Full text of "Handbuch der babylonischen Astronomie"

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HANDBUCH

DER

BABYLONISCHEN ASTRONOMIE

ERNST F. WEIDNER

ERSTER BAND

DER BABYLONISCHE FIXSTERNHIMMEL

BEITRÄGE ZUR ÄLTESTEN GESCHICHTE DER STERNBILDER

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LEIPZIG

J. C. HINRICHS SCHE BUCHHANDLUNG

1915

Assyriolog-ische Bibliothek

heraasgegeben von

'riedrich Delitzsch und Paul Haof t

Band XXUI

Alle Recnte yotoenalicn

HERRN

Dr. jAMES SIMON

DEM HOCHHERZIGEN FÖRDERER MEINER STUDIEN

IN TIEFSTER VEREHRUNG UND DANKBARKEIT

ZUGEEIGNET

Einleitung.

Astronomie und Astrologie — zwei untrennbare Beg-riffe im alten Babylonien.
Niemals und nirg-ends ist auf ihrer Grundlage eine Weltanschauung- von so großartiger
Einheitlichkeit geschaffen worden wie hier. Weltenbild und Himmelsbild sind eins — keine
Grundformel eines Systems kann klarer, keine zugleich umfassender sein. Der Priester,
der zu den Astralgottheiten flehte, eignete sich eine genaue Kenntnis des gestirnten
Himmels an; die Bewegungen der Himmelskörper und ihre Stellungen zueinander mußte
er erforschen, um den Willen der Gottheit zu erkunden. So sind in uralten Zeiten die
ersten astronomischen Kenntnisse gewonnen worden, so hat aber zugleich der Seiten-
betrieb der Astronomie, die Sterndeuterei, eine große Bedeutung gewonnen. Im Dienste
der Religion sind beide, innig verknüpft, in Babylonien zu ungeahnter Blüte gelangt,
von hier sind sie zu allen Völkern der alten Welt, ja selbst nach dem Reiche der Mitte
und weiter hinüber nach Amerika gewandert. Die astronomischen Kenntnisse der
Babylonier stehen bis in die Zeiten des Mittelalters unerreicht da; kein Volk des Alter-
tums hat ein so umfassendes Wissen vom Sternenhimmel gehabt wie sie. Als Schüler
babylonischer Astronomen Chaldaeus sich nennen zu dürfen, galt in Rom als hohe
Ehre. Ebenso aber hat bis ins Mittelalter babylonische Sterndeuterei in unheilvoller
Weise ihr Wesen getrieben. Letzte Reste davon haben sich ja bis heute erhalten.
Die Entwicklung der Astronomie und Astrologie in Babylonien sei hier nun kurz geschildert.

Der älteste rein astronomische Text, den wir zurzeit kennen, entstammt der Tempel-
bibliothek von Nippur und ist um die Wende des dritten und zweiten Jahrtausends ge-
schrieben'. Er verzeichnet zwei so überraschend feine Messungen von Fixsterndistanzen,
daß die Astronomie damals in Babylon schon auf kaum g-laublicher Höhe g-estanden haben
muß. Außerdem zeigt der Text, daß sich die babylonischen Meister bereits damals eines
Aquatorialsystemes bedienten, mit dessen Hilfe sie die Entfernungen am Himmel maßen ^
Das stellt ihnen ein Zeug-nis über ihr bedeutendes Wissen aus, wie man es sich besser
nicht wünschen kann. So war die babylonische Astronomie zur Zeit der ersten D3'nastie
von Babylon und der Meerlanddynastie zu einer Höhe emporgestiegen, die unser Er-
staunen erregt. Da bricht um die Mitte des i8. vorchristlichen Jahrhunderts aus den
Zagrosbergen das Volk der Kassili in Babylonien ein. Die frische Kraft des Bergvolkes
trägt den Sieg davon. Für die Dauer von 500 Jahren herrscht nun der Fremdling im
Lande. Wenn in dieser Zeit auch kein Niedergang der geistigen Kultur angenommen
werden darf, so doch mindestens ein sehr verlangsamter Fortschritt. Das gilt auch
auf dem Gebiete der Astronomie. An Urkunden haben wir aus dieser Periode den
astrologischen Nippurtext und andererseits die Sternliste und die astrologischen Texte

») Zur Literatur über diesen Text vgl. Bahyloniaca VI. 4, p. 221 und 231 fl. ") Vgl. da

Babyloniaca VI, 4. p 225/.

aus Boghaz-Köi. Da die astronomischen Fachausdrücke in diesen Texten vollzähHg auf-
treten, muß die wissenschaftliche Astronomie daneben sich langsam fortentwickelt haben.
Später, als die Kassüherrschaft gebrochen ist und wieder Babylonier die Hände Marduks
faßten, setzt wohl ein neuer großer Aufschwung ein. Aus der Zeit Asurbanipals stammt
dann wieder der erste rein astronomische Text mit Messungen von Fixsterndistanzen,
wieder unter Benutzung eines Aquatorialsystems \ Dann folgt aus dem 37. Jahre
Nebukadnezars die erste Ephemeride, die uns erhalten ist, mit großartig genauen astro-
nomischen Beobachtungen^. Und von nun ab besitzen wir astronomische Texte in
ununterbrochener Folge bis auf den Beginn unserer Zeitrechnung herab.

Was die babylonische Astrologie anlangt, so enthält die Bibliothek Asurbanipals
Texte dieser Gattung, die gegen 4500 v. Chr. verfaßt oder wenigstens auf diese Zeit
zurückdatiert sind^. Aus der Zeit Sargons von Agade (etwa — 2850) stammen die
ältesten historisch-astrologischen Omina, die dem großen astrologischen Oinenwerke
Enuma Anu " Enlil eingegliedert sind*. Es folgen solche aus der Zeit Tirikkiins, des
Königs von Gutium^ Ibi-Sins, des Königs von Ur usw. bis herab auf die Zeit Nebukad-
nezars I., des Königs aus der Dynastie von Pase. Von Originalen aus vorsargonidischer
Zeit stammen die ältesten aus der Zeit der Kassüdynastie und sind etwa um 1500 ge-
schrieben. Es sind dies der astrologische Text aus Nippur*, der leider nicht genauer
datiert ist, und die astrologischen Texte aus Boghaz-Köi '. Zeitlich folgen dann die
astrologischen Urkunden aus der Sargonidenzeit. Aus der spätbabylonischen Zeit liegen
nur sehr wenige Originale publiziert vor, obwohl es deren zahlreiche gibt*. Die
babylonische Erbschaft treten dann die hellenistischen Griechen, die Römer, die Inder
u. a. an. Früher schon ist Astrologisches aus Babel nach China gewandert*. Das ist
in großen Zügen die Entwicklung der babylonischen Astrologie.

Mein Handbuch der babylonischen Astronomie will nun im ersten vorliegenden
Bande alles das zusammenstellen, was wir vom babylonischen Fixsternhimmel wissen.
Die Masse des vorliegenden Materials gestattet seine fast vollständige Rekonstruktion.
Der zweite soll Mond, Sonne und die Planeten, der dritte endlich die babylonische
Meteorologie behtmdeln.

') S. Babyloniaca VI, 4, p. 220 — 230. '') S. Babyloniaca VI, 3, p. 129 — 133. *) Vgl. dazu

meine Beiträge, S. 22; Memnon V, i, S. 39. Das ZwilUngszeitalter (etwa 6200 bis 4400 v. Chr.) galt bei den
späteren Babyloniern als der Anfang aller Kultur und alles Wissens. Auf diese Zeit wird daher möglichst alles
zurückgeführt. ") S. OLZ 1913, 3, Sp. K>2f. <>) Vgl. Thireau-Dangin, RA IX, p. 120.

») S. Ungnau, OLZ 19 12, 10, Sp. 446—49. ') Vgl. einstweilen Jerhmias, KAO III *, S. 33 f.; Babyloniaca VI,

p. 132; ZA XXVII, S. 387. *) Kr<;i.KR hat Bruchstücke von astrologischen Texten der Spätzeit publiziert

(vgl. SSB 1, S. 48 fl. und S. 230). Eigentliche Omina enthalten aber diese beiden Texte nicht. Einige Beispiele dafür
werden in einem der nächsten Hefte der VAS veröffentlicht werden. ") Ausführlicheres über diese Wanderungen

an anderer Stelle. Vgl. inzwischen Jastkow, RBA II, S. 742 ft". und die dort zitierte Literatur.

Erstes Kapitel.

Die bisherigen Arbeiten über den babylonischen
Fixsternhimmel.

Die wissenschaftlichen Bemühungen um den babylonischen Fixsternhimmel reichen
bis ins Jahr 1871 hinauf. Opfert ist auch hier der kühn vorangehende Pionier ge-
wesen. Im Journal Adatique VI, 18, S. 448 — 49 hat er über Lütes de certaines categories
d'et&iles gesprochen, doch sind seine dortigen Ausführungen heute naturgemäß fast voll-
ständig veraltet. Im Jahre 1874 erschien dann die große Arbeit von Sayce in den
TSBA III. Auch hier findet man mancherlei Bemerkungen über die Fixsterne, die sich
aber nicht über das allgemeine Niveau der Arbeit erheben. Das richtige Urteil über
sie hat schon Jensen in seiner Kosmologie, S. 43 ausgesprochen. In Gemeinschaft mit
dem Astronomen BOSANQUET veröffentlichte dann Sayce weitere Studien zur baby-
lonischen Astronomie in den Monthli/ Notices of the Royal Astronomical Society^. Besonders
im zweiten Aufsatze beschäftigen sich die beiden Verfasser mit dem babylonischen
Fixsternhimmel; ihn betreffende Keilschriftdokumente hat hier Sayce zum ersten Male
publiziert. Auf alles einzelne werde ich unten im dritten Kapitel eingehen, möchte
aber hier schon hervorheben, daß von den SAYCEschen Fixsternidentifizierungen so
gut wie keine der Kritik standhält. Weite Gelehrtenkreise erregte dann der Streit um
die Identifizierung des ^'''•■'■■<'' KAK-Sl-DP. OPPERT wollte in der Jagdinschrift Tiglat-
pilesers I. die Kunde gefunden haben, daß die Unterhändler des assyrischen Großkönigs
an der Samlandküste, „wo der Nordstern hochsteht", Bernstein gefischt hätten.
Das veranlaßte auch andere, sich mit der Textstelle zu beschäftigen. Hauptsächlich
dem Scharfsinne JENSENS gelang es dann, die richtige Übersetzung zu finden. Gleich-
zeitig entbrannte ein heißer Streit um den ^"^'"'^ KAK-SI-DI, der in der Stelle genannt
war und in dem OpPERT hatte den Nordstern sehen wollen. Eine ganze Reihe von
Identifizierungen wurden mit mehr oder minder großer Sicherheit verfochten, unter
denen diejenige Jensens ('■•<•''■*■«'' KAK-SI-DI = Antares) nach der damaligen Kenntnis
des babylonischen P'ixsternhimmels jedenfalls die größte Wahrscheinlichkeit für sich in
Anspruch nehmen konnte. Mit ebenfalls recht schwerwiegenden Argumenten vertraten
ihm gegenüber Halevy und Makler die Gleichung: ^"^^"b KAK-SI-Dl = Sirius.
Als letzter trat HOMMEL für die Identifizierung des '=«*'"''' KAK-SI-DI mit dem Prokyon
ein. Dann schlief die Streitfrage allmählich ein, um erst im Jahre 1906 zu neuem Leben
zu erwachen. Im ersten Bande seines monumentalen W^erkes Das Gilgameschepos in der
Weltliteratur stellte JENSEN die neue Gleichung *■'"'''"''' KAK-SI-DI = Beteigeuze auf.
Sie wurde auch von KuGLER angenommen, der sich im ersten Bande seiner SSB nach

1) XXXIX, p. 454 ff.; XL, p. 105 ff., 505 ff. ■^ Zur ganzen Literatur vgl. Jensen, Kosmologie,

und Bdbyloniaca VI, p. 29 ff.

^ Kapitel I:

Kräften bemühte, dieselbe vorn astronomischen Standpunkte aus zu stützen. Man hielt
sie nun fast allgemein für richtig-, bis ich in Bahyloniaea VI die neue Gleichung- *>«""'''
KAK-SI-Dl = Sirius + Prokyon wahrscheinlich zu machen suchte. Sie kann jetzt auf
Grund der Angaben in der neuen Stemliste in CT XXXIII als endgültig gesichert
gelten, wie ich demnächst in OLZ zeigen werde.

Wir sind damit dem Laufe der Entwicklung schon um ein beträchtliches vorausgeeilt
und kehren nun zu den Arbeiten zurück, die um die Wende der achtziger und neunziger
Jahre geschrieben worden sind. Da ist zunächst das tiefeindringende Werk EPPINGS
Astronomisches aiis Babylon zu nennen. Hier sind eine große Reihe babylonischer
Ekliptikalsterne, die in den spätbabylonischen astronomischen Texten genannt sind, auf
dem Wege astronomischer Berechnung, also in unwiderleglicher Weise, am Himmel
identifiziert. Da eine ganze Reihe dieser Sterne sich auch in den älteren astronomisch-
astrologischen Texten finden, so besitzt die Arbeit auch für unsere Zwecke einen
erheblichen Wert. Noch höher schätze ich aber JENSENS Kosmologie der Bahylonier
ein. Der erste Teil dieses Werkes, der von der babylonischen Astronomie handelt,
gehört meines Erachtens zum Wertvollsten, was bis heute über diesen Gegenstand ge-
schrieben worden ist. Mit seinen eing-ehenden Ausführungen über den Tierkreis bei
den Babyloniern hat Jensen zuerst den Weg gezeigt, wo der Ursprung desselben zu
suchen ist. Auch über die sonstig-en Fixsternbilder sind seine Darlegungen von hohem
Werte, wenn er auch, was bei dem geringen Materiale vor 20 Jahren durchaus das
Geratene war, auf Identifizierungen meistens verzichtet hat.

In den folgenden beiden Jahren, also 1891 — 02, veröffentlichte dann Hommel
seine Studien über bab3'lonische Astronomie in der Zeitschrift Das Ausland; sie sind
dann fast ein Jahrzehnt später im dritten Hefte von HoMMELS Aufsätzen und Ab-
handlungen nochmals abgedruckt worden. Der Verfasser hat sich hier mit frischem
Mute an die Identifizierung der babylonischen P'ixsternbilder gemacht, und niemand
wird ableugnen können, daß seine Bemühungen in sehr vielen Fällen von dem schönsten
Erfolge gekrönt worden sind. Daß er auch oft fehlgegangen ist, wird jeder verstehen,
der einmal auf diesem schwierigen Gebiete gearbeitet hat und der noch dazu berück-
sichtigt, wie dürftig damals das Material war. In den folgenden Jahren erschienen dann
die Studien über den babylonischen Fixsternhimmel von R. Brown, hauptsächlich in
den PSBA, die der Verfasser 1899 — 1900 in seinem Buche Researches into the Origin of
(he primitive Constellations zusammengefaßt hat. Der Wert dieser Arbeiten ist ein ganz
außerordentlich geringer, ja man kann fast sagen, sie sind ein schlagendes Beispiel da-
für, wohin sich der Dilettantismus verirren kann. Kurz sei hier auch auf THIELE,
Antike Himmelsbilder (1898) hingewiesen, wo der Verfasser versucht hat, die jENSENsche
Theorie, daß die Heimat des Tierkreises Babylonien sei, zu widerlegen. Die Unhaltbarkeit
seiner Ausführungen ist schlagend dargelegt worden von HoMMEL im zweiten Hefte
seiner Aufsätze imd Abhandlungen.

Um die Jahrhundertwende machte dann THOMPSON mehrere hundert Berichte
von Astronomen an den a.ssyrischen Königshof der Wissenschaft zugänglich. Sie ent-
halten ein kolo,ssales Material auch für den babylonischen Fixsternhimmel, das unten
bei unseren Identifizierungsversuchen eine große Rolle spielen wird. Um dieselbe Zeit
veröffentlichte Cl<Air, eine große Anzahl astrologischer Omentexte aus den reichen Schätzen
des British Museum, freilich mit vielen Fehlem. Sie sind jetzt aufs neue, und zwar
außerordentlich vervollständigt, in dem großen monumentalen Werke von Virolleaud,
V Astrologie Chaldeen7ie zusammengefaßt worden. Dieses wahrhaft großartige Werk bietet
für alle unsere Untersuchungen die Hauptquelle. Aus neuester Zeit stammen dann die

Die bisherigen Arbeiten über den babylonischen Fixsternhimmel. z

Arbeiten des Astronomen KüGLER. Sie bedeuten auch für den babylonischen Fixsteru-
himniel in mancher Hinsicht einen Fortschritt, wenn auch kein Zweifel daran sein kann,
daß KuGLER allzu oft infolge mangelnder Kenntnis des Assyrischen und der ein-
schlägigen Texte am Richtigen vorbeigegangen ist. A. Jereml\s und WrxcKLER, die
beiden Hauptvertreter der als „Panbabylonismus-' gekennzeichneten mythologischen
Richtung, haben in ihren Schriften zahlreiche wertvolle Beiträge zur babylonischen
Astronomie geliefert. Insbesondere hat A. JEREMIAS in seiner Schrift Das Alter
der babylonischen Astronomie in eingehenden, höchst scharfsinnigen Ausführungen das hohe
Alter babylonischer Himmelswissenschaft nachgewiesen \ Ich selbst habe einige von
meinen Ergebnissen, die ich unten darlegen werde, bereits in meinen Beiträgen und be-
sonders in der Zeitschrift Babyloniaca veröffentlicht, W'erde aber natürlich das Haupt-
sächliche um der Vollständigkeit willen noch einmal unten wiederholen. Damit wären
wir bei dem neuesten Stadium der Erforschung babylonischer Astronomie angelangt
und wollen nun im zweiten Kapitel die Quellen zusammenstellen, auf denen sich unser
Wissen vom babylonischen Fixsternhimmel aufbaut.

') Zu dem Streite, der sich an diese Schrift angeschlossen hat und der heute nach einer vernichtenden
Niederlage Kuglers als beendigt angesehen werden kann, s. zuletzt OLZ 1913, Sp. 20ft'. und 54ff., dazu die dort
angeführte Literatur. Hier auf diesen Streit noch einmal einzugehen, halte ich für überflüssig.

Zweites Kapitel.

Die Quellen.

Das Quellenmaterial für die Rekonstruktion des babylonischen Fixsternhimmels
ist ein überaus reiches. Neben den in größerer Anzahl vorliegenden Sternlisten ist zu-
nächst auf die von ViROLLEAUD so trefflich veröffentlichten astrologischen Texte
hinzuweisen, welche die Grundlage für unsere Untersuchungen bilden. Ganz vorzügliche
Dienste leisten ferner die von THOMPSON veröffentlichten astrologischen Berichte. Die
hier sich findenden Angaben sind in vielen Fällen von ausschlaggebender Bedeutung.
Auch mancher einzelne Text, der nicht direkt astronomisch oder astrologisch ist, bietet
uns wertvolle Fingerzeig-e. Im Folgenden sind nun die Quellen im einzelnen näher be-
leuchtet, wobei das hauptsächlich in Betracht kommende Material möglichst übersicht-
lich zusammengestellt ist.

1. Die Sternlisten.

Die meisten Sternli.sten sind von KiXG im 20. Bande der CT (plate 40—50)
veröffentlicht worden, denen sich die neue Sternliste Br. M. 86378 (CT XXXIII, pl. i — 8),
jene sämtlich an Bedeutung weit überragend, anschließt. Daneben finden sich noch
eine Reihe weiterer. Dazu gehören die Liste 11 R 49, Nr. 3, ergänzt durch Lenormant,
ChoiT de tcxtes cuneiformes, Nr. 23 (p. 82 — 83)', ferner die große, sehr wertvolle Liste
V R 46, dann das sogenannte große „Astrolab". Weiter sind dazu zu rechnen die
sogenannte TE-Ta.ie\ und die sogenannte L>IL-ßAT-Tnie\, die Liste, welche PiN'CHES in
den PSBA XXIII, 3, March iqii, pl. XI veröffentlicht hat, der Text 82,5—22, 512, das
Fragment K 7646 (CT XXIX, 47) und die besonders wichtige Liste VACh, Sin XLU, wo-
zu S 1 1 7 1 (CT XXVI, 46) gehört.

a) Die große Stern liste K 250 nebst ihren Duplikaten.
Die Liste K 250 ist veröffentlicht in CT XXVI, 40 — 41. Sic wird in vortreff-
lichster Weise ergänzt durch die ebenda publizierten Texte K 4195, Vorders.; K 8067;
K 2067; K 11267; K 13677, sowie durch K 7646 (CT XXIX, 47). Die erste Kolumne
der Vorderseite von K 250 wird besonders am Anfange, aber auch sonst bis Z. 11 durch
K 4195, Vorders. Kol. I, weiterhin (Z. 8 — 16) durch K 13677 (CT XXVI, 50) vervollständigt.
Sie lautet dann in Umschrift:

') Die Kopie Le.nokm.\nts ist indessen nur mit Heranziehung der Verbesserungen bei Strassmaiek, AV
gebrauchen.

Die Sternliste K 250 nebst ihren Duplikaten.

3- [.

I. Kolumne.

I [ . iIT

. \ ana mas-si-e
DIL]-BAT 1 ana csir bu-lim

p«Hja5 IM . SU - GIBIX - XA - NU

-KÜS-SA : « DIL-BAT

l^akkai DIL.BAT

•■' Is-tar be-lit mätäti

kakkah A-nu-ni-tum

kakk.h j.n-tum

kakkah ]^.],a-ra

kakkah QIE.TAB

^ U-ha-ra

10.

kakkah GIR-TAB

*' „ ti-amat

11.

kakkah QIB-AN-NA

kakkah GIB-TAB

12.

kakkah 2sUN-MA^

kakkah

i.V

kakkah KIN-MA^

^ MAff hünat "' iame u irdtim '

14.

kakkah NIN-A-HA-KUD-DU

be-lit te-lÜ-ti

15.

'' Is-ha-ra

16.

kakkah JBAJ^r

kakkah ]^s ■ SIN

kakkah XIL

kakkah

18.

kakkah TIB.AN-NA

kakkah

IQ.

kakkah A-n-tum

kakkah

20.

kakkah MAK-GID-DA

kakkah 1 10

26.

kakkah PA (?)8.j^ _

"""ka» Lu-[l{m?}

kakkah
kakkah

RA - MUS .
Apkallu (NUN ME)

\U.E

Komment a r.

Z. 2. Die Zeilen 2 und 3 enthalten Angaben über die astrolog-ische Bedeutung-
des Planeten Venus. Nach Z. 2 bezieht sich ihr Einfluß ana mas-si-e. massi't ist bekannt-
lich ein S}'non3nnum von asaridu, bedeutet also „Fürst"; s. FRj\NK, ZA XXII, S. loi
und die dort angeführten Stellen. Ob ynas-si-e Singularis oder Pluralis ist, läßt sich nicht
mit Sicherheit feststellen. Wahrscheinlicher ist mir das letztere. Jedenfalls bezieht sich
also der astrologische Einfluß der Venus — wahrscheinlich unter einem bestimmten
Namen, der Z. 2, Spalte i zu ergänzen ist — auch auf das Geschick der Fürsten.

Z. 3. In der linken Spalte ist hier vielleicht zu ergänzen: [" PIL-]BAT. Dann
wäre zu übersetzen: „Der Planet Venus bezieht sich auf das Gedeihen des Viehs."

Z. 4. Wir kommen jetzt zu einer Aufzählung von Namen für den Planeten
Venus. Hier wird er genannt: '""''"'>' IM-SÜ-GIBIN-NUNU-KÜS-SA. fM-SÜ-GIRIN-NA
ist nach BrüXNOAV Nr. 8459 = tinürti „Glutofen". Im übrigen klärt uns auf 11 R 49, 3,
Z. 27 (bei Lenormant, Choir de textes, p. 83)*:

[kakkah IM.]SÜ-G1RIN-NA-NU-KÜS-SA-E-NE : la a-H-bu la a-ni-lm.

E-ne ist bekanntlich Pluralsuffix im Sumerischen. NU-KÜS-SÄ wird also hier
erklärt: i. als lä asibu „nicht ausruhend, unablässig ruhelos", 2. als la ani/ju mit gleicher

iimte Spuren erhalten.

') K 250 bietet AX u KI. K 4195 dagegen nur AX-KI. -) Nur

') Oder S1\B ...]': ') Korrigiert nach Str.\ssmaier, AV S. 136 und 758.

8 Kap. II: Die Ouellea.

Bedeutung-, üer Sternname bedeutet also „ruhelose Glutöfen", jedenfalls ein sehr passen-
der Name für den ausdauernden und so überaus hellen Glanz des Planeten Venus.
Der Pluralis deutet doch wohl auf die doppelte Erscheinung- der Venus als Morgen-
und Abendstern hin'. Auch in der Sternliste K 11739 (CT XXVI, 47), R. 9 — 10 finden
wir: """'"''' IM-SÜ-GIRIN-NIA]-NU-KÜS-SÄ-E-[NE]. Endlich möchte ich noch auf die
Stelle VACh, IstarXX.V, 25—26 hinweisen:
25. y hakkat IMM-GTRIN-NA ana mu-sal-[lim-Üf]
25. T kakkabu sapiltum'""' urrik (GID ■ GID) mätu rhnu u sui'rmu ""' \iiiimar]

25. „Der Stern JM-Si'-GININ-NA bezieht sich auf Wohlbehaltenheit (?).

26. Hat der Stern einen tiefen Stand (zum Horizonte) lang-e inne, so wird das Eand
Gnade und Frieden [schauen).''

Lesung- und Ergänzung am Ende von Z. 2,5 sind völlig- unsicher. Indessen kann
mu-sal-\ ] wohl kaum anders ergänzt werden. Ein Substantiv rnusalimtu von D^B''

ist zwar nicht belegt, wäre aber durchaus regelmäßig gebildet. Mög'lich wäre es auch,
zu ergänzen: ana iatti sal\lim-ti\ „auf ein glückbringendes Jahr", was ich aber für weniger
wahrscheinlich halte. Auch die Lesung der Anfang-sworte von Z. 26 ist nicht sicher,
doch schien mir dies die beste Lesung zu sein. Zu urrik „hat lange inne" vg-1. ThR 247,
R. I : ly '' IJILSAT] man-za-sa ur-ri-ik „Hat Venus ihren Standort lange inne". Zu
Kl = iiaplu s. BrÜNNOW Nr. 9638. Zunächst möchte mau Kl *""^ eher irdtnm'"'" lesen,
was aber keinen Sinn gäbe. Merkwürdig bleibt nur, daß hier ''"'■''"'' IM-SU-GIEIN-NA
einfach durch kakkabu wieder aufgenommen wird. Das macht mich an meiner Auffassung
doch wieder zweifeln. Unhaltbar erscheint mir dagegen die Erklärung von JASTROW,
RBA II, S. 699. Eine Schreibung ki-tum für kil-tum „Gerechtigkeit" ist meines Erachtens
ausgeschlossen. Außerdem handelt es sich ja um Venus, und kakkab kittum ist Saturn!
Hier wird Venus also nur als '"•''''"'' IM-SÜ-GIRIN-NA „Glutofenstern" bezeichnet. Es gibt
andererseits auch Stellen, wo der Planet nur den Namen '^''*'"''' NU-KÜS-SA „ruheloser
Stern" führt. Es sind dies:

1. VACh, /6torXXX, 4:

[\] "'""""' Nairul-'" a-na "•""«"' NU-KÜä-§Ä it/p « GÜ-UD ana <'D1L-BA7 [iiMi-)na]
„Nähert sich der Adlerstern dem *"''*''* NU-KÜS-SÄ (bedeutet:) Merkur nähert sich der
Venus."

2. VACh, mar XXXVIII, 8:

y kakkal. XU-KUS-SÄ (?) I I

Z. 5 — 8. Hier wird zunächst '"''''•"'' DIL- HAT erklärt als: •' Istar brlü mätäti „Istar,
Herrin der Länder". Die überragende Bedeutung des Planeten Venus im vorderasiatischen
Kulturkreise ist bekannt. In dem Planeten herrscht Istar über die ganze Welt. In den Zeilen
6 — 8 folgen dann noch drei weitere Namen für den gleichen Planeten: i. '"'*^''"'' Anuniturn,
2. '"'>''"''' Aritum „Bogenstern"-, 3. '"'**•■«'' J%ara. Dieser letztere Name ist die Bezeichnung
der Istar als Wassergöttin*. Als solche verkörpert sie sich in dem Sternbilde des
Skorpions und in dem Sternbilde der NIN-MAH. Auf diese beiden kommt daher unser
Text jetzt zu sprechen.

') Ist das richtig — uml ein Zweifel daran ist wolil kaum möglich — , so folgt daraus schön für die
Sumerer die Erkenntnis, daß Abend- und Morgenstern nur zwei Erscheinungsformen des einen Planeten Venus seien;
denn der Name ist sumerisch, stammt doch also aus sehr alter Zeit. *) Daß artium „Bogen", nicht „Schild" be-

deutet, wird sich uns unten mit Sicherheit ergeben. S. Kap. III. ') Vgl. unten unter kakkab QIR-TAB.

Die Sternliste K 250 nebst ihren Duplikaten. a

Z. 9 — 15 werden eine nähere Besprechung unten unter ''"'''"•'' GIR-TAB und
uu^^ua,. Xjy.MAH finden.

Z. 16 — 28. Siehe dazu unten unter den einzelnen Sternnamen.

Die zweite Kolumne der Vorderseite von K 250 wird von Zeile 14 ab erglänzt
durch K 4195, Kol. II (CT XXVI, 42); Z. 7 — 14 werden ergänzt durch K 7046 (CT XXIX, 47).

II. Kolumne.

kdkJiab
katiknh
kakkab

XIN-Dü-[ .
KÜ[E (?) . .
NI-NI-ABQ) [
Dumu-\zi} .

ilu « ZAL-B[AT'

kakkah

Nergal

7. «••<"**«'' Ma-ag-ru-u

« „

8. *«**"' DIR

9. "-^^"^ GESTIN

10. '="''''<''> Sanumma "•"

II. >=-^'""' A-Jßi-u

••' „

12. ''"**'''' Na-ka-ru

13. "<""""' Sar-ru

i'i

14. *■""=<"■ ^f7i

*' „

15. ""'"'"'' KÄ-A

•(

16. ^""""^ NIM-MA

17. '^"i''^'''"'^^' SA-GAZ

18. ^-^•*''^ UR-BAR-RA

19. fc'>«.fc«6 iVa*7-i» i'"

20. *"'■■'"'<' Lu-um-nu

•' „

21. X"'^'""' mii-mu-iü

,2. kakkah la minätivi

23. ''•'>'■•'■■<■'' .4PiiV

24. *«'''•'"' SÜD UN

25. ^'"'^»'■M-P^

26. fcafclal, BAL-UR-A

2-1. "<""""' DU G-GA

28. ''■-'''='''' ^/P

'' ,.

29. p]«««» i\^LW«

30. [^•'■'''■•]«'^ UT-KA-GAB-A

x\ ...

32. 1 ■■' 7? - ri - iS ]

ki-gal « „

rc- [ " Neryal ? ]

" ,. Sam-su (MUNE)

^j. . ...

[J Nergal

36. p-^'''"'7.«-/Mn?

il EN-ME]-S4R-RA

37 ^8

') Am Ende der Zeile 38 sind Spur
ner, Babylonische .

etwa zu X'IM passen würde

jQ Kap. II: Die Quellen.

K o m m e n t a r.

Z. I. Zu '"'«•■*"'' A'LY-i'f-[ . . . ] vg-1. BrüXXOW Nr. 11030—40. Vielleicht
ist nach Nr. 11040 '"''''"''' XIN-DU-B[AR-EA] zu ergänzen. Die Spuren nach TVf" würden
dazu passen.

Z. 2. Ist etwa '•"*'•'"'' KL\R-GAL] zu ergänzen?

Z. 3. Es wäre möglich, daß auch die linke Kolumne semitisch zu fassen ist.
Dann hätten wir wohl zu lesen ^"^''"^ i-l\ ab (?)-[ |.

Z. 4. Die Lesung lJumu-[zi] ist nicht sicher.

Z. 5 — 35 enthalten Namen des Planeten Mars. Daß in der rechten Spalte von
Z. 5 ■' Nergal zu ergänzen ist, zeigt Z. 34, wo sich infolge einer Unterbrechung in Z. 33
statt ■' TT wieder " Ntrgal findet. Für den ganzen Abschnitt vgl. vor allem die treff-
lichen Darlegungen JENSENS in seiner Kosmologie, S. 119 — 125.

Z. 5 ist augenscheinlich zu fassen: „Der Gott des Planeten Mars ist Xergal."

Z. 6 weiß ich auch nach den Spuren in K 7646 nicht zu ergänzen.

Z. 7. Mag{k, kh'i'i soll sicher den Mars als einen „unheilvollen, ungünstigen" Planeten
bezeichnen, wie JENSEN, Kosmologie, S. 121 f. nachgewiesen hat. Er hat es dort, meines
Erachtens mit vollem Rechte, etymologisch von maguiii „günstig sein" abgeleitet, so daß
also die Babylonier den ungünstigen Planeten aus religiöser Scheu als „günstigen" be-
zeichnet hätten (vgl Ilövrog Eü^tivos). Man beachte auch, daß nach S 777 und III R 53, 2, 6
Jupiter im Monat Abu magni heißt und daß der Glücksplanet, der in der genannten Liste
nur glückbringende Namen führt, nicht mit einem Unglücksnamen bezeichnet sein kann
(s. unten, Abschnitt e, S. 24).

Z. 8—9 nehmen auf die Farbe des Mars Rücksicht. '■"^''"'' DIR „der Rote". Diese
Bezeichnung für den Planeten ist zu bekannt, als daß noch Weiteres darüber zu sagen wäre.
Zu *■■"'■■'■'''' GESTIN ist folgendes zu bemerken: GESTIN ist bekanntlich Ideogramm für
Icaränu „Wein", wohl speziell „Rotwein". Damit werden ja auch in der griechischen
Literatur Vergleiche angestellt; so nennt Homer das Meer oiVoi/' 7t6vTO$ „das weinfarbene =
dunkelrot schimmernde, schwärzliche Meer". Darum dürften wir auch hier '•"'■'•'''' GESTIA^
als den „weinfarbenen = dunkelroten Planeten" zu fassen haben. Eine weitere Stütze
für meine Erklärung i.st K 250, Kol. IV, 7 — 12, wo wir die Reihe haben: "' UD (der weiße
Stern), "' MI (der schwarze Stern), "' DIR (der dunkelrote Stern), "' GESTIN (der wein-
farbene Stern), "' DIR (der rote Stern), "' GESTIN (der weinfarbene Stern), wobei wir
in Z. 12 die Gleichung lesen: *^"'""''' GESTIN = '^ MI '. >•'•>*"'' G ESI IN wird hier also als
„der Schwarze" erklärt, was wiederum als tertium comparationis das Dunkelrot-Schwärz-
liche für Wein und Planeten ergibt.

Z. 10—14. Hier wird Mars in seiner Eigenschaft als unglückbringender Planet
behandelt. In Z. 10 wird ''"'''"''' Sanumma '"" nicht als „der andere, der verschiedene
Stern" zu fassen sein (so Jensen, a. a. O. S. 120), sondern als „der feindliche Stern".
Eine Stütze dafür bietet U R 49, 3, 14:

NakTu (KL'N-I'A) ■■ia-nu-utti-ma | TT (= '' Nergal)

Daraus ergibt sich, dali nahru „feindlich" und samimma Synonyma sind.

Die folgenden Zeilen geben dann folgende Namen für den Planeten: Z. 11:
kakkah j/,,-, j.der unheilbringende Planet", Z. 12: '■<''■'■■"'' Nakwu „der feindliche Planet",
Z. 13: '"'**'"'' Samt „der aufrührerische Planet", Z. 14: '•"'■'■"'' HL'L „der verderbliche Planet".

') II R 49. 3. 29 (s. unten Abschnitt g) und K. 4195, Kol. III bieten freilich Icikkah SJG = >> MI; doch
halte ich SIG für einen Schreibfehler (s. unten. S. 32).

J50 nebst ihren Duplika

Z. 15 — J2. Hier werden eine Reihe von Namen genannt, die teils von Tieren
hergeleitet sind, teils sich auf die Sichtbarkeit oder den Einfluß des Planeten beziehen.

1 j^. kukkab s^iiiju ^.der Fuchsstern'", Z. 16: "'■>"'">' NJM-MA „der elamische Stern". Daß
gerade der unheilbringende Planet Mars der Stern Elams, des Todfeindes von Babylonien,
ist, braucht uns bei dem angedeuteten Verhältnisse der beiden Länder nicht wunder-
zunehmen. Z. 1 7 : '■"'""''' ■""<■' Hahhatu (SA-GAZ) „der Räuberstern". Vgl. dazu II R 4g, 3, Z. 1 1 :

kaickah amei SA-GAZ \ ]}ab-ha-tum ! yy (= '■' Nirgal)

2 ,8: kMah ^Yhn {UK-BAR-BA) „der Leopardenstern (?)" ^

Z. 19 erhält Mars den Namen ''''*^«^"* Nasru {W)b" „der Adlerstern" (s. u. Kapitel IV)
und in Z. 20 dem Namen ''"''i"''' Lu-um-nu „der verderbliche Stern".

Z. 21 finden wir den Namen ^'^^^^'> Mali {SI)-rnu-tü „der von Tod strotzende Stern".
Ks ist dies eine Variante zu dem gewöhnlichen Namen des Mars '' Mustabarrü-mütänu
(s. V R 40, 42) und findet sich noch an folgenden Stellen:

I. VACh, lUar XXIV, 2-5:
y '' Mäli-mu-tü nüri-su salvm JA'[

3. y '' Mcili-mu-tü nüri-sii piv'i ZL-KIL[

4. y '' Mäli-mu-tü nüri-su arku Kl-SU J [

5. y '' Mäli-mu-tü nüri-m säniu [

Ist das Licht des '' Muli-mutu schwarz,

Ist das Licht des '' Mäli-mutu weiß, [

Ist das Licht des *' Mäli-mutu grün, [

Ist das Licht des " Mäli-mutu rot, [

2. VACh, I. Suppl. VII, 0:
9. y '^ Mdli-inut '"•'•*''' Z.lA-ß.1 7"-""

9. '' Mäli-mut =^ Mars.
Trotz der merkwürdigen Schreibung dürfte derselbe Name vorliegen.

3. VACh, 2. Suppl. LXVI, R. 7»:

7. y Enuma (UD) Mäli-mu-tü nüru-sk sämu [ ]

7. „Wenn das Licht des Mäli-mutu rot ist, [ ]."

Z. 22 gibt für Mars den Namen '"''■■'"''' La mim'ttiV' „unberechenbarer Stern" an.
Das bezieht sich nicht auf seinen Lauf als Planet, sondern auf seinen immer wechseln-
den Einfluß.

') Dieser Name für den bösen Planeten ist sehr interessant, da er zeigt, daß schon die Babylonier den
bösen, verschlagenen Reineke Fuchs kannten. Die sumerische Aussprache des Ideogramms für selihu ist KA-A.
wie die Glosse zu ThR 103,9 zeigt. '') Sonst der Name eines Fixsterns (s. daher Kapitel III und IV). DalJ

URBARRA ^ ahü unmöglich den Schakal bezeichnen kann, sondern daß ein großes Raubtier darunter zu ver-
stehen ist, zeigt auch eine Bemerkung in der bekannten astronomischen Ephemeride VAT 495 1) zum Monat Adar
(R. 21): arJm suätti 6 ahü Bar-sip''' erüb 2 kalbeP' idük lä üsi idük[tiP'-su] „am 6. dieses Monats drang
ein ahü in Borsippa ein und tötete zwei Hunde. Da er sich nicht wieder hinausjagen ließ, tötete man ihn". Ein
Schakal ist hierbei ausgeschlossen, denn erstens sind Schakale viel zu feig, als daß sie sich am hellen Tage in eine
Stadt wie Borsippa hineingewagt hätten, und zweitens müßten dann die kalbe winzige Schoßhündchen babylonischer
Damen gewesen sein, wenn ein Schakal sie hätte töten können. ') Vgl. auch die sehr verstümmelten ersten

Zeilen der R. des Te.xtes.

Z. 23 ^30. Die hier g-enannten Namen des Planeten sind son.st die Namen von
Fixsternen. Deshalb siehe Näheres unten Kapitel IV.

Z. 32. Die Ergänzung kann als ziemlich sicher gelten. Denn da Id-gal bereits
aul der rechten Spalte steht, niuLi in der linken Spalte eine größere Zeichengruppe
vorangegangen sein. Jedenfalls wird hier die weibliche Vertretung der Unterwolts-
macht, die sich im Erdbeben offenbart', der männlichen gleichgesetzt.

Z. 33 ist wahrscheinlich zu erg-änzen: ['' Nergal] j '' JJ surn-m, d. h. „Nergal ist sein
(eigentlicher) Name". Der weiblichen Vertreterin der Unterweltsmacht folgt die männliche.

Z. 36. Die Ergänzung stützt sich auf V R 46, 21. Siehe dazu unten Abschn. i.

Die dritte Kolumne von K 250 ist vollständig abgebrochen. Die vierte Kolumne
von K 250 ist ein Duplikat der schlecht erhaltenen dritten Kolumne von K 4195
(CT XXVI, 42). Die letzten Zeilen der Kolumne ergänzt das Fragment K i 1207 (ib., pl. 49);
die vollständige Tafel stimmte in der Kolumneneinteilung genau mit K 250 iiberein.

IV. Kolumne.

kakklah

kakkaU SI[B - ZI

- AN - NA

s^i-ta-ad-\da-la\

?,■

sa ina s^^kakki ma[/}-su ^\

kukk„>. Tid-tum

•' A-nu-m-t[um]

nüne ^^ iw-la-a-tum

ismreV- ]j,u-ü- \-him'?\

'•' TIR-AN-NA arm

nii-it/f-m

sum,-Sü : mar-ra-ltum]

UI)

" ZAL-BAT»-«"

'" MI

« Pap-mkkal

Q-

"' 1)11!

" LU-BAD

IG.

<: ESTIN

''■ Dumu-zi

I I.

'" DUi

Miktim'^ isäti

12.

•" GPJSTIN

'^MI

13-

1 kakkabu (UJ.) Sa i

na -päni-su sip-ru

ina arki-su sihbatu sahm\'"'\

14.

innamar-ma üamr ' iinammir "'

ki-ma zal-lum-mu-\ü]

15-

ki-ma me-Sil}

kakkabäniv'

16.

zal-l,un-nm;i

mes-liu sa kakkahi mii\mr]

1 7.

ia-a-nu

18.

zal-lum-mu-ü

mi-sih kakkabi

IQ-

zal-lum-mu-ü

sd-ra-dr kakkabi

20.

zal-lum-mu-ü

zi-im kakkabi

21.

zal-lum-mu-ü

sa-lum-m[a-tu\

22.

sa-lum-ma-tü

me-[lam-mu]

23-

imittu Sin

""« [Akkadü*']

24.

mmeUu Sin

""« [Elamtu"']

25.

eläti Sin

•»« Amlumi"']

26.

[saplali Sin

"«" Subartu"']

') Vgl. ThR

Bahylo

2) Gröüere Lücke?

Sternliste K 2;o

Duplika

, a [*aua6 DIL-BAT

2a. P'^'^'"' UR-GU-LA

4a. f*«**"" ENTE-NA-MASSiG

5 a. [''''**'"* UT-KA-GAB-A

6 a. [«=«**'^ i\^f7{!)-J/r[S-Z>J

I >"'^'""' Ü-ELTEGGAb"

j taWiaS QI R.TAB

; ^■''**'"' HA

7 a. [Z77] A-aM-a6«nii'P

Elamü^

8 a.

rfcaU--|,(!,

JP/.^•

j^taU«!, ^4.„M.„j.ii„„

oa.

f.aU-^..

5//?-Z/-J^Y-.YJ

[*'-'••'•■«» UT-AE-TAR

]

loa.

,.,..|«^

JiJi^Ö/Z>-i>J

kakk^al, SÜ-PA

]

1 1 a.

paU.]a.

Zi-ha-ni-tum

"'"""'" [LI K- BAT

]

12 a.

^.aU.]„.

Enzu

kakkah j^Tak-ub«

K o III ni e n t a r.
sind erg-änzt mit Hilfe von II R 49, 3. Z. 20: '••"'■•'"'• SIB-Zl-AN-KA GÄ-GIS-

DAR I sa ina kak-ki malym und einer unveröffentlichten zweisprachig'en Hemerologie,
wo es heißt:

[J] ^^ st '■"" SIB-ZI-AN-NA '^MN-SÜ-NIR SUKKAJ^-MAH AX-NA UNANAA
ina "'"b Du't'ui si-ta-ad-da-lu " Pap-sukkal sukaUu d-i-rni sa '' A-nim u '' läai-

Beide Textstellen g-estatten die einwandfreie Ergänzung der beiden Zeilen unserer
Liste. Zur weiteren Erklärung siehe unten unter *"'■■'•"' SIB-ZI-AX-NA.

Z. 4 — 5. Diese beiden Zeilen sind von großem Interesse für die naturwissen-
schaftlichen Anschauungen der Babylonier. tidtxirn bedeutet bekanntlich „Wurm"; nach
Z. 4 ist das ,. Wurmgestirn" mit dem Gestirne " Anunitum identisch. Wie ich nun in
Bahyloniaca VI, 3, p. 147 ff. nachg'ewiesen habe, entspricht der *«'••*•■"'' Anunitum dem
südlichen der beiden Fische des Tierkreises. Dazu paßt nun die Gleichung in Z. 5:
nunf; f' tülätum „Fische sind Würmer", woraus sich weiter ergibt, daß die Babylonier die Fische
unter die Kategorie „Würmer" gerechnet haben, hauptsächlich wohl als Kaltblüter und
wegen des Aussehens einiger Fischarten (s. schon Bahyloniaca VI, p. 162). Ihnen
sind die Vögel als Warmblütler gegenübergestellt, als das ganze Gegenteil der Fische:
i^mre'^ /}u-u-'-[tum] „Fische sind lebende Wesen". In /fü'ttim dürfte noch mehr als
„lebende Wesen" stecken, besser könnte man übersetzen „Wesen voll warmpulsieren-
dem Leben". Es soll der direkte Gegensatz zu tülätum ausgedrückt werden. IpVtiim ist
Plur. zu IßV = hebr. ~'iü „Leben, Lebewesen." Fische und Vögel werden auch sonst in
der astrologischen Literatur zusammen genannt; vgl. z. B. VACb, 2. Suppl. LXVIII, 13;
LXXI, 8 usw.

Z. 6 handelt vom Regenbogen. Ich habe darüber schon in meinen Beitrügen,
S. 39 f. und 82 gesprochen. Die Lesung urm nu-uh-m ist wohl sicher richtig; man dürfte
nicht etwa nuljui urri erwarten. Vgl. z. B. I R 55, IV, 57 f.: mu-sd-az-ni-in zu-xm-nim nu-ulj-sü „der
da regnen läßt an Regen eine Fülle"; I R 67, II, 10: mi-e nu-tüt-sü „an Wasser eine Fülle"
(s. Delitzsch, HW 458 f.). NuJjsu wird also fast adjektivisch gebraucht. Nun ist aber
urru mihsu „Farbenpracht" nicht etwa als Übersetzung von ■' TI/'-AX-XA aufzufassen: es
ist nur ein ausschmückendes Beiwort. Als Übersetzung wird in Z. 6 angegeben: marrafu.
Dieselbe Gleichung bietet VACh, Sin III, 122. Dem Ideogramme nach bedeutet '' TIR-
AJV-NA „Himmelswohnung" oder „Himmelswald" (s. Jexsen, Theol. LZ XXIV, 2, 1899,

mit Hilfe von K Soby; s. dazu

das Fragn

Sp. 34). Eine Erklärung- für diesen Namen wage ich noch nicht recht zu geben. Viel-
leicht liegt sie in folgender Richtung: Tierkreis und Regenbogen gehören mythologisch
zusammen (s. JEREMIAS, ATAO^ S. 13 u. 248). Der Tierkreis ist die „Wohnung"
der Planetengötter, in übertragener Weise könnte man also auch den Regenbogen als
solche bezeichnen. Und nun zu dem semitischen Namen marratu. Nach V R 28, 76a— b
ist marratu ein Synonymum von unhi, bedeutet also „Ring". Dazu paßt, daß in der von
Peiser, ZA IV, S. 369 veröffentlichten babylonischen Landkarte der die Erde wie ein
Ring umschließende Ozean när mar-ra-tum „Kingstrom-' genannt wird. Mit dem anderen
7iär marratum, dem Persischen Golfe, hat dieser när mar-ra-twn also nichts zu tun. Der
Regenbogen erscheint nun im besten Falle als ein halber Ring. Die Babylonier
müssen also der Meinung gewesen sein, daß der Regen„bogen" einen ganzen Ring
bilde, von dem die zweite Hälfte, weil unterhalb des Horizontes liegend, unsichtbar sei.
Und wieder drängt sich der Vergleich mit dem Tierkreis auf: der Tierkreisring und
der Regenbogenring gehören zweifellos zusammen. Andererseits ergibt sich, daß sich
sumerisches ''■ TIliANNA und semitisches marratu wohl dem Sinne, aber nicht dem
Worte nach decken.

Z. 7 — 12. Diese Zeilen sind von außerordentlicher Bedeutung für die babylonische
Astrologie. Es sind alles Namen des Planeten Mars. In Z. 7 wird Mars, hier mit seinem
gewöhnlichen Namen '' ZAJ^-BAT""" bezeichnet, merkwürdigerweise der „weiße Stern"
genannt, während doch seine spezifische Farbe die rote ist. kakkabu pim ist sonst ein
Name des Planeten Jupiter und hier auf Mars übertragen. Solche Namensübertragungeu
sind ja bei den vier Planeten Merkur, Mars, Jupiter und Saturn sehr häufig, wie ja auch
Jupiter Namen des Planeten Mars führt (s. unten Abschn. e). Auch Mars kann weißlich er-
scheinen, und zwar als verblassender Planet bei Sonnenaufgang oder nahe dem eigenen
heliakischen Untergange. Das bestätigt die Stelle Harpkr, /.'■//-;>• VIT, 679, V. 5:
^kakkab ZAL-BAT"-"") un-nu-ut pu-su ia-kin „Mars war iichtschwach, machte Weißheit"
(vgl. meine Beiträge, S. 15 f.). In den Z. 8 — 10 und 12 sind andererseits Namen des
Planeten Siiturn auf Mars übertragen. Z. 8: „der schwarze Stern" = Papsukkal. Schwarz
ist die Farbe des Saturn. Ferner ist Papsukkal = Ninsubur = Ninib, und Ninib ist der
Gott des Planeten Saturn. Dazu paßt, daß die Gottheit des >"•>""'>' Slß-Zl-AN-NA, des Orion,
nach VACh, 2. Suppl. I.XVU, I, 10: Papsukkal, nach Astrolab B dagegen Ninsubur ist,
und daß z. B. nach VACh, 2. Suppl. LXVI, 9 '"■'■*"'' SID-ZI-AN-NA = Saturn ist. Zum
„schwarzen Sterne" = Saturn vgl. endlich auch noch 11 R 49, 3, 19:

k.Mui, ]jj , ii (.a-ai-me) SabuB | JJ (= " SAG-US ." Sama.s)

Mars, der ja in manchen Farben leuchten kann, erscheint manchmal auch dunkel,
ähnlich dem Planeten Saturn. So ist auch diese Übertragung gerechtfertigt, wie ja
überhaupt, was nicht oft genug betont werden kann, die Namen eines jeden der vier
genannten Planeten auf die drei andern übertragen werden können.

In Z. 9 finden wir: „der rote Stern" = „der Planet". Der Planet xar' {^oyj^v
ist gewöhnlich Merkur, manchmal Saturn'. Der „rote Stern" kann nur Mars sein,
folglich kann auch Mars als „der Planet" bezeichnet werden'-. Ich bin der Ansicht,
daß jeder der vier bezeichneten Planeten, falls er in Sonnennähe kam, den Namen
bibbu = „Planet xöt' l|ox»yJ'" erhielt. Das erklärt, weshalb meistens Merkur, der sich ja nie
weit von der Sonne entfernt, mit bibbu bezeichnet wird, weshalb aber auch die drei
andern Planeten (von Jupiter ist es inschriftlich noch nicht bezeugt) den Namen
führen können.

') Vgl. JASTROW, RBA II, S. 663, Anm. 3. ') Man beachte dazu die Angabe in einem

veröffentlichten Vokabulare zu den Ominatexten: bi-ib-bti = ^ Nergal.

Die Sternliste K 350 nebst ihren Duplikaten.

In Z. 10 finden wir eine besonders bemerkenswerte Angabe: "' GESIJN =
■' Dumu-zi ,.der weinfarbene Stern = Tammuz-'. '' GESTIN ist sonst der Name der
Schwester des Tammuz^, doch dürfte hier derselbe Fall, wie oben Kol. II, 32, vorliegen.
Die weibliche Verkörperung einer Naturgewalt wird der männlichen gleichgesetzt. Nun
finden wir in Z. 12, daß "' GESTIN auch = •' MI ist. Also „Weinstern = schwarze
Gottheit" 2. Z. 8 stand: „schwarzer Stern" = Papsukkal". Daraus folgt: "' GESTIN =
'' All = '' Papsukkal = '' Dumu-zi. Papsukkal wäre also = Tammuz. Dazu vgl. FiGULLA,
Memnon VI, S. 181, der diese Gleichung nach meiner Angabe dort bereits veröffentlicht
und weiteres Material beigebracht hat. Hier möchte ich nur darauf noch aufmerksam
machen, daß Papsukkal bekanntlich = Ninsubur ist. Suhur ist Ideogramm für sa}}ii
..Wildeber, Wildschwein-' (BrüNXOW, Nr. 974). Ninsubur bedeutet also „Herr des
Wildebers". Der Eber ist aber das Tier des Tammuz. So ergibt sich die Gleichung:
Ninsubur = Tammuz, also auch wieder Papsukkal = Tammuz.

Z. 13 — 22. Diese Zeilen handeln von dem Erscheinen einer Feuerkugel und
sind schon in trefflichster Weise von P.Jensen [Kosmologie,^. 154 — 160) erklärt worden.
Die ersten drei Zeilen geben zunächst die Beschreibung einer Feuerkugel: „Ein Stern,
der vorn einen Strahlenkern (?), hinten einen Schweif hatte, erschien und erleuchtete
den Himmel wie gleißender Glanz, wie das Funkeln der Sterne." Im einzelnen ist zu
bemerken: dpni ist schon von Jensen (a. a. O., S. 159 f.) als „Strahlenbüschel" gedeutet
worden. Es ist jedenfalls damit das eigentliche Meteor gemeint, welches scharf
hervortritt (das liegt im Worte!) und einen langen Glanzstreifen, den „Schweif", nach
sich zieht. Zu demselben Stamme nss gehört das Verbum .^apäru „klar, scharf hervor-
treten". Vgl. dazu ThR 27, ö; 34, 8; 36, R. 1: e-di-du: m-pa-ru Sa kar-ni. Diese Ang-abe
geht auf die scharf abgegrenzten Ränder der MoudsicheP. Zalhunnu) „funkelnder Glanz",

das zweifellos zu S3'r. (:jj.^ ' zu stellen und von einem Stamme ti-<\ „g-Iänzen" (zur Bildung

vgl. Delitzsch, Ass. Gr.^ S. 185, § gi, 38) abzuleiten ist, wird nun in den folgenden Zeilen
erklärt. Z. 16 — 17 gehören indessen noch eng zu dem Vorhergehenden. Zu dem
doppelten Vergleiche wird bemerkt, daß die beiden Ausdrücke dem Sinne nach identisch
sind: zaUummu = mesl}u sa kakhahi. Daran schließt sich noch eine Notiz, die auf die Zeit
der Sichtbarwerdung der Feuerkugeln Bezug nimmt: ;««[sm.^]* ia-'-nu „Nacht war es
nicht". Denn Feuerkugeln, die manchmal die Tageshelle überstrahlen, werden bekannt-
lich auch oft am Tage sichtbar. Auch im Hinblicke auf diese letzte Angabe sowie
auf den ganzen Charakter der Stelle möchte ich mit Sicherheit annehmen, daß wir
hier eine einzelne wirkliche Beobachtung (wohl Auszug aus einer Ephemeride) vor uns
haben. Z. 18 — 21 geben nun Synonyma fär zal/ummü an: i. mi-.^Ij. kakkabi „P'unkeln, vom
Sterne gesagt", 2. sa-ra-dr kakkabi „Strahlen, vom Sterne gesagt", 3. si-im kakkabi „Glanz,
vom Sterne gesagt", 4. sa-lum-ma-tü „schreckerregender Glanz". Z. 22 endlich setzt
salummatu = tne-[lam-mu'], ein Wort, dem auch der Begriff des „Glänzens" eignet.

Z. 23 — 26. Diese vier Zeilen sind mit Hilfe von ThR 268, 11 — 12 = VACh,
2. Suppl. CXVIII, 24 — 25 zu ergänzen. Auf die schwierigen Probleme der astrologischen
Geographie bei den Babyloniern gehe ich später ein.

Z. la — 12 a. Zu diesen Zeilen vgl. unten die eingehenden Darleg-ungen in Ab-
schnitt m (Das große Astrolab).

')^S. Zimmern, Der babylonische Gott Taniüz, S. 712(1". '') Vgl. bereits oben S. 10.

') Vgl. schon'OLZ 1912, 10, Sp. 456. ^) Die Zeicheureste in CT passen recht gut zu MI, noch besser das,

was II R 49 bietet. Auch Jensen liest MI.

Kap. U: Die OueUen.

(CT

Die fünfte Kolumne von K 250 wird von Z. 14 iib durcli K 2007, Z. 7 ff.
XXVI, 45), Z. la— 5a durcli Sp. II, 381 (PiNCHES, PSBA 1912, Dez., p. 292—95) ergänzt.

Kolumne V.
hakkah Da^u 1 """"'!' Ni-bi-rum

XII kaJckabänif

•»'« Mkadi"'

3
4
5
6
7
8

uMai niL-GAN

kakkah J^[TS

kakkat ,vA45. TAB-BA- GAL-G^iL
kukkub jsujsi.MAU
kakkah ZAL-BAT"""

kakkah SIM-MAi;

'-«"'' SÜ-GI

kakkah KAK-SI-1)I
kakkah ßjll
kakkah J^UGAI.

kakkah AL-LUL

kakkah kA-A

XII kakkabänii''

•»<« Amurri^^

■ ""'"""' GAM

kakkah U-Iii-IN
kakkah GIS-LI-E

kakkah LUGAL

kakkah KA-MUS~NI-KÜ-A

kakkah ,Vi[/S fakkah USSI-DAR

VII

Ü-ik-pi

16
17

kakkah SÜ-GI

kakkah SI[B-ZI-AN-NA]
kakkah E[N-TE-NA-MAS-SfG
["""'""' PA-BIL-S AG]

kakkah UT-KA-GAB-A
kakkah KAK-SI-Dl

[ VII

Lu-rn\a-hi

Zur weiteren Ergänzung siehe unten

K2067, S. igf.

2 a.

L'"«i A-da-ii

3 a.

1 '"■"* Si-ri-i-ehnri

4 a.

['"■"{' Pi-te-buhi

5".

[-■!- ■■' MAII

''" r>AR-ZAG-GM{

•"' GU-SI-SÄ

"" SIG-GA

•'" SÜ-NUMUN-NA

"" BIL-BJL-GAI.'

K o m m e n t a r.

Z. I bringt die beiden noch ausstehenden Sterne Akkads. Die übrigen zehn
waren bereits in Kol. IV, Z. 8 a— 12 a (s. oben) genannt. Zur Erklärung s. unten Ab-
schnitt k.

Die Z. 3 — 8 zählen die zwölf Sterne Amurrus auf. Vgl. ebenfalls dort.

Z. 10 — 12 bringt die sieben Tikpisterne, über die ebenso wie über die in

Z. 14—17 aufgezählten Z?*ma6VSterne unten in Kapitel V gesprochen werden wird.

Über die Ergänzung von Z. la — 5 a vgl. die Bemerkungen zu Kol. VI, Z. i — 7.

Die sechste Kolumne von K 250 wird von Z. i— 10 durch Sp. II, 381 (PiXCHF.s,
PSBA 1912, Dez., p. 292—95), von Z. lö ab durch III R 53, Nr. 3 = K 2074- ergänzt.

') Größere Lücke 1
lies Textes zur Verlüuii

') Herr Professor ViROLLEAUü stellte

liebenswürdiger Weise eine

Die Sternliste K 250 nebst ihren Duplikaten.

VI. Kolumne.

[<"■«* A-bi

«" KIX-'INAXXA'\

i"™* La-lu-U-e

«» DU-\L-AZAG

[«••««' Ät-pM-<M

<«"] ENG AR-D Ü-A

jaroj Si-ri-i-e-ri-su

«» G.AN-GAX-Niy (!)

[<"•«* Tam-ti-ri

]

"■' AB-BA-i:

-rob Si-li-li-ti^

<"' ^S-.4-.4A'

'•™* Hul-duh-ha-e (!)

■'" SE-KIN-KUn

'"■"^ Nisannu '""' .4Z;[/(.-a

arah ^iru matELamtu<<i

""■"* [Ämrmu

möj« ^,ny^;£. fc«

-'[-!' />«'«-'«

•»■« Subar^u «■••■ « ft<-<z-i

1 1

[

] . . . DIM

j-ornÄ Xisannu '"'"'-' Abu

'o^

• Ki]slimu

""« ^Marf«'-'

[<"■«* ^ir« ''™» f/Vw]/« «

rali

Tebetu

-""' Elamtu^'

[--s 5m«nM] -"■"« le^itu

'"■«b Sabäpi

""" ^4»?m»T« *■■'

['"■"^ i)M'«2]M ■""* .Ira/j

samna "™*

Adam

""" i'»6ar<u'''

[J -Stn tna to]7Mö7'ti-Ä^«

iiltu iimi l

>"'" adi

nni V ^'■"

[ F] r.«/--

azkaru '' A-nim

[ Mte« Hmt

kan

adi^] ümi X *«"

[ T' i'imi ""

ka-ä-tum " £-a»]

[«/<(< ihni

l:an

adi nmi XV ^■"'J

[ T' «?Hi "" (igä

ia.s-

ri-iU-ti

ip-pir-m

a " En-lil]

K o m ni e n t a r.

Z. I — 7. Die Monate, welche in Kolumne V, Z. la — 5a und Kol. VI, Z. i — 7
genannt sind, bilden im Grundstocke das Venusjahr. Die Liste ist ergänzt mit Hilfe
der Monatsliste V R 43. S. die Zusammenstellung in Memnon V, i, S. 29 und vgl.
Babyloniaca VI, p. 178!. Den Nachweis, daß diese Monate das Venusjahr bilden, ver-
danken wir den wichtigen Forschungsergebnissen BoRKS [Memnon IV, S. 83 — 105).
Ich glaube dann in Memnon V, i, S. 29 — 39 g'ezeigt zu haben, daß der erste, dem Namen
nach unbekannte und der letzte Monat nur Lückenbüßer sind, die in das System nicht
hineingehören. Wir haben vielmehr sicher ein auf das Venusjahr zurückgehendes
Zehnmonatsystem vor uns. Dieses liegt uns jetzt inschriftlich vor in dem Texte VACh,
2. Suppl. LV, R. I — 15, wo vom arl}U restn* bis zum arhu X '"'" durchg'ezählt wird. Die
Venusjahrmonate erwähnen auch die Texte VACh, 2. Suppl. XLIX, 99; LV; LVI;
LXXIX und K 7935 (unveröffentlicht). Weiteres zum Venusjahre an anderer Stelle.

Z. 8 — II. In den ersten drei Zeilen dieses Abschnitts sind die ersten vier Monate
auf die kibrät irbitti verteilt. In Z. 11 scheint etwas zu stecken, wie: „Und dementsprechend
weiter"? PiNXHES (PSBA 1912, Dez., p. 293) ergänzt: Y'''"'-' Abu '""' U\a-liin, was ich
für ausgeschlossen halte, da i. ein Land Hahim unbekannt ist und 2. eine alleinig-e Be-
rücksichtigung der ersten fünf Monate unverständlich wäre.

1) Spuren: ^) Zum Teü abgebrochen

dürfte zu ergänzen sein: [T Istar i-tia arhi )'eS-]ti-i

^) Spuren vorhanden.

*) Z. I der Rucks

,g Kap. II: Die Quellen.

Z. 12 — 15. Hier ist die im vorigen Abschnitte angedeutete Verteilung der
Monate auf die kibrut irhitti übersichtlich durchgeführt:

I. 5. 9. = Akkad, 2. 6. 10. = Elam,
3. 7. II. = Amurru, 4. 8. 12. = Subartu.

Die Ergänzung wird bestätigt durch die Angaben des Textes VACh, 2. Suppl.
CXVIII, 19 — 20. Vgl. auch die Angaben bei ThR, die JASTROW, RBA II, S. 505, Anm. 1
zusammengestellt hat. Jastriuv hat gleichfalls die obige Ergänzung vollzogen (a. a. O.,
S. 621, Anm. 4).

Z. 16—21. Diese Zeilen sind ergänzt mit Hilfe von III R 55, Nr. 3. Mit
ViROLLEAUDS gütiger Erlaubnis setze ich diesen Text, der bei Rawlixsox mehrere
Versehen enthält, nach seiner Kollation hierher:

,. I ] GAI^ MU[ ]

2. L ■' ZM.-BAT?] "-"" ü-ti- 1 j

3. [ y S]in ina tamarti-su uUu thni I *■"" adi limi V ^""

4. V nmi "** azkaru •' A-nu-um

5. iiliu nmi VI '"'" adi ümi X '■"" V nmi ""

6. ka-li-ttim *' £-a

7. uäu nmi X/ ''■"" adi nmi XT'""'

8. 1' iimi "" agi't tas-n-il}-ti ip-pir-ma '' En-lil

9. '■' Sin •' A-nu '' En-lil %i '' t'j-a par-m-m

10. ''■ Nannani '^ Sin sa samc' u ir.^\iliiii '"" ]

11. " EN-ZU "L 1
.2. "'TT ( )' Sin \ ]
,3. •' (i/.^-SIh' I J

Die Einteilung dieses Kalendariums beruht bekanntlich auf der hamititu, der
Fünftagewoche. Die ersten drei Tagfünfte sind den drei Göttern Anu, Ea und Enlil ge-
weiht*. Da mit dem 15. Tage das Kalendarium abschließt, an diesem Tage aber bei
Voraussetzung eines Mondkalenders Vollmond ist und der Mond nunmehr abnimmt, so
glaube ich, daß die drei letzten Tagfünfte denselben Göttern in umgekehrter Reihen-
folge gewidmet gewesen sein werden. Z. 9 möchte ich vorschlagen zu übersetzen:
„Der Mond: ,Anu, Enlil und Ea', das ist seine Teilung. (?)."

Dem Sinne nach dürfte parsu „Teilung" bedeuten und wäre wohl vom Stamme
ps „durchbrechen, zerteilen" abzuleiten. Von Z. 10 ab werden dann Namen des Mond-
gottes aufgezählt. Nach Z. 3 — 6 sind auch die Zeilen 12 — 13 von K 13774. einem kleinen
Bruchstücke einer anderen Fassung der 5. Tafel des Epos' Emtma elis zu ergänzen (Kixc,
The Seven Tahlets of Creation I, p. 191;:

12. \rdtu nmi l"«" adi nmi] V «■'"' V üme '"[' (?) azkaru '' A-nu-ujum]

1 3. [uliu timi VP"" adi iimi X] *<•" V üme ["" (?) ka-U-tum « £-a]
Vgl. auch K 170, Z. 1—3 (CT XXV, 50).

Damit schließe ich meine Erklärung von K 250 und gehe nun zu den anderen in
CT XXVI veröffentlichten Sternlisten über.

>) Verlöscht. -') Zu cukant s. meine Beiträge. S. 29—32, zu kalttum ib., S. 70, zu agü ta-snhti

-33- Vgl, nuch lIoMMKi., Gnnidriß, S. 370. Au.n. i.

Die Sternliste K 2067. , g

b) K 20Ö7.

K 2067 ist in CT XXVI, pl. 45 veröffentlicht und ist zum größten Teile g-ut
erhalten. Als Duplikate sind folg-ende Texte zu verzeichnen: Zu Z. 4 — 10 s. oben K 250,
Kol. V, Z. 10 — 17; zu Z. 15 — 19 s. K 7625 (CT XXVI, pl. 46); zu Z. 19 — 20 s. K 13601
(ib., pl. 48).

1. [ « Nm]-ib '■' ZA-MÄ-MA " GAL-[ ]

2. [ '' ] SÄ-KUD '■' PA-BIL-SAG [ ]

3. {VII {f) iläni P' (?) sa\ innamariini *'-"' ina ereb '' [^1^4»$
4_ paMa6 (^]^jV/ te)cte6 LUGAL ''' Ü-{Ri-)IN

-. [te«a(,j KA-MUS-NLKÜ-E *"*'""" GIS-LI-E

6_ pafcfcja!, If^US icamah NE-GÜN VII ti-ik-pt

7_ uaui^ab SU-GI "''^'"'^ UT-KA-GAB-A

8. "«'""•'' SIB'-ZI-AN-NA "'""'«'' KAK-SI-Dl

g_ kakicab EN-TE-(NA-)AlAüS-SIG "<"''""' Nasm

[Q. *•"='='"' PA-BIL-SAG VII lu-ma-si

11. '""='«•'' MAS-TAB-BA-GAL-GAL "«"'"''' MAS-TAB-BA-TUR-TUR

12. '""'*«* MAS-TAB-BA sa ina mihrit'^ *'■*''■«'' SIB-ZI-{AN-}NA üsazu

13. *'''"^«» NIN-SAR '"•**"" IRRA^^-GAL

j^, tasfcai ii jVaÖM "'""""' LEGAL ''■■'«•<'" SAR-ÜR " SAR-GAZ
15. '^''^'""' Z7-5^-^liV-iV^ Fi/ ma-a-sH

16.
17-
18.

"' Sanumma """ *«'='«'* ^4-^?/-)« "' Na-ka-ni
"'Sar-ru -' HUL "' KÄ-A "' NIM-[MA\-'
•" ZAL-BAT"-"'^ VII dk-ru-sü

19.

20.
21.

•■' 5m 3 M « Samas »' ÜMUN-PA-il "«''*'•" DIL- BAT
kaMab LE-BAD <(^'""""'y SAG-ES* " LE-BAE) GÜ-ED
"' ZAL-BAT "-"" VII '''""""• LE-BAD p'

22. pän siri '' BAN-BA-AN-SER da-'-ik AN-K[IY

23. pän siri ■' LA-BA-AN-SER da-'-ik AN-K[I\

24. pän nim-n ilu ka-mu-ü da-'-ik \_AN-KI'\

25. [ S]EDI da-'-ik [AA^-A7]

K o m m e n t a r.

Z. 1 — 3. Die hier genannten Götter g-ehören sämtlich zur Ninibgruppe; vg-1.
Zimmern, Zur IhrsteUuny der gr. habyl. Gütterlide An = {ilu) Aniun, S. ii9ff. Wir dürften
es hier mit Gestirngottheiten zu tun haben, was ja zu dem Charakter der Tafel gut
paßt. " Nin-ib ist = Saturn, •' ZA-MÄ-MA ist die Gottheit des „Adler" genannten Stern-
bildes (s. unten unter '='"''"''• Nas)-ul>"), '' SÄ-KUD ist ein Name des Saturn und '' PA-BIL-
SAG ist der „Schütze" am Himmel. Auch die Unterschrift, falls richtig ergänzt, weist
auf Gestirngottheiten hin: „die sieben Götter, welche sichtbar werden beim Unter-
gange des " MAS, d. h. der Abendsonne".

Z. 4 — 15. Über die tikpi-, luman- und )/i«,sM-Gestirne spreche ich unten ausführ-
lich im fünften Kapitel.

1) Der Text hat SAP. ^j In K 7025: "i NIM-MA '"•. ') Statt XXX hat der Text XXXX!

*J K 13601 bietet dafür am Ende . . . ] irsitimi"'K

II: Die Ouelle

2. i6— i8. Dieser Abschnitt bring-t die sieben Namen für den "^ ZÄL-BA7 """,
den Planeten Mars. Sie sind uns bereits aus K 250, II, Z. 10—16 bekannt, wo sie sich
genau in derselben Reihenfolge finden. Die Namen bezeichnen durchweg den Mars
als den Unheilsplaneten: „der feindliche Stern, der aufsässige Stern, der böse Stern,
der Fuchsstern, der Stern Elams-'.

Z. 19 — 21. Eine Aufzählung der sieben hibbe'^, d. h. Planeten. Sie sind in der
Reihenfolge aufgezählt:

1. Mond, 2. Sonne, 3. Jupiter, 4. Venus, 5. Saturn, 0. Merkur, 7. Mans.
Über diese Anordnung werde ich anderwärts ausführlich sprechen '.

Z. 22 — 25. Diese Zeilen liefern, falls von mir richtig gefaßt, Aufschlüsse von
großer Wichtigkeit. Ich möchte folgendermaßen übersetzen:

22. Vor der „Schlange" der Gott B.\y-BA{-)AN-SUli, der Zerschmetterer von Himmel
und Erde.

23. Vor der „Schlange" der Gott LA-BA{-)AN-SUB, der Zerschmetterer von Himmel
und Erde.

24. Vor dem „Panther" der gefesselte Gott, der Zerschmetterer von Himmel und Erde.

25. [Vor S\1Q)-D1, der Zerschmetterer von Himmel und Erde.

Zunächst einige sprachliche Bemerkungen. Die Lesung der Gruppen '' ß.lA'-
BA{-)AN-SUJi und " J,A-BA{-)AN-SUB ist nicht sicher. Ich möchte am liebsten zu-
sammenfassen: " BAN-BA (LA-Dyi) ilu samt „der Gott BAN-BA (LA-BA), der glänzende
Gott". Ba-'-ik ist Part, zu -jn mit der Bedeutung „Zerschmetterer, Töter" (s. Muss-
Arnolt, HWB, S. 245a). Ich halte es dem Charakter des Textes entsprechend
(s. unten Anm. 1) für sehr wahrscheinlich, daß in diesem Abschnitte die sieben „Zer-
schmetterer von Himmel und Erde" genannt waren. Was sind das für Götter? Ich
glaube, daß wir hier eine babylonische Überlieferung der Titanen-
oder Gigantenlegende vor uns haben. Es ist das bekanntlich eine Welt-
schöpfungslegende: die alte Welt geht unter, eine neue entsteht. Die alte Welt, das
Chaos, sind die Titanen, die von der neuen Welt, die durch Zeus und seine Helfer
repräsentiert wird, vernichtet wird. Als babylonische Entsprechung war schon der Kampf
Marduks und seiner Helfer gegen Tiamat und ihre Ungeheuer bekannt. In der baby-
lonischen Legende werden dann die bezwungenen Ungeheuer an den Himmel versetzt,
die griechische Variante läßt die Titanen in die Unterwelt verbannt werden. Hier
scheint nun eine zweite babylonische Variante, die der als griechisch bezeichneten
bedeutend näher steht, vorzuliegen. Den h i m m e 1 s t ü r m e n d e n Titanen^ entsprechen
genau die „Zer sc h m e tt e r e r von Himmel und Erde"l Näheres über die
Legende selbst auszu.sagen, ist nicht möglich, da unser Text nur Auszüge zu astronomischen
Zwecken enthält. Zur Lage der Götter "BAN-BA, •' J.A-ßA und ilu Lamü am Sternen-
himmel vgl. unten das dritte Kapitel.

1) Die ganze Tafel ist auf die Siebenzabl eingestellt, was besonders bemerkt zu werden verdient. Die
Ergänzung [VII iläni] in Z. 3 ist möglich, vielleicht sogar wahrscheinlich, auch im letzten Abschnitte, der bei Z. 22
beginnt, dürften sieben Gestimgottheiten genannt gewesen sein. ') Bei den Babyloniem sind es sieben „Titanen",

entsprechend der Wichtigkeit, die die Sieben im babylonischen Mythus spielt; die griechische Legende kennt sechs
oder zwölf Titanen, welche Zahl ebenfalls auf babylonischen Ursprung hinweist (vgl. Tiamat und ihre zwölf Un-
geheuer). Übrigens ist auch das Wort TiTdr babylonischer Herkunft (= <ifonu „der Erdgeborene"), wie AssiiANN
{Babyloniaca VI, p. 236—39) gezeigt hat ■') Derselbe Typus des Titanenkampfes liegt auch an zwei Stellen

des Alten Testaments vor, in dem uralten Stücke Richter V, 20 und in dem nachexilischen Stücke Jesajas 24, 1 1 ff.
Darauf hat mich Herr Dr. Jeremias freundlichst aufmerksam gemacht. Vgl. Jekkmias, ATAO*, S. 179, 474, 509.

Die Steraliste K 8007. 2 l

c) K 8067.

Die Vorderseite von K 8067 (veröffeDtlicht in CT XXVI, pl. 44) ist bis auf
wenige Zeichenreste vollständig- abgebrochen, auch die Rückseite ist stark beschädigt
Die erste Kolumne gehört zum Typus der Texte VACh, Sin XIII und S 1171 (vgl. da-
zu unten). Sie lautet, soweit erhalten, in Umschrift:

Kolumne I.

AN (?) . . .[
kätu restü [

n UL- [MES?

GÜ-SI gl+ [?
EGIB KI Q DI?) \

6. // GU- [

Infolge des traurigen Zustandes, in dem sich diese Kolumne befindet, ist fast
nichts daraus zu entnehmen. In Z. 2 lesen wir: „vordere Hand". Wir haben anscheinend
an ein als schreitendes Tier gedachtes Sternbild zu denken, von dem der eine vor-
gestreckte Fuß in der angegebenen Weise bezeichnet wurde. In Z. 3 folgt die Zu-
sammenzählung- der in dem vorigen Abschnitte behandelten Sterne. Z. 4 — 6 bleiben
vorläufig unverständlich.

Kolumne II.

^kakkaO JJIJ^ . /y 17

^k«" Kakkalni ^■'■'^«'' Uli -GL- LA\

\^akkax, MA8-TAB-BA

kakkab ßAN]

[«=«*'■'"' Ü-ELTEG-GA i

••

kakkab EN-TE-XA-MAS-SIG]'

kakkab GIR-TAB

^kakkab UT-KA-GAB-M

kukkab Q^ . la kakkab

N[U -

MUS

- DA ""*'"" ffA ]

XII kahJcabäni p'

"'^ Elam[ti "' ]

kakkab APIN

kakkab A-nu-ni-tum

kakkab SIB-ZI-AX-X

kakkab uj.AL-TAR

kakkab MAn-GlD-DA

kakkab SÜ-PA

kakkab Zi-ba-ni-tum

kakkab EnZU

kakkab LIK-BAT
kakkab ^Yasru fr«

kakkab JJA-MU

kakkab M-U-ntm

XII kakkabäniPi

'■"" Akkadi "'

kakkab J)IJ^ . QAX

kakkab

SU -

kakkab ^Ug kakkab RAK-SI-DI :

kakkab MAS-TAB-BA-GAL-GAL-LA

kakka

> BIR ""'"^"^ NIN-MAIf:

Z. I — 3 sind ergänzt mit Hilfe des großen Astrolabes; vgl. dazu unten Ab-
schnitt ni. Über die Sterne Elams, Akkads und Aniurrus wird ebenda im Zusammen-
hange gehandelt werden.

') Ob die Verteilung de

er angedeuteten Weise richtig ist. bleibt ganz unsiche

Kap. II: Die Quellen.

Kolumne III.

1 a. ["'"""•'' NL\-MAff ^"'^^'^^LUGAL '■«^'•"' ZA/^-BAT"-

2 a. [k«*«.-'' AL-LUL >''■'"<'"' SIM-MAff "'■>"""' KÄ-A

3 a. [XII kokkabäni f '"•'" Arnum «■' |

Große Lücke.

'■'] Marduk
•]' Nergal :
N]in-ib
'T Oit-la

]

NE-GUN

k..kkai. AN-IA-W'R-RA
M\CL
kaUkab PA.BI]L-SAG
\MUL
M]UL

Z. la — 3 a bringen die letzten sechs Sterne Aniurrus und die Unterschrift.
Sonst ist die Kolumne fast völlig zerstört. Z. i nennt Marduk. den Gott des Planeten
Jupiter. Z. 2 setzt Nirgal = " NE-GUÄ^ (Kopf des Skorpions), was auch sonst bekannt ist
(s. unten unter *■■<•''*''' NE-Gi'N). In Z. 3 finden wir Ninib, den Gott des Planeten Saturn,
in Z. 4 die Göttin Gula, deren Bereich im Wassermanne liegl. Z. 7 nennt den ''"'''"'^ LUGAL =
Regulus oder Jupiter, Z. 8 den *■■"''*■■"'' AN-TA-Si'R-BA = Sonne oder Stern im Schützen,
Z. 10 den '"""'••'' PA-BIL-SAG „den Schützen \

Die Bedeutung des Textes liegt in der zweiten Kolumne, da wir nur hier den
zweiten Stern Akkads und einige der Sterne Eiams erwähnt finden.

d) K 11283 + 79. 7-8, 352.
Der Text K 11 283 ist veröffentlicht in CT XXVI, pl. 41, der Text 79, 7—8, 352
ebenda, pl. 50. Daß beide zu derselben Tafel gehören, beweist der Umstand, daß die
Zeilenenden des zuletzt genannten Textes sich genau an die Zeilenanfänge des ersteren
anschließen.

