine Frau Johanna, eine
Tochter des Kriegsraths Piaſte zu Berlin, an ber er „eine Überaus wertbe
Gottesgabe“ gewonnen hatte, fürdernd zur Seite fand. Da geihah es
enblih im Sommer 1843, daß es ur beim Lefen ber Lebendgel a bes
Predigers Sybel pföblid wie Schuppen von ben Augen
fiel und er feine Sündennoth, aber auch die Sünbetliebe bes Heilande
erkannte, fo daß er von nun an ein Kaufmann, wie ber im Gleichniß
bes Herrn (Mattb. 13, 45. 46) zu werben fich entfhloß und ben Erwerb
ber Einen koͤſtlichen Kerle, des Himmelreihe, ſich zu feinem Ziele ſedte.
Jetzt brach das Feuer des Glaubens, das ſeine fromme Mutter, eine
— des Paſtors Klien zu Neuftadt bei Stolpen, indem fie Ihm ale
naben oft und viel unter Thränen bie Leidensgefhichte Jeſu vorgeleſen,
in feinem Jungen Herzen angeſchürt, die Welt aber jo lange gedämpft
atte, in hellen Flammen bei ihm aus, bob er anfieng, oft unter heißen
ränen. det Buße und des Danfes einige ieder niederzuſchreihen. Allein
N
818 Seechdte Pirtobe. J. 1817-1870:
fein Glaube Hatie noch dad Länterungsfeier ber Trübſal nöthig.. Er
“erlitt bedeutende Einbuße an feinem Vermbgen, wödurd er ſich ge
‚nötbigt ſah, 1845 eine große Ziegelei in Stahmeln, etwas über eine
Stunde von Leipzig, anzulegen; faum aber hatte er das Geſchäft nad
Ueberwindung vieler Schwierigfeiten in Bang gebracht, fo kam es in ben
Sturm- und Drangjahren 1843 und 1849: in völliges Stoden, fo daß er
mit feiner zahlreiden Familie von 8 Kindern in großes Gebränge Tam
unb unter empfindlichen Demütdigungen und Entfagungen felbit nun
ee anlegen mußte als Ziegelbrenner. Nun aber erft Hop ein reoter
derſtrom ame feinen Herzen oft jelbft am Brennofen ober mitten unter
wen Berufsgefchäften. Er fang fih damit Troſt zu und flärfte feinen
Glauben, ben er dann auch wieder durch forgenfreiere Zeiten: gekrönt ſah.
Am Jahr 1865 Hat er feine — vortheilhaft verkauft und lebt nun,
Jach furzem Aufenthalt in Leipzig, zu Dresden, erfreut durch ein glüd⸗
Fihes Familienleben. Seine Lebensführungen hat er felbft in den Worten
gufamengefaßt: „Die Gebete frommer Eltern Tleben feft an den Kindern,
und ihre Thränen find nicht leicht abzufhütteln. Auch die Sünde muf
unter der Arbeit des h. Geiftes dem Herrn bienen zur Erreichung feine
erbarmungsvollen Abfihtn. Es Tiegt nit an Jemands Wollen ode
Laufen, fondern an bes Herrn Erbarmen. Er führt jeine Erwählten burd
Nacht zum Lid, durch Notb und Trübfal zur Herrlichkeit.”
Seine auf das Bibelwort gegründeten und aus innerfter Erfahru
tans mit großer Innigkeit dns Glaubenslieder, in Geiſt u
eble Zeugniſſe einer fehlen und entſchiedenen chriſtlichen und fir
hen Gefinnung, eignen fich vor vielen andern ber Neuzeit zum Ge
meindegeſang und —— unter dem Mtel: „Lebensklänge aus
ber Gemeine. Geiftlie Meder von N. Nicolai. Berlin 1855." G
find 76 Numern nebſt einer Zuelgnung in Sonettenform, worin er IE
was er als Del und Wein aus ber dreieinigen Fülle empfangen bad,
dus Biete er hier nun dar als Labetrunk für die Gefunden und als Bal
Tam für die Berwundeten in Siechthumsbanden. Es find davon als in
KHeberfammlungen übergegangen ‘oder fonft als brauchbar zu bezeichnen:
AH Gott! wie Schwer tft zu vollbringen“ — Lat und Luf.
Röm. 7, M. 25. —
„Ah Herr, wer iſt ein treuer Knecht?“ — Barmherzigkeit.
Pſalm 119,,75—77.
„Erwacht, ihr Todeſskinder“ — Weihnachtslied. Jeſaj. 49, 13.
Gott iſt mein Lied! wenn Alles flieht" — Gott iſt mein
Lied, 2 Mof. 15, 2. |
| ae Gott fey die Ehre — am Reformationzfel.
Plam 46, 8. 5 Arzt -
„Dinauf, mein Herz, dor Gottes Thron" — Danklied. Plan
1 =
In Reu und Schmerz tret ih heran“. — Gottestifglied.
ae müd und matt mein Muth" — Heimweh.
; P i ⸗
„ „Meiner Seele höchſte Freude" — Zuverſicht. Pfalm 73, 23-2.
5O wie mädtig. groß und prächtig“ — Groß und wunberfom
„find feine Werke... Offb. 15.3.
. „Selig, wen ber Herr erwählet" — Luc. 18, 7. 8. Mr
‚Barum follt ih denn klagen“ — Unverzagt. Ser. 29, 1.
an or und Aengften bin" — Getrofl, mein Sohn
atth. 9, 2. | a
- Zwei Bisher no nicht im Drud erſchienene Lieder theilt nebſt eine!
Autobiographie des Dichters Kraus in feinen „geiflichen Liedern IM
19. Jahrh. Darmftadt 1863.” mit.
= En
Die lutheriſchen Dichter. Drager. Sqhmibdt. AT
Dreger, Kriebrih Samuel, geb, 20. Gebr. 1796. zu Berlin als ber
Sohn eines frommen Schneidermeilters. Während er m ben Schulftanb
fih vorbereitete, ergriff ihn 1814 bie allgemeine Begeilterung, bag sr als
freiwilliger Jäger in den Kampf gegen die Trangofen zog. Gr mußte
aber, den Kriegsfirapazen bei feiner Jugend nicht gewachſen, twicber
zurückkehren und im März 1815, während er nun rüftig ber Ausbildung
zum Lehrerberuf fi wibmete, gieng ihm über einem Liede Pfeile, das er
fich aufgefhlagen Hatte, plöglih das wahrbaftige Licht in Chriſto Jeſu
auf, welchem dann ber glaubige Prediger Zänide an ber Bethlehemskirche,
an ben er fi anfäloR, immer bellern Schein in feinem Herzen und
Leben zu geben wußte. Im Jahr 1822 erhielt er feine erſte Schulſtelle
in Berlin, worauf er fih mit einer Tochter des Schulvorfichere Schmidt,
befien Nachfolger er 1825 wurbe, verbeirathete. Während er mit aller
Treue fein Säulamt verfah, entfaltete er je lä — ' mehr in ber enga
fen Verbindung mit den beiden Nacfolgern 8, Goßner unb
G. Knak (|. S. 194) die regfte Thaͤtigkeit für 8 Leben und für
alle Angelegenheiten bes Reihe Gottes. Im A, ) ließ er mehrere,
SHriften gegen das neue Berliner ©. erfcheinen und 1836 fieng er an,
bie-von feinem Schwiegervater dretßig Jahre lang in feinem Haufe ges
baltenen Bibelilunden zu Übernehmen, wobei er die Herzen ber‘ Gemeins
ſchaftsglieder mit feinen ebenſo fchlichten, als eindringlihen Worten
Fräftig zu erbauen wußte. Als dann fein Schwiegervater 1838 geftorben
war, übernahm er die. Leiung ber ſchon vor 56 Jahren geflifteten Ehriften:
thumsegeſellſchaft, beren Beftreben bie Beftreitung bes Widerchriſtenthums
und bie Ausbreitung bes Evangeliums ift. Seit 1853 leitete er auch
einen Männerkrantenverein zur geiftliden und Teibliden Pflege und
Unterfüyung armer Kranken, während er zugleich ein eifriges Meitglieb
bes von Zänide geftifteten Miffionsvereins, ber on Berliner Miffions:
gefellihaft, bes Hülfsbibelvereins: und des 1848 ins Leben gerufenen
evangelifhen Vereins für kirchliche Zwecke war. Bei all diefer Theilnahme
an: dem frommen Vereinsleben bielt er aber treu und feit zu feiner
lutheriſchen Kirche und ihrem Bekenntniß. In feinem letzten Krankheits⸗
leiden kamen hohe geiſtliche Anfechtungen über ihn, aber das alte Luther⸗
wort: „Sin Wörtlein kann ihn fällen“ gab ihm unter dem Anrufen bes
Namens Jeſu immer wieder die Kraft zum Ueberwinden. Eine bejonbere
Stärfung ſchopfte er auch ſtets aus Spitta's Liedern: „Bei bir, Jeſu,
will ich bleiben” und: „An ber Angit ber Welt will ich nicht klagen“,
und fo gieng er im Trieben heim 14. Aug. 1859.
ESs erſchienen von ihm erbauliche Lieber in einfachen und berzinnigem
Glanbenston unter bem Titel: „Geiſtliche Lieder und Gedichte.
Bei Gelegenheiten. Erſtes Bändchen. Berlin 18. .*.(2. Aufl. 1850.)
— Bändchen daſ. 1856, wovon in frommen Kreiſen und in manchen
iederſammtungen heimiſch find: -
„Es 2. wohl feinen Sünber fo groß als id es bin" —
Tieb. '
„Sn * ſtillen Abendſtunde“ — Beim Anfang einer Abends
andacht.
„Oeffnet euch, ihr Himmelsthüren* — Verlangen nad dem
Himmel. |
- Sämidt, Ludwig, wurde geb. 22. Dec. 1831 zu Prenzlau, einer
Stadt in ber Ukermark, kam aber mit feinen Vater, der dort als Super:
intendent angeftellt war, ſchon in feinem vierten Lebensjahr nah Neu:
Auppin, wohn derſelbe in ‚gleicher Eigenſchaft 1835 Übertrat. Nachdem
er das dortige Gymnafium bis zu feinem 17. Lebensjahr befucht und auf
318 ESeqote Berisde:: 4. 18171880.
bemſelden bereit® fett feinem 172. geh mehrere weltliche und geißliche
Lieder gedichtet hatte, machte er 1848-1852 feine Lehre bei Buchhändler
Reclam tn Leipzig, wo zugleich mit ihm geineit Naumann aus Dresden
bernte, der ihn in Verkehr mit ernten Yüngligen brachte, fo daß er ein
Riliee, in Bott verborgene Leben führte. Nach beendigter Lehrzeit war
ex Gehlullfe in verfhiedenen Buchhandlungen zu Gütersloh, Mannheim,
Hamburg, Horn tm rauhen Haufe, Bonn und Dresden, wo er dann aber,
weil er im den buchhändleriſchen Geſchäften Feine Befriedigung fand, au:
fieng, Yrivatflunden gu geben namentlich jungen Kaufleuten, bie ein
ernfteres Stublum treiben wollten und nun neuerdings auf biefem Zee.
ne Unftellung fand bei ber Handelsſchule zu Dfhag im Königreig
Bon ihm * wir im rechten volksmäßigen und kirchlichen Ten
nach Gethatdts Weife gedichtete Lieder, bie ex unter dem Titel herausgab:
‚Seit he Lieber von 2. Schmidt. Halle 1858." Es find ihrer 80
in brei Abſchnitten: 1. die chriſtlichen Feſte en) 2. das Leben ber Chriſien
in Gott (46), von ben letzten Dingen (7). Nicht wenige berjelben fin
vor vielen andern der Neuzeit geeignet, ein Kirchen⸗G. gu zieren, z. B.
„Der Heiland if gelommen" — Weihnachten. -
‚Es i a eine Ruh verbanden dem Bolt des Herr
nach dieler Zeit" — ewiges Leben. Ebr. 4, 9.
ilf vollenden, hilf vollenden“ — Heiligung.
2 bin gereht buch Chriſti Blut“ — Rechtfertigung.
werfe mih vor beinen Thron" — Buße
n Chriite Hab ich Frieden’ — Troflied.
ah kurzer Rub in Srabesnadt" — Ofen.
‚Nun fomm, bu Geifl bes Lebens" — Pfingften.
‚Wirtrauen, Herr, auf dich allein" — Rechtfertigung.
Schulze, Georg Wilhelm, wurbe geb. 7. April 1830 in Göttingen,
wo fein Vater eine Tuchfabrik beſaß, aber ſchon 1837 ftarb, nachdem bie
Mutter, eine geborene v. Murillg, ſchon feit zwei Jahren vorangegangen
war, fo daß für ben vater uud mutterloſen Waiſen nebſt feinen vie
Geſchwiſtern bei gänzlicher Mittelloſigkeit eiue fehwere Nothzeit hereiw
Baar: bis er nah manderlei traurigen Schickſalen in das —
Wai er aufgenommen wurde. Nah feiner Confirmation wurde Ihm
zwar gellattet, ba Gymnaſium Bejuchen zu dürfen, baß er. feinen längfl
gebegten Wunfch, ein Prediger zu werben, erfüllt ſehe. Aber er mußte
neben augefttengten Lernen durch Stundengeben ſelbſt für ſeinen Unter
halt forgen, wobei ihn eine ſchmerzliche Augenkrankheit befiel. Auch ol
ex endlich Herbſt 4850 zur Uningrfität, übergeben konnte, mußte er fi
als Lehrer an einer Privatſchule und durch fonkiges Unter rich tgeben fer
nen Unterhalt verichaffen und durch viel Noth und Gebränge geben,
burfte aber bei dem Allem bie Durchhülfe Gottes reichlich erfahren. Nach
“ vollendeten Stubien war er zwei Jahre lang eg I unb kam bamt
1855 als’ Seelforger zu dem Gutsheren Friedrih v. Düring zu Babok
in Medlenburg- Schwerin. Zu Ende bes Jahrä 1858 gieng er von ba
als Erzieher eines jungen Adeligen nah Berlin, wo er dann wegen
. feiner vednerifhen Begabung ſchon 1859 in ben Dienft ber Londonet
Gejelfägft zur Miffionieung unter ben Juden berufen wurbe. Diehelbe
entließ ihm ſedoch, obgleich er ihr ‚begabteker Redner war, im Jahr 186%
aus ihrem Dienfle, und fo lebt er nun in Berlin, wo er ſich zmplschht
Anhänger zu nerfhaffen wußte, beuen er in einen eigens gemieiheist
Saal Privaterbauungsßunden hält. a ar
au a2 u ®&
Die Intirifen Dühte. Gute. Nik. . 349
. Gewarbiheit: in fdrbmem Auedruck ber Gebauken zeigt er wie als
RNedner, fo au als Dichter m den von ihm aus Babow heransgegebnen
Poefien unter ben Titel: Geiſthiche Lieder von G. W. Schulze
ger 1858.* (10. Aufl. 1870.) Ya ber vom 23. Nov. 1858 batirten
xrede fagt er von bemfelben, „fie find mir von meinem bimmliichen
Bater gegeben worden in fillen Stunden, da Er mit feinem Kinde fpradh,
und ib au feinem Herzen all mein Web ausweinte und Trieben fand
für meine Seele. Betend mit Thränen bald bes Leides bald ber Freude
habe ich fie geſchrieben. Sie mögen mit Friede und Freude im 5. Geiſte
geängftete unb zerſchlagene Herzen laben, wie fie mich mit fühlen Thaue
geiabt, wenn ich, am Leib und Seele — inwendig Furcht, aus⸗
wendig Streit, in der Glut ber Trübſal ſchmachtete (Geb. Afarja v. 40.
50.) Da hab ich es gelernt: in Seinen Wunden allein Haben wir Trieben;
auch aus ber tiefen Noth errettet Seile Jeſushand. Davon möchten
biete Lieber geugen. Zu Ihm, dem einigen Arzt und Heiland, md
fie alle geängfieten, wunben Herzen binziehen.” Es find daraus fubjectid
gehaltene Lieber, in denen ber Dichter, ber darum immer and mit „ih”
wab „mir” und „mein“ von ſich redet und jelbft in ben Fefliebern nicht
wit „wir“ und „uns“ aus ber Gemeinbe heraus ober für die Gemeinde
hinein fingt, eben nur feine perſoͤnlichen Gefühle bes Leibe und ber
Ela — Gottoertrauene und ber Jeſusliebe, des Dante und ber Freude
pricht.
Ss find im Ganzen 179 Numern, von denen 69 auf bekannte Kirchen⸗
melodien gedichtet find, deren Veberfchriften fie auch tragen. Sie erſcheinen
in 10 Abſchnitten: 1. Liebe zu Jeſu (15), 2. Sehnſucht nad der Heimath
(7), 3. Ttoft in Trübſal. ebung unb Vertrauen (28), 4. Bitt: und
Belieder (17), 5. Buß: und Beichtlieber (9), 6. Wanbel im Reihe Gottes
14), T. Lob⸗ und Dankiteder (19), 8. Sriebe und Freude in Gott (8),
. Heilige Zeiten (22), 10. Hausgemeine (30, worunter als Todtenopfer
40 cafuelle Gebiete.) Privatgebrauh und in Privatiammlungen
find davon bis jebt vornämlich Heimilch geworben: -
„Bil du betrübt Bis in den Tob" — Pſalm 2,2. I Ton;
„Allein Gott in ber Höh.“ Aus Abjchn, 3.
SG bin ein Kind in deinem Haus“ — Wir find num Gottes
Kinder. 1. Joh. 3, 2. Im Ton: „Lobt Gott, ihr Chriften.” Aus
Abſchn. 7. Im Anhang eine befondere Eompofition von dem K.
Mufikdireltor J. W. Jähns in Berlin: fgabcdmd.
„Mein Gott, bu bift mein Gott“ — Pf. 121,2. Aus Abſchn. 3.
Am Uubang eine befendere Compofition von G. Gottfr. Weiß in
Berlin: dhaafg.
‚Mein Bott if anbefgreiblih gut” — Palm 145, 8. Im
Ton: „D Ewigkeit du Dennerwort.?” Aus Abſchn. 7.
DO komm, mein Heiland, komm zu mir“ — Komm, Gert Sen.
Ofib. 22, 20. Im Ton: „Wie ſchon If unferes Könige Braut.“
Aus Abſchnu. 1.
„O lieber Gott, bu biſt allein” — Ser. 14, 8.9. Im Ton:
„Wenn mein Stünblein.* Aus Abſchn. 3.
⸗e o Zhlt den Band am Meeresfitanbe” — Gott iſt bie Liebe
1305. 4,16. Im Ton: ‚„Jeſu, der du meine Seele.” Aus Abſchn. 7.
Nöte, C. Friebe. H., geb. 13. Det. 1830 zu Sarſtedt an ber
Sumerfie (zwei Meilen: von Hannover), we fein Bater, Ftiedrich Nötel,
jeht zu Bevenfladt, Stenereinnehmer war. Obgleich von früher Jugend
an zum geiſtlichen Berufe Hingegen, murßte er bei der Mttellofigkeit
320° Sechste Periode. Z.1BH7 AS °
har Eltern bem Schreibezeifache widmen und fwegtrie beim Konigl. Anıte |
—*8 in ber Nähe feines Geburtsorts, wo er feine freien Stunden mit
Muſik und Lefen erbauliher Schriften ausfülte, auch bereits zu dichten
anfieng. Am Jahr 1856 erwachte nun, nachdem burch das Lehen ber
Schriften von Dav. Strauß fein Glaube ſtatt erfcglittert nur um fo mehr
befeftigt worden war, ber alte Trieb zum geiftlicken Beruf fo ſtark in ihm,
baß er nad vielem Ringen im Gebet in feinem 26. Lebensjahre mit bem
Entſchluſſe durchbrach, Theologie zu ſtudiren. Zunächſt Iteß er ſich zum
Eintritt in ein Gymnafium durch Paftor Borchers in Sülpel, jeht in
Eikeloh, von Johanni 1856 an norbereiten, bis er Oſtern 1858 in bie
oberfie Elafje des Gymnaſiums zu Göttingen aufgenommen wurde, von
mo er bann nad übermäßigen Auftrengungen und vielen Entbehrungen
Oftern 1860 zur Univerfität daſelbſt Üübertveten Tonnte. Diefe Anflrengungen
hatten ihm jhon im Hesbſt 1858 eine ſchwere Krankheit zugezogen, au
deren Folgen er noch bie Oftern 1859 zu leiden Batte. Allein fein Siet⸗
bette wurde zum Giegeöbette für ihn, inbem er alle Zweifel und gib
lihen Anfehtungen überwanb unb feines Innern Berufs zum Dienf ım
Worte Gottes gewiß wurde. In diefer Zeit entftanden auch bie meiſen
feiner Lieder, Die er zur Ehre des Herrn, ber ihr lets wunderbar gefüht,
gelungen hat. Nach breijährigem Stubium der Theologie in Göttingen,
während befien er fih die Mittel zu feinem Unterhalt trotz feiner ſaß
‚aufgeriebenen Leibesfraft durch Unterrichtgeben erwerben mußte, abfolvirk
er und murbe bann, nachdem er zwei Jahre lang Pfarrgehülfe im Reben
ewejen war, im Jahr 1865 von dem Grafen Bremen ale Patron ui
ie Pfarrei Eimbeckhauſen berufen. _ —
Seine geiſtlichen Lieder, erfreuliche Erſtlingeverſuche, den Ton der
alten Kirchenlieder wieder anzuſchlagen, gab er in feinem 30. Kebensjaft,
noch während feiner Vorbereitung zum Stubium ber Theologie, bald nah
feiner Genefung heraus unter bem Titel: „Zinonstlänge. t
Lieder, mit einem mufifalilhen Anhang (1 vom ihm componirte Advents⸗
hymne) von C. F. H. Nötel. Göttingen 1859.* Q. Aufl. 1862.) &
find 38 Lieber in 3 Büchern: 1. Jeſtlieder (15), 2. Gebetslieber (1),
3. Leben im Geift (9), wovon 28 auf bekannte Kirchenmelodien gebichtet
find. Der Beachtung wert:
„Ich bin gewiß in meinem STauben“ — Jeſuslied. Röm. 8,
38. Mel.; „Wer nur den lieben Gott.” Aus bem 3. Bud).
‚ „Mitten in der Woch bin und leb ig. no" — am Mittweh
Morgen. Aus dem 2. Bud.
Stromberger, Chriftian Wilhelm; geb. 28. San. 1826 zu Georgen
baufen bei Darmftadt, wo er feit 1841 das Gymmafum -befuchte und m
fe des nahmaligen Geh. Staatsraths Hallwachs, in dem er Aufnahme
and, in einen regen literarifhen und fünftleriichen Verkehr kam. Nah:
bem er bann 18431847 in Gießen Theslogie flubirt und fofert nd
ein Jahr auf bem Seminar in Friebberg verbracht hatte, war er 1846-
1851 zu Darmſtadt an ber Realihule, an dem Kaabeninfitut des Dr.
Lucius und als Privatlehrer thätig, bie er nad einem halbjährigen dis
kariat des Rectorats in Butzbach im Herbft-1851 Realiehrer zu Offenbach
a. M. wurbe, wo er fih. mit Bertha v. Arnim, einer Tochter bed geeieren
Heinrich v. Arnim, verheixathete. Sechs Zah ;hernac trat er mit ſeiner
1857 erfolgten Ernennung als Pfarrer von Wenings bei Büdingen iu
Oberheſſen vom Lehramt zum Predigtamt über und ſteht nun ſeit 1866
als Pfarrer in Zwingenberg an ber Bergfitaße, wo er als Drbner be
auf dem Boden der Conföderation en Gonferenz in Niederwollſtadt
für die Umgeftaltung ber kirchlichen Verhältuifie Heſſens thätig if, na
X
er 1841 als Dberappellationsrathb nah M
Die Intherifgen Dichter. Stromberger. Glüd. 321
dem er fi zupor [dom an ben. Arbeiten des Centralausſchufſes für Innere
Miffion in Berlin zu betbeiligen angefangen hatte. Im Sommer deſſelben
Jahres farb ihm nad) langjährigen Leiden feine ihn bei allen qhriftlichen
und bei allen feinen Arbeiten in ber Gemeinde treulih unterüßenbe
Fran.
Er Bat ſich befannt gemacht burch mehrere —— Arbeiten
wie: „Geiſtliche Lieder evangeliſcher Frauen des 16—18. Jahrhunderts.
1854.” — „Leben und Lieder bed Erasmus Alber. 1867.“ und: „Leben
und Lieder der Anna Sophia von Heffen. 1857.* Bor acht Jahren gab
er, veranlaßt durch ſchwere Lebenserfahrungen, 50 finnige Poefien heraus
unter dem Titel:
„Ernſte Lieder von Chr. W. Stromberger. Halle 1862." Sie foll-
ten, wie er in ber MWibmung an feine Schwiegermutter Johanna
v. Arnim: Sperrenwalbe vom 11. Dec. 1861 fagt, bei ben vielen
Tobesfälen, bie in kurzer Zeit die nächſten yamitienangeBöngen
wegrafften, ein berzlicher Ruf an bie Ueberlebenden ſeyn, bei folder
göttlihen Erinnerung an ben Ernft bes Lebens „bas Leben ernft zu
nehmen und fich des Heilsglaubens zu vergewiflern.” Bon ben unter
biefen Poefien befindlichen geiſtlichen Kiebern nennen wir:
‚In der Krippe liegt" — Freuet Euch in dem Herrn. Phil.
4, 4—7. Weihnachtlied. Mel.: „Seelenbräutigam.*
„Einen einz’gen Blid — Einen Blid. Luc. 22, 61.
„Sott verzeib bem ſchwachen Sinn” — Gebet.
Gläück, Dr. jur. Chriftian Carl, geb. 8. Oct. 1791 zu Erlangen
als der Ältefle Sohn des berühmten Pandectencommentators, war anfangs,
nachbem er noch nicht ganz 20 Jahre alt bie Rechtsſtudien vollendet hatte,
Rechtspraktikant in feiner Vaterſtadt, ber er zugleich auch einige Sabre
als Magiſtratsrath Dienfte leiftete. Dann wurde er 1821 als Stadt⸗
gerieaefi in Baireuth und 1822 als Kreis: und Stabtgerichtsrath
Ansbach angeftellt, worauf er ſich 1823 vnerehelichte. Nachdem er dann
bafelbft 1827 Afjefjor und 1837 Rath beim Appellationsgericht geworden
und als folher au noch drei Jahre in Bamber 5 war, wurde
18358 berufen. Die
evangeliſche Gemeinde daſelbſt berief den chriſtlichen Juriſten „von feinem
Rechtogefuͤhl“ wiederholt zum Kirchenvorſteheramt, wie er auch zweimal
Mitglied der Generalſynode gewejen und von feiner Vaterfiabt 1849 auch
zu ibrem Abgeordneten beim deutſchen Reihsparlament in Frankfurt ges
wählt worden war. Nah 40jähriger Dienftzeit trat er 1859 in ben
Rudefiand, den er zu mannigfacher ſchriftſtelleriſcher Thätigfeit und mit
Borliebe zu hymnologiſchen Studien benügte, fo daß er fich ſeltene
Kenntnifje des reihen evangelifchen Liederſchatzes ſammelte, aus dem er
auch jeben Morgen mit ben Seinigen ein Lieb zum Clavier gejungen
bat, und nebft einer reihen hymnologiſchen Bibliothek umfafjende, „mit
biographifhen und literariſchen Notizen ausgeftattete Verzeichniſſe ber
chriſtlichen Lieberbichter hinterlaflen konnte. Seit 1865 machte ſich bie
Schwäche des Alters bei ihm fühlbar und in chriſtlicher Faſſung gieng
er dem Tod entgegen. Er bezeugte einmal: „Das Liebſte, Theuerſte und
Süßeſte unter allen Troftworten ber h. Schrift iſt eben doch das Liebes⸗
wort des Herrn im Jeſaja: „Fürchte dich nicht!... bu biſt mein““
(Jeſ. 43,41). Jal ich babe einen Heiland, Er hat mich erlöſet, erworben
und gewonnen; ich bin fein, ich will keines Andern ſeyn.“ So ſtarb er
in bem Herrn, dem er allegeit mit ſanftem und flillem Geift, ber köſtlich
iſt vor Gott, vertraute, 11. Det. 1867. Sein Grabredner bat von ihm
bezeugt: „Er war ein großer Liebhaber wie ber h. Schrift Überhaupt, jo
80%, Kirchenlied. VIL. 21
392 Secchste Periobe. J. 4817-1870.
insbeſondere des Pſalters. Und unter ben Pfalmen waren ihm wieder
befonderd lieb ber 1., 23. und 73. Pſalm. In bie h. Schrift hat er fd
wit wahrer Heilsbegierde hineingeleſen und gelebt und ebenfo hieng et
an jeiner Kirche, die ihm das Wert Gottes von Kinbesbeinen nahe ge⸗
bracht mit ganzer Seele."
Drei Sabre vor ſeinem Tod gab er Gedichte und Lieber, bie er
größtemtheils jchon längere Zeit zuvor verfaßt hatte, heraus unter bem
Titel: „Früchte Stiller Weiheſtunden. Herausg. von Chr. €
Slüd. Münden 1864." Es find 98 freilich in ber Form und Dicken
ziemlih mangelhafte Numern. Die darunter befindlichen 27 geikticen
Lieder find aber ſchätzenswerthe Glaubenszeugnifje eines frommen Auriften,
De und einfach, oft bloße Umfchreibungen von Bibelftellen. Vorhert⸗
hend ift bei ihnen der Iyrijch-fuhjective Charakter, 11 aber find auf be
Zannte Kirchenmelobien gebichtet, wovon nennenswerth: Ä
„Auf dich, mein Gott, vertraue ich" — Gottergebenheit. Mel.
„SH bin ja, Herr, in deiner Macht.“
„3 und mein Haus wir wollen Bott“ — Zofua 24, 13. Rel.
‚Sb bank dir fchon.“
„Mein Gott und Herr, dir bringe” — Gott zum Lobe. Mel.
„Dank ſey Gott in ber Höhe.“
Wohl dem, welder überwunden‘ — Begräbnißlied. Mel:
„Ale Menſchen müſſen fterben.“
(Quellen: Gluͤck's Lebensfkizze von Joſeph Knapp (Afberts Sohn,
jest Diac. zu Crailsheim) im Chriftenboten 1868. Nr. 41. ©. 257-260)
Schott, Otto Emil, geb. 4. Mai 1831 zu Aichſchieß, wo fein Baker,
ber nachmalige Waifenhaus-Dberinfpector in Stuttgart, damals als Pfarttt
ſtand, ftudirte 1849— 1853 im theologifgen Stift zu Tübingen, an da
er dann aud 1858 als Repetent berufen wurbe, und erhielt feine erft
Anftelung 1862 als Pfarrer in Berg bei Stuttgart. Seit Anfang dei
Jahres 1867 fteht er als Archidiaconus in ber alten ſchwäbiſchen Reicht:
fadt Reutlingen, beren Name mit dem von Nürnberg unter ber Augt:
burgifchen Gonfeffion verzeichnet ſteht. Er gab im Hiller’fhen Ton et:
klingende geiftliche Lieder heraus unter dem Titel: „Täglihe Nahrung
ober Schapfäfthen auf alle Tage im Jahre. Stuttg. 1868.
Wie Hiller in feinem Lieberfäftlein (Bb. V, 121) Über bie -Bibelterte
des Handbuchs von Magnus Fr. Roos, fo gibt Schott Über bie Morgen
und Abendandachten Joh. Fr. Starts vom Jahr 1744 (8b. IV, 547) je
ein Lied, im Ganzen 366, die meift auf die befannteften Melodien de?
Württembergifhen, Goßner'ſchen und Hertnhuter G.'s, manchmal auf
arienhafte Weifen gedichtet find. Nach dem Vorwort vem 10. Oct. 1867
war ihm dabei „die Erbauung in Bitte, Anbetung, Fürbitte und Park:
fagung die Hauptſache“, unb es finden ſich in dieſen fchlichten und ein
fachen, durchaus Biblifh, wenn auch manchmal zu populär und metriff
nicht rein genug gehaltenen Liedern, bei deren Abfafjung er „ben Grund:
fehler der neuern, auch geiftlihen Dichtung wermeiben wollte, vermeinit
ſchöne Worte zu machen, da nichts hinter iſt, bet mangelndem Gehalt
durch die Form zu beflehen und einfeitig dem Genuß ber Phantaſie zu
dienen“, wie er felbft fagt, die verfchiedenartigen Zuſtände bes ringendei,
bußjertigen, ängftlihen und zuverfichtlichen und aud des triumphirenden
Glaubens abgejchattet. Mehrere find bereitd in Schul- und Privatgebrauch
übergegangen, 3. B.:
‚Iitael zeuct bin zu feiner Ruh" — Ser. 31,2. Auf ben
ril.
. Ap
„D felige Nacht, bie uns gebracht“ — Luc. 2, 12. Weihnachte⸗
lied auf ben 24. December.
Die Tutherifgen Dichter. A. Frang. W. Henfel. . 828
Aus der Iutherifhen Frauenwelt fliegen fih no an:
Franz, Agnes, wurde geb. 8. März 1794 zu Militſch in Schlefien,
wo ihr Vater ald Regierungsrath angeftellt, aber bereits als fie erſt 7
Jahre alt war, flarb. Nachdem fie mit ber verwittweten Mutter an ver
chiedenen Orten, zu Steinau, Schweidnig, Landeck und Dresden fih auf⸗
gehalten hatte, werweilte fie nach dem 1822 eingetretenen Tod berfelben
ei einer mit bem ee v. Rekowsky ‚verheiratheten Schweſter
ber Reihe nah in Welel am Rhein, wo fie einen Aungfrauenverein mb
eine Arbeitsfhule für arme Mädchen gründete und leitete, in Siegbutg
bei Bonn und feit 1826 in Brandenburg, wo fie ihr wohlthätiges Wirken
fortfegte. Nah Neuendorffs (f. S. 291 f.) Tod zog fie im Herbſt 1837
mit ber zur Wittwe gewordenen Schweſter nah Breslau, mo fie Bor:
fteherin ber Armenfchule wurde, und als eine jüngere verwittwete Schweiter
von ihr 1840 daſelbſt geftorben war, bie Erziehung ihrer Binterlaflenen
4 Kinder Überwadte. Sie flarb aber, feit einem im 13. Sabre buch
Umſturz ihres Reifewagens erlittienen fhweren Fall gebrehlih und fort:
während leidend, ſchon 13. Mai 1843.
Sie bat fi ſowohl durch ihren Roman „Führungen" als auch burd
tbre Dichtungen bei ihren Zeitgenofien beliebt gemacht. Als Dichterin
ſteht fie aber noch ganz auf dem Boben ber vorigen Periode. Sie war
zwar jelbft bei denen weltliden Inhalts bemüht, Allem eine religidfe
Seite abzugewinnen, aber ihre ie Gedichte find eben nur religiös
und nicht eigentlich chriſtlich, dabei auch ungemein fentimegtal und .mit
allzuviel poetifhem Zierwerk geſchmückt. ehrere größer® Dichtungen
ließ fie Son 1815 ausgehen. Gefammelt erfchienen teligidfe, vermifchte
und erzäblende Gebichte von ihr unter dem Titel: „Gedichte von Agnes
Franz. 2 Thle. Hirſchberg 1826.* (2. Aufl. Erfte Summe: Eſſen
1836. Zweite Sammlung 1837.) Es ſind im Ganzen 247 Numern,
worunter 56 religiöſe Gedichte und 14 bibliſche Gemälde. Von dieſen,
bie in holländifſcher ——— unter dem Titel: „Gotsdienſtige
Harptokkelingen door X. van der Hoop. Rotterdam 1857.“ find bie vers
breitetſten und beften:
.. Triebe, Friede fey mit Euch“ — Tiebesgruß. Aus Samml, IL.
„Ich ſuche dih von ganzem Herzen" — Gebet. Palm 119,
10. 27. Aus Samml. II.
„Iſt Sott mein Hort“ — Gott mein Hort! Aus Samml. I.
„3b wanble, wie mein Bater will" — Ergebung. Aus
Camml. I.
- Rdftlih if’s, dem Herren nertrauen? — Liebeszuverfiät.
‚ Aus Samml. I.
ee Kommt, bie ihr matt und müde: — Abendlied. Aus
Samml. I.
(Bol. Lebensfkizze von A. Franz. Mit ihrem Bildniffe. Breslau 1846.)
Henfel, Wilhelmine, geb. 30. März 1798 zu Linum bei Fehrbellin
in dev Mark Brandenburg, wo ihr Vater, Sal. Ludwig Henjel, ber Er⸗
zieher des als Zührer der „Schwarzen Schaar" in ben deutſchen Freihetts⸗
friegen berühmt gewordenen Freiherrn v. Lützow Paftor war, aber ſchon
1809 ftarh. Nach deſſen Tod kam fie mit ihrer Mutter, einer Toter
des Kriegsraths Troft in Berlin, nad Berlin, wo fie einen trefjlichen
Unterricht genoß. Nachdem fie dann mit berfelben vom Jahr 1823 am
zehn Jahre lang auf einem Landgut in ber Nähe von Glatz in Schleften
bei der Mutter Schweſter, der Majorin v. Gontard, verweilt, kehrte fie
mit ihr nach Berlin zurück in das Haus des Bruders Wilhelm Henſel,
20
324 Sechste Periode. 3. 18171870.
des berühmten Hiftorienmalers, ber auch bie eu mitgefochten
unb hernach mit einer Schwefter von Felix Mendelsfohn = Bartholdy fih
verbeirathet hatte. Bon bier wurbe fie, nachdem fie ſchon durch ben
1835 erfolgten Tod der Mutter und ben 1847 erfolgten Tob der Schwaͤ⸗
gerin tief erfchüttert in eine ſchwere, lang anhaltende Krankheit. verfallen
aber glüdlih wieder geneſen war, im Dec. 1850 als Vorſteherin bed
Waiſenhauſes „Elifabetbfift” in Pankow bei Berlin berufen, an bem
fie jegt noch im Segen wirkt. Als fie im San. 1851 ihren Beruf da⸗
ſelbſt antrat, flebte he in einem ber bei dieſer Veranlaſſung verfaßten
Gedichte:
Du, Herr, rieffi mid zum frommen Wert,
In treuer Liebe will ich's thun.
Es ſey mein letztes Augenmerk,
Dann laß mid felig ruh'n!
Ihre Lieder vol Zartheit und Innigkeit im Ton eines Novalis und
Schentenborf, welche vielfach den Liedern ihrer katholiſch gewordenen
Schwefter Luife Henfel ebenbürtig find und biefelben, da die Digtein
aur um fo treuer an bem Bekenntniß ber evangelifchen Kirche feftgehalten
bat, an chriſtlichem Gehalt os übertreffen, erfchienen zuerft vereinzek
in Kletke's „Geiftliher Blumenlefe. Berl. 1841.“ mit ber Dezeiänun
„Minna“ und in Grote's „Harfe und LXeyer. 1854 und 1855.* (hier
geiftliche Xieber, 3. B.: „Was trägft du doch nur Sorgen.“) Die meiten
und beften berfelben hat dann zugleich mit den neueren Liebern ihre
Schweſter Kletke gefammelt herausgegeben unter bem Titel: „Ge
bite von Luiſe und Wilhelmine Henjel zum Beften ber Eli:
Tabethenftiftung in Pankow. Berlin 1857." Bon Wilhelmine Henjel
find hier 48 Numern mitgetheilt: aus ber Kindheit 5, aus der Jugend 11,
Vermiſchtes 12, Elifaberhitift 9, geiſtliche Lieder 11. Bon biefen
letztern find befonders zu nennen:
„Herr, nimm bin aus meinem Herzen” — Gebet.
„König der Ehren, zieheſt bu ein?” — Abvent.
„D Kreuz im blut’gen Glanz" — Charfreitag. _
„Wie biſt bu mir fo fern gerüdt“ — Klage. (
‚Wieift mir doc fo Hill und leicht“ — nad dem Abendmahl.
D. Kraus theilt in feinen „geiftl. Liedern vom 19. Jahrh. Darmii
1863." S. 153 noch zwei weitere dis dahin ungebrudte Lieber von ihr mi
v. Blönnies, Luiſe, geb. 7. Nov. 1803 in Hanau, wo ihr at
Naturforfcher bekannt geworbener Vater, Dr. oh. Phil. Leisler, al
Obermedicinalrath lebte. Diefer, der mandes Gelegenheitsgebiht ver
[ehe weckte frühe bei ihr den Sinn für Poeſie, und fo verfuchte fie ſi
felbft auch im Todesjahr deſſelben 1813 als zehnjähriges Mädchen ſchoa
in mehreren Gelegenheitsgedichten. Nach ihrer Tonfirmation nahm M
1817 der Vater langſt heimgegangenen Mutter, der Leibarzt de
Großherzogs Dr. Georg v. Webelind zu fi nach Darmfiadt, wo fie 1
dann 1824 mit Dr. Aug. v. Plönnies, einem geiftivollen jungen Aral
ber als Leibmebicus nah Darmftabt berufen worden var, vereheliäh
— lebt fie zu Darmſtadt als Wittwe im Kreis ihrer Kinder U
nkel.
Sie tft die Dichterin bes weit und breit gefungenen Liedes: „Barum
ſchlägt ſo laut mein Herz?“ und bat fi überhaupt durch ihre fee
polen weltlihen Dichtungen voll Phantafie und Bilderreichthum und DR 4
von durchaus religidfer Haltung (Gedichte. Darmft. 1844. Neue Getign
daſ. 1850), ſowie durch —— engliſcher Dichtungen, in —
Geiſt fie ihre eigenen verfaßte (3. B. Brittannia. 1843. Ein fremd
Die luthertichen Dieter. v. Plännise. Herwig. 995°
Strauß. 1844. Engl. Lyriker des 19. Jahrh's. 2861.) TAugf einen Namen
erworben gehabt, ehe fie nun mit einer Sammlung — geiſtlicher
Lieber und Gedichte hervortrat unter dem Titel: „Lilien auf Dem
Felde von Luiſe v. Plönnies. Stuttg. 1864." Unter biefen Dichtungen
non ſchönem Wohllaut und tiefem Gehalt finden ſich neben metrifi
Detsaditungen über Bibelfiellen und epiſchen Stüden über biklifge Ges
— alten und neuen Teſtaments 22 Pſalmbearbeitungen (Bi. 8. 19.
. 27. 30. 32- 24. 36. 37. 42. 51. 53. 77. 84. 91. 126. 130. 137.
139. 147. 148.) und 8—10 Numern von liebartigem, obwohl nichte
weniger als kirchlichem Charakter. Die brauchbarſten find:
„Aug ber Tiefe meiner Aengſten“ — ber 130. Blalm.
„Aus vteltaufend Seelen ſchwinge“ — Pfingftlieb.
„Heil der Welt, bu Liebesflamme" — Joh 10, 5.
„DO Gebet, bu Himmelstraft" — Gebet (unter ben 22 Liebern
„aus dem innern und äußern Kebden.”) |
„Sey mir gnädig, fey mir gnädig” — ber 51. Pſalm.
Herwig, Marie Sophie, bie fromme ſchwäbiſche Jungfrau. Sie
wurbe geboren 22. Det. 1810 zu Eplingen, wo ihr Vater, M. Friedrich
Auguft Herwig, als Dekan und Stadtpfarrer bis zum Jahr 1839 im
Segen gewirkt hat. Ihre ſchon zwei Jahre nach ihrer Geburt von ihr
geſchiedene Mutter war eine Tochter des altehrwärbigen frommen Stabt:
pfarrers Friedrih Köſtlin in Eßlingen. Schon in ber Blüthe des Lebeng
fab fie ihr Außeres Lebensgläd ſchmerzlich geftört, indem feit ihrem 12.
zer eine Berfrümmung bes Rüdgrathes fi an ihrer fonft jo anmuthigen
eſtalt ausbildete, wodurch fie im 14. Jahre bereit ganz Frumm und
ansgewachſen war. Sie trug aber diefe Schickung mit gottergebenem
Sinne, und nur um fo lieblicher fieng nun von Jahr zu Jahr das innere
Leben bes Geiftes bei ihr fich zu entfalten an, fo baß A. Knapp von ihr
fagen fonnte: „eine tiefflare, gottgeheiligte Seele wiederleuchtete aus
threm edlen Angefihte." Sie hielt da im Glauben an ben feſt, ber ihr
biefen Leidensweg vorzeichnete und aus einer herzlichen Liebe zu Jeſu,
bem file ihr Herz ganz zum Eigenthum gab und beflen Sünberliche an=
zufhauen ihre höchſte Freude war, flog auch ein reicher Liebesfirom, mit
welchem fie nit nur bie Ihrigen, fondern auch Fernerſtehende anf bie
wohlthuendſte Weiſe erquidte. Die Liebe war ihr Element. Bei ſolchem
Liebesfinn gieng insbefondere ein glähendes Verlangen ihrer Seele bahin,
daß aud bie Heiden und bie aus bem ihr immer befonders theuren und
merkwürdigen Volk Iſrael zu Jeſu gebracht würben. Man konnte fie oft
belaufen, wie fie in innigem Flehen für bie Belehrung des Heiden- und
Judenvolkes ben Herrn anrief.
Mit den Jahren mehrten fi ihre körperlichen Beſchwerden, unter
benen fie. auch manche innere Kämpfe zu kämpfen Hatte, aber immer
wieber in bem findlihen Glauben überwand: „Bott ifl bie Liebe.” In
foldem Schmelzofen ber Leiden follte fie nach ben Triedensgedanten Gottes
als eine teine Jungfrau Ehrifto zugebracht werben, bem ſie dann aud
nachfolgen lernte. wo es bingieng, fo daß fie bereit war, als es jelbh dum
Tode gieng. In den letzten Tagen bes Jahrs 1835 wurde fie von einem
heftigen Katarrhfieber befallen, das mit bem Beginn bes neuen Jahres
eine tödtlihe Wendung nahm, worauf fie mit freudiger Hoffnung ihrem
nahen Heimgang entgegenfah. Kurz vor ihrem Sterben richtete fie ſich
plößlih auf und rief: „Weil ein Chor!” Mit biefen Worten athmete
fe zum Ieptenmal' 6. Jan. 1836 am Neujahrestag ber Heiden.
AIm Jahr 1826 Hatte fie als fehszehnjährige Jungfrau ein Liederbuch
fih angelegt, in das fie nicht nur bie ihr Herz am meiſten anſprechenden
328 Größte Wechobe, J. 1817-1870.
Neber frommer Dichter, Befonbers Albertinide, ber ihr Lieblingedichter
war, ſondern auch eigene dichteriſche Herzensergüfſe eintrug, welche ihte
jedesmalige innere — ausbräden. Auch ſonſt erfreute fie bie
Ihrigen bei verſchiedenen Antäffen und Familienereigniſſen mit lieblichen
Ir ihrer dem Herrn geweihten Dichtergabe. Ihre Lieder blieben
ungedruckt bis auf Die, welche A. Knapp in feinen Liederſchaß nad
ihrem Tode aufgenommen bat, von welden 3 die Milfion für frac
zum Gegenfland haben. In Kirhen-&.&. giengen über: *)
"Sieb, daß ih ewig treu bir bleibe“ — Jeſusliebe.
Am Mennon. ©
° Bafferfiröme will ich gießen‘ — Miffionslieb jür rad.
Sefal. 44. 3.
Sm Würt. u. Str.⸗Conf. ©.
(Quellen: Handſchriftliche Nachrichten.)
Eleonore, Färfin Neuß, geb. 20. Gebr. 1835 zu Gedern m
ogelsberge. Ihre Eltern waren der im Jahr 1841 verftorbeue Erbgtaf
ermann zu Stolberg: Wernigerode und Emma, eine geborene Gräfn
zu Erbach: Fürftenau. Der jedt regierendbe Graf Otto zu Stolberg fir
nigerode ift ihr Bruder. Am 13. Eept. 1855 vermählte fie ſich zu Ilſen⸗
Burg im Harz, wo fie bis dahin den größten Theil ihres Lebens zugebradt
baite, mit dem auf feinem Sute Sänlenborf in ber Oberlaufig woh—
neuden Fürſten es LXXUOI. Reuß aus einem nicht regierenden
Zweige jüngerer Linie.
| Hadbem die meiften ihrer Poefien in Nathufius Volksblatt für Stadt
und Land einzeln erfchienen waren, gab fie diejelben gleichfalls anonym
efammelt heraus unter dem Titel: „Sefammelte Blätter von (l
erlin 1867.” mit ber Gerharb’fhen Strophe: „Die Sonne, bie mit
lachet, ift mein Herr Jefus Chrift, das, was mid fingenb madet, il
was im Himmel if” als Motto. Voran fleht eine vom 26. Mai batittt
Hoetiihe Widmung an ihre Schwägerin, bie Gräfin Marie zu Stolberg
Wernigerobe, geb. Prinzeffin Neuß, und biejer folgen 70 Toefien von
innigem und finnigem Charakter, meiſt geiftlihen Inhalts, Darunte
find 27 geiftlihe Lieder, von denen beachtenswerth:
„Hallelujah dem Herren voller Gnad" — Hallelujah! Rel.:
Zdgeruſalem, bu hochgebaute Stabi.“
„Ich will mit Magbalenen geh’n" — Dfterlied,
- Kommft du, Bräutigam ber Seelen” — ber Bräutigam
> > "tommt. Meattb. 25.
‚Run babid did; hier Haft du mid" — Abendmahlslied.
a Jaſu, Jeſu, lab did von wir finden" — Selig find it
wicht fehen und body glauben. Joh. 20, 29.
JF An dieſe Dichter und Dichterinnen der lutheriſchen Kirhe
rethen ſich auch noch einige der als augsburgiſche Confeffionk
—
-r
berwandten .auerfannten —
nn
2) Das im Reuf’ihen ©. und von D. Kraus irrthumlich ihr zuge
ſchriebene Lieb: „Du, der einft von deiner Höhe!” ſteht in der 1. Au
gabe des Knapp'ſchen Liederſchatzes 1837 anonym und iR in bem’beiben
neuen Ausgaben ganz weggelaflen. — Sa
Die luthetiſchen Dieter. Die Smmunbster. 397
Herrnhnter ereugeitſchen Benäer-Unitkt.*)
Die glaubige Bewegung in ber evangeliſchen Kirche Deutſch⸗
lands feit 1817 hat auch auf die Brüder-Unität ihren Einfluß
geübt, nachdem bei der weit verbreiteten Herrſchaft des Rationalis⸗
mus in den zwei erften Jahrzehnten des 19. Jahrhunderts mande
ihrer Theologen mättelft der Friet'ſchen Philofophie eine Bermitt⸗
lung zwifchen dem Bernunftglauben und dem Herrnhutſchen Her:
zenschriſtenthum zu ſchaffen verſucht hatten, unter ber das innere
Leben der Unität Neth litt und e® an einer wahrhaft bibelglan>
bigen theologiſchen Wiffenfcheft zu mangeln anfteng. Im Jahr
41318. übernahm Johannes Plitt die AInfpection bed nad Gnaden⸗
feld in Oberfhleflen verlegten iheologifhen Seminariums, in
weichem (früher von 1754 an war es zu Barby und feit 1789
zu Nisky geweſen) die Geiftlichen der Unität wiſſenſchaftlich⸗-theo⸗
Togifche Bildung erhalten follten. Durch ihn wurde bie in ber
ewangelifchen Kirche mehr und mehr erwachende gläubige theologiſche
Wiſſenſchaft nad der Anleitung eines Tholud und Hengſtenberg,
eined Neander und Nitzſch und unter Feſthaltung an den Grund⸗
zügen der Spangenberg’fhen Idea fidei fratrum auf dem Grund
ber 5. Schrift und Augsburgifhen Eonfeifton in dem Seminar
gepflegt, und die heilfame Frucht davon war zunächſt eine Erwedung
unter ber ftubirenden für das Predigtamt fih ausbildenden Jugend,
und dann eine namentlich feit 1841, dem Tobesjahre Plitts, in
immer weitere Kreiſe ſich verbreitende tiefgreifenbe Erneuerung im
ganzen Reben und Weſen der Brübergemeine, wobei zwar mande
veraltete Jormen äbgetragen, die Grundtypen bed Oemeinichen®
aber bewahrt wurden, wie man auch von manchen Einfeitigkeitem
im der Lehre fich Tosmachte, aber ben eigentlichen Kern aller Lehre,
bie von der freien Gnade im Blute Chrifti, das allein vein —
won. allen Sünden, treu bewaßrte.
So fonnte aud in der Brüder-Unität, zumal bei der in ber
evangelifchen Kirche feit den 1850er Jahren immer ftärter her-
vortretenden Geſangbuchsreform, in glaubiger, zum bewährten
—
er Bl. ginzendorf und die Brůdergemeine. Bon G. nun:
Lehrer an dem theologiſchen Seminar in Gnadenfeld. Gotha 1866.
Die Gemeine Gottes in ihrem Seift und im ihren Formen, mit: ——*
Beziehung auf die Brüdergemeine von G. Plitt. Gatha 1859
308 E⸗qte Periode. J. 1847-1870.
Alten zurückkehrender Weiſe eine Verbeſſerung ihres Gregor'ſchen
G.'s vom J. 1778, in welchem unter dem Einfluß bes bamaligen
Zeitgeiftes jo viele abſchwächende Aenberungen an ben alten fie
dern, insbejondere auch an benen bed Stifter ber Gemeine und
jo mancher andrer Brüberlieberbichter borgenommen Worben waren
(Bd. VI, A31 ff.), nit lange mehr auf ſech wartew laſſen. Be
reits 1823 war hauptfählih durch Garve's Bemühung- eine nene
Ausgabe der „liturgiihen Geſänge der Brüdergemein‘
mit VWeberarbeitung älterer Gefänge unb vielen neuen zu Siand
gelommen, und als berfelbe 1841 farb, hinterließ er ber Unitit
zu künftiger beliebiger Benützung eine vollſtändige Bearbeitug
des Brüder⸗G.'s. Endlich im Jahr 1862 z0g die Provinzial
ſynode für die 20 Gemeinen in Deutfchland, Holland, Dänemar
und Rußland mit 7000 Seelen umfaflende europäifchefeftlänbiide
Provinz der Brüber-Unität*) die Geſangbuchsreform in ernfllige
Berathung und bie ProvinzialeHelteften-Eonferenz, welche für dieſe
Provinz mit der Unitätö-Aelteftens@onferenz in Berthelsdorf zu
famenfällt, während feit ver 1857 in der Berfafjung der Unitäl
eingetretenen Decentralifirung bie beiden andern Provinzen, bie
britiſche und die nordamerikaniſche je von einer befondern Pre
vinzialsAlteften-Eonferenz verwaltet werben, und bie Unitäats⸗Ael⸗
teften-Eonferenz bie Verwaltungsbehörbe der aus allen brei Pre
vinzialſynoden befhidten, nur mit den allgemeinen Angelegenheiten
der gefamten Unität, wie Lehre, Miffionswerk u. f. w., ſich be
ſchaäftigenden Generalfynode it, beauftragte einige Brüder mit ben
nöthigen Vorarbeiten. Bon biefen ausgearbeitet erfhien dann ein
Entwurf eines Brüder-⸗Geſangbuchs. Leipz. 1868." im
Druck. Diefer Entwurf wurde nochmals ſechs Brüdern zur Pro
fung übergeben und da und bort von denſelben verändert, worauf
ihn erft noch bie Provinzial: Aelteften s Conferenz prüfte und Ing
*) Die britifhe Provinz. umfaßt in England und Irland 36 Ge
meinen mit über 5000 und die nordamerikaniſche in Pennſylvanien und
Rosbcarslina :33 Gemeinen mit 8500 Seelen, fo daß aljo die Geſamtzahl
ber Mitglieder der Brüdergemeine in ber Gegenwart fih auf 20-21,
— während in der Plege ber Brüdermiffion auf 10 verſchiedenen
beibnifyen Gebieten, namentlih in Grönland, Labrabor, ien,
Sritiſch Indien (Weſi⸗Himalaya), Südafrika (Hottentotten und Kahern
Neuholland, Mosquitofüfte (Indianer), Surinam (Neger) ſich 75,
Eingeborene befinden.
Die Inthelligen Dichter. Die Gweraheter. 339
vor ber im Jahr 1870 zufamentretenden Generalſhnobe am 20.
Mai 1870 zum Drud genehmigte. So erfhien denn das neue
Bruder⸗G., durch welches man aber das feitherige „nicht verbrängen“,
fondern als halbe Maßregel nur ein kleineres Neben⸗G. für den
Gemeindegebrauch fhaffen wollte, das deun auch, wenn #6 glei
weſentliche Verbeſſerungen enthält und fomit ein namhafter Forts
ſchritt ift, den Charakter ber Halbheit an fi trägt. Es hat dem
Titel:
find, im Ganzen Den 43 neu aufgenommene Numern: 14,
4132. 149. 151. 157.
309. 362. 363. 459. 499. 501.547. 637. 661. 682. 826. 870.
993. 4009. 41049. 1054. 1055. 1068. 4086. 4089. 1102. 110%
1138. 1140. 1148. 1152. 1154. 1160. 1198., fo daß dadurch aud
das Ch.⸗B. der Brübergemeine mit drei Melodien bereichert worden
if, nemlich: „Wollt ihr willen, was mein Preis“ — „Cs glänzet
der Shriflen" und: „Serufalem, du hochgebaute Stabt.“ Dabei if
von Dichtern der evangelifchen Kirche weiter noch bedacht worden:
Luther, B. Eher, J. Heermann, P. Gerhardt, bie Ehurfürfiin Luife
Hm. v. Brandenburg, Schirmer, Deeyfart, Fabricius, Neumeifter,
330° Gehe Taxtsde.. 3. 1847 1890..
Tofmans je mit 1 Biebe und mit 2 Benj. Schmolck, während neben
5 anonymen Liebern zum erflenmal in einem Brüder «©. vertreten.
find aus dem pietiſtiſchen Dichterfreis des vorigen Jahrhunderte je
‚mis 4 Lieb: Richter, Atende, Jak. Baumgarten, Ph. Zr. Hiller,
Pöſchel, Schwebler, Allendorf, mit 7 Woltersdorf und aus der neuern
eit bloß Koh. Tim. Hermes mit: Aw hab von ferne”, Barth mit
2 Strophen; „Ahr fel’gen Kreuzgenefien” und A. Knapp mit: „Eines
wünſch ich mir.” Der Zuwachs von Brüberliedern beſchränkt fich auf
8, nemlich auf 3 weitere Lieder Zinzendorfs: „Bleibe mein im ganzen
Leben" — „Hier it Nach“ — „Sefu, Jiebe mid“ und auf 5 Lieber
ber nun zum erflenmal in einem Brüder: &. vertretenen beiben
Hauptbrüberliederbihter ber neuern Zeit, —
v. Albertini,*) Johann Baptift, geb. 17. Febr. 1769 in
Neuwied, wohin feine Eltern, Jakob Ulrich v. Albertini und Mar—
garetha, geb. v. Plama, kurz vorher aus Graubündten zur Brüber:
gemeine gezogen waren. Im Yahr 1782 kam er ald Schüler in
das Päbagogium nad) Nisfy und ſchon in der Mitte feines fieben:
zehnten Jahrs, im Auguft 1785 ins theologifhe Seminarium
nach Barby. Nachdem er dort in Gemeinſchaft mit Schleiermader,
ber aud ſchon in Nisky fein Schulgenoffe gewefen war und ihn
zeitlebens in herzlihem Andenken behielt, jo daß er ih noch auf
feinem Sterbebette aus Albertini's Liedern vorlefen ließ, feine
Studien vollendet hatte, erhielt er, no nicht ganz 2U Jahre alt,
im 3. 1788- feine erfte Anftelung als Lehrer an der Kinder:
anitalt zu Nisky und zog dann im folgenden Jahr mit bem
Pädagogium nah Barby. Hier beſchäftigte er ſich viel mit ben
alten, beſonders den orientalifhen Spraden, aud mit Mathematit
und Botanik, und lebte überhaupt fo fehr in den Wiſſenſchaften,
in welchen er es zu einem feltenen Grab von Einfigt und Tiefe
brachte, baß er das, was in der folgenden Zeit fein Ein und
Alles wurde, noch wenig beachtet zu haben ſcheint. Sein Herz
war nody nicht entzündet von der Liebe Jefu Chrifti. Im Früh—
jahr 4796 wurde er nun wieber nach Nisfy berufen, um ale
Lehrer am dortigen Seminarium zu wirken, worauf er fih aud
berbeirathete mit der Schweiter Luiſe Friederife Wilhelmine, geb.
v. Rohwedel in Gnadenfrei. Die theologifhen Borlefungen, bie
er dier zu übernehmen Hatte, neben denen er aber auch die Natur:
wiſſenſchaften, deſonders bie Botanik, mit Vorliebe ſeinen Schülern
f
DN Quellen: Rachrichten aus der Brüdergemeiue. 4832. Heft-2.
Die lutheriſchen :Diten. ‚Die. Heeruhuter: v. Albertini. 389%
beizubringen ſuchte, wie: et .fogar damals an-ciuem Buch über bie
Pilze ſchrieb, murben für ibn je länger je mehr eine Veranlaffung
zu gründlichem Bibelferfhen, wodurch er endlich den Herrn unb
hie feligmachende Gottastraft umb Wahrheit feined Wortes etkennen
Ierate und. ganz umgewandelt ward zu einem feurigen Liebhaber
und Zeugen Jeſu Ehrifti, defien Religion er, wie er in manchen
feiner. Lieber balennt, lange mit Gleichgältigkeit betrachtet Hatte,
iwde „Unglaube, aus Durft nach vollem Glauben quellend“, ihn
bewohnte. Bei dieſer völligen — flehte er denn zum
Herrin:
Be, in. befien Alnosphäre
's gern ganz zu Haufe wäre,
eben fremden Zug zerſtdre,
Bis ich dir allein gehäre.
Boy nun an ſah er..ad als ben Haupiberuf es Lebens an,
dem Heiland und ber Gemeine gu dienen und tret deßhalb audy
4804. vom, Lehramt, das er 22 Jahre lang mit viel Geduld,
auch gegen die Schwächſten, geführt: hatte, gurüd, um bas Bros
»igtamt in. ber Gemeinde zu NRisty. zu übernehmen, bem er
fortan, ähnlich wie Paulus Sal. 1, 15. 16 von fi berichtet,
alle: feine Bemüthskräfte weihte. Aus dieſem Abfchnitt feined
Lebens find die „Dreißig Predigten für Mitglieder und Freunde
der Brübergemeine. 1805.” 3. Aufl. 1829., durch die er nebſt
wen geiſtlichen Liedern, in welchen er jeht feines Herzens innerfe
Setühfe auszuſprechen anfteng, feine fegensreiche Wirkfamkeit weit:
über die Gränzen der Brüdergemeine hinaus verbreitete.
Nachdem er in Riſsky feit 1810 zum Predigtamt auch noch
das eine Gemeinhelferd. und Pflegers des Ehechors und zulegt
das eines Presbyters ber Brüberellmität‘ übernommen hatte, kam
er im Februar 4814 nah Gnadenberg,wo er bie zerſtreute
Mäpcenanftalt wieber ſammelte und zu ſchöner Blüthe brachte,
darch feine Predigten als ein Licht auch auf die Rachbarſchaft
wirtte und eime. herzliche Verbindung zwiſchen der Guabenberger
Gemeine und: bem Waiſenhaus zu Bunzlau anfuüpfte, wie er
banır auch zum Berficher.ver Bunzlauer Bibelgeſellſchaft erwählt
wurde. Bei einem‘ Bafuhe in Hermhut wurde er baum: am
4, Auguſt mit drei andern Brüdern. burdy Joh. Gotifr.nu Candıd
zu einem Bifchgf:der. Brüberlirihe. gemeiht, worogß er iin Ihe
392 j Sechete Periobe. %. 18871890.
4818 als Prediger nah Gnabvenfrei kam. Die große, ans
deu Nahbarbörfern zu feinen öffentlichen Predigten daſelbſt zus
famenkrömende Menge beil&begieriger Zuhörer war für ihn, wie
es oft bezeugte, mächtig anregend und ermunternb, unb fein - bort
vor Taufenden abgelegtes Zeugniß von Chriſto war mit reicher
Frucht begleitet.
Noch nicht ganz drei Jahre war er hier in ſo geſegneter
Arbeit geſtanden, als er 1821 zur Leitung der Brüderkirche in
die Unitãis⸗Aelteſten⸗Conferenz berufen und ihm in’ derſelben zu:
nähft das Helfer: und Erziehungsbepartement anvertraut wurde.
Mit welhem Sinne er dabet in die Kirihenleitung der Brüder:
gemeine eintrat, das brüdte er felbft vor dem Herrn in dem Ge
betslieb aus: „Selbftvergefi’ne Liebe, führe mich ber Liebe Bahn!“
Und in großer Liebe und Sanftmuth, mit klarer timficht und
rubiger Beſonnenheit hat er dann au, im 3. 1824 zum Bor
figenden ber Unitäts⸗Conferenz erwählt, eilf Jahre lang feinen
Umitätedienft als ein rechter Knecht Gottes verfehen. Er beſuchte
der Reihe nah und öfters die meiften deutſchen Gemeinen und
bielt Vorträge vor ihnen, den Glauben der Brüber zu flärten.
Obgleich diefer ausgezeichnete, gefeguete Mann voll Geiftes und
Lebens, rrich an Geift und Wiſſenſchaft und allerwärts hoch ges
ehrt, die oberfte Stelle unter den Brüdern inne hatte, war er
doch ſtets voll anfprudslofer Demuth und Einfalt, fo daß er fich
fo vieler Borzüge nicht überhob und fih nur als armen Sünder
kannte, ber vor dem Herzenskündiger bezeugte:
ag ih mic: „wie Hab ih dich?
ie lieb ich dich, bar Lieber ?*
O fo geh’n vor Kümmerniß
Mir die Augen über.
Smit immer noch ſtark und kräftig und: meift gefund, er⸗
krankte er zu Anfang Novembers 1831, worauf ſich eine Brut
waflerfücht Bei ihm ausbildete. Die Ergebenheit, die er babei tw
bie Wege bes Heilandes zeigte, bie Freudigkeit, womit er feinem
Heimgang entgegenfah, der Friede Gottes, ber ihn umgab, bie
Liebe, die er Jedermann fühlen ließ, und feine Dantbarkeit für
die empfangene Liche waren Allen, bie ihn an feinem Krankenbett
befndgten, zu großer Erbauung. Rachdem ihm bie Brüder unter
vielen Tpränen den Gegen bed Herrn zu feiner Heimfahrt ertheilt
Die lutheriſchen Dichter. Die Herrnhater: ». Albertini. 395
und Abſchiedsverſe gefungen hatten, durfte er am 6, Dec. 1831
zu Berthelsborf fanft entfchlafen. Er Hinterließ feine Gattin als
finderlofe Wittwe.
Der Zeit nad war er nad; Novalis ver bebentenbfte Dich
ter, der in die Harfe griff und neue Klänge frommer Liebes
innigfeit zum Herrn vor ben Ohren feiner dem religiöfen Leben
lange entfrembet gewefenen, nun aber durch ben Ernft der jüngften
Bergangenheit erwedten Zeitgenofjen vernehmen ließ, während er
der Brüdergemeine für ihre bejonberen Titurgifchen Bebürfniffe mit
feiner Gabe zu feitlihen Pfalmen zu bienen befliffen war, von
welchen mehrere bem Nachtrag zum Brüder⸗G. 1806 (f. Bp. VI,
436) und ber neuen Ausgabe ber liturgifhen Gefänge vom Jahr
1823 einverleibt wurben. In feinen geiftlichen Liedern, vie ebenfo
geiftreih und tief, als innig und kindlich find, brennt und leuchtet
ein beſonderes Glaubensfeuer, welches aber freili nicht immer
die Form zum Tunftgerechten Ebenmaß kommen ließ, ſo vollendet
dieſelbe auch manchmal — Sie erſchienen geſammelt unter
dem Titel:
„Geiſtliche Lieder für Mitglieder und Freunde der Brüdergemeine.
Bunzlau 1821. (2. Aufl. 1827 und nach feinem Tod in 3. uUnver⸗
änderter Auflage unter bem einfachen Titel: „Geiftliche Kieder“
mit feinem Bildniß und Faefimile (Pfalm 31, 25). Bunzlau 1835.)
Es find im Ganzen 400 jamt unb fonders auf befannte Melodien
verfaßte und in einem bejondern ee ee, auf 115 Grund:
melodien vertbeilte Lieder, unter denen aber nicht wenige bloß
Ein- oder Zweiftrophige befinden. Die verbreitetften derfelben find:
„Du Ihautef auf Terufalem" — die Thränen Jeſu über
Serufalem.
°.Sch’ und füe ler — Hoffnungstieb.
Am Naſſ. u. Amer. ref. G
„SH fühle Schmerz, bu treues Herz" — Selbſterkenntniß.
Am neuen Brüder⸗G.
„Ihr Hirten auf! wir wallen froh“ — Weihnachtslied,
Sm Pf. ©.
oder nach ber Faſſung im neuen Brüder-G.
„Ihr Hirten wir wallen zur froben Stadt.“
‚An der Shöpfung regem Leben” — Liebelieb.
Sm Aarg. u. Dr.:Kant. ©.
°* Mit deiner Gluth erhitze (entzünde) mich“ — Gebetslied.
“Möge deine jel’ge Liebe" — Chorlieb.
Im Pi. ©.
” D Liebe, bu! für mid avenst bu in Todesſchmer⸗
zen“ — Liebelied.
Sm Mennon. G.
9834 — Sehste Vertode. J. 184 7 1810.
O Grab, ba finſtre Schredensftätte" — Begrübnißlied.
„Ruhig ſt ehſt du da, Lamm Gottes" — Paſſionslied.
Im Aarg. G.
pe , Schlaf, bu liebes Kind“ — Abendlied.
— Im neuen Brüber-®.
,‚Wachet auf im Schooe ber Erbe‘ — Auferfichungslie.
„Was forbert Gott, ber Herr, von bir" — Gehorjamslieb.
Sm Aarg. ©.
Garve,*) Carl Bernhard, geb, 24. (niht 4.) Ian. 1763
zu © m Dorfe in ber Nähe von Hannover, wo fein
mit meine eng verbunbener Vater Pachter eines Gutes
des Münchhauſen war. Dieſer übergab ihn ſchon
als Knaben der Herrnhutfchen Erziehungsanftalt zu
Zeyft in ben reformirten Niederlanden und bernady der zu Neu:
wieb am Rhein. Weil er eine tiefere Geiftesrihtung und aus
‚gezeichnete wifjenfchaftlihe Anlagen zeigte, wurde er zum Studiren
beftimmt und deßhalb zu feiner wiffenfhaftlihen Ausbildung 1777
in das Pädagogium zu Nisky und 1780 in dad Seminar zu
Barby geſchickt, von wo er dann fogleih, nachdem er feine Studien
vollendet hatte, 31. März 1784 eine LXehrftelle am Pädagogium
zu Nisky und 1789, ald das Seminarium von Barby borthin
verlegt wurde, daſelbſt eine Lehrſtelle am Seminarium erhielt.
In demjelben Hatte er neben der Geſchichte die Philofophie zu
lehren und that dieß auf Grundlage von Kant und Jacobi in
einer Weife, daß in ben unteifen Gemüthern ber flubdirenden
Jugend ſich Zweifel regten. und zu beforgen. ftand, fie werbe von
der Herzendeinfalt und dem kindlichen Bibelglauben abgeführt.
Er wurde deßhalb 1797 von feiner Lehrftelle abberufen und als
Aufjeher des Unitätsarchivs nah Zenft verſetzt. Von da Fam
er jedoch ſchon 1799, nachdem er zuvor als Diaconud der Brüder:
firhe ordinirt worben war, ald Prediger an die Gemeine zu
Amfterdam. Seine Predigten zeichneten fi je länger je mehr
durch tiefe und gründliche Schriftforfhung, durch das Ausſprechen
" Quellen: Hanbidriftlide Mittheilungen ber Unit&tsbirection.
— Die Anmerkungen ©. Emil Barthels zur 7. Auflage der beutfchen
Nationalliteratur der Neuzeit von (feinem Bruder) Earl Barthel. Braun:
ſchweig 1866." auf Grund von Berichtigungen und Ergänzungen bes
älieften Sohnes von Garve, Predigers Friedrich Leop. Garve zu Chriftiang:
feld in Schleswig.
Die Iuthertfen: Dichter. Wie Herruherter: Barve. 335
æigener Herzenserfahrunger und eine flete Richtung anf praktiſche
Anwendung der vorgetragenen Lehre im chriſtlichen Leben aus,
wrforberten aber tiefer ‚nachbentende Zuhörer. Nachdem er bann
im Sommer 1800 von Amfterdam an verfhiebene Orte zu
anberweitiger Verwendung gefickt worben war, kant er 1801
als Erziehungsanftaltsinfpertor und Brediger nah Ebersporf,
wo ihm in der Anftalt und in ber Gemeine .eine ſchöne Thüre
des Glaubens vom Herrn aufgetban wurbe, während für ihn ferbft
fein Eheſtand, in den er daſelbſt, nachdem feine erfte Frau ihm
nach bloß Fünfjähriger Bereinigung in Amfterbam geftorben war,
im März 1802 mit Marie Johame, geb. Lindemann, abermals
getreten wer, bei der fortgefebten Kränklichleit der Frau zu einer
befondern Erziehungsſchule fürs Himmelreich wurbe, in ber fein
Glaube hart und lang geprüft, aber auh um fo grünblicher ge⸗
läutert wurde. Im Sommer 1809 wurde er fobann als Prediger
an die Gemeine zu Norden berufen, wo er manches Opfer zu
bringen und fchwere Erfahrungen zu maden hatte, fi aber im
‚einem Liede voll Gottergebenheit: „Was flagft bu, trübe Seele“
den Troft zuſprach: „Weg mit den trüben Augen, Die nur zum
Fehlſeh'n taugen! Schau auf zu jenem Licht)". Einen befiern uud
umfafjenderen Wirkungsfreis erhielt er in Berlin, wohin er im
Jahr 1810 als Arbeiter der Brübergemeine und Brübderfocietät
berufen wurde, und wo er nicht bloß dem gefunfenen Gemein:
haushalt wieder aufhalf, fordern au in den ſchweren Kriegszeiten
in Berathung und Unterftüßung ber Nothleivenden, Vermundeten
und Kranken eine große hülfreiche Thätigkeit entwidelte, bis er
im Mai 1816 auf feine legte Station als Gemeinhelfer und
Prediger zu Neuſal z an ber Oder berufen wurde. Hier diente
er der Brübergemeine noh 20 Jahre lang mit gewohnter Treue
und Iegte dann, nachdem er auch bie zweite Frau verloren und
31. März 1834 dad Gedächtniß feiner 5Ojährigen Geſchäftigkeit
im Dienft ber Brübder-Unität gefeiert hatte, durch öfters wieber-
kehrende förperliche Bejchwerben veranlaßt, auf dem Synodus 1836
fein Amt nieder. Acht Jahre zuvor hatte er in Folge feiner
„Themis der Dichtkunſt. Ein Lehrgediht in 8 Geſängen. Und
des Horatius Flaccus Brief über die Dichtkunſt deutſch (in mei:
fterhaften Herametern). Mit Anmerkungen. Berlin 1828.” einen
|
336 Geste Pariste. 3. 117-1870.
Auf nad) Leipzig als ordentlicher Peofeflor. der ſchdͤuen Literatur
erhalten; er hatte ihn aber abgelehnt, weil ihn die Brübergemeine
und ber flille Dienergang in derfeiben mehr am Herzen lag, als
ſolche öffentliche, wenn auch noch fo ehrenvolle Wirkfamkeit.
