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University of Ottawa
http://www.archive.org/details/histoiregnra23ceil
HISTOIRE GENERALE
AUTEURS SACRÉS
E T
ECCLESIASTIQUES>
QUI CONTIENT LEUR VIE , LE CATALOGUE,
la Critique , le Jugement , la Chronologie , l'Analyfë êc le Dé-
nombrement des différentes Editions de leurs Ouvrages ; ce qu'ils
renferment de plus intéreffant fur le Dogme, fur la Morale , ôc fur
la Difcipline de l'Eglife ; THiftoire des Conciles , tant généraux
que particuliers, & les Aâes choiiis des Martyrs.
Par le R. P. Dom Remy Ceillier, Religieux Bénédiciin ;
Prieur Titulaire de Flavigîiy , & Préfiiem de la Congrég^ation
de Saint Vannes 6" de Saint Hydulphe,
TOME V I N G T-T R O I S I E M E.
A FA R I S,
f La Veuve de D. A. P i e r r e s , rue S. Jacques , vis-à-vis S. Yves ,
^,7 à S. Ambroife & à la Couronne d'Epines.
Chez < ET
( B u T A R D , Irnprimeur-Libraire , rue Saint Jacques , à la Vérité.
M. D C C. L X I IL
u^FEC APPROBATION ET PRIVILEGE DU ROI.
TABLE
DES CHAPITRES
Contenus en ce Volume.
DISCOURS fur la Thtologie Pofitive & Scholafliqtiel
Page I
Chapitre Premier. Pierre Lo?nhard , Eveque deParisyfur-
nommé IcMaîcre des Sentences.
Akticlu l. Hifioire de fa Fie. Page ii
Article IL Des Ecrits de Pierre Lombard,- 15
§. I, Du premier Livre des Sentences, 17
^. M. Du fécond Livre des Sentences. 27
§. m. Du troifeme Livre des Semences, 3'!>
§. IV. D/i quatrième Livre des Sentences. 41
^ . V. Des outres Ecrits de Pierre Lombard, 5 i
Chap. II.. Piirre de Poitiers ^ Chancelier de l'EgliJe de Paris y
& quelques autres Ecrivains du même nom, ^5
Ghap. III. Saint Etienne de Muret , Infitittetir de l'Ordre de
Grandmonî. 66
Ghap. IV. Pierre, Diacre & Bibliothécoire de Mont-Cojfm.
Ghap. V. LeVc'ne'rable Godefroy , Ahhè des Monts. po
Chap. VI. Sainte Hildegarde , Vierge ^ Alhelfe du Mont Saint-
Robert 3 Elifahetk de Schonauge. 05
Ghap. VU. Hugues , Archevêque de Rouen. 109
Ghap. VIII. Arnaud, Abbé de BonnevaL 128
Chap. IX. Le bienheureux Alrede , Abbé de Rïedvali & Ame-
dée de Confiance. i 3 5
GHap, X. Geroch , Prévôt de Reicherfperg , & Arnoufon frère,
144
Ghap. XI. Conférence de Théorien avec les Arméniens. 157
Ghap. XII. Jean Cinnam, & plujieurs autres Ecrivains Grecs
du douzième Siècle. 16^
Chap. XIII. Gautier de Mauritanie , ou de Mortagne, Evêque
de Laon. 202
Chap. XIV'. Pierre de Blois , Archidiacre de Batk en Angle-
terre. ■2.06
Ghap. XV. Saint Thomas Bequet , Archevêque de Cantorheri,
& Martyr, 24e
TABLE.
Ch^p. XVI. Jean Petit , furnommè de Sarijhen , Evêque de
Chartres.
270
Chap. XVIT. Pierre de Celle ^ Evêque de Chartres. 280
Chap. XVni. Philippe de Eonne-Efpérance y Ordre de Pré-
montrè ; Adam du même Ordre. 285
CjiAP. XIX. JeaUf Diacre de l'Eglife de Latran. ZC)J
Chap. XX. Raoul le Noir , Moine de Saint-Germer. 300
Chap. XXI. Pierre Comejhr , Chancelier de l'E'i^life de Por-
ris, 305
Chap. XXII. Arnoul , Evêque de Lifieux. 3 1 1
Chap. XXIII. Grarieu, Aloine BénèdiSîin, 325
Ç>IAP. XXIV. Théodore Baljamon , Patriarche d'Antioche^
Chap. XXV. Le bienheureux Joachim y AbbJ & Fondateur de
Flore en Calabre. 358
Chap. XXVI. Guilbert , Abhè de Gemhkiirs. 344
Chap. XXVII. Des Papes Anafiafe IF, Adrien IF, Ô- Ak^
xandre IH. 347
Chap. XXVIII. Lucius lîl , Urbain lll y Grégoire FUI, Cle-
ment ni y & Cekflin lll , Papes. 372
Cha?.XX.IX. Innocent m. Pape. 38^
Article I. Des Lettres d'Innocent Ut. 391
Art. II. Des Opiifcules d'Innocent lîl. 4^^
Chap. XXX. Guillaume d'Auvergne , Evêque de Paris. 460
Chap. XXXI. Colletiion des A6fes des Martyrs d'Orient &
d'Occident, par Etienne AJJernani, Archevêque d'Apatnie. 482
Article I. Des Adles des Martyrs y recueillis dans le premier
Tome de la ColleBion d^Affèmafii. 48 J
Arj. II. Des Acles des Mattyrs recueillis dans le [econdTome.
521
Chap. XXXÎÏ. Des Conciles de Pamiers, de Lavaur,&c. 548
Chap. XXXIII. .Qiiatrieme Concile de Latran ,^ douzième gè'
néral. 555
Chap. XXXI V. Conciles depuis Van looi jufquen 103 1.
580
Chap. XXXV. D^-j Conciles depuis Van 103 1 jufquen 1062.
Chap. XXX VI» F^es Conciles depuis Van 106^ jufqu'en lofjp.
623
Fin de la Table des Chapitres.
APPROBATION.
J'Ai lu pnr crJre Je Monfeignciir le Ciiancelicr le vingt-troifïc'mc Tome de l']h(lo!rj
Gâiirale lia Auteurs Sacres Î5 Ecclt^/i.ijîiqries , & je n'y ai rien trouvé qui puillc
en çmpcchtr riiiiprcillon. A Paris ce i; Novembre i76j.
j^iiiciirs .liiircs Ci CCiityi.Jjiiqties , « je n y
iiiiprc-illon. A Paris ce i; Novembre 176J.
MILLET,
PRIVILEGE DU ROI.
LOUIS, paria grâce de Dieu, Roi de France & de Navarre : A nos aniés
& féaux ConCeillcrs les Gens tenans nos Cours de Parlement, Maîtres des
Riequètes ordinaires de notre Hôtel, GrandConfeil , Prévôt de Paris, Baillifs,
Séntciiaux , leurs Lieutenans Civils & autres nos Jufticicrs qu'il appartiendra;
Smvt. Notre aînée la Veuve Déni s-A ntoine Pierres, Libraire à
Paris , Nous ayant fait cxpolcr qu'elle délireroit faire imprimer & donner au
Public des Livres qui ont pour titre : Hijtoire des Auteun Sacrés ^ Eccléfi.ijliqucs,
fitr Dom Cdllicr : Scnreirlii Lexicon Grœcc-Lnrinum : Livres de Piété du Père Avrils
Ion : hmtddon de Jejus-Chrijl traduite par Brig/ion , avec 1rs Penfées Cûnfolantes:'
Méthode peur lien prier Di'U , par Go/welieu .-Traité des Maladies ù- leurs P\enicdes',
far He'.vetiuS .-' Pratique efficace pour bien vivre &■ bien 7rcurir .- Traité de la Piiere,p.ir
Niccle : Pfe-mtier à trois colonnes, avec lès notes de jaint Aus^ujUii : Paroles thées
de r Ecriture Sainte , par Bouhours : Devoirs des Filles Chrétiennes : s'il nous plaifoit
lui accorder nos Lettres de Privilège (ur ce ncceffaires, A Ces Causes, vou-
lant fivorablement traiter l'Expofante, nous lui avons permis & perrnettons par ces'
Préfentes de faire réimprimer lefdits Ouvrages autant de fois que bon lui fcmblera ,-
&: de les vendre, faire vendre & débiter- par tout notre Royaume , pendant le
temps de dix années confécutives , à compter du jour de la date des Préientes,
Faifons défenfes à tons Irriprimeurs , Libraires & autres perfonnes , de quelque
qualité & condition qu'elles (oient , d'en introduire de réim.prefTion étranecre dans
aucun lieu de notre obéifTance : comme auffi de réimprimer , vendre , &' faire
vendre , débiter nJ contrefaire leîlits Livres , ni d'en faire aucuns Extraits,
ibus quelque prétexte que ce p'ûiffe être, fans la permiffion exprtiïe & par
écrit de ladite Exposante, ou de ceux qui auront droit d'elle , à peine de confif-
cation des Exemplaires contrefaits , de trois mille livres d'amende contre chacun
des Contrevenans , dont un tiers à Nous , un tiers à l'Hôtel-Dieu de Paris, & l'au-
tretiers à ladite Expofante, ou-à celui qui aura droit d'elle, & de tous dépens,
dommages & intérêts; à la charge que ces Préfentes feront enregifirées tout au
long fur le Regiftre de la Communauté des Libraires & Imprimeurs de Paris ,
dans trois mois de la date d'icclles ; que la réimprefllon defdits Livres fera
faite dans notre Royaume , & non ailleurs, en bon papier & beaux caraâeres,
conformément à la feuille imprimée attacliée pour modèle fous le contre-fcel des
Préfentes ; que l'Impétrante fe conformera en tout aux Réglemens de la Librai-
rie , & notamment à celui du lo Avril 1725 ; qu'avant de les expofer en vente ,
les Imprimés qui auront fervi de copie à h réimpre.Tion defjits Livres , fe-
ront remis dans le même état 011 l'Approbation y aura été donnée, es mains de
notre très-cher & féal Chevalier, Chancelier de France, le Sieur de L.amoi-
r>T)()N ; & qu'il en fera enfuite remis deux Exemplaires dans notre Bibliothè-
que publique , un dans celle de notre Château du Louvre , & un dans celle de
notredit très-cher & féalCliancelierde France le Sieur De Lamoionon, & undans
celle de notre très-cher & féal Chevalier Garde des Sceaux de France le fieur
Fevdeau de Brou: le tout à pv"ine de nullité des Préfèntes. Du contenu
defquelles vous mandons & enjoignons de faire jouir ladite Expofinte , & fes ayants
caufe , pleinement & pai/iblement , (ans foufîVir qu'il leur foit fait aucun trouble
ou empêchement. Voulons que la Copie des Préfentes , qui fera imprimée tout au
lonp au commeïïcehlent ou à la fui cîerdits Livres , foit tenue poiïi* duement fî-
gnifiée , & qu'aux Copies conationiic'e? par l'un de nos amés & ftaux Confeillers
& Secrétaires , foi foi: ajoutée comme à l'Original. Commandons au premier no-
tre Huillier ou Sergent fur ce requis , de faire pour l'exécution d'iccUcs tous Ades
requis & néceffaires, fans demander autre permiiTîon , & nonobflant. Ciamcur de
Haro , Charte Normande ',-& Lettres à ce contraires; Cir tel cft notre plaifir.
Donné à Paris le cinquième jour du mois d'Odobre , l'an de grâce mil fept cens
foixante-deux , & de noire Hegne le quarante-huitième. Par le Roi en fo.î
Confeil.
..Signé, LE EEGUE.
Je foufli^née cède & tranfporte à M. Jacques- Hubert Butard , Imprimeur*'
lyibraire à Paris, la moitié de mon droit au préfent Privilège feulement pour!
l'Ouvrage de l'Hifioire des Auteurs Sacrés & Eccléfiaftiques , par Dom Remyl
Ceillicr , fuivant l'accord fait entre nous. A Paris ce ii Oftobre 17^1.
Signé, Veuve PIERRES.
Rcéftrê enfemble le préfent PrivUég; & la CeJJïon fur le B.egi[ire X V. àe h Ckamlra
Rq}'.ile O Sj.ndicdk des Libraires &■ Imprimeurs de Paris , N". Sis./oi. 334 , corh'
forméincnî au Règlement de 1723. A Paris ce 15 Oâiolre 1^62.
S/;gne' , L E B R E T O N , Sj/?<iici
HISTOIRE
HISTOIRE GENERALE
DES AUTEURS
SACRES ET ECCLESIASTIQUES.
DISCOURS
Sur la Théologie Pofinve & Scholajlique,
I L a été facile au Le£i:eur de remarquer dans Etabiiiïement
\ le cours de cette Hiftoire , de quelle ma- *^f 'f-î^^'^S'""
niere la Religion révélée s'eit établie dans
le Monde ; quels en ont été les commence-
mens & les progrès ; comment elles'efi: lou-
tenue ; quels moyens les Dodcurs de l'E-
glife ont employés , foit pour la perfuadcr
aux incrédules , foit pour la défendre contre ceux qui l'ont
attaquée. Quoique la même dans tous les fiécles , la mé-
thode de l'enfeigncr ou de la défendre n'a pas été toujours
uniforme.
II. Les Pères de l'Eglife , dans les onze premiers fiécles , Coroment il
qui fçavoient comment on doit rendre la vérité fenfiblc 8c ^'^^ ^^"'
Tome XXllI, A
a DISCOURS
aimable , & qui n'ignoroient point que ce n'étoit pas affez de
la faire connoitre , lî on ne porte à la faire révérer 6c ado-
rer , l'ont traitée d'une manière noble & élevée ; mai^. tou-
jours par des difcours à portée des efprits qu'ils vouloient
convaincre. Ils s'app uyoient,foit dans leurs Ecrits, foit dans
leurs Inftrudions verbales , de l'autorité des divines Ecritu-
res , de la Tradition Apoftolique , du témoignage que les
Martyrs avoient rendu à la vérité de nos Myfteres jufqu'à
l'effulion de leur fang ; du confcntement unanime de toutes
les Eglifes , & de l'autenticité des miracles de Jefus-Chrifl &
des Apôtres.
III. Telle étoit la façon de prouver la divinité de Jefus-
Chrifl & de fa dodrine , pendant les trois premiers fiécles.
On l'a fuivit encore dans le quatrième & dans tous les au-
tres jufquau douzième , avec cette différence , que depuis
les fixiéme-& feptiéme liécles , le» Ecrivains cccléfiaftiques
ajoutèrent en témoignage de la R.eligion Chrétienne ce qu'en
ont dit les Pères dans leurs Ouvrages, les Décitions des Con-
ciles , les Décrets des Souverains Pontifes , lans négliger les
argumens tirés des lumières de la raifon.
Théologie IV. Cette mé;hode de traiter les Myfteres , efl ce qu'on a
miH'é^' ^°" appelle Théologie pofnive ; & dès-lors on conçoir aifément de
quelle utilité elle a été à l'Eglife. Les Docteurs n'avoient point
de voies plus affurées pour faire parvenir une connoiffance
certaine de nos dogmes à tous les fiécles , ni de fources plus
pures où puifer les preuves de la vérité de ces dogmes.
Moyens qu'el- V. C'eft Dicu qui nous parle dans l'Ancien comme dans
le emploie \q jvjouveau Tcftamcnt : l''un & l'autre font marqués au fceau
[es"vérités"'de de la Divinité. Il voulut , en donnant la Loi fur le Mont
la Religion. Sinaï , faire connoître par les fignes les plus éclatans , qu'il
Moyfe? ^^ ^^ ^^^^^ l'Auteur ; & afin que l'on ajoutât foi à Moyfe , qu'il
avoit charge de la promulguer, il le revêtit de fa fcience &
de fa puifiîance , dons qui fe manifcflerent par un grand
nombre de miracles publics , qui confondirent les prefliges de
la magie.
Les prophé- VI. L'accomplifiTement des événemens prédits par les Pro-
accompiiile- "^ phétes , formc une preuve fi évidente de leur certitude , que
'ment. les Payens ne pouvant réiifler à la force de cette preuve ,
ont pris le parti de dire que les prophéties ont été fabriquées
après l'événement. C'eft la remarque de faint Auguftin : mais
ce faint Doûeur fait voir par le témoignage même des Juifs ,
SUR LA THEOLOGIE, &c. 5
ennemis les plus irréconciliables de la Religion Chrétienne ,
que les prophéties dont ils font les dépofitaires , ont été écri-
tes en leur langue dans le tems de leurs dates , c'eft-à-dire,
fous les régnes des Princes qui y font rappelles. Au relie, ce
n'ell pas feulement à l'égard des myfteres de la Religion pré-
diis pir les Prophètes , que leurs prophéties ont été accom-
plies. On a vu la nailfance & la chute de l'Empire des Per-
les , des Grecs & des Romains, arrivées en la manière & dans
le tems qu'ils avoient prédit. Tout ce qui eft arrivé à l'E-
gypte , à Ninive , à Babylone , avoit auparavant été révélé
aux Prophètes. Des preuves fi évidentes de la certitude des
prophéties faiioient dire à l'Apôtre faint Pierre , qu'il ajou-
toit plus de foi à ce qu'on lifoit dans les Ecrits des Prophètes ,
qu'à ce qu'il avoit vu de les propres yeux fur le Thabor , lors
de la transfiguration du Sauveur.
VII. Or ces Prophètes ont annoncé la venue du Meffie ; L'autorité de
ils ont marqué le tems & le lieu de fa Naiffance , & n'ont ||f/^"fa'cîes^
omis aucun des carafteres auxquels ont devoit le reconnoî-
tre. Jefus-Chrift les a tous réunis en fa perfonne : il l'a prou-
vé par un nombre infini de miracles ; & c'efl: par la même
voie qu'il a établi fon Evangile par toute la terre. A la mul-
tiplication des cinq pains , cinq mille perfonnes croient qu'il
eft vraiment le Prophète qui doit Venir dans le monde. L'a- ■^'""'- *• '4«
veugle-nè l'adora comme Dieu , aufli-tôt qu'il l'eut guéri , & t «
lui eut fait connoitre quil etoit le i^ils de Dieu. Pluiieurs
Juifs ayant été témoins de la réfurredlion de Lazare, cru- /»>"'• ii-4r.
rent en Jefus-Chrift , fâchant qu'il avoit fait ce mi acle. Il fe
convertit environ trois mille hommes à la première prédica- ^''•«'•4.<î.
tion de faine Pierre , & environ cinq mille à la féconde. La^'^'*
première vcnoit d'être précédée de la defcente du Sainc-Ef- ' ■^•^•'^ 4*
prit & du don des langues ; & la féconde , de la guérifon du
boiteux à la porte du Temple. Les Apôtres employoient les
miracles , non-feulement pour convertir les Juifs & les Infi.
déles , mais aufti pour les affermir dans la foi , lorfqu'ils l'a-
voient embraffée : d'où vient que faint Paul difoit aux Co-
rinthiens : Je il" ai pas employé , en vous parlant & en vous prê- !• ^"'- "-4.
chint , les difcôurs de lafngeffe humaine , mais les effets fetjfible s ''"'"'
de Pefp'-'it & de la venu de Dieu j afin que votre foi ne fût point
habite fur la fageffe des hommes , mais fur la vertu de Dieu»
Il étoit important que ces miracles fuflent rapportés dans le
Livre des Aftcs des Apôtres , pafce qu'ils formeront toujours
Aij
Vide y" Ad.
5.
Martvrs,
4 DISCOURS
une preuve fubfillante de la vérité de TE vangile qu'ils devoienc
prêcher dans tout l'univers.
LesAùesies VIII. Il n'étoit pas moins intéreflant que l'on recueillît
les A£tes des Martyrs : les Fidèles s''en faifoient un devoir ; ils
marquoient exadement le genre & le jour de leur mort pour
en faire la Fête. L'ufage de mettre par écrit les circonftan-
ces de leurs fupplices , avoit lieu dès le fiécle des Apôtres ,
parce qu'on regardoit les fouffrances des Martyrs (a) com-
me autant de témoins qui dépofoicnt pour la divinité de
Jefus-Chrift. C'efl: pourquoi les premiers Evêques, & ceux
mêmes qui avoient été difciples des Apôtres , après avoir
employé contre les Hérétiques {b) l'autorité de la Loi de
Moyfe, des Prophètes & de l'Evangile , y ajoutoient, pour
les convaincre , les A£les des Martyrs. C'cft ce que l'on voit
dans l'Epître de faint Ignace, Evêque d'Antioche, & Mar-
tyr, aux Smyrniens. Défenfeurs de la mort ou de l'erreur ,
plus que de la vérité (c), ils n'ont, dit -il en parlant des
Hérétiques , pu être perluadés jufqu'à ce jour , ni par les
prophéties qui rendent témoignage à la divinité de Jefus-
Chrifl; , ni par la Loi de Moyle , ni par l'Evangile _, ni par
les tourmensque nos Martyrs ont fouffert pour la foien Jeîus-
Chrift.
IX. Telle étoit , dès le premier fiécle de l'Eglife , la mé-
thode de traiter les matières de la Religion : ainfi l'on peut
faire remonter la Théologie pofitive jufqu'au tems des Apô-
tres ou de leurs Difciples. Cette méthode fut fuivie par faine
Juflin dans fes Apologies pour la Foi contre les Payens. Il
y établit , comme faint Ignace , la vérité de notre Religion
par l'autorité des divines Ecritures , & par la confiance des
Martyrs. Il en eft de même de autres Apologiftes du Chri-
ftianifme , comme Théophile d'Antioche , Athenagore , Mil-
tiade , Tertullien. Saint Irenée la prouve auiïi par l'unité de
dodrine ( «s? ) , toujours la même dans l'Eglife depuis Jefus-
Chrift , au lieu qLi'elle^ y^/iflitjChez les Hérétiques.
q
-r"*
S'.'p
(a) Pont, D;««». iti ,vita S, Cypriaa,
(è) Cyprian. </» IdoloT.vaiiitate , pag.
11.
(c) Paironi mortis magjs quàm veri-
tatîs j quibus nec prophetis perruaîeie ,
nec Moyfis Lex , feâ nec Evangelium in
hune ufque diem , neque noftri' fingulo-
rum pafllones. Ignat, ad SntyrnenJ, t>um.
î-
(■rf) Iren. Lib. 3. cant, bxrtf. oap. i. }.
^ lib. 4, c,t(. 33.
SUR LA THEOLOGIE, .&c. ^ 5
X. Un autre de fes argumens cfl: ( e ) , que l'Ecriture étant La Tradition
obfcurc en quelques endroits, il eft néceffaire de recourir à ^° 0 'ï>'e'
la Tradition , c'cft-à-dire , à la doftrinc que Jcrus-Chrifl &
fes Apôtres nous ont tranlmiie de vive voix par une lucccf-
fion confiante des Evoques. Saint Clément d'Alexandrie
infiRe auifi iur la néceflité de cette Tradition orale (/). Les
Hérétiques ne pouvant montrer par une fucceflion non in-
terrompue d'Evcques , qu'ils delcendoienc des Apôtres ou
des hommes Apofloliques , Tertullien conclut dc-là (g) , que
leur dodlrine étoit nouvelle, & conféquemment qu'ils ne dé-
voient pas être reçus à la paix & à la communion par les Egli-
fes Apofloliques.
XI. Il prouve au contraire la vérité de nos dogmes par Leconfente-
le confentement unanime de toutes les Eglifes en une même me"' '^^ 'o"-
croyance. Il n'efl pas vraifemblable , dit-il ( h) , que tant ^" ^" ^ ' "'
d'Egliles & fi nombreuies fe foient accordées à recevoir
l'erreur : fi leur doctrine eût été foufle , elle auroit dû varier.
Ce qui fe trouve être le même chez plufieurs, n'eft pas une er-
reur, mais une tradition.
XII. Les fiécles fuivans fournirent à la Théologie pofitive L'autorîtédes
plufieurs autres moyens de conftater les vérités que la foi Conciles , des
nous enfeigne. La paix qui fuivit la converfion des Empe- Rome, & des
reurs, & autres Potentats de l'univers, mit les Evoques dans Fxrits des Pe-
la liberté de s'aflTembler pour les befoins de l'Eglife. Tous dé- ^^^'
pofitaires des vérités fpéculatives & pratiques de la Reli-
gion , ils s'accordèrent à compofer des Canons ou des Dé-
crets pour le maintien & l'obfervation de ces vérités. Les
Souverains Pont fes, confultés de toutes parts fur les matiè-
res de la Religion , répondirent par des Êpîtres décrérales ,
que l'on reçut par tout le monde avec refped , parce qu'il
étoit d'ufage dans toures les Eglises de n'y rien traiter d'im-
portant en matière de foi & de difcipline , fans en commu-
niquer avec l'Eglife de Rome , comme étant chargée du foin
de toutes les autres. L'inftrudion des Cathécumenes & des
Néophites , les divcrfes héréfies qui jetteient le trouble dans
l'Eglife , engagèrent les Evoques & d'autres Ecrivains Ec-
(0 UiJ.
{f) ClEiMEnS , Lib. I. Slromat. f,xg.
311.
[g ) TerTull. Lib. de Vrafcript, c,i^-.
3î.
(h) TfRlUtL, Uid. c.%iK a8. 2p. jo.
6 DISCOURS
cléfiafliques à écrire , fou pour rutilicé & l'édification de l'E-
glife , foie pour la défendre contre fes ennemis : de-Ià font
venus ranc d'excellens Ouvrages de faint Cyprien, de faine
Hilaire , de faint Athanafe , de faint Baille , de faint Cy-
rille de Jerufalem , de faint Ambroifc, de faint Auguftin ,
& d'un grand nombre d'autres vSçavans de l'Antiquité, dont
les Ecrits font d'autant plus précieux , qu'ils nous y ont tranf-
mis d'âge en âge les vérités qu'ils avoient reçues par la voie
de la Tradition. Quoiqu'ils ne fe ioient pas appliqués à faire
des corps entiers de Théologie , ils en ont expliqué tous les
dogmes. Les Théologiens qui vinrent après eux , citèrent
leurs Ecrits , les Décrets des Conciles , les Décrétales des
Papes , avec d'autant plus de fuccès , qu'ils n'avoient rien en-
feigné que de conforme aux divines Ecritures & à la Tradi-
tion de l'Eglife.
^Théo!ogiens XIII. iTs profitèrent encore des argumens que les lumie-
Leurincthode! ^^^ ^^ ^^ raifon naturelle fournilToient , ou qu'ils trouvoient
dans les Ecrits des Pères. Avec tous ces fecours il leur fut
facile de compofer des Traités de Théologie fur tous les ar-
ticles de la foi. Aufii la plupart des Ecrivains des huitième ,
neuvième & dixième fiècles , ont fait de leurs Ouvrages un
tiflu des paiTages de l'Ecriture & des Pères , des Décrets des
Conciles , & des Décifions des Papes. Le Ledeur en a vu
des preuves dans ce que nous avons dit de Bede , d'Alcuin ,
de Rhaban , Maur , & de quantité d'autres Ecrivains du
moyen-âge.
Ufagedela XIV. Mais quoique les Pères de l'Eglife aient communé-
dans*i'° Ecrits '^^^1'^ employé la voie d'autorité dans les matières de Reli-
as Pères, gion , ils n'ont pas laiflë en certains cas de recourir à la mé-
thode des Ecoles Péripatéticiennes , pour développer toutes
les rufes des Novateurs. Saint Grégoire de Nyflc ayant à ré-
futer Eunomius , le plus dangereux & le plus fubtil Sophifte
de fon fiécle , mêla dans l'Ouvrage qu'il écrivit contre lui
les raifonnemens de la Philofophie & de la Théologie. Il
répondit fuivant la méthode d'Ariflote aux objetlions de
cet Héréfiarque , difiingua les termes qu'Eunomius confon-
doit , débrouilla fes raifonnemens captieux , découvrit fes
fubterfuges. Il fuivit la même méthode dans ce qu'il écrivit
contre Apollinaire , & combattit fi puiflammcnt ces deux
ennemis de la vérité , qu'elle en reçut un nouvel éclat. Ce fut
aufii avec le fecours de la Philofophie que faint Augufiin fie
SUR LA THEOLOGIE, &c. 7
évanouir toutes les fubtilitcs des Donatiftcs , des Mani-
chéens & des Pélagicns ; que faint Jean Damalcenc fuivit les
Hérétiques de fon rems dans tous leurs détours , démêlant
leurs équivoques , & développant leurs fophiimes : ce qu'il
n'auroit pu taire ians les lumières de la Diale£tiquc , dont il
avoit une 11 exade connoiflance , qu'il en fit un Traité très-
utile pour l'intelligence des Percs Grecs. Boécc , Sénateur
Romain , habile Théologien & bon Philofophe , employa ,
dans les Traités de l'Unité de Dieu , de la Trinité & de l'In-
carnation , les termes les plus abftraits de la Philofophic, uni-
quement pour ne faire connoître ces myfleres qu'à un cer-
tain nombre de perionnes à qui ces termes croient connus ,
& pour les cacher aux autres. Jean Scot , plus Philolbphe
que Théologien , metcoit en œuvre toutes les fubtilités de la
Dialeéliquc pour prouver fes fentimens , même dans des ma-
tières de Théologie : mais ces fubtilités l'ayant jette dans di-
verfes erreurs , ia doftrine , de même que fa méthode , furent
rejettées parles Théologiens de fon tems , c'eft-à-dire, du
neuvième fiécle. Ils continuèrent jufqu'au douzième à traiter
les matières dans le goût delà Théologie pofitive.
XV. Saint Anfelme, moins verfé dans la pofitive que dans Commence-
les raifonnemens méraphyfiques ,. en a rempli la plupart de ™^"^, ^^. ^'
fes Ouvrages , fur - tout ceux qui traitent de l'exiftence de fchoîâftfque.
Dieu j de Tes attributs , de la Trinité : néanmoins il avoit lu Ses progrès.
les Ouvrages de faint Auguflin , & en avoit tiré plufieurs
principes , dont il appuyoit fes raifonnemens philofophiques.
On a donc quelque raifon de le compter pour un des premiers
qui mit en ufage la Théologie que nous nommons Scholaftique.
Le Sophifte Rofcelin , contre qui ce Prélat écrivit , la fuivoit
aufli. Abaillard , fon difciple , la prit de lui. Gilbert de la
Porrée en fit des leçons publiques. Othon de Frifinghen la
mit en vogue en Allemagne ; enfin on l'cnieigna publique-
ment par-tout, & on lui donna tous les dégrés de perfeftion
qu'elle pouvoir avoir. En vain quelques-uns voulurent s'y op-
pofer , elle prévalut fur la Théologie pofitive. On donna le
nom de Scholafliques à ceux qui fuivoient cette nouvelle
Théologie ( « ) , foit parce qu'ils l'enfeignoient publiquement
à leurs Difciples dans les Ecoles , à la manière des Philofo-
• ^ ' 1.1 ■
(«) DuBOUtAl ,fttcHlo 4. VnkierJitMis P,xrhte9ijis , Dijfert, 4, p, ^84,
8 DISCOURS
phes , foit parce qu'ils y difputoienc fur les matières à la fa-
çon des Ecoliers , agitant des queftions qui , hors de l'Ecole,
n ctoient que de peu ou d'aucune utilicé.
Oppofirionsà XVI. Gautier de Saint Victor (l) fe déclara ouvertement
cette nouvelle n ' i j ti r i • • i » '
méthode. contre cette nouvelle méthode. Il le plaignit qu on osit éta-
blir par des argumens ineptes , & par les règles de la Philo-
fophie d'Ariftote, les plus profonds myfteres, que les efprits
les plus fublimes ne peuvent pénétrer. Il alla jufqu'à fufpe£ter
d'héréfie les Maîtres & les Difciples. Ceux-ci en uferent de
même envers ceux qui demeuroient attachés à la Théologie
pofitive : enforte qu'il s'éleva entr'eux une guerre qui eut de
facheufcs fuites. Ils fe chargeoicnt mutuellement d'injures:
les Scholailiques appelloient ânes & Itupides , les Se£tateurs
de la Théologie pofitive : ceux-ci donnoient aux Scholaftiques
le nom d'Hérétiques. Il eft vrai que dans ce tems quelques-uns
ont abufé de cette nouvelle méthode. A uffi dans les Synodes de
Soiflbnsen iiîi^&deSensen 1 140, Abaillard fut condamné
& taxé d'Hérétique par Innocent II ; 8c même dans le Concile
général de Latran en 1 179 , & dans celui de Tours en 1 1(^5,
la do£lrine de Pierre Lom:)ard fut rejettée;&: l'on défendit aux
ProfelTeurs d'agiter certaines queftions qu'on agitoit alors,
p^il'eiîl'ëft XVII- Nonobftant cette défenfe , la dodrine & la mé-
condaranée. thode d'A rillote furent luivies dans le douzième fiécle , juf-
qu'à ce que leurs Se£tatcurs paflant les bornes d'un jufte mi-
lieu , inventèrent une troifiéme méthode de traiter les ma-
tières théologiques , indigne de la gravité de la Religion
Chrétienne , qu'ils avilirent par quantité de queftions & de
folutions auffi indécentes que ridicules. Pierre de Poitiers ,
difciple de Pierre Lombard , l'emporta fur les autres dans
cette troifiéme méthode. Plufieurs de ceux qui la fuivirent
furent condamnés avec Amauri de Chartres ; & plufieurs
regardèrent la do£trine des Péripatéticicns , quoique com-
mode pour la réfutation des Hérétiques , comme l'arfenal de
l'héréfie.
Idée de cette XVIII. Pour donner une idée de la Théologie fcholafli-
°^' ° ^' que dégénérée en queftions frivoles & inutiles , Duboulaî
rapporte , dans fon fécond Tome de l'Hifloire de l'Univer-
fité de Paris (m), ce qu'en dit Gauthier de Saint Viftor. Ce
(/) IJeirifiHJ, ^ (m) PAg, CxÇ),
Théologien
SUR LA THEOLOGIE. &c. 9
Thcologien , qui écrivoic vers l'an 1180 , attaque les plus
célehres Maîtres des Ecoles de Ion fiécle , Abaillard , Gil-
bert de la Porrce , Pierre Lombard , & Pierre de Poitiers ,
qu'il nomme les quatre Labyrinthes de la France , & les
nouveaux Hérétiques. Il s'élève contre les changemens faits
dans la méthode d'étudier la Théologie jufqu'au douzième
fiécle ; contre les queilions indécentes , inutiles & dange-
rcurcs que l'on traitoit dans les Ecoles ; & il les réfute par
l'autorité des Conciles & des Pères. Il montre les contrarié-
tés dans lefquelles les Philosophes font tombés , & combien
ils ont été éloignés de la vérité. Attaquant en particulier So-
crate , Ariftote & Seneque , il fait voir que toutes les héré-
fies qui fe font élevées dans l'Eglife , ont pris leur naiflan-
ce dans les principes de ces Philofophes. Ce fut par cette
conlidération que Robert de Corceon , Cardinal-Légat en
1 2 1 5 ( » ) , dans TAde de la réformation de l'Univerfité de
Paris , fit une défenfe générale de lire les Livres d'Ariftote
■Fntitulés : De la Mètaphyftque & Philofophie naturelle ; mais
il ordonna aux Maîtres-ès-Arts d'expliquer fa Dialedique ,
fa Morale , & le quatrième Livre des Toniques. Les Livres
de la Métaphyfique & de la Philofophie naturelle furent
défendus dans les Ecoles par Grégoire IX en 1231 , juf-
qu'à ce qu'ils euflent été purgés de tout foupçon d'erreur :
mais dans la fuite Albert-le-Grand & faint Thomas d'Aquin
firent fur ces Livres des Commentaires , dans lefquels ils ef-
fayerent de concilier les nouveaux Théologiens , c'eft-à-dire ,
les Scholaftiques , avec l'Evangile : & pour lever les obftacles
que ces Théologiens avoient mis dans leurs Ecrits au pro-
grès des jeunes Etudians ( 0 ) , ils en retranchèrent plu-
fieurs quefiions frivoles & inutiles , & propofèes fans aucua
ordre.
XIX. Ils ne touchèrent point à la méthode fcholaftique ; Inconvéniens
elle eft pafTée jufqu'à nous avec fa féchereffe & tous fes ter- JJ^^,^^^^h°^«
mes barbares ; propofant , comme elle fait , les vérités toutes
nues , lous une forme toujours contrainte , & d'un ftyle fec
& décharné qui n'a ni grâce ni nobleffe , fa façon de pro-
céder eft moins utile & moins agréable que celle des anciens
Pères de l'Eglife , qui s'expliquoient naturellement , mais
(n) Pag. 670. I (0) Thomas ,in Prolog, T. paru
Tome XXIII, B
lo DISCOURS
noblement. La chofe fera fcnfible par cet exemple. S'il s'a-
giflbit de prouver le péché originel par les miferes des en-
ians , fuivant la méthode dialedique , on procéderoit en cette
manière : Les enfans ne fauroient être miférabies {p ) , qu'en
punition de quelque péché qu'ils tirent de leur naiffance : or
ils font miférabies ; donc c'eft à caufe du péché originel. La
majeure fe prouveroit par cet argument disjondif. La mifere
des enfans ne peut procéder que de l'une de ces quatre cau-
fes; 1°. des péchés précédens commis dans une autre vie ;
2°. de l'impuiflance de Dieu , qui n'avoit pas le pouvoir de
les en garantir ; 3°. de l'injurtice de Dieu, qui les y affervi-
roit fans fujct; 4°. du péché originel: or il eft impie de dire
qu'elle vienne des trois premières caufes ; elle ne peut donc
venir que de la quatrième , qui eft le péché originel. La mineu- »
re , que les enfans font miférabies , fe prouveroit par le dénom- I
brement de leurs miferes. 1
ta méthode XX. Mais faint Auguftin a propofé cette preuve du péché
TEgiifeTpius originel avec plus de grâce & de force , en la renfermant
de grâce & dâns un argument compofé en cette forte : Confidérez la
çiuide force, multitude & la grandeur des maux qui accablent les enfans ;
& combien les premières années de leurs vies font remplies
de vanité , de fouffranccs , d'illufions , de frayeurs : enfuite
lorfqu'ils font devenus grands , & qu'ils commencent même
à fervir Dieu , l'erreur les tente pour les féduire ; le travail
& la douleur les rente pour les aflfoiblir ; la concupifcence les
tente pour les enflammer; la trifteffe les tente pour les abat-
tre ; l'orgueil les tente pour les élever ; & qui pourroit re-
préfenter en peu de paroles tant de diverfes peines qui ap-
pefantiflent le joug des enfans d'Adam ? L'évidence de ces
miferes a forcé les Philofophes payens , qui ne fçavoient &
ne croyoient rien du péché de notre premier père , de dire
que nous n'étions nés que pour fouffrir les châtiraens que nous
avions mérités par quelques crimes commis en une autre vie
que celle-ci ; & qu'ainfi nos âmes avoient été attachées à des
corps corruptibles j par le même genre de fupplice que des
Tyrans de Tofcane faifoient fouffrir à ceux qu'ils attachoient
t-out vivans avec des corps morts : mais cette opinion, que
les âmes font jointes à des corps en punition de leurs fau-
(/_) logiqtte dt Port'Rtyal , pug, 28 j. chap, r$4 part. 3.
SUR LA THEOLOGIE, &c. u
tes précédentes d'une autre vie , cft rcjcttcc par TApôtrc.
Que refle-c-U donc , finon que la caufe de ces maux effroya-
bles foit ou rinjuftice ou l'impLilTIince de Dieu, ou la peine
du premier péché de l'homme ? Mais parce que Dieu n'efl:
ni injufte ni impuilTant, il ne refte plus que ce que vous ne
voulez pas reconnoitre , mais qu'il faut néanmoins que vous
reconnoiflîez malgré vous , que ce joug Ci preflanc que les
cnfans d'Adam iunr obligés de porter , depuis que leurs corps
font lorris du Icin de leur mère , [ufqu'au jour qu'ils rentrent
dans le Icin cie leur mère commune , qui eft la terre, n'auroit
point été, s'ils ne l'avoient mérité par le crime qu'ils tirent de
leur origine.
XXI. Ce n'efl pas que la forme fyllogiftique n'ait quel-
quefois fon utilité , foit pour développer un fophilme fpé-
cieux ( 7 ) , foit pour rendre fenfible une vérité abftraite ;
mais il eft ennuyeux de l'emplover toujours , & de répéter
à chaque moment les mêmes formules. Cette méthode ne
nous permettant pas non plus d'analyfer les Ecrits des Théo-
logiens fcholafliques qui l'ont fuivie , femble mettre des
bornes à notre Ouvrage , dont les analyfes des Auteurs Ec-
cléfiaftiques fait l'objet principal. Nous donnerons néanmoins
celle des Ecrits de Pierre Lombard , parce qu'ils tiennent
plus de la Théologie pofitive que de la fcholailique , & nous
dirons un mot de quelques - uns de fes plus fameux Difci-
ples.
(j) FlEURY , cmquiémt Difcottrs.
Bij
la PIERRE LOMBARD,
CHAPITRE PREMIER.
Pierre Lombard j Evêque de Paris , furnommé le Maître
des Sentences,
A R T I C L E I.
Hijîoire de fa Vie,
Pierre Lom-I. T L n'y a quc ceux qui font abfolument étrangers dans
des. ii^va"en JL ^^^ matières de Théologie (r) , à qui le nom & les Ou-
France. vragcs de Pierre foient inconnus. On le furnomma Lombard
à caufe qu'il étoit né à Novarre , Ville de la Province de
Lombardie. Il fit fes premières études à Bologne , d'où le
defir de s'avancer dans les Sciences le fit pafler en France.
Deftitué des biens de la fortune ( 0 > l'Evêque de Luques ,
ami de faint Bernard , lui écrivit de trouver dans la bourfe
des perfonnes de fa connoiflance de quoi faire fubfifter Pierre
pendant qu'il demeureroit en France pour fes études. S. Ber-
nard fournit à fes befoins durant fon féjour à Reims ; & Gil-
duin, Abbé de Saint Vi<Sor, dans les commencemens de fa
demeure à Paris.
Ses progrès H. l\ fit de fi grands progrès dans les Ecoles de cette
dlT- iUnftU Ville (f) , qu'il fe trouva en état d'y enfeigner publiquement,
gne'à Paris. II s'cn acquitta avcc éloge. Un de fes plus illuftres Difciples
Eft fait Cha- f^p Philippe , fils du Roi Louis-le-Gros. Pierre fut pourvu
d'un Canonicat dans l'Eglife de Chartres ; & le Prince Phi-
lippe , qui avoir renoncé au monde pour embrafler l'état Ec-
eléfiaftique , eut la dignité d'Archidiacre dans la Cathédrale
de Paris.
Son voyage III. Vers l'an 1149 (") il s'éleva parmi les Ecoliers de
raniT49.'""l'Univerfité de cette Ville une fédition , dans laquelle plu-
{r^Calli/iChrifllana fTom.y. p. <;8. ( («)Tof». 1, Uift, Univtrf, Parif, fMgt
(i) BïRNARD, Epift. 410. adGilduin. j iji,
(»} Galliit Çhr>jlia>nt,{ag, 68.
EVESQUE DE PARIS. Ch. T. 15
fieurs Profefleurs furent impliqués. Il y en eut d'excommu-
niés par Thibaud , Evcque de Paris : mais cette Sentence
n'ayant pu rétablir la paix dans l'Univerlité , Jofcelin ,
Chanoine de Meaux, déféra au Pape Eugène III le nom
de Maître Pierre & de deux autres Profefleurs, accufcs non-
feulement de n'avoir pas réprimé les Ecoliers, mais encore
d'avoir excité le trouble. Jofcelin & Pierre allèrent à Rome
plaider leur caufe. Pierre y trouva de l'appui chez les Car-
dinaux , & le Jugement de fon affaire fut renvoyé par le Pape
à l'Abbé Suger. Pierre à fon retour préfenta à cet Abbé la
Lettre du Pape , & celles des Cardinaux Yves & Hugues.
On ne fçait point la fin de cette affaire , finon qu'elle ne fit
aucun tort à la réputation de Pierre. Quelques-uns ont douté
fi par ce nom il falloir entendre Pierre Lombard ; car il y avoin
alors plufieurs ProfefTeurs de ce nom dans TUniverfité de
Paris : mais il efl vraifemblable qu'il s'agiffoit dans cette con-
teftation de Pierre Lombard , connu alors comme dans la
fuite fous le titre de Maître Pierre , comme l'appelle Jean de
Sarifljeri , Auteur contemporain , ou de Maître des Sentences f
à caufe de fon Ouvrage intitulé : Des Sentences. On l'appella
aufÏÏ Pierre Lombard.
IV. Thibaud , Evêque de Paris (x) , étant mort le neu- U eflfaitEyê-
viéme de Janvier de l'an 11 57 , les Chanoines élurent d'une ^^,^^7.*"*'
voix unanime Philippe , fils de Louis-le-Gros. Il étoit , com-
me on vient de le dire , Archidiacre de cette Eglife. Prince
vertueux & modefte , il porta les fuffrages du Chapitre à
Pierre Lombard fon Maître ; & content de fa dignité d'Ar-
chidiacre , il la conferva jufqu'à fa mort , qui arriva l'an Ji6i»
On ne lui a donné point donné d'autre titre dans fon Epi-
taphe.
V. On fçait peu de chofcs de l'Epifcopat de Pierre , par- Mort de Pier-
ce qu'il fut très- court, n'ayant gouverné l'Eglife de Paris ^^ ^^g"'^^"'^ '
que depuis l'an i i5p , jufqu'au mois d'Août de l'an ii^o,
comme on le voit par la Chronique de Nicolas Trivette (y).
Celle de Ricobalde de Ferrare (z) raconte que les Princi-'
paux de Novarre étant venus à Paris rendre vifite à l'Evê-
que de cette Ville , leur Compatriote , menèrent avec eux fa
{x) GalliaChnlliatt. tcm. y, p. 67,^8. J t(x)BsTltm.T<un.7.fiiigmeni.hiftQri(,
(j) Siùihg. Tom. %,{xg. 44/. l-p«j. 186.
14 PIERRE LOMBARD,
mère : qu'avant que de la lui prcienter , ils la firent habiller
de la manière qu'ils croyoienc la r lus décente , mais au-deflUs
de la naiffance. Je conaois mon fils , die la mère ; il n'ap-
prouvera pas cette aff -dation dans ma parure. En effet , la
lui ayant prélentée , il dit en la regardant : Ce n'efl: pas là ma
mère , je iuis le fils d'une pauvre femme ; & il détourna les
yeux de defT^s elle. Donnez -moi , dit- elle à ceux qui l'ac-
compagnoient , mes habits ordinaires, & il me reconnoîtra.
Cela le fit ainfi: on la préfenta à l'Evêque , qui l'ayant ap-
perçue vêtue félon fon état , dit : Voilà ma pauvre mère ; celle
qui m'a mis au monde , allaité , foigné & élevé : alors fe levant
il l'embraffa , & la fit affeoir auprès de lui. Pierre Lombard
mourut le 20 Juillet de l'an ii<^o (<7), & fut enterré dans
l'Eglile Collégiale de Saint Marcel au Fauxbourg de ce
nom , où l'on a eu foin de marquer lur fon Epitaphe les Ou-
vrages qu'il avoit compofés. L'année de fa mort , félon cette
Epitaphe, efl 11 64 ; mais cette date a été ajoutée dans les
fiécles poftérieurs. C'efl toutefois celle que Duboulai a fuivie,
de même que Fabricius (b) : mais il efl certain que Maurice
de Sully étoit Evêque de Paris en 1 1^0 , & qu'il fonda en cette
année le Monaflere d'Herinal (c) , pour des Chanoines Régu-
liers en Lorraine.
Eiog«sdon- y j^ Aufli - tôt que Hugues , Archevêque de Sens , eut
Lombard, a-ppris la mort de Pierre Lombard (d), il écrivit une Lettre
de confolation à Barbe- d'or , Doyen , & aux autres Chanoi-
nes de la Cathédrale, à qui il dit, qu'éiant pénétré d'une
vive douleur de la perte de fon Maître , il ne fe trouve gueres
«n état de confoler les autres. J'ai perdu , leur dit- il , une
portion de mon ame , le bâton de ma jeunefTe , le confola-
teur & îe do£teur de ma vie. Les Sçavans , comme Matthieu
Paris , Tritcme, faint Antonin , Sixte de Sienne , Henri de
Gaiid , ôi beaucoup d'autres , l'ont comblé d'éloges. On l'ap-
pella par excellence le Maître des Sentences ; & l'Ouvrage
qui lui a occafionné ce titre ,. fijt fi efiimé de fon tems & dans
les fiéclcs iuivans , que les pkis dodes le commentèrent. Quel-
ques-uns trouvèrent dans fes Ecries des façons de piirler peu
(a] Gaina CbrilHan. p. 69. "~
{b) Tom. 1. liift. Univerf. Parif. pag.
î87. FabriC lonk, f. BtbUiV, lati>t..f.
777»
3»i .j.
— ^ej-GTitiuciiTtjttini/pdgrri.
(d) Tom. 4. Hifïor. Francor. Drichefne, C»
T»f». 2. HijhUniverf. PariJ. p. 314.
EVESQUE DE PARIS. Ch. I. Art. II. 15
exactes. Sixte de Sienne les a remarquées dans les cinquiè-
me & lixiéme Livres de l'a Bibliothèque fainte (e). Pierre
Lombard acculé auprès d'Alexandre III d'avoir enfeigné
que Jefus-Oirift, comme homme , n'efl rien , ce Pape or-
donna à Guillaume , Archevêque de Sens , d'alTembîer un
Concile à Paris , de travailler avec les Evêques à détruire
cette doftrine , Se d'obliger les Théologiens à enieigner que,
comme Jefus-Chrill eft Dieu parfait _, il efl auffi Homme par-
fait , compofé d'une ame raifonnable , & d'une chair humai-
ne. L'Abbé Joachim accufa encore Pierre Lombard de di-
verfcs erreurs , mais il fut lui-même condamné dans un Con-
cile général tenu à Rome en 1115. Pierre n-ouva un Défen-
feur dans Maître Jean de Cornouaille , qui ccrivoit après
Tan 1175» & depuis la tranflation de Guillaume , Archevê-
que de Sens , fur le Siège Archiépifcopal de Reims. Dans
un Ecrit adreifé au Pape Alexandre III (/) , où il prouve
que Jefus-Chrifl: eft Dieu & Homme parfait , il enfeigné que
Lombard , qui paroiflbit être dans un fentiment oppofé , ne
l'avoit pas avancé alTertivement , mais comme une opinion
qu'il avoir reçue de fon Maître , & qui n'écoit pas la Tienne.
ARTICLE II.
Des Ecrits de Pierre Lombard,
1. 1" ^Ouvrage le plus célèbre de Pierre Lombard, eft ce- livres des
■ j lui qui efl intitulé : Des Sentences. C'eft à propre- Sentences,
ment parler une Somme de Théologie , corapofce des pafla-
ges choifis des Pères de i'Eglifc , & diûribuée fuivant la mé-
thode des Scholaftiques. Le deffein de l'Auteur étoit pre-
mièrement de prouver , par l'autorité des Pères , les vérités
fpèculatives & pratiques de la Religion, fe perfuadant qu'ayant
décidé par cette voie les queflions agitées alors dans les Eco-
les , il en appaiferoit les difputes ; fecondement , de fournir
aux Théologiens tous les paffages néceffairés pour la preuve
de leurs décifions , afin que les ayant recueillis dans un même
■1 (f:
(e) Lié. ^.anmt, éi^-ji,^ lit, 6,\ (f) Martenn. Tom. f,Anecdor,fa^.
aunot, 202..
i^ PIERRE LOMBARD,
Volume , & à la fuite de chaque queflion, ils fuflent difpen-
fés de feuilleter les Livres des Pères pour chercher ces palTa-
g s; ce qui ne pouvoit fe faire qu'avec beaucoup de travail.
Des vues 11 idgcs furent fans fuccès : il arriva que l'Ouvrage ,
au lieu de me.tre fin aux difputes & aux queftions , en occa-
fionna fms fin.
II. Pierre emploie non - feulement l'autorité des Pères de
l'Eglife , mais aufli celle de l'Ecriture fainte. Les Pcres La-
tins font ceux qu'il cite le plus fouvent , en particulier faint
Jérôme, faint Ambroife, faint Hilaire , faint Auguflin. Des
Pères Grecs il cite Origenc , Didyme & faint Athanafe ,
c'eft-à-dirc , le Symbole qui porte fon nom (g). Il eut auffi
recours aux Livres de faint Jean Damafcene , qui ont pour
titre : De la Foi orthodoxe , & qu'on vcnoit de traduire en
latin. On l'a accufé de plagiat {h ) \ mais il n'y a pas de preu-
ves certaines que la Somme théologique de Maître Bardin ,
où l'on veut qu'il ait pillé , foit plus ancienne que les Livres
des Sentences. Il paroît au contraire que cette Somme n'en
cft qu'un abrégé. Pierre Lombard a divifé fon Ouvrage en
quatre Livres , & chaque Livre en plufieurs Diftindions. Par
une le£lure bien réfléchie des Livres de l'Ancien & du Nou-
veau Teftament , il connut que la dodrine qui y eft renfer-
mée a pour objet les chofes & les fignes ; parce qu'en effet ,
fuivant la remarque de faint Auguïtin , toute la fcience eft
des chofes & des fignes. On appelle chofes proprement, non
celles dont on fe ferc pour fignificr quelque choie , mais celles
dont on peut jouir ou ufer ; ce qui fe réduit à Dieu , & aux
créatures. On peut jouir de Dieu ; on peut ufer , mais non
jouir des créatures. C'eft le fujet des deux premiers Livres.
Le troifiéme traite du Myfterede l'Incarnation du Verbe de
Dieu , de la foi , de l'amour de Dieu & du Prochain , & des
autres vertus ; le quatrième des Sacremens , de la Réfurredion
& du Jugement dernier.
{.g ) ^'^t 3. dipinS, 1 1 , C? aliHf<tpt, J ( A ) Fabric, Tow. f . Biiliot. Lat. p. 778.
§. h
EVESQUE DE PARIS. Ch. I. Art. IL 17
§. I. •
Du premier Livre des Sentences,
I. T L eft divifc en 48 Diftindlions. Les chofes dont nous premîer Livre
J[ devons jouir , font celles qui nous rendent heureux, des Sentences.
Jouir, c'cfl: s'attacher par amour à la chofe dont on jouit ,uvre^. ^ ^^^
& l'aimer pour elle-même. Il n'y en a pas d'autre que Dieu
le Père , le Fils , & le Saint-Efprit : d'où vient que les An-Diftinfl. i.
ges qui jouiflent déjà de Dieu , font bienheureux : en cette
vie nous n'avons que le defir d'en jouir, ou fi nous en jouif-j.Cor. ij.12.
fons , ce n'efl: qu'en le voyant comme en un miroir ou en des
énigmes.
II. Cette Trinité eft un & feul vrai Dieu , d'une & même Diflina. i,
fubftance ou effence , le fouverain bien qui n'efl vu que des
âmes très-purifiées. Les Grecs donnent à cette unité d'eflen-
ce le nom de confubftantielle , parce qu'encore que perfon-
nellement le Père foit autre que le Fils , le Fils autre que le
Saint-Efprit, ces trois Perfonnes font fubftantiellement la mê-
me chofe & la même nature.
III. Les grandeurs invifibles de Dieu , fa puiflance éter- Diftind. j.
nelle & fa divinité ,nous deviennent comme vifibles , en fe^i"". ï. 40.
faifant connoître par fes ouvrages depuis la création du Mon-
de. On voit dans fes œuvres l'excellence de l'Ouvrier ; nous
y voyons même des images de la fainte Trinité : quoique
i'ame ne foit pas Dieu , elle en ell toutefois l'image , & l'on
peut trouver en elle l'image de la Trinité. Il y a dans l'ame
de la mémoire , de l'intelligence , de l'amour ; ces trois cho-
fes font diftinguées, & néanmoins ne font qu'une même chofe
avec l'ame , & une feule ame : mais il ne faut pas trop prefTer
cette comparaiion , ni quantité d'autres qu'on tire des créa-,
tures. Ce n'efl: qu'en quelque chofe que l'ame efl: femblable à
la fainte Trinité : quoique l'ame fe fouvienne, qu'elle connoiflc,
qu'elle aime , la mémoire n'efl pas l'ame j c'eft une de fes facul-
tés , comme i'in.elligence & l'amour.
IV. Pierre Lombard fe propofe cette queftion : Peut-on I^'^»"^- •♦•
dire que le Père s'efl: engendré lui-même , ou s'il a engendré
( i)'Fx IJii. ^ar'^fimf. an. Ij'48.
Tome XXIIL
i8 PIERRE LOMBARD,
Diflinft. j. un autre Dieu ? Il répond qu'on ne peut dire que Dieu ait
engendré un autre Dieu , puifqu il n'y a qu'un feul Dieu ;
mais qu'on dit bien que le Père , qui eft Dieu , a engendré une
autre perfonne qui eft Dieu ; & qu'on ne doit dire en aucune
façon que le Père s'eft engendré lui - même , parce qu'il eft
fans exemple que , foit dans les créatures vifibles , ou dans les
inviiibles , quelqu'une fe foit engendrée pour fe donner l'ê-
tre. Il fe fait fâ-deffus plufieurs queftions frivoles agitées alors
parmi les Scholaftiques ; puis venant à la génération du Ver-
be , il demande fi le Père a engendré l'eflence divine , ou ft
l'eiTence divine a engendré le Fils ? 11 répond luivant la do-
drine dont il rapporte les paflages : EHeu le Père n'a pas
produit l'eflence divine, ni l'eflence divine une autre eflen-
ce , ni cette effence le Fils ; mais le Père a produit le Fils 8e
le Saint-Efprit , lefquelles deux perfonnes font de la même
fubftance & de la même nature que le Père»
Diftina. 6. V. On a coutume de demander fi le Père a engendré fon
Fils néceflàirement ou volontairement ? A quoi l'on doit ré-
pondre , que n'y ayant point de néceiïité en Dieu , on ne
peut dire qu'il ait engendré fon Fils par néceflTité ; qu'il ne
l'a pas non plus engendré par volonté , parce que la volonté
n'a pu précéder la générarion de la Sageffe éternelle ; qu'il
l'a donc engendré fuivant la nature , quoique volontairement.
Lombard fait la même réponfe à cette autre queftion : Le
' " ■ ^' Père a-t-il eu une volonté 8c un pouvoir particulier d'engen-
drer fon Fils ? La génération , dit-il , n'eft pas un effet de la
volonté ni de la puiffance , mais de la nature ; & elle n'eft point
une des chofes qui font foumifes à la volonté & à la puiflTance
divine.
Diftina. 8. VI. Le Maître des Sentences s'explique enfuice fur la fim-
plicité & l'incommutabilité de Dieu. Il enfeigne que comme
il n'y a que l'eflence divine qui foit immuable , elle eft feule
parfaitement fimple , enforte que n'étant fujette à aucun ac-
cident , aucun des prédicamcns de l'art dialedique ne lui con-
vient ; que c'eft même abufivement qu'on dit de Dieu qu'il
eft une fubftance , puifqu'il n'y a rien en lui qui ne foit Dieu ;.
que fubftance ne fe dit proprement que des créatures ; qu'en
parlant de Dieu , il vaut mieux fe fcrvir du terme d'ef-
fence.
VIL L'eflence du Père , du Fils & du Saint-Efprit eft une
& la même j c'eft pourquoi ils ne font qu'un feul Dieu , quoi-
I
Diflinft. 9.
EVESQUE DE PARTS. Ch. T. Art. IL ip
que diflingucs pcrfonncllcmcnc. Le Fils eft engendré du
Pcre ; toutefois le Perc n'eft pas avant le Fils : les trois Pcr-
fonnes font cocrcrnelles. Arius difoit : Tout ce qui eft né a
un principe ; le P'ils efl né , il a donc un principe , il a com-
mencé d'être. Saint Auguftin répond que le Fils de Dieu efl
né , mais qu'il efl né de toute éternité , & qu'il efl; des - lors
coécerncl au Père, comme la fplcndcur qui cil née du feu efl
en même-tems que le feu , & qu elle lui fcroit coéternelle , fi le
feu étoit éternel.
VIIL Le Saint-Erprit efl l'amour mutuel du Père & duDiftina. lo.
Fils ; c'efl pourquoi il ne procède pas du Père feul , ni du Fils
feul , mais des deux. Comme on appelle le Fils de Dieu Sa-
gefTe , quoique toute la Trinité foit aufli SagefTe , de même
on donne particulièrement au Saint-Efprit le titre de Cha-
rité , encore qu'il convienne également au Père & au Fils ;
parce que Dieu efl charité , & que les trois Perfonnes font un
îeul Dieu. SagelTe & charité font des attributs communs à
la nature divine , mais particulières aux perfonnes , la fa-
gefTe au Fils , la charité au Saint-Efprit. Pierre Lombard Diflina. m
prouve par l'autorité de l'Ecriture , des Conciles & des Pè-
res , même Grecs , que le Saint-Efprit procède également du
Père & du Fils , fans aucune diflindion de priorité de tems.
11 convient cependant qu'on peut dire en un fens que le Saint-
Efprit procède proprement du Père , parce que le Fils dont
il procède aufli , reçoit fa nature du Père , & le principe de
la procefTion du Saint - Efprit , au lieu que le Père a l'un &
l'autre de lui-même. C'efl en ce fens , dit-il , que les Pères en-
■feignent que le Père envoie le Saint-Efprit par fon Fils , parce
que le Fils a du Père d'envoyer le Saint-Efprit , comme de
procéder de lui.
IX. Dans la Trinité il efl difficile de diflinguer la généra- Diftinâ. 13/
tion de la procefTion , & quelle différence il y a entre procéder
& naître. Quoique faint Auguflin avouât ibn impuiffance à
cet égard , il ne laifTe pas de dire que le Saint-Efprit ne peut
être appelle Fils , parce qu'il implique d^être né de deux Pe-
res^cequi feroit , s'il étoit rté du Père & du Fils ; au lieu qu'on
dit .bien qu'il procède de l'un &- de l'autre, parce qu'il efl
l'Efprit des deux , Dieu le Père , en engendrant fon Fils , lui
ayant donné que le Saint-Efprit procédât audî de lui. Mais
le Fils ne dit-il pas dans l'Evangile, qu'il procède lui-même 7o.«». kî.
du Père ; en quoi doftc'fa procefTion efl -elle différente de
Ci]
ao PIERRE LOMBARD,
celle du Saint-Efprit ? En ce que le Fils procède du Père ,
comme engendré & né de lui , & le Saint-Efprit comme don-
Diflina. 14. né du Père. Il faut diflinguer deux procédions du Saint-Ef-
prit -, l'une écernelle , par laquelle il procède du Père & du
Fils j l'autre temporelle , lorfqu'il efl: envoyé aux hommes
Diftînft. 15. pour leur lan£lification. Comme il cfl Dieu , on doit dire que
non-feulement il efl envoyé du Père & du Fils dans le tems ,
mais qu'il fe donne aufli aux hommes pour les fanftifier : il
en ert de même du Fils envoyé du Père pour la rédemption
du genre humain ; il fe donne également pour l'accompliffe-
ment de cette œuvre , parce que les opérations des trois perfon-
nes de la fainte Trinité font une & indivifibles.
Diflina. 16& X. Pierre Lombard montre enfuite qu'il y a deux milTions
>7' temporelles diflPérentes du Saint-Efprit ; l'une invilible _, lorf-
qu'il eft reçu dans le cœur des vrais fidèles j l'autre vifible ,
comme le jour de la Pentecôte , auquel il parut fous des lan-
gues de feu; que Jefus-Chrifl: , en tant qu'homme , eft inférieur
au Père , au Saint-Efprit , & à lui-même ; que le Saint Efpric
étant Dieu , ne peut augmenter ou diminuer dans l'homme à
_„. - _ qui il eft donné : mais que le don de la charité qu'il fait à
1 homme peut avoir plus ou moins de degrés. On dit du
Saint-Efprit, qu'il eft don & donné ; don , eft une pro-
priété aufli éternelle que fa proceflion du Père & du Fils :
donné, a rapport au tems qu'il eft envoyé aux hommes.
Diftinft. 15. XL Tous les attributs d& la Divinité conviennent égale-
ment aux trois Perfonnes , parce qu'elles n'ont qu'une &
Diftinft. 10. même eflence : l'une n'eft pas plus puiftante que l'autre. Le
Fils eft égal au Pçre , le Saint-Efprit égal au Père & au Fils.
Quand on dit que le Père eft feu! , cela n'exclut pas les deux
autres perfonnes , les trois font indivifibles ; cela veut dire
Diftinâ. il. feulement que le Père eft feul Pe're , le Fils feul Fils , & ainli
du Saint-Efprit : enforté qu'il n'y a dans la Trinité qu'un
Père , qu'un Fik , qu'un Saint-Efprit. Mais dans les difcours
ordinaires nous ne devons pas dire : Le Père feul eft Dieu ,
iii, le Fils feul eft Dieu , ni, le S^int-Efprit feul eft Dieu, parce
jquè le Père, le Fils & le Saint-Efprit font un feul Dieu : ce n'eft
que de la Trinité qu'on peut dire : Elle eft un feul Dieu , n'y
en ayant pas d'autre.
Diftinft, 11. XIL Venant aux noms & aux termes dont on doit fe fer-
vir en parlant de Dieu & de fes attributs, Pierre Lombard
die que tous ceux qui ont rapport à la fubftance on natuçe de
EVESQUE DE PAKIS. Ch. I. Art. II. 21
Dieu , ne fe dilcnt point en pluriel des trois Perl'onncs , mais
leulcmcnt au ilngulier. On dit bien : le Perc cft: tout-puifTanc,
le Fils eft tout-puilTant , le Saint - Efprit eft tout-puiflant ;
mais on ne dit pas qu'il y a trois Tout-pui(Tans ; les noms
qui appartiennent à chaque perfonnc le difent relativement
de chacune , comme Père , Fils , & Saint-Flprit. 11 y a des DiiHnd. îj;
termes qui ne conviennent qu'en commun aux trois Perfon-
nes, comme celui de la Trinicé ; d'autres qui fe difent éga-
lement de chaque Perfonne, tels font les termes abfolus de
Grand , de Tout-puiflant , d'Infini , de Créateur. Le nom de
Perfonne ne peut fe dire qu'en pluriel des trois Perfonnes
divines : car on ne dit pas : Le Père , le Fils , le Saint-Elprit
font une perfonne, mais font trois perfonnes ou trois hypofta-
fcs , comme parlent les Grecs , qui difent qu'il y a en Dieu une
eflence , & trois fubflances ou hypoflafes , entendant fous les
termes de fubflances ou d'hypoftalcs , ce que les Latins appel-
lent perfonnes.
Xin. On trouve dans les Diftindions fuivantcs plufieurs Dlftîna. 14.
queftions fur la fignificarion des termes d'Unité , de Trini-
té, & autres donc on fe fert lorfqu'on parle de l'unité de
Dieu , de la trinité des Perfonnes , de la diftindion qu'il y a
entr'elles. Pierre Lombard dit que ces termes ont été mis en
ufage , moins pour nous faire connoître ce que Dieu eft en
lui -môme , que ce qu'il n'eft pas. Quand on dit qu'il n'y a
qu'un Dieu , on exclut la multitude des dieux : en diianc
un Père , un Fils , nous faifons profeflion de croire qu'en
Dieu il n'y a qu'un Père & un Fils , & non plufieurs Pères &
plufieurs Fils. Lorfque nous difons que les trois Perfonnes
îbnt diflinguées l'une de l'autre , c'eft pour marquer qu'il n'y
a entr'elles ni confufion ni mélange. Le terme de Perfonne
fe prend en deux manières, pour la fubftance & pour la pro-
priété de la fubftance ; dans le premier fens on dit bien ; Le Dlftina, ij.
Père eft' perfonne , le Fils eft perfonne, le Saint -Efprit eft
perfonne , c'eft-à-dire , l'eflence divine, parce que dans ce fens
Ae nom de Dieu & de Perfonne fignifie également l'eflTence divi-
ne : dans le fécond fens on fe fert du terme de Perfonne pour
marquer la diftinâion des Perfonnes, qui font en effet diftintles
Tune de l'autre par leurs propriétés : enforte que le Père, le Fils,
& le Saint-Efprit, qui font un en fubftance , font diftingués par
leurs propriétés relatives de Père,. de Fils, & de Saint-Efprit,
La perfonne du Père eft diftinguée de la perfonne du Fils-,
par la propriété de Père j la perionne du Fils , par fa propric-
IX PIERRE LOMBARD,
té de Fils , cft autre que la perfonne du Père & du Saînt-
Efpric ; le Sainc-Efpric efl: diiiinguc par fa propriété procef-
Dîftîna. 16. ''^'^ ^'^ '^ perfonne du Père & du Fils : en effet , autre chofe
^feq. eft d'avoir engendré , que d'être né ; & autre chofe de procé-
der , que d'engendrer ou de naître.
Diftinâ. jo. XIV. Outre les propriétés relatives des Perfonnes divines
entr'elles de toute éternité , elles en ont dans le tems avec
les créatures , comme d'être Créateur , Seigneur , Refuge ,
Sandificateur : car il y a relation de la créature au Créateur ,
de l'efclave ou ferviteur au Maître, &c. mais ces relations
temporelles n'apportent aucun changement à la nature di-
vine : fi elles font accidentelles , ce n'eft pas par rapport à
Dieu , à qui rien n'arrive par accident , mais par rapport aux
Diflinâ. ji. créatures. L'égalité & la reffemblance des Perfonnes eft fon-
dée fur l'unité & l'identité de nature & d'effence ; la diftin-
âion qui eft entr'elles a pour fondement les propriétés relati-
ves de chacune.
aftina. 3». XV. Peut - on dire que le Père & le Fils s'aiment par le
Sainn-Efprit? Cette queftion paroîc décidée par l'autorité des
faines Pères , qui enieigncnt que le Sainc-Efprit eft l'amour
par lequel le Père & le Fils s'aiment mutueilement. Mais fi
cela eft ainfi , il s'enfuivra que le Père & le Fils font un par
le Saint- Efprir , parce qu'en Dieu , être & aimer eft une mê-
me chofe. Saint Auguftin réfout cette difficulté , qui eft ex-
trêmement difficile , en difant que les trois Perfonnes font
un en fubftance & en amour : d'où il fuit que le Père & le
Fils ne font pas de l'Amour qui les unit , mais un même amour
& une même eflence avec lui , c'eft- à-dire , avec le Saint-
Efprit. Une autre queftion eft de fçavoir fi le Père eft fage
par la SageflTe qu'il a engendrée , comme il aime par l'Amour
qui procède de lui î C'eft encore faint Auguftin qui réfout
cette queftion , en difant que le Pcre eft la fageflc même par
laquelle il eft fage ; que le Fils eft appelle la fagefte du Père,
non que le Père foit fage par le Fils , mais parce que le Fils
étant engendré du Père , eft par fa génération & la lagefle &
la vertu du Père ; qu'au refte , comme l'amour eft commun
DJdînfl, 3}. âiJX trois Perfonnes , la fagefle leur eft aufli commune. On
&34« demande encore fi les propriétés des perfonnes font diftin-
guées des perfonnes mêmes , Se conféqu'emment de l'eflcnce
divine? Pierre Lombard répond avec faint Auguftin, faint
Hilaire , & quelques autres Pères , que les propriétés des
perfonnes ne font diftinguées , ni des perfonnes , ni de la na-
EVESQUE DE PARIS. Ch. T. Art. II. 2^
turc divine ; qu'cneore que les propriétés déterminent les per-
fonnes , la paternité le Perc , la filiation le Fils , la procef-
fion le Saint-Elprit ; ces trois propriétés ne lont point di-
ftinguées des pcrlonnes qu'elles déterminent , la paternité
étant la même choie que le Père , & le Père la même chofe
que la nature divine , puifqu'il eft Dieu. Il condamne comme
hérétique ceux qui enfcignent une dodrinc contraire.
XVI. Il pafle aux attributs qui appartiennent à la nature oiftina, ssi
divine , comme font la fcience de Dieu , fa providence , fa
prédeftination , fa volonté , fa puiflance ; & montre que ces
attributs font relatifs aux créatures , & aux chofes futures ;
que toutefois la fcience de Dieu regarde , non-feulement ley
chofes temporelles , mais aufTi les éternelles ; en forte que
quand il n'y auroit rien de futur , il ne laifleroit pas d'y avoir
une fcience en Dieu , qui connoiflfoit en lui-même ce qu'il a
fait , avant qu'il eût ordonné qu'il fût fait. Tout lui eft pré-Diftind. 36*
fent , le pafle , le préfent & le futur , tant le bien que le mal ,
avec cette différence que les biens font en lui , parce qu'il les
approuve , & que les maux n'y font point , ne connoilTant le
mal que pour le défapprouver. Quoiqu'il foit d'une nature
incorporelle , & qu'il habite en lui-même , il eft préfent par-
tout par fon efîence & par fa puifTance : il eft plus particuliè-
rement dans les Saints par fa grâce fandlifiante , dans Jefus-
Chrift par l'union de fa perfonne divine avec la nature hu-
maine ; préfent fubftantiellement aux créatures même corpo-
relles , il n'eft point falli de leurs impuretés ; c'eft un rayon Diftind. 37.
de foleil que la boue ne fouille pas; mais quand on dit que
Dieu eft par-tout , ce n'eft pas localement; il ne pafle pas d'un
lieu à un autre ; il ne peut y être enfermé ; fa durée n'eft point ,
fucceflive comme celle des créatures ; il eft éternel, & n'eft
pas fujet à la différence des tems : on dit qu'un certa n lieu
eft fon Temple , mais c'eft une façon impropre de parler.
Les créatures fpiriruelles lont tellement dans un lieu , qu'elles
n'occupent aucun efpace , & ne le rempliffent pas , en quelque
nombre qu'elles foienr.
XVII. Venant à la queftion de la fcience ou de la pré-DiftinA, 38»
fcience de Dieu , Pierre Lombard enfeigne que n'étant qu'u-
ne fimple connoîflance , elle n'eft pas la caufe de toutes les
chofes qu'elle fçait ou qu'elle prévoit , parce qu'autrement elle
feroit la caufe du mal ; que les chofes futures ne font pas non
plus la caufe de la préfcience j car encore qu'elles ne foient
«4 PIERRE LOMBARD,
pas futures , Ci Dieu ne les prévoit , elles ne font pas prévues
précifémcnt parce qu'elles font futures ; que fi fous le terme
de fcicnce ou de préfcience l'on comprend la volonté , le
décret de Dieu , alors cette fcience eft la caufe des chofes ;
c'eft de cette feience que dit faint Auguftin : Ces chofes font
parce que Dieu les a connues , qu'elles lui ont plu , qu'il les
a ordonnées par une volonté de bon plaifir. Il n'en efl: pas
ainfi du mal : quoiqu'il le prévoie , il ne le fait pas , il le dé-
fapprouve : c'efl ainîl qu'il a prévu & prédit l'infidélité des
Juifs. Quelques-uns objedoient contre la certitude de la pré-
fcience : Dieu a prévu que Pierre liroit ; mais il peut arriver
que Pierre ne lira pas ; il peut donc arriver autrement que
ce que Dieu a prévu. Le Maître des Sentences, pour répon-
dre à cet argument , emploie la diftindion fi commune dans
les Ecoles , du fens compofé & du fens divifé , ou du con-
jon£lif & du disjondtif : c'efl:- à-dire , qu'il ne peut fe faire
que Dieu ait prévu une chofe , & qu'elle n'arrive pas ; mais
il eft pofiible que la chofe n'arrive pas , & alors Dieu ne l'aura
pas prévue.
Diftina. 39. XVIII. N'y ayant point en Dieu de fucceflîon de tems ,
il fçait immuablement toutes les chofes qui ont été , qui font ,
qui feront, bonnes ou mauvaifes ; enforte que fa fcience eft
toujours la même , fans qu'elle puifife augmenter ni diminuer.
La préfcience s'étendant fur toutes les chofes futures , même
Diftina. 40. fur celles que Dieu ne peut faire , c'eft-à-dire les mauvaifes,
eft différente en cela de la prédeftination , qui n'a pour objet
que ce que Dieu veut faire : c'eft pourquoi on la définit la
préparation de la grâce par laquelle font fauves ceux qui font
fauves. La prédeftination ne peut pas être fans la préfcience;
mais la préfcience peut être fans la prédeftination , parce que
Dieu par fa prédeftination a prévu les chofes qu'il doit faire:
au lieu que fa préfcience s'étend même fur celles qu'il ne doit
pas faire. La prédeftination regarde les Elus -, la réproba-
tion , ceux que Dieu a prévu devoir être par leurs péchés
condamnés à la mort éternelle. La prédeftination eft un dé-
cret éternel par lequel Dieu a choifi ceux qu'il a voulu , &
leur a préparé les grâces néceflaires au falut. La réprobation
confifte dans la préfcience des péchés , en conféquence de
laquelle Dieu a préparé aux pécheurs la peine éternelle. Il
fuit de-là que le nombre des Prédeftinés , comme des Ré-
prouvés , ne peut être augmenté ni diminué. On objeétoit : Si
cela
EVESQUE DE PARTS. Ch. T. Art. IL 25
cela cft ainfi , il eu. donc impofllblc qu'un prcdcftinc foie dam-
né, ni qu'un damne l'oit fauve. Pierre Lombard répond , 1».
oue la difficulté eft la même h. l'égard de la préfciencc , que
ae la prédcflination , n'étant pas poffib'e que ceux-là ne
foient ou prédertinés ou damnés , que Dieu a prévu devoir
l'être. 2". Il a recours à la diftindion du fens compofé & du
fcns divifé, en cette forte: Il n'efl pas pofliblc que le pré-
dcfliné de toute éternité ne le foit pas à préfent: cela cfl; vrai
dans le fens compofé ; mais cela clt faux dans le 1 ns divifé ,
parce qu'il étoit poffible que celui qui a été prédeftiné de
toute éternité, ne le fut pas. Il en efl: de même de la «^épro- oiftina. 41,
bation. Parlant des caufcs de la prédeltination , il prouve
qu'elle cfl purement gratuite , fuivant en cela le lentiment de
laint Auguftin dont il rapporte ces paroles : Dieu nous a
choifis , non parce qu'il a prévu que nous ferions faints , mais
afin que nous le fufTions , par l'élection de fa grâce , dont il
nous a gratifiés dans fon Fils bien-aimé. Pierre convient que
ce faint Do£leur avoit penfé d'abord que la prédeftination fe
faifoit en vue des métitcs prévus ; mais qu'ayant depuis exa-
miné plus exadlement la quefiion , il avoit reconnu que fuivanc
l'Apôtre faint Paul, la prédeftination des Elus fe faifoit félon
le bon plaifir de la volonté de Dieu , afin que perfonne ne fe
glorifie danslafienne propre. .
XIX. Quoique Dieu puiffe tout , il ne fait que ce qui con- D'ft>"«-4*^
vient à fa vérité & à fa juftice : mais l'homme parle, il mar-
che , il pèche, il meurt : Dieu ne fait rien de tout cela, Par-
ler, marcher, font tellement propres à l'homme, que c'eft
Dieu néanmoins qui opère dans l'homme l'un & l'autre , en
lui donnant la faculté de marcher & de parler : ainfi le dJ- DiftinA. 45^
faut de ces deux adtions en Dieu ne marque en lui aucune
impuiflance. A l'égard du péché & de la mort , ce ne font
pas des preuves de la puiflance de l'homme , mais de fon in-
firmité. Quelques-uns objectoient , que Dieu ne peut faire
que ce que fa juftice exige , & que ce qu'il doit. Pierre Lom-
bard répond que Dieu ne doit rien qu'en conféquence de fes
promefTes ; que tout ce qu'il fait eft conforme aux régies de
fa juftice & de fa fagelTe ; qu'il peut faire une infinité de cho-
fes qu'il ne fait pas , comme de changer l'ordre des chofes ,
en créer de nouvelles , anéantir celles qui font créées. Il faitDiftinfl. 44.
ce qu'il veut , & ne veut pas tout. Si l'on regarde fa fageft'e
& fon intention dans la création de l'Univers , il ne peut
Tome XXlll, D
i6 PIERRE LOMBARD,
faire les chofes plus parfaites qu'elles fr-nt ; mais fi on fait atten-
tion aux créatures , il pouvoit abfolument en créer de plus
parfaites.
Diôinft. 4r. XX. La volonté de Dieu eft Dieu même, à qui c'eft la
même chofe d'être & de vouloir. On ne laiffe pas de diftin-
guer en Dieu plufieurs fortes de volontés , quoiqu'il n'y en
ait qu'une , qui efl: la caufe fouveraine de toutes chofes : les
autres volontés que l'on diftingue en Dieu prennent les noms
des fignes par lefquels elles nous font manifeftées. Il y a des
fignes de colère , & des fignes d'amour ; Dieu emploie les
premiers quand il défend une chofe , les féconds quand il la
commande : mais fa volonté n'efl pas toujours qu'on accom-
plilTe ce qu'il ordonne. En commandant à Abraham d'immo-
ler fon fils 5 il ne vouloir pas qu'il l'immolât en effet , mais feu-
lement éprouver fa foi.
DiAinft. 46. XXL Quant à la volonté qu'on appelle de bon plaifir , elle
a toujours ;fon effet ; & c'eft par cette volonté que Dieu a
fait tout ce qu'il a voulu dans le ciel & fur la terre. Comment
donc faut - il entendre ce que dit faint Paul ; Dieu veut que
tous les hommes foient jauvès , puifque tous ne le font pas ?
Pierre Lombard explique ce pafTage de l'Apôtre en ce fens :
Dieu veut que tous les hommes foient fauves («) ; c'eft-à-
dire , qu'aucun des hommes n'efl fauve , fi ce n'eu celui qu'il
veut qui foit fauve : c'eft pourquoi nous devons le prier qu'il
veuille que nous foyons fauves , étant néceflaire que nous
foyons fauves , s'il le veut. Dieu ne veut jamais le mal , mais
il ne l'empêche pas toujours ; quelquefois il laiffe agir les mé-
chans , à caufe du bien qui arrive de leurs mauvaifes adions :
c'eft âinfi qu'il permit que Judas livrât Jefus-Chriflaux Juifs
pour le faire mourir , afin que par fa mort le genre humain fût
racheté.
Diflba. 47. XXIL Pierre Lombard appuie ce qu'il dit de l'efficacité
de la volonté de bon plaifir , fur pbfieurs paffages de faint
Auguflin , qui enfeigne clairement que tout ce que Dieu veut
arrive infailliblement , & que rien n'arrive que par fa vo-
lonté. Elle s'accomplit toujours , ou dans nous , dit ce Père,
lors même que nous allons contre , en l'offenfant , parce qu'a-
(a) .....Debemus quodfcriptumefl,vuU
omnes hortiines falvos fieri : tamquam di-
ceretnr , nullum hominem falvum fieri ,
nia qucm falvum fiiri ipfe voluerit. L/5,
EVESQUE DE PARIS. Ch. I. Art. IL v;
lors , ou Dieu veut nous pardonner , & nous laifTer vivre pour
faire pénitence , ou nous punir fi nous perféverons dans le pé-
ché : elle s'accomplit par nous , lorfque nous faifons le bien p
parce que nous ne le faiions que pour lui plaire.
XXIir. Ceux qui prétendoient que Dieu veut Je mal , ci''^'"^' 4»-
obje£loient que Dieu avoit voulu que fon Fils fût livré aux
Juifs , & crucifié par eux. Il répond que Dieu a bien voulu
que fon Fils fouffrît & mourût , à caufe que fa Paflion étoit
un bien «fe la caule de notre falut ; mais qu'il ne vouloit nulle-
ment que les Juifs le filïent mourir , ce qui étoit de leur parc
une mauvaife attion ; c'eft- à-dire , qu'il vouloit l'effet de
leur mauvaife volonté , mais non pas l'ade de leur mauvaife
volonté.
§. II.
Du fécond Livre des Sentences,
I. r^ Uelques Philofophes , comme Platon 8c Ariftote , ont Livre 2, Dl-
V_^imaginé plufieurs .principes des chofes du monde j ^'"'^' '•
mais pour le monde en lui-même , ou la matière dont il eft
compofé , ils l'ont cru éternel. La foi au contraire nous en-
feigne qu'il n'y a qu'un principe de toutes chofes , qui eft
Dieu , qu'il a créé tout de rien , les chofes céleftes comme les
terreftres. Souverainement bon , il a voulu faire part de fa
félicité éternelle à deux de l'es créatures , à i'Ange & à
l'Homme : c'eft pour cela qu'il les a créés raifonnables , afin
qu'ils connuflent le fouverain bien , qu'ils l'aimaflent , &
qu'ils le pofTédafTent en l'aimant. L'Ange eft d'une fubftance
incorporelle : l'Homme compofé d'un corps & d'une ame
raifonnable. Ils font l'un & l'autre créés pour louer & fervir
Dieu : non que Dieu ait befoin de leur fervice , mais afin
qu'en le fervant ils jouilTent de lui', parce que le fervir, c'eft
régner. Comme l'homme a été fait pour Dieu , le monde a été
fait pour l'homme. Il eft même dit des Anges en quelques
endroits de l'Ecritures , que les Anges fervent les hommes ,
c'eft-à-dire , qu'ils font quelquefois envoyés pour le fervice
de l'homme : mais quand on dit que l'homme a été créé pour
remplacer les Anges apoftats , il ne faut pas s'imaginer que
l'homme n'auroit pas été créé fi les Anges ne fuflTent tombés ;
c'efl une des caufes de la création de l'homme , mais non la
ffeule. Dieu a uni une ame au corps de l'homme , afin que le
4,
28 PIERRE LOMBARD,
fervant dans ces deux fubftances il en reçût une couron-
ne plus grande. Telle eft en fubflance la dodrine conte-
nue dans la première Diftinclion du fécond Livre des Sen-
tences.
Diflinft. 1 ^^' I*i^^''^ Lombard traite dans les dix fuivantes ce qui
regarde les Anges. Créés en même-tems que le monde , on
ne laifle pas de dire qu'ils ont été créés les premiers , à rai-
fon de la dignité de leur nature : auflî-tôt après leur créa-
tion ils furent placés dans le Ciel empyrée , & non dans le
Firmament qui eft vifible à nos yeux. D'une fubftance fim-
Wftinft. 3. p]e ^ indivifible , immatérielle, & doués du libre arbitre , ils
pouvoicnt , fans violence ni contrainte , fe tourner par leur
propre volonté vers le bien ou vers le mal , pcrfévcrer dans
la juftice qu'ils avoienr reçue avec l'être , ou en décheoir :
une partie en déchut prefque auflî - tôt après la création ;
Diflinft, 4. l'autre perfévéra dans la juftice. Jufques-là leur béatitude
confiftoit dans l'état d'innocence & de bonté dans lequel ils
avoient été créés ; mais depuis qu'ils furent confirmés dans la
juftice, ils jouirent de la béatitude.
Dlfiina. ;& nj, Qn convient que dans la création tous avoient reçu
une grâce coopérante , ians laquelle ils n'auroient pu méri-
ter ; mais on n'eft pas décidé s'ils en reçurent une particu-
lière pour mériter la béatitude, après la confirmation dans le
bien. Comme il y avoir divers ordres d'Anges , les uns fu-
péricurs , les autres inférieurs , il en tomba de tous les or-
dres , & un des plus diftingués, connu dans l'Ecriture fous le
nom de Lucifer : il fut précipité avec les complices de fon
orgueil dans l'air ténébreux -, il ne méritoit plus d'avoir un
féjour auffi agréable que le Ciel ; & il eût été dangereux pour
les hommes qu'on lui eût accordé de demeurer avec eux.
Pierre Lombard croit que dès-à-préfent les Démons def-
cendent tour à tour en enfer , foit pour y conduire les âmes
des damnés , foit pour les y tourmenter ; qu'il y a entr'eux
une fubordination comme entre les bons Anges ; que foit
que Lucifer foit dé a rélégué en enter , fuivant l'opinion de
piuficurs , il n'a pas aujourd'hui autant de pouvoir pour nous
tenter qu'il en aura au tcms de l' Antechrift ; & que les Démons
une fois vaincus par les Saints , perdent le pouvoir d'en tenter
<l'autres.
Diilina.7. IV. Endurcis dans le mal , les mauvais Anges nepeuvemr
plus faire le bien , ni les bons fair^ le mal : ils ont néanmoixis
EVESQUE DE PARIS. Ch. I. Art. II. 2p
encore le libre arbitre , mais détermine au mal dans les Dé-
mons , & au bien dans les bons Anges , dont le libre arbitre
cft d'autant plus libre , qu'il ne peut être el'clave du péché,
depuis cju il efl; confirmé dans la grâce. Les Démons , par la
fubtilité de leur nature, par une longue expérience , par beau-
coup de rulcs , & par conjedure, font ou devinent des cho-
fes à étonner les 'hommes ; mais ils n'ont pas le pouvoir de
créer, ni de nuire aux hommes, qu'autant que Dieu le leur
permet.
V. Le Maître des Sentences rapporte , d'après quelques Diftina. 8^~
Anciens , que tous les Anges avant leur chute avoient des
corps très-minces & très-fubtils , lefquels ont écé changés en
de plus épais dans les mauvais Anges , afin qu'ils pulTent fouf-
frir dans ces corps ; mais il remarque que ces Anciens n'ont
dit ces choies qu'en doutant ; que le fentiment des Interprè-
tes Catholiques efl que les Anges font incorporels, & n'ont
point de corps qui leur foient unis ; que s'ils apparoilTent
quelquefois ious des corps que Dieu leur a formés , ils les
quittent aufTi-tôt qu'ils ont rempli leurs miffions ; cela luf
donne occalîon d'examiner en quelle manière Dieu a apparu
aux hommes , & comment les Démons entrent dans les corps.
Il décide fur la première queftion , que Dieu ne s'eft jamais
fait voir aux hommes mortels tel qu'il eft en fubftance , par-
ce qu'elle efl: invifible ; qu'ainfi toutes les apparitions de Dieu
marquées dans l'Ecriture, fe font faites par le miniflere des
créatures, nommément des Anges. Sur la féconde queflion,
il efl du fentiment que les Démons n'entrent pas fubdantiel-
lement dans les corps , ni dans le cœur des hommes , mais
feulement par les effets qu'ils y produifent ; & que lorfqu il efl
dit qu'on les en chaffe , cela ne veut dire autre chofe, finon
qu'ils ceflènt de les vexer & de les tourmenter.
VI. Il traite enfuite des divers ordres d'Anges , qu'il ré- Diflir.a.^,.
duit à neuf, fuivant faine Grégoire le Grand. Les noms en
font connus de tout le monde, il croit qu'ils croient diflin-
gués de la forte dès leur création ; ce qu'il prouve parce que
faint Paul dit des Principautés & des PuifTcinces des ténè-
bres. 11 rapporte les diilérens fentimens fur la milTion deSjjn- n.
£fprits céleftes ; le fien eft que les Efprits céîetles des pre-
miers ordres font rarement envoyés , parce qu'ils affilient
toujours aux pieds du Trône; que les Archanges & les An-
ges font envoyés plus fouvent ,. & que c'efl pour cela qu'iîs>
3ù PIERRE LOMBARD,
portent le nom d'Anges , qui fignifie Envoyés. Il penfe qu'un
même Ange , foie bon , foie mauvais , eft député pour garder
ou tenter plulieurs perfonnes , fans qu'il foit befoin que cha-
cun en ait un particulier , comme il ne faut qu'un homme
pour en garder ou exercer plu/leurs ; qu'il eft cependant
poiïlble que chaque homme ait Ion Ange en cette vie. Il
examine fi les Anges augmentent en mérite depuis qu'ils
ont été confirmés dans la grâce ; & fi au jour du Juge-
ment leur récompenfe en fera plus grande qu'elle n'efl: fur
cela il rapporte les fentimens pour & contre , lans rien dé-
cider.
Diftina. II. VII. II vient à la création , & s'arrête à l'ouvrage des fix
13- 14- «f- jours , fur lefquels il fait une efpece de Commentaire , avec
le fecours de ceux de faint Ambroife , de faint Augufiin , &
Didind. i6. autres Anciens. Dans ces paroles de l'Ecriture, FaifomPhom-
me à notre image & rejjemhlance , il trouve que l'opération des
trois Perfonnes divines eft une , & leur fubftancc ou nature
une & égale ; & que l'homme n'étant fait qu'à l'image de la Tri-
nité , il fuit de-là qu'il ne lui eft point égal , mais feulement
reflemblant en un certain fens, c'eft-à-dire, félon foname,
qui eft raifonnable & fpirituelle.
Diftina, 17. VIII. L'ame n'eft pas une partie de la fubftance de Dieu,
autrement elle feroit incapable de pécher & de fouffrir ; c'eft
ce fouffle par lequel Dieu anima le corps d'Adam : l'ame eft
créée de rien , & dans le moment même que Dieu l'unit au
corps pour l'animer. Il femble que Dieu créa l'homme hors du
Paradis terreftre , puifqu'il l'y mit enfuite de fa création , mais
Diftina. 18. la femme fut formée en ce lieu. Pierre Lombard dit que Dieu
forma la femme , non d'une partie de la tête , ni des pieds
d'Adam , mais de fon côté , pour marquer qu'elle ne dévoie
être, ni fa maîtreffe , ni fa fervante , mais fa compagne;
que quant à l'ame , Dieu la créa après la formation du corps
de la femme. Il réfute ceux qui difent que l'ame , comme le
corps , fe communiquent par la propagation, & ceux qui en-
feignent que toutes les amcs ont été créées dès le commen-
cement.
Diftina. 19. IX. L'homme avant le péché étoit mortel de fa nature ,
*°' mais immortel par la grâce du Créateur , qui lui avoit donné
à cet effet l'arbre de vie : mais depuis fon péché il eft inva-
riablement nécefllté de mourir. La propagation dans l'état
.d'innocence fe feroit faite comme elle s'eft faite depuis , avec
EVESQUE DE PARTS. Ch. I.Art. TT. 31
cette difTcrence,quc les plaifirs dcfordonncs n'y auroient point
eu de part.
X. Le démon connoiffant que l'homme pouvoit, par le Diaina. n.
mérite de l'obcilTance , parvenir à un plus haut degré , d'où *"'
lui-même étoit tombé par Ion orgueil , envia fon bonheur ,
le prélcnta à la femme lous une forme étrangère , la féduifit ,
Se l'engagea, elle & Ion mari, dans la défobéifiancc. Pierre
Lombard croit que cela le fit en cette forte : la tentation du
Démon ptécéda : Si vous mangez , dit - il , du fruit défendu ,
vous ferez comme des Dieux. L'orgueil s'empara de leur cœur ;
ih mangèrent de ce fruit, & leur péché fut fuivi aurti-tôt de
la peine. Mais pourquoi Dieu fçachant que l'homme tombe- Diftinâ. ij,
roit , permit-il qu'il fût tenté ? C'eil que l'homme ayant en
fon pouvoir de confentir à la tentation , ou de n'y pas con-
fenrir , il lui auroit été plus glorieux de ne pas confentir , que
de ne pouvoir être tenté. Par une raifon à peu près fembla-
ble , Dieu a créé ceux qu'il prévoyoit devoir être mauvais ,
parce qu'il prévoyoit aurfi le bien qu'il tireroit de leurs mau-
vaifes aftions.
XL II convenoit à l'état de perfe£lion dans lequel l'hom- olflindi. ij.
me avait été créé , qu'il fçût diftinguer entre le bien & le
mal , qu'il connût les choies créées avant lui , puifqu'elles
étoient faites pour lui , & la vérité ; qu'il connût fon Créa-
teur, & qu'il le connût lui-même. Pierre Lombard ne doute
pas qu'Adam n'ait eu toutes ces connoiflances dès le mo-
ment de fa création. 11 donne pour preuve de la connoilTan-
ce qu'il avoit des chofes créées , les noms qu'il donna à tous
les animaux ; ce qui , félon lui , fuppofoit qu'il en connoif-
foit la nature. Il connoiflToit Ion Créateur par une afpiration
intérieure , qui le lui rendoit préfent:il connut ce qu'il devoit
faire ou éviter ; il fe connut lui-même , on n'en peut douter_, au-
trement il n'auroit pas été refponfable de la faute dans laquelle
il tomba.
XII. Adam reçut dans fa création un libre arbitre exempt DlfliiKEt. 14.
de toute tache , une volonté droite , & une ame douée de
toutes les perfections de fa nature ; par la feule force de fon
libre arbitre il pouvoit perfcvérer dans l'état de fa création,
mais il avoit befoin d'une autre grâce pour mériter la vie
éternelle. Le Maître des Sentences définit le libre arbitre ,
une faculté de la raifon & de la volonté , par laquelle , avec
le fecours de la grâce, on choifit le bien , ou le mal lorf- Difiînfl. z^.
g2 PIERRE LOMBARD,
qu'elle nous abandonne ; ou une faculté de l'ame par laquelle
elle fe porte volontairement & de fon plein gré à ce qu'elle
connoît de bien ou de mal. Le libre arbitre eft dans les An-
ges comme dans les autres Bienheureux ; mais étant con-
firmé dans la grâce , il ne peut plus fe porter vers le mal.
L'homme, depuis le péché , a aufli confervé fon libre arbitre ;
mais pour qu^il veuille le bien , il a befoin de la grâce du Ré-
dempteur.
Dlftînft 6 XIIL Pierre s'explique fur la grâce opérante & coopé-
i7. z8. ' 'rante, fur la grâce prévenante & fubféquente , fuivant les
princies de faint Auguftin ; qu'il fuit encore dans ce qu'il die
du don de la foi & du mérite des bonnes œuvres , & de la
jullification. Voici comme il s'explique fur les différens dé-
grés de grâces, au fujet de ces paroles du Pfeaume ii8 :
Mon ame a fouhaité ardemment de defirer vos jujîices. Le Pro-
phète a fouhaité ardemment de defirer, dit- il ; il ne dit pas :
il a defiré ; car nous voyons quelquefois par la lumière de la
raifon , combien les juftices de Dieu font utiles ; mais quel-
quefois nous ne les defirons pas , parce que notre infirmité
nous en empêche. L'entendement précède donc, & ne pro-
duit qu'un effet tardif, ou n'en produit aucun ; nous con-
noiffons le bien , mais nous ne reflentons pas de plaifir à le
faire , & nous Ibuhaitons de reffentir ce plaifir : ainfi autre-
fois le Prophète fouhaitoit avec ardeur de defirer ce qu'il
voyoit être bien , fouhairant de reflendr des chofes dont il
pouvoir voir la raifon. Il fait donc voir par quelle cfpece de
dégrés on parvient aux œuvres juflifi-intes (a) : car i''. il
faut connoître combien elles font utiles & honnêtes ; enfuite
il faut fouhaiter de les defirer ; & enfin il faut que par le
progrès de la grâce l'aûion de ces chofes dont la leule con-
noiflance réjouiflToit , fafle le plaifir. Faites attention à cet
ordre de grâces , & voyez comment la connoiflance des
biens précède le défir de ces mêmes biens ; le défir , le plaifir
qu'on en reffent, qui fe fait fentir par la foi & la charité ; &
lorfqu'on reffent ce plaifir (b) , c'cft alors qu'on a cette
(il) Oflendit itaque quibus qua/î grn<Ii-
bus ad eas juftificationes perveniatur: prius
enim eft ut videantur quàm (înt utiles &
honeftx : deindè ut earum defîderium con-
cupifcatur ; poflremo ut proficiente gratja,
delcdet earum operatio.quarumlbla ratio
deleôabat. Lik. z. Dij}. 16.
(h) Quâ habita cantate , verè bona eft
voluntas çuâ reflè vivitur. Ibid,
bonne
EVESQUE DE PARIS. Ch. I. Art. IL 55
bonne volonté qui fdit bien vivre. II dit fur la ncceriîté de
la grâce : Nous ne pouvons aimer Dieu ( c ) , ni garder fes
commandemens lans la grâce du Sainr-Elprit ; & nous pou-
vons & opérons d'autant moins ces bonnes œuvres , que
nous recevons ce divin Elprit avec moins d'effufion ; comme
nous les pouvons & opérons d'autant plus , que nous les re-
cevons plus abondamment. Il fait connoître en ces termes la
différence de la grâce opérante & coopérante : quelques-uns,
dit-il , croient avec raifon que c'cft une feule & même grâce
qui opère & coopère ; mais qu'elle cil nommée opérante 8c
coopérante à cauie des différens effets : car elle cft nommée
opcTcinte en ce qu'elle délivre & prépare la volonté de l'hom-
me à vouloir le bien ; & elle efl: dite coopérante {d) en ce
qu'elle aide cette même volonté , afin que fon vouloir ne foit
pas inudle , c'eft-à-dire, afin qu'elle faite le bien: caria grâ-
ce n'eft jamais oilive ; elle mérite d'être augmentée par l'u-
fage qu'on en fait. Il ne dépend pas de la voionté Se de l'a-
âion de l'homme d'appeller la grâce pour s'en fervir ; mais
cette grâce prévient la volonté , & la prépare pour qu'elle
veuille faire le bien ( e ) , & après l'avoir préparée , elle l'aide
encore pour qu'elle l'accompliffe. Quant au mérite des bon-
nes œuvres , il dit : Nous fommes bons , & nous vivons en
juftes par les ades des vertus , & par la grâce qui n'eff point
un mérite , mais qui le fait : cependant nos mérites n'en pro-
viennent pas fans le libre arbitre ; j'entends les bonnes actions
& leurs progrès , & les bonnes œuvres que Dieu récompenfe
en nous , & toutes ces chofes font des dons de Dieu. Ce qui
fait dire à faint Auguftin , écrivant au Prêtre Sixte : Lorfque
Dieu couronne nos mérites , ;/ ne couronne rien autre chofe que fes
dons : d'cù il paroît que c'eft avec raifon que la vie éternelle
que Dieu accorde à la fin aux mérites précédens (/) , eft
(f ) Sine Spiritu S;iniSo conftat nos Deum
diliç^re & e jus mandata fervare non pof-
(e , & id n .s pofTe atque agere tanto mi-
nus, quanto illum percip'mus mini'is; tanto
veroampliùs, quaniù illum percipimus am-
pl.ùs. Lib. I. Dift. 17.
{/l) Operans dicitur in quantum libérât
cîat bon>:m. Ipfaenim g'atia non eft otio-,
fa, fed meretur augeri. Lib. %. Difl. z6.
(e> Ipfa gtaria voluntatem prsvenit prx-
parandout velitbonum, & pr.iparatamad-
juvatut perficiat. Lit>. z. Difl. ij.
(/) Reftè & ipfa vita sterna , gratia
nuncupatur , quia gratis datur ; nec ideo
& praparat voluntatem hominis ut bonum ' gratis datur , quia non meritis datur , fed
velit; cooperans, in quantum eamdem ad- j quia data funt per gr.itiam & ipfa mérita
jjjvat ne fruftrà velit , fciJicet ut opus fa- [quibus dacur. Lib. i. Dijl. 17,
Tome XXIIL E
34 PIERRE LOMBARD,
nommée grâce , parce qu'elle cft donnée gratuitement , &
parce que ces mêmes mérites auxquels elle efl accordée , ne
font point de nous , mais formés en nous par la grâce ; &
elle n'eft point dite être donnée gratuitement, enforte qu'elle
ne foit point donnée aux mérites , mais parce que ces mê-
mes mérites auxquels elle eft accordée , nous font donnés
par la grâce. Pierre Lombard combat les Pélagiens avec les
mêmes armes que faint Auguftin les a combattus, &: rejette
avec faint Jérôme les erreurs des Pélagiens , de Jovinjen &
des Manichéens.
rifljna. 19. XIV. Revenant au premier état de l'homme , il montre
qu'avant fon péché il avoir befoin d'une grâce opérante &
coopérante qui préparât fa volonté à vouloir efficacement le
bien qu'il ne pouvoit faire de lui-même. Il agite plufieurs
queflions fur la défenfe faite à Adam de manger du fruit de
l'arbre de vie ; fur le glaive de feu qui lui défendôit l'entrée
du Paradis terreftre depuis qu'il en eut été chaffé^ fur le péché
originel , & comment il efl paffé avec fa peine aux defcendans
d'Adam.
Diftina. 30. XV. Il dit que les Doâcurs Scholafliques ont penfé di-
3'' verfement fur la nature du péché originel ^ quelques-uns ont
cru que ce n'étoit , ni une coulpe , ni une peine , mais une
condamnation générale à la peine temporelle & éternelle
pour le péché aduel du premier homme. Pierre Lombard
prouve par divers paffages de l'Ecriture que le péché origi-
nel efl une vraie coulpe , qui nous rend en naifTant enfans de
colère ; que nous tirons ce péché ou cette coulpe de nos pa-
ïens, comme ils l'ont ciré eux-mêmes d'Adam , & fuccefÏÏ-
vement de fes enfans , qui étoient en lui & tous fes autres
defcendans , comme dans une raaffe , lorfqu'il pécha. Il en-
tend du péché originel ce que dit faint Paul aux Romains :
Rfiî». j. II. j^g pêche e{î entré dans le monde far un feul homme , & ta
mort par le pecké ; <ÙT ainft la mort ejl petffée dans îgîis les hom-
ihu. ip, }72es , tous ayant péché dans un feul. Il ajoute que quand le mê-
me. Apôtre dit : Plufieurs font devenus dèfohéijj'iins par la défo-
héiffhncé d'unfml, cela fignifie que le péché originel par le-
quel nous naifTons tous pécheurs , a pris ion origine de la
défcbéiffance ou du péché aducl d'Adam , & qu'il eft pafTé
à tous les defcendans par la loi de la propagation : d'où il
fuit qu'il n'efl tranfmis que félon la chair, & que fi l'ame efl
coupable, -ce n'eft que-par fon union à un corps vicié par le
EVESQUÈ DE PARTS. Ch.! Art. II. 3^
foyer de la concupifcence qui demeure dans les Baptifés ,
quoique la coulpe en ioit effacée par le Baptême : mais en de-
meurant dans le Baptilé, elle ne règne en lui qu'autant qu'il
y conlent , parce qu'en vertu de la grâce de ce Sacrement
les forces de la concupilcence font affbiblies. Il dit qu'a-
vant le Baptême elle efl péché , & qu'après elle n'eft que pé-
nalité.
XVI. Pierre Lombard ne croit pas que les péchés des pe- Diflin'S. jj.
res paflent aux enfans , comme celui d'Adam à tous fes dcf-
ccndans ; 8c que quand Dieu menace de punir les fautes des
pères julqu'à la troidcme & quatrième génération , c'cd: , ou
a caufe que les enfans imitent les dérégicmens de leurs pcres,
ou que les pères vivent quelquefois jufqu'à la quatrième gé-
nération de leurs enfans : enfuite il traite du péché aduel ,
qu'il définit comme faint Auguftin , ce qu'on dit , ce qu'on Diflina. ■•4.
fait , ce qu'on defire contre la Loi de Dieu. Il en rapporte les 55. j6.
différentes efpcces , quelques-uns qui font en même-tems la
caufe & la peine du péché ; de ce nombre eft celui que le pé-
cheur ne veut point effacer par la pénitence.
XVII. Dieu n'eft point Auteur des péchés , mais il l'eft des Diftir.a. 57.
peines dont il les punit: toutes les natures font de lui ; l'ini-
quité n'en eft pas , parce qu'elle n'cJt point une fubftance. Diftinft. 38.
C'eft l'intention qui rend l'aélion bonne ou mauvaife : pour
qu'elle foit bonne , Dieu doit en être la fin , parce que la fin du Diftlnfi. p,
précepte eft la charité , & la charité eft Dieu. Pierre deman-
de pourquoi , de toutes les puiflances de l'homme , la volonté
eft feule fufceptible de péché ? A quoi il répond , que c'eft par-
ce que l'ade de la volonté a pour objet fadion ; que fi elle veut
faire le mal, elle pèche, comme lorfqu'elle ne veut pas faire
le bien ; qu'il n'en eft pas ainfi des autres facultés , comme de
la mémoire & de l'entendement , qui ne font fufceptibles de
péché qu'en certains cas , comme lorfqu'on fe fouvient du
mal pour le faire , ou quand on cherche la vérité pour la com-
battre.
XVIII. 11 décide que les a£tions de l'homme font bonnes Diftina. 40.
ou mauvaifes fuivant l'intention de celui qui les fait , & fui-
vant la caufe de ces adions , fi ce n'eft quand ces a£lions font
mauvaifes d'elles-mêmes. C'eft une bonne adion de nourrir le
pauvre , fi on la fait par un motif de compafilon 8c de mifé-
ricorde ; elle devient mauvaife , fi on la- fait pnr un motif de
vanité.' Le menfongc , le blafp'hême font des chofes mau- *- '^-' '•-
Eij
^6 PTE RKE L OM B ARD,
Diflinft. 41. vaifes par elles-mêmes, que l'inrention ne peut re£lifier. î\
rapporte quelques paiTagcs de faint Auguftin pour montrer
la nécelTité de la foi 8c de la bonne volonté dans les bonnes
attions, & joint Tcx, lication que quelques-uns en ont don-
née , par laquelle ils diftinguent entre les aftions bonnes &
utiles d'elles- mêmes , & celles qui (ont dignes de la récompen-
fe étcrnel'c ; pour celles-».! la foi & la charité font nécelTaires ,
la piété naturelle fuffit pour les autres.
Diflinft. 41, XIX. Il ne croit pas que la volonté de faire le mal , &
l'aQion mauvaife, foient deux péchés différens ; mjis il cnlei-
gne que le péché eft plus grand , lorfque ladle eil joint à la
volonté. Dans la divifion des fept péché> capitaux , il fait
voir que l'orgueil & la cupidité font l'origine & la raci/ie de
tous. A l'égard du péché contre le Saint Efprit, il rapporte
Diftina. 43. çç qu'en ont dit faint Auguftin & faint Ambroife,& penfe
qu'on doit en croire coupables ceux qui , perfuadés que leur
malice eft plus grande que la bonté de Dieu , refufent de faire
pénitence de leurs péchés.
Diftina. 44. XX. Il prouve, par l'autorité de l'Ecriture & des Pères,
que le pouvoir de faire le mal eft de Dieu , comme le pou-
voir de faire le bien , mais que la volonté de faire le mal
vient de l'homme feul ; que comme il eft ordonne d'obéir aux
Puiftances établies de Dieu , aux Rois & aux Princes, l'on doit
réfifter au pouvoir que le Démon a de nous porter au mal.
§. III.
Du troiftéme Livre des Sentences,
Troifîéme Li- ^* 1 "A Ans le troifiémc Livre Pierre Lombard traite du
vre des Sen- _| J Myfterc de l'Incarnation , fur lequel il fe propofe &
tences. rélout un grand nombre de queftions. Il étoit plus convena-
' ' • '• ble que le Fils fe fit chair, que le Père & le Saint-Efprit ,
parce que Dieu ayant créé toutes chofes par fa SagefTe , il
devoir encore par fa Sagefle réparer la perte que l'homme
avoir faite de fon innocence ; il convenoit aufti que celui qui
étoit Fils de Dieu par nature , fût encore Fils de l'Homme ,
Dieu & Homme tout enfemble par l'union perfonnelle des
deux natures ; néanmoins il étoit au pouvoir du Père & du
Saint-Efprit de s'incarner , comme il l'eft encore.
Dîftinft. 2, II, Toute la nature humaine étoit corrompue par le pé-
EVESQUE DE PARIS. Ch. I. Art. TI. 37
ché , l'amc & le corps ; le Fils de Dieu s'eft uni à l'une &
à l'autre pour les gui'rir & les lanûifier. Cette union s'cfl;
faite des le moment môme que la chair a été conçue & l'ame
unie au corps , l'union du Fils de Dieu à l'humanité ne s'c-
tant faite que par le moyen de l'ame : la chair que le Verbe * ""^" ^*
a prife de la Vierge étoit exempte de la corruption du pé-
ché ; la Vierge en étoit exempte elle - même par une grâce
linguliere dont elle avoit été prévenue. Quand on dit que
Jeius-Chrift cfl: né du Saint-Elprit , ce n'efl: pas que les deux
autres Perfonnes n'aient concouru au Myftere de l'Incarna- DiftinA, 4.
tion ; c'eft parce que le Saint-Efprit cfl: charité , & que c'eft
par une ineffable charité de Dieu que le Verbe s'efl: fait chair. R<"". '• j.
Mais pourquoi l'Apôtre dit-il que Jefus-Chrift a été du lang'^"'"'^'**
de David félon la chjir , & qu'il a été formé d'une femme , &
qu'il ne dit pas qu'il en efl: né ? C'efl: que Jefus-Chrifl; n'efl pas
né fuivantles voies ordinaires , mais par l'opération & la vertu
du Saint-Efprit.
III. Ce n'efl pas à la perfonne , mais à la nature humaine , Diftind. f.é,
que le Verbe s'eft uni : telle eft la doftrine & le langage des 7«
Pères & des Conciles ; n'y ayant point eu d'inftant entre la
conception de l'humanité & fon union avec le Verbe , on ne
peut dire qu'il fe foit uni à la perfonne, puifqu'il n'y en avoit
point. Jefus-Chrift , dit faint Auguftin (^) , eft une Perfon-
ne de deux fubftances , parce qu'il eft Dieu & Homme : il
n'eft pas une autre Perfonne de celle qu'il avoit avant l'In-
carnation ; mais étant auparavant la Perfonne de Dieu , il a
été fait auiïi la Perfonne de l'Homme par l'Incarnation ; non
que ce foit deux Perfonnes , mais la même, de Dieu & de
l'Homme. Pierre approuve ces propofitions : Dieu eft fait
Homme , l'Homme eft fait Dieu ; mais il trouve de l'incon-
gruité à appeller Jefus-Chrift , Homo Domimcus , parce qu'é-
tant Médiateur de Dieu & des hommes , il eft véritablement
Seigneur.
IV. Il ne croit pas que l'on doive dire que la nature di- Dinir..". j.
vine eft née de la Vierge , mais que cela fe dit de la Perfonne
divine du Fils ; qu'on peut dire auffi de lui , qu'il eft né deux
fois , dans l'éternité , & dans le tems. Comme né du Pcre , il
eft le Verbe de Dieu j comme né de la Vierge , il eft Homme:.
Cs) AucuST, Lib, I . contr, Maxim»
58 PIERRE LOMBARD,
la première naifTance efl avant tous les fiécles , la féconde dans
le (iécle.
Diflma.p. V. Quelques Théologiens prccendoient qu'on ne devoit
pas rendre à l'humanité de Jelus-Chrill le même cuire de la-
trie qu'on rend à fa divinité : d'autres fourcnoient qu'il fa!-
loit l'adorer avec le Verbe , d'une feule adoration , non à
caufc d'elle-même , mais à caufe de celui à qui elle eft unie :
d'où vient que perfonne ne mange fa chair, qu'il ne l'ait adorée
auparavant.
Biftina. 10. VI. Le Maître des Sentences enfeigne que Jefus-ChriH: ,
en tant qu'homme, n'efl pas une perfonne ; qu'il ne peut en
cette qualité ni en aucune autre être appelle Fils adop:if de
Dieu , parce qu'il l'cfl: par nature ; que l'on dit bien de la
perfonne du Fils qui efî éternelle , qu'elle a été prédeftinée ,
ielon l'humanité à laquelle efl s'cft unie , & de la nature hu-
maine qu'elle a été prédeftinée pour être unie au Verbe du
Père ; qu'on ne peut appe'.ler Jefus - Chrift créature , fans
_... , aiouter Iclon fon humanité , ni dire que comme Homme il a
Diftina. u. ' . , , ■,, , t ' \;- L j T-^-
toujours cte , n étant éternel qu en tant que Verbe de Dieu ;
Diftind, 12. que le Fils de Dieu pouvoit prendre une autre chair & une
autre ame que celles qu'il a prifes , & même créer une au-
tre nature qui n'eût rien de commun avec celle d'Adam ; mais
qu'il a mieux aimé en prendre une de l'efpece de celle qui avoic
été vaincue en Adam , afin de vaincre par elle.
Diillna. ij. VII. Il traite enfuite de la grâce , & de la puiflance que
Jefus-Chrifl a eue en tant qu'Homme , & dit que dès fa con-
ception il fur rempli de la plénitude de la grâce ; & que
Luc. i. ji. quand il cft dit dans l'Evangile , qu'il croifbh en fagejfe &
en âge devant Dieu & devant hs hommes , ceia doit s'entendre
des preuves extérieures qu'il donnoit de fa fagcfle. Il diftin-
guc en Jefus-Chrift la lagcfTe qu'il avoir comme Dieu , 6c
qui n'cfl: pas différente de lui-même, & la fagc/Te qu'il avoir
comme Homme , & qui lui avoit été donnée gratuitement
dès fa conception: la première efl: infinie, égale à celle du
Père ; la féconde n'efl: pas égale à celle de Dieu , qui eft beau-
coup plus digne & beaucoup plus excellente. Quoique l'ame de
J. G. voie tout dans le Verbe auquel elle eft unie , ce n'eft
pas fi clairement, ni avec tant d'évidence, que Dieu voie &
comprend toutes chofes ; elle luieftauffi beaucoup inférieure
en pouvoir: d'où vient que S. Paul dit : Nul ne connoît ce qui
ejl en Dieu , que FE/prit de Dieu : & à l'égard de la puiffance ,
14
J. dr, î. II.
EVESQUE DE PARIS. Ch. I. Art. IT. 557
il n'a pas été donné à la nature humaine en Jefus-Chrift de
pouvoir faire tout ce que Dieu fait , fi ce n'efl en tant qu'elle
n'cft qu'une Perfonne avec le Fils de Dieu.
VUI.Ccmme Homme , Jefus-Chrift a pris tous les défauts Diftina. ly.
ou les foiblcfles de notre nature , excepte l'ignorance & le ' '
péché ; encore n'a-t-il pris les infirmités de la nature humai-
ne , que parce qu'il l'a bien voulu , pour opérer l'ouvrage de
notre rédemption; il n'y étoit point néceflité parkcondiiion
de fa nature.
IX. Il y a en lui deux volontés , comme deux natures, la Diflinâ. 17.
divine & l'humaine : on peut difiinguer dans la volonté hu-
maine l'afTeclion des fcns, & de la raifon : Iclon celle-ci ,Jc-
fu^-Chrifl; a toujours voulu exécuter la volonté de Dieu Ion
Père , fouffrir , mourir pour le falut du genre humain ; félon
l'autre , il redoutoit la mort.
X. Cétoit une queftion entre les Théologiens, de fçavoir Difiina.i8.
fi Jelus-Chrift avoir mérité pour lui-même & pour nous , 8c
en quoi confiftoit ce mérite. Pierre Lombard répond , que
Jefus-Chrift nous a mérité d'être délivrés de la fervitude du
Démon , du péché , de la peine , & l'entrée dans le Ciel ;
qu'il a mérité pour lui-même i'impaffibilité , la gloire de
l'immortalité , fon élévation à une louvcraine grandeur , &c
un nom qui eft au-deflus de tous les noms. C'cft par fa more Diifiinft.ij',
qu'il nous a mérité le pardon de nos péchés , & l'encrée dans
la gloire , & c'eft par elle qu'il nous a juftifiés : par fon fang
la cédule qui nous tenoit fous la puifiance du Démon a été
effacée ; c'eft pour cela que Dieu s'eft fait Homme , & afin d'ê-
tre notre Médiateur auprès de Dieu. Il pouvoir chojfir d'autres
moyens de notre falut , mais l'Incarnaiion lui a paru le plus
convenable à notre mifere.
XI. Prêtre & Hoftie , il s'efl offert à fon Père pour tous , Dlftj'nft.io,
quant à la fuffifance du prix de notre rédemption -, mais feu- ^^' "•
lement peur les Elus quant à l'efficacité de fon facrifice {h) ,
qui n'a opéré le lalut que dans les prédeftinés. On peut re-
garder la Pafiîon de Jefus-Chrift comtnc l'ouvrage de Dieu ,
parce qu'il Fa voulu ; & des Juifs , parce qu'ils l'ont fait mou-
rir. Pierre Lom.bard penfe , av.ec les meilleurs Théologiens j
(A ) Sacerdos idemqne Hoftia fe Dco . quantum ad efficacinm, quia prideflinatis
Trinttatiobtuiit pro omnibus quantum ad | tantùm falutem efîccit. Lit. j. Dijh ro.
piçiii fufficientiam ; fed pro ekâis tantùm |
40 PIERRE LOMBARD,
que le Verbe eft demeuré uni au corps comme à l'ame de
Jt fu<;-Chrin: après fa mort ; & qu'encore que fon ame fût fé-
parée de fon corps pendant les trois jours qu'il demeura dans
le fépulcre , il étoit toujours Homme , à caufe de fon union
permanente avec le corps 8z l'ame. Il propofe là-dcfTus plu-
fieurs qucflions, entr'autres, fi ce que l'on dit de Dieu ou du
Fils de Dieu fe peut dire aufli du Fils de l'Homme? A quoi
il répond qu'on le peut , à raiion de l'union des deux natures
en une feule perfonne : ainfi l'on dit bien que le Dieu de gloire
a été crucifié , quoiqu'il ne l'ait écé que félon la forme de fcr-
viteur , c'eft-à-dire , félon fon humanité.
Dîftina, 23. XII. Depuis la vingt-troifiéme Difl:in£tion jufqu'à la tren-
adjz. te-deuxiéme, Pierre Lombard traite des trois vertus théolo-
gales , la foi , l'cfpérance , la charité. Il enfeigne dans celle-
ci que Dieu de toute éternité a aimé les élus , & haï les ré-
, ^ prouvés , félon ce qui efl: dit dans l'Ecriture : Tai aimé Jacob ^
^. ' . ' ' & fai haï Efaii : enfuite il parle des quatre vertus cardina-
34« 5î« 36. 1^5 » P^'S "^^ '^^P^ ^'^'^^ *^" Saint-blpnt , qu il dit avoir ete
en Jefus-Chrifi , de même que les trois vertus théologales ,
& dans tous ceux qui ont la charité , qui , étant la mère des
vertus , renferme toutes les autres.
Diftinâ. 37. XIII. Le troifiéme Livre des Sentences finit par l'explica-
î •59'4°' tion du Décalogue. Pierre rapporte au cinquième Comman-
dement la défenfe de mentir. Il définit le menfonge ; parler
contre ce que l'on penfe , foit que ce que l'on penfe foit vrai
ou faux , avec intention de tromper. Il dit que la lettre de
mort dont il efl parlé dans la féconde Epître aux Corinthiens,
JI. Ctr, 3. 7. eft le Décalogue ; non que cette Loi foit mauvaife , mais parce
qu'en défendant le péché, elle augmente le defir de le com-
mettre , à moins que la grâce ne nous délivre ; qu'il y a cette
différence entre la Loi de Moyfe & celle de l'Evangile, que
cel'e-ci promet des biens célefles , au lieu que l'autre n'en pro-
mettoit que de terreflres.
"N^nifi
§. IV.
EVESQUE DE PARIS. Ch. I. Art. II. 41'
§. IV.
Du quatrième Livre des Sentences.
I. T Es Sacrcmcns , tant de l'ancienne que de la nouvelle du qmtùéme
-L/ Loi , font la matière du quatrième Livre des Senten- Livre des Sen-
ces. En général , le Sacrement eft le ligne d'une chofe fa- p"fl^„'^ ^
crée , ou la forme viiible de la grâce invilible. Dieu les a in-
flitucs pour nous en occuper faintcment , & nous inftruire.
En effet , voyanc ce qui ie pafTe au dehors , nous fommes por-
tés à connoître la vertu invidble que les Sacremens opèrent
intérieurement. Ils font corapofés de paroles , & de choies ou
fubflances ; de paroles , comme efl: l'invocation de la fainte
Trinité ; de chofes , comme font l'eau & l'huile. La Loi an-
cienne avoit fes facremens , fes facrifices , fes oblations , mais
ils n'étoient que des figures de ceux de la Loi nouvelle : ils
promettoient la grâce , & ne la donnoient pas : ceux de la
nouvelle Loi donnent le falut : la Circoncifion toutefois opé-
roit alors ce que fait aujourd'hui le Baptême, c'eft-à-dire , la
rémilïion du péché originel. Avant l'inftitution de la Cir-
concifion , la foi des parens juflifîoit les enfans ; les adultes
obtenoient le falut par leur foi & leurs bonnes œuvres , ou par
la vertu des facrifices, dans lefquels ils envifageoient des yeux
de l'efprit ce qu'ils opéroient dans l'ame.
II. Pierre Lombard compte fept Sacremens dans la Loi Dîftinft. z, j.
nouvelle , dont le premier eft le Baptême. Il parle de celui
de faint Jean , & de fon inefficacité pour le falut. Le Baptê-
me inftitué par Jefus-Chrift opère la grâce & la rémiffion de
tous les péchés , originel & aduels , pourvu qu'il foit conféré
avec les paroles de l'inftitution. Mais ne fuffit-il pas de bap-
tifer au nom d'une des trois Perfonnes de la Trinité? Pierre
cite pour l'affirmative un paflage de faint Ambroife , & pré-
tend que fi celui qui baptife croit pleinement le Myftere de
la fainte Trinité , le Baptême qu'il donne au nom de Jefus-
Chrift feul eft bon, parce qu'en nommant Jefus-Chrift, il
eft cenfé nommer les trois Perfonnes : il dit néanmoins qu'il
eft plus sûr de les nommer toutes trois. Il rapporte les diffé-
rens fentimens fur le tems de l'inftitution du Baptême , mais
ne donne pas le fien ; néanmoins il paroît adopter l'opinion
qui met l'inftitution de ce Sacrement avant la Paffion du Sau-
Tome XXnU F
42 PIERK E LOM B ARD ,
veur , & dit qu'encore qu'il ne foit pas écrie en quelle forme
les Apôtres baptifoienc , il eft probable qu'avant la mort de
Jelus-Chrifl , comme après , ils baptifoienc au nom de la
fainte Trinité. Il pofe pour une chofe confiante , que Ton
doit plonger trois fois le Baptifé ; mais il ne laifTe pas de re-
garder comme valide le Baptême donné par une feule immer-
fion , & ne croit pas coupable celui qui baptiie en cette maniè-
re , fi elle efl d'ufage dans fon Eglife,
Difiina. 4. m. L'effet du Sacrement de Baptême n'efl: pas le même
dans tous ; il y en a qui reçoivent le Baptême & la grâce du
■Baptême , d'autres qui reçoivent ce Sacrement fans la grâce ;
quelques-uns qui reçoivent la grâce fans le Sacrement. Tous
les enfans reçoivent l'un & l'autre : ceux qui s'en approchent
fans foi , & fans douleur de leurs péchés , reçoivent ce Sa-
crement fans la grâce ; ceux qui fouffrent le martyre pour
Jefus-Chrifl , ou qui defirant d'être baptifés en font empê-
chés par quelque néceflîté , reçoivent la grâce fans le Sacre-
ment. Outre la grâce fanftifianre, les adukes reçoivent dans
le Baptême une grâce opérante & coopérante. Pierre Lombard
paroît croire que Dieu accorde aufîl aux enfans une grâce fem-
blable , pour les aider dans l'âge de raifon à faire de bonnes
œuvres.
Diftînâ. j. IV. Il prouve , par l'autorité & les principes de faint Au-
guflin , que le Baptême conféré par un bon ou mauvais Mi-
nière efl également faint , parce que c'efl toujours Jefus-
Chrift qui baptife ; que lui feul a le pouvoir de baptifer , &
Diftina. é. qu'il ne le communique à perfonne. Les Miniflres auxquels
il en a commis l'adminiftration , font les Prêtres feuls ; les
Diacres ne peuvent conférer ce Sacrement fans l'Evêque ou
le Prêtre , fi ce n'eft que l'un ou l'autre en foit empêché par
maladie , ou autrement: mais en ce cas-là même , c'efKà-dire
dans la néceiïité , les Fidèles laïques des deux fexes peuvent
adminiftrer le Baptême. L'enfant étant dans le fein de fa
mère ne peut être baptifé , parce que n'étant pas encore né
en Adam , il ne peut être régénéré en Jefus-Chrirt; Les tems
deflinés au Baptême font Pâques , & la Pentecôte ; mais
lorfqu'il y a néceffité , on peut le conféi-er chaque jour de
l'année.
Dîftînâ.y. ^' ^e Saint-Efprit eft donné dans le Sacrement de Con-
firmation , comme dans le Baptême ; dans ce Sacrement ,
pour remettre les péchés 5 dans l'autre , pour fortifier le
EVESQUE DE PARTS. Ch. I. Art. II. 43 ,
Baptifc: l'adminirtration en cfl: réfervceà l'Evcquc feul, fous
peine de nullité. La forme confiftc dans les paroles que TE-
vêquc prononce en oignant le Baptifé fur le front. La Confir-
mation ne doit point le réitérer : celui qui la reçoit, doit être à
jeun , comme celui qui la confère.
VI. La manne dont les Ifraélites furent nourris dans le Diftinft. 8.
défert, le pain & le vin offerts par Melchifedech , étoient la
figure de l'Euchariftie. Jefus - Chrifl: Tinflitua le jour de fa :
dernière Gêne. Les paroles qu'il prononça alors : Ceci eji mon
Corps : Ceci efî mon Sanz, , font les mêmes par lefquellcs fe
fait le changement du pain & du vin au Corps 8c au Sang de
Jefus-Chriu par le miniftere du Prêtre : elles font donc la
forme de ce Sacrement ; le pain & le vin la matière. Suivant
la coutume générale de l'Eglife on le reçoit à jeun , par ref-
pe£l pour cette célefte nourriture , qu'il faut , félon l'Apôtre,
bien diflinguer des alimens ordinaires. Pierre diftingue trois
chofes dans l'Euchariftie; le Sacrement, & non la choie, c'efl-
à-dire, les efpeces & apparences du pain & du vin ; le Sacre-
ment & la chofe, qui efl: la propre Chair de Jefus -Chrifl &
fon Sang , contenus lous les efpeces du pain & du vin ', &
la chofe qui n'efl point Sacrement , c'ell-à-dire , la chair
myftique de Jefus - Chrifl , qui efl l'Eglife , ou l'union des
Fidèles.
VU. Il diflingue encore deux manières de manger le Corps Dlftina.?,
de Jefus - Chrifl ; l'une facramentelle , qui efl commune à
tous ceux qui le reçoivent , bons & méchans ; l'autre fpiri-
tuelle , qui efl particulière aux bons feuls , parce qu'en re-
cevant le Corps de Jelus-Chrifl dignement , ils demeurent en
lui , & Jefus-Chrifl en eux ; au lieu que les méchans ne le re-^
çoivent que pour leur condamnation.
VIII. Enfuite il combat l'héréfie de ceux qui difent que Dlflina. la.
le Corps de Jefus-Chrifl n'efl fur l'Autel qu'en figure : puis
il prouve qu'il y efl réellement préfent , & que le pain & le
vin font véritablement changés au Corps & au Sang de Je-
fus-Chrifl. Il rapporte fur cela les autorités de faint Am-
broife , de faint Auguflin , & d'Eufcbe d'Emefe , qui dit :
Le Prêtre invifible ( i ) change par fa parole & fa puifTancc
(i) Invifîbilis Sacerdos vifibiles créa- 1 fui verbo fuo , fecreta poteflate commutât,
turas in fubftantiam Corporis & Sanguinis I Eafeb. Emifen. Ex liis aliifque pluribu?
Fij
44 PIERR E LOMBA RD,
fecrettes , les créatures viiibles en la fubftance de fon Corps
& de fon Sang. Il conclut de ces témoignages , & de plu-
fieurs autres qu'il auroitpu cirer, qu'il eit confiant que le vrai
Corps de Jefus Chrift & fon Sang font fur T Autel , & même
que Jcfus-Chrifl y eft tout entier fous les deux efpeces ; que
la fubflance du pain efl changée au Corps , & celle du vin au
Sang.
Diftina. II. IX. Pour s'expliquer encore plus nettement fur la pré-
fence réelle j il examine de quelle nature efl la convcrlion
des fubftances du pain & du vin, fi elle e(l formelle ou fub-
flantielle. Il fe décide pour la converfion fubftantielle , & dit
qu'après la confécration ( /) le pain & le vin font tellement
changés au Corps & au Sang de Jefus-Chrift , qu'il ne refle
plus fur l'Autel , ni la fubflance du pain , ni celle du vin ,
mais feulement les efpeces , comme la faveur ; en forte que
l'on voit une chofe , & que l'on en conçoit une autre. Il re-
connoît (fn) que le Corps auquel le pain & le vin font chan-
gés , efl: le même qui efl né de la Vierge , qui eft reffufcité.
Il donne plufieurs raifons de la Communion du Corps & du
Sang de Jefus-Chrift fous les efpeces du pain & du vin , que
nous avons fouvent touchées ailleurs , & convient que quoi-
que Ton communie fous les deux efpeces , Jefus - Chrifl: efl
néanmoins tout entier fous l'une & l'autre des deux : en-
forte que l'on ne reçoit pas plus fous les deux efpeces , que
fous une feule. La raifon qu'il donne de mêler de l'eau au
vin dans le Calice j ell la même qu'ont donnée tous les Pères
de l'Eglife.
Diftind. li. X. 11 enfeigne que les accidens , la faveur , le poids de-
meurent dans l'Euchariflie fans fujet , parce qu'il n'y refle
plus d'autre fubflance que celle du Corps de Jefus -Chrifl ,
qui ne peut être le fujet d'aucuns accidens ; que ce font eux
qui font rompus , divifés , partagés en plufieurs parties ; que
ce qui efl offert fur l'Autel & confacré par le Prêtre, efl appelle
Sacrifice, parce qu'il efl la mémoire & lareprélentation du vrai
confiât verum Corpus Chrifli & Sanguî- J ibi fubftantia panis vel vini , licèt fpecies
rem in Altari effe, inio integrumChriltum remaneant;eft enim ibi Ipecies panis &
ibi fub utraoue foecie ! & fubftantiam d3- vini , ficut fapor : un iè aliud videtur, aliud
inteiligitur. Ibid. Dift. i
ibi fub utraque fpecie ; & fubftantiam pa-
ris in Corpus , vinique fubftantiam in
Sanguinem converti, Lib. 4. Seittentiar.
Diji. 10
( / ) Poft confecratJonem ergo non eft ] Cœlum afcendit. Ibid.
— fa — ^- — I
(m) lU'jd vere , ilJud fané quod fump-
fum eft de Virgine , quod refurrejit , & in
EVESQUE DE PARTS. Ch. I. Art. TT. 45
facrifice & de l'immolation laintc faite par Jclus-Chrift fur
la Croix ; que l'effet de ce facrifice que nous offrons tous les
jours , eft la rdmiflion des péchés véniels , la perfctlion de la
vertu , & le fouticn de notre infirmité ; que les méchans Prê-
tres peuvent conlacrer , la confécration n'étant pas l'effet de^'^'"'^* 'î*
leur mérite , mais de la parole & de la vertu du Créateur ;
que cela ne s'eniend que des Prêtres qui font dans l'Eglife ,
au nom de laquelle ils offrent, & non des Excommuniés &
des Hérétiques notés publiquement , & confcquemmcnt hors
de l'Eglife.
XI. Pierre Lombard diftingue deux fortes de pénitence , Diftina. 14;
l'une extérieure , l'autre intérieure : la première eft le Sacre-
ment de Pénitence : la féconde efl: une vertu de l'ame ; l'une
& l'autre opèrent le falut & la juffification. Il définit la pé-
nitence , une vertu par laquelle nous pleurons les péchés
commis , avec réfolution de nous corriger. On diftinguoic
dans l'Eglife deux fortes de pénitences , la publique ou fo-
lemnelle, qui fe faifoit hors de l'Eglife , c'eft-à-dire dans le
veftibule , à la vue de tout le monde , le Pénitent couvert de
cilice & de cendres. Cette pénitence ne s'impofoit que pour
les crimes les plus graves & publics ; on ne la réitéroic pas ,
de peur qu'elle ne tombât dans le mépris : en quelques Egli-
fes elle n'avoir pas lieu. L'autre pénitence eft celle qui eft
dans l'ufage commun de l'Eglife , qui fe réitère fuivant les
befoins des pécheurs pénitens, &s'impofe fecreccement. Pierre
Lombard fait voir la nécefllté de cette pénitence •, qu'on ne Diftina. ry;
peut la faire d'un péché , qu'on ne la faflTe de tous ; qu'elle ^^*
eft compofc de trois parties; l'çavoir, de la contrition, de la
confeftion , de la fatisfadion ; que la contrition doit , non-
feulement renfermer la douleur d'avoir péché , mais aufll d'a-
voir manqué à un a£te de vertu ; que la confeftion ne peut fe
divifer , n'étant pas permis de ne confefTer qu'une partie de
fes péchés , & d'en réferver l'autre à un autre Prêrre , ou
à plufieurs ; que la fatisfadion doit être proportionnée à la
grandeur du péché , & telle qu'elle produife de dignes fruits
de pénitence.
XII. 11 demande pour la rémifflon des péchés véniels , la Diftina. i«.
prière , le jeûne , l'aumône , la douleur , & la confeiTion , ri'7.
l'on en a la faculté. Il décide fur la confcflîon des péchés ,
qu'on doit la faire , premièrement à Dieu , enfuice au Prêtre ,
fi cela eft poftible, comme un moyen nécefl'aire pour en ob-
4<5 PIERRE LOMBARD,
tenir rabfolucion : il croit qu'au défaut du Prêtre on peut fe
confefler à un Laïque , fi l'on le trouve en danger de mort.
Après avoir rapporté les différentes opinions des Théologiens
fur Tufage des clefs , il paroît adopter celle qui enfeigne que
Dieu feu! délie entièrement le pécheur , en effaçant la tache
de fon péché , en lui remettant la dette de la peine éternelle ,
en vivifiant ion ame par fa grâce ; que les Prêtres lient &
délient en déclarant que les pécheurs font liés ou déliés de-
vant Dieu , en leur impofant une fatisfaftion pour leurs pé-
chés , & en les admettant à la Communion lorfqu'ils les croient
purifiés , ou qu'ils la leur refufent lorfqu'ils les en jugent in-
dignes.
Diftlnâ. 15. Xin. Le pouvoir des clefs efl donné par le miniftere de
l'Evêque à celui qu'il ordonne Prêtre ; mais ceux-là leuls en
ufent dignement ^ qui fuivent la vie & la dodrine des Apô-
tres ; ce qui n'empêche pas que les méchans Prêtres n'aient
aufli ce pouvoir , & n'en ufent validemcnt , quoiqu''indigne-
ment, Dieu donnant fa bénédidion à celui qui la demande ,
même par un Miniftre indigne. On peur faire pénitence juf-
„.-. „ qu'au dernier moment de la vie : d'où vient qu'on ne doit
delelperer de perlonne tant qu il vit ; mais des pénitences
fi tardives font fufpe£tes. Le Prêtre peut dire en ces occa-
fions : Nous donnons la pénitence , nous ne donnons pas la
fécurité.
Djftinft. ji. XIV. Il efl: confl:ant , dit Pierre' Lombard , qu'il y a des
péchés véniels effacés après cette vie par le feu du Purga-
toire; que des âmes y reftent plus long-tems que les autres,
fuivant qu'elles ont été plus ou moins attachées aux biens de ce
monde. Il dit qu'il cft néccfifaire de confefi"er tous les péchés
mortels que l'on a commis , & autant que la mémoire peut
les repréfenter ; qu'à l'égard des péchés véniels , parce qu'ils
font infinis en nombre , il luffit de les confefi!er en général ,
fi ce n'efl ceux que l'on a commis fréquemment : car il eft
mieux de les exprimer en détail. Le Prêtre qui aura révélé
le péché de fon Pénitent , doit être dépofé & condamné à
voyager toute fa vie. Il eft: défendu au Curé d'une Paroifi'e
Diftina. 20. ^g juger le Paroiflien d'une autre. Les excommuniés & Jes
pécheurs publics ne peuvent être réconcilies fans l'avis
de l'Evêque , fi ce n'ell qu'il foit abfent , & le malade en
danger.
Diflinô. z9» XV. Suppofant comme certain que les péchés font remis
EVESQÛÉ DE PARIS. Ch. I. Art. H. 47
par une vraie contrition , même avant qu'on les ait confcf-
lés, & qu'on en ait fait pénitence , Pierre Lombard deman-
de (i celui à qui les péchés font remis parla contrition, négli-
geant par mépris de s'en confeffer, ou retombant dans les mê-
mes péchés, ii, dis-je, les péchés remis reviennent à caufe
de ce mépris ? 11 rapporte les raifons pour & contre , & ne dé-
cide rien.
XVI. Il pafie du Sacrement de Pénitence à celui de l'Ex- Diftina. ij.
trême-Ondion , qu'il dit d'inflitution Apoftolique. 11 y di-
flingue le Sacrement , qui cft l'onttion extérieure , & la chofe
du Sacrement, c'eft-cà-dire , l'ondion intérieure , qui opère la
rémifllon des péchés, & l'augmentation des vertus. Ce Sacre-
ment peut le réitérer en diverfes maladies , pour obtenir au
malade la fanté du corps & de l'ame.
XVII. On ne doit admettre dans le Clergé que ceux qui ^'^'"'-'^•^'t*
peuvent dignement adminiflrer les Sacremens du Seigneur ;
& il vaut m eux que l'Evêque n'ait que peu de Miniflrès pour
l'aider dans fcs fondions , que d'en avoir beaucoup de mau-
vais. Pierre détaille les fepr dégrés du miniflere Eccléliafti-
que , en marquant les devoirs de chacun , & la façon de les
ordonner. Il dit fur les Soûdiacres , qu'ils font obligés au cé-
libat. Il diftingue quatre ordres dans l'Epifcopat, ou plutôt
quatre d grés ; fçavoir, les Patriarches, les Archevêques ,
les Métropolitains , les Evêques. Il rapporte les divers fen- D'flinfl. i$.
timens des Théologiens fur la validité des Ordinations faites
par les Hérétiques : celui qu'il paroît embrafler efl: , que ceux
qui ont été ordonnés dans l'Eglife , confervenc le pouvoir
d'ordonner , quoique depuis leur Ordination ils foient tom-
bés dans l'héréfie ; mais que ceux qu'ils ordonnent dans l'hé-
réfie n'ont pas le même pouvoir ; que ceux-ci néanmoins ne
doivent pas être réordonnes lorfqu'iis reviennent à l'unité
de l'Eglife , pourvu qu'ils aient été ordonnés fuivant les for-
malités ufitées dans l'Eglife Catholique. Il croit valides les
Ordinations & les Conlécrations faites par des Simoniaques
avant qu'ils aient été dégradés par l'Eglife ; mais il regude ..-. -t,
comme nulles les Ordinations de ceux qui les ont reçues iciem- «^ £ •^£
ment des Simoniaques , au lieu qu'il efl; de fentiment qu'on
ufe de miféri-orde envers ceux qui ont été ordonnés par des
Simoniaques fans les connoître pour tels. Il' réfute les divers
prétextes de ceux qui achètent des Bénéfices.
XVIII. Venant enfuite au Sacrement de Mariage, il fait Diftinfl. z^.
48 PIERRE LOMBARD,
voir que Dieu l'irifticua avanc le pcche'; qu'il avoit alors pour
fin la propagation du genre humain; mais que depuis la chu-
te de l'Homme il lui fut aufli donné comme un remède à
la foiblefle de la chair , & pour en réprimer les ardeurs ; que
le Mariage efl bon en lui-même , qu'il efl la Hgure de l'union
de Jelus-Chrift avec fon Eglife , que la cauie efficiente du
Mariage e(l le confentemenc des deux Parties , donné par des
paroles du préfenc, en cetre forte: Je vous prends pour mon
Diflina. 27. Mari : Je vous prends pour ma Femme ; que dès-lors que
28. ce confentemcnt eft donné mutuellement ', le Mariage fubfi-
ile , & avant la confommation ; qu'après la confommacion il
n'efl permis à aucune des Parties de fe féparer de l'autre ,
même pour entrer dans un Monaftere , fi ce n'efl avec fon
confentement.
Diftina. 1$. XIX. Une des conditions cfTentielles du Mariage efl que
i°' le confentement des Parties foit libre & volontaire ; qu'il n'y
ait erreur , ni fur la perfonne , ni fur la condition : ainfi celui
qui par erreur époufe une femme pour une autre , une per-
fonne de condition fervile , la croyant libre , efl cenfé n'a-
voir pas donné fon confentement , & fon Mariage efl; nul.
Il n'en efl pas de même de celui qui croyant époufer une
fille riche , en époufe une pauvre. On diflingue trois avanta-
ges dans le Mariage , la fidélité , la génération des enfans , &
Diflinft. 31. le Sacrement ; c'efl-à-dire , que les Conjoints fe doivent mu-
3** tuellement la foi , élever chrétiennement leurs enfans , ne point
fe féparer pour s'unir à d'autres ; il y a des tems où ils doivent
vivre dans la continence , fçavoir les jours de jeûne 8c de gran-
des Fêtes.
jDiflinft. 33. XX. Les Patriarches ne péchoient pas en époufant plu-
fieurs femmes enfemble , foit parce que cela ne leur étoic pas
alors défendu par aucune Loi , foit parce que tel étoit alors
l'ufage , ou à caufe qu'ils n'avoient d'autre but que la multi-
plication du genre humain : mais la polygamie ayant été dé-
fendue par la Loi de Moyfe , il n'a plus été permis d'avoir
Dîflînô. 34. ^n même-tems plufieurs femmes. Pierre Lombard traite en-
j;. 36. ' fuite des empêchemens du Mariage , & des caufes qui le ren-
dent nul après qu'il a été contrafté. Il croit que celui qui a
commis un adultère avec une femme, peut l'époufer après la
mort de fon ftiari , pourvu qu'il n'ait pas contribué à fa mort.
Il décide que les garçons ne peuvent contrafter valide-
ment mariage avant l'âge de quatorze ans , & les filles avanc
douze
EVESQUE DE PARIS. Ch. I. Art. II. 4^
douze ans ; qu'on ne peut aufli les fiancer avant 1 âge de fcpc
ans.
XXI. Il pafle à la Loi du célibat impofée aux Evêques , Diftinft. 37.
aux Prêtres , aux Diacres y aux Soûdiacrcs , à ceux qui font ^^"''
engages dans l'état Religieux , & aux autres qui ont fait vœu
de chafteté : fur quoi \\ rapporte pluficurs palTagcs des Con-
ciles , des Papes , & des Pères , qui déclarent nuls les Ma-
riages contradés par tous ceux qui font dans ces états ; ce
qu'il étend aux Vierges & aux Veuves engagées par vœu à
la continence. Il en rapporte encore pour montrer qu'un
Chrétien ne doit pas époufer une Infidèle ni une Juive , ni
une Chrétienne un Payen ou un Juif, à caufe de la dispa-
rité du culte , ou différence de Religion. 11 croit qu'une fem-
me fidèle mariée avec un infidèle, peut convolera de fécon-
des noces , fi fon mari l'abandonne ; mais non , s'il confenc
de demeurer avec elle. Il difiingue les differens dégrés de
confanguinité , d'aflinité , tant charnelle que fpirituelle , dans
lefquels il efl défendu de fe marier : on avoir alors dans l'Eglife
diversufages fur cet article ; en quelques endroits il étoit défen-
du de fe marier jufqu'au fixiéme degré inclufivement , en d'au-
tres jufqu'au feptiéme.
XXII. Dans les dernières Diftindlions du quatrième Li- Diftinft, 40.
vre , Pierre Lombard fe propofe grand nombre de quefiions ^ H'
fur la réfurre£tion , l'état des Bienheureux & des damnés
après leur mort ; fur la manière dont les Démons feront tour-
mentés ; fur la prière pour les morts ; fur la Sentence du Ju-
gement dernier ; fur la différence des demeures des Saints
dans le Ciel , & des damnés dans l'enfer. Il ne doute pas que
les Démons , comme les âmes des autres damnés , ne doivent
être fenfibles aux feux dont il feront tourmentés , quoiqu'il
convienne qu'il n'efl pas facile d'expliquer comment le feu
matériel peut agir fur une fubflance fpirituelle : pour le faire
concevoir , il luppofe dans les Démons des corps aériens.
XXIII. Il enleigne , d'après faint Auguftin , que Jefus- Diftinâ. 48.
Chrift , comme Fils de l'Homme , reffufcitera les morts , &
les jugera ; qu'il apparoîtra , tant aux méchans qu'aux bons ,
fous une forme giorieufe , 8c pleine de majeflé. Il rejetre ,
comme une puérilité , ceux qui prenant trop à la lectre le
paffage de Joël , difent que le Jugement de tous les hom- /««/, j. 4i
mes fe fera dans la vallce de Jofaphat , à côté du mont des
Oliviers ; & dit que Jofaphat fignifiant le Jugement du Sei-
Jome XXllL G
50 ■ PIERRE LOMBARD,
gneur , il faut entendre par le texte du Prophète, que tous
les hommes comparoîtront devant le Seigneur pour y être
jugés ; qu'au rcfte ce Jugement fe fera , non fur la terre , mais
dans les airs.
Jugement XXIV. Tels font CD fubftance les quatre Livres de Pierre
ées. Livres des Lombard , qui font un corps de Théologie le plus complet
en en.ef. q^'^j^ g,jj- donné jufqu'alors. Les myfteres de la foi y font
prouvés folidement , & l'on y réfute les objeQions que les
Hérétiques ont formées de tems en tems contre les vérités
de la Religion. C'cfl toujours par l'autorité de l'Ecriture &
des Pères , que Pierre Lombard établit nos dogmes ", c'eft
pourquoi il n'agite que peu , ou point de queftions , que les
Pères n'aient traitées , ou exprès , ou en pafîant. Il ne fe ferc
que rarement des termes & des raifonnemens philofophiques ;
fa méthode tient de la Théologie pofitive ; & il y a tout lieu
de croire qu'il ne compofa fon Ouvrage que pour bannir des
Ecoles les termes , les raifonnemens , & la méthode des Scho-
laftiques , qui commençoient à prendre le deffus. Son ftyle
efl: clair; il propofe fes queflions d'une manière aiféc , & les
réfout de même ; mais il en laiffe quelquefois d'indécifes ,
après avoir rapporté les raifons de part & d'autre : c'efl: or-
dinairement faint Auguflin qu'il prend pour guide dans fes
décifions. On a remarqué plus haut que le deffein de Pierre
Lombard avoir été d'établir tellement nos dogmes par l'au-
torité de l'Ecriture & des Pères, que l'on ne s'arrêtât plus à
former fur ces matières des qucilions inutiles. Un deflein (i
louable n'a point eu tout le fuccès qu'on en devoit attendre.
Ses Livres ont bien été lus & expliqués dans les Ecoles , mais
il eft inconcevable combien ils ont occafionné de queflions in-
terminables à fes Interprètes.
Comm'nta:- XXV. Les plus célèbres de ceux qui ont commenté les
vTefdes s^'" ^^^^^^ ^'^^ Sentences , font Guil'aume d'Auxerre , Albert-
le-Grand , faint Thomas , faint Bonaventure, Guillaume
Durand , Gilles de Rome , Gabriel Major , Scot , Ocham ,
& Guillaume Eftius. 11 s'étoit gliffé un grand nombre de fau-
tes dans les Livres des Sentences , foit par la faute des Co-
■pifles , foit par la bonne foi de Pierre Lombard , qui n"a-
voit pas affez examiné ce qu'il avoir tiré de Hugues de Saint
Viclor , & de la Glofe ordinaire ; mais Jean Alcaumc , &
les Dodeurs de Louvain ont pris foin de corriger toutes
«es fautes dans les Editions qu'ils ont données des quatre
tencer.
EVESQUE DE PARTS. Ch. I. Art:!!. ^t
Lîvrcs des Sentences , & dont on va parler.
XXVI. Les premières Editions de cet Ouvrage fontcel- LJ^J^^sSen-
les de Nuremberg, en 1474. 1478. 145)9. in-fol. H fut re- tences.
imprime à Veniie en 1477. 1480. in-fol. & en 1507. in-4°.
à Bade , avec les Commentaires de Nicolas d'Ôrbclles , les
Conclurions de Henri Govichem , & les Problèmes de Tho-
mas , en i486. 1498. 1502. 151^. in-fol. On ajouta à la
fin la lifte des erreurs condamnées à Paris , en 1 277 , par
Guillaume Evêque de Paris , dans divers Auteurs ,.& les
articles dans lefquels on ne fuit pas communément le Maître
des Sentences. Ils font au nombre de vingt-fix , mais dans la
Somme de faint Antonin on n'en compte que quatorze. Il
étoit difficile , dans un Ouvrage aufli épineux , & d'une fi
vafte étendue , de marquer par - tout la même cxaditude.
Les autres Editions de Paris font de l'an 1518, 1536 , &
1 548. in-8°. celle-ci eft de l'Imprimerie de Charles Guil^
lard. • -■'■ ' N
XXVII. Jean Aleaumc en donna une à Louvain , en SuitedesEdt-
1 54^. in-fol. qui fut remife fous prefTe à Paris , en i 550.
1 564. in-8°. & à Louvain , en i 568. in-4''. Plufieurs Gens
habiles , du nombre defquels étoit Barthelemi Gravius, re--
virent le texte des Livres des Sentences , & le firent impri-
TTier à Venife , en i 570. in-8°. D'autres Sçavans en publiè-
rent de nouvelles Editions à Cologne, en 156^. 1575* if""
-So* à Lyon , en 1594. 16 ïS. 16^6. celle-ci eft àc Jean
Martinez de Ripalda. L'Edition de Genève , en 1580. in-
8°. ne contient que le premier Livre des Sentences , avec le
Commentaire de Lambert Danseus.
§. V.
Des autres Ecrits de Pierre Lombarde
I. /^ N conferve dans laJBibliotheque Pauline {a)ï Léi- Leur
V^pric une Lettre d'Airnoud , Prévôt de l'Eglife deP'^^^re
Metz , à Pierre Lombard , & deux de cet Evêque à Philippe,
Archevêque de Reims : elles n'ont pas encore écé mifcs fous
la Prefle.
■es de
Lom-
(<i) OuDiN. Tom. 2 , p. 1120,
Gij
5« PIERRE LOMBARD, &c.
Se» Difcoursi II. II en faut dire autant des Difcours qu'il avoit faits dans
les grandes folemnités : ils font cités par Henri de Gand (b) ,
& par Cifingrenius.
Commentai- III. Le rcfc Le Long cite de Pierre Lombard les Glofes
res fur l'Ecri- fur Jq^ (c) ; elles fe trouvent manufcrites dans la Biblio-
thèque de Savigni. Il compofa auiïi , fuivant le rapport de
Tritheme , des Commentaires fur tous les Pfeaumes de Da-
vid , & fur toutes les Epîtres de faint Paul : ce n'eft prefque
que des extraits des Ecrits de faint Ambroife , de faint Hilai-
re , de faint Jérôme , de faint Auguftin , de Caffiodore , de
Rémi d'Auxerre , dont il a fupprimé les noms : il ne laiffe
pas de tems en tems d'y dire quelque chofe de lui-même.
Editions de IV. On n'a pas encore rendu publiques les Glofes fur
taTres?^™^"' *^°^ » ^^^^ ^^ Commentaire fur les Pfeaumes parut à Nu-
remberg, en 1478. in-fol. à Bafle , en 148^ , & à Paris ,
en 1541. Celui des Epîtres de faint Paul a été imprimé
à Paris, en 1555. 1557. in-fol. & en 1541. 1543. 1555.
in-80.
Elo^edesE- y^ Nous finirons l'article des Ecrits de Pierre Lombard
Lombard, p^i* l'éloge qu'en faifoit le célèbre François Pithou dans
une Lettre à un de fes amis , à qui il difoit ( d): Je vous
prie de m'acheter Pierre Lombard fur les Pfeaumes ; c'efl:
un très - bon Livre. Tout ce qu'a fait Lombard eft excel-
lent. Nous ajouterons que fa Perfonne & fes Ouvrages ont
été en une finguliere vénération dans toutes les Ecoles Ca-
tholiques.
(*) C<f. 5. de Script, Etdif. [^ Tgm.j. j (0 1-^ Long. Bihliot. Biblica,f.^oZi
Call, Cbriftian, f, 69, _ | (d) Pua, in FitbMnis, g, 10^
53
CHAPITRE II.
Pierre de Poitiers , Chancelier de l'Eglife de Paris ,
& quelques autres Ecrivains de même nom.
I. T L fut un des plus zélés Difciples de Pierre Lombard , Pierre de Poî-
\ dont nous venons de parler, & des plus attachés à la ''"^.' ''i|''^'pie
doctrine de fon Maître ; mais il n'en fuivit pas la méthode: bardT'^'^
& au lieu que le Maître des Sentences explique & rélout les
queftions de la foi par les principes établis dans l'Ecriture ,
& dans les Pères de l'Eglife , Pierre de Poitiers y emploie la
forme & les raifonnemens de la dialcftique. C'efl: ce qui !e fait
appeller par Gauthier de Saint Victor , un des quatre Laby-
rinthes de la Gaule.
II. En II 69 (f), Pierre de Poitiers fuccéda à Pierre " enfeigne
Comeftor dans la Chaire de Théologie , 8c l'occupa pendant Iy^ûu'^^^
trente- huit ans; ce qui lui acquit à Paris beaucoup de répu-
tation. Le Pape Innocent III. lui renvoya (/) , au Doyen de
l'Eglife de Paris , & à l'Abbé de Sainte Geneviève , la con-
noiflance du différent furvenu entre la Comtefle de Blois &
les Chanoines de Chartres , au fujet d'un voleur que les Offi-
ciers de cette Comteffe avoient pris & jufticié , quoique les
Chanoines l'eufTent revendiqué , parce qu'il avoit été pris fur
leur territoire.
III. Le Pape Céleftin rendit auffi Pierre de Poitiers Par- ^^ "*®" ««
bitre d'un procès entre les Moines de Saint Eloi dans Tlfle'*"^'
de Paris , & les Chanoines de Saint Vi6tor , touchant les
dixmes de vin & de bled à Vitry. On voit encore la Sen-
tence qu'il rendit en cette occafion, avec fon fceau pendant,
fous cette infcription : Sceau de Pierre de Poitiers , Chancelier
de Paris, Il conferva cette dignité jufqu'à fa mort, 'qui arri-
va l'an 120J. Quelques-uns l'ont fait Evêque d'Evreux ,
(t) Cbronic, Alheric, td an, li^?i /"«j.I (/) LU. J. Décret, ca^, xj. txfart, d«
As h 1 verb.Jignific,
54 PIERRE DE POITIERS,
pour avoir mal pris le fens de la Chronique d'Albcric (g),
où nous lifons: Bertrand qui droit Chancelier de Paris après,
*■ Pierre de Poitiers, futfa^t Archevêque d'Evreux. Alberic ne
donne ici à Pierre que la qualité de Chancelier , & à Bertrand
celle d'Archevêque,
Ses Ecrit?. IV. Nous avons de Pierre de Poitiers cinq Livres des
Livres des Sentences , imprimes à Paris à la fuite de Robert PuHus , en
centences. . , ' f / t«- i r i
1655, chez Simcon Pigct , par les loins de Dom Hugues
Mathoud. Pierre les dédia à Guillaume , Archevêque de Sens :
ils furent donc achevés avant l'an 1 1 7 5; , puifque Guillaume
fut transféré fur la fin de cette année furie Siège A rchiépif-
copal de Reims.
Ce qu'ils con- y. Dans le premier Livre, Pierre traite de l'exidence de
Premier* Li- Dicu , de fon unité , des noms fous lefquels il eft connu , de
vre.Edition de fes attributs, de fa préfcience, de la prédcflination des Elus
Paris.iéjj. ^ de la réprobation des méchans, de la diftindion & de la
trinité des perfonnes en Dieu. Dans toutes ces queftions il
fe conforme à la do6lrine de fon Maître , & copie fouvent
fes propres termes ; par exemple , en examinant dans l'on-
zième Chapitre s'il fe peut faire quelque chofe contre la
volonté de Dieu : On nous oppofe, dit-il (A) , que l'Apô-
tre enfeigne que Dieu veut que tous les hommes ibient fau-
ves , mais il faut l'expliquer ainfi : Perfonne n'efl fauve , fi
ce n'efl: celui que Dieu veut qui foit fauve : c'efl: ainfi qu'il
eft dit que Dicu éclaire tout homme qui vient dans le monde,
c'efi-à-dire que perfonne n'efl éclairé que par lui.