Umschrift.

k^kkab Ma[li-nm-lü
kakkab Ma-ag-ni-u
kakkab ZAL-BAT"

kakkab Bi-ib-hu
kakkab ^jj

kakkab Zi-ba-ni-tum

') Zwei Zeilen Zwischenraum,
amens sind erhalten.

■M

« [.W-rgaU
'' Zi-b[a-ni-tum]
'' Zi-\ba-ni-ium\
" Samas [ ]

kakkab AN-TA-SVR-RA ■' Samas [ ]

eren Enden nicht beschrieben sind.

2) Nur Spuren des Gottes-

Die Stemliste K 11283 + 79, 7—8, 352.

nakicai. BIL-BAT « Btar h[e-lit mutati]

Q-

kitkhah A.-nu-ni-tum. " Istar [be-lit mätäli^

10.

'""""•'' NIN-MAH •' Be-m ü\i ]

II.

[''•'""■•]"^ • • [ ]

K o m m e n t a r.

Z. I — 3 bringt drei Namen des Planeten Mars. Vgl. dazu oben K 250, Kol. II,
Z. 21, 7 und 5 und die Bemerkungen dazu.

Z. 4. Hier lesen wir eine sehr interessante und wichtige Gleichung: ''"*''"'' Bibbu =
'' Zihanitum. Bibbu bedeutet bekanntlich „Planet" und ZibanUu ist der Name des Tier-
kreisbildes der „Wage-'. Daraus folgt, daß ein Name der Wage „Planet" war, daß sie
also Planetenrang hatte. Das zeigt auch das Astrolab B, wo es heißt: T JcaJckabn ....

m anamihrit '■"'•'•«'' GIR-TAB izzazu"' '="'""''' LU-BAI> " Zi-ba-ni-tum „Das Sternbild,

das vor dem Skorpion steht, ist der , Planet' Wage." Zur Erklärung verg'leiche man
die Zeilen 5 — 6. Z. 5 lautet: "'"'""'• Ml ='' ZibanUum. ''«"kab j^f/ ^^^g^ schwarze Stern" ist
sonst ein Name des Saturn (vgl. II R 49, 3, 16; unten Abschnitt g). Das ist leicht er-
klärlich, da Saturn in der Wage sein i)i//w//« hat^ und die astrologische Lehre von den
ripMiiara aus ßabylonien nach Griechenland gekommen istl Saturn gilt bei den Babyloniern
als „Stern von Recht und Gerechtigkeit" (vgl. II R 49, 15 (Abschn. g); K 12619
(CT XXVI, 50), Kol. II, 4 — 6 usw.). Die Wag-e, die Recht und Unrecht abwägt, gilt —
auch noch heute — als Sinnbild der Justitia*. Ich glaube, daß auch das altbabylonisches
Erbgut ist*. Andererseits gilt das Tierkreisbild der Wage als Totenwage ^ Ferner
wird bekanntlich Saturn als der „Stern der Sonne" bezeichnet, ja, er führt auch in den
astronomischen Texten ebenfalls den Namen " Satnas. So kommt es, daß schließlich
'' ZibanUu auch " Samas „Sonnenplanet" heißt, wie wir es in Z. 6 finden. Der Name
Sama.i als Bezeichnung der Wage findet sich in der Tat auch in einem astrologischen
Texte gebraucht. VACh, 3. Suppl. XL, Z. 14—15 lesen wir":

14. y Sama-s ina AN-BIl^ ippuJfina '' MAS anu ribi-.m illak [ J

15. '■"'■'■"'' Zi-ba-ni-t.uin ina habal \same^] inaj)pa/}-ina '' MAS ana jiäni .stfp[// minr " iszas-jna?\

14. Geht Samas (= die Wag-e) im Meridiane auf und neig-t sich die Abendsonne zum
Untergange, so [ ] die Pflanzen werden emporsprießen [ J.

15. Die Wage ging- im Meridiane auf und die Abendsonne stand am unteren Teile
des Himmels (?).

Wenn also die Wage Namen des Planeten Saturn annehmen konnte (^'■«'■''"'' MI
und '■' Samas; vgl. auch unten zu II R 49, 3, 15 — 17), so gewährleistet das der Wage eine
hervorragende Stellung und erklärt ihre Bezeichnung als „Planet"'.

') Vgl. Bouchk-Leclercq, L'Astrologie (/recquc, p. 197. ') S. OLZ 1913. ') S. Roschrk,

Lexikon der gi: und röm. Mythol. I, 86 (Aequitas). ■*) Das bestätigt auch die Angabe bei Probus, Geory.

I, 32: domicilium Saturni tradunt astrologi Libram, quod est Signum aequitatis. ^) S. Jeremias, KAO I-,

S. 69 (Anm. 3), KAO UI', S. 51, 54. ") Vgl. dazu Babyloniaca VI, 2, p. 72—73. ') Es liegt hier

meines Wissens der einzige Fall vor, daß ein Stern oder Gestirn des Fixsternhimmels den Namen eines Planeten
annimmt. Die Zusammenstellung des Planeten Saturn, des Sternes „von Recht und Gerechtigkeit" und des Tierkreis-
bildes der Wage, die als Sinnbild der Rechtsprechung gilt, zeigt klar, daß die Babylonier mindestens schon zur Zeit
Asurbanipals Skorpion und Wage getrennt hatten, wodurch sich die Angabe des Servius, Georgien I. 33 (.Äegyptii
duodecim esse asscrunt signa: Chaldaei cero iirulecim. Nam Scorpium et Libram tmicin Signum accipitmt . . .;

Kap. H: Di.

2 - kaickat jijy.TA-SUB-BA wird nach dem Vorg-ange Jensens {Kosmoloffie,
S. 158 f.) meistens mit „Sternschnuppe, Meteor" übersetzt; s. Thompson, Reports II, S. 137 b,
KUGLER, SSB n, I, S. 91 usw. Indessen bedeutet es an fast allen Stellen, wo es sich
sonst findet», einen Teil vom Sternbilde des *•'■«■•«■■«'' PA-BIL-SAG; s. unten unter ''"'''"'>' AX-TA-
SUB-L'A. Die erstgenannte Gleichung- ist also falsch-. Hier ist es nun ein Name der
Sonne, was wohl auf den Namen zurückzuführen ist. Denn nach IV R 26, 38 — 39b ist
AN-IA-SUN-BA = säriri „glänzend, funkelnd" (s. Jensen, a. a. O., S. 158). Kakkabu särint
„funkelndes Gestirn" ist aber meines Erachtens ein trefflich passender Name für die Sonne.

Z. 8 — 10. In den nun folgenden Zeilen werden Namen für den Planeten Venus
aufgeführt. S. dazu bereits oben K 250, I, Z. 5, ö und 13. Nur bietet K 250 in I, 13b:
'' .VAU, unser Text dafür den semitischen Namen " ßclit ili (BrüNXOW, Nr. 1050).

S 777 ist veröffentlicht

e) S 77'
CT XXVI,

III R 53.

pl. 49-

13 wird ergänzt durch

1. [«'«»iY«

2. ["'■"* Airu, ]

3. ['"■"^ Simänu ]

4. ["'"b Iht^nzn ]

5. [ • . - ]

6. ['"■"» Abu ]

7. ["•"«' ilidu ]

8. ["'"* TeSritu

g. [«'■o* Ara/jsamna

10. ["•'"b Kislimu

11. ['""«* Tebetu

12. ["'■"'-' Sabätu

13. ['"■"* Adaru

'5- [

.6. [

'' Marduk

" UD-AL-TAR

^ DIL-GAN BäbiW-'»

•* TJa-pi-nu '

« Ma-ag-r>i-u* « ZAL-BAT

« SAG-ME-GAR

*]' Ni-bi-nt

'7 Rab-bu

'"] G.UJ

•"] LUG.iL

•"] GAJ.

•"] HA " J^-a

] kakkabäni 'P'
]-tum

ySA {I>A ?)

Die ersten 13 Zeilen dieser Liste geben die Namen des Planeten Jupiter für
die zwölf Monate des Jahres an. lU R 53, 2 ist die Anordnung etwas anders. Dort
lesen wir:

2. "'"^ Xkannu '' i'Mi'X-/A-fj " Marduk

3. ""■* Airu " UT-AjyiAR " Marduk

4. '"•"* Sividnu " DIL-GAN Bäb-ilanif' " Marduk usw.

s. Bouchf.-Leci.f.rcq. L' Astrologie grecque, p. 54, n. 2) als nicht ganz richtig erweist. Auch ist die Bedeutung
„Wage" für Zibanttu über allen Zweifel erhaben. Freilich ist uns auch die Gleichung „Wagschalen" = „Scheren
des Skorpions" überliefert (s. OLZ 1913, 4, Sp. 150), doch dürfte das eine Reminiszenz an die Zeit sein, da beide
Gestirne tatsächlich noch vereint waren. Die Wage ist allem Anscheine nach erst im Widderzeitalter neu geschaffen
worden (s. Kap. III). Vgl. auch BoLL, Sj)haei-a, S. l8b, Anm. 2. ') An den Stellen K 8067, Kol. III, 8

(oben, S. 22) und CT XXIV. pl. 3, K 4333, Kol. I, 16 ist natürlich nicht mit Sicherheit zu entscheiden, ob es sich
um Sonne oder Gestirn am Kixstemhimmel handelt. *) Damit stürzen alle die waghalsigen Hypothesen

KUGLERS betrefTend den Monat >'" ÄN-TA-SURBA (SSB U, I, S. igSf., II, 2', S. 219—22) in sich zusammen.
S. schon St. Langdon. PSBA 1912, Nov., p. 251, n. 15. ») UI R 53: Bäb-üäniPi. <) UI R 53: n.

") Kehlt III R 53.

Sternliste S 777.

Was in der ersten Kolumne von S 777 hinter den Monatsnamen stand, ist nicht
mit Sicherheit festzustellen. Ob etwa '' CMUN-PA-i?? Aber wie ist dann Z. 5 zu
erg-änzen ?

Zur Erklärung- des Textes ist zunächst zu betonen, daß derselbe schablonenhaft
daraufhin gearbeitet ist, den Umlauf des Jupiter auf ein Jahr festzulegen '. Als Ausgangs-
punkt ist genommen: heliakischer Aufgang des Jupiter am Friihlingspunkte am i. Nisan
zur Frühlingstagundnachtgleiche. Der Frühlingspunkt lag um 700 v. Chr. — aus
dieser Zeit stammt unser Text — etwa 4" östlich von u Arietis. Jupiter ist benn
heliakischen Aufgange also im Widder stehend gedacht. Da er in einem Jahre nicht
ganz 30° zurücklegt, so wird er fast das ganze Jahr im Widder gesehen und tritt erst
gegen Ende des Jahres in den Stier hinüber.

Der Name, den der Jupiter im Nisan führt, ist leichtverständlich. Marduk ist
der Neujahrs- und Frühlingsgott. So führt natürlich auch Jupiter, in dem sich ja Marduk
in allererster Linie offenbart, im ersten Monat diesen Namen.

Jupiter
.Jvpiter

Für die folgenden Monate sind nun meistens Namen g-ewählt, welche auf den
hellen Glanz des Planeten Rücksicht nehmen. So heißt er im zweiten Monat, wo er
nach dem heliakischen Aufgange wieder zu hellem Glänze gekommen ist, " UT-AL-TAR, =
däpinu „der schrecklich Helle" '-, ebenso im vierten Monat, wo der Name indessen phonetisch
'' Da-pi-im geschrieben ist. Im achten Monat führt er die Bezeichnung *' Rah-bu ,.der
Mächtige'', im neunten TcaMahu supt't „der glänzende Stern" ^, im zehnten l-aMab mrri „der
Königsstern"*, im elften Icalikahu rahu „der große Stern" ^

Im dritten Monat heißt Jupiter •' UIL-GAN Babili '•^'l Der '■'""■'''' DIL-GAN umfaßt
sonst auch das Tierkreisbild des Widders, wie unten gezeigt werden wird. Der Planet
steht nun tatsächlich, wie oben gezeigt, in diesem Tierkreisbilde. Wie kommt es aber,
daß er gerade im dritten Monat dessen Namen erhält? Das ist leicht erklärlich, wenn
man obige Figuren betrachtet. Die erste zeigt Jupiter am Anfange, die zweite am
Ende des dritten Monats, beidemal sein Stand am Himmel bei Sonnenaufgang betrachtet.

') Der synodische Umlauf des Jupiter (Zeitraum von einer Opposition bis zur andern) beträgt i Jahr und
34 Tage. Rechnet man die Zeit ab, da der Jupiter heliakisch untergegangen ist, so bleibt für die Sichtbarkeit etwa
ein Jahr übrig. '^) Vgl. Jensen, Kosmologie, S. 129!. Zur Gleichung UT-AL-TAR = däpinu s. Brünnow,

Nr. 7911. ») QAM= stipü (Brünnow, Nr. 1218). Unter diesem Namen findet sich Jupiter auch ThR 1S5,

R. i; 196, R. 4 usw. <) Vgl. auch ThR 185, R. 3 usw. ^) S. ThR 195, R. 3. wo sich gleichfalls

die Gleichung findet: kakkahu rabü '"'l'kab UMUN-PA-E-A.

Weidner, Babylonische Astronomie. 4

26 Kap. II: Die Onellen.

Wie inaii sieht, steht der Widder mit dem Jupiter zu dieser Zeit hoch am
Himmel im Meridiane, beherrscht also den Himmel als zur Zeit wichti.sfstes Gestirn.
Daß Jupiter dann den Namen dieses Tierkreisbildes annimmt, ist leichtverständlich.

Im fünften Monat führt Jupiter den Namen '' Magm „der Günstig-e" (s. oben
S. lo), was sonst in euphemistischem Sinne ein Beiname des Mars ist. Während III R 53, 2,
Z. 6 nur »' Ma-ag-ru-ü steht, mußte der Schreiber von S 777 seine Weisheit an den Mann
bring-en: er fügte noch bei: " ZAJ.-BAT"-"" „bedeutet (sonst) Mars".

Im sechsten Monat ist der Name des Jupiter •' SAG-ME-GAR. Was das be-
deutet, ist noch unklar. V R 46, 39a b erklärt ^"'''"'^ SAG-ME-GAR ah na-aS sa-ad-du ana
da-da-mn „der das Vorzeichen gibt dem Volke (?)•' (s. unten). Daß diese Erklärung- nur
eine Spielerei ist, hat schon JENSEN, Kosmologie, S. 127 f. ausgesprochen. Jastrow,
RBA II, S. 449, Anm. 5, zerlegt SAG-ME-GAR in SAG = aAaridn „Führer", ME = th-tu
„Vorzeichen" und GAU = sakanu „machen", also „Führer, der Vorzeichen gibt"'. Ob
das richtig- ist, ist natürlich nicht mit Sicherheit zu entscheiden.

Siebenter Monat: Jupiter = '' Nibiru. Nibiru von ebhu „überschreiten" heißt
vielleicht mit JENSEN {Kosmologie, S. i28f.) „Fähre". Jupiter wird so genannt als „Über-
schreiter der Himnielsmitte", d. h. Durchschreiter des Meridians (vg-1. ThR 94, R. i ), und
zweitens als „Überschreiter der Jahresmitte", also im Monate Tesrit.

Zwölfter Monat: Jupiter = "^ IIA " £-a. Am Ende des zwölften Monats, also
vor Frühlingstagundnachtgleiche, geht nach der theoretischen Darstellung- unseres Textes
Jupiter heliakisch unter. Zu gleicher Zeit ging aber um —700 a Piscis austrini (Fomal-
haut), ein Stern erster Größe, der bei den Babyloniern den Namen '"''''"''' IIA " J^-a führte,
heliakisch auf. Die beiden an den Lichtgrenzen der Sonne stehenden hellen Sterne
scheint man also in Verbindung gebracht und den Namen des aufglänzenden auf den
untergehenden übertragen zu haben.

Bemerkt sei noch, daß diese Verteilung von Jupiternamen auf die einzelnen
Monate in den astrologischen Ominatexten so gut wie gar nicht verwertet ist. Ausführ-
liches darüber wird im zweiten Bande meines Handbuches zu sagen sein.

Die Zeilen 14—16 der Vorderseite von S 777 sind in dem vorliegenden Zustande
unbrauchbar.

Rückseite.

2. [ . I-,.«

3. ( ... AN-M\l isia/ca»""

4. i r

5- [ ^

6. lmu-d]u-ü mu-du-ii

7. [r\i-],-al-lim

8. \ld] mu-du-ü lä im,mar

9. [ik]kib {[SA\-GiG) ■' A-iiim
10. ü « En-lil

Mit den ersten fünf Zeilen ist vorläufig nichts anzufang-en. Die Unterschrift
Z. 6 — 10 i.st zu übersetzen: „Der Wissende möge dem Wissenden (es) mitteilen. Der Nicht-
Wissende soll (es) nicht sehen. Es ist ein Mysterium Anus und iuilils." Man vgl. dazu vor

') HOMMKI. (Grundriß, S. 102) übersetzt: „das Haupt, ilas Hefehl erteilt". '•') Schluß der Zeilen

nicht beschrieben.

Kleinere Fragnif

allem die Ausführungen JENSENS in KB VI, i, S. 374 f. und die dort angeführten Stellen,

denen noch hinzuzufügen ist VA.Ch, Adad XXXIV, 5; s. auch JEREMIAS, HAOG, S. loff.

Über in R 53, 2, Z. 14—17 werde ich anderwärts ausführlich sprechen.

f) Kleinere Fragmente von Sternlisten aus CT XXVI.

«. K 117 36 (pl. 47).

Vorderseite.

rkakkah p

GIR-[TAB]
UR-KU

rkaHab p

Sa-a- ri

4
5

["]'"""'» LIK-ß AT

"<""""> GÜ-ELIM

««"••'•■''» AL-LUL

7
8

kakkal. UR-GU-LA
kakkai A-EDIN

kakkai DIL-GAy

kakkab iV„.„„ (_?)

kakkah LU-BAD
kakkab LU-BAD

Spalte II abgebrochen.

13
14

15
16
17

kakkab MAR- TU
kakkab EN-ME-SÄR
kakkab güJsTarkabtu

kakkab QAM

-IQ. ^"«"^ [

]

Die zweite erklärende Spalte ist leider vollständig abgebrochen. Doch handelt
es sich wohl sicher durchgängig um Namen von Planeten, die (abgesehen von Z. 11 — 13)
von Fixsternen auf diese übertragen sind. Weiteres siehe unten in Kap. IV.

Rückseite.

[ ]•■•■[

^kaky.ab L,i (?).[&■,«]

I*«']'''''' [ J . . . . GAX{'^) [

^kak^kab a^«^ej XU[-MAL\
kakkab (-j-^j . JJSf- [NA] 2

kakkab TIR-Ay-[XA]

kakkab yjx- GÜN- AX-N{Ä\

kakkab JJ]L-B[AT]

kakkab IM- SU - GIRIX- X[A-]
XU-KUS-SA-E-[NPJ\

kakkab Mali -[mu- tu (?)]

_ , _ kakkab f

Spalte II abgebrochen.

Auch hier haben wir es zunächst wieder mit Fixsternnamen, die auf Planeten
übertragen sind, zu tun. Die Z. 7 — 10 geben Namen für den Planeten Venus; vgl. da-
zu oben S. 7 f., besonders für Z. 9 — 10. Z. 11 bietet, falls richtig ergänzt, den be-
kannten Namen für den Planeten JMars (s. oben S. 11).

1) Fehlt wohl nichts! «) Oder kukkah Ea[kka]bu. was mir wahrscheinlicher ist.

Kap. II: Die Quellen.

ß. K II 251 (pl. 47).
Vorderseite.

j kakkah r

2. ""«"'• UR- BAl^-[h'A

3. >''''""^" SÜ-[GU

. Q kakkah V

Zu *«**«'' Un-BAB-liA und ''•''*^"'' SU-Gl (?) s. unten Kapitel III.
Rückseite.

'..'[ )••'.•'[ i

(Zwischenraum.)
2. ikkib (SA-GIG) J'^^'ert |a .!.,„•,„ !, " En-lif]
:,. GAB -El "'TIN-ITIÄ"^']
Zu Z. 2 vgl. oben S. 26. Nach Z. 3 ist unser Text das Duplikat eines Originals
aus Babylon.

;-. K 7069 (pl. 4q).
Die erste Kolumne ist bis auf ganz winzige Reste abgebrochen. Die zweite lautet:

• [

kakkab gis ^JSfarkabtu

^ EN-ÄIE-SAE-B[A

« EN-ME-SAR-BA [

kakkah f^akkobu Za-ap-pu [

kakkah BiL-Gl nun {B1L-GAI{) [

[kafc-jfca!. SUDUN "<"'[>""' . . .

['"•i'fab Xa-H-tum [
^kak^kab Kak[kabu

Vkak-\k

Diese Sternliste ist von nicht unbedeutender Wichtigkeit, da sie mehrere, sonst
selten oder gar nicht vorkommende Sternnamen verzeichnet. In Z. 6 hat '=<■**■<''' Kakkabu =
Plejaden den Beinamen Zapjni, der auch sonst vorkommt (s. unten Kapitel III). Z. 7.
Der *"'•*'»'' BlL-Gl „Stern des Feuergottes" (Aldebaran) wird sehr selten genannt. Er wird
hier anscheinend erklärt als isätu sa [ ] „Feuer des [ ]", wenn nicht nüru

{BIJ^-GAB) „Lichf zu lesen ist. Zu den anderen Sternen s. unten im Kapitel III.

Ö. K 12019 (pl. 50).

] NIM
] Akkadü
] SU
] MAR
] Akkadü
] NIM

.. . . [

2. SÄ [

gi[

3. MU-RI[S

Die Liste U R 49, 3 + II R 51. 2, ;8— 71a t
4. '^«^*«'^ Gl-\Gl

] GU
] MAli

N]IM
NI]M

kakliah

5. kakkab kit-ti [u me-m-ri ....

6. kakkai MI ''"^[''•'"' ZI-BA-ÄN-NA ?

7. ''•»''-'="'' DU-ba[t ....

8. iVLT/(?) I

Die aus den astrologischen Texten wohlbekannten Ländernamen erscheinen in der
ersten Kolumne in starker Verkürzung-. Keiner weist das Determinativ *j*. auf, und auch nur
Akkad ist durch nachgestelltes A7 als Land gekennzeichnet. Diese Verkürzung ist für
die astrologischen Texte späterer Zeit tjTDisch (vgl. VAT 4958). NIM = Elam, SC = Subartu,
MAB = Amurru, Gl' = Gutium.

Kolumne II, zweiter Abschnitt ist mit Hilfe von 11 R 49, 3, 18 — 20 ergänzt; er
handelt also von Saturn (s. dazu unten Abschnitt g). Der dritte Abschnitt betrifft Venus.

Damit sind die in CT XXVI veröffentlichten Sternlisten erledigt. Einige kleinere
Fragmente, die ziemlich wertlos .sind, habe ich unberücksicht gelassen, S 1125 wird unten
im Abschnitte über das Astrolab, S 1171 und K 11306 werden zusammen mit VACh,
Sin Xlll behandelt werden.

g) Die Liste 11 R 49, 3 + II R 51, 2, 58—71 ^ib.
Der Anfang der Liste ist nur II R 51, 2 erhalten. Mit der vierten Zeile setzt
II R 49, 3 ein, wo der Text bis Z. 25 mitgeteilt ist. Der ganze Text ist veröffentlicht
von LenoRMANT, Choiv de te.vtes Nr. 23 (p. 82 — 83), allerdings sehr schlecht. Verbesserungen
dazu findet man bei SXRASSMAIER, AV (für die einzelnen Stellen s. unten). Außerdem
hatte Herr Professor Bezold die Güte, mir die Ergebnisse seiner Kollation von K 260
(= 11 R 49, 3 und Lenormant) zur Verfügung zu stellen. Ebenso konnte ich bei Herrn
Professor Zimmern eine Kopie Jensens vergleichen, die gleichfalls einige Verbesserungen
ergab.

[

[ .

" [ZAL-BAT "■""

[

kakkaU nar Jj^.l^t

'' A-nu-ni-tum

kakkab när p^^^attu

Si-nun-tum

kakkab SAG-ME-GAB

kakkab ii Marduk

ne-bi-rü

kakkab UT-AL-TAR

da-pi-nu

kakkab B ABB AR

pi-m-ü

kakkab Dill

ma-ag-ni-ii

kakkab Dm

me-kit i-sat

kakkab fJlTJ^

lum-nüin

kakkab ]si:me-A

ba-lum

kakkab an.H ßA-GAZ

l}ab-ba-tum

kakkab LUL-LA

sa-ar-mrn

kakkab amü KÜR-RA

na-kar

kakkab amcl KÜR-RA

sa-nu-iirn-ma

kakkab UR-BAR-RA

a-Jju-u

kakkab MM-MA

. ""^""»GIG

kakkab Sip-ti simat mitnti'^^

. <"""""> GI-GI

kakkab kit-tü u me-sar

. ^-'^^-^MI

il (^sa-ai-me-) Salme

. '"""=«'' ZI-BA-AN-NA

zi-ba-ni-tum

•' SAG- US '■' Sarnai

21.

kakkal LU-BAD

bi-ib-bi

22.

kakkah GÜ-AN-NA

"""' me-d li-e

23-

kakkab SIB-ZI-AN-NA

GÄ-GIS-DAR

24-

"'"^'^'"^ EN-TE-NA.MAS-
SiG

l}a-ba-n-ra-nu

25.

kakkal KAK-SI-DI

ki-ku-du

26.

kakkah KAK-BAN

27.

l'^akkal^^lJ.^JirS.DA

na-mas-M-u

28.

[,MUL--\AN-KA

29.

[kakkab-^ SiQ

30.

^kakkal iMyäu-GiiuN-

NA-NU-KUS-SÄ-

E-NE:la a-M-pa

31.

^kakkab AN-GÜB-yiA-
MES u AN-KU-A-MES

'' Sin u '' Samas

32.

^kakkah ff'^a-ma-na-a-ii

'' Al-ma-nu

33.

^kakkab _ _ J ZAG-A

34-

^kakkab i'.-jU-IN

SU-nii (= uUnim)

35.

[kakkai SÜ-SUD-NU\N-
KU-TU

mm-ntan-mc

" GÜ-UD
la-/ß-e al-pu
sa ina kak-ki tnalj.-
*'"■ ftst'K üru [

iar-ta-l}H

■' Sin

la a-ni-hii

mul-le-iir rak + >— S

mut '' Js-J}a-ra
miit <' Be-lit [ili}\
ha-ru-nn-ltui]
kür-d-e /;ar-«(t-<[Mm]

K o m m e n t a r.

Z. 1 — 2. Die beiden in Z. i — 2 g^enannten „Flufjsterne" schließen sich an eine
Reihe von Flußnamen folg-erichtig als Abschluß an (s. II R 51, 2, 37—57). Zum ,.Tig-ris-
sterne", dem südlichen Fische des Tierkreises, s. unten Kapitel III unter '"''''"''' Anunitum,
zum „Euphratsterne", dem nördlichen Fische des Tierkreises, ebenda unter *•"""■'' ÄLM-J/yL^fl

Z. 3 — 6. Es folg-en vier Namen des Jupiters, über die im zweiten Bande zu
sprechen sein wird. Was in Kol. III zu erg-änzen ist, kann kaum mit Sicherheit fest-
gestellt werden. Ob " Marduk oder " UMUN-PA-tl}

Z. 7 — 17. Elf Namen für den Planeten Mars schliefen sich an. Vgl. oben
S. Q ff. und Band II, für '""""''' UR-BAR-RA unten Kapitel IV.

Z. 18 — 20 bringen drei Namen des Saturn. Für die ersten beiden s. Band II,
für '*"'''"''■ Zl-BA-AN-NA = zi-ba-ni-tum = Saturn unten Kapitel lU und IV.

Z. 21. Ein Name des Planeten Merkur, der in Band U zu besprechen sein wird.

Z. 22 — 27. In diesen Zeilen werden eine Reihe von Fixsternnamen ety-
mologisch erklärt.

In Z. 22 wird der '"''<'<ab (iU-AN-NA, der „Himmelsstier'', der Stier unseres Tier-
kreises, erklärt als ^^''me-d li-e = la-l}i-e al-pu, d. h. „Stierkinnbacken". Diese Gleichung
zeigt, daß der '"''''"''> GÜ-AN-NA = Hyaden mit Aldebaran nach einer babylonischen
Lehre gerade die Kinnbiicken des Stiers, d. h. wohl die Partie des Gesichts unter-
halb der Augen, repräsentierte. Das ist die uns als hellenistisch überlieferte Anschauung
(vgl. die Abbildung bei Bouche-Leclercq, V Astrologie grecque, p. 133), nach der die
Hyaden tatsächlich an der bezeichneten Stelle des gegen den Orion anstürmenden
Tai'Qog fji^ikofiOf; liegen. Danach scheint also auch diese babylonisch zu sein.

Z. 23. Hier wird auf den '"''''"•'' SlB-Zl-AN-NA = Orion eingegangen. Das
.Sumerische der zweiten Kolumne wird in der dritten übersetzt: GA-GIS-DAR = sa ina
kakki ma/jm^. Das Permansi v 7naJ}{i)m kann an und für sich bedeuten: „er wird erschlagen"

') Fehlt wohl nichts.
SAI 3749 und 10468.

^) Vgl. scho

VI, 3, p. 160.

Vgl. dazu Meissner,

Die Liste HR 49.3 + II R 51,2. 58— 71 ab. 31

und „er erschläg-t" (als dauernder Zustand; vgl. Delitzsch, AGr-, S. 243J. Hier ist mir
das letztere wahrscheinlicher, da man bei einem Sternbilde, das unvergäng-lich am
Himmel steht, recht wohl einen dauernden Zustand des Erschlagens annehmen konnte.
Übersetzen wir also: „der mit der Waffe Niederschlagende", so paßt dieser Name vor-
züglich auf die hellenistische Auffassung des Orion, nach der er als ein gegen den
Stier mit erhobener Waffe anstürmender Riese gedacht wird. Slß-ZI-AN-XA, der Name
des Orion, bedeutet: „der treue Hirte des Himmels". So mag die ursprüngliche (?) Lehre
im Orion einen Hirten mit erhobenem Hirtenstabe gesehen haben, der später (?) als
Kämpfer mit erhobener Waffe umgedeutet wurde. Indessen ist auch das Umgekehrte
möglich. Die mittelalterliche Darstellung des Orion, die G. Thiele, Antike Himmehhilder,
S. 120 veröffentlicht hat, läßt eher die Auffassung des Hirten mit Hirtenfell und krummem
Hirtenstabe zu. Danach scheinen sich also Reste auch dieser babylonischen Auffassung
bis in späte Zeiten gerettet zu haben. Jedenfalls ist aber auch die Auffassung des Orion
als kämpfenden Kriegers altorientalisch. Sehr bemerkenswert ist, daß Stier und Orion,
die nach der hellenistischen Überlieferung' mythologisch zusammengehören, auch hier
zusammen genannt und so beschrieben sind, wie sie in hellenistischer Zeit dargestellt
zu werden pflegen.

Z. 24. Es folgt nun der ''"W"''' EN-TE-XA-MAS-Slir = l}ahadranu „das Schweins-
g'estirn", welches durch Sterne unserer Sternbilder Lynx, Leo minor und Ursa major
dargestellt wird (s. unten K^apitel III). Zu Ijabadrämi (vom gleichen Stamme wie Ißunfn-u)
= „Schwein" vgl. Jensen, KB VL i, S. 538f., Zimmern, KAT^ S. 398, Anm. 5; Jastrow,
RBA II, S. 697, Anm. i. Das Schwein, der Eber ist das Tier des Tammuz, dessen
Tod und Auferstehung zur Zeit der Sommersonnenwende gefeiert wird. Daraus ist nun
weiter zu folgern, daß die Entstehung der astralmythologischen Variante, die im Eber
das dem Ninib-Tammuz feindliche Tier sieht, für eine Zeit anzunehmen ist, als die
Hauptsteme des Schweinsgestirns zur Sommersonnenwende, dem Herrschaftspunkte des
Ninib-Tammuz, heliakisch aufgingen. Das war im Stierzeitalter. Eür das hohe Alter der
Tammuzmythen, die uns nur in verhältnismäßig später Überlieferung vorliegen, ist damit
ein neuer wichtiger Anhaltspunkt gefunden.

Der nach dem heliakischen Aufgange des Schweinsgestirnes benannte Monat gab
späterhin einfach dem Sonimersonnenwendmonat seinen Namen. Das zeigt der syrische Monat
Hazirän (zu habadrdnu = Hazirän vgl. JENSEN bei Brockelmann, Lex. Syr., p. 108b), der
dem babylonischen Sivan entspricht. Er umfaßt etwa den Monat Juni, also den Monat der
Sommersonnenwe^de^i^ dem aber heute dasSchweinsgestirn nicht mehr heliakisch aufgeht*.

Bemerkenswert ist, daß der '■<'''''■"'' Habadränu in unserem Texte gerade hinter dem
'■"'■"'■"'' SIB-ZI-AX-XA, dem Orion, genannt wird. Die Gottheit, die sich im Orion nach
babylonischer Lehre offenbart, ist Papsukkal = Ninsubur („Herr des Schweines"!), beide
gleich Tammuz*. Also auch hier die Verknüpfung des Tammuz mit dem Eber.

Bleibt noch Kolumne III von Z. 24 zu erklären, wo das Schweinsgestirn als
^'"'esen stru „Rücken" gedeutet wird. Das geht meines Erachtens ganz einfach auf die
astronomische Tatsache zurück, daß die hellsten Sterne des '><''^''"'' EX^-TE-XA-MAS-SJG
g-erade den Rücken des Schweines zu bilden scheinen.

Z. 25 — 26. Hier wird der "'•'""''' KAK-Sl-Dl als der „Pfeilstern" erklärt. Die
Gleichheitsstriche in Z. 26 bedeuten, daß der ''«*:'"''' KAK-BAX dasselbe bedeutet, also

') VgL Röscher, Lexikon der Mythologie, III, i, Sp. loiSfi'. '') S. Ginzel. Handbuch der

Chronologie, S 264. ') Zum syrischen Kalender, der auf einen altorientalischen Prototyp von hohem Alter

zurückgeht, s anderwärts. •■) Vgl. Zum Kampfe um die Altorientalische Weltanschauung, S. 13!. u oben S. 15.

,2 Kap. U: Die Quellen.

mit dem '•<•**•"' KAK-SI-DI identisch ist. Vgl. schon Bahyloniam VI, i, S. 39 f. und unten
Kapitel IH C^«'-*"'' KAK-SI-DI und '""■'••'"• KAK-BAX).

Z. 27. Zum >'''>''=<'* NU-MUS-DA vg-1. unten Kapitel HI.

Z. 28. Ein Name des Mondes: [MUL]-AN-NA = kakkab mmr „das Himmels-
afestirn". Vgl. dazu VACb, Sin III, 102 — 3 (s. meine Beiträge, S. 58 und 66). Weiteres
Band II.

Z. 29. Hier ist ein Mame des Planeten Saturn genannt, den wir schon oben
K 250, Kol. IV, 12 fanden (s. oben S. 15). Allerdings steht dort in der ersten Spalte
nicht das Zeichen 576? („grün"), sondern das sehr ähnliche Zeichen GESTIÄ' (Name der
Schwester des Tammuz). Da nun *' MI, wie wir oben gesehen haben, mit Tammuz
identisch ist, so dürfte auch hier statt S76r vielmehr GESTIN zu lesen sein, wobei also
die weibliche Erscheinungsform der Gottheit der männlichen gleichgesetzt ist.

Z. 30. Ein Name des Planeten Venus; s. bereits oben S. 7 f.

Z. 31. Diese Zeile ist von so überragender Bedeutung, daß eine ausführliche
Besprechung hier am Platze ist. Sie lautet: ['='''''"''' AN-GÜB-]BA-M ES u AJV-KU-A-MES „die
stehenden Götter und die sitzenden Götter" entsprechen Sin und Samas, bezeichnet als
mul-te-sir mimma „Leiter des Alls"'. Dazu ist zu vergleichen V R 4O, 15— löa, b:
j. uakkab qCB-BA-MES M-ut E-KÜR \ " Sin u « Nergal
16. '■•"^•'""' JV-AT-yl-.l/fö' s,;-nt E-KÜli I '^ A-nu u "En-m
Ferner der Text 82, 5 — 22, 512 (CT XXXIII, 9), wo unter den kakkabäni sul '' Aniin als
Nr. 10—12 genannt sind-:

To. >-'^'^<"' Zi-ba-ni-hi (Wage), ii. '""<'^<''' AK-KU-A-MES, 12. '■''^^"'' .Vo.vm!'" (Adler).
Die Stellen II R 49 und V R 46 dürften zeigen, daß mit „den stehenden" und „den
sitzenden" Göttern keine Sterne oder Sternbilder, sondern Punkte am Himmel gemeint
sind. Denn Sin und Nergal (= Samas), Anu und Enlil sind die vier Götter, die hoch
oben auf dem Weltberge E-KÜR ihre Herrschaftspunkte einnehmen. Was sind das
nun für Punkte? Zunächst ist zu bemerken, daß der Sonnengott hier den Namen
Nergal führt, der ihm zur Zeit der Wintersonnenwende zukommt, wenn er seinen tiefsten
Stand am Himmel erreicht hatl Die Wintersonnenwende ist aber der dies natalis solis
invicti, !jUof yevid-liov^ [imiu ilitti " Samas)*, der Geburtstag des Tammuz-Sonne. Also
ist der Nergal-Sama.s-Punkt am Himmel der Höhepunkt des Sonnenlaufes am Tage
der Wintersonnenwende. Dann muß der Höhepunkt des Sonnenlaufes am Tage der
Sommersonnenwende dem Sinpunkte entsprechen, wie ja auch der Geburtstag des
Tammuz-Mondes die Sommersonnenwende ist. Denn die Zwillinge Mond und Sonne
stehen sich diametral gegenüber. Erreicht die Sonne ihren höchsten Punkt, so steht
der Mond am tiefsten, und umgekehrt. So heißt auch im ältesten semitisch-babylonischen
Kalender der erste Monat des Jahres, das mit Wintersonnenwende beginnt, Mu/ßir-ilc
„Gegenüberstehen der Götter" (s. Babyloniaca VI, S. 176). Das Ergebnis ist also: der Höhe-
punkt des Kreislaufes zur Sommersonnenwende ist der Punkt des Sin (sonst Nibiru-
Ninib)^, der Höhepunkt des Kreislaufes zur Wintersonnenwende ist der Punkt des Nergal-
Samas. Für den Anu- und Enlilpunkt nun die Identifizierungen zu finden, kann nicht

') Lfxormant bietet '^->~^, Jknskns Kopie dagegen "1^>~^T. ^*s doch wobl mimma sein soll.
') Zum, Kampfe um die AW, S. öflf. '} Vgl. Boll, Griechische Kalender I, S. 33 und W. Schultz,

OLZ 1911,9, Sp. 438f. ■*) Dem ijliov yeviiH.ior entspricht ytiid'lior oe).ifivi;e, dessen babylonischer Proto-

typ Ar»«*"" üitti •' Sin {Babyloniaca VI, S. 10, Z. 18) ist. Dementsprechend wäre als Prototyp für ijlLiov yhed-Xioi'
iinm üitti '^ Samas zu bilden, was aber freilich noch nicht keilinschriftlich belegt ist. '') S. A. Jeremi.\s,

.VTAO«. S. 2of. und HAOG, S. 72 f.

Die Liste II R 49, 3 + II R 5 i, 2. 58— 7lab. 33

mehr schwer sein, da eigentlich nur noch zwei wichtige Kreislaufpunkte zur Verfügung-
stehen: der Pol des Äquators und der Pol der Ekliptik. Der Tierkreisgürtel ist die
himmlische Erde, und da nun Enlil als „Herr der Erde"' gilt, so muß der Pol der
Ekliptik, die den Tierkreisgürtel mitten durchschneidet, dem Enlilpunkte entsprechend
Dann ist also Anupunkt = Pol des Äquators (Nordpol). Er führt dann, wie unten
(Kap. III) gezeigt werden wird, den Namen ''"'"'"'^ MU-SIIl-KES-DÄ. In II R 49 werden
nun die „stehenden" und die „sitzenden" Götter einander gleichgesetzt: beide sind gleich
Sin-Samas. Dabei entspricht Anu, der Pol des Äquators, Sin, dem Höhepunkt des
Kreislaufes, wie ja auch Sin in den Hymnen direkt den Namen Anu führt (s. ZiMMERX,
AOXni, I, S. 4; Jeremias, Artikel Sin bei ROSCHER, Lexikon der Mythologie IV, Sp. 894 f.) l
Andererseits ist Samas = Enlil. Soweit ich sehen kann, wird Samas in den bisher be-
kannt gewordenen Hymnen* nirgends Enlil g-enannt. Es gibt indessen ein anderes Ver-
bindung-sglied zwischen beiden. Bekanntlich ist Gold das Metall des Samas (s. ZlXiMERX,
KAT^ S. 36S). Bei VACh, i. Suppl. V, ii und 2. Suppl. XVII, 14 finden wir nun aber
die Gleichung- l}urcmi = '' Eii-lil. Also Samas entspricht Enlil.

Nun wäre noch auf die Stelle in der fünften Tafel des Weltschöpfungsepos
Emima elis einzugehen. Es heißt dort Z. 6 — 8^:

ö. ü-.kir-sid man-za-az '' Ni-hi-ri'^ ana ud-du-u rik-d-su-un

7. a-na la e-pis an-ni la e-gu-n'' ma-na-ma

8. inan-za-az '' En-lil u '^ E-a^ u-kin it-ti-Su

6. Er setzte ein den Nibirupunkt, um festzulegen ihre Verknotung*,

7. damit keiner fehlgehe noch sich versehe.

8. Den Enlilpunkt und den Eapunkt setzte er bei ihm fest.

Der Nibirupunkt ist der Höhepunkt des Kreislaufes, der Nordpunkt der Ekliptik,
entsprechend dem Somniersonnenwendpunkte. Ihn übersteigt keiner der Planeten, keines
der Tierkreisgestirne. Bei ihm werden der Enlil- und der Eapunkt festgesetzt. Für
letzteren bietet eine Variante Anupunkt. Der Enlilpunkt entspricht, wie wir oben ge-
sehen haben, dem Nordpole der Ekliptik. Der Eapunkt kann dann nichts anderes sein
als der Wintersonnenwendpunkt, im speziellen Höhepunkt des Sonnenlaufes zur Winter-
sonnenwende, der sonst Nergal-Samas zueignet. Denn um diese Zeit steht die Sonne
im südlichen Teile des Tierkreisg-ürtels, dem Bereiche Eas. Der Wintersonnenwendpunkt
lag zwischen — 2000 und — 300, also in der für uns in Betracht kommenden Zeit im
Steinbock (Wendekreis des Steinbocks); dort ist dann also der Eapunkt zu suchen. Das
bestätigt eine Notiz im Kommentare des Astrolabs B zum ersten Sterne des Monats
Kislev. Es heißt dort:

— kakkahl sd ina milpit '' E-a izzazu '"''=''<''' ZAE-BAT"'"" kal satta man-sa-za ut-ta-na-kar
„Der Stern, der vor Ea steht, ist der ''"*«•"'' ZAE-BAT»"". Das ganze Jahr verändert er
seine Stellung." Der ''"''''"'> ZAJ.-BAT""" ist sonst der Name des Mars; darauf bezieht
sich auch die Bemerkung am Schlüsse unserer Stelle. Wie wir unten im Abschnitte m
sehen werden, vertritt hier Mars sein üiptofiu, d. h. den Steinbock. Der Eapunkt liegt
gegenüber dem Steinbocke, muß folglich mit dem Wintersonnenwendpunkte identisch
sein. Die umstehende Fig-ur faßt unsere Ergebnisse zusammen.

') Vgl. Jeremias, ATAO'^ S. 95; Zujh Kampfe usw., S. b. '^) Diese Identiüzierang hat bereits

vor mir Jensen vollzogen. S. Kosmologie, S. I9ff!, KB VI, i, S. 347. ') Man beachte auch, daß das Silber

sowohl das Metall des Sin als auch des Anu (VACh, i. Suppl. V, 11 usw.) ist. ') Ein argumentum e silentio

liegt mir völlig fem. ^) CT XIII, pl. 22 f.; Jensen, KB VI, l, S. 30!. Die Varianten nach K 13774 (bei

King, Tlie Seven Taolets of Creation I, p. 191). °) Var. ru. ') Var. ü. ') Var. '' A-nim\
") Auf riksu komme ich unten noch ausführlich zurück.

Weidner, Babylonische Astronomie. 5

^4 ivap. 11: uie yuelien.

Z. 32 — 35. Über die nun folgenden Zeilen kann ich mich kurz fassen. Z. 32.
Von dem ersten Zeichen des Namens ist noch ein Winkelhaken übrig-. Der Erg-änzungs-
möglichkeiten sind deshalb viele. Ich inöchte die Vermutung aussprechen, daß möglicher-
weise [*"''''"'' H\a-ma-na-a-ti z\i ergänzen ist. Obwohl die erste Spalte sonst durchweg
sumerische Namen aufweist, dürfte hier doch ein semitisches Wort vorliegen, wie die
Endung -tUi zeigt. Der Singularis dürfte lauten l}amattu (vom Stamme "]an). Dieses Wort
entspricht wohl dem hebr. 190 „Sonnensäule". Zur Identifizierung des ''"''''■'''' Hamaunti
s. unten Kapitel III. Z. 23. Wie die erste Spalte dieser Zeile zu ergänzen ist, weiß
ich nicht. Nach BrÜNNOW Nr. 2883 ist ^ EN-ZAG ein Name des Nebo (vgl. auch
Nr. 8823). Nebo ist aber nicht der Gemahl der '' />>'/ü [i/i], falls letztere Ergänzung

Nibiru-KinihSin

Entil Pol der EkhpHk ^ / •S'

richtig ist. Als solcher wird in CT XXIV, pl. 25, Z. 97 •' UMUN-PA-P. genannt. UMUN-
l'A-P. bedeutet „der aufstrahlende Herr". Nach Brünnow Nr. 6226 ist KAJ.-ZAG-f'J
Ideogramm für idht am „der aufgehende Herr", woraus sich die Gleichung UMUN-I'A-K
= KAL-ZAG-T^^ ergäbe. Ist also zu ergänzen: y'at<uab x.iJ.-]ZAG-A, was dann ein Name
des Planeten Jupiter wäre*? Z. 34. Die richtige Ergänzung ist hier nicht schwer.
Da in Spalte 3 anscheinend baruntn „das Bunte" (s. Muss-Arnolt, HW 192a und
CT IV, 5, 22) zu lesen ist und z. B. IV R 5, 32— 34c ü-li-m-na hu-ru-un-ta (= KU-Ü-IJ-IN)
sich findet, so haben wir in Spalte i zu ergänzen: [''«''*''' Ü-]JJ-IN^. Das SÜ in Spalte 2
besagt, daß das sumerische Wort herüberg-enommen werden soll, versehen mit der
semitisierenden Endung mi (also ulinnu). ulinnu ist dann = baruntu mit der Bedeutung-

') Zu KAL-ZAG-A = EALZAO-i: vgl., daß nach V R 43, loc .1 ein Name .les Adaru <'<< HUL-DUB-
BAE lautet, der CT XXVI, 42, K 250, VI, 7 It» HUL-DUB-BA-A geschrieben wird -') Diese richtige Er-

gänzung verdanke ich einer freundlichen Mitteilung HoMMELS

Die Sternliste Br. M. 86378. 35

„buntes Tuch". Da der „Stern des bunten Tuches" nur hier gfenannt wird, so ist es
nicht möghch, seine genaue Lage am Fixsternhimmel festzustellen (vgl. auch Kap. III).
Z. 35. In der zweiten Spalte lesen wir hier simimannu „Fessel", dessen Ideogramm
nach Brünnow Nr. 7214 SÜ-SUD-NUN-KU-TU ist. Also haben wir in Spalte i
zu ergänzen: [^«^kah SÜ-SUD-NÜ]N-KU-TÜ „der Fesselstern" zu ergänzen. Spalte 3
bringt als Erklärung kurse kamiituyn „enganliegende Fesseln". Wo der Fesselstern am
Himmel zu suchen ist, bleibt ungewiß. Ist er etwa mit dem üu kaum „dem gefesselten
Gotte" identisch (s. oben S. 20 und unten Kapitel III)??

h) Die Sternliste B r. M. 86378.

Der im F^ebruar 1913 erschienene 33. Band der CT brachte allen Assyriologen
eine große Überraschung. Er enthält auf den ersten acht Plates eine Sternliste von
nicht weniger als 182 Zeilen Länge, deren Bedeutung für die Rekonstruktion des baby-
lonischen Fixstemhimmels unerreicht dasteht. Sie verdient darum hier eine ganz be-
sonders ausführliche Besprechung. Ein wörtlich genau übereinstimmendes Duplikat zu
Kol. I, 38 bis II, 9 Hegt in Rm 2, 174 (= VACh, 2. Suppl. LXVII) vor. Ein weiteres,
teilweise ergänzendes Duplikat zu Kol. II, 42 bis III, 5 und III, 29 bis 39 ist Rm IV, 337
(KUGLER, SSB I, Tafel XXIII, 26).

Vorderseite.

Kolumne I.
i^auuah ipijsf iiEn-lil a-li]k pa-ni kakkabäniP' Sü-ut " En-til:
kakkah UR-BAB-RA ? . . .] sis gindu Xa «••<"■*'•* APIN
kakkai SÜ-]GI ^ EN-ME-SÄR-RA
kakkah (j] jj/ a Qam-lum
kakkah 2,iA^S-TAB-BA-G.\L-GAL ^ LUGAL-GIR-RA u ^ MES-LAM-TA-E-A:

6. [— >=<""='''> MAS-T.iB-B]A-TUR-TUR ^ LÄL u ^ NIN-SA-gh-R

7. [— «="«''"''' AI.-LU]L iü-bai "■ A-nim

— '^•""'•^ UR-G]U-LA « LA-TA-RA-.AX

— kakkabu m ina trat (?) ''"''f"'' UR-GU-LA izsasu "'-'"''''"''' Sarm:

— kakkabu ki ] . . -lum sa ina zibbat *«**"* UR-GU-LA :

— ] . . -mi '' A-EDIN " Sar-pa-ni-tum

— kakkah SU-PA''En-]äl sa si-mat mäti i-sim-mu

13. L— ] • • *"'•■''■'''' He-gal-a-a sukkal ^ Niti-tU

14. [— "•"f" BAL-UR-A mkkal « SU ff

15. [— ] '^ Nin-lü
kakkabu m ina ...].. -i-i-i sa MAR-GID-DA izzazu"'

kajuaft KÄ-A^ ■■' IRA^^ gas-ri ilaniv'
kakkabu sa ina res kakkar "'"""''' MAR-GID-DA izzazu'" '^ S.UiA '^ A-a
kakkah MU-SIR-KES-DA " A-nim rabü » «ix same «
kakkah MAR-GID-DA-AN-NA « DMI-KI-AN-NA
kakkabu sa ina tur-ri-su izzazu'" ""'''"''' TUR -\- US-E-MAff
mdru ris-tu-ü sa '^ A-nu-um

23. — '"""^"Ki^'-GÜB-BA-MES Sü-ut E-KÜR '''"''""'. IN-KU-A-MES sü-ut E-KÜR

24. — «•■<''■■«•■«* ^wzM ^ Gu-la

25. — kakkabu sa ina mil}rit '""''"''> Enzu izzazu *"'""•'' UR-KU

') Fehlt wohl vor '••'''••':,.(, EAA nicht:

Kap. II; Die Quellen.

UUaba ni-bu-ü sa *<"""«' Emu « KAL sukkal " Ba-Ü

II kakkabänif' ia arki-su izzazü'^-"' « NIN-SAR u '' IA'A''''-(IAL:

kakkab UT-KA-GAB-A '' Nergal

kakkabu Sa ina imitti-m izzazu'" '"»'''"»'' UMUN " Da-mu

kakkabu sa ina suinelti-su izzazu '" '"■'''"'!> immer g^f^

kakkahl m ar/d-m izzazu"' '"''''"''' Lu-liin sukkal *"'''"'' Kakkabi

kakkabäniP^ um-mu-lu-tum sa ina irat '"''''"''> Lu-lim

izzazu^-'" " Mur-ri-ru « TIR-AN-NA

kakkabu sämu ni-htr-ü sa ina BIR (? bir ?) '•<»'■'"''' Jji-litn

izzazu'^ "'""'■"' KA-Müä-NI-KÜ-E

ki-ma kakkabäniV- sü-ut *' En-lil ug-dam-mi-ru-ni

kakkabu rabn ud-da-su da-'-mat same" izäz-ma izzazu'^'' kakkab '' Manlulc i\i-bi-

kakkah SAG-ME-GAJi manzos-su %makkir"' Same " ib-bir

33 kakkabänif^ sü-ut •' En-

kakkah BIL-GAN M-bat " £-a a-lik pän kakkabdni^ U-ut " A-nim
kakkabu sa ina mi/j.rit'* ^"^^"^ BIL-GAN izzazu"' ^"^^"^ Si-nu-nu-tum
kakkabu sa arU ^"^'"'^ DIL-GAN izzazu"' >"'^'"''> A-mi-ni-tmi
kakkabu s'a arh-i-m izzazu '"''""''■ <"»« KU-MAL •' Bumu-zi
kakku,, h:,M-abu '' IMINA-BI iläni "' rabüti vi

Kolumne II.
k,Mah (Ju-AN-NA " GIS-L[I-E Agü '' A-nim]
kakkab SIB-ZI-AN-NA •' Pap-sukkal suk\kal •' A-nim u ■' Istar]
kakkab MAS-TAB-BA Sa ina mi/^rit" ""'''"'{^ SIB-ZI-AN-NA\
izzazu»'-"' ''MÜLU-LÄL u '' L\A.-TA-RAK\
kakkabu sa arki-su izzazu"' "'""«''> [2 AR-LUG AL]
kakkab KAK-SI-BI tar-ta-Ißi karradu rabü'' '['■ Nin-ib\
kakkab ßj{]\f ii lg.tar elamätum '""' märat '[' En-lil\
kakkab usiru i' NIN-GIS-ZI{B)-BA bei ir-d-tum
kakkab IJ.ELTEG-GA»" a-ri-bu kakkab -'Adad
kakkab ßS-SIN " Sd-la sü-bu-ul-tum
kakkab Zl-BA-AN-NA karan '"•*"'"' GIR-lAB
kakkab ii ZA-MA-MÄ «"■'''"''' Nasrul>" u *"''*'"" ""''^ BAT
kakkab B IL- BAT manzas-su unakkir''- same' ib-bir
kakkab ZAL-BAT""" manzas-su unakkir''' same" ib-bir
kakkab £U-BAB SAG-Ui§ manzas-m unakkir''' same' ib-bir
kakkab LU-BAB GÜ-UB sa " MAS sum-sii lu ina sit sarmi

lu ina ereb samM e-ma arlju innamar-ma e-ma ariyu itabbal
23 kakkdbänivi sü-ut •' A-nim

kakkab ffji ii ^.ß a-lik pän kakkabäniV' Sü-ut •' t-a
"«"""^ Gu-la « t-a '"•"*<" NUN"' « E-a
kakkabu Sa ina imitti-Su izzazu"' """""■'' NIN-MAj[/
kakkab KN-TE-NA-MA^-LÜM '' NnV-GlR-SU
kakkabu Sa ina idi-Su izzazu"" '""""''> «a GAN-GU^UR si^kakka (KU-A) '' A-MAL

sa ina libbi'''-su apsü i-bar-ru-ü
II kakkabani"!' Sa arki-Su izzazu"'-"' "Nabu u '' LUGAL '' Samai u ''Adad

Die Sternlisle Er. M. So 378.

- JcakJiabu Sa arM-m-mi izzazu '" kima " E-a ippuha 6"
Mma " £-a irUiP' (!) '""■'"•'' NU-MÜS-DA « Adad

- Icakkabu ia ina mmelti "'""""' GIR-TAB izzazu^» *««■*"' LIK-BAT " AZAG-SlI)

- '■■"*'••"'' GIR-TAB ''■ U-ha-ra be-lit da-dd-me
30 _ ^-^""^ Irat-GIR-TAB i^'NE-GÜN ^Nahü

31. — // kakkabäniP' sa im zi-Ht ""'""''' GIR-TAB h:a:,ii"-"'
*'SAR-ÜR u <^SAR-GAZ

- kakkabu sa arU-su-nu izzazu'" ""^""^ PA-BIL-SAG

- "<'>""■'' MÄ-TU u ""'"""' SUHUR-MÄSix'

15 kakkabäni^^ sü-ut ''■E-a

36. — ina ""'^ Nisanni ümu I'"'" *«'■■'■■'''' '^'^'^ KU -MAL ittanuiar

- ina ■"■"* Nüanni ümu XX ''"" *"'■■*"'* GAM ittanmar

- ina «'"ft Airi ümu I '-"" '"''''"''' Kakkabu ittanmar

- ina <"•«» Airi ümu XX *«» *'"'*<"' GIS-LI-E ittanmar

- ina <"■"!> Simänz Ümu X "•"""■'"""' SIB-ZI-AN-NA u '""'•'""' MAS-TAB-BA-GAL-GAL
ittanmai'u^

- ina ■""«• Bu'üzi Ümu F*«» *^'"''"''' MAS-TAB-BA-TUR-TÜR u "'""'"'' .\L-LiL ittanmarn"'

- ina <"■<"» Buh'izi ümu XV'"'" ''"'''"''> KAK-SI-DI ""'■'""' Slru u "<"""''' UR-GU-LA
ittanmarü^'-rna IV ma-na EN-NUN üme'"^ II ma-na EN-NVN inüsi

- ina "'■"b Abi ümu V'"''"^'''"''' BAN u >"''"""> Sarm ittanmar ü"'

45. _ ina "ra!, ui^i ftfnu X""» '"''''"''> NUN''' u '""''='''' Ü-ELTEG-GAl'" ittanmaräP'

46. — ina <"■»'> Ulüli ümu XV '"'"'"''''"''' SÜ-PA '^ En-lil [ittanmar]

- ina ["'■««■ Ulüli] ümu XXV i""") '■•»«•«'' ES-SIN [Ittanmar]

Rückseite.

Kolumne III.
I. [— ina "'"b Teh-iti ümu XV '"'«'"''''='''' Zi-ba-7n-tum ...... 1

, ,j kauab UE.KU ittanmarü'^' III ma-na EN-NUN üme'"' III ma-na EN-NUN müsi

3. - [ ]...•[ ,. 1

4. — ina <"■<•!> Araijsamna ümu XV f""" '""""''' Enzu u ""'""''' [SU ff UR-MASl'''? ittanmarü''']

5. — ina '"■"'> Kislimi ümu XV"-" '""'>"''' UT-KA-GAB-A '""=*■"* iVai?-«»"

6. u ''"'''"''' PA-BIL-SAG ittanmarü''''

7. — iiM "•"'' Tebeti ümu XF'""' «•<•''*«'' SIM-MAff *"''■'■"'' Si-mi-nu-tum ''"^'"''' hnharu

8. ina sitan ittanmar u *°''*"'' KAK-SI-DI ina li-la-a-ti

9. ittanmar-ma II ma-na EN-NUN üme"'^ IV ma-na EN-NUN müsi

10. — ina '"'"f' Sabäti ümu V '"'"'"''''"''' Gu-la ''"'''"''' DIL-GAN u '"'■''''"■'' Lii- lim ittanmarü '''■

11. — ina "''"b Sabäii ümu XXV '"'"'"''''"''' A-nu-ni-tu7n ittanmar

i2_ — ina <"-"<> Adari ümu XV '"'"'"''''"''' ff A u '="'''"''' SÜ-GI ittanmarü'''

13. — ''"'''"''' Kakkabu inappal}-ma '"''''"''' Gl R-J AB irabbi'''

14. — ""**"' GIR-TAB inappalyma *""«"•<' Kakkabu irabW^
i-_ _ kakkah GÜ-AN-NA inappalyma ""''>""' SÜ- PA irabbi'''

10 _ kakkai sjß.zj.AN-NA inappaJyma "'""''"' PA-BIL-SAG irabbi"'
i_. _ kakkah XAK-Sl-DI '"•**"» i'Siru u '""""''' UR-GU-LA inappaW'-mu

18. kakkah Gu.ia u *«'*"'' Nas)-ul>" irabbüP'

19. — kakkab jjjj\/ „ kakkab g(i„^ inappal}üv'-ma >"'''''"■'' Enzu irabbi'''

20. _ kakkab jsiuj^ki ^ kakkah Ü-ELTEG-GA"» i,iappalßtP'-ma '""^'""' UT-KA-GAB-A irabbi'''

38 Kap. II: Die Quellen.

2 1. — '••'■«''' SÜ-PA ■' En-IH imppah-ma '""='"''' DIL-GAN irabbi'''

22. — '"'*^"'' A'/N-MAJ/ inappa/yma '"'^'"''> A-nu-ni-tum irabbi'''

,3_ _ k^M-^i' Zi-ba-ni-tum >""""'>' LI K-B AT u "">""'>' EN-TE-NA-MAS-UM

24. imppoUi(f^-ma '"''''"•■'' """' KU-MAL irabbi'''

,^_ _ k..uk„h (illi.TAB u "'•''■''■"'' Uh'-KU inappahiiv'-ma '<"'"'"'' Ai\\"' u '•"'■'■"'' Kuldabu. irabbi) •''

,5 _ kakM, Irat-GIR-TAB u ''''""''' 7^'«-« i>Mppa/m"'-ma ''■«"^"^S^'-^r/ u >^''>'''"'' Sl B-Zl-AN-NA

irabbti'''

,- _ kukkui> PA-niL-SAG "'"^''"" ZA-MÄ-MA u AN-GÜB-BA-MES inappa/ß,'"-ma
,8. kukkui, AMA-NZ-ö/ "'"''"''' BAN u '"''''"''' GAM irabbüi''-

,g _ kakkah IT-KA-GAB-A ^i ''"*■'"•'' Nagru>><' inappaJ}i(P'-7na

30. '""•'•"" M AS-TAB-BA-GAL-GAL u i""""'" MAS-TA B-BA-lVR-rCE irabbt,"'

31. — '"•'■'"''' DI L-GAN *"'•■'''•'' Gii-hi u *"'■■''"'' Lu-lim iiiappa/p'ti''-ma

3,, kakk.i, UR-GU-LA "'""'•''' ''Siru u <«""""> EN-TE-NA-MAS-J.UM irabbü'"

33 _ kukkni, ^.\ „ kakkab SÜ-GI inapfaW'-ma ""'='"''' ES-SlN u *"**"' JJK-BAT irabbü'"-ma

34. — ultti nip/ß m '"''"'<''• KAK-SI-DI 55 ümeP' ana nip/ji sa '""""''' NUN'''

35. — ulhi nipfß sa '"•'''"•'' KAK-SI-DI 60 /tme^'' ana niphi sa ""''''<"> SÜ-PA

36. — ultu niplß sa '""""''' SÜ-PA 10 ümci"- ana iiip/ß sa >'"'""''' ES-SIN

37. — ultu niphi sa ''"''''"■'' ES-SIN 20 ümcP' ana niplß sa ''"'''"''' Zi-ba-ni-tum

38. — ultu niplß sa *"*■'"•'' Zi-ba-ni-tum 30 ümc»' ana niplß sa '"'*''"'' Enzu

39. — ultu niphi Sa '"""""' Enzu 30 tiine'^ ana niplß sa '"''''"''• UT-KA-GAB-A

40. — ultu niplß sa ""'''"''' UT-KA-GAB-A 30 ümcvi ana niplß sa '""'''"■'' älM-M^iff

41. — ultu niplß sa '"""""' SIM-MAg 20 ttmef- ana niplß sa ''"'''"''> DIL-GAN

42. — ultu niplß sa *»*'=»' DIL-GAN 40 üme^ ana niplß sa '""""''' ffA

43. — tdtu niplß sa "'"""''' ffA 35 ümeV' ana niplß sa *«*'"''' GAM

44. — ultu niplß sa ''"*'"''' GAM 10 üme'^ ana niplß sa '"''''"''' KaUabi

45. — ultu niplß sa '"''''"''' Kakkabi 20 ümeV- ana niplß sa *"'''"''' [Gty-AA'-jN'.l]

40. — ultu niplß sa ""'""''> GÜ-AN-NA 20 ümei"' ana niplß sa "«'"'['''' SIB-ZI-AN-ÄLi]

47. — "Itu niplß sa ''"'""''' SIB-ZI-AN-NA 35 ümü^' ana niphi sa [*"*'"-'' KAK-SI-DI]

48. — uäu niplß sa *«*""''' KAK-SI-DI 20 xme'»' ana niphi sa {""'""''■ BAN]

49. [ü^mu""' I ^S'o-i-a» kakkabäniv'- ina ser-ti [izzuzuP']

50. Lm]'««""' / US'"-"-"" kalcicabmi'" ina li-la-u-t\i izzazüv']

Kolumne IV.

k'ikkabani''' sa zik-jyi sa ina lyairan m-ut J' En-lil ina k[abal sanu;^]
ina miljrit'^ irti sa SES samc" izzazü^-ina niüsi in[app>al}ü{SAR)i''- u irabbü'''\
sa kakkabdni^'' ina libbi'''-su-nu im-ma-i-[u]

kakkah SÜ-PA ""'"""> BAL-UR-A >'<""""> .IN-GÜB-BA-MES '^">='''"' UR-KU

5. '='""='"' Enzu "'""""' UT-KA-GAB-A "'"'''"'> Lu-äm "'"''"''' SÜ-GI '"""""' GAM

6. "■""""' MAS-TAB-BA-G.U.-GAL "'"'>""' .LL-LUL "'"""''• UR-GU-LA >""*"" A- EDI N u

kakkab Jf^.g^l.a.a

7. napl}ar an-nu-tu kakkabäni i'' sa zik-pi sa l}arrdn sü-ut '' En-lil sa ina kabal same'

8. ina mil^rit ** irti-ka izzai^ü ^'■''"-ma müsi inappalßl »' u irabbü '"'

9. sa kakkabäniP' ina Ubbi'''-su-nu tam-ma-ru

[o. äumtna'"" d-ik-pa a-na a-ma-ri-ka ina ""■"* Nisanni ümu XX'"'"

[ I . ina ser-ti la-am •' SamaS ippulja *" tazzazu-ma imitti-ka *"*■ amurru

[2. sumclti-ka ^'^'' sadü ni-is päni-ka ^'"' sittu

ku-ma-ru m '-''«"'^ UT-KA-GAB-A ina kahal Same
ina miltrit '' irti-ka izza2-ma *•"*■''■•'''' GAM inappajja *'

— im o™* ylm ärmi Z*»" irtu sa ''"■•*■•«'' UT-KA-G.LB-A ina kabal k
mUirit'*^ irti-ka izzaz-ma ^akkab Xakkalm inappaha'-'"

i8.

— ina «™» Mri ümu XX «■«» ki-in-m sa '"•''^'"> UT-KA-GAB-A

ina kahal Same' inihiit*^ irti-ka izzaz-ma '"''''"•* GIS-Ll-E inapjmha'"^

ina «>■"* Simäni ümu X «■"" a-d-du Sa *"*«•"'' UT-KA-GAB-A ina kahal Samr
milirit" irli-ka izzaz-ma '■■"*'■•'"' SIB-ZI-AN-NA inajypaha'"'

'""?• Du'üd ümu XV^"" kakkabu ni-lm-ü Sa '^'"^^"" SU-GT J] JJ ^■"'■^"'' KAK-SI-D]

inappaha *"

ina ""*& Ahi ümu AT''«" kakkahani''' um-mu-lu-tum sa '■"''^'•'' SU-GI
yy yy '■"«-'' BAN inappaha *«

24,

lu XV"«" '^«'"^"^ ÄIAS.TAB-BA-G.4J.-GAL JJ ]] '-"^"'^ SÜ-PA u

i:ai:i:„h ^Vt/W''' inapfml^il"' -ni

•""f> Te.irHi dmu AT'«" '''■'^'^'•'' UE-GU-LA yy yy '■■''■'■"^ Zi-ha-ni-tum inappahal-'"

ina '"'"'■' Ara/^mmna i'anu XV'"'" ''"''''"'' A- EU IX JJ ^'J *•"'■'•"'' Enzu inajypa/ßi'-"^

[— ina '••■'•b Ki]sUmi limu XV'='-" k«*^"» Sr-P.l yy yy '■■'"■•'■«'' UT-KA-GAB-A inappalja'J"
•■"* Te]betiÜ7miXV'""' ^■'-'■■«•••■'' AX-GiIB-BA-MESY\ J\'""^"'"'SLy-MAJIinappa/Mi'-"'

[ — ina

[_ iVa/ '"-"'J Sa]bäti ämuXV^"" '•"'^'■'"' ^-A'-AY' yi yy '^''^'^'"> DIL-GAX inappaha

[— ina <'™*] .4da?-i «»m XF*'"" ''"'''"'^ Enzu JJ JJ kakkai jjj inappa/u

Ikakkabänt]''^ sei i-na harrän "Sin izzazt'if'-ma ''Sin e-ma arhii
{jpi^l-rik-Su-nu ittikü»'-ma ilappitüf'-Su-nu-ti

^kakkab x\akkabu '•■'"••''•'"'' GU-.iX'-NA "<"<'='''' SIB-ZI-AX-NA '•'"•'■"'■ SU-Gl

l^laUot] Q^m kakk„h ^J Ig.J^J^.ß^.Q^ll^.QJJ^ '^'^^^'^^ AL-LUL *"'•'"''' UR-GU-LA

[ ]..[.... ^•'"'■'•■'"'] Zi-ba-ni-tum *«"*'" GIR-TAB '"""^'"' PA-BIL-SAG

[ '■•"••]'••'"' Gu-la Zibbdti»' '■"^•'••<" SLM-M.iH

[ .t\um u "'""'"'' «"''' KU-MAL

\naplj.ar an-nu-tu kakkabäni''' s]d ina Ijarrän ''Sin izza:üi''-ina ''Sin e-ma oilii
[pi Q)-iik-su-7)u ittiküY'-nia ilapp{tü.f'-Su-7m-ti

]{llak'"= duppu /'■■''" '^'"='""' AFIX
k'ima] labh'i-su Satir-ma bar

K o m m e n t a r.
KrXG hat in CT XXXIII, p. 4 f. und in PSBA 1913, i, p. 41— 4ö flen Text seinem
allg-emeinen Inhalte nach bereits kurz besprochen, und auch die einzelnen Teile, in die
der Text zerfällt, größtenteils richtig festgestellt. Die vorliegende Abschrift der Liste
gehört der Schrift nach etwa dem sechsten oder fünften Jahrhundert v. Chr. an. Das
S. 35 verzeichnete Duplikat stammt aus Asurbanipals Bibliothek und, wie wir unten mit
Sicherheit erkennen werden, ist die Originalabfassung etwa auf —3000 anzusetzen.

40 Kap. II: Die Quellen.

KiNC. hat sich in seinem oben erwähnten Aufsatze in den PSBA durch die späte Abschrift dieses rein
astrologischen Textes zu falschen Schlüssen hinsichtlich des Alters der babylonischen Astronomie verleiten lassen.
Er meint, wenn man im fünften Jahrhundert noch solche Texte kopierte, die man doch .auch sicher noch benutzt
habe, so könne man damals noch kein bedeutendes Wissen auf dem Gebiete der wissenschaftlichen Astronomie be-
sessen haben. Keinesfalls aber gingen ihre Anfänge über das achte vorchristliche Jahrhundert hinaus. Dieser SchluU
ist meines Erachtens unmöglich. KlNG hat wohl übersehen, daß ich in Babyloniaca VI, p. 129(1'. auf eine rein astro-
nomische Ephemeride aus dem Jahre — 567 hingewiesen habe, die an Feinheit der Messung und Beobachtung hinter
keinem Texte gleicher Gattung aus dem ersten vorchristlichen Jahrhundert zurücksteht. Wenn also unsere leiste und
jene Ephemeride aus der gleichen Zeit stammen und beide doch ganz verschiedene Methoden repräsentieren (hier
wissenschaftlich-astronomisches, dort nnr astrologisches Interesse), so ist es klar, dafj unsere Liste für die Frage nach
dem Alter der babylonischen Astronomie rein gar nichts besagt. Weiter sei hier bereits darauf hingewiesen, daß
ein demnächst in der OLZ zu veröffentlichender rein astronomischer Text aus dem Jahre • — 1336 die Frage jetzt end-
gültig zugunsten der „Panbabylonisten" entscheidet'. Andererseits kenne ich astrologische Texte aus später Seleukiden-
zeit (z. B. ein Duplikat zu VACh, Tstar XXI mit Kommentar), wodurch der Gegenbeweis geliefert wird, daÜ diese
Texte zur Beantwortung jener Frage nicht herangezogen werden dürfen. Astronomie und Astrologie haben eben, wie
ich schon öfters ausgeführt habe, in Babylonien nebeneinander bestanden ohne bemerkenswerte gegenseitige Eingriffe,
so daß Schlüsse vom einen Gebiet auf das .andere Trugschlüsse sind und sein müssen.

Ich möchte den Inhnlt der einzelnen Abschnitte folgenderinalien kurz zu-
sammenfassen:

I, Kol. I, 1 — 39: Die 33 Sterne EnUls.
II. Kol. I, 40— II, 18: Die 23 Sterne Anus.

III. Kol. II, IQ — 35: Die 15 Sterne Eas.

IV. Kol. II, 36 — III, 12: Die heliakischen Aufgänge der wichtig-sten Fixsterne.

V. Kol. in, 15 — 33: Die Gegengestirne, die zu gleicher Zeit auf- bzw. untergehen.

VI. Kol. III, 34 — 48: Ein Fixsternkalender.

VII. Kol. m, 49 — 50: Zeitangaben über die Sichtbarkeit der Fixsterne im Osten und

Westen.
VIII. Kol. IV, 1—9: Tierkreisg-estirne, die nachts aufg-ehen und verbleichend im Enlii-
wege kulminieren.
IX. Kol. IV, 10 — 30: Gegenüberstellung von Ge.stirnen, die in den einzelnen Monaten

zu der gleichen Zeit kulminieren, da andere heliakisch aufgehen.
X. Kol. IV, 31 — 39: Die Mondstationen.
XI. Kol. IV, 40— Schluß: Unterschrift.

Die einzelnen Sternnamen werden natürlich erst unten in Kapitel III behandelt
werden. Hier nur einige Bemerkungen allgemeinerer Art.

Abschnitt I. Dieser erste Teil unseres Textes ist sehr wichtig, da er für die
Liste V R 46 die lange, aber immer vergebens gesuchte Erklärung bringt. Wie näm-
lich eine Vergleichung zeigt, finden sich die mei.sten hier genannten Sterne Enlils in
den ersten 21 Zeilen von V R 40 in unveränderter Reihenfolge wieder. Im einzelnen
sind die Entsprechungen folgende:

V R 46 :
Z. I

CT XXXIII
Kol. I, I

4/5

4
5

V R 46:

XXXIU:

Z. 6,7

Kol. 9

•3

') Noch eins sei berichtigt. King meint p. 43 und 4b, wir ..P.anbabylonisten" behaupteten, daC die „füllest
development" der Astronomie in Babylonien in prähistorische Zeiten falle. Das ist nicht richtig. Wir behaupten nur,
daß in der ältesten uns bekannten Zeit die Babylonier bereits bemerkenswerte astronomische Kenntnisse besaßen (auf
die sie eben ihre Weltanschauung aufbauten), die sie dann natürlich in der späteren Zeit weiter gefördert und entwickelt
haben. Was aber bereits in der ältesten uns bekannten Geschichtsperiode auf merklicher Höhe steht, muß sich doch
wohl in für uns prähistorischen Zeiten zu dieser Höhe entwickelt haben; vgl. A. Jeresuas, KAO IU', S. 26 fT.

Die Sterulii

äte Br.

8b 378.

^ R 4ö:

CT XXXIII:

V R 46 :

CT XXXIII

Z. II

Kol. I, 12

Z. 17

Kol. 20

21/22

16 j '^ 21 = 31

Es bleibt iu V R 46 also nur ein Stern {'■'•'■'■a^' O'^BAR, Z. 14), der sich in unserer
Liste von Enlilsternen nicht wiederfindet. Eine Platzvertauschung- (der in V R 46, 11
g-enannte Stern mulö um zwei Zeilen hinaufgerückt werden) fällt gleichfalls nicht ins
Gewicht. Da im übrig-en Reihenfolg^e und Ausdrucksweise in beiden Texten durchaus
g-leich sind, so müssen wir die ersten 21 Zeilen von V R 46 als eine Liste ausgewählter
Enlilsterne ansprechen. Ob sie nun ein Auszug aus unserem Texte sind oder ob beide
Dokumente auf die gleiclie Quelle zurückgehen, lälk sich nicht mit Sicherheit feststellen'.
Für unsere Liste ist diese Tatsache auch nicht ohne Wert, denn auf Grund derselben
läßt sich wenigstens eine wahrscheinliche Ergänzung machen. In Z. 2 ist auf Grund
von VR46, 2 a aller Wahrscheinlichkeit nach am Anfange '"''■''"'' UR-BAH-RA zu ergänzen'-.

Während ich auf die einzelnen Fixsterne und ihre Identifizierung im dritten
Kapitel näher eingehen werde, schließe ich hier nur noch einige Bemerkung-en über die
Zeilen 36 — 38 an, wo unter den Enlilsternen der Planet Jupiter auftaucht. Es heißt dort
in Übersetzung-: „Wenn die Sterne Enlils vollendet haben (d. h. am Morgenhimmel ver-
bleichen): der große Stern, sein Licht ist dunkel, er halbiert den Himmel und steht so da:
(das ist) der Stern desMarduk-Nibiru: der Planet Jupiter, er verändert seine Stellung, über-
schreitet den Himmel." Eine Parallelstelle dazu liegt vor im Kommentare zum Astrolab B:

— kakkahu sdmu sd ina ZI ^"'' mti arki iläni''' luMiti'' ug-da-ini-ru-nim-ma samf" izilz-
ma izziz^' Jcakkahu kiütu ^^ Ni-bi-m '' Mardiik

„Der rötliche Stern, der im südlichen ZI des Himmels, nachdem die Götter
der Nacht vollendet haben, den Himmel halbiert und so dasteht, ist Nibiru-Marduk."

Es handelt sich also um den Planeten Jupiter-Marduk, dem der Ostpunkt im
Kosmos, der Frühlingspunkt im Kreislauf zueignet. Er, der Morgenplanet, steht in der
Frühe, da die Gestirne verblassen, hoch oben am Südhimmel im Meridiane als Nibiru,
d. h. Überschreiter der Himmelsmitte und befindet sich damit im Herrschaftspunkte des
Kosmos. Der Nibirupunkt, der Sommersonnenwendpunkt und Höhepunkt des Kreis-
laufes, durch den der Jupiter als Nibiru geht, bildet zugleich den Höhepunkt des hairäii
gut '' Enlü. So ist es verständlich, daß Jupiter hier als Nibiru unter den Enlilsternen
erscheint.

Abschnitt II. Die Zeilen 1—7 von Kol. II unseres Textes sind erg'änzt nach
dem bereits oben verzeichneten Duplikate VACh, 2. Suppl. LXVII, Kol. I. Als die vier
letzten der 23 Anusterne erscheinen die vier Planeten Venus, Mars, Saturn und Merkur
(Kol. II, 13 — 17). Von den ersten drei wird nur kurz gesag-t: „Der Planet Venus
(bzw. Mars, Saturn) verändert seine Stellung, er überschreitet den Himmel." Damit sind
sie genügend als Planeten gekennzeichnet. Von Merkur heißt es (Kol. II, Z. i6f.): „Der
Planet Merkur, dessen Name " MAS ist, (steht) entweder im Osten oder im Westen, wo
der Mond sichtbar wird und wo der Mond verschwindet." Die Anfangsworte sind sehr

1) Vgl. auch unteu Abschnitt i (Die Liste V R 46), S. 53. «) Die Ergänzung wird bestätigt durch de

in Kapitel III zu führenden Nachweis, daB der '■""."'' UB-BÄR-RA der hellste Stern der als '"''.'•■"'' APIN bezeichnete
Sterngruppe ist.

Weidner, Babylouische Äatrouoraie ^

4 2 Kap. II: Die Quellen.

wichtig-. Der Gott MAS ist eine Erscheinungsform des Ninib^, wie denn auch mehrere
Stellen die Gleichung Ninib = Merkur bezeugen, z. B. VACh, IStar XX, 20: -'•"'''•'•'^ JA'-BA1>
kl " Ä'in-ib sum-.vi „Merkur, dessen Name Ninib ist" (s. Bahyloniaca VI, p. 87 f.). Nach
III R 53, 33b ist MAS ein Name der untergehenden Sonne. Der Hauptgott, der sich
im Planeten Merkur offenbart, ist nun Nebo, der Gott des West- und des Herbstpunktes
(s. unten, S. 55). Beide Götter, Nebo und MAS, stimmen also in ihrem astralen
Charakter iiberein. Für die These von der vierfachen Gottesoffenbarung ist die.se Fest-
stellung- der Identität von erheblicher Wichtigkeit, da sie die bisherige Auffassung des
Charakters von Nebo-Merkur von neuem bestätigt.