Im lieben Herrnhut, das er fi zum Rubeplab für feine
alten Tage erwählte, verledte er nun noch fünf Sabre in ftiller
Zurüdgezogenheit, aber in ununterbrodener Geiſtesthätigkeit unb
lebendigſter Teilnahme an lem, was auf den Gebiete der
Wiflenfchaft, des Reihe Gottes, des Staats und ber Kirche vor:
gieng. Im feinen letzten Zeiten kam noch ſchwere Anfechtung über
ihn, indem ihm der Blid in die freie Gnade Gottes getrübt
wurde und ihn Bedenken über fein Loos in ber Ewigkeit au—⸗
wanbelten. Als aber der Herr feinen alten Knecht dadurch Hin:
länglich gevemüthigt hatte, daß er fih als unnützer Knecht unter
Ehrifti Wort Luc. 17, 10 ſtellen Eonnte, Tieß er ihm auch das
helle Glaubenslicht und die Freubigfeit zum Eingang in das
Heilige nicht fehlen, alſo daß es ihm, nachdem ihn 1. Mai 1841
ein heftiges Bruftfieber auf ein mehrwöchiges Schmerzenslager
geworfen hatte, jegt ums Herz war, wie er e8 in feinem Liebe:
„Sebuld, Gebuld, ob's ſtürmiſch weht“ voraus fi zugeſprochen
hatte: |
Gebuld, mein Herz, bis er bir wintt,
Zu ihm ins Freudenreich zu treten!
Und wenn au Alles bricht und finft,
Geduld im Leiden, Wachen, Beten.
Nicht lange mehr, dann ift das Dulden aus,
Mit jedem Nu geht's näher bin nah Haus.
So Fam denn nach kurzem Todesfampf 21. (nicht 22.) Juni 1841
das Todesnu, da fein erlöster Geift nah 78jähriger vielbewegter
und wechſelvoller Wallfahrt zu feines Herrn Freude eingehen burfte.
Gewiß unftreitig einer der bebeutenbften geiftlihen Lieber
dichter der neuern Zeit.") Bon Geburt mit einer eblen Dichter
gabe audgeftattet, wußte er diefelbe als ein durch und durch willen:
ſchaftlich und vielfeitig gebilbeter Mann, ber er war, durch gründ⸗
lie Stubien ber alten und neuen Dichter und fleißiged Durd-
*) Neuerbings hat fi auch eine Tochter von ihm aus zweiter Ebe
als. geifiliche Dichterin Fund gegeben. Sie ift bie Verfafferin ber „Herzen
zeugniffe. Ein Liederfranz, dem Haupte u das einft den Dornen⸗
franz für uns trug. Bon einer feiner Züngerinnen. Breslau 1863."
Die lutheriſchen Dichter. Die Herrnhuter: Barve. 337
forſchen des ganzen Gebieis der Dichtkunſt frühe ſchon auszubilden.
Davon zeugt feine im Manuſcript ſchon ver J. Heiur. Betzens
„Zeitmeſſung der deutſchen Sprache“ vom J. 1803 fertige, aber
fpät erfi anonym zum Drud gelommene Schrift: „Der deutſche
Bersbau oder Wortmeſſung, Wortbewegung und Woriklang in
Verſen. Berlin: 1827.“, fowie fein gleichfalls im Manufeript ver
der 1807 gebrudten Voß'ſchen Weberfeßung fertige Werk: „Oben
des Quintus Horatius Flaccus. Deutfh und mit Anmentungen.
Vom Berfaffer des Versbaus. Berlin 1831." Bald ſchon hat er
Ah auch, zunächſt durch den von ihm hochverehrien Klopſtock
angeregt, in eigenen freien Dichtungen verſucht, ſo daß von ihm
bereits zwei Jahre nach feiner erſten Anſtellung am Päbägogimem
zu Nisky, anonym herausgegeben von feinem Frenund Carl Guflay
v. Brinkmann, unter dem Namen Sellsew, zum Druck Iamen:
„Lyriſche Gedichte von einem Herrnhuter. Leipz. 1786.” In
Teinen ſpätern Jahren veröffentlichte er in der Uriania 4819 unter
den Namen „Karl Do Weraing” poctiſche Epiſteln, Elegien
unb einen Hymnus. Seine hauptfähliääfte Begabung Hatte ex für
bie geiftlide Dichtung und insbeſondere für die Liederdichtung.
Zwar biente er ber Brübergemeine mit Abfaffung vieler Feft:
tags⸗ und Belegenheitspfalmen, wie er auch der bedeu⸗
tendſte Mitarbeiter an ber 1823 nen erfäienenen Ausgabe der
„liturgiſchen Geſange der Brübergemeine” war, wazu er mandhe
Weberarbeitungen üfterer und viele neue Öefänge geliefert und das
im Eynodalyerlaß des Jahrs 1818 das Liturgicum abbasbelnde
3. Kapitel geſchrieben Hat; aber mit feinen Liedern hat er wei
ber Pie Cränzen der Brübergemeine hinaus, man kann fagen,
auf die ganze evangeliſche Kirche deutſcher Zunge gewirkt, wie
Senn auch in denfelden ber befonbere Herrnhuter Typus weit
weniger ausgeprägt ift, als in irgend welden andern Herrnhut⸗
ſchen Liedern, und er unter allen Brüderliederdichtern im Gebraaich
per bildlichen Sprache fi als der gemäßigfte und nüchternſte zeigt.
Aber bei aller dieser Nüchternbeit im Ausdruck und in ber Darr
ſtellung hat er doch eine ſchöne Innigkeit der Empfindung un
gepaart mit ihr auch eine einbringliche Kraft. Dabei bewährte
er füh ale Meifter in ber Form und fo viel er verhältnißmäßig
auch probucirte, hatte do bie Formbildung und ee des
Koch, Kirchenlied. VII.
338. Geste Periode. 9. 1817-1870.
Inhalié nicht darunter zu leiden. Nur tft jene urſprünglich an
Alopſtock gebildete Sprache oft der Buchſprache näher, als der
Schriftfprade und darum nit fo volksmäßig, wie es zu einem
Kirchenlied gehört. A. Knapp, der In die zwei neuern Ausgaben
feines Liederſchazes 51 feiner Kieder aufgenommen bat”), charak:
terifirt ihn mit ben Worten: „Er ift einer der edelften, reichten
Kirchendichter, tm bekannten. Style der Brübergemeine ber univer-
Yale und kirchlichſte, zumwellen an die pathetifche, fteifere Form
eines Klopſtock und Lavater anftreifend, melde fein Geift übrigens
durch die kindliche Liebe zu Chriſto meiſt verwindet.” Seine unter
. Lem Bortritt des Berliner G.'s, in das ber befreundete Schleier:
macher 36 aufnehmen ließ**), in nambafter Zahl in bie neuen
evang. Kirchen⸗-G. G. aufgenommenen Lieder traten in zwei Haupt:
jammlungen ***) zu Tag:
4. Chrifilihe Geſänge. Görlis 1825.”
In dem mit feinem Namen unterzeichneten Vorwort werben dieſe
Geſange bezeichnet ale „im Glauben ber evangelifhen Lehre
gebichtet, Die Ehre bes Herrn und das lebendige Herzenschriſtenthum
u befördern”, fowie als beflimmt „für einzelne ober verbundene
Freunde und Verehree unferes Herrn, bie ihre Andacht durch ein:
achen, aber gefühlvollen Geſang zu befeelen lieben.”
Es, find im Ganzen 303 Numern, ber größten Mehrzahl nad
burhaus das eigene Werft Garve's. Daneben befinden fih, laut
Borrede, „einige theils auf fremder Anklang - fortgefungene, theile
frei bearbeitete Stüde*, unter benen aber fein ſchon mehr benüttes
Kirchenlied fich Befindet. Doc finden fi dabei mit nur ganz wenigen
Aenberungen Lieber wie: „Wir warten bein” von Bh. Fr. Hiller —
„Wer ift biefe Fürftendirne” — „Kommt Brüder laßt uns geben”
von Terfteegen (in ber Ueberarbeitung: „Kommt, laßt und muthi
ſchreiten“). Aud 3 Ueberjeßungen Intetnifcher Hymnen finden fi
*) In ber 1. Ausgabe vom Jahr 1837 find bloß 25 Garpe’fche Lie
ber mitgetbeitt, von welchen die Numern 70. 107. 407. 476. 493. 609.
714. 752. 820. 854. 1548. 1904. nicht in bie beiden folgenden Ausgabet
übergieugen. Demnach find in allen 3 Ausgaben (die 2. und 3. Ausgabe
enthalten biejelben Lieder) im Ganzen 63 Garwe’jche Lieber.
ee) Bon benjelben find im nachſtehenden Verzeihnig als zu unbe
dentend und als fonft auch in kein anderes G., namentlih nicht in ben
neuen Berliner S.-Entwurf aufgenommen, nicht aufgeführt bie Rumern:
60. (Örig.: „Der Herr ift treu“) 151. 227. 307. 399. 419. 435. 562.
693. (DOrig.: „Geduld, Gebuld, ob's ſtürmiſch weht”) 609. 642. 669.
666. (orig: „Gott, Zehova, tief im Staube“) 670. 698. 704. 712. 771.
787. 863. 871.
, 9) In feinem Nachlaſſe finden fich noch viele Lieber, Oben, Elegien,
Sinngedichte u. ſ. w., deren Erfheinen in einer umfafleriden Sammlung
nebit einer neuen mit Liedern flark vermehrten Auflage der „hriftlichen
Gejänge* fon Lange in Ausficht geftellt if.
Tr."
Die lutheriſchen Dichter. Die. Herrnhuter: Garve. 339
. vor. Sämtliche Lieber find nad den Glaubenslchren in 18 Rubriken
eingetbeilt. Bon feinen eigenen bier befindlichen Liedern find in
Ron G.G. übergegangen:
*.Amen! deines Grabes Friebe — Chriſti Begräbniß.
Mel.: „Solt’ ih meinem Gott wit fi
am Bert, RH. Prov., Würt., Barm Nana: ⸗Gym., Ruß.,
ennon., Lüb. Kuth,, preuh. ref., Amer. luth., ref. u. un.,
Str. -Conf. u. luth. G
Dein Wort, o Herr, iR milder Thau⸗ — Kraft des
vWoris Gottes. Me.: „Bas Gott thut das.“
e Am Hamb., Leipz., Naff., Tedib., Str.⸗Conf., Rav., Rio.
zz Basl., Mennon., Yauter., Amer. 'un., ms ref.,. Säle.
Reuß., Oels., Dr.:Rant. ©. u. im Berl.
‚Deinen Frreden gib uns Herr, la ung einen Frie-
ben“ — ber Frieden Jeſu. Mel.: „Mache dich, mein Geiſt.“
Im Aarg., Dsnabr.-Öym. u. Reuß'ſchen ©.
ee Der bu bie Wahrheit — — — Wahrheitsliebe.
Hel.: „Die Seele Chriſti.“
Im Basler u. Dr.:Rant. ©.
”” Der eriien Unfhuko reines Glüd“ — des Menfchen
Zul. Mel.: „Es ift das Hell und.*-
Am Würt., Schaffh., Aarg,, un Amer. luth., Rig.,
-
— Zür. vern. Jauer. u. Preuß. ref.
° Der Herr, in deſſen Güte — — Segen des Herrn.
Mel.: „Ach bleib mit.”
! m Verl., Schaffb., Aarg., Rh. Proy., Rig., Rev., Ruß.,
Osnabr. Gym. ®. u. im Berl. G. MEntw.
. Du Geiſt der nad und Wahrheite — vom h. Geiſte.
Mel.: „Valet will ich.“
Im Rig. u. Lüb. luth. G
° ‚Geil bes Herrn, bein Licht allein" — Wahrheit und
. Känigkeit ber Kirche. Mel.: „Made dich, mein Geiß.“
Sm Berl., Lüb. ref., Leipz. u. Amer. luth. ©.
„Geiſt Gottes aus ber Gottheit Fülle“ — vom h. Geift.
Mel.: „Wie wohl iſt mir."
ober nad ber Faſſung im Berl. ©.:
„Geift Gottes aus bes Emw’gen Füller.
Am Rh. Prov. u. Amer. un. ©.
‚Bott, Allweiſer, wer bin ih" — Weisheit Gottes. Mel.:
„Liebfter Jeſu, wir find bier.”
Am Berl., Reipz., Aarg., Str. ⸗Conf., Rh. Prov. u. Rev. G.
ee Gott der Macht, in Deinem Ruhme — die Regierung
"Gottes. Mel.: „Glück zu, Kreuz.”
Im Berl., Würt,, Aarg., Leipz., Rh. Prov. u. Amer. un. G.
„Sott, ber fegnend niederjhaut* — hei der Confirmation.
Mel.: „Liebiter Sefu, wir find Bier, *
Im "Mennon. ©. mit Aenderung in Str. 3 ir ————
oder mit den 3 letzten Str. im Ruß'ſchen
‚Nimm fie Hin zum Eigenthum.“
„Gott gab fein Wort und fein Gebot‘ — Kraft bes Wortd
Gottes. Mel.: „Herr Jeſu Ehrift, mein 8 Lebens." .
‚ oder nach der Faſſung im Berl.
„Gott wollte niht des Sünbers —*
Im Rh. Prov. G.
22?
340 TSeqete Peridbe. J. 1817-1870, .
© Herr, führe mich auf guter Bahn! — Geſellſchaft. Mel.:
„Water unſer im.”
Im Berl. ©. u. Berl. Ente.
„Herzen, wallt mit frohen Schlägen— — Gemeingeſang.
Mel.: Wachet auf.”
Ya Berl. ©. u. Berl. G.⸗Entw. N
‚Hört das Wort vollErnft und Liebe‘ — Matth. 5, 1—16.
Mel.: „Liebe, bie bu mic zum. Bilbe.“
Am Berl. Würt, Amer. luth. u. Ruß'ſchen ©.
eder mi Wenlaflung von Str. 4 im Hamb. ©.:
„Selig iind die geiſtlich Armen.“
„Ich bin in des Starken Hande — Zuverſicht. Mel.: „Jeſus
meine Iwverſicht.
der noch der Fafſung des Berl. SE:
++ Startin meines Jeſu I
Im Rh. Prov., Wav., Jauer., Techib., Schleſ., Oels.,
FPreuß. ef. ©. u. Berl, GaEntw. |
„Ih babe ben gefunden“ — Friebe deö Küngers Jeſu. Mel.:
„Aus meines Herzen." -
Am Berl., OdnabræGym. ©. m. Berl. G.⸗Entw.
Ihr —— Segens (Kfus)- Hände‘ — Himmel⸗
fahrtslied. el.: O füher Stand.”
Am Rav., Yauer., Pf., Mein, SHief-, Oele. u. N. Br.G.
w,Jeber Schritt ber Zeit" — Zeitwechſel. Mei „Seelen:
Bräutigam.”
Im Würt. u. Rig. G. |
‚Komm, die da Zefa Kreuz erhiebeft‘ — Erwägung bes
deidens Jeſu. Mei.: „Mein Zefa, den die Seraphinen.”
oder nad ber Faffung Im Berl. B.:
‚Kommt, die ihr Jeſü Krenz erhebet."
m Rh. Prov. G
„Komm, Kraft des Höch ſten, komm herab" — vom h. Geiſt.
Mel.: „Komm h. Geiſt.“
Am Berl, u. Rh. Prov. B.
‚Liht, das in die Welt gekrsommen, komm und mehre
deinen Schein” — auf Epiphanias. Mel.: „O ihr auser⸗
wählten Kinder.“
Sm Lüb. luth. ©.
LZüebe, bu ans Kreuz Far ung erhöhte" — Nächſtenliebe.
Mel.: „O wie felig ſeyd ihr doc."
Im Mo. Tab. ©
per im ber Faffung des Leipz. Gys:
„Liebe, bie ber Haß uns Kreuz erhöhte.“
e,Lobfing, o Frohes Erntefeft? — zum Erntefeſt. Mel:
„Mir — ſpricht.⸗
Im — 4 e 0
ber nach ber Fafſung in Knappé Liederſchatz 1850:
Lobfingt am frohen Eentefeh
Im Pf., Amer. ref. u. un. u. Pre. ©.
„Mein Herr and Haupt, da reine Seele" — Keuſchheit.
aber bloß mit den 5 letzten Strophen:
‚Komm, Jeſu, läutre die Gedanken" (Orig: „Komm,
Iäutre Neigung und.“) ö
Im Aarg., Zürch. u. Dr.sKant. ©.
u
Die luthertichen Dihter. Die Herrubutes: Garve. ur
* Rebt heran zur armen. (im Geiſt heran. zur) Krippe“
? — Fire Mel.: Denen —
O ru An Gottes Friaden“ — bei einem Tobetfall.
| Mi: DE DEE Eine. 3
oder m er Faſſung auer' ſchen G.:
„Du ruhſt in deines Gottes en .
° ‚Breit, Ehr und Andacht opfern wir" — Dreieinigkeit.
Mel.: te Geiſt.“
Im .G.
„Rei ne Sn Reich bes Herrn" — ums Kommen bes
Reicha Solid. Mel.: „Fahre fort.“
Am Rav., Zauer., Sälef. u. Oelser G.
T% Fa was bat bie weite Welt“ — vom Worte Gottes,
Mel. re Sefu, wir find.“
Am Basl. ©.
Seht ihr vor bem Stuhle Gottes" — Offb. Joh. 7,9 ff.
Im Amer. em. G.
„Selige Seelen, die treu bei bem — Treuen" —
Fr der Jüngerſchaft Chriſti. Mel.: „Lobe ven Herren;
un. U]
Im e. u. Schaffh.
* Siebuns, beine San, tes — Abendmahletieb. Mel.:
‚Bader auf.“
Im Dennon. G.
— er Erd’ um Sonne Reh'n" zum irniefefk.
& 48 Bas Heil —
Im Rig. *. Rup’schen
ne — Seine G eine Cds Herrfcher) iR? —
e Kirche.
Im Raw., , Shih, —8 u. luth. n. ktih. G
x. Bel. G.⸗Gutw. Im Leipz. u Rev. Mar! (König), im
Ruß'ſchen ol Ihe).
a iR bes Menſchen Leben” — ber. BErMUnungIglaeSE
L: „U bleib mit deiner.”
a Reinz., Rav., Mennon. u. Schle, G
e Weann ben Herr, ber aus Bem Auch (von dem Kod)
ermagt‘ * — über bie vierzig Tage nach Chriſti Auferſtehung.
Mel.: „O verehrungswürbige Minute.“
Im "Rev., Basl. u. ®. Brübenäh;
Wie leuchten, wie finahlen a himmaliſchen Shöre*-
— zumal Mel.: „Ad alles, was Haunmel und.
Ku
ed — ih Kupe — Eau nie ek
ig."
.
Im Rutß ſchen &.
* Auer Arbeit wiuft mir mein Beuf — gti Mat.
‚Run. vantet All und a
Im Bärt. u. Menson. &
Manchẽ feine gebiegenfien Sicher fehlen, unter bieſen.)
p dat fie in fofgenben Numern ber 2. Ausgabe, feirres
eisberfät a en "ehlige re eben: Nr. 6%. 139. 185. 224.
414. 421. 485. 554. 5 5. . ‚35. 958. 985. 1393.
1647. 1703. 1862. 2032. 2509. 3008. 3013.
32 Bedete Periode. 3, 1817-1870.
2.Wehbergefünge, ber evomgeltfgen Brüdetgenteine getvibmet. Snadau
Bon den 65 Gefängen biefer zunächſt nur für ven engern Kreis
der Brübersiinttät beſfimmten Sammlung kamen Bloß folgende 4 in
allgemeinern Gebraud:
— 19 mit Deiner Gnade“ — zum Schluß bes Gottes
ienſtes.
Im Würt., Shaffh., Naſſ., Rev., Jauer., Amer. luth. re.
u. un. u. Preob. ©. i
‚* ‚Bringt ber dem Herrn, ihr Brüder" — Miffionslie.
Basl., Rig., Mennon. n. Anh. ©.
° Gib deinen Frieden uns, o Herr der Stärfe* — Ritt
um Gotteofrieden.
ı Am Rig. ©. ;
° Weit durch bie Inſeln und durch die Länder weit‘
— Miffionslied.
Weitere Dihter aus ber neuern Periode der Brüder
liederbichtung, die aber weder im neuen Brüder⸗G. noch fonft in
einem Kirchen⸗G. mit Liedernumern vertreten find, feyen noch
kurz. erwähnt:
Sabre, De ze Gottlieb, geb. 30. Jan. 4801 zu Neubdieten-
borf Hei Gotha, 1823—1830 Lehrer an ber Hertnhutſchen Erziehunge
anfiiit in Neuwied und ums Aabı 1832 als Mebiciner in Bonn. Er
war wie Garve ein befonderer Verehrer Klopftods und gab in deilen
Ton verfaßte geiftliche Poefien berans unter dem Titel: Geiſtliche
Lieder und Gedichte. Zum Bellen ber Unftalten in Overbeck und
Düffelthal. Bd. 1. Düſſelthal und Elberfeld. 1830." (Ein 2. Band ill
nicht erihienen.) Davon fanden durch ihre Aufnahme in den Berliner
Lieberf 1832 (j. ©. 39) folgende Feſtlieder weitere Verbreitung:
„Breis bir in Ewigkeit" — zur Tobtenfeier.
Preiet den Herrn, ihr Völker aller — Weihnachtslied.
„Ruhm, Ehr und Lobgeſang“ — zu Dankfeflen der Kirche.
„Ruhm, Ehre, Preis und Lobgeſang“ — Eharfreitag.
‚„Singt, frohlockt, erldste Chöre" — zum Oſterfeſt.
„Bon beiner Himmel Thron’ — zum 2. Avent.
Wullſchlägel, Heinrich Rudolph Wilhelm, geb. 1. Febr. 1805
zu Sarepta als eines Webers Sohn, wurbe in feinem 12. Jahr In bie
dortige Vrüdergemeine und 1821 in ben Chor ber lebigen Brüder auf
genommen. Ueber bem Lefen der Indianermiffionsgefhichte war in ihm
als Kind fon der Wunfc rege geworben, einmal ben Delawaren bad
Evangelium verfündigen und zu dieſem Zwed ſtudiren zu bürfen, weh
halb er, während er beim Vater das Weben erlernen und, tr
muhte, alle Mittel und Gelegenheiten berligte, um ſich wifſenſchaftlich
auszubilden. So erhielt er dern auch, als er eine aus Sarepta ma
Deutſchland — im April 4822 begleiten durfte, zu feiner
großen Frende die ubniß, fh in Nieky, wo er 3. Auguft anlangte,
von ben Lehrern bes brüberiihen Pädagogiunis unterweifen laſſen und
1824 ins theologifhe Seminar zu Gnabenfeld eintreten zu härfen. Re
‚ feinem Austritt aus dem Seminar im Jahr 1826 wurde Er ber Reit
nach Lehrer an den Gemeinanftalten zu Rieky, Ebersdorf und Herrnhub—
wo er 1833 nad zweijährigem Aufenthalt zum Kicchendienft angenommen
Die lutheriſchen Dichter. Die Herrahuder: Wullſchlägel. 348
wurbe und ber Herr ihm, wie er hekannt bat, „die Guade ſchenkte, fi
ſelbſt, aber auch des Heilands erbarmenbe Liebe und bie für uns volls
brachte Erlöfung durch fein Blut erfennen zu lernen unb zum —
ſeligmachenden Glauben hindurchzudringen.“ Im September 1834 kam
er dann' als Pfleger und Vorſteher des ledigen Brüberhors nah Neu⸗
bietenborf, wa er im November 1835 Disconus ber Brüderkirche und
1836 Gemeinvorfiehere wurbe und fih 31. Jan. 1837 mit Marie Luife,
geb. Gruhl verheirathete. Nach zehnjähriger gefegnieter Wirkſamkeit mußte
er im April 1844 mitten aus feinem Dausligen Glüuck heraus unter
Zurücklaſſung feiner zwei älteſten und Begleitung feiner zwei jüngſten
Kinder und eines netigeborenen auf den an ihn ergangenen Ruf nad
Antigua ziehen, wo fo eben fein Borgänger dem mörberifgen Klima
erlegen war, und von hier dann, wo er einen 3 entſprechenden
Wirkungsfreis mit Gottes Hülfe geihaffen Hatte, nad dritthalb Jahren
ſchon nad Surinam, wo mannigfache Schwierigkeiten und das Erlernen
einer neuen Sprade feiner warteten. Zuvor war er 25. April 1847 in
Feierfield zum Presbyter orbinirt worden. Enblih im Jahr 1855 wurbe
eu von Paramaribo, wo er 9. Zuli 1849 eingetreten wer, zurädberufen,
un als Diitglied des Miffionsdepartements in der Unitäts⸗Aelteſten⸗
onferenz zu Berthelsborf einzutreten. Am 30. Aug. 1857
weırbe er auf der Generalſynode zum Biſchof ber Brüderkirche gemäntı
und fhon im Frühling 1858 mußte er, nachdem er faum ein halb Jahr
zum zweitenmal fi verbeirathet gehabt Hatte, eine amtlihe Reife nah
Nordamerika machen. Bon biefer kam er im Detober fehr angegriffen
zurüd, und es fiengen beſchwerliche aſthmatiſche Leiden an bei ihm einzu⸗
treten. Als er dann 23. Dec. 1862 zum zweitenmal die Gebülfin des
Lebens dur ben Tod verlieren mußte, verfiel er in eine ſchwere Krank»
beit, in beren Folge a oft heftige Bruſtkrämpfe quälten, und feine. Kräfte
zuſamenbrachen. Nicht lange vorher hatte er zu ben Brüdern gefagt:
„Sottlob! daß ih durch eh Gnabe fagen kann: „es komm mein End’
heut ober morgen, id weiß, daß mir’s mit Jeſu glüdt.” Da wurde ex
plötzlich nach 38jährigem Gemein: und Miflionsdienft 29. März 1864
von binnen enden. m 3. April hielt Ernſi Reichel ihm die Grabrebe,
und die Aelteſten⸗Conferenz geb ihm das Zeugniß: „er war ein rüſtiger
Streiter und ein treuer Arbeiter im Weinberg bes Herrn, von Tlarem
Nrtheil, aufrichtigem Sinn, großem Fleiß und mwilligem Gehorſam.“
Neben mehreren guten Jugend: und Miffionsfchriften, 3. B. ben
„Lebensbildern aus ber Geſchichte der Brüdermilfion. 1843. 1846: 1848.”
bat er auch ſchöne Miſſionslieder verfaßt, von benen brei unter ber
Ueberſchrift: „Miffionsgedanten" in A. Knappe Ehriftoterpe 1844 mitges
teilt find:
‚Schaut auf, blickt in das Erntefeld" — Joh. 4, 35.
“ Bielieblih iſt der Boten Schritt” — Sefaj. 52, 7.
„Wohlauf, ihr Bahnbereiter" — Sefaj. 40, 3.
2) Bie reformirten Bidter.
Die wenigen unter ihnen, welche einen Platz in Kirchen⸗GG.
gefunden Haben, obgleich ihre Lieder meift nur ganz fubjectiven
Charakter haben, find neben den bereits aus Anlaß ihrer Thätigs
keit für die Geſangbuchsreform oben näher gefchilderten Dichtern:
Franz Theremin (S. 64), Emm. Fröhlich (S. 88), Carl
B44 Gechete Beriebe, 3. 1817 —18T0
RAud. Hagenbach (S. 95), Sam. Preiswert (S. 96) und
Aug. Ebrard (S. 101) folgende:
Aenken“), Dr. Gottfried, der Bahnbrecher einer glaubigen
Schriftjorſchung, wurde 29. Mai 1768 als ber: Sohn des Kanf⸗
manns Grothe Menken in Bremen geboren. Seine Mutter, von
ſehr gottſeligem Sinne, die Tochter bes Paſtors Tieling in Obere
neulanb bei Bremen, war eine Enkelin Lampe's (Bo. VE, 35 f£.).
We ein „frommer Züngling von firengen Sitten“, «ber noch ganz
erfüllt von myſtiſchen, aus ven Schriften Fat. Bbhme's gefchäpften
Ideen, wobei ex. unter ſchweren innern. Kämpfen den Grundſaß
feſthielt, der Wandel bes Ehriften müffe fo ganz im Himmel fepm,
dab er den natürligen animalifhen Menſchen töbte, um vom
wahrhaftigen Cotteslicht erleuchtet zu werben, bezpg er int October
1788 bie Univerfität Nena, wo ex aber bald von. den Collegien
wegblieb und nur noch Kirchengeſchichte bei Griesbach hörte, um
nicht feine Kniee zu beugen „vor dem Greuelgötzen ber. Phile⸗
fophie.“ Während er nun ganz allein für ſich bie Bibel las und
fie, old ben einzigen Prüfftein, für die Lehren der Myßiker hielt,
am er mehr und mehr von bem dunkeln Myſticismus mit feiner
fogenannten höhern Weisheit ab und jah das Gnadenlicht immer
heller in feiner Seele anfgehen, daß er in feinem ſchönen „vem
Erlöfer? geweihten Liede: „Dein gedenk id, und ein fanft
Entzüden“ Ihm bekennen konnte:
Lange z0g nur Schwermuth wir zur Seiten,
Du erheitertefl mir Ser und Siun:
Lauter Freube, lauter Seligkeiten
Sind mein 2008, feit id) der Deine bin.
Ol feit jmen ewig heil'gen Tagen
Kann ih fiegen über die Begier,
Ueber Schwermuth, über. um Klagen;
Reiner — iſt durch dich in mir.
»
9 u Gebet und Rede beim Begräbniß G. Mentens von
G. Hafentamp, Prediger in Begefad. Bremen 1831. — um
Binbenfen Mentens. Ein Beitrag zur neueflen Geſchichte ber Theolo
von &. C. Öfianber, Prof. in Maulbronn — in ber Tübinger Zeit:
ſchrift für Theologie 1832. Haft 2. (Beſonderer Abdruck. Bremen 1832.)
— Mar Göbel, + Confiftorialrath in nn Biographie Menkens in
* Real: - Encpel, Bd. IX. 1858. ©. 328 ff. — Briefe Menkens an
„Me. Achelis, Paſtor zu Arften (jeinen Freund aus der Duisburger
et). Bremen 1860. — Leben und Wirken des Dr. ©. Menten. Son
| r. T. 9. Gildemeifter. Bremen. 2 Bbe. 1860. 1861.
x
u. — — —
Die reformirten Dichter. Gottfrieb Menken. 345
Im April 1790 bezog er dann noch die Univerſttät Dulsburg
am Nhein, wo er unter Joh. Peter Berges Leitung bie ebräiſche
Bibel las und im Sept. 1791 abfolvirte. Nachdem er ald Bam
didat in der Bateritabt, in ber fein Vater unterbefien Commanbant
eines Theild der alten Bürgergarbe geworben war, eine‘ Zeitlang
mit Beifall gepwebigt Hatte, begab er ſich wieder in bie Rheinlande,
um bafelbft ein. Prebigtamt zu erlangen, und hielt fi längere
Zeit zu Duisburg im Haufe des frommen Rectors Fr. A
Halenkamp auf, mo er ein non: Gottes Wort getragenes chriſt⸗
liches Leben kennen und ſchätzen lernte anb in einen Kreis von
Männern. gezagen wurde, bie, wie er fagt, „frei von ſteifer An⸗
hänglichleit: eu. bie weben. der Bibel überlieferte Lehre nichts ale
apoftsiihe Wahrheit ſuchten.“ In wiefe Zeit fiel denn auch feine.
„gründliche Bekehrung von der Welt vein.ab zu ſeinem Go
und Herrn“, ia beren Kraft er fofort, herangereift als Schrift⸗
selehrier zum Himmelreih, feine ſchriftſtelleriſche Zeugen⸗
tbätigteit begann mit einer. gegen feinen fräßern Lehrer, Prof,
Stimm in. Duisburg, welcher das Vorhandenſeyn und bie Wirk⸗
ſamkeit von Teufeln in einem Aufſatz über das Wunder Jeſu am
den Gadarenern (Matth. 8, 23—34) beftritten hatte, gevichteten
Schrift: „Beitrag zur Dämonologie. 1798.“ Diele nit. -großem
Scharfſinn und ſchneidender Schärfe verfahte Schrift, ein Fauft⸗
ſchlag ins Angeſicht der ratiomaliftifhen Zeit, brachte ungeheure
Aufregung beivor, und bie Simbenten ſchlugen fie wit einem nr
voll Shmähungen an ben Pranger.
Denten mußte eilenvs von Duisburg abreifen und Mitte
Novembers 1793 irat er. ald Hülfeprediger in Uedem, einem
Stähtchen bei Cleve ein, von we er oft und. viel den alten--Dr.
Sem; Collenbuſch in Barmen auffuchte, der Ihn mit U. Bengels
Schriften bekaunt machte, von wmelchen er fi dann auch den
Snomon und bie Nedem über. vie Offenbarung zu ſeinew, Ideal“
madte.. Bon da kam er im Audi 17% ala Hülföprebiger am.
bie bemifche reformiste Gemeinde zu Frantfurta M., und
hier wußte er fi unter ſchweren Arbeiten und in. ber Feneryrobe
ber heißeften förperligen Läden ſtehend durch fein freimüthiges
Wahrheits zengnih in ber gleichgültigen Kaufmannswelt und um
enpfänglichen Jugend doch zuletzt Bahn zu brechen zu einem immmer
ausgebreiteteren und fegensreicheren Wirken,
=
a
346 . Seite Periode. J. 1817-4370.
Zu Anfang Aprile 1796 ſiedelle er nad Wetzlar über,
wo ihn die deutichsreformirte Gemeinde zu ihrem Bfarrer er
wählt Hatte, Unterwegs ſchrieb er im Safihof zu Nauheim, wo
es Nachtruhe hielt, mit Bleiflift in feinen Reifefalenvder ein Ge⸗
dicht, das mit den Werten beginnt:
Igen will id, wohin mich bie. Vaterhand leitet
ie mir Freuden und Leiden ſo gütig bereitet,
Folgen mit Demuth, mir Findfice em frohem Bertraunt,
Kann auch mein Auge die leitende Rechte nicht ſchau' ni
Seine Antrittspredigt hielt er Morgens über 1 Cor, A, 12 und
Nachmittags über Pfalm 117, 1. In diefer aufgellärten Statt,
dem Gig bes Reichskammergerichts, mußte er ſtets unter bem
beftigiten Widerfpruch der böhern und niebern Stände fein offenes
Zeugniß von der enangelifchen Wahrheit ablegen, body gelang es
ihm mehr und mehr durch fein „Prebigen aus ber Bibel und nad
bes Bibel“ manche Herzen zu gewinnen, und aud weit über bie
Granzen Wetzlars hinaus wirkten feine Predigten, indem er eine
Sayımlung der im Kirchenjahr 1796-97 gehaltenen im Drud
erfcheinen lieg unter dem Titel: Chriftiiche Homilien. Nurnb.
41798. 5
Im J. 1802 bewarb er ſich um die — — ——
ſtelle an St. Pauli in der. Neuſtadt von Bremen, wobei er
im bezeichnender Weife an ven Birgermeifter ſchrieb: „Was meine
Lehre betrifft, ſo darf ich fagen, fie iſt chriſtlich bibliſch. Sie
ſcheut den: Namen der Orthodoxie nicht als einen Schanbnamen,
obgleih fie fi an Feine verfchiebene Formulare der Orthodorie
bindet, und fie hält den Ruhm ver Heterobogie für feine Ehre,
obgleich fie ihn auch nicht fürchtet. Erkenntniß, Glaube, Liebe,
Hoffnung — das find bie ‚großen Dinge, die fie in ven Verſtand
und das Herz der Menfchen Hineinbringen und ba, wo fie ſchon
ſind, befärbern und ftärfen möchte.“ So ward er dann 14. Yuli
gewählt und 20. Det. 1802 Hielt er: feine Antrittsprebigt über
JAJeſaj. 55, 8.9. In den erften Jahren lebte er no allein mit
einer alter treuen Gaushälterin, die. ihm einmal das Leben rettete,
indem fie ihn während eined Gewitters, ‚von einer namenloſen
Augft getrieben, zum Berlaflen feines Studirzimmers nöthigte, kurz
bevor ein Falter Schlag in bafjelbe drang und ben Tifh, am bem
ev kaum noch gefeflen, zerträmmerte. Am 12. Mai 1806 enblid
Die veformirten Didier. Gottfrieb Menten. 547
j
trat er mit Maria, ber. geiſtvollen Alteiten Tochter bes Kaufmanns
Abraham Giebel in Bremen, eined Collenbuſchianers, im ben
Ehebund, der jedoch nit glüdlich war, denn von tiefer Melan⸗
cholie befeelt trennte fi diefelbe von ihm „wegen unheilbarer
Berbältniffe und Mißverſtändniſſe“ und lebte in Neuwied, gleich⸗
wohl zeitlebens ‚von ihm „Hoch begeiftert”, da er, wie fie befennt,
bei allen ‚feinen Fehlern ben Eindrud des Großen, Ungewöhnlichen
auf ihre Seele machte. Am 15. Mat 1811 wurde er zum
erſten Baftor an St. Martini erwählt, ale ver er 25. Aug.
feine Antrittöprebigt hielt über 2 Eor. 1, 24 und noch 14 Jahre
Yang mit mächtig ergreifender Wirkung, obwohl unter heftigem
Widerſpruch, bie Wahrheit aus Gott verfündete, und kühn dem'
herrſchenden Zeitgeift den Fehdehandſchuh Hinwarf. Für die eigents
liche praktiſche Seelforge fehlte ihm der wahre Sinn und Trieb.
Aber über fein Prebigen bezeugt fein College Mallet: „Er ift ohne
Zweifel der vorzüglicäfte Prediger in ganz Deutſchland gewefen.:
Nie Hörte man die Orbße des. Erlöfungswerkes fo ſchildern und
Die Liebe zum Herrn fo innig ausfpredhen, wie von if. Und —
mie betete er! der Eindruck feiner Predigten war — obſchon ſie
sur Lehre ohne alle Anwendung enthielten — oft fs hinreißend'
für das Gefühl und fo groß, daß der Verſtand die fonft fo ges
raue und gründliche Auslegung des Textes vergaß.” Seine Pre⸗
digten, bei denen fein Angefidt von innerer Seligkeit fſtrahlte,
waren faR durchaus Homilten, Entwidlungen des Gotfeswortes'
nach dem großen AJufamenhang bes alten und neuen Teſtaments
ohne alles Hineinlegen oder bloßes Antnüpfen an den Tert.
Aber nicht nur in der Prebigten war fein Hauptbeftreben,
auf das geſchriebene Wort Gottes hinzuweiſen, ſondern auch m:
feinen ver Schrifterklärung gewidmeten Schriften, wie z. B.
über das Evangelium Matthäi Cap. 1-14 vom J. 1809 und
1822, üßer den Meffias 1809. 4829, die Kapitel 9, 10 und t2-
des Shräcrbriefs, über 1 Joh. 5, 6—12, über das Leben bes
Apoſtels Paulus nad Apoſt.⸗Geſch. 15—WM vom J. 1828 md’
insbeſondere über einzelne Stüde des Ulten Teftamente, wie z. B.
bie eherne Schlange 4 Moſ. 21, weburd er wieder allgemein eine?
vertrautere Bekanntſchaft mit dem Alten Teſtament hervorrief.
Se war denn auch fein Standpunkt ale Theologe der rein-
& : ee © —F
⸗
u
348 Sehete Periode. 3. 1471870.
bibliſche Standpunkt in gänzlicder Abhaͤngigkeit von ver Schrift
und in freiefter Selbſtſtändigkeit gegenüber her kirchlichen Lehre
und ben kirchlichen Ordnungen. Feſthaltend an dem biblifchem
Grundbegriff vom Reiche Gottes und an den Reiche: und Rechts⸗
begriffen des ganzen Hoheyrieſterthums Chriſti, ſowie an dem
Vorbild der apoftolifden Zeit Hatte er für die Kirche als Dam
ſtellung des Reichs Gottes auf Erben jo wenig Sinn, hab er
1805 fogar leugnete, daß überhaupt noch eine Kirche vorhanden
fey, obgleich er fpäter fig boch wieber mehr ber Kirche zumeigte.
Bezeichnend if, was er 1814 einem Sohn des Buchhändlers—
Perthes in Hamburg, einem Enkel des Wandsbeder Boten, ber.
fein Vikar werben follte, geichrieken hat: „Sie finh lutheriſch.
ih bin reformirt — ber äußerlichen, kirchlichen, weltlichen Ord⸗
nung nah! In meinem innern geifligen Lehen bin ich es nick,
war es nie und habe, ber kirchlichen Freiheit des Zeitalters mid
bedienend, auch oft und viel gegen das Syſtem ber reformixten
Kirche, infofern man bie ſogenaunte Prädeſtinationslehre darunter
verſteht, gepredigt und geſchrieben; menſchliche und kirchliche Or⸗
thodoxie hat mir immer wenig gegolten, bis wahre Rechtgläubig⸗
feit aber, daß man recht weiß, was Gott gerebet unb gethau und
zu leben und zu thun verheißen hat, und dieſes wit ganzem
Herzen und Verſtand glauben, ift wir immer dad Einige und
Größefbe geweſen.“ Sein ganzes Chriſtenthum mar auch ein fri-
ſches und freubiges und fers. von allem. äugßlicden, geſetzlichen,
pietiſtiſchen oder ſentimental fpielenden Harsnhutifchen Wefen. In
fharfem Gegenſatz gegen bie kirchliche Lehre von ber Erbſünde
ale Schuld, von ber Genugthuung Ehrifti und ber Rechtfertigung
exklärte er ſich entichiehen Dagegen, daß man hei. der neben. ber.
Bibel ühenlieferten Lehre von ber Verſöhnung, welche aller Liche,
Gerechtigkeit und Verſtändigkeit entgegen. fey, Gnade und Gabe
"von einander trenne und Vergebung ver Sünden um Chrifti willen,
aber nicht Befreiung von der: Sünde bur bar lebendigmachenden
Geiſt Eprifti prebige, wobei das Schlimmſte fey, daß die Menſchen
bie und da erthodox ſeyn, ‚aber wicht - frei. werben wollen durch
die Wahrheit. So wollten kenn auch feine Anhänger in Bremen
van nichts Anderem miſſen, ald von dar h. Schrift und Menkens
Auslegungen verfelben, weßhalb aud ein namhafter Theil derſelben
nah Menkens Tod in Unkirchlichkeit ausartete.
*
Die reformirien Dichter. Gottfried Menken. 349
Am 6. Juli 1823 Hielt Menken feine letzte Predigt über
Pi. 103, 14—17, dann wurde er 17 Monnte lang durch eine
ſchwere Krankheit zu allem Prebigen und Schreiben untüchtig, fo
daß er fih im Nov. 1825 in den Ruheſtand zurüdzog, worauf
feine Freunde dem erſchdpften Kämpfer des Herrn durch ben Ans
Tauf eines Hanfes in der Vorftabt nebft Garten einen freund⸗
lichen Ruheſitz bereiteten. Nach britthalb Jahren aber, bald nachdem
die Dorpater Farultät ihn 28. April 1828 mit der theologiſchen
Doctorwürde beehrt hatte, ſtellten fi neue und ſchwere Körpers
leiden bei ihm ein. WS ihm ba fein fräherer Bikar Perthes
einen Lichtſchirm zum Geſchenk machte, auf dem ein alter, vom
Sturm anf ber Halbe ummehter Hirte anf feinen Stab gefehnt,
geduldig den Blick nad oben erhebenb, abgebildet war, ſchrieb er
13. Jalt 1829 um benfelden: „Man möchte diefem Hirten zu⸗
zufen: „„bort oben ift Ruhl!““ und fi ſelber fagen: „„einftweilen
fey auch ſchon Hienieden für dich Ruhe in deiner Hütte, bu alter
pastor emeritus, im Hoffnungoblick mach oben!““ ec fpielte
damit ſichtlich auf das von ihm ſchon in feinen frühern Leiben
gebichtete Lieb: „Dort oben it Ruh!“ an, deſſen beide Schluß⸗
ſtrophen alſo lauten:
O Wonne! o Glück!
Nur Pilgrime ſind wir auf Erden,
Die heimgeholt werden.
gur Hemmnth ben Buck!
Was weine denn du?
Ich nun muthig mein Leiden
Und rufe mit Freuden:
„Dart oben if Ruh!”
Mit nem Febtuar 1831 Lamen nun noch bie ſchwerſten
Leiden über ihn, bie ihn vollends ganz burdläutert haben. Er
Sonne nicht fchlafen, nicht Tiegen, nicht figen, nicht effen, ja ſelbſt
44 Zage lang. fir feinen Durſt von feinem Getränke Erquidung
boffen, und do war fein Gemüth zufrieden und, wie er ſelbſt
befannte, vor jedem Zweifel an ber Liebe Gottes und am ber
Gnade Jeſu Eprifti bewahrt. Sein Berhalten in diefem Leidens:
flaude war das ächte Konterfei alles deſſen, was er lange zuvor
vom Leiden und vom Zroft und Segen beim Wohlverhalten in
bemfelben geſchrieben und gereimt hat und wovon er den Reibenben
fo ſchön zugefungen hat: „Die ihr den Heiland kennt und
350 Sehste Periode. 3. 1817-1870,
liebt," Gutmüthigen Tröfern, die ihm wegen feines Wohlver-
halten® ein gutes Loos nad dem Tod in Ausſicht ſtellten, erwieberte
er: „Rein! darauf hin könnte ich nicht ruhig aus der Welt geben.
Ach habe mich oft nicht wohl verhalten, fonbern vielfältig geſündigt.
Ich ſuche meine Gerechtigkeit nicht aus des Geſetzes Werken; ich
habe mich je und je auf bie VBerföhnung in Chrifte geftükt und
Srieden mit Gott gefudht und gefunden, Ich habe gelebt im
Glauben des Sohnes Gottes, der mich geliebet und fich felbft für
mich gegeben bat; in biefem Glauben fterbe ich auch getroft.”
In der Nat vom 1. Juni 1831 lag er im Sterben und fünf
Freunde beteten über dem Sterbenden und riefen, als feine Seele
entfhrwunben war, bevor fie noch ihr Gebet geendet hatten,
„Hallelujah!“ Sein vertrautefier Freund Hafentamp*) hielt ben
6. Juni die Grabrebe. Seine Ruheftätte auf dem Kirchhof vor bem
Heerdenthor ziert ein eiferned Kreuz mit der Inſchrift Dan. 12.2.
Eine Gefamtausgabe feiner Schriften erfhien unter bem
Titel: „Schriften des Dr. theol. ©. Menken. Bollfländige Aus
gabe in 7 Bänden. Bremen 1857. 1858." Hier finden fi am
Schluſſe des 7. Bandes vom 3%. 1858 fünf Lieder von ihm.
Eine Menge anderer bat er, auch bier, wie fonft, ein ftrenger
Richter gegen ſich felbit, troß der Bitten feiner Angehörigen bem
Feuer übergeben. Bon der Gabe der Dichtkunſt Hat er überhaupt
nur, wenn befondere Veranlafjungen und Verhältniſſe fein Herz
bewegten, in der Einſamkeit ober auf Reifen und Spaziergängen
Gebrauch gemadt. Jene fünf ein frifches Leben und tiefes Gefühl
athbmenden und von ihm allein noch vorhandenen Lieber erfchienen
zum Theil zuerft in der Sammlung: „Auserlefene Hriftliche Lieber
verſchiedener Berfafler der alten und newern Zeit, gefammelt von
einer Freundin (Frau Pfarrer Menken in Bremen) und heraus
gegeben von 3. A. Kanne. Erlangen 1818. und vollſtändig
in einem befondern Anhang zu biefer Sammlung vom %. 1838.
In Kirchen⸗G. G. gieng davon durch feine Aufnahme in Knappe
Liederſchatz 1837 mit den daſelbſt angebrachten Aenderungen über:
*) Chriſtoph Hermann Gottfr. Haſenkamp, Sohn bes 1777 heim⸗
Besen Rectors Joh. Georg Haſenkamp, wurde geb. 1774 zu Duisburg,
get. als Paſtor in Vegefad. Ihm gehört das Lieb im Lüb. ref. ©. 1832:
„Großer Heiland, Heute geben” — zur Eonfirmation.
Die reformirten Dit. 3. H. ©. Hengftenberg. 954
. ?Dieibrben Heiland fennt unb liebt" — (ohne Ueberfchrift.)
Ged. 1818; wahrſcheinlich unter bem Eindruck ber anberihalbjäh-
rigen Leiden, bie ihn 19. Nov. 1815 bis Juni 1817 ganz amtss
unfähig — Batten.
Im Würt., ‚ Str.Genf., Mennon., Amer. luth. u. ref.
u. Dr.⸗Kant. G.
Hengftenberg,*) Johann Heinrich Earl, geb. 3. Sept. 1770
zu Ergſte in der weſtphäliſchen Grafſchaft Limburg als der Sohn
des dortigen Paſtors, flammt aus einer alten Patrizierfamilie ber
freien Reihsftabt Dortmund, von der mehrere Glieder Bürger:
meifter waren unb ein Canonicuß, ‘ber zur Reformation übergieng,
der Stammmpater- eines zahlreihen Paſtorengeſchlechts wurde. Er
flubirte in Marburg Theologie, wo er viel im Haufe Jung-Stiffings
verkehrte, und wurbe dann Prebiger an dem adelig freiweltlichen
Stift Fröndenberg in der Grafſchaft Marf, wo ihm 20. Oct.
1802 feine Frau, die Tochter des Richters und Landſyndicus
Bergh in Bodelſchwing, „eine finnige, fein angelegte Natur,”
feinen Sohn, Ernſt Wilhelm, den großen Berliner Theologen,
gebar, von dem er frühe ſchon in richtiger Erfenntniß voraus:
fagte: „mein Sohn Wird Profefior werben.” Im Jahr 1808
kam er als Pfarrer nah Wetter an der Nuhr, wo er vollends
bis an fein Ende 26 Jahre lang im Gegen wirkte und fi
namentlich durch pädagogiſche Leiltungen auszeichnete, fo daß ihm
die Reorganifation ber Elementarfhulen in einem großen Theil
ber Grafſchaft Mark anvertraut wurde. Er war überhaupt ein
geiftig reich begabter Mann und verband mit der Theologie, in
der er einem gemäßigten, chriſtlich gemüthlihen Nationalismus
huldigte, dad Stubium ber alten Claſſiker. Reben ver gehobnen
Stimmung an der Firdlichen Lehre waren es beſonders fchmerzliche
Prüfungen bei längern Krankheitsleiden feiner Frau und ihr 1824
eingetretener Tod neben bem mancher anberer feiner nächſten An-
gehörigen, die ihn trieben, zu feiner Stärkung und Tröftung
geiftlihe Lieder zu dichten. Zehn Jahre fpäter folgte er feiner
Frau im Tode nad 28. Aug. 1834.
*) Bol. Nekrolog des Dr. ©. W. Hengflenderg von Dr. 9. €.
Sch a. A er zu Wittenberg in ber Evang. Kird.sZeitung 1869, Nr. 69.
©. 747 ff. Sr |
352 Sehste Veriobe. J 1817-4870.
Er dichtete im Ganzen 32 Lieber, die er gefamntelt heraus:
gab unter dem Titel:
„Pfalterion oder Erhebung und Trofi in heiligen Gefängen von
Garl Hengfiemberg, — r zu Vetter. Eſen 1825
n ber Vorrede vom 28. Febr. 1825 ſagt we: „Was mich an ben
feftlichen Tagen ber Ehriften, in bangen Stunden der Leiden, an ben
rühen Gräbern vieler Theuren erhob, flärkte und sröftete, übergab
& bier ver Brivaterbauung meiner Brüder. "Die meiften biefer
Lieder find nah ben Bu fen Tirhligen Melobien gebiähtel.
* Sollten einige darunter würdig erfunden werben, einft zur öffent--
lichen Erbauung zu bienen, fo wolle Gott meine geringe Arbeit
auch in der Kirche ſegnen.“ Unb das widerfuhr benn nun auch wirk
lich von diefen meift fhönen, Übrigens nah dem Bildungsgang bei
Dichters vielfach noch in bie Diction ber vorigen Dichtungsperiode
geffeibeten Liedern, beren erſtes glei) mit ben -Worten beginzt:
„Erhabene Religion, bu Gottesfraft im Erbenfohn“, folgenben fünf:
„Chriftus ift erftanden! ieuczet Shriften alle’ —
Dſfterlied. Mel.: „Wunderbarer König.“
Im Zür, ©.
„Daheim an ba fol! ber Pilger raſten“ — Se
mathsglüd. l.: „Zulegt geht's wohl.”
Im Zür u. Dr.⸗Kant. G.
’ Sott ift mein Licht! verzage nicht mein Herz" —
Robgefon auf Gott. Mel.: „Ah Hab’ genug.”
e Am affh. Leipz, Ra. u. Zür. ©. —
„Laß, Herr, — vn uns heilig ſeyn“ — die Kirche.
Mel.: „Komm b. Feiſt, Herre Gott.”
Yan un ®.
‚Sud, o Seele, Gott, ben Herrn" — bie Nähe Gottes.
Mel.: „Madre dich, mein Geift, bereit.”
Im Hamb,, Naſſ. u. Str.⸗Conf. ©.
Geibel, Dr. Johannes, ver Vater des gefeierten Lyrikers
Emmanuel Geibel“), wurde geb. 1. April 1776 zu Hanau und
M Emmanuel Getbel, geb. 18. Oct. 4815 zu Kübel, ſtudirte 1835
Thenlogie in Bonn und 1836-1838 in Berlin die alte and neue claſſiſche
Literatur, worauf er fi 1838-1848 als Hofmeiſter bein ruſſiſchen Ge
Tandten Katakatzi in Athen aufhielt und nad feiner Rückkehr ſich bald in
Küber, bald zu Eſcheberg in der Nähe Kaſſels bei Carl v. ber Malsburg,
zu St. Goar bei Freiligrath, zu Stuttgart, zu Ilefeld im Harz, mit
Tterarifhen Arbeiten beihäftigte, bi er im Sommer 1851 vom König
H. von Balern ais Honorar Profeſſor ber Literatur und Weflhetil
und Vorlefer der Königin nad) München berufen wurde, von wo er abet
1869, wegen eines beuffch-patriotifchen Hulbigungs edichts für ben König
von Preußen feines Gehalts beraubt, in die Valerfadt zurüdtehtte. Die
4 Hauptfammlungen feiner Inrifchen und epifchen Poeſien erſchienen in
folgender Reihenfolge: Gedichte. 1840. 1841. — Juniuslieder. 1847.
gr — —— 1856. ce un a — ee .
en viele agen. Er ift zwar fein Tpezififch ge er er, a
er ſtedt durchaus chriſtlichem Grund und trat — bus frivole Weſen
und eitle Antichriſtenthum ber Dichter des jungen Deutſchlands und andre
Die reformirten Dichter. Geibel. Sad. Ktummachet. 858
war jeit 1798 Paſtor an ber reformirten Gemeinde zu Lübel,
wo er 1853 ftarb. Ihm gehören Pie Lieber:
„Herr, ſchaue auf uns nieber” — Bebetlieb.
Sm Rav. u. Schleſ. G. i
„gobfingt dem Herrn mit Herz und Mund" — Chorlied zur
&onfirmation. N
Am Lüb. ref. u. luth. u. Str.-Eonf. ©.
Sek, Dr. Friedrich Ferdinand Adolph, Sohn bes erften
Hof: und Dompredigers, Oberconfiftorialraths und Bilhofs im
- Berlin und Enkel des Auguſt Friedrih Wilgelm Sad, welder
unter König Friedrich II. der in ben höhern Ständen in Berlin
einreißenben reigeifterei mit Kraft entgegentrat,; wurbe geboren
16. Juli 1788 zu Berlin, wo er nad) dem Tode feines Vaters
1817 Hofe und Dompretiger und hernach zugleih auch Ober
eonfiftorialrath wurde. Er ftarb 16. Oct. 1842 auf einer Beſuchs⸗
reife bei feinem Bruder Karl Heinrih*) in Bonn. Ihm gehört
das ſchöne Abendmahlslied:
es „Du ladeſt, Herr, zu deinem Tiſche“ — Abenbmaßlefeier.
Erſtmals in A. Knapps Chriſtoterpe 1834 und durch feine Auf:
nahme in die 2. Ausgabe von deſſen Liederihag 1850 auch über:
gegangen
ing Mennon. u. Oldb. ©.
Arummader,**) Dr. Friedrich Wilhelm, der ältefte Sohn
Triedrih Adolph Krummachers (Bd. VI, 519 ff.), wurde geboren
f
poetifhe Wühler entſchieden auf. Auch finden ſich mitten unter feinen.
weltliden Gedichten einige geiftlihen Inhalts, wovon Sudhoff in fein
Büchlein: „An ber Stille. 2. Ausg. 18..* acht aufgenommen Hat unb
befonders folgende zwei aus ben „Neuen Gedichten. Stuttg. 1856:* (9.
Aufl. 1865) in viele geiftlihe Liederfammlungen übergiengen:
„Aus diefem Thal des Kummers vernimm, o Hert, mein
Flehen“ — ein Pſalm.
„O bn, vor bem bie Stürme [hweigen“ (ohne Ueberſchrift.)
*) Auch biefer jüngere Bruder, Dr. Carl Heinrih Sad, Profeſſor
der Theologie in Bonn, wo. er nun im Ruheſtand lebt, Hat fich in geifl:
lichen Liedern verfucht, bie aber in zu hohem Ton gehalten find. An
Dörings KHriftl. Taſchenbuch auf das ve 1834 findet fi von ihm das
Weihnachtslied: „Seyb froh, die ihr in Sorgen“ und in Knappe
Ehriftoterpe 1834 ftehen die zwei: „Ein Lied willih ihm fingen“
Dem, ber ba bilft) und: „Wie tief gebeugt auch burd die
chmerzen“ (Troſtlied.)
ee) Quellen: Krummachers Nekrolog in ber Neuen Evang. Kirchen⸗
Zeitung von Dr. Meßner. Jahrg. 1869. Nr. 13 u. 14. — Sr Wilh.
rummacher. Eine Selbſtbiographie. Mit dem Bildniß des Verfaſſers.
Berlin 1869.
Koſch, Kirchenlied. VII. . 23
BA. Sechste Veriede. J. 1817-1870.
28. Jan. 1796 zu Mörs, dem Geburtsori Terfteegens, ehemaliger
Hauptitabt ber fouveränen rheinländifchen Grafſchaft Mörs, fiedelte
aber ber Reihe nady mit feinem Bater 1801 nad Duisburg, 1807
nad, Kettwig, einem Dorfe an ber Ruhr, und 1842 nad Bern:
burg, von wo er, nachdem er das dortige Gymnaſium durchlaufen
hatte, 1815 die Univerfität Halle bezog, die damals Feine gefunde
ums Träftige Nahrung bot. Nicht viel befler fand er es in ‘Jena,
wohin er 1847 zog und, um fich „vor dem geiftlichen Hungertod
zw retten", für ſich Herbers Schrift Über ben Geift der ebräifäen
Vorfte, Kleuters apologetiſche Schriften, Schleiermachers Neben,
ben Wandsbecker Boten und neben mehreren Schriften der Kirchen⸗
väter vor Allem Luthers Werke las, wodurch fih in ihm ak
mählih feine Ahnung von der Herrlichkeit des Glaubenslebendt
zur Erfahrung bderfelben geitaltete. Lebhaft fühlte er ſich hier
auch von. ber beutfhen Burſchenſchaft angezegen, als beren ber:
vorragendes Mitglied er 1817 die Wartburgfeier mitmachte nnd
als Sechsziger noch Hat er darüber befannt: „ich geitehe, daß id
heute noch wit reiner Freude an bieje Feier zurückdenke; in ihr
fam, was damals Furz nad) den Befreiungsfriegen überhaupt in
gehobener Stimmung, patriotifcher DBegeifterung, religiöfer Erre:
gung und freudiger Ahnung einer befjern, fittlihern, geſellſchaft⸗
lichen und ftaatliden Zukunft in der deutfhen Jugend lebte, zur
ſchönſten und verheißungsreichſten Entfaltung. Die Stubenten:
ſchaft der Wartburg erfchien, wenigſtens in ihrem Kern, als das
würbige Pendant derjenigen, bie 1517 zu Wittenberg um Lısther
fi ſchaarte. Eine germauiſch-chriſtliche Wiebergeburt des Vater:
dands in Staat, Kirche und Haus war das Ideal, das dieſen
‚Sünglingen den Buſen ſchwellte.“ Und das blieb auch zeitlebens
fein Ideal. Seine damaligen vaterlänbifchen und burſchenſchaft—⸗
lichen Gefühle ſprach er aus in ben im Drud erfchienenen:
„Gedichten von Fr. W. Krummaiher. Eſſen 1817." Nath Belle
vndung feier Studien von Jena nad. Bernburg zurückgekehrt,
wollte er denn auch ſogleich Hand an die „ihriftlich = germanifce
Reformation des Vaterlands“ legen, indem er eine Turngemeinde
gründete; als dieſe aber verboten warb, rüſtete er ſich zur Can⸗
bibatertprüfung, wobei er aber noch ganz der äſthetiſch-ymboliſchen
Auffafiung des Schriftgehalts Huldigte, wie fie, die Wunderthat⸗
Die reformirten Diter. Fr. Wilh. Krummacher. 855
ſachen der Bibel für Kloße Hülſen großer und ewiger Feen ers
klärend, ein Fried und de Wette Iehrten, fo daß er von feinem
damaligen Standpunkt ſelbſt befennt: „es war noch kümmerlich
beſtellt mit meiner vermeintlihen Oläubigfeit, unb mein ganzes
Chriſtenthum beftand immer ned, mehr in unbeflimmten Ahmungen,
als in feften Ueberzeugungen, ja Überhaupt mehr in Anſchauungen
der Phantaſie, als in Errungenſchaften ded Kampfs und der Er⸗
fahrung.“ |
Bald darnach erwählte ihn 1819 nad gehaltener Prebeprebigt
bie beutfchereformirte Gemeinde in Frankfurt a. M. zum ors
binirten Hülfsgeiftlichen an die Stelle Wilhelmi's, des nachmaligen
Bifhofs von Naffau. Hier, wo er anfangs in allerlei äſthetiſche
Kreife hineingezogen wurde, übte fein jüngerer College Manuel
aus Lauſanne almählih einen heilfamen Einfluß auf ihn aus
und nicht minder oh. Friedr. v. Meyer (f. ©. 168), mit dem
er vielen Umgang pflegte. Er lernte num immer gründlicher fühlen,
daß er „als fündige, gottentfrembete Kreatur Chriſtum zu feiner
Heiligung und Seligkeit nit entbehren könne“, fo daß er deßhalb
Frankfurt „die eigentliche Wiegenftadt feines Glaubenslebens“
nannte. wo |
Am Jahr 1823 wurde er bon der Gemeinde Ruhrort,
einem mit Schiffern und Handwerkern bevöfferten Dorfe, dem
gegenüber fein jüngerer, vor ihm fhon zum Glauben hindurch⸗
gebrungener Brüder, Emil*), zu Baerl am linkſeitigen Rheinufer
als Pfarrer Iebte, ald Pfarrer erwählt. Hier hielt er, nachdem
er zuvor 4. Juni 1823 von Paffavant mit Charlotte Pilgeram
aus einer guten altreichsſtädtiſchen Frankfurter Yamilie getraut |
worden war, feine AntrittSprebigt über 1 Cor. 3, 11—13. Nach⸗
? Emil Bild. Krummacher, geb. 7. Mai 1798 in Mörs, abfol-
virte jeine theologifchen Studien in Tübingen, das er 1821 als glaubiger
Theologe verließ und wurde 1823 Paftor zu Baerl, 1825 zn Langenberg
und ſteht mun feit mehr denn 20 Jahren zu Duisburg am Rhein, wo er
15. Aug. 1841 mit Charlotte geb. Hollmann getraut wurde, in gejegneter
Arbeit Hır ben Herrn. Er gab ein fchägbares Wert heraus unter bem
Titel: „Evangelifher Hausihag. Ein Andahtsduh auf alle Tage bes
Jahre. Duisburg. 2 Bände, 1853., worin jede Tagesbetrachtung mit
einem meift dem Knapp'ſchen Liederfchage entnommenen Liede ſchließt.
Von ihm erfhien als Paſtor von Langenberg in Knapps Chriſtoterye
1334 das ſchöne Lieb:
„Seele, erftmals warf bu ſelig“ — Klage und Hoffnung.
23*
356 Sehste Periode. 3. 1817—1870.
dem er Hier, von ber Liebe ber Gemeinde auf den Händen ge:
tragen, „die Maizeit feines Lebens“ verbracht hatte, berief ihn im
April 1825 die reformirte Gemeinde Gemarke bei Barmen im
Wupperthale zum Paſtor. Hier traten bie Erftlinge feiner homi—
letiſchen Schriftitellerei zu Tag, Predigten über das Leben ber
Bropbeten Elias und Elifa, ſowie über das Hohelied Salomenis,
die er in abendlihen Wochengottesdienſten ver einer gebrängten
Derfammlung gehalten hatte, und die nun durch den Drud das
Eigenthum ber riftlihen Welt wurden. Die erftern find in
fieben Sprachen, fogar in die dinefifhe und hindoſtaniſche über:
fest. In das rege kirchliche Leben des Wupperthals hineingeftellt,
umgeben von chriſtlichen Beſtrebungen aller Art und im herzlichſten
Verkehr mit Collegen wie Snethlage und Leipoldt in Unterbarmen,
Hauſer und Feldhoff in Wupperfeld, Sander in Wichlinghauſen,
wuchs er zu jenem Herold der chriſtlichen Wahrheit heran, der
wie mit Poſaunenton das Evangelium verkündete und mit Elias—
eifer, ganz entſchieden im Boden bes firdlichen Glaubens, befon:
ders in dem der reformirten Kirche wurzelnd, vol Kampfesluft
gegen alle8 Anti: Evangelifhe auftrat — ein auserwähltes Rüſt—⸗
zeug Gottes, den Namen bed Herrn zu tragen vor eine unglaus
bige Welt. In einer jener Cliasprebigten fagt er einmal von
fih ſelbſt: „Mein Geſchmack ift das biblifh Maſſive. Je band:
greiflicher und fubitanzieller die Dinge aus der andern Welt mir
entgegentreten, befto freudiger heiße ich fie willfommen.” Und ein
andermal: „O hinweg mit ber Verflüchtigungstheorie der Neuern!
Wir haltens mit dem biblifhen Realismus. Wer den und nimmt,
der nimmt unferem Herzen Alles. Die Sachen, Saden will
e8 haben das menſchliche Herz; je handgreiflicher, fubitanzieller,
deſto befjer. Ein menfchgewordener Gott, erreihbar meinen Be
griffen, wie meiner Liebe, ein waltender Wille, der auch das Saar,
das von meinem Haupte fällt, mit in feine Pläne verrechnet, ein
Bürge, der an meiner Statt im budftäblihen Sinne bes Wortes
fih richten und ftrafen läßt, ein räumlicher Himmel, mit fidt:
baren Geftalten bevölkert, ein bewußtes, ein perſönliches Fort⸗
beftehen nad) dem Tobe und eine Wiebervereinigung meiner Secle
mit ihrem alten irdiſchen Gefährten, dem Leibe: — ſehet! das
find fo etliche jener Nealien, wie mein Bebürfniß fie erheifcht,
Die reformirten Dichter. ‚Br. Wild, Krummacher. 5357
wie fie allein mein Herz zufrieden ftellen. Denn zu real ift das
Elend, das mich hienievden drückt, und bie Sünbe, die auf mir
laftet, und ber Lob, der meiner barret, ald daß mir bawiber
etwas Anderes frommen könnte, als mindeſtens eben fo viel Gegen⸗
füge. Was Hilft mir wider den Pfeil, der auf mich zuſchwirtt,
ein papierner Schild? Ach muß einen ehernen haben. Was foll
einem Hungernden ein gemalter Apfel, der nur das Auge ergögt?
Effen, eſſen will ih, daß ich nicht fterbe, nicht ſpielen!“
Noch ein größeres Arbeitsfeld erhielt er durch feine Berufung
nah Elberfeld im Jahr 1834,.wo damals das Evangelium
fih als eine Macht erwies und das kirchliche Leben einen fo
fräftigen Wellenfhlag hatte, wie nicht leicht anderswo. Hier
Batte er denn auch, von der geiftlichen Bewegung einer ſolchen
Gemeinde getragen und gehoben, die mächtigfte Anregung und
Aufforderung, das Höchſte zu leiften, was er vermodte. Das
zeigen denn auch vornämlic feine Elberfelder Prebigten — bie
„kirchlichen Lehrſſimmen“ und das Adventsbuch, bem fih dann
fpäter 1854 und 1862 ein Paſſions⸗-, Ofter und Pfingſtbuch
anfchloß. Er fteht darum nun als hriftliher Redner erſten Range
da, ber in vollendeter Beherrfhung der Sprade, mit hohem Flug
ber Gedanken und gewaltiger Kraft Geift, Gemüth und Phan-
tafie der Hörer anzuregen weiß, wenn er gleich fich dabei meift
in einen zu hoben Schwung der Rebe hineinfteigerte und von ber
-Kunft der Rhetorik übermäßigen Gebrauch made.
Im Jahr 1847 berief ihn König Friedrich Wilhelm IV,
dem er als Kronprinzen fhon 1833 von Gemarke aus in ber
großen Elberfelder Kirche hatte eine Predigt halten müſſen (über
4 Könige 8, 65. 66), unmittelbar als Nachfolger Marheinede’s
zum Pfarrer an der Dreifaltigfeitöfirhe in Berlin, nachdem er
furz zuvor in Bremen durch eine für feinen Vater, der nun als
Hauptpaftor an St. Andgari ftand, gehaltene Gaſtpredigt mit dem
Thema: „Paulus, Fein Mann nad vem Geſchmack unferer Zeit“
eine gewaltige Bewegung ber Geifter hervorgerufen und barüber
ben Handel mit dem rationaliftifhen Dr. Paniel abzumachen gehabt
hatte. Anfangs zwar erwartete ihn froftiger Empfang in Berlin
und eine meift auf Frauen beſchränkte Zubörerfchaft, jo daß. ihn
ein „wehmdthsvolles Heimweh nady dem kirchlichen Xeben und ben
3: Gäste Bariobe. J. 1817-1870.
Schönen Gottesdienſten des Wupperthales“ anmwanbelte; allein balb
durfte er feine Kirche ſich füllen and eine wachſende Schaar gläu⸗
biger Chriſten aus allen Ständen feine Miffionsitunden beſuchen
fehen. Und als dann glei im näditfolgenden Jahre 1845 bie
Märzſtürme loebrachen, war er unter ben Borberiten, die aus
ber Tiefe auffteigenben Mächte abzumehren, und je mehr fih m
den 9 Revolutionsmonaten die Grundlagen aller fittlichen und
kirchlichen Ordnung in einem großen Theil des Volkes zerfrefien
zeigten, befto eifriger bemühte er fi mit andern feiner @ollegen,
die innere Miffion ind Leben zu rufen und aud die Firdslichen
Kräfte zu fammeln durch Gründung bed evangelifhen Kirchentage,
ber denn auch im jelbigen Jahre noch haupiſächlich auf fen
Betreiben m Wittenberg erftmals fi verfammelte, und im deſſen
Ausſchuß er gewählt wurde.
Am Jahr 1853 berief ihn der König als feinen Hofpre
biger nad Potsdam, wo es aber anfangs auch nicht an
manden bittern Erfahrungen fehlte und ſchwere Arbeit nöthig
war, am den neuen Boden zu einem gebeihlichen Aderfelb umzu:
wandeln. Über ber nahe Verkehr mit feinem aufrihtig gläubigen
und für bie ideale Schönheit des Chriſtenthums begeifterten König
war der Lichtpunft feines Potsdamer Lebens, bis er denſelben zu
feinem größten Schmerze 1861 mußte ſcheiden jehen. Bon Anfang
aber ſchon und von da an nur noch mehr diente die Potsdamer Stille
und Zurüdgezogenbeit ihm zu immer tieferem Eindringen in bie
Geheimniſſe der h. Schrift und immer innigerem Verfenfen in bie
Gnade des Herrn, wovon bie Predigten aus biefer Zeit, nament:
lich die Wallfahrtsprebigten vom J. 1858 und das feinem Erft-
lingswerk über Eliad und Elifa wunberbar fih als Schlußftein
anfügende Lebensbilb Davids, des Königs von Yrael, aus bem
Yahr 1867, Beweid und Zeugniß geben.