Livre fécond. VI. H eft parlé dans le fécond Livre, de la création des
Anges , de leur nature , de leurs offices , de leurs ordres
difïérens ; de l'Ouvrage des fix jours ; de l'état du premier
Homme avant & depuis fon péché ; toutes quefl:ions déjà
traitées par le Maître des Sentences , & dans les mêmes prin-
cipes ; mais Pierre de Poitiers en propofe de tems en tcms
quelques-unes que fon Maître n'avoir pas agitées : telle eft
celle-ci : Peut-on fervir Dieu dans la vue d'en obtenir des
bienfaits temporels ? Il dénride qu'on le peut dans l'inten-
(^) Alberic. iuChro/iicad a». iio6.
p. 444-
(A) Quod ergo primo dicitur, fie ex-
ponitur : Vult omnes homines falvos fie-
ri, idefl, nullus falvatur, nilîquem vult
falvumfieri; fie dicitur: Deus illuminât
omnem hominem venientem in hune mun-
dum, id eft, nemo illuminatur , nifi per
cmn, LU. 1. Sent. cap. it.
CHANCELTER DE PARTS. Ch. II. 5^
tion de parvenir aux biens éternels (i) par le bon ufage des
temporels : en forte qu'on ne demande pas ceux - ci pour
eux-mêmes , mais comme un moyen d'en poflcder de meil-
leurs.
VII. Le troifiéme traire de la grâce & du libre - arbitre Livre troi-:
dans les principes de faint Auguftin , de la contrition , de la fif"^^.
diftintlion des péchés en mortels & véniels , de la nccefTité
de la confefTion , des vertus théologales , de l'union des ver-
tus , de la crainte iervilc , 8c de quelques autres queftions qui
y ont du rapport (/). Son fentimenc eft que la crainte fervile
efl bonne , parce qu'elle éloigne du péché , & qu'elle eft une
introdu£lion à la charité.
VIII. Il explique dans le quatrième Livre ce qui regarde Livre qua-
les Sacremens de la Loi ancienne , les dix préceptes du Dé- ""™^-
calogue , & les obfervances légales : enfuite il parle des dif-
férentes efpeces de menfonges & de parjures ; d'où il pafle
à l'Incarnation du Verbe, dont il examine toutes les circon-
flances à peu près de la même manière qu'avoir fait avant lui
le Maître des Sentences.
IX. Il le fuit aufli dans ce qu'il a enfeigné fur les Sacre- Livre cin-
mens de la Loi nouvelle. Il dillingue dans l'Euchariftie le'^"''""'^-
Sacrement d'avec la chofe du Sacrement : les efpeces du pain
& du vin qui demeurent après le changement du pain & du
vin au Corps & au Sang de Jefus-Chrift , font le Sacrement;
la chofe du Sacrement eft le Corps & le Sang de Jefus-
Chrift ; la matière du Sacrement efl: le pain & le vin (m) ;
la forme , les paroles de la confécration : Ceci ejl -mon Corps :
Ceci ejl mon Sang. En parlant du changement du pain & du
vin au Corps & au Sang de Jcfus Chrift , il fe fert du terme'
de tranfubftanriation , & dit que ce Corps efl: le même qui
efl né de la Vierge {ji). Il attribue à faint Ambroife la dé-
fenfe de confacrcr le Vendredi, à caufe que Jefus-Chrifl: efl:
mort ce jour-là , & qu'il y a été immolé réellement. Il donne
(;■) Ceip. 17. l tîaturpanis in Carnem ,'K-ec funt: Ihc ifî
( I) Cap. iS jp. l Corpus tntttm ; ea ve o ad quorum pro'n-
(»j) Confic'erandum eft qua; (ît forma I tionem tranfnbflanti.itur vinum ,hi'c funt:
Sacrimenti ( Euchariftir) ; fixe zutn.W.yUie efl Saugnis mem.lAb. K.cap.iu
tur in rébus & verbis ; in rébus quideni , ( « ) Non augetur Corpus Chrifti , qiiia
pane & vino qui tranfubPantiantur in Car- fubftanria panis tranfît in illud , idem Cor-
nem & Sanguinem Domini . . . verba au- j pus quod de Virgine traxit , quia invaria-
leiiî ad quorum prolationem tranfubflan- [bile eft. Ibid. tap. ii.
$6 PIERRE DE POITIERS,
encore d'autres raifons pour autorifer l'ufage où efl: l'Eglife
de ne point célébrer la Mefle le Vendredi ; ce qu'il entend
apparemment du Vendredi-Saint. Il enfeigne que quand on
dit que l'on voit le Corps de Jefus - Chrift , cela n'eft qu'à
l'égard des efpeces & apparences du pain & du vin ; que c'efl:
encore des efpeces qu'il faut entendre la fraflion , l'attou-
chement du Corps de Jefus - Chrift : mais il remarque que
quelques Théologiens l'entendoient du Corps même de Je-
fus-Chrifl: ( o ) , quoiqu'ils avouafTent qu'il demeuroit entier
& incorruptible après la fradion , & que tel étoit aulTi le fen-
timent de Berenger dans fa confellion de foi. Le refle du cin-
quième Livre eft employé à réioudre divers cas touchant le
Sacrement de Mariage , à traiter de l'état de l'ame après qu'elle
eft féparée du corps , & de la demeure des Jufles dans la cé-
lefte Patrie.
Propoiîtions X. Dom Hugues Mathoud (p) rapporte fur chacun des
rejettées dans j^jjjq Livrcs de Pierre de Poitiers les propofitions que l'on
Pierre de Foi- ^ . / j i tp i « m r • •
tiers. ne reçoit pas communément dans les iLcoles , & il tait voir
qu'elles font tirées prefque toutes de Pierre Lombard , fon
Maître , & rejettées avec raifon par l'Ecole de Paris : telles
font les propofitions où il avance que le Saint - Efprit eft la
charité qui rélide dans l'ame ; que le Prêtre ne remet le pé-
ché , ni quant à la coulpe , ni quant à la peine , qu'il ne fait
que le déclarer remis de la part de Dieu quant à la coulpe;
que la circoncifion remettoit feulement le péché originel , &
ne conféroit pas la grâce aduelle pour agir; que J. C. étoit
un vrai homme pendant les trois jours qu'il fut dans le tom-
beau , parce que l'union fubftantielle de fon ame avec fon corps
n'étoit point nécefTaire en lui pour la vérité de la nature hu-
maine. Nous en paflbns pluficurs autres de ce genre.
Autres Ecrits XI. Pierre de Poitiers compofa divers autres Ouvrages,
de Pierre de que l'on n'a pas encore rendu publics , & que l'on confer-
Pouierj. ^g jgj^g j^ Bibliothèque >de Saint Vidor à Paris ; fçavoir ,
un Commentaire fur le Maître des Sentences , qui fut ap-
paremment le premier fur cet Auteur : il faut le diftinguer
des cinq Livres des Sentences dont on vient de parler ; les Di-
ftinftions du Pfeautier , les Allégories fur l'Ancien & le Nou-
veau Teftament , fe trouvent dans la Bibliothèque de Clair-
( 0 ) Cip. Il, (f )^" Prtefat, ai Lelfor,
vaux
GRAND-PRIEUR DE CLUNI. Ch. H. 57
vaux , fous le nom de Pierre de Poitiers , & elles lui font
attribuées dans la Chronique d'Alberic de Trois-Fontaincs ,
avec des apollilles (tj) on courtes notes lur quelques Livres
de l'Ecriture. C'eft de cette Chronique que nous apprenons
que Pierre , pour procurer aux pauvres Clercs le moyen de
s'entretenir , leur enfeigna à peindre fur des peauK des fa-
çons d'arbres , comme des arbres de lignes , où l'on voyoit
de fuite les hiftoires de l'Ancien Teftament : il en fit de fem-
blables pour les vices & les vertus. Il y a fous fon nom , dans
la Bibliothèque de Sorbonne, 6c dans celle de Saint Victor ,
des Sermons pour toute l'année, & de petites notes tirées de
fes Sermons , des Ecrits d'Etienne , Evcque de Cantorberi ^ &
de quelques autres Ecrivains , eflimées néceflaires pour ceux
qui font chargés du foin des âmes. On cite de la Bibliothè-
que du Roi d'Angleterre ( r ) un abrégé de l'Ancien Tefla-
ment par Pierre de Poitiers ; mais peut-être efl-il de Pierre ,
Grand-Prieur de Cluni.
XII. On le connoît auflTi fous le nom de Pierre de Poi-Pienc de Poi-
tiers , & quelquefois de Saint- Jean. Il fit profefTion de la p'['j,5c!u-
Regle de Saint Benoît dans l'Abbaye de Cluni , oij il vécut ni.
fous la difcipline de l'Abbé Maurice , mort en 1156 , plus
connu fous le titre de Pierre le Vénérable, Cet Abbé le fit
Bibliothécaire de Cluni , & fe fervit de lui en qualité de Se-
crétaire. Il le nomma Pierre de Saint- Jean dans une Lettre
qu'il lui écrivit (î) contre ceux qui avoient ofé avancer que
Jefus-Chrift ne s'efl: jamais dit ouvertement Dieu dans les
faints Evangiles. On voit par la même Lettre , que l'Abbé v
Pierre s'entretenoit ordinairement avec ce Religieux fur des
chofes utiles & férieufes. Il y marque auffi que fa Lettre étoit
une réponfe à celle où Pierre lui donnoit avis de cette nou-
velle erreur. Pierre de Saint-Jean fut fait Grand-Prieur de
Cluni , & mourut vers l'an 1 170, avec la réputation d'un des
bons Poètes de fon tems.
XIII. On a de lui , dans la Bibliothèque de Cluni , & Ses Ecrît?.
dans le vingt-deuxième Tome de celle des Pères, une Elégie J^'^^un-'^" p.
fur la victoire que Pierre le Vénérable remporta à Rome(Si5.(5i7.'
contre Ponce & fes adhérans , qui lui conteftoient la dignité
i^q') AlBERIC. Cbron. ai an. iiOf j p. 1 i. /»• 6z6.
442- I ( ^ ) Tom. zZi Bibliot, Fat. fag, 970.
(0 MoNTFAtic. Btblioih. Biiliotb, tom, •
Tome XXIIL M
58 PIERRE DE POITIERS,
d'Abbé de Cluni ; un autre petit Poème fur le paflage du
même Abbé à l'Ifle d'Aia , trois autres Pocmes en vers he-
xamètres contre un Barbare \ l'Epitaphe du Pape Gelafe II.
mort en 1 1 ip , & enterré à Cluni; celle d'Adefonfe , Evc-
que de Salamanque, mort la même année au retour du Con-
cile de Reims. Pierre avoit fait toutes ces pièces de Poéfies
étant jeune : il trouva des cenfeurs. L'Abbé Pierre prit fa
défenfe dans un long Poëme en vers élégiaques (r). Pierre
de Poitiers en écrivit une lui-même à un de fes calomnia-
teurs. Son Abbé lui ayant ordonné de mettre fes Poéfies à
la tête du Recueil de fes Lettres , il obéit ; mais auparavant
il corrigea fes vers. Dans un âge plus avancé il compofa un
abrégé hiftorique de la Bible , que Huldric Zwingle le jeune
fît imprimer à Zurich en 15^1 à la tête de fa propre Chro-
nologie , qu'il a conduite depuis Jules -Céfar jufqu'à fon
tems ; on en met encore une Edition à Balle , en ijpa.
Cet Abrégé eft apparemment le même qui fc trouve dans la
Bibliothèque du Roi d'Angleterre, fous le titre de Compen-
dium de l'Ancien Teilament , & dont nous avons parlé plus
haut.
Pierre de Poi- XIV. Il y eut vers le même tems un troifiéme Pierre de
tiers, Chanoi- Poiticrs , célebrc par fa fcience & la probité de fes mœurs.
"efegiifede II gouverna l'Ecole de Paris avec tant de fuccès , que fa ré-
Pam. putation s'étendit dans toutes les Gaules. Son mérite lui value
dans la Cathédrale de Paris la dignité de Chantre ; d'où
vient qu'on l'appelle ordinairement Pierre le Chantre. L'E-
vêché de Tournai étant vacant en 1 1 9 1 , Pierre en fut choifi
Evêque. Son éledion fut rraverfée : Etienne , Abbé de Sain-
te Geneviève de Paris , s'employa pour la faire valoir ( « )
auprès de Guillaume , Archevêque de Reims , alors Mini-
ftre du Royaume. Après avoir relevé les excellentes quali-
tés de l'Elu , il fait voir que fon élection avoit toutes les con-
ditions que faint Lfon demandoit pour une éle<Stion cano-
nique , les vœux des Citoyens , les témoignages des peu-
ples , l'approbation des perfonnes honorables , les fuffrages
des Clercs.
ileftéiuEvê- XV. L'Archevêque de Reims, à qui il appartenoit, en fa
que de Tour- qualité de Métropolitain , de pourvoir à l'Êglife vacante ,
Bai
(t) Tew, XX, Biblioi, Pat. p. iijj. («) Guiiliim. ip»/?. 137.
CHANTRE DE L'EGLISE DE PARTS. Ch. IL çp
obligea l'Abbé même de Sainte Geneviève de la remplir (.r),
trouvant des défauts dans l'élcdion de Pierre, qu'il ne pou-
voir rcdificr. Pierre fc retira à l'Abbaye de Long - Ponr ,
Ordre de Cîteaux, dans le Diocèfe de Soiflbns , où il prie
l'habit monaftique -, mais il y mourut pendant le tems de fes
épreuves , l'an 1 197. Jacques , Cardinal de Vitry , Auteur
contemporain , Célaire d'Heiflerbach , Tritheme , Sixte de
Sienne , & pluficurs autres ( y ) , lui ont donné de grands
éloges.
XVI. De tous fes Ouvrages, qui font en grand nombre. Ses Ecrit?.
il n'y a que que la Somme Théologique que l'on ait mife fous
la Prefle : elle eft intitulée : Le Verbe , ou la Parole abrégée
fur la terre , parce qu'elle commence par ces paroles , qui font
tirées du neuvième Chapitre de l'Epître aux Romains. Dom^'""*^"*'
George Galopin , Moine & Bibliothécaire de Saint Guillain ,
la fit imprimer , avec des notes de fa façon , à Mons en Hay-
naur , l'an 1^35». in - 4°. chez François Vaudré. Le 153e
Chapitre , qui traite de la propriété des Moines , a été im-
primé à Paris dans un Recueil de divers Opufcules fur cette
matière. On trouve quelques endroits de fon Pénitentiel à
la fin de celui de Théodore , Archevêque de Cantorberi ,
imprimé à Paris , en 167^ , in-4° (z). le rcfte n'a pas été ren-
du public.
XVn. La Somme de Pierre le Chantre efl: compofée de Analyfe de
1 5 3 Chapitres , dans lefquels il traite des vices & des vertus. p^ier°eTecLn!
Il confeille de ne lire jamais que des Livres approuvés , de tre.w.r.1639,
ne pas pafTer de la lecture d'un Livre à un autre , fans avoir a^»""*-
achevé le premier {a) , 8c de faire chaque jour une récapi-
tulation de fes le£lures , pour s'en appliquer le profit pour
la conduite de la vie. Comme elle efl très -courte , il veut
qu'on y proportionne la ledurc , & qu'on s'occupe à extraire
de l'Ecriture , & des autres bons Livres , ce qu'il y a de plus
utile pour le falut. Il recommande auffi la brièveté dans les
difputes(/j) , de bannir toutes les queftions vaines, téméraires,
inutiles , d'examiner les chofes avec modération & fans opi-
niâtreté , en peu de mots , & à voix bafle , fans étendre les
•bras , ni remuer la tête , bien moins frapper du pied , ni fe
(x^GatliaChrtfiùin.tom. l, f. Il'), | (^a) Cap. 1. 1,
(r)Ad C.tp.Oper. | (*) Ca/». 5. 4. J.
(4) Pagi 341, 341. J
Hij
^o PIERRE DE POITIERS,
donner des contorfions & des mouvemens violcns ; fur-
tout quand la difpure roule fur les Sacremens de TEglife ,
ou qu'il s'agit de donner des confcils pour la conduite des
âmes.
XVIII. Il demande , dans ceux qui s'adonnent au minifte-
re de la parole de Dieu ( c ) , des mœurs très-pures , & des
bonnes œuvres, à l'exemple du Sauveur , qui a commencé
de faire avant d'enfeigner ; qu'ils foient animés du feu de la
charité (d) ; de n'affecter, ni des termes fublimes , ni des
figures de Rhéteur (e); d'y obferver la gravité , la fimplici-
ré , l'humilité (/) , en un mot , de ne chercher qu'à fe rendre
utiles à l'Auditeur.
.XIX. Pierre combat enfuite les vices (g) d'orgueil , d'en-
vie , de médifancc , & de calomnie , auxquels il oppoie les
vertus d'humilité, de douceur , de pauvreté. Il fuit la même
méthode dans ce qu'il dit contre la cupidité , l'avarice , la
fimonie ", contre les Juges qui fe laiflcnt corrompre par pré*
fens ; contre les Clerc^s qui abufent de leur fuperflu , fous le
prétexte qu'ils chantent fOffice divin , & contre leur avidité
pour l'argent. Il condamne toute permutation de Bénéfàce,
faite dans la feule vue d'en obtenir un plus riche ; & veut
qu'outre la peine décrétée par les Canons contre les Simonia-
ques , on oblige le permutant à refter toute fa vie dans fon
premier Bénéfice. Il fe plaint de l'abus qu'il y avoit dans la
célébration de la Meffe (h) ; quelques-uns en difoient juf-
qu'à quatre dans la vue de recevoir plus d'offrandes de ceux
qui y afliffoient ; & ils juffifioient leur conduite en difant ,
qu'ils en érigeoient ou ornoient les Autels & les Egf fes , ou
qu'ils en bâtiffoient des Monafteres. Il dit à ces Miniftres ,
que faint Auguffin ne penfoit pas comme eux , lui qui n'o-
loit confeiller à perfonne de communier chaque jour , laiflant
cette dévotion à la confcience d'un chacun ; «& qu'il écoit
également défendu & dangereux de célébrer deux fois en un
tnême jour , lorfqu'il n'y avoir point de néceflîté : par un au-
tre abus , quelques-uns cclébroient plufieurs Meifes fous un
feul Canon , en multipliant les Introïts , & les prières fui-
vantes jufqu'à l'Offertoire ; par exemple l'Introït en l'hon-
(c)Cnp. 6.
(d) C-ip. 7.
(f) Cap, S.
(/) Cap. p.
( ^ 1 Cap. 10. î^ feq,
{h) Cap. 17. îâ.
CHANTRE DE L'EGLISE DE PARIS. Ch. IL 6i
ncur d'un Saint ( ? ) , & un autre Introït pour les Mcflcs des
Morts. Il appelle ces Mell'cs , des McfTes à deux ou à trois
façons , félon le nombre des Introïts. Il foutienc que les priè-
res particulières étant plus proHtablesà une pcrionne, que les
générales (/) , le Sacrifice de la Méfie offert Ipécialemenc
pour un Défunt , lui cil plus utile que quand on l'offre pour
plufieurs. 11 s'élève avec force contre les Prêtres qui offroient
pluHeurs Méfies fur des images de cire, pour procurer du mal
à quelqu'un , ou pour accélérer fa mort : pour remédier à ces
abus , il voudroit qu'on retranchât le nombre des Eglifes &
des Autels , qu'il n'y en eut qu'une dans chaque Ville , ou
qu'autant qu'il ieroit befoin pour la quantité des peuples ; &
que conformément au Règlement que Grégoire VIH. avoic
voulu faire , on ne fit des oblations à la Mefi'e que trois fois
l'année , fçavoir , les jours de Noël , de Pâques , de Pentecôte,
& de la Fête du Patron , lorfque le corps du Défunt efl pré-
fcnt , 8c au jour de l'Anniverfaire.
XX. Pierre ne déclame pas avec moins de force contre les
Communions indignes (m), & contre ceux qui pofiTedenc
plufieurs dignités Eccléfiaffiques , foit dans une même Eglife ,
foit dans deux , étant impofiîble qu'ils puifi'ent bien s'acquit-
ter des devoirs attachés à ces dignités : enfuite il traite des
caufes qui empêchent la canonicité d'une élection ( « ) ; des
diverfes efpeces de fimonie ; s'élève contre ceux qui tâchent
de fe fouftraire à la Jurildidion de leurs Prélats ( o ) ; contre
les adulateurs ; contre ceux qui reçoivent des préfens de cho-
fes mal acquifes , ou lorfqu'ils n'en ont pas befoin ; contre
ceux qui contribuent à l'entretien des farceurs ; contre les
ufuriers , & les Avocats qui rendent leur langue vénale : il
veut que s'ils ne font pas dans le befoin {p ) , i's défendent gra-
tuitement la caufe de l'innocent , & que dans le befoin; ils fe
contentent d'un falaire modique ; que les Juges , dans leurs
Sentences , fe fondent plus fur les Loix divines , que fur les
humaines.
XXI. Son zèle s'anime après cela (q) contre .les ambi-
tieux, contre ceux qui mettent en place des indignes, foie
(«■) Cap. 19.
( / ) Vc)ex. Marten. Lib. i. de antiqtth
EccUf. ritièus. Cap. ;. art. i.^, 276.
(»«) C'P- 30. 31. 31. 3 3-
(-«) Cap
^6
îS.
(0) Cap.
44-
S /e<j.
ip) Cap.
51-
^hh
.J > .>
(î) C.»/-.
5Î.
-1 JlJifî j3i:i.b
62 PIERRE DE POITIERS,
à raifon de parenté , foit par d'autres mauvais motifs. 11 fait
voir quelles lont les obligations des Evêques (r) , leur fcien-
ce , leur vigilance , leur douceur , leur patience , leur humi-
lité 11 le plaint qu'ils ordonnoient quelquefois fans examen
des Religieux & des Clercs qui leur étoient préfentés d'un
autre Diocèfe avec des Lettres dirniflbriales ; on remarque
en paflant que ce n'étoit que depuis peu (s) qu'on avoit mis
le Soûdiaconat au nombre des Ordres facrés. Il inveflive
contre l'abus d'apprcbender des enfans dans l'Eglife (t) y
avant qu'ils foient en âge de fe décider fur leur vocation ; &
d'un autre abus encore plus grand, de confier à des enfans,
ou à des néophytes , les Prélatures de l'Eglife. Il y a , dit-il , un
âge réglé par les Canons. Si Jérémie , fi Daniel , fi Timo-
thée ont été employés jeunes dans le miniftere , c'efl: un pri-
vilège de peu de perfonnes, qui ne doit pas tirer à confé-
quence. Comment celui qui a beloin qu'on lui rompe le pain,
le rompra- t-il aux autres ? Comment ceux qui font encore
allaités , donneront-ils du lait aux autres t Comment devien-
dront Maîtres ceux qui n'ont pas encore été Difciples ? N'eft-ce
pas un opprobre pour l'Eglife , de voir dans le Chœur celui qui
étoit hier fur le Théâtre ? Hier dans le Cirq , aujourd'hui à
l'Autel? Hier le fauteur des gens de Théâtre, aujourd'hui le
confécrateur des Vierges ?
XXII. Pierre rapporte un grand nombre de traditions &
d'ufages obfervés («) , tant dans les Monafteres que dans
les Chapitres de Chanoines , & dit que l'on doit abandon-
ner à cet égard tout ce qui efl: contraire à la Loi de Dieu.
Il défapprouve le Décret de Grégoire VII. qui ordonne de
jeûner les Mercredis & Vendredis pendant cinq ans , pour
obtenir de Dieu la confolation de l'Eglife de Jérufalem ; le
Décret du troifiémc Concile de Latran , qui porte qu'on re-
tirera les dixmes des mains des laïques , fous peine d'ana-
thême en cas de refus de leur part ; & les variations qu'il y
a eu fur les dégrés de parenté & d'affinité , dans lefquels il
ctoit permis ou défendu de contrader Mariage : fa raifon
efl: , que tous ces Décrets multiplient les prévaricateurs , ou
entretiennent l'avarice dans les Avocats chargés de faire la
(r)Cap.f6.t!Sfeq.
( i) De novo enim jnftitutum efl Sub-
diaconatum efTe facrum Ordinem, Petr.
CantoR. Vert, abrev, C>tp, 60,
(«) Cap. 60. 61.
C«) Caf. 75,
CHANTRE DE L'EGLTSE DE PARIS. Ch.II. 6^
preuve des degrés où le trouvent les Contra£tans.
XXIII. Le luxe & la lupcrfluité dans les habits (^), dans
le boire & le manger , dans les édifices , n'échappent pas à
la ccnfure de Pierre de Poitiers. 11 doute que l'Idolâtrie ait
pouflé CCS chofcs à un (1 grand excès que les Chrétiens. Il
détaille tous les ouvriers dont ils le lervoient pour contenter
leur vanité & leur moUefl'e ( v ) i blâme ceux - ci de l'abus
qu'ils faifoient de leurs talens (2.) y 8c dit qu'il ne leur ac-
corderoit pas la pénitence , qu'ils n'euflent renoncé à leur
arr.
XXIV. Enfuite il traite des vertus théologales (<»),&
des autres qui y ont du rapport , commençant par la foi ,
qu'il appelle la mère & l'origine de toutes les autres ; puis
ces vertus cardinales ( ^ ) ; de la prière , & de fes effets ;
de l'hofpitalité , & des œuvres de miféricorde. Il fe plaine
que l'hofpitalité étoit négligée des Evêques & des Clercs (c) ,
éc que les Laïques ne recevoient les étrangers que pour de
l'argent.
•XXV. Quatre chofes , félon lui (d) , font néceffaires pour
la pénitence parfaire ; l'infufion de la grâce , la contrition du
cœur , la confeffion de la bouche , & 1 a fatisfadion des œu-
vres : les trois dernières , dit - il , font infuffifantes fans la
première : en vain nous ferons contrits (e), nous confeffe-
rons nos péchés , nous fatisferons , & nous nous affligerons par
les travaux de la pénitence , fans l'infufion de la grâce , &
fans la foi qui opère par la charité. Pour mieux faire con-
noître quelle doit être la contrition ou douleur du péché , il
propofe l'exemple de ce qui fe paffa en Jefus-Chrift lors de
la réfurre£lion de Lazare , & dit : Pour vous tirer de l'abîme,
des vices , jettez dans vous le trouble par la douleur , fré-
miffez d'horreur par la crainte de l'enfer , pleurez par des
fentimens de piété (/) , criez vers Dieu par la confeflion ,
(x) Cap.yi.
O ) C'p- 74.
{x,)Cap.S4.
(a) Cap, 91. E
(*) Cap. Il y.
(0 Cap. 119.
(,d) Cap. 141.
( f ) Ad pœnitentîae fufficîentiam , per-
feâionem & imegritatem quatuor funt ne-
ceflkria; fdlicet gtzâx infulîo, cordis coit-
tritio , oris confeflîo , operis digna fatif-
faôio : tria fine primo Lnfufficientia funt.
Inutiiiter enirn conterimur, confiteniur,
fatisfacimus & labore pœm affligimur fine
infufione gratis , fine fide opérante per
dileâionem. ll/id. Cap, 141.
(/) Cap. 14^.
^4 PIERRE DE POITIERS,
la prière , les bonnes œuvres , en difanc à votre ame : Sortez
de l'abîme de vos défordres. Il veut qu'avant de confeffer
fes péchés aux Prêtres (g ) , l'on examine avec foin fa con-
fcience , afin qu'il n'y refte aucun vellige de péché *, que le
Confefleur faffe à l'égard du Pénitent les fonctions de père
8c de mère , c'cft-à-dire , qu'il infpire de la douleur , & donne
de la confolation ; qu'il foit prudent , difcret , doux , affa-
ble {k) ; que la fatisfadion pour les péchés foit , autant qu'il efl:
pofTible cà l'homme , égale à la peine dont Dieu punit les péchés
dans le feu du Purgatoire.
XXVI. Il confeille d'avoir toujours dans l'efprit la briève-
té de la vie ( î ) , afin d'accélérer la pénitence qu'on doit fai-
re , dans la crainte d'être furpris de la mort avant de l'avoir
accomplie ; de méditer auflî fans ceffe les biens & les maux
de l'autre vie. 11 fait confifter la béatitude dans la connoif-
fance de Dieu , & dans la joie de le pofféder. Pierre le Chan-
tre finit fon Ouvrage par quelques remarques fur la proprié-
té des Moines. Saint Jérôme, faint Benoît, faint Grégoire
le Grand l'avoient en horreur , & ne croyoient pas dignes
de la fépulture chrétienne ceux qui en étoient convaincus.
Pierre ne concevoir pas que des Moines , à qui il n'efl pas
même permis d'écrire ou de recevoir des Lettres fans le con-
fentement de leur Supérieur , euffcnt au réfe£toire commun
des pitances particulières. Il fe plaint de la liberté que les
Moines de fon tems fe donnoient hautement d'avoir quelque
chofe en propre, & rapporte plufieurs hiftoires pour donner
del'éloignement de cette prévarication dans un point eflentiel
de la Règle.
'Jugement de XXVII. L'Ouvrage de Pierre le Chantre eft folide ; il
cet Ouvrage, ^'avance prefque rien qu'il ne le prouve par l'autorité de
l'Ecriture , des Conciles , & des Pères , fouvent même des
Auteurs profanes , dont il avoit une grande connoifTance ;
fon flyle efl: vif autant que fon zcle pour la pureté de la do-
ftrine & des mœurs. L'Editeur, Dom George Galopin, a
donné cet Ouvrage au Public fur deux manufcrits , l'un de
faint Vaafl d'Arras , l'autre de Camberon. Il en trouva un
troifiéme à Marchiennes , différent des deux autres depuis le
(g) Cap. 144. I ^ ' ^ ^''^' ^'^'^'^ ^'^'
(/OC-Jf. 146. I
Chapitre
. CHANTRE DE PARIS. Ch. II. 6^
Chapitre 66 julqu'au 80. Pour ne rien laifTer à délirer , il a fait
imprimer le texte de ce manufcrit à la fuite de les notes fur
tout rOuvrage de Pierre le Chantre.
XXVIII. Ses autres Ecrits non imprimes font des Diflin- pP;";;^/^" ^«
fiions , ou une Somme« intitulée , Abel , parce qu elle efl; di- primés,
flribucc félon l'ordre alphabétique , & qu'elle commence par
Abel , appelle le principe ou commencement de l'Eglife ;
une autre Somme qui traite des Sacremens , & des confeils
de l'Ame ; un Opufcule fous le titre : Des contrariétés de la
Théologie , & quelquefois , Des contrariétés de PEcriTure ,
parce que l'Auteur , au commencement de l'Ouvrage , parle
de quelques contrariétés apparentes des Livres faints ; une
Grammaire des Théologiens , Livre aflez utile pour l'intel-
ligence de pluficurs endroits de l'Ecriture : elle efl citée par
Henri de Gand ( / ) ; des Commentaires fur les cinq Livres
de Moyfe , fur Jofué , les Juges & Ruth , & fur les Pfeau-
mes ; des Glofes fur le Nouveau Teftament ; une grande
Somme des Conciles & des chofes Eccléfiafliques. Alberic
de Trois-Fontaines [m) la marque au nombre des Ecrits de
Pierre le Chantre. Sixte de Sienne lui attribue encore des
Commentaires fur les Proverbes , l'Eccléfiafle , la Sagefle ,
Ezéchiel , les Ades des Apôrres , les Epîtres Canoniques ,
& l'Apocalypfe ; d'autres lui donnent un Commentaire fur
tout l'Ancien & le Nouveau Teftament ; mais il faut remar-
quer que l'on a fouvent confondu les Ouvrages de Pierre le
Chantre avec ceux de Pierre de Reims,
( / ) Cap. ly. De Script. Ecclef, (m) Chronic, Alberic, p, 41 1.
Tome XXÎIL
66 SAINT ETIENNE DE MURET,
CHAPITRE III.
Saint Etienne de Muret , Injlituteur de l'Ordre de
Grandmont,
.s.Eiîe.nnea'el. "(VT É dans la baiïe Auvergne , vers le milieu de l'on-
Grjndaion;. j^ >j ziémc fiécle («) , d'Etienne, Vicomte de Thiers,
Si. de Candide Ion époule , il fut élevé de bonne heure dans
les maximes de la Religion Chrétienne , & dans les Belles-
Lettres. Son père étant allé en Italie pour y vifiter les Tom-
beaux des Apôcrcs , & les autres lieux de dévotion , pafia
par Benevenr, où il logea chez Milon fon Compatriote , Si
peut-être fon parent. Son fils qu'il avoit mené avec lui y tom-
ba malade ; ne pouvant le foulager lui-même , il en laifla le
foin à Milon , & retourna feul en fon pays. Il y avoit alors
en divers endroits de la Calabre des Religieux qui faifoient
leurs demeures dans des lieux déicrrs , & y vivoient dans une
grande réputation de piété j Etienne les alla voir j converfa
avec eux , & forma le defTein de les imiter.
Ilinftitueun H, Aprcs quclquc féjour dans la Calabre, il alla à Rome,
Ordre Reli- & communiqua au Pape Alexandre II fon defir d'inftituer
^*™^ un Ordre Religieux , où l'on pratiquât une règle de vie fem-
blable à celle qu'il avoit vu obfcrver en Calabre , & qu'il y
avoit obfervée lui-même. Le Pape ne le trouvant pas afTez
expérimenté dans la pratique des vertus religieufes , ni d'une
fanté afiez forte , différa de lui accorder la grâce qu'il de-
mandoit. On dit que Grégoire VII , Ion Succeffcur, voyant
la perfévérance d'Etienne , lui fit expédier une Bulle à cet
efïet , la première année de fon Pontificat, c'eft-à-dire l'an
1073 , le premier jour de Maïv Dom Mabillon a rapporté
cette Bulle dans la féconde Préface fur le fixiéme fiécle Bé-
nédiftin : elle eft adreffée à Etienne , Vicomte de T hiers ,
& aux frères q^ui dévoient mener avec lui une vie régu-
lière.
(»OMi?iLl. 1j^, ^4. Annal, uum, J/./». 6J. tom, ^^
INSTITUTEUR DE GRANDMONT. Cii. III. 6f
III. C'cft fur ce monument que les Grandmontains ibu- LaBulieJe
tiennent aujourd'hui ou'ils Ibnt capables des Bénéfices de ^^'^^^^ gj-J^Î,^
rOrdre de Saint Benoit , parce qu'il y efl dit qu'Etienne de- eftfuppoice.
manda au Pape d'établir l'on Ordre lelon la Règle de Saint
Benoît , qu'il avoit lui-même praticjuéc long-tcms en Cala-
bre avec des Religieux Bénédidins. Mais ians entrer dans
un long détail des taufletés de cette Bulle, il efl aifé de mon-
trer qu'elle efl fuppoféc. i''. On n'y reconnoît point le flyle
de la Chancellerie (o). 2". L'Infcription efl: conçue en ces
termes : Gre'ip'îrc ,ferviîeiir des ferviteurs de Dieu. Or ce Pape
ne l'employa dans aucune de les Lettres écrites avant l'a
conl'écration , qui ne Te fit que le fécond jour de Février de
l'année fuivante 1074. Avant cette cérémonie il infcrivoic
ainfi fes Lettres : Grégoire ^ élu Pontife des Romains. 3°. L'in-
fcription porte : Sahit & bénedi5iion Apojîolique , & à la mé-
moire perpétuelle de la chofe. Façons de parler qui ne fe ren-
contrent pas enfcmble dans les Bulles authentiques. 4°. Mi-
lon , chez qui Etienne avoit demeuré , efl appelle Archevê-
que de Benevent ; mais Milon ne Tétoit pas au mois de Mai
1073 , date 'de cette Bulle: il ne le fut , félon Ughelli ,
qu'en 1074. 5°. Le fceau de cette Bulle porte un lion , qui
de fon pied droit montre une étoile , avec cette légende : il
marque le chemin aux ajhes : fceau fans exemple dans toutes
les Bulles des Papes. 60. La Bulle dont il efl queflion ne fe
trouve dans aucune des Collerions faites par les anciens
Grandmontains de leurs Bulles & de leurs privilèges. C'efl
l'aveu de Frère Jean l'Evêque (p ) , dans fon abrégé des An-
nales de cet Ordre, imprimé à Troyes chez Euflache Renaud
en 1662.
IV. Etienne de retour en fa patrie y pafTa quelques Jours Etienne fe
dans fa famille ; puis renonçant à tous les biens & à tous les retire lians le
honneurs du liécle , il fixa fa demeure dans le défert de Mu- '^^'^" '*'^""
ret , au voifinage de Grandmont dans le Territoire de Li-
moges, n'emportant avec lui qu'un anneau. S'étant pratiqué
en cet endroit une cabane avec des branches d'arbres entre-
lafTées , il fe confacra à Dieu , & renonça au diable & à
toutes fes pompes. Il écrivit fa profelïïon, la mit fur fa tête.
ret.
( 0 ) Martenn. in Trxfitt. ad tom. 6.\ (p) lu Epitom, Annal, p. 30.
ampliff. CslUa. \
6^ SAINT ETIENNE DE MURET ,
& fon anneau dans fon doi^t , en difanr que l'un & l'autre îuî
ferviroient de bouclier & de défenfe contre renncmi.
^^ Sa manière y^ q^ ^^^^ mettre la retraite vers l'an 1078. II y vécut
feul la première année , ne prenant pour nourriture que du.
pain & de l'eau (f ). H portoit fur la chair une cuirafle
de fer , & un mauvais habit par-deflus. Outre l'Office divin
prefcrit par l'Eglife, il récitoit chaque jour celui delà fainte
Vierge , des Morts , & celui de la fainte Trinité à douze
Leçons. La peau de fes genoux , à force de génuflexions ,
s'étoit durcie comme celle d'un chameau : fouvent il paffoic
deux ou trois jours fans manger. La féconde année il com-
mença à recevoir quelques Difciples : un des plus célèbres fuc
Hugues de Lacerta.
ifileT*^'' '^ ^^^' ^^ réputation d'Etienne lui attira la vifite de deux Car-
Cardinaux, dinaux , Légats en France (r) , Grégoire qui fut Pape fous le
nom d'Innocent II , & Pierre de Léon , Antipape , fous
celui d'Anaclet IL Ils lui demandèrent quel étoit fon genre
de vie. Il n'en fpécifîa aucun , & dit uniquement que lui & fes
Difciples faifoient la profelTion de pauvreté & d'abaiffemenc
qui leur avoit été ordonnée par le Pape en pénitence de leurs
péchés ; que ne pouvant atteindre à la perfedion de ces an-
ciens Ermites qui paffoient des femaines entières dans la
contemplation- fans prendre aucune nourriture _, ils fe bor-
noient à imiter, autant qu'il étoit en eux , les Frères qui fer-
voient Dieu dans la Calabre. Les Légats édifiés de cette ré-
ponfe donnèrent à Etienne les louanges qu'il méritoir.
Sa mort , en VII. Dans fa vieillefle Etienne ufoit d'un peu de vin pour
^'^''^' fortifier fon eftomac. Etant tombé malade , il exhorta fes
Difciples à ne point s'éloigner de l'état de pauvreté dans le-
quel ils avoient vécu jufques-!à, les afifurant que la Provi-
dence prcndroit foin d'eux. Le cinquième jour de fa maladie
il fe fit porter dans la Chapelle , où après avoir ouï la MefTe,
reçu l'Extrême-Ondion , & enfuite le Corps & le Sang de
Jefus-Chrift , il expira au milieu de fes Difciples le 8 de Fé-
vrier 1 1 24. Son humilité étoit il grande , que quoiqu''initié
au Sacerdoce ( j) , il ne voulut jamais faire à l'Autel d autres
fondions que celles de Diacre. Clément III. lui donna pla-
(/}) Mabiil. Lih. 64. Aimai. ». us. i (s) Mabili. Lib. 54, Annal. num.ni.
p. 100. j p, 100.
(r) Marten, nbifup. p, 1 061. I
INSTITUTEUR DE GRANDMONT. Ch. III. ^9
ce dans le Calendrier, par une Bulle du 13 Mars de l'an
VIII. Nous venons de remarquer qu'Etienne , en fe con- Profefnonde
facranrà Dieu (r) , mie fa profeiïion iur la tête , & à fon^'^"^"""-
doigt l'anneau qu'il s'étoit réfervc en abandonnant tous fes
biens ; il eil bon de rapporter les paroles dont il accompa-
gna la cérémonie de fa conlécration : » Moi , Etienne , je re-
« nonce au diable & à les pompes : je m'offre & me remets à
» Dieu le Père, à fon Fils , & au Saint-Efprit « : & mettant
fur fa tête la profeflion qu'il avoir écrite , il ajouta : » Dieu
3> tout-puiflant & mifcricordieux , qui demeurez toujours le
j»mcme, vivez & régnez , un feul Dieu en trois Perfonncs;
" moi , Frère Etienne , je vous promets de vous fervir dès ce
» moment en ce défert dans la foi Catholique : c'efl pourquoi
» je mets cet a£le fur ma tête, &: cet anneau à mon doigt ,
» afin qu'au jour de ma mort cette promeffe & cet a£le me
» fervent de bouclier 6c de défenfe contre les embûches de mes
» ennemis. Seigneur , rendez-moi , je vous en fupplie , la
» robe nuptiale ; daignez me mettre au nombre des enfans
» de votre Eglife ; & lorfque mon ame fe féparera de mon
i> corps , revêtez- la de la robe de votre charité , & faites-la
» entrer dans la falle du feftin des noces de votre Fils pour
» régner avec tous vos Saints » . Il recommanda aufîi fon corps,
fon ame & fon efprit à la fainte Mère de Notre Seigneur Je-
ius - Chrift , & depuis ce moment il ne rentra plus dans le
fiécle»
IX. De favans Critiques ont prétendu que la Règle que Régie de s.
l'on a publiée fous le nom de faint Etienne de Grandmont ^"^"".e.-preu-
, n • j I . • j -n- J r • i» i r ves qu elle ©ft
nelt point de lui , mais de Pierre de Limoges , lun de les de lui.
Difciples , qui l'avoit compofée fur les difcours & les exem-
ples de fon Maître. Mais fi Ton fait attention à. la fagefife &f
à l'ondion qui règne dans toute cette Règle , on ne pourra
difconvenir qu'elle ne foit l'ouvrage d'un Saint rempli de
l'Efprit de Dieu & de fon amour. Ces premières paroles du
Prologue ( « ) : Mes enfans & mes frères très-cliéris , ne con-
viennent-elles pas mieux au Fondateur de l'Ordre qu'à un de
fes Difciples ? On en doit dire autant de ce qui fuit au même
Prologue : Toutes les Règles écrites par lesfaints Percs , com-
(') Mabill. liid. num, lll.f.Ç^. ^ (n) I« Prologo..
70 SAINT ETIENNE DE MURET,
me celles de faint Bafile , de faint Auguftin , de faint Be-
noît , ne font pas la fource de la Religion , mais des ruif-
feaux : ce font des feuilles, & non la racine. La première four-
ce de la foi & du falut , la règle des règles , d'où toutes les
autres font forties , comme des ruiffcaux d'une fontaine , c'efl:
l'Evangile. Quand donc on vous demandera de quelle pro-
feflion vous êtes , quelle Règle vous profeffez , vous répon-
pondrez que vous n''en obfervez point d'autre que l'Evan-
gile.
X. N'efl-ce pas encore le Fondateur qui parle dans le cha-
pitre neuviém.e (x) , où nous lifons ? Vous me demanderez
peut-être comment après ma mort vous pourrez vivre , vous
à qui nous défendons d'avoir des Eglifes , des bcftiaux , des
revenus , & le négoce ? Et dans l'onzième Chapitre (y) : Il y
en a peut-être, & j'en connois qui, par une piété feinte ,
vous difent : La manière extraordinaire dont votre Maître
vous fait vivre , durera un peu de tems & pendant fa vie ;
mais après fa mort comment pourrez -vous foutenir votre
obfervance , n'ayant ni Eglifes , ni revenus , ni beftiaux , ni
le moyen de faire aucun gain ? Ajoutons ce que faint Etienne
dit de lui-même dans le Chapitre quatorzième (z) : Il y a
près de cinquante ans que je fuis dans ce défert. Dans ce
nombre d'années quelques-unes ont été abondances , d'autres
flériles : à mon égard , les chofcs fe font paflees de façon ,
que dans l'abondance je n'ai rien eu de fuperflu, & dans la
flérilité je n'ai manqué de rien. Il en fera de même de vous , iî
vous gardez mes Inlîituts.
CetteRegle XI. Mais cette Règle étoit-elle différente de celle de faint
^^^^'['j^'y "g- Benoît (fl)? Saint Etienne décide lui-même cette queftion
Benoît. ' dans le Prologue de la fienne , où après avoir nommé la Rè-
gle de faint Bafile , de faint Auguftin , de faint Benoît, il dit
à fes difciples : Si l'on vous demande quelle Règle vous pro-
feffez , vous répondrez que vous n'en obfervez point d'autre
que celle de l'Evangile , qui eft la fource de toutes les Rè-
gles. Il convient cependant au même endroit , qu'en lifant
les Règles des Pères avec beaucoup de réHexion , & en con-
fultant des perfonnes de fçavoir & de piété , il avoit formé
(x)Cap.<}. j (X.) C.tf. !4.
(;) Caf. II. • -i {«] Ci;. 4».
INSTITUTEUR DE GRANDMONT. Ch. III. 71
un corps de tradicions Se de préceptes pour fes Difciples ; c'cft
ce corps de Statuts qui compole la Règle , & qui a toujours
porté depuis le titre de Reo^/e de Saint Etienne. Elle n'a rien
de commun avec celle de iiint Benoît , qui ne fc trouve dans
toutes les Règles Religieulcs ; l'obéiflance, la pauvreté , la
charité , qui devoir tellement régner dans les Dilciples, qu'ils
ne fulTent qu'un corps & qu'une arae ; mais elle en diffère
dans des points elTentiels. Il eft défendu dans le quarantième
Chapitre de recevoir des Religieux d'un autre Ordre, par
la raifon de la différence des mœurs & des ufages : au con-
traire la Règle de Saint Benoît , au chapitre 60 Se 61 , or-
donne de recevoir les Prêtres & les Moines étrangers , qui ,
après s'être éprouvés dans le Monaftere , voudront s'y fta-
bilier.
XII. La Règle de faint Etienne défend abfolument de re- Su! ,
cevoir des femmes dans le Monaffere {h) ; de leur permettre
d'aider les Frères dans leurs travaux , & d'entrer dans leurs
chambres depuis le coucher du foleil jufqu'au matin ; mais elle
ne défapprouve point qu'elles y entrent de jour,pourvu qu'elles
ibient accompagnées de quelqu'un qui ait de l'âge. 11 n'efl:
rien dit des femmes dans la Règle de faint Benoît. Elle per-
met au cinquante-feptiéme Chapitre d'avoir des ouvriers dans
le Monaflere , & de vendre leurs ouvrages , mais à un prix
plus modique que n'ont coutume les léculiers. Elle permet en-
core , dans le Chapitre fuivant , au Novice de difpofer de
fes biens avant fa profeffion , foit en faveur des pauvres , foit
au profit du Monafcere. La Règle de faint Etienne défend
de recevoir ou d'acquérir des terres hors de l'enclos de leurs
Monafferes ou de leirrs limites ; & quoiqu'elle permette de ven-
dre pour leurs befoins, elle bannit tout ce qui fent le gain jSç
tout commerce. -':'■.!
XIII. Cette Règle eft diviféq en ^5 Chapitres, dont voici Analyfeds
la teneur. Celui qui s'engage dans l'Ordre ( f ) , doit pro- ^^^^^g^e da S=.
mettre obéifTance à Dieu , au Supérieur qui l'admet , & à feS
Succedeurs , en préfence des Frères. Il doit renoncer à tous
les biens qu'il poflcdoit dans le monde. Les Monafteres ne
pofféderont point de Ctjres^( ^) , ni aucun des biens qui en
(J) Op. 39. 1 U) c«/. +,
72 SAINT ETIENNE DE MURET ,
dépendent. Ils ne recevront rien pour Toblation du Sacrifi-
ce (f ) ; n'adminiftreront point le Sacrement de Pénitence aux
étrangers. Leurs oratoires ieroryi; fermés aujc féculiers les
Fêtes 8c Dimanches , étant obliges en ces jours d'afïxRer aux
Offices divins dans leurs ParoifTes : on ne leur permettra pas
non plus d'.^ le prélenter dans ces oratoires pour adorer la
Croix le jour du Vendredi-Saint , ni d'y prendre de l'eau
bénite. Pour ôter toute avidité du gain , ils n'auront point
de beftiaux (/) , & ne feront aucun commerce. Si les chofes
néceflaires à la vie viennent à leur manquer , ils auront re-
cours à l'Evêque ; s'il ne leur prête aucun fecours , après un
jeûne de deux jours (g), le Supérieur enverra quelques-uns
des Frères les plus iages demander l'aumône de porte en
porte. Défenfe d'aller aux marchés pour y acheter ( À ) ; pa-
reille défcnfe de négotier & de plaider.
XIV. Les femmes ne feront pas admifes dans l'Ordre (z) ,
ni perfonne d'un Ordre étranger. On n'y admettra même
aucun féculier au-deflbus de vingt ans. On gardera le filen-
ce dans l'Eglife , dans le cloître , au réfedoire , au dortoir ,
& par-tout , & depuis Complies jufqu'au matin , après le Ca-
pitule (/). Le foin du temporel fera confié aux Frères con-
vers (m). Statut qui, félon le témoignage de Jacques de Vi-
try , a caufé de grands troubles dans l'Ordre de Grandmont^
jufqu'à le mettre à la veille de fa ruine (»). Les infirmes doi-
vent être foulages avec tant de foin , qu'il efl: ordonné de
vendre les ornemens de l'Eglife , fi l'on ne peut autrement
leur procurer les chofes nccefi!aires ; néanmoins faint Etienne
leur interdit , de même qu'à ceux qui fe portent bien ( o ) ,
l'ufage de la viande , tant des quadrupèdes que des volailles.
Dans les changemens que le Pape Innocent IV. a faits dans
la Règle de ce Fondateur , il a excepté les malades de la dé-
fenfe de manger de la viande.
XV. La Règle permet deux repas depuis Pâques jufqu'à
TExaltation de la fainte Croix , l'un après Sexte (p) , l'autre
( e) Cap. f.
(/J C^p. 6. 7. 9.
(g)Cap. 13.
(h) Cap. 15.
(i)Cap. 39. 40.
H) Cap. 47.
{mi) Cap. f 4.
(n) Maeill. lu, 6^< Annal. ». 113.
pag, loi.
(o)Cap. ^6.
(p) C<.;. 57.
après
INSTITUTEUR DE GRANDMONT. Ch. III. 75
après les Vêpres ; mais clic prcfcric un jeûne perpétuel depuis
l'Exaltarion de la lainte Croix jufqu à Pâques , excepte les
Dimanches & le jour de Nocl ; avec cette différence que de-
puis l'Exalcation julqu'au Carême la réfe£lion fe prenoic après
Nonc , & qu'au Carême on ne mangeoic qu'après Vêpres.
Depuis la Toulliiinc jufqu'à Nocl l'abïtincnce croit la même
pour les alimens qu'en Carême ; dans les autres jeûnes il étoic
permis de manger des œufs & du fromage.
XVI. Lorfqu'il s'agiflbit de 1 élection (q) du Prieur de
Grandmont, deux Religieux de chaque Monaftere de l'Or-
dre fc rendoient au lieu de l'cledion ; on choififToit douze
d'entr'eux , fix Clercs & fix Convers pour élire le Prieur,
ou le Pafteur , c'efl: ainfi que la Règle le nomme ; & celui fur
qui tomboicnt leurs futfragcs, étoit élu légitimement. L'Elu
devoir être de l'Ordre ; & le nombre des Ele£leurs étoit fixé
à douze. Les Souverains Pontifes ont fouvent apporté des
modifications à la Règle de Saint Etienne : elle fut impri-
mée à Dijon chez Pierre Palliot, en 1^45. in- 12. à Paris,
chez Jean Paflé , en 16^0. in-i8. avec les Maximes de faine
Etienne , fcs Sentences recueillies par fes Difciples , les
Statuts du Chapitre général de l'Ordre , tenu en 1 643 , &
l'Office de ce Saint. Il y a encore une Edition de la même
Règle à Rouen , chez Euftache Viret, en 1671. in- 12. Les*
Maximes ont été traduites en françois par M. Baillet, &
imprimées deux fois en cette langue ; la première , en 1704.
chez Auguftin Le Mercier , & la Veuve Jean de Saint-
Aubin ; la féconde , en 1707 , chez Jacques Vincent ,
in-i 2.
XVII. Les Maximes de faint Etienne de Muret font tel- Maximes &
lement propres à fes Difciples , que tous les Fidèles peuvent Sentences de
y puifcr des infl:ru£lions falutaires. On croit qu'elles furent
recueillies par Hugues de Lacerta ( r ) , le plus célèbre de fes
Difciples , &: qui étoit prefque toujours auprès de lui. Ces
Maximes font folides , & propofées la plupart avec agré-
ment ; d'où l'on peut juger du cara£lere d'elprit de leur Au-
teur. Nous en rapporterons quelques-unes pour l'édification
des Ledeurs. Saint Etienne de Muret (s) difoit à ceux qui
< r ) Marten. Tom. 6. amplrJJ", ColleB. \ (ij Lib, Sent, cap. i,
TomeXXUU K
74 SAINT ETIENNE DE MURET,
demandoient de vivre fous fa difcipline: Comment pourrez-
vous porter le fardeau donc vous voulez vous charger î Re-
gardez la croix , & penfez combien il efl difficile d'y de-
meurer long-tems attaché : c'eft néanmoins à la croix que
vous ferez attaché , li vous entrez dans ce Monaftere i vous
perdrez le domaine de vous-même dans l'ufage de tous vos
membres ; ce que vous aimiez dans le fiécle deviendra pour
vous un objet de haine ; enfermé dans une prifon qui n'a au-
cune ouverture pour en fortir , vous ne pourrez retourner
dans le monde que par la brèche que vous y ferez vous-
même. Un Religieux content de ce qui lui eft utile yit dans
le repos & dans la paix (?) ; s'il recherche ce qui ne lui efl:
pas expédient , il tombe dans le trouble & l'agitation. La
première tentation d'un Novice regarde fa vocation ; étant
dans le fiécle (k) il penfoit avantagcufement de la Religion
à laquelle il fe fentoit appelle ; le Démon commence par l'en
dégoûter , ou pour le faire forcir de l'état qu'il avoit d'abord
embraffé, il lui en propofe de plus parfaits (x). S. Etienne
confeille à ceux qui font tentés de cette manière ou d'au-
tre , d'oppofer aux follicitations du Démon les inftru£lions
qu'ils ont reçues de leur Supérieur , & de s'en fervir comme
d'un bouclier , de combattre les fentimens de vanité par une
dilcuflîon férieufe (jy) des peines que méritent les mauvai-
fes avions de la vie ; l'envie de commander aux autres ,
par la confidération de fon incapacité , & des dangers du
gouvernement (z).
XVIII. Il traite de la fcience néceflaire dans le fervice de
Dieu (a) , afin qu'on ne le ferve qu'en la manière qu'il veut
être fervi ; 8c dit que Dieu donne lui - même à l'homme fi-
dèle les moyens de l'aimer comme il doit être aimé. Il fait
remarquer la miféricorde de Dieu envers celui qui entre en
Religion ( Z» ) , en ce qu'il lui fait trouver doux ce qui lui
paroiffoit d'abord difficile à fupporter ; & fon amour en gé-
néral envers les hommes , en ce qu'il prend pour lui - même
le bien que nous faifons à notre Prochain , comme il fe fâ-
che contre nous du mal que nous faifons aux autres. Par le
il) Cap. 2. j (i.')C^p.9.
(n) Cap. j. I C") Crtp. lo.
{x)Cap.6. { (é}C»/. lî.
INSTITUTEUR DE GRANDMONT. Ch. III. 75
centuple promis dans l'Evangile (c) à ceux qui quittent le
fiécle pour s'attacher à Dieu , il entend la vidloire qu'il leur
accorde fur les tentations , celles dont il les prcfcrve , de
f)eur qu'ils n'en foient accables (d) , la joie que leur caufe
a vi£loire qu'ils ont remportée lur l'ennemi , la confiance
qu'il leur donne de leur ialut. Il enfeigne qu'il n'y a que l'a-
mour de Dieu qui puilFe remplir la capacité de notre cœur,
parce qu'il en bannit la cupidité (e) ; qu'ainfi nous ne de-
vons rien aimer de tout notre cœur , que Dieu feul ; que la
caufe de la damnation de l'homme vient de ce qu'il écoute
plutôt les mauvais confeils du Démon , que les commande-
mens du Seigneur (/) ; que l'imprefllon de l'amour divin
faifant méprifer aux Juftes ce qu'ils ont de plus cher dans le
monde , on doit croire que dans le Ciel ils n'ont aucune
compaffion pour les damnés ; qu'il eft utile aux Juftes , lorf-
qu'ils font des bonnes œuvres (g) j de fciire attention aux
fautes qu'ils ont faites , afin que par des fentimens d'humi-
lité ils confervent les avantages de la vertu ; qu'un moyen
de s'empêcher de cenfurer la conduite des autres (h) , ed
de faire attention aux fautes que l'on fait foi-même , foit en
penfées, foit en paroles, foit en adions (i); qu'un Eccléfiaftiquc
qui fe propofe de faire le pèlerinage de Jérulalem , ou de
quelque autre lieu , doit penfer auparavant de partir à faire
dans fon Eglife tout ce qu'il lui doit , foit en oblations , foie
en autres bonnes œuvres , & s'en acquitter ( / ) j qu'il y a de
la vanité de choifir fa fépukure ailleurs que dans fon Ci-
metière propre ; qu'il efl: de la perfedion de prévenir celui
qui nous a oflfenfé , à l'imitation de Jefus - Chrift qui a prié
pour ceux qui le crucifioient avant qu'ils lui en demandalTent
pardon (m).
XIX. Un des Difciples de faint Etienne (») lui ayant de-
mandé pourquoi Dieu avoit permis aux Ifraélites d'emprun-
ter & d'emporter les tréfors des Egyptiens , il répondit qu'en
cela Dieu avoit agi avec équité , parce que les Egyptiens ,
non-feulement n'avoienc donné aucun falaire aux Ifraélites
( f ) Cap, I J-.
(d) Ctp. 16.
(e) Cap. 19.
(/) Cap.it.
(i) Cap.xi,
{h) Cap. 3J.
{i)Cap. 34.
(/) C/i;.47. 48»
(in) Cap, 04,
(») Cap. 99.
Kij
7^ SAINT ETIENNE DE MURET ,
pour leurs (ervices & leurs travaux , mais qu'ils les avoient
encore traites avec dureté. Il répondit à un autre qui lui dc-
mandoit comment il faut fe tenir pendant la prière ( o ) ,
que l'on doit y prendre la pofture dans laquelle on croit être
plus agréable à Dieu ; fur quoi il rapporte l'exemple de Moy-
îe , qui pria les bras étendus vers le ciel , & de Marie-Mag-
deleine qui pria Jefus - Chrift en fe jettant à fes pieds.
Il préfère le chant des Pfeaumes & des Cantiques à la priè-
re ( p ) , parce qu'en chantant les Pfeaumes on imite fur la
terre ce que les Anges font dans le Ciel. Il regarde la prière
faite aux Saints {q) , comme faite à Dieu même , & dit que
Dieu la recevant , fait connoître aux Saints cette prière , &
que c'efl: à caufe d'eux qu'il fait miféricorde à celui qui les in-
voque. Le Recueil des Sentences de faint Etienne finit par
une inftru6lion fur les dixmes, où , après avoir montré com-
ment Dieu donne l'accroiflemcnt à la femence que le Labou-
reur jette fur la terre , il div qu'il ne peut fans injullice ne pas en
payer la dixme à fes Minifli es.
XX. Il y a encore quelques autres Maximes ( r) de faine
Etienne de Muret dans la Vie qu'en a compofée Etienne
de Lifiac , quatrième Prieur de Grandmont , en i i^p , &
imprimée dans le fixiéme Tome de la grande Colle£lion de
Dom Martenne ; mais quelques-unes de ces Maximes font à
peu près les mêmes que celles de la CoUeftion de Hugues de
Lacerta , les autres font différentes. Il étoit de fentiment que
l'on devoit donner du fouiagement aux femmes publiques ,
& aux gens de Théâtre (s) , dans leurs befoins corporels ,
afin d'en prendre occafion de les rappeller aux foins de leur
falur. Si nous recevons , difoit-il , le pécheur avec des paro-
les dures, lorfqu'il s'adreffe à nous, il en fera plus attaché à
fon péché , penfant que Dieu efl un cruel ; au lieu qu'en lui
procurant d'abord les befoins du corps , il écoutera plus vo-
lontiers ce que nous lui dirons pour le falut de fon ame. II
répondoit à ceux qui lui propofoient des Confrairies { t) ,
lavec obligation de prier pour ceux qui lui donnoient du
bien, que c'étoit vendre , pour ainfi dire, l'Office divin, &
(o) Cap. 102.
(/>) Cap. 104. loy.
(î)C.~. iij.
(r) Mart£m. Tm. 6. nmpliff. ColteS,
p. '04?.
(s) Pag. II 22,
(0 P"^. IliJ.
INSTITUTEUR DE GRANDMONT. Ch. III. 77
ctrc mercenaire , que de prier lorfqu'on donne quelque cho-
f c , & de cefler de prier lorlqu'on ne donne rien. 11 n'ctoic
donc point d'avis d ajouter d'autres prières à celles que lui &:
les Dilciples failoient chaque jour ; & quoiqu'elles leur fuf-
fent particulières , il les regardoit comme étant communes à
tous les hommes.
XXI. Dom Martenne («) a fait encore imprimer dans „
le cinquième Tome de fes Anecdotes un Livre intitulé ; des Novices"'
Dodlrine ou lnJlru5lîon des Novices de POrdre de Grandmom ;
mais on ne peut l'attribuer à S. Etienne de Muret , ni à aucun
de l'es premiers Difciples , puifque dans le premier Chapitre le
Supérieur de l'Ordre efl: appelle Abbé ; titre que les Grand-
montains ne fe font donnés que fous le Pontificat de Jean
XXII, au lieu qu'auparavant ils ne donnoient à leur Supé-
rieur Général que le nom de Prieur. Le premier qui a pris
la qualité d'Abbé eft Guillaume Pellicier*, en 13 17. Dom
Martenne le regarde comme Auteur de l'Ouvrage dont nous
parlons , foit à caufe du grand zélé qu'il avoit pour la Reli-
gion , foit parce que le plus ancien manufcrit de cette In-
firudion pour les Novices efl d'un caradere uflté dans le
tems auquel Guillaume Pellicier étoit Abbé. Le Livre efl di-
vifé en dix-fept Chapitres , où l'on peut apprendre quels
étoient alors les ufages de l'Ordre de Grandmont. La for-
mule du Confiteor efl marquée au troilléme Chapitre en ces
termes : Confiteor Deo & Beata Maria , & Angelis Dei ,
& San5lo Stéphane , Confejfori y & omnibus Sandiis , & tibi ,
Fater , &c.
(«) Marien. Tom, j, Anetdot.f. 1813,
4A^
78 PIERRE, DIACRE ET BIBLIOTHEC.
CHAPITRE IV.
Pierre , Diacre & Bibliothécaire de Mont-Cajfin.
Pierre, Dîa-I» T^T E à Rome d'une famille Patricienne {a) , il fut of-
cre. Ses coin- J^ \| fert par fes parens à faint Benoît dès l'âge de cinq ans
^w"nr"' en 1 1 1 ç. Girard , alors Abbé de Mont-Caflin , le fie élever
fous fes yeux pendant huit ans. Pierre en âge de cultiver
les belles Lettres , s'y appliqua avec fuccès : il ne fit pas moins
de progrès dans l'étude de l'Ecriture fainte , de la Théologie,
& de l'Hiftoire facrée & profane.
11 eft envoyé H. Qderife , SuccefTcur de l'Abbé Girard , ayant été dé-
Tii8^' * ^" P°^^ P'^'^ ordre du Pape Honorius II , dont il avoit encouru
l'indignation pour lui avoir rcfufé l'hofpitalité {b) avant fon
élévation fur le Saint Siège , fut obligé de quitter le Mont-
Caflin , & l'on mit à fa place Seignorct , dortt l'éledionlui fut
fi agréable , qu'il voulut le bénir lui-même : foit que Pierre
lui eût refufé fon fuffrage , ou qu'il fût trop attaché à Ode-
rife , on l'obligea de fortir de Monr-Caffin n'étant âgé que
de a I ans : c'étoit en 1 1 17 ou 1 1 28. Ptolemée , fon oncle ,
mit cet exil fur le compte de l'Abbé Seignorct {c). II offrira
fon neveu de le recevoir chez lui avec l'Abbé Oderife , & de
les mettre en pofl'efilon de toutes les Bafiliques dépendantes
de Mont-CafiTin.
Il revient à HI. Pierre y étoit de retour en 1 1 37 , lorfque l'Abbé Ray-
Mont-CafTin. ^^|j ^^^ ^^j^.^ ^ j^ ,^ ^^^^ j^ l'Empereur Lothaire (i), de
fe trouver à Melfe , pour la Cour qu'il devoir y tenir à la
faint Pierre. Raynald y vint accompagné de plufieurs de fes
Mcines , du nombre defqucis étoit Pierre, Diacre , que ce
Prince avoit demandé nommément. Il étoit quefiion d'exa-
miner l'eleftion de Raynald , dont le Pape Innocent II con-
teltoit la canonicité , parce qu'elle s'étoit faite dans le tems
(4) Petr. de Viris illujl. CaJBn. cap. j (c) Ma Bill. Ibid. Lib. 7y. ». 4.
'47. I (d) ChronicCaJJin.Lib, 4. cap, I08<
(l>) MABiit. Lih 4, Annal, n, 147. ' ^ feq.'
DE MONT-CASSIN. Ch. IV. 7p
que Ra ynald & les Moines de Mont - Caffin adhcroient au
fchifme de Pierre de Léon.
IV. L'Empereur Lothaire avoit bien voulu fe rendre Ar- il eftchoifi
bitre , ou plutôt Médiateur , entre le Pape & la Communauté pf 'i<^f^"'ire
!«-/-• /Y- n 1 T» - n » •! > '^^ droits de
de Mont-Caflin. Il le ht aflilter du Patriarche d Ac^uilee & Mom-Caffin.
de plulieurs Evcques. Le Pape nomma pour la defenl'e le
Chancelier Aimeric , trois autres Cardinaux , & l'aint Ber-
nard. Henri, Duc de Suabe , & plufieurs autres grands Sei-
gneurs, prirent le parti des Moines de Mont-Caflin ; &
ceux-ci choiiirent Pierre , Diacre , pour défendre leur caufe:
elle occupa cinq féances , pendant lefquelles Pierre répondit
aux difficultés que le Cardinal Gérard forma fur l'élection
de l'Abbé Raynald. Les principales étoient (e) , que les Moi-
nes de CafTin avoicnt abandonné !e Pape Innocent pour ad-
hérer à l'Antipape Pierre de Léon , & que l'éleftion de Ray-
nald s'étoit faite fans le confentemenc du Pape. Pierre ré-
pondit , qu'ils ne s'étoient point féparés du Pape Innocent,
mais qu'il les avoit abandonnés lui-même , en le iauvant en
France ; qu'à l'égard de l'élettion de leur Abbé , elle devoir
fe faire librement , félon la Règle de faint Benoît. Il cita
quantité d'éle£tions auxquelles le Pape n avoit concouru , ni
par lui-même , ni par Député. Pierre défendit les droits de
Ion Monaftere avec tant de fuffifance , que l'Empereur Lothai-
re le prit à fon fervice.
V. Ce Prince , pendant l'entre-tems de ces féances , avoit RécondlJa-
fouvent prcffé le Pape Innocent de pardonner aux Moines "°",'^"J''°''
& à l'Abbé de Mont-Cafîin (/). Ses infiances eurent leurcaflln. ^
effet. Le Pape leur pardonna ; & après qu'ils lui eurent pro-
mis obéiffance & à les Succefleurs , il leur rendit fa commu-
nion , & les reçut au baifer de paix.
VI. Vers le même tems , c'eft-à-dire l'an 1137, avant Difpute ds
le mois de Septembre, arrivèrent des Ambafladeurs de Jean P'fre.Diacre,
Comnene, Empereur de Conftantinople (g) , po"^ féliciter j^f^^^J^gQ^è'J^
Lothaire de fa victoire contre Roger , Roi de Sicile. L'un
d'entr'eux , qui étoit Philofophe , fe répandit en inventives
contre le Saint Siège & toute l'Eglife d'Occident. I! difoit
que le Pape étoit moins un Evêque qu'un Empereur ; lui re-
O) ChronU, Caffin. f <i/>. 1 1 o. 1 1 1 , 1 1 1 . I ( f ) Il'iJ. cap. 1 1 f.
lij, 114. i (^) Uid. cap. ii$.
8o PIERRE , DIACRE ET BIBLIOTHKC. ^
prochoit & aux Evêques d'aller à la guerre , & de fe vêtîr de
pourpre. Il traitoit les Clercs de l'Eglife Romaine d'excom-
muniés & d'azymites , & faifoic un crime à tous les Latins
d'avoir ajouté au Symbole la particule Filioque. Pierre , Dia-
cre , s'éleva contre ce Philofophe. L'empereur Lothaire leur
ordonna de difputer enfemblc devant lui. La difpute com-
mença de grand matin , «& ne finit cfue le foir {h). Au re-
proche que le Grec faifoit aux Latins d'avoir contrevenu au
Symbole de Nicée , en y ajoutant que le Saint-Efprit pro-
cède du Père & du Fils , Pierre répondit : Si vous nous dites
excommuniés pour avoir fait cette addition , vous êtes donc
auffi excommuniés , vous qui y avez ajouté que le Saint-Ef-
prit procède du Père feul. Ce Grec ne répliqua rien ; mais
il eut foin de mettre par écrit tout ce qui s'étoit dit de
part & d'autre dans cette difpute , & de l'envoyer à l'Empe-
reur & au Patriarche. Il donna aufli par écrit à Pierre , Dia-
cre , les autorités fur lefquelles on fe fondoit dans l'Eglife
Grecque pour permettre le mariage aux Prêtres. Lothaire ex-
trêmement content des réponfes de Pierre , Diacre ( / ) , le
lit fon Secrétaire , fon Auditeur , & Chapelain de l'Empire
Romain. On ne fçait s'il rédigea par écrit fa difpute avec le
Philofophe Grec , mJs il ne s'en trouve rien dans le Cata-
logue de fes Ouvrages. Il y eft fait mention de ce qu'il dit en
préfence de l'Empereur Lothaire pour la défenfe des droits
de Mont-CafTin (/).
Pîerre ac- VII. Pierre obtint de ce Prince la liberté d'y retourner
«etnpagne pour quinze jours (?«) : enfuite il eut ordre de revenir à la
i'Empeteur, Qq^^^ Lothaire fongeoit même à l'emmener avec lui en Alle-
magne , & lui avoir déjà ordonné de prendre les devans pour
des affaires de l'Empire ; mais l'Abbé Wibald ou Guibald ,
qui venoit d'être élu à la place de Raynald , fit fi bien valoir
le befoin qu'il avoit de Pierre , Diacre , dans le gouverne-
ment de Mont-CafTin , que l'Empereur le lui laifla. Wibald
eut lui-même le deffein d'envoyer Pierre en Allemagne , en
Saxe, en Lorraine (k) , & en quelques Provinces du Nord ;
mais on ne fçait s'il l'exécuta. On croit que Pierre , Dia-
(h) Ihid. citp. II*.
( ( ) Ibid. 6" in notis ad Litter. B,
(/) P£TR. De Virisiliufi, Caffin. (ap.
47-
(m) Chronic. Ci:ffu), cap, 1 1 8. l ip. i îo,
lïl. I li. 12 j. izf .
(») Guibald. Epifl, l. tom, i, ampliff,
Colleil. p. iSj.
cre ,
DE MONT-CASSIN. Ch. IV. 8i*
cre(o), vécut jufques fous le Pontificat d'Alexandre III ,
élu Pape le leptiéme de Septembre 11^9, qui le pourvut de
l'Abbaye de Vcnoufe après la mort de l'Abbé Gilles.
VIII. Pierre , Diacre, voyant que iaint Jérôme , Gen-Ses Fcrits.
nade , Ifidore (/>) & quelques autres, s'étoient appliqués à^^J|||^su^''^^'
faire connoîrre à la poflérité ceux que leur fçavoir avoir i^nres de
rendu rccommandables , forma le defTcin de donner le Ca- Mom-CafTin,
talogue de tous les Ecrivains de l'Abbaye de Mont-CaflTin ,
avec un précis de leur vie , & la liflc de leurs Ecrits. Guy,
fon Maître, homme de lettres & de mœurs très-pures , avoit
travaillé fur la même matière quelques années auparavant :
mais la difficulté de l'entreprife la lui fit abandonner. Pierre
n'en fut point effrayé, & quoiqu'il fe crût beaucoup au- dcf-
fous de fon Maître pour la beauté du langage & la folidité
du jugement , il fe mit à l'ouvrage. Il efl: compofé de qua-
rante-quatre Chapitres , dont le premier traite de faint Be-
noît, de fa Règle , & de deux Lettres qui portent fon nom,
Tune à faint Rémi , Archevêque de Reims , l'autre à faint
Maur fon Difciple , qu'il avoit envoyé dans les Gaules. Le
dernier regarde Rainald, Soûdiacre de Mont-CafTin , Poète
célèbre de fon tems. On y a ajouté trois autres Chapitres ,
où il cft parlé des Ecrits de Gélafe II , Pape , & auparavant
Moine de Mont-Caflîn ; de Jean Tiburtin , & de Pierre ,
Diacre : ce Chapitre contient le dénombrement de fes Ou-
vrages. Ce Traité , qui cft: intitulé : Des Hjmmes illujires de
Mont - Cafftn , a été enrichi de longues & fçavantes notes
par Jean-Baptifl:e Mari, Chanoine de Rome, Se imprimé
en cette Ville en 165 5 , in-S". à Paris en la même forme l'an
1666 ; au vingt-unième Tome de la Bibliothèque des Pères ,
à Lyon , en i6jj ; dans la Bibliothèque Eccléfiaftique de
Fabritius, à Hambourg en 17 18. in-fol. au fixiéme Tome
des Ecrivains d'Italie , de Muratori , & au neuvième de
Burmann. Il cft: fuivi dans ces Editions du Supplément de
Dom Placide, auiïi Diacre de Mont-Caflîn , en trente-un
Articles ou Chapitres, qui conduifent l'Hiftoire desSçavans
de cette Abbaye jufqu'en i 584, qui fut l'an de la mort de
Grégoire Corcefe, le dernier de ceux dont il eft parlé dans ce
Supplément.
(fl) Mabili. hih. 7f. Annal, ««w. J (/>) Petr.. De Viris illuft. CaJ]ln, im
Tome XXllU L
82 PIERRE , DIACRE ET BIBLIOTHEC.
Chroniquede IX. Léon de Mariic , Moine de Moni-CaflTin , & de-
DiTûhéffur P"^^ ^^^'^'"^^ Evêquc d'Oftie , avok d'abord été chargé
quelques (Jha- par Odcrifc , Abbé de ce Monaftere , l'an 1087 > d'écrire
pitres. Ja vie de Didier , l'un de fes PrédécefTeurs , plus connu fous
le nom de Vi6tor III. Pape ; Oderife lui ordonna depuis de
donner la vie de tous les Abbés de Monc-CafTin , à com-
mencer par faint Benoît jufqu'à Didier. Léon obéit , & dé-
dia l'Ouvrage à celui qui le lui avoit commandé. Il trouva
des fecours dans les Archives de l'Abbaye, fur -tout dans
une Chronique de l'Abbé Jean , dans l'Hifloire des Lom-
bards , des Empereurs Romains , des Papes , & dans divers
Diplômes des conceiïions & privilèges accordés au Mont-
Caffin. L'Ouvrage a pour titre : Chronique de Mont-Coffm j
les trois premiers Livres font de Léon d'Oflie , & fîniflent
à la mort de l'Abbé Didier, ou Vidor III. en 1087. Pierre,
Diacre , y en ajouta un quatrième , qui commence à l'Abbé
Oderife, en 1087 , & finit à la mort de Rainald II. & à la
mort de l' Anti-Pape Anaclet, en 1138 ; mais on ne trouve
point dans ce quatrième Livre la même exa£titude ni la
même précifion que dans les précédens. Quelques-uns ont
foutenu que tout ce qui y efl: dit depuis le Chapitre 108 juf-
qu'au 115, n'étoit pas de Pierre , Diacre , mais une addi-
tion faite à fa Chronique par quelque Schifmatique du parti
de l'Anti-Pape Anaclet ; ils en donnent pour raifon , qu'il
eût été indigne de Pierre , Diacre , d'avancer que l'Empe-
reur Lothaire avoit été Juge en préfence du Pape Innocent
II. du différent agité entre les Cardinaux & les Moines de
Mont-Caffin ; que l'Auteur confond faint Bernard , Abbé
de Clairvaux , avec faint Norbert , difant que celui-ci afllfta
à cette difpute , ce qui n'efl: vrai que de faint Bernard ; enfin
qu'il met cette conférence au mois de Juillet 11 38 , ce qui
eft abfolument contraire à la vérité de l'Hiftoire , qui nous
apprend que Lothaire étoit mort fur la fin de l'année précé-
dente.
Réponfesaux X. Mais il faut remarquer que Pierre, Diacre (q) , dans
difficultés, le tems de la difpute de fes Confrères avec les Cardinaux au
fujet de l'éledion de l'Abbé Rainald , adhéroit comme toute
la Communauté de Mont - Caifin au parti de l'Anti-Pape
( j ) Noth in cap, io8. Cironic, Caffin, liir, 4,
DE MONT-CASSIN. Ch. IV. Sî
Anaclet i que l'Empereur Lothaire étant Médiateur entre le
Pape Innocent IL & les Moines de ce Monaftere, pouvoir
prélider à une Aflcmblce convoquée du confentement du
Pape, & juger , aflifté de divers Evêques , d'un différent
que les deux Parties avoient remis à fa prudence ; que tou-
tefois ce Prince ne prononça fur rien , qu'il renvoya tout au
Pape, & fe conduifit plutôt en IntercefTeur qu'en Juge. S'il
y a faute pour l'époque de cette Affemblée, ce n'eft que dans
l'Edition de Venife , où il cft dit qu elle fe tint la fcptic-
rae année du Règne de Lothaire , au lieu que dans les
autres Editions, & dans le manufcrit de Mont-Caffin, on
lit la fixiéme. A l'égard de ce qui eft échappé à l'Auteur de
la Chronique , de mettre Norbert pour Bernard , c'eft une
faute d'inadvertance d'autant plus pardonnable , qu'il la cor-
rigeoit lui-même en donnant à Norbert la qualité d'Abbé de
Clairvaux , qui ne convenoit qu'à faint Bernard. Ce qu'on
peut reprocher à Pierre , Diacre , dans la continuation de la
Chronique de Caffin , c'efl: d'être trop prolixe , de charger
fon Hiftoire de quantité de minuties & d'inutilités , & fon
affedation à relever la noblefTe de fa famille , & la confidéra-
tion que les Grands du ficcle avoient pour fon mérite & fon
fçavoir.
XL Au refte , il a donné à ce qu'il raconte toute l'autenti- Editions Je
cité qui a dépendu de lui , n'ayant rien avancé que fur l'au- ce«e chroma
torité des Regiftres des Papes Grégoire VIL & fes Succef-
feurs , & que ce qu'il avoir appris de l'Abbé Seignoret , ou
de témoins dignes de foi , ou vu de fes propres yeux : c'efl
ce qu'il affure dans la Préface du quatrième Livre de fa
Chonique. Elle fut imprimée à Venife en 1513. in-4*'. par
les foins du Moine Laurent, à Paris en i6o-^. in-fol. avec
les Geftes des François , par Aimoin. L'Edition cfl: de Dom
Jacques de Breuil , Moine de Saint Germain des Prés ; celle
deNapIes, en 1616, eft de Matthieu Lauret , Efpagnol ,
Abbé de Saint Sauveur. On a de lui une Diflertation fur le
Monachifme de faint Grégoire le Grand , & une fur la tran-
flation du corps de faint Benoît , imprimées en la même
Ville en i6oy. in-40. Ange de la Noix , cent trente-fixié-
me Abbé de Mont-Caffin , ayant remarqué plufieurs omif-
fions , & quelques altérations du texte dans l'Edition de
Lauret , en donna une nouvelle , revue fur deux manulcrits,
qui parut à Paris en 166$. in-fol. avec des notes de l'Edi-
Lij
S4 PIERRE, DIACRE ET BIBLIOTHEC.
teur , la vie de laint Benoît tirée du fécond Livre des Dia-
logues de fainr Grégoire ; un Poème en vers élégiaques , de
JVlarc , difciple de laint Benoît , lur la fituation & conftru-
6lion du Monaftere de Caflin , & plufieurs autres pièces qui
ont rapport à rHiftoire de cette Maiibn : l'Edition efl dédiée
au Pape Clément IX. En 16^0 on imprima à Rome un
Supplément aux notes d'Ange de la Noix , m^is fans la
Chronique , dont la dernière Edition eft celle qui vit le jour
à Milan en 1724. in -fol. au quatrième Tome du Tréfor
d'Ittlie de Muratori, avec les notes d'Ange de la Noix. On
ne trouve point dans l'Edition de Paris la Differtation
d'Ange de la Noix , où il entreprend de montrer que le corps
de faint Benoît repofe encore dans l'Eglife de Mont-Caiïin.:
auiïi ne fut-elle imprmiée qu'en \6-jo à Rome (r) , chez Fabius
de Falco.
rinvèm^°" f ^^^* ^^^""^^ > Diacre , dans la Relation qu'il a faite de la
corps de s. J^^riiere dont on découvrit à Mont-Caiïin le tombeau de
Benoît. faint Benoît, fousl'Abbi Didier, die qu'un nommé George,
Maniîonaire , ou Garde de rKgi;e (5) , propofa en l'ab-
fence de cet Abbé aux Religieux qui veilloient la nuit au-
près du tombeau de ce Saint, de l'ouvrir, & d'en regarder
les Reliques ; que tous y ayant confcnti, & le tombeau ou-
vert , ils y trouvèrent l.s offcmens de faint Benoît & de
fainte Scholaflique ; que George emporta une dent du Saint,
la mit dans un vafe d'argent; mais qu'il fut aufli-tôt attaqué
d'une douleur violente , qui ne cefla que lorfqu'il eut remis
cette dent où il l'avoit prife. li raconte beaucoup d'autres
miracles qui accompagnèrent l'invention de ces Reliques ;
mais Léond'Oflie, non-feulement ne rapporte aucun mira-
cle (r) , il affure même que l'on n'ouvrit point le tombeau de
S. Benoît, de peur que l'on n'en prie quelque chofe. Il en met
l'invention au tems de la conftrudion d'une nouvelle Eglife à
Mont-Calîin par l'Abbé Didier, en 1066.
Statuts de XIII. C'eft à Pierre , Diacre , que nous devons la con-
JWont-Cafiin. noiflance de la difcipline régulière qui s'obfervoit en cette
re°d^"pierr'e Abbaye : ce qu'il nous a laiité fur ce fujeta été imprimé dans
Diacre. le Recueil des Ecrivains de l'ancienne difcipline raonafti-
(>•) Bihlhth. CiJF». p. 58. I 11./). l!'8.
(i) Boj-LAND. Jtm, i^^l^lutt, ad diem\ («) CirowtV, C»jp», Lii, 3 . m/. »&,;.
DE MONT-CASSIN. Ch. IV. ^5
qae , à Paris en 172^. in-4". parles l'oins de Dom Mar-
quart-Ergott. Nous avons donne plus haut le précis de cette
Collcdion. Pierre nous apprend à la fin de cet Opulcule ,
qu'il avoit fait un Commentaire fur la Règle de iaint Be-
noît : on ne la pas encore rendu public. Le Cardinal Bona
en a rapporté un fragment (u) dans fon Traité de l'har-
monie que TEghie oblerve dans le chant desPieaumes.
XIV. Pierre compoia un Traité pour expliquer les figles . Traîté dej
ou lettres c]ui, fuivant l'ufage des Romains, fignifioient un '^"*
mot entier, comme celles ci : S. P. Q. R. Senatus Populuf-
que Romanus. Il le dédia à l'Empereur Conrad. Nicolas Chy-
thrée l'a fait imp imer à Venifc (a:) en 152c. in- 4''. Il
fe trouve aufTi dans la CoUedion des anciens Grammai-
riens Latins à Hanaw , en 1605 , parles foins d'Helie Put-
fchius.
XV. Au Chapitre 47 des Hommes illuftres de Mont- Viedefaint
Caiïin , où il ell parlé de Pierre , Diacre , on met au nom- ^ *
bre de fes Ouvrages la Vie de îaint Placide , difciple de
faint Benoît. Nous en avons une dans le premier Tome des
A£tes des l'Ordre , mais elle y efl: fous le nom du Moine
Gordien ; & il y eft dit qu'étant à Conflantinople , il l'écri-
vit en Gicc , par ordre de l'Empereur Juflinien. Quoique
Dom Mabillon , en la donnant au Public , ne doutât pas
qu'elle n'eût été interpolice , il laifla en tête le nom du Moi-
ne Gordien , comme s'il en eût été l'Auteur original : il
changea depuis de fentiment , & dans les iroifiéme & qua-
trième Livres des Annales Bénédidines {y) il fait paffer
ce Gordien pour un Ecrivain fuppolé , & éloigné de plu-
fieurs fiécles du Moine Gordien , difciple & compagnon de
faint Placide dans la Miiïion de Sicile. En effet , ce qu'on lit
dans cette vie, depuis le nombre cinquième jufqu'au quator-
zième , eft tiré du fécond Livre des Dialogues de faint Gré-
goire le Grand , mort trente - fept ans depuis le règne de
Juflinien. Au nombre 80 il efl dit que le Pape Vigile con-
firma par un privilège accordé à faint Benoît tous les biens-
que le Patrice Tertulle lui avoic donnés en Sicile, & qu'ils
lui furent confirmés auffi par quarante-neuf Papes , Succef-
(») Bona , de hurmon, Pfal, Ecclef.eap,
tz. n. 2.
(yi Mabill. Li!;. 7. ^ 4. Annal, f. C6,
S6 PIERRE, DIACRE ET BIBLTOTHEC.
feurs de Vigile , ce qui revient au Pontificat de Jean VIII.
mort au mois de Décembre l'an 882. Outre ces traits de
nouveauté qui décèlent un Ecrivain plus récent que le Moi-
ne Gordien , Miflionairc en Sicile avec faint Placide , on
trouve dans cette Vie quantité de faits incertains & fabu-
leux , avancés fur une Tradition vague & fans fondement.
Ange de la Noix (z) , Abbé de Mont-Caffin en 1668 ,
les met tous fur le compte de Pierre , Diacre ; & il eft vrai
qu'il compofa une Vie de faint Placide , & qu'il traduifit
celle qui portoit le nom de Gordien. Pierre le dit lui-même
dans le Prologue qu'il mit à la tête de cette Vie ( ^2 ) , que
l'on garde encore parmi les manufcrits de Mont-Caflîn , &
qui a été donnée au Public par Dom Martcnne : mais il eft
vifible , & par ce Prologue , & par le commencement & la
fin de la Vie écrite par ce Diacre , qu'elle n'cfl pas la même
que celle qui a été donnée par Dom Mabillon au premier
Tome des Ades. Pierre auroit-il interpoUé celle-ci , en la
mettant de grec en latin ? Ç'auroit été mal répondre aux in-
tentions de Grégoire , Evêque de Terracine (b), qui avoir
exigé de lui ce travail. Enfuice du Prologue de Pierre, Dia-
cre (c), Dom Martenne a mis une Lettre d'Etienne aux
Moines de Mont-CafTin , dans laquelle il fait mention des
Ades du martyre de faint Placide par le même Gordien, de
la traduction latine qu'ils en auroient faire eux-mêmes , &
des foins qu'il s'étoit donné à leurs prières pour mettre ces
— Ades en un meilleur flyle. Voilà donc une féconde Vie de
faint Placide en latin, mais tirée des A6les grecs écrits par le
Moine Gordien. Eft-ce la même que Dom Mabillon a publiée ?
Eft-elle différente ? C'efl ce qu'on ne peut décider fans le fe-
cours des manufcrits.
Livre des XVI. On trouve dans ceux de Mont-Caffin le Livre de
Lieux faims. Pierre , Diacre , intitulé : Des Lieux faims. Il l'écrivit en
1137, & l'adrefla à "Wibald ou Guibald , alors Abbé de ce
Monaflere , & qui l'étoit en même-tems de Stavelo. Nous
n'en avons que le Prologue , & deux fragmens inférés dans
le fixiéme Tome de la grande Colledion de Dom Martenne
( X.) /» cap. 3 7. Vitx S. BeneJiSi. 1 (b) Jbid. in Prelog.
(a) Marten. Tom, 6. amplijf. Colleû. 1 ( <r ) Martem. lèiJ. fag. 78S.
f. 7S6. ^feq. J
DE MONT-CASSIN. Ch. TV. 87
& de Dom Urlln Durand ( ci ). On voit par le Prologue que
Pierre, Diacre , compola cet Ouvrage , non lur ce qu'il
avoit vu lui - même , il ne fit jamais le voyage de la Tcrrc-
fainte , mais fur ce qu'il en avoit lu ou entendu raconter.
11 prit beaucoup de choies du Livre de Bede fur la même
matière , cjui n'avoit lui - même fait qu'abréger les defcrip-
tions de la Terre - fainte publiées avant lui. Pierre dit du
fuaire avec lequel Jcfus-Chrifl: effuya fon vilage , appelle par
quelques-uns la Véronique , qu'il fut porté à Rome fous l'Em-
pire de Tibère , & que l'on conlervoit avec honneur dans la
Bifilique de Conftantin le rofeau dont on avoir frappé la
tête du Sauveur , fcs fandales , les cordes dont on l'avoit lié ,
& le fang qu'il avoit répandu lorfqu'il fut circoncis.
XVII. Pierre, Diacre, compofa un autre Ouvrage, qu'il Livre de l'o-
intitula : De Fori^iiîe Ù" de la vie des Jiifles du Monaflere de "§'"? '-^ '^^ 'a
Alom-Cajfin. Dom Mabillon en tranfcrivit le ritre de chaque dè^Mont-Ca(-
Chapitre étant fur les lieux , & c'efl d'après lui que Dom En.
Martenne les a fait imprimer (e). Le premier Chapitre traite
de faint Benoît , le huitième de faint Placide : la vie de ce
Saint y eft rappellée , avec les premiers mots du Prologue
publié par Dom Martenne. Le quatorzième parle de Sévère ,
dont Pierre , Diacre , a écrit la Vie , & dédié à l'Abbé Sei-
gnoret. Le dernier & le foixantiéme eft de Bruno.
XVIII. On a vu dans l'article de Wibald ou Guibald (/) , lettres A
Abbé de Corbie & de Stavelo , que fes deux Lettres à l'Em- SLe?'
pereur Lothaire , pour lui demander du fecours , & fa prote-
ction contre les ufurpateurs des biens de l'Abbaye de Mont-
Caflin , font de Pierre , Diacre , du moins pour le ftyle : elles
font de Tan 1 1 3 7 ; Guibald ccoit alors Abbé de Mont-CafTin.
Il eft dit dans la première que ce Prince avoit ordonné à
Pierre d'écrire l'Hiftoire des Empereurs d'Occident. Il n'en
eft pas fait mention dans le Catalogue de fes Ouvrages ; peut-
être ne l'acheva-t-jl pas , ou faut-il le confondre avec quelques
autres Ouvrages de Pierre , Diacre , fur la même matière , &
dont il fera parlé dans la fuite.
XIX. L'Empereur Lothaire {g ) étant mort fur la fin de Lettres l
l'Impératrice
peratrice
Rithife.
(e ) Makt£n. Tow. 6, ampliff. CoUe^l,
fag.791.
(f) MAB.TEM. Tom, z, amflijf, Cslled,
p. i8j.
{g) Tom, 6, Annal, Beneditl, in Affeni,
fag. É7a.
8S PIERRE , DIACRE ET BIBLIOTHEC.
1 137, Pierre écrivit à l'Impératrice Richife,fon époufe, deux
Lettres de conlblation, que l'on a imprimées dans l'Appen-
dice du lîxiéme Tome des Annales de faint Benoît. Dans la
première il dit à cette Princeffe qu'il a tardé à lui écrire, juf-
qu'à ce qu'elle eût modéré la douleur que lui avoit caufée la
mort de Ion mari. Il lui rcpréfente que des regrets trop longs
& des pleurs trop abondantes ne fonr que pour des perfonnes
dont l'ame eft énervée par les plaifirs temporels, & qui met-
tent toute leur efpérance dans le iiéde , fans étendre leurs
de/lrsiufqu'aux biens éternels; mais qu'il ne doit pas être ainfi
de celles qui ont paiïé prefque toute leur vie dans l'agitation
des foins inféparablcs de leur condition , qui fe font néan-
moins occupées des chofes du Ciel , ont méprifé les vanités &
les plaifirs du fiécle,& fouffert avec confiance les adverfités.Elle
avoit perdu depuis peu Henri , Duc de Bavière, fon gendre ;
Pierre , Diacre , lui en témo gne de la douleur. Sa deuxième
Lettre cfl: un élcge des vertus de l'Empereur Lothaire , où
l'on voit que ce Prince entendoit au point du jour une Meffe
pour les morts , puis une pour l'armée , & enfuitc la Mefle
du jour , qu'après cela il diftribuoit abondamment aux veu-
ves & aux orphelins à boire & à manger , écoutoit les plain-
tes des Eglifcs , & enfin s'appliquoit aux affaires de l'Empire.
Pierre n'oublie point de dire que quand l'Empereur Lothaire
couchoit au Mont-CafiTin , il veilloit avec foin que la Règle de
faint Benoît y fût cbfervée ; qu'il maintenoit avec fermeté
tous les droits de cette Eglife , & qu'en général il vouloir que
les éleélions des Archevêques , Evêques , & Abbés le lifiTent
avec liberté dans tout l'Empire ; fon principe étoit {h) , que
celui-là n'eft point Abbé, qui n'a pas été élu par les fuffra^es
ou le confentement des Moines , & que leur ôter le droit d'é-
ledion , c'eft renverfer le Monaftere.
fe^Dfaae'; ^^' ^^ ^om-\ï tous les Ecrits de Pierre , Diacre , qui ont
qui' ne font été rcndus publics ^ mais il en compofa un grand nombre
pas imprimés, d'autres que l'on conferve dans la Bibliothèque de Mont-
Caflîn , & dont nous avons le Catalogue , tant dans le qua-
trième Livre de la Chronique de ce Monaftere , que dans le
(h) Dicebat enim ; Abbas fi ex confen- ! nacflis tollif,omne Monafterium convellif.
fu Monachorum eleâus non fuerit, Abbas Petr. Ep'fl. 2. 'td Richif, Tom, 6. A'inal.
non efl ; & guicum^ue eleàionem Mo-' Eenediil.f. 673.
Traité
DE MONT-CASSTN. Ch. IV. 8p
Traite des Hommes illuRrcs de CaflTin. En voici la notice
générale donnée par Mari : De la naiflance & de la vie des
Juftesde Mont-Caflln i des Scholies l'ur divcrfes Sentences
de l'Ecriture ; un Recueil d'exhortations aux Moines , à qui
il enfeigne ce qu'ils doivent obl'crver & éviter , & où il traite
des Icpt vices capitaux Se des vertus ; des Patriarches , de
Rebccca & Ifaac , du Roi Ozias & de Moyre ; un Rithme
fur les derniers jours ; la Défenl'e des droits de l'Abbaye de
Mont-Caffin en préfence de l'Empereur Lothairc ; le Cata-
logue des Rois , des Confuls , des Dictateurs , des Tribuns ,
desPatriees, & des Empereurs de la Nation Troyenne; deux
Lettres à l'Empereur Lothairc au nom de Guibald , Abbé
de Mont-Caflin & de Stavelo ; deux Lettres de coniblation
à l'Impératrice Richife fur la mort de ce Prince ; une à l'Em-
pereur Conrade fur fon éle6lion ; divers Difcours fur la Cênc
du Seigneur, fur les Vendredi & Samedi faims , fur la Ré-
furreftion & l'Afcenfion du Seigneur, fur la Fête de la Pen-
tecôte , fur faint Jean-Baptifte , faint Pierre , faint Paul ,
êc faint Laurent ; fur la Veille de l'Aflbmption de la fainte
Vierge, fur la Fête de tous les Saints & la Naiflance de Je-
fus-Chrift; ; fur faint Benoît , & le grand nombre de fes mi-
racles ; Vie de faint Placide , ou compilation des A£tes de
fon martyre;. Vie de faint Sévère , Evêque de Caflin , à l'Ab-
bé Seignoret ; Vie de faint Apollinaire , Abbé , à Raynald ,
Diacre de Caflin ; Vie des iaints Guinifon & Janvier , au
Moine Richard. Les BoUandines l'ont publiée au fixiéme
Tome de Mai (i). Sermons fur la Veille & la Fête de faine
Marc , Evêque d'Atine , & de fes Compagnons , Martyrs
dans la perfécution de Domitien ; Vie de faint Léon , au
Pape Innocent II. l'Itinéraire de la Terre- fainte ; la def-
cription de Fafl:es confulaires ; la fuite des Empereurs , des
Papes , & des Abbés de Mont - Caflîn ; un Commentaire
fort étendu fur la Règle de faint Benoît ; un Recueil des
Diplômes accordés à cette Abbaye par les Papes , les Em-
pereurs , les Rois , & autres Princes. La Chronique de
Mont-Caflln ajoute , que Pierre , Diacre , traduifit en grec
& en latin (/) , un Livre des pierres précieufes qu'Heva ,
Roi d'Arabie , avoit adreflees à l'Empereur Néron , & que
(»■) Pag. 4Ç0. ( /) Lib. 4. cap. 66,
Tome XXlll. M
90 LE VENERABLE GODEFRÔI ,
Conftantin avoit emportées de Rome à Conftantinople ; qulî
jàt un abrégé des Livres de Vitruve lur l'architcdure du
Monde ; qu'il compofa des Hymnes en l'honneur de plulieurs
Martyrs ; qu'il donna l'Hiftoire des Troyens depuis le com-
mencement du Monde jufqu'à fon tems , & un Livre des
prodiges & des événemens extraordinaires , dédié à Ptole-
mée H. Conful des Romains. Il n'y avoit p'us de Confuls à
Rome du tems de Pierre , Diacre ; ainfi il faut corriger cet
article fur le quarante-feptiémc Chapitre du Livre des Hom-
mes illuftres de Calfin , où il efi: dit qu'il abrégea celui de
Solin , intitulé : Des merveilles du Monde. Pierre fit encore
un Recueil de ce qu'il avoit trouvé de plus remarquable fur
TAflronomie dans les Ecrits des Anciens fur cette matière ,
& corrigea un manufcric qui conrenoit la vifion du Moine
Alberic , dans les endroits qu'il trouva fautifs ; ce qui fup-
pofe qu'il en avoit l'original fous les yeux. Cette attention
de fa part marquoit en lui de l'exadicude ; mais il en a man-
qué fouvcnt ailleurs, foit dans les dates des événemens , foie
dans les circonflances des faits -, peut-être aulli n'eft-il tombé
dans ces fautes que lorfqu'il a raconté de mémoire , ou trop
long-tems après l'événement des chofes , pour en avoir préfen-
tes toutes les circonftances.
CHAPITRE V.
Le Vénérable Godefroi , Abbé des Monts,
Godefro:,Ab-l. ^"^ E Monaftere fondé dans l'onzième fiécle par faint
Seslaïr V-J Gcbehard , Archevêque de Salzbourg , eft fitué dans
Sa mort en la Stirie fur l'Ens. Godefroi qui en fut le premier Abbé (m) ,
iKSy. l'avoir été pendant quelques années de "Wcingarten. Profès de
TAbbaye de S. George dans la Forêt Noire, il y avoit été
formé dans la pratique exacte de la Règle de faint Benoît
fuivant les ufagcs d'Hirfauge. Il les fit obierver à "Wcingar-
ten , & enfuite dans l'Abbaye des Monts , où il remplit par
(m) GoDEFR, Vitaadt7pHt Optrum».
ABBÉ DES MONTS. Ch. V. pt
fon exemple & par fes difcours les devoirs de fa dignité :
c'ctoit À lui qu'on s'adrcil'oic pour placer quelques - uns de
les Dilciplcs dans les Abbayes vacantes , & il en fournit mê-
me pour remettre en vigueur la difciplinc régulière dans les
Monarteres de Filles, ou elle étoit ou affoiblie, ou tombée.
Les progrès de l'Abbaye des Monts furent arrêtés par un
incendie qui la réduilit en cendres , de même que le Mona-
flere de Filles qui étoit adjacent , pendant l'Office de Mati-
nes ; tout fut rétabli dans l'cfpace d'une année par les libéra-
lités des Bienfaiteurs du Monaftere , & avant la mort de Go-
defroi qui arriva au mois de Juin 1 1 65 , 28 ans après qu'il en
avoir été élu Abbé.
II. Godefroi a rendu fon nom illuftre dans la poftérité , Ses Fcrit;.
non-feulement par les monumens de fa piété («) , & de fon ^^ méthode
zélé pour la difcipline monaflique , mais auffi par un grand
nombre d'Homélies que Dom Bernard Pez a jugées dignes du
Public , & qu'il a fait imprimer à. Auftourg, l'an 1725 , en
deux volumes in-fol. Elles font , partie fur les Dimanches ,
partie fur les Fêtes de l'année , dans l'ordre qu'on les cé-
lébroit au fiécle de Godefroi. Il y a quelquefois plufieurs
Homélies fur un même Dimanche , mais elles ne font pas
toujours fur l'Evangile du jour. L'Orateur en faifoit aufli ,
ou fur les Epîtres qu'on lifoit à la MefTe , ou fur les Leçons
du premier Nofturne de l'Office de Matines : fouvent il fait
des réflexions fur l'Introït & l'Oraifon de la MefTe , pour
en faire voir la liaifon avec l'Evangile du jour. Il fuit dans
toutes les Homélies les fens allégorique , tropologique ou
anagogique , comme plus propres à former les mœurs des
Moines auxquels il adreffoit fes Difcours , comme on le voit
par la Préface fur les Homélies d'été (0). Il s'applique fur-tout
à leur infpirer des fentimens de compon6fion , & à les en-
gager à expier & confefTer leurs fautes. C'eft dans ce defTein
qu'il rapporte dans fes Homélies tous les pafTages de l'E-
criture qui ont rapport à cette matière. Sa méthode dans la
corredion des mœurs efl de n'être , ni trop févere , ni trop
relâché , mais de garder un jude milieu.
III. Il fuit dansiles matières de la grâce (^p) & de la Sesfentîmenj,
(n) Jb!d. j ^41.
(0) Tom, t.'pag. tty. il/. iZ9. ^\ (p) Tom.I. fag,i^6. 1^^. ^ 314;
Mij
P2 LE VENERABLE GODEFROI ,
prédeftination les fentimens de faint Auguftin , & ceux de
iaint Bernard & de pludeurs Anciens fur la Conception de
la faintc Vierge (iq ). Ce ne fut que dans le fiécle fuivant que
l'on agita parmi les Théologiens la queftion de l'immaculée
Conception : ainfi Godefroi ne peut être accufé d'avoir pris
parti à cet égard , puifquc de fon tcms & avant lui il n'y avoic
là-defTus aucune conteuation.
Homélies du IV. Le premier Tome des Homélies de Godefroi com-
premicrTome mence par cclles qui font fur les Dimanches de l'Avent , &
•he» de l'an- ^'o^i y ttouve de fuite des Homélies fur les Dimanches d-'a-
née. près l'Epiphanie , les Dimanches & les Fériés de Carême »
fur ceux d'après Pâques & d'après la Pentecôte. Il y en a fix
fur le premier Dimanche de l'Avent (r) , dont la première ex-
plique l'endroit du vingt- unième Chapitre de faint Mat-
thieu , où il efl: parlé de l'entrée triomphante de Jefus-Chrift
dans Jérufalem. On le lifoit en ce Dimanche au tems de
Godefroi , au lieu qu'il fait aujourd'hui partie de l'Office du
jour des Rameaux. La féconde & la troifiéme Homélie font
encore fur le même fujet. Il dit dans la quatrième Homélie ,
que quoique le Livre du Cantique des Cantiques (s) puifle
le rapporter à l'Eglife , & à l'Ame fideîle , à caufe de leur
union avec Jefus-Chrifl , il a un rapport plus particulier à
la fainte Vierge , comme Mère du Sauveur du Monde. Après
avoir dit dans la quatrième que la fainte Vierge a été fujette
comme le refte du genre humain à la loi du péché originel ,.
il ajoute que le Saint-Efpric furvenant en elle ( r ) , l'en a puri-
fiée , & de tout péché adtuel fi elle en avoit commis. Il attri-
bue au Baptême la vertu de remettre j non-feuleraent le péché
originel (u) , mais tous les aftuels.
V. Sur l'Euchariftic (x) il cnfeigne que le Fils unique de
Dieu , qui s'efl immolé une fois pour nous fur l'Autel de la
Croix , ell chaque jour mis à mort par la confécration de fon
Corps & fon Sang pour le falut des Fidèles ; qu'en rece-
(q) Hom, 4. in Dotn, i. Advem. p. 27.
ttî alibi-,
(r) liotnil. I.
( j) homil, 4. f. 23,.
(,)l'ag.:9.
Çh) Pag. 117 .
{x) Unigenitus Dei Filius pro nobis in
iia CTU^is fêiuel immolatus , quotidiè 9C>
ciditur , quia facro - fariftiim Corpus &
Sanguis illius in falutera credentium quo-
tidie in ea conficiiur & accipitur. Hom, in
Sabbat, arite Dom, 3. Qttadr.ig Vi-
fiîiilis ejufdem Corporis & Sanguinis per-
ceptio , invifibilis & fpiritalis anim« megc-
fit rtfeftio. Ibii.f, 163. i:? i66.
ABBÉ DES MONTS. Ch. V. ^5
Vanc vifiblcmcnc , c'eft - à - dire , Tous dc5 clpcccs vifiblcs ,
Ion Corps & fon Sang , notre amc en eÙ. nourrie Se rafTa-
liée inviliblcmenc. Dans T Homélie ilir la Samaritaine , au
Vendredi d'après le troiliéme Dimanche de Carême, Godc-
froi dilHngue exadement les deux natures en Jefus-Chrift,
dilant que Iclon la nature divine ( y ) il ne pouvoir jamais
être fatigué , mais qu'il le pouvoit lelon la nature humaine,
dont il a pris toutes les infirmités , excepté le péché. Il veuc
qu'il y ait un li grand fecret entre le Confefleur & le Péni-
tent (z), qu'eux deux l'euls entendent les péchés, cnfortc qu'ils
ne puillent être connus de perfonnes , & que la confclTion ne
devienne pas publique.
V. Dans la diftribution des Homélies fur les Fêtes de l'an- Hom<?i;es du
née , on a fuivi l'ordre qu'elles tenoient dans le Calendrier J5""'' T^^'l
de l'Eglife à l'onzième & douzième (iécle : ainli elles commen- deVannée.
cent dans le fécond Tome de l'Edition de Dom Bernard Pez
par l'Homélie fur la Fête de faint André , & font abfolumenc
dans le même goût que les Homélies fur les Dimanches j c'eft-
à-dire , remplies d'allégories & de moralités ; ce qui ne nous
fournit prefque rien d'înréreffant pour notre fujet. Godefroi
parle dans les Homélies fur la Nativité de!» Jefus-Chrifl: (a}
des trois MefTes que l'on y célébroit , l'une à minuit , l'autre
à l'aurore , la troifiéme au jour , & en rapporte les Introïts ,.
qui font les mêmes qu'aujourd'hui. Il donne de chaque MefTe
une explication fpirituclle & morale. Dans l'Homélie fur la
Chaire de faint Pierre à Antioche (&) , il reçoit fans diffi-
culté l'Hiftoire du Baptême de Conftantin par le Pape faine
Sylveftre , & la donation que cet Empereur lui fit ; on n'avoit
pas encore alors découvert la fauffeté de ces pièces. Dans fa
première Homélie fur la Fête de Pâques (c) , il confond
Marie-Magdeleine, fœur de Lazare, avec la Femme péche-
reffe. Il croit que la fainte Vierge a été réellement enlevée
au Ciel , afin, dit-il dans l'Homélie fur l'Affomption , qu'é-
tant au-deflus des chœurs des Anges (d) , elle intercède avec
plus de confiance pour nos péchés. 11 efl de fentiment qu'a-
(y) Piig. 300. ^ Tom, x.p, 477. \ beat. lUm. in Teriam.6. Dûm. 3. Q_uadragr.
(jL)Inter ConfefTorem & Pcrnitentem I ^. J07»
tanta familiarhas efle débet atque fecre- {a) Pag, ^^.^fej.
tum, quoi praîter confitentem &: audieii- I (è) Pag. 1^6.
tern nuUum intereiïe oporteat , quod num- 1 (c) Pag. 138.180-;
^uam publicari & diti'amari confeflio de- 1 (i) 1^.1^.4851^
P4 LE VENERABLE GODEFROI,&c.
vant la venue de Jefus-Chrift le myftere de la fainte Trinité
étoit inconnu au monde ( e ) , ou du moins qu'il étoit connu de
très-peu de perlonnes.
Homélies fur VI. L'Appendice des deux Tomes des Homélies de Gode-
divers fujets. froi en contient dix-fept fur divers fujets : on ne doute point
qu'elles ne foient de cet Abbé , puifqu'elles fe trouvent dans
les manuicrits d'où font rirées celles dont nous avons parle
jufqu'à préient. La première efl: iur la députation d'Eliézer
pour le Mariage d'iiaac avecRebecca. Dans les fuivantes Go-
defroi explique difïérens endroits des cinq Livres deMoyfe,
de Jofué, des Juges , des Rois, des Proverbes , de TEcclé-
fiafli -]ue , de Daniel , des Macchabées qu'on lifoit dans l'Office
del'Eglife.
Opufculedes VL Suit dans le même Appendice l'Opufcule des bénédî-
bénédicftions £tions que Jacob donna à fes enfans au lit de la mort , félon
de Jacob. qu'elles font rapportées au 49^. Chapitre de la Génefe.
Livre des dix VIL Le Livre des dix calamités annoncées par le Prophète
calamités pré- ifaïe à Babylonc (/), à Damas, à l'Egypte, à Moab, & à
dues parifaie. jj^^j-g autres Peuples , a d'abord paru fous le nom du vénérable
Ifimbert, frerc de Godefroi , & fon SuccefTeur dans l'Abbaye
des Monts , au fécond Tome des Anecdotes de Dom Bernard
Pez ; mais cet Editeur qui ne lui avoir attribué ce Commen-
taire que fur quelques conjectures (^ ) , en a eu depuis de plus
fortes pour le rendre à l'Abbé Godefroi {h) , comme à fon vé-
ritable Auteur. Il fe trouve en effet parmi les Homélies de Go-
defroi dans le manufcrit de l'Abbaye des Monts , & l'on y re-
marque aifément fon génie & fon flyle.
Lettre de VIII. On a de lui une Lettre à un Moine qui avoit été au-
r Abbé Gode- ji-çfois du nombre de fes Religieux , mais qui enfuite étoit pafTé
à un autre Monaftere. Godefroi lui demande par cette Lettre
de lui faire tranfcrire (i) , ou de tranfcrire lui-même l'Ouvrage
de Jofephe qui traire de la prifc de Jérufalem , & du triom-
phe de Vefpafien & de Tite à Rome.
(/) Tom. 2. Anecd. Vtt, fart. I.pag.
4X7-
(g) DiJJeruIfagog. inTom. i. Anud,
p. 14.
(h ) Fr<efat. de Vhn ^ Scrlft. Godefr.
p. li.
(i) Tom. 6. Anecd. ?et. p. 5^4.
SAINTE HILDEGARDE, VIERGE, &c. 5^5
CHAPITRE VI.
Sainte Hildegarde , Vierge , Abbeffe du Mont-Saint-
Robert i Elifabeth de Schonauge.
I. TVT Ée dans le Village de Spanhcim (/) au Dioccfe de Sainte Hilde-
1\| Mayence, fur la tin de 1 onzième ficcle, enunc Me- f^'^fj^^;;' j^
tairie nommée Bikesheim , elle fut offerte à Dieu par fes pa- Mom-Saintr
rens n'étant âgée que de cinq ans ; dix ans après elle fc rcci- ^"P"'-
ra iur la montagne de laint Dilibode , où il y avoir un Mona-
ftere d'hommes , & vécut en Reclufe , avec deux autres filles ,
fous la dilcipline de la Bienheureufe Jutte, qui les forma dans
les exercices de la piété. Cette fainte Dame étant morte , Hil-
degarde , avec la permiffion de l'Abbé Conon , fe retira avec
fes Compagnes en un lieu appelle Binguc : elle bâtit à quel-
que diftance de- là un Monaflere , où elle affembla dix-huit
filles , dont elle fut Supérieure. Ce Monaflere portoit le nom
de Mont-Saint-Rupert, & n'étoit pas éloigné de Mayence.
II. Favorifée dès fa jeuneffe de vilions céleftes (m) , Dieu Elle Jévîenf
augmenta ce don en elle l'an 1 141 , âgée alors de 42 ans ^^JJ^Jj^^j^^^
& fept mois. Ces vilions ne lui arrivoient pas la nuit, mais
de jour. Sçachant quelle opinion l'on a ordinairement de ces
fortes de vifions , elle fit difficulté de les mettre par écrit,
jufqu'à ce qu'elle y fut comme contrainte par les inftantes
prières d'une Dame de qualité & de vertu , & d'un homme
dont elle connoiflbit la piété. Elle fut dix ans à achever cet
Ouvrage , qui contient les vifions 6c les révélations qu'elle
avoit eues fous l'Epifcopat de Henri , Archevêque de Mayen-
ce , fous Conrade , Roi des Romains , & fous le Pontificac
d'Eugène II.
III. On ne peut trop admirer lé refpe£i & îa confiance ^f^ill^^^-^
qu'elle s'acquit des plus grands Perfonnages de l'Egli-fe 8c Eion^dï
l'Eglife &
■■ ' dans l'Etat».
(/)Tom. (..Amial. Bened:3. îih, 77. J ( w ) Ibii,
1
^6 SAINTE HILDEGARDE , VIERGE ,
de l'Erat ( « ) ; non-feulemcnr les Evcques , les Abbés , &
d'autres perfonnes d'un rang inférieur , lui écrivoient pour
lui demander des confeils & des prières , elle recevoir fur le
même fujec des Lettres de la part des fouverains Pontifes ,
des Empereurs, & des Rois. Anaftafc IV. aufTi-tôt qu'il fut
placé fur la Chaire de faint Pierre , lui écrivit pour la con-
gratuler de ce que le nom de Jefus - Chrifl étoit de jour en
jour glorifié en elle. Nous fçavons , ajoutoic-il , combien
notre Prédéceffeur de pieufe mémoire vous affedionnoit ;
& c'eft à fon imitation que Nous vous écrivons , dans le defir
de recevoir une réponfe de votre part. Elle lui en fit une ,
mais avec cette liberté que donne le zélé pour la gloire de
l'Eglife : Rempliffez , lui dit-elle , avec ardeur les devoirs
de la juftice , afin que vous ne foyez point accufé de-
vant le grand Médecin de n'avoir pas lavé les taches de vo-
tre troupeau , & d'avoir négligé de l'oindre d'huile. Elle
écrivit dans le même ftyle à Adrien IV. à Alexandre III.
& à l'Empereur Conrad. Le Patriarche de Jérufalem lui di-
loit dans |fa Lettre , fçavoir des Pèlerins qui venoient vi-
liter le faine Sépulcre , les merveilles que Dieu opéroit en
elle.
Eileeft con- IV. Le Moine Guibert, depuis Abbé de Gemblou (o) , lui
fuitée par les propofoit fouvenc des difficultés fur l'Ecriture Sainte ; elle fut
Sçavans. ^j.-^ ^^^ l^ Communauté du Monaftere d'Heningen dans le
Diocèfe de Vormcs , de donner par écrit l'explication de quel-
ques Chapitres de la Règle de Saint Benoît , dont la pratique
varioit dans plufieurs Monafteres.
SesEcrîts font V. Le Pape Eugène III. étant aflemblé en Concile à Tre-
approuvés du g y^^ j j - ( p ■) Henri , Archevêque de Mayence , le
Pape Eugène . ' , _ . t/ \r / ? -r. . „ i ' m • j'rji J
III. pria de faire examiner les Ecrits & les révélations d Hildc-
garde , dont on parloit différemment dans le monde. Le
Concile députa vers elle Alberon , Evêque de Verdun , &
avec lui Adelbert , Primicier , & quelques autres perfonnes
de piété & de fçavoir. Ils examinèrent avec foin les Ecrits
& les révélations d'Hildegarde , & n'y ayant rien trouvé dç
contraire à la foi , & qui ne fût conforme aux fentimens de
la vraie piété , ils les préfenterent au Pape afin qu'il les exa-
\o)lbid.f.$)Q, *
mina:
ABBESSE DU MONT S. ROBERT. Ch. VL 97
minât lui-mcmc. Eugcnc lll. les jugeant dignes d'être con-
fcrvcs à la poflcritc , l'exhorta à continuer de mettre fes révé-
lations par écrit. Dans fa Lettre que l'on a mife à la tête de
celles d'Hildcgarde , le Pape loue Dieu des miracles qu'il
vouloir bien opérer de fon tems par le miniftcrc de cette
faintc fille, en lui faifant connoître des chofcs inconnues aux
hommes ; l'avertit que Dieu qui réfifte aux fuperbes donne fa
grâce aux humbles , 8c approuve le lieu qu elle avoir choifi
pour fa demeure , aux conditions d'y vivre en clôture avec
fes fœurs dans la pratique de la Règle de faint Benoît. Hil-
dcgardc, dans faréponfe au Pape, accepta ces conditions,
déclarant que fon defir étoit qu elles eulTent lieu de fon vi-
vant & après fa mort. Elle fait mention dans une autre Let-
tre de l'approbation donnée à fes Ecrits par Eugène IIL qui ,
dit-elle , les fit lire dans une AlTemblée , & les lut lui-même
en particulier.
VL Si l'on en croit l'Abbé Tritheme (q) , faint Bernard Hert douteux
alla de Francfort à Bingue rendre vifite à l'AbbelTe Hilde- '^"«S.Bernard
, ,,0 ^ aitrcndu vilite
garde , & eut avec elle une converianon en 1 146 ; mais ce à fainte Hii-
fait neparoît pas bien avéré. L'Abbé de Clairvaux ne corn- ''^S»«'<^-
mença à connoître cette pieufe fille que l'année fuivante ,
c'efl-à-dire , 'au Concile de Trêves , où il fe trouva avec
le Pape Eugène en 1 147 , & où il fut queflion de l'e-
xamen des Ecrits & des révélations d'Hildegarde; d'ailleurs
les Auteurs de la vie de faint Bernard ne dilent rien de cette
vifite.
VIL Sainte Hildegarde mourut le dix-feptiéme de Sep- Ses miracles.
tembre 1178 , âgée de 80 ans. L'Eglife lui a décerné un^'""°""'
culte public , tant à caufe de la fainte ce de fa vie , que pour
fes miracles. Thierri , Abbé de Saint-Trond , en a rappor-
té jufqu'à vingt dans l'Hiftoire qu'il a faite des adions de
cette Sainte.
VIIL Jufques dans fa quarante -troifiéme année (r) elle Sa rdence
n'a voit appris que le Pfeautier ; mais alors un rayon de Ju- é'oit >"f"fe.
miere defcendant du Ciel l'éclaira tellement , qu'elle comprit
le fens du Pfeautier, des Evangiles , & de tous les Livres
de l'Ancien & du Nouveau Teftament. Elle ne fçavoit d'au-
tre langue que celle de fon pays ; mais pour rendre fes pen-
Tom, XXllU N
pÇ SAINTE HILDEGARDE , VIERGE ,
fées en latin, elle fe falloir aider d'un homme frdele.
SesLeitres, jx. Le Recueil de fes Lettres imprimé à Cologne en
15^6. in-4''. par les foins de Juft Blanckwak (s) , com-
prend , tant celles qu'elle reçut des Papes , des Empereurs ,
des Evêques , des Princes , & autres perfonnes , que fes ré-
ponfes ; on les a toutes réimprimées dans la Bibliothèque des
Pères à Cologne en 1662, & à Lyon en i6j'/ , 8c il s'en
trouve quantité d'autres dans le fécond Tome de la grande
Colledion de Dom Martenne. Nous apprenons de celle
quelle écrivit au Pape Alexandre (f), qu'elle avoit coutu-
me de fe choifir un Prévôt ou Supérieur dans le Monaftere
de faint Didbode ; que l'Abbé fous lequel cet ufage avoir
commencé étant mort , fon SuccefTeur refufa d'accorder ce-
lui que fainte Hildegarde & fes Sœurs avoient demandé pour
Prévôt, & que s'étant pourvues auprès du Pape, il nomma
un CommifTaire pour entendre les deux Parties , avec pou-
voir de leur donner un Prévôt d'un autre Monaftere, fi le
nouvel Abbé de Saint Dilîbode pcrfévéroit dans fon refus,
L'Empereur Conrad (u) j en fe recommandant & fon fils
aîné aux prières de la Sainte & de fa Communauté , leur
promit de les alTifter dans tous leurs befoins. Elles reçurent
les mêmes promefTes de la part de PEmpcrcur Frideric , par
une Lettre où ce Prince difoit à leur Abbefle , que ce qu'elle
lui avoit prédit étoit arrivé. Philippe , Comte de Flandres , la
confulta fur le voyage qu'il méditoit en la Terre-fainte ( ^ ).
La réponfe de l'Abbeffe fut , que de réfifler aux ennemis du
nom Chrétien , pouvoir lui être utile pour la rémiffion de fes
péchés.
X. On né peur s'expliquer plus dairemenr qu'elle le fait
fur la tranfubftantation du pain & du vin au Corps & au Sang
de Jefus - Chrift. La même vertu du Très -haut (y) qui a,
dit- elle, formé la chair du Sauveur danslefein de la Vier-
ge , change fur l'Autel par les paroles du Prêtre l'oblation du
pain & du vin au Sacrement de la Chair & du Sang de Jefus-
Chrift.
(j)Tom. 23. Eil/liot. Fat. p. 5-37.
(O f""^- J40- 54 '•
(«) Pag- îîi.
{y) Eadem yirtua AlufTimi qax in ute-
ro Virginis carnem operata eft , fuper Ai-
tare ad verba Sacerdotîs cblationem panis
& vini in Sacrainento Garnis Se Sanguinis
convertit, virtute (uâ illud fovens. P^g.
Jél. •£/«/?. <i( Corp. 55 San£, Oirifli,
ABBESSE DU MONT S. ROBERT. Ch. Vf. 99
XL Parmi les Lettres d'EIifabeth , Abbcffe de Schnau- Lettre d'Eii-
ge au Dioccfcde Trêves (z^, à fainte Hildegardc , cft ^J^f ^^•'^^^
celle qu'elle lui écrivit au fujcc ac quelques peines d'crprit qui
la jettoicnt dans le trouble. Sainte Hildegardc en ayant eu
révélation , lui écrivit pour la conloler. Eliiabcth l'en re-
mercia par une Lettre écrite vers l'an 1160 , où elle dit
qu'elle avoir en effet été agitée de quelques troubles dans
l'eiprit , à caui'e des mauvais difcours qu'on tenoit d'elle dans
le monde ; qu'elle les auroit foufferts avec patience , s'ils n'a-
voient eu pour Auteurs que des gens du peuple ; mais que
les Religieulbs même ayant cenfuré Ta conduite fans h con-
noître , ni la grâce de Dieu qui agiflbit en elle , fa peine avoic
été bien plus Icnlible. Elle fe plaint enfuite des fauflcs Lettres
que l'on faifoii courir fous fon nom , dans lefqucllcs on lui
tippofoit des prophéties fur le jour du Jugement , & déclare
^^ue les révélations que Dieu lui avoir faites par le miniftere
d'un Ange, n'avoient pour but que d'engager les peuples à
faire pénitence de leurs péchés ; que pour éviter les fenti-
mens d'orgueil , elle avoir tenu fecrettes ces révélations , &
ne les auroit jamais publiées fans un ordre exprès de cet
Ange , plufieurs fois réitéré ; enfin qu'elle ne les avoir rendu
publiques en préfence des Magiftrars & de perfonnes de pié-
té , qu'après avoir , par le confeil de fon Abbé , conluké
Dieu fur ce fujet. Elle ajoute que de ceux devant qui elle les
publia , les uns les reçurent avec refpecl , les autres s'en mo-
quèrent.
XIL L'Abbefle & les Religieufes du Mont-Saint-Robert Lettre au
ayant fait inhumer chez elles le corps d'un homme {a) avec ^^"^^^^^^^
les cérémonies ordinaires , les Officiers du Clergé de Mayen-
ce leur ordonnèrent fous peine d'interdit de l'exhumer , &
de le jetter hors de leur Cimetière ; elles le refuferent fous
prétexte que cet homme avant fa mort avoit reçu les Sacre-
mens de Pénitence, d'Extrême- Onction & d'Euchariftie ,
& qu'il avoit été inhumi fans aucune oppoGtion , & en pré-
fence du Prêtre qui avoit conduit le corps : cependant pour
ne pas défobéir en tout , elles gardèrent l'inrerdit , cefferent
de chanter l'Office divin , & de s'approcher de la Communion
du Corps de Jefus-Chrifl: ; mais avertie dans une vifion , l'Ab-
Nij
loo SAINTE HILDEGARDE , VIERGE ,
befle Hildegarde écrivit à ceux qui avoient jette Tinterdit pour
les prier de le lever.
XIII. Elle décide que le Prêtre ne doit point accorder le
Corps de Jcfus-Chrill , caché fous l'efpece du ^a.\n, quod in
Jpecie punis latet , à celui qui eft fujec au vomiiïement , quoi-
qu'il le demande avec empreffement ; mais que pour la lan-
dification du malade il peut mettre l'Euchariflie fur la tète
& le cœur du malade, en prononçant quelques prières. Elle
penfe que le Corps de Jefus-Chrift efl: caché fous l'efpece du
pain , comme lame de l'homme efl invifiblc {b). Les Clercs
de Cologne l'avoient priée de leur faire fçavoir ce qui devoit
leur arriver , au cas qu'elle l'eût appris dans une vraie vifion ;
elle leur fît dans fa réponfe de vifs reproches fur leur vie fé-
culiere & voluptueufe (c), fur leur indécence dans la célébra-
tion de l'Office divin , fur leur liaifon avec des gens de mau-
vaifes mœurs & de mauvaife do£trine. Sa réponfe au Cler-
gé de Trêves n'efl pas plus favorable. La Sainte prédit aux
Clercs de ces deux Eglifes de grandes calamités , s'ils ne font
pénitence.
Lettre aux XIV. On dit que fainte Hildegarde fut priée en 1 153 {d)
Moines Gris, par le Chapitre général des Moines de Citeaux , de leur
faire connoître, lî Dieu le lui révéloit, ce qui pouvoit lui
déplaire dans l'Ordre. Elle répondit , félon que nous l'ap^
prenons d'AIberic de Trois-Fontaines (e), que le reproche
que Dieu avoic à leur faire , étoit d'avoir rompu entr'eux la
charité. Cette Lettre ne fe lit pas dans le Recueil de celles
de fainte Hildegarde , imprimé à Cologne en 1 566 ; mais
elle a été donnée depuis par Dom Manenne dans le fécond
Tome de fa grande Colledion (/). Elle en écrivit une
adrefîée aux Moines Gris , nom que l'on donnoit quelque-
fois aux Ciflerciens , parce qu'en voyage ils portoient un
manteau gris. On montre encore dans l'Abbaye de Saint Vi-
â;orà Paris celui de fainr Bernard. Dans cette Lettre, qui
eft fort longue , l'AbbefTe Hildegarde leur donne divers aver-
tiffemens , fur-tout touchant les Convers , dont la plupart
n'étoicnt pas véritablement convertis à Dieu , & ne travail-
( ^ ) Divinum Sacramentum in fpecie
panis latet , quemadmodum anima homi-
jiis invifibilis exiftit, [. ^66,
(0 P''Z- 572.
(f) AlBERIC. <li;»«. ITf î , p. JiJ.
( f) Annal. BenediH, Lib, 8o. nitm. i li
p. Î28,
ABBESSE DU MONTS.ROBERT. Ch. VI. loi
loicnt ni le jour ni la nuit : elle en reprend d'autres qui fc
croyant élevés à un haut degré de faintcté , mépriloient leurs
Confrères , les regardant comme des membres inutiles , 8c
d'autres qui s'appliquoient trop à s'enrichir. Ces hommes , dir-
clle , veulent pofféder tout enlemblc le ciel & le monde , ce qui
eft impoffible.
XV. Outre les Lettres de fainte Hildegarde rapportées Autres Let-
dans le Recueil dont on vient de parler (^ ) , il s'en trouve u^i/^/j"'^
une à l'Abbé de Brunvillers dans la Vie de cette Sainte , ' ^^^' ^'
compofé par Thicrri , Abbé deSaint-Trond, & quatre-vingt-
quatre dans la grande CoUedion de Dom Martenne. Quoi-
qu'elles refpirent toutes , comme les précédentes , un air de
piété , le flyle n'en efl: pas fi myftérieux : on y trouve quel-
ques faits qui ont rapport à l'hiftoire de fon fiécle , fur-tout
au fchifme que l'Empereur Frideric avoir excité entre le
Pape Alexandre III. & l'Antipape Vi£lor IV. II y en a plu-
fîeurs de la part des Abbés & des AbbefTes qui la conful-
toient pour fçavoir s'ils dévoient abandonner le gouverne-
ment de leurs Monafteres , foit à caufe qu'ils ne s'en croyoienc
pas capables , foit pour les difficultés qu'ils y rencontroienr.
Son principe général efl , que lorfque l'on efl appelle par
les voies canoniques au gouvernement des âmes (^ ) , on ne
doit pas le quitter ; mais elle regarde comme un prévaricateur
celui qui abandonne fon troupeau pour fe charger d'en con-
duire un autre (i).
XVI. Elle confoloit les Pafleurs (/) qui s'afHigeoient des
tribulations que leur occafionnoit la charge d'ames , rani-
moit leur zèle , les exhortoit à combattre avec force ( w ) ,
à veiller foigneufement fur leur troupeau , à foufFrir les per-
fécutions , & à traiter avec bonté ceux qui leur étoient fou*^
mis (w). Une femme noble & riche étant allée à pied pour
la voir , & obtenir par fes prières la fécondité ( o ) j elle ré-
pondit à plufieurs Abbés qui la lui avoient recommandée ,
qu'il dépendoit de Dieu de donner ou non la fécondité dans
le mariage , mais qu'elle ne laifTeroit pas de prier Dieu d'ac-
corder à cette Dame ce qu'elle fouhaitoit. Elle confeiila à un
(^) Tom. 2. ampUJJ". ColliS, Marien,
p. loii.
(l)Epifl. I. a.
(m) Epi)}. 5. 4,
(fl) Epifl. 6,
(o) Epiji. II,
TOI ^ SAINTE HILDEGARDE , VIERGE ,
Abbé de quitter fa dignité (p) , s'il ctoit inutile à fes Reli-
gieux. Le Prévôt de Coblentz l'affure dans fa Lettre [q) que
tout ce qu'elle lui avoir prédit ctoit arrivé. Elle donne pour
maxime , que nous devons toujours obéir à nos Maîtres ( r ) ,
fi ce n'cfl lorfqu ils veulent nous obliger à renoncer à la foi
Catholique ; que l'on doit dans l'abftincnce des alimens cor-
porels garder les règles de la difcrétion {s); que quand on
a affez de lumières pour conduire un Monaflere , on ne doit
pas en abandonner le gouvernement , cette fonftion étant
agréable à Dieu. C'efl: un confeil qu'elle donne à quantité
d'Abbés & d'Abbeffes qui penfoient à fc décharger du poids
de la Supériorité.
XIII. Sainte Hildegarde a voit introduit l'ufage dans fon
Monaftere de faire porter les jours de Fêtes à fes Religieufes
un voile blanc fur leurs têtes , avec des couronnes d'où pen-
doient de chaque côté & derrière des images reprélencanc
des Anges, & fur leurs fronts la figure d'un Agneau , avec
un anneau à leur doigt : elle fe diftinguoit encore des au-
tres Monafteres, en ce qu'elle ne recevoit dans le fien que
des filles d'une naiffance confidérable , & de condition libre.
L'Abbefle d'Anturnac prenoit tout cela en bonne part, mais
elle ne laifla pas d'objeder à fainte Hildegarde , que dans
la primitive Eglife Jefus-Chrifl: avoit choifi des pêcheurs &
des pauvres pour le faint Miniftere ; & que, félon S. Pierre,
Dieu ne fait acception de perfonne. La Sainte répondit,
que les Vierges étant les époufes de Jefus - Chrift , l'habit
blanc leur convenoit ; qu'elles font du nombre des perfonnes
qui fuivent l'Agneau , & qui portent fon nom & le nom de
Aioc. 14. r. ^Q^ pgj.g écrits fur leur front ; que Dieu ne confond pas l'or-
dre des perfonnes , & ne permet pas que l'inféritur prenne
la place, ou monte même au-delTus du fupérieur; que parmi
les hommes aucun ne s'avife de loger dans une même étable
les bœufs , les ânes , les brebis , les boucs ; qu'il efl du boa
ordre de ne pas raffembler dans un même troupeau des per-
fonnes de différentes conditions , de peur qu'il ne fe forme
entr'elles une haine mutuelle , Si que les nobles ne méprifenc
celles qui font de balle naiffance.
(p)Efift.i6. I {r) Epifl. 14.
(f) Bpifi. 17. I W Rpifl. 38- 35- 40.
ABBESSE DU MONT S. ROBERT. Ch. VI. 1C3
XIV. Un Doaciir de l'Uniicriiré de Pam (r) nyant con^
fulré faintc Hildegarde iur le lentiment de Gilbert de la
Porréc , qui Iburcnoit qu'en Dieu la parcrnité & la divinité
n'croit pas Dieu , elle répondit qu'elle avoir appris dans une
viiion , que la paternité & la divinité cil Dieu , parce qu'il
n'y a rien en Dieu qui ne foit Dieu. L'Abbé & les Moines
du Mont de Saint Dilibodc la prièrent avec infiance de
compofcr la Vie de ce Saint leur Patron , & qui ctoit aufli
le lien , puirqu'elle avoir été inftruitc des l'on enfance dans
le Monaflcre Ibus l'invocation de fainr Dilibode : elle fit
ce qu'ils demandoicnr. Sa réponfe fe trouve avec la Vie
de ce Saint dans Surius , & dans Bollandusau huitième de
Juillet.
XV. Dom Marrenne a mis à la fuite des Lettres de fainte Lettres de
Hildegarde («) celles de l'Empereur Frideric II. recueillies ^p^j";Pf;;"'
par Pierre des Vignes , fon Chancelier. Les Protcflans les
avoient déjà rendu publiques pour fatisfaire leur haine contre
le Saint Siège , parce que ces Lettres font remplies de ca-
lomnies & d'invedives contre les Pontifes Romains. Dom
Mabiilon , dans une vue toute différente & uniquement pour
fervir a l'Hidoire Ecclcfiaflique du douzième liccle , les a
tranfcrites fur un manufcrit de la Reine de Suéde ; &r c'eft
en fuivant le même deffein que Dom Marrenne , après les
avoir corrigées en plufieurs endroits fur un manufcrit de la
Bibliothèque de M. Colbert , les a inférées dans fa grande
Colletlion. Il remarque que plufieurs Ecrivains contempo-
rains, nommément Guillaume du Pui- Laurent, ont dit de
cet Empereur qu'il reconnur à. la fin de fa vie l'erreur dans
laquelle il éroir rombé en prenant le parti de l'Antipape Vi-
ftor IV. & que pour témoigner fon regrer de fa defobéiffancé
& de fa rébellion envers l'Eolife, il défendir qu'on le pleurât
après fa m.orr , & qu'on lui fit les obfeques qu'on avoir accou-
tumé de faire aux Empereurs.
XVI . Guibert n'érant que Moine de Gemblou (x) pro- Solutîons Je
pofa à fainre Hildegarde rrenre-huir quefiions , les unes fur ^^J"|'J ^'^^^"
divers endroits de T'Scriture fainre , d'autres fur la grâce & queftions de
le libre arbitre, quelques-unes fur des matières de Théolo- ^"'^f" '^^
' T » Gemblou,
((') Martenn. ToWfc 1, amflijf. CilleS. \ (,v) Totr,, ii.Bilfliot, Pat^pap 585.
I04 SAINTE HILDEGARDE , VIERGE ,
gie. Elle répondit à toutes. Nous remarquerons dans fes ré-
ponfes qu'elle ne croyoit pas qu'Adam , même avant fon pé-
ché , vît Dieu comme il eft , des yeux du corps , ce privilège
étant réfervé aux Bienheureux , lorfqu'après la réfurrc6lion
leur corps fera fpiritualifé ; qu'elle penfoit que les Anges qui
ont apparu aux anciens Patriarches fe formoient un corps
des parties de l'air , ne pouvant fe montrer à eux que de cette
manière , parce qu'ils font invifibles de leur nature ; que ce
qu'ils mangeoient pétant avec des hommes , fe diflîpoit aufH-
tôt comme la rofée devant le foleil ; que l'apparition de Sa-
muel à Saiil n'efl: point fondée, n'étant pas poÂible qu'un Jufte
mentit après fa mort ; que tous ceux qui ont péché en Adam
& les enfans même font enfans de perdition , s'ils ne font
régénérés dans les eaux du Baptême ; qu'Enoch & Elie tranf-
férés miraculeufement en un lieu inconnu , n'y ont aucun
befoin des vêtemens ni des alimens ordinaires ; que les Saints
qui font dans le Ciel voient tout ce qui fe pafle fur la terre , foie
dans Dieu , foit par le miniftere des Anges ; que les damnés
même y voient les maux qui s'y partent , & conçoivent la
félicité des Saints ; que le feu d'enfer n'efl pas formé des
élémens terreflres , & qu'il efl: différent de celui dont font
punies les âmes dans le Purgatoire pour les purifier de leurs
péchés.
Explication XVIT. Le Commentaire que fainte Hildegarde fît fur la
de la Règle de Resle de faint Benoît (v) , à la prière de la Congrégation
s. Benoit. ,,,p . , ,y/ ' , r • .1 n.i-7>' i o
d Henmgen , n en explique qu une partie : il elt littéral , &
rend en peu de mots le fcns de la Règle d'une manière très-
claire. Elle y répète plus d'une fois que le Légiflateur n'a
point défendu l'ufage de la volaille , parce qu'elle efl moins
propre à exciter les pafTions que la chair des animaux à qua-
tre pieds , dont faint Benoît accorde l'ufage aux infirmes feuls
pour le rétablilTement de leur fanté. Ce Commentaire fe trouve
avec les autres Opufcules dans le Recueil de fes Œuvres à Co-
logne en 1566.
Explication XVIII. Sainte Hildegarde compofa pour fes Sœurs une
flu Symbole, explication du Symbole (z) qui porte le nom de faint Atha-
nafe. Sa dodrine fur les mylleres de la Trinité & de l'In-
carnation efl très -pure j & pour en donner l'intelligence
(^) JbU. ;. 590. (t) Uid.f, j?4,
autant
ABBESSE DU MONT S. ROBERT.Ch. VT. loy
nutant que rhommc en cft capable, elle propofc divers exem-
ples ou comparaifons que l'on ne trouve pas ailleurs. Elle
donne à h fin un précis de la Vie de faine Robert, Patron de
fon Monaftcre & quelques traits de l'Hiftoire de la famille
de ce Saint , que l'on peut voir plus en détail dans Surius &
dans Bollandus au quinzième de Mai.
XIX. Les révélations de fainte Hildegarde ont été re- Autres Ou-
cueillies en trois Livres , 8c imprimées avec celles de fainte ^?^^^' ^^^^^^
Brigitte & de fainte Elifabeth de Schnauge , à Paris en
en 1 5 I 3 , féparément à Haguenau en i 529 , & à Cologne
en 1628. Elle les commence ordinairement par quelques ima-
ges fenfibles qu'elle dit avoir vues , & dont elle donne des ex-
plications myftérieufes: enfuite el'e en tire une morale faine
& folide , d'un ftylc vif & figuré , où elle combat fortement
les vices qui régnoient alors , & excite les pécheurs à péni-
tence. La plupart de fes Lettres font dans le même goût.
On lie dans Molanus (^a) qu'elle inféra plufieurs de ces ima-
ges merveilleufes dans un Commentaire fur l'Apocalypfe,
qu'une entre autres repréfentoit l'Eglife fous la forme d'une
Reine d'un beau viùgc , avec cette infcription : // faut que
je conçoive & que f enfante . Tritheme donne à fainte Hil-
degarde cinquante-huit Homélies fur les Evangiles , un Li-
vre fur le Sacrement de l'Autel , que l'on a imprimé parmi
fes Lettres , un grand Volume intitulé : Scivias , ou Sciem
vitis , c'efl; le Recueil de fes révélations ; trois Livres des
Mérites de la vie. Il paroît que Tritheme n'avoit pas vu
l'Ouvrage entier [b) , puifqu il eft divifé en fix Livres , dont
le premier contient 142 Chapitres , le fécond 85 , le troî-
fiéme 84 , le quatrième 70 , le cinquième 85 , le fixiéme45.
Il lui attribue encore la Vie de faint Difibode , de faint
Rupert , Duc , & de fainte Berthe fa mère j avec quelques
autres Opufcules, dont deux traitoient de la Médecine , im-
primés à Strafbourg en 1533 & 1544 in-fol. Richer , Moi-
ne de l'Abbaye de Senones , qui écrivoit environ trente ans
après la mort de fainte Hildegarde , dit en avoir vu un à
StrafLourg , écrit de la main même de cette Abbefle. Il re-
marque qu'outre fes prophéties touchant l'état des Royau-
(■«) MoiAN. Hijl. défailli. Imaghiih, lib. 1 (h) Marteh. Tom. z, amfUff. ColleS.
Tome XXllL O
io6 ELISABETH DE SCHNAUGE.
mes (c), elle avoir prédit rctablifTemcnt de l'Ordre des Prê-
cheurs & des Frères Mineurs, qui ont , dit Richer , com-
mencé de notre tems. Il viendra , dit-elle , des Frères por-
tant une grande tonfure & un habit Religieux , mais ex-
traordinaire , qui dans leur commencement feront reçus du
Peuple comme Dieu ; qui n'auront rien de propre , & ne
vivront que d'aumônes fans en rien réferver pour le lende-
main ; qui iront dans cette pauvreté prêchant par les Vil-
les & les Villages , & feront d'abord chéris de Dieu & des
hommes ; mais qui étant bientôt déchus de leur Inftitut,
tomberont dans le mépris ; & leur conduite , ajoute Ri-
cher , a vérifié cette prédidion. Bzovius a rapporté fur
l'an 141 5 , une autre prophétie de fainte H'idegardc tou-
chant les Moines Mendians , que les Bollandiftcs , à la page
667 du premier Tome de Mars , rejettent comme fup-
polce , parce qu'ils ne l'ont pas trouvée dans fes Ecrits à
Bingue.
Eiifabeth de ^^' Elifabcth de Schnauge ( ^ ) , dont on a rapparré plus
Schnauge. haut une Lettre à fainte Hildegarde , naquit en 1 1 5 8 ; à l'âge
d'environ douze ans elle entra dans le Monaftere de Schnau-
ge , au Diocèfe de Trêves , bâti par Hildelin , premier Abbé
d'un Monaftere de même nom , à quelque diflance de -là.
Elifabeth fe nomme dans fes Lettres humble Moniale , &
MaîtrelTe des Sœurs qui font établies à Schnauge. Quelques-
uns l'ont appellée Abbeffe , mais fans raifon , parce qu'elle
vivoit , elle & fes fœurs , fous la conduite de l'Abbé Hil-
delin , qui gouvernoit en même tems un Monaftere d'Hom-
mes ) de l'Ordre de Saint Benoît , à Schnauge , lieu nom-
mé ainfi à caufe de fa belle vue. Etant âgée de vingt- trois
ans , Elifabeth commença- à avoir des exrafes & des vi-
fions ; l'Abbé Hildelin l'obligea de les découvrir à un frè-
re qu'elle avoit , nommé Lebert , Chanoine de l'Eglife de
Bonne.
5ç5 révéla- XXL Cclui-ci vint à Saint Florin de Schnauge (e) en
lions. 1152 , y embralTa l'état Monaflique, & en fut depuis le fé-
cond Abbé. Il écrivit fous Ja didion de fa fœur les vidons
( f ) RiCHïR. Tom. J. Spicil. lib. 4. cap. | ^ feq.
lî.p. 371. {i)Uid.
(,d) Bon AND. ad diem Jiitiii , p, 6O4. 1
contiennent.
FXTSABETH DE SCHNAUGE. Ch. VI. 107
& les rcvcJations qu'elle avoit eues , 8c en forma cinq Li-
vres , dont le troidcme c(l intitulé : Des voies du Seigneur ,
auxquels il en ajouta un (ixicme , qui contient les circon-
flances de la mort d'Elilabcth , dont il avoit été témoin.
Ils font écrits d'un ftyle fimple , & TAurcur ne paroît pas
y avoir ajouté du ficn. Il iuit dans les événemens qu'il ra-
conte l'ordre chronologique , en commençant à la Pentecôte
de l'an 1 1 52 , & donne de fuite tout ce qui arriva à fa fœur
jufqu'au 18 de Juin de l'an 1 165 (/) , qu'elle mourut âgée de
36 ans.
XXII. Les Bollandiftes ont fait imprimer une partie de Ce qu'elles
fes vifions & de fes révélations à la fuite de fa Vie [g) , au'
18 de Juin. On trouve dans le troifiéme Livre des exhorta-
tions pour les différens états ; des reproches aux Prélats de
fon tems ; & ce principe de Théologie , que les Prêtres or-
donnés par des Evêques ( A ) , dont l'entrée dans l'Epifcopat
n'efl: pas canonique , ne laiflent pas d'avoir le pouvoir de
confacrer le Corps de Jefus - Chrift. Ce qui eft dit dans le
quatrième Livre ( i ) du martyre de fainte Urfule & de fes
Com.pagnes , ne mérite aucune croyance (/) , quoiqu'Elifa-
beth dife qu'elle en avoit appris l'hiftoire de fainte Veren-
ne, dont le corps avoit été apporté à Schnauge en 115e,
d'un Ange., & d'autres Saints. On avoit déjà une Hiftoire
des onze mille Vierges , rejettée de tous les Critiques , &
dans laquelle elle trouvoit elle-même plufieurs fautes. Dans
les Martyrologes imprimés avant le Pontificat de Grégoire
XIII. on lifoit que fainte Elifabeth de Schnauge s'étoit ren-
due célèbre par fes révélations. Le Pape retrancha cette cir-
conftance dans le Martyrologe Romain , revu & augmente
par fes ordres. La principale raifon de ce retranchement fut:
qu'il ne doutoit point de la fauffeté de ce que la Sainte ra-
conte du martyre de fainte Urfule (m) , des onze mille Vier-
ges , & de quelques autres Martyrs, Hiftoire vifiblement fa-
buleufe , & pleine de circonftances contraires à la vérité de
l'Hiftoire. Il y efl entr'autres fait mention d'un Pape nom-
(i)Ptig. 657. <;j9.
(/ ) Papebroc. in conatu Chronologie,
Diprt <;.
(m) BoLLAND. ad diem 18. Junii , fag.
Oij
îo8 ELISABETH DE SCHNAUGE.
mé Cyriaque, inconnu dans tous les Catalogues des Papes ,
& on le place ici entre Pomicn & Anteros , c'eft-à- dire ,
entre le 28 de Septembre 235 , & le 21 de Novembre de
la même année. Il y cil auffi parlé d'un Roi de Conflanti-
nople, nommé Dorothée , & d'un Roi de Sicile , qui ne font
connus ni l'un ni l'autre dans THiftoire. Au reftc , Elifa-
beth ne doit point paffer pour fabricatrice des Atles du
martyre des onze mille Vierges -, il y en avoit , comme on
vient de le dire , de fabriqués avant elle. Le Père Sir-
mond conjefture que le nom d'une Martyre appellée Un-
decimilla , a donné lieu à l'Hifloire fabuleufe des onze mille
Vierges.
Lettres de Ste XXIIL Des quinze Lettres que l'on a fous fon nom , la
Eiifabcth. pj^g remarquable eft celle qui eft adreflee à fainte Hildc-
garde : nous en avons parlé plus haut. Lebert l'a rappor-
tée dans le Prologue fur la Vie de fa fœur ; elle fe lit aulTi
dans la Chronique d'Hirfauge , par l'Abbé Tritheme. Les
cinq Livres des vidons d'Elifabeth de Schnaugc ont été mis
fous la PrefTe , avec les révélations de fainte Hildegarde
& de fainte Brigitte , à Paris en 1 5 1 j , in-fol. par les foins
de Jacques Lefevre *, & depuis à Cologne en 1628, in-fol.
Il y en a une Edition en langue Italienne , à Venife en i 585?-,
in-4°. Les Bollandifles n'ont donné que le premier & le fé-
cond Livre des vifions d'Elifabeth , une partie du troifiéme ,
& le fixiéme entier ; ils ont omis le refle comme ne faifanc
rien à l'Hiftoire de cette Sainte.
HUGUES , ARCHEVESQUE DE ROUEN, lop
CHAPITRE VIL
Hugues , Archevêque de Rouen.
I. TT L fut une des Itimicres de TEglife de fon tcms , & Hugues; fa
X rorncmcnc de l'Ordre de S.^ Benoît , de même que ^f^£f ;' ^^;
Matthieu fon frère, Cardinal, Evêquc d'Albane. LaFran-fait Moine ;
ce leur donna la naiffance (a) , feja Ville de Laon l'édu- 'leviemAbbé.
cation. Ils y apprirent l'un & l'autre les Belles-Lettres, fans
doute dans l'Ecole d'Anfelme. Sans fe laifTer éblouir par la
nobleffe & l'opulence de leur famille , ils embraffercnt l'érac
Monaftique dans l'Abbaye de Cluni (b). Dès l'an ii i $
Hugues étoit Prieur de Saint Martial à Limoges , cnfuite il le
fut de S. Pancrace en Angleterre , puis Abbe d'un nouveau
Monaftere appelle Radinge.
II. Apres la mort de Geoffroi , Archevêque de Rouen ,iieftfaitAr
arrivée en 1 1 28 , on mit à fa place l'Abbé Hugues. Son cle- ^'^^^Jg^^^"*^^ '
£tion fut approuvée de Henri, Roi d'Angleterre (c) , & de mg.
l'Evêque de Salifberi , dans le Diocèfe duquel le Monaftere
de Radinge étoit fitué. Hugues fut le feul qui s'y oppofa.
Le Clergé de Rouen en écrivit au Pape Honorius II. qui
confirma l'éleftion. Hugues ne fut facrc qu'au mois de Sep-
tembre 1 130 : auflTi tôt qu'il fut inftallé fur le Siège Archié-
pifcopal de cette Vi^fe , faint Bernard lui écrivit (d) pour
lui faire connoître les mœurs du peuple qu'il avoit à gouver-
ner , & pour l'exhorter à être en même tems patient & pacifi-
que , & à modérer fon zèle par la prudence. Pierre de Cluni
lui en écrivit aufli une {e) , mais pour l'inviter à venir voir
fa Communauté , qui n'avoit pas encore oublié , dit-il , com-
bien il avoit illuftré cette Abbaye par fon érudition «Si par
fa piété.
de
(a) HuG. Ep'ft. ad M<i»f. Alban. Tow.
5. Atiecdot. Marten, p. 857.
(i) Mabill. Liù. 74, Annitl.nuirh 70.
i3 Lib,7^.n, ji.
(c) Mabiii. uhi fup.
(d) BtRN. Epift. 4f.
(e) P£iR, V£t*£&. LU, 6. Epijl. jî.
iio HUGUES,
iladifteau III. En ii^i > Hugucs aiïlfta au Concile de Reims, où
Concile de p^le^tion du Pape Innocent IL fut folemnellement approu-
Reims en , _. it- 'ti/c -nj
1 1 u , & de vee , & Pierre de Léon excommunie. 11 preienta au Pape des
Montpellier Lettres d'obédience de la part de Henri , Roi d'Angleter-
f"H54> J.J, ^j-y Tsîommé par Innocent IL en 1 134 pour examiner
le différent entre les Abbés de la Chaife - Dieu & de Saint-
Tiberi , il fe trouva le troifiéme de Novembre à Montpel-
lier avec Bernard , Archevêque d'Arles, & Arnaud , Ar>
chevêque de Narbonne , Légats du Saint Siège , & avec plu-
fieurs Evêques & autres perionncs Eccléllafliques. Les deux
Abbés avoient été cités au Concile. Ademar , Abbé de Saint-
Tiberi , s'y préfenta ; mais Etienne , Abbé de la Chaife-
Dieu , n'y comparut paS , ni perfonne de fa part. Hugues de
Rouen ne laiffa pas de faire toutes les informations ; & après
avoir interrogé tous ceux qui pouvoient avoir connoiflance
du fait , il rendit un Jugement favorable à l'Abbé de Saint-
Tiberi (^ ) , en lui adjugeant l'Eglife de BefTan , que Be-
renger , Evêque d'Agde , lui avoir donnée , & que l'Abbé
de la Chaife -Dieu prétendoit lui appartenir en vertu d'une
donation faite poftérieurement par le même Evêque. L'Ar-
chevêque de Rouen rendit compte au Pape de ce qu'il avoic
fait , par une Lettre rapportée dans les preuves de la nou-
velle Hitloire de Languedoc (^) , avec celle que Hugues
écrivit fur le même fujet à l'Abbé de Saint-Tiberi , & dans
l'Appendice du fixiéme Tome des Annales (?) de l'Ordre de
S. Benoît.
11 fe trouve IV. Roger de Salifberi ( /) , & Alexandre de Lincolne ,
au Conc.ie de j^g ^^^^ j^^g puifTans entre les Evêques d'Angleterre , s'é-
Vincheitre en ,^ r r ~, -n-i-.. - rjir r?
1 1 55. tant rendus fufpetts au Roi Etienne , a caufe de plulieurs r or-
tereffes qu'ils avoient fait bâtir, ce Prince les fit arrêter, &
fe faifit de leurs Châteaux. L'action du Roi fut prife diffé-
remment. Henri , Evêque de Vincheftre , fon frère, la dé-
fapprouva , difant que ces Evêques n'avoient pu être dé-
pouillés de leurs biens fans un Jugement eccléfiaffique : Hu-
gues de Rouen prit hautement le parti du Roi. L'affaire fut
agitée au Concile tenu à Vincheffre en 1 1 3^ , le p d'Août.
(/) Mabill. Lib. 7y. Anital.n. Hz.
{g) Hifl. Lang. Tom, 2.^.412.413.
{f>) Ibid. f. 47J. 47^- 477.
(n P^ig. 666.^ fc<j.
(I) Tom. 10. Conc.p. lolj. 1017.
ARCHE VESQUE DE ROUEN. Ch. VIT. m
L'Archevêque de Rouen y convint que les Evêques garde-
roicnt leurs Châteaux , s'ils pouvoient montrer par les Ca-
nons qu'ils cufTcni droit d'en avoir ; mais il ajouta qu'en
leur luppofant ce droit , ils dévoient donner , comme tous les
autres Seigneurs , les clefs de leurs Fortereflcs au Roi, àcaufe
cjue l'on ctoit dans un tcms lulpe^t ; que tel ctoit l'ul'age de
toutes les autres Nations , lorlqu'un Roi failoit la guerre pour
la sûreté commune. Les autres Evêques demandoient que
ceux de Salifberi & de Lincolne fuflcnt rétablis dans la pof-
feflîon de leurs Châteaux avant que leur affaire fut exami-
née ; & l'on fe fépara le premier de Septembre fans avoir
rien fait. -.^^
V. Plufieurs années auparavant , & dès l'an 1130 (m) , Il érige en
Hugues avoit érigé en Abbaye l'Eglife d'Aumale , deflervie ^.'^^'^iTa''^"
auparavant par lix Chanoines, a deux conditions, 1 une , leen 1150.
que le premier Abbé feroit pris dans la Communauté de faine
Lucien de Bcauvais , d'où Aumale dépendoic ; l'autre , que
l'Abbé feroit profeflion d'obéifTance à l'Archevêque de
Rouen , ce que la plupart des Abbés de ce Dioccfe ne vou-
loient pas faire. Les Lettres que Hugues écrivit à ce fujec
font rapportées dans la Neuftrie pieufe , & dans la nouvelle
Colleftion des Conciles de Rouen. Il confirma en 1 141 ( n )
les privilèges accordés à l'Abbaye du Bec par l'Archevêque
Guillaume , dans le tems que faint Anfelme en étoit Abbé. Il
ne fe réferva fur cette Abbaye que les chofes qui ne peuvent
fe faire ou adminiflrer fans l'office de l'Evêque.
VI. Orderic Vital dit que Hugues de Rouen aiïifta au ï' a'^î'^e au
Concile de Pife , qu'il y fut d'un grand fecours au Pape In- re°,"„''J;?'.^''
nocent contre Pierre de Léon ; qu'occupé des affaires du
Saint Siège pendant un long féjour en Italie , il négligea
celles de fon Diocèfe , ce qui déplut beaucoup à Henri ,
Roi d'Angleterre (0) , à qui la Normandie appartenoit auiïi;
le Pape témoigna fa reconnoiffance à Hugues en diverfes
occafions. On a de ce Pape une Bulle adreffée à cet Arche^
vêque {p ) , dans laquelle , après avoir loué fon zèle infa-
tigable pour l'Eglife Romaine , & fon intrépidité à le fou-^
tenir lui-même contre l'Antipape Anaclet , fon Compéti-
(»») Maeiil. L>b. y$. Aiinal.n. 103. 1 fo) Order. Vit. IîiJ. ij./'.jjoo.