Mit Hilfe dieser Stelle ist VACh, 1. Suppl. LIU, 24 — 26 zu ergänzen. Wir lesen dort: 24. — '' LU-
BAD r.i.ib-bu sa n MAS nabii ff« fcatA-» .... 25. EIpi -su KA SAR gab (:)-hii (r) .... 26.-11 e-ma
arhu innamar-ma e-mn arhu itabbal .... Wenn wir von Z. 25 absehen, die mir noch unverständlich ist, so
entsprechen die beiden anderen Zeilen etwa dem, was in unserer Sternliste steht: „Der Planet Merkur, der Maä

heißt, die Waffe Derselbe (wird siebtbar), wo der Mond erscheint, und wo der Mond

verschwindet." In Z. 24 steht statt des eigentlich erwarteten ^' LU-BAD GÜ-UD „Merkur" '^ LU-BAD Bi-ib-bu.
Bibbn ist nun aber bekanntlich die phonetische Lesung für LU-BAD. Andererseits galt Merkur als der Planet
xar" e^oy_))v, und um das hervorzuheben, schrieb der Verfasser pleonastisch : „der Planet 'Planet'". Hinter MAS
weisen die erhaltenen Spuren ganz klar auf das Ideogramm für nabU, nämlich SA (Bruxnow 2290) hin. Als wessen
Waffe der Planet Merkur gilt, ist natürlich nicht mit Sicherheit auszumachen; erwarten sollte man: Waffe des Nebo.
Zu arhu = Mond vgl. meine Beiträge, S. 33. Mit den Worten: Merkur steht im Westen da, wo das Neulicht
zum ersten Male nach der Konjunktion des Mondes mit der Sonne sichtbar wird, und im Osten da, wo das Altlicht
vor der Konjunktion verschwindet, soll ausgedrückt werden, daß Merkur in seiner größten Digression von der Sonne
ebensoweit von dieser absteht wie der Mond in seinen genannten Phasen. Das ist in der Tat der Fall; denn der
Mond ist dann etwa 19" — 26° (im Durchschnitt also etwa 23") von der Sonne entfernt, die größte Digression des
Merkur aber beträgt 23".

Abschnitt III. Hier sind die 15 Easterne behandelt. Für alles einzelne muß
auf Kap. 111 verwiesen werden. Zu Z. 30 vg'l. unten meine Ausführungen zu V R 40, 30
(unten im Abschnitte i, S. 55).

Untersucht sei hier noch das Verhältnis der beiden Abschnitte 11 und III zu
der Liste V R 46. Hier klappt nicht alles so schön wie oben bei den Enlilsternen;
vielmehr g-ehen V R 46 die Auusterne und die Easterne sehr durcheinander. Immerhin
finden sich aber mit einer Ausnahme alle dort in den Zeilen 22—38 genannten Sterne
in den beiden Abschnitten unserer Liste wieder, so daß ein Zusammenhang zwischen
beiden Texten nicht geleugnet werden kann. Ich glaube also mit Sicherheit die An-
sicht aussprechen zu dürfen, daß die genannten Zeilen der Liste V R 46 ebenfalls eine
Reihe von Anusternen und eine solche von Easternen bieten, freilich in etwas anderer
Verteilung wie in CT XXXIII. Daraus dürfte sich weiter ergeben, daß für beide Texte
eine g-leiche Quelle anzunehmen ist. Die Originalabfassung- muß allerdings sehr weit zu-
rückgelegen und bald unter dem Einflüsse verschiedener Schulen verschiedene Variierungen
erfahren haben-. Im einzelnen sind die Übereinstimmungen zwischen V R 46 und
unserer Liste folgende:

V R 46 :

CT XXXIII :

V R46:

CT XXX 111:

Z. 22

Kol. II, 3/4 (Anu)

Z. 26

Kol.

fehlt:-

.. 23

7 (Ann)

.. 27

5 (Anu)

„ 24

22 (Ea)

„ 28

„

12 (Anu)

" 25

23 (Ea)

„ 29

8 (Anu)

') S. JKN.SEN, Kosmologie, S. 45Sf. ^) Auch Abschreibefehler sind leicht möglich. So konnte für

den Fall, daß die Anu-, Enlil- und Easterne in drei Kolumnen nebeneinander angeordnet waren, ein unachtsamer
Kopist leicht aus einer Kolumne versehentlich in die andere geraten. Es war also nicht unmöglich, daß sich all-
mählich zwei recht verschiedene Uberlieferungender gleichen Uriginalurkunde herausbilden konnten.

/ R 46 :

CT XXXIII :

Z. 34

Kol. I, 41/4J (Anu)

.. 37

Kol. II, 20 (Ea)

„ 38

34 (Ea)

uie sternuste ür. lu. 0037». aj

V R 46 : CT XXXIII :

Z. 30 = Kol. II, 25 (Ea)
„ 31 = - 29 (Ea)

„ 3^ = - 3>/32 (Ea)

„ 33 = .. -8 (Ea)

Weiteres unten bei der Besprechung der Liste V R 46, S. 53.

Abschnitt IV. Dieser Abschnitt, der die Daten für die heliakischen Aufgänge
der einzelnen Fixsterne ang-ibt, ist der wichtigste des ganzen Textes. Denn er gestattet
nicht nur, eine große Reihe babylonischer Fixsternnanien auf dem Weg-e der Berechnung
völlig- einwandfrei zu identifizieren, sondern auch das Alter der Originalvorlage unseres
Textes festzustellen.

Das mit Nisan beginnende Monatssystem ist unlöslich mit der Frühlingstagund-
nachtgleiche verknüpft. Wie sich uns unten (s. S. 46) mit Sicherheit ergeben wird, hat
der Verfasser diese auf den 15. Nisan angesetzt. Nun lesen wir in Kol. II, 38: „Am i.Airu wird
der '■■"'■'■"'' Kahkahu sichtbar." Das genannte Gestirn ist mit den Plejaden identisch, wie
von niemandem bezweifelt wird. Wann gingen nun die Plejaden 15 — 16 Tage nach
dem Frühling-säquinoktium heliakisch auf? Ein Blick auf die in Anhang II beigegebene
Tabelle lehrt, daß das zu der Zeit war, da der Frühlingspunkt etwa bei « Tauri lag-,
d. h. um —3000. Da auch alle anderen Daten in unserem Texte für diese Zeit vor-
züglich stimmen, wie in Kapitel III unter den einzelnen Sternnamen des näheren gezeigt
werden wird, so kann kein Zweifel bestehen, daß die Abfassung des Originales
unseres Textes in die Zeit um — 3000, also noch vor S a r g o n I.
fallen muß'.

Während ich für alle Einzelheiten auf Kapitel III verweisen muß, mögen hier
noch einige dort nicht unterzubringende Bemerkung-en folgen. Die ersten beiden Zeilen
von Kol. III sind wenigstens teilweise ergänzt nach dem Duplikate Rm IV, 337, Vorder-
seite 8-9 (KUGLER, SSB I, Tafel XXIII). Die Zeile 3 findet sich in dem Duplikate
nicht, woraus vielleicht auf zwei verschiedene Überlieferungsreihen zu schließen ist.

Dieser Abschnitt enthält ferner Notizen über die verschiedene Dauer von Tag
und Nacht in den verschiedenen Jahreszeiten:

15. Tammuz : IV nia-na EN-NUN nme'"' IT ma-na EN-NUN mim (Kol. II, Z. 43)
15. Tesrit: III ma-na EN-NUN nme""' III ma-na EN-NEN mfisi (Kol. III, Z. 2)
15. Tebet: // ma-na EN-NUN »mf- IV ma-na EN-NUN mmi (Kol. III, Z. 9).

Hierbei ist der ganze Tag von 24 Stunden zunächst in sechs Teile — sechs
ma-na drückt sich unser Text aus" — von je vier Stunden eingeteilt. Auf den 15. Tesrit
ist Herbstäquinoktium angesetzt, wo Tag und Nacht gleiche Dauer haben. Tatsächlich
lesen wir auch hier: „drei ma-na (= 12'') umfaßt die Tagwache, drei ma-na {= 12^)
umfaßt die Nachtwache". Das Frühling-säquinoktium ist nicht ausdrücklich erwähnt: es
muß der Entsprechung gemäß auf den 15. Nisan angesetzt werden (s. unten S. 46). Die
Zahlenangabe wäre natürlich die gleiche. Die beiden anderen in unserem Texte ge-
nannten Daten beziehen sich auf das Sommer- und das Wintersolstitium. Beide sind

•) Auch King, PSBA 1913, i, p. 45, n. 14 hat die Ansicht ausgesprochen, daß das Original unseres
Textes etwa in der Hammurapizeit abgefaßt sei. -) Wir haben hier eine Übertragung der Gewichtseinteilung

auf die Zeiteinteilung: i Mine {ma-na) zerfällt in bo Seisei. So umfaßt eine Zeitmine von 4 Stunden 60 baby-
lonische Minuten, deren jede aus 4 unserer Minuten besteht (s. KuGLER, SSB I, S. 2Soa, unter VS). 60 Minen
bilden ein Talent, 60 Zeitminen 10 Tage. Ob hier eine Spur der Zehntagewoche (Doppel-/mmMS<H) vorliegt?
(vgl. GiNZEL, Handb. d. Chronol. 1, S. 165 f.). ICi.ng (CT XXXIII, p. 5) hat die Angaben unseres Textes sicher
falsch gefaßt.

^4 Kap. II: Die Quellen.

astronomisch falsch. Wie so oft in Babylonien, so müssen wir auch hier streng- zwischen
astronomischer und astrologfischer Überheferung- scheiden. Jene beobachtet und rechnet
und g-ewinnt so mathematisch unanfechtbare Resultate; diese spekuliert und gelangt so
oft zu Schlußfolgerungen, die der Wirklichkeit Hohn sprechen. Beide sind in Babylonien
fast unbeeinflußt nebeneinander hergegangen. Hier haben wir ein neues Beispiel dafür.
Während der längste Tag in Babylon (32'',5 n.Br.) um —3000 i^*" 12™ 26' und der kürzeste
gh _^_m 24S währt, gibt unser Text als Dauer des längsten Tages (15. Tammuz, Sommer-
sol.stitium) I6^ als Dauer des kürzesten Tages S*" an. Der Fehler beträgt also fast zwei
Stunden. Kr wird verständlich, wenn wir berücksichtigen, daß wir hier astrologischer
Spekulation gegenüberstehen. ■ Man hat g-eschlossen : wenn an den Äquinoktien Tag
und Nacht gleich sind, also je drei ma-iia umfassen, so entfällt am Somniersolstitium
auf den Tag zwei Drittel, also vier yna-iia, auf die Nacht ein Drittel des Volltages, also
zwei ina-na. Zur Zeit des Wintersolstitiums ist es dann umgekehrt. Die.se Verteilung
kommt der Wirklichkeit noch immer am nächsten, wenn man dem Tage und der Nacht
ganze ma-7ia zuschreiben, also Brüche vermeiden wollte.

Abschnitt V. Hier sind den Sternen, die zu bestimmter Zeit heliakisch auf-
gehen, die Sterne geg-enübergestellt, die zu gleicher Zeit heliakisch untergehen. Natür-
lich sind diese Angaben von großer Bedeutung für die richtige Identifizierung der
babylonischen Fixsterne, wie des näheren unten in Kap. III gezeigt werden wird.

Abschnitt VI, einer der wichtigsten Teile des ganzen Textes. Hier sind nämlich
die Zeiten angegeben, die zwischen den heliakischen Aufgängen der hellsten Sterne
des Fixsternhimmels vergehen. Die Reihe beginnt mit dem ''"'''"''' KAK-SI-BI, dem
Sirius (vgl. OLZ 1913, Sp. löof.), der doppelt genannt ist, und läuft dann immer fort bis
zurück zu dem genannten Sterne. Wenn man alle Zeitdistanzen zusammenzählt, so er-
hält man im ganzen 3Ö0 Tage, also ein Rundjahr. Folgt schon daraus, daß die Genauig-
keit der Zahlen nicht allzu groß sein dürfte, so wird dieser Eindruck noch durch die
Tatsache vermehrt, daß alle Einzelzahlen durch fünf teilbar sind. Daraus ergibt sich
mit Gewißheit, daß die Zeitdistanzen abgerundet sind und daß den modernen Berechnungen
gegenüber auftretende Unterschiede von zwei bis drei Tagen nicht im geringsten ins
Gewicht fallen. Die Abrundung auf fünf dürfte auf den Einfluß der hanmitu zurück-
zuführen sein, so daß z. B. Z. 34 zu interpretieren ist: „in der elften Fünferwoche nach
dem heliakischen Aufgange des Sirius geht der >"•'''"•'> iVf/A''-' heliakisch auf".

Auch aus hellenistischer Zeit sind uns eine Reihe solcher Fixsternkalender über-
liefert'. Als Beispiel eines solchen möge der folgende dienen (BoLL, Cutal. cod. adrolog.
ijraec. VII, p. 162):

Aufgang der Plejaden bis Sommersonnenwende 42 Tage
Sommersonnenwende bis Aufgang des Orion 20 ,.
Aufgang des Orion bis Aufgang des Sirius 1 1 „

Aufgang- des Sirius bis Aufgang des Arktur 51 ,,
Aufgang des Arktur bis Herbstäquinoktium 10 ,,

Herbstäquinoktium bis Plejadenuntergang 45 ,. usw.

Im einzelnen finden sich manche Übereinstimmungen in der Wahl aufeinander-
folgender Sterne ^ doch bedeutet diis noch keine Abhängigkeit von Babj'lon. Daß die
Zahlen nicht übereinstimmen, ist selbstverständlich; denn unsere Liste stammt aus der
Zeit um —3000, die griechischen dagegen aus der letzten Zeit vor dem Beginne unserer

') Vgl. C. Wachsmuth im Anhange zu seiner Ausgabe des Lydus, De Ostentis, p. 300 f. und 303 f.,
ferner BoLL, Catal. cod. astrol. graec. VII, p. 162 f. und die p. 162, Anm, I zitierte Literatur. S. auch W. Schultz,
Mmnnmi IV, S. 1 50. '') Alle Einzelheiten in Kap. III.

Die Sternliste Br. M. 80378. 45

Zeitrechnung- und weiter liinauf bis ins Mittelalter. In dieser lang-en Zeitspanne haben
sich aber die zeitlichen Distanzen zwischen den einzelnen heliakischen Aufgängen ganz
beträchtlich verschoben. Die Einrichtung der Fixsternkalender dürfte ihre Heimat in
Babylonien haben, doch ist schwerlich zu erwarten, daß wir einmal eine griechische
Übersetzung eines babylonischen Fixsternkalenders finden, ähnlich wie sich griechische
Übertragungen astroIog"ischer Keilschrifttexte gefunden haben. Denn für das Mittelalter
waren jene wertlos.

Abschnitt VII nennt die Zeiten, welche die einzelnen Fixsterne nach ihrem
heliakischen Aufgange im Osten und vor ihrem scheinbaren akronychischen Aufg.inge
im Westen sichtbar sind. Beide Male gibt der Text oo Tage an. Wahrscheinlich liegt
auch hier wieder astrologische Spekulation vor. Es ist ein Rundjahr von 360 Tagen
vorausgesetzt. Dann hat man auf rund 180 Tage die Zeit zwischen dem heliakischen
Aufgange und dem scheinbaren akronychischen Aufgange, und auf ebensolange die Zeit
zwischen dem scheinbaren akronychischen Aufgange und dem heliakischen Untergange
angesetzt. Die 180 Tage zerfielen in drei Teile: 00 Tage steht der Stern im Osten,
60 in der Mitte des Himmels und 60 im Westen. Diese Einteilung läßt auch auf eine
Zerlegung des Jahres in sechs Doppelmonate schließen.

Abschnitt VIII. Dieser Abschnitt unseres Textes verdient eine besonders aus-
führliche Besprechung, da er gestattet, mehrere bisher noch strittige Punkte der baby-
lonischen Astronomie einwandsfrei zu entscheiden, besonders aber deshalb, weil hier
zum ersten Male zwei astronomische Instrumente, deren sich die Babylonier bedient
haben, erw'ähnt sind. Der erste Absatz (Kol. IV, 1—3) lautet in Übersetzung: „Die
ZüjyuSterne, die im Enlilwege im Meridiane vor der Brust des SES samt' stehen und nachts
aufgehen und dann verbleichen, in denen man Sterne (= Planeten) sieht, (sind folg'ende)."
Diese Zikjni-Sterne sind dann im zweiten Absätze genannt. Was ist züqm'? Das assyrische
Lexikon gibt uns dafür als Bedeutung „Spitze-', aber auch, wie für das zum gleichen
Stamme gehörige zaljpu (= talm. '*<?'P1) „Stengel, Pfahl". Hier muß eine Spezial-
bedeutung vorliegen, und darüber klären uns die Z. loff. auf, wo wir lesen: „Wenn du
den sikpu für deine Beobachtung am 20. Nisan am Morgen, bevor die Sonne aufg-eht,
aufstellst und zu deiner Rechten Westen, zu deiner Linken Osten, vor dir Süden ist, so
steht der hwnaru des ^auuab UT-KA-GAB-A im Meridiane vor deiner Brust und der ''"'''"'^ GAM
geht heliakisch auf." Danach ist es also ein astronomisches Instrument, und zwar ein
Stab, vermittels dessen nach dem Ortsmeridiane visiert und die Zeit festgestellt wurde,
zu der ein bestimmter Stern jenen überschritt. Allem Anscheine nach ist es dasselbe
wie der ägyptische „Palmstab", der uns in einigen Exemplaren aus dem 15. und 6. vor-
christlichen Jahrhundert erhalten ist^ GiNZEL {Klio I, S. 378, Anm. 1) hat seinen Ge-
brauch in folgender Weise kurz und treffend zusammengefaßt: „Das erste dieser beiden
. . . Instrumente (.Stundenzeiger' und ,Palmstab') ist ein beinerner Stiel, an welchem
eine Schnur mit Bleilot befestigt ist; der ,Palmstab' besteht aus einer Dattelpalmrippe,
in deren breileres Ende ein Schlitz eingeschnitten ist. Zum Beobachten mit diesen
primitiven Hilfsmitteln gehörten zwei Personen. Der eine Beobachter stellte sich so
auf, daß er, durch den Schlitz des ,Palmstabs' das Lot des ,Stundenzeigers' anvisierend,
dem anderen Beobachter angeben konnte, wann sich der letztere in der vom Polarstern
gezogen gedachten Lotlinie befand. Da hierdurch der Meridian näherungsweise fixiert
wurde, konnte der zweite also nach Süden blickende Beobachter mittels derselben Art
von Instrumenten feststellen, wann ein -Stern den Meridian passierte; er brauchte nur

') Zur Literatur s. Ginzel, Handb. d. Chronol. I. S. 152, Ad

^5 Kap. II: Die Quellen.

mit seinem Lote zu visieren, ob sich der betreffende Stern genau vertikal über dem
Scheitel des ersten Beobachters befand . . . ."

„ZihpuSteTne'-' sind also Sterne, die hinter den Stab, mithin in den Ortsmeridian
treten. Dieses Ergebnis wird durch den Zusatz, daß sie im kabal same „der Mitte des
Himmels-', d. h. im Meridiane stehen, vollauf bestätigt. Im gleichen Absätze findet sich
weiter bemerkt, dali die Sterne dann im Enlilwege stehen, und im nächsten Absätze
(Z. 4 — 6) sind dann die Sterne g-enannt, um die es sich handelt. Da ergibt sich, daß
die Sterne fast den ganzen Himmel in einem Ringe umziehen. Die Aufzählung beginnt
nämlich mit Spica, geht weiter bis zum '^«''■"'' /'/.'-A7', dem Hunde der Göttin Gula, der
aus Sternen des Wassermanns gebildet wird, setzt wieder ein mit dem '">*''«'' JLu-lim, der
Capeila, und schließt mit dem ''"''''<•'' y.e-gal-a-a in der Jungfrau. Eine ununterbrochene
Reihe von Gestirnen von der Capella an bis zum Wassermann (also fast um den ganzen
Himmel herum) stehen mithin im Enlilwege. Damit erweist sich nun doch meine
frühere, anscheinend wohlbegründete Erklärung der drei Wege am Himmel als un-
richtig, und eine neue Prüfung des Materials ist nötig. Dank den neuen Angaben ist
es jetzt mög-lich, etwas Endgültiges zu geben.

Wenn fast der ganze Tierkreisgürtel im Enlilwege stehen kann, so kann eine
Auffassung der drei Wege als dreier Stücke des Tierkreises, wie sie zuerst HOMMEL
ausgesprochen hat, nicht länger als annehmbar gelten. Dagegen kommt WiNCKLERS
Annahme, daß es sich um drei Parallelstreifen handle, wieder zu Ehren. Allerdings
können es nicht drei Parallelstreifen des Tierkreisgürtels sein. Dagegen spricht zunächst,
daß mehrere der in unserem Texte genannten Sterne gar nicht im Tierkreisgürtel liegen.
Ausgeschlossen wird diese Erklärung aber durch den Text Sm 1907 (veröffentlicht
Jkdii/loitiaru Vif, 1), wo es heißt:

1 — 3: Vom 1. Adar bis zum 30. Airu steht die Sonne im ? -Wege.

4 — 5: Vom 1. Sivan bis zum 30. Ab steht die Sonne im Enlilwege.

6—7: Vom 1. Elul bis zum 30. Arahsamna steht die Sonne im Anuwege.
8: Vom i. Kislev bis zum 30. Sebat steht die Sonne im Eawege.

Da die Sonne sich nicht von der Ekliptik, die den Tierkreisgürtel mitten durch-
schneidet, entfernen kann, so muß der Gedanke an drei Parallelstreifen des genannten
Gürtels aufgegeben werden. Da bleibt nur noch eine sehr naheliegende Möglichkeit:
es handelt sich um dreiPar alle Istreifen des zwischen den Wendekreisen
lieg" enden Äquatorialbezirkes, den die Sonne in ihrem tägTichen Laufe
während eines Jahres durchzieht. Die Schiefe der Ekliptik -betrug um — 3000; 24'',09,
der genannte Äquatorialbezirk umfaßte also damals eine Ringfläche von 48", 18 Breite.
Das Erühling-säquiiiüktium wurde von den älteren Babyloniern theoretisch auf den
15. Nisan g-elegt'. Am 1. Nisan zog also die Sonne 4°,oi5 südlich vom Äquator ihre
Tagesbahn, am i. Sivan i2'',045 nördlich vom Äquator. Dort beginnt also der Enlil-
weg. Am 15. Tammuz erreicht die Sonne ihren Höhepunkt: sie läuft auf dem nörd-
lichen Wendekreise. Am i. Elul steht sie wieder bei i2'',045. Dieser nördliche Streifen
von i2",045 Breite entspricht also dem Enlilwege. Vom i. Elul bis zum 30. Arahsamna
geht nun die Sonne im Anuwege. Es ist das der Streifen von i2'',045 nördlich bis
i2'',045 südlich vom Äquator, also von 24'',09 Breite. Denselben Streifen muß aber
auch die Sonne aufwärts steigend in der Zeit vom i. Adar bis zum 30. Airu durch-
laufen, so daß also aller Wahrscheinlichkeit nach auch in den Zeilen i — 3 Anuweg zu
ergänzen ist. Am i. Kislev steht die Sonne i2*',045 südlich vom Äquator, senkt sich

') S. oben S. 43.

Die SternUste Br. M.

allmählich tiefer hinab, um am 15. Tebet, dem Tag-e der Wintersonnenwende, den süd-
lichen Wendekreis zu durchlaufen, und steigt nun allmählich wieder höher, um am
30. Sebat wieder den Kreis 1 2^,045 südlich vom Äquator zu erreichen. Dieser süd-
liche Streifen ist der Eaweg. Die folgende Figur gibt die soeben gewonnenen Fest-
stellungen möglichst anschaulich wieder.

Dem VVegstreifen des Enlil gehören nun also um — 3000 alle Sterne an, die
zwischen i2'',045 und 24",oq nördlich vom Äquator liegen, dem des Anu alle Sterne
zwischen 1 2^,045 nördlich und i2'',045 südlich vom Äquator, dem des Ea alle Sterne
zwischen i2",045 und 24*,09 südlich vom Äquator. Diese Feststellung ist natürlich
von großer Wichtigkeit, da nun für die im zweiten Absätze genannten Enlilsterne eine
bestimmte Grenze gegeben ist, die für die Identifizierung von großem Werte ist. Die

Planeten können natürlich zu jeder beliebigen Jahreszeit in einem der drei Wege stehen,
so daß Planetenbeobachtungen für die Feststellung der Lage der Wege ohne Be-
deutung- sind^

Ich benutze die Gelegenheit, um auf einige der in meinen Beiträgen behandelten Texte zurückzukommen.
Zunächst noch einmal zu III R 51,9 {Beiträge, S. 3 ff.). Ich übersetze jetzt von Z. 14 ab: „Was den Jupiter anlangt,
über den ich zuvor meinem Herrn Könige berichtet habe: „Im Anuwege im Bereiche des J^"''^"^ SIB-ZI-AN-NA
ist er sichtbar geworden, er steht tief und ist im ryjsi' nicht deutlich zu erkennen, doch s.igt man jedenfalls das:
,Im Anuwege ist er'; seine astrologische Deutung werde ich dem Herrn Könige noch senden". — von dem ist jetzt
folgendes zu berichten: Er hat sich aufgerichtet, ist deutlich geworden, unter dem kakUM ^^arkabtu im Enlilwege
Stent er, dem kahkab Jfarkahtu hat er sich genähert. Seine astrologische Deutung wird jetzt durchgeführt werden,
wohingegen die astrologische Deutung betrefl's des Jupiter, der im Anuwege stand, worüber ich zuvor meinem Herrn

') Das bezieht sich auf die
'') Dämmerung: Dunstkreis r

Beitrügen, S. 8 fT. behandelten Texte.

Kap. II: Die Quellen.

Könige berichtete, nicht durchgeführt werden konnte. Der Herr König möge es wissen." Jupiter ist also am
Morgenhimmel sichtbar geworden, und zwar im Anuwege nicht weit vom Grenzkreise des Enlilweges. Er wird also
ungefähr lo" nördlich vom Äquator gestanden haben, und zwar soll er sich dabei oberhalb des >«>kkah SIB-ZT-AN-NA
befunden haben, der, wie wir unten sehen werden, mit dem Orion identisch ist. Das stimmt vortrefflich, denn für
Beteigeuze (« Orionis), den nördlichen Hauptstern des Orion, betrug — 700 die Deklination <lf = -f- 2'',4g, für Rigel
(/? Orionis), den südUchen Hauptstern des Orion, (? = — I5°,07'. Der Orion erstreckte sich also damals durch den
größten Teil des Anuweges bis in den Eaweg hinein. Betrug die Deldination des Jupiter also 10", so stand er etwa
/",-, über Beteigeuze. Hier werden unsere bisherigen Ergebnisse also bestätigt. Jupiter geht seine Bahn dann
weiter und tritt in den Enlilweg hinüber. Er steht dann etwa 1 2" — 1 3" nördlich vom Äquator und soll sich laut
unserem Texte dann unter dem kakknb Narkabtu befinden, der, wie sich unten ergeben wird, aus den Sternen /? und J
Tauri besteht*, ß Tauri hatte —700 .die Deklination (5' = + 2i°,5i. I Tauri 8 = -\- l4<>,Sl'. Jupiter st.ind also
in jedem Falle unter beiden Sternen.

Noch einige Worte zu den anderen Texten, in denen die Wege genannt sind, soweit sie hier für uns
von Interesse sind. ThR 207, i — 0 (Beiträge, S. 8f.) heißt es, daß Venus im Enlihvege nicht weit vom Krebse
sichtbar wurde. Ihre Deklination betrug also 12" oder darüber, ß Cancri, der südlichste hellere Stern des Krebses,
hatte — 700 die Deklination S = -\- I3'',20*. Die anderen standen beträchtlich nördlicher, / z.B. bei -{- 26",^^*.
Es stimmt also auch hier. Zu demselben Ergebnisse führen die Stellen ThR 187, 4 — 6; 188, 3 — 4 {Beiträge, S. 10).
In Sh I (8, 7— fa), R. II, 10 {Beiträge, S. 12) wird von einer Lichterscheinung berichtet, die im Eawege (!)'• im Be-
reiche des Skorpions sichtbar wurde. Der Skorpion gehörte um — 700 tatsächlich ganz dem Eawege an.

Nun zurück zu unserer Liste. Es
handelt sich also um Sterne, die hoch oben
im Enlilweg-e kulminieren. Wie unser Text
sagt, stehen sie dann ina mihrit^ fa SES samv.
Im folgenden steht dafür regelmäßig- ina
niil^rit'' irti-ka „vor deiner Brust". Ich glaube
kaum auf Widerspruch zu stoßen, wenn
ich annehme, daß mit SES samc wieder ein
Instrument gemeint ist. Nach BrCnnow,
Nr. 6441 ist SES = marratu, wofür wir oben
S. 14 die Bedeutung „Ring" fanden*. Was
wäre nun aber ein „Himmelsring-"? Meines
Erachtens kann darunter kaum etwas anderes
als eine Art Armille verstanden werden.
Ein solches Instrument besteht aus einem
großen „Ringe", dem Meridiankreise, und
einer Reihe weiterer innerhalb dieses
Ringes befindlicher „Ringe" (hauptsächlich
Äquatorial- und Ekliptikalkreis), so daß die
Bezeichnung „Himmelsring" durchaus zu
Recht bestände. Schon früher habe ich vermutet, daß die Babylonier bei ihren Be-
obachtungen sich der Armillen bedient haben müssen {Babyloniaca VI, p. 225!.). Auch
die Tat.sache, daß die Griechen Äquinoktialarmillen (Astrolabien) benutzt haben, ist von
Wichtig-keit. Wie ihr gesamtes Wissen vom Sternenhimmel, so werden sie auch ihre
astronomischen Instrumente aus Babylonien bezogen haben. Es ist vielleicht nicht allzu
gewagt, nach all den sicheren Tatsachen, die wir heute kennen, die Rekonstruktion
einer babylonischen Armille zu versuchen. Die beifolgende Figur zeigt meinen Rekon-
struktionsversuch.

') S. Neugebaiek, Stemtafdn, Nr. 131, 106. ^) Da Jupiter also aus dem Gebiete der Zwillinge in

das des Stieres hinübergeht. w.ir er rückläufig. ') S. Neugebauer, Nr. HO, 120. *) Neuoebaer. Stern,

tafeln Nr. 183, 194. '') >' BAT ist in neubabylonischen Texten bekanntlich Ea zu lesen. ") Man könnte

zweifelhaft sein, ob dies marratu dasselbe ist wie das oben (S. 14) erwähnte, da SKS auch ^ niarru „bitter"
ist. Doch könnte auch hier eine der so häufigen Ideogrammsübertragungen vorliegen.

Die Sternliste Er. M. 8637S. ^g

Der Kreisring- M entspricht dem Ortsmeridiane. Bei richtiger Einstellung- geht
seine bis zur Himmelskug-el ausgedehnt gedjichte Ebene durch Südpunkt, Zenit und
Xordpunkt. Die beiden auf ihm bezeichneten Punkte X und S entsprechen den beiden
Himmelspolen (für Babylon 32^5 über dem Nord-, bzw. unter dem Südhorizonte). Sie
repräsentieren die beiden Enden der Himmelsachse. Durch den Mittelpunkt der Achse
ist eine kreisförmige Ebene gelegt, die der Äquatorialebene entspricht. Praktisch aus-
geführt dürfte man das so haben, daß man auf dem Mittelpunkte der Himmelsachse
senkrecht eine zweite Achse errichtete, durch deren Enden ein Ivreisring-, eben der
Äquator, gelegt wurde (s. Figur, Ring A). Unter einem Neigungswinkel von etwa 2 3*',5
zur Äquatorebene 1 wurde dann durch den Mittelpunkt der Himmelsachse eine zweite
Ebene gelegt, die Ekliptikalebene. Der Kreisring E in der Figur stellt die Ekliptik
dar. Durch die beiden Endpunkte dieses Ringes wurden dann zwei weitere Ringe
parallel zum Äquator gezogen (in der Figur Wn und VVs) als nördlicher und südlicher
Wendekreis. Zwischen den an die Himmelskug-el projiziert gedachten Ringen Wn
und Ws liegen nun die Wege des Anu, Enlil und Ea. Für praktische Beobachtungen
war es nun zweckmäßig, noch zwei Ringe einzufüg-en: einen dort, wo Enlil- und Anu-
weg aufeinanderstießen (in Figur Ring b) und einen, wo Anu- und Eaweg aufeinander-
stießen (in Figur Ring a). So war man imstande, ganz genau und mit Sicherheit fest-
zustellen, in welchem der drei Wege sich ein Planet befand '-'.

Noch ein Punkt bleibt zu berühren, der von großer Wichtigkeit ist. Wie wir
oben (S. 43) gesehen haben, ist das Original unseres Textes etwa um —3000 abgefaßt.
Damals hat man also schon Armillen besessen. Es ist nun nicht anzunehmen, daß sie
in der Folgezeit jemals wieder außer Gebrauch gekommen sind. In den 2300 Jahren
seit Abfassung unserer Liste bis auf Asurbanipal sind nun infolge der Präzession eine
ganze Reihe Sterne aus einem ..Wege" in den andern gewandert, so da(j die Annahme,
die Babylonier hätten die Präzession nicht gekannt, auch von diesem Standpunkte aus
als gänzlich unmöglich erscheint. Um dieses Wandern der Sterne nicht zu bemerken,
hätten die babylonischen Astronomen entweder blind oder zu astronomischem Beobachten
unfähig sein müssen. Da ersteres nicht gut anzunehmen ist, letzteres durch alles, was
wir über die Babylonier wissen, vollständig ausgeschlossen wird, so findet auch hier die
schon früher von mir auf anderem Wege bewiesene Annahme, die Babylonier hätten
die Präzession gekannt, eine neue Bestätigung^.

Doch kehren wir zu unserer Liste zurück. Von den Sternen, die im Enlilwege
kulminieren, heißt es dann weiter, daß sie müM inapjmlj.ü >"■ u irabhüf' „nachts aufgehen
und dann verblassen ''•'. Nach F-Col. IV, 3 scheinen damit nicht alle Gestirne des Enlil-
weges, sondern nur die im Bereiche des Tierkreisgürtels gelegenen gemeint zu sein,
vorausg-esetzt, daß ich die Zeile richtig fasse. Ich übersetze: ..Die Z/Z;«-Gestirne . . . ,
in deren Mitte man Sterne sieht.-' Mit den ..Sternen-' dürften doch aber wohl die
Planeten gemeint sein, da sonst ein Sinn schwer in die Worte zu bringen ist. Viel-
leicht ist statt l-akkaldni''' überhaupt hil/be''' zu lesen, da nach MEISSNER, S.\I Nr. 2524
MUL auch = Ubbu ..Planet" ist.

') Die Schiefe war natürlich für die verschiedenen Jahrhunderte verschieden. S. die Tabells bei Wislicen'U.s,
Tafeln zur Bestimmung der jährlichen Auf- tmd Untergänge der Gestirne, S. 3 1 und bei Ginzel, Sandbuch der
Chronologie I, S. 31. *) Die Abbildung ist nach einer flüchtigen Skizze von mir gezeichnet worden; dabei

ist unglücklicherweise die Schiefe der Ekliptik zu groß geraten, sodaß der Nordpol anstatt bei 32*, 5 (für Babylon)
etwa bei 45° liegt (ebenso ist der Südpol und der Höhepunkt des Aequators verrückt). D.i es mir aber nur auf den
Gesamteindruck des Instrumentes ankam, habe ich auf eine Neuanfertigung der Zeichnung verzichtet.
') S. Bahyloniaca VII, i, p. iff. *) Beim Morgengrauen!

Weidner. Babylonische Astrüoouiie. 7

Kap. II: Die Ouelle

In den Z. 4—6 sind dann die Hauptsterne g-enannt, die dem Enlilwege an-
g-ehören (s. schon oben S. 46). l'ür ihre Identifizierung verweise ich auf Kap. III. Zu
^"k'^'^i> AX-GUB-BA-MES s. auch schon oben S. 32f.

Der dritte Absatz (Z. 7 — g) faßt kurz zusammen und besagt dasselbe wie der
erste. Er lautet in Übersetzung: ,. Alles dieses sind ZikpiSterne des Knlilweges, die im
Meridiane vor deiner Brust stehen und nachts auf- und untergehen, in deren Mitte du
Planeten (?) siehst." Alle Einzelerklärungen sind bereits oben gegeben.

Abschnitt IX schließt sich an den vorhergehenden eng an. Den im Enlilwege
kuhiiinierenden Sternen werden die Sterne gegenübergestellt, die zu derselben Zeit, da
jene im Meridiane stehen, am Osthorizonte heliakisch aufgehen. Die einleitenden Worte
(Z. 10 ff.) habe ich bereits oben übersetzt (s. S. 45). Es heißt darin, daß man am Morgen,
bevor die Sonne aufgeht, den zikpu aufstellen und nach Süden visieren soll. Dann
würde zu einer bestimmten Zeit des Jahres der und der Stern g-erade im Meridiane
stehen (es sind hier nur die Sterne des Enlilweges berücksichtigt), während ein be-
stimmter anderer gerade heliakisch aufgehen würde. Daß die Orientierungsrichtung für
die Babylonier bei ihren astronomischen Beobachtungen Süden war, wird hier aufs neue
bestätigt'. In den folg-enden Zeilen (bis Z. 30) ist dann die Gegenüberstellung- von
kulminierenden und aufg-eheiiden Sternen für die einzelnen Zeiten des Jahres im einzelnen
durchgeführt (s. Kap. III).

Abschnitt X bringt die in Babylonien lange, aber immer vergeblich gesuchten
Mondstationen-. Die einleitenden Worte sind schwer verständlich, da sie verstümmelt
und zum Teil in nicht leicht aufzulösenden Ideogrammen geschrieben sind. Ich kann
nur einen Sinn hineinbringen, wenn ich e-ma in Z. 31 mit „oder" übersetze. Es würde
dann hebr. dx entsprechen. Unter der Voraussetzung, daß diese Übersetzung richtig ist,
gebe ich die beiden Zeilen 31 — 32 so wieder: „Die Sterne, die auf dem Wege des
Mondes stehen und deren Bereich der Mond (als Vollmond) oder der Mond (als Sichel)
durchschreiten und sie überholen (?), (sind folgende)." Daß arhii zunächst die Mond-
sichel bezeichnet, geht aus vielen Stellen hervor; vgl. z. B. unsere Liste Kol. II, 16 f.
(s. oben, S. 41 f.), wo es heißt, daß Merkur dort sichtbar wird, wo der arl}ii (= Neulicht)
erscheint und der arl}u (= Altlicht) verschwindet '. Demgegenüber dürfte Siti hier den
Vollmond bezeichnen. Habe ich also recht, so liegt in der Phrase '' Sin c-ma arhu
zugleich eingeschlossen: zunehmende Sichel, Vollmond, abnehmende Sichel. Die beiden
Erscheinungsformen des Mondes (Sichel und volle Scheibe) durchschreiten nun den pink
kakkakmi»'. Pirku bedeutet „abgeschlossenes Gebiet, Bezirk" (s. DELITZSCH, HW 456 a).
Ein pirku entspricht also der Mondstation, in der der Mond 24 Stunden verweilt; wir
können es also einfach übersetzen mit „Mondstation •'. Innerhalb eines Monats rückt
nun der Mond immer weiter von einer Station in die andere. Das steckt anscheinend
in dem ihppitAi''-iu-nu-ti, das wörtlich zu übersetzen wäre: „sie (die Erscheinungsformen
des Mondes) wenden sie (die Mondstationen) zurück", mit anderen Worten: eine Mond-
station nach der andern wird vom Monde verlassen, bleibt hinter ihm zurück.

In den Zeilen 33 — 37 sind dann die einzelnen Mondstationen genannt. Sie sind

') Vgl. Jastrow, ZA XXIII, S. 196 — 208. *) Nur der terminus technicus für „Mondstation", niiin-

lich manzazu war bisher bekannt (s. meine Beiträge, S. 78; Bahyloniaca VI, S. l6); das Wort ist unter der Form
manzü dann ins Arabische übergegangen. Als zweiter terminus findet sich im Babylonischen iMn „Nachtlager";
vgl. ThR 36 A, 3: i-na is-di ia-vmr-[ti ^^ Sin] „in dem isdii, da der Mond (nach der Konjunktion mit der Sonne)
wieder sichtbar wird". Isdu „Nachtlager" entspricht genau dem chinesischen Ausdruck für Moudstation, nämlich .sin
„Nachtlager". '■') Auch die Phrase itia tnitiarti arhi „bei Erscheinen des Neulichts" findet sich (vgl VACb,

Sin III, 10 usw.).

nicht alle erhalten, aber, wie ich bereits OLZ 1913, 4, Sp. 151 f. ausgesprochen, gestattet die
Größe der Lücken nur eine Liste von 24 Mondstationen. Es kann das nichts Ursprüng-
liches sein, denn dann würde man entsprechend der Sichtbarkeitsdauer des Mondes
2-] oder 28 Stationen erwarten. Es sind hier schon Mondbahn und Tierkreis in Einklang
gebracht: den 12 Tierkreisbildern entsprechen 24 Mondstationen'. Über die einzelnen
Stationen s. Kap. III und V.

Der Anfang von Z. 38 ist nach Kol. IV, 7 erg-änzt. Sonst steht in diesem Ab-
sätze dasselbe wie in den Zeilen 31!.: „Alles dieses sind die Sterne, die auf dem Wege
des Mondes stehen und deren Gebiet der Mond (als Vollmond) oder der Mond (als
Sichel) durchschreiten und sie überholen (?)."

Abschnitt XI. Von der Unterschrift ist nur noch wenig erhalten. Am Anfange
von Zeile 40 stand einst wahrscheinlich die Fangzeile für die zweite Tafel. Sie endete
mit dem Worte illak"^ „geht". Dann folgt der Vermerk: „Tafel I der Serie *"**"* ÄPIN^.
Unser Text bildet also die erste Tafel einer nach den Anfangsworten *■«"■*:'»'' APIN ge-
nannten Serie, die wahrscheinlich das astrologische Wissen der ältesten uns be-
kannten babylonischen Zeit in den Hauptzügen darstellte^. Von Z. 41 ist nur noch er-
halten: [tiinia] lablri-sa mtir-ma bdri „gleich dem Original geschrieben und durchgesehen".
Der Rest ist abgebrochen. Es stand wahrscheinlich noch der Name des Schreibers und
vielleicht eine Datierung da.

i) Die Liste V R 46.

Umschrift.

kalikab
kakkab
kakkab
kukkab
kakkab

kakkab
kakkab

APIX

UR-BAR-RA

GMl

MAS-TAB-BA-GAL-GAL-LA

MAS- TAB-BA- TUR- TUR

LUGAL

Ue-gäl-a-a

BjiL-UR-A

" Amr
•' A-nu

3i^Jcakhi sa hütd " '^ Mardnk
i^ LUGAL-GIR-RA u " MES-LAM-JA-^-A
'' Sin u *' Nerval
" LÄL u « NlN-SA-gü-R
" IGI-DU u " NIN-SA-gii-R
'' Mar du k
j " Gl-BIL-LÄ

SÜ-PA ''^ En-lil sa si-mat mdti i-sim-mu : rabü '^ En-lii'''^ '■^ Marduk

MU - SIR - KES - LA '' A - nim

TUB+US-E-MAJI

9'» BAR namru sa mi/jrit

i'EN-ME-SÄR-RA
GÜB-BA-MES m-ut E-KÜR
AN-KÜ-A-MES sü-ut E-KÜR
LAM-MU mkkal '' Ba-Ü
NIN-SAR u " IRA^-^-GAL
UMUN " DA-MU

immer glgj^

Lu-liin

MULU-LÄL u " LA-IA-RAK

rabü " sa same '
" SÄ-KUD
'' Nusku

ilu rabü

■' Sin u '' Ncrgal
'' A-nu u ''■ En-lil
'' UR-MA-TAK mkkal
■' Nergal u '' llyhi-tum
« A-nu

"IM-DUGEBO"
'' EN-ME-SÄR-J{A
'' Sin u "■ Xcrgal

Vgl. Stucken, Der Ursprung des Alpliabäs und die Mondstationen.

■') S.

Kap. II: Die Quellen.

kakkah ß^^

" Istar Bähili"'

kakkai EN-ri'J-\A-MAS- UM

" UraS

kakkab gii QAN - Gi'SUU 'J" kuLku

m "

A-

Ha ina iibbi-m apsü ibarnl

MIL-MLL-J.A

y'H-akku sa kätä '^ Mardiik

kakkuu TAR-LUGAL

'' En-lil sa Kid-laba''' '<■ Lugal-banda'^''

^•""-"' « ' BA T

pa-gar asakki

kakkah ^l„^

'' Eres-ki-gal

'iNahü u i^LÜGAL

" j^amas u '' Adad

kakkab GIR-TAB

"' l.s-l}a-ra tam-iim

i'-SAR-VR V "SAR-GA^

■' Mm-te-iir bab-lim n " '■"' hiklca A^-SÄ-ZU

kukkai, /, / 1^. 11 _ 1 •/■ ,i AZ AG-SUD

''KÜR-GAB

kukkah A-im-m-in,ii n '"'''''"'' Si-nu-nu-lum

•""■ Diklat u •""- /'uraUu

Rück.seite.

k.,kka„ Mr-SIR-A-Ali-BA

kakkah J\r/:W"

kukkah MÄ-rr ^<"'*"' sriiij;.M.

l'.S

'' Nabu u '■' Ta.i-me-tum

kakkai SAG-ME-GAE

iui-ai< sa-ad-du ana da-da-nm

kakkab JJfE.BAT

na-ba-at kak-ka-bu

kokkai, lA-.ßAT

mus-mü bu-liin

'"""""' ZAL-BAT-"''

mus-ia-bar-ru-ü inu-ki-im

kakkah UT-KA-GAB-A

ümu "'" na-i-ri

kakkai, mi-MUS-DA

üu Sa-gi-mu

. "'■'"""> BAL-UK-A

kak-kab bal-tum

kakkai A-EDIN

ba-na-at ri-lyu-twn

. fc"*«^«* MU-SlB-KES-hA

''■ Ni-ru rak-m

_ kakkai, }Ja-ha-.<l-i;i-,ia '' MN-GJh

-si; :

ili-b

i-ut dr '' A-71U

. ""'"'■'" JA-A/,'A/^

rem ''"'''""> GAM

. "'""«'" DIL-GAN

kakkab ma-n-tü : vm-a-tn Bäbllu"'

. "-""'"'' KAK.Sl-Dl

kakkab mes-i-i-e

. "<"""'» SÜ-PA

kakkabu na-am-ru

Enm

be-lit bi-ri

. "'"'J KMimu •'"''> Tebctu "'■"'' Saba

tu ka

rnu

' Si?i .siimclln tarmC"'-}na kakkard uui-tat

nu-ul}-l}U-ul ü-di-e

Sa III ar/jäni^'' an-nu-ti ümu XI V"" üu itti ili lä innamani^" Kl-M IN

MUL-AÄ'-NA me»-l}u imsu/} "b """'' nakni name '-a ikamnds '""

'' TBBAL-TI Kl-MIN " URU-BAR-RA *' Cras

KU Ü 1 ME (= loo?) KU ÜB Gl PI

d XXX '^"" lä L-«

6o. mu-da-a mu-da-a li-kal-lim

6i. kiina labm-su ki-tir-ma ba-a-ri

02. gim (lM-Gi{D)-DA) makkür K-:i.(d)-da "' ''- Nabu-nadln-al}i

63. apil "' Är-kat-üäniP'-damiktu """'' MAS ana üal-H

64. ütur {IN-SAR) ina E-zi(d)-da ü-kin

K o m in e n t a r.

Zunächst über die Liste im allgemeinen. Hommel hat an verschiedenen Stellen
seiner Schriften' zu beweisen versucht, daß die ersten 38 Zeilen mit Ausschlul.) der
Zeilen 12 — 26 eine Mondstationenliste darstellten, begfinnend mit den Plejaden und
schließend mit dem Steinbocke, wobei die wichtigsten Sterne zwischen Steinbock und
Plejaden in dem Exkurse (Z. 12 — 26) mitgeteilt seien'. Diese Anschauung ist auch sonst
in viele Bücher übergegangen^. R. Bro\\'X hat in seinen Researches II, p. sgff. sich
geg^n HOMMELS Meinung" erklärt und versucht, die ersten 38 Zeilen als einen fortlaufenden
'Lwiar Zodiac' (a. a. O. p. 67 ff.) nachzuweisen, der bei «, /. 'Z, 1]. ^, /., ö Aquarii beginne.
Diese letztere Anschauung ist vollständig unhaltbar, da sich unten in Kapitel III auf
Grund des gesamten Materials herausstellen wird, daß Browxs Fixsternidentifizierungen
so gut wie durchgängig- falsch sind. Leider kann ich mich aber auch HOMMELS An-
schauung, die durchaus fester begründet ist wie die BROWNS, nicht anschheßen. Auch
er ist bei einer nicht ganz unbedeutenden Reihe von Fixsternidentifizierungen fehlgegangen,
eine Feststellung, welche die Annahme einer einigermaßen geordneten Mondstationenliste
nicht länger annehmbar erscheinen läßt. Dazu gesellt sich die bereits oben (s. S. 40 ff.)
bei Behandlung der Liste Br. M. 86378 (CT XXXIII) gemachte Feststellung, daß unser
Text in Wirklichkeit eine Liste von Enlil-, Anu- und Easternen ist unter Namhaftmachung-
der Götter, die sich darin offenbaren, parallel laufend zu den drei ersten Abschnitten
von Br.M. 86378. Die ersten 21 Zeilen enthalten die Enlilsteme. Sie erscheinen genau
in der gleichen Reihenfolge wieder in Br. M. 86378, Kol. I, i — 31, wie bereits oben (S. 40 f.)
des näheren gezeigt worden ist. Nur *■«'■'•"'' si^ B^IR (Z. 14) findet sich in CT XXXIII nicht;
dafür sind dort wieder eine ganze Menge anderer Sterne unter der Rubrik 'Enlilsterne'
genannt, die wir V R 46 vermissen, so daß die Annahme nicht zu umgehen ist, daß
beide Texte auf eine gleiche Quelle zurückgehen, aus der CT XXXIII einen längeren,
V R 46 einen kürzeren Auszug darstellt. Während nun also die Zeilen i — 21 ganz
zweifellos den ersten Abschnitt ('Enlilsteme') bilden, wird im folgenden die Sache schwieriger.
Wohl finden sich sämtliche V R 46, 22—38 genannten Sterne in CT XXXIII unter den
Rubriken 'Anusterne' und 'Easterne' wieder, aber die Ordnung ist gestört; denn: die
Sterne in Z. 22 — 23 treten in CT XXXIII unter den Anusternen auf, die in Z. 24 — 25
unter den Easternen, die in Z. 26 — 29 unter den Anusternen, die in Z. 30 — 33 unter den
Easternen, der Stern in Z. 34 unter den Anusternen, die Sterne in Z. 37 — 38 unter den
Easternen. Der zweite Abschnitt ('Anusterne') scheint von Z. 22 — 29 zu gehen, der dritte
('Easterne') von Z. 30 — 38. Entweder sind nun versehentlich beim immer wieder
erneuten Abschreiben in den zweiten Abschnitt zwei Easterne, in den dritten ein Anu-
stern gelangt, oder es gab verschiedene Überlieferungen, nach denen ein Stern bald zur
Anu-, bald zur Easphäre gehörte. Wahrscheinlicher ist mir das letztere. Dann erhielten
wir also als Endresultat:

Z. I— 21: Enlilsteme, Z. 22 — 29: Anusterne, Z. 30 — 38: Easterne.

Mit Z. 39 beginnt eine neue Materie.

Die Zeilen 39 — 53 enthalten philologische Erklärungen einzelner Planeten- und
Fixsternnamen. Im dritten Abschnitt (Z. 54 — 59) folgen einige Mondbeobachtungen und
kleine Notizen. Der Text wird beschlossen durch die Unterschrift (Z. 60 — 04).

') Aufsätze und Abhandlungen 111. i, S. 430 ff. ZDMG XLV, i8gi, S. 51)2 ff. Grundriß der Geographie
und Gescliichte des AO, S. 221 f. u. a. -) S. Aufs, u Abhandl. III. i. S. 431. ■') Vgl. Je

ATAO*, S. II Anm. 3. Glnzel, Klio I, S. 14 (dagegen Handbuch der Chronologie I, S. 70 ff.) usw.

54 Kap. II: Die Quellen.

Abschnitt I (Z. i — 38). Näheres darüber wirrt unten in Kapitel IIl zu sag-en sein.
Ich g-ehe hier nur kurz auf die Zeilen ein, welche Namen von Planeten oder Himmels-
punkten enthalten.

Z. 15 — 16. Vg-1. dazu bereits oben S. 32 f.

Z. iS. Hier sind zwei Planeten '' ^IX-S^l/t und '' J Ji'.\''^-(iAJ. genannt, die
auch in K 2ob~, Z. 13 (s. oben S. ig) unter den sieben mäm („Paarsternen") auftreten.
Da ihnen dort ''«'''«''''! iVa6i< ti *••"«■'"''' LUGAL „Merkur und Jupiter" als anderes Planeten-
paar gegenübergestellt werden, müssen wir in ihnen Mars und Saturn erblicken '.
'' NIN-SAR ist gewöhnlich ein Name der Istar'-. Kr kann indessen auch einen Gott
bezeichnend Nach unserer Stelle sieht es so aus, als wäre •' NIN-SAR = Nergal. Das
ist aber nicht der Fall; vielmehr ist, wie wir aus anderen Texten wissen*, ''■IRA^^-
(tAJ. =. Nergal (so schon JENSEN, Kosmologie, S. 145). Auch Zimmern, Ritualtafeln, Nr. 27,8
spricht dagegen, da dort '' NfN-S^\/; und " Nnyal nebeneinander genannt sind. Dann
wäre also " NIN'-SAR = '' Ih-bi-tum. lldnlu (vom Stamme nan) bedeutet wohl „Er hat ge-
räubert" = „Räuber" ^ Mithin erhalten wir die Gleichungen: '^ NIN-SAR = ''■ Il^bitum
(„Räuberstern") = Saturn und " IRÄ^^-GAJ. = •' iV(T<7«7 = Mars. Saturn ist hier anscheinend
als Unglücksplanet aufgefaßt. Denn nach K 250, Koi. 11, 17 (s. oben S. 9) und anderen
Stellen ist ''"'•■'•"'' "•'"' ^lablialu „Räuberstern" ein Name des Unglück verkündenden Planeten
Mars. Wir finden also auch hier, daß Namen und Einfluß der beiden Planeten Mars und
Saturn vom einen auf den andern übergehen", wie überhaupt die vier Planeten Merkur,
Mars, Jupiter und Saturn Namen und Einfluß tauschen können. Saturn, der sonst bei
den Babyloniern durchaus ein Glücksplanet ist, tritt hier deutlich als Unglücksplanet auf,
wie der Name zeigt und die Gegenüberstellung:

Merkur und Jupiter : Glücksplaneten.

Mars und Saturn : Unglücksplaneten.

Auch diese Zusammenfassung zu „Paarsternen" ist sonst nicht belegbar; vielmehr gelten
sonst überall Merkur und Mars einerseits und Jupiter und Saturn andererseits als
Zwillingsplaneten. Es liegt also auch hier die Tatsache vor, daß an den verschiedenen
Astrologenschulen Babyloniens' verschiedene Überlieferungen gepflegt wurden.

Z. 30. Hier ist das andere Planetenpaar '^ Nabu u ^'^ LUGAL genannt, das, ilem
oben behandelten entsprechend, Merkur und Jupiter, die beiden Glücksplaneten, um-
faßt^ ''■Nabu = Merkur ist bekannt; zu '' lA'GAL = Marduk = Jupiter vgl. Z. 8 unseres
Textes, ferner S 777, V. 11 usw.". Den Zwillingsplaneten Merkur und Jupiter entsprechen

') Übrigens werden auch die kleinen Zwillinge so genannt (s. Kap. III) ; sie können hier natürlich nicht gemeint
sein, da die ''"l''"''' MAS-TAB-BA-TüB-TUR noch gesondert auftreten. «) Vgl. Jensen, Kosmologie, S. 145;

Brünnow, Nr. 11034; Meissner, SAI, Nr. 8455, 11362; Weissbach, Babylonische MiszeUen, S. 34, Z. 33.
Istar-Venus ist indessen hier ausgeschlossen, da sie nie mit einem Planeten zu einem Paargestini, sondern stets mit
Mond und Sonne zu einer Trias zusammengefaßt wird. Wenn Jensen {Kosmologie, S. 145) und HoMiMEi. (Auf-
sätze u. Abliandl, S. 387) >l NIN-SAR hier trotzdem mit Istar-Venus identifizieren, so ist das sicher unrichtig.
') Vgl. CT XXIV, 10, ib (MicHATz, Götterlisten, S. 55) u. a. *) Vgl. Jensen, Kosmologie, S. 445, 470fr.

■^) Zur Bildung von Ihbitu vgl. Delitzsch, AGr', S. 178, wo man weitere Beispiele für die Verwendung der
Präteritalform als Substantivum findet. Daß ihbitu Präteritum I, i von n3n ist, scheint mir ziemlich sicher zu sein.
Man würde allerdings eigentlich ihbutn erwarten, aber, wie auch sonst, dürfte auch hier die Möglichkeit einer
doppelten Präteritalbildung mit i und u vorliegen. «) S. Jeremias, ATAO', S. 24!. u a. ') Vgl. IIeizev,

Flinius V Anden et les Astrologues chaldcens : Coniptes R^ndus de l'Acad. d. Inser. et B.-L. 191 2, Sept., p. 497 ff.
(s. OLZ 191 2, II, Sp. 523). *) Auch die großen Zwillinge des Tierkreises werden als Marduk und Nebo auf-

gefaßt (s. Kap. III); hier kann indessen das Gestirn nicht gemeint sein, da es schon in Z. 4 unter seinem gewöhn-
lichen Nauien '^"'•kai' MAS-TAB-BA-GAL-GAL-LA aufgeführt ist. »j S. Jensen. Kosmologie, S. 145.

Die Liste V R 46.

nun nach Z. 30 Sanins und Adad. Nebo ist also gleich Samas'. Wie bekannt, offenbart
sich in der Abendsonne und der Sonne im Herbstpunkte tatsächlich Nebo. Meinen
früheren Ausführungen darüber {Zum Kainpfe um die Altonenlalische Weltanschauung, S. 6 ff.)
kann ich noch einiges hinzufügen. Auch über die Götter der anderen Jahrespunkte sei,
daran anschließend, ein kleiner ergänzender Exkurs gestattet. Daß Nebo der West-
und Herbstpunkt zueignet, zeigt ganz klar und unzweideutig- der Name, den er in der
Götterliste K; 29 (= CT XXV, 36; früher V R 46, 2), V. 24 führt, nämlich '^DUL-AZAG-
GA. In dem seit der Zeit der Hammurapi-D3'nastie in ganz Babj'lonien geltenden
Monatssystem, das aber aus weit älterer Zeit stammt^, heißt der siebente Monat, der
mit Herbsttagundnachtgleiche beginnt, ''" DLL-AZAG-GA = "'■"* Tesritu^\ Noch wichtiger
ist eine Angabe in der neuen Liste Br. M. 86378. Dort heißt es pl. 3, Kol. II, 30:

— '-"^'••"'' Irat-AkraU " NE-GÜX ■' Nabu
Wie wir oben gesehen haben, ist das Original der Liste um — 3000 abgefaßt, als der
Frühlingspunkt bei e Tauri lag. Der Herbstpunkt lag dementsprechend im Kopfe
des Skorpions, nicht fern von ß Scorpii, und «■"'■''■«'' Jrat-Akrabi = '' NE-GUN ist ß Scorpii
(s. Kap. III). Nach der eben zitierten Stelle offenbart sich dort aber Nebo. Damit
dürfte die erwähnte Gleichung endgültig- bewiesen sein.

Zu Ninib = Mittagssonne und Sonne im Sommersonnenwendpunkt (also kurz
ausgedrückt: N i n i b = H ö h e p u n k t des Kreislaufs) ist zu vergleichen K 133,
V. 29!. (Haupt, ASKT, S. 8o; H]<.nzXY, AJ//t/if)i von dem Gotte Ninmg, MVAG 1903, 5,
S. 40 f.). Dort wird Ninib angeredet:

29. EN GISGAL-AN-NA GÜ-EN-NA-Al! . . . | ]

30. he-lum man-za-zu sa-hi-ü iiia XAB (+) . . | ]
„Herr, Höhepunkt am . . . [ ]."

Damit zeigt sich, daß die Zuweisung des Höhepunktes an Ninib durchaus zu
Recht besteht und daß auch •' UT-URU-LU, ein Name, den Ninib oft führt, als „Süd-
sonne-' aufzufassen ist (trotz JENSEN', Kosmologie, S. 460 ff.), da jener Höhepunkt eben hoch
oben am Südhimmel liegt.

Wie sich nun die Sonne im Ost- und Frühlingspunkte in Marduk -Jupiter,
im Süd- und Sommerpunkte in Xinib-Saturn, im West- und Herbstpunkte in Nebo-
Merkur und im Nord- und Winterpunkte in Nergal-Mars offenbart, so auch der Mond
in den vier Jahrespunkten und den vier Phasen. Beweise: Daß Marduk-Jupiter auch
den Mond (und zwar als Frühlingsmond und als Mond im ersten Viertel) bezeichnet,
zeigt Harper, Zrffer« 78, R. 5 (vgl. BEHRENS, Assyrisch-hahylonische Briefe, S. 72 ff.)*:
Mkah SAG-ME-GAR " Sin sü-u Jupiter: der Mond ist er". Auch VACh, Istar VII, 43
finden wir die Gleichung: •' UT-AL-TAR = " 5m; ■' UT-AL-TAR ist sonst bekanntlich ein
Name des Planeten Jupiter (vgl. ebenda, 45). Das paßt zur babylonischen Haupt-
lehre, nach der Jupiter und Saturn die großen Zwillinge sind, entsprechend Mond
und Sonne. Da nun Saturn bekanntlich = Samas ist", so muß Jupiter = Sin sein.

') Zu Marduk ^ Adad s. Band II. Hier sei nur noch auf einiges weitere Material für diese Gleichung hin-
gewiesen: VACh, Adni XVU, 7 wird ''ckkab J^U-MUS-DA sowohl = Marduk, als auch = Adad gesetzt; ib., 2.
Suppl. LXXXII, 12: hiernach donnert Marduk bei Beginn des neuen Jahres, während doch sonst der Donnergott
.\dad ist, usw. ^ Einige der Namen dieses Monatssystems finden sich schon in der Zeit der Dynastie von

Ur und früher. ') Das Allerheiligste im Tempel Esagil, wo Marduk nach den Inschriften spät-

babylonischer Könige beim Neujahrsfeste im Nisan die Geschicke bestimmt, während Nebo dabei als Schreiber
fungiert, heißt gleichfalls DUL-AZAG-GA. *) Behrens hat den Text m. E. zum großen Teile mißverstanden,

ebenso Ylvisaker, Zur hahyl. und assy}: Grammatik, S. 47, Anm. 3. '-) S. Jensex, Kosmologie, S. usf.;

Beiträge, S. 84: Jastrow. RA VII, p. 163 f1'. usw.

56 K-«P- II: Die Quellen.

Zu Ninib = Mond und Nerg-al = Mond ist auf folg-ende Tatsachen hinzuweisen:
In dem Texte Sp. I, 131 (ZA VI, S. 24iff.) heißt es Z. 52—54: "- ullu ümi XVfll'"'» sa
"'">■' JJii'ihi adi ümi XXVIII '"••' sa ""'b Kidimi "' 100 ümr 1" ina '"'"'-' Du dzi ümu XVIII''''"
'' Nirgal irdtim''"* ur-rad ''* '"■"'' Kislimi ümu XX]'III '''"' elli '^ Samai u '' Nrrgal islvn^" „Vom
18. Tammuz bis zum 28. Kislev (verg-ehen) 160 Tag^e. Am 18. Tammuz steig-t Nergal
in dif Unterweit hinab, am 28. Kislev kommt er wieder lierauf. Samas und Nerg-al
sind eins." Es handelt sich um die Zeit von Sommersonnenwende bis Wintersonnen-
wende, in der die Sonne vom höchsten Punkte bis zum tiefsten, dem Todespunkte, hinab-
steig-t. In dieser Jahreshälfte ist Samas = Nergai. Dann muß er in der anderen Jahres-
liälfte Ninib, dem Gegenpart Nergals, entsprechen. Der Höhepunkt des Kreislaufes ge-
hört Ninib, g-ehört Nibiru, g'ehört auch Sin; denn im Sommersonnenwendpunkte wird
Tammuz-Mond' geboren. So wird auch entsprechend der Mondiauf in zwei Hälften
geteilt: der zunehmende Mond (bis Vollmond) ist gleich Sin (= Ninib), der abnehmende
g-leich Nerg-al (vgl. Jeremias, ATAO-, S. 104; Zimmern, KAT^, S. 363!. usw.). Hommel
hat Hüprecht Anniversmy Volmac, p. 1 73 auf den interessanten Text Harper, Letters VI, 648
hing-ewiesen, wo es R. 7 — 10 heißt: ^ \ina\ pa-an [sinä] sa-hu-ra-a-ti [''Stn u ''] Nergai is-si-
nis [lij-pu-su „vor den beiden kleinen (der zunehmenden und der abnehmenden Sichel),
den Göttern Sin und Nerg-al, möge man g-leichfalls (Kult) verrichten".

Nun wäre noch die Mondnatur Nebos nachzuweisen, was indessen nur indirekt
glückt. Nach Z. 38 unseres Textes ist '■"'•''"'' MA-TL' = Nebo'-. In dem Worte M.i-TU
steckt zunächst MA ,.Schiff, Boot", und der Vergleich der Mondsichel mit einer Barke
ist einer der häufigsten auch bei den Babyloniern. Außerdem finden wir aber in einem
Vokabulare^ die direkte Angabe:

MA-TU = '' Nannaru^"' e-di-Xii

Also MA-Ti' bedeutet: „die sich erneuernde Mondsichel"; Naiinaru ist der im Babylonischen
am häutig-sten g-ebrauchte Ausdruck für ,.Sichel des Mondes", i'di.in aber entspricht
hebr. t^l", was direkt „Mondsichel" bedeutet. Damit dürfte auch die Mondnatur Nebos
g-enügend beg-ründet sein*.

Die Verteilung- ist also nun endg-ültig- folgende:

Sonne Mond

Marduk: Frühling, Frühlingsäquinoktium, Morgen. Frühling-, erstes Viertel.

Ninib: .Sommer, Sommersolstitium, Mittag-. Sommer, zweites Viertel.

Nebo: Herbst, Herbstäquinoktium, Abend. H^-b.st, drittes Viertel.

Nergai: Winter, WintersoKstitium, Mitternacht. Winter, viertes Viertelt

Abschnitt II (Z. 39 — 53). Dieser Abschnitt bring-t hauptsächlich philologfische Er-
klärungen, zuerst über die Namen der Planeten Jupiter'^, Venus, Merkur und Mars. Darüber
wird mehr in Band II zu sagen sein. In den Z. 43 — 53 folgen dann Fixsternnamen, die
größtenteils sprachlich erklärt werden. Im einzelnen s. unten Kapitel III unter den
einzelnen Namen.

') Vgl. Jeremias, ATAO''', S. 32. ») Zur Identifizierung des '■«''■'■•"'' MA-TU als Gestirn am Fix-

sternhimmel s. Kapitel 111. ') King, The Seven Tahitis of Creation II, pl. XLIX, V. 17. ■•) Nebo ist

der Gegenpart Marduks. Wie sich aber die Gegensätze berühren, so sind beider Gestalten vielfach ineinander über-
geflossen, wie das auch bei Ninib und Nergai der Kall ist. Nebo hat besonderen Einfluß als der glückverheißende
Neujahrsplanet. So kann er auch als Frühlingsmond und Mondsichel im ersten Viertel aufgefaßt werden, wie ihn
ja auch der Name Nabu als „Verkünder" einer neuen Zeit charakterisiert. ') Zum Gesetze der Umkehrung,

nach dem die Gegenp.arte M.arduk und Nebo einerseits, Ninib und Nürg.il andererseits, ihre Plätze tauschen können,
s. vorige Anmerkung. ") Vgl. dazu schon oben S. 26.

Die Liste V R 46. -j

Abschnitt III (Z. 54 — 59). Die ersten vier Zeilen bringen zunächst zwei Mond-
omina. Das erste umfaßt die Z. 54 — 56 und findet sich ohne wesentliche Varianten'
auch VACh, Sin IV, 2^i. Die Obersetzung- lautet: „Ist im Monat Kislev, Tebet, Adar
das linke Hörn des Mondes ausg-estreckt und blickt es zur Erde, Herabkommen (?) eines
Wissenden (?). In diesen drei Monaten wurde am 14. Tag-e der Gott mit dem Gotte nicht
gesehen, oder am 30. Tage waren sie nicht verdunkelt." Um die Erklärung der Stelle
hat man sich bereits verschiedentlich bemüht (vgl. Jastrow, RBA II, S. 547 (Anm. 12);
Bezold-Boll, Reßexe, S. 27 (18) und 32 (Anm., Ad 18); Weidxer, OLZ 1912, 10, Sp. 457,
unten). Jastrow liest J'^-at : imitat"' „ist schwach", Bezold: inUalat (?) „füllt sich-' (?). Ich
habe schon in OLZ an der zitierten Stelle auf VACh, 2. .Suppl. VIII, 7 — 8 hingewiesen,
wo es heißt:

7. — Sin ha-bar KI-MIN lu-ri u J:arnu imittu-su tar-sa-at [ ]

8. — Sin l'a-bar KI-MIJV ku-ri u kamu sumeüu-su tar-sa-at [ ]

„Ist der Mond breit ^ oder schmal und ist sein rechtes (linkes) Hörn ausgestreckt, "

Da nun T"" nach BrÜXXi^V Xr. 10115 = tar(U>i ist, so werden wir wohl hier
^'^-at auch tarsat zu lesen haben. Auch für die Breite von Babylon liegt die Neuniond-
sichel nur zur Zeit der Äquinoktien parallel zum Horizonte („Barke des Mondes"). In
der anderen Zeit ist ihr eines Hörn mehr oder weniger zum Horizonte geneigt, und
zwar ist es in den einzelnen Monaten folgendermaßen:

Adaru, Nisan, Airu : etwa parallel zum Horizonte.

Sivan, Tammuz, Ab : rechtes Hörn geneigt zum Horizonte.

Elul, Tesrit, Arahsamna : etwa parallel zum Horizonte.

Kislev, Tebet, Sebat : linkes Hörn geneigt zum Horizonte.

Die Z. 55 ist sehr schwer zu erklären. Jastrow zieht sie zum eigentUchen
Omen, was sicher falsch ist. Bezold (Reßexe, S. 32 Anm. i. Ad 18) faßt nnhJjufani üdl =
„so bedeutet das Niedergeschlagenheit". Auch das halte ich nicht für richtig. Zunächst
stände u-di-e = „so bedeutet es" einzigartig in der gesamten Ominaliteratur da. Das
Wort sieht viel eher wie ein Genitiv aus, abhängig von nu-iih-hti-iit (kaum tani). XiMut
ist U, I zu nahätu, für das sich aus dem Hebräischen die Bedeutung „herabkommen" er-
gibt^ Udd ist nach V R 31, 43d ein Synonymum von niädtl „der Wissende". Also möchte
ich unter dem nötigen Vorbehalte vorschlagen zu übersetzen: „Herabkommen eines
Wissenden". Ist das richtig, so enthielte das Omen die Prophezeiung auf das Erscheinen
eines götthchen Propheten* auf Erden, der als Wissender den Menschen die Offen-
barung bringt.

') Die Varianten sind: Z. 54: am Anfange bei VACh der senkrechte Keil, der hier fehlt; LAL^^'-ttui :
aMehlt bei VACh. Z. 56: inmmaru '■" : ni fehlt bei VACh; statt A'J-Af/A" bietet VACh:; DTB''', VACh:
DIBp'. ^) Kahar ist doch wohl Stat. constr. von Itahni „stark, mächtig." wie sich auch sonst häufig der

Stat. constr. in dem eigentlichen Omen findet (z. B. säm, ardk usw.). kabar tritt noch in der Ephemeride VAT 495b
aus dem 37. Jahre Nebukadnezars auf (vgl. Babyloniaca VI, S. 129 ff.), 2. B : Ai}-u 1 Sin ina SamaS nazuzi 4 ü
Sap i'akkab XUR arkü Sa MAS-TAB-GAL ittanmar ka-har agä a-pir „Am i. Airu wurde der Moud,
während die Sonne noch am Himmel stand, 10" unter ß Gemin. sichtbar. Er war breit, trug die Tiara".

Ein anderes nuhkut liegt in den Geschäftsurkunden vor (Delitzsch, HW 459 a; Muss-Arnolt.HWB 6O0).
' I Das Herabsteigen von Göttern kommt auch sonst in der babylonischen Literatur vor. So heißt es in einem
uer fälschlich sogenannten Kedorlaomer-Texte (Sp. 15S + Sp. II, 962, R. 12; PixcHES, Journ. of the Transaet.
ofthe Victoria Institute XXIX. 1897, p. 88): ur-ri-du-ma ilanipl-sü-nu ü-ri-du-ma na-gab-bis „es werden herab-
steigen ihre Götter, sie werden herabsteigen insgesamt". Und in der Hemerologie des Astrolabs B heißt es zum
Hochsommennonat Abu: '^ BIL-GI is-tii samc^ ur-ra-dam-ma it-ti ^ Samas i-sä-na-an .BIL-GI wird vom
Himmel hemiedersteigen und mit Samas sich gleichstellen".

Weidner, BabyloDische Astronomie. 8

58 Kap. II: Die Quellen.

Die Z. 56 nennt besondere Begleitumstände, die sich zu dem in Z. 54 g-enannten
Omen gesellten, Auszüg^e aus astronomischen Berichten. In dem einen Falle ist in den
drei genannten Monaten der Vollmondstag niemals auf den 14. Monatstag gefallen, im
anderen Falle hat in der gleichen Zeit keine Sonnenfinsternis stattgefunden \

Z. 57. Ein zweites Mondomen bringt diese Zeile, das in Übersetzung lautet:
„Entwickelt der ,Stern des Himmels' (= Mond) hellen Glanz, so wird der Feind auf
meinem Gefilde sich lagern." Das gleiche Omen findet sich auch sonst in der astro-
logischen Ominaliteratur erwähnt (VACh, Sin III, 103 -; 2. Suppl. LXIII, Kol. I, iq:
ThR 165,5^). Z\iMU/,-AN-XA = Mond s. BrüNNOW Nr. 450. Nach indu/}"'' sind in unserem
Texte die Zeichen folgendermaßen aufzulösen: XA = amt'lu (sehr häufig in Omiuatexten;
Meissner, SAI, Nr. 894), nach AVI folgt KÜIi (!) = nakru, zusammen also """'' nakm. Als
Ideogramm für namii folgt dann ADAM; die Gleichung, die sich weder bei BrüNXOW
noch bei MEISSNER findet, ergibt sich zweifelsfrei aus der Tatsache, daß sich für die hier
angewandte ideogTaphische Schreibung A-UAM'-a in den andern Texten, wo sich unser
Omen findet, die phonetische na-me-e-a findet.

Z. 58. Diese Zeile ist recht schwer zu erklären. So viel scheint sicher zu sein,
daß die zuerst g-enannten, durch Kl-MIX „oder" getrennten Götter als Erscheinungs-
formen des Ura.s erklärt werden. Soweit ich sehen kann, werden die beiden Götter
'' Tl-BAJ.-TI und " UHU-BAR-RA nur hier genannt. Möglich wäre es indessen, daß
" URU-BAR-RA = •< UR-BAR-Ä'A ist, möglich auch, daß das Original statt URU überhaupt
l'Ji bietet. UR-BAM-EA bezeichnet in erster Linie den Planeten Mars, allerdings als über-
tragener Fixsternnanie (s. Kapitel III). Nach Z. 2 unseres Textes ist ■' UR-BAR-RA =
Anu, wie auch Uras als Erscheinungsform des Anu gilt (vgl. Jensen, AosmoZo^t«,S. ißöf., 45Q).
Mit ■' TI-BAJ.-TI weiß ich dagegen gar nichts anzufangen.

Z. 59. Diese Zeile ist mir trotz aller Bemühungen unverständlich geblieben.

Abschnitt IV (Z. 60—64). Er bringt die Unterschrift, die in Übersetzung lautet:
„Der Wissende soll (es) den Wissenden leliren*. Gemäß dem Originale geschrieben und
durchgesehen. Die Tafel ist Eigentum von Ezida. Nabü-nadin-ahi, der Sohn des Arkat-
iläni-damiktu, der MAS-Priester, hat sie für sein Heil g-eschrieben und in Ezida nieder-
gelegt." Danach stammt also unser Text aus der Bibliothek des Nebotempels von Bor-
sippa. Dem Schrifttypus nach stammt er jedenfalls aus spätbabylonischer Zeit, geht
aber, wie schon die Bemerkung kima lahhi-m kitir-ina zeigt, auf ein älteres Original, richtiger
eine ältere Abschrift^, zurück.

k) Der Text 82, 9 — 18, 7292.
Der Text ist veröffentlicht von PiNCHES in den PSBA XXIII, 3, March loii,
pl. XI ". Er enthält auf der Vorderseite eine Aufzählung „der sieben Enliic", auf der
Rückseite eine solche „der sieben Bflit il('". Die .sieben Enlile, die Stadtgötter der haupt-
sächlichsten Städte Mesopotamiens, führen hier die Namen, unter denen sie sich am
Fixsternhimniel offenbaren, während die sieben „Götterherrinnen" (die weiblichen Ent-
sprechungen der Enlile) unter ihren gewöhnlichen Namen auftreten und daher un-
berücksichtigt bleiben können. Der Text der Vorderseite lautet in Umschrift':

') So ist zu hssea! Nicht wie jASTRow, a. a. O., S. 547, Anm. 1. Bei einer Sonnenfinsternis sind Sonne
und Mond verdunkelt. ^) Vgl. meine Beiträge, S. 81, wo meine Erklärung von nntne-a natürlich falsch ist.

') Hier findet sich die phonetische Schreibung na-me-e-a i-katn-mis. *) Vgl. dazu oben S. 26 f. ') Die

Originalabfassung dürfte bis ins 3. Jahrtausend ^inaufzudatieren sein. ") Vgl. dazu die Bemerkungen von

PiN( HKS, a. a. O., p. 94 f. Die Nummer des Textes, der aus Borsippa stammt, ist nicht ganz sicher. ^ Die

beiden letzten Zeilen der V., welche die erste Biiif ile nennen, sind fortgelassen.

knkM, SU-GI '■' E?l-lil

xa Nippnr

_ kaUUu,, A-j'.^l .(/.-„.H

■4-

m E-yAM-TI(L)-/.A

,5-

- ^«^'-"' rL'-BAE-HA iiEn-lü

sa Har-saff-kiliDU-iiKi '''

/•

- ^■""^'"' TAE-LUGAJ. "En-Kl

sa Kul-laba«^

— ''«"■"'' A1/-.LV-.V. 1 " En-UL

10.

sa AraUa'<'

I 1.

— ''"■'■"' Hum-ba •< En-m

.2.

m Siiba (}')'■• : Elaind'''

'3-

— '^""'^'■o Si'-rA '■' En-/U

14-

ia Bäbiä {TIX-TIR)'"

15. bä »En-lilPi "Marduk

16. ^"^^"^ SÜ-PA '^En-lä sa ii-mat m,Ui i-Hm-mu

17. 7 ''En-lüf

Es sind sieben Fixsternbilder bzw. Fixsterne genannt, die alle zwischen Stier
und Jungfrau liegen. Zur Identifizierung der einzelnen muß auf Kapitel III verwiesen
werden. Hier nur einige Bemerkungen allgemeinerer Art.

Z. 1 — 2. Der „Herr von Nippur" ist Eniil selbst; darum wird diese Hochburg
des Enlilkultes zuerst genannt.

Z. 3 — 4. Es folgt der „Herr von E-XAM-T1(L)-LA". Das ist kein eigentlicher
Stadtgott; denn E-NAA1-TI{L)-LA (= bit baläü „Haus des Lebens") ist ganz klar der
Name eines Tempels, zumal auch das ürtsdeternnnativ U fehlt. E-NAM-TI(L)-LA ist
als Tempel der Stadt Nippur bekannt; daß er dort zu suchen ist, zeigt IV R 11, 4 — 5a
(s. schon PiXCHES, a. a. O., p. 94). Mithin ist also Nippur doppelt vertreten, was nicht
weiter zu verwundern ist, da ja nirgends der Enlilkult so ausgeprägt war, wie gerade
dort. E-NAM-TI{L)-LA wird schon in den Datenformeln altbabylonischer Könige ge-
nannt (s. die Daten Animiditana ig, 34, Ammizaduga 5, 8, 14; vgl. POEBEL, BEUP VI, 2,
p. 90 ff.). Später ist er wohl gegenüber E-KÜR, dem Haupttempel Enlils in Nippur,
zurückgetreten. Soviel ich sehe, wird er nämlich nur noch einmal genannt: in K 2096,
R. 23 (Craig, Religiom Texls I, 58 = Martix, Textes religieux, p. 2o8f.); dort werden an-
gerufen {ihiniv^] sa E-NAM-TI{L)-LA „die Götter von E-XAM-TI{L)-LA". Wer unter
dem „Herrn von E." zu verstehen ist, ist indessen nicht mit Sicherheit auszumachen '.