Am 22. December 1867, am Morgen des 4. Advents,
verlor er bie durch innige Liebesbande AA Nahre lang mit ihm °
verbunden gewefene Gattin, an bie, wie er befannte, fogar fein
Freudenmuth zum Amte fi) wefentlic angelehnt Hatte. Und ron
dieſem Schlag erhalte er fih nicht mehr. Zwar kehrte er von ber
13. Juli 1868 in Tedlenburg abgehaltenen Gedächtnißfeier des
Hundertjährigen Geburtstags feined Vaters, wo die ſechs Kinder
Die reformirten Dichter. Fr. Wilh. Krummacher. 956
deſſelben mit einex großen. Schaar vom Enkeln fi zufamengefunben
hatten, wieber an Leib und Seele erfrifht und geftärtt nad) Votes
banı zurüd, und auch feine nachfolgenden Prebigten irngen bas
Gepräge ver Verjüngung ober vielmehr ber Verklaärung. Seine
letzte Prebigt hielt er am 23. Sonntag nah Ten, 15. Non.
über die Epiftel Phil. 3, 17—21, Hinweifend auf den Wanbel
im Himmel, wo ber DBerklärte die Geliebte wieder grüßt. Anz
3. Advent wollte er wieber prebigen und hatte ſchon die Einleitung
zu diefer Predigt über den Gerhardt'ſchen Liedanfang: „Wie fol
ich Dich empfangen“ nievergejchrieben. Allein dieſer Tag follte
fein Beerbigungdtag werben. Ein Bruftframpf überfiel ihn mitten
In der Naht vom Mittwoch den 9. Dec. und furz nad Anbruch
bes 10. Dec. 1868 war er janft entſchlafen uud hielt — wie
Ekltias — feine Himmelfahrt. Bei der Abendandacht, auf melde
er noch bis Nachts 11 Uhr mit gefalbtem, von lauter Liebe und
Güte ſtrahlendem Ungefiht bei feinen Kindern verweilt hatte,
wurden die letten Zeilen einer der Sclußftrophen in feinem
Elifa*), wozu er noch freudig bejahend gewinft hatte, vorgelefen:
Mit Gott voran!
Drei Schritte noch, jo ſtehen
Die wunden gube auf den ew'gen Höhen
Und Mühe, Noth und Tod find abgethan!
Sein Sohn, AXbolph**), Hofprediger zu Halberftabt, Hat bes
Vaters. Gedächtniß geehrt, indem er deſſen bis zum Jahr 1848
reichende Selbitbiographie mit Fortführung derſelben bis zum
Schluſſe im Drud herausgab.
— — zweites Bändchen. 1842. Predigt VIL ber Lageraufbruch.
“e) (Sr ift geb. 16. Juni 1824 zu Rubrort, ſtudirte 1842—1846 in
Bonn und Berlin, wurde 1850 Dombülfsprediger in Berlin und 1853
Hofprediger in Halberſtadt und gab unter 30 vorherrſchend aus Gedichten
beftebenden Numern 6 liebliche Lieder von tieferem chriftlihem Gehalt
und ER etwas zu gewählter Sprache heraus in den Roefien unter
bem Titel: „Harfentlänge von Adolph Krummächer. Berlin 1857,” Gleich
das erſte Dreiftrophige, was er bier Bietet, ift:
Stern, auf ben ich fchaue, Brod, von dem ich Tebe,
Tels, auf dem ich ſteh', Duell, an bem ich ruf’,
Führer, bem ich traue, Ziel, das ich erſtrebe, —
Stab, an dem ich geh’, Alles, Herr, bift du!
Sonſt noch zu nennen:
„Tod! wo ift bein Stachel“ — Auferfiehung.
„Wer vermag uns wohl zu |[heiden” — Zuverſicht.
860 Sechste Perioie. 3. 1817-1870.
Wie als Prediger, jo war Krummacher auch ald Dichter
mit euer und Geiſt getauft. Als 23jähriger Yüngling gab er
mit einer Widmung an feinen Bater vom Mai 1819 in Frank:
furt a. M. weltliche Gedichte aus feiner Univerfitätszeit heraus
in romantifhem Tone und voll vaterländifcher deutſcher Gefinnung.
Der Titel diefes eriten Werkes lautet:
1. Gedichte von Fr. Wilh. Krummader. 1. Bändchen. Efien und
Duisburg. Bäbeder. 1819. (ein 2. Bändchen erſchien nicht.)
Sonſt finden fi feine Lieder, und zwar nunmehr nur geiftliche,
zerfireut theil® in einem Sammelwerk, theils in einer von ihm her:
ausgegebenen Zeitſchrift, theild in feinen Predigtbüchern, vor allem
dem Elifa. Die Titel diefer Werke find:
2. Zionsharfe, eine Liederſammlung für Bibel-, Miſſions- und andere
chriſtliche Vereine. 1827.
3. Palmblätter. Organ für hriftlihe Mittbeilungen, herausgegeben
von Fr. Wild. Krummadher. 1. Heft. Elberfeld 1843. und 3 Bände
zu je 6 Zmonatlihen Heften von den Jahrgängen 1844—46. In
biefen 3 Jahrgängen finden ſich Poefien von verfhiedenen Dichtern
der neuern Zeit. Seine eigenen find nur bezeihnet: „Bom 9.“
4. Elija von Fr. Wild. Krummader. Elberfeld. 1. Bändchen. 1837.
2. Bändchen. 1842. 3. Bändchen. 1845,
Die beften und brauchbarften von feinen Liebern finb:
aus Nr. 2.:
* Das große Halljahr bridt herein.“
e,Der vom Holze du regieref.“
* Du Sternin allen Nächten.“
aus Nr. 3.:
ees Behalte mih in beiner Pflege" Auch im 3. Boͤchhn.
des Elifa zu 2 Kön. 10, 15.
aus Nr. 4. 1. Bochn.:
„Ich bin fo reih als Gott" — 2 Kön. 3, 13—19.
„Hoch aus den himmliſchen Höhen“ — 2 Kin. 4, 8-37.
aus Nr. 4. 2. Bochn.:
„Sa, fey nur bu mir innig nah" — 2 Kön. 7, 8-11.
„Ih kenne di, bei deffen Throne’ — 2 Kin. 7, 12—19.
„Bo foll ih Hin? Einmüder Wandrer — 2 Kön.8, 1-6.
Ich babe did, du ſüßes Leben" — 2 Kin. 8, 7—)I.
aus Nr. 4. 3. Bochn.:
„Befprenge meines Herzens Schwelle‘ — 2 Kön. 9, 1-2.
„Der auf Erden du erſchienen“ — 2 Kön. 11, 19.
„Schlage denn gebeugter Sünder“ — 2 Kön. 13, 18. 19.
„Behalte mih in deiner Pflege — ſ. au Nr. 3.
Anmerkung: Prof. Schaff (f. S. 103) in feinem deutſchen Gefang-
buch fchreibt irrthümlicherweiſe das in ber Zionsharfe anonym erfchienene
Lied: „Zeus ift der Kern der Schrift" Krummacher zu. Innere Gründe
ſprechen gegen dieſe Autorfchaft und äußere Gründe laſſen fi) Teine aus
findig maden.
Die reformirten Dichter. Joh. Peter Lange. 361
fange, Dr. Johann Peter, der herporragendfle unter ben
reformirten Dichtern der Neuzeit, wurde geb. 10. April 1802
auf der Bird, einem Gute bei Sonnborn in der Nähe von
Elberfeld, wo fein Bater, Peter Lang, wie er fi ſchrieb, ale
Fuhrmann und Bauer ſich aufbielt und den Sohn ofimals beim
Fuhrweſen und Ackerwerk benügte, obgleich diefer gern Kaufmann
geworben wäre und fi dazu namentlich im Franzöſiſchen übte,
was ihn aber, da er dadurch Voltaire'ſche Schriften in die Hand
befam, eine Zeitlang im Olauben irre madte. Der Hülfsprebiger
Kalthoff von Sonnborn beftimmte jebod feinen Vater, ihn Theo⸗
logie ftubiren zu lafen, und nachdem er durch biefen vom Herbſt
1819 an im Lateinischen unterridtet war und von Ditern 1824
an dad Gymnafium in Düſſeldorf beſucht Hatte, konnte er im
Herbft 1822 die Univerfität Bonn beziehen, um Theologie zu
jtubiren, in welder vor Allen Nitzſch fein Meifter wurde. Am
Herbit 1825 kam er ald Candidat auf Furze Zeit in bad Haus
des frommen Prediger Döring in Elberfeld (f. ©. 159), dem er
in feinem Amte und bei feinen vielen Lieberarbeiten Hülfe Leiftete,
während er im Umgang mit demjelben viele gute Anregungen
befam. Schon zu Anfang ded Jahre 1826 wurde er Hülfse
prediger des Paftord Emil Krummacher in Langenberg (j. S. 355)
und im Suni felbigen Jahres zweiter Prediger in Wald bei
Solingen, wo er fih mit Amalie Herenfeld, einer Tutherifchen
Pfarrtochter aus dem Oberbergifchen verheirathete. Im Spätherbit
1828 wählte ihn die rveformirte Gemeinde Langenberg zu
ihrem zweiten Pfarrer und 1832 Fam er in gleicher Eigenſchaft
nah Duisburg, mo er eine rege fhriftitelerifhe Thätigkeit
entwidelte und namentlich durch Schriften, die auf dem Grunde
chriſtlicher Erfenntniß ein reiches Vermögen naturphilofophifcher
Anfhauung befundeten”*), fi fo vortheilhaft befannt machte, daß
er Dftern 1841 ald Nachfolger des dorthin berufenen, durch bes
noch glaubigeren Volkes Stimme aber zurüdgemwiefenen David
Strauß bie Profefjur der Kirchengeſchichte an der Univerfität
Zürich antreten durfte, worauf ihm die Bonner Facultät bie
e) Naturwiſſenſchaftliches und Gejhichtliches unter bem Standpunkt
der hriftlihen Wahrheit. Mörs 1841. (1. Band feiner vermifchten
Schriften.)
362 Sechtte Periode, 3. 1817-2870,
theologifche Doctorwärbe ertheilte. Im Sommer 1842 fieng er
bier an, Borlefungen über die Gefchichte bes Kirchenlieds und bie
Theorie des Kirhengefangs zu halten, die er hernach im Drud
herausgab (ſ. S. 46) und durch die er ih das Verdienſt erwarb,
bie theologiſch-akademiſche Berechtigung der Hyınnologie und beren
Betreidung als eines befonbern Lehrfachs zur Geltung gebradt zu
haben. Seit Oſtern 1854 ift er nun Profeſſor der ſyſtematiſchen
Theologte in Bonn und feit Herbſt 1860 Mitglied ver theolo-
giſchen Prüfungscommiffion in Münfter und Confiftorialrath —
‚ein Hauptvertreter der Unionsbeſtrebungen.
Als Dichter weiß er auf die finnigfte Weife Raturbetrd:
tung und ächte Poeſie in den Dienft des Glaubens zu ziehen um
reiche Gedankenfülle aus der Tiefe eines gottbegeifterten Gemüt
in einer blühenden und bilderreihen Sprade zu Tage treten zu
laſſen. Doch redet A. Knapp mit Recht von ihm als einem
„Mann voll Geiſtes und blühender Phantafie, nur hin und wieder
fi zu übergeiftiger Manier hinneigend, ohne welde feine Muſe
noch viel Größeres Teiften würde.“ Und auch Kletke hat nicht
Unredt, wenn er meint: „Lange hat Schätbares als Iyrifcher und
bidaktifcher Dichter geleiftet, Boch Steht der Dichter Hinter dem
Denker zurüd.* Meift ift auch der äfthetifche und naturphile
ſophiſche Standpunkt zu vorherrfchend nicht nur in feinen veflee
tirenden Gedichten*), die wahre Prismen der vielfeitigften Bildung
und umfafjendften Weltanfhauung find, fondern auch im feinen
frei von Reflerion im Tone der tiefern Pyrik gehaltenen Liedern,
fo daß in ihnen Feine Spur des ächten Kirchenliedertons zu finden
ift, und manden fogar überhaupt ber firengere Styl der geiftlihen
Poefie abgeht. Es find deßhalb auch nur wenige feiner Fieber
faum in mehr ald ein reformirtes Kirchen-G. übergegangen,
. Diefelben finden fih in folgenden drei Sammlungen:
‚*) „Die Welt des Herrn in didaktiſchen Geſängen. Eifen 1835,
worin bie Schöpfung unb bie Erde im Lichte bes chriſtlichen Glauben
befungen werden. — Gedichte und Sprüde aus bem Gebiete di
Hriftlihen Naturbetrahtung. Duisburg 1835. — Kleine polemildt
Gedichte, a 1835. — Die VBerfinfterung der Welt, dat
nn in einem Gyclus von Lehrgebichten und Liedern. Berlin 1838. —
euteſtamentlie | 54,
(anonym.) ide Zeitgebichte. Bon einem Hoffenden. Frankfurt 1
Die reformirten Dichter. Joh. Peter-Lange. 863
4. Biblifhe Dihtungen. Bon J. P. Lange, evang. Pfarrer in
Langenberg. Elberfeld. Erfies Bünbhen. 1832. Gewidmet €.
es in Bonn. Mit 53 größtentheils gedichtartigen Numern.
ier:
Auf ben dunkeln Bergen‘ — Golgatha (12 Strophen).
\ In Rt. 3 nit aufgenommen.
ober mik Weglafiung ber 3 erfien Strophen:
„Du, wie Miffetbäter.*
e,Der Herr ift auferftanden* — der Auferftandene.
„Gott. mit uns, mit uns auf Erden — Immanuel.
Gott mit uns. Gedichtet 1830.
Im Aarg., Pf. u. Amer. ref. ©.
„Wie ſtrahlt im Feierkleid die Braut” — bie Chriſt⸗
gemeine.
Im Amer. ref. ©.
Zweites Bändden. Bon 3. P. Lange, evang. Pfarrer in Duiss
burg, Eſſen 1834. Mit einer Widmung an feinen Freund Köttger
und die Jamilie Colsmann. Es find 72 Numern in fünf Abſchnitten.
1. bie Geburt Jeſu (13), 2. die Himmelfahrt (7), 3. Lieber (11),
4, Eontrafte aus dem Evangelium bes Matthäus (36), 5. Selig
— Todten, bie in dem Herrn ſterben. Offb. 14, 13. (5).
ter:
„Es it noch nichts verbroden‘ — Ermunterung. Ebr. 12,
12. 13. Aus Abfchn. 3.
„35 ſteh vor deinem Angefihte* — die Gnabenfrone.
Bhalm 108. Aus Abfıhn. 3.
** ‚Sn biefen Gräbern I laren unfre Lieben" — ber
Todtenſtaub. Aus Abfchn. 5.
„Mein Weg kommt von ber Wieger — meine Führung.
Sprüchw. 15, 24. Aus Abſchn. 3. Erfimals in Dörings
hriftl. Taſchenbuch 1833.
” ‚Nun ift die Welt vom Zorne” — an ben Menden ein
Wohlgefallen. Aus Abſchn. 1. (das 3. Lied über den englifchen
Lobgelang.)
” ‚Sey du mein Freund und [hau in meine Brufl" —
Gebet. 1 305. 2, 1.
2. Gedichte von J. P. Lange, Prof. in Züri. Eſſen 1843. Neben
biblifhen Betrachtungen, Reifeliedern, Gelegenheitsgedichten u. ſ. w.
finden fih in einem beſondern Abſchnitt „25 evangeliſche Slaubens-
lieder.” Unter diefen:
„Du Abglanz von des Vaters Ehr’" — Morgenlied. Nach
dem Lateiniichen des Ambrofius: Splendor paterane glorine,
Inm Amer. ref. u. un. u. Presb. ©. |
” ‚Du ew'ge Treu, bu meines Gottes Treu" — Ergebung.
Mel.: „Jeruſalem, du hochgebaute Stadt.”
„Laß mich diefe Welt verſtehen“ — Kreugeswort.
Hieher gehört auch nach der Zeitfolge:
„Herr, weibe diefe Schule hier’ — zur Einweihung eines
Schulbaufes. Gedichtet 1842. In Nr. 3 nicht aufgenommen.
Am Amer. ref. u. un. u. Presb. ©.
3. Bom Delberge. Alte und neue geiftliche Lieder von 9. P. Lange.
Sranff. 1852. Es ijt eine Auswahl feiner beften „alten — Lieder aus
Nr. 1 und 2 mit Beifügung mehrerer von ihm neugedichteter, im
864 Sechete Periode. J. 1817-1870.
Ganzen 81, worunter 9 Pſalmlieder (über Pſalm 16. 23. 24. 84.
87. 103. 126. 133, 148). Hier
‚Ewig Reider, zu bem Armen Armen" — bie fieben
legten Worte.
„Hört ein Wort vom Himmel Jhallen" — Evangelium.
Zweite vermehrte Auflage unter dem Titel: „Vom Delberg. Geift-
liche Dichtungen. Neue verm. Aufl. granff. 1858." Mit 9 neuen
Liedern, im Ganzen alfo 90.
Rothen, Johanues, geb. 17. October 1797 zu Neuened,
Bezir! Guggisberg im Canton Bern, von wo feine armen
Eltern bald darnach auf das Auragebirge zogen, um Arbeit zu
ſuchen. Ueber feine Kinpheit, in ber er meift dad Vieh zu hüten
batte, berichtet er ſelbſt: „Ohne Schule, in entfernter Wilduiß,
in Hütten aus Erbe, wo Schlafgemah, Wohnftube, Küche un
Stall zu Einer Zeit Eind waren, lernte ich leſen, ohne zu willen,
wie dieß zugieng. Weldy einen unausſprechlichen Eindruck machte
dba ums %. 1805 das erſte Lefen der Geſchichte Jeſu auf mid;
mein Kindeöherz empfieng einen tief empfundenen Liebesgruß von
bem großen göttlichen Slinverfreunde und die Bibel wurde mir
durch die vorlaufende Gnade des Herrn von ba an, fo zu fagen,
meine Welt, ohne daß ich von außen irgenbwie, ſeys von ben
Eltern oder ſonſt von einem Menjhen, eine Anregung erhielt.“
Später fanı er dann mit feinen zwei jüngeren Geſchwiſtern nad
Guggisberg zu den Großeltern, weil die Eltern fie nit mehr
ernähren Fonnten und 1811 kam er mit ihnen gar in Gemeinde⸗
verforgung, bis er nad feiner 1814 ftattgehabten Confirmation
als Bauernknecht felber für fi forgen fonnte. Im Herbit 1822
fam er dann in die Anftalt der Fräulein Catame in Locle und
von da im Mai 1825, bereitd nahezu 23 Jahre alt, ale
Scullehrerzögling in die Armenfdullehreranftalt zu Beuggen,
wo fih der Vorſteher derfelben, Chr. Heinr. Zeller (j. S. 188),
feiner dem Verkümmern nahe gelommenen Seele herzlih annahın,
daß er fih gründlih zum Herrn befehrte. Im Juli 1823 durfte
er dann als Lehrer an Alliots Fabrikſchule in Bajel eintreten,
wo er fich gleich zum Beginn feines von ihm ald heilig erachteten
Rehrerberufs das Gebetslied verfaßte: „Herr, lag mein Werk ges
lingen, laß e& dir wohlgedeih'n.“ Er verheirathete fih nun, aber
das Heftige Kopfweh, an dem er in Beuggen zu leiden Hatte,
veriwanbelte ſich in eine ſchmerzliche Kniegeſchwulſt, die ihm viele
Die reformirten Dieter. Johannes Rothen. 365
Sabre große und fchwere. Leiden verurfacdhte und ihn auch in
mande andere Nöthen von außen und innen’ bradte, fo daß er
fih einen „Sezüdhtigten vom Herrn“ nannte, Zwar hoben fid
nad langem Seufzen endlich die Schmerzen, aber er mußte nun
zeitlebend an Krüden gehen und zulegt im October 1834 fein
Schulgeſchäft ganz aufgeben. Da legte nun die Hand Gottes in
feine Hand die Gefchidlichfeit zu der ihm zuvor ganz ungewohnten
Papparbeit, daß er fih und feine Familie famt den alten Eltern
damit ernähren konnte. Im Jahr 1861 mußte er wegen immer
ftärfer werdenden Zitternd der Hände auch diefe Arbeit aufgeben
und lebt nun von da an in feiner Wohnung „mutterfeelenallein“
von Gaben der Liebe erquickt und feine Dichtergabe allezeit noch
gebrauchend, von der er bezeugt: fie ift mir ein gefeanete® Gottes⸗
geſchenk, das Geift, Seele und Leib vor aller Abftumpfung bes
wahrt und mir, wie in einem Vorhimmel, die Stunden mit
Flügeln begabt. _
Rothen ift ein frommer Volksbichter, in deſſen von ihm,
wie er ſelbſt ſagt, „hauptſächlich zur eigenen Erbauung unter
mächtigem Druck äußerer und innerer Leiden“ verfaßten Liedern
fih der Geift Chriſti „durch ein nah dem menſchlichen Kunftitab
ungebildeted Organ“ ausſpricht. Sie leiden allerdings an vielen
Sprahhärten und. find voll unbeholfener Sapwenbungen , aber
ein tiefer Kriftliher Sinn..gibt fih in ihnen fund, fo daß er
vollfommeu wahr redet, wenn er ſelbſt darüber ſich dahin aus⸗
ſpricht: „das kunſtrichtende Auge, wie der heutige Sinn für Ge⸗
Ihmad und hohen dichteriihen Schwung werben fi mißvergnügt
auf die Seite wenden müſſen; nur. ein glaubendes, einfältiges,
in die Sraftwahrheit Gottes eindringendes Gemüth wirb bier
etwas gewahr, davon es ſich wie von einem Magnet angezogen
fühlt und wodurch es veranlaßt wird, fi mit mir zu jegen und
zu genießen, was Chrifti Geiſt Genießbares hineingelegt hat.“
Sie erfijienen in folgenden zwei Sammlungen, aus beren
erfter manche gebiegene Lieder nit nur in den Volksgebrauch
übergegangen find, fondern aud durch A. Knapp, welder 15 in
die 1. Ausgabe*) und von biefen noch 14 in bie 2. und 3.
*) Die in ber 2. u. 3. Ausgabe von biefen 15 Liedern weggelafienen
Numern find Nr. 748. 1189. 1505. 2231.
366 Geste Periode. J. 1817-1870.
Ausgabe feines Liederfchages, nachdem er bie Form gehörig gefeilt
batte, aufnabın, in Kirgens®.®&. eine Stelle gefunden haben:
1. a. Kleine Bilgerharfe eines Wanderers na Zion. Bon Tohannes
Rothen. Gebr. bei Nic. Müller in Bafel. 1832. Mit 37 Liedern,
unter welden:
* 88 muß hindurchgebtochen (gedbrungen) feyn” — vom
Durchbrechen aus bem Leben Adams, das ben Tob gebiert, in
ben Tod Chriſti, ber das Leben unb Anvergängli es Weſen
ans Licht bringt durch Das Evangelium. Mel.: „Cs if nit
[hwer, ein Chrift zu ſeyn.“
* Heilanb (Zefu) denke der Gemeine" — Gebet für bie
Kirche im lebten Kampfe (Pſalm 74, 2). Mel.: „Gott bei
Himmels.“
Im Rig. ©. |
°.Komm, du beil’ge Himmelsflamme* — Bfingflie.
Mel.: „Selig find bes Himmels Erben.”
Im Rig. ©.
Eine 2. völlig —— und vermehrte Auflage. Baſel 1839.
tm Selbftverlag bed Berfaffers enthält nad ber Vorrede won 26.
Aug. 1838 theild die im ber 1. Auflage bloß fragmentweife erſchie⸗
nenen Lieder nun ganz, theil® „ganz andere Lieder“ Rothens, wei
halb auch auf dem Titel Heht: „enthaltend 60 ganz neue chriftlide
Gedichte und Lieder über aBerlei Gegenfände.” Bon biefen fand
aber feines weitere Verbreitung.
b. Zweites Heft ber einen Pilgerharfe. Enthaltend 140 g3
neue chriſtliche Gedichte und Lieber fiber allerlei Gegenftänbe. Baf
bei Schneiber. 1833. Hier:
Be oll uns immer bleiben" — vor unb nach dem
Binellefen. Mel.: „Jeſus Chriftus herrſcht als König." (11
Strophen.)
oder nah Knapp:
* „Heilig, heilig foll uns bleiben.“
°.Herr, wie tönt fo fanft und milde — ein Blid in
Iſraels Fall und Wiederaufrichtung (Miffionslieb für frael).
Mel.: „Warum Tolt ih mid denn.“ (12 Strophen)
* Menihenktind, befehre dich“ — Bußlied. Mel.: „Staub
bei Staube.” (16 Strophen.)
Im Rev. ©.
Nicht Opfer und niht Gaben“ — bie Liebe ift der Kern.
Mel.: „Befehl du deine Wege." (5 Str). Bon Knapp gam
umgearbeitet.
Im Würt., Rig., Jauer., Mennon., Pf., Schleſ., Mein
u. Oelser ©.
* ,D Seelen, bie ihr Chriſto kebet“ — ein Wort Abe
Ofib. 3, 21. Mel: „Mir if Erbarmung.“ (10 Strophen.) .
c. Drittes Heft — enthaltend 50 ganz neue chriſtliche Gedichte und
Lieder über allerlei Gegenflände. Bafel bei Schneider. 1834. Hier:
* OD Herr, um beinen Eroft* — ber längſt erfehnte Trofl.
Mel.: „Nun danket alle Gott.“ (10 Strophen.)
In allen brei Heften (von Heft 2 u. 3 erfchien Feine 2. Auflage)
finden fi alfo zuſamen 247 beſondere Numern.
Die reforminten Dichter. J. Rathen. J. J. Schneider. 367
2. Ein unter dem Kreuze nach alphabetiſcher Ordnung gewundener Lie⸗
derkranz von den eigentlichen, uneigentlichen und bildlichen Namen
und Benennungen Jehovas, des dreieinigen Bundesgottes, fowohl
aus, als nach der Schrift. Baſel 1845.
Mit 430 Liedern über eben ſo viele ſchriftmäßige Namen des Herrn
— eine 1840 begonnene und nach töbtliher Krankheit -in feiner
freien Zeit an Sonntagen unb in frühen Morgenftunden fortgefehte
Arbeit. An ber Vorrede vom 1. März 1845 jagt er: „Unerachtet
meiner Schwachheit und Niebrigfeit finge ich von großen und herr:
lichen Dingen. Ich töne, juble, Flinge und laſſe meinen Sang hoch
und froh erfhallen in die gerichtsfhwangere Zeit hinein. Nur für
Eines Hin ich hauptfächlich bei meiner gegenwärtigen Arbeit beforgt,
daß ich im Geiſte ber geoffenbarten Wahrheit Gottes fiehe und daß
mein Klang bie herabgeſtimmten Saiten ber Menſchheit nah Kräften
höher fimmen helfe.“
Von dieſer Sammlung kam kein Lied zur Verbreitung.
Schneider,) Johann Jakob, wurde geb. 8. Febr. 1797 zu
Baſel. Sein Vater war der durch ſeinen chriſtlichen Verlag be⸗
kannte Buchdrucker und Buchhändler Felix Schneider daſelbſt und
ſeine Mutter Elifabethe, geb. Stuß von Lieſtal. Als zehnjähriger
Knabe war er in einer Erziehungsanſtalt zu Alpirsbach im würt⸗
tembergiſchen Schwarzwald, wo er mit A. Knapp einen innigen
Freundſchafisbund für’s ganze Leben ſchloß (f. S. 213). Nadı:
dem er dann zu Haus no einige Jahre durch einen Candidaten
zubereitet worden war, fonnte er ſchon 1811 auf die Univerfttät
keiner Baterftabt fbertreten, wo er an Pfarrer Larodhe einen
Führer in feinen theologifhen Studien hatte. Mehr und mehr
neigte er fih der Herrnhuiſchen Richtung zu, indem er in ber
Brüdergemeine zu Königefeld, in deren Mädchenanſtalt feine von
tm oft beſuchte Schwefter Liſette fich befand, gefegnete Eindrücke
befam. Auch hätte er im Winter 1814 ſich gern dem Miffiens-
dienſt gewidmet, allein feine Eltern verfagten die Einwilligung
dazu. So wurde er denn im Sommer 1815 als 18fähriger
Jüngling unter die Gandibaten der Theologie aufgenommen, wo:
bei er fi mit dem freubigften Lebensmuth als Ziel: Feines Stre-
bens vorfehte, „ein lebendiger Zeuge des Evangeliums zu werden
und Chriftum ‚wohnen zu laffen in feinem Herzen. Nachdem er
in mehreren Gegenden ber Schweiz, namentlih auch in Bafel
ſelbſt wilarirt Hatte, wurde er 1819 bei dem bamald in Baden
*) Quellen: Zum Andenfen an J. 3. Schneider, Pfarrer zu Bei⸗
berg. Baſel 1859. Ä
368 Sechete Periode. 3. 1817-1870.
herrſchenden Mangel an Geiftliden von ber babifchen Oberkirchen⸗
behörde als Pfarrverwefer nah Grenzach bei Lörrad berufen,
und wurde nun, als in die badifche unirte Kirche eingetreten, ber
Reihe nah 1820 Pfarrer in Weiler bei Königsfeld, wo er fid
mit Elifabethe Grogg von Thunftetten in der Schweiz verheiratheke,
1824 in Dbereggenen bei Müllfeim, 1832 in Tüllingen
bei Lörrah, 1840 in Feldberg bei Müllheim und zu Anfang
bes Jahrs 1859 in Betberg, wo er 13. Febr. feine Antritt:
predigt über Joh. 21, 15—17 Hielt und von Dekan Gnaß aus
Müllheim der Gemeinde als ein „Mann des Glaubens und be
Liebe“ vorgeftellt wurde. In überftrömenber Glaubens: und &
bensfülle zeugte er, mit einer feltenen Begabung zum Predigen
ausgeftattet, an allen dieſen Orten von ben. bejeligenben Erfah;
zungen bed Heild in Chrifto, von dem er unerjchroden zeugt,
wenn es galt, bie Widerwärtigen zu ftrafen, und voll Sanftmul)
und Freundlichkeit, wenn die ziehende Liebe Chrifti zu preilen
war. Auch war fein Haus allezeit eine Labeftätte für Unglüdlig:
aller Art, fo viel er dabei auch Undank zu ernten hatte, und mit
ganzer Seele war er überall dabei, wo es hriftliche Zwede un
wohlthätige Unftalten zu fördern galt.
Wenige Tage nad) feinem Amtsantritt im n Beiberg wurde er
von bebenflihen Herzleiden befallen; denn der Abſchied von feine
Feldberger Gemeinde ſchmerzte ihn fo, daß er darüber, wie er fat
„Herzweh“ befam und dann — Herzerweiterung. Sn große
körperlicher Schwäche fchrieb er 10. März 1859 an einen Freund:
„Was Paulus jagt: daß ich feinem Tod ähnlich werde, daß if
entgegenfommen möge zur Auferfiehung ber Todten, das ift aud
mein Ziel. Betberg ift jebt mein Zion. Ich höre nun bie Zöm,
bie von. Zions Harfe ſchallen, die Neben „die ihn ben Nahen
Kommenden, verfündigen. Hoſtannah, ihm, dem einft für mid
erwürgten Lammel Meine Augen werden ihn ſchauen, ihn, da
ich über Alles liebe, der mich hieher geführt hat, ihm von hir
aus dem lieblichen Zionshügel entgegenzugehen und ben Meine
zuzurufen in Haus und Kirche: er kommt! er kommt! Hallelujah!
Und am 24. März, an dem er fi verhältnigmäßig wohl fühlt
und noch einige Amtsgeſchäfte beforgt hatte, befam er beim Belt
gehen einen Erftidungsanfall, an dem er dann aud noch an dem
jelben 24. März 1859 fanft und ſchmerzlos farb.
Die reformirien Dichter. J. J. Schneider. 369:
Sein Dekan, ber in 27. März über 1 Cor. 13, 13 bie
Beerbigungsrebe hielt, bezeugte darin von ihm: „Das Leben war
auch Für ihm eine Prüfungéſchule und zwar öefters eine ſchwere.
Gar manche feiner Wünfche blieben unerfült. Manche Beflrebungen
in glühendem, begetftertem Drange bed Herzens, das Kommen bes
Reiches Gottes zu befördern, führten nit zu dem beabſichtigten
Ziele. Kummer und Sorgen waren gar oft fern Looe“ (er hatte
9 Kinder zu verforgen). „Aber au in trüben Unglüdstagen warf
er das Berirauen auf Gott nicht weg.“
WVereinzelt erfſchienen feine geiſtlichen Dichtungen, in denen
ned vielfach ber Lavater'ſche Ton durchklingt, — vie jugendlichen
in ber Wochenſchrift: „ber chriſtl. Menſchenfreund. Stuttg. 1823.”
und in den ——— bes von ſeiner Schweſter in Baſel redi⸗
girten „chriſtlichen Taſchenkalenders“, die reiferen in „Paſſiflora
oder Blätter für Leidende und Freunde der Leidenden. A Hefte.
Baſel 1838—1841.* Aus biefen gab er eine Auswahl zufamen-
geſtellt in ber von ibm für Base Erbauung bejorgten chriſt⸗
lichen Anthologie:
„Die Hrifflihen Sängerdes 19. Jahrhunderts. Baſel 1847."
Unter den 795 Liebernumern, bie er hier von L denn 50 Dichtern
ber Neuzeit a indem er für jeben Morgen unb ——
eines Tages im Jahr ein Lieb und für bie Feſtzeiten mehrere aus⸗
wählte, befinden fich 24 eigene, von benen weitere BerBreitung fanden:,
„Die Seen find fo trübe“ — in mir habt ihr Friede
ob. 16, 33. Mel.: „Der Pilger aus ber Ferne.” —
„Ich ſorge on feitdem (dieweil) ich Chriftum Tenne*r
— Troſt für Gegenwart und Zukunft. Bon ihm ſelbſt ala
„aus einem Jugendlied“ gebildet bezeichnet.
” ‚Mein erfi Gebet an dbiefem Morgen“ — Morgenlied.
"eben bie erite Bitte im Vaterunſer. Exſtinals in RER
Hängen bes 3. Heft ber Paſſiflora. 1840.
+ ,®enndie zyune ſteigt — Morgenlied. |
Im Rig. © |
Seine neueſten Dichtungen , in denen er mit einer von
der Erwartung der nahen Zufunft des Herrn ſichtlich gehobenen
Seele ein neu Lied fingt in höherem Ton und mit einem auf
Form und Anhalt forgfältig verwendeten — 2 er geſammelt
erſcheinen unter dem Titel:
9 Ausſchließlich in Gedichtform ließ er auch erſcheinen: „Zeit edichte.
Baſel 1847.“ und: „Zeitgedichte für- Baden. Freiburg 1 1849. > .
Koh, Kirhenlied. VII.
370 .. Sehe Periode. J. 1817-1870.
‚„Die Zutunft des Herrn! Lieder und Gefänge von J. J. Schnei⸗
ber, evang. Pfarrer. Bafel 1852.
Es find 103 Numern, die er größtentheils vor, während und nad
bee badiſchen Reyolutien in unbewegbarer Gewißheit vom ‚baldigen
Kommen des Herrn meift über Stellen aus ber Offenbarung Johannes
gedichtet Kat, unter denen filh aber auch mehrere feiner früder ſchon
gebrudten Lieber befinden. In der Vorrede aus Feldberg vom Sep:
tember 1851 fagt er: „Tie ernten, maffenweile fih drängenden
Zeichen ber Zeit rechtfertigen bie Herausgabe dieſer Lieder genugſam
und machen biefelben bem PVerfaffer zur unabweisbaren Pflicht. Es
ſchmerzt ihn, daß biefes Thema in Schrift und Wert, in Gefängen
und Prebigten umgangen wird, während bob fhon das Wort der
Apoftel und das Leben der erſten Ehriften voll war biefes erhabenen,
um Glauben, zur Liebe, zur Heiligung Träftigenden Inhalts. Es
ne ibn, hop immer nod fo Wenige find der muthigen Zeugen,
bie ſich treiben laffen vom 5. Geiſte, in Geift und Kraft eines Elias
bem Herrn den Weg zu bereiten und kräftig zu rufen in bie ſchlafende
Ghriftenbeit: begürtet Eure Lenden, haltet Krennend Eure Lampen
und Eure Kleider bereit, benn die Zukunft des Herrn ift nahe!“ Be
fonders nennenswerth find von biefen in 3 Serien getheilten Liedern:
„Amen! wir werben überwinden" — bie Neberwinber.
DM. 21, 7. |
‚Selu, Härke deine Kinder“ — bie betende Gemeine. ob.
16, 33. Mel.: „Heil’ge Liebe.“
„Wort aus unſres Königs Munde" — Amen! Sa! komm,
Herr Jeſu! Offb. 22, 20.
Baget, Karl Detapius, geb. 5. Dec. 1808 zu Rünen an
der Lippe in Weftphalen, wo fein Vater, Albert Heinrich Voget,
beutfh=refomirter Prediger war, Seine Mutter war Johanne,
geb. Göpel ans Halle a. G. Noch nicht zwei Jahre alt Fam er
nad Roermond in der nieberlänbifchen Brovinz Limburg, wohin ber
Bater 1810 als Prebiger berufen wurde. Bis zu deſſen Tod
4826 beſuchte er drei Jahre Tang das. Athenäum in Maſtricht
und bezog dann bie Univerfität Xeiben, von der aus er 1830/31
mit andern Stubirenden als freiwilliger Jäger ben Feldzug gegen
das von Holland abgefallene Belgien mitmadte. Am 6. Dc.
1833 trat er dann ald Pfarrer in dem bolländifhen Dorfe Peins
in ber Nähe von Tranefer ein, wo er fih mit Dorothea, geb.
Süringer, vexehelichte, die ihm aber ſchon nah vier glüclichen
Jahren über ber Geburt eines Töchterleins, dad ber Mutter auch
bald nachfolgte, 1. März 1838 durch den Tob entriffen wurde.
Im felbigen Jahre cerwählte ihn die Gemeinde Ooſtwold bei
Öröningen zu ihrem Prediger, wo er fih dann 20. Aug. 1840
zum zweitenmal verehelichte mit Cornelia Felic. van der Smifjen,
einer Urenkelin des Pfarrers Tr. Aug. Weihe zu Gohfeld (Bo.
—
Die reformirten Dichter. C. O. Boget. &. Meißer. 371
IV, 537), die ihn mit, 11 Kindern erfreute, von denen noch 4
Söhne und A Töchter am Leben find. Am 15. März 1846
endlih trat er, dem Rufe der Gemeinde folgend, als Pfarrer zu
Hinte (ober Hinte) und DOsterhufen in Offriesland in ber Nähe
von Entven ein, wo er feit 26 Jahren im Segen wirft und,
obwohl darch Krankheitleiden feit 10 Jahren am Gehen gehin⸗
dert, daß er fih wie ein Kinb muß führen laflen, noch jeden
Sonntag Morgen mit großer Treudigfeit predigt, währenn fein
ältefier Sohn ats Gehülfe in den übrigen Amtsgefyäften ihr
unterftübt.
Bon feinen geittvollen Dichtungen erfihienen:
4. Ermunterungstäne auf bem Wege zur Heimath. Hamburg im
rauhen Haus. 1844. Es find 23 Numern, von denen aber bloß 7
nebft einer nad dem Holländifchen gearbeiteten Numer als eigentliche
nn gelten können. Drei berjelben haben weitere Verbreitung er-
angt:
** Geiſt von oben lenke du‘ — ber Pilger täglihe Bitte.
Luc. 11, 13. (in Nr. 2 mit ben nöthigen Aenderungen ber
Melodie: „Liebſter Jeſn, wir find Hier“ angepaßt.)
e,Ihm nach! fo heißt das Lofungswort" — Ihm nad.
1 30h. 2, 6. fin Nr. 2 mit ber bier aus Verſehen weggeblie:
benen Schlußſtrophe: „Ihm nach, kenn Brüder“ verjehen.)
Mel.: „Nun fi der Tag geenbet bat.“
Im Rig. ©.
* Mas glänzt fo herrlich, hoch und hehr — Blick in
die Zukunft.
2. Kampf: und Siegeslieder, allen theuren Mitpilgern in Chriſto
gewidmet. 1 Eor. 9, 25. Emden 1855. (zum Beſten der oſtfrieſiſchen
Prediger⸗ und Schullehrer⸗Wittwen⸗ und Waiſenkaſſe.)
Es find, außer zwei aus Nr. 1 aufgenommenen, 24 Rumern,
unter denen 16 auf Kirchenmelodien gebichtet find, Wir nennen:
„Bernimm, 0 Bater, unfern Dant" — Danfgebet. Pfalm
06, 1. Mel.: „Ein feſte Burg.“
„Wel ober Ruhm, dich mein zu nennen” — Freudiges
en Ar 2, 16. 9. „Wer nur den Heben Gott.“
MMeiker, Leonhard, geb. 21. Dec. 1803 zu Davos im Can⸗
ton Graubünden als der Sohn ſchlichter und frommer Bauers⸗
fente. Auf feinen heißen Wunſch, ein Geiftliger zu werben, ges
Ratteten ihm endlich die Eltern mit Ende des Jahrs 1820, alt
er bereits 17 Jahre alt war, die Santonsiule in Chur beſuchen
zu dürfen. Weil ihm aber die Erlernung der alten Spraden
doppelt ſchwer wurbe, ba er zur Beftreitung feines Unterhalts
einen Theil feiner Zeit auf Unterrichtgeben verwenden mußte, und
24 *
372 Sechsre Peridde. 3. 1817-4870.
er überhaupt mit viel Mangel zum kämpfen hatte, mwanbte er ſich
dem Shufah zu und war mehrere Jahre lang Privat: und
Hauslehvrer. Allein der Wunſch, ein Geiſtlicher zu werben, reple
ſich Hald wieder fo mächtig in ihm, daß er durch alle Hindermiſſe
durchbrach una nad ben eifrigften Studien es dahin bradte, im
Jahr 1838 die Aufnahmeprfifung in das damals noch mit ber
Kantonsschule verbundene iheodogiſche Inſtitut beſtehen zu können.
Antiſtes Kim und Wilh. Schirks waren feine Lehrer in be
Tpeolegie und 4841 mwurbe er nad) beftandenem theologiſchen
Eramen in den Schoos der evangelifch: rhätifhen Synode aufge
nommen, Worauf er ber Reihe nah in Tihappina, 1843 in
Tenna, 1849 in Wiefen und 1859 im Maladers Pfarrer wunt,
Dar Kränklichkeit genöthigt trat er 1865 in Maladers vom
Prebigtamt ab und begab fi$ in den Ruheſtand.
Seine geiftlihen Lieder find wohl finnreich, haben aber nichts
von kirchlichem Klang, zumal als bei ihnen auch die apoſtrophiſche
Nebeweife vorherrſchend iſt. Er bat fie auch bloß für häusliche
Erbauung beſtimmt. Die Form bedarf vielfach der Feile. Er
gab fe in folgenden zwei Sammlungen heraus:
4. Geiftlide Harfenflänge ine Sammlung Kriftlicher Lieber
zur häuslichen Erbauung. Bon 2. Meißer, Pfarrer in Tenna.
Ehur u. Leipzig 1847. 4
Bon ben hier mitgetheilten 58 Liedern nahm A. Knapp 12 in bie
2. Ausgabe des Lieberihahes auf, keines jedoch ohne mehr oder
minder angebrachte Nachbeſſerungen (Nr. 1767 und 1986 ließ er in
ber 3. Ausgabe weg). Ginige Berbreitung fanden davon:
” Daß es auf der armen Erde’ — zur Pfingitfeier.
Im Amer. ref. u. Dr.⸗tant. G., alſo auch In der Grat
bünbener Landeskieche im Gebraud. -
“ Winter herriht ned weit auf Erden“ — Miffondlie.
2. Neue Hartenklänge. Cine Liedergabe für. das chriftliche Haus.
Bera 186% ——
Auch die Frauenwelt iſt würdig vertreten durch —
Schlatter,“) Anna, wurde geb. 5. Nov. 1778 zu St. Gallen
als die zweitjüngite Tochter des Fabrikanten und Rathsherru
Bernet, deſſen Mutter eine Schweſter des frommen Antiſtel
Staͤhelin wer, und zu deſſen Vorfahren Vaticanus, der vielbekannie
*) Quellen. Anna Schlatters Reben und Nachlaß. 3 Bänke
erausg. von F. M. . & BE it Vorwort nom
ERSTE Zahn berfeld (o J aber mi
Die reformitten Didier. ma Schlatter. 873
Bürgermeifter St. Gallens in der Reformationszeit gehörte. Ihre
Butter ‚war bie gleiggefinnte Tochter des frommen Rathsherrn
Joh. Ulrich Weiermann. In ihrem breizehuten Jahr wurde fie
durch eine Bettagspredigt: Häfeli's fo tief erſchüttert, daß eine
Hauptveranderung in ihr vorgieng, und in ihrem 19. Jahr fanb
ſte an ber hernach mit Geßner verheiratheten Tochter Lavatets
eine Herzendfrenndin, durch bie. fie mit dieſem ſelbſt und feinen
Schriften ganz vertraut wurde, mb. ihr religiößſes Buben dauernh
eine Lavater'ſche Grundrichtung erhielt. durch ernſſes Ringen nad
Heiligung und Vollkommenwerden wor Bert. Am 18. Gebr, 1794
verheirathete fie ſich, 20 Jahre alt, mit ven Kaufmann Hector
Sälatter in St. Gallen, der ihr als Wittwer ein Söhnen in
bie Che brachte, und dem fie in 16 Jahren 13 Kinder gebar,
bon denen 10 am Leben exhaltın blieben, A Söhae und 6 Töchter.
Es war ihr felbit eine merkwürdige Führung Gottes, daß ihr,
„die von Natur Leine große Kinderliebe hatte und wegen ihres
feurigen, heftigen Charaktexs zur Kindererziehung ungeeignet zu
ſeyn glaubte, fo viele Kinder zur Bildung anvertraut wuxden.“
Aber fie wollte fe dem Harn erziehen und auf ben Weg zur
Seligkeit bringen und holte fi. darum die Kraft gu ihrer Er
ziehungekunſt aus. ber Gemeinſchaft mit dem Herrn. Während
fie bei ihrer ungewäßaligen Gewandcheit und Geſchicklichleit in
allen weiblichen Arbeiten und jeltenem Scharfblid die Hausfrau
war, bie jeden Pfennig ſpalten mußte, und gagleich die Gehülſta
66 Manns im Raben, „bie Krämerdfran“, wie fie fi gemöhntid
nannte, während fie. als Hausmutter immer ſelbſt Kindetmagd
und Mähterin für dat ganze Haus war, fo ba fein Hemd, Tein
Strumpf und bergleichen vorhauden gerwefen, das nicht ihre eignen
Hände zubereitet ‚gehabt hätten, und fie oft auch noch alles Andie
Jelbft thun mußte, kochen, waſchen, aufhängen u. ſ. w.: war fie
zugleich die Dieligieusichrerin ihrer Kinder mändlich nicht bloß,
fondern auch ſchriftlch, deun bei wbchtigen Lebentabſchnitten, bes
ſonders bei den Gonfirmationen, ſchrieb ſie den Kindern Worte
ernſter Ermuhmmg in reigens dazu beſtimmten Büchlein nieder,
oder ſtärkte fie, wenn fie vom Elternhaus entfernt waren, durch
Briefe, deren Grundgedanke „Eäritus und feine Liebe* war.
Eine ſchoͤne Probe davon And die von einigen Stuttgarter Fremden
874 Sechſste Periode. 3. 1847-1870.
(Engelmonn) ohne ihr Willen in Drad gegebenen „Cinfältige
Mutterworte aus Erfahrung und Mebergeugung ohne Kunft an
ihren Sohn. (Cafpar, nachmals Pfarrer in: Mühlbaufen). Stutig.
41817.” So war ber fhönfte Ruhm, den fie fi) erworben, nid
der der Dichterin und Schriftſtellerin, fordern, wie ihr eigene
Schwiegerfohn Zahn ganz treffend fagt, ihr „Meutter-Ruhm“,
wie au ihr Dann, ben fie,’ nachdem er lange Zeit zu ihrem
großen Schmerz der rationalififchen Richtung feines Oheims, bed
befannten Prediger G. Joa. Zollifofer von Leipzig (f. Bd. VI,
491) fi hingegeben, unter unausſprechlicher Geduld endlich dad
nody zum herzlichen Glauben an den, Sohn Gottes und Fremi
ber Sünber: gebradht ‚hatte, von ihr begeugte, als man nach ihren
Ted ihre kurze Lebensgeſchichte von ihm begehrte: „Sie war ein
wahre,. weitgeförberte Chriſtin; unermüblich thätig, Ieiftete.fie unter
ihrer Kinderſchaar ind. in dem: Berufe, worin fie mitwirkte, mehr
benn fonft vieleicht drei Perſonen; fie Teiftete ungewöhnlich viel
auf Erben, aber das Alles gieng im Innern, im Häuslichen ſtill
und geräufdylo® vor ſich, ihre große Kraft concentrirte ſich auf
ihre Umgebung;. ihre Leben war das Stille. Schaffen. einer gutm
Mutter. Mütter thun mehr, denn mancher Held, König, Fürk,
Gelehrte. Vielleicht verzeichnet ein ‚Engel bort oben. ihre Ge
ſchichte; wir Geſchichtſchreiber hienieben eignen uns dazu nicht.“
Gleichwohl ‚hatte. fie auch ihre. befondere Bedeutung in ber
Geſchichte des Reiche Gottes zu ihrer Zeit, indem fie ber geiftige
Mittelpunft für. die in den erften Jahrzehnten dieſes Jahrhundert
vor ſich gehende Olaubenderwedung‘ wurbe und. weit über ben
Familienheers und die ſchweizerifchen Gränzen hinaus Einfluß
übte. Sie unterhielt einen ausgedehnten Verkehr mit chriſtlichen
Perſonen der. verſchiedenſten Glaubengrichtungen, bie ſich damald,
weil fie in ihrer nächſten Umgebung meiſt vereinzelt ſtanden, burd
Briefwechfel und Beſuche in allen Ländern gegenſeitig halfen und
erbauten. Schweizer, Deuiſche, Franzoſen, Engländer, Kaufleult
und Theologen, ſelbſt fürftliche Perſonen, einfache Chriften und
berühmte Mönner — die herporragendſten Giaubensgeugen ver
ſchiedener Confeſſionen ſprachen in ihrem: Haufe ein, wo fie gem
herbergte, eder wechjelten Briefe mit ihr. - ‚Lavater. und feine
Züricher Freunde nicht. bloß, Chr. A. Daun und. die Stuttgarter
Die reformirten Dichter. Auna Giatter. 975
und Kornthaler Chriſten nit bloß, fondern auch Jung⸗Stilling,
dex. Ouäder Grellet aus Newport, Menten in Bremen und viele
feiner bortigen Jängeriunen, insbefontere:aber auch Sailer, Martin
Band, Goßner, Bayer, die beiten Schmis und alle die ächt evan⸗
geliſch gefinnten Kactholiken, bie als Sailers Schüler: die Glaubens⸗
gerechtigkeit erſtrebten (ſ. Bob. VlI, 552), worüber. fie, fogar zumal
als fie feit 1814 lieber Die geiſtvollen enangelifchen Predigten des
gleichgeſinnten katholiſchen Stadtpfarrers Haid in St. Gallen be
ſuchte, als bie rationaliſtiſchen ihrer evangeliſchen Stadtgeiſtlichen,
in das Geſchrei kam, katholiſch werden zu wollen. Dabei ent⸗
faltete ſie zugleich eine rege Thätigkeit für die Verbreitung der
Bibel, namentlich and unter Katholiken, und für das. Miffiond
werk, zu. beffen Beförderung fie aud ihren älteſten Som Caſpar
alo Lehrer in der nicht Tange zuvor gegründeten. Miffionsanftalt
in Bafel eintreten ließ. Und als 1817 das fhwere Theurungs-
jahr herbeigelommen war, Half fie nit bloß mit ihren. eignen
Mitteln, fo viek fie vermodyte, ſondern konnte aud unter Evan⸗
gelifhen und Katholiken durch Beiträge, bie ihre Freunde aus
Altona, Bremen, Düßeldorf, und CEõöln ihr überfandien,
nachdrüũckliche Hülfe leiften.
So fehr ihr dis Ausbreitung bes Reichs Gottes eine Dane
ſache war, fo Wenig war fie aber. tirhlich in.dem Sinne, daß
fie großen Werth auf die Drganifation. bet Reichs Gottes in ber
Begenwart gelegt hätte. Die Gouſeligkeit war ihr zu fehr eine
Sache des inneriten Lebens und bed perſönlichſten Berhältmifies
gu Gott, als daß fie die Form, in der ſich diefelbe amsprägte,
für weentlid hätte halten können, und ihre Anficht war, unter
allen Formen follen-nur bie Bürger bes zulünftigen Reiches heran
gebildet werden. Und fo wenig. fie demnach ben Anforderungen
der Kirchlichkeit gemägte, jo unklar war fie hinſichtlich der geſunden
Lehre. Ihre Stärke beftand nur darin, von ihrem Herrn Jeſus,
deſſen perfönliches Liebesnerhältniß mit ihr der Mittelpunft ihres
Lebens war, mit überftrömender Liebe zu reden, aber nicht varin,
eine Lehre zu entwideln und feftzubalten. Am meifien beatien ſich
bei ihr die Lehranfhauungen Lavaters und Menkens vom beit
Sewicht der Heiligung für dieſes Leben „.wie für das zukünftige,
und non einer fortgehenden Erlöſung aud nach dem Tobe. bie
36 hät Periode. J 1817-1870.
dahin, wo Bott Alles in lem feyn und aller Schaben ber Sünbe
durch ven Wiederherſteller ber Schöpfung, Ehriftum, wieder auf-
gehaßen ſehn wird, geltend. gemacht. Und obgleich fie |päter durch
Sie evangeliſch gefinnten Katholiken die Glaubensgerechtigkeit Tennen
Yenate, und von jenen befomberen Lehrmeimungen ablam, fo meinte
fie sben immer noch, es [ollte, weil bie Sünde eber jebt ſchon
unfelig. mache, obgleich eine Vergebung für fie vorhanden fey, noch
in diefem Leben möglich ſeyn, daß man zu einer völligen, nmicht
Bloß zugerechneten, fondern auch ausgeübten Heiligkeit. gelange,
weßhalb denn and bei ihrem deßhalb ftet3 fortgefeiten Ringen
nad; Heiligung ein gefehliches Streben mitwirkte, nach etwas bar
Bott zu bringen. Gegen bas Enbe ihres Lebens jeboch, wo fie
ſich in bie Schriften . Tanlere:.umd Terſteegens vertschte, wurbe fie
äuumer mehr inne, daß Sees und — Gnade ihre einzige Er⸗
rattung ſey.
Ihre letzten zwei Jahre — Re, an ra Waſferfucht leidend,
unter vielen Schmergen und großen Befchwerden faſt ganz im
Bette zubringen, unter denen auch das Gefühl ver Gnade und
Rähe Gottes nicht gleich lebendig blieb, und eine leidenfchaftliche
Heftigkeit ſie oft peinigte, daß ſie fürchtete, noch des geiſtlichen
Todes ſterben zu müffen. Aber mehr und mehr rang fie ſich zu
sinem fröhlichen Aufblicken nah oben hindurch, fo baß fie nichts
mehr. von möglicher Geneſung hören wollte, Dabei nähte ober
ſchrieb fie moch immer jelb auch noch das eine ober andere Lied auf
ihdem Kraukenbeit mit geſchwollenen Händen. Der 25. Febr. 1825
par, wie fie 08 vorausgeſagt, ihs Todestag. Am Morgen Baite
fie noch mit zitteruder Stimme ein Lieb gefungen von dem Davibe:
ſohn, der zu Gattes Thron emporgeiegen , befien legte Strophe
mit ven Worten beginnt:
Roch gehr3 Kine In Tod und Grab!
- Dann ſchnell zum Thron, Zur Siegeskron!
Die letzen Worte ihres ſieganden Glaubens aber waren: „Gott
iſt mein. und. ich bin fein!“
Ihre geiſilichen Lieder find. meiſt nur durch Gamilienver:
Höktnie uns fonfiige Gelegenheiten neranlaßt oder als Ausdrud
ver befonderften innerften Erfahrungen gedichte. Doch finder fid
darunter: auch manches werthvolle Dieb von allgemeinere Bebeutung,
Die reformisten Dichter. U. Schlatter. Heußer: Schweizer. 377
geflofien aus einem in Wohl und Wehe vielgeprüften Herzen.
Spradlide Mängel und ſchweizeriſche Provinzialismen kleben
benjelben freilih mande an. IF derfelden Hat A. Kuapp unter
mehrfachen Berbeflerungen in ber 1. Ausgabe feines Liederſchatzes
1837 aufgenommen unb fe zu ihrer weitern Berbreitung beige
tragen, obgleih ex davon für feine 2, und 3. Ausgabe nur noch
3 beibehalten hat. Sie erfhienen gefammelt unter dem Titel: °
„Gedichte von Anna Sclatter-Bernet aus St. Gallen. Möus 1888.
Das 1. Bänden des von ihrem Tohtermann Seminarbirector Franz
Ludwig Zahn in Mörs in 2 Bändchen Herausgegebnen „ſchriftlichen
Nachlaſſes A. Schlatters für ihre Angehörigen und Freunde”, wonen
das 2. Bändchen vom J. 1836 in profaifchen Auffäten ihre Mutter⸗
worte an Kinderberzen und nur noch ein einziges fär den Gonfir«
mationdtag eines ihrer Kinder im April 1810 gedichtetes Lieb: „Ruyı
bin ich bein, Herr Jeſu CHrift” enthält.
Eo find bier 132 Lieber und Sedichte mitgetheilt, von deren dann,
ohne Zu abe weiterer, eine Auswahl von 100, theilweiſe mit ber
Knapp (den Tertverbefferung, ei ber fpätern in 3 Bänden von ihrem
- &ntel bejotgten Ausgabe von „Anna Schlatter® Leben und Nachlaß.
Reue von F. M. Zahn. Elberf. 1864.” in bem den Titel: „Be
dichte und Fleinere Auffäpe” führenden 3. Band gegeben if. Die
verbreitetftien Lieder aus ber 1. Ausgabe find:
+? ,&rmad am neuen Morgen" — Morgenlieb.
’ Im Naſß ©.
„Heiland meiner Seele, wenn ih irgend fehle" — an
einem Leidenstage. Ged. auf ihrem letzten Krankenlager im
Suli 1825.
+* Herr ber Könige auf Erben!" — für Dienflöoten.
° AnbeinemNamen, ZefusChrif, eh’ ih vom Lager
auf? — Morgenlied beim Erwaden. Geb. im Febr. 1804.
Im Amer. ref. ©.
* Schon (Herr) beines Namens Säßigfeit* — ber Rare
Jeſus. Die erfte Strophe ift aus Fenebergs oder Sailers ge:
reimtes Weberjegung bes Bernhard’ Subilus: Jesu dulcis
memoria entlehnt (|. Bd. VI, 582). .
An der Auswahl 1864 weggelafien.
+* Singt unfrem König, Jeſus Chrif" — auf ben
— des St. Gallener Frauen⸗-Miſfions⸗-Hülfevereins
Juli 1822 (derſelbe war von ihr nach dem Beſuch Stein⸗
topfs 1820 auf Anregung feiner Predigten gegründet worden).
3Zm Ruß. u. Darm. ©. u
„Süßes Zeful neine Liebe" — Morgenlieb. Geb, 26, Juni
x 4821 zu Kreuznach. (7 Str.).
In der Auswahl 1864 weggelafien.
“.Wunn die liche Sonne fintet” — Abenblieb. Ged. 1809.
Hehfer-Stäweiger, Meta, eine Freundin von Anna Schlatter,
wurde geb. 6. Aprit 1797 im Pfarıhaufe der einfamen Berg:
gemeinde Hirzel auf ben gegen ben Zuger See hin gelegenen
378 Sechtte Periode. 3. 1817-1870.
Zürider Höhen, am der ihr Vater, Diethelm Schweizer, eine lange
Reihe. von Jahren 5i8 zum J. 1824 treulich das geiſtliche Hirten:
amt führte. Fre Mutter, eine innig fremme, ganz ſchlichte und
doch geiftvolle Frau war Pie Toter eines Landpfarrerd Sehner.
Unter ber Zeitung folder Eltern wuchs fie mit vier gleichgefinnten
Schweftern in völliger Zurückgezegenheit von der Welt zur Jung:
frau beram. . Ihre erfte Reife aus ihrer Bergeinfamkeit durfte fie
1813 im ihrem 16. Jahre zu der Schlatter'fhen Familie, mit
der fie bei Lavaters Wittwe in Zürich befannt : geworben war,
nad St. Gallen maden, wo ſich zwifchen ihr und den Schlatte:
Shen Töchtern ein inniger durch fleißigen Briefwechfel und fe
gegeufeitige Befuche immer ‚mehr befeftigter Freundſchaftsbund fürs
ganze, Leben bildete. In” ihrem 23. Lebensjahre verehelichte fi
fi mit: Johann Jakob Heußer in Hirzel, der ſich aus Armuth
und Niedrigkeit zu einem geſchickten und vielbeſchäftigten Arie
emporgearbeitet hatte. Sie wurde Matter‘ von fieben Kindern,
deren eines aber frühe heimgieng , und ihr Eheſtand, bei dem es
äußerlich durch allerlei Kreuz gieng, wobei fie aufs Stilleſeyn
und Alleingehen angewiefen war, innerlich‘ aber fo, daß fie burg
das gütige Wort Gottes und die Kräfte ber zufünftigen Welt old
eine Berfündigerin der Liebe Chriſti groß gezogen wurbe, währt
beinahe 39 Jahre lang, bis fie 1859 zur Wittwe wurde. In
ihrem Wittwenſtande Iebt fie nun von ben beiben jüngften Zöd
tern mit aller kindlichen Liebe gepflegt fort und fort in ihrem
einſamen Bergorte ein mit Chriſto in Gott verborgenes Leben,
während fie durch einen Sohn und zwei Tächter ſich mit einer
freundlihen Schaar von Enkeln umgeben fieht.
Inm Anſchauen der herrlichen Alpenwelt und in der geiſtlichen
Freiheitsluft, die ſie aus der h. Schrift ‚täglich und. ftändlid ein:
athmete, find‘ ihre, zartgehauchlen und tiefgedachten Dichtungen
entſprungen, die ſie zur hervorragendſten ‚and. evelften unter ben
Dichterinnen der gänzen evangeliſchen Kirche gemacht Haben. Sie
floſſen ganz allein aus dem friſchen Brunnquell ihres durch die
Gsttesnähe geherligten Herzens, und hange bevor fie zum erftenmal
Klopitods ‚und einige einzelng Lieber anderer Dichter -fennen, —
hatte ſie, einem unwiderſtehlichen Drange folgend, angefangen, I
Kiedern ihrem innern Reben Ausdruck zu geben. U. Knapp, MM
Die reformisten Dichter. Meta Hesher-E hweizer. 379
durch Gottes Leitung das Werkzeug zu ihrer Beröffentlihung
wurde, ſagt von ihnen: „Diefe zarten, ücht geiftlihen Dichtungen
übertreffen alle. übrigen von rauen weit. Die Dicterin verfteht
barim den geiſtlichen Flötenton, wie den Poſaunenhall des Glau⸗
bens im Kreiſe der Kinder Gottes ſeelenvoll anzuſtimmen.“ ‚ Mehr
denn 30 ihrer Dichtungen erfhienen zuerft bald ale „Lieber einer
Berborgenen“, bald als „Lieder einer Chriftin”, weil fie bei ihrem
einfältigen Demuthsfinn nidt zur Nennung ihres Namens zu
bewegen war, in A. Knappe Chriftoterpe, Jahrg. 1834. 1835.
1836. 1837. 1841. 1846 und 1852. Dann erft erkefgten
Sammlungen unter dem Titel:
1. Lieber einer Barbaren. Leipz 1808. Mit einem VSerwort
von A. Knapp. 27. Jan. 1858
Der. Lieder einer Berborgenen zweite vermehrte Auflage} „Ges
dichte von Meta Heußer- Schweizer. Leipz. 1863. In dem Vorwort
vom 30. Mae 1863 fagt Knapp, nach langen Bitten und Mahnungen
ſey endlich ber Dichterin der Name abgerungen worben bei veränderten
Berbältnifien, fofern Bene unterdeflen Lieber „aus ben Papieren
einer Verborgenen. Leipz. 2. Aufl. 1856.” erſchienen waren, die mit
ben ihrigen häufig verwedhfelt wurben.
Es find 77 Numern in 4 Hauptabſchnitten: 1. Naturanfhauungen
(27), 2. Inneres Leben (27), 3. Mutterworte (12), 4. Gelegenheits⸗
gedichte (11). Davon erhielten weitere Verbreitung: .
> Danket um (für) Alles, ihr Kinder, der göttlichen
Liebe — Danket um Alles, 1 Theſſ. 5, 18 (nad) ber Züricher
Bibelüberſetzung). Aus Abſchn. 2. (9 Str.)
»„Der bu trugſt bie Schmerzen Aller“ — Bien] Aus
Abſchn. 2. (12 Str.) Erſtmals in ber Ehrifloterpe 1835
„Die liebe Sonne, treu und Hold“ — Abenblievhen. Geb.
1825. Aus Abſchn. 3, (12 Str.) Erftmals in der De
Am Amer. ref. ©. (geändert und abgefürzt.)
* Dunkel iſt's, des Leben:
"naht. wijchen den Bettchen
Abſchu. 3. (14 Str) Erſtm
im Lieberihaß 1850. Englifi
the Land of Luth. und in 8
: oder mit Weglaflung r
‚Here bu Haft die Kinder
für die Jugend.
Am Amer. ref. u. un. u. Presb. ©.
eEm dlich, endlich wirft auch du — Ermuthigung. Geb.
1823. Aus Abſchn. 2, (14 Str.) Erfimals in ber. Chriſtot. 1834.
Am Amer. ref. ©.
*e Es liegt bie Macht in Meinen inden" — Miffionss
"gefang. Matth. 28, 18--20. nn 1834 auf ein Miffionsfeft
in der Schweiz. Aus Abſchn. 2 G. Str.)
Im Amer. ref. G. ———
380 Sechete Periode. 3. 1817-1870.
es Herz, bu Haf viel geweinet“ — auf bem Heimmege.
ah mandem Abſchied. Geb. 1837. Aus Abſchn. 2. (9 Str.)
Sm Amer. ref. ©. »
‚Hör ig Eud wieder, ihr Tbne bes Frühlings er-
klingen“ — Loblied. Im Vorfrühling unter ben erfien Ger
fängen ber Vögel. Gebichtet im März 1833 *) bei einem Gang
von den noch mit Schnee bededten heimathlichen Höhen an ben
benachbarten Zugerſee, an dem fchon ber srügling fi teste,
nach vielen fehweren Tagen und Nächten. Aus Abth. —4—
Str.) Erſtmals in der Ehriſtoterpe 1836.
Daraus find zwei beſondere Lieber gebildet:
a. Hör ich Euch wieder, ihr Tine’ u. ſ. w. — Str. 18.
Im Amer. ref. u. un. ©. ale Frühlingslied.
b. ** Lamm, das gelitten, und Löwe, ber fiegrei —
ſtritten“ — Str. 10—21 nad Weglafſung ven-Str. 9: „
wir fielen!“ u. f. w. — auf welde dann ber Uebergang auf
Chriſti erlöfendes Leiden folgt nad dem der Dichterin von Kind
auf wiätigen innern Zuſamenhang zwiſchen ber Feier bes Vor:
früßlingd in ber Natur ımb bee Laffionsfeier in dee Kirche.
aa. Str. 10-12. 15. 14. 16. 17. 20. 21
Im Würt., Warg., Mennen. u. Dr.:Kant. ©.
bb. Str. 10—21
Im Amer. ref. ©. u. Knapps Liederfhab 1865 mit Aus:
laffung von Str. 19. |
„35 weiß, daß mein Erldſer lebet“ — Hiob 19, 25: „Ih
weiß, daß mein Erldfer lebt und baß er der Letzte über bem
- Gtanbe gen wird.” Geb. 20. März 1859. Aus Abſchn. 2.
(5 Str.) Erfimals_gebrudt nach neueiter handſchriftlicher Mit:
theilung an Prof. Schaft in deſſen deutſchem &. Bhilad. 1859.
Im Amer. ef. u. Dr.ſtani. ©.
‚Ich weiß, was mich erftenet" — 1& glaube Bergebung ber
Sünden, Auferſtehung bes Leibes und ein ewiges Leben. Amen.
Aus Abſchn. 2. (8 Str.) Erfimals in der Chriſtoterpe 1852.
ober mit Weglaffung von Str. 1—3 (Vergebung ber
Säuben): |
“Des Leibes Auferſtehen“ — Auferfiehung und ein ewi-
Po Neben. u
„Noch ein wenig Schweiß und Thränen" — Pilgergefang.
Ged. 1835. Aus Abſchn. 4 (5 Str.) Erſtmals ig ber Chrifle
terpe 1836, Zu :
Im Amer. zef. ©. | —
eee Theuer iſt der Tod ber Deinen‘ — am Grabe einer
: verborgenen Berle. Aus Abſchn. 4. (6 Str.) Erfimals in ber
Ghriftoterpe 1852.
Mit Weglaflung von Str. 3 u. 4 in Knappe Lieberichaß 1865.
** Ueber ein Kleines — fo ſprach er in nächtlichet
- Stunde“ — Weber ein Kleines. Joh. 16, 16. Aus Abſchn. 2.
(10 Ste.) Erfinals als Nachtviole in ber Ghriftoterpe 1846.
*) Nach eigenhänbiger Angabe ber Dichterin vom 2. Mai 1852.
Schaff gibt wohl nad neuern Mittheilungen 1831 an. :
*
Die reformirten Dichter. Henßer· Sweizer. Mojor⸗Forſeyth. 881
Die Troſt aus Engelsmunde“ — von Chriſto. Bon
rof. Schaff für fein deutſches G. Philad. 1859 conſiruirt an⸗
tt. 5. 6. 7. 13. 9. 10. 15. 16 des größern Gedichts:
„Dort zieht ihr golbnen Sterue* — nah einem Geſpräch
unterm Sterucnbhmmel an einen Freund, ber mir eine gewiſſe
Schrift zu Tefen geſandt Hatte. Geb. 1823. Aus Abſchn. I.
(16 Str.) Erfimals in ber Chriſtoterpe 1834.
⸗ Im Amer. ref. u. Presb. G.
„Willkommen licher, lieber zer — Dfterliebchen für
. Kinder, Aus Abſchu. 3. (12 Str.) Erfimals in der Chriſto⸗
Arne 48344.
Davon aus Str. 1-2. 12 couſtruirt von Staff 1859:
Billtlommen, lieber Oſtertag“ — Ofterlieb
Sm Amer. ref. u. Presb. ©.
” Mir werden bet bem Den feyn allezgei —
4 Theff. 4, 17. Aus Abſchn. 2. (7 Str.) Erfimals als eine
Nachtvliole in ber Ehrifloterpe 1846.
2. Gedichte von Meta Heußer- Schweizer. Zweite Sammlung.
Leipz. 1867.
Mit 151 Numern in 6 Abſchnitten: 1. Naturanfhauungen \ ;
2. in bie Blätter einer Blumenmalerin SL 3. Mutterworte (26),
4. Rathſelbuch für die Kinder und Enkel (52), 5. Aus bem Leben
(16), 6. Gelegenheitsgedichte, worunter 12 Feſtlieder für Rettungss
anftalten (18). Bloß in ben beiden legten Abfchnitten und vornemlic
in Abſchn. 5 finden fich geiſtliche Lieder. Hier:
“ ‚Des Frühlings Hauch umfäufelt" — meine Gräber.
1836, (13 Str) Erſtmals in der Chrifloterpg 1837 mit ber
Neberfhrift: „Der Sriedhof. Am Mai’ Bon Koder in ber
Zionsharfe 1855 mit einer Mel. geſchmückt: ea acisaech.
In feiner biefer Sammlungen, wohl aber in dem Landes⸗G. ber
— im neuen Züricher G. vom J. 1853, findet fich noch das
ieb:
ae Chrift, mein Leben, wein Trof iu aller
th.”
Im Zür. u. Dr-Kant. ©. "
Noch find eimige weitere Dichter, von denen bis jet
fein Lied Aufnahme in einem Kirchen⸗G. gefunden hat, kurz zu
erwähnen:
. Major: Forjeyth, Charles, geb. 1802 zu Memel in Oftpreußen,
wo fein Bater, ein gewelener engliſcher Scifiscapitän, feinen Wohnfig
enommen Yatte Seine Mutter, gine geh. Forſeyth, war, wie vieler, aus
Shottlanb. Er verlor aber beide Elterw frühe und kam daum als vater:
und mutterlofer Waiſe in: ſeinem zwälften Jahr im eine Erziehungsanitalt
zu Blandau in Oſtpreußen. Gr follte ſich nad bem Wunſch jener Ver:
wanbten dem Hanbelsftande wibmen; als er aber einsmals Luthers Vor:
rede zum Nömerbriefe las, wurde er davon fo mächtig ergriffen, baß er
fi entſchloß, ein Prediger der Gereitigfeit zu werben, weßhalb er dann
1323 die Univerfität Königsberg bezog, um Theologie zu fludiren. Hier
ſchloß er fi vornämlih an Olshaufen an, a Hefe Rath er fofort in
die Miſſionsanſtalt zu Baſel eintrat. Zum Milfionar unter ben Griechen
beſtimmt, begab er fi 1827 zunächſt nach Korfu, um die neugriechiſche
382 - Sechete Periode: J. 18171870.
Sprade zu erlernen. Nachdem aber biefer Miſſionsplan aufgegeben
worden war, verweilte er ba und dort al® Hauslehrer und wurde dann
1833 von ber evangeliihen Geſellſchaft zu Paris auf Empfehlunk bes
Brofeffors Aler. Vinet in Baſel ale Brebiger nad Straßburg gelandt,
wo er 14. Sept. 1834 die evangelifäe Kapelle mit einer Rebe eröffnete,
Nachdem er sofort 1841 in die preußiiche unirte Landeskirche aufgenonmen
war, mwurbe er 1843 zum K. preußifchen Gefandtfhaftsprebiger in Eon:
ftantinopel ernannt, wo er unter den Evangelifhen mit vielem Eifer
und großer Aufopferung bis zum J. 1845 wirkte: Na feiner Rüdtehr
lebte er in Bonn als. Privatgelebrter und verfab bafelbft 1847 am der
Stelle des nad) Berlin berufenen Dr. Nitzſch eine Zeitlang das Uniner:
fitäteprebigkomt und zuleßt kam er 1850 als Hofprediger an bie reformirte
Gemeinde zu Halberftadt, wo er aber Thon 1852 unvermuthet am einem
Schlagfluß ftarb. E F
MNachdem er als Nrebiger und Erbauungoſchriftſteller ſich bekanut
gemacht Hatte durch feine in Straßburg 1834 ‚herausgegebenen „Nee
aus der Wahrheit“ und „Worte der Ermaßnung an Kranfe und St:
benbe*, trat er auch von Straßburg aus als geiftliher Dichter al,
indem er zuerfi 6 Gedichte in Knapps Chriftoterpe 1838 und 28 m
Jahrg. 1839, 14 als „Töne aus der Vergangenheit” und 14 als „Stim:
men aus der Gegenwart“, veröffentlichte und diefe dann mit andern in
einer befondern Sammlung berausgab unter dem Titel: „Gebidte.