(n) idem. Lib. 77, «. 97. } [p) Conc. Kotem.tg. p.irt, z.f. tj,
HZ HUGUES,
leur, il lui accorde, & à fes Succefleurs dans le Sie'ge Ar-
chiépifcopal de Rouen , la confirmation des privilèges de
cette Eglife. Le Pape, par une autre Lettre (^ ) , lui mar-
que qu'il lui envoie en figne d'amitié l'ctole qu'il avoit ac-
coutumé de porter , afin qu'il la mît lui - même habituelle-
ment fur Ion col en mémoire de lui , & par refpe£l: pour faint
Pierre. Sur les plaintes de Henri , Roi d'Angleterre ( r) ,
que Hugues exigcoit une profeffion d'obéiflance de tous les
Abbés de fon Diocèfe , & qu'il y caufoit d'autres troubles ,
Innocent IL lui écrivit qu'il falloit le relâcher pour un rems
de la févérité des Canons à l'égard des Abbés , en confidé-
ration de la protection que ce Prince accordoit à l'Eglife ,
& abfoudre les Abbés qui avoicnt encouru quelque cenfure
pour n'avoir pas voulu faire cette profeffion. Outre l'obéifiTan-
ce (j) , les Evêques obligeoient les Abbés, en les béniffant,
de leur payer un cens annuel , appelle le droit fynodal , de les
loger dans leur Monaftere lorfqu'ils voyageoicnt , de leslaif-
fer célébrer des Meflfes folemnclles dans leur Egîife, & d'y
tenir leurs Afifemblées. Ce fut-là la matière d'un long différent
entre les Evêques & les Abbés dans les dixième , onzième &
douzième fiécîes.
ZcledeHu- VI. Le Pape connoiflibit très-bien la fermeté de 1 Arche-
gués. Sa mort yêquc de Rouen ( r ) , & fon zèle à remplir les devoirs de fa
en 1164. dignité , foit par fes Difcours , foit par les bons exemples
qu'il donnoit à fes Peuples ; mais il craignoit qu''il ne fût trop
févere ; c'efl: pourquoi il le prioit de le conduire dans toutes
fes fondions avec douceur & avec charité j fuivant le pref-
crit des Canons. Hugues rentra dans les bonnes grâces du
Roi Henri , comme on le voit par une de fes Lettres au Pape
Innocent II (m), à qui il marque que ce Prince étant tom-
bé inopinément malade , l'avoit fait venir pour le confolcr
dans l'extrémité où il fe trcuvoit. Hugues pafTa trois jours
auprès de lui , reçut la confeiïion de fes péchés , lui en don-
na chaque jour l'abfolution , lui adminiflra le Corps & le
Sang du Seigneur , & enfuire l'Extrême-Ondion après que
Henri la lui eut demandée lui-même. Telle fut la fin de ce
(q) Uid. p. 17. î ^ * ^ ^*"^* ^' ^^'
[r) Uid.p.i^. ij, I Ça) Ibid.f.XJ.
(s) Uid.f. zf. l
Prince
ARCHEVESQUE DE ROUEN. Ch. VIT. 115
Grince. Hugues détaille les bonnes œuvres qui la prcccdc-
rent : elle arriva en 1 1 ^ç. On mec celle de Hugues (x) en
1 164, le 10 de Novembre. L'année précédente il avoic levé
folcmnellemenc de terre à Pontoifc le corps du Bienheu-
reux Gautier , ce qui étoit alors la manière de canoniler. Hu-
gues gouverna l'Eglife de Rouen environ 30 ans , avec autant
de piété que de dignité. Il fut libéral envers les pauvres , le
protcdeur des veuves & des orphelins.
VII. Pendant qu'il étoic en Angleterre Abbé de Radin- Ses Ecrûs.
ge ( y ) , il s occupoit à réfoudre pludeurs queftions théolo- ScsDialo^ues.
giqucs , qu'il réduifit en forme de Dialogues , ou par de-
mandes & par réponics , pour la facilité des Lecteurs, Il en
compofa d'abord (ix Livres , qu'il dédia à Matthieu , Prieur
de Saint Martin-des-Champs à Paris , qui Tavoit engagé à
cet Ouvrage. M itthieu n'étoit pas encore Cardinal, ni Èvcque
d'Albane. Ces Dia'ogucs furent donc écrits avant Pan 1125,
qui efl l'époque de l'élévation de Matthieu au Cardinalat, fui-
vant Ughelli (z) . Matthieu les reçut avec plaifir , les communi-
qua à fes amis , puis les répandit dans le Public qui en fut
content. Hugues encouragé par cette approbation , relut fon
Ouvrage , effaya de le rendre plus parfait , foit pour les cho-
fes , foit pour le (lyle , & y ajouta un feptiéme Livre. Dans
un manufcric de M. Colberc l'Ouvrage efl attribué à Hu-
gues , Abbé de Radinge , en d'autres il porte le titre de
Hugues , Archevêque de Rouen : mais il efl à remarquer que le
feptiéme Livre manque dans le manufcrit de M. Colbert ,
& que Hugues compofa les fix premiers étant Abbé de Ra-
dinge, en II 24 ; le feptiéme ne fut écrit que quelques an-
nées après , & apparemment depuis qu'il devint Archevêque
de Rouen ; c'efl: pour cela que dans d'autres manufcrits où fe
trouvent les fept Livres , Hugues y efl qualifié Archevêque
de Rouen.
VIII. Le premier traite du fouverain bien , c'efl-à-dire , Anaiyfe de
de Dieu même (a) , & des trois Perfonnes divines , le Père , f^s Dialogues.
je I^ils , & le Saint- iifprir qui procède des deux premières.
Hugues trouve ces trois Perfonnes bien défignées dans le
commencement de la Génefc , & dans plufîeurs endroits de Cenef. i.i,
(*) lêirf. p. 4, I (u^^ Tom. I. hal.Sacr. ad an, irj,
(y)Tom. s.Aaecd, Marten.f, S<)^. \ (a) Ibid. f, igj,
TomeXXnU P
114 HUGUES,
7o«».8. 2f. l'Evangile félon faint Jean ; il montre que l'eflence de la
joari. 10.1}. nature divine étant fimple , elle eft néceflairement une, &
n'eft Ibfceptible d'aucun accident ; que fi la raifon humaine
ne peut comprendre le myflere de la Trinité , nous l'appre-
nons par la foi , qui , étant fondée fur l'autorité divine , eft
beaucoup plus certaine que les connoifTances que nous ac-
quérons par les fens , toujours fujets à erreur. Il ^traite en-
fuite de l'Incarnation du Verbe dans les termes les plus ortho-
doxes , & du péché contre le Saint-Efprit , qu'il dit être le mé-
pris des clefs de l'Eglife , ou du pouvoir que l'Eglife a reçu du
Saint-Efprit comme des deux autres Perfonnes de la Trinité ,
pour remettre les péchés.
Livre fécond. IX. Il demande dans le fécond Livre (h) pourquoi Dieu
qui eft la fouveraine charité , & qui aime indifféremment
toutes chofes , en punit quelques-unes? A quoi il répond que
Dieu a doué la créature raifonnable du libre arbitre , afin
qu'elle connût & armât fon Créateur ; que lorfqu'elle s'ac-
quitte de ce devoir , elle eft récompenfée par la béatitude ,
& que quand elle le néglige, elle mérite d'être punie de fon
ingratitude •, l'ordre de la fouveraine Juftice , qui eft Dieu ,
le voulant ainfi. Hugues dit de la charité , qu'elle eft fi né-
ceffaire , que tout ce que nous faifons dans cette vie doit en
être animé , parce que comme Dieu ne fait rien qu'avec
amour , il veut que la créature raifonnable faffe aufti avec cha-
rité tout ce qu'elle fait. Il donne une explication littérale, allé-
gorique & morale des fix jours de la Création , & du feptiéme
qui fut le jour de repos.
Livre troi-- X. Il définit le libre arbitre (f) , un certain mouvement
fiéme. Je l'intelligence raifonnable , avec pouvoir d'exécuter ce qu'il
juge à propos de faire. D'autres difoicnt que le libre arbitre
avoir été donné à l'Homme pour le bien comme pour le mal.
Hugues n'eft point de ce fentiment, & croit que le libre ar-
bitre fe perd par le péché , & ne peut être réparé que par la
, o , grâce , félon que le dit Jefus-Chrift : Si le Fils vous délivre ^
vous Jerez véritablement bores, 11 tait 1 apphcation de ce prin-
cipe au premier Homme , qui , en voulant le mal , a perdu
le pouvoir du bien , ce qu'il entend fans doute du pouvoir
prochain. 11 enfeigne que la préfcience de Dieu n'a impofé
{b) Pag.çio^, , (<■) Tag.^iu
ARCHEVESQUE DE ROUEN. Ch. VIT. iiy
aucune néccfntc aux Anges ni à l'Homme de tomber ; qu'ils
ont pichc librement ; & qu'encore ciue les chofes prévues
, de Dieu puilTenc ne pis arriver , elles arrivent toujours.
En expliquant ces paroles de l'Apôtre: Jefus-Chrijl veut
que tous les hommes foient fauves , il dit qu'il faut les entendre
de cette forte : Ceux dont il veut le falut font tous fauves;
car aucun ne peut être fauve , fi Jcfus-Chrift ne le veut : d'où
vient que faint Paul veut qu'on prie pour tous.
Xi. Dans le qu.itriéme Livre {d) Hugues traite de la chute .f-ï^f^ ^"=»-
du premier Homme , & demande pourquoi Dieu qui içavoic "^^"^^'
que l'Homme lui dcfobéiroit , lui fit défenfe de manger du
fruit de l'arbre de vie^ & pourquoi il permit qu'il fût tente?
Il répond que Dieu fit à l'Homme quelque commandement y
afin que l'Homme fçût qu'il avoit un Maître & un Seigneur ;
que fi Dieu permit qu'il fût cxpofé à la tentation , ce fut par
un même principe , c'efl-à-dire , pour éprouver fi le fer-
viteur voudroit obéir à fon Maître. Hugues ne croit pas
que l'orgueil ait précédé dans Adam la tentation , parce
qu'il feroit tombé avant d'être tenté : la tentation précé-
da - féduifit l'Homme par le plaifir , & le fit confentir au
péché.
XII. Le cinquième Livre regarde la rémiffion des pé- Livre ci»-
chés , en particulier du péché originel {e) , qui efl une luite ^"' ™**
de celui d'Adam. Quoique par la grâce de la Rédemption
il nous foit remis dans le Baptême quant à la coulpe , &
que par la même grâce notre libre arbitre recouvre la liber-
té de faire le bien , il refte en nous la concupifcence de la
chair qui nous excite au péché , mais dont les mouvemens
ne nous font point imputés quand nous n'y confentons pas :
au contraire , lorfque daiis la révolte de la chair contre l'ef-
prit nous recourons à Jefus - Chrift , que nous pleurons la
dure néceflité où nous réduit cette révolte , il arrive , par
un efTet merveilleux de la grâce , que le mal fe tourne en
bien par les fentimens d'humilité qu'elle nous infpire : d'où
vient que faint Paul dit : Si vous faites mourir par Pefprit les
pnQions de ta chair , vous vivrez. Hugues parlant des Sacrc-
mens , dit qu'il n'eft pas étonnant qu'ils ne foient pas les mê-
mes dans la Loi nouvelle que dans l'ancienne , Dieu ayant
Pij
ii<î HUGUES,
jugé à propos de les varier fuivant les différentes circonflan-
CCS des rems ; mais que la foi n'a jamais varié , n'étant pas
poflîble qu'aucun , depuis la chute du premier Homme , ait
été fauve fans la foi en Jcfus-Chrifl: ; que le falut a été donné
aux enfans comme aux adultes dans la Loi ancienne par la
Circoncifion , & dans la nouvelle aux perfonnes des deux
fexes par le Baptême , avec cette différence , que le Sacre-
ment de la foi fuffit aux enfans , & que les adultes doivent
y ajouter les bonnes œuvres. Il prouve par l'autorité de l'E-
criture que les Martyrs , fans avoir reçu le Baptême d'eau,,
font fauves par le fang qu'ils répandent pour la foi ; que
les Apôtres ont été baptifcs ; que le Baptême ne doit point
fe réitérer , eût-il été adminiftré par un indigne , parce que
c'eft Dieu qui donne l'efficacité aux Sacremens , & que le
défaut de mœurs dans un Miniftrc n'y efl pas un obltacle,.
Il femble dire que les Sacremens conférés par des excommu-
niés, ou par ceux qui font fufpens de leurs fondions, font nuls^
mais fa penfée eft qu'ils confèrent illicitement , mais vaJide-
ment (/)j& il le prouve par la conduite que l'Eglife univerfelle
a tenue envers les Novatiens, dont, quoiqu'ils fuffent anathé-
mathifés , elle a reçu les Clercs dans leur rang lorfqu'ils fe font,
réunis à l'Eglife.
XIII. Après avoir rapporté les divers fenrimens fur l'ori-
gine de l'Ame (g ) , il établit celui de l'Eglife Catholique ,
qui enfeigne que l'Ame ne vient point des parens par la gé-
nération , mais qu'elle efl: créée de Dieu à la naiffance de
chaque perfonne. Il dit qu'avant fon union avec la chair
elle eft fans péché , mais qu'elle le contraâe par Ion union
avec la chair qui a été corrompue en Adam : & c'cft de
celte forte qu'il explique la transfufion du péché originel.
Sur le Sacrement de l'Autel , il veut qu'on s'en rapporte à
la foi de l'Eglife Catholique & Apoffolique , qui nous ap-
prend que par l'efficacité de la parole tour-puiffante , la fub-
ftance du pain & du vin eft changée au Corps & au Sang de
Jefus-Chrift ( A ) , par la puiffance du même Verbe par qui.
toutes chofes ont été faites de rien. Jefus - Chriff a fait le
(f) Pug. 958. & Epift. ad M.itt. Alban.
. 981.
ig) Pas;. 9^9.
(i) Ejus Verbi potentiâ quâ de nihiJo
faiSa funt omnia , fech Se hic Chriftus
ut lubftantia panis & vini fiât fubilamia.
Corporis & Sanguinis fui, Hugo,Rojciw,,
LU, 5, Diulo^. p. $6},
ARCHEVESQtJE DE ROUEN. Ch. VIL 1 17
dmngcmcnc du pain & du vin en la fubftance de ion Corps
& de Ion Sang ; mais ce changement étant au - delFus des
lumières de la railbn humaine , inutilement on prétendrok
le démontrer par des raiionncmens humains : on doit le
croire, & non pas le prouver. Il en efl; de même de tous les
Sacremcns. A Tégard des lacrilices & des prières que l'E-
glii'e otTre pour les morts (i) , Hugues enfeignequ'el'es n'onc
pas pour objet la rémilHon de quelques péchés en l'autre
monde , mais de la peine dûb aux péchés pour lefqucls on
n'a pas fatisfait en cette vie ; & que ceux-là feuls recevront
du l'ecours des prières de l'Ëglife, qui ont été dans fa com-
munion avant leur mort. Il dit qu'on donne le nom de Fia-
tique à TEuchariftie , parce qu'elle nous foutient dans le voya-
ge que nous failons pour arriver à notre véritable Patrie.
Entre les difpofKions qu'il demande pour s'approcher digne-
ment de l'Euchariftie , il met la foi qui nous fait croire inté-
rieurement que le pain & le vin qui paroiflcnt extérieure-
ment à nos yeux (/), font le Corps & le Sang de Jefus-Chrill ;
les bonnes œuvres , la correction des mœurs, & lalatisfadion
rmpofée pour les péchés palTés.
XIV. Lefixiéme Livre cft employé principalement à re- Livre fîxiémei
lever l'Ordre Monaflique (w), Hugues en regarde la pro-
fefTion comme un autre Baptême , & dit que de même que
l'on fe dépouille de la vétuflé des péchés dans le Baptême ,
pour fe revêtir de la nouveauté, qui efl: Jefus-Chrift , c'efl-
à-dire de l'innocence ; ainfi par la bénédiftion monailique ,
en quittant le vieil homme on fe revêtit du nouveau , figuré
par l'habit de la Religion. Il ajoute qu'à caufe du mérite de
leur vie , ils doivent prêcher au Peuple le Royaume dé Dieu,:
reprendre les pécheurs , recevoir les pénitens ^ les lier ,. les
délier , fervir affidûment à l'Autel , & vivre des oblations
& des dixmes. W reconnoît qu'ils font du Clergé , & que
vivant canoniquement, c'efl-à-dire régulièrement, on pour-,
roit les nommer Clercs & Chanoines , s'ils n'avoient à vivre
dans le fllence & dans la retraite.
XV. Le feptiéme Livre efl; précédé d'une Lettre de Ru- livre fep&
Rie.
(^i)fag. 967. j fpeciem panis & vin: , credis interiùsCor-
(/) Cum hâc fide acceditur ad Altare , I pus & Sanguinem dhn&i, Ibid, f, %6;,.
cùfn Sacramema percipis , vides exteriùs [ Cm) Paj. $>6q.
ii8 HUGUES,
gués à Matthieu , Prieur de Saint Martin , & depuis Evê-
que d'Albane ( « ) ? dans laquelle il s'explique fur ce qu'il
avoit dit dans les précédens touchant les Prêtres dépofés ou
excommuniés , & dont quelques - uns s'étoient offcnfés ,
croyant qu'il les regardoit comme incapables de l'admini-
ftration des Sacremens , quoique fon ientiment fût feulement
qu'ils les conféroient illicitement. Il traite dans ce Livre
de la trinité des Perfonnes en Dieu dans une unité de na-
ture , en montre l'exiflence par les témoignages de l'Ecritu-
re , & la rend croyable par divers exemples tirés des chofes
I créées , en particulier des cinq fens de l'Homme. Lorfque
nous regardons quelque chofe, notre ame qui eft au dedans
voit au dehors : c'eft la chofe vue ; au milieu eft l'œil par lequel
l'ame voit j il en eft de même des autres fens par rapport à
l'ame.
Commentaire XVI. Aux fept Livres des Dialogues (o) Dom Martenne
fur l'ouvrage ^ jqjj^,- yj^ ^^^^ Iqj^q. frag-ment des Commentaires de Ku-
gues fur l'ouvrage des (ix jours de la Création. Il avoit dé-
dié ces Commentaires à Arnulphe , Evêque de Lizieux ,
qu'il appelle fon très-cher fils. Quoique Moyfe fe foit expli-
qué d'une manière très -claire dans la defcription des origi-
nes de toutes chofes , ce qu'il en dit eft néanmoins fufcepti-
ble de plufieurs fens très-profonds; & ce font ces fens, que
Hugues fe propofe de développer. Il dit nettement qu'on
doit reconnoître Moyfe pour Auteur de la Génefe. Son
Commentaire fur cette partie de l'Ecriture ( p ) fe trouve
parmi les manufcrits de l'Abbaye de Clairvaux , où il eft
divifé en trois Livres : on ne l'a pas encore rendu pu-
blic.
Livre «Je la XVII. On doit à Dom Martenne la connoifTance de deux
Mémoire. autres Ouvrages de Hugues de Rouen ( 7) , l'un qu'il com-
pofa étant avancé en âge, intitulé: De la Mémoire ^ l'autre
îur le Symbole des Apôtres & l'Oraifon Dominicale. Ils font
partie du neuvième Tome de la grande Colledion. Le Trai-
té de la Mémoire eft en trois Livres. Hugues l'adrefla à
Philippe , un de fes amis , qui faifoit fon occupation de l'é-
tude de l'Ecriture-fainte. Hugues fait en peu de mots l'éloge
(«) Tag. 981.
(0) Pttg. 1001.
(/) Martes. Tow. <>. ampliff. Colleâ.
p. iiSf.
(y) Tom. 9. ampliff. Colleil.p, 1187.
ARCHEVESQUE DE ROUEN. Ch. VII. 115?
de la Mémoire; mais il s'ctcnd fur les choies qu'elle doit s'im-
primer, comme la connoidancc des Myftercs de la Trinité
& de l'Incarnation , qui lont les objets de notre foi. Hugues
explique ces Myrtcres dans le premier Livre (r). Il traite
dans le fécond de la pénitence de David , de l'impénitcnce
de Judas , du péché & de la pénitence de faint Pierre , de (a.
primauté dans le Collep;e des Apôrrcs , &: de cel'c de fes
Succefleurs dans toute TEglife Catholicpe, qu'ils enleignent
& qu'ils gouvernent. Il dit que la grâce n'a jamais manqué
qu'à ceux qui n'ont voulu , ni quitter le péché , ni en faire
pénitence ( j) ; que ce que nous avons perdu par le péché
d'Adam , nous le recouvrons par la foi , en particulier par
le Baptême, où le corps & l'ame renaillent & font purifiés.
Le troiliéme Livre commence , comme les deux précédens ,
par un court éloge de la Mémoire : puis Hugues continuant
à traiter des matières théologiques , montre que Dieu n'eft
pas auteur des maux , qu'ils ne viennent pas de lui , qu'ils
fie font pas en lui ; que les Anges & l'Homme dévoient &
pouvoient s'attacher a Dieu à l'image duquel ils avoient été
créés; l'aimer , s'élever au- dcflus de leur nature en devenant
meilleurs , vivre heureux & perfévérer dans le bien ; mais
qu'ayant abufé de la liberté de leur libre arbitre, ils font tom-
bés dans une infinité de maux , dont l'Homme n'a pu être dé-
livré que parle Sang de Jefus-Chrift. Tous ces myfteres , tous
ces bienfaits de Dieu ne doivent point s'effacer de notre mé-
moire ; en nous les repréfentant,ce font autant de fujets de joie
qu'elle nous fournit.
XVIII. Dans fon explication du Symbole adrelfée à l'Ar- Explication
chidiacre Egidius (r) , il dit fur l'article de l'iAcarnation du ^"^'>'"'^°'^^^
jbils de Dieu , qu il a pris la nature humaine , & non la pcr- Dominicale,
fonne ; d'où vient qu'en Jefus-Chrift il n'y a qu'une perfon-
ne , les deux natures ayant été unies en lui en une feule per-
fonne , fans mélange ni confufion de ces deux natures ; que
fon ame fut féparée de fon corps lorfqu'il expira fur la croix ,
mais que la perfonne de Dieu & de l'Homme ne fut féparée
ni de l'ame ni du corps dans ce moment. Sur l'article du
Saint-Efprit, il enfeigne qu'il n'eft qu'un feul Dieu avec le
(y)Pag. 119^. I (t)Il/id.p.i2it.
0) P«g- 119». 1
I.2Ô HUGUES,
Père & le Fils , & qu'il procède eflentiellement de l'un & de
l'autre de toute éternité , les trois perfonnes de la Trinité
étant fans commencement comme elles font fans fin. Il re-
marque fur rOraifon Dominicale («) , qu'on la faifoit réciter
à haute voix aux Baptilés ; que le pain que nous mangeons
chaque jour fe confume ; mais que le Pain vivant, célelle &
fuperfubftanticl que nous mangeons aufll tous les jours , c'efl:-
à-dire TEuchariftie , ne fe confume pas , qu'il demeure en-
tier & vivant ; qu'encore que ceux qui s'en nourriffent le
mangent entier , il ne diminue point ; mais que pour le man-
ger il faut avoir l'Efprit de force pour empêcher le Démon
de nous l'enlever. Hugues cite le feptiéme Livre des Dialo-
gues qu'il avoit 'dédié à Matthieu , Evêque d'Albane (;r).
On a mis à la fuite de l'explication de l'Ôraifon Dominica-
le, la Lettre de Hugues au Pape Innocent II. fur la mort
de Henri , Roi d'Angleterre. Il en a été parlé plus haut,
pom Martenne , qui l'a rendue publique (y) , regrette la
perte de celle que Hugues écrivit à Thierri , Evéque d'A-
miens , au furet de la conflrutlion de l'Eglile de S. Martin à
Chartres , dont Robert du Mont fait mention dans fa Chro-
nique fur l'an 1 144.
Lettres de XIX. La Lettre que Dom Martenne croit perdue , ne pa-
Hugues de roît pas être la même qui a été publiée dès l'an 1717 dans
Rouen. jg j^gj-^eii j^s Conciles de Rouen (5 ), que l'on a réimpri-
mée en 1739 dans le lixiéme Tome des Annales de l'Ordre
de Saint Benoît (a), qui fe trouve dans l'Appendice des
Œuvres de Guibert de Nogent, & à la dern ère page du vingt-
deuxième Tome de la Bibliothèque des Pères , de l'Edition
de Lyon en 16^^. On voit par cette Lettre qu'il s'étoit for-
mé une lociété de Laïques fidèles dans la Normandie , dont
le but étoit de fcrvir de Manœuvres dans la conftruftion des
Eglifes. Ils portoient les pierres & tous les autres fardeaux;
Se lorfqu'il en étoit bcfoin , ils traînoient eux-mêmes les char-
riots en place des chevaux ; ce qu'ils faifoient avec beaucoup*
d'humilité & en filence. Ils avoient un Chef de qui ils dé-
pendoient en tout : aucun n'étoit admis dans cette Société ,
qu'après s'être confelTé , & réconcilié avec fes ennemis. S'il
C«) Pag, 1219.
(*) Pag. iijz.
(y ) M^RTEN. Tom, 5, amfUJf. Cellell.
pflj-. 1 1 8 5".
{a} Pag. 19Z.
falloit
ARCHEVESQUE DE ROUEN. Ch. VIL 121
falloit lortir du Dioccl'e , ils en obtenoienc la pcrmifTion de
l'Evcquc , qui leur défendoic d'encrer chez les excommu-
nies, ou ceux qui ctoicnc interdits. L'Archevêque de Rouen
. affurc l'Evêque d'Amiens qu'il le failoic de tcms en cems de
très-grands miracles dans les Eglifes de (à dépendance , à
l'occalion de cectc Société ; qu'ils ramcnoient lains ceux qui
éroient partis infirmes & invalides. Dom Martenne a donné
au Public deux autres Lettres de Hugues (h) , l'une par la-
quelle il donne avis au Clergé & au Peuple de Rouen , que
le Comte Gui , Dauphin , qui avoit ravagé cette Ville à
main armée , & l'Eglile adjacente fondée autrefois par Ber-
nard , Archevêque de Vienne , & dépendante du Saint Siè-
ge , ayant témoigné aux Evêques aflemblés fur les lieux du
repentir de fon iacrilege , & vouloir en faire fatisfaâion ,
venoit d'être abfous. Ces Evêques étoient Etienne , Arche-
vêque de Vienne, Humbertdu Pui , Euflache de Valence ,
Goceran de Viviers , Agrard de Mauricnne , Ponce de Trois-
Châteaux , & Jean de Bonneval. Hugues préfida à cette
Affemblée comme Légat du Saint Siège (c). Sa Lettre fut
écrite vers l'an 1 1 3 2 ; l'autre efl: de l'an 1 1 ço , & adrefTée
à Suger , Abbé de Saint-Denis , à qui il accorde ce qu'il lui
avoit demandé pour l'Eglife de Mont - Girou , jufqu'à ce
qu'ils aient eu enicmble une conférence fur ce fujct. Il re-
montre à cet Abbé le tort que le Roi faifoit à l'Eglife de
Rouen , en retenant le Fief de Gifors qui en dépendoit, &
le prie d'avertir ce Prince du danger où il éroit d'encourir
l'excommunication & l'anathême que cette Eglife prononce
chaque Dimanche contre les ufurpateurs & les détenteurs
de fes biens. Par une troi(iéme Lettre rapportée dans l'Ap-
pendice des (Euvres de Guibert de Nogcnt (d) , & à la fin
du vingt - deuxième Tome de la Bibliothèque des Pères à
Lyon , Hugues écrivit à Alfonfe, Comte de Touloufe , que
fuivant fes defirs il fc rendroit à Valence le feptiéme de Mars
de l'an 1145, pour l'abfoudre de l'excommunication qu'il avoit
encourue , & le réconcilier à l'Eglife , qu'il avoit. promis de
fa-isfaire. Il paroît qu'il tint fa promelfe , puifquil fut abfous
le jour marqué.
(i) Marten. Tom. Anecd.f. 380. 1 (</) Vng. ^88. ^ Hift. de Lang.Tom. 2,
Tome XXllL Q
iii HUGUES,^
vieclefaint XX. Nous dcvons à Huffucs , Archevêque de Rouen,
Adiuttur. iT7-jr- aj- / \ ^i •*
la Vie de laint Adjuteur [e) , quil avoir connu parncu-
licremenc. Né dans le Perche , en la Ville de Vernon , de
Jean , Seigneur temporel du lieu , & de Pvofimonde de Blaru,
ii'uftres l'un & l'autre par leur nobleffe & la faintecéde leur
vie , il rendit lui - même la Tienne recommandable par fon
afîiduité aux jeûnes , aux veilles , à la prière , & aux autres
pratiques de vertu. Etant en âge de porter les armes , il
partit pour la Croifade avec environ deux cens hommes ar-
més. Paffant fur le Territoire d' Antioche , ils tombèrent dans
une embufcade de 1500 Ifmaélites; s'en voyant environnés,
tous commencèrent à défefpérer de leur vie ; Adjuteur ieul
fut ferme. Il fc proflernc à terre fuivant fa coutume , fait fa
prière à Dieu , promet à la Bicnheureufe Marie-Magdeleine ,
au cas de la vi£toire fur fes ennemis , de faire conftruire à
Tiron une Chapelle en fon honneur , & de donner fa mai-
fon du Mont avec fes dépendances à ce Monaftere , fe jette
fur les Ifmaélites , les met en fuite , & en tue plus de mille
fans perdre de fon côté un feul homme. Délivré de ce dan-
ger il en rendit grâces à Dieu & à fainte Magdeleine : mais
après dix-fept ans de fervice dans l'expédition de la Terre-
fainte , il fut pris par les Sarrafms , mis en prifon , & chargé
de chaînes. Ces Barbares le preflant de renoncer à la foi de
Jefus-Chrifl , fe recommanda à Dieu , à la fainte Vierge , à
fainte Mageleine , & au Bienheureux Bernard , Fondateur
de Tiron. Ses prières furent exaucées , fes liens fe rompi-
rent , & fe voyant en liberté il revint en France : aufTi-tôc
il s'aquitta de fon vœu , prit l'habit Monafhque à Tiron , &
mit tous fes biens entre les mains de l'Abbé Guillaume pour
en faire la diftribution. L'Archevêque de Rouen confacra
lui-même la Chapelle de fainte Magdeleine, & les trois Au-
tels qu'on y avoit érigés. La vie qu'Adjuteur mena dans le
Monaftere fut fi fainte & fi admirable , que Dieu la rendit
éclatante par un grand nombre de miracles. Saint Adju-
teur mourut au mois d'Avril de l'an 1133. ^^ ^^^ ^^ trou-
ve au cinquième Tome des Anecdotes de Dom Martenne ,
à la fuite des fept Dialogues de Hugues , Archevêque de
Rouen.
(*) Marten. Tsw. ^.Anecâ.f. loii.
ARCHEVESQUK DE ROUEN. Ch. VIL 125
XXI. Vers l'an 1147 (y) ,& quelque tems avant la mort Livres de Hu.
d'Albcric, Evcquc d'Ortie, Hugues compofa à les inftances|j"^;^;;;^J^*
trois Livres contre les héréfics de fon tems. Il nous apprend
lui-même quelle fut l'occafion de cet Ouvrage dans TEpicre
dcdicatoirc adreflec à Alberic. Cet Evcquc avoit ctc envoyé
en qualité de Légat en Angleterre , en Syrie , puis à Tou-
loulc , pour combattre l'hérétique Henri , difciplc de Pierre
de Bruis. Etant à Nantes en Bretagne , il prêcha contre
d'autres Hérétiques ; mais ni eux ni leur Chef ne voulurent
y être préfens , dans la crainte d'être convaincus : c'eft pour-
quoi il engagea l'Archevêque de Rouen qui l'accompagnoit
en ce voyage de les combattre par écrit , ce qu'il Ht par un
Ouvrage divifc en trois Livres , & imprimé à la fuite de
ceux de Guibert de Nogent , de l'Edition de Dom Luc d'A-
cheri , à Paris en 1651 , & dans le vingt-deuxième Tome de
la Bibliothèque des Pcrcs à Lyon. Il paroît que ces Héréti-
ques étoient les Difciples d'un Gentilhomme Breton nommé
Eon-de-l'Étoile , qui fe difoit être le Fils de Dieu , & le Juge
des vivans & des morts , fur l'allufion de fon nom avec le
mot latin eum , dans cettte conclufion des exorcifmes , per
eum qui judicaturus ejl. Cet Hérétique fut condamné au Con-
cile de Reims en 1 148 , & mis en une étroite prifon ( par
ordre de l'Abbé Suger , alors Régent du Royaume , ) où il
mourut. Ses Difciples livrés au bras fécuîicr aimèrent mieux
périr parle feu , que de renoncer à leurs erreurs.
XXII. Avant de les réfuter (g) , l'Archevêque Hugues éra- ^^^^naiy^^^de
blit par l'autorité des divines Ecritures la foi de l'Eglife fur ^^g premier.
Punîté d'un Dieu en trois Perfonnes ; fur l'Incarnation du
Verbe dans le fein de la fainte Vierge , & l'union des deux
natures , la divine & l'humaine en une feule perfonne (k) ;
fur la divinité de Jefus - Chrift & la rédemption du genre
humain , par la mort qu'il a foufferte pour nous ; fur fon union
avec l'Eglife qui efl: fon cpoufe. Il enfeigne que celui-là cfl
parfait Chrétien , qui , après avoir été régénéré de l'eau &
du Saint-Efprit, reçoit enfuite par l'impolition des mains de
PEvêque le Sacrement de Confirmation , puis le Corps & le
Sang de Jefus-Chrift ( i ) , qui s'adminiftroient encore alors
(/) Tom. Oper.Guib.inApftnd. ■ 1 C^) Cap. i. î. 5. '^3 feq.-
ii) P«g.6Ç)i. 1 («■) Cap. %.
Qij
V
114, HUGUES,
en même tems ; que dans l'Eglife feule eft l'efficacité des Ss-
cremens , la rémifTion des péchés , la grâce des dons céle-
leftes , la communion des Saints, la réfurredion & la vie des
Bienheureux (/) ; que comme c'eft le Saint-Erprit qui a inf-
piré la faine do6liine , i'héréfie & le menfonge ont pour Au-
teur le Démon.
XXIII. Celle qui régnoit du tems de Hugues de Rouen ,
attaquoit le Baptême des enfans (m), fous le prétexte qu'il
faut croire avant que de recevoir le Baptême , & que les en-
fans ne font en état , ni d'être enfeignés , ni de croire. L'Ar-
Mr.rc.i6. j5. chevêque fait voir que ces paroles de l'Evangile : Celui qui
joar. 3. î. croira & fera batifé , fer a fauve ^n^ s'entendent que des adul-
in.m. 18. 1?. tes («) , qui en effet doivent donner leur nom pour être
baptifés , & faire profelfion de la foi ; que le précepte du
Baptême étant général , il regarde également les enfans com-
me les adultes , avec cette diff.'rence que la grâce fan£tifiante
fuffit aux enfans dans le Bapiême , & que les bonnes œuvres
font néceffaires aux adultes ; que comme on donnoit aux
enfans le Sacrement de la Circoncifion fous la Loi y on leur
donne aujourd'hui le Baptême pour eîiacer le péché originel ;
& que contra£tant, (ans le fçavoir, ce péché qu'ils tirent d'A-
dam, i's reçoivent auflî en Jefus-Chrifl par les Sacremens une
grâce qu'ils ne connoiffcnc pas.
XXIV. Les Hérétiques objcfloient que Jefus-Chrifl avoît
trente ans lorfqu'il reçut le Baptême (0). Hugues répond que
fi la conduite de Jefus-Chnfl; à cet égard fauoit loi , il fau-
droit refufer le Baptême , non-feulement aux enfans, mais à
tous ceux qui fe trouveroient au-dcffous de 30 ans ; qu'il y a
cette différence entre le Baptême de Jefus-Chrift; , & le nô-
tre , qu'au lieu de recevoir quelque fandificarion du Baptême,
c'efl: lui qui a donné à ce Sacrement la vertu de fandifier ceux
qui le recevroient ; que c'eff pour cela que S. Jean refufoit de
Uatt. 3. 14. le baptifer, en lui difant : Ctfl moi qui ai befom dêtre baptijé pat
vous , (jr vous venez à moi ?
XXV. Il y en avoit qui en admettant la néceffité du Bap-
tême (p) , re;ettoient comrr.e in jtile le Sacrement de Con-
Gtiicf.i^.c, firmation j ils difoient : Dans l'Ancien Teilamenc on a été
(l)Cap.6. I (0) Cap. iz.
(m) C ./». 1 1 . , .;5,3 (A J (p) Cap. 1 1 .
ARCHEVESQUE DE ROUEN. Ch. VIL tzj
juflificpar la foi feule; dans le Nouveau la foi jointe au Bap- Marc. i6,i&.
tême procure le falut ; qu'cft-il befoin de rimpofition des
mains de l'Evcquc ? La rcponle de l'Archevêque eft , que
dans l'adminirtration du Sacrement de Confirmation , l'E-
glife fuit l'exemple de Jeius-Chrift , qui , après que fes
Difciplcs curent été fandifics par le Baptême , leur enyoya
le Saint-Ffprit fous la forme de langues de feu ; que les Evê-
qucs en ufent de même à l'égard des Baptilés en leur impo-
sant ks mains ( «^ ) , en priant fur eux , en les (ignant du fi-
gne de la Croix , & en les oignant du faint Chrême , afin
de faire defccndre fiir eux les iept dons du Saint-Efprit ; que
les Evcqucs fculs ont droit de conférer ce Sacrem^-nt , com-"^^'^* 'M*,
me il paroît par divers endroits des Ailes des Apôtres ; qu'il
n'eft pas donné aux Baptifés pour les fandifier , mais pour les
fortifier contre les dcfirs de la chair, les plaifirs du monde, &
les tentations du Démon.
XX VL Hugues prouve qu'il n'efl permis à aucun Chré-
tien de s'abflenir de la Communion du Corps & du Sang de
Jefus-Chrifl; que par la participation d'un fi grand Myflere /<,^„, ^, ^^
il fe fait entre Jefus-Chrift & nous une union ineffable ; que ?;• J<î-
par les paroles de l'infiitution le Prêtre confacrc fur l'Au-
tel le vrai Corps & le vrai Sang de Jefus-Chrifl: ( r ) ; que le
même Corps qui efi: afTis à la droite du Père , eft tout en-
tier dans la main du Prêtre , dans la bouche de celui qui le
reçoit , un dai.s pufieurs, le même dans diverfes perfonnes
qui communient , fans qu'il foufïre ni altération ni diminu-
tion -, qu'il eft utile aux vivans pour la rémiflîon de leurs
péchés , aux morts pour l'expiation des peines ; qu'il fert aux
uns & aux autres d'aliment pour la vie éternelle.
XXVILLequatriémeSacrement(5),dont Hugues prend la Livre fjconci.
( ^ ■) Qui prééminent Ofiîcio Pontifi-
cli donant opère cœkrti vice Jefu Chrirti
filiii in Baptifmo regeneratis, luper eos
imponentes manus, cum oratione & figno
lanâx Crucis, & unftione Chrilmitis, Sp'-
ritum fapientiï & intellcâûs , Spi'itum
confilii & forfitudinis, Spiritum fcientis
& pietatis, Spiritum timoris Domini. Hug.
'Rot'-iom. Lit. I. cont. Harei. cap. 1 ;.
(r) Ex hâ; ergo inftitutione & przcep-
to , in Altari Dominico , & ore Sacerdo-
tum & minibus ipfum Corpus , ipfe San
guis Ciirifti conficitur ; non incipit, non ^ (.s) P>»^, 700
nafcitur, fed quod totum manet in dex-
trâ Dei Pafris , totum eft in manu Sacer-
l'oris , totum in ore fumentis , unum in
multis , idem in diverfis . . . feJens itaque
ad dextram Dei Patris fcipruni abfque de»
trimenti perpedlone , abfque omnimoda
detritione donac in Altari per officium Sa-
cerdotis , viventibus fuis fide ibus in re-
m-dionem peccatorum , defuniSis Sandis
vel intra Ecc!e/îjm abfolutis in expia-
tionem pœnjrum , & utrifque in vitspe-
rennis alimentum. IbiJ. cap. 14,
ii6 HUGUES,
défcnfe contre les Hérétiques , efl: celui de l'Ordre. Il en par-
court tous les dégrés au nombre de fept. Les Evêqucs agiflent
dans tout l'Univers au nom de Jelus-Chrift , occupés prin-
cipalement à bâtir la Maifon de Dieu. Succefleurs des Apô-
tres , ils ont comme eux le pouvoir de donner le Saint-Ef-
prir par l'impolition des mains , à l'cxclufion des autres Mi-
niftres de l'Eglife : ce font eux aulfi qui confacrent les Prê-
tres ( M ) , qui par leur confécration reçoivent la puiffance de
confacrer les Sacrcmens du Corps & du Sang du Seigneur ,
& de faire la même chofe fur l'Autel , que Jcfus-Chrift a
faite à la Cène Pafchale : c'efl pourquoi les mains confacrées
pour former fur l'Autel le Corps & le Sang du Sauveur , font
les mains mêmes de Jefus-Chrid , par lefquellcs le Fils eft
offert au Père. Les Diacres , qu'on peut appeller les yeux des
Evêques & des Prêcres {x) ,\es fervent à l'Autel dans la
confécration de ce Sacrement ; ils le reçoivent de leuis
mains , tant pour s'en nourrir eux-mêmes , que pour le diflri-
buer aux peuples -, ils font auflî chargés de la difpenfation
des biens de l'Eglife fous les ordres de l'Evêque , de ré-
primer ceux qui troublent les Prédicateurs de l'Evangile dans
leurs fondions ; de faire connoître à l'Evêque les chofes in-
téreflantes pour fon Diocèfe , & de chanter l'Evangile à la
Mefle. Hugues s'étend fur les devoirs de tous les autres Mi-
niftres inférieurs , en remarquant fur les Sous -Diacres, que
l'Evêque dans l'Ordination ne leur met en main le Ca-
lice que parce qu'ils ont promis de garder la chafteté (y). II
répète , en parlant une féconde fois des Prêtres , ce qu'il avoir
dit touchant la préfence réelle dansl'Euchariftie (z), & ajoute:
Jefus-Chrifl; a enfeigné à fes Difciples ce qui regarde le Sa-
crement de fon Corps & de fon Sang , & tous les autres Sa-
cremens , & quels en étoient les Miniflres. Les Difciples ont
enfeigné aux leurs ce qu'ils avoient appris du Seigneur , avec
ordre de faire paffer toutes ces chofes à la pollcrité pour y
être obfervées en la même forme.
Livre troi- XXVIII. Il dit que la couronne Cléricale (a) , qui efl:
fiéme. un mémorial de la liberté chrétienne , tire fon origine des
Apôtres , & que c'eft par leur autorité qu'elle efl établie dans
(0 Cap. I.
(h) Cap. 1.
W Cap. ,.
ly)Cap.4: «
(l)Cv. 10. »
( a) Pag. 706. é
ARCHEVESQUE DE ROUEN.Ch. VII. 127
toutes les Eglifes du Monde {b) ; que tous ceux qui la por-
lent ont le nom de Clercs ; qu'il y a trois fortes de Clercs,
dont deux , f(javoir les Chanoines Réguliers & les Moines
Cénobites , vivent en commun après avoir renoncé à la pro-
priété de leurs biens ; la troifiéme comprend ceux qui le divi-
îent chacun leurs prébendes , & fous le nom de Chanoines
chantent enfemble à certaines heures les louanges de Dieu.
XXIX. Hugues ne délap prouve pas les fécondes noces ,
mais il ne trouve que dans les premières (c) \e Sacrement
de l'union perpétuelle de Jefus-Chrift avec TEglife. Il veut
que Ton fépare par l'autoriré du Saint Siège ceux qui fe font
mariés dans le fcptiéme degré de confanguinité ou d'affinité,
& au-dcflbus , & que l'on prive de la communion de l'Eglile
ceux qui , après avoir fait publiquement & en face de T'E-
glife vœu de chafteté, auront olé fe marier. Le dernier ar-
ticle qu'il traite efl celui de l'Eglife Catholique (i^), qu'il dit
être une , quoique compofée de plufieurs Peuples. Quiconque
ne connoît point cette unité, ou l'a quittée par apoftafie, a
perdu tous les biens , s'il ne retourne à l'unité de l'Eglife.
Le Père Pagi & Oudin attribuent à Hugues de Rouen trois
Livres des Offices & des Minières de l'Eglife (e) : mais en
difant qu'ils ont été imprimés à la fuite des Ouvrages deGui-
bert de Nogent , il efl vifible qu'ils fe font trompés par inad-
vertance , ayant donné aux trois Livres contre les Hérétiques ,
qui font effedivemenc dans les Œuvres deGuibert, le titre
de Livres des Offices & Miniflres de l'Eglife.
XXX. Le flyle de Hugues de Rouen efl clair, précis, dé- Jvgementdes
veloppé, & propre au fujet qu'il traite. Bon Théologien , il ^"'^^ ^^ ^"*
met les vérités de la Religion dans un grand jour ; il en r^fout
les difficultés d'une manière qui ne fe reflent point de la fé-
chereffe de la Théologie fcholaftique , qui commençoit de fon
tems à êire en vogue. Ses réponfes & fes décifions font tou-
jours appuyées de l'autorité de l'Ecriture & de la Tradition,
fuivant la méthode des Anciens.
(b)Citp. a. 5.
(<r)Cj/>. 4.
(d) Ct{. 8..
(e) Pagi , ad an, \ i J4, », i !• OuDin.
Tom. 1, p. 147 j.
128 ARNAUD,
CHAPITRE VIII.
Arnaud f Abbé de BonnevaL
Arnaud, ami !• T 'Un dcs amis intimes de faint Bernard , & fon Hifto-
de s. Bernard. J_v rien , le fçachant dangereul'ement malade , lui envoya
quelques petits foulagemens , mais fans lui écrire , content
de recevoir des nouvelles de fa fanté par le Porteur. Le faint
Abbé fut fenfibie à ces marques d'amitié , quoiqu'il fût hors
d'état d'en profiter ; mais il auroit fouhaiié quArnaud les
eût accompagnés d'une Lettre : cela ne l'empêcha pas de lui
en écrire une lui-même & de fa propre main (/) , pour le
remercier & fe recommander à fes prières. Il lui fait une
courte defcription de fes maux , trouvant quelque confolation
à les faire connoître à un ami. C'eft ainfi qu'il qualifie Arnaud,
que quelques-uns nomment Ernaud.
îleftfaitAbbé IL II fit, ctant jeune (^) , profeflion de la Règle de Saint
deBonneval. jgenoît dans l'Abbaye de Marmoutier : on l'en tira pour le
faire Abbé de Bonneval dans le Diocèfe de Chartres , vers
l'an II 44, après la mort ou l'abdication de l'Abbé Bcrnier.
Arnaud eut beaucoup à fouffrir dans le gouvernement de ce
Monaftere. Le même qui avoir perfécuté Tedfride, Gautier
& Bernier fes PrédécefTeurs , le traita fi inhumainement,
qu'il fut obligé de fe pourvoir à Rome. On ne fçait qui étoit
le perfécuteur des Abbés de Bonneval : il paroît qu'il étoit
plutôt au dehjors qu'au dedans de l'Abbaye. Arnaud fut reçu
du PapeLuclusII. avec honneur, & il en obtint un privilège
pour fon Monafiere.
Il quitte ion III. Cette grâce du Saint Siège ne le mit pas à couvert des
Abbaye. cruautés de fon perfécuteur (h) , & il fut obligé de faire un
Sa mort. ^^^^^^ voyage à Rome fous le Pontificat d'Adrien IV. vers
l'an 1 154 ) pour demander permiiïion de quitter fon Abbaye.
Il retourna à Marmoutier où il mourut quelques années après.
f/) Mabiil. Annal, Beneiiâ.Lib. 78.] (^)Mabii.l. Uid.Lil/.do. n, $1.
nam, ji* »
Le
ABBÉ DE BONNEVAL. Ch. VIIT. 125?
Le Martyrologe de Franco fait mémoire d'Arnaud de Bonne-
val comme d'un homme de pieufe mémoire , célèbre par Ion
fçwoir Si la piété.
IV. Prcfquc auflTi-tôt après la mort de faint Bernard, lestes Ecrit».
Moines de Clairvaux engagèrent Arnaud, qu'ils fçavoient ^^^J^j*^""*
avoir été fon ami , à continuer l'Hiftoire de la vie , com-
mencée par Guillaume de Saint-Thierri. 11 reconnoît dans
fa Préface qu'il y avoir à Clairvaux des gens habiles & capa-
bles de cet Ouvrage ; mais que cherchant leur gloire dinsla
croix de Jcfus-Chrift , & non à compofer des Livres , ils fc
déchargeoient volontiers fur les autres des fardeaux de cette
cfpece , quoiqu'ils eulTcnt pu les porter eux-mêmes. II mar-
que dans la même Préface que Guillaume de Saint-Thierri,
le premier Hiftorien du Saine, étoit mort. L'Ouvrage d'Ar-
naud faic le fécond Livre de la Vie de faint Bernard. Il le
commence au Pontificat d'Innocent II. & le finit au différent
qui s'éleva entre le Roi Louis le Jeune & Thibaud , Comte
de Champagne.
Vn. Le Traité d'Arnaud intitulé : Des (Euvres cardinales dû Traité des
y r /^i -n . , , , . p .r (Euvres cardi-
Jejus-Lhnjt , ne peut avoir ete écrit avant lan 1154, P""~ nales de J. C
qu'il eft dédié au Pape Adrien IV. élevé en cette année fur
le Saint Siège: on Ta quelquefois imprimé parmi les Œuvres
de faint Cyprien & fous fon nom. L'occafion de l'erreur efl ve-
nue de ce qu'au lieu du Pape Adrien IV. (i) on a mis dans quel-
3ues Editions Corneille , qui en effet occupa le Saint Siège
ans le tems que faint Cyprien étoit Evêque de Carthage ;
mais l'erreur qu'occafionne l'Epître dédicatoire fe trouve dé-
truite, 1°. par le manufcrit de f Abbaye de Clairvaux , où
le Traité dont nous parlons porte en tête le nom d'Arnaud
ou Ernaud , Abbé de Bonneval ; 2°. par plufieurs traits ré-
pandus dans le corps de l'Ouvrage. L'Auteur parlant du
baptême , dit qu'il efl valide , quel qu'en foit le Miniftre ;
qu'il tire fon effet , non des mérites de celui qui le confère ,
mais de la grâce de Jefus-Chrift. Saint Cyprien ne penfoit
pas ainfi , puifqu'il n'admettoit point le Baptême conféré par
ks Hérétiques. L'Auteur , fur l'article de la dernière Cène
4e Jefus - Chrifl , ou le jour qu'on en fait la mémoire , dit
<jue les Juges y dclivroient des prifonniers condamnés à
(i) Mabiil. Ub, 80, Annal, num. yz»
Tome XXllL R
I30 ARNAUD,
morr. II parle aufTî de l'ondion des reins dans l'adminiflra-
tion du Sacrement de rËxtrême-On£lion , & de plufieur»
autres Rits que l'on n'a mis en ufage que depuis faint Cy-
prien.
Ce qu'il con- VI. Arnaud ne mit point fon nom à la tête de cet Ou-
tient. vrage ( / )• Il fe contenta de fe faire connoître au' Pape
Adrien IV. à qui il le dédia. C'eft un compolë de douze
Difcours moraux qu'Arnaud avoit prononcés aux jours de la
célébration des Myfleres , qui en font la matière ; ils font in-
titules : De la Naijfance temporelle de Jejus-Chrijî ; De fa Cir-
conciÇton , De P adoration des Mages ^ & de la fuort des înno-
cens ; Du Baptême de Jefus-Chrifl y & de l'apparition de la Tri-
nité ; Du jeûne & des tentations du Sauveur > de fa dernière
Cène j & de finjîitution du Sacrement de tEuchariJlie j Du
lavement des pieds ; De Pon^lion du Chrême , & des autres
Sacremens ; De la Pajfion de Je/ùs-CkriJ} , de fa Réfurreâiion ,
de fort yifcenfion , & de la defceme du Saint- Efprit. Tous ces
Myfteres ont rapport à Jefus-Chrifl ; ils font le fondement
de la Religion qu'il a établie : c'eft pour cela qu'Arnaud a
donné à fon Traite le titre : Des (Suvres cardinales de Jefus"
Chrifl. Voici ce qui nous y a paru de plus remarquable.
Ce qu'ils con- VU. Dans tous les tems il a été néceflaire d'expier par
tiennent de quelques rcmcdcs le péché originel (tn) , qui s'efl; communi-
quabie!™^'' 1"^ ^ ^°"^ '^^ defcendans d'Adam. Ces remèdes ont été,
ou les Sacrifices , ou la Circoncifion , ou le Baptême. Il y a
un Baptême de fang auffi efficace que celui d'eau («). C'eft
de ce Baptême que les Innocens maffacrés par Hérode ont
été baptifés , & que le fonc les Martyrs de la foi , quand ils
ne peuvent recevoir le Baptême de l'eau. Jefus-Chrifl l'a
reçu des mains de faint Jean , non qu'il en eût befoin , mais
pour en faire une Loi éternelle pour tous les hommes. Tan-
dis que le Prêtre l'adminiflre dans la forme & avec les pa-
roles de Tinfliturion (o), !e Saint-Efprit répand intérieure-
ment dans le Baptifé la plénitude de la grâce , & donne au
Sacrement fa perfedion : C'efl pourquoi le Baptême efl va-
lide, fût il conféré par un Miniflre indigne. Soit que Paul
ou Judas baptife , c'efl Jefus-Chrifl qui lave , qui eflface \çs
(/) In Append, Opir. Cyfrian, p. 71.
"BHit. Parif.an. T716.
(m) Strm, de Circttmcif, p, 87,
(n) &trnt, de Innocent, p. 91,
(0 ) Serm. de Baprifm.p, >j.
ABBÉ DE BONNEVAL. Ch. VIII. i?i
péchés. Le Baptême de Jean ne lavoir que les corps , celui
de Jcfus-Chrift remet les péchés. Ce fut par l'Elprit-Saint ou
par Ion propre Efprit (p) que Jefus-Chrift fut conduit dans
le défère pour y erre tenté par le Démon.
VIII. Le pain que le Seigneur donnoit à fes Difciples , eft
changé, non d'apparence {q) , mais de nature, & fait chair
par la toute-puiflance du Verbe. Ce pain commun change
de cette forte en Chair & en Sang procure la vie ( à lame)
& l'accroiffemcnt aux corps. L'homme animal ne doit pas
être admis parmi les Convives de la Table du Seigneur (r);
tout ce que di£le la chair & le fang doit être exclus de cette
Aflemblée. L'Euchariftie eft un Sacrifice continuel (^) & un
Holocaufte permanent : quelque grande que foit la multitu-
de , elle ne le confume pas , & il ne vieillit pas par le laps
des années. Ce n'eft que dans la maifon leule de l'Eglifeque
l'on mange l'Agneau ; perfonne n'y a part que le vrai Ifraé-
lite.
IX. On ne doit réitérer ni le Baptême ni l'Ordination ,
parce qu'il n'efl pas permis d'annuller ce que le Saint-Efpric
a fandifié ; comme la divinité eft la même dans le Saint-
Efprit & dans Jefus-Chrift , il s'enfuit que ce qu'ils ont fta-
tué eft d'une égale autorité. Ce que les Apôtres mêmes ont
enfeigné par l'infpiration du Saint-Efprit ( ^ ) , ne doit pas
être moins ftable que ce que Jefus-Chrift a enfeigné & or-
donné de faire en mémoire de lui. Arnaud infifte beaucoup
fur l'utilité du lavement des pieds , dont Jefus-Chrift nous
a donné l'exemple , & il nous le reprèfente comme un a£te
d'humilité capable d'effacer nos fautes journalières. Il parle
dans le Sermon fur la Cène de tout ce qui fe fiifoit en ce
jour , auquel il rapporte l'inftitution de l'Euchariftie. On y
(p) Serm. de Jejun. p, 99. | ( j ) Perpes eft hoc Sacrificium & Tem-
(5) Panis ifte quem Dominus Difcipu- I per permanens Holocauftum. NuUa pa-
lis porrigebat , non effigie , fed naturâ nem hune multitude confumit, nullâ anti-
mutatus , omnipotentiâ verbi faftus eft I quitate veterafcit : una eft domus Ecclefix
Caro. pa^. m. Panis ifte communis in 1 in qua Agnus edifr : nullus ai communi-
Carnem & Sanguinem mutatus , procu- cat quam Ifraelitici nominis generofitas
rat vitam , & incrementum corporibus. non commendat. Uid.
un.
(r) Inter Dom'nica; menfe convivas
animalis homo non admittitur : quidquid
caro & fanguis diftat, ab hoc cœtu exclu-
diiur. Ibid.p. 11^.
(t) Nec minus ratum eft quod disan-
te Spiritii Sanfto Apoftoli tradiJerunt ,
quàm quod ipfe (Chriftus) tad dit , & in
fui commemorationem fieri ptscepit. IbiJ.
Rij
I5X A R N A U D,
faifoicle faint Chrême (a), & l'on bénilTok les autres hui-
les pour le Baptême , la Confirmation & l'Ordination : on
réconcilioit les pécheurs à TEglife , & l'on rendoit la com-
munion aux excommuniés. Les Juges ouvroient les prifons,
& donnoient la liberté aux criminels condamnés»
Sermon fur X. Le Difcours iur la Paiïion efl une paraphrafe du Can-
laPaiTioB. tique d'Habacuc. Dans celui qui efl fur la Rélurrection (x),
il dit d'après quelques Anciens , qu'on croyoit qu'Adam avoin
été enterré au lieu même où la Croix de Jelus-Chrift fut
plantée , & que fon Sang ayant coulé fur la tête de ce pre-
mier Homme , il en fut ian6lifié. Le Traité des Œuvres car-
dinales de Jefus-Chrift fut imprimé à Paris en 1500 , par les
foins de Cyprien Beneti de POrdre des Frères Prêcheurs ,
chez André Bocard ; en i 5 1 2 dans l'Edition des Œuvres de.
faint Cyprien faite en la même Ville , & en 1574 chez Ni-
velle ; il fe trouve encore dans l'Edition d'OxFort en 1682 ,
& dans celle de Paris en 1726 au Louvre: on en cite encore
d'autres.
Des feptPa- XL Le Livre des fept Paroles de Jefus-Chrifl fur la Croix
rôles dsj.c. porte dans un manufcrit de Citeaux (y) le nom d^'Arnaud ,
Abbé de Bonneval en France. L'Edition qu'en a faite Jean
Gagney, Confeiller & premier Aumônier de François L porte :
» Arnaud , Abbé de Bonneval dans le Diocèfe de Chartres. ?>
François Titelman fit imprimer cet Opufcule à Anvers en
\ 1532 , avec un Commentaire auquel il ajoura un Difcours
•/ d'Arnaud fur les louanges de la laintc Vierge. On aie Livre
des fept Paroles de Jelus-Chrift fur la Croix dans plufieurs
Editions de faint Cyprien , dans la Bibliothèque des Pères à
Paris en 157 c , & dans le vingc-deuxiéme Tome de la Bi-
bliocheque des Pères à Lyon en 1^77. Titelman relevé la
douceur du ftyle , la gravité & la folidiré des pentées , & l'on-
6lion qui fe fait fentir dans tout l'Ouvrage. Il commence par
l'explication de ces paroles : Mon Dieu , mon Dieu , pourquoi
m'avez^vous abandonné ? 8c finit à celles-ci : A^on F ère , je
remets mon ame entre vos mains. Arnaud fait voir que toutes
ces façons de parler regardoient l'humanité de Jefus-Chrifl: ,
& non la divinité ; c'efl en diftinguant les deux natures qu'il
(.K_) Pag. I jj. 1 Tom, 11, Bibliot. Pat. p. ziCl,
abbP. de^ bonneval. Ch. vin. 133
concilie ce qui paroîc d'abord contraire à la foi de rEglile
fur l'Incarnation du Verbe. Comme Homme , il le plaine
c]u il eO; abandonne ; comme Dieu , il accorde le Paradis au
Larron.
Xll. Le Difcours des louanges de Marie publié à Anvers Sermon fur
en iSî^ par Titclman , le lit dans la Bibliothcque des Pcrcs l"„!,°"3"S"
I T ^ 5- \ ^ 1 ■ <■ • ..II*' de Marie,
de Lyon (z j. Arnaud croit que laint Joicpti lurvccut au cru-
cifiement de Jelus-Chrift. L'Ecriture n'en dit rien ; & parce
qu'elle ne nous apprend pas de quelle manière la faince 'V^ier-
ge eft montée au Ciel , fi c'eft en ame leule , ou avec fon
corps , il ne veut rien décider là-defiTus ; il croit feulement que
fon féjour fur la terre depuis la mort de fon Fils ne fut pas
long.
Xin. On a ccélong-tems fans pouvoir découvrir le Traité Traité- de rou.
de l'Ouvrage des fix Jours de la création (a). Jean Gagncy V^f^'. '^^' ^^
l'avoit cherché en vain ; Denis Perroner , Théologal d'Au-
xerre, l'ayant trouvé à Langres 8z dans l'Abbaye de Notre-
Dame de Reynac, le publia fur l'autorité de ces deux ma-
nufcrits à Auxerre en 1 605» , in-8''. & le dédia au Cardinal
du Perron. La Préface d'Arnaud manque dans cette Edi-
tion : elle fe trouve dans l'Edition de faine Cyprien à Oxfort
en 1^82 , cl la fin des Œuvres de ce Père. L'Abbé de Bon-
neval y prouve que les Livres de Moyfe font les plus anciens
que l'on ait. La Bibliothèque des Pères ayant été imprimée
à Lyon avant l'Edition des Œuvres de faint Cyprien à Ox-
fort en 1682 , il n'ed pas furprenanc que le Traité d'Ar-
naud lur l'Ouvrage des fix Jours y foit fans Préface. Il cite
les Commentaires de faint Ambroife & de faint Bafile fur
cette matière ; mais il traite mal Origene & fon Livre des
Principes , l'accufant d'avoir introduit dans l'Eglife les dog-
mes de Platon , l'erreur touchant le falut des Démons > & la
préexiftence des Ames. Quoique Moyfe ne dife rien de la
création des Anges , on ne peut douter qu'il n'en ait eu con-
noiffance , puifqu'il parle en plus d'un endroit de ces Ef-
prits céleftes. Arnaud croit qu'il les a compris dans la créa-
tion du Ciel. Dans ce que l'Auteur dit fur l'Ouvrage des lix
Jours , il s'attache plus au fens moral & allégorique , qu'au
littéral.
(t) Ton:, zz. Bilflioe. F.it, p. iiBi», ( ii ) Il/iii. p. nS^,
i?4 ARNAUD,
Aneres Ecrits XIV. On attribue à l'Abbé Arnaud (^) un Traité du
de VAbbi Ar- Corps & du Sang du Seigneur ; mais c eft apparemment le
Dilcours fur la Cène , l'un des douze , dont efl compofé
l'Ouvrage intitulé : Des (Eiivres cardinales de Jefus- Ckrijî ,
où il parle fort au long de l'Euchariflie. Dom Mabillon étant
à Cîteaux tranfcrivit deux Ouvrages d'Arnaud {c) , l'un
fous le titre ; Des Dons du Saint-Efprit ; l'autre, un Commen-
taire fur le Pfeaume i } 2 , divifé en cinq Homélies. Ces deux
Opufcules ont depuis été publiés par Calimir Oudin à Ley-
de , chez Pierre Vander-Mcerche en 1692 , fur un manuf-
crit de l'Abbaye de Long -Pont , Ordre de Cîteaux. Les
Méditations d'Arnaud ne fe trouvent que dans l'Edition des
Œuvres de faint Cyprien par Feil à Oxfort en 1682. On a
à Clairvaux un Commentaire d'Arnaud de Bonneval fur le
Prophète Ifaïe.
Lettresd'Ar- ^V. Tritheme met des Lettres ( ^) dans le Catalogue
naud. des Ouvrages de l'Abbé de Bonneval , & il n'efl pas dou-
teux qu'il n'en ait écrit un grand nombre ; aucune n'eft ve-
nue jufqu'à nous. Arnould , Evêque de Lizieux, fait men-
tion de celle que cet Abbé à fon retour de Rome lui envoya
par un Exprès à Tours. L'Evêque de Lizieux le congratule
fur le luccès de fon voyage ( e ) , & fur les honneurs qu'il avoit
reçus de la part de l'Eglife Romaine , ajoutant qu'il fe faifoit
un plaifir de recevoir fa vifite à Lizieux dans le commence-
ment du mois de Mars. Il lui en écrivit une autre (/) pour lui
témoigner combien il étoit fenfible à fes infirmités , & aux
perfécutions de fes ennemis. Arnould de Lizieux loue dans
cette Lettre les talens de l'Abbé de Bonneval , foit pour la
compoiition , foit pour l'élocution. Ses entretiens n'étoienc
pas moins agréables qu'inftruftifs : s'il répandoit des lumières
dans l'efprit de fes Auditeurs , il charmoit leurs oreilles par
la doqceur & l'agrément de fes expreflîons. La troifiéme efl
une réponfe à la Lettre qu'Arnaud avoit écrite à cet Evê-
que (^ ) , en fe mettant en voyage pour un endroit qu'il ne
nomme pas. J'ai fait , lui dit-il , ce que j'ai pu pour rendre
{t) Mabill. LiL 80, Annal, nam.
(c) Uld.
{d) TriTH. df Script. Ecclef. cap.
38;.
(e) Arvold, Epifc, Lexo'jiefif.EpiJ}. 17.
ToBi. 22. Bibliot. Put. p. 13 II,
{f)lhid. Fpifl. 5.
(^) lùid. Epij}. }8.
LE BIENHEUREUX ^LREDE , &c. 135^
votre voyage heureux ; j'ai offert Tholocaufte moelleux ( de
rEuchanilie ) : on ne peut rien offrir de plus précieux ni de
plus efficace , ni de plus utile à celui qui l'offre , ou pour c]ui il
l'offre , pourvu que par leur indignité ils ne mettent point d'ob-
ffacles à la dignité de ce Sacrifice. Arnould de Lizieux die
cnfuite que Jclus-Chrifl: ell tellement dans l'Euchariftic , que
chacun de ceux qui le reçoivent le mangent tout entier ; que
celui qui l'offre en retire k même avantage que celui pour qui
il l'offre ; que quel que foit le nombre de ceux lur qui le Prê-
tre étend fa charité ( ^ ) , le Sacrifice eft tout entier pour tous,
& pour chacun en particulier , la participation de plulieurs
n'en divifant pas l'intégrité , comme elle n'en diminue pas la
folidiié ou le prix.
CHAPITRE IX.
Le Bienheureux jElrede , Abbé de Riedvalj & Amedée
de Confiance.
I. "O Levé dès fon enfance avec le Prince Henri , fils de LeBlenheu-
X-^ David , Roi û'EcofiTe, il quitta la Cour pour embraf- AbbédeRied-
fer l'état Monaftique dans l'Abbaye de Riedval , Ordre de val, mort en
Cîteaux , dans le Diocèfe d'Yorc. D'une conduite édifiante , »*''<^*
on le chargea quelques années après fa profeflion du foin des
I^ovices ; cnfuite il fur élu Abbé de ce Monaffere , qu'il gou-
verna jui^^u'à l'an 1166, qui fut celui de fa mort, le 1 2 de
Janvier. Sa vie & fes miracles le lifent en ce jour dans Bollan-
du-> , qui lui donne le titre de Bienheureux.
IL On trouve de lui dans le Recueil des Hifforiens An- Ses Fcrits
glois , fait par Roger Twifden , & imprimé à Londres en hiftoriques.
1652, in-fol. l'Hiltoire de la guerre de Standard en 1138 ;
la Généalogie des Rois d'Angleterre ; la Vie & les miracles
(f ) Quofcumque enîm Sacerdos efFufx
caritatis latitudine compledatur , toium
fimul omnium , totum uniufcuiufque eft
Cugillatim , nec integiitatem dividic com-
municatio plurium , nec foliditatem mi-
nuit partie! patio diverforum.ARNOr.D.Lf-
xovienj, Efift. 38. ai Arnald, Abbat,BoiiX*
Va. Us.
il6 LE BIENHEUREUX ^ELREDE ;
de faine Edouard , Roi & ConfcfTeur ; celle d'une Relîgieu-
fe de "Wathun -, Ja Vie de fainte Marguerite , Re-ne d'E-
cofle. Il y a auiïi de lui un fragment de fon Ouvrage inti-
tulé : Dei Affaires d Angleterre , adrefle à Henri II. Duc des
Normans , & depuis Roi, contenant le Difcours que le Roi
Eadgar fit aux Evêques & aux Supérieurs des Monafteres.
Il fe trouve dans le Chapitre III. du dixième fiécle de l'Hi-
ftoire d'Angletere, par Nicolas Haerpsfild , & dans le 23e.
Tome de la Bibliocheque des Pères à Lyon en 1677.
Autres Ecrits HL Les Bibliothécaires Anglois font mention de quelques
Liftoiiques. Ouvrages hiftoriques d'^lrede , qui n'ont pas encore été
rendus publics ; fçavoir un Livre des Miracles de l'Eglife
d'Haguftalde ; la Vie de faint Ninien , Evèque ; la Vie de
faint Edouard en vers élégiaques , didiée à Laurent , Abbé
de "Weftminfter ; celle de David , Roi d'Ecoffe , en deux
Livres adrefifés à Henri II. Roi d'Angleterre. Le fécond de
ces Livres donne un précis de la Vie des Rois d'Angle-
terre , depuis Edelwulfe , père du grand A'frede , julqu'à
Henri II. & une Chronique depuis Adam jufqu'à Henri I.
Sermoiisfur XV. On a fait un Recueil particulier des Sermons &.des
ifaïe?^ "^'^ autres Œuvres ipirituelles d'^lrede. L'Auteur de ce Recueil
efl le Père Richard Gibbon , Jéfuite , qui le fit imprimer à
Douai en 1631 ; elles ont pafTé de-là dans le cinquième Tome
de la Bibliothèque de Citeaux , & dans celle des Pères à
Lyon en \6']'j. Ces Sermons au nombre de 31 expliquent ce
qui eft dit dans les 13, 14, 15 & 16^ Chapitres d'Ifaïe
couchant les malheurs de Babylone , des Philiftins & des
Moabites. Le premier Difcours intitulé : De fAvem ou Avê'
nement du Seitneur , fe trouve dans le fécond Tome des Ou-
vrages de faint Bernard (z), de l'Edition de Paris en 171p.
^Irede avoit d'abord commencé à expliquer en peu de mots
à fes frères la prophétie d'ifaïe ; voyant qu'ils y trou voient
du plaifir & de l'avantage , il continua jufqu^au dernier des
malheurs de Moab. Alors réd géant par écrit fes Homélies,
il les envoya à Gilbert, Evêque de Londres , pour les exa-
miner & lui en dire fon fentimeu. Il s'y applique moins à
développer le fens littéral du Prophète , qu'à en tirer des al-
légories & des moralités pour l'indruftion de fes Religieux.
(O Pag. ;<8.
ABBÉ DE RIEDVAL. Ch. IX. 1^7
II ne laifTe pas de tcms en rems de faire remarquer que ce
3ui avoir été prédit par Ifaïe de l'Eglifc Chrétienne fous
es termes mylléricux , s'eft accompli depuis de point en
point. Il dit dans le dixième Difcours que les deux grandes
lumières dont il cft parlé dans la Géncfc , le Soleil & la Lu-
ne , font la figure des deux luminaires qui brillent dans le
Firmament de l'Eglife, le Sacerdoce & la Royauté , le Roi
& l'Evèque , le Prince & le Clerc, & qu'ils produilent un
effet admirable , quand ils fe tiennent chacun dans les bornes
de leur puiflance ; l'un en prélidantaux chofes fpirituellcs, l'au-
tre aux temporelles & féculieres. Il rappelle aux Evêques l'e-
xemple de S. Auguflin , de S. Grégoire , de S. Ambroifc , de
S. Hilaire ; aux Rois & aux Princes , celui du grand Conftan-
tin , & de Théodofe I.
V. Il y a encore d'-^îllrede vingt -cinq Sermons fur les Sermons du
vangiles & les betes de 1 année : on les trouve dans 1 Edi- Saints.
tion de Douai en 1 6 } i , & dans le cinquième Tome de la
Bibliothèque de Cîteaux , à Bonne- Fontaine en 1^62. ;
mais on ne les a pas rapportés dans la Bibliothèque des Pères
de Lyon.
VI. L'Editeur y a donné place à l'Ouvrage d'^Irede (/) LeMiroîrde
qui a pour titre : Miroir de la Charité. Il eft diviié en trois ^ '""'^'
Livres, dans lefquels l'Auteur traite à fond de la charité , &
des autres vertus chrétiennes. Dans un Abrégé qui précède
l'Ouvrage , il montre que nous ne pouvons nous difpenfer
d'aimer Dieu (m) , parce qu'en l'aimant nous évitons d'être
condamnés de lui , nous méritons d'en être récompenfés , &
nous lui rendons amour pour amour , Dieu nous ayant aimé
k premier ; qu'en pofTédant cette vertu on rend toutes les ac-
tions agréables à Dieu ; que , comme un couteau divin ( « ) ,
elle retranche de l'ame toutes les paflTions vicieufes ; qu'elle
procure à l'homme un repos qu'il ne peut trouver ^ ni dans la
fanté du corps , ni dans les plaifirs des fens , ni dans les ri-
ehefles ; que par elle on acquiert l'innocence des mœurs (0) ,
qui confiile dans l'amour réglé de foi-même & du prochain ,
que ce double amour eft pour ainfi dire une portion de l'amour
divin (p).
(i) TojM. 15. Bibliot, Pat.p,^6. j (o) Cap. y.
(m) Cao. I. ( {p) Cap, 14.
(«> Cap. z. •
Tome XXIÎL
138 LE BIENHEUREUX .CLREDE ,
VU. Dans le premier Livre (q), qui efl compofc de 54
Chapitres , ^Irede enfeigne que l'Homme fait à l'image de
Dieu, écoir capable de la béatitude , & que par fon libre ar-
bitre, aidé toutefois de la grâce , il pouvoit , en aimant Dieu
fans cefle , trouver toujours fon plaifir dans le fouvenir & la
connoiffince de Dieu (r) ; mais qu'ayant cefle d'aimer Dieu
pour s'attacher à la créature , il eîï tombé dans la mifere. I!
traite enfuite de la réparation de l'Homme par Jefus-Chrifl ;.
de la grâce du Rédempteur (j), de fon efficacité , qui eft
telle , qu'elle laiffe au libre arbitre fon adivité , en forte que
c'cfl l'Homme qui fait le bien , prévenu & aidé de la grâce ,
& qu'il le fa.t librement (r). Il fait cette diftindion entre la
grâce donnée à l'Homme innocent , & la grâce accordée à
l'Homme depuis fon péché (m) , que celle-ci efl: plus forte
que la première à caufe de nos infirmités , inconnues à l'Hom-
me dans l'état d'innocence , & en ce qu'alors la grâce du
Créateur donnoit à l'Homme le pouvoir de perfévérer dans
le bien , s'il eût voulu ; au lieu que la grâce du Rédempteur
nous donne même la perfévérance. 11 dit enfuite que de tous
les animaux (.r) l'Homme a la prérogative de s'élever des
plaifirs des fens au defir du fouverain bien , dont la poffcffion
feule peut le rendre véritablement heureux.
VIII. Le fécond Livre eft divifé en vingt-fix Chapitres (y ).
^Irede s'y étend fur les effets différens que la charité & la
cupidité produifent dans le cœur de l'Homme ; l'une en cal-
me les paffions , l'autre les irrite ; mais il avertit qu'il ne fauc
pas prendre pour charité , pour amour de Dieu (z), certai-
nes affedions momentanées que l'on fe fent pour lui ; le vrai
amour de Dieu confifle dans un attachement fincere & con-
tinuel à fa volonté , qui efl Dieu même : cet amour n'eft pas
parfait d'abord ; il a fes dégrés de perfedion par lefquels nous
nous élevons vers le Ciel {a) , comme la cupidité a les liens pour
nous abaifler vers la terre.
IX. Dans le troifiérne Livre divifé en quarante- un Cha-
pitres j, l'Auteur y donne la définition de l'amour ( ^ ) , de la
(■ j ) Lib. I . Cap. ï.
( r ) Ci;. 4.
(s)C<tp. 5.
( t ) Cap. II. it..
lu ) Cap, j4.
(*) Cap. zi^
(y) Lib.%. Cap. j,
\i.)Cap. 18.
{a) Cap. 21.
\\h ) Lib, J, Cap. 7.
ABBÉ DE RIEDVAL. Ch. IX. i^
charité , de la cupidité , ce qu'il n'avoic pas encore fait. Sous
Je nom d'ymour , il dit qu'on peut entendre j ou la faculté
naturelle de l'amc d'aimer ou ne pas aimer un objet , ou
i'ade même de cette faculté , qui le porte vers un objet bon
ou mauvais : la bonté de l'objet détermine la bonté de l'a-
mour ; mais ii l'objet efl mauvais , l'amour cft mauvais. Selon
yt.lrcde , la charité & l'amour font une même chofe , avec
cette différence que la charité a toujours un bon objet , Dieu
ou le Prochain , & que l'amour peut en avoir un mauvais :
c'eft à nous de choifir ce dont nous voulons jouir , & après
le choix (c) , fixer notre amour félon que la raifon nous le
dide : or elle nous enleignc que nous devons aimer Dieu
comme l'Etre iuprême de qui nous devons tout craindre &
tout efpérer , & parce qu'il nous a aimé le premier ; nous de-
vons auflTi nous aimer nous-mêmes , & notre Prochain comme
nous-mêmes : Dieu l'ordonne ainfi.
X. Mais il doit y avoir de l'ordre dans ces amours {d) :
fi nous afpirons au comble de la perfe£tion , il faut nous atta-
cher à Dieu par amour , nous le propoferpour la fin de toutes
nos avions , lui rapporter notre abftincnce , nos veilles , nos
leftures , nos travaux. L'ordre de l'amour de nous - mêmes
efl: de procurer à notre corps fes befoins ( e ) , & à notre
ame tout ce qui efl: néceflaire au falut. Comme nous devons
^ufli aimer le Prochain , non plus que nous-mêmes, mais
comme nous-mêmes , nous fommes conféquemment obli-
gés de contribuer , autant qu'il efl: en nous , au falut de fon
ame & aux befoins de fon corps. Il y a même un ordre
à garder dans les attentions que nous devons au Prochain ;
fçavoir (/) , de préférer ceux qui nous font les plus pro-
ches , ou par le fang , ou par l'amitié , ou par les bienfaits
que nous en avons reçus , & ceux qui font dans un degré
fupérieur , en confervant toutefois la volonté de fe rendre
utile à tous.
XI. yElrede croit que nous pouvons en cette vie (g) jouir,
dans le même ordre, de ceux avec qui nous fommes ou pa-
ïens ou amis , ou liés par quelque motif honnête ; c'eft-à-
(O Ctp.ç. 17. 37.
( d ) Cap. 5 6.
(t)Cap.ij.
(/) c^^p- 58.
U) Citp. i9. 40.
Sij
140 LE BIENHEUREUX ^LREDE , ^ .
dire , les pratiquer avec joie , & nous en fervir ; maïs tou-
jours dans le Seigneur , & non pour contenter des delirs illi-
cites.
Traité de TA- XII. Le Traité de l'Amitié fpirituelle eft aufTi partagé en
m"ue ^^'"" ^^^^^ Livres (^) ; on l'a réimprime , comme le précédent ,
dans la Bibliothèque des Pères à Lyon. 11 eft en forme de
Dialogue , dont les Interlocuteurs font yElrede , Yves , Gra-
lien & Gauthier. Dès fon enfance ^Irede ne crouvoit rien
de plus agréable que d'aimer & d être aimé : cette pafTion le
fuivit dans les Ecoles ; mais il n'en connoiflbic point les dan-
gers , & ne fçachant pas même les loix de l'amitié , il chan-
geoit fouvent d'objet. La lecture des Livres de Ciceron , in-
titulés: De l'amitié , lui donna des fentimens , & lui fit con-
noîrie en quoi l'amitié confifte. Ayant quitté le Monde quel-
que tems après pour le confacrer à Dieu dans un Monalle-
re , il s'appliqua à la letlure des divines Ecritures; il y trou-
va du goût ; & comparant ce qui eft dit de l'amitié dans les
Livres faints , avec ce qu'il en avoit lu dans les Ecrits de
Ciceron , il étoit furpris de ne plus fe fentir pour ces der-
niers le même attrait. Il n'en trouvoit plus que dans ce qui fe
reflentoit de la douceur du nom de Jefus , & affaifonné du
fel des faintes Ecritures : cela lui fit naître le deflein de tirée
de ces divins Livres & des Ecrits des Percs de l'Eglife de quoi
former un Traité , où il prefcriroit Les règles d'une amitié char,
fte & fainte.
XIII. Il diftingue trois fortes d'amitié (z) , la charnelle, la
mondaine , la fpirituelle. La première tire fon origine d'un
confentemenc aux mêmes vices ; la féconde de l'efpcrance du
gain , & du defir des biens temporels ; la troifiéme , qui eft la
ieule véritable, n'a pour but ni les voluptés ni les richeftes ;
c'eft une union qui le forme entre des perfonnes de probité &
de bonnes mœurs.
XIV. Cette amitié eft un degré à l'amour de Dieu (Z),
aufli ne fe trouve - t - elle qu'entre les bons : elle ne peut
être entre les méchans , & l'on doit détefter le fentiment de
ceux qui croient qu'il eft permis de manquer à fon devoir
pour faire plailir à un ami. En effet , l'amour de Dieu étant le
(h)Tom,zi. Biiliot. Pat.p. Ji^. 1 (/)Lî"t. z.
ABBÉ DE RTEDVAL. Ch. IX. 141
fondement de Tamicié chrétienne (»j),il ell: ncccflaire que Dieu
en Ibic aufli la fin , & que les amis lui rapporccnc tout ce que
ramour leur lug<rcrc.
XV. Le Dilcours fur le fécond Chapitre de faint Luc , Difcours fur
où il cft dit que Jelus, âgé de douze ans ( «) , fut trouvé JeCus %c da
dans le Temple au milieu des Dottcurs , a été imprimé dans
le fécond Tome des Œuvres de faint Bernard , de l'Edi-
tion de Paris en t 609 , puis dans les Recueils des (Euvres
d'yElrcdc , & dans la Bibliothèque des Pcrcs à Lyon , avec
les Variantes tirées de l'Edition de faint Bernard en 1609.
TElrcde examine dans ce Difcours pourquoi Jefus - Chrifl
ell né à Bethléem , pourquoi il fuit en Egypte & y demeure
cache ; pourquoi il cfl nourri à Nazareth , & que fortant
de- là pour aller à Jérulalem , il n'y va pas feul , mais fous
la con Juite de fes parens. Il remarque qu'il étoit d'ufage
parmi les Juifs , lorfqu'ils alloient à Jerufalera aux jours de
Fêtes ) que les hommes en chemin fulTent féparés des fem-
mes , afin que les uns & les autres arrivafient plus purs à fa
Soicmnité. Il prend occafion de ce qui fe pafTa au Temple
encre Jefus & les Dodcurs , d'établir fa divinité , fa con-
fubftantialité avec le Perc & le Saint -Efprit ; & à 1 égard
de ce qu'on lit dans faint Luc , que fes parens ne comprirent
point ce qu'il leur difoh , ^Iredc croit que cela ne regar-
doit point la fainte Vierge , fa Mère , qui , depuis qu'elle
avoit été remplie du Saint - Efprit , ne pouvoit ignorer au-
cune des chofes qui regardoient fon Fils ; & que c'eft pour
cela qu'il eft dit , qu'elle confervoit dans fon cœur toutes fes
paroles.
XVI. Il ne refte rien de l'Hiftoire d'Angleterre compo- ^^]J^°'f«
fée par ^tlrede (0) , que le Difcours du Roi Edgar, qu'il "
y assoit inféré. Ce Prince , furnommé le Pacifique , régna
depuis l'an 959 jufqu'à ^yj. Voulant rétablir le bon ordre
dans le Clergé Séculier & Régulier . il affembla les Evoques
& les Supérieurs à^-s Monafleres , les fit fouvcnir des loins
que lui & fes Ancêtres avoient eus de leur procurer les
befoins de la vie , la paix & le répps ; leur repréfenta les
*> i.» <i.
(m) Lih. 5. 1(0) Ih'd-S. lû'k
(a) loin, 2 3 . Bibliot, Par, f»%' I y 5 .
142 ^ L R E D E , &c.
fcandales qu'ils caufoient par leur mauvaife conduite , ou
en ne corrigeant pas ceux des Clercs & des Moines qui s e-
loignoient des règles de la difcipline , & les exhorta à pren-
dre de leur côté le glaive de faint Pierre , pendant que du fien
il prcndroit le glaive de Conflantin pour retrancher tous les
défordres qui dcshonoroient l'Eg^ifc.
Ouvrag^snt- XVII. La Règle des Religieufes Reclufes (p) , 'faufle-
rede" ^ ^^' ^^^^ attribuée à laim Auguftin , fe lit fous le nom d'yEl-
rede dans la troifiéme partie du Code des Règles par Hol-
flenius , imprimé à Rome en ï66i , & dans l'Appendice
du premier Tome des Œuvres de faint Auguftin , de l'E-
dition de Hollande , fous le titre : De la Vie Erc'mitiqtie à
une Sœur; elle eft en partie dans les Méditations 15,1^
& 17 de faint Anfelme. Les autres Ecrits attribués à ^1-
rede , mais qui n'ont pas encore été mis fous la Preffe , font ,
la Flèche de Jonathas ; Des trois Hommes ; Des diverfes
vertus ; une explication du Cantique des Cantiques ; Du
lien de la Perfection ; un Dialogue de la nature & des qua-
lités de l'Ame en deux Livres ; Des douze abus des Cloî-
tres ; De la Ledure évangélique à Yves ; un Dialogue ehtre
l'Homme & la Raifon ; trois cens Lettres ; un Recueil de
Sentences choifies; Des Mœurs des Prélats ; Des Offices des
Miniflres ; cent Sermons Synodaux ; un Traité de la Mi-
lice Chrétienne ; un de la Virginité de Marie ; l'Hiftoire de
la fondation des Monafleres de fainte Marie d'Yorc & des
Fontaines.
Jugement des XVIII. Les Ouvrages d'^lrede font des preuves de la
rcde!^ folidité de fon efprit & de fa piété ; ce ne font qu'inflru-
£lions faluraires , que maximes édifiantes , que règles de
conduite. Il intércffe les Lecteurs par la clarté & la pri-
cifion de fon ftyle , par l'onftion qu'il répand fur les vérités
pratiques de la Religion , & par la façon aifée dont il les
propofe.
Amedée,Evê- XIX. Lcs huit Sermons d'Amedée , Evcque de Con-
que de Con- fl^nce ( ^ ) j font tous à la louange de la fainte Vierge.
Ses"sérmons. Dans les deux derniers il célèbre le triomphe de fon AfTomp-
(/> ) FabRic. Tom, I, Biblioth. Lat, p.) (g) Ton. ao. Bibliot. Vat, Lugd, {ag.
41. I 11^3.
AMEDÉE , EVESQ. DE CONSTANCE. Ch. IX. 145
tion dans le Ciel , ne doutant point qu'elle n'y eût été éle-
vée en corps & en amc , (ans avoir depuis la mort effuyc
aucune corruption. Ces Difcours iont élégans , & pleins de
Icntimcns de pièce. Gervais Sophcnc , Allemand , les fit
imprimer à Baile en 1517 , in-S''. chez Adam de Pierre.
Richard Gibbon en donna une féconde Edition à Anvers
en i6i-^. Ils ont été imprimés plufieurs fois parmi les Ser-
mons de faint Léon & de quelques autres Percs , puis à
Lyon en i<^33 » dans l'Heptadc des Prélats , par Théophi-
le Rainaud , & à Paris en 1671 , & inférés dans les Bi-
bliothèques des Pères de Cologne & de Lyon ; dans celle
des Prédicateurs , par le Père Combcfis , & dans le pre-
mier Tome de la grande Marialle , à Madrid en 1648 ,
in-fol. Amedée étoit de l'Ordre de Cîteaux (r). D'Abbé
de Haute - Colombe il fut fait Evêque de Confiance vers
l'an 1 148 ; on met fa mort vers l'an 1 1 60 , le vingt- fepc
de Septembre. Il eft parlé de lui dans la trente - quatrième
Lettre de Nicolas de Clairvaux , dans la Chronique de
Cîteaux , par Aubert le Mire , & dans la Vie de faine
Bernard , par Alain d'Auxerre ( 5 ) , & Arnaud de Bon-
neval ( f ). Il faut diftinguer Amedée , Evêque de Con-
fiance 5 d'Amedée , de l'Ordre des Francifcains , mort en
1482.
(r) G.illia Chrifllan. p. ^99. \ (0 C(i/>. 8,
'm-
144 G E R 0 C H ;
0®®®^®®®®®!$;!^!^^+) ®®®®®®®®®®®®®
CHAPITRE X.
Gerock , Prévôt de Reicherfperg , 6* Arnou fon frère,
Geroch, <?a j^ A Pr^s avoir fréquenté fuccefîlvement les Ecolcs d'Hil»
études. XJL desheim en Saxe , & celles d'Auftourg (m) , i! en*
tra dans le Clergé de cette Ville , où l'Evêque Hermann lui
donna un Canonicat, & l'ordonna Diacre. Cet Evêque te-
noit le parti des Schifmatiques , c'eft-à-dire de l'Antipape
Bourdin & de l'Empereur Henri V. Geroch étoit attaché au
Pape Callixtc II. Il quitta donc Aufbourg pour fe retirer dans
un Monaftere de Chanoines Réguliers, nommé Rcitenbuch.
Chunon , Evêque de Ratifbonne , l'ordonna Prêtre, & lui con-
fia le foin d'une ParoifTe. Cet Evêque étint mort , Conrad ,
Archevêque de Salzbourg, le prit à fon fervice. Geroch avoir
l'efprit très-cultivé , & des mœurs. Conrad le députa à Rome
pour les affaires de fon Eglile.
Il eft fait II. Gotefcalc , Prévôt de Reicherfperg , avoit rcfigné
ïiiln^^^^^^^' ^3. dignité entre les mains de l'Archevêque en ii?2. Le
cherfperg en 6 . . ^ , . , ^, , ^ , ^ . ,
II3Z. rre at en revêtit Geroch, qui la policdj pendant près de
quarante ans , c'efl-à-dire jufqu'en ii6p , qui fut 1 année
de fa mort. Il s'étoit toujours occupé à la médication des Li-
vres faints, à la prédication delà parole de Dieu, à la dé-
fenfe de la foi & de l'unité de TEglife , & à la cômpofition
de divers Ouvrages très-utiles , dont le Catalogue eft rap-
porté dans la Chronique de Reicherfperg , que l'on trou-
ve dans le Recueil des Ecrivains de Bamberg , imprimé à
Francfort 8c à Léipfic en 17 1 8 par les foins de Jean -Pierre
Ludevig.
Ecrits de Ge- III. L'Auteur de la Chronique cite en général divers
Opufcules adrelTés aux Papes Innocent & Eugène^, & aux
Cardinaux; grand nombre de Lettres recueillies en un Re-
giftre compofé de deux Volumes ; un Traité de l'Incarna-
tion , un Commentaire fur les Pfcaumes en huit Volumes ;
roch.
{u) Ex Cbronic, Reùherfperg. Idit, Lelpf. p. ijtf. .
un
PREVOST DE REICHERSPERG. Ch. X. 145
un Traite contre les Dilciplcs de Pierre Abaillard , à Otton ,
Evêquc de Frilinguc , frerc du Roi Conrad ; divers Opuf-
cules à ceux de Frifingue , & à Daniel , Evoque de Prague ',
un Livre de li Foi , tait à la prière de Henri , Cardinal-
Prêtre j un Opufcule au Pape Adrien ; un Dialogue entre
les Grecs & les Latins ; un petit Ecrit fur la glorification du
Fils de l'Homme , à Eberhard, Archevêque de Salzbourg ;
quel'-|ues autres Opufculcs au Pape Alexandre , aux Cardi-
naux &aux Evêqucs. Geroch compofa plufieurs autres Ouvra-
ges que TAuteur de la Chronique a fupprimcs pour éviter la
longueur.
IV. Il y en a un fur l'état de l'Eglife fous les Règnes des Traîtéfurré-
Empereurs Henri IV. & Henri V. & fous le Pontificat de "erEgiifT.^"
Grégoire VIL & de fcs Succefleurs , imprimé à IngoUTac
en 1611 par les foins de Gretzer. M. Balufe a fait impri-
mer au cinquième Tome de fes Mélanges ( a: ) un Ouvrage
fur la même matière , intitulé : Expoftion du Pfeaiime 64 , ou
Livre de l'état corrompu de VEgUJe au Pape Eugène III. Il
cil divifé en deux parties , dont la première eft précédée
d'une Lettre à Henri , Cardinal-Prêtre , à qui il préfenta cet
Ouvrage après l'avoir préfenté au Pape Eugène. Il roule fur
la diftindion des deux glaives , des deux luminaires , du Sa-
cerdoce & de l'Empire , de la Puiffance fpirituelle & de la
PuifTance temporelle. Geroch trouve mauvais qu'au lieu d'ap-
pellcr, comme anciennement, l'Eglife Romaine, on la nom-
moit la Cour de Rome ; nom qui ne convient qu'au féjour de
la moUeife , ou à des Juges deftinés à répandre le fang des cou-
pables.
V. Geroch donne d'abord une explication morale & allé- Anaiyfe de
gorique du Pfeaume 6^ ()?) , puis venant aux Auteurs du"^'"^'
fchifme , qui vouloient détruire les murs de Jérufalem , &
rebâtir ceux de Babylone, ou , comme il le dit , rendre payen
le Royaume de Jelus - Chrift , il dit en pafTant _, qu'étant à
Rome , un Avocat , ennemi de l'Eglife , lui ayant objecté que
les privilèges accordés par l'Empereur Conftantin n'étoient
pas recevables , parce que ce Prince avoit été baptifé par
Eufcbe de Nicomédie , Evêque Arien (z) , il foutint qu'il
(■v) Balus. Tarn, f. Mifcell. pag, \ (y) Uem, ihid. p,67-
Tome XXIÎU
1^6 G E R O C H,
avoit été baptifé par le Pape Sylveftre ; & que quand il
Tauroit été par un Evcque Arien , fcs donations de-
vroient avoir lieu , comme l'Edit de Cyrus , quoique Ido-
lâtre , eut fon effet pour le renvoi des Captifs de Babylone
en Judée.
VI. Il rapporte d'un côté les Edits des Succeffeurs de
Conftantin («) , Princes , pour la plupart , pieux comme
lui , en faveur de l'Eglife , & le changement des Temples
des Idoles en Eglifes Chrétiennes ; de l'autre , les maux
qu'elle a foufferts de la part des Princes llmoniaques & im-
pies, qui , fans égard aux faints Canons , donnoient les Pré-
laturcs & les autres Bénéfices cà qui bon leur fembloit. De
cet abus en naiffoient beaucoup d'autres : les Evêques ainfi
pourvus n'obfervoient aucune règle ; on ne les reconnoif-
îoit , ni dans leurs habits , ni dans leur manière de vivre ;
ils fufcitoient des guerres juftes ou injuftes (^) , mettoient
à mort fouvent les innocens , & réuniffoient en leur per-
fonne l'office de Prêtres 8c de Soldats ; ne tenoient aucun
compte de l'obfervarion des Canons , & n'obéiflbient pas au
Saint Siège-, quoiqu'excommuniés, ils trouvoient des appro-
bateurs , & des gens qui ne failoient aucune difficulté de com-
muniquer avec eux , de vive voix & par écrit.
VII. Dans la féconde partie (c) il oppofe à la Conftitution de
l'Empereur Louis-le-Débonnaire , qui fit diftribuer aux riches
les biens deftinés aux pauvres & à l'entretien de ceux qui
vivoient en commun dans les Eglifes Matrices , les Décrets des
Papes Urbain II. & Pafchal II. touchant la vie commune des
Clercs & la polTcffion des biens néceffaires pour leur fubfiftance.
Il rejette cette Conftitution , comme étant fans autorité , di-
fant qu'il n'appartient pas aux Princes de la terre {d) , mais
à faint Pierre feul & à fes Succefl^eurs , de confirmer leurs
frères dans un genre de vie. Sur les Ordinations fimonia-
ques , il dit d'après le Pape Nicolas II. que celui qui s'efl
fait ordonner par un Evêque qu'il fçavoit être fimoniaque ,
doit être dépofé avec fon Ordinateur , faire pénitence , &
erre privé de fa dignité i mais qu'il ne faut rendre cette Sen-
tence qu'après avoir confultélc Saint Siège.
(.j) Pag. 8i. î^feç. I (c) Pag. i ç i, t8o.
(ij P.T^. 90, P4. « {d) Pag. HZ,
PREVOST DE REICHERSPERG. Ch. X. 147
VIII. Gcroch s'explique ainli (c) à l'occafion de certains Traitécomre
Clercs, qui, n'ayant aucun titre qui les attachât à une Etïli- ''^^ Simoma-
le particulière , exerçoicnt par-tout leur miniltcrc pour de
l'argent. Il compofa contr'cux un Traité exprès , intitule :
Courre /es Simoniaques. Dom Martenne lui a donné place
dans le cinquième Tome de les Anecdotes , fur un manuf-
crit du Monaftere de Dunes à Bruges. Geroch adrcfla fon
Livre à faint Bernard, qu'il avoir pu voir à Rome , ou en
Allemagne. Son Icntiment cfl: qu'on peut tolérer & commu-
niquer avec ces Prêtres mercenaires , tandis qu'ils ne font
point dénoncés publiquement ; mais qu'il faut les éviter com-
me Hérétiques & ennemis de l'Eglife (/) , après la Senten-
ce de l'Evêque Diocéfain. Il déclare llmoniaques , non-feu-
lement les Clercs , mais auffi ceux qui les tiennent à gage ;
& quoiqu'il ne doute pas que les Sacremens conférés par eux
ne foient bons , quand ils les adminiftrent fuivant la for-
me ordinaire de l'Eglife (^) j il penfe qu'ils ne produi-
fent pas la grâce dans celui qui les reçoit : au'rcfte , il
foumet fes fentimens Se fon Livre au jugement de faine
Bernard.
IX. Il fournit aufTi à la cenfure d'Eberhard, Archevêque Traité de la
de Salzbourg {k) , fon Ecrit qui a pour titre : De la giori- S^°^^.'^^^^°'^
fication du Fils de f Homme , & l'envoya depuis à Hartmann , l'Homme.^
Evcque de Brefle, & au Pape Eugène III. qui l'en remer-
cia par une Lettre , où il loue fon zélé contre les nouveautés
de dodrine qui s'élevoient dans l'Eglife. Les Papes Ana-
{lafe & Adrien ne firent point de réponfe aux Lettres qu'il
leur écrivit en leur envoyant quelques-uns de fes Ouvrages.
Geroch ne s'en formalifa pas , attribuant leur filence à leurs
grandes occupations ( i ) , mais il fut très-fenfible à la Lettre
d'Alexandre III. par laquelle ce Pape l'affuroît qu'il lui con-
tinueroit les mêmes bontés que fes Prédécefleurs avoienc eues
pour lui.
X. Il paroît que ce Traité de Geroch ( / ) fut écrit pour Analyfe du
réfuter certaines cxpreflions des Scholaftiques , qui ne di-""^"^^"^*
ftinguanc pas affez les deux natures , ni les fuites de leur
(e) Tom. f. Anecd. Marten. p. 1458.
(/) Pai. 1461. 1470.
ig) P''g- 148 1.
(h) Pez, Tom. 1, Thef/tur, Anecd. fag.
16^. 169.
(') l''*g- 170.
(/) Pag. i8j.r,«. 5-.
Tij
148 G E R D C H,
union perfonnelle en Jefus-Chrift , difoient qu'il n'eft ni fi
puifTant ni aufli grand que fon Père. 11 entreprit de prou-
ver le contraire , & de détruire en même rems les héréfies
d'Eutyches & de Nedorius. Pour le faire clairement, il di-
flingue avec TEglife , en Jefus-Chrift , la nature divine de
la nature humaine , en ce que la divinité n'eft pas l'huma-
nité , ni l'humanité la divinité ; mais il foutient que le mê-
me Fils de Dieu & de l'Homme eft Homme par la vraie
& entière humanité , comme il efl Dieu par la plénitude de
la divinité ; moindre que le Père félon l'humanité par la-
quelle il efl: Homme ; égal au Père félon la divinité par la-
quelle il efl Dieu. Ce Lnt fes termes. C'efl fur ce principe
qu'il enfeigne que nous devons à l'Homme en Jefus-Chrifl:
le culte de Latrie (m) , parce que , félon faint Auguftin , on
ne peut concevoir Jefus-Chrift Homme , qu'on ne le con-
çoive uni au Verbe de Dieu , & qu'il dit qu'on doit l'ado-
rer dans l'Euchariflie , où il eft réellement préfent , & où il
nous nourrit du même Corps qu'il a pris dans le fein de la
Vierge («) , & non en figure , comme l'ont avancé Beren-
ger , & après lui Folmar. Celui-ci difoit de plus , que le
Corps de Jefus-Chrifl étoit feulement dans le Ciel , & non ail-
leurs jufqu'au jour du Jugement , s'appuyant fur un paflage de
S. Auguftin, tiré d'un exemplaire défedtucux.Geroch rétablie
la vraie Leçon , & montre , par le témoignage de ce Père ,
que le vrai Corps de Jefus-Chrift eft fur les Autels où l'on
célèbre le Sacrifice dans l'Eglife Catholique ( 0) , & qu'il eft
en même tems au Ciel.
XL II combat enfuite les façons de parler ufitées parmi
les Sçholaftiques (p) , lorfqu'ils traitoient du Myftere de
l'Incarnation , montrant qu'elles font étrangères au langage
de l'Eglife , & favorables aux erreurs de Paul de Samofates ,
de Neftorius & de Photin. Pour lui , il ne parle que d'a-
près les Pères de l'Eglife les plus célèbres , dont il cite un
(?/) Credat igitur mundus quod Chri
ftus Jefus corporaliter manens in Cœlo ,
rihilominus corporaliter fît in Temple
fuo , quod eft Ecdefia , quatn pafcit Cor-
pore & Sanguine fuo, non folùm Sacra-
mento tenus . . . fed in rei veritate, ita ut
ipfius ChrifU veium Corpus de Virgine
(»j) Cap. 7. Ç^ 5. l fumptutn , in Altari prsfentetur , imnio-
letur , manducetur ,ac proinde falubriter
adoretur. Geroch. Lib. de glorifie cap,
( 9 ) Vernm ejus Corpus tn omni Altari
eft ubicamque intra Catholicam Eccle-
fiam celebratur Miiïà. Uid, caf, 14.
{p)Ciip, i8, ^f'i'
PREVOST DE REICHERSPERG. Ch. X. 14^
grand nombre de patTagcs. Ce Traité le trouve dans le pre-
mier Tome des Anecdotes de Dom Bernard Fez.
XII. Il y cft riiivi d'un Livre contre deux hércfies (q) , Traité contre
l'une des nouveaux Ncftoricns, l'autre de ceux qui admet- ''^"^ hértfiet,
tcnt les Prêtres excommuniés , & les Sacrcmcns qu'ils con-
fèrent. L'Ouvrage eft adrefle à Geofroi , Abbé des Monts.
11 cite au commencement fa Lettre à Eberhard , Abbé de
Bambcrg , dans laquelle il faifoit voir que faint Hilaire ne
penloit pas différemment de l'Auteur du Symbole qui porte le
nom de faint Athanafe; que l'un & l'autre enfeignoient éga-
lement que le Fils de l'Homme efl: égal au Perc félon la
divinité ; qu'il eft moindre que le Père fuivant l'humanité.
C'efl fur cette diftindion que Geroch fonde tout ce qu'il dit ,
tant dans le Traité contre les deux héréfics , que dans la
Lettre à l'Evèque de Bamberg (r) , jointe à ce Traité dans le
fécond Volume des Anecdotes de Dom Bernard Pez. Il parle
d'une conférence qu'il avoit eue de vive voix avec l'Abbé Ru-
pert fur cette matière (5).
XIII. A l'égard des Prêtres excommuniés ou dépofés (r),
& des Sacremens par eux adminiflrés , il rapporte une Let-
tre de l'Abbé Rading , où il dit que celui que Jefus-Chrift
a privé du miniftere Sacerdotal par l'autorité de i'Eglife ,
foit en l'excommuniant , foit en le dépofant , ri'étant plus
Miniftre de I'Eglife , ne fait rien à l'Autel , s'il entreprend
d'y offrir. Il dit la même chofe des Schifmatiques & des Hé-
rétiques , fondé fur ce principe , qu'il n'y a point de lieu
pour le vrai Sacrifice hors I'Eglife Catholique. Geroch em-
braffe ce fentiment («) ; mais il convient avec Rading que
cela ne s'entend point des Sacremens néceflaires au falui ,
comme le Baptême , dont l'adminiftration n'eft interdire à
perfonne , ni des Miniffres indignes par leurs mauvaifes
mœurs du facré miniftere. Tandis qu'ils ne font point fé-
parés de la communion de I'Eglife , ni privés des fonc-
tions de leur Ordre , ils confacrent réellement & valide-
ment.
XIV. Suivent , dans les Anecdotes de Dom Bernard Pez , Queftîons en-
tre les Grecs
— Il & les LiKins.
{q)?tz,Tûm. j.f.Zi$. fart, t, j (t) Cap. ^,
{OCap.2, I
I50 G E R O C H ;
quatre Lettres (x) , dans lefquelles il efl: fait mention de
l'Ouvrage de Geroch touchant les différends entre les Grecs
& les Latins. La première efl: de Vauchier , Evêque de
Laon; cette Lette, dont on ne trouve ici que l'infcripcion,
a été donnée toute entière par Dom Luc d'Acheri , au fé-
cond Tome de fon Spiciiege. La deuxième efl: de Geroch à
un de fes amis , qui lut avoir confeillé d'envoyer à Rome fon
Traité de la glorification du Fils de l'Homme, pour y être
examine. La troifiéme efl: du même Geroch à Henri , Cardi-
nal , à qui il envoie fon explication du Pfeaume 64. La qua-
trième cft encore de lui : elle efl: adreflee à Odion , Evêq ue
deFrifingue, qu'il rend le Juge de fon Commentaire furies
Pleaumes. Le Pape Eugène approuva l'explication du Pfeau-
me 64 , comme on le voit par la Lettre à Geroch ( y ) , rappor-
tée dans les mélanges de M. Balufe.
Autres Let- XV. Geroch acculc d'avoir contribué à la dépofition de
ttes de Ge- l'Abbeffe de Prague (z) , s'en juflifia en difant, qu'ayant
' mérité par fa défobéiflfance au Cardinal-Légat , d'être dé-
pofée , il n'auroit pu ne pas confentir à fa dépofition ; qu'au
refl:e il s'étoit intérefl'é pour lui procurer quelque conlola-
tion de la part de l'Abbeffe qu'on avoit mife en fa place.
La Lettre de l'Abbé d'Ege efl: un éloge de la dotlrine de
Geroch & de fes Ecrits (a). On y voit que Geroch avoit com-
battu les fentimens du Prévôt de Triph ou Triefenfl:ein , &
que celui-ci y avoit renoncé en préfence de cet Abbé & de l'E-
vêque de Bamberg.
vîesdesfaînts XVL Nous avons encore dans le Recueil de Dom Bernard
Abbés de Pez(&) Ics Vics de deux Abbés de Formbach , Berenger&
Formbach. "^ij-nton , compofées par Geroch. Ce qu'il y rapporte des mi-
racles opérés par l'interceffion de ces deux Saints , eft d'autant
plus digne de foi , qu'il dit les avoir vus de fes yeux , ou appris
de gens non fufpeds.
LîvrederE- XVII. Ce fut à la prière , ou , comme le dit Geroch (c) ,
dificedeDieu. par ordre de Chunon , Evêque de Ratiibonne , qu'il compo-
fa l'Ouvrage intitulé : De l'Edifice de Dieu. Il n'y mit pas fon
nom, & ne fe fit connoître que fous le titre d'idiot & de
( * ) Pez, /?/l^. 3i8. ^feq,
(y) Tom. y.p. 2 5d.
(i) Ibii. p. 5JX.
WP-'^. 354.
(b) PlZ,Antcd. Tarn, i. part, 5, fag.
399.
( c ) Uid. Tom, z> p. il6.
TREVOST DE RETCHERSPERG. Ch. X. 151
pcchcur. Il diftinguc dans l'Edifice de Dieu , rArchitede qui
cft Dieu ; les matériaux (<r/), qui font les Elus ; les inftrumcns
& les aides , c'eft-à-dire , les reprouvés & les créatures ina-
nimées, dont Dieu fe fert pour cet édifice. Il veut qu'on en
défende l'entrée & le féjour aux Clercs propriétaires , & qui
ne Tuivent pas la vie commune ; en conléquence il blâme les
Décrets du Roi, Louis -le -Débonnaire , qui leur permettent
de demeurer dans des maifons particulières , & d'y avoir des
biens en jropre ( f ) , &: dit anathcme au Livre qui contc-
noit ces Décrets. Il ne laifle pas de croire que ce Prince
fera fauve , mais après avoir été purifié par le feu du Purga-
toire.
XVIII. Geroch parlant de l'ufige des biens de l'Eglife ,
dit qu'ils n'appartiennent pas au Roi (/) , mais aux Mini-
ftres de l'Eglife & aux pauvres ; que fi le Roi en demande ,
l'Evêque doit répondre avec faint Ambroifc : Il ne m'eft pas
permis de vous les donner , & il ne vous cfl pas expédient
de les recevoir. Il remarque que fi Jefus-Chrifl paya le tri-
but , ce ne fut point de la bourfe de Judas , dépolkaire des
deniers deftinés à la fubfifiance du Collège des Apôtres &
des pauvres , mais d'ailleurs ; qu'à fon exemple l'Evêque
doit , s'il lui eft poflible , tirer d'ailleurs que du Tréfor de
l'Eglife de quoi donner au Roi & à fes Soldats. Il excepte le
cas où le Roi mettroit fur pied une armée pour la défenle de
l'Eglife (g).
XIX. Il dit que les premiers Empereurs ( ^ ) , Conftantin',
Conftans , Valenrinien & autres , & depuis la divifion de
l'Empire les Othons & les Henris , ont enrichi les Eglifes ,
& que leurs Succefleurs les ont dépouillées ; que dans les pre-
miers fiécles les Princes ne s'arrogeoient rien dans les éle-
vions des Evêques ; qu'il y avoir même peine de dépofition
& d'anathême , tant contre les Evêques & les Prêtres qui
fe faifoient ordonner par la Puiffance laïque , que contre
leurs Ordinateurs ; en ibrte qu'alors les élcdions étoîent li-
bres , & fe faifoient fuivant le prefcrit des Canons , fans
que les Princes fe plaignilfenr que leur autorité fût méprifée ,
W Cap. I, \ (g) Cap. 8.
if) C»t, 6. y
152 G E R O C H,
mais que dans les fiécles fuivans les PuifTances féculieres n*a-
voient plus eu la même attention pour l'Eglife.
XX. Geroch confeille de faire gérer les biens de l'Eglife
par des Clercs (i) , 8c d'en ôrer Tadminirtration aux Laï-
ques; de confier le foin des âmes à ceux qui ont auparavant
mené la vie commune dans des Cloîtres ( ^) ; de la faire ob-
ferver dans les Chapitres de Chanoines , d'y contraindre les
Clercs de mauvaifes mœurs. II donne plufieurs inftrudions
aux Evêques fur la façon de fe conduire envers le Clergé ;
fur l'ufage des biens de l'Eglife (w) , fur l'éloignement des
affaires temporelles & militaires j fur le bon ordre qu'ils doi-
vent obferver dans les Monafteres de Filles; les peines qu'ils
font obligés de faire fubir à celles qui vivent mal, & aux Clercs
tombés dans des excès.
XXI. Il finit en montrant que dans la diilribution des
dixmes (») l'on doit donner la quatrième partie aux veuves &
aux pauvres , & qu'il n eft pas permis aux Evêques d'aliéner
pour toujours celles de leurs Eglifes.
Livre Epi- XXII. Son Livre Epiftolaire au Pape Innocent T. (o), pu-
^och"^'^^^^' ^^^^ ^"^' P^'^ ^^"^ Bernard Pez , eft un Dialogue entre un
Clerc féculier & un Clerc régulier , où ils font voir la diffé-
rence qu'il y a entre leur état. Geroch s'y explique fur la Rè-
gle qu'il attribue fifouvent à Louis-le-Débonnaire , & entend
par-là celle qui fut faite par fon ordre dans une Aflcmblée
d'Evêques & de Clercs , où il fut permis aux Chanoines de
vivre dans des maifons féparées. C'efl le Concile d'Aix-la-
Chapelle en 8 1 (5. Il y traite aufîi de la validité des Sacre-
mens adminiftrés par les Hérétiques & les Excommuniés ,
& fuit là-delTus le fentiment déjà propofé dans fes autres Ou-
vrages.
Folmar, Pré- XXIII. Folmar , Prévôt de Triefenflein en Franconie ,
vôt de Trie- dans Ic Diocèfe de Virzbourg , répandoit vers le milieu du
Fra^coliie*"sa douziéme ficelé diverfes erreurs fur TEuchariftie. Il ne crai-
Lettreà rÀr- gnit point de les propofer à Eberhard , Archevêque de Salz-
chevêque de bourg , dans une Lettre qu'il lui écrivit vers l'an ii6o , où
Saiibourg. .| ^.^^.^ . Lorfque j'approche de l'Euchariftie , je ne doute
point que je n'y boive le Sang fous la faveur & l'efpece du
(»■) C.jp. ifi.
(l^ Cap.11.21. 1';. Z6.
(m) Cap. n-ii'^fj'
Vin
{o)Ibid.p. 438.
PREVOST DE RETCHERSPERG. Ch. X. i j j
vin , mais feul & pur, fans la Chair (p). Je crois auiïi que
fous la laveur & l'elpccc du pain je mange la feule & pure
Chair de Jcfus-Chriil , mais fans os & ians membres cor-
porels. Je confeflc que je mange la Chair du Fils de l'Hom-
me, mais non le Fils de l'Homme. L'Archevêque fit réfuter
ces erreurs par une Lettre adreflee à. Folmar , à qui l'on faic
cette objedion , qui iert de réfutation de fa dodrine : Si
vous buvez le Sang de Jefus-Chrifl: fans manger fa Chair,
dites-nous li vous ne buvez qu'une partie de ce Sang ^ ou fi
vous le buvez tout entier : fi ce n'eft qu'une partie , dites-
nous de quel membre vous le tirez ; fi vous le buvez tout
entier fans la Chair , dites , que devient cette Chair feche ,
morte , vuide de fang ? Folmar ne pouvant rien répliquer
de raifonnable , l'Auteur de la Lettre conclut que les Fidè-
les reçoivent le Sang de Jefus-Chrift , non féparé de fa
Chair, mais avec fa Chair; en "un mot, Jefus-Chrifl: tout
entier , & les deux fubftances du Corps & du Sang toutes en-
, tieres.
XXIV. Avant que d'écrire à l'Archevêque de Salzbourg , Lettre de Ge-
Folmar avoir écrit à l'Abbé d'Ebrach (^) , & à plufieurs ^^t^JX^'^'^'
hommes de lettres & de piété dans la Bavière. Geroch ayant
eu communication de la Lettre à l'Archevêque , la réfuta
dans celle qu'il écrivit à l'Abbé d'Ebrach. Son raifonnemenc
eft , que dans Jefus-Chrifl: refliifcité tout y étoit , la chair ,
les os , le fang , le Jouffle humain & divin ; que de féparer
ce fouffle de vie , ou la chair des os , ou le fang du corps ,
ce feroit crucifier de nouveau Jefus-Chrifl ; qu'encore qu'on
le reçoive fous les deux efpeces du pain & du vin mêlé
d'eau , il efl: en lui-même indivifé & entier , tout entier fur
l'Autel , dans le Ciel , & dans la bouche de celui qui mange
fon Corps ou boit fon Sang. Il ajoute que Folmar , en di-
fant que l'on mange à la Table facrée, non le Fils de l'Hom-
me , mais la Chair du Fils de l'Homme , raifonnoit comme
Neftorius , qui tomba dans l'erreur pour s'être perfuadé que
la Chair que l'on mange à l'Autel n'étoit point vivifiante ,
parce quelle étoit la Chair d'un Homme fan£tifiée par l'in-
habitation de Dieu , mais incapable de vivifier celui qui la
mangeoit.
(l>)Tom. l^.Biiliot. Pat. p, ^It.^feq, (î) Uid. f, 5IJ.
Tome XXlll,
154 G E R O C H,
Lettre de XXV. L'Abbé d'Ebrach répondit que Folmar lui avoir lu
l'Abbé d'E- c^ profefnon de foi fans qu'il lui eût paru qu'elle contînt rien
roch. de mauvais {r ) ; que toutetois ayant ete cizq devant 1 hveque
de Bamberg depuis les Ecrits publiés par Geroch, Folmar
avoit défavoué fes erreurs , & embrafle la do£trine de Geroch,
qui étoit celle de l'Eglife.
LettredeFo!- XXVI. Il les dciavoua encore dans une Lettre écrite à
(TEbrach. ^ l'Abbé d'Ebrach ( 5 ) , & généralement à tous les Prélats de
la Bavière & de l'Autriche , reconnoiflant fincérement que
l'Euchariftie contient, non-feulement le vrai Corps de Je-
lus-Chrift , mais auiïi qu'il y efi: plein , entier & parfait , &
qu'on l'y reçoit d'une manière admirable & invifibie fous-
une autre efpece. Folmar erroit encore fur l'Incarnation , 8c
l'on ne voit pas qu'il ait pour lors changé de fentiment à cet
égard.
Arnonécrit XXVII. Amon , frcrc & Succeiïeur de Geroch dans la
marr ° * Prévôté de Reicherfperg en i i6p , écrivit un long Ouvrage
fur l'Euchariftie. Il n'étoit encore que Doyen de ce Mona-
ftere , & fon frère en étoit Prévôt. Voyant que Folmar le
chargeoit d'injures dans fes Lettres & dcins fes Ecrits , par-
ticulièrement dans fa Lettre à l'Archevêque de Salzbourg ,
Amon entreprit de le venger , & d'établir en même tems la
vérité de la préfence réelle dans l'Euchariftie , que Folmar
nioit en partie , comme on vient de le dire. De ce grand
Ouvrage que l'on conferve entier dans les Bibliothèques de
Bavière , Stevartius n'en a rendu public que le Prologue
dans fes anciennes Leçons (t) , & le commencement du Livre.
Bafnage n'en a pas donné davantage dans la féconde Edition
des Leçons de Canifius , à Anvers en 172 5 (u).
Idée de cet XXVIII. On voit par ce Prologue , que quoiqu'Arnon en
"^^' voulût particulièrement à Folmar , il n'étoit pas fâché que
l'apologie qu'il faifoit de la perfonne & des fentimens de fon
frère fût répandue par-tout. Les autorités qu'il emploie pour
établir les dogmes de la foi , font l'Ecriture fainte , les Pères
de l'Eglife, en avertiffant que s'il y en a un ou deux qui fe
foient expliqués moins clairement en un endroit, ils y ont fup-
pléé en d'autres. Outre l'erreur de Folmar fur l'Euchariftie ,
où il difoit que la chair de Jefus-Chrift étoit fans les os , & le
(r) Geroch. Jiid. p. ^14. | (() Stev. y4«S«.i)-. p. 245.
(î) Uiii.p. 31J. I («) Tom, i. part, i.P. ZOO,
PREVOST DE RETCHEKSPERG. Ch.X. 155
fang fans la chair (ous les elpcccs du pain & du vin , il don-
noit encore dans le Ncftorianilmc : mais il paroît qu'il ne
tomba dans cette erreur qu'après avoir avance la première.
Arnon réfute l'une & l'autre dans l'Ouvrage qu'il écrivit con-
tre lui. Stevartius dit qu'en réfutant le Ncftorianifme il penfa
tomber dans l'erreur oppofée , c'eft-àdire des Eutychiens v
mais il efl affez ordinaire à ceux qui écrivent avec chaleur , de
laifler échapper quelques façons de parler peu cxattes : on
doit alors juger du fcntiment de l'Auteur par le deflein gé-
rerai de fon Ouvrage , & non fur quelques termes peu me-
furés. Il me femble qu'il s'explique bien catholiquement fur la
diftind'on des deux natures , lorlqu'il confefîe avec TEglile
que le Fils de la Vierge efl aufli Fils de Dieu (x) , parce que
comme il cft Dieu tout entier , il eft aufTi Homme tout en-
tier , & que l'on doit le reconnoître pour Fils de l'un & de
l'autre , de Dieu & de la Vierge. C'efl par erreur que l'on a
attribué l'Ouvrage d'Arnon à Etherius & à Beatus. Ces deux
Ecrivains vivoient plus de quatre cent ans avant Folmar , qui
écrivoit dans, le douzième fiéclc, fous le Pape Alexandre III.
L'erreur n'efl: venue que de ce que Stevartius a joint dans fon
Recueil le Prologue de l'Ouvrage d'Arnon aux Ecrits de Bea-
tus & d'Etherius.
XXIX. On trouve auflTi dans les Bibliothèques de Bavière ,^"'i5'^*
le Traité de l'Ante-Chrift par Geroch (y ) , dans lequel il l'A"^*^-^'^"*-
réfute le Neflorianifme de Folmar. Stevartius dit de ce Trai-
té ce qu'il avoic dit de celui d'Arnon fur l'Euchariltie , que
l'Auteur approche de l'erreur des Eutychiens & des Ubiquî-
ftes d'Allemagne , en difant que l'humanité , par la commu-
nication des perfcdions divines , efl: égale à la Divinité : mais
n'étant pas poffible de juflifier Geroch par fon Ecrit même
fur l'Ante-Chrift , puifqu'on ne l'a pas encore mis au jour, il
faut recourir à les autres Ouvrages , notamment à celui qui a
pour titre : De /a gloire & de Chonmur du Fils de IHojntne, Il
y condamne également l'erreur d'Eutyches & celle de Nefto-
rius ( z ) , la diftindion des perfonnes en Jefus-Chrift , & la
confufion des natures. Il y enfeigne qu'encore que nous hono-
rions en la perfonne de Jelus-Chrift la grande union de l'Hom-
me avec Dieu , & de Dieu avec l'Homme , qui fait que l'Hom-
( ji ) To»i. i.faii. 1. Ootr, Canif, \ 146.
Vij
1^6 A R N O N, &c.
me a part aux a£les de Dieu , & Dieu aux a£les de l'Homme ,
on doir néanmoins diftinguer tellement la propriété des ades ,
que l'on donne à Dieu ceux qui font de lui , & à l'Homme ceux
qui font de l'Homme , parce que la nature divine & humaine
opèrent dans une même Perfonne. Tout ce que Geroch dit
dans ce Traité à l'avantage du Fils de l'Homme , c'efl: toujours
en fuppofant l'union intime des deux natures , la divine 8c
l'humaine , en une & feule Perfonne qui efl: Dieu , & confé-
quemment égale à Dieu.
Concile de XXX. Marc Hanfitzius rapporte qu'il fe tint en 1 130 («),,
Francfort en un Concile à Francfort contre la cenfure trop févere que Ge-
"^°' roch avoit faite de la conduite des Clercs féculiers. La Chro»
nique de Reicherfperg [b) loue fon zèle pour le rétablifle-
ment de la difcipline dans ce Monaftere , & le bon ordre qu'il
y établit dans la célébration des divins Offices , dans la con-
duite des Clercs , dans leurs occupations , leur prefcrivant à
tous des heures pour les prières particulières , pour les lectures,
pour le travail des mains ; les uns s'occupoient à tranfcrire des
livres, d'autres à divers arts, fuivant leurs talens. Il en avoit
beaucoup pour l'étude, & fes Ecrits font une preuve confiante
qu'il s'étoit appliqué de bonne heure à la le£ture des Livres
faints, des Ecrits des Pères , des Décrets des Papes & des
Conciles. Il cite fouventles fauflfes Décrétales , & cela efl: très-
commun parmi les Ecrivains du moyen-âge , qui n'enconnoif-
foient pas encore la faufleté.
LJvied'Ai- XXXL Arnon mourut au mois de Janvier de l'an 1 180 ,
"^"' 1 1 ans environ après fon frère Geroch (c). La Chronique de
Reicherfperg le qualifie d'heureufe mémoire. On a de lui ua
Ouvrage imprimé fous le titre de Bouclier des Chanoines Régu-^
liers , à Aufbourg en 171 3 , in-4°. dans le premier Tome des
Mélanges de Raymond Duellius,
[a) Hantsit, lem. î . Gtrtnan. facr, f.\ (t) CUronic. Retfp. p. )0i.
118. I (OC*ro»»V. Rf/Tf.f. 311.
'H^'^
eonen en-
CONFERENCES DE THEORIEN , Sec. 15 7
CHAPITRE XL
Conférences de Théorien avec les Arméniens.
I. /^^ N ne fçait pas bien fi ce Thcoricn efl le même que ^,^
V.^' le Philofophc de ce nom , dont Allatius cite une voyéenÀrmé-
Lettre adreffce aux Prêtres des Montagnes (d) , dans la-'"«^'" "7°'
quelle ce Philofophe traite du jeûne du Samedi, de la Com-
munion Euchariilique, du Mariage des Prêtres, & de la dé-
fenfe de fe rafer la barbe. Quel qu'il foit, il écrivoit fous l'Em-
pereur Manuel Comnene l'an 1170. Ce Prince ayant reçu
une Lettre de Norfcfis , Catholique des Arméniens, c'eft-à-
dire, leur Patriarche ou Primat, où il s'expliquoit fur quel-
ques points de foi & de difcipline dans lefqucls les Armé-
niens ne s'accordoient pas avec les Grecs, témoignant fouhai-
ter s'en éclaircir, lui envoya Thcorlen pour en conférer en-
femble.
IL Les Arméniens ne croyoient pas qu'il y eût deux na- Erreurs dei
tures en Jefus-Chrifl; ils n'en admettoient qu'une , & s'ap- Atméniens.
puyoient dans cette erreur fur un pafTage tiré de la Lettre
de faint Cyrille à Neftorius qu'ib n'entendoient pas y & oCr
ce Père dit qu'il n'y a quune nature diiVerhe incarné ; c'efl-à-
dire, qu'après l'union des deux naturesJefus-Chrift efl: un {e).
Les Arméniens craignoient , en difanc deux natures en Jefus-
Chriftjde tomber dans i'héréfie de Neftorius ,qui, en admet-
tant deux natures ,admettoit auflTi deux perfonnes, & au lieu
d'adorer trois Perfonnes en Dieu , d'en adorer quatre, à caufe
de la nature humaine unie à la féconde Perfonne. Cette Nation
répandoit fes erreurs dans les Provinces voifines , & met-
toit les Fidèles dans le danger d'être féduits comme les au-^
très. Les Arméniens erroient , non - feulement dans la foi y
mais ils avoient des ufages tout différens des Catholiques. Ils
faifoient le Chrême , non avec de l'huile d'olives , mais avec
{d) AixAT, Lib.de Purgctnr. f, 69o.\ {e) Tow.ij. f, jS».
iç8 CONFERENCES DE THEORIEN
du fifame ou de la jugioline , difanc qu'ils n'avoient point
d'oliviers dans leurs cantons. Dans la célébration de la Mefïe
le Prêtre CcL brant entroit feul dans le Temple , les autres
Prêtres & le Peuple reftoient dehors : tous les autres Offices
fe faifoient hors du Temple. Ce fut pour les réunir en tout
avec l'Eglife de Conftanfinople,que Théorien alla vers eux
de la part de l'Empereur Comnene, muni d'une Lettre pour
le Catholique.
Première ^^^' H ^^^iva au Heu de fa demeure le quinzième jour de
Cont'érencede Mai iijo (f) , & dès le lendemain ils entrèrent en confé-
Théonenavec j-gncç. Théoricn , après quelques préliminaires fur la manie-
* rc donc elle fe pafleroit , demanda au Catholique Ci fa Let-
tre à l'Empereur contenoit fes véritables fcntimens , lequel
ayant répondu que oui , Théorien le pria de s'expliquer fur
' les Conciles qu'il recevoit , & les Pères de l'Eglife dont il
embrafifoit la dodrine. Le Catholique répondit qu'il recevoit
le Concile de Nicée , celui de Conftantinople & celui d'E-
phèfe , où Neftorius fut dépofé ; qu'il approuvoit la dodrine
de faint Athanafe , de faint Grégoire le Théologien , de
faint Bafile-le-Grand , de faint Grégoire de Nyffe , de faint
Jean Chryfollôme , de faint Ephrem , de faint Cyrille d'Ale-
xandrie, & de plufieurs autres.
IV. Ces principes pofés (g) , on examina fi la Lettre du
Catholique à l'Empereur y étoit conforme , & l'on s'arrêta
d'abord à cette propofition ; Il n'y a qu'une nature en Jefus-
Chrift , non par confufion , comme le difoit Eutyches , ni
par diminution , comme l'enfeignoit Apollinaire , mais dans
le fens de faint Cyrille d'Alexandrie. Théorien fit voir que
ce Père n'a voit pas dit une nature en Jefus-Chîifl , ni une
nature de Jefus-Chrifl , mais une nature du Verbe incarné ,
ce qui n'eft pas la même chofe : car le nom de Chrift fignifie
proprement les deux natures unies , Dieu & l'Homme tout
enfemble ; c'eft pourquoi nous difons : Le Verbe s'eft fait
ehair , & non pas : Le Chrifl s'eft fait chair ; & l'on ne
trouvera aucun Père qui ait dit , une nature du Chrijl j mais
faint Athanafe a dix avant faint Cyrille , iine nature- du Verbe y
c'eft- à-dire , la nature divine du Fils -; & crt ajoutant /»-
carné , comme faint Cyrille dans fa féconde Lettre à Suç-
(/) Tbff». 12. Bibliot. Pat. pag. J96. ig) Pag. 7^7.
AVEC LES ARMENIENS. Ch. XL jy^
cefiTu^ , on exprime tout le Myltcrc de l'Incarnation.
V. Norleds demanda fi quelques Percs avoicnt ainfi parlé
de ce Myftere , après l'union des deux natures (/i). Thco-
rien répondit que tous ceux dont il approuvoit la dodrine ,
s'étoient exprimés de la lorte ; & quoique Noriclls témoignât
vouloir le contenter d'un feul témoignage, Théorien en allé-
gua plulieurs , içavoir de iaint Athanale , de laint Cyrille ,
lur le jUel les Arméniens s'appuyoient le plus (i), de faint
Grégoire de Nazianze, de laint Grégoire de Nyile , de faine
Ambroiie & de faint Chryfoflôme. Théorien mêla à ces au-
torités divers raiionnemens tirés de la Philofophie & de la
Théologie , & montra que l'Eglife tient le milieu entre l'hé-
réde de Neftorius & celle d'Eutyches , qui étoienr diamé-
tralement oppofées. Ncftorius diloit, deux na ures féparées,
deux Peilonnes , deux Chrifts & deux Fils ; Eutyches , une
nature , Se une hypoflafe ou perfonne. Pour nous, nous difons
une hypoftafe , un Chrift, un Eils en deux natures parfai-
tes , la divinité & l'humanité , unies inféparablement & fans
confufion. Ayant ainfi parlé , l'Evcque Grégoire , parent
du Catholique , s'écria : Je fuis Romain , c'eft-à-dire Grec ;
car fous le nom de Romains (/) les Arméniens entendoient
les Grecs , & je dis anatheme à qui ne dit pas deux natures en
Jefus Chrift.
VL Le lendem.ain Pierre , Evêque de Sappirion , étant Seconde
arrivé (m) , Norfefis ou le Catholique , lui fit part de ce qui °"'"^""*
s'étoit dit la veille , & des paflages que Théorien avoir allé-
gués en faveur de la doctrine des deux natures en Jefus-
Chrifl:. Pierre , qui étoit inftruit & parloir avec élégance ,
détournoit à fon fens tous ces paffages ; mais étant entré en
difpute avec Théorien , celui-ci le fit convenir du vrai fens
de ces paroles de faint Cyrille : Une nature du Verhe in"
carné > après quoi l'Evêque Grégoire fe levant , dit une
féconde fois ; Je fuis Romain , & je penfe comme les Ro-
mains.
VIL Deux jours après Norfefis (») , quoique convaincu Troifîéme
de la vérité des deux natures unies inféparablement en une ^°"f"'-'"'=^'
feule Perfonne , dit à Théorien qu'il ne voyoit rien qui
(t) ïhii. I (m) Ibiii.
(')Uid.p.79S.799.î^ft'J. I (») U'id.
(/} Uid. p. ioi. I
1^0^ CONFERENCES DE THEORIEN
empêchât de reconnoître en Jefus - Chrifl une nature com-
polée de deux , comme la nature de l'Homme efl compofée
de Tame & du corps , qui font deux natures différentes ;
c'ell , ajouta-t-il , la comparaifon qu'apporte faint Cyrille ,
dans fa féconde Lettre à SucccfTus. Théorien répondit pre-
mièrement par un partage de faint Grégoire de Nazianze ,
qui die que l'unité qui réfulte de l'union des deux natures ,
n'eflpas naturelle; d'où Théorien conclut, que dans le fen-
timent de ce faint Do£teur on ne pouvoit dire que les deux
natures unies fuffent une nature. Comme ce partage ne fe
lifoit pas dans la traduction Arménienne des Écrits de faine
Grégoire , Théorien fit voir à Norfefis qu'il fe trouvoit dans
la verfion Syriaque. Il répondit en fécond lieu que faint Cy-
rille n'avoit employé la comparaifon delà compofidon qui eft
en nous , que pour montrer qu'il ell portible que de deux na-
tures différentes il fe fartée un fuppôt ( o ) , comme Pierre ou
Paul , d'une ame & d'un corps : car ayant , continue-t-il , à
combattre Neftorius , qui nioit l'importibilité d'une hypoftafe
en deux natures, faint Cyrille employa l'exemple de l'Hom-
me pour montrer que , comme un feul Homme eft compofé
d'une ame & d'un corps , de même Jefus-Chrifl eft un , de
la nature divine & de la nature humaine unies dans lui en
une Perfonne. Il prouva par une démonftration géométrique
que le fingulier & le plurier ne pouvant être dits de la même
Perfonne fous un même afped (p ) , il y auroit contradiflion à
dire en même tems qu'en Jefus-Chrift il y a deux natures &
une feule nature.
VIII. Enfuite pour réfoudre fans réplique (q) l'obje£lion
tirée des paroles de faint Cyrille , une nature du Ferbe incar-
né , à laquelle Norfefis revenoit toujours , Théorien montra
que ce Père avoir emprunté cette exprertion de faint Atha-
nafe , qui s'en étoit fervi contre l'erreur d'Arius , & que
quoiqu'elle foit vraie , on ne devoir pas s'en fervir , à caule
du mauvais fens que quelques - uns lui donnoient; comme on
n'appelloit pas Marie , Mère de Chrifl , quoiqu'elle le foie
en effet ( r ) , parce que Neftorius abufoit de cette exprefïïon ;
que ç'efl: pour cela qu'elle a été rejettée des faints Pères corn-
(o) Pag. Bot. I (<l)P'>S'^Oî-
ip)Uid, I (r)P<i^.804.
me
AVEC LES ARMENIENS. Ch. XL i6r
me facrilcgc. Le Catholique content de ces rcponl'es deman-
da à Thcorien la dcHnition de foi du Concile de Calcédoine ,
qu'il lui préfcnta.
IX. Le jour fuivant Jean, Evcquc de Ceffounion ( j ) , Quatriém»
arrive tout récemment, ayant appris que le Catholique, a- ^°''^"'^"'^^'
Jjrès pluficurs Conférences avec les Grecs , ctoit entré dans
eurs fcntimcns , il lui en fit des reproches , comme s'il eût
adopté l'hérélie des Ncrtoricns. Je ne me ierois rendu , lui
répondit Noriefis , ni à l'autorité du Patriarche de Conftan-
tinople , ni à celle de l'Empereur , fi je n'avois reconnu la
vérité par moi même ; mais je ne puis la défavoucr , ni réfi-
fter aux faints Percs. L'Evcque Syrien in lifta,, que confefTer
deux natures en Jefus-Chrift , c'eft admettre une quaternité
au lieu de la Trinité. Noriefis fatigué des trois Conférences
qu'on avoir déj i tenues , renvoya l'Evêque Jean à la qua-
trième. Théorien , que l'on avoir informé de ce qui s'étoit
pafTé entre NorfcHs & l'Evêque de Celfounion , fit voir qu'en
admettant en Jefus-Chrifl: deux natures, on ne tomboit pas
dans l'héréfie de Neftorius , & que l'on n'admcttoit point
une quaternicé au lieu de la Trinité. Il prouva la première
propofition en montrant que Neftorius n avoir point été con-
damné pour avoir foutenu deux natures , puifquc faine Cy-
rille , faint Grégoire de Nazianze , & tous les Pères les ad-
mettent très - clairement , mais parce qu'il les foutenoit fé-
parées l'une de l'autre , la divine de l'humaine , & qu'il en-
feignoit conléquemment qu'il y avoir deux Fils & deux
Chrifts , l'un Fils de Dieu , qui étoit né du Père ; l'autre ,
Fils de la Vierge , d'où vient qu'i; ne vouloit pas lui donner
le titre de Mère de Dieu : au contraire nous difons, ajouta
Théorien , qu'à caufe de l'union des deux natures il n'y a
qu'un Chrift , un Fils , un Seigneur. Quant à la féconde p'o-
pofition , il montra que de l'union des deux natures en Jefus-
Chrift on ne pouvoir en conclure la quaternité des pcrfon-
nes en Dieu , parce que fuivant la dodrine de faint Atha-
nafe dans fa Lettre à Epidete , & des autres Pères de l'Egli-
fe , le Verbe en fe faifant chair , n'a pas pris une nouvelle
hypoftafe ou pcrfonne , mais il a uni à fa propre Perfonne
la nature humaine. L'Evêque Syrien n'ayant rien à répon-
0) P.i? S04.
TomeXXUl.
16-1 CONFERENCES DE THEORIEN
dre aux raifons de Théorien , fortit de la Conférence ( f ) >
difant aux Prêtres qui raccompagnoient qu'il ne lui étoic pas
permis de parler de ces matières dans un Synode étranger.
Cinquième X. La fuitc de la quatrième Conférence manque dans le
Conférence, textc ( « ) > & il femblê qu'il s'en tint une cinquième pour ré-
foudre les difficultés propofées dans la Lettre du Catholique
Norfefis à l'Empereur. En admettant deux natures en Jelus-
Chrift , c etoic une conféquence d'admettre aufll en lui deux
volontés. Théorien le prouva par divers partages de l'Ecri-
ture ; mais il montra en même tems que ces deux nature*
étant unies perfonnellemenc , il n'y avoit en Jefus - Chrifl:
qu'une volonté perfonnelle , parce que c'étoit la même Per-
fonne qui vouloir , tantôt comme Dieu , tantôt comme Hom-
me. Le Catholique avoit dit dans fa Lettre (x), qucjefus-
Chrifl; avoir été neuf mois & cinq jours dans le fein de la
Vierge. Il fondoit cette opinion fur la tradition des Doc-
îeurs qui foutcnoient que les premiers nés revoient plus long-
tems dans le fein de leur raere, que les enfans qui naiflbient
enfurte ; & fur ce que dit Salomon , qu'il avoit été enfermé
l'efpace de dix mois dans le fein de fa mère , ce qui faifoit
voir qu'il y avoit au moins quelques jours du dixième mois»
Théorien répondit cju'on ne pouvoir rien conclure des paro-
les de Salomon pour le fenciment de Norfefis , parce que
les mois des Hébreux étant lunaires , ils étoient plus courts
que les nôtres qui font folaires ; & que faint Chrytoflôme di-
foit nettement que le Sauveur n'avoir été que neuf mois dans
le fein de fa Mère. Le Difcours où ce faint Doâcur s'explique
de la forte , ne fe trouvoir pas dans les exemplaires de Norfe-
fis : ainfi on pafia à une autre quellion.
XL Elle regardoit les Fêtes de Jefus-Chrifl(j). Les Ar-
méniens célébroicnt en un même jour celle de la Nativité &
de fon Baptême vies Grecs en deux jours différens: mais le
Catholique convint que ces divers ufages dévoient paroître
peu importans , pourvu que l'on s'accordât dans la foi. On
vint enfuite au Trifagion, ou trois fois Saint, que l'on chan-
loit dans les Myfteres. Norfefis dit que quand on le chantoic
en l'honneur de la faiinte Trinité , on n'y faifoit aucune ad;-
{t) Uid. p.So$, \ {x)Pas.2o6,
AVEC LES ARMENIENS. Ch. XL i5?
dition ; mais que lorlqu'il étoic chanté en l'honneur du Fils
fcul , on ajoutoic luivant la différence des tcms ou des fo-
lemnités : ^ui êtes crucifié pour nous ; ^ui êtes rejfufcitè , ou
^ui êtes monté au Ciel. Il iuivroic de cet uiage , dit Thco-
rien, que Ton chante trois fois en l'honneur du Fils , & feu-
lement une fois en l'honneur du Perc & du Saint-Elprit ; ce
qui n'étant pas propolable , il montra que l'addition , Quiètes
crucifié pour «omt, introduite par Pierre le FouUon , avoit été
juftement rejettce dans le quatrième Concile général , & n'a-
voit aucun fondement dans les Percs de l'Egliie.
XII. Le Catholique difoit dans fa Lettre a l'Empereur (z) ,
que dans les onélions facrées les Arméniens ufoient de l'huile
de feiame ou bled d'Inde , à caufe qu'ils n'avoient point d'o-
liviers. Je fuis étonné , lui dit Théorien , que vous ayez
écrit de la forte à l'Empereur ; je vois ici beaucoup d'oli-
viers & aflez d'huile. Il foutint donc qu'on ne devoit em-
ployer que de l'huile d'olives pour les Sacremens , comme
on ne fê fert que de vin de vigne pour le faint Sacrifice , &
non de cidre ou de quelque autre liqueur. Le Catholique con-
vint qu'il étoit facile de réformer cet abus.
XIII. On en étoit là lorfque les Prêtres Arméniens com-
mencèrent à chanter Vêpres hors de l'Eglife (a) y fuivant
leur coutume. Théorien en ayant demandé la raifon, Nor-
lefis lui répondit que ceux de leurs Dodeurs qui avoient ré-
glé chez eux l'Office divin , avoient ordonné qu'on ne célé-
breroir dans l'intérieur de l'Eglife que les divins Myfteres ;
que le feul Pontife y entreroit pour les célébrer (b) , le Peu-
ple demeurant dehors , & même les Prêtres ; mais qu'on di-
roit dehors les autres Offices. Norfefis donna quelques rai-
fons de contenance de cet ufage , difartt qu'on en ufoit ainii
chez les Hébreux : mais Théorien fit voir qu'il étoit contrai-
re au Décret du Concile de Nicée , qui porte qu'on mettra
entre les Auditeurs , c'eft-à-dire , hors de l'Eglife pendant
trois ans , ceux qui après avoir apoftafié dam la perfécution ,
demanderont la pénitence ; & vous , dit Théorien en s'âdref-
font à Norfefis i vous mettez pour toujours vofrPrêtres encré
les Auditeurs. - ^ionnob .-'i s..\'ii7Î
(î.) Pag. 808. j (b) un. f. 809, ^ PagI, **«I«.ÏI79.
(a) Ihii. I num, {.
Xij
1^4 CONFERENCES DE THEORIEN
XIV. Le Catholique ne croyant pas devoir infiflier (d),
parce que le Canon de Nicée étoit clairement contre lui >
demanda qu'on lût la définition de foi du Concile de.^Calcé—
doine : l'exemplaire Arménien que l'on produifit s'étant trou-
vé conforme au texte Grec , Théorien en expliqua quelques
endroits qui paroifToient obfcurs à Norfelîs ; puis la prenant
article par article , il montra que les expreffions dont elle
étoit compofée (e) avoient été tirées des plus anciens Pé-
rès , fur-tout de faint Cyrille , & qu'elle ne s'éloignoit en
rien de leur doctrine. Théorien rapporta un grand nombre
de paflages des Ecrits de faint Cyrille (/) , & s'off it d'en
rapporter des autres anciens Pères de l'Eglife , fi Norfefis ne
l'eût cru inutile , ne doutant plus que le Décret de Calcé-
doine ne fut entièrement conforme à la doctrine des Pères y
& à la foi orthodoxe. Il témoigna fon étonnement comment
fes Prédécefleurs avoient calomnié cette définition de foi ;
& Théorien reprenant la parole (g ) > fit voir en détail tou-
tes .les héréfies qui y font condamnées ; fçavoir , celles de
Paul de Samofates , de Neflorius , d'Arius , d'Appollinai-
re , de Manès , d'Arcemas j d'Eunomius , & de plufieurs
autres. . .
XV. Norfefis n'ayant plus d'^éclairciffemens à demander à
Théorien (h) , lui lut le commencement d'un Traité contre
les Monophyfites , c'eft-à-dire , qui n'admettoient qu'une
nature en Jefus-Chrift* Ce Traité avoit été compofé il y avoic
deux cens ans par un Catholique d'Arménie nommé Jean,
Prélat : d'une grande vertu & d'un profond fçavoir. Théo-
den pria Norfefis de lui donner une copie de l'Ecrit entier ,
qu'il emporta à Confiantinople. Comme il étoit rempli de
pafi!ages de l'Ectiture , & de raifonnemens très-folides, Nor*^
icfis fe propofa de convoquer un Concile de tous les Eve^
ques d'Arménie , & d'employer pour les retirer de l'erreur
le Traité du Catholique Jean ; & enfuite de faire un Dé-
cret Synodal, où Ton recevroit le Concile de Calcédoine, &
où l'on anathcmatiferoit tous ceux qu'il a condamnés, lequel
Décret il enverroit ou porteroii; lui-même à l'Empereur , fi ce
Prince l'ordonnoit ainfi.
(</) U!J. I ( g) Pag. il i,
\e) Pag. S09, .i {h) Ihid.
AVEC LES ARMENIENS. Ch. XT. ï6$
XVI. Tel fut le Tucccs du voyage de Thcoricn en Armé-
ric (/). Le Catholique en le quittant lui donna fa bcnédi-
ftion en lui touchant la tête ; il lui donna aufTi une Lettre
pour l'Empereur , & le chargea d'obtenir de ce Prince , que
lorfque les Evèques d'Arménie feroienc arrivés à Conftan-
tinople, le Patriarche de cette Ville étant fur fi Chaire pen-
dant la Liturgie , revêtu de l'es ornemens & tenant à fa main
la vraie Croix , donneroit fa bénédidion à la Nation Armé-
nienne en préience de tout le Clergé & de tout le Peuple, &
pricroic po'ur les Arméniens défunts qui n'avoient péché que
par ignorance.
XVII. On lira toujours avec plaifir l'Hiftoire de la Léga- Editions du
tion de Théorien vers le Catholique d'Arménie , foie parce '^"''^■.''*
qu'elle eft très- intéreflante pour l'Eglife Catholique, foit '^°"^''*
parce qu'elle eft écrite d'une manière très-méthodique , & que
l'Auteur en appuyant avec force la vérité des dogmes de la
Religion , réfute fes Adverfaires avec autant de polireffe &
de douceur que de folidité. Lewunclavius efl le premier qui
l'ai, traduite du grec en latin. Il la fît imprimer en ces deux
Langues à Bafle en 1 578 , in-40. avec la Lettre de faint Léon
à Flavien ; l'Ecrit de laint Damafcene contre les Manichéens,
celui de Léonce & de Conftantin d'Hermenople , intitulé :
Des Se fies , & quelques autres Opufcules. Elle fut réimprimée
en grec & en latin dans le premier Tome de l'Auduaire de
la Bibliothèque des Pères par Fronton -le -Duc , à Paris en
1^24 , d'où elle eft paflée dans le 2a«. Tome de la Bibliothè-
que des Pères à Lyon en 1677.
{i) Uid. f.îlt.
j66 JEAN CINNAM.
CHAPITRE XI I.
Jean Cinnam , & plujîeurs autres Ecrivains Grecs du
douTdéme fiécle.
je^n Cinnam, !• T Ean Cinnam, Grammairien honoraire dans la Cour
J de Conftantinople , écrivit après la more de l'Empe-
reur Manuel Comnene , arrivée l'an ii8d. Il setoit attaché
de bonne heure au fervice de ce Prince ( /) , & l'avoir fuivi en
diverfes expéditions , tant en Occident qu'en Orient ; ce
qui donne beaucoup d'autorité à l'Hifloire qu'il a faite du
Règne de Manuel Comnene & de Jean Comnene fon père,
qui régna depuis l'an 1 1 18 jufqu'en 114) (m) , qui fut celui
de fa mort.
SonHiftoîre ^^' ^^^^ ^^ diviféc en fix Livres dans un manufcrit du
des Comne- Vatican du tems de la prife de Conftantinople par les
•*•«• Turcs en 1453 , & cette divifion a été fuivie dans les Edi-
tions de Paris & de Venife ; mais Tollius , dans fon Edi-
tion , des trois derniers Livres n'en a fait qu'un. Cinnam
s'étend peu fur le Règne de Jean Comnene , dont il n'avoir
qu'une connoiflance imparfaite ( « ) , n'ayant pas vécu de
fon tems ; mais il entre dans un grand détail des allions de
Manuel Comnene , & fe flatte que perfonne n'a été plus en
état que lui d'en rendre un compte fidèle , puilqu'il avoit ac-
compagné ce Prince dans toutes fes expéditions. Ce n'eft pas
là le feul mérite de l'Hifloire de Cinnam : ce qui la rend
encore intéreflante , c'eft q^e l'on y trouve quantité de faits
qui ont rapport a celle des Empereurs d'Occident, & dont il
n'eft parlé dans aucun Ecrivain contemporain , foit Italien,
foit Allemand. Son flyle eft pur , grave , élégant & poli.
Corneille Tollius fit imprimer cette Hiftoire en grec & en
latin , avec des notes de fa façon , à Utrecht en 1^52, in-4'*.
(/) Cinnam. Lib, i.tium, i, 1 C) ^'^« '• "'""• ^»
(m) Uem , ititL \
MICHEL GLYCAS. Ch. XTF. 167
Chirles Dufrcfnc ayant corrige la vcrfion de Tollius en
plulicurs endrovcs , la fit réimprimer à côté du texte grec
à Paris en 1^70, rn-fol. & au lieu des noces de cet Editeur,
qu'il trouva infulliiantes pour l'incelligencc de certains en-
droits difficiles , il en mit de nouvelles qui répandent un grand
jour iur les faits hifloriques. Il y a une troiliéme Edition de
Cinnam à Venile en 1 7 15^ , faite fur celle de Paris. On a
joint dans Tune & dans l'autre la defcription en vers de l'E-
glile de Sainte Sophie à Conftancinople , par Paul le Silen-
tiaire , dont il a été parlé en fon tems (0) : l'on en a une autre
de l'Hiftoricn Evagre (/>).
III. Michel Glycas étoit , félon la remarque de M. Boi- .Michel Gly-
vin , non de Sicile , mais de Conftantinople j & ccrivoit vers"*"-
l'an 1 150. Le furnom de Glycas lui fut donné, ce femble ,
lorfqu'il prit l'habit monaflique. Nous avons de lui des An-
nales divifées en quatre parties , dont la première traite de
ce qui s'eft fait les fix premiers jours de la création du Mon-
de ; la féconde rapporte la fuite des événemens depuis cette
création jufqu'à la Naiffance de Jefus - Chrifl; ; la troificme,
ce qui efl: arrivé dans les premiers fiécles de l'Eglife jufqu'au
règne du grand Conftantin ; la quatrième s'étend jufqu'à la
mort d'Alexis Comnene en 11 18. On conferve un grand
nombre de fes Lettres dans la Bibliothèque du Roi , & dans
celle de l'Empereur. Pontanus en a donné deux , mais
feulement en latin , à la fuite de la Dioptre de Philippe Je
Solitaire , imprimée à Ingolflaî en 1^04, in-40. on les troè-
\e dans le vingt - deuxième Tome de la Bibliothèque des
Pères, & avec le texte grec au commencement des Annales
de Glycas, de l'Edition du Père Labbe , au Louvre en 1660
in-fol. & à Venife en 172p. La première de ces Lettres efl
adreflce à Jean Synaïte , Moine & Stylite. Glycas y enfei-
gne que l'on ne doit pas accorder facilement l'Eticharillie
aux pécheurs ; qu'il faut à leur égard fuivre la difpofition des
fainrs Canons , & les purifier avant de leur accorder la chair
du Seigneur , de peur que cette nourriture falutaire ne foie
pour eux un poifon. Il cite fur cette conduite l'autorité de
S. Paul & de S. Baille , qui dit : Ne livrez point le Fils de Dieu
entre les mains des indignes. Ilprefcrit aux Direfteurs fpiri-
(0 Ttw. lÉ. pag, 6iS, {p) Tonh ij. f, m.
i<8 CONSTANTIN MANASSÉS.
tu-ls la méchode des Méde< ins corporels; & veut de deux
chofes Tune , ou que ies pécheurs le corrigent petit à petit ,
ou qu'on les abandonne s'ils font réfradaires aux avis & aux
ordres de ceux qui les dirigent. Dans la féconde Lettre à
Jean , ou plutôt à Maxime Smeniote , Glycas prouve que
Dieu a créé incorruptible le premier Homme ; que ce n'eft
que par le péché qu'il efl: devenu fujet à la mort , & que
l'Homme ne s'eft point trouvé dans un état mitoyen entre la
corruption & l'incorruptibilité. Ce que cet Auteur ajoutoit
de la nature de l'arbre de la fcience du bien & du mal , efl
perdu ( q). Il appuie tout ce qu'il dit des paflages des Pères
Grecs. Glycas compofa divers autres Opufcules ; un Traité
fur la procefTion du Saint-Efprit ; un fur le pain dont Jefus-
Chrifl le fervit dans la dernière Ccne ; un fur l'état des ames
féparées du corps. On ne les a pas encore rendu publics.
Conftantin IV. Conftantin Manafles , contemporain de Michel Gly-
Manallés. cas (r) , compofa fous le Règne de Manuel Comnene une
Chronique abrégée , qui commence à la création du Monde ,
& finit à l'an 1081 , auquel Niccphore Botoniate fut dé-
trôné par Alexis Comnene le 3 d'Avril , n'ayant régné que
trois ans. Voyant les Comnenes îrlaîtres de Conftantino-
. pie , il en fortit & fe retira dans un Monaftere , où il mourut
quelque tems après. La Chronique de ManafTés eft en vers ,
& adreffée à Irène , fœur de l'Empereur Manuel Comnene ,
& femme d'Andronic Sebaftocrator (s). Lewunclavius tra-
duifit cette Chronique en latin fur un manufcrit d'Italie , &
la fit imprimer en cette langue avec des notes à Bafle en
1573 , in-S". Meurfius joignit le texte grec à cette verfion ,
après l'avoir corrigée fur un manufcrit de la Bibliothèque
Palatine, & enrichie de nouvelles notes. Son Edition parut
à Leyde en 16 16 , in-4°. Nous en avons une autre parmi
les Ecrivains de l'Hiftoire Byfantine , à Paris en 1 6 j 5; , par
les foins de Charles Annibal Fabrorti. Pour compléter cette
Edition , il a mis à la fin de cette Chronique les notes de
Lewunclavius & de Meurfius , avec les Variantes de Léon
Allatius,& un Gloffaire pour l'intelligence des termes peu
ufités.
(g) Allât. De confenf. utrinf. T.cclef. | Edit. Venet.P*rif, x^6.
t.yoï. I (0 DvcAtiii. De Fiimil. Byfant. p.iBï»
(r) CoNST, M AN AS. Cbnnic. ^. 113. { ^ >» Edit. Veiitt, />. 151.
V»
NTCEPHORE BRYENNE. Ch. XII. 1^9
V. Niccphore Brycnne , mari d'Anne Comnene , fille Nîcephore
d'Alexis Comnene & de rimpératricc Irène, fe fit admirer ^'^^""'*
de fon r^ms par la beauté de Ion corps & de fon efprit , par
fa prudence conlommée , par fon fçavoir & par fon élo-
quence. Irène , fa bclle-mere , lui fraya autant qu'il fut en
elle le chemin à l'Empire , à l'exclufion de Jean fon fils
aîné. Alexis , fon beau-pere , le fit d'abord Céfar & enfuite
Panhyperfcbafte ; mais les tentatives pour faire monter
Bryenne fur le Trône furent inutiles. Jean Comnene y fut
flacé le I f d'Août l'an i ri8 , comme ayant été affocié à
Empire dès l'an lopo ou lo^i. Nicéphore Bryenne écri-
vit en quatre Livres l'Hiftoire des Empereurs , en commen-
Î:ant au Règne d'Ifaac Comnene , & finiffant à celui d'A-
exis Comnene , c'eft-à-dire , depuis l'an 1057 jufqu'en
108 1. Le Père Pouflînes les a traduits du grec en latin , &
fait imprimer en ces deux langues à Paris en 1661 ^ in-fol.
à la fuite de Procope. Anne Comnene parle fouvent de cette
Hiftoire dans celle qu'elle a faite du Règne de fon père Ale-
xis Comnene.
VI. Il eft parlé dans l'Hiftoire de la Légation de Théo- Jf^^^^f^-
■\i r n /^ii- j « '■ /N 11 tnolique de la
Tien vers Norielis , Catholique des Arméniens (r) , d un Grande Ar-
Ifaac , Evêque , qui s'étoit expliqué fur les deux natures en ménie.
Jefus - Chrift. On croit que c'eft le même dont nous avons
deux Invedlives contre les Arméniens , fous le nom d'Ifaac,
Catholique ou Métropo itain de la grande Arménie. On y
cite quelques paroles de Norfefis dans fes conférences avec
Théorien (m) : ainfi les Invedives d'Ifaac furent écrites po-
ftérieurement à ces conférences. Ifaac éroit Arménien, avoir
été élevé parmi ceux de cette Nation , & imbu de toutes leurs
opinions ; mais ayant embrafle la foi Catholique , il en prit
la défcnfc dans deux Ecrits intitulés: lnve6îives contre Ls Ar-
méniens , dont les erreurs étoient les mêmes que celles d'Eu-
tyches , de Diofcore , de Timothée Elure , de Pierre le
Foullon , de Julien d'Halycarnafle & des Apthartodocites ,
qui nioient que Jefus- Chrift eût pris dans le fcin de la Vier-
ge un corps de même nature que le nôtre , & anéantiffoicnt
conféqucmment le dogme de l'Incarnation. Le Père Combefis
a traduit de grec en latin & fait imprimer ces deux Traités ,
(M fi^. 120. {u)Pag.i79,
Tome XXllU
170 I s A A C jr-^irrr-'-^v'
fur un manufcrit de la Bibliothèque du Roi , dans le fécond
Tome de fon Supplément, à Paris en 16^8 , in-fol. Ils ont été
réimprimés en latin dans le vingtième Tome; de la Bibliothè-
que des Pères, à Lyon en 1 6'/y.
Inveftivesdl- VU. Dans la première Invetcive Ifaac combat d'abord
AnnéniCTs!"^'^"^^"^ dcs Aphtartodocites ( a: ) , en niant que Jefus-Chrift
Anal) le de eût un corps conful:)ftantiel au nôtre; ils ne îaiffoient pas de
la première. \^^^ ^q donner un , mais impafTible , immortel , incréé , in-
vifible de fa nature. Ils ajoutoient que par rincarnarion ce
corps avoit été changé en la nature divine , qui l'avoit ab--
forbé 5 comme une goutte de miel jettée dans la mer fc mêle
tellement avec Teaujqu'elle difparoît entièrement. Sur ce prin-
cipe ils dilbienc que le corps de Jefus-Chrift n'avoit confer-
vé , ni fa nature , ni fes propriétés , & que par une confé-
quence néccifaire il n'y avoit pas en lui deux natures , mais
une feule , fçavoir la nature divine. Ils ne donnoicnt donc
pas au faint iacritice de la Chair du Seigneur le nom de Corps
de Jefus-Chrift , mais le nom de fa divinité , quoiqu'ils ne
puflent ignorer que Jefus-Chrift même l'avoit appelle fon
Corps.