Z. 5—6. Der „Herr von Harsagkalamma"^ ergibt sich durch Vergleich mit
V R 46, 2a-b (s. oben S. 51). Dort lesen wir die Gleichung: '""""•'' UB-BAR-RA = '' A-nu.
Der „Herr von H.-' ist also Anu.

') Einige weitere Stellen betreffend E-NAM-TI{LyLA in den Nachträgen,
vgl. HoMiiEL, Grundriß der Geographie u. Geschichte d. AO, S 33g.

6o Kap. II: Die OueUen.

Z. 7—8. Auch für die Identifizierung" des „Herrn von Kullaba"' ist V R 46
heranzuziehen. Nach Z. 27 entspricht er dem Lug-albanda. Zu diesem vg-1. Jensen,
KB V], I, S. 3Öqf. und 458 f.; Radau, Hilp-eckt Anniversanj Volume, p. 4i4ff.

Z. Q — 10. Wer der „Herr von Aratta"* ist, läßt sich aus dem vorliegfenden zu
g-eringen Materiale nicht feststellen.

Z. II — 12. Hier tritt eine elamische Stadt und ihr Stadtg-ott auf. Die Lesung
des Stadtnamens ist nicht ganz zweifelsfrei. Nach BrCnnoW i i 743 ist die betreffende
Zeichengruppe (ZA + SL'H) Suba auszusprechen, und es wäre möglich, daß so auch der
Stadtname zu lesen ist. Indessen muß immerhin die entfernte Möglichkeit einer anderen
Lesung zugegeben werden^. Der Stadtgott von Suba ist nach Z. 11 der Hauptgott der
Elamier, Humba, der sich am Himmel im *■"''•"■■'''' ffumba offenbart. Zu der ganzen Stelle
schreibt mir Herr Professor F. BoRK, dem ich für seine liebenswürdige Auskunft bestens
danke: „Die Stadt, deren Enlil der Stern Humba ist, ist eben Ilumba-pami, oder auf
elamisch geschrieben: Hu-pa-jya-nu (vgl. Memnon IV, S. 92 Anm. i). ZA + Si'^^' = Suba *••
dürfte eine alte Schreibung sein, die einen dem semitischen Ohre fremden elamischen
Laut zu Anfang des Wortes ausdrücken wollte, nämlich den sogenannten 7fVj-Laut. Suba
steht also wohl für Clm{m)ba. Ich mache Sie darauf aufmerksam, daß HtJSING gerade
diesen Laut auf elamischem Boden wahrscheinlich gemacht hat (OLZ 1903, Sp. 399ff.).
Eine andere Möglichkeit wäre, daß Suba ein Schreiberwitz für mbtum sei, das dann die
Übersetzung von e\a.m. pena, fanu sein dürfte {MemnonW, S. 92 Anm. 1). Es käme auch
so Hupa-panu heraus, da schwerlich eine andere Stadt den Humba als Enlil haben dürfte."

Z. 13 — 14. Der ,.Herr von Babylon" ist natürlich Marduk. Er wird in Z. 15
als der „Herr der Herren-' bezeichnet, der „das Geschick des Landes bestimmt" (vgl. da-
zu Kapitel III unter ''"'''"''' SÜ- PA). Z. 17 bringt die Zusammenzählung: „7 Herren".
Über die Bedeutung des Textes für die astrologische Geographie wird in Kapitel V
zu sprechen sein.

1) Die S t e r n 1 i s t e aus B o g h a z - K ö i.
Das große Königsarchiv von Boghaz-Köi, der Hauptstadt des Hethiterreiches
in der Amarnapericde, dessen Aufdeckung wir H. WiNCKLER verdanken, enthält auch
eine Menge astronomisch-astrologischer Texte, die durchweg in sumerischer oder semitisch-
babylonischer Sprache abgefaßt sind. Einer der wichtigsten, eine Sternaufzählung ent-
haltend, ist bereits in Umschrift von A. Jeremias, Das Alier der babylonischen Astronomie^,
S. 33 nach der Kopie WiNCKLERS veröffentlicht worden. Der ganze Text, der sonst
in der kaukasischen Sprache der Hethiter abgefaßt ist, gehört in das Gebiet der Ritual-
oder Zaubertexte*. Mitten darin stoßen wir auf diesen halb semitischen, halb sumerischen
Passus: es ist eine Anrufung der vier Planeten Merkur, Mars, Jupiter und Saturn und der
Fixsternbilder, entlang dem Tierkreise. Er lautet in Umschrift:

12. Icakkab a-ha-ti kakkah tabäti{DUG-DUG) kakkab 'Wumu-zi kakkab •' Nin-U-zi-di '««"'• E-KU-E

13. ''•''^'"''' Kakkabu "'"^'"'^ GIS-IJ-E ''•''^'"'^ SI-PA-ZJ-AN-NA ""'"""' KA-AK-ZI-ZI
14- ""'""''' 'J'^BAN '''''''"■'> GIP-TAB fc«'.*«» A^a*ra »•' kakkab ^.^ «•««■■*«!- SJ.^l,l/-j/.l-.l//

') Vgl. HOMMEL, a. a. O., S. 39of. «) S. Hommei., a. a. O., S. 353. ») Wir lesen hier das

Ideogramm ZASUH >". ZA-SUH-ÜNU l'' ist nun Ideogramm der Stadt Hallab (s. Meissner, SAI 9022). Der
Ininna von Hallab werden von altbabylonischen Königen, wie Hammurapi, Rim-Sin u. a., Tempel gebaut. HaUab
= Aleppo, das in der Amamaperiode und später genannt wird, kann nicht gemeint sein; es wird vielmehr eine Stadt
im Osten Mesopotamiens an Elams Grenze in Betracht kommen. Die Möglichkeil, daß ZA-SUH'-' = ZA-SUH-
FA77*' = Hallab ist, muß wenigstens angedeutet werden. S. auch die Nachträge. *) Vgl. ZniDtERN, ßef

babylonische Gott Tamüz, S. 735, .\nm. 1.

nie Sternliste aus Bughaz-Köi. 6l

15. ma-d l:a-ad-da-ba-ka '-'•'■"'' J/. l'.S' (?) '^ ''•'-''' MAh'-TU m-id " E-a i:-:i-:a-,d
10. sa-a-ttt '^ E-a nap-l}ar iu-u-ut '' A-id ra-za-nl sit-n iit '^ En-l[il\
1 7. ki-me-ir-ku-nu er-ra-ni

Der Text wird eingeleitet durch die vier Sterne kidkah n-ha-li, /.nkhah hthdli,
kakkab ''■ Dumu-zi und kakkab '' Nin-ki-si-di, in denen wir mit Sielierlieit die vier Planeten
Mars, Jupiter, Saturn und Merkur erkennen dürfen. Kakkab ahdti bedeutet „Stern der
Widrig-keiten, der Feindseligkeiten". Es ist also ein Unglücksplanet g-emeint, und das
kann nur Mars sein. Bestätigt wird das dadurch, daß Mars in den oben behandelten
Sternlisten den Namen kakkabu alyü, ,.feindlicher Stern" trägt (s. oben S. 10), entsprechend
der hier gewählten Bezeichnung kakkab ahäli. Gegenüberg'esteilt wird ihm der Jcakkab
fnbdti^ „Stern der 'Günstigkeiten'". Der Glücksstern mit' t£,oyj]v ist aber nach der baby-
lonischen Lehre der Jupiter. Ks kann auch sonst kein anderer Planet in Betracht
kommen, da sich die beiden übrigen Sternnamen als Namen des Saturn und Merkur
herausstellen werden. Daß der Stern des Tammuz der Saturn ist, hat sich uns schon
oben ergeben (s. S. 15). Nach K. 250, Kol. IV, Z. 8-12 ist i^^''^'"'" GESTIN =" MJ,
''"''''"'' GESTIN = " Dumu-zi, also auch '<■ MI = " Bwnu-zi. II R 49,3, 19 bietet aber die
Gleichung: '"''''"''' MI ="■ SAG-US „Saturn" (s. oben S. 2g). Also Tammuzstern = Saturn.
Bleibt noch kaUab " Niii-M-zi-di = kakkab '' NIN-GIS-ZI{D)-DA. Daß Ningiszida = Nebo-
Merkur ist, folgt auch IV R 33, 2, 5, wie ich Zum Kampfe um die AOW, S. 13 gezeigt
habe. Daß der Planet Venus fehlt, wird keinen wundernehmen, der die überragende
Bedeutung des Vierplanetensystenis in der babylonischen Astronomie kennt (s. Zum
Kampfe usw. S. 6 ff.). Sie gehört mit Mond und Sonne zu einer Trias zusammen. Daß
die vier Planeten und nicht etwa Fixsterne gemeint sind, zeigen i. die Namen, wie
eben gezeigt, 2. die Tatsache, daß jetzt hinter Merkur die Reihe der Tierkreisbilder
mit Widder einsetzt.

Die Z. 12 — 14 enthalten nun fast alle Tierkreisbilder, wobei die lichtschwächeren
durch nahelieg-ende helle Fixsterne und Fixsternbilder ersetzt sind (so Krebs durch
Sirius usw.). Alles Einzelne in den Kapiteln III und V. Die Zeile 15 beginnt mit
den Worten mu-ul ka-ad-du-bti-Jja. Das ist anscheinend ein zusammenfassender Name
für die vorher genannten Tierkreisgestirne. Liest man ka-ad-du-bu-/}a als ein Wort, so
kann es unmöglich babylonisch sein. Aber auch, wenn man es in zwei Worte zerlegt,
bleiben beide sinnlos. Es bestehen also nur noch die Möglichkeiten, i. daß die Kopie
WI^XKLERS nicht fehlerfrei ist oder 2. daß hier ein hethitisches Wort vorliegt. Bis
auf weiteres möchte ich der letzteren Annahme zuneigen. In diesem Falle ist es vor-
erst natürlich unmöglich, die Bedeutung des Wortes festzustellen. Aber eine wenn
auch gänzlich unbeweisbare Vermutung möchte ich doch nicht unterdrücken: wäre es
nicht mögiich, daß ka-ad-du-bu-ha die Bedeutung „Tierkreis" hat, so daß wir mu-ul ka-ad-
du-hu-ha zu übersetzen hätten: „(das sind) die Tierkreisgestirne"? Zur vorhergehenden
Aufzählung würde das vorzüglich passen, auch dazu, daß jetzt anscheinend zwei
wichtige außerhalb des Bereiches des Tierkreisgürtels liegende Sternbilder g-e-
nannt werden.

Nach der Umschrift von Jerejiias folgen jetzt die Sterne ''"''''"'' Sibtu und
*"'"""' MAR-TU. Was soll fibiu sein? Steht etwa das Zeichen »-Ji^ MAS da, das =
djytu „Zinsen" ist, aber hier natürlich nicht so zu lesen wäre? Daß '<"'''"''' MAS dann
etwa für ''"''''"'■ SUHi'R-MÄS'J" = Steinbock stände, ist wenig wahrscheinlich, da die nach-
trägliche Nennung dieses Tierkreisbildes dann unverständlich wäre. Da aber nach

') Geschrieben DÜG-DÜG (Brünnow 5S91) anstatt DUG-DUG (Brünnow 8203).

62 Kap. II: Die Quellen.

KAO III-, S. 32, der Text nach einer ziemlich flüchtig-en Kopie WiNCKLERS mitgeteilt
ist, so liegt vielleicht auch die Annahme eines Schreibfehlers nicht allzu fern. Sollte
nicht also statt ''<''''"''' Sibtu vielmehr *«'■■''<'* Sint zu lesen sein? Das paßt auch durchaus
in den Zusammenhang; denn wie in Kapitel III nachzuweisen sein wird, bezeichnet
''"'''"•'' Siru das große und wichtige Sternbild der Hydra. Der ''"'''"''• MAR- TU ist, wie der
Fixsternkommentar des Astrolabs B 11, 13 f. zeigt, identisch mit dem *"*■'"■'' SU-Gl,
unserem „Fuhrmann" (s. unten S. 78). Von beiden sagt noch Z. 15: „mit Bezug auf
Ea stehen sie da", d. h. es sind Gestirne, in denen sich Ea offenbart. In den Zeilen 6—17
werden dann noch alle Sterne mit Bezug auf Ea, Anu und Enlil angerufen: „Ihr (Sterne)
mit Bezug auf Ea, alle ihr mit Bezug auf Anu helft mir! Mit Bezug- auf Enlil, eure
Gesamtheit, umgebt mich schützend M" Zu diesen vgl. Abschnitt m und n dieses Kapitels,
ferner Kap. V.

m) Das Astrolab und seine Duplikate.

Aus Asurbanipais Bibliothek besitzen wir drei Fragmente von Tafeln kreis-
runder Form, die einst, als sie noch vollständig waren, in zwölf gleichmäßige Sektoren
zerfielen. Jeder dieser Sektoren enthält am äußeren Rande den Namen eines Monats.
Außerdem sind noch zwei konzentrische Kreise gezogen, derart, daß die ganze Scheibe
in drei Ringe von gleicher Breite zerfällt. Im ganzen entstehen so also 36 Ringstücke,
für jeden Monat deren drei. Jedes dieser Ringstücke enthält nun den Namen eines
Sternes und eine bestimmte Zahl. Man hat sich daran gewöhnt, diese Art von Texten
„Astrolabe" zu nennen, obwohl die Gründe, die man einst für diese Bezeichnung bei-
gebracht hat, der Berechtigung entbehren. Um jede Verwirrung zu vermeiden, ist
dieser Name auch hier beibehalten worden. In Wirklichkeit handelt es sich um die
36 Haupt- und Normalsterne des babylonischen F"ixsternhimmels. Vom Nordpol bis zum
Südpol des Himmels sind zwölf Meridiane derart gezogen, daß der ganze Himmel in
zwölf gleiche Sektoren zerfällt, deren jeder durch einen Äquatorstreifen von 30" Länge
in zwei Hälften geteilt wird. Jeder dieser Sektoren enthält nun drei der Sterne. Binnen
24 Stunden durchziehen alle zwölf Sektoren einmal den Ortsmeridian. In einer bestimmten
Zeit, etwa um Mitternacht, kulminiert ein bestimmter Sektor, und zwar jeder einen Monat
lang: nehmen wir an, daß am ersten Tage eines bestimmten Monats der Anfangspunkt
des ersten Sektors um Mitternacht im Meridiane steht, so kulminiert zur gleichen Zeit
am letzten (30.) Tage des Monats der Schlußpunkt des gleichen Sektors. Im folgenden
Monat ist dasselbe der P'all mit dem zweiten Sektor usw. So kommt es, daß jeder der
Sektoren durch einen Monatsnamen gekennzeichnet wird. Der erste, in dem der Frühlings-
punkt liegt, ist der Nisansektor, der zweite der Airusektor usw. Über die Zahlen und
über die Vorstellung von der Lage der Sterne wird unten zu sprechen sein. Hier sei
nur noch darauf aufmerksam gemacht, daß das Astrolab mit seinen 36 Sternen auch
im Weltschöpfungsepos Enuma elis erwähnt wird. Es heißt dort Tafel V, Z. 3 — 4-:

3. li-ad-di mtta mi-is-ra-la i(-))ia-as-4r

4. 13 arlte"' kikkabäni"'' 5 '«-""" i«-.n-L~

3. Er schuf das Jahr, teilte ab die Grenzen,

4. 1 2 Monate, 3 Gestirne (für jeden) stellte er hin.

') Wohl von erü „umgeben, umhülen" (Delitzsch, HW 129b). ''} CT XIII, pl. 22 f.; Jensen,

KB VI, I, S. 3of.; Kino, Tke Seven Tablets I. p. ySf-

Das Astrolab und seine DupliUate. 5-j

Die richtige Veiwertung des Astrolabs gestattet meines Erachtens auch die endgültige Lösung einer alten
crux bei Diodor. Es heißt dort in seinem bekannten Berichte über die Chaldäer (Bihlioth. llist. II, 29. 6; s. Jeremias,
Artikel Steifie (babyl.) bei ROSCHER, Lexikon der Mythol. IV, 2): vnb Si Tjjf tavTiov ifooäi' '/.iyovai TtTa./_d^tu
Toidy.Oi'Ta dars^aSt ovj 7tQOoayoQ£^ovat ßovkaiovs d'eoiJS' totjtcov Sh lov^ ^thv i^ftloats rovi vtteo yfji' rÖTtovs
i^o^är, roviS S^ rjfiiitEtg Toits i'Trd ttjv yrjVj ta xar^ avd'ofOTiovi i:ttoxo7tovrTa^ dun y.ai T« y,ara TÖi' ovoavör
aiiißaitopTii- Stä S' tjfisowf Stxn TTcfiTieod'at rtöi' fiev urio ^oöi rovs xärio xalfdTTc^ äy/elov tra Tüii' äareoioi/,
Ttöp ä' vTTo Yijp Tiobi Toi's &vm TiäXiv bfwiuis iim, xa'i lavTiir %yeiv airovs ifoottv fhoiafiii'tjv xai TtnoiöSoi xsxroio-
uii'riv aiiofUo „Dem Laufe der Planeten seien 30 Sterne untergeordnet, welche beratende Götter heißen. Die eine
H.älfte derselben führe die Aufsicht in dem Raum über der Erde, die andere unter der Erde; so überschauten sie,
was am Himmel und was unter den Menschen vorgehe. Je nach 10 Tagen werde von den Oberen zu deu Unteren
einer der Sterne als Bote gesandt, und ebenso wieder einer von den Unterirdischen zu den Oberen. Diese Bewegung
derselben sei fest bestimmt und gehe regelmäßig fort in ewigem Kreislaufe." Eine der beiden hier genannten Zahlen
(30 und 10) muß falsch sein, da ein Rundjahr von 360 Tagen vorausgesetzt wird. Man hat gewöhnlich die 30 in
36 verändert (so Letronne, Lepsius, Hommel, Winckler u. a.), indem man an die 36 Dekane dachte. Dem-
gegenüber hat BoLL {Sjihaera, S 336, Anm. 2) auf die große Bedeutung des Systems der Toidxui-rn kauTtQol darc^es
in der hellenistischen Astrologie und Meteorologie hingewiesen. Da infolge einer unrichtigen Textinterpretation Browns'
die „dreißig Sterne auch in babylonischer Überlieferung bezeugt zu sein" schienen (BoLL, a, a. O), so war es an-
scheinend durchaus berechtigt, die „10 Teige" in „12 Tage" zu verwandeln, da ja eine Reihe von 12 Tagen auch
sonst bezeugt war. So spricht BoLL im Catal. cod. astrol graec. V. i, p. 20+, n. i denn auch schon ohne weiteres
von dem systema Bahyloniaiin triginta stellanim. Trotzdem ist die erste Emendation die richtige, und zwar aus
folgenden Gründen: i. ein babylonisches System von dreißig Sternen existiert nicht; 2. eine zweite Stelle in dem-
selben Abschnitte bei Diodor (II, 31, 4) besagt: ficrä Si röf L,ipStaxbv xvxXov e'ixoat xa'i riirnom d^ooi^ovair
üariotti, tof toi» iih- iiftioeti tf TOt; ßooeloti ftifieoi, rov; S' rjiuaiii er roii roriotj Tnd/i%ii (/aal „Außer dem
Tierkreis zeichnen sie noch 24 Sterne aus, von welchen die eine Hälfte in den nördlichen, die andere in den süd-
lichen Gebieten steht." Hier hat Diodor doch einfach von den vorher genannten 3b Gestirnen die 12 Tierkreis-
gestirne abgezogen, so daß also noch 24 Gestirne außerhalb des Tierkreises verbleiben. Meines Erachtens ist dieser
Schluß zwingend für das Einsetzen der Zahl 36. Und 3. dürfte Diodor mit der oben zitierten Stelle nichts anderes
als das Astrolab gemeint haben. Der ganze Himmel zerfällt in zwölf Äquatorialsektoreu und in jedem der Sektoren
stehen drei der Sterne (über die genauere Vorstellung s. unten, S. 73fi'): wenn nun z. B. genau um Mitternacht
der Anfang eines der Sektoren am Horizonte aufgeht, so ist genau nach 3 X 10 Tagen dasselbe mit dem nächsten
Sektor der Fall. Alle 3 X 'O Tage sieht man um Mitternacht also am Osthorizonte drei Sterne mehr, am West-
horizonte drei Sterne weniger. Diese Auffassung erklärt meines Erachtens allein einwandsfrei die Angaben des Diodor.

Das Hauptstück der zwölf Sektoren liegt naturgemäß am Äquator als ein Ring von zwölf Äquatorial-
dekanen. Dieser Stundenkreis- von zwölf Aquatorialabschnitten, von denen binnen zwei Stunden (einer Doppelstunde)
einer aufgeht und der gegenüberliegende verschwindet, ist nun nichts anderes als die Dodekaoros. Sie lieg', als ein
„Zwölfstunden-Äquatorial-Tierkreis" in spätgriechischen Texten in ägyptisierter Form vor'. Sie findet sich auch
übertragen als Zwölfjahrzyklus in Ostasien und Amerika. Es ist gerade in letzter Zeit viel über den Zwölfstunden-
und den Zwölfjahrzyklus geschrieben worden, hauptsächlich in dem Bestreben, den Ursprung des Systems zu finden.
Von besonders hohem Werte ist die Arbeit von Bork, Amerika und Westasien im Oriental. Archiv III, i, S. 1 — 9,
wo der Verfasser in meisterhafter Weise die Zusammenhänge zwischen dem weit zerstreuten Materiale dargelegt hat.
Er sucht die Heimat des Systems in Elam, Zu demselben Resultate kommt Fr. RÖCK in seiner wichtigen Arbeit :
Der Falaeozoäiakus, die 2'rähistorische Urform unseres Tierkreises im Memnon VI, S. 147—76. Fr. Boll, der
in seinem Buche Spliaera noch den Ursprung des Systems in Babylonien suchte, trat neuestens für seine Herleitung
aus dem hellenistischen Ägypten ein (Der ostasiatische Tierzyklus im Hellenismus: T'oung Pao XIII, S. 699—718).
Während die Hypothese von Bork und RöCK recht wohl begründet erscheint, bin ich der Meinung, daß Boll bei
seiner neuesten Auffassung dem argumentum e silentio einen gar zu großen Raum gewährt hat. Die Dokumente,
auf die er sich stützt, entstammen zwar alle dem hellenistischen Ägypten, aber die Flagge besagt noch lange nichts
für die Herkunft der Ware. Außerdem wissen wir doch, daß in der alexandrinischen Epoche der Westen dem alt-
orientalischen Geiste Tür und Tor öffnete, und so wird auch der Tierzyklus aus Vorderasien nach Ägypten gekommen
und den ägyptischen Anstrich erhalten haben. Aber die Heimat in Ägypten zu suchen, dazu berechtigt meines Er-
achtens vor der Hand gar nichts. Um so mehr fallen aber folgende Gründe für Babylonien ins Gewicht: der Zyklus
der zwölf Stundentiere repräsentiert sich am Himmel als ein zwölfteiliger Äquatorialring; ein solcher ist, wie in diesem
Abschnitte dargelegt, bereits um looo v. Chr. für Babylonien bezeugt. ADe nichtbabylonischen Quellen treten dem-

') Vgl. seine Researches II, p. 59 fi'. -) Stunde immer im Sinne von KAS-GID ..Doppelstunde"

') Besprochen von BoLL, Sphnera, S. 295 ff.

64 Kap. II: Die Quellen.

gegenüber um looo und mehr Jahre zurück. In Ostasien tritt uns der Kreis der zwölf Tiere als ein Zwölfjahrzyklus
entgegen; die griechischen SchriftsteDer sprechen zahlreiche Male von einer Dodecaeteris, die immer den Zusatz er-
hält Chaldaica'. Es besteht kein Grund, gegen die Richtigkeit dieser Überlieferung Zweifel zu hegen, wie sich
überhaupt die klassischen Nachrichten über Astronomie und Kalender der Babylonier bei näherem Zusehen fast alle
als richtig herausstellen. Wenn sich so beide Varianten des Zyklus der zwölf Tiere in Babylonien wiederfinden, und
zwar zu einer Zeit, die weit vor der des gesamten übrigen Materials liegt, so muß es meines Erachtens augenblicklich
für .im wahrscheinlichsten gelten, den Ursprung iu Babylonien zu suchen.

Doch kehren wir zum Astrolab zurück. Es handelt sich also um drei Fragf-
mente^ nämlich um Sm 162, K 14943 + 81, 7 — 27,94 und 83, i — 18, üo8. Die beiden
letzten sind Bruchstücke ein und desselben Exemplars, während Sm 162 einem zweiten
angehört. Jene beiden enthalten noch die beiden inneren Sterne für Tesrit und Arah-
samna, Reste des mittleren Sterns für Kislev, die beiden äußeren Sterne für Tebet und
den äußeren Stern für Sebat und Adar (hier auch fast ganz abgebrochen). Sm iv>2 nennt
noch die beiden äußeren Sterne für Arahsamna und Kislev^ Im ganzen erlialten wir
so die mehr oder weniger erhaltenen Namen von elf Sternen (also nicht einmal ein
Drittel des Ganzen!). Wären wir also nur auf diese drei Fragmente angewiesen, so
würde es wohl kaum jemals gelingen, etwas Genaueres über die Bestimmung und den
Sinn des Astrolabs festzustellen. Das ist aber zum Glücke nicht der F'all. Denn im
Jahre 1900 gelang es PiN'CHES, unter den Schätzen des Britischen Mu,seums zwei voll-
.ständig erhaltene Tafeln aufzufinden, welche zwar nicht in Kreisform gehalten waren,
aber auch für jeden Monat drei Sterne mit bestimmten Zahlen nannten. Ein Vergleich mit
den Astrolabfragmenten zeigte, daß hier unter den in Betracht kommenden Monaten
genau die gleichen Sterne wie dort aufg-eführt waren, und so war man nun in der glück-
lichen Lage, über das g-anze Astrolab zu verfügen. Übrig^ens ist auch aus Asurbanipals
Bibliothek ein Bruchstück eines solchen nicht kreisförmigen Astrolabtextes erhalten: S 1 125,
veröffentlicht in CT XXVI, pl. 49. Es enthält noch die Sterne für Arahsamna und Kislev.
PiNCHES veröffentlichte das so vervollständigte Astrolab im JRAS'i900, p. 573 — 75- In
allerjüngster Zeit ist nun noch im Berliner Museum ein weiteres Exemplar des Astrolabs
aufgetaucht — gleichfalls nicht in Kreisform — , dessen Keilschrifttext ich im nächsten
Hefte der VAS veröffentlichen werde. Es ist gegen 1000 v. Chr. geschrieben
und enthält sehr wertvolle Varianten, seine g-anz besondere Wichtig-keit liegt aber darin,

1) Das Material gesammelt von Boi.i., Catalog. cod. astrolog. graec. V, i, S. 171 ft'. und kurz be-
sprochen in seinem Artikel Dodekaeteris: RE von Pauly-Wis.süwa V, .Sp. 1254!. -) Das eine der
drei Fragmente, nämlich Sm 162, wurde zuerst besprochen von S.WCK in den MontMiJ Not. of thc Royal
Astron. Soc. XL, .3, Jan. iSSo, p. i loft'. Eine bessere Reproduktion der Vorderseite gab Bkzold in seinem
Catalogue IV, p. 1385. Die beiden andern Fragmente sind in Umschrift mitgeteilt von R. Bküwn, Researclies II,
p. 9 — 12 Alle drei sind jetzt vor kurzem eist in bekannter, mustergültiger Weise im Keilschrifttexte veröffentlicht
worden von King in CT XXXIII, pl. 11 — 12. ') Auf beiden Exemplaren des Astrolabs sind immer wieder-
kehrende Figuren ausgezeichnet. Sm 162 zeigt in jedem Ringstücke einen sechsstrahligen Stern, auf dem andern
Exemplare ist in jedes Stück des inneren Ringes ein Kreis, in jedes Stück der beiden andern Ringe ein Kreis mit
starker Her\'orhebung des Mittelpunktes eingezeichnet, so daß es aussieht, als wären es zwei konzentrische Kreise,
von denen der innere ausgefüllt ist. Das erste Symbol (der Stern) ist klar verständlich, das zweite schwerer zu er-
klären. Da indessen die Babylonier die Sterne auch als Kreise gezeichnet haben (vgl. die Darstellung des Sieben-
gestirns der Plejaden als sieben Kreise bei Frank, Bilder und Symbole, S. 8 (AbbUd. 3), S. 11 (Abbild. 4), S. 17
(Abbild, b) usw.), so dürften auch hier die Kreise vielleicht einfach als Stemsymbol aufzufassen sein. Bei der starken
Hervorhebung des Mittelpunktes in den Kreisen der beiden äußeren Ringe handelt es sich wohl um nichts anderes,
als um die häufig auf Tontafeln auftretenden kleinen Kreise, die tief in die Tafel hineingehen und deren Zweck noch
nicht sicher festgestellt ist.

Das Astrolab und seine Duplikate. 65

daß es von einem Kommentare beg-Ieitet ist, der reiclie Aufschlüsse bietet'. Es ist im
folgenden bezeichnet als Astrolab B^

Was ich oben am Anfange dieses Abschnittes über das Astrolab ausgeführt
habe, ergibt sich ohne weiteres von selbst. Die Sektorenvorstellung- liegt in der Anlage
der Tafel selbst deutlich genug begTÜndet. Von einer Anordnung- der Sterne nach
ihren heliakischen Aufgängen, wie Kugler irrtümlicherweise meint, kann nicht die
Rede sein; vielmehr gehen die Sterne eines Sektors, je nach ihrer Entfernung von der
Ekliptik, zu ganz verschiedenen Zeiten auf. Zwei Fragen aber erheben sich, die von
größter Wichtigkeit sind: 1. Wie verhalten sich die drei Sternenring-e zu den Sektoren?
2. Was bedeuten die Zahlen? An diesen beiden Fragen sind bisher alle Erklärungs-
versuche gescheitert. Daß Sayces Erklärung von Sm 162 (s. oben S. 64, Anm. 2) völlig
mißglückt ist, wird keinen weiter wunder nehmen. Nur als Kuriosum erwähne ich die
Ausführungen R. Browns in seinen Researckes II, p. 4 — 12. HOMMEL hat sich mit dem
Astrolab in seinen Aufsätzen und Ahhandhmgen, S. 242 und besonders S. 458 - 66 beschäftigt.
Trotz vieler guter Einzelbeobachtungen ist es auch ihm nicht gelungen, hinter den wahren
Sinn des Textes zu kommen. Zuletzt hat KuGLER das Astrolab behandelt (SSB I, S. 22gff.).
Auch er hat manche richtig-e Bemerkung zur Erklärung beigesteuert, aber, abgesehen
von der verkehrten Auffassung, es handle sich um heliakische Aufgänge, hat er sich
die Sache dadurch allzu leicht gemacht, daß er die Zahlen einfach weg-ließ. Ehe ich
meine Erklärung gebe, setze ich zunächst den Text des Aslrolabs PlX( IIES hierher.

arah ^-isatmu

Ural, Jll,.,^

UaMal DIL-GAN

200

icaukav Kakkabu

220

kaKka,. f,JJ,ß 11-

100

,u„ckal St-Gl

11(1

h«l±ah J/,JX

kakkdh ^\-nu-ni-Ut

r>5

"'"'' Simänii

<"«* Dii'üzu

kakkal SIB-ZI-AN-NA

240

'••'"■■'•"'; KAK-SI-Dl

220

.„W.-a. UR-A

130

kakkui MAS-IAB-BA

110

k„Uka„ Puluhku

'■■■"■■''•'■'' AJ.-TAR

r^r>

'"■'•!' Alm

"'■"l' Ulidu

UMuA ß IX

200

kakkah ßJJ}

180

^""""'" MAS-TAB-BA-GAL-CrAL

100

kakk..,. V-ELTEG-GA

kam.b MAB-GiD-DA

kakkah SÜ-IA

') Der Text enthält zunächst eine zweisprachige Hemerologie für die zwölf Monate, die sehr wichtig ist,
und den Fixsternkommentar, der in drei Abteilungen zerfällt (12 Sterne Eas, 12 Sterne Anus, 12 Sterne Enlils) und
in der Hauptsache die Sterne berücksichtigt, die hernach im Astrolab genannt sind. Beide — Hemerologie and
Kommentar — sind im Anhange za diesem Abschnitte behandelt. Es folgt dar.-»uf das Astrolab selbst (s. unten, S. ö6f.)
und die Unterschrift, welche lautet: I. kdt "^ ^^ Mardak-halat-su-erH diipSarri. sihri 2. mär i'- Nin-ih-''uhallit-su
dupsar sarri 3. SI-G-ÄN "' 'l Bcl-aJUddina''" 4. nis '' A-sitr suma sat-ra la-a ta-pa-sit „Von der Hand
des Marduk-balat-su-eres, des Unterschreibers, Sohnes des Ninib-uballit-su, des königlichen Schreibers. Durch-
gesehen von Belahiddina. Bei Asur soU man die geschriebene Schrift nicht verlöschen." Das Datum lautet:

[ l]i-mu "^Tk-ka-ru Leider sind die Namen der Eponymen jener alten Zeit noch zu wenig bekannt, als daß

es möglich wäre, den hier genannten Eponymen zeitlich einzuordnen. Die N:imen der Schreiber sind aus der Zeit um
1000 V. Chr. wohlbekannt. Auf dieselbe Zeit weisen einige altertümliche Zeichenformen, wie die Schreibung von DUL,
i.4tf usw. (vgl. den Keilschrifttext). Vor li-mu war noch Monat und Tag angegeben. Einen Text aus der gleichen
Zeit und mit gleicher Unterschrift hat Br. Meissner, MV AG 191 3, 2, S. 11 ff. veröffenüicht. ') Ein Harallel-

text zum Astrolab ist auch, worauf hier kurz hingewiesen sei, der sehr fragmentarisch erhaltene Text VACh,
mar XXXIX, Z. 2 ff.

Weidner, Babylonische Astronomie. ^

Kap. U: Die OueUe

"•"» Tesritv

"'o* Arahsanma

kakkah MN-MAIJ

160

kakkab UK-BAT

110

kakkab Zi-ba-ni-tum >

kakkab GIR.TAB

kakkab EN-TE-XA-JJAS-SJ(i

kakkab J^UG^U.

«'"* Kislimu

"'«» Tebetu

K-kkui ZAZ-BAT"-'"'

120

kakkab GU-LA 2

110

kakkai UT-KA-GAB-A

kakkab jiL-JML

kakkah ^„-y

kakkab .Xamib"

'"■■'?' Siahaln

"'"* Ädaru

'''•kkab Nr-Mis-/K\

IfiO

kakkab g^

ISO

kakkab S/M-M. 1 //

kakkab XÄ-A

f)0

kakkah JJJ.^i-

kakkab Marduk

Daran anschließend folg-e nun der Text des Astrolabs B (ohne den Koninieutar)

Kolumne 1. Kolumne II. Kolumne 111.

'"•"* Nisanmi '•''^*"'' DfL-
GAN sü-ut '' E-a
"'"'' Airu''"'''"'^' Kakkabu su-

nt '■' E-a

— <"■«* .SV»/.,;«« '-'"•"'' siBZi-

AN-NA sunt '' E-a

— -'">-' DaWza """"■» KAK-SI-

DT sü-ut '' E-a

— '•■'•'.' Abu ''"'■■'""' BAA' sti-ut 1 ''•

'■' E-a

— <"■">■• Ulüln ^•«"'•'■" Ka-U-tuw ''

sii-til '■' E-a

— "™» Tesntu "•■""■" N/N-

ALUJ sü-ut i't:-a

— "'"l- Ara/}samna fc«**«* /J/T-

BAT sü-ut ''E-a

— "'■"'' Kidhnu "«*'••"'' ZAJ^-

BAT"-"" Sü-ut '>E-a

— «'"'-' 'fchrtu ""'"'"'' <TU-la sü-

ut "^-a

— ""•'■■ Sabäln '''■'^'^<''' NU-MU.^-

J)A sü-ut <' E-a

— «>•<■;, Adam '^"*-'^"'' Ximu sü-

ut ''E-a

'"'''•'•■'■'• />/y.-/i.l7\v»-»i '' A-mm '.■''«"'',. 1 7 VxY sü-,d «En-lil
kakkab ßE-GI sü-iit '' A-nim ' '"'•'''■"'' A-HU-id-tum sü-ut ■' En-Ul
'^'•'<'^"'' i:R-GU-LAgü-ut''A-ni,n '■""■•"'' .S/»-» sü-ut '' En-1!/

k'-kkab ;^jjiS-TAB-BA sü-ut ' '^■"^^■'"LJMiW-IA-P. sü-ut

" En-Ul

'"""'■'KUA/raüf-DA sü-ut

'' En-Ul
Mkabsi).2>A sü-ut "En-Ul

'■' A-nini
MAS-TAB-BA-GAL-

GAL sü-ut ''A-nim
Ü-ELTEG-GA sü-ut
'' A-nim
kakkab Zi.ha-m-tum sü-ut" A-nim '''"''<'"' EX- TE-NA -MAS-SIG

sü-ut ''En-Ul
""<"="'' G/n-TAB sü-ut "A-nim '""•'■"'■ VXYtJA sü-ut "En-Ul

'"''''="'' UT-KA-GAB-A Sü-ut \ '^<"'''"'' Eku Sü-ut "En-Ul

"A-nim}
''"'<''"'' Al-lu-nt-luiii Sü-ut" A-nim [ *«''''•'''' iVo.sm ('" sü-ut "En-Ul

Sni-MAII Sü-ut "A-

''"'''""■ Marduk Sü-ut "A-nim

kakkab fJA-MU Sü-ut " En-Ul

KA-

-ut "En-Ul

"* Nüannu '""""''' DIL-
GAN

kakkab XIN-MAII

kakkab fJJJ.ßj^f

kn kku b ZI- ba-ni- tum

kakkab güAPlNussi (UB-TJU)

kakkab EN- TE-NA- MAS-SIg
irabbi (SU)

') S3, 1 — iS, üoS ist auscheineml zu ergänzen: ['•"'•''■''' X/-i>.l-.4iV-JAvl (!). *) K mHj + Si,

7 — 27, 94 bietet fälschlich kakkab rJ{{l)-(TU-LA (= Lowe), \v,ihrscheinlich veranlaßt durch das falsche kakkab .[]^.
LUL (= Krebs; statt kakk,ii. Alliltum, s. u.). Im Astrolab B, Kol. I, 2ü findet sich übrigens derselbe Fehler.

Das Astrolab und seine Duplika

,6. _ >'«>""■'> LIK-B AT

kakkahSÜ-GI

ka'<'^«" GIR-TAB

icakkak A-nn-m-tum „.4
kMuhjjjQAL irabbi

, 7. _ arab Sinuhui "'■'"'-» SIB-ZI- "->"""' UB-GU-LA *<"■■*"* SirU Ufd

AN-NA
18. _ ^••'^''"^ ZAL-BAT-'"'' ^•""'-^ Ur-KA-GAB.A ""'"""' Enzu irabbi

19. — "'■"l' Du'üsu ""''''ab KAK- "-'"'->' AIASTAB-BA
Sl-Dl

,o_ _ ""i''"^'- LJR(\)-GU-LA ' '^'""'"Kil-lu-iiUwn

'"•kka^UMUNPA-i: xisd
kakka,. Na.srul- irabbi

21. - ■""'.• Ahc ^•"*^"'^ BAN 1 '""''-"' MAS- TA B - BA - GAL -
' GAL-LÄ
, , _ _ kckk..i NU-MUS-D A 1 '■■«*-'=''^ SIM-MAH

>'"'<'""' MAR-GID-DA us.ü

"'■'""■'' DA-MU irabbi

.3. _ a,«ft 57/^;^ «caM«^ Ka-li-him
24. — '"''''""' Nünu

kakkat ü-ELTEG-GA

kakkab ü jniardiik

kukkahSl),pA „,,.,;

kMabxA-A irabbi

,5. _ «ra& y,,V,'<„ fc"fc*°6 iV/iV-

,o_ _ "<""''"' BIL-GAN irabbi

kakkab Zi-ba-ni-tmn

kakkai DIL- BAT ut-la-,ia-kav

kakkab EN- TE-NA - MAS - SIG

iissi

k,.kkab APINkalM-te iz-:a-[az\

28. — '-■'"""' Kakkabu

>'"'""'" GIB-TAB \ "-'"""' LUGAL um
kakkalsÜ-GI \ '^'■'"■■"'' A-nu-id-tum irabbi

BAT"""
30. _ ^•«''•«■-ss/ß.^/.^^V.iV^^

kakkab UT-KA-GAB-A "'""''•'' Emu ussi
kakkai [JR.GU-LA "<""""' Slru irabbi

31. — '""'J Tebetu '""'>""' Gu-la \ "'"''""> AI- lu-ut-tutn j '""•*"'' A^«.s»-i< 6" «ssj

33. _ '"■«bSabatii'""""-" NU-MUS- "'■>"-"' SIM-MAH

34. — ""■■*'"■ i?^.V ! *•'«'■" 3i J6' - 7: 1 B-BA- GAL -

G.iL-LA

kakkab JJA-MU m?i

kakkab MAR-GID-DA irabbi

35. _ '.-■..* Adam ""'"-"' Nünu

36. — '"•''''"'' Ka-li-ticM

kakkui, ü Marduk
>-■'•■'<■"' DÜG-GA'

kakkab f-Ä.J „,,j

kakkab sij, PA i^,ahu

Vergleicht man nun die beiden Astrolabe miteinander, so ergeben sich sehr
interessante Varianten :

1. Der zweite Stern des Monats Sivan heißt im Astrolab PiXCHES '"''''"'^' UR-A,
im Astrolab B (11, 3) '"'«■'"''' UR-GU-LA. Diese Variante enthält auch schon das eine
Exemplar des Astrolabs PiXCHES (85,4—30, 15; s. PiNCHES, JRAS 1900, p. 574, n. i).
Beide Gestirne sind also identisch.

2. Dritter Stern des Monats Sivan: Astrolab PlXCHEs: ''"''''"'' Pulukku (Krebs)-,
Astrolab B: ''"'''="'' S/m („Schlangenstern"). Wahrscheinlich liegt im Astrolab PixCHES
ein Schreibfehler vor: die Zeichen iür pubikku und .vru sind ja nicht schwer zu verwechseln.

») So hier statt '"'kkab JJ-ELTEG-GA. Beide Xamen bezeichnen sonst auch den Kometen (s. OLZ 191 2,
Sp. Ii6f.), und so ist es verständlich, daß sie auch bei dem Sternbilde wechseln. Übrigens ist die richtige sumerische
Aussprache für beide Ugga (s. PraCHES, JRAS 1900, p. 574, n. 2), was die Vertauschung noch erklärlicher macht.
2) So heitit der Krebs in der SpäUeit (s KUGLER, SSB I, S. 30); in der älteren Zeit findet sich der Xame nicht.

58 Kap. II: Die Quellen.

3. Das Astrolab PiNCHES nennt als dritten Stern des Monats Tammuz '"•'''"''' AL-
TAh', das Astrolab B >"""'"'' UMUN- PA- tl. Vgl. schon Babijloniaca VI, p. 153, Anm. i.

4. Jirster Stern des Monats Elul: Astrolab Pinxhes bietet kakkabßjj^. j^, Astrolab B
finden wir dafür die phonetische Schreibung ^a«"*' Ka-li-tum. Zu ßlR = halltM „Niere"
s. Meissner, SAI 6382.

5. Zweiter Stern des Monats lebet: Astrolab PlNXHES: ^"^^"'^ AL-Li'L, Astrolab B:
kakkcb Al-lu-ul-tum. Da der *"*•*"'' AL-LUL das Tierkreisbild des Krebses ist, bietet Astrolab
PIN'CIIES zweifellos einen Abschriftfehler. Es ist mit Astrolab B ''"'''"^ AUuttum (Steinbock;
s. Kapitel III) zu lesen.

ö. Als zweiter und dritter Stern dos Monats Adar sind im Astrolab PiXCHES
liukkab j^ [_j yjjfj ''<•''''<''' Marduk genannt, die im Astrolab B ihre Plätze g-etauscht haben.

Die eben festgestellten Varianten zeigen, daß es entweder in Babylonien ver-
schiedene Überlieferungsreihen des Astrolabs gab oder daß die Überlieferung von Jahr-
hundert zu Jahrhundert immer schlechter wurde. Für die letztere Annahme sprechen
zunächst sehr eindringhch die Fehler, die hier und oben S. 66, Anm. i u. 2 aufgezeigt wurden.
Wie leicht konnten die einzelnen Sternnamen aus einem Ringe in den andern geraten
und auch innerhalb der Ringe konnte durch Unachtsamkeit der Schreiber mit der Zeit
die schönste Unordnung eintreten! Auf das Astrolab im vorliegenden Zustande darf
also eine Erklärung nicht aufgebaut werden. Wie ist es aber möglich, die Urform des
Astrolabs zu rekonstruieren? Solange nicht eine Abschrift aus altbabylonischer Zeit
gefunden wird, gibt es nur ein Mittel, das allerdings von durchschlagender Wichtigkeit
ist: die 36 Sterne Akkads, Elams und Amurrus müssen zum Vergleiche herangezogen
werden. In verschiedenen Listen' werden diese Sterne genannt, von denen je zwölf
auf jeden der drei g-enannten kibräti fallen; die Sterne Akkads und Amurrus sind alle
erhalten, dagegen fehlen neun Sterne Elams. Wie man sich nun durch einen einfachen
Vergleich überzeugen kann, finden sich die erhaltenen 27 Sternnamen sämtlich in
derselben Reihenfolge im Astrolabe, so daß es leicht ist, die fehlenden Sterne
Elams zu ergänzen. Die 36 Sterne des Astrolabs sind also auf die drei Länder verteilt
worden. Da dabei Subartu = Assyrien unberücksichtigt geblieben ist, so geht diese
Verteilung mit Sicherheit auf vorassyrische Zeit zurück und stammt aller Wahrscheinlich-
keit nach aus der Zeit der Abfassung des Astrolabs selbst. Dabei ist es doch wohl
selbstverständlich, daß man jedem der drei Länder einen der drei Ringe zugewiesen
hat und nicht in den drei Ringen herunigesprungen ist, wie es nach dem jetzigen Zu-
stande des Astrolabs der Fall zu sein scheint. Wie bereits bemerkt, konnten bei dem
immer wiederholten Abschreiben des in Kreisform gehaltenen Astrolabs einzelne Stern-
namen leicht in einen falschen Ring geraten. Das war bei der Überlieferung des
Astrolabs als „Sterne Akkads, Elams und Amurrus" ausgeschlossen; denn hier bediente
sich jene der Listenform. Hier konnten wohl die Sterne der einzelnen Ringe unter-
einandergeraten, aber nicht ein Stern aus einem Ringe in einen andern. Geht also diese
Verteilung, wie nicht anders anzunehmen ist, auf die Urform des Astrolabs zurück, so
haben wir in den 3X1- Sternen der drei Länder die Urform der drei Ringe vor uns.
Man bemerkt dabei mit Erstaunen, welch eine Unordnung- in der Überlieferung des
Astrolabs aus der assyrischen Zeit herrscht. Die einzelnen Ringe sehen dann also
folgendermaßen aus, wenn wir zur erforderlichen rechnerischen Nachprüfung gleich die
nötigen Identifizierungen mit heutigen Sternbildern vorausnehmen:

') S. oben S. 15 f. und 31 f.

Das Aslrolab und

Duplika

kakkah DIL GAN
kakkabSÜ-GI
kakkah glfn

kakkah KAK-SI-DI

kakkaj, MAS-TAB-BA-GAL-G.IL

k,.kk„b ßjji

kakk.b MN-MAff

kakkah L[:QAL

k<.kkai. ZAL-BAT"-"'

kakkah jiliuUum
kakkah SIM-M.UI
k,.kkab f^^A

ÄulJerer Ring-.

= Cetus + Widder

= Puhrmann

= Hydra

= Sirius

= « + 1^' (Temin.

= Sterne von Carina und

= Schwanz der Hydra i

220
240

Sterne des
Centaurus

Corona horealis

i'ipMi.ia des Mars (Steinbock)

Ziegenfisch

Nördhcher Fisch des Tierkreises

In der Nähe der Fische?

140
160
180

kakkah J)ll^.ß AT

kakkah j^akkabu

kakkah UE-GU-LA

kakkah j^lAS-TAB-BA

kakkab ß^N

kakkah ü-ELTEG-GA
kakkab EN- TE-NA-MAS-SIg
kakkab GiB-TAB
kakkab UT-KA-GAB-A

kakkab G^^.la

kakkab ^^^i'-^irS-DA

kakkab JJA

kakkah ^ /^IN

kakkah A-niini-tu
kakkah SIB-ZJ-AN-NA
kakkab UT-AL-TAR
kakkab MAK-GID-DA

kakkab SÜ-PA

kakkah Zi-ba-ni-tu

kakkab ßlK-B AT
kakkah EnZU *

kakkab _;VasTO'-"'
kakkah UA-MU

Mittlerer Ring-,

= iiipio^icc der Venus (Fische des Tierkreises)
= Plejaden
= Löwe
= Zwilling-e

= Canis major (ohne Sirius) + angrenzen-
der Teil von Puppis

[2. ''«"'' iVi-fci-j-ii '

= Corvus

—

= Bootes

—

= Skorpion

—

= Ophiuchus + Serpens

—

= Wassermann

—

= Grus

—

= Piscis austrinus

Innerer Ring.

= Ursa minor

—

= SüdUcher Fisch des Tierkreises

—

= Orion

= (''(/K-j//« des Jupiter (Krebs oder Prokyon)

= Großer Bär

—

= Spica

= Wage

—

= Lupus

—

= Kopf des Steinbocks

—

= Adler

—

= Equuleus + Delphinus + angrenzender

Teil des Pegasus

—

= Perseus

1) So in der Liste der Sterne Akkads;
des Astrolabs B, Kul. U, 29—32 (s. unten, S. 7

Astrolab steht dafür kakka', Marduk. Vgl. dazu Kommentar
jch bereits oben S. 4 1 zitiert).

yo Kap. II: Die QueDen.

Wie ein Verg-leich lehrt, sind aus dem inneren Ringe drei, ;ius dem mittleren
Ringe fünf und aus dem äußeren Ringe gar sieben Sterne in einen anderen Ring- ge-
raten. Welch lange Überlieferung setzt das voraus ! Aber wir sind noch nicht am
Ende unserer Untersuchungen. Wenn nun auch alle Sterne im richtigen Ringe stehen,
so können doch noch einzelne Sterne innerhalb eines Ringes an eine falsche Stelle
geraten sein. Bei dem kreisförmig angelegten Astrolab, dessen Kopie mit Schwierig-
keiten verknüpft war, wird das wohl zunächst passiert sein, und in der Assyrerzeit
werden dann wohl die Kopisten die Reihenfolge der Sterne Akkads, Elams und Amurrus
nach dem Astrolab „berichtig-t" haben. Die richtige Reihenfolge kann nun auf folgen-
dem Wege festgestellt werden: Man zieht am Himmel vom Nordpole bis zum Südpole
Meridiane immer in Abständen von 30 "; dann nmß in den so entstandenen Sektoren
immer eins der Sternbilder liegen. Nun ist nur noch die Frage: Für wann ist diese
Untersuchung anzustellen? Wo liegt der Anfangspunkt? Wie wir unten sehen werden,
ist der Text auf das Zwillingszeitalter zurückgeschraubt, und zwar wahrscheinlich auf
die Zeit, als der Frühlingspunkt bei i] Geminorum lag-. Das war vor — 4000. F,r ist
auf der Mitte des Sivansektors liegend gedacht. Benutzen wir nun die Koordinaten
einer späteren Zeit, so ist der Nullpunkt eine bestimmte Anzahl von Graden nach Westen
zu verrücken. Ich habe mich für meine Untersuchung der Koordinaten für — 4000
bedient. Für diese Zeit wurde folgende Ausdehnung- für die einzelnen Sektoren gefunden:

Nisansektor :

Von

297"

bis 327"

Airusektor :

„

3^7"

V 357 "

Sivansektor :

„

357"

„ 27 "

Tammuzsektor

„

27 "

57"

Absektor :

„

57"

„ 87»

ö.

Elulsektor:

„

87«

,. 117"

Te.sritsektor :

117"

V 147"

Arahsamnasektor :

„

147 "

r 177"

Kislevsektor :

1 77

I! -t>7 "

10.
1 I.

Tebetsektor:
Sebatsektor:

'•

207 "
^37"

,■ ^37 "
„ 267 »

12.

Adarsektor :

,•

267"

„ ^97 "

Prüfen wir

nun

die Sterne und

Sternbild

-r der

einzelnen

Ringe, wie sich zu

dieser Abgrenzung

der

Sektoren stellen

Äußerer Ring.

1. *"'"^"VZ>//.-r/JA^=Cetus 4- Widder. Für —4000: * Ceti «=2qS", 81 ; 0 Ceti
« = 316", 29; « Arietis « = 314", 38; .i Arietis «-=31 1", 39. Stimmt!

2. ''"'^■"'' aSL'-(?/ = Fuhrmann. Für —4000: u Aurigae (( = 249", 42; i Aurigae
« = 350", 42; i':' Aurigae « = 357», 71. Stimmt!

3. «■"*■■'">'' Ära = Hydra-. Für —4000: x> Hydrae «^37'',qo; « Hydrae a = 66",87;
/2 Hydrae « = 78", 06; /( Hydrae « = 83", 38. StiiiimL nicht für Sektor 3, wohl aber
für Sektor 5.

4- '•"''""'' ÄV1Ä'-.S/-Z)7= Sirius. Für —4000: « Canis majoris 0 = 350,80. Stimmt!

') Die folgenden Rektaszensionen der Fixsterne nach Nelgebauer, Sterntafeln. ') Und zwar im

besonderen Kopf der Hydra.

Das Astrolab und seine Duplikate. -j i

5. ^"'^=^''^ MAS-TAB-BA-GAL-GAJ. = u + ß Geniin. Für —4000: a Gemin « =
:2i'', 86; ß Gemio «=26", 80. Stimmt nicht für Sektor 5, wohl aber für Sektor 3. Da
dort das Umg-ekehrte der Fall ist, so ist es klar, daß beide Sterne g-egeneinander zu
vertauschen sind.

6. ''"''■*■"'' 5/i? = Sterne von Carina und Vela. F'ür —4000: t Carinae « = 91", 33;
ö Vel. « = 88", 74; / Carinae « = 97", 70; N Vel. « = 97", 47; i> Carinae (« = 112", 46.
Stimmt!

7. *•""'•'•■"'' AXY- 37.1//= Schwanz der Hydra + Sterne des Centaurus. Für —4000:
y Hydrae 0=123", 4^; / Centauri «=i2ü'\ 81; ,r Hydrae «=134*', 03; i> Centauri
«=136^,26. Stimmt!

8. '•"'■''"'' Z6'(t>4/>= Corona borealis. F^ür — 4000: « Coron. boreai. «=165", 07'.
Stimmt!

9. '^'"■'"''' ZAL-BAT''-''" = vil)iüua des Mars. Als solches g-ilt der ^'^"'''"■^> Enzu-, der
im inneren Ringe im gieichen Sektoren noch besonders genannt ist. '"'*■■'■■"'' Enzu ist der
Name für den vorderen Teil des Steinbocks, der bei den Babyloniern bis weit in den
Schützen hinüberreichte, wie zu diesem wieder der Schwanz des Skorpions gerechnet
wurde (s. unten Kap. III). Für —4000: 71 Sagitt. «=194", 61; o Sagitt. «=190", 97;
l.' Sagitt. «=196", 64; 7t Sagitt. «=202°, 49. Stimmt!

10. '•"'•■*■■"'' ^Z/«<^M?n = Ziegenfisch (unser Capricornus). F^ür —4000: «- Capric.
« = 220", 89; ß Capric. « = 220", 35. Stimmt!

11. ''■"'''"''' S/J/-Ji.4//= Nördlicher Fisch des Tierkreises. Für —4000: (j' Pi.sc.
« = 301", 67; (f Pisc. « = 300", 13; X Pisc. 0 = 301", 42; ,' Pisc. «=29q", 09. Die Sterne
liegen also alle um 300° herum. Das paßt aber für Sektor 11 nicht; auch im Sektor 12
liegen höchstens ö und « Piscium, wenn man diese noch zum ''"'''■"'' SIM-MAII rechnen
darf. Die anderen Sterne grenzen zwar ganz hart an, gehören aber eigentlich schon
zum Sektor i. Man scheint indessen das Gebiet des ''"''''"■'' SJM-3IAH doch noch ein
beträchtliches Stück von 300" aus westlich gerechnet zu haben; denn in der oft er-
wähnten Ephemeride aus dem Jahre —567 (VAT 4956) heißt es, daß das Neulicht
des Mondes im '■"'■'•"'' SIM-MAH sichtbar wurde. Der Berechnung nach stand er da-
bei c. 8" westlich von C Piscium. Wir dürfen also ohne Bedenken den ''"''''"'' S IM- AI AIJ
in den 12. Sektor rücken, da man den „Schwalbenfisch" (s. Kap. 111) ja zuni großen
Teile in diesem gesehen zu haben scheint.

12. ''■"''■'"''' A'.l-.l ist sonst der babj-lonische Name für den kleinen Stern Alkor
über L Ursae majoris^ Der kann aber hier nicht gemeint sein, vielmehr muß ein
Gestirn in der Nähe des Pegasus am Nordhimmel in Betracht kommen, dessen Länge
dann vortrefflich für den Sektor 11 passen würde, wohin ja ''"'=''"'' KA-A, seinen Platz
mit ''"'''"''' SIM-MAH tauschend, gehört. Seine genaue Lage nm Sternenhimmel kann
ich aber bei dem geringen vorliegenden Materiale nicht bestimmen.

Innerer Ring.

1. '"''''"'' DI L-BA'r = itfuiiia der Venus. Als solches gelten die Fische^. Im
speziellen dürfte wohl der nördliche Fisch des Tierkreises g-emcint sein, dessen östliche
Hälfte mit den Hauptsternen tatsächlich im ersten Sektoren lieg-t (s. oben >■•"'•■''"'' SIM-
MAJI). Stimmt!

2. *"''*"'' ÄaA7,-a7/M = Plejaden. Für —4000: )■ Tauri « = 337", 65. Stimmt!

') Die übrigen Sterne des schmalen Sternbildes liegen nicht weit von « entfernt. -) S, OLZ 1913.

Sp. 209. 3) S. OLZ 191 3, Sp. 152. ■•) S. OLZ 1913, Sp 208, 210.

■J2 K^ip. II: Die Quellen.

3. '■"'•'•■"'' 67v- ^T 6'- />J = Löwe. Für — 4000: u Leonis a = 65", 46; ;' Leonis
0 = 62", 43; ö Leonis « = 75", 25. Stimmt nicht für den Sektor 3, wohl aber für Sektor 5
(s. diesen und Sektor 4).

4- ""'''"'^ MäS-TAB-B \ = 7.\\mnge (ohne « + ji Gemin.). Für -4000: >; Gemin.
«=10", 47; jt( Gemin. 0=11", 89; t Gemin «=15", uS; ;- Gemin. «=17", 80; l Gemin.
«=21*, 50. Stimmt nicht für Sektor 4, wohl aber für Sektor 3, wohin ''"'=''"'' MAS-1 AB- BA
also zu rücken ist.

ö- ''"'''"''' BAU = Ciinis major (ohne Sirius) + angrenzender Teil von Puppis. Für
— 4000: li Canis maj. « = 310,55; f, Canis maj. « = 470,31; ö Canis maj. « = 47", 63;
tj Canis maj. « = 320,40; tt Puppis « = 570, 76. Stimmt nicht für Sektor 5, wohl aber
für Sektor 4. Die Sterne der drei Sektoren 3—5 sind also folgendermaßen anzuordnen:
3. '^"''''"'' MAS-TAB-BA, 4. '■■'•'^'""' BAX, 5. '^'"''^"'' UR-GU-LA.

6. '^"'"'"'' Ü-ELTEG-GA = Corvus. Für —4000: « Corvi «=1080,15; e Corvi
«=1080,13; y Corvi «=1070,99; () Corvi «=1100,95; tj Corvi «=1110,70; ,i Corvi
" = ' '3"' 5Q- Stimmt!

7. ''"'"'"'' EX-TE-XA-MAS-S/G = Bootea. Für —4000: « Bootis «=1360,33;
t Bootis 0=145*, 16. Stimmt!

8. '•"'■•*»'' ö/Ä-7VLß = Skorpion. Für —4000: d Scorpii «=1600,91; .i Scorpii
«=1620,64; «Scorpii «=1660,56; f Scorpii «= 169O, 87; Ä Scorpii «= i 760, 30. Stimmt!

9. *•"*■■'"''' 6^7- AVl-6f.li?-yl = Ophiuchus + Serpens. Für —4000: 1; Ophiuchi « =
1730,70; if- Ophiuchi «=1730,29; o Ophiuchi «=1960,40; i Serpentis «=1850,24.
Stimmt!

10. ''"'■'•■"'' G?<-/rt= Wassermann. Für —4000: ;i Acjuarii « = 2400,37; u Aquarii
« = 2500, 60; d Aquarii «=2530, 80. Stimmt nicht für Sektor 10, wohl aber für Sektor 11
(s. diesen).

11. '""'"••'■ XC-MUS-DA = Grus. Für -4000: « Gruis « = 2170,92; ,:? Gruis « =
224O, 04. Stimmt nicht für Sektor 11, wohl aber für Sektor 10; da dort das Umgekehrte
der I-all ist, so haben die Sterne der beiden Sektoren ihre Plätze zu tauschen.

12. ''"'''"•'' HA = PiHcis austrinus. Für —4000; « Pisc. austr. « = 2440,69. Das
stimmt zwar für Sektor 11, aber nicht für 12. Eine Umstellung ist indessen hier un-
möglich. Nun wissen wir nicht, welche Sterne die Bab3rlonier zum südlichen Fische
zusammenfaloten. In der hellenistischen Zeit und später dehnt er sich etwa parallel
zum Äquator von Fomalhaut an nach Westen aus. Es ist sehr wohl denkbar, daß es
bei den Babyloniern anders war; die Längenangabe des Astrolabs scheint es mir nahe
zu legen, daß man zum südlichen Fisch die Sterne von Fomalhaut durch den südöst-
lichen Teil des Aquarius bis ß Ceti zusammenfaßte: ß Ceti für — 4000 « = 2810,90.
Dann würde der größte Teil des Fischleibes im richtigen Sektor liegen. Eine andere
Möglichkeit wäre, daß man den hellen Fomalhaut nicht anders unterzubringen wußte
als im Sektor 12, dem es an hellen Sternen gebrach und dem er wenigstens nahe lag',
während im Sektor 1 1 helle Sterne genug zur Verfügung- standen.

Innerer Ring.

1. ''■"*''"'' --lP/iV=Ursa minor. Für —4000: « Ursae min. « = 3210,36; ß Ursae
min. « = 3170, 77. Stimmt!

2. '""'■■'"''' ^l-«u-m-iM = Südlicher Fisch des Tierkreises. Für — 4000: die durchweg
nicht sehr hellen Sterne dieses Sternbildes erstreckten sich um — 4000 etwa zwischen 270"
und 290O. Das stimmt nicht für Sektor 2, wohl aber für Sektor 12 (s. diesen).

') Schablone ist ja bei dem ganzen Astrolab mit im Spiele.

Das Astrolab und seine Duplikate. t^

3. «■■<"■*"'' S/5-Z/-.'LV-.VJ = Orion. Für -4000: ^ Orionis « = 8", 88; / Orionis
« = 5«, 61; £ Orionis «=ii", 39; u Orionis «=12", 82; « Orionis «=12", 27. Stimmt!

4. '"''''"''> in-AL-TAJR = vip(o_ua des Jupiter; als solches gilt der Krebst Für
—4000: ß Cancri « = 42*, 44; e Cancri 0 = 41", 84; 7 Cancri 0 = 41", 40; d Cancri a =
43", 28. Es wäre auch möglich, daß hier der in nächster Nähe des Krebses gelegene
Prokyon gemeint ist: für — 4000: « Canis min. «= 36*', Ö9. Es stimmt also in jedem Falle.

5. '"''''"''> MAB-GiD-I)A = gro?deT Bär. Die sieben Sterne des „Wagens" lagen
— 4000 zwischen 21", 73 (« Ursae maj.) und 99", 39 (»; Ursae maj.). Die Mitte liegt also
bei 60", 56, d. h. ganz richtig im Sektor 5. Von den sieben Sternen selbst befindet sich
freilich nur C Ursae maj., der durch seinen Begleiter Alkor bekannte Stern, im gleichen
Sektor. Stimmt!

6. ''"'''"'^ SL'-PA = V\rgo (im besonderen Spica). Für — 4000: ,i Virg. « = 93", 32;
tj Virg. «=103", 33; y Virg. «=110", 24; e Virg. «=111", 63. Der größte Teil des
Tierkreisbildes gehört also zum Sektor 6, während Spica (« = i23°,03) freilich schon
ein kleines Stückchen über die Grenze hinaus im nächsten Sektor liegt. Stimmt!

7. ''"'''"'^ Zi-ba-ni-tu = Wa.ge. Für —4000: «^ Librae «=145^,23. Nur der Haupt-
stern des Tierkreisbildes liegt im richtigen Sektor, während der andere helle Stern ß
— 4000 etwa 4° über die Grenze hinaus im Sektor 8 lag. Stimmt!

8. ''"'''"''' LIK-B AT =Lnpas. Für — 4000: y Lupi a= 152", 69; tj Lupi a= 157", 04.
Die beiden Sterne a und ß Lupi liegen noch im vorigen Sektor, allerdings der Grenze
sehr nahe. Stimmt !

9. *«''''<'' E'/ir;« = Kopf des Steinbocks. S. dazu schon oben Stern 9 des äußeren
Ringes (S. 71).

10. *"*''■'''' AüÄ-u = Adler. Für — 4000: a Aquilae « = 225", 19: ß Aquilae a =
226", 35; / Aquilae «=220°, 27. Stimmt!

11. *■""'"'' Z>xl-J/Zy' = Delphinus + Equuleus + angrenzender Teil des Pegasus. Für
— 4000: u Equulei 0 = 242", 57; e Pegasi « = 250", 95. Stimmt!

1 2 . '"''■•*-°'' Ni-U-m (= Marduh) = Perseus. Für — 4000 : ß Persei « = 327», 52; u Persei
« = 329", 54; ^ Per sei «=337", 84; « Persei « = 337", 10. Das stimmt nicht für den
Sektor 12, wohl aber für den Sektor 2; da dort das Umgekehrte der Fall ist, so sind
die Sterne der beiden Sektoren gegeneinander zu vertauschen.

Damit wäre der erste Teil der Erklärung des Astrolabs beendigt. Wir haben
festgestellt, daß in der späten Assyrerzeit aus dem Astrolab ein arger Wirrwar ent-
standen war, daß es aber möglich ist, mit Hilfe der 36 Sterne Akkads, Elams und
Amurrus die drei Ringe der Urform des Astrolabs und auf rechnerischem Wege die
richtige Anordnung der Sterne- innerhalb derselben wiederherzustellen. Nun zunächst
noch einige Worte zum Astrolab B, Z. 13 ff. Hier sind immer die einander gegenüber-
liegenden Sterne zusammengestellt. Der Verfasser dieses Abschnittes hat es einfach
so gemacht, daß er jedem Sterne den um sechs Sektoren entfernten desselben Ringes
gegenüberstellte. Infolge der Unordnung im Astrolab ist dabei natürlich manches
Falsche herausgekommen. Die Gegenüberstellung ist so ausgedrückt, daß z. B. gesagt
wird (Nisansektor, erste Spalte):

Der ^"^^•'^ DIL-GAN geht auf [UD-DU = u??i), der '^"^'"'^ NIX- M All geht unter {SU = imhln)
oder mit anderen Worten: Wenn der '^"'''"''' DIL-GAN aufgeht, geht der ''•''<''"'' XIN-MAH

') S. OLZ 1913, Sp. 209 f. -) Es stimmt in allen Fällen, wenn auch die bei den Babyloniern so

beliebte Schablone manchen Stern in einen Sektor gezwängt hat, von dem er eigentlich schon etwas ent-
fernt lag.

Kap. II: Die Quelle

unter. Damit soll nur ausg-edrückt werden, daß die beiden Sterne zwei gegfenüber-
liegenden Sektoren angehören, also etwa i8o" voneinander entfernt sind. Wenn der
eine Stern am Osthorizonte erscheint, geht der andere am Westhorizonte unter '. In
Zeile 26 finden wir zwei interessante Notizen. In der mittleren Spalte .steht:
kakkab DlL-ßAT ut-ta-na-kar „der '"•'"^"^ DIL-BAT verändert (seinen Platz)". Darunter wird
unten im Anhang Bei Besprechung des Kommentars des Astrolabs ß das Nötige gesagt
werden. In Spalte 3 lesen wir: "'""'''>' APIN kal mt-te t-ca-[as] „der ""'''«"' API N steht
das ganze Jahr am Himmel". Das heißt also, daß er weder am Osthorizonte auf- noch
am Westhorizonte untergeht, also ein Zirkuni polarstem ist, der im oberen Ende des
Nisansektors, des Gegenparts des Tesritsektors, liegt. Für die Identifizierung des
kakkah jipjjy ist- damit zugleich ein wichtiger Fingerzeig gegeben.

Endlich sind noch die Zahlen zu erklären. In jedem der Sektoren finden wir
eine Zahl eingeschrieben; der Höhepunkt dieser Zahlen liegt bei jedem der drei Ringe
im Sivansektor, der Tiefpunkt im Kislevsektor. Im äußeren Ringe gehen sie von 240
bis 120 vom Sivan- bis zum Kislevsektor abwärts und von 120 bis 240 vom Kislev-
bis zum Sivansektor wieder aufwärts in Abständen von immer 20; dasselbe entsprechend
im mittleren Ringe von 120 bis 60 und von 00 bis 120 in Abständen von je 10 und
im inneren Ringe von öo bis 30 und von 30 bis öo in Abständen von je 5. Diese
Zahlen können nichts anderes als Gradzahlen bedeuten. Im äußeren Ringe ist der
Vollkreis in 240 Teile eingeteilt. Jeder dieser Teile umfaßt also genau 1", 5. Wie ich
nun in meinen Beiträgen, S. 97 ff. gezeigt habe, haben die Babylonier für diese Größe
die Bezeichnung KAS-GID (sonst ja gewöhnlich 30") gebraucht. Jeder Sektor umfaßt
also 20 KAS-GJD. Nun beginnt die Zählung nicht bei o, sondern, wie bereits erwähnt,
wird vom Punkte 120 ab nach beiden Seiten aufwärts gezählt. Welche Bewandtnis hat
es nun mit den Punkten 240 und 120? Liegen dort die Äquinoktial- oder die Solstitial-
punkte, da andere nicht gut in Frage kommen können? Die Solstitialpunkte schwer-
lich, denn dem Sivansektor, in dem die Zahl 240 steht, gehört das Tierkreisbild der
Zwillinge an (s. oben S. 71), in dem heute der Sommersolstitialpunkt liegt. Ist aber der
Frühlingspunkt bei 240 anzunehmen, so kommen wir bis ins Zwillingszeitalter hinauf
(etwa von 6200 bis 4400 v. Chr.). Wahrscheinlich stehen wir auch hier der Tatsache
gegenüber, daß die Babylonier, um den Anschein hohen Alters zu erwecken, den Text
auf das Zwillingszeitalter zurückgerechnet haben (vgl. oben S. 2, Anm. 3). Für das
Alter des Textes selbst ist damit also nichts gewonnen, doch dürften wir wohl kaum
fehlgehen, wenn wir seine Originalabfassung etwa bis in die Zeit Sargons I. (um — 2850)
zurückdatieren. Wichtig ist dabei das eine: wenn die Babylonier imstande waren, solche
Zurückdatierungen für eine beträchthche Zeitspanne zu machen, so ni u ß ihnen die
Präzession bekannt gewesen sein '^ ohne deren Kenntnis solche Kunststücke unmög-
lich sind.

Der Nullpunkt selbst wird auf der Mitte des Sivansektors (=15- Sivan) anzu-
nehmen sein. Denn in dem oben besprochenen Texte Br. M. 86 378 wird das Frühlings-
äquinoktium auf den 15. Ni.san, das Sommersolstitium auf den 15. Tammuz usw. angesetzt
(s. oben S. 43f.). Die obige Berechnung wurde für —4000 angestellt und wir fanden
für dieses Jahr als Ausdehnung des Sivansektors: 357°— ^7"- Für die Zeit, für die der
Babylonier die Zurückrechnung vorgenommen hat, muß entsprechend dem eben Ge-

') Auf heliakischen Auf- und Untergang kann es sich natürlich nicht beziehen, denn wenn ein bestimmter
Stern heliakisch aufgebt, geht ein zweiter in 180« Entfernung natürlich nicht gerade heliakisch unter. *) Die

Beweise für die Kenntnis der l'riizession bei den Babylonieni häufen sieb. S. Bahyloniaca VII, I, p. I ff. und
oben, S. 4g

Das Astrolab und seine Duplikate. yj

sagten 345" — 15" ang-enommen werden. Daraus erg'ibt sich dann ohne weiteres, daß
diese 12X7^=864 Jahre vor — 4000 liegt. Wir erhalten also das interessante und
wertvolle Resultat, daß im Astrolab die Sternpositionen für etwa — 4850 angegeben
sind. Der Frühlingspunkt lag damals genau bei t^ Geminorum.

Nun zu den Zahlen zurück. Wir konstatierten bereits, daß im äußeren Ringe eine
Einteilung des Vollkreises in 240 Teile (jeder Teil=i'', 5) vorliegt. Im mittleren Ringe
finden wir eine solche in 120 Teile (jeder Teil =3"), im inneren Ringe endlich eine in
60 Teile (jeder Teil ^6"). Wie hat man sich nun diese dreifache Einteilung" zu denken?
Es gibt nur eine einzige Erklärung:
Die Babylonier müssen drei Fixsternsphären angenommen liabenM

Eine innere Sphäre mit einer Einteilung des Äquators in 60 Teile, eine mittlere
mit einer Einteilung in 120 Teile und eine äußere in gleicher Entfernung von der zweiten
wie die zweite von der ersten mit einer Einteilung in 240 Teile. Diese Vorstellung
wird schon durch die Anordnung der Sterne des Astrolabs in drei Ringen auf den
Fragmenten, aus Asurbanipals Bibliothek nahegelegt. Wie das Astrolab B, Z. 1 — 12
(s. oben S. 66) angibt, gehört die innere Sphäre dem Enlil, die mittlere dem Anu und
die äußere dem Ea. Das entspricht durchaus der Dreiteilung des Alls im babylonischen
Weltbilde: Erde = Enlil, Himmel = Anu, Himmelsozean = Ea^.

Daß die Babylonier mehrere Fixsternsphären angenommen haben, war schon
griechisch bezeugt. In den Oracula Chald. (ed. Cory), Nr. 142 heißt es: twi' BußvUoviiov
Ol doY.iuöicaoL ayflag y.a/.oCai -/.Lghog r«^" aaTQt/.ag acpaiga'^ nDie angesehensten der
Babylonier nennen 'Herden' die Fixsternsphären". Man erinnert sich dabei sogleich der
Stelle im Weltschöpfungsepos Enuma elis VU, iiof. ^:

ia kakkabäni^^ Sa-ma-rne al-hat-su-HU li-ki-il-lu
kima d-e-ni ii-ir-ta-a iläni *' gim-ra-su-nn

Der Sterne des Himmels Bahnen bestimme er.
Wie Schafe weide er der Götter Gesamtheit!

Es sind hier wohl sicher die „Schafherden" der in den Fixsternen sich offen-
barenden Astralg-ötter* gemeint, deren Hirte Marduk, im Nibirupunkte hoch am Himmel
sich offenbarend, sein soll. Daß man diese „Schafherden" in mehreren Sphären sich
angeordnet dachte, bezeugt die griechische Stelle.

Wenn man zu den sieben Planetensphären ^ die drei Fixsternsphären hinzuzählt,
erhält man ein System von zehn Sphären. Dieses spielt unter dem Namen der zehn
Sephirot in der rabbinischen Literatur eine große Rolle ^ Die Sephirot werden dar-
gestellt als ein Baum mit zehn Asten oder als ein System von zehn konzentrischen
Kreisen. Die sieben führen den Namen „Stimmen-'; hier sind also klar die sieben

') Sehr bemerkenswert ist, daß diese Anschauung von mehreren Fixsternsphären, deren Heimat also zweifel-
los Babylonien ist, später im Hellenismus wieder auftaucht. B01.L schreibt darüber (RE von Pauly-Wissowa VI,
5p- -4 '3): „Bei Geminus I, 23 (p. 12, 3 IVIanitius) wird ausdrücklich gesagt, es sei nicht anzunehmen, daß alle Sterne
auf einer einzigen Kugeloberfläche liegen, vielmehr seien einige höher, andere weniger hoch; Manilius I, 393 f. er-
klärt die geringe Lichtstärke der Sterne, die das Gesicht des Orion bezeichnen, aus ihrer weiteren Entfernung''.
*) Vgl. JEREMIAS, HAOG, S. soft'. ä) Vgl. CT XIII, pl. 27,0—7; Jensen, KB VI, i, S. 36 f., Rev. 7-8;

King, Tfee Seven Tablets of Creation I, p. 108 f., Z. 1 10 f. ■•) Vgl. auch Reisner, Hymnen Nr. 56, R. 19 f.

(dazu A. Jeremias, HAOG, S. 258). •'■) Das Material darüber bei Jereiii.\s, HAOG, S. 42 ff.

") S. Jeremias, a. a. O., S. 4+ u. 89; E. Bischoff, Die Elemente der Kabbala. S. 23 ff,; Monumenta Judaka I,
S. 195; Micha Josef bin Gorion, Die Sagen der Juden I.

ap. II: Die Quellen.

Planetensphären, welche die Sphärenmusik hervorbringen, von den drei äußeren geschieden.
Mithin stellt sich diese rabbinische Lehre klar als babylonisches Erbgut dar.

Damit wäre meine Erklärung des Astrolabs beendigt und ich fasse meine Er-
gebnisse in dem folg-enden Versuch einer Rekonstruktion des Astrolabs zusammen.

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Anhang zu Abschnitt m.
Im Anhange zu meiner obigen Behandlung des Astrolabs gebe ich hier eine
Besprechung- des Fixsternkommentars und der Hemerologie des Astrolabs B.

I. Der Fixsternkommentar des Astrolabs B.

Kolumne I.

1. — '""'>""' DIL-GAN sa ina ZI ■*'"• sadi izzazu'"

2. ana ^"'' süü ipanik kakkabu mdtu

Das Astrolab und seine Duplikate.

hakkab res Satti a-lik pnn kaMabatd''^
■^li-ut '' E-a

kakkahu sd a?-ki-sü izzazxi '"

kakkab Kakkahu " Sibi >>' iläni p^ rahüti ?'

kakkabii sd arki-sii, izzazu '"
kakkab GÜ-li-e A-gi " Ä-nim

kakkahu sd arki-m izzazii *"

kakkaf, SIB-ZI-AN-NA " NIN-SUBUR

suickal ■* A-nim u •' Islar

kakkahu sd ark-i-su izzazu ^"
kakkab KAK-SI-DI " Nin-ib

kakkabu sä arki-m izzazu "'
kakkah ßAN '■' Istar e-la-ma-tum
[mdr]at •' A-ni77i

[ — kakkabu sd ai'M--su\ izzazu ■
^kakkah ßi^ iiJSli.^ iiE-d]

[ — kakkabu sd\ ina imitti •* E-a izzazu

\kakkah]S[l]ST\.MAH

[ — kakkabu sa ina sunu'lti '' E-a izz
pafcjlab LIK-BAT

[ — ] kakkabu sa ina miJjrit •* E-a izzazu,
['^ak^kabZAE-BAT"-"" kal iatta
[inanyza-za ut-ta-na-kar

[— '^'^'^f'^^ EN-TE-NA-MAS-SIG ''^ NIX-GIE-SU

"f" ffA ■' i:-

[XII kak]kabäni »^ sü-ut ■' £-«

Kolumne IL
— kakkabu rabü sd eli kakkabäni^^ rabi'äi^'
sd ina ZI^^' mti izzasu"'

rnanzaza uttanakar (KÜR-KÜR) müil iatti ina sit SamM
misil satti ina ereb Sainsi kakkabu suätu '<«'<'"•<> DIL-BAT
a-lik pa-ni kakkabäni p' sü-ut •' A-nim

kakkabu sd arki-iü izzazu'"
kakkab GIR-TAB " Is-ha-ra

kakkabu sämu sd i-na ZI ^"'' siiti

Kap II: Die Quellen.