Leipz. 1846.” Sie enthalten mehrere geiftvolle, ſchöne Lieder, von melden
weitere Verbreitung fanden:
„Auf dich, mein Heiland, lehn ih mich“ — der innere Gottek:
dienſt. Erfimals in der Chriftoterpe 1839 unter ben „Tönen aus
. ber Vergangenheit.” j
. 9° Der Hohepriefter, der fein Leben“ — Bundeslied. Erf:
mals in ber Chriftoterpe 1839 unter ben „Stimmen aus be
Gegenwart.“
„Es ift ein Tag vorhanden“ — ber Tag des Herrn. Deßgl |
Bl. deſſen Nefrolog in Dr. Heinrih C. Sads evang. Momatblatt.
Magbeb. 1832. Nr. 2.
— Steiger, Earl, Kirhenrath und Pfarrer zu Brunnabern in De
Schweiz, wo er 1850 geftorben ift, befannt durch feine „Eleine Wochen⸗
predigten über des Chriften Stimmung und ber Welt Ton. St. Gallen
1836.*, fowie durch fein 1841 begonnenes hriftliches Taſchenbuch „Agapt
und fein „Gebetbuh in Liedern. St. Gallen 1846.* Bon eigenen Dif-
tungen gab er eine Sammlung heraus unter dem Titel:
„Dem Herrn ein neues Lieb. Neligidfe Gedichte von Garl St
ger, Verfaffer der Wochenprebigten. St. Gallen 1846.* Inter 18
meift gebichtartig gehaltenen Numern finden fi 20 Liebartige, vor
welchen einige Verbreitung fanden:
„Die Rat ift bin, wach auf, o Chriſt“ — Wach af, !
Ehrift. Ein Morgenlied.
„Herr, es naht mein Lebensende“ — am Ende »
„Mein Bater, der durch Jefu Wunden — Dein Bil
geſchehe!
Hievon erſchien nach feinem Tode eine zweite Auflage unter dem
: Auen Titel:
” Religidfe Gedichte von EC. Steiger. St. Gallen 1851.”, worin
noch neuere Poeſien von ihm enthalten find, wie er denn z. B.
fette Früchte feiner geiſtlichen Dichtergabe, 18 an der Zahl, fat
lauter Gedichte, in Knapps Chriftoterpe 1849 und 1850 mitgetheit
hatte. Hier von Liedern“
—
Die reformirten Dichter. Steiges. Ufer. Ramsauer. 383
u „Der Slaubeik.ein Feuer“ — bie Glaubenekraft.
„Hofiannah in ber Höhe" — Lob des Harn) erfimals in ber
Was braucht ein Find zu jorgen“ = Chriſtoterpe
Gottvertrauen. 1860.
Oſer, 'Friedrich Heinrich, geb. 29. Febr. 1820 zu Baſel, wo fein
Vater Maarenfenfal war. Seine Mutter, geb. Schneider aus Berlin,
farb halb nach feiner Geburt. Nachdem er die .Lehranflalten feiner
Baterftabt und 1838—42 au die Univerfität daſelbſt beſucht und dann
nad feiner Ordination auch noch in Berlin ein Jahr verweilt und cin
weiteres Jahr zum Beſuch der Kunftfammlungen in den größeren Stäbten
Deutfchlands und Defterreich$ verwendet hatte, wurde er 1843 Bilar zu
Sehen in Bafelland und dann ſchon im Januar 1845 zum Pfarrer in
Waldenburg am Fuß des obern Hauenftein erwählt, wo er fih mit einer
Tochter bes Kaufmanns Rud. Haufer in Bafel vermählte, die er aber 1857
durch den Tod verlor Über der Geburt von Zmwillingsfindern. Seit 1866
fleht er ald Prediger an ber Strafanftalt zu Bafel. J
Es erſchienen von ihm: Sechszig Kreuz und Troſtlieder.
Mit einem Anhang von (40) Liedern auf des Kindes Tod. Weihnachts⸗
gabe für bie Trauernden in der Vaterſtadt. Von Fr. Ofer. Bafel 1856.“
bichtete fie in den Jahren 1854 und 1855, nachdem ihm im erit-
en Jahr ein Töchterlein von fieben Jahren nah nur wenigen
agen fchwerer Krankheit geftorben war. Sie find finnig und lyriſch
rund, meift ſehr kurz, aber faft zu nieblid und in einer dem Kirchenton
ferner liegenden Sprache verfaßt, wie fie auch fhon wegen ihrer unge⸗
wohnten unlirhliden Metren für den Kirchengebrauch fih nicht recht
eignien wollen, fo belicht fie fonft auch geworben find. Doc. find bavon
zu nennen: u
„Seele, was betrübſt bu did“ — (4 Str.) :
„Unbekannt, und bod bekannt“ — (3 Str.) en
„Unfrem Gott allein die Ehr* — (2 Str.) Srlainal
„Wer auf Gott, ben Herrn“ — (4 Str.) Bun
Hievon erfhien eine „zweite, fehr vermehrte Auflage mit Angabe
ber Compofition. Bafel 1865. Nah einem beigegebenen biographilchen
Berzeihnig ber Componiften haben beren nicht weniger als 56, 3. 8.
B. 3. Abt, 2. Erk, Efier, ©. Flügel, .M. Hauptmann, H. Küfter, 8.
Meinarius, H. G. Pierjon, ©. Rebling, €. Reinede, 3. Rieg u. A.
Lieber der 1. Auflage mit Compofitionen geziert, manche ſogar 12—13
verfchiedene Compoſitionen geliefert.
Auch durch viele weltliche Lieder und Gedichte, bie er da und bort
in N gedruckt erſcheinen Tieß, Hat fi Oſer ſehr populär
gemacht.
Ramsauer, DOtto Heinrich David, wurde geboren ben 19. Nov.
1829 in Oldenburg, wohin fein Vater, Johannes Ramsauer aus Heriſau,
Canton Appenzell in der Schweiz, als Erzieher der Prinzen von Olden⸗
burg gezogen war. Seine Mutter war ebenfalls eine Schweizerin: Wil⸗
helmine Schultheß von Zürih. In feinem Elternhaufe herrſchte ein ächt
chriſtlicher Geift, fo daß fhon in feinen erften Jugendjahren die Keime
zu feiner kindlichen Frömmigkeit gelegt wurben. Bis zu feinem Uebertritt
auf das Gymnafium in Oldenburg wurbe er in feinem Vaterhaufe unter:
richtet mit feinen 13 Geſchwiſtern. Er jelbft hat fpäter nod von feiner
Kindheit bekannt: „wohl wenigen ift eine fo glüdlihe Kindheit zu Theil
geworden, wie fie mir bereitet gewefen ifl.r Am Ofterfefle 1845 feierte
er feine Taufbundeserneuerung, nachdem er ben worbereitenden Unterricht
384 Sechote Periode. J. 1817 1810
von einem bejahrten tauben Geiſtlichen empfangen hatte, ber ihn zwar
wohl, wie fih das von dem finnigen gemüthvollen Weſen bes Knaben
nit aubers erwarten lieb, anregen, aber bock nicht zu ganzer Freudigkeit
und Klarheit des Glaubens binführen Tonnte. Do& follten ſchwere Er⸗
fahrungen, die er in ben nähften Jahren machen mußte, ihn in feinem
Taufbunde für immer Hefefligen. Er verlor nemlih nad) einander buch
den Tod 2 jüngere Brüder unb feinen Vater. Am Tobtenbette feines
Baters Ternte er kennen, mie gut und rudig ſichs ſtirbt im Glauben.
1848 bezog er bie Univerfitit Züri, wo er nantentlih an Prof. Dr. J.
* Lange fi anſchloß. Hier auf der Unwerſität war es, wo er nad
ner überflanbenen Krankheit, bie ihn geawungen batte, fein Stubium
ein halbes Jahr zu unterbrechen, eine Lieberfammlung: „Der Friebe und
bie Freude ber Kirche” in bie Deffentlidfeit gab. t Februar 1852
wurde Ihm in Heriſau nad wohldeftandener theologiiher Prüfung bie
Weihe zur Ausfibung bed geiftlihen Amtes ertheilt, und bald barauf er
hielt er einen Ruf zur Vebernahme eines Vifariates bei Dekan ra in
—— Cant. Appenzell. Er kam in der Ofterwoche in feinem neun
Beflimmungsorte an und wurde bald darauf nah dem Tode feines Pfars
ters durch die Wahl der Gemeinde felbft zum Bfarrer in Trogen beftellt.
Am 27. Juni 1853, gerade ein Jahr nach feinem Amtsantritt, vermählte
er fih mit Wilhelmine Bobmer, Tochter des Johann Jakob Bodmer und
Fran Dorothea Schultheß in Züri. Doch war feines Bleibens hienieden
mit lange. Eine längſt am ihm zehrende Brufffrantheit machte reißende
Fortſchritte, Fo dag er ſchon am 27. Mat 1856 im Alter von 27 Jahren
den Seinen und jeiner Gemeinde entrüdt wurde.
Wir haben von ihm außer 6 Predigten, bie in einem feinem Au⸗
benfen gewidmeten Schrifthen: „Andenken an ben feligen DO. H. D.
Ramsauer, gewejenen Pfarrer in Tragen. Sechs Predigten aus feinem
letzten Lebensjahre nebft einer Furzen Lebensüberfiht. Trogen 1856.”
erſchienen find, nur die ſchon oben genannte Fieberfammlung aus feiner
Studienzeit, welde ven Titel führt: „Der Triebe und bie Freude ber
Kirche von D. Ramsauer. Herausg. von Dr. 3. P. Lange. Zürich 1851."
Am Ganzen find es 65 Nummern. |
Eine feinfühlende, finnige Seele hat hier aumuthreihe, tiefergveifewde
Klänge ertönen laſſen. Zreilih if ed nid die Gluth feuriger Paulus
Tiebe für die Sache Gotted und feiner Kirche, aber die anhaltende Wärme
eines ftill Liebenden, mit Chriſto in Gott verborgenen Gemüthes, was
uns aus feirien Morten fo auſpricht. Seine mehr rer nad Innen
gefehrte Natur zeigt ein ſtarkes Gottvertrauen u oße Geduld, aber
allerbings auch hie und da eine gewiſſe Gefühlszerfloſſenheit, die nahe an
bas Gebiet des Sentimentalen ftreift. Die eigentliche bichterijche Origi⸗
nalität fehlte jedoch auch ihm, wie den meilten mobernen Kirchenlieber:
ichtern; man Ads ſehr Häufig bei ihm auf Ankbänge un weltäicdhe und
geiñnliche Lieder. Und bad können fromme Gemädher reiche Erbaunug
ſchöpfen aus dieſem anſpruchsloſen Büchlein.
ALS geeignet Für Kirchengeſtinge ſind anzufkihren:
‚Es tönt von Mund zu Munde” — die Auferſtehung.
"Run hab' ih Ruh’ gefunden” — Ruhe in Gott.
„Wir gehn zufamen Hand in Hand“ — Pilgerlieb.
„Wir wolken bei dir bleiben” — Wir wollen bei bir bleiben.
DIE Sekten⸗Dichter. 3: RN. Hahn. 388
, 3): Die Schtei-Bichler.
: a. Enthufjtiaßen - >
e Die Bohme'ſche Liederdichtung (8b. MI, 2 280292.
: IV, 175) fand ihre Fortfebung durch — J
Hahn,“) Johann Michael, vom Volt gewöhnlich nur Mi⸗
chele” genannt. Er wurde geboren 2. Febr. 1758 zu Altborf
bei Böblingen, einem württembergiſchen Dorfe am nörbliden.
Saum bes Schönbuchwalbes, wo fein Bater, ob. Georg Hahn,
ein wohlbabender Bauersmann war. Als er zu einem Ihönen,,
Blüßenden Züngling herangewachſen war, zogen ihn, zumal ba
et auch eine außerorbentliche Unterhaltungsgabe befaß und fehr,
ſchon fingen und pfeifen Tonnte, bie lebigen Leute bes Ortes an
ſich. Ex Hatte aber ein ſolches reges und zarteg Gewiſſen, baß
ihn daſſelbe über jede Theilnahme an leichtfinnigem Zeitvertreib
ernſtlich ſtrafte. So faßte er damals ſchon Borfäte zum Bekehren
und fieng an, während ſeine andern Kameraden ſpielten und
Poſſen trieben, trotz ihres Spottes in der Bibel zu leſen. Daher.
wurbe er bald auch von den Leuten in feinem Orte für ‚ven. Untadel⸗
hafteſten gehalten. Zu einer gründlichen Erwedung kam er nun.
aber 1774, als er in das fiebenzehnte Jahr gieng. Während er.
nämlih in ber Kirche mit ber Gemeinde das Lied: „Der am
“ Kreuz iſt' meine Liebe und fonft nichts in biefer Left“ fang,.
brüdte ber Geift Gottes den Inhalt diefes Liedes fo tief in feine
Seele, daß er fih von nun am entfhloß, zu Feiner Luftbarfeit
mehr zu. gehen und lieber zu ſterben, al® den am Kreuze nur
noch einmal zu betrüben., Bon da an fleng ein heftiger Buß:
fampf, der Streit zwiſchen Geiſt und Fleiſch, bei ihm an. Nach
Licht und Frieden dürſtend, mußte er vom ſiebenzehnten bis zum
zwanzigſten Lebensjahr durch große Dunkelheiten, Prüfungen und
Verſuchungen gehen, daß in ſeinen Augen keine Kreatur ſo un⸗
) Duellen:; Mm . Hahns Schriften. Tübingen. 15 Bände. (1.
Band mit dem vorgebrudten Lebenslauf bes Verfaſſers. Tab. 1819). —
Die Lehre des württembergifhen Theofopgen J. M. Hahn ſpftematifch
entwidelt und in ‚Auszügen aus feinen Schriften bargeftellt von ®. x.
Sitroh, Pfarter in Grombach (mit Lebensabriß). Stuttgart 48659. —
iae. Haug, Abhandlung über bie Sekte der Michelianer nach ihrer
ehre und { rem Berbältnie zu andern pre den in W Alu
Berg in Dr. Stirms Studien ber württ. Geifflichleit. 1839. Heft 1. -
Ko, Kirchenlled. VII. 25
N
*86 GSoqh⸗te Pexiode. I. Ma7 WW
glücklich war, als er... Miſheſchtch, es 13771, ale er eines Tages
in ber Erndte auf einem Acker ganz allem Gerſte häufelte, daß
„ber Blitz des Lichtlebeng“ auf ginmal feine Seele. erleuchtete, daß
er wie aus einer ftodfinftern Nacht. in das Tageslicht verfegt war
und von biefer brei Stunden anhaltenden „Erleuchtung“ Tchreibt
„Es Hätte nicht viel, gefehlt, meine Seele wäre aus bem Leibe
gefahren; denn ich Habe geglaubt, die ganze Belt fey lauter Ba-
radies und boll heiligen Geiſtes. “ Nun fieng bei bem „ganz in
Gott Berlichten und Erſunkenen“ ein ſeligeres Leben an, und er
befuchte nun auch die Privaterbanungsſtunden, die der Vikar fe
vie Ortes hielt, Seinem Vater aber, einem fonft ſehr zeligiöfe
Mann, var dieſer Säritt unb bes Sohnes mehr und inehr von
ber Welt ſich abſonderndes Weſen, worüber er von Jedermann
für einen Sonderling, Phantaſten und Schwärmer. gehalten wurde,
ber zuleßt noch von Sinnen kommen werde, fo zuwider, baß er
ihn zuletzt burg Zwangsmittel davon abzubringen ſuchte und ihn
einmal fo ſchlug, daß die Nachbarn eilich und ſiebenzig Streiche
zählten... So erließ. er bann mit Bewilligung, bee Vaters nad,
Palm 45, 11 bas elterliche Haus und ‚biente als Bauernknecht
zuerſt ein Jahr lang in Döffingen unb bann bei dem ſeparatiſti⸗
ſen Grafen von Leiningen auf, dem Ihinger Hof, von wo aus
er Kr zu ben‘ Inſpbirirten ing genbůrgifche (Bb. vi, 165 ff)
ſich begeben wollte, al ver Vater, bavon in Kenniniß gefeht, ihn
1780 wieder zu ſich nahm und ihm. verſprach, ex wolle ihm Jeine
Freiheit Yafien, daß er ungehindert Gott dienen könne. Nun lebte
er baheim unter. ben größten Berläugnungen “afler Sinnlichkeit
ganz verborgen mit Chriſto in Bott, fo daß er. oft das Eſſen
vergaß, wie er überhaupt aud don ba an 20 Jahre lang bloß
Waſſer und Milch getrunken hat. In dieſer Zeit, es war noch
im Jahr 1780, geſchah es, daß Gott auf ſein Gebet ihm eine
zweite ausgedehntere und 7 Wochen anhaltende „Erleuchtung
gewährte, bie er zugleich auch, oft bis Nachts 2 und 3 Uhr an
feinem Schreibtiſch verweilend, niederſchrieb. Ex ſagt darüber:
„Ich ſahe in die innerſte Geburt und allen Dingen in das Her,
und mix war, als wäre auf einmal die Erbe zum Himmel werben
unb als ob ich bie Allenthalbenheit Gottes ſchauete. Mein Her
war gleich, ber z age. Emigkeit, barinnen fi Gott offen⸗
Br
Die Selten Dichter. J. M. Habs: 387:
Bart:, Ich ward auch über bie, nn am un
grũndlichſten erleuchtet. und belehrt. ,< ı: - ei
Jeſus war wirkſam, mein Getſt hielt ſich went ge
vi — mein. Glauhe Mar weidend J F
t8-Tonnte hindern ben heiligen euf
Kane Tinktur, wurke ganglich durchorun Er u
Und, in das Arbjild der Menſqhait yverſchlun ungen.
F Run, redete Hahn in.ben Brinatwerfammlungen, und
die außerordentliche Geiſſeskraft, welche feine Rede begleitete, zog
viele Seelen: herbei und mashte großes Aufſehen in ber ganzem
Umgegenb ven Alporf, meil-ein, anftubirter: Jüngling ſo innig:
und ‚fe fließend von den tiefſten Gotteggeheimniſſen reden Fänue..
Zugleich ſchrieb er auch miele Briefe „ı Lieder. und Senntags⸗ und
Alltags » Betrachtungen. über bihlifche Bücher, bie. unter feinen
Freunden nah. und ſern circulirten,Er bilpete fi, obwohl er
urjprämgli ganz unahhäugig dayon und, wie: er ſagt, „mit nichte
bergleichen im ‚Geringften ; hekaunt;,, sine: unmittelbaye Erkenniniß
Gottes und feiner Gehsimniffe durch ‚centralifche und von innen
heraus. erfolgte, Erleuchtung“ : erlangt Hatte, : unverkennbar mehr
und mehr. weiter aus nad Oetingers Schriften. (Ob. V, 138:f1.)
und durch biefe dazu hingeleitet hauptſächlich wach Jakob Bohme.
dem Gbrlitzer Schuhmacher, deſſen Schreihark ex auch gang ange
nommen bat:; Manche verumstheten, einem, Propheten in ihm, der
berufen wäre, noch Hoͤheres und Diieferns gu. offenbaren, alß. bie
b. Schrift enthält. Der große Zulauf, den ‚er auf biefe : Art ‚nam:
allen Seiten her hatte, und. feine: now ben ſymboliſchen Büchern
unjerer epangeliſchen Kirche mannigfach abweichende Lehre waren
Die Unſache, daß er einmal, über das zandere von. geißlicken und
weltlichen Behörben zur. Devamiwortung gezogen. wurde. Ueher
bem fang er ſich zum. Troſt das Lich: Gottſeligkeit anne; nicht
vermeiden, fie.mag noch ſo behutſam ſeyn, fie fol, fie muß Ver⸗
folgung leiven“ und entwich dann auf ben Rath bes Pfarrers
PH. Matth. Hahn: zu Echterdingen eine Zeit lang in bie Schweiz,
wo ex bei Lavater und. Pfeuninger und beſanders auch in Baſel
Bei den Brübern der deutſchen Geſellſchaft verweilte. Allein nad
feiner Zurücklunft mehrte das Vexbot ſeiner Erbauuugsſtunder
nur um ſo mehr ‚bie Zahl ſeiner, Verehrer; denn num. betrachteten
fir ihn als einen Märtyrer der Wahaheit. Bor doe Conſißorium
25*®
388 Sechete Beriebe. '%: 1817-1870. -
geladen, fand er an Conſiflorialrath und Stiftsprediger Carl
Heinrich Rieger, dem Schne Georg Conrads, einen einſichtsvollen
Richter; font Hätte leicht aus bdiefer Bewegung völliger Separa⸗
tismus entftehen Fönnen. Den Vorſchlag Niegers, Theologie zu
fludiren, nahm er nit an, um nicht an eine Gemeinde gebunden
zu feyn, einen andern Rath defielben aber, fi Fünftig mehr an
die h. Schrift zu Halten und fi mehr mit Säriftworten und im
Scriftfinn auszubrüden, verfpradd er zu beherzigen. Als ihm
nad dem Tode feined Vaters 2. März 1794 einiges Vermögen
zugefallen war, verließ er feinen Geburisort Altdorf für immer
und 309, im lebigen Stande verharrend, dan dem er nad 1 Gm.
7 dachte, nach Sindlingen Bei’ Herrenberg, wo ihm auf ihrem
Schloßgut bie Herzogin Franzieka non Württemberg eine Zufluchis⸗
fätte gewährte als Drittelmeyer. Ser wurbe er nun von Feiner
Behörde mehr geſtört und konnte ſich feiner umfaffenden geiſtlichen
Wirkfamkeit unter dem Beiſtand mehrerer gelftesverwandten Ge—
Hilfen ganz widmen. Er hielt dort' an allen Sonn, Felt: und
Feiertagen nach geenbetem Gotteßdienft bei: immer zahlreicheren
Berfammlungen feine Erbauumgsfinnden, oft imter freiem Himmel
im Schloßgarten, ba feine Wohnung nicht -geräuimig genug ivar.
Daneben fchrieb er nım auch, außer einem großen Briefiwechfel
ſelbſt ins Ausland, weitere: Schriften Über biblifhe Bücher,
befonders feine „Dreizehn Briefe: über den Inbegriff feiner Er-
kenntniß von ben Offenbarungen- Gottes durch „alle Zeiten hindurch.
41814." Diefe Schrift iſt eigentli das Werzblatt feiher ſämtlichen
Schriften. Er weit: var in manchen Punkten von ber Lehre
ber ſymboliſchen Bürger ab, 3 B. in: der Annahme eines innern
Lichta, eines zwiefachen Suindenſalls, Wobei ber erfte-Sünbenfall
barein gefeht wurbe, daß. Adam im fleiſchlichem Verlangen in fi
ein magiſches Bild des. Weibes ſchuf, vas er baden wollte, und
fo auch als eine ſeiner Sinnlichkeit entfprechenbe Gehmfin befam,
in der. Geringſchätzung bes ehelichen Standes als einer geringern
Stufe bes Chriftentyums ,:im Glanben an’ Einzelnauferftehungen
ver Glaubigen bald nad; dem Tode, an bie Wiederbringung aller
Dinge, ſelbſt ded Satans, und damit in Verbindung ſtehende
Serichto⸗Reinigunge⸗ und. Ausreifungs⸗Anſtalten -In verſchiedenen
Aebnen ber Eiigteit 20.5 Glihete aber din heilfames Gegengewicht
De Beltznı Diter, I M. Bam. 389
‚gegen die ſeitherigen ſogenanudeu „alten Pieniſten“, welche nicht
zur ziemlich Tau geworden wqren, ſondern mamensluh den Glau⸗
ben als ein bloßes leidendet Annehmen der Gexechtigkeit anſahen,
zwobei der Menſch gar nichts huns könne, als zuwarten, bis Qett
von ſelbſt bie Sünde ausireiker: über die ſie dahen befkäinbig Aagten
und ſeufzten, ohne ſich bb: Bl: Ghriſi au oiner rechten Heili⸗
gungskraft dienen zu laſſen. Hehn dagegen Ichrie zwar auch bie
Glaubengagerechtigkeit, be nuc den hie Gerechtigkeit Cheiſti nod-
kommen zugerechnet merke, Dee iat Glauben das Wort won her
Berföbnung annehme, aber cc. Job ner Wlan hervor, daß aut
dieſer Glaubensgerechtigkeit auch eine in Jclmeähnlihksit. ſich
offenbarende Lebenſgerechligkeit werben müfle, wie die Frucht aue
dem Baume hervorwachſe, und: daßß der Menſch im Glauben, af6
einem Samen der: Herrlichkeit, eine Kraft beomme, wider die ibm
immer noch anklebenda Sünden zn lampfen, unter. täglicher Buße
der Heiligung nachzajagen, und von Neuem geboren zu werkien.
„Riemand. bei Vergebung her‘ Sänben! — das war einer feiner
Hauptſatze — ‚„als der wirklich ‚ing Werden, in her Geburt Gottes
if. Die Kinder Gaftes wollen: nicht ven außtn, ſonbern von
innen gerecht ſeyyn, gerecht geboren won innen.“ Dabei war er in
biefem unglaubigen ‚Zeitalter für. Viele im Wechſtimme zum
ernflliden Bemühen um: Wahrbeik umb -Gottfeligleit.. Reamenifich
wirkte er aber auch bean ;haanalt, auf eine. dedheade Weiſe um Fk
greifenden Separatiften entgegen, und benahm vielen Huwberign
ihren Haß gegen bie Kirche, indem er. ſie ermißnte, „fie follen
die äußere Kirenverfaftung als die Mutter, welche fie erzogen,
gepflegt und in der Erlenminig Gottes und Chriſti gefördert habe,
doch ja nicht haſſen, noch viel weniger ihre Schwachheiten auf:
decen, ſondern viel lieber für fie beien.“ Dftmals ſprach er fig
mit Entſchiedenheit bayin ans; „Währe Kinder Gottes find fehr
bemüthige, einfältige und. ‚rehliche. Seelen; fe verachten nicht bie
Anordnungen und Gchräuchkerährer Kirche, die heiligen Salramente,
woch au bie verpadneten Hehrer, ſondern alles dieſes roſpektiren
„Be und find froh; ‚wenn man fie unter ſolchen Verfaſſungen Lehen
‚nd Hofficen läßt; ‚Bn:tehen ſich nicht an und wollen nicht. anges
ſehen ſeyn ‚als, berufenr;,- prdentliche Lehrer, fonbern- bloß ‚alt
DHandlauger Deugs, him; awz geiſtlichan Tempel. Gottes arbeiten.
Diefe find die werkzeuglichen Baumeifter, wir ihre Hanblanger.“
390 ‚Weste Veriodei J. 1317 1016
2: Di den lehton vretzeha. Jechren feines: Bikes, ſeit 1006,
hatte er mit ber Wafferfucht zu kämpfen was ihm oft bad Sprechen
‚Im. des Verſammlungen ſehe beſchwerlich machte. Gr betrachtete
vber dieſe köorperlichen Leiden⸗ale ine heilſame Begleitung“ durch
ie Wet, As eine. beſchühende Geſellſchaft und als eine immer:
wahrende Mahnimme zur Death und ernſtlichen Hergensprüfung.
Deftige Anſtrengungen mn? Weihnachten ves Jahts 1818 durch
Weber im Erbauungeſtunden unb heftiges Beten bei einer Krank⸗
geit feiner: beiben Hawspenofien beſchleunigten ſeinen Tod, Er
Agte denſelben, als in vrerzehn Vageneinteetend ; ganz: beſtimmi
voraus und ordnete mun: feine Sachen... Seine Augen waren in
der Tobesftunne flets ‚unfwärts:igetiägiet, amd fein Mund giemg
fälle, wie eines Beteriben:. : Mafi die Frage, ob er denn gar feine
"Bartgigkeit des Todes: babe, daß sen jo freundlich ſey, antwortete
er no: „Wein! ber. Heiland Amt: “fie alle genommen und mih
uaerordentlich erquickt; daß ich gunz getroſt bia.“ So ſtarb a
dank ſanft und freudig am MeJan 4840 in einem: Alter von
651: Jahren. ’ Ba feiner" Beerdagunge AB. Ham kamen Die Leiste
wen 12-15 Stunden weit eru. Während er ins Grab: geſenkt
"warbe, :ftanb sin Regenbogen als: himmliſches Griadenzeichen um
"Himmel und wölßte ſich Aber :vemw'sffinen Erab. Die Seinen
daber meinten, er ſey 'nach wenigen: Uagen fchon auferſtanden.
Mufſeiaem Grabſtein * Die: — den gel. bie er
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den. a 1, Ber: RE. 3366,
a Por vom ae an nfein Feiner ſliebenwöchigen
n,centtaliſchen Erleuchtung" Eine: Mentze von⸗Wiebern verfaßt, ven
erden bei 1900 In ſeknen · von jener Goſe ſchaft! Waht hertslie beuder
*Freunbe“ nach feinem Tod: Comn LSIBLLEA1 " herausgegebenen
—— en erſchlenkal fiab. Ste hit zwar von einem cat⸗
2 Biene ligne sid tat 3.0.
Du: SR Dit J. M. Hahn. ‘381
spe even Heilen unde eruſten Heiligungenifer. erfälit;" ſelien
aber. durchaus sim ſchlichſen: Vibelton gehalten; dev :grüßere Then
beiwent fir: ebenfo. in Hohen theofephifcen / meifk dar: Inteintfeien
Sprache entiehnten, albe 'in.. Rust. populäwen aus ven: yeineinch
„Keben‘- enfuonmenen: Ausdrucktweiſen, bie fiei: für sursöänlidie
Ehuiſtenmenſchen meiſt faſt ungeniehbar :maden Da wisumdlt: es
‚es evſie itss von Auodrücken wirre, Gottes Krafttinktar, Tinktur
der Jeſucſwunben, Feuertiuktur, Mottesgeififeuer;,: Doppeltinktur,
Bebenstinktur, . Seelentiutiui, Tinktrerzaſamenfllehen / Cenitaves
Eeobend:, Samen⸗, Lebent⸗ unbd? Siernengeiſt, Lichtscreatur and
Lichtsfignaturen,,; geiſtleiblich und errciturlich, magnetiſch und: een⸗
fralifch, krafer magiſch und. eryſtallintſth Herzerntrum⸗/ Abeno⸗
und Seelentad, Lichtſubſtanzen, Lichtscharakter unb Zorncharckie
BZenercomplexion⸗ Sulphurgift; Elementarkinder, nie befiedie' Leiber
Acht mehr Männer ober Weber, Laimmleinojungfrauten, zur nik
Aichen Jungfrau geboren, Senſorien der Slernenwolt, das Lieb
von , der: Materiäe im hochften Primo, das: Jangfruavuſſerdie
ho chſte Kraftinateria, Geiſteuminttur jund: Iangfvaudäiba'ser ebbe
Bebtusſtein, Putrifaction u. ſ. bo! anbrsrfeitsrned Ausbruch
. wie: .firgeboren';: lendenlahm,: dig fiauſten / Lammel, a6 iſt verlbren
HOMopf! und. Malz, beider: Weit proßtirt;kein Chriſt, dem prePfPet
wer: möcht, Tal: mich eben. Hund' an. Seine! Dafel kommen,
choleriſch Bin ich längſt geboren, vie Geburt ift wie Ei, - Geil
muß 48 behrũten, glohusförmig eben laß daa Kebenarad⸗ fldr heben,
Gott accordiret/ nicht, ben: Meiſt ſibcht nicht im: Taühen,Geiſtleib
zarnın trinken und eflen, Kat, ze: fon keine Gedaͤrmte nicht che
u. ſ. w. Und haufig ſelbſt in einem; und, demſelben Siebe: finb
beiderlai ‚Arten: von, Ausdrüchen untewiganber, gewengt, fo..baß
daſſelbe geradezu abſtoßend auf ben Leſer, wirkt, 2 er un
nur ‚Ein ‚Beifpiel anzuführen —, in dem m, Liepe; Wer ginn
Tehenbigen Chriſten will malen“; ker Immiet . EB: bei, Reife: nad
alſo: Lebeiidi ige‘ Ehriſten ftid Jeftiejungf raueıt - — "pie zbtilichen
Sersiichteigßrabten durchoringen im Slauken. Ari ‚Rchensiintturen
und ? Andere bie menſchlichen Sireflgnaturen,, = in yeineſi Tinte
nee, finb life, Naturen — fie. kannen bie. "Gaben ‚ie Andre
nit haben, unmidgtich ‚für fie | ft 'in der Ichheit bew ahren und
ſoͤllte die Eee vom Leibe gleich “fahren —— für
RR .qote Pexiode. 3. iR 1009.
‚Sumpel: bie. ahälädhen Tentpel,,. dieweil fe auf ihren Bewohner
(Ehriſtum) nur achten — denm find fie verbunden und were
abermunden, ſo erben bie Kinker- mit, ihm, dem Sronpringen —
dert. wirb man fie Iäniglicgeprieikerlich ſehn', in reinen Geftalten,
hie, nimmer veralten, als Manner⸗Jungfrauen, ale -Jungfrauen:
Männer, gu twagen viel Frũchte, und welken auch nimmer” u. f. w.
Dabei find die. Hahn'ſchen ‘Fieber meift auch. allgubreit und kung
geraten, BIS zu einem Umfang von 2040, ja manchmal ſelbſt
nm 50 - 75 ſechs⸗ und achtzeiligen Strophen; meift nur gereiuck
Proſa, ſo daß es einem bei: Durchleſung derſelben oft it, al
wöüfle man durch tiefe Waſſer waten. Ex Hat fie auch nicht zur
allgeweinen Erbauung, ſondern neben proſaiſchen Bibelbetraqh⸗
tungen und Senbbriefen als Antwerten an Freunde ber Wahrheit
auf. ihre Fragen und Anliegen gefchrieben. Bevor er fie im Ori⸗
ginal abfanhte,,. Tieh er fie nom 3. 1789 au — barüber frrilich
den Lüßerexe in⸗ Urtheil. fallend’ — duch eine kränkliche Glau⸗
Agmefchweßer ,. bie. ie. Brab mit Stricken verdienen mußte, ab:
fFchreiben, und dieſe aspirte: fo bis zum J. 1794 nebſt nad. vielen
VDriefen in Quart 170. Bogen ſtark. Später in. Sindlingen leiſteten
ihm dieſen Dienſt ‚feine: gwei Herzenbrüber, Martin Schäfer,
ein Wittwer don Unterjetingen, und Anton Egeler, ein: lediger
— von — bie. er ale. ee angenssmen
hatte. is ‘
| ns — — auf: Die — — hilf fliegen”
— Eins iſt noth“ 2, Mein Heiland nimmt die" — „Es iſt
wog eine Rah” — O wie ſelig find bie Seelen" — „Wer
weiß wie nahe? — Mein's Herzens Jeſu“ — „Gott des Hims
meist — Ye Rinder des Hochſten“ genialer Lieder zerfallen
tw zwei Hauptgattungen: J
Sqriftlieber, bie er im — mit ſeinen Betrachtun *
un ge über amge bibtiſche — — — nn
.. gewobe n. oder angehäugt hat. Es n 600, 4.8.
ae „ie bie — Be 708 3er. Be ee 18 über ben
11 Yocabi vom 318 y, At über ben Ghrkerdrif
— ea 3. 1814—1817 (Bb. * 1820), 31 über. 1. Eerinther vom J
1810-14 (®b. Ir: Sr * 54 über die — Min De) u vom
1:9, 25. (Bd. V 28 — (BD:
264. .üßer bie Ber gie
802 Mb. I
— fanden dur r Sarnen in An s Ri rſcha z5
Berbweltung: ih e — tapp € —* b
Mr Sehrtnidäiäten.. 3. IR, Hefe. 308
+4 ,Gile, ch Ne wich Bald zu verfähnen" — Yon Ber:
geben. Matt. 5, 21-28. Diel.: „Jeſu Hilf fiegen.“” (8: Str.)
tt x „ein Chriſt Braut feinen —— auf Erden" —
, m Säüpelammeln. Matth. 6, 19— Mel.: „as if noq
da Ruh.” (6 Str.)
++ .816 uns, guter Vater, jeute — vierte, Bitte im
Baterunfer. Matt. 6, 11. Mel.: „Eins. if. noth.” (6 Etr.)
Nur .bein oo. foJI gefhcehem” — dritte Bitte.
u tttug 6, 10. (6 Str.) .-
Tr ,‚Sammelt' —588 nicht — Erben" — vom: &
fammeln. Matth. 6, 19-21. (6 Str.) —
2. Erbauungslicher — 1252, zunächſt in den 3 Hauptſamm⸗
’
lungen:
a. bem urfpränglich abgefonbert von den Sammelbänben ber Hahn'ſchen
Säriften ganz für fa erf ienenen ſogenanniten gro en Lieber⸗
danb unter bem T los
alien von auserlefenen geiſtlichen Befängen zur
Erbauung und Glaubensflärfung in manden Erfahrungen, Pro
unb Anfechtungen des Chriſten und wahren heilgkegierigen Ghriften
"zum gefegneten eier Gebrauch verfaßt von J. M. Hohn zu Sinblingen.
Mit Flei äufameng tra en von einer Seſellſchaft ——
— Tũb. 182 “0. ‚Aufl. Tüb. 1838,) Mit 550 Liedern im
eilungen.
Ma dem orberiht hat Hahn biefe Lieber „meiflens ſchon in ben
en eiten feines Suabenlaufs als Antworten auf ihre ges
machten ragen oder bei befondern. andern mailen, geſchrieben⸗,
ohne daß er fie zur allgemeinen Erbauung für ben Drück beftinmmt
ya hätte. Es befinden fi darunter je 24 on ea
ber einzelne Bibelftellen gebichtete Lieder. ie gleichfalls im
ihrer Bearbeitung dur Knapp zu weiterer erbreitung und theil⸗
weile in kirchlichen Gebraud gelangten Lieder: -
* Ab (Herr) laß mic deine Heiligung“ — um Beiwähre ng,
— 2*— u. Freiheit. Mel.: Sein s Herzens Jelu,” (12 Str.)
Würt., Amer. Iuth., Menıon., a u. Str. nn —
—— bie und flche Ritter _ —
ungélied. Mel.: „Wer weiß wie nahe.“
» ‚Eines (Eins nur) wollen, Eines (Eins ne ee
a ber. wahren Einfalt. Mel.: „Gott bes Summe, =
( Im rt, Amer. luth. u. Bf. G. u
„wahr fort, ooltende bo" — Gebetslied. Mel.: „D Gott
du frommer.⸗ (20 Str
Jefſu, Bräutigam der Deinen’ — Gebetslic in einge
‚Snfamenfunft der Gemeine Jeſu. Aus Du ‚1 und 4; 1
el.:? „ef, meines Lebend Leben.” (24
20 ber nad ber — und —2* auf 16
Sitsphen im Würt. ©. 1841:
?. Jeſn, Serlenfreund — Deinen’ — zum Geltesbienf.
ge :Str:). Bor U. Anapp im Liederſchatz 1887. als Gemein;
fSaft#lich eriginalmä r.auf 7. Strophen: rebueitt.
Am Ste. Konf., u En — — Ruß.
Barm., Oldb. u. Di.-Rant. & :
am Aecqhote Periode... 3. 1B1-S1878.
‚a Sammlung von auserlefenen —— —
ce m Belehrung u. j. w. Zweiter Band. ZÜb. 1827. 2, Aufl. 1866
. mit ‚mannigfaden Some nen un und Richtigſtelung der Lieber:
vBumern auf 356 neben angehängten 28 Gobeligbaliebern (8b. x. in
“der Reibenfölge von Habs Schriften).
Er ſchrieb biefelben, „zu verfhiebenen Zeiten an verfchiedenen
Drten dei verfchiebenen Anläflen, ohne den Zweck ber ‚allgemeinen
Erdauung ober x — Verbreitung dutch den Druck im Auge au
‚baden: Die U von’ ben Dersuegeern -dingetheilt 1.
Lieder über bie — Glaubenslehren, — ber Sotifelig.
“ Reit, überhaupt, 3. —— und Erwedungelieder, 4. Lehr⸗ u
Troftlieber. Hier, wo-fih ala Anhang auch ˖ 31 1 get re
ben
rar „Sottfeligkeit kann's nicht vermeiben“ — von be
Verfolgung ber Gottjeligfeit zu — ge Aus Abſchn. 4.
— Mel.: Ber weiß wie.nabe." (16 &
t; — mein Bekehren —* ‚weiter: ech’ —
9% und FErweckun Aus Abichn. In Mel.:
Dein bei agb nimmt die S niet an.’ (12.6Str.)
© Neal und Lieder an — ber Wahrheit als Ant:
not auf ihre Kragen Züb, 1841. (Wb. X
vVDieſer Band gibt nachtraͤglich noch —8 aus bem Zeitraum
» 5.4804--1818-und enthält 260 Leber.
Kleinere Sammlungen, ſolcher Lieder ah ig in Bb.L
:4849, nemlih 9 Verföhnungs:, 7 Meisheite: s unb 7 Ge
J ——— — ber, in 3b. IX. 1826 ale Sur — Ste Lieber und
in Bo. XM. 18 918 Anbang zu einer Fadlefe Ha Briefen über
en eingeiul Täpite aus bem alten und — Teflament 34 Dermifäte
ieder.
hen Sieber iR mit for fältiger Aueyahl und
zung, ſowie Veifeitelatien; der. therſophiſchen
jnismen zum Zwecke ‚allgeypeiuer. Erbauung
ee — > je Sammlungen, dan deren, Ausarbeitung
os er Kolb In Dogeräteimn thatig geweſen if:
ER: ‚Rlein ober Auszug aus. — — Lie⸗
jufamengettagen von — der —
se von ber Drugtgeiellichaft., 2 Theile. Tüb
nz u Art dee Hiller ſchen Bieberts leins (f. ®b.
ehnftronbige licher mit vorang Utem Bibel⸗
dr, und einer kurzen Sentenz dazu. Hier:
Ö Herrtißteit, eistwtlifenn A
Thl. 2. 6. Ian. Mel.: Es iſt rohe
Sömmlun von Liedern zum. iz li eb
* — Shen. Ava FEN R: ”
r von Freunden . m
_ en und Dagenapeim 4834. (2 u —
DR 3. Theil bes. Lieberfäfieind. umb Luthätt Vearbeitunigen eines
Theile. vom, guoßen Siebeibamb ‚:he# zweiten: Diebekdankad
„.' .ıbejonber® dar Liebes rühßer bie Beugprebigt unbıäßen:den Ebrä
jowie ber 260 Lieber in XL Basb..u .<:1 ‚mir
DEE Kr, beme: Vorbericht vom Mai 183 if: bieſe Sammlung. HE
anf
ri,
Die Schub@igter. 3 M. Ham Ue.;@. Pregizer. A
12:71:09 ſind :örile 366. Bieber auf alle Tage ‚bes von meik 5
— und 8—12 Heinern Strophen, ba ſich der Wunjh nad einer
. größer Verszühf'geltenb gemacht hatte, weßhalb auch Oetavformat
: ee ‚wurde. teile mody "036: nhang AA, Sichse, The. Sejandere
a und. Bebenanerhältnife a
ein Heiland, bu von ber. Erbe gegangen” —
wie auf Rd Mais Ebr. :9, 32. Mel: „6 glänzet ber. Chrißen.”
2:3. Miefe. beiden, 1434 Hahn'ſche Lieber umfaſſenhen Auazüge
werden gewöhnlich von: feinen nach ſeinem Laufıramen „Miele ”
IM iheliaenier genannten. Anhängern bei ihren: Privatverſamm⸗
kungen gebreaucht, fo daß fie vor und nach dem Leien einer Pre⸗
‚bigt Detingers ober Ph. Matth. Hahns .unb daran ſich knüpfender
brůũberlicher· Beſprechung baranıs. einige. Strophen fingen. Obwohl
anter der Leitung eines Aelteſtenrathe als beſondenes, Kirchlein⸗
Höre :orgeniflet; bewegen fie ſich doch, in. Würtiembeug nicht
ıbfoß;: ſonbern auch in Vaden und ber: Pfalz weit. werhzeitet,
rinnerhalb der: evangelifchen Landeclirchen um ;ızeichnem ſich davch
ſtrengere DZucht ab, Sittlichkeit vortheilhaft/ auß, ba ‚Fe fich: die
Bersährung.: der! Glaubentgerechtigleit inder re
Bir sfirengen‘ Aufgabe machen, .
Im entfcheheuſten. Gegenſatz bagegen. Hildete fh: sie —
giger na na fhenLieden dichtung aus. als einröhliches Leb⸗
proſen deo iuder —— — Selgkits:
sgenuffed duich ::: 0° 01.3.9. ee u
“ie Suetlin: Der Sinne Bote aus Schwaben von Re Burt.
— Mr, Tırt- Der’ ———— en,⸗ Ahriß einer Deſfchichte ber x orig:
5 tn BER Una
Kr sit meilsı; vi. 8, mer
398 = Gechete Parisde. -% 1817-20.
Stabtpferrer in das kleine Schwarzwaldſtäbtchen Haite r⸗
bach bei Nagold befördert. Hier warb ihm nun erſt recht eine
Thüre aufgetfan. Ans ber weiten Umgegend zogen große Schaaren
Sonntag für Sonntag zu feiner. Kirhe, um ben im volkothüm⸗
lichſten Tone, in den treffenditen, mei aus dem gewöhnlichen
Leben gegrifkenen Bildern redenden Prediger zu hören, ber eine
mädtige. Erweckungekraft auf viele Seelen ausübte. i
Nun aber trat in feinem innern Leben din entſcheidender
Wendepunkt ein. Zu Anfang des Jahrs 1301 Hatte er ein⸗
mal ein Wert des Selbſtruhms in Abſicht auf feine Prebigergobe
fallen laſſen, und darüber beugte er fi daun fo ſehr vor Gall,
daß ven da an.alle ſeine Freubigkeit dahin war und er ‚Aber cm
Jahr lang gas nicht mehr prebigen konnte, ſondern einer Biler
Balten mußte: Greine GSedewangft ſtieg manchmal fa bie zur
Berzweiflung, und er fleng an, zu zittern und zu:beben, wenn
nur ein Menſch feinem Haus nahte. Da machte er andy laugen
Ringen .eined Tages einen Nachbarfchaftebefuch bei feinem Aller⸗
und Studiengenofien, Pfarrer Sartories. in Grüntkal, ber :ige
wieber aufrichtete, To daß er ganz heiter zurückkam unb mit bem
Worten ind Zimmer trat: „Franf mein Trauergeiſt . ifi : fort)"
Bon da an fleifte en ſich nun, gebrungen, gegen den vorigen Wei
bes Unglaubens in ihm zu Fämpfen, feft auf fein Taufrecht nah
bie ihm dadurch gewordene Begnadigung unb, Befeligung, Be alle
‚Sünden hinweggenommen habe. Er las jeht fleißig in der’ feitker
in feinem Kaften beftaubt gelegenen geiſtlichen Schatzkammer
des Prätorius, und bekannte ſich „mit Herz und Hand“ zu ber
ſogenannten, Gnaden⸗ und Freudenbeicht“, welche von dem Dekan
Philipp David Burk in Kirchheim, einem Tochtermann Bengels,
verfaßt und ziemlich ‚verbreitet war: „Ich in Jeſu Chriſto reiqh
gemachtes und gerechtfertigtes Kind Gottes bekenne mich Gott,
meinem bintmlifchen Vater, bag ih gottlob reichlich und höochliqh
begnabiget und befeliget worben, nicht allein mit äußerlichen leib⸗
lichen Wohlthaten, fondern auch und noch vielmehr mit innerlichen
geiſtlichen Wohlthaten, Erleuchtung des h. Geiſtet, Glauben,
rise, Freude nud vielen andern Heilsgütern, wie das mein
Herr und Gott am mir erkennt und ich leider ſo vollkommentlich
nicht erkennen Tann, alfe freuen fie mich und find mir lich uud
Die. Ebteu-ihter, Ehe. Preaipr. 987:
begechre von ‚Herzen, immer. mehr mb: che begnadiget umb he⸗,
fekiget. zu werden durch jeinen Jieben Sohn Zehen Chriſtum.“
Mit. um fo fenrigerer Vegeiſterung und. Teeubigfeit trat er nun
aba Prediger der Gerechtigkeit auf. Daneben Keitete er fünf Pris
vatverfemmmlungen, bie A in feiner Gemeinde gebildet halten,
uach zog auch ft. und piel in auswärtige Orte, um dort beilpe-
begkrige: Seelen um fi zu verfammeln.. .
Mehr und mehr gerieth er aber nun in ein einſeitigeß Treiben,
* Nebertreiken. ‚der bibliſchen Lehre won ber Rechtfertigung bes
Sürnkers durch Chriſtum "hinein und versachläffigie, mie fih das
Gattachten des Praͤlaien Sühlind, der ihn deßhalb im J. 1808:
„im Nomen des Genfifloriums zur. Mechenſchaft zu ziehen hatte,
arrafpricht, „über der befläubigen einſeitigen Darſtellung des Ideals
eines wahren Chriſten, das die Bibel zur Nacheiferung vorhält,
vollig die Rückſicht auf ungebefſerte Menſchen.“ In einen beſon⸗
deren Schrift über. Lue. 1, 26—57 und 2, 1—36 erflärte: cx
die Erhöhung ber Menichheit Jeſu auf deu hächften Gokiesikren
und nit bboß, wie Viele: thun, bie. nur von Chriſti Blut und
Wunden veben,: feine. Ernichrigung bis zum- Tod :am Kreuz für.
die: Haupklache; :.Weil: nemlich Jeſus durch die Menſchwerdung
unfer Bruder worden if, und fo ſeine Renſchheit nuſre Menſch⸗
beit iſt, da er. unſer Fleiſch und Blut an ſich hat, ſa kaun er —
unb darum eben; iſt er Menſch geworben — nachden das Fleiſch,
bat er und Maria angenommen hat, zur Monghalichleit unb zum
Ichenbig.. wädhenden Geiſt erhöht Mi, feine Lebenskraft. und wit⸗
tHeilen, :baß auch unfer Fleiſch in ben Geiſt erbäßet, unverweslich
gemneiät, ja eim lebendiger Tempel der Gotcheit werde, und alje
bie erſte ZIwed ver Erſchaffung, nemlich Daß ber Moni ſolle
Seit gieich werden, zur Aehnlichteit Gottes, ſalle erhoben werben,
in Erfüllung gebracht wird. Chriſti Erhöhung ift unfre Erhöhung;
fein Weg von der niebrigfien Stufe der Menſchheit bis zur höchſten
Stufe der Gottess Ehre und Hexrlichkelt {ft au unfer Weg; in
Ihm und durch Ihn fine. und werden wir Alles, was Er ilt,
weil er unfer Haupt iR, :umt if zwiſchen uns unb Ihm Fein
andrer Unterſchied, ale daß er. der, Vorgänger. und erfigeborene
Bruder ift, und wir find: neqhgebor en, ‚wir find. und werben Alles,
was er geworden iſt, durch⸗ Ihn — Sühre Gottes (Joh, 4, 44. 13),
u Go Veriete ZI ſofti·.
Eins wit’ vor Baier (eh; 17,280 28), mit. riſſo in gleicher
Herrlichteit, Wbhrbe uib- Hoheit. Kirz es, mens: JIeſus: Bat’
und was Thnt: In ver h. Schrift zugeſchrieben "wich, bas eigmek.
bie h. Schrift wid und zu, die wir an Jeſum glanben, daß
Memend hler kam Griutzen ſehen. Darüber ruft Brogizer den
Brüderit:za: „Loft und des Standes der Sohne GSottes nicht
vergeſſen, daß wir nemlich mit Chriſto zu gleicher Herrlichteit
verordnet ſegen. Dus ſoll ms Droſt, Aufinumeruug mb. Kraft
geben, die: wolr jeht noch fo ſchwach fin“ (1 Joh. b, 4). Ze
geich erklärte er in einem gegen das: Ende feines Laufes LOL
in 13 Artikeln 'anfgefegten: chtiſtlichen Glaubens⸗ und- Defintinge
beienntmiß”: „th Jaube und belenne, daß JIefır 'ganzer:Lauf: vom
feiner gefegneien Sinpfängib an bie and Kreuz, ja bis auf. feines
göttligen Thron henauf mir unballen feinen Glaubigen wirtiig
fon zu gut kommt, fo vaß ich dur meint Taufe an
ihn ſelig gemacht, von allen Süunden .u. ſ. w. eurettet, Kin
gegen in das Konigreich Jeſu Chriſti verſeizt worben bin, is
weichen ich habe und feliglich genieße bie Erldſung durch
ſein Hut, nem die Vergebang ber Sunden, ſo daß ich mid
mit allem Reqht ein hochbegnudigter, felig:,. heilig, gerecht und
hertlich gemachtes Kind Gottes ſein debendiget ich uud einen
Dempel bes h. Geiſtes neunon bar“ (Url, 15.10) 03 0
So pries er dann aach in einer Reihe vonLhedera, bie
er in volksthünlichem Lone und großem bibliſchem Bilderreichthun
dichtete, mit aberſchwanglichem: Freubenton den durch bie h. Taufe
und durch ben: Glauben geſchenkten Befik der Seligkeit und bie
Freiheiten, Privilegien und Regalien tes außerwählten Einder
Gottes, deren Sunden ein⸗ für allemal abgethan feyri dutch bie
Snabenfintg. In dem Liebe: Rt, | * — N —
ſingte er:·
A Rein and fine, Heiz. Big, Er
NMachteß du mi in ber X — —
Daros Ing ich und bin fröhM N
- Stets im meinem Glaubentiauf. ::: ..:
Du: Gef, mich — | au
Du verga mir alle Sünb’ —
"Und er ob ‚ba ich u es
MG 50: einem Wetteblind Due ee,
Und ein anderes beginnt er mit- hen Borim: Zu
Die Setien Diqhtexr. Cher weeriier. N
San. 8 me we oe a — — ”
ii. on bie fügen Gnaben fiche ——— ———
ae, 7% ; 6 ai: epemrein: Ganm z: zum wetiitenn. vo
3a, i n feig in. - er)
> al RE
a dl :
Die 3: Yerhekt.
Dein alles gut,
Es w de.
Böllig Eee
| In m ;t felig ſeyn.
Die völlige. und Schuld aber rühmt
er in bem fiebe, aben: Ir. a, 12 48 es und Zul indem er
fingt:
Es ift auf emig a,
Daß ih ſchon felig Fo lt
Sn bir bin ich gerecht —
Mein Herz dich vimmilſch freuel
und in dem Liebe: „Shriften find ſelige — Leute“ von den⸗
ſelben bezeugt:
Rein ſind fie, Teste, im Bluie des Lammes
Und mit Gerechtigkeit herrlich geſchmüct.
Sind Freunde Gottes und göttlichen‘ Stammes,
Be Sind ee anf ewig beglückt m
RER Keine ber-Sünden ah mehr zu. finden. —
Gnabe iſt's melde fie himmliſch erquicdt.
uIhnen kann keinerlei Feind je mehr fanden, '
,Weil ſie ber: pen in Snaben bebedt, - 2
| — Welcher ſie Schuld gänzlid ——
6 Indem 'der Vater ſie auf ihn gele st
D bas. iR. FöRlich, Fieblich und kröflih, :
Wenn das Gewi en die Suͤnde noch Wreat.
Solchen ſeligen Onabeniflanbes froh trat er dann auch auf
Grund der neuteſtamentlichen Stellen Roͤm. Cap. 5 u. 8, 1. 2.
1 Cor. 6, 411. 2 Cor. 5, 44—17 den alten Pietiſten entgegen,
„die immerwährend behaupteten, man müſſe ſich als einen armen
Sünder anſehen und ausgeben und gründliche Erkenntniß von
feinem Sündenelend Haben, und biefes müffe einen zu Jeſus treis
ben“, und bewies immer,. „daß ber arme Sünberglaube nit ber
Glaube der erften Jünger geweſen ley und. auch feinen Grund
nicht in den Schriften. des neuen Teftamentes habe.“ So ſang
200
Seche Weriehe. 3817: 18%0.
er drum auch micht bleß einmal -umd andere:
Sünberfhaft Hat Gott gänzlich meggefhafft“, —— dichtete auch
in offener Polemik: bas Lied: „Sagt man 1. von Thron unb
Krone”, worin er ben Brübern bebeutet: '
Deßgleichen trat er den Lehren J. M. Hahne entgegen, den
er einen „Geſetzlet“ nannte und deſſen Dringen auf tägliche Buße
und Kreuzigen des Fleiſches ihm zus Werkheiligkeit zu führen
fhien, wodurch bie Lehre von ber Reätfertigung getrübt werke,
Darum fang et’ das Lieb: „Halb Sünder feyn un halb geredt,
D ihr auserwäßlien Rinder,
Ihr Brautfeelen allaumal |
Ihr ſeyd Teine armen Sünber,.
Kinder ſeyd ihr nad ber Wahl! '
3 ſollt, ach bebentt es fein,
dnige unb "ptiefer ſeyn.
Kommt ein Shwäger bergefchli en,
- Und mit ihm der S and a
Der Euch ſagt, ihr fat nur rischen,
Die arg ſtinkt das Sünbenfaß:
So räumt’s ihm durchaus nicht ein,
Daß ihr no ſollt Sünder feyn.
Und antwortet Gott zu Ehren:
Arme Sünber find wir uidt,
Weil wir Jeſu angehören,
Der uns gertig zugerihtt -
Unb uns in ber Tauf bekleid't
Selbſt mit ſeiner Herrlichkeit.
Das Geſchwätz von Tod und Sänden
Und Verbammenswürbigteit
Sol fi nit bei ung befinden,
Weil wir find gerechte Leu _
Und ins Himmliſche verfeßt,
Welches Herz und Mund ergöttt.
wer wird fidh dieſes wünſchen?“ barin er fagt:
Dit Kreuzigen bein Fleiſch und Blut
. Verdieuft bu nicht das ochſte Gut.
Du kannſt mit deinem Dichten
‚Hierin gar nichts ausrichten.
un hm in einem anderen:
*
: Bottlob ‚ba ich mi die ——
Gott nit erſt verföhgen muß. _ ı,
Gott bat fi mit mir verfähnt
Straf und Schutt ſchon abgelehnt. ”
Basg ich that, thun werd und thu,
Rechnet Gott mir nicht mehr zu.
Dieß bleibt meine Zuverſicht,
Daß Bott mich berdammet richt
Die ESeklen⸗Nichter. Ehr. G. Wengiger. 01
Als en aber dann wahrnehnten mußte, wie viele feiner Au⸗
bönger trohdem, daß er: dem getauften und glaubigen Chriſten
bie Vollkommenheit. nur rückſichtlich ver. Glaubensgerechtigkeit zus
ſchrieb, ihn vüdfichtla der Lebensgerechtigkeit immer no nicht
für ganz volkommen uud geiftlih erklärie, weil bes Kanıpf wit
ber. Sünke ’erft heim Sterben aufhore, obglbich man Fi baburd
im feiner Glaubensfreudigleit nicht Rören laſſen bärfe, bie Fehler;
Die. Re in Ermanglung der Lebemögereätigkeit. immer nech begeben,
fe: leicht nahmen, daß fie Teine Bußgebete mehr für nöthig erach⸗
teten. und ſeparatiſtiſch bie Beichcthandlung mieden, ‚ja als ex
vollenda, obgleich er mit feiner Lehre ſtets einen heiligen Wandel
lehaie und verband, wührmehmen mußte, mie unter ihnen Beute
aufſtanden, ‚bie feine Mechifertigungslchre Teichtfertig mißbrauchten
und. auch, ohne vom ben Brüberh darüber in Bucht genommen
zu werben, felbft grobe Ausſchweifungen und -Unfittlichleiten, bis
fie fick erlaubten, fürn nichts bedeutend erflärten, weil der wichers
sehorege Chriſt fa ſehr ohne alle Simde ſey, daß, wenn ia ihm,
als Fleifch beiwachtet, die Sünde auch noch wohne, biefe doch nicht
zu: feinem eigentlichen Selbſt gehöre: fo ſah er ſich gedruugen,
jenemGlaubenſs⸗ und Hoffnungsbekenntniß“ beſonders noch den
Wer 13 einzufügen: „ich glaube. nad belenne, daß mein alter
Menſch, mein-eigänes Leben. und was ich von Adam .ererbt babe;
mit Chriſto gelrkuziget und zum Sterben veruriheilt werben; id
übergebe:.08 alſo freiwillig ia. den Tobd, und mi wid daven im
ber. Kraft der veuen Geburt aus Gott geſchieden halten, ja dem
Willen des Fleiſches durch bie: im. GOlauben angezogene Kraft bei
Todes. und: dev Auferfichung Jeſu tüglich, ſründlich und augen
blicklich abzuſterben mich Befleißigen,. fo daß ich als ein im Glauben
nud in dem daburch anpfangenen 5. Geiſt Lelander und Wandelnder
bie ſündlichen Luſte des Fleiſches nicht vollbringe“ (Gal. 5, 16. 17).
Ebenſo erklaͤrte er. anberwärts aufs Emiſchiedenſte: ‚Bir haben
bie Buße taglich noͤthig bis an unfer Ende, und wer fie nicht
immer für nöthig hält, beträgt ſich fehr und kann wieder vom
Eyriſtenthum nach und nad ablommen”, worüber ihm aber banır
freilich von den feparatiftifchen Ultras. feiner Anhoaser der Ram
„Weißer Tenfel“ zu Theil wurde.
Zwei Jahre vor ſeinem Tede wurde er von einem: PP
Ro, Kirchenlied. VII. 26
2093 Sache Bere. I RT 1ER. £
aufalbobeſtoſſen, meraufi sen ſich im: Biken: ;Uchgung wit‘ wenigen
Freunden zu feinem Heimgaig rüftete; ‚Ber base auch am :30. DE
— jenem Tinge. ber grotzen Ueberſchwemmung, eintrat.
. Bei ſeineni Tode beeiteten FÜR! ſeine Anhdnger, die ſich et
en obeg ich: „ Sekige* nannten, erſt redit::aud; namrentlich
duf. beim Schwarzwalh, int: Ammerthal zwifchen Tübingent und
Herrenberg „fette: im: Rems⸗ ahdı Mursthal:, wo fie’ zuhloeiche
Derfapinlingen. feößlicjer! Chriſten Stlberen; won: Brögiger ki
fo: genagidt; ı, wegen Auen Frreiheit des Geiſtes, wagent ihrer Freube
über bev,igangen: Wahrheit, wegen ihres’. heitern und muntern
Buyengend und Beivagens.? Mad manchen Ausfchveikichtgen,- wa
auch gehorle, daß fie: bei. ihren Andechtsübungen mit Yeglchtum
wor Geigen⸗ und Echalmeien nad: uftößigen Gnfenhduermeiisdie,
wie: „St: du Tücher Auguſtin, 8 Gelb Iftshim,- 's Weib it. bie“
ithre yeifilicgen. Lieder:ſangen und im Gefühl ihrer Vefeligunz
ehraratı über’& andre gufhmen: Fuchhe !fſchvüeen, wurben fe all⸗
wählicg; gemaͤßigter: und’ milder und behrten von größern: ſepara⸗
ARishen Ausartungensii Me Schramten "der kirchlichen · Ordnung
zurärt, :fo,daß, währenb sin Threil derſelben "zwar bie Sakrumente
in der Eirche Seht‘, aberr boch ſelten⸗ die Wrebtgtein: veſucht uch
Yan. deri Beichte ganz wegbleibt, ein aubrer' Theil-buimıter Geiſtes⸗
zucht mehr eben nur bie felige Dankesfreude :färi’pie une alles
dgene: Berbienit empfangene. freie Gotkesgunde in Chriſto "unter
fich wahr und pflegt. AR: dans Liedern Pregizer®) und friner
Freunde haben fie. fſich ein beſonderes Lieber buch gebildet, Beffen
Re: ſich Hei ihren Erbauuugsſtunden edeenen. Es: Hat den :Xiktelz
—— geikifiher Lie der zum Gebrauch für glenbige Kin
der — Ludwi oburg, 821. (2. Aufl. daſ. 1835
In erwelterter Sen alt- et daten es'dann, von!ben hinbenferike
A 1.9 Reich in —— bei Renenkhrg und Jahubunng Beni
JRR BEIDE 5 EB SEE he ee — — >
m) Cine, Elekei Somanun vderfelben — Et
—— „Lieber. und eine V a Kr
zer, —S in —— üb. bei Fues
— — re n Co femme den und 16 gerei m. —
en von. be n,
— "8. bas im Begins APPS. He An et erhach
* Sauffen ſich dar ſellende Be Chriftenthu
nöothig. — 4 im — lafſenen —
ein „Lieb an ben efährlichen — — ern,
Jeſuis, Tch’w: Heißt in —* Kirche geh'n
*
—*
Die Sekten Michier. Aht GYelzid: L. Hoſch. 08
J ‚üäniBurgfalk a Mauren zwihchen Bruni" Watbh, in rd
. Abend Beforgt, — ——— Wi, u
„Ricbers Sammlung für glaubige Kinder: Gottes, Aufamengetiagen
„and zum Drad:ibefbrbert. worden von Goldew; : Die! wird Jeſumi
Be Ghrifunt, als ihremmeimzigem Brläfen, : das. ganze Seil: unıbı. thre
. Seligkeit jachen, ihm glau froh und febig darin Tehun;
Ned dem: \heifttichen: Olaubene: 'anb Sefumgss efenchtmbigt: ve
St æphu Mi Air: Drdgiger. Vadnang 1 t 280 Numere.
Nuter! demſelben Kitel.eriigien;tine „neue, durch Matthäus Scheibtle
in Hornberg verbefſerte Auflage. Remliugen 1863." art bi
: 22AMumern., Dom urſpruͤnglichen Lirbergrunbfiud: Ir, 14185; 1
— (NE::39%: wengelaffen und bapär ein: enderes ei 11%
Duoon beim „Anhuug*. ber: * Auflagen vegegen Firib- Sie dh
au ———— auher Cha und 2 Ofiesitbern: von Schulobek
mb I}. Fand: durchaus er Pregizers gm en *
Sonn⸗ and en — nicht won anber
m 1 Mamenn: RZ 280: uns DER Caiıd: dem Engliſchen — Miſ
Winkler) weagelaflen und tals Nr. 186-207. 249 ‚und
Eu „wahträgiihe Lieder wor Pergizer nes ungelüne: von
1 dicken: neben einem iſchon in/ der Aufl; 1849 befinblichen als ſicher
Pregiger zugehörig und. als wirklich ſchoͤne, einem jeden ©. zur Zierbe
——— Lieder auszuzeichnen find:
RE eine — Menſch gebsten f eyn* — am Se
burtötag. ' Nach eigenier Melodie. : (Schon 18 9, Nr. 282.)
— a F iſt mein undei9 bin. fein, dieß kolt
— ———— bleiben Fon 16. ‚Mel: „Ich
u
—
Neben x
befindlichen
aber nicht
Woltersdo
(Nr. 224
Pregizers
ber rau.
feines Ju
BpL. weifere wasıfertem Reber und: Wirken ihr Syn
— ET 183265. 35 76; 108, ——
1833.:8. 7. 99. 430. 135. — 18851 3r. 27. 45, 2⸗
26*
4% ..2 Gele; Verlode. Ju 9817-1870.
ul bie Pfarrai · Antl en bene me NE
— Jugendſchrift ſchrieb: „Werdet gute Rechner und Denker“
Prediger beſaß ex eine —— che Gabe, ſieinharte Herzen zu ie,
nie er Übenbaupt ein Martu des Bolteh war und mit bemfelben in feiner
Sprache reden konnte," wie nicht beicht ein anderer, weßhalb er auch in
feiner Kirche zu Albtlingen eisen. großen Zulauf von Einheimifcdhen und
bette, und feine Wirkſamkeit eine jahr audgebreitete war. Bei
alten: dieſem Birken: für das Hell und ‚Fünblesgchen Birler ſchrieb er es
ſich aber Rei zur Verwahrung vor lebirhebung und Heudgelei als Regel
wor: „Thue bein: Gutes, im Berborgemen und ſchweige bazu; bein Biles
und: dein Schlechtes aber Ich Tund werben: Am erſten "Tage feines
Bd A ſchriebrer nad voll Eifer; Gutes: zu wirken, fo Tang es Ta
—— — An fein Tagebuch: „In dem neuen Jahr wi
35 Die: ichs maden; daß mir kein Oläd
ep — ar — Loofe,. ns 365, ſo ewinaf bu alle Zuefier.
Buche. indem Tage. etwas ebzugeivinnen; jeder ein Glacks⸗ und dang⸗
So gieng er, die Zeit wohl auslaufend. und. auch unter. empf
Ben 2eiden;; hie fih in dem leisten Jahren feines Lebens zufamenbrängten,
her: Vergebungsanabe Gottes ſich getroͤſtend dem. en Ziel". entgegen,
- er dann auch, Aber feelfongerlihen. Befuchen bei. Nervenfüe berkranken
iu feiner Gemeinde non: derſelben Krancheit ergriffen, am 40. Aug. 1811
erreichte.
Sein bag einzige aus dieſer Pre zerjchen Licherſummlun
ber es 1 re male gedrudt findet oe ben Kirchengebrauch Yo
egangen eb i
un Ich wilt nicht alle J— *— Maxr genlied. Mel.: „Wach
a met Herz." Mit 16 it. don Ka Str. 9. 11 und 12
en find: R
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Im Würt. u. Mennon. ©. ‚mit 10 Str. unter Be la
2. won Str. 59-12. 18: . —T
IMebes: „Freuet Cuch des Lebens, weil noch daa Qunpchen glüht“ errathen
—* /
Die Seltenitiäter, : Widder ‚ber ‚Winmönliengemeinben. 208
Den we nn. wh “1IB: HE Wffen die Melobie bes
Genies: Kal, a — Bruͤder/ re Part” vorgezeichnet, welche⸗
* im Term dei t. 118 nachgebildet iſt
— b. ———
"Reue Blüthen geiſtlicher Liederdichtung und . file Spuren
vom: Grfangbngebiibungen*) zeigen fi At der Mennisnitens
GBemeinde der Kaufgsfinnten.(f. Bh, VI, 185, Dh. II,
449-421), .. welde in den Niebestanben, mo ; fie namemtich im
Nordholland up, Friesfand noch verbreitet iR und 427. Ormginbeng
mit ungefaͤhr 140 Predigexn hat, im Fahr; 1835 das dritte Gu⸗
caularfeſt des Austritts Mennqe aus dem Pabſtuhum öffentlich und
feierlich begangen bat und immer auch mar: in. Deuiſchland, na
mentlich am Nieberrhein und in Niecderſachſen,, Towie: in der Pfalz
und in der Gegend von. Danzig. in ‚Dfipueußen verhreitet: If,
übrigens ihren Charakter fo weſentlich geändert bes, . daß unmafe
teiiſche Schriftſteller umter ihnen: es felbfi zugeſtehen, Meuno Sy: .
mons würde, wenn er jegt aufſtehen könnte, ſeine geiſtliche Nach⸗
kommenſchaft beim. erften Anblid.. kaum . wieber erlenmen , indem
fich "die alte Zurlckgezogenheit bei hnen verloren‘ Hat’ und bei
Dielen die mennenitifche Eigenthümlichkeit Ans mehr: in etwas
Anderem, als im Feſthalten an den Grundſuͤtzen über Taufe und
Eid offenbart, wie. and. unter ihnen die theologiſche Wiſſenſchaft
nit mehr verachtet, ſondern mit Eifer betrießen wirb.‘
MNachdem längere: Zeit ein. zu Elbing erſchienenes Geſeangbuch
für Mennoniten“, das noch⸗ im J. 1843 bie 9. ‚ Auflage: erlebte,
im Gebrauch geweſen wär, beſorgle der Aeltefte ud. Prediger ber
Danziger Mennonitengemeinde, bie bon Alters her eine ber‘ größten
war und ſtrenge Kirchenzucht übte, J. Mannherbt, else, auch
im Berein:'mit Mehreren „Mennonitiſche Blätter zur, Belehrung
und chriſil. Erbanung zunaͤchſt für Mennoniten. ‚Danzig. Jahrg.
1854-1856.” herausgab, In-ächt evangeliſchem Sinne ein —
Gelaugbuch für VirnsonitenrÖrmeinden: Danzig: ABA. In dem⸗
Jeben erſcheinen drei mennonitiſche Dich tex mit 23 —28
den und erbaulichen Liedern: Johann Wilhelm Mannbardt (geb.
1760, + 1832), bes ne mit 6, Jakob br Berr
— — — Ran
7) Auch ein. ————— Be am "Sehra 4 beim. "hen
ken, Gsttendiemft in dem eyang. — Gemeinden. oneheim
4852.” trat. in der Nemet zu Tag. - ee
ee
306 en Mielke Periobe. Ji17 BV.
BR re 7418075: mit 2 ab, am zahlreichſeen yentceten‘,
— — 1789 gu Dangig, ſeit 1788 Prehiger ber —*
Gemeinde im Stabt ebiet· don Danzig, wo er 1615 Aaxb. Es werhen
ihm 15 Lieber zugeſchrieben, bie ihm brigens nicht alle angehören. ) |
Für Mittel- und Säoveutfälanh war zuvor ſchon erſchienen:
ngbuch' zuint Gebrauch bei cn Mentülien Ge Goitesdienſte und ber
N —— * —— ‚an * ‚Für. eigens — Mennoniten
hie I —RE fen Er en Pie ala Rbeinperniene
ne he ganz defriedigenv· aus, weßhalb
— en: Gemeinden: ſich einbeſonderes ©. ſchufen
Velen Einftihrung auf der am 7. Juni 1854 in Eppſftein bei
Frankenthal abgehaltenen Verſammlung ' Han Prebigern dund Bit
ſtehern allgemein beſchloſfen und” auch von den Brubern in Bader
und Wäürtiemdesg,fönte von mehreten Gemeinden in ba
Uteinsgten Studien TE o 2b ameritas" Agenömmen "nut
MDaſſelbe hat den tele. tun de
27 —— en it in ci
eliſchen Me ben; - Mit 600, Liedern.