VIII. Ifaac dit qu'on avoit prouvé mille fois aux Armé-
niens par l'autorité des Livres (y ) , foit de l'Ecriture , foie
des Pères , écrits en langue Arménienne , qu'il y a en Jefus-
Chrift deux natures & deux opérations ; & il démontre en-
core cette vérité par des paifages tirés des Pfeaumes, des
Evangiles & des faints Dofteurs de l'Eglife. Il prouve qu'erï-,
corc que la divinité n'ait jaitwis été féparée de Jefus-Chrift ,
néanmoins fon Corps a été attaché à la Croix , enfermé dans
le tombeau , tandis que fon Ame qui en fut féparée à la more
étoit defcendue aux enfers , félon l'expreffion de l'Ecriture ;
que ce même Corps étoit en un lieu éloigné de la demeure
de Marie 8c de Marthe, lorfque Lazare leur frère mourut;
que ce même Corps après fa ré'"urre6lion étoit fur terre &
non dans le ciel , lorfque Jefus-Chrift apparut à Marie ; qu'il
avoit des os & de la chair lorfqu'il le donna à toucher aux
Apôtres , pour les tirer du doute où ils etoient qu'il fût ref--
fufcité ; que s'il éioit vrai qu'en lui la nature humaine avoir
été changée en la divinité , on ne pourroit dire qu'il étoit.
^ « ) Tom. 1^ Ailuar. Comief. p. j 1 8. {y) Fag. 3 1 j.
CATHOL. DE LAGRANOé ÀRMÉN.Ch.XII. 171
Homme parfait (z) , comme rcnfeignent l'Evangile , les Percs
du Concile de ^jiccc dans leur Symbole , S. Athanafe & (aine
Cyrille d Alexandrie. /*
IX. Les Arméniens ne cdlcbroîent en aucun temsde l'an-
née la Fête de l'Annonciation (^) , fous prétexte que la fain-
te Vierge n'avoir pas conçu au mois de Mars ; ils fe con-
tentoient de faire en un même jour & fans cérémonie Mé-
moire de ce Myflere , de la Nativité & du Baptême de Je-
fus-Chrift. Ils avoient fupprimé dans leurs exemplaires un
endroit de l'Evangile de faint Luc ; à la confécration ils ne
mêloient point d'eau avec le vin , & fe fervoient de pain
azyme dans le Sacrifice ; ils ofFroient à l'Autel des bœufs ,
des agneaux & des brebis ; ils ne refpe£loient pas affcz le
ligne de la croix , & joignant trois croix enfemble , ils don-
noient à cet affemblage le nom de Trinité. Dans le chant du
Trifagion ils ajoutoient, comme Pierre le Foulon , Dieu feint ,
Dieu piiffant , Dieu immortel , qui êtes crucifié pour nous. Ils
ne vouloient pas recevoir l'Ordination des mains de l'Arche-
vêque de Céfarée , & obfervoient un jeûne très-rigoureux la
femaine qui précède le commencement du Carême , dans la-
i^uelle les Grecs fe contentoient de s'abflenir de viande & de
vivre de laitage.
X. Ifaac attaque les Arméniens fur tous ces articles {b).
Il fait voir par le témoignage de tous les anciens Pères de
l'Eglife , nommément d'Eulebe de Céfarée , de faint Atha-
nafe , de faint Chryfoflôme , que le fentiment commun étoit
que la fainte Vierge avoir conçu le vingt -cinq de Mars ;
qu'en ne célébrant pas avec folcmnité la NaifTance de Jefus-
Chrift, ils s'éloignoient de l'ulage de toute l'Fgl fe ; qu'en
n'admettant qj'une feule nature en Jefus-Chrifl , fçavoir la
divine , c'étoit dire que l'incarnation ne s'étoic faite qu'en
apparence ; que c'étoit à dcffein d'appuyer cette erreur , qu'ls
'^avoient retranché de l'Evangile de faint Luc ce qui y eft dit i«f, 12.44,
Me la fueur de fang de Jefus-Chrift dans fon agonie ; que
l'ufage de l'Eglife de mêler de l'eau avec le vin dans le ca-
lice venoit d'une tradition Apoftolique, f.ndée fur ce que
l'eau étoit fortie avec le fang du côté de Jefus-Chrift lors de
Yij
372 I s A A C ,
fa Paflîon ; que h Liturgie de faint Jacques & de faînt Marc ,
de même que de S. Bafile ( f ) , le Concile de Canhage com-
pofé de deux cens dix - fept Evêques , fous les Empereurs
Arcade & Honorius , rendent témoignage à la dodrine de
l'Eglife fur ce point , comme à fa foi fur l'union des deux
natures en Jefus-Chrift ; qu'en fe fervant du pain azyme dans
le Sacrifice , ils n'avoicnt d'autre avantage que d'imiter les
Juifs ; & qu'en accordant que Jefus-Chrift en a ufé , on ne
pourroit s'en prévaloir , pa ce qu'étant au moment d'être li-
vré aux Juifs , il a p.is pour l'accompliflement du myftere
de l'Euchariftie le pain qui lui eft tombé fous la main , pour
ne pas fcandalifer les Juifs qui en ce jour ne mangeoient que
du pain azyme, fuivant que la Loi de Moyfe le prelcrivoit,
Ifaac prétend que comme il nous eft défendu de jeûner avec
les Juifs & de célébrer la Pâque avec eux, nous ne devons
pas non plus nous fervir comme eux du pain azyme dans le
Sacrement. Il eft du fentimenr que Jefus-Chrift prévint le jour
de la Pâque des Juifs, & qu'il la fit le 1 5 de la Lune qui étoit
le Jeudi i qu'ainfi il mangea du pain fermenté {d) y\e pain
azyme ne devant avoir lieu que le 1 4 de la Lune, Tel eft aulïi
le fentiment de plufieurs Grecs.
XL II prétend qu'encore que Jefus-Chrift fe feroit fervi du
pain azyme ( e ) , on ne feroit pas obligé de l'imiter en ce
point , l'Eglife obfervant diverfes chofes dans la célébration
des Myfteres , qui ne font pas conformes à ce que Jefus-
Chrift a fait: par exemple , il n'a été baptifé qu'à 30 ans,
faut-il attendre cet âge pour recevoir le Bdptême ? En le re-
cevant, Jefus-Chrift n'a pas été oint d'huile fan£lifiée, il a
été baptifé dans un fleuve , il n'a obfervé aucune de nos cé-
rémonies i après fon Baptême il n'a pas reçu fon corps com-
me nous le recevons ; il a jeûné quarante jours depuis fon
Baptême , & l'on a obfervé un jeûne de quarante jours dans
l'Eglife jufques cent vingt ans après Jefus-Chrift : mais
maintenant , dit Ifaac , nous jeûnons cinquante jours avant
Pâques. Il ajoute que le Sauveur donna fon Corps à fes Dif-
ciples après qu'ils eurent foupé ', qu'il le confacra dans une
maifon particulière , & qu'il a f^ic plufieurs autres chofes que
( f ) P'g- 34»- I < ' J ^^'^- f"^' ^^'^*
{d) CotAait.Noi. fag. 411, \
CATHOL. DE LA GRANDE ARMEN. Ch. XTT. 175
nous ne pratiquons pas ; Ar que nous en pratiquons licaucoup
qu'il n'a pas ordonnées (/) , mais qui toutefois nous Ibnt ve-
nues de la tradition Apoflolique , & ont été prefcrites par les
anciens Pères , comme de jeûner le Mercredi & le Vendredi ,
de prier le vilage tourne à l'Orient , de fabriquer & de révé-
rer les Images.
XII. Eniuite il vient aux facrifîces des Arméniens Cg),
qui en immolant des bœufs, des brebis & autres animaux,
montroient qu'ils étoicnt plutôt luifs que Chrétiens. Il inve-
dive vivement contr'eux pour leur peu de refped envers la
Croix , dont le figne nous fandifie & chafle les Démons (k) ,
& leur reproche de donner le nom de la faintc Trinité à
trois bois joints enfemblc en forme de croix , & de dire que
la fainte Trinité a été attachée à la Croix. Comme ils enfei-
gnoient d'à Heurs , félon Ifaac, que le Saint Efprit n'étoit
pas confubftantiel au Père ôc au Fils , il rejette leur Baptême
comme nul , & parle avec mépris de deux Synodes qu'ils
a voient aflemblés ( 0 » ^^"^ portant le défi de montrer qu'ils
font en communion avec aucun Evêque des Sièges Apoflo-
liques. Il les renvoie à leurs anciens Livres Eccléliafliques ,
pour y apprendre la vraie doctrine des deux natures & des
deux volontés en Jefus-Chrifl dont ils s'étoient éloignés (/).
Il rejette la caufe de leurs égaremens dans la foi , fur ce qu'ils
avoient cefle depuis la mort de Grégoire , Evêque des Ar-
méniens , de recevoir comme lui l'Ordination de l'Archevê-
que de Céfaréc en Cappadoce , leur Métropolitain (m) , &
qui en cette qualité auroic veillé fur la pureté de leur do-
Ùàne.
XIII. Quant à leur jeûne fingulier (») & rigoureux à l'ex-
cès , dont ils attribuoient Tinllitution à un nommé Sergius ,
il foutient qu'il cH illégitime , n'étant autorifé ni des Apôtres
ni des Conciles , & qu'en vain ils le célébroient , eux qui ne
jeûnoient ni les veilles de faint Jean, ni des Apôtres & des
Martyrs , & qui n'en folemnifoient pas même les Fêtes.
Quelaues-uns d'eux avançoient qu'il avoit été inftitué à l'e-
xemple de celui que le grand Conftantin avoit pratiqué à
(/) P'g- ÎJO.
(?) P»S- 351-
ib) Vag. jy4,
(»)Pag.tl7.
(.m) Fag. j(57.
{») l'ap. 370.
Ï74 I S A A C, &c.
Rome pour fe préparer à recevoir le Baptême du Pape Syl-
veftre, Ifaac les réfuce , en difant que ce Prince n'avoir pas
été baptifé à Rome , mais à Nicomcdie , & qu'il étoic mort
auffi-tôr. Il établit en paflant l'infaillibilité de l'Eglife dans la
foi , anathéraatife les erreurs des Arméniens , & fait voir qu el-
les l'avoient déjà été dans plufieurs Conciles.
Seconde inve- XIV. Ifaac Convient dans l'exorde de fa féconde Inve-
ûive d'ifaac. £^jyg ( 0 ) , qu'après avoir été très-attaché aux erreurs des Ar-
méniens , & ennemi déclaré des Catholiques , Dieu par fa
miféricorde l'avoit appelle à la connoiiïance de la vérité. Il
dit enfuite que les Evêques & les Prêcres irrités de fon chan-
gement réfolurcnt de le fdire mourir ; qu'enfin !ils lui inter-
dirent toutes les fondions des Ordres facrés , c'efl-à-dire du
Diaconat , n'étant pas alors honoré du Sacerdoce. Tous ces
mauvais trairemens ne firent qu'exciter fon zèle. Il fit con-
noître au Public leurs erreurs , & les réfuta en les dévoilant.
En voici le détail, i". Les Arméniens ne reconnoiflfoient en
Jefus-Chrifl qu'une nature (p) , une volonté , une opéra-
tion : Dodrine condamnée dans Sergius , Pyrrhus & Paul ,
dans le fixiéme Concile tenu à Conuantinople , & contraire
aux Pères orthodoxes 2°. Ils errent en ajoutant au Trifagion :
jQui êtes crucifié pour nous : Addition qui fait Dieu palfible ,
& conféquemmcnt digne d'être frappée d'anathême. 3°. On
doit rejetter aufli la différence qu'ils mettent entre les Per-
fonnes divines, dont deux, félon eux, figurées par les deux
grands bois de leur croix , font égales; fçavoir le Pcre 6c le
Fils , & le troifiéme plus petit , qui repréfente le Saint-Ef-
prit. 4°. Ils ne font unis de communion à aucun des quatre
Sièges Patriarchaux , & ne reçoivent point comme ils de-
vroient l'Ordination de l'Archevêque de Céfarée, leur Mé-
tropolitain. 5°. Ils ne mettent point de fel dans leur pain,
en quoi ils agifiTent contre la do£lrine de l'Evangile & de faine
Chryfoflôme, qui défend d'offi^ir aucune vidime fans fel. iz°.
Ils ne folemnifent point la Eête des Lumières , ni celle du
Baptême de Îefus-Chrift le fixiéme de Janvier. 15°. Ilscom-
pofent leurs faintes Huiles de graines de fiiame & non d'oli-
ves. 16°. Ils n'en oignent point les nouveaux Baptifcs, con-
tre la dodrine des Pères , nommément de faint Denis l'A-
(0) liiJ. ;. 35.4. Cp)P''g-i9«'
N I C E T A s , &c. Ch. Xir. 175
réopagite. 17'*. Ils ne permettent qu'au Cclcbrant de réciter
rOrailon Dominicale , en quoi ils tranfgreflcnt le comman-
dement de Jelus-Chrift ; mais peut-être que leur défenle ne
rcgardoit que les jours de Fêtes & d'AOcmblée, où ils per-
mertoient au Célébrant leul de réciter cette prière à haute
voix , tandis que le Peuple la rccitoit ou tout bas ou menta-
lemenr.
XV. Ifaac leur reproche, 18°. de ce qu'ils ne fouffloienc
pas fur les Bapcilés {q) j Rit ulitc dès l'Ancien Teftament , ^"' ^'S' ^7'
pour rendre la vie aux morts ; 15)°. de ne point révérer les ^'*
Images ; 20°. de ne point entrer dans l'Egliie en Carême,
& de ne pas adorer la Croix ; 21°. de manger du fromage
les Samedis & Dimanches de Carême ; 220. de ne pas célé-
brer avec décence la Fête de la Dormition de la fainte Vier-
ge ou de fon Aflbmption , ni celle de l'Exaltation de la pré-
cieule Croix, & de les transférer à leur fantaifie; 250. de ne
pas changer d'ornemens facrés fuivant les différentes circon-
ftances , & de vaquer aux chofes faintes la tête couverte ; 26°^
de ne pas communier le Jeudi-Saint, quoique tous les Chré-
tiens communient en ce jour. Nous paffons fous filcnce quel-
ques autres erreurs des Arméniens , parce qu'il ena été parlé
dans r Analyfe de b première Invedive.
XVi. Un Prince d'Arménie ayant répandu une Lettre ^j[^".' ^~
dans laquelle il prenoit la défenfe de l'erreur d'Eutyches , -1°" ^"""°~
condamnée par le Concile de Calcédoine en 45 i , Nicétas
de Conftantinople répondit à cette Le;tre. Il y parle comme
s'il eût été Patriarche de Conflantinople, quoiqu'en effet il
ne fût que Moine. Le Concile avoir dit dans la profefllon
de foi que l'on doit confeiTer un fcul & même Jefus-Chrift: ,
Fils unique , Seigneur en deux natures , fans eonfufion , fans
changement, fans divifion , fans fépar^tion , fans que l'u-
nion ôte la différence des deux natures , qui au contraire y
confervent chacune leurs propriétés , quoique unies en une
feule Perfonne & une feule hypoftafe. 11 défendit a qui que
ce fût d'enfeigner ou de penfer autrement , fous peine d'a-
nathême , & condamna l'erreur oppofce , qui étoit celle de
Diofcore & d'Eutyches ; elle conllftoit à foutenir que Jefus-
Chrifl: étoit de deux natures avant l'union , qui après l'union
(?) Pfg- 41^.
I7<? N I C E T AS
n'en faifoient qu'une , étant par cette union mêlées & con-
fondues.
Anatyfe <^e V' ' I. Nicétâs prouve l'cxiftencc & la diftinûion des deux
''"°^'^S'^*natuics en Jefu^-Chrift (r) après leur union en une feule
P^rfonne , par plufieurs paflages de TEcritiire , qui difent
^, , nettement que Jefus-Chrift eft Dieu & Homme ; qu avant
Mattb. 16. J • P • ■\ n ' 1 D J « ^ 1
comme depuis 1 union , il elt éternel & de même nature que le
Père & le Saint-Efprit , & que depuis lunion il a été tenté
comme nous en toutes chofes , fans être néanmoins fujet
Btbr.ii.i^. au péché. 11 prouve la même vérité par l'autorité des Conci-
les , en particulier celui d'Ephèfe , qui , pour rendre fenfible
l'union des deux natures en une feule Perfonne dans Jefus-
Chrift ( J ), propofe l'exem^ le de l'Homme, qui eft compofé de
deux natures , l'une corporelle, l'autre incorporelle , mais unies
en une feule perfonne.
XVIII. Enluite il fait voir (f ) que le Prince d'Arménie
calomnioit le Concile de Calcédoine en l'accufant d'avoir
donne dans l'héréfie des Sabellicns & des Neftoriens ; que
ce Conci e a fuivi en tout la foi de l'Eglife, qui confelfe trois
Perfonnes en Dieu , confubftantielles & d'une même natu-
re , & dans Jefus-Chrift deux natures diftinâes , la divine
& l'humaine unies en une feule Perfonne , fans confufion ;
en forte qu'il n'y a qu'un Fils , quoique de deux natures , &
un feul Chrift, Fils de Dieu & de la fainte Vierge. 11 fait à
cette occafion un précis de la définition de foi publiée dans
le Concile de Calcédoine , en l'oppofant aux erreurs de Sa-
bellius , de Neftorius & d'Eutyches , & de la Lettre de faine
Léon àFlavien (« ) , montrant que le Concile n'a rien enfei-
gné qui ne foit conforme à la dodrine contenue dans cette
Lettre.
XIX. Il vient après cela à l'objeftion du Prince d'Armé-
nie ( * ) , qui foutenoit que le Concile de Calcédoine étoic
d'une dodlrine contraire à celle de faint Cyrille d'Alexan-
drie , qui dit , non deux natures , mais une nature incarnée.
Tsficétas répond que ce Père ne s'eft exprimé ainfi que par
rapport à Neftorius , qui des deux natures en Jefus-Chrift
concluoit qu'il y avoir aulïi deux Perfonnes ; & que quand
(r) Grtc, Ortbod. Tom. i.f, 663. j f ") P-»^- ^9?. C^/ff.
(s) Pag. <!7i. I (*) Pȣ. 699.
iO P'*S' 574- e?/*f. j
faint
DE CONSTANTÎNOPLE. Ch. Xn. 177
faint Cyrille a dit , une nature incarnée , c'efl-à-dire , une na-
ture du Verbe incarnée , il n'a pas prétendu qu'après l'union
des deux natures , la divinité 8c l'humanité ne faifoient plus
qu'une nature ; au contraire , que même après l'union elles
ilibnftoient entières & diftin£tes , quoiqu'unies en une Pcr-
fonnc. En effet, lorfqu'il dit, une nature du yerbe y W rniV"
Gue que la nature du Fils efl la même que celle du Père &
du Saint-Eiprit ; & lorsqu'il ajoute, incarne'e , il dcfigne no-
tre nature compoléc de corps & d'ame raifonnable ( ^ ) , à
laquelle celle du Verbe a été unie hypoftatiquement par l'In-
carnation. Il confirme fa Réponi'e par plufieurs partages de
la féconde Lettre de faint Cyrille à Succeflus , où ce Père
enfeigne clairement deux natures , la divine & l'humaine ,
après leur union en la perfonne du Fils. Il la confirme en-
core par un partage de laint Ambroife allégué par faint Cy-
rille dans la même Lettre , où l'Evêque de Milan déclare
fans aucune équivoque la diflindion des deux natures depuis
l'union.
XX. Le Prince d'Arménie inféroit de l'exemple de l'u-
nion des deux natures en l'Homme (z), que le Concile de
Calcédoine en avoit admis trois en Jelus-Chrifl: , ou que^,
comme les deux natures en l'Homme n'en font qu'une après
l'union , il fuivoit néceflairement qu'après l'union de la na-
ture divine & de l'humaine en Jefus-Chrift , il n'y avoit plus
en lui qu'une nature , ce qui étoif l'erreur d'Eutyches. Ni-
cétas répond que dans le cours ordinaire des chofes , le com-
pofé ne prend pas le nom ni les notions des chofes dont il
efl: compofé ; qu'ainfi l'Homme compofé d'ame raifonnable
& de corps , n'efl; pas appelle ame ni corps , mais Homme,
parce que l'ame & le corps conftituent l'ertence Se la nature
de l'Homme ; mais qu'à l'égard de Jefus-Chrifl: ce n'efl pas
la même chofe. Il prend le nom & les propriétés des deux
natures dont il efl comoofé ; & on dit bien : Jefus-Chrifl efl
Dieu ; Jefus-Chrift efl Homme , parce qu'après l'union la
divinité & l'humanité, quoiqu'unies en lui perfonnellement,
font diftinguécs l'une de l'autre. Si après l'union il n'y avoit
plus qu'une nature , on pourroit la nommer indifféremment
humaine , ou divine feulement , ou humaine & divine tout en-
(r) Pa?. 7«)0. 701. 70i. C5/r7. if^)^ig-7^l'^f"l'
Tome XXlll. Z
178 CONSTANTIN HARMENOPULIT.
femble , ou dire qu'elle n'eft ni divine ni humaine : langage
que la foi ne connoît pas , & qui eft contraire aux expreffions
de rEeritufe , qui en parlant de Jéfus-Chrift (./z), l'appelle y
Fils de Dieu & Fils de F Homme.
Autres Ecrits XXI. Il paroît par plufieurs endroits de cette Apologie^
deNicétas. qyg Nicitas avoit déjà écrit fur la même matière ^ & que c'eft
ce premier Ecrit que le Prince d'Arménie attaqaoit dans fa
Lettre. Il paroît encore que ce Prince combattoit plutôt les
termies & les expreffions de Nicétas , que le fond de fa dottri-
ne ; car il ne voulait entrer pour rien dans les erreurs d'Eu-
tychesni de Nellorius. Nicétas eft preflant & folide dans fes
raifonnemens.
Conftantin XXII. On met Ordinairement Conflamin Hàrmenopule
Harmenopu- p^rmi les AuteurS qui ont fleuri vers le milieu du douzième
fiécle. Ceft le fentiment dé Freherus dans la Chronologie
qu'il a fait imprimer à la tête du Droit Grec-Romain ; de Jac-
ques Godefroi dans fon Manuel du Droit , & de plufieurs
autres. Il eft toutefois d'un âge plus récent , fuivanr la re-
marque de Selden ( & ) , & il vivoit encore en 1345 (c ) ,
fous le Règne de Jean Paleologue & d'Anne Paleologue fa
mère : ainfi on doit le placer entre les Ecrivains du- quatorziè-
me fîéele.
Jean, Patriar- XXIII. Jean , Moine de rifle d'Oxa ou Oxia , Patriarche
che*^^^"'"' d'Antioche (d) , vivoit vers le milieu du douzième, ce qui
paroît en ce qu'il compte quatre cens ans depuis fon rems
julquà la naiflance dé l'héréfie des Iconomaques. Balfamon
qui écrivoit fur la fin du même fiéele , fait mention de cet
Auteur & défapprouve la façon dont il avoit parlé des do-
nations des Monafleres faites aux perfonnes laïques , & il
va jufqu'à traiter fon' fentiment d'impiété. Le Traité de Jean
d'Antioche a été mis en latin & publié dans le premier Tonale
des Monumens de l'Eglife Grecque par M. Cotélier. Voici eé
qu'il contient.
Traité des XXIV. Le Patriarche le commence par le détail des efforts
que le Démon, a faii&.(e) pour renverfer les maximes du
Donations des
Mon ad ères
aux Lai^ues<
(a) Pag.-yi^y7^4, jif. ' ' .'.'i.r j ■ }• i'^) CoTji.. Tom. i. Monum. in mt,
(i ) Selden, de Syned. Lib, i. cap. la. 'fag. 747.
p, iij^ y (<r) Tom. I, Monum, EccleJ.GrAC. fag,
(f ) Fabric, Tom. 10. Biblioth. Grxc,\ i^f, Parif.an. 1677.
f. 176, 177,
JEAN , PATRIARC D'ANTTOC. Ch. XIT. 17^
falut mblies par Jclus-Chrift , en infpirant aux Magiftrats
& aux Empereurs de perlccurer les Chrcciens , aux Hcréfiar-
qucs de corrompre la foi Chrétienne par des opinions nou-
velles & dangerculcs , & aux Chrétiens même de différer la
réception du Baptême jufqu'à la fin de leur vie : mais , ajou-
te-t-il , nos très-laints Pères , Succcflcurs des Apôtres , voyant
que ce délai portoit de grands préjudices à l'Eglife , plufieurs
perfonnes mourant fans Baptême , ordonnèrent que tous les
cnfans feroient baptifés 8c élevés dans la Religion Chrétienne
par leurs Parcns & par leurs Parreins. Trompé par cette pré-
caution , le Démon s'appliqua à corrompre les mœurs des
Baptifés , fçachânt que la foi fans les œuvres efl: inutile au
falut. L'Eglife ouvrit aux pécheurs un moyen de réparer la
perte de leur innocence en leur accordant la pénitence , &
l'on en vit une grande multitude courir aux Eglifes pour y
recevoir les pénitences qu'on leur impofoit , & obtenir par
ce remède l'abfolution de leurs péchés ; mais féduits par le
Démon, il arrivoit fouvent qu'ils retomboient dans leurs cri-
mes avant que d'avoir rempli leurs pénitences. La difficulté de
vivre innocemment dans le Monde engagea plufieurs perfon-
nes à fe retirer en des lieux écartés , pour y mener la vie Afcé-
tique & Monaftique.
XXV. Leur réputation attira dans ces lieux quarvtité d'imi-
tateurs de leur vie (/). Us bâtirent des Monafteres , pre-
-miérement en Egypte , enfuite dans tous les pays du Monde ,
comme faint Athanafe & faint Théodore Studite l'ont re-
marqué , l'un dans la Vie de faint Antoine , l'autre dans un
•Hymne fur tous les Saints. Pour rendre l*Ordre Monaftique
^lus refpeftable , il plut aux Evêques de donner aux Moi-
nes une efpece de confécration ou de bénédi£lion , qui efl:
comme un renouvellement des vœux du Baptême , & que les
iaints Pères ont appelle un fécond Baptême {g) y difanc
qu'il avoit la force 8c la vertu du premier. Outre les renon-
remens qui font d'ufage dans la réception de ce Sacrement,
les Moines ajoutoient qu'ils renonçoient à leurs parens , à
leurs amis , à leurs domefliiques , & a tous leurs biens ,, avec
(/) Cap. 1 6^.
{g) Eft igitur praediûa Monachorum
facra initiatio , ad exemplum divini Bap-
tifinj , in renuntiationibus & profeflîonibus
longé difficilioribus magirque formidabi-
libus pofita , quam fecundum BaptiTma,
renovandi prioris vim h bens , divini Pâ-
tres noftri «ominaverunt, t^ag. i ^^ '■ '•
Zij
iSo.IÎX.- J E A N ^TT-A^i
réfolutîon de vivre dans le célibat & la pauvreté , & de perfé-
vérer dans le Monaflere & la vie Monaftique jufqu'à la mort.
XXVI. Jean d'Antioche (h) cite grand nombre de Li-
vres compofés par de faines Solitaires fur la difcipline Mo-
naftique , par Pallade , Calfien , Macaire , Théodore Stu-
dite , & autres , en particulier le Livre des faims Vieillards
de Scété , de la Thébaïde & de la Lybie, qui contenoir par
ordre alphabétique leurs a£lions & leurs paroles remarquables.
Quoique Léon Ifaurien eût entrepris de détruire 1 état Mona-
ftique, il fe foutint fous fon Règne , & devint depuis en fi
grande confidération , qu'il fut permis aux Moines d'entendre
les confeflions ( 2 ) > d'impofer des pénitences & de donner des
abfolutions , comme nous voyons , dit le Patriarche d'Antio-
che , qu'ils le font encore.
XXVII. L'ennemi ne pouvant fouffrir un Ordre fi bien
établi (/) , s'eft employé à le décruirc en faifant donner les
Monafteres & les Hôpitaux à des Laïques , d'abord pour en
prendre foin , enfuite pour en tirer du profit. Sifinnius , Pa-
triarche de Confl;antinople ( w ) , s'oppofa à cet abus , quoi-
qu'il ne fût pas parvenu à l'excès qu'on l'a porté de notre
tems j où nous voyons tous les Monafteres grands & petits,
pauvres & riches , d'Hommes & de Filles entre les mains
des Laïques , même mariés , quelquefois à des Gentils , & à
deux perfonnes. Jean d'Antioche déplore amèrement cet
abus, & met en œuvre tout ce qu'il peut pour en faire ap-
percevoir toutes les fuites fâcheufes. i''. Il trouve du blaf-
phême dans le préambule de ces Donations , conçu en ces
termes : « Mon empire ( « ) , ma médiocrité vous donne un
3) tel Monaftere confacré à Dieu , à notre Seigneur Jefus-
s> Chrift , à la fainte Vierge , Mère de Dieu , ou à quelque
" Saint , avec tous fes droits , privilèges & pofl'effions pour
» tout le tems de votre vie. Comment , dit - il , un Homme
» corruptible , mojtel , de peu de durée , ofe-t-il donner à un
» Laïque un Monaftere appelle du nom terrible de Dieu , ou
fh) Pajl. 166. \6y.%S feq.
( « ) Igitur ab eo tempore ( Leonis Ifàu -
rici ) ad hune ufque diem , elapfîs jam
quadragintis annis , adeo â cunftis Fideli-
bus cultus honoratufque fuit Monacho-
rum Ordo , ut confeflîones ac enuntia-
tlones peccatorum , confeq^^efu^fque eenr
furse & ab'blutiones ad Monachos tranfla-
tf (înt , quemadmodum in przrentianu&
guoque fieri videmus > {ag, ijy.
(m) Pag. 171,
(») P»g. I7i.
'K-jvai tu , imi&
PATRIARCHE D'ANTIOCHE. Ch. XTT. i8i
» du nom de la trcs laintc Vierge f Pourquoi donne-t-il ce
» qui eft à Dieu , comme s'il lui appartcnoic en propre ? Ne
»> lii^ait-il pas que les Monafleres iont un port qui reçoit de
» conlcrve ceux qui voguent lur la mer de ce Monde ? Qu'ils
» font une Mailon lainte érigée au nom de Dieu , une So-
» ciécé laintc de Perionnes qui ont tout cjuitté & renoncé à
» eux-mêmes pour plaire à Dieu & s'y attacher , qui chan-
» tcnt jour & nuit les louanges , & l'ont toujours au milieu
» d'eux » ? Il ajoute que par ces Donations l'ordre de l'Eglife
cftrcnverfé, puilqu'on met les Laïques à la place des Moines ;
que les Monaftcres qu'on leur donne , au lieu d'améliorer
entre les mains des Laïques , comme ils le difent , font bien-
tôt détruits & ruinés ; que les Moines font traités comme des
efclaves (o) ; qu'on ne leur donne que la moindre part des re-
venus; que ceux à qui on les donne n'y font aucune réparation
ni aumône , ne fourniflcnt ni luminaires , ni encens , ni dif-
cours ni exhortations , comme il efl de coutume en Carême
dans le tems Pafchal & autres jours 'prefcrits , n'ont foin ni
de l'Office divin ni de la régularité ; qu'ils font de leurs re-
venus un ufage profane ; qu'ils nomment & font recevoir des
Moines fans permettre qu'on leur faflent fubir les trois an-
nées de probation , d'où il arrive que ces Moines n'ayant au-
cune vocation mènent une vie déréglée , & ne gardent ni
l'abflinencc de la viande, ni les règles du Monaftere , & vi-
vent comme des féculiers (p).
XXVin. Jean d'Antioche après avoir rapporté les vexa-
tions des Donataires des Monafleres d'Hommes , pafle à cel-
les qu'ils font fouffrir aux Filles confacrées à Dieu. Maîtres
de ces Lieux fainrs qu'ils fe font donner fous le nom de leurs
femmes (^) , non - feulement ils s'en approprient tousjles
revenus , mais ils fe bâtiflent pour eux - mêmes des mai-
fons dans l'intérieur du Monaftere ; d'où il arrive que les
mondains & les mondaines , les valets & les fervantes vivent
& converfent avec les Religieufes , ce qui ne peut fe faire fans
le détriment de la difcipline monaftique , & l'infradlion des en-
gagemens effentiels à la Religion.
XXIX. La conclufion du Difcours de Jean d'Antioche,
eft que de donner des Monafleres aux Laïques , efl un crime
(»)P«g.l79. \ (,q)Pag.ii&.
{f)P»g. 181.185. 1
iS2 ARSENNE, MOTNE DU MONT ATHOS.
d'une énormicé égale à l'héréfie (r) ; que les Laïques ne peu-
vent les recevoir fans péché mortel , & que ceux qui meu-
rent fans en avoir fait pénitence , font dignes des fupplices
éternels. Il regarde comme une punition de l'abus des dona-
tions de Monafteres aux Laïques , les ravages que les Turcs
..faifoient dans les Provinces de l'Orient , les tremblemens de
■ terre , les morrs tragiques & intifitées , les incendies & au-
tres calamités , & prie Dieu d'ouvrir les yeux aux Empe-
reurs, aux Patriarches , aux Moines & au Peuple , & de les
frapper en même tems d'une crainte falutaire , pour les en-
gager à obfervcr fes divins Commandemens. Balfamon ,
comme on l'a dit plus haut , & Matthieu Bleflarcs ne pen-
foient pas comme Jean d'Antioche (s) fur la donation des
Monafteres aux Laïques ; au contraire ils les approuvoient »
pourvu qu'elles fuffent faites pour des caufes raifonnables.
ArfenncMoU XXX. Arfcnnc , Moine du Monaftere de Philothée
ne du Mont£-^j. j^ Mont Athos , dans le douzième fiécle , nous a laiffé
leâion des une Collection abrégée des Canons , dilpoiee non iuivant
Canons. l'ordre chronologique des Conciles , comme font la plupart
des Synopfcs des Canons , mais par titres , où il a recueilli
fous une même matière les Canons de divers Conciles qui y
ont rapport. Il cite en particulier les Canons des Apôtres ,
ceux des Conciles de Nicée, d'Ancyre , de Néocéfarée, de
Gangres , d'Antioche , de Laodicée , de Conftantinople ,
d'Ephefe , de Calcédoine , de Sardique , de Carthage , &
les autres que l'on trouve dans le Code Africain \ les Aftes
du Procès entre Bagade & Agapius , qui prétendoient l'un
& l'autre à l'Evêché de Boftres , jugé à Conftantinople en
394 ; les Canons du Concile in Trullo en 680 , du fécond
de Nicée en jBj , l'Epître canonique de faint Grégoire
Thaumaturge , de îaint Denis , de faint Bafile , de Timo-
thée. Patriarche d'Alexandrie, de Théophile, de Pierre 8c
de Cyrille , Archevêque de la même Eglife , de faint Grégoire
de Nyfle , de faint Grégoire de Nazianze , de faint Bafile ,
de faint Amphiloque,, & quelques autres anciens monumens
Eccléfiaftiques.
Autre Collée- XXXI. La Colledion d'Arfenne fait partie du fécond
non d'Arfen- j;q^q ^q 1^ Bibliothèque Canonique de Juftel , imprimée
(r) Fag. 187. ^ ftq» (/) CoTtL. in ntt.f, 747.
ANDRONIC CAMATERE. Ch.XIT. tS^
à Paris en i66i. Arlcnnc in pour les Loix des Empereurs
ce qu'il avoit fait pour les Canons des Conciles , mais il
n'en eft rien venu julqu'à nous. Juflel penfe que cet Arfcnne
cfl le même qui fut Patriarche à Niccc en 125 5 , puisa Con-
flancinoplc même en 1261 , depuis que cette Ville fut refti-
ruce aux Grecs ; mais il faut remarquer que ce Patriarche avoic
été Moine , non d'Athos , mais dans la Ville de Nicce & d'Ap-
polloniade, ainli que le dit le Chronographe Ephraim, cité
par Léon Allatius (j).
XXXIl. Le premier article de la ColIe£tion des Canons Cequec&n-
par le Moine Arfenne (t) regarde la fainte & confubftan- ^|^|^ j,^°^g^_;
rielle Trinité; le fécond , les aflcmblces qui fe font dans les ne.
Eglifcs, & la mémoire que Ton y fait des Martyrs ; le troi-
(ime , l'oblcrvation des iaints Canons ; le quatrième , la le-
cture des divines Ecritures de l'un & de l'autre Teflament ,
& des Ecrits des faints Pères , & l'obligation où font les Évê-
qucs de tirer de ces fourccs les inftruftions qu'ils doivent faire
aux Peuples chaque Dimanche ; le cinquième, la défenfe de
lire dans l'Eglife les Livres apocryphes , & les Martyrologes
qui ne font pas autentiqucs. Cette défenle porte la peine de
dépolition contre les Miniftres facrés, & d'anathême contre
les Laïques. II efl dit dans le fixiéme qu'on ne confacrera point
d'Eglife fans y mettre des reliques des Martyrs ,.& que l'on
n'y célébrera pas les faints Mylkres en préfence des Héré-
tiques. 11 efl inu;ile d'entrer dans un plus long détail, puif-
que tous les articles fuivans , comme les précédens , ne font
que rapporter les Canons fur différens pointa de foi & de dif-
cipline que l'on a eu foin de remarquer dans le cours de cette
Hiftoire.
XXXIIL Andronic Camatere , parent de l'Empereur Ma* Andronic
nuel Comnene , qui régna depuis l'an 1143 jufqu'au mois de Camatere.
Septembre de l'an 1 1 80 , fut élevé par ce Prince à là di-
gnité de Gouverneur de Conflantinople , & de Comman-
dant des GardeSi II écrivit un Traité contre les Latins en
forme de Dialogue entre l'Empereur Comnene & les Car-
dinaux Romains ^ touchant la proceffion du S.nnt - Efprit.
Jean Veccus , Patriarche de Conftancinople depuis l'an 1 2 74
(t) AiLAT. de ceiifenfu uniufj. Ecclef. I («) Tm. 2. Collul. Jiiflel. pag. 749.
i84 BASILE D'ACRIDE.
jufqu'en 1282 , réfuta ce Livre. Cette Réfutation fe trouve
dans le fécond Tome de la Grèce orthodoxe de Léon Alla-
tius, imprimée à Rome en 1^52 , in-40. Nous n'avons du
Dialogue de Camatere que ce que Veccus en avoit rapporté.
Il avoit compofé d'autres Ouvrages que l'on conferve dans la
Bibliothèque de Bavière , mais qui n'ont pas encore vu le jour ;
fçavoir une Conférence entre le même Empereur & Pierre ,
Do£teur des Arméniens, & un petit Traité des deux natures
en Jefus-Chrift. Andronic Camatere eut un fils nommé Jean
Ducas' , à qui Euflathe dédia fon Commentaire fur Denis
Periégetc.
lîîrlceintn" XXXIV. Dans fon Traité de la Proceflîon du Saint-Ef-
duS. Efprit. prie ( ;v ), Andronic Camatere foutenoit avec toute la force
de fon efprit & de fon éloquence, que le Saint- Efprit ne
procède que du Père , & que s'il efl: envoyé par le B'ils aux
îidelesjce n'efl que comme Minifire du Père, fans qu'il aie
aucune part à fon origine. Il apporte en preuve plufieurs
pafTages du Nouveau Teflament & des Pères de l'Eglife , fai-
îant iur chaque paflage des réflexions qui tendent à en dé-
tourner le vrai fens. Ses raifonncmens tiennent prefque tous
du fophifme. Voici les principes fur lefquels roule tout
fon Ouvrage (y). 1°. C'eft le propre du Père de produire
l'Efprit. a°. Tout ce qu'on qu'on aflure de la Trinité, eft d'un
ou de trois. 3°. Tout ce qu'on dit des Perfonnes divines, efl:
ou perfonnel ou naturel. 4°. Tout ce que le Père produit
de lui-même , il le produit à raifon de fa pcrfonne , & non
de fa nature. 5". Le Saint-Efprit efl du Père contiguement
& immédiatement. Jean Veccus développe toutes les fubti-
lités de Catamere , & met en évidence le vrai fens de l'E-
criture & des Pères , montrant que les paflages même allé-
gués par Andronic prouvent que le Saint-Efprit procède du
Père & du Fils , & qu'il eft confubftantiel à ces deux perfonnes
de la Trinité.
Bafiied'Acn- XXXV. Nous avons dit dans l'article du Pape Adrien
quède^Thef-IV. (z), dont le Pontificat commença au mois de Décem-
faionique. brc I I Ç4 , qu'il écrivit à Bafile d'Acride , Archevêque de
pf e aTich " Theflalonique , pour l'engager à procurer la réunion des
(x) AitAT. Tom. 1. Grat. wtbod. pag. 1 (i.) Allât, de confenf, utjiufq. Ecclef.
(y) Pag. zpu i
deux
LUC CHRYSOBERGE , &c. Ch. XII. 185
deux 'Eglifes , & lui recommander en même tcms les deux
JJonces qu'il cnvoyoic à l'Empereur Manuel Comncnc. La
réponfe que lui fie Bafilc a ccc imprimée dans le Code du
Droit Grec-Romain , dans les Annales de Baronius fur l'an
1 1 j ç , dans AUatius au fécond Livre du Confcncemenc de
l'Eglifc d'Orient & d'Occident , «Se après les Remarques de
Zonarc fur les Canons des Conciles. L'Archevêque de Thef-
falonique dit au Pape dans cette Lettre : » Si nous étions
» tels que nous vous le paroiflbns , comment , très - faine
'> Père, pourriez-vous nous nommer autrement quedesbre-
» bis égarées, que la dragme perdue , & le mort depuis plu-
»> fleurs jours dans le tombeau ? Mais ne penfez pas ainfi de
» nous. Vous ne pofez point d'autre fondement que celui qui
» cfl déjà conftruit : nous prêchons & enfeignons avec vous
» une même do£trine , moi & tous ceux qui appartiennent
» au grand Siège Apoftolique de Conftantinople. La foi efl:
>' la même dans les deux Eglifes ( d'Orient & d'Occident ,)
» on y offre le même Sacrifice , fçavoir Jefus-Chrift , l'A-
i> gneau qui efface les péchés du Monde. Quoiqu'il y ait en-
» core entre nous quelques petits fujets de divifion , il fera
«au pouvoir de Votre Sainteté de les ôter , comme des
» pierres qui embarraffent le chemin , & d'établir l'unité en-
» trc les Eglifes avec le fecours de l'Empereur , à la volonté
» duquel nous obéirons «.Il y a dans le Code du Droit Grec-
Romain (s ) une Réponfe du même Bafile d'Acride à une
queftion qui lui fut propofée par le grand Sacellaire de Du-
razzo j touchant les mariages dans les dégrés de confangui-
nité.
XXXVI. L'Eglife de Conftantinople eut pour Patriarche ^J;"c^^^[>'/f^^
Luc Chryfoberge (<ï), depuis l'an 1155 jufqu'en 116'p. ïlche^deVon-
préfida au Concile que l'Empereur Manuel Comnene fit te- ftantinopie.
nir en cette Ville l'an 1 1 66 contre les erreurs d'un nommé
Demetrius , natif de Lampe , Bourgade d' Afie , qui ne diftin-
guant point les natures en Jefus-Chrift , foutenoit publique-
ment qu'on ne devoit pas dire que le Fils de Dieu efl moin-
dre que fon Père. La même année il préfida à un autre Con-
cile où il fut défendu de tolérer à l'avenir les Mariages con-
fi) ^ag. J09. 408. I 110. ^ feq, tS AiLAT. dt Confenf. lib. t»
(j) Ub. 3. }uT. Grttc,Kim»»,f, 117. I ctf' 12.
Tomu XXllU A a
i8^ ANTOINE MELISSE,
tradés du fixiéme au fcptiéme degré , abus qui avoir été ir>
troduit environ 150 ans auparavant par le Patriarche Alexis»
Dans un Synode particulier de l'an 1157 il fit défendre aux
Clercs de fe mêler d'aflfàires féculieres , aux Evêques de faire
des cranfaftions au préjudice des droits de leurs Eglifes,àceux
qui ont fait un faux ferment de Texécuter , aux Parreins de
rendre témoignage contre leurs fils fpirituels , aux Diacres &:
aux Prêtres d'exercer l'art de la Médecine , & de s'occuper
de gains fordides , entre lefqucls on comptoit les métiers de
Parfumeurs ou de Baigneurs. Il abrogea auffi la Fête qu'on
nommoit des faims Notaires , & fit quelques autres Conftitu-'
tions Synodales rapportées dans le Droit Grec-Romain avec
celles dont nous venons de parler. • '•
Antoine Me- XXXVII. On ne fçait pas bien en quel fiécle vivoit An-
' • toine Meliffe ou l'Abeille , ainfi nommé de ce qu'il avoir
compofé un Recueil des plus belles maximes des Pères Grecs
fur les vertus & contre les vices : il efl: divifé en deux Li-
vres fous 176 Titres ou Chapitres. Dans le premier Livre (b)
6c dans le fécond (c) i\ cite Théophilaâ:e , que quelques-
uns ont pris pour l'Archevêque des Bulgares vers l'an 107 i ;
d'où il conclut que Meliflc écrivoic , ou fur la fin de l'onziè-
me fiécle , ou dans le douzième : mais le Théophilacle cité
par cet Ecrivain étoit furnommé Simocatte , & vivoit dans
le feptiéme fiécle fous le Règne d'Héraclius. Ce qu'il y a de
plus certain , efl qu'Antoine Meliffe a écrit depuis faint Jean
Damafcene , qu'il cite dans le premier Chapitre du fécond
Livre , & il eft vraifemblable qu''il a pris pour modèle de fon
Ouvrage les Parallèles de ce Père (d).
Son Recueil XXXVIII. Le Recueil des Maximes d'Antoine MelifTe a
des Maximes, d'abord été imprimé en grec avec l'Ecrit de Théophile con-
tre Aurolycus , & celui de Tatien contre les Gentils , à Zu-
rich en 154^, par les foins de Conrad Gefner. Cet Editeur
ajouta à la fin du Volume une verfion latine à laquelle il
avoit travaillé avec Jean Ribitr, Savoyard. On publia fépa-
rément cette verfion à Anvers en 1 560 , in- 1 2 . puis à Paris
eni57J & 1589. L'Ouvrage de Meliffe le trouve en grec
& en latin dans l'Edition de faint Maxime à Zurich en i^^6.
{h) Cap. 60. I {d) VojetTom.\î.p. l^%,
.0 L.
GE O R G E S, &c. Ch.XII. «87
în-fol. dans le Microprcfbyticon , à Balle en i j ço , in-fol.
& dans la première Edition des Orthodoxographes à Baflc
en 155"), in-fol. Il eft auffi dans les Editions de Stobée à
Francfort, chez "Wechclin en i j8i , in-fol. & de Genève
en 1^05» , in-fol. Antoine MelifTc, après avoir traité des ver-
tus & des vices dans le premier Livre , en fait dans le fécond
l'application à toutes les pcrfonnes de divers états & de dif-
férentes conditions , en forte que chacun peut trouver dans
ce Livre des règles & des maximes de conduite ; les Rois ,
les Princes , les Evcques , les Magiftrats, les Pères & Mères ,
les Enfans, les Jeunes, les Vieillards, les Maîtres , les Ser-
viteurs , les Citoyens, les Moines , les Commerçans, &c.
XXXIX. L'Empereur Manuel Comncne (e) informé que Georges, Mé-
Frideric , Roi des Romains & fchifmatique , avoir des vues tropoiitain de.
fur l'Empire d'Orient , fit tous fes efforts pour engager le °' °"'
Pape Alexandre III. & les Lombards à faire échouer les
defleins de Frideric. Ce Prince penfoit d'abord à s'emparer
de rifle de Corfou. Il en écrivit à Grégoire qui en étoit
Métropolitain ; ce Prélat le détourna de cette entreprife ,
en lui remontrant qu'elle pouvoir être d'une dangereufe
conféquence pour fes Etats , & de peu d'utilité s'il réulTif-
foit (/) ; que d'ailleurs il ne pouvoir , fans blefler l'équi-
té , chercher à s'emparer du bien d'autrui , fur-tout d'un
Empereur recommandable par toutes fortes de vertus. L'Em-
pereur Manuel Ducas avoir ordonné à Georges de mettre
Corfou en état de défenfe (g"), ce qui engagea cet Arche-
vêque à lui rendre compte de l'état des Fortereffes de Cor-
fou & des travaux auxquels on y étoit occupé. Ce Prince avant
fa mort difpofa de l'ifle de Corfou en faveur de fa fœur Com-
nene ( A ), à qui il en accorda le domaine. Georges l'en félici-
ta , l'afTurant que pour récompenfe d'une aÊlion lî louable
Dieu prolongeroit fes jours.
XL. Le Pape Alexandre IIL ayant indiqué un Con- Georges eft
cile à Rome (i) pour le premier Dimanche de Carême ^^p"'^ ^"
1 179 , l'Empereur Manuel Comnene y députa le Mctropo- Rome.
litain de Corfou , qu'il chargea auffi d'aller de fa part vers
l'Empereur Frideric ; mais étant tombé malade à Otrante ,
(e) Baron. <ii/<5», 117$. p. Éé5, 1 (h) liid.
\f)^*i-^67. I (»■; Baron. «i<»«. ii78./>. 714.;
Û) Pag. 66 8.
A ai;
i88 G E O R G E S , &c.
où il étoît arrivé le i 5 d'0£lobre 1178 , il y demeura fix
mois, pendant lefquels le Concile fe tint dans l'Eglife de
Latran. Nectaire , Abbé des Cafules, y affifta pour les Grecs.
Georges écrivit à l'Empereur Frideric pour lui donner avis
de Tordre qu'il avoit reçu de Comnene , & qu'une maladie
furvcnue l'avoir empêché d'exécuter. Pendant qu'il en étoit
attaqué , il reçut lui-même une Lettre de Siméon , Patriar-
che d'A mioche, fur les diverfes afflidlions dont il étoit ac-
cablé ( /). Georges dans fa Réponfe lui témoigna qu'il étoit
pénétré jufqu'aux larmes de fa trifte lituation , demandant
à Dieu avec ferveur de l'en tirer. On voit par fa Lettre à
Jean , Notaire de l'Empereur , qu'auiïi - tôt après fa con-
valefcence il s'étoit propofé de pafTer d'Otrante à Rome ,
lorfque Comnene le rappella ( w ) , pour aflifter à un Con-
cile indiqué à Conftantinople par le Patriarche de cette
Ville.
XLI. Nedaire qui alla à celui de Latran de la part des
Grecs ( « ) , étoit le plus obftiné de fa Nation dans les er-
reurs qui la divifoient d'avec les Latins. Ce fut dans ces dif-
pofitions qu'il fe préfenta à cette Aflemblée , & il en fortit
aufli inflexible qu'il y étoit entré ( 0 ) , après y avoir difputé
avec chaleur contre les Latins. Les Grecs le reçurent à fon
retour comme on recevoir ceux qui avoient remporté la
viftoire dans les Jeux Olympiques : c'efl: ce que Ton voit
par la Lettre que le Métropolitain Georges lui écrivit (/>);
elle eft pleine d'adulation , mais d'un ftyle qui tient plus de
l'ancienne éloquence Attique que de la piété chrétienne. La
féconde Lettre de Georges à cet Abbé des Cafules efl dans
le même goût (q). L'Abbé Neftaire étant mort, Georges
de Corfou écrivit une Monodie en fon honneur , dans la-
quelle il relevé d'un ftyle pompeux les vertus & le fçavoir
du Défunt , lui donnant des regrets qu'il ne pouvoir bien
exprimer , tant il étoit pénétré de douleur de la perte d'un
fi grand Homme. Il cite quelques Ouvrages de l'Abbé des
Cafules , écrits en grec & en latin, & d'autres qu'il avoit tra-
duits de l'hébreu. Georges (r) parlant de la procefTion du
(m)WJ.p.jl^, I (j) IbiJ. p. 740*
(u) lUd. p.714, I (r)P<5{. 74K
MICHEL DE THESSALONIQUE.Ch. XII. i8p
Sainc-Efprit , dit qu'il la croie du Perc , en quelque manière
qu'elle fe fafle.
XLII. Baronius de qui nous tenons toutes les Lettres de
Georges , Métropolitain de Corfou (s) , dont nous venons
de parler , en rapporte encore une fur l'an 1 188 , adreflee
à Athanale , Patriarche de Jérulalem , avec la Réponfe de
ce Prélat. Georges témoigne Ion ardent dcfir d'aller vifiter
les faints Lieux , mais fur-tout le Patriarche , & l'impofTibi-
lité de l'accomplir , par une maladie qui le tenoit cloué dans
fon lit. Athanafe Tafllira que dans la difpofition où il étoit ,
il recevroit les mêmes grâces que s'il fût venu fur les lieux ,
& fait fes prières dans les tabernacles même de la Maifon du
Seigneur. Les deux Lettres à Neétaire , Abbé des Cafules,
font partie des Aftes du troifiéme Concile de Latran.
XLIII. Les erreurs des Bogomiles (r) , efpece de Mani- Michel de
chéens ou de Pauliciens que l'on avoit découverts & con- ^g^^^^^"*"
damnés à Conftantinople fous le Règne d'Alexis Comnene^
continuoient à fe répandre dans la Grèce fur la fin du dou-
zième fiécle. Celui qui les avoit publiées le premier , étoic
un nommé Bafile. Ses Difciples affedoient comme lui un
grand extérieur de piété , coupoient leurs cheveux , & por-
loient des manteaux & des cucules abailTées jufques fur leurs
nés ; à leurs habillemens on les eût pris pour des Moines. Ils
ne recevoient de l'Ancien Teftament que les Pfeaumes & les
Prophètes. Quoiqu'ils confeffaiTent la Trinité , ils ne recon-
noifîoient que la perfonne feule du Pcre , foutenant que le
Fils & le Saint-Efprit n'étoient point éternels , & n'exiftoienc
que depuis l an du Monde 4500 , ce qui revenoit à peu près
à la Naiflance de Jefus-Chrift. Ils enfeignoient que l'incar-
nation du Verbe , fa vie fur la terre , fa mort , fa réfurre»
étion, n'avoient été qu'en apparence : c'eft pourquoi ils avoienc
en horreur la Croix , rejettoient le Baptême , l'Euchariflie ,
condamnoicnt les Temples, ne prioient jamais dans les Egli-
fes , méprifoient le culte des Images , ne, reconnoiflbient
pour faints que les Prophètes , les Apôtres & les Martyrs,
Ils condamnoient le Mariage , défendoient de manger de
la chair & des œufs ; mais leur conduite particulière étoit (i
(i) Ïbid.f.j97. I Anna Comn. Alt*' I-»^. ij".
(t) EoTYM. Zygab. Panofl. tit, 25. [
rpo ALEXIS ARISTENE.
déréglée , que la Princefle Anne Comnene n'ofa expofcr leur
hérélic , de peur de manquer à la pudeur & à la bienféance
de fon (exe. Ceux de cette Sefte furent encore condamnés
dans un Concile que Michel , Patriarche de Conflantino-
ple , affembla le vingt-deuxième Février de l'an 1144 dans
le Palais de Thomaïte, la féconde année du Règne de Ma-
nuel Comnene ; & ce fut auiïi par fes ordres que Ton bannit
de Conftantinople & de fon Territoire Michel de Thefla-
lonique & quelques autres , comme infedés de l'héréfie des
Bogorailes. Michel étoit Maître des Rhéteurs , premier Dé-
fenleur & Diacre de l'Eglife de Conftantinople. Sur la fin
de fa vie il renonça à cette hcréfie & mourut dans la pro-
feflTion de la Foi Catholique. Nous avons fa rérraflation dans
le fécond Livre du Confentement des deux Eglifes par Alla-
tius (m).
Alexis Ari- XLT V. Alexis Ariftene , (Econome de de la grande Eglife
%"% h r ^^ Conftantinople , compofa vers Tan 1 1 ^o des Scholies
'fur la Synopfe des Canons , imprimées en grec 8c en latin
par les foins de Guillaume Beveregius dans les Pandémies
des Canons à Oxford en 1672 , in-fol. La Synopfe même
fur laquelle il fit des Scholies , quoique beaucoup plus an-
cienne que lui , félon quelques Sçavans , a été publiée fous
fon nom par Guillaume Voéllius & Chriftophe Juftel dans
le fécond Tome de la Bibliothèque Canonique (x) , à Paris en
1661 , in-fol. L'Auteur de cette Synopfe , quel qu'il (oit, a
fuivi l'ordre du Code de l'Eglife univerfelle , mettant au
commencement de fa Colledion les Canons des Apôtres, «fe
à la fin ceux des Conciles de Sardique , de Carthage , de
TruUe , & des trois Epîtres canoniques de faint Bafile. Ari-
ftene confulré par le Concile tenu à Conftantinople en 11^6
au fujet de Nicéphore, Patriarche de Jérufalem , produifît
contre lui le trcnre-feptiéme Canon de Trulle (y). Il paroîc
que ce Patriarche n'étoit pas préfent, du moins fon nom ne
fe trouve-t-il pas parmi les Evêques qui foufcrivirent aux Dé-
crets de cC'Concile (z), mais il y eft fait mention de Nicéphore
de la nouvelle Céfarée & de Nicéphore de Rhodes. Le Pa-
(u) Allât, de Cwfenf.Lib. i. c»f, 13. j Trull.
f,6<)i. J (t) Allât. Je Coofeaf.utTsuf.Ecdef.
(x) P/»^. 573. 709. iLiè. I, f«yj. iz.p, 6&8.
(>) Balsam. in noi, ad Can. 37»'
SIMÉON LOGOTHETE. Ch. XII. rp,
triarche Niccphorc aflifta à" un autre Concile qui fc tint à
Conllantinoplc lavingt-troifiémc année duRcgnc de Manuel
Comncnc («).
XLV. La Synopfe des Canons imprimée à la fuite de Simi^onLo.
celle d'Alexis Ariftcne (h) dans la Bibliotiieque Canonique S°''"^'''-
de Jultcl , en clt peu dmerente : elle porte le nom de Si-
méon , Maître des Offices , Se Logothete ou Chancellier.
On cite aufli fous Ion nom un Traité des Mœurs de l'Egli-
fe (c). Il n'a pas encore été rendu public. Nous avons die
ailleurs (d) qu'il pourroit bien être l'Auteur des neuf Let-
tres que Léon Allatius attribue à Siméon Mécaphrafte , &
qui ont été publiées par le Père Combefis à Paris en 1664.
M. Ducangc avoit un Ouvrage mafiuicfit fur la création du
Monde , que quelques - uns conjecturent être du Siméon
dont nous parlons ( e ). Il écrivoit vers la fin du douzième
fiécle.
XLVI. Le premier degré d'honneur que pofleda Nil ou^''°"N!co.
Nicolas, furnommc Doxapatcr , fut celui d'Archimandrite; ''son^Tra'ité*
mais on ne fçait en quel lieu. Il eut enfuito l'tîmploi de No- des SiégesPa-
taire Patriarchal de la grande Eglife de Conflantinople , &i"'archaux.
de premier des Syncelles , & de Défcnfeui- des Loix de l'Em-
pire Romain : de Conflantinople il pafla en Sicile > & fie
quelque féjour à Palerme. Roger II. Roi de Sicile l'enga-
gea à compcfcr un Traité des grands Sièges Pàrriarchaux
de Rome, d'Antioche , d'Alexandrie , de Conftantinople ,
de Jérufalem. Nil acheva cet Ouvrage en 1143 ? ^ 1'^""
dreffa à Roger. Il y traite de l'origine de ces cinq grands
Sièges, des Archevêques , des Métropolitains & des Evo-
ques qui leur font foumis ; de l'ordre qu'ils tiennent entr'eux,
& de leurs noms propres. Léon Allatius (/) a rapporté un
grand nombre de fragmens de cette Notice dans fon premier
Livre du Confentement des deux Egïifes ; mais ftous av^ns
l'Ouvrage entier dans le premier Tome des Mélanges facrés
d'Etienne le Moine , imprimé en grec & en latin à Leyde en
-1685 jin-^/*.^.. . - ; .,' ... ,. ., _. .
>'[ îloi'tr. J-,I ; .; .■■■\; -;• ,
(.1 ) IJem , ibiii.p. 690. (d) Tom. 19- p. y 98-
{bj Tom. 2. Bibltot. CntnH, Jitftri; p, - <!«,) D«c*N<iE , m Indice .Autlnr, ad
710. cale. Glctfar.
(c)NlC. CoMN. îu Pranotatioti. My- (f) ALLAT. Lib. 1. Je Confen. lit. i.
fi'mgic. f.»/». 2. 8.?. 10. 12. 14. 16.' 17, i4. > -
ipi THEOPHANES CERAMÉUS.
^onNomo- XLVU. Lambecius fait mention d'un Commentaire de Nil
""°Ê^- ^""Doxapater (g) fur quelques Poèmes de iaint Grégoire de
Nazianze , & Ton trouve dans la Bibliothèque des Moines
de faint Bafile à Rome , une Synopfe des Canons fous fon
nom , faite par ordre de l'Empereur Jean Comnenc. Dans
le titre de l'Ouvrage Nil eft qualifié Diacre de la grande
Eglife. Cette Synopfe eft beaucoup plus étendue que celle
d'Alexis Arifthene & que celle de Siméon Logothete. On peut
voir ce qu'a die de cet Ecrivain & de fes Ouvrages Dom Ber-
nard de Montfaucon dans fon Voyage d'Italie (h) , & dans
fa Paléographie (i). Nous remarquerons feulement ici qu'a-
près avoir rapporté le premier Canon de Pierre d'Antioche
contre l'Evêque de Venife , il dit qu'on ne doit pas ici donner
à l'Evêque de Venife ou d'Aquilée le titre de Patriarche ,
parce qu'on ne connoît que cinq Patriarches dans tout le
Monde; fçavoir , de Rome , de Conflantinople , d'Alexan-
drie, d'Antioche & de Jérufalem. Il en donne pour raifon ,
que comme notre corps a cinq fens pour le gouverner , de mê-
me le Corps de Jefus-Chrill ou l'EgUfe des Fidèles eft admi-
niftrée par Içs cinq Sièges Patriarchaux.
Théophanes XLVUI. Théophanes Cerameus né à Taormine en Sicile ,
Cerameus. q^ dans une Ville voifine nommée Mafchalis , y fut élevé
dans les fciences , comme il le témoigne lui-même dans fon
Homélie fur faint André , qui eft la cinquantième. Admis
dans le Clergé , il fut fait Archevêque de Taormine fous le
Règne de Roger IL Comte , & depuis Roi de Sicile & de la
Pouille. La puifTance des Sarrafins étoit alors, c'eft- à-dire ,
depuis l'an 1130 jufqu'en 1151 , très - confidérable : d'où
vient que Théophanes prie Dieu dans deux de fcs Homé-
lies , qui font la quatrième & la quarantième , de fortifier le
Roi contre les affauts des enfans impies d'Agar , & contre
les Ifmaéhtes qui s'efforçoient de renverfer la vraie Reli-
gion. Dans la vingt -fixiéme Homélie , qu'il prononça en
préfence du Roi , Théophanes en relevé la piété. Toutes ces
circonftances fervent à fixer l'époque de l'Epifcopat de cet
Ecrivain , & à montrer qu'ayant été dans le facré miniftere
depuis que les Souverains de la Sicile portoient le titre de
(g) Lambic. Tom. 8- Commtttt. Biblitt. 1 ( « ) Lib. i. cap. 6. p. di. ^ lit. 4. {cap.
Vitidob. pag. 457. I (î. ^. j oz .
Roi
ALEXANDRE, &c. Ch. XII. rp^
Roi, ce n'a puctrc que depuis l'an 1130, auquel l'Antipape
Anaclet en donnant l'a fœur en mariage à Roger, Comte de
Sicile, lui accorda le titre de Roi, quiluifutcontirmc en 1135»
par le Pape Innocent II.
XLIX. On a de ThéophancsCerameusun grand nombre S" "°"'"^'^'"-
d'Homélies ; fçavoir , quarante-cinq fur les Dimanches , &
foixantc-deux fur diverles Fêtes de l'année , & elles ont été
traduites en latin par François Scorfe , Jéfuite , & impri-
mées avec (es notes à Paris en i<^44, in-fol. L'Editeur les
avoît revues fur desmanufcrits de Palerme, du Vatican & de
Pans. Dom Montfaucon en cite un de 1 583 dans fon Voya-
ge d'Italie ( /) , & un autre dans fa Bibliothèque ( m ) Coi-
lline , & Lambecius («) un troifiéme qui fe trouve dans la
Bibliothèque de l'Empereur. Le manufcrit que Léon Alla-
tius vit dans l'Ifle de Chio en contient cinq de plus qu'il n'y
en a dans l'Edition de Scorfe, & il en a donné les titres &
les commencemens (0). La troifiéme fur les Evangiles fut
imprimée féparémcnt dans le fécond Tome de Œuvres de
Gretzer à Ingolflad en i ^00 , in-40. de la verfion de Tur-
rien. On y trouve aufli la quatrième traduite par le même ;
elles font 1 une & l'autre fur l'Exaltation de la fainte Croix.
On les a imprimées , mais feulement en latin dans les Biblio-
thèques des Pères de Cologne & de Lyon. Théophanes re-
marque dans la cinquième que depuis long-tems il étoit d*u-
fage dans l'Eglife, de lire depuis Pâques jufqu'à la Pente-
côte l'Evangile de faint Jean , celui de faint Matthieu de-
puis cette folemnité jufqu'à la fin de l'année , puis celui de
îaint Luc , & qu'on réfervoit la ledture de l'Evangile de faint
Marc pour le tems des jeûnes. La vingtième Homélie eft
fur le premier Dimanche de Carême , auquel les Grecs cé-
lébroient la mémoire du rétabliflement du culte des Images.
Baronius l'a fait imprimer dans fes Annales fur l'an 842,
de la verfion de Turrien , avec laquelle elle fe lit aufli dans le
fécond Tome de Gretzer fur la Croix , imprimé à Ingolflad
en 16 1<5, in-fol.
L. Léon Allatius & quelques autres Critiques met- ..^}^^Tru*^
tent Alexandre , Moine Grec de 1 Ifle de Chypre , entre pfg.
(/)P«^. J09. I (0) Aliat, Diatrib, de Geor^iis, fag,
(m)P.i^. 391. I41;.
(») Lih. 4. p. 17. 1
Tome XXllU Bb
IP4 A L E X A N D R E , &c.
les Ecrivains dont le fiécle n'efl: pas bien connu (p) ; mais
on le place communément dans le douzième. Nous avons de
lui un Difcours en l'honneur de l'Apôtre faint Barnabe , &
fur l'Invention de fes Reliques , imprimé en grec & en latin
de la traduttion de Zinus dans le fécond Tome de Juin par
les Bollandiftes à l'onzième de ce mois (q). Alexandre fup-
pofe en un endroit que faint Paul alla à Jérufalem aufli-tôc
après fa converfion ; cependant cet Apôtre dit dans l'Epître
aux Galates , qu'il n'y alla que trois ans après pour voir faint
Pierre. Le Moine Alexandre a encore compofé un Difcours
hiftorique fur l'Invention de la fainte Croix , que Gretzer a
fait imprimer dans fon fécond Tome fur la Croix ; & le Père
Combefis dans le fixiéme de la Bibliothèque des Prédica-
teurs , où il prétend que ce Difcours a été fait avant le Rè-
gne de l'Empereur Heraclius : mais ce Difcours même four-
nit des preuves qu'il efl d'un fiécle beaucoup poftérieur (r),
& que fon Auteur n'étoit point au fait des chofes qu'il ra-
conte j «& très - ignorant dans l'Hiftoire de l'Eglife. Nous
n'en citerons qu'un exemple. II dit que les Pères du Concile
de Nicée féparerent de leur communion tous ceux qui de-
meurèrent attachés à l'opinion d'Arius & d'Eufebe de Nico-
médie , les condamnèrent à l'exil , & mirent d'autres Evê-
ques en leurs places. Il efl toutefois certain que les Prélats
3ui favorifoient le parti des Ariens foufcrivirent à la formule
e Nicée , quoique frauduleufeinent pour la plupart ; & Ton
ne voit nulle part que le Concile ait excommunié ou exilé
ceux qui avoient foufcrit à fon Symbolc(i). Il avance encore
que Macaire , Evêque de Jérufalem , alla au devant de l'Im-
pératrice Hélène avec tous fes Comprovinciaux , comme fi
cet Evêque eût été dès - lors Métropolitain ou Patriarche ,
dignité à laquelle les Evêques de Jérufalem ne furent élevés
que long - tems après. Alexandre fe trompe également dans
la Chronologie des Empereurs Romains & des Evêques de
Jérufalem : c'efl pourquoi les Bollandiftes n'ont fait aucun cas
de fon Homélie fur l'Invention de la Croix , quoiqu'ils aient
inféré dans leur Recueil celle qui cft en l'honneur de S. Bar-
(,p ) Allât, de Simeon. Script, fag. 59.
OuDiN. Tarn. z. de Script. Ecclef. pag,
1071.
pag. 441.
(r) BOLLAND. ad diem j, Miaii,pagi
366.
iq) BoiiAND. T«»». 2. /««u, in flot, * ()■) Voyi%.Tçm. 4. pag. 57P, î3fig.
MANUEL COMNENE. Ch. XII. 195
nabé,qui fc trouve aufli dans la Bibliothèque des Prédicateurs
par le Pcre Combefis.
LI. Manuel Comnenc , le plus jeune des deux fils de Manuel Com-
Jcan Comnenc , cft mis au nombre des Auteurs Ecclédafti- "®"^*
ques , pour avoir pris à cœur & elTayc de terminer les diffi-
cultés qu'il y avoit fur les matières de Religion entre les deux
Eglifes Grecque & Latine. Son Règne fut de 37 ans 5 mois
6c 16 jours , l'ayant commencé le 8 Avril 1145 , & fini le
24 de Septembre 11 80. En 1166 il envoya à Rome Jour-
dain ( f ) , fils de Robert , Prince de Capoue , qu'il avoic
honoré du titre de Sébaftc , offrir au Pape Alexandre III.
du fccours contre la perfécution injufte de l'Empereur Fri-
deric. Jourdain étoit chargé en même tems d'aflurer le Pape
que Manuel étoit dans le deffein de réunir l'Eglife Grecque
avec la Romaine , comme elle avoit été dans la meilleure
Antiquité , & de foumettre à l'Eglife Romaine , non-feule-
ment Rome , mais l'Italie toute entière. En reconnoiflance
de tous ces ferviccs , Manuel fit demander au Pape de lui
rendre la Couronne Impériale qui , difoit-il , lui appartenoic
de droit , & non pas à Frideric , Allemand : en conféquence
le Pape Alexandre III. jugea à propos , de l'avis des Car-
dinaux , d'envoyer à l'Empereur Manuel l'Evêque d'Oflie ,
& le Cardinal de faint Jean & de faint Paul , avec le
Sébafte Jourdain. Cinnam , Auteur du tems ( « ) > ^'^ ^'^^
quoique plufieurs Rois défapprouvaflent la conduite de Fri-
deric envers le Pape Alexandre , Manuel Comnene fut le feul
qui employa fes tréfors en divers autres moyens que fa politi-
que lui fuggéra pour rétablir Alexandre III. fur le Trône
Apoftolique.
LU. Le même Ecrivain rapporte de longs fragmens Lettre da
d'une Lettre de Manuel Comnene à l'Empereur Conrade , Manuel.
dans laquelle il dit (x) que les Grecs & les Latins profel-
fent une même foi & une même Religion : d'où il paroît que
ce Prince ne penfoit pas que les qucftions agitées entr'eux
îbleflafTent la fubftance de la foi. Sa Lettre à Guillaume (y ),
Roi de Sicile , regarde les Grecs qu'il détenoit captifs.
( t ) /!Ba apttd Bartn. ad au, 1 1 66,
(«) CiNNAM, Lib, 5, num, 15, p, 104.
Hdit, Venet.
( * ) Idem , hib, z, num, 1 9 pt 38,
ly) Ibid.f.yZ,
Bbij
jp6 HUGUES ETERIEN.
Confiitution LUI. Au mois dc Mars de l'an 1166 (z), l'Empereur Com-
fur les Fêtes, nene publia une Conftitution touchant les Fêtes auxquelles
les Tribunaux de Juflice dévoient cefTer , diftinguant celles
du premier ordre , où ils dévoient ceiîer entièrement , &
celles du fécond ordre où Ton pouvoit rendre la Jullice de-
vant & après le Service divin. Parmi les Fêtes il y en a que
l'Eglife Latine ne célébroit pas alors , mais qu'elle a reçues
depuis , fçavoir la Préfentation de la fainte Vierge le 2 1 de
Novembre , la Conception le p de Décembre , la Fête de
fainte Anne le 2 5 de Juillet , la Transfiguration de Notre-
Seigneur le 6 d'Août. Les Grecs célébroient auffi la Con-
ception de faine Jean-Baptifte le 25 de Septembre, en quoi
ils n'ont pas été fuivis par les Latins. On a du même Em-
pereur une Bulle d'Or , appellce médicina'e («) » parce
qu'elle remédie aux plaies que l'on avoit faites aux titres Se
aux droits des Eglifes , foit Epifcopales , foit Métropoli-
taines , même à celles de Conflantinople & des Monafle-
res : elle efl: de l'an 1 148. Sa Novelle touchant les jours de
vacances pour les Tribunaux {b) , efl du mois dc Mars
1 1 66. Ce Prince publia au mois d'Avril de la même année
un Edit fur les homicides volontaires (c); un autre dans le
même mois & la même année {d) , qui caffe & annulle
les Mariages contra£lés dans le feptiéme degré de paren-
té ; & un troifiéme daté du mois de Mars ( e ) auffi de la.
même année , qui concerne les Juges , les Avocats , & tout ce
qui a rapport aux Jugemens du Barreau. Il a été parlé ailleurs
de la Légation de Théorien au Catholique ou Patriarche des
Arméniens par ordre de ce Prince.
LIV. Ce fut fous le Règne de Manuel que Hugues Ete-
rien compofa divers Traités (/) , aux inftances & avec le
fecours de Léon fon frère , qui fervoit d'Interprète à ce
Prince à la Cour Impériale. Hugues éroit né en Tofcane ,
d'où il paffa à Conflantinople , attiré fans doute par Léon
fon frère. Son premier Ouvrage a pour titre : Du retour des
u4mes de r Enfer. Il efl dédié au Clergé de la Ville de Pife ,
HuguesEtC'
lien.
(t) Tant. I. JutîsGrM. Roman, p, 149^
^ tom. i.p. 186.
(a) Ut m , iiiJ, Tom, I, Lit, 1, ptig.
149.
Ç^i) Uid. f, 160.
( c) Uid. p. Téj.
( ) Uid. p. if-f.
{e) Uid. Tom. 2. p. ï26.
Q)Tom, zx, Biilkt. Pat, p. 11 7^*
HUGUES ETERIEN. Ch. Xlt. jc,j
qui connoiflant fes talcns , lavoic engagé à écrire fur cette
matière , & de combattre ceux qui doutoient de la vérité
de la réfurre6lion future , & trouvoient mauvais que l'on
offrît Je faint Sacrifice pour les Défunts. L'cftimc que les
Pifans faifoicnt d'Etericn paroît bien clairement , en ce
qu'ils lui difent dans leur Lettre , que ion Ouvrage leur fera
auffi précieux que s'il étoit de la compofition de faint Au-
guflin.
LV. Eterien crut qu'il ne pouvoir rien faire de mieux , , Analyfe de
fur un fujet aufTi embarraffiint (g) , que de recourir à ce [e^f^uY^^fs^ a-
qu'cn avoient dit S. Chryfoflôme , S. Ambroife, S. Grégoire, mes de l'enfer,
S. Jérôme, S. Bafile, S. Auguftin, S. Hippolytc, S. Nil & quel-
ques autres Pères Grecs & Latins, Il prit donc leurs penfées, &
emprunta fouvent leurs propres paroles. Il rapporte d'abord
les opinions différentes touchant l'origine & la nature de
l'ame (h) : fondé fur ce que nous lifons dans l'Ecriture, que
r Homme efl fait à fimage de Dieu , il dit que cela devant s'en-
tendre de fon ame , elle efl; un efprit raifonnable 8c immor-
tel , & cet efprit de vie que Dieu inlpira fur la face de
l'Homme après l'avoir formé d'argille ; qu'elle efl: invifible ,
foie dans le rems qu'elle anime le corps , foit quand elle le
quitte ; qu'elle elt de Dieu , mais non pas de la fubflance de
Dieu , incorruptible; que quoique fpirituelle , elle agit parles
fens du corps auquel elle efl unie ; qu'étant incorporelle , elle
peut s'attacher à Dieu , comme lui étant femblable , à raifon
de fa nature qui efl fpirituelle.
LVI. Il répond à ceux qui , fondés fur un paffage du Li-
vre de la Sageffe ( 0 » prétendoient que les Ames , placées
dans une certaine région , étoient envoyées fuivant leurs
mérites pour animer des corps plus ou moins parfaits ; que
ce fentiment efl contraire à ce que faint Paul dit d'Efaii &
de Jacob , qu'avant qu'ils fuffent nés & avant qu'ils euffent
fait aucun bien ni aucun mal , afin que le décret de Dieu
demeurât ferme félon fon éledion éternelle , non à caufe de
leurs œuvres , mais à caufe du choix de Dieu , il fut dit à
Rebecca : V aîné fera ajfujetti au p/us jeune ; que le fens du
paffage du Livre de la Sageffe n'a rien d'oppofé à la dodri-
(g)nid.Cap.t. , I {i)lbid.
ip8 HUGUES ETERIEN.
ne établie par faine Paul , puifque l'Auteur reconnoît que s'il
a été bon depuis fa naiflance, fage, intelligent, c'a été par
la grâce de Dieu , & que c'efl à elle qu'il attribue fes progrès
dans la vertu.
LVII. Enfuîte Eterien combat le fentiment de ceux qui
penfent que l'ame vient par la génération comme le corps ,
& fait voir ( /) que le corps étant vicié avant que l'ame lui
foit unie , elle participe à cette corruption aufli tôt après fon
union avec le corps , & que cette corruption tirant fon prin-
cipe du premier Homme , c'cft à-dire de fa défobéiflance ,
Eow. j. ï9» plujieurs , comme le dit faint Paul , font devenus pécheurs par
la défobéîjfance d'unfeul. Il n'importe que nous foyons en-
gendrés par des parens en qui le Baptême a effacé le péché
originel , parce que le foyer de la concupifcence n'eft pas
éteint par ce Sacrement ; il relie toujours de la paille parmi
le bon grain , & le père n'engendre pas fon fils félon qu'il
a été régénéré , mais en ce qu'il a été lui-même engendré
félon la chair. L'Auteur convient qu'il n'efl point aifé d'ex-
pliquer {m) comment l'ame , qui efl une fubftance fpr ituelle ,
eft unie au corps qui eft matériel , & que tout ce que l'on en
peut dire , c'efl: qu'elle eft dans le corps comme le foleif
dans l'air ", qu'elle n'eft dans le corps , ni localement ni cor-
porellcment , mais par fon adlion , en l'animant & le gou-
vernant (»).
LVni. Il prouve l'immortalité de l'Ame ( o) par le facri-
ficequeles Martyrs & les autres Saints ont fait de leur corps,
perfuadés que leur ame lui furvivroit , par les miracles qu^'ils
ont opérés après leur mort , par la vénération qu'on a pour
leurs reliques & leurs tombeaux , par diverfes vifions rap-
portées dans les Dialogues de faint Grégoire (/>) > par les
qualités & les prérogatives de l'ame , par la dignité de fa
fubftance créée à l'image de Dieu , par l'éternité des récom-
penfes ou des peines qui l'attendent dans l'autre vie , fé-
lon que THomme aura bien ou mal vécu en celle-ci {q).
Il s'étend fur ce dernier article (r) , & traite des peines de
l'enfer , des moyens de les éviter par la pénitence ; de l'ufage
im)Cap. y. I (?; C»/>.p.
(w) Cap. 6. I (•") C<i/. 10. II. H. t^/«f.
(o) Cap. 7. *
HUGUES ETERIEN. Ch. XIT. ipp
& de l'utilitc de la pricrc pour les morts , qu'il autorifc du
témoignage du Ibcond Livre des Macchabées & de la prati- Macch.i, iz,
que de rEglife.
LIX. Il s'objcfte que Jefus-Chrifl: , les Apôtres, & leurs
SucccfTcurs {s) , n'onc point ordonné de prier pour les
morts ; à ciuoi il répond que rEglife obferve beaucoup de
chofcs que Von peut regarder comme néceflaires , quoiqu'el-
les ne foicnt point prelcrites dans les Ecritures faintes , &
que l'on ne pourroit négliger i'ans b efler la foi annoncée par
lEvangi.e. Il met de ce nombre le figne de la Croix que
l'on fait iur le front , l'ufagc de fc tourner vers l'Orient pen-
dant la prière , les paroles myltiques pour la fandification
du pain de vie , la bcnédidion de l'eau du Baptême , & du
Chrême , la triple immerlion dans l'eau , & quelques autres
rits femblables , qui nous font venus par la Tradition des ^i. î^^^jf. »■>
Apôtres , loit de vive voix, foit par écrit, tel qu'eft encore
la prière pour les morts. Il inveclive contre ceux qui fe laif-
fent aller à des pleurs & à des regrets exceffifs pour les Dé--
funts ( r ) > comme s'ils ne dévoient pas reffufciter un jour ;
d'où il prend occafion d'établir la foi de la réfurredion par
l'autorité des divines Ecritures , & la venue de l'Ante-Çhrift
qui doit précéder la réfurrcdion générale.
LX. Hugues Etericn étant à Conftantinople (m) fut invité Traité de Hu-
par l'Empereur Manuel Comnene à lui donner des preuves gués Eterien
du fentiment de l'Eglife Latine touchant la ProcefTion du p^^^^on ju
Saint-Efprir. Il montra en préfence de ce Prince que les Pe- Saint-Erpm.
res Grecs mêmes , comme faint Bafile , faint Athanafe 8c
faint Cyrillei«d'Alexandrie , reconnoiflfoient dans leurs Ecrits
que le Saint- Efprit piocédoit du Fils comme du Père. Il
apperçut £ins beaucoup de peine que l'Empereur trouveroit
bon qu'il rendît publiques les preuves qu'il lui avoir allé-
guées , & il y fut encore excité par les Evêques d'Oilie , de
Porto , & par le Cardinal de faint Jean & de faint Paul.
Hugues adreffa fon Traité au Pape Alexandre III. qui l'en
remercia par une Lettre, où après avoir loué fon Ouvrage ,
il l'exhorte à engager ce Prince à aimer & refpeder l'Eglife
Romaine , & à travailler à la réunion des brebis difperfées ,
(s) Crtp. 13. 14. I (« ) Tcw. aa. B«i/îof. P;»î.f. 1 jyg»
(«)e«^. Ip. îo. Î!j Jeq,
aoo HUGUES ETERIEN.
afin que comme il n'y a qu'un Paflieur , il n'y ait auflî qu'un
bercail.
Livrepremler, LXI. Ceux d'entre les anciens Ecrivains Grecs (a-) qui
ne penfoient pas que le Saint-Efprit procédât du Père & du
Fi's , alléguoient pour railon (y ) , qu'il ne fe peut qu'une
même chofe ait deux principes j ni que deux principes pro-
duilent une même chofe. Hugues répond que le Père & le
Fils ne font pas deux principes , mais un feul & le même ,
ni deux chofes différentes , mais une , comme ils ne font
qu'un feul & même Dieu ; qu'ainfi ce qui procède d'eux ne
procède pas de deux principes , mais d'un feul, qui efl Dieu.
Il rejette tous les exemples tirés des natures créées , difant
qu'il n'y a aucune proportion entr'elles & la nature divine ;
que quoique le Père & le Fils foient deux pcrfonnes diflin-
guées l'une de l'autre , ce ne font néanmoins qu'une même
nature (z) , conféquemment qu'un principe du Saint-Efprit.
Hugues fe fert du terme de caufe , pour marquer la procef-
fion du Saint-Efprit des deux premières Perfonnes de la fainte
Trinité : mais il efl affez ordinaire aux Grecs de confondre les
termes de caufe , d'origine , de principe. Pour répondre aux
autres objedions , il pofe un principe certain dans la Théo-
logie ( « ) , que ce n'efl pas en ce que le Père eft diftingué
du Fils , qu'il produit le Saint-Efprit , mais en ce qui lui efl:
commun avec le Fils , c'eft-à-dire , par la nature divine.
Eterien dit à la fin du premier Livre ( ^ ) , qu'il avoii été
aidé de Léon fon frère , Secrétaire & Interprète de l'Empe-
reur Comnene , mais qu'étant parti pour l'A fie avec ce Prin-
ce , il ne pourroit tirer de lui aucun fecours pour les Livres
fuivans.
Livre fécond. LXII. Ce fut toutefois aux inftances de Léon qu'il tra-^
vailla au fécond & au troifiéme Livre qui lui font dédiés (c).
Hugues commence le fécond Livre par rapporter les divers
fentimens des Philofophes , dont les uns croyoient le Monde
éternel ; les autres , engendré. Le fien efl: que le Monde
efl l'ouvrage de Dieu. Enfui te après avoir réfuté les objec-
tions , ou plutôt les fophifmes de Nicétas de Byfance {d) ,
(x) Uid.f.ii99^ I (*) Cap. 10.
(^)C«/. Î.4. I (c)Pag. 11. i^.cap. 1.
{a) Cap. 7, ' »
de
HUGUES ETERIEN. Ch. Xir. 201
de l'Evèque de Methone , de Thcophilaftc , Archevêque de
Bulgarie, & de Photius; il donne d après faint Chryfoftôme
& uint Cyrille le vrai fcns des paflages dont ces Ecri-
vains abufoicnc pour contefler la proceffion du Saint-Efprit
du Fils comme du Pcre. Il allègue auffi contr'cux faint Atha-
nale & S. Bafile (e) , qui enfcignent clairement que le Saint-
Efprit procède du Pere& du Fils.
LXIII. Dans la Préface du troifiéme Livre (/), Hugues j.^,J;^«« "°'-
dit qu'il le compofa aux dcfirs , non- feulement de fon frère ,
mais aufli d'un de fes amis très - inftruit dans les beaux arts ,
nommé Calciareda. Ce ne font dans les premiers Chapitres
que des raifonnemens fur l'unité de la nature de Dieu , la
trinité des Perfonnes , la génération du Fils & la proccfHon
du Saint - Efprit : enfuite il rapporte un grand nombre de
paflages de l'Ecriture fur la même matière ; & après avoir
expliqué les termes dont les Grecs fe fervent en parlant de
la proceflîon du Saint-Efprit (g) , il fait voir qu'ils recon-
noifl'ent comme les Latins que le Saint-Efprit procède éga-
lement du Père & du Fils. II s'arrête particulièrement à faint
Athanafe , à faint Cyrille d'Alexandrie & à faint Epipha-
ne , & fait voir contre Nicétas de Byfance , que leur do-
ftrine fur la proceflîon du Saint-Efprit efi: la même que celle
de faint Grégoire le Grand , & des autres Pères de l'Eglife
Latine. Il remarque en paflant que les Grecs n'ayoient pas
traduit fidèlement l'endroit où ce faint Pape a parlé de la
proceflion du Saint-Efprit (A).
{e) Cap. 10. I (^) Cap. zo.^/ej.
iJ)Caf.i.^feq. \ (*)C<»^^^.
TomeXXllî. Ce
262 GAUTHIER DE MAURITANIE,
CHAPITRE XIII.
Gauthier de Mauritanie , ou de Mortagne , Evêque
de Laon,
Gauthier Je I. T L cnfeigna avec réputation la Rhétorique au Mont de
Hv^^qurdè A Sainte Geneviève à Paris , depuis l'an 1136 jufqu'en
Laon. 114ÎJ (i); Jean de Sarifljcri fut un de fes Ecoliers : en^
fuite il profefla la Philofophie, puis la Théologie en la même
Ville. Duboulai parle de les Lettres & de fes Traite^ dans
THiftoire du quatrième ficelé de l'Univerfité de Paris. Il pa-
roît que Gauthier tint aufii les Ecoles de Laon. Après avoir
été Chanoine de la Cathédrale^il en fut fait Doyen , & cn-
fuite Evêque , l'an 1155,3 la mort d'un autre Gauthier fon
Prédécefleur : en 11 59 il fut prcfent à l'accommodement
qui fe fit entre Odon , Abbé de Saint-Denis , & Hugues ^
Comte de Rociac , & en 1 163 au Concile de Tours. Il mou-
rut l'an II 74, & fut enterré dans l'Eglife de Saint Martin.
Son Epitaphe efl: rapportée dans le neuvième Tome de la
Gaule Chrétienne (/).
Ses Lettres. II. Scs Lettres ont été recueillies {m) par Dom Luc d'A-
chcri , & imprimées dans le fécond Tome du Spicilege :
elles fe trouvent audi dans l'Hiftoire de l'Univerfité de Pa-
ris , par Duboulai fur l'an 1120; la première eft adreffée à
un Moine nommé Guillaume ( « ) 5 qui ne croyoit pas que
les enfans baptifés avant Tâge de difcrétion par les Héréti-
ques, reçuffent la grâce du Baptême. Gauthier prouve que la
qualité du Miniftre n'influe pas dans l'effet du Baptême , par-
ée que c'eft Dieu , c'efl: Jefus-Chrifl: qui baptife , qui confir-
me , qui opère la grâce de l'un & de l'autre Sacrement. Il allè-
gue fur cela l'exemple de Judas , qui ayant reçu comme les
autres Apôtres la grâce des miracles , de lier & de délier ,
n'en fut pas privé tandis qu'il demeura avec le Seigneur ,
( i ) Gallici ChriftiM» um. 9. f . 5 }?• | ( "» ) Tcm. z. Sjiieil. p. 45$».
(,l)Uid. 1 {"yEpiJi'i.
EVESQUE DE LA.ON. Ch. XTIT. 20;
quoique dans Ion cœur il l'eût dcja trahi ; de Caïphc , qui
prophétifa par le privilège attaché à fa dignité de Pontife ,
quoiqu'il en fut indigne ; des Scribes 8c des Pharifiens , k
qui leurs mauvaifes mœurs n'ôtercnt pas le pouvoir que leur
donnoit le droit de s'afleoir fur la Chaire de Moyfe ; enfin
l'autorité de faint Auguftin , du Pape Nicolas I. qui ont re-
connu pour bon tout Jiaptême donné au nom de la iaintc Tri-
nité , eût-il été conféré par un adultère , un homicide , un
payen même.
III. Dans la féconde ( 0 ) Gauthier traite du myftere de
l'Incarnation , à l'occafion d'une propofition qu'il avoir avan-
cée , où il difoit que l'Homme pris par le Verbe efl: Dieu. II
fait entendre que de femblables propofitions , qui font affez
ordinaires , ne lignifient autre chofe , finon que l'Homme ,
c'eft-à-dire , le corps & l'ame auxquels le Verbe s'efl: uni ,
eft Dieu , parce que l'union des deux natures , de l'humani-
té & de la divinité , s'eft faite en une feule Perfonne qui efl:
Dieu ; mais il ajoute que cette union s'étant faite fans le mé-
lange ni la confufion des deux natures , on ne peut dire fc-
parément que la nature humaine eft Dieu , ni que la nature
divine eft Homme , l'une de ces deux natures ne pouvant
être changée en l'autre ; au lieu qu'on dit bien en vertu de
l'union perfonnelle des deux natures, Jefus-Chrift a toujours
été ; il eft é-ernel ; ce qui ne fignifie pas que le Fils de Dieu
ait toujours été Homme, mais que celui qui s'eft fait Homme
dans le tems, a toujours été.
IV. Par la troifiéme Lettre (p) Gauthier réfute le fenti-
ment d'un Do£l:eur nommé Thierry , qui afl'uroit que Dieu
étoit par-tout par fa puiffance , mais non par fon eftence. Il
montre que cette propofition fe détruit d'elle-même , puif-
que Dieu ne pourroit exercer fa puiflance par-tout , s'il n'é-
toit par-tout eflentiellement. Dira-t-on d'un Roi puifTant ,
qu'il eft par -tout fon Royaume , parce que fa volonté eft
exécutée dans toutes les Villes de fes Etats ? D'ailleurs l'cf-
fence divine eft incirconfcriptible , &: ne peut être dans un
lieu plutôt qu'en un autre ; elle eft par-tout dans le ciel & fur
la terre.
V. Un autre Do£teur appelle Alberic avoir avancé que
Ccij
a04 GAUTHIER DE MAURITANIE ;
Jefus-Chrift n''avoit en aucune manière (q) appréhendé la
mort , & qu'au moment de fa Paflion il n'avoit refTenti au-
cun trouble ni trifteffe. Gauthier montre d'abord que Jefus-
Chrift s'ctoit affujetti à toutes les infirmités de la nature hu-
maine , excepté le péché : enfuite il rapporte les pafTages de
l'Evangile où le Sauveur lui-même nous apprend que fon
Ame fut agitée de trouble à !a réfurreftion de Lazare ; qu'aux
joari,ii.i7' approches de fa Paiïlon il commença à s'attrifler , que fon
Mm. ié. i7' Ame fut trifte jufqu'à la mort , & que la frayeur qu'il en
Marc 14 avoit lui fit demander à fon Père de l'en délivrer , s'il étoit
* poiïible. Aux témoignages de l'Ecriture Gauthier ajoute ceux
des Pères de l'Eglife , qui enfeignent unanimement que Je-
fus-Chrifl: a craint la mort , & que les fentimens de trouble
& de trifteffe ont eu lieu en lui comme en nous , avec cette
différence qu'il étoit le maître de ne les pas reffentir , & qu'ils
dépendoient de fa volonté , au lieu qu'ils font une fuite de
la corruption de notre nature. Il cite quelques Pères qui
femblent avoir dit que Jefus-Chrift ne craignoit pas la mort,
& pour les concilier avec ceux qui difent nettement qu'il l'a-
voit appréhendée , il diftingue entre une crainte excefîîve
& une crainte modérée , telle qu'en eut le Prophète Elie à
l'égard de Jezabel donc il craignoit la cruauté, & telle qu'a-
voit faint Paul d'être livré aux Juifs. C'efl cette crainte mo-
dérée qu'avoit Jefus-Chrift. II n'eut , ni une crainte excef-
five de la mort , ni des agitations , ni des triftefles véhé-
mentes.
VI. La cinquième Lettre (r) efl; adreflee à Pierre Abail-
lard , à qui Gauthier fe plaint de quelques difcours que fes
Difciples répandoient dans le Public -, qu'ils difoient entr'au-
tres que Pierre leur Maître étoit fi fubtil , qu'il connoiiToit
parfaitement comment l'effence divine étoit une en trois Per-
Tonnes, comment le Fils étoit engendré du Pcre, & com-
ment le Saint-Efprit procédoit du Père & du Fils. Gauthier
avoit peine d'ajouter foi à ces difcours , parce qu'il arrive
fouvent que les Difciples prenant mal les fentimens de leurs
Maîtres , s'en éloignent ou par ignorance , ou en voulant
donner dans des nouveautés , & toutefois s'appuyer ea
cela de l'autorité de ceux dont ils ont pris les leçons : ce-
(i)E^ifi. 4. (0 £/<;/». î'
EVESQUE DE LAON. Ch. XÎIT. ^ 205
pendant étant tombé fur la première partie d'un Traité d'A-
baillard , intitulé : Livre de Théologie , il y remarque que ce
Dotleur promettoit d'cxpofcr dans une autre partie de ce
Traité la manière dont le Fils cft engendré du Père , & dont
le Saint-Efprit procède des deux ; qu'il y difoit encore que
dans une Incrodu£lion à l'intelligence des divines Ecritures
il fuivoit plutôt fes opinions particulières , que la vérité du
texte. Abaillard y enfcignoit aulfi que la puiflance du Père
étoit la plus grande , & celle du Fils la moindre. Ce font-là
les erreurs que Gauthier réfute dans cette Lettre. Il deman-
de à Abaillard s'il eft arrivé à aucun Interprète Catholique
de propofer fes opinions particulières au lieu de la vérité ?
Il lui fait voir par l'autorité de l'Ecriture , que l'on ne peut han. 10. 50.
fans témérité enfeigner que la toute - puiflance du Père eft ^^'''P- '• ^' '
plus grande que celle du Fils , puifque le Fils eft égal à fon
Père , & un avec lui. Il fait pafler pour une fotte vanité ,
même pour folie , dont il a peine de le croire coupable ,
qu'un fiomme en cette vie puifle fe flatter de connoître par-
faitement le myftere de la fainte Trinité: ^ui pourra, dit le ij-„^ j,, g.
Prophète , en parlant de la génération du Verbe , la racon-
ter > N'eft-il pas dit dans l'Evangile , que perfonne ne con- Mm. n, 17.
nott le Père ,finon le Fils , & celui à qui il voudra bien le ré-
véler ?
Vil. La fixiéme Lettre de Gauthier (j) eft une réponfe
à Hugues de Saint Victor , qui lui avoir adreflTé fon Traité
de l'Ame de Jefus-Chrift. Hugues y difoit que l'Ame de
Jefus-(-hrift avoit une fcience égale à celle de la nature di-
vine. Gauthier le reprend en ami & avec politeflTe du peu
d'exa£litude de cette propofition , & diftinguant dans Jefus-
Chrift les l'deux natures , il dit qu'étant félon fa nature di-
vine égal à fon Père , il a félon la même nature tout ce que
le Père a lui - même , & conféquemment la plénitude de la
fcience ; mais qu'étant moindre que le Perc félon la nature
humaine , il a aufll une fcience inférieure à la Tienne. Cette
Lettre ne fe lit pas à la fuite des autres dans le Spicilege ,
parce qu'elle avoit été imprimée dans les Notes de Dom
Mathoud fur Robert Pullus, page 332 (f ) : au lieu de Gau-
thier on y lit Guillaume , ce qui vient de ce que fon nom n'é-
( ! ) Epifl, 6, Not. ad Kobtrt. Pullum , | ( t ) Tetn. 2 , p. f 4.
2o6 PIERRE DE BLOIS^
toit marqué dans le manufcrit que par la lettre initiale de fort
nom G. Duboulai fait la même faute dans l'Hifloire de l'Aca-
démie de Paris , fur l'an 1 1 20 , tom. 2. p. 64.
Donation de VIII. Le Hom entier de Gauthier de Mauritanie ou de
Gauthier. Mortagne («) fe trouve dans un Ade de donation qu'il fit
en 1 1 52 à l'Eglife de Prémontré. Il en eft parlé dans le Ca-
talogue des Doyens de la Cathédrale de Laon , à la fuite des
Ouvrages de Guibert de Nogent : les Lettres de Gauthier
font écrites avec élégance , les raifonnemens en font folides
& propofés avec beaucoup de netteté.
CHAPITRE XIV.
Pierre de Blois , Archidiacre de Batk en Angleterre,
Pierre de I. "T) lerre furnommé de Blois ( a- ) , du lieu de fa naiflan-
^l?"' .„ JL ce , fe diftingua dans le Monde & dans l'Eglife par
Sa naillance. r r • r. r t-xv ,.1 r ^ 1 » v
Ses études, lon içavoir & la vertu. Des qu il tut en âge de s appliquer,
il alla à Paris fe former dans les Arts libéraux & dans les
Belles-Lettres. Il fe trouva du goût pour la Poéfie , mais il
abufa de fon talent à cet égard , l'employant à compofer des
Chanfons amoureufes. Dieu par fa grâce le tira de ce piège;
Pierre lui en rendit grâces dans une de fes Lettres (^). Il
réulTit aulTi dans l'art Oratoire & dans la Jurifprudence : c'efl
pourquoi étant à Boulogne il faifoit fouvent , à la prière de
fes Difciples (z), des Difcours d'éloquence en préfence des
jeunes Jurifconfultes. Ils s'appliqua encore à la Médecine &
aux Mathématiques [a).
Il s'appi'quf à II. De Boulogne il retourna à Paris (&), où renonçant
la Théologie, p^^^ toujours aux beaux Arts , il fit fon unique étude de la
Théologie. Avec un efprit excellent il devint en peu d'années
un des bons Théologiens de fon tems. On voit par fes Ecrits
qu'il avoit fait de grands progrès dans l'étude de l'Ecriture
fainte. Sans tirer vanité de fes talens , mais uniquement pour
(«) AdfifiemOper.Guib.f.ilp, 1 {x.) Epift. 2.. 6.^ 8,
\x) VitaadCaf. Op. I (a) UiJ.
(_y) Epifl.y6. \ {l ) Vita Pétri
ARCHIDIACRE DE BATH. Ch. XIV. 207
en donner une preuve (c) , il dit qu'il lui écoic arrivé en pré-
ience de pluficurs pcrlbnncs, nommément de l'Archevêque
de Cnncorberi , de didler en même tems trois Lettres lur di-
verlls matières à trois Scribes difîérens , & qui écrivoicnt avec
célérité. ' '\^ '
III. Pierre eut pour Maître Jean de Sarifbcri {â) , Do- Il va en Si-
fleur célèbre , depuis Evêque de Chartres. Apres ion cours "'^'
d'étude il fut envoyé en Sicile par Rotrou , Archevêque de
Koucn , oncle de la Reine Marguerite , vers l'an 1 167. Le
jeune Roi Guillaume II. avoir eu jufquos-là pour Précep-
teur Gauthier , qui fut enfuicc Archevêque de Palerme.
Pierre de Blois lui fuccéda dans le foin des études de ce
Prince , & fut en même tems charge de fon fceau ; ce qui
lui donnoit le fécond rang après le Chancelier Etienne ,
fils du Comte de Perche , avec qui il étoit venu en Sicile.
Un pofte 11 avantageux excita la jaloufie de quelqu'es Cour-
tifans, qui, pour éloigner Pierre de Blois, le firent élire
Archevêque de Naples. Il refufa cette dignité , & voyant
les fréquentes conjurations contre le Chancelier Etienne y
il fortit comme lui de Sicile , la même année que Catane
fut renverfée par un tremblement de terre , c'eft-à dire en
116^.
IV. A peine étoir-il de retour en^Francc, que Henri II. n retourne en
Roi d'Angleterre {e) l'appella à fa Cour pour le renvoyer AngT/tS'"
à celle de France négocier des affaires importantes. Il de-
meura à la Cour de Henri H. jufqu'à ce que par le dcfir
d'une vie plus tranquille il fe retira auprès de Richard ,
Archevêque de Cantorberi, qui fe fervitde lui pour ména-
ger les affaires de l'Eglife avec le Roi Henri II. Après la
mort de ce Prince , Eléonore , Reine d'Angleterre , voulut
avoir auprès d'elle Pierre de Blois pour lui fervir de Se-
crétaire. Nous avons encore plufieurs Lettres de lui au nom de
cette Princeffe. Sa grande probité , & fon intelligence dans
le maniement des affaires , lui procurèrent une Légation en
1176 vers le Pape Alexandre III. de la part de l'Arche-
vêque Richard , & une autre en 1178 vers le Pape Ur-
bain III.
V. Après avoir refufé l'Evêché de Naples il refufa auffi iirefuferE-
_ véché de Ro-
" " chïfter.
(.e)Epift.92. t (e) VitiiPttri.
{d)Vtt»P,tri. l
2oS PIERRE DE BLOIS,
celui de Rochefter , content de FArchidiaconé de Bath, qui
lui fut même enlevé par la fadion de fes envieux. On lui
donna celui de Londres , plus honorable que riche ; enforte
que ne pouvant le pofleder avec décence , il fut obligé d'é-
crire au Pape Innocent III. pour lui demander une aug-
mentation de revenus pour vivre plus honorablement (/).
On ne fçait pas fi le Pape eut égard à fes prières ; mais il
il eft certain que Pierre de Blois mourut pauvre , & que
n'ayant pu retourner en France (^ ) , il pria Odon , Evêque
de Paris , de lui procurer du moins la fépulturc dans fon
pays.
Sa mort vers VI. Il mourut en Angleterre vers l'an 1 200 , fi l'on en
laniioe. ^^^-^^ j^^ Hiftoriens Anglois , & cette époque peut fe con-
firmer par la dernière de fes Lettres , qui eft de l'an 1 ipp
ou environ. Pierre de Blois fe fit eftimer , non - feulement
dans fon pays natal , mais auflS des étrangers. On loua en
lui la régularité de fes mœurs (h) , fon zèle contre les dé-
fordres , qu'il ne fouffroit ni dans fes amis , ni dans les Prin-
ces auxquels il étoit attaché , & fa liberté à avertir les Evêques
mêmes de leurs devoirs.
Ecrits de Pier- VII. Il nous refte de lui cent quatre-vingt-trois Lettres ,
rc de Blois. ^^^^^ j^ celles qu'il écrivit en fon nom ( i ) , que de la part
des Princes , Princefles , Evêques , & de quelques autres
perfonnes de la première condition. La première à Henri
II. Roi d'Angleterre (/) , tient lieu de Préface au Recueil
de fes Lettres , que ce Prince lui avoir ordonné de rendre
public. Il en excufe le ftyle , difant qu'il l'auroit rendu plus
poli & plus exa£t , s'il eût prévu qu'elles dufi"ent être mifes
au grand jour. Dans une autre Lettre (m) il confole ce
Prince fur la mort de fon fils ; & pour arrêter les pleurs que
cette mort lui faifoit verfer , il lui repréfente les fentimens
de pénitence & de piété dans lefquels ce jeune Prince étoit
paffé de cette vie à l'autre. Il fait voir à un Homme de con-
dition ( « ) , qui reprochoit à fon Chapelain la bafleffe de
fa naiffance , que l'on doit plus eftimer la pauvreté dont Je-
fus-Chrift a fait un fi grand cas , que la nobleffe d'une naif-
(/) Epifl. i^i. I (i)EJit. Parif. an. 1667.
(g)Epip.i66. ' {t)Epift.j.
(b) Nicot. Harpfïid. Uifl. Angl. (ap. j (m) Epifl. 1.
IP. • (») Epifl. j.
fance ,
ARCHIDTACRE DE BATH. Ch. XIV. 20^
Tance, louvent imortainc, tel fc croyant fils d'un Prince,
qui Tell d'un Comédien ; iur-tout lorf-iue la fplcndeur de
la naifrancc n'eft poini accompagnée du luftre de la vertu.
VIII. Sa Lettre ju Prieur de Cîtcaux cil fur les avan-
tages de la vie Re'igieufe (0) ; Pierre y gémit de fe voir
obligé de demeurer dans le liécle, & cite ion Livre intitulé:
Des pr'jlh^es de la Fortune. Il fit part à Richard , Succeflcur
de l'aine îliomas dans le Siège de Canrorberi ,( /> ) , des
plaintes du Peuple & du Roi Hvnri II. contre lui ; & comme
ces plainres étoienc fondées fur les défauts de la conduite ,
il lui reproche de s'applicjuer plus aux affaires temporelles ,
qu'aux fpiritueiks , c'eft-à-dire , au gouvernement de (on
Diocèfe. Cet Archevêque avoir toutefois dans fa maifon des
Clercs trèsfçavans & très-iudicieux , toujours occupes à la
letlure & à décider les caulcs & les difficultés que l'on por-
toit devant eux de tout le Royaume [q). Ils s'aflembloient
pour juger dans un Auditoire commun , où Pierre fe trou-
voit auUi avec quelques autres de la Cour Epifcopale. Il fe
fert de 1 avantage qui en revenoit au Public , pour réprimer
l'infolence d'un Maître d'Ecole qui répandoit des invedives
contre les Clercs , l'exhorte à adorer d'autres Dieux que
Ciceron , Lucain & Perfe , & à facrifier du moins les lies de
fa vieilleffe au Très-Haur, Il s' efforça d'en détourner un au-
tre ( r ) , qui de fubtil difputeur étoit devenu grand bu-
veur par l'amour excelTif du vin , & lui écrivit à cette occa-
fion tout ce que les Livres faints ont de plus fort contre l'y-
vrognerie.
IX. Pierre croyoit qu'il étoit permis dans des Difcours
de piété ( j ) de faire quelquefois ufage des Sentences des
Philofophes & des Jurilconfultes ; il paroît même qu'il l'a-
voit fait en prêchant dans le Chapitre à des Moines d'une
Abbaye qu'il ne nomme pas. Il étoit ennemi déclaré de l'oi-
fiveté : c'eft pourquoi il blâmoit un de fes Difciples qui après
avoir achevé Ion cours des Arts libéraux (t) , penfoit à de-
meurer deux ans fans rien faire , avant d'étudier en Théo-
logie. Il écrivit à Gauthier , Chapebin du Roi de Sicile ,
pour fe plaindre de ce que ce Prince («) à la perfuafion de
(o)Ep;/?. 4. (s)Epift.S.
(p)Ep</î. î. (t)Epijl.9.
il)E!>ip.6. {h) Epift. 10.
( r ) Epijt. 7.
Tome XXIIL D d
110 PIERRE DE BLO'IS,
Robert , Comte de Corocelle , vouloit nommer Evêque de
Gcrgenti le frère de ce Comte , homme incapable , & mal-
gré la rcfiflance du Chapitre. Il fe plaint encore que le Roi
avoit donné fa confiance à deux de fes domeftiques , gens fans
cfprit & fans naiffance , plutôt qu'à Romuald , Archevêque
de Salcrne.
X, Il écrivit à un de fes amis (^) , qui avoit fait un vœu
folemnel de fe faire Religieux , de fatisfaire à fa promcffe,
s'il ne vouloit s'expofer à la perte de fon falut , qu'il ne de-
voit écouter là-deiïus ni fes parens ni fes amis qui effayoient
de le détourner de l'accompliffement de fon vœu , ni la ré-
pugnance qu'il fe fentoit pour les auftcrités de la Religion.
Son neveu s'affligeoit extrêmement de la mort d'un de fes
oncles , de l'incendie de fa maifon , d'un accident fâcheux
qui lui étoit arrivé à lui-même (y). Pierre, pour le confoler
fur tous ces fujets de trifteffe , fait voir que les affligions font
des marques de l'amour de Dieu envers nous ; que nous ne
devons pas pleurer ceux qui ont pafTé leur vie dans la piété
& l'innocence , puifque la mort leur ouvre un paflage à une
meilleure vie. Il reprend vivement un Moine Novice qui vou-
loit aller demeurer dans un Prieuré (z) fous le prétexte d'y
gagner plufieurs âmes à Dieu par fes difcours. « Vous vou-
3j lez , lui dit-il, commander avant que d'avoir obéi: c'efl:
3> renverfer l'ordre. Avant que d'enfeigner les autres , il efl
» expédient que vous receviez vous-même des leçons. Entré
i> une fois dans le Cloître , vous avez fermé la porte fur
» vous 5 & vous vous êtes attaché par les liens de Jefus-
/) Chrid ; vous ne fauriez avoir une plus grande liberté qu'en
» fervant de cœur celui dont il e(l dit , que de lefervir , c^eji
" régner. Le defir que vous avez de forrir du Cloître pour
î> aller prêcher les autres , eft une illufion du fiécle : appre-
» nez auparavant ce qu^il faut que vous enfcigniez : votre
>i état préfent efl; de gémir ; on ne vous a pas encore confié le
» foin d'enfeigner.
XI. Erant à la Cour du Roi Henri II ( a ) , il trouvoit du
plaifir & de la confolation dans les entretiens des Chape-
lains de ce Prince ; mais ion cœur s'y livroit à l'ambition &
à l'amour des richeflTes j ne penlatit que peu à ce qu'il dévoie
W Epifi. 11, l (a) £py?. 14.
ARCHIDIACRE DE BATH. Ch. XIV. 211
à Dieu & à l'Eglirc. Il tomba malade; réduit à l'extrémité,
il ouvrit les yeux fur les dangers de la Cour pour un Clerc
3ui vouloit manier les allaires & gagner les bonnes grâces
u Roi ; & failant rcHexion que Dieu ne l'avoit conduit à
la porte du tombeau que pour le rappelJer à lui , «Se le faire
rentrer dans les voies de la vertu , il quitta la Cour. Pour
engager les Chapelains qui y ctoient reftés depuis fa fortie ,
à s'en retirer aufli , il leur fait une peinture très - vive des
vains prétextes des Clercs qui fe procurent des places dans
les Cours des Princes , & des dangers auxquels ils y font
continuellement expofcs. H ne trouve point à redire que des
Clercs limples & peu inftruits dans la fcicnce des divines
Ecritures , s'attachent au fervice des Rois ; mais il ne le croit
f)as permis à ceux qui font dans les Ordres facrés , & qui ont
es talens néceflaires pour inftruire & convertir les Peuples.
Pierre cite dans cette Lettre fon Livre des Geftes de Henri II.
Roi d'Angleterre.
XII. Celle qu'il écrivit â un certain Comte , élu Evêque
de Chartres ( & ) , contient une inftruâion trcs-folide fur les
devoirs & les qualités d'un Evêque. » Soyez , lui dit -il ,
>> droit dans vos jugemens , modefte dans vos paroles , com-
« mandez avec difcrétion , difpenfez avec fagefle , agiffez
» avec ardeur , fecourez promptement , foyez fidèle dans vos
» confeils , circonfpeâ: dans vos réponfes ; montrez - vous
») afFeûueux à vos anciens , afl^ble à vos inférieurs , doux
» envers vos égaux , rigide à l'égard des fuperbes , bénin en-
»> vers les humbles , miféricordieux pour les pénitens , infle-
» xible envers les obftinés. Conduifez - vous comme Jean-
»> Baptifte contre les inceflucux , comme Jéhu & Matathias
j> contre les apoflats , comme Phinéès contre les fornica-
»> teurs , comme Elie contre les idolâtres , comme Pierre con-
»> tre les menteurs , comme Paul contre les blafphémateurs :
» plus votre naiffance efl illuflre , plus vous acquerrez de
» gloire & de louanges , en furpaflant dans les devoirs du
» miniftere de Jefus-Chrift ceux que vous furpaffez par la
*> noblefle du fang «. Il écrivoit à un autre Evêque déjà âgé,
■mais plus occupé d'affaires temporelles que du foin de ion
-Diocèfe (c) , de changer fa vie tumultueufe en une plus
tranquille , foit pour lui-même , foit pour le bien de fon trou-
er) Ep'fî, ly. (c) Epifl. 16.
Ddij
212 PIERRE DE BLOÎS,
peau , ajoutant qu'il ne lui fuffifoit pas d'être exemt de gran-
des fautes , qu'il devoit encore s'occuper de bonnes œuvres.
XIII. Il condamne le commerce dans un Clerc (^), non-
feulement parce qu'il efl défendu par les Canons , mais à
caufe qu'il ne peut l'exercer fans une efpece d'ufure. En effet,
ce Clerc n'acheté à vil prix que pour vendre cher , & dès-
lors il reçoit plus de fon Prochain qu'il ne lui avoir donné :
ajoutez qu'un Clerc , en fuivant l'efprit de fa vocation , a
plus befoin de faintes le£lures que de travailler à s'enrichir par
le négoce.
XIV. On propofa à Pierre de Blois deux queftions (e) ; la
première , fi une femme qui , croyant fon mari mort , fait vœu
de la vie Monaftique , p-ut de fon autorité retourner avec
fon mari lorfqu'il revient. La féconde , fi fon mari étant
mort depuis , elle efl obligée au vœu qu'elle avoir fait. Il
répond à la première , que cette femme s'érant engagée à la
continence , fans l'autorité & le confentement de fon mari ,
elle n'a point été obligée à le garder. Il appuie cette déci-
fion de l'autorité des Pères & des Conciles. Sur la féconde
il dit , qu'après même la mort de fon mari elle n'efl point
tenue à obferver un vœu qu'elle n'avoit pas gardé aupara-
vant , & qui de lui-même étoit nul.
XV. Dans une autre Lettre (/) il foutient que l'Evêque
n'eft pas le Maître des biens de l'Eglife , mais le Tuteur ;
qu'il doit donner en aumône aux pauvres le bien du Cruci-
fix , & non à des Soldats ; que rien ne fait plus d'honneur à
fa réputation , que de défendre fortement l'état de la liberté
Eccléfiaflique ; que par fa dignité il n'efl pas inférieur au
Roi. Pierre de Blois s'explique ainfi , pour engager les Evê-
ques à s'oppofer à la décime que le fCoi Philippe avoit exi-
gée du Clergé par un Edit. Il difoit que cette levée du Prin-
ce tourncroic infenfiblement en coutume , &: réduiroit l'E-
glife en une honteufe fervitude. Par un même principe U
confole Jean de Sarifberi , compagnon de l'exil de faint
Thomas de Cantorbcri , par l'efpérance d'une récompenfe
pour fes travaux , & l'exhorte à défendre de toutes fes for-
ces la liberté de l'Eglife , fans toutefois fe laifTer aller à l'et
prit de vengeance contre ceux qui l'opprimoient. Il dit qu'il
le^Epift.i^.. i l
ARCHIDIACRE DE BATH. Ch. XTV. 215
avoir été charmé de la Icdiire de fon Livre intitulé , Polycraù-
que, ou Des badineries des Seigneurs de la Cour.
XVI. Les Evêchés écoicnt fouvcnc remplis par des Clercs
fans fcicncc ( ^ ) , fans vertu , avant 1 âge prefcrit par les Ca-
nons , & qui n'avoient pas d'autres vues dans l'Epifcopac,
que de fati^faire leur ambition. Pierre de Blois lupplie le
Cardinal 0£tavien , Légat du Saint Siège , d'éloigner par
fon crédit & fon autorité les ambifieux & les fimoniaques du
gouvernement de l'Eglilc. Il détaille à cette occalion toutes
les qualités que doit avoir un Evêquc. Dans la Lettre fui-
vante (i), aux amis de faint Thomas de Cantorberi, il les
prie de réconcilier avec ce faint Evcque l'Archidiacre de
Sarifberi , qui offroit de lui faire faiisfadion : c'étoit Reginald ,
qui fut depuis Evèque de Bath.
XVII. Il fe commettoit alors tant d'abus dans les fondions
des^Officiaux (/), qu'on ne pou voit les exercer avec honneur.
On les appelloit les fangfues des Evêques , qui rejettoient
dans le fein de leurs Maîtres le fang qu'elles avoient fucc ,
& on les comparoir à ces portes fecrettes par lefquelles les
Miniflres de Bel emportoient fecretteraenr les facrifîces que
l'on mettoit fur l'Autel de cette idole. Ces notes d'infamie &
plufieurs autres , qui déshonoroienr les Officiaux , engagèrent
Pierre de Blois à écrire à un de fes amis de fe défaire de
cer Office. Il y avoir auffi beaucoup d'abus dans le Barreau ;
les Avocars , nom autrefois refpedable ( w ) , le fouilloient
par leur avarice ; ils vendoient leur éloquence , achetoient
des procès , & fans avoir égard à l'équité & à la juflice , ils
travailloient à diffoudre des mariages légitimes , cies difpofi-
tions teftamentaires , & faire revivre les cendres des procès
affoupis. Pierre ne croyant pas que l'étude des Loix fûtexemte
de dangers pour un Clerc , l'abandonna pour s'appliquer uni-
quement à la Théologie.
XVIII. Ayant appris la mort de faint Thomas de Can-
torberi ( « ) , arrivée le 29 de Décembre 1 170 , il écrivit aux
Moines de Beauvoir qu'ils ne dévoient point s'en affliger ,
mais plutôt fe réjouir de fon bonheur , puifqu'il jouilfoit déjà
des délices de la célefte Patrie. Il fait l'éloge de fes vertus ,
qu'il commence à fes premières années ; & après avoir parlé
Ih) Epi/i. 11. j (m) Epifl.lJ,
{i)Epijl. zi. I {n-)Efin,ir,.
214 PIERRE DE BLOIS,
deladivifion qui fe trouvoit dans l'Eglife de Cantorberi tou-
chant l'cle£lion d'un SuccefTeur , il prie Dieu de ne point
laifTer fouler aux pieds la vigne plantée de fa main , & l'E-
glife rachetée de fon fang. Dans le danger auquel celle de
Rouen étoit expofée , à caufe de la guerre entre Louis VU.
Roi de France, & Henri II. Roi d'Angleterre , Rotrou qui
en étoit Archevêque ( o ) pria Guillaume , Archevêque de
Sens , & Légat du Saint Siège , de travailler à la mettre à
couvert de fa perte , de même que la Ville d'Andely , de
fa dépendance. Cette Lettre eft la 28^. parmi celles de Pierre
de Blois , parce qu'il l'écrivit lui-même au nom de Rotrou.
XIX. La fuivante eft un éloge de l'hofpiralitc ( p ). Il en
prend occafion de la mauvaife réception qu'on lui avoit faite
dans un Monallere , en faifant la vi(ite de fon Archidiaconé.
Dans celle qui eft à l'Evêque élu de Bath {q) , il lui ra-
conte le fonge qu'il a eu fur fa promotion à l'Êpifcopat. En
remerciant l'Abbé des Fontaines de la part qu'il avoit prife
à fa maladie (r) , il rend grâces en même tems à Dieu de
l'avoir rappelle à fon devoir par cette afflidion. Il en écrivit
une féconde , au nom de l'Archevêque Rotrou , à Henri III.
Roi d'Angleterre ( 5 ) , pour le prier de prendre fous fa pro-
tcdtion Andely , & les autres Terres dépendantes de l'Eglife
de Rouen , & le détourner de la guerre qu'il avoit deflein
de faire à Henri II. fon père. L'Evêque de Périgueux avoit
offert fa maifon à Pierre de Blois (t): celui-ci s'excufa de
l'accepter , fur ce qu'il ne pouvoit quitter alors celle de fon
ancien Maître.
XX. On voit par fa Lettre à Anfelme , Religieufe (« ) ,
qu'elle avoit préféré la qualité de Vierge de Jefus - Chrift à
celle d'Epoufe du neveu du Duc de Bourgogne , qui , avec
la naiflfance , avoit toutes les plus belles qualités de corps &
d'efprit. Pierre de Blois la confirme dans fa vocation , en lui
repréfentant d'un côté les avantages de l'état Religieux , de
l'autre la caducité des biens , des honneurs , des plaifirs du
fiécle. Il fait la même chofe dans fa Lettre à Chriftienne {x)j
auiïi Religieufe , qu'il exhorte de joindre à la virginité la
charité , l'humilité , la perfévérance. Il s'excufe dans celle qui
(0) Epiji.zZ.
(p)Epifl.ip.
il) ^P'ft-io.
(fj Epil}.i4.
(u) Epi/}. 3î.
ARCHIDIACRE DE BATH. Ch. XIV. 21^
efl: à Alexandre , Prieur de Jumicgc (jy)? de ne lui avoir
pas renvoyé dans le tems le Livre c]u il lui avoir prêté. On
acculoit Richard , Succefleur de iaint Thomas dans le Siège
de Cantorberi, d'ignorer les Loix, d'être avare, & trop at-
taché à élever la famille. Pierre de Blois(z), lans préten-
dre que cet Archevêque fût cxcmt de fautes , le juftifie fur
tous ces points , & fait fon éloge dans une Lettre à Albert,
Cardinal & Chancelier de TEglife Romaine. Il écrivit auffi
avec beaucoup de force à un Prélat de les amis ( « ) , pour lui
remontrer combien il étoit indécent à un Homme de fon ca-
radere , d'invetliver contre la perfonne & la conduite de fon
Roi.
XXI. Pierre informa Henri II. abfcnt de fa Capitale {h) ,
que fes Envoyés à Rome en étoient revenus , déchargés
d'argent & chargés de plomb , fans avoir reçu de préfens
conlidérables ; qu'il étoit venuaufïï des Ambaffadeurs du Roi
d'Efpagne le demander pour Médiateur de la paix. Sa
Lettre à Robert , Prévôt d'Aire en Flandres (c) , élu Evê-
que de Cambrai , eft pleine de reproches , qu'il ne remplif-
foit pas les devoirs d'un Evêque , qu'il fe mêloit trop d'affai-
res féculieres , de celles même où il s'agiffoit d'effufion de
fang ; qu'il traitoit tyranniquement fes fujers , & n'écoutoic
les remontrances de perfonne. On a remarqué plus haut que
Pierre de Blois avoit étudié en Médecine. Il en donne des
preuves dans fa 43e. Lettre {d). Dans la fuivante il con-
cilie à Arnoul , Evêque de Lizieux (e) , de ne pas aban-
donner fon Evêché à caufe des contrariétés qu'il éprouvoic
de la part de fon Prince , de fon Chapitre , ou d'autres per-
fonnes , l'affurant qu''il pourra aifément captiver la bienveil-
lance de ce Prince par des façons humbles & afifedueufes j
à quoi il ajoute, qu'il lui confeiîloit au contraire de quitter
fon Evêché , s'il y étoit parvenu par des moyens qui bleflaf-
fent fa confcience. Il fouticnc dans fa Lertfe à un Anony-
me (/) , que Rcginald ou Renaud , Evêque de Bath , n'a
point concouru à la mort de faint Thomas de Cantorberi ,
qu'il l'avoir aimé lincérement , & fouhaité d'être lié d'amitié
avec lui ; que s'il lui cft échappe quelque terme de dérifion
0) E/"!/?- 37.
((.•) Efifl. 42.
( e ) Epift.^^.
{f)Epift.^U
2j6 pierre de BLOIS,
contre cet Archevêque , dans le tems quil avoît fufpendu
de fes fonctions l'Evêque de Sariiberi , on doit lui pardon-
ner, comme tout ce qu'il avoit pu faire contre lui par ignoran-
ce , puifqu'il avoit expié cette faute par uneféverc pénitence,
par fes larmes , par fes aumônes.
XXII. Richard , Evcque de Syracufe {g) , prelToit Pierre
de Blois de retourner en Sicile. Il s'en cxcufe lur l'intem-
périe de l'air , & donne beaucoup de railons à cet Evêque
pour l'engagera retourner lui-même en Angleterre , fon
pays natal. On trouve dans cette Lettre un éloge de faint.
Thomas de Cantorberi , dont on fait le parallèle avec faine
Thomas , Apôtre. Il en écrivit une au nom de Richard ,
Succefleur de ce faint Martyr (A) , au Roi Henri III. pour
le faire défifler de la guerre qu'il avoit déclarée à Henri II.
fon père. Pierre remplit fa Lettre d'exemples tirés , tant des
Hiftoires facrées que profanes , qui repréfentent d'un côté
le refped: & la tendreffe des enfans envers leurs pères , de
l'autre les châtimens dont ont été punis les enfans qui ont
manqué à ces devoirs. Volufien , quoiqu'afTocié à l'Empire
par Gallus fon père , ne voulut rien avoir de commun avec
lui , fi ce n'eft qu'il permit aux ennemis qui feroient mourir
fon père , de le faire auiïi mourir pour lui & avec lui. Le
fils de l'Empereur Dece refufa le Diadème du vivant de fon
père, difant qu'il craignoit qu'étant fait Empereur, ii ne défap-
prît à être iils. Démétrius au contraire periécuta cruellement
fon père , mais il finit une miférable vie en exil , chargé d'op-
probres.
XXIII. En 1 178 (i ) , Pierre de Blois fçachant avec quel
zele Guillaume , Evêque de Pavie , & Cardinal , s'étoit ap-
pliqué à éteindre le fchifme entre le Pape Alexandre III. &
l'Empereur Frideric , le congratula fur le fuccès de fes tra-
vaux : il dit beaucoup de chofes au défavantage de l'Anti-
pape Odavien , & de ceux qui après lui ufurperent les hon-
neurs de la P<3pauté , ou qui les y élevèrent. Dans un procès
qu'il eut à foutenir contre Robert de Sariiberi au fujet de
la Prévôté de Chartres (/) , qu'il foutenoit lui appartenir ,
il eut le déplaifir de voir fes Adverfaires , qui n'avoient rien
à lui reprocher , attaquer la mémoire de fon père , mort
()^)Epifl.46. 1 (i)Ep»/f. 48.
depuis
ARCHIDIACRE DE BATH. Ch.XIV. 217
depuis quelque tcms : mais il vengea cet affront en prouvant
aux Juges que ce qu'on avoir avancé n'étoic que calomnie,
que fon pcre Si fa merc ctoienc defcendus des plus illuftres fa-
milles de la Baffe- Bretagne , & qu'ils avoicnt vécu dans la
piété,
XXIV. Dans fa Lettre à Henri , Evcque de Bayeux (m) ,
il emploie les autorités les plus fortes -de l'Ecriture pour en-
gager ce Prélat à pardonner au Camérier de l'Abbé de Caën,
qui étant attaqué avoit en fe défendant tué fon ennemi ,
6c s'offroit à faire telle fatisfa£tion que l'on exigeroit de lui.
Il écrivit au nom de Richard , Archevêque de Cantorberi ,
& Primat du Royaume, une Lettre circulaire à tous les Evo-
ques d'Angleterre , portant défenfe de laiffcr faire dans leurs
Diocèfes les fonctions Epifcopales à des Ecoffois & à des
Hibernois qui n'avoient pas reçu l'onttion Epifcopale («) ,
ou dont la confécration étoit au moins doutcufe : il etl or-
donné par la même Lettre de dénoncer excommuniés ceux
qui faiïifioient les Bulles des Papes , & contrefaifoient les
fceaux des Eveques. Ce défordre étoic alors commun en An-
gleterre.
XXV. Les deux Lettres fuivantes regardent une jeune
fille nommée Adelitie (0). Elle étoit en âge de prendre
parti pour le Monde ou pour la Religion : Pierre de Blois
confeille à fon oncle , Archidiacre de Poitiers , de ne la con-
traindre en rien , parce que tout ce que l'on fait fans liberté
n'eft pas méritoire devant Dieu , & que le vœu de la Reli-
gion ne lie pas celui qui réclame & réfifle. Ayant fçu de-
puis , qu'elle avoit fait vœu , mais en fecret , de confacrer à
Dieu fa virginité dans un Monaftere (p ) , Pierre lui écrivit de
fe hâter de l'accomplir.
XXVI. II fit connoître à Gauthier , Evêque de Rochc-
fter (q) i qu'on étoit informé à Rome de fa paflion pour la
chafle , qu'il préféroit cet exercice aux fon£lions Epifcopa-
les , & que le Pape & les Cardinaux auroient déjà pronon-
cé une Sentence contre lui , s'ils n'euifent jugé à propos de
charger le Légat qui alloit partir pour l'Angleterre , de s'in-
former du vrai , & de le condamner enfuite. Pierre rapporte
la Sentence de fufpenfe & d'excommunication portée par le
(m) £^«7?. {0. I (p)Epij}.Si.
(■«) Epijt. ji. I (?) ^P'P- î^'
(ol E;,r/Î. 51. I
Tome XXni, E e
2i8 PIERRE DE BLOIS,
Pape Nicolas contre l'Evêque Lanfrede , pour caufe de chafTe,
quoique fa jeunefle pût en quelque forte excufer en lui cet
exercice : mais Gauthier s'en occupoic encore à l'âge de
quatre-vingts ans. » Parcourez , lui dit Pierre de Blois, l'Hi-
» floire de tous les faints Pères ; depuis le commencement
» du Monde jufqu'à vous , vous n'en verrez aucun faire fon
>j plaifir de la chaffe. Nous connoiflbns , dit faint Jérôme ,
» un faint Pêcheur , nous ne lifons point qu'il y en ait eu de
3> Chafleur,
XXVII. Un de fes amis , Moine de l'Abbaye d'AuInai
en Normandie [r) , s'étoit imaginé qu'aufTi-tôt après avoir
embraffé la profcflion Monaftique , il feroit délivré de tou-
tes les tentations. Pierre le fit fouvenir de ce qu'on lit
J"^- 7' dans le Livre de Job , que la vie de C homme ejî une ten-
tation & un combat continuel fur la terre. A quoi il ajouta ,
que le monde attaque bien plus fortement ceux qui l'a-
bandonnent , que ceux qui le fervent. Il joignit à fa Let-
tre une Profe fur le combat de la chair & de l'efprit. Sa
Lettre à l'Evêque de Bath ( j ) efl une remontrance fur l'in-
terdit de fon Vice- Archidiacre. Il allègue d'abord à ce Pré-
lat les fervices qu'il lui avoit rendus , & dont le fouvenir au-
rait dû l'empêcher de le moleller en la perfonne de fon Vice-
Archidiacre : en fécond lieu , que contrairement aux Ca-
nons il l'avoit interdit , fans lui avoir fait les trois monitions
ordinaires ; en troifiéme lieu , le privilège que le Concile de
Latran lui avoit accordé de ne pouvoir être excommunié
par aucun Evêque » ni perfonne de ceux qui lui apparte-
noient : mais , ajoute-t-il , ce qui met le combi* à ma dou-
leur , c'cft que vous m'avez caufé ce chagrin pour la fomme
que je vous devois , & que j'avois ordonné qu'on vous payât,
11 y a une féconde Lettre à ce même Evêque (r) , que l'on
riommoit Raynaud , par laquelle Pierre de Blois l'exhorte
de fe réconcilier avec Henri , homme fage & d^'une fociété
agréable , dont il n'avoit été offenfc que par quelques paro-
les indifcrettes , & de ne plus avoir de liaifon avec Simon ,
qui éroit un flatteur & un calomniateur.
XXVIII. fin répondant à un ami (jt) qui trouvoit mau-
vais que les Evêques s'occupaiïent tellement de l'avancement
ARCHIDIACRE DE BATH. Ch. XIV. 219
de leurs neveux , & de les enrichir, qu'ils ne penfoicnc à au-
tre choie , en forte qu'ils ne loulageoicnt point les bcfoins des
pauvres Ecoliers, & ne les voyoient t]ue rarement; » Vos plairv-
»> tes , lui dit Pierre de Blois , ne l'ont pas nouvelles : lifez
»ïce que dit David dans les Pfeaumes 57 & 72 delà prof-
»pcrité des impies , & de l'oppreflion des juftcs : la félicité
» des premiers n'eft que momentanée , & il y a peu de ri-
» ches qui à l'article de la mort ne louhaitent d'avoir vécu
« pauvres. Je ne doute pas que quand vous ferez élevé à
»> l'Epifcopat , vous ne fuiviez l'exemple de ceux dont vous
" vous plaignez , & que vous ne vous occupiez, comme eux,
« de procurer à vos neveux des Bénéfices , & à vos nièces
» des maris , fans avoir égard , dans la collation des Béné-
» fices , au mérites de la Perionne , ni dans le mariage à
«la parité de la condition «. Il écrivit à Renaud , Archi-
diacre de Sarilberi (x) ^ qu'étant chargé par fon office du
foin des âmes ,& devant être bientôt promu à l'Epifcopat,
il ne devoir plus chercher un amufement dans la chafTe des
oifeaux.
XXIX. Richard , Roi d'Angleterre (y) , inftruit des
troubles excités dans fon Royaume pendant fon abfcnce ,
quitta le féjour de la Terre -Sainte , & s'embarqua au port
d'Acre le huit d'Otlobre 1 1 f?2. Obligé de paffer fur les Ter-
res de Léopold , Duc d'Autriche , avec lequel il avoit eu
des difficultés pendant le fiqge de cette Ville , il fut pris &
mené au Duc , qui le retint à Vienne dans une étroite pri-
fon , puis le livra à l'Empereur fon ennemi. La nouvel-
le de fon emprifonnement , qui dura toute l'année 1193»
•étant venue en Normandie , l'Archevêque de Rouen & fes
Suffragans en écrivirent au Pape Céleftin III. pour fe plain-
dre que le Roi Richard eût été pris en revenant du pèleri-
nage de Jérufalem , contre le privilège de la Croifade , qui
mettoit les Croifés fous la protection Ipéciale du Saine Siège.
Il exhorte le Pape à ufer en cette occafion du glaive de faint
Pierre , afin qu'en montrant par des effets ce qu'il devoit à
un fi digne fils de l'Eglife , les autres d'un rang même infé-
rieur appriffent par expérience ce qu'ils pouvoient attendre
du Saint Siège dans leurs befoins. Pierre de Blois fut char-
gé de la part des Prélats de compofer cette Lettre. Il prêta
E e i j
110 PIERRE DE BLOIS,
auffi pluficurs fois fa plume à la Reine Eléonore , mère de
ce Prince. Dans une de ces Lettres (z ) cette Princeffe repro-
che au Pape Céleftin de n'avoir pas envoyé en cette occafion
un Nonce pour négocier la délivrance du Roi Richard {a) ,
vu que fouvcnt il envoyoit pour des affaires médiocres des
Cardinaux en Légation. Ceft, lui dit -elle , qu'aujourd'hui
l'intérêt fait des Légats , non l'honneur de l'Eglife ni le fa-
lut du Peuple. » Quelle excufe, dit cette Princeffe dans une
» autre Lettre à ce Pape , peut pallier votre indolence
w & votre négligence , puifqu'il elt connu de tout le Monde
« que vous avez le pouvoir de délivrer mon fils , fi vous en
» aviez la volonté ? Dieu n'a-t-il pas donné à faint Pierre &
» à vous en fa perfonne la puiffance de gouverner tous les
« Royaumes ? 11 n'y a ni Roi ( ^ ) , ni Empereur , ni Duc ,
5) qui foit exemt du joug de votre Jurifdièlion : où eft donc
» le zcle de Phinéès î Qu'il paroiffe que ce n'eft pas en
» vain que l'on vous a , & à vos Co-Evêques , mis en main
» des glaives à deux tranchans «. La Pleine fait fouvenir
Céleflin III. de la fidélité du Roi envers le Saint Siège ,
combien elle-même s'étoit intéreffée , foit pour lui , foit pour
fes Légats. Revenant à la puiffance du Pape dans une troi-
fiéme Lettre : » Vous me direz ( c ) , lui dit - elle , qu'elle
« vous a été donnée fur les âmes , & non fur les corps. Je
» le veux : mais il nous fuffit qus vous ayez la puiffance de
» lier les âmes de ceux qui tiennent mon fils en prifon ,
» pour qu'il vous foit facile de le délivrer : faites feulement
» que la crainte de Dieu chaffe en vous la crainte des Hom-
3> mes. Rendez-moi mon fils , ô Homme de Dieu , fi toute-
» fois vous êtes l'Homme de Dieu , & non pas un Homme
» de fang.
XXX. Pierre de Blois écrivit lui-même à Conrad , Arche-
vêque de Mayence (d) , qu'il avoit eu pour Condifciple &
pour ami dans les Ecoles, de faire tous fes efforts avec les au-
tres Princes de l'Empire pour procurer la liberté au Roi Ri-
chard.
XXXI. La Lettre de Pierre à un de fes amis (e) eft un
(t) Epifl. 144. I4f. 146.
(a) Epifl. 144.
( i ) iSTonne Petro & in eo vobis à Deo
Otnne Regnum , omnifque poteftas regen-
da commutitur ? Non Rex , non Impera-
ter , aut Dux à jugo veftr» Jurifdidionis.
eximitur, Peir, Bies. E/'fi» I4;»
((•) Epifl. 146.
[d) Epift. 14J.
Xe)Efip.6i>
ARCHIDIACRE DE BATH. Ch. XIV. 221
Recueil de ce que Ton trouve dans les Ecrivains profanes &£.
les Livres faines, touchant les augures, les fondes & les vi-
(îons. Il dit que de recourir A ces lortcs de voies pour décou-
vrir l'avenir , c'efl; une tentation du Diable , & s'cxpofer à la
damnation éternelle.
XXXII. Après avoir congratulé Gauthier , Archevêque
de Palerme ( /) , de fa promotion à cette dignité , quoiqu'il
fiît d'une baffe nailTance , il fatisfaic au defir que ce Prélac
avoir de connoître la ftature & les mœurs de faint Thomas
de Cantorberi. Pierre en donne la defcription, puis il affure
que le Roi Henri n'avoit eu aucune part au meurtre de ce
faint Prélac, & que Gauthier pouvoic s'en convaincre par les
informations que les Légats du Saint Siège avoient faites
là-deffus. II perfuada au Roi Henri II. par plulieurs raifons
& par plufieurs exemples (g), qu'il étoit ncceflaire de faire
étudier les Belles - Lettres à Ion Fils , difanc qu'un Roi fans
lettres eft un vaifTeau fans rames , & un oifeau fans ailes ; que
comme elles donnent de l'ouverture pour le gouvernement d'un
Etat , elles adouciflent auffi les mœurs.
XXXIII. Il appelle l'EgUfe Romaine la Merc de toutes
les Eglifes [h), C'eft dans une Lettre écrite au nom de Ri-
chard, Archevêque de Cantorberi, au Pape Alexandre III.
contre l'Abbé de Malmefbury , qui cherchoit à fe fouftraire
de la Jurifdidion de fon Evêque , c'efl:-à-dire de celui de
Sarilberi. Cet Abbé avoir non-feulement été élu fans la par-
ticipation de l'Evêque Diocéfain , ce qui étoit contre la dif-
cipline de l'Eglife d'Angleterre ; mais il s'étoit encore fait
bénir par un Evêque étranger , fous prétexte qu'il y étoit au-
torifé par des Bulles de Rome qui l'exemptoient de la Jurii-
didion de tout Evêque & Archevêque , & qui le rendoient im-
médiat au Saint Siège. L'Archevêque Richard le plaint des
privilèges accordés aux Abbés 'par les Papes pour un cens
modique en or , qu'ils payoient annuellement à la Chambre
Apoftolique. Il dit que ces Abbés en prennent occafion de
s'élever contre leur Primat & contre leurs Evêques , de man-
quer au rcfpe£l qu'ils leur doivent , de fecouer le joug de
l'obéiffance qui étoit l'unique efpérance du falut , de détefter
leur Supérieur , de faire tout avec impunité , de négliger la
(/) Efifl. 6,, I (t) Ef;y?. 62.
ll^ PIERRE DE BLOIS,
difcipline Monaftique , & de fe livrer à toutes leurs paflîons ;
que c'efl de-là que les biens des Monafteres font en proie &
au pillage , parce que d'un côte les Abbés ne cherchoient
que leurs plaifirs , & que de l'aucre les Moines fe regardant
fans Chefs , pafToient leur vie dans Toiliveté & dans de vains
entretiens. L'Archevêque remontre au Pape que ce mal de-
mande un prompt remède , de peur qu'à l''imitarion des Ab-
bés, les Evêques ne refufent ce qu'ils doivent aux Archevê-
ques , & que les Doyens & les Archidiacres ne prétendent
auffi être exempts de la Jurifdi£lion de leur Evcque. Il fait voir
les fuites de ce défaut de fubordination-
XXXIV. Le Peuple d'Angers avoir abandonné le Roi
Henri II. dans la guerre que fon fils Henri III. lui faifoit.
Pierre de Blois en écrivit à Radulphe (i) , Evêque de cette
Ville , lui faifant remarquer la faute de ce Peuple , l'obliga-
tion où il étoit de le faire rentrer dans le devoir envers ion
Prince , & d'employer même à cet égard les cenfures de l'E-
glife , comme avoir fait depuis peu l'Archevêque de Can-
torberi , tant envers le jeune Roi , que contre tous ceux qui
s'étoient joints à lui pour déclarer la guerre à fon père
Henri II. f
XXXV. Il confeilla à Jean , Evêque de Chartres (/) ,
de ne pas écouter ceux qui le détournoient de donner des
Bénéfices à les neveux , difant que puifqu'ils en étoient di-
gnes , & pauvres , il devoir les préférer aux étrangers moins
méritans qu'eux. » C'efl , lui dit-il , faire une injure atroce à
» la nature , que de rejetter un neveu pauvre & de condi-
» tion honnête , & expofer fon fang & fa propre chair à l'op-
}> probre de la mendicité publique. Si la voix de la nature ne
j> fuffit pas pour vous toucher, rendez-vous du moins au mé-
» rite de la littérature & de la probité.
XXXVI. La Lettre de Richard , Archevêque de Can-
torberi & Primat d'Angleterre {m) , aux Evêques de Vin-
cheflre , d'Heli & de Norvic , efl pour les engager à dé-
truire un abus qui s'éroit introduit dans ce Royaume , de
punir de mort les meurtriers des Laïques , & de ne punir que
par l'excommunication les meurtriers des Clercs & des Evê-
ques. Richard veut donc qu'à l'égard de ceux qui auront tuç
ii)Epil{.69. I {m) Epijl.yi.
{l)Efift. 70.
ARCHIDIACRE DE BATH. Ch. XIV. 229
un Clerc ou un Evoque , l'EgUlc exerce d'abord fa Jurifdi-
ftion en le puniflant par l'excommunication , qu'enluice le
glaive laïque fupplce par une punition plus fevcre. II y a
une Lettre du même Archevêque ( n ) aux Moines de Cî-
tcaux , à qui il ordonne de payer la dixme de leurs terres
aux Clercs & aux autres Moines. Ses railbns font qu'ils ne
peuvent fe difpenfer de payer la dixme d'une terre dont on
la tiroit avant qu'ils en tuffcnt en podcfTion ; que fi le Saint
Siège , par un privilège particulier , leur en a accorde l'im-
munité , ce n'étoit qu'à raifon de leur pauvreté ; mais qu'é-
tant devenus très -riches , ce privilège ne peut plus avoir
lieu ; que les Chevaliers François, c' eu-à-dire les Seigneurs,
à qui , pour avoir fervi dans les Croifades , les Papes avoient
accordé les dixmes inféodées , n'avoient aucun égard aux
exemptions de Cîteaux , & en exigeoient les dixmes par force.
Il menace donc les Moines de cet Ordre d'excommunication ,
s'il leur arrive de retenir les dixmes aux Clercs & aux autres
Moines de l'Angleterre.
XXXVII. Ces deux Lettres de l'Archevêque de Can-
torberi (0) font de la compofition de Pierre de Blois , de
même que celle de Gauthier , Archidiacre d'Oxford , à Bar-
thelemi , Evêque d'Excheftre , dans laquelle il l'avertir ,
comme Juge Eccléfiaftique , de déclarer nul le mariage con-
traûé entre Robert & fa parente Ifmene , fuivant l'ordre
que Barthelemi lui-même en avoir reçu du Pape , & la dé-
fenfe des faints Canons de contra£ter dans un degré pro-
hibé.
XXXVIII. La Lettre de Richard (p) au Pape Alexan-
dre III. eft encore de Pierre de Blois. On s'étoit plaint au
Saint Siège que les Evêques d'Angleterre , nommément Ri-
chard de Vinchcftre , Geofroi Ridel, d'Heli, & Jean d'Ox-
ford , Evêque de Norvic , fuivoient toujours la Cour ; qu'ils
y jugeoient des Cauies criminelles, & que fe reconnoiffant
pour des hommes de fang , ils s'abflenoient des chofcs fain-
tes, & n'ofiroicnt point le Sacrilke. Le Pape Alexandre in-
digné de ces abus , en écrivit à l'Archevêque de Cantorbc-
ri , le menaçant de le punir lui-même , s'il ne réformoit ces
abus , & ne puniflbit les coupables fuivant la rigueur des
{fi)Ef!fl. %z. 1 C/ï)i>J/'. 84.
224 PIERRE DE BLOIS,
Canons. L'Archevêque répondit au Pape, que ce qu'on lui
avoir écrit touchant les trois Evêques , étoit une calomnie ;
que perionne n'étoic plus compatiflant pour les affligés , que
l'Evcque de Vincheflre , plus humble, plus affidu à l'Autel,
plus libéral envers les pauvres ; que l'Evêque d'Heli avoit
confondu fes ennemis en fe juftifiant candniquement fur tous
les chefs d'accufation porcés contre lui ; que l'Evêque de
Norvic avoir donné au Pape des preuves de fa prudence &
de fa probité dans fes fé jours à Rome , lorfqu'il y avoit été
envoyé par le Roi. Paffant du particulier au général , il
entreprend de montrer qu"'il n'eft pas nouveau de voir des
Evêques aux Confeils des Rois ; que leur préfcnce ne peut
qu'y être avantageufe , parce que furpaffant les autres en
dignité & en fagclle , ils font plus propres au gouverne-
ment de l'Etat. Il cire fur cela divers exemples de l'An-
cien Teftamenr , où les Rois prenoient le confeil des Pro-
phètes & des Prêtres ; puis il ajoute , que fi les Evêques n'é-
toienr ni dans les confeils , ni dans la faveur des Rois , le
Clergé feroir opprimé par les Laïques , au lieu que les Evê-
ques ayant place dans le Confeil des Princes , s'il arrive que
les cenfures Eccléfiafliques ne fuffifenr pas pour venger une
injure faite à l'Eglife , ils font intervenir l'autorité du Sou-
verain. L'Archevêque continue: Si le Roi , comme il arrive
fouvent , efl irrité contre des innocens , les Evêques l'adou-
ciffenr par leurs prières ; ils font modérer la rigueur des Ju-
gemens , écouter les plaintes des pauvres , foulagcr leurs mi-
feres ; ils affermiffenr la liberté du Clergé , le repos des Mo-
nafteres , la paix des Peuples , l'autorité des Loix ; ils font
obferver les Décrets du Saint Siège , ils augmentent la dé-
votion des Laïques & les domaines de l'Eglife ; à toutes les
principales Fêtes ils vont à leurs Eglifes , où , par la diftri-
bution des aumônes , la confolation des veuves & des orphe-
lins j la corre£lion de ceux qui leur font foumis , & d'autres
bonnes œuvres , ils réparent le féjour qu'ils ont fait à la
Cour. 11 n'en eft pas de même à la Cour de Sicile , où des
Evêques demeurent des fept ans & des dix ans fans en for-
tir , en forte qu'il eft indifférent qu'ils vivenr ou qu'ils meu-
rent pour la confervation des domaines de l'Eglife , ou le
gouvernement des âmes. Nous avons voulu quelquefois re-
tirer nos Evêques de cette aftîduité à la Cour , mais elle a
été jugée utile par des gens fages , dont ils ont fuiyi le confeil ,
malgré
ARCHIDIACRE DE BATH. Ch. XIV. 225
malgré les incommodités qu'ils y louffrciu , & qui leur fe-
roicnt délirer d'en iortir. Je vous prie donc , iainc Père,
de pcier l'utilité de l'Eglile Anglicane avec les inconvéniens
qu'on vous a ir.alicieulement repréfentés, & quand vous nous
aurez fait Içavoir votre volonté , nous l'exécuterons avec fou-
miflTion.
XXXIX. Pierre de Blois avoit fouvent exhorte amiable-
ment Robert de Sarifbeti (q) à. modérer les dépenics de fa
table, autant pour ménager fa lanté , que pour fournir aux
beioins & à l'entretien des Egliles de fa dépenddnce. Ses
exhoriations ayant été fans fuccès , il lui écrivit fur le même
fujct utie Lettre ft rt vive , dans laquelle il lui fait voir que
fes excès ne nuiroient pas moins au falut de fon amc > qu'à
la famé de fon corps. 11 cite en preuve Hypocrate & Ga-
lien.
XL. Son exhortation au Moine Alexandre efl d'un autre
genre ( r). Engagé dans l'Ordre des Chartreux , il en vou-
loit fonir fous le prétexte qu'on n'y dit pas la Mefle tous les
jour?. » Ne fçavez-vous pas , lui dit Pit'rre de Blois , que le
»> Pcre des Religieux & Tlnflituteur d'un Ordre fi faine ,
» c'efl-à-dire faint Benoît, n'a jamais été élevé à la dignité
j> de Prê re , & qu'étant demeuré beaucoup de tems fans en-
s> tendre la Meffe , ( car il n'y avoit pas encore de précepte
» de l'Hglife là - deffus ) il ne fçavoit pas même le jour de
» Pâques qu'il fût le jour de cette Fête fi folcmnclle. Nous
» ne liions point dans les Livres de l'Fglife que faim Paul,
» premier Ermite, que faint Antoine , que les Apôtres même,
» fdint Pierre & faint Paul , & les autres qui ont annoncé
» l'Evangile avec tant de gloire , aient offert tous les jours à
» Dieu l'Hoflie vivante de notre falut. On méprfe aifement
M ce que l'on fait d'ordinaire , & lorfqu'on ne célèbre les
» faints Myfteres que rarement, on s'en approche avec plus
» de révérence. 11 efl: vrai que nous péchons tous les jours ,
» & que les remèdes doivent être coniinucls , lorfque les ma-
3> ladies font continuellcb ; mais il n'cft pas permis d'immo-
i»> 1er autrement que dans un efprit d'humilité , & un cœur con-
ï> trit , ce prix incltimable de la rédempdon du Monde , &
»> cette Hofl:ie commune & univerfelle du falut des Hommes.
» La mort efl; dans cette viande, félon la parole de l'Ecri-
.»i _ ... . ■..! l M . I
Tome XXllh Ff
22^ PIERRE DE BLOTS,
» ture , fi on n'y mcle la farine d'Elifée. Vous voulez , au
» contraire, vous unir tous les jours au Corps de Jefus-Chrift ,
» ne difcernant pas le Corps du Seigneur : c'eft pour cette
r> raifon que plufieurs Ames foibles s'endorment djns leurs
n péchés, ^uand vous ferez affis , dit le Sage ^ à la table du
» Riche , mettez, un couteau dans votre bouche , ofîn que vous
i'>fnj[irz différence entre les viandes célefles & divines , les corn-
» munes €7" les profanes , par le refpe6i profond avec lequel vous
» vous en approcherez. Prenez garde que le Seigneur ne dife
» de vous : La main de celui qui me trahit efl: avec moi à la
» même table ; car il défend à celui qui efl étranger ou impur
M de manger l'Agneau Pafchal. On ne doit mettre Jefus-
» Chrift que dans un linceul très-net & un monument nou-
» veau , parce que le pain de vie ne doit être reçu qu'avec
» une confcience pure & un cœur fincere. Lorfqu'on reçoit
» indignement cette divine Hoftie , elle condamne celui qui
» le reçoit, au lieu de le guérir ; elle fouille, au lieu de puri»
»>fier. Pierre de Blois ajoute : Mais puifque pour vous em-
» pêcher de devenir le fujet d'un fcandale général dans le
M Monaflere , vos frères , par une charité particulière , ont
» bien voulu vous accorder d'offrir tous les jours le Sacrifi-
» ce de la Meffe , il ne vous reftera à l'avenir aucune rai-
» fon de quitter votre état, ni la Maifon où vous êtes «, Il
fait la defcription & l'éloge de la Chartreufe , qu'il fait en-
vifagcr comme la Maifon de Dieu & la porte du Paradis.
XLI. Richard , Roi d'Angleterre ( j ) , enjpartant au mois
de Décembre i ipo pour la Croifade , laiffa le gouverne-
ment de fes Etats à Guillaume de Long -Champ , Evêque
d'Ely , fon Chancelier ; & pour lui donner plus d'autorité ,
il demanda pour lui au Pape Clément III. la Légation d'An-
gleterre : mais pendant l'abfence du Roi Richard , fes deux
fils excitèrent de grands troubles en Angleterre , formèrent
un parti contre le Régent du Royaume , qui s'oppofoit à
leurs entreprifes , & avec l'aide des Prélats & des Seigneurs
d'Angleterre , aigris contre l'Evêque ci'EIy à caufe de fes
hauteurs , ils le deflituerent de la Régence , ce qui l'obligea
de fe retirer en France, & de-là en Normandie. Pierre de
Blois lui écrivit pour le confolcr. Il inventive vivement contré
ceux qui a voient eu part à la dilgrace de Guillaume (r) , nom-
ARCHIDIACRE DE BATH. Ch. XIV. 227
ïïicmcnt contre Hugues , Evêquc de Conventri , qui y avoic
eu plus de parc que perlonnc.
XLII. Pierre de Blois («) ayant appris que Guillaume fon
frère » Abbé de Mani , avoic été béni du Pape même , en
eut de la joie ; mais il n'approuva point qu'il eût accepté les
ornemens Pontificaux. » La mitre , dit -il , l'anneau & les
» fandales , dans tout autre que dans un Evêquc , lont une
n oftentation prélomptucufc. L'ufage de ces ornemens efl
» dans la Dédicace des Eglifes , dans la confécration des
» Vierges , & dans les Ordinations j fondions qui n'appar-
» tiennent pas aux Abbés , ni conléquemment les ornemens
» qui y font deflinés«. Il ajoute qu'ils ne peuvent en ce point
s'autorifer de la Règle de Saint Benoît ; que cet abus occa-
llonne ou fomente les conreiîations qu'ils ont avec les Evo-
ques ; qu'en vain les Abbés fe flattent de donner par - là un
luftre à leurs Monafleres ; que pour lui il ne voit dans ces
privilèges que le vent de l'orgueil. Guillaume à qui Pierre
de Blois avoit confeillé , ou de renoncer à ces ornemens , ou
à fon Abbaye , prit ce dernier parti (x) y 6c préféra l'humi-
lité d'un fimple Moine à la dignité d'Abbé. Son frère l'en
congratula.
XLIII. Il dit dans une Lettre à Radulphe , Evoque de
Lizieux (/>) , qui par un motif d'avarice 8c d'ufure avoic
fermé fes greniers dans un tems de cherté : » Scachez que
>> le fouverain Juge vous rendra refponfable de la mort de
j> tous ceux dont vous vous êtes rendu coupable en ne leur
i> fauvant pas la vie , comme vous le pouviez , par vos den-
»> rées. On efl à la veille de la moiffon , & dans ce tems
» de difette vous n'avez pas encore donné à manger à un feul
»> pauvre.
XLIV. Pierre regarde la diverfité des Ordres Monafti-
ques avancageufe à l'Eglife ( z) , mais il n'approuve pas qu'on
pafle d'un Ordre à un autre fans de bonnes raiions. La lon-
gueur de la pfalmodie lui paroît utile , quand on peut la fou-
tenir avec dévotion , & il ne laifle pas de la traiter d'occu-
pation honnête, quand même on s'enennuieroit. A l'égard du
travail des mains prelcrit aux Moines, il en parle comme d'une
chofe qui n'eft ni à défapprouver ni à louer , parce qu'il y a
(«) Epijl. 50. I [y) Epift. 91.
Fij •
aa8 PIERRE DE BLOIS;
dans l'Ecriture fainte des pafTages pour & contre. lî écri-
vit deux Lettres au nom de Richard de Cantorberi ( a) ;
l'une à fes Suffragms, fur la nécefïîté de fecourir la Terre-
fainte , où les Croifés ie trouvoient réduits à l'extrémité ; l'au-
tre au Pape Urbain III. pour le congratuler fur fon éleélion
au Pontificat ( ^ ) , & le remercier du Vallium qu'on lui avoir
apporté de fa part.
XLV. Dans fa Lettre à Henri , Evêque d'Oiléans ( c) ,
Pierre de B ois témoigne beaucoup de zèle pour la Croila-
de ; mais il foutient que la dépenfe devoit s'en faire aux frais
du Roi & des SLigneurs qui faccompagnoient dans cette
guerre ; qu'allant combattre pour l'Eglife , il étoit déraifon-
nable qu'ils la dépouillaffent , au lieu de l'enrichir des dé-
pouilles de fes ennemis-, que les exactions faites fur l'Eglife
n'ont jamais eu un bon fuccès ; que pour en avoir fait dans
la dernière Croiladc , la méfintelligence fe mit entre les Chefs
de l'armée , ce qui en occafionna la perte ; que le Roi ne peut
& ne doit exiger de^ Evêques & du Clergé {d) que des priè-
res continuelles pour lui.
XLVI. Ayant appris qu'il s'étoit élevé en EcofTe de nou-
veaux Hérétiques ( e ) , il écrivit à Geoffioi , tils naturel de
Henri II. Roi d'Angleterre, d'empêcher qu'ils ne dogma-
matifaffent , & de publier de l'avis de fon Clergé une Or-
donnance li forte contr'eux , que les autres en foient ef-
frayés.