9. ana mil}rit "'"''""' Gl E-TAB ü:azu^

kakkab LU-BAD •' Zi-ba-ni-tum

— kakkabu sd päni-Sü izzazu kap-pi xi rit-te saknu ""
k.kkai UT-KA-GAB-A " Nergal

kakkabu sd arli-sii izzazu "<"""''' äÜ-GI
i' EN-ME-SÄR-RA '^ MAR-TU

kakkabu sd birit (RI-BA-AN) *<""""' SU-Gl

H '' A-nim izzazu ™

kakkai, siM-MAff "'■'"""• '-RI

kakkabu sa ina iniljrit •* ''"'''"'^ [...... izzazu ']"

^kakkab UR-GU-LA .... ]

"<"''"'>> [MAS-TAB-BA-TUR-TUR sa ina mi/^rit] ■' A-nim izzazu
" LUGAL-GIR-RA u *' MES-LAM-TA-il

'""'""^ MAS-TAB-BA-GAL-GAZ sa ina mil^rit »A-nim izzazu
■■' Nabu {PA) u « LUGAL

kakkabu sämu sd ina ZI »"''sadl arki
''MAS-TAB-BA sd »Gu-la izzazu'"
agd ap-ru '"^''^"^ Al-lu-ut-tum
kakkab '' A-nim sarri

kakkabu sd arki-sii izzazu '"'''>"''' U-ELTEG-GA

kakkabu sämu sd ina ZI ^^'' suti
arki iläni'^ rnüsiti ug-da-mi-ru-nim-ma
same ' izüz-ma izziz " kakkabu suätti
'' Ni-bi-ru •* Marduk

XII kakkabdni !>'■ sü-ut »A-nim

Kolumne lU.
— kakkab ,jig .\ /7j\? ^d j„„ zr *«'• sadi miffrit »
''"''"•'^ MAR-GID-DA izzazu'" kakkabu [suätii]
» En-lil sa si-mat mäti i-«OT-[mi«]

kakkabu sa mi/}rit ■' •' En-(il ina ZI '""■ [ ] izzazu

kakkabu suätu » A-nu-ni-tum

kakkabu sd arki-sii izzazu [^"]
" Sim » NIN-GIS-ZI(D)-DA

8. — kakkabu sd ina birit ^"'" [

1) Reste von Keilschriftzeiehe

Das Astrolab and seine Duplikate

9. u ^'"' sadi iparrik kakkahu suältii]

, o. kakicai MAR-OiD-DA " Nin-[m]

kakkabu sei i-na tu-n-sd izzazu [
sümu ina pu-ut ni-ru '^ E[7i-lil? ]

13. — kakkabu sd arki-sti izzazu'"

[4. ""^^"^ Ermi '' Gu-la

15. — kakkabu sd arki-sü izzazu
t6. ^•'"^''«» UR-BAR.RA

17. — kakkabu sd ina miffrit '"^'''"•^ . . . |
[8. [t>ca]^t ^« *■■"'■■*«' iVöÄrM *[" ]

19. — kakkabu sämu sd [ ]-m i\zzazu"'\

20. kakkabu mätu ^ DA-[MV'\

2\. — kakkabu rabü nam-rti sd ina ZI *'"' [ ]

22. izzazu ''■«««» Sf^-PJ immid {L'S-US) inainaza ul[tanakar] {KÜ[R-

KUR])

23. uakkab UMUN-PA-i: mkkal " [Marduk^

!4. — kakkabu sd arki-m *"'''■"'' Ä\l-[.4]

25. — kakkabu sämu sd ina ZI ^"'' sadi

26. 77ii/}rit'' agl izzazu agü^"" sfiti *«'■■'=<'''[

27. XII kakkahhdvi gü-ut " En-äi

K 0 m m e n t a r.

Alle Einzelheiten wird man in Kapitel III besprochen finden. Hier werden nur
einige Einzelfragen behandelt, die allgemeinen Charakter tragen und dort schwer unter-
gebracht werden könnten.

Kol. I, 1—4: „Der ^'"^^"-^ DIL-irAN, der im ZI des Ostens steht, sich nach Süden
hin ausdehnt, dieses Gestirn ist das Gestirn des Jahresanfangs, das einhergeht vor den
Gestirnen Eas." Hier erhebt sich sogleich die Frage: Was bedeutet ZI? Es findet sich
noch an folgenden Stellen erwähnt:

2) Kol. II, I — 5: Der große Stern , der im ZI des Südens steht,

. . . ist der ''^"^'^"'' DIL-BAT.

3) ib., 8 — 10: Der . . Stern, der im ZI des Südens vor dem Skorpion steht, ist
. . . die Wage.

4) ib., 24 — 27 : Der . . Stern, der im ZI des Ostens hinter den Zwillingen der
Gula steht, .... ist der '"'''^'•'' AUuttum.

5) ib., 29^32 : Der . . Stern, der im ZI des Südens .... den Himmel halbierend
steht, ist Nibiru-Marduk.

6) Kol. III, I — 3 : Der '■"'='"''' s>s APIX, der im ZI des Ostens gegenüber dem großen
Bären steht, usw.

7) ib., 25 — 26: Der . . Stern, der im ZI des Ostens gegenüber der Krone steht,
ist die Krone des Südens, der '"''''"'>> [ ].

8o Kap. II: Die QueUen.

8) VACh, IMar XXV, 71:

71. — hakkabu sa ina ZI ^"'- suti (^"'- /) milpit i' '"''''""■ SUD UN izzazu '" «■'•'■■''■'''> ß/Ä
icakkah SUDUN "'"""''' Gu-la """"''f Bin '"""^'"> SUfIUI{-MÄS

71. Der Stern, der im ZI des Südens gegenüber dem ''"'''"''' SUlJUX steht, ist
der kakkab ßiji kakkah SUDUN (und) *"'••'"''' G-u/a (sind Gegensterne); '•"'•'"'• JJI/,'
(und) "'•'""''> SU ffUF-MÄS (sind Gegensterne).

9) ib., Istar XXVI, 12:

12. — kakkabu m ina ZI ^•'"' mti izzazu"' kakkah ßjj^ 'i Ni-ni '' E-a [ ]

12. Der Stern, der im ZI des Südens steht, ist der '"•'''"''' Bl Ix . Das ,.Joch"
des Ea [ ].

Diese Stelle entspricht voUsländig der vorigen; denn mru „Joch" ist bekanntlich die semitische Lesung
Lesung lür SUDUN'. Deshalb dürfte auch am Schlüsse gemäli der unter Nr. 8 zitierten Stelle zu ergänzen sein.

10) ib., I. Suppl. XIII, 10 = 2. Suppl. la, Kol. I, 15:

15. — a?ia ZI'""- mti {''"■ I) iprik u '' DIL-IBAT (i') .... ].

15. Erstreckt er (der Mond) sich nach dem ZI des Südens und Venus (?) [....].

Dieselbe ZI-Teilung liegt wohl noch einmal in un.serem Texte vor, wenn auch
nicht ausdrücklich ZI dasteht:

11) Kol. UI, 8— 10: Der Stern, der zwischen und Osten steht, ist der

große Bär . . .

Mit Hilfe dieser elf Stellen läßt sich nun mit ziemlicher Sicherheit die Be-
deutung von ZI feststellen. Ziehen wir auf der Himmelskugei den Kreis durch den
Ost- und Westpunkt einerseits, und den Kreis durch den Nord- und Südpunkt anderer-
seits, so zerfällt jene in vier Segmente, die zur Hälfte über, zur Hälfte unter dem Horizonte
liegen. Bei der Beobachtung wandte sich nun der babylonische Astronom nach Süden
(s. oben S. 50). Er konnte dabei bequem die Süd-, Ost- und Westrichtung überschauen
aber nicht die Nordrichtung, ohne seine Stellung zu verändern. So entstand also eine
Dreiteilung. Die beiden südlichen Segmente zwischen dem Ost- und dem Westpunkte
erhielten die Bezeichnung ,.ZI des Südens", das Segment zwischen dem Ost- und dem
Nordpunkte die Bezeichnung „ZI des Ostens", das Segment zwischen dem West- und
dem Nordpunkte die Bezeichnung „ZI des Westens". Nun hat man sich sicher die drei
ZIs festliegend gedacht, nicht etwa an der allgemeinen Kreislaufbewegung teilnehmend,
in deren Verlaufe sonst der West-ZI allmählich nach Osten, und der Ost-ZI nach Westen
gerückt wäre. Daraus folgt weiter, daß für Babylon alle Sterne nördlich vom Äquator
bis zu einer Breite von 32", 5 im Ost-ZI aufgingen, im Süd-ZI kulminierten und im
West-ZI untergingen. Alle Sterne mit einer Deklination zwischen +32", 5 und +90"
gingen im Ost-ZI auf, kulminierten auf der Grenze zwischen Ost-ZI und West-ZI und
gingen im West-ZI unter. Dagegen verließen alle Sterne mit südlicher Deklination
über dem Horizonte das Süd-ZI nicht. Wenn wir die Gesamtsegmente berücksichtigen,
also auch die Hälften unterhalb des Horizontes, so ergeben sich für die Sterne drei
Stellungsmöglichkeiten (für Babylon):

1. Alle Sterne zwischen +32^,5 und -H 90" durchlaufen nur Ost-ZI und West-ZI.

2. Alle Sterne zwischen +32", 5 und —32", 5 durchlaufen Ost-ZI, Süd-ZI und
West-ZI '.

3. Alle Sterne zwischen — 32", 5 und —90"^ durchlaufen nur den Süd-ZI.

») Die Sterne mit negativer Deklination durchlaufen Ost-ZI und West-ZI natiiriich unterhalb des Ho
^ Die Sterne mit einer Deklination zwischen — 5/". 5 und — 90° kommen für Babylon nicht mehr über de
Horizont.

Das Astrolab und seine Duplikate. 8l

Wenn nun in unseren Texten gesag-t wird, daß ein bestimmter Stern in dem
und dem ZI stehe oder aus dem und dem ZI in das und das ZI hinüberreiclie, so kann
nach dem eben Gesagten nur eine bestimmte Normalstellung-, die Hauptstellung- im
Kreislaufe, gemeint sein. Und das ist die Stellung der Sterne zur Friihjahrstagundnacht-
gleiche. Also muß jetzt nachgeprüft werden, ob für diesen Zeitpunkt alles mit unserer
obigen Erklärung des Terminus ZI übereinstimmt, andernfalls sich ergibt, daß diese ver-
fehlt ist. Nun bleibt vorher aber noch eine wichtige Frage zu erledigen : Für welche
Zeit ist diese Nachprüfung vorzunehmen ? Infolge der Präzession wird sich die Stellung
der Sterne zu der angegebenen Zeit innerhalb der verschiedenen Jahrhunderte nämlich
ganz verschieden gestalten. Das Astrolab B ist um — looo geschrieben, tiefer herab
können wir also zeitlich schon nicht gehen. JedenfaUs ist es aber wohl schon von vornherein
klar, daß die Normalstellung für eine Zeit gilt, die weit vor — looo liegt, da das Astrolab
doch nur eine späte Abschrift eines weit älteren Originals ist. Auf folgendem Wege
habe ich nun versucht, die richtige Zeit annäherungsweise festzustellen: In der oben
unter Nr. ii zitierten Stelle heißt es, daß der ''"'■'"'^ MAIi-GW-DA, der große Bär, sich
vom Ost-ZI in den ?-ZI (natürlich West-ZI) erstrecke. Zu welcher Zeit standen nun die
sieben Sterne des Wagens zur Frühjahrstagundnachtgleiche so am Himmel, daß sie
gleichmäßig auf beide Seiten des Meridians, der Trennungslinie von Ost-ZI und West- ZI
verteilt waren ? Wie man aus Neugebauer, Sterntafeln mit Leichtigkeit sich berechnen
kann, war das um • — 2900. In diesem Jahre haben nämlich der östlichste und der west-
lichste der sieben Sterne folgende Rektaszensionen: « Ursae maj. « = 43", 37; /. Ursae maj.
«=136", 71. Das arithmetische Mittel beträgt go", 04. Prüfen wir nun für diese Zeit
die übrigen Stellen nach:

Ad I. ^•"'*<'' Z»/Z-rT.4.V = Cetus + Widder. Für —2000: ^ Ceti « = 316», 03,
^• = — 330,16; Süd-ZI (3)1. 0 Ceti a = 332«,23, (J = — 280,81; Süd-ZI (3). u Arietis « =
328»,49, 6 = — 20,53; Ost-ZI (2). /^ Arietis « = 3250,68, d=— 50,21; Ost-ZI (2). Die
Angabe, daß der ''"''^"^ DIL-GAN im Ost- ZI stehe und in den Süd-ZI hinüberreiche,
stimmt also vollkommen.

Ad 2. *"*•*"'' i>/i-ß.ir= Venus. Nach dem Kontexte ist hier ganz klar der
Planet Venus selbst, und nicht etwa das ütlnouu der Venus gemeint. Wahrscheinlich
ist hier die Zeit gemeint, da Venus in vollstem Glänze hoch am Himmel in größter
DigTession von der Sonne steht. Sie steht dann tatsächlich im vSüd-ZI. Stimmt !

Ad 3. '•"'•'•"'' Z<-6a-m-ft/7n = Wag-e. Für — 2900: ß- Librae o = 159", 56, ($ = -1-90,79;
Süd-ZI (2). ß Librae a=i66*',79, ($ = -1-150,03; Ost-ZI, hart an der Grenze des Süd-ZIs.
Zum größten Teil lag das Sternbild jedenfalls im Süd-ZI. Stimmt !

Ad 4. '■"'■■'"''' .4WuttMm = Ziegenfisch (unser Capricornus). Für — 2900: «- Capric.
«=2350,48, ($=-12,43; Ost-ZI (2). ß Capric. « = 235», 13, ö = — 140,75; Ost-ZI (2).
Stimmt !

Ad 5. '■"'■■'•"'' yihiru-Marduk = Jupiter. Es ist hier Jupiter hoch am Himmel im
Nibirupunkte in der Herrschaftsstellung- stehend gemeint. Er steht dann natürlich im
Süd-ZI. Stimmt!

Ad ö. ^'''^*^''''^4P/iV^=Ursa minor. Für — 2900: « Ursae min. (:f = 3280,77, d =
+ bi'>,oT, Ost-ZI (i). ß Ursae min. «=3120,82, ^ = -1-780,96; Ost-ZI (1). Stimmt!

Ad 7. Läßt sich nicht nachprüfen, da der eigentliche Name des Sternes ab-
gebrochen ist.

') Die Zahl in KJammern weist aui die Rubrik hin, zu der der Stern gehört (zu den drei Rubriken
oben S. 80).

Weidner, Babylonische Astronomie. ' ■

ö2 Kap. U: Die OueUen.

Ad 8 und 9. ^■<'^^'" BIR== Sterne von Carina und Vela. Für —2900: e Car. a = 97«, 87,
() = — 49'',-'o; Süd-ZI (3). d Vel. ß = 96«,58, d=-43",öo; Süd-ZI (3). i Car. «=io5'Ü9!
<)= — 44'',69; Süd-ZI (3). ^ Car. a = 12 i», 13. <> = — 43", 56 ; Süd-ZI (3). Stimmt!

Ad. lo. Diese Stelle besag-t, daß der Mond in den Süd-ZI hinüberreiche. Das
soll doch wohl heißen, daß er auf der Grenze zwischen Ost-ZI und Süd-ZI (weniger wahr-
scheinlich Süd-ZI und West-ZI) stehe, im Begriffe, in den Züd-ZI (West-ZI?) hinüber-
zugehen.

Ad II. ""'•''■'"' J/J7?-G/Z'-/>.-l = Ursa major. Wie bereits oben festgestellt, erstreckt
sich Ursa major in der erwähnten Grundstellung tatsächhch vom Ost-ZI in den West-ZI.
Nähere Positionsangtiben sind hier entbehrlich, da alle Sterne eine beträchtliche nörd-
liche Deklination haben (zwischen 60«, 26, ;i Ursae maj. und 79«, 55, r Ursae maj.), also
zur Gruppe 1 gehören.

Wie leicht ersichtlich, stimmt unsere Erklärung von ZI in allen Fällen, und des-
halb dürfte sie bis auf weiteres als die wahrscheinlichste zu gelten haben, wenn auch
immerhin Bedenken bleiben, die dagegen sprechen, sie für endgültig gesichert zu erklären.

In Z. 3 unseres Textes wird nun der ^«"-» DIL-GA^ als der kakkab res satti „das

Gestirn des Jahresanfangs" bezeichnet. Dasselbe berichtet eine sehr interessante Stelle

des hochwichtigen Textes UI R 53,2 (= Virolleaud, Babyloniam IV, p. 109-113 und

119—122). Es heißt dort III R 53,2, 38-40 b (= Virolleaud, 1. c, p. 112, Z. 58—60):

58. bi-ib-U uddazaM (sei) ta-mar-ti kakkabäniP' a-da7i-na-ti-su-nu

59- mit-hur-Ü reS satti s'a "'""'-'> DIL- GAN ta-mar-ti "Sin u '' Sams'i Sa"-"'.' Adan u

'"■"* um

60. m-ip-lja u tamarta kt "Sin ar-Jß-sam tammaru"'

58. Die Unsichtbarkeit, das Aufglänzen, die Sichtbarkeit der Sterne, ihre

Perioden,
59- das Zwischenstück, den Jahresanfang mit ''"'^''"'' UIL-GAX, das Erscheinen
von Mond und Sonne im Adar und Elul,

60. Aufgang und Sichtbarkeit des Mondes sollst du allmonatlich beobachten

Es handelt sich hier also um eine Anweisung für den beobachtenden Astronomen.
Er soll die kakkabäni, d. h. die Planeten (s. oben S. 49) in den verschiedenen Phasen ihres
Laufes beobachten, er soll darauf achten, wie sich Mond und Sonne in den die beiden
Hälften des Jahres abschließenden Monaten Adar und Elul verhalten und wie sich die
Phasenerscheinungen des Mondes gestalten. Uns interessiert hier zunächst aber der Anfang
von Z. 59. Es ist da zunächst die Rede von einem mit/ßirüi, einem Zwischenstück \ Da
derjahresanfang unmittelbar darauf folgt, so kann meines Erachtens nichts anderes ge-
meint sein als die Epagomenenzeit, die Zwischenzeit zwischen Mond- und Sonnenjahr.
Ich habe im Memnon VI, S. 73 und 75 nachgewiesen, daß diese Epagomenenzeit unter
dem Namen ''" iJlli schon im altbabylonischen Kalender eine große Rolle spielte.

Die Erklärung der Angabe .Jahresanfang mit '■•<"■•*'"' Z>/Z-G.-LV-' führt uns auf
die vielumstrittene Frage nach dem Neujahrsfeste und dem Jahresanfänge in Babylonien.

Die Babylonier haben zu allen uns bekannten Zeiten nach einem Mondjahre zu 354 Tagen aerechnet
Nach bestimmten Schaltregeln wurde aUe 2-3 Jahre der Mondkalender mit dem Sonnenkalender durch Einfügung
eines Schaltmonates in Einklang gebracht. Daneben hat man aber auch alljährlich das Sonnenjahr, wenn auch nich^t
direkt praktisch, so doch rechnerisch berücksichtigt. Das wird bewiesen durch die eben behandelte Henorhebun»
der Epagomenenzeit. Das Sonnenjahr, das Jahr der Wissenschaft, begann mit dem Frühlingsäquinoktium. Der
Anlang des Mondjahres, des Jahres der Praxis, konnte in einem Zeiträume von 30 Tagen, dessen Mittelpunkt das
Äquinoktium einnahm, hin und her schwanken. Die von mir Bahyloniaca VII, p. 6 ff. gesammelten Belege bringen

') Zu mithurtu „Zwischenstück" vgl. VACh, 4da(J XVII, 14; Rm 310, R.7 (Virolleavd. BahuloniacaUl
p. 302),

Das Astrolab und seine Duplikate. gi

den inschriftlichen Beweis dafür. Das Mondjahr begann immer mit dem i. Nisan, für den Anfang des Sonnenjahres
ergab sich ein Spielraum vom 15. Adar (bzw. Schaltadar) bis zum 15. Nisan (natürlich rund gerechnet!). Die Zeit
zwischen den beiden Jahresanfängen galt als die Epagomenenzeit. Während ihrer Dauer wurde — diese Hypothese
stelle ich hier auf and werde ich sogleich inschriftlich zu belegen suchen — das Neujahrsfest {zagmuk, res Satti)
gefeiert. Man hat wohl bisher aUgemein angenommen, daß der i. Nisan (d. h. also der Anfang des Mondjahres)
als res satti galt. Soweit ich sehen kann, läßt sich dafür auch nicht ein einziger inschriftlicber Beweis anführen.
Für meine eben genannte Anschauung lassen sich dagegen folgende Beweise beibringen :

1. ThR 16, 5 — 6 heißt es: ä araj Adaru "''<'b ülubt res satti 6 ki-i sa "rah Msannn "'■ah Tesritu „In
die Monate Adar und Elul kann der res satti geradesogut fallen, wie in die Monate Nisan und Tesrit". Hier
haben wir eigentlich schon den vollgültigen Beweis für meine These. Es ist hier der doppelte Jahresanfang erwähnt,
wobei die zeitlichen Umstände zur Zeit des Herbstäqninoktiums denen zur Zeit des Frühlingsäquinoktiums natürlich
vollständig entsprechen. Unser Text sagt also ausdrücklich, daß der res satti (im Frühling) in die Monate Adar
oder Nisan fallen kann; daß dann nur der Anfang des Sonnenjahres für den res satti in Betracht kommen kann,
ist wohl ohne weiteres klar. Damit ist aber nocb nicht der zweite Teil meiner Hypothese, daß nämlich die ganze
Zeit zwischen den beiden Jahresanfängen als res satti gefeiert wurde, bewiesen. Das folgt aus

2. IR 54, n, 54 fl-, (L.4.NGD0N, VAB IV, S. 126 f.)": ^i DUL-AZAG asar simätipi °^ sd ÄR-SÜ-VEKIN-
NA parak si-ma-a-ti ^'> sä i-va zag-mu-ku ri-es säat-ti ^' ümi Till'"'" ünii X7'"'" sarUäni same (m) irsitim belu ihi
^^ i-ra-am-mu-ü . . . „DUL-AZAG, den Ort der Geschicke, in AR-SU- UKKIN-NA, dem Gemach der Geschicke, wo
am zagmuk, dem res satti, am 8. und 11. Tage der König der Götter Himmels und der Erde, der Herr-Gott sich
niederläßt ..." Hier ist also ausdrücklich der 8. und li. Tag der res satti-Feier genannt, und da wir oben ge-
sehen haben, daß zwischen den beiden Jahresanfängen die zeitliche Differenz bis zu 15 Tagen anwachsen konnte, so
wird auch nun auch das zu großer Wahrscheinlichkeit erhoben, daß die ganze Epagomenenzeit als res satti gefeiert
wurde. Als Höhepunkt des res safti-Festes hat zweifellos das Frühlingsäquinoktium gegolten.

Der Stern oder das Gestirn am Fixsternhimmel, dessen heliakischer Aufg-ang-
in diese i'cs satti-Zeit fiel, galt natürlich als besonders wichtig. Für das Widderzeitalter
und später (also etwa von — 2000 ab) war das der '"''''''■''> DIL-G.LS (Widder + Cetus).
Dadurch erhält nun die Bezeichnung- des ^'^^^''■b ])JL.QAN als kakkab res satti vollstes Licht.

Was die folgenden Fixsterne betrifft, so muß die Besprechung der wichtigen An-
gaben, die hier über sie gemacht werden, für das dritte Kapitel aufgespart werden.
Nur einiges, was dort nicht recht am Platze sein würde, sei hier noch behandelt.

Kol. I, igff. Es heißt hier, daß der '''"''"''' XI X-MAI£ (Schwanz der Hydra und
Sterne des Centaurus) rechts von Ea, der ''"''''"'' LIK-BAT (Lupus) links von Ea und der
iafcftoi. ZAL-BAT"-"" {üxpiofia des Mars = Steinbock) vor Ea stehe. Mit Ea ist in den beiden
ersten Fällen das in Z. i8 genannte Gestirn ''■JVi-ru ''■E-a, d. h. das südliche Kreuz ge-
meint. Wenn der babylonische Astronom bei der Beobachtung nach Süden schaute, und das
südliche Kreuz gerade im Meridian stand (freilich ganz in der Nähe des Horizontes), so sah
er tatsächlich rechts davon den '"''''"''' XIN-ALIH und links den *'"*^*-"'' LIK-BAT. Im dritten
Falle muß aber mit Ea etwas anderes gemeint sein. Wie wir bereits oben S. 33 sahen, ent-
spricht Ea dem Wintersonnenwendpunkte. Nehmen wir das Jahr — 1000, aus welcher Zeit
das Astrolab B stammt, so lag dieser Punkt damals im Anfang-e des Wassermanns. Im
Verlaufe der Ekliptik liegt dann tatsächlich das vipioi.ia des Mars (der Steinbock) „davor".

Kol. I, 23 — 25: s. dazu bereits oben S. 33 und Kap. III.

Kol. II, I — 5. Es handelt sich hier um den Planeten Venus, der die Bezeichnung
erhält: „Der große Stern, der sich zu den großen Sternen noch (hinzugesellt)-'. Mit
den großen Sternen sind natürlich die vier Planeten Merkur, Mars, Jupiter und Saturn,
die Repräsentanten der vier Hauptpunkte in Kosiuos und Kreislauf, gemeint, denen
sich als fünfte Venus hinzugesellt. Über das Fünf-Planeten-System spreche ich im
zweiten Bande ausführlich; vgl. Jeremias, HAOG, S. ggf. Es heißt in unserem Texte
von Venus dann weiter, daß sie ihren Platz verändere (vgl. oben S. 41) und daß sie ein

») Vgl. Jensen, Kosmologie, S. 84 f.; Zimmern, KAT', S. 402, Anm. i. -) Die These Kuglers

(SSB, I. Ergänzungsheft, S. 5 f.), daß man um — 2000 den Jahresanfang nach dem heliakischen Aufgange des Aldebaran,
um — 500 nach dem von a Arietis bestimmte, ist völlig unbegründet, wie unten und anderwärts gezeigt werden wird.

1 1'

84 Kap. II : Die Quellen.

halbes Jahr im Osten, ein halbes Jahr im Westen stehe. Dadurch wird also schon für
die Zeit um — 1000 für die Babylonier die Erkenntnis bezeug-t, daß Morgfen- und Abend-
stern derselbe Planet sind (vg-1. auch oben S. 8). Die Angabe betreifs der Sichtbarkeit
von je einem halben Jahre stimmt aber nicht. In Wirklichkeit ist Venus je etwa
250 Tage im Osten, bzw. Westen sichtbar. Hier ist ganz klar die Hand des Astrologen
im Spiele gewesen. Er hat den s}' nodischen Umlauf der Venus auf ein Jahr einzwängen
wollen, ohne an das Unmögliche seines Beginnens zu denken; wenn er es nun schon
einmal wollte, so konnte er in der Tat nichts Besseres tun, als ihr ein halbes Jahr
Sichtbarkeit im Osten, ein halbes Jahr Sichtbarkeit im Westen zuzuschreiben, da ja die
Dauer ihrer Sichtbarkeit in den beiden Himmelsgegenden tatsächlich fast gleich ist.
Nichts aber wäre törichter, als aus diesen falschen Angaben Schlüsse auf die Höhe
der astronomischen Kenntnisse der Babylonier in der älteren Zeit zu ziehen. Wissen wir
doch aus bedeutend älteren Urkunden als das Astrolab B, daß die Babylonier bereits
in der ältesten Zeit den sj'nodischen Umlauf der Venus genau gekannt haben. Die
babylonische Astrologie ist zwar ganz auf astronomischer Grundlage aufgebaut, macht
sich die Astronomie aber nur soweit zu nutze, als es für ihre Spekulationen paßt, und
scheut sich nicht, dort von ihr abzuweichen, wo sie jenen widerspricht. Daraus aber zu
schließen, daß man in Babylonien das Richtige nicht gekannt hat, muß zu Trugschlüssen
führen, wie man aus KuGLERS Schriften leicht ersehen kann.

Kol. II, 8—10. S. bereits oben S. zt,.

Kol. II, II — 12. S. dazu Bahyhniaca VI, p. 218.

Kol. n, 20 — 2^. Es heißt hier, daß die großen und kleinen Zwillinge vor Anu stehen.
Älit Anu ist der Krebs gemeint, wie in Kapitel HI unter *■<>''*■■'''' ,LL-LUL zu zeigen sein
wird. Er führt sicher deshalb diesen Namen, weil im Widderzeitalter der Sommer-
sonnenwendepunkt im Krebse lag. Dieser Punkt gehört, wie wir oben S. 53 gesehen haben,
Sin-Nibiru, und wie wir ebenda sahen, entspricht der Anupunkt dem Sinpunkt, wie ja
auch Sin direkt Anu genannt wird, so daß auch hier ein Austausch der Namen vorliegt.

Kol. II, 29—32. S. dazu bereits oben S. 41.

Kol. III, 21 — 23. Hier finden wir eine sehr interessante Notiz. Es wird gesagt, daß
der „große glänzende Stern" >^''^'"''> SÜ-PA heiße, wenn er US-US, d. h. immirP „feststehe",
also als „Fix"stern, daß er dagegen *•"'=*■"'' UMUN-PA-i] heiße, wenn er mcm-aza uttanakar
„seinen Platz verändere", also als Planet. Weiteres in Kapitel III.

Nun wäre noch zu untersuchen, ob die hier genannten 12 Sterne Eas, 12 Sterne
Anus und 12 Sterne Enlils identisch sind mit den 12 Sternen Eas, den 12 Sternen Anus
und den 12 Sternen Enlils im Astrolab B. Das ist nicht durchweg der Fall.

1. Die 12 Sterne Eas. Die Sterne 1—9 und 12 des Astrolabs finden sich auch
im Kommentar. Es fehlen 10 und 11. Dafür erscheint hier unter den Easternen der
7. Enlilstern des Astrolabs, und außerdem noch der dort gar nicht genannte *«**"'' (JIS-IJ-E.

2. Die 12 Anusterne. Hier stimmt es genau, wenn in Z. 18 f. des Kommentars
nach dem Astrolab '"'""''' UR-GU-LA zu ergänzen ist.

3. Die 12 Sterne Enlils. Der 7. Enlilstern des Astrolabs ist im Kommentar
schon unter den Easternen genannt. Die übrigen Enlilsterne des Astrolabs finden sich
alle im Kommentar wieder, wenn in Z. 26 nach dem Astrolab '•■■''••*<''' LUGAL zu ergänzen
ist, was indessen fraglich bleibt. Ein im Astrolab nicht genannter Stern tritt uns in
Z. II f. entgegen, dessen eigenthcher Name aber abgebrochen ist^.

Alles Weitere in Kapitel III unter den einzelnen Sternnamen.

') Oder eine andere Form von emedu. ') Aller Wahrscheinlichkeit nach za ergänzen fcaSSoii TÜR

■\- US-Ji-MAH; s. Kap. III unter diesem Sternnamen.

Hemerolode des Astrolabs B.

IL Die Henierolog-ie des Astrolabs B.
Dem P'ixsternkomnientar und dem Astrolab ist eine Hemerolog-ie für die zwölf
Monate vorausgeschickt. Sie ist zweisprachig- abgefaßt, aber nicht interlinear geschrieben,
wie man es bei zweisprachigen Texten gewöhnt ist, sondern in jedem Abschnitte ist
die sumerische Rezension der semitischen vorangestellt. Ein Duplikat zu dem Texte
liegt, worauf mich Herr Dr. LANDSBERGER freundlichst aufmerksam gemacht hat, vor
in dem Fragmente K 2920 (veröffentlicht von Macmillax, BA V, S. 704 f.), allerdings
größtenteils nur zu den Schlußzeilen der einzelnen Abschnitte, welche angeben, welcher
Gottheit der Monat geweiht, was für den Monat charakteristisch ist usw. Es ist deshalb
wertvoll, weil es einige Lücken unserer Hemerologie ergänzt. Diese Ergänzungen und
die Varianten sind in den Anmerkungen gebucht. In der nun folgenden Umschrift der
Hemerologie, die von großer Bedeutung ist, sind die beiden Rezensionen einander
gegenübergestellt.

Umschrift.
Kolumne I.

[ — '^" bdi'] '""' dil-gati bdr-an-na

"'"* Ä^isannu i-ku-ü sü-bat '' A-nim

\ba\r{?)-)l-la bdr-gar-ra

saiTu in-na-as-si samt issakan""

\sagQ)'\-gar-ra-an slg-ga

sur-ru-ii damku sd '^ A-nitn

[a]n-na ^en-lil-ld-ge

IG.

« ''En-lilarah '^ EN-ZU

\if\u ^nannar dumu-sag

1 1.

märi ris-ti-i sd ''■ En-lil^

^en-lü-ld-gc

12.

— "•' gii »"" mul H7nina-bi

19.

'"'"^Aini za-ap-pu '' Sibi''' ildniv^ rabiUiP''

13-

dingir-gul-gal-e-ne

20.

pi-tu-il ir-d-ti

14.

ki-pad-du gii-si-sä-e-ne

21.

alpe *' ul-te-es-se-rmn

15-

ki-a-gal kät-kät

22.

ru-tu-ub-tu up-ta-ta

16.

s" apin dur-dur-ni-gu

*■* epinne J*' ir-ra-ah-J^a-m

17-

Uli '* nin-gir-su

24.

aral} ''■Nin-gir-su kar-ra-di

18.

ur-sag pa-te-si-gal ''cn-lil-ld-gc

25-

is-sa-ak-ki rabi' sd '' En-lil

26.

— •'" .st^ ""''■ gä-an-na )l-an-na-ge

Z^-

""■"^ Simänu gis-li-e a-gi '' A-nim

27.

mul-bi k{ne)a ba-an-di

33-

\_kak\kabu motu " BIL-GI sd-nin

28.

itu ü-sub lugal-ge

34-

aral} na-al-ba-an sarri

lugal ü-sub dg-gc

35-

sarru na-al-ba-na i-la-bi-in

hlr-hlr e-ne-ne mu-un-dü-a

36-

mdtäti^^ bitäti P'-si-na ip-pu-sa

itu gul-la Jcalam-7na-ge

37-

aral} gul-la sd ma-a-tim -

[ — ] **" m '""' db-zi-an-na

45-

"""^Du'üzu d-ta-ad-da-lu *'■ Pap-sukkal

^nin-sicbur (l) sukkal-ma/j.

46.

sukallu d-i-^i sd '■'■A-nim

an-na ^inanna-hi-id-da-ge

47-

u ''■ Istar aral} zeri sa-pa-ku

itu numun düb-bu-ni mimun

48.

zer ni-J}ar-pi sü-d-i

nim-ta-c-ne

49-

d-d-it •' Nin-ru-ru-gn

kät-kät itu '^nin-ru-ni-gü

50.

aral} re'i *'■ Dumu-zi ik-ka-7nu-ü^

db '^dumu-zi ba-dib-dib-ba

') K 2920, V. 3; [ . . .
») K. 2920, V. 9: [

iru r>s-tn-]ü Sa '^En-lil.
ik-k]a-»iu-u.

. gul-]li Sa

Kap. II; Die Quellen.

Kolumne IL

[ — **" ne '""' kak-si-di] 'hiin-iO-ra

"•^"'J Abu i<ii-ku-du " Nin-ib kinäneP'

[ /d-ne-sar(?)-sa]r{?)-ri-iie

ut-tap-pa-]}a di-pa-ni a-ita ■' A-nun-na-gc

. .[ ] '^a-nun-na-ge-ne

in-na-os-si ^^BIL-GI

'' /;(n«)a am-ta dul-du-ne ki ^ babbar-ra

1 1

iS-tu Same' tir-ra-dam-ma

nim-nim-mu-ne kal gespit lirum-ma

it-ti ''Samas i-sd-na-an

Uli •* gis-bil-ga-mis kd-ne-ne

arah <'GIS-TU-BAR tu-sü-'-ü

ud-'j-kam a-du-mun '

und"" id-lu-tu ina bäbäni '^'-siirnu

ii-ma-ds ti-ba-ri ul-te-m-ü^

^ ''" A-«Vi ""''tön '^ inanna nhn-ma''' -ge

•9

'"■"bUlülu damku '^ Istar e-la-ma-H

ania ^inanna-e-ne Hd-lii-ni-gü

*^Htarätii'^ ina " Nän ü-tal-la-la

el-e-ne niu-bi in-laff-la/} *

sat-tu-sam ü- tab-ba-ba *

2 2

— «» c?«; ""■' »m-«>4-es-da

»'•«* Tesrttu ni-i-ni ■' En-Ul

-^3

'' en-lü gilp-pa-sü-nir-ne-ne

M-ba-a-tu li-tal-la-la

azag-azag-mu nam-lü-gäl-lu nmun (/)«"-

ni-sii ?j ru-bu-it ü-tab-ba-bu

ne-sag mu azag-ga kür-kür-ra [la/yla/j

ni-ik sat-ti el-lu sd mdtäiim '"-'""■

^ a-mm-na-ge-e-ne mu-un-na-{ ) kd

a-na ^ A-nun-na-gc in-na-ki

zii-ab ta-h ki-se-ga

ba-ab ap-si-i ip-pat-te

:;8

lugal-^ did-azag-ga '' en-ki ''fdii-ki

ki-is-pu [a-na] Lugal-dul-azag-ga

itu bab-bü-ga ^en-lil-ld-gc*

^En-U'u «iV%-Ä-i]

arah a-bi a-bi [sa '' En-U^*

— ■'" apiii 9is al-ld-bi s*-^ apin-na [edin-na\

"•■"b Aralisamna ^^^^ sü MAff ^i^ al-la

a-da-man ri-ri-urudu

u s'i epinna a-na .üii ul-te-m-ii

a-ki-tu ur-gar-ra itu ''mir

a-k-i-it e-ri-si iS-sa-ka-an

46.

— ''■" ga[n /}c-gdl-ld ]}C-nun-na]

mul . .[ 1 . • [ 1

ur-umgid . . [. . ki-ta ba-ra]-i:

iir-ur-[ ] tab-tab-ba

itu nr-sag giin-bll-di-du "

ne UI

'"■"* Kislimu ]}C-gdl-lu u nu-id}-m
nk-ta-ma-tii karradu dati-nu
''■ Nergal is-tu ir-d-ü i-la-a
pii-sii i[r-ru-ii]r (?) ki-lal-la-an
araj} karradi [git-m']a-ä '•^ Nergal^

') In K 2920 war die Verteilung etwas anders, V. 10: [itu <'giii-hil-ga]-mis ('.) «d-9 Q-kam, 11: [
. . . . ]->ie. Zeile II anscheinend etwas anders zu ergänzen, als unsere Hemerologie bietet; am Schlüsse doch
wohl: [. . . . e-]ne. ^) Auch die semitische Rezension weicht etwas ab: 12. [arah >' GIS-TU-BAR usw.
id-hi-tu] ina pän 13. [bäbdniP^-.iu-nu ü-ma-as] a-ba-ri u,s-fe-is-su-u „Monat, da Gilgames usw^. die Eingeschlossenen,
vor ihren Toren stehend, aas der Umschließung der Hürde herausließ." Bemerkenswert ist die Variante abari für
nbari (s. unten S. 95). ') Hier liegt wieder eine etwas andere Fassung vor: Z. 14 (= oben S. 18): [ ]
•da-a-ni-sü im-mi-in-lah-lah. Statt nm-bi steht also das Verbalpräfi.\ im-mi-, und vorher lesen wir ein Wort, das
sich in unserer Hemerologie überhaupt nicht findet. Ebenso weicht Z. 15 (= oben Z. 21) ab: [ ]-si-na
ü-tab-ba-ba. Vor -si-na ist ein Substantivam abgebrochen. Beides fehlt in unserer Hemerologie. *) K 2920,
R- '—4: I- [ki-se-ga lugal-^ dul-azag-]ga 2. [^en-ki ^nin-ki itu bab-bü-ga ^en-li\l-lä-gi 3. [ki-is-pu a-na Lugal-
dul-azag-ga ii En-ki u >iNin-]ki 4. [arah a-bi a-b]i sa '^ En-Ul. ^) K 2920, R. 5—6: 5. [

it]u ^mcr gü-gal an-ki-a 6. [ ] . . arah n Adad gü-gal Same' u irmtim''"'. «) K 2920, R. 7—8:

7. [itu ur-sag gim-bil-äs-du * nirgal ki-]la ba-ra-e 8. [arah kar-ra-d]u git-ma-lu ''Nergal Sa a-na mdti tis-sa-a.

Die Hemerolngie Jes Asttolabs B.

**" ah ec[en-]naj} a]n-na-[ffc\
itu im-gal \^iiianna-ge]
ab-ha ur[u . . .
^ i-sum [M]-ne-ne [. . .
sti-bar-r[a ] . . -nd Jci
itu-b[i ]-bi-i

ar-rct]

■ [ ]

<"■"'' [Tebüttt i-]sin-nu d-ru m [''■
alral}] nam-ri-ri ia '' ls-t[ar\
si-bu-ut all ana puljn iis-lsu-ni]
" I-sum bäbäni'^-su-nu i-]j[a (?)-
'' Samas sü-ha-ru-ta u na-{-[la]
sa ir-d-ti i-sd-ka-\an\
ar]}i suäti a-di na-ag-ma-r[i-su^
hi-ub-bu-[u?\

itu a'

-,n,,i,-rfi,. ä

,a.m[d.mci]

30.

"'•«;' Sabdtu '■•'■'•■fc«'' Nasr[u'J" i' Za-md-7n<q

ti-J}ä

ur-hi edin

-na . . \

31-

l^ ■■[ ]

itu sä-Su-ra-la

Un.[

32.

arJju(?) [ ]

itu m be{})-[

33-

[ • ]

zag

idf>" . . [

34-

[ 1

41.

-■^"I^Adaru '-i-pai/^j ,7£.„p „,--,; pij

42.

mas-ka-na [ina (?)] shi i-7n[a-al-la-a]

43-

ina ü-ga-ri rab-bu \sa . . . . Id-ni\

44.

nig-gal-lu ul e-d-\id {t, t) ] ^

■ [

45-

aralj. Ißi-ud libbi ''^ ki " En-[IU {}) \

• • [

46.

ara/j ^ E-a

Übersetzung-.
Kolumne I.

1. Abschnitt: Z. 1—6 ='7 — 11: Zum Monat Nisan gehört der '"•''''"'' Bf L-GAN,
der Sitz des Anu. Der König wird erhoben, der König wird proklamiert. Der Anfang
wird begünstigt von Anu und Enlil. Monat Sins, des erstgeborenen Sohnes Enlils.

2. Abschnitt: Z. 12 — 18= 19 — 25: Zum Monat Airu gehören die Plejaden, die
Sieben, die großen Götter. Offnen der Erde, die Ochsen werden zurechtgebracht, das
Schöpfrad wird in Betrieb gesetzt, die Bewässerungsröhren werden überschwemmt. Monat
des Kämpen NIN-GIR-SU, des Hohenpriesters EnUis.

3. Abschnitt: Z. 26 — 31 = 32 — 37: Zum Monat Sivan gehört der Aldebaran, die
Tiara Anus. Dieser Stern stellt sich dem Gott BIL-GI gleich. Monat des Ziegelstreichens
durch den König. Der König streicht Ziegel, die Länder bauen ihre Häuser. Monat
der Wildkuh (?) der Länder.

4. Abschnitt: Z. 38 — 44 = 45 — 50: Zum Monat Tammuz gehört der Orion, der Gott
Papsukkal, der erhabene Wesir Anus und der Istar. Monat der Aussaat. Ausstreuen
des Samens der aufgesproßten Frühsaat. Wehegeschrei um NIN-1'U-RU-GU. Monat,
da der Hirte Tammuz verbrannt wird.

Kolumne II.

5. Abschnitt: Z. 1 — 7 = 8 — 15: Zum Monat Ab g-ehört der Sirius, der Gott Ninib.
Feuerbecken werden angezündet, eine Fackel für die Anunnaki wird erhoben. BIL-GI
steigt vom Himmel herab und stellt sich mit Samas gleich. Monat, da Gilgames

') K 2920, R. 9— 10: 9. [ ] Ha im-gal ^inar,

su-ni i-sin-nii si-ru sa »' A-nim urah nam-ri-ir-ri Sa »' Is-tar.
Hemerologle entsprechen die Zeilen R. 11 — 13 von K 2920: 11. [
1 su-ge alQ)-sü-da ki-nu kdt-kdt 13. [ ] i-ma-al-k

-ge 10. I . . . Si-bu-nt alt ana puhri m]s-
^) Den Abschnitten 11 und 12 unserer
\-hi Sa ii En-lil ^en-lil-lä-ge 12, [
ü-ga{:)-rH rahüiiP' Sa paSSuri {:) ki-ni ni-

gäl-lu (!) ul i-sif. Es folgt noch in K 2920 eine größtenteils zerstörte Unterschrift.

88 Kap. II: Die OueUen.

nach Verlauf von neun Tagen die Eingeschlossenen durch ihre Tore aus der Umschließung
der Hürde herausließ.

6. Abschnitt: Z. i6 — 18 = 19—21: Zum Elul gehört der Bogenstern, die elamische
Istar (so in der sumerischen Rezension; in der semitischen steht nur: Monat Elul, Gunst
der elamischen Istar). Die Mutter der Istaräti wäscht sich im göttlichen Flusse, alljährlich
macht sie sich glänzend (die semitische Rezension bietet: die Istaräti waschen sich im
göttlichen Flusse, alljährlich machen sie sich glänzend).

7. Abschnitt: Z. 22 — 29 = 30 — 38: Zum Monat Tesrit gehört das Jochgestirn,
der Gott Enlil. Die Wohnungen werden gereinigt, Volk und Fürst baden sich. Die
Jahresspende spendet der „Reine der Länder" den Anunnaki, das Tor des Apsü wird
aufgetan, ein Totenopfer für LUGAL-DUL-AZAG-GA, EN-KI und NIN-KI. Monat des
Großvaters Enlils.

8. Abschnitt: Z. 39—42 = 43—46: Monat Arahsamna: x, die Hacke, den Trag-
sack und das Bewässerungsgerät bringt man aufs Feld hinaus. Der Anfang mit dem
Bewässern wird gemacht. Monat des Adad, des gü-gal von Himmel und Erde.

Kolumne III.

9. Abschnitt: Z. i — 5 = 6 — 10: Monat Kislev: Reichtum und Fülle strotzen.
Nerg-al steigt aus der Unterwelt empor, sein Mund verflucht beide. Monat des helden-
haften Kämpen Nergal.

IG. Abschnitt: Z. 11 — 16 = 17 — 24: Monat Tebet: das erhabene Fest des Anu.
Monat des Glänzens des Istarplaneten. Die Ältestenschaft der Stadt zur Versammlung geht
hinaus. Isum zerschmettert (??) ihre Tore. Samas macht Verlassenheit und Ausruhen
der Erde. Während dieses Monats bis zu seiner Vollendung möge man laut wehklagen (?).

11. Abschnitt: Z. 25—29 = 30 — 34: Zum Monat Sebat gehört das Adlergestirn,

der Gott Zamama. Die Pflanzen gleichmäßig auf dem Felde [ ]. Monat

des Enlil (?). Monat [••••] des Adlers [ ].

12. Abschnitt: Z. 35 — 40 = 41 — 46: Zum Monat Adar gehört der ^a'^^«'' HA, der Gott
Ea. Die Leute füllen die Wohnung auf dem Felde. Auf dem Gefilde der Große

[ ]. Der niggallu .... nicht Monat der Herzensfreude des Enlil.

Monat des Ea.

K o m m e n t a r.

Zu dieser Hemerologie ist im allgemeinen sprachlich zu bemerken, daß die
sumerische Rezension eine späte zeitgemäße Überarbeitung eines alten Originals ist, bei
der sich eine ganze Reihe von Fehlern eingeschlichen haben. Diese Überarbeitung gilt
für das Widderzeitalter (etwa — 2000 bis — 100), was ganz klar und einwandsfrei aus
folgendem Umstände erhellt: wie wir unten sehen werden, hat der Verfasser der
Hemerologie, dem Laufe der Ekliptik folgend, die zwölf bedeutendsten und hellsten
Gestirne auf die zwölf Monate verteilt. Es ist selbstverständlich, daß er dabei beim
Frühlingspunkte anfing. Als erstes Gestirn wird zum Monat Nisan genannt: '■'>'•'••«'' X'/y,-
GAN = Widder + Cetus. Damit ist die obig^e Feststellung bewiesen. Die Plejaden, die um
— 2200 beim Frühlingspunkte standen, sind auch tatsächlich erst im zweiten Abschnitte,
zum Monate Airu genannt.

Die semitische Rezension weicht in manchen Punkten, und mehrmals bewußt,
von der sumerischen Vorlage ab, wofür unten Belege gegeben sind. Daß der ganze
Text diktiert worden ist, ergibt sich aus den zahlreichen Ideogramniverwechselungen
mit Sicherheit. Die einzelnen Fälle sind unten gebucht und kurz besprochen.

I. Abschnitt.
In allen Abschnitten sieht es so aus, als stände in den Anfangsworten sowohl
im Sumerischen als auch im Semitischen: AS ''"BAR, iiia "'"l-' Alsanni usw. Das ist in-
dessen eine Täuschung-, denn im Sumerischen kann natürlich der einzelne wag-erechte
Keil nur den Begriff „in" verkörpern, wenn er hinter dem Worte steht. Außerdem
würde „im Monat Nisan" im Sumerischen schwerlich durch •'" BAR-AS ausgedrückt
werden. Es bleibt also das Wahrscheinlichste, daß der Schreiber zu Anfang der ein-
zelnen Abschnitte eine etwas voller geschriebene Form von ITU = aiJpi wählte'. Die
JVIonatsnamen treten überall in der in den späteren Texten üblichen Abkürzung- auf.
An sie werden etymologische Spielereien geknüpft, was den Hauptinhalt aller Abschnitte
ausmacht. Nach dem Monatsnamen bieten die meisten Abschnitte den Namen eines Sterns.
Das ist nun nicht etwa so aufzufassen, als gingen diese Gestirne in den einzelnen Monaten
heliakisch auf. Wenn wir z. B. die Abschnitte 2 und 3 betrachten, so g-eht Aldebaran
natürlich nicht etwa 30 Tage nach den Plejaden auf, sondern der Zwischenraum ist viel
kürzer. In Wirklichkeit ist der Verfasser unseres Textes dem Laufe der Ekliptik ge-
folgt und hat die wichtigsten und hellsten Sternbilder vom Frühiingspunkte an auf die
Monate verteilt, und zwar unter Benutzung von Astrolab und Fixsternkommentar. Was
letzteren betrifft, so kann man leicht erkennen, daß die ersten sechs Easterne des Fixstern-
kommentars (s. oben S. 76 f.) mit den Sternen der ersten sechs Monate der Hemerolog-ie
identisch sind. Zwischen Astrolab und Hemerologie kann man andererseits folgenden
Verg-Ieich ziehen:

Astrolab

Hemerologie

kakkab BIL-GAN

Nisan

kaukai Kakkabu

Airu

KakUai GIS-LI-E

fehlt

Sivan

Icaklcal SIB-ZI-AN-NA

Sivan

Tammuz

KakUab KAK-SI-DI

Tammuz

icakkai ß4jY

Elul

kakkai MU-SIR-KES-DA

fehlt

Tesrit

kakkai Xasnib-

Tebet

Sebat

In Nr. I und 2 stimmt es also vollständig, durch den Einschub von '"''''■"'' GIS-IJ-E
entsprechend dem Fixsternkommentar sind dann die folgenden drei Sterne um einen
Monat weiter verschoben. Wenn man also das Astrolab benutzt hat, muß diese Ver-
schiebung auch im folgenden immer regelmäßig geschehen sein, was in der Tat der
Fall ist. Denn nach der großen Lücke ist der '""'■■'"''' Nairul>" tatsächlich wieder einen
Monat weiter gerückt. Also steht wohl die Benutzung von Astrolab und Fixstern-
kommentar bei Verteilung der Sterne auf die Monate der Hemerologie außer Frage.
Nun zu den Einzelheiten.

Z. 1/7: Dem ''"''''"'' DJ L-(t AN des sumerischen Textes entspricht im Semitischen
i-ku-ü. Daß das als sumerisches Lehnwort zu gelten hat und die Gruppe »— ,5sl ''"
Sumerischen iku auszusprechen ist, erhellt aus VACh, Adad VII, 18, wo wir lesen: '-'"'
>— ^lYTi • *'■"'- '■««^- Das semitische Äquivalent ist also iirusu „Ähre". Weiteres dazu

') Die Zahl und Stellung der wagerechten Keile bei ITU ■wechselt ja bekanntlich. Zu der Tatsache, dalj
hier statt des einzelnen vorgestellten Keils zwei auftreten, vgl. das Syllabar F. i, Z. 8 (s. Delitzsch, AL°, S. 106}, wo
in neubabylonischer Schreibung dasselbe der Fall ist. '■') Es ist also ganz gleichgültig, ob wir ►— ,5mT

als DIL -GAN, AS-KAR, AS-GAN oder sonstwie umschreiben. Denn damit soll ja nur angezeigt werden,
daß das Wort aus diesen beiden Zeichen zusammengesetzt ist. die im Sumerischen ikit auszusprechen sind.
Weidner, Babylonische AstroüomiB. 12

go Kap. II: Die Ouellea.

in Kap. III unter *^"'''-"'' DIL-GAX. Der *■"'''"''' IJIL-GAN wird d^inn bezeichnet als BÄR-
,LV-^\'.l = iü-hat ■' A-niin „.Sitz des Anu". Das steht in merkwürdigem Gegensatze zum
Fixsteriikonimentare, wo '■"''''«'^ DU.-GAN unter den Easternen genannt ist, und besonders
zu der Liste Br. M. S6378, Kol. I, 40 (s. oben S. 36), wo ""'"""> DIL-G AN ausdrücklich als
sil-bat '' E-a bezeichnet ist. Es zeigt sich also auch hier wieder, daß es in Babylonien
verschiedene Differenzierungen der Lehre gab.

Z. 2/8 : Hier finden wir die etymologische Spielerei mit dem Ideogramme für Nisannu,
nämlich BAE. Dieses kann nämlich auch sarm gelesen werden (BrüNXOW, Nr. 6880), und
das benutzte der Verfasser, um beim ersten Monat des Jahres an die Jahresanfangs-
zeremonie zu erinnern. Wenn der neue Herrscher nach dem Tode seines Vorgängers
im Verlaufe eines Jahres den Thron bestieg, so galt bekanntlich der Teil seiner Regierung-
bis Ende des laufenden Jahres als seine res sarnlti. Erst wenn er beim Neujahtsfeste in
feierlicher Prozession die Hände Marduks im Tempel Esagil erfaßt hatte, g-alt er als der
nach dem Willen der Götter erwählte König. Das folgende Jahr wurde dann als das
erste seiner Regierung' bezeichnet. Die Angabe unseres Textes: „Der König wird er-
hoben, der König wird proklamiert" bezieht sich also wohl auf diese feierliche Investitur
des Herrschers beim Neujahrsfeste. Noch einige Worte zu dem Ideogramme BAR für
ian-u. BAR ist sonst gleich parakku „Heilig-tum". Wie nun der König als Ebenbild der
Gottheit gilt, so gilt der Tempel als Abbild des Kosmos, und wie Gottheit und Kosmos
zusammengehören, so dementsprechend auch König und Tempel. So erklärt sich die
Wahl von BAR auch für sarru. Übrigens kommt dieses Ideogramm auch sonst in dieser
Bedeutung in den astrologischen Texten vor; vgl. z. B. VACh, 2. Suppl. XCI, Vs. 3 :
. . Sarru (BÄR) rabii imät-ma iiu'ir-suS'^ hissd mihhal ...... ein großer König" wird sterben

und sein Sohn den Thron besteigen . .".

Z. 3—4, 9 — 10: Hier wird zum Jahresanfangsmonat gesagt, daß Anu und Enlil
die Begünstiger des Anfanges seien. Das war bereits bekannt; denn nicht nur werden
Anu und Enlil bei Götteraufzählungen stets an der Spitze genannt, nach IV R 33, Nr. 2,
Z. I ist auch der Monat Nisan in einer anderen Verteilung der zwölf Monate auf die
einzelnen Gestalten des babylonischen Götterpantheons diesen beiden Göttern geweiht.
Zu sun-ü „anfangen" s. Muss-Arnolt, HVVB, .S. 1109. Als Ideogramm dafür gibt MEISSNER,
SAI 2290 SAG-ÄS an, und da nun in SAG der Begriff „Anfang" steckt, schlage ich
vor, den Anfang von Z. 3 zu [sag]-gar-ra-an zu ergänzen.

Z. 5 — 6/10—11: Den Beschluß jedes Abschnitts -bildet die Angabe, welchem
Gotte der Monat geweiht ist. Der Nisan gehört dem Mondgotte. Ich spreche über
die Verteilung- der Monate hier und in anderen Texten noch anderwärts im Zu-
sammenhange.

2. Abschnitt.

Z. 12—13/19: Dem Monat Airu sind die Plejadcn zugeteilt. Im Sumerischen
führen sie den Namen, unter dem sie gewöhnlich in den astrologischen und astronomischen
Texten auftreten, nämlich ""'html „das Gestirn {y.ai' i^oxi'jvy. Im Semitischen entspricht
dem aber nicht '"''''"''' Kakkaht, sondern zajypu, ein Beiname, den die Plejaden oft führen
(s. oben S. 28), dessen Bedeutung aber nicht bekannt ist. Weiteres in Kap. III.

Z. 14—16/20 — 23: Es folgt nun die übliche „etymologische" Erklärung des Monat-
namens, die hier besonders ausführlich gestaltet ist. Die Spielerei gruppiert sich um

Die Hemerologie des Astrolabs B. qI

die Worte ff)i-si-»:i-e-ne = alpi-i'' id-te-es-se-rwn „die Ochsen werden zurechtgfebracht" (Z. i 42 1) ',
womit ein Hinweis auf die Feldbestellung gegeben war. Das wird nun im einzelnen
ausgeführt. Es heißt da: Id-pad-du = pi-tu-ü ir-^i-ti „Offnen der Erde (mit dem Pfluge)".
Hier ist eine sehr interessante sprachliche Einzelheit zu konstatieren. Die Gleichung
^V iP°^'^) = P^^^ ^^^ g:Anz unbekannt, ganz geläufig dagegen die Gleichung ►-<
(bad) = pitü (BrÜXXOW Nr. 1529). Es sieht also ganz so aus, als ob der Schreiber nach
Diktat geschrieben hätte, wobei er jmd statt bad verstand und dementsprechend auch
schrieb. Es werden sich unten weitere Belege für diese Annahme ergeben. Der Aus-
druck „Öffnen der Erde" für „pflügen" findet sich auch im Hebräischen: 'r'P'jX ■ • ~~2'.
bei Jes. 28, 24 (s. Bexzixger, Hebräische Archäologie-, S. 139 und RPrTh^ i, S. 136). Die
Ochsen ziehen den Pflug, wie es immer und überall im Orient Brauch war- (vgl. die neben-
stehende Abbildung nach einem Siegel aus der Kassüzeit^; Clay, MPUP II, 2, p. 66).
Die folgenden Zeilen betreffen dann die Bewässerung des Feldes. Z. 15/22: mtnbtu uptata
„das Schöpfwerk wird geöffnet (d. h. in Betrieb gesetzt)". Mit rutubtu dürften die großen
Schöpfräder g-emeint sein, die das Wasser aus dem Flusse vermittels daran angebrachter
Schöpfeimer heraufholen und es in Röhren laufen lassen, die es an die Felder weiter-
geben. Diese Schöpfräder sind bekanntlich
heute noch in Babylonien im Gebraucht Die ^

Röhren sind in Z. 16 — 23 erwähnt, denn epinnu "^p^

kann gar keine andere Bedeutung haben*. S^

Es handelt sich wahrscheinlich um Ton-
röhren, in denen das Wasser vom Flusse

aus bis zum Felde weitergeleitet wird. Dort ■" ^'^ -^

ergießt es sich in die das Feld durchziehen- Nach jERE>nAs, Handbuch der aUorientalischen
den Rinnen, und so wird der ganze Acker mit Geisteskultur, S. 310, Abb. 210.

der nötigen Feuchtigkeit getränkt. Z. 16,23

ist also zu übersetzen: „die Bewässerungsröhren werden überschwemmt, d. h. laufen voll
Wasser". Sprachlich wäre zu den Zeilen 15 — x6 22 — 23 zu bemerken, daß die Gleichung
KI-A-GAL = rutuhtu neu ist. Zu KÄJ = pitü s. BrCxxow Nr. 141 0. Bei DUR-DUB-RU
= irrahhasü ist ein doppelter Fehler zu konstatieren. Es gibt ein DUR-DUR-RU = rahäm;
das ist aber nicht ral^äsu „überschwemmen", sondern rahäm „vertrauen" (s. DELITZSCH,
HWöiya). Und zweitens wird dieses DUR-DUR-RU T^T '^^-RU k\\so: DÜR-DÜR-RU;

') Die Etvmologie von gü-si-sä ist natürlich falsch. Das Wort ist vielmehr astronomisch zu erklären als
„Stier der Orientiernng^; der Name stammt aus dem Stierzeitalter, als das Tietkreisbild des Stiers die Reihe der
Tierkreisbilder eröffnete. ^ Vgl. dazu L. Bauer. Volksleben im Lande der Bibel, S. 1 38 ff ; Be.vzkger,

Archäologie^, S. 140 und RPrTh' 1, S. 136; Meissner, BA V, S. 107 usw. ') In der Mitte des Pfluges ist

eine Röhre angebracht, durch die der Säemaim den Samen wirft. Durch diese Illustration fällt helles Licht auf die
Stelle im Buch der Jubiläen 11, 23 (Kautzsch. Apokryphen und Pseudepigraphen 11, bi): „Und im i. Jahre der
5. Jahrwoche belehrte Abram die, welche die Geräte für das Zugvieh machten, die Holzkünstler, und sie machten
ein Gefäß über der Erde gegenüber dem Krummholz des Pflugs, um darauf den Samen zu legen, und der Same
daraus fiel auf das Ende des Pflugs und wurde in der Erde geborgen, imd sie fürchteten sich nicht mehr vor den
Raben"; vgl. J. A. MoNTGOiiERY im Museum Jourtial (University of Pennsylvania) IV', 3, June 1913, p. 55f.
*j Vg[. Clay, Light ontJieOld Testament from Babel, pA22.^2i. '') Zu e/»»»"« ^gl. Delitzsch, HW ii4aund6i8

(nartabu); Jexsex, ThLZ 1S95, Sp. 251 und KB VI, i, S. 402. Daß wir es mit einem Gerät zu tun haben und
daß es sich nicht etwa um Erdrinnen handelt, beweist das Determinativ gis, beweist auch der Umstand, daß nach
unserer Hemerologie Kol. H, 44 die epjnjif aufs Feld hinausgeschafft werden. Vgl. auch die von Delitzsch,
HW bi8b zitierten Angaben aus K 2014, wonach verschiedene epinne unterschieden werden, je nachdem sie von
acht, sechs usw. Ochsen gefüllt werden. Also sicher Röhren!

g2 Kap. II: Die Quellen.

s. BrüXXow Nr. 10Ö52), und nicht ,^Z^^iS^ »^I^^-yiT geschrieben. Dieser zweite P'ehler
konmit wieder auf Konto des Diktates.

Nun bleibt noch eine Frage zu erledig-en; es ist klar, daß diese landvvirtschaft-
Hchen Notizen in erster Linie die „etymologische" Erklärung des Monatsnamens ver-
deuthchen sollen. Nun dürfte es doch aber selbstverständlich sein, daß dieser Grund
selbst für einen Babylonier nicht ausreichend ist, um blanken Unsinn hinzuschreiben.
Denn an solchen möchte man zunächst glauben, wenn man von einer Feldbestellung
im Airu (April/Mai) liest. Allem Anscheine nach aber handelt es sich um die
zweite Aussaat im Frühjahr, die nach der Ernte der Wintersaat vorgenommen wird und
die wir im alten wie im modernen Orient finden'.

Z. 17 — 18/24 — 25. Ningirsu ist der zweite Monat geweiht. Er erhält die Bei-
namen: „der Kämpe, der Hohepriester^ Enlils". Sehr interessant ist die letztere Notiz.
Aus der Serie AN = ''^ A-nu-um wissen wir^ daß jeder der großen Götter seinen voll-
ständigen Hofstaat besaß. Einen solchen hat auch Enlil, dessen große Bedeutung sich
besonders im Stadtkult von Nippur offenbart, gehabt, und in diesem hat Ningirsu, dessen
Stellung im babylonischen Götterpantheon ja auch keine geringe war, die oberste Würde
des PA-TE-SI-GA]^ = üsafcku rabü, d. h. des Hohenpriesters, eing-enommen. Übrig-ens
tritt "JA-TE-SI-GAL, TA-TE-SI-M.U1 usw. auch direkt als Göttername auf*.

Hier. sei noch darauf hingewiesen, daß zu den Zeilen 14/20 — 21 und 17 — 18/24 — -5
ein Paralleltext vorliegt in dem kultischen Kalender VAX 662 =Reisner, Ilyvmen Nr. VIH
(S. 145), worauf mich Herr Dr. Landsberger freundlichst aufmerksam gemacht hat. Es heißt
dort Vs., Kol. II, 11 — 12: " — •""'-' Airu aralj ^ Nin-gir-su PA-TE-Sl ^^ En-lü ku-ra-du '^ ara/j
alpcf' m-te-sir uj>[\)^-ta-at-ta-a-ma ma-a-tii „Monat Airu, Monat des Ningirsu, des Priesters
Enlils, des Kämpen. Monat, da die Ochsen zurechtg-ebracht werden und das Land ge-
öffnet wird".

3. Abschnitt.
Z. 26 — 27/32 — 33. Zum Monat Sivan gehört der Aldebaran. Hier ist wieder
ein auf Ivonto des Diktates zu setzender F"ehler zu konstatieren. Die Gruppe
k,.Ma6 ^j-J^^J.^V-iVyl ist natürlich '""'*''' (rt^-^A^-A'.l „Himmelsstier" zu lesen, wie der Stier
des Tierkreises gewöhnlich heißt. Denn nach BrüNNOW Nr. 504 hat >^£:V-T auch den
Lautwert gu. Dem '«■'''''•'' GU-AN-NA entspricht in der semitischen Kolumne gis-li-e, das
zweifellos seinem ganzen Gepräge nach als sumerisches Lehnwort anzusehen ist, wie
iM in Z. 7. Dabei ist .LY-A'.l = same „Himmel", und dementsprechend GIS = iame
„Himmel" (s. Brünnow Nr. 5705 und Jensen, Kosmologie, S. 5). Dem GÜ entspricht
li-e, wofür die Bedeutung „Stier" bekannt ist (s. Delitzsch, HW 304)". Es ist nicht
unwahrscheinlich, daß die sumerische Aussprache für die Gruppe GÜ-AN-NA eben
giilc ist, wie für DIL-GAN ikü. Als zweiter Name für Aldebaran ist IL-AJV-Ä'A-G£
= agi ''AniiH „Tiara Anus" genannt. IL = agü ist bisher unbelegt. Sollte etwa ein
Schreibfehler für MJJi vorliegen? MIIi-AJ\'-i\A = agü 'Kinim ist ein auch sonst häufig
in den astrologischen Texten auftretender Name des genannten hellen Sternes. Er hat

') Vgl. Bkn/.inger, RPrTh' I, S. 136; L. Bauer, Volksleben im Lande der Bibel, S. 1+2 usw. Eine
eingehende Untersuchung über den Ackerbau in Babylonien ist dringend erwünscht. -) Zu PA-TE-SI = issakku

mit der Bedeutung „Priester" s. Delitzsch, MDOG 22, S. 74. ') Vgl. Zimmern, Zur Herstellung der großen

babylonischen Götterliste AN = (ilu) Anum: Sitzungsber. d. Sachs. Gesellsch. d. Wissensch., phil.-hist. KL,
Bd. t)3, .\, S. 107 ff. ■■) S. MicHATZ, Gutterlisten, S. 59. ^) So! nach Kollotion. ") Daraus ergibt

sich ferner, daß li'i „Ochse" als sumerisches Lehnwort zu gelten hat.

Die Hemerulogie des Astrolabs B. g ^

wegen seines roten (ilanzes im Altertuine eine große Rolle s^espielt ', und auf diese
Röte geht das Folgende: miil-bi I.\ne)a ba-an-di = [lal-]kabu iuätu '' BIL-GI ki-nin „dieser
Stern stellt sich dem Feuergotte gleich" ^ Sehr interessant ist das sumerische Ideogramm
für den Feuergott: es ist KA „Mund" mit hineingesetzteni NE „Feuer"*. Daraus ergibt
sich, daß sich die Babylonier BIL-GI mit feurigem Gluthauche begabt vorstellten*.

Z. 28 — 29/34 — 35. Es folgt die Spielerei mit dem Monatsnamen. SIG ist be-
kannthch = lahänu „Ziegel streichen" und libittu „Ziegel". Das ist für das Folgende be-
nutzt: ,.Monat des Ziegelstreichens des Königs. Der I^önig streicht Ziegel." Zu ÜSUB
= nalbanu {nalbantu) ,.Ziegelstreichen" s. MEISSNER, SAI Nr. 7175°. Daß der König hier
besonders hervorgehoben ist, ist interessant. Denn bekannt ist ja aus Text und Dar-
stellung die Zeremonie bei Beginn des Tempelneubaues: der König streicht selbst
Ziegel und trägt den Tragkorb '^.

Z. 30/36. Das „Ziegelstreichen" wird noch etwas ausgeführt. Es folgt noch
der Zusatz, daß in diesem Monat die „Länder ihre Häuser bauen". Hieraus ist zu
schließen, daß man im alten Babylonien anscheinend den Hausbau gern im Sivan be-
gonnen hat, und zwar doch wohl aus Gründen des Aberglaubens („Backsteinmonat"!).

Z. 31/37. Man erwartet in diesen Zeilen eigentlich die Nennung der Gottheit,
welcher der Monat g-eweiht ist. Diese Erwartung scheint aber getäuscht zu werden.
Wir lesen nämlich: itu gid-la kalam-ma-ge = aral} gul-la sei ma-a-tim. Was bedeutet gul-la,
das auch in die semitische Rezension hinübergenommen ist? An die Göttin Gula zu
denken, ist natüriich ausgeschlossen. Ist gul-la = abätu „zerstören"? Was wäre aber
„Monat der Zerstörung des Landes"? Am ansprechendsten scheint mir folgende Er-
klärung: gul(-la) ist = rimtu „Wildkuh" (MEISSNER, SAI 6725), und diesen Beinamen
führt die Göttin Istar bei Reisxer, Hymnen Nr. 56, Rs. 13!. {GUL-ZI(D)-DA = ri-im-tum
sa-ku-ti; vgl. HusSEY, AJSL XXIH, 2, p. 147). Also „Monat der Wildkuh des Landes"'?
Man beachte dazu, daß Enlil als rlin mätütim „Wildochs der Länder" bezeichnet wird
(MKA 2, Kol. III, 6 — 7: E-AM-KÜli-KÜIi-RA = bU ri-im ma-ta-a-üm). Aber sicher ist
diese Deutung selbstverständlich g-anz und gar nicht.

4. Abschnitt.
Z. 38 — 40/45 — 47. Zum Monat Tammuz gehört der Orion. Er führt in der
sumerischen Rezension seinen gewöhnlichen Namen, nämlich *"'■'•"'' »S7/>-Z/-.LY-J^',l „der
getreue Hirte des Himmels". Im Semitischen entspricht dem (natürlich nicht als Über-
setzung, sondern als semitischer Name des Sternbildes): Utaddalu „Riegler", d. h. Tor-
wächter, Pförtner. Wie es dann weiter heißt, offenbart sich im Orion der Gott Ninsubur*
= Papsukkal, „der erhabene Wesir Anus und der Istar". Die Identität von Ninsubur
und Papsukkal bezeugt zunächst zweifelsfrei unsere Stelle; als weiterer Beleg- kann
dienen, daß nach dem Fixsternkommentar des Astrolabs B, Ivol. I, 9 — 11 (s. oben S. 77)

') Vgl. BOLL in der RE von Pauly-Wissowa VI, Sp. 2415. *) Zn >^afi>:<'b BIL-GI = Aldebaran

vgl. auch schon oben S. 28. ') Die Aussprache der Gruppe K-ne-A ist unbekannt. Sie findet sich nur

noch einmal bei Meissner, MVAG 191 3, 3, S. 27, Kol V, 83!. ••) Für die gleiche Vorstellung bei den

Griechen vergleiche man, daß das Feuer als nvoiij 'Ufnioroio schon bei Homer bezeichnet wird (s. RoscHER. Lexikon
der Mythologie I, Sp. 2037). ') Ü-SUB ist = nalbamt (nalbantu) „Ziegelstreichen", 9« Ü-SUB ist =

nalbanu (nalbantu) „Ziegelform". Vgl. auch den altbabylonischen Monatsnamen Uu glG-y'^ t-SUB-BA-GAR
„Monat, da der Ziegel in die Form gelegt wird" (s. Thureau-D angin, RA VIII, p. 152). ') Zur Deutung

dieser Zeremonie s. Jerejuas, HAOG, S. 1S6. ') Vgl. dazu A. Jereml\s, HAOG. S. 254. *) So!

Ninsubur ist sicher zu lesen, und nicht Nin-su-nir (danach oben S. 13 zu verbessern!); su-nir ist sicher nur ein Schreib-
fehler für subur, das bezeugt auch der Fixstemkommentar Kol. I, 10, wo kakkab SIB-ZI-AX-X^A zweifellos mit
Nin-subur gleichgesetzt wird.

g^ JS.ap. u: uie uueUen.

kakk.b SIH-ZI-AX-XA = Niiisubur ist, während wir S. 36, Kol. II, 2 die Gleichung-
kukk:ih Slli-Zl-Ai\-NA = Papsukkal fanden. Die Identität beider Götter war auch bereits
längst aus den Götterlisten bekannt (s. BrCxxOw Nr. 1 1 006). Daß Papsukkal als Tür-
hüter gilt, wußten wir bereits. Denn III R 67, 58c d erhält er den Beinamen sa mu-le-
ri-ti „Gott der Türflügel" und wird als solcher genannt DINGIIi-IG-GAL-LA „Gott
der großen Tür" (vgl. DELITZSCH, HW 703b f.). Diese Bezeichnung ist sicher astral zu
fassen; denn dort, wo der Orion am Himmel steht, ist einer der wichtigsten Punkte des
Tierkreises: dort öffnet sich die „Tür" („Eingangstor") zur Milchstraße. Wo der Tier-
kreis die Milchstraße wieder verläßt („Ausgang'stor"). g-enau dort steht die Hydra
(*"'■■*"'' An«), in der sich der Gott Ningiszida offenbart. Papsukkal ist gleich Tammuz, wie
wir S. 15 sahen. Und so fällt nun mit einem Male helles Schlaglicht auf die Tatsache,
daß Tammuz und Ningiszida in der Adapalegende als Torwächter auftreten (s. Jexsex,
Kß VI, S. Q4ff.) '.

Z. 41 — 42/47 — 48. Die übliche Etymologisicrung des Monatsnamens, der voll-
ständig bekanntlich "" SÜ-NUMUN-NA lautet. NUMUN ist nun = zem „Samen", und
darauf baut sich die Spielerei auf: „Monat der Aussaat. Ausstreuen des Samens der
aufg-esproßten Frühsaat". NiJjarpu vom Stamme rjin entspricht vollständig- talm. NS"]n „Früh-
saat"-; am „emporsprießen" von Pflanzen gesagt, ist bekannt (s. Bahyhniaca VI, S. 73).
Daß erst im Tammuz die Sommersaat ausgesät wird, ist selbstverständlich landwirtschaft-
lich unmöglich. Das fand vielmehr etwa im Airu statt (s. oben S. gif.). Um seine schöne
Etymologie zu retten, wußte sich der Babylonier aber zu helfen; er schrieb : „Aussäen
der nufg-esproßten Frühsaat". Die Samenkörner sind also bereits angekeimt zu
denken. Natürlich ist das alles nur der Etymolog-ie zuliebe gesagt; daß man auch in
Wirklichkeit im Tammuz angekeimte Samenkörner ausgesät habe, daran zu denken, ist
natürlich ausgeschlossen.

Z. 43 — 44 49— 50. Hier ist in der sumerischen Rezension ein Unglück passiert,
da itu erst an den Anfang- von Z. 44 gehört. Dem sisitu „Wehegeschrei" entspricht im
Sumerischen KÄT-KAT (Zeichen BrüXXOAV Nr. 1402); diese Gleichung ist sonst un-
bekannt. Vielmehr ist das gewöhnliche Ideogramm für si»Hu: SÜ + KÄT-SÜ + KÄT^.
Nun hat die Gruppe SÜ + KÄT nach Brünnoav Nr. 7096 die Aussprache KAT, so
daß also auch hier ein Diktierfehler vorliegen dürfte. BU-RU-GÜ ist nach BrüXXOW
Nr. i452=safa< „hoch". Also bedeutet '^ Xin-ni-ru-gü „erhabener Herr". Das ist sicher
Tammuz; denn mit dem .iisit ^'- Nin-ru-ru-gü „Wehegeschrei um Ninrurugu" kann doch
nur die Wehklage um den toten Tammuz gemeint sein. Auf Tammuz gehen auch noch
die folgenden Worte: „Monat, da der Hirte Tammuz verbrannt* wird". Vgl. dazu
Reisxer, Hymnen Nr. VIII, S. 145, Vs., Kol. III, 12: arah ki-mi-tum " Du[mu-zi] „Monat der
Verbrennung des Tammuz". Der vom Eber g-etötete Tammuz wird auf den Scheiter-
haufen gelegt und verbrannt. Aus seiner Asche ersteht der neue T;

im 11m z.

') Xach HR 47, 21 cd gilt der Planet Merkur als Uli mus-ta-dal-lu „der Plörtnergott". Dazu ist zu be-
achten, d.iß in Merkur sich ja auch Xinib offenbart (s. Babyloniaca VI, S. 87), der mit Tammuz wesenseins ist
(vgl. JF.RF.MEAS, HAOG, S 278), also auch Papsukkal und Ninsubur entspricht. ') S. Lkw. ChaldäiJiches

Wörierhuch, S. 284 a Neben «t/i«>yi( findet sich auch einfaches harpu (Delitzsch, HW 289a), das dem talra.
Worte vollständig entspricht. Ist das ni in ni-har-pi etwa gar als Schreibfehler aufzufassen und zu tilgen?
') Vgl. Mei.ssner, SAI, X>. 510Ö. *) Von knmü „verbrennen-', nicht etwa von A-amtt „fesseln"; ebenso /.-imi^H

„Verbrennung", nicht kimttu „Fesselang" (so Zimmern, Der habyl. Gott Tamüz, S. 732). Das Substantivuro kommt
auch sonst vor; vgl. z. B. MKA S", 25f.: hUu Sü-ü ina ki-me-it <' GTS-BAR us-tal-pit „dieses Haus wurde darch
Feuerbrand zerstört". Zur Verbrennung des Tammuz erinnere ich daran, daß auch Balder, der germanische Tammuz,
auf einem Scheiterhaufen verbrannt wird (s. Jereioas, HAOG, S. 272), sowie an die Sonnenwendfeuer, die ja heute
noch an vielen Orten angezündet werden (reiches Material dazu bei J. Nork, Der Festkalender (Stuttgart 1847), S. 408 fr.).

Die Henierologie des Astrolabs B. gc

5. Abschnitt.

Kol. n, 1/8. Zum All gehört der Sirius. lu der stark beschädig-ten sumerischen
Rezension stand g-ewiß sein gewöhnHcher Name '-"'''"'' KAK-SI-DI. Dem entspricht im
Semitischen snkudu „Pfeil". Diese Gleichung- ist auch bereits anderwärts bekannt (vgl. z. B.
oben S. 30, Z. :!5). Der Gott, der sich im Sirius offenbart, ist Ninib. Bemerkenswerter-
weise lesen wir nun im Sumerischen '^Nin-ih-ra. Das ist zweifellos ein Nominativ, also
kann m nicht als Pronominalsuffix, sondern nur als vokalische Verlängerung angesehen
werden. Hätte das Sumerische nicht halb und halb als „Küchensumerisch" zu gelten,
so könnte man daraus schließen, daß Ninib doch nicht die richtig-e Lesung- ist, sondern
daß der zweite Bestandteil des Namens auf )• auslautet. Aber so möchte ich doch keinen
großen Wert darauf leg-en, es kann auch ein Fehler vorliegen.

Z. 2 — 5; 8 — 12. Die Spielerei mit dem Monatsnamen, die in diesen Zeilen stecken
muß, ist etwas weniger durchsichtig-. Das XE des Namens ""NE ist als „Feuer" {isatu)
gedeutet, so viel ist sicher. Zunächst steckt es in KI-XE (wörtlich „P'euerort") = kiniaiu
„Feuerbecken", dann ist für dipam „Fackel" sicher das Ideogramm NE verwandt worden
(s. BrüXNOW Nr. 458;;). Warum gerade im Hochsommermonat Ab Kohlenbecken an-
gefacht und Fackeln erhoben werden, läßt sich auf Grund dieser einen Notiz natürlich
nicht sagen. Sie verdanke nur der Etymologie ihr Dasein, möchte ich bis zum Beweise
des Gegenteils doch nicht annehmen. Daß die Fackel für die Anunnaki erhoben wird,
erklärt sich daraus, daß sie bei den Babyloniern das stehende Attribut dieser Unterwelts-
gottheiten ist; vgl. z. B. das Gilgameschepos XI, 99: " A-nim-na-ki ü-sd-ü di-pa-ra-a-ti „die
Anunnaki erhoben die Fackeln" usw.