= An dem ale eher Sr ner Ic En 2320 Diäte
“105 3:her luche Een en refornurtin Kirche aus oben Zeiten Sefnben,
duther aber iebern bedacht ift, ‚findet. ji bie Dr
aka Fo ride a GE eriwärtigen On 8.8 — find
Aue | — m en — — für die. wahrhaft 6 btii
zer der ee bie, er.. in und, Shat- bei; bep —
deflelben — hat.“ Es find —D auch nicht menge als
1." ider nn 217 a. G. wufg — — und‘; 5*
zwei zur. Predigar⸗ u ahl und eines
————— er eigens ac Bei serie 9 Er ver Tr
Lip en a das Zußan Are dieſe —
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3 on Biete — dem enfnommen * nur I
risae ben eigentlichen Mennonttengedraüucd Sefkiumng, nanlid
ne, oh
.,0: a, *
— „ih, = —
8.8. has Sieb: ee Bott, — grin
unb Eintragt fommen“, das Im Würt, ©. Aufnahme fund —
u. ‚©. Döring zu ElMng in’ feiner: Chorcitunbe 1865.) Mein bil!
ber Re. (dem ne sReter Suftys: Biedertheolsgie. 1727. and im Hannootr
ie n ©. 1740 unter bem Namen des Zach Hr ramann dd. Ob iV, 3)
e — eigene. hlefibe: gedichtet dat; Berg ‚Sieh nad
Die Erkten uchter. ‚Die:Pichiieimäbe. 203
Bee Ser ber — ara — un in —
al ennonitiſch re Berfaffern” angehörenbe > Bleber Re
. mern, von denen 2 für. die Predigerwahl, — ZLasſh —
beſtimmt find und 1 vom Eide handel 10., mennonitifhen
Urfprungs zwar, aber ohne Sonderheit bom r rifiehtoande —
i iſt allein nennenßwerth; —
ı „„Auf.biefer Erde im Bilgerfland“ 2 Bst, 5, 6.
Eine dortſegung ber. Socinianiſchen Lieberbihtung
und Gefaugbuchsbildung (Bo. IV, 182 f) bis gur-Höcften Potaug
zeigt ſich in ben freiey. Gemeinden Her; Rihifreunde
ober proteflantifhen Freunde"): Anfänghich waren 6
nur mit dem Jahr 1844 ſich innerhalb. her Kirche bildende Bars
eine von Rationaliften, die unter ber Führung des Baflor USER
aus Pömmelte bei Calbe unweit Magdehurg gegenüher ber ſich
immer: entfchiebener geltend machenden kirchlich⸗glaubigen Richiang
bie freigfte. Bewegung für ben alten Ratipnalismus, wie er: bein
Beginn des Jahrhunderts in der Blüte. geſtanden, in Anfpend
nehmen und zur rückſichtslgſen Verbreitung deſſelhen vun and
auf die Maſſen zu wirken fi anſchickten. Alo daun aber Bei
einem Zuſamentritt berfelben in Cöthen 29, Mal 1844. ber ſpe⸗
culative Nationalismus des Jung: Hegelifums das Usebergewicht
unter ihnen erlangte, ſofern die von. bem durch Strauß Leben
lu uud. bie Eimwirkung Ruge's über ven alten Rationalis
ug hinausgeführten Halle'ſchen Prediger Wislicenus vargelegte
Frage: „ob Schrift ober der eigene. Menſchengeiſt bie letzte ent⸗
ſcheidende Norm ſey“, zu Gunſten des letztern entſchieden wurde,
und darauf hin, und nachdem er feinen Cothener Voxtrag: „ob
Schrift, ob Geiſtz“ 1845 gehrudt ausgegeben, 28. April 1846
Wielicenus ſeines Amtes entfetzt worden war, fo erfolgte nun
durch im 26. Sept. 1846 Die Gründung der. erflen „freien
Gemeinde“ in Halle, ber bald bie won weitern folgte, namens
lid in Magdeburg unter Uhlich, in Halberftabt unter Adolph
Wislicenns, gew. Predigers in: Beben, in Königsberg unter em
Divifionsprebiger Rupp. und in Not dhuuſen unter dem geweſenen
delibicher Prediger Eduerr Balder, wo⸗ 26. ‚Septbr. 1847 bie
Far, Yeber die Bet ber a Freunde von beeu
ei A — ee ber Bensgung ber neuern En von
—* Beip.. 1 3 ,
.
*
9.
08 _ Mehphie Prrishe. 3. 517-180,
bis dahin entfiandenen Werk -Berehtigung vofljogen, ber fi dann
allmaͤhlich noch eiliche 30 Andere auſchloſſen, z. B. in Hamburg,
Labeck, Stettin, Gremen, Aſchersleben Quebliabutg, Marburg,
Nürnberg, Fürth, Offenbach, Ulm u. |. w, zumal nachdem auf
den Vorgang bes preußifchen Toleranzpatents vom 80. Mär; 1847
die Regierungen ben Austritt aus ben Landeskirchen unter be
timmten gefeßlichen Formen geftätteten und bie bürgerlichen Rechte
den -Diffibenten ſicher ſtelllen. Mit der im Jahr 1848 aus
brechenden politifchen Revolutivn trat dann auch der von der
romiſch⸗kathslifchen Kirche kurz zuvor auſsgegangene, unter Ronge
aber mehr und mehr vom urſprünglichen Chriſtkatholicismus abs
gttommene Deuftſchkatholieismus mit beim Lichtfreunbthum im engere
Beziehungen. - Die Grundrichtung in ber berzeit noch beftehenben
freien Gemeinde ift bie. jung-rationaliflifche ober pantheiſtiſche,
bach fo, daß in mandden aud noch ein perſönlicher Gottes: und
Unfterblidjfeitsglauben damit vereinbar gefunden wirb und ein felk
ſames Gemiſche von Awationaliſiſchen und freigeiſtiſchen Elementen
fi bei ihnen zeigt.
Darnach finb- * die in ihrem Sgooe —
Lieder. und G.G. angethan. Den Vorgang hierin Hatten bie
Deutfglatholiten, unter deneg im J. 1846 nicht weniger
als fünf befondere Geſangbücher ausgearbeitet wurden, bon
Theodor Hofferichter, dem zweiten Geiſtlichen ber Breslauer
Gemeinde, für die Schleſiſchen Gemeinden in Breslau, Friede⸗
berg, Lauban, Lüben, Liegnitz, Striegau, Görliz und Waldenburg,
von Oberlehrer Rote für die Magdeburger Gemeinde, von
dem Vorſtand verfelben für die Dortmunder Gemeinde, von
dem bekannten Robert Blum fir deutſchkatholiſche Chriſten Aber:
haupt, und, mit der nachſtfolgenden Jahreszahl zum Deud ges
bracht‘, ' das bedeutendſte und — derſelben unter dem
Titel
DOeutſchtatholiſches Sefang- und, ungen. bermehen "von Dr.
Eduard Dualler. Frankf.
| Es beſteht aus 2 theilungen: 1. an für di „gemeinfgafe
. . Be bffent1Lch e Gottesverehtung und zwar 8) 36 Liturgien mit
Einzelfitophen, b) 81 Lieber; 2. Erbauung und Betrachtung (mit
Gebeten, 24 Liedern und mehreren Gedichten) für bie Privatanbadt.
Die Lieder beider Abtheilungen gehören einestheils Altern Dichtern,
wie Luther, Fleming, Gerhardt, I. Neander, Neumark, Modi ige
Zinzendorf, Hiller u. f. w., nur vielfach in vattenaliftifer 28
I...
d
25
Bei dieſen mußte fi vas Original Himanthifig pa
Dulker, der Herausgeber, ein geborner Oeſtreicher, ber. in" Darmflabt
auberiiiheils neuern Diehtern, wie Sellert;, Flo
Die Sern⸗Dithter. Die Seuiſchkath iken. 299
ehe et, wenn; Then „Gin feßa Burg" — Befichl ſdu beine
„Wer Bu ben lieben“ a der —— *
ck Niemeyer, I“
A. Krummacher, Lavater, Wellenberg, und wie. Robalie, Scähmas,
Rückert, Koethe, Garve, Knapp, Spitta w..on, ‚Aber felbft
Ruben laflen, '
lebt, Hatte fih zuvor fhon durch ein unter bem Tilgls „Die Mittels:
; bar? zu (Ehren: bes bairiſchen Königshaufes- geſchriebenes Epos
daß fie fih num
befannt gemacht und, bereits. 1842 ein Epos: unter bem Titel „ber
Fürſt der Liebe“ geſchrieben, in welchem er Gott den au Sanden
verfunfenen en feinen Geift fenden läßt in der Hoffnun
bft werben eridfen koönnen, und’ ımter Besavouts
R bet Erldjung datch den menſchgewordenen Gottesſohn als Res
Iö ſu
fume zum Schluſſe gibt: BE u
Kein Bild am Krug! O nicht bes Wildes :
Bedarf 8, da mit Eu ber Geiſt.
8x teilt in bem.@. 8 eigne Lieder mit, 3. B..ein Gebet fürs
Baterlandb: „Herr, bet bu nad dem ew'gen Nathe*; in befien
4. Strophe bie Bitte ſteht: Schütze unfern bächften Hort: Geiſtes⸗
freipeit, — und deſſen 6. Strophe alſo Tamtett:
aß bes Geiſtes ew'ge Macht,
Herr, dein Voll weitaus verbreiten. Be
. Kühn voran durch's Sraun bee Naht ı .v.. .:
2" &Sol’s den Bölter« allen fihreiten, IL
2. Star aaa Kuhn! .. 1.
J In der Hand, auf lichter Bahn. ——
Ein anderes feiner Lieder mit bein Titel: „der Menſchenſohn unſer
Bruber“, bad bezeichnend genug mit den Worten Beginnt: „DO ſucht
ihn nicht im Gotthei anze, ben Meifter auf dem Welten-
ihron, er flcht hei Euch ber Menfchenfohn”, bebeutet den Freiglau⸗
digen in fetter 5. Strophe: ERBEN —
Seht Hin und ſucht ihn an dem Gral,
Er ruft Euch zu: „das Grab ffir, ©
2, Was auf bet Staub empfangen habe, "
0 Der Geift lebt ewig, rein und behrl“
‚Bu allgemeiner Verbreitung als Tauflied bei den freien, Gemeinden
En
ie ein brittes feiner Lieber: „Willtlommen, zarte Erden
at ur i 1 a EB . i f 5 F
Angehängt find 50 einſtimmige Choralmelodien durchaus lutheri⸗
— odet reformirten Urſprungs und 2 eigene vierſtimmige Chor⸗
alänge, 0. 1a — —
Aufſ diefe doutſchtatholiſchen G. G. und im engſten Anſchluß
an. fie ‚folgten, dann G.G. für die freien proteſtantiſchen
Gemeinden, wobei varamgieng Eduard Baltger, feit 1841 als
evangeliſcher Geiſtlicher in Delitzſchangeſtellt, der vom Magiftrat
zu Nordhauſen zum Prediger Berufen, aber vom Conſiſtorium
nicht beflätigtworben war, weil er bie Zuftinittung zum apoſto⸗
liſchen: Glaubentbekenniniß verweigerte, und num, nachdem er feiner
Gielle iu Delikich. entfagt. Hatte,. am 5. Januar 1847. in Merk-
om
40 Sceqhete Periode. 3:4472:1816, - >
hauſen eine freie Gemeinde- gründete; die zu Anfang bes ndehſten
Jahrs bexeits auf 500 ‚Rimmfäige — herangewachſen
Bar. Er gab heraus: tn
ne — Geſange ber —— — zu Nord⸗
Herausg. von E. Baltzer. Nordhauſen. 4A Hefte. 1847—
48 — — 1850 tr erſter Seferung von gr: ‚Thiele Melo⸗
enen, u
—E— für — teligiöfe G meinden. Herausg. vom
— —— —* ene Reform in Nordhañ et’ —— E. Balder. Nord⸗
fun ym
Im Auſchluß daran find für ben neueſten Oebrauch erſchienen:
—— für freie religiaſe Gemeinden. Her ‚dom ber Gemeinde
zu Frankfurt a. M. Offenbach u. Wiesb.
„Sefänge für freie religiäfe &enieinden. - Ulm 0: J. (1866).
Die letztern 3. B.: beſtehen aus 54 Numern, ven benen 15 bem
Duller'ſchen ©. entuommen find. Mehr als: die Hälfte finb umge
modelte ‚Ültere und neuere Lieber. ber Iutherifchen. Kirche oder aus
‚Remintfcengen berfelben zufamengeftädelte Sefangnumern. Nidt
einmal, „Ein fefte Burg“ ift in feiner Urgeflalt tefpectirt und Str. 2
ift in zwei Strophen Veitgefchlogen. bie mit den Worten fchließen:
„Lange jhon genug. .spielten Lug und Trug das himmliſche Glüd
ber Wahrheit ung zurüd. So ſolls nicht länger bleiben!” Und jelöft
von Gellerts Lied: „Wie groß ift des. Allmächt'gen Güte" haben Lu
i
|
|
7 rausın, daß. ſegnend es durch Irrthum bridu. j. Ju rien
Der werhältnißmaͤßig. — Dichter unner den — 2
ii u ea 1 3. — DEI fr ei !
Wuürkert; = Suebrich Er geb. 16: Dee: 16800 zu
Beipaig in Sachſen. Er wurde 26: Sept: 1024. Diacunns zu
Mittweida , und nachdem er :bort zum Ürdibiaronuß vöorgerädt
Die SektuDichter.FriebtichAudrig ‚Würtert. 411
won, HEAI Pfatier zu ’Bfcrebau’, mon. er’ 'aber fi von dem
Etringeift des "Jabra :1848 Hnreißen Hy, in Folge defien - ex
4850, ſeines Amtes entfeht.: anb: zhr.: Zuchthausſtrufe verurtheilt
wire: Fin; AB wurde erijdboch: begnadigt, woranf er fich
eid: Pelvasmbirnl in: Leipzig nbederließ und dns "Hötek-'de Sure
exzichtete, vi iiweldhenn er feinen: Gaãſten foriſchrumiche Bortrãge
at halten! ꝓflegtee: Ya Jahr 1867 erhielt: er einen —
Preditger an die fveie Gemeinde zu Hanan ..
5? In Muitweida redigirte er eine religisſe Zeliſchrift: —
Tempel zur Erbauung für alle Chriflen⸗ Dresben 1B34:u. 16853.
Dinw ſchrieb⸗ er auch, Jefus Chriſtus uber das Leben des Herrü
für; dd evangeliſche Thriſtendolk. Mit einem Anhang! die bibe
Kſchen. Geſchichten A⸗rur NRTeſtaments in poetiſcher Bearbeitung.
Weißen 48413:*: Die betztern ſinde ahrt nicht von’ ihm ſelbſt vers
faßt, ſondern bloß gefammelt, wie: auch feine „Morgenklänge.
QHefte: Berl. 1830. nur ein: Sammelwerke romantiſcher Er—
zaͤhlunget/ und. vermiſchter Gedichte anderer⸗ Verfſaffer fin. —
eignen Dichtungen finden ſich zufamengeftelt:in dem Werke: 8
Kudwäg Wütderts: Gedüchte. Auszug aus einigen. feiner *
ke, den — den „Noxdlichtern⸗ (1831;
tet
ndtöneht“ „Bujentengefeit und gereist. von dert, attıma
. Ghemnäß. 1862. Bar —*
— ar richtet ——— auf Erben _ ‚Gott ber. rechte
a ee . )
nm Eine —— Geſangbuchsbildung zeigt ſich ſchließlich auch
— ben wahr enbe der /letzten 20 Jahre in Deuiſchland erſtehenden
Madrhodiſtte ne merndem. Der im Schoos ber viſchöflichen
Kirche / Englaͤnbsr pur John Wesley ins Leben gerufene Metho⸗
wismus, ſo⸗urfprunglich ſpottweiſe wegen ſeiner methobiſchen
Seduiimigkein genannt‘, Wie die von Wi H. Franke und feine
alle Tier -Collegen erweckte Frömmigkeit ben Raten Pietiemuß
xrhielt, haile fich jeit::1766 ih Norbamerita”d, beſonders iM Penn⸗
Iploänien ,: Maryland; Wirhinten und! Rorberrolittä anzuſiedeln
mingefaugen, und war "178 nnach der Anabhangigkeitserklaruntz
ver Voͤlber ee et bis Bash en =‘ in gewiſſer / Ver⸗
a, |
rel S# air. Anıerike. — bie volkifäen, ſcejalen und
tirhtißere uftände ber Vereinigten Staaten in Norbamerita, ‚mit
Befonderer — 1 — ‘auf die Deulfihen. Berlin 184.
414 Wehe Pertade. J. HRT-IRTO:
bindung mit: bey; biſchaflichen Kirche des senglihgeit: Matterlanines
gebljchen mar, durch auglikeniſche Presbyter, die J. Weiley iger
bozm, abgefaubt und nybänirt. Hatte, :gu. einen ſelbſtſlandigen Kische
arganifirk worden, die man. hei ihrer ausgebehnten Mifſtonathatig⸗
keit beſonders unter den niedern um; miltlern Schichten ber Des
vdikerungg, unterſtüht durch viele. Otte⸗ und Reiſeprediger vom
yopulärer und eindringlicher Rednergabe mid unernũdlichem Bes
kehrungseifer bis auf nahezu anderthalb Millionen Comm untcanse
angewachſen iſt. Nachvem biefe biſchöfliche Methodiſtenkirche ſeit
ber. Mitte der 1830er Jahre ihre Wirkſamkeit auch auf: die immer
aahleeicher werdenden deutſchen Einwanderer. zeit :joldem' Erfotz
auggedehnt Hatte, daß ſie mehr. als 100 Gemeinden. unter dem
ſelben, namentlich in den meſtlichen Staaten, organiſtreu kounie,
fo dehnte fie. mit dem Beginn ber::4850ei Jahre ihre Miſſien
guch auf Deutſchland aus. und ſandie ihre methodiſtiſchen Evan⸗
geliſten zunächſt ne Bremen und von da beſonders nah Würt⸗
temberg und in die dentſche Schweiz, wo ſie — —
gründeten und Capellen bauten...
Der Grunber und Leiter der biſchöfli hen Meihediſten⸗ ⸗Miſ⸗
fon unter den eingewanderten Deutſchen, der Prediger Wilhelm
Kaft in Cincinnati, ein Württembergerz.:ber, geb. 1806, aus
dem’ theologiſchen Stift zu Tüßingen, wo er ein Conrpeomstionale
Chriſtoph Blumhardts in Bol und de& Geweralfup. Hoffmann
in Berlin, war, nad Umerifa gegangen. und best im Schoos einer
Metbobiftenfamilie ſich befehrt. hatte, arbeitete vom Der. 1837 Bis
„uni 4838 in Verbindung ‚url ben. beiden andern prbinirten
deutſch⸗biſchoͤflichen Methodiſtenpredigern in Kineinnati, P. Schun⸗
Ser und U. Miller, für ben gottesdienſtlichen und häuslichen
Gebrauch ‚ber damals na wenigen deutſch⸗biſchoflichen Moetho⸗
diſtengemeinden mit, Zugrundlegung bed Knapy been: Liederſchahes
yon, 1837 ein drutſches Geſſſangbuch von :369 Liedern
mus Ba mit ‚einer, Vorrede her. Agenten des weſtlichen Buch⸗
Reſens ber biſchöflichen Methadiſtenkirche aAns Cincinnati vom
4. Juli 1833; Rec, in Sommer ſelbigen Zehrs. im. Deuck er⸗
ſchien und bald darnach eine 2. Auflage nöthig hatte. Zu Anfang
bes Jahrs 1846 erſchien mit einer Vorrede Raſts und Sqhmücers
voni 8. Januar eine britie Auflage, in welder auf eine Ver⸗
Die Sekten⸗Miqchter. Didier ver Methorifiengemeinden. 413
mehrung deb° Eiederſchades Bedacht genommen War durch einen
Anhang ;ugh .121 weitern Liedern, fo deß die Geſamtzahl der
Lieber. “auf; 490 wuchs. Um aber Raum genug für biefen Ans
bang zu gewinnen, ohne baß ber Preis hes G.'s erhöht worden
wäre, mußten fi die frühern 369 Lieder eine bedauerliche Am⸗
Putation und Verflänmelung ihrer. Strophenglieber. gefallen laſſen,
wodurch das alte G. um 68 Seiten abgekürzt murbel Die um
ſplchen Jofbaren Preis bewerkſtelligte Nermehrung,. beflcht, eines⸗
theils und größtenteils aus Liedern von Ph. Ft. Hller, Wolters⸗
borſ. J. J. Rambach, Zinzendorf und andern Pruͤderliederdichtern,
anderntheils aus leberfegungen von Liedern im engltjhen ©. ber
Methydiſtenkirche und mehreren durch Melhodiſtenyrediger neus
gedichieten deutſchen Liedern, und. iſt ” ber. Vorrede mit den
Worten hegiũndet: |
Wir hatten die Ueberzeugung emonnen; deß uns — an eiedern
fehlt über die innere Erfahrung und Gemeinſchaft der Kinder Gottes
fowohl, als: für folche Berfammlungen und Gelegenheiten, bie uns
ale Methobiften. eigenthümlich find, Diele Bebürfnifie wurden in
aunfegr, esiten Kindheit, als wir. nur einige Heine Gemeinden zählten,
5 it. fe Bark;gefühlt,. ala: ſeitdem fich unfer Zion fo, weit. ausgebehnt
Bat, daß wis nun jagen Dürfen: uns, bie wir fein Veit wur, bat
Both zu. cinem Belt; gemacht.“
BDie nene fue S.Auflage Hat ih ganj- an dae von Dr. Schaff
———— GB. füg, bie: veformixe Kirche. in ben, Vereinigten
Staaten vom 3. 1860161 (1. Bd. vu, ©. 103), angelehnt.
Für die in Deutſchland gegründeten Gemeinden der beutfchs
biichäflichen Methodiſtenkircha gab. num: auf Grund der 3. Auflage
he, deutſch⸗ amerikaniſchen· Methodtſten: G.'s ber in. Bermein: fatios
nirte Superintenbent — Dr. Jacoby, ein Gu:aus unter
dem Titel: —— ———
‚Sommlun Bon geifiligen giedern für firäligen und. bäus-
wi “ehe at en britten aa — Bremen
e 2 enlirde “ ee
2, Gaffe I06 enthält nen —* Re Liebern ber 1. Auflat und ben
PR VE nn Riebesn ———— der 3. ya bes Amerikan ſchen G.'⸗
jan Ligeern, ‚unter denen
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übrigen, 38 auf... Mh. Ir. Hillere Liecherkaͤßleir Wh: Molteradera
evang. Pſalmen, von denen im Ganzen dae gene. 43 1 bie letzteren
. 30-Uiefesten, 'unb anbere aus dem Herrnhuter Brüber-&.'w; |. w. ent
nommaen, und — ‚finden ſich nu; dußerſt wenige
der 38 —— ſentimentale Lieber modernen
er und — 25— Bem Boben * u u‘ er
obumgelie
‚Banden tAne Syirek at Fe = * u
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menſcheir, Bie ‚den Liederſchaß be e angeliſchen e
ennen die⸗ auch SH I ne "undalas vei den
hen vder S0ch —* — heit: wegen amd micht "wie - beimt De
rüder:G. ‚bee Ms er hen Gebrquchs wegen in a u Se
en cht bio —— Sondern felhh" fürzeter Lieber vor
je daß 5:9 ,D Dundbreiher: ‚edler Babe? + „Ber, es ifl von
meinem Leben” bloß je mit 2, „O 5. Geift Tehr bei:uns.ein“” Bloß
mit 3, „O Haupt voll Blut” Bloß mit bet Hälfte Strophen erſcheint
.. Mährend andere Aeder,⸗wie Kinge echt” — Gott, das Herz ich
malte
“
;: bringe: Mir“ — „Herz und Herz vereint” In -gmei und-brei Lieber
zerhackt unbıambere, aumentliäi auch in ben Anfungsworten, fonberbat
‚geänbert ſind. Die amerikaniſchen Vorrebner zur 3. am Auflage
— VDie meiſten langen "Lieber. konnten jciaiicherwen
rzt werden‘ theile weil fle Ha gan ‚gehurigen en werden beim
tichen:Gotirabinfl,i ticWs weil; fie Aber’ meht als Einen Gegen-
ne kan ki I — letztern Fellincair! mit die Verfe; die Einen
—— —— ‚ließen und die übrigen ſtrichen, moburd
r — gentfige oe hie edes deutlicher aueh. ‚uud de ber Eindrud,
unfere® Meinung; ae iMfärmet ·w
* | ms i !. st I: u 21] —— ne ——
el 3 39: rs Bi . eh ren:
Mi der ;Etwenttung: b bes: Kirdeniches geht nalurgemäß bie
Airchengeſangs Hanbin Hand. ne zeigt 4 in: —
Periode zunuͤchſt a
I. in Betreff bes ‚gemeinbliden Choralgefange.
Neben "Reform: Geſaugbdchern, melde ‚bie wollsthümlühen,
arträftigen. alten Kernlieber.’ der evangetiſchen Kirche in ihrer
ſchlichien Bibelſprache gereinigt won. aller. Mobernifisung: in reicher
Zahl wiever den Gemeinben darbieten, Ldiinen ‚out Die” Pünge
Cho
ralbũcher nücht beftehen,1 in welchen hie Choralmelabien uediſch
sugefbuht und abtzeſchwacht, unb die alten Lönarteh” wach dem
torlifätmigen Zeitgeſchmack auf bie mphernenarehuciti- find... Denn
was bie Bibelſprache für das Kirchenlied iſt, das find bil’ Kirthen⸗
töne nebſt dem lebensvollen Rhythmue dex Melodie für ben Choral;
Reforwe ne Ansgempelangs.: Chrailihe. 25
role ahne ie enftere bag: Kirchenlirb, for erfiheimt.:chme te: Teßterak
der Goral werfldigt und prefanixt. - Die Choralbachreſorm Bat
aber mit ungleich. geäßeren. Schwierigkeiten. zu: Tämpfen ;..als bie
Geſangbhuchsreform, und kann für den Anfang wenigſtens nik
gleihen Schritt wit biefer ‚halten, Wenn ein Reſforni⸗Cheralbuch
auch glücklich⸗ zu Stande gekommen iſt, ſo M es niit finer Ver⸗
breitung duuch ben. Deuck unð mit ber Anerdnung ſeines Gebrauchs
beim Gotesdienſte noch vcha gethan, Wie bet einem! Oeſangbuch:
Sehne: Einführung bedaxf vot qllend Din. verſtündnißvollen“ und
hingebenden Mitwirkung | der. Organäften-,: Kantoren und Lehrer;
und dise ſingende Kirchengemeinde muß, ſach om einet: LIang gẽ⸗
wohrden Mefangaweiſe in eine neue hineinleken, was, auch ‚ben
heſten] Willen und das Fernſehn. des... gewöhnlichen⸗ ‚Boritetheils .
gegen alles Neue worausgeſetzt, um ſo⸗ſchwerer hält. wenn ‚ihre
ſeitherißge Geſaͤngaweiſe nit: dem ganzen: Kunſtgeſang: und. Kunſt⸗
geſchmaff der Bereit, ſowie mit den ‚beim Volke jet geläuflgen
muſikaliſchen Befetzen ‚aufs engſte permachſen iſt. 1: 751°. 4ı
3 So finden wie dent auch in: den erſten Jahrzehnten unſerer
Petioden in: denen bie; Gefmmmgbuchsrefeont.. nurs erſt Jeife wind
ſchüchterye Anfinge gewacht Hatte,’ die. meiſten nen: zu; Täge kt:
tenden Choralkücher ſowchl hinſichtlich der Melodiengeftsktung Te
ber, Harmoniſirung nor.’ ganz ‚und: gar auf dar Baßs der wel&
lichen Kunſibildung ſtehend, wie fe. untey xadikaler Vertilgung
aller Aaklänge' an das Mte und. ausſchließlicher Geltendmachung
Des: monotonen viertheiligen· Takies und. ber modernen Tanarten
im Abt: ratipnaliſtiſcher Weiſe durch Johaun Adam Hiller zu
Leipzig: 12703 im Choralbuchweſen zur Hernſchaft ‚gebracht / und
darin exit, nnd. 4849 Such. [einen Nachfalger Johnan Golifrie
Schicht weiter gefördert wordes mar 3b. VI, Abs ff. 4744 478]
Im mittleren, Deutſchland, zuwal in ihrer ſächſiſchen Heimath,
waren die Hiller'ſchen Tonfühe fo traditionell geworden, daß nicht
max bis in hie: 1880er Jahre hinein von Kantorenund Orya⸗
niſten, wie Haring in Zittau, Hartmann and, Steglich in Grimme;
Baumiegel in; Pulgar, Geißler in Zſchapau, Trube iu. Melden:
hung; Keil an Planen, Rudolf in Freiberg, Zechel u: ner
Choralbucher „nad; Hiller“ der Reihe nach zu; Lage traten, Jons
bersi:felbft noch 1868 ber: Kantor F. M. Gaß in. Plauen J
416 Sechate Periebe. VENTO, .
A. Hillers weifiändiges Choralbach“ mit Yingugefügten neuen
Melodien ,: uud 2. Monofer gu Wurzen 1869. vie 4. Auflage
bed ganz nach Hiller und Schicht eingerichteten Grimmaiſchen
Afimmigen Tabchenbuchs vom J. 1844 erſcheinen Laffen konnien.
Über auch im andern: Gebieten gelangte noch die Hiller'ſche Ma⸗
nier zur Herrſchaft. Es machten fie z. B. geltend ©. Ch. Apel
zu Kiel in feinem Choralbuch zum Schleswig⸗Holſteiniſchen Ges
ſangbuch 1819 (2. Aufl.:1830), Hoſtapellmeiſter Fr. Schneider
x Defien, der Componiſt bus „Weltgerichts”,, in dem zum Aw
halt s Defjauiiden. Gefangbuch von? 3.:1829, Organifi J. Ft.
Shwente:im Hamburg In: ven zum: Hamburger Gefadgbuf
von J. 1882 (2. Aufl. 1844),. Organift J. Chriſtoph Kelbe
von St. Martini in Braunſchweig, fowie ©. H. Strube in
Bolfenbättel in ihren Choralbüchern zum Braunſchweigefchen Ge
ſangbach vom J. 1832. und 1638, wäßrenb fie Doms Organift
Wilheln Schneider zu Merfeburg und: Organiſt Wilhelm
Müller zu Magdeburg mit ihren Choralbüchern dom $. 1835
and 1844 in der preußifchen Provinz Sachſen, und J. G. Tö-
yfer, Prof, der Muß. und Organiſt in Weimar durch fein
aligenseinesi un: voßiftäniges Choralbuch· von J. 1843 (5. Aufl.
4860) Im Welmarlfder vertreten, und Ober: Organift Abolph Fr.
DifTe in Breslau: fie nicht nur. durch fehre ;, Schlefiſches Choral⸗
huch⸗ vom %.1836 CA. Aufl. 1848) in Die Provinz Schlefien,
ſoudern auch noch Durch fein für das: Provinzial⸗Geſangbuch zu⸗
gerichtetes: Rheinifch⸗Weſtphäliſches Chortilbuch vom J. 1840 in
die Rheinprovinz verpflanzte, Kantor H. KRraufe in Köslem fie
ſegar noch durch fein ThortAbuch vom J. 1864 fün bie Predinz
Pommern geltend machte, und Organiſt H. Enkhhaluſen in
Hannover durch ſein als Benrbeitung: des Bditner'ſchen Choral⸗
buches (Bw. VI, 478) fich kundgebendes Choralmelodienbuch: vom
8.1847 und feine. Choralmelodien zum Hanndvreriſch⸗Luneburger
uudb Hũbes heimer Geſangbuch vom.-S, 184 Aufl. 1858)
beit: :ganjen: Königreich? Harnover aufsumng; :°
Müffam alſo nur konnte die Erneuerung N Choralgeſangẽ
* ‚Bm: Wrecheu, kisohl:fchan 1780 Gottfeled Herbeti:in feinen
„Bkiehen Über. vas Stuvium der Whestögiet (IN, &. 303) bie
Mahitung' Hank ergehen Taffen ,' am ſolle body dem Gettehbienfl
Reform b. Kirh.eGefangd. Der Ifimm. Gem. sejang. Schweiz 447
die Würde und Feierlichkeit erhalten, der Kirchengeſang höre fa
faſt anf, Choralgefang zu: ſeyn, und feit dem :mät dem J. 1817
eingetretenen Wenbepuntt im Glaubensdleben ver deutfihen Nation
immer mehr. Stimmen; boten die des 'gejeierten Rechts gelehrten
Dr. Zhikaut in Heidelberg, dafür laut wurben, daß ber Choral
und feine Begleitung wieder dur alten: — uns EN
zuridzaführen ſey. 5
Bevor es aber: bamit t Ernft — ee im dent⸗
ſchen Sühen. eine. beſſere Geſtaltung des Choralgeſangs durch Ein⸗
führung des albgemeiten 4ſtimmigen Gemeindegeſangäa.
In den reformirken Kantonen der deutſchoen Schweiz,
we ſich zunächſt im. Züricher Kanten dur Pfaurer Schmidlin
in Wetzibon ein; geiſicher Volkageſaug zu. bilden, angefangen und
durch feinen Schuler Egli ſeit 1787 zu zinem ſchoͤnen Aſfimmigen
Kirchengeſang ohne alle Orgelbegleitung- ausgeſtelltet hatte (Bd.
Vi, 145-113. 5035 -547), um ben Begtun des 19. Jahrhun⸗
deris aber in den meiſten Orlen allmaͤhlich wieder verſtaunmt war,
erhielt derſelbe ſeit der Reformatiansfabelfeisz- einen neuen Auf
ſchwung durch Hans Georg Nägeli, Mauſtkglienhändler in Zürich,
deſſen Bater der Nachfolger Schmidlins im Pfarramt zu Wetzikon
geweſen war, und. ben: bie Schweizer auf dem ihm iu- Zürich
errichketen. Dentmal als den Vater ihres Geſangs zen (i. u:)
Er hatte zunächſt durch feine „Srfangbitnangsiehre nach Peßalozzi⸗
ichen Grundſätzen“!, bie er als Schüler Peſtalozzi's in Verbindung
mit feinem, Freumb- Midael. Traugatt: Pfeiffer -im .S, 48410 her:
ausgab, ‚auf nie allgemeinere Einführung und: Verheſſerung bes
Geſangunterrichts in ben Volksſchulen hingewirkt und an. vielen
Iren: Sängerhöre. von Schulkindern und- ledigen Leuten ins
Zehen. gerufen‘, wodurch er einem. beim. Gottegbiquft: durch bie
Boldsgemeinde: ‚meheftimmig auszuführenden Sirhengefang, im
welchenn er das Ideal eines „altveuticgen und glichriſtlichen Kir⸗
chengefangs“ erblickte, in die Hände Zu arbeiten ſuchte. In biefem
Sinne gab er auch als neues Choralwerk [1819 u, 1820 (1826)]
hin, chriſtliches Choyalbuch“ mit 4ſtimmigen Compoſitionen her⸗
aus; melches ann’ ande 1829 non famtlichen Kantonsregiexungen
ber. veutfchen Schweiz privilegirt wurde. In dem Rhythmus ſah
Vageli bare Grundelement der Muſik, und, * Be bei dem
Koi, Kirchenlled. VIE.
418 Beste Beriode.. J. 1817-1870.
üblich gewordenen ſchleppenden Choralgefang völlig entſchwunden
war, däuchte ihm der Choral überhaupt nur eine „beſchränkte
Kunfigattung” und ein Erſatz für ben verloren gegangenen Rhyth⸗
mus buch Annäherung bes Choralgefangs an den Figuralgefang
geboten zu feyn. "Er dachte fi überhaupt eine Zeit, in welder
der Figuralgefang ganz an die Stelle des Choralgefangs getreten
feyn werde, und darauf bin wollte er vorbereiten durch einen
„wohlberechneten Ehoralſtyl“, bei welchem eineötheils die Melodien
fo gehalien find, „daß fie auch als Menſuralgeſänge im Takte
ausgeführt werden könnten, damit dem Volke ber Uebergang vom
Choral zum Figural angebahnt umb praktiſch erleichtert wäre”,
anberntheils. möglichft leichte Tonſäßze angewandt und die Moll:
tonarten, obgleich fie für die altfirglihen Melodien größtentheils
bie Grundlage bilden, möglichft befeitigt find, damit diefer Geſang
and von ber. Maffe des Volles Teichter ausgeführt werben könne.
Auf dieſer Bafis confruirte fi der vielgeräfmte Aflimmige Ge
meindegefang im ber Schweiz, beten. neuere Geſangbücher denn
auch mit Aftimmigen Tonſätzen entweder in Partitur oder in be
fonders audgefegten Stimmen ‚verfehen find. |
An dem Kanton Appenzell, mo Nägeli's G. viel Eingang
gefunden hatte, und unter einem durchaus ſangeskundigen geift-
lichen Miniſterium, welches Nägeli für jein ©. die volksmäßigſten
Terte geliefert, der Aſtimmige Kichengefang nächft Zürich am
meiften in ber Blüthe flieht, ift feit 1834. ein vornemlich von
Pfarrer Weishaupt muſikaliſch bearbeitetes und mit vielen. eigenen
Melodien werfehenes :©. eingeführt, dad.-Tange als muſikaliſches
Mufter für. die ganze deutſche Schmeiz:gegoften hat. In dem:
Telben tritt aber der’ ernfle claſſiſche Choral ganz. zurüd, hinter: zwar
wohlklingenden nnd beweglichen, aber: des kirchlichen Charakters
faſt ganz entbehrenden Melodien und die Harmoniſirung ſucht um
der leichtern Singbarkeit willen alle ſchwierigeren Accordſave und
Differenzen zu vermeiden. Selbſt im Schaffhauſer ©. vom
x 1841 (f. S. 87), das fi durd ben Achten Bollston feiner
wohlklingenden und anmuthigen Melodien, ſowie durch feine auch
die Mittelſtĩmme noch melodids erhaltende und für den Aſtimmigen
Gemeindegeſang ganz geeignete Harnonifirung auszeichnet, auch
wenigſtens in er Anzahl: noch ⸗ Mollmelodien ka iſt über
117
Reform d. Kirche Geſangse. Der Aſtimm. Gem.⸗Geſfang. Schweiz. 448
bem nach ſchwelzeriſcher Anſicht Volkomäßigen ber urſprüngliche
Rhythmus nur wenig zur Geltung gelangt und ſelbſt aus ben
Pſalmen entfernt worden, wofür bie vielfach angebrachten Durch⸗
gangsnoten keinen Erſatz zu gewähren vermögen. Conr. Kocher
son Stuttgart (ſ. u.), dem ber Sinn für bie urſpruüngliche rhyth⸗
mifche, melodiſche Seftaltung mangelt, bat nemlid bie letzte Re⸗
»ifion bes muſilaliſchen Theils deſſelben beforgt. Und im Aare
gauer ©. vom I. 1844*) (f. S. 88), für weldes hinfichtich
des Rhythmus daſſelbe gilt, obgleich fih in bemfelben weniger
Durdgangsnoten: finden, ift überdieß durch Rink, der den mufls
kaliſchen Theil überarbeitet Hat, and bie Volksmaßigkeit und
Singbarkeit geſchäͤdigt, und bei ber belichten Befeitigung ber bias
tonifchen Accorbe manche Träftige Melodie abgeſchwächt und abge:
glättet oder fo zu fagen entlirhliht worden. Im Züricher ©;
vom J. 4853 (f. ©. 77), son defien 115 Aftimmigen Melodien
viefe dem Tühlen, nüchternen Rägeli angehören und nicht mehr
als 53 außerhalb. ver Schweiz verbreitet find, ift aber vollends
der eigenthämliche Rhythmus ſelbſt bei den 36 noch beibehaltenen
Goudimel'ſchen Pfalmmelodien ‚befeitigt und in allen Chorklen,
mit Ausnahme von breien, auch alles Mol ausgeiban.: Am
meiften noch ift die Molltonart im Basler ©. vom J. 1853
($ ©. 94) zu ihrem. Mecht gekommen, während in beiden bie
Harmonifirung die Mitwirkung der Orgel vorausfegt. In dem
neueſten ©. endlich, dem für bie Kantone Glarus, Graue
dünden ind Thurgau vom %. 1869 (f. &, 100), weiches,
wie das Basler, am meiften Melodien bes beutfä »ewangelifchen
Richerigelange. aufgenommen. hat (deren 70 aus allen Perioden),
find zwar ineben 8: originalen Goudimel'ſchen Melodien noch 13
andere in moͤglichſt urfpränglicher Geftalt mit einer für die Bes
pürfniffe des Altiinmigen Bollsgefangs richtig berechneten Har
monifſirung gegeben, aber es zeigt ſich dabei ein ſchwankender
Charakter, indem neuerr Melobien mit einer alterthümlichen, oft
ai den Gondimel'ſchen Tonſatz erinnernden Färbung erſcheinen,
wãhrend —— Medien I —— im An
Styl haben. Ba
— — —
‚Bol. au = Gforäte bee. ©. * der reform. airche ‚bes Ronions
mu Ara
a 27°
PD > Secechote Periode. J. 1817-1870.
Aus ber ‚reforuirten Kärche ‚ven deutfchen Schweiz, wo Re
geli bie Behauptung aufſtellen Lonnte, Orpelbegleitung. ſey ur
da nötbig, wo ein ſchlechter Geſaug iſt, und eniſtelle ihn, we er
gut iſt, ſolern der bloß finnlidhe- Orgelion den ſchbnen geiſtigen
Ton der Menſchenſtinme verwiſche, mo Pfarrer H. Webex erſ
noch in ſeiner Schrift: „Der Kiuchengefaug Zürichs. Zürich 1866.*
behaupiete, Orgeln ſehen beim Aftimmigen Geſang entbehrlich
unb es bleibe für. den Zäricher Kanten -mit dem Kleinod eineh
Aſtimmigen Geſaugs von hoher Bebeutung das Wort, das einß
Pfarrex Tabler von Stäfa feiner Gemeinde, als es ſich um Au—⸗
ſchaffung einer Orgel gehandelt habe, zugerufen: „Ihr ſollt ſeyn
eine lebendige Orgel“, follse nun: der allgemeine Aſtimmige Ge⸗
meiudegeſang auch in bie deutfche lutheriſche Kirche verpflang
worden, welche doch an ber Orgel dB herrlichſte Inſtrument zum
Erſatz der beim einſtimmigen Geſaug fehlenden Harmonie befigt:
„. Es geſchah dieß in Württemberg, deſſen Cultas ale:
dings in ‚feiner Entſtehung ſich ‚mehr: na dem Zwingliſchen alt
Lutheriſchen Typus gebildet Hatte, auf Anregung des nach Nägeli's
Vorbild für die Belebung bei Volkagefangs und Stiftung zahl⸗
reicher Geſangvereine und Liederkränze ungemein chätigen muſi⸗
Yalifcheg Tajumsirats Kocher, Silber und Fred. (F. u.)
Der erfigenannte, damals nach, Muſiklehrer in Stuttgart, wußte
durch feine Schrift: „Die. Tarkunſt in ber Kirche, oder Ideen
zu ginem allgemein Aſtimmigen Ehoral⸗ und einem Tiguralgefang
für einen Heinern Chor, nehſt Anſichten über ben Zwack ber Kunf
im, Allgemeinen... Stuitg. 1823.” , ſowie bunch ‚die von ihm für
bie. praktifche Durchführung dieſer Ideen im ſelbigen Jahr noch
vollzogene Errichtung eines, Kirchengeſangvereins“ ben evaunge
liſchen Spnodus zu gewinnen, daß am 28. Nov. 1823 allen
Kirchenconpenten des Landes nicht: mur bie. Errichtung von Ge
ſangchören ‚und; Geſongſchailen Erwachſener aneupfehlen, ſondern
auch in den Schulen Standen Für grüudlichen wethodiſchen Ge—
ſangunterricht angtordnet warden. Dielen lLegte mei, um ihn
ber. Herbeiführung eines Aſtimmigen Choetelgeſangs ddenſtbar zu
machen, bie von Kocher in Verbindung mit dem durch. ſeine Volld⸗
lieder bekannt gewordenen Univerſitäts-Muſikdirector Silcher im
Tübingen und mit dem Muſikdirector Frech am Schulichrerfemingr
*
Reform d. Kirch.«Geſ. Deu Afimm. Gem.-Gef. Württemberg. A241
in Eßliagen 4824-1826: für das FairbessG; bearbeiteten „vier⸗
Tetenınigen Gefänge der evang: Kirche in einzelnen Stimmen“. zu,
Grund, worauf. dann ein: von diefen Dreien anf höhern Befehl
ausgearbeitetes 4ſtimmiges Ch. DB: Für bie evangeliſche Kirche: im:
Bbirtiemberg mit 221 Melodien durch Conſiſtorial-Erlaß vom
12. Febr. 1828 an Stelle bed hauptſächlich für bie: Owgelhars
monie als Trägerin des. einſtimmigen Geſangs berechnet geweſenen,
aber nach der chromatiſchen Tonleiter mit vielen Diſſonanzen ana
gefüllten Knecht'ſchen Chi⸗B.'s (f Bo: VI, 470 ff.) in ben Fichen
und: Schulen des Landes eingeführt wurde. re
- Man wollte ven Choralgefang wieder zu keinem: " Boll!gefang
machen, indem man. ihn, während man es in ber Schweiz mehr‘
mittelſt feiner Annäherung: am ben. modernen, weltliden Figural⸗
geſang verſuchte, ausſchließlich auf die dem alten Kirchengefang:
angehörenve: diatoniſche Tonleiter gründete und. für die leichtere
Aftimmige Ausführung veſſelben Seitens einer ganzen Gemeinde
eine To. einfache Harmoniſirung anwandte, daß alle Binbimgen
und vorhaltenden Töne, alle ausweichenden Accorde möglichſt bes‘
ſeitigt, eine. Menge: durchgehender Roten eingeſchoben und mit.
Ausſchlleßung aller Duartquinten, Quintſexien-⸗Arcorde u. ſ. w.
nur die allereinfachſten: Aecordfolgen gelaſſen wurden, wobei natur⸗
gemäß nicht zu vermeiden. war, daß bie urſprüngliche Melodien⸗
geſtalt oftmals verändert und gar verwiſcht werden, müßte. Aber
auch wo ſolche Alterirung der urſprünglichen Melodiengeſtalt um
des ſogenannten volksmäßigen Tonſatzes willen nicht geboten war,
verfäumte man es, ben urſprünglichen Rhythmus der alten Cho—
räle wieder :herzuftellen, nicht einmal ver Tripeltaft ober eine
einzelne punktirte Note wurde gebulder, und ſelbſt die Dehnung
einer Sylbe auf: mehrere: Töne blieb ausgeſchloſſen, während. man
anch nicht an den alten Tonarten feſthielt. Die Harmonifirung
alſo, die doch für das Volksmäßige völlig gleichgültig und als
bloͤß von der jeweiligen muſikaliſchen Zeitbildung abhängend: vein
zufällig: iſt, ſollfe dem Choralgefang wieder zur: Volksmäßigkeit
verhelfen, "während dieſe doch einzig nur in ber Melodie, dieſer
Seile des Chorals, und in ihrer lebensvollen rhythmiſchen Aus⸗
geſtaltung liegt. Gleichwohl hoffte man durch einen jo geſtalteten
Aſtimmigen Gemeindegeſang die Herrlichkeit des alten Geſangs«⸗
492 Sech⸗ete Periode. J. 1817-1870.
lebens, wobei ſich ein mehrſtimmiger Chordlgeſang tim Gotteshienf
eingebürgert gehabt habe, in der evangeliſchen Kirche wieder her⸗
aufbeſchwören zu können. Allein auch in den herrlichſten Geſangs⸗
zeiten berfelben von Luc. Dfianber. bis hinaus zu J. Stobäus
(1586-1646) wurde bei dem allerbings üblich geiwejenen: Aftim-
migen &horalgefang von ber Gemeinde nur bie Hauptſtimme ober
bie Melodie gefungen in Tebendigem Schwunge, die Mittelftiimmen
aber famt ber Baßſtimme fang der auf ber Drgel aufgeſtellte
Chor, etwa mit Zuhülfenahme von Zinken, im Concentus dazu.
Und diefe drei vom Chor Fünftlerifch mitgefungenen Begleitftimmen
hatten ihre freie, felbitftänpige, melobifhe Bewegung, wobei cin
freier Erguß des Gefühle, worin ohnedem hie nur Die Melobie
fingende Gemeinde ben vollften Spielraum hatte, immerhin möglid
war. Jetzt aber follte bei dem nunmehr angeftrebten Ajtimmigen
©rmeinbegefang, welcher in ber Kirche bed Refermationsjahrhun:
derts nicht einmal Hiftorifhen Grund und Boden hat, mehr ald
die Hälfte der Gemeinde, und gerade die beſtgeſtimmte, auf ben
Geſang der drei Begleitflimmen beichränft ſeyn, welche ſich ganz
unfelbfiftändig und rein bloß zur Nusfüllung des leeren Raums
als mechaniſche Unterlagen der Hauptitimme und Mittel für einen
Kunftzwed in größtentheil® ganz einförmigen, langweiligen Ueber:
gangstönen ohne älle Melodik bewegen. Kin folder Aftimmiger
Gemeindegefang, wenn er auch wirklich gut auszuführen wäre,
fann aber nicht als Volksgefang, fondern. nur als Gemeindegefang
gelten, und der Erbauungszweck, der doch obenan ſtehen fol, ift
dem Kunſtzweck zum Opfer gebracht. Auch iſt Die Orgel dabei
ganz in ben Hintergrund geftellt; denn bie Begründer veffelben
befennen es in dem Vorwort zu ihrem Aftimmigen Ch.⸗B. ſelbſt:
„In eben dem Grade, wie die Mittel- und Unterftimmen von ber
Gemeinde jelbft übernommen werben, muß fi bie Orgel zurüd:
ziehen, unb wo einmal ein vollftändiger Aftimmiger Geſang ein
geführt ift, iſt fie eigentlich entbehrlich und bient nur noch dazu,
Abwechslung und: Mannigfaltigfeit in den Gefang zu bringen.“
Die größte Schattenfeite dieſes Aftimmigen Gemeindegefangs ift
aber, daß dur die vereinfachte Harmonifirung in alter Weife,
wobei ſogar, wie es aber dach bei den Alten nicht üblich war,
bie Richtleitertöne als heimathlos möglich ausgewieſen wurben,
Reform d. Kirch⸗Geſ. Der dBimm, Gem.⸗Geſ. Württemberg. 429
vollends alle Mannigfaltigkeit bes Gemeindegeſange verwiſcht und
bei Nichtbeachtung des urfprüänglichen Rhythmus eine aller Anmuth
bagre Monotonie in benfelden. gebrasht war, fo daß die Gemeinde
fih nun an Chorälen in äußerſt dürftiger Geſtalt und ohne fris
ſches Leben, die eben darum ſtatt zu erbauen langweilen und —
auch unpopulär find, genügen laſſen ſollte.
Wirklich iſt auch- dieſes Erperiment eines allgemeinen vier⸗
ſtimmigen Gemeindegeſangs in Mürttemberg.*), wie überall in
Deutſchland mißglüdt. Weber Kocher in Stuttgart, noch Silcher
in Zübingen, noch Frech in Eplingen konnien während breißig
Sahren auch ‚nur einen Schatten von. Aftimmigem Gemeindegefang
im Schiff ihrer Kirchen heraufbeſchwören, obgleich ihnen gerade
hiezu die bedeutendſten Hülfgmittel zu. Gebet fanden, und des
Refultat der im J. 1840 dur das mürttembergifche Conſiſtorium
einverlangten ©efangberihte war. das, daß die Schullinder über
ihrer Abrichtung für Aſtimmigen Choralgefang, wobei die Knaben
meift nur die Altſtimme einüben mußten, die fie dann bei gHebros.
derer Stimme in der Kirche ale Gemeindeglieder doch nicht mehr
fingen fonnten, bei weitem weniger Choralmelobien alfein fingen
lernen, denn zuvor, während das Volk Über ben vielen neuen:
Melodien die alten vergaß und. gegen das ganze Kirchengeſang⸗
weſen eingenommen wurde.
Auch in der Schweiz, wo doch meiſt bie jungen Leute bis
zum 16, ober gar 18. Jahre zum Beſuch ber Singſchule ange
halten find, wird in den wenigſten Gemeinden Aſtimmig geſungen,
und wo fo gefüngen wird, ba klingt, wie z. B. ſelbſt in, Zürid,
biefem Vorort des Aftimmigen Gemeindegefangd, nad Berichten
von unparteiiichen Ohrenzeugen ber Geſang ziemlich rauh, und
bie Mt: und Tenorfliimmen werben nur wenig ‚gehört, auch ſind
verhältnigmäßig nur wenig Chöräle im Gebrauch.
Ein weiterer Verſuch zu beſſerer Geſtaltung des Choralgeſangs |
*) Die mürttembergifchen Berhättniffe find aufs, eingehendſte be⸗
ſprochen und dargelegt in den württ. päbagogifchen Zeitſchriften, und
zwar im Sübdeutihen Schulboten. Jahrg. 1840. Nr. 1—5. 14. 15.
22. 25. 26., Jahrg. 1845. Nr. 2—5; in ben a aus Süb-
bewtichland. 1840. Heft 1. — 1841. Heft 1. 3, — 1842. Heft 2. 3.
— 4843. Heft 1. — 1844. se 4; in * ———— Jahrg. 1842.
©. 462 f., 1843. ©. 193 f
—
AB. 2:0 Wehe Periode J. 1817-1870.
wurde nun genadi; durch Eaeführuug: bes nenn fogenamnten
nn Semeimbegejangs.
— Man erkannte nemlich mehr und mehr, daß es, wenn ber
Ririhengefang, währhaft ernenert und ihm eine würbigere und
voltsmäßigere Geſtaltung gegeben werben folle, vor Allem nöthig
fey, die Choräle, ftatt fie am des lelchtern Volksgebrauchs willen
„mit einfärhigen Ipferweiß übertüncht“ zu geben, wie es ben
Giferern für: die Vierftimmigleit des Gemeindegeſangs belichte,
wieber in ihrer alten Herrlichkeit mit der originalen, volksfaßlichen,
urfräftigen Melodiengeſtalt und mit den urſprünglichen friſchen
Farben harmoniſirt den Gemeinden wieder vorzuführen, und für
die Reform des Choralgeſangs ver Gegenwart von den Tonfätzen
eines Hans Leo Haßler, Seth Calviſius, Geſius, Vulpius, Mich.
Prütorius, J. Eccard u. A. (Bd. II, 300- 377) zu verwerthen,
was noch irgend möglich iſt. Die Heilung des entarteten moder—
wen Choralgeſangs Liegt: einzig und allein in der Anſchauung bes
Urkpränglihen, und dieſe wurde Senn auch feit der mit ber Re
formationsjubelfeier 1817 zufarirenfallenden innern Bewegung der
Herzen zum Urfprung: hin, allermeift aber erft unter den kirch⸗
lien Kämpfen der 1840er Jahre, ermöglicht durch gründliche
hiſtoriſche Forſchungen, wie.fie ber Reihe nach im immer umfaffen-
berer Weife in N Saul und Sammelwerken zu Tag
traten: ——— a ve. m
„Der Chotalgefang zur Zeit ber Refotmation ober Verſuch, die Frage
% beantworten: Woher Inuimt es, daß in ben ‚Choralmelodien ber
Iten etwas ift, was Heut zu Tag nicht mebr erreiht wird. Bon
"Beter Mortimer.*) "Berlin 1821.” Mit einem arpaug von 163
Chartälen bes Heine. Schütz, Goudimel u. U.
ER ung von Chorälen: nus de. XVI. und XVII Jabhrhundert,
bei Die. und Harmonie nad) aus ben Quellen herausge egeben von
€. Ferd. Beer, Organift: zu Leipzig Gi u.) und Guflav Bill:
N (1. ©. 46), Leipzig 1891," Mit-46 Aftimmigen Chorälen,
movon je 20 ben Kirhengefängen und Palmen bes Seth Calvifius
4597. 1616 und dem Cantional 9. Scheins 1627, einer dem Leip⸗
ziger ©. des Vopelius 1682, drei den Lobwaſſer'ſchen Pſalmen des
Claudin le Jeune 1646 und zwei dem Sr ber bohmiſchen Brüder
entnonimen —
4
*) Mortimer, = 5, Dee. 4750 zu. Puttenham in England, war
Lehrer an verichiebenen , Gemeinorien ber Herenfutfgen % Brüder « Unität
und ftarb zu Herinhut 5, San. 1828.
Reform d. Kirche⸗Geſ. Der rhythm. Choral. Winterfeld. Tuer. 425
Die ‚Shoe mahenben Werke zmeier Tangeslsimbigen Rechts—
.. gelehrten, bes .. IB ' —
.ı Georg Aug. Vivigens Carlev. Winterfelb, frühern Oberlandes⸗
gerichtoraths und Directors des Inſtitute für Kirchenmuſik in Breslau
und zuletzt Geh. Obertribunalraths in Berlin, geb. 1794, plöklich
- geftorben zu Berlim. 29. Febr. 1852, während ev feine Morgenandacht
verrichtete: — a 2 \
„Dr. Mart. Luthers deutſche geiſtliche Lieber nchft ben wäh:
rend feines Lebens dazu gebraudten N und einigen
mebritimmigen Tonſätzen fiber diefelben von Meiſtern bes 16. Jahr⸗
hunberts. Herausg. als Feitfchrift für die A. Jubelfeier der Erfindung
ber Buchdruderkunft. Leipz. 1840." Mit 36 Melodie unb 15 Ton:
ı. fügen von 3%. Walther, Ducis, J. Weinmann;; Arnold de-Brud,
Sirt Diederih, 3. Eccard, Lue. Ofiander, H. Rhaw, Steph. Mahu
und Hauck (ſ. Bd. I; ©. 460463.)
Der evangeliſche Kirchengeſang und fein Verhältniß zur Kunſt
des Tonſatzes. Erſter Theil. Das 1. Jahrhundert der Kirchen—
verbeſſetung. Leipz. 1843. mit 156 Melodien nebſt vierſtimmigen
Touſätzen ber älteſten und berühmteſten Tonſetzer. Zwerter Theil.
Das 17. Jahrhundert. Leipz. 1845. mit 224. Melodien in vierſtim—
—migen Tonſätzen. Dritter Theil. Das 18. Jahrhundert. Leipz. 1847.
. mit 123 Choralſätzen. — Alles genau nach den durch die gründlichften
geſchichtlichen Forſchungen erhobenen Quellen, mit trefflicher Charak⸗
terifiil .det Sänger und Tonfeger, ſowie lichtvoller und eingehender
‚Schilderung des Eutwicklungsgangs des evang. Kirchengeſangs.
und des ihm ebenbürtig an der Seite ſtehenden
Gottlieb v. Tucher, Freiherrn und Oberappellationsgerichtsraths
in München (ſ. ©. 55)3
„Schahz des evang. Kirchengeſangs, der Melodie und Harmonie
nach ans ben Quellen bes 16. Jahrhunderts geſchöpft und zum beu-
tigen Gebrauch eingerichtet, zugleich als Verſuch eines -Rermals ober
allgemeinen Ch.⸗B.'s bezftafidh der Altern Periode bes Kirchengefangs.
Stuttg. 1840." Mit 42 vierftimmigen Chorälen und einem Vorwort
‘vom Dec. 1839. Es war das: Probeheft vorn —
„Schatz bes evang. Kirhengefangs im erſten Jahrhundert ber
Reformation. :2 Theile. Leipz. 1848." . Der erfie Theil it das
Liederbuch ſ. ©. 55, der zweite das Melodienbuch, bas auch abge-
ſondert erfohien unter. dem Titel: „Die. Melodien bes evany. Kirchens
geſangs im 1. Zahrbundert der Ref Re Zu
De diefer. Periode” un
onfägen, weldhe ben Sammlunge
zweiten Hälfte des 17. Jahrhundert
der eigentlichen Blüthenperiobe, ben
den eriten 30 des 17. Jahrhundert
geſonderte Melodien und bei 2000
—— ber Melodien vorlagen.
ſprünglicher Rhythmus, den die V
erklärt, was zum eigentlichen We
einestheils faßlich, behältlich und
. anberutbeild das Außere Bild inne i
fingenben Perſonen ift, fofern es
unterſchiedenen zu elnem organiſchen
. if, in der Regel. ganz unangetäftet
426 Sechste Periode. J. 1817-1870.
bem metriſchen Gefühl zu ſeht widerfirebenden Syncopirungen und
ber Einfügung von Taktſtrichen. Nur bei der Harmonifirung hat
Tuer mit größtmögliher Schonung und nur in ben Mittel ſtimmen
einige dem Charakter der alten Bearbeitungen ſich anjchließende
Aenderungen angebradt, ba er vor Allen nicht dem biftorifchen ober
Kunftintereile, jondern bem Gemeinbebebürfniß und ber Befriedigung
der Andacht und Erbauung dienen wollte Die geänderten Stellen
find aber immer in befonderen Noten. genau nad ihrer Driginal-
faffung angegeben.
Damit aufs engite verwandt und bem Hauptwer! des Meiiters
theil8 vorangehend theils nachfolgend erfhien von Pfarrer Friebrid
Layriz in Baiern (|. ©. 54):
„Kern des deutſchen Kirhengelangse Eine Sammlung von
CC: cChorälen, meift aus dem 16. und 17. Jahrhundert in ihren
urfprüngliden Tönen und Rhythmen mit alterthümlicher Harmonie,
vierftimmig zum Gebraud in Kirhe und Haus. Nörblingen 1844.
(Das 1. Heft erfchien bereits 1843.)
Zweite, um 130 Ehoräle vermehrte Auflage. Nörbl. 1849. (Abth. 1
mit 130 zunächſt zum Kirchengebrauch geeigneten, Abth. 2 mit 200
zunähft zum Chor⸗ und Familien = Gebraud geeigneten Chorälen.)
Nach der VBorrede vom März 1849 wollte Layriz damit eimestheils
für jedes in den neuern G.G. umd Lieberfammlungen aufgenommene
Lied eine gute Weile geben, weßhalb er auch im Unterfchied von
Tucher bei der Auswahl noch über bie einentlihe Blüthezeit bes
evang. Kirhengefangs hinauogriff, und auch Nachklänge berfelben
aus ber Zeit bis zu dem 1687 erfhienenen großen Darmſtädter
Gantional aufnahm, anderntheils überhanpt wieder bie soon
bes altproteftantifchen Kirchengefangs ber jeßt lebenden Generation
zum Bewußtſcyn bringen, indem er im Anſchluß an H. Schein bie
harakterififhen Merkmale deffelben: barfiellte, nemlich binfichtfich ber
Melodie den lebensvolliten, mannigfachft ausgebildeten, volfamäßigen
Rhythmus, und Hinfihtlih der Harmonie firenges Feitbalten an der
Eigenthümlichkeit ber befonderen Tonart, entichiedene Vorliebe für
den Ernft und die Kraft der Conſonanzen, fowie ſelbſtſtändige, me:
lodifhe Führung ſowohl der Srundfimme ald der Mittelflinmen.
Eine dritte unveränberte Auflage erſchien 1859.
Pur zur Ausführung durch einen geübten Sängerhor, aber nicht
für den Gemeindegefang beflimmt erſchienen nod:
„Vierſtimmige Choralfäge ber vornehmften Meifter des 16. umd
17. Sahrhunderts von Ludw. Chr. Erf, Mufildirector und Seminar:
lehrer in Berlin (f. u.) und Dr. Fr. Filig daf. (ſ. u.) Eſſen 1845.
Nebenber giengen Schriften wie:
„Vom deutſchen Kirchenlied, wie's unfte langen,
und vom muſikaliſchen Theil des prot ehaupt.
Nebft einem Anhang alter Singmeifer
„Das Kirchenlied der Neformationszeit Eine
Weckſtimme für die Gegenwart. Der be und
Beförberer bes deutſchen Volksgeſang oſche.
Lübeck 1849.*
Die praktiſchen Wirkungen, welche dieſe Schriften und. Samms
(ungen ber alten Choralmelodien mit ihren urfprüngliden Ton:
lägen auf die Reform ver Ch.:B.B. übten, wie ihn die Samm:
Reform des Kirchengeſange. Der rhythmiſche Choral. 497
lungen ber alten Rirdenliever auf die der G.G. geübt haben
(1.5.59 f}.), ließen nicht Tange auf fi warten, Der Genieindes
gefang follte wieder ein völlig vhytämifher oder [hwung:
mäßiger Geſang werben, indem man baranf außgieng, den zu
einem einförmigen Rhythmus umgewandelten und zulet gar unter
dem Nivellirungsgefhäft des zur Alleinherrfhaft erhobenen vier-
theiligen Takts zu einem unmelodiſchen, unrhylhmiſchen, accent:
Iojen, monotonen, ſchleppenden Gefang in glei langen Tönen
gewordenen Gemeindegefang voll ver mannigfaltigften Varianten
und Verunſtaltungen der Melodie nicht nur überhaupt wieder
rhythmiſch zu beleben, ſondern vornemlich auch den eine Verſchie⸗
benheit ber Notenquantitäten mit fi führenden quantitirenben
Rhythmus der alten Kirchenmelodien aus der Blüthezeit des
evangelifhen Kirchengeſangs wieder in Gebraud zu bringen durch
Zurüdgabe ber Choräle in ihrer melodifhen und mannigfaltig
rhythmiſch gegliederten Urform.*) | u
2) Etwas mehr als ein Dritttheil aller menfurirten Gefänge ber
lutheriſchen Cantionale des Reformationsjahrhunderts, neben benen nur
einige wenige urſprüngliche Chorgefänge, wie 3. B.: „Ehriftum wir fellen
loben ſchon“ — „Der bu bift drei in Einigkeit” fih auch noch. in ber
alten taftlojen, für ben liturgiſchen Chorgefang beflimmten Choralform
„als choraliter zu fingen“ (f. Bd. I, 70 f.) — haben, und etwa®
weniger ale bie Hälfte in den auch die vom Enbe des 16. bis zum An:
fang bes 17. Jahrhunderts entflaudenen Melodien umfaffenden Iutherifchen
Singbüdern hat einen bloß accentuirten Rhythmus, b. 5. einen bei
einer Notenreibe von gleicher Quantität bloß im Accent, in der Abwechs⸗
lung von Hebung und Senkung, beſtehenden Rhythmus. Bei Chorälen
mit diefem, bie allgemeine Grundlage ber ganzen neueren Muſik bildenben
Rhythmus, zu welchem Weifen gehören, wie 3. B.: „Auf meinen Tieben
Gott? — „Es ift das Heil und Fommen her" — „Es ift gewißlih an
ber Zeit“ — „O Goit du frommer Sott“ handelt es fih Tür das Be⸗
fireben der Erneuerung bes alten Kirchengefangs nur darum, baß übers
Haupt der alte Rhythmus wieder belebt wird, indem man fie einestheils
mindeftiens wieber wie ehedem mit erfennbarem Accent oder in’ jo friſcher
- und lebendiger Bewegung fingt, daß fi das Gefühl von. Hebung und
Senkung wieber berausftellt, was fich bei der heutigen kirchlichen Sangesart
ganz verloren Hat, anderntheils die bie organiſche Gliederung ber Melodie
törenden und zugleich meift auch ben Sinn bed Tertes zerreißenden
Zwijchenfpiele wegläßt, welche doch nur einzig deßhalb aufgefommen
waren, weil man e8 bei dem eingetretenen langjamen und Ichleppenden
Singen für nöthig halten mußte, das Treffen des Anfangstones eines
neuen Abfatzes, welches. fonft bei accentmäßigem volksmäßigem Singen
nad) einer Heinen Paufe ber Gemeinde etwas Leichtes iſt, zu erleichtern:
. Die Mehrzahl der Älteren Geſänge bat nın aber einen quanti—
tiren den Rhythmus, wobei fih das Gewicht bes Aecentes auch ale
.
428 J Sachete Perjobe. J. 1817-1870,
+ Die. Bewegung für bie Micdereinfährung eines ſolchen rhyth⸗
milden Gemeindegefangs gung von, Baicyn. aus, Tucher und
Berlängerung des Zeitmaßes an den Stellen, nauf denen er ruht, darſtelll
und ſomit eine Verſchiedenheit ber Notenquantitäten ober Noten non
ungleiher Dauer erzeugt. Bei ber erften ganz fingbaren und leicht
auszuführenden Hauptart folder Gefünge ‘mit quantitirendem Rhythmus
verhält fich die accentnirte Stelle gegen die accentlofe,wie 2; zu 4, unb
e8 herrſcht ber ungerabe oder ber Dreitaft, wobei. entweder wie bei ben
Chorälen: „Allein Gott in der Höh ſey Ehr* — „Da EHriftus ‚geboren
war" — „Nun tob mein Seel den Herren“ die accentyirte Stelle durch⸗
gehends mit einer langen Note ausgefüllt wird gemäß ber im natürlichen
rhythmiſchen Gefühl liegenden Verlängerung ber mit ber langen Sylbe
bes Tertes verbundenen Note oder wie bei ben bewegteren Chorälen:
„Lobe den Herren, den mächtigen“ — „Lobe den Herren, o meine Seele‘
durchgehende mit zwei Furzen Noten, oder auf wie-bei ben Ehorälen:
„Erfſchienen ift der herrlich’ Tag" — „Maht hoch die Thür” — „Nun
finget und ſeyd froh“ — „O Jeſu Ehrift, mein’s Lebens Licht” — „Sollt
ih meinem Gott nit fingen” — „Wer nur den lieben Gott läßt walten“
wittermifcht bald mit einer fangen, bald mit zwei fürzeren Noten bebadit
wird. Bei ber zweiten ſchon etwas fhwierigen Hauptart, zu ber Cho:
räle gehören, wie: „An Waflerflüffen Babylon” — „Es iſt genug, fo
nimm“ — „Herr, wie bu willt* (oder: „Aus tiefer Noch“, phrygiſch),
— „Herzliebfter Jeſu“ — „Sefus, meine Zuverfiht" — „Nun bantet
alle Gott" — „D Ewigkeit, du Donnerwort“ —.„O wie jelig ſeyd ihr
doch“ — „Seelendräutigam" — ,‚Wachet auf, ruft uns! — „Warum
betrübft du dich“ — „Warum ſollt ich mich denn grämen“, berricht zwar
der. gerabe Talt, aber bei der Miſchung von Längen und Kürzen iſt bie
Bewegung der Zeilen nicht regelmäßig, ſondern verſchiedene Theile der
Talte gehen in doppelt ſchnellem Zeitmaß. Bei der dritten Hauptart
findet ein rhythmiſcher Wechſel ftatt mittelft. Syncopirung im Sinne der
alten Mufil, indem nemlich ein Zerfchneiden durch ben Taktſtrich vollzogen
ift, wobei zwiſchen zwei Tleinere zur Erfüllung des Taftmaßes zufamen-
gehörende Noten eine oder mehrere größere Noten :gefest find und dadurch
die größere Note mit bem Accent von dem ihr gebübrenden „guten Takt⸗
theil“ auf ben „Ichlehten" verſchoben und die accentlofe furze Note auf
den Niederfchlag geſetzt iſt, worin fi oft ein. reigender Gefühlsausdruck
fund gibt. Zu den minder fhwierigen Chorälen biefer als ſchwierig
geltenden Art gehören die, in welden, wie z. B. in „Freu dich fehr,
o meine Seele" — „Herr Jeſu Ehrift dich zu und wend" — „Made
mit mir Gott“ — „Run laßt ung Gott, den Herren” — „D Welt id
muß bich laſſen“, die ſyncopirende Rote nur ein geitlicher Accent ber
tueffenben langen Sylbe ift und eine regelmäßige Wieberfehr des rhyth⸗
milden Wechſels flattfindet. Mirflich Schwierig :dagegen find Choräle mit
größerer, kur bie Verbindung von Syncopationen mit ben Eigenthüm-
lichkeiten der zweiten Hauptart bewirkten Mannigfaltigfeit bes rhythmi⸗
ſchen Wechſels, mie z. B.: „Herr Chriſt, ber einig Gott's Sohn” —
„Herzlich thut mich“ — „Ich hab mein Sach“ — „Komm h. Geiſt, Herre
Ger" — „Schmücke dich, o liebe Seele" — „Was mein Gott will’ —
„Wenn wir. in höchſten“ — „Wie Ihön leucht't uns” oder gar Choräle
mit Fünftlicheren, der modernen Muſik völlig fremd geimorbenen Rhythmen
und Syncopen von mehr als einer Note und von weitgehenden Dehuungen,
wie 3: B.: „Allein zu bin, Gere Jeſu Ehrift” — „Ein fee Burg.“
Reforn: d. Kiech.“Gefangs.Der'rhyihmiſche Choral. Baiern. 429
Layriz wollten nit" kmfönft: dent alten Melobienſchatz geſammelt
haben, er ſollte auch wieder das: Eigenthum der Gemeinden werden.
rı m .r_ nt - ver. " ..— 0. _ —
430 Sechtte Perisde, 3. 18171879,
Layriz, der deßhalb auch feinem großen Sammelwerke bereits ein
in weitern Seifen beliebt gewordenes Schulbüchlein: „CXVH
irre, von Keuchenthal 1573 beforgte Sammlung von ‚Kirchenge⸗
ängen” (Bd. I, 330) zeigt, daß nicht bloß ber Ghor, fonbern aud bie
Gemeinde rhythmiſch gelungen Hat. 3. &. Heinrich, Organiſt zu Sorau,
Hat zwar in feiner Schrift: „Der accentuirende rhyihmiſche Choral.