XLVTI. Le compliment qu'il fait à Jean de Sarifberi fur
fa promotion à l'Epifcopat de Chartres (/) , donne lieu de
croire que la Lettre qu'il lui écrivit fur ce fujet , efl au plus
tard de l'an 1 1 80 , puifque Jean fut fait Evêque de cette
Ville en 1 177. Pierre loue la Vie qu'il avoit compofée de faint
Thomas de Cantorberi.
XLVIII. On avoir confulté Pierre de Blois fur les dégrés
d'affinité entre Robert & Adeletie. Pour y répondre , il fait
d'abord leur généalogie , puis il aécide qu'étant l'un & l'au-
tre dans un degré trcs-cloigné d'affinité , leur mariage n'efl:
pas diffoluble : enfuite il r.ipporte les divers empêchemens du
(*) Ep^ft. 99-
{c) Epifl- 112. lîi.
(rf) Quidallud à Pontificibùs , vel à
Clero , potefl Yel débet Princeps çxigece ,
quart! ut incenârter fiât oratio ab Ecclefia
ad Deum pro eo .' Petk. ip'ft. îh.
[e) Epifl. iij.
(f)Epi{i. 114.
(,g)Efip.iif.
ARCHIDIACRE DE BATH. Crt. VIV. 229
mariage , qu'il renferme en lix vers. Ces cmpC-chcmcns font
à peu près les mêmes qu'aujourd'hui.
XLIX. Pierre de Blois fut long-rems à refufer d'être pro-
mu au Sacc^rdoce ( /' ) > <-luclque inftance que lui en tïc Ri-
chard , E-êque de Londres : ce n'étoic de la part ni mépris
ni froideur , mais une crainte mêlée de rcipcd. Il s'aucori-
foit dans fon éloignement pour ce faint miniflcre par l'e-
xemple des Chartreux, qui offrent r.rement le Sacrifice de
l'Autel , de faint Antoine, de faint Benoit , & d-^ quantité
d'autres Saints qui n'ont jamais été honor^'S du Sacerdoce , &
qui n'ont pas lai (Té de fe fauver dans la fimplicité de leur
état : mais enfin il le rendit aux conieils de fes amis , comme
on le voit par la Lettre à l'Abbé & à la Communauté de
Chicheflre , dont il implore les prières afin qu'il fe trouve
digne d'offrir les Hofties de propitiation. Il dit dans ccrte
Lettre ( i ) que l'on offre fur l'Autel le vrai fang de l'Agneau
fans tache,
L. Plufieurs grands Seigneurs vouloicnt engager Pierre
de Blois (/) par leurs préfens & par Icjrs promefles à dé-
ni urer avec eux; mais il préféroit à tout une Prébende dans
l'Eglife de Chartres , parce que cette Ville n'étoit pas éloi-
gnée de fon air natal. On l'acculoit de porter fes vues au-
delà d'une Prébende (m) , d'en vouloir à la Prévôté , & d'a-
voir employé pour cela la recommandation du Roi, du Pape,
des Seigneurs & des Comtes. Il fe juftifia fur tous ces points
dans une Lettre à Jean de Sarifberi, Evêque de Charties.
LI. Quoique le Bénéfice qu'il poffedoit dans l'Eglife de
Sarifberi (« ) fut d'un très -petit révenu , & qu'il ne paffâc
point cinq marcs d'argent , le Doyen & le Chapitre vouloicnt
l'obliger à réfider. Il s'en défendit fur la modicité de ce re-
venu ; » Comment , leur dit-il , pourrois-je réfider à Sarif-
» beri & m'y entretenir , puifqu'à peine ma Prébende en-
« tiere pourroit fufiire pour les frais du voyage «. Il prétend
que la Conflitution des Evêques Ofmond 8c Jocelin qu'on
lui objeâoit , ne regardoit que les Bénéficiers riches.
LU. Voici les inurutlions ( 0 ) qu'il donne à des Abbés
{h) Eptjl. lij.
(t ) Sanf^a Sanftorum Juki afFeiftu purâ
& defecatâ intentione intrat Sacerdos; cum
fanguine , jam verum languinem Agni im-
molati offerens. Epfi. 1 33»
(/) £/>■/?. iz8.
(m) £/;«/?. 1 50.
(») Epijl. 133,
(0) Efift.liz^
230 PIERRE DE BLOIS,
nouvellement élus. » Il efl: confiant , félon les anciens Maîtres
de la vie Monartiquc , que le vœu de la profeflîon Reiigieu-
fe ne peut être annuUé depuis qu'on l'a fait. Pour avoir été
élu Abbé , vous n'avez pas celle d'être le frère de ceux qui
vous ont choifi pour leur Supérieur. Si vous avez jufqu'icî
porté le joug du Seigneur , vous devez le porter à l'avenir
avec encore plus de patience , & vivre régulièrement parmi
ceux que vous êtes chargez de former à la vie Religieufe.
Votre clc£lion , votre dignité ne vous dégagent pas des pro*
méfies que vous avez faites , ni de robfervance de vos Rè-
gles ; au contraire elles vous y obligent plus fortement ; fai-
tes tout avec confeil , mais ne conlultez que ceux qui font
d'une vertu éprouvée ; donnez à vos Religieux des avertif-
femens falutaires, afin qu'ils s'occupent de la vertu , & qu'ils
remportent de leurs travaux les fruits de la félicité. Il étoit
plus fur pour vous d'être foumis , que de prélider (p ) ; mais
vous mériterez fi vous préfidez de façon à votre Commu-
nauté que vous lui foyez utile : étant dans un office inférieur
vous y trouviez fouvent de l'ennui , & toujours du dan-
ger. Pofé maintenant fur le Chandelier , vous entrez dans
la carrière des événemens douteux ; occupé des foins de vos
biens temporels & du falut des Ames, ce ne fera pour vous
J. Or. J.7. q^jg combats au dehors, & que frayeurs au dedans. Ren-
dez-vous aimable & imitable à vos frères ; faites non-feule-
ment ce qui vous eft utile , mais ce qui l'efl; à plufieurs. Il
eft bien mieux que vous travailliez à augmenter la bonté des
mœurs de votre Communauté , que fes poflefïions ; de rem-
plir le Ciel, que vos greniers : vous pouvez faire l'un, & ne
pas omettre l'autre.
LUI. Pierre de Blois (q) qui avoir demandé au Doyen
& au Chapitre de Sarifberi d'être difpenlé de réfider , à rai-
fon de la modicité du revenu de fa Prébende , écrivit aux
mêmes de la part de Hubert , Archevêque de Cantorberi ,
pour leur fignifier de ne point inquietter fur la réfidence un
de leurs Chanoines nommé Thomas d'Efleben , tant qu'il
feroit occupé des affaires du Royaume. 11 prend de-là occa-
fion de marquer en combien de cas un Chanoine ou tout au-
tre Clerc efl difpenfé de réfider dans fon Eglife. Il en efl
difpenfé lorfque le bien public l'exige , étant raifonnable que
ARCHIDIACRE DE BATH. Ch. XIV. 231
celui qui travaille pour tous , ioit exempt de la Loi commu-
ne ; lorique le Primat du Royaume en a befoin pour le gou-
vernement des Egliles , parce qu'il leur eft permis de pren-
dre des Clercs pour leur lervice dans toutes les Cathédrales
du Royaume ; lorlque le Roi en a befoin pour fcs propres
affaires ; enfin dans le cas d'infirmité , de pèlerinage , d'é-
tude dans les Collèges , ou d'infuflfifance de la Prébende.
LIV. Dans la Lettre fuivante (r) Pierre fe plaint au
nom de Henri II. Roi d'Angleterre, au Pape Alexandre III.
de la rébellion de fes enfans , & lui demande fon Iccours.
» Je me jette , lui dit ce Prince , à vos genoux pour vous
» demander confcil. Le Royaume d'Angleterre eft de votre
»> Jurifdidion , & quant au droit féodal , je ne relevé que
» de vous. Que l'Angleterre éprouve maintenant ce que peut
»> le Souverain Pontife, & puisqu'il n'ufe point d'armes maté-
« riclles , qu'il défende le patrimoine de faint Pierre par le
» glaive fpirituel. Je pourrois repoufler par les armes les inful-
» tes de mes enfans , mais je ne puis me dépouiller de la ten-
}> drefle de père.
LV. Dans le doute où étoit un Clerc de ce Prince (j) ,
s'il s'appliqueroit à l'étude des Loix & de la Jurifprudcnce ,
ou s'il fe fixeroit à l'étude de l'Ecriture-fainte & de la Théo-
logie , Pierre de Blois lui fit obferver que le premier parti
étant rempli de dangers pour un Eccléfiaftique , il n'en avoit
pas d'autre à prendre que le fécond , qui étoit plus conve-
nable à fa condition & au règlement de fes mœurs. " La
connoiflance des Loix humaines, dit- il, enfle le cœur; celle
de Loix divines l'édifie : ceux qui cultivent les premières
font induftrieux pour faire le mal , mais ils ne fçavent pas
faire h bien ; les autres font doux & humbles de cœur , Dieu
les maintient dans la paix«. En parlant du changement qui
fe fait du pain & du vin au Corps & au Sang de Jefus-r
Chrift,il fe fert du terme de tranfubftantiation. » Vous voyez,
dit-il , dans un feul Sacrement un abîme très-profond & im-
pénétrable à la raifon humaine : le pain & le vin y font tran-
lubftantiés , par la vertu des paroles céleftes , au Corps & au
(r) Animo me veftris advolvo geni-
bus, confiliiim falutare depofcens. Veilras
Jurifdiaicnis ert Regnum Angliîc,& quan-
tum ad feuJatorii Juns obllgationem vo-
bis dumtaxat obnoxius teneor, Experia-
tur AngHa qui! poffit Romanus PoiU'fex y
& quia materialilms armi= non utit ir, pa-
trimonium beati Pétri fpirituali gladio [aea-
tur. Petr. 'Blés. E^'ijl. 136.
(j) i//j/2. 140,
232 PIERRE DE BLOIS,
Sahg de Jefus-Chrill (f), & les accidens qui y croient aupa-
ravant, y demeurent fans fujet & s'y voient. Quoique le Corps
de Jcfus-Chrifl: foie chair , & non pas efprit , il nourrit néan-
moins rcfprir , & non le corps , parce qu'il nourrit & vivi-
fie fDiriruellemenc. Le même Corps fe trouve chez nous &
en divers (.ndr its , parce que contre h nature des corps il
eu. lur divers Autels, & en même tems dans le Ciel. Il e(l
vr li que par fa nature corporelle il ne peut être qu'en un feul
endroit & d'.^ne manière circonlcripible ; mais par fa vertu
& p.r fa toute-puiflance il efl en plufieurs lieux d'une manière
fpiriruelle : ce qui eft un effet de l'union intime de la divinité
& de la chair.
LVI. La Lettre de Pierre de Blois à Savarie, Evêque de
Bath ( « ) , cft pour l'engager à retourner dans fon Diocèfe ,
& à ne pas abandonner fon Eglife fous prétexte de pèleri-
nage. "Quelle efl: donc, lui dit-il , l'utilité , la néceflîté, la
décence d'un fi long voyage ? La Vérité dit aux Apôtres :
Si fon vous pourfuit dans une Ville , fuy^z en une autre. Ce n'efl:
pas dans le tems de la paix , miis de la perfécution , que le
Sauveur confeille la fuite à fes Difciples. Souvenez- vous ,
mon Père , que vous êtes le Vicaire de faint Pierre : c'efl en
lui qu'il vous a été dit : Si vous n^ aimez, paijftz mes brebis,
Qu'eft-ce que paître les Brebis , finon annoncer l'Evangile
à fes Peuples? Les Laïques pleurent votre abfence; les Reli-
gieux en gémiflent , tous foupirent après leur Pafteur & leur
Evêque «. Pierre étant déjà vieux {x) fe vit à la veille d'ê-
tre privé de fon Archidiaconé de Bath. Il eut recours à l'au-
torité des amis qu'il avoir à la Cour, pour faire tomber les
calomnies répandues contre lui ; en attendant on lui offrit
l'Archidiaconé de Londres. Il étoit confidérable pour le nom-
bre des pcrfonnes qui en dépendoient ; on y comptoit qua-
rante mille hommes , & plus de fix-vingt Fglifes {y ) ; mais
Pierre n'en tiroir ni dixmes , ni prémices , ni oblations , quoi-
qu'il fût Prêtre , ni aucun des droits qu'on avoit coutume de
payer aux Archidiacres , ce qui Tobligea de fe pouvoir au-
près du Pape Innocent III. pour fe procurer de plus amples
( t ) In uno Sacramentorum videas abyf-
funi p-ofundi(ïîmam & humanofenfui ini-
perceptibiltm pane & vino tranfubftan-
tiatis virtute verboram cœleftium in Cor-
pus & Sanguinem: açci(l^ntia,quxprius ibi
fuerant, (înefub'eâo rémanent & apparent,
&c. Petr. Blés. T.piji, 140.
( M ) Efip. 1 47«
(*) Eptji. t49-
{y) EpiJ}. iju
revenus
ARCHIDIACRE DE BATH. Ch. XIV. 255
revenus que ceux qu'il pcrccvoit , attendu les grands mou-
vemcns qu'il le donnoit , tant pour l'inftrudion du Clergé ,
que pour la reformation des mœurs du Peuple. Il pria le
même Pape de changer un Chapitre dont il ctoit Doyen ,
en un Monaftere de l'Ordre de Cîteaux (z). Ce Chapitre
étoit dans le Diocèle de Chicheftrc , & le Décanat ctoit à la
collation du Roi. Pierre le remit entre les mains de ce Prince
dans l'efpcrance du changement qu'il projettoit.
LVII. Le Roi Henri II. (a) avoir envoyé vers le Roi de
France Louis VII. Rotrou, Archevêque de Rouen , & Ar-
noul , Evêque de Lizieux , pour l'engager dans fes intérêts.
La dépuration fut fans fuccès. Pierre de Blois écrivit au nom
des Députés que le Roi de France , & tout fon Royaume ,
avoient confpiré contre Henri II. que la feule reflburce qui
lui refloit étoit dans la garde de fes frontières & de fes pla-
ces fortes , & à mettre fa propre Perfonne en fureté. Les rai-
fons de mécontentement du Roi de France contre celui
d'A ngleterrc font détaillées dans cette Lettre. Pierre de Blois
en écrivit une au nom du même Archevêque à la Reine
Eléonore , femme de Henri Il.'pour l'engager à fe réconcilier,
elle & fes enfans , avec fon mari , autant pour éviter la perte
de fa famille , que la défolation du Royaume. Pierre de
Blois y étoit pendant tous ces troubles , & y avoir pafle vingt-
fix ans. L'amour de la Patrie le rappelloit en France, il fou-
haitoit du moins d'y être enterré : c'efl: le lujet de fa Lettre
à Odon , Evêque de Paris ( fe ) ; toutes celles qui fuivent n'ont
rien de bien remarquable. La 167^. eft un compliment de
condoléance à la Reine Eléonore fur la mort de fon fils
Henri III. Il y efl; dit que tout le Peuple d'Acre ou Ptolé-
maïde ayant appris la mort de ce Prince , qui s'étoit croifé
pour aller à Jérufalem (c) , affembla les Evêques , les Pa-
fleurs, les Barons du Royaume de Jérufalem dansl'Eglife de
la Sainte Croix ; qu'on y fit des obfeques à ce Prince ; que
le Légat célébra pour lui le faint Sacrifice , & accorda aux
Peuples des Indulgences en leur enjoignant des prières par-
tie ul cres , tant pour ce Prince mort , que pour la Famille
P.oyale. Henri III. fc voyant en danger {d) , envoya d'a-
bord à fon Père , puis il confeffa fes péchés en fecrtt aux
- II. — — ' ■ • '
(0 Epift. 1^1. I (c) Epijl. 167.
(a) Epift. i^}. I ('') RooEan. pag. 6i<a.
(*)£/>;/?, l'o. J
TomeXXllU G g
^^ PIERRE DE BLOIS,
Evêqucs , cnfuite publiquement ; après en avoir reçu l'abfo-
folution , il reçue le laint Viatique , couche fur la cendre ,
ayant fous lui deux pierres quarrées , l'une à fa tête , l'autre
à fes pieds , & mourut le onzième de Juin 1 183 , âgé de
28 an5.
Sermon, Je LVIIT. Les Difcours de Pierre de Blois font au nombre
Picne.'eBiois. de foixante-cinq , tant fur les Dimanches que fur les Fêtes
de l'année : la plupart font très-courts, compofés prefque en-
tièrement de paffages de l'Ecriture. Le flyle en eft coupé &
fententieux , comme celui de fes Lettres : mais dans celles-
ci , outre les Ecrivains facrés , il cite très-fouvent les pro-
fanes , fur-tout les Poètes. Il y a aufll plus de feu que dans
fes Difcours , particulièrement quand il eft queftion de com-
battre les vices , de maintenir la faine do£lrine & les rè-
gles de la difcipline , fes propres incèrêts , ceux de l'Etat.
Opufcuies de LIX. Des dix-fept Opufcules de Pierre de Blois , le prc-
PierrecieBlois. (yjier eft un Difcours moral fur la Transfiguration, adrelTè,
Traiwfigura- commc l'on croit , à Frumald , Evêque d'Arras , qui lui
tioofp.^oo, avoit ordonné de traiter ce Myftere d'une manière qui pûc
édifier ceux qui l'entendroient ou le liroient. Il fut voir qu'il a
été aufti facile à Jefus-Chrift de fe monrrrr tout éclatant de
gloire dans fon corps mortel , que de donner à loucher les
cicatrices de ce même corps devenu immortel après fa Ré-
furreftion , parce que l'un & l'autre éroit un effet de fa puiftan-
ce comme Dieu. Il fait confifter la glorification du corps dans
quatre chofes , la clarté , l'agilité , la fubtilité , l'immorta-
lité , & dit que le Sauveur ne parut glorifié à la Transfigu-
ration que par la première de ces qualités , c'eft-à-dire , par
la clarté ou la fplendeur. Pierre en prend occafion de parler
de la blancheur ou de l'innocence que nous acquérons dans
le Baptême , & par la pénitence , qu'il appelle une féconde
table après le naufrage , lorfque cette pénitence eft parfaite ;
que fi elle ne l'eft pas, il eft befoin, ajoute-t-il , que la rouille
que la confeftion n'a pas nettoyée , le foit par le feu du Pur-
gatc»re (e ). Il dit que ce feu n'eft pas éternel , mais qu'il caufe
des douleurs au-defîus des plus aiguës que l'on puifle éprouver
en cette vie.
(f) Quidquid fqualoris aut rubiginis I sternum, otnnes dolores vit* pr^fenris
confeffio non mundavit, igné Purgatorio j excedit. Pete, Blés. De Transjig. p. ^oi,
abluatur . . . quod incendium , licetrion fit 40*.
ARCHIDIACRE DE BATH. Ch.XIV. 23c
LX. Il n'y a rien de remarquable dans le fécond Dif- Tr/nédcU
cours, qui a pour lujcc la Converlion de laint Paul. Le Trai- s.''p^u'i''°p"„'j!;
té lur Job cft un Commenrairc fur les deux premiers Cha- 404. &'fui
pitres de ce Livre , lur une partie du troificme & du qua- ^°'^-
rantc- deuxième. Pierre de Blois dédia cet Opuiculeà Henri
II. Roi d'Angleterre , qui le lui avoit demande. Il y décla-
me contre les Prélats qui tiroicnt les revenus d'un grand
nombre d'Eglifes, fans s'inquietter du foin des Ames : con-
tre les Clercs qui ne s'occupoient que d'accumuler Prébende
fur Prébende ; contre les Chanoines réguliers 8c les Moines
occupés de procès & de la bonne chère. II dit qu'il en a plus
coûté à Dieu de racheter l'Homme , que de créer le Monde »
étant devenu de Seigneur, efclave ; de riche, pauvre; d'im-
mortel , fujet à la mort ; de Fils de Dieu , Fils de l'Homme.
Cette confidération méritolc de la part du Roi Henri de
grandes adions de grâces envers Dieu. Pierre lui repréfente
encore les bienfaits temporels qu'il en avoit reçus; de Comte
il devint Duc ; de Duc , Roi , vainquit plufieurs Rois , ajouta
des Provinces à fon Royaume , réduifit fes enfans révoltés
contre lui à l'obéifTance.Il raconte des chofes merveilleufes d'un
Chartreux nommé Gérard ; entr'autres , qu'encore qu'il n'eût
jamais étudié , il répondoit avec exa£titude fur tous les arti-
cles de la Foi , comme s'il eût pafTé la plus grande partie de fa
vie dans les Ecoles de Paris.
LXI. Le Traité qui a pour titre ; ^ue Fon doit Je hâter Traité furie
d'entreprendre le voyage de Jérufalem , efl: une exhortation aux ]'°(^^fm, p^^
Princes Chrétiens de fecourir la Terre - fainre. Il ramafle à 42;.
cet effet tout ce qu'on lit de plus fort dans l'Ecriture contre
la Ville de Jérufalem & fes Habitans ; les menaces & les
prédirions des Prophètes contre fes défordres , & ce qu'ils
ont dit des miféricordes de Dieu envers les pécheurs qui ren-
treront dans la voie du falut. Il parle de la dixme Saladine
& de l'abus qu'on en faifoit. » Les ennemis de la Croix ,
dit-il , qui devroient être fes enfans , anéantiflent leur vœu
par leur avarice , fous prétexte d'une damnable collc£te , &
tournent la Croix en fcandale «. Mais il ne laiflc pas de re-
garder la Croifade comme un moyen fuffifant d'effacer fes
péchés : il le propofe aux riches , en leur faifant remarquer
que le délai de la pénitence leur efl: plus dangereux qu'aux
pauvres , & que l'on en trouve peu qui foient morts comme
on meurt communément ; fur quoi il rapporte les exemples
Ggij
2^6 pierhe de blots;
des Rois , des' Princes & des autres Grands du Monde ,' qui
font péris , ou par l'épée , ou par d'autres morts violentes.
Pierre paroîr perfuadé qu'en confiant la Croifade à des per-
fonnes d'un moindre rang , elle auroit eu plus de fuccès , ou
du moins qu'il convenoit que l'Empereur Frideric , & Phi-
lippe , Roi de France , conduififlfcnt cette entrsprife avec plus
de difcipline , & une armée moins nombreufe , mais compofée
de gens d'élite.-
inOruaions LXII. Suit dans le Recueil des Œuvres de Pierre de Blois
au Sultan d'i- une Inflru£tion fur la Foi Chrétienne pour le Sultan d'Ico-
conie,/,43i.^jg^ faite au nom d'Alexandre III. en i i6p. » Nous avons
appris par vos Lettres , lui dit ce Pape , & par la relation
fidèle de vos Envoyés , que vous defirez vous convertir à
Jcfus-Chrift , & que vous avez déjà reçu le Pcntatcuque de
Moyfe , les ÎProphéties d'Ifaïc & de Jérémie , les Epîtres de
faint Paul , & les Evangiles de faint Jean & de faint Mat-
thieu. Vous demandez qu'on vous envoie un Homme ortho-
doxe qui , de notre part , vous inflruife plus amplement de
la Loi de Jefus-Chriil. Dans le deflein de vous accorder
une demande qui nous fait tant de plaifir , nous aurons foin
de vous envoyer des Perfonnes donc la dodrine & les mœurs
puifTent vous édifier , & qui foient en état de vous donner
en notre nom des avis falutaircs ; & parce que vous demandez
encore par vos Lettres une expofition de notre Foi, nous vous
la donnons ici en abrégé.
, , . LXIII. Le Pape lui propofe d'abord à croire le myftere
Toi!^UiJ%. ^'^ l'unité d'un Dieu en trois Perfonnes, dont il lui donne
*îî» un exemple dans les chofes créées; fçavoir , dans l'ame hu-
maine , où l'on diftingue l'entendement , la mémoire , & la
volonté ; dans le Soleil , où l'on diftingue le rayon , la cha-
leur, la fplendeur: trois chofes toutefois qui, foit dans l'A-
me , foit dans le Soleil , font d'une même elfence. Du my-
ftere de la Trinité il pafTe à celui de l'Incarnation , & prou-
ve l'un & l'autre par les paflages de l'Ecriture , de ceux-là
fur-tout que le Sultan avoit entre les mains. Il fait l'éloge de
la fainte Vierge , Mère du Médiateur de Dieu & des Hom-
mes , montrant qu'elle l'a conçu par l'opération du Saint-
Efprit , & mis au Monde fans perdre fa virginité. Il vient
- de - là à la néceflité du Baptême , & à la vertu de ce Sa-
crement. On ne fçait pas quel effet cette Inftru6lion pro-t
duific.
ARCHIDTARCRE DE BATH. Ch. XTV. 237
LXIV. Pierre de Blois fit, à la prière d'un Pwcqirc qu'il Traité de la
ne nomme pas , le Traité de la Confcffion lacramemalcll ^""'i'^'T/r
commence par établir le pouvoir des clefs par l autorité de4}é.
l'Ecriture & des Pères, cnibite rucilitc, la ndcelTud & l'in-
tégrité de la ConfelFion : non-feulemcnr le pécheur doit s'ac- Pag. 4j8.
culer au Prêtre de tous fes péchés en détail , il cfl: encore
néceflaire qu'il en dife les circonftances , la caufe , le lieu ,
le tems , la manière , & tout ce qui aggrave le péché ; on
ne doit pas même , dans l'examen de fa confcience , négliger
les péchés véniels , ce lont des gouttes d'eau qui en le mul-
tipliant font couler à fond le vaifleau. A l'égard de la péni»
tence , fi nous la mefurons fur le nombre & la grandeur
de nos péchés , elle ne nous paroîrra jamais fufTifanre pour
fatisfaire à Dieu: au refte , quand nous avons le cœur tou-
ché de douleur , & que nos yeux fe répandent en Urmes ,
ne nous flattons pas auflï-tôt d'être réconciliés avec Dieu ; la
vraie pénitence ne confifle , ni dans une effufion momentanée
de larmes , ni dans une compondion d'une heure ; une affec-
tion rriême pieufe n'eft: pas méritoire du falut , fi elle ne pro-
cède de l'amour de Dieu.
LXV. Après avoir établi les règles de la Confeflîonj Pierre Jf^"^ ''!'='
de Blois prefcrit au Confeffeur Ta manière dont il doit fepoféTp^'Te"
comporter envers le Pénitent. II exige de lui en premier lieu Pr^re,/». 444-
un fecret inviolable , en forte qu'il ne découvre le crime du
Pénitent, ni de vive voix, ni par aucun figne extérieur, com-
me fcroit un air de mépris & de froideur. Suivant la rigueur
des Canons , un Confeifeur qui déclare les péchés qu'on lui
a confeffés , doit être dépofé fans efpérance de rétabliffe-
ment , & condamné à d'ignominieux pèlerinages , ce qui
doit s'entendre de la façon de les faire , comme de porter
des marques de pénitence. Il demande en fécond lieu qu'il
ait des mœurs & de la fcience , foit pour édifier le Pénitent,
foit pour connoître la qualité des péchés, & les remèdes.
Pierre remarque qu'il étoit d'ufage que les Moines fe con-
feflaffent à leur Abbé , & défapprouve , comme contraire
aux Conftitutions des Pères , la conduite de ceux qui fe con- Pag. 44$^
feflbient aux Evoques ou à leurs Délégu:s ; mais auflfi il re-
commande aux Abbés , fur-tout à celui à qui il adreflbit ce
Traité , de ne point affe£l:er fur leurs Religieux un air de
domination , bien moins un air de mépris ; au contraire , d'a-
voir pour eux des fentimens de bonté , & de leur témoigner
2^8 PIERRE DE BLOIS,
d'autant plus de douceur, qu'ils font plus infirmes. •.• , *
luuiin'S LX VL Le Traité intitulé : Canon Epifcopal , ou Injikmion
Evéquc, pag. (i'm Evêque , en renferme les devoirs : qu'il foie réglé dans
447. fes mœurs , libéral , affable _, doux , difcret dans fes ordres ,
.3r| .. modefte dans fes entretiens, timide dans la profpérité, fer-
me dans l'adverfité, modéré dans fon zèle, fervent dans les
œuvres de miféricorde , ni trop, inquiet ni trop indolent dans
fes affaires domelliques , en chofes d'importance & d'une exé-
cution difficile ; qu'il délibère d'abord en lui-même , puis
avec des pérfonnes de probité connue , qu'il ferve d'exem-
ple à ceux qui demeurent avec lui ; qu'ils lifent dans les ac-
tions ce qu'ils doivent faire eux-mêmes ; que tous fes momens
foient remplis de bonnes œuvres , fur-tout de la lefture des
divines Ecritures ; qu'il rapporte à Dieu le fruit de fes tra-
vaux fpirituels : s'en glorifier en lui-même , feroit fe rendre
odieux à Dieu ; qu'il n'imite pas ceux qui, après avoir paffé
dans la piété la première année de leur Ordination , fe relâ-
chent enfuitejufqu'à négliger abfolument leurs devoirs; ni ceux
qui , abufant des libéralités & des aumônes faites à l^Eglife
par les Rois, prennent par vanité les titres de Barons ou de
Seigneurs Régaliers : héritier & Vicaire de faint Pierre , il
doit paître Ion Troupeau en lui enfeignant les vérités de
l'Evangile ; s'il affeâe les honneurs de TEpifcopat , c'eft un
mercenaire ; s'il en fupportc volontiers le fardeau , il efl: au
pouvoir de Dieu d'augmenter la grâce qu'il lui a déjà con-
férée , & de le mettre en état de tirer de nouveaux avantages
des anciens. Pierre de Blois fe plaint que fous le Règne de
Conftantin plufieurs Evêques , pour plaire à ce Prince , té-
moignoient plus de refped: pour fes Edits , que pour les pré-
ceptes de l'Evangile. Il fait des plaintes à peu près fembla-
bles de quelques Evêques de ion tems , & leur reproche en
particulier de juger des caufcs de fang , de condamner des
coupables , ou à la mort , ou à la perte de quelques mem-
bres , fe croyant innocents du fang qu'ils faifoient répandre ,
parce qu'ils ne prononçoient pas eux-mêmes la Sentence. Les
Evêques ont, dit-il , Tintendance fur lésâmes, & non fur les
corps: ils n'ont rien de commun avec Pilate.
Traité contre LXVH. Lcs plaintes de Pierre de Blois contre les Ecclé-
fe" Ouvrages^ fiaftiques & les Moines, lui attirèrent des cenfeurs qui l'ac-
f.4;;. cuferent d'être en ce point un calomniateur , & de fiatter les
Princes de la terre. Il fe juftifia fur ces deux articles , en
ARCHIDIACRE DE BATH.Ch.:kIV. 2^9
difanc que dans les Ouvrages j dont il ùic le catalogue , il
avoit repris avec liberté le Roi & les grands Seigneurs du
Royaume , quand il en avoic eu occalion ; mais aufll qu'il
n'avoir pas manque de leur dire des choies d'édification fans
y mêler aucune inveiSlivc. A l'égard des Ordres Religieux ,
il en témoigne de l'cftime & de l'affcttion , relevant les œu-;
vrcs de piété que l'on y pratiquoic. Il ajoute que le Roî
Henri étant entré en colère contre dcux^ Prieurs au fujct du
denier de laint Pierre, & pcrfonne n'ofant appaiP.T ce Prin-
ce , il entreprit & réuflit de les réconcilier avec lui ; eniuitc
il explique les endroits qu'on avoic repris dans fes Ouvrages.
On l'accufoitj entr'autres chofes , d'avoir confondu la grâce
& le libre arbitre. Il répond (/) que le libre arbitre eft tel-
lement appuyé & dépendant de la grâce, que la bénignité de
Dieu ne porte point de préjudice au mérite , ni la grâce au
libre arbitre.
LXVIII. Connoiflant combien il cfl' difficile de conver- Traltécon-
tir les ennemis de la Religion Catholique , il voudroit que^^g"^ '
ceux - là feuls l'entrepriflcnt , qui en font capables , parce
qu'il efl dangereux que ceux qui ne le font pas ne fuccom-
bent dans la difpute , & ne ioient entraînés dans l'erreur par
leurs Adverfaires. Il cite là-deflus la Loi de l'Empereur Ju-
ftinien , portant défenfe générale de difputer fur le Myflere
de la fainte Trinité , & fur la foi Catholique , & renvoie à
rOuvrage qu'il avoit fait , pour montrer comment un Ca-
tholique doit combattre les blalphêmes & les chicanes des
Hérétiques. Ce Livre de Pierre de Blois n'a pas encore été
rendu public : dans celui dont nous parlons , il fe contente
de mettre fous les yeux du Leâ:eur les paflages les plus for-
mels de la Loi & des Prophètes ; fur l'unité d'un Dieu en
trois Perfonnes , le Père , le Fils , & le Saint- Efprit ; fur
l'Incarnation de la féconde de ces Perfonnes ; fur les deux
natures en Jefus-Chrifl , la divine & l'humaine ; fur le lieu
& le rems de fa Naiffance félon la chair ; fur fes miracles ,
fa More , fa Rélurreûion , & les autres circonftances de- fa
vie qui prouvent qu'en lui ont été accomplies toutes les pro-
phéties qui regardent le Mefile promis aux Patriarches. Aux
(/) Confidenter afTero liberam arbi-
trium iw inniti & ptndere de gratia , ut
benigrAtas Dei merito non pr:EJudicet,& li-
b^erx vôluntat! gratia non prasftribat.Pf tr.
Bi.ts.IttveS.p.46i.
24^ PIERRE DE BLOIS;
témoignages de l'Ecriture touchant la divinité de Jefus-
Çhrifl: , il ajoute ceux que lui ont rendus les Gentils & les
Juifs , Ponce-Pilate dans fa Lettre à l'Empereur Tibère ,
Phiîon & Jofephe , les deux plus fameux Juifs du fiécle dans
lequel le Sauveur e<t né, mort & reffufcité. Suivent les témoi-
gnages de l'Ecriture touchant la réprobation des Juifs , la
vocation des Gentils ; le retour des Juifs à l'Eglife , & le
falut des refies d'Iiraël , l'état glorieux de l'Eglife , la venue
de l'Ante-Chrift , & le fécond Avènement de Jefus - Chrifl:
lors de la réfurre£tion générale & du Jugement dernier,
Pierre de Blois finit ce Traité par quelques vers de Virgile
& de la Sybille de Cumes , où il cft parlé des deux Avénemens
du Meflîe , & de quelques articles de la Foi.
Ttaîté de LXIX. Le Traité de l'Amitié chrétienne ou de l'Amour
î'd"neTo?dê ^^ ^^^" "^ ^" Prochain , eft un extrait de ce que Pierre de
rXmour de Blois avoit trouvé de mieux fur cette matière , foit dans les
Dieu & du Livres faints , foit dans les Ecrivains Eccléfiaftiques , même
^^oc ain, p. ^^^^ j^g profanes. Il étoit alors fort avancé en âge , & dans
la crainte que cet Ouvrage ne tombât entre les mains de ce-
lui qui avoic déjà cenfuré fes Ecrits , il penfoit à le tenir fe-
cret, ou à ne le communiquer qu'à ceux qui pouvoient en
faire un bon ufage : mais fe doutant bien qu'infenfiblemcnc
^^ °^' il deviendroit public , il prévient les reproches qu'on lui fe-
roit d'avoir profité des travaux d'autrui , en dilant que fui-
vant ce qu'on lit dans le Livre des Saturnales , & dans les
Epîtres de Séneque , nous devons imiter les Abeilles , qui
avec un art |admirable tirent les divers fucs des fleurs. Il
fe fonde encore fur l'exemple d'Afranius , qui répondant à
ceux qui l'accufoient d'avoir tranfcrit dans fes Ouvrages ,
non-feulement les Sentences de Menandre , mais même les
propres termes , difoit : » J'en ai ufé ainfi , ne croyant pas
» que je pufle trouver quelque chofe de mieux «. Ce Traité
eft divifé en deux parties , ou fi l'on veut il y en a deux fur
la même matière. Le premier eft de 25 Chapitres , le fécond
de ^5. Il montre dans l'un & dans l'autre que la vraie ami-
tié , (oit qu'on la regarde par rapport à la Société humaine ,
foit par rapport à la Religion , doit avoir fon fondement en
Dieu.
Traité des LXX. Le but du Traité qui a pour titre : De l'utilité des
Tnhvladons, tribulations , eft de nous engager à les fupporter avec pa-
f'^a^' tience, en nous fouvenant qu'elles nous viennent de Dieu ,
&
ARCHIDIACRE DE BATH. Ch. XIV. 2^t
& qu'il les ordonne pour notre avancement dans la vertu.
La première utilité des tribulations eft de retirer l'amc des
mains de fes ennemis , c'eft-à-dirc des faufles joies & des
faux plaifirs du monde. La féconde , d'empêcher qu'elle ne
foit tentée du Démon : au milieu des tribulations de Job,
Dieu défendit à cet ennemi de notre ialut de tenter fon amc.
La troifiéme , de purifier les mauvailes mœurs de l'ame ,
comme la médecine purifie les mauvaifes humeurs du corps.
La quatrième , qu'elle fert de lumière à l'Homme pour fe
connoître. La cinquième , que les tribulations accélèrent no-
tre chemin vers Dieu. La fixiéme , qu'elles nous acquittent
de nos dettes envers lui. La fcptiéme , qu'elles dilatent &
préparent le cœur de l'Homme à recevoir la grâce de Dieu,
& ia gloire. La huitième , que Dieu nous privant par les
tribulations des conlolations humaines , nous oblige à re-
chercher les céleftes. La neuvième , que par elles il nous
rappelle le fouvenir de ce qu'il efl: pour nous , c'eft-à-dire no-
tre falut. La dixième utilité de la tribulation confifte en ce
qu'elle nous fait exaucer de Dieu , qui n'a pas coutume de
rejetter la prière de l'affligé. L'onzième efl: , qu'elle confer-
ve & nourrit le cœur , comme le feu eft confervé & nourri
fous la cendre. La douzième , qu'elle eft un témoignage à
à l'Homme que Dieu l'aime , parce que , félon le témoi-
gnage de l'Apôtre , Dieu aime ceux qu'il châtie & qu'il
afflige.
LXXI. Dans le Traire intitulé: ^iiels font-ils ? Pierre de Traité contre
Blois attaque , non les Evêques en général , mais ceux - là '«mauvais
feuls qui font entrés dans l'Èpifcopat par des voies illégiti- ,55!""^^'
mes , ou qui y ont été promus fans être diftingués ni par leur
efprit , ni par leur naiiïance , ni par aucune des qualités
effentielles à un Evêque ; qui, dans l'Epilcopat, ne fongent
qu'à enrichir leurs neveux en leur donnant les (-hanoinies &
les autres Bénéfice^ de l'Eglife ; & qui , par un changement:
de fortune , pafiant d'un état pauvre , dur & bas , à une di-
gnité trcs-relevée, vivent aufti-tôt dans la (plendeur , le luxe
& la molleiïe. Il veut donc que fi les Evêques les plus réglés
ne répriment pas les défordres , que le Roi , à qui il adreffe
fon Ouvrage , les réprime lui-même par fon autorité , & que
pour les éviter à l'avenir , l'on examine avec foin ceux qui fe
préfentent à l'Ordination , & que l'on prenne le tems nécef-
faire pour s'affurer de leurs mœurs.
Tome XXlll. H h
^4^ PIERRE DE BLOIS,
Lettre fur le LXXII. Il ne nous refte qu'un fragment de la Lettre que
rûence,f.'!9S- Pierre de Blois avoic écrite lur l'obligation de garder le fi-
lence. Quoique les inftrudions qu'il y donne regardent les
Moines , elles peuvent être utiles à toutes fortes de pcrfon-
nes , comme lorfqu'il dit : » Ne foyez point prompt à parler ,
w mais obfervez avec foin à qui vous parlez , ce que vou"^ avez
S) à dire , de qui vous parlez , comment vous en parlez , ou en
» quel tems. Si l'on vous dit du mal de quelqu'un ^ ne le croyez
» pas facilement , & ne l'écoutez pas volontiers.
Traité des LXXIII. Nous n'avons non plus qu'un fragment du Trai-
Prefiiges de la j^ des Preftiffes de la fortune. Pierre de Blois y donne les
j^j. définitions des termes de devin , daruipice, de necroman-
tie , de chciromantie , d'augure , d'horofcopc , & autres fem-
blables.
Traité de la LXXIV. Le Traité fuivant eft une Notice des Livres de
lllte^îâ^s l'Ancien & du Nouveau Teftament , & de ceux qui en font
f. $96. ' les Auteurs.
Traité de LXXV. Le dernier Traire efl un Poëme fur l'Èuchariflie.
l'Euchariftie, i\ portoit le nom de faint Anfclme dans un manufcrit de la
f. 600, Bibliothèque du Prince Charles de Lorraine , Evêque de
Metz & de Strafbourg ; mais il efl: villblement de Pierre de
Blois , qui s'en reconnoît deux fois Auteur dans le Prolo-
gue , en s'y défignant par fon nom. Le manufcrit eft d'ail-
leurs de l'âge de cet Ecrivain ; ajoutons qu'il fe mêloit de
Poëfie 5 & que dans ce Poëme , comme dans q-jclques autres
de fes vers fur l'Euchariftie , il emploie en parlant de la ré-
ception de ce Sacrement , le terme d'incorporer , difant que
celui qui mange le Corps de Jefus-Chrift fe l'incorpore.
Ce qu'il con- LXXVI. Ce Traité eft divifé en neuf Chapitres , dans le
tientderemar- premier defqucls Pierre de Blois enfeigne en termes exprès^
que le pain qui eft confacrc fur l'Autel par la vertu du Ver-
be ( fl ) , eft fait chair divine , & la même qui eft née de la
Vierge & qui nous a rachetés ; que nul autre que Jefus-
Chrift ne pouvoit fatisfaire pour les péchés d'Adam ; que
Cjuoiqu'immortel félon l'une & l'autre nature ( ^ ) , il eft ce-
pendant mort volontairement pour nous ; qu'encore qu'il foit
immolé par tout le Monde , il eft toujours un & le même dans
^uable.
(a) Panis in Akari Verbi virtute facra-
ius fit divina caro, noflri medicina reafîis ;
fit caro , non alia quàm Chrifli nos redi-
mentis , eadem caro tune de Virgine nata,
Petr. Blés, de Eucbarifi. cap. i.
(i) Cap. 2.
ARCHmrACRE DE BATH. Ch. XIV. 24;
fon Royaume (c), tour entier dans le ciel & fur la terre ,
quoiqu'il femble diltribué aux l''idcles par parties ; le juftc
n'en reçoit pas plus que le méchant , Jclus-Chrift fe donne
à tous cni.part égale (d); le mérirc de celui qui prcfide à
l'Autel ne fait rien à la bénédiction du pain , comme fon ini-
quité ne peut fouiller le Sacrifice ; la vertu de la parole du
Créateur efl: la même , quoiqu'il y ait de la différence dans la
vie du Conlécrateur ; ce n'cft pas l'Homme qui crée cette œu-
vre , c'eft la puiffance de celui qui crée tout.
LXXVII. Le Prêtre qui offre à l'Autel rcpréfente Jcfus-
Chrift , qui efl: lui-même le Sacrificateur & la Viâime : c'cfl:
lui qui confacre & qui efl: confacré , & dans ce Sacrifice ce
qui étoit auparavant la fubflance du pain ( e ) , paffe en la
chair de Jefus-Chrift par le don de la divinité : c'efl: un My-
ftere inconnu à l'Homme , & qui fait l'étonnement des An-
ces (f\ Dieu fort d'un élément , ce changement efl l'effet
de la aroite du Très-Haut ; lui qui a formé les vafes céle-
£les , peut changer en mieux le petit morceau de pain que l'on
mec fur l'Autel , c'efl:-à-dire en la gloire de fa chair , comme
il a rendu la vie au vafe de fon corps cuit pour ainfi dire
par le feu de fa paflîon (g). La confécration du pain & du
vin eft effentielle au Sacrifice de l'Autel : d'où il fuit que ce
Sacrifice n'efl: point parfait avant la confécration de ces deux
efpeces , figurées dans le facrifice de Melchifedech. On mêle
auflî de l'eau avec le vin {h) en mémoire de l'eau & du fang
qui fortirenc du côté de Jefus-Chrift. Pierre de Blois dit que
le Sauveur , dans l'inftitution de l'Euchariftie , ne changea
que le pain & le vin en fa Chair & en fon Sang ; mais que
les Apôtres & leurs Succeffeurs {i) ont ordonné d'y mêler
( f ) Qui quatnvis totum per mundum
facrjficetur, integer in Regno manet, unus
(emper habetur , & cùm diftribui per pani-
culas videatur , fumitur hîc totus , cœlo
totus veneratur, U^d. cap. y.
( i/ ) Non capit hinc juflus mngïs , aut
minus hine homo nequam Chriftus
ramque fui partem facit omnibus jEquam,..
hic panis dum Prefbyteri benedicitur ore ,
non efl- in pravo minus aut magis in me-
liore; fit licèt immundus qui facrse prifi-
det Ara , forde tamen nuUâ valet hoc fa-
crum reaculare ; par Verbi eft virtus , licèt
cap- 6.
( e ) Nam res qux panis pridem fubftan-
tiamanlît, inChrifticarnem deitatis mu-;
nere t^anfit. Ibid. cap. 7.
if) Cap. S.
(.?)C/i/..p.
(h) Cap. 10.
( i ) Hoc in narali Calicis non eft celebra-
tum , quando Pafcha novum vêtus eft poft
Pafcha dicatum : nam p.inem tantiim Do-
minus vinique liquorem in propriam mu-
tans carnem , facrumque crnorem , Difci-
pulis leg'tur cœnantibus attribuifle .... &
impar vita facrantis , nec créât illud opus quoniam lateris de vulnere fanguis & unda
homo , fed vis cunda creantis , IbiJ. effluxêre fimul, ablutio noftra fecunda, de-
Hhij
244 PIERRE DE BLOIS,
de l'eau : quelques anciens Théologiens ont été de ce fcntl-
ment (/), fondés fur ce que l'Evangile ne dit rien de ce
mélange. Il croit avec eux que l'eau mêlée au vin devient par
la conlécration le Sang de Jcfus-Chrin: (m) ; & dit qu'il
n'eft permis à aucun des Fidèles d'ignorer ce que c'eft
que le Sacrement ( « ) du Corps & du Sang de Jefus-
Chrift que l'on célèbre dans rEglilc , de peur que cette igno^
rance ne le rende indigne de le recevoir ; qu'à plus forte
railon ( o ) les Prêtres doivent avoir connoi/Tance de tous
les Sacremens du Seigneur pour en inflruire les Fidèles con-
fiés à leurs foins : enfuite Pierre de Blois parle du danger
des Communions indignes (p ). Il penfe que ceux qui , après
un férieux examen , ne fe trouvent coupables d'aucun péché
mortel , peuvent s'approcher avec affurance de ce Sacrement,
quand même ils remarqueroicnt leur conlcience chargée de
péchés véniels , puifque nous ne pouvons être une heure fans
pécher ,& que l'Euchariftie eft un remède à nos maladies fpi-
rituelles,
'Livres de LXXVII. Pierre de Blois compofa divers autres Ouvra-»
Pierre deBio s p.ç5 ^Jqj^j j| f^j^ mention lui-même dans l'Abrégé de la vie
qui ne lont H _, .^ .,, ,, ^^i ir
pasimprimés. cie JoD, OU qui lonc cites dans pludeurs Catalogues de les
Editionsdefes Ecrits ; fçavoir, un Livre de la vie des Clercs qui vivent à
uvres. 1^ Cour; un de l'Etude de la fagelTe, un de la célébration
des Synodes , la Vie de l'Archevêque "Wilfridc , celle du'
ConfefTeur Guthlac , le Dialogue entre un Roi & un Abbé ;
un Livre de la vérité de la Foi , un Recueil de fleurs , un^
Livre des Prefliges de la fortune dont il refte un fragment ,
une Lettre du Silence , dont nous avons aulTi un fragment :
aucun de ces Ecrits ne fe trouve dans les Editions que l'oni
a faites des (Euvres de Pierre de Blois, On doit la première
à Jacques Merlin , Docteur en Théologie , & Pénitencier
de l'Eglife de Paris : elle parut en cette Ville l'an i j ip >
in- fol. Quatre -vingt ans après, c'eft- à-dire l'an i^oo,
Jean Bufée en donna une féconde Edition à Mayence ,
avec un Appendice contenant quelques Opufcules de Pierre
de Blois , qu'il avoir recouvrés depuis peu de tems : l'Ap-
pendice eft in- 8°. & l'Edition de 1600 in-40. c'eft cel-
crevit Patrum veterum Cf-nfura modefta ,
ut fint illa duo fimul ad Pafchalia fefta. U.
(I) PaSCHAS. Lit. de Corpor. ^ Sat)g.
I>om. ca£, 1 1 , Rhac. iiiti, caf. 28.
(m) Cap, 14,
(« ) Cap. 20.
(0) Cap. 21.
(/)) Cap. zif.
ARCHIDIACRE DE BATH. Ch. XTV. 245
Ic-là que l'on a rcimprimcc d.ins le douzième Tome de ia
Bibliorhcquc des Pcics de Cologne. La troificme Edition
eft de Pierre de GoufTainvilIc : elle fut publiée à Paris en
j66y in-fol. & copiée dans le a4<^. Tome de la Bibliothè-
que des Percs de Lyon en 1^77. On a vu plus hautqu'In-
gulphe avoit fait l'Hiftoirc de TAbbaye de Croyland juf-
qu'cn lopi ; Pierre de Blois la continua depuis cette année
jufqu'en 1118. On n'a rien mis de cette Continuation dans
le Recueil de fes Ouvrages ; mais elle fut imprimée à Oxforc
en 1684 , in-fol. à la fuite de l'Hilloire d'ingulphe, Se par
manière d'Appendice ; on a été quelque tcms fans fçavoir
de qui elle étoit ; mais Brienus Turinus , dans le premier
Xivre de l'Antiquité de l'Académie d'Oxtort , dit avoir vu
plufieurs raanufcrits où elle portoit le nom de Pierre de
Blois.
LXXIX. Outre les Variantes & les Notes de Jean Bufée Appendice
& de Pierre de Gouffainville dont l'Edirion de 166 j efl: en-'^'^'^ Ouvrages
richie, l'Editeur a donné dans un Appendice plufieurs pièces Bbis'"*^^ '^
îméreffantes pour l'intelligence des Lettres & autres Ecrits
de Pierre de Blois; une Lettre de Henri, Evcque de Bayeux;
deux de Richard , Roi d'Angleterre; une d'Urbain IIL &
une de Lucius IIL huit Diplômes de Henri II. Roi d'Angle-
terre ; une Lettre de Hervée , Abbé de Ville-Loup ; divers
Diplômes de fondations de Monafteres ; une Lettre de Vau-
thier , Archevêque de Rouen ; plufieurs Lettres des Evoques
de Paris pour l'abolition de la Fête des Fous , & le réta-
bliiïement de la Fêce de la Circoncifion au premier jour de
Janvier , avec le Décret de la Faculté de Paris fur la même ma-
tière ; diverfes autres Lettres des Evêques de cette Ville fur
les Prébendes de l'^glife Cathédrale & autres ^ une Lettre
touchant les limites refpeâives des Eglifes de Paris & de Beau-
vais ; une Lettre d'Odon de Paris touchant la légitimation
des enfans que le Roi avoit eus de la fille du Duc de Meranie ;
plufieurs Lettres du Pape Céleftin touchant l'interdit de Rouen,
& l'excommunication prononcée par l'Archevêque Vauthier ;
enfin les Aêles du Gpncile qu'il tint dans fa Ville Métropoli-
taine l'an 1207,
2^6 SAINT THOMAS BEQUET,
CHAPITRE XV.
Saint Thomas JBsqmt , Archevêque de Camorberi ;
Êf* Martyr,
NaiflT.ince de î« TT L naquit à Londres l'an 1 1 17 , le 21 Décembre, Fête
s.ThomasBe- J^ de faint Thomas, Apôtre (<?), dont on lui donna
quet,en 1117. j^ j^om. Son père fe nommoit Gilbert ; fa mère , Mathilde.
Dès fon bas âge on lui apprit à craindre Dieu , & à avoir de
la dévotion à la fainte Vierge En état d'étudier les Belles-
Lettres , il pafla de Londres à Oxfort , & de-là à Paris , où il
apprit auffi la langue Françoifc (6 ) , alors en ufige à la Cour
de Londres.
Il s'attache à IL D'un efprit excellent & bien cultivé, auflfi-tôt fon re-
l'Archevéque tour en Angleterre fes amis le firent ccnnoître à Thibaud ,
e antorben. archevêque de Cantorberi ( c ) , qui le mit dans fon Con-
feil. En ce tems-là tout le Clergé fe plaignoit hautement de
la tyrannie de Henri , Evêque de Vinchefter , frère du Roi
Etienne , & Légat du Saint Siège. Thomas fut député à
' Rome , & fur fes remontrances le Légat dépofé : le Pape Ce-
leftin revêtit de cette dignité l'Archevêque de Cantorberi.
Thomas fit d'autres voyages à Rome pour les affaires de l'E-
glife , & toujours avec fuccès. Pour les manier avec plus d'ha-
bileté j il étudia le Droit Civil à Boulogne.
Il eft fait HI. Thibaud donna à Thomas l'Archidiaconé de Can-
Chanceiier torbcri , vacant parla promotion de Roger à l'Archevêché
&pïepteu; d'Yorc en 1 154 ; & à l'avènement de Henri II. à la Cou-
de Henri iii. ronne , ce Prélat l'engagea à le prendre pour fon Chance-
enii;s. jie^ ç^y Thomas s'appliqua à gagner les bonnes grâces du
Roi fon Maître, & par fes grands fervices il en mérita la
confiance. AufTi fut-ce à lui que ce Prince commit l'é-
ducation du jeune Henri , fon fils & fon héritier pré-
fomptif.
(<i) Thom. Vita quaJri-parttt, lié. I.J (f) Vita,cap.i.
cap.i. I Id) Vita, cap. i,
(i) Lib,.,Ipifi. 108. J
ARCHEVESQUE DE CANTORBERT.Ch. XV. 24^
IV. Ses occupations toutes Icculicrcs , fa table, les ameu- "bnlccîibià
blcrricns fomptucux , Ion icjour 'à la Cour (e) , n'avoient au- Archevêque ^
cun rapport à la conduite que l'on exige ordinairement dans ''*''^^"'°'^"*'
ceux que l'on veut élever aux premières dignités de l'Eglile.
Cependant TArchevcque Thibaud étant mort en 1162 , le
Roi 8c toute la Cour jetterent les yeux l'ur Thomas pour
remplacer le Siège vacant de Cantorberi. Il s'en défendit ,
& cntr'autreî faifons de rcfufer cette -dignité , il allégua
qu'elle feroit au Roi une occafion de lui ôtcr bien-tôt fort
amitié. » Vous faites, lui dit-il, fur TEglifc des entreprifes
?> que je ne pourrai fouffrir ; les envieux en profiteront &
3-> mettront entre nous une divifion éternelle «. Le Roi ferme
dans fon deffein le fit connoître aux Moines de Cantorberi
& au Clergé. On procéda à l'élcâion , Thomas fut choifi , &
ordonné Prêtre le Samedi d'après la Pentecôte, fécond jour de
Juin 1 162 , & fâcré Evcque le lendemain Dimanche , dans la
quarante-quatrième année de fon âge.
V. Faifânt alors de férieufes réflexions fur la fainteté de Sa conduite
l'état qu'il venoit d'embraffer (/) , il renonça à toutes les Elto\t°'^
pompes du fiécle , fe revêtit de l'habit Monaftique , porta ^' '°^
un cilice par-defTous , & forma fes mœurs & fa conduite fur
celle des plus faints Evêques. I! aiïifta en 1163 au Condle
de Tours (g) , indiqué en cette Ville par le Pape Alexan-
dre III. pour le ip de Mai , qui étoit l'Octave de la Pen-
tecôte. Le Pape le reçut avec beaucoup d'amitié , & , con-
tre l'ufage de l'Eglife Romaine , les Cardinaux allèrent le
recevoir hors de la Y'Ale. Il y demeura quelques jours après
le Concile , & fit renouvéller par le Pape les privilèges de fon
JEglife.
VI. Par une coutume abufive les Rois d'Angleterre rete- ^^ réforme
noient à leur volonté les revenus des Evêchés & des Mona- '^" ^^"''
fteres vacans (h), appliquant au fifc le patrimoine de Jefus-
Çhrifl: & les biens des pauvres. De cet abus il en arrivoit
un autre , qui étoit de prolonger la vacance de ces Bénéfices
pendant plufieurs années. L'Archevêque Thomas fit là-deflus
fes remontrances au Roi , & lui perfuada de remplir les Evê-
chés de Vorcheftre & d'Herford , vacans depuis quelques
tems.
(«) Vita ,cap.6. I ig) Uid. cap. 14.
a4l .V.>r SAINT THOMAS BEQUET ,'
DivL/Ton enfre . Vil. Se trouvant trop chargé des foins que lui occafionnoît
He5n.^°'fa dignité d'Archevêque & de Primat du Royanme (i) , il
• '-" * renvoya les Sceaux au P^oi , le priant de pourvoir à la Char-
ge de Chancelier. Ce Prince s'en offenfa, croyant queTho-
rnas ne renonçoit à la Chancellerie que par averfion perfon-
ncllc pour lui : mais ce qui augmenta Ion mécontentement ;
fut un différend furvenu au fujet de la JurifJ.idion Eccléfia-
flique. Dans . une Aflemblée tenue à Londres le Roi dit
aux Kvêqqes , que pour réprimer les crimes commis par des
Clercs , il etoit néceffaire qu'après avoir été dépofés , ils fuf-
fc! t livrés au bras féculier, & foumis aux peines corporelles*
Lcs,;Ey«>ques repréfenterent à ce Prince que cette Jurif-
piu lence étoit contraire aux Canons & à la liberté Ecclé-
fiallique , & conjurèrent le Roi de ne pas l'introduire dans
le Royaume. Le Roi leur demanda s'ils vouloicntobferverles
Coutumes de fon Royaume. Ils répondirent qu'ils les obfer-^
veroient ,fauf leur Ordre , c'eft-à-dire les droits de l'Epifco-
- pat. L'Archevêque de Cantorberi (/), qui avoit été l'âme
de cette AfTemblée , voyant le Roi irrité de la chu(e,fauf
notre Ordre , alla trouver ce Prince à Oxford , & lui promit
. de (upprimer ce terme qui le choquoit. Le Roi parut adouci ,
mais il voulut qu'on lui promît l'obfervation des Coutumes
dans une AlTembléedes Evêques & des Seigneurs.il en con-
voqua une à Clarendon fur la fin de Janvier 1164 ("î)i
. PArchevêque fit d'abord diflSculté d'approuver les Coutumes
fans y ajouter la reûriOlonfauf notre Ordre 5 craignant que le
Roi n'étendît trop loin fon pouvoir ; mais enfin de l'avis des
autres Evêques il s'obligea le premier à les obferver de bonne
foi, & fans aucune reftriftion. On les réduifit par écrit , &
tous convinrent de fceller VA£te de leurs fceaux.
Cette divifion VIII. Néanmoins l'Archevêque , qui n'avoit confenti qu'a-
s'augmente. vec douleur , demanda un petit délai pour faire la chofe
avec plus de décence ( « ) , après y avoir penfé plus mûre-
ment. Il fe repentit bien-tôt de s'être trop avancé , & pour
fe punir ^ il fe lufpendit du fervice de l'Autel , s'impofa de
rudes pénitences , & envoya demander l'abfolution de fa
faute au Pape , qui étoit alors à Sens. Le Pape l'exhorta à
reprendre fes fondions ; mais le Roi apprenant que l'Arche-
(i) Il>id. c.ip. ji^.tdi, I (m)Cap. xu 22.
ll)Cap. 19, I in)C>ip.ii.
vêque
ARCHEVESQUE DE CANTORBERI.Ch. XV. 245?
'Vcquc rcfuloit de Iccllcr l'Adc convenu à Clarcndon , com-
•mencj^^a à le maltraiter. Sa colcrc augmenta contre l'Àrche-
vcque , lorfqu'il fçut qu'il avoit voulu lortir du Royaume fans
congé. Rotrou , Evêquc d'Evrcux , travailla à les réconci-
lier ; le Pape écrivit à Thomas de ne rien négliger pour re-
couvrer les bonnes grâces du Roi ( 0 ) , lans préjudice néan-
moins de la liberté de l'Eglilb.
IX. Mais le Roi , réfolu de ne point abandonner fcs pré- L'Archevc-
tentions , cita l'Archevêque à Northampton , où il appella ^"^ f*^ "f *
ml T^ -^ o I c • J TJ / \ /^ • condamné au
les Eveques & les beigneurs du Koyaume [pj. Quoique Condie de
Thon#s fe fut juftifié fur tous les reproches qui lui furent Northampton
faits, Te Roi le fit condamner comme parjure & traître. Tho- ^" "*'**
mas ne le croyant pas jufticiable au Tribunal du Roi, étant
inoui qu'un Archevêque de Cantorberi eût été jugé à la Cour
du Roi d'Angleterre, dont il étoit le Père fpirituel , comme
de tout le Royaume , il déclina fa Jurifdidion , en appella au
Pape , & cita au Jugement du Saint Siège les Evêqucs qui
avoient pris le parti du Roi.
X. Tout ceci fe paifoit le i g d'Oâ:obre 1164., Vers la nuit n fe retire
du même jour l'Archevêque averti que des gens accoutumés s" France.
au crime s'étoient engagés par ferment de le tuer ( a' ) , il fe
déroba fecretcement quelque peu avant le chant du coq ,
étant accompagné d'un Religieux de l'Ordre de Semprin-
gam , & du Dofteur Hébert de Bofcham , en qui il avoit plus
de confiance. Ceux-ci après bien des fatigues & des périls
arrivèrent à Compiégne , où le Roi Louis le Jeune les reçut
& leur accorda la paix & la fureté dans fon Royaume ; mais
l'Archevêque alla de Graveline à Clairmarois , Monaflere
de l'Ordre de Cîteaux près de Saint-Omer , & de-là à Saint-
Bertin , invité par l'Abbé & les Moines de cette Abbaye.
Pendant qu'il y étoit , fes Envoyés pafferent de Compiégne
à Sens où étoit le Pape. Les Députés du Roi y étoient arri-
vés la veille : les uns & les autres eurent audience , & affi-
fterent au Confiftoire que le Pape tint le lendemain. Il leur
déclara qu'il ne pouvoit rien ordonner fur cette affaire en
l'abfence de l'Archevêque ; & quelque Lnftance qu'on lui fît
là-deffus , il ne voulut rien faire au préjudice de ce Prélat :
les^ Envoyés du Roi ne voulant pas attendre , s'en retour-
(0) Lih. LEpift. 4. ;. 42. 43. 1 (î) Vittt quadrip, lib, z. cap. i. ^
{p ) Vita giiadrip. lit. i. cap. î J, Ç^ feq. \feq.
rt(/34- l
To7ne XXllU li
3f0 SAINT THOMAS BEQUET ,
nerent en Angleterre , & le Pape caflfa la Sentence rendue à
IVorthampton contre l'Archevêque par les bi vécues Se les Sei-
gneurs du Royaume,
ilaaudien- XL Thomas vint de Saint -Bertin à Soiffons , où le
Senî ^^^^ ^ ^°^ pourvut avec^ joie à tous fes befoins ; enfuice il alla
trouver le Pape à Sens (r). Ayant reçu de lui permif-
fion de s'expliquer dans une AfTemblce à laquel e afli-
ftoient les Cardinaux , il voulut fe lever ; mais le Pape lui
ayant ordonné de parler aiïis , il expofa les caufes de fon
exil , puis il préfenta l'écrit des Coutumes que le Roi d'An-
gleterre vouloit faire recevoir : on le lut , & tous ejjjj^rent
touchés jufqu'aux larmes. Le Pape ayant relu avec attention
chaque article de ces Coutumes , reprit viv^ement l'Archevê-
que d'y avoir donné fon confentement avec les autres Evê-
ques , difant que la plupart de ces articles avoient dt^^ con-
damnés par les anciens Conciles , & qu'ils étoif nt conir.nres
aux faints Canons : faifant néanmoins attention que l'Ar-
chevêque s'étoit relevé auffi-tôt après fa chute , & qu'il lui en
avoit accordé l'abfolution , il la lui donna une féconde fois,
en confidération de fes pertes & de fes loufPrances. L'Ar-
chevêque lui raconta comment il étoit parvenu à l'Epifcopat
. à la faveur de la Puiffance féculiere , & tirant l'anneau de
fon doigt il le remit au Pape , le priant de pourvoir à l'E-
glile de Cantorberi d'un Sujet plus digne. Le Pape ayant dé-
libéré là" deffus avec les Cardinaux , lui ordonna de reprendre
de fa main les fondions Epifcopales , promettant de ne l'aban-
donner de fa vie ; puis il le remit entre les mains de Guichard,
Abbé de Pontigny , pour relier en ion Abbaye jufqu'à un tems
plus favorable,
iivademeu- XIL Le Roi d'Angleterre informé des attentions que le
reràPomigni. Roi de France & le Pape avoient eues pour l'Archevêque,
fit confifquer tous fes biens (s),&: bannir du Royaume tous
fes Parens, de quelque âge qu'ils fuflent , fes domeftiques &
fes amis , avec ordre à ceux qui étoienr en âge , de l'aller
trouver pour Paffliger par leur préfence. Tout ce concours
de parens , d'amis , de domeftiques troubla le repos l'ont
l'Archevêque jouiffoit à Pontigny : cependant il pourvut à leurs
befoins par des Lettres de recommandation , & il y en eut qui
fe trouvèrent mieux dans leur exil que dans leur Patrie. On
(r) Vita , lib. 2. cap. 10. 11. £;? I {s) Vit.,^ çaf. l^.l^.^ Bp'fi. ^6. lib.\.
ARCHEVESQUE DE CANTORBERI.Ch. XV. 251
propofa une Conférence entre le Pape & le Roi d'Angleterre;
mais elle n'eut pas lieu (f ), parce que ce Prince ne vouloit
pas que l'Archevêque y fût préfcnt.
XlII. Le Pape , de retour à Rome en r 165 , déclara Le Pape le
l'Archevêque Thomas l'on Légat dans toute l'Angleterre , Angleterre!"
par une Lettre datée d'Anagni (m) le 7 Décembre 11^5.
Ce Prélat l'ayant reçue , chargea les Evêques d'Herford &
de Vorcheftre de notifier fa Légation. L'Evêque de Lon-
dres en fut allarmé , parce qu'il ui étoit ordonné de la part
du Pape , non-ieulcmcnt d'obéir au Légat , mais de lui re-
ftituer dans deux mois , fous peine d'excommunication , les
fruits perçus de fes Bénéfices pendant fon abfence ; d'exiger
des autres Evêques du Royaume le denier de faint Pierre ,
8c de leur faire tenir les Lettres du Légat , fous peine de
dépofition. Le Légat écrivit auiïî au Roi & à l'Impératrice
fa mère. Ce Prince craignoit que le Légat ne prononçât:
Tinrerdit fur fon Royaume , & l'excommunication c ntre fa
Perfonne. De l'avis de l'Evêque de Lifieux il appella au Pape ,
& envoya lignifier fon appel à l'Archevêque ; il étoit forti de
Pontigny pour aller à Vezclai.
XIV. Le jour de la Pentecôte, douzième de Juin ii6(?, '^,'^^„n'eT'
après avoir fait un Sermon dans l'Eg'ife de la Magdeleine , détenteurs
il excommunia Jean d'Oxfort pour avoir uf.rpé le Doyenné d« bûns de
de Sarifteri (x), Richard , Archidiacre de Poitiers , & tous cantôrberi!
les détenteurs des biens de l'Eglife de Cantôrberi, menaça le
Roi d'excommunication , condamna les prétendues Coutu-
mes d'Angleterre , déclara excommuniés ceux qui les fe-
roient valoir à l'avenir , & déchargea les Evêques de la pro-
mefTe qu'ils avoient faite de les obferver. Les Evêques aiïem-
blés à Londres par ordre du Roi interjetterent appel de la
Sentence de 1^ Archevêque- Légat , le lui (ignifierent , & au
Pape par deux Lettres , oii ils le plaignoient de fa conduite
envers eux & envers le Roi. L'Archevêque de fon côté leur
reprocha l.ur peu de zèle pour la liberté de l'Eglile , pour
leurs propres intérêts , & la foiblcfTc avec laquelle ils l'aban-
donnoicnt lui-même dans la perfécution qu'il fouffroitpour la
caufc commune.
XV. Le Roi toujours plus mécontent de Thomas C;') obli- JHj'^^^P^J*
(';C.>^ 10. I (x) Lib. i. Fpifl. \z6. iiS.
(«) AiExAHD. /«é. I. Epy?. iiy. 116. l (>) Vita fCap.iB.xy.
"7. 1
T • •■
IllJ
2^2 SAINT THOMAS BEQUET ,
gea les Abbés de Cîceaux de le faire forcir de Pontigny ; mais.'
le Roi Louis lui accorda le choix d'une Retraite dans fes
Etats : l'Archevêque préféra la Ville de Sens , où il fut re-
çu avec honneur par l'Archevêque Hugues, le Clergé & le
Peuple. Pendant qu'il étoit en cette Ville , fes Députés à-
Rome en revinrent , & lui apprirent que le Pape avoit nom-
mé deux Cardinaux pour négocier fa paix avec le Roi d'An-
gleterre. Le Pape écrivit par eux au Roi d'Angleterre (z) ,
aux Evêques du Royaume & à l'Archevêque. Il écrivit aufll
au Roi de France pour lui donner part de l'envoi des Lé.-
gats. Ils partirent de Rome le premier de Janvier 1 167 , &
pafTcrent à Sens pour conférer avec l'Archevêque Thomas j.
& traiter avec lui des moyens de la paix : de-là ils allèrent
vers le Roi d'Angleterre ,,& le trouvant trop entier dans fes
fentimens , ils convinrent d'une Conférence avec l'Archevê-
que : elle fe tint le 18 de Novembre de la même année entre
Trie & Gifors. Comme le Roi n'y avoit appelle que les Evê-
ques d'Angleterre les plus oppofés à l'Archevêque ^.8c que
ce Prélat y refufa conflammcnt de recevoir les Coutumes qui
avoient occafionné le trouble entre le Roi & le Clergé,,
cette Conférence ne fit qu'aigrir de plus en plus ce Prince , à
qui les Légats en firent rapport à Argentan le ^6 de No-
vembre.
Thomas em- XVI. La Conférence de Montmirail , vers la Fête de
furesÊ^iTr"' •^^'^^ ^'^ ^'^^ 1 168 , n'eut pas un plus heureux fuccès ( « ) :
ffiques , en alors l'Archevcque voulant effayer d'obtenir par la févérité
«^P* ce qu'il n'avoit pu par la douceur, fufpendit & cxi^cmmunia
tous ceux qui agiffoient contre l'Eglile , exprimant les noms
des perfonnes & les caufes des ceniures. Les Lettres conte-
nant ces cenfures s'étant répandues de tous côtés , le Roi ne
trouvoit prefque plus perfonne qui pût à la MelTe lui donner
le baifer de paix. Il mit tout en œuvre pour procurer la dé-
pofition ou la trjnflation de l'Archevêque , qui de fon côté
fit connoître au Pape qu'il n'avoit pas tenu à lui qu'il ne fe
réconciliât avec le Roi dans la Conférence de Montmirail,
Quelque tems aprcs le Pape envoya de nouveaux Nonces au
Roi d'Angleterre , Gratien & Vivien. Leur négociation
n'ayant rien opéré > TArchevêque Thomas renouvella les
cenfures contre les détenteurs des biens de l'Eglife.
{■J.]UL.2. Epifl, 1. 3. 4* («) Gervas. Doroe. aii a/i. ij68. n6s>
ARCHE VESQUE DE CANTORBERÎ. Ch. XV. 2^3
f XYIl. D'unaucrc côte le Papp chargea Rotrou , Arche- CtnfuresJu
vcque de Rouen, & Bernard, Evoque de Ncvers, d'aller f/P'^,?""?'"
I i> • J. A 1 11 1 n I I V "°' Q Angle-
trouver le Koi d Angleterre pour ladmonclter de rendre a terre.
l'Arclievcque de Cancorberi la paix, de le rétablir dans la pol-
lelfion de tous les biens (Z>) ; & au cas de refus , de mettre en
interdit tous les Etats de deçà la mer. Il défendit aulfi à l'Ar-
chevêque d'Yorc , fous peine de dépofition , de facrer Roi
Henri , fils aîné de ce Prince , au préjudice de rArchevcquc
de Cantorberi , auquel le Sacre des Rois d'Angleterre ap-
partcnoit. Par une autre Lettre le Pape défendit auiïi à l'Ar-
chevêque Thomas de iacrcr ou de permettre à un autre de
iacrer le Prince Henri , s'il ne prêtoit auparavant ,1c ferment
que les Rois prêtoient d'ordinaire à l'Eglile de Cantorberi ,
& s'il ne déchargeoit tous les Sujets de l'obfervation des Cou-
tumes Se du ferment qu'ils avoient fait de les obferver. Ces
Lettres furent reçues en Angleterre (c) , mais on ne les
montra à perfonne. Le jeune Prince Henri fut donc facré
le vingt- unième de Juin par Roger , Archevêque d'Yorc,
affilié des Evêques de Londres , de Sarifberi & de Roche-
fier. La nouvelle de ce Sacre affligea l'Archevêque Thomas ,
qui s'en plaignit amèrement au Pape & à fes amis de Rome.
Le Roi de France s'en plaignit aulTi comme d'une infulce ,
parce que fa fille fiancée au nouveau Roi n'avoit pas été cou-^
ronnée avec lui.
XVHL Cependant îa paix fe conclut entre le Roi d'An- Paixdei'Ar-
glererre & l'Archevêque , fuivant le projet du Pape ( d ). ^J-^j^'^?"^"^
Pour la ratifier ils fe rendirent l'un & l'autre au lieu deftiné
à l'entrevue , le 22 Juillet de l'an 1 170. L'Archevêque fe
plaignit au Roi des torts qu'on lui avoit faits & à fon Egli-
le , foit en lui enlevant fes biens , foit en la privant de fes
droits , en faifant couronner le Roi Henri par l'Archevê-
que d'Yorc. Le Roi reconnut le droit de cette Eglife ,
promit de lui faire rendre fes Terres , & reçut à fes bonnes
grâces Thomas & tous ceux de fa fuite. Il voulut même
l'emmener avec lui , d'ifant qu'il lui étoit avantageux que
leur paix fût connue de tout le monde 5 mais le Prélat le pria de
trouver bon qu'avant que de retourner en Angleterre , il prît
congé du Roi de France & de fes autres Bienfaiteurs. Il
(4) Lit. 4.Epjy?. 42.45. I («/) L»è 5, ffi/î. li.
(c) Vit.t , cap. 51, jj. i
254 SAINT THOMAS BEQUET;
, V donna auffi-rôc avis au Pape &-aux quatre Cardinaux fes
amis , de Ta réconciliation av£C le Roi. Ceux-ci l'en com-
plimentèrent , en lui témoignant toutefois de la défiance fur
lexécution des promeiTes du Roi, & en l'exhortant à la fa-
ciliter par fa douceur. Le Pape en écrivant au Roi pour lui
témoigner fa joie de cette paix , l'exhortoit à rendre les
biens à l'Eglife de Canrorbcri , à réparer les torts qu'il lui
avoit faic^, & à faire donner par le Roi fon fils fatisfadion à
l'Archevêque.
L'Archevê- XIX. Ce Prélat avant que de partir vit encore deux fois
qiu- parr pour jg Roi , à Tours , & à Châumont entre Blois & Amboife ;
ngeteiiL. ^^^.^ -j ^,^^ ^^^ ^^^ fatisfait (e). Il fe défia beaucoup plus
de la fincérité de la paix faite avec lui , quand il apprit par
les Lettres de fes Agens en Angleterre , que le Roi avoit
fait élire des Evêques dans les Eglifes vacantes , & envoyé
les Elus au Pape, pour erre iacrcs au préjudice de l'Eglife
de Cantorberi ; qu'on avoit faifi les biens de l'Archevêque ,
& défendu de laifler fortir d'Angleterre aucun des fiens ;
néanmoins fur une Lettre de ce Prince qui le prioit de re-
tourner inceffamment en Angleterre, il s'embarqua à Guif-
fand le Lundi 50 de Novembre 1 170 , la feptiéme année
de fon exil , & arriva heureufement au Port de Sandvic.
Les pauvres le reçurent avec joie , criant : » Béni foit celui
» qui vient au nom du Seigneur ; le Père des orphelins , &
« le Juge des veuves « : mais les Genlilshommes & les Offi-
ciers du Roi croient difpofcs à lui faire violence, s'ils n'en
eufifent été empêchés par la crainte du Peuple. Le premier
de Décembre il arriva à Cantorberi, où il fut reçu avec hon-
neur du Clergé & du Peuple. Quelques jours après il envoya
à Londres Richard , Prieur de faint Martin de Douvres ,
donner part au jeune Roi de fon arrivée (/) , & lui faire des
excufes touchant les cenfures portées contre l'Archevêque
d'Yorc , l'Evêque de Durham , & tous les Evêques qui avoient
aflifté à fon Sacre. Le Député fut mal reçu par le jeune Prince.
Thomas ne laifla pas de fe mettre en chemin peu de jours après
pour aller le voir lui-même : mais aux approches de Londres
il lui fit faire défenfe d'entrer dans la Ville, & ordonner de
retourner à fon Eglife.
(f) Vita ,Lib, i.caj^.i.îS l'i.S'EfiJi.l {f)Vita yLib, ]. caf, ^.
/RCHKVESQUEDECANTORBERT.Ch. XV. 255
XX. Le jour de Nocl T Archevêque monta en Chaire ,
parla avec véhémence contre les ennemis de TEglile , ex-
communia Ici deux frères , Kaoul & Robert de Broc , qui
s'éioicnt empares, de la part du Roi , Perc , des biens Hc
revenus de l'Archevêché, & prédit qu'il mourroit dans peu
de jours : cela ne l'empêcha pas de tenir table jprcs la MelTe ,
fuivant fa coutume , Se d'y être tort gai. Il eft remarqué
qu'il y mangea delà viande, parce qu'en cette année 1170
Noël tomboit le Vendredi. L'Archevêque d'Yorc & les au-
tres Evêques fufpens de leurs fondions étant palTés en Nor-
mandie , excitèrent fi vivement le Roi, Père, contre Tho-
mas, que quatre Chevaliers de fa Chambre croyant ne pou-
voir rien faire qui lui fût plus agréable que de tuer l'Arche-
vêque de Cantorberi, en formèrent la rélolution , & s'en-
gagèrent à ce meurtre par ferment la nuit même de Noël. Ils
s'embarquèrent par un vent favorable {g) , arrivèrent en An-
gleterre le jour desinnocens , & le lendemain vingt-neuvième
de Décembre à Cantorberi.
XXL Le même jour ils allèrent à l'Archevêché (/f), en- Martyre de
trerent dans la chambre du Prélat , à qui , après quelques ^* Thomas.
difcours , ils firent beaucoup de menaces , ajoutant qu'il y
auroit quelque chofe de plus. Thomas fans s'effrayer alla à
l'Eglife entendre les Vêpres : à peine y étoit-il entré que les
quatre Chevaliers fy fuivirent. Renaud , l'un des quatre ,
donna le premier coup , qui bleffa le Saint à la tête : alors
fe recommandant , & la caufe de l'Eglife de Cantorberi , à
Dieu , à la fainte Vierge , aux faints Patrons de cette Egli-
fe y & au Martyr faint Denis , il fe mit à genoux devant
l'Autel , les mains jointes & les yeux au Ciel ; il attendit le
fécond coup, qui le fit tomber ; le troifiéme lui fendit la tête,
& le quatrième répand. t fa cervelle fur le pavé. Le Saint
reçut tous ces coups lans parler , ni faire aucun mouvement
des pieds ni des mains. Telle fut la mort de ce grand Ar-
chevêque, dans la cinquante-troifiéme année de ion âge , le
2^ de Décembre -1170. Les pauvres ramafTerenc ion lang,
y trempant des morceaux de leurs habits. On recueillit avec
foin ce qui en demeura fur le pavé , & les Moines emportè-
rent fon corps dans une Chape'le fouterrcine , où ils le mi-
rent dans un tombeau de marbre tout neuf. L'Eglife demeura
• — -■ ^ — .— ■ 1
(^; r«»,-Lii. j.caf. ïi. li. (h) Vita,cap. ï).
<• r r,r ,'1-
2Ç« SAINT THOMAS BEQUET ;
inccrdice pendant près d'un an : on couvrit les croix , on dé-
pouilla les Autels, & les Moines récitèrent l'Office dans leur
Chapitre fans chanter. J,, ;
Ses Miracles. XXII. Mais le jour de faint Thomas, Apôtre , 21 de
^;„^'"°"''"'- Décembre, l'an 1171 , cette Eglife fut réconciliée par les
£vêques d'Exceftre & de Chicheftre , avec la permiiïion des
deux Légats Théoduin &: Albert. Il fe faifoit beaucoup de
miracles au Tombeau du Saint , afin , dit Raoul de Dicet ,
que l'on connût que celui qui, pour la défenfe de la liberté^
de l'Eglifc , avoit foufîert tant d'années la profcription de fa
perfonne & des Tiens, venoitde remporter la victoire fur les
ennemis de cette Eglife. Le Pape Alexandre III. informé
par le témoignage de plufieurs perfonnes dignes de foi ,
mais fur-tout de fes deux Légats , des miracles qui s'opé-
roient par TintercefiTion de ce faint Prélat , dont il cpnnoiiToit
d'ailleurs les vertus, le canonifa iolemnellcment dans l'Eglife
le jour des Cendres, 21 de Février 1 173 , en le mettant au
nombre des Martyrs.
Punition dî- XXIII. La vengeance divine éclata fur les Meurtriers dans
vtne desMeur- les trois ans qui luivirent le martyre de l'Archevêque ( i ),
îners, N'ofant retourner à la Cour , ils fe retirèrent à une Terre
qui appartenoit à l'un d'entr'eux : mais l'horreur que tous
les gens du pays avoient d'eux , les contraignit d'en fortir ;
& prcffés du remords de leur confcience , ils allèrent trouver
le Pape Alexandre III. qui leur impofa pour pénitence le
voyage de Jérufalem. Guillaume de Traci , l'un des quatre,
mourut à Cofence d'une maladie où les chairs , fur-tout des
bras & des mains , tomboient par pièces laiflant les os à dé-
couvert ; les trois autres moururent à Jérufalem , & furent
enterrés à la porte du Temple avec cette infcription (/) : Ci
giffent les Malheineux qui ont manyrifé le bien/ieiireux Thomas ,
Archevêque de C antorberi.
Lettres de S. XXIV. Nous n'avons point d'autres Ecrits de ce Saine
Thomas de que fcs Lettres , dont on a fait un Recueil divifé en cinq
cantorberi. L^yj-gg : mais toutcs Ics Lettres qu'il renferme ne font pas
faVie. de l'Archevêque de Cantorberi. Il y en a un grand nom-
bre du Pape Alexandre lil. de Jean de Sarifberi ; de Jean,
Evcque de Poitiers; de Gilbert, Evêque de Londres; des
Evêques de Vorchelire , & autres Prélats d'Angleterre ; des
JEvêques
ARCHEVESQUE DE CANTORBERI. Ch.XV. 257
Evcqucs de Paris , de Meaux , de Noyon , de Sens ; des
Rois de France & d'Angleterre ; des Lcgars du Pape , &
des Ddputds de laine Thomas , & de quantité d'autres pcr-
fonnes : toutes ces Lettres ayant rapport aux difficultés de
ce Prélat avec Henri IL Roi d'Angleterre , au fujct des li-
bertés de l'Eglifc Anglicane. Jean de Sarilbcri prit foin de
les recueillir, & d'en faire un corps tel que nous l'avons. Cefl:
un riche tréfor dans lequel ont puilé tous ceux qui ont écrit
THifloire du tems. Pour le rendre complet , on joignit à ce
Recueil la Vie de ce Martyr , écrite par divers Auteurs ,
tous contemporains , & quelques-uns fes Dilciplcs. La pre-
mière efl d'Edouard , dont Surius a donné l'Abrégé au 29
de Décembre. La féconde ell de quatre Ecrivains , tous fcs
Difciples, Heribert , "Willaunie , Jean deSarifbcri , & Alain,
Abbé d'Eoche. Cette Vie eft diftribuée en trois Livres : elle
fe trouve à la tête de la Colledion des Lettres de faint Tho-
mas , avec l'Hifloire de ce qui efl: arrivé depuis fon martyre:
celle des fçavans Hommes avec lefquels il fut en liaifon pen-
dant fa vie , & les Conflitucions ou Statuts du Royaume qui
occafionnerent la divKion entre le Roi Henri IL & l'Arche-
vêque de Cantorberi. Le Père Lupus avoit tiré tous ces mo-
numens de la Bibliothèque du Vatican , dans le deflein de
les rendre publics & de les dédier au Cardinal Howard.
Prévenu par la mort , Guillaume "Wynants, du même Ordre
que le Père Lupus , a fuivi fon deflein , & dédié à cette Emi-
nence le Recueil des Lettres & des Actes de faint Thomas de
Cantorberi , imprimé à Bruxelles chez Henri Fricx, en deux
Volumes in-4^. l'an 1682.
XXV. Il efl bon de rapporter ici les Conftitutions d'An- Coutumes
gleterre conteflées par le Clergé (m). Le Roi Hem i II. you-^'^j^^f"""^
lant les faire reconnoître , aflembla les Evêques du Royau-îg clergé.^"
me à Clarendon fur la fin de Janvier 1 1 ^4. elles et icnt
conçues en ces termes , rédigées en 16 articles : 1°. S'il s'é- i. Statut,
meut un différend touchant le Patronage & la préfentation
des Eglifcs , foit entre les Laïques , foit entre les Clercs &
les Laïques , il fera traité & terminé dans la Cour du Roi.
2°. Les Eglifes du Fief du Roi ne pourront être données à *•
perpétuité fans fon confentement. 3°. Les Clercs cités & ac- j.
cufés de quelque cas que ce foit , étant avertis par le Jufti-
(m) Tom, ï. Epifi, Thom, /?. i^J,
TomeXXllU Kk
6.
t.
10,
l^i ' SAINT THOMAS BEQUET ,
cier du Roi , viendront à la Cour de TEglife , pour voir de
quelle manière l'affaire s'y traitera ; & li le Clerc efl con-
vaincu , l'Egliie ne doit plus le protéger. 4". Il n'eft pas per-
mis aux Archevêques , aux Evêqucs & aux Perfonries con-
ftituées en dignité , de fortir du Royaume fans la permiflion
du Roi ; 8c en ce cas ils donneront affurance que pendant
leur voyage ils ne feront rien au préjudice du Roi & du
Royaume. 5°. Les Excommuniés ne doivent point donner
de caution pour le furplus , afin d'être abfous , ni prêter fer-
ment , mais feulement donner caution de fe préfenter ©u
Jugement de l'Egliie. 6". Les Laïques ne doivent être ac-
culés devant l'Evêque , que par des Accufateurs certains €z
légitimes , enforte que l'Archidiacre ne perde point fon droit ;
& fi ceux dont on fe plaint , font tels que perfonne n'ofe les
accufer , le Vicomte requis par l'Evêque fera jurer douze
hommes loyaux du même lieu devant l'Evêque , qu'ils en
déclareront la vérité en confcicnce. 7°. Perfonne qui tien-
ne du Roi en chef j ou qui foit fon Oiîîcier , ne fera excom-
munié , ni fa Terre mife en interdit , qu'auparavant on ne
s'adreflc au Roi , s'il efl dans le Royaume , ou , s'il en efl
dehors , à fon Juflicier , afin qu'il en faffe juflice -, enforte que
ce qui appartient à la Cour du Roi y foit terminé , & ce qui
regarde la Cour Eccléfiaftique lui foit renvoyé.
8°. Les Appellations doivent aller de l'Archidiacre à l'E-
vêque , de fEvêque à l'Archevêque , & fi l'Archevêque
manque à faire juflice , on doit venir enfin au Roi pour ter-
miner l'affaire par fon ordre dans la Cour de l'Archevêque,
fans qu'on puiffe aller plus avant fans le confentement du
Roi. p". S'il furvient un différend entre un Clerc & un Laï-
que , ou au contraire pour quelque ténement que l'un pré-
tende être aumône, & que l'autre foutienne être fief laïque,
fur la reconnoiffance de douze loyaux hommes , le grand Ju-
flicier du Roi déterminera ce qui en efl : Ci c'efl aumône , la
caufe fe pourfuivra dans la Cour Eccléfiaftique ; fi c'efl fief y
elle fe pourfuivra dans la Cour du Roi, à moins que les deux
Parties ne relèvent ce ténement du même Evêque ou du
même Baron, auquel cas ils plaideront en fa Cour , fans
que pour cette reconnoiffance celui qui en étoit déjà iaifi ,
perde fa failine. 1°. Celui qui efl d'une Ville, d'un Bourg
ou d'un Manoir du Domaine du Roi , s'il efl cité par l'Ar-
chidiacre ou par l'Evê.jue pour quelque délit dent il doive
ARCHEVESQUE DE CANTORBERI. <Ch.XV. 259
lui répondre , & qu'il ne veuille pas latisfairç à leurs cira-
rions , peut bien être mis en interdit , mais non pas excom-
munié , avant que TOfTicier principal du lieu Tait fait venir
pour l'obliger à iatisfadion ; que fi l'OfHcicr y manque, l'ac-
cufc fera à la miléricorde du Roi , & dès-lors TEvcque pour-
ra réprimer TAccufé par la Juflicc Eccléfiaftique.
II". Les Archevêques , les Evêques & les autres qui tien- n«
nent du Roi en chef, relèveront leurs Terres du Domaine
du Roi comme Baronies , en répondront aux Jufliciers &
aux Officiers du Roi , fuivront toutes les Coutumes & les
droits du Roi , & affifleront comme les autres Barons aux
Jugemens de la Cour du Roi jufqu'à Sentence de mort ou
mutilation de membres. 12°. Lors de la vacance d'un Ar- n.
chevêche , Evêché , Abbaye ou Prieuré du Domaine du Roi ,
il fera en fa main , & il en recevra tous les revenus comme
domaniaux ; & quand il faudra pourvoir à cette Eglife , le
Roi en mandera les principales perfonnes , & l'ékclion fe
fera en fa Chapelle , de fon confentement , & par le confeil
des perfonnes qu'il y aura appellées de fa part ; & là - même
l'Elu fera hommage-lige au Roi avant que d'être facré , pro-
_iTiettant , fauf fon Ordre , lui conferver la vie , les membres
& fa dignité temporelle, i 30. Si quelqu'un des Grands du ij.
Royaume refufe de rendre juftice à un Evêque ou à un Ar-
chidiacre, le Roi la lui doit faire lui-même; & fi quelqu'un
dénie au Roi fon droit , les Evêques & les Archidiacres doi-
vent l'obliger à y fatisfaire.
j',^,'.l4^, L'Eglife ne retiendra pas les meubles de ceux qui '4.'
bric forfait au Roi , parce qu'ils lui appartiennent, quoiqu'ils
■foient trouvés dans une Eglife où un Cimetière. 15''. Les i^,-
aûions pour dettes fe pourfuivront en la Cour du Roi , foit
qu'il y ait ferment interpofé , ou non. 16". Les enfans des i^.
Payfans ne doivent point être ordonnés fans le confente-
ment du Seigneur dans la Terre duquel ils font nés. Après
la reconnoiflance de ces Couturnes on en drefla un a£le , puis
le Roi demanda à l'Archevêque de Canrorberi & aux Evê-
ques d'y mettre leurs fceaux : l'Archevêque témoigna alors
; qu'il étoit réfolu de le faire , il demanda feulement un petit
délai pour agir avec plus de décence. Il prit même un exem-
plaire de l'A de , & fe retira pour aller à Vincheftre : mais il
fe repentit bien-tôt de la convention faite à Clarendon , &
rcfufa de fceller l'Ade. Le Roi irrité chargea l'Archevêque
Kki;
ifTo SAINT THOMAS BEQUET,
d'exa£lîons , le fit citer & condamner au Concile de Nor-
thampton , foJlicita contre lui les Puiffances & les Villes ,
confàlqua tous fes biens, & il fut contraint de fortir d'An-
gleterre.
Ce qu'il y a XXVI. On s'employa de toute part à le réconcilier avec
iVZ?Ts^ Roi , & de rendre ce Prince plus favorable à TEglife ; &
Lettres don- telle cft la matière de prefque toutes les Lettres contenues
nées par Lu- ^j^j^g j^g deuK Tomcs du Pctc Lupus. Rotrou , Evoque d'E-
vreux , perluade qu on ne reconcilieroit point 1 Archevêque
avec le Roi fans la confirmation des Coutumes d'Angleterre ^
envoya prier le Pape Alexandre de les confirmer. Il le re-
fufa , mais il accorda aux inftances du Roi le titre de Légat
à Roger , Archevêque d'Yorc ( « ) , craignant d'irriter trop
ce Prince, fi , après avoir refufc de confirmer fes Coutumes,
il refufoit encore ce qu'il avoit demandé pour l'Archevêque
d'Yorc : cependant il exhorta celui de Cantorberi à fe con-
duire envers le Roi avec beaucoup de circonfpedion , à faire
tous fes efforts pour recouvrer fes bonnes grâces , & à n'ufer
d'aucune rigueur envers lui ni envers fon Royaume , jufqu'à
ce que Dieu eût rendu la paix au Saint Siège. Elle lui fut
rendue quelque tems après par la mort de l'Antipape 0£la-
vien, arrivée à Luques le 22 d'Avril 1164.. Les Chanoines
delà Cathédrale & ceux de faint Frigdien refuferent de l'en-
terrer chez eux( 0 ) , déclarant qu'ils aimeroient mieux aban-
donner leurs Eglifes , que d'y mettre le corps d'un homme
•qu'ils croyoient damné. Alexandre III. le pleura , comme
David avoit pleuré fes perfécuteurs , & reprit durement quel-
ques Cardinaux qui témoignoient hautement leur joie de la
mort d'06tavien.
XXVII. Le Pape Alexandre III. eut encore égard à la
demande que lui fit le Roi Henri II. de transférer de l'Evê-
ché d'Erford à celui de Londres , Gilbert Folioth (p). La.
raifon de cette tranflation étoit que le Roi d'Angleterre fai-
fant fa demeure à Londres , Gilbert , dont la religion & la
prudence étoient connues , pourroit y être utile , non-feule-
ment au Roi, mais à l'Eglife & à l'Etat. Cet Archevêque ,
en répondant à la Lettre du Pape fur fa tranflation , tâchoit
de jufiifier le Roi Henri II. des reproches qu'on lui faifoit,.
ARCHEVESQUE DE CANTORBERI. Ch. XV. 2^1
affurant que ce Prince n'cmpcchoit point les Appellations au
Saint Siège { q ) pour des Gaules Ecclcfiadiqucs ; que s'il
éroit en relation avec l'Empereur Frideric , c'cil qu'il ne Iça-
voit point qu'il fut excommunié ; qu'il n'avoit point obligé
l'Archevêque Thomas de lortir d'Angleterre , & qu'il ne
s'oppoi'oit point à ion retour ; enfin il prioit le Pape de ne
point employer contre Henri II. la rigueur des ccnlurcs, de
peur d'éloigner de l'on obéilTance , non-ieulemcnt ce Prince ,
mais un nombre infini de Peuples.
XXVIII. Thomas, Evêquc d'Pïcrford (r) , ctoit plein
de piérc & de zèle, avant que d'être promu à i'Epifcopat ;
aufli-tôt après fa promotion il tomba dans la tiédeur. L'Ar-
chevêque de Cantorbcri , qui le regardoit comme un Dé-
fenfeur de la Loi de Dieu , de la liberté de l'Eglife , & du
patrimoine du Crucifix , lui fit des reproches de fon indo-
lence , & il en reçut auiïl de la part du Pape Alexandre ,
qui écrivit encore au Roi Henri ( s ) de ne pas faire de nou-
velles Loix qui ne tendoient qu'à l'oppreflion des pauvres &
des Eglifes , & de fupprimer celles qu'il appelloit anciennes ^
comme contraires à la liberté de l'Eglife ; de laifler aux Clercs
la connoiffance des affaires Eccléfiafliques , fur-tout les crimi-
nelles , & de ne pas confondre les droits de la Royauté &
du Sacerdoce. Alexandre III. écrivit auffi en faveur de l'Ar-
chevêque ( f ) à Philippe , Comte de Flandres , au Roi d'E-
coffe , au Comte Henri , & à plufieurs autres Perfonnes de
diftindion. Thomas n'abandonna pas fes parens 8c fes amis
bannis du Royaume , & dépouillés de leurs biens à caufe de
lui. Il les recommanda à Etienne , Chancelier du Roi de
Sicile ( « ) , à la Reine Mathilde , protcftant dans toutes fes
Lettres qu'il n'avoit encouru la difgrace de Henri II. que
pour avoir pris la défenfe de la liberté de l'Eglife que ce
Prince vouloit opprimer. Il repréfenta au Roi même combien
cette liberté étoit précieufe (x)^ puifque Jefus - Chrift l'a-
voit acquife à l'Eglife par fon fang ; que cette Eglife étoit
compofée de deux Ordres , du Clergé & du Peuple ; que du
premier étoient les Apôtres, les Hommes apofloliques , les
Evêques , à qui le gouvernement de cette Eglife eft confié ;
que dans le fécond Ordre étoient les Rois , les Princes , les
(1) Epift. ^2.. j (.t)Sp'Jl-'>^-59.^>f^q.
(r)£p!-/î. 59. 40, I C»; Ep;/?. jtf. 57. j8»
(0 %y?..4*, » (ï) Epi/}. 64.
26z SAINT THOMAS BEQUET ,
Ducs & autres grands Seigneurs , chargés de traiter telle-
ment les affaires féculieres , que leur but fût de tout faire
concourir à la paix & à l'unité de l'Eglife. Il ajoute que c'efl
de l'Eglife que les Puiffances temporelles tirent leur auto-
rité; mais qu'elle tient la fienne, non des Rois de la terre ,
mais de JefusChrifl: ; qu'ainfi il n'appartient pas aux Juges
Laïques de condamner ni d'abfoudre les Clercs, bien moins
de les traduire à leurs Tribunaux.
XXIX. L'Archevêque Thomas dit dans une autre Lettre
au même Roi (y) , qu'il n'y a aucun doute que les Prêtres de
Jefus-Chrifl: ne foient les Percs & les Maîtres des Rois , des
Princes & de tous les Fidèles ; que s'ils ont reçu de Dieu
le privilège de l'adminiftration des Loix , ils doivent en té-
moigner leur reconnoiflance , en ne faifant rien contre la
difpofition de l'ordre célefle , c'efl-à-dire de l'Eglife. Il en-
tre dans le détail du pouvoir des Evêques fur les Rois , en
rapportant l'excommunication de l'Empereur Arcade par le
Pape Innocent , de l'Empereur Théodofe par faint Ambroi-
fe ; & ajoute que dans l'ancienne Loi les Rois étoient aufli
fournis aux Prophètes , puifque David , coupable d'adul-
tère , fut envoyé au Prophète Nathan pour en être ab-
fous.
XXX. Mais le Roi d'Angleterre fâché de la prote£lion
que le Pape & les Cardinaux donnoient à l'Archevêque Tho-
mas (z) , réfolut d'envoyer à Rome pour leur dénoncer que
s'ils ne ceffoient de protéger ce Prélat , ne confentoient qu'il
en mît un autre à fa place , & ne iaiflbient en vigueur les
Coutumes d'Angleterre , il abandonneroit l'obédience du
Pape Alexandre III. Ce Prince avoit écrie toutes ces cho-
fes à l'Archevêque de Cologne , qui avoit communiqué fa
Lettre à l'Empereur Frédéric , & ce Prince en avoit donné
leflure à une grande Cour affemblée à Virfbourg en Fran-
conie le 23 Mai 116^ (a). Le Pape averti de ce qui s'étoit
paffé en cette Aflemblée , écrivit à Gilbert , Evêque de Lon-
dres , de faire conjointement avec Robert , Evêque d'Her-
ford , tous leurs efforts pour ramener le Roi d'Angleter-
re à "la vénération qu'il devoit à l'Eglife Romaine , & à
rétablir l'Archevêque dans fon Siège. Il le charge par la
(;) Epifl. 6i. I Ca)Efiff.ij.
ARCHEVESQUE DE CANTORBERI. Ch. XV. 16^
même Lettre de faire lever le denier de laint Pierre de l'an-
née courante par toute l'Angleterre , & de le lui envoyer
au plutôt. Cette Lettre eft datée de Clermont le 10 Juillet
ï 165. Gilbert de Londres en écrivit deux {b) , Tune au
Pape en réponfc à la (ienne , l'autre au Collège des Cardi-
naux ; dans Tune & dans l'autre il témoigne qu'il a trouvé le
Roi d'Angleterre dans des Tentimens de refped & de véné-
ration pour le Pape Alexandre, & rélolu de demeurer dans
fon obédience , quoique mécontent des refus qu'il lui avoir
faits iur plulieurs demandes , & de ce qu'il l'avoit traite de
perlécutcur.
XXXL Arnoul , Evêque de Lizieux (c) , alors en grand
crédit à la Cour d'Angleterre , mais toujours attaché à l'Ar-
chevêque Thom.is , croit en commerce de Lettres avec lui ,
autant pour le conloler dans Ion exil , que pour l'avertir de
ce qui le paiïbit Iur fon fujet en Angleterre. Il lui dit dans
une de les Lettres que c|uelques-uns devinant fes intentions ,
accufoicnt d'ambition fa rériltance aux ordres du Roi j &
qu'en refuHmt d'accepter les Coutumes d'Angleterre, il n'a-
voit d'autre motif que d'étendre fon autorité, & d'égaler fa
puifllmce à celle du Roi; mais que les Gens de bien ne dou-
toient plus de la pureté de (es intentions , ni qu'il ait préféré
la juftice & la liberté de l'Eglife à tous les biens temporels ,
& à la paix dont il auroit pu jouir en confenrant aux vo-
lontés du Roi. Arnoul l'avertit de ne plus compter fur fes
Suffragans , parce qu'ils l'avoient tous lâchement abandonné
par complaifancc pour le Roi ; de ne pas compter même fur
ceux de les amis d'un moindre rang , qui , retenus par la
crainte de l'exil , fe contentoicnc de faire en fecret des vœux
pour lui ; qu'il y avoir bien moins à compter fur les Seigneurs
d<^ la Cour, qui perfuadés que l'Eglife ne s'élève qu'à leurs
dépens , ont fait une efpcce de conjuration contr'elle. L'E*
vêque de Lizieux conclut que Thomas doit donc ufer de
modération , ne pas s'opiniâtrer par la confiance en la bonté
de fa Caufe ; diffimuler pour un tems ce qu'il ne pouvoic
corriger ; accepter un accommodement fi l'on en prélcnroit ,
fans en difcurcr trop les articles , & fe contenter que dans
les conditions de cet accommodement il n'y en ait point de
particulières qui détruifentexpreffément la liberté de l'Eglife.
{b^Epifl. 58. m. 11.41. (c) E^ip. 8,-. a. i.tr 8<5.
2^4 SAINT THOMAS BEQUET,
XXXTI. Cependant l'Archevêque excommunia nommé*
ment Jean d'Oxford pour avoir communiqué dans l'Aflem-
blée de Virlbourg avec rArchcvcque de Cologne , fchifma-
tique ( d) ; Richard , Archidiacre de Poitiers , & générale-
ment tous ceux qui s'étoienc emparés ou s-empareroient des
biens de l'Eglife de Cantorberi. Il avoit encore condamné
publiquement l''Ecrit contenant les Coutumes d'Angleterre,
déchargé les Evêques de la promefle qu'ils avoient faite de
les obferver , & donné avis de toutes ces chofes aux Evê-
ques de la Province de Cantorberi ( e ) , à l'Archevêque de
Rouen & au Pape , à qui il en demandoit la confirmation.
Dans une autre Lettre à tous les Evêques d'Angleterre (/) ,
il difoit : Que perfonne ne révoque en doute que l'Eglife Ro-
maine ne foit Chef de toutes les Eglifes , & la fontaine de
la do£lrine Catholique ; que les clefs du Royaume du Ciel
n'aient été données à faint Pierre ; & que tout l'édifice de
l'Eglife ne foit fondé & élevé fur la foi & la do£lrine de cet
Apôtre. Il ajoutoit que dans l'Eglife Catholique on a juf-
qu'à cette heure rapporté au Saint Siège le Jugement des Cau-
fes majeures ; & que , ce que l'on ne pouvoit dire fans ver-
fer des larmes , l'autorité du Siège Apoflolique n'étoit pas
a.ffez refpeÊlée dans le Royaume des Anglois , qu elle y étoit
même en danger.
XXXIII. En répondant à la Lettre par laquelle les Evê-
ques affemblés à Londres (A) lui notifioient leur appel de
la Sentence qu'il avoit prononcée contr'eux , il leur repro-
che leur peu de zele pour la liberté de l'Eglife & pour leurs
propres intérêts , & la lâcheté avec laquelle ils Tabandon-
noient dans ce qu'il fouffroit pour la Caulc commune. Venant
aux reproches qu'ils lui faifoient eux-mêmes dans la Lettre
qu'ils lui avoient écrite , il montre qu'après la violence &
rinjuflice qu'on lui avoit faite à Northampton , il ne pou-
voit plus demeurer en fureté en Angleterre ; qu'il étoit d'ail-
leurs néceffaire qu'il en forcît pour pourfuivre fon appel au
Pape. Il fe plaint qu'au préjudice de fon appel on l'a dé-
(f ) EpiJ}, 100.
C/)£;-;7î. 143.-^138.
(,?) Q"'s Romanam EcclefTam Caput
omnium Ecclefîarum & fontem Caiholic.ç
do&tinx ainbigit effe ; Quis clavej Regni
Cœlorum Petro traditas effe ignorât ? Non-
ne in fide & ào&nm Pétri totius Ecclefe
ftrudura confurgit ! Thom. Lil/, 1. Epifl,
97.
[h)Efip. 128.116. 117.
pouillé
ARCHE VESQUE DE CANTORBERI.Ch. XV. 26$
pouillc de fcs biens , & confifqué ceux de l'Eglifc , fans qu'il
y cùr aucun Jugement lendu contre lui à la Cour du Pape,
où pcrfonnc n'avoit même comparu pour lui répondre.
Quant à ce qu'ils lui avoient objc6lé fur l'illégitimité de fa
promotionà l'Epifcopat, qui s'écoit faite , difoicnt-ils , malgré
les murmures du Royaume & les gémifTemens de l'Eglife, il
leur oppofc les formalités obfervées dans fon élection , qui
s'étoit taitc du confentcment de tous ceux qui y avoient droit;
de l'agrément du Koi & de fes CommifTaires , Se les Lettres
que ce Prince & eux-mêmes avoient écrites au Pape pour
demander le Palikim. A robjedion ,que leRoi l'avoit élevé
d'une fortune médiocre , il répond : Saint Pierre a été tiré
de la pêche : nous fommcs fcs Succefleurs , & non pas d' Au-
gufte. lis lui reprochoicnt fon ingratitude envers le Roi.
C efl: , répond-il , l'intention qui fait le péché : je prétends
au contraire rendre fervice à ce Prince , en le détournant
de pécher , par la févérité des cenfures , puifqu'il n'a pas
écouté mes avertiffemens paternels. Ils infiftoient fur les me-
naces que le Roi faifoit de fe féparer de l'Eglifc Romaine.
L'Archevêque répond : A Dieu ne plaife que le Roi renonce
à l'unité pour un intérêt temporel , lui dont le crime feroit
d'autant plus grand qu'il entraîncroit plus de monde après
lui. A Dieu ne plaife que cette penfée vienne à aucun de fes
Serviteurs , pour ne pas dire à un Evêque. Enfuite il fait
voir que l'ordre judiciaire n'étant pas requis dans les crimes
notoires , il avoit pu , fans les formalités ordinaires , fuf-
pendrc l'Evêque de Sariiberi , 8c excommunier Jean d'Ox-
ford , pour avoir, l'un conféré le Doyenné de Sariiberi con-
tre la défcnfe du Pape, l'autre pour l'avoir reçu. Enfin il
montre qu'ils n'avoient aucun intérêt d'appeller au nom du
Roi contre la liberté de l'Eglife ; qu'il ne pouvoit les recon-
noître pour Juges entre le Roi & lui , puifque s'agifiTant de
l'intérêt commun de l'Eglife , ils dévoient plutôt être fes Par-
ties , & qu'étant leur Métropolitain il ne devoit pas être jugé
par fes Suffragans. Il finit fa Lettre en demandant la rcftitu-
tion des biens & des droits de fon Eglife, & en exhortant les
Evêques à engager le Roi à la pénitence , & à fatisfaire à Dieu
& à l'Eglife.
XXXIV. Le Pape Alexandre (?) voulant rétablir la paix
(:') hib. î. Epfl. I. 1. s ,
Tome XXm. ' L I
^66 SAINT THOMAS, , ,
dans rEgUfe d'Angleterre , envoya deux Légats à ce Prin-
ce , Guillaume de Pavie , Cardinal-Prêtre de Saint Picrre-
aux-Licns , & Otton , Cardinal-Diacre du Titre de Saint
Nicolas de la Prifon. Us avoient pouvoir de connoitre de
l'appel interjette par les Evêques , que l'Archevêque avoir ou
fulpendus ou excommuniés , & de les abfoudre en cas de
danger de mort ; mais leur commifTion particulière étoit de
rétablir la paix entre le Roi & T Archevêque. Ces deux Lé-.
gats étoient fufpeds à l'Archevêque , fur-tout Guillaume de
Pavie , qu'il regardoit comme entièrement livré au Roi ( /) ;
c'efl: pourquoi il le récufa pour Juge ; & en félicitant le Pape
fur la retraite honteufe de l'Empereur Frideric (m) y qu'une
mortalité furvenue dans fon Armée avoir obligé de lever le
fiége de Rome , il donne les raifons qu'il avoit de fufpeder
ce Cardinal : en effet , la Conférence qu'il eut avec ce Lé-
gat , n'eut aucun fuccès. L'Archevêque fe plaignoit que le
Roi n'y avoit appelle des Evêques d'Angleterre (m) que ceux
qui lui croient les plu'^ oppofés, & déclaroit au Pape qu'il ne
vouloir être jugé qu'en la préfcnce.
XXXV. Le Pape qui fçavoit comment l'Archevêque avoit
été reçu en France de la part du Roi Louis ( o ) , écrivit à
ce Prince de travailler efficacement à le réconcilier avec le
Roi d'Angleterre. II écrivit fur le même fujet à l'Impératrice
Mathilde, & à Rotrou , Archevêque de Rouen : mais en
même temps les deux Légats envoyèrent à l'Archevêque Tho-
mas un Mandement qui fufpendoit fes pouvoirs (/? ) i & fur
la permiflTion que le Pape avoit donnée à ces Légats d'ab-
foudre, en cas de péril de mort, ceux que cet Archevêque
avoit excommuniés , tous fe firent abfoudre fous ce prétexte
par un Evêque du pays de Galles , fans aucune fatisfattion
ni reflitution des biens ufurpés (q). L'Archevêque fe plai-
gnit de tou> ces excès au Pape & aux Cardinaux. Nous fom-
mes , dit -il au Pape, devenus la rifée de nos voifins par
l'autorité de vos Légats , qui n'ont gardé aucune mefure avec
nous (r ). Pourquoi , Seigneur, avez- vous donné la Léga-
tion a un homme dont l'entrée vous devoir faire juger de
l'ilfue de fa Commiflion ? qui dès le commencement n'a fongé
(O Epift. lo. 19, ao. zj',
(>«) Epift. 22.
(«) Epijl. zy. i8. jo.
(0)%/?. 4J.4+.
(/>) Epift. 46.^7.
(1) P-P'ft' 103.
(.'■] EfiiL47'
ARCHEVESQUE DE CANTORBERI, Ch.XV. 2(^7
qu'à faire la cour aux Princes aux dépens de la dignité de
TEglilc 8c de la vôtre. 11 parloit de Guillaume de Pavie. Les
deux Légats furent rappelles fur la fin de l'an 1 1 67 , fans
avoir rcuffi dans leur Légation.
XXXVL On ne laiffoit pas de dire dans toute la France
que le Pape étoit fivorablc au Roi d'Angleterre ( s) , 8c
qu'il cmpêchoit rArchcvcquc de Cantorberi d'agir & de par-
ler. Le Roi Louis en écrivit au Pape même , en l'avertifiant
que le Roi d'Angleterre montroit fcs Lettres à tous ceux de
fon parti , fie que les Schifmatiques mêmes en tiroient avan-
tage. L'Evêquc dj Chartres (f ) confirma au Pape ce que le
Roi Louis lui avoit écrit; Jean de Sarifberi & plufieurs au-
tres lui portèrent des plaintes fur le même fujer. Le Pape ,
dans la Lettre qu'il écrivit par fcs Nonces , Gratien & Vi-
vien ( a ) , à l'Archevêque de Cantorberi , lui défendoit en ter-
mes exprès de porter aucune Sentence contre le Roi , le
Royaume , ou les perfonnes diflinguées , jufqu'au retour def-
dits Nonces; avec ordre de la fufpendre, s'il en avoit por-
té , jufqu'à ce terme : mais en même temps le Pape écrivit
deux Lettres au Roi d'Angleterre {x) , par lefquelles il lui
enjoignoit de la part de Dieu , & pour la rémiftion de fes
péchés , de rétablir l'Archevêque Thomas dans le Siège de
Cantorberi , & de lui rendre fincérement fes bonnes grâces.
Le Roi mécontent du Pape , dit qu'il ne l'écouteroit jamais
en rien , & jura par les yeux de Dieu qu'il feroit autre cho-
fe. Gratien , l'un des deux Nonces qui étoient préfens {y) , lui
dit avec politefi'e : Seigneur , ne faites point de menaces ,
nous ne les craignons pas ; nous fommes d'une Cour accoutu-
mée de commander aux Empereurs & aux Rois. Le Roi
s'étant radouci , offrit le rétablifl'ement de l'Archevêque & de
la paix , & en prit à témoins les Barons , quelques Moines de
Citeaux , & le Clergé de la Chapelle.
XXXVn. Il fe tint diverfes Conférences entre le Roi ,
les Nonces & les Evêqucs (z), fur les moyens de procurer
cette paix ^ le Pape voyant que le Roi les éludoit tous , em-
ploya pour ramener ce Prince des Perfonnes d'une vertu
[t) Epift. 60. 6i. ^ fe<]. I (x) £/!«/?. II. 13. 17- 53. 31. C5 W. 4.
(«) Lih, 3. Epifi. i. I Epijl. 1. i. 4. 8. îo. 14. ij. 16.
(x)Epifl.z.i. '
Llij
2é8 SAINT THOMAS,
diftinguce ; Anthelme , Evêque de Bellay ; Simon , Prieur
de la Charcrcufc de Mont - Dieu ; le Prieur de la grande
Charrreufe , & d'autres ; & voyant que le Roi s'opiniâtroic
toujours à obliger l'Archevêque Thomas de promettre l'ob-
fervation des Coutumes , il leva la lulpenfe de l'autorité de
ce Prélat, au cas que le Roi ne fatisfît pas dans un certain
temps.
XXXVIII. Le Pape avoit fixé pour terme le commence-
ment du Carême (a) ; l'Archevêque devança de quinze jours,
& manda à tout le Clergé de la Province de Kant , que ii
le Roi ne fatisfaifoit pas pour la Chandeleur , ils euffent à
cefler l'Office divin , excepté le Baptême des enfans , la Pé-
nitence & le Viatique , pour lequel on diroit la Mefle à huis
clos fans fon de cloches. Il leur ordonna encore de dénon-
cer l'excommunication à tous ceux qui retenoicnt le bien des
Eglifes , ou qui avoient reçu des Bénéfices de la main des
Laïques. Il ordonna la même choie à divers Evcques , à fes
Suffragans , à plulieurs Monafteres , & fit connoître nom-
mément les Evêques qu'il avoit excommuniés , avec d'autres
Eccléfiaftiques (b); de ce nombre étoit l'Evcque de Londres :
l'excommunication lui fijt fignifiée perfonnellcmcnt , & il y
eut ordre de la part de l'Archevêque aux Evêques de Norvic
& d'Eli de dénoncer les excommunies dans tous les lieux de
leurs Diocèfes. L'Evêque de Londres regardoit cette Sen-
tence comme nulle (c) , parce qu'on n'y avoit obfervé aucunes
formalités de Juflice. Une laifla pas d'engager le Roi d'An-
gleterre à lui rendre le Pape propice , afin qu'il empêchât Veffet
de cette Sentence : elle occafionna de part & d'autre grand
nombre de Lettres ( ^ ) , tant aux Evêques qu'aux Cardi-
naux.
XXXIX. Le Pape écoutoit les plaintes du Roi d'Angle-
terre contre l'Archevêque (e) , mais il ne lailfoit pas de re-
garder leur réconciliation comme prochaine : c'eft pourquoi
il en afluroit l'Archevêque , e i lui difant encore que dans
fes Lettres à ce Prince il n'avoir rien dit qui dut lui donner
occafion de l'infulter. Il fc répandit même un bruit en Fran-
ce , que le Pape porté pour le Roi d'Angleterre (/") , n'éioic
(■») L'b.^. Efijl. 33. 34. jg,
(h) Elift. 59.40.41.
(c}%y?. 44. 4;.
C </ ) £^ ij], 46. 47.
(f) Lié.4.Eiift. 1<Î. 17. 18. ^feqi
(f)EpiJ}, 18. i?.iQ.î^fe<j.
ARCHEVESQUE DE CANTORBERT , Ch. XV. 26^
point aflcz touche de la recommandation du Roi Louis en
faveur de rArchevêc]uc. Ce Prince lui en écrivit, de même
que la Reine de France ; Etienne , Evêquc de Me.uix , le
Trcloricr de Sens, les Chanoines & T Archevêque de Reims.
Le Roi Louis en écrivit encore à TEvêque d'Oftic , qui té-
moignoit du zelc pour TArchevêquc: d'autres interprétoicnc
plus favorablement la conduite du Pape, & tournoient tou-
tes les attentions pour le Roi d'Angleterre (^ ), à l'avantage
de l'Archevêque de Cantorbcri : mais ils fouhaitoicnt qu'A-
lexandre III tirât contre ce Prince le glaive de S. Pierre, ne
voyant point d'autre voie au rctabliflcmcnt de la paix & de
la liberté de l'Eglife.
XL. Le Pape qui avoit dcja averti le Roi de ne plus tour-
ner à ion profit les revenus des Evêchés & des Abbayes va-
cantes {h), mais de leur laifTer la liberté de faire des élc-
èlions canoniques , & de les protéger à cet effet , fans leur
nommer les pcrlonnes qu'on devoir élire , écrivit à tous les
Evêques d'Angleterre { i) de s'oppofer à l'abus qui s'étoit
introduit à l'égard des Bénéfices , & d'obliger ceux qui en
avoicnt reçu de la main des Laïques , de les remettre , avec
tous les fruits qu'ils en avoient perçus, à ceux à qui il appar-
tenoit d'en difpofer : il ordonna en particulier à Jean Cu-
men ( fe) , qui s'étoit emparé par l'autorité laïque de l'Archi-
diaconé de Bath , de le reftituer avec les fruits à celui à qui il
l'avoir ôté.
XLL Enfin le Pape informé que le Roi d'Angleterre ne
pouvoir fe réfoudre à accorder le baifer c'e paix à l'Arche-
vêque deCantorberi (/) , à caufe qu'il avoit fait ferment
de ne le lui donner jamais , le difpenfa de ce ferment fait dans
la colère (m), & députa vers lui Rotrou , Archevêque de
Rouen, & l'Evêque de Nevers, pour travailler à la paix. II
donna avis au Roi de cette députation , aux Evêques de la
Province de Kant , à l'Archevêque d'Yorc , & à fes SufFra-
gans. L'Archevêque de Cantorberi voyant que rien n'avan-
çoit pour fon rétablifTcmcnt (») , prononça un interdit dans
les Diocèfes d'Yorc , de Londres , de Vincheftre , de Sarifbe-
ri , de Cantorberi , & de plufieurs autres (0). Le Pape Ale-
('•■) Ith. i.Epijl. II
(») Lib. 4. Epifi. 30.
ik) ^Pijl. il.
(/) Lih.-^.Epiji. I.
(ot) Epij}. 2. j. 4. î. 6.
00 ^-pil^- II. 25. ÎJ-
{o)Efift. 30.5?. 36 ^/fy.
270 JEAN DE SARISBERI,
xandre priva de leurs Bénéfices rous les Prêtres , Diacres &
Soudiacres qui auroient fait depuis fon interdit quelques fon-
dions de leurs Ordres (p).
XLII. Mais toutes ces tempêtes furent fuivies du calme ;
la paix fut rétablie entre le Roi Henri II, & l'Archevêque
de Cantorberi (q). Ce Prince en informa le jeune Roi fon
fils , & donna l'Archevêque Jean , Doyen de Sarifberi , pour
le reconduire en Angleterre. Ce Prélat en écrivit au Pape
Alexandre ( r) , & à plufieurs de fcs amis. Toutes les Let-
tres du cinquième Livre depuis la 43^. regardent le mafla-
cre de l'Archevêque , les circonftances de fon martyre, la
tranflation de fon corps fous le Pape Honorius III , fa ca-
nonifation , fes miracles , la réconciliation de l'Eglife de Can-
torberi , & les bruits qui s'étoient répandus que le Roi Henri
II. avoir eu part à la mort de l'Archevêque.
XLIII. Un ftyle noble , élégant , pathétique , fait le cara-
dere des Lettres de ce grand Prélat ; & il y eft peint par-
tout comme un homme vrai , prêt à tout facrifier pour fon
devoir.
^t A A A. A A-At-A-^^ A-^-At»^
CHAPITRE XVI.
Jean Petit , furnommé de Sarifberi , Evêque
de Chartres.
jeaadeSr.-!. T L étoit né en Angleterre , dans le Diocèfe de Sarifbe-
nfbeh. Ses é- 1 ri , dont il porta le nom. Etant encore jeune (s) , il
vint étudier a Pans , 1 an i n 7 , ou il apprit les premiers eJe-
mens de la Diale£lique fous Pierre Abaillard , qui tenoit alors
fon Ecole fur la Montagne de Sainte Geneviève avec beau-
coup de réputation. Abaillard s'érant retiré , Jean s'attacha
à Alberic de Reims , grand Diale£ticien , & à Robert de
Melun , Anglois , depuis Evêque d'Herford. Tl étudia en-
fuite la Grammaire dans l'Ecole de Guillaume de Conques ,
& la Rhétorique fous Richard l'Evêque. Pour fe fortifier
( p ) Epijl. 4t. J ( O J'-P'ft- 44- 4?. S^/fy-
(j)Ep<yî. 43. 1 {s]Gai!i.iChTijliana,Tom,2,p.ll.{6.
EVESQUE DE CHARTRES. 271
dans toutes fcs ccudes , il en donna lui-même des leçons à
quelques cnfans nobles , qui de leur côté lui tburnifToient ia
lubfilrancc : puis il érudia de nouveau la Logique & la Théo-
logie ious Gilbert de la Porrée , & la Théologie feule fous
Robert Pullus t*^ Simon de Poifly. Jean de SarilK-ri s'occupa
de toutes ces divcrfes études pendant prci de 1 z ans, cVil-à-
dire juiqu'en 1 1^().
II. Il retourna alors en Angleterre, où Thibaud , Arche- neftfaitCli.v
vêque de Cantorberi , le fit fon Chapelain & Ion Secrétaire: peiain & Sé-
cela fc voit par les vingt-deux premières & plulieurs autres ^^^^'^^Jj ^^^_
de fcs Lettres , qu'il écrivit au nom de Thibaud au Pape chevêque de
Adrien, qui tint le Saine Siège depuis l'an 11 54 jufqu'en Ç^'itorberi.
1 1 55?. Ce Pape étoit Anglois de nation. Henri II , Roi d'An- Rom" pT/le
gleterre, lui écrivit à ion avènement au Pontificat (f) , char- Roi.
gea de fa Lettre Jean de Sarifberi , avec commilfion de lui
demander permifllon d'entrer en Irlande , de s'en rendre
maître pour y rétablir leChriflianifme,iS<r en extirper les vi-
ces. Le Pape Adrien l'accorda à la prière de Jean de Sarif-
beri , & envoya avec la Bulle de conceffion au Roi d'An-
gleterre («) , un anneau d'or orné d'une émeraude en figne
d'inveftiture : car l'Eglife Romaine prétendoit avoir droit
fur toutes les Ules qui avoient reçu la Foi chrétienne. Jean
de Saril"beri demeura avec le Pape Adrien à Bénévent en-
viron trois mois ( .v ) , converfant familièrement avec lui ,
comme en étant aimé «& fon Compatriote. Le Pape lui ou-
vroit fon cœur , & Jean de Sarifberi lui répondoit avec liberté
fur les abus qui régnoient à la Cour de Rome.
III. Il fut aufTi honoré de l'eftime des Papes Eugène III Hefteftimé
& Alexandre IIL Celui-ci fe fervit fouvent de Jean de Sa- ^j^^j^'^^^/q^^
rifberi dans fes démêlés avec l'Antipape Oclavien , & contre de Chartres.
le Concile de Pavie, que Jean appelle un Convenricule. Api es
avoir parcouru l'Italie & la France , où il s'étoit fait une
grande réputation , Guillaume aux mains blanches {y) ^ qui
depuis huit ans gardoit par difpenfe l'Evêché de Chartres
avec l'Archevêché de Sens , fit élire pour Chartres Jean de
Sarifberi le 22 Juillet 117^, tant à caufe de fon mérite per-
fonnel , que parce qu'il avoir été un des confidens de faint
Thomas de Cantorberi , & le Compagnon de fon exil & de
( t) Ibid.fJ Matth. Parif.ad an, 11^5.1 (») Policratique , Lib. S. cap. 23,
( « ) Tow. 10. CoKC. p. 1 144. I (y) Gallia ChrijUnna , Ibtd, p^ 1 147.
272^ JEAN DE SARISBERI,
fes foufFrances. Enfuite de l'élcftion ks Députes de l'Eglife
de Chartres allèrent à Cantorberi , munis des Lettres du
Chapitre , du Roi & de l'Archevêque de Sens , demander
Jean pour leur Evêque. Il étoit alors en Angleterre. Le Cha-
pitre de Cantorberi , en l'abfence de l'Archevêque , remit
Jean aux Députés , en l'affranchifTant de tous les engage-
mens qu'il avoit en Angleterre. Arrive en France , il fut
facré à Sens le 8 d'Août par Maurice , Evêque de Paris ,
& intronifé folemnellcment à Chartres le quinzième , Fête
de l'Aflomption de Notre-Dame. Son Epifcopat fut d'un peu
plus de quatre ans, étant mort, fuivant l'opinion commune,
le 25 d'Oâobre 1181 , quelque temps après fon retour du
Concile tenu dans l'Eglife de Latran , le 5 Mars 1 179
^^^ ^""/- IV. Son premier Ouvrage efl: intitulé: Polycratique , ou
que,ou Amu- Amufemens des Courtifans {%). Il efl; divifé en huit Livres. Jean
femens des l'adrefTa cn 1 1 59 au Chancelier Thomas Bequet {a)^ lorf-
Courtifans. ^^,-^^ ^^.^j^. ^^^^ \{(tnx\ II , Roi d'Angleterre , au fiége de
Touloufe. Il cire indiftinttement dans cet Ouvrage les Ecri-
vains facrés , les Auteurs Eccléfiaftiques , les Profanes , foie
Poètes , foit Orateurs : preuve bien confl:ante de fa profonde
érudition, & fur -tout qu'il poffédoit dans un grand degré
la belle Littérature. Son objet efl de traiter des occupations
ou des amufemens des Grands du monde ; d'entrer dans le
détail des devoirs attachés à leur condition , à leurs emplois ,
& de parler de leurs vertus & de leurs vices. 11 fe propofe
encore de combattre l'ambition des Eccléfiafliiques trop avi-
des de Bénéfices ; la facilité avec laquelle on accordoit à
Rome les exemptions aux Moines & autres Religieux. Le Po-
lycratique fait donc un compofé d'une infinité de matières ,
dont la ledure ne peut être que très - agréable : mais on re-
proche trois chofes à l'Auteur {b) ; que fon érudition n'eft pas
affez digérée ; qu'il y a peu de juftefle dans ies raifonnemens;
qu'il y a beaucoup d'affe£tation dans fon ftyle ; qu'il ne fait
pas attention à la différence des mœurs & des temps ; enforte
qu'il parle de la difcipline militaire & de l'ordre judiciaire ,
comme s'il eût écrit du temps des anciens Romains , ou que le
Monde n'eût pas changé.
(i) Totn, 15. Bibliot. Pat.p. i4;. j (*) Fleuri, Hift. Ecclef. Lit. 70. Tom.
(a) Albib^icvs in Chron. ad an, IIÎ7» I 5-f- 7i»
V •
EVESQUE DE CHARTRES, Ch. XVI. 275
V. En l'uppolanc dans le premier Livre que chacun AnaiyfcJu
doit vivre félon la condition, & travailler au bien de la Ré- foiycratique.
publique , il entreprend de montrer que les vains amufemcns '^'^ '•
dont s'occupent les Princes & les autres Grands du (iccle , les
éloignent de leurs devoirs. Il met parmi ces amulcmcns le
jeu , la chalTe , la mufiquc , les bouffons , la magie, lartrolo-
gie , les devinations , les preftigcs ; 8c traite en particulier de
toutes ces chofcs.
. VI. Il fait voir dans le fécond que l'on ne doit pas mé- Livrez,
prifer les figncs naturels que la Providence nous donne quel-
quefois pour nous faire connoître les chofes à venir : fur quoi iCap.4,
il rapporte ceux qui précédèrent & annoncèrent la ruine
de Jérufalem. Il cite le paffage de Jofephe en faveur de
Jefus-Chrift , & paroît croire que l'Empereur Vefpafien gué-
rit réellement le boiteux & l'aveugle qui lui furent préfen- ''^' '"*
tés. Il détefte les Nécromantiens & autres impolleurs ,
& ne croit point l'évocation de Samuel par la Pythoniffe ;
mais feulement qu'elle fit paroître par l'art des Démons l''om- Ca;. 24. 17.
bre de ce Prophète.
VII. Quoiqu'il faffc envifager dans fon troifiéme Livre Livre 5.
les flatteurs comme ce qu'il y a de plus pernicieux dans la Crt/>. 4. 5,6,
République , ennemis de Dieu & des Hommes, il ne laiffe^'^/^î-
pas d'enfeigner qu'il eft permis de flatter les Tyrans , parce
qu'il eft permi<; , dit-il , de les tuer : mais il entend par Ty-
ran celui qui a ufurpé la puiflance du glaive , 8c ne l'a pas c„ j-
reçue de Dieu. Il veut qu'on regarde cet homme comme un
ennemi public , dont perfonne ne doit venger la mort.
VIII. Il enfeigne dans le quatrième Livre que toute puif- Livre 4.
fance légitime vient de Dieu ; que c'eft en fon nom &
place que le Prince temporel exerce la Juilice ; qu'il reçoit ^ ^ ,
de l'Eglife le glaive & la puiflance coadive ; que quoiqu'elle
l'ait, elle ne peut s'en fervir par elle-même , mais feulement
par le miniftere du Prince, à qui elle donne cette puiflance
fur les corps , reiervant aux Evoques le pouvoir fur les âmes
& les chofes fpirituelles. Jean de Sariflseri regarde donc le Cap. 3.
Prince temporel comme le Miniftre des Prêtres ; d'où il
conclut qu'il leur efl inférieur : il confirme ce qu'il dit là-
deflus par l'exemple du grand Conftantin, qui , dans le Con-
cile de Nicée , céda k première place aux Evêques , & reçue
leurs Décrets comme des oracles de Dieu. Il ajoute , fuivant
les maximes qui jîégnoicnt alors , que les Prêtres ayant le*
Torm XXIU. Mm
Ciip. 8.
274 JEAN DE SARISBERI,
pouvoir de donner l'autorité aux Princes , ils peuvent confé-
quemment la leur ôter ; comme Samuel prononça contre Saiil
une Sentence de dépofition , & lui fubrogea le fils d'Ifaï ,
c'eft-à-dire David ; enfuite il traite des vertus & des devoirs
des Princes.
Livre;. IX. Dans le cinquième Livre il copie la Lettre àTrajan,
Ci;. 1. 2. qui eft fous le nom de Plutarque, & l'inftruftion qu'il fit, dit-on,
à ce Prince fur les maximes du Gouvernement , les Loix des
Empereurs contre ceux qui manquoient de refpe£t auxMiniflres
c^;- ï' des Autels , aux Lieux faints , & aux chofes faintes ; & après
avoir montre quelle eft la force de l'exemple des Princes , foit
dp, 7. pour le bien , foit pour le mal , il fait voir par le dérail de la
vie de Trajan , qu'on peut le préférer à tous les Empereurs.
Cela lui donne occafion de rapporter ce qu'on dit de faint
Gregoire-le-Grand , que touché des vertus de ce Prince ,
il délivra par fes prières l'âme de Trajan des peines de
l'enfer.
Livres. X. Le fixiéme traite de la Guerre & de la Difcipline mili-
taire. On peut y remarquer qu'avant le douzième ilécle de
l'Eglife , il étoit d'ufage que le jour même qu'un Soldat rece-
voit le ceinturon, il allât folemnellement à l'Eglife, & que met-
Cap. 10. ^^^^ fo^ '^P^'^ ^"^ l'Autel , & l'offrant , il s'engageât au fer-
vice ou à la défenfe de l'Autel. Cetre coutume ne lubfiftoit plus
du temps de Jean de Sarifberi.
Livre 7. XL II eft parlé dans le feptiémc des Philofophes , &
c.tp.i.i.'^ de leurs différentes opinions ; de l'utilité delà letlure des
•^^2* bons Livres , fur-tout de l'Ecriture-fainte, qui eft comme le
tréfor du Saint - Efprit , où font renfermés des myfteres infi-
Cap. 10. njs. Jean de Sarifberi parle de la piété fincerc & du dé-
fintéreiTement dont les Chartreux & les Moines de Grand-
mont fai (oient profeftion : mais il défavoue l'ardeur des Tem-
M Ctp 1% P^^^"^^ P^"^^ obtenir du Saint Siège des exemptions & des pri-
2ï. ' " "vilcges (f).
Livres. XII. Après avoir traité dans le huitième Livre (d) des vî-
{d)Ciip,\.^ ^ç^ & des vertus, il revient aux Tyrans dont il avoit déjà
parlé dans le fécond Livre. Il en donne le nom à Jules-Cè-
far , à Au^Tufte , mais en remarquant qu'ils n'en avoient point
l'odieux ni !es qualités ; qu'ils étoient aimés & dignes de ré-
gner : enfuite il s'explique fur chacun de leurs Succeffcurs
(0 Cap. 19, dans l'Empire ( e ) , fuivant le mérite de leur règne , & avan-
ce cette pernicieufe propofition , qu'il eft permis de tuer un
EVFSQUE DE CHARTRES, Ch. XVI. :^75
Tyran public , pourvu qu'on ne lui loit pas engage par Icr-
mcnr. 11 autorité cette docirine condamnable de ce qu'on lit
dans l'Ecriture, d'Aod , de Jaiiel & de Judith.
XIII. En 1 155? , & lorfque la guerre de Touloufe duroit '^''"'°?'i"«
encore , Jean de Sariiberi adrefla un fécond Ouvrage au Sariiber"". ''"
Chancellier Thomas , lous le titre de Alétalogique. C'efl: une
apologie de la bonne dialettique 6c de la véritable éloquen-
ce (/) , contre un mauvais Sophifte , qu'il défigne par le nom
de Cornificius. Elle efl: diviiée en quatre Livres. L'Auteur y
traite avec efprit les matières philoiophiqucs , & tout ce qui
appartient à la Logique , en remarquant que quoique cette
partie de la Philolophie fût fort recherchée de fon temps ,
on ne i'étudioit pas iuivant les bonnes règles ; que de la part
des Maîtres (g) ce n'étoit qu'oftentation & vanité, & que
dans leurs Ecoles on n'apprenoit qu^à fubtilifer fur les mots ,
& à réfoudre des queftions très -inutiles. Il fait grand cas
d'Ariftote , mais il ne croit pas qu'on doive le fuivre aveu-
glément. Il marque même plufieurs de fes erreurs {h). Parmi
ceux que le Sophifte Cornificius décrioit , Jean de Sarisbcri
nomme Gilbert de la Portée , Pierre Abaillard , Guillaume de
Champeaux.
XIV. On a de lui 30a Lettres écrites depuis l'an 1 1 54 , Uttres de
où il commença à fe faire un nom , jufqu'en 1 181 , publiées Jean de Sarif-
à Paris en 1611, & dans les Bibliothèques des Pères j dont''^"'
fept fe trouvent dans le quatrième Tome des Ecrivains Fran-
çois , &: quelques-unes dans la Collection des Lettres de faint
Thomas de Cantorberi , imprimée à Bruxelles en deux To-
mes par les foins du Père Lupus en 1(382. Mais toutes ces
Lettres , dont la plupart regardent les affaires générales de
l'Eglife-, fçavoir le fchifme d'Oûavien , l'élcdion d'Alexan-
dre m , ion différend avec l'Empereur Frédéric , les conte-
ftations de Henri II , Roi d'Angleterre , avec faint Thomas
de Cantorberi , ne font pas toujours au nom de Jean de Sa-
rifberi : il y en a beaucoup qu'il n'écrivit que comme Secré-
taire de l'Archevêque Thibaud , ou de quelques autres per-
fonnes de caraâiere à qui il prctoit fa plume : le ftyle en efl
plus naturel & plus uni que de fes autres Ouvrages. Il y fait
de fréquentes allufions aux Livres faints , & cite fouvent les
is) L'^- II. cap. </ ^ 1^,.
M m ij
«7^ JEAN DE SARISBERI,
profanes. Nous rapporterons ici ce qu'elles contiennent de
plus intéreflanr.
(0 F/»;y?.44. XV. Pour engager Henri 11, Roi d'Angleterre , à fe dé-
■18. clarcr pour Alexandre 111 contre l' Anti-Pape 0£tavien (i) ,
Jean de Sarilberi lui écrivoit que dans un fi grand péril de
l'Eglife , il ne devoit point écouter par refpedt humain l'Em-
pereur Frédéric , qui vouloic l'attirer au parti d'Oâavien , lui
qui avoit envahi le Saint Siège , fans éledion , fans voca-
tion divine , & par la faveur de ce Prince feul ; mais fuivre
l'Eglife Romaine , qui étoit prefque toute du côté d'Alexan-
dre III , homme fage, prudent , éloquent, reconnu de l'Eglife
Gallicane; car,ajoute-t-il,nousavonsappris par la ledure qu'en
cas pareil , ceux que l'Eglife Gallicane a reçus , ont prévalu ;
comme de notre temps Innocent contre Pierre de Léon ,
Callixte contre Bourdin , Urbain contre Guibert , Pafchal con-
tre trois Anti-Papes, & plufieurs autres du temps de nos Pè-
res. Le Concile affcmblé à Pavie au mois de Février i i6o ,
en préfence de l'Empereur Frédéric , avoit prononcé en fa-
veur d'0£lavien qui étoit aufïï préfent. On craignit en An-
gleterre que le Roi ne fe laiflat entraîner par l'autorité de
cette AiTemblée. Mais Jean de Sarifberi fit voir que tout ce
() P'P-S^' qui s'y étoit fait, blelfoit l'équité, les Loix & les Canons (/) ;
qu'on y avoit condamné , non -feulement des abfens , fans
avoir examiné la Caufe , mais ofé juger l'Eglife Romaine ,
réfervée au Jugement de Dieu feul ; que les Jugemens n'y
avoient pas été libres , ayant été rendus en préfence d'une ar-
mée qui menaçoit & intimidoit les Juges ; que pour les fouf-
criptions du Concile , au lieu d'Evcques , on avoit fait pa-
roître des Comtes , & mis au premier rang des Evêques dont
l'éledion étoit nulle , ou rejettée , nommément celle de Rai-
nald , Chancelier de l'Empereur, qui fe difoit Archevêque
de Cologne , quoique fon éledion eût été condamnée par le
Pape Adrien.
'(w)E/>:y?. 64. XVI. Il fe tint fur le même fujet une AfTemblée en Angie-
*^* terre , la même année 1 1 6o(m) , où les Evêques , après avoir
examiné les pièces fur lefquelles les deux Contendants fe fon-
doient , lu enfuite les Canons , & oui des Témoins de ce qui
s'étoit pafTé dans leur élcdion , fe déclarèrent pour Alexan-
dre III. Ils rélerverent toutefois la décifion de cette affaire au
Roi , fe contentant de lui envoyer leurs avis. Mais fur la ré-
ponie du Roi , Thibault , Archevêque de Cantorberi , fit un
EVESQUE DE CHARTRES. Ch. XVI. 277
Mandement adrcflc à tous les Evcques d'Angleterre , par le-
quel il leur déclaToit qu'Alexandre croit le Pape légitime,
reçu par l'Egliie Anglicane & la Gallicane , & qu'Odavicn
étoit condamné comme manifcftcment ichifmacique , avec les
fauteurs ; qu'en conlcquence il leur ordonnoit de rendre ref-
ped & obciiTancc au Pape Alexandre.
XVII. Il eft parlé dans une des Lettres de Jean de Sarif- {n)Epiji, 15p.
beri («) , de la dévotion que l'on avoit en France & en Lor-
raine pour le Bienheureux Dianfius , dont le corps repofoic
à Soiflbns. Ceux-là lurtout qui avoient à fe battre , alioienc
l'invoquer pour s'affurcr de la vidoire fur leur Advcrfaire ,
& paflbient à cet effet toute la nuit devant le Tombeau du
Saint. On y venoit aulfi de Bourgogne & d'Italie ; Robert de
Montfort y pafTa la nuit , avant que de fe battre contre Henri
d'Eflcx. Saint Thomas de Cantorberi étant en cette Ville ,
fit auiïi fa prière à ce Saint, pour lui recommander le dernier
combat qu'il auroit à foutenir en cette vie.
XVIII. Dans la Lettre au Comte Henri ( 0 ) , Jean fait le («) r^A 72.
dénombrement des Livres canoniques , tant de l'Ancien que
du Nouveau Teftament, & de ceux qui ne font point dans
le Canon des Hébreux , mais qu'on liioit dans les Eglifes. Il
fuit en tout ce qu'en a écrit faint Jérôme ; & en parlant des
Auteurs de ces Livres , il donne le Pentateuque à Moyle ; à
Jofué , le Livre qui porte Ion nom ; les Pfeaumes à David ,
ajoutant qu'en quelques-uns il s'cft fervi du miniftere de ceux
qui font dénommés dans le titre des Pfeaumes. Dans une
autre Lettre à M« Girard (p) , ille prie de voir fi Ja cèle- (;,) £;,;y?. 1^4.
bre Hildegarde , eflimée pour fa piété par le Pape Eugène
III , n'avoir rien dit dans les Ecrits du temps auquel finiroic
le fchifme qui troubloit alors l'Egliie Romaine. Il approuve
la Sentence d'excommunication prononcée par le Pape Ale-
xandre III contre l'Empereur Frideric Barbe-rouffe , & la fP'"'''
vigueur qu'il avoit fait paroître en dépouillant ce Prince de
fa dignité Royale , & en déchargeant fes Sujets du ferment
de fid'élité , comme Grégoire VII avoit fait à l'égard de l'Em-
pereur Henri IV ; reconnoiflant fauflementce droit dans tous
les SuccelTeurs de faint Pierre.
XIX. Il rapporte les fommes d'argent que le Roi Henri II (?) £/";/?.i7i.
avoit offertes aux Milanois (q), aux Crémonois , aux Bou-.
lonois,& à pluiicurs autres Peuples d'Italie, & au Pape mê-
me , pour l'engager à dépofer ou transférer l'Archevêque de
278 JEAN DE SARISBERI,
Canrorberi , Thomas Beket , & de lui permettre de faire
ordonner qui il voudroit pour les Evêchés vacans d'Angle-
terre ; ce qu'il ne put obtenir. Dans la Lettre à Jean , Evê-
(OE>'Ai8<5.que de Poitiers (r), Jean de Sarifberi lui donne avis du mar-
tyre de TArchevêque de Cantorberi ; des miracles fréquents
qui fe faifoient à fon Tcmbeau , en témoignage de la bonté
de la Caufe pour laquelle il avoit fouffcrt la mort ; & de la
défenfe que fes Meutricrs avoienc faite de les rendre pu-
blics.
XX. Dans le Recueil des Lettres de Jean de Sarifberi , il
y en a trois qui regardent la Dilcipline de l'Eglife. Dans la pre-
(s)Eç!li. 67. miere (j) , on déclare nul le mariage d'une femme qui, après
s'être féparée de fon mari , fait Prêtre depuis cette fépara-
tion , s'étoit remariée à un autre ; & parce que le premier
mari avoit donné occafion à cette féparation , & qu'il difoit
avoir été Soûdiacre lors de fon mariage , il fut condamné à
rendre à fa femme la dot qu'il en avoit reçue. La féconde or-
donne l'obfervation des Canons , & des Décrets des Papes &
0)Epifl 68. '^^^ Pères (?) , à l'égard de la cohabitation des Clercs avec
des femmes ; de pourvoir les Eglifes d'un calice décent , des
ornemens Sz ullenciles néceffaires au faint Sacrifice , & de
punir un Prêtre acculé d'avoir laiffé mourir , fans les Sacre-
mens de Pénitence & d'Euchariflie , une femme dont on di-
foit qu'il avoit abufé ; (i toutefois il eft convaincu de ces deux
(«)£;//?. 69. fautes. Il eft défendu par la troiliéme (a) d'exiger des Vicai-
res aucune fomme ni rente annuelle, pour avoir droit de fervir
dans une Egliie.
Autres Ou- XXI. Perfonne n'étoit plus en état que Jean de Sarifberi
deTriiï/rT." d'écrire la vie de faint Thomas de Cantorberi, dont , fuivant
PexprefTion de Pierre de Blois , il avoit été l'œil & la main
pendant fon Epifcopat. Elle a été imprimée à Paris en 1611,
avec le Recueil des Lettres de Jean de Sarilberi. Etienne
Langcon s'eft fervi de cette Vie dans fon Quadrilogue , ou les
quatre Livres de la Vie du même Archevêque , mis à la tête
de fes Lettres ; & Jofeph Sparkius , dans une troilîéme Vie
de ce faint Prélat , imprimée parmi les Hiiloriens d'Angle-
terre à Londres eni723 , in-fol. Jean de Sarifberi compofa
auffi , à la prière de faint Thomas , la Vie ou plutôt un abré-
gé de la Vie de faint Anfelme de Cantorberi , l'un de fes
PrédéceiTeurs, dont il vouloit pourfuivre la canonifation fous
le Pontificat d'Alexandre III. Cette Vie avec la Bulle de ca-
EVESQUE DE CHARTRES. Ch. XVI. 279
nonifation , le trouve dans le fécond Tome de rAngletcrrc la-
crée , publiée à Londres en i6()i , in-fol,
XXII. Trithcn-.c lui attribue un PcniccnticI ; mais on ne .SonPfnif«n-
1 a pas encore rendu public , n\ le pctic Traite de la mauvaife memaire fur
fin des Tyrans , cité au vingtième Chapitre du huitième Li- ^- P^"'-
vre de Ion Polycratique. 11 parut fous l'on nom à Amflerdam
en \6^6 un Commentaire fur les Epîtres de laint Paul , &
un en particulier fur l'Epître aux Colofliens à Cantbrigc en
1617. On en cite une Édition en la même Ville , de l'an
1^30. Ses autres Ouvrages non imprimés , font un Livre de
l'état de la Cour de Rome; un Traité de la double Mathé-
matique {x) \ un de l'amour de la Mufique ; le Miroir de la
raifon ; le Miroir de la folie , en vers , adrelTé à Nigelie
"Wirechir ; quelques autres Pièces en vers , des Difcours ,
un Traité fur les Dogmes des Philofophes , & un contre la vie
des Clercs.
XXin. Ses Pocfies ont été imprimécs,avec celles de Fulbert Editions des
de Chartres , à Léipfic en 1(^55 , z«-8\ psr les foins d'André f """ ^f
Rivinus. Son Polycratique fut mis fous prciïe à Paris enS "
1513 , z«'4°. à Leyde en 1595 ««-8°. à Paris en 1610 ', à
Leyde avec !e Métalogique en 1635», m-8°. à Amflerdam en
1664 i«-8°. & dans les Bibliothèques des Pères de Cologne
& de Lyon. On avoir une verfion Françaife du Polycratique
dans la Bibliothèque de Menars. Les quatre du Métalogi-
que ont d'abord été imprimés féparément à Paris en 1610,
z/z-8". puis avec le Polycratique à Leyde en i 6t^^ , in-'è°'. Ses
Lettres n'ont pas toujours été publiées en nombre égal. Il en
parut à Paris en i6ïï un Recueil de 302 , fur un manufcrit
delà Bibliothèque de Papyre MafTon , avec !a Vie de laint
Thomas de Cantorbcri , & quelques Ecrits de Gerbert , ou
Sylveflre II , Pape , & d'Etienne de Tournai. M. Balufe en
avoir promis une nouvelle Edition dès l'an 1686 {y^ : on
ne voit pas qu'il ait tenu fa promefle. Des 5*3 publiées à Bru-
xelles en 1682 par le Père Lupus , quelques-unes avoicnt déjà
été imprimées dans les Recueils précédens.
(f) FaeRIC. Tom. 4. Bibliot.Med. Lat, j ( i) BjiLUs. Efiji. ad Hieron. Ambiof.
f . 3SÔ. 387. 1 idif. i Tentel. -a Ditilog. menfl, p. 673.
a8o PIERRE DE CELLE,
CHAPITRE XVI L
Pierre de Celle , Evêque de Chartres.
Pierre deCel-I, T E SuccelTeur de Jean de Sariiberi dans le Siège de
le. Ses corn- _L/ Chartres , fut Pierre de Celle , fon ami particulier,
mencemens, ,1 ' • /^i • j -o- /^ i • j^ r
Ces progrès: H ctoit Champenois de nailiance. On le mit des la première
Abbc de Mac- jeuneffe à Saint Martin-des-Champs ; d'où il pafla à Mou-
Ceurpûis^de "^'^"^^"^^^'^ » ^" Diocèfe de Troyes, pour y apprendre les
S. Rémi, premiers clémens de la vie Monaftique. Vers l'an 1150 il
en fut élu Abbé : douze ans après , c'efl-à-dire en 1162 (a) ,
il quitta cette Abbaye pour pafler à celle de Saint Renii de
Rheims,mais en confcrvant toujours le nom de Pierre de Celle,
qui lui eft demeuré.
Il eft fait E- II. Vers Fan 1 1 8 1 il monta fur le Siège Epifcopal de
véquedeChar- Chartres , ayant été élu pour fon fçavoir & pour fa vertu,
tresenuSr. pj^^-f^ ^^q[^ ^jq^j (^^^s un âge très-avancé , puifque, comme
il le dit lui-même , il y avoit déjà trente ans qu'il profelToic
la vie Monaftique, que fes mains étoient tremblantes, & qu'il
fe foutenoit à peine. Audi fon Epifcopat ne fut -il pas de
longue durée , étant mort le vingtième de Février 1187 ,
après avoir gouverné l'Eglife de Chartres pendant environ
fix ans.
SonéJoge. IH- Son mérite le fit confiderer de ce qu'il y avoit alors de
plus grand dans l'Eglife; du Pape Alexandre III , de faine
Bernard (é), de Jean de Sarifberi fon Prédéccffeur , 8c de
plufieurs autres hommes célèbres. Il fut tellement uni d'ami-
tié avec la Communauté de Clairvaux fous faint Bernard ,
qu'il en étoit regardé comme un des principaux Membres,
SesEcriis. IV. Ses Lettres, qui font en grand nombre , & diftribuécs
en neuf Livres , ont été rendues publiques , & enrichies de
notes par le Père Sirmond , à Paris en 1^13 m- 8°. avec celles
du Pape Alexandre III, & de quelques autres à Pierre. Elles
ont été réimprimées dans le troifiéme Tome des Œuvres de
(d) Gallia Chrijlian, Tcm, ?, p, 1149. 1 Tom, lo. Conc, p. 1147, SaResb. Epifl»
(b) Bernard , Epijl. 29J. Âiexand. | 7S' 76. i7î« 180.
cet
EVESQUE DE CHARTRES. Ch. XVII. a8i
cet Editeur , à Paris en i6(j6 , & à Vcnifc en 1729 ; dans
la Bibliothèque des Pcrcs de Paris , de Cologne & de Lyon ,
& dans l'h'dition générale des Œuvres de Pierre de Celle , a
Paris en i6yi, par les foins de Dom Ambroilc Janvier , de la
Congrégation de Saint Maur.
V. Les Sermons de Pierre de Celle y tiennent le pre- S(s Sermons.
mier rang , au nombre de quatre-vingt-onze, dont neuf
ont été prêches dans des Synodes (c). Ils font placés fuivant
Tordre du Calendrier Ecclélîaftique ; fept fur l'Avent , fix ,
tant fur la Veille que fur la Fête de Noél , un fur la Fcte de
la Purification , dix-huit fur le Carême , fept fur l'Anncncia-
tion , huit fur la Réiurreâion , trois fur l'Afcenfion , quatre
fur la Pentecôte , deux fur la Transfiguration , huit fur l'Af-
fomption de la fainte Vierge , les autres fur diverfes Fêtes
cdes Saint*;. Rien de plus précis que fa croyance fur la pré-
fencc réelle dans l'Euchariftie. Il efl: néceflaire , dit-il (d) ,
que vous croyiez véritablement que le vrai Corps & le vrai
Sang de Jefus-Chrill font fur l'Autel fous une efpece viHble,
& que cette efpece n'eft pas celle du Corps ni du Sang de
Jefus- Chrift , qui efl: là d'une manière invifible , mais du
pain matériel & du vin qui toutefois ne font pas là fubflan-
tiellement. Il efl: en même temps dans le Ciel (e) , fur l'Au-
tel , & dans le cœur du Chrétien. Quoique après la conver-
fion de la fubflance du pain & du vin (/) au Corps & au Sang
de Jefus-Chriftpar les paroles de la confécration , vous voyiez
encore fur l'Autel le pain & le vin , croyez indubitablement
qu'il n'y a plus ni pain ni vin , fî ce n'efl: le pain des An;;es,
dont il efl; écrit : L'homme a mani^é le pain des. Anges. Pierre
de Celle enfeigne que ceux dont la confcience n'efl pas char-
gée de péchés confidérables (g) , & qui ne font pas dans l'ha-
bitude du péché, doivent recevoir rEucharitlic au moins trois
(c) E,^!t. Var'f. an. 1671. p. r.
'{d) Admodum pertinet ut veraciter
credas , Corpus verum & Sangiiinem Cliri-
fli effe in Àltari ûib fpecie vifibili , nec
eiïè illam rpectem Corporis vel Sanguims
Chrifti, qui ibi eft invifibiliter , fed panis
materialis & vini , qiix ibi non funt fub-
fiantialiter. Petr. Cell, Serm. in Cœ/i.x
Domitii.
( f ) Eft in Ccelo , in Altnri , in coide
Chriftiani. IJ. Serm. (,.
Tome XXllL Nn
(f) De converfione fubflantia? panis &
vini in fubftantiam Corporis & Sangiiinis
Chrifti,ubilicet panem & vinum poft coii-
fecrationem videas , certo tamcn certiùs
credas nec panem eilè ibi , nec vinum ,
ni(î forte panem Angelorum de quo dici-
tur : Qriia parient Âiig^loritm mati.incavit
hcmo, Id. Ibid. Serm. 6. Edif, Par!/, p,
109. 116. 138.
J^g) Serm, 7. ir> Cxnit.
282 PIERRE DE CELLE,
fois l'année , qu'ils fcroient mieux de s'en approcher tous les
Dimanches, & même chaque jour. Il croit que le m.cchant
Prêtre , comme le bon , confacrent véritablement , parce que
la conlccration n'efl pas l'effet du mérite du Prêtre , mais de
la parole du Créateur. Quant à un Prêtre hérétique , il penfe
qu'il confacre tandis qu'il eft dans l'Eglife Catholique , mais
non quand il en eft dehors. La matière de l'Euchariftie eft
du pain de froment, & du vin mêlé d'eau : les paroles de la
conlécration font celles que Jefus-Chrift prononça : Ceci efi
mon Corps : C^ci efl mon Snng. Il ne fe décide point lur la
manière dont la fainte Vierge eft montée au Ciel \h) , fi c'eft
en corps & en ame ; mais il dit qu'on le croyoit pieufement.
11 enfeigne qu'elle fut purifiée , dès le moment de fa concep-
tion ( ? ) , du ferment de la mafle corrompue.
Le Livre des VI. Pierre de Celle adreffa fon Livre intitulé : Des Pains ,
Paini,/-. 27p. ^ ji^gi^ jj, Sarifberi , Evêque de Chartres , & fon ami , en le
priant d'approuver ce qu'il y avoit d'utile , de retrancher ce
qui méritoit de l'être , & de fupplcer à ce qui y manquoit. Il
avoit pour principe de ne s'éloigner en rien de la doctrine
des Pcrcs , tant dans les articles de la foi , que de la morale
chrétienne , d'éviter même la nouveauté des termes. Il expli-
que dans cet Ouvrage , en un fens myftique & moral, ce qui
eft dans l'Ecriture des différentes Tables que Dieu avoit or-
donné à Moyfe de faire placer dans le Tabernacle , devant le
voile & ailleurs , & des divers genres de pain dont elle fait
mention ; du pain fermenté , du pain azyme ,uu pain des en-
fans , du pain des iurts ou des parfaits , du pain des prémi-
ces , des pains de propofition , du pain de fleurs de fro-
ment , du pain d'orge , du pain de ceux qui pleurent ou qui
le réjouiiTent , du pain des enfans de famille , des efclaves ,
des mercenaires , du pain cuit fous la cendre, du pain fandi-
fié ou facerdotal , & de beaucoup d'autres efpeces de pain ,
plus différentes par rapport à la façon de le faire cuire , ou de
fervir, qu'en lui-même.
Livres du Ta- VIT. Lcs dcux Livres du Tabernacle conftruit par Moyfe
bernacle,/'ii^. g l'ordre de Dieu , font dans le même goût que le précédent,
^ ^' c'eft-à-dire que Pierre de Celle donne une explication mo-
rale & myftique de toutes les parties dont il étoit compofé ,
de l'Arche d'alliance , du Propitiatoire , de la Table du bois
( i ) Senn. i. de Affitmftione, ( i ) Snm. 5.
EVESQUE DE CHARTRES. Ch.XVH. 283
de Scthim , & de tout ce qui ctoit ncceflairc pour le Sacri-
fice.
VIII. Le Traité de la Confcicncc , adrcflTc au Moine Livre c!c la
Alchcr , qui le lui avoic demandé, fait voir ce que c'cfl que*^°"^'^'«"">^
la confcicncc, & ce que Ton doit faire pour la régler. Il la
détinit la connoidince du cœur ; & dit que pour être bien
réglée , clic doit avoir la crainte de Dieu qui l'éloigné du pé-
ché; être foumife aux vérités de la Foi, atîn qu'elle rejette
tout ce qui cft mcnfonge & vanité ; & aimer Dieu , ce qui la
rendra fervente dans l'oblervation de les Loix.