Die nächsten Zeilen beziehen sich auf die fürchterliche Hundstagshitze im Monat
Ab: „der Feuergott steigt vom Himmel hernieder und stellt sich mit Samas gleich",
d. h. die Luft wird wie Feuer glühen, daß man glaubt, nicht mehr einfach in der
Sonnenhitze, sondern schon direkt im Feuer zu leben. Diese Ausdrucksweise war übrigens
schon bekannt; denn IR 36, 51 heißt es: i-7ia '^'"^ Abi am]} a-rad "^BIL-GI „im Monat Ab,
dem Monat des Herabsteigens des BIL-GI". Zum „Herabsteigen" von Göttern s. noch
oben S. 57, Anm. 4. Sprachlich möchte ich auf die sehr interessante Form am-la = ii-
iu samt' aufmerksam machen; am-ta steht natürlich für an-ta und dürfte die gesprochene
Form repräsentieren. Also wieder ein Anzeichen, daß unser Text diktiert worden ist.
NIM-NIM = sanämc ist neu.

Z. 5 — 7/13 — 15. Diese Zeilen können wohl als das wertvollste Stück des ganzen
Textes betrachtet werden, da hier Gilgame.s auftaucht. Sie lauten in Übersetzung nach
der semitischen Rezension: „Monat, da Gilgame.s als neunfacher in bezug auf den
Tag (d. h. nach Verlauf von neun Tagen) die Eing-eschlossenen durch ihre Tore aus der
Umschließung der Hürde herausließ." Im Sumerischen herrscht wieder schönste Un-
ordnung-. Die Worte Jcal gespu liruin-ma sind eine ganze Zeile zu hoch geraten; sie ge-
hören vor kd-ne-iu: Die Gruppe ist folgendermaßen aufzulösen: KAL ist = idhi „Herr",
hier mißbräuchlich für idhi „der Eingeschlossene"^; gespu (^^^ ^ ^^ ist = umi'iiu
„Umschließung" (BrüNNOAV Nr. 7092); liru(in-ma) (^ ►^U}) ist = ubam „Umschließung-,
Hürde" (BrüNNOW Nr. 7188; abaru = tclaru). Das Sumerische bedeutet also: „die in der
Umschließung der Hürde Eing-eschlossenen". Zu ht-iü-'-it „neunfach" s. Delitzsch, AGr^
S. 215; tus'ü ümi ist doch wohl kaum antlers zu fassen als „nach Verlauf von neun Tagen".

') iillntu kauD L.-itürlich nur PI. sein zu idhi

g6 Kap. II; Die Quellen.

Sumerisch heißt das einfach ud-ü-hiun. Worauf diese kleine Notiz geht, ist mir vorläufig'
unklar; denn im ganzen Gilgamesepos finde ich nichts, was dazu passen könnte. Viel-
leicht g-ehört es aber zu einem der verlorenen Stücke.

6. Abschnitt.

Z. lö/iq. Nach der sumerischen Rezension g-ehört das „Bogengestirn" (s. S. 71)
als (iestirn der fstar von Elam zum Monat Elul. Im Semitischen steht dagegen nur,
daß der Monat Klul der elamischen IsUir geweiht sei; statt ''"''■''"'' Kastu lesen wir hier
nur einfach dainku. Die Erklärung für diesen Wechsel dürfte in folgender Hinsicht
liegen. Nach Z. 16 offenbart sich die „elamische Istar" im „Bogengestirn". In Z. 17
heißt sie gar die „Mutter der Istaräti"; danach nähme sie die erste Stelle unter den
(iüttinnen ein. Das paßt ganz dazu, was wir von dem Istarkultus in Elam wissen, der
dort bei weitem stärker ausg'epräg't war als in Babylonien selbst. Man denke nur an
das elamische Venusjahr, an das stete Auftreten des Istarsymboles (achtstrahliger Stern)
auf den elamischen Monumenten, an die große Bedeutung der Istarzahl 8 in Elam usw.
Bemerkenswert ist aber, daß selbst hier in einem babylonischen Texte der „Istar von
Elam" die Vormachtstellung- eingeräumt wird, und zwar, was noch bemerkenswerter ist,
nur in der sumerischen Rezension. Das '«'kk"'> BAN ist im Semitischen getilgt; für die
elamische Istar war kein Platz am babylonischen Fixsternhimmel, deshalb trat für
tiakkah ßji]\T ^^^ bloßc daiiilu ein. Im Sumerischen heißt die elamische Istar: „Mutter der
I.slaräti"; sie ist es, die sich im Flusse wäscht. Im Semitischen ist das „Mutter" fort-
gefallen, und die Istaräti selbst baden sich im Flusse. Es sclieint also, daß der Schreiber
für seine sumerische Rezension ein altes sumerisches Original benutzt hat, daß er in der
semitischen Rezension aber alles fortließ, was danach aussehen konnte, als nehme die
Istar, die man bei den alten Todfeinden in Elam verehrte, eine besondere Stellung vor
den babylonischen Istaräti ein. In anderen Texten ist daher die „elamische Istar" in
eine „Istar von Babylon" verwandelt worden, so z. B. V R 46, 23 a b, wo wir die Gleichung"
lesen: '"^'^i"''' BAN = ''•Istar Bdbüi''' (s. oben S. 52).

Z. 17 — 18/20 — 21. Wie soeben betont, bietet die sumerische Rezension: „Die
Mutter der Istaräti (d. i. die elamische Venus) badet sich im Flusse, alljährlich macht
sie sich g-länzend", die semitische dagegen: „die Lstaräti baden sich im Flusse, alljährlich
machen sie sich g-länzend". Zu '^ ID-LU-RU-GÜ = '' Näru s. bereits V R 27, 12a b
(BrüNNOW Nr. 11654). EL = el(Hu^ und LAff-LAI/ = ehebu sind bekannt.

Die Spielerei mit dem Monatsnamen liegt hier ini Gottesnamen Inanna-Istar
sflhst; denn jener lautet vollständig ''"KIX-'^INAXXA'-. Das KIN ist zur „Etymologisierung-"
nicht benutzt. Was das nun für eine Reinigung {Reinigungsfest) im Elul ist, wissen wir
nicht, da wir sonst nichts darüber erfahren. Vielleicht liegt die Erklärung auf folgendem
Wege: im Elul geht Spica, der helleuchtende Stern der Istar, heliakisch auf, das bedeutet,
mythologisch g-esprochen: listar kehrt aus der Unterwelt zurück*. Und vor ihrer Heim-
kehr in die himmlischen Wohnungen badet sie sich im g-öttlichen Flusse ('' Näru), um
sich von dem Schmutze und der Unreinheit der Unterwelt zu befreien''. Aber das ist
selbstverständlich nur eine Vernmtung.

^) Das C-Jie in el-C-nC ist nicht etwa als Vluralsufhx aufzufassen. Allem Anscheine nach hat überhaupt
das ganze EL-K-NK als Ideogramm für dein zu gelten (s. Bkinnow .\r. u iSo). '-) Wahrscheinlich zu er-

klären als Sipir »' [Star „Sendung der Istar (nach der Oberwelt)" (s. oben). ') Vgl. dazu A. Jeki;mi.\.s, HAOG,

S. 25i)f. *) Vgl. dazu den japanischen Mythos von Izanami und Izanagi, wo Izanagi nach seiner Rückkehr aus

der Unterwelt sagt: ,,Da ich vorher nach einem pfui! scheußlichen, schmutzigen Orte gegangen bin, so gehört es
sich, daß ich meinen Körper von der Verunreinigung reinwasche" (s. K. Fl.oKF.NZ, Japanische Mythologie, S. 57).

Die Hemerologie des Astrolabs B.

Der Paralleltext K 29:20 bietet diesen Abschnitt in etwas anderer Fassung-
(s. die Varianten S. 86 Anm. 3). Er spricht auch von Istaräti, nicht von der „Mutter der
Istaräti", worauf Z. 15: „sie machen gflänzend ihre [Körper??...]" deutlich hinweist.

7. Abschnitt.

Z. 22-2i!s,o. Zum Tesrit gehört der '^'"^'^"'' ML'-SfE-KES-DA = '"■^^"^ Mm, d. i. der
Pol des Äquators (s. Kap. III). Nach unserer Stelle offenbart sich in ihm Enlil; das tut
sonst Anu (vg-1. z. B. V R 46, 12 ab [oben, S. 51] und s. S. 32 f.), während dem Enlil son.st
der Pol der Ekliptik gfehört (s. S. 32 f.). Wir stehen also auch hier einer der Platz-
vertauschungen gegenüber, die wir auch sonst bei den Babj'loniern finden.

Z. 23 — 28/31 — 37. Der Name des Tesrit lautet sumerisch vollständig ''"DUL-
AZAG-GA. Die Spielerei ist hier auf das AZAG beschränkt. AZAG bedeutet „glänzend,
rein", und damit werden nun alle möglichen, ziemlich ausführlich gehaltenen Angaben
verknüpft. Es beginnt damit, daß die Wohnungen gereinigt werden. Als Ideogramm
für subtu „Wohnung" lesen wir GUP-PA-SU-NIR^. Das ist sonst vollständig unbekannt.
Es scheint aber wieder ein Fehler vorzuliegen. Das Ideogramm für amhu, subtu ist be-
kanntlich KU-BA. Statt dessen verstand der Schreiber beim Diktieren GÜP-FA (viel-
leicht auch KÜP-PA zu lesen) und schrieb es *~^^^^-PA'^. Als wahres Ideogramm für
subtu ergibt sich KÜ-BA-SÜ-XIR^. Zu AZAG = elelu s. Brünxow Nr. 9889. Weiter
heiJ3t es dann, daß Volk und Fürst sich baden. Dem NAM-LÜ-GAL-LU ent-
spricht nUu „Volk" * ; sonst wird gewöhnhch nur der Pluralis niie gebraucht. Dann
wird die Gleichung AZAG = diu „rein, geweiht" ausgenützt. Es heißt, daß der
„Reine der Länder" den Anunnaki die „Jahresspende" darbringt. Wer darunter zu
verstehen ist, läßt sich schwerlich sagen; wahrscheinlich handelt es sich doch um
einen sehr hohen, vielleicht den höchsten babj'lonischen Priester. Er gießt den Anun-
naki die ,.Jahresspende" aus. Entweder ist das ein alljährlich wiederholtes großes
Opfer, oder wahrscheinlicher das große Hauptopfer im babylonischen Ritus, das zu Be-
ginn des Monats Tesrit den religiösen Jahresanfang* kennzeichnete. Daß es gerade
den Anunnaki dargebracht wird, scheint auch seinen guten Grund zu haben. Denn
wie die Anunnaki die mächtigen Götter und Richter der Unterwelt sind, so sinkt jetzt
die Sonne immer südlicher vom Äquator in die südliche, der Unterwelt entsprechende
Region des Tierkreises. Im Sumerischen ist beim letzten Worte wieder ein Unglück
passiert: dem in-na-fn entspricht mu-un-na-; das sind nur Präfixe und Infixe, das eigent-
liche Verbum ist aus Versehen fortgelassen. Es ist entweder zu ergänzen: mu-un-na-bal
oder 7wu-u»-«a-^<^«< y. In Verbindung mit diesem Opfer wird das „Tor des apsä-' ge-
öffnet Mit apsü kann natürlich nicht der himmlische oder der irdische Ozean gemeint
sein. Bereits Umina und Urukagina sprechen aber in ihren Inschriften davon, daß sie
eine Kapelle namens AB-ZU erbaut hätten*. Es handelt sich jedenfalls um ein besonders
heiliges Gemach des Tempels', in dem ein großes kostbares Becken mit geweihtem

1) Die Gruppe ST -}- NIR ist auch im Sumerischen -wahrscheinlich surin zu lesen (entsprechend dem
semitischen Lehnworte daraus sHrinnu), worauf die Wahl des Pluralsuffixes ne-ne hinweist. ') Diese falsche

Schreibung läßt aber eine sehr wichtige Feststellung zu. Bisher war man sich unklar darüber, wie in dem Ideogramme
T^J-6a für asfibit das T^J auszusprechen sei. Es ist nun klar, daß die Lesung ]cu{b)-ba ist. ') Vgl. auch

EU-SÜ-NIR (ein Gerät), BrCt^-now Nr. 10623. *) Sonst ist NAM-LÜ-GÄLLU bekanntlich = amelutu.

') Vgl. dazu Bdbyloniaca Vn, l, p. 3ff. *) S. dazu die eingehenden, vortrefflichen Aasführungen von

A. JEREMIAS, HAOG, S. 57 fr., wo das gesamte Material verarbeitet ist. ^ Aller Wahrscheinlichkeit nach

doch dann das Allerheiligste.

"Weidner, BabyloDiache Astronomie. I>

gS Kap. II: Die Quellen.

Wasser (als Nachbildung des Himmelsozeans) aufg-estellt war. Der Name AB-ZU (apm)
für das Becken wäre dann auf das gfanze Gemach übertragen worden. Bei der großen
Feier im Tesrit aber wurde die Tür des AB-ZU geöffnet und geweihtes Wasser für
das Opfer entnommen. Dann schloß sich wohl die Tür wieder für Jahresdauer bis zum
nächsten Jahresfeste. Daß das aber nur Vermutung ist, bis sich Belegstellen für oder
wider finden, braucht wohl nicht noch ausdrücklich betont zu werden. In Verbindung
mit dem großen Jahresopfer wird ein kiKpu, ein Totenopfer dem LUGAL-DU J.-AZAG-G A,
dem Ea {EN-KI) und der Damkina {NIN-Kf) dargebracht. Mit LUGAL-DUL-AZAG-GA
(„König von DUL-AZAG-GA-') ist wohl sicher Marduk gemeint, da ja das Allerheiligste
im Marduktempel Esagil, wo Marduk am Neujahrstage die Geschicke bestimmte, DUJ^-
AZAG-GA hieß'. Die gleichzeitige Nennung von Ea und Damkina dürfte aber darauf
hinweisen, daß wir es hier nicht mit Marduk von Babylon, sondern mit seinem Prototyp,
Marduk von Eridu, dem eigentlichen Sohne Eas, zu tun haben (s. zu diesem A. Jeremias,
HAOG, S. 238 f.). Daß hier den Gottheiten des Ozeans ein Opfer dargebracht wird,
scheint wieder darauf zurückzugehen, daß die Sonne von jetzt ab die Wasserregion des
Tierkreises durchzieht.

Z. 29/38. Der Monat ist dem Großvater des fi^nlii geweiht. Nach Enuma elis
wäre das Lahmu. Ob dieser auch hier gemeint ist, läßt sich nicht mit Sicherheit ent-
scheiden. Als Ideogramm für a-bi a-bi ist hier BAB-BU.-GA gebraucht; danach ist
V R 42, 67 e zu ergänzen: BAB-BIL-GI = si-i-[buYK Slbu „alter Mann, Vorfahr^' und abi abi
sind als Synonyma bekannt.

8. Abschnitt.

Hier fehlt zum ersten Maie die Nennung eines Ge-stirnes, das dem Monat ge-
weiht ist. Der Abschnitt beginnt gleich mit der Etymologisierung des Monatsnamens.

Z. 39 — 41/43 — 45. Der Monatsnamen lautet vollständig "" A/'/N-iJÜ-A, wofür
sich auch manchmal "" 'J''' APIN-DU-A^ findet (vgl. Strassmaier, Vertrüge aus Warka 41,39;
46, 23; 52,37; 54,30; 62, 24 usw.). Der Name bedeutet also: „Öffnung (= Inbetriebsetzung)
der Bewässerungsanlage". Und auf das Bewässern des Feldes und Bestellen der Winter-
saat im November bezieht sich auch der Abschnitt. Im Sumerischen sind dabei zwei
Instrumente genannt: »'^ al-ld „der Tragsack", in dem sich der Same befindet (vgl. oben
die Abbildung S. 91) und 'J^apin „die Bewässerungsröhre". In der semitischen Rezension
finden sich noch zwei weitere: das erste heißt s'^ DARA. Das oben S. 86 wieder-
gegebene schwierige Zeichen ist DAKA (BrüNXOAV, Nr. 2946)* und findet sich in
dieser Form noch bei Tiglatpileser I. (s. Delitzsch, AL^ S- n, Nr. 73), ein wichtiger
Fingerzeig für die Datierung unseres Textes; für das semitische Äquivalent ist
CT XVIII, 29, K 2054, K.0I. I, 54 zu vergleichen. Das zweite Instrument heißt 9" MA]^,
was nach BrüKNOW Nr. 1044 mirdetu zu lesen ist. Damit ist allem Anscheine nach
die Hacke g-emeint, entsprechend talm. «'^"ng „Hacke". Also diese vier Geräte: x,
Hacke, Tragsack und Bewässerungsröhre, werden aufs Feld hinausgebracht. Im
Sumerischen steht hinter a-da-man = uliem noch n-ri-urudu. Was das bedeutet und
was im Semitischen entspricht, habe ich nicht ausfindig machen können. Liegt etwa
wieder ein auf Konto des Diktates zu stellender Fehler vor?

In Z. 41/45 heißt es nun weiter: „der Anfang (?) mit dem Bewässern wird ge-
macht". Die Übersetzung „Neujahrsfest" für akitu kann hier selbstverständlich nicht

1) Auch Nebo wird als << DL'L-AZAG-GA bezeichnet (s. oben S. 55). Er kann aber hier nicht gemeint
sein, da zu Ea und Damkina wohl Marduk, aber nicht Nebo gehört. '') Danach ist Mkissner, SAI Nr. 667

zu verbessern. ') Dadurch wird die neuerdings befürwortete Lesung <t«ENGAR-DÜ-A als falsch

*) Ich verdanke diese Identifizierung einer freundlichen Mitteilung HoMMELs.

Die Hemerologie des Asirolabs B.

am Platze sein. Darf aus „Neujahrsfest, Jahresanfangsfest" auf eine allgemeinere Be-
deutung „Anfang" geschlossen werden? Nur dann ist wenigstens ein Sinn in die Worte
zu bringen^. Man vergleiche auch, daß in einem altbabylonischen Monatssysteme der
siebente Monat, der den zweiten Jahresanfang repräsentiert, ""AkUii (V R 43, 33 ab) heißt.
Er entspricht also dem '"■"* lesritu; tesritu ist aber etymologisch als „Anfang" zu erklären.
Ferner sei darauf hingewiesen, daß in dem oben S. 17 besprochenen Zehnmonatssystem
der achte Monat '""'-' Siri-erisic „Monat des Beginns mit der Bewässerung" heißt. Er
wird in den Listen dem Kislev gleichgesetzt, doch ist darauf nichts zu geben, da dieses
Zehnmonatssystem durch Einfügung zweier Lücken biißermonate erst dem Zwölf monats-
s^^stem angepaßt ist. So entspricht dort auch der "'"'} A-bi nicht dem Ab, sondern erst
dem folgenden Monate.

Als Ideogramm für eir-^u „bewässern" findet sich Ch'. Das ist wieder ein Fehler,
der aus dem Diktieren zu erklären ist. Es ist natürlich das Ideogramm »^^J einzu-
setzen, dessen Aussprache in der Bedeutung „bewässern" im Sumerischen um ist
(s. BrÜXNOAV Nr. 1023).

Z. 41 — 42/46. Der Monat ist dem Adad, dem gn-gal (Fürsten) Himmels und der
Erde, geweiht. Gu-gal samr u irdiirn ist ein stehender Beiname des Gottes (s. DELITZSCH,
HW 194 a) 2.

9. Abschnitt.

Hier ist die sumerische Rezension sehr stark verstümmelt, die semitische aber
glücklicherweise fast vollständig erhalten. Das Monatsgestirn fehlt wieder.

Kol. UI, Z. I — 4/6 — 9. Der Monatsname lautet vollständig: ''^'GAN-GAN-XA^.
GAX kann im Sumerischen auch Htl gelesen werden, und das ist zur Etymologie be-
nutzt. Die Worte, welche den Monatsnamen erklären sollen, sind HE-GAL = Ipcgallu
„Reichtum" und IIE-NUX = 7ui/}su „Fülle". Der Kislev (November-Dezember) fällt nun
in den Anfang der babylonischen Regenzeit, des babylonischen Winters, also in die
schlechte Jahreszeit. Dafür schienen dem Verfasser der Hemerologie aber „Reichtum
und Fülle" als Charakteristika nicht zu passen. Er half sich also, indem er sagte, daß
am Anfange des Monats Reichtum und Fülle da wären, daß aber Nergal aus der Unter-
welt emporsteige und beide verfluche. In den Kislev fällt bekanntlich die Wintersonnen-
wende; in diesem Jahrespunkte offenbart sich aber Nergal'*. Die Sonne erreicht hier
ihre tiefste Stellung am Himmel, mythologisch gesprochen, den tiefsten Punkt der Unter-
welt, und steigt nun wieder empor: „Nergal (d. h. die Wintersonne) * steigt aus der
Unterwelt empor". Daß diese Angabe zunächst so zu erklären ist, zeigt klar die be-
kannte, oben S. 56 zitierte Stelle aus dem Arsakidentexte Sp. I, 131, der mit etwas
anderen Worten dasselbe besagt*. Unsere Hemerologie gibt dagegen eine rationalistische
Ausdeutung. Es wird wirklich angenommen, daß Nergal aus der im Innern der Erde
gedachten Unterwelt emporsteigt und durch seinen Fluch Reichtum und Fülle vernichtet.

Sprachlich wäre zu bemerken, daß als Ideogranmi für kummuru sich wahrschein-
lich MUL-MUL ergibt (Z. 2). Dem Nergal in Z. 8 entspricht im Sumerischen ITüI ^'(^^lEj
(UR-URUGAL). Das ^Py (JjR) ist sicher wieder ein durch das Diktieren verschuldeter

') AkUxi etwa aUgemein als „Kest" zu fassen und „Bewässernngsfest" zu übersetzen, dürfte schwerlich an-
gehen. Denn dazu bringt man nicht die Geräte aufs Feld, um ein „Bewässerungsfest" (was wäre das überhaupt?) zu
feiern. ') Teäup, der hethitische Adad. führt in den Boghazköitexten den gleichen Beinamen (s. WrNCKLER,

OLZ 1910, Sp. 296). Auch andere Götter führen ihn, z. B. Ninib (I R 17, 4), Marduk (Craig, Beligious Texts
I, pl. 29, I ; 30, 24) usw. 3) Es findet sich auch U» GAN-GAN-NIN (s. oben S. 1 7, Z. 4). ^) S A. Jeremias,

HAOG, S. 92 f.. 279. ^) Da unsere Hemerologie um — 1000 geschrieben ist, so wäre damit einwandfrei be-

wiesen, daß jener Arsakidentext nur alte Vorstellungen wiedergibt.

joo Kap II: Die Quellen.

Fehler; es ist statt dessen ^^ {UJ^) ^-^ lesen, wie aus BrÜXXow Nr. 9202 zu ent-
nehmen ist'. Zu ÜE-ÜB = ardru „verfluchen" s. BrÜXXOAV Nr. 1 1 So.v Die letzte Silbe
von iv-ru-ur ist nach den erhaltenen Resten walirsclieinlich auch wieder mit dorn Zeichen
ITT*^ g-eschrieben.

Z. 5 10. Der Monat ist dem „vollkommenen Kämpen" Nergal geweiht. Der
Paralleltext K 2920 faßt den Abschnitt zusammen in die Worte (R. 7 — 8): „Monat des
vollkommenen Kämpen Nergal, der aufs Land (d. h. die Erdoberfläche) herauskommt"
(s. oben S. 86, Anm. 6). Sprachlich ist zu bemerken, dal.i die Gleichung GIM-BfL-AS-
DU = gitmalu- neu ist.

IG. Abschnitt.

Z. 11 — 12/17 — '8. Statt der Nennung eines Monatsfixsternes finden wir hier
die Notiz, das im Tebet das „erhabene Fest des Anu" gefeiert werde. Soweit ich sehen
kann, wissen wir sonst nichts weiter darüber. Allerdings findet sich schon zur Zeit der
Dynastie von Ur ein Monat mit Namen Ezen-An-na „Fest des Anu"; es handelt sich dort
aber nicht um den zehnten, sondern den elften Monat*. Weiteres als den Namen wissen
wir allerdings von diesem Monat auch nicht. Im folgenden heißt es dann, der Tebet
wäre der „Monat des Glänzens der Istar", womit doch wohl nur der Glanz des Planeten
gemeint sei. Der Tebet (Dezember-Januar) ist der eigentliche Wintermonat für Babylonien.
Die Luft ist dann am klarsten, und alle Bedingungen sind damit gegeben, daß der
leuchtende Istarplanet im besonderen Hochglanze erstrahlen kann. Dieser Monat wird
es wohl besonders sein, in dem man den Planeten Venus Schatten werfen sehen kann.

Z. 13—19. Diese Zeilen enthalten die „etymologische" Erklärung- des Monats-
namens. Er lautet vollständig: ''" AB-BA-il. Nun ist AB-BA = siht „Greis" und E = atsä
„herausgehen". Das wurde benutzt, und es entstand also: „die Ältesten der Stadt gehen
zur Versammlung hinaus". Die Notiz ist recht wichtig, da aus ihr hervorgeht, daß es
auch in Babylonien ein Kollegium der Ältesten gab, wohl mit denselben Funktionen
(hauptsächlich richterlichen) wie in Israel. Ihr Versammlungsort war wohl das Stadttor,
in dem sich ja im Orient das Hauptleben abspielt und in dem auch Gericht gehalten wird*.

Z. 14—15/20 — 22. Diese Stadttore sind wohl in Z. 14 — 20 sicher gemeint; denn
es heißt: ihre Stadttore, was sich nur au{ sibüti „die Ältesten" beziehen kann. Isuni
macht etwas mit diesen Toren. Isum ist bekanntlich eine Erscheinungsform des Feuer-
gottes. Man würde also etwa erwarten, daß er die Tore in Brand setzt, zerstört o. ä.
Vielleicht ist deshalb am Schlüsse zu ergänzen: i-I}[a-ap-pi]. Also: Isum zerschmettert
ihre Tore. Weshalb er das tut (wenn die Ergänzung überhaupt richtig ist), ist schwer
einzusehen, da Parallelstellen fehlen und wir auch sonst über die Gestalt des Isum noch
recht im unklaren sind.

Von Sanias wird dann in der folgenden Zeile gesagt, daß er dem Erdboden
Ruhe .schenke. In den dem Tebet vorangehenden Monaten ist die Wintersaat bestellt,
und im Tebet wird nun den Feldern Ruhe geschenkt, bis dann im Sebat das erste
Grün hervorsprießt. Im Sumerischen dürfte das '^ Samaä entsprechende ^ Babbar noch

') Vgl. auch Jensen, Kosmolojjie, S. 4/63. *) Das gewöhnliche Ideogramm für gitmaltc ist SA-ÄS-

DU (s. Meissner, SAI, Nr. 5981). ») S. V R 43, icd; dazu Weidner, Beiträge, S. 21 f. und Memnon VI.

S. 71. *) Zu den Altesten in Israel und ihren Funktionen vgl. Benzinger, Hebräische Archäologie'', an den

im Register, S. 422 unter 'Aelteste' angegebenen Stellen; zum Tore als Versammlungs- und Gerichtsort s. ebenda,
S. 274. A. JEREMIAS verweist mich Ireundlichst auf die bekannte Opferszene aus dem Palaste Asurnasirpals
(reproduziert HAOG, S. 293, Abb. 189), auf der anscheinend eine Gerichtsverhandlung im Tore dargestellt ist.

Die Hemerologie des Astrolabs B. lOI

am Schlüsse von Z. 14 gestanden haben; dem SU-BAl'-L'A in Z. 15 entspricht snbarüiu,
das dann natürüch sumerisches Lehnwort ist. Die Bedeutung läßt sich folgendermaßen
feststellen: nach BrüXXOW Nr. 71 11 ist SÜ-BAl' = >tiu.ihmi „verlassen", woraus sich für
subarütu als Übersetzung „Verlassenheit" ergibt. „Verlassenheit der Felder" muß ja auch
dastehen. Dem NÄ^ muß «a-«-[ ] entsprechen. Da nun nach BrÜXNOW Nr. 8991
NÄ = näh „ruhen" ist, so dürfte na-i-[la(lu)\ zu ergänzen sein. „Ausruhen der Felder"
paßt ja wieder vorzüglich. Warum schenkt nun aber gerade Samas dem Erdboden
Ruhe? Ist das etwa so zu verstehen, daß im Tebet als dem eigentlichen Wintermonat
die Sonne meist durch Gewölk verhüllt ist und so ihre fördernde KJraft auf den Wuchs
der F^eldfrüchte nicht ausüben kann, so daß in diesem Monat die Felder in Ruhe da-
liegen und erst im folgenden Monat zu grünen anfangen?

Z. 16/23 — 24. Die Monatsgottheit fehlt hier. Dafür ist eine rituelle Anweisung
gegeben: man solle den ganzen Monat bis zu seiner Vollendung wehklagen (?). In Z. 24
kann am Schlüsse kaum ein anderes Zeichen ergänzt werden als u; lu-xih-hu-u wäre II, i
von nahü mit der Bedeutung „wehklagen" (s. DELITZSCH, HW 442 a). Die trübe Regen-
zeit soll man also durch Bußgebete und Bußgesänge ausfüllen. Naginam „Vollendung-
ist neu: als Ideogramm ist vielleicht TIL{-LA) zu erg-änzen.

1 1. Abschnitt.

Dieser Abschnitt ist am schlechtesten erhalten. Von der sumerischen Rezension
fehlt viel, und die semitische ist fast ganz verloren gegangen. Ich kann mich deshalb
hier kurz fassen.

Z. 25/30. Hier ist wieder ein Monntsfixstern genannt. Zum Sebat gehört der
^"^^'•^ Nahm'-"' „das Adlergestirn", identisch mit unserem ,. Adler". In ihm offenbart sich
der Gott Zamama, was bereits bekannt war (vgl. z. ß. CT XXIV, 13, Kol. IV, 10 und
s. Kap. UI unter '"•'''^"^ Nasrul>").

Z. 26/31. In dieser Zeile steckte wahrscheinlich die Etymologisierung des
Monatsnamens. Leider ist jedoch das Ende der Zeilen, wo die entscheidenden Worte
standen, abgebrochen, und es ist mir vorläufig nicht möglich, sie zu ergänzen. Jeden-
falls bezieht sich aber die Zeile auf das Aufsprossen der Feldfrüchte. Der Anfang
lautet: ü-hä^ ur-hi edin-na . . . „die Pflanzen in gleicher Weise auf dem Felde . . .". Im
Semitischen ist die Zeile fast ganz abgebrochen; der Anfang wäre nach der sumerischen
Rezension zu ergänzen: mmmv\_»^ mitJ^aris ina seri ....].

Z. 27 — 29/32 — 34. Hier fehlt die semitische Übersetzung vollständig. Da auch
das Sumerische recht undurchsichtig ist, verzichte ich vorläufig auf eine Erklärung.
Nur darauf sei noch hingewiesen, daß in Z. 29 wieder W-'" „der Adler" genannt ist.

12. Abschnitt.

In diesem Abschnitte ist wieder die sumerische Rezension vollständig- verloren
gegangen. Die semitische ist besser erhalten und läßt sich durch den Paralleltext K 2920
fast vollständig ergänzen.

Z. 35 — 38/41 — 44- Am Anfange war der Name des Monatsfixsternes genannt.
Der eigentliche Name ist aber verloren gegangen; wahrscheinlich ist zu ergänzen '■"'>['•■«'' HA
*^Ea]. Es heißt dann, daß die Leute ihre Wohnung auf die Felder verlegen. Das ist

') Zwischen SU-BAR-BA und XA standen noch ein oder zwei Zeichen. Was da gestanden hat, wa
ich nicht zu entscheiden. -} Daß das Zeichen ^A^^T als Pluralsuffix hä zu lesen ist, zeigt die Glosse

I02 Kap. II: Die Quellen.

leicht erklärlich; denn der Adaru ist der eigentliche babylonische Frühling-smonat, und
die Ernte steht bevor ^ Die nächsten beiden Zeilen sind vorläufig- nicht einwandfrei
deutbar. Ist Z. 43 etwa zu fassen: „auf dem Gefilde der Große des .... ist rechtmäßig"??
Also: bei den Leuten auf dem Felde ist der rabbu sa . . . .^ gesetzmäßiger Stellvertreter
des Königs? Von Z. 44 wag-e ich keine Übersetzung zu geben, da die Bedeutung von
niggallu (sumerisches Lehnwort?) unbekannt ist.

Z. 39 — 40/45 — 46. Nach Z. 45 ist der Adaru der „Monat der Herzensfreude
Enlils"^. Worauf sich das gründet, ist aus Mangel an anderen Nachrichten schwer ein-
zusehen. Liegt etwa das Verbindungsglied in der Richtung, daß im Adaru der reiche
Ertrag der Erde eingeheiinst wird und daß Enlil der Herr der Erde ist? Nach Z. 46
endlich ist der Adar dem Ea geweiht. Hier ist der innere Zusammenhang klar. Denn
zum Adar gehört der '•"'■■'•"?' //,| '^ E-a (s. oben), der südliche Fisch, in dem sich Ea
offenbart.

Damit wären wir am Schlüsse angelangt; ich bemerke noch ausdrücklich, daß
ich in meinem Kommentar mich auf das Notwendigste beschränkt und alles Sprachliche
so gut wie ganz ausgeschaltet habe. Ich hoffe Gelegenheit zu finden, auf dies und
jenes an anderer Stelle noch näher einzugehen.

n) Der Text 82,5 — 22,512.

Die Rückseite des vorliegenden Textes wurde zuerst in Umschrift' mitgeteilt
und besprochen von R. Browx, Researches II, p. i66ff. Weitere Bemerkungen dazu gab
HOMMEL, Auf», und Ahhandl., S. 468 ff.; einen Teil besprach ich in Bahyloniaca VI, p. 151.
Der ganze Text ist in Keilschrift veröffentlicht von KiNG in CT XXXIII, pl. 9.

Die Vorderseite, von der nur der Anfang erhalten ist, enthält anscheinend ein
zweisprachiges Gebet an die Götter um günstige Horoskopstellung. Da von der semitischen
Übersetzung leider ein großer Teil verloren gegangen ist, unterliegt eine vollständige
Erklärung- Schwierigkeiten. Der Text lautet in Umschrift:

1. mul sar güh-ba nam-kas *en-(lU-)ld ^en-ki

2. dingir-gal-gal-e-ne Ill-a-bi an-7ia nam-^'^^^-g\i]

3. igi-bar-ra-zu-ki Ju mul-bi dingir-ri-e-ne

4. \gi\s-ltar-rH I-gim l}C-en-ib-zal-zal-la

5. f ] . . gi{n)-ne-eS-dm

6. [ ] samc'^ liarrän sü-ut "A-niin sti-ut ''En-lü

7. [sii-ut '' E-a i(]dn{'^ rabülif^ se-lal-tu-sü-tiu

8. [ ] a-na nap-lu-si-ka
q. \kakkub aiiirli «7«J?i«|''|' ina li-mr-tu

10. [khna hi] kii-un-[nu\

11. [ ]...[ 1

') Die Ernte findet heute im Iraij etwa in den Monaten April-Mai statt. Im alten Babylonien fiel sie
jedenfalls etwa um einen Monat früher. *) Die Spuren des Zeichens weisen auf paSsüru (s. MjVCMIllan,

BA V, S. 603). Ist der rahbu Sa paSSüri etwa der Hofmarschall: '} Schwerlich ist zu ergänzen: 'l EX-

[ZIJ] = Sin. *) Es ist allerdings eine rätselvolle Umschrift, bei der man sich mehr denken muß, was in

Wirklichkeit dasteht, als daß man es daraus ersehen könnte.

Das wäre etwa auf deutsch:

„Wenn du den Stern, der da aufblitzt und dasteht, die Wege des Anu,

Enlil und Ea, der großen Götter, ihre Drittel, und beobachtest, so

mögen den Stern des Menschen die Götter im abgeg-renzten Bezirke gleich
.... reichlich und beständig machen."

Von dem semitischen Äquivalent für nml sar gi'ih-ha (Z. i) ist nur noch xainr'' (Z. 6)
übrig. Ich möchte unter aller Reserve vorschlagen, in Z. 6 zu ergänzen: [kakkabu nap-
]}u ina\ samit" „der am Himmel aufgeflammte Stern". Dem sar güb-ba ,.aufglänzen und
nun dastehen" würde dem Sinne nach vollständig ein passivisch zu fassendes naphu „auf-
geflammt" entsprechen. Mehr wie eine Vermutung ist es aber natürlich nicht. Im
folgenden ist dann der Schreiber mehrfach entgleist. Zunächst hat er zwischen '^en und
Id das lil ausg-elassen, und weiter hat er vor dem ''en-{lü-)ld das aji-na ausgelassen. Das
muß er, wie er Z. 2 schrieb, gemerkt haben, und setzte nun das anna unter das ^en-(iil-)
la. Es soll natürlich damit angedeutet sein, daß es oben davor einzurücken ist. Das
sumerische nam-kas in Z. i drückt die „Gesamtheit der Wege" aus. Im Semitischen
würde man eigentlich als vollständig entsprechende Übersetzung entweder Ijajrdndti oder
dreimal wiederholtes harrdnu erwarten. Zu den „Wegen des Anu, Enlil und Ea" vgl. oben
S. 4öff. Das lll-a-bi = se-lal-tu-sii-nu (Z. 2/7) bezieht sich natürlich nicht mehr auf die „Wege".
Es ist damit meines Erachtens sicher das dreigeteilte himmlische All gemeint: Himmel
als Sitz des summus deus = Anu, himmliches Erdreich (Tierkreis) = Enlil, Himmels-
ozean = Ea (vgl. dazu die vortreffliche, das gesamte Material berücksichtigende Dar-
stellung von A. jEROriAS, HAOG, S. 30 fr.)'. Was "«m-Cl<^<-i'[''] in Z. 2 ist, ist schwer
zu sagen, zumal das semitische Äquivalent abgebrochen ist; ^■(^^ ist besonders = elä
„hoch sein", melä „Höhe", und so wird wohl auch ««'«-^■(^^-£"' etwas mit „Höhe" (etwa
des Himmels) zu tun haben. Dem igi-bar-ra-zu-ki (Z. 3) entspricht a-na nap-lu-si-ka (Z. 8)-.
Als semitisches Äquivalent für Ih-imd-bi (Z. 3) ist kakkab amcii „Stern des Menschen" (Z. 9)
zu ergänzen. Dieser Ausdruck ist sehr wichtig, da er mit aller Evidenz zeigt, daß nach
babylonischer Lehre auch das Einzelgeschick mit den Gestirnen verknüpft war. Mit
dem „Stern des Menschen" ist natürlich der Planet gemeint, der in der Geburtsstunde
am mächtigsten wirkt und aus dessen Stellung zu den übrigen Planeten und den Fix-
sternen geweissagt wird. Wir hätten somit hier die älteste Nachricht über Horoskop-
stellung vor uns. Die griechischen Schriftsteller berichten oft^ daß es eine Haupt-
aufgabe der babylonischen Astrologen gewesen sei, „die Nativität zu stellen". Außer
einigen Horoskopen aus der Arsakidenzeit* hatten wir aber bisher keinerlei keilinschrift-
liche Zeugnisse dafür. Hier liegt die erste ältere Belegstelle vor. Sie zeigt zugleich,
daß der Astrologe nicht nur das Geschick von Königen und ganzen Ländern aus den
Sternen las, wie man behauptet hat", sondern auch das Geschick des einzelnen aus ihnen
prophezeite". Daß wir solche Horoskope aus der eigentlichen babylonischen Zeit, d. h. aus
der Zeit vor dem Ende des neubabylonischen Reiches, noch nicht besitzen, muß dem
Zufalle zugeschrieben werdend Im folgenden heißt es dann, daß die Götter dem Horoskop-
steller den „Stern des Menschen" zeig-en möchten, und zwar im imurtii, „im abgesteckten

') Auf die drei Fixsternsphären, die auch den Göttern Anu, Enlil und Ea gehören, dürfte es sich kaum
beziehen. *) Wörtlich: „für deine Beobachtung, als Erfolg deiner Beobachtung", was sich inhaltlich nahezu

deckt mit einer Übersetzung: „bei deiner Beobachtung". Oben habe ich die Worte in einen Nebensatz aufgelöst;
„wenn du beobachtest". ^) Vgl. Bouche-Leclercq, L' Astrologie grecque. p. 49 f. *) Veröffentlicht von

Strassmaier, ZA IlI, S 147 ff. und besprochen von Epping, ib. IV, S. JbS. und ibSff. '') Vgl. Jastrow,

RBA II, S. 4i6f. «) S. dazu A. Jeremias, HAOG, S. 1S3. '■) Vgl. indessen die Nachträge.

t04

Kap. II: Die Quellen.

Gebiete"; umrtu entspricht dem Sinne nach etwa lat. templum „abgfegrenzter Bezirk". Es
sind im Einzelfalle das Tierkreisbild, in dem der Planet steht, „der die Stunde regiert",
und noch etwa die anstoßenden Sternbilder, aus deren Stellung zum Planeten auf das
Geschick des neugeborenen Kindes geschlossen wird. Der „Stern des Menschen" möge
nun erscheinen I-gim. Was bedeutet das? Wenn auch das semitische Äquivalent fehlt,
so kann doch kaum etwas anderes a.\a kima islcn entsprochen haben: also der Stern möge
erscheinen „wie einer, wie der einzige". Meiner Ansicht nach dürfte das besagen,
daß er so hell glänzen möge, daß er die anderen Sterne überstrahlt und wie der „ein-
zige" Stern am Himmel wirkt. Zu ]}e-en-ib-zal-zal-la vgl. IV R 22, i8ab (BrÜXXOW Nr. 5314),
wo ]}C-ni-ib-zal-zal-e durch liStah-ri „er möge übervoll sein" übersetzt wird. Ich möchte
vorschlagen, für IfS-en-ib-zat-zal-la als Äquivalent etwa USbarrü „sie mögen strotzend machen"'
zu ergänzen; eine solche Form wird ja durch das Subjekt ildnif^ und den Sinn des ganzen
Satzes gefordert. Die semitische Übersetzung von | | . . -gi{n)-ne-es-d»i ist noch zum

g-roßen Teile erhalten und leicht zu vervollständigen; sie lautet: llu]ku-un-[nu]. Die Form
i.st Permansiv II, 1 von kdnu. Die Götter sollen also den Stern „reichlich und beständig
machen", d. h. er soll ein glückverheißender Stern sein, der reichen Segen bringt und
dessen Segen auch anhält.

Die Rückseite des Textes nennt, soweit sie erhalten ist, 36 Sterne, von denen
je 12 dem Enlil, dem Anu und dem Ea g-eweiht sind. Von den Enlilsternen ist der
gTÖßere Teil verloren gegangen. Was erhalten ist, lautet in Umschrift:

rhiMcab

rkakkah

['■""•"

r kakkab

rkakkab

-| karkkab

] "'"""•'' MAS-TAB-]i\A
] ^■'•^■^■«' UB-GU-[LA]

kakkab JPji^ii

[12 kaickabänivj

sü-vt ''En-lil

Rkakkab SIM--\MAfI
f^kakkab A-n\u-ni-ttim
Rkakkab Q^ü-AN-NA
ykakkab K\AK-SI-DI

^kakkab^ J^S-SIN

["""'"'f AN-KU-A-MES
12 kakkabäniP^

kakkab DIL-GAN
kakkab Kakkabu
kakkab SIB-ZI-AM-NA
kakkab Ü-ELTEG-GAb"
kakkab Zi-ba-ni-tn

kakkab J^agruhu

sü-ut '' A-nim

15-

kakkab

Gu-la

16.

kakkab

NU-MUS-DA

17-

kakkab

AN-Ü-GI-E

18.

kakkab

NUN"'

19.

kakkab

1, das i

"Nabü^ u *'LC<

m Sumerischen den

GjU.

1) Das et

l'lurali

2) .\icht vollständig

erhaltt

■n.

kakkab LU-BAD sa iiia zibbdli»'-

kakkab I£j^

kakkab TAir--LUGAL'"'

kakkab NIN-MAH

kakkab ^AR-Ün "SAIi-GAZ

luralis ausilrückl, steht erst hii

Der Text 82, 5—22. 512.

PA-[BI]L-SAG '■«^•°«" SUHUB-MAS ' »«

21. 12 hakkabänivi-

su-ut

"E-a

Diese Liste von 3 X i- Sternen, in denen sich Enlil, Anu und Ea offenbaren,
fordert zunächst zur Vergleichung auf mit der Liste Br. M. 86378 is. oben S. 350-). in
der gleichfalls Enlil-, Anu- und Easterne, wenn auch in größerem Umfange, aufgezählt
werden. Es zeigt sich, daß die Übereinstimmung fast vollständig ist: die Sterne, die
hier unter der Rubrik Enlilsterne aufgezählt werden, sind auch dort als Enlilsterne ge-
nannt usw. Ferner sind auch von den 30 Sternen des Astrolabs B je zwölf den drei
genannten Göttern geweiht, ebenso zählt der Fixsternkommentar des Astrolabs B je
zwölf Sterne Anus, Enlils und Eas auf. Während zwischen den beiden letztgenannten
Überlieferungen große Übereinstimmung herrscht, wie wir S. 84 sahen, zeigt ein Vergleich
mit den beiden erstgenannten eine weitgehende Divergenz. Im einzelnen gestaltet sich
das folgendermaßen-:

Br. M. 8Ü37S

5-23, 512

Astrolab B

Fixstemkommentar

kal;kab MAS-TAB-BA

I. 5, EnUl

3 b, EnUl

II, 4, Anu

II. 20 f., Anu

Uakkab VR-GU-LA

I, S, Enlil

4 b, Enlil

II, 3, Anu

II, 18 f.. Anu

kakkahSÜ-PA

I, 12, Eulil

5 b, Enlil

UI, b, Enlil

III, 21 f1-., Enlü

kakkah Enzil

I, 24, Enlil

bb, Enlü

III, 9, Enlil

m, 13 f., Enlil

kakkah SIM-MAE

1,41, Anu

8 a, Anu

II, II, Anu

II, 15 ff., Anu

Uakkab DIL-GAN

I, 4ü, Anu

8 b, Anu

I, I, Ea

I, I ff., Ea

kakkab AnunUu

I. 42. Anu

9 a, Anu

III, 2, Enlil

III, 4 f., Enlil

kakkah Kakkahl

I, 44. Anu

9 b, Anu

I, 2, Ea

I, 5 f., Ea

kakkab GV-AN-NA

II, I, Anu

loa, Anu

fehlt

kakkab SIB-ZI-AN-NA

II, 2, Anu

lOb, Anu

I, 3. Ea

I, 9 ff., Ea

kakkab KAK-SI-DI

II. 0, Anu

1 1 a, Anu

I, 4, Ea

I, 12 f.. Ea

kakkab Ü-ELTEG-GA

II, 9, Anu

IIb, Ann

II, b. Anu

n, 28. Anu

kakkab ES-SIN

II, 10, Anu

12 a, Anu

fehlt

kakkab Zibamtu

U, II, Anu

12 b, Anu

n, 7, Anu

II, 9 f., Anu

kakkab AN-EU-A-MES

I, 23, Enlil

13 a, Anu

fehlt

kakkab Nasm

n, 12, Anu

13 b, Anu

III, 10, Enlil

m, 17 f, Enlil

kakkab Gllla

n, 20, Ea

15 a, Ea

I, 10, Ea

III, 13 f., EnUl?

kakkab LU-BAD Sa im

fehlt

15b, Ea

fehlt

zihhätt

kakkab NU-MUS-DA

II, 27, Ea

Iba, Ea

I, I 1 . Ea

fehlt

>: kakkab SA

II, 19, Ea

ibb, Ea

I. 12, Ea

I, 27. Ea

kakkab 2N-Ü-GI-E

fehlt

17a, Ea

fehlt

kakkab TAR-LVGAL

II, 5, Anu

17b, Ea

fehlt

kakkab NUN"'

U, 20, Ea

i8a, Ea

fehlt

0 kakkab mN-MAH

n, 21, Ea

18b, Ea

I. 7. Ea

I, 19 f., Ea

i'Nabü u iiLUGAL

n, 25, Ea

iga, Ea

11, 5, Anu

11, 22 f., Anu

i'SAB-ÜR u iiSAR-GAZ

n, 32, Ea

19b, Ea

fehlt

kakkab PA-BIL-SAG

II, 33. Ea

20 a, Ea

fehlt

kakkab SU HUR-MÄS

11. 34. F-'

20 b, Ea

fehlt

Es handelt sich also im ganzen um 28 Sterne; davon werden nur sieben in allen
vier Reihen dem gleichen Gotte zugewiesen ^ Da der Prozentsatz so gering ist, müssen
diese Übereinstimmungen in allen vier Reihen auf Zufall beruhen. Es ergeben sich
vielmehr zwei Überlieferungsreihen: die erste wird durch die Texte Br. M. 86378 und

') King bietet fälschlich Gl. Liegt der Fehler auf Seiten des Schreibers
■') Der Vergleichung zugrunde gelegt sind natürlich die 28 erhaltenen Sterne von 82,
treffenden Reihen sind vorn durch ein Sternchen gekennzeichnet.
Weidoer, Babylonische Astronomie.

3) Die be-

,06 Kap. II: Die Quellen.

unseren Text 82, 5 — 22, 512 repräsentiert; in 24 Fällen herrscht volle Übereinstimmung.
Die zweite Reihe liefern das Astroiab B und der Fixsternkommentar; die Übereinstimmung
erstreckt sich hier auf 26 Fälle. Die Hauptüberlieferung scheint in Reihe I vorzuliegen,
die am vollständigsten in der Liste Br. M. 86378 mitgeteilt ist. Einen Auszug daraus^
der sich auf 3X12 Sterne beschränkt, gibt unser Text. Die zweite Reihe dagegen
ist sekundär. Von den drei Ringen des Astrolabs ist je einer den Göttern Anu, Enlil
und Ka zugewiesen. Der F'ixsternkommentar aber basiert ja fast vollständig auf dem
Astroiab, wie wir oben S. 84 gesehen haben.

Welche Bedeutung unser Text für die hlentifizierung der Fixsterne hat, wird in
Kapitel III zu besprechen sein.

Anhangsweise möchte ich hier noch auf den wichtigen, leider sehr verstümmelten
Text K 1 1 306 (CT XXVI, 48) aufmerksam machen, welcher ebenfalls Anu-, Kiilil- und
Jüisterne aufzählt. Das Wenige, was erhalten ist, lautet in Umschrift:

,_ [- ] '^"i^K"'' UA'- kl; '""''""' JMQ?)-l ]

2. \ ... «-'<'<'"'] MU-SIR-KES-ÜA '""^'^'"' SUD UN [ J

3. I ... "'"'^'■^]SÜ-PA '"""^""SUDUN mati " En-llU ... ]

4. L . • . "'"""•'•] Ü-ELTEG-G Ab" '' En-{lil ... ]

5. [ ... <"""""'] KÄ-A "En-[lil ... ]

6. [ ... '""'•'""' G\1S-LI-E '■' En-[lil. ... ]

7. I ... /.■«"*"!- AT'jiV*' "■"""^SUDUN A-A/i-ßA \ \

8. I ... '^'""-'^]GAM " . . I I

9. [ ... """'"'^ n]IL-GAN ''£-\a ... I
IG. I . . . '^■"^i""' N\U-MUS-DA "^-[a... I

11. [ ...'"""""• NU]-MUS-DA ''I I

12. [ ... "EX-ME]-SAj,'-/r\ I I

Wenn wir nun diesen Text mit den oben festgestellten beiden Überlieforungs-
reihen vergleichen, so ergeben sich wieder neue Unterschiede, so dalJ wir um die An-
nahme einer dritten Reihe nicht herumkommen. In den Z. 3 — 6 werden fünf Enliisterne
genannt. Von diesen wird '"'''^'''' SÜ-PA auch in den anderen beiden Reihen dazu ge-
rechnet; auch der ''"''''"'' KA-A, der nur noch in der ersten Reihe (Br. M. 86378, Kol. I, 17)
genannt wird, findet sich dort unter den Enlilsternen. Dagegen ist ''"'''"''' i'-EJ^TEG-GAb"
in den beiden anderen Reihen ein Anustern, und ''"''''"'' GIS-LI-E gar in Reihe I ein
Anustern (Br. M. 80378, Kol. II, i), in Reihe II ein Eastern (Fixsternkommentar des
Astrolabs B 1, 7!) und hier ein Enlilstern^. '•"'*'■'' Äf/Dt-'iV mäli (Z. 3) kommt in den
beiden anderen Reihen nicht vor. Von den beiden Easternen (Z. 9 — 10) wird '"«'''m!i X>//>-
GAN auch in Reihe II (in Reihe I ist er ein Anustern), '"•'''"'^ NU-MU§-TJA in beiden
Reihen zu diesen g-erechnet.

') Da aber in 82, 5 — 22, 512 Sterne genannt sind, die wieder in Br. M. 86378 nicht vorkommen, so muß
der Verfasser unseres Textes verschiedene Quellen benutzt haben, oder beide Texte sind Auszüge der gleichen Vorlage.
') Eben da ich Bogen 14 zum Umbruch schicken will (Oktober 1913), erhalte ich durch die Güte des Verfassers
C. Bf.zoii), Zenit- und Äquatorialgesfirne am babylonüchen Fixatet-nhimmel (Sitzungsber. d. Heidelb. Akad. d.
Wissensch.. phil.-hist. Kl, 1913,11). Ich freue mich, daß Bezold dort S 6fir. bezüglich der Wege Anus, Knlils
und Eas im wesentlichen zu ähnlichen Resultaten kommt, wie ich oben S. 46 ff. Ebenda S. 40 bringt er aber
wieder die Sterne siit '< Anitn usw. mit den „Wegen" der drei großen Götter in Verbindung. Hätte er das Astroiab B
gekannt und den obigen Text K 1 1 30b berücksichtigt, so wäre der Irrtum gewiß unterblieben und meine scharfe
.\bs.ige in Jldbylonidcd VI. S 151 verständlich geworden.

Die Planispbäre K 853

o) Die PI ani Sphäre K 8538.
Eines der rätselvollsten babylonischen Dokumente liegft uns in der sogenannten
Planisphäre K 8538 vor. Sayce und BosAXOUET haben sie zuerst in den Monthly Nottees
of the Boyal Astronomical Society XL, 3, Jan. 1880, p. 119 ff. besprochen. Dort findet sich
auch auf der Tafel zwischen p. 118 und 119 eine Nachzeichnung- der Tafel, bei der in-
dessen die Keilschriftzeichen durch Umschrift, Übersetzung^ oder griechische Buchstaben
ersetzt sind. Sie wurde reproduziert von HOMMEL in der Zeitschrift Dm Ausland, iSgi,
S. 224, der einige weitere Bemerkungen daran knüpfte. Später erschien dann in der
Sammlung Mansell als Nr. 1627 eine vorzügliche Photographie, die hier nebenstehend
in verkleinertem Maßstabe wiedergegeben ist (nach Jeremias, HAOG, S. iio, Abb. 86).
Danach kopierte ich den Text und ver-
öffentlichte einen Teil in Babyloniaca VI,
p. 157. Der ganze Text ist jetzt von
Ken-Ct in CT XXXIII, pl. lo publiziert
worden.

Die Bezeichnung des Textes als
Planisphäre, die auch hier beibehalten
wurde, um Verwirrungen zu vermeiden
ist wohl nicht ganz zutreffend. W:
der Name besagt, glaubte man ein
babylonische Himmelskarte vor sici
zu haben; diese Auffassung findet sie
noch bei KiNG, CT XXXIII, p. 6 und bei
Bezold, Zenit- und Äqiiatorialgestirne, S. 40.
In Wirklichkeit dürften wir aber hier
ein Dokument vor uns haben, das der
Wahrsagung und Zauberei mit Hilfe
der Astrologie diente. Die anscheinend
sinnlos aneinandergereihten und mehr-
fach wiederholten Silben, wie z. B. be,
he, be, be, kas, kas, kas, kas, zu, zu, zu, zu,
sind nichts anderes als Zaubersprüche.
Wir kennen .solche ja längst aus Baby-
lonien; vgl. z. B. Sni 504 (Bezold, Catalogue IV,

Nach JERE)UAS. Handbuch der altor
S. 110, Abb.

P- 1413):

faUscUen Geisteshdiu

I. siplii ki ki ki [

]

2. zu zu zu [

]

3. ka ka ka ka [

]

4. en en en en en en en [

] usw.

Am nächsten stehen den Formeln unseres Textes die sogenannten ABC-Denk-
mäler (s. A. Dieterich, Kleine Schriften, S. 202 ff.), die wir aus fast ganz Europa kennen.
Sie benutzen zu Zauberzwecken entweder das einfache Alphabet oder Silben, die durch
Angliederung der verschiedenen Vokale an die verschiedenen Konsonanten gebildet
werden. Zur Illustration des letzteren diene der Anfang der Inschrift eines etruskischen
Gefäßes: bi, ba, bn, be, cfi, ya, gu, ge usw. Genau ein solches Dokument besitzen wir

') Vgl. auch e
S. 963) und vor allem

nen kleinen Tonzylinder aus El-Amama mit ähnlicher Aufschrift (s. Kn'UDtzox, VAB II'
der Anfang des berühmten faethitischen Textes bei Jeremias, KAO III», S. 33.

I08 Kap. II: Die Quellen.

Übrigens auch aus Babylonien, und zwar aus altbabylonischer Zeit, in dem Texte AO 5399,
veröffentlicht von Thi^REAU-Daxgin, RA IX, p. 80 '. Wir lesen dort z. B. Kol. II, i ff.
du, da, di, ku, ka, ki, u, a, i, ug, ag, lg, im, an, in, oder Kol. IV, 2 ff. pu^, pa, pi, gu, ga, gi usw.
Nahe verwandt ist nun auch unser Text, der aber die Zauberkraft nicht in der ver-
schiedenen Vokalisierung, sondern in der öfteren Wiederholung der Silben sieht.

Außer den Formeln sind auf der Tafel noch eine Reihe von Sternbildern ge-
nannt; sie sind nicht genau in ihrer richtigen Lage zueinander eingetragen, doch wird
die richtige Reihenfolge einbehalten (s. unten). Ks .sind aber nur einige wichtige genannt,
so daß die Annahme einer voUständig-en ,.Himmelskarte" hierdurch widerlegt wird.
Sternbilder und Zauberformeln stehen sicher in Verbindung miteinander. Man hat sich
zu denken, daß man beim Sprechen der Formeln sich gegen das bestimmte Gestirn
wandte, von dem dann anzunehmen ist, daß es sich in astrologisch wichtiger Stellung
befand (im Aufgange, in Kulmination usw.). Endlich sind noch auf der Tafel bestimmte
Zeichnungen eingeritzt. Sie dienten sicherlich ebenfalls der Wahrsagung und scheinen
tatsächlich dem Himmel entnommen zu sein, indem bestimmte Sterne oder die einzelnen
Sterne eines Sternbildes durch Striche miteinander verbunden wurden *, wodurch ver-
schiedene Figuren entstanden, aus denen man dann weissagte.

Die ganze Tafel zerfällt in acht Sektoren. Weshalb gerade diese Einteilung
gewählt ist, ist schwer zu sagen, doch verweise ich auf die Achtteilung des Kreislaufes,
über die neuerdings BORK'' und ROECK* umfangreiche Studien veröffentlicht haben".
Da auch bei den Babyloniern die Achtzahl von nicht unerheblicher Bedeutung war
(vgl. das Material bei Jeremias, HAOG, S. 10 i f. und 150), dürfte es auch eine Achtteilung
des Kreislaufes in der babylonischen Lehre gegeben haben, die dann für die Einteilung
unserer Zaubertafel maßgebend gewesen wäre". Sehr wichtig erscheint mir in diesem
Zusammenhange, daß auch die bekannte Zaubertrommel von Pergamon^ gerade in acht
Segmente zerfällt.

Nun noch einige Bemerkungen zu den einzelnen Sektoren. Ich habe den Sektor,
in dem der '■■"*'"''' DIL-G^UV genannt ist (rechts oben in der Veröffentlichung bei IvIXg),
als Nr. I bezeichnet und nach links weitergezählt.

Sektor i. Am rechten Innenrande steht die Formel: [ | na na na na a-na

u-na nu. In a-nu scheint die Präposition vorzuliegen; einen Sinn ergibt trotzdem die
Formel natürlich nicht. Am linken Innenrande lesen wir: ü u hur bur kür kür [ ] ".

An die Peripherie des Kreises sind rechts zwei Sternnamen geschrieben. Der erste
ist fast ganz abgebrochen, sicher aber zu '■«**"'' S[IM-MAlj[] zu ergänzen (s. Bahyloniara VI,
p. 157 und unten Kapitel III). Der zweite lautet: ''"'''"''' A-nu-ni-[tHm\ Zur Identifizierung
beider Gestirne s. Bahyloniara VI, p. 147 ff. und unten Kapitel III. Links an der Peripherie
steht die Formel: sa sa sa m sa sa, in drei Reihen geschrieben, also immer zwei .ya in

') Thurf.au-Dangin h.it übrigens den wahren Charakter des Textes nicht erkannt. *) Geschrieben KA ^pO

,..\Iund". ') Das Verbinden verschiedener Sterne durch Linien zur leichteren Orientierung am gestirnten Himmel

nennen wir heute Alignementsystem E^s ist hier zeichnerisch, in den im nächsten Abschnitte behandelten Texten
(s. unten S. 112) in der Beschreibung verw.indt. ■*) Orientalisches Archiv, III, S. i — 9 und 151 — 168.

°) Memiion VI, S. 147^- °) ^'gl- »uch Boll, Besprechung von Catal. cod. astrol graec. VIII, 3, S. A. aus

Wochenschr. f. klass. Philol. 1 91 3, S. 8 ff. ') Da unser Text aber doch der astrologischen Wahrsagung diente,

so könnte die Zerlegung der Tafel in acht Sektoren einfach auf das Zeichen für AN „Himmel" zurückgehen, das in
der ältesten Zeit als ein achtstrahliger Stern erscheint. *) Veröffentlicht von R. Wünsch, Jahrb. d. Kais.

Deutschen ArchUol. Institutes, 6. Ergänzungsheft, Berlin 1905. Vgl. dazu die wichtigen Daricguugen von W. ScHll-TZ,
Memnon IV, S. 140 ff. ») Fehlt vielleicht nichts!

Die Planisphä

ich

die unten reproduzierte Figur mit Bei-

kukk.'h JjJJ^.Q[X

AIIX

jeder Reihe. In der Mitte befindet
Schriften von Gestirnnanien.

Über der mittleren Linie steht ''■''''"''' DJJ^-GAy, der unserem heutigen Widder +
Cetus entspricht. Da unser Text aus der Zeit um — 700 stammt und der FriihHng-spunkt
damals im Widder lag ( — 700 etwa 4** östlich von « Arietis), so habe ich Babyloniaca VII,
p. 18 vermutet, daß die Linie unter '"•'''"''' DIL-GAN die Meridianlinie kennzeichnen soll,
die durch den Frühlingspunkt geht. Unter der Linie lesen wir: '="'''"''' APIN, das ist unsere
Kassiopeja (vgl. Kapitel III). Er ist darunter durch sieben Punkte gekennzeichnet und
wird genannt (die Worte in dem nach dem Mittelpunkte zu gelegenen Dreiecke sind
mit dazuzuziehen): ''Eii-lil a-lik pdn kakkabäni sü-ut ''-En-lil „Enlil, der vor den Sternen
Enlils einhergeht". Ebenso wird in der Liste Br. M. 86378, Kol. I, 1 bezeichnet (s. oben
S. 3ö). Dazu paßt auch, daß er im Astrolab B und im Fixsternkommentar dazu als erster
der Enlilsterne genannt wird (s. oben S. 66 und 78): mit anderen Worten: er ist das
Gestirn unter den Enlilsternen, das der Meridianlinie, die durch den Frühlingspunkt geht,
am nächsten liegt. Die sieben Punkte sollen anzeigen, daß der hauuuh \piy ^m^^ sieben
Sternen besteht.

Wozu die beiden
Dreiecke in unserer F^igur
dienen sollen, ist schwer er-
klärbar. Das innere gehört
jedenfalls zu ^''""'' APIN,
wie die hineingeschriebenen
Worte zeigen. So könnte
man annehmen, daß das
äußere nichtgeschlossene
Dreieck, in dem zehn pa-
rallele Striche 'gezogen sind,
zu '■•''«■■^''* DIL-GAN gehört.
Dann wäre es möglich,

daß beide als eine Art Zeiger gedacht sind. Das innere Dreieck zeigt nach dem Nordhimmel,
wo der *"'''"''' ^P/iV steht, das äußere nach dem Südhimmel, wo der '"''''"''' BIL-GAX in seinem
größeren Teile (Cetus) zu sehen ist'-. Aber andererseits wäre ebensogut denkbar, daß die
Figur irgendwelchen magischen Zwecken diente, welche festzustellen mir unmöglich ist.

Der 2. Sektor ist fast vollständig verloren geg-angen. Wir lesen nur viermal
untereinander: hi nadi^' hinadi'^' lunadi['''] lu\nadi'''\ „er möge werfen". Alles andere fehlt.

Der 3. und 4. Sektor gehören zusammen. Vom dritten fehlt wieder ein großer
Teil. Am Rande waren zwei Gestirne genannt; von dem ersten ist nur noch das
Determinativ kakkabu erhalten, von dem zweiten ein wenig mehr, nämlich *"*'■''' ^^, was
vielleicht zu *^''*-*''' Gis-K-e (Aldebaran) zu ergänzen ist. Der Reihenfolge nach würde
dieser Stern hier passen; denn es folgt nun der Orion. Ganz in dem inneren Winkel
des Segments lesen wir: ' \'' Pap-mkkal\ sukkal AX-XA '^ [u '\'Is-tar ^ •'I-Ti-*ab-mt. Darunter
steht längs der unteren Seite des Sektors: '•"'••*"•<' SIB-ZI-AN-NA (Orion). Daß im
kakkab ßiß.zi-AN-NA sich Papsukkal, „der Wesir Anus und der Istar" offenbart, war
längst bekannt (vgl. z. B. Br. M. 86378, Kol. II, 2 [oben S. 36]; weitere Stellen in Kapitel III).
Hier erhält er noch den Beinamen ''JK-abmt. Diesen Namen Papsukkals (Jensen, KB VI,

•'En-lÜ a-lik
jiiin kakkabäni

'} Was diese bedeuten könnten,
üuiu Astrolab B, Kol. I, i — 4 (s. oben S. "(

ich nicht zu sagen,
es heißt, daß der k,

=) Vi

uch den Fixsternkommentar
sich nach Süden erstrecke.

Kap. II: Die Quelle

S. 411, erklärt ilin trao-eiid als „Flügfelg-ott") kannten wir bereits aus der Adapa-
lei>ende, Stück II, Z. 8 und 10, wu der " 1-la-ab-ra-at als sukkallu des Anu erscheint, eine
Rolle, die sonst Papsukkal zukommt. Anderer.seits sind auch Ninsubnr und Papsukkal iden-
tisch. So wird denn auch einmal Ninsubur '' I-Fi-ab-ral genannt, nämlich K 3179 + Sni 1861,
II, 22 — 24 (Mf.IsSXKK, OLZ 1908, Sp. 1835.): "^nin-mbur sukkal-mal} ait-na-g\i:\ = ''■ l-h-ab-rat
mk-kal-lum f[i-i-rum\ ki '^A-niin^. Von der Figur in der Mitte des Sektors ist nur noch
ein Teil erhalten, und zwar etwa die Hälfte einer Ellipse mit zwei gleichschenkligen
Dreiecken darin. Sinn und Bedeutung der jedenfalls magischen Zwecken dienenden

Figur sind mir un-
bekannt.

Im 4. Sektor
lesen wir an der
oberen Seite: an au
(III an an an an an

► an an an, und an

der unteren Seite:
des Sektoren findet sich die neben-

In der Mitte

be be U bc ka.s A„.v kus ka-" zu zu z
stehende Figur eingeritzt.

Darüber steht die zweizeilige Beischriit : ''"'''-"'■ ^/AS-7'Aß- /JA ia ina inak.mf'--
■■^ i-'ii-i'<''' Sfß-Z/-.\N-NA izzazu'" „die Zwillinge, die vor dem Orion stehen". Es sind dies,
wie wir in Kapitel III sehen werden, y und t Gemiiiorum. Sie führen nach der Liste
Br. M. 86378, Kol. II, 4 (s. oben S. 36) noch im besonderen die N.unen •'LV-LAI. und
''J,A-TA-I;AK. Diese Namen scheinen auch hier unter der Figur zu stehen; denn statt
Kixd.s . . . Ll'OAL LÜ '< LA-TA-HAK ist doch wohl sicher [''J7.L'(!)-7>.l'y.(!) ^'J^A-TA-RAK
zu lesen. Die Figur selbst stellt allem Anscheine nach eine Reihe von Sternen dar, die
durch Striche miteinander verbunden sind. Da die „Zwillinge des Orion" dabei genannt
sind, dürften t und ;' Geminorum unter diesen Sternen zu suchen sein. In der l'at ent-
steht, wenn man zu i- und ;' üeminorum die umliegenden Sterne, darunter
die großen Zwillinge, hinzunimmt, eine Figur, die der unsrigen durchaus
ähnlich ist''. Ich stelle zum Vergleiche die beiden Figuren nebeneinander: , \ /?

') HoMMKi. macht mich freundlichst darauf aufmerksam, daß auch inK.250, Kol.II, 3 (s. obenS. 9) wahrscheinlich
kakkaii [-l]-ah-[rat] zu ergänzen ist. -) Sonst finden wir dafür immer mihrit '*■ Die Variante mahrat"' zeigt,

daß SI '' nicht etwa als Si-id. wie man früher fälschlich las, oder a\s pän id, wie ViROLLE.\UD in seiner ACh
durchweg falsch umschreibt, zu fassen ist, sondern eben als miljrit »*. Vgl. auch ThR 86, R. 2, wo sich die phonetische
Schreibung mi-ih-ri-ü findet. ') Unsere modernen Sternkarten werden jetzt meistens so gezeichnet, daß die

Sterne von rechts nach links weiterlaufen. Manchmal findet man allerdings doch noch das Umgekehrte. Bei den
Babyloniern war nur die Anordnung von links nach rechts gebräuchlich, wie wir aus unserem Texte und aus anderen
Dokumenten (z. B. aus den bekannten Zeichnungen von Sternbildern, s. Jkrrmias, HAOG. S. 247. auch weiter
unten reproduziert) ersehen. In der obigen Figur habe ich natürlich auch diese Anordnung gewählt. Die Stellung
der Sterne zueiuander gilt lür —700.

Die Planisphäre K 8538. j j 1

Welche Bedeutung der Pfeilstrich hat, der sich von ,.ß (leminoruni" nach dem
Mittelpunkte der Fig-ur hinzieht, vermag- ich nicht zu sagen.

Der 5. Sektor bietet besonders viele Zauberformeln. Am oberen Rande findet
sich, nahe der Peripherie der Tafel, zunächst: ' lugal lugal - higal higaj, daneben, im rechten
Winkel dazu geschrieben: an an an an. Weiter nach dem Mittelpunkte zu lesen wir,
parallel zu higal usw. geschrieben : ' an an an an an ^ en en en en ^ hai- hur u kür * ü. Am
anderen Rande lesen wir zunächst eine Reihe Zahlen, die jedenfalls unter bestimmten
Umständen irgendwelche magische Bedeutung hatten: 22 22 20 40 [4]o; es folgt ein
kleiner Zwischenraum, und dann finden wir, um 180" gedreht: 40 40 40. Nahe der Peripherie
steht endlich, gegen die letztgenannten Zahlen wieder um 180" zurückgedreht: ^ t'i ü [ ]
- ;/' tah + tab(?)-b[a . . . ]. Darunter befinden sich drei Figuren, von denen durchweg ein
großer Teil zerstört ist; die dritte ist so gut wie ganz verloren gegangen. Es sind
wahrscheinlich wieder durch Striche verbundene Sterne. In der ersten Figur steht: be
be [ ]. Was sie vorstellt und ob die Inschrift etwas Besonderes bedeutet, ist nicht
mehr festzustellen. Die zweite Figur sieht der hinteren Hälfte eines Vogelkörpers sehr
ähnlich, wie schon KiN'G, CT XXXIII, p. 6 bemerkt hat. Das viermalige hineingeschriebene
Au scheint das zu bekräftigen, da
es doch wohl als issüru „Vogel" "^ /^

aufzufassen ist. Wenn man am ,, ~-,^

Sternhimmel sucht, so käme der .^ ^ ^''lä^ ^

Stellung nach wohl der '■•''«■■«••«'' r- ^'^.^^ Y &!^^*^t~^

ELTEG-GA'"; der „Rabe" unter '^-^ \k^t^^ T**

der Jungfrau, für die Zeichnung '' IS - ^'^^^^^^"''^ '' -P""'" ' ^' dl::*—

in Betracht.

Vom 6. Sektor ist wieder
ein großes Stück zerstört. Auch
hier war wieder ein Stück des
Sternhimmels reproduziert, mit

anderen Worten, es sind wieder eine Menge Sterne eingezeichnet und durch Striche ver-
bunden, aber da ein großes Stück der Zeichnung fehlt und auch ein etwa beigeschriebener
Sternname in dem verlorenen Teile gestanden haben muß, so ist unmöglich festzustellen,
um welche Gegend des Fixsternhimmels es sich handelt. In der einen Ecke der Zeichnung
-steht die Beischrift Assur. Das brächte weiter; denn in der Liste II R 48, 55 — 59a b
(= CT XIX, pl. 19, K 4386, R. U, 58—62) werden eine Reihe Sternbilder mit Städten
gleichgesetzt, und unter diesen Städten befindet sich auch A.ssur. Leider ist aber gerade
der Name des Sternbildes abgebrochen. So scheitert auch diese Hoffnung. Parallel zur
Peripherie steht eine zweite Beischrift; erhalten ist: [. . . G]l-DU. Wie das zu ergänzen
und zu erklären ist, vermag ich nicht zu sagen. Über der Zeichnung an der oberen
Seite des Sektors lesen wir die Formel : []}]ar har me nie me me nie nie ine.

Der 7. Sektor ist fast vollständig verloren gegangen. An der oberen Seite

steht noch: [ s]ud sud, etwa in der Mitte der Rest eines Zeichens, wahrscheinlich

von Aar, am unteren Rande [. .- p]a pa. Das ist alles, was erhalten ist.

Vom 8. Sektor fehlt nur ein kleines Stück. Er ist aber am schwierig.sten zu
erklären, da er nur eine große Figur mit Beischriften enthält. Diese ist oben
reproduziert.

Es scheint wieder ein .Stück vom Fixsternhimmel zu sein. Aber welches ?
Tammuz offenbart sich nach d(>r Liste Br. M. 86378, Kol. I, 43 (s. oben S. 30) im

,-•-'■■ k<^

, ,2 Kap. II: Die OueUen.

kakkab um,! xi:,\JA/. (uiisereni Widder), Istar nach der gleichen Liste Kol. II, 7 im '■"'■'•■'"'> ßAN
(Canis major ohne Sirius + anstoßender Teil von Puppis, s. oben S. 72). Beide Stern-
bilder liegen aber nicht nebeneinander. Nun ist Ninib, wie bekannt, eine Tammuz-
gestalt (s. Jeremias, HAOG, S. 278!.). Ninib offenbart sich aber im '"•'''"''' KAK-SI-J)f,
dem Sirius. '^<''''""' KAK-SI-DI und '■"*■■*■■"'' ßJiV sind benachbart, '"•"''"^ KAK-SI-Bl ist der
„Pfeil", der auf '"^^'"''' BAN, dem „Bogen", liegt. Diese beiden Sternbilder könnten also
gemeint sein, doch es erhebt sich sofort wieder eine Schwierigkeit. Bisher waren die
behandelten Sternbilder auf die einzelnen, nacheinanderfolgenden Sektoren in der richtigen
Reihenfolge verteilt. Der achte Sektor würde aber nun aus der Reihenfolge heraus-
fallen. Ich glaube, daß daran die genannte Erklärung scheitern dürfte. Eine zweite
könnte in folgender Richtung liegen: das Wintersonnenwendfest wird bekanntlich als
Istar-Tammuz-Fest gefeiert (s. JeR£MIAS, HAOG, S. 264). Ist also mit der Zeichnung
ein Gestirn g^emeint, das zur Zeit der Wintersonnenwende aufgeht? Es müßte in der
Nähe von Steinbock und Wassermann gesucht werden, doch kann ich wenigstens nicht
mit voller Gewißheit feststellen, um welche Sterne es sich handelt. Wahrscheinlich aber
wäre es dann der Steinbock, und zwar aus folgendem Grunde: nach dem hochwichtigen
Astralkommentar zum Weltschöpfungsepos Enuma elis Br. M. 55466 -h 55486 + 55627,
R., Kol. IV. 9* sind Tiamat und Kingu gemeinsam im Sternbilde des Steinbocks verstirnt.
Von ihm heißt es ebenda, Z. 12: 11 pa-nu-m zikaru u sinnütu si'i-ü „er ist doppelköpfig
und mannweiblich". Dem Paare Tiamat-Kingu des Chaos entspricht nun das Paar Istar-
Tammuz der geordneten Welt^. Das würde, glaube ich, dafür sprechen, daß mit der
Zeichnung unseres Sektoren der Steinbock (wahrscheinlich mit einer Reihe anliegender
Sterne) gemeint ist. Auch die Reihenfolge wäre dann gewahrt, und ich möchte bis auf
weiteres diese Erklärung für die wahrscheinlichste halten, bis sich eben eine bessere findet.

Was die Beischriften zu den vier kleinen Nebenfiguren^ bedeuten, vermag ich
nicht zu sagen; sind es wieder zu Zauberzwecken verwandte Worte?

Ich schließe meine Erklärung des Textes, obwohl ich mir bewußt bin, nur sehr
wenig wirklich „erklärt" zu haben. Aber wer vermöchte heute diesen einzigartigen,
und gerade wegen seiner Einzigartigkeit so überaus schwierigen Text ganz zu enträtseln !
Ehe nicht weitere und besser erhaltene ähnliche Texte gefunden sind, wird auch in
Zukunft jeder Versuch einer eingehenden, voUständig^en Erklärung- scheitern müssen.

p) Die Liste VACh, Sin XIII und ihre P ar a 1 1 e 1 1 e x t e.

Der von Virdi.leaud in seinem Werke Astrologie. Chaldeenne, Sin X.111 veröffent-
lichte Text und die parallel laufenden Listen S 1171 (veröffentlicht CT XXVI, pl. 46)
und K 8067, Kol. I (s. oben S. 21) gehören zu dem wertvollsten Materiale für die
Rekonstruktion des babylonischen Fixsternhimmels, da in ihnen eine große Anzahl Sterne
nach einem bestimmten Systeme zu Gruppen zusammengefaßt werden und so leicht zu
identifizieren sind. Dieses System nennen wir heute Alignementsj^stem; wir fanden es
auch bereits auf der im vorigen Abschnitte besprochenen Tafel zeichnerisch angewandt,
während hier die Beschreibung gewählt ist. Die beiden Texte VACh, Sin XIll und
S 1171 lauten in Umschrift:

') Veröffentlicht bei King, The Seven Tablets II, pl. EXX. *) Man vergleiche dazu auch, daß nach

dem .istrologischen Kommentar Br. M. 32 574, R. 9 (King, a. a. 0. 1, p. 2 17) Kingu und Tammuz sich im kakkah amil^lT.
ifAL offenbaren. ^) Damit sind doch wohl kleinere Sterngebilde gemeint, die dem Hauptsternhild naheliegen.

Oller haben die Nebenfiguren nur magischen Zweck-

Die Liste VACh, Sin XIII und ihre Paralleltexte.

I. VACh, Sin XIII.
_ . kakkai-^ SÜ-GI ''-^>''''' BIL-BAT ''"*«••'''' Gt>-.LY-iV[J . . .]

[ ] SÜ "<""""> SIB-Zl-AN-NA '••«'■■'••«'' . . [ I

3. [ .... RI-'IBA-AN-NA II RI-BA-AN-NA lU-BA-AX-NiA .... ]

4. [ ]A '"""^"^ UD-KA-GAB-A '^'"*"'^ GL- . . [ ]
\RI-BA-AN-N\A RI-BA-AN-NA [ ]

ES-SU f^'"'''«'' DIL-BAT ia A-nu-m-[tum . . . .

["<"''""' KA-M]US-NI-Ki'-E '''"^'^'"- DIL-BAT sa A-[nu-ni-tum .... ]

[RI-]BA-AN-NA IU-BA-[AN-NA .... ]

[*«**«]* UJfl-SUBUR '''"'""• . . . [ ]

[RI-BA-]AN-NA RI-BA-AN-iNA .... ]

[fcaH-ai. uff.]SUBUR '•■'■''■'•■o* . . . [ ]

[ ... RI]-BA-AN-NA ] [ ]

13. ikakkah sfpti im]{ttu Un-KA-GAB-A[ ]

14- [ ... RI-B]A-AN-NA RI-lBA-.iN-NA .... |

15- ["«'""'^ Sepu im]iUu UD-KA-GAB-A [ ]

16. p«'--^''«'] Sf [pw] mmeltu UD-K[A-GAB-A ... ]

17. [ ... RI-B]A-AN-NA [. . . . ' ]

'^'"='='"> Kätu imittu GU-ELIM '""'■'•"'' L'If-SU[BUR{^\) ... ]

kakkahäni^ GU-SI-DI arhütil»' ]

«■•'"^'""' Kätu imittu GÜ-ELIM AN [ ]

""'<'""' Kätu mmeltu GÜ-ELIM ^NE-GÜN '=<■'""'>' ZI- RA- AN- NA ma/p-d" III

kakkabäni»^ . . [ ]

kakhai XEGÜN «■•«^'■•'"' Scpu iumvltu GÜ-ELIM ''ZI-BA-.iN-NA mahvu " '•"'■■^■'"' Isid-

RS-SIN
23. IV kakkahdnii" BUG ana m-ub-U i-[kab]-lji GID-DA

u^kkab ]i[E-GÜN u >='"='''''' Isid-£S-SIN [ ]-di-ik-m

25. >"""'■"' ZI-BA-AN-NA mabrä" >^<""""' Sepu sumeltu GÜ-ELIM kamu-.m LUM[ ]

>^M:ai, xU-MA-Ri' UD-KA-GAB-A '^«i"-" Agü UD-KA-GAB-A '•««^'•'"' iiTäto

.iumcltu 6'-'"'-«-*'»
M^M' ZA-MÄ-M.i IV kakkabäni'" GAN-LID '"''"^<"' Srpu ^-ummu GÜ-'J''"

'■«**'■'' M<i (t'i?) if'pi iumHli UD-KA-GAB-A >^'"=^=«'' DJL-BAT A-nu-ni-tmn u

kakkah J^dtn ("'-''

iduer, Babyloniscbp Astrouomte. *5

Kap. II: Die QueUen.