Glogau 1861." und ihm nah au G. Döring, Cantor in Elbing in
feiner Choralkunde. Danz. 1865. S. 379 ale Zeihen, baß bie alten
Tonſätze mit ihren Rhythmen nur für ben Chor: beſtimmt geweſen feyen,
bie Gemeinde aber in ber ausgeglichenen Art gelungen babe, angeführt,
daß Chr, Flor in feinem mufif. Seelenparadies 1662 feinen rhythmifirten
Melodien einfachere in gleih langen Noten beigefügt babe; dieß hatte
aber aud, abgefehen von dem fpätern ‚Zeitraum, in welchem bieß geichab,
feine ganz bejondern Gründe in der ganz abſonderlichen Concertmanier,
in welder Flor urfprünglid bie Melodien rhythmiſch ausgeftattet gehabt
Batte, fo daß fie ihm in dieſer Geſtalt ſelbſt nit zum allgemeinern Ge:
brauch geeigmet erſcheinen konnten (f. Bd. IV, 133 f.). —
Es ift und bleibt alſo geſchichtliche Thatſache, daß in ber Blüthezeit
des evangelifhen Kirchengefangs, im welcher bei vegem Firhlichem Leben
und gläubigen Bewegtfeyn der Herzen bie Geſänge in den lateinijchen
und deutſchen Spraden feft gelernt, bei ben häuslichen Audachten und in
ben Veſpern ftetig geübt und gepflegt wurben und fo größtentheils frei
aus ben Gedächtniß gefungen werben. konnten, ſowie auch trefilich gefchulte
Chöre vorhanden waren, und überhaupt eine Fertigkeit zum Singen ſelbſt
ber ſchwierigen, bem alten Chorgeſang angehörenden Weiſen verbreitet
war — daß, fage ih, in ber Blüthezeit des. evang. Kichengefangs bie
firhlihen Melodien vom Chor und ber Gemeinde zugleih in ihren
quantitirenden Rhythmen gefungen wurden, wie fie in ben noch aufbe:
wahrten Cantionalen verzeichnet ftehen.
Wie jeht der Drganiit den Choral porfpielt undb..ben Gemeindegeſang
ſodann mit feiner Orgel begleitet, fo fang ber Chor nad dem Cantional
—— die im gleichen Contrapunkt bearbeitete Melodie zuerſt allein
por und dann, manchmal mit Zuhülfenahme von Zinken, in Gemein:
{haft mit ber Gemeinde, welche meift in. freiem Gejang aus dem Gedächtniß
bie Melodie anflimmenb mit ihm ſich vereinigte. Erſt ald unter ben
traurigen Folgen bes breißigjährigen Kriegs die Sangfertigfeit ber Ge
meinden abnahm, und hernad Ar: ber kirchliche Sinn im Dahinſchwinden
war, jo daß nun mehr und mehr Glaubens: und Theilnabmlojigkeit unter
den One Ebel en in ıB, verlosen fih Schritt für Schritt aus dem
emeinbegelang bie manniglaltigen quantitirenden Rhythmen, bis Briegel
vollends in feinem Darmſtädter Cantiongl 1687 dem Gine
Muß des neueren Kunftgefangs ben Melodien den. rhythmiſchen Wechfel
abzuftreifen und fie in die moderne Form umzugeftalten anfieng (Bb. IV,
154 f.), und dann in Königs harmoniſchem Liederſchatze 1738 alle Me
Iodien zum Zweck ihrer Ausjührbarfeit beim. Gemeindegefang in ausge
‚glichener Form in den einfa ſten Taktarten und mit ernſtem, gemeſſen
einherſchreitendem Weſen erſchienen (Bd. VI, 602 f.). Dazu, trug auch,
wie Ritter nit fo ganz mit. Unrecht bemerkt hat, bie feit der Mitte des
7. Jahrhunderts zur Leitung bes Choralgefangs beim Ahhandengefommen⸗
enn kunſtgeübter Singchöre ftärfer in Gebrauch gefommene Orgel bei,
welche „bei ihrem unabänderlich gleihmäßigen Fortiönen bie, Yäpigkeit.
nicht· — wenigſtens nicht jm vollen Maaße „das durch einen Wechlel
4
Reform d. Kirh.-&rf. Der rhyihm. Cheral. Münchner Choralbuch. 431
geiftlige Melodien, meift ans dem 16. und 17. Jahrhundert in
ihren urfprünglien Rhythmen zum Gebraud: für Schule und
Haus, zweiftimmig gefeht. Erlangen 1839.* hatte vorausgehen
laffen, ſprach es zuerft ganz entſchieden aus: „es wirb nicht beffer
werden, jo lange man bie jegigen Berunftaltungen der Melodien
und hen langſamen, fchleppenvden, accentlofen Schneckengang be&
Chorals nicht. bloß in der Kirche beibehält, fondern auch in ber
Säule fortzuleiern fortfährt.” Das fand, zumal ba bereits in
manchen Orten Baierns, wie 3. B. felbit in der aus 3000 Seelen
beftehenden Stadigeneinde Hersbruck der rhythmiſche Geſang Ah
eingebürgert hatte, Anklang bein Oberconſiflorium zu Münden,
welches nun zunäcft ben Gebrauch eines vom bortigen proteftane
tifchen Stadteantor Wilh. Orthoph ansgearbeiteten Ch.⸗B.'«
guthieß. Daſſelbe, gewöhnlich nur das Münchner Th.⸗B. ge⸗
nannt, hat den Titel: |
in fi zu accentuiren und au, chytämifiren, fondera (mehr) nur den
Vortrag ber einfachſten Taftarten und folder Sätze erträgt, beren eins
facher — *—— Bau an ſich faßlich iſt.“
Aber nicht bloß dem Singen im quantitirenden Rhythmus zur
Blüthezeit des — Kirchengeſangs, ſondern auch ſogar dem im
friſchen aecentuirteh Rhythmus If für die erſten Jahrzehnte ber Refor⸗
mationszeit die geſchichtliche Exiſſenz abgeſprochen woxden, indem Organiſt
iniſch von Bayreuth behauptete, bis zum Ende des 16. Jahrhunderts
FA ber Takt fo gut wie feine rhythmiſche Eigenſchaft beſeſſen, und Sr.
Filiz in feinem Ch.B. 19 Bunſens allgem. Geſang u. Gebetbuch. 1847
mittelft irrthümlicher Verwechslung meint, das Singen ber Choräle in
der ausgeglichenen Form, wobei eine’ Note glei lang wie die andere
vorgetragen wird, Fey ber alte eigentliche Ehoralgefang ber evangelifchen,
wie der alten römifhen Kirche gemwefen, während doch einerfeite,. wa
die römifche Kitche cantus choralis nennt, nicht Semeindeaefang, fontern
Htuwißcher Ghorgefang ift (Bb. A, 71),. und. bie hrtberifhen Bantionale
olche Titurgifhe Geſänge durch den Beiſatz „choraliter zu fingen” von
en Meloͤdien be evang. Srnlan ie 2, unterfheiden, und
andererſeins cd notarilch ift, daß Buher bie alteır Gharalgefänge munfu-
rirte und, da er einen kirchlichen Volksgefang Ichaffen wollte, die Melo⸗
bien fit beit kirchlichen Gemeindegeſang täftmäßig thythmiſch geftaftete,
und nicht wenige ‚aus dem niemals accentloſen weltlichen Voltogeſang
entlehnt bat (ſ. Bd. .I, 469. 473 fi.). N
Sdo iſt alſo im ganzen Neformationsjahrhundert von ber ——
ſchen Gemeinde anfangs mindeſtens in accentuirtem und dann jedenfalls
in ber Blüthezeit auch in quantitirendem Rhythmus geſungen worden,
und was fie damals konnte, das kann und ſoll fie jetztauch wieder lernen.
Solches iſt bie Meinung der Verfechter des ſog. chythmishen Geſangs.
I. Ueber den Gemeindegeſang ber evang. Kirche, Von ©. Freiherrn
d. Tuer. Ein Nachtrag zu bes Verfaſſere Schap bed evang, Kirchen⸗
Sefangs im 4. Jahrhundert, der Reformation, Leipz. 1867, .,
2
A32 Sechete Periode. 3%. 1817-1870.
Evangelifches Choralbuch. Kine Auewahl det vorzũglichſten Kirchen⸗
melodien alter und neuer Zeit in ben weiprüngliden Tönen und
Rhythmen für den kirchlichen und pe watgesrang, zunäch ſt aber als
- * Beitrag‘ für bie im Königreich Balern bedorſtehende CH.=-B.: umd
. n ©.’8:Reform, in — mit Tandidat· J. Fahn, Stabtorgeniß
G. Herzog, Lehrer — ah unb herauss. ‚von W. Ortloph.
Minden 1844.* -
6 nahm wicht, wie En Fear res rhythmiſchen Formen ohne
alle Ausnahme auf, behielt auch nicht, wie dieſer, die unfrer Zeit
zu fern liegende Art beſonderer melodiſcher Ausſchmückung einzelnet
Sylben und die bei Ehorälen dreitheiliger Takts häufig anzu
treffende Umſetzung der langen und kurzen Noten gegen -bie
Quantilßt der Sylben bei und fuchte bie. Harmoniſirung in einer
der Orgel: und: ben: Volksbedürfniſſen angemeffeneren, einfachern,
und bei aller Zuſamenſtimmung: mit vem kirchlichen Geiſt bes
alten Choralgeſangs, doch den Anforderungen ber neuern Har
monielehre entſprechenderen, namentlich aber durch möglichſte Be
achtung der unſrem Volksgeſang eigenen Secondſtimme populäreren
Weife zu geben, ale Layriz, Bald darnach aber that das ohnedem
auch auf Einführung eines neuen G.'s bebachte Oberconſiſtorium
den entſcheidenden Schritt, den Prodigtamts: Candidaten Id hannes
Zahn im Predigerſeminar zu Münden (ſ. u.), welcher bereits
bei der Ausarbeitung des. Ortloph' ſchen oder Münchner Ch.⸗B.“
In hervorragendſter Weiſe mitgewirkt Hat, zu. bequftrogen, daß er
auf gleicher Grundlinie für die ganze evangeliſche Lanvbes kirche
ein‘ Ch.⸗ DB, ausarbeite. Zahn beſorgte nun zunächft unter dem
Beirath von Ducher und Layriz im Jahr 1846 die Hetausgabe
eines Heftes von’ 42 vierſtimmig harmoniſirten, nad; der alten
xhyihmiſchen Drigmalform . „rebibivten Chorälen“ ‚;torlige® dam
tar feldigen Jahre noch an bie. Gemeinpen.mit ber‘ Aufforderung
hinaus gegeben wurde, | Berfugen bamit anzuftelien. u Zwar erheben
Ungeſchicklichkeit unb Boewilligkeit mannigfachen Wiberſpruch im
Lande hin und her, welchem Joh. 217 Heintich, Lehrer und Or
genift i in ae a ne en. re en
") Sn ber Särift:- „Bet Gereribeefng en bet corng. gie von
ber Zeit der Reforingtion bis auf unfere Tage, Eine Kritif bes Kuh
miſchen Chorals, wie-er in unſeren ana im Kirchen ud" ılen
eingeführt werden ſoll. Bayf, 1848:= und in einem auflad im „€
blatt für Deutſchlande Bolföfgjeffehrer.» 1348. Mr. 4
€
—
\
Der vbrihmiſche Choral. Bahn. Bauch Balz. herelbuch. 438
aifrige Seifiiche,. vie in ihren Gemeinben kereits ‚Die Wichexeins
Führung des chmihmilchen Geſangs mit Adftan AMriolg in Angriff
genommen hatten, enthraftelen ſolchen Widerſpruch in beſondern
Segenihriften, mie z. DB. Ir, Mergner, Phaxxvikar im der Marki⸗
gemeinde Ortenburg”), Lovenz Kinußold, damals Pfarrer in Fürth
U. S. 56)*%), und Dr. Guft. Adolph ‘Wiener, damals Pfarrer
An Kurzenaltheim.***) Se fuhr dann au das Obexconfiſtorium
auf dem betreienen Wege fort und beapftragte im Jahr 1847
Zahn, ber im. felbigen Jahr auch ein „KH, für den Männers
Kor. Münd. 1847.” mit 195 rhythmiſchen Chorklen Yerausgab,
wit Sortfepung feiner Arbeit, ;hei welcher ſich derſelbe ſofort noch
weiter berathen ließ theils münblih von Tucher, Wiener, Kraußold
amd feinem alien Lehner Jubitz, theils ſchriftlich von Mergner,
Herzog und J. 2. Lehner, Stadtorganiſten in Wieden.“) Die
Frucht davan war fein anit 459 Melodien ausgeftaitelss „Revi-
birtes vierfimmiges Kirchen⸗Melodienbuch. Im
Auftrag des K, Bairiſchen Qbernconſiſtoriums in Verbindung mit
Mehreren bearbeitet und herausgegeben. Erlangen 4852.” Weil
daſſelbe aber fo eingerichtet war, Sa eB Die in 2. Auflage von
Wieners ©, 1851 (F. S. 86) enthallenen Tieber ſaͤmtlich mit ben
ahihigen Melodien verfargte, und dieſe« G. nun wider Bermuthen
‚von ber Generalſynode 1853 nicht angenommen worden war, fo
GE fern Anne
27) Mewrgmer, geb. 4818 nobeeng, wo fein Großvater Or-
aniſt war, ſpaͤter Barnim in —** —5 fich Es in den „Kirch
Zeitfragen. 1848. ,‚ and in einem „Diienen Brief an
Bine 8 Eine Kritik des — baß 28 in ber a Kirche zu
ner Beit ryythwilgen Gpfong gegeben habe. Palfan 184
In der Schrift: „Bom alten proteſtantiſchen C — feinem |
bett Bau und feiner Wiederherſteilung. Cine m . Abhandlung
wit befonderer Anziehung auf bie nom E. .- m Obeseonfierium
‚herausgegebenen zwölf xectificitten Choräle. Fürt
). In der Schrift: „Eine Abhandlung — = rhyihmiſchen
Choralgeſang, bie a — und die Mittel an feiner Wiedereinführung
Inder enaug. Kirche. Roͤrdl. 184
«ee, Lehner hatte damals — heraus egeben: „Hundert eiftliche
Lieber aus dem 16. und 17. N abrbunbert n ihren urfprünglichen
Tönen und Rhythmen für Männerfimmen Bearbeitet und zum Gebrauch
für Prediger und Schullehrer, Conferenzen, Schullehrerfeminarien und
Männergefangvereine herausgegeben. Leipz. 41847. Später erfdien von
ihm: „Dreifiimmiges Schul⸗ 9 ⸗B. in ——— mit dem vier⸗
Aliunigen Ch.⸗B. von Zahn. Erlangen 1852.°
Roh, Kirchenlled. VI. 28
234 Geiste Periobe. J. 1817 1820. Reform d. Kirden-Gef.
erhielt Zahn 1854 den Wuffrag, es nad dan im Juni zur Elm
Führung: gelangten :neien Bunbes:G.' zu: mebifieiren, und auf
diefe Weife'lam no vor Yahresfchluß das neue Bairiſche Landes⸗
CH. za Stand, das unter dem Titel gedtuckt erſchien:
, 1 Bieefimmiges Melodienbuch gum G. ber —
. in Baiexn. Erlangen 1865.“ Mit einer Vorrede vom 1. Dec. 1
und 182 Melodien jamt einem Anhang von 9 vorzäglihen Melobirm.
iE Die UHer geboten Melodien, unter weldhen ſich 38 aus ber
Blüthezeit bes evang. Kirhengefangs bie 1630, 52 aus ber Zeit von
1630—1690, 31 aus ber von 1690—1738 und 11 aus der neuern
. Zeit befinden, können als Sammlung bes Beflen gelten, was im ber
evang, Kirche. für den Gemeindegeſaug hervorgebracht ober verwende
worden if. Ihre Nebaction geſchah unter dem Beirard von Tuda
und Layriz, und in einzelnen Yälen auch von’ Winterfelb in de
Art, dag fie, auffällige Syncopirungen abgerechnet, möglichft in ihrer
a oder doch wenigflens in ber zuc beften Zeit am weiteſten
verbreiteten kirchlich rechpirten rhythmiſhen Form erſcheinen. Di
non Zahn ſelbſt geſchafſenen Tonſantze find, zumal hei den ältern
Melodien, ganz im Sinn und Sal eines Mich, Prätorius, Hakler,
Bulpins n. 9. gearbeitet und dazn beſtimmt, einerſeits als Begleitung
zum einflimmigen Belang der Gemeinde auf der Orgel gefpielt,
anbererfjeits von einem gemifchten Chor zur Bildung und Anregung
der Gemeinbe!vierflimAng nefungen zu werben, wobei fie für ben
erfigenannten Zweck in einer auch für tiefere Stimmen bequemer
Tonhöhe geſetzt find, und ber Baß eine für das Pebal bequeme Lage
echieft, während für den andern Zweck auch bie begleitenden Stimmen
eine auſdrucdovolle, fließeube Bewegung Haben. .
Die Zwiſchenſpiele zwifhen ben einzelnen Zeilen find als
„burchaus unſtatthaft und flörend* weggelallen, und nur zwiſchen
son Strophan ‚werben ſolche als ftattkaft erklärt, fofern Sie kurz um
einfach auf den erften Accord ber nächſten Strophe hinleiten, wobei
aber ber Schlußaccorb jeder einzelnen Strophenzeile nicht plöglid
abgerifien, fonbern allmählich aufgehoben werden fol, fo daß burg
Aufheben eines Teus nach dem unbern ber shuthnuifche Abfat
nor dem taltmäßigen Eintsitt der näcken Zeile bemerflich wird, .
. Für das Zeitmaß iſt durchſchnittlich eine Sehnde oder eiwe
mehr auf eine Biertelnote berechnet. 1
Noch vor Ablauf der zur Einfühtung feſtgeſetzten dreijãhrigen
Friſt kam dieſes Ch.⸗B. zugleich mit dem neuen Gl, welchen
ſeine Melodien eingefügt find; in den meiſten Stadte und Lan⸗
gemeinden Baierns dieſſeits des Rheins in officiellen kirchlichen
Gebrauch, fo dag ſich daſelbſt der rhythmiſche Geſang der alte
Choralmelodien bereits in einer namhaften Anzahl von Gemeinden.
wenngleich freilich weniger in größeren Städten, in etfreulichet
Weiſe eingebürgert hat. )
*) Zu immer weiterer Forderung des ahythmiſchen Kirchengeſan
mittelft ber Unterweifung a; Sugenb erſchienen "bann auch ——— i s
L: des Pe
.
MNer rhythmn. Choral. Deutich:en. Kirchen. Hauncoee. 435
Bu gleicher Beit-mit Baiera dieſſeibs des Rheins ſallte,
nachdem. Wiener durch einen eingehenden Vortrag beim deutſchen
evang. Kirchentag in. Stuttgart 42. Sept. 1850 bie allgemeine
Einführung des rhythmiſchen Choralgeſans in Schule und Ge
‚meinbe angeregt. hatte, auch das gefamte enangelifche Deutſch⸗
‚sand, ein rhythmiſches Ch.B. erhalten, mittelft deffen alte im ter
Urgeſtalt vargebotene Lieber auch wieder in den ihnen urfprünglich
‚eignenden Tönen und Rhythmen follten gefungen werden Können.
.E8 find dieß die ganz in derſelben Weife vebiginten und auch
famt und. fonder® im Bairifchen Eh.⸗B. enthaltenen :-
„Melodien des deutfhen evamgelifhen Kirhen-Gefang:
buchs (j. ©. 112 f.) in vierftimmigem Gabe für Orgel und Chor:
gefang.- Aus Auftrag der deutſchen evangelifden Kirchenconferenz
zu Eifenac bearbeitet von Tucher, Faißt (f. u.) und Jahn.
Stuttg. 1855.”
4
Die vorangebrudte Anſprache der Eonferenz fagt hierüber: „Es
‚galt die ganze Fülle der ſchönſten Sangweifen in urfprünglicher und
a fingbarer Zorm bem Volle zu erhalten ‚oder zugänglich zu
maden.”
Bon den 99 Melodien, bie bamit dem beutfhen evang. Volke als
. Srunditod feines Kirhengefangs bargeboten find, gehören. 84 ber
, Blüthezeit des veformatorifhen Kirchengefangs Bis 1 und 35 ber
nachfolgenden bis 1738 an. ee
Guten Anklang fanden diefe Vorgänge zunädit im Han:
nover'ſchen Lande. Hier hatte gleih nah dem Erſcheinen
des’ mit'den Melodien als Manufeript gebrudten Entwurfs ‚eings
Kirchen⸗G.'s für das evangelifhe Deutſchland vom Jahr. 1853
'Dr. Eduard Krüger”) ein „Melobienbud zum Lutherifgen
G. in Oftfriesland. Aurich 1853.” herausgegeben. Er gieng
von dem Grundſatze aus: „Die Melodien unſrer evang. Kirche
wurden bis zum Anfang des 17. Jahrhunderts rhythmiſch ge⸗
noch: „Hundert rhythmiſche Choräle, dreiſtimmig geicht für ben Schul:
gebrauh von G. M. Schlettner. a 1860.” unb von —
empfohlen: „Hundert rhythmiſche Ehoräle für Schule und Hans in lächtem
Glavierfag für Pianoforte oder Harmonium bearbeitet von Dr. Groll.
München 1868."
9 Er machte fich befannt durch feine nebiegene Abhandlung „vom
evang. Kirhengefang“ in ber theol. Zeitichrift von Dieckhoff u. sh
Schwerin. Jahrg. 1861. S. 471-535. Weiter hat er noch dem rhyth⸗
“ mifhen, von ihm ‚im Gegenfab gegen ben pfalmodifchen Kirchengeſang
ber Neuzeit‘, den man auch ben metrifhen nennt, als „melodiichen“
bezeichneten Kirchengefang das Wort geredet in ben „Göttinger gelehrten
, Anzeigen. Jahrg. 1867. Bo. IV. ©. 137 fi.
BE ı ne, . 98 ri
AIG Seqhoie Periede. J. 1817-1870. Neform d. Arcken-Gef.
jungen, b. i. fie Hatten eine fefte melodiſch ſchöͤne Geſtalt, faßliche
Glicberang, vollothuũmlichen Wohltlang und nicht die pſalmodirende,
gleiggäftig recitirenbe Art, wie fie in ver Zeit ber Verſtandes⸗
choatigkeit auflam. Soll alfe bie evangeliſche Art des Gefangs
und damit der lebensvolle Kultus unfrer Kirche wieber gewonnen
werben, fo iR nöthig, zum Urfprung wiederzukehren, damit bie
Heilige Schönhelt des Tomb Allen fund und gültig werde und
die Willkühr leidenſchaftlicher Entftellungen ſchwinde.“ So gab
x dann, zunächſt für Oſtfriesland, aber auch für ganz
Deutfchland beftimmt, zwei Jahre hernach heraus:
Choralbuch für Kirche, Schule und Haus. Aurich 1865.” .
Unter den 173 Melodien finden fi neben fämtlihen Melobien
bes Eiſenacher Kirchen⸗G.'s noch weitere 13 ältere Melodien in ihren
urſprünglichen Rhythmen und fo wiel fonflige, daß ſowohl die Lieber
bes luth. G.'e für Oftfriesiand (1754. 1821), als au die „hundert
evang. Lieber zunächſt für bie reformirten Gemeinden in Dftfriesland.
&mben 1852." volfänsig mit Melodien verforgt find. Krüger fer:
Hgte felbft dazu 73 Tonſaͤtze, die andern find nad Layriz und Win:
terfeld mobificirte Tonfäte von Sal. und Mid. Prätorius, Scheide
mann, Hapler, Bulpius, Eccarb, Erythräus, Zinkeifen, Schein, Gou:
dimel, rſchall, J. Erüger und Seb. Bach. Auf gute Singbarkeit
und bequeme Spielbarkeit gieng das Hauptaugenmerk; das Zeitmaß
für den Geſang iſt unter dem Wegfall aller Zwiſchenſpiele fo be
Rimmt, baß einer Viertel@noie die Dauer des zu 70 Schlägen auf
bie Minute gerechneten Pulsichlags eines Mannes zugemefien if.
Dieje rhythmiſchen Melodien in ben beiden genannten oft:
friefifhden Singbüchern wedten bei den fonft wenig fangluftigen
Dftfriefen einen ſolchen Sangedeifer, daß bereit8 im Jahr 1857
nicht weniger ale 16 ländliche Gemeinden gezählt werden Tonnten,
"welche, ihre frühere Sangweife aufgebend, darnady ihre Kirchen:
lieder anftimmen, während die Ausbildung hiezu mit Eifer auf
in weiteren Gemeinden betrieben wird.
Sonft noch ift im Hannoverſchen der rhythmiſche Choralgefang
mgebahnt durch die Herausgabe folgender Sammlungen :
- „Gehe und dreißig rhythmiſche Melobien, zu ben im Hannoverſchen
8. Häufig vorfommenden Melobien paflend, von Pafior Fr. Wilh.
Bodemann. Hannover 1855.”
„Zwei und dreißig rhothmiſche Choräle für Männerſtimmen vierſtimmig
gelegt von &. W. Mund. Hannmer 1856:*
„Bünfzig Melebien in ihren urfprünglihen Tönen und Rhythmen, wie
auch größtentheils in ihren alterthümtichen Kortſchreitungen, zum
Studrum des Tonſatzes vorzüglich aus dem 16. und 17. Jahrhundert
von 3. 6.9. Mold, Eonrector und Organiſt in Hannover (geb.
1738). Hannover 1857." (Mit dieſen 50 Melodien ——
“
Der rhythmiſche Chor. Rheinpfalz. Anhalt. 477
Molck auch die 3. Auflage der ven ihm nis. Orgemift in Peine in
ausgeglichener Form 1836 erfimals herausgegebenen umb 1838 zum
andernmal aufgelegten „Melodien, die in ben evang, Gemeinden bes
Königreihs Hannover gebräuchlich find", im Jahr 1857 erſcheinen.
Amtliche Schritte zur völligen Einführung des alts
rhythmiſchen Kirchengeſangs geſchahen bis jegt weiter noch —
in Baiern ienfeits bes Rheins, der füg. Rheinpfalz,
wo aber freilich der berüchtigte Pfälzer Geſangbuchsſturm (ſ. ©,
100 f.) den autorijirten rhythmiſchen Gemeindegeſang keinen feiten
Fuß foffen ließ. Hier war, zugleih mit dem neuen auch feine
Melodien enthaltenden ©. laut eines Generale vom 10. Mai 1859
dem Tanbesfirhlihen Gebrauch, „wo fi die Gemeinde für ben
rhyihmiſchen Gefang willig zeigt“, übergeben. worden:
„Shoralbuh zum evangelifch-proteftantifhen ©. für Kirche und Haus.
: Speyer 1859.
In diefem von dem Organiften J. Heinr. Lützel in Zmweibrüden
(f. u.)*) unter der Mitwirkung bes Conſiſtorialraths Dr. Ebrard in
Speyer auf höhern Auftrag — ee welches unter feinen
222 Melodien 10f aus der reformatoriſchen Blüthezeit bed edang.
Kirhengefangs bis 1630, 45 aus dem Zeitraum von 1630—1690
und, durch die Eigenthümlichfeit des G.'s bedingt, 52 aus dem von
1690 - 1738 nebft 24 aus ber neuern — iſt durchaus jede
Melodie in ihrer urſprünglichen rhythmiſchen Form gegeben, und nur
bei 23 Numern iſt derſelben für die Uebergangsperiode auch noch
die bis dahin zuletzt noch gebräuchliche, ausgeglichene Form beigefügt.
Lützel hat dazu meiſt eigene Tonſätze geſchafſen, bei denen er beſonders
auf eine fangbare Führung ber Miltelſtimmen ſah und in ſtrenge
Kichlichfeit mit Ausſchluß aller weltlich: fentimentalen Harmonie:
führungen ganz im Geifte ver großen Tonſetzer bes 16. unb 17.
Jahrhunderts harmonifirte, „ohne jedoch ben jehigen Standpunit
der Harmonif aus dem Auge zu lafjen.” Bei 18 Numern bat er
gerabezu deren elaſſiſche Tonfätze zu Grund gelegt. ;
im Fürftenthbum Anhalt: Bernburg, wo zu bem trefft
Tichen neuen ©. vom J. 1859 (f. S. 128) mit 188 forgfältig in
der rhythmiſchen Geſtalt rebigirten Melodien zur Einführung kam:
20) Er gab vorher ſchon zur Anbahnung bes rhythmiſchen Gemeinde⸗
und — heraus: „Evan
Feſten des Kirchenjahrs für vi
zum Gebrauch für Seminarien |
rälen in ben urfprünglichen Tör
der evang. Kirche in ihren urjpr
des deutſchen evang. Kirhen- Ch
Stuitg. 1855." — „Kirchliche C
des 16. u. 17. Jahrhunderts.
herausg. Ameibrüden 1856-1E__. _-- -- . -.-
von ächt Fichlihem Geiſt.) ö #4
⸗
233 Sechste Pertede. J. 1817—1870. Reform d. Kirchen-Geſ.
„Chotalbuch zum Anhaltiſchen G. für Kirche, Schule und Haus. Her⸗
nn im Auftrag des Herzogl. Eonfiftortums in Bernburg.
Bernb. 1
4,"
im Herzogthum Sachſen-Meiningen-Hildburghau—
ſen, deſſen Herzog Georg ein großer Freund und Kenner altkirch⸗
lichen Geſanges iſt und durch fein Staatsminiſterium zur Ans
ſchaffung für alle Kirchen des Herzogthums feinem ſangesfreudigen
Volke empfehlen ließ:
„Vierftiimmiges Ch.⸗B. nach den ülteſten und neueſten Quellen für
Orgel, Senne Glavier und Sängerhöre von Joh. Mich. An-
bing, Seminarlehrer in Hildburgbaufen. Hilbburgh. 1868.”
unter den AltseLutberanern des Herzogthums Naffau
und des Königreih® Preußen, inbem bei benfelben zur Fird:
lihen Einführung fam:
„Kichlides Melodienbuch für lutheriſche Gemeinden, ent
baltend die fämtlihen Titurgifchen Geſänge und üblichſten Kirchen:
melodien zunähft zum Gebraud) von Krome’s Kirchen, Haus: und
Schul-G. vom ! 1856 (ſ. ©. 121). Herausg. von Fr. Brunn,
luth. Pfarrer in Staaden (der einzigen in Raffau feit 1846 aufer:
Halb ber unirten Kirche zu Recht beftehenden lutheriſchen Gemeinde).
Ufingen 1857.
Es ift darin Alles auf bie urfprüngliden Formen zurüdgeführt
nad Hommel, Tuer und Layriz.
im den reformirten Kantonen der Weſt-Schweiz.
Hier erſchien zuerſt für die freie Kirche des Waadtlands ein
BPſalm⸗ und Liederbuch, welches 42 Goudimel'ſche Pfalmmelovien
im urſprünglichen Rhythmus enthält, ſofern er nicht durch fort—
laufende Syneopirungen und allzu ſtarken rhythmiſchen Wechſel
feiner Anwendung im Gemeindegeſang allzu hinderlich iſt, und
dazu noch, trotz dem ſeitherigen zähen ausſchließlichen Feſthalten
on dem Goudiwel'ſchen Pſalmengeſang, heben einer Anzahl von
Melodien aus Sammlungen franzöfifhen Urfprungs, wie 3. B.:
Chants chrötiens de Paris, Recueil de canliques & l’usage
des Eglises evangeliques de France (Confession d’Augs-
beurg), vor Malan, Boft u. f. m. etlihe 40 Melodien der deut:
Then ebangelifhen Kirche mit Beibehaltung der urfprüngliden
Rhythmen und fehr gelungener Sarmonifirung dem Tirchlichen
Gebrauch übergibt. Am Jahr 1867 ſodann erſchien für die drei
Nationallirden von Waadt, Neufhatel und Genf
ein gemeinfchaftliches Pſalm- u. Liederbuch, welches neben 70—80
Goudimel'ſchen Pfalmmelodien mit faft durchweg unverändert bei
Dar rhythmiſche Ghoref, Schweiz. Rapket Hays. 439
behaltenem, urſprünglichem Rhyihmus unter 60 andern Gefängen
eine namhaftere Anzahl‘ von original gehaltenen Melodien aus
ber dentihen Kirche enthält. Zuvor fhen war für ben Kanton
Bern zu deſſen neuem ©. vom 3. 1858 (f. ©: 94) auf Ber:
anitalten der Synode: ein „Orgelbuch“ im 3. 1854 erſchienen,
welches für deſſen 71 Pfalmlieber 31 Goudimel'ſche Melodien
unbedingt in ben urfprüngliden Rhythmen und Kirdentonarten
mit Goudimels Tonfägen gibt. und zugleich. unter ven 68 Melo-
dien zu feinen 195 fonftigen Liedern 22 mit ben urfprüngfigen
Rhythmen Hat, während nur die für die Ausführung allzuſchwie⸗
rigen in ausgeglichener. Form, aber, wie ehnedem alle ältern,
möglichft ganz und gar mit ben Zonfägen ber beften alten Kar:
moniften aus der Blüthezeit des beutfchen evang. Kirchengefangs
aufgeführt, die etlihen 20 von neuerem Urfprung aber in einer
ber Goudimel'ſchen Pſalmharmonie fh nähernden Weite geboten
find. . | —— 7
Private Bemühungen für die völlige Einführung bed alt
rhythmiſchen Kirchengeſangs gaben fi bis jegt vornemlid fund —
in der unter Dr. Wicherns Leitung ſtehenden Anftelt des rauhen
Saufes bei Hamburg.
in.den thüringiſchen Landen, wo Paſtor Höfer in Eraja bei
Bleicherode und Carl Reinthaler, Rector bes Martinitiftes zu Erfurt
(+ 4. Aug. 1863, nahezu 69 Jahre alt), mit euereifer alsbald Hank
Dazu anlegten, und ber Iebtere in der VBorrebe zu feinen „Tafelliedern
für beutfhe Glaubensbrüder. Erf, 1850.” auf Grund ber an feiner und
vielen andern Anftalten gemachten Erfahrungen über die Einführung bes
von ihm fog. „Ihwungmäßigen Kirchengeſangs“ e8 ausfprah: „We er:
werde Herzen fingen wollen und nur Eine Stimme unten fih haben,
welche ſcharf vorfingen fann, da brauchen bie Andern nur zu Br auf
ben Mund und die Hand ihres Vorfängers, und es fünnen alei Hun⸗
derte, ja Tauſende ohne alle weitere Vorbereitung und weitere Hülfsmittel
frifh einfiimmen und ifingen, wie die Kinder Ifrael am Schilfmeer,
ba Mofe und Mirjam ihre Wechlelgefänge auffügrten.”
im Miffisnsfeminar zu. Berlin, in befien Berlag erſchien: „Sch*
anbfiebenzig Choräle mit quantitirenbem Rhythmus, bearbeitet von I.
©: ©. Klo, Cantor zu Rohrbeck in der Neumark, Berl. 1858.":
in Rheinland und Weftpbalen, wo bie Gütersloher
Liederfammlung für diefen Zweck erſchien unter dem Titel: „Krieg
und Sieg. Eine Sammlung von 100 ältern und neuern Liedern mit
beigefügten Singezeihen im Altern Rhythmus, ber ftreitenden Kirche
dargeboien von H. Volkening, Paſtor, und A. Riſche, Candidat ber
Theologie. Gütersloh 1849.“, welche Berückſichtigung fand bei den dem
„Evangeliſch-lutheriſchen G. Elberf. 1857.” (ſ. ©. 122) beigedruckten
Melodien, und neuerdings folgende zwei Ch.-B.B. ausgegeben wurden:
l
440 Sechete Bertebe. 3. 18171890. Meform d. Kirchen⸗Geſ.
65.8. für Acche und Sms, emfaltenb 374 Ehoräle ſowohl in ihren
urlprünglige Tönen und thmen, al® aud in neuerer Form.
Nebft einer Zugabe für die Aturgie bearbeitet und berausgeg. von
H. Lohmeyer. Bielef. 1861.” (2. verm. u. verb. Aufl. baf. 1867
— nach gründliden Dwellenfudien im alten Choralſchatz zunächß
für die neuen G.G.: das Tellenburger (f. S. 111), das Winden:
Ravensbergiſche (ff. &. 111 f.) und das Bergiſch⸗Maärkiſche ef. ©. 122%
„Eh.B. zum bfſentlichen und Privatgebtuuch, enthaltend 287 vier
flimmige Shoräle in urfprünglihere und neuerer Form für Orgel,
Harmonium und Elavier, mit befonberer Berüdfihtigung bes Chor:
geſangs von M. Kalte, Lehrer und Organist. Bielefeld. 2, Auf,
1869." — zunähft zum neuen Bergiſch-Märkiſchen ©.
in N Stabt Lübed, wo ber Organift 9. Simmertbal ba:
ſelbſt herausgab: „Evang. Ch.:8., enthaltend die vorzäglichfterr Melodien
aus neuerer Zeit in ihren urſprünglichen Mythmen und Tönen. Lübed
1849." (2. Aufl. 1859.)
im Großherzogthum Selen: wo ber Seminarlehrer C. Thurn
au Geiebberg erſcheinen ließ: „Duantititendrhythmilhes Ch.⸗B. Gießen
im a Oldenburg, wo für das 1868 erfdfieneme
. neue Landes: G. (|. S. 78) von Mufiflehrer Sattler in Oldenburg im
3. 1869 ein Ch.⸗B. erſchienen war, welches bie Melodien ganz und gar
in ber ausgeglienen Form und noch bazu mit wenig muſterhafien
Tonſätzen gibt, ſodann aber auf ein von Joh. Zahn (|. S. 432) abge
gebenes Gütachten von befien bereits beabfichtigter amtlicher Einführung
Umgang genommen wurbe und num Freunde des altrhyihmiſchen Geſangẽ
12 dem Zahn'ſchen Kirchen-Mel.⸗B. entnommene Melodien mit Bemers
tungen über ihre Ausführung lithographirt erjcheinen ließen und beren
Einühung in ben Gemeinden betreiben, um, wenn ihnen dieſes gelungen,
ein den urſprünglichen Türen und Rhythmen gerecht werdendes Landes
Ch.⸗B. zu erlangen.
Daß die volle Einführung dieſes altrhythmiſcher Kirchen⸗
geſangs, welcher nicht nur feine geſchichtliche Berechtigung Ch. S. 429
Anm.), ſondern auch feine muſikaliſche) hat, und mur ned
r —— redet zwar dor einem dabei nörhigen „Zaftirflod"
und ©. H. Sämann, Tantor in Königsberg, meint in bem feinem
„Ch.-8. für die evangelifche Kirche Preußens. Leipz. 1860." beigegebenen
Aufſatz: „Der Shoraigefang in feiner jegigen Geltalt niit Bezug auf bie
rhythmiſche Forni deelben“, durch das bei biefem Geſang erforderlide
Aufmerken auf Länge und Hürze ber Noten, Ö nn
Wechſel werde die ge und Erbauung bi
fo gut der rhythmiſche ee
Sinnes ganz nad) dem nafürfihen Gefühl o
Aufmerken auf die Notenguanfitäten u. |. w
Tann das Beim rhythmiſchen Kirchengefang d
anderes iſt ‚als ein geiftlicder Volksgefang,
zönfolge viel leichter erfaßt und behalten w
. ere meinen zwar, ber Sefang in ben all
einer weltlich -tanzhaften Dlanier etwas
Aunbahnung des thyihni. Gefangs in einzelnen Lanbesfirden, 441
eine Trage ber Zeit ſeyn Tann, bis jet noch nur auf einem
Heinen ®ebiete ftattgefunden hat, abgleih aus Baiern guf Grund
einer 40: 5bi6 20jährigen Srfahrung bezeugt it, daß feine Eins
führung, „wo mit Ernſt und redlichem Willen, aber auch mit
entſprechender Umſicht verfahren wurbe, und keine befondern ört⸗
lihen und perfönliden Hinderniſſe in ben Weg getreten find,
nit nur auf feinen Wiberftand geftoßen ift, fonbern von ben
Gemeinden gern angenommen, und die Gefänge ohne Schwierigkeit
gelernt wurden, auch fortwährend mit Yreubigkeit geübt werden”),
das Hat feine Gründe theils in ver allgemeinen Abneigung gegen.
alles Nene Seitens der alten Ungewöhnung, theils in ber weit.
verbreiteten Unkirchlichkeit, in Folge ber bei feltenerem Kicchens
befuh und beim Mangel häuslicher Singandachten, fowie beim
Eingehen. der Ehor: und Burrentinftitute in den meiften Städten
und der kirchlichen Geſangübungen in höhern und mittlern Lehr:
anftalten den Gemeinden und zumal ben Stabigemeinden die
kirchliche Sangfertigleit abhanden gefommen ift, und bie ganz
Kirchengefang,. und Ludw. Kindſcher, Organik in Köthen, erklärt ben-
ſelben in einem der „Euterpe* 1862. S. 54—58 einverleibten Auffag:
„Unfer kirchliches Volkslied, ber Choral“ mit Berufung auf eine ähnliche
Aeußerung Fr. Schneider's in Dellau vom 3. 1852 fogar für eine
„beflagenswerthe Entwürdigung und Rrofanation bes Heiligen“, während
er als ächter Ehtbener Lichtfreund von altem Hifleriihen abjehend und
befien Wiederbelebung nur für eine „gelehrte Grille" achtend in ber
Niederrheinifchen Mufit:Zeitung 1861. Nr. 12. S. 90 erflärt bat: „Die
Kunft, beren Prinzip geiftiger Fortfchritt if, da fie in immerwährender
Entwidiung nah dem Idealen zu bleiben bat, kann ſchon darum nicht
zum rhythmiſchen Choral fi zurücdführen laffen, weil ihr, ber groß und
münbig gewordenen, die 300jährigen Kindergewänder, bie ihr bie Ortho—
boren nufbrängen wollen, nicht mehr paffen.” Sole Einwendungen find
aber dur Anwendung eines firhlich angemefjenen und in nichts über—
eilten ee Zeitmages bei Ausführung des Gefangs am Ihlagendften
entfräftet.
A. G. Ritter, Organiſt in Magbeburg, behauptet zwar in feiner
Schriit: Rhythmiſcher Choralgefang und Or; Eier
Orgel ſey durch den rhythmiſchen Gelang, I
von ber Begleitung des Kirchengeſangs ausge
bundenes Spiel eigne, dieſer aber ihr ein
oßener Noten auferbegen würde. Allein ei
Einübung eines noch unbefannten Chorals
Drgel nur fo dabei zu fpielen if, daß das rh
bewegung nicht dadurch Noth leidet. Doch bi
wieber ein Staccatofpiel angewandt.
*) ol. andy das Volksblatt für Stadt und Land von Ph. Nathu⸗
ſius. 1864. Nr. 52.
442 Scqhote Periode. J. 1817-1870. Reform b. Kirchen⸗Geſ.
und gar die Ohren füllende Dpermmufit am fo leiter den Go
ſchmack an alikirchlicher Sangweiſe dahin nehmen Tonnte. Die
Hauptgründe Hiefür find aber in den zur Ausführung fpezich
Berufenen zu fuchen, indem eineskheils einem großen Theil ber
Geiftlihen die nöthige muſikaliſche Bildung Yiefür mangelt *),
anberntheil® die’ Santoren und Organiſten vornemlich Abneigung
bagegen zeigen, — eine Abneigung, melde durch die bloß gegen
den Mißbrauch gerichtete Neußerung des bairifhen Oberconſiſtoriums
in der vom 21. Nov. 1855 datirten Inftruction für Ginführung
des neuen rhythmiſchen Ch. Mel.-B.’s: „Der Organift ift nit
als Künftler, fondern als Dierier der Gemeinde: befteflt*, nur
noch erhöht wurde, fofern biefelben darin eine „Herabfebung bes
Orgäniftenftandes” erblidten. So traten dieſe dann auch neben
einigen Geiftlihen**) als bie Hauptfählihften Gegner ver
Wiedereinführung des altrhythmiſchen Geſangs auf theild in be
fondern Schriften, von denen -bie bebeutenderen bereits im Geil:
berigen erwähnt worven find, theils in ihren beiden Hauptorganen,
der von Ernft Hentfhel, Seminarlchrer und Mufikvirector in
Weiffenfeld herausgegebenen „Euterpe. Eine Mufil-Zeitfchrift für
Deutſchlands Volksſchullehrer, fowie für Cantoren, Drganiften
u. f. w.“ und ber von dem Bud: und Mufifalienhändler ©.
W. Körner in Erfurt. in Verbindung mit Organiften wie N. ©.
*) Es war einſt eine Zeit, ba jeder Geifllihe in dem Choralſchatz
feiner Kirche völlig zu Haus war. Diefe muß wieberfehren, und nidt
umfonft ſoll Luther den Ausfprud gethan haben: „Ein Schuffehrer muß
fingen können, font fehe ich ihn. nicht an. Dan fol aud junge Gefellen
kun Predigtamt nicht verorbnen, fie haben fih dann in der Schule (im
ejang) wohl verfuchet und geübet. Die Muſika ift eine ſchöne und
Sube Gottes und nahe ber Theologia. (Walch's Ausgabe von
uthers Merken. Bd. XXII. 2248.)
2, z. B. Wilh. Frank, Pfarrer zu Oberbörnefe im Magbeburgi:
ſchen, in der Schrift: „Ueber den in den evang. Kirchen einzuführenben
rhythmiſchen Choralgejang und Die Mängel, woran unfer jetiger Choral
leiden foll. Eine Zeitfrage. Geiftlichen, Cantoren, Organiften und kirch⸗
lich gefinnten Laien zur Beuriheilung polemiſch-ireniſch beantwortet.
Quedlinburg u. Leipzig 1852." — Ur. G. 4. Keferftein, Pfarrer in
Wickerſtadt bei Apolda im Meimarifhen, in ber Schrift: „Die Eimführung
des rhythmiſchen Chorals hiſtoriſch, Fritiih und praktiſch erörtert." —
Fr. C. Anthes, Pfarrer in Haiger, hernach in Wiesbaden, in ſeiner
Schrift: „Die Tonkunſt im evang. Cultus. Wiesb. 1846.“ und in feiner
Retenfion dev Ritter'ſchen Gegenfchrift im thenl, Literatuchlatt der allge:
meinen Kirchen: Zeitung. Darmftadt 1857. Fr
®
Aubtchnung Bes rhythm. Geſangs in einzelnen Landeskirchen. 449
Ritter, H. Satller, Markull, J. G. Lehmann, W. Volckmar ü. A.
herauegegebenen „Urania, ober das unentbehrlichſte Buch der Orgel'
für Deutſchlands Organiſten, Volksſchullehrer u. ſ. w.“, ſowie
auch namentlich in der Leipziger allgemeinen muſikaliſchen Zeitung,
Deren neuer Redakteur, S. Bagge, Iungjähriger Organiſt in Wien,
erſt noch am 3. und 19. Juni 1867 die Behauptung aufgeftellt
bat:: „Die rhythmiſchen Manieren entfprechen dem heutigen Volks⸗
gefang, befonderd dem in der Kirche, alfo bei maflenhafter Aus:
filgrung in größern Räumen, nit”, während: ber bebeutenpfte
Mahfolger Seh, Bach's an der Thomasfchule in Leipzig, Morik
Hauptmann, ‚Kantor an-St. Thomas und Lehrer des Contrapunkis
anbem Gonfervatorium in Leipzig CH 3. Ian. 1858) das Viele
beftechende Dictum gethan hal: „Schöner kann, wenn alle Schwierig⸗
keiten überwunden wären, ber rhythmiſche Choral: werben, er»
habener wird der metrifhe Choral immer bleiben,“
Einen um fo befiern Eindruck macht die würbige Unpartets
lichkeit, mit der einer der Redakteure der Euterpe, Cantor W,
Bacobzu Conradsdorf in Sählefien, in verfelben*) fih für die
Regeneration des proteftantifhen Chorals imittelft bes alirhyth⸗
mifchen Gemeindegeſangs ausfpriht auf Grund eines „mufifallichen
Compromifſes“, das ſich nah feiner Anfiht, nachdem lange in
extremer Richtung. hin unb her geftritten worden, nun: im letzt⸗
wergangenen Decenniam unter ben fi mehr und mehr miteinander
verſöhnenden Parteien gebildet habe unb wobei. anerfannt: ſey,
daß ebenſowohl die alleinige Gültigkeit der jegigen (ausgeglichenen
ober metriſchen) Form, als das ausnahmsloſe Wiebereinführen
bes alten rhythmiſchen Chorals in: jeglicher Beziehung (alſo auch
ia den ſchwierigſten Hauptarten des quantitirenden mit Wechſet
verbundenen Rhyihmus) aufgegeben werben müſſe. Hat ja doch
sad, fen 12; Sept. 1850 Dr. Wiener in feinem gebiogenen
Bortrag „über "die Berfuche der Einführung des rhythmiſchen
Chbtalgeſangs in Schulen und Gemeinden” auf dem evangeliſchen
Kirchentag zu Shittgast **) nicht. einfeitig bloß den Melodien von
ehren 1807. ©. 72- —80: „Einiges über ‚Regeneration bes.
9°) Bol. bie Verhandlungen ber dritten Berfammlung für Pen:
eines seien evang. Kirchenbundes zu Stuttgart im Se
Auftrag des Ausfeäufles oe von Dr, Techker, ad: in no
fingen. Berlin 1850. S. 92—100
AA Grete Periede. J. 1817—18%. Meter b. Zichen⸗Geſ.
quantitirendem Rinthmus mit ungleichwerihlgen Tönen, als eb
dieſe das allein Rhythmiſche wären, das Wort geredet, ſondern
au von den urfprünglich in Taster gleichen Noten gefaßten Ger
fängen, in denen gleichwerthige Töne zu rbuihneifgen Reiben
abgerundet find, zugegeben, daß fie fi im ihrer Geſtalt mit
areentuirtem Rhythmus ebenfo ſchwanghaft und Herrlich fingen
Iafien und beiden Arten wieder zu ihrem Rechte verbalfen merben
folle.
Die allgemeine Wiedereinführung bes alirhythmiſchen Gefangs,
welche jtufenweife einzuleiten und durch gehörige Ausbildung ber
Lehrer, Cantoren und DOrganiften in den Seminarien, ſowie durch
umfaſſendere Unterrichtung von Yung und Alt im geiftlichen Ge⸗
fang gehörig vorzubereiten iR, hat ihre Zukunft in der Neubelehung
ker evangelifgen Kirche, und Wiener bat mit ridtigem Blid ia
biefelbe vorausgefhaut, indem er ben Wunſch ausipradd: „a!
ſchlügen nur bie Herzen ſchneller! Giengen nur die gejftlichen
Lebenspulſe voller und Iebendiger, mund ftünde nur die Gemeinde
wieder wie Ein Mann im Herren $&: ed würde bald Leine Frage
mehr feyn nach dem Rhythmus des Geſangs; denn wo die Herzen
ſchneller ſchlagen, da werben fie au im Geſang ſich raſcher um
freubiger ergießen!" Mel aber der fwifihere Glaubenbſchlag ber
Herzen die Hauptbedingung für das Gedeihen ber kirchlichen Ge
fangereform iſt, fo dürfen wir nichtsdeſtoweniger nicht mäßig itchen
und bie Hänbe in bes Schoos legen, bis der Herr ſolchen ©laus
kensihlag der Herzen, und überhaupt ein Neues hervorgebracht
hat mit feiner allwirkſamen Stärke, ſondern follen durch Schülers
gelang und Chorgeſang nit nur die alte Sangesweiſe ven Ge
Weinden ‚wieder anfhaulih und ihener machen, ſondern ſolche
ſelbſt au bei ven Gemeinden durch Fufenmäßige und in alle
Geduld und Treue fortgefebte Einübung ger Einführung zu
bringen ſuchen. Wir wirken damit doch auch ganz unvermerd
zur Weckung eines neuen Glaubenélebens mil, denn ein guter,
lebendiger Geſang als Ausdruck des kirchlichen Gemeinfchaftk
bewußtſeyns erweckt und hebt ganz beſonders die Gemüther zu
geſegneterem Anhören ber Predigt des göttlichen Wortes, daß «6
mit feiner Kraft neues Leben ſchaffen kann, und wit ber Liebe
zu ſolchem Geſang kann au bie Liebe zu der gefungenen Wahr:
Anbahnung bes chytheiſchen Sefangs in Würitemberg. 445
heit des Evangeliums in Herz, Haus und Leben bringen, und
neue Geiſtesblüthen treiben ſelbſt unter denen, die jetzt noch ers
ſtorben ſcheinen. Iſt dann ein reger, frommer, kirchlicher Gemein⸗
ſinn aufs Neue wieder in ben Gemeinden erwacht, und gefällt es
dem Herrn, zu der von ihm verjehenen Beit ben Geiſt urfprüngs
Jicher Kraft und Innigkeit, des Glaubens und ber Liebe wieder
in reicherem Maße über fie auszugichen, dann werden wir —
und mit diefer Hoffnung Hat fih C. v. Winterfeld kurz vor fei«
nem Ende noch getragen — „erft wieder unfere fingenden Vers
Sammlungen fi zu ber gleihen Friſche und Innigkeit der Andacht
erheben fehen, wie fie im Augenbalter der Reformation geweſen.“
Mittlerweile hat doch auch felbft in denjenigen, Kreifen
und Gebieten, in welchen nod an der außgeglidenen
oder metrifhen Form der Choräle, ald an der angeblich
„zweckmäßigern, weil einfadhern und volksthümlichern Yorm*,
feftgehalten wirb, das Prinzip der Rückkehr zum Urſprüng⸗
AUchen, Bas fih im Dringen auf Wiedereinführung bes alten
rhyihmiſchen Choralgeſangs am entfchiebenften geltend macht, feinen
wohlthätigen Einfluß auf «eine würdige Cho ralbuchsre for m
: Immer mehr: geltenb gemacht —
a burg Wiederaufnahme einzelner altrhythmiſcher
Elemente.
So z. 8.
in Wärttemberg. Hier wurde an die Stelle des vom
Prinzip der Vierſtimmigkeit des Gemeindegeſangs beherrſchten
Landes⸗Ch.-⸗B.'s von 1828 (f. S. 421) ein Ch.-B. geſetzt, das,
von einer theild mit Kocher und Silcher, theils mit Palmer und
Hauber beſetzten und von Eonfiftorialtat$ Dr. Grüneifen präfibirten
Mufikcommiſſion aus gearbeitet, weder ein bloßes Sing-Ch.-B.
war, wie jenes, noch ein bloßes Orgel-Ch.-B., wie das. nor jeuem
. gebräuchliche Rnechi’sche Ch.⸗B., fondern beides zugleich st, indem
"ed darauf angelegt wurde, „zunädhft für den allgemeinen und
ı änftimmigen Geſang eine würbige Orgelbegleitung barzubietar,
zugleich aber auch dem Bedürfniß des vierſtimmigen Chorſingens
"und der an einzelnen Orten biefür erzielten Befähigung entgegens
„‚gafommen. *. Es dat ben Titel:
Ab Sechete Periode. J. 1817-mIBTA, ‚Bformeid; Rindhen-iiei.
„Shoralbudg für die evanzeliſche Kira in Württemberg
Sattg. 1844.”
In demſelben finden Ai unter feinen 240 Numern zwar Feinerlei
rhythmiſche Choräle in ben Formen ber ziveiten oder gar ber. brisien
Hauptart (ſ. ©. 428)*), aber doch find etlihe 10 im Xripeltaft
aufgenommen, 8 wieber in ihren urfprimgfiden ungeraden Talt
zurüdverfegt und 5 jowohl in ber neuern als in der urſprünglichen
Don gegeben. 8* 4 Fällen fanden auch bie urfprüngfich punftirten
oten wieder ihre Stelfe, wenn fie and Bei der nicht nad den
Tonſätzen eines Galvifius, Schein u. A. gehaltenen, übrigens ben
Charakter und die Entftebungszeit des einzelnen Chorals mögliäf
berüdfichtigenden Harmoniſirung fat bis zur Unhörbarkeit don der
Mittelftiimmen zugebedt werben. Die zwiſchen den Heilen no ax
pebragien enfpiele, von benen bie für Nr. 1-69 Fred, für
. 79-140 Silcher und die für den Reſt Kocher geliefert hatt,
. wurden von dem KConſiſtorium ſpäterhin Sr fofern durch ke
fondern Erlaß vom 25. Yan. 1855 ale Zwiſchenſpiele unterfagt
wurben, nachdem fhon bie Inftruetion zum Ch.:3. Die Regel auf
geitellt Hatte, der Choral ſoll „werigftens ſo ſchnell geſungen werken,
daß er nicht in ein Aggregat von Tönen auseinander falle, fonbers
bag noch jede Zeile deffelben einen muſikaliſchen Gefamteindrud
machen könne.“ ’
in Preußen. Hier batte.@. v. Winterfeld 1348 ein ihm
amtlich abgeforbertes Gutachten dahin abgegeben, daß „vorerit ir
allmählich vorbereitende Weg: zur Einführung bed rhythmiſchu
Choralgeſangs eingefehlagen werben ſollte, indem beim Gemeinde
gefang zunächſt nur mit Chorälen im Dreizweiteltalt, alfo rhyfh⸗
miſchen Chorälen ohne Taktwechſel, und im Tripeltakt, überhaupt
“mit Chorälen von einfacher, aber ſchärferer rhythmiſcher Gliederun
begonnen, und das Uebrige zur Weckung des Sinnes für die alten
Kirhentonarten und die alte Sangesweife in ben Gemeinden bes
"Chorgefang zugemiefen und vorher in ben Schulen und Seminarien
! eingeübt werde.” **) Darnad war dann auch die erfte bon eine
Fe ae a ee |
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Mn A i & A
en) ‚Sg vorbereltende Einführung: weitergehenden rhythmiſchen &
fange empfahl das Überhaupt nur „ber zufünftigen Entwicklung de
— bffnen“ wollende Conſiſtortum für be Saul —8 „Sun um
pmandhe Shotalmelodien ber.evang. Kirche aus dem 16. und 47. Zahl.
n ihrer urſprünglichen Ne von Pr, Faißt. Stuttg. 1850.” (2. Auf
4852.) ‘und für Schullehrercönferenzen unb Seminarien, fowie für da
Syergefüng ber Kicchengefangvereine: . „Zwei and. vierzig rhythmiſch
Choräle der evang, Kirche aus dem 16. unb 17. D brh. nach dem um
Dr. Faißt herausgegebenen urfprünglichen Satze für 4 Mäönnerftimmea
von Fr. Krauß, Bilar in Wildbad Stuttg. 1858." (2. Aug. 1856)
Nicht. lange darnach erſchienen aud für ben Schulungerridt: iu
Se a gefeßt von 3. A. Seig, Muͤſikdir. in Meutlinger
‘ En — wg ar ge 2.0. —
**) Bol. feine Schrift: „Ueber- Herftellusg des Gemeindee meh Gier
geſangs in ber evang. Kirche. Geſchichtliches und Vorſchläge. Leipz. 1848.
‘
— ————
Aubehwung bes rhythmiſchen Geſangs in Preußen. 447
preußiſchen Kirchenbehorde ausgehende, nn ſämtliche Superinten⸗
denten der Provinz Sachfen gerichtete Circularverfügung des unter
dem Vorſitze bed Generalſuperintendenten Möller (ſ. u.) ſtehenden
Magdeburger Conſiſtoriums vom 24. Juni 1848 in Betreff bes
evang. Kirchengeſangs gebalten.*) Und in diefem Sinne erfdienen
dan auch von dem verbienten, ebenfo praktiſch wie wiſſenſchaftlich
durchgebildeten Mufifvireetor und Dom-Organiften A. G. Ritter
in Magdeburg (geb. 1811), welcher zwar einen erneuten Auf:
ſchwung unfres Gemeindegefangs für nothwenvig hält, aber unter
‚ven ältern rhythmiſchen Chorälen nur die haupftſächlich durch
J. Crüger repräjentirten, ben Rhythmus nicht mwechlelnden und
neben Tebendiger rhythmiſcher Gliederung und Ausgeftaltung durch
lãngere/ und kürzere Noten zugleich alle Eigenſchaften des modernen
Taktes befigenden und unfern jeßigen muſikaliſchen Geſetzen ents
ſprechenden wieber eingeführt zu fehen wünfdht**), und bie mit
rhythmiſchem Wechſel aus dem 16. Jahrhusdert und ben. erften
30 Jahren des 17. Jahrhunderts als den dem Volke geläufigen
muſikabiſchen Geſetzen nicht entfprechend nicht mehr für einführbar
‚Hält, Folgende vorherrfchend in ber ausgeglichenen, metrifhen Form
gehaltene Ch, B,B, für verſchiedene preußiſche Prorinzen:
Vollſtändiges Ch.⸗B. zum gelbe: &bter und Magdeburger
Kirchen: u. Haus-G. unter Berückſichtigung des Berliner, Porf’fchen
und Dresdener G.'s für Orgel: und Clavierfpieler in Gemeinſchaft
mit Prediger C. H. Göroldt (zu Aderftadt) Bearbeitet. Erf. 1856.”
Mit 379 Melodien. (In der 2. Auflage vom J. 1858 zugleich für
das Merfeburger und Altmarkiſch-Priegnitzer &. eingeriähtet.)
Hier Anden ih Bei 30 Ehorkle im urfprünglichen quantitirenden
Rhythmus, „Tofern fie feinen Wechſel der Taltformen in fi [ließen
und ohne. diefen ihren Rbythmüs, -ihre marfige Wirkung und ihren
urfprünglichen Ausbrud und Charakter ganz und gar verloren Hätten.“
' Bolfrändiges Ch.⸗B. zu dein Jülich-Cleve-Berg'ſchen und Ras
vensberg’fgen G. unter Aufnahme der im Rink'ſchen Ch.-B. ent
haltenen Melodien. Zum Kirchen⸗, Schul⸗ und Haus⸗Gebrauch und
— In gleichem Sinne hatte ſich auch Univerfitäts-Muſikdir. Joh. Fr.
Naue in — Schüler und Nachfolger Türks, ausgeſprochen in der
Schrift: „Ueber den ſog. quantitirend-⸗ryythmiſchen Choral. Halle 1849,°
*) Bgl. Evang. Kirchen-Zeitung. Berl. 1848. Nr. 75. 76.
“Yon dieſem Sinne fügte er aud feiner Schrift: „Rhythmiſcher
Choralgeſang und Drgelipiel. Erf. und Leipz. 4857." ale Nachtrag zu
jebem Eh.⸗B. 53 der gebräuhlihften Choräle in melodifcher und chi.
milder Urform, aber mit einer aus der mobernen Kunft erwachfenen
‚Kaumenifining für bie Orgel bei, |
‚
*
/
448 Seqhete Periode. 3. 18171870. Reforin b. Kirden@ici.
nad den Bebüirfuifien ber rt vterſtimmig uud mit Zuiſchen⸗
fpielen bearbeitet. Erfurt 1857." Mit 280 Melodien.
„Vollſtändiges Ch.⸗B. für Preußen (auf Grund bes Königsber-
er, Danziger und Mariawerderſchen G.s) mit Aufnahme
Der ‚ganghnchen Barianten und unter Rüdweifung auf die Urgeflalt
ber Melodien für bie Drgel vierffimmig ausgelegt und wit Zwiſchen⸗
fpielen verfehen. Erfurt 1857." Mit 279 Melodien.
„Ch.⸗B. zu ben In ber Provinz Brandenburg gebräudfichen 8.0.
Nach den von dem Hochw. Konfiflorium verzeihneten Grundzügen
unter forgfältiger Berücſichti ung ber Quellen für die Orgel vier:
ſtimmig bearbeitet. Erfurt 1859.
In allen biefen Ritter'ſchen Ch.⸗B.B., von beuen aud bie 3 lehten
mehr oder minder Ghoräle im quantiticendben Rhythmus enthalten,
ift auch bei den meiften in der ausgleichenden Form gegebenen bie
Vrgeflalt mitgetheilt und überhaupt darauf Bebacht genommen, das
Bewußtſeyn einer rhythmiſchen Belebung bes Chorals auf ber Baſit
ber neuern Kunftlehre beim Vortrag auf der Orgel rege zu erhalten
durch forgfältige Auswahl ber Harmonien nad) Maßgabe des Aecenis
und Gewichts und durch taftmäßige, Towie thunlichſt accentmäßige
Einfügung kurzer Zwifchenfpiele, die Ritter babei noch für unent
behrlich hielt.
Hieran ſchließen ſich noch drei Ch.⸗B.B. von noch mehr pri-
Yatem Charakter: i
„Volfländiges Ch.B. zum Altmärkiſch⸗Pregnitz'ſchen G. unter
Berüdfihtigung bes neuen Magdeburger G.'s von Fr, Zimmer,
Lehrer am Seminar zu Ofterburg. 1861.” .
Mit Beigabe von 20 Melobien im alten quantititenden Rhythuut,
„um folge gleihfalls in kirchlichen Gebrauch zu bringen." Die
Abrigen 200 Tind in ber ausgegligenen Form gegeben, doch mit einer
bie möglichfte Selbſtſtändigkeil ber Mittelſimmen anſtrebenden würde
vollen Harmonifizung und mit Weglaffung aller Zwiſchenſpiele zwi:
ſchen ben einzelnen Zeilen.
„Choralbuch. Kine Sammlung won 556 ein« und zweiſtimmigen. zum
Theil hythmiſchen Shoralmeladien zu. der alten und weıren Ausgabe
bes Bollhagen'ſchen (Bommer’shn) G.'s. Tür ein-, zwei⸗,
breis und vierſtimmigen Gebraud eingeritiet von K. W. Ranten
burg, Cantor in Cammin. ‚baj. 1867.* i
„Evangeliſches Ch.e⸗B. mit Bor und Zwiſchenſpielen, mihaltend 156
Melodien, weuon 18 in ber alten rhythmiſchen Form zum Gebrauch
beim Bffentlihen Gottesdienſt und häuslicher Andacht. Bon Rubolf
Lange, Seminarlehrer in Köpenif. Potsb. 1859 * (A. Aufl. 1868.)
— neuere Auflagen eines von ihm 1850 zuerſt in Verbindung mit
%. Ch. Schärtlih in Potsdam mit Ehorälen in durchaus ausgegli:
hener Form herausgegebenen Ch.'B.'6.
nr Er gab auch beraus: „Ehoräle in neuerer und urſpruͤnglicher Form
für vierfiimmigen Männerchor bearbeitet. Berlin 1855.
in Medlenburg: Schwerin. Hier wurde für das noch
im Gebrauch behaltene G. von 1764 (f. S. 13%) ein neues, von
‚Mufildirector Kade, Paſtor Maßmann an ber Marienkirche zu
Wismar, Muſiklehrer Pitſchner am Lanpfhulichrerfeminar zu
w
Reinigung ber Melodiengeftaltung. M. G. Fiſcher. 449
Reukloſter, Univ.Mufikdir. Rode in Roſtock und Paſtor Woöhler
in Lichtenberg beſorgtes Ch.⸗B. durch Großherzogl. Dekret vom
26. Mai 1866 zum Druck befördert und ſodann zum allgemeinen
Landesgebrauch ausgegeben unter dem Titel:
„Melodienbuch zum medlenburgifhen Kirchen-Geſang⸗
Bud. Schwerin 1867.” Mit 19 Melobien. ⸗ ſaus
Dieſelben find nicht harmoniſirt ur
ee: bloß in ſtrophiſcher
e erſt noch durch bie bildende Hanb
rhythmiſche Form zu erhalten haben.
hiſtoriſch ermittelten Originalgeltalt, foı
gewordenen, praktiſch brauchbarſten u
gegeben find, fo iſt bo in der Regel
vorlegte Sylbe mit einer Note boppelt
bie Anfangsnote, und in manden eir
chythmiſche Seftaltung feiner befonber:
eine ber urjprüngli Härter rhythmiſirenden Form ſich anſchließende
Kaflung gewählt worden.
2. Trotz durchgängigen Feſthaltens an ber neuern außs
geglidenen Form,“) —
a. durch möglichſte Reinigung ber Melopdiengeftals
tung von den dem Original angethanen Entitelungen und Ber:
fehrungen im ein fabes, fteifes und lahmes Weſen.
*) Diefe Form und Richtung fehen wir Hauptfächlich vertreten durch
fölgende Choralbuhherausgeber:
Fiſcher, Michael Gottharbt, geb. 3. Juni 1773 in bem Dorfe
Alach bei Erfurt, ein Schüler J. Chr. Kittels (Bd. VI, 466), vor deſſen
Einfeitigfeiten er ſich aber buch grünblihe Studien ber erſten Meifter-
werte alter und neuer Zeit bewahrte. Im J. 1802 wurde er Concert:
meifter und Organifi an der Barfüßerfirhe in Erfurt und 1809 nad
Kitteld Tod beffen Nachfolger im Organiftenamt an ber Predigerkirche
daſelbſt, zugleih auch Muſiklehrer am Seminar. Nachdem ihn eine ſchwere
Krankheit faR ganz bes Gebrauchs feiner Füße beraubt Hatte, mußte er
1820 feine Drganifienftelle aufgeben, behielt aßer bie. Lehrfielle am Se⸗
minar bei, obgleich er ſich dahin führen laſſen mußte. Im J. 1818 war
er nach Berlin berufen worden, um feine Anſichten zur Berbeilerung bes
Kichyıngefangs abzugeben. Er farb 12. San. 1828.
Ungeregt von feiner Berliner Milfion arbeitete er nach ber Niebers
Segun "Fine DOrganiftenamtes zunächſt für bas veihhaktige Erfurter G.
ein Ch.⸗B. aus, deſſen Melodien ber Typus ihrer Entſtehungszeit treu
bewahrt iR namentli auch durch bie Zwiſchenſpiele, jomwie burd bie ein
ſelbſtſtändiges Kunftwerf bildenden und ben Charakter der Melodien treu
abfpiegelnden, obwohl einen von feiner fhmerzlihen Kranfheitslaft her:
rührenden weihen und wehmüthigen Grundton an fi tragenden Vor⸗
pie. Es hat ben Titel: -
„Shoralmelodien ber evang. Kirchen-Gemeinde vierfimmi
en mit Vor⸗ und Zwiſchenſpielen. Gotha 1821." Mit 27
Indien.
Koi, Kirchenlled. VII. 29
450 Geste. Veriöde. 3. 1847-1870. Reform d. Kirchen⸗Geſ.
Hiezu wurde auf Grund ber eingehendften gefchichtlichen
Forſchungen im Naue'ſchen und: im Natorp-Rind'fhen Ch.⸗B. ein
Seine allgemeinere Verbreitung ſowie Empfehlungen Seitens ber
Behörden erlangte dieſes Ch.i⸗B. in der von A. G. Ritter. (f. S. 447)
nad Filhers Tod beforgten zweiten vermehrten und verbeffer-
ten Auflage mit 331 Melodien unter bem Titel:
„Evangeliſches Choralmelodienbud, vierflimmig ausgefeht
mit Vor⸗- und Zwiſchenſpielen. Ein Choral: und Orgelfuch zu jedem
G., zunächſt aber zum Dresbener, Erfurter, Magbeburger, Dierfeburger
und Mühlhaufer G. unter bejonderer Berückſichtigung des Berliner
G.'s. Durch einen Anhang von 54 Melodien mit Zwifchenfpielen
vervollftändigt. 1. Theil Vorſpiele. 2. Theil Choräle. Erf. 1846.
Naue, Johann Friedrich, geb. zu Halle 17. Nov. 1787, Scdüler
und Nachfolger Türks ald Organift und Univerfitätsmufildirector in Halle,
wo er auf ben Lehranflalten des Waiſenhauſes und ber Hochſchule feine
willenichaftlihe Ausbildung erhalten batte, die er dann während eines
— Aufenthalts in Berlin zu weiterer Vollendung brachte. Im J.
1835 ernannte ihn bie philoſophiſche Facultät in Jena zum Doctor. Er
ftarb 19. Mai 1858.
Er gab 1818 eine mufifalifde Agende heraus und fobann fein
„Allgemeines evang. Ch.-B. in Melodien, größtentheild aus
ben Urquellen berichtigt in vierkimmiger Harmonie. Erſte
Bearbeitung für Militär-Singehöre, afabemijhe Singvereine, Gym⸗
nafien, Seminarien u. f. w. Halle 1829." Mit 281 Chorälen.
Zweite Bearbeitung für Orgel und PRianoforte in kirchlichen Ber:
janmlungen und bhäuslihen Andachten. Erſtes Heft. Halle 1832.
Mit 56 Chorälen (die weitern in Ausficht geftellten 5 Heite erſchienen
icht). ’
H Grund ber erforfhten Alteften Sriginalien find bier Die Melo—
bien in ben jeßt Ba ale Lesarten möglihft benjelben näher ge:
bracht, oder die brauchbarſten Originalfaſſungen in bie Melodien felbf
aufgenommen, die übrigen aber als Varianten beigefügt. Die Accord:
—* find nah den harmoniſchen Grundſätzen der Neuzeit die allerein:
achten.
Natorp, B. Ehriftian Ludwig, geb. 12. Rov. 1774 au Verden a. R.
Oberconſiſtorialrath und Bice-Generalfuperintendent ber preußifchen Bro:
vinz Weftphalen in Müniter, ein um bas Volksſchul⸗ und Kirchengeſangz⸗
weien fehr verdienter Mann, ber bie beveutungsvolle Schrift herausge
bat: „Weber ben Geſang in: den Kirchen ber Proteflanten, ein Beitzag
zu ben Vorarbeiten ber Synode für die Veredlung ber Liturgie, Efien
41817." Er farb 8. Febr. 1846, —
n Verbindung mit Fr. Kepler, Prediger zu Werdohl bei Iſerlohn
and Superintendent ber Didcefe Lüdenſcheid, bejorgte er für die Bebürf-
niffe von Wefiphalen und Rheinland ein —
„Ch.-B. für evang. Kirchen. Die Choräle Fritifch bearbeite
und georbnet von Natorp und Keßler. Vierſtimmig gefebt und mit
Zwiſchenſpielen verfehen von 3. Chr. Rind (Bb. VE, 478). en
1829.” Mit 223 Melodien. (2. Aufl. baj. 1835.)
Eine 3. vermehrte umd verbefferte Auflage vom 3. 1868
gab mit mehrfachen Aenderungen in ber Harmonifirung und Fird-
Reinigung d. Melodiengeflaltung. Schneider. Bad. Zſchieſche. 451
guter Anfang gemadjt, welcher im Fiſcher⸗Ritier'ſchen Ch.⸗B. weiter
fortgeführt wurde, wenngleich bier 3. B. ben oft wejentlid zum
lichen, obwohl immer noch zu bumt geflalteten Zwiſchenſpielen im
Anſchluß an, das Rheiniihe Provinztal:G. heraus Albert Natorp)
a zu Düffeldorf und Wilhelm Granf, Lehrer und Organiſt zu
örs.