IX. Pierre de Celle étoit Abbé de Saint Rcmi de Rhcims, ^J'^'l'^ '^'^ '*
lorfqu'il compofa le Traité de la Difcipline du Cloître. Il cidaeT/'^"
l'envoya à Henri I , Comte de Champagne , à qui il l'avoit^jo-
dédié, en le priant de n'en pas continuer la lecture li elle lui
caufoit du dégoût. Dora Luc d'Achcri l'a inféré dans le troi-
ficme Tome de Ion Spicilcge , d'où il cfl: paffé dans les Edi-
tions des Pères , & de Dom Janvier. Les deux règles que fe
propoie Pierre de Celle pour traiter delà Difcipline du Cloî-
tre, font celles de Saint Benoît & de Saint Auguflin. Cette
Dilcipline a pour fondement les exercices que l'on pratique
dans le Cloître , le filence , la lecture des bons Livres , la con-
felfion des péchés' à Dieu & au Prêtre , loraifon , la médita-
tion de la Mort & de la PafTion de Jefus-Chrift , la partici-
pation du Corps & du Sang du Sauveur , après s'y être pré-
paré en purifiant la confcience. Pierre s'étend fur cet article,
& explique l'utilité & la néceflité de ce Sacrement ; avec quelle
intention & en quel temps on doit s'en approcher. Ce qu'il
dit fur la réalité , mérite d'être rapporté. » Qu'y a-t-il fur l'Au-
tel (/)? N'eft-cepas le corys quia été pris de la Vierge Marie ;
le corps conçu du Saint-Eiprit ; le corps qui a iouPijrt lur la
Croix ; qui a été mis dans un tombeau neuf ; le corps qui ell
reffufcité le troifiémejour d'entre les morts ; le corps qui eft
monté au-deffus des Cieux , qui efl: afiîs à la droite du Père ,
dans lequel il viendra juger
es vivans & les morts ? Avant
de nous en approcher , il faut nous purifier par l'eau de com-
(/■) Quid eft in Altari ? Nonne corpus
quod fumptum eft de Virgine Maria , cor-
pus conceptum de Spiritu Sanfto , corpus
nés Cœlos , corpu; quod fedet ad dexte-
ram Patris in excelfis , in quo Judex vivo-
rum & mortuorum judicaturus eft vivos
pafTum in cruce , fepultum in monumento .' & mortuos ? Petros Cellbnsis , Lib. de
novo , corpus quod tertia die refurrexit à I Difc, clattp. cap, zj,
mortuis , corpus quod afcendit fupcr om- |
Nn ij
284 PIERRE DE CELLES,
pondion , par le feu de la comparTion fraternelle , avec l'hyf-
lof c de !a fci, & d'une humble conflfQon, & avec la cendre
de l;i mortification.
Lettres de X- Tous Ics Ouvragcs dont nous venons de parler , font
igj"^"^ d'un fl)le affe£î:é,& remplis de rcflexicns myfliques. C'étoic le
goût de Pierre de Celle , & il cfl: rare qu'il donne aux paflages
de l'Ecriture d'autre lens que le myftique ou le moral. Quoi-
qu'il foit plus naturel dans fes Lettres , il ne laiflTe pas d'y affefter
de temps en temps des jeux de mots. Au refle, elles fournif-
fent peu de traies intéreflans pour notre fujet ; ce font ou des
Lettres de politeffe , ou fur des affaires particulières. On les
a divifées en neuf Livres , apparemment pour la facilité des
Le£leurs. Dans les anciens Exemplaires , elles font de fuite
fans aucune divifion :1a première (felafixiemedu premier Li-
vre, l'une adreffée au Pape Alexandre III , l'autre à Eugène
III, n'appartiennent à Pierre de Celle que parce qu'il les
écrivit au nom de ceux qu'elles intéreflenr. L'Editeur lui a
ôté la Lettre aux Frères du Mont-Dieu , pour la donner à
Guillaume de Saint- Thierry. Il paroît par la vingt -unième
qu'il compofoit des Sermons pour Thibaud (m) , Evêque de
• Paris , auparavant Prieur de Saint Martin-des-Champs. Dans
la vingt- troiHcme Lettre du fixiéme Livre (« ) , il traite mal
Nicolas , Moine de Saint-Alban en Angleterre, Celui-ci ne
le ménagea pas dans fa Réponfe , qui eîî: la neuvième Lettre
du dernier Livre (0). La réplique de Pierre de Celle efl en-
core un peu aigre ; mais il ne laiffe pas fur la fin de témoigner
au Moine Nicolas de l'amitié & de l'eftime. Il avoit avancé
dans une de fes Lettres à Pierre de Celle , que la fainte Vier-
ge n'avoit jamais fcnti le péché ; enforte qu'elle n'avoir eu
aucune occafion de le combattre. Il prouvoit fon fentimenc
par l'autorité de faint Auguftin , qui défend de parler de la
fainte Vierge, lorfqu'il eft queftion de péché; par l'établiiTe-
ment de la Fête de la Nativité , l'Egliie n'ayant inftitué cette
folemnité que parce qu'elle croit que la fainte Vierge efl: née
fans péché , & conféquemment qu'elle a aufli vécu fans péché ,
& qu'elle ne l'a pas même fenri jufqu'à fa mort. Pierre de
Ceiîe, appuyé du fentiment de faint Bernard, croyoit comme
lui qu'elle avoit été purifiée du péché d''origine auffi-tôt après
(m)Lil>. I. Epifl. II, I (0) Lit. 9. El ifi. $^ 10.
PHILIPPE, &c. Ch. XVIII. 185
fa conception ; qu'elle ccoit née dans la faintcré , mais qu'elle
n'y avoic pas été conçue ; nul n'ayant été conçu dans la lain-
tcté , que Jcfus-Chrirt qui , devant iantS^ificr les hommes & ex-
pier le péché , en devoit être leul exempt. C'ell fur ce fonde-
ment que laint Bernard , & après lui Pierre de Celle , trou-
voient mauvais qu'on eût inftitué la Fête de la Conception ,
fans avoir auparavant confuké le Saint-Siège. Pierre ajoutoit ,
que lî la Gùnte Vierge n'avoit rien eu à combattre pendant fa
vie, elle n'auroir pas eu occafion de mériter ; que ce que
Dieu dit au Serpent dans la Géncfc : Je meixrai des inimitiés
entre toi & la femme , devant s'entendre de la fainte Vierge ,
il fuit dc-I.i qu'elle a eu en etïet des combats à foutenir contre
cet ennemi. Mais dans fa dernière Lettre Pierre de Celle fc
réduiiit à dire que la fainte Vierge n'avoit fenti les attaques
qu'au dehors & pour les furmonter , que les fuggeftions de,
l'ennemi n'avoient pas pénétré jufqu'à fon ame.
CHAPITRE XVIIL
Philippe de Bonne-Efpérance , Ordre de Frémontrè j
Adam , du même Ordre.
I. TT) HiLippE DE Harvinge , furnommé de Bonne -Es- Philippe Je
X PERANCE , à caufe d'une Abbaye de ce nom de fOr- ^"]'"2p'^"'
dre de Prémontré , fituée dans le Haynaur près de Binche , dve des Pré-
dont il fut Abbé , eut encore le furnom d'Aumônier , pour fa montrés,
grande charité envers les Pauvres. Il étudia d'abord à Paris ,
puis à Laon fous le Dodeur Anfelme , dont l'Ecole croit en
grande réputation. Dans le defTcin de fe confacrer à Dieu ,
il choifir l'Ordre de Prémontré , & en fit profefîion dans
l'Abbaye de Bonne-Efpérance. Il ne fur pas long - temps
fans entrer dans les Charges. Odon qui en éroit Abbé , le fie
Prieur.
II. Saint Bernard , qui l'étoic deClairvaux , y recevoit de
temps en temps des Religieux de Clugny & de Prémontré , un
entr'autres nommé Frère Robert. Philippe , fon Prieur , ]e
trouva mauvais, & en écrivit à faint Bernard avec beaucoup
Il Ce réconci
lie avec lui.
zS6 PHILIPPE
d'aigreur (a). CAbbé de Clairvaux prétendoir qu'en certains
cas il pouvoir recevoir des Religieux d'un autre Ordre, &
leur donner l'habit, & il fc plaignit à l'Abbé Odon de la con-
duire de fon Prieur. Odon dépota Philippe j & l'envoya comme
en exil dans une autre Abbaye , fous l'agrément de l'Abbé de
Prcmonrré.
III. Philippe, qui ne fe croyoit point en tort , écrivit en
II 51 une Lettre apologétique au Pape Eugène III (,6) ; &
une^ S. Bernard, peur lui demander fon amitié. Toutes ces
démarches ne lui procurèrent point fon retour à l'Abbaye de
Bonne-Efpérânce ', il n'y revint qu'en 1 1 5 5, environ deux ans
après la mort de l'Abbé de Clairvaux.
ileftfaitAb- ly. Cependant Odon étant mortvers l'an ii6"2 , Philippe
Efpérance""^' ^"^ choiil pour lui fuccéder. Il gouverna long- temps , & avec
beaucoup de douceur & de fageife l'Abbaye de Bonne-Efpé-
rance , y fit fleurir les Lettres _, & donna plufieurs productions
de fon içavoir. Il vivoit encore en 1 187 , comme on le voit
par l'Epicaphe qu'il fit pour le Tape Urbain III, mort en cette
année le 19 d'Octobre.
S's Ecrits. y _ jr^^ pgj.^ Nicoks Chamart , l'un des Succefleurs de Phi-
lippe dans l'Abbnye de Bonne-Efpérance , fit imprimer fes Ou-
vrages à Douai en 1621 , in-fol. Ce Recueil contient vingt
& une Lettres , dont plufieurs font adreffées à divers Maîtres
de l'Ecole de Paris. Il demande dans la première , fi l'on doit
prendre à la lettre ce qui eft dit dans la Génefe de l'ordre Se
des jours de la Création , enforte que Dieu ait mis un inter-
valle dans la création des différens Etres : à quoi il répond que
toutes chofes ont été créées enlcnible, &c que l'énumération
des fix jours ne doit pas fe prendre littéralement , mais dans
un fens myftique. Il convient toutefois qu'en la prenant à la
lettre , on ne dércgeroit point à la puifiance de Dieu , parce
que s'il n'a fait qu'en fix jours ce qu'il pouvoit faire d'une feule
parole, c'cil qu'il l'a bien voulu ainfi.
i.pf. 2. VI. Dans la féconde il prouve qu'encore que la chair de
Jefus Chrifi: foit née d'Adam , elle a toutefois été exempte de
péché. Sa raifon efl , que le péché originel ne fe contractant
que par la génération , la chair de Jefus-Chrift , qui eft née
d'une Vierge , n'a pas contracté ce péché. Il fait dans la troi-
( a) Philippe , Efifl. to. (*) Idfm , Ep,fl. i :.
DE BONNE - ESPÉRANCE , Ch. XVIII. 287
llcmc iVlogc de rUnivoilicc de Paris ; & montre dans la qua-£^;yj. . >^
tricmc, par l'exemple de plulicurs Anciens, que les Icicnccs
ne s'acquicrcnc qu'avec beaucoup de peine Se de travail. Phi-
lippe avoic prcié un Livre de iaint Athanale à un de fes amis :
celui-ci n'en approuva pas la doclrine. L'Abbi de Bonnc-Ef- f;^. y.
pérance prit la défenie de Tendroit que cet ami critiquoic,
& s'autorila de l'approbation que laine Auguftin avoit don-
née à ce Livre. Il écoit écrit contre les Hérétiques qui atta-
c]uoient la divinité de Jefus-Chrift, fur ce qu'il avoit été lujct
aux infirmités humaines. Philippe fait voir que faint Atha-
nafe n'enfeigne rien de contraire à la doélrine des Pères de
l'Eglife ; qu'il dit comme eux que Jefus-Chrifl efl: né du Saint:-
Efprit & de la fainte Vierge 5 ce qui n'empêche pas qu'il n'ait
été fujet aux foibleffes humaines, excepté le péché, n'ayant
pas été conçu de la Vierge à la manière ordinaire des hom-
mes; qu'il a iouffert dans la chair, mais volontairement , &
non par nécelTité. Philippe rapporte plufieurs paffages des
Pères , de faint Auguftin , de faint Hilaire , du vénérable
Bede, pour montrer l'uniformité de leurs fentimens avec faint
Athanafe.
VII. Il fait auffi dans la fixiéme Lettre Tapoiogie de quel- e^.-/?. t.
ques exprcITions de iaint Hilaire, & donne le Catalogue de
les Ouvrages. Il y prouve encore que la chair que Jefus-
Chrifi: avoit prife de la Vierge , étoit exempte du péché ori-
ginel. Il n'eft pas furprenant qu'il traite plufieurs fois cette
matière , parce que c'etoit alors une queflion fort agitée , de
fçavoir comment h chair de Jefus-Chrift avoic été exempte
de péché. Sa feptiéme Lettre efl: auiïi en partie fur la même
queflion. C'eft dans celle-là que nous apprenons qu''il avoit p .« ,
étudié fous le Doéleur Anfelme. Philippe y dit que le bon- ' '
heur d'un homme n'eft pas d'avoir étudié fous un tel Maître
à Laon , ou fous un autre à Paris , mais d'avoir appris la
Loi de Dieu de lui-même. Et dans fa troifiéme Lettre : Ce
n'eft pas un honneur d'avoir étïé à Paris , mais d'y avoir acquis
de la fcience.
VIII. La huitième Lettre eft une inftrudion très-folide fur Epijh s.
la pratique de la vertu , qui doit avoir nécelTairement la foi
pour fondement. La dixième eft une plainte très-vive contre
faint Bernard , qui avoit reçu à Clairvaux un des Religieux
de l'Abbaye de Bonne - Eipérance , comme on l'a dit plus
haut. Il lui fait l'application du reproche que Nathan fit à £/-//?. 10.
288 PHILIPPE
David après l'enlèvement de a f^mme d'Urî;?, & fc fert de la
même comparailon ; lui rcpréicnre le fcandale qu'il avoit c.m-
fé en recevant ce Frère fans l'agrément de ion Supii icur , le
trouble qu'il avoir jette dans le Monaftere , & comment en
cela il avoit contrevenu au Décret du Pape Innocent, & à la
convention faite entre les Abbés de TOrdrc de Cùeaux & de
Prcmontré , de ne recevoir de part ni d'autre aucun Sujet de
ces deux Ordres fans le confentement de l'Abbé. Il lui faic
voir les fâcheufes fuites de la facilité à recevoir les Religieux
d'un autre Ordre ; & qu'en voulant augmenter l'un au préjudi-
ce de l'autre , on rompt la charité & la paix entr'eux. Sa Lettre
fut fans effet, & on le dépofa de fa place de Prieur.
Sp'fl.ii. IX. C'eft pourquoi Philippe en écrivit à Eugène III , non
pour revendiquer le Frère Robert , fur lequel il n'avoit plus
d'autorité , mais pour lui rendre compte de fa conduite envers
faint Bernard , & des calomnies dont il avoit été noirci , à
caufe de fon changement de.Maifon. li finit fj Lettre en fup-
plianr le Pape de le fecourir dans l''ctat de fouffrance où il
Epiji. 13. étoit. Dans la treizième Lettre on donne l'explication des
noms di Ahbé & à^Evêque ; des marques de leur dignité , c'ell-
à-dire du bâton Pafloral ; d'où on prend occafion de defcen-
. dre dans le détail de leurs fontlions & des devoirs de leur mi-
niftere. On ne fçait point à qui cette Lettre eft adreiTée , 8c
on n'en connoît l'Auteur que par le flyle , qui efl le même
que des précédentes , conféquemment de Philippe de Bonne-
Efpérance.
E^iji. 14. X. La fuivante efl: un éloge des Martyrs. Philippe leur
compare ceux qui vivant dans un Monaftere fous le joug de
l'obéifTance , & dans des mortifications continuelles, meu-
rent chaque jour pour le nom de Jefus-Chrift, & méritent,
par cette mort lente , le pardon de leurs péchés, & la gloire
éternelle. Il relevé dans les 16 & 17^. l'attention des perfon-
^'nes de qualité à cultiver les fcicnces , même celles qui con-
viennent à un Eccléfiaftique , & fait voir qu'elles ne font
point incompatibles avec l'Art Militaire. Il traite la même ma-
f>»^. 18. 19. tiere dans la dix-huitiéme. Dans la dix-neuvicme il congra-
tule un homme de qualité fur fon élévation à l'Epifcopat , &
l'exhorte à travailler à la défenfe & au bien de l'Eglife. Les
deux fuivantes ne contiennent rien de remarquable : elles
font fuivies de quatre Lettres adrelTécs à Philippe par quel-
ques-uns de fes amis. Ce font des queftions propofées à Phi-
lippe
DE BONNE - ESPÉRANCE. Ch.XVIIT. 28p
lippe fur la manière donc la chair de Jcfus-Chrift a été exempte
de tout péché. Il y répondit par les Lettres 5 , ^ & 7.
XI. Fabricius (a) met au nombre des Lettres de Philippe LettreauPa-
de Bonne- Efpérance, celte qu'on trouve dans le iecond Tome p^ Alexandre
du Spicilege (l>) , adrelTée au Pape Alexandre III : mais il efl:
viliblc quelle lui fut écrite par Philippe, Abbé de l'Aumône,
& non de Bonne- Elpcrance , qui fut un de ceux qui s'em-
ployèrent le plus à le faire reconnoître pour Pape légitime ,
tant en France qu'en Angleterre. AufTi cette Lettre fait-elle
mention de celle que ce Pape écrivit à Henri , Roi d'Angle-
terre, & que Philippe lui avoir préfentée lui-même. On ne
voit nulle part que Philippe de Bonnc-Efpérance ait été en
relation avec Alexandre III à l'occafion du fchifmc de l'Anti-
pape Victor ; au lieu que Philippe de l'Aumône sintérefTa vi-
vement à le faire finir, comm.c on l'a dit dans l'article d'Ale-
xandre III. Ce qui a trompé Fabricius , efl que Philippe de .
Bonne-Efpérance avoir aufTi le furnom de \ Aumône , non à
caufe du titre de fon Abbaye , mais de fes largefTes envers les
Pauvres.
XII. Ce ne fut qu'après des infiances réitérées de la part commentai-
de fes amis, que Philippe entrepric de commenter le Canti- rede Philippe
que des Cantiques. Il fcavoit que les anciens & les nouveaux ^"' '^ Cann-
Interprètes avoient travaille a développer le vrai iens de ce
Livre , & il ne le croyoit pas en état d'ajouter à leurs re-
cherches. Il fe rendit toutefois , & donna le Commentaire
qu'on lui demandoit. Philippe envifage le Cantique des Can-
tiques dans le même fens que tous les Feres de l'Eglife ont
fait , c'ell-à-dire comme un Epithalame fpirituel , où Salo-
mon , conduit par l'Efpric de Dieu , décrit fous les termes ufi-
tés dans les mariages ordinaires , l'union facrée de Jefus-
Chrifl avec fon Eglife , & fon alliance éternelle avec nous
dans le myfîere de l'Incarnation. Il ne doute point que ce
Cantique ne foie de Salomon ; & il penfe qu'il efl poflérieur en
date aux Livres des Proverbes & de l'Eccléfiafle. Ce Commen-
taire eCt divifé en fix Livres.
XIIÏ. Philippe en compofa fept, de moralités ou de réfle- Moralités fur
xions morales fur le même Cantique ; en forte qu'il a expii- le même Can-
que fuivant le fcns allégorique «&: félon le fens moral. Il a ^"^"^^^' ^j^/'
commenté dans le même goût le fongc de Nabuchodonofor. bucliodonofor
(/')Fabric. Toi», y. Bil/liot,Latia.i
Tome XXllU Oo
2po PHILIPPE
Livre du fa- XIV. Dans le Livre intitulé : Du falut du premier Homme ^
lutdu premier jj ç propofc cectc Queftion ; Que faut-il penfer du falut du pre-
J44. mier Homme , puiiqu il eit conltant par 1 licnture qu il a pé-
ché mortellement , & qu'on ne lit pas qu'il en ait fait péni-
tence ? Il répond qu'il paroît par le témoignage du Prophète
ofèetx. Ofée , & par le Livre de la SagefTe, que Dieu , par un effet
Sap. 10. ^g |-^ miféricorde , a fait rentrer le premier Homme dans fon
devoir en lui infpirantdesfentimens de pénitence j que tel efl
auiïi le fcntiment de faint Auguftin, & telle la dodrine de tou-
te l'Eglife ; que quand on dit , par oppofition à l'obéiffance
de Jefub-Chrift jufqu'à la mort , qu'Adam a été défobéiffant
jufqu'à la mort , cela ne doit s'entendre que de la more tem-
C«;. 14,1?, P^""^^^^ • ^^'^^ qui n'exclut pas les fcntimens de péftitence
f. 3î8 , 35P. avant qu'on la fubiffe : comme elle ne les exclut pas dans un
homme condamné au dernier fupplice pour caule de vol ou
Cap, ^j,p. d'homicide. Philippe allègue au(fi en faveur du falut d'Adam
3<S0' les témoignages de faint Grcgoire-le-Grand & de faint Chry-
foftôme; & ajoute qu'une des raifons de condamner les En-
cratites ou Tatianifles étoit, félon S. Auguflin , qu'ils croyoient
qu'Adam étoit damné.
Traité de la XV. Avant quc de fe décider fur le falut de Salomon ,
Sabmon" t Philippe de Bonne-Efpérance rapporte tout ce qui eft dit
jôi o/w/l. ' dans l'Ecriture à l'avantage & au défavantage de ce Prince ;
d'un côté, fa fageffe, fes lumières, fon application à faire
fleurir le culte de Dieu , & lui bâtiflant un Temple magni-
fique : de l'autre, fon amour déréglé pour les femmes , mêrrte
étrangères : fon attachement au culte des Idoles , tel , qu'il
leur fit conftruire des Temples. Il remarque enluite qu'il n'eft:
rien dit de fa pénitence dans les Livres faints; qu'il n^ eft
pas dit non plus que Dieu lui ait fait miféricorde ; que parmi
les Pères de l'Eglife, Origenes, faint Auguflin , faint Gré-
goire-le-Grand , faint Fulgcnce, Pafchale, Diacre de l'E-
glife Romaine , le Vénérable Bede , & plufieurs autres , ont
penfé défavantageufement de la fin de Salomon ; qu'au con-
traire Bacchiarius , dont nous avons un Livre de la Foi ,
adreffé au Pape Sirice , ou à Anaftafe , publié au fécond
Tome des Anecdotes de Muratori , enfeigne , dans fa Lettre
à Janvier, que Salomon a fait pénitence (a) , & obtenu le
pardon de les fautes ; & il confirme fon fentimenr par ce
( O Fulbert de Qiartres , daasfa Lettre 8i , cite ce quedh Bacchiarius i^ ce
fujet.
DE BOiNNE-ESPÉRANCE.CH XyiII. ipi
qui cft die diins l'Ecriture , que Salomon après la mort fut
enterre avec les Pcres dans la Cite de David : honneur que
l'on rcfula à plufieurs Rois impics, en particulier à Achaz ;
mais ce raifonncment ne paroît pas concluant à Philippe ,
puilque de très-mauvais Rois, comme Roboam , Abias , Ocho-
îlas , AmaHas , furent aufli inhumés dans la Cité de David ,
ou de Jcrufalcm. Ce Livre apologétique de Salomon citoic
un endroit du treizième Livre de faint Jérôme lut le Pro-
phète Ezéchiel , où ce Père difoit : Salomon a péché 8c offen-
îé Dieu , mais il en a fait pénitence. Philippe répond que fi
ce Père a pcnfé ainfi , &: appuyé fon fentiment de ce partage
du Livre des Proverbes : Dans mes derniers jours j'ai fait pé-
nitence , & confidérè que je devais vivre félon la difdpUne ,
cVft qu'il avoit fuivi quelques anciens exemplaires des Pro-
verbes , où ces paroles fe trouvoient ; m,iis qu'ayant lui-même
traduit ce Livre d'Hébreu en Latin , il l'avoit fupprimé , parce
qu'il ne fe lifoit pas dans l'original ; enfin qu'il n'ell pas dans
nos Bibles , & qu'il ne s'accorde pas avec ce que ce même
Interprète a dit de Salomon dans fes autres Ouvrages. Phi- ^'^i- 3îî » '
lippe rejette comme fabuleux ce que les Juifs ont écrit de la '
pénitence & du falut de Salomon , & prend le parti de fouf-
crire au jugement que les faints Pères cités ci-defTus en ont
porté.
XV. Il examine dans le Traité fuivant , intitulé : De la ,^''^''}^^^ '*
dignité des Clercs^ lequel des deux Ordres établis dans l'E- cfer«,f.j8>.
glife, celui des Clercs , & celui des Moines, eft le plus di-
gne, & commence par l'examen du premier , parce qu'il efl:
le plus ancien. Il fixe l'époque du Sacerdoce à Aaron , non ^'*^ î-
qu'il n'y eût des Prêtres avant lui , mais parce qu'il efl: le pre-
mier que Dieu ait honoré de cette dignité. Ceux qui l'ont
eue avant lui , fe l'étoient donnée eux-mêmes ; du moins on
ne fçait par quelle autorité ils pofledoient le Sacerdoce. L'E-
criture ne dit rien de la manière dont Melchifédech avoit été
fait Prêtre du Très-Haut. Eléafar, fils d'Aaron , fur nommé
Prêtre par le choix de Dieu même : & lorfque Moyfe dit dans op. 8,
le Lévitique , que celui-là offrira au Seigneur en qualité de
Prêtre , qui aura de droit fuccédé à fon père dans le Sacerdo-
ce , il fait voir qu'outre la fucceffion paternelle , l'cledion de
Dieu intervenoit. C'efl pourquoi Moyfe ne fçachant qui fuc-
céderoit dans le Sacerdoce à Aaron fon frère , eut befoin
de confuker Dieu là-deflfus : & ce fut en confcquence qu'au
Ooij
292 PHILIPPE
lieu de nommer l'un des deux aînés d'Aaron , il ne nomma
que le rroifiémc. 11 en ufa de même dans le choix de fon Suc-
cefleur dans le gouvernement du Peuple d'Ifracl ; quoiqu'il eût
des enfans , il choifit Jofué fils de Nun.
0/>. 1. XVI. Ce qu'étoient Aaron & fes fils pour le miniftcre du
Tabernacle, les Clercs le font aujourd'hui par rappcrt au
miniftere de l'Eglile. Aaron repréfcntoit les Evêques ; les
enfans , les Prêtres , qui confacrent de leur.bouche le Corps de
Jefus- Chrifl , & le donnent à manger aux Fidèles. Dans la Loi
nouvelle comme dans l'ancienne , c'cft Dieu qui choifit les
Cap. Il , iz. Miniflres de fon Eglife ; Jefus-Chrift choifit les Apôtres, &
tous ceux qu'il employa à TApodolat vc'efi le Saint-Efpric
3ui c'tablit les Evêques pour gouverner les Eglifcs : aucun ne
oit s'ingérer dans ce degré d'honneur ; il doit être élu. Phi-
lippe fe plaint que de fon temps l'on voyoic des Eglifes plei-
nes de Chanoines , & qui manquoient de Diacres & de Prê-
tres ; enforte qu'il falloit recourir à des Vicaires mercenaires
pour faire les fondions de ces deux Ordres : qu'on en con-
noiflToit d'autres qui ne fe faifoient ordonner que pour parve-
nir aux dignités Eccléfiafiiques , qui demandoient qu'on fût
dans les Ordres avant que de les obtenir j que dans les Mo-
Caf.ii^xj. nafteres mêmes il fe trouvoit des Religieux qui , pour y oc-
cuper un rang plus diflingué , defiroient d'être promus aux
Ordres , & fe donnoient des mouvemens pour y arriver. Il blâ-
me les uns & les autres y 8c généralement tous ceux qui , dans
leur promotion , fuivent , non la volonté de Dieu , mais la
leur. Il pafie de l'élcdion des Clercs à leur habillement , dont il
fait le détail.
Cap. î3. XVII. Enfuite il traite de la fcience des Clercs , & mon-
tre par un grand nombre de paflages de l'Ecriture qu'ils
doivent furtout s'appliquer à l'intelligence des Livres faints ,
Cff' ^î. en s'y préparant par la prière. Il croie qu'un travail modéré
eft utile , même aux Clercs occupés à l'étude , foir pour la
confervation de leur fancé , foit à caufe qu'après cectc elpcce
de didlpation on retourne à l'étude avec plus d'ardeur.
Ca;. jj. XVIII. A la fcience il veut qu'un Clerc joigne la judice ,
c'efi-à-dire la charité, parce que la fcience lans la charité
caufe de l'orgueil , & n'édifie point ; &: qu'il vive dans une
Cap. ^6, exa£le continence fuivant les Loix de l'Eglife. Philippe vient
enfuite à la quefiion qu'il s'étoit propolée d'abord ; fçavoir ,
fi la qualité de Clerc eil fupérieuce à celle de Moine. Il opine
DE BONNE-ESPÉRANCE. Ch. XVIII 195
pour la première , & prouve fon fcntimenc par la dignité des Cap,s)^»
fondions attachées à la Cléricature, &par le témoignage de
ininr Jérôme, & de plufieurs anciens Kcrivnins.
XIX. Les deux Traités qui ont pour titre: De fohéijfance Traité de
& du ftknce des Clercs^ peuvent convenir à toutes fortes de ''^''^'il^"'^^
,.'. .,. '" j .- . ,,, & du Silence,
conditions. L Auteur traite ces deux iuiets avec tant de-;.48y, J4J.
tendue , & Il peu de luite , qu'il n'ert gucrcs pofTlble d'en
donner un précis. Il n'y dit d'ailleurs rien que de très-com-
mun.
XX. Ses autres Ecrits font une Vie de faint Auguflin , viedcsSaînts,
Evcque d'Hyppone ; celle de faine Amand , Evcque d'U-f'^^S" ^/«'«''
trechc, rapportée au fixiéme de Février dans Bollandus; les
Actesdu martyre de S. Cy rie & de Sainte Julitte famcrc, dont
reconnoît la faulTeté ; l'Hiftoire de la Tranflarion de faine
Cyric au Monaftere de Saint Amand ; les Aftesdela Pafllon
de faint Salvien & de faint Foillan ; la Vie de faint Guillain ;
celles de faint Landelin , réimprimée à Douai en 1 642 , m-8".
de fainteOde, Vierge, que les Bollandifles ont donnée au 20 '■
d'Avril; celle de fainte Waldetrude, & le martyre de fainte
Agnès en Vers élégiaques.
XXI. Ses autres Poéfies font prefque toutes en Vers de la Poéfies de
même efpece. Il compofa un Poëme fur la deflrudion de Pl^ii'ppe.
Rome ; un fur une femme accufée d'adultère par fon mari ,
quoiqu'elle fût innocente ; un à la louange de Samfon ; TEpi-
taphe du Pape Urbain III , celles d'Hugues de Chartres, qui
fe trouve auffî dans les Bollandiftes au vingtième de Mai ;
de faint Anfelme de Cantorberi , de Lanfranc , de faint
Bernard , de Pierre Abaillard 5 & de quelques autres Per-
fonnages qui s'étoient rendus célèbres. Philippe fît encore
des Epigrammes fur des fujets de piété , fur le Myftere de
rincarnation , l'adoration des Mages , & la triple demeure
des Juftes , Tune dans l'air , la féconde fous la terre ,. la troi-
lieme dans le ciel ; quelques autres fur des matières indiffé-
rentes , comme fur la roue de la fortune , fur la langueur des
Arts par le défaut d'argent ; lur le cara£lere d'une mauvaife
femme, fur le riche, le pauvre , l'avare ; des Logogryphes &
des Enigmes.
XXII. Philippe avoir de l'érudition. Son flyle eft aifé ; Jugementde
mais fes fréquentes digrc-ffions énervent fon difcours, & font '^'"^'
perdre de vue au Lefteur l'objet principal de la queflion.
XXIII. Adam, EcolTois de nation, de l'Ordre de Pré- Adam,Eçoft
25>4 PHILIPPE
fois, derOf- montré, fut Abbé ou Evêque de Cafe-Blanchc en ÊcofTe.
dre de Pré. ^'eft cout cc quc 1 on fçaic de fa vie. D'EcofTe il pafTa en
montre. _ ^ -i o v i» jn- / j
Ses Ecrits. France , OU il mourut en iioo , après s être diitingue dans
fon Ordre par fa piété & fon fçavoir. Nous avons de lui un
Commentaire fur la Règle de faint Auguflin , un Traité des
trois Tabernacles , un autre des trois genres de contempla-
tion, & quarante-fept Sermons fur diverfes Fêtes de l'année,
îe tout imprimé à Anvers en i6<)^ chez Pierre Bélier. Le
Prologue fur les Sermons en annonce cent. Il en refte donc
encore cinquante-trois qui n'ont pas été mis fous la Preffe.
Cafimir Oudin s'étoit propofé de les rendre publics , avec
quelques autres qu'il jugeoit par le ftylc être du même Au-
teur: mais il n'a point exécuté fon deffein. Il nous apprend,
feulement que cesDifcours regardoient particulièrement l'Or-
dre de Prémontré ; que les uns avoient été prononcés dans
des Chapitres généraux , les autres à l'éleftion de quelque
Abbé , quel:jues-uns dans les viiîtes de Monafteres, d'autres
les Fêtes & Dimanches ( en préfence de la Communauté. )
Oudin s'étoit encore propofé de publier le Soliloque de l'A-
me , compofé par le même Adam. Dom Bernard Pez lui a
donné place dans la féconde partie du premier Tome de fes
Anecdotes.
SonSoHlo- XXÎV. L'Ouvrage eft divifé en deux Livres, & dédié
quedeiAme. ^^^ ^^,^^^^ ^ Rcligicux de S. André en Ecoire(^). Il eft en
Cap. I. forme de Dialogue , où la Raifon fait l'oftke d'Interlocutrice
avec l'Ame. Adam fait voir dans le premier Livre que l'écat
Caf. i. Religieux n'eft pas exempt de tentations, parce que la vie de
l'homme , en quelque état qu'il foit, fur la terre , eft une
guerre continuelle , où il faut vaincre pour être couronné ;
que a les tentations font plus vives dans la R^eligion que dans
le Monde, c'eft que l'ennemi fe venge de ce que par l'état
Religieux l'on a fecoué fon joug , au lieu qu'il exerce mieux
fon domaine fur les perfonnes du Monde ; enfin que la Re-
ligion fournit des armes plus fortes que le Monde pour fur-
roonter les tentations du Démon , fçavoir la prière , le chant
desPfeaumes, la méditation des faintes Ecritures , Thumble
confeffion des péchés.
0/>. 3. XX V. Une autre peine de Tétat Religieux , mais particu-
lière à l'Ordre de Prémontré , c'eft qu'en certains jours tous
{^d) Pez. T<vw. i , Anesd.ftrt. 1 , /». 3J7, Liv. \,
DE BONNE-ESPÉRANCE. Ch. XVIir. 295
crant aflTemblcs au Chapitre , l'Abbc ou le Supérieur prcfcnt ,
les Religieux: fe proclament mutuellement & découvrent de-
vant toute l'A ffemblée des fautes qui , fans cette proclama-
tion , ne feroient peut-être connues que de celui qui les pro-
clame , & de celui qui les a commiles. L'Ame fe plaint , & du
peu de compaiïion que l'Abbé témoigne en cette occafion , &
du manciue de chaiité dans les Proclamatcurs. Adam , lous
Je nom de la Railon , répond qu'en cela les Frères n'agiflcnt
point par haine , ni par aigreur , mais par un motif de
charité & d'amour : leur but étant de fe corriger mutuel-
lement , afin qu'il n'y ait rien en eux qui déplaiie à Jefus-
Chrifl ; qu'au refte il y a de la témérité à acculer de dureté
l'Abbé, qui ne témoigne une fi grande attention à écouter les
fautes de fes Religieux , que pour les en abfoudre avec connoif-
fance de caulc.
XXVI. Mais , dit l'Ame , les Supérieurs commandent tant co/». 4.
de chofes, qu'à peine peut-on les retenir : ils commandent
ce qu'ils ne font pas , & fouvent fuivant leur caprice , & non
félon la raifon ; ils commandent des chofes dures & diffici-
les ; ils mettent fur les épaules des autres des fardeaux pe-
fans, qu'ils ne voudroient pas toucher du bout du doigt. lî
y a , répond la Raifon , de la préfomption à approfondir les
intentions & la vie des Supérieurs y SL il faut fçavoir que
leurs préceptes font les préceptes de Dieu , dont ils tiennent
la place , & de qui ils ont reçu leur autorité.
XXVII. Les autres peines qu'Adam s'obje£te, font la clô- cap,$,j, g;
ture, & les permillîons qu'il faut demander pour en fortir , 9 -"'■.ii-
même pendant une heure; la lenteur dans léchant des Pfeau-
mes & des Offices divins ; le travail des mains , que l'on re-
garde comme moins convenable à des perfonnes qui font
dans les Ordres facrés , & occupées des fciences , qu'à des
gens de la campagne ; l'abftinence de îa viande y les veilles
de la nuit, le filence continuel. Il répond que la précipita-
tion dans le chant des Offices feroic une marque que nous
n'honorons Dieu que du bout des lèvres ; & que félon l'avifi
de faint Auguftin , nous devons, lorfque nous prions Dieu ,
avoir dans le cœur ce que nous proférons de bouche ; que-
le travail des mains efl utile au corps & à l'ame , à celle-ci
pour éviter l'oifiveté , au corps pour la fanté ; que l'abdi-
nence de la viande eft du nombre des vertus prefcrites par la
Règle , & qu'il eft mal de fe plaindre de la privation d'ua
2^6 PHILIPPE
aliment, pendant qu'on ufe de tous les autres ; qu'il n'y a
pas lieu de fe plaindre des veilles , lorfque l'on a foin de fe
coucher aux heures prefcritcs ; que le filence eft néceflaire à la
coniervation de la Religion , de la paix & de la juftice.
LîTtefeconJ, XXVIII. Le fecond Livre efl une explication de la for-
'■ ^^'^' mule de profeflîon ulirée dans l'Ordre de Prémontré ; elle
eft conçue en ces termes : » Je m'offre & me donne à l'E-
C<*f. J* „ glife de Dieu , & promets la converfion de mes mœurs 8c
» la fiabilité dans ce lieu , félon l'Evangile de Jefus-Chrifl:
« & l'inditution Apofloliquc , fuivant la Règle canonique de
>j faint Auguftin. Je promets auiïi l'obéiflance Jufqu'à la mort
« au Supérieur de cette Eglife & à fes Succeffeurs , que la
j> plus faine partie de la Congrégation aura choifls canoni-
»■> quement". Adam dit que la converfion des mœurs con-
fifte à fe corriger de fes défauts , quels qu'ils foient , 8c à ac-
cxp. 2. quérir les vertus oppofées , & toutes celles de fon état *, que
le vœu de ftabilité dans une même Maifon oblige à y de-
meurer jufqu'à la mort fans en changer ; que fon avis n'efl:
pas que l'on en change pour aller dans une autre , à raifon
d'une plus grande perfcâion , & d'y mener une vie plus pé-
nitente ; qu'il y a toutefois des cas où il efl: permis de quitter
fa Maifon de Profeffion , comme lorfqu'on eft élu canoni-
qucment ^ont en gouverner une autre , & que l'éledion s'eft
^^ faite du confentement de l'Abbé. Il met le vice de propriété
au rang des grands péchés , & cite ce qui en eft dit dans la
Règle de Saint Benoît. A l'égard de l'obéiflance promife à
l'Abbé , il veut qu'elle foit fans bornes , fi Ce n'eft que la
chofe commandée foit contraire à la Loi de Dieu. Par la plus
faine partie qui doit décider d'une cleûion canonique , il
entend , non le plus grand nombre des Elc6leurs, mais ceux
qui , quoiqu'on plus petit nombre , font ccnfés avoir plus de
connoiiïance de la vérité, plus d'amour de la vertu , l'inten-
tion plus droite , & mieux connoître les qualités du Sujet
qu'on doit ciirc. Parlant de la confeflîon des péchés, fon fen-
^'f-^' timent eft que les Religieux doivent la faire à leur Abbé,
fans que la crainte d'en être trop connus puifle les en détour-
ner. Il recommande l'amour mutuel entre les Prélats & leurs
Religieux , difant qu'il n'y a rien de plus néceflaire dans la
Religion. A l'égard des prières particulières ou des autres
œuvres de pieté & de dévotion , il les croit permifes , pourvu
que l'on rempliffe exa£lement tous les exercices qui fe font en
commun. CHAPITRE
C -p. 6.
2P7
CHAPITRE XIX.
ï.
Jean , Diacre de l'Eglife de Latran.
IL étoit intéreffant pour l'Hiftoire de l'Eglife Romaine
que l'on en connût les ufages {a). Divers Ecrivains en
firent des recueils avant les neuvième & dixième fiecles ; &
c'eft à leurs foins que nous devons la connoiflance de l'Ordre
ancien de la Mefle Pontificale dans cette Eglife, des céré-
monies du Baptême folemnel , des Ordinations facrées , &
des Rits de l'Oificc divin. Dom Mabillon fit imprimer en
1689 plufieurs de ces anciens Ordres Romains, avec ceux
qui furent compofés depuis le douzième fiecle par les Cardi-
naux Cencius & Gaétan , & par Pierre Amelius. Pour ne
rien laifler à defirer fur cette matière , il a joint plufieurs
fragmens tirés des Eclogues d'Amalaire fur l'Office de la
Mefle, & du Livre de Jean , Diacre, fur l'Eglife de Latran.
Il a été parlé d'Amalaire , & des autres Ecrivains Liturgi-
ques , dans les Volumes précédens ; il faut dire ici quelque
çhofe de Jean , Diacre.
IL II fe dit lui-même (^) contemporain d'Anaftafe IV j
élu Pape au mois de Juillet 1 1 5 5 , & il remarque qu'il étoit
çréfent lorfqu'Anaftafe confacra l'Autel fous l'invocation des
laintes Vierges Ruffine & Seconde , Martyres , & qu'il y mit
leurs reliques , qu'il avoir trouvées avant qu'il fût élevé fur le
Saint Siège. Jean , Diacre, vivoit encore fous Alexandre III ,
qui gouverna l'Eglife Romaine depuis 1159 jufqu'en 1181-
Ce fut à ce Pontife qu'il dédia fon Livre de l'Eglife de La-
tran. Il l'avoit compofé par fes ordres , & par l'obéififance
qu'il devoir au Prieur des Chanoines de cette Eglife , du
nombre defqucls il étoit. L'archive de cette Bafilique lui four-
nit des Mémoires : mais il y ajouta beaucoup de chofes dont
il avoit été témoin depuis vingt ans qu'il étoit Chanoine de
Latran , & d'autres qu'il avoit apprifes de ceux qui l'avoient
été avant lui j par exemple , ce qui regardoit la tranflation
des Reliques des faints Chryfante & Daria , & l'invention de
f <i) Mabih. Tom. 1 Huft(i Italich
Tome XXlll.
{ b ) Caf. 1 1 , p. j 70 > t't"- 1 Mufai Italici,
PP
DîrcK ordres
de la Meflê ,
rapportés par
Dom Mabil-
lon.
Jean , Diacre
de l'Eglife de
Lattan.
298 JEAN,
celles des faintes RuiBne & Seconde , de faînt Cyprîen & de
fainte Juftine.
Livre de l'E- III. 11 appelle l'Eglife de Larran Vatriarchak & Impériale ;
giife de La- ^ jj^ q^g le Pape Sylvcf!re la confacra folemnelicmcnt , ce
Iran,/). î6o. ^^,^^ ^^ faifoit pas auparavant ; qu Hélène, mère de Con-
^'Z.' ïfi4. fîantin , l'enrichit de fon tréfor , c'eft-à-dire de ce qu'elle
avoit tranfporté de Jérufalem , fçavoir l'Arche d'alliance, les
fept Chandeliers qui étoient dans le Tabernacle , la verge
d'Aaron , celle de Moyfe , les Tables du Teftamcnt , le linge
avec lequel le Sauveur avoit efluyé les pieds de fes Apôtres,
la Tunique fans couture que Marie fa mère lui avoit faite y
la Robe de pourpre dont on le revêtit à fa PaflTion , deux
phioles remplies du fang & de l'eau qui forcirent de fon côté y
& beaucoup d'autres Reliques, que l'on conferve dans la mê-
me Eglife ; une image d'or repréfentant Jefus-Chrift & fa
fainte Mère , & d'autres d'or & d'argent qui repréfentenc
faint Jean-Baptifle , 8c les Apôtres faint Pierre & faint Paul ^
routes faites par ordre & félon les defTeins de l'Empereur
Conftantin. Jean, Diacre, a tiré la plupart de ces faits de la
donation de Conftantin , & des Ades de faint Sylveftre ; pie«
ces fans autorité.
Pi»f. ^66 'i3 IV. Venant à la Liturgie en ufage dans la Bafilique de La-
/'"'*'• tran , il remarque qu'à la MelTe on ne dit point le troifieme
Agnm Dei, où l'on demande la paix à Dieu , parce que cette
Eglife cftla figure de l'Eglife célefte, où Jefus-Chrill fera la
paix de tous les Jufles. Que dans tous les Offices on récite
rOraifon Dominicale , fuivant qu'il éroit d'ufage dans la pri-
mitive Eglife ; que dans la fuite on y a ajouté d'autres Col-
lettes , qui dans l'Eglife de Latran ne peuvent être chan-
tées que par le Pape , ou par les fept Evêques qui font à fes
côtés ; qu'il n'y a auffi que le Pape qui puifTe célébrer la MefTe
fur le Maître- Autel , ou quelqu'un des fept Evêques -Car-
dinaux qui fervent par femaines ; qu'il y a dans le Chœur
des Chanoines un Autel de fainte Marie- Magdeleine , dans
lequel le Pape Honorius III renferma le corps de cette Sain-
te, mais fans la tête. Jean fa.c la defcription de cet Autel ,,
& de tous les autres qui font dans cette Baiilique , & entre
dans le détail des Reliques qui y rcpofent. Il fait auffi le dé-
morabrement des vafes & ornemens précieux que le Pape
Sergius III mit dans le Tréfor de l'Eglife de Latran , après
qu'U l'eut rebâtie de fond en comble quelque temps avant
DIACRE DE L'EGLTSE DE LATRAN. Ch.XIX. 299
l'an 5?ii , auquel il mourut. Elle avoit été dépouillée aupa-
ravant par les Parciians de Jean 1 X , ufurpatcur du Saint
Siège.
V. Jean , Diacre , rapporte les Statuts drefifés par Pierre , Conftùutions
Cardinal , Archiprctre , Adminiftratcur & Commcndatairc SrLt'rfn''»!
de l'Eglile de Latran, & confirmés par le Pape Grégoire , J76 (?/>">'.
pour la réformation de cette Eglile , tant dans le temporel Po"«" l'Office
que dans le fpirituel. Les premiers règlent la manière de
célébrer l'Office divin , le nombre des Mcfifes de chaque jour,
& dans les Solemnités, la rétribution pour le Célébrant, le
Diacre & le Soûdiacre , le Luminaire. Ifs permettent que
dans les mois de Juillet , d'Août & de Septembre , les Cha-
noines, à caufe de l'intempérie de l'air, fafTent chanter la pre-
mière & même la féconde Meffe par des Bénéficiers , &
ordonnent que tant les Chanoines que les Bénéficiers, Aco-
lytes & Chapelains tenus au Service du Chœur , occupe-
ront par moitié les uns la droite , les autres la gauche , &
que tous entreront au Chœur avant que Ton ait fini le der-
nier coup , ou du moins avant la fin de l'Introït , fi c'efl:
pour la MefTe ; ou du premier Pfeaume , fi c'eft pour les
Heures de l'Office , avec défenfe de fortir que l'Office ne
foit achevé , fous peine d'en être punis. Ils prefcrivent aufli
les différentes fortes d'habits pour l'hyver & pour l'été. Ils
ordonnent encore l'exécution exa£te des Fondations faites ou
à faire dans la même Eglife , fous peine d'amende pécuniaire
contre ceux qui en auront été chargés par le Vicaire.
VI. Les Statuts fuivans défendent de montrer les Reli- Po"rI«Re*
ques fans la permiflion du Vicaire ou du Chapitre , fi ce n'efl ''^'
aux jours marqués pour cela , & d'en donner à perfonne
fans l'agrément du Pape , ou du Cardinal - Archiprêtre de
Latran. Cette défenfe eft fous peine d'excommunication par
le feul fait. Pour obvier aux abus , ils ordonnent que les (la-
tuts, les privilèges , les inventaires , les fceaux de î'Eglife &
du Chapitre , feront enfermés fous trois clefs , de même que
les Reliques , dans la Sacriftie où l'on met la Table du Sei-
gneur , c'eft-à-dire une corbeille où , félon le Cérémonial
d'Amelius ( a ) , l'on confervoit l'Euchariftie pour les Mala-
(*) Dcinde idem Cardinalis habet in-
cenfare Altare & copliinum in quo ferva-
tur Corpus Chrifti. Âmeiu'S , Ord. Rom.
t«n$. Z Mufxi Jtatici , p. 47}, cap. |l.
Ad Magnificat Papa accedit ad Altare , &
thurificatur , & cophinum ubi ftat Corpus
Chrifti. IbiJ. cap.intf.szu
Ppij
500 RAOUL LE NOIR,
des. Il efl dit enfuite que le nombre des Chanoines de La-
tran fera toujours de dix - huit , avec une Prébende pour
chacun , outre celle du Cardinal Adminiftrateur ; qu'il y aura
dans la même Eglife vingt-deux Bénéficiers , dont quatorze
feront Prêtres.
VII. Il eft fait mention au fécond Chapitre du Pape Ale-
xandre IV, élu au mois de Décembre 1254, & ^on le 25;
de Mai 126^1 , & au Chapitre onzième du Pape Boniface
VIII , qui fut facré au mois de Janvier 1 2p 5 , & mourut le
1 1 d'Oàobre 1 303. Ce qui fait voir que le Livre de l'Eglife
de Latran par Jean , Diacre , n'eft pas abfolument dans le
même état qu'il eft forti des mains de Jean , Diacre , & que
l'on y a ajouté plufieurs chofes.
CHAPITRE XX.
Raoul le Noir , Moine de Saint-GermeK
kN"oir, I. f^ Et Ecrivain a mérité les éloges de tous ceux quî onr
de s. v^^ lu fon Commentaire fur le Lévitique. Il étoit Moine
Kaoul kNoir
Mome de S. v^_y ^ ion i^ommentairc lur le Levitique.
de l'Abbaye de Saint-Germer de Flaix , Ordre de Saint Be-
noît , dans le Diocèfe de Beauvais , & vivoit , félon Albcric
de Trois-Fontaines {a) , dans le douzième fiécie. hQs Ou-
vrages qu'on lui attribue , font une Explication du Lévitique ^
un Commentaire fur le Cantique des Cantiques , un fur les
Epîtres de faint Paul, une Hifloire de France, & une Chro-
nique. Si ce Commentaire fur le Cantique des Cantiques efl:
le même que l'on a imprimé quelquefois parmi les Œuvres de
faint Grégoire-le-Grand , il eft , non de Raoul le Noir (&) ,
mais de Raoul , Abbé de Fontenelles , ou de faint Wandril-
le , ou bien de Robert de Tomblaine, Abbé de Saint Vidor
de Bayeux. Les autres Ouvrages attribués à Raoul le Noir
ne font pas venus jufqu'à nous. Il ne nous refte que ce q.u'il a
fait fur le Lévitique ; voici quelle en fut l'occafion.
Commemaîre II. Etant en converfation avec fes Confrères (c), quel-
fur le Léviti- qu*un propofa les motifs de l'entêtement des Juifs dans leur
^ " ^. '
(a) AiBER. tiJ an, 1 157. 1 (c) Tom, 17. Bitliot, Fat, Edit, Lngti.
(t) Fo;aTif», 17, f. 351, If. 48.
MOINE DE SAINT-GERMER. Ch. XX. 301
Religion , & les argumcns dont ils fe fcrvoient pour com-
battre les vérités de TEglile Catholique. Quelques-uns com-
battirent leurs motifs & leurs argumens ; d'autres en furent
ébranles , & feroient demeurés dans l'incertitude de laquelle
des deux Religions ils dévoient embrafTcr , s'ils n'euffent fait ^g^'^"'"'^"'»'''
attention à l'autorité de l'Eglife , dont ils avoient fucé la
doctrine avec le lait. Raoul gémit de ces perplexités ; &
voyant qu'elles avoient leur lource dans l'ignorance du vrai
fcns des divines Ecritures , il crut qu'il devoit s'appliquer à
les leur développer. En effet , quoique la vérité de notre Re-
ligion foit bien conftatéc , & par les miracles de Jcfus-Chrift
& de fes Apôtres , & par le fang que tant de Martyrs ont
répandu pour lui rendre témoignage , le principal argument
de la Foi Chrétienne fe tire de l'accompriliemcnt des prophé-
ties de l'Ancien Teftamcnt ; dans le Nouveau , où l'on a vu
s'accomplir en Jefus - Chrift ce qui avoir été dit de lui par
les Prophètes mille ans auparavant. Ceû auffi l'argument
dont fe fert l'Apôtre faint Pierre dans fa féconde Epître ,
où il dit ; Nous avons les oracles des Prophètes , dont la certi-
tude' ejl maintenant plus affermie par l'événement , auxquels vous ^^' ^'"'' ^^
faites bien de vous arrêter , comme à une lampe qui luit dans
un lieu obfcur , jufqu'â ce que le jour commence à vous e'clui-
rer y & que r Etoile du matin fe levé dans vos cœurs. Raoul
prouve par un grand nombre d'exemples tirés des prophé-
ties d'Ifaïe , de Jérémie , d'Ezéchiel , & des autres Livres de
l'Ancien Teftament , que les myfleres de la Religion Chré-
tienne ont été annoncés , non-feulement par les oracles des
Prophètes , mais encore par différentes figures , qui étoienc
comme les ombres de la vérité. Ces figures lui paroifTant
beaucoup plus enveloppées dans le Lévitique , que dans les
autres Livres de Moyfe , il choidt ce Livre exprès , pour
montrer que tout ce qui efl; dit du Tabernacle & des Sacrifi-
ces y étoit figuratif , & s'ell accompli réellement dans h Loi
nouvelle.
IIL Ce Commentaire eft divifè en vingt Livres. Raoul ^•^^Tî"^5^
j j I • • T • i-»*-^ 1. , , taire elt divife
donne dans les cinq, premiers Livres 1 explication de ce en 20 Livres.}
qu'on Ik du Tabernacle dans le Livre de l'Exode & dans Livres 1,2 ?,,
celui du Lévitique , & fait voir par le témoignage de faint '' ' î-
Jean, & de faint Paul dans l'Epître aux Hébreux, qu'il étoit
la figure du Corps de Jefus-Chrifl. Il applique aux différen-
tes cicronflances de fa Paflion ce qui efl dit des hofties que
?a'
'o^ RAOUL LE NOIR,
la Loi ordonne d'ofFrir au Seigneur ; & parce (JUe JeruS-
Chrift étoit en même temps Viftime Se Sacrificateur , il en
trouve la figure dans les Fils d'Aaron , dont en effet il defcen-
doit félon la chair , étant né également de la race royale félon
David , & de la facerdotale félon Aaron.
lÀTcKit 7. IV. Dans les fixiéme & feptiéme Livres il donne le fens
allégorique & moral des cérémonies de la confécration d'Aa-
ron & de fes Fils ; de la défenfe faite à ceux-ci de pleurer la
mort de leurs frères , & de boire du vin avant que d'entrer
dans le Tabernacle ; de l'ordre qui leur eft donné de man-
ger ce qui refte des hoflies offertes , & de brûler le Bouc of-
fert pour le péché. Il demande pourquoi toutes les cérémo-
nies qui regardent la confécration d'Aaron & de fes Fils ,
font rapportées dans l'Ecriture avant leur confécration mê-
me , & répond qu'il étoit convenable que les Prêtres fuffent
informés de ce qui regardoit le culte du Tabernacle , avant
d être établis dans leurs Offices ; comme on n'élevé dans l'E-
glife à l'Epifcopat que ceux qui font inftruics de la manière
dont ils doivent inftruire les Peuples. Il remarque que la con-
fécration d'Aaron devoir fe faire en préfence du Peuplé af-
femblé à la porte du Tabernacle , & dit que c'eft de-là qu'efl
venue la coutume de demander le contentement du Peuple
pour l'éleflion des Evêques , comme l'Eglife imite encore
dans l'ondion faite fur la tête du Grand-Prêtre Aaron , &
fur les mains des fimples Prêtres , celle qu'elle fait fur la tête
des Evêques & fur les mains feules des Prêtres.
Livres 8, j, V. Lcs diverfes occupations de Raoul l'obligèrent à dif-
*"' ^'- continuer fon Ouvrage , & il mit entre la fin du feptiéme
Livre , & le commencement du huitième , un intervalle de
plus de trois ans. Il continue dans celui-ci & les fuivans l'ex-
plication de ce qui eft dit dans le LévitiqUe , des animaux
mondes & immondes , des différentes fortes de lèpres , de la
purification des Lépreux , & de diverfes autres incommo-
dités , dont la connoiffance étoit réfervée aux Prêtres , &
donne fur tout cela des fens myftiques & moraux.
Livre 11. VI. Il montre dans le dixième que le Pontife ancien , qui
entroit une fois l'année dans le Saint des Saints portant du
fang des animaux qu'il offroit pour lui-même , & pour les igno-
rances du Peuple , étoit la figure de Jefus-Chrift qui eft en-
tré dans le Sanûuaire , non avec le fang des boucs & des
veaux , mais avec fon propre fang. L'application étoit auffi
MOINE DE S. GERMER. Ch. XX. 303
facile que folide , fainr Paul l'ayant faite dans fon Epître "^*''9.'*'
aux Hébreux. Raoul applique de même à Jclus-Chrift & à
fon Eglife ce qu'on lit dans le feizicmc Chapitre du Lcviti-
que. Raoul nous fait remarquer que la défenfe d'offrir des l;„ç
victimes ailleurs qu'à la porte du Tabernacle , a été faite pour
cmpcxher le Peuple , qui droit encore charnel, de fe choifir,pour
offrir des hoftics , d'autres lieux que celui qui ctoit defliné
de Dieu , & le détourner auffi d'inventer à fa fantaifie de
nouvelles Divinités , comme il le fit dans la fuite. Il ajoute ,
conformément à la dodrine des faints Pères , que le Taber-
nacle du Dieu de Jacob efl l'Eglife , & le lieu fe^l où il foîc
permis de lui facrificr ; ainfi tout homme qui fouffre hors de
l'unité de l'Eglife {d)y peut bien fouffrir , mais ne peut être
regardé comme Martyr. A l'occafion de la défenfe faite par
la Loi de Moyfe , de manger du fang , Raoul examine fi les
âmes des bctes font corporelles , & ce qu'on doit penfer de
celle de l'homme : celles-là font dans le fang, & celle-ci pa-
roît y être aufîl , puifque Phommc a une chair qui eft le prin-
cipe , s'il cfl permis de le dire ainfi , de la végétation de foo
ame. Il trouve beaucoup de difficulté à réfoudre cette quef-
non : mais s'attachant à ce qu'en ont dit les faints Pères , it
décide d'après eux que Tame de l'homme eff immortelle &
incorporelle , parce que foa corps étant mort & divifé en par-
ties , elle ne meurt pas 8c ne fouffre aucune divifion. A l'é-
gard de l'ame des bêtes _, il dit que , fuivant l'Ecriture, elle
meurt avec le corps -, que par le nom d'ame , elle entend la
vie de la bête , qui eff en effet dans le fang , Se fubliff c par le
fang.
VII. Il explique trés-ctaîreraent tous les dégrés de con- tîvre rj.nï?,
fanguinité dans lefqucls la Loi de Moyfe défend decontra-"*'
der mariage , & répond à ce qu'on pouvoit objctler que Ja-
cob avoit époufé les deux foeurs ; que ces fortes de mariages
n'étant pas alors défendus, ne pouvoient être imputés à pé-
ché. Dans le Prologue du quatorzième Livre , il diffingue Livre i+i.
les Livres de TEcriture en diverfes claffes, hiftoriques, pro-
phétiques , paraboliques , & moraux. Il dit des Livres de
Tobie , de Judith & des Machabées ^ qu'encore qu'on les^
iifc pour l'indrudion de l'Egliie , ils n'ont point une autorité
( d ) Juxtà Pâtrum fententiam , quifquis | pati poteft. Martyr fierinon poteft.RAi
urà Ecclelîx unitatem pautur , panas l Lib. 1 3 , caf, 1,.
extra
304 RAOUL LE NOIR,
parfaite. Le Chapitre premier du dix-huitiéme Livre eft fur
î'Antechrift , qu'il croit défigné par ces paroles du Léviti-
que : Un homme né eFune femme Ifraélite & d'un Egyptien pav
mi les en/ans d'I/rael , entra dans le Camp , <ir prit querelle
avec un Ifraélite. Raoul conclut de ce texte que l'Antechrift
naîtra de parens Eccléfiaftiques , xju'il recevra les Sac remens
de la Foi parmi les enfans de l'Èglife , qu'il y fera élevé aux
honneurs Eccléfiaftiques , après avoir trompé par un extérieur
de piété ceux de qui il fera ordonné ; qu'enfin tirant vanité
du premier degré d'honneur auquel il fera parvenu , il s^élè"
u. Thejfai. vera au-defjhs de ce qui efl appelle Dieu , ou qui efl adoré ^ vou-
- » ♦• lam lui-même pajfer pour Dieu , félon que le dit faint Paul,
Il rapporte grand nombre de paflages tirés des Prophètes
Ifaïe , Ezéchiel , Daniel , & autres Ecrivains facrés , qui peu-
vent être appliqués aux blafphcmes & aux cruautés de cet
Enfant de perdition , & à la victoire que les Jufles jremporte-
ront fur lui.
Endroits re- VIII. Voici quelques maximes de morale établies dans le
marquabies Commentaire de Raoul. L'innocence (e) que l'on acquiert
dans ce Com- , 'i' t • r iji
mentaire. par le renoncement aux pèches , doit renfermer la douleur
de les avoir commis *, il ne fuffit pas même d'y avoir renon-
. ce , il faut en faire une pénitence convenable , & les pleurer
lors même que nous fommes occupés de bonnes œuvres. Ce-
lui qui efl dans le deflein de faire du mal (f) , pèche par la
feule volonté qu'il a de le faire : mais il efl bien plus coupa-
ble lorfqu'il accomplit fon mauvais delTein. Celui qui fait la.
confeffion de fes péchés (g) , doit la faire entière , déclarant
au Seigneur toutes les fautes qu'il peut fe rappellcr. Si elle
n'eft point accompagnée de gémiffemens intérieurs , & de
bonnes œuvres , il eft incertain fi elle fera reçue de Dieu.
On en voit plufieurs qui fe confefTent par la crainte de la
mort, mais qui étant revenus en fanté , retombent dans les
mauvaifcs habitudes auxquelles ils avoient renoncé; lorfqu'ils
s'en accuicienr , le ConfcfTeur dont les yeux ne pouvoient
pénétrer dans l'intérieur , n'étoit pas en état de juger s'ils dé-
teftoient fincérement les crimes dont ils s'accufoient , & s'ils
ne les confefToient que par la crainte de la mort ; mais tou-
tes chofes font connues de Dieu. Saint Auguftin dit dans un
( e ) Lib. î , m;. 3. I (^ ) i^''^' "*e- 7'
{f)Uid.cap.s. I
de
PIERRE COMESTOR,&c. 305
de Tes Sermons : » Quiconque fc trouvant à iVxtrcmité , dc-
f) mande la pénitence , on la lui nccorde ; il la reçoit , on
)) le réconcilie , il meurt. Je vous avoue que je ne lui refLilc-
» rai pas ce qu'il demande , mais je n'ai pas la préibmption
» de vous dire qu'il cft lorti de ce monde en bon état. Vou-
» lez-vous vous ôtcr le doute d'une bonne ou mauvaile mort?
» Faites pénitence tandis que vous êtes en lantc. Au refle ,
» ce n'eil: point au pécheur {h) à décider de la fatisfadion
w qu'il doit pour les péchés ; c'eft au Prêtre à la lui impofer ,
n & le Pénitent doit l'accomplir en la manière qu'elle lui cft
» ordonnée.
IX. Raoul, pour rendre fon Commentaire plus exa£l, rc- J"ff^''"'^ î*"
court quelquefois au Texte hébreu (?) , & à la Verfion des de Raoul.
Septante; & dans les endroits obicurs il y répand de la lu-
mière par quelques paflages des autres Livres de l'Ecriture ,
qui ont du rapport avec la même matière. Il emprunte aufli
quelquefois les pcnfées & les exprefTions des anciens Pères ,
fur tout de faint Auguftin & de faint Grcgoire-le-Grand.
«^^VN« ur^^o cr^^N* u'-i^^j «y'^^f^^ ur^r^j «^-^N« i^^h^ •«'■^^^
CHAPITRE XXI.
Fierre Comejlor , Chancelier de l'Eglife de Paris.
I. /^ Uelques-uns fe font fauflement imaginé qu'e Pierre Pierre Come-
V_-i. Comeftor étoit frère de Pierre Lombard , appelle le c)°VÈgiife de
Maure des Semences , &: de Gratien , que l'on regarde comme Troyes , &
le Prince dcsCanoniftes, à caufe de fon Décret; mais on fçalt ?'^i"p^1y'^j
que le premier étoit Lombard de naiflance , l'autre Tofcan , né paris.
à Cludum ou Chiufi ; & Pierre Coraeftor , François d'origine.
La commune opinion le fait naître à Troyes en Champagne,
Etant encore jeune , il fut admis dans le Clergé de cette Ègli-
ie , & fait enfuite Doyen de la Cathédrale. Celle de Paris le
choifit pour fon Chancelier en 116^, & le chargea de l'Ecole
de Théologie. Comeflor la gouverna {a) jufqu'en i i6p qu'il
la laiiïa à Pierre de Poitiers, mais fans abandonner fa qualité
de Chancelier.
(b) ^hid. cap. 9. I (,j) Chronic, Alberic, ad an, 1 1 69 , (ag,
( i ) ÎJb. f , ctp. 4. f5 ai,. 6, cap. I, l 3 j j.
Tome XXIIJ, Q q
^o6 PIERRE COMESTOR,
Sa mort en IT, Surla fin de fes jours il fe retira en l'Abbaye de Saint
1178. Vidor , où il mourut en 1178 , félon qu'il eft dit dans la
Chronique de Robert (b) , Chanoine de Sa.nt Marien d'Au-
xcrre, qui ajoure que Comeftor difpofa , par [on Teftament,
de tous les biens en faveur des Pauvres & des Eglifes. 11 fut
enterré à S. Vider , où l'on voit encore fon Epitaphe en quatre
vers hexamètres , qui nous apprennent qu'il fut turnommé
Comejîor j c'cft-a-dire Manieur , furnom dont on ne connoîc
pas bien la raifon. Celle qu'en donne Tritheme (c) n'eft pas
vraifemblable. Pierre fe fit une grande réputation par îba
fçavoir , furtout dans les matières de Théologie. Il efl; parlé de
lui comme d'un des plus habiles Dodeurs de fon temps , dans
la Lettre de Pierre, Cardinal de S. Chryfogone , au Pape
Alexande III, & dans Vincent de Bcauvais (d).
Ses Ecrits. ju, Ses Ouvrages furent en effet, reçus du Public avec un
Scholaftigue. applaudiflfement prefque général , furtout fon Hiftoire Scho-
laftique , & pendant plus de trois fiécles elle fut regardée
comme ce qu'il y avoit de plus. parfait en ce genre. C'eft une
Hiftoire iuivie depuis le commencement de la Géncie , jui-
qu'à la fin des Ades des Apôtres , c'cft-à-dire jufqu'a la fé-
conde année du féjour de faint Paul à Rome , qui revient à
l'an 65 de Jcfus-Chrift. Comeftor entreprit ce travail aux in-
ftances de fes amis , qui n'étant pas contcns de la Gloiïe lur
l'Ecriture-fainte, lui demandèrent une explication plus claire
& plus fuivie du Texte de l'Ecriture. Il prit pour guides les
anciens Interprètes , peu inquiet de flatter les oreilles par des
nouveautés. Son Hiftoire en dédiée à Guillaume , Archevê-
que de Sens : elle fut donc écrite avant l'an 1 176 , auquel
Guillaume' paiïa de l'Archevêché de Sens à celui de Rheims ,
après avoir pofiedé celui de Sens depuis l'an 1169.
iJée âe cet jy^ Pierre donne d'abord le texte de l'Ecriture , puis l'ex-
Ouvrage. i. . ^i-'i /vu/ . „/- u-
, pucation , tani-ot htterale , tantôt allégorique , & iouvent nroi-
f,r9.°? ^"■'* traire. Il mêle à fes explications diveiles opinions des Philofo-
phes& des Théologiens de fon temps, fur le Ciel empyrée , les
quatre é^émens, la formation du Monde , fur l'efprit qui ét©ic
porté fur les eaux , que Platon penfoit être l'ame du Monde ;
iur le firmament qui nous paroît en forme de voûte. Par la
divifion de la lumière d'avec les ténèbres, il entend la lépa-
ration des bons Anges d'avec les méchans, & cite d'après les
(h) Ad an. 1178, C? BnUus , Hiflor, j (c) TriTH Je Script. Ecclef. c. 3.80,
Uiiiverfiiat. Parif.p.'i'ii,faciU,'i, f (./) VjNCînt. «</ 11 Ji,
CHANCEL. DE L'EGL. DE PARIS. Ch. XXI. 307
Hébreux, que Lucifer fut fait Diable le fécond jour ; à quoi
il rapporte rufagc où Ton ctoit en quelques Eglifes de célé-
brer tous les Lundis une MefTc en l'honneur des Anges qui
avoient perlcvéré dans la juflice. Il délapprouve le ienni- C'»;'.4«
ment de Platon fur la formation de 1,'homme. Ce Philolo-
phe diloit que Dieu avoit créé l'ame , mais que le corps d'A- Cap. u.
dam étoit l'ouvrage des Anges. Pierre croit que Dieu , en
formant les corps , crée en même temps les âmes qui doivent
les animer.
V. 11 cite fouvent le texte hébreu , & les divcrfes vcrfions ^^' '^*
qui en ont été faites , à commencer par celle des Septante, de
faint Auguilin, Méthodius , & quelques autres Pères de l'E- f■'|^4}^J^»
glife; Jolephe THiftorien , dont il rapporte plufieurs hiftoi- ^^*
res , entr'autres que la ftatuc de fel en laquelle la femme de
Loth avoit été changée , fubfiftoit encore de fon temps , &
qu'il l'avoit vue lui-même. L'Hifloire du Livre de la Génefe
cfl: diviiee en 1 1 5 Chapitres. Comeftor divife celle du Livre
de l'Exode en 70. Il y fait, d'après Pline le Naturalifte , la
defcription d'Apis '^ Divinité adorée en Egypte, & raconte , Cnp.4.
fur l'autorité de l'Hiftorien Jofephe , que Pharaon ayant mis
fa Couronne fur la tête du jeune Moyle , l'enfant la jetta à
terre & la brifa, parce qu'elle portoic l'image d'Hamon , au- ^'/"•î*
tre Divinité Egyptienne ; que les Prêtres voyant cette profa-
nation , voulurent le tuer, qu'ils en furent empêché par Pha-
raon même , de l'avis d'un des Sages de la Naiion.
VI. Pierre rapporte dans les autres Livres du Pentateuque
plufieurs autres Hifloires tirées de Jofephe, qui ne fe lifcnc
point dans l'Ecriture. Il y cite aufli les Traditions des Hé-
breux au fujet de la double dixme qu'ils payoient chaque an-
née de tous les biens , la première aux Lévites , la féconde
quand ils alloientauTemblede Jéruialem j ce qui arrivoit trois
fois l'année.
'VII. Dans l'Hiftoire des Juges d'Ifraël , 8c des Rois , ilcr»;. i;.
met plufieurs traits de l'Hiftoire profane ; les combats & la Lf^"■'•^^'»^'
mort d'Hercule, l'enlèvement d'Hélène; la prife de Troies, ,7.'Df«.fw/.
les vidoires de Sufac, Roi d'Egypte, la conflruclion de Pvo-é- 5- ^f^-/-
me par Remus & Romulus , l'enlèvement des Sabines , g^ lî»-^'"^"''**
plufieurs autres. Il donne ordinairement l'étymologie des ter-
tres propres , en quoi il n'eft pas toujours heureux , quelquefois
il les prend d'Ifidore.
VIII. Aux Hiftoires de Jofué , des Juges , de Ruth , 8c Cap. 10, it.
3o8 PIERRE COMESTOR;
?. neg. 50; des Rois , il joint celles de Tobie , des Prophètes , de la cap-
4. Re^.is, tivité j de la réédification du Temple de Jérufalcm , de Ju-
dith, d'Eflher , quelques traits de THiftoire des Romiins &
des Grecs, qu'il entremêle de celle des Macchabées. On voie
par-là ]uc Pierre Comeflor ne s'efl arrêté qu'aux Livres hi-
ftoriques de l'Ancien Teftament , à l'exception de celui de
Job d nt il ne die rien. Il a fuivi la même méthode pour le
NjuV'^aj , dont il réduit Thifloire à ce qu'on lit dans les qua-
tre Evang les , & le Livre des Aêles des Apôtres : mais de
temps en temps il rapporte quelque chofe de l'Hidoire des
Romains & des Juifs, comme ayant trait à celle de l'Eglife:
par exemple , à Toccafion du voyage de faint Paul à Rome
par l'ordre d'Agrippa , il parle de la dépuration des Juifs en
cette Ville contre ce Prince , méconcens de ce qu'il avoir éta-
bli Grand-Prêtre Ifmacl , quoiqu'il ne fût point de la race
d'Aaron, & donne d'après l'Hiftorien Jofcphe le Catalogue
des Grands-Prêtres des Juifs.
^ Edîtionsde IX. L'accueil que l'on avoit fait à cette Hifloire fcholafli-
Schoiaîrque. 9"^ ' ^^"^"* appellée , à caufe de l'ufage que- l'on en faifoit dans
les Ecoles , fit juger qu'étant imprimée , elle auroit encore un
plus grand cours. Elle fut donc une des premières que l'on
mit !ous la prefle, & on l'y remic fouvent. On en connok
une Edition à Reutling en 1471 j in-fol. major, une autre à
Strasbourg en 1483 & 1502 ; une à Bafle en i48<5 , in-foL
une à Paris en i 5 1 3 , in-^". chc? Jean Frellon ; une à Ha.-
gucnau en 1519, in-jcl. ; deux à Lyon en 1 5 1(5 , in-^o, Sc
1543 > i}^-^°' la dernière efl: de 1728 à Vcnile , elle eft dé-
diée aux Evêques du Concile qui fe tenoit alors à Bénévent.
Guiars de Moulins la traduifit en françois , & la fit imprimer
en cette Langue [e) , fans date & fans nom de lieu , avec des
figures imprimées fur des planches de bois . en deux volumes
itî-fol. L'Epîrre dédicatoire , qui efl à Charles Vllî , fait voir
que cette Edition françoife parut entre 1483 & 145^8 ; on la
réimprima à Paris en 154').
Sermons de X. Los Difcours de Pierre Comcftor ont été d'abord im-
Pi^rre Corne- primés fous le nom de Pierre de Blois , par les foins de Jean
Bufce à Mayence en 1^00 & 1605 , fur un Manufciit qui
lui avoit été envoyé de Louvain. lis ne portoient pas néan-
moins dans ce Manufcrit le nom de Pierre de Biois , mais en
(f^ Richard Simon, Fow.z, Hifl. critiq. du. Nûhv. Tejlam, {. 1$ 'i5 520.
CH ANCFL. DE LTGL. DE PARIS. Ch. XXI. 509
général celui de Maître Pierre. Ce ne fut que par conjc£ture
que Budce les aniibua à Pierre de Blois. Goufl'ainville ayant
tiouvé le nom de Comeftor (y) a la tête de (ix anciens Ke-
CLcils de les Senvicns , n'a point douté qu'ils ne fuffcnt de lui :
c'eft pourquoi il les a fupprimés dans Ion Edition des Œu-
vres de Pierre de Blois , publiée à Paris en 1667 ^^'^'^ ^*~
mcon Pigct. Les Auteurs de la Bibliothèque des Pc es , à
Lyon en 1 6yj , n'en ont pas ufé de même {g ) : mais en les
donnant à la iuite des Diicours de Pierre de Blois , ils ont
averti dans une Note , qu'ils étoient véritablement de Pierre
Comeftor.
XL Ils font au nombre de cinquante & un , tant fur les Hyfij'cin-
Dimanches que iur les principales rctes de i année. Il y en aq.-eis «n iont
trois fur les Dimanches de l'Avent , fix fur le Carême , dix esfujets,
prononcés dans des Synodes , deux aux Evû%]ues & aux Prê-
tres, Dans le premier Iur rAvenr,Comeflor met entre les li-
gnes que Jcfus-Chrift donna de fa naiOance temporelle , uni
fontaine d'huile qui forrir de terre ce jour même à Rome , &
prit fon cours vers le Tibre , & L chute du Temple de la Scr-n. i.
Paix ; événement , dit-il , qui avoit été annoncé dès le temps
même que ce Temple fut condruit : car les Romains ayant
confulcé fur fa durée i'Oracle d'Apollon, il répondit : »Cc
«Temple fubfiftera jufqu'à ce que la Vierge enfante". Dans
l'onzième D»fcours , qui eft le fécond fur le Carême , il fait
cette remarque : Il ell établi que chaque jour de Carême, les ^"i^-'^^-
Frères , avant de manger, lavent les pieds aux Pauvres, &
leur donnent à manger. Aux jours que l'Eglife ne jeûne pas,
on célèbre l'Office de la Meîle entre l'heure de Tierce & as.
Sexte , étant convenable d'offrir le Sacrifice à l'heure en la-
quelle on croie que Jefus-Chrift a été immolé. Mais aux jours
de jeûne , on di.lerre l'Office de la Meiïe jufqu'a None , &
pendant le Carême julqu'après None , à caufe qu'on ne doic
prendre fa ré'eftion qu'après Vêpres. Durant tout ce faine
temps on fufpend un voile entre le Chœur & le Peuple , afiii-
que ceux qui pfqlmodient ne foient point diflraits par des re-
gards fur les Alfiilin-'. Pour exciter la piété des Fidèles , il
fe faifoit des Proceffibns d'une Eghle à l'autre ; & à Rome j
le Pape y affifloit prefque chaque jour du Carême : mais
dans L'S autres Eg'iles , l'uiage a'etoit pas uniforme à l'é-
(/) GousSAiNv, l'r,t[,ti.!it Op..ie4yi Blejenf, (^) Tm. 24 : Uii/lM.Pat. p.i^Sf,.
510 PIERRE COMESTOR,
Serm. ij, gard de ces ProcelFions : on en faifoit plus en quelques-unes,"
moins en d'autres. Les Moines commençoient le jeûne à la
Sepruagéfime.
Serm, if. XII. 11 elt parlé dans le Difcours fur le Dimanche des Ra-
meaux , de la Rofe d'or que le Pape portoic à la ProcefTion.
Serm. i6. Il eft dit dans le luivant , que dans les premiers fiécles de TE-
glife , tous ceux qui alTifloie. it à la confccration de l'Euchai iftie
y participoicnt , que le nombre des Fidèles s'crant augmenté ,
on fe contenta de les obliger à communier chaque Diman-
che ; que la charité s'étant refroidie, on ordonna dans les fic-
elés poftérieurs , que l'on communieroit du moins trois fois
l'année , à Pâques , à la Pentecôte, à Noël. Comeftor ajoute
que de fon temps , l'ufage s'introduifit de n'approcher de la
Communion qu'une fois Tannée ; & qu'eficore qu'il n'y eût
pas là-deffus de précepte de l'Eglifc , on ne pouvoit fans pé-
Serm. 18, 54. ^^^ ^'^j^ dilpcnfcr. Il croit que la fainte Vierge efl: montée
au Ciel en corps & en ame, & que fa félicité furpade celle
de tous les Saints. Dans le Difcours fur la Fête de tous les
em. 33. §_jij^j5^ il ^[^ que 1^5 Ames qui l'ont dans le Purgatoire n'ont
point de part à cette folemnité , quoique du nombre des
Elus ; que les unes y feront peut-être julqu'au jour du Juge-
Serm. 58. ment , d'autres pendant peu de temps , & quelques-unes plus
long-temps pour y être purifiées ; que dans le jour qui fuit cette
Fête, on fait mémoire des Défunts , afin que s'ils font dans le
Purgatoire , ils en foient délivrés par les prières de l'Eglife , ou
leur peine adoucie.
S^rn,.s6. XIlï. Il fait_, dans le Sermon de la Dédicace, le détail des
cérémonies qui s'y pratiquent encore aujourd'hui : les Dif-
cours que ComcRor prononça dans les Synodes , regardent
les devoirs des Evêques & des autres Pafteurs , tant à l'égard
du foin de leurs Troupeaux , que des Offices divins, & du
facré Miniflere. Voici comme il s'explique fur la préfence
réelle : » Ils confacrent (â) , dir-il ,1e Corps de Jefus-Chrifl: ,
5>ils le mangent, & le diftribuent aux autres pour s'en nour-
Serm. 37 C5 " ^'^^' ^^^ ^^'-^'' miniO:erc le pain & le vin font convertis en la
fi<j. ' »fubilance de la chair de Jefus-Chriil. Quelle doit être la
» faintecé de ceux dont la dignité a une Ci grande efficace dans
( A ) Corpus Domini conficiunt , Tu-
miint , fumendum aliis tribuunt ; eorum
minifterio pnnis & vinum in carnem Chri-
fli tranfubflaniiatur. Mai;na débet eorum
fanftita? eflè . quorum dignitas in tam fan-
ftis habet efficaciarn, Comestor. Serm.
38.
ARNOUL, EVESQ. DE LISIEUX. Ch.XXIT. 311
» des choies ii l.iintcs » ! Il remarque qu anciennement on ne
prioic pas dans le Canon de l.i Meflb pour l'Evêquc diocélain ,
ni poir le Roi , que cet ulagc s'cll introduit dans les derniers
fiéclcs.
XIV. Voilà ce qui nous a paru de plus remarquable dans A-jtrcsFcnts
les Sermons de Pierre Comcllor. On y chcrcherLir rn vainaeComcftor.
l'cloquencc & les grands mouvemensqui caradcrillnt les bons
Orateurs. On a de lui en diverfes Bibliothèques ( i ) dj l'Eu-
rope , un Commentaire lur les Epîtres de laint Paul , un
Traite fur la Pénitence , & un Volume de Dilcours , (îont
Henri Warthon a rapporrc quelques fragmcns dans le Sup-
plément à THiltoire dogmatique d'Ufferius (/). Son Sermon
fur 11 Conception immaculée de la fainte Vierge (m) , fut im-
priméà Anvers en 1 536. Comeftor fit un Pccrnc en ion hon-
neur, donc nous avons quelques vers dans Vincent de Beau-
vais ( n ) , & dans S. Antonin.
Vîjsi «>&( v^^' '^ft vidUt .jiA», ,^^>f^ vr^ vi»iy vi4-< '/^O' '^^ ^'^^
ftJ'tJ, ^t^^ ,-t^O^ >^->X»t rtJ^^ rtjlf-, rtJ^S, rtTT», ^CKi-, rtji^ iJt^Mi AlSJj tLiUh.
CHAPITRE XXI L
Arnold , Evêque de Lifieux.
I. y^^ E Prélat connu dans THiftoircpar fcs Ecrits, par fon Amo'ul , Eve.
V^ expérience dans le maniement des grandes affaires , que dcLifieux»
& pdi ja fivcur de Henri H , Roi d'Angleterre, fut premiè-
rement Archidiacre de Séez_, puis en i 141 Evêque de Li-
fieux. Il étoit neveu de Jean de Lifieux (^) -> fon Prédécef-
feur. Pvlais dans fon élection le Clergé & le Peuple de cette
Ville n'eut égard qu'à l'intégrité de Tes mœurs, &: à. ïa. ca-
pacité. Géotiroi Plantegenell , Comte d'Anjou , qui avoir
troublé la paix 8c la liberté de l'Eglife de Lifieux , fous l'E-
vêque Jean , voulut auili continuer à l'opprimer fous fon Suc-
ceffeur , & à cet effet il s'oppofa à fon éle£lion Pierre le Vé-
nérable (^), Abbé de Cîuni , & faint Bernard , Abbé de
( i ) Le Lokg , Billht Sacra , />. 58 5 ,
^ Fabric. Tom. I , f . 1 1 ;(î , 1 1 37.
(') P''7-4'7, 555-
( m ) l ABBE , Tom. i, (le Saift. Ecilej.
p. ICO
( «) ^(/ *», 1 iji , ^ S, Al. thon, m
Suwm" , fit. 18 , cap, 8 , toin. 3 ,/?. 77.
(<»; MâBILi. lî/>. 77 , Annal, titttlhr
99-
ib ] PiTR. veneyabl, E^ijl. J y lit. 4..
Beitiard, i^î/î. 348,
312 ^ A R N O U l;
Clairvaux , écrivirent au Pape Innocent TI , pour le prier de
confirmer réledion d'Arnoul , lans s'arrêter aux oppofitions
dii Comre d'Anjou. Outre les qual.rcs perfonnclles de l'Elu,
Pierre le Vénérable fit valoir l'atta^hcmenr d'Arnoul pour le
Saint Siège , qu'il prouva en Lii rappellant l'Ouvrage que cet
Evêque avoit compolc avant Ion Epilcopat contre l'Antipape
Pierre de Laon. Le Pape Innocent II eut égard aux prières
des deux Abbés , & confirma i'éledion & l'ordination d'Ar-
noul.
îl faitlevoya- ^^' ^n 1 147 cet Evcquc fuivit Louis VII , Roi de France ,
ge de la Paie- dans fon voy.îge de la Paleftine, d'où il revin: avec ce Prince
ûine en 1147. gj^ 1 145?. Il fu: chargé (c), tant en France qu'en Angle-
terre , de traiter des affaires de grande importance , comme
Légat du Saint Siège en 1 1 59. Audi-tôt qu'il eût appris la
promotion du Pape Alexandre III , il en donna connoiiïan-
ce au Roi d'Anglecerre , à qui il fit promettre de ne recon-
noître point d'autre Pape que lui , au cas qu'il s'élevât quel-
que autre parti ; puis il en écrivit lui-même à Alexandre III
pour le congratuler, & l'exhortera tenir ferme, à l'exemple
du Pape Innocent II , & à ne perdre aucune occafion d'en-
voyer fes ordres dans toutes les Provinces , afin qu'on s'ac-
coutumât à lui obéir. Alexandre III fit lire cette Lettre aux
Cardinaux en plein Confiltoire. Dans fa réponfc (d) à Ar-
noul , il lui donna avis que l'Empereur Frideric prenoit le
parti de l'Antipape 0£tavien : ce qu'on ne fçavoit pas encore
en Angleterre.
iiafTifteau lïl. Ce Pape convoqua en 11(^3 un Concile à Tours pour
le ip de Mai : l'Evêque de Lifieux y afllfla. Il fut même
chargé de faire l'ouverture du Concile par un Difcours , où
après avoir exhorté les Evêques à fe déclarer courageufemenc
pour l'unité de l'Eglife contre les Schifmatiques , & pour fa
liberté contre les Tyrans qui la pillent & l'oppriment , il die
qu'encore que les premiers (/) s'efforcent de la détruire , elle
Concile de
Tourseniiôj
(c) SammaRT. Toi», z, Gallia Chri-
fii.m, p. 648 tf feq.
((i)ALEXAND Epift. Z, Tom. 10, CoilC.
t\l- 1397.
(f ) Tarn. 10 , Cane. p. 141 1.
{f) Ideo Domini & Patres carifTimi ut
Status EcclefijE confervetur incolumis ,
oportet unitati ejus & libertati follicitè
providere. Utraque enim his diebusmultis
urgctut iiicoramodis : quia alteram fcin-
dere nititur fchifmaticorum ambitio : alte-
ram querit auferre violentia tyrannorum :
utrumqiie tamen ois per gratiam Dei erit
impoflibile .... licet enim à nobis exie-
rint aliqui qui nobilcum erint, fed de no-
bis non erant : non eft rciffa tamen veri-
ta:proptereos quos fepara' ità uobis pro-
priz ranlitia pravitatis ; & iicet il quos di-
xiinus tyranni terrarum circa temporalia
bona & ipfa etiam corpora noftra àe(x-
n'en
EVESQUE DE LTSTEUX. Ch. XXir. 9 r 5
n'en cfl pas moins une , puilqu'ils Ibrtcnt de Ion fcin & de-
meurent dehors ; (!v<: que quoique les autres veuillent l'alTer-
vir , elle demeure libre , puilqu'elle les punit par la puifiancc
fpirituclle.Dans le mcmcDilcours il prédit le retour de l'Em-
pereur Frideric à l'unité de l'Eglife , & preffe les Evêques à
la recourir dans fes membres diipcrlés & exilés , en leur fai-
fant part de leurs richefîcs. Il ajoute : Si nous recourons aux
anciennes Hiftoircs , nous verrons qu'il cfl certain que les Pré-
déceflcurs de Frideric n'ont reçu l'Empire que par la icule grâ-
ce de l'Eglife Romaine.
IV. Cependant l'Evéque Arnoul ayant perdu les bonnes Conduite
grâces du Roi d'Angleterre , alla à la Cour dans le deflein versT.Vho-
de fe réconcilier avec ce Prince; & pour en venir plus aifé- mas de Caa-
ment à bout , il lui fournit un moyen qui ne pouvoir que lui '°'''"'*
être agréable ; fçavoir, de divifer les Evoques attachés à faint
Thomas de Cantorberi avec lequel il étoit en diflendon. La
conduite d'Arnoul de Lifieux envers' cet Archevêque lui
attira de vifs reproches de la part de Jean de Sarisberi', &
laint Thomas en fur touché lui-même. Arnoul s'en expliqua
avec lui par une très-longue Lettre (g), où après lui avoir
donné des avis fur la manière dont il devoit fe conduire pour
recouvrer les bonnes grâces du Roi , il lui dit : » Pour moi ,
j> je vous fervirai lidelement & avec afFe£tion , fçachant que
« vous facrifiez votre fortune & votre perfonne pour l'intérêt
>3 de vos frères: mais il faudra d'abord témoigner que je vous
» fuis contraire , parce que lî je paroiffois votre ami , je ne fe-
*> rois ni cru ni écouté: la diflimulaiion fera un moyen de vous
w fervir plus utilement.
V. L'Evêque de Lifieux réconcilié avec le Roi d'Angle- Sesavîsaa
terre, fe trouva à la Conférence de Chinon en 1 166. Il y jp^re damU
fut queftion des moyens que ce Prince devoit prendre pour Conférence de
le mettre à couvert de l'interdit qu'il craignoir pour fon ^'^.'"o" ^"
Royaume ^ & de 1 excommunication pour la Pcrlonne. Ar-
noul n'en trouva point de plus efficace , que de prévenir la
Sentence de F Archevêque de Cantorberi j & en même temps
Légat du Saint Siège , par une appellation au Pape j & fon
confeil fut fuivi.
viant. . . . Ecclefi.i tamen Dei qux dif-
ponenda funt , libéra difponit poteftate :
irpmô eiiam ipfos quafi fervos nequam ,
fpirituali poteftate vinciilo anatliematis
Tome XXllU R
aflringit. Arnulp, Tom,\Q, Conc. pag.
1412.
(^J Tom, z, Spicil.p. 4SJ ^ 494.
314 A R N O U L,
Il fe retire à VI. Pîuficurs annccs après il fe retira à Saint Vi£l:or de
s. Vidor ; y p^j-js ^ pour y vivrc en fimple Chanoine. Pendant qu'il y
I i8i. étoit , quelques Chanoines de la Cathédrale de Lifieux l'accu-
ferent devant le Pape Lucius III , élu le premier de Septembre
1 18 1 , d'avoir diiïipc les biens de fon Eglife. Ce Pape nom-
ma pour Juges TEvcque d'Avranches , l'Abbé du Bec , &
l'Abbé de Savigni. Arnoul regardant ces Juges comme luf-
peds ( A > , fe plaignit au Pape du Jugement qu'ils avoienc
rendu contre lui , & en obtint la caflation. Il eut par-là le
moyen de payer aux Chanoines de Saint Victor la Ibmme dont
il étoit convenu avec eux pour fon entretien. Il mourut en cetce
Abbaye en 1 182 fur la fin d'Août.
Ses Ecrit'. ^^^' Nous avons de lui divers Ouvrages , des Traite's de
So'-i Traité du Théologie (i) , quelques Sermons , des Lettres , & quelques
Schifme. pièces de Poéfie. Après la more d'Hon^rijs II , arrivée le
I4 Février de l'an 1 1 30 , on lui donna pour Succefleur Gré-
goire , Cardinal de Saint-Ange, connu fous le nom d'Inno-
cent II. Son éleftion traverlée par celle de l'Antipape Ana-
clet II , occafionna unfchifme dans l'Egliîe. Arnoul , qui n'é-
toit alors qu'Archidiacre de Séez , étudioit en Italie les Loix
Romaines. Son attachement a l'EgUfe , & les bienfaits qu'il
avoit reçus du Pape Innocent II , & de Geoffroi , Evêque de
Chartres , Légat du Saint Siège , l'engagèrent à la défenfe
de l'éleclion de ce Pape , & à s'élever contre Girard , Evê-
que d'Angoulème , qui favoriloit en France le parti d'Ana-
c!et. Arnoul fait une peinture très-vive des délordres de la
vie de cet Eve ;ue ( /) , des défauts de fon élection , de fes
rapines, de les exadlions pendant fon Epifcopat , de fes or-
dinations fimoniaques, de les excès dans la promotion de fes
parens aux dignités de l'Eglife , dont ils étoient indignes , de
fa négligence à punir les crimes fcandaleux & publics de
quelques-uns de fes Clercs , de fon avarice , qu'il trouvoic
moyen de fatisfaire par Tautorité que lui donnoit fa qualité
de Légat. Il dépeint avec de ferrblables couleurs (m) la vie
de Pierre de Léon , ou de l'Antipape Anaclet , fouillée par tant
de crimes , qu'on le regardoit comme l'Antechrifl , parce qu'il
étoit né d'un pcre Juif.
VIII. Venant au Pape Innocent II , il relevé la probité
( b) Tom. 1 , Sphileg. p, 48Z , 484. j (0 ^^''J- />. î 3 9 ^ f^J»
EVESQUE DE LISIEUX. Ch. XXII. ^15
cle fes mœurs ( « ) > ^ iurtout la modeftic, dont il donna des
preuves éclatantes en refulant conflammcnt le fouvcrain Pon-
tUicat , jufqu'à ce qu'il fût comme force de l'accepter. Arnoul
fait voir la canonicité de fon életlion , c]ue Girard d'Angou-
lème reconnut lui-même par une Lettre qu'il lui écrivit pour
le complimenter fur fon incronifation. Il ajoute qu'Innocent
lui ayant refulé de le confirmer dans la qualité de Légat ,
qu'il avoir demandée par la même Lettre , Girard prit occa-
lion de ce refus pour le joindre aux Schifmatiqucs , & fe dé-
clarer hautement en Riveur de l'Antipape Anaclet, en folli-
citant le Roi d'Angleterre , les Evoques , les Peuples princi-
palement de l'Aquitaine , de le reconnoître pour Pape légi-
time. Arnoul n'oublie pas de reprocher à Girard fon intru-
fion dans le Siège Archiépifcopal de Bordeaux ( 0 ) , oi^i il
n'avoit été appelle ni par le Clergé , ni par le Peuple. Entre
ceux qui fe déclarèrent conftamment pour le Pape Innocent ,
il met les Chartreux, les Ciflerciens & les Cluniftcs, & fuppofe
vifiblement qu'il étoit reconnu des Rois , des Empereurs , <ies
Piinces , & de prefque tout l'Univers.
IX. Le Sermon fur l'Annonciation de la fainte Vierge a Sermcnfur
été donné au Public par Dom Luc d'Acheri (p) , fur la fin J'Annoncia-
du treizième Tome du Spicilege. Arnoul dit dans ce Dif- ''°"'
cours, qu'aufli-tôt qu'elle eut donné fon confcntem.ent aux
paroles de l'Ange , elle fut purifiée du péché originel, &.des
actuels, fi elle en avoic commis quelques-uns , afin qu'ayant
recouvré la dignité & l'innocence de la première création ,
la nature divine pût s''unir en elle avec la nature humaine ,
exempte de toute tache. Il ajoute , que fa virginité , au lieu
de fouffrir quelcju^atteinte par la conception & l'enfantement ,
cette Mère de Dieu fut élevée à un degré d'honneur d''autann
plus grand , que fa conception étoit plus miraculcufe : Dieu
ayant ajouté à l'honneur de la virginité qu'elle avoitembrafTée,
celui de la fécondité , par une merveille qui n'elt poffible qu'à
Dieu. Il enleigne que l'union perfonnelle des deux natures
s'efl: faite fans aucun mélange ni confufion de ces deux natu-
res ; qu'elles font demeurées fubdantiellement les mrmcs ,
■après l'union comme auparavant ; que quoique rincarnarion
foie l'ouvrage des trois perfonnes de la Trinité , la féconde
feule s'efl: fait chair; que quand on dit de Jefus-ChrilT; des
(n)Pag. J49. i (p) Png. 557.
io)P"S-})i., 1 Cî)?"^. 364> 3'^^
Rrij
31^ A R N O U L,
chofes qui paroiflent incompatibles , i! faut les expliquer en
attribuant à la nature divine ce qui lui eft propre , & à la na-
ture humaine ce qui lui appartient ; enforte qu'on n'attribue
point les foibleffes humaines à la nature divine , ni la majefté
divine , c'efl-à-dire les opérations divines , à la nature hu-
maine : mais que lorfqu'il efl: queflion de la perfonne de Je-
fus-Chrifl , on peut dire de lui ce qui efl: de l'une & de Tautre
nature : qu'encore que le mariage de S. Jofeph avec la faintc
Vierge n'ait point été confommé , ce ne laiflbit pas d'être ua
véritable mariage , parce qu'il ne conliflie effentiellement que
dans la feule volonté ou confentement des époux. Il appor-
te l'exemple du mariage de fainte Cécile avec Tiburce ; tous
deux de concert vécurent dans le célibat , même après leur
mariage.
Lettres d'Ar- X. A la fuite de ce Difcours on a mis dans le même Tome
"°"'" du Spicilcge , cinq Lettres d' Arnoul à diverfes perfonnes.
iliji' I. Dans la première , qui eft au Pape Alexandre III , il fe plaint
qu'il lui eût donné pour Juges dans une affaire deux Doyens,
l'un de Bayeux , l'autre d'Evrcux : ce qui lui paroît désho-
norant pour l'Epifcopat. C'eft pourquoi il le prie de lui en
nommer d'autres qui fulTent d'un âge &: d'un Ordre devant
lefquels il pût ccmparoître fans blefler fa dignité , & le refped
dû à fa vieilIefTe, & de les joindre à l'Evêque d'Avranches,
nommé auparavant avec les deux Doyens. U paroît qu'il s'a-
grflbit d'Eglifes Paroiflîales & de dixmes , qu'il difoit ufur-
Ifiji. 1. pécs par des Moines. Par la féconde , il prend la défcnfe de
Regnaud , élu Evcque de Bathon , m.ais dont l'éleftion étoic
conteftée , principalement à caufe qu'on le difoit né depuis
que fon père avoir reçu les Ordres facrés. Arnoul dit aux:
Cardinaux & Légats , Juges délégués de cette affaire par le
Saint Siège, que ie mérite de Regnaud étoit bien connu , que
fon élcdion s'étoit faite d'une voix unanime , & qu'il étoit né
avant que fon père entrât dans les Ordres facrés , qu'ils ne dé-
voient donc pas tarder à l'envoyer dans fon Eglifc qui avoir un-
grand beioin de fa préfence.
Ef/ji 3. XI. Robert, Archevêque de Rouen, avoit obtenu un Ref-
crit de Rome en faveur d'un Moine de Cormeil , qui étoit
forti deux fois de fon Monaftere. Il y fut reçu une troineme
fois ; & s'étant depuis fouillé de divers crimes , l'Abbé lui per-
{t) Ibid, {tig, 253. Ej'J/î. 1,
EVESQUE DE LTSIEUX. Ch. XXIT. 317
mît d'aller s'établir ailleurs. Il s'adrcfla au Saint Siège , qui
ayant pris ccnnoiiTancc de les mœurs , lui rcfuia les deman-
des. Il apollalia , 8c tomba dans d'autres dvMordrcs. Arnoul
craignant qu'il n'eut de nouveau recours à rArLlievcquc de
Rouen pour le faire recevoir une quatrième fois à Cormeil , le
prévint , & lui ht cnvilager les maux qui en arriveroicnc à ce
Monaflcrc.
XII. La Lettre à tous les Fidèles regarde l'accord fait à ^l'I^'^^
l'amiable entre Simon, Abbé de Saint André , & les Frères
Holpitalicrs de Saint Jean dé Jérulalem , au fujet d'un Tefta-
mentoù ils étoient rappelles. Arnoul , Commifl'aiie du Saine
Siège pour juger cette difficulté définitivement & fans appel ,
la termina au contentement des parties intéredécs. Dans fa.
cinquième Lettre il lupplie Henri 11, Roi d'Angleterre, d'in-
cerpofer Ion autorité pour obliger Hugues de Nonant , fon
neveu , à reftiruer aux Chanoines Régulicis de Saint 'Vidor
Pliglife Paroiffiale de VafFée , qu'il leur avoit donnée avant
que de fe retirer chez eux , & étant encore Evêque de Liiieux.
Il fe plaint beaucoup de ce neveu , fils de fa lœur , S: lui repro-
che vivement Ion ingratitude & Ion avidité à s'emparer du
bien des pauvres & de l'Eglife.
Xni. Il y a quelques autres Lettres d'Arnoul ( fj dans le AmresLet-
fecond Tome du Spicilege de Dom d'Acheri. Nous avons "'"'^''^'^"°"^*
déjà parlé de la première , qui regarde l'accuiation formée
contre lui d'avoir diffipé les biens de fon Eglile , & de la fé-
conde, dans laquelle il fournit à faint Thomas , Archevêque
de Cantorberi , les moyens de rentrer dans les bonnes grâces
de Henri II , Roi d'Angleterre. Il en écrivit une troifiéme r;,;/?,, i, 2, ji
adi effèe au Pape Alexandre III , pour l'aiTurer que la puiflan-
ce fécuîiere n'avoir eu aucune part à l'éledion de cet Arche-
vêque , & que fes mérites leuls l'avoient porté fur le Siège Ar-
chiépifcopal de cette Eglile; il étoit déjà avancé en âge lorf-
qu'il écrivit au Roi d'Angleterre, pour lui redemander fa^?'A4«
bienveillance ; & pour y rentrer, il le fait fouvenir que tandis
qu'il avoit fuivi fes confeils , il avoit été obéi & refpcfté de fes
Sujets j Se fon Royaume dans une tranquillité parfaire , parce
qu'alors la raifon , la juftice & la miféricorde dirigeoient tou-
tes fes aftions ; mais que depuis qu'il s'éroit livré aux confeils
des flatteurs , il n'avoit connu d'autres Loix que fa propre
(J) VoyeTiTim. z , Spcileg. [>. 481 C^ /•?,
31^ A R N O U L,
volonté , ou plutôt !a leur II Li repréfentc que Dieu n'a
donné aux Rois la puiiïancc & les richefles , que pour la garde
& la dcfenle de leurs peuples , & non pour uier de vioknce
envers eux.
%^îi XIV. Sa Lettre aux Légats Albert & Théodin , l'un &
l'autre Cardinaux de TEglile Romaine , cfi pour les engager
à favoriler l'élcdi on de Kcgnaud , à laquelle on difoit que
le jeu: e Roi Henri s'oppolbit : il infifle lur la canonicitc de
fon c.edion connu: de tout le Royaume ; fur les emprefTe-
mens du Clergé & du peuple de Bathon, Se fur l'utilité qu'il
prccur.i à cette Eglife : elle étoit dcflcrvie par des Moines ,
& non par des Clercs. Arnoul écrivit fur le même fujet une
E(tji.6. fcv.onde Lettre, dont il a été parlé plus haut. Le Clergé de
Tours s'étoit choid un Archevêque fans attendre l'arrivée des
Suffi-cigans , parce que la chofe prefToit , & qu'il doutoit qu'ils
pulTent arriver à temps. PluOeurs ne firent aucune difficulté
de confirmer l'cledion , & Arnoul fe chargea de prier Guillau-
me , Evêquc du Mans , de donner aufll fon confentemer.t à cette
c'.cdion.
^p':ft.7' XV. Céleftin II. étant monté fur le Saint Siège en 1 145,
(aufll- tôt après la mort d'Innocent II. ) l'Evcque de Li-
fieux , en le complimentant fur fon élévation , fit dans la
même Lettre l'éloge de fon Prédéceffeur , qu'il ne craint pas
de lui donner pour modèle, en difanc qu'on ne doutoit pas
qu'il ne dût donner de l'accroilTement à ce qu'Innocent II.
avoit plante. Par une autre Lettre que nous n'avons pas en-
tière , il prioit le Pape Céleftin d'achever dans l'Eglife de
Secz le bien que fes Prédécefleurs y avoient commencé. On
voit par-là qu'Arnoul , depuis même qu'il fut Evêque de Li-
fieux , s'intérelToit pour l'Eglife de Seez dont il avoit été Ar-
chidiacre.
Autres Let- XVI. Toutes Ics Lettres dont nous venons de parler , ne
treid'Arnoul. ^^ trouvent pas dans le Recueil manufcric d'Odon Turne-
be [ r ) , que Claude Minos fit imprimera Paris en 1585 ,
i«-8°. avec les autres Opufculcs d'Arnoul , qui faifoient par-
tie de^ce Recueil. On a fuivi cette Edition dans la Biblio-
thèque des Pères à Cologne , & djins celle de Lyon. Mais
on lit dans celle-ci un Difcours entier d'Arnoul , que Dom
Luc d'Acheri n'avoit donné qu'imparfait dans le iecond To-
(t; Tùtn. il, Bibliot. Pat. paj. 1 50J.
KVE^QVE DE LîSîEUX. Ch. XXTT. ^ip
me de (un Sj ialege. ArnoL.1 fut prie dans fa vicillcfie de re-
cueillir coures les Lettres qu'il avoir écrites à diverfes pcr-
lonn> s. Il répondit a Gilks , Archevêque de Rouen , qui lui
avoit fait cette demande, qu'il ne la lui accorderoit qu'avec
peine, d>ins la crainte de s'attirer le mépris du Public , qui
î'acculcroit de vanité , ou reg rdcroit les Lettres comme ne
méritant pas de voir le jour.-JN'en ayant coniervé aucune co-
pie , il fut obligé de redemander les originaux. Il convient
que celles qu'il avoit écrites dans fa jeunefle étoient d'un flyle
plus cliâtié, plus coulant , plus fleuri, plus fententicux, plus
élégant ; mais que dans un âge avancé il s'éroit moins ap-
pliqué à orner les Lettres de figures, qu'tà les rendre utiles,
comrre il convencit à un Evêque : à quoi il ajoute que dans
la vit-illefTc l'ci! rit a plus de peine à fournir lorfau'i! s'asit d'é-
crire à des pcrfonnes qui méritent du rcfped, ou qu'il ellquc-
Aion de traiter des affaires.
XVII. Parmi fcs Lettres il y en a plufieurs qui ne font Pag.j^oS.
que de pure amitié. Nous nous arrêterons à celles qui con-
tiennent quelque chofe d'intéreffint. Dans la Lettre au Pape
Adrien IV, il lui recommande un nommé Simon , ciui , pour
avoir appelle au Saint Siège , avoit été mis en prifon, d'où
il n'étûit forti qu'en donnant de l'argent à fon Perfécuteur ,
& en acquielçant à la Sentence que l'Evêque avoit portée
contre lui. Il fait remarquer deux chofes au Pape ; la pre-
mière , que l'on commençcit dans ces cantons à n'avoir plus
le même refpeâ pour le Saint Siège qu'auparavant ; la fé-
conde , que il l'on fouflroit à Rome qu''on éludât de cette fa-
çon le recours que l'on pouvoir y avoir , la proteâion du Siéo-e
Apoftolique deviendroit inutile. Arnoul pria le même Pape
par une autre Lettre , de renvoyer l'Evêque de Bayeux à fon
Diocèfe , où fa préfence étoit néccffaire pour prévenir les
maux dont fon Eglile étoit menacée. Sa quatrième Lettre au ^'«.J-'So^^
Pape Adrien a pour objet un différend entre l'Abbé & les
Moines de Jumiege. Arnoul l'avoit examiné fur les lieux , &
jugé en faveur de l'Abbé , qu'il avoit admis à fon fermant,
& à celui des trois Abbés & de trois Moines de probité re-
connue , parce que fes Accufateurs n'avoient produit qu'un
Témoin pour chaque chef d'accufation. Les Moines ayanc
demandé à l'Evêque de Lifieux des Lettres de renvoi au
Saint Siège , auquel ils avoient appelle , ou comme il eft
dit , aux Apôtres , il leur en accocda , en ordonnant néan-
520 A R N O U L,
moins aux Parties |de ne rien faire qui pût préjudicier à
l'appel.
ibid.f, 1310. XVIII. Arnoul de Lifieux écrivit à l'Abbé de S. Evroux
qu'étant obligé d'acquitter toutes les dettes contradécs de
bonne foi par fon Prédéccfleur , il prononceroit conire lui
une Sentence d'interdit s'il ne fatisfailoit tous fes Créanciers
avant la Pentecôte prochaine. Il lui enjoignit encore y fous
peine de fufpenfe , de recevoir le Moine Guillaume qu'il avoit
chaffé de fon Monaftere fans avoir voulu entendre ia juflifi-
cation. Avant d'en venir à cette cenfure, Arnoul s'étoic fait
informer exactement du délit dont ce Moine étoit accufé ,
mais non pas convaincu. Il avoit même cité deux fois l'Abbé
fans qu'il eût comparu : d'ailleurs Guillaume étoit difpofé à
obéir en tout à fon Abbé.
m^^ XIX. Il déclare dans une Lettre à l'Evèque du Mans ,
qu'une des Parties contendantes citée à jour & lieu certain ,
ne peut être condamnée pour une fimpîe abfence , jufqu'à ce
qu'elle ait été citée une féconde & troifiemefois. Arnoul ayant
eu un ditférend avec un Seigneur de ion Diocèle, qui, non-
fculemenc ne vouloir pas reconnoître fa Jurifdidion , mais qui
liai avoit encore enlevé plufieurs chofes , les Légats du Saine
Siège ordonnèrent que le Seigneur reftitueroit ce qu'il avoit
enlevé ; qu'il obligeroit ceux de fes Vaflaux qu'Arnoul avoic
excommuniés à faire fatisfaftion , & pour reconnoître la Ju-
rifdidion de cet Evêque qui étoit fon Diocéfain , il lui pré-
fenteroit un Prêtre pour gouverner fous fon autorité fEglife
& le Peuple du lieu où il étoit Seigneur. Celui-ci offrit à Ar-
noul de lui faire préfenrer ce Prêtre par Hugues, Archevêque
de Rouen. Arnoul le refufa , de crainte de nuire à fon droit. Il
confentit au furplus à un accommodement pour finir entière-
ment cette difficulté.
Prfj. 1)12. XX. On a déjà remarqué qu'aufTitôt que l'Evêque de Li-
fieux eût appris la promotion d'Alexandre III , il lui écrivit
pour l'en féliciter & le reconnoître pour Vicaire de faint
Pierre, & pour le Pafteur & l'Evêque de tous ceux qui por-
tent le nom de Chrétien. Pour le raffurer contre les efforts
de l'Antipape Octavien , il le fait fouvenir dans cette Lettre
qu'il eft fouvent arrivé de ces fortes de fchifmes dans l'Eglifc
Romaine , mais qui ont toujours tourné a fa gloire; comme
on le voit , dit-il , par les peintures du Palais de Latran , où
les Schilmatiques téméraires fervent de marchepied aux Pères
^ Catholiques ,
EVESQUE DE LISIEUX , Ch.XXII. 321
Catholiques , c'clVà-dirc aux Papes. Alexandre ienfiblc à
cette Lettre , en remercia Arnoul , le priant de continuer
fes Ibins auprès du Roi d'Angleterre , des Evcqucs Sz des
Seigneurs du pays. Ce Pape lui donna avis de Texcoramu-
nication qu'il avoir prononcée contre l'Empereur Fridcric , Sz
les fauteurs.
XXI. Arnoul écrivit doncaux Evoques d'Angleterre pour ^'E/^'^ '
leur flîire connoître la canonicité de l'életlion d'Alexandre
III. Il en détailla toutes les circonftanccs , dont il fait le
parallèle avec celle d'Oclavien. On trouvoit dans Alexandre
toutes les qualités perfonnelles néceflaires à un Pape ; de la
nailTcince, du Içavoir, l'afl'emblage de toutes les vertus. Son
éledion le fit luivant les règles , & fa confécration par l'E-
vcque d'Oflie, à qui il appartient de droit. H fut reconnu
par les Cardinaux & les Evêques qui faiioient les fondions
de Légats en divers pays ; & toute l'Eglile ieroit dans une
paix parfaite , fi Odavicn ne le fut mis Tous la protection de
l'Empereur Frideric qu'il fçavoit être difpofé à le fecourir. En
effet ce Prince , ajoute Arnoul , fut ravi de trouver cette
occafion , que ies Prédéceffeurs avoient louvent cherchée ,
i de foumettre l'Eglife Romaine à leur^ empire ; & c'eft pour
cela qu'ils ont favorifé les Schifmatiques & lufcité des lédi-
tions dans Rome. L'Evêque de Lifieux fait voir qu'on ne
pouvoir reconnoitre Odïavicn pour Pape , puilqu'il n'avoir
. été élu que par un Evcque & deux Cardinaux ; qu'il avoir
•• pris de lui-même les Ornerriens pontificaux, avoir employé
la violence des armes pour s'alTeoir le premier dans la Chaire
pontificale , & s'emparer du Palais; qu'il n'avoit été conlacré
qu'en préfence d'un petir nombre de perfonnes, & par des
Evêques qu'if'avoit mendiés de tous côtés ; que n'ayant au-
cune confiance dans la caufe , il avoit fait l'Empereur le
maître abiolu de la deftinée, en jettant à les pieds les mar-
ques de la dignité pontificale , dont il avoit enfuite reçu
l'inveftiture des mains de ce Prince par l'anneau & le bâton,
faifant triompher l'Empire du Sacerdoce; qu'envain on fai-
foit valoir pour fon 'éiedion le Concile de Pavie ,. puifque
les Evêques n'y avoient eu aucune liberté ; que l'écrit qu'on
leur avoit produit étoit plein de faufletés , & qu'on n'avoic
pu y rendre valide une éleètion vicieule dans ion commen-
cement. Il oppofe à ce Conciliabule les Affemblécs tenues en
France pour li, réception du Pape Alexandre , & à cette
Tome XXllI. Sf
322 A R N O U L,
occafion il dit : Béni foit Dieu qui a fait à l'Eglife Gallicane
fa milcricorde ordinaire , de reconnoître toujours la vérité,
& de ne pas s'écarter du chemin de la jullice. Enfin il die
aux Evoques d'Angleterre , qu'encore que le Roi ait reconnu
dès le commencement le Pape Alexandre , il ne vouloir point
publier d'Edit fur ce iujet fans les avoir conlultés. Dans fa
Lettre aux Cardinaux , Arnoul les avertit de ne pas éloigner
ce Prince par leurs menaces , mais de l'adoucir , puifque
Fag,j^i6, l'obéiflance des Royaumes de France, d'Angleterre, d'Ef-
pagne , d'Hibernie & de Nortwege dépendoit de fa décla-
ration, le Roi de France s'en étant rapporté à lui pour le
jugement définitif de cette caufe.
Sag. 1317. XXII. L'Evêque de Séez , parent d'Arnoul , avoir établi
des Chanoines réguliers dans cette Eglife au lieu des fécu-
liers , & ce changement avoir été approuvé par les Papes
Honorius II , Eugène III , & Adrien III , & par Henri II ,
Roi d'Angleterre ; & les Evêques fucceffeurs dévoient, avant
leur ordination , faire ferment de continuer cet érabliffemenr.
L'un d'eux , contemporain du Pape Alexandre III , en obtint
de conférer les Archidiaconés à des féculiers , dans la vue
de placer fes parens. Arnoul s'en plaignit au Pape, & lui
remontra qu'il n'avoit pu détruire ce que fes Prédécefleurs
avoient établi , parce que les privilèges par eux accordés font
comme des teflamens qui ne font pas annuUés, mais plutôt
confirmés par la mort des Teftateurs ; qu'on avoir bien pu
changer des Chanoines féculiers en réguliers, parce que l'inf-
titution de ceux-ci eft plus parfaite ; mais qu'on ne peut
changer un ordre plus flùnt en un moins parfait, parce que
c'étoit autorifer le relâchement. 11 exhorte donc le Pape Ale-
xandre à révoquer ce qu'il avoir accordé par furprile.
Pax.i^io^ XXIII. L'AbbédeGreflain, dans le Dioceie de Lifieux,
ï'S*^' fous prétexte de prendre foin des biens que ce Monafiere
poffédoit en Angleterre , y paflToit des temps confidérables
occupé à des procès & à fe divertir, ce qui occafionnoit de
grandes dépcnfes & divers défordres parmi les Moines. Il
étoit en ce pays-là depuis quatorze mois , & il y étoit allé
fans la perraiffion de fcn Evêque, lorfqu'il lui écrivit pour
s'en plaindre, & lui ordonner en vertu d'obciffance de re-
venir au plutôt à Greftain , fous peine de recevoir de fa parc
un ordre plus lévere. L'Abbé , qui fe nommoit Guillaume
d'ExceJire , n'eut aucun égard aux monitions de i'Evêque de
EVESQUE DE LISIEUX,Ch. XXir. 51)
Lifieux. Il continua fon Icjour en Angleterre. Le brigandage uu.
fe mit dans Ion Monafterc. Les dciordres éclatèrent au-de-
hors. Arnoul en porta les plaintes au Pape Alexandre, lui
demandant d'ordonner la diiperfion de ces Moines indociles
dans des MonaReres bien réglés , & de mettre à Grcftain des
Chanoines réguliers. La demande d'Arnoul ne fur point
écoutée. Le Pape laifla l'Abbaye de Greflain fous la Règle
de S. Benoît ; mais l'Abbé Guillaume (u) fut transféré à Saint
Martin de Pontoife en 1 185 par Gauthier, Archevêque de
Koucn.
XXIV. En envoyant à Henri , Cardinal Evéque de Pife,
les Ouvrages d'Ennodius , Arnoul en porte un jugement peu
avantageux. Il dit que quant aux matières qui y font trai-
tées ils ne font point intéreffans , & qu'à l'égard du flyle il
n'a ni beauté ni clarté ; ce qui fait qu'au lieu de donner du
jour aux difficultés qu'il fe propofe d'expliquer , il les couvre
de ténèbres. Il n'eftime pas plus la poéfie de cet Écrivain que
fa profe. Ses vers font ians aménité , & ils pèchent fouvent
contre les règles : on y fait longues les fyllabcs qui font brè-
ves, & brèves celles qui font longues. Arnoul cependant ne
prétend pas que fon jugement doive fixer celui du Cardinal
Henri , qui écoit en état d'en juger lui-même par la kdure
des écrits d'Ennodius.
XXV. Ce que dit l'Evêque de Li(îeux dans fa Lettre à P^»?. ijîî;
Arnaud, Abbé de Bonneval , du Sacrifice de la Mefle , mé-
rite d'être rapporté. » On ne peut rien offrir de plus précieux
j) que Jefus-Chrifl: , rien de plus efficace que ce Sacrifice , rien
j) de plus utile à celui qui l'offre & à celui pour qui il efl: offert,
» fi l'indignité des perfonnes ne le rend inutile par l'oppofi-
» tion de leurs mœurs à la dignité de ce Sacrifice ; car il faut
» que celui qui l'offre ait les mains pures , de peur que ce qui
« n'efl pas appréciable , & qui eft digne de toute vénération ,
j) ne foit offert pour un vil prix & pour des motifs encore plus
7» indignes. J 1 efl auffi nécefl'aire que celui pour qui il eft offert
»> en reconnoiffe la valeur par la foi ; qu'il l'aime , qu'il le de-
« fire ardemment, & qu'il mette en ce Sacrifice la confiance
« d'obtenir de Dieu fa piwpiciation & fa miféricorde. Par la
« réunion de ces difpofitions faintes dans les deux parties , le
« Sacrifice eft utile à l'une & à l'autre ; & il arrive que ceux
(k) Robertus db Monte, ad ann.nZj.
Sfij
324 A R N O U L,
» qui offrent pour les autres, offrent pour eux-mêmes. Que
« ce bienfait eft grand , qui profite à celui qui le reçoit & à
s> celui qui le donne ! Quelque étendue que loit la charité du
3> Prêtre envers certaines pcrfonn^s , le Saciifîce qu'il offre
j> eft tout entier pour tous , & tout entier peur chacun en
» particulier. Pour être communique à pluiieurs , fon inté-
« gritc n'en efl pas divifée , ni fa vertu diminuée Icrfquo plu-
» ficurs y participent. Il eft tout à vous & tcut à moi. Je
3J l'ai oîîcrt tout entier pour vous , & je l'ai néanmoins rcfervé
« tout entier pour mon utilité particulière «.
F«^. 1313. XXVI. Lorfqu'Arnoul prononça un Difcours à l'ouver-
ture du Concile de Tours , la plupart des Auditeurs, ceux
même qui étoient auprès de lui, eurent peine à l'entendre à
cauie du. bruit occafionné par le grand nombre des affiflans»
Gilles , Archidiacre de Rouen , le pria de le mettre par écrit.
On l'a mis au rang de les Lettres , parce qu'il eff précédé
d'une Lettre à cet Archidiacre. Nous en avons parlé plus haut..
Arnoul fit un autre Difcours dans un Concile où il s'agiffoit
de l'éledion d'un évêque. Dom Luc d'A chéri n'en a donné
qu'un fragment dans le fécond tome du Spicilege (x). Il efl
tout entier dans la Bibliothèque des Pères, à Lyon en 1^77»
La beauté, l'unité, la catholicité de l'Eglile en font la ma-
tière. Arnoul s'y déclare ouvertement contre l'élcêlion de
Girard , comme faite contre les règles.
Tag. 1553, XXVIL II approuva & confirma celle de l'Abbé de Ber-
nac , mais il trouva mauvais que le Prieur ne fût pas vena
lui-même avec quelques-uns de fes Religieux lui demander
le jour de la bénéditfion du nouvel Abbé , & qu'il ic fût con-
tenté de lui députer un jeune Moine fans moeurs & fans gra-
vité. Il ordonna donc au Prieur de le venir recevoir au jour
rnarqué pour cette cérémonie , & de le faire accompagner
d'un nombre compétent de la Communauté , avec celui qu'ils
avoient élu pour leur Abbé. Dans fa Lettre à Albert &
^"g- 1338. Theodin , Légats du Pape , il fait voir qu'à caufe de l'in-
continence des Prêtres , très-fréquente dans fa Province , il
n'efl pas expédient de donner des Bénéfices aux fils des Prê-
tres , de peur qu'à l'exemple de leurs pères ils ne fouillent le
Sanduaire du Seigneur. Il fe plaint encore au Pape Alexan-
Pig'-iii?- dre III. que les Moines recevoient des Cures & des dixmes
CkJ T»m, z, Sficilig, f, jfoj'
EVESQUE DE LlSTEUX, Ch. XXTf. 325
de la main des Laïques, & rdiiroicnt l'obéi (Tance aux Evêques.
Cette dernière plainte icgardoit partirulicrcmcnt TAbbc de
Sa ni-Evroul , qui avoit célèbre la Melle & tous les autres
OtHces divins, au préjudice de la lulpcnfc Se de ranathérac
c]ue Ion Evcque avoic prononcé contre lui.
XXVIII. L'Evcque de Lilieux s'occupoic quelquefois de Poétîesd'Ar»
poélies. Ses vers ont de la dignité. Le premier Poëmc cfl iyr "j",';
la Nativité de Jcllis-Chrift ; les autres fur différentes matières '^' '
qui n'ont que peu ou point de rapport à la Religion , comme
fur le retour du Printemps, le changement des laifons. Celui
qui efl addrefîé cà un jeune homme & à une jeune fille qui
s'aimoienc , eft trop libre ; c'ell apparemment un des fruits
de fa jeunefle. Il compofa divcrfes Epitaphes, pour le Roi
Henri, pour l'Impératrice Mathilde, pour Algar, Evêc|ue
de Confiance, & Hugues, Archevêque de Rouen, L'Épi-
gramme fur Jefus-Chrift attaché à la Croix efl en quatre
vcrsélégiaques. Il dit dans une autre qu'il pafîbit en Norman-
die pour un Poëte célèbre, & qu'en France on convcnoit qu'il
n'avoit pas fon femblable : mais il faut remarquer qu'il parloic
ainfi à fon neveu, dont il relevé auiïi les talens pour la Poéfic.
Il en avoit lui-même beaucoup en tout genre ; & dans tout
ce que nous avons de lui on remarque aifément un cfprit fin ,
délicat, pénétrant. Ses Lettres font écrites avec beaucoup de
grâce & d'élégance.
CHAPITRE XXII L
Gratien , Moine Bénédiâin,.
I. T L étoit natif de Clufium ou de Chiufi en Tofcane (a). Grntien,Moi.
X Quelques-uns lui donnent pour frère Pierre Lombard , "« ^^■"^'^''^'^"'•
Maure des Sentences , & le font Moine de Saint Procule à
Boulogne : mais fi l'on a égard au lieu de leur naifi^ance , ils
ne peuvent vraifemblablement paffer pour frères , puifque
Pierre Lombard étoit né près de Novarre en Lombardie, &
Gratien dans la Tofcane ; & l'on voit par l'Épitaphc qu'on
lui a dreffée dans rEglile de Saint Félix & de Saint Nabor
(«) Mabillon, Aima:. Ecncd. tom. 0, /iy. 7? , iinm. itj..
j 25 G R A T I E N;
a Boulogne , qu'il étoit Moine de ce Monaflere , & non de
celui de Saine Procule fitué en la même Ville. L'nnnce de fa
mort n'crt pas marquée dans cette Epitaphe , & Ton ne fçaic
quand elle arriva.
Son Déciet II. Graticn fît fa principale occupation de la ledlure des
ouCoiieâion Canons dans les Colleclions deDenysle Petit, d'Ifidorejde
Bouchard de "Wormcs , d'Yves de Chartres , 8c de quelques
autres. Les défauts 8c les contrariétés qu'il y remarqua , lui
firent naître le dcflein d'en compofer une nouvelle plus com-
plette. 11 la commença en 1 1 27 ^ &; l'acheva en 1 1 5 i dans
le Monaflere de S. Félix, fous le Pontificat d'Eugène III.
Réputation m. H donna à cette Colle£tion le titre de Concorde des
d« ce Décret. ç]jfjQj^g difcordans , & c'efl: ainfi qu'elle efl: intitulée dans les
anciens Manufcrics (b). Innocent III. l'appelle Corps des
Décrets. On la nomme auflfi le Livre des Décrets , ou fim-
plement le Décret. AuflTi-tôt qu'elle parut, on négligea celles
qui avoient cours auparavant. Elle fe répandit rapidement
dans les Provinces étrangères ; & dès l'an i iS6 Guillaume
de Paflfavant en avoir fait prcfcnt à l'Eglife du Mans. On
donna à Gratien la qualité de Maître , & fon autorité fut
d'un très-grand poids dans la décifion des caufcs eccléfial-
tiques.
Fautes dans IV. On Convient néanmoins que fa Colle£tion n'a pas le
ce Décret, degré de perfedion qu'il auroit dû lui donner. Il copie fou-
vent les fautes qui étoient dans celles de Bouchard & d'Yves
de Chartres. Ses extraits ne font pas toujours exacts ; &
comme il ne fçavoit pas le Grec , il s'en eft trop facilement
rapporté aux mauvaifes traductions des Ouvrages des Pères
qui ont écrit en cette langue. L'emprcflcment même que Ton
eut partout, foit avant, loit depuis l'invention de l'Imprime-
rie , à donner place cà ce Décret dans les Bibliothèques , oc-
cafionna de nouvelles fautes, tant par l'inhabileté des Copifles,
que par la négligence des Imprimeurs.
Correftion V. Lcs Papes Pie IV. & Pie V. s'intcrcflcrcnt à donner
Je ce Décret, pj^g corrett le Décret de Graticn , & choifirent à cet effet des
gens habiles , foit parmi les Cardinaux , foit entre les fçavans
Canoniftes de leurs temps. Grégoire XIII. mit la dernière
main à ce travail , qui fut achevé en 1580. Par fcs foins & ceux
de fes Prédéceffcurs le Texte de Gratien fut revu & corrigé
(*) MaBili. Uid.
MOINE BÉNÉDICTIN, Ch. XXTIT. 327
fur les meilleurs & les plus anciens Manufcrits. Dans les ci-
tations où il avoit mis un Pcrc pour un autre , on rcndic le
paflagc cité à Ion véritable auteur , 8c l'en manqua en mcmc-
temps le Livre , le Traité , le Dilcours d'où ce pallage étoic
tiré i car il étoit arrivé à Gratien, comme à Bouchard & à
Yves de Chartres , de citer en général les Ecrits de S. Jérôme
& de Saint Auguftin , lans déligncr l'endroit. Souvent audi il
n'avoit donné que le précis de plulieurs paflages enlcmble ,
fans rapporter les propres paroles du Père qu'il citoit. Pour
la latisfadion des Lcdeurs on a mis ces paflages entiers , en
marquant l'endroit d'où ils font tirés. On en a uié de même
à l'égard des Canons des Conciles de l'Eglife Grecque. Le
texte y eft en cette langue , au lieu que Gratien ne l'avoic
donné que fuivant la verfion de Denys le Petit , & l'on a
iuivi cette méthode dans plufieurs paflTages des Pères Grecs.
VI. Le Décret de Gratien ainfi corrigé fut imprimé à Editions d»
Rome en 1580, par ordre du Pape Grégoire XIII , qui y" ^""*
joignit une Bulle portant dcfenfe à tous les Imprimeurs Ca-
tholiques , fous peine d'excommunication & d'amendes pé-
cuniaires , de s'éloigner en quoi que ce fût dans les impref-
fions à faire dans la fuite , de celle qu'on avoit faite à Rome
en ladite année. Sa Bulle, qui eft du premier Juillet i58.o ,
fut exécutée dans les éditions de Venile en 1584, de Lyon
la même année , & en 1 55? 1 ; de Paris en 1 5 84 & 1^12, 8c
de Francfort en 1586 & 1 590 : mais il y en avoit plufieurs
avant cette Bulle ; fçavoir, à Strafbourg , en grand papier ,
fan 147 1 par Henri Eggeflcin ; à Cologne la même année,,
chez, Pierre d'Ofpe ; à Mayence en 1472 , de Flmprimerie
de Pierre Schoiffer de Gcrnershcym ,• à Venife en 1474 &
J475>,/o/. avec la Préface de Pierre Albignan , & en 1480
f;;-4'*. psr Adam de Rotnil. L'édition de J478 , en la même
Ville , efl enrichie d'une glofe , de même que celle de Bafle
en 1476^0/. Les deux autres éditions yb/. faites à Venife,.
font de l'an Jj^S6 8c 1493. Il y en a cinq de Paris, en i çoo
7/2-4° , 1508, 1517 2/î-8° , 1522 & 1528 ?tt-4", & deux
d'Anvers, chez Plantin, en 1570 & 1573, par les loins d'An-
toine Contius , ou le Conte , qui avoit fait quelques cor-
redions dans le Décret.
VIL Gratien a divilé fa Colle£lion ou fon Décret en trois Ce qu'il con--
parcies. La première traite d'abord du Droit en général , tient.
puis de fes différentes efpcces ; le Droit, naturel y, le Droit
328 G R A T I E N,
divin fondé fur les faintes Ecritures -, le Droit ccclcfiaflique
aucorifé par les Canons des Conciles , les Décrets des Papes,
les Statuts des Percs , les Conftitutions des Empereurs pour
lEglil'e. Gratien cite indifféremment les fauffcs comme les
vraies Décrérales. Cette première partie eft divifée en cent
& une Diftin£tions , dont chacune fe fous-divife en Capitules.
Il y cii principalement queftion des Miniftres de l'Egliie. La
féconde contient trente-lix Caufes compofées de plufieurs
queftions, fous-divifées également en Chapitres , fuivant les
divers cas que l'on y décide. La troifieme cfl: intitulée de la
Confécration. On y traite de l'Office divin & des Sacremens
dans cinq Diftintiions. Les Canons pcnitentiaux font à la
fuite du Décret, & ils y étoienc néceflaires pour i'inflruclion
des Miniftres de l'Edife.
Additions au VIIL On rencontre de temps en temps dans le Décret
Décret. quelques articles qui y ont été ajoutés fous le titre de Paleas,
terme dont la fignification n'eft pas bien fixée. Les uns croient
qu'il faut entendre par -là des additions de peu de confé-
quence; d'autres, des remarques anciennes qui ont rapport
à ce qui efl contenu dans le corps du Décret. Il efl plus vrai-
femblable que Paleas fe doit prendre pour Cotta palea , Dii-
ciple de Gratien , qui ajouta certains Chapitres à l'Ouvrage
de fon Maître.
Remarques IX. Dans le tcmps que Grégoire XIII. faifoit travailler à
fur le Décret. l'édition romaine du Décret de Gratien , Antoine-AuguIIin,
Archevêque de Tarragone , compoia deux Livres en forme
de Dialogues , intitulés de Li CorreElion de Gratisn. L'Auteur
fit à cet Ouvrage plufieurs additions , lorfqu'il eût lu l'édition
du Décret faite à Rome en 1 580; mais il ne donna pas au
Public ce qu'il avoit fait fur Gratien. Ses Remarques ne furent
imprimées qu'en 1587 à Tarragone , un peu après fa mort.
M. Balufe en fit une féconde édition en 1(^72 , à Paris chez
François Muguet. Il mit en tête une Préface très-lçavanre,
& répandit fur tout l'Ouvrage de l'Archevêque de Tarragone
des Notes très-inftru6lives. Ce Prélat, dans le premier Livre
au feizieme Dialogue, rapporte le jugement que S. Antonin ,
Archevêque de Florence , a fait du Décret de Gratien , en
difant qu'il y a plufieurs chofes dans ce Décret qui ne font
plus en ufage ; d'autres qui , après avoir été établies par les
Papes ou pir des Conciles, ont été, ou révot]uécs nommé-
ment , ou ccfle d'être obferYces par une coutume généralement
contraire.
MOINE BÉNÉDICTIN, Ch. XXllT. ^ 529
contraire. Il en donne pour exemple le jeûne du Carême que
les Clercs , fuivant que le dit Graticn (c) , dévoient commencer
à la Scxagcfimc, & qu'ils ne commencent aujourd'hui qu'avec
les Laïques : les jours des Rogations , où , félon les Conciles
de Lyon Se d'Orléans cités par Gratien ( ^) , on devoit s'abf-
tenir de travail & jeûner, l'ont obfervcs tout différemment.
Il en cfl de même de la lemainc de Pâques , que ces Conciles ,
cités une féconde fois par Gratien (e) , ordonnoicnt de chô-
mer. Le travail n'y efl: plus défendu que dans les deux ou trois
premiers jours de l'Odavc. Saint Antonin allègue plufieurs
autres exemples d'ufage établis dans le Décret de Gratien,
que l'on ne fuivoit plus dans les treizième & quatorzième
iiécles.
X. Mais il efl: important de remarquer que ces changcmens ^l^oarîne Jd
_ 1 ri • j j-V • r o Gratien fur
ne tombent que lur des points de diiciphne , & que ce que pEuciiariftie ,
l'on trouve dans le Décret touchant les Myfleres de la Foi , de Cafecrut.
a été enfeigné invariablement jufqiùi nos jours. Ce fait n'étant dii^'-"^:)_y'''h
contcite de pcrfonne , nous nous contenterons de rapporter
ce qu'il a dit de la tranflubflantiation , ou du changement réel
du pain & du vin au Corps & au Sang de Jefus-Chrift , afin
de continuer la chaîne de la tradition fur cet article. Il s'é-
tablit par le témoignage des anciens Pères de l'Eglife, & par
l'abjuration que Berenger fit de l'erreur contraire dans le Con-
cile de Rome fous le Pape Nicolas II , en préfence de cent
treize Evcques, reconnoiflant que ceux-là étoient dignes d'un
anathême éternel , qui ne confeffoient pas que le pain & le vin
offerts fur l'Autel font, après la confécration , non-ftulemenc
lacrement , mais aufîî le vrai Corps & Sang de notre Seigneur
Jefus-Chrift , qui eft en vérité & non en lacrement ou figure
manié par les mains des Prêtres , rompu & lacéré par les dents "^
des Fidelles. Enfuite il s'explique lui-même plufieurs fois fur
ce Myffcre. Le pain, dit-il (/) , qui eft fur l'Autel, efl: du
(c) Gratian. ^//?. 4, citp. 3^4. j titur pro populo, pro Regibus, pro ca:-
(^d) Gratian. di/lhii. 3, m/', i X^ 5. teris. Ubi venitur ut conficiatur venera-
àe p^ne fit caro Ciirifti. Hoc igitur adftrua-
mus quomodo qui panis efl. Corpus eiTe
Clirifli ; confecratione. Confecratio aurem
quibus verbiî eft & cujus fermonibus ? Do-
niini Jefu. Nam per cmnia rsliqua qua
dicuntur, laus Deo defertur, oratione pe-
Erg.
tum. Qiiis fermo Chrifli f nempe is quo
fada funt omnia. Ju(Tît Dominus , & fac-
tum efl Cœ!um : juffit Dominus , & fiifta
eft Terra . .. Vides ergo quàm operatorius
fie fermo Clirifti. Si ergo tanta vis eft irt
fermoné Domini Jefu, ut inciperent efle
Tome XXllî. Tt
350 G R A T I E N,
pain ordinaire avant que le Prêtre prononce les paroles faCra*
nienccllcs ; mais par la confccration le pain eft fait la chair de
JefLiS-Chrift. Mais comment ce qui cil: pain peut- il ctre le
Corps de Jerus-Chrid? Par la confécraticn. Par quelles paroles
fc fait cette conffcratlon, & de qui font ces paroles? Du Sei-
gneur Jefus: car tout ce qui précède ces paroles dans le Canon
de la McfTe , n'eil qu'une louange à Dieu & une prière pour
le Peuple, pour les Rois , & les autres Membres de l'Eglife.
Mc!i> 1 jrfque le Prèire arrive au moment de confacrer le vé-
ne a'.ile Sacrement , il n'emploie^ plus fes propres paroles , il fe
ferc de celles de Jelus-Chrift. C'eft donc la parole de Jefus-
Chrifl qui fait ce Sacrement. PAais quelle efl: cette parole ?
Celle par qui routes chofes ont été faites. Le Seigneur a com-
mandé, & le Ciel a été fait; le Seigneur a commandé, &la
Terre a été faite. S'il y a tant de force dans fa parole , que
par elle foient faites les choies qui n'étoient pas , à plus forte
raifon peut-elle faire que celles qui étoient foient changées en
d'autres , & que ce qui étoit pain avant la coniccration , foiC-
Corps de Jefus- Chrift après la confécration -, parce que la pa-
role de jelus-Chrilf change la créature , & il arrive que du
pain efl formé fon Corps, & du vin mêlé d'eau fon Sang, par
la confécration du Verbe célefte. Gratien rapporte les paroles
de la confécration , qui font : Ceci efl mon corps j ceci eji mon
fangy en remarquant que celles qui précédent iont de l'Evan-
gélifte , & non de Jcfus-Chrifl.
rEuchariftie XL Gratien ajoute que quoique (g) la figure du pain 8c
méJe^qui' eft ^^'^ ^^^ ^'^^^ après la confécration , on doit croire toutefois
fortie du fein qu'il n'y a réellement que la chair & le fang de Jefus-Chrifl,
de la Vierge, |^ même chair, & non autre, que telle qui ell n:e de Marie ,
Hf qui a fouflfert fur la croix , & qui efl: refiulcitée du fépuichre»
On mange {/i) tous les jours le Corps de Jefus -Chrift dans
çuï non erant , quanto magis operatorius
eft, ut fint quie erant & in aliud commu-
tentur ; & fie quod erat panis ai;te confe-
crationem , jam Corpu- Chrifli eft pofl
confecrationem, quia fermo Chrifti mutât
creaturain , & fie ex pane fitCorpu; ('hrifti
multisconfringetur; & : Accipite & bibife
ex co omnes , hic eft en-m Sanguis meus.
Gk-atiakus , de Ccnfeiratione , dijUrd, 2,
'■'P- 5Î- . . . ,. r
( g ) Licèt figura pams & vini lue fit,,
omnino nihil aliud quàm caro ChFifti &
& vinum eum aquâ in ealice mixtum fit ' fanguis , poft conlecrarionem , credenda
fanguis confecratione Verbi cceleflis
Omnia verba funt Evangeliftj? ufque ad
Accipite , five Corpts , five Sanguinem.
In'e vrrba funt Chrifti : Edite ex hoc om-
nes , hoc efl enim Cornus meum quod pro
funt ... & ut mirabilins loquar , non alia
plané caro quàm qux nata rft de Maria,
& paiTii in cruce , Si refurrexit de fepul-
chro. Gratjan. j^:i/. CI/'. 74.
(*) Uid. (ap. 7J, 77.
MOINK HÉNI^.DTCTIN, Ch. XXm. 531
ïe Sacrement de l'Autel ,& il demeure tout entier dans le Ciel.
Fut-il divité par p.irties ( fous les eipcces) , cette divifion , qui
ne fe fait qu'en figure, rie nuit point à l'intégrité du Corps de
Jefus-Chriiî, que chaque Fidèle reçoit tout entier. Les Prêtres
doivent avoir toujours l'Eucliariflic en réfervc pour en com-
inunicr les infirmes , afin qu'ils ne meurent pas fans com-
munion.
XII. Il ncft parlé dans la troifiemc Partie intitulée de la Gratîentraùe
Confécration , que des trois Sacremens d'EuchariRie, de lîap- (-rVméns^dans
tcme & de Confirmation. Mais dans la trente-troifieme Caule fon Décret,
de la féconde Partie , Gratien avoit traité fort au long du Sa-
crement de Pénitence, du Mariage dans la Caule vingt-fcp-
tieme, & de l'Extrcme-Ondion dans la Diflindion ^5 de la
première Partie du Décret.
XIII. Apres avoir établi dans la première queftion de la
Caufe vingt-cinquième , que les Papes ont droit de faire de
nouvelles loix , pourvu qu'elles ne foient pas contraires aux
Statuts des Saints Pères , & montré que les Papes mêmes fe
reconnoiflent obligés à l'obfervation des Canons & des Dé-
crets de leurs Prédécefleurs , & qu'ils ne peuvent accorder
aucun privilège contre les Canons , Gratien foutient que les
Papes ne font point liés par les Canons , quoiqu'ils leur don-
nent la force & la vigueur, & qu'ils peuvent quand ils veulent
y déroger. Il le prouve par trois exemples ; 1°. de Jefus-
Chrifl: qui , en touchant le Lépreux pour le guérir , fit contre
la Loi qui défendoit de toucher ces fortes de malades : 2*. des
Apôtres qui arrachèrent des épis & les froiflferent dans leurs
mains le jour du fabbat , quoique cela fut défendu par la Loi '
ancienne; tranfgrefllon que Jefus-Chrifl: jufllfia par l'exemple
de David qui , contre la défenfe de la même Loi , mangea
dans le bcfoin les pains de propofition qu'il n'étoit permis
qu'aux Prêtres de manger : 3°. par l'exemple de Jefus-Chrifl
qui enfeignoit dans le Temple les Scribes & les Pharifiens ,
pour leur montrer qu'il étoit le maître de la Loi. Gratien
ajoute que l'obfervation des Canons de la part des Papes ,
cfl: pour faire voir que ces Canons ne font pns à mcprifcr ,
& fur cela il allègue encore l'exemple de Jefus-Chrifl , qui
a reçu le premier les Sacremens qu'il avoit ordonnes à fon
Eglile , voulant les fandifier lui-même en fa perionne. Il
conclut de tout cela que le Siège Apoflolique doit cbfcrver
les loix qu'il a faites & dont il a ordonné l'obfervation , non
Tt ij
332 ^ ^ THEODORE BALSAMON,
. qu'il foit nccciTitc à les oblcrver , mais pour leur donner plus
d'autorirc par fon exemple. Il die encore que d .ns les cas où
le Pape contrevient aux Cinons , il le fait par manière de
difpcnfc , & que les Canons mêmes laiffenc toujours au Saint
Siège le droit de les inrerpréter. On a eu foin dans l'cdition
de Paris , en i6i a , de mettre en lettres it.Uiques tout ce que
Gratien dit lur cette matière , afin de faire conno?tre qu'il
parle ici de lui-même. Tourefois dans les trois fiécles fui vans
on a mis cette dodrinc en pratique, & l'on a eu recours au
Décret de Gratien comme à la fource de la difcipline la plus
pure,
CHAPITRE XXIV.
Théodore Baljamon , Patriarche d'Andoche.
Pam i°o'!i°'^^ I. 13 Alfamon , né à Conftantinople , entra dans le Clergé
Patriarche ' |j de Cette Ville , où, fous le Patriarche Michel Anchia-
d'Antioche le , u tut fait Garde des Loix & des Chartes de Sainte Sophie,
'^ ' & premier Prêtre des Blaquernes , Eglile bâtie hors des murs
par l'Impératrice Pulquerie. Théodore pofledoit dans un
grand degré la icience des Loix Fxcléfiaftiques & Civiles,
Sa réputation à cet égard , & fon zele pour la défenfe de l'E-
glife Grecque contre les Latins, lui mérirerent vers l'an 1 18^
la dignité de Patriarche d'Anrioche. Il y avoir déjà long-
temps que les Latins occupoient cette Ville. Balfamon voyant
qu'il ne pouvoit y exercer librement fa jurifdidion , en fît
autant qu'il lui fut polTible les a6tes à Confia ntinople , où il
fixa fon Icjour.
II ambition- II. Il y étoit encore lorfque l'Empereur Ifaac l'Ange, qui
"hatl^c^^^f ctoit mûnté fur le trône en 1185, avoit deffein de dépofféder
taminopie en Ic Moine Léonce, Patriarche deCcnflantinopIe, & de mettre
ïïi'î. à (a place Dolithée, Patriarche de Jéruîalem. Comme il Iça-
voit que les tranflations étoient défendues par les Canons ,
il confulta (a) malicieufem.ent Ballnmon , en lui faitant en-
tendre que s'il pouvoit montrer & perfuadcr aux autres que
les tranflations fuffent permifes , il le placeroit lui-même ûir
^ « ) Ni^iA* Cht^iat. IH, 1 1 ««4. in //<««ro, num, ^
PATRTARCHR D'ANTTOCHE, Ch. XXTV. ^33
le Siège de Conlhintinoplc , à caufc de fon grand l'çavoir.
Ballamon répondic que la choie ccoic failablc , ne doutant
point qu'elle ne réulsït en la faveur. Dès le lendemain ce
Frinee convoqua une AlTcniblée d'Kvêqucs. La qucllion de
la tranll.ition y lut agitée, & jugée permiie : TEmpcreur en
fk un Décret i mais il transféra à Conilantinople !e Patriarche
Dolithéc, & Théodore Ballamion demeura Titulaire d'Antio-
che. Ceci fc palîa en 1 1 93. Ces Evoques qui ne s'attcndoicnt
pas à la tranllation de Dolithéc , qu'ils regardoient comme
indigne d'une place li émincnte, & fâches (h) d'avoir à fon
occalion violé les Canons, obligeront Ifaac l'Ange de lui en
fubflituer un autre ; & ce fut George Xiphilin, Grand Tré-
forier de l'Eglife de Conilantinople.
III. Il paroît que Théodore fut en liaifon d'amîtic avec Commen-s
lui , puifqu'il lui dédia fon Commentaire fur les Canons des rîj'^^n'v^f"'
Apôtres , des fept Conciles œcuméniques , fur le Code de Cunons.
l'Eglife d'Afrique , & fur les Eoitres canoniques des Pères
Grecs , Saint Grégoire 8c Saint Ba.'ile. Ce fut par ordre de
l'Empereur Manuel Comnene &:de Michel Anchiale qu'il en-
treprit cet ouvrage. 11 le commença donc avant l'an 1 180 ,
qui fut l'année de la mort de ce Prince , ou même avant l'an
1175, auquel on rapporte la mort d'Anchiaîe. Mais foit qu'il
ne l'eût achevé que fous !e Patriarchat de Xiphilin , foit qu'il
crût devoir y ajouter ou corriger, il ne le rendit public qu'a-
près l'éledion de ce Patriarche. Ce Commentaire fut imprime
en Grec & en Latin , cà Paris en 1620 h-j/*. & réimprimé avec
les notes de Guillaume Bcveregius à Oxfort en lèji , dans
la pandcfte des Canons.
IV. L'Empereur Manuel Comnene & le Patriarche An- Expofftiondif
chiale ordonnèrent aufli à Théodore Balfamon de faire un Nomocanon
Commentaire fur le Nomocanon de Phot'.us. Chridophe Juf- ^ ""*
telle le fit mettre fous la preffe en grec & en latin à Paris en
1 61 f ?«-4°, & Henri Jufielle , conjointement avec Gmillaume
Voclle , lui donnèrent place dans le fécond Tome de la Biblio-
thèque du Droit Canoniciue ancien, imprimée en la même Ville
en ï66i , -n-fol. p. 8r j . Dans la Préface de ce Commentaire
Balfamon avertit (c) qu'il marquera les loix qui étoient en
vigueur de fon temps , & celles qui n'y étoient plus depuis la
dernière corredion du Code des Loix par l'Empereur ConC-
|C^2 ICM » '^df Ç.' j trtejat, in Nmnoc, Plmii) Jag, %\ 4»
3^4 THEODORE BALSAMON,
tantin Porphyrogencte , & qui conféqucmment auroient été
abrogées, n'.iyant pas été miles dans les Bafiiiqucs compofécs
après la mort de Photius. Il ajoure qu'il cirera les livres des
Bafiiiqucs où fe trouvent les loix alléguées par Photius , félon
les titres du Code & du Digefte. Cette remarque étoit nécef-
faire, afin que le Leftcur put diftinguer les loix qui éroient en
aurcrité du vivant de Photius , & celles qui n'obligeoicnt plus
lorfque Ballamon écrivoir. Dans fon Commentaire iur le cha-
pitre premier du tirre huitième ( ^ ) , où Photius dit que Conf-
tantinople a les prérogatives de Tancienne Rome , Théodore
remarque qu'il n'en eft rien dit dans les BaCiUques ; & après
avoir rapporté comme authentique la donation deCondantin,
où font contenus les privilèges de l'Egliie de Rome, il ajoute
que quelques Archevêques de Conftantinople ont effayé de fe
les attribuer , mais qu'ils n'y ont pas réufTi.
Colleftion V. La Bibliothèque du Droit Canonique ancien contient
des Conftitu- encotc k CoUeûion que Balfamon a faite des Conftitutions
SLel"^^' Eccléfiaftiques , nommée quelquefois Paraiitla , parce qu'on
y rapporte fous un même titre tout ce qui y a du rapport ,
afin que le Ledeur voie d'un coup d'œil tout ce qui concerne
une même matière. Jean Leunclavius la fît imprimer en latin
en 1 5^3 î fous le titre de Faratiîh ; puis elle a paru en grec
& en latin , & corrigée fur plufieurs manufcrits grecs dans
la Bibliothèque de Juflelle , par Annibal Fabrot , Jurifcon-
fulte , qui l'enrichit auflTi de fes notes : elles font fui vies de
celles de Leunclavius, divifées en deux livres, hçs loix rap-
portées dans la CoUeâion de Théodore Balfamon font tirées
du Code de Juftinien , du Digefle , des Inftituts , des No-
vclles , & d'une Novelle de l'Empereur Heraclius , où il eft
parlé des privilèges des Evêques , des Clercs , & de ceux qui
mènent une vie Jolitaire. Les principales matières de cette
Collc£lion regardent ce que la Foi catholique nous cnlcigne;
la manière dont on doit traiter les chofcs îaintes, comme les
Reliques des Saints, les biens qui appartiennent à i'Eglife,
les qualités & les privilèges de les Miniftres & leur pouvoir;
les Hérétiques, les Apoftats & les Juifs, il y a un titre par-
ticulier fur l'unité du ÎBaptême , où il eft dit quelque chofe du
Baptême conféré par les Hérétiques.
Réponfes à VL Balùmon traite plufieurs queftions de Droit, comme
diverles ijuef-
(i) Uid. ^.»^. 5117.
PATRIARCHE D'ANTrOCHE, Ch. XXIV. 3^5
de IVrcdion des Evc-chJs en Métropoles ; de ceux qui écoienc tlonsi'uDroft.
élus pour les Eglifes d'Orient ; du for extérieur , des Clercs, ^;';^^^';;;;;;^'^_"-
8c autres rcmblibles rapportées dans le fécond , le cinquième j^; 7,
& le fcptieme livres du Droit Grec-Komain. La plupart l'ont
des réponlcs aux queilions de Marc, Patriarche d'Alexan-
drie. Parlant (e) des Patriarches , il donne le premier rang
à celui d'Antio'.he ; en luppofont , mais fans le prouver, que
S. Evode , premier Evêque de cette Ville après S. Pierre ,
avoit été ordonne par cet Apôtre. Il dit enfuite que S. Pierre
fît S. Marc Evêque d'Alexandrie, S. Jacques Evêque de Jé-
rufalem, Se S. André de Tlirace ; qu'environ trois cents ans
après , l'Empereur Conftantin, après avoir embrafTc le Chrif-
tianilme, nomma Saint Sylveftre Pape de l'ancienne Rome ,
cnfortc qu'il fut le premier Pontife de cette Ville. Il ajoute
que le Siège de l'Empire ayant été transféré de l'ancienne
Kome à Bylance , Metrophane , qui en étoit Evêque , prit le
titre d'Archevêque; que le premier Concile de Conflantino-
ple lui accorda les privilèges de l'ancienne Rome , comme
étant la nouvelle; qu'encore que le Pape de l'ancienne ait été
retranché des Eglifes, ce retranchement n'a porté aucun pré-
judice au bel ordre établi par les Canons. Balfiimon eft le
premier qui ait dit que les Grecs fe fuffent féparés de la Com-
munion du Pape , & on ne connoît point d'ailleurs le Décret
par lequel ils s'en font féparcs. Il témoigne que cette fépnra-
tion. lui. perce le cœur , & qu'il en attend la fin avec impa-
tience par la conccfTion du Pape. A l'égard des Patriirchcs
d'Antioche & de Jérufalem , qui par les incurfions des Gen-
tils étoient réduits à rélider hors de leurs Sièges , il prétend
qu'ils ne perdent rien pour cela de leur dignité & des hon-
neurs qui leur font dûs , lur quoi il cire le ^7 Canon du Con-
cile de Trulle Ilciteauffi laConftitunon d'Alexis Comnene,
qui conferve auxEvêques , qui n'ont pu prendre poffefFion de
leurs Sièges à caufe de rincurdon des Barbares , les droits
épifcopaux, leurs Abbayes, & leurs pendons.
VII. Conlulcé par le peuple de l'Eglife d'Antioche, fi l'on Lettres au
devoir jeûner la veille des quatre grandes Fêtes que l'on ce- P'^'upie d' \n-
lebroit avec joie ; fçavoir , celles des Apôrres , de la Transfi- ^^%îZ,J^"^'
guration de notre Seigneur Jefus-Chrifl , de la Dormition Cff/fm,/?..^^.!
ou AfTomprion de la Sainte Mère de Dieu^, 8c de la Naiflance "^^^^
( e ) Lib, 7; Jnrii Craco'Ramt
53^ THEODORE BALSAMON,
de Jefus-Chiift notre Dieu & notre Seigneur. Balfamon ré-
pondit : Que comme dans la Loi ancienne , les cinq grandes
Fêtes établies parmi les Juifs étoient précédées chacune d'un
jeûne d'autant de jours , on doit jeûner avant les quatre Fêtes
dont on vient de parler. Quelques-uns fc contentant dob-
ferver exa£lemen: le jeûne de quarante jours avant Pâques ,
croyoient faire un jeûne de furcrogation en jeûnant quatre
jours avant la Fctc des Apôtres & la Nativité de Jcfus-Chrift ,
& ne jeûnoicnt point du tout avant la Transfiguration & la
Fête de l'Affomption , difa^it que ces jeûnes n'étoient ordon-
nes ni par les Canons , r>, par la Tradition. BaU'amon leur
répond qu'ayant jeûné le Cai^êmc à l'exemple de Jefus-Chrifl,
nous devons comme de bous Pénrtens multiplier par le jeûne
& l'oraifon nos moyens de falut. Il fixe les jeûnes de ces quatre
Fêtes à fept jours. Il efl: fait mention de ces quatre jeûnes dans
le Droit Grec-Romain Cependant (/) le Type n'en marque
que trois , & lùâc le Catholique , dans fa première invective
contre les Arméniens j ne dit rien de celui de la Transfigu-
ration.
Lettre à VÏII. Théodofe , Supérieur du Monaftere de Papicïus,
SupTrieur de confulta Balfamon fur ce qu'il a voit à faire envers quelques-uns
Papicius. fo»w. de fcs Moincs qui fe plaignoient de fon gouvernement. Les
3, Mcmment. y^g trouvoicnt mauvais qu'il donnât l'Habit monaftique & fît
^^oejrit,pag. ^^^^^ ^q^ chcveux à ccux qui venoient pour embralTer la Pro-
fefïîon religieufe peu de temps après leur arrivée , & fans les
avoir éprouves pendant trois ans , ainfi que le prefcrit Saine
Bafile dans fcs Afcétiques. Leur raifon étoit qu'étant engagé
par ce changement d'Habit & par la Tonfure , qui étoient fui-
vis immédiatement des Vœux , ils n'a voient pas eu affcz de
temps pour examiner lérieufement un engagement de cette
importance ; au lieu que pendant un intervalle de trois ans ,
ils fe feroient décidés avec connoifTance de cauie_, ou pour la
Religion , ou pour leur retour au monde. Une autre plainte
de leur parc étoit que Théodofe faifoit fubir de plus longues
épreuves à ceux qui , attaqués de fréquentes tentations , com-
battoicnt avec les ennemis invifibles , qu'aux gens de guerre
qui quirtoienc le fervice des armes j qui toutefois avoient be-
foin d'être j.'lus éprouvés avant que de leur donner l'Habit &
la Tonfure monafliques.