29. ^"'■^•"'' Enzu *«"'"'' §epu imittti ZA-MÄ-MÄ u ""'""*'' NaSm »« III kaJckäbaniP^ *'-'''

30. II RLBA-AN-NA RI-BA-AN-NA ^-^^"^ Nak^^" MAg ÄD

icakkab Ug^n-kalhi *<"*'"" Enzu >""""''> Fes sa-ri u '"'^"""' BAD ü '«"'''"'' Nasm^" [ ]

'"""""> Gu-h C"^'""') Lisän-kalbi '"•*''•«" S^Ä- 1'- . . | |

kakkabdniP' GU-SI-DI EGIR-BA II Rl-BA-AN-NA [ ]

— Sin ina ta-mar-ti-su ina dt Samsi i[t-tan-mar} ... |
[duppii . . . '•■"" sa tämit ?] Enuma '' En - lil

2. S 1171.
Vorderseite.

III kakkabäni[P' . .

'"""■•"'' MAS-TAB-B[A
HI [

"">""•>' MAS-TAB-BA . . \

Icakkab Ji-iii r

kakliab Ji-ii T

kakkab

KA-MUS-NI-IKÜ-E

' GAM *''^*['"' . .
GU-SI-DI . . I

kakkab PA-SA-SU ''"''*<'[''

// RI-BA-A[N.NA . .

kakkab g^-.p^^ imittu [
kakkah ^U r

''"'•'"''' Scpu sumeltuQ) [
III kakkabäniP' \
kakkab g^py^ gu.[meltu . . .

"''>'"'' Si'pu sumeltu UR-[KU (?)

III kakkabäniv\}

kakkab r

// R[I-IL\-AN-XA .

Die Liste VACh, Sin XIII und ihre Paralleltexte.

Si'pu imil[tu

kakkah x^,^J^ gumeltu [

X''"!''"' Kätu sumeUu UR-[KU(?)
in kakkäbaniP^ \

kakkah g-j^^^ imiüU [

kakkab KU-MA-IW . . [

(V *•■"'■'•"'' SepM sum/'lUu
II IiI-BA-A[N-NA .

kakkab KU-MA'RU smml{tu (?) ... ]
u '''^''"^Sepu imit[tu .... ]

^«^•'••«^ Agü ZA-MÄ-[MÄ

III kakkabäniv^ [

kakkal, ^TaSni^'^ [

III kakkabdni\i'' . . .

kakkai _Re,' 5^^(! ?).„•

kakkai Xablu [

kakka, [ 1

Die beiden vorliegenden Listen ^ sind für die Rekonstruktion des bab\^lonischen
Fixsternhimmels von ganz ausnehmender Wichtigkeit. Sie Hegt darin, daß hier immer
Gruppen von meist naheliegenden Sternen zu einer Einheit zusammengefaßt werden,
besonders wenn sie eine bestimmte Figur bilden (etwa ein Viereck, ein Dreieck) oder
in gleichen Abständen in einer Richtung hintereinander liegen. Es ist also eine Art
babylonisches Alignementsystem', das wir in dem im vorigen Abschnitt behandelten
Text in der Zeichnung (s. oben S. io8) und hier nun in der Beschreibung finden.

Zunächst nun einige Bemerkungen zu VACh, Sin XIII. Die Vorderseite des
Textes ist leider sehr zerstört. Zeile i nennt noch die drei (jestirne '"''''"''' SU-GI = Fuhr-
mann, '"'^'"''' DIL-BAT = Fische^ und '"'""'' GL^-AA^.V.l = Stier. Da der ganze Rest der
Zeile verloren gegangen ist, vermag ich nicht zu sagen, weshalb gerade diese drei
Sternbilder zusammengefaßt werden.

Z. 2—3. Von den Sternnamen, die hier genannt waren, ist nur noch ''"'•'''"'' Sl Jj-
ZI-Aj\'-NA — Orion vollständig erhalten. Interessant ist hier Zeile 3. Wir lesen dort:

') Die dritte (K 8067, Kol. I. s. oben S. 21) ist wertlos. '') Für Nichtastronomen sei hier bemerkt,

daß man darunter das Ziehen bestimmter Linien am Himmel versteht, um von bekannten Sternen aus weniger be-
kannte zu finden; allbekannt ist z. B., daß man auf den Polarstem trifft, wenn man die Entfernung n — ß Ursae
majoris fünfmal über « Ursae majoris hinaus verlängert. ^) Die Fische sind bekanntlich das vnmfin der Venus

(s. OLZ 1912, Sp. Ii4f. und 1913, Sp. 20Sff.); deshalb führen sie einfach den Namen kakkah JJJL-BAT (s. auch
oben S. 71). Daß kakkab X)Il,.ßjlT auch hier als Bezeichnung für das Tierkreisbild der Fische zu fassen ist, zeigt
klar der öfters in unserem Texte sich findende Sternname kakkah DJj^.jj^x (.sa) A-nu-ni-tmn, womit natürlich der
nördliche Fisch des Tierkreises gemeint ist, der ja bei den Babyloniem Aminltu hieß (s. Kapitel III).

jj5 Kap. II: Die Quellen.

. . . h'I]BA-AN-yA II RI-BA-AN-NA RJ-nA-AN-N[A . . . Ill-BA-AN-NA ist Ideogramm
für b'irtu „Zwischenraum" (s. BrÜNNOW 2585); mitunter findet sich auch in den astrologischen
Texten ina lil-BA-AX-NA = ina birit „zwischen" (z.B. VACh, IStar XXV, 72; Fixstern-
kommentar des Astrolabs B, Kol. II, 15 [s. oben S. 78] usw.). Was bedeutet nun aber
hier: „Zwischenraum, Doppelzwischenraum, Zwischenraum"? Darüber klärt uns am besten
Rs. 29 — 30 unseres Textes auf. Es werden dort aufgezählt: '«•>•■'"''' Enzu = « Lj'rae,
''"''''"'' Sc'pti imittu Za-md-mä = l Aquilae, ''"''■''"'' ]\^ai<}'u'-"' = a Aquilae. Die drei Sterne bilden
die Ecken eines langgestreckten Dreiecks (s. die Sternkarte). In Z. 30 lesen wir: // JU-
/>A-AX-XA R1-BA-AN-2\'A „Doppelzwischenraum, Zwischenraum". Das bedeutet, wie
man aus der Sternkarte leicht ersehen kann, nichts anderes als: der Stern ; Aquilae
ist von « Lyrae doppelt soweit entfernt wie von o Aquilae. Und so sind die An-
gaben über h'I-BA-AJS'-XA überall zu fassen.

Die folgenden Zeilen der Vorderseite, die großenteils sehr zerstört sind, kann
ich übergehen, da sie nichts Neues bieten. Soweit .sie zur Identifizierung der Fixsterne
heranzuziehen sind, werden sie in Kap. III besprochen werden. Ich gehe nun zur Rück-
seite des Textes über.

Z. 18 — 20. In diesem Abschnitte ist nur der Sternname ''"'''"''' Kdhi imillu GV-
EI.IM (^ Serp. oder j; Ophiuchi) vollständig erhalten. Dahinter stand in Z. 18 wahr-
scheinlich, entsprechend Z. 9 und 1 1, ^"'•'■■"'' UH-SV[BURQ.)\; dieser Stern ist nur in unserem
Texte genannt, seine genaue Identifikation ist daher vorläufig unmöglich. In Z. 19
werden die in der vorhergehenden Zeile genannten Sterne zusammengefaßt als kaMabänif'
GU-SI-DI arhUi[''']. Die Bezeichnung GU-SI-DI findet sich noch einmal in Z. 33 und in
S 1171, V. 9. In SI-Dl dürfte mesrä „Orientierung" stecken (vgl. ^""""^ KAK-SI-DI =
kttkkah mesri „Stern der Orientierung", V R 46, 51 ab, oben S. 52). Was aber GU be-
deutet, ist schwer zu sagen. Nach Brünnow 11 140 ist GU = zlmu „Glanz". Sind
kakkabäni GL'-SI-Dl also etwa „glänzende Sterne, nach denen man sich orientiert"?? Die
in unserem Abschnitte genannten Sterne haben nach Z. 19 zudem noch die Eigenschaft,
daß sie arkiitii'' „gelbgrün" sind.

Z. 21. Hier sind drei Sterne genannt, nämlich ''"'''"''' Kälu sumeltu GÜ-ELIM
(= ,•> Ophiuchi), ''NE GÜN (= ß Scorpii) und ^''^'"''' ZI-BA-AN-NA mahn." (= a Librae).
Hinter den drei Namen lesen wir noch III kakkabäni»' S:^. Wenn wir Z. 33 und den
noch erhaltenen Rest des Zeichens berücksichtigen, so dürfte hinter kakkabäniv' mit ziem-
licher Sicherheit E[GIR . . . .| zu ergänzen sein, d. h. also: die drei Sterne liegen in einer
Reihe hintereinander. Ein Blick auf die Sternkarte bestäti'g-t das: u Librae, ß Scorpii
und iy Ophiuchi liegen alle drei in nächster Nähe der Ekliptik in fast gerader Linie
hintereinander.

Z. 22 — 25. Dieser Abschnitt ist vielleicht der wichtigste des ganzen Textes,
da er wohl am klarsten über dessen Bestimmung- Aufschluß gibt. Die Sterne, die darin
behandelt werden, sind (Z. 22): '■''^^■<''' A'£-(rrAM,:? Scorpii), ""'""''' Sepii kmicltti GÜ-ELIM
((), t Ophiuchi), "Zl-ßA-A\-NA ma/p-ü'' (« Librae) und ""'""''' Isid-M-SIN (/« Virg.). Von
ihnen heißt es in Z. 23: /!' kakkabdnii'' ^!^^- Das Zeichen hinter kakkabdui»' ist die be-
kannte Variante für .^ = dng (s. CT XI, pl. 29, 1, 22), dessen älteste erreichbare Form ein
Viereck ist (s. Thuri-:au-DaN'GIN, Rechei-ches mr Forig. de Fee. cimcif. Nr. 206 und Barton,
BA IX, I, p. 92, Nr. 353). Die Worte IV kakkabdnii^ DUG sind also zu übersetzen: „die
vier Sterne bilden ein Viereck". Das wird noch einmal wiederholt mit den Worten :
ana fu-nb-bi i-[kab]-bi GID-DA [ ] „es (das Viereck) entspricht einem Wagen". Das
Sternviereck wird also mit dem viereckigen Kasten eines vierrädrigen Wagens ver-

Die Liste VACh. Sin XIII und ihre Parallellexte. II7

g-Iichen ', oder richtig-er noch mit den vier Sternen des großen Wag-ens am ilimme!,
die den Wagenkasten bilden («, ji, y, d Ursae maj.). Dieser heißt ja auch '•'»'''"'^ MAB-
GID-DA, und das semitische Äquivalent für MAR-GID-DÄ ist mmbu. (mbki). Auf MAR-GID-
DA weist sicher auch das auf ikabbi folgende GID-DA hin, wenn ich es auch noch nicht
erklären kann, da der Rest der Zeile fortgebrochen ist.

In den Z. 24 — 25 folgen dann noch einige Notizen über die vier Sterne, in Z. 24
über ß Scorpii und // Virg., in Z. 25 über a Librae und e, d Ophiuchi; die gegenüber-
liegenden Sterne werden also hier zusammengefaßt. Im übrigen sind beide Zeilen zu
zerstört, als dalJ etwas Sicheres daraus zu entnehmen wäre.

Z. 20 — 27. Hier sind wieder vier Sterne genannt: ^'''='"''' KU-MA-KU L'T-KA-
GAB-A (»; Cygni), ''"''■'■°* Ägü UT-KA-GAB-A (« Cephei) und ''•'^'"'^' Kcitu hiimltu '''-'>' «-'", was
nach Z. 27 zu ergänzen ist zu ''"'''"''> Kdtu mmi'ltu GÜ-ELIM {!> Ophiuchi) und i<"i=i<ab Za-
md-md (Aquila). Die vier Sterne sollen ein GAN-LID bilden. Was das bedeutet, weiß
ich nicht, da die bisher bekannten Vokabulare die Gruppe nicht aufführen. Wenn man
die Sternkarte betrachtet, so sieht man, daß die Sterne «Cephei, u Aquilae und ^ Ophiuchi
die Ecken eines lang-gestreckten Dreieckes bilden, und daß )/ Cygni der Basis dieses
Dreieckes ganz nahe liegt. Daraus will ich aber keineswegs schließen, dalö GAN-LID
die Bedeutung „Dreieck"' habe. Hinter GAN-LID ist noch der Stern '"^^^'''' Sfpu mmcltu
G^L'-*'-'" (= GÜ-ELIM, f, () Ophiuchi) genannt. Wahrscheinlich fehlt hinter ELIM noch
ein Wort. Die Sterne « Cephei, « Aquilae, .'/ Ophiuchi und t, d Ophiuchi bilden die
Ecken eines langgestreckten Trapezes; das ist wahrscheinlich der Grund, weshalb sie
hier zusammengefaßt werden.

Z. 28 führt wieder drei Sterne auf. Leider fehlt der Schluß der Zeile, so daß
wir nicht wissen, was über die drei Sterne ausgesag-t war. Es sind '•"'•■'"''' /sie? si'pi^
sumHli UI-KA-GAB-A (im Cygnus oder seiner Nähe), '""'''•''' DI L-B AT A-nu-ni-üim (= nörd-
licher Fisch, s. oben S. 115, Anm. 3) und ''a''^"'' AVitoi"-*'; der letztgenannte Stern läßt sich
leider nicht mit Sicherheit ergänzen, da mehrere Möglichkeiten vorlieg-en.

Z. 2Q — 30. Die hier behandelten drei Sterne sind: ''"'''"''' E71ZU (« Lyrae), '•"'''"'* Scpu
imittu Za-md-md (^ Aquilae) und '•■<«''■'"'' Na.mi^"^ (Atair). Die drei Sterne bilden ein lang--
gestrecktes Dreieck, was bereits oben festgestellt wurde. Am Anfang von Z. 30 wird
gesagt, daß 4' Aquilae von a LjTae doppelt so weit entfernt sei wie von Atair; ein
Blick auf die Sternkarte bestätigt das. Am Schlüsse von Z. 30 wird noch bemerkt:
kakkah Xasm'-'" MAI} AD. Was das bedeuten könnte, ist schwer zu sagen.

Z. 31 nennt, soweit erhalten, fünf Sterne: ''"'''"''' Lisdn-kalbi (C Herculis?), '■"'''"''' Enzu
(« Lyrae), ''"''''"^ lii-s sa-ri (« Delphini), kaaai, ßj^j ^j,^ Steinbock, wahrscheinlich bei
y, d, 4 Capric.) und *«''*«'' Nasrul"' (Atair). Weshalb diese fünf Sterne hier zusammen-
gefaßt werden, war am Schlüsse der Zeile mitgeteilt, die verloren geg^angen ist. Trotz-
dem legt ein Blick auf die Sternkarte die Vermutung nahe, daß ein Dreieck gemeint
ist, dessen Ecken die Sterne a Lyrae, / Capricorni und L' (?) Herculis bilden. Von der
Linie « Lyrae — y Capricorni wird auch « Delphini geschnitten, während Atair im
Innern des Dreieckes liegt.

Z. 32 — 33. Erhalten sind in Z. 32 noch drei Sternnamen: '■"''''"'' Gu-la (in der Lyra),
""'''"''' LiMn-kalbi [C Herculis?), ''">""''' SAL'-C-l ] (Corona borealis?). Im fehlenden Schlüsse

') Eine babylonische Darstellung eines vierr.idrigen Wagens findet sich z. B. Brnnzetore von Balawat,
Schiene B 2 (Billerbeck-Delitzsch, BA VI, i, Tafel I, auch bei HrNf.ER-LA.MEK, Altorieiilalischc KuUi(r im Bilde.
S. 67 abgebildet). '') Bedeutet isid si'jn „Fußsohle":

I |8 Kap. II: Die Quellen.

der Zeile waren jedenfalls noch mehr Sterne aufgezählt. Sie werden in Z. 33 zusammen-
gefaßt als kakkabdniP^ GU-Sl-DI (s. oben S. 116), wozu zur genaueren Orientierung noch
hinzugefügt wird: EGW-BA, d. h. die genannten Sterne liegen in einer Reihe hinter-
einander. Wie Z. 33 dann noch mitteilt, soll die Distanz *■"'■■*•■'''' Gu-la bis *■"*■■'•■'''' Lisün-lcalbi
doppelt so groß wie die vom zweiten zum dritten Sterne sein. Setzen wir *"'•■'""' Gu-la =
ß Lyrae, '"'^'"'^ Liiän-kalU = ;' Herculis und '^"''''"^ SäR-Ü-[ ] = a Coronae borealis, so
zeigt ein Blick auf die Sternkarte, daß die drei Sterne in einer Linie liegen und die beiden
ersten tatsächlich doppelt soweit voneinander entfernt sind wie der zweite und dritte.

Z. 34 — 35. Hier folgt die Unterschrift. Die Tafel gehörte danach zur Serie — Sin ina
ta-mar-ti-m ina dt Samsi it-tan-inar „Wird der JVIond bei seinem Erscheinen im Osten sicht-
bar". Die Serie ist uns wohlbekannt; ihre erste Tafel liegt uns in dem wichtigen Texte
VACh, Sin III vor. Diese Serie war dann wieder in das große astrologische Sammel-
werk l'Mima Ami '^EnliP eingereiht; Z. 35 nannte die Nummer, die unsere Tafel in dieser
großen Hauptserie hatte.

Nun noch einige Worte zu S 1171. Ich kann mich hier kurz fas.sen, da von
dem Texte nur ein kleiner Teil noch erhalten ist. Die ersten erhaltenen Zeilen der
Vorderseite behandelten '""''■■'''• MAS-TÄB-BA (die Zwillinge), '""■'""' KA-MUS-NI-[KÜ-E\ (im
Fuhrmann), ''"••'■"'' f^. hl/ (Perseus). In Z. 10 ist ein sonst unbekannter Stern genannt:
katckah p^.g^^ gfji ^^stern Körper des . . . .". Von Z. 12 an bis etwa Rs. 13 werden
Teile {st'pu, käiu, kiimaru)^ ein und desselben Sternbildes behandelt; Vs. 17 und Rs. 6 ist
von seinen Namen noch t7i' erhalten. Es handelt sich wohl sicher um den '•"*■'"''' VR-KU,
unseren Hercules. In Z. 14 ist der Stern *"''*••'•'' ..4^« Za-mä-[ma\ (im Aquila), in Z. 16
der «■■«wai.jYoÄT-«»" (Atair), in Z. 18 wohl der '"'^^'''' lies sla{\yn] (« Delphini) genannt.
Im übrigen sind die Sterne genau wie in VACh, Sin XIII zu Gruppen zusammengefaßt:
kakkabdniP' GU-SI-DI werden aufgezählt, die Entfernungen in RI-BA-j{N-NA an-
gegeben usw. Von besonderem Werte ist S 1171 nicht, da allzuviel fehlt, so daß nichts
Sicheres daraus zu entnehmen ist'.

q) Die Dil bat- Tafel.
Die sogenannte Dilbat-Tafel (81, 7 — 6, 102) wurde zuerst in Umschrift mitgeteilt
und besprochen von R. Brown, Researches II, p. löoff. Weitere ausführliche Bemerkungen
dazu finden sich bei HOMXIKL, Aufsätze und Abhandlungen, S. 467, bei KuciLER, SSB I,
S. 22 9 ff. und bei Jastrow, ZA XXII, S. 163 ff. Der Keilschrifttext * wurde publiziert
von PI^XI1ES, PSßA XXXI, 1909, pl. IV (zwischen p. 24 u. 25). Danach lautet die Li.ste:

') Auch kurz Enuma '^Etilil genannt, wie in unserem Texte. -) Oder ist '•'''•^"'' iYj-flnr-SH „Stern.

der seinen Körper darstellt" zu fassen:: Aber wessen Körper: l:«'-''"!' Pa-iia-su zu lesen, ist wohl ausgeschlossen.
') Da hier Rs. 12 der linke kumaru genannt wird, stellt sich meine in Bahyloniaca VI, p. 225 im Anschlnß an
Ho.MMF.i, gegebene Erklärung von kumaru als Penis als falsch heraus. Es muß ein paarweise vorhandener Körper-
teil sein. Vgl. jetzt auch Mf.is.snek, Dl.Z 1913. Nr. 48, Sp. 3038 und Thiikeai-D.vngin, RA X, p 224. Ob die
bei Myhrman, BEUP IU. i, Nr. 77, 2 (p 65) genannte Waffe 9'^ kn-ma-rii heranzuziehen ist, bleibt fraglich
(s. Thireau-Dangin, a. a. O.. p. 224, n. i). *) Zu den in diesem Abschnitte behandelten Texten vgl. jetzt

auch C. Bkzold, Zenit- und Äqnatnrkdgestirne, S. 47!. [Korrekturzusatz]. ») Die Liste umfaßt nur die

Vorderseite des Textes. Über die Rückseite teilt P1NCHF..S mit: The reverse seems to be principally about Venus.
Die Unterschrift lautet nach Pinches: %iltu libWi' li'i labiri sa mu-kal-lim-e-tum sa — Enuma Anu '> Eu-lil
[duppti] Sa bU '»Kti-un-du-i-hi-a-a-umQ) „nach einer alten Tafel der Hauptserie Enuma Afiu '^Enlil. Tafel im
Besitze von K." Zu mukaUimfu vgl. zuletzt Kxai'ber, Politisch- religiöse Texte aus der Sargonidenze.it, S. XXXI,
Anm. I. Ich möchte es mit „Hauptserie" übersetzen, die mehrere kleine Serien zu einem großen Ganzen zusammen-
faßt, wie Enuma Anu •lEnlil; diese Bedeutung wird durch Stellen wie VACh, Adad VII, 22 nahegelegt.

Die

Dilbat-Tafel.

K'O^uab JSUN-GÜN-AN-NA

'-"''-"' DIL-B AT

ina ■""* Nixaimi

—

kakkat A-ri-titm

""'""' BIL-B AT

ina "''<'!' Airi

Icaklca,, ßj^T

"akkab J)lL.ß^^T

ina "-"l'Abi

kakkab JSfUN'^i

kakkab J)lß.ß^T

ina "'-"bUm

—

kukkai EY- TE-NA-MAS-L C

M '-'='""' DIL- BAT

ina "'■"'-' TesrUi

'"■"-* Rab-bu

kakkab BIL-BAT

ina "'■"'J Aralpamna

kakkab GiE-AN-NA

kakkab fJlE.ß^^T

ina '"■"* Kislimi

kakkai EnZU

'-"^'^"^ DIL- BAT

ina "'■•"-' TebHi

—

'-""«"> DIL-GAX

"-'"-'^ DIL-BAT ■

ina "'"* Sabäfi

[0.

kak-^kab ^^4

'""^'-"> DIL- BAT

ina <"■"'■' Adari

1 1.

[—

kakkai^ S^Q

'""^'-'' DIL-BAT

ina '"■<".• Sirnäni

[2.

kakkai, ]^lU]S{})-]'\-SAG-GA

'-"^'-'' DIL-BAT

ina "'"'-' Duiizi

'■■"'■'•■'" MA]R-Gn>-DA

'='""-"> DIL-B AT

ina fi/t Samäi

:4-

kakkab ....]..

'-"=<=-^ DTL-BAT

ina errb Sainii

'•■"""''' 1-.4

'-'"'-"^ DIL- BAT

ina eri'b Samsi

1 . ..RA-AX

kakkab ßTTß AT

Ein wichtig-er Paralleltext dazu ist VACh, J^tor VIII:

1. [ ] Ä'.-IÄ' BC' [ J

2. L— ina "'■"b Kislimi] "'Gu-la : "[DIL-BAT: . . . . ]

3. [— ina^'^b Tebeti "'Enzu : " DIL-B[AT : . . . . ]

4. [— ina-] «™* §abäd "WIL-GAN Bäb-iLmivi [. n BIL-BAT: .

5. [ — ina "™*] Sabäti agil sarru-ü-tu ana '■'■Marduk [

6. _ ina "rab Adari '"^A ^E-a : "DTL-BAT : [

■j. [—\ ina "•"'■'Adari umu 11^"" am" ina BÄR-NAM-KU

SEQ)-[

Brown und Kugler g-laubten in der Dilbat-Tafel eine Reihe von Fixsternen
vor sich zu haben, welche die „Verkünder" {''"'''"'^ DIL-BAT) der einzelnen Monate seien,
d. h. in den einzelnen Monaten heliakisch aufg-ingen. Gegen diese Auffassung hat sich
bereits Jastrow in seinem erwähnten Aufsatze mit Recht gewandt. Pls handelt sich
vielmehr, wie er richtig ausführt, um die Benutzung von Fixsternnamen als Bezeichnungen
für den Planeten Venus. Dabei sind vorzugsweise solche Fixsterne ausg-ewählt, in denen
sich nach dem Glauben der Babylonier Istar, die Göttin des Venusplaneten, in ihren
verschiedenen Erscheinungen offenbart. Daß diese Erklärung die richtige ist, ergibt
schon ein Vergleich mit der Liste S 777 (s. oben S. 24ff.), welche die zwölf Namen des
Jupiter aufzählt. Darunter sind auch eine Reihe von Fixstern nanien, aber niemand wird
auf den Gedanken kommen, daß es sich hier wirklich um die Fixsterne handelt, die in
irgendeiner Hinsicht als „Jupiter" bezeichnet werden.

Die Namen, welche Venus nun in unserer Dilbat-Tafel in den ersten vier Monaten -
erhält, kommen ihr als Planeten zu. Von den beiden ersten Namen wissen wir das aus
den Sternlisten, ^"kkab gj^Q jg^ ^^y^jj nicht als Fixsternname belegt ^ und der Name des
Monats Tammuz ist, weil verstümmelt und vielleicht nicht ganz richtig kopiert, dunkel.

1) Ist etwa rah(l)-hu zu lesen': Vgl. die Dilbat-Tafel, Z. 6. -) Der Schreiber unserer Tafel hat

versehentlich hinter Airu die Monate Sivan und Tammuz ausgelassen und hinter Adar nachgetragen. ^) Daß

kakkah SAG ein Name der großen Zwillinge sein soll, wie KUGLEK, SSB I. S. 250 f. will, läßt sich nicht beweisen.

,20 Kap. II: Die Quellen.

Vom Monat Ab an bis zum Monat Adar sind nur noch Fixsternnamen g-ewählt. Da
der Verfasser dabei so verfahren ist, daß er dem Laufe der Ekliptik folgte und die
Fixsternnamen in richtiger Reihenfolg'e in die Rubriken der einzelnen Monate eintrug-,
bei den beiden letzten Monaten die Reihenfolge aber umkehrte, so muß ein bestimmtes
System zugrunde liegen. Dieses ist nicht schwer zu ermitteln. Es ist angenommen,
die Sonne stehe am Anfange der Zwillinge und Venus g-ehe heliakisch als Abendstern
auf. Sie steht dann etwa lo" östlich von der Sonne, südlich g-anz in ihrer Nähe der
'■■"'■'•"'' IJAX (Canis major [ohne Sirius] und angrenzender Teil von Puppis)^. Venus entfernt
sich nun weiter von der .Sonne, um etwa am 182. Tage nach ihrem Aufgange ihre
größte östliche Elongation zu erreichen. Sie würde dann beim Steinbock stehen, deshalb
finden wir als Bezeichnung für den Monat Tebet der Fixsternname ''«'•'"''' Enzu (Stein-
bock) ^ Für die zwischenliegenden vier Monate sind die Namen von vier bedeutenden Stern-
bildern gewählt, die Venus inzwischen überholt hat: '■"''■''''' At'A'''(Südl. Kreuz), ^"''■''•''''jEA^-r/i"-
NA-MAS-LL'M(Ve\a. + westhcher Centaurus), ""'■■'"''' yi-aö^w (Lage unbekannt)^ """''"''GiR-AN-NA
(Skorpion). Für die Wahl von '■"'•''•■'''' GIR-AN-NA ^ scheint mitgesprochen zu haben, daß
sich in ihr nach der Lehre der Babylonier die Ishara, eine Istarerscheinung, offenbarte*;
ob auch bei den anderen ähnliche Gründe vorlagen, läßt sich nach dem heute bekannten
Materiale noch nicht sagen. Am 232. Tage nach dem Aufgange wird Venus stationär
(Elongation etwa 28"); sie steht dann am Anfange der Fische über dem Cetus, der bei
den Babyloniern '■'"'■'"''' DIL-GAJV hieß. Daher die Wahl des Namens ''"'''"''' DIL-GAN
für den Monat Sebat. Venus wird nun rückläufig und geht etwa am 247. Tage heliakisch
unter, um etwa 14 Tage später wieder heliakisch als Morgenstern aufzugehen. Sie ist
dann noch immer rückläufig- und wird etwa am 274. Tage zum zweiten Male stationär.
Sie hat in den ca. 42 Tagen ihrer Rückläufigkeit etwa 15" nach Westen zurückg-eleg-t
und steht nun im Wassermann, über dem südlichen Fisch. Da dieser bei den Babyloniern
hauitah fj \ hieß, erklärt sich die Wahl des Namens auch für den letzten Monat.

In der eben besprochenen Weise lassen sich Auswahl und Anordnung der
Fixsternnamen meines Erachtens am besten erklären, und so bin ich überzeugt, daß bei
dem augenblicklichen Stande der Wissenschaft kaum eine andere Erklärung möglich
sein wird.

Noch einige Worte zu dem Paralleltexte VACh, Mar VIII. Die Wahl des Namens kakliab DIL-GAN
für den Monat Sebat gab dem Verfasser Gelegenheit, sein mythologisches Licht leuchten zu lassen. Der kahkab BIL-
(iAN galt bekanuüich als das himmlische Babylon (s. Kap. III); der Stadtgott von Babylon ist Marduk. Das gab
Veranlassung, in Z. 5 einzufügen: „Im Monat Sebat die Tiara der Königsherrschaft dem Marduk [wurde auf-
gesetzt o. ä.]." Die babylonische Spekulation scheint also die Besiegung des Tiamat und Gewinnung der Welt-
herrschaft durch Marduk in den Monat Sebat verlegt zu haben. Auch zum Ad:u findet sich eine \oliz, die sich
aber auf den Ritus bezieht. Sie besagt, dalj am 3. Adar ein Auszug nach einem bestimmten Heiligtum stattfinde.

') Eine vorzügliche kurze Darstellung des synodischen Laufes der Venus findet der Nichtastronom bei
Kl'GLER, SSB I, S. 16 f. *) Für die Wahl von kakkab BAN war gewiß auch bestimmend, daß dieses Gestirn der

Hauptofleubarungsort der Ktar am Fixsternhimmel war (s. Fixsternkommentar des Astrolabs B I, 14 fr., s. S. 77, und
V R 46, 23, s. S. 52). ') kakkab Eilzu wird oft auch in den Texten als Name für den Planeten Venus ver-

wandt (vgl. z. B. ThR 207, R. 7). *) Oder ist kakkah Jtahhu gar kein Fi.xsternname, und die Bezeichnung

auf den hellen Glanz des Planeten zu beziehen, wie ''Rabbli in S 777, Z. 9 (oben S. 24) als Name des Jupiterr
Nach ThR 234 A gibt es allerdings sicher einen kakkab Rah-hu am Fixsternhimmel (vgl. Kap. III). ^) In

VACh, Utar VIII, Z. 4 finden wir für >^<'>-l''''' GJE-AN-NA die Variante '"•kkab G-„-la. Dies ist der Name der
Lyra (s. Kap. III), die schräg über dem Skorpion steht, hier also als Lehrvatiante an seine Stelle getreten ist, da ja
auch die Göttin Gula eine Erscheinungsform der Istar ist. Damit erledigt sich die Annahme von JKSSEN, Kosmologie.
S. 73, die auch Kigt.f.r, SSB I, S. 2bif. übernommen hatte. Weiteres in Kap. III unter kakkab Enzu (ßula).
«) Vgl. z. B. K 250, Kol. I, 9 — II, oben S. 7.

Die TE-Tafel und verwandte Texte. I o I

Nun bleibt noch Z. 13 der Dilbat-Tafel. Danach erhält Venus den Namen
kaikah MÄR-GID-DA als Morg"enstern. Es ist begreiflich, daß das so weit abseits vom
Tierkreise liegende Zirkumpoiargestirn ^'^'^^'''' MAR-GID-DA (Ursa major) nicht in die
Monatsreihe hineingezogen, sondern als Bezeichnung- für eine ganze Phase des Laufes
der Venus verwandt wurde. Auch sonst erscheint ""'''"''' iMAR-GlD-DA als Name des
Planeten Venus in den astrologischen Texten (z. B. VACh, 2. Suppl. LXVI, 10). Die
Zeilen 14 — 16 der Dilbat-Tafel sind zu verstümmelt, als daß ihnen etwas Sicheres zu
entnehmen wäre.

Erwähnt sei noch, daß von allen Fixsternnamen, die nach unserem Texte die
Venus bezeichnen können, nur zwei auch in den anderen astrologischen Texten in dieser
Weise verwandt werden, nämlich ''"'''-"'' Enzu (s. oben S. 120, Anm. 3) und '"'''''"'' MAR-GIB-
DA (s. soeben). Den g-leichen Fall stellten wir oben S. 2ö bei S 777, der Liste von
Jupiternamen, fest.

r) Die TE-Tafel und verwandte Texte.
Die TE-Tafel ^ — so genannt, weil das Determinativ kakkabu hier durchweg mit
dem Zeichen TE geschrieben wird — wurde zuerst in Transkription veröffentlicht von
PiNCHES in der Academy, 4. Nov. 1893 und besprochen von Browx, Researches II, p. 14 ff.,
HOMMEL, Aufsätze und Abhandl., S. 466 und KuGLER, SSB I, S. 228ff. Der Keilschrifttext
ist noch nicht veröffentlicht. Die Tafel stammt der Schrift nach etwa aus dem fünften
Jahrhundert und enthält eine Aufzählung der zwölf Tierkreisbilder. Der Text lautet
in Umschrift :

1. kaklcabamflJ^lT.][Jj^J^ = Widder

2. ''"^'"'i' Kakkabu '"""^"'' GÜ-AN-NA- = Stier

3. f^""^"» SIB-ZI-AN-NA '^'X"^'"' MAS-TAB-GAL-GAJJ = Zwillinge

4. "''''^"i' AL-LUL = Krebs

5. kakkat UR-GU-LA = Löwe

6. ''"'''"'* ES-SIX = Jungfrau

7. '"''''"''' Zi-ba-[ni-tu] = Wage

8. "o**"* GIR-TAB = Skorpion

9. «'"'i«:«!' PA-BIL-SAG = Schütze

10. '■<"■"»'> S6'.^C7i? = Steinbock

11. ^'"''ka'' Gu-Ja = Wassermann

12. ^'^''^^'''^ DI L-GAX '''''''="'' Hiki'< nüni- = Fi-sche

Zu den Nr. i und 4 — 11 ist hier nichts weiter zu bemerken. In Nr. 2 sind als
Tierkreisbild des „Stieres-' '"•"'"''' Kakkabu = Plejaden und '""''"''> GÜ-AN-NA = Hyaden
(mit Aldebaran), in Nr. 3 als Tierkreisbild der „Zwillinge-' '"'''^'''' SIB-ZI-AN-NA = Orion
und '="'''"''> MAS- IIAB-GAL-G AB = a + ß Gem'm. genannt. Das Tierkreisbild der „Fische"
(Nr. 12) bilden ^'''''=<''' DIL- GAN = Cetus und ''"^^"^ Rikis nüni = Band der Fische (auf dem
die wichtigsten Sterne des Tierkreisbildes der Fische liegen, wie /;, C, d, e Pisc). Der
Text entstammt sicher dem Widderzeitalter (etwa — 2000 bis — 100), dürfte aber in dem
vorliegenden Exemplare nur die Abschrift eines älteren Originals sein. Das ergibt sich
deutlich aus dem Umstände, daß durchweg die Sternnamen der älteren Zeit, nicht aber

1) Die Nummer der Tafel ist 85, 4—30, 15. ^1 Ob zwischen den beiden Sternnamen » ,,aud" steht,

for Veröffentlichung des Keilschrifttextes nicht feststellbar.
Weidner. Babylonische Astronomie.

122 Kap. II: Die Quellen.

die der späten astronomischen Texte verwandt sind. In welche Zeit die Originalabfassung
unseres Textes zu setzen ist, kann natürlich nicht sicher bestimmt werden.

Zwei Paralleltexte zur TE-Tafel liegfen vor in den hochwichtigen astronomischen
Texten VAT 7847 und 7851. Es sind jene beiden Tafeln, auf denen Darstellungen von
Sternbildern eingeritzt sind, die Jeremias, HAO(j, S. 247 veröffentlicht hat und die auch
unten im dritten Kapitel reproduziert werden sollen. Die Darstellungen befinden sich
auf der Vorderseite der Tafeln, zu deren Texte sie übrigens in keinerlei Beziehung
stehen '. Über den Bildern sind in beiden Fällen die näheren Umstände einer Mond-
finsternis beschrieben und astrologisch gedeutet, darunter werden ebenfalls auf beiden
Tafeln die zwölf Tierkreisbitder aufgezählt. In VAT 7851 ist davon nur noch wenig
erhalten und auch alles übrige, was sonst noch auf der Vorderseite der Tafel stand,
vollständig verloren gegang-en. In VAT 7847 sind dagegen noch die Namen von zehn
Tierkreisbildern erhalten; jeder davon steht in einem Winkel von qo" zu dem übrigen
Texte am Kopfe einer Rubrik, in der zu jedem der Tierkreisbilder je ein Tempel, ein
Baum, eine Pflanze und ein Edelstein- genannt werden. Beide Texte stammen aus der
Arsakidenzeit*. Da aber zu VAT 7847 in K 11 151 ein Duplikat aus Asurbanipals
Bibliothek vorUegt, so haben wir sicher hier nur späte Abschriften bedeutend älterer
Originale vor uns. Wie alt diese sind, wird sich sogleich mit Sicherheit ergeben.

Was in VAT 7851 von den Namen der Tierkreisbilder erhalten ist. hat folgenden
Wortlaut:

I.Rubrik: "">''''''' Kakkabu, '"''''"''' GÜ-AN-[NÄ] = Stier

2. „ '''""""' MAS-[TAB-GAL-GAZ], '=<"<"<"' SJB-[ZI-Ai\-NA] = Zwillinge

3. . „ "'"^"^l'-jlL-LUL] = Krebs

(Der Rest ist fortgebrochen.)

Die drei Zeilen entsprechen genau den Z. 2 — 4 der TE-Tafel. Wichtig ist aber,
daß hier die Reihe der Tierkreisbilder mit dem Stier beginnt. Das ist auch dem Schreiber
aus der Arsakidenzeit aufgefallen; er hat daher vor die erste Rubrik geschrieben: rem
GÜ „der Anfang liegt im Stier". Er will damit sagen: „das Original der vorliegenden
Tafel stammt also aus der Zeit, da der f>ühlingspunkt noch im Stiere lag, also aus dem
Stierzeitalter". Daraus ergibt sich sonnenklar, daß dem Schreiber die Tatsache der
Präzession genau bekannt gewesen ist^ Dem Stierzeitalter gehört auch das Original
des zweiten Textes, VAT 7847, an, der die Tierkreisbilder .folgendermaßen aufzählt:

1. Rubrik: '■o^'""' t/Ä-yl = Löwe

2. „ '"■"'"'^ ES-SIN = Jungfrau
^ _^ kakkab Zibamhi {ZABf = Wage

4. „ i^"'''^"'' GIR-TAB = Skorpion

') Das ist kein Wunder, da die beiden Texte Konglomerate von allen möglichen interessanten astronomischen
und astrologischen Dingen sind. Der Verfasser hat augenscheinlich eine ganze Reihe von Texten exzerpiert.
-) Vgl. schon Jeremi.vs, H.\0G, S. 192. ») VAT 7847 ist nach einem bestimmten Jahre des Anllochus

(Jahreszahl abgebrochen), VAT 7851 gar nicht datiert. ■*) Die beiden Tafeln sind mit einem großen Lot

anderer astronomischer Tafeln zusammen angekauft worden. Sie stammen alle aus Warka. Die Datierungen, die
auf einigen Tafeln vorliegen, fallen alle in die Zeit um — 200. Darf dieses Datum auch für unsere Tafeln angenommen
werden, so ist hier die Kenntnis der Fräzession geraume Zeit vor Hipparch für die Babylonier bezeugt. Die Zeit,
da man das Märchen für wahr hielt, Hipparch habe die Präzession entdeckt, dürfte endgültig vorüber sein.
") Daß ZAB mit der sumerischen Aussprache rin wirklich zihanUu zu lesen ist. beweist jetzt endlich ein Vokabular,
in dem es heißt: ID GIS-BIX-XA = (l-lju ■>•« H-ba-iii-ti.

Fixsternnamen in den Götterlisten und Vokabularen. 12%

Rubrik: ''"'<'«''' PA-BIL-SAG = Schütze

i^.Mah su:HUR-MÄS = Steinbock

kakkah Q.f,.i(i = Wassermann

'■■akuab j)ji.Qj^X = Fische

kakkab amü XU-MAL = Widder

Kakkai, XaUabu, ""kkoiGÜ = Stier

kakk^ab jifj^S-TAB-GAL-GALl '^"'^'^'■['^ SIB-ZI-AN-NA] = Zwillinge

partes Jx-Zri] = Krebs

Die Reihe, welche gleichfalls fast wörtlich mit der der TE-Tafel übereinstimmt',
beginnt mit dem Löwen. Das führt uns wieder auf das Stierzeitalter, in dem der
Sommersonnenwendepunkt im Löwen lag-.

Daß die Originale der beiden Texte wirklich im Stierzeitalter abgefaßt sind,
daran zu zweifeln, liegt kein Grund vor. Eine späte Fiktion halte ich wenigstens für
ausgeschlossen. Denn energisch spricht dagegen das Duplikat zu VAX 7847 aus
Asurbanipals Bibliothek, noch mehr aber rrsu GÜ, die Randnotiz des Schreibers aus der
Arsakidenzeit, der damit aufmerksam machen wollte auf das Alter des Originaltextes,
welcher der schon damals weit zurückliegenden Zeit entstammte, als die Sonne zur
Frühjahrstagundnachtgleiche noch im Stier stand.

s) Fixsternnamen in den Götterlisten und Vokabularen.

Auch in den assyrisch-babylonischen Götterlisten aus Asurbanipals Bibliothek,
welche KiXG in CT XXIV und XXV vereinigt hat, finden sich an einigen Stellen Fix-
sterne erwähnt, zu denen dort notiert wird, welche Gottheit sich in ihnen offenbart. Es
handelt sich um folgende Stellen:

I. CT XXIV, pl. 3, K 4333, Kol.I, 15 — 10:
^^ i,k.kkab(i-k,,-«)DiL.(iAX .5» (= Ü-»)

16. '^AX-TA-SUR-RA j hi (= antmurrü)

In Z. 15 wird der '"''•'<'''' DIL-GAN (Widder + Cetus) genannt. Die sumerische
Aussprache der Gruppe DIL-GAN ist bekanntlich iJcd (vgl. oben S. 89), wie auch die
Glosse in der sumerischen Spalte ausdrücklich angibt. Das -iü in der semitischen Spalte
zeigt natürlich an, daß auch im Semitischen il-if gelesen werden soll. Zu ''AX-TA-SC'B-
RA = antasurrd vgl. oben S. 24 und unten Kap. III.

2. CT XXV, pl. 12, K 4339, Kol. III, Z. 2Q — iy.

29. '^ Nin-gir-sii ]] (= " UT- URL'- Li')

30. "" APLX yy ,; „ )

31. ''PA-BIL-SAG yy ( „ )

Nach Z. 29 sind Ningirsu und Ninib (in seiner Eigenschaft als ''UT-URU-LU =
„Südgott") ^ identisch; das war bereits längst bekannt (s. Jeremias, HAOG, S. 278).
Die zwei kleinen Keile in der sumerischen Spalte von Z. 30 weisen darauf hin, daß .sich

') Die Varianten sind folgende: Z. i: kakkab UU-A statt kakkab UB-GU-LÄ; Z. 3: kakkub Zibanitu statt
k«kkab Zi-ha-[ni-tu]; Z. 6: ''akkab SUSUR-MAS statt kakkab SUHUR; Z. 10: kakkahQir statt kakkab (iij.Al^.]:^A.
2) Vgl. JEREOTAS, HAOG, S. 92.

10*

[24

Die Quelleii.

Ningfirsu auch im '^ APIN (= Kassiopeja) offenbart. Die rechte Spalte gibt als zweiten
Teil der Gleichung wieder Ninib an. Diese wichtige Gleichung ist nur hier belegt.
Z. 31 gibt endlich an, daß sich Ninib auch im " PA-BIL-SAG (= Schütze) offenbare.
Das läßt sich auch anderweitig belegen. In einigen unveröffentlichten Kaiendarien
(VAT 7815, 7816 usw.) wird ständig von dem kan-ada rabii '"•'■'"''' PA- B IL- SAG biiu ralm'i
gesprochen. Dieselben Epitheta erhält in denselben Texten und auch anderwärts Ninib'.

3. CT XXV, pl. 13, K 4339, Kol. IV, Z. i-io, pl. 14, Z. 17:

1. "'"""''' GAN-GUSUP '""'''"'' Li'-B.'W GÜ-LD

2. ''<''''"''' Marduk

3. '^'•"""i DIL-GAN

4. "'""""' KAK-SI-DJ

5 . ^"'"""' EN- lE-NA-MAS-L UM
5 kukkabj\^j Zi-ba-ni-tum

7. '''"''"''' LU-BAB

8. '"'>""''> '^NIN-A-ZU

9. "'•'''"''' KAK-SI-DI tar-ta-)}u
IG. '"'''^<''' Nasnib» '^ Za-md-md
17. "SAR- ÜB u "SAB-GAZ

" Mn-ib

Die Zeilen i und 3—6 geben fünf Fixsternnamen an, die als Bezeichnungen
für den Planeten Merkur verwandt werden können. Im einzelnen ist Kap. IV zu ver-
gleichen; zur rechten Spalte von Z. 6 s. 11 R 49, 3, Z. 19 f. (oben S. 29) und die Gleichung
in dem unveröffentlichten Texte VAT 7813, V. 19: '"^^''"^ MI = Zi-ba-ni-tum. Die in Z. 2
notierte Bezeichnung von Merkur als Mardukstern hat bekanntlich während der Kontro-
verse um die Planetenvertauschungshypothese eine große Rolle gespielt (s. Ungnad,
ZA XXII, S. 13 ff.; KUGLER, AnthroposiV, S. 4Qöf.; HOMUKL, Hilprecht Anniversary Volume,
S. 178 f.; Jeremias, KAO III-, S. 8of.); vgl. jetzt die endgültige Darstellung bei Jeremias,
HAOG, S. 93.

In Z. 7 findet sich weiter die Gleichung: Ninib = Merkur (s. dazu Babyloniaca VI,
p. 871. und OLZ 19 13, Sp. 24!); das gibt Gelegenheit, einige Fixsterne zu notieren,
in denen sich gleichfalls Ninib offenbart. Ob freilich der nur hier in Z. 8 genannte
kakkab iiJ^IN-A-ZU ein Planet oder ein Fixstern sein soll, muß aus Mangel an Material
unbeantwortet bleiben. Die Z. 9 und 10 nennen Sirius und Aquila als Offenbarungsstätten
des Ninib, was auch sonst zahlreiche Male belegt ist.

Das in Z. 17 genannte Zwillingsgestirn '^SAB-UB u '' SAB-GAZ {= k + r Scorp.)
soll als Name des Mondgottes in einer bestimmten Stadt'^ dienen. Die Wahl des
Zwillingsgestirnes soll sicher den Mond, der ja oft den Namen elamme „Zwillinge" führt
(s. Jeremias, HAOG, S. 95), in seinen beiden Sichelerscheinungen charakterisieren.

Damit ist auch das in den Götterlisten enthaltene Material erschöpft, und es
bleibt mir nur noch übrig, die einzige Stelle zu behandeln, wo in einem Vokabulare
Fixsterne genannt werden. Ich meine die Stelle II R 48, 55 — 59a b (= CT XIX, pl. 19,
K 4386, R. IV, 58 — 62), über die ich bereits OLZ 1913, Sp. 56 gesprochen habe". In

■) Wenn in VAT 7847, Rs., Sp. 9, Z. 2—3: i'FA-BlL-SAG belli rabn" ilNin-ib zu lassen ist: ,,i'PA-
BIL-SAG (ist) der große Herr Ninib"', so hätten wir ilie Gleichung auch hier ausdrücklich bezeugt.
■-) Der Name der Stadt ist leider vollständig abgebrochen. ■•) Vgl. auch Jf.rkmi.vs, HAOG. S. 190.

Die astrologischen Ominatexte und Rapporte. 125

die Besprechung ziehe ich hier noch die vorherg-ehenden sieben Zeilen mit ein, welche
die bekannte Planetenliste enthalten, da in einem Falle ein Fixsternname als Planeten-
bezeichnung- gewählt ist.

51 (48).

" A-KU

"&•«

52 (49)-

n^as-se-hiXASSEBI

•* Samas

53 (50).

"Da-pi-m

« umun-pä-£:-a

54 (51).

u .ib ziB

«niL-BAT

55 (52).

''Lii-äm

«LU-BAJJ SAG- US

56 r53)-

"Bi-ib-bu

i' LI- BAD GÜ-UD

57 (54).

" Mäli-mu-tu

''ZAL-BAT"-'"

58 (55).

i<,w,„6 AL-Ll'L

Sip-par'-'

59 (5Ö)-

UaM:„l MAE-GID-DA

Xippur"'

öo (57).

[""=''" DIL-^GAX

Bäb-ildniP'

61 (58).

[kau,,-. si--P]A 1

As-sur"'

02 (59).

[ ]

Sü-H"^

Was die Planetenliste betrifft, so beschränke ich mich hier auf Z. 55. Mit
'* Lu-üni ist sicher der ''"'^^'^^ Lu-lim (Capeila) g^emeint, der auch VACh, i. Suppl. L, 9 =
2. Suppl. LXXV, 4 als Name für den Planeten Saturn dient-.

Die Z. 58 — 62 werden in Kap. V in dem Abschnitte über astrologische Geographie
eine ausführlichere Besprechung finden. Es handelt sich um einige der wichtigsten
Sternbilder {^"^^"^ AL-LUL = Krebs, '""''""' MAR-GID-DA = Ursa major, ''"'^'"'^ DIL-GAX =
Cetus + Widder, '•"'•■'■■''' SÜ-PA = Arktur), die als die himmlischen Entsprechungen der
bedeutendsten Städte Babyloniens, Assjoriens und Elams angesehen werden. Die kleine,
wichtige Liste gibt ein besonders schlagendes Beispiel für die Richtigkeit der Formel :
Himmelsbild = Weltenbild.

2. Die astrologischen Ominatexte und Rapporte.

Die zweite Quelle für die Rekonstruktion des babylonischen Fixsternhimmels
sind die astrologischen Ominatexte. Eine Auswahl von solchen wurde zuerst von
Rawlixsox, Inscriptions of Western Asia, Bd. LU veröffentlicht, um für lange Zeit fast das
einzige zu Gebote stehende Material dieser Art zu bleiben*. Hauptsächlich auf diese
Texte und auf einige wenige Sternlisten, die im zweiten und fünften Bande des Raav-
LIXSOX publiziert waren (wie K 250, HR 49, 3, V R 46), gestützt, hat man dann in den
folgenden Jahrzehnten die Identifizierung einer Reihe von babylonischen Fixsternen
versucht. Diese Versuche sind geglückt, wenn die Texte besonders klar über die Lage
des Sternes Auskunft gaben, blieben aber auch oft trotz aller Mühen fruchtlos, wie das
Beispiel des '"^^<''' KAK-SI-DI lehrt. Der leidige Umstand, daß Fixsternnamen auch als
Bezeichnungen für Planeten verwandt werden und man oft nur aus Kommentaren er-

1) Ergänzt nach einem unveröftentlichten Texte. '^) Zu Z. 54 vgl. J.\STRO\v, RBA II. S. 451, Anm.

(wo übrigens Rawlinson 11, PI. 7, obv. 14 und V [!], PI. 39 usw. zu lesen ist), zu Z. 57 oben S. 11.
') Einige wenige andere Texte sind noch in verschiedenen Zeitschriften veröffentlicht worden.

126 Kap. II: Die Quellen.

sehen kann, ob Fixstern oder Planet gemeint ist, ist der Anlaß zu weitereu Irrfahrten
gewesen und ist es leider auch beute noch in gar nicht zu seltenen Fällen. Im Jahre 189Q
erschien dann die erste größere Publikation astrologischer Ominatexte von CRAIG,
Astrological-AstroiLomical Te.rts (Assyriol. Bibliothek, Bd. XIV). So erfreut man über die
nicht unbedeutende Vermehrung des Materials sein mußte, so wurde doch andererseits
bald klar, daß der Herausgeber von dem Inhalte nicht viel verstanden hatte und seine
Kopien eine reichliche Anzahl von Fehlern aufwiesen. Deshalb war es mit Freuden zu
begrüßen, als sich wenige Jahre später der französische Gelehrte Ch. ViROLLEAUD für
die astrologische Ominaliteratur der Babylonier spezialisierte. Er veröffentlichte zuerst
eine Reihe von Verbesserungen zu CRAIG in der ZA* und sammelt seit 1905 die astro-
logischen Texte der Serie Eiiuma Ann '' Enlil aus Asurbanipals Bibliothek in seinem auf
die breiteste Grundlage gestellten großen Werke L^Astrologie Chaldeenne. Es sind davon
bisher 14 Bände (davon 7 Bände Keilschrifttexte) mit etwa 350 Texten erschienen ^
Daß die kolossale Vermehrung des Materials auch die Erforschung des babylonischen
Fixsternhimmels auf eine wesentlich sicherere Basis stellte, ist ohne weiteres klar.
ViROLLEAUD hat sein Werk in vier Teile zerlegt; der erste Teil enthält die Texte, die
sich hauptsächlich mit der Sonne beschäftigen {Samas), der zweite die Mondtexte {Sin),
der dritte die Planeten- und Fixsterntexte {Täar) und der vierte die meteorologischen
Texte (Adad). So ist eine gute Übersicht ermöglicht; für unsere Zwecke kommt also
hauptsächlich der Band Utar mit seinen Supplementen in Betracht, dazu noch einige
wenige Texte und Textstellen in den anderen Bänden.

Die astrologischen Ominatexte ziehen alle Himmelserscheinungen in den Bereich
ihrer Deutung und suchen auf Grund derselben das zukünftige Geschick von Herrschern
und Völkern, ganz selten auch von Einzelmenschen vorauszusagen^. Man nahm an, daß
irgendein Ereignis, das sich unter einer bestimmten Erscheinung am Himmel vollzog,
wieder eintreten werde, wenn dieselbe Erscheinung wieder sichtbar würde. Man notierte
daher dieses Zusammentreffen von irdischem Geschehnis und himmlischer Erscheinung
sorgfältig, um im Wiederholungsfalle zu wissen, was nun eintreten würde, und durch
die Zusammenfassung zahlreicher solcher Notizen sind dann im Laufe der Zeit die großen
Ominawerke entstanden, die wir aus Asurbanipals Bibliothek kennen'. Die größte Rolle
in den astrologischen Ominatexten spielt der Mond, ihm zunächst Sonne und Planeten,
aber auch die Fixsterne werden in großem Umfange berücksichtigt, schon deshalb, weil
das Erscheinen von Mond und Planeten in der Nähe eines Sternes oder Sternbildes zu
umfangreichen Deutungen Anlaß gab.

Was die sprachliche Seite der astrologischen Ominatexte betrifft, so wird zu-
nächst das astronomische Faktum einfach als Tatsache mitgeteilt (eingeleitet durch den

') ZA XVII, p. 267 fi'., XVIII, p. 231 fr. 2) Kleinere Fragmente hat VmoLLEAiü in Bahyloniaca HL

p. 2fa8rt. und VI, p. Ujft'. und 25ifi". veröffentlicht. ') Zur Charakterisierung der astrologischen Ominatexte vgl.

auch Webkk, Literatur. S. 190I.; Jastrow, RBA IL S. 417!.; Hunger, MVAG 1909, 3, S. i ff. *) Das Haupt-

werk ist Enuma Ann 'l Enlil, dessen Fragmente Virolleaüd in seinem oben zitierten Werke gesammelt hat. Es
umfaßte nach dem Kataloge VAX 7814 (der übrigens aus dem Jahre — 194 stammt.') 107 Tafeln, wobei wahrschein-
lich Auszüge und Kommentare mitgezählt sind. Derselbe Katalog zählt noch folgende Serien auf: — Sin ina
tamarfi-m e-rim {':) (132 Taleln). — Sin ina tamarti-su agä a-jnr (139 Tafeln). — Sin ina tamarti-m a-dir
(142 Tafeln). — St« ina tamarti-sii a-dir-mn karnu imittu-m ki-pat karnu sumeUu-su id-di-it (131 Tafeln),
— St« ina tamarti-gu '^"'''"'i' Kakkabu ina idi-su izziz" (116 Tafeln), — Sin ina '^''"b Nisanni ümu Z*-»" ina
tamarti-Su karnu imittu-Sii Same ' di-rat (57 Tafeln), — Sin ina <"■«* Tesnti ümu Z*"» ina tamarti-su tarbasa
ilmi {'; Tafeln), — Sin ina tamarti-gu tarbasa ilmi-ma ka-bar u Sü-par-ru-ur, — ina <"■«(» Nisanni Sin tarbasa
ilmi-ma bäba li'i ibsi-^', [—....] a»a libbi Sin erub (Rest abgebrochen).

Die astrdlugischen Ümiuatexte und Rapporte. 12^

senkrechten Keil, der bekanntlich nicht mitzulesen ist)'; das Verbuin steht im Präteritum
oder Permansiv, womit ganz klar nicht die augenblickliche, sondern die längst vergangene
Himmelserscheinung gemeint ist, unter der das Ereignis eintrat, das im folgenden als
Deutung benutzt ist (s. auch weiter unten das zu den Berichten Bemerkte). Die Deutung
wird daran angehängt, wobei das Verbum hier im Präsens steht. Ein beliebig gewähltes
Beispiel dürfte zur Erläuterung des Gesagten genügen: VACh, Utar XX, 8i : — ''"'"•"'' ZAL-
BAT""" mes-ha im-sulj. bäl "'^^ Amurri iJ}allak „Mars ist in hellem Glänze aufgestrahlt;
(daraus folg-t:) das Vieh von Amurru wird zugrunde gehen". Wir haben uns allgemein
daran gewöhnt, den ersten Hauptsatz in einen Nebensatz zu verwandeln, auch dort das
Präsens zu gebrauchen und zu übersetzen: „Strahlt Mars in hellem Glänze auf, so wird das
Vieh von Amurru zugrunde gehen". Wie in allen Ominatexten, so werden auch in den
astrologischen fast ausschließlich Ideogramme verwandt, was dem Verständnis derselben
große Schwierigkeiten bereitet. Schon die Babylonier und Assyrer müssen das empfunden
haben und haben deshalb in umfang-reichen Kommentaren- schwierige Stellen ausführ-
lich erläutert, was uns natürlich heute in verstärktem Maße zugute kommt.

Den astrologischen Ominatexten stehen inhaltlich sehr nahe die astrologischen
Rapporte, die fast sämtlich aus Asurbanipals Bibliothek stammen. Einige Beispiele von
solchen wurden zuerst veröffentlicht im III. Rawlinson; im Jahre 1900 hat dann
R. C. Thompson sämtliche Berichte in seinem Werke Tlie Reports of the Magidans and
Astrologers of Ninevek and Babylon gesammelt, und zwar 275 im Keilschrifttexte und weitere
224 in Umschrift mitgeteilt. Obwohl dieses kolossale Material nicht fehlerfrei publiziert
ist (besonders muß getadelt werden, daß die Lücken nie in der richtig-en Größe angegeben
sind und man bei Ergänzungsversuchen daher oft im Dunkeln tappt), so ist es doch in
mancher Hinsicht noch wichtiger als die eigentlichen Ominatexte. Denn in vielen Be-
richten sind zunächst die astronomischen Fakta angegeben, so daß wir hier für die
Identifizierung der babylonischen Fixsternnamen zahlreiche sehr wertvolle Angaben finden.
Dem rein astronomischen Berichte schließt sich dann -in allen Fällen die dem Omina-
werke wörtlich entnommene astrologische Deutung des Faktums an. Für diese Aus-
züge den Herkunftsort festzustellen, ist meist keine zu schwierige Aufgabe, um deren
Lösung sich in vielen Fällen M. JASTROW in seinem Werke Die Religion Habyloniem und
Assyriens besonders verdient gemacht hat.

Ein Beispiel dürfte hier jede weitere Erläuterung überflüssig- machen; ThR 207,
I — 5 heißt es: ' '' DIL-BAT ina ereb Samsi Ina harrän sü-ut ''En-lil iltanmar"""' - an-ni-ti pi-
se-ir-m ^ — '^DIL-BAT ina '"'"'J Siinäni innamir"- miktim*'"' <""'' nakri * — "DIL-BAT ina
>}airdn sü-ut '^En-lil innamir"' " sar Akkadi''' inü/ßra la irassi^' „Venus ist (jetzt eben) im
Westen im Enlilwege sichtbar geworden. Folgendes ist die Deutung: Wird Venus im
Sivan sichtbar, Fall des Feindes. Wird Venus im Enlilwege sichtbar, so wird der König-
von Akkad keinen ebenbürtigen Gegner haben." Z. 1 gibt zunächst die soeben ge-
machte Beobachtung an (daher das Präsens!); es folgt die frühere gleiche Erscheinung
(daher das Präteritum!); daran schließt sich die Erwähnung des Ereignisses, das einst
daraufhin eintrat und jetzt zur Zukunftsdeutung wird (daher das Präsens!).

Mit diesen Rapporten sind im Grunde genommen identisch die astrologischen
Briefe, die sich in den 13 Bänden von Harper, Assyrian and Babylonian Letters verstreut
publiziert finden. Der einzige Unterschied besteht darin, daß hier noch am Anfange

') Bezold ist wohl der einzige, der noch annimmt, daß der senkrechte Keil nniDiii zu lesen sei. Ich
habe im Anschluß an Virolleaud die Umschrift durch einen wagerechten Strich ge-wählt. -) Zum größten

Teile von Virolleaud in seiner ACh veröffentlicht (s. die Zusammenstellung in Babylotüaca VI, p. 77); zwei
weitere habe ich in Babyloniacii VI, p. 77 ff. publiziert. Eine ganze Reihe anderer harren noch der Veröffentlichung.

128 K^»P- ^- Die Ouellen.

die Anrede an den König- (oder irgfendeinen hohen Beamten) nebst der obligaten
Wunsch- und Segfensformel beig-efügl ist, während die Rapporte nur mit dem Namen
des Astronomen unterzeichnet sind.

Es wäre zwecklos, hier auch nur einige weitere Beispiele für diese beiden Text-
gattungen anzuführen und zu besprechen, da alle in Betracht kommenden Texte und
Textstellen im dritten Kapitel ihre eingehende Erklärung finden werden.

3. Die astronomischen Texte.

Die rein astronomischen Texte können hier in der Übersicht der „Quellen" nur
so weit Berücksichtigung finden, als sie sich ausschließlich mit dem E'ixsternhimmel be-
fassen. Ausgeschaltet sind daher alle Ephemeriden und Beobachtungstexte, die fast
ausschließlich der spätbabylonischen Zeit angehören. Die Identifikation der darin ge-
nannten Fixsterne macht keinerlei Schwierigkeiten; diese Aufgabe ist daher schon von
EppfN'G {Astronomisches am Babylon, S. ugff.)' restlos gelöst worden. Es handelt sich da-
bei mit alleiniger Ausnahme des Sirius nur um Ekliptikalsterne; sie werden, soweit ihre
Namen mit den älteren übereinstimmen, im dritten Kapitel Berücksichtigung finden, eine
größere Bedeutung für die Rekonstruktion des babylonischen Fixsternhimmels kommt
ihnen aber aus dem eben genannten Grunde nicht zu.

Zwei Texte liegen augenblicklich vor, welche sich ausschließlich mit Fixsternen
befa.ssen. Es handelt sich in beiden Fällen um Messungen von Fixsterndistanzen.

a) Der Nippurtext -.

Der Text aus Nippur, der in diesem Abschnitte besprochen werden soll, ist eins
der wertvollsten Dokumente antiker Astronomie. Der Keilschrifttext ist leider noch
nicht publiziert. Eine Umschrift des Textes wurde zuerst veröffentlicht von HOMMEL
in der Beilage der Münchne)' Neuesten Nachrichten 1908, Nr. 49 (August 27), S. 459 und von
A. Jeremias in KAO IIP, S. 32^ Seitdem ist ein heftiger Streit um den Text ent-
brannt, der bis in die jüngste Zeit fortgesetzt worden ist (s. KuGl.ER, SSB II, i, S. 93 f.;
n, 2\ S. 3i2ff.; Ergänzunc/sheft , S. 73ff., ii2ff. Weidner, OLZ iqii, 8. Sp. 345ff.:
Babyloniaca VI, p. 231 ff.).

Der Text ist, wie aus untrüglichen epigraphischen Anzeichen hervorgeht, um
— 2000 geschrieben*. Die Streitfrage dreht sich nun um den Punkt: Sind die Angaben
des Textes so genau, daß man daraus auf bedeutende astronomische Kenntnisse in
Babylonien für die Zeit um — 2000 schließen kann? KuGLER hat diese Frage verneint,
ich habe sie bejaht. Auf Grund neupublizierter Texte und hauptsächlich auf Grund
einer noch unveröffentlichten hochwichtigen Tafel, die mir vor kurzem zu Gesicht kam,
hoffe ich jetzt eine endgültige Erklärung des Textes geben zu können. Ich lasse nun
zunächst eine Umschrift desselben folgen nach dem mir von Herrn Professor HOMMF.l.
freundlichst mitgeteilten Keilschrifttexte'':

') Vgl. auch KUGLER, SSB I, S. 29 ff. *) Ich habe diese allgemeine Bezeichnung gewählt, da die

Nummer des Textes unbekannt ist. Die Tafel befindet sich in der Sammlung der Universität Pennsylvania, ist aber
seit HiLPRECHTS Abschrift verlegt worden und hat sich bis heute nicht wieder finden lassen. ') Vgl. auch

Hii.PRECHT, Explorations in Bible Lamh, p. S>9f. »nd The Petets-HUpiecht Controversy, p. 183. *) Herr

Professor HoMMEL war so liebenswürdig, mir im Juli 1910 den Keilschrifttext mitzuteilen. Die Schreibung des
Zeichens GAB in Z. 5 und des Zeichens GAN in Z. 14 weisen iweifellos auf die altbabylonische Zeit. ^) Die

einzelnen Zeilen sind durch Striche getrennt.

Der Nippurtext.

1. (44 ■ 3600) + (26 ■ 60) + 40 a-du 9 (=) 400 ■ 3600

2. 13 beru • 10 US *"''•'■'"' SÜ-PA

3_ ,.li kakkab QJJ^ SUD

4. {44 • 3600) + {26 ■ 60) + 40 a-du 7 (=) {311 ■ 3600)
=,. 10 bh-u 11 US 6^ GAR 2 Ü ''"'''""> GIB-TAB
0. e-li "'^^^"^ SÜ-PA SUD

8. [ Nach HOMMEI.: unbeschrieben ?
9-

12. [.Nach Ho^r^[EL: Unterschrift.

14. SI-GAX '" ''Sama.s-mu-bal-lit

Es handelt sich also um die drei Sterne "'•'"'■"'' SÜ-PA, '<"'•'<'"' GTB-TAB und '^"'<'<'"> GIB.
Von diesen ist zunächst nur der zweite Stern eine bekannte Größe: da '■'•'''"•'' GIB- TAJi
längst als Name des Tierkreisbildes des Skorpions erwiesen ist, so muß es sich hier,
da natürlich nur e i n Stern und dann selbstverständlich der hellste des Sternbildes in
Betracht kommen kann, um Antares {a Scorpii) handeln. In ^"^^"^ SÜ-PA hat man seit
HOMMEL bis in die jüngste Zeit die Spica gesehen. Diese Gleichung ist jetzt nicht
mehr aufrechtzuerhalten. Als CT XXXIIl im Februar 191 3 erschien, äußerte ich nach
kurzer Durchsicht der neuen Sternliste gesprächsweise zu A. Jeremias, daß danach der
kttkkab SÜ-PA nicht Spica sein könne, sondern mit Arktur identifiziert werden müsse.
Denselben Schluß haben dann KuGLER (SSB, Ergän:., S. 9) und Bezijld {Zenit- und
Äquatonalgestirne, S. 14) auf Grund desselben Textes gezog"en. Was mich aber davon ab-
hielt, die Gleichung ''"*■'"'' -SL'-P..4 = Arktur öffentlich zu vertreten, war unser Nippurtext;
denn wenn wirklich Rektaszensionsdifferenzen vorlagen, wie ich annahm — eine Meinung,
die zu ändern zunächst kein Grund vorhanden war — , konnte ''"'''"'^ SU-PA nur Spica,
aber nicht Arktur sein. Dazu ergab sich noch, daß die neue Liste Br. M. 86378 eine
ganze Reihe fehlerhafter Angaben enthält. Also blieb ich zunächst bei der Gleichung
kakkab gij.pj^ = Spica (s. OLZ 191 3, Sp. 150, oben S. 46, 69 usw.). Ganz neues Material
aber veranlaßt mich nun, Kugler und Bezold recht zu geben und in ''"'''"''' SÜ-PA
gleichfalls den Arktur zu sehen. Die Entscheidung bringt eine hochwichtige Tafel,
welche Darstellung-en der zwölf Tierkreisbilder enthält (nicht vollständig erhalten)
und mir Anfang November 1913 zu Gesicht kam. Auf der einen Seite sehen wir neben-
einander: Jungfrau (als g-eflügelte Jungfrau mit der Ähre), Wage und Skorpion. Die
Symbole stehen auf einem breiten Streifen paralleler vertikaler Striche. Zu jedem der
Symbole gehören genau 30 Striche, dann folgt ein kleiner Zwischenraum, und dann
beginnt eine neue Serie. Es kann damit gar nichts anderes gemeint sein als die in
12 KAS-GID zu je 30 US geteilte Ekliptik. Es sind also die zwölf Tierkreis z e i c h e n
und die zwölf Tierkreis b i 1 d e r in ihrem gegenseitigen Verhältnisse eingezeichnet. Wie
groß die dabei beobachtete Genauigkeit ist, dafür nur ein Beispiel. Die 30 US der
Wage entsprechen der Strecke 180"— 210" der Ekliptik. Genau über dem sechsten
Striche steht nun das Symbol der Wage, d. h. bei 186". Die Tafel stammt aus dem
Anfange des ersten Jahrtausends, vielleicht aus dem neunten Jahrhundert. Für — 800
aber beträgt die Länge von «^ Librae, dem Hauptsterne der Wage, Ä= 186", 25. Eine

') Zu KAS-GID = Um s. Landsberger, ZA XXV, S. 385 f. und Thi'Reai-Dangin, RA X, p. 222 f.

ner, Babylouisohe Astronoiuie. '7

130 Kap. II: Die Quellen.

ganze Reihe dieser Vertikalstriche sind durch kleine Horizontalstriche besonders markiert.
Es soll damit angedeutet werden, daß bei dieser Länge ein bestimmter Stern des be-
treffenden Tierkreisbildes steht.

Dieser Text erlaubt mit voller Sicherheit die Feststellung, daß die Babylonier,
wenn sie sich der Armille bedienten (s. oben S. 48f.)', die Längen der Sterne auf der
Ekliptik gemessen haben. Daraufhin ist nun der Nippurtext zu prüfen. Als die ge-
suchten Gleichungen der drei Sterne ergeben sich sofort: '"'''''<''' SU- PA = Arktur (aBootis),
'""^"^"^ GIR-TAB = Antares, >""''""' GIR -= k Scorpii. Nach Neugebauers Sterntafeln sind
die Aquatorialkoordinaten der drei Sterne für —2000 die folgenden: Arktur: «= i66",49,
^' = + 42°,-j6; Antares: a = 191", 58, ö = — 9,51 ; k Scorpii: a = 201", 91, d = — 23", 70.
Nach bekannten Formeln* umgerechnet, ergeben sich folgende Längen für die drei
Sterne: Arktur: /. = 148", 81; Antares: /. = 194", 40; /. Scorpii: /. = 209^,24. Die
Distanzen sind dann:

Arktur — Antares = 45", 59
Arktur — Ä Scorpii = 00", 43.

Daraus ergibt sich zunächst mit Sicherheit: i bcrti = 4", 5^: i US = 9';
1 GAR = 9"; i U = I". Nach dem Nippurtext haben also die Distanzen folgende Größe:
Arktur — Antares = 46", 67
Arktur — k Scorpii = 60".

Der Fehler beträgt hiernach im ersten Falle — 1°, 08, im zweiten Falle + o", 43.
Die Distanzen verhalten sich nicht wie 7 : 9, sondern wie 700 : 928. Es liegt auch keine
Möglichkeit vor, die Fehler zu verringern, da die Längendifferenzen nur durch die Eigen-
bewegung der Sterne in ganz minimaler Weise verändert werden. Obwohl nun Arktur
bekanntlich eine verhältnismäßig beträchtliche Eigenbewegung hat, so übt sie dennoch
so gut wie gar keinen Einfluß aus. Wenn man z. B. die Rechnung für — 1500 macht,
so erhält man für Arktur /. = 155° 70, Antares l = 201", 29. Die Differenz beträgt
also wieder 45", 59. Für die Feststellung- der Genauigkeit der Messung" ist also das Alter
des Textes ohne jede Bedeutung ^

Und nun zur Hauptfrage: Bleibt die Bedeutung des Textes für das Alter der
babylonischen Astronomie bestehen oder nicht? Ganz zweifellos ja! Zur Beantwortung

1) Daß die Angaben unseres Textes auf eine Messung mit Hilfe eines Apparates (Armille) zurückgehen, ist
deshalb zweifellos, weil einmal von Westen nach Osten und das zweite Mal zurück von Osten nach Westen gemessen ist.
Unter diesen Umständen kann es sich natürlich unmöglich um die Differenzen von Kulminationen handeln, wie in AO 6478
(s. unten S. 134). '') Da der Historiker jetzt öfter in die Lage kommen könnte, Rektaszensionen und Deklinationen

in Längen und Breiten umzurechnen, so seien die Formeln hier mitgeteilt, da man sie in Neugebauers Sterntafeln nicht
angegeben findet. Gegeben sind a, S (Rektaszension und Deklination, aus Neugeisauer zu entnehmen) und e (Schiefe
der Ekliptik, zu entnehmen aus Neugebauer, Abgekürzte Tafeln der Sonne, S. 12 oder bequemer aus dem augen-
blicklich noch im Druck befindlichen zweiten Teile der Hilfstafeln des gleichen Verfassers, S. 4). Die Umrechnung
geschieht dann nach den Formeln (/?=; Breite, i = Länge);

sin fi ^ — cos S ■ sin « ■ sin e -j- sin 1) ■ cos t
cos S ■ cos n

cos ß
ä) Zu diesem Resultate ist schon einmal Kugler, SSB H, i, S. 94 gelangt. Jetzt setzt er 1 KAS-G1I>
= 5".4(') (SSB, Erglinzunysheft. 8.75 f.) und erklärt es für ein irdisches Längenmaß! Beides entbehrt natürlich
schon a priori jeder Glaubwürdigkeit und ist vollständig verfehlt. ') Erwähnt sei noch, daß die Rechnung

auch für Spica stimmt. Spica hat — 2000 die Länge l = I48°,38; die Distanzen sind dann Spica — Antares =
46''.02. Spica — A Scorpii = 6o",8b. Es scheint also fast, als ob der babylonische Astronom, als er die Länge
von Arktur an der Armille feststellte, sah, daß Arktur und Spica nahezu dieselbe Länge hatten, und überhaupt
die Distanzen Spica — Antares und Spica — A Scorpii gemessen hat. Die Genauigkeit der Messung erfährt dadurch
keine wesentliche Änderung. HoMMEL macht mich freundlichst darauf aufmerksam, daß die Araber Spica und Arktur
siwt'j/,- nennen (vgl.lDEij.;«, l'ntermich. über den l'rxprniig . . derStervnamen. S.56, 172 undHoMMEi.. ZDMG45, S.596).

Text AO 6478 und sein Duplikat K 9794.

[31

der Frag-e verweise ich auf die eben erschienene Arbeit von E. Paci, AIcuni scandagli
mlla esattezza del catalogo di 1022 stelle cotUenuto nella sintassi matematica di Tolomeo: Pvbb-
licaziom del Reale Osservatorio di Palermo 1913, N. 31. Paci hat dort den Sternkatalog- des
Ptolemäus mit den Stemtafein von Neugebauer verglichen und festgestellt, daß die
Ang-aben des Ptolemäus im allg^emeinen sehr fehlerhaft sind. Die Fehler in den Längen-
ang-aben steigen bis auf + 3'',87; der größte Fehler in der Breitenangabe beträgt — •2'*,97!!
Man sieht also leicht, daß die Meßkunst der Babylonier in der alt-
babylonischen Zeit der Meßkunst der hellenistischen Griechen in
der alexandrinischen Periode durchaus überlegen war. Paci hat auch
noch die Tafeln des Albategnius (880 n. Chr.) und die Alphonsischen Tafeln (1500 n. Chr.)
mit den Sterntafeln Neugebauers verglichen und folgendes festgestellt: bei Albategnius
steigen die Fehler in den Längenangaben bis auf — 4'*,o7, in den Breitenangaben bis
auf + i",74, in den Alphonsischen Tafeln in den Längenangaben bis auf — 4'',8, in den
Breitenangaben + i'',7i!! Ich glaube, nach diesen Feststellungen wird jeder Unvorein-
genommene bewundernd vor der großartigen Meßkunst der altbabylonischen Meister
stehen, die doch primitive Apparate besaßen, und gern zugeben, daß wir hier ein Denk-
mal der wissenschaftlichen Astronomie der Babylonier aus alter Zeit vor uns haben.

Und noch eins sei bemerkt: wir wissen ja g-ar nicht, mit welcher Genauigkeit der
Babylonier eigentlich die astronomische Messung vorgenommen hat. Was uns
vorliegt, ist schon eine astrologische Bearbeitung. Bei der Messung sah der
Astronom, daß die Distanzen sich ungefähr wie 7:9 verhielten. Da es sich um drei
helle Sterne handelt und die Zahlen 7 und 9 im babylonischen Systeme von weittragender
Bedeutung sind (s. Jeremias, HAOG, S. 149 f.). so schien es dem Astronomen von Wert,
diese Tatsache zu notieren. Er veränderte seine vielleicht genauere Messung nun in
der Weise, daß das genaue Verhältnis 7 : 9 herauskam. Wie genau die eigentliche
Messung war, können wir also vielleicht nicht sagen. Wichtig ist noch das Folgende :
daß der Text um —2000 geschrieben ist, kann keinem Zweifel unterliegen. In dieser
Zeit hat man also schon die Lage der Ekliptik genau gekannt und sich zur Messung
am Himmel der Ekliptikallängen bedient, deren Nullpunkt sicher der Frühlingspunkt
war (das beweist die oben beschriebene Tafel mit Darstellungen der Tierkreisbilder).
All das beweist den hohen Stand der babylonischen Astronomie um die Wende des
dritten Jahrtausends; diese Tatsache noch länger zu bezweifeln, wäre ebenso töricht
wie verfehlt, und wird nun wohl hoffentlich in Zukunft unterbleiben.

Noch einige Worte über den Schluß des Nippurtextes. Auf die Mitteilungen
über die Distanzen folgt in Z. 10: ki-a-am ne-pi-m „also ist es gemacht worden'', d. h. obiges
hat die Messung ergeben '. Die gleiche Unterschrift findet sich am Schlüsse der einzelnen
Abschnitte der beiden wichtigen mathematischen Texte in CT IX, pl. 8ff.^ In den
Z. II — 13 steht wohl der Name des Schreibers, Z. 14 teilt mit, daß .Samasmuballit die
Tafel auf ihre Richtigkeit hin durchgesehen habe.

b) Der Text AO 0478 und sein Duplikat K 9794.