Schneider, Friebri, geb. 1786 zu Alt-Waltersdorf bei Zittau in
ber Oberlauſitz, Hoffapellmeifter in Defjau, wo er das berühmte Muſik—
imftitut Teitete und 1853 fach. Er ift ber Componift bes großartigen
Oratoriums „das Weltgericht” und Herausgeber eines Handbuch bes
Dreganiften,; in bem er 38 eigene Choralmelodien mittheilte.
Sein Choralbuch mit Zugrundlegung des Deffauifhen G.'s if
zwar ganz auf ber Bafis der neuern Muſik bearbeitet, aber dadurch von
Bedeutung, daß es eines ber erflen ift, welches einem wie für bie Orgel,
fo zugleih auch für ben (vierfliimmigen) Gefang berechneten Sab Bat.
Unter den 271 Melodien befindet ih eine namhafte Anzahl Bloß ein-
re die Hurmonifirung ber vierfiimmigen ift einfach, ohne einför=
mig zu jeyn. :
Bach, Auguft Wilhelm, geb. 1796, Mufitdirector und Organift an
ber St. Marienfirde, auch Director des K. Inflituts für Kirchenmuſik
in Berlin, wo er 186% flarb. Er bejorgte zum neuen Berliner ©. (I.
S. 62) aus Auftrag bes Biſchofs Ritſchl:
„Ch.:8. für das Geſangbuch zum gottesbdienitlihen Gebraud ber evan-
gelifhen Gemeine mit Genehmigung des K. preuß. Miniſterii ber
geiſtlichen — Für Orgel oder Pianoforte. Berl. 1830.*
(2. Ausg. 1832.)
ALS Auszug mit 100 vierflimmigen Chorälen unter bem Ziel:
„Sb =:3., bie gebräudlichfien Melodien, mit furzen und leichten
Zwiſchenſpielen, enthaltend. Berl. 1834.”
Durch feine würbevolle Einfachheit und kirchliche Haltung vortheil⸗
haft abitehend gegen das gleichfalls zum Berliner G. von dem
PBrofeffor ber Mufit A. B. Marr an ber Berliner Univerfität (1824
— 1832 ‚Rebacteur der allgemeinen Mufil-Zeitung, 4 17. Mat 1866)
erſchienene „Evang. Choral: und Orgelbuh“ vom 3%. 1832.°
Zſchieſche, Heinrich Abol
Scälieben im Herzogthum Sad)
wurde, nachdem er fi zu Lübb
gebildet und fih dann auch zu |
im 3. 1815 Dirigent der Mufil
und erhielt dann 1818.bag Amt «
in a wo er ſich die fi
nariften ſehr angelegen ſeyn lie
Rand nah Heriſchdorf bei Hirfd
(vgl. Euterpe 1868. ©. 63 f.
„Ch.⸗B. mit Zwiſchenſpielen. Mit befonderer Rüdficht auf bas Nie
berlaufigifge und neue Berliner G. Guben u. Eottfus 1835.”
Mit 206 vierflimm. Chorälen. (2. Ausg. 1844.) ie
„Sinhundert und zwanzig vierfiimmige Choralmelobien für das Lüß-
bener &. Guben 1846.“ £ Me
29 *
ns yv A
453 Sechete Periobe. X. 1817-1870. Reform d. Kirchen⸗Geſ.
Charakter einer alten Melodie gehörenden Tängern Dehnungen
einer Note auf Einer Sylbe nicht bie volle Gerechtigkeit wider⸗
entiähel, E. K. preußiſcher WMuflfdtrector und Lehrer am Schul:
leh inar zu Weißenfels, verdienter Herausgeber det Muſikzeitſchrift
Euterpe“, geb. 1804. Bon ihm erfihteg: _ &
„Evangeliſches Ch.⸗B. mit 156 Melodien in vierfimm. Bearbeitung
unb mit an Zwiſchenſpielen. —— 1840.” (2. verm.
u. verb. Aufl. mit 206 Melodien und ihren Varianten vierflimmig
dr bie Orgel gefebt. Erfurt 1843.) In wejentlider Umarbeit
teß er ed dann, nachdem ein „Nachtrag zum Ch.⸗B. Bierzig mei
Ältere Drelobien, Leipz. 1859.” ausgegeben war, erſcheinen in vierter
Auflage unter dem Titel: '
„Soangelifches CH.:B. Auswahl von 210 der gangbarjten Kirchen⸗
— a vielen Varianten und mit einfahen Zwifchenfpielen.
eipz- ir
Beder, Earl Ferbinand, Organiſt an St. Nicolai in Leipzig (f. u.),
zer einer der Bahnbrecher für den altrhythmiſchen Choralgelang (I.
©. 424), ſah ſich doch durch die örtlichen Verhältniſſe an die ausgeglichem
Form gebunden, wußte fie aber buch feine Acht kirchlichen Tonſätze zu
verflären. So erjäätenen von ihm:
„Evangeliſches Ch.⸗B. Einhundert acht und breißig vierſtimmige
Ehoräle mit genaueſter Berückſichtigung bes neuen Leipziger &.8
F ©. 73). Leipz. 1344.“ (Am Palmſonntag 1844 in ſamtlichen
irchen Leipzigs eingeführt, in denen bis dahin verfhiedene Ch.⸗B.S.
in modernem Styl, theils das von Doles von 1785, theils und vor:
nemlich das von %. A. Hiller von 1796, theils da8 von Schicht von
1818 im Gebraud waren.)
„Ch.⸗B. für Kirche, Schule und Haus. Ley. 1847.” In 2
Teilen. (1. Theil mit 138, 2. Theil mit 162 Melodien.) —
Neuerdings erſchien au von ihm eine „Sammlung ber vorzüg
lichſt gebräͤuchlichen Choräfe zu dem neuen Hamburger ©. —
S. 69). Hamb. 1803.“ Mit 68 Melodien.
Wiegand, 3%, Gefanglehrer am churfürſtl. Gymnafium und an
ber Realſchule, fowie auch Vorſtand ver Singacademie und bes Choral:
efangvereins in Kaffel, beforgte eine neue und verbefferte Auflage bes
I Beder’ichen Ch.B.'s von 1771 (ſ. Bb. VI, 538) unter dem Titel:
Eh.⸗B. für die evang. Kirhen m Kurfürſtenthum Kaſſel.
Mi Beifügung aller In ben evang. Kitchen des Landes eingeführten
und hier zufamengeftellten Choräle, zufolge Hoden Auftrags bearbeitet.
F al 1844," it 230 Melodien für 4 Stimmen famt begifferten
Bälfen und Zwifhenfpielen und einem Anhang von 37 Dtelodien
ohne Zwiſchenſpiel. |
Finitz, Friedrich Dr., Muftigelehrter, früher in Berlin, jetzt in
Münden (f. u.), beſorgte ein
„Vierkimmiges Eh.⸗B. zu bem allgemeinen evang. Geſang⸗ w. Gebet:
buch von Dr, Bunfen (f. S. 39) für deu Kichen- u. Hausgebraud.
Berl. 1847. Mit 223 Melobien.
Karow, C., Oberlehrer am Schulle rerſeminar zu Bunzlau, geb. .
1790, + 1865, gab heraus: —
\
Reinigung & Maledlengeſtaltung. Sämann. Flügel. Erk. 453
fuhr, weil fie nah dem jehigen Geſchmack ala unzuläffig galten,
und namentlich in ben Ch.⸗B.B. von Bader, Hentſchel, Yılıy
„Vierhundert und ſechszig Choralmelobien, vierſtimmig für die Orgel.
Dorpat 1847.”
„J. Horns polniſches Ch.⸗B. zu dem polnifch-evangelifchen ©. für die
Drgel bearbeitet. Erfurt 1860.”
Säimann, Carl Heinrich, K. preuß. Mufikdirector, Gantor unb
Lehrer ber Tonkunſt an dev Univerfität zu Königsberg, geb. baf. 1790,
t 1860. In feinem Todesjahr erfhien von ihm:
„Ch.⸗B. für die evangelifhen Kirchen Preußens, vierflimmig aus:
gearbeitet und unter befonderer Begünftgung eines K. h. Miniftertt
N bes 8. how. Eonfiftorii zu Königsberg herausgegeben. Leipz,
Es enthält mit einer an ben alten Tonarten feRhaltenden und
alle der Neuzeit angehörenden Accorde ausichließenden Harmoni⸗
firung in 4 Abtheilungen 1. die Melodien zu Luthers feldfigebichteten
oder zugerichteten Liedern, 2, die Melodien zu den Befannteften Ori⸗
— und Kernliedern, 3. die Melodien zu den in ſeltenerem Ge⸗
rauch befindlichen Liedern, 4. die Melodien zu den Liedern des
mo an bie reformirten Gemeinden in ber Brovinz Preußen
(ſ. ©. 127).
Flügel, Guſtav, 8. preußifher Mufildirector und Organiſt an ber
Schloßkirche zu Stettin, Mitarbeiter an ber von Hentſchel tebigirten
Mufikzeitſchrift „Suterpe*, beforgte ba® -
„Melodienbuch zur neuen Auflage bes Bollbagen’fehen (oder pom⸗
mernfhen) G.'s. Mit Genehmi any ie K. Eonfiftorii zu Stettin.
Stettin 1863." Mit etlihen 5 lodien.
Erf, Ludwig Ehriftian, geb. 6. San. 1807 zu Weblar als Sohn
bed dortigen Dom - Drganiften und Schullehrers, der ihn im Orgelfpiel
unterrichtete. Nachdem er feit 1820 feine weitere Ausbildung in ber
Spieß hen Erziehungsanftalt zu Offenbach erhalten Hatte und bort in
ber Muſik dur den SKapellmeifter U. Andre und bie Gebrüder Aloys
und Jak. Schmitt gefördert worben war, verſchaffte ihm fein Vetter A.
Dieſterweg 1826 eine LKehrftelle am Schullehrerfeminar zu Mörs. Bon
ka kam er dann 27. Oct. 1835 als Lehrer der Mufif an das K. Seminar
für Stabtledrer in Berlin, wo ihm 1836 zugleid bie Leitung bes litur⸗
giſchen Chors in der Domkirche übertragen mwurbe, bie er aber nad) zwei
Jahren ſchon an A. Neithardt abgab, weil ihm dabei bie gehörigen
Muſikkräfte nicht zu Gebot ſtanden. Am 7. Febr. 1857 erhielt er ſodann
das Patent als König. Mufikdirector und if derzeit noch Vorſteher bes
Berliner Männergefangvereins und bes „neuen Berliner Sängerbunbes“
(vgl. Euterpe 1867. S. 40—42 und bas sea U Verzeichniß ber
nufifalifchen Werke und literarifchen Arbeiten von L. Erf vom %. 1825
— 1867. Berlin 1868.)
Biel Anerkennung gefunden hat fein namentlih auch u ben
werthvollen Anhang „Hiftorifher Notizen“ über bie einzelnen Me odien
und deren Verfaſſer, wie fie fonſt in folder Genauigkeit und Vollſtändig—
keit ſich in keinem andern Ch.-B. finden, beachtenswerthes —
„Vierſtimmiges Ch.⸗B. für evang. Kirchen. Mit beſonderer Berück⸗
fihtigung der in ber Provinz Brandenburg gangbaren G.G.
4804 Eechste Periode. 3. 1817-1670. Reform b. æirchen⸗Geſ.
und Erk noch ſorgfltigere Beachtung fand, fo daß auch, mo eine
Melodie mit in der urfprünglidgen Reinheit wiederhergeftellt iſt,
doch wenigftens die urſprüngliche Lesart beigefügt wurde nebft
mannigfaden Variauten.
b. durch kirchlichere Harmonifirung, bie fih nun
befleift, den von ben Tönen der Melodie erflärten Tert in einer
und berfelhen Stimmung zu verflären, indem jeber Choral im ber
der Zeit feines Urfprungs und feinem Charakter angemefjenen
Tonart und Harmonie gefebt, und dabei würbevolle Einfachheit
unter Vermeidung Übel angebradgter mobulatorifher Künfte und,
weltlichen Colorits angeftrebt wird, wie es fih fon in dem
W. Bach'ſchen und am reinften in den Beder’fhen Ch.-B.B.
zeigt. Indem dabei Hinfichtlih der ältern Choräle den alten
Kirhentonarten wieder mehr Rechnung getragen wird, wie 3. B.
ganz entfhieden im Lehmann’shen und Sämann’fhen Ch.-B.,
gefchieht ſolches doch vorberrfhend nur „fofern fie das Gehör
nicht zu fehr beleidigen“, und bleibt doch mehr ober minder bie
Räckſicht auf den Zeitgefhmad, wenn aud nur auf ben edlern
eined Haydn oder Mozart, maßgebend. So ausgefprodenermaßen
ſelbſt im Ch.⸗B. Erts, mwelder eine größere Benügung der alten
Tonſätze des 16. Jahrhunderts und ber erften Hälfte des 17.
bearbeitet. In Gemeinfhaft mit ben Seminarlehrern Eruft Ebeling
und Sranz Petreius herausg. Berl. 1863.* Mit 290 Melodien ohne
wiſchenſpiele zunächit für das Bebürfniß des Berliner G.'s in feiner
. mit einem Anhang verm. Aufl. v. 1853 und vom Gonfiitorium
ber Provinz Bofen 10. Zuni 1864 aud zur Einführung in fämt-”
lihen Parochien ber Provinz empfohlen unter befonderer Anerfeınun
ber Fritifchsreinen Herftellung der Melodien und der vor allem —
den Muſtern der Tonmeiſter des 16. und 17. Jahrhunderts und
unter Anpaſſung an die Grundſtimmung jeden Liedes ſtattgehabten
Harmoniſirung.
Müller, Salomon, Muſikdirector und Organiſt in Braunſchweig,
beſorgte ein - |
„Neues Eh.-B. für dag Herzogtbum Braunfhmweig. Im Auftrag
bes Herzogl. Eonfiftorinms bearbeitet. Braunſchw. 1866.”
Lehmann, Johann Georg, preuß. Muſik- und Seminarlebrer zu
Schloß: Elfterwerda, Verfaffer einer im %. 1858 zu Erfurt erfhienenen
Harmonie- und Compofitionslehre, gab unter Darftellung ber ältern
Choräle im Ehoralton ihrer alten Tonarten heraus:
„Ch.:B., enthaltend eine Auswahl von 200 der fhönften und gebräuch—
lichſten Kirchengeſänge in vierflimmiger Bearbeitung und mit vielen
Zwiſchenſpielen. Wittenberg 1869;* —
Kirchl. Harmonifirung. Regl, d. Verhäktn. vou Gem. u, Qrgel. 455
anſtrebend vnd empfehleub fig gern den guten alten Kirchenſtyl
zum Mufter nahm, während. Anhere, nichts weniger als ſo ftreng
mie 3. B. Sämann bie ber mobernen Muſik angehöxenden Accorbe
un) Wendungen ausfehließenb, viel überwiegenber der neuern
kirchlichen Muſik Rechnung tragen und Tonſätze liefern, bei denen,
wie es 3. DB. am Fiſcher-Ritter'ichen Ch.⸗B. gerühmt wird,
„würdevolle Einfachheis im Bunde mit ber neueren Mannigfaltig⸗
keit und ſtrenge Stimmführung im Bunde mit reicher Harmonie⸗
Fülle ſich zeigt.“ |
©. durh angemefjenere Regelung bes Verhält
niſſes zwifhen bem Gemeindegefang und ber Orgel:
begleitung.
Der Bau der Orgel gelangte zu höherer Vollendung durch
Orgelbaumeiſter wie Joh. Friedr. Schulze zu Paulinzell in
Thüringen (+ 9. Jan. 1858), welcher zuerft nah 3. &. Töpfers
Epoche machendem Werk über Orgelbaukunſt arbeitend bedeutende
Orgelwerke aufftellte in Bremen, Lübed, Wismar, Halle, Halber-
ſtadt u. ſ. w., und Eberh. Friedr. Walter zu Ludwigsburg
in Württemberg (+ 1868), welcher burd eine alle Ventile und
Federn an ‚ber bie reine Intonation und Stimmung beeinträch⸗
tigenden Schleifwindlade (ſ. Bb. IE, 386) überflüffig‘ machende,
die größte Leichtigkeit des Definens und Schließens bewirfenbe
und zugleich den Gegendruck ded Windes gang aufbebende Vor⸗
richtung das Teichtefte Traktament neben ber reiniten und pracht⸗
vollften Intonation zu bewirken wußte in den großartigften
Drgelwerfen, bie er für die Stiftsfirdde in Stuttgart, die Kilians⸗
kirche in Heilbronn a. N, die Münfterlirde in Ulm, die Pauls
kirihe in Frankfurt a. M., die evangeliihe Kirche in Petersburg
u. f. w. lieferte*), und. Sr. Ladegaſt, welcher bei dem im
September 18741 in. der Domfirde in Schwerin aufgeftellten
großen Orgelwerk mit 84, auf 4 Klaviere und ein Medal vere
une rn — —
*) Bol. ben „gefhichtlichen Meberblid über die Verbefjerungen und
neuen Erfindungen, melde bie Orgel bauptfächlich durch Abt Vogler,
Buchholz, Vater und Sohn, in Berlin, Fr. Turley, Vater und Sohn,
in Treuenbrieten, Schulze und Walker erfahren burfte, von Muſikdirector
und Organift Fr. Wilke in Neuruppin“ in der Leipziger allgemeinen
mufit. Zeitung. Jahrg. 1836. S. 697 f. 839 f. Jahrg. 1837. ©. 645 f.
AB6 Geste Periode. 3. 18171070. Reform b. Litchen⸗Gef.
- täten Wingenden Stimmen eine erescendo und detrescendo-
Einridytung in Anwendung gebracht hat, bie al® die bedentendſte
Erfinsung und geofartigfte Errungenſchaft ber Orgelbaufunft ber
Neuzeit gerühmt wird.”) So ſchien die Orgel jebt erft vollend#
recht zur Herrin bei der gotteßbienftlihen Feier erhoben zu ſeyn.
Aber ſtatt defien wurbe fle eben nun, wenn aud nicht in dem
Maße, wie dieß die Befärberer des altrhythmiſchen Kirchengefange
- anftrebten, felbft von den Anhängern ber ausgeglichenen metrijchen
Sefangsform in biefer ihrer Herrfchaftsftellung beſchränkt und
mehr ober minder in den Stand einer ben Gemeindegeſang be:
gleitenben Dienerin verfeht. Die geſchah —
einestbeils, und zunädft, dur Befeitigung bloßer
Drgelgoralbüder, die mer für die Orgel, als für bie
fingenbe Gemeinde berechnet waren und ben Gemeindegeſang, ber
babei ald Muffaufführung aufgefaßt war, ftatt ihn bloß zu begleiten,
durch die gewaltigften Ausprudsmittel der Orgel zu deden geeigue
find, und ihre Umwandlung in Singhoralbüder, welde
bem allgemeinen, einjtimmigen Gemeinbegefang eine würdevoll
einfadye Orgelbegleitung barbieten in einer Stimmführung, bei
welcher aud die Mittelſtimme nebft der Unterſtimme gefungen
werben können. Hierin gieng vornemlich das Fr. Schneiber’jche
Eh.⸗B. von 1829 und das W. Bach'ſche von 1830, fowie das
unter Thibauts Leitung zu Stand gefommene Badiſche Ch.⸗B.
von 1835 mit 74 Chorälen voran, während ſodann je länger je
mehr, wie bie namentlich von Ritter und Erk angeftrebt wurde,
im Choralfag möglichſte Ausgleihung des Orgelfages mit dem
Geſangſtyl eingetreten ift, damit die Orgel über ben letztern nicht
zu fehr dominire, und auch die Orgelbegleitung nicht durch das
Mebergewicht ihrer Harmonie bie frifchere Gefangsbewegung hemme
und ſchleppend made, fondern ein accentmäßiged Singen ſelbſt
bei der ausgeglichenen Gefangsform noch ermöglicht fe.
anderntheils durch befiere Geftaltung und ſelbſt aud
völlige Entfernung ber Zwifchenfpiele oder Interludien.
Während Troberger und Pachelbel, vie fie bet ihren Fünftlichen
*) &. Dr. Maßmann, Großherzog. Mufitiirector und Drgelreuifor
in Schwerin: Die Orgel in ber Domfirhe zu Schwerin. 1871.
Bereitigung ber Zwiſchenſpiele. 451
Drgelfägen zwerft anmwanbten (ſ. Ve. IV, 157 f.), Eeinerlei Choꝛ
räle mit Zwifchenfpielen für ben Gemeindegeſang gefeht Hatten,
und auch Seh. Bad nur im feinen Cantaten uns in ben über
Ehoralmelodien gejeßten Motetten Bfters zwiſchen bie einzelnen
Berszeillen oft mehrere Takte hindurch den contrapunctiſtiſchen
Gedanken fortfährte, und zu ven Ehorälen für den Gemeindegeſang
nur fefbftiändige Gebilde von Bor: und Nachſpielen Tieferte
Ci. Bo. V, 650), waren fofort beim Berfall des Kirchengefangs,
am auf den von dem Schlußton getrennten neuen Anfangston
Hinüberzuleiten und ber meift ber Melodie und des Liebes uns
fundig getworbenen Gemeinde einen längern Zwifcgenraum zur
Lefeüberficht der nächften Liederzeile zu verfchaffen, bie Interludien
von der Cantate und Motette auch auf ben Choral oder ben
geiſtlichen Semeinbegefang übertragen werden. Ramentlih hatte
Georg Er. Kanfmann, Hoforganift zu WMerfeburg, durch feine
„harmoniſche Seelenluf” vom 3. 1733 und Job. Martin Spieß,
Drganift an der reformirten Kirche in Heidelberg, durch fein
Davids-Harpfien Spiel” vom %. 1748 fogenannte „kurze Paflagen
zwifchen jedem Commate“ oder „Manieren“ eingeführt, welche in
weltlichem Geſchmack oder wie man fagte „nad dem meueften
Geſchmack“ gehalten bei jeder Fermate mit einem Triller beginnen
häufig auf 6—8 Töne ſich erfiredten. Diefe, obwohl in ziemlichem
Grade moderirt, zum flehenden Gebrauch gewordenen Fünftlichen
Zwiſchenſpiele, welche den Organiften Spiellaum zur Anbringung
von allerlei Kunftftüden und zum Glänzen mit ihrer Fingerfertig-
keit, überhaupt zur Geltendmachung bed eigenen Ich gewährten,
und ton einem guten Theil verjelben bei dem sohnebich ganz ver-
weltlichten Drgelfpiel (f. Bd. VI, 453 f.) in geihmadlofer und
unkirchlicher Weife ausgeführt wurben*), erhielten nun nebſt bem
*) Claus Harms jest barüber aus feiner Erfahrung in der Pafloral-
tbeologie. 1830. Bo. S. 119: „Die Zwifchenfpiele vieler Organiften
maden auf mich — "roldien Eindrud, als wenn ich declamiren hörte:
„Weicht und quält mid nit ihr Sorgen’ —
— s' if mir Alles Eins, 's ift mir Alles Eins, —
„Mein Berforger lebt und wacht,“
— ob ich Geld hab oder kein's, —
‚Meinem Herrn iſt nichts verborgen" —
— wenn ich Geld ab, bin ich luſtig u. ſ. w.
.’y 2
458 Sechete Feriobe 3. 1817—1870. Meierm bh, Kirchen⸗Geſ.
Bors und Nachſpielen, für welche nemenilih Fiſchers Ch.⸗B.
von 1824 beſſere Muſter darzubieten amfieng, während fie im
Marr’ihen Ch.⸗B. zum Berliner G. von 1832 in allen nur
erbenflihen Formen ber Kirchenmuſik von dem einfachſten Accord⸗
verbindungen bis zu den Fünftlichiten eontrapunctiſtiſchen Geſtal⸗
fingen dargeboten find, eine immer kirchlichere Haltung,
indem dabei alles der Würde der Orgel Zuwiberlaufende vermieden
wurbe. Fiſcher wollte zwar babei immerhin neh „die Fortſchritte
des Kunſtgeſchmacks in neueren Zeiten nit verſchmähen“, indem
er ausdrücklich erklärte: „wenn in allen Künſten und Wiflenfchaften
Fortſchritte geſchehen, wenn felbit in der h. Dichtkunſt der Ge:
ſchmack feiner und gebilbeter geworben ift, als ed vor Hunberi
Kahren war, wenn bie neuern Lieberbichter jelbjt Härten vermeiden
und fie in alten Liedern zu verbeflern ſuchen: jo darf body wohl
ber Organift auch nicht hinter feinem Zeitalter zurücbleiben,
fondern muß mit bemfelben fortgehen, wenn er nicht für einen
Bedanten gehalten feyn will.” Und berfelbe Sinn zeigt fich im
Wefentlichen auch in den Zwifchenfpielen des Natorp-Rinck'ſchen
Ch.⸗B.'s von 1829, welches Döring in feiner Choralkunde ald
Wenbepuntt für die immer Firchlicder werdende Geſtaltung ber
Zwiſchenſpiele erflärt, und welches auch in feiner 3. umgearbeiteten
Auflage von 1868 noch zu. bunt gefteltete. Amifchenfpiele hat.
Hauptlächlich feit den 1840er Jahren aber trat eine entſchiedenere
Bereinfahung berfelben neben genaueften Anfhluß ‚an den
Takt und Charakter der Melodie ein. Töpfer und Hentſchel z. B.
beſchränkten fie, nie übrigens Bereit jchon Zichiefhe, auf ein
Fängenmaß von 4 Bierteln, und Ritter, Karom u. U. auf ein
foldyeß® von bloß 3 Bierteln. Während aber noch ein Cantor
C. ©. Klipftein in Del& (geb. 1772, + 1836) in feinem Raih—⸗
und Hülfsbuh für Organiften vom J. 1826 mit 180 Choral:
gefängen meift älterer Componiften nit weniger al® 10,000
Zmifchenfpiele geliefert hatte, trat im Großherzogtum Baden auf
das Betreiben Thibauts in Heidelberg durch ein Minifterial:
tefeript dom 26. Mat 1835 ein ftrenge8 Verbot aller und
jeder Zwiſchenſpiele nit nur zwiſchen ben einzelnen Stro:
phenzeilen, fondern auch felbft zwifchen zwei Strophen eines Liebes
Befektigung ber Zwiſchen picle. 469
ein*), und dieſem folgte in Württemberg felbft beim Vorhanden⸗
ſeyn eines noch mit Zwiſchenſpielen Ausgeftatteten Banved:CH.:B.’3
darch Synodalerlaß- vom 25. Yan. 1855 wenigſtens ein Verbot
ber Zwifchenfplele zwifchen den einzelnen Stropbenzeilen. Zwar
Bat 9. ©. Ritter noch 1857 felbft bei ben wenigen: Chorälen,
die er im leichtern quantiticenden Rhythmus gibt, bei ‚welchem
fie Fonft durchweg meggelaflen wurden, wie fie benn immer mehr
auch in den bie Choräle ſowohl in ber alirhuihmifchen, als in
der. audgeglihenen Form barbietenden Ch.⸗B. B. wegblieben
€: ©. 453 u. fi), noch Zwiſchenſpiele angebracht und dieſelben
überhaupt für unentbehrlich erklärt (ſ. S. 447). Schon 1844
bat fie aber Wiegand in feinem Kaffler Landes⸗Ch.-B. wenigfiens
bei einem Theile der burhaus in ber ausgeglidenen Form ge:
haltenen Choräle weggelafien, und neuerdings bat fie Erf in ſei—
nem einflußreiden Ch.⸗“B. von 1863 bei den durchaus und ftreng
in ber auögeglichenen Form gehaltenen Chorälen ald cine „fehr
müßige und zugleih völlig gefhmadlofe Sache“ — mie er, jagt
— „in Uebereinftimmung mit Männern wie Neukomm, Winters
feld, A. Anbr6 und vielen Andern” ganz und gar weggelafien
und nad) Art der CH.:B.B. in ber altrhythmiſchen Form Alles
auf das Aufheben des Pedals beim--Schlußaccorde der Gabenz
und das Fortllingen. der Manualtöne beſchränkt.
Einen jördernden Einfluß auf ein beſſres Orgelfpiel
überhaupt Hat Buchhändler Gotthilf Wild. Körner**) in
*) Minifterial- und Kirchenrath Dr. C B
in feiner Schrift: „Der proteftantifche Gottesdii
©. 113: „Einen größern muftfalifhen Unfinn fa
geben, als nach einigen langfam gehaltenen Ti
einmal Läufe, Sprünge, Triller u. j. w. zu m
mit jenen getragenen Tönen fortzuiahren. Wi
zwei Minuten die Stimmung breis oder vierma.
liche Ruhe und Unruhe, Ernft und Leichtſinn, Sc
jeln? Wie würde fih’8 ausnehmen, wenn Sem
declamirte, nach jeder Verszeile aber. allerlei, bald d
ſchwatzte?“ — Gewidhtige Stimmen hatten fih a
jpiele erhoben in ver Evang, Kirchen: Zeitung. !
ihrift für Proteſtantismus u. Kirche. Erl. 1843
*2) Er wurde 3. Kuni. 1809 zu Tuba, einem Dorfe bei Halle ale
der Sohn des bortigen Schulmeifters und-Organiften geboren und erhielt
feine Ausbilburig zum Lebrftand im Halleihen Wailenhaus und im
Seminar zu Erfurt, wo er im Orgelfpiel von Organiſt Gebhardi 1831
460 Seqhete Periode. 3. 4817-1820. Meferm b. Kirdhen-@el.
Gefurt geübt nit nur burg feinen umfaflenben erlag vos
Drgelmufttalien und Orgelliteratur, fenbern auch durch zahlreiche
von ihm ſelbſt beforgte Sammlungen von Orgelküden für bie
verſchiedenen kirchlichen Bebärfnifie.
In dieſer hinſichtlich des gemeindlichen Choralgeſangs ver:
herrſchend auf das Forſchen und Sammeln, auf Bad Suchen und
Verſuchen, auf das Nachleben und Reproduciren gerichteten Zeit,
wie wir fie im Seitherigen geſchildert haben, war die Situation
nicht gehörig geeignet zur fhöpferifgen Erfindung neuer
Choralmelodien. Die gleichwohl in nicht geringer Anzahl
zu Tage getretemen neuen Melodien, melde einige kirchliche Der
breitung fanden, ſtammen von folgenden Sängern:
Klein, Hubert Bernhard, geb. 6. März 1793 in Köln,
wo er, nad einem längern bildenden Verkehr mit Cherubini in
Baris und Thibaut in Heidelberg, in den Jahren 1817 und 1818
als Lehrer am Mufilinftitut und Kapellmeifter am Dom beſchäf—⸗
tigt war. Mit Anfang des Jahrs 1819 wurde er Ilniverfitäit
Sefanglehrer an ber Univerfität in Berlin und 1820 ſodann
Mufitdirector und Lehrer des Geſangs und der Kompofition am
K. Mufitinftitut dafelbft, wo er dur feine „Pfalmen, Hymnen
und Motetten für Männerſtimmen“ der Begründer des Firchlichen
Männergefangs in der Mark, in Säleflen, Thüringen und Sachſen
—1834 unterridtet wurde. Nachdem er an verſchiedenen Orten Lehrer
gewejen war und fi dann als Muſiklehrer in Halle niedergelaſſen, wo
er viel im Haufe de la Motte Fouques verkehrte und 1837 eine muſika⸗
liſche Leihanſtalt errichtet hatte, fiedelte er 1838 nah Erfurt über und
gründete dort eine eigene Verlagebuchhandlung, in ber er nun ber Reihe
nad berausgab Gefamtansgaben ber Orgelwerke eines Seh. Bach, Bad
elbel, Händel, Zachau, Kühmſtedt u. A., bie Ch.⸗B.B. eines Töpfer,
Ritter, Volckmar, Fiſcher-Ritter, bie muſikaliſche Zeitſchrift „Urania“ für
re Mufit und Orgelipiel, Orgel: Schriften wie: „Die Kunſt des
rgelſpiels“ von Ritter. 3 Bde., „Die Organiftenfchule" von Xöpfer,
nebſt veifen „Theorie bes Orgelbaus“, und von ihm ſelbſt beforgt, obwohl
auch mit mancher bloß mittelguten Waare ausgeflattet, Mufterfammlungen,
wie: „Der angehende Organiſt“ — „Der wohlgeübte Organiſt“ — „Der
vollfommene Organiſt“ — „Der Orgelfreund“ mit Vor⸗ und Nachipielen,
fiqurirten Ehoräfen, Fughetten, Fugen u. |. w. — „Der Dirgelvirtues”
mit Tonftüden aller Art zum Gebrauch bet Orgel: Coneerten — „Der
Santor und Organiſt oder Album für Sefang und Orgelipiel" — „Prä:
Iudienbug zu jedem evangel. Ch.⸗B.“ — „Poſtludienbuch“ — „Neues
Orgel: Arhiv.* Er flarb im Jahr 1865. (vgl. Dr. Heindle Gallerie.
nchen. und „Urania.“ 1858, Nr. 11. ©. 165—167.
Chornicomponiflen. Tieherligky. Auberlen, Apel. 2.Reibarbt. 464
wurde. Er oomponirie auch mehrere Oratorien, z. B. Hiob 1820,
David 1830 unb ftarb 9. Sept. 1832 in Berlin.
Er Auf für die durch Er. Lubw. Jahn angeregte Lieder⸗
ſammlung: „Deutſche Lieber fr Jung und Alt. Bert. 1818.
He Melodie:
‚Söwen, laßt Euch wiederfinden‘ — Anonym. Grfimals im
G. ber Philadelpher, im „anmuthigen Blumentranz. 1712.“
(8b. v1, 161. 164.)
ddtgahe a — wahrſcheinlich fhon 1817. Bierfiimmig
sfimals in bem von Luiſe Reichardt bearbeiteten Ch.⸗B.
Bafel 1830. |
Im Pfälzer und im Erk'ſchen Berl. Ch.⸗B.
Tiherligtg, 3. M., Muſikdirector in Moskau, ſchuf neben
mehreren andern bie Melodie:
— — — —
auf das Lied: „Dir. will ih banfen bis zum Grabe” von
Knak. f. ©. 196.)
"Auberlen, Samuel Gottlob, Muſiklehrer in Schaffhaufen
umd 3. 1816: nn
„Ihr Himmel Bifnet Euch“ — anonym.
a dah cs u (angewandt Im Schaffh. Ch.:8. 1841 auf das
Dieb: „Wie wirb mir ſeyn“ von Langbeder 1829. ©. 41.)
Apel, ©. Chr., Stabteantor und Drganift an ber Nicolai
kirche zu Kiel, theilt in feinem Ch.⸗Mel.⸗B. zum Schleswig:
Hotſteiniſchen ©. Kiel 1818. eine Anzahl von 20 felbfterfundenen
Melodien mit, worunter:
„Bott ift mein Lied" — Gottes Macht und Vorſehung von Gellert.
—— |
ans e d (im MWürt. Ch.⸗B. 1844). |
Reigarpt*), Luife, geb. 1780 in Berlin als bie älteft
Tochter bes berühmten preußiſchen Kapellmeifters Job. Br. Reiharbt
aus feiner erften Ehe mit Julie Beate Benda, ber berühmteften.
Sängerin ihrer Zeit und Tochter des bekannten Componiſten und
Kapellmeifters Franz Benda. Steffens und Carl v. Raumer, bie
mit ihren beiden Stieffhweftern fi vermäßlt hatten, waren ihre
r
* Quellen: geben ber Luiſe Reichardt. Nach Quellen dargeſtellt
von M. G. W. Brandt, Director ber höhern Töchterſchule in Saars
Stüden. 2. verm. Aufl. Baſel 1866. . ..
28 Sechete Periode. 3. 1817—1339.: Reform v. Kirchen⸗eſ.
Schwäger. Sie wurbe frühe ſchon darch erufte Bchenserfahrungen
zum Herrn gezogen. In ihrem 14. Jahre vermwüfteten bie Blaitern
ihr ungemein fchönes Angefiht, und als Jungfrau verlor fie bald
nadgeinanber durch einen jähen Tob zwerft ihren Bräutigam Efchen
aus Eutin, einen Dichterfhüler Voßens, der bei Belteigung eines
Schweizerberges bei Genf in eines Abgrund fläre, und bann
ihren zweiten Bräutigam Gareis, einen „talentvollen j jungen Dialer,
der auf einer italienifchen Meife zu Florenz ſchnell durch ein böſes
Fieber dahingerafft wurde kurz vor dem Hochzeittag. Darnach
geriethen die Vermögensverhältniſſe des bald darauf zu Giebichen⸗
fein ins Grab ſinkenden Vaters in ſolche Zerrüttung, daß fie
1814 fih nah Hamburg begab, um fih als Geſanglehrerin
ihren Unterhalt gu verdienen, obgleich fie zuvor fhon in ihrem
Sammer ihre fhöne Sopranftimme audgeweint hatte, und ihr nur
noch ein volltönender Mt übrig "geblieben war. So lernte fie
irdiſch noch ſchon himmliſch ſeyn und bie Bibel als ihre Tröfterin
und Rathgeberin erwählen. Hatte fie in ihren jungen Jahren
am liebften, wie ihr Bater, Göthe'ſche Lieder, Lieder der Ro:
mantifer Tied, Arnim und Breutang componirt, von welchen
wande, wie namentlig das von Brentano: „Ju Sevilla” ganz
nopulär geworden find, fo wurbe nun mehr unb mehr die geift-
liche Mufit ihr Klement. ©. Händel z0g fie am meilten an.
J. Goßner, deſſen perſönliche Bekauntſchaft fie in Hamburg machte,
eröffuete ihr vollends den Blick ins Allerheiligſte des Glaubens,
nachdem fie zunächſt von Schleiermader umd fernen Moriologen
N angefprochen gefühlt Hatte, und durch ihn wurde es ihr erſt
regt Mar, daß wir allein Frieden haben, ‚wenn wir mit Jeſu
als dem Bräutigam unfrer Seelen uns geiftig vermäßlen, und Er
unfer Ein und Alles geworben iſt. Sie blieb auch in beftänbigem
Briefwechfel mit ihm und ehrte ihn als ihren geiftlihen Vater,
und das Flehen ihres Herzens concentrirte ſich nun in dem
Seufzer: „Herr! mache meine Seele ſtille, in Allem nur. auf
di zu ſehn“ und zog fo aus ber Unruhe der menfhlihen Natur
ein in die „Sabbathruhe der Gotteswirkungen." Darum wollte
fie fortan auch ihren Schülerinnen nicht bloß Lehrerin der Kunſt
feyn, fondern ſuchte fie auch duch Wort und That‘ zum Herrn
zu führen. Zugleich verband fie fi gu. mit, Amalie Sieveking
\
A,
Choraleomponiſten. 8. Reiharkt. Näögeli. 463
zu einem Tiebesthätigen Birken für Die Nothleivenden und nahn
fi befonver® der Erziehung verwahrloster Kinder an; woher fie
willig dad Beſte und Lebte ihrer Habe opfeste, und, dig linfe Hand
nicht wiflen ließ, was bie redte that — ein brennendes und
jcheinendes Licht. Nach jahrelangen ſchweren Körperleiden ſtarb
fie zu Hamburg 17. Non. 1826. An ihrem Grabe fang man
hie zwei von ihr felbft noch gefeßten Choräfe: „Ale Menfchen“
und „Freu dich fehr, o meine Seele” und Diac, Mutzenbrecher
non Gt. Peter, der die Grabrede üser 1 Cor. 15, 42—44 hielt,
bezengte von ihr; „Sie iſt in. ihrem Leben in Wohllaut uns
Wohlthun Vielen fo viel geivefen. 2
Sie hatte einmal über die Mufif ven Ausſpruch geihan:
Alle Muſik muß in der Tiefe auf Gott gerichtet ſeyn, wenn ſie
einem edlen Gemüth wohlthun ſoll“, und in dieſem Sinne cam;
ponirte fie auch „chriſtlich liebliche Lieder, mehrſtimmig ohne Be:
gleitung ober einſtimmig mit Pianoforte“ — „Seh geiſtliche
Lieder unſrer beſten Dichter für 2 Sopran: und 2 Altſtimmen“
— „Acht Sammlungen Lieder und Oefänge* u. f. w. Zugleich
bearkeitete fle ein hernach durch Earl v. Raumer nad ihrem Lob
Bei Spittler in Bafel: 1830 herausgegebenes Choralbuch. Aus
ihrem: ſchriftlichen Nachlaß verbreitete. fi) die aus ihren: Ichten
Leidensjahren flammende Weiſe zu bem ben bamaligen Stans
ihres Innern am ſchönſten ausbrüdenben Liebe:
Seele, vuh in jeder Racht" — Aufmunterung gegen bie finfern
:, Sorgen von Schöner (Bd. VI, 406).
ggäsgffg (im Kem bes beutſchen ——— ben
Layriz 1849.)
:Mägeli, Hans Georg, N 27. Mai 4773 zu Wetzikan
im Kanton Züri, wo fein Bater ale Nachfolger J. Schmidliue
€: Bd. VI, 4145) das Pfarramt bekleidete. Er gründete in Zürid
eine eigene Muflfalienbandlung und war bafelbit, jeit 11. Jull
4810 Bräfident. der ſchweizeriſchen Muſikgeſellſchaft. Im J. z
wurbe ser auch zum Erziehungsrath bed Kantons wählt.
farb in Züri 26. Dec. 1836. (Weiteres über fin —*
Birken |. S. 417 fP)..
Von der namhaften Anzahl ſeiner ſelbſterfundenen Chorab
melodien, bie er feinem „chriſtl. ©. für den öffentlichen Gottes⸗
dienſt und bie häusliche Erbauung. Ein neues Choralwerk. Zürich
264 Sechote Periode. 3..1817—1870. Refbra d. Kirchen⸗Geſ.
1828.” einverleibte, hat ſich noch im Sebrauch erhalten:
„O Hirt, bu Betreuer” — Gebet zu Jeſu. Bon Nägeli ſelbſt auch
gebichtet
rn gis e gis gis Ms (im Zütlder ©. 1853. Nr. 83.).
- Breidenftein, Henri Earl, geb. 28. Febr. 1796 zu
Steinau in Kurbefien, ſtudirte zuerft die Rechte und dann bie
fhönen Künfte und Wiflenfhaften in Berlin und SHeibelberg,
worauf er fih 1821 in Berlin ale Muſiklehrer niederließ und
Borlefungen über bie Mufit hielt. Hierauf wurbe er 1823 als
Mufitvirector in Bonn angeftellt und 1828 zum außerorbentlichen
Brofeffor der Mufit an der Univerfltät ernannt. Er verfudte
ih auch auf dem Gebiet der Dichtkunſt, wovon fein größeres
Gedicht: „Die Sendung der Töne. 1827* eine ſchöne Probe ift.
Ans einer von ihm Für Chorgefang componirten Motette
ſtammt die Melodie:
„Wenn ih ihn nur Habe" — Jeſuolied von Novalis. 1840. (&. 8.)
bbesdchasg (erſtmals im WBürt. Ch.⸗B. 1844. Auch
im Di.Rant. ©. 1869.)
Die württembergifhen Triumvirn bed vierfiim:-
migen Gemeindegeſangs (ſ. S. 420), welche bem biefür von ihnen
ausgearbeiteten Württ. Landes⸗Ch.⸗B. von 1828 nit weniger
ats 63 höchſtſelbſt erfundene Melodien, — mehr als ein Viertel
der Geſamtzahl, — einwerleibten, während es doch bem größern
Theil derfelben, als für bie trodenen, moralifireuden und gebalts
Iofen Lieder de8 Württ. G.'s von 1792 (ſ. Bd. VE, 248) ge:
ſchaffen, am rechten vollsmäßigen Ausprud und kirchlichen Ger
präge fehlte, und nur die wirtli guten unter ihnen in Firchlichen
Gebrauch kamen und fi darin erhielten. Die letztern find neben
mehreren fpäfer entſtandenen folgende, unb zwar non —
Kocher“), Conrad, geb. 16. Dec. 1786 in bem Dorfe
Disingen am Fuß der Solitude. Er widmete fi dem Schul:
ſtande und wurde in feinem 17. Lebensjahre Hauslchver in Peters⸗
burg, wo er durch oh. Heinrich Müller Unterrigt im Contra⸗
punti erhielt. Nach feiner Rückkehr ins Baterland ließ er fi
in "Stuttgart als Mufiflehrer nieber, wo er mit. Buchhänbler
Freiherrn v. Gotta näher befannt wurde, der ihm bie Mittel zu
) Quellen: Dr. Heindlo Solerie. Münden. ©. 45.
— — — ——
„Bleibt, Kinder (Schäflein), bleibt, Bert
A Ghorpfegnyonifen. Kocher. d65
einer miſſikaliſchen Kunfteeife nad Italien bot. In Rom, wo er
bie päpftlihe Capelle fleißig benüßte, lebte er ih ganz in bie
Kirchenmuſik Hinein und ſtudirte den Siyl Paleſtrinas. Am 14.
Oet. 1827 wurde er Organiſt und Muſiddirecior an ber Stifte:
fire zu Stuttgart, und aus Anlaß der Subelfeier feiner 25jäp-
rigen Amteführung an diefer Kirche ernannte ihn 1852 pie phi⸗
loſophiſche Facultät in Tübingen zum Doctor. Vier Jahre hernach
trat. er. in ben Ruheſtand zurüd.
Seine früheften Melodien traten, 22 an ber Zahl, in dem
Bürt. Ch.-B. von 1828, feine mittlern unter ben von ihm zu
A. ‚Knappe Liederſchatz geſammelten 400. Ghorälen, die unter
dem Titel: „Stimmen aus dem Reihe Gottes, Stuttg.
1838.” erjchienen, und feine neuern theils in dem Würt. Ch.⸗B.
bon 1844 und dem hiezu nachgelieferten Ch.⸗Mel.⸗Buch (A im
Sonzen), theils in feinem umfaſſenden Sammelwerle von 1100
Melodien, das er unter dem Titel; „ Zionsharſe.“ Ein Choral:
hab aus allen Jahrhunderten und von alfen Confeffionen der
chriſtlichen Kirche zur Erbauung. in ben Gamilien, wie in ber
Gemeinde gefammelt. Stuttg. 4854." herausgah, zu Tage. Im
Lletztgenannten Werke theilt er alle feine Bis dahin gefchaffenen
Melsdien in einer Gefamtzahl von 76 mit. Nur wenige Bat er
hernach noch producirt. Die gebräuchlichſten find:
ee, en a 7— — Grablied von Nic. P.
na8b b as g as b & — 1837. Erfimals in den „Stimmeg*
Sm Mürt. CH: 1844.
| en Kopf TroB. Can. vn — die Auferfehung
ecdefgah edg— 1824. Erſtmalo im Würt. Ch.⸗B.
— — "823: j
Im Würt. Ch.⸗B. 1844,
«
": „Es if nich fhwer, ein Chriſt gu feyn = geiötig, und Lieb:
lichkeit des Chriſtenthums von Richter. 1714, (Bd. 1
, 363.)
aber im Scafib. Ch.-B. 1841 an
ewandt auf
alfetniht” — Nachruf
an bie eingefegneten Kinder von Woltersborf. 1769. (Bd. IV, 518.)
oo gedcheäg- 484. Erſtmals im Wärt. Ch.⸗B. 1828.
F ober mit verändertem Auftakt angepaßt zu
„Der Herr iſt gut, in beffen Dienft wir fteh'n“ — die Güte
Gottes von I. 3. Rambach. 1723. (Bb. IV, 53.)
m — —
gsE8edchcag (im Wirt. Ch.-P. 1844.)
Ro, Kirchenlieb. VII. 30
486 Sechete Perisde. J. 1017-1870.
eh 3 —— — — am Grabe einer Gattin von Knabp.
1897. "1. 6 . 229.)
hceha— erfimals in den „Stimmen“ 1838.
Am Zürider G. 1853 . NT. 288,
„Herr, dbeffen Weisheit ewig if" — Weisheit Gottes von
.Hageborn.
eefgg ech 1858 verfaßt für das Pfälzer Ch.⸗B. 1859.
‚Mid Staub vom Staube führt — Lauf" — Unfterblid:
tet von Br. v..Meyer. 4928. (f. ©. 176.)
e fis fis gis a h cis h — erſtmals in den „Stimmen“ 1838.
Im Schafft. Ch.-B. 1841.
Nicht eine Welt, bie in ihr Nichts vergeht" — J. C. A.
Huber.
adcisdah ri; f g a — 1836. Erfimalsinden „Stimmen‘
1888.
Sm Würt. Ch.⸗B. 1844,
„Teuer Heiland, wir find hier" — von Chr. H. Zeller (ſ.
&. 193.)
— as b as des des c — 1838. Erſtmals in den „ Stimmen“
* Würt. Eb.:B. 1844 u. Zür. ©. 1853. Nr. 135.
‚Bonbir, bu Gott der Cinigkeit“ — Traulied von Waldau. 1779.
(8b. Vl, 225.) °
ffagchbngf-— erfimals im Würt. Ch.B. 198.
Im Sanfih. Ch.⸗B. 1841.
„Werbe Licht, bu Bolt der. Heiden! — Erſcheinung Ehrifli.
1792. (8b. VI, 284.)
ee gis is e en aha gie — ‚1629: Erſtmals im Bit.
€5.:%. 182
ee Wie Ch.⸗ :B. 1844 u. 1. Bir. G. 1853. Nr. 75.
ober angewandt atıf
„Auf, auf, mein Geiſt, bem an zu fingen’ — Pf. 146.
Am Schaffh. 6. ⸗B. 1841
Frech“), Johann Georg, geb. 17. Jan. 1790 in Kaltenthal,
wo fein. Vater ald Uhr⸗ und Orgelmacher lebie. Bis. zu feinem
16. Jahr befuchte er täglich zu Fuß in Stuttgart das Gymnaſium,
um fi für den Lehrſtand auszubilden, und wurbe bann 1806
Leprgehülfe in dem gleichfalls nur eine Stunde von Stuttgart
entfernten Dorfe Degerloh, wo er fi während eines falt fünf:
jährigen Aufenthaltd in unausgeſetztem Verkehr mit den beften
Stuttgarter Mufitern in ber Muſik weiter aysbildete. Im Jahr
1811. kam er als Lehrgehülfe nach Eßlingen und wurde daun
bafelbit ſchon 1812 als Mufillehrer an dem neuerrichleten Schul⸗
*) Quellen: Euterpe. Jahrg. 1864. S. 187.
"Stuttgart über, wo er ſich
Chorslcomponifen. Frech. Bilder. 107
behrerfeminer angeſtellt. Hier unterrichtete er, bald au wert Dem
Titel eines Muſilditectors verfehen und mit bem. Organiftenamt
an ber Hauptlirche betraut, bis zum J. 1860 mehr dem 2008
Seminariften in der Muſik und Lehrte fie insbeſondere alo guter
Orgelmeiſter ber Kirche dienen. Er ſtarb im Ruheſtand 23. Aug.
1864 in Eßlingen.
Er bat neben mehr lieblichen, als kirchlichen Chee⸗ und
Figuralſtücken im Ganzen 22 Choralmelodien gelieferi, von denen
20 im Würt. Ch.⸗B. 1828, eine In dom vom 1844 und bie
jüngfte: „Wie freuen uns, Herr Jeſu Ehrift* in Kochers Zion
barfe 1855 erſchienen. Die gebrändlichiten find: J
u Bin ih bein" — Tauflied von Bremer, 17%. en
ggnhcha— erfimals im Württ. Ch.-B. 1828.
Im Würt. ChMel.:B. 1844. Nr. 224.
Kehre wieder, —— wieder“ — Je. 3, 42 f. vom Spita.
1833. (f. ©. 242 12.)
gis hgisecishh A gis — 1843. Erftmals i im Würt. Ch.⸗B.
1844.
„Wohlauf, mein Herz, verlaß die Melt“ — auf Martk Wels
nigung von Zaurenti u. Schlegel. 1700/86. (Bd. IV, 281. VI, 219.)
gdchagnah — 41823. Im Würt. Ch.-B. 1828 und
nn. ewanbt im Schafft. Ch.⸗B. 1841 auf u
— — — ma& did auf! — — bes
Lieds von Laurenti: „Ahr armen Sünder fommt zu Hauf.” (Bb.
IV, 283.)
Silder*), Friedrich,
einem Dorfe im mürttembe
Scäulmeifter und Organift
meiſter Auberlen in Fellbad
den Schulftand vor, und dieſ
Im Jahr. 1806 wurde er !
von wo ihn dann ber Land!
nem Umzug nad Lubwigsbu
fih nahm. Von ba fiebelte
s
oo rn vv 7 20
ra. 7 Um un
— — — —
*) Quellen: Silchers Nekrolog im Schwäb. Merkur vom 7. Oft.
1860, Nr. 238. — Silchers ee san ns W. Ammon 38
Löwenſtein in ber Euterpe. 1860. Nr.
30 ®
168 Sechcte Periode. 3. 1817-1870.
im regen Berkehr trat mit ben damals bort verweilenden beiden
Romantitern, Conradin Kreuter und Carl Maria v. Weber, fo
daß ſeine Anſchauung eine vomantifhe Färbung erhielt, und er
zeitlebens auch am liebſten Lieber der romantiſchen Didyter wit
Melovien fhmüdte. Auf Betreiben Dr. Bahumaiers (f. S. 81 f.),
ber ihn in Ludwigsburg kennen gelernt hatte, berief ihm ber
Gultminifter v. Wangenheim im J. 1817 nah Tübingen an
Vie dort nem errichtete Univerfiiät6 « Dinfilbireetorsfiele. Hier
fiftete er nun zuerſt einen Orcheſterverein, mit dem er Haydu'ſche
Dratorien in der Aula aufführte. Da er aber fi zuvor aufe
Sefang und Elavierfpiel fonft mit Feinem andern Inftrumente
näher beſchäftigt Hatte und außerdem auch zur Direction eine6
Orcheſters der imponirenden Feſtigkeit ermangelte, fo erfannte er,
daß feine Hauptftärke im Liederſang liege, ‚und fo fliftete er denn
1829 mit einer Anzahl Stubirenven die Liebertafell. In dem,
was er für hiefe componirte und von Volkemelodien farnmelte,
worin er zuvor ſchon einen guten Anfang gemacht hatte, Tag ber
Stqhwerpunkt feiner Wirkfemkeit. Dreißig Volkslieder hat er
ſelbſt geſchaffen und in fo volksthümlicher Weife, daß man fie
bald in weitern Sreifen, als fie durch ganz Deutſchland erflangen,
für urfprünglihe Vollsfhöpfungen anfah. So 3. B.: „Au
Straßburg auf der Schanz“ — „Morgen muß ich fort von Bier“
— „Ich weiß nit, was foll es bebeuten” (Loreley). Durd
das, was er fonft no fär den vierflimmigen Männergefang
. eomponirte, wie 3. B.: „Hehr und Heilig ift die Stunde” —
„Wir find ein feſtgeſchloſſſer Bund* — „Herz, laß dich nidt
zerfpalten* — „Meiner Heimath Berge” — „Alles, was da lichet,
lebe“, ift er Sängern wie Nägeli, Methfeflel, Reiharbt, C. M.
v. Weber ebenbürtig an bie Seite getreten. Im J. 1839 fiftete
er auch noch einen Oratorienverein, wobei aber bloß Klavier:
begleitung ftattfand. Nachdem er dann 1851 eine „Harmonie:
und Compofitionslehre”. Herausgegeben hatte, ertheilte ihm 1852
die, philofophifche Facultät die Doctorwärde. Er ftarb als ein
Greis non 71 Jahren mitten in feiner Thätigkeit 28. Aug. 1860.
Dttilie Wildermuth, die mit ihm in Tübingen lebte, Hat ihm an
Jeingu, Degrähnißtag den Rene ——
— u. or — — —
Choraleomponiſten. Silcher. 469
Der ſeiner Heimath neu gegeben
Den Schatz der alten Poeſie
Und ließ des Volkes Lieder leben
In ſeelenvoller Melodie, —
Der Töne Meiſter kehrt nicht wieder,
Er ruht von ſeinem Tagwerk aus.
Sie fingen ihm bie legten Lieber
Zum Sceidegruß ins fiile Haus;
Wo ew’ger Wohllaut ihn umfchwebet,
Gieng er zu feines Gotte® Ruh, — \
„Ich weiß, bag mein Erlöſer lebet“ — 5
on’ ihm als Gruß des Himmels zu. i
Als Mann des Volles und bes vierffimmigen Männergefangeb
fam er zu dem Berfuch, einen vierftimmigen Choralgefang in b&
Gemeinde einzuführen. Daneben gab er auch Beiträge zum kirch⸗
lichen Ehorgefang burd Herausgabe von, „pierflimmigen Hym⸗
nen ober Figuralgefängen für Hohe Fefttage und zur Abend⸗
mahlsfeier“ und von „vierfiimmigen Gefängen für Sonn: und
Tefttage in zweierlei Sab für gemifchten Chor und für Männer:
fimmen.“ Wenn aber auch manche verfelken, wie 3. B. „Eh
jey Gott in der Höhe: — „Alles, was Odem hat“ — „Jehovq,
deinen Namen” — „Heilig, heilig ift Gott“ durch ihre Innigkeit
und ſchöne Einfachheit gute Aufnahme in den Kirchen bes Lanbeß
fanden, jo mangelt es ihnen doch an dem ftrengern Kirchenſtyl,
wie auch die allzu liedhaft und claviermäßig gehaltenen „Bors
und Nachſpiele auf ber Orgel”, welde dem Würt. Ch.-B. vor
1828 als Anhang S. 121—141 und dem von 1844 als ber
ſonderes Orgelfpielbuch beigegeben find, an demſelben Gebrechen
leiden. Bon kirchlicherem Charakter find mehrere feiner Chovak
melodien, die fih im Ganzen auf 29 belaufen.*) Bon bene
jelben erfchienen die 14 cerften bereitd in ben von ihm in zwei
Heften herausgegebenen „Hundert Melodien aus dem Würt. Ch.⸗B.,
breiftimmig für Kirchen, Schulen und Familien bearbeitet. Tüb.
1819. 1824.* und giengen dann famt und fonders mit 7 neuern
in das Würt. Ch.:B. von 1828 über, 3 weitere fhuf er in ber
Zeit von 1830—1840 und feine 3 jüngften von 1843—1859.
Die gebräudlichften find: | |
'*) Eine vollſtändige Aufzählung derſelben nebſt Angaben über ihre
Entfiehungszeit gibt Pfarrer Ehmann in der von ihm beſorgten Fleinen
und unbedeutenden, feinen Vorleſungen entftammenden Schrift Silchers:
„Geſchichte des evang. Kirchengefangs nad feinen Hauptmelodien, wie
fie im Würt. CH.-8. 1844 enthalten find. Tüb. 1862.“
40 Sechote Periebe. 3. 1817--1870.
„Des at men ber mir bush Gottes Güt” — anonym.
gb x: sfg, bgef gaE— 1858, Erfimals im Pfäl:
Jer Ch.⸗B. 1859.
„Gott ruft der Sonn und ſchafft den Mond" — am Neujahr
von Gellert. 1757. (Bd. VI, 277.)
ced c garag — Are im Wirt. Ch. B. 1828.
Im Schaffh. E1.-2.
„Berg Ber erlösten — — Oſterlied von Lavater. 1771.
(8b. VI, 515.)
h F J gahh — 1823 (nicht: 1822). Ini Würt. Ch.-V.
oder angewandt im Würt. Ch.-B. 1844 als Neben-Mel. auf
„Womit foll ih dich wohl loben“ — Reutfeligfeit Gottes von
Gsiter. 1697. (BP. IV, 402.)
„Ba, Tag bed Herrn, du follf mir heilig’ — Sonntageie
® von —— 1771. (Bd. VI, 515.)
gbesdgaschasg — 1824. In den Würt. Ch.-B.B.
von 1828 und 1844.
‚Mein Gott, zu dem “ weinend flehe“ — Bußlied von Mün—
‚ter. 1774. (Bd. VI, 348.)
eshagfisengäse— 1823 (nit: 1820). Im Wär.
65.8. 1828.
oder im Würt. Ch.:B. 1844 angewandt auf
u er in ben Garten beten" — Baffionslied von Menger.
1728, (Bd. V, 222.)
Rimm hin den Dank für beine Liebe‘ — Abendmahlslied in
Zollifofers Bearbeitung. 1767. (8b. VI, 492.)
gasgcebasasbgf — 1818. Silchers Ältefte Melodie
Am Würt. Ch. :B. 1828.
‘ober angewandt auf
4.88 iR vollbracht! er If.verfhieden" — Paſſionslied von
Sat, Zrand. 1711. (2b. V, 424.
Im Schaffh. u. Dr. -Rant. Ch.⸗B.
„Preis dem Todesüberwinder" — Oſterlied von Klopſtock. 1769.
(8b. VE, 334.)
oogf facdec — 18233. Silchers befle Melodie.
In n ben Würt. Ch.:8.B. 1828 und 1844.
‚Urquell — Seligkeiten“ — Bitte von Schubart. 1780.
(Bd. VI, .)
u
An ben Würt. Ch.-B. B. 1828 und 1844.
ih Jeſu Shäflein bin’ — vom 5. Abendmahl von $.
v. Sayn. 1778. (8b. VI, 447.)
agfbabgf— 1895. Erfimals im Würt. Ch.B. 1844.
Choraltomponiften. Ritſchl. 471
Ritſchl*), Dr. theol. Georg Carl Benjamin, geb. 1. Nov.
1783 zu Erfurt als der Sohn des Paſtors Georg Wilh. Kiki
an der Auguftinerfirhe. Er wußte die vielfache Gelegenheit, bie
Kirchenmuſiken in ben evangelifhen und Fathelifhen Kirchen feiner
Baterftadt zu hören, jo aut zu benügen, baß er ſich gebiegene
kirchenmufikaliſche Kenntniſſe erwarb, bie ex dann fpäter für bie
Zwecke des Cultus verwenden fonnte. Namentlich Hatte er fi
frühe ſchon als Schüler Kitteld (Bd. VI,.466) im Drgelfpiel
auszubilden angefangen. Schon zu Oftern 1799 bezog ex Die
Univerfität feiner Vaterftabt und 1801 fodann die in Jena, we
er Griesbah und Paulus hörte. Nach vollendeten Studien nahm
ihn 1804. der al® Director an das Öymnafium zum genuen
Klofter berufene Bellermann mit fih nah Berlin ale Hauslehrer
feiner Kinder, wo er fih auch ſeit Herbſt jelbigen Jahrse mit
Unterrichtgeben, namentlig im Singen, am Gymnaſium beſchäf⸗
tigte. Später wurde er Subrector und 1810 dritter Prebiger
an ber Marienfirde, an ber er innerhalb eines Zeitraums vop
18 Jahren durch feine Predigten vol edler Cinfachheit und
würbevoller klarer Ruhe viel Segen ftiftete. Im 8. 1816 wurde
er Affeffor und bald darnach Rath im Conflitorium für die Pros"
vinz Brandenburg, als der er hauptſächlich die Kandidatenprüfungen
mit vielem Gefhid zu leiten verftand und 16, Nov. 1822 vie
theologifhe Doctorwürde erhielt. Seit 1818 in die Commiſſion
für Ausarbeitung eined neuen G.'s berufen, vertrat ex hier vor—⸗
zugsweife bie mufitalifhen Rüdfichten bei der Auswahl und Bes
arbeitung ber Lieder. Bevor das ©. noch fertig geworben war,
berief ihn 27. Aug. 1827 der König zum Bifhof der evan-
gelifchen Kirche, Seneralfuperintendenten von Pommern,
Director ded dortigen Conſiſtoriums und erften Schloßprebiger zu
Stettin, welden Aemtern er 26 Jahre lang ale ein Mann
Hriftliher Humanität vorftand. Nachdem er 70 Yahre vollendet
hatte, trat er 1. Det. 1854 in den Ruheſtand und nahm feinen
Wohnſitz wieder in Berlin, wo er noch als Ehrenmitglied bes
evang. Oberkirchenraths feine reihen Erfahrungen in der Kirchen:
—
0) Quellen: Worte ber dankbaren Erinnerung an Ritſchl von
Stahn. Berl. 1858. — Ritſchls Biographie von Albr. Ritſchl, Prof. Theol.
zu Göttingen, in Herzogs Real-Encycl. Bd. XII. 1860. ©. 41-53.
472 Sechéte Periobe. J. 18171870.
leitung verwertgen durfte. Bier Jahre hernach flarb er nad kur⸗
gem Kraukſeyn am 13. Juni 1858. Sein Gedächtniß lebt fert
durch bie in Berlin und der Mark gern gefungene Melodie:
„Nicht diefe (eine) Welt, bie in iht Nichts vergeht" — %-
arbeitung ı eines Altern Liebe dur Chr. Chr, Sturm. 1764.
ahcisd,agfisee d— 1826. Erſtmals im W. Bach'ſchen
€5.:8. zum Berl. ©. 1830 und aud in Erks Ch.-3. zum
Berl. ©. 1863.
Kniewel, Dr. theol. Srievrih, geb. 1783 in Danzig,
we er 1825—1847 Prebiger an der Marienkirche war und mit
feinem Collegen Eduard Schnaaſe in ben Teßten zwei Jahren ben
„Danziger Kirchenboten“ herausgab (f. S. 69), bis er eine fe
paricte lutheriſche Gemeinde gründete, deren Paſtor er Bis zum
Bahr 1854 war. Zuletzt z0g er fih nah Sübbeutfchland zurüd
und farb in dem Badeort Berg bei Stuttgart im J. 1859.
Bon ihm finden fi in Markulls Ch.⸗Mel.-B. zum Danziger
G. von 1845 und hernach auch noch in Ritters Ch.⸗B. für
Preußen vom %. 1857 die drei Melodien :
„Seif, den reine Geifter loben” — von 3. Weidhmann (Bo.
v, 543.)
gdggahch.
„Schütz bu die Deinen, die nad bir fih nennen” — angeb:
lih von Ay. v. Löwenflern. (Bd. II, 57.)
cegaaggagfe.
„Segnend ſchied er, fegnendb wirb er fommen”’ — von
G. Piranger (Bd. VI, 253.)
gfestgasbchg.
Strebel, Ichann Valentin, geb. 9. März 1801 zu Obern:
dorf bei Schweinfurt in Baiern, 1830 vom Fürften von Hohen:
lohe-Oehringen auf die unter feinem Patronat ftehende Stadtpfartet
Forchtenberg, bei Oehringen in Württemberg, berufen, ,_ 1835
Director einer Privaterziehungsanftalt zu Stetten im Remslhal,
1844 Pfarrer zu Weil im Schönbuch bei Tübingen, 1850 Director
eines in Stuttgart neu errichteten Privat: Oymnafiumd und nun
fett 1858 Pfarrer zu Roßwaag, wo ihm zugleich 1863 die Bezirke
IHulinfpection in der Diöcefe Vaihingen a/E. übertragen wurde.
AS Mitglied der Württ. Ch.-⸗B.'s-Commiſſion lieferte er zu
dem 1844 ausgegebenen Landes⸗-Ch.-B. die Melodie;
"Sud, wer da will, ein ander Ziel“ — von ©. Weiffel. 162.
® (8b. IH, 481.) ’ vo. 2
a fis ed, fis h cis ais — 1843.
Choralcompeniften. Beder. Nitter. Zilig. Layriz. 473
Beder, Carl Ferbinand, geb. 17. Juli 1804 in Leipzig
al8 der Sohn des bekannten Arzte® und Belletriftifers Gotifried
Wilhelm Beer. Shen 1825 wurde er Organifi an St. Petri,
1837 fodann an St. Nicolai und ift nun feit. 1843 auch Lehrer
des Orgels und Bartiturfpiel® am onfervatorium für Mufit.
Weiteres über ihn als Choralbuh-Herausgeber |. S. 424 u. 452.
Bon ihm ift die Melodie:
„Ah, mein Herr Jeſu, bein Naheſeyn“ — Gemeinſchaft der
Seele mit Chriſto von Chr. Gregor. 1778. (Bd. VI, 442.)
ggah ABB cha — 1843. Erſtmals in feinem Leipz.
eb. -B. 1844.
Auch in Erks Berl. Ch.⸗B. 1863.
Ritter, A. ©., geb. 1811, zuerft Mufifvirector und Or:
ganift in Erfurt und nun in berfelben Eigenfhaft am Dom zu
Magdeburg angeftellt. Ueber feine Leiftungen als Choralbud:
Herausgeber |. S. 447. Bon ihm hat fih die Melodie ver:
breitet:
„Mag aud bie Liebe weinen“ — Liebe, Glaube, Hoffnung von
Fr. A. Krummacher. 1805. (Bb. VI, 524.)
afis dhag fis — erfimals im Zifcher-Ritterichen CH.-IR.-B.
1846,
Filitz, Friebrih, geb. 16. März 1804 zu Arnkabt in
Thüringen; in Jena zum Doctor der Bhilofophie creirt, lebte er
längere Zeit in Berlin und ſeit 1848 zu Münden old Muſik⸗
gelehrter. Weiteres über feine mufifalifchen Leiſtungen ſ. ©. 426
u. ©, 452. Nachgenannte zwei Melodien vefjelben fanden weitere
Berbreitung:
„Man krönt dich mit der Dornentrone“
es es es f d es g as g — 1845. Nachbildung des von Baini
mitgetheilten altlirchlichen Gejangs: „Magne pater Augu-
stine.“
Im Kern bes deutſchen Kirhengelangs von Layriz. 1849.
„Säöner Himmelsfaal, Baterlanb ber Frommen“ —
himmliſch Heimweh von Sim. Dad. 1649. (Bb. I, 190.)
e fis gis gis fis, gis h a gis se — 184. Erfimals in
feinem Ch. B. zu — allgem. G.⸗ u. Gebetbuch. 1847.
In Erks Berl. Ch.⸗B. 1863.
Layriz, Friedrich, geweſener Pfarrer von St. Georgen und
von Schwaningen in Baiern (ſ. S. 53) und Herausgeber der
verdienſtlichen Sammlung: „Kern des deutſchen Kirchengeſangs.
1849.“ (ſ. S. 426), in welcher ſich folgende vier von ihm
474 GSechete Periode. J. 1817-1870.
anſtatt nicht geeignet ſcheinender ſelbſt geſchaffene Melodien?)
Anden:
Aun ._
« EN Ar o Ban Zreube von Caſp. ee 169,
gfestgcbog.
„Eins ift noth! ach Herr, dieß Eine” — von Schröder. 1704.
(8b. IV, 382.)
efggah cc.
„D bu Hüter Iſrael — geiſtl. aampf und Sieg von Tribbecho⸗
vius. 1712. (Bb. IV, 380.)
deffgga.
„Sey gegrüßt, Zefu, bu einiger Troſt“ — altes anonymes
Paſſionslied.
efgaggfede.
Hommel, Friedrich Erdmann, 1849 Landgerichtsaffefior
zu Hilpolftein in Mittelfranfen, 1851 Kreis- und Stadigerichts⸗
affeffor in Erlangen, und 1853 Bezirksgerichtsrath in Ansbach,
befannt durch feine Bemühungen für Miebereinführung bes
pſalmodiſchen Geſangs (f. u.) und feine „Sammlung geiſtlicher
Volkslieder aus alter und neuer Zeit mit ihren Singweiſen.
Leipz. 1864." Durd ihre Aufnahme in den Kern des deutſchen
Kirchengeſangs von Layriz. 1849. fanden folgende zwei von ihm
erfunbene Melodien Berbreitung:
‚ „Broßer Mittler, der zur nn — bie bobepriefterlice
Bere Jeſu Chriſii von J. J. Rambach. 1735. (Bd. IV, 534.)
sefescesfes — 1849.
„Höäfer König, Jeſu Chriſt“ — altes anonymes Lied nad
Dies irae.
fasg,fesbe — 1844.
Zahn, Sohannes, geb. 1. Aug. 1817 zu Eſchenbach an
ber Pegnig, erhielt die erfte Anregung zu feiner Thätigfeit im
Kirhengefangmwefen ſchon 1832—1837 auf dem Gymnaſium zu
Nürnberg, mo der Geſanglehrer Aubib die durch DBeder und
Billroth herausgegebenen Choräle aus dem 16. und 17. Jahrh.
(j.S. 424) fingen ließ, und als er dann feine 1837 in Erlangen
— — — — 0
e) Er hat auch 7 ältere ˖bewährte Melodien durch einige Umbildung
gbigenen iedern von neuerem Versmaß angepaßt und jo bie Tegtern
ingbar gemacht, 3. B. die Melodie: „Gottes Sohn ift ——— oder
„Menſchenkind, mer!’ aber.” 1532. dem Liede ber H. Luiſe v. Hayn:
„Weil ich Jeſu Schäflein bin. 1778. (Bd. VI, 487.)
Peabede.
Choralcomponiſten. Krüger. Krontherger. Lükel. 473
begonnenen. theologiſchen Studien im Winter 1839/40 auf der
Univerfität zu Berlin fortfegte, lernte er im Haufe C. v. Winter
felda die ältere evangeliſche Kirchenmuſik, insbefondere bie Tou⸗
ſchopfungen Ecrards näher Tonnen. Nachdem er 1841 feine
Studien vollendet hatte, vermeilte er zu Münden 1842— 1847
als Candidat im Prebigerfeminar und als Hauslehrer. Im %.
1847 wurde er, weil er ſich durch feine Leiſtungen im Kirchen⸗
geſangweſen und deſſen Ernenerung auf Grund der reformatoriſchen
Zeit ausgezeichnet hatte (ſ. S. 432), Präfect am Schullehrerſemi⸗
nax zu Altdorf und ſteht nun dieſer Anſtalt fett 1854 als In⸗
ſpector vor.
Von den durch ihn herausgegebenen „Geiſtlichen Morgen⸗
und Abendliedern. Erlangen 1852.“ kamen in kirchlichen Gebrauch
buch ihre Aufnahme ins bairiſche Melodienbuch von 1855 die
zwei Melodien:
„Beihwertes Herz, leg ab die Sorgen” — Sonntagslieb von
MWegleiter. 1704. (Bd. III, 504.)
dfedabaaga— 18.