(/} CoTELER. Natù /;; L^ijl, Balfam. pag. 687,
La.*
PATRIARCHE D'ANTIOCHE. Ch. XXIV. y^-j
TX. Ballamon repond au premier article, que S. B.ililc(^q) ,
Saine P.icomc & Cafllcn qu'ils alleguoicnt encore pour une
épreuve de trois ans, ne la prcfcrivcnr en aucun endroit de
Lurs écrits ; & que les anciens Pcri^s ne demandent autre choie,
finon que Ton inflruilc cxatlcmcnt les Novices des Dogmes
de la Religion , & des moyens de reformer leurs mœurs , &
qu'on exige d'eux des marques de leur amour pour Dieu. Il
fait voir enluite que le cinquième Oinon du Concile deConl-
tantinople , qu'il appelle premier fécond , n'ordonne l'épreuve
de trois ans que pour ceux qui ne (ont pas accoutumés à com-
battre leurs pa fiions , & feulement fix mois pour les perfonnes
de piété ; que ni les uns ni les autres ne porroient point PHabic
monafiquc pendant leurs épreuves; que la Novelle de Jufli-
nien déclare pareillement que les Novices garHeront, durant
l'épreuve de trois ans , leurs cheveux & leurs habits ordinai-
res , & qu'ils ne recevront la Tonlure & l'Habit monaftique
qu'après ce terme. D'où il conclut que les Moines de Papicius
étoient mal fondes de s'autoriler de ces Décrets contre la con-
duite de leur Abbé ; qu'il lui étoic permis de confacrcr (/^ ) ,
quand il lui plaifoit , un Moine par la Tonlure & l'Habit. Il
confirme fon ientiment par le Chapitre troiiieme du premier
titre du quatrième Livre des Bafiliques ( z ) , où il eft dit qu'un
Abbé peut donner quand il lui pi ac l'Habit monafticjuj à ce-
lui qu'il fçait être de condition libre & de bonnes mœurs.
X. Il eft fait mention dans les Commentaires de Lambe- Letfreàl'Ar
citis ( fe ) fur la Bibliothèque Impériale , d'une Lettre de Théo- Cievcque de
dore Baifamon à l'Archevêque deGraJe ou d'Aquilée, dans "^^ ^"
laquelle il entreprend de montrer qu'il n'a aucun droit de
prendre le titre de Patriarche. Il traite dans la même Lettre
de l'ulage des azymes pour le Sacrifice de l'autel. On attribue
(/) encore à Ballamon les Ades du martyre de Théodore
d'Orient & de Claude.
XI. Baifamon vécut jufqu'à la prife de Conftantinople par jugement
les Latins , qui arriva le r 2 Avril 1 204. Il a pafle pour le plus ^-^ E;crits d»
habile Jurilconiulre des Grecs : mais il étoit peu vcrfé dans la ^ '^'"°"'
critique & dans Thiftoire des premiers fiécles de l'Eglife.
{7) lbid.p.ny6, I (k) l.AMB^civs , tem. S, Ccmmentar,
(h) P.'if. 489. \'Bihli(ilh.Viii<tobcn 1 fa^. à,gi,
( » ) P'tg. 490. J ( / ) Biiliat, Bodifiaii. tium. 3174.
Tome XXUI. V v
358 LE BIENHEUREUX JOACHIM,
CHAPITRE XXV.
Le Bienheureux Joachim , Abbé & Fondateur de Flore
en Calabre.
Joachim. Sa \^ g^^ '{^jt fous Ic titre de Bienheureux que les Bollandifles
ii4f. V_J '^^ ont donne la Vie au 2y ( a ) Mai. Joachim etoit ne
dans le Diocefe de Coiencc de parens honnêtes & pieux , vers
l'an 1145. Son père fe nommoit Mnur ^ fa mère Gemme. Il
étoit bienfait de corps , d'un elprit pénétrant, d'une mémoire
très-heureufe , & d'une grande douceur dans fes mœurs. Après
avoir étudié la Grammaire, il pafla au fervice de la Cour. Il
en connut bien-tôt les dangers, & prioit Dieu de l'en pré-
ferver.
n fait le II, La penfée qui lui vint d'aller vifiter les faints Lieux , lui
rufaiem. ^ ^' P^tut un moyen que Dieu lui infpiroit pour fe fouflraire aux
vanités & aux plaifirs du monde. Il la fuivit , s'affocia quel-
ques perfonnes qu'il défraya dans le voyage , s'habilla de blanc
d^ine étoffe grolTiere, & fit une partie du chemin pieds nuds.
Ayant vifité avec dévotion tous les lieux que Jefus-Chrifl a voit
fandiifiés par fa préfence , il pafTa dans la Thcbaïde pour s'y
édifier par la conduite des faints Anachorètes, occupés jour
& nuit des louanges de Dieu. Il fit quelque féjour à Jérufalem,
& fut quarante jours entiers fur le Mont Thabor , s'y occupant
du chant des Hymnes & des Pfeaumes, & de la méditation
du Myftere de la Transfiguration.
11 revient en III. Sa piété fatisfaite , il revint en Calabre par la Sicile ,
fcit^Abbé dt P^^^ "" ^" "^^"^ "^ Monaftere de l'Ordre de Cîteaux , &
Corace. prit enfuite l'Habit monaflique dans celui de Corace, dont il
fut fait Abbé. Pendant fon gouvernement ce Monaftere de-
vint très-floriffjnt , & obtint de grands privilèges de la part
du Roi de SiciK-. Mais Joachim ne pouvant accorder les (oins
que demandoient Tadminifiration des affaires temporelles ,
avec fon inclination pour l'étude & les ordres qu'il avoir reçus
du Pape Clément III. de continuer fes Commentaires fur
l'Ecriture , il renonça avec fa permilfion au gouvernement du
I ^-— "^"^^— ^^-^
ARRÉ ET FONDATEUR, ^c. Ch.XXV. 339
Monaftcrc de Coracc, & fe retira avec un nomme R/iynier y
qui étoic venu le joindre des extrémités du Royaume de
Naples.
IV. Après s'être arrêtes quelque temps en divers endroits, /j'j^''!^"^,^""'
ils fixèrent enfin leur demeure en un lieu dcfert nomme Florcy terc de Flore?
d;ins le Diocefe de Coicncc , où ils bâtirent un Monaftere qui
en a depuis porté le nom. Ils y trouvèrent beaucoup d'oppo-
fition de la part des Oflkicrs du Roi de Sicile : mais l'Abbé
Joachim ayant fait agréer fon établiffement au Roi même, le
Monaftcre de Flore prit en peu de temps de grands accroif-
femcns. L'Abbé Joachim s'attira par fes vertus & fon fçavoir
la confidération des Princes & des Grands du Royaume. L'Em-
pereur Henri & le Roi de Sicile firent des largefles à fon Mo-
naftcre , & l'Impératrice y vint pour faire à cet Abbé la con-
feflion de fes péchés, & en recevoir fabfolution.
V. Etant allé à Pietra-Fitta , petite Ville que lui avoit Mondel'Ab-
donnée André, Evêque de Cofence , vers l'an 1202 , il y bé Joachim en
tomba malade. Pkilleurs de fes Moines y accoururent , avec
l'Abbé de Corace & quelques autres. Se fentant près de fa
fin , il leur recommanda de s'aimer les uns les autres comme
Jefus-Chrift nous a aimés ; ce qu'il répéta plufieurs fois. Puis
s'étant fait adminiftrcr les Sacremens , il mourut doucement
entre les mains de fes Frères le 30^ jour de Mars de l'an 1 202,
âgé d'environ foixante & douze ans. Son corps fut tranfporté
dans l'Abbaye de Flore. Les Bollandiftes (b) ont rapporté
quantité de miracles qu'on dit avoir été faits par l'Abbé Joa-
chim pendant fa vie & après fa mort. Il cfl honoré comme
Saint en Calabre.
VI. Il a laiflfé un grand nombre d'Ouvrages , dont quel- Ses Ecrits,
ques-uns ont été rendus publics ; fçavoir, la Concorde de [■^"r'^j^ure. ^°
l'ancien & du nouveau Teftament, en cinq Livres , imprimée
à Venife en i Ç15? , ^«-4°. Il la compofa par ordre du Pape
LuciusIIl , à qui il la dédia : elle ne fut toutefois achevée que
fous le Pape Urbain III. Il traite dans cet Ouvrage des cinq
Sceaux. Trithême en cite un fur les fepr Sceaux de l'Apoca-
lypfe contre les Juifs.
VII. Son Pfeautier à dix cordes, divifé en trois Livres, P/eautïer à
fut imprimé à Venife en 1 527. L'Abbé Joachim y traite du '" ^°' "'
nombre des Pfeaumes , des fcns myftérieux & myftiques qu'ils
( t ) BOLLAND. loin. 6 , Mail , p. 46 1 î5 fiiiv.
Vvij
340 LE BIENHEUREUX JOACHIM ,
renferment ; de li piilmodie, de la manicre & de l'ufage de
1.1 pl'almodie, & de ceux qui plalmodient. 11 y traite aulfi du
Myftere de la Trinité & de la diilindion des Krfonnes, con-
formément à la Doctrine catholique. On trouve dans la même
édition une Hymne de cet Abbé fur la Patrie célelle.
Comi^cntai- VIII. II donne dans fes Commentaires fur Ifaie & fur
rt-sfurinuc. quelques Chapitres de Nahum j Habacuc , Zacharie & Ma-
lachie , le fens caché & myftique de ces Prophéties , en y mê-
lant plufieurs prédictions fur les calamités dont la plus grande
partie des Villes du monde dévoient être accablées. Ces Com-
mentaires furent publiés à Venife en 1517, in-^.".
Sur Jéremie. îX. Il écrivit auffi fur Jcrémie , & dédia fon Commentaire
à l'Empereur Henri VI. Nous en avons trois éditions , deux
à Venife en 151$» & 15^5» "3-4° ; & une à Cologne en i 577,
7«-8o. Il y prédit que î'Eglife charnelle , appellée la Nouvelle
Bahylorie, fera frappée de trois fléaux ; fçavoir , dans fes biens
temporels , par la perte de l'Empire d'Allemagne ; dans fa
Doctrine , qui fera infe£tée par les Hérétiques , fur-tout par les
Patarins; & en troifieme lieu par le glaive des Infidèles, prin-
cipalement des Mahométans. Il ajoute qu'après que cette
Eglife charnelle aura été prefqu entièrement détruite, Jefus-
Chrift la renouvellera.
AurfesCom- X. Il efl fait mention dans la Bibliothèque (c) de Cîteaux
mentair.s. ^j^g Commentaires de l'Abbé Joachim fur Ezechias. Ceux
qu'il compofa fur Daniel ont été imprimes à Venife en 1 5 1 9.
Nous ne connoiflbns fon explication de l'Evangile de S. Jean
que par Tritheme (d). Le Commentaire fur les Prophètes ,
qui fe trouve manufcrit dans la Bibliothèque Cottoniene., &
qui efl dédié à Frère Raynier de Ponce , paroit être le même
que celui que l'Abbé Joachim écrivit fur Ifaïe , & qui efl en
effet dédié à Raynier.
Commenta;. XI. Le Commentaire fur TApocalypfe parut à Venife en
re fur l'Apo- 1^27, ^«-40 , avec le Pfeautier à dix cordes. Clément III. en
fait mention dans fa Lettre à l'Abbé Joachim , où il dit qu'il
l'avoit compofé aux exhortations de Lucius Kl & d'Urbain III.
fesPrédécefleurs. On trouve dans ce Commentaire diverfes
prédictions touchant les Empereurs & les Rois de Sicile , véri-
fiées en partie par l'événement. Mais il eft à remarquer qu'en
annonçant les chofes à venir, il ne le fait pas toujours d'une
( c ) pag, lyi. (i) Trithem. Je Script. Ecdcf. c, j8>.
ABBÉ ET FONDATEUR, drc. Ch. XXV. 341
manière dccifivc , mais quckiuctbis en doutant de revcncmenr ;
d'où vienr que S. Thomas ( e ) a dit de lui qu'il avoit pré lie
des choies vraies, & qu'il s'éroit trompé en d'autres. On peut
mettre au nombre (/) des choies vraies ce qu'il dit à l'Em-
pereur Henri VI. dans Ion Commentaire lur Jércmie, fur les
diviiions qui arriveroicnr après la mort au iujet de Ion iucccf-
leur; Se ce qu'il prédit à Tancrcde , fils naturel de Roger,
Roi de Sicile , qu'il leroit exterminé avec toute la pollérité,
ce qui arriva en effet quelque temps après. Que l'Abbé Joachim
ait prédit les événemcns , ou par l'elprit de prophétie , ou par
l'efprit d'intelligence , comme on le diloit alors lelon le té-
moignage de Guillaume (g ) , Evcque de Paris, qui ccrivoic
environ vingt ans après , c'efl toujours un don de Dieu à re-
lever dans cet Abbé ; & l'Evêque que nous venons de citer
dit , que ce don d'intelligence cft en quelques-uns d'une fi
grande clarté & d'une fi grande pénétration _, qu'il reflcmble
fort à l'efprit de prophétie.
XII. On attribue à l'Abbé Joachim un Commentaire fur ^ ^''P'^^''""
les révélations du Bienheureux Cyrille , Hermite du Mont- cyriiiè!'^^ *
Carmel , mort en 1225 , & une Lettre adreffée au même
Cyrille. On trouve dans la Bibliothèque du Vatican deux
exemplaires manufcrits de ces révélations , avec la tradu6lion
de l'Abbé Joachim. On les a imprimées à Venife en 15 17,
avec la Lettre de cet Abbé. Elles ont pour objet les grandes
tribulations de l'Eglife jufqu'à la fin des fiécles , 8z lur-touc
ce qu'elle aura à fouîfrir dans le fchifme de l'Antechrift myf-
tique , précurfeur du véritable Antechrift. Jean de Lezana ,
Carmélite Efpagnol , a fait des notes fur ces révélations , mais
elles n'ont pas encore été mifes fous preiïc. Les révélations
furent imprimées en Italien avec les notes d'Anlelme _, Evêque
de Morfi , à Venife en 1589 & en 16^6 in-^". Le Moine de
Flore qui a écrit la Vie de l'Abbé Joachim, à\t{h) que l'Her-
mite Cyrille lui envoya lui-même fes révélations , afin qu'il
en donnât le fens d'une manière plus claire , & qu'elles fuf-
fent entendues détour le monde. Il y a beaucoup d'autres ou-
vrages prophétiques fous le nom de l'Abbé Joachim, foit
manufcrits ioit imprimés , qui ne font pas de lui. Il faut mettre
(() Thom. in ^ fetttent. diJîhiS. 4; , i {g) Guilleim. Vixrif.cap. 1 1 , p. i^i.
q.\ yiirt. i ail. j ( i ) BOLLAMD. <o»J. 6» AiiKJjfit^. 4î},
( f) BoLLAND, tom, 6 , Mail , f, ^%6,
342 LE BIENHEUREUX JOACHTM ,'
de ce nombre les quinze prédirions fur les Papes qui occu-
pèrent le Saint Siège depuis Nicolas 1 1 1 , clu en 1 288 , juf-
qu'à Urbain VII. iacré en 1378. L'Auteur donne à tous ces
Papes une Tiare à trois couronnes ; ce qui n'a pas eu lieu
avant Urbain V. mort le iç Décembre 1370. 11 n'y a pas
plus de railon d'attribuer à l'Abbé Joachim les autres quinze
prédictions qui vont julqu'à Innocent VIII,c'e(l plutôt l'ou-
vrage d'un homme oifif , qui cherchoit à répandre la terreur
fur les Peuples.
Autres Ou- XÏII. L'Auteur de la vie de cet Abbé lui donne desno-
vrjgeïdei'Ab. j^g f^^ ]^ Prophétie de la Sybiile Erytréc ; fur celle de Mer-
w>';M,f,5.' lin Prophète Anglois; un livre des Souverains Pontifes; un
volume de Sentences ; un livre de la Confolation ; un de Let-
tres à diverfes perfonnes ; deux de la Vie Solitaire ; un des
Vertus ; une explication de la Règle de iaint Benoît , un des
dernières Tribulations ; un des articles de la Foi. Les BcUan-
diftes (k) y ajoutent un traité des Sentences de l'Ecriture ;
un Commentaire fur le Pfeautier à dix cordes ; un traité
fur la Prophétie inconnue; des expofitions fur les Vers étran-
gers ; un livre fur les préfages Provinciaux. On a lous fon
nom une Chronique imprimée à Cofence en i(5i 2 in-^°.
Livre contre XIV. Le livrc qu'il compofa fous le titre de l'unité ou
le Maître des effcnce de la Sainte Trinité , fit beaucoup de bruit après fa
Semence.', rnort. Il y avoit appelle Pierre Lombard hérétique & infcn-
fé, pour avoir enfeigné dans la cinquième diftindion du pre-
mier livre des Sentences , qu'une chofe fouveraine eft Pcre ,
Fils & Saint- Efprit, & dit qu'elle n'engendre, ni eft engen-
drée, ni procédée. S'imaginant que fuivant ce principe il falloir
admettre quatre chofes en Dieu, trois perfonnes, & uneef-
fence diflinguée des trois perfonnes , il prit le parti de fou-
tenir contre le Maître des Sentences , qu'il n'y avoit en Dieu
aucune chofe qui fût tout enfcmble le Fere , le Fils & leSaint-
Efprit , qu'autrement ce feroit admettre une quaternité , plu-
tôt qu'une Trinité , fçavoir ces trois Perfonnes, & cette chofe
ou clTcnce commune à ces trois perfonnes. Il fembloit même
dire que cette unité d'eïïence n'ctoit pas proprement & vé-
ritablement une unité , & qu'il ne la confideroit que comme
une unité colledive & de refTemblance , comme il efl: dit
( j ) EoLi A ND. tom. 7 , Miiii, Jijfert. I ( ^ ) I" «otis ad Vititm , tom, 6 , Maii 3
ABBÉ ET FONDATEUR, éT^c. Ch. XXV. 34^
dans les Aîlcs dos Apôtres, cjuc la multitude des Croyans Aa.4,31.
n'avoir qu'un cœur & qu'une amc. Le Pape Innocent III ,
avec Papprobarion du quatrième Concile de Latran, fe déclara
pour la Do6lrinc du Maître des Sentences , <.|ui eft celle de
rp.gliic , mais ians flJtrir la mémoire de l'Abbé Joachim ,
parce qu'il avoit Tournis Ion lentimcnt au jugement du Saint
Siège , auquel il avoit fait remettre tous fes écries , 8c que par
une Lettre que nous ( / ) avons encore , daté^- de l'an i 200 ,
il déclare qu'il fait profeffion de la foi de l'Eg'ile Romaine.
XV. On ne peut difconvcnir que ion livre contre Pirrrc y^^-^g j^j..
Lombard n'ait été condamnible , puifqu'il y condamnoit com- Tvine de. l'Ab-
me hérétique unDo£teur très-Catholique; mais on peut dire, 1^" .•^"'^''■"l
OU quil ne comprenoit pas bien le lens des paroles du Maure
des Sentences, ou que fon crruir étoit plus dans la manière '
de s'exprimer que dans le fond de faDo£lrine même, ou enfin
que s'étant expliqué peu corretlement étant jeune , iur le
Myfterede la Trinité, il fuivit cxadlement dans un âge plus
avancé la Do6trinc de l'Eglife fur cet article. On en jugera
par ce qu'il en dit dans fon Pfeauticr à dix cordes , qui efl:
un de fes derniers ouvrages. Nous confefTons véritablement,
dit-il (w) , fidèlement & pieufement que les trois Peif mes
font une même fubftance , & que cette une & même fubf-
tance efl les trois Perfonnes ; que le Père ne tient pas fon
être d'un autre ; que le Fils efl du Père; que le Saint- Efprit
procède des deux. Les trois font donc un , & cet un efl trois.
Ces trois perfonnes ne font point divilées, comme le font la
terre, l'eau & le feu ; elles ne font point diftinguces entre
elles, comme trois hommes de même na'ure , ni en aucune
autre manière qui foit fcmblable à la diilinftion de toutes
les créatures entr'elles. Il combat fortement les hércfies de
Sabellius & d'Arius fur la Trinité. Il leur oppoie l'autcrité du
Symbole , & conclut en difant («) : Ne us croycn<: donc que
cette fubflance divine , qui efl une , efl trois Ff ifonncs , &
non une feule; de peur qu'en prenant l'unitc j:our la flngula-
rité , nous ne tombions dans Thérélie de Sabellius , & que ces
trois Perfonnes font une même fubflance •, de peur que l'on
ne croie qu'il y a entr'elles de la divinon.
XVI. Le quatrième Concile de Latran ne fit pas même Suite,
( / ) DtVeiîor. Inquifition. fart, i , caf.
( m) BoLLAND, ad diem î? Mmï, tom.
6 ,pag. 48%
(n) Ibid. Ibul,
344 LE BIENHEUREUX JOACHTM,
un procès à l'Abbé Joachim , comme s'il eut nié qu'il y eût
une unité de fubftancc dans les trois Perfonnes. Il reconnut
( 0 ) même que cet Abbé l'admetr it; mais il lui reprocha d'a-
voir dit que cette unité, n'eft pas propre & réelle, mais icu-
lem.ent fimilitudinaire. Et il cft vrai qu'il compare l'unité de
fubftance en Dieu avec l'unité des cœurs dans ies premiers
Chrétiens. Cependant il paroit (p) qu'en cela il ne préten-
doit pas contcfter la réalité de l'unité de fubdance dans les
trois Perlonnes ; mais prouver uniquement, que dans l'unité,
foie véritable , comme elle efl entre trois relatifs , comme font
les trois Perlonnes divines, foit fimilitudinaire, comme encre
trois abfolus, telle qu'ctoit celle des Tribus dejuda, de Ben-
jamin & de Levi qui , à caufe de leur union avec la mailon de
David , ne faiioit qu'un Peuple , peut & doit s'entendre à
l'exclufion d'un quatrième,
CHAPITRE XXVI.
Guibertj Abbé de Gemblours.
Guibert , I. "TX Es fa jeuncfTe il fe confacra à Dieu dans le Monafle-
Gemblours. U ^'^ ^^ Cemblours , où il prit l'habit Monaftique. De là
il pana a fAbbaye de faint Martin de Tours (a). La cindeur
de les mœurs le fit aimer de ies confrères, & ia dévotion fin-
guliere envers ce Saint lui fit donner le furnom de Martin. Il
n'y avoit pas long-temps qu'il étoit de retour à Gemblcurs,
lorfque les Moines de Florin le demandèrent peur leur Abbé,
Guibert les gouverna quinze ans, huit mois en cette quJité.
Mais Jean , Abbé de Gemblours , étant mort ; ceux de ce Mo-
naftere revendiquèrent l'Abbé Guibert , &: le lui donnèrent
pour SuccelTeur. Il occupa pendant dix ans le Siège Abbatial
de Gemblours. Pui'- l'ayant remis à la difpoiition de la Com-
munauté , il retourna à Florin , d'où après quelque féjour , il
alla à Villier. Sa dévotion à faint Martin le porta à faire un
fécond voyage à Tours. Il offrit aux Moines de Marmourier
la Vie de ce Saint qu'il avoir compoiée en vers. Fnfuite, fur
(o) Uid. I (->) Mabillon , /rwj/eS.^fJf. 480.
{p) Itùi. pa£. ^^S' 1
h
GUIBERTjABBKDEGEMBLOURS.Ch.XXVI. 345
la rcpiication que lainrc Hildcgondc s'éroic faire par fcs ver-
tus, il alla s'entretenir avec clic en fon Monaftcrc, & après
lui avoir louhaité toute Ibrtc de bonheurs j il retourna à
Gemblours, où il mourut dans une heurculc vicillelî'e le 22
de Février, Tan 1208.
II. Guibcrt écrivit envers la vie de S.Martin de Tours (/;) ; s« Fcrif>-.
la diviia en qu.ure Livres, & la dédia à Philippe, Archevêque ^'^ .''^ S--""
de Cologne, qu'il appellcle Vicaire du Souverain Pafteur &
deJeius-Chrilt. L'épitre dédicatoire, ou prologue, eft en vers.
Il y a onze Lettres du même Abbé à cet Archevêque. Dans
la première il traite des Myftercs de la Création , & de la ré-
paration du Genre humain par Tlncarnation du Fils de Dieu;
il s'excule dans la féconde , de ce que dans une invettive
contre les Pafteurs de l'Eglife , il femb'oit l'avoir attaqué lui-
même. Il parle dans la troilîéme de la coutume de fermer les
portes de TAbbaye de Marmoutier la nuit de la Fête de TOr-
dination ou Tranllation de faint Martin , & du bruit qui fe
répandoit alors que ce faint Evcque célébroit la MefTe cette
nuit-là. La quatrième eft une Lettre d'action de grâces à
l'Archevêque de Cologne de la part de l'Abbé & des Reli-
gieux de Marmoutier , auxquels ce Prélat avoit envoyé une
vie de faint Martin. En le remerciant , ils lui racontent quel-
ques miracles de ce faint Evêque. Guibert dans la dixième
exhorte l'Archevêque Philippe à remplir les devoirs de la
dignité & à travailler à la paix dans l'affemblée de Liège ; Se
parce que ce Prélat y réuflit , Guibert l'en congratula par l'on-
zième Lettre. Quoique cet Abbé eûtcompofé en vers une vie
de S. Martin , il employa le crédit d'Hervard , Archidiacre de
Liège , pour engager un Chanoine de Lyon à faire un Poè-
me en l'honneur de ce Saint , comme il en avoit fait un à la
louange de faint Servat(c). La Lettre d'Hervard fe trouve
dans les Analedesde Dom Mabillon.
III. C'efl: auflî de fes notes fur cette Lettre , & fur celles §„ autres
de Guibert {d) , que nous avons tiré tout ce que nous difons ici Ecrits.
de cet Abbé peu connu jufqu'ici dans l'Hifloire Littéraire ,
parce que fes Ecrits n'ont pas encore été rendus publics. Il
écrivit plufieurs Lettres à Arnoul le Scholatique, où entr'au-
tres matières il traitoir de l'amitié , de la folemnité de Pâ-
que , de la fortie d'Egypte , c'e(l-à-dire des tribulations de
{b) Mabili. in AnaUH. fng. 480 \3 \ {c) Ihid. pug. 481.
H' \ \.i) Ibid.par, 485.
Tome XXnU X x
346 GUTBEIIT,ABBÉDE GEMBLOURS. Ch.XXVI.
cetcc vie , & de la paiicnceavcc laquelle on doit les lufpor-
tcr ; de la pau-reré volontaiic, des tié'oisde la iagcHe, de
fainr Vincent , Martyr , & de la vercu de parierice. Ses deux
Lccrrcb à Jean , frerC d'Arnoul le Sihohliiiuc , font pour
Texhorter à le convertir & i embralFer li n-iilice Ipirirueile.
Il écrivit dans le même goût à Ka^yricr, à roccafion d'une
maladie dont il croit attaque. Ce R .ynicr éroît apparemment
dans les Ordres lacrés , puirqu'il lui écrivit iur la dignité
Sacerdotale. Dans une Lettre Tur la lolemnitc de Pâque , il
l'appelle Schclaftique , titre que l'on donnoit fouvent à ceux
qui profcflbient publiquement 'es Sciences.
Salte. IV. Guibcrt avoit un neveu nommé Lambert , trop engagé
dans les affaires du fiécle. Il 'ui écrivit trois Lettres là deflus,
afin de l'engager à changer d'objet, & lui infpirer l'amour de
la vertu. Dans le temps qu'il demeuroit en l'Abbaye de faine
Martin de Tours , on lui permit de tranfcrire les Livres des
miracles de faim Jacques, l'Hifloire des guerres de Charlema-
gne en Efpagne , & les A£tes du martyre du Duc Roland.
Il témoigne dans la Lettre qu'il écrivit aux Religieux de ce
Monaftere pour les remercier de ce qu'ils lui avoient permis
de tranfcrire ces Livres , que c'ctoit à qui les tranfcriroit ;
tant on étoit curieux alors d'hifloires apocryphes. Il leur
demande encore les Livres de Paulin , apparemment les Ou-
vrages de faint Paulin de Noie. Dans lemanuicric d'où le Père
JVlabillon a tiré les Lettres dont nous venons de parler , neuf
Lettres de Guibert à fainte Hildcgonde y avec autant de ré-
ponfes, & quelques-unes du même Abbé aux Sœurs du Mo-
naflere de Bingue dont fainte Hildegonde étoit Abbeffe ; les
plus intéreflantes font les deux premières. L'une eft l'éloge de
îaint Martin :. l'autre regarde les vifions dont cette fainte
étoit favorilée. Guibert lui demande s'il étoit vrai , comme
on le diloit , qu'après les avoir miles par écrit , elle les ou-
blioit auflitôt , en quelle langue el!e les écrivoit , fi c'étoit en
Latin ; enfin fi elle avoit appris la langue Latine?
Suite des V. Guibert écrivit la vie de fainte Hildegonde , qu'il
EcriM de adrelfa àGeoffroi, Abbé de faint Euchcr & de f:3int "SK'illi-
brod. Outre la vie de faint Martin en vers , il compofa un
Difcnurs des vertus de ce Saint , qu'il envoya à Sigefîrid , Ar-
chevêque de Mayence. Il dédia à Conrad , Archevêque de la
même Ville , un Traité hiftorique des divers progrès de l'E-
glife de Cologne, Voilà tout ce que Dom Mabilion nous ap-
prend des Ecrits de Guibert,
GuibTt
ANASTASE IV , ^c. PAPES , Ch. XXVTT. 347
CHAPITRE XXVII.
Des VaY&s Anajlafe IF, Adrien IF, & Alexandre IIÎ.
l'/^~^ E SucccfTcur d'Eugcne III fut un Vieillard refpc£ta- AnaA.ireIV,
V^blc j ar la vertu, &c dune grande expérience dans les l'^"'^'
affaires, nommé Conrad. H écoit Romain de nc<i(rance,& Evo-
que de Sabine. Son cletlion le tir le p de Juillet, l'an i 1 5 5 ,
& ne tint le Saine Siège qu'un an quatre mois & vingt-4ua-
trc jours , étant mort le 2 de Décembre 1154.
II. 11 rcftc de lui neuf Lettres imprimées dans les Collée- Ses Lettres.
lions des Conciles (a), dont lept font pour réprimer les vé- ^^y^'-.'^^f*
Xcitions faites par les Bourgeois de Vczeiay , & le Comte de 16,17V ^s'
Ivîcvcrs, à lAbbé & à l'At-baycdc ce nom. Elles font adref- '""' ^^'''"'*
fées aux Archevêvjues de Sens & de Bourges, & à quelques
autre s Evcques. 11 y en a une à Louis Vil , Roi de France ,
& une en général aux Evêques de ce Royaume. La feptiéme
eil à Ponce, Abbé de Vezolai , dans laquelle le Pape l'exhor-
te à (outfrir en patience , & lui défend d'accorder dans ibn
Eglife aucune marque de diflincT:ion ou d'honneur au Comte
dcNevers.
III. Dans la Lettre à Engclbald , Archevêque de Tours , ipm.i,
Adrien lui ordon e de s'informer avec loin de la conduite de
l'Evêque de Treguier , & de lui en rendre compte par écrit,
aj^rès l'avoir oui lui-même en préience de perlonnes diicretcs ,
& de fon Cierge : voulant qu'au cas qu'il le trouvât coupable
d.s crimes dont il étoit accufé , il ie iufpendit d'abord de les
fondions. Si qu'cnluire il l'envoyât à Rome, pour y être puni
fuivant la rigueur des Cantns.
IV. 11 y a une Lettre du même Pape aux Chanoines régu- Efiji. 8. ef p.
liers de fùnr Jean de Làtian , dont il confirme l'établiife-
mcn , les biens & les privilèges; & une autre aux Cheva'iers
de iaint Jean de Jérulalcm, auxquels il accorde la poflciïion
de toLtes le*< oblations faites & à faire à l'Hôpital de cette
Ville, pour l'entretien des Péleri.is & des pauvres. Ce Pape
leur accorde encore l'exemption de dixme pour toutes les
{a ) Tom. 10 Coiiiil, (a^. 1131 ^ feq.
Xx ij
348 ANASTASE IV, ADRIEN IV,
terres qu'ils cultiveront eux-mcmes , ou feront cultiver par
d'autres, avec défcnfe auxEvêqucs de prononcer aucune fen-
tence d'interdit, defulpenic, ou d'exi^ommunication , dans
les Egliies dépendantes de cet Ordre. La Bulle efl: datée du
12 des Calendes de Novembre , indidion 4, l'an 1154. Il
faut lire , indidion 3 ; elle avoit commence dès le mois de Sep-
tembre de l'année précédente.
V. Dom Martenne(i^) a publié une autre Bulle du même
Pape,datée de la première année de fon Pontificat , en faveur
de l'Abbé de Savigny & de fes Succeffeurs , qu'il confirme
dans la jurifdittion & l'autorité qu'il avoit fur tous les Mo-
nafteres dépendans de cette Abbaye. Il nomme tous ces Mo-
nafteres , parmi lefquels fe trouve celui de la Trape.
Adrien IV. VI. Dès le lendemain de la mort d'Anaflafe ( c ) ,on choi-
Pape. fu pour lui fuccéder Nicolas Bre, -Spere , c'eft-à-dire Brife-
Lance. Il étoit Anglois de naiflTance , & de parens pauvres.
Se voyant fans reffource , il pafîa la mer j vint à Arles , s'y
arrêta quelques années pour faire fes études ; pafTa de-ià à
l'Abbaye de (aint Auf près d'Avignon, y fit profeflion de la
règle de faint Auguftin , & devint Abbé de cette mailon ,
compofée de Chanoines réguliers. Nicolas , qu'ils n'avoient
. choifi que pour fon mérite , leur déplut quelque temps après
fon éledion. Ils fe repentirent de s'être donné un Etranger
pour Abbé, l'accuferent jufqu'à deux fois devant le Pape Eu-
gène III , qui connoiffant que le tort étoit du côté de ces
Religieux , fit Nicolas Evêque d'Albane & Cardinal. Enfuite
il l'envoya Légat en Norvège , où il convertit plufieurs Bar-
bares & les inftruifitavec foin dans la Loi de Dieu. De retour
à Rome il fut élevé fur le Saint Siège , fous le nom d'A-
drien IV.
Aftîonsmc- VII. Il étoit bon , doux , patient, très-inftruit de la lan-
morabies de „^q grecque & latine , éloquent , habile dans le chant ecclé-
lialtique , excellent Prédicateur , lent a le hKher , facile a par-
• donner, donnant avec joie & avec largefTe , cflimable en
tour. Il n'eft pas furprenant que doué de tant de vertus , fon
éleftion fe foit faite d'une voix unanime. Il arriva au com-
mencement de fon Pontificat, qu'Arnaud de BrelTe étant à
Rome , où il s'appliquoit a répandre fes erreurs, quelques-uns
de ceux qu'il avoit féduits attaquèrent Gérard , Prctre, Cardi-
(i) MiatiKHE , tow. iAtie(4(>S.{,4ii. (f ) Tom. 10 Concii. fa^y 114p..
ET ALEXANDRE III, PAPES. Ch. XXVII. 34P
nal du titre de laintc Pudcuticnnc , & le blcflcrcnt dange-
reulcmeni. Le Pape mit la Ville de Rome en intcrdir, qu'il
ne leva que quand les Sénateurs prelles par le Clergé & le
Peuple, lui curent juré lut les Evangiles qu'ils chaireroicntde
h Ville Se de Ion territoire Arnaud & les ledueurs.Cc qui
fut exécuté. Arnaud fut livre au Prélat de Rome , qui le fic
brûler (Sj jetter fes cendres dans le Tibre de crainte cjue les
Dilciplcs ne l'honoralTent comme un Saint.
VUI. Le dix-huitieme de Juin de Tan 1 15:5 , l'Empereur H couronne
Frédéric I. étant à Rome, dans l'Eglife de lainte Marie delà {I^/VP""^"'
Tour, le Pape Adrien l'ayant fait approcher , après que l'on
eut chanté le Graduel à la Meflc , lui donna de la main l'épéc ,
le fccptre & la couronne Impériale ( d), Guillaume , Roi de
Sicile, avoir demandé au Pape la confirmation de Ton Royau-
me. Sur le refus qui lui en fut fait, il attaqua les terres de l'E-
glife Romaine , alfiégca Benevent & prie pluficurs places en
Campanie. Ce Pape l'excommunia. Mais ils s'accordèrent en-
fuite , fur la condition que Guillaume lui feroit hommage, &
à fes SuccefTeurs, du Royaume de Sicile, du Duché de Fouil-
le, & de la principauté de Capoue , & qu'il payeroit le tribut
annuel comme fes Prédeceflcurs. Ce Pape en donna fa Bulle Adrim Epifl.
datée du mois de Juin 1156 , indidion quatrième. Pendant s-
c]u'il étoic en Pouille il reçut la vifite de Jean de Sarisberi ,
Anglois comme lui , & fon ami particulier ; & pafferent en-
femble environ trois mois à Benevent. Nous avons rapporté
dans l'article de Jean de Sarisberi l'entretien qu'ils eur.ntfur
ce qui fe paiïbic dans le maniement des affaires à la Cour de
Rome.
IX. L'Empereur Frédéric étant en Bourgogne vers la mi- Diffïrend'
Odobre. 1 1 57 ( e ) , y trouva deux Légats de la part du Pape , ^vec ce Prin-
avec une Lettre où il fe plaignoit que ce Prince n'avoit pas puni ^^'
les indignes traitcmens que les fcélerats a voient faits dans ieS'
Etats à Elquil, Archevêque de Lunden, à fon retour deRome.
Ce Pape diibit dans cette Lettre : Vous devez vous remettre Adrianjfift.
devant les yeux combien la fainte Egliie Romaine vous reçut ^•
agréablement l'autre année , & comme elle vous conféra de
bon cœur la couronne Impériale. Ce n'efl pas que nous nous
repentions d'avoir en tout rempli nos delirs : au contraire , il
{<i) Ihtd. &• Pagi «^ /t». 1 7 3'4 , », 4 , j ( f ) 'Riidenic , lib. i , cap. 8, 9, Cufir
& I.iX.d j lib, 7 , cap. j Ç^ 4, L ther , lib, 6 , fag. y6J.
350 ANASTASE TV, ADRIEN TV,"
vous aviez reçu de notre main de plus grands bénéfices, nous
nous tn rejouirions en confidéraricn des b'cr.s que vous pou-
vez procurer à rEglile & à nous. L'Empereur & les Grands de
fa Cour prenant ces cxprcffions à h rigueur, en furent irri-
tés , ne croyant pas qu'il dépendît du Pape de confén. r l'Em-
pire de Rome , ni le Royaume d'Italie. Ce Prince s'éroic déjà
pLiint éteint à Rome en iiçç , de la peinture qui dans le
Palais de Latran rcprélentoit l'Empereur Lothaire a genoux,
recevant la couronne de la main du Pape , avec une infcrip-
tion en ces termes : Le Roi s'arrêce à la porto, & après avoir
juré les droits de Rome, il devient Vaffal du Pape, de qui
il recevoit la couronne. Adrien IV. avoit promis défaire ef-
facer cette peinture & cette infcriprion , & n'avoir point exé-
cuté fa promcfïe. Un des Légats aigrit encore plus les Sei-
gneurs Allemands , en difant : De qui l'Empereur ticnr-il l'Em-
pire , s'il ne le tient pas du Pape ? Oton , Comte Palatin , tira
prefque fon épée , menaçant de lui couper la lête ; mais l'Em-
reur appaila ce tumulte, & ordonna aux deux Lé2;ats de re-
tourner à Rome. Cependant il écrivit par toute l'Allemagne
pour fe plaindre du Pape & de les Légats, foutenanr dans fa
Lettre que par l'éledion des Seigneurs il ne tenoit l'Empire
. que de Dieu fcul , & que quiconque diroic qu'il ave ir reçu du
Pape la couronne Impériale, s'oppofoit à l'inftitution divine.
11 ne laiflTe pas d'y rcconnoîcrc l'autorité des deux gl lives ; du
fpiritucl & du temporel. Le Pape de fon côté écrivit aux Evê-
ques de France & d'Allemagne , pour fe j-laindre d:' la ma-
nière dont on avoit traité les Légats; & de demander qu'on
leur fit fatisfaclion (/). Les Eveques dans leur réponfe té-
jtdrian.ipji. mo'ignçrent âvon éié mécontens de fa première Lettre, &
î* ajoutèrent qu'ayant félon fon ordre averti rtm.crrur, ce
Prince avoit répondu: Nous rendons volontairement au Pape
le refpe6l qui lui ell dû : mais nous ne reconnoiiTons tenir no-
tre couronne que de la grâce de Dieu. L'Archevêque de
Maycrce a la première voix dans l'eleâiion , le^^ autres Sei-
gneurs enfuite félon leur ran^: hojs recevon> l'ondioi Roya-
le del'Archevêquc de Colgne, rirr.pcrialcduFapc(^^).
Ils font la X. Averti que TEmpereur Frédéric s'av^nçoit ver l'Iti'ie
paix. avec fin Arm6e, le Pape lui envoya d^ux autres Légats, qui
le joignirent à Aulbourg (//). Ps lui préuntcrcnt la Lettre
( f ) Rtde/rc. ^.1 . 1(5. I C ^^ ^'^"" ' "V* '■^'
Ig) Idem , cap. IJ» i
ET ALFXANDRE TTI, PAPFS.Ch. XXVTT. 351
du Fan-'. l'Ile portviic en luMtance ^uc rh.mpi-'ieur n'avo t pas
dût-trc cloque du moc de héncfice cnipicyé dans la premiè-
re Lenre ; que ce terme n'y eroir mis , ir pour ligniHer un
Fict , ni pour ma'qucr que ce Prince fut vaifil du Pape ,
irais ;. our un bi.nfiit, Se qu'en dil nr. Nous vous avons con-
féré la ouronriej il n a\oii- vou'u dire autre ch. L , (inon :NolS
vous Tavcn"''. iuipoléo. L'Empereur content de c tte Le '.re ,
déclara qu'il rendroic Icn amitié au lape & au CKrgô de
Rome. 11 admit ces Légats au ba.fer de paix & leur ht des
préicns.
XL Cette paix ne fut pas de longue durée ( i ). Le Pape Autre dif-
mécontent de ce que ce Prince avoit oblige les Evêques & les p"""^ ^""^
Abbés de Lombardie à reconnoùrc quMs tenoient de lui les ixmt-ereur.
droits régaliens , lui en marqua fa peine djns une Lettre , qui
lui fut rendue par uneperlonne inconnue. L'Empereur pi^ué
du ftyle de cette Lettre, l'imita dans fa réponlc , & fuivanc
celui des anciens Romains , il mit en tête Ion nom avant le
nom du Pape , & dans le corps de la Lettre , roi ; au lieu de
"VOUS , contre l'uiage établi depuis long -temps de nommer au
pluriel , par honneur , celui à qui l'on parle ( /). Le Pape fe
plaignit du manque de relpeèl & de l'hommage qu'il s'étoit
fait rendre par les Evêques , contre la foi qu'il lui avoit ju-
rée {m). 11 concluoit la Lettre en menaçant Frédéric de la
perte de fa couronne. L'Empereur répliqua («) d'un ton en-
core plus haut; & il fallut qu'Ebirand, Evcque de Damberg,
Prélat diftingué par fa dodrine & la pureté de fes mœurs ,
en qui l'Empereur avoit une confiance particulière , s'entre-
mît pour les reconcilier , comme il avoit déjà fait à Aulbourg
l'année précédente 1158.
XJl. Il y eut encore entr'eux quelques difputes fur des af- m-ninVa-
fdres temporelles, dans une affembléeque l'Empereur Fréde- p^ A'^ri^njen
rie tint en Ibn Camp de Boulogne, après la Fête de Pâque ^
de l'an 1 1 55?. Mais elles furent terminées parla mort du Pape
Adrien , arrivée le premier de Septembre de la même année
à Agnania , d'où fon corps fut tranfporté à Rome. Il avoic
occupé le Saint Siège quatre ans huit mois & vingt-neuf jours.
Bien éloigné d'enrichir fes parens, il ne laifia àla mère, qui
{')^ade>iic, cap. I (m) Apperd. ,i.-i R.-iiiciiic, p. ^6^.
(, l ) FiiURY , /»;•. 70 Hifl. Ecckf.pag. 1 (») S, Jhc»i.is Cantorb, lit, 1 , epijl. 24,
352 ANASTASE IV, ADRIEN IV,
écoic dans l'indigence , que les charités de l'Eglifc de Can-
torberi ( /z ). Cell le témoignage de Jean de Sarisberi.
Ses Lettres. XIII. Ce fut lui qui le chargea de demander au Pape
Adrien pour Henri II , Roi d'Angleterre , permiffion d'entrer
en Irlande , pour en foumertre le peuple aux loix & en extir-
per les vices ; faire payer à faint Pierre un denier par an de
chaque maiion , & conferver en leur entier les droits de TE-
E/;7?. i.glife. Ce Pape accorda avec plailir cette perminTion au Roi
Henri , dans la vue de l'accroifTement de l'Eglife. La Bulle ,
qui efl: rapportée par Matthieu Paris & par plullcurs autres
Hiftoricns , efl de l'an 1 1 5 6. Le Pape y joignit un anneau d'or
orné d'une émeraude en (Ignc d'invefticure , & cet anneau
fut confervé dans les archives.
£/■'/?. 4r. XIV. Par un ancien abus, condamné fouvcnt dans les Con-
ciles des Gaules (p), les Baillis & les autres Officiers des
Seigneurs pilloient & enlevoient les biens des Evêques morts ,
c'eft- à-dire ce qu'ils trouvoient dans leurs Palais, leurs Châ-
teaux & leurs Terres. Raimond , Comte de Barcelone, avoit
renoncé cà ce prérendu droit par une Charte de l'an 1 1 ^o : à
fon exemple , Hemengarde, vi-Comteffe de Narbonne , fît une
pareille renonciation en faveur de l'Archevêque par acte don-
né à Montpellier le 15 de Janvier 1 1 5 5 , au mois de Décem-
bre de la même année. Le Pape Adrien confirma cette renon-
ciation par une Bulle adreffée à Berenger, Archevêque de Nar-
bonne. •
J;«/?. ;. XV. A la mort d'Anfelme, Archevêque de Ravenne , l'Em-
pereur Frédéric qui fe trouvoit alors en Lombardie , fit élire
à fa place Gui , fils du Comte de Blandrare. Quoique l'éleâion
fe fût faite du confentement du Pape , qui y avoit envoyé le
Cardinal Hyacinthe pour y aflîfler de fa pirt, il refufa de la
confirmer, fous le prétexte que Gui, qu'il avoit reçu dans le
Clergé de Rome à la prière de l'Empereur , pouvoic être
d'une grande utilité à l'Eglife Romaine , tant par fon mérite
perfonncl , que par le crédit de fes parens ; mais Frédéric le
maintint en polTeflîon de l'Archevêché de Ravenne.
Ep'rfl.7. XVI. Adrien IV , à l'exemple de fes Prédécefleurs , fou-
haitoit ardemment la réunion de l'églife de Conftantinople
avec celle de Rome. Il en écrivit à B^file d'Acride, Arche-
(0) Tom, 10 Candi, p, H45. I tiot^t tiltima , i^ addit. Balrif, ihid. pag,
(/>) Mircity concord, lib, 8 , cap, 18,11317, ^ . '
vêqucs
ET ALEXANDRE IH , PAPES. Ch. XXVII. ^,55
vcquc de Thcflaloniquc , par les deux Nonces qu'il cnvoyoic
à l'Empereur Manuel , en rcxhorcanc à travailler à cette réu-
nion. Il n'y a, dit-il à Badle, qu'une Eglile, qu'une Arche
de landilicarion , où ch.icun des Fidèles doit entrer pour le
lauver du déluge , lous la conduite de Saint Pierre. Vous
n'ignorez pas que félon la doctrine des Saints Pcres , l'Eglilc
Romaine a la primauté fur toutes les Eglifes , &: qu'il en a été
*ain(i ordonne pour ôter encr'elles toute divilion. Revenez
donc premièrement à l'unité , & enfuite donnez vos foins pour
y faire revenir votre peuple avec votre Eglife , & faites que
tous ceux qui font charges du foin des brebis du Seigneur ,
retournent au troupeau de Saint Pierre, à qui Jcfus-Chrifl: en
a confié la garde , comme des autres.
L'Archevêque de Theflalonique répondit au Pape qu'il avoit
lu fa Lettre , & écouté fa voix comme les brebis écoutent celle
de leurs Payeurs , qu'ainfi il ne devoit pas le regarder ni lui
ni les Hens comme des brebis égarées, ou qui refuiaffcnt de le
reconnoître pour Pafteur , ni d'être fournis à fa garde. Nous
fommes , ajoute-t-il , dans la confeffion de Saint Pierre ; nous
prêchons & nous confeffons celui qu'il a confciTé. Nous n'in-
novons rien contre les Décrets des Pères ; nous ne re-
tranchons rien des paroles de l'Evangile , ni des Epîtres
des Apôtres. Nous prêchons & nous enfcignons la même foi
que vous , & il en efl de même de toute l'Egliie de Conftan-
tinople. Nous n'avons avec vous qu'un même langage fur la
Foi i le Sacrifice que nous offrons dans les Eglifes d'Orient ,
efl: le même que l'on offre dans les Eglifes d'Occident aux-
quelles vous préfidcz. Si quelques petits fujets de fcandale
nous ont éloignés les uns des autres , votre Sainteté pourra
les faire cefTer par fon autorité l\ étendue , avec le fccours de
l'Empereur , qui efl: dans les mêmes intentions. Cette Lettre
ne fe trouve pas dans la collection des Conciles du Père Lab-
be ; mais elles font toutes deux dans le Code du Droit Grec
Romain , de l'édition de Marquard Freherus (q), à Francfort
en 159^. i?2-fol. 6c enfuite des Commentaires de Zonare fur
les Canons des Conciles , à Paris en 1618. in-fol.
XVII. Le Pape Adrien, bien informé que Hugues de Epiji.
Champ-Fleuri, Chancelier de France, avoit travaillé effica-
cement à l'union du Roi Louis le Jeune fon Maître , & Henri ,
( j) Zori.tms , p.tg. 7S 5 , î:; Ijb. 5 ]iirh Grxcorum,
Tome XXllL Y y
^4 ANASTASE IV , ADRIEN IV,
Koi d'Angleterre , ne fe contenta pas de Yen remercier par
une Lettre., mais il prit foin de lui procurer pluiicurs Bénéfi-
ces, & de !ui confirnier en même temps ceux qu'il avoit. Com-
liiji.u. jric il étoit Chanoine de Paris & d'Orléans , le Pape ordonna
au Chapitre de Paris de lui a(ïigner fes revenus en entier d.^ns
Ipij). 14. quelque lieu où il fe trouvât. Il donna le même ordre aux Cha-
noines de Sainte Croix d'Orléans. On voit par la Lettre du
Pape ( r) qu'ils avoient d'abord rcfuié d'cbéir, & que parca
que Hugues ne failoit point de réfidence , ils lui avoient ôtéla
moitié de fes revenus. Mais on les obligea de reftituer le tout.
Epifl. ij. Adrien pria même Thibaut, Evêque de Paris, de donner à
Hugues le premier Perfonnat ou Dignité qui vaqueroit dans
E;;ft. 14. fon Eglife ; & aux Chanoines de la même Eglife , de lui ac-
corder la première Dignité vacante , &: les premières Maifons
qui viendroient à vaquer dans leur Cloître. Il confirma enco-
Epij}. 10. re au Chancelier le grand Archidiaccné d'Arras , dont il
avoit été pourvu par l'Evêque Godefroi ; & parce que le Pré-
lac lui avoit fait promettre par ferment de lui réfigner la Chan-
cellerie j le Pape l'abfout de ce ferment & de la condition illi-
T.p;ft. lï. e? cite qu'on avoit exigée de lui. Cet Evêque , en donnant à Hu-
"** gués e grand Archidiaconé , lui avoit ôté une Eglife dont il
Epift. 17.18. étoit en pofTeffion; le Pape ordonna à Godefroi de la lui ref-
^^' tituer , & à Samfon, Archevêque de Rheims , de veiller à cette
rellitution. Ce font les premiers exemples de difpenfes du
Pape pour la réfidence & la pluralité des Bénéfices , & de
recommandations , ou mandats , pour engager les Ordinaires
à promettre des Bénéfices avant cju'ils vaquafiTent. Ce Pape
eut recours à la médiation du Chancelier pour faire rentrer
l'Abbé de Compiegne dans les bonnes grâces du Roi Louis.
ipiji.iî. XVIII. Ce Prince avoit formé le parti avec le Roi d'Angle-
terre d'aller enfemble en Efpagne faire la guerre aux Infidel-
Ics : mais avant de partir, il envoya demander le confeil &
la faveur de l'Eglife Romaine fa mcrc.
Ce Pape , après avoir loué fon ze!e , lui confeilla de ne pas en-
trer dans un pays étranger fans l'avis des Seigneurs & du Peu-
ple , parce qu'il leroit à craindre que fon voyage fût fans aucune
utilité ; qu'il ne leur devînt à charge, & qu'on ne l'accufât de
légèreté. Il fait fouvenir ce Prince du m.auvais fuccès de fon
voyage à Jérufalem avec le Roi Conrard , parce qu^il l'avoit
( r ) Fliurv, Hifl. Ecdef. liv. 70, tom, 15 > pag- «4^
ET ALEXANDRE III, PAPES. Ch. XXVII. 35:5
entrepris lans avoir confulcc ceux qui dtoicnt lur les lieux , ni
pris les précautions néeclîaires , & des reproches c]ue s'attira
rEglile Romaine pour lui avoir conleillé ce voyage. Ce Pape
ajoute que par tous ces motifs il a différé l'exhortation au Pctr-
pledeion Royaume, que Rohon, Evêqued'Evreux,lui avoic
demandée , qu'en attendant il lui accordoities Lettres dcpro-
tc£lion contre tous ceux qui voudroicnt attaquer Ion Royaume
pendant Ion ablencc. Cette Lettre eft du 18 Pcvrier 1 1 59.
XIX. Adrien IV s'intcrcfTa , comme avoit fait Anaftaie r.-ift.i-i.i^,
fon Prédécelîeur , pour rédimer de la vexation l'Abbé & l'Ab- 26, 17, :3.
baye de Vczelai ; & fçachant que l'Abbé avoit , contre les pri-
vilèges accordés à fon Monallere, & contre le lentiment de
fa Communauté, donné à Simon de Silviniac une table de
changeur, il l'obligea de la lui faire rendre. Il foumit à l'Ab-
baye de Clugny celle de Baulne , dans le Dioccfe de Befançon ,
voulant qu'à l'avenir on ne lui donnât plus le titre d'Abbaye , ^^;n ,^^
mais de Prieuré. •
XX. Jean , Archevêque de Tolède , fouhaitant donner une • Epip. 50. 3 r.
nouvelle vigueur aux privilèges que fes PrédécelTeurs avoient
obtenus des Papes Urbain II, Pafchal , Callixte & Eugène,
luppHa Adrien IV de les confirmer, ce qu'il fit par deux Let-
tres qu'il lui adreffa h féconde année de fon Pontificat. En
conléquence il en écrivit une à l'Archevêque de Brague d'o-
béir à celui de Tclede comme à fon Primat. Par une troifieme Epifi. 33.
Lettre à Jean_, le Pape le chargea de s'informer des vie &
mœurs de l'Evêque de Pampelune accufé de divers crimes. .
XXI. Les deux Lettres au Clergé & au peuple de Plai- E/^i/?. 34,35.
fance regardent l'éledion qu'ils avoient faite de Hugues , ills
de Pierre de Léon. Quoique Hugues fût très-utile & même
néceflaire à l'Eglife Romaine , Adrien confentit à fon élec-
tion , & la confirma. Il leva en même temps l'interdit jette
fur cette Ville , à caufe de certaines rapines qu'on y avoit
commiles.
XXII. Il foumit à Henri Dandole, Patriarche de Grade, Epifl. 5^, 57,
l'Archevêché de Zara ou Jadera en Dalmatie , & les Evêchés '^' 5?'
en dépendans, avec pouvoir de facrer cet Archevêque , fauf
le Pailium,- qu'il continueroit de recevoir du Pape. La Bulle,
qui eft loufcrite de treize Cardinaux , eft du 13 Juin 1157.
Par une autre Bulle de même date il accorda au Patriarche
de Grade d'ordonner un Evêque à Conftantinople , & dans
toutes les autres Villes de l'Empiri? Grec où les Vénitiens
Y y ij
3 5^ ANASTASE IV, ADRIEN TV,
avoi nr des Kglii'cs. Cette féconde Bulleeflfignée des mêmes
Cardinaux. Quoique les Ziretins euflcnt bcauroup de peine
do- {"ounrir que leur Archevêque fût loumis au Pairiarche de
Grade , cet Archevêque étant à Rome donna tou;cfois fa
j/zy?. 40. fouminion par écrit , & l'on en drefla un Au: public. Le Pape
Adrien informa les Vénitiens de tout ce qui s'ctoit pafTé en
cette occafion.
XXIII. Nous avons deux autres Bulles du même Pape ( f) ;
Tune tirée du quatrième Tome du Spicilege, l'autre du premier
Tome des Anecdotes de Dom Martenne (f). La première , qui
efl aufTi rapportée dans les Conciles du Père Hardouin , efli
adrelTée à Leonat, Abbé du Monaftere de Sair^t Clément, dans
rifle de Cafaure , met le Monaftere fous la protection du Saine
Sicgc , défend à tout Evêque aucune fondion Epifcopale ;
permet aux Moines de recevoir les Ordres de quel Evêque ils
voudront, & ordonne que l'Abbé fera toujours choifi par les
luffrages de la plus faine partie de la Communauté , ielon Dieu
& la Règle de Saint Benoît. La féconde confirme aux Cha-
noines de Saint Eufebe à Auxerre la donation qui leur avoic
été faite par l'Evêque Alain du revenu de la première année
des Prébendes de la Cathédrale. Dom Martenne a publié quel-
ques autres Lettres du même Pape dans le fécond Tome de
fa grande Collection , qui ne contiennent rien de bien re-
marquable.
XXIV. Il confirma en 1 1 5 5 («) l'établiflement des Chanoi-
nes Réguliers de Sainte Geneviève à Paris , fait par l'autorité
du Pape Eugène III. L'année fuivante il écrivit à Berenger ,
Archevêque de Narbonne & Légat du Saint Siège , de faire
obferver inviolablement l'Excommunication prononcée par le
Pape Eugène contre le Comte Geoffroi , pour avoir répudié
fa femme légitime & en avoir cpoufé une autre , qu'il tenoic
encore.
Ecrits ()u Pa- XXV. Adrien IV écrivit en un Livre THiftoire de fa Lc-
pe-Adfieniy. gation dans les provinces du Nord ; un Traité delà Concep-
tion de la bienheurcufe Vierge , adrelTè à Pierre de Ponti-
gni , Evêque d'Arras ; des Homélies & des Catéchèlcs aux
Peuples de Norvège & de Suéde. Il en eft fait mention dans.
C/) Tom. 6 Cencil. Uardaini ,p. I j^y.
( t ) M.ttteii. anecd. tom. i , p. 440.
iti) BiiliiJ. Mifcelt, tom, z,f, 213, 214.
(* ) Biiiiot. FoHiific. f , 105 j ii P'iS.'
ad an, il SP ■> n»m. 8.
ET ALEXANDRE HT, PAPES. Ch. XXVÎI. ^57
la Bibliothé.iuc Pontificale {x} , & dans les Additions d'Ol-
doin Ciaconius.
XXVr. On donna pour fucccOcur à Adrien TV Roland, Alexandre
Cardinal & Chancelier de rKi;lirc llomaine , natif de Sienne '"' P^'P^-
& fils de Rainuce (y ). Son élection le fit le 7 Septembre 1 1 S5>
par les luffragcs de tous les Cardinaux , excepté trois ; içavoir,
Odavien,du titre de Sainte Cécile ; Jean de Morion , du titre
de Saint Martin, & Gui de Crème , du titre de Saint Califle.
Ces deux derniers élurent Odavien , fous le nom de Vidor
HT , appuyés par des gens armés. Les Cardinaux c]ui avoicnt
choill Roland, iortirent de la Ville avec lui, & le retirèrent:
à treize mille de Rome en un lieu appelle t'es Nymphes ^ où
il fut- facré par les mains des Evoques d'Oflie , de Sabine &
de Porto, alfiftés de cinq autres Evêques, en prélence d'un
grand nombre de Cardinaux , de Prêtres , d'Abbés & d'une
grande partie du Peuple Romain , fous le nom d'Alexandre
m, le 20 Septembre , qui étoit un Dimanche. Ocîavien fut
plus d'un mois à chercher des Evêques qui vouIuiTent le ia-
crer , & il le fut enfin le premier Dimanche d'OiSlcbre par
Igmar de Tufculum , ûlîiflé des Evêques de Melfi & de Tuf-
culum.
XXVIT. Alexandre s'étant retiré à Terracine, il envoya ,^'^"^".^''^
de-là des Nonces à l'Empereur Frideric , qui étoit en Lombar- p^V *Ï-Eni'p -
die ; mais il les reçut mal , & ne fit point de réponfe à la Let- reuiFndtric.
tre du Pape. Ces Cardinaux ^ au nombre de vingt-deux, écri-
virent encore à ce Prince , le priant, comme défenfeur Ipécial
de l'Eglife Romaine , d'obvier aux maux dont elle étoit me-
nacée, en ne donnant aucune protection à Oétavien Celui-
ci , de fon côté , avoir eu foin de prévenir l'Empereur ; 8c les
Cardinaux , fes Electeurs , écrivirent à tous les Prélats peur
fortifier leur parti. Frideric , du confeil des Seigneurs de fa
Cour, affembla le 12 de Février 1 1^0 un Conciliabule à Fa-
vie, où il fit reconnoïtre pour Pape Oftavien. Il avoit écrie
de Crème le 23 d'Odobre de l'année précédente une Lettre
au Pape Alexandre , ou , comme il die , à Roland , pour lui
ordonner de fe rendre à Pavie avec les Cardinaux qui l'avoienn
élu. N'ayant pas comparu , il fut condamné par contumace.
XXVIII. Les Pvois de'France & d'Angleterre , & quelques II efl rrcon-
autres Princes, dont les Députés avoient afliîlé à cette AflTem- "" ^" France
^ & en Angle-
~ •• I ■ I !■■■ ■ I ■■» w , I ^ ■ ■■ . terre
{y) ASa Alexand.tam, 10 Concil,pag.\ (Z) Tom. \oCoucil, p. i^Sj, Radetiic.
ïlSj. [cup. 62, 65,72.
,58 ANASTASE IV, ADRIEN IV,
blée, furent quelque temps en balance s'ils reconnoîtroicnt
AlexandreI[I;mais pleinement informés par les lettres d'Odon,
Cardinal,dc Philippe, Abbé de l'Aumône, Ordre de Citeaux ,
homme de grande vertu , d'Arnoul , Evêque de Lilîcux , l'un
des plus içavans & des plus autorifés de fon temps , de Jean de
Sarilbcri (^) & de quelques autres , de la différence des deux
Papes & des deux Elc£tions; qu'Alexandre avoir été élu par le
plus grand nom.bre & la plus faine partie des Cardinaux, & Vic-
tor feulement par deux ; qu'il n'appartenoit ni cà Frideric , ni à
fon Conventicule de Pavie de décider de la validité de l'une ou
l'autre de ces Eleclions, n'étant pas juges compétens d''une affai-
re de cette nature ; que d'ailleurs tout s'y étoit pafTé par vio-
lence & par artifice ; que les Evêques qui la compoloient &
qui étoienr charges de rendre la Sentence, avoient été inti-
midés par la préfence d'une armée -, que l'éleâion de la plu-
part d'entr'eux étoit nulle ou rejettée , & que faute d'Evêqucs ,
on y avoit fait paroître des Seigneurs Laïques, ils firent re-
connoître dans leurs Royaumes Alexandre III pour Pape lé-
gitime. Il fut encore reconnu en Palcfline , dans un Concile
tenu à Nazareth , où fe trouvèrent Amauri, Patriarche de
Jérufîlem, & Pierre, Archevêque de Tyr(fe).
Aiexanc^re XXIX. Alexandre étoit rentré dans Rome au commen-
[n France en cement de l'an 1161; mais n'ayant pu y refier long-temps, à
liéi. caufedesSchifmatiqueSjfoutenus de la fimi!led'06tavien,qui
étoit puiffanre, il fe rerira en France , l'afyle ordinaire des Sou-
verains pontifes perfécutés, & arriva àMagueîone l'onzième
d'Avril de la même année , d'où il paflTa à Montpellier. Il y fut
reçu par la NoblefTe & le Peuple, par plufieurs Archevêques
& Evêques du P.oyaume. Le Roi Louis le Jeune lui envoya
Thibaut , Abbé de Saint Germain des Prés, & un de fes Ele-
vés ; & Saint Thomas de Cantorberi des Députés pour lui de-
mander le Paliium. Pendant fon féjour en cette Ville (c) il réi-
téra publiquement l'excommunication contre Odavien & fes
Complices , & écrivit un grand nombre de Lettres, tant aux
Evêques de France que d'Angleterre , qui lui étoient at-
tachés.
Il retourne XXX. Sur la fin du mois de Juin 1 1 62 . le Pape Alexan-
à Rome en jj.^ ^^^^-^ ^^ Montpellier, & vint par Alais, Mende & le Pu y,
(a) Sarijbr Epif}. 64.^ 6j. Uem. 10 Coricil, p, 140:.
{b ) Guiil. Tjr. lib, 18, cap, 29 , £5 j ( t' ) 3i.«;. lû Cvrnii.p. 1307.
KT ALEXANDRE III , PAPES. Ch. XXVIT. 359
à Clcrmont où il arriva le 14 Août. Ecanc à l'Abbaye de
B.)iirg-Dicu , il y reçut la vilicc du Roi d'Angleterre. De-là
il palia à Tours , & y célébra la Fccc do Noël. Au Carême de
l'an r 163 il vint à Paris conférer avec le Roi Louis, qui alla
deux licucs.au-devant de lui. Il télcbra en cotre Ville la Fête
de Pâques , & retourna a Tours le ip dj Mai , jour auquel
i! y avoit convoqué un Concile. On y compta avec dix-iepc
Cardinaux , cent vingt-quatre Evêques & quatre cent qua-
torze Abbés. De Tours, ce Pape fe retira à Sens , où il de-
meura depuis le premier Octobre 11^3 , jufqu'à Pâque de
Tan I i(j5 (cri), expédiant en cette Ville toutes les aiTaires, com-
me s'il eût été à Rome. Cependant l'Antipape Odlavicn étant
mort le 22 Avril 1164, ^ ^'^^ Romains ayant promis avec
ferment de reconnoitre Alexandre , il partit pour cette Ville,
où il arriva le 24 de Novembre 1165.
XXXI. De quatre Cardinaux qui avoicnt fuivi l'Antipape cui JeCrê-
Vi£tor ,.il n'en reftoit que deux après la mort , Jean de Saint T^ ' Antipape
iVL^rtin & Gui de Crêrne. Ayant appelle les Schifmatiques j^a'fcharm. ^
d'Icalie & d'Allemagne qui s'ctoient trouvés aux funéraiT-cs
d'Odavien , ils élurent pour Pape le Cardinal Gui de Crème ,
qui prit le nom de PafchalTII. L'Empereur Frideric confirma
cette Elettion , & Pafchal fut facré par Henri , Evêquc de
Liège, le 16 d'Avril 11 64. Alexandre III ne iaiiïa pas de
rentrer dans Rome , & de s'y maintenir jufqu'au mois de Juil-
let de l'an 1 1^7 , que la prife de Rome par Frideric l'obli-
gea de fe retirer à Benevent. L'Antipape Pafchal , qui étoic
entré à Rome quelques jours auparavant , y célébra la Melfe
le 30 de Juillet, Se le jour fuivant il couronna dans PEglifc
de Saint Pierre-aux-liens l'Empereur Frideric & l'Impéra-
trice Beatrix fon époufe. Les Romains voyant qu'ils ne pou-
voient plus tenir contre ce Prince , étoient réfolus de lui prê-
ter ferment de fidélité & de reconnoitre Pafchal , lorfqu'un
coup de foleil , précédé d'une petite pluie , mit la mortalité
dans l'armée de Frideric (ê-), & l'obligea dequitrer le voillnage
dePvome.Le Pape Alexandre le frappa d'anâthême(f),luiôta
fa dignité Royale , & déchargea les Italiens 8c tous les autres
du ferment de fidélité. L'Antipape Pafchal continua toutefois
à faire fon féjour dans Rome, où il mourut le 20 Septembre
((/ ) Chronic. Sanfli Pétri Vivi , tom. 2. } (e) Acerbo Morpna , p. 845:.
S^ieilsg, p. 777. l If) Tom, îoCtmcH.p. 14JO»
3^0 ANASTASE IV , ADRIEN IV ,
I i6S. Ses Partilans élurent à l'a place Jean, Abbé de Fim-
me, élu Evoque d'Albanc , qu'ils nommèrent Califre III.
Alexandre XXXII. Cependant Frideric _, après la déroute de fon ar-
a^ri-ETt'^ mée en Italie au mois de Juin 1176, voyant que les Sei-
E.'urFriJer'ic. gncurs , tant Eccléfialliques que Séculiers qui l'avoient fuivi
jufques-Ià , menaçoient de l'abandonner s'il ne faifoic i'a paix
avec le Pape Alexandre, réfolu de les contenter, fît négo-
cier la réconciliation par des Députés,. Ce Pape qui éroit alors
à Anagni , fe prêta aux propofitions ^ nomma iept Cardinaux
pour traiter en fon nom dans la Conférence qui devoir fe te-
nir à Vcnife , & il y alla lui-même. L'Empereur Frideric s'y
rendit, & après avoir renoncé au Schifme d'0£lavien , de Gui
de Crème , de Jean de Strume , & promis obéiflance à Alexan-
dre III, il futabfousde l'excommunication & réuni à l'Eglife
Catholique , de même que les Prélats 6c les Seigneurs Alle-
mands qui étoient prcfens. La paix fut jurée folemncllemenc
fix jours après , c'efl-à-dire , le premier d'Août 1 1 77 , & l'Em-
pereur déclara qu'il la rendoic auffi au Roi de Sicile & aux
Lombards avec qui il étoit en guerre depuis long-temps.
Il retourne XXXIII. De Venife le Pape revint à Agnani, où il reçut
a Rome en ^^^ députation de fcpt principaux Citoyens Romains, avec des
Lettres du Clergé, du Sénat & du Peuple qui le prioient de
revenir. Ce Pape prit d'abord fes fûretés de la part des Ro-
mains, & fe rendit à Rome le 12 de Mars 11 78. Jean de
Strume vint le 25» d'Août de la même année fe jetter à fes
pieds , confedant publiquement fon péché. Il en demanda
pardon & abjura le fchifmc. Le Pape Alexandre le reçut avec
bonté, & le traita depuis avec honneur. Quelques Schifmati-
ques choifirent encore pour Antipape Lando Sitino, à qui ils
donnèrent le nom d'Innocent lïL Mais après l'avoir porté
quelques mois , il fut obligé de fe foumettre au Pape Alexan-
dre. Ainfi finit le fchifme , l'an 1 1 80.
Mortd'Aîe- XXXIV. Lcs abus & les dérangcmens qu'il avoir occa-
xandreUi. en fionnés, foit dans Ics moÊurs , foit dans la difcipline, ne pou-
'^ '' voient gueres fe reformer que dans un Concile général. Le
Pape Alexandre en indiqua un à Rome pour le premier Di-
manche de Carême de l'an 1179 , que l'on compte pour le
trcifiémc Concile général de Larran. Il en fera parlé plus au
long dans l'article des Conciles. Les affaires des Croifés al-
loienr aufïï en décadence, par raccroiflcracnt de la puiiTance
de Saladin. Ce fut une raifon au Pape d'exhorter les Princes.
fidelles ,
ET ALEXANDRE III, PAPES. Ch. XXVIT. 3^1
fidclcs, Se leurs Sujets, à marcher au Iccours, pour lauvcr, s'il
ccoit polfililc , le Royaume de Jcrufalcm , & de publier une
Croilade, pour laquelle il accorde la même indulgence que
les Papes Urbain II. & Eugène III. avoicnt accordée. Ale-
xandre m. mourut le 30 d'Août 1 181 , après un Pontificac
de vingt-un ans onze mois& vingt-trois jours, à compter du
jour de fon clc£tion. Il étoit cloquent, & trcs-inflruit des Let-
tres divines & humaines.
XXXV. Ses Lettres qui font en grand nombre, ont été S« Lettres,
recueillies par divers Ecrivains , & placées parmi les Conci- ^°"'^'-'^'°"5
les dans les collerions du Pcrc Labbe , du Père Hardouin , faites,
& en dernier lieu dans celle de Venife. Le Pcrc Labbe en a
publié 341 , dont 5<5 avoient été imprimées à la fin des Œu-
vres de Pierre de Celles, de l'addition du Pcrc Sirmond , à
Paris en 1 63 1 & i 67 1 , in-^.. & dans le fécond Tome des Ecrits
de ce Père. Les 35) Lettres aux Efpagnols iniérécs dans le rroi-
fiéme Tome des Conciles d'Efpagne par le Cardinal d'Aguir-
re , font aufTi du nombre de celles que le Père Labbe, & après
lui le Père Hardouin, ont données. Il y en a dans le deuxième
& quatrième Tomes des Mélanges de M. Balufe, dans le cin-
quième du Spicilege , dans le premier de l'Angleterre facrée ,
qui n'avoient pas encore vu le jour, non plus que celles qui
fc trouvent dans le premier Tome des Anecdotes de Dom
Martenne , & dans le fécond de fa grande Collcdion. Gali-
fonius en fit imprimer trois avec les Lettres de Léon VII ,
d'Innocent III, à Tours en 1(594. Nous ne nous arrêterons
qu'à celles qui nous paroîtront les plus intèrcfTantes ; car la
plupart ne nous apprennent que les voyages d'Alexandre III ,
ou quelques circonftances du Ichifme ; les noms &: les qualités
de ceux qui en étoient les fauteurs. D'autres concernent les
affaires particulières d'une Province Eccléfiadique : telles font
les Lettres contenues dans le Régiftre de celles d'Alexandre
III , rapporté dans le fécond Tome de la grande Colledion de
Dom Martenne. Elles ne regardent que ce qui s'ed: pafle dans
la Métropole de Rheims, fous l'Archevêque Henri, dont il y a
aufli quelques Lettres dansceRégiflrej &d'Amauri, Patriar-
che de Jérufalem. Il en contient encore des Papes Urbain II,
Pafchal II , Eugène III , 8c Adrien IV ; mais l'Editeur a fup-
primé celles d'Urbain & de Pafchal , déjà imprimées dans
le cinquième Tome des Mélanges de M. Balulc, ou dans les
Conciles du Pcre Labbe. Celles qu'il a publiées du Pape Eu-
Tome XXllÙ Z z
3^2 ANASTASE IV , ADFvIEN IV,
gène ïil , font; au nombre de quinze -, il y en a vingt- deux
d'Adrien IV.
Canonifation XXXVI. Avant le dixième fiécle de PEglife les Mctropo-
deS.Edouard. Jitains coniervoicnt encore le droit de canoniicr ceux qui
ctoient morts en odeur de lainteté dans Tétendue de leur
Métropole. Mais depuis les Souverains Pontifes le relerverenc
ce droit à eux feuls , & Alexandre III (g) mit la canonifation
des Saints entre les caules majeures. Le dernier exemple que Ton
ait d'une canonifation par un Métropolitain , cfl: celle de S.
Gautier 5 Abbé de Pontoife , faite en 1155 par l'Archevêque
de Rouen. Saint Udalric , Evêque d'AuIbourg , fut canonifi-
en 5193 par le Pape JeanXV,à la prière deLintulfe, Evêque
de la même Eglife. Richard Abbé de Corbie obtint en 1020
du Pape Jean XX. la canonifation d'Adalard , Abbé du
même Monaftere;& celle de PafchafeRadbert en 1075. Léon
IX canonifa iaint Gérard , Evêque de Toul , en 1053 , &
Pafchal II , Pierre Eugène d'Anagni. Ce fut à Alexandre
lil que le Clergé d'Angleterre s'adrefla pour la canonifation
du Fvoi Edouard , mort il y avoir quatre-vingts ans. Ce Pape
raccorda par la réponfe qu'il fit aux Prélats de ce Royaume,
datée d'Anagni le 7 Février 1161. Il remarque dans fa Lettre
c|ue des affaires aulTi difficiles & importantes que celles-là, ne
le décidoient ordinairement que dans les Conciles folemnels^
que toure'ois par égard pour le Roi & pour eux il s'étoit
contenté de prendre l'avis de fes frères , c'ell-à-dire les Car-
dinaux & les Evêques.
in(\rijaion XXXVH. Toutcs Ics Lettres fuivantes jufqu'à la 32 regar-
pourie Sultan ^^^nt les difficultés de faint Thomas de Cantorbery , & il s'en
Epipf-'i. trouve encore plufieurs dans la luite. Nous en avons parlé
ailleurs, de même que de la Lettre du Pape au Sultan d'Ico-
nie , dont nous avons donné le détail dans l'article de Pierre
de Blois ; parce que ce fut lui qui compofa cette Lettre ou
Inftrutlion pour ce Sultan , qui en 1 1 65) avoit prié le Pape
de lui envoyer une cxpolition de notre Foi. Elle roule fur les
C?.noW\(zùon deux Myftcres de la Trinité & de ^Incarnation,
de S.Thomas XXXVIII. Sur les Drcuvcs que l'on donna au Pape Alcxan-
ipjhT-^ ^"' ^""^ 4^ ^1 f'^ failoit des miracles au tombeau de l'Archevêque
Thomas ; & fur la connoiiTance qu'il avoit lui-même de fes
vertus , ayant pris le confeil des Cardinaux , il le canonifa
» - I ■-■■■! ■— ■ ■ ■ ■ I ■!■■ ■! ■ I . I ■ ■■! m<— .1 .- ■ ■ ■■■■ ■ ■! ■ •■ BHI^IBaiVHBSHaHMl^^
ig) Alexand. Epift, 5. Tom. 10 Coticil. j Mim. 90; ^ Vagi ad an. 5^1, nnm. 1, 3,
p*g' 115)1. Maùilloti, Irafut, ittfecul, y, | 4, 5 & 6.
ET ALEXANDRE TU, PAPES. Ch. X.XVIT. 565
jfolcmncllcmcnc le a i de Février i'7} , ordonna qu'il fcroic
mis au rang des Martyrs, & que l'on en fcroit annuellement
la Fête le 25) de Décembre, qui étoit le jour de la mort. Les
deux Bulles qu'il donna pour ce lujet (ont datées de Scgni le
12 Mars, & adreflées Tune aux Moines de la Cathédrale de
Cantorbery , l'autre au Clergé & au Peuple de toute l'Angle-
terre.
XXXIX. Etant à Ripaftc le 28 de Septembre, l'an 1 177 , Lettre au
il écrivit au Roi des Indes, nommé vulgairement h Prmc' ^°' '^^M",'^'^
ean, une Lettre ou il diloit : JNous avons appris il y a long- 7..^,,, e^.a^,
temps par le rapport de plulieurs pcrionnes , & par le bruit
commun , que faiiant profeiïion de la Religion Chrétienne
vous voulez continuellement vous appliquer aux œuvres de
piété , & à tout ce qui peur être agréable à Dieu. Mais notre
Fils bien-aimé le Médecin Philippe , qui s'efl fouvent entre-
tenu de vos difpofitions avec les Grands de votre Royaumç ,
nous a dit aulfi que vous louhaiteriez être inftruit de la Doc-
trine Catholique & Apoftolique , & n'avoir d'autre foi que
celle du Saint Siège. A quoi il a ajouté que vous déliriez ar-
demment avoir une Eglife à Rome , un Autel à faint Pierre ,
& un dans l'Eglife du faint Sépulcre ; où des hommes fages
& prudens de votre Royaume puiflent demeurer , afin defc
mieux inftruire de la Doctrine Apoftolique , & vous en inftrui-
re enluice vous & les vôtres. Voulartt donc , comme nous y
fommes obligés par les devoirs de notre miniflere , vous re-
tirer des erreurs dans lefquelles vous êtes à l'égard de la foi
Chrétienne & Catholique, nous vous envoyons le même Mé-
decin Ph'.lippe , homme habile & difcret , bien infiruit des ar-
ticles de cette foi dans lefquels vous ne paroiffez pas con-
venir avec nous , & fur lefqueîs vous pouvez fans crainte
recevoir des éclairciffemens qui vous tireront de l'erreur.
C'eft pourquoi nous vous prions de le recevoir favorablement ,
d'écouter ce qu'il vous dira de notre part, Se d'envoyer avec
lui vers nous des perfonnes confidérables chargées de vos
Lettres fcellées de votre fcel , par lefquelles nous puiffions con-
noître pleinement vos intentions. Suivant quelques Hifloriens
Anglois qui rapportent cette Lettre (^) , ce Roi des Indes efl:
le même donc trente-deux ans auparavant Hugues de Cabales.
(A) FitUK.! , liv. 73 , Hift. Eccléf. 1 Jom.-.Brcmptoii, p, ii:i.
tom. iî,p. 45. Riidulp. di Diret<i.p. 608. l
Zzij
3<54 A-NASTASE TV, ADRIEN IV,
racontoit les vidoires lur les Pcrfans. 11 regnoic à l'extrémlcé
de rOricnt , & étoic Chrétien , maisNeftorien.
Ef^P- 49« XL. Le ticizicme de Novembre de la môme année 1 177 ,
le Pape Alexandre écrivit de Troyes à Hugues Ece-
rien pour le remercier d'un Livre qu'il lui avoit envoyé
de Conftantinople , où il demeuroit à la Cour de l'Empereur
Manuel Comnene. Ce Prince lui ayant demandé un jour fi
les Latins pouvoienr alléguer quelques paiTages des Pères qui
prouvaffent que le Saint-Elprit procède du Fils , Hugues iui
en cira de laint Bafilc , de iaint Arhanafe & de faint Cyrille ;
& voyant que l'Empereur s'appliquoir à approfondir cette
qucfiion , il la traira lui-même avec étendue dans l'Ouvrage
qu'il envoya depuis au Pape Alexandre , à Léon le Tofcan
fon frère & à Caciared. Il ell divifé en trois parties , dans Icf-
quclles il réfute les erreurs des Grecs, & les reproches qu'ils
font aux Latins fur la proceffion du Saint-Efprit du Père 8c
du Fils. Ce Traité fut imprimé à Balle en i 545 . Il fe trouve
dans la Bibliothèque des Pcres de la Bigne en i 585) , & dans
toutes celles de Paris , de Cologne & de Lyon. Hugues com-
pofa encore quelques autres Ouvrages, dont il a été parlé plus
haut. Alexandre III finit la Lettre qu'il lui adrclTa , en l'ex-
hortant à infpirer à l'Empereur Comnene des fentimens d'a-
mour & de refped pour la faintc Eglife Romaine , &: le dé-
fit de l'unité.
jpij}. 5S. XLI. Le Pape confirma certaines conllitutions que Cafimir
Duc de Pologne avoit faites pour laconfervation des biens de
FEglife, celle entr'autres qui portoit défenfc de confilquer
les biens des Evcques aulfitôt après leur mort. Il écrivit une
Ipij}. îî>, 60. Lettre circulaire à tous les grands Seigneurs , Princes , Ducs ,
Comtes, Barons, pour les engager au lecours de la Terre-Sain-
te, «& fournir des fubfides aux Croiiés ; & une fur le même
fujet à tous les Prélats, Archevêques , Evêques 8c Abbés.
Tfi/f. 61, 61, XLII. Apres qu'il eut fait fa paix avec l'Empereur Fride-
^'' rie en 1177, 8c réuni ce Prince à l'Eglifc , il en donna
avis à Guillaume Archevêque de Rheims, à Richard Arche-
vêque de Cantorbery , à Roger Archevêque d'York , au Roi
de France & à quantité d'autres perfonnes pour les engager
à en rendre grâces à Dieu.
XLIII. Le premier Appendice (;) des Lettres du Pape Ale-
( ;') ApfenJ, i Bfijl. Alexmd. lom. lo Ce»»'/,/. 1247.
ET ALEXANDRE III, PAPES. Cii. XX VIT. 365
xandrc en contient cinquantc-lix , la plupart adrcflTccs à l'Abbé
de faint Rémi à Rheims, nommé Pierre, qu'il charge de la dé-
cillon de plulicurs affaires particulières arrivées dans ce Dio-
cèle, ou dans les Evcchés dépcndans de cette Métropole, en
l'abrenvC de l'Archevêque Henri, qui en allant à Rome l'a-
voit laiffé fon Vicaire Général. Par la cinquième le Pape or- Ep'Jl. î.
donne à l'Abbé Pierre de taire reftituer par un nommé Gé-
rard une terre c^u'il avoit uiurpéc lur un Bourgeois de laine '
Thicrridc Rheims, qui s'étoit croifé pour !a Terre-Sainte. Il E^ifl.jg.
regnoit plufieurs grands abus en Suéde. Les Laïques don-
noienc pour de Targent les Egliics à qui ils vouloient fans
conlulter les Evêques : d'où il arrivoit que toutes fortes de
Prêtres, même vagabonds, failbient les fondions Sacerdotales
fans examen & par l'autorité féculiere. On y obligeoit les
Clercs à plaider devant les Juges léculiers , foit en deman-
dant foit en défendant, & on les jugeoit félon les Loix civi-
les ; on les foumettoit même aux épreuves du fer chaud , de
l'eau chaude & du duel, on les frappoit & on les tuoit im-
punément. Des femmes corrompues faifoient périr les enfans
qui étoient le fruit de leur débauche ; il s'en trouvoit quelque- Epiji. 22,
fois d'étouffés étant couchés avec leurs père & mère 5 on com-
mertoit des incefles , & divers crimes d'impudicitc ; des Prê-
tres employoient à la Mefle de la lie de vin , ou des miettes
de pain trempées dans du vin. Des Laïques, quoique Chré-
tiens , fe marioient clandeftinement , fans la bénédidion du
Prêtre; ce qui occafionnoit fouvent des divorces & des ma-
riages illicites. Le Pape en écrivit à l'Archevêque d'Upfal &
à les Suffragans ; & fâchant que la plupart de ces abus ve-
noient d'ignorance , il rapporte fur tous ces cas des autorités
de l'Ecriture , des Dec rétaies & des Ecrits des Pères. Il pref-
crit aux mères qui auront fait périr leurs enfans , en les étouf-
fant dans le lit par inadvertance , trois ans de pénitence fi ces
enfans étoient baptifés , & cinq ans s'ils ne l'étoient pas.
Quant aux autres abominations, il veut que l'on envoie les
coupables à Rome vifiter les tombeaux des Saints Apôtres ,
afin que la fatigue du voyage leur ferve à fléchir la jufiice de
Dieu. Il défend les mariages jufqu'au fixiéme degré de confan-
guinité , en ordonnant toutefois , de ne pas féparer ceux qui
s'étoient*mariés juiques-là dans le quatrième ou cinquième de-
gré. Al'égard du facrifice de l'Autel, il défend de l'offrir autre-
ment que Jcfus-Chrifl: Ta inflitué , & qu'il efl obferyé dans
3^<î ANASTASE IV , ADRIEN IV,
TEglifc Romaine , c'eil-à-dire du pain l'eul, avec du vin mêlé
Efijl.ï^. d'eau. Ce Pape leur ordonne aufïi d'avertir les Fideies de
payer à l'Egliie la dixme de leurs fruits , & s'il eft néceflai-
re , de les y contraindre par la Sentence de l'anathcme , le paie-
ment de la dixme ayant été ordonné par Notre Seigneur
même.
Epj}. 25. XLIV. Dans une troifiéme Lettre à l'Archevêque d'UpCal,
à fes Suffragans j & au Duc Gurherne, il dit que l'on avoic
porté au Saint Siège une plainte très-confidé-rable , favoir
que quand les Finlandois fe trcuvoient preffés par les armées
de leurs ennemis , ils promettoient d'embrafler la Foi Chré-
tienne , & demandoient avec empreflement des Mifllonnai-
res pour les inftruire ; mais qu'aufTitôc que l'armée s'étoit reti-
rée , ils renonçoient à la Foi , & maltraitoient les Miflionnai-
res. Le Pape exhorte donc ce Duc & ces Evêques de ne plus
expolcr le Chriilianifme à une telle dérifion , à f e faire livrer
les places des Finlandois , ou à prendre fi bien leurs fùretés ,
que ces Peuples ne puiflent plus les tromper , & qu'ils foienc
contraints de garder la Foi Chrétienne, quand ils l'auront une
fois embraffée.
TeitresTurla XLV. Foulqucs , Moine de Moullier-la-Celle au Diocèfe
converfîin de de Troycs, & dcpuis Evêque d'Eilonie, Province lltuée fur
i'Eftome. j^ j^pj. Baltique , alla trouver le Pape Alexandre à Tufcu-
lum en 1171 ^ pour avoir de lui des Lettres qui l'autorifaf-
fent dans le minifterc que Efquil, Archevêque de Lunden en
Epift. 20. Danncraarc & Primat de Suéde , lui avoir confié. Dans une
des Lettres que le Pape lui accorda , adrelTées à tous les Fidè-
les de Dannemarc , il les exhorte de foulager l'indigence de
PEvêque Foulques , & de le mettre en état de pouvoir foute-
nir fes travaux pour la converlion de la Province d'Eftonie.
Ip;p. ix. Par une autre Lettre aux Rois 6c aux Princes de Dannemarc,
de Norvège , de Gothie, il les excite à réprimer par la force
des armes la férocité des Eftoniens & des autres Payens de
CCS quarcicrs-là, qui ne ceflbient de molefter les Chrétiens
& les Serviteurs de Dieu, & à cet effet le Pape leur accorde
l'indulgence d'une année, femblablc à celle des Pèlerins qui
vifîtent le faint Sépulcre ; & à ceux qui mourront dans le
combat, & qui auront reçu la pénitence, la rémiïïion de leurs
péchés. Il paroît par cet t. Lcitre que ks Egules du Nc-rd
écoienr trcs*âttachécsà l'Eglifc Romain?, &■ qu'clUs n'avoienc
Ep!/}. %6, PJ^^ aucune, part au fchilme. Alexandre ill éciivit encore .à
ET ALEXANÎÎRE III, PAPES. Ch. ^XVIT. ^,^7
rAichcvcquc de Diôntcin en Noi-vegc, & à l'ancien Evcquc
de Scaflenger , d'accoidcr i Fciilqucs , Evêquc d'Kllonie , le
Moine Nicolas originaire de cette Province, homme lagc &
diicrec , afin de Taidcr dans la convcriion de ces Peuples.
XL VI. Le Pape Alexandre ne doutant point que \^ Icien- Epift. 44.
ce des Lettres ne fût un don Dieu accordé gratuitement, vou-
loit qu'il tùt permis à quiconque Tavoit reçu , d'en faire parc
aux autres. C'efl: pourquoi ayant appris c^'un Maître des
Ecoles de l'Eglife dcChâlons, établi dausla terre de PAbbé
de iainr Pierre-Mont, fe Icrvoic du nom de l'Abbc pour em-
pêcher que d'autres y vinflent enicigncr les Lettres , il en
écrivit à l^Archevcque de Rheims, pour défendre, tant à cec
Abbé cju'au Maître des Ecoles , ci'empêcher toute autre per-
fonne capable d'exercer le même miniftere , foit dans la Vil-
• le, foit ddns les Fauxbourgs.
XL VII. Les Lettres du fécond Appendice (/) avoient déjà Second Ap-
été rendues publiques dans le quatrième Tome de la Collée- pe"^''ce àes
tion d'André Duchêne, imprimé à Paris eni6^ï , in-jol. elles peAiexandre"
lont au nombre de 109. L'Ordre de Cîteaux qui s'étoit décla-
ré pour Alexandre III , avec faint Pierre de Tarantaife ,
n'eut pas de peine d'obtenir la confirmation de fes Statuts &
de les Privilèges. La Bulle eft adreflee à Gill^bcrr^ Abbé de
Cîteaux, & à tous les Abbés & Moines de l'Ordre, tant pré-
fcns qu'à venir , & femblable en beaucoup d'articles à celle
qu'Eugène III leur avoit déjà accordée. Le premier porte
que dans tous les Monaftcres de l'Ordre comme dans celui
de Cîteaux , la règle de faint Benoît fera obfervée en tout
temps d'une manière uniforme, & félon lefens de la lettre ,
f9.ns y en chercher d'autre ; le troifiéme , que chaque année
tous les Abbés s'affembîercnt à Cîteaux pour y tenir un Chapi-
tre général.
XLV in. Il y a pluileurs Lettres du Pape à Pierre, Cardinal if,^. z\-
du titre de faint Chrylcgone , Légat en France. Dès l'an
1176 dans Tune il lui ordonne de preflcr l'exécution du
m itiage accordé entre Richard , fécond fils du Roi d'Angle-
terre, 8c Alis, fille du Roi de France, qu'il avoit fous fa puif-
fance , ou de la reflitucr à fon père dans quarante jours 5 fi-
non de prononcer un interdit fur toutes les terres de fon
obéilfance, avec ordre aux Archevêques de Cantorbery , de
(,') ^Ppoii' i , Epijl. 1 , p'i^. liSc; , tom. 10 Cofuil,
3(58 ANASTASE IV, ADRÏEN IV,
Bourdeaux & à l'Evcque de Poitiers de le faire obferver,
lf!fl. 14. Dans une autre il lui ordonne de dénoncer publiquement ex-
Ejiifl, ly. communies ceux qui avoicnt tué l'Evêque de Cambray. Par
une troidéme il le charge de renvoyer à Rome, ou de rappor-
ter lui-même , ou enfin de mettre en dépôt entre les mains de
l'Abbé de faint Germain de Paris, l'argenterie que le défunt
Evcque de Porto avoit dépofée dans l'Eglife de faint Martial
de Limoges , 4çavoir des chandeliers d'argent pefants 24
marcs, 8c une coupe auiïî d'argent, mais dorée en dedans &
Efijî. 16. en dehors , pefant quatorze marcs. Dans une quatrième Let-
tre il lui donne commiffion d'exhorter le Roi de France & ,
d'autres Princes à fe croiferpour aider Manuel, Empereur de
Conflantinople, à détruire les Turcs , & à l'exaltation du
nom Chrétien.
XLIX. L'Empereur Frideric (m) penfantaux maux que le
fchilme caufoir , convint avec Louis , Roi de F'rance , d'une
affemblée fur la Saône le jour de la Décollation de faint Jcan-
Baptifle 29 d'Août 11 62, pouravifer aux moyens de l'étein-
dre, & jugeant que la préfence de Matthieu Duc de Lorraine
y étoit néceflaire , il l'invita à fe rendre à Beiançon quatre
jours avant ce terme. Mais en même temps le Pape écrivit à
Hugues , Evêque de Soiflbns , de détourner le Roi de France
ipip. ip. de le trouver à cette conférence , prévoyant qu'elle fcroic
préjudiciable au bien de l'Eglife. Le Pape écrivit aufîî à ce
Prince une Lettre , où il relevé fon attachement & celui des
Ipifl. 30. Rois de France fes Prédecefleurs à l'Eglife Romaine ; les
fervices qu'elle en avoit reçus dans fes befoins ^ & l'amour de
prédilcdion que le Saint Siège avoit pour lui. Il lui donna
avis par une autre Lettre du retour de l'Empereur Frideric
Efift. 3P,4o. à l'obéilTance & à l'unité de l'Eglife •, & manda la même nou-
velle à Guillaume, Archevêque de Sens , & à fes Suffragans.
Parmi quantité d'autres Lettres au Roi Louis VII , il y en a _
_ .„ „ une dans laquelle il explique en un fcns fpirituel toutes les M
Epijl. io8. • j 1 n r j' 'M 1 • • ^
parties de la Rôle d or qu il lui envoyoït. ■
£p,y?_ g- L. On voit par d'autres Lettres que l'Empereur Manuel Cotja-
nene avoit reconnu Alexandre III pour Pape légitime , furie
Epifl.6$,si, témoignage feul de Louis VII ; & que le refpeâque cet Empe-
■" reur portoitau Papc,alloic jufqu'à lui faire defirer de participera
fes prières. Ce qui fait voir que Manuel Comnenc («) comptoit
( m ) Tarn, lo Coiic. p. 1 504. ( « ) Baron. a,l aiiti, 1166,
être
ET ALEXANDRE III , PAPES. Ch. XXVTT. -C')
être dans la Communion de l'Ei^lilc Romaine, on fçaic d'ail-
leurs qu'il avoit dcfTcin de réunir l'Eglife Grecque avec la
Romaine , comme elle l'avoit cré anciennement , cnlorte quel-
les ne fificnt plus qu'un leul Peuple fous un fcul Chef.
LI. Les Lettres du troilicme Appendice (o) font recueillies TroiiTcme
de divers endroits. Il y en a fept à différens Evoques , qu'il ^^'^" '"'
exhorte à travailler à la réunion des Schifmariqucs , & dans
lefquelles il rend compte de la manière honorable dont il avoic
été reçu des Romains , 8c du bon état de l'Eglife ; cinq qui j^,-^ ^^^^
regardent les vexations que fouffroit l'Abbaye de Vezelai. 3,4.^)6, y.
Dans la dix-feptieme , il donne aux Prélats d'Angleterre les f^/y?. 10 e?
raifons qu'il avoit eues de mettre le Roi Edouard au rang-^'?-
des Saints ; & dans la dix-huitieme , adreflée aux Evèques &
Abbés de France , ce qui l'avoit engagé à y mettre auilî faine
Bernard. 11 approuve dans la vingtième les Statuts de l'Or-
dre des Chevaliers de faint Jacques en Eipagne ; elle efl de
l'an 1 175 , & (ignée de lui & de treize Cardinaux. La fui-
vante eft de la même année ,& la vingt -deuxième de l'an
1166: l'une eft la confirmation de l'Inltitut de l'Ordre de
iaintBafile , l'autre de celui des Chartreux. Celle-ci eft fignée
de douze Cardinaux. Le Pape y prend cet Ordre , & toutes
leurs pofTeflions j fous la protection de TEglife Romaine.
Lil. On trouve quatre Lettres du Pape Alexandre (p) dans
la colle6tion des Conciles par le Père Hardouin , qui ne font
pas dans celle du Père Labbe. La première prefcrit un ho-
noraire pour ceux qui enfeignoient dans les écoles de Paris.
La féconde, en confirmant les biens de l'Eglife de Paris , con-
firme aufTi la pofTeffion où étoit l'Abbaye de ûiinte Geneviè-
ve d'en tirer une Prébende. La troifiéme ordonne que les
prébendes dont l'Eglife Cathédrale étoit chargée envers cet-
te Abbaye , ou d'autres, foient réglées fur le pied ancien. La
quatrième exempte de tributs & de toutes fortes de charges les
ferviteurs & les commenfaux de l'Evêque ôc de l^Eglifed'A-
nagni.
LUI. A la tête du Recueil des Lettres d'Alexandre III , le invention &
Père Labbe (q) en a mis une de Reinole, Archevêque de trannationdes
Cologne , Chancelier de l'Empereur Frideric , par laquelle
nous apprenons que ce Prince ayant pris par famine & réduit à
('o)Tom. 10 Concil.p. i7^6i, l (^j) Tom. lo Coticil. f. 1186.
(p ) Tom. 6 Concil. Hirduini , p. i 565. l
Tome XX m, A a a
370 ANASTASE IV, ADRIEN IV,
dilcrétion la Ville de Milan, la ruina entièrement, Se dc'trus-
fit jufqu'aux Eglifes ; que dans une dcdicc à faint Euflorge
on'prétendit avoir trouvé les corps des trois Mages qui vin-
rent adorer Jefus-Chrifl; que Frideric les donna à Reinole,
qui l'accompagnoic à cette guerre ; que l'Archevêque en don-
na avis à fon Clergé & à fon Peuple , à qui à fon retour il
donna ces trois corps avec ceux de laint Nabor & de laine
FeliXj Martyrs de Milan. La Fête de cette Tranflation fe cé-
lèbre à Cologne le i 2 de Juillet. L'invention de ces Reli-
ques s'ctoit faite dans le mois de Mars 1162. Pierre Co-
meftor , qui écrivit vers ce temps-là , donne aux trois Rois
les noms de Gafpard , Baltafar & Melchior j & c'efl fous ces
noms qu'ils font honores à Cologne.
LIV. Il avoit été ordonne dans le Concile de Latran {s)
célébré fous le Pontiiicac d'Innocent II, en 1 1 3 9 , de priver de
leurs Bénéfices , & de l'exercice de leurs fonctions , les Clercs
qui après avoir été promus au Soudiaconat ou aux Ordres fu-
pcricurs , fe maricroient : en conféqiicnce de ce Canon , qui
efi le fixiéme , & en vertu des Décrets des faints Pères, le Pape
Alexandre III donna ordre à TEvique de Laon d'obliger
un de fes Chanoines à fe féparer d'une femme qu'on diioit
qu'il avoir épouféc , &en cas de réfiflance de fa part, de l'ex-
communier. 11 ordonna à Henri, Archevêque deRheims, de
faire reflituer au Monaflere de faint Vaalld'Arras les reli-
ques de faint Jacques , que Philippe Comte de Flandres lui
î/r/î. 151. avoit enlevées par violence. Le Pape Alexandre écrivit au
même Archevêque d'afTifter autant qu'il le pourroit les Croi-
fés , qui fouiTroient beaucoup dans leurs expéditions ; & d'en-
gager Louis VII , Roi de France , à régler dans uneaffem-
blée des Eccléfiaftiques de fon Royaume un fubfidepour four-
E;»)?. 134^ nir à leurs befoins. Par une autre Lettre il lui ordonne d'o-
110-ipp. {^jiger le Doyen de faint Laurent à faire rélîdence dans fon
Epiji. Z17. Eglife, étant indécent que celui qui y occupoic la principale
dignité s'en abfentât, au lieu delà fervir.
E;;,/?. 55,. LV. Le Pape Alexandre chargea encore l'Archevêque
ef Epiji. 472. Henri d'empêcher le mariage de la fille du Roi Louis VII
avec le fils de l'Empereur Frideric, difant que cette alliance
avec le perfécuteur de l'Eglife pourroit lui être pernicieufe ,
(r ) PetRI's Com. H;/J, evang. cnp. 8, I timplijf, foUeil, Martertne , f, 737 , ^ Epijt.
( i ) AlEXAND. Epift. 119 , tmn, 1 , I ipf.
ET ALEXANDRE m, PAPES. Ch. XXVII. 371
demcme qu'à l'Etat. Il ajoutoit que (i le Roi vouloit donner
la Princcitc fa fille en miriage à l'Empereur de Conftanti-
noplc, il travailleroit lui-même à faire conclure ce mariage,
qui ne pourroic qu'être avantageux. Les devoirs de l'Epif- Epiji. 34^,
copat lui paroiflant incompatibles avec les fon6lions de Chan-
celier du Royaume de France, il employa le crédit du même
Prélat pour engager l'Evêque de Soiflbns à quitter la Chan-
cellerie , pour ne s'occuper que du foin de fon Diocèfe. On
croit cjue cet Evêque fuivit le confeil du Pape ; car la Chan-
cellerie étoit vacante en 1171 8i 1175, «& Hugues ( c'étoic
le nom de l'Evêque de SoifTons) mourut en 1175 (f).
LIV. L'Evêque de Châlons ayant ordonné le fils d'un^^'/?. 3ir.«
Prêtre fans fçavoir qu'il le fùc , & inftitué dans une Eglife
pour laquelle le Pape même l'avoit demandé, il écrivit à cet
Evêque de laifTer jouir ce Prêtre de la place qu'il avoit dans
cette Eglife , fans que cette difpenfe tirât à conféquence pour
d'autres. Il fit des reproches à l'Evêque d'Arras de ce qu'il Epift.^^éi.
avoit accordé une Prébende dans fon Eglife à un jeune.hommc
CjUi n'étoit pas encore Clerc.
LV. Croyant qu'il étoit important pour le bien & l'hon- Ep(i. n.
neur du Royaume de France, que le Roi Louis le jeune fit
couronner & facrer Roi Philippe fon fils, le Pape Alexandre
écrivit à Henri , Archevêque de Rheims , d'y engager ce
Prince, & lui donne pour exemple l'Empereur de Conflan-
tinople, qui, pour prévenir les troubles qui pouvoient arriver
dans fon Empire après fa mort , venoit de faire couronner
ion fils , quoiqu'âgé feulement de trois ans , & rendre le fer-
ment de fidélité par tous fes Sujets. Mais le Roi Louis ne
fit faire cette cérémonie que quelques années après , c'c(l-à-
dire en 117^.
LVI. L'Archevêque de Rheims ne fâchant s'il pouvoir, £;■/?. 41.?;
fans bleffer ou fa confcience ou les droits de fa Dignité &
de fon Eglife , recevoir l'hommage de l'Evêque de Liège qui
étoit fchifmatique , confulta là-defius le Pape Alexandre,
qui répondit de ne point communiquer avec cet intrus & ce
fchifmatique , jufqu'à ce qu'il fe fût réuni à l'Eglife Catho-
lique ; mais que Ci en refufant fon hommage , les droits & la
dignité de l'Eglife de Rheims dévoient en fouffrir quelque
atteinte , if fercit à cet égard ce qu'il trouveroit de mieux.
( » ) Masill, lil>. 1 , Je re diplomatica , cup, 1 1,
A a a ij
372 LUCIUS m, URBAIN III, GREGOIRE VIII,
Il l'avcnic nJanraoins d'ufcr tellement des biens temporels ,
W- 44c; qu'il ne perdît pas les éternels. Dans une autre Lettre il
charge le même Archevêque d'exhorter le Roi de France à
travailler à la paix entre l'Eglife & l'Empire , & d'engager
Eft% 470. ce Roi à fc reconcilier aufli avec le Roi d'Angleterre : il le
e +77, 47S. prie de travailler lui-même à cette réconciliation . & de celle
du Roi d'Angleterre avec fes enfcins. L'Archevêque Henri
Ifij}. 4!j. reçut une Lettre de Jcfbert, Maître des Hofpicalicrs de Jé-
rulalcm , par laquelle il lui demandoic de lui procurer .un
ctabliflemcnt dans fon Diocefe.
CHAPITRE XXVII L
Lucius III j Urbain III, Grégoire VIII, Clément III y
& Celejlin III, Papes.
PajeciiiiSi. ^'1 ^ vsaînt Siège n avoit vaque qu un jour depuis la mort
J ^d'Alexandre III , lorfqu'on élut pour lui luccéder
Ubaldc , né à Luques en Toicane , Evêquc d'Oftie. Il étoit
fort avancé en âge , d'un fçavoir médiocre , mais très-ex-
périmenté dans les affaires. Dans fon éle£tion , qui fe fit le
premier de Septembre 1 181 , on mit en pratique le Décret
du Concile de Latran fous Alexandre III , portant que celui-
là feroit reconnu pour Pape , qui auroit les deux tiers des voix ;
& les Cardinaux commencèrent à s'arroger à eux feuls le droit
d'élire , à l'exclunon du refle du Clergé & du Peuple. Ubalde
fur couronné à Velctri , fous le nom de Lucius III , le 6 du
même mois , qui étoit un Dimanche ; il fut facré par Técdin ,
Evêque de Porto , & par l'Archiprêtre d'Ollie.
SonPonti- î[. Les Romains avoient (a) certaines coutumes dont les
Papes les laiffoient jouir en liberté , les gardant eux-mêmes,
Lucius jura qu'il ne les obferveroit jamais : ce qui révolta les
Romainscontre lui. Ne pouvant leur réfifter, il fortitdeRome
l'an ii8a. Il y revint l'année fuivante t 183 ; mais y ayant
trouvé les Romains plus furieux encore qu'auparavant , il quitta
une féconde fois cette Ville, &fe retira à Vérone dans le mois
de Juillet 1 184. Il y fut joint le 3 1 du même mois par l'Em-
( a ) R0C£R HOYECEN. pa^. ixi.
GREGOIRE VIII, CTf. PAPES. Ch.>:XV]IT. 373
pcrcur Fridcric & par plulicurs Evcqucs & Seigneurs Laïques ,
avec lelqucls il tint un (Concile, qui commenc^a le premier jour
d'Août , & ne tlnic qu'après le quatrième de ISIovembre. Le
Pape mourut en la même Ville le 25 du même mois , l'an
1 1 8 5 , après quatre ans deux mois 6c douze jours de Pontifi-
cat , à compter du jour de l'on couronnement.
IlL Aprèsla mort de Richard, Evèque de Saint André en ScsLcmcs.
EcolTe , le Clergé choilit un Dodeur nommé Jean ; mais le Roi i , nu cicrgî
Guillaume lui préféra Hugues fon Chapelain, & lefit lacrerpar '^'t^'^o^e.
les Evêques. Jean en appclla au Pape Alexandre III , qui en-
voya fur les lieux AL-xis , Soudiacre de l'Eglife Romaine. Le
Légat dépofa Hugues , & confirmant l'éledion de Jean , il le
fit ordonner Evéque. Le Roi défendit à Jean de demeurer
dans fon Royaume. Hugues alla à Rom.e , emportant avec lui
la Chapelle Epifccpale , avec l'anneau & la croffe. Alexis l'ex:-
communia , & le Pape Alexandre confirma la Sentence , en yî/<,v. T^pi/i,
ordonnant à Roger, Archevêque d'Yorc, d'excommunier le 5^ . 57-
Roi Guillaume ik de mettre fes Etats en interdit , & à Jean
de ne pas abandonner fon Siège. Le Roi ne fut point eflirayé
des menaces de Rome , & chafla Jean de fon Eglile. L'Arche-
vêque d'Yorc prononça donc lafentence d'excommunication
contre ce Prince , & mit fon Royaume en interdit. Il y étoit
encore lorfque le Roi Guillaume (b) envoya en Cour de Ro-
me pour le faire lever. Le Pape Lucius III lui accorda fa
demande par une Bulle datée de Veletri le dix-feptieme de
Mars de l'an 1 182. Elle eft adrefiee à tous les Evêques «&
au Clergé d'Ecoffc, à qui il ordonne de rendre les hon-
neurs & les refpeds dus à fa dignité , comme étant dans la
Communion du Siège Apoftolique.
IV. Le Pape Lucius avoic en 1 183 ( c) obtenu des Rois £.;« ^
& des Seigneurs, tant Laïques qu'Eccléfiafliques , des fubfi-
des en argent pour faire fa paix avec les Romains. En 1185
Baudouin IV , Roi de Jérufalem , voyant les progrès de Sa-
ladin & les cruautés qu'il exerçoit contre les Chrétiens , en-
voya en Occident Héraclius, Patriarche de cette Ville , Ar-
naud , Maître des Templiers, 8c Roger , Maître des Hofpita-
liers ,pour demander dufecours. Ils trouvèrent le Pape &
l'Empereur Frideric à Vérone. Lucius III n'étant pas en
(i) Tom. 10 Concil. fag. I73J'« 1 ( «^ ) ^og<r, Hoved, fag, 6^1,
( c ] Roger. HoveJ. (ag. 615, (
374 LUCIUS III, URBAIN III,
écac de leur procurer par lui-même aucun fecours cffc£tif , leur
donna deux Lettres de recommandation pour les Rois de Fran-
ce & d'Angleterre. De ces deux Lettres on n'a mis dans le
Recueil des Conciles que celle qui ctoit adrcffceà Henri II ,
Roi d'Angleterre. Les AmbafTadeurs la lui préfenterenc au
mois de Février r 185. Le Pape y fait la peinture de l'état
déplorable auquel la Terre-Sainte écoit réduite par les victoi-
res de Saladin , & parla maladie du Roi Baudouin. Il recom-
mande le Patriarche de Jérufalem & le Maître de l'Hôpital ,
& ne dit rien du Maître des Templiers , parce qu'il étoit more
à Vérone; & fait fouvenir à Henri II de la promefTe qu'il
avoit faite de donner du fecours à la Terre-Sainte , lorfqu'il
reçut rabfolution du meurtre de Saint Thomas de Cantorbery,
Les AmbafTadeurs qui étoient chargé^ de demander un Prince
pour commander l'armée des Croifés, prièrent le Roi d'An-
gleterre de venir lui-même ou du moins d'envoyer fon fils. Il
refufa l'un & l'autre , fuivant l'avis de fon Confeil , & f e con-
tenta d'offrir de l'argent, & d'en aider ceux qui voudroient fai-
re le voyage de Jérufalem : ce qui mécontenta le Patriarche.
Epfi. 5. V. La troiiieme Lettre du Pape Lucius , efl: le Décret qu'il
fit faire contre les Hérétiques dans le Concile de Vérone , en
préfence de l'Empereur Frideric , de l'avis des Cardinaux,
des Patriarches , Archevêques & Evêqucs , de plufieurs Sei-
gneurs qui fe trouvèrent à cette Affemblée de diverfes par-
ties du monde. On condamna par ce Décret toutes les Héré-
fics connues jufqu'alors , nommément les Cathares & Pata-
rins, les Paflagins , les Humiliés, ou Pauvres de Lyon. Tous
font fournis à un anathcme perpétuel , & l'on comprend fous
cette cenfure tous ceux qui ofent prêcher en public ou en par-
ticulier fans avoir mifTion & autorité du Pape ou de l'Evê-
que Diocéfain , & tous ceux qui penfent ou cnfeignent autre-
ment que l'Eglife Romaine touchant le Sacrement du corps
& du lang de Jefus-Chrift , le Baptême , la rémiiïion des pé-
chés, le Mariage & les autres Sacremens ; & en général tous
ceux qui auront été jugés Hérétiques par le Saint Siège , par
chaque Evêque dans Ion Diocèfe avec le confeil de fon Cler-
gé , ou par le Clergé même, le Siège vacant, avec le confeil ,
s'il eft bcfoin des Evêques voifms. Sont compris dans la mê-
me condamnation tous ceux qui donneront retraite ou protec-
(f J P.r^. 1737.
GREGOIRE VIII , &€. PAPES. Cn. XX VI II. :;75
tion à CCS Hâcciqucs , loic qu'on les nomme Conlolcs, Croyans,
Partaics , ou de ijuclquc autre nom luperlliiieux.
V'I. La peine impoléc aux Clercs ou Religieux convaincus
de quelques-unes de ces erreurs, efl d'être dépouilles de tout
Ordre & Bénéfice, & abandonnés à la PuifTancc Icculierc pour
recevoir la punition convenable, fi ce n'cft que le coupable^
foit Clerc , loit Laïque, fafiTe aufii-tôt après qu'il lera décou-
vert , Ion abjuration entre les mains de l'Evcque du lieu. On
punira de même ceux qui font lufpe£ls, s'ils ne prouvent leur
innocence ; & ceux qui , après avoir abjuré , ou s'être jufti-
fiés, retomberont , Icront laiffés au jugement fcculier, fans
être plus écoutés. A l'égard des Clercs condamnés , on ap-
pliquera leurs biens aux Eglifes qu'ils fervoient; & afin que
l'excommunication prononcée contre tous les Hérétiques foit
connue , elle fera renouvellée par tous les Evêqucs aux pran*
des folemnités, fous peine d'être fufpens des fondions Epif-
copales durant trois ans.
VII. Par le conicil des Evêqucs , & fur la remontrance de
l'Empereur & des Seigneurs de fa Cour , il fut ordonné que
les Evêques vifitcroient , ou par eux-mêpcs , ou par des Cojn-
miiïaircs , les lieux de leurs Diocèfes où l'on fçavoit par le
bruit public que des Hérétiques y faifoient leur demeure,
que d'autres tenoient des Conventicules fecrets, oumenoient
une vie différente du commun des Fidèles. Dénoncés à l'E-
vêque ou cà l'Archidiacre , ilsfe pugcront fuivant la Coutume
du Pays , ou s'ils retombent , ils feront punis par le jugement
des Evêques : s'ils refuient de jurer , ils feront dès-là iuo-és
Ht f * ' > îD
erotiques.
VIII. Il efl: encore ordonné aux Comtes , aux Barons , aux
ReQcurs 8c Confuls des Villes & autres lieux de promettre
fous ferment , fuivant la monition des Evêques , d'aider effi-
cacement l'Eglife dans toutes fes procédures contre les Héré-
tiques, fous peine d'être dépouillés de leurs Charges , & de
n'être plus admis à aucune autre ; & en outre d être excom-
muniés , & leurs terres mifes en interdit. Le Décret ajoute
que la Ville qui négligera de punir les contrevenans , fera pri-
vée du commerce des autres Villes , & perdra la dignité Epif-
copale;&que tous les fauteurs d'Hérétiques feront notés d'in-
3 7^ LUCIUS m, URBAIN III,
^ famie perpétuelle , & comme tels exclus d'être Avocats St
Témoins, & des autres fonctions publi.jues; enfin que ceux
qui font exempts de la jurilditlion de TEvcque, & fournis
immédiatement au Saint Siège , ne laifTcront pas , dans tous
les cas dont on vient de parler , de fubir le jugement des
Evéques , comme délégués du Siège apoftolique , nonobftanc
leurs privilèges. Il n'elt pas furprcnant que le Décret du Pape
Lucius, ou du Concile de Vérone auquel il prcfidoit , faiïe
concourir les deux Puiflances pour l'extirpation des hérélies,
puiique ce Concile fut' tenu en préfence de ces deux Puif-
lances , du Pape , des Cardinaux , des Evèques , de l'Em-
pereur, & des Seigneurs de fa Cour.
Quels font IX. Sous le nom de Cathares ou Vaiarins mentionnés dans
Jonjamnéi"" ^^ Décret, il faut entendre les nouveaux Manichéens, dont
d.iiis le Décret la fefte fc répandoit en beaucoup d'endroits. En 1 183 Guil-
liuiPape oiijp^jt^ç Archevêque de Rheims , & Philippe, Comte de
o'u Concile de T-,, , ^, ' , \ r
Vérone. rlandres, en condamnèrent un grand nombre au feu, avec
confifcation de leurs biens , après les avoir convaincus par
leur propre confefTion d'une dodrine très-impure. Les Paf-
figins obfervoient à la lettre la Loi de Moyfe touchant le
Sabbat & la Circoncifion , nioient la trinité des perfonnes
en Dieu, & condamnoient les Pcres'& toute l'Eglife Ro-
maine. Il y avoit deux fortes d'Humiliés : les uns vivoient
d'une manière édifiante , & leur InÛitut avoit été approuvé
par le Saint Siège ; les autres vivant fans aucune foumiflion
à l'Egife , prêchoient fans mifuon , entendoicnt les confef-
fions, & dirigeoient , s'attribuant d'eux-mêmes le Miniflere
eccléfiaftique. Les Pauvres de Lyon furent nommés ainfi , à
caufe que leur fede commença en cette Ville en 1160; mais
ils font plus connus fous le nom de Vaudois , qui leur fut
donné depuis que Pierre Valdo fe mit à leur tête. Il leur
expliquoit le texte du nouveau Teflament en langue vulgaire,
& leur faifoit embralTer la pauvreté volontaire à l'imitation
de Jefus-Chriit & des Apôtres. Mais voyant que les Ecclé-
fiaftiques le traitoient de téméraire, il invedivoit conrr'eux ,
difant à fcs Difciples que le Clergé corrompu dans fes mœurs
envioit leur fainte vie & leur dodrine. On ne leur attribue
d'autre erreur que la pratique d'une pauvreté oifive , & le
mépris du Clergé. Il efl auiïi parlé dans le Décret de Lucius
III des Jefepins & Arîiaudifles. On ne connoit pas les pre-
miers j mais les ArnaudiRes , difciples d'Arnaud de Brefle ,
prétendoienc
GREGOIRE VIII , &c. PAPES. Ch. XXTVtir. 577
pTcccndoienc que les Clercs Se les Moines ne pouvoicni, lans
péril de l.iliic , pofTcder aucuns biens fonds , regardoienc
comme nul le Baptême des cnfans , & ne rcconnoifToicnt
point la prcicnce réelle dans le Sacrement de TAurel.
X. 11 y a une quatrième Lettre du Pape Lucius III, en Epiji.^apuà
forme de Bulle , dans les notes de Dom Luc d'Achcri fur ^;;;J™;';;
Guibcrc de Nogent , datée de Vcletri le 8 d'Avril 1 181 ; il
faut lire 1182, puilque Lucius III ne fut élu que le premier
de Septembre de cette année. Cette Bulle eft adrclléc à l'Abbé
^ aux Religieux du Mont Saint-Quentin, & (Ignée du Pape,
de deux Evéques ^ & de fept Cardinaux. On y met ce Mo-
naflerc & tous les biens fous la protcftion du Saint Siège, &:
l'on y confirme la poffcnion de fes biens a£tuels. Il y ell or-
donné qu'aucun de ceux qui auront f.îit ProfcfTion dans ledit
Monaflere', ne pourra en fortir , i\ ce n'efl; pour paflTer à un
Ordre plus févere, fans la permllfion de fon Abbé; que per-
fonne ne pourra exiger d'eux la dixme des novalcs qu'ils
cultiveront par leurs mains, ou qu'ils feront cultiver à leurs
frais ; qu'il leur fera libre de choi(ir des Prêtres pour la del-
ferte de leurs Eglifes, en les préfcntant à TEvêque diocéfain;
qu'ils ne pourront aliéner ni terres , ni Bénéfices , ni Eglifes
de leur dépendance, fans le confenrcment de tout le Chapitre,
ou de la plus grande & plus faine partie ; & qu'à la mort de
l'Abbé on ne pourra lui donner pour Succeffeur que celui qui
aura été élu félon Dieu & la Règle de faint Benoît , par le
confentement unanime de la Communauté , ou par la plus
faine partie.
XI. Le jour même de la mort de Lucius lîl, 25 de No- Urbain lir,
vcmbre 1 185 , les Cardinaux nommèrent tout d'une voix pour ^^i'^-
fon Succefieur Hubert Crinelli , né à Milan , Archevêc[ije de
cette Ville , & Cardinal du titre de faint Laurent in Damafo.
Il fut couronné le Dimanche fuivant , premier de Décembre,
fous le nom d'Urbain III, & garda rÂrchevêché de Milan.
XII. Le 12 de Janvier 1186 (0 il donna avis de fon , ^.■""'^ ^''^'■■
'in- ^ ^ T7 " AIL' n ^ 1 T» '1 bain a tojs ics
élection a tous les Eveques , aux i^bbes, & a tous les Frelats Evèqu
des Eglifes, demandant les futiragcs de tous les Fidèles pour
fon Prédéceffeur , &: le fccours de leurs prières pour lui-même.
IMccontcnt du mariage ( / ) que l'Empereur Frideric avoic
ques.
(»■ ) To:ii. lo Caiicil. p. nui. I 17 , /;. 513 , J:z.
(/) GoDEFRiD. Vterb. Chroak, par. I
Tome XXlll, B b b
378 LUCIUS III, URBAIN III,
conclu entre Henri fon fils & Confiance fille de Roger , Rot
clc Sicile, & célébré à.Mibn le 27 Janvier de la môme année,
& plus encore de ce que dans ccitc cérémonie l'Empereur
Fiideric avoir été couronné par l'Archevêque de Vienne, le
Roi Henri par le Patriarche d'Aquiîée , & la Reine Coni-
tance par un Evéque Allemand , il fulpendit tous ks Evc-
ques qui y avoient aiïlilé.
. ^^.^ /?'".* XIII. Le Pape Urbain eut divers autres démêlés avec
i\ic!s. Sa mort 1 Empereur r nderic , le plaignant entr autres que ce Pnnce
en 1 187. s'étoit emparé injurtcrnent des biens que la PrincelTe Mathilde
avoit légués à l'Eglile Romaine ; qu'il s'cmparoit aufll des-
dépouilles des Evêques morts , êc diiïipoit les biens de plu--
fleurs Monafteres de Filles , lous prétexte que les Abbeflcs
en abuloient. Il fit dans la fuite fa paix avec ce Prince, m.ais
il ne vint pas à-bour de porter du feccurs aux Chrétiens dans--
la Terre-Sainte, quoiqu'il fe fût donné à cet égard de grands
mouvemens. Il étoit en chemin pour Venife, dans le deflein
d'y faire équiper une flotte, lorfqu'il apprit, étant à Ferrare,,
que Jérufalem avoit été rendue à Saladin le 2 Oclobre 1 187.
La nouvelle de cette prife , qu'il prévoyoit devoir entraîner
la perte de la Terre -Sainte , lui caufa une maladie dont il
mourut le 15; Oclobre de la même année , n'ayant tenu le
Saint Siège qu'un an dix mois & vingt-cinq jours , en comptant"
du jour de fon élettion.
Ses Lettrer. XIV. U nous refle de lui cinq Lettres (?»). Dans la pre-
Bp;fi. I, rniere il donne part de fon élection à tous les Évêqucs , ainfi
E/Ji. 1. qu'on l'a dit plus haut. Dans la féconde, adrcilée à Guillaumcj,.
Roi d'Ecofie , il informe ce Prince du jugement qu'il avoit
rendu en faveur de Jean , Evcque de Donqueld , à qui il
avoit rendu l'Evcché de Saint A^ndré , poffédé par Hugues
^Pfl' 3- fon compétiteur. Il charge par la troifieme Lettre Jocelin ,
Evoque de Glaicow , & quelques autres , de protéger l'Evê-
que Jean & fes amis, & d'empêcher qu'il ne leur fût fait aucun
m.al. Jean & Hugues avoient auparavant remis leurs intérêts
ou Pape Lucius III, qui avoit rendu à Hugues l'Evêché de
Saint- André , & donné à Jean celui de Donqueld , avec tout
ce que le Roi d'Ecoffe lui avoit ôté. Mais ce Prince n'ayant
pas voulu faire cette reftitution , Jean continua à difputer
à Hugues l'Evcché de Saint -André; le Pape Urbain III.
j_. - - — ■*- ■ ^^i»^— — «— — I ■■ Il — — ^^»*-
(m) Tonu lo ConciL ^ag, 1741 ^ ff£*
GREGOIKE Vm,&c. PAPES. Ch.XXVITT. 379
fivoriia les prccentions de Jean, comme il cil dit ici, if^ cica
Hugues à comparourc à jour ccrcain devant fon Tribunal.
Par la quatiicnie , le Pape Urbain permet à Baudouin , Ar-! P-ii'Jl. 4-
cheveque de Cantorberi , de bâtir une Egliie en riionncur
de laint Etienne 8< de faint Thomas , d'y mettre des per-
lonncs en état de la dcflcrvir avec décence , & de leur ai-
iigner une portion canonique pour leur lubdilance. A cet
effet il lui ordonne de partager en quatre parties les offrandes
que Ton apportoit au tombeau de faint Thomas , Martyr ; d'en
donner une aux Moines qui defferviroient l'Eglife des faints
Etienne Se Thomas, Martyrs ; une à la Fabrique de l'Eglife,
une pour les Pauvres , &: la quatrième pour quel ufage il
voudroit. Par la cinquième il prend fous la protection du Epip. ;.
Saint Siège la Maifon que les Frères Hofpitaliers avoicnc
bâtie dans le territoire de Boulogne , avec une Eglife donc
le Pape Alexandre avoit mis la première pierre. Il leur ac-
corde auffi divers privilèges, les mêmes à-peu-près que Lu-
cius III avoir accordés à l'Abbaye du Mont Saint-Quentin,
dont on a parlé plus 4iaut.
XV. Le Succeffeur d'Urbain III fut Grégoire VIII, natif Grégoire
de Benevenc, Catxiinal , Chancelier de l'Eglife Romaine. Son VIII, Pape,
élection fe fit le 20 d'0£lobre 1 187 , & fa confécration le 2 5
qui étoit un Dimanche. Il prit le nom de Grégoire, au lieu
de celui d'Albert qu'il portoit auparavant. Hugues d'Auxerre
nous le dépeint comme un homme favanc , cloquent , d'une
vie pure & auftere , & d'un grand zèle. Dès le commencement
de fon pontificat il envoya des Légats aux Princes Chrétiens
pour les animer , Se les autres Fidèles , au recouvrement de
la Terre- Sainte; & fâchant combien les Pifans & les Génois,
très-puiffans les uns & les autres par terre & par mer, pou-
voient contribuer à la réuflîte de cette cntreprile , il alla lui-
même à Pife, où il fit venir les Génois. Il commença par tra-
vailler à leur réconciliation , & cette œuvre falutaire écoic
prête à fe confommer , lorfqu'il fut attaqué d'une fièvre donc
il mourut le 17 de Décembre 1 1 87 , après avoir tenu le Saine
Siège un mois & dix-fept jours.
XVI. Nous avons de lui trois Lettres (n). Dans la pre- Ses Lettres.
micre à tous les Fidèles , il témoigne une très-vive d(aileur
de la prile de Jérufalem , particulièrement de la vr.ae Croix
{ti)Tom. ioConcil. pa^, 1748,
B b b ij
58o LUCIUS m, URBAIN III,
dans la ^araillc de Tibcriade , où on l'avoin portée fclon Id
coutume. Quoiqu'il ne doutât point que tous ces malheurs ne
fuffcnt arrives en punition de leurs péchés , il les exhorte à
ne pas perdre courage, mais à appaifer Dieu par des larmes
de pénitence , & par toutes fortes de bonnes œuvres , &c à
retourner enfuite à l'Ennemi, en imitant lesMachabées pour
la défcnre de laRclieion & la délivrance de leurs frères. Ccil
pourquoi il promet a ceux qui feront le voyage de la Terre-
Sainte l'indulgence pleniere & la protedion de rEglife R.o-
maine, pour eux , leurs familles , & leurs biens temporels ,
dès le moment m.ême qu'ils le feront croifés.
^È'P- -' XVII. Il marque dans fa féconde (o), aufli ach-efTcc à
tous les Fidèles , la pénitence que chacun devoir faire pen-
dant cinq ans; fçavoir, qu'au moins les vendredis ils jeûne-
roient en viandes de Carême, & que ces jours-là la Mcffe ne
fe célébreroit qu'à None ; qu'ils s'abftiendroient de manger
de la chair le m.crcredi & le famedi , excepté les malades ;
que quiconque y mahqueroit, feroit traire comme s'il avoit
rompu l'abftinence du Carême. Le Pape ajoute , en parlant
de lui-mcm.e & de la Cour : Pour nous & nos Frères , nous
nous en abrtiendrons encore le lundi , avec nos Domefîiquesii,
Jyj/f. 3. XVÎII. La troifieme Lettre ed aux Prélats de l'Eglife ,
auxquels il donne avis que pour ne point occafionner de nou-
veaux frais à ceux qui avoient obtenu des Lettres dn Pape
Urbain fon PrédécelTeur pour faire juger leurs affaires lur
les lieux , il valide 8c confirme toutes les CommifTions don-
nées par lui trois mois avant fa mort. Cette Lettre eil datée
de Ferrare le 27 d'Ottobre 1 187. C'eft que, félon les règles
du Droit j les CommiiTions ceifent par la mort de celui qui
les a données.
îfifi. 4. XIX. M. Balufe (p)a fait imprimer dans le feptieme
tome de fes Mélanges une Lettre fous le nom de Grégoire
VIII, mais en remarquant qu'elle ell: plutôt de l'Antipape
Bourdin , qui prit aufli le nom de Grégoire VIII. En effet,
dans cette Lettre , qui eft adreflée à l'Empereur Henri V ,
l'auteur fe plaint que ce Prince , qui étoit fon plus grand appui
dans le fchilme, ne le foutcnoit pas affez dans fes prétentions
fur le Siège Apoftolique de Rome j & que les fecours mili*-
taires qu'on lui avoit promis, lui étoient plus nuifibles qu'utiles.
(0) lùidjipag, 1751. (/) ToiH, 7 Mifidlan. BMnf, p.iij^.
GRFGOIRE VTIT, &c. PAPES. Ch. XXVIIT. 381
Tout cela convient à Bouidin , & n\i aucun rapport à Thif-
toiie de Grégoire VIII.
XX.' Il eut pour SuccclTeur Paul, ou Paulin, Romain Cicmcntnrj
de nailTancc , Cardinal , Evoque de PrencRe ou Paleftrine. ''''P'^*
Son élcdion Te fit à Pile le 15? Décembre 1 187 , & ion cou-
ronnement le Dimanche fuivant 20 du même mois. On lui
donna le nom de Clément II l.- Ses premiers loins après fon
couronnement furent de traiter avec les Romains à roccafion
de la ville de Tuiculum qui ctoit de fon domaine ^ mais quo
les Romains travailloient cà le ioumettre depuis le Pontificat
d'Alexandre 111. Les Députes fie Clément IH (7) tranfi-
gerent avec le Sénat & le Peuple , aux conditions que la ville
& les deux tiers de la monnoic ieroient rendues au Pape ;
que l'Eglife de laint Pierre & les autres qui étoicnt engagées
pour la guerre, feroient déchargées ; que les murs de la ville
& de la forterelie deTufculum feroient détruits dans fix mois ;
que TEglile Romaine en auroit comme auparavant les domai-
nes 8c les mouvances , & que les Romains y donneroieni: fu-
reté , tant au Pape qu'aux Evoques & aux Cardinaux qui y
féjourncroicnt ou en reviendroient. Le Traité ayant été con-
clu le dernier jour de Mai 1188, Clément III fongea"au
voyage de Rome , où il n'arriva toutefois que le i 3 de Mars
1 iHf^.
XXI. Avant que de fortir de Pife, il reprit la négociation n travaille
du recouvrement de la Terre-Sainte commencée par fon Pré- ^u recouvre-
décelTeur.^ 11 y exhorta les Pifans , & donna l'étendard ( r) de Terr'e-Shife.
S. Pierre à leur Archevêque Ubalde, avec la qualité de Légat,
Le Pape confirma l'indulgence accordée aux Croifcs par Gré-
goire VIII, compofa (/) une formule des prières qu'ils dé-
voient réciter chaque jour , & en ordonna de particulières par
route l'Eglife pour la paix , la délivrance de la Terre-Sainte
& des Chrétiens détenus captifs chez les Sarrafins. Il bâtit le
Monaftere de faint Laurent (r) hors des murs de Rome, &
répara le Palais de Latran. A peine avoit-il achevé ces ou-
vrages, qu'il mourut le 27 de Mars ii^i, après trois ans &:
trois mois & demi de Pontificat.
XXII. La conieflation au fuiet de l'Evêché de S. Andrc SesEettres,.
ibid.
. .1 — , £pîyî. î.-
(7) Baronius, ad i»«.ii88.
(r) Cbron, l'if. tout. 3, Uni. fticr.% , p.
88S,
(/) Roger , pag. f 51.
( t ) Vitu Clem. tom, 10 Cuncil.p, lyj.J»-
582 LCJCIUS III, URBAIN III,
en EcofTc duroic toujours entre Jean & Hugues. Ccluî-ci cité
au Tribunal du Pape Urbain III , avoir refulë de comparoîtrc.
Clément III voyant fa contumace, lui ôra l'Evêché de Saint-
André , le luipendir des fondions épircopalcs, déchargea les
Sujets de l'obéiffance qu'ils lui avoient promife , fit ordonner
au Chapitre de S. André de choifir un nouvel Evcque comme
fi le Siège étoit vacant, & engagea les Evoques d'Ecofle à
faire réulTir rélection en faveur de Jean de Donqucld , donc
il leur fait l'éloge. La Lettre qu'il leur écrivit elt datée de
Pile le 16 Janvier i 188.
Epifi.i, 3, XXIII. Le Pape écrivit le même jour & fur !a même af-
4> 5- faire à Guillaume, Roi d'Ecofle, pour Texhorter à recevoir
l'Evêque Jean en fes bonnes grâces; à Henri , Roi d'Angle-
terre , pour y contraindre ce Prince par l'autorité qu'il avoic
fur lui ; & au Cierge de Saint-André , de reconnoître Jean
pour leur Evêque cz de lui obéir en tout. Par une cinquième
Lettre , de même date , il ordonna à tous les Evêques d'Ecofle
d'aller à la Cour du Roi Guillaume, pour l'engager à oublier
tous les fujets de mécontentement qu'il prétendoit avoir contre
TE.yêque Jean , & à le laifl"er jouir paifiblement de l'Evêché
de1Sflint-André ; d'aller aulFi à cette Eglife,.d'en aflcmbler
le Chapitre , & d'examiner avec foin fi tout y étoit dans le
devoir & dans un état convenable. Le Pape leur donne pou-
voir de prononcer des cenfures contre quiconque leur réfif-
teroit, fût-ce même le Roi d'Ecofle.
. Bpifl. 6. XXiy. Ce Prince rendit («) fa bienveillarce à l'Evêque
Jean , le laifla jouir paifiblement de l'Evêché de Donqucld ,
& lui en reflitua les fruits , mais à condition quil renonceroic
à l'Evêché de S. André, qu'il donna à fon Chancelier Roger,
fils de Robert, Comte de Lciccftre. L'Evêque Jcân coniéntic
à tout pour le bien de la paix. Le Roi ayant donné cette !a-
tisfaction au Pape , en obtint un privilège par lequel il or-
donne qu'à l'avenir l'Ecofl^e fera immédiatement foumife au
Saint Siège ; que le Pape feul , ou fon Légat à laiere , aura
droit d'y publier un interdit ou une excommunication ; qu'au-
cun ne pourra y exercer les fondions de Légat , s'il n'eft
Écoflbis , ou tiré du Corps de TEglife Romaine ; & que les
différends pour les biens fitués dans le Royaume ne pourront
être évoques à aucun Tribunal du dehors , (mon à Fvome par
(«) RoGîR, fag. C49.
GREGOIRE VIII, &€. PAPES. Ch. XXVIII. 385
appel. Le Pape nomme clans la Bulle, qui eft du 1 3 de Mars
II 88, les neuf Evct liés de l'Eglile d'Ecoflc ; l'avoir, Saint-
André , Glafcou , Dunqucld , Dumblain , Brcchim , Aber-
don , Mourai, Roirc &: Catnc. ^^' '''
XXV. Le Pape Clément III informé par les Lettres d'un Canonifation
grand nombre de perfonnes , que Dieu , par rinrcrccfllon 'j'-' x?' 9"°"
(Jeton de Bamberg, Apôtre de la romcranie, opcroit di- &dcS. Eiien-
vcrs miracles, principalement dans cette Province, écrivit "f^ ''''<^f='"'l-
aux Evoques de Merfbourg & d'Eifchtet , aux Abbés de S. "'°'"'
Emmirant , de Ratilbone & de Suvartzen , & aux Doyen &
Scholaftique de "Wirtzbourg , d'examiner avec foin la vérité
de ces miracles , & l'hiftoirc de la vie d'Otton de Bambcrg ;
& au cas qu'ils trouvcroicnt vrais les rapports qu'on lui en'
avoit faits, de le déclarer canonifé par le Siège Apoftoliquc^
& de fixer la fête au jour de fa mort. Le même Pape canonifa
encore laint Etienne de Grandmont,
XXVI. Deux jours après la mort de Clément III on lui CekfiinllL
donna pour Succelfeur le Cardinal Hyacinrhe, Diacre du titre
à<: Sainte Marie en Cofmedin, que l'on nomma Cèleflin lïî.
11 étoic Diacre depuis environ 65 ans. Il fut élu le 30 de Mars
1 ic)i , ordonné Prêtre la veille de Pâque 1 3 d'Avril , & con-
facré le jour de cette fêre. Le lendemain il couronna Empe-
reur le nouveau Roi d'Allemagne, Henri VI , avec la Reine
Confiance fa femrfte , qui éroicnt pafi'és en Italie pour faire
valoir leurs droits fur le Royaume de Sicile, & en même temps
pour le faire couronner par le Pape. Celefîin III le voyant
Itiivi de troupes, comme fe tenant alTuré de la couronne Im-
périale , différa fon facre de quinze jours , pour différer aufîi..
celui de ce Prince ; mais à la prière des Romains , qui fe plai-^-
gnirent que ion armée ravageoit leurs moiffons , il le couronna
auffl-tôt qu'il l'eut été lui-même. Un Ecrivain Apgiois (a")
remarque que le Pape étant afîis dans fa Chaire pontificale
pour faire cette cérémonie, pouffa du pied la couronne qu'il
tenoit entre fes pieds, & ia fit tomber à terre , pour montrer
qu'il avoit le pouvoir de dépofer l'Empereur s'il le mériroit ;
mais qu'auffitôt les Cardinaux prirent la couronne , & la mirent
fur la tête de l'Empereur.
XXVII. Il ne s'étoit rien paffé de femblable dans le cou-
ronnement des Empereurs précédens , & il fe fit auffî dsns
(*) ROGEa Hovede/i. pig. 62i>,
384 LUCIUS ITT, URBATN TTT ;
le même flccle des innovations dans le couronnement des
Papes, comme on le voit dans TOrdie (y) Romain que le
Camciicr Cencius écrivoit ious le Pontificat même de Ccleftin
m, qui y efi: nommé. Lors, dit Cencius , que le Pape eft
élu p.ir la plus grande & la plus laine partie des Cardinaux ,
le premier des Cardinaux-Diacres le revêt aullitôt de la Chape
rouge, & lui donne le nom : cnfuite deux des anciens Car-
dinaux fc mettant à cote de lui le conduilent à l'Autel ,"où
étant il le profterne pendant que l'on chante le Te Dewn , le-
quel achevé, les Cardinaux-Evcques le conduifent à fon ficge
derrière l'Aurcî , & l'y placent comme il convient. Là il re-
çoit tous les Evêques , tous les Cardinaux, & tous ceux qu'ii
lui plaît , à fes pieds, puis il leur donne le bailer de paix. Se
levant enfuite de fon liège , l'élu eft conduit par les Cardi-^
naux à une Chaire de pierre pofce devant le Portique de la
Bafilique du Sauveur, du Patriarchat de Lairan. Cette Chaire
le nommoic dès-lors llercorr.ria ,; il n'en efl; fait aucune men-
tion avant le douzième fiécle ( s ) : ainfi ceux-là fe trompent
qui en rapportent l'origine à la prétendue Papefle Jeanne.
C'efl encore par erreur que quelques-uns ont avancé qu'on
la nom'cCiOit jlercoraria , parce qu'elle efl: percée au fond , &
qu'elle fervoit autrefois à quelque bain pour égoutter l'eau.
Dom Mabillon qui l'a examinée étant à Rome, dit qu'elle eft
de marbre , qu'elle n'eft percée en aucun endroit , & qu'on
ne lui a 'donné le nom de Jîercorûrim , que parce que pendant
que le Pape nouvellement élu y eft aihs , l'on chante le verfec
du Pfeaume 112: Sufcitat de puhere egemun , & de {lercore
erjgit fauperem, pour marquer que Dieu tire le pauvre de la
pouflîcre & du fumier, pour le faire aflcoir avec les Princes
lur un trône de gloire.
XX VIIL Quelque temps après , l'élu reçoit du Camericr (a)
trois poignées de monnoie , qu'il jette au Peuple en diiant:
Je n'ai ni or ni argent pour mes plaifirs , ce que j'ai je vous
Aiior. 3 , f. le donne. Conduit cnfuite devant la Bafilique de S. Sylveftre
on le fait aflcoir fur un fiége de porphyre, & on lui met en
main la férule ou bâton paftora! pour marque du gouverne-
ment , & les clefs de la Bafilique & du Palais de Latran. Puis
s'étant aflTis dans une autre Chaire de même matière , on lui
(y) Madulon, Mufxiim h die h m , | (s.; UH. innons, fag. i;i.
met
GREGOIRE Vm , ^c PAPES. Ch. XXVIIL ^85
tncc une ceinture de Ibic rouge où pend une bourle de pourpre
contenant douze cachets de pierres précieufes & du mule , que
Cent-ius explique airili ; La ceinture [U) lignifie la continence,
la bourle l'aumône, les douze pierres prccieules les douze Apô-
tres , le mule la bonne odeur de Jelus-Chrin:. La plupart de ces
CLtcmonies ne furent point pratiquées daiis le couronnement
de Paich.d II en 1095). 1' ^Y ^^ ''^^'^ '^'^ ^^ '^ C>haire appcllce
J}ercorarin , quoiqu'il y eût dès -lors à la porte méridionale
de la Balilique du Sauveur un liège où le Pape devoir s'afleoir.
Au lieu d'une bourle de douze cachets , on pendit à fa cein-
ture iept clefs & lept Iccaux pour fignifier les iept dons du
Sainc-Efprit. L'Ordre Romain , compoié depuis Cencius par
Jean Gaétan , ed: encore différent & plus ample ; m.ais il y eft
fait mention de la Chz'nc Jlercoraria (c), où le Pape s'afleoic
devant le Palais de Latran.
XXIX. Le Pape Celeftin III mourut le 8 de Janvier 1 1558, Mort 6e
après fix ans neuf mois & dix jours de Pontificat , 8c fut en- Sg's'^Léttres
terré dans la Balllique de Latran. Il refte de lui plufieurs
Lettres , dont la plupart ont été iniérécs dans les collcâions des
Conciles {d). Il eit dit dans la première, adrefleeà tous les Epifl, n
Prélats d'Angleterre, que le Pvoi Richard s'étant croifé pour
aller au fecours de la Terre-Sainte , le Comte de Mortain &
quelques autres attentèrent contre ce Royaume & contre Guil-
laume , Evêque d'Eli & Légat du Saint Siège , à qui le Roi
Richard avoit laiflc la régence de fes Etats. Le Pape qui les
avoit lui-même pris fous la protection du Saint Siège , or-
donna à tous les Évêques de s'afTembier, & de dénoncer ex-
communiés , au fon des cloches , les cierges allumés , le Comte
& fes complices ; d'interdire aulTi tout Office Divin dans les
Terres des coupables , jufqu'à ce qu'ils fe préfentaflent au
Saint Siège pour fe faire abioudre, avec des Lettres tefrimo-
niales du Légat & de ces Evêques , & que le Légat fut en
liberté & L' Royaume en fon premier état. Cette Lettre efl:
du 2 Décembre i ipi. L'Evêque d'Eli avoit été dépouillé de
fa Dignité de Chancelier & de Régent du Royaume, & l'on
en avoit confié la Régence à l'Archevêque de Rouen. L'Evê-
que d'Eli envoya des Députés à Rome ; le Pape plus touché
de fa fituation , que fes ennemis avoient mis en prifon, que
■ I,
(b) UU.pag. zïi. J ((/) Tow. 10 Concil, p.-iv. 1768.
(c) Ibid. p.xg. i<;9, 1
Tome XXllI, G c c
5S^ LUCIUS m , URBAIN ITT,
des plaintes qu'ils formoicnt contre lui , écrivit en fa faveuf
la Lettre dont on vient de parler , mais on n'y eut aucun
égard en Angleterre. Le fucccs (e) des deux Cardinaux-
Légats que Je Pape envoya en Normandie pour y moyenner
la paix entre le Chancelier Guillaume & Gauthier , Arche-
vêque de Rouen , ne fut pas plus heureux, & on leur refufa
conflamment l'entrée en Normandie.
Ep'F-i' XXX. Geoffroi , Archevêque d'Yorc , frcre naturel du
Roi Richard , avoit excommunié Hugues , Evoque de Du-
nelme , & quelques autres perfonnes. Leur caule ayant été
examinée à Rome , le PapeCeleftin cafTa la Sentence, & fie
Ip'H. s- publier fon Décret dans toute l'Ecolfe. L'Archevêque d'Yorc
éroit accufé de négliger fes fondions , de s'occuper de la
Ipiji. 6,11. chaffe , & d'autres vains amufemens ; de ne faire ni Ordina-
tions, ni Dédicaces d'Eglifes , ni Bénédidions d'Abbés ; de
ne point tenir de Synodes, de n'avoir aucun égard pour les
Appellations à Rome, pour les Jugcmens du Saint Siège,
ni pour les Privilèges accordés par les Papes , & de tomber
dans d'autres excès. Celeflin III nomma des Commiiïaires
fur les lieux pour s'informer de tous ces chefs d'accufnion ,
&: d'en faire le rapport au Saint Siège. L'information le fit
le 8 de Janvier n^') dans l'Eglifc Cathédrale, en préfence
du Clergé. L'Archevêque Geonroi ayant appelle de la Ccm-
milTion , & pris le chemin de Rome , les CommifTaires y en-
voyèrent les informations j après avoir donné à l'Archevêque
un délai de fix fcmaincs au-delà des trois mois accordés par
le Pape. Ce Prélat toutefois ne fe préfenta point au Pape , ce
lpij).zj,zi, qui engagea Celeftin III à charger Simon, Doyen de la Ca-
ïj- thédrale d'Yorc, de la conduite du Diocèfe , & à priver
Geotfroi de fexercice des fondions épifcopales.
Jpj/î. 3. XXXI. La première année de fon Pontificat, le Pape
Celeflin mit au nombre des Saints révérés dans i'Eglife, faine
Ubalde, Evêque d'Eugubio. La fuivante , c'eft-à- dire en
Ififl. 4, 1 1^2 , il écrivit aux évêques d'Angleterre de travailler à la
corredion des mœurs dans leurs Diocèfes, en leur répréfen-
tant que la Terre-Sainte n'étoit tombée fous la domination
des Infidelles , que parce que la plupart de ceux qui étoienc
allés pour la défendre, avoient déplu à Dieu par leurs mau-
vaifes adions. Il donna pouvoir aux Evêques d'uler des cen-
(f) JoAN. BrOMPT. p>1g. 1131,
GREGOIRE VIÎIjCÎT'r.PAPF.S. Ch. XX Virr. 3R7
Turcs contre ceux qui par des inimitiés & des guerres parci-
culicrcs cnipcchcruicnr le lucccs de la Croilade.
XXXIL En 1195 le 10 de Mars le Pape, à la prière du ^i"fl-7^^'
Roi Richard , accorda à Hubert, Archevêcjuc do Cantorbcri,
la Lcgarion en Angleterre , avec ordre à tous les Evêques
du Royaume de lui rendre le relpe£t & l'obéiffance dans tout
ce qu'il ordonncroit klon Dieu , en vertu de l'autorité de la
Légation. CcleRin III lui écrivit, & aux Evêques d'Angle-
terre , une Lettre commune pour les engager à prêcher la Epifl. 10.
Crcàlade , en faifant connoître à ceux qui fe croiferoienr ,
qu'ils participeroient aux indulgences accordées par lui &
par (es PrédécefiTcurs. Il arriva que plufieurs de ceux qui Epift. 14;
s'étoient croilés refulerent d'accomplir leurs vœux, quoiqu'ils
le puflcnt ; que d'autres fe trouvèrent hors d'état de faire le
voyage, faute d'argent ou de lanté. Hubert ayant confulté
là-delfus le Saint Siège, le Pape repondit que li les premiers
r.e fourniifount point une excufe légitime , il falloit les
contraindre par les cenfures eccIéliaOiques à accomplir un
vœu qu'ils avoient fait avec liberté ; que pour les autres on
devoir fe contenter de leur impoler .juel^^ue pénitence , 8c
les laifiir dans leurs pays. Il y a une autre Lettre de Celef- Epift. 16.
tin III à l'Archevêque de Cantorbcri , par laquelle il lui or-
donne de rétablir dans le Mcnaftcre de Covenrri les Moines
Bcnédidins que l'Evêque de Chicellre en avoir fait lordr fous
l'autoriié d'une Lettre iurprife ou fupoolée au Pape Clément
II [, peur y mettre des Chanoines, & d'ufer de cenfures envers
tous ceux qui s'oppoferoient à ce rétahliffcment.
X X X 1 1 1. Le Roi de France Philippe Augude , après la Epiji. 5;
mort de fa première femme Ifabelle de Hainaur , époufa le
14 d'Août I ip3 Ingeburge lœur de Canut, troifieme Roi de
Dannemarck. Le jour même de fes noces il conçut de l'c-
loignement pour cette Princcffe, & longea à s'en féparer fous
prétexte de parenté. Il indiqua à ce fujet un Parlement à
■ Compiegne, où des Témoins affiirerent par ferment qu'il y
avoir parenté entre la défunte Reine Ifabelle &c Ingeburge.
Les Evêques jugeant cette parenté luffifante pour empêcher
le mariage , l'Archevêque de Rhcims prononça la Sentence
de nullité. Ingeburge en appella à Rome. Le PapeCcleflin lit
envoya un Légit en France avec une Lettre pour I Archevê-
que de Sens : il n'en relie cui^un fragment, où il cil: dit que
la Sentence de divorce rendue par ks Eyêqucs étant contre
Ceci]
-^U LUCIUS III, URBATN m,
les règles du Droit , le Pape l'a annullée de l'avis des Car-
dinaux ; qu'en conléquence il ordonne à l'Archevêque de
Sens de dc'fcndrc par l'autorité du Saint Siège au Roi Phi-
lippe, au cas qu'il voudroit conti-acter un nouveau mari.ige,
de le faire du vivant d'Ingcburge.
If-.ji. 15. XXXIV. Quelque temps après, & au mois de Mai de
l'an iipiî, Philippe de Dreux, Evêque de Bcauvais , petit-
fils de Louis le Gros, voyant les Anglois s'avancer julqu'aux
portes de cette Ville pour piller , en iortit pour les repouffer
acccmpagné de plufieurs Nobles & du Peuple : il fut pris &
mis en prifon. il s'en plaignit au PapeCelcftin , dont la ré-
ponfe fut qu'il n'avoit que ce qu'il mcritoit, pour avoir voulu
faire le guerrier contre le devoir de fa profeltîon, & pris part
à la guerre injude que le Roi de France failoit au Roi d'An-
gleterre pendant qu'il étoit abfent pour la Croifade. Le Pape
toutefois écrivit à ce Prince en faveur de l'Evêque de Beau-
vais. Richard ne fe laiiTa point toucher , mais il envoya à
Celcflin III la cotte de mailles avec laquelle Philippe de Dreux
Gencf.iy.'yz. avoit été pris, & lui fit dire : Foyez fi c'efi la robe de votre
père ^ faifant allufion à ce que les enfans de Jacob dirent à
leur père en lui préfentant la tunique de Joleph toute en-
fanglantéc.
Epiji.i^. XXXV. La dernière Lettre du Pape Ccleflin dans le
Recueil des Conciles , eft une confirmation des libertés de
l'Eglile d'Ecoffe. Par une autre Lettre datée de la première
année de fon Pontificat, le 2a Juillet, & qui fe trouve au
fécond Tome des Mélanges de M. Balufe (/) , il approuve
la rranflation de Berenger , Evêque de Lerida , à l'Archevêché
de Narbonne. La railon de cette tranflation étoit que le Dio-
cèfe de Narbonne avoit befoin de l'Evêque Berenger , pour
réfifter à divers Hérétiques qui l'infedtoient par leurs erreurs ,
& pour terminer les guerres & les divifions qui s'augmcntoienr
de jour en jour parmi les Peuples dépcndans de cette Métro-
pole. Le Pape dit dans cette Lettre, qui eft adreffée au Cha-
pitre de Narbonne, que les Canons de l'Eglife, tant anciens
que nouveaux, autorilent ces fortes de tranflations quand il
y a utilité ou nccelfité. Il en cite plufieurs exemples , celui
de S. Pierre qui fut transféré d'Antioche à Rome, d'Euiebe
à Alexandrie , de Félix à Ephefe. Le Cardinal d'Aguirre
■ - ■ - ■ . Il
{f) Balus. Mifeel^ ïom. z,/'«^. 241,
liNNOCENT m, PAPE, Ch. XXtX. 38^?
a donne place à cette Lettre dans !c troificmc tome (g) des
Conciles d'Eipngnc. On cite ( h ) trois I5ullcs de Celcftiii III ;
l'une pour la canonilation de faint L'baldc, dont on a parlé
plus haut ; l'autre pour la canonilation de S. Jean Gualhert ;
la troilîcmc pour la confirmation de la Congrégation de Monc-
Vierge , Ordre de faint Benoit.
CHAPITRE XXIX.
Innocent III , Pape.
^' I J Uoiqu'à la mort de Celeflin III plufieurs Cardinaux Innocent m.
V^ prétendirent à la Papauté , le Saint Siège ne vaqua ^'^" ^-^e&icn
néann^ouis que quelques heures ; & après de légères conre(ia- ^" "^ '
tions fur l'âge de Lothaire (a), qui n'avoir que 37 ans, tous
fe réunirent à le choiiir, à caufe de la probité de fes mœurs
&: de fon fçavoir. Son éledionfe fit le 8 de Janvier i ï()8 ,
& on le nomma Innocent III. Il étoit fils deTrifimondde
la famille des Comtes de Segni, & de Clarine noble Romai-
ne. D'un efprit pénétrant & d'une mémoire tenace , il fit de
grands progrès dans les Lettres divines & humaines. Il étudia
d'abord à Rome , puis à Paris , enfuite à Bologne. De retour
à Rome il fut fait Chanoine de Saint Pierre. Grégoire VIII
l'ordonna Soudiacre. Clément III le fit Diacre-Cardinal fous
le titre de Saint Serge.
II. Il rétoit encore lorfqu'il fut élu , c'efl pourquoi l'on Son facre,
différa fon facrejufqu'aux Quatre-Temps de Carême (B). Le
Samedi qui étoit le 2 1 Février il reçut l'Ordre de la Prêtri-
fe , &: le lendemain Dimanche il fut facré dans l'Eglife de
Saint Pierre , & intronifé dans fa Chaire. Le Lundi il reçut
(c) le ferment de fidélité &: l'hommage-lige du Préfet de
Rome , qu'il invertit de fa charge en lui donnant un man-
teau. Jufques-là le Préfet Tavoit tenue de l'Empereur, à qui
il prêtoit ferment de fidélité.
(.s) ■Pa^.400. I {a] Gefta Innée, t. I Op. n. i,z, ^ fur,
( b ) Cherubiiius , tom. j , pag, ■J'^ ; ^ \ (b) Uid. num. 7 © S,
Ludovicus-hcobus, fug. 41. \ i' ) Lii'. I Epflol. Eplp. ij.
3<?o ^ INNOCENT HT,
Commence- HI. Dès Ic Commencement de Ion Pontificac il s'appliqua
?omWit/°" ^ recouvrer les Domaines de l'Eglife (ci) , à bannir de la Cour
de Rome la vénalité & les autres défordrcs qui y regnoienr,
& à régler par lui-même les affaires les plus importantes ,
écoutant attentivement les raifons des Parties , & pronon-
çant après une mûre délibération, & fans aucun cg^rd aux
perfonnes. Les plus fçavans Jurifconfultes venoient a Rome
pour l'entendre & s'inftruire ; & on lui écrivoic de toutes les
parties du monde pour juger les plus grandes caules , comme
on le verra dans Tanalyfe de fes Lettres.
Son zè!e pour IV. Zélé autant qu'aucun de fes PrédecefTeurs pour le recou-
hCroiiade. yrcment de la Terre-Sainte (e) , il voulut que la Cour de
Rome y contribuât elle-même. A cet effet il choilit deux Car-
dinaux, Soffrid, Prêtre du titre de fainte Praxede , & Pierre
de Capoue, Diacre du titre de (ainte M2t.rie in via lata , aux-
quels il donna la Croix, afin qu'ils invitaffent les autres à la
Croifade autant par leur exemple que par leurs difcours ; il fit
payer au Clergé le quarantième de fes revenus , fe taxa lui-
même & les Cardinaux au dixième , & publia une Lettre cir-
culaire adrcfféc à tous les Evêques, les Seigneur- , le Clergé,
le Peuple de France , d'Angleterre , de Hongrie & de Si-
cile , pour les exhorter à procurer du lecours à la Terre-Sainte.
Il convoque V. Dans Ic même dcffein il convoqua un Concile général
un Coiiciie p^^j. upg p.xillc du lO Avril 121 3 , & en publia une autre au
gcnew . ^^.^ j^ j^.^ j^ j^ même année , datée de Viterbe. Mciis il
avoir auffi d'autres vues dans la convocation de ce Concile ,
fçavoir la correftion des mœurs, l'extindion des héréiies ,
l'affermifTement de la foi.
Si mort en VL Le Pape Innocent III mourut le 16 ouïe 17 de Juillet
1116. 1 21 6 , après avoir occupé le Saint-Siège dix-huit ans (ix mois
& neuf jours, à compter depuis le jour de fon élcètion. Outre
un trcs-grand nombre de Lettres, il laifTa plulieurs Ecrits ,
des ScrmonSjdes Traités de piété, & quelques autres dont nous
allons parler. S'il eut des Admirateurs, il eut auffi des Ccn-
fcurs. Exaft & févere dans fes jugemens il ne pouvoir guère
éviter le blâme de ceux qui fe voyoient lézés dans la déeilion
des caufes portées à fon tribunal.