Der Text AO 6478, der die Distanzen von 26 Sternen in dreifacher Art angibt
und dem dritten Jahrhundert v. Chr. entstammt, ist von Thureau-Dangix in der Hernie

*) Ho>EM£L in den Münchner IfeKesten Xachrichten (s. oben) und nach ihm Weber (Literatm; S. 300)
wollen quod erat demonstrandum übersetzen, was meines Erachtens unmöglich ist. -) Die beiden Texte stellen

Berechnungen eines altbabylonischen Architekten vor. Zahlreiche Paralleltexte dazu betinden sich im Berliner
Museum, die ich später veröffenüichen und bearbeiten werde.

132

Kap. II: Die Quellen.

d' Ässyrioloffie X, 4, p. ^15 ff. veröffentlicht worden. Herr Dr. Thureau-Dangin hatte
die g-roße Liebenswürdigkeit, mir bereits Anfang November 1913 eine Abschrift des
Textes zu schicken, wofür ich ihm auch hier herzlichst danke. Als ich mit der
Entzifferung und Erklärung des Textes bereits fertig war, wurde mir das neue Er-
gänzungsheft von KUGLER, SSB zugänglich. KUGLER hat dort S. 77 ff. ebenfalls den Text
behandelt; seine Aufstellungen sind daher unten durchweg berücksichtigt worden. Ein
Duplikat aus A.surbanipals Bibliothek zu Vs. 12 — 28 liegt in dem Texte K 9794
(CT XXVI, 50) vor, um dessen Erklärung ich mich '\n Babyloniwa VI, p. 222 ff. vergebens
bemüht habe. Der Text AO 6478 lautet in Umschrift:

Vorderseite.

ma sä A-AB-BA . . [

2. bi-rit lahkabänif'- sik-pi sä i-na itairän sü-ut "En-lil ina kabal \sanw'\

3. mihrit'' irti sa nädr^" same' izzazü^-ma müsi nip/ß'>* ü \rib(f\

4. .M kakkabCini'f^ i-na libbi^'-su-nu \ini-ma-rü\

5-
6.

ma-na sukiiUu

9 US i-na kak-ka-ri

uitu >"""""> shbuN

ma-na sukuUu

12 US i-na kak-ka-ri

idtu "-<"""' SÜ DUN imeri arkiW'

9-
10.

ma-na „

i- bcm i-na KI-MIN

1 1.

ma-na „

5 US i-na KI-MIN

12.

uku hakkaU sa i¥^S«-«

13-

ma-na ,,

10 US i-na KI-MIN

14.

idtu kakkabi sa Ur-ka-a-ti

15-

ma-na „

10 US i-na KI-MIN

16.

ultu ^-^^-"DIL

17-

,?4

ma-na „

4 beru ina KI-MIN

18.

ultu "•""'■"> Belit balati

19.

ma-na „

10 US i-na KI-MIN

20.

21.

■'4

ma-na „

ultu ku- ma-risa ^"^^"^UT- KA-GAB-A
1 bem i-na KI-MIN

22.

uhu kakkabi ni-bi-i sa irti-su

23.
24.

[4^

ma-na „

f beru i-na KI-MIN
ultu '-""'"'> kin-?i

25-

[11

m\a-nii

10 US i-na KI-MIN

26.

uüu "<""«■>■ a-d-di

27-

28.

[äi

m]a-na ,,

4 beru i-na KI-MIN
ültu IV sa "'■'""■>' Lu-lim

29.

ma-na „ ]

4 beru i-na KI-MIN

30.

uüu kakkabäni um-mu-lu-ti

31-
32.

i4
[

ma-na „

W] US i-na KI-MIN

ultu ""''k«'- ni-bi-i sa [SÜ-(tI\

16200 bi'ru^ [ina same']

adi >"'i"""'SUDUN [imcri arkiti''\

21600 ber[u ina satmi']

adi """l'""' GAM'']

27000 beru ina [Ä7-J//.\|

adi kakkabi sa MAS"''

9000 beru ina KI-MIN

adi kakkabi sa Ur-ka-a-li

18000 beru ina KI-MIN

adi l'al'l'a'' J)J£

18000 beru ina KI-MIN

adi '"''''"•'> Bellt haldti

36000 beru ina KI-MIN

adik-u-ma-risa'"''"""'UT- KA-GA B-A

18000 beru ina KI~MI\

adi kakkabi ni-bi-i sa irti-su

36000 beru ina KI-MIN

adi >"•''''<''' kin-si

36000 beru ina KI-MIN

adi *•■'"*»■'''' a-d-[di]

18000 beru i[na KI-MIN\

adi IV sa ''"'""''' Lu-[lim]

27000 beru [ina KI-MIN]

adi kakkabäni um-mu-lu-[ti]

27000 beru ina [KI-MIN]

adi kakkabi ni-bi-i sa [SU-GI]

18000 beru [ina KI-MIN]

adi '"'*•■'■"'' na-[ax-ra-pi]

') Geschrieben KASGID.
Dangi.n. RA X. p 222 f.

Zu dieser Lesung vgl. L.\nd.sbf.rger, ZA XXV, S. 385

[^— ma-na sukultri\
[i-^ ma-iia „ J
[5 ma-na „ ]

[ ;■ ,na-na „ ]

3 t)ia-n[a j]ma „
3 ma-na -~ ma „

■ima-)i(i lOsiMu,

Rückseite.

4 beru i-n[a kak-k'ja-ri
ultu '"''■■'=«'' na-a»-ra-pi
10 US i-na KI-MIN

ultu ^akt^abGAM

1 beru i-na KI-MIN
ultu """'""'BIT GAM

5 US i-na KI-MIX
bi-rit

I beru i-na KI-MIN

idtu '""""•" MAS-TAB- DA arki'

~- beru i-na KI-MIN

ultu ""'''"■'' AL-LUL

10 US i-na KI-MIN

ultu II kakkabdniP^ ia kakhad

'^""'""'Uli-GU-L.
I beru i-na KI-MIN
ultu kakkabi I V sa irti-m
10 US i-na KI-MIN
ultu kakkabi II sa o''^ zibbati-su
10 US i-na KI-MIN
ultu "«"'"'iDIL sa :ibbati-su
I beru 5 US i-na KI-MIN
ultu '"''<'"''' Eru
s US i-na KI-MIN
ultu '"''""'>' SUD UN imeri

^'7000 beru ina same\']
adi '""'■''•"'' |6rAW]
18000 beru ina KI-MIN
adi """""'' BIT GAM
54000 beru ina KI-MIN
adi """"■''' MAS-TAB-B. 1
I 9000 beru ina KI-MIN
""""<"• MAS-TAB-BA
36000 beru ina KI-MIX
adi "<""'■'" AJ.-LUL
36000 beru ina A7-.l//.\'
adi 11 kakkabünl'' «' lakhnl

''"'^'•'"''u/l-GU-LA
isooo brru ina KI-MIN
iidi kakkabi IV so irti-Ai

36000 beru ina K/-M/N

adi kakkabi II sa n'^ zibbati-in.

18000 beru ina KI-MIN

adi """"«''DIL sa zibbati-m

18000 beru ina KI-MIX

adi '■"*'•■'•'' Em

45000 beru ina KI-MIN
I adi *<•«•«'' SUDUN imeri

14400 beru ina KI-MIN
l'adi """"""SUDUN

naphar 1 Ultu \13 be]ru 4 US

655200 be
sih-ti ana be\rev^\

y ma-na

mi-iU}-ti

sd samt:' ultu "["""">' . .]

suknltu

ana berei'i

"""""KSUDUN

i[<^ kak-ka-vi

kakkabi r(W\'\

a-di [ 1

K o 111 111 e n t a r.
Die Zeilen 2 — 4 gelten als Einleitung- und geben Aufschi ul.'i über den Zweck
der folgenden Liste. Sie lauten in Übersetzung': „Distanzen der ZjTi/^M-Gestirne, welche
im Wege Enlils im Meridiane vor der Brust des Himmelsbeschauers stehen (und) der
nachts die Auf- und Untergänge der Sterne mit ihrer Hilfe* beobachtet"-. Mit anderen
Worten: Der Astronom beobachtet mit Hilfe des Zikpustabes (s. oben S. 45 f.) die Meridian-
durchgänge einer Reihe von Sternen und rechnet die so gewonnenen Zeitdifferenzen in

•) Zn dieser Übersetzung vgl. Thureau-Dan
genannten Sterne werden die Auf- und Untei
und 48 f. zu verbessern. Die Rekoustruktio
lieh unberührt.

1. O., p. 222. Mit Hilfe der Meridiandurchgänge der

r Sterne festgelegt. '-) Danach ist üben S. 45

babylonischen Armille bleibt von dieser Verbesserung natür-

134 K-^p. II: Die Quellen.

Rektaszensionsdifferenzen um. Berücksichtigt .sind nur Sterne des Enlilweges, also Sterne
mit einer Deklination von etwa + 12" und darüber. Die obere Grenze schneidet den
Meridian nahe dem Zenit. In Wirklichkeit lieg-t der Höhepunkt dieses Grenzkreises
etwa 10" südwärts vom Zenit entfernt. Man wird aber diese scharfe Grenze keineswegs
einhalten können, da es ja bekannt ist, daß für den Beobachter ohne Apparat die Ent-
fernung-en nahe dem Horizont stark vergrößert, dagegen die Entfernungen nahe dem
Zenit stark verkürzt erscheinen. So fällt also der Höhepunkt des Grenzkreises für den
Beobachter mit dem Zenit so gut wie zu.sanimen; daher wird die Deklination der in
Betracht kommenden Sterne bis etwa 10" den Grenzkreis überschreiten dürfen. Damit
ist die Grundlage für die nähere Untersuchung des Textes gewonnen: i. es handelt
sich um Zeitdifferenzen von Meridiandurchgängen, die dann in Rektaszensionsdifferenzen
umgerechnet sind; 2. die Deklination der Sterne darf möglichst nicht unter etwa + 12"
liegen und etwa + 35" nicht überschreiten. Nach Z. 3—4 notierte der Astronom ferner
die Sterne, deren Auf- oder Untergangszeit mit der Kulminationszeit der beobachteten
Sterne des Enlilweges zusammenfiel. Ein Verzeichnis dieser Sterne bietet unser Text
nicht, wohl aber die Liste Br. M. 86378, Kol. IV, 15 ff. (s. oben S. 39).

Die Fixsterndistanzen sind auf drei Arten gemessen. In der ersten Spalte finden
wir die Angabe, daß die Entfernung eine bestimmte Anzahl ma-na sukultu „Minen Ge-
wicht" betrage. Damit ist gewiß, wie auch KUGLER (a. a. O., S. 78) annimmt, das Ge-
wicht des Wassers gemeint, das in der Zeit aus der Wasseruhr fließt, die zwischen den
Kulminationen zweier bestimmter Sterne verläuft. Da nach der Unterschrift in Z. 25
während eines Tages von 24'' ein Talent oder 00 Minen Wasser aus der Wasseruhr
laufen, so entspricht eine Mine der Zeit von 24". Damit i.st die erste Spalte voll-
.ständig erklärt.

Nun zur zweiten Spalte. Zu ihrer Erklärung muß ich zunächst auf eine Stelle
bei Sextus Empiricus hinweisen, die auch Kugler (a. a. O., S. 95) herangezogen hat, ohne
daß sie ihm die richtige Erkenntnis vermittelt hätte. Sextus Empiricus berichtet in
seinem Werke Adiwsus Mathernaticos V, 23 von den Chaldäern: 'Kroötr/.vvvrei^ yuQ -n^v
fifiidöi' ffuo'ir, f'ya iirh lüiv Iv rOi Cioöia/A]) Y.vyM;> la^utQov doTtQa 7taQaTi]Q)]aavitg uvareklnvTCt
Ol .rükui. tiict ((iiijdijia iii oijitvov n'KiqQÜaaviti; i'öuto^ ti'aaav qiIv sltg ri etSQOv vTtoxeifievov
äyytlov lU^Qi Tor r.hv avrbv ävacjxtlv äareQa, aTOxaaäfievoi ts Sitto tov avTov arif.ielov ha.
■10 aiith arif.iHOv ytynvivat rijv toO y.wlov irsQiarQorpiji' 7iuUv eXäfißuvov rh öioöexarov tov
^vtvtog ymI iovJnrovro tv nöaej touto e^Qevae xQÖviir tv ToaoÖT(^) yaq eksyov xai rh diodhiaTov
iieQOg äveXrjlvd-evai rov -/.wlov xal toütov exsiv tov löynv to -ävevex^^v ueQog ngog rov iilov
xvxlov, ov exsi TO Qvhv rot' üdazog TtQog to oKov vÖioq. m ravTtjg Tfjg ävafpOQüg, fprjfd de tov
diode/.aTTjfiOQiov, to TeKevralnv TteQog satj^if-ioüvta dno aareQog rivbg imcpavoOg xar' avTo
(}eioQovuevov fj &tcö tivoc tCov avvavareklövTwv ßoqeioriQiüv fj voTuoTiQwv to 8i avrb enoLovv
■/Ml £7cl Ti'iiv ä'/dcüv öiodey.uTrjjiOQUDV „Wie die, welche die Methode kennen, berichten,
beobachteten die Alten den Aufgang eines hellen Sternes am Tierkreis, füllten dann
ein mit einer Öffnung versehenes Gefäß mit Wasser und ließen das Wasser in ein
daruntergestelltes zweites Gefäß laufen, bis derselbe Stern von neuem aufging. Nach-
dem sie so durch die Zeit von einer bestimmten Himmelserscheinung bis zu ihrer
Wiederkehr den Umfang des Tierkreises zu ermitteln versucht hatten, nahmen sie ein
Zwölftel des ausgeflossenen Wassers und stellten fest, innerhalb welcher Zeit es ausfloß;
denn in der gleichen Zeit, so sagten sie, sei ein Zwölftel des Tierkreises aufgeg-angen,
und der ganze Tierkreis verhalte sich zu dem aufgegangenen Teile, wie das ganze Wasser
zu dem ausgeflossenen Wasser. Auf Grund dieser Vergieichung (ich spreche von dem
Zwölftel des Tierkreises) legten sie den Ausgangspunkt fest bei einem hellen Sterne,

Der Text AO 6478 und sein Duplikat K 9794. , , -

der in ihm aufging, oder bei einem Sterne, der nördlich oder südlich davon aufging-;
das gleiche taten sie auch bei den übrigen Zwölfteln des Tierkreises."

Wie schon BoLL, Sphaera, S. 3 15 f. bemerkt hat, konnten die Babylonier auf
diese Weise wohl Zwölftel des Äquators, aber nicht der Ekliptik abmessen, die sonst
jedenfalls sehr ungleich ausgefallen wären. Ideler {Urspmng des Tierkreiseg. S. 17) hat
deshalb gemeint, daß die Babylonier erst Zwölftel des Äquators gemessen und von diesen
aus erst die Zwölftel der Ekliptik bestimmt hätten. Ob das richtig ist, erscheint mir
doch fraglich. Wir haben oben gesehen (s. S. 130), daß die Babylonier mit Hilfe einer
Armille die Längendifferenzen zweier Sterne auf der Ekliptik festgestellt haben. Hier
finden wir nun die Methode, mit Hilfe der Wasseruhr die Rektaszensionsdifferenzen fest-
zustellen. Mir scheint fast, als ob Sextus Empiricus diese beiden Methoden zusammen-
geworfen hätte; denn mit Hilfe von Kulminationszeiten und der Wasseruhr auch nur
ganz annähernd richtige Längendifferenzen zu erhalten, ist völlig ausgeschlossen. Aus
dem Gesagten läßt sich nun mit Leichtigkeit das Resultat ableiten, daß kakharu in der
zweiten Spalte terminus technicus für „Äquator-' ist\ Aus Spalte 1 sind mit Hilfe der
Gleichung 1 ma-na = 6 i'S^ die Rektaszensionsdifferenzen einfach abgeleitet.

Ein Wort kalikarii als astronomischer terminus technicus ist längst bekannt. Die babylonischen Astronomen
sprechen von dem kakkaru (= Bezirk, Gebiet) eines Sternbildes (vgl. z. B. III R 51, 9, Z. 18), im besonderen be-
deutet kakkant aber .TierkreisbUd-' * (vgl. z. B. ThR 221, 2, Kuglek, SSB I, Tafel XXIV usw.), daher kakkar
msirti „Tierkreisbild der Geheimoffenbarnng" (eines Planeten) = iifaiua (s. OLZ 1913, Sp. 208 ff). Ferner wird
die Ekliptik als kakkar '' Samsi bezeichnet (vgl. schon Kuglkr, SSB I, S. 142, 259). Auf Grund der Angabe des
Sextus Empiricus könnte man daher versucht sein, auch hier kakkaru als Ekliptik zu fassen. Das ist aber ganz aus-
geschlossen, da erstens kein Zweifel bestehen kann, daß wir Rektaszensionsdifferenzen vor uns haben, und zweitens Ugafyi^fj
fehlt. Auf Grund von Spalte 1 läßt sich aber die Gleichung kakkaru = Äquator mit völliger Sicherheit postulieren.

In der dritten .Spalte sind endlich die Entfernungen „am Himmel" angeg-eben.
Die babylonische Spekulation versucht hier, die wahren Entfernungen der Fixsterne
(aber auch auf den Äquator bezogen!) festzustellen. Dabei umfaßt der Vollkreis von
360" nicht wenig-er als 648000 beru, also i" 1800 bh-u. Wie ist diese Zahl zustande ge-
kommen? Nach KUGLER (a. a. O., S. 78) besteht sie aus einem reellen Faktor (648)
und einem ideellen Faktor (1000). Der reelle Faktor gebe an, wie oft der mittlere
scheinbare Monddurchmesser von 33^' in einem Vollkreise von 360" enthalten sei. Diese
Erklärung scheitert schon daran, daß die Babylonier der älteren Zeit den mittleren
scheinbaren Monddurchmesser nicht = 33^', sondern = 30' setzten (s. meine Beitrüge,
S. 97 ff.). Meines Erachtens spielt auch hier die Präzessionszahl 72 wieder ihre Rolle;
denn 1800 ist = 72-25. Worauf der Faktor 25 zurückgeht, ist mir allerdings noch
unklar. Bemerkenswert ist- auch, daß die Zahl 648000 als ^'^ der platonischen Zahl
12960000 bereits in den altbabylonischen Zahlentexten aus Nippur auftritt*.

Ehe ich jetzt zur Prüfung der einzelnen Angaben unseres Textes übergehe,
bleibt noch eine Frage zu erledigen: für welche Zeit ist diese Nachprüfung anzustellen :■-
Da es sich um Rektaszensionsdifferenzen handelt, ergeben sich nämlich für die ver-
schiedenen Jahrhunderte recht verschiedene Werte. Der Text AO 6478 stammt aus
der Seleukidenzeit (etwa — 200) und das Duplikat K 9794 aus der Bibliothek Asurbanipals
(um —650). AVie aber bereits Thureau-Daxgix (a. a. O., p. 22s) mit Recht betont,
dürfte die Originalabfassung in eine weit ältere Zeit zu setzen sein. Da ich mich aber

') KuGLER übersetzt ina kakkari „auf Erden". Diese Übersetzung ist sehr naiv! Wo sollen denn die
babylonischen Astionomen sonst gemessen haben als auf der Erde?: Vgl. dagegen die vollkommen richtige Auf-
lassung von Thure.w-Daxgix, a. a. O., p. 221, die nur in einer Kleinigkeit zu präzisieren ist (Äquator statt parallele).
) I US = i" = 4ni, ^e längst bekannt. ') So doch wohl gegen OLZ 191 3, Sp 208, Anm. 3.

*) Vgl. Hii.PRECHT, BEUP XX, p. uff., Roeck. ZA XXIV. S. 3l8ff. usw.

io"|

136 Kap. II: Die Ouellea.

für ein bestimmtes Jahr entscheiden mußte, habe ich das runde Jahr — 2500 gewählt :
sehr viel älter dürfte die Tafel nicht sein, vielmehr wäre als zeitlicher Grenzpunkt wohl
die Reg-ierung Sargons I. (um — 2850) anzunehmen.

Was die Genauigkeit der Messungen betrifft, so können schon aus dem Grunde
unsere Erwartungen nicht zu hoch gespannt sein, dalJ fast alle Gradzahlen durch 5 teil-
bar sind. Dieses Abrunden hat es auch verschuldet, daß am Schlüsse als Summe der
Distanzen sich 364* ergibt, obwohl von einem bestimmten Sterne bis zu demselben
zurückgemessen wird. Endlich ist auch das immer wiederholte Abschreiben des Textes
im Laufe der Jahrhunderte an dem Texte nicht spurlos vorübergegangen. Außer einer
recht auffäüigen Unstimmigkeit ist auch eine ganze Partie des Textes durcheinander
geraten (darüber unten mehr).

Ich stelle nun zunächst noch einmal übersichtlich die Sternnamen zusammen mit
Angabe der Distanzen:

I. '•"«'"' <S6'i)t'.Y 14. hakUhu nibü sa [SÜ-G1\

9 { , '«"^'^"^SUDUN imn-i arhiti" '°o/t5- ""'"""' na-m-ra-pi

'-{ 3 . i:auuai, ^;^4,y <■• ' ^ } 1 6. *""■'"' GAM

'l^\ 4- Icakkahu m MAS"-" '^oji/- '■'""""' J^IT GAM

^jj 5. kaUalm sa Ui-ka-a-li ^°U8. ''">""•'> MAS- TAB- BA

i°{ 0 kakkah j[)f/^ ,0/19- 5" zwischen den '■"'■•'■•''M/.IN- 7.1 ß-/i.l

l°„] 7- """""' Beat balah T»!^^- '""""''' -^--LUL

'°„l 8. k-itmam sa ''■'>''"''' UT-KA-G AB- A '°A^i. II kakkabimif^ sakakkad >'<'>■■'''•'■ C/.'-GL'-LA

kakkabu nibu sa irti-m oj^-- 1'"kJiabu IV sa irti su

^°pjio. '"''''"''' Hn-m "°pJ23. kakkabu H sa s^-^ zibbati-iu

"°„|ii. '^«'''"'^ a-si-du ^°o/24- '"""""' l> IL sa zibbati-gu

'°ii2. IV m "'"""''' Lu-Um l^-ol^i- '"""'''' Em

'^„[13. kakkabäni um-mu-lu-ti "ao/'^. ""'''"''> SU DUN imevi

'^ I14. kakkabu nibü sa [SÜ-GI \ M ,. lakkah SUDUX

Die Nachrechnung beginnt nun am zweckmäßigsten bei einem bekannten Sterne,
über dessen Identifizierung kein Zweifel mehr besteht. Ich fange also mit Stern Nr. ig an.

19. Es heißt hier, daß die '='•>'''">> MAS-T.iB-BA = a + ß Gemin. 5» voneinander
entfernt seien. Für — 2500: a Gemin. « = 42^5o, ß Gemin. « = 47''.3i- Die Distanz be-
trägt 4'',8i. Es stimmt also.

20. Der "'•"'=<''> AL-LUL soll von ß Gemin. 20" entfernt sein. '^'"^^'"^ AL-LVL be-
zeichnet, wie längst bekannt ist (vgl. ThOiMPSOX, Reports II, p. XXXV f. und s. unten
Kap. III), das Tierkreisbild des Krebses. Bei 47'*,3i + 20' = 67"',3i lag- aber um — 2500
kein hellerer Stern des Krebses; in seiner Nähe lagen a, y, ö, i Cancri. Ich glaube
nun, daß mit '"''''"''' AL-LUL hier kein besonderer Stern des Krebses gemeint ist, sondern
daß nur gesagt werden soll, daß der Meridian 67",3i das Sternbild des Krebses in der
Nähe seiner helleren Sterne schneidet.

21. Wieder 20* weiter sollen ,,2 Sterne von dem Kopfe des Löwen" liegen.
Hier ergibt sich die erste Unstimmigkeit; denn der Meridian 87*,3i schneidet wohl
a Leonis (Regulus), aber dieser Stern gehört nicht zum Kopfe, sondern zur Brust des
Löwen. Die Sterne der „Brust des Löwen" sollen aber erst 10" weiter liegen (s. Nr. 22).
Auch KutJLER (a. a. O., S. 80) ist dies aufgefallen und er hat ganz richtig bemerkt,
daß der babylonische Astronom nicht von 67'',3i weitergerechnet hat, sondern von einem
Sterne des Krebses, der vorher lag. Wenn er dies tat, so dürfte er doch wohl den

Der Text AO 647S und seia Duplikat K 9794. I^-

Hauptsterii des Krebses g-ewählt haben. Wie sich nun in Kap. III mit Siclierheit er-
geben wird, rechneten die Babylonier den Canis minor, also vor allem den hellen Prokyon,
zum Tierkreisbilde des Krebses. Und in der Tat stimmt alles, wenn man von Prokyon
an weiterrechnet': — 2500 « Canis min. « = 55",56; 20" weiter, also bei ys^.sö sollen die
,.2 Sterne vom Kopfe des Löwen" lieg-en. Wahrscheinlich sind das e und /( Leonis
(so auch Kugler), deren Rektaszensionen für — 2500 betrugen: f Leonis a = 76",38 und
/( Leonis a = 77°,i3. Die Fehler bleiben innerhalb der erlaubten Grenzen.

22. Bei 75^56 + 10" = Ss^sö soll der „4. Stern der Brust" des Löwen lieg-en.
Kugler (a. a. O., S. 82) identifiziert diesen Stern mit C Leonis, der doch aber unmöglich
zur „Brust" des Löwen gehören kann! Da Regulas kaum als ,,4. Stern" der Brust
bezeichnet werden dürfte (er lag- auch — 2500 bei 87'',65), so dürfte ,t Leonis, ein Stern
4,5. Größe südlich von Regulus in Betracht kommen, dessen Rektaszension vollständig- paßt.

23. Als nächster Stern in 20" Entfernung wird der „2. Stern des Schwanzes"
des Löwen genannt. Es handelt sich um ^ Leonis (so auch I^Cugler): — 2500 0 Leonis
« = 103,08. Der Fehlbetrag von — 2'',48 ist zwar etwas groL), aber nicht zu groß. Auch
kann gar kein anderer Stern in Betracht kommen.

24. Bei ]i5",56 soll endlich der '"''■'■"'' 7>//, des „Schwanzes" liegen. J>I/, be-
deutet wohl, wie auch KuGLER richtig- annimmt, „alleinstehend". Es handelt sich um
/> Leonis (so auch KUGLER), der — 2500 bei ii3°,69 stand. Der Fehler beträgt — ■ i",87.

25. Als nächster Stern ist der ''«i'i^"'' Em g-enannt. Über dessen Lag-e orientiert
die Sternliste Br. M. 86378, Kol. I, 10—11, ergänzt nach zwei unveröffentlichten Duplikaten-:

IG. — kakkabuni'''^ um-mu-lu-tum Sa ina zilihaf '■"'''•''' l' li-(i i'-]^.\ : ^

II. m-mi-nu^ ''Em'^ ''Sar-jxi-ni-tiüti

Der '•"'■'■■"'' /^).,( umfaßt also die „lichtschwachen Sterne" am Schwänze des Löwen.
Es handelt sich dabei vornehmlich um die Sterne ß, i], v, i', 0, ;r Virg-inis. Der hier in
Betracht kommende Stern soll bei i25'',56 .stehen. Es ist wahrscheinlich i, Virginis ge-
meint, dessen Rektaszension — 2500: i25",35 betrug. '

26. Wieder 25" weiter, also bei i5o'',35, soll der ''"'-''"''' SL'DL'X iinni stehen. Er
bildet mit den Sternen i und 2 eine Gruppe. Da nun der als Nr. i genannte '"'''-"'' SC f^L'X
= Arktur ist, so muß auch unser ''<•''■'■" 'j SUJji'X iinm im Bootes liegen. Es handelt sich
um die Sterngruppe ?;, t, v Bootis, die — 2500 bei 150" lag (so auch Kugler).

1. Bei i58'',35 soll nun der '■"'•'•"'' <§f'Z>f.A" lieg-en. Es kann gar kein anderer
Stern in Betracht kommen als Arktur (so auch Kugler), der — 2500 bei i5q",65 stand.
Die Richtigkeit dieser Identifizierung wird anscheinend bestätigt durch K 1 1 306, Z. 3
(s. oben S. 106), wo doch wohl '"''=''"'' SL-P.l = Arktur als '""''''«'' Äf'ZTA indti bezeichnet wird.

2. Ich rechne nun von Arktur aus weiter. Als nächster Stern ist der ''"'=''"'' SU JJC'X
imi'ri ark'iti'' genannt; er soll also bei i68°,65 stehen. Es handelt sich um die Sterngruppe
C, 0, ?(• Bootis, wie auch KuGLER annimmt.

3. Bei iSo^ös soll dann weiter der '"•'''■<''' G^iM'' stehen. Es ist damit wahrschein-
lich a Serpentis gemeint: —2500 « Serpentis k = 181^71. Der Fehler beträgt also
— i^oö. Ob GAM^' liippati'' („Teil der Vog-elschling-e" Delitzsch, HW 347") zu lesen
ist, wie Thureau-Dangin (a. a. O., p. 23) vorschlägt, erscheint mir zum mindesten
sehr fraglich.

') Die Deklination von Prokyon betrug allerdings —2500 nur + -l".54. <•"' stand also im Anuwege; .aber
das dürfte gewiß kein Hindernis gewesen sein, von ihm an -weiterzurechnen. ^) Dan.acb ist oben S. 35 zu

verbessern. ») Variante in einem Duplikat kahkahu. *) Statt : stein in dem einen Duplikat izzaziii'K

in dem anderen izzazu"'. ^) In dem einen Duplik.at mit Glosse si-si-nn. ''■) In dem gleichen Duplikat

mit Glosse e-l-u- ') Nicht zu verwechseln mit kippäti „Enden".

Wciduer, Babylonische Aätrouomie. I ■'■'

138 Kap- II: iJie Quellen.

4. Als nächster Stern ist ein „Stern aus den ^/JS«"" g-enannt. Der ^«^kab ]^.fj\ga-iii
umfaßt walirscheinlich die umfangreiche Grup]3e kleiner Sterne im oberen Ende des
Serpens und im westlichsten Teile des Herkules. Hier dürfte speziell ;t Serpentis oder
)', -/ Herculis in Betracht kommen.

5. Wieder 5" weiter soll ein „Stern in den Hündinnen-'- stehen, also bei soo^ös.
Es dürfte sich sicher um ji Herculis handeln, der — 2500 bei igg'.Ss stand. Hier ist
wahrscheinlich wieder ein Sprung- zu konstatieren, wie oben bei '•"'•'•"'' AL-LUL. Der
unter Nr. 7 gfenannte ''"'''"''' JBclit baläti muß mit Rücksicht auf die dann folgenden Sterne
die Wega sein. Wenn man nun aber von Stern 5 weiterrechnet, müßte Stern 7 bei
22o'',65 stehen; Wega stand aber — 2500 bei 24i'',97. Es muß also eine Lücke von
ca. 20" angenommen werden; zu einem ähnlichen Resultate ist KUGLER (a. a. O., S. 81)
gekommen. Der Grund, weshalb der babylonische Astronom hier einen Sprung ge-
macht hat, ist nicht schwer zu finden: hätte er wie vorher weitergemessen, so hätte
sich bei den sonstigen Ungenauigkeiten des Textes als Schlußresultat nicht 364", was
ja auch schon nicht ganz richtig ist, sondern sogar etwa 384" ergeben. Wollte er das
vermeiden, so mußte er irgendwo eine Lücke lassen. Der Überschuß von etwa 20" er-
gibt sich einfach daraus, daß sich einige Distanzen teilweise übereinanderlegen, der Text
aber so abgefaßt ist, als ob alle Distanzen hintereinanderlägen, und ferner daraus, daß
alle Werte abgerundet sind. Der Astronom dürfte nun so vorgegangen sein, daß er
einfach von- einem anderen „Sterne in den Hündinnen" weiterrechnete, der von ^i 1-lerculis
ca. 20" entfernt lag. Es dürfte dafür etwa // Herculis in Betracht kommen.

6. Der nächste Stern ist der '"'•'''' DIL, also wieder ein „alleinstehender" Stern,
der also etwa bei 230" zu suchen wäre. Das dürfte .'/ Herculis sein, ein Stern 4. Größe,
der tatsächlich ziemlich isoliert steht.

7. Wieder 10" weiter soll der ''"'■'•"'' lirUl hahih (der Stern der Herrin des Lebens,
s. dazu Ivap. III) stehen. Es kann nur Wega in Betracht koiniuen, die —2500 bei
241 ",97 stand.

8. Der nächste Stern ist der kumani .ia '•"'•'•"'' /"/-A. 10'. !/>'-. 1 ; er soll 20" W(>iter,
also etwa bei 262'',97 stehen. Diese Angabe paßt nur auf 1^ Cygni.

9. Wieder 10" weiter, also etwa bei 272",q7 soll der kahkahu )iihü ki irti-iii stehen;
wie schon die Bezeichnung nl/id „Verkünder" anzeigt, kann es sich nur um einen recht
hellen Stern handeln. In der Tat kann nur « ^'gni in Betracht koninien, der — 2500
bei 272*',44 stand.

IG. Zum ''"'''■"'• L'T-l\.\-(l.\/>'-A gehören außer dem Cygnus noch Cepheus,
Lacerta und der westliche ICil der Andromeda. Der khim'^ des '"''•'■"'■ /' 7- A'. 1-6'. l/i-.l
.soll bei 292",44 liegen. In Betracht kommt dafür die Sterngruppe 2, 4, 5, 7 Lacertae.
Ein einzelner Stern ist sicher nicht gemeint; es soll nur der Meridian g-enannt werden,
der durch den Imsu geht.

11. Das gleiche gilt vom amiu* des '"'''•"'' rV-A. l-r;.l/)'-.l. Der Meridian, der
ihn schneidet, soll wieder 20" weiter liegen. Bei 3i2",44 liegt wieder kein einzelner
Stern. In Betracht kommt die Sterngruppe /, /., Ä, (//, 22 Andromedae. Am nächsten
dem Meridiane liegt der kleine Stern 22 Andromedae.

') Vielleicht aliatia-'i „die UnglücUbeileutcncIen'' zu lesen. THUKEAf-DANGiNS Vorschlag (a. a. U.. p. 223)
ist kaum richtig. '■') Urkäti, pl. von urkitu „Hündin". J'rknti kann selbstverständlich nicht Singul. sein, wie

KuGLER (a. a. O., S. 85) annimmt! Vgl. dazu folgende Stelle in einem unveiöflenllichten Texte: — '■"k>-«^ UIl-KU
kal-hu Sa ina eli ui-ki-ti-su is-ric „''<''='"•'' l'R-KU, der Hund, der über seiner Hündin angeheftet isf (zu is-rtl
cf. figere, Fixstern!!). *) Nach Hoi.M.'V, Kiirpertcile. S. 136 f. = „Schienbein, Unterschenkel o. ä.-'.

*) Nach HdlMA. .1. a. I)., S. 150 ein ..Teil des Beines".

Der Text AO 647S und sein Duplikat K 9794. I-g

Die Sterne 12 — 17 stehen nicht mehr in der richtig-en Reihenfolge. Wie bereits
oben bemerkt, dürfte durch das immer wiederholte Abschreiben die Verwirrung^ ent-
standen sein. Wie sich aus anderen Texten streng beweisen läßt, ist *<''••'"»'' G^iJI = Algol
(ß Persei), *''^*'''' ZW«m = Capella und ''''^'"''' SÜ-GI = Auriga. Danach läßt sich der Text
mit einiger Sicherheit folgendermaßen restaurieren:

^5"{

[2. '•"'^'^"^ 7ia-a.^-ra-pi 0 f ^5- kakkabihii um-mu-lu-ti

[3. >""='^"'' TUT G.UI' ^°n}i6- IV a "'"^'""'Lu-lim

14. "'""^"''G.-LM^ !°o|i7- kakkabu nibü Sa SÜ-GI

[5. JcakkabCmi um-mu-lu-ti ^° i 18. '"'<''^"' MAS-TAB-BA

12. Das Gestirn Nr. 11 sollte bei 3i2'',44 liegten. Da kein einzelner Stern in
Betracht kam, ließ sich die Größe eines etwaigen Fehlers nicht feststellen. Der Ein-
fachheit halber können wir also ruhig von 310" weiterrechnen. Die Gestirne 11 und 12
sollen etwa lo" voneinander entfernt sein. Der '^'''''"''' na-as-ra-pi soll also etwa bei 320°
liegen. Dann kann kaum ein anderer Stern als a Cassiopejae in Betracht kommen, der
— 2500 bei 3i8'',88 stand. Der Fehler beträgt + i*',i2, bleibt also innerhalb der erlaubten
Grenzen. Auch der Name '^"'"'"'^ nmrapu spricht für diese Identifizierung; nasrapu leitet
sich her vom Stamme s^Ti. Zum gleichen Stamme gehört das Verbum mrdpu, das sich
auch in den astrologischen Inschriften findet und wahrscheinlich „färben, gefärbt sein"
bedeutet (vgl. DELITZSCH, HW 574). Es findet sich z. B. ThR iSi, i : — Samas ippu/j-
ma $dmu m-rip ,.Geht die Sonne auf und ist sie rot gefärbt", VACh, Istai- VII, 23: ka-
lu-ki-ma sämtu m-rip „(Venus) war vollständig rot gefärbt" usw. Unter einem „Sterne
der Färbung" könnte man aber einen solchen verstehen, der eine verschiedene Licht-
färbung, d. h. Lichtstärke annimmt, also einen veränderlichen Stern. Und das ist
« Cassiopejae in der Tat.

13. Der nächste Stern soll bei 3i8",S8 -|- 15" = 333",88 liegen. Das kann kaum
ein anderer Stern als ;' Andromedae sein, der — 2500 bei 33 2^,70 stand. Der Eehler
beläuft sich auf — i°,iS.

14. Wieder 15" weiter, also bei 347",7o soll der '■"'■''«'' 7,77 GAM stehen. Das
ist wohl sicher Algol (j Persei) : —2500 i Persei u = 345'',43. Der Fehler beträg-t zwar
2'',27, überschreitet aber nicht die erlaubten Grenzen. GAM ist nach der Liste Br. M. 86 378,
Kol. I, 3 (s. oben S. 35) gamlu^ zu lesen. Die Bedeutung von gambi ist meines Erachtens
sicher „Bumerang", mit WiNCKLER, OLZ 1901, Sp. 70 und Peiser, MVAG iqoo, 2, S. 14,
trotz Thureau-Dangins (a. a. O., p. 225) Widerspruch. Gamlu wird V R 46, 3 als „Waffe
Marduks" erklärt; nun kann aber die Waffe, die Marduk in der bekannten Darstellung
aus Babylon (s. Jeremias, HAOG, S. 273) in der Hand hält, kaum etwas anderes als
ein Bumerang sein. Daß der yamlu eine gebogene Waffe ist, folgt aus einer von
Thureau-Daxgix mitgeteilten Stelle in einem unveröffentlichten Texte, war auch schon
aus VACh, Adad VI, 6 zu schließen, wo der Regenbogen mit einem gamlu* verglichen wird.
Die Annahme, daß die Biibylonier den Bumerang nicht gekannt hätten (so Thureau-
Daxgix, a. a. O., p. 225, n. 2), wird schon durch die Geierstele widerlegt, auf der dar-
gestellt ist, wie der zum Kampfe ausfahrende König Eannatum in der rechten Hand das
Wurfholz führt ^. Der Perseus hieß bei den Babyloniern '"''''"''> Marduk (s. Kap. lU); dann

') Oder iaklai'trJ.M. ') Oder kakkab];iJT GAM. ') In dieser Bedeutung ist die sumerische

Aussprache des Zeichens übrigens nicht GAM, sondern ZUB (s. Brüxnow 1235). ') Gegen ViRoiii-AfD

ist dort natürlich kinia gam-lim zu lesen. '") S. Heuzev und Thureal-Danc.in, Ecstilution matäklle de

la Stele des Vautours, pl. II.

iS*

XAO Kap. II: Die Quellen.

dürfte Algol sinngemäß der *'"^*'"'' HIT GAM „der Handg-riff des Bunierangs" (s. Thurkau-
Dangix, II. a. O., p. 225) sein und 7 Andromedae der '"''•''"''' G^LM, d. b. das obere Ende
des Bumerangs.

15. Bei 345",43 + i5'' = o",43 sollen die kaH-ab<hii ummuhUi ia ''"''''"'' L»-Uin stehen.
Dafür dürfte die Gruppe kleiner Sterne am östlichen Ende des Perseus (bei /., ,« Persei)
in I'.t;tracht kommen, die — 2500 tatsächlich in der Nähe dieses Meridianes lagen.

16. Als nächstes Gestirn sind die IV Sa '^"^^'"'^ Lu-lim g-enannt, die etwa bei io°,43
stehen sollen. Es handelt sich um «, e, /;, ^' Aurig-ae; u Aurigae (Capeila), der Haupt-
stern, stand — 2500 bei 8",! 7. Der Fehler beträgt also immerhin — 2'',26, ist aber nicht
zu groß.

17. Der nächste Stern ist der kakkahii nihil Sa [SC-Gl]. Er soll etwa bei 18", 17
stehen. Es kann sich nur um ß Aurigae handeln: —2500 ß Aurigae u = iö^.qö. Der
Fehler beläuft sich auf — i",2i.

18. Wir kehren zu den Zwillingen zurück. Die Entfernung lakLabu nilni Sa \SL'-
GI\ bis ''''''^"'' MÄS-TÄß-UA soll etwa 30" betragen. Es ist nicht gesagt, ob bis a oder
,i' Gem. gemessen ist. Die Distanz ß Aurigae bis ß Gem. beträgt in der Tat 3o",35.

Damit wäre die Erklärung von AO 6478 beendigt. In der Hauptsache dürfte
damit das Rätsel des schwierigen Textes gelöst sein, und der Zukunft bleibt es nur noch
vorbehalten, Einzelheiten von untergeordneter Bedeutung- zu präzisieren.

Was die Genauigkeit des Textes anlangt, so verweise ich auf das oben S. 131
(iesagte, wo ich dargelegt habe, daf^ weder die Sterntafeln des Ptolemäus noch die
Alphonsischen Tafeln aus dem Mittelalter eine größere Genauigkeit aufweisen. Die
Schlüsse I-CuGLERS, die er aus dem Texte auf die Höhe der altbabylonischen Astronomie
ziehen wollte, kennzeichnen sich damit selbst. Im übrigen brauche ich zur Erklärung"
des Textes wohl nichts weiter hinzuzufügen.

Mit diesem Texte schließe ich das zweite Kapitel. Ich habe mich darin beuiüht
das Quellenmaterial zur Rekonstruktion des babylonischen Fixsternhinnnels so vollständig
und so übersichtlich wie möglich zusammenzustellen und werde nun im dritten Kapitel
versuchen, die babylonischen Sternbilder und Sterne auf Grund desselben am Himmel
zu identifizieren.

Nachträge und Verbesserungen zu Kapitel I und 2

S. I, Z. 19 V. o.: Vgl. dazu S. I2Sfl".

S. I, Z. 24 V. o. und 5. 2, /,. 6 v. o. lies: Ekliptikalsystem.
S. 2, Z. 7 V. o. lies: der erste astronomische Beobachtungstext.
S. 2, Anm. 9 füge hinzu: vgl. auch KAO IV, S. 54 ff.
S. 4, Z. 3 V. o. streiche: -J- Prokyon; füge hinzu: vgl. KAO IV, S. 5+11.
S. 4, Z. 4 v.o. lies: OLZ 1913, Sp. I50f. — S. 5 zu Anm. I: vgl. jetzt auch KAO IV.
S. 6, Z. 2 und 4 v.u.: DaB K 13677 tatsächlich zu K 250 und K 7046 zu K .1195 gchdrt, h,at mir
nach vorhergehender Nachprüfung an den Originalen freundlichst bestätigt.

S. 7: Zu K 250, I, Z. 2 f. liegt eine ergänzende Parallelstelle in VAT 9427, Rs. 28 f. vor. Sie lautet:

28. — ii NTX-GULTI arm nias-si-e " DIL-BAT ana e-Sir bu-Hm

29. " XlN-GUL-ri " DILBAT BAR hu-lum SI-SÄ h„-l[iim].

29 sei hier nur bemerkt, daß danach BAU = SI-SA ist, also est';» zu lesen ist (s. iMkiss.ner, SAI 987).

Nachträge und Verbesserungen.

S. 9. zu Kül. U, 3: lies tiakkab J-H- ah-r[at] und vgl. dazu S. iio, Anm, 1.

S. 9, ztt Kol. n, 9 : lies Uakkab Ma-ahm-u.

S. 10: streiche die Bemerkungen zu Z. 7 und vgl. für makrü OLZ 1914, Sp. 1971'.

S. II, Z. II V. o.: Für kakkah SfäU-mu-tä vgl. auch die S. 125, Z. 10 v. o. zitierte Stel

S. 11, Anm. 2 lies: in dem bekannten astronomischen Beobachtungstexte.

S. 13, Z. I v. o. und -weiter im ganzen Buche lies: kakkai Zappu statt kakkah Kuhkuhu.

S. 13, Z. 15 V. 0. lies: und der Hemerologie des Astrolabs B, Kol. I, 38,45 (s. S. Sj).

S. 13, Z. 17 V. o. lies: i XIN-SUBUR (vgl. S. 93. Anm. 8).

S. 13, Z. 23 V. o. lies: Wie ich nun in KAO IV, S. 43 fi". nachgewiesen habe, . . .

S. 13, Z. 25 V. o. lies: nördlichen der beiden Fische.

S. 15, Z. 25 V. o. streiche von 'zweifellos' bis 'und'.

S. 15, Z, 10 v. u. lies: Auszug aus einem Beobachlungstexte.

S 19: Zu K 2067, I — 3 liegt ein wertvoller ergänzender Paralleltext in VAX 94iiS, 1

22. HIB iiNIX-IB '' ZA-MA-MÄ

23. iiKa-hi-um "XE-IBI-GAL

24. it SA-EU D >iPA-BILSAG

25. /~ •^XIX-IBp'

Danach ist am Anfange von Zeile 1 '' IB zu ergänzen, am Ende gegen die Spuren in CT XXVI. pl. 43
wohl '■' AK C) = " Xahn zu lesen. Am Anfang von Z. 2 ist i' XE-IRI-GAL zu ergänzen, am Ende fehlt nichts.
Die Zeile 3 dürfte, wie hier die ZeUe 25, mit: T >l XIX-IB Pl begonnen haben; die Ergänzung sa dahinter ist
wohl sicher falsch. Die Lesung iimamaruni V'-"' därlte möglicherweise zu Recht bestehen, der Zusammenhang ist
aber jedenfaUs nicht klar. Der Schluß der Zeile ist wohl zu fassen: „Im Westen (oder beim Untergange, ina crcbi)
(tritt für '■' NIX-IB der Name) >i MAS (ein)." " MAS ist bekanntlich die Bezeichnung für den im Westen oder
am Abend sich offenbarenden Ninib (s. oben S. 42).

S. 22 zu Abschnitt d: Daß die beiden Texte wirklich zusammeugeb.ireu, hat mir King durch Nacl -
prüfang im British Museum freundlichst bestätigt.

S. 22, Z. 6 v. n. lies: s«'-*«!' Ma-ak-ru-u.

S. 23, Anm. 2 lies: S OLZ 1913, Sp. 208 ff.

S. 24, Z. iS v. u. lies: ''Ma-ak-ru-u.

S. 26, Z. 4 V. o. lies: den Namen ii Makru „der Rote".

S. 26. Z. 5 V. o. streiche: in euphemistischem Sinne.

S. 26, Z. ö V. dies: '> Ma-(ik-ru-ü.

S. 27, Z. 5 V. o. lies; K 11739.

S. 2S, Z. 13/12 V. u. lies; Nach Z. b ist '•■"''''"'' MUL im Semitischen '••■'■•t«'' Zappa auszusprechen
(vgl. KAO IV. S. 19. Anm. 2).

S. 29, Z. 14 v. u. lies: ma-ak-ru-n.

S. 30, Z. 23 V. o. lies: dem nördlichen Fische, Z 24 v. o. lies; dem südlichen Fische.

S. 31, Z. 26 v. u. lies: welches hauptsächlich aus Sternen unseres Centaurus besteht.

S. 32, zum Kommentar zu Z. 31: Dali V R 46 und U R 49 mit kakkah 0 ÜB-BA-MES und
kakkah AX-KU-A-MES Punkte am Himmel gemeint sind, dürfte nicht zu bezweifeln sein. Ebensowenig kann aber,
was 82, 5—22, 512 und Br.M. 86378, I, 23 (s.S. 35) betrifft, ein Zweifel sein, daß es sich hier um Fixsterne
handelt. Nach den deutlichen Angaben von V.AT 9428, Rs: loff. gibt es 9 kakkabihii pl AX-KU-A-MES und
3 kakkahänipl ÄX-GÜB-BA-MES, die zwischen dem fcolfco* UR-KU (Herkules) und dem "Mab MAR-GID-
DA-AX-XA (Ursa minor) liegen. Es handelt sich also um den zwischen den beiden genannten Sternbildern ge-
legenen Teil unseres Drachen.

S. 33 ist der Abschnitt von „Das bestätigt" (Z. 10 v. u.) bis ,, identisch sein" (Z. 1 v. u.) zu streichen.
Es handelt sich an der zitierten Stelle des Astrolabs B nicht uui den Eapunkt, sondern um das Gestirn Eas
{kakkah HA a E-a).

S. 35. Der Anfang des Textes Er. M. S0378 ist mit Hilfe von VAT 9.f29 und 9435 vollständig wieder-
herzustellen (s. K.\0 IV, S. 24!.). Er lautet dann:

,. _i kakkah APIX '■' En-lil a-lik pa-ni"^ kakkabäni pi sA-ut '' Eii-lil
2. _ kakkah UR-BAR-KA 'Jii itiä^ Sa kakkah APIX

') Der senkrechte Keil am Anfange der Zeilen fehlt in einem Duplikate durchgängig. '') Var. : prhi.

So zu lesen nach einem Vokabulare; GISXIXBA-APIX = it-tu-n Sa epi-m-ni (vgl. Bri.nnow 4658).

[42

XachträKe und Verbesserungen.

3. _ kakkah SÜ-GI '■' En-me-g&r-ra

4. _ kahkah GAM ii' Gam-lum^

5. _ kakkab MAS-TAB-BA-GAL-GAL i' LUGAL-GiEBA h^ 'i MESLAM-TA-K-A
0. _ kakkab MAS-TAB-BA-TUE-TUB " LÄL* »' " XIX-SA{g!i)E''

7. _ kakkab ALLIJL sü-bat i' A-nim

8. _ kakkab IIR-GU-LA •' La-ta-ra-ak<>

9. — kakkahu sa ina irat kakkab TJR-GU-LA izzazii "' ft^kkah ßarm

10. — knkkaJmiii (•" lon-mu-lu-tutn sa ina zibbat '"•k'"''' UR-GU-LA:^

11. sisstf^ ., ' ' '/•;,■«'" ii Sar-pa-ni-tiim

12. — ' s7 / 1 'I En-liV^ sa si-mat mäti i-iim-mu

13. — k,iU:<ii<" ^; j:i„i-sii izzazu"' kakkab B.c-gcÜ-a-a'^ siikkal •' Xin-lil

14. - kakkaiu .sa arki-su izzazu-" kakkab BALURA sukkal " SUH
,5. _ kakkah MAR-GiDDA « Nin-lil

Ib. — kakkabu sa Mi z(s)a-ri-i sa kakkab mAR-GID-DA izzazu"^
1 7. fcakiat xÄ-A " /m '•'' i/as-j-i iläni p'
S. 30, I, 34 ist wahrscheinlich ina kallt kakkab Ln-Uiii zu lesen (s. Bezuld, Zenit- und Aquatvrial-
ßcstirne, S. 45); II, 23 lies: gü kakkn Sa ''A-MAL (s. Bezold, a. a. O., S. 50).

S. 37. Der Anfang der dritten Kolumne kann nach einem in französischem Privatbesitze befindlichen
Texte ergänzt werden, der, als er noch vollständig war, die ersten beiden Tafeln der Serie — kakkab APIX ent-
hielt und von mir später in Bah/loniaca veröffentlicht werden wird. Die ersten vier Zeilen der dritten Ivolunme
von Br. M. 86378 sind nach Vs. II, 2—5 dieses Textes folgendermaßen zu ergänzen:

1. — ina »'■''!< Tesrtti iimu XVka» kakkab Zi-ba-ni-tum kakkab LIK-BAT kakkab EX-TE-XA-MAS-LL'M

2. u kakkab UR-KU ittanmani pi -ma 3 ma-na EN-XUN ümi"" 3 ma-na EX-XUX niüiil

3. — ina »'"iiArahsamna iimti Vkan kakkab GIR-TAB ittanmar

4. — ina «>■«* Arahsamna ümu XVkan kakkab Enzu u kakkab h-at-GIR-TAB iitaninarn P'

S. 38, IV, 2 lies: itii Sa näsir Same' izzazüP^-rna müSi niphc i'i u ribcpi.
S. 38, IV, 8 lies: TOM« niphc Pl u rtbe P^ .

S. 39, IV, 31 — 39. Von diesen Zeilen sind auf dem oben erwähnten französischen Exemplare glücklicher-
weise gerade die Zeilenanfänge erhalten (Vs. III, 7 — 14). Der vervollständigte Text lautet dann:

31. kakkabäni p'" Sa ina harräri •' Sin izzazu P^-ma ^^Sin e-ma arhi

32. ina pi-rik-Su-nu iltikuP^-ma ilappitüP^-Su-nu-ti

33. kakkab Zappu kakkab GÜ-AN-XA kakkab SIB-ZI-AX-XA kakkab SÜ-G l

34. kakkab GAMkakkab MAS-TAB-BA-GAL-GAL kakkab AL-LUL kakkab UK-GU-LA^'

35. kakkab ES-'SIN kakkab Zi-ba-ni-tum kakkab GIR-TAB kakkab PA-BIL-SAG

36. kakkab SUgUR-MASbu kakkab Oula ZibbäH V- kakkab SIM-MAH

37. kakkab A-nu-rii-tum U kakkab amel KU-MAL

38. naphar an-mi-tu kakkabäni i»'" Sa ina harrän •' Sin izzazu P^-ma '^ Sin c-ma arhi

39. ina pi-rik-Su-nw ittikuP'^-ma ilappitu v^ -su-nu-ü.
Die Fangzeile ist nach Vs. III, 15 zu ergänzen:

40. — hairän '' Sin iUak "k

S. 40, Z. 6 V. o. lies: einen rein astronomischen Beobachtungstext.

S. 40, Z. II — 13 V. o. streiche den Satz von „Weiter" bis „entscheidet". Der Text CBS 11901 ist jetzt
veröffentlicht in KAO IV, S. 9 ff. und Tafel. Daß seine von mir gegebene Datierung aber falsch war, hat inzwischen
KuGi.ER, SSB, Ergänzungsheft, S. 233 f[. gezeigt.

S. 41, Z. 20 v. u. lies: ina tib ^"'' Süti . . .

S. 41, Z. 18 V. u. lies: der dort, wo der Südwind sich erhebt, . . .

') Fehlt in beiden Duplikaten. '^) V^r.: gu-am-lum. "J Fehlt in einem Duplikat. ••) Var. : ''XI.VX-1-
LÄL (vgl. V R 46, blJ). •■) Var.; H XIX-MAH. «) Var.: a La-ta-rak. ') Var.: kakkabu. ') Var.:

izzazü *' und izzazu"'. ") In einem Duplikat mit Glosse: si-si-nii. '") Geschrieben A-EDIX. In

einem Duplikat mit Glosse: e-ru. ") Var.: >l BAT. '») Var.: Hc-yäl-a-a-ü'. "} Vai.iläniPK

'*) Das französische Exemplar hat leider hier eine etwas andere Zeilenabteilung. Mit kakkab IJR-GU-LA beginnt dort
Z. 35, kakkab ES-SIN ist daher nach den Spuren in CT XXXIII, pl. 8 ergänzt (s. Bezold, Zenit- und Äquato-
rialgestirne., S. 36). kakkab SUHUR-MAS b" (Z. 36) ist dem Sinne nach ergänzt, '•n*''"'' .d-»«-)n-i«m (Z. 37)
bietet wieder das Duplikat. '■') Var. an-uu-tum iläni i''.

Nachträge und Verbesserungeü.

'43

S. 41, Z. 2 V. u. lies: wird entweder im Osten oder im Westen während eines Monats sichtbar und ver-
schwindet (dann wieder) während eines Monats. Ebenso iibersetzt Bezold, Zenit- oder Äquatorialgestirne, S. 25.
Zu ema „während'' s. Mcss-Arnolt. HWB 54. Zum Ganzen vgl. KAO IV, S. 14 f.

S. 42, Z. 14 V. o. lies: Derselbe wird während eines Monats sichtbar und verschwindet (auch wieder)
während eines Monats.

S. 42, Z. 20—25 \- o. ist zu streichen. — S. 44, Z. 1 ff. vgl. KAO IV. S. 68 f.

S. 45. Z. 21 V. o. Hes; ein astronomisches Instrument, dessen sich die Babylonier bedient haben, erwähnt wird.

S. 45, Z. 23 V. o. lies: „Die Zikpu-Steiae. die im Enlilwege im Meridiane vor der Brust des Himmels-
beobachters stehen und unter denen er nachts die Auf- und Untergänge der (Einzel)sterne beobachtet, (sind folgende)."
So richtig Bezold, Zenit- und Aquatorialijestirne, S. 32 f.

S. 40, Z. b V. o. streiche das Wort „dann".

S. 40, Z. 8ff. V. o. lies: Die Aufzählung beginnt nämlich mit Arktur, nennt lauter Gestirne des Xord-
himmels und schlielät mit dem l-akkah He-gäl-a-a, unseren Canes venatici. Eine ununterbrochene Reihe von Ge-
stirnen des nördlichen Himmels stehen mithin im Enlilwege.

S. 48 sind die Z. 26—15 ^'^ "■ unbedingt zu streichen. Der Exkurs über die babylonische Armille fällt
dann allerdings aus dem Ganzen heraus. Da aber die Rekonstruktion der Armille doch wohl einigermaßen der
Wirklichkeit entsprechen dürfte, möge der Abschnitt als Exkurs zum ganzen Buche stehen bleiben.

S. 49 streiche den dritten Abschnitt.

S. 50, Z. 5 V. o. lies: ,, Alles dies sind Zikjn-Steme des Enlilweges, die im Meridiane vor deiner Brust
stehen und unter denen du nachts die Aul- und Untergänge der (Einzel)sterne beobachtest."

S. 50 ist der Abschnitt von Z. 22 bis Z. b (,, Mondstation") v. u. stark zu ändern. Es ist zu lesen: Ab-
schnitt X bringt die in Babylonien lange, aber immer vergeblich gesuchten Mondstationen. Die mit Hilfe des
französischen Exemplars ergänzten einleitenden Worte (Z. 31 — 32) sind wohl folgendermaßen zu übersetzen: „Die
Sterne', die auf der Bahn des Mondes stehen und in deren Bereich der Mond während eines Monats eintritt
und sie überholt, (sind folgende)." Der Mond durchschreitet also den pirik kakkahäni P'. Pirkii bedeutet
„abgeschlossenes Gebiet, Bezirk" (s. Delitzsch, HW 45ba). Ein jnrik kakkahiinivl ist also das Gebiet eines
Sternbildes, das der Mond durchzieht. Es handelt sich keinesfalls um einen Terminus für „Mondstation", denn
diese wird durch den Lauf des Mondes innerhalb 24 h abgegrenzt, der pirku hängt aber ganz von der Gestalt und
Ausdehnung des Sternbildes selbst ab. Merkwürdigerweise steht nach ■' Sin das Verbuni im Pluralis. Das hängt
wohl damit zusammen, daß der Verfasser des Textes an die einzelnen Phasen oder Etappen des Mondes im Laufe
des Monats gedacht hat.

S. 50, Z. I v. u. — S. 51, Z. 6 V. 0. Der Abschnitt ist folgendermaßen zu ändern: In den Zeilen },'>, — 37
sind dann die einzelnen Mondstationen genannt. Es sind im ganzen iS Stationen^, also liegt nur eine Auswahl
vor. Über die einzelnen Stationen s. Kap. III und V.

S. 51, Z. 8 V. o. lies: „Alles dieses sind die Sterne^ die auf der Bahn des Mondes stehen und in deren
Bereich der Mond während eines Monats eintritt und sie überholt."

S. 51, Z. 12 V. o. lies: steht die Fangzeile für die zweite Tafel. Danach begann diese mit den Worten:
„Geht er (?) die Bahn des Mondes*)."

S. 51, Z. 10 V. u. lies: kaUkah aim naniru sn mihrit i>En-me-sär-m. Zu GTS-BAR = Girn
(s. Melssner, OLZ 1912, Sp. 117 f.).

S. 57, Z. 16 V.o. Zu den Z. 54 — 55 liegt in VAX 9412, Rs. III, 3Sf eine Duplikatstelle vor. Dort
finden wir statt L.iL "' die Variante tar-sa-at. Meine Auffassung von L.IL "' erweist sich damit also .als richtig.

S. 57, Anm. 2, Z. 2 v. o. lies: in dem Beobachtungstexte.

S. 57, Anm. 4, Z. 3 v. u. lies: des Astrolabs B, II, 10—12 (s. S. 80).

S. 57, Z. 12 V. o. Nach einem unveröffentlichten Vokabular ist -l " - /'. 1 .1/ ^ ndtiiä- An unserer Stelle
liegt also wohl eine Ideogrammverwechsluug vor.

S. 58, Z. 24 V. o. Zum Gott ü TI-BAL-TI erinnert mich Hommkl an den Gott '' TT-BAL (IV R\ 52,
9a = Surpu II, 179, Zimmern, BBA, S. lof).

S. 59. Zu 82, 9- 18, 7292 liegt ein leider etwas verstümmelter Paralleltext in VAX 941S. Rs. III.

') Var.: Götter. «) Unrichtig OLZ 1913, S. 151!. Vgl. Kigler. SSB, Ergiinznngsheft, S. 7of._

Bezold, Zenit- und Äquatorialgestirne. S. 57. Hom^iel nahm von vornherein einen Kreis von 18 Mondstationen
an, wie er mir am 10. Juni 191 3 schrieb. ') Var.: Götter. ■•) Der Sinn ist mir nicht recht klar. Leider

sind gerade die Anfangszeilen von VAT 9412, der zweiten Tafel der Serie — *"«••'■"'' .1P7-V stark verstümmelt.
Näheres in einem später in Bahyloniiica erscheinenden Aufsatze.

IAA Nachträge und Verbesserungen.

2—9 vor. An Varianten simi /.u notieren: Z. 9 ''"k'^"'' GÜ-AX-XA für ''"'=!">'' AM-AX-XA, Z. 11 Icakkah ^IpJX
für /caWml Hum-lxr:

S. 59, Z. 6 V. u. lies: ReliifiOHS Text».

S. 59 zu Anm. I. Der Tempel E-XAM-TI(L)-LA wird noch Reisnkr, iri/miien, Nr. 25, Vs. ijf. und
Kino, Letters and Inscriptions of HamnmraU I, pl. 107. Rs 2\ (III, p. 192 f.) genannt.

S. 59, Z. 18 V. o streiche die Worte von „die alle" bis „Jungfrau liegen".

S. bo. Uen Text von Uoghaz-Köi, der die Sternliste enthält, habe ich lange, nachdem der Druck des
Abschnittes 1 vollendet 'war, selbst kopieren können. Eine Umschrift des ganzen Abschnittes habe ich nach meiner
Kopie bereits in KAO IV, S. 17 f. gegeben. Die oben mitgeteilten Zeilen 43 — 48 (so statt 12 — 17!) sind danach
in folgenden Punkten zu verbessern: 43. I. {DIJG-DÜG) — i' Xin-ki-zi-da; 44. 1. kaTthah Zappii — knkkab SI-PA-
ZI-A-XA; 46. 1. kakkäb Ka-ad-du-u}i-ha — '«'''kah Enzn (MAs) — m-n-ut ; 47. l. sü-iiut — s!(-u-ut; 4S. n.ach
er-ra-ni füge hinzu: nie-Jd-ir-ku-mi da-me-du.

S. 61, Z 5 u. 18 V. dies: '' Nin-ki-zi-da.

S. 6?, Z. 19 V. u. („Die Zeile") bis S. 62, Z. 11 v. o („schützend") zu streichen. Der Abschnitt muli
hcilicn: In Z. 4b unseres Textes folgen nun die Sterne '■akkah Xa-ad-du-uh-ha. kakk„b Efizu und ''nkkah J^^iJi.XU,
Mit dem ersteren ist sicher der kakkiil (^UT)-KA-DÜ{H)-A (Cygnus [mit Deaeb] -|- Lacerta) gemeint. Was das
fehlende ?"/' betrifft, so mache ich darauf aufmerksam, daß in einer ganzen Reihe unveröffentlichter Texte das Gestirn
tatsächlich nur kakkah X^i-BlJ-A heißt. Mit kakkah Jg^m ist die Lyra mit Wega gemeint, der '"■'''"''' il/.lii'- 77'
ist nach dem Fixsternkommentar des Astrolabs B II, 13 f. (s. S. 78) identisch mit dem '>"'■'"''' Si'-G/, unserem
Fuhrmann mit Capella. Es werden also in Z. 46 drei der hellsten Sterne des Nordhimmels (Deneb, Wega und
Capella) augerufen. Mit dem Schluß von Z. 46 beginnt noch ein allgemeiner Anruf au sämtliche Sterne. „Ihr
(Sterne) mit Bezug auf Ea. tretet herbei! Ihr (Sterne) mit Bezug auf Ea, alle ihr mit Bezug auf Ann helft mir!
Mit Bezug auf Enlil, eure Gesamtheit, umgebt mich schützend"! Euch gegenüber (ist es) eine Bcschwr.rung'."

S. b3, Z. 2 V. o. lies: II, 30, 6. Z. 3 v. o. lies: IV, 2, Sp. 1428.

S. 63, Z. 15 V. u. vgl. auch Bork im Orient. Archiv III, S. 151 ft". und MVAG 1913, 3

S. 64, Anm. 3, Z. 2 v. o. lies: eingezeichnet.

S. b5, Z. 5 v. u. lies: knkkah Xangaru.

S. 66, Anm. 2, Z. I v. u. lies : kakkab AUuttim.

S. 67, Z. 3 u. I v. u. lies: Itakhil Xangaru-

S. 69, Z. 10 v. o. lies: kakkah LTJGAL = a Ccntauri (s. Kigi.kr. SSB. ß-r//()i :»»,;.*/«., S. 222 f.).

S. 69, Z. 13 v. o. lies: kakkah STM-MAH = Südlicher Fisch des Tierkreises (s. KAO IV, S. .13 IT.).

S. 69, Z. 23 V. o. lies: ''akkd, EX-TE-XAMAS-SIG = Centaurus.

S. 69, Z. 18 V. u. lies: kakkah UT-KA-GAB-A = Cygnus + Lacerta.

S. 69, Z. 13 V. u. lies : kakkab AFIX = Cassiopeja.

S. 69, Z. 12 V. u. lies: kakkab A-mi-ni-tu = Nördlicher Fisch des Tierkreises.

S. 69, Z. 8 V. u. lies: kakkab SÜ-PA = Arktur, Z. 5 v. u. Ues: kakkab jp^zn = Lyra.

S. 70. Hier hätte vor allen Dingen noch nachdrücklicher d,-irauf aufmerksam gemacht werden müssen,
rlaß auch beim Astrolab das Schema die größte Rolle spielt. Es sind doch -wohl allem Anscheine nach vom Ver-
fasser lür jeden der drei Ringe zunächst 12 Sterne ausgesucht, jedem davon ein Sektor zugewiesen und dann die
Zahlen beigeschrieben worden. Daß es bei diesem Verfahren manchmal oder .gar öfters nicht geklappt hat, ist klar.
Aber es genügte dem Verfasser offenbar, wenn der betreffende Stern oder das betreffende Sternbild wenigstens in
der Nähe des Sektors, dem er eingefügt war, lag. Wir werden also die Grenzen der Genauigkeit noch bedeutend
weiter, als oben geschehen, stecken müssen.

S. 71, Z. II V. o : 8. kakkab LUGAL = a Centauri. Für — 4000 : « Centauri « = 148", 88. Stimmt!

S. 71. Z. 13fr. v.o.: 9. kakkab ZAL-BAT "-"" = i:ij(o/ia des Mars. Als solches gilt der kakkab Enzu,
der vordere Teil (Ziege!) des Steinbocks. Für — 4000 : «" Capric. « := 220°, 89; ß Capric. « =: 220<', 35. Die Un-
stimmigkeit ist auf Konto des Schemas zu setzen (s. o.). 10. kakkab ji^Hufttim = hinterer Teil des Steinbocks. Für
— ^^ooo: y Capric. n = 235», 85; S Capric. a — 237", 84. Stimmt ungefähr!

S. 71, Z 21 fr. v. o,: kakkab SIM-MAU = Südlicher Fisch des Tierkreises. Für — 40ÜO: die durchweg
nicht sehr hellen Sterne dieses Sternbilcies erstreckten sich um — 4000 etwa zwischen 270° und 290". Liegt hier
wieder Schema vor oder hat kakkab ylJif.MA^ wirklich, wie oben angenommen, in den Sektor 12 zu rücken: —
(Das sonst noch S. 71 zu lafc*«'' Äil/-il/.4// Bemerkte ist zu streichen.)

') Radau. BEUP XXX, i, p. 27, n. 9 (am Schlüsse) möchte dafür '■■''••''"'' TA'M-MA leseu^ Ob mit
Recht: =) Wohl von i'rii „umgeben, umhüten" (DiCLiT/scii. IIW 129a). ■) da-mc-dii ^- Idmrtii

..Beschwörung" (s. Jkrkmias, KAO IM-, S. 33).

Nachtläge and Verbessernngen.

145

S. 72. Z. 10 V. o.: 7. ''<•!''<•''> EX-TE-XA-MäS-SIG = Centaurus. Für — 4000: / Centauri « = 122». 15;
« Centauri «= 132°, 44; J Centauri a = 134", 37. Stimmtl

S. 72, Z. 20 V. o.: 9. Icakkab JJT-KA-GAB-A = Cygnus + Lacerta. Für — 4000: a Cygni « = 259», 99;
7 Cygni « = 252°, 66; e Cygni a = 2510,71. Die Unstimmigkeit ist hier besonders groß. Ich sehe aber nicht,
wie eine Umstellung des Sternbildes innerhalb des Ringes bewerkstelligt werden soU.

S. 72, Z. 5 V. u.: I. *o*/ta6 APIX = Cassiopeja. Für — 4000: « Cassiop. n = 303", 87; ß Cassiop.
a = 2990,56; y Cassiop.« = 307", 52; tV Cassiop.« = 310". 93. Stimmt!

S.72, Z. 3 v.u.: 2. '«»*«"'6.-l-n!f-ni-fM = Nördlicher Fisch des Tierkreises. Für — 4000: <j' Pisc. « = 301", 07;
(f Pisc. « = 300», 13; X. Pisc. « = 301", 42; ; Pisc. n = 2990.09. Der hakkah Anuiütu würde also eigentlich in
den Sektor I gehören, dem Schema zuliebe ist er aber in den Sektor 2 gezwängt worden

S. 73, Z. 12 v.o.: 6. kakkab SÜ-PA = Mktiii. Für — 4000: « Bootis «=1360. 33. Stimmt wieder nicht. Schema!

S. 73, Z. 23 V. u.: 9. kakkai Enzu = Lj-ta. Für — 4000: « Lyrae « = 230", 10; £* Lyrae n = 233», 20:
; Lyrae « = 231", 41. Stimmt nicht. Schema!

S. 73. Z. 21 V. u. lies: kakkab J^asru b".

S. 73, Z. 16 T.U.Streiche von 'Das stimmt' bis 'zu vertauschen'. Dafür ist einzusetzen; Stimmt nicht!
Schema. Ist übrigens kakkab Xibiru wirklich der Perseus : r

S. 74, Z. 5 V. o. lies : Darüber.

S. 76 zur Rekonstruktion des Astrolabs. Im äußeren Ring muß es zweifelhaft bleiben, ob kakkab KA-A
und kakkab SIM-MAH. wirklich ihre Plätze zu vertauschen haben. Im innern Sektor haben kakkub A-nn-iü-tum und
kakkab Xi-bi-ru ihre Plätze zn wechseln.

S. 76, I, I, S. 77, II, 2. 8, S. 7«, II, 24. 29. III. I. 4, S. 79. ni, 21. 25 Hes: ina üb.

S. 76, I, 2 lies: iparriku.

S. 77, I, 18 lies: kakkab XUXki ü E-a (nach Br. M. 80378. U. 20. s. S. 3b).

S. 79, III, 26: ist hier kakkab [LUGAL] zu ergänzen? S. S. 84.

S. 80, Z. Ib V. o. („Dieselbe ZI-Teilung") bis S. 82, Z. 15 v. o. („gesichert zu erklären") ist zu streichen.
Dafür ist einzusetzen: ZI, wie schon Virolleaud in seiner ACh es richtig durchgeführt hat, zweifellos tib zu lesen.
Das ergibt sich mit voller Sicherheit aus VAT 9412, Vs. I, 68 fT., wo wir lesen: summa""' mu-si-e säre P^ ana
SI-LAL'ka kakkab MAR-GID-DA ina ttb (ZI) iär Utdni iparrik usw. „Wenn die Ausgangsorte der Winde deiner
Beobachtung (unterliegen), so dehnt sich der kakkab MAR-GID-DA dort aus, wo der Nordwind sich erhebt" usw.
(vgl. KAO IV, S. 47 f. Näheres unten Kap. III unter kakkab Zappu). Kol. I, I unseres Fixstemkommentars ist also
z. B. zu übersetzen: „Dei kakkab DIJ^.Q-J^y^ der dort steht, wo der Ostwind sich erhebt." Die Verteilung der einzel-
nen Gestirne auf die Z/s ist mir nicht ganz klar. Von den Planeten Venus und Jupiter wird gesagt, daß sie im ZI
des Südens ständen (s. Nr. 2 und 5 der S. 79 f. gesammelten Stellen). Das gleiche gilt von dem als Planeten be-
trachteten Gestirn der Wage (Nr. 3). Oder ist bei '' Zi-ba-ni-fum an den Planeten Saturn zu denken (s. S. 29f )'r
Daß die Planeten dem ZI des Südens zugeteilt sind, erklärt sich wohl einfach daraus, daß der Süden als Haupt-
und Orientierungsrichtung gilt und die Planeten dort kulminierend ihre große Macht am gestirnten Himmel ausüben.
Ohne weiteres ist auch klar, weshalb der kakkab BIR dem ZT des Südens zugerechnet wird (Nr. 8 u. 9). Stehen
doch die Sterne von Carina und Vela, die das Gestirn bilden, tief am Südhimmel. Warum sind aber kakkab DH-GAX
(Cetus -|- Widder), kakkab Alluttlim (Steinbock) und kakkab APIX (Cassiopeja) dem ZI des Ostens zugeteilt (Nr. i,
4, 6): An die NormalsteUung von VAT 9412 (s. oben und KAO IV, S. 471.) kann dabei nicht gedacht sein;
denn dann wäre es wohl verständllich, daß kakkab DIL-GAX und kakkab APIX im ZI des Ostens stehen soUen,
während kakkab Alluüum dem ZI des Südens angehören müßte. Das Gemeinsame bei den drei Gestimeu ist nun,
daß sie in ungefährer Nähe des Ostpunktes aufgehen. Hat das für die Zuteilung zum ZI des Ostens genügt? Die
sichere Antwort darauf kann uns erst die Zukunft geben.

S. 82, Z. II V. u. Vgl. KAO IV, S. 71 f. und 80; Z. 7tif. v. u. Vgl. KAO IV, S. 571!'.

S. 83, Z. 17 V. Q. Hes: gegenüber Ea stehe, Z. 16 v. u. lies: kakkab XUXk' 'l E-a.

S. 83, Z. 13 V. u. („Im dritten") bis Z. 9 v. u. („davor") zu streichen. Dafür ist zu lesen: Im dritten Falle
dürfte mit Ea der kakkab B.A >^ E-a (Fixsternkommentar I, 27), d. h. der südliche Fisch gemeint sein. Dem süd-
lichen Kreuz liegt der Steinbock ja in keiner Weise „gegenüber", wohl aber haben die Sterne des Fischschwanzes
des Steinbocks (vor allem / und S Capric.) und Fomalhaut (« Pisc. austr.) nahezu die gleiche Rektaszension.

S. 89, Z. I v. u. lies: Si-ir-^u. Das semitische Äquivalent ist also sir'n „Ähre".

S. 90, Z. 5 ff. V. u. lies : Im Semitischen entspricht dem kakkab Zappu. Das ist eine genaue Übersetzung
von mulmul; denn auch zappu bedeutet „Stern, Gestirn" (vgl. vorläufig KAO IV. S. 19, Anm. 2).

S. 91, Z. 14 V. u. und Anm. 5. Daß in epinnu ein Bewässerungsgerät zu sehen ist, ist klar. Es kann
aber keine Röhre sein, da wir in einer Deutung eines unveröffentlichten astrologischen Textes lesen : omel e-ri-Su
arki ä'i epinni illak „der Landmann (wörtlich: Bewässerer) wird hinter dem epinnu hergehen". Ist epinnu also
etwa gar eine Art „Sprengwagen"?

Weidner, BabylonUche Aatrocomie. I9

14() Nachträge und Verbesserangen.

S. 96, Z. 9 ff. V. u. Der Liebenswürdigkeit von Herrn Geheiiiirat Aßmann verdanke ich noch eine wichtige
römische Parallele. Der letzte Tag des Festes der Kybele, das in Rom vom 22. bis 27. März gefeiert wurde, galt
als dies lavationis. Die Göttermutter wurde dann in feierlicher Prozession zum Flusse Almo geleitet, wo sie zur
Reinigung von Totenklage (um ihren Sohn Attis) und Witwentum das heilige Sühnebad nahm (Statius silv. 5, i, 222;
Valerius Flaccus Argon. 8, 239; Ammianus Marcellinus 23, 3, 8).

S. 97, Anra. I ist zu streichen. Neben sti-iiir finden sich bekanntlich auch Schreibungen mit vokalischem
Auslaut wie su-nir-ri usw. Das Wort lautet also im Sumerischen sunir.

S. 97, Anm. 2: vgl. auch Dki.itzsch, Suwer. Ghssar. S. 123 f.

S. 98, Z. 19 V. o. Neben p(h)ah-hil-ga findet sich auch die Schreibung pa-bil-ya. Die Bedeutung
„Grolivater" ist längst bekannt (vgl. Delitzsch, Siimer. Glossar, S. 721.

S. loi, Z. 14 V.o. lilbbü kann natürlich unmöglich Prec. II, I von uabii sein. Hommel weist mich
auf labü „sprechen" hin (Delitzsch, HW 368 ''): liibbn wäre davon Inf. II, 1 mit der wahrscheinlichen Bedeutung
„Wehklagen" (eig. „laut Reden").

S. 103, Z. 3 V. o. lies: ihre Dreiheit.

S. 103, Z. 18 („Das Ill-a-bi") bis 22 v.o. („S.30ff.") zu streichen. Dafür ist zu lesen: Das Ill-a-bi = Se-lal-
tu-SÜ-nU (Z. 2/7) „ihre Dreiheit" bezieht sich natürlich noch auf die drei genannten Götter.

S. 103, Anm. 2 lies: „für die Zeit deiner Beobachtung" (statt „als Erfolg d. B.").

S. 1 03, Anm. 7. Für ein assyrisches Zeugnis über die Tätigkeit der Astrologen vor der Geburt
vgl. JEREMLAS, Artikel Ramman in Roschkks Lexikon der Mytholo(jie IV, Sp. 45 (s. auch ders., Art. Sterne, ib-
Sp. 1431). Über den Einfluß des Mondes bei der Zeugung eines Kindes gibt VAT 7851, Rs. Aufschluß (weiteres
dazu Kap. UI).

S. 107, Anm. I. Der Anfang des hethitischen Textes jetzt berichtigt in KAO IV, S. 17.

S. loS, Z. 2 V. u. Ues: S. KAO IV, S. 43 ff.

S. III. Z. 15 v.u. Als der Bogen 14 bereits ausgedruckt war, gelang es mir mit Hüte von VAT 9437,
die fragliche Zeile zu ergänzen (s.S. 125). Das Gestirn der Stadt Asäur ist also der '"*'«»* S?7- PA = Arktur.
Im 5. Sektor war der Rabe eingezeichnet. Da der Rabe am Himmel dem Arktur unmittelbar vorausgeht, bleibt
auch, was diese beiden Sektoren anlangt, das Gesicht einer „Sternkarte" genau gewahrt.

S. 118, Anm. 2, Z. 3 v. o. lies: Anschluß.

S. r 20, Z. 1 1 v. o. lies : den Fixstemnamen.

S. 124, Z. 18 v. o. Ues : « URTJ-MU sa . . .

S. 1 24, Z. 7 V. u. lies : als Name des Stadtgottes einer bestimmten Stadt dienen.

S. 124, Z. 7 V. u. („Die Wahl") bis Z. 5 v. u. („charakterisiert") zu streichen.

S. 126, Anm. 3 streiche das Zitat: Weher, Literatur, S. 190I.

S. 131, Anm. I streiche das Zitat: Weber, Literatur, S. 300. Weber hat nur die Bemerkungen von
HoMMEL mechanisch übernommen, da ihm wohl ein eigenes Urteil über den Gegenstand abging.

C. Schulze 4 Co., (}.

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