„Sottlob, nun iſt die Naht verfhwunden" — Morgenlieb
von Freylinghauſen. 1714. (Bd. IV, 334.)
cefgacbagf — 183.
Krüger, Eduard, Muſikdirector und Organift zu Aurich
in Oftfriesland (ſ. S. 435), hat die Melodie erfunden:
sun: Liljen jener Freuden“ — Bf. 84, 3 von Allendorf,
1736. (®b. IV, 445.)
ghah ei deda-— erftmals im Ch.⸗B. für Oftfriesfand. 1855.
—— Valentin, Muſikdirector und Organiſt in
Marienwerder. Hier iſt in kirchlichem Gebrauch ſeine Melodie:
‚Barum ſollt ich mich denn grämen“ — chriſtl. Freudenlied
von P. Gerhardt. 1653. (Bd. ITI, 317.)
{gastbasgf — Delober 1855.
Lützel, Jacob Heinri, geb. 30. Aug. 1823 zu Iggelheim
bei Speyer, war zuerft, nachdem er im Seminar zu Zmweibrüden
fi für ven Schulftand ausgebildet hatte, Kehrgehülfe in Efbig-
heim bei Mannheim, wo er zwei Jahre lang von dem Organiften
J. Vierling zu Frankenthal im Orgelfpiel und von bem Hof:
mufifpirertor LZeppen zu Mannheim im Generalbaß gründlichen
Unterricht erhielt, bis er 1845 ale Lehrer in Zweibrüden anges
ftelt wurde. Er legte jeboch die Lehrftelle nach wenigen Jahren
476 Sechote Periode. J. 1817-1690.
nieder, um fi der ihm 1853 übertragenen Direstion des Kirchen⸗
chors ganz widmen zu koͤnnen. Und biefen leitete er Denn und
als ein Mann von tüchtiger theoretiſcher Mufitbildung und grün:
licher Kenniniß ber Geſchichte der Tontunft und geläutertem Ge
ſchmack, und bradte dur ihn das Gediegenfte im Gebiet der
kirchlichen Tonkunſt gur Darftellung. (Ueber feine verbienftlichen
Leiftungen auf dem Gebiet bes Choralgefangs ſ. S. A437). Im
Jahr 1860 wurde er als Organift an der Hauptlirde zu Zwei:
brüden angeftellt, nachdem er dieſes Amt zuvor fon theilweife
bejorgt hatte. Bon feinen Melsvien fand kirchliche Verbreitung:
„Der Tag ift bin, mein Zefu, bei mir bleibe“. — ber am
Abend Dankende von 3. Neander. 1679. (Bd, VI, 29.
esgfles,gbbasg fg — 1858. Erfimals in feinem Pf.
€5.-8. 1859.
Ebrard, Johann Heinrid Auguft, Dr. und Profefjor der
* Theologie in Erlangen und zuvor Konfiftorialratf in Speyer,
als der er für das Zuſtandekommen des Pfälzer G.'s und Ch. B.'s
1859 entjheidend mitwirkte (f. S. 101.) Hier feine Melodie:
„35 bab von ferne” — Borfhmad bes Himmels von Joh. Tim.
Hermes. 1770. (Bb. VI, 379.)
ggcch — 1857.
Faißt, Immanuel Gottlob Frievrih, geb. 13. Oct. 1823
zu Eßlingen, wo fein Vater als Schulmeifter angeftelt war. Die
erfte muſikaliſche Anregung erhielt er in feiner Knabenzeit durch
Frech (I. S. 466) und frühe fchon zeigte fi) bei ihm große Be:
gabung für das Fach ber firdlichen Muſik; denn nod vor feinem
10. Jahr machte er bereit8 Meine Compofitionsverfuhe und fpielte
bie Orgel beim Gottesdienſt. Am niedern theologifhen Seminar
zu Schönthal, in das er 1836 eintrat, fieng fi} fein Talent durch
das Selbftftubium und die Ausführung von Werken der neuern
kirchlichen Meifter weiter zu entfalten an; er componirte bier für
ben Singhor und das Feine Orcheſter der Seminariften Lieber,
Motetten, Kirchencantaten und fogar eine Symphonie; während
feiner Studienzeit im theologifhen Stift zu Tübingen vom Herbft
41840—1844 trat er mit größern Orcheſter- und kirchlichen Ger
fangeompofitionen hervor und übernahm bei dem von Gilder
(i. S. 467) gegründeten Oratorienverein bie Begleitung auf dem
Pianoforte. Nach Vollendung ſeiner theologiſchen Studien erhielt
Eheralcomponifkn. Feißt. Hegler. 477.
wc auf 2 Jahte Stadisunterſtützung, um in Berlin, Leipzig,
Dresden und Wien Kirchliche Muſikſtudien maden zu können,
In der erftgenannten Stadt, wohin ihn zuerfi und hauptſächlich
der Ruf der Singafabemie im Nov. 2344 gezogen battle, bildete
er fih namentlih auch als Orgelfpieler unter ber Leitung ber
Drganiften Haupt und Thiele weiter aus, fo daß er bann in ben
andern Städten, bie er vom Sommer 1846 an nod beſuchte,
unter großer Anerkennung als Orgelfpieler in Brivatconcerten
auftreten konnie. Nach feiner Rückkehr im Herbft 1846 wurbe
er im März 1847 zum Dirigenten eines unter feiner Mitwirkung
geftifteten „Vereins für elaſſtſche Kirchenmuſik“ ernannt, mit dem
er größere Kirhentonftüde und alte DOratorien zur Aufführung
brachte, wodurch eine immer größere Ausdehnung muſikaliſcher
Kräfte für den Dienft ber Kirche gewonnen, umd die Ohren wies
der für äcte Kirchenmufil geöffnet wurden. Im Mai deſſelben
Jahrs übertrug ihm das Confiftorium das Amt eines Sachver⸗
fändigen "in Angelegenheiten der Kirchenmuſik und die Leitung
einer „Schule für Kirchenmuſik“, in weder bie jüngern Lehrer
Stuttgarts im Orgelfpiel und Tonſatz unterrichtet wurden. Nach⸗
dent er dann auch no Vorfteher des Muſikconſervatoxiums ge:
worben war, trat er 1865 an ner Stelle Kochers als Muſildirector
und Organift an ber Haupikirche Stuttgarts, der Stiftskirche, ein.
Veber feine Leiftungen für den Choralgefang f. S. 435 u. 446.
Ihm gehört die Dielabie;
‚Maria wallti zum —— — aus Feſt ber Reinigung
Mari von Peter Hagen. 1594. (Bd. U,
dfisgadggfs — 1858. —— A Pi. Ch. B. 1859.
In C. Kochers „Zionsharfe” (I. S. 465) finden noch
etliche neue Melodien von
Hegler, Jakob Gottfried, geb. den 17. Der. 1794 in
Dehringen in Württemberg, Stabtpfarrer in Marfgrönmgen bei
Ludwigsburg und feit 15. Sept. 1865 im Ruheſtand zu Cannſtatt.
‚„Sott, Herrſcher über alle Ehrone — 1762 von Ph. Fr.
Hiller (3b. V, 123).
— — —
adcisdfseaha — in Kochers Zioneharfe 1855.
‚Nicht eine (dieſe) Belt, bie in ihr Nichts vergeht" — Nah
ber Ueberarbeitung eines älteren Tiedes von Ehr. Ehr. Sturm.
gis a cis b, gis is h a gis fis — Im Süddeutſchen Schul⸗
boten 1850. ©. 112 und in Kochers Zionsharfe 1855.
478 Sechtte Periode. J. 1817-4890. |
Kunöpel, Karl, geb. 10. Sept. 1826 in Iptingen, 1864
Dferrer in Aſſumſtadt, wo er 6. Yall 1867 flarb.
‚Herr Bott, ber bu Himmel, Erben“
gahdcdobh
„ag mein Herr Jeſu, dein Naheſeyn“ — Gemeirnſchaft ber
Seele mit Chriſto 1778, von Chriſt. Gregor (Bd. VI, 442).
ggahcdcha — 1853.
Weeber, Mufilvireetor am Schullehrerfeminar in Nürtingen.
‚SR Gott Ir uns in aller Peiu* — anonym im lin
Sen &. A714. (f. ®b. IV, 01) a ni
waftfgbugasg -
‚Dein if das Lichs" — Scäullied von Alb. Knapp (J. S. 22%).
oasb c. z
„Süß iſt's für ar e H teben” — Alles für das Evangeliun
von 2. Knapp (
——
„Hoſtannah, Davids Sohn” — Abventlied. 1655. von Keimann
({. ©. 1, 377). _
aeah cis eis h.
„Daudaet all’ ihr Eumen — Adventlied aus dem ©. ber
68m." Brüder. 1544. (3b II, =)
8 efgagfe
Winkler, J. C. T., — «x. D.
dig In biefer Herner — Begierde nach Ghrife.
= a un Seeplingh. ‚@. 1704. (f. 3b IV, 300.)
— me due — —
ffesdobagfoc.
Ellwanger, Schulmeifter in — bei Boblingen.
a Jefſum laß ih nicht“ — 1656 von Keimann If. ©
III
-— 10.
„Der Mond —— — Abendlied von Claudius, 1774
(8b. VI, 428.)
gcchcde.
Lachenmaier, Saqulmeiſter in —
38 armer Nenid, ” armer Sünder“ — A N
— — — —
——
Selz, Mufikdirector in Reutlingen.“
„Bon bir, o Bater, nimmt mein v — Ermunterung zur
Geduld. 1771. von Lavater (f. Bd. VI, 315).
gkafsegahcha. = 2
— —
Ehoralcompon. Rüdiger, Blüher. Schneider. Zepfen. Sämann. 47p
Mag aud a Liebe weinen” — Glaube, Liebe, u 5.
ö on dr. A. Krummader (f. Bd. —— a
8h a cha 8.
„Die Seele rubt in Jeſu Armen” nn einer bert Im Schauen
begnadigten Seele von Alleudorf (ſ. ,‚Bb. IV, 445).
IRRE CHR
Rühiger, Miniſterialregiſtrator in Stuttgart.
„Eine Herde uns Ein Hirt’ — Miſſionglieb von dr, U. Krum⸗
macher (ſ. 3b. VI, 524).
en gis is gis ah cis — 1854. —
Folgende Choralbuch⸗Perausgeber Haben ihren Choralbüchern
auch noch eigene ſonſt aber nicht weiter verbreitete Melodien bei:
gefügt und fih fomit auch in die Reihe der Sänger geftellt:
Blüher, Auguf, Muſikdirector und Cantor an ber Kirche
‚St. Petri und Pauli in Görlig, wo er 1839 ftarb. In feinem
„Allgemeinen Ch.⸗B. zum Gebrauch in Kirche und Schule. Gör:
tig 1825.” befinden fih unter 352 Melodien 5 eigene.
Schneider, Friedrich, SHoflapellmeifter zu Deſſau, Com:
poniſt mehrerer Oratorien, beſ. eines Weltgerichts, geb, 1786 zu
Altwaltersborf- bei Zittau, J 1853. Er theilt in feinem „Hands
buch des Organiften. Halberft. 1829.” 38 eigene Melodien mit.
Senfen, ®. G., Mufifvirector und Organiſt in Königs:
berg, wo er 1842 farb, theilt in dem von ihm zu Königsberg
1828 Herausgegebenen „Bierflimmigen Ch.-B. für bie Evang.
Kirche der Provinz Preußen von E. Th. Reinhard, Rector
der Stadtſchule in Saalfeld, geb. 1792, + 1849, 1 eigene Me:
Yobie mit, und biefer dann wieder in dem. „Ergänzenden Nachtrag
zu dieſem Ch.B. Königsberg 1838." 8 eigene Melodien.
Säimann, Carl Heinrih (f. S. 459), hat in feinem en. a
unter 234 Melodien 3 eigene mitgetheift.
Anonym erfhienen erſtmals in den verſchiedenen Ch.⸗B. B.
der neuern Zeit folgende Melodien:
„Dein König kommt in niedern Hütten‘ — Abventlieb. 1824.
von Fr. Küdent ¶. ©. 21.)
ubbebebage — Im Ball. G. 1854, Auch im
ı Di.sRemt. ©. 1868.
„Fröhlich will ich Gott lobjingen‘ — Pſalm 34.
guhbces esd es — als neu im Schaffh. ©. 1841.
:
480 Gräste Periobe. J. 1917-4870.
„Sett a. Dant in aller Welt” — Abvenflied. 1643. von H.
Held (i. Bd. II, 56).
caddcha — im Zweiräder G. 18323. Auch im Pf.
* &5.:8. 1859.
„BreisbemXTodesüberwinber” — Dfterlieb. 1769. von Klopfied
(f. 8b. VI, 334).
chcagfec— im Scäaffh. ©. 1841.
. „Schaut die Mutter voller Shmerzen’ — anonym. guebet.
ber altlat.. Sequenz: Stabat mater dolorosa vom J. 177
a ddcisdffe — Choralmäßige Bearbeitung bes —
Quando corpus morietur aus Pergoleſe's Stabat mater
vom 3. 1736. Erſtmals im Würt. Ch.⸗“B. 1844.
‚Traurige Seele, was quälefi bu dich“ — anonym.
fdfafacha g — aus einer alten Handſchrift im Melo⸗
dienbuch zum medlend. Kirchen⸗G. Schwerin 1867.
„Wer weiß, wie nabe mir mein Ende" — Sterbelied. 16%.
von der Gräfin Aemilie Juliane (ſ. Bb. IV, 63).
as as bc b as g as as Erſtmals in Erks Ch.-8. für bie
tvang. Kirchen ber Provinz Brandenburg. 1863. als „bant-
fehriftliche neuere Melodie aus ber Nieberlauf” mitgetheilt.
„Wohlauf, wohlan zum legten Gang” — Geſang beim Lei:
&enzug. 1822. von Chr. Heinr. Sadfe (|. ©. 24).
BeMUNCHE erimals im Wärt, C5.:B. 1344. Auf
im Zür. ©. 1853.
Die Erneuerung Ir Kirchengeſangs blieb aber nicht bloß
auf das Gebiet des gewöhnlichen gemeindlichen Choralgefangs be:
ſchränkt. Sie zeigt fih aud
Hi. in Betreff bes liturgifden Geſangs, bei welchem ſich
Gemeinde- und Chorgefang, Choral: und Figural⸗ ober
: Kunftgefang permählen.
Es ſteht dich im genaueften Zuſamenhang mit bem Streben
nad einer Reform bes ‚ganzen. evangeliſchen Cultus, ber in ber
langen Dürre ber rationaliſtiſchen Zeit durch die mit ber Moder⸗
nifirung der Kirchengeſaugbücher parallel laufende Mobernifirung
ber Kirchenagenden gar nüchtern, geſchmacklos und trocken geworden
war und ſich, während im Reformationsjahrhundert durch Luther
ein förmlicher liturgiſcher Gottesdienſt mit Reſponſorien und Anti:
phonien (ſ. Bd. I, ©. 234—236) eingeführt war, mehr und
mehr lediglich auf den Prebigtgotiesbienft zu beſchränken anfieng,
bei weldem die Gemeinde fih ganz paffiv verhält, und ber Ge:
meinbegefang bloß Vorbereitung und Echo der in dem gamzen
Gottesbienft die Alleinherrſchaft befigenden Predigt M. Bon ber
Reform des Titurg. Geſango. Preußiſche Agende. 431.
durchgreifendſten Bedeutung war das Publikandum, „die einznleis
tende Neform bes öffentlichen Gottesdienſtes her Proteftanten bes
treffend“, weldyed am 14. Sept. 1814 durch König Friedrich
Wilhelm Hl. von Preußen erflaffen wurde, der unter ber
Erfhätterungen feines Thrones und ben zulegt mit Sieg gefrönten
Kämpfen Kriftlih pofitiver und für ale kirchlichen Intereſſen
warm geworben war. In diefem Bublifandum wurde mit alles
Eutſchiedenheit als Hawptmangel an der bermaligen Geftaltung
des Gottesdienſtes hervorgehoben, daß bie Predigt als der weſent⸗
lichſte Theil des Gottesdienſtes angefehen werde, da fie doch, obs
gleich höchſt wichtig, eigentlich nur die Belehrung und Ermunterung‘
zum Gottesdienſte fey. Zugleich ſprach daſſelbe, indem es eine
befondere, aus Männern wie Eylert, Hanfteiner, Offelsmeyer,
Ribbeck, Sad beftchende Cultusverbeſſerungscommiſſion einfebte,
mit Maren Worten e8 aus: „Diefe Mängel beim Gottesdienſt find
figtbarer geworben in. der leuten Zeit, wo ber durch bie großen
Weltbegebenheiten, turd die Drangfale, den Kampf und die Siege
des Baterlandes neubelebte religidfe Sinn des Volfes das Bedürfniß,
ſich auf eine würdige Art auszudrücken und auszuſprechen, lebhaft
und tief gefühlt hat.“
Bereits im Jahre 1816 erſchien unter der regſten perſön⸗
lichen Betheiligung des Königs, welcher auf ven hiſtoriſchen Grund
und Boden fi ftellend gegen Biſchof Eylert den Ausfpruch ges
than: „Wir müflen, fol etwas aus ter Sache werben, auf Bater
Luther rekurriren“, eine Liturgie für die Hof: und Garniſons—
gemeinde zu Potsdam und für die Garniſonskirche in Berlin,
und als über fie von Shleiermadher eine Kritik erfchienen
war, welche ihre Dürftigfeit gegenüber dem reichen Gehalt ber '
alten Agenven tadelte, fuhr der König unter dem DBeirathe be#
Generals v. Wisleben fort, an der Verbeſſerung der Liturgie
felbft zu arbeiten, wobei er, oft von den Anffchten ber literariſchen
Commiſſion abweichend, feinen eigenen Weg gieng, der nad) feiner
immer klarer werdenden Veberzeugung auf die Liturgie des 16.
Jahrhunderts zurüdjühren mußte.*) So erjhien benu dieſelbe
*) Vgl. Luther in Beziehung auf die preuß. Kirhen- Agende vom
x, 1822. Berlin, Polen und Bromberg bei Mittler. 1827. (von König
jelbft verfaßt zum Nachweis, baß fie althriftlih und ächtlutheriſch ſey.)
Koh, Kirchenlied. VIT. 31
71 Sehe Periobe. 3%. 1817-1870.
am Ente des Jahres 1321 in einer revisirten Beitalt als Kirdens
Ugenve für die K. preuß. Armee und 1822 als Kircen : Agende
für die Hei: und Domtirche in Berlin, worauf fie au bis zum
3. 1826 mit den im J. 1923 befannt gemachten Berbefferungen
wand Vermehrungen von ter weitaus größten Zahl der Geiſtlichen
ia den verſchiedenen Provinzen freiwillig angenommen und, nach⸗
dem fie noch einmal durch eine aus Eylert, Marot, Ritſchl, Strauß
u. N. beſtehende Eommiffion geprüft und 1329 bereichert mit
Wmbängen für bie einzelnen Provinzen, deren Eigenthümlichkeiten
Darin Berüdiihtigung fanden, herauegegeben worden war, von
dem Stantelirhenregimente für dat ganze Reich anbefohlen wurke.
Diefe Agende mit ihren zahlreiden Reſponſorien zwiſchen
tem Geilllichen und dem her oder der Gemeinde in der Sonn:
tageliturgie, welcher dann bald auch eine für die prenßifche Ges
ſandi ſchaftacapelle in Rom von v. Bunfen 1820 begonnene und
41828 vollendete, von ihm felbft die Tapitoliniide genannte, und
hernach auch in ber ſyriſchen Kirche, in Jeruſalem unb einigen
auftralifhen Golonien eingeführte befondere Lirurgie mit fehr be⸗
deutenden, im Sinne einer felbfiitändigen Theilnahme ver Gemeinde
gemachten und ber englifchen Liturgie vielfach nadgebildeten Ab⸗
änderungen und Bereiherungen als Nachtrag folgte*), biieb, wie
fle von ihrem Königlichen Urheber an ſich ſchon nicht eigens für
die feit 1817 von ihm gleichfalls begonnenen Beitrebungen zur
Gründung einer Union zwiſchen Refermirten und Lutherifchen
ine Leben gerufen war, fo febr fie dann auch freilich im Weiteren
Derlauf in einer ihr eigenes Anſehen am meilten trübenden Weife
damit verfetiet wurde, in ihrer Bedeutung nit auf die wmirten
Kirchen beſchränkt, fondern wurde in wahrhaft epochemachender
Beife der Aubgangepunft einer neuen liturgiſchen Pchen@regung
der deutſchen evangeliſchen Kirche.
Männer der Wiſſenſchaft ſtellten nun zunächſt vom allge
———— ——
— Falé, Aktenſtücke, betr. die neue preußiſche Aßgende. Kiel 1827. —
Ueber ten Werth und bie Wirkung der für die evang. Kirche Preußens
deſimmten Liturgie und Ngende nad 10jährigen Erfahrungen. Von
Biſchof Dr. Eylert. Potodam 1830.
*) Bal. C. C. 3. Freiherr v. Bunſen. Aus feinen Briefen und aus
eigener Erinnerung geſchildert von feiner Witwe. Deutſche Ausg. durch
see Mittheilungen vermehrt durch Yiippold.
Reform des Titung, Geſauge. Die Liturgil ale Miffenfhaft. 483
mein wiffenfhaftlichen Standpunkt aus auf Grund ber
eingehennften biftorifchen Studien neben der Veranftaltung umfafs
fender liturgifcher Sammlungen Theorien über ven chriſtlichen Cultuo
auf und verfaßten Lehrbücher ver Liturgi:*), deren Hauptreſultat
darin befteht, daß zwar bie Predigt des Wortes in einem wahr
haft evangeliſchen Eultus ſtets bie Hauptſache bleiben mäffe, dah
aber, wenn ber Cultus feine volle Weihe ale Anbetung Gottes
— - .n —
e) Höfling, Joh. Wilh. Friedr., in feinem Programm 1837: „Ron
ber Compoſition des riftl. Gemeindegottesdienſtes“, worin er base Weſen
des chriſti. Cultus zum wiſſenſchaftlichen Verſtändniß zu bringen fucht.
Nach feinem Tode erihien ein Fragment eines größern, von ibm beab⸗
ſichtigten Werkes: „Lisurgifches Urkundenbuch, enthaltend die Alte ber
Sommunion, Ordination, Introduction und Trauung. Herausgeg. vom
Thomafins und Harnad. Ertl. 1854.
Metter: Die Lehre vom riftl. Cultus. Berl, 1839.
Ehrenfeuchter, Friebr.: Theorie bes chriſtl. Eultus. 1840,
Klöpper: Lehrbuch der Liturgik. Leipz. 1841.
Alt, Heinrich: Der Hrifll. Eultus nach feinen verſchiedenen Enlwick—
fungsiormen und feinen einzelnen Theilen hiſtor. dargeftellt. Berl. 1845.
Kliefoth: Theorie bes Kultus ber evangelilhen Kirche. 1844.
Liturgie Abhantlungen. Schwerin 54— 1856. 3 Bde.
Nitzſſch, Karl Sinmanuel, in feiner: Praktiſchen Theologie, I, 2.
©. 246 fi. 1848,51. .
Bähr, Carl: Der proteflantiiche Gottesbienft vom Stanbpunft ber
Semeinde aus betrachtet. Heidelb. 1850. und: Begründung einer Gottes⸗
bienftordnung für die evang. Kirche mit bejonderer Beziehung auf das
Großherzogtdum Baden. Karler. 1856.
Harnad: Tabellarifhe Ueberſicht über die Geſchichte ber Lilurgit.
Erl. 1858. und: Der driftlide &emeindegotiesdienft im apoftolijdın
Zeitalter. Dorpat 1852. Der chriſtliche Gemeindegottesdienft im apofto-
Ufchen und altkatholiſchen Zeitalter. Erl. 1854.
9%. Bunfen, Chr. Earl Sofas: Beliquiae liturgieae der alten Kirche
in der 2. Abtheit. des 2. Bandes feines berühmten Werfes: Hippolytus
and his age ind Deutſche überf. von Raub unter dem Titel: Hippolytus
und feine Zeit. 1852 u. 1853. und im 5. Band ber bis jeßt nur in ber
engliſchen Sprache vorhandenen neuen 2. umgearbeiteten und vermehrten
Auijlage. London 1854.
Richter, Aemilius Ludwig: Die evangeliſchen Kirchenorbnungen
dee 16. Jahrhunderts. Weimar 1846. 2 Bde.
Daniel, Hermann Adalbert: Codex liturgicus ecclesiae universne
in epitomen redactus. 4 Bde. 1847/43. 51. 53. ,
Schöberlein, Ludwig: Der evang. Gottesdienſt. 1854. Ueber den
Wiurgifhen Ausbau bes Gemeindegottesdienftes in ber deutſchen evang.
Kirche. Gotha 1359.
Defterley, Hermann: Handbuch ber muſikaliſchen Liturgit in ber
deutſchen evang. Kirche. Göttingen 1863. .
31*®
484 Sechste Periode. J. 1817-1870.
haben folle, über der Kanzel nicht der Altar, über der Beratung
und Lehre nicht die Anbetung und der Gebetdopferbienft zurüds
geſetzt werben dürfe, vielmehr dem Gebet eine felbftitändige Stellung
im Cultus gebüßre, und bie biefem zukommende Stätte der Altar
fey, ale die Opferftätte, von wo aus man Gott Gebete opfere.
Nur, wenn vom Altar aus der Geiftlihe den Gebetsopferdienſt
ber Gemeinde mittelft einer förmlichen Altarliturgie leite, indem
die Gemeinde ober der in ihrem Namen handelnde Chor mit
Geſang, biefer förmlicheren Art des Gebets, in feine Gebete oder
feine fingend oder aud nur redend vorgetragenen Anſprachen ein-
ſtimme, fey auch zugleich ber Gottesdienſt eine gemeinfhaftliche
Anbetung, und bethätige fi) die Gemeinde bei demſelben als ein
priefterlihe8 Volt in vollfommener Weife, indem fie fi) ſowohl
mit dem Liturgen in Beziehung zu Gott ftele, in Gebet, Be:
kenntniß und Lob Gottes einftimmend dur ein Amen, Hallelujah
oder paflende Liederverfe, welche von ihr oder ihrem Chor oder
abwechfelnd zwifchen beiden als Fortbildung und AZufamenfafjung
des vom Liturgen Geſprochenen gefungen werben, als auch zu
bem Liturgen felbit, indem fie feine liturgifhen Anſprachen
und Segnungen in Rebe oder Gefang beantworte und befräftige.
ber zu gleicher Zeit gaben fih au auf praftifhem Boden
und mit Bezug auf die Sonderkirchen des Tutherifhen und refor:
nirten Bekenntniſſes in Folge der Bewegungen, weldhe durch die
im &. 1830 erfolgte Anbefehlung der preußiihen Kirchenagende
‚entftanden, indem jetzt die bei den ftreng confeffionel gefinnten
Gliedern beider Kirchen, beſonders der Lutherifchen, gegen einzelne
dein Typus ihrer Eonfeffion nicht entſprechende Punkte im Stillen
genährte Abneigung offen hervortrat*), immer größere Dimenfioneu
-
*) Der Prediger und Prof. der Theol. Scheibel in Breslau, wel:
Ger ſchon zuvor eine Kritif der Kirhenagende ı |. 77 77
Agende und bie neuefte preußiiche. Leipzig 18
verlangte, damit ben Anfloß zur Geparatior
finnten Lutheraner gebend, melde 1834 zur
traten, in Verbindung mit feinen Collegen
Berehtigung, neben dem unirten Abendma
Ritus „zur Schonung und Duldung für denjer
die mit ihm gleihen Sinnes jey“, beibehalte:
er dann weiter und verlangte die ftaatliche
lutheriſchen Gemeinde.
Reform bes Titurg. Geſangs. Wiedereinführung alter Eultusformen. 485
annehmende Beftrebungen nah Wiedereinführung ber alten, jeder
Confeſſion ureigenen Eultusformen und Orbnungen fund, welche
dur die eigene Schuld einer jeden ber betreffenden Kirchen wäh⸗
rend der alles verflahenden Aufflärungszeit entweder ganz abs
handen gefommen oder im willfürlichften GSubjectivismus in bie
verfchiebenartigften einzelnen Atome auseinandvergefallen waren,
jet aber bei dem durch die Unionshbeftrebungen wachgerufenen
Gegenſatze auf einmal wieder theuer und werth geachtet wurden.
Diefe Beftrebungen waren theild private*), theils, durch dieſe
e) Lutherifher Seits traten bauptfächlich folgende Echriften und
Privatſammlungen hervor:
Kraußold: Verſuch eines Beitrags zur Altarliturgie. Nürnb. 1832,
Kliefoth: Die urfprünglide Gottesdienftorbnung in ben deutſchen
en u lo — ihre Inſtruktion und Reform. Roſtock
7. 25Aufl. 1 1861. Sammlung liturgiſcher Formulare
— evang.: [utb. — —E 1839. 3 Hefte.
Löhe, Wilhelm: Agende für chriſtliche Gemeinden des lutheriſchen
Bekenntniſſes. Nördlingen 4844. (2. Ausg. 1852), vermehrte Aufl. 1859.
2 Theile. und: Sammlung liturgifcher Formulare. 3 Hefte. 1839—1842,
Layriz: Die Liturgie eines vollſtändigen Hauptgottesdienfles nad
lIutber. Typus nebit een zu beren Wieberherflellung. Nördlingen
1849. (2. verm. Aufl. 1861.)
' Bafig, Zul. Leopold: Liturgie für den Baus e Yırtherifchen Gottes⸗
bienft, bevorwortet von Dr. Harleß. Leipzig 1851.
and Friedrich: Liturgie der lutheriſchen a nn
Nördlingen 1
Shöberlein, Ludwig: Der evang. Hauptgottesdienft in Formu⸗
foren für das ganze Kichenjahr nad den Srundjägen der Reformation,
fowie mit Rüdficht auf die jeßigen Bebürfniffe bearbeitet. Heidelb. 1855.
Frühbaß: Entwurf einer Agende für die evang.⸗-luth. Kirche (in
Sölden) 1854.
Armknecht: Die Haupt: und Nebengottesdienfte der evang.⸗luth.
ne Göttingen 1853. und: Die alte Matutinz und Vejperordnung
56.
Schenk: —— au Grund ber alten pommerifhen Kirchen⸗
srbnung. 1851. 2. Ausg. 1
Schmeling: Sottesbienflorbnung auf Grund der alten märfifchen
Kirchenordnung. 1859. 4. Aufl. 1864.
" Hengftenberg, 3: Befpergottesbienft. 2 Hefte. Berl. 1857.
Non reformirter Seite:
Ebrard, Zoh. Heinr. Auguſt: Berfud einer Liturgif vom Stand
yuuft ber reformirten Kirhe. Erlangen 1843. und: Reformirtes Kirchen⸗
vuch, eine Sanımlung reformirter Liturgien. 1848,
Hugues, Th.: Entwurf einer NS gottesbienftfihen Ord⸗
nung für evang. ereformirte Gemeinden. Halle 1846:
Bol. auch Bd. III des Thesaurus liturgicus ven Dr. — (ſ. o.)
488 Sech ste Perivde. 3. 1817 — 1870.
angebahnt, officielle, intem tie Titurgifhe frage nun anf
vielen Firdlihen Berfammlungen behandelt, und in manden
Ländern neue Agenden eingeführt, oder doch wenigſtens Entwürfe
veröffentlicht werden find, in welden namentlih feit den zu
Dresden 1852 und 1854 ven Abgeortneten verfhiebener Kirchen
regimmente abgehaltenen liturgiſchen Eonferenzen immer entſchiedener
auf bie alten reformatorifhen Kirhenagenden und ihren audge:
bildeten Altargottesdienſt zurüdgegangen wurde, und in melden
deren plaſtiſchere, reichere Titurgifhe Formen wieder Aufnahme
fanden: fo z. B. vornenlih in Baiern*) in ächt Tutherifchem
Sinn, während die benachbarte lutheriſche Kirhe in Württem:
berg erft neuerding® wieder gegen folche liturgifche Bewegungen
bermetifh abgeſchloſſen worden ift **).
—— —
2) In Baiern, wo ſchon auf ber erſten Generalſynode 1823 über
eine neue gemeinſame Agende verhandelt werden und darauf 1827 und
1832 Entwürfe, die noch in modernem Sinne gehalten waren, erſchienen
waren, trat 1836 ein fhon mehr auf das bewährte Alte zurückgehendet
Entwurf, bie Münchner Agende genannt, hervor, welder dann im
feiner 2, vermehrten und verbeilerten Auflage vom J. 1844 und nod
mebr in feiner 3. Auflage vom %. 1852 auf bem Betretenen Wege fort
ſchritt, bis es emdlich zu der altfirdlichen und ſpezifiſch Iutherifchen Yis
turgie von 1853 umd dem mit Augrundlegung ber Kormutare ber Dres:
.. — Conferenzen ausgearbeiteten „Agendenkern“ vom J.
56 Fam.
(Vgl. Geſchichte ber evang. Kirche im Königreich Baiern dieſſeits
bes Rheins von Pf. Mebicus. Erlangen 1863. und bie verſchiedenen
von den liturgifchen Bewegungen in Baiern Kunde gebenden liturgiſchen
Auffäge im der Zeitichrift für Proteſtantismus und Kirde. Eri. 1840,
1841 (Siturgifhe Studien) — 1842. Bo. I, S. 149 f., 231 f., 266 f.,
378 f. — 1844. Bd. U, ©. 143 f. — 1846. Bd. I, ©. 343 f., Bo. I,
©. 245 f., 373 f. — 1853. Bd. I, ©. 137 f.)
) Im Iutherifhen Württemberg, beifen große Kirchenorbnung von
1853 {hen bie liturgiſchen Formen auf das allereinfuchite beichränft
hatte, fo daß feine Liturgie nicht nur Hinter allen doch nod ben luthe⸗
riſchen Typus bewahrenden deutſch-reformirten Liturgien, z. B. der *iãl⸗
ziſchen und Heſſiſchen von 1567 und 1574, fondern auch ſelbſt hinter
ben kalviniſchen zurücſtand (efr. Dr. Grüneiſen: „Die evang. Gottes⸗
dienſtordnung in den oberdeutſchen Landen. Stuttg. 186." ©. 24 fi.)
war zwar zum Erſatz für die ganz rationaliſtiſch gerathene u von
1809 eine neue, in biblifh-Firdlichem und erbaulichein Ton gehaltene,
im Jahr 1843 zur Einführung gefommen, allein fie enıhält neben den
— für die gewöhnlichen kirchlichen Handlungen lediglich eine
ammlung von Gebeten, welche ber Prediger alle vor und nach ſeinem
einzig nur durch etliche Verfe eines von der Gemeinde gelungenen Pre
digtliedes eingeleiteien Fredigtvortrag anf ber Kanzel abliedt, worauf
dann nach bem ebendafelbit geiprochenen Baterunjer und Segen ein von
v
Reforin des liturg. Geſangs. Paufifalifgge Ausſtaltung fer Agenden. 487
Bias nun die mufilalifde Autſtauung der in dieſen
neuen Agenden enthaltenen und vtelfad -neu tuieder ing Teben
gerufenen Altargefänge der Geiftlihen, wie 3. B. ber Einſetzunge⸗
worte, be& Baterunfere, bed Gegend und der Reſponſorien zwiſchen
dem Liturgen und der Gemeinde mittelit abwechſelnden liturgiſcher
Gemeinbegefangs oder künſtlichen Chorgefangs, eines Kyrie eleifon,
Hallelujah, Amen oder eines aus Liederverfen beſtehenden Gloria
(3. B. „Mein Gott in der Hoh“) aguus (5. B. „D Lamy
Gottes“) Patrem (7. B. „Bir glauben all' an Einen Gert“)
oder fonft eines mit Bibelworien verfehenen Gelangitüdes betrifft,
fo galt e& au hier, wie man für den gewöhnlichen allgemeinen
kirchlichen Gemeindeſang die alten Schäpe an Liedern und Lieb
weiſen and Licht zu ziehen bemüht mar, die manderlei Arten vor
liturgiſchen Chor⸗ und Gemeindegefängen, welche der evang, Kirche
aus vergangenen Jahrhunderten zu Gebot ſtehen, wieder aufzu«
Tagen, fie, foweit fie für unfere Zeit noch verwendbar erfcheinen,
zu benügen ober neue im gleichen, reinen Kirchenfiyl gehaltene
Tonſätze hiefür zu fertigen. Was aber in diefer Beziehung feit
deu 1820er Jahren namentlich für die preußifche Agende burg
—
der Gemeinde heim Abtreten des Predigers angeſtimmter Vers bed Pre⸗
digtliedes den ganzen Gotteéedienſt abſchließt. Auf eine nad dem Antrag
des Prälat Kapff laut Beſchluß vom 11. März 1869 an das Mürtiemb.
Kirchenregiment gerichtete Bitte der erſten Landesſynode um nicht obliga⸗
toriſche Einführung liturg. Gottesdienſes vorerſt mit Beſchränkung auf
die höchſten Feſte erfolgte, obgleich es ſich dabei nur um die allereinfach⸗
ſten Formen eines einzuleitenden Altargottesdienſtes, beſtehend aus dem
Sprechen des Feſtſpruchs des Glaubens⸗ und Sündenbekenntniſſes feiten®
des viturgen, dem jedesmaligen Einfallen ber Gemeinde mit dem Singen
eines Liederverſes ober auch noch um die Abſchließung bes Kotteddien
durch ein von der Gemeinde zu fingenbes oder zu ſprechendes Amen
handelte. am 12. Auli 1870 der Synodalbeſcheid, man könne biefer Bitte
das Wort nicht reden, „in Erwägung. daß aus den Gemeinden, in welchen
eine reichere Liturgie und die Verrichtung ber Titurgiihen Handlungen
im Euttus nicht herkdmmlich ift, ein wirkliches Bedürfniß bisher net
fundgegeben worben, und baß überhaupt die Eigenart des evang. Volkes
in Württemberg, wie fie aud in ber Geſchichte des Firchlichen Lebens fich
bargeitellt bat, einer ſolchen Form bes öffentlichen Gottesdienites nicht
— zu feyn ſcheint, daß vielmehr zu fürchten iſt, die reichere Yirurgls
irung bes Hauptgottesdienfice und die Verlegung der Liturgie in ben
Altar möchte mindeftens eınem Theile ber Gemeintenlieber den für Alle
geordneten Gotrte@dienft fremder machen; in Erwägung ferner, daß mit
der gewüuſchten Einrichtung doch zunädft nur ber. Weg der Erperimente
Betreten werben könnte, für Erperinente aber die Hauptgottesdienſte an
den hächſten Feſttagen am wenigſien fich siguen bürften.“
188 Sechote Periode. 3. 18171870.
Zelter, Br. Raue u. A. geleiſtet worden iR, leidet an einer ges
wiſſen Nächternheit und Trodenheit. Der eritere 3. B. ſchöpfte
mar aus ben dürftigen Quellen ber Gegenwart und des 18. Jahr⸗
hunderis, und ber letztere (ſ. S. 450) gefiel fih im Umwandeln
der alibewährten Liturgifchen Kunſtſchäze im Sinne des modernen
Schmale, wie fih dieß auch noch in der 2. Auflage feiner
4818 erſtmale erjhienenen „mufitalifhen Agende“, enthaltend
4. liturgiſche Melodien aus der Zeit der Reformation. Halle 1853,
2. Altargeſänge älterer und neuerer Zeit mit beliebiger Orgel⸗
begleitung, vermehrt mit einer Sammlung von Titurgiehören aus
ver erften Zeit der Reformation. Halle 1854. (auch in einem
beſonderen Abdrud: LKiturgiehöre aus den alten Agenden und
Miſſales der erften Zeit der Reformation in vierfiimmige Har⸗
monie gefeßt. Halle 1854.), zeigte. Exit Carl v. Winterfelb bat aud
auf biefem Gebiete, wie auf dem bes Chorals, den Blid der Zeit⸗
genoffen mit entfhiedenem Nahbrud wieder auf das Alte zurüd:
gelenkt mittelft feiner Schrift: „Ueber Herftelung bed Gemeinde:
und Chorgeſangs in der evangelifhen Kirche. Geſchichtliches und
Borfhläge. 1848.“, nachdem übrigens bereit8 von %. A. W.
Ortleph, Kantor an ber proteftantifchen Kirche in Münden, im
J. 1840 „Antiphonien zum Gebrauch bei äffentlihen fefttäglichen
Gottesdienſten in proteftantifchen Gemeinhen componirt und bears
beitet” erfhienen waren. So traten dann zu Berlin im Styf
wahrer Kirchenmuſik gehaltene, aber freilihd nur für künſtlich
gefehulte Singchöre, wie fie nur in größern Stäbten fi finden,
berechnet, zu Tage: Liturgifhe Andachten ber Königlihen Hofs
und Domkirche für bie Feſte bed Kirchenjahres. Im Auftrag
beraußgegeben von Oarbedivifionsprediger Fr. Adolph Strauß
(feit 1869 Nachfolger Fr. Wild: Krummachers auf der Hofpre
bigerftelle in Potsdam). Berlin 1851. 3. fehr vermehrte und
um eine ausführliche Begräbnißliturgie bereiherte Auflage mit
einer volftändigen Sammlung Teiht auszuführender kirchlicher
Ehorgefänge. 1857.*) Ein entjdiedenerer und zugleich auch das
*) Als weitere de Werke find — zu nennen außer C. Rein⸗
als ts in Erfurt liter hen Werkchen: D. h. Geburt; die h. Paſſion;
8. hoben Fefte u. f. w
„Liturgifche Gefänge beim Altargettesdienft an kitchlichen Feſten und
Reform bes Titurg. change. Kraußold. Schöberlein. 48%
allgemeine kirchliche Bedütfniß befriebigender Schritt in dieſer
Richtung geihah anf ſpecifiſch Iutherifchem Boden durd Dr. Lud⸗
we Kraußold (f. S. 56) in feinem Werke: Mufikaliſche Altar
agende für ben evangeliſch-lutheriſchen Gotteodienſt mit ausgeſ.
Harmonie für den Chor und die Orgelbegleitung. 2 Thle. Berl.
1853.**) Wie in Baiern vor allen andern Iutherifhen Landes⸗
kirchen im Choral durch Wiebererwedung und Meubelebung ber
sriginalen Melobienformen ein Schritt zum Beſſeren gemadt
werben ſollte, jo geſchah es and) bier durch Zurüdführung anf ben
altbewährten liturgifhen Geſang. Wirklich epochemachend für bie
ihren jtillen Gang fortgehende liturgifche Bewegung der Gegen:
wart und Zukunft ift aber das erft noch im Erſcheinen begriftene
großartige Werk: —J
Schatz bes liturgiſchen Chor⸗ und Gemeindegeſangs nebſt ben üblichen
Altargeſängen in der deutſchen evang. Kirche aus den Quellen vor:
nemlich des 16. und 17. Jahrhunderts gefhöpft, mit den nöthinen
geihichtlichen und praftifchen Erläuterungen verfehen und unter ber
mufifalifhen Rebaction von Friedrich Riegel, Prof. am Confervas
torium, Cantor und Organiſt ber proteft. Kirhe zu Münden, für
den Gebraud in Stadt: und Landkirchen herausgeg. von Dr. Ludwig
Schöberlein, Confiftorialrath und orbentlihem Profeſſor der Theol,
* ander Untverfität Göttingen Göttingen: 1. Theil 1864/65. 2. Theil
- 4. Abth. 1866/67. 2. Abth. 1869.
x gewöähnliden Sormtagen. Auf Anorbnung der Pafloralconferenz in
Straßburg. Straßburg 1854.°
C. Mettner, Seminarmufiffehrer in Erfurt: Liturgifhe Chöre,
‚ Sammlung von Eompofitionen zu Bibelſprüchen und anderen geift-
lihen Terten. Für Männerftimmen. Zum Gebraud) bei litur Inen
Andachten fowie andern gottesdienftlichen Feierlichkeiten im ber Kirche,
in Seminarien und an höheren Xehranftalten. Erfurt 1856.
Kirchliche Chorgelänge an Gebrauch beim evang. Gottesbienit. Heraus:
‚ „ gegeben von J. H. Lützel. 2 Hefte. Zweibrücken 1856. 57.
Koh. Hühner: Lilurgiſche Feſtandachten für das Kirchenjahr. Zum
Gebrauch und zur Erbauung in Kirche und Haus. Berl. 1857.
3. € H. Mold in Hannover: Liturgifhe Geſänge, Intonationen
und Reiponforien. 3. vermehrte und verbefferte Aufl. Hannov. 1857.
Dadurch ift ein genügender Erfah gegeben für bie in modernem
Styl gehaltenen Figuralgefänge Fr. Silders und C. Kochers und bie
Pſalmen und prophetiihen Stüde der h. Schrift für vierſtimmige Sing:
«höre von Palmer 1838, wie fie in Witrttemberg in Ermanglung jeglichen
Titurg. Gottesdienftes zur Einleitung des fe- und fonntäglihen Gottes:
dienftes üblich find, und felbft and für die von Lintpainter arrangitten
Pſalmen Marcelio’s.
Bon ihm erfhien aud: Hiftorifch-mufifalifches Handbuch für Kir:
hen: und Choralgefang. Für evang. Geiftlihe und Alle, die e8 werden
Sollen... Erl. 1865. :: | —
AR Schste Periode. J. 1817-1870.
Daſſelbe enthält den liturgiſchen Chor⸗ und Gemeindegeſang
für die Hauptgottesdienſte an Sonn⸗ und Feiertagen, für bie
Nebengottesdienite, die Metien und Veſpern, fowie die fog. liture
gifhen Andachten und endlich für bie beſonderen kirchlichen Hand⸗
lungen: Taufe, Trauang, Begräbniß u. ſ. w. getreu in ben
urjprüngligen Formen, wie fie den Kichenorbnungen und Gans
tionalen der clofiifhen Periode des Kirchengeſangs emincmmen
wurden. Wo foldye Tenſätze fehlten, find neue, mit einer in glei
reinem kirchlichem Geift gehaltenen Harmonifirung gefertigte, bets
gegeben, und dabei iſt durchaus darauf Bedacht genommen, daf
eine würbige und erbauliche Ausführung berjelben auch bei ges
ringen Kräften, wie fie jede Stabi: und Dorffirde hat, ermöglicht
iit, während zugleih in Rückſicht auf ſtädtiſche Singhöre eint
Reise kunſtvoller Geſänge aus der claffilden Periode des Kirchen:
geſangs beigegeben ift.
Eine beſondere Berädjihtigung fand auch in Schöbcrleins
Wert der unter ber liturgifhen Bewegung unferer Zeit hervor:
tretende VBerfud, den pſalmodiſchen Geſang wieder einzu:
führen, wie er nad dem Vorgang der Höfterliden Horenortuung
des Hieronymus im 4. Jahrhundert und des Benebict von Nurfia
+ 543 von Gregor M. für die abendländifge Kirche (ſ. Bd. I,
©. 67 ff,) mit antiphonifchen Weiſen und den fogenannten Pfalms
tönen geordnet wurde*), und auch in den Futherifhen Kirchen, mit
Ausnahme der oberbeutfen, für Metien und Veſpern in Städten
Inteinifch, in Dörfern deutſch nach dem Psalterium Davidis von
Dr. Georg Major 1594 vornemlih der Jugend wegen üblich
war, um Gotteéfurcht in ihr zu pflanzen und mit Aufnahme ber
Sountagss. und Samflagsvefper vor Sonns und Feſttagen meift
ohne Bethelltgung der Gemeinde mit den Schülern und 2 Schüler:
chören ausgeführt wurde. Dagegen bat bie refornirte Kirche, von
Anfong an das -Pfaliren als papiftifhen Sauerteig anfehenh,
die Pſalmen in Liebform gebracht oder fogenannte Neimpfalmen
gebildet und fingt fie fo in Frankreich und ver franzöfifhen Schweiz
nah Marot und Beza auf Goudimel'ſche Melodien, in Deuiſch⸗
land nad Lobwaſſer auf biefelben oder fonit bekannte Kirchens
— — — m
*) efr.; Directorium chori von Joh. Guidetti. Romae. 1582 jj. 173%
Reform bes liturg. Gefonge. Der pfalmenifhe Geſang. 491
melodien, tn ben Nieberlanden nad) van Datheen, mit Nuss
nahme ber -englifch.: bifhöflichen Kirche, welche jeden Monat im
ihren Gottesdienften ben ganzen Pfalter durchſingend allein bie
heute noch dao Pfalmodiren beibehalten Kat in einer aus ber
gregorianifchen Sangweife zwar entwidelten, aber doch den feRs
ſtehenden Formeln und ZTonleitern derſelben nidt entiprechenden,
fondern eigenen, völlig freigebildeten, Pſalmtönen, von denen manche
von befonderer. Schönheit find”), während in ber lutheriſchen
Kirche Deutſchlande der pſalmodiſche Geſang ſich allmählig ganz
verloren bat und dem bon Anfang an auch ſchon in Mittel: und
Rorbbeutichland neben ihm bei den Hanptgottesdienften üblich ge⸗
wejenen Gefang von Plalmen in freier, nah Luthers und Malie
Vorgang namentlich von Cornelius Becker gefchaffener Liebbears
beitung (f. Bd. I, 241. 299, H, 221 ff.) nah gewöhnlichen
Kirchenmelodien, zuletzt felbit dem von bloßen Gemeindeliedern
(hynni de tempore) den Blag völlig räumen mußte. Währent
nun in Preußen. jeit 1822 Titurgifhe Anordnungen getroffen
wurden, daß die Bfalmen, als ein fo bedeutfamer Theil bes
Wortes Gottes, in weldem die evangelifhe Kirche das Prinzip
ihred Glaubens bat, der Gemeinde Keim öffentlichen Gottesdienſt
wiedergegeben werden, und durd die Kirhenagende zunächſt für
die Hofkirchen, Schloßcapellen und Dilitärgemeinden bei jedem
Hanptgotiesdienit als Antroituß der Geſang eines Pfalme mit
der Kleinen Doxologie in ber Weiſe zur Einführung kam, daß
derfelbe abwechſelnd mit der Gemeinde oder von dem Chor allein
je nad einer freien Gompofition älterer ober neuerer Reit **)
gefungen wird, fo find in ven leßten drei Trecennien, beſonders
feit den 1850er Jahren, zur Bereicherung des gottesbienitlichen
Lebens und Erhöhung der kirchlichen Andacht und Erbauung auf
Gottes Wort bie und da Stimmen laut geworden, und praftifce
Vorkehrungen getroffen worden zur Wiedereinführung bes Pſalm⸗
— —2·⸗ — —
*) Der Gottesdienſt ber engliſchen und deuiſchen Kirche. Vergleiche
und Vorſchläge von br. Hermann Oeſterley. Göttingen 1363.
*2) Hiezu find befonbere Pfalmcompofitionen bargeboten in A. W.
Bachs Pſalmen, in Neithardıs Ifalmen für die evang. Hauptgettesdienſte.
Bert. 1856., In Ze. Ad. Strauß: Liturgiſche Andachten ber K. Hof: und
Tomfirde (ſ. o.), und in C. Reißigers Hymnen unb Palmen.
492 Sechete Periode. %. 1817-1870.
gefangs in ben evangelifhen Gemeindegottesdienſt nad urjprüngs
licher gregorianifher Weife, d. 5. in der Borm eines fingenden
Lefens oder Cantillirens, wobei alle Verſe eines Pſalms nad
dem natürlichen Wortaccent auf Einen beftimmten Ton (Demi⸗
nante) gefungen werden, und nur je am Ende einer ber beiten
Zeilen, in die jeder Vers in der Regel zerfällt if, der Ton ein
wenig erhoben oder geſenkt wird, alfe in eine melodiſche Cadenz
übergeht, jedoch mit dem Unterjchiede, daß die Mebintion ober
ber Sefang am Ende der erjten Berszeile (medium Mitte des
Berjes) ſich immer gleich bleibt, das Finale aber oder ber Geſang
am Schluſſe der zweiten Zeile, die das Ende (finis) des ganzen
Verſes bildet, -verfchiebene Formen oder Differenzen bat und in
ber Megel aus A Noten befteht, fofera der Pſalmvers meift auf
3 zweifglbige Worte aufgeht, worauf fodann, wenn alle Pſalm⸗
worte in biefer Weife durdgefungen find, der Gefang des Gloria
petri in demſelben Tone den Pſalm abſchließt und nach Umftänden
auch ned biefelbe Antiphone wiederholt wird, mit welcher an
Sonn: und Zeittagen der Geſang ded Pſalms in der Weife eins
geleitet worden ift, baß fie entweder einfah im Grundton bed
nun zu fingenden Pfalmen fließt. oder auf benjelben mit cinigen
ettwa® gebehnt gefungenen Noten (Jntonationen) überleitet. Schon
v. Bunfen Hat nad feinen engliſchen Anfhauungen 1846 in
feinem „allgemeinen evangelifhen Gefang: und Gebetbuch zum
Kirchen: und Hausgebraud," 62 ausgewählte und auf die Moraen:
und Abendandacht von 31 Monatstagen veriheilte Pfalmen, und
ſoedann Friedrich Hommel*) fäntlidhe Palmen mit ihren durch
e) Der Pfalter verbeutfät von Dr. Martin Luther. Nach der [ebten,
von Luther ſelbſt bejorgten Ausgabe abgebrudt. Mit einer Anleitung
zum Tfalmengefang. Stuttg. 1855. und: Der Pſalter nach ber beutfchen
Deberfegung Luthers für den Geſang eingerichtet. Stuttg. 1859. Wilh.
Löhe: Haus-, Schul: u. Kirchenbuch für Chriften des luth. Bekentniſſes.
3 Bde. Stutty. 1859.
Anweifungen und mufifalifde Beiträge gibt weiter nod:
. Layriz in ber mufif. Beilage zu Löhe's Agente für chriflliche Ge:
meinden des luther. Belenntniffes. 2. Aufl. 1853. und in der 4, Abth.
feines: „Kern bes deutſchen Kirchengefangs.”
Schöberlein im 1. Theil feines Schates bes liturg. Chor⸗ und
Gemeindegefangs. S. 550-610.
. Bahn in feinen Evang. Choralbuch für den Märnerchor. Münden
1856. (3. Aufl. 1866.) S Ä
Reform bes liturg. Geſangt. Der pfalmodiſche Geſang. 493
Abſätze unterfhiebenen Versgliedern und befonberen Kennzeichen
für die betonten Syiben, bei denen bie melodiſche Cadenz eintritt,
fowie mit den dazu erforderlichen Noten. und kurzer Anleitung
zu ihrem Pfalliren, für den allgemeinen Gebrauch gugerichtet.
Für die Modalitäten, unter denen folder Pfalmengefang, evan⸗
gelifh modificirt, theils nach den reformatorifhen Ordnungen,
theil® nach dem Braud ber engliſch-biſchöflichen Kirche, in feinen
eirizelnen Beſtandtheilen auf ben Liturgen ober Vorfänger, anf 1
eder 2 Chöre und auf die Gemeinde repartirt werben folle, dar:
über liegen Seitens der immer anſehnlicher werdenden Zahl ber
Beförberer der pfalmobifchen Repriftination*) die mannigfal:
tigften Vorſchläge vor, und im rauhen Haufe nit nur, fondern
auch im Seminar zu Göslin in Pommern, ſowie in manden
Gemeinden ift mit gutem Erfolg das Pſalmodiren vorläufig we⸗
nigften® verfuchsweife für die Nebengottesbienfte in Anwendung
gebracht.
Wie man nach dem Seitherigen auf dem ganzen Gebiete
des Gemeinde- und bes mit ihm organiſch "verbundenen gewöhn⸗
*) Vergl.:
Sechs Altteſtamentl. Pſalmen mit ihren aus den Accenten entzifferten
Sangweiſen von Leopold Haupt, Archidiac. an St. Petri u. Pauli
in Görlitz. Leipz. 1854. (fowie deſſen größere Schrift: Ueber bie
Poeſie des A. Teflaments.)
Die 5. Pfalmodie oder ber pfalmodirende König David und bie fingende
Kirhe mit Rüdfiht auf den ambrofianifhen und gregorianiichen
Geſang nebſt einer Unleitung zum Pfalmodiren von Tr. Arm:
knecht, Archidiac. zu Clausthal, Gött. 1855. j
Ueber Einführung des Pfalmengefangs in die evang. Kirche von Emil
Neumann. Berlin 1856.
Der Pſalter als Gefang: und Gebetbuch. Eine gefhihtl. Betrachtung
von Licentiat Otto Strauß, Berlin 1859.
Die Pfalmtöne der h. Kirhe von Fr. Rob. J. Maybam, evang:
luth. Pfarrer zu Groß-Roden (eine Subelfchrift zur Feler der 25jäh:
rigen Directorialwirkfamteit be8 Dr. Schneider am Wittenberger
Predigerſeminar. 12. San. 1863). |
Hermann Defterley in feinen oben fhon angeführten Schriften:
Handbuch der mufifalifhen Liturgik in der deniſchen evang. Kirche.
Sött. 1863. und: Der Gottesdienft ber engliſchen und beutfchen
Kirche. Vergleiche und Vorſchläge. Gött. 1863.
Sonſt vergl. noch Bb. l, 67 fi.
Andere Liturgen, wie Schenk, Frühbaß, Schmeling beichränfen ſich
auf die Empfehlung bes bloßen Vorlefens der Pfalmen durch den Geift:
lichen ober durch Lehrer und Schiller mit angefügtem und namentlih am
Schluß ftattfindendem Gefang eines gloria oder eines borologifchen Lieder—
verjes Seitens ber Gemeinde oder eines Chors.
494 Secdheie Periode. 3 181%-1870.
lien Ghorgefangs Wwieber mit größerer Uufmerlfamfeit und tie
ferem Berftändnig auf die alten clafiiiden Muſter zurüdgegangen
it, fo geſchah dieß au binfichtlich desfenigen Chorgeſangs, bei
welchem theils durch den Wechjel von zwifchen eintretenden Dueiten
oder Selogefüngen und von Recitativen und Arien, theils dur
die Anwendung der Inſtrumentalmuſik der rein künftlerifche Ches
rakter voll ausgeprägt iR, der fogenannten Kirhentantate, mi
welcher zuweilen bei mangelndem Altargettesdienſt in ſelbſtſtän⸗
diger Weiſe, bevor der Gemeindegeſang beginnt oder wo, wie bei
Trauer⸗ und Trauungefeierlichkeiten, kein ſolcher ſtattfindet, der
ganze Gottesdienſt oder Cultusakt eröffnet zu werben pflegt. Im
vorangegaugenen Zeitraum aber war ber von Seb. Bach und Händel
noch in kirchlichen Sinn gepflegte Oratorienityl (Bd. V, 634 —641)
vollends ganz in den Opernftyl übergegangen, und bie Kirchen:
ober Figuralmuſik ſamt dem geiftlichen Kunftgefang verweltlicht wor⸗
den (Bd. VI, 450—453). Bom burdgreifenditen Einfluß auf den
Aufſchwung dieſes Chorgeſangs war vom Anfang feiner Gründung
an der Berliner Domchor und das mufikaliſche Schaffen und Wirken
bes Felix Menvdelfohn:Bartholty *), welcher als 2Ojähriger Jüngling
—
*) Er war der Sohn des zum Chriſtenthum übergetretenem Banfiers
Abraham Mendelfohn in Hamburg, wo er 3. Febr. 1809 geboren wurde.
Nah der Weberfiedtung feiner Ramilie nah Berlin waren Zelter und
Moſcheles feine Lchrer in der Mufit, für bie er als Kind fchen eine
wunderjame Begabung zeinte, fo daß er als 17jähriger Jüngling ſchon
bie berühmte Ouvertüre zu Shaffpeares Sommernaditstraum componi en
fonnte. Im J. 1827 bezog er in Berlin bie Univerfität, auf ber er fih
durch dae Studium ber alten elaffiihen Sprachen, ber Gefchichte und
Philoſophie eine gründliche wiflenfchaftliche Bildung erwarb. Nach einer
im 3. 1830 angetretenen Reiſe durch Stalten wurbe er zu Müffelberf,
wo er 1833 das Mufiffeft dirigirt Hatte, 14834 ftäbtifher Mufifdirector
und im folgenden Jahre ſchon Director ber Gewandhausconcerte in Yeip:
sig, worauf er 1837 einen ungemein glüdlihen Ehebund eingieng mit
Käcilie Jeanrenaud, ber Tochter eines teformirten Prediger. Eben, als
er fih anjhidte, nad Wien zu reifen, um bort bei der Aufführung feines
Elias zu dirigiren, wurde er, erſt 38 Jahre alt, in Düffeldorf in Folge
von Schaganfällen 4. Nev. 1847 vom Tode babingerafft.
(Quellen: Leipziger allgem. MWufif: Zeitung. 1847. ©. 898-914.
Meine Stinnerungen an F. Wendelfohbn- Bartholdy und feine Briefe an
mid. Bon Eduard Devrient (Tbenterdirector in Karlsrube, der als Ber:
liner Spernfänger bei der von Mendelfohn veranfialteten Aufführung
ber Bach'ſhhen Paſſion die Worte des Herrn fang). Leipz. 1869. — Die
Beſprechung dieſer Schrift in der Evang. Kirhen-Zeitung. Berlin 1869.
Nr. 65 ©. 769-774. — Mendelfohn-Bartholdys "Briefe, gefammelt aus
feinem. Nachlaß. 2 Bbe.
Lie Kirchencantate. Schluß. 495
im Jahr 1829 in Berlin nach vielen Schwierigkeiten und längeren
Verhandlungen mit Zelter, dem Director der dortigen Singakademie,
die Bach'ſche Paſſionsmuſik zum erſtenmal wieder nach 100 Jah⸗
ren zur Aufführung brachte und ſelbſt dirigirte. Er hat in den
Oratorien, die er cemponirte, die zwei großen Tonmeiſter des
18. Jahrhunderts, Seb. Bach und Händel, deren große Kirchen⸗
muſiken feine heben Vorbilder waren, und für die er ein neues
Berftäntnig anbahnte, in die Spradhe des 19. Jahrhunderts
übertragen, und indem er mit einem durch Innerlichkeit und
Herzenswärme belebten Kirchenſatz das Iutherifhe Bibelmort zu
verflären verftand, den Sinn für wahre firhlihe Muſik in den
weiteſten Kreifen wieder gewedt, und in Deutfhland damit hrit:
liches und kirchliches Leben neu erbauen und feit begründen helfen.
So zeigt fih auf allen Gebieten des Kirddengefangs cin
reges Neben, ein Hinftreben zum Befleren, und fo wenig ber
moterne Mufitityl, dem wehl Feinheit, Anmuth, Milde und PVoefie
im engeren Sinne zugefproden werden muß, ber aber, was er
nach diefer Seite gewann, auf der andern Seite an Kraft, Tiefe
und Erhebung verloren bat, der Kirche günftig zu feyn fcheint,
fo wird doch dieſer Mißſtand mchr als aufgewogen burd bie
Wiederbervorfuhung des bewährten Alten.
Ein gewaltiger Schritt zur Beflerung unſerer kirchlichen
Berhältniffe in Beziehung auf das Kirchenlied und den Kirchen⸗
gelang ift gefchehen, unterjtüßt durch das ermwachte rege religiöfe
Leben unferer Tage, aber no immer nicht ift mit David
(1 Ehron. 17, 27) zu rühmen: „ES fehet herrlich und prächtig
vor dem Herrn und gehet gewaltiglih zu an feinem Orte.“
Doch der Herr wird feiner Gemeinde helfen, daß fie mehr
und mehr wachfe zu einem heiligen Tempel in Ihn, dem föft:
lihen Editein, auf weldem Alle mit crbauet werben zw einer
Bebaufung Gottes im Geiſt (Eph. 2, 21. 22).
Regiſter
der
Dichter, Sänger und Tonmeiſter.
(Rab den Seitenzahlen.)
Acdermann 106. ° Blech, C. A. 68.
Arnim, L. A. 1. Blumbardt, 3. Ch. 304 f
Adler, &. 8. 118. -| Blüber, A. 479.
Aldertini, J. B. v. 330 f. ‚| Bobemann, Fr. W. 436.
Auding, J. M. 438. Breidenflein, H. €. 464.
Anthes, Fr. C. 442. Brentano, C. 1.
Apel, G. Ch. 416. 461. Bresler, €. H. 68.
Arndt, E. M. 20. 35. 140 ff. Brunn, Fr. 438.
Asichenfeldt, Ch. 8. 3. 156 fi. Buͤchler 66. |
Nuberlen, S. ©. 461. Bunfen, Ch. v. 38.
Bach, A. W. 4. Coſack, J. C. 61.
Bachmann, J. F. 62. CEuntz, F. A. b4 f.
Bähr, Ch. A. 255 ff.
Bähr, &. 113. 459,
Bagge, S. 443.
Bahnnmaier, %. F. 811.
Baltzer, E. 407. 409 f.
Barth, Ch. G. 199 ff.
Bartbel, J. F. L. C. 31Lf.
Baumann, G. 43.
Baur, W. 5l. 60. Dryander 53. 87.
Bauriegel 415. | ‚ Duller, €. 408 f.
Beer, €. F. 424. 452. 473. Ä Ebrard, J. H. A. 91. 101 f. 306.
Daniel, H. A. 53.
Demme, €. R. 3.
Dieffenbach, ©. Eh. 314,
Dilthey, &. 78.
Döring, C. A. 28. 159 ff.
Düring, &. 430. 458,
Dreger, 5. S. 317.
mn nn
Biaroweky, W. E. J. v. 309 f. 437. 476.
Billroth, G. 46. 424. Eichendorff, J. v. 1.
Rgifter der Dichter, Sänger und Tonmeißer.
Ellwanger. 478.
Elsner, S. 39,
Engſtfeld, B. 3. 296 ff.
Enthaufen, 5. 416.
Erf, 2. Ch. 426. 453. 459,
Eyle. 57.
Eytel, Fr. H. 306.
Eyth, E. 306.
Faißt, J. G. Fr. 435. 446, 476 f.
Feldhoff, F. A. 197 ff.
Silie, Fr. 426. 452. 473.
Fiſcher, M. G. 449.
Zlügel, @. €. 453,
Fouqus, de Ta Motte, Fr. 16 ff.
Trank, W. 442.
Stanz, Agnes. 323,
Steh, J. G. 421. 466 f.
Sreudentheil, W. N. 71.
Fröhlich, A. E. 88 ff.
Garve, €. 8. 93. 112. 131. 136,
334 ff. 409.
Sa, FM. 415.
Gebauer, Chr. A. 20 f.
Seibel, J. 8352 f.
Seibel, &. 352 f.
Geißler. 415.
Georgi, €. A. 303.
Gieſebrecht, H. Th. 8. 20,
Gilzky, C. J. St. 310.
Glink, Chr. C. 321 f.
Göring, Chr. E. €. 51.52.115.118.
Gottſchalk, Henriette 11, 15 f.
Grote, 2. 313.
Grüneifen, C. 59. 84 f. 113.
Haffner. 76.
Hagenbach, € R. 61. 95 fi.
Hahn, J. M. 385 fl.
Hammer, 3%. 305.
Hanne, 3.8. 313.
v. Hardenberg, Fr. (Novalis). 4 f.
107. 127. 409.
Koh, Kirchenlied. VIEL.
497
Härder, F. 76.
Haring. 415.
Harleß, G. Chr. X. 113. 119.
Harms, Cl. 24. 148 ff.
Hartmann. 415.
Hegler, 3. G. 477.
Hengitenberg, 3. 9. €. 351 f.
Henfel, Luiſe. 127. 130. 324.
Henfel, Wilhelmine. 323 f.
Hentichel, E. 8. 452.
Herwig, Marie Sophie. 325 f.
Helefiel, Chr. Fr. 22.
Hefle, A. Fr. 416.
Heußer-Schweizer, Meta. 377 ff. -
Hey, W. 262 ff.
Heydenreich, U. 3. 74.
Hommel, Fr. E. 474.
Hopfenfad, J. Chr. W. A. 267 fi,
Hoſch, W. L. 403 ff.
Hübner, J. 489.
Hülſemann, W. 66. 107.
Hahn, G. 299 ff.
Jahr, G. H. & 342.
Jenſen, W. G. 479.
Jimmerthal, H. 440.
Halte, M. 440.
Karow, C. 452.
Kayſer, G. Fr.
Keil. 415.
Kelbe, J. Chr. 416.
Kern, Chr. G. 210 ff.
Klein, 9. B. 460.
Kloß, C. 3. G. 439.
Knak, G. Fr. 8. 107. 194 f.
Knapp, X. 22. 42, 46. 76. 81. 93.
4107. 120. 130. 136. 213 ff. 330.
406.
Kniewel, Fr. 472.
Knödel, C. 478.
Kocher, C. 420. 464.
Köhler, J. G. Fr. 253 ff.
Körner, G. W. 459.
32
307 ff.
— ———
498 Regiſter der Dichter, Sänger und Tonmeiſier.
Köthe, Ir. A. 257 ff. 408.
Krais, Fr. J. 303 f.
Krauſe, H. 416.
Kraußold, L. 56 f. 115. 433. 489.
Kronberger, V. 475.
Krüger, E. 435. 475.
Krummader, Sr. W. 22. 29. 92,
120. 353 ff.
Krummader, E. W. 355.
Krummadıer, A. 359.
Küfter, S. Chr. & 6A.
2 achenmaier. 478.
Langbecker, E. Chr. ©. 40 f.
Lange, J. P. 46. 61. 361 fi.
Lange, R. 448.
Layriz, Sr. 53. 60. 115. 426. 430 f.
473 f. 492.
Lehmann, 3. G. 454.
Lehner, %. 2. 433.
Leſchke, J. W. 298 f.
Löhe, W. 492.
Lohmeyer, H. 440.
Lützel, J. H. 437.475 f. 409.
Major⸗Forſeyth, Ch. 381 f.
Mann, C. 302.
Mannhardt, J. W. 405.
Meißer, L. 371 f.
Mendelſohn-Bartholdy, F. 494 f.
Menken, ©. 26. 344 ff.
Metiner, &. 489.
Mold, J. C. H. 436. 489.
Momber, H. 406.
Moofer, 2. 416.
Moraht, U. 296.
Mörlin, Chr, 9.3. 24 f.
Mortimer, P. 424.
Möwes, 9. 22. 247 fi.
Mühlenberg, H. M. 91.
Müller, ®. 416.
Müller, ©. 454.
Mund, © W. 436.
Mägeli, 5. ©. 417 f. 462.
Natorp, B. Ch. 8. 450.
Naue, J. F. 450. 488,
Nenendorff, J. Chr. W. 291 f.
Nicolai, A. 315 f.
Nötel, C. Fr. 9. 319 f.
Novalis f. Hardenberg.
Ortloph, W. 431. ”
Ofer, Ir. H. 383.
MPalmer, Chr. 61. 81. 429.
Plönnies, Luiſe. 324.
Pol, J. 294.
Pöls, C. 123 f.
Pregizer, Chr. G. 395 ff.
Preiswert, ©. 96.
Pudta, Chr. R. H. 22. 116. 277 ff.
Mambach, A. J. 36. 70.
Ramsauer, O. H. D. 383 f.
Rautenberg, J. W. 292 f.
Rautenburg, C. W. 448.
Reichardt, Luiſe. 461.
Reinhardt, F. A. O. 311.
Reinthaler, C. 439. 488.
Reuß, Fürſtin Eleonore. 326.
Riſche, A. 439.
Ritſchl, G. €. B. 471.
Ritter, A. ©. 447. 450.
Rochlitz, J. Fr. 73.
Rothen, 3. 364 ff.
Rüdert, Sr. 20 f. 107. 409.
Rudolf. 415.
Rüdiger. 479.
Sachſe, Chr. H. 22. 76.
Sad, Ir. F. A. 353.
Sad, C. H. 353.
Sämann, C. 9. 453. 479.
Schaff, Ph. 103.
Schärtlih, 3. Ch. 448.
v. Schenfendorf, M. 11 fi.
Sclatter, Anna. 372 ff.
r
Regifter ber Dichter, Sänger und Tonmeiſter.
Schlegel, Sr. 1. 2. 3.
Schlegel, A. W. 1.2.
Schlettner, G. M. 435.
Schmidt, L. 317 f.
Schmucker, S. S. 92.
Schnaaſe, E. 68 f.
Schneider, J. J. 367.
Schneider, Fr. 416. 451. 479.
Schneider, W. 416.
Schöberlein, L. 61. 489.
Schott, O. E. 322.
Schottin, J. D. Fr. 75.
Schulze, © W. 319 f.
Schwab, G. 86 f.
Schwarzkopff, H. Th. A. 108. 306.
Schwenfe, 3. 5. 416.
Seidel, H. A. 294 f.
Seiz. A478.
Silcher, Fr. 420. 467.
Spitta, C. J. Ph. 22. 76. 79. 107.
131. 136. 232 ff. 406.
Stange, E. Fr. 301 ff.
Steglih. 415.
Steiger, €. 382 f.
Stier, R. 22. 42. 50. 58. 93. 107.
177 ff.
Stöber, X. 130.
v. Strauß, V. Tr. 270 fi.
Strauß, Jr. A. 488.
Strebel, 3. V. A472.
Stromberger, Chr. W. 320 f.
Strube, C. H. 416.
Stumm, %. C. R. 22. 284 ff.
Theremin, St. 64 f.
Thiele, H. 57.
499
Tholud, A. 26 f. 38, 93,
Zhurn, C. 440.
Tieck, 8, 1.
Töpfer, J. G. 416.
Trube. 415.
v. Tucher, G. 55 f. 425. 431. 435.
Tſcherlizky, J. M. 461.
Veer, de, J. 405 f.
Voget, C. Det. 370 f.
Bolfening, H. 439.
Vörkel, J. D. 305 f.
Wadenrodter, W. 1.
Wackernagel, Ph. 47 f. 113. 123.
Weeber. 478.
Weyermüller, Fr.
Wiegand, J. 452.
Wiener, G. A. 56. 433.
Winkler, J. C. T. 478.
v. Winterfeld, G. A. V. 425. 446.
459. 488.
Wullſchlägel, H. R. W. 342 f.
Würkert, Fr. L. 410 f.
132 ff.
Badel. 415.
Zahn, 3. 432. 435. 474 f. 492,
Zeller, 9. Chr. 188 fi.
Zeller, E. X. 306 f.
Zelter. 488,
Zille, M. A. 305.
Zimmer, Tr. 448.
Zſchieſche, H. A. 60. 451.
— — — m
32*
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