(J) llid. num. 9,10,^ feg,^ ««»». j C ' ) ^^-i- ««*'• 4^'
PAPE, Chap. XXIX. 391
Article premier.
Des Lettres d'Innocent lîl,
VII. Il eut foin à rimication de fes PrcdecclTeurs de faire Lctrrcs JTn-
iin Rcffiftrc ou Recueil, non - feulement de fes Lettres ,"""'"' '"•
quand la matière en ctoit importante , mais encore de celles
qu'on lui ccrivoit. Par cette fage précaution les Papes ont
confervéà l'Eglife quantité demonumens trcs-intércITans, foie
pour l'Hilloire, foit pour la Difcipline , foit pour la règle de
la foi & des mœurs. Le Rcgiftre des Lettres d'Innocent lU
étoit divifé en dix-neuf Livres , publiés en partie par M. Ba-
lufe , à Paris chez François Muguet en 1 682 , 2 vol. in-foL Le
premier Tome commence par les Celles d'Innocent III, écrits
fuivant l'ordre chronologique par un Anonyme , mais con-
temporain. L'Auteur paroît avoir été bien informé des faits
qu'il raconte , & avoir eu en main quantité de Lettres d'In-
nocent III , 8c d'autres monumens qui regardent l'hiftoire de
fon Pontificat , celles de la Croifade , de France , d'Angle-
terre , d'Italie , & d'Allemagne. Ces Geftes font divifés en
trois Livres , & finiffent par un détail des libéralités de ce
Pape , tant envers les Pauvres & les Orphelins , qu'envers les
Monafteres & les Hôpitaux ; ce que nous remarquons pour
faire connoître le peu d'équité de ceux qui l'ont acculé
d'avarice.
VIII. Enfuite des Geftes d'Innocent III, M. Balufe a mis Et?; tiens des
les deux premiers Livres de fes Lettres. Ils avoient été im- Lettres d'in-
primés à Rome en i 543 par les foins de Guillaume Sirlec , "^'^'■"' '^'*
Garde de la Bibliothèque du Vatican , & depuis Cardinal.
11 s'en fit une féconde édition à Cologne en 1575, chez Ma-
terne Cholin ; une troifieme à Veniie en 1578 , par la So-
ciété des Imprimeurs, & une quatrième à Touloufe en 1625 :
Paul Dumay en prit foin & l'enrichit de fes Notes. Monfieur
Bofquet , Evêque de Montpellier , ayant découvert quatre
autres Livres des Lettres du même Pape dans la Bibliothèque
du Collège de Foix à Touloufe ; fçavoir , les treizième , qua-
torzième , quinzième & feizieme , les fit imprimer en cette
Ville en 163 5 , avec les Gefles , qui depuis ont été réimpri-
més dans le troifieme tome du Tréfor d'Italie de Muratori ,
& dans la Bibliothèque de Sicile de Canifius. Ces quatre Li-
vres j avec les deux premiers publiés par le Cardinal Sirlet ,
7c,2 INNOCENT ITT,
ne faifoicnt qu'une colleîiion très-imparfaite des Lettres d'In-
nocent III. M. Balufe y ajouta le dixième, l'onzième & dou-
zième Livre , avec une partie du cinquième. II fupplca air
troificme & au quarrierne par la première colleftion des Dé-
crétales de ce Pape , faite des trois premiers Livres du Re-
giltre par Rainier, Diacre & Moine dePompe(ie, fous qua-
rante titres , 8c mit à la fuite du cinquième Livre, qui étoic
imparfait, le Rcgiflre ou Recueil des pièces qui ccnccrnenc
l'affaire de l'Empire. Les 6^, 7^, 8^ & 9^ Livres manquent
dans l'édition de M. Balufe , quoiqu'ils le trouvent parmi les
manufcrits du Vatican ; mais il a donné dans le fécond tome
ks iC^ , 1 1, 12 , T 3 , 14, I 5 & 16^ ; les trois fuivants font
perdus , ou n'ont pas encore été mis fous la Preffe. Venons à
i'anaîyfe de fes Lettres,
livre I des IX. Dcs le lendemain de fon éle£tîon Innocent TU écrivit
""^"■' une Lettre circulaire (/) aux Evêques pour les en informer ,
' * ' & demander le fecours de leurs prières. Il écrivit en parti-
T/.^. î. culicr à Philippe , Roi de France , & il en allègue deux motifs
très-remarquables : l'un , que le Royaume de France efl: tou-
jours demeuré dans l'unité de TEgliie ; l'autre, que le Prince
qui le gouverne étant le Fils fpécial de l'Eglife Romaine, il
ctoit convenable qu'il lui adreiîât les prémices de fes Lettres.
Le Pape l'y exhorte à honorer tellement cette fainte Eglife
fa. mère, qu'il ne s'éloigne en rien des traces que le Roi Louis
£ ; , fon père lui avoit marquées par fon exemple. Sa troifiemc
Lettre efl: aux Abbés , aux Prieurs , & aux Religieux du même
Royaume , auxquels il demande des prières alTiducs pour le
bon gouvernement de l'Eglife , en leur promettant de défendre
leurs droits contre tous ceux qui voudroient les attaquer.
Tpif}. 4. X. Dès l'an 115)3 '^ ^°^ Philippe avoir fait divorce avec
^71. Jâ Reine Ingeburge fon époule ; & quoique le Pape Celeftin
in eût annullé la Sentence des Evcqucs de France qui au-
toriloit ce divorce, ce Prince étoit toujours (éparé de la fem-
me. Innocent III écrivit à l'Evêque de Paris de travailler à
les remettre enfemble , & en paix,
f/l/?. 5. E^ (?. XI. L'Archevêque de Sti'igonie avoit fait vœu d'aller à la
Terre-Sainte ; mais Henri Roi de Hongrie avoit bcioin delà
préfence de ce Prélat pour nppaifer les troubles dont ce
Royaume étoit agité. Il en écrivit au Pape , qui défendit à
(/) Tom. 1 B^luf. fag. I. • . „ , , ■ .
1 Archevêque
PAPE, Chap. XXIX. 35.^
rArd-icvcc|iie d'enrrcprcndrc Ion voyage , que la paix &
la nanquillité ne fuircnr rétablies en Hongrie. Par une fé-
conde Lettre il le chargea de la réforme du Monaflerc de
Telequi. L'Ab'oé de laine Martin écoic acculé de favorifer les Epifl. 7.
troubles de Hongrie , & de s'être uni pour cet effet au frère
du Roi cj'.ii les avoit excirés. Innocent IH fait fouvcnir cet
Abbé de la peine d'excommunication donc le Pape Ccleftin
III avoit frappé tous ceux qui prendroient le parti du frerc
du Roi, loit par leurs confeils , loit en lui prêtant fecours ;
& lui ordonne de le rendre à Rome pour la Fête de l'Exal-
tation de la lainte Croix , afin d'y rendre raifon de fa con-
duite. Par l'a Lettre à l'Evêque de Ferrare , il le charge de ^f'fi- 8-
remettre le bon ordre dans l'Abbaye de Nonantule , & de pu-
nir l'Abbé qui l'a voit dérangée ,tant dans le temporel que le
fpiriruel.
XII. Un Seigneur Hongrois avoit commencé un ?^onafle- ^P'fi- ^'
re; mais étant mort avant que les bâcimens en fuOcnc ache-
vés, le Pape permit au Roi de le transférer en un lieu plus
fur & plus convenable, néanmoins .^vec l'agrément de l'Evê-
que Diocélain. Il déclara au Duc frère du Roi que s'étant Epip. 10.
engagé volontairement à accomplir le voeu que fon père avoit
fait quelque temps avant fa mort, d'aller à la Terre-Sainte
contre les ennemis de la Croifade, il ne pouvoir i: difpenfer
de faire ce voyage. Il le menaça même d'excommunication
en cas de réliftance de fa part, & de privation de fon droit
à la Couronne, s'il arrivoit que le Roi fon frère mo'urût fans
enfans. Ce Pape lui reprocha d'avoir pris les armes centre ce
Prince , & d'avoir mis par-là le trouble dans le Royaume de
Hongrie. Cette Lettre qui efl du ip Janvier i 15^8 , fut fans
effet. Le Duc André ne partir pour la Croifade que vingt ans
après , & le Roi Emeric fon frère étant mort le 50 de Novembre
1201 , & Ladiflas lonfils fix mois après , André fucreconnu
Roi , & couronné au mois de Juin 1201 : le Pape même lui
écrivit depuis plu(îcurs Lettres.
XIII. En faifant parc au Patriarche de Jerufalem & à fes ipip. n,
Suffragans de fon éledion, le Pape leur témoigne un defir
fincere de fecourir la Terre-Sainte , & de travailler efficace-.
ment à. délivrer la Province de Jérufalcm de Toppreffion ;
mais il les exhorte en même temps à appaifer la colère de
Dieu par des œuvres de pénit.nce , & en les priant d'empê-
cher que fon héricage ne devienne l'opprobre & le domaine £/>'/?. ",15.
Tome XXni. Ddd
394 I N N O C E N T I I I,
des Nations. Ses deux Lettres , l'une à T Archevêque de
Maycncc & nux autres Evêques d'Allemagne ^ l'autre au
Landgrave de Turingc & aux Allemands qui fe trouvoienc
dans les pays d'Outremer , font pour les exhorter à la défenfe
de la Terre- Sainte.
Epift. 14. XI y. On avoir porté au Saint Siège par appel le jugement
d'un diiférend entre l'Abbaye de Prurn , & celle de Prémon-
tré. Le Pape Innocent nomma des Commiflalrcs fur les lieux,
en ajoutant dans l'acte des commilTions , que fi quelqu'une des
Parties, après avoir été citée légitimement, refufoit decompa-
roître, ou méprifoit leur jugement , ils ne laiiferoient piis de
juger l'aBaire autant qu'ils pourroient connoitre le droit des
Parties , & recevoir les preuves de la Partie préiente. Ces ter-
mes : Chiamiim de jure poteriris , mis avant ceux-ci : Etproba^
ïioiies priefcntis Partis recipere , fembîoient infinuer que le Juge
pourroit juger , même avant d'avoir entendu les preuves de la
Epijî. 6i. Partie préiente. C'cft pourquoi le Pape s'expliqua plus claire-
ment dans une autre Lettre, où il dit que cette claufe, qiiantàm
de jure poteritis , doit iuivre & non précéder celle-ci : Et pro-
hr.îiones pr^fentis Fnrtis reiipere, enfcrteque les CommilTaires
dévoient d'abord écouter les raifons de la Partie prélente ,
Epifl. ij,34, puis juger fuivant qu'ils connoîtroient fon droit.
55. XV. Il y a trois Lettres d'Innocent III au fujet d'une
confédération que les Evêqucs de Tofcane avoieîit faite avec
les Confuls des Villes. Ce Pape leur écrivit qu'ils n'avoienc
pu la faire à ion infçu , la Tofcane étant du dom.^ine du Saint
Siège ; & parce que dans plufieurs de fes articles elle n'étoic
ni utile ni décence. C'cft pourquoi il ordonna à fes Légats
d'en empêcher l'exécution , lous peine d'interdit contre les
Villes où elle feroit exécutée.
Epift. 16, XVI, Après avoir pofé pour principe dans la Lettre au Cha-
pitre de Sainte Anaftalie , que les caufes m.ijcures doivent
être portées au Saint Siège pour en juger , il annulle l'élec-
tion que ce Chapitre avoitérè contraint de faire par l'autorité
de la Puiffance féculierc , & ordonne aux Chanoines de choifir
un autre Evêque , qui ait moins d'cmprefl'emenc pour les Di-
gnités, que dedefir& de capacité pour en remplir les fondions»
Epift. 17- 18. Innocent III écrivit aufil aux Archevêques de Capouejde Reg-
gio , & de Palerme, & à l'Impératrice , de n'apporter aucun
obftacle à cette élctlion, mais même d'en procurer la liberté.
^p^ft. 19. XVII. Dans fa Lettre à l'Evêquc de Paris , il décide con -
formèment aux Canons, qu'un Prêtre qui', fuivant le confeil
"^ PAPE, Cm A p. XXIX. 595
des Médecins , s'ctoic fait mutiler pour éviter le danger de hi
Icprc , pouvoif continuer les fonctions de fon Ordre. Par une
autre Lettre il commit TEvêquc & l'Abbé de Saint Loup de ^/"^' *^«
Troycs pour abloudrc un Prêtre acculé d''homicidc, pourvu
qu'il le purgeât canoniquemcnt, qu'il ne parûtaucunaccufa-
teur légitime , & que le crime ne fut pas public; mais il leur
ordonne de le punir luivant les Canons , i\ ce Prêtre confelTe
fon crime, ou qu'il en loit convaincu. Il chargea l'Archevê- Fptfl. n.
que & l'Archidiacre de Trani d'informer contre l'Evcque de
Vefli, acculé par llx Chanoines devant le Pape Celellin d'a-
voir délapidé les biens de fon Eglife , & négligé enfuite de
reftitucr , félon qu'il en étoit convenu avec eux par une tran-
fadion ; 8c d'envoyer enfuite au Saint Siège l'atîe d'informa-
tion fcellé de leurs fceaux. Il permit à l'Archevêque de Mi- ^f'fl' ii.
lan, à caule du befoin que fon Eglife avoir de Minières ,
d'ordonner Diacres & Prêtres ceux que le Souverain Pontife
avoir admis à la Cléricature.
XVIIL Le PapeCcleftin avoir menacé d'excommunication Epijl. 24.
yn Seigneur Allemand , s'il ne mettoit en liberté i'A.rchcvê-
c\-.'.5 de Salcrne, qu'il détcnoit en prifon. Ses menaces n'ayant
produit aucun effet , Innocent III fon SuccefTeur en ordonna
l'exécution par les Evêquts de Spire , de Strafbourg ik de
Wormes, & leur ordonna, en cas de réfiRance de la part
de ce Seigneur, de mettre les terres, & même le Diocèfe où
il demeure, en interdit. C'étoit l'Empereur Henri qui avoit
envoyé prifonnier en Allemagne l'Archevêque de Salerne ,
fils de Matthieu Chancelier de Sicile; c'efl; pour-juci le Pape
menaçoit dans la même Lettre de mettre toute l'Allemagne
en interdit. Philippe Duc de Suabe , frère de ce Prince, avoir Efiji. zy,
déjà été excommunié pour le m.ême fujet par le Pape Celef-
tin ; ne pouvant être abfous que par le Pape même , il auroit
été obligé d'aller à Rome. Innocent III manda à l'Evêque
de Sutri , & à l'Abbé de Saint Anadafe, fcs Nonces , que Ci le
Duc Philippe délivroit l'Archevêque de Salerne , ils pour-
roient lui épargner le voyage, & lui donner l'abfolution par
l'autorité du Saint Siège. Il les chargea aulfi iie travailkr à la ^p'fl- i^.
liberté de pluGeurs autres Prifonniers de Sicile , & d'employer
s'il étoit befoin les cenfures contre les Princes Allemands
chez qui ils étoicnr détenus.
XIX. Le Pape confulré par l'Evêque de Ferentino au fu- ipifl. 2p.
jet d'un homme qui avoit promis au père d'une fille de l'é-
Dddij
39^ INNOCENT TU,
poufcr , & à qui le pcre avoic auiïi juré de la lui donner pour
époufe , enforce qu'il ne dcpendoit plus que de la fille de con-
tracter ce mariage, quatre ou cinq ans après elle fe maria
avec un autre homme , en donnant Ion conicntemcnt par les
paroles du prèfent. Innocent 111 décida que fi le fécond maria-
ge avoit été fait par les paroles du prèjent , il devoir fubCifler ;
mais que s'il n'avoit éié conçu, comme le premier , que par des
paroles du futur , ce premier devoir avoir lieu.
!>//?. 35. XX. Un Citoyen de Pife avoit hy^^othc-qué fa maifon & fon
jardin peur deux cents cinquante-deux livres, avec ferment
que s'il ne redemandoit pas ce qu'il avcit hypothéqué, dans un
temps limité, il l'abandonneroit à fon Créancier. Le Débi-
teur renvoya la fomme au terme convenu ; mais leCommif-
fionnaire qu'il en avoit chargé, ne la rendit pas. Il arriva pen-
dant ce temps que le Citoyen de Pile fut mis en prifon par
l'Emp reur , & qu'il fe trouva hors d'état de fatisfaire ion
Engagiile. Mais aufîî-tôt qu'il eut recouvré fa liberté , il lui
offric ia fomm.e prêtée. Celui-ci ne voulut pas la recevoir : le
Pape informé du fait, ordonna à deux Chanoines de Pife de
faire vendre au Citoyen de cette Ville les biens qu'il avoit
engagés , en payant le fort principal de la fomme empruntée,
fur laquelle on mettroic en compte les revenus que l'Enga-
gifte avoit perçus.
Tpili. 56. XXI. Le Pape confuîté fi un Prêtre qui a l'article de la
mort avoit reçu l'habit Monaflique de la main d'un fimple
Moine, & qui étant revenu en fanté î'avoit quitté avec l'a-
grément de l'Abbé , pouvoit rentrer dans le monde & y re-
prendre fes fondions ordinaires , décide qu'il le peur, & n'efl
i-fiff. 58. nullement obligé de mener la vie Monaftique , s'il n'en a fait
volontairement profefiion. Dans fa Lettre aux Evêques de la
Marche, il confirme l'excommunication portée par les Légats
contre Marcouald, ufurpateur des biens de l'Eglife , & défend
à tous fcs Sujets de lui obéir, les difpcniant du ferment de fi-
délité qu'ils pourroient lui avoir prêté.
l^</î. 41,42.-,, XXII. En confidérarion des mérites pcrfonnels de G.
Evêque deLunen, le Pape fournit cà fa juritdidion le Monaf-
tere d'Abolen , qui auparavant dépendoit de celle du Saint
ipfi.41. 'Siège. Il ordonna à l'Archevêque de Gneine , & à les Suffra-
'gans, d'ufcr des cenfures Eccléfiafliques contre tous ceux qui
molefleroient Bolcflas Duc de Pologne : averti que l'Evêque
de 'Wormes ne faifoit pas célébrer dans fon Diccèfe la fête
PAPE, Chap. XXIX. yjj
de la Convcrfion de Saine Paul, il lui écrivit de la faire folcm-
nilcr comme celle de Ion Martyre, c]uc l'on y célébroit, at-
tendu que ces deux circonftanccs de la vie de cet Apôtre
lont également reipedablesaux Chrétiens.
XXIII. Il décide dans la Lettre à l'Evêcjue de Morfi le cas ^i'?- 4^.
fuivant. Un homme avoit cpoulé une femme avec laquelle il
avoit eu auparavant un commerce charnel. Depuis fon maria-
ge il ne la connut plus, mais il en époula une autre dont il
eut des enfans. La première demanda qu'il habitât avec elle,
ou qu'il lui fur permi'i de le marier à un autre. La décifiondu
Pape porte que li cet homme l'a cpoulée perverbti de pr-^'fenti ,
il doit retourner avec elle ; mais que fi ce n ert que per verhci
defiiîiiro , on cfoit leur impofer à tous deux une pénitence , &
permettre à cette femme d'en époufer un autre.
XXIV. Par la Lettre adreflee à l'Abbé & aux Religieux Épijf.^g.
de Riom, dont le Monailere écoir fournis au Saint Siège, le
Pape cafle & annulle toutes les aliénations faites par l'Abbé
Gui, l'un de fcs Prédeceffeurs. lien donne deux railons; l'une
que cet Abbé avoit agi en cela contre le ferment qu'il avoit
lait dans Ion élcdion, de ne pas aliéner les biens de ion Ab-
baye; l'autre , qu'il les avoit aliènes étant dans le fchlime. Il
écrivit même aux Confuls de R.iomde contraindre les décen-
teursde ces biens à les reilituer.
XXV. La tranllacion& la dépolkion des Evêques, ou leur ^-..j^^^.^^
changement de Siège, étant une des caufes majeures dévolues
au Pape, Innocent Ht lurpendit le pouvoir que le Patriarche
d'Antioche avoit de ccniirmer les Evêques , à cauie qu'il
avoit transféré à Tripoli & ordonné Evêque de cette Ville ,
celui qui étoit élu pourTEvêché d'Apamée , fans en avoir eu
auparavant la permiffion du Saint Siège. Le Pape fufpen-
dit auffi cet Evêque de ics fonctions. Il coniiTma comme fes Lsi^^.^i.
Prédeceffeurs à Hubald, A rchevêque de Piie , le droit de I\ié-
tropole fur les Evêchés de l'Ifle de Corfc ,&. celui de Pri-
matie fur les Provinces de Sardaigne.
XXVLDedeux Coîlateurs d'un Bénéfice à charge d'ames, Ef/j?. 59.
l'un l'avoir conféré à un Soudiacre qui n'avoir pas encore
vingt ans, l'autre à un Prêtre. Quoiqu'ils fuffent l'un & l'autre
recommandables par leurs bonneï qualités , le Pape à qui la
conteriation intervenue fur ces nominations fut envoyée pour
la terminer , décida , conformément aux Canons , en fa-
veur du Prêtre. Il commit l'Evêque deLuques , un Abbé Se f/»/^. 60,115.
3p8 I N N O C E N T I 1 1 ,
un Archidiacre pour examiner & juger le diiiërend entre l'E-
vêque d'Orcnic en El'pagne, & l'Abbé de Ccllc-Neuve. Ce-
lui-ci prétcndoic que ion Monaflcre croit des fa fondation
exempt de la jurildidion de l'Evêque Diocciain. L'Evêque
au contraire le regardant comme de fa dépendance , appclla
l'Abbé au Synode ; & voyant qu'il n'y écoit pas venu , il alla
au Monaflcre peur efTayer de vaincre l'Abbé par douccyr.
Perionne ne fe prclcnta pour recevoir l'Evêque : on lui ferma
même les portes. L'Evêque fufpcndit l'Abbé de fes fondions,
& interdit le Monadere. Ils envoyèrent l'un & l'autre à Rome ,
l'Evêque pour demander la confirmation de fa Sentence ,
l'Abbc, celle de (on exemption. Les Commiflaircs du Pape
furent charges d'en examiner les preuves , 8l d'y maintenir
l'Abbé Se ion Monaftere, au cas qu'elles fuflent bien confian-
tes, ou fondées fur une préiompcion légitime, (inonde décla-
rer !e Monaftere dv-pcndanc de la Juriidièlion de TEvcque
d'Orcnfe, dans le Diocèle duquel il étoic enclavé,
tfiji.61- XXVII. Innocent III révoqua le privilège que l'Evêque
de Chartres difoit avoir obtenu du Pape Ccleflin III , por-
tant que l'Archevêque de Sens ne pouvoir abfoudre ceux que
cet Evêque auroit excomm'jniés. Il déclare dans une de ies
Epfi. 6s- Lettres que les Chrétiens n'étant pas adreints aux cbfervan-
ccs de la Loi de Moyfe , les femmes peuvent entrer dans l'E-
glife peu de temps après leur accouchement pour y ren-»
dre grâces à Dieu , mais que fi par refpc£fc elles veulent s'en
abilenir plus long- temps , on ne doit pas les condamner. Il
^piji.64,éi. annulla dans les deux Lettres luivantcs , toutes les collations
de Bénéfices faites dans les Dioccfes d'Averfe& de Salerne,
par la Puiflance féculiere. Le Monafîere de Galdo étoit (itué
au milieu d'une ncUion perverfe qui en inquiétoit fans ceffe les
i.pft.66,6-. Moines. Le Pape leur permit d'aller s'établir dans un lieu où
ils f uOent s'acquitter avec plus de tranquillité des devoirs de
leur état. Il commit à l'Evêque de Poitiers la réforme de
l'Abbaye de faint Maixant, tant dans le chef que dans les
tpf 6Z. l'ncmbres ; mais en le chargeant de s'informer auparavant fur
les lieux de la réalité des plaintes formées contre l'Abbé. Il
avertit l'Evêque de Lodi de n'avoir aucun égard aux Lettres
par lefquelles il avoit cafle l'é'edion que le Chapitre de No-
varre avoit faite d'un Evêque , parce qu'il s'étoic apperçu de-
puis , que ces Lettres étoient fubreptices.
H/»;^. 69. XXYin. Le Pape permit à l'Evêque de Troyes de rache-
PAPE, Chap. XXIX. 5r?9
rcr le vœu qu'il avoir faic d'aller à la Terre-Sainte , en y en-
voyant par une per Tonne rcligicufe les fommes qu'il auroic
dépenlccs dans ce voyage. Les railons que l'Evcque avait al-
léguées pour obtenir cette difpcnlc,étoient les befoins que
fon Egliie avoif de fa prélence, à caulo des troubles donc
elle étoit aj;i:ée , & la crainte de ne pouvoir à Ion âi^a ibu-
rcnir les fatigues du voyage, & furmonter la crainte acs dan-
gers delà navigation. Comme il avoit dû prévoir toutes ces
dilTicultés avant que de s'engager par vœu, le Pape ne l'en
dilpcnfa qu'en lui impofant une peine pécuniaice pour le fc-
cours de la Terre-Sainte, lls'autorile d'un décret du Pape
Alexandre III, fon Prédecefrcur,où ilelldit que le vœu de
la Terre-Sainte peut être commué.
XXIX. La Lettre à l'Evcque de Liège , à l'Abbé de faint Epip. 70.
Tron, & au '''revôtd'Utrecht, ed une commiflion d'informer
contre l'Archevêque de Trenis , avec pouvoir de le fufpendre
de fes fondions , s'il fe trouve coupable des crimes dont le
Doyen de fon Eglife l'avoir accufé. Il permit à l'Evêquc d'ex- Epiji. 71.
communier ceux d'encre fes Clercs qui oferoient le traduire
devant les Juges Laïques. Il confentit auffi que l'Evêque
d'Anagnia hypotéquât les biens de fon Eglife pour l'acquill-
tion d'un Château , donc cile pouvoit retirer dos avantages ;
mais à condition que tout hp Chapitre , ou la plus grande & ^^'^' '''^'
la plus faine partie, y confentiroir.
XXX. A la more de Guillaume , Evêque de Poitiers , le i-ip^ y^.
Chapitre fit un compromis entre les mains de fix Chanoines
pour i'éleâion d'un SuccefTeur. Ayant laifTé écouler Ox mois
îans faire l'életlion, le compromis fut renouvelle en pr.éfence
de l'Archevêque de Bourdeaux ; les 'fuifrages comberent fur
Ademar , & l'Archevêque confirma fon élection. Le Doyen ,
le Sous-Doyen & quelques autres Chanoines prétendirent
qu'elle étoit nulle, à caufe que le temps du compromis éroic
expiré lorfqu'clle fut faite; & qu'encore qu'on l'eût renouvellée,
on n'y avoit pas procédé le jour marqué dans le fécond com-
promis ; que d'ailleurs l'éleclion s'étoit faite en fecrec , fans
l'avoir notifiée au Chapitre , & au préjudice de l'appel eue le
Doyen avoit interjette au Saint Siège. Appuyés de toutes ces
raifons IcsOppofans élurent l'Evéque de Nantes ; 8c ils furent
fécondés dans leur prétention par quelques-uns de ceux ciui
■a voient choifi Ademar , fâchant qu'ils feroient plaifir au Com-
te de Poitiers, Les Partifans d' Ademar foutenoienc au con-
400 I N N O C E N T 1 1 1 ,
traire que fon clcdion s'ctoit faite au jour marqué', que TAr-
chevcquc de Bourdcaux l'avoir déclarée au Chapitre , &• que
Il on ne l'avoit pas rendue publique , c'écoit à caufe du Comte
de Poitiers , dont la crainte avoit obligé les Eledeurs à fe reti-
rer en un lieu lùr peur publier l'clcclion qu'ils avoient faite
da'ns'la Ville; au furplus, l'Eglifc de Poiriers n'étoit pas dans
l'ufsge de demander le conientement du Prince. Les deux Par-
ties ouies par leurs Députés dans un Confiiloire public , le
Pape jugea en faveur d'Ademar , qui fut en elfec facré Kvê-
que de Poitiers.
XXXI. Quelques-uns des Papes fes Prédeceiïcurs avoient
déclaré nulles les Ordinations des Clercs qui n'avoient ni ti-
tre, ni patrimoine. Innocent III voulant traiter ces Clercs
avec plus de douceur , déclara que ceux de qui i^ avoient reçu
les Ordres, ou leurs SuccefTcurs , pourvoiroient a leur fublifîan-
ce jufqu'à ce qu'ils euffent des Bénéfices. C'efl ce qu'il ordon*
na en particulier à l'Evêque deZamora, h l'égard d'un
Clerc qu'il avoit fait Soudiacre , quoiqu'il n'eût rien pour
lublifler. Il ordonna encore à l'Archevêque de Magdebourg
de châtier celui qui avoit été intrus dans l'Evêché de Prague
par la Puiiïance léculiére, & d'accorder au Chapitre la liberté
d'en élire un autre iuivant les formes canoniques.
XXXÎI. Dans les quatre Lettres à l'Archevêque d'Auch ,
le Pape lui mande de punir, luivanc les Canons, les Clercs de
fon Diocèfe qui recouroient à la PuiiTance Laïque pour
avoir des Bénéfices, lorfquils ne pouvoicnt en obtenir des
Evêques ; de contraindre les Moines vagabonds de retourner
à leurs Monafteres, de travailler de tout fon pouvoir à faire
iortir delaGafcogne,& des Provinces voifines , les Héréti-
ques qui les infeftoicnt ; & d'employer, s'il étrit befoin , le
lécours du bras féculier ; d'obliger auiïi les Clercs qui avoient
plufieurs Bénéfices en divcrfes Egliles ou dans la même ,
comme Archidiaconés , Dignités & Per'onnats , de les réfi-
gner &; de fe contenter d'un feul. Par une cinquième Lettre
au même Archevêque il lui défendit encore de fcurïrir cju'une
mêmeperfonne pofledât plufieurs Abb.iyes.
XXXIÎI. Depuis fon éle£iion , mais avant fon facre, le
Pape avoit fait expédier plufieurs Bulles pour le règlement des
affaires, furtoutdes Pauvres; mais ces Lettres n'avoient qu'une
demi-Bulle, c'eR-à-dire un demi-fccau ; 8c pour épargner
aux Parties les frais d'en faire expédier de nouvelles , il dé-
clara
PAPE, Chap. XXIX. 401
clara quelque temps aprl^s la coniccration , que ces Lettres ipifi. 84.
nVtoicnt p.iS de moindrcautorité que celles qui avoicnt la Bulle
entière. De deux Benclicicrs qui avoient voulu permuter , Tun
avoir trompé l'autre en lui failant réllgner ion Bénéfice à un de
les parcns , &: eniuice ne lui avoit pas voulu donner le lien. Le
Pape informé du fait, déclara d'abord que fuivant les régies
du droit ils n'avoient pu permuter ; enfuite il ordonna que , la ^p'C- '?•
fraude ne devant favoriler pcrfonne , le Bénéfice fcroit rendu
à celui qui l'avoit ré/ignc de bonne foi. 11 obligea fous peine
d'excommunication un Avocat qui avoit mal parlé publique-
ment d'un jugement qu'il avoit rendu en faveur de l'Abbé
de Scozula , de donner dans la quinzaine alTurance de
lui faire latisfadion. Le Pape dit qu'en cela il ne chcrchoic
point à le venger de l'injure que l'Avocat lui avoit faite à lui-
même, mais le maintien de la difcipline Eccléfiaflique , par-
ce que ielon les régies canoniques il y a des fautes qu'on ne
peut laifTer impunies.
XXXIV. L'Evêque de Chartres refufoit fouvent fans rai- ^pifi. sr.
fon des provifions aux Clercs de fon Diocèfe qui le préicn-
toient pour des Bénéfices. Ils en portèrent leurs plaintes au Pa-
pe, qui ordonna à l'Archevêque de Sens leur Métropolitain de
les leur accorder. Un Clerc de l'Eglife d'Anvers y avoit ob- Ep-ft 99.
tenu une Prébende par une Supplique au Pape Celeflin III;
mais n'ayant pas exprimé qu'il avoit déjà plufieurs Bénéfices
dont il pouvoir fubliiler , le Chapitre donna cette Prébende
à un autre, &■ Innocent IIÏ confirma cette collation. Il or-
donna au Cardinal Rainier de rompre le mariage inceiiueux
de la fille du Roi de Caftille avec le P».oi de Léon , & d'em-
ployer même à cet eflfct , s'il étoic befoin ,les ceniures de l'E-
glife. Ses Lettres aux Archevêques d'Aix , de Narbonne, de Epijî.<)i,ç^,
Vienne, deTarragone, & à leurs Sufîragans,Iont pour les ex- >4î ij^^-
horter à féconder les Commiffaires du Saint Siège dans leurs
procédures centre les Hérétiques, qui infe£l:oient ces Provin-
ces. Il en écrivit de iemblables aux Princes, aux Barons, aux
Comtes, & à tous les Peuples de ces lieux. Il recommanda à E/"7?-py>i'~.
tous les Prébts l'Hôpital du Saint-Efprit fondé à Monrpel- ''^'
lier, & lui donna divers privilèges. Il ordonna que les qua-
tre Chanoines créés au-delà du nombre ordinaire , auroient
part comme les anciens à l'augmentation des revenus de ce
Ch.. pitre.
XXXV. Alphonfe Henriquès, Duc de Portugal, ayant en Epijl. 99,
Tome XXilU "K e e 44^ , 44^'-
402 r N N O C E N T Iir,
1 1 3 5, le 2-^ de Juillet, rcmporré une vi£îoire (îgnalée fur cinq
Rois des Maures, fut proclame Roi par les Soldats, & cou-
ronné peu de temps après à Lamago. CcR-là l'cpoque delà
Monarchie de Porcug<il,. Mais il paroît par une Lettre d'In-
nocent III , que la qualité de Roi ne fut généralement recon-
nue dans A Iphonfe , que loriqu'ellc lui eut été donnée & à fes
Succeilcurs par Alexandre III , élu Pape su mois de Septem-
h-e 1 1 55?. Ce Prince en reconnoiflance s'obligea à payer à PE-
gliie un cens annuel de mille écus d'or. C'cft ce cens qu'In-
nocent III chargea le Cardinal Rainier , fon Légat, de répé-
ter à Sanche I, filsd'Alphonfe.
^pifl. loi. ^ XXXVI. L'Abbé de Faverncy dans la Franche-Comté
étant mort , il y eut conteftation fur la nomination dé fon
Succcflcur. Le Chapitre prétendit avoir droit de l'élire, &
l'Axbbé delà Chaife-Dieu , de le nommer. L'affaire portée au
Tribunal du Pape Celcftin III , ne put être terminée fous
fon Pontificat. Innocent III , fon Succeffeur , nomma des
Commiflaires,& ordonna à l'Archevêque de Vienne démet-
tre en pofTefïion de l'Abbaye de Faverney , celui que l'Abbé
de la Chaife-Dieu avoit nommé , s'il trouvoit que le droit de
Iffft. 102, cet Abbé fût bien établi. Il décide dans une Lettre au Cha-
pitre de Spolette , que le mariage d'un homme avec une con-
cubine qu'il avoit eue du vivant de fa femme , efl valide , à
moins que l'on ne prouve que l'un ou l'autre air contribué à fa
mort, ou qu'ils s'étoient donné mutuellement des promeffcs de
mariage du vivant de cette femme.
^P'fl- 1=4 , XXXVII. Il répond à un Abbé de l'Ordre de faint Benoît
*^' ' '^^' qu'un jeune homme qui s'éroic fait Moine dans fon Mcnaftcrc^
& en étoit forti à railon de fes infirmiiés pour pafler dans un
autre plus mitigé ,pouvoit y exercer les fondions des Ordres
qu'il y avoit reçus, pourvu qu'il n'en eût aucun empêchement
!>>■/?. lo;, canonique. Il ordonna à l'Archevêque de Mont-Real dere-
««É. |;jj-er tous les biens de fon Eglife aliénés mal-à-propos , &
lui défendit d'en aliéner à l'avenir, principalement ceux qui
étoient de la Menfe Epifcopale. Dans la première à l'Arche-
vêque de Rouen , le Pape lui ordonna d'obliger tous les Bé-
néficiers à réfider dans les Eglifcs où ils avoicnt des Bcncfi-
Ipifl. ic7t ces , & dans la féconde , il confirme les échanges qu'il avoit
'°** faits avec le Roi d'Angleterre. A près s'être inllruitexaclcment
Epip. 10?, ^"J Procès entre la Comteffe de Flandres & les Chanoines de
lie. Seclin , au fujet du patronage de cette Eglife , il décida ^uc
PAPE, Chap. XXIX. 405
Id nominarion du Prévôt faite par cette Princciïc , auroit lieu ,
£c que le reicrit que les Chanoines avoicnt obtenu du Pape Ion
PrédecelTeur, étoit obrcptice. Il fit détlnle à l'Archcvc-iue de l'rl>> m-i
Oantorbcry de bàrir une nouvelle Chapelle, qui ne pouvoic '*^"' ^■^i'*
qu'être préjudiciable" à la Cathédrale, parce qu'il en prenoit
les fonds pour y établir un des Chanoines. Les Papes Urbain
III & Clément III avoicnt déjà fait les mêmes défenfes à
rArchevêque.
XXXVIII. Par une Lettre circulaire adreffee à tous les Epifl.iiu
Fidèles , datée de la première année de fon Pontificat , Inno-
cent III leur déclare que c'eft une œuvre méritoire de la ré-
mifïïon des péchés , que de retirer des femmes de la débau-
che , & de les cpouler. Les dérangemens arrivés au Monai-
tcre de la Baume , tant dans le temporel que le fpiritucl , l'o-
bligèrent à le ioumettre de nouveau à celui de Clugny ,pour £."»/'• "Ç»
y rétablir le bon ordre, avec le fecours de l'Archevêque de '"■'^' "^"
Befançon & l'Evcque de Mâcon. Il ordonna au Prévôt &
aux Chanoines de faint Juvence à Pavie de recevoir dans
leur Chapitre un Clerc auquel fon Prédecefleur avoit donné
un Mandat pour y être admis. Il fe plaignit à l'Archcvcc]ue £/>//?. né.
de Bourges que celui de Tours eût permis, fans l'autorité du
Saint Siège , la tranflation de l'Evêque élu d'Avranchcs , à
l'Evêché d'Angers , & lui ordonna de retirer tout ce qui éroic
de défedueux dans cette tranflation , qui félon les Canons Epifl.nju
n avoit pu fe faire fans en communiquer avec le Saint Si 'ge ,
la rranilation des Evêques étant une des caufes majeures dont
il doit connoître particulièrement ; & afin qu'on ne l'accufâc
point d'une entrcprife nouvelle fur les droits des Métropoli-
tains, il renvoie à ce qui avoit été fait en pareil cas par le
Siège Apofloliquecontrele Patriarche d'Antioche.
XXXIX. Il cfl: encore queftion de Mandat Apoftolique Epijf. nJi
dans la Lettre à l'Archevêque de Paris. Le Pape le commet '2.7» «4î«
avec le Chantre & un Chanoine de cette Eglile pour faire
exécuter celui que fon Prédeccffeur avoit donné à Bernard
de l'ille pour un Canonicat de Tournai, dont il avoir écé in-
verti par le Doyen de l'Eglife de Paris, du conrentemcnt du
Chapitre de Tournai , & avec les formalités ordinaires, dans
la réception des Chanoines, fçavoir en leur marquant leur
pLice au Choeur & au Chapitre. On avoir changé un Monaf- Epi/i. 114;
tcre en Chanoines iéculiers , &: donné ce Monadcre en Bé-
néfice a un Clerc, Sur les remontrances que l'Evêque d'O-
Ë e c ij
404. INNOCENT III,
vicdo, de qui ce Monallere dcpendoii, en fit à Innocent III,
ce Pape lui permit de rétablir les choies en leur premier état ,
ipiji.iu, & d'y remettre un Abbé 6/ des Moines II permit à l'Ai chevc-
que de Tanagone , dont TEglil étoit réduite prefque à rien ,
de la rétablir par des Bénéfii.es alTignés fur fes revenus, tant
au dedan'^ qu'au dehcs du Diocèie , de laiflcr pendant lepc
ans les Bénéfices qui viendront à y vaquer, fans les i;cmplir,
s'il n'y a nécefTité ou utilité pour l'Fglile même. Il confirma ,
i(i[i. ijo. à la demande de Philippe Roi de France, le traite d'alliance
que ce Prince avoit fait avec le Comte de Flandres ; défendit
à l'Archevêque de Rouen de rien entreprendre contre le Roi
au préjudice de fon appel au Saint Siège ; il commit les Abbés
de Cîteaux & de Clairvaux pour terminer leur différend. Le
ïpifi. 131. Pape dit dans cette Lettre adreffée à ces deux Abbés , que les
Rois de France fe font toujours rendus plus recommandables
que les autres par l'intégrité de leur foi & par leur attache-
ment à l'Eglife Romaine.
£;</?. 151- XL. L'Evêque de Tofcane ayant eu des raifons de mettre
en interdit tout Ion Diocèie , quelques Religieux refufcrenc
de l'oblerver dans la célébration des OfBces. Il s'en plaignit
au Pape , qui îui écrivit de les y contraindre , fauf les privi-
lèges de l'Eglife Romaine. Il accorda à l'Abbé &aLix Moines
Lpili. 154. de Belle- Ville, fous l'agrément de l'Evêque Diocéfain , de bâ-
tir des Oratoires dans les lieux où ils auroient un nombre fuf-
fifant de Religieux pour faire l'Office. Les deux Lettres iui-
ipifi. 1^6, vantes contiennent la confirmation des Statuts & anciennes
' Coutumes des Abbayes de faint Vaaft d'Arras , & de celle de
Vezelay. Il accorde de nouveau à celle-ci de chanter le G/o-
ria in excelfis le jour de la TranOation de fainte Marie-Mag-
deleine en Carême, àcauie delà folemnité de cette Fête dans
ce Monaflere.
ipijî.1^0. XLI. Quoique le troifiéme Concile de Larran eût règle le
x:»?.'. +. nombre des domefliques que les Evêques, les Archidiacres ,
les Archiprctres & les Doyens pouvoient avoir à leur fuite ,
ce décret n'étoit point ejçécuté en plufieurs endroits. Innocent
III le confirma, en autorifant ceux de qui l'on voudroit exi-
ger au-delà de ce qui y efl porté , à le refufer. Un Clerc s'é-
toic vanté d'avoir abufé d'une femme : fur cette déclaration le
Ipili. T^;. mari fc lépara d'elle. Le Pape ordonna qu'au cas qu'il fût conf-
iant que le Clerc eût dit ce dont on l'accufoit , il feroit fuf-
pens des fondions du Diaconat & de fon Bénéfice , mais qu'oo
o bligeroit le mari de retourner avec la femme.
137 , 14S
PAPE, Chap. XXIX. 405
XLII. Il permit à celui qu on avoir élu Kvêque de Cambrai ipi/}. i ji.
de renoncer à Ion droii , & enjoignit à l'Archevcquc de
Klieims d'en faire élire un autre dans le mois , linon d'en nom-
mer un par l'autorité du Saint Sicge. 11 donna aufTi à cet Ar-
chevêque la pcrmilllon d'ériger en Evéchc l'Abbaye de Mou-
zon , lirucc dans ion Diocèic, & d'y faire bucir une Eglife rpip. 1^1.
Cathédrale, comme Celeftin III lui avoir accordé, mais aux
conditions que les Moines n'en i'eroient pas chalTés ; parce
que luivant les règles canoniques, les Monaflcres conlacrés à
Dieu doivent toujours être des Monaftercs. Le Roi confcntit
à cette érc£lion , & le projet en fut fait de l'avis des Evcques
d'Arras & d'Amiens. Néanmoins elle n'eut pas lieu, &; cette
Abbaye iublii^e encore fous la règle de faint Benoît. Innocent EfSji, 166.
III autorila l'Abbé de faint Vaafi d'Arras cà rétablir, de l'a-
vis de la plus faine partie de fa Communauté, les Chanoines
féculiers dans une Egliie où il y en auroit eu auparavant que
d'y mettre des Moines. Il décide que ceux qui a voient eu rpiji. 167.
part au meurtre d'un Evêque, ne pouvoicnt être abfous que
parle Pape, iinon en cas de mort. Quoique le Saint Siège
eût prononcé fur les difficultés entre l'Archevêque de Tours
& l'Evêque de Dol en Bretagne, que l'on prétendoit indé-
pendant, la difcorde entre ces deux Prélats durcit coujcurs. Epift.iCf.
Le Pape les cita l'un &; l'autre, pour terminer leur différend.
11 écrivit àPhilippe-Augu(lc_, Roi d,e. France , en des termes
très-prefl'ans de reprendre la Reine fa femme qu'il avoir répu-
diée , & de chafTer la concubine qu'il cntretcnoit. Il prit fous ^pfl- 1?».
la protection du Saint Siège l'Abbaye de iaint Gcrniain-des-
Prés, lui accorda de nouveaux privilèges , confirma les anciens,
& chargea Guillaume Archevêque de Rhcims, & Cardinalj de E?;/}. 171 ,
veiller à leur confervation. Il confirma aui'îi ceux de l'Abrr i~5 > '74,
baye de Saint-Denis, & l'élctlion d'un Abbé de ce Mcnifle- ''^ '
re. Informé des difficultés qu'il y avoit entre l'Evêque d'Au-
xerre & les Moines de l'Abbaye de faint Germain en la même
Ville , il leur permit , en cas de refus de la part de cet Evêque ,
de recevoir les iaintes huiles de tout autre Evêque Catholi-
que, la bénédiclion Abbatiale, les Ordres, & de leur faire >
contacrcr les Eghfes dépendantes dudit Monafterc. , ,
XLIÎI. Il déclara encore qu'au cas que l'Evêque d'Auxcr- Fp;ft. 184,,
re les excommunieroit fans une caule évidente, raifonnable , ^^''
& lans avoir obfervé les formalités ;de droit , l'excomm.HP.i-
lion içtoit nulle _, & ne les obligeroic pas. Enfin il leur ac^
4o5 INNOCENT HT,
cordi de s'adreflcr àFArchevêque de Sens pour fefoufiraire
Sfip. 187. aux inju'lices & aux vexations de leur Evêquc. Le Pape
Ccleflin en conlldi-racion des mérites perfonnels de l'Evcque
de Tortoncjlui avoir permis de conl>.rvcr pendant trois ans
les Bcncficcs qu'il pcfTcdoit lors de fon élévation à TEpilco-
pat de cette Ville. Il jouir pendant quelque temps de cette
dilpcnfe, & en qualité de Prcbendaire de l'Egliie de Milan
il eut part à l'ciedion de l'Archevêque, comme un des Cha-
noines. Néanmoins le Chapitre donna la Prébende & fa mai-
fon à un autre. L'Evêque deTortone s'en plaignit au Pape
Innocent , qui obligea les Chanoines à lui rendre la Prében-
de & fa raaifon , pour en jouir paifiblcment jufqu'au terme
f;/^. i?o. marqué par le Pape Celeftin, Innocent III maintint aufTI en
poffeirion de fon Bénéfice un Clerc qui avoir tué involon-
tairement un enfant en tirant une flèche contre un arbre , &
qui s'étoit fait abfoudre de cette faute par fon Archevêque,
& en avoir obtenu pcrmifTion de conlcrver fon Bénéfice.
tp!jf. 191. XL1\^ Il donna pouvoir à l'Evcque de Troyes d'obliger
les Clercs de fon Dioccfe qui poflTédoicnt plufieurs Bénéfices,
à le contenter d'un fcul dont ils pulTcnt fe fuftenter décem-
ment ; & de contraindre ceux de les Clercs qui en font capa-
Bpijf. 191. bles, Cl les bcfoins de (on Eglife le demandent, à recevoir les
Ordres facrés. Les Chanoines de la même Eglife de Troyes
avoi(?nt ù.n cntr'cux un règlement portant que ceux qui com-
pofoicnt actuellement le Chapitre , tireroient tous leurs reve-
nus ^ foit qu'ils fudenr préfens ou abfens j mais que ceux
qu'on recevroit dans la luite , n'en jouiroicnt que lorfqu'ils
Ifiji. 196. Icroicntprélens. Innocent III annuUa cette convention, par la
raifon que nous devons fubir la loi que nous impofons aux
autres , & déclara en confcquence que la manière de percevoir
les revenus feroit égale entre les anciens Chanoines & les
nouveaux. Il confirma à l'Abbé & aux Religieux de Prémon-
tré le privilège <à eux accordé par fcs PrédecefTeurs , de
chalTer de leur Ordre les incorrigibles qu'ils auroient fenren-
ipip. ip7,ciés,& de ne pas même déférer aux Lettres qu'ils auroient
:i78, i04. obtenues du Saint Siège pour rentrer dans ledit Ordre. Il
confirma encore le Satut que l'Abbé de Prémontré & les
autres Abbés du même Ordre avoicr;t fait entr'euXjqui por-
roit défenfe à tous de porter la Mitre & le"^ gants comme les
Evêques, depeur qu'ils n'en prilTent occafion de vanité. Il y a
plufieurs autres Lettres d'Innocent 111 concernant les ulages
& les privilèges de cet Ordre,
^ PAPE, Chap. XXIX. 407
XLV. 11 défendit , conformcmcnc au décret du Concile r.^'ff. 10;;
de Tours, à rEvc(.|ue de Scnlis de diviler les Prébendes, avec
ordre de donner le premier Canonicar vacant à celui à qui
il n'avoit donné t]u'une dcmi-Prcbende. En envoyant au Roi ypif. zoe;
d'Angleterre quatre anneuix d'or ornés de pierres précieulcs,
il lui en donna une explication myftique & morale. 11 écrivit
.TU Roi de Navarre de rellitucr au Roi d'Angleterre quel-
ques Châteaux qu'il lui avoit pris; finon , il le menace de
procéder contre lui p.ir les cenlures de l'Kglife. Dans la Let- Epifi.ziu
trc à l'Evêque de Berg, le Pape Tautorife ci fe faire donner
la di'mc ancienne & accoutumée par les Marchands de ion
Diocèfe qui alloient négocier en Irlande. Par la fuivante Epip. zi^^
adreflce aux Evèques de Kirchval & de Roffe, il leur donne
pouvoir de contraindre par les cenfures Eccléfiafliques
l'Evcque de Conthnes à laifler payer le dernier annuel que
chaque famille de fon Diocèle étoit en ufage de payer au Saint ^'^' ^'*'
Siège.
XL VI. Dalmarfe Chapelain de Ville-Franche exigcoit de Epip. no.
fes ParoifTiens des fommes d'argent pour la fépulture des
morts , & la célébration des mariages ; & quand les Parties in-
téreflees refufoient de les lui payer, il prenoit divers prétextes
pour fe difpenfer d'enterrer les morts & de bénir les maria-
ges. Le Pape le fit réprimander par un Abbé , à qui il ordon-
na de le punir s'il continuoit dans ce défordre. Il y a plulieurs r- .«
Lettres d Innocent III pour le maintien des droits de 1 Eve- 14, ij , zû,
que de Conimbre, une entr'autres,oij il ordonne aux Religieux ^7-
du Monaflere de fainte Croix à Argenil , de fe fou-
mettre k fa Jurifdi£lion , dont ils ne s'étoient fouflraits
que par un privilège obtenu fubrepricement du Pape
Clément. Il écrivit à l'Archevêque de Rouen de ne pas
ah foudre les perfonnes que fEvêque de Lilieux avoit ex-
communiées. Il en excepte le cas auquel cet Evêque auroit
refulé de les abfoudre. Alors , dit le Pape , en recevant
d'eux leur caution juratoire, vous pourrez leur donner l'abfo- ipi/i. ng.
lution , mais en les obligeant de faire fatisfaftion à l'Evêque ,
pourvu toutefois qu'il n'ait pas porté contre eux une excom-
munication injufte. Dans une autre Lettre il permit à l'Evê-
que de Lifieux de ne pas comparoître devant l'Archevêque
de Rouen, comme Juge délégué du Siège Apoftolique, s'il lui
étoit fufpett , à moins que les Lettres de commilTion adrei- ^^-^ "^'
fées à cet Archevêque ne le portent en termes exprès. Sa 136,
4c8 I N N O C E N T I T I ,
Lettre au Kci d'Angleterre eil pour lui rendre compte de ce
qu'il avoir fait pour obliger le fils du Duc d'Autriche à lui
reftiruer la Tomme que Ion père avoit exigée de lui a Ion rt-
tour de la Terre lainte. La raiion de cette reftitution, eft que
le père de ce jeune Duc d'Autriche , touche de regrec à la
mort de Tinjuilice qu'il avoit commile envers le Roi d'An-
gleterre à fon retour de la Tcrre-lainte , ordonna à fon fils
de reftiruer à ce Prince l'argent qu'il en avoir tiré par violen-
ce pour la rançon. Le Papa détailloit dans la même Lettre
au Roi d'Angleterre les loins qu'il s'éroit donnés pour lui faire
rendre les Châteaux dont le Roi de Navarre s'étoit emparé;
& après avoir rapporté les plaintes mutuelles de ces deux Prin-
ces , & leur différend , il aflure qu'en voulant mettre la paix
entr'eux , il a agi fans partialité.
tpiji. Î35. XL VIL II déclare que les Chanoines peuvent fervir de té-
moins dans les affaires civiles de leurChapitre, & qu'ondoie
^/i^- »35- ajouter foi à leurs dépodtions. Le Pape détenoit en prifon
quelques fauflaires des Bulles, tant de lui que de Celeftin III
Ion Prédecefîcur ; & afin que celles qu'ils avoient fabriquées
fuflent fans autorité, & qu'à l'avenir d'autres n'en fabriquaffenc
plus, il ordonna premièrement que les Bulles feroient reçues
de la main du Pape ou de ceux qu'il auroit commis pour les
délivrer ; en fécond lieu, que dans un Concile Provincial af-
femblé en France par les Archevêques & Evoques du Royau-
me, on feroitun Statut cjui feroit publié dans tous les Dioccles,
portant ordre a tous ceux qui prérendoient avoir des Bulles du
Pape , de les rapporter à l't^vêque Diocéfain , ou cà quelqu'un
de fa part, pour être confrontées avec les véritables ; qu'au cas
qu'elles ic trouveroient faudes , ceux qui les avoient luppolées
leroient punis, fçavoir, les Laïques par l'excommunication,
les Clercs par la fuipenfion de leurs fondions. En troifiéme
lieu il ordonna la peine d'excommunication contre tous ceux
qui ayant Iciemment des fauffcs Bulles , ne les lacercroicnc pas,
ou ne les rapporteroicnt pas , quinze jours après la publication
de cette Ordonnance. Cette Lettre cfl aarcffée à Guillaume
Archevêque deRheims, Cardinal de iaincc Sabine , & à fes
Sufrragans.
Epii. 1J7, XLVIII. Dans celle que le Pape Innocent écrivit à TEvê-
que de Tarantaife, il lui donne pouvoir d'abfoudre les Incen-
diaires qui ne pouvoicnt de itiiis ans aller à Rome, en étant
empêches ou par quck]ue maladie, eu par la crainte de leurs
ennemis.
PAPE, Ch A p. XX TIC. 409
ennemis. TI exempta de dixmcs les terres de l'Eglife de Hcy- Epifl. 138.
tracht , que l'Evêque taifoic valoir par lui-même. On a vu plus
haut qu'innocent III avoir accordé à l'Evêque de Lilieux de
ne pas répondre devant l'Archevêque de Rouen ion Métropo-
litain. Il révoqua ce privilège, & ordonna que l'Archevêque Lpifî. z^o,-
ne pourroit procéder contre rEvêcjue de Lilieux , qu'après
trois Monitoircs ; &que celui-ci ayant appelle àfuturo 2java^
mine , l'Archevêque ne pourra rien entreprendre contre lui,
•ni contre i">n Rglil'e, le remède de l'appel ayant été inftitué
four la défenfe des opprimés. Le Pape a]oute que (i l'Arche-
vêque prononce la peine de lulpenle , ou d'interdit, avant les
monitions, ou après l'appel juilement interjette, fa Sentence
•fera nulle & de nul eifet.
XLIX, Dans la Lettre à l'Evêque & au Chapitre d'An- E/.y?. i^tV'
goulême , le Pape déclare que les Chanoines qui ne réfident
pa*^ , pendant la plus grande partie de l'année , fans en avoir
de cauk'S raifonnablcs , ne peuvent s'oppofer aux réglcmens
faits en leur abience , & que le Chapitre n'efl: point obligé d'a-
voir égard à leur oppolidon, ni à l'appel par eux interjette,
L'Evêque de Chefler avoir, en vertu d'un Bref (urprisau Pape
Clément , chaflTé les Moines de l'Eglile de Convencri , & mis F/.;/?. 145,-
à leur place des Chanoines. Innocent III l'obligea d'y rétablir
les Moines , qui avoient été établi? dès la première fondation
de la Religion Chrétienne en Angleterre, & qui par la régu-
larité de leur obfervance avoient mérité les grâces du Saine
5iége & des Rois.
L. Il décide que les a£les des Juges ne peuvent avoir £/>')?. ije»
aucune force en quelque caufe que ce ioit, s'ils ne fe font fait
autorifcr de deux ou trois témoins. A l'exemple de fes Pré-
deceflfeurs , il confirme les Rcglemens que les Confuls , les Ju- Ei^y?. îJS^
ges & le Peuple de Bcnevcnt , avoient faits pour les droits des
Officiers de Juftice. Mais informe que le Chapitre de cette
Eglife refufoit d'admettre les prières du Pape Celeftin en fa-
veur du Soudiacre Albert , il ordonne de les mettre en exécu-
tion , & de donner en conléquencc un Canonicat à cet Ecclé-
liaftique. Il ordonne pareillement l'exécution d'une conven-
tion du Chapitre de Rouen touchant la réparation de l'P^glifc
Cathédrale. Cette convention (Ignée de la plus grande & la
plus faine partie des Chanoines , portoit que chacun y contri-
bueroit de fes revenus : quelques-uns refufercnt. Le Pape veut tfift. kî©,-
qu'on les contraigne j au contraire il défend à l'archevêque
Tome XXllL Fff
410 I N N O C E N T TTT,
de cette Ville de conlcnrir à la convention faire entre les Rois
de France & d'Angleterre, parKiquelle ils vouloient obliger
ce Prélat, fous peine de laifie de fon temporel , à n'exécuter
aucune Sentence contre leurs Sujets, qu'auparavant quatre Ec-
cléliaftiqucs choins par ces deux Princes , n'euflent reconnu la
validité de la Sentence.
Bpij>. id- 1^1. Le Pape confultc par le même Archevêque , fi un
Clerc qui a droit de patronage peur un Bénéfice, peut, quand
il vient à vaquer, fe prétenter lui-même pour le pofTéder, ré-
pond qu'il ne le peut, quelque capable qu'il foit de le remplir,
parce qu'il n'efl: permis à perfonne de s'ingérer dans l'office
de laPrélature Eccléliadique, ni de fe préfenccr foi-même
7p'fl- -^5 » P^'J^ ^^ Bénéfice. Il déclare encore à cet Archevêque que fin-
^fî.<î- terdit prononcé par lui fur fon Dioccfe , doit être obfervéde
tous fes Diocéfains , à moins qu'ils ne produifent un privilège
fpécial qui les en exempte ; & qu'il peut contraindre , foit les
Clercs, foit les Laïques de fon Diocèfe qu'il aura ou interdits
ou excommuniés , de iubir ces Sentences, nonobflant l'appel ,
E'-'P 267. j'J^<-]>j'^ ^^^ entière fatisfadion de leur part. Il dit dans fa
Lettre à l'Evéque de Maguelone , que les Jugemens du Siège
Apoflolique peuvent être changes & révoqués lorfqu'il y a
eu fubrcption. L'Evêque de Véradin avoir commis certaines
fautes, pour lefquelles fon Métropolitain l'excommunia: il les
Ifiji. 26<}. avoua même dans un Ecrit fcellé de fon fceau. Le Métropo-
litiin lova l'excommunication, mais en lui ordonnant d'aller
à Rome dans un temps limité , pour recevoir du Pape la péni-
tence. Innocent III lui écrivit de venir au temps marqué par
le Métropolitain.
Bpifl- 170. LU. Il permit au Roi de Hongrie de retenir un Comte
& vingt Croifés dont il avoit beioin pour entretenir la paix
tff}. 273. dans fon Royaume. Le Monaflere de Lerins , autrefois fi célè-
bre par l'obfervance de la difcipline &par fes grands biens,
étoit réduit à un état fi dépjorable , que l'on n'y pratiquoit
plus les exercices Monadiques , & que les Frères y manquoienc
des chofes néceflTairesà la vie. Le Pape, de qui Lerins dépen-
doit immédiatement , chargea l'Archevêque d'Arles d'y met-
tre la réforme, & au cas que les Moines qui y étoicnt enco-
re , ne voulurent pas la recevoir , ou ne pufl^ent la ioutenir ,
ll!ji.z-!$. d'y en mettre de l'Ordre de Cîrcaux. Il ordonna à l'Arche-
vêque & à l'Archidiacre de Narbonne de déclarer rul tout ce
que l'Abbé de faint Sauveur de Lodcvc avoit fait contre fes
PAPE, Chap. XXTX. 4ir
IWoincs & d'autres pcrlonncs , depuis leur nppcl r.u Saine
Siège. LcTréiorier de l'Eglilc de Bdançon ne rélidoic pas, E^iji. '.-/%.
parce cju il écoitcn même temps A pprcbcndé dans les F.glilcs de
Trêves & de Spire. Le Pape nomma les Abbés de Cîtcaux&
de Toul pour procéder contre lui , &c l'obliger à rcfider à Be-
fançon , étant, dic-il, conforme à la railon & à l'équité , que
celui qui a l'honneur 8c le profit des Dignités Ecclélialiiqucs,
enlupportela charge, puilqu'on ne les a inftituées qu'afin
que ceux qui en font pourvus , fervent le Seigneur.
LUI. La première année de fon Pontificat le Pape confirma T.pifi. 184.
le nouvel Inftitut des Chanoines de l'Eglife de fainte Ofytc,
la poiTclfion de tous les biens qui en dépendoient , & leur ac-
corda divers privilèges. Ils fuivoient la règle de faint Auguf-
tin. Un Diacre nommé Pierre fe voyant dépouillé de fon Ca- E^i?. îpr.
nonicat & de fcs revenus par violence, en devine fou. Pen-
dant ce temps-là on le mit dans un Monaftere , & on lui don-
na l'habit Monaflique. Revenu à Ion bon fens , il protefta con-
tre tout ce qui avoit été fait contre lui , & appella au Pape con-
tre le Détenteur de fon Canonicat & de fes revenus. Innocent
III ordonna à l'Evêque & à l'Archidiacre de Chefler d'exa-
miner la vérité de fes plaintes , enfuite de le rétablir dans fon
Bénéfice , & de lui faire reflituer ce qu'on lui avoit enlevé.
11 déclare conformément à ce qui avoit été arrêté par fon Lé- Epifl. z^t.
gat en Lombardie, que les Hérétiques ne peuvent avoir voix
palTîve ni aclive dans les élections pour les Dignités de cette
Province. Il admit la réfignation volontaire de l'Abbé de W- i°i'
Telefe,& permit à la Communauté de ce Monafleredechoi-
fir pour Abbé un d'entr'eux, s'il y en avoit de capable ; finon
d'un autre Monadere, s'offrant de le bénir lui-même. Il or- £/»7?. 307.
donna la dcpolition d'un Abbé qui avoit été choifi fans qu'on
fçût qu'il n'avoit point de main gauche, ayant lui-mêmeaf-
fedé de cacher ce défaut dans fa promotion. La raiion du
Pape efl , qu'en cet état il ne pouvoit être promu aux Ordres
facrés. Il réferve au Saint Siège l'abfolution de ceux qui ont E^ifi. 31 a,
maltraité des Eccléfiaftiques , & qui par cette violence ont
encouru l'excommunication. Le motif de cette réferve eil de
punir par la peine , les dépenfes & la fatigue du voyage, ceux
que le relped dû aux Clercs n'empêche pas de févir contre
eux.
LIV. La Lettre à l'Abbé & aux Moines de Bourgueil con- Epi/?. 311;
tient les devoirs d'un Abbé. Elle ell prefque entièrement
Fff ij
412 I N N O C E N T TÏT,
tirée de la rcglc de (aine Bjnoit. Le Pape y dit qu'en cas d'în»-
fir mité, l'Abbé pourra manger de la viande dans la chambre
des Hôres,& y appclier quelques Moines , mais ni Clercs m
Ip'fl. 1:9. Laïques. Il décide dans d'autres Lettres, qu'un Archidiacte
excommunié pour deux cauics , & qui n'avoit obtenu l'abfo-
lution du Saint Siège que lur l'expcfé d'une, demeure excom-
munié jufqu'à ce qu'il aura fatisùit pour l'autre à fon Eglife ;
qu'un iils né d'une femme qui paflbit pour concubine , mais
qui en etfet croit femme légitime , doit aufiTi être regarde com-
Sfip. 3Zî. me légitime; qu'un Diacre dont les parensavoient à fon infçu.
tué r Abbé qui l'avoit privé de fon Bénéfice , pouvoit exercer
Ipifl. 515. fes fondions de Diacre , & être même promu au Sacerdoce ,
Ipifi. 31;. comme étant innocent de ce meurtre ; qu'une fille qui n'avoit
pas encore fcpt ans, n'a pu vaiidemenc contraftcr mariage,
ni en donnu;r des promeffcs; qu'encore que le mariage ipiri>-
tuel d'un Evêquc avec Ion Fglife , paroifle aufli indiffoluble
que le mariage charnel, néanmoins la coutume interprète des-
Loix & les iainrs Canons autorifent le Saint Siégea accorder
2fr/?. 516. la tranflation des Evêques d'une Eglife à une autre, à raifon
de la nécellité & de l'utilité de l'une & de l'autre ; comme
auffi de recevoir la ceffion d'un Evêque, ou d'ordonner fa
dépofition.
^'?- 331- LV. Le Pape Innocent III confirma l'inffitut de l'Ordre
de Prémontré félon la règle de iaint Auguftin , avec tous les;
privilèges qui lui avoient été accordés uiques-li , & ordonna
que PAbbé de Frémontré feroit regardé comme Père de cet
Ordre ; que tous, tant les Abbés que les Frères, lui rendroicnc
^P'P-3Vv obéifi"ance, & que chaque année les Abbés s'aiTcmbleroient
pour tenir un Chapitre général. Conlulté par l'Archevêque
d'Arles fi un fourd & muet pouvoir contradcr mariage, il
répondit affirmativement, difant que ce lourd & muet pou-
voit donner fon confcntement par figne. Il fufpendit l'Evê-
^'?- 3îî- que d'Hildcsheim , parce qu'il étoit palTé à l'Evêché de Wirtz-
bourg fans la permiffion du Saint Siège. Sa Lettre àrArche-
vêque de Narbonne , à fes Suffragans , aux Abbés & Seigneurs
Laïques de fa Métropole , eil: pour les autorifer à la guerre
contre les SarraHns pour le recouvrement de la Terre-Sainte,
■^àf'^'A^^ ' Il déclare dans fa Lettre à l'Archevêque de Sens que fi le
Doyen & le Chapitre avoient fixé par ferment le nombre des
Chanoines dont il devoir être compoi'e, avant le Mandat qu'il
avoir accordé à un Clerc fur cette Egiilc, le Mandat feroic
PAPE, Chap- XXTX. 413
LVT. Pierre de SdintcMarie, Cardinal IDi.icre , 8^ Légat ^l'P h7^
Apoftolique en France, fur charge de deux commiflions, l'une ■^''^*
de procurer la paix entre le Rot de France & celui d' Angle-
terre, & de les porter à donner du lecours aux Chrétiens con-
tre les Sarrallns: l'autre, d'obliger le Roi Philippe, en mettant
un interdit lur tout Ion Royaume, à renvoyer Agnès de Mcra-
nie qu'il avoir épouléc du vivant de l'a femme légitime , In-
gcburge de Danncmarc, & de reprendre cette Princeffe au-
près de lui. Le Pape en écrivit au Roi Philippe , mais
fans fuccès. L'interdit dura huit mois, &r s'étendit par toute
la France ; & le Roi , au lieu de rappellcr la Reine Ingeburge ,
la fit enfermer dans le Château d'Etampes. Il chafTa plufieurs
Evêques de leurs Sièges (g) , des Curés de leurs Paroiiïes, ban-
nit du Royaume des Chanoines & des Clercs, & confirqiia
leurs biens , pour s'être adrelTés au Saint Siège , & avoir grir-
dé l'interdit. Touché néanmoins des clameurs de fon Peuple ,
il envoya une dépuration au Pape, &.promit de fe foumcttre
à ju'^ice devant d'autres Lf-gats. Innocent lîl inlifla lur le
renvoi d'Agnès , & le retour d'Ingcburge. Les Prélats que le
Roi confulta , lui répondirent qu'il falloir obéir. L'Archevêque
de Rheims fon oncle qui avoit d'abord opiné pour la cafTa-
tion du mariage d'Agnès, changea de fentiment.Le Roi lur
fit des reproches de la Sentence qu'il avoit prononcée fur
fon mariage avec Ingeburge , & fe fournir enfin au Juge-
ment du Pape. Innocent III envoya un autre Légat , Oda-
vien , Cardinal, Evêque d'Ortie , qui par fes ordres obligea le
Roi à faire d'abord fatisfaciion aux Eglifes & aux Eccléliafti-
ques , & enfuite à reprendre Ingeburge, avec ferment qu'il
la traiteroit comme Reine, & ne la quirtcroit plus fans juge-
ment de l'Egîife. Ceci fe palTa le fepticme de Septembre 1 200.
Agnès retirée à PoLffy y mourut l'année fuivante. Le Roi'
effaya une leconde fois de faire déclarer nul fon mariage avec
Ingeburge. Il fe tint là-defius un Concile àSoiflbns. Le Roî;
& la Reine Ingeburge s'y trouvèrent avec quantité de Sei-
gneurs & d'Evêques ,& deux Légats: maisperfonne ne vou-
lut plaider la caufe de cette Princeffe , qu'un pauvre Clerc
inconnu. Néanmoins le Cardinal Jean de Saint Paul, Collè-
gue Légat d'Odavien , étoit prêt à prononcer qu'il n'y avoic
point de caufe de féparation , lorfquele Roi qui en fut averti^,
414 INNOCENT HT,
déclara qu'il prenoir Ingcburge pour l'a femme. Il l'emmena ,
& la renvoya au Château d'Ecampcs où il la fie enfermer.
T^rf' 5^?- LVir. Les Archiprêrre , Archidiacre& Chanoines de Mi-
lan , doutant que la Bulle que le Pape leur avoic adreflce
pour recevoir un Clerc dans leur Chapitre, fût authentique ,
la lui renvoyèrent fans l'avoir mile à exécution. Innocent
m l'examina lui-même, & reconnut par le cordon attaché à
cette Bulle qu'il avoit été coupé , & le Iceau arraché d'une
autre Bulle pour être attaché à la faufTe Bulle. Il ordonna
que celui qu'on loupçonnoic de cette fraude, fcroit puni, Se
marqua en même temps les diverfes faulTetés qu'il avoit dé-
couvertes dans les Bulles des Papes. La première cft , d'appo-
fer un faux iccl aux Lettres du Pape. La féconde eft, d'arra-
cher le fcel d'une Bulle authentique, & de l'attachera une faufle
Bulle en y paflant un autre cordon. La troi()eme,de couper
un des côtés du cordon de la Bulle, & de l'attachera une au-
tre Lettre , en rejoignant le cordon avec de la filaflc de mê-
me couleur. La quatrième, de fendre le plomb & d'en déta-
cher un côté du cordon , & enfuite le rejoindre. La cinquiè-
me, de gratter l'écriture des Lettres , & d'y faire des change-
mens.La lixieme , de porter de fauffes Lettres & de les mêler
adroitement parmi d'autres authentiques , afin qu'elles foienc
toutes huilées ou fcelléec enfcmble. On ne peut découvrir cette
dernière fiuITeté que par le flyle , ou par la forme de l'écritu-
re , ou par la qualité du parchemin. On connoît les autres par
l'inlpedion de la Bulle , quand on eft bien au fait de la ma-
nière dont elles font ordinairement conçues & plombées.
iriji. j;^. LVIII. Innocent III écrivit à l'Empereur de Conftantinople
pour l'exhorter à recevoir les Croifés , à le joindre à eux pour
la délivrance de la Terre-Sainte , & à travaillera la réunion
des deux Eglifes , la Grecque & la Latine , fous l'obéifTance
du Siège Apoftoiique leur mère commune , afin qu'elles n'euf-
E/'/?- 5y4- lent plus qu'un feul & même Partout. Il envoj'a à ce Prince
des Légats pour traiter avec lui les affaires qui pouvoient le
regarder ou TEglife Romaine. Sa Lettre au Patriarche de
Conftantinople a égaljmcnt pour objet de ramener les Grecs
à l'unité de i'Eglife Romaine, comme étant la merc déroutes
ipiU. 555. les Et^li'ics. Celle qu'il adrefla au Roi de France , étoit pour
l'engagera faire fa paix avec le Roi d'Angleterre, & de com-
E/>(/?. 5î8. battre de concert les Sarrafins. Le Pape écrivit aux Abbés
de Cùeaux afiemblésau Chapitre général, de faire peur lui
PAPE, Chap. XXTX. 415
une pricre particulière, outre celle qui le fait dans toute FE-
gllle ; tK: de trouver bon c]u'un de leurs Confrères à qui il avoic
donné commifTion de prêcher Li parole de Dieu aux Peuples
de la Sicile, fût difpenlé d adiftcr à leur afTcml^léc.
LIX. Quoiqu'il n'ajoutât p.is une foi entière à l'avis qu'un E^jyj. ^^q.
Prêtre lui avoir donne, enfuitc d'une vifion , qu'il y avoit dans
Ion Fglile plulicurs Autels non conficrés, nommément ceux
de fainr Pliilippe, faint Jacques, faint Simon , laint Jude,
f.iint Grégoire & fainr André, il ordonna à TEvêque d'Ollie
de les conlacrer , ou de les faire confacrcr par d'autres, aux-
quels pour cet effet il en donnoit le pouvoir. Il décide au fu- E^/y?, 562;
jet d'une plainte d'adultère formée par une femme contre fon
mari , que l'on ne pouvoir prononcer Sentence contre lui fur
les informations fciitcs avant le Procès intcnré , mais feulement
excommunier le mari pour n'avoir pas voulu comparoître.
LX. Le Pape avoit donné la Chancellerie de l'Rglife de £.'/?• s^B,
Milan à un Soudiacre qui en étoit Chanoine , & adrcfié le
Mandat à l'Archevêque. Le Prélat répondit d'abord qu'il ne
l'avoit pas donnée , ayant befoin des revenus de cet Otïlce ; il
dit enfuite qu'il l'avoit donnée il y avoir plus de dix mois.
Cité devant le Pape , il comparut par fon Procureur avec des
témoins j il prouva qu'à la mort du Chancelier il avoit don-
né fecrettement dans fa chambre la Chancellerie à Henri de
Lampune , à la follicitarion de fcs parens, qui avoient ccn-
fenti qu'il en tirâr lui-môme les revenus ; qu'il avoit invcfli
Henri de cet Office en lui donnant le Livre, & recevant fon
ferment de fidélité, mais qu'il ne lui en avoit donné les pro-
vifions qu'après avoir reçu le Mandat du Pape. Les témoins
affirmèrent tous ces faits, & Henri de Lampune ne contcfla
pas le fait, mais dit qu'il n'avoir pas été inverti folemnelle-
ment. Le Pape nomma des CommifTaires fur les lieux , qui
informés de la vérité des faits , interdirent à Henri le droit
du fceau. Il appella au Pape, à qui il demanda avant toutes
chofes d'être rétabli dans fon droit; puis il foutint qu'il avoit
eu fcs provifions de l'Archevêque avant l'arrivée du Al mdir ;
qu'il n'étoir intervenu aucune limonie dans I1 conceffion de
la Chancellerie , puifque ce n'cfl pas un Office fpiriruel, & qu'il
n'a aucune fontîion fpiritucUe annexée; que les revenus &
les fruits en avoient été cédés par fes parens à l'Archevê.jUe
avant qu'il eût' été invefli de la Chancellerie ; qu'au lur,'!Lis
il n'avoit eu aucune part à ce paûe ; enfin qu'il étoit capable
4t5 innocent îtt;
de cet Office, énnc Chanoine de l'Eglife de Milan. Le Pape
en confcqucnce de ces allégations priva l'Archevêque de la
collation de la première Prébende vacante dans fon Eglife ,
premièrement pour avoir varié dans les réponfcs ; feconde-
fiicnc pour n'avoir pas pourvu de la Chancellerie une perfon»
ne capable ; troifiemement, pour s'en être réfervé pour tou-
jours les revenus avant que de la donner. A l'égard de Henri
de Lampune, voyant qu'il n'étoit intervenu aucun pafte de
fa part , & qu'il n'étoit pas bien prouvé que la Chancellerie
ait des fondions fpi rituelles, puifque iuivant l'ufage le Chan-
celier de l'Eglife ne faifoit que propofer les Ordinans , les
examiner , mettre en poirefTion les Abbés 8c Abbeflcs , &
qu'il ne faifoit même ces fondions que par un ordre fpécial
de l'Archevêque , étant dévolues de droit commun à l'Archi-
diacre, il leva l'interdit que les CommifTaires avoient pro-
noncé contre lui, luiconferva la Chancellerie, & jugea que les
deux voyages que fon appel lui avoir occaficnnésà Rome ,
étoient une peine fuffifante pour les foutes qu'il Douvoit avoir
commifes dans l'acquifition de fon Office. '
^pip. iju LXI. Dans la Lettre à Hubert, Archevêque de Cantor-
hcri , il confirme la déclaration de Richard Roi d'Angleterre,
où ce Prince dit que les iubfides à lui accordes par le Clergé
d'Angleterre ne pourront porter aucun préjudice, ni alors
ni en quelque occallonque cefoir, aux immunités, aux digni-
ïpifl. 374. tes ni aux libertés Eccléfiafliques. Le Pap^ rapporte les pro-
pres termes de cette Déclaration. En envoyant à rArchevêque
d'Upfal le Pallium , il lui marque comment il devoit en ufcr,
en quels jours il devoir le porter , & les fentimens d'humilité,
de miléricordc , de charité, que l'ornement d'une fi grande
Epp. 17$. dignité devoir lui inlpirer. Il accorde à un homme de condi-
tion qui avoit formé le deflcin de le faire Hofpiralier de Jé-
rulalcm , mais fans en avoir fait vœu , d'entrer dans l'Ordre
de faint Benoît dont la difcipline étoit plus auftere. Il décla-
^'' * ' °' re nul le mariage contradé entre un homme & une femme ,
à Cc'ufe que cette femme avoit tenu fur les fonts de Baptême
un fils naturel que cet homme avoit eu d'une autre femme
avant fon mariage.
Cfift. 381. LXIL Confultépar l'Archevêque de Nidrofie j ou Dron-
theim , C\ un Autel iur lequel un excommunié avoit célébré,
devoir être confacré de nouveau ', fi Ton pouvoir communi-
quer avec un excommunié qui avoit donné caution d'obéir
au
PAPE, Chap. XXIX. ^ 4T7
au cofnm.indcmenc de l'Eglifc , mais qui n'avoir pas encore
été ablous ; quelle peine on doit impoler à ceux qui commu-
niquent volont.iirement avec les excommuniés , & à ceux qui
y communiquent malgré eux? S'il y en a qui peuvent commu-
niquer avec des excommuniés , ou qui y font même obligés ?
Comment l'on doit le comporter avec les Prêtres qui gouver-
nent les vailTeaux pour le combat, & avec ceux qui combat-
tent & excitent les autres au combat? Le Pape répond qu'il
ne faut pas confacrer de nouveau un Aurel lur lequel un ex-
communié a célébré; qu'on ne doit point communiquer avec
un excommunié avant fon abfolution , quoiqu'il ait donné
caution d'obéir ; que les perfonnes qui peuvent ou doivent
communiquer avec les excommuniés, l'ont dénommées dans le
Chapitre qiton'iam mnltos \ que ceux qui communiquent avec
des excommuniés nomrnément, s'ils ne cefTent de communi-
quer avec eux, étant avertis, doivent être excommuniés ; qu'on
encourt la peine d'excommunication en communiquant avec
une pcrfonne qui a été excommuniée avec fes complices ; que
les Prêtres dont il efl parlé ci-delTus, pèchent énormément, &
doivent fuivant la rigueur du Droit être dépolés. Le Pape
décide d'autres cas non propofés par l'Evêque, fçavoir que
ceux qui réfignent leurs Bénéfices à des Laïques , de même
que ceux qui en reçoivent de leurs mains , doivent en être
prives; qu'une table d'Autel conlacrée par le miniftere Pon-
tifical , perd la confécration , fi on la change de place , ou fi
elle a reçu une fradure confidérable ; qu'il eft permis de mê-
ler de Thuile non conlacrée avec celle qui efl: confacrce ; que
l'on doit dépofcr de leur ordre les Clercs excommuniés , &
ceux qui ont été ordonnés par un excommunié connu d'eux
pour excommunié.
LXIII. Les trois Lettres fuivantes regardent les vexations F;»]?. ;8i c?
que l'on faifoit fouffrir à l'Eglife de Nidrofie & à celles de-^'î-
Norvège ; le Pape s'y inrérefie pour leur procurer du fe-
cours, & fufpend l'Evêque de Bergens qui'favorifoit ces no-
vations. Il ordonne à TEvêque de Vérone de priver de fon £^//?. jSj.
Bénéfice , & de dénoncer excommunié , un Clerc qui avoit tué
de fes propres mains un Arcliiprêtre , m.ais que les parens
avoicnt trouvé le moyen de délivrer de la mort, en p.iyant
une fomme d'arsient à ceux du défunt. Les Eçrliies de Hon-
grie jouiffoient autrefois d'une fi grande liberté & d'une telle
immunité, qu'un voleur qui s'y retiroir, pouvoit y être en lùre- •
i orne XXI IL Ggg
4i8 T N N O C E N T T T T»
té. Dair: la fuite des temps , il n'ctoit pas même fur cTy fau-
r.v/i. 388, ver 1 s chofes lacrccs & les pcrlonnes innocentes. Le Pape
' sVn pla'gnit a l'Ar hevêque de Srrigonic , avec ordre de ré-
tablir les chofes comme elles ctcicrt aup uavant. Il déclare
que fappel interjette par celui qui a promis par ferment de
défendre l'Eglife , n'empêche pas qu'on ne procède contre
lui , comme parjure.
Tp;/}. ?9o, LXIV. Le Pape décide qu'une caufe donc le jugement efl
5^' > 39i. commis à trois Juges , ne peut être définie par deux , lorfque-
la commiflîon porte qu'ils doivent juger conjointement. Il
permet au Cardinal Foulques qui alloit prêcher en Orient,
lurtout pour le fecours de h Province de Jérufalem , de fe
faire aider des Moines noirs & blancs , c'eft-à-dirc des Béné
diclins & des Chanoines réguliers qu'il jugera être propres
î^^' au miniftere de la Prédication. Il ordonne aux Prélats de
France de faire punir les ufuriers publics , nonobftant leur
appel. Le Doyen de l'Eglife de Troyes lui a voit demandé de
changer une Eglife Collégiale qui dcpendoit de lui , en un;
Monaflere de Chanoines Réguliers. Comme cette Fglife croie
4CO, dans le Diocèfe de Siponto, Innocent III donna pouvoir à
l'Archevêque de faire ce ch.ngtment, à deux conditions; la
première, que les Prêtres Séculiers qui deficrvcicnt cette
Eglife , y confcntiroient *, h féconde, que les revenus feroienc
fuffil^ms pour l'entretien du Monaflere.
l£jfi, 4ra.. LXV. II confentit à rcconnoître pour R oi de Sicile le jeune
FrideriCjHls de l'Impératrice Confiance , à cond.ticn d'en
rendre foi & hommage-lige au Saint Siège, & de lui payer
une redevance annuelle d'une certaine quantité de lequins,,
& de maint nir dans ce Royaume la liberté des élections Ca-
4ir. noniques. Il prefcrit lui-même la forme de ces éledtions en
4ii.. cette manière : lorlque le Siège Epifcopal fera vacant^ le Cha-
pitre en donnera avis au Roi ; puis il procédera à léledion
d'Lin nouvel Evêque , & demandera au Roi ion confentement
pour l'élu, qui ne fera intronifé qu'aprbs que le Prince aura
conienri à ion éledion , & ne fera aucune fon£lion épifcopa—
le , qu'après qu'elle aura été confirmée par le Papr*
ï-')?. 415, LVI. Un Clerc de l'Eglife de Naples avoir obtenu , par
^^* le crédit de fon père, des Bénéfices dans plus de vingt Egli—
fcs de la Ville, & un trcs-confidérable dans la Cathédrale..
Le Pape en ayant été informé ordonna à l'Archevêque de le
dépouiller de ces Bénéfices , en ne lui lailîant des revenus Ec»
■ elélialliques qu'autant qu'en pofledoit le plus riche des Clercj^
PAPE, Chap. XXîX. 479
Je cette Eglifc ; & donner les autres à des perfonncs CT^a-
bles de faire TOilke Divi.i. Il défi.'ndir aux Abhés, aux AbbcUls 4,^.
& aucresPrclars des Egliles dépendances de la Métropole de Na-
ples, de vendre, de donner, de louer, & d'hypothéquer les biens
de leur dépendance , fans 1 1 permillion de l'A rchevêvjue , fous
peine de nullité ; fi ce n'eft que cela fût nécelTaire pour libérer
<]uelque Eglife de les dettes. Il confirma la primatic de l'Ar- ^,7^
chevêque de Lundon fur toutes les Eglifes de Suéde ; or. ton-
na aux Evêques d'Ullande, ou à leurs Vice-gérents, de réfor- 41"»
mer l'abus de ne payer qu'une pièce d'argent pour tous les 410.
crimes que l'on auroit confefles publiquement ; confirma l'u-
fageoù l'on étoit en Dannemarck de donner du bien aux Egli-
fes en prenant un peu de terre, & la mettant fur T Autel en
prcfeni.e de témoins ; nomma pour Commiflaires les Evêques
de Paris & d'Arras pour examiner s'il ctoit vrai que le nou-
vel élu par le Chapitre de Cambrai, eût époufé un-" veuve &
en eût eu un fils ; & fi ce fils lui avoit luccedé immédiatement 41s (^
dans la Prévôté de faint Pierre de Douai , voulant que dans ■^"^'
le cas l'éleclion fût nulle.
LXVII. 11 prit fous la prote£lion du Saint Siège Aymcric Epiji.^i-;.
Roi de Jérufalem , & fon Royaume. Ce Prince étoit frère de
Gui de Lufignan. Il fut couronné en 1 197 , & mourut à Pto-
lémaïde, l'an 1205. La guerre fainte durant toujours, le Pape
ordonna pour fubvenir aux frais , que ceux qui feroient dif-
penfés du vœu qu'ils auroient fait d'aller à Jérufalem en per- 4s,,
fonne , payeroient une femme d'argent. Sur les remontrances
de i'Evéque d'Acre il défendit d'augmenter le nombre des 440.
Chanoines de cette Eglife, at:";ndu que fes revenus attuelsne
pouvoient en foutenir un plus grand. L'Archevêque de Lun- ^^^^
den avoit fait tous fes efforts pour maintenir l'oblervation du
décret du Concile de Latran qui porte défenfes de promou-
voir aux Ordres facrés, & d'élever aux Dignités Etcléfiafli-
ques , les enfans illégitimes : il avoit même lufpendu de leurs
fonctions deux Evêques qui avoient contrevenu à ce décret ,
en conficrant Evêques deux enfans illégitimes.
LXVIII. Innocent IlIautoriferEvêquedePcrigucux à vifi- ^/{/f. 445".
ter une Eglife & un Moraftere pour y rétablir le bon ordre, '^■*^*
avec l'avis de la plus granle partie du Chapitre ; à contrain-
dre aufTi les Moines & les Chanoines Réguliers qui demeu-
roit-nt fculs, dans une Celle ou dépendance de leur Monai-
tere j d'y retourner pour y vivre en communauté , ou de prcn-
420 I N N O C E N T I T I ,
dre avec eux dans ces Celles trois , ou au moins deux de
leurs Conficrcs, fuivant le décret du Concile de Latran. Sur
les plaintes de rArchevéque de Lunden que l'on employoic
quelquefois des Clercs ou des Laïques fcandaleux pour re-
l[jft. ^s->. cueillir les aumônes deflinces à la guerre de la Terre- Sainte,
le Pape lui ordonna d'employer les Cenfurcs Ecclcfiaftiques
contre tous ceux qui à l'avenir abuferoient de la commifTion
donnée à cet effet par les Frcres de l'Hôpital defaint Jean ,
ioit en mettant d'eux-mêmes la croix fur leurs habits , foiten
ufant des aumônes pour contenter leurs pafTions.
!;('. 4;?. LXIX. Il décide dans la Lettre à l'Archevêque de Pife
qu'encore qu'il foit défendu d'admettre à U Profciïion Monaf-
tique avant l'année de probation , néanmoins elle cft valide
dans celui qui du confentcmenc de l'Abbé l'a faite avant ce
temps. La raifon que le Pape en donne, cft que l'année de
probation ayant été ordonnée, tant pour l'uciliié du Novice,'
que du Monaftere , ils peuvent l'un & l'autre renoncer à cec
avantage ; & qu'alors l'engagement mutuel devient ferme &
fiable , luivant cette maxime : (h) U y a plufieurs ch' fes que
l'on défend défaire, mais qui étant faites, doivent ccre ob-
fervées. Le Pape défend toutefois aux Abbés de recevoir à
ProfcHion avant l'année de probation ,& ordonne de les pu-
nir, nu cas qu'ils contreviennent à cette dcfcnfe. Il décide aufîi-
qu'c n ne doit point recevoir la profelfion d'une perfonne
mariée , à moins que celle qui lui efl: unie par le mariage, ne
faffe vœu de continence perpétuelle, ou qu'elle ne foit d'un
âge qui ôte en elle tout foupçon d'incontinence,
j/)/^. 4«o. LXX. Les Papes Prédeceffeurs d'Innocent I!I voulant em-
pêcher les abus qui provenoient de la vacance des Bénéfices ,
& obliger les Collateurs à les remplir, avoientfixc un temps
au-delà duquel la collation en étoit dévolue au Supérieur, &
le Concile de Latran avoit ordonné la même chofe. En con-
féquence le Pape accorde à Philippe , Evêque de Dunelmc , de
pourvoir aux Bénéfices de Ion Diocèfe qui n'auroienr pas été
remplis dans le temps prefcrit ; mais il veut qu'avant d'y
nommer , il avertiflfe le Collateur ordinaire, & qu'après cette
monition celui-ci ne puiflTe fe pourvoir par voie d'appel. Dans
une autre Lettre il déclare que les Laïques ne doivent , fous
( Zi ) I\Ii!hn fieri proliibcntur , qux fil cent III , Epift.^^f,
i^xCu fuetint obtinent firmicatem, Inno-l
PAPK, Chap. XXTX. 421
Quelque prétexte que ce Ibit , exiger des dixmes des Ecclcli:!!- r.^ij}. ^a.
tiques, tous peine d'interdit envers les Laïques qui uferont de
violence pour s'en emparer. Il permet n l'Arclievcque d'Ar-
les de procéder ^vir la voie des cenlurcs contre l'Abbé de S.
Gcrvais de Foy , qui admettoit aux Ollices Divins Se don- £;//?. 454.
noit la icpulture à ceux que ce Prélat avoir interdits ; & à l'E-
vêque de Chonard en Hongrie d'abloudre des cas rélcrvcs au
Saint Siège , les malades ou les vieillards de fon Diocèfe ,
à condition qu,e quand ces malades auront recouvré la lanté ,
ils viendront à Rome;& que les vieillards rachèteront ce £/-;y?. 4^7.
voyage par cpclque compcnfation. Cet Induit n'étoit que
pour trois ans. Il ordonne à ce même Evêque d'obliger les Ep'f- 4(^5.
Diacr<;s & Soudiacres mariés de quitter leurs femmes ; & en
cas de rciiftaricc , de les priver des revenus Eccléfiaftiques.
LXXI. Au mois de Décembre de l'an 1 15)8 , le Pape In- ipili. 43ii
nocent III confirma la règle de l'Ordre de la Trinité pour la
Rédemption des Captifs, par une Lettre adreffécci Jean de
Matha qui en fut le premier Miniflre , gu Général , & à tous
les Frères de l'Ordre. Cette Lettre ou Bulle renferme la Rè-
gle qu'ils dévoient fuivre. Jean l'avoir compofée avec l'Evê-
quc de Paris & l'Abbé de faint Vi^Ior. Elle porte que les
Frères vivront fous l'obéifTance du Miniftre ou Supérieur de
la Maifon ; qu'ils garderont lachafteté, & n'auront rien en
propre ; que tous leurs biens , de quelque côté qu'ils leur vien-
nent, feront divilés en trois parcs , Tune pour leur entretien ;
l'autre pour leurs domcftiques & pour les pauvres; la troifié-
me pour la rédemption des Captifs ; que toutes leurs Eglifes
feront dédiées à la Sainte Trinité , & bâties fimplcment ;
qu'en chaque Maiion ils ne feront que trois Clercs & crois
Laïques , outre le Supérieur , nommé Minière ; que celui-ci
fera Prêtre , & le ConfefTeur de la Communauté ; qu'au-defais
des Miniftres particuliers il y en aura un nommé Grand Mi-
nière, ou Général ; qu'ils feront vêtus de blanc & porteront
fur leurs Chapes une marque pour les diftinguer des autres
Ordres Religieux ; qu'ils ne mangeront de chair & de poif-
fon que ce cju'on leur en donnera , ou qu'ils prendront chez
eux fans l'acheter, fi ce n'cfl en voyage. Leurs jeûnes écoienc
fréquens. La Régie en marque les jours 8c le temps ; outre
ceux qui font prefcrits- par l'Eglife , ils en obfervoient trois
fois la femaine, le Mercredi, le Vendredi & le Samedi , de-
puis le 14 de Septembre .juiqu'à Pàque. Pendant l'Avent &
422 ^ INNNOCENT ITI,
le Carême , qu'ils commençolenc à la QuinquagcHme , ils ne
mangeoicnt que ce qu'on a courume de manger en Carême.
Ils tcnoienc en chaque Maifon un Chapitre particulier tous les
Dimanches, & le Chapitre génêr.il le tcnmt tous les ans. Cet
Ordre fit tant de progrès, que quarante ans après Ion infticu-
tion on y comptoir déjà Hx cens Mailons (?) ; tant en France
qu'en Lombardie , en Eipagne & ailleurs : celle de Cerfrot
en fut le chef. Elle fut donnée .iux Triniraircs par Marguerite
Comtefle de Bourgogne. Ils font quelquefois nommés Ala^
tkurins , à càufe d'une ancienne Eglile dédiée à laint Mathu-
rin , que le Chapitre de Paris leur donna en cette Ville. La
Régie leur défend de recevoir un Novire avant 1 âge de vingt
ans complets , & de l'admettre à Profcflion qu'après une an-
née de p'-ohation.
ipji. 477. LXXJ I. Peur arrêter le fcandale que la Hmonie caufoit dans
le Diocèfe de Conventri , Innocent lil ordonna à celui qui
cnétoit Evèque, de priver de leurs Bénéfices ceux qui feroient
convaincus canoniquement d'y être entrés p,ir (îmonie ; &
d'obliger Ic^ autres , qu'on n'en pouvoir convaincre , mais qui
en étoient accuiés par le bruit public , de s'en purger félon
E]>;ji.^co. l;_.s règles de l'Eglile. Il écrivit au Roi de Hongrie de con-
traindre les Sciaves à payer les dixmes à l'Archevêque de
• foi. Colocz; défendit à l'Abbé & aux Religieux de laint Pierre
de Chartres de promettre des Bénéfices avant qu'ils fufi'enc
vacans ; fufpendit de fes fondions l'Evêque de Langres, juf-
f04. qu'à ce qu'il eût reftitué à Ion Eglife les biens meubles Se
immeubles qu'il lui avoir enlevés , & qu'il en eut rendu compte
à Ton Chapitre ; & ordonna au Patriarche d'Antioche de
févir par les cenfurcs Eccléfiaftiqucs contre les Laïques qui
?'-• cxigeroient desEgliles , des Clercs, & des hommes à leur fcr-
vicc , la taille, dent félon l'ancienne coutume il doivent être
exempts.
^pP' n5« LXXIII. Le Pape déclare que quand des témoins ne fontaf-
fignés cjue pour dépofer fur les exceptions d'un procès , ils
ne peuvent être entendus , ni obligés de dépofer fur le prin-
cipal , n ce n'efl que les deux Parties le demandent ; que le
514. mariage contradi entre les Infidèles qui font parens, ne doit
pas être dilTous après qu'ils auront leçu le Baptême; que les
Patriarches & les Primats n'ayant d'autres privilèges au-
(j^ Albethui trium faatium , ad an, 119%,
PAPE, Chap. XXIX. 425
«îeiïus âa Evoques, que ce que les Canons leur en donncnr , yiy,
ils ne peuvent s'actriLxier en première inftnnce le jugement
des Clercs qui confentent à être jugés par leur Evêquc ; que J"?.
ceux qui quictenr une Ville pour aller fixer leur domicile en
une autre , ne doivent point payer les dixmes à TEvêque de
la Ville qu'ils ont quittée , mais à celui du lieu où ils vien-
nent demeurer ; que l'on doit contraindre celui qui s'efl en- 517»
gagé par voeu dans un Ordre, à demeurer dans le Monaile-
re où il a fait profefTion , & en reprendre l'habit , s'il l'a quit-
té. 11 accorde à l'Abbé de Corbiedont le Monaftere ctoitim- v9i
mcdiatement fournis au Saint Siège, de porter l'anneau. Il or-
donne que dans le cas de conteftation entre les Patrons
d'une Eglife , fur le droit de préfentation , fi elle n'ell pas fin
terminée dans les quatre mois de vacance , l'Evcque Diocéfain
y mettra un Vicaire» il annulle l'éledion d'un Laïque pour S^ii
l'Abbaye de Luxeu ; défend aux Moines de lui obéir, & calfe
tout ce qu'il auroit pu faire dans le gouvernement du Mo-
naflcre, puifqu'il n'éroit pas Moine avant fon éledion. C'cft:
dans cette Lettre que le Pape Innocent III déclare qu'on ne
doir point (/) faire Moine celui qui ne demande de l'être,
que fur l'cfpérance qu'il a, ou fur la promeffe qu'on lui a faite y
d'être Abbé. Il décide que celui qui étant malade fait vœu
entre les mains d'un Prêtre de le faire Moine , doit y être
contraint , quoiqu'il n'en ait pas pris l'habit , parce que ce
n'eft pas l'iiabit qui fait le Moine j^ mais la_ profeffion régu-
lière ►
LXXIV. Innocent III canoni fa un Laïque nommé Homo- e0. jj-er.
bon , célèbre à Crémone par la fainceté de/a vie, & par fes
miracles , & en adreffa l'ade à l'Evcque , au Clergé & au Peu-
ple de cette Ville. Dans fa Lettre à l'Evêque de Confiance il
décide que celui qui a pris le terme de vingt jours pour exé- 5-43^
cuter une Sentence ou pour en appellcr , n'eft pas reçu à l'ap-
pel , pafTcce terme f parce qu'encore qu'il foit ordinaire d'ac-
corder un plus long délai pour les appellations , cet homme
s'eft refireint volontairement à celui' de vingt jours. Il donne
dans la Lettre aux Evêques:- de Portugal la difiinélion entre
Tinterdit général , & îe particulier. Ce qui occafionna cette
explication , fut que certaines Eglifes qui avoientdes prîvilé-
5Î4»
("/) Nullus, Tpem vel promifïîonein j'r««of. Epijl'. ^zy,-
• i. ii
liabens ut Abbas fiât , débet monadiari.
424 I N N O C E N T T I T ,
ges du Saint Siège , prcrcndoienr que dans un interdît pnrtî-
culier elles pouvoienc célébrer hjutemenc TOffice Divin &
fonncr les cloches ; au lieu que dans un interdit général elles
ne le célébroient qu'à huit clos & fans fonner les cloches. Mais
il reflûit à fçavoir quand l'interdit étoit général , ou quand il
n'étoit que particulier , & ce douce formoit diverfcs contefta-
tions , qui tournoient au détriment de la Juftice , & au mépris
des Sentences rendues par les Evêques. Le Pape déclare donc
qu'un interdit eft général , quand il efl: porté non-feulement
lur un Royaume , ou une Province , mais aufli fur une Ville,
eu un Château.
Ipijl. 570. LXX V. Par la Lettre au Maître & aux Frères de l'Hôpi-
tal , il confirme les réglemens de l'Ordre Teutonique , com-
po!é de Clercs Se de Militaires à l'exemple des Templiers, &
deftinés, à l'imitation des Hofpitaliers, au ioulagement des
Pauvres & des Malades. Voilà ce qui nous a paru de plus remar-
quable dans les Lettres d'Innocent III rapportées au premier Li-
vre du Régiilre. La dernière eft du 17 Février 1 15;^. Celles
que M. Balufe y a ajoutées , font des atles de ferment prêté
au Pape par le Préfet de Rome &: le Comte Ildebrandin; la
confirmation d'un Traité entre l'Ealife de Pcnna & le Mo-
nailere de faint Vit de Fourche ; deux Lettres , l'une du Pape
au Roi d'Angleterre ; l'autre, des Suffragans de l'Eglife de
Cantorberi au Pape, au fujet de la Chapelle que l'Archevê-
que vouloit bâiir, & dont il a déjaété parlé plufieurs fois ;
6z une troifiéme des Mnincs de Canrorbcri au Pape , donc
ils re:L:ment la protedion dans les vexations qu'on leur fal-
loir fouftrir, comme par ordre du Roi.
V\-re fécond I. Les Lcttres du fécond Livre commencent par une dé-
•dfsLett esdu £-^j^fç générale à toutes perlonnes de recevoir, de défcn-
cent^ I Tl , dre , eu de favorifcr en aucune manière les Hérétiques ,
pag- 35J- fous peine d'être notées d'infamie, privées de voix a£live &
^/'^' '* paOi ve dans les éledions, déchues du droit de fuccéder,& dé-
clarées inhabiles à tcutcs fortes de fcn6ïions. Il y cfl dit que
ceux qui communiquent avec les Hérétiques , encourent la
peine d'anathèm.e, & que l'on doit confifquerles biens de ces
Hérétiques. On y décide cnfuite que le mariage d'une fille ,
déclaré nul d'abord pour avoir été contradé avant l'âge nu-
bile , peut être réhabilité par fon confentement , lorfqu'elle efl
Fj.if>. r, parvenue à cet âge 5 qu'un Chanoine régulier ne peut paiïcr
de
PAPE, Chap. XXIX. 42^
de fon Monaflcrc A un autre fans le conlenrcmcnt de Ion Epip.u,
Abbé; que rappcllation d'un criminel notoire ne doit point
empêcher l'exécution du jugement de TOrdinaire , parce que
la voix de l'appel n'a point été établie pour donner moyen Epij}, ,5.
aux coupables d'éviter la peine , mais pour fccourir ceux qui
lont injullemcnt opprimés ; que les incendiaires excommuniés
ne peuvent être ablous que par le Saint Siège ; & que s'ils ne
iont pas en état de faire le voyage de Rome , ils doivent du Epifî. 14.
moins obéir à ce qui leur fera ordonné de la part du Pape.
II. Le Roi d'Arragon avoir fait ferment de continuer le Epift. i8.
cours à la monnoic du Roi fon père. Il fe trouva que cette
jnonnoie avoit été altérée & diminuée de poids. Ce Prince en
doute s'il étoic obligé à fon ferment , confulta le Pape , qui
décide qu'en cas qu'il içût , lors de fon ferment, que la mon-
noie de fon père étoit altérée & diminuée de poids , c'étoit
une faute dont il devoir fe confeffer , & faire pénitence ; ôc
que s'il n'avoit pas fçu alors cette altération , il n'étoit pas
moins obligé d'interdire le cours de cette monnoie. Il ordon- £^,-0. jj,
ne la peine de prifon contre les FaulTaires des Lettres Apof-
toliques. Il déclare que quand on ne connoît pas les motifs
du Juge , ni de la Sentence , on doit toujours préfumer en fa 48.
faveur ; qu'un Prêtre ne peut célébrer l'Office Divin , ni ad-
miniftrcr les Sacremens dans un Diocèfe , lans la permiffion
de TEvêque; qu'un Métropolitain n'a pas droit de mettre des '*^'
Prêtres dans le Diocèfe d'un de fes Suffiagans fans fa per-
miflion ; que le mariage cft diiïous entre des Infidèles , lorf- jo,
que l'un d'eux fe convertit à la Foi; & que celui-ci peut con-
voler à de fécondes noces , s'il ne peut habiter avec l'autre
Partie fans danger évident de péché mortel : ce qu'il prouve 1. C r. -, i;
par ces paroles de faint Paul : Si le mari infidèle fe fépare d'/z-
vec fa femme qui efî fidèle , qu'elle le laiffe aller , parce qu'un
frère ou une fœur ne font plus ajfiijenis en cette rencontre. l\ dé-
cide au contraire que le mariage contracté entre deux Fidè-
les , fubilfte, quand même l'un d'eux tomberoit dans l'héréfie.
La raifon qu'il donne de cette difparicé , eft qu'encore que le
mariage entre les Infidèles foit véritable , il n'efl pas ratifié :
au lieu qu'il l'efi: entre des Fidèles , par le Sacrement de la
foi , qui ne fe perd jamais.
lit. Par fa Lettre au Maîrre & aux Frères de Calatrana ,
Innocent IIl les prend fous la proteîlion du Saint Siège , &
leur permet de vivre fuivant les Statuts de l'Ordre de Cîteaux.
Tome XXllI, Hhh
IpiJ}. J3
42<5 I N N O C E N T III,
Il approuve la conduite d'un Chanoine régulier , qui après
s'être fliit Chevalier de l'Hôpital , vouloit retourner à fonpre-
5*^* micr Ordre : parce qu'il n'cft pas permis de pafler d'un Ordre
plus auftere dans un plus relâche , mais qu'on peut fortir d'un
plus relâché , pour entrer dans un plus étroit. Il ne veut pas
qu'on prive de la fcpulture Eccléfiaftique un homme more
excommunié , mais qui avant de mourir avoit reconnu fa fau-
te, & avoit conçu le deffein d'aller à Rome pour fe faire ab-
Ipijf. éi, foudre. Le Pape en donne la raifon en ces termes : Le juge-
. ment de Dieu , qui eil: toujours appuyé fur la vérité, ne peut
tromper ni être fujet à erreur : mais le jugement de l'Egliie
peut y être lujet , n'étant fouvent appuyé que fur une opinion ;
d'où vient qu'il atri e quelquefois que celui qui eft lié devant
Dieu , esl dcHé devant l'Eglilc , & que celui qui efl délivré de
fes liens, efl. lié par une Sentence Eccléfiaftique. Le lien donc
qui lie le pécheur devant Dieu , tfl diflbus dans la rémifllon
du péché : mais le lien dont il efl lié devant l'Eglife, n'efl: dif-
fous à l'égard de l'Fglife que quand elle prononce la Senten-
ce d'ablùlucion Cela paroît évidemment dans la réfurreilion
de Lazare : le Seigneur le reffulcite d'abord : cnfuite il or-
d'nneà fes Apôtres de délier le reffufcité. Ainfi quoique
l'homme dont il efl: queflion, ait promis avec ferment d'obéir
à l'Egliie, qu'il fe foit humilié, & ait donné des marques de
repentir pendant ù vie , néanmoins prévenu par la mort iln'a
pu recevoir TabioUnion de ion crime ; & encore qu'il y ait
lieu de croire qu'il en efl abfous devant Dieu , l'Egliie ne
duit pas le regarder comme abfous. Elle doit t( utefois , fur
les lignes conftans Cjue cet homme a donné de fa pénitence,
lui accorder après la mort le bénefxe de i'abiolution. lî
n'importe qu'on life quela puilTance de lier & de délier n'a été
accord 'e à PEglife que fur ks vivans , puifque dans le cas
préfent il n'a pas dépendu du Pénitent de s'en faire abfou-
dre , ayant été prévenu par la mort. Le Pape ajoute qu'on
lit dans quek]uos Canons, que l'Eglife en certains casa lié
& délié les morts : & afin d'obfcrver en même temps la vi-
gueur & la douceur de la difcipline . il erdonne qu'on de-
mandera pour ce mort I'abiolution au Saint Siège, duquel il
auroit dû la recevoir ctani en vie.
Ipji.66. IV. Il décide qu'on doit regarder comme bigames, non-
feulement ceux qui ont été mnriés deux fois vali Jcmcnt , mais
aufli ceux qui après avoir contradléun mariage déclaré nul ,
PAP R, Chap. XXIX. 427
en ont contraiftc un légitime , parce qu'encore qu'ils ne foionc
f)as rccllcmcnt bigames à caule du dcfiuic de Sacrement dans
e premier mariage, ils ont eu rintcntion de l'être ; que les
Laïques qui mettent en priion , ou dans les liens , des Clercs,
encourent l'excommunication par le ieul tait , de même que
ceux qui les frappent avec violence; que celui qui communi-
que avec des excommunies nommément, Ibit en participant
à leurs aciionscriminelles , foit cnleslcurconfcilîant, encourt
aulFi l'excommunication , dont il ne peut être ablous'que
par celui qui a excommunié ceux avec qui il a communiqué,
ou par Ion Supérieur; mais que s'il n'a communiqué avec eux
qu'en mangeant ou en priant, ou de quelque autre manière,
lans participer à leurs crimes , il pourra être abious par ion
Evêv|UC, ou par fon propre Prêtre.
V. Les Sarra(ins s'étoient en plufieurs endroits emparé des £.;«_ „
terres pofTedées par des Chrétiens, & refufoient d'en p.^yer 114.
la dixme , ce qui mettoit les Minières des Eglifes hors d'é-
tat de fubliller. Innocent III veut qu'on les y oblige , en dé-
fendant aux Chrétiens des lieux d'avoir avec eux aucun com-
merce dans les affaires civiles , comme celles de négoce. II >
ordonne à l'Archevêque de Compotîelle d'ufer des cenfures
Eccléfiaftiques pour obliger le Roi de Léon à fe féparer de
la fille du Roi de Caftille, qu'il avoit époufée dans un degré
de parenté prohibé. Depuis un grand nombre d'années , TE-
vêque de Dol en Bretagne fe prétendoit exempt de la Jurif-
diciion de l'Archevêque de Tours. Le Pape Innocent lïircr- g, .^p„^
mina cette affaire à l'avantage de l'Archevêque ; déclara
l'Evêque de Dol Suffragant de Tours, & le priva du Pallium.
Il déclara nulle Téleflion d'un Evêque de Cambrai , parce
que l'élu n'étoir qu'un (Impie tonfuré , & qu'il avoit époufé ^J"*
une veuve, de laquelle il avoit eu un enfant. Il donna ordre
à fon Légat en France & à l'Archevêque de Paris de faire
le procès à l'Abbé de faint Martin de Nevers, accule d'hé-
réfie , & les chargea , au cas qu'il en feroit convaincu , de le ^j^
dépofer , & de l'enfermer dans un Monaftere pour y f-iire
pénitence. Les erreurs dont il croit accufé conlittoient à !ou-
tenir que le Corps de Jefus-Chrifl; va au retrait ; & que tous
fans exception feront fauves : mais on l'accufoit aufli de di-
vers déreglemens dans fcs mœurs.
VI. En 1199 Bernard Evêque de Metz informa le Pape Epiji. 141,
que dans fa Ville Epifcopale, & en d'autres endroits de fon "*^' ^-Jî*
Hhh ïj
428 INNOCENT HT,
Diocèfc, grand nombre de Laïques, & même des femmes y
dans le delTein d'entendre l'Ecriture fainte , avoit fait tradui-
re en François les Evangiles , les Epîtrcs de faint Paul , le
Pfeautier , les Livres Moraux , Job , & plufieurs autres ; qu'ils
liloient cette verfion avec tant d'ardeur, qu'ils tenoient des
a>Temb!ces fccrettes , où ils en confcroient , & fe prêchoienc
les uns les autres. Ils mépriloient ceux qui ne prenoient au-
cune part à cette étude , & ne les fréquentoientpas. Quelques
Curés blâmèrent leur conduite : mais ils n'écoutèrent point
leurs remontrances , prétendant qu'ils n'étoient pas en pouvoir
de les empêcher de lire l'Ecriture fainte; ils alloient jufqu'à
méprifcr la (implicite de quelques-uns de leurs Pafteurs , & fe
vanter qu'ils Tcmportoient fur eux dans la minière de prê-
cher. Le Pape fur cet avis écrivit au Peuple de la Ville & du
Diocèfe de Metz, qu'encore c]ue le dchr de comprendre lefens
des divines Ecritures, & d'en tirer des fujets d'exhortation,
fût plus louable que repréhenfible , ces Particuliers étoient
blâmables de tenir leurs conventicules en fecret, d'ufurpcrle
minillere de la Prédication , de fe moquer de la (implicite des
Prêtres , & de méprifer la compagnie de ceux qui ne les imi-
w.»if. lo. 17. toient pas ; que fuivant l'ordre établi par Jcfus-Chrifl: & par
joa». 18. 10. l'Apô-tre faint Paul , ceux-là feuls peuvent prêcher, qui font
^t/.' "" iV' cî^voycs ; qu'en vain ils le vantoient d'avoir reçu de Dieu une
mifTion invilible plus excellente que la vidble , puifque tout
hérétique en pouvoit dire autant ; & qu'il falloii prouver leur
miiTion, ou par des miracles comme Moyfe, ou pur des témoi-
ivoi. 4. 5. gnages de l'Ecriture comme faint Jean-Baptifle ; que les Sça-
"' ^' '' vans même dévoient honorer dans les Prêtres le minillere
Sacerdotal , fans tourner en dérifion leur (implicite ; qu'il ap-
partenoir à PEvêque de corriger avec douceur les Prêtres qui
lui font foumis , & non au Peuple, l'Evêque ayant feul le pou-
voir d'inflituer les Prêtres & de les dépoier. Le Pape conclut
fa Lettre en exhortant ces Peuples à revenir de cet égare-
ment, & à ne pas fe laiiïcr féduire par une vaine apparence
J/»;/?. Hi, de vertu & de piété. Il en écrivit une autre à l'Evccjue & au
Chapitre de Metz, par laquelle il leur ordonna de s'appliquer
à découvrir les Hérétiques ; d'employer les voies de douceur
pour ramener ces Peuples & les empêcher de s'attribuer la
fondion de prêcher ; de s'informer avec foin de l'Auteur de
cette verfion de l'Ecriture , de l'intention qu'il a eue en la
i;»/?. i3îefaLfant j & delà foi de ceux qui s'en fervent. Cette Lettre ell
172.
PAPE, Chap. XXTX. 42r?
du 12 de Juillet 1199. i^c neuvième de Décembre fui v.int ,
l'Evèquede Metz titrcponleau Pape, que quelques-uns d'eux
refuloient d'obéir aux ordres du Saine Siège , & difoienc les
uns en fecrct, les autres publiquement , qu'il ne faut cbiir
qu'à Dieu ; qu'ils continuoicnt à s'aiTembler, & à prêcher fé-
crettement; qu'attaches opiniâtrement à leur verfion, ils pro-
tertoient que la Ripprellion même que le Saint Siège , le Mé-
tropolitain, ou l'Evèque, en pouvoient faire , ne les cmpê-'
cheroit pas de s'en fervir. Sur cela le Pape écrivit aux Abbés
de Citcaux ,de Morimond & de la Crefîe, d'appellcr conjoin-
tement avec l'Evêque de Metz ceux qui étoienc dans ces fen-
timcns, d'effayer de les corriger , & en cas deréfiilance, de
s'informer exadement des plaintes formées contre eux dans
la Lettre de l'Evêque de Metz ; d'en faire le rapport au Saint
Siège , afin de procéder en règle dans une affaire qui inté-
reffoit TEglife univerlelle. Il paroît que le Prêtre Crilpin fa-
vorifoit ce dérèglement : le Pape ordonne auxCommiffaires
de le punir, s'il fe trouve coupable, appcliât-il de la Sentence.
VII. Voulc ou Vutcan; RoideDioclée &deDaImatie,vou- ï??/?. 176;
lant mettre fes Etats fous la protedion de l'Eglife Romaine , ^77 >
envoya à cet effet à Innocent III des Députés. Le Pape dcfon
côté lui députa deux Religieux , Jean & Simon , en qualité
de Légats. Ceux-ci tinrent un Concile , où ils publièrent douze
Canons tendants à retrancher dans le Royaume de ce Prince
les abus qui y rcgnoient , & à y établir les ufages de l'Eglife
Romaine. Ces douze Canons furent foufcrits par les deux Lé-
gats, par l'Archevêque de Dioclée & d'Antivari, & par dx
Evêques fes Suffragans. Vulcan en fait mention dans fa Let-
tre au Pape , en remarquant que le Concile s'étoit tenu au
même endroit où l'on avoit coutume autrefois d'en affem-
blcr. Il lui donne avis par la même Lettre, qu'il fe répandoit
une hérélie dans une Province de la dépendance du Roi de
Hongrie , fçavoir la Boffine, que le Ben lui-même , nommé
Culin , la profclToitavec la femme & fa fœur ; & qu'ils a voient
attiré dans cette héréue plus de dix mille Chrétiens. Vulcan
ajour. : Le Roi de Hongrie en étant irrité , les a obligé à fe
préfenter devant nous pour être examinés ; mais ils font re-
venus avec de fauffes Lettres , difant que vous leur aviez per-
mis leur Loi. C'efi pourquoi nous vous prions d'avertir le
Roi de Hongrie de leschafTer de Ion Royaume , comme on
fépare la zizanie du bon grain, Etienne , grand Jupande la
430 1 N N O C E N T ITT,
Servie , frcre de Vulcan , écrivit auiïi au Pape , pour lut mar-
quer qu a l'exemple de ion pcre il avoir toujours été fournis
aux ordonnances du Saint Siège, & qu il avoit chargé les Légats
de lui expliquer fes fentimens. La Lettre de TArchevêque de
Diocléeau Pape eft pour le remercier du Pallium qu'il lui avoic
envoyé; témoigner la foumiflion envers l'Eglife Romaine, &
Epiji. 178. lui faire part des douze Décrets qu'il avoit faits , conjointement
, avecles Légats, pour la réformation des mœurs & de la dilci-
pline dans la Dalmatie. La fimonic y cft défendue , le mariage
des Prêtres condamné ; l'interflicc d'un an ordonné pour le
Diaconat & la Prêtrile ; l'âge pour celle-ci fixé à trente ans,
& les enfans des Prêtres & les bâtards exclus des Ordres fa-
crés. On y défend aux Laïques de juger les Clercs , & de les
loumctrre aux épreuves de l'eau & du fer chaud ; on y ordon--
ne à ceux-ci de fe rafer & porter la tonfure ; on défend les
mariages entre parens jufqu'au quatrième degré j & aux Dal-
matiens , de retenir des Latins eiclaves.
Ej,ij}. 185. Vin. Le Pape informé que l'Evcque de Penna s'étoit mis
en poflcflion de fon Evêché , avant que fon éleélion eût été
confirmée, le priva de ion Evêché ; & déclara un Moine qui
Epfl. 194. pénétré de douleur d'avoir fouvent négligé de fuivre l'ordre
de la Liturgie dans la récitation du Canon de la MeiTe , s'é-
ipiji. 2o3 , toit coupé le doigt appelle index , incapable de la célébrer à
Z09- l'avenir. Dans fa Lettre au Patriarche de Conftantinople , qui
ne concevoir pas comment on donnoit à TEgUle de Rome la
qualité à'EgUfe univerfeUe , ni pourquoi on accufoit les Egli-
fes d'Orient d'être fchifmatiqucs , puiiqu'elles croyoient la foi
de Nicée , & que le Saint-Eiprit procède de la fubftance du
Père, le Pape prouve d'abord parles témoignages de l'Ecri-
ture que la primauté de faint Pierre & de l'Eglife de Rome
efl de droit Divin. Enfuite il dit qu'on ne lui donne le titre
à''Eglife univerfeUe, que parce que toutes les Egliles particuliè-
res font au-delTous d'elle ; qu'elle en efl; la première & la prin-
cipale, &: que dans elle eft la plénitude du pouvoir ; & que
d'elle découle une partie de ce pouvoir dans les Egliies par-
culieres ; mais que fi on la confidcre comme fliifant elle-même
une partie de l'Eglife Catholique , comme les autres EgHlcs ,
on ne peut l'appeller L7/zzvi?r/}//e. Il ajoute c]ue Ç\ l'on donne
à rÉolife de Rome la qualité de Mère , ce n'eft pas à raifon
du temps de fon établilTement , puifque celle de Jérufilem eft
plus ancienne j mais à raifon de fa dignité , qui lui donne le
P A P E, Chap. XXIX. _ 45 r
rang fur les Fidclos ; comme iaint Pierre n'a pas ctc établi le
premier des Apôtres , pour avoir cré appelle le premier à
l'Apollolac, puilque lùnc André le fut avant lui , mais par le
choix de Jeius-Chrift. Le Pape Innocent III fait part au Pa-
triarche du deil'ein qu'il avoit d'afïembler un Concile géné-
ral pour les di^'eri beioiris de l'Eglile , nommém nr pour la
réunion Se la paix entre toutes les Eg'.iles: auquel il invite le
Patriarche , le priant d'y venir en pcrlonne , ou par des Pro-
cureurs, & d'y envoyer des Prélats des plus grandes Eglifcs.
L'Empereur Alexis en était convenu: c'cfl pourquoi le Pape
dit au Patriarche c]ue (i lui & les autres Prélats ne viennent
pas au Concile général , il fera obligé de procéder contre
l'Empereur même j de qui cela dépendoit , & contre l'Eglifc
Grecque.
IX. Le Pape avoit déjà écrit à ce Prince & au Patriarche ^P'fl- ^ro »
fur l'uniré de l'Fglife, fur la primauté de faint Pierre, & lur f/,*',''^^'^''
lebeloindc leccurir la Terre- Sainte. L'Empereur Alexis ré-
pondit fur le dernier article que le temps n'étoit pas venu de
ie prêter au recouvrement des Lieux faints , Dieu étant encore ^pifl. no,
irrité pour les péchés des Chrétiens _, & la divifion qui regnoit ''*' '*
entr'eux *, que l'on n'ignoroit pas les ravages faits fur fcs terres
par le Roi Fridcric , après les fermens les plus folemnels d'y
pafler paifiblemenr ; qu'il ne lui étoit pas poflible d'aider des
gens il mal intentionnés, ni de marcher avec eux. Sur la réu-
nion des Eglifes , il diioit qu'elle fcroit facile , fi les efprirs
étoient réunis , & fi les Prélats renonçoicnt à la prudence de
la chair. Néanmoins il exhortoit le Pape à aflembler un Con-
cile , avec promefîc que les Evêqucs de l'Eglife Grecque s'y
trouveroient. Jean Camatere Pairiarche de Condantinople ac- Epijï. io8.
cufoit dans fa réponfe, mais en termes couverts, les Latins
d'être les Auteurs de la divifion qui regnoit entre les deux
Egliles.
X. Les raifons que l'Empereur Alexis alléguoît pour ne i/'T?. m.
point fecourir la Terre-Sainte , ne parurent pasluffifantes au
Pape. Il répondit à ce Prince que ce n'étoir pas à lui à déci-
der du temps auquel Dieu avoit réfolu de délivrer fon Peu-
ple', qu'il n'en connoiflbit point les deffeins ; qu'en fuppofant
qu'il connût le moment de cette délivrance , il n'auroic pas
grand mérite de donner alors du fccours , Dieu pouvant fans
lui retirer ion héritage des mains des Sanafins. Il le prefTe ,
de nouveau d'accomplir fa promeffe touchant la tenue d'un
452 T N N O C E N T TII ,
Concile général , promcrtnnt d'y recevoir avec joie comme
fon très-cher frcre , & le Membre principal de TfLglife, le
Patriarche de Conflantinople , qui par cette démarche fe
réuniroit à l'Eglife Romaine, comme la fille à la mcre , &lui
rendroit le relped&l'obéifTance qu'elle lui doit.
XI. L'Auteur desGeftes d'Innocent III (w), aprè; avoir
rapporté les Lettres , remarque que l'Empereur & le Patriar-
che fe les étant fait expliquer, fe repentirent de ce qu'ils avoient
écrit au Pape ; l'Empereur , de s'être engagé à envoyer les
Grecs au Concile que le Pape devoir convoquer, & de leur
en faire obferver les décrets : le Patriarche , parce que parles
réponfes du Pape à fes confultations il fe trouvoit convaincu
tant par les autorités de l'Ecriture, que par des raifons , de
l'obéilTance qu'il lui devoit rendre. Ce Prince donc après une
longue délibération avec les Grecs , écrivit au Pape que s'il
faifoir tenir un Concile en Grèce, oij les quatre premiers Con-
ciles avoient été affemblés , l'Eglife Grecque y cnverroit les
Députés : puis changeant de matière , il s'efforça de prouver
que l'Empire étoit au-defîus du Sacerdoce. 11 apportoit en
I.Pet.i.ï^. preuve ces paroles de faint Pierre : Soyez fournis pour Dieu à
toute créature humaine qui a du pouvoir fur nous , foit au Roi
comme au Souverain ,fott aux Gouverneurs comme à ceux qui font
envoyés de fa part four punir ceux qui font mal , Ù" pour traiter
favorablement ceux qui font bien. De ces mots , foye% fournis ,
l'Empereur inféroit que le Sacerdoce efl: au-deflbus de l'Em-
pire. : de ceux-ci, nu Roi comme au Souverain., il concluoic
que l'Empire eft plus éminent ; des fuivans , pour punir ceux qui
font mal , <ÙX favorifer les gens de bien , il tiroit la conféquence ^
que l'Empereur a jurifdidion & même puiifance du glaive
fur les Prêtres , comme fur les Laïques. Le Pape («) en répon-
dant à la Lettre de ce Prince , lui fait voir qu'il n'avoit pas
pris le fens des paroles de faint Pierre ; que cet Apôtre par-
îoit à ceux qui lui étoient foumis, dans le delTein de les aver-
tir avec humilité ; que s'il avoit voulu foumcttre le Sacerdoce
à toute créature humaine , il s'enfuivroit que le moindre ef-
clave dcvroit commander aux Prêtres ; que par ces paroles ,
au Roi comme au Souverain , faint Pierre prétend feulement
que le Roi a la fouvcraineté fur ceux qui reçoivent de lui les
chofes temporelles ; que le pouvoir qu'il a de punir les mal-
(m) Gefli} Iniioc.lll y num, 6l> («) ttid.
faiteurs,
PAPE, Chap. XXTX. 4:!3
faircur, doit être rcftrcinc à ceux qui ulanc du glaive, loue
loLimisà fa Jurildiiition, fuivant ceccc ll-ntcnce du Sauveur :0_i:i-
cor.'pw prendra le glaive ,perira par le glaive : car peiionne , M.iit. zg. ^i.
dit lainr Paul, ne doit juger le fervitcur d'autrui. Le Pape ne
nie donc pas la iouveraineté du Roi pour le temporel ; mais
il montre que le Pontife eft louverain pour le fpirituc! , au-
tant au-dcllbs du temporel, que l'ame cft au-defl"us du corps.
Il allègue en preuve ce que le Seigneur dit à Jércmie. Je vous
ai établi fur les nations & les Royaumes, pour arracher &
difliper édifier & planter. Or ce Prophète n'étoit pas Roi ni
de la race Royale, mais Prêtre Se de la race Sacerdotale. Il
allègue encore les deux grands luminaires que Dieu a faits dans
le Ciel , l'un pour prclider au jour , l'autre à la nuit : figure
des deux grandes dignités qu'il a miles dans l'Kgli'e, la Pon-
tificale & la Royale; l'une pour préfider aux choies f(-)iritucl-
îesj l'autre aux corporelles: ce qui , dit-il, metentr'elles autant
de différence qu'entre le Soleil & la Lune. 11 dit à l'Empe-
reur : Si vous y aviez fait réflexion , vous ne permettriez pas
que le Patriarche de Conllantinople fût aflis à gatichc près
votre marche-pied , tandis que les autres Rois le levcnr de-
vant les Evêques, & les font aflcoir auprès d'eux. Il cite l'e-
xemple de l'Empereur Conftantin.
XII. Sur l'avis qu'on lui donna qu'à Confia ntinople de fim- ^i''fl- iit«
pies Prêtres donnoient le Sacrement de Confirmation , il le
leur fit défendre par fon Vicaire réfident en cette ViHe, Mais
cette défenfe ne regardoit que les Pr^^tres Latins , qui fe
croyoient lufnfamment autorifés dans cet ufage par la cou-
tume des lieux. Le Pape veut qu'à cet égard ils ne conful-
tent pas une coutume abufive, mais ce qui s'eft fait dans l'E-
glife depuis les Apôtres, où le Sacrement a étéadminiftrépar
les Evêques (culs,
XIII. Des l'an 1145 les Arméniens avoienc témoigné au Fpifl, 117,
Pape Eugène III leur dcfir de fe réunir à l'Eglife Romaine. î'8,ii5?,22o.
Mais en 1 170 ils fe réunirent aux Grecs & au Patriarche de
Conftantinople. Sous le Pape Innocent III , Lcon leur Roi
lui écrivit une Lettre datée de Tarfe le 2 3 Mai i I5?y , où il
difoit que fuivant les avis de l'Archevêque de Mayence il dc-
firoit réunira l'Eglife Romaine fon Royaume & tous les Ar-
méniens. Le Pape lui envoya une Couronne, donc l'Arche-
vêque couronna Léon. Il expliqua aulTi aux Arméniens la
doctrine de l'Eglife Romaine. Tous les Archevêques & Evc-
Tome XXllI. l i i
454 I NNOC ENT I I I,
cjucs du Royaume promirent de rcmbraffer. Maïs en même
temps Grégoire, Catholique d'Arménie, écrivant au Pape
au nom de tous, lui demanda du fecours contre les Infidèles.
Innocent III félicita le Roi & les Arméniens fur leur retour
à l'obéiflance du Saint Siège , & lui envoya fuivant fa prière
letendard de faint Pierre pour s'en fervir aux combats con-
tre les Infidèles. Il lui accorda aufTi que ni lui ni aucun de fes
Sujets ne pourroic être frappé d'excommunication, ou d'inter-
dit , que par le Pape ou par ion Légat, & envoya à l'Archevê-
que de Sil j Chancelier du Roi j les ornemens qu'il avoir de-
mandés , fçavoir l'anneau , la mitre & le pallium , avec la per-
mifTion de donner l'Indulgence de la Croilade à ceux qui
combattroient contre les Infidèles fous les ordres du Roi
Léon.
E;//?. i27. XIV. Dans fa Lettre à l'Evêque de Nevers, Innocent III
l'autorife à rétablir dans fes fon6tions un Prêtre de l'Ordre de
Cîteaux, auquel l'Archevêque de Bourges avoir interdit la
célébration de la McfTe, fur ce que ce Religieux étant encore
Laïque, avoir indiqué à des voleurs un homme qu'ils cher-
choicn: , & qu'ils avoient enfuite fait mourir. La raifon de
croire ce Prêtre innocent de ce meurtre ,étoit qu'il ne favoic
à quelle fin ces voleurs cherchoient cet homme. Il déclare
Ifift.z^u ^^j^g ^gjj^, q^^'jj écrivit à l'Evêque de Verceil, que des Clercs
interdits de leurs fondions ne peuvent être promus î des Bé-
néfices eccléliaftiques , parce qu'on ne donne des Bénéfices
Efift.iSi. qu*? pc>ur en remplir les charges. Confulté par l'Evêque de
RofTane fur divers cas arrivés dans fon Diocèle,où entr 'au-
tres le père & le fils avoient époufé la mère & la fi'le, l'on-
cle & le neveu les deux fœurs , il répond que les parens du
mari & les parens de la femme ne contractant par le maria-
ge aucune affinité entr'eux , les parens d'une femme peu-
vent époufer les parens de fon mari ; que quoique le mari &
la femme tiennent fur les fonts de Baptême un enfant étran-
ger, ils ne contraftent point enfemble de compaternité qui
doive leur interdire l'ufage du mariage , parce que par le
mariage ils ne font qu'une chair. Il décide dans la même Let-
tre qu'il n'eft permis aux Prêtres Latins d'avoir ni femme, ni
concubine; que l'Evêque peut contraindre les Abbés & les
Prêtres de venir à fon Synode ; que les Chapelains d'un Châ-
teau n'ont pas droit de juger de la validité ou de l'invalidité
des mariages»
PAPE, Chap. XXIX. 4^
XV. Le fécond Livre du Régillre des Lettrjs d'Innoccnc r/-//?. loi.
III finit à la 285;' Lettre : mais on ne peut douter qu'il n'y en
aie eu un plus grand nombre , puifque Roger Hovcdcn en cite
une d'Innocent ill de l'an 1 1(^9, adredecà Hubert, Archevê-
que de Canrorbcri , au fujec de la dignité de Métropole de
l'Egliic de faint David , & écrite dans ce Régiftre. Pour le
rendre plus complet, M. Baluic a ajouté plulicurs autres Let-
tres à ce lecond Livre, tirées de divers endroits. Celle qui
porte défenfes de contraindre les Juifs à fe faire baptiler, &
de leur faire aucun tort, avoit déjà été imprimée dans l'édi-
tion de Materne Cholin à Cologne en 1575. Par la 303 le r^TJ.joj.
Pape accorde à l'Abbé & aux Religieux de Vezelay des In-
dulgences de quarante jours , chaque année , pour tous ceux
qui le jour de la Fête de fainte Magdeknne , ou pendant l'Oc-
tave, iront par dévotion en l'Egliie de ce Monaftcre , où le
corps de cette Sainte repofe (0) , & fait une infinité de mira-
cles. La Lettre efl de la féconde année du Pontificat d'Inno-
cent III , aux Nones de Novembre , c'efl-à-dire le 5 de No-
vembre 11515?.
XVI. Nous avons déjà remarqué que le troifiéme & qua- Troifieme
triéme Livre d'Innocent III étoient perdus , & que M. Ba- 1-^^^"%^^
lufe y avoit fuppléé , par la première collc£lion des Décré- Lettres d'in-
tales de ce Pape, faite des trois premiers Livres du Régif- "°""' ^'''
tre par Rainier, Diacre & Moine de Pompofie , fous qua-^^^' ''
rante titres , qui traitent chacun d'une matière particulière ,
relativement à ce qui en ell dit dans les Lettres d'Innocent
III. La Lettre à. Pierre Archevêque de Compodelle forme le
premier titre. Le Pape y réfout quelques diflficultés de cet
Archevêque fur des termes dont on fe fert en parlant des
myfteresde la Trinité & de l'Incarnation. 11 dit que ceux de
Père , de Fils, & de Saint-Efpt it , défignent les propriétés re-
latives dcsPerionnes divines, qui Icsdiftinguent l'une de l'au-
tre , fous le nom de Père , de Fils , & de Saint-Efprit ; que
celui de Seigneur exprime la nature divine , commune aux
trois Pcrfonncs ; qu'elles ont chacune des propriétés ou no-
tions particulières ; qu'ainfi l'on diftingue dans le Père fin-
nafcibilité , la paternité, l'afpiration. Enfuite il examine en
Théologien Scholaftique en quel fens on dit que Jefus-Chrifl:
(0) Ubi veneratidiim corpus Beats 1 miraculis , fub celebri cuflodia venera-.
Maria;- Magdalenx , innumeris corufcans 1 biliter coiiiervatur. Epifl. joj,
1 i i ij
4?<^ I N N O CENT I II ,
elt homme , & répond qu'en diftinguant en lui la nature hu-
maine de h nature divine, il eft facile de montrer comment
il ell homme,; Içavoir parce cjue le Verbe par l'Incarnation a
pris rhumanitc, ou la nature humaine. Mais répondant plus
limplement,& d'une manière Apoftolique , fur toutes ces quef-
tions, il dit que ne pouvant comprendre en cette vie la na-
ture de Dieu, nous n'avons aucun terme propre pour l'expri-
mer comme elle ell: en elle-même , mais ieulemcnc des noms
relatifs; que nous n'en trouvons pas même dans 1'.' criture ;
& que tout ce que l'en peut conclure des noms qv.'clle donne
à Di'u , c'efi: qu'ils lui font propres, de façon qu'on ne peut les
donner aux créatures, ccmm.e cdui à^Adonaï. Les autres ti-
tres de cette collcilion rraitent des matières pour la plupart
déia dilcutèes ians ks Le res des deux premiers Livres dont
nous venons ce donner l'dnalyfe.
Cinquième XVII. Le dnquiuiie Livre du Régiftre ne contient que
Livrc,p.607. i5i Lettres. M. Baluleyen a ajouté quelques-unes d'inno-
cenc III, 8r un p!u grand nombre de divers Particuliers, qui
peuvcnc foun ir des éclaircifïcmens lur l'hilioire de Ion Pon-
j/).^. I. tihcat. Il y d cidc que les Fveligiculcs qui le lont battues, ou
qui ont frappé leurs Sœurs Ccnvcrfes , ou les Clercs qui les
delTcrvent, peuvent en recevoir l'abfolution , au nom du Pape,
^p'-fl- 7- P''^ l'Eve. jue Diocéfain ; que le fils d'un compare ne peut épou-
icr la Hlle de fa commcre ^ fût il né avant qu'ils euffent tenu
un enfant fur les fonts du Baptême ; que dans le cas qu'ils fe
feroient mariés enfemble , on d. it les fcparer ; & que ceux
qui ont connoilfance de ce mariage, font obligés d'en aver-
Epî/î. 22. '■•'^ ' 'l"^ quand ks per'onnes dont le Pape a commis le juge-
ment à des Commilfaires , ne peuvent aller en fureté au lieu
indiqué, elles peuvent en appellerau Saint Siège, quoique les
Lettres de la commilTion aient exclu l'appeU que l'on peut
l.pij}. 40. juger le pétitoire fans s'arrêter au poflelToire , quand cek i qui
55». eft dé[ ouille veut bien conilure fur le fond ; que les fugitifs
de l'Ordre de Cîteaux ne feront pas reçus , quoiqu'ils aient
obtenu des Lettres de rétablifllmcnt de la part du Saint Siège ,
Il ce n'eft que ces Lettres portent qu'ils Icront reçus, fauf la
difcipline de l'Ordre ; qu'il n'eft pas permis de donner des
Bénéfices aux enfans ni sux neveux de ceux qui les rof-
^4. ^î- fedoicnt. Cet abus regnoit dans le Monaftcre de Remiremont,
où les Clercs qui le delTcrvf)ieni .. faifoienr paft'cr à leurs enfans,
ou à leurs neveux , les Bénéfices qu'ils avoicnt obtenus de
PAPE, Chap. XXTX. 457
l'Abbcfïc , comme par droit de iucccdion, s'cflorçantdc tour-
ner en hcrcdité IcSanduairc de Dieu. Cet abus cil décrit fore
au long dans la Lettre qu'Innocent III adrciïa à rAbbelfc
& aux Moniales de Remircmont, avec ordre de le réformer
entièrement. Le Pape en écrivit aull'i à rArchcvêquc de Trê-
ves & à rKvêquede Toul, en les chargeant d'employer les
cenfures Eccléiiaftiques contre ceux qui s'oppoieroienc à la
reformation de cet abus.
XVIII. Il arriva que danslaprife d'une forrereflc , quel- Epip.yj.
ques-uns de l'Armée qui l'avoir adiégée , fe failîrcnt de l'E-
vêque de Catnes en Ecofle _, qui avoit été fait prifonnier , 6c
cbligerenc un d'entr'tux nommé Lumberd de lui couper la
langue. Ce coupable alla à Rome pour être ablbus dcfon cri-
me. Le Pape lui donna l'ablolution , & lui ordonna de re-
tourner au plutôt dans Ton pays , & de s'y montrer de même
que dans c.lui de l'Evêque mutilé , pendant quinze jours, nus
pieds, en caiçons,avec up. habit de laine court & fans manches,
la langue liée d'une petite corde dont les deux bouts feroienc
attachés au cou , cnforte que la langue parût un peu hors de
la bouche. Il devoir aufTi tenir des verges à la main , & venir
en cet équipage fe préfencer à la porte de l'Eglife, s'y prof-
terner en dehors, s'y faire fouetter par quelqu'un, demeurer
jufqu'au foir en filence & à jeun ; puis prendre pour nourri-
ture du pain & de l'eau. Après les quinze jours il devoir fe
préparer pour fe mettre dans un mois en chemin pour la
Terre-Sainte, &y fervir pendant trois ans , & ne jamais
porter les armes contre les Chrétiens; enfin jeûner au pain&
à l'eau tous les Vendredis pendant deux ans, (i ce n'ell qu'il
en fut empêché par quelque maladie , ou difpenfé par quelque
Evêque difcret.
XIX. Un autre homme nommé Robert étant Captif chez ^p'P. 78.
les Sarrafins avec fa femme & fa fille, il furvint une famine
pendant laquelle l'Emire ordonna que tous les Captifs qui
avoient des enfans , les tuaffent. Robert preffé de la faim
tua fa fille , & la m.angea. Sur un nouvel édir il fit mourir fa
femme , mais en ayant fait cuire la chair , il n'en put manger.
Délivré de l'efclavage il alla fe préfentcr au Pape , qui lui
donna pour pénitence de ne jamais manger de viande ; de
jeûner au pain &: à l'eau tous les Vendredis , & les Lundis &
Mercredis des deux Carêmes de Nocl & de Pâque ; de fe
contcnrer les autres jours d'un mets cuit j d'aller nuds pieds
4î8 I NNO C E NT I II,
avec une tunique de laine , un fcapulaire irès-court, & un bâ-
ton long d'un coudcc en la main, demandant l'aumône , &
ne recevant que de quoi vivre un jour , fans coucher deux
niits en un même lieu; de faire ainfi des pèlerinages pendant
trois ans , fe profternanr devant l'Eglife , fans y entrer , qu'a-
près avoir reçu la dikipline. Le Pape lui défendit au(T) de fe
marier, & d'aiïîllcr aux jeux publics , lui ordonna de dire
le Pater cent fois par jour,& de faire cent génuflexions ; Se
de revenir au bout des trois ans à Rome demander miféri-
corde. Il donna à Robert une Lettre circulaire adreffce à tous
les Archevêques , Evêques , Abbés & Prieurs , pour recom-
mander ce miférable à leurs charités.
^p!{i. i\< XX. Les Bulgares après avoir été fournis aux Grecs plus
tï/fy. décent cinquante ans, fe révoltèrent fous Ifaac l'Ange, ayant
pour chefs Pierre & Afan, frères, delccndus de leurs anciens
Rois. Ils aflbcierent au Royaume leur frère Jean , ou Joan-
nice. Celui-ci fe trouvant feul pofl'ciTcur de la Bulgarie après
la mort de fes deux frères , crut que pour affermir la puifîan-
ce il lui feroit avantageux de fe foumcttre au Saint Siège, &
d'en recevoir la couronne. Il envoya donc à Rome en 1 15)7 ;
mais il n'en reçut de réponfe que deux ans après , la féconde
année du Pontificat d'Innocent III. Ce Pape lui députa Do-
minique , Archiprêtre des Grecs à Bundufe. Joannice le retint
jufqu'en 1202 , puis le renvoya avec un Prêtre nommé Blaife,
clu Evêque de Brandizubere, chargé d'une Lettre pleine de
Bpi/i. 116. refped: & de foumillîon pour le Pape. Bafile Archevêque de
Zagora y en joignit une de fa part , écrite dans le même iens.
Le Pape dans fa réponfe à Joannice lui indique les Rois des
Bulgares qui avoient reçu la couronne du Saint Siège. Il ajouta
que fous le Pontificat de Nicolas, Michel Roi de ces Peu-^
pies avoit , aux exhortations de ce Pape, reçu le Baptême ; que
le Pape Adrien lui ayant envoyé un Soudiacre avec deux
Evêques , les Bulgares gagnés par les préfens 8c les promefles
des Grecs , chaflcrent les Romains ; que cette L'gcrcté ne lui
permectoit pas de lui envoyer le grand Nonce qu'il dcman-
doit , c'cll-à-dirc quelque Cardinal ; qu'il fe contcntoit pour
le préfcnt de lui députer Jean fon Chapelain , avec la qualité
de Légat du Saint Siège , & le pouvoir de réformer & ordon-
ner dans la Bulgarie , quant au fpiritucl, tout ce qu'il jugera à
propos. Il donnera de notre part , dit le Pape, le pallium à
l'Archevêque du pays, fera ordonner les Clercs, & facrer
PAP E, Chap. XXIX. 439
les Evoques pnr les Evoques Catholiques du voifinagc ; s'in-
formera exattemcnr, tanc par les anciens Livresque par les au-
tres documens , de la Couronne donnée à vos Ancêtres par
l'Eglile Romaine, & traitera avec nous de tour ce qui convien-
dra. Dans Ta réponi'eà Balile, Archevêque de Zigora , il ex- ^/''•/'- '"•
horce ce Prélat à reconnoîtrc la primauté de l'Eglile Romai-
ne , à recevoir comme la propre perlonne le Légat Jean ; à
écouter fes inflructions , &: à faire accepter fes Ordonnances
par tous les Bulgares. Le rcftc de la Lettre contient les mêmes
chofes quecelleà Joannice. (p)
XXI. Avant que ce Prince l'eût reçue , il en écrivit une au
Pape Innocent III , par laquelle il difoit : Depuis que les Grecs
ont Içu que j'ai envoyé vers vous , le Patriarche & l'Empe-
reur m'ont envoyé dire : Venez à nous ; nous vous couronne-
rons Empereur, & vous donnerons un Patriarche: car votre
empire ne fubrifleroit pas fans cette dignité. Mais je n'ai pas
voulu , parce que je veux être fervitcur de faint Pierre & de
votre Sainteté. Joannice accompagna cette Lettre de pré-
fens en argent monnoyé , en vaifTelle, en étoffes de foie, en
cire , en chevaux , en mulets , & la fcella de bulles d'or , à la
manière des Grecs. L'Archevêque Balile fut porteur de cette
Lettre (^), mais les Grecs l'ayant empêché depaflcrà Rome,
il revint en Bulgarie. Le Légat Jean lui donna le pallium ,
& reçut de lui le ferment de fidélité au Pape dans l'Eglife,
en préfence de plusieurs Evêques. De concert avec Joanni-
ce, le Légat établit en Bulgarie deux Archevêchés , qu'il
fournit à l'Archevêque Balile (r ) comme à leur Primat , &
mit le Siège Primatial dans la Ville de Ternoue , alors Capi-
tale de ce Royaume. Bafile en écrivant au Pape, lui deman-
da deux palliums pour ces deux Archevêques , & le pria de
lui apprendre comment ils dévoient avoir le faint Chrême
pour baptifer leurs Peuples , afin qu'ils ne fuffent pas privés
de cette on£tion. Joannice demanda aufli au Pape, en ren-
voyant le Légat , d'accorder à l'Eglife de Ternoue le pouvoir
de faire le faint Chrême à l'ufage du Baptême ; d'élire &de
facrer le Patriarche après la vacance du Siège , & de lui:
envoyer un Cardinal avec un fceptre & une couronne, pour
k facrer & le couronner. On voit par cette Lettre qu^e le»
(p) Lit. 6 , Epift. 141, |. ( r J Gefi. Innoc, num. 70,71, Ji»
Cî) ii/V. %/?. 143. \
440 I N N O C E N T 1 1 I ,
Evcques Bul;:^'ares ne faifoicnt point eux-mêmes le faint Chrê-
me , qu'ils le recevoicnr des Grecs , & que ne voulant plus
leur être foumis , ils demandoicnt au Saint Siège le pouvoir
de le faire eux-mêmes.
£/»/?. lii. XXLI. Jean de Belles-Mains s'éranr retiré à Clairvaux vers
l'an 1 15^5 , écrivit quelques années après , de fa retraite , au
Pape Innocent II L pour avoir des éclairciffcmens fur trois
difficultés , dont les deux premières regardoient l'Euchariflie,
la troifiéme, le changement fait dans une Collede au jour de
la Fête de faint Léon. L'Archevêque demandoit en premier
lieu, pourquoi dans la confécrarion du Calice l'Eglife a ajou-
té ces mots : Alyjltre de la Foi. Innocent III répond qu'en exa-
minant le Canon de la Mefle , on trouvera que l'Eglife y a
ajouté d'auties mots que ceux-là ; par exemple , que ]e'us-C1irijl
èltva les yeux au Ciel ; & à l'épithete du Nouveau Tefîament ,
celle d Eternel , quoique ni l'une ni l'autre ne fe lifent pas
dans l'Evangile ; que ceux qu'elle a ajoutés , ont pu lui être
connus par la tradition des Apôtres , foit orale , foit par
écrie : car les Evangéliftes n'ont pas rapporté toutes les paro-
les & toutes les actions de Jefus-Chrift. Ce n'cft que dans S.
>)i7.io. 55; p^^j q^jg j^Qjjg lifons que le Sauveur a dit : Il vaut mieux don-
ner , que de recevoir ; & qu après la reiurrection , il apparut
A plus de cinquante Difciples à la fois. Il réfute ceux qui de ces
paroles : Alyjîere de la Foi , concluoient que l'Euchariflie
n'efl le Corps de Jefus-Chrift qu'en figure : & fait voir qu'el-
le efl tout enfemble figure & vérité , & qu'on n'appelle le
Sacrement de l'Autel , un Myjîere de foi , que parce que l'on
y voit des apparences de pain & de vin , & que Ton y croit la
vérité de la chair & du fang de Jefus-Chrift (i). Il ne doute
point que les Apôtres n'aient reçu de Jefus-Chrift la forme
de la Confécrarion , comme elle fe dit dans le Canon_, & qu'ils
ne l'aient tranfmife à leurs SuccelTeurs (?). A la féconde quef-
tion de l'Archevêque Jean : fçavoir fi l'eau eft changée au
précieux fang avec le vin , le Pape après avoir rapporté les
différentes opinions des Théologiens, regarde commue la plus
probable celle qui foutient que l'eau eft changée au lang a>-ec
le vin , afin que la propriété du Sacrement paroifle plus clai-
(/) Cernitur fpecies pflnls & vini , &
creditur veritas carnis & fanjuinis,
rum , ficut in canone reperitur , &' à Clirif-
to Ap Tloli , &ab ipfîs eorum acceperunt
{t) Credimus quoi formam verbo- 1 Succeflorts.
rement.
PAPE, Chap. XXIX. 441
rcmont : cirl'cnu cfl mêlée au vin pour roprcfcnrcr le Peuple
uni à JcUis-Chrilt , en ce que comme il a pris notre nature,
nous le recevons lui-même en ce Sacrement , & nous lui lom-
mcs icllcmcnt unis, que par lui nous devenons un avec le Pcre.
L'orailon lecrette do la Meffe de faint Léon avoit donné lieu
à la troilicmc qucftion. On y liloitccs paroles : Àor.ordez-nous ^
Seigneur , que cette oblation fait utile à l'ame de votre ferviteur
Léon. On mit à la place de ces mots , ceux-ci : ^ue cette obla-
tion nous fait utile -par rintercejjion du bienheureux Léon. La pre-
mière formule le lit encore dans le Sacramentairc de iaint
Grégoire: mais la féconde ne fe trouve plus dans le MifTei
Romain, fi ce n'eft à la Fête de faint Grégoire. Le Pape die
qu'il ne fçait qui a fait ce changement, ni en quel temps il a
été fait ; mais que c'a été fans doute parce que, félon la doilri-
nc de l'Eglilc , établie dans faint Auguflin , c'eft faire injure à
un Martyr , de prier pour lui ; & que l'on doit dire la même
chofe des autres Saints. Venant au fond de la queflion , qui
efl: de fçavoir comment on doit entendre les prières que l'on
fait pour les Saints , il répond que c'eft de notre part un fou-
hait, que les Saints foient de plus en plus honorés fur la
terre, ou que leur gloire augmente dans le Ciel julqu'au jour
du Jugement dernier; qu'au refte les Saints étant parfaitement
heureux , c'eft plutôt nous qui avons befoin de leurs prières ,
qu'ils n'ont befoin des nôtres.
XXIII. Guillaume Comte de Montpellier voulant faire lé- ^ ^.^
gitimer les enfans qu'il avoit eus d'une femme du vivant de fa
femme légitime qu'il avoit répudiée , employa , pour obtenir
cette grâce du Saint Siège, la médiation de l'Archevêque
d'Arles. Le Comte fe fondoit fur ce que le Pape en avoit ac-
cordé une femblable au Roi Philippe, en légitimant les en-
fans que ce Prince avoit eus d'Agnès de Méranie , après
avoir renvoyé Ingeburge de Dannemarc. Innocent III fait
voir d'abord dans fa réponfe que le Saint Siège a l'autorité de
légitimer des enfans ; que cette légitimation vaut non-feule-
ment pour le fpiritucl, mais aufli pour le temporel. Il dit en-
fuite que la grâce accordée aux enfans du Roi Philippe, croit
fondée fur des motifs qui ne pouvoient avoir lieu à l'égard
de ceux du Comte de Montpellier; que le Roi Philippe avoit
d'Yfabclle fa femme légitime un fils aîné , héritier préfomptif
de la couronne, au lieu que le Comte n'avoit aucun enfant
mâle; que le Roi n'étoit fournis au Saint Siège que dans le
Tome XXllU K kic
442 INNOCENTIII,
fpirituel ; tandis que le Comte en dépendoir , tant dans le fpi-
rituel que dans le temporel , puilqu il tcnoit une partie de la
terre de l'Eglile de Magiielone , qui en devoir elle-même une
reconnoiflance aUvSaint Siège; que Ci le Roi Philippe s'étoit:
icparé de la Reine Ingeburge , ce n'ctoit qu'enluite d'une
Sentence rendue par l'Archevêque de Rheims, Légat Apoflo-
li-jue ; au lieu que le Comte de Montpellier s'étoit iéparé
de la Tienne , au mépris de l'Eglife & fans aucune formalité •,
enfin , qu'il avoit été au pouvoir du Roi de légitimer fes en-
fans quant au tem.porel , & que fi à cet égard il avoit eu re-
cours au Saint Siège , c'cft qu'il l'avoit bien voulu , mais que
le Comte dépendant d'autres Souverains , il n'avoir pas la
même autorité pour la légitimation de fes enfans quant au
temporel. Le Pape conclue qu'il ne lui accordera pas fa de-
mande , qu'il n'ait fait voir auparavant _, ou que fa faute dans
le divorce avec fa femme légitime , n'eîl pas ii confidérable ,
ou que la puiffance efl; plus indépendante. L'acie de légitima-
tion des enfans du Roi Philippe , furnommé Augufte , cil rap-
porté dans l'Appendice du cinquième Livre avec plufieurs au-
tres A£les & Lettres d'Innocent lïl qui n'a voient pas encore
. été rendus publics.
iestênresTui XXIV. Monfieur Balufe a fait imprimer à la fuite du cin-
concernent'ia qiiicme Livre des Lettres d'Innocent II I , le régidre de ce
conteftation p^ touchant Ics conteflaùons de l'Empire d'Allem.ao;ne. IL
& Othon lur écrivit fur ce fujet grand nombre de Lettres, & il en reçue
TEmpi e. dg bcaucoup dc pcrlonnes. Aucune de ces Lettres ne fe trou-
''^' ^ ^* ve parmi celles que l'on a recueillies en dix-neuf Livres , fui-
vant les années de fon Pontificat, parce que prévoyant que
le Ichifme qui divifoit l'Allemagne , occafionneroit divers
grands événemens , il avoit réfjlu de les rapporter dans une
Collection particulière. Le détail en feroit trop long. Il nous
fuffira de marquer ici en quoi confiftoit ce fchifme ,. quelle
en fi:t t'occDiion , & le parti que le Pape y prit.
Surqiiolrou- XXV. Henri VI un an avant fa m.orr, qui arriva le 28 de
«61131"^ Dé- Septembre i ' 97 , avoit fait élire pour fon Succeffeur Fride-
cifionduPape. ric II, âgé feulement de trois ans. Cette élection, qui fefit en
1 15?*^, fut d'abord mép-iféc en Allemagne; mais en 1 198 cite
fut confirmée à Erford par l'Archevêque de Maycnce & la
plupart des Princes Allemands. L'année précédente n*?/
Philippe de Souabe fon oncle , frerc de Herri VI, fjt inftitué
Ion Tuieur , & élu Roi dc Germanie par une autre partie des
PAP E, Chap. "XXTX. 44?
Seigneurs. D'autres clin cnc la même année, à Cologne, Orhon
Duc de Saxe , fils de Henri le Lion , qui fut couronné Roi à
Aix-la-Chapelle le jour de la Pentecôte. Philippe de Souabe
Tavoit été , mais en qualité de Roi des Romains, à Mayencc,
rOdavc de Pàquc ; & c'cfl: l'époque de fon règne dans les
monumcns du temps. Le Pape Innocent écrivit plu (leurs Let- ^^v'?- li-
tres au lujet de ces trois élevions. La plus remarquable eft la
vingt-ncuvicme , dans laquelle après avoir rapporte les rai-
ibns que Ton pouvoir alléguer pour & contre les prétentions
de chacun de ces trois Princes , il décide en faveur d'Ochon ,
& conclut à ce qu'il ibit reconnu pour Roi , & appelle à la
couronne Impériale. Il fit part aux Princes, tant Eccléfiafli- E^t/?. jj,
ques que Laïques d'Allemagne, desraifons qui Tavoient dé-
terminé pour Ochon , & leur enjoignit de lui rendre le ref-
ped & l'obéiflance, en t]ualité de Roi des Romains & d'Em-
pereur élu, promettant de mettre en fiâreté leur réputation
& leur conicience touchant les fermens qu'ils pouvoienc
avoir faits auparavant. Il conclut en ces termes la Lettrequ'il ppjji,^^, :
écrivit à Othon:Par l'autorité du Dieu tout-puiiTant qui nous
a été donnée en la perfonne de faint Pierre, nous vous rece-
vons pour Roi , & nous ordonnons qu'à l'avenir on vous ren-
de en cette qualité relpctl & obéiffance; & après les préli-
minaires accoutumés, nous vous donnerons folemnellement la
Couronne Impériale. Ces deux Lettres font du 2 Mars 120 1.
Le règne d'Othon ne fut pas tranquille. Défait en 1 206 par
Philippe de Souabe , excommunié en 1210 par le Pape
Innocent III , défait entièrement en 12 14 par le Roi Philip-
pe-Augufle, & abandonné de tout le monde , il mourut fans
poflérité au Château d'Horzbourg le ij> Mai 121 8.
XXVI. Après la mort de Hugues, Evêque d'Auxcrre en Livre dixîe-
1206, les Officiers du Roi faifirent , fuivant la coutume , les "^^ ^'^l L"-
Régales , c'cft-à-dire les Fiefs mouvans de la Couronne : mais ]!ç^^^ t3m?°'
fous ce prétexte ils commirent des exaâions violentes, dé- pag- '-.
graderent les bois , épuiferent les étangs , pillèrent les biens ^^'^' ^^'
de l'Eglife , dépouillèrent les fermes , en enlevèrent les bei-
tiaux, les bleds, les vins & autres denrées; contraignirent,
à force de mauvais traiteraens , les hommes de la même Eglife
à leur payer des fommes d'argent, & emportèrent tous les
meubles de la Maiion Epilcopale. Ils confisquèrent même ce
que Hugues avoir légué aux Eglifes & aux Pauvres par fon
Tcftament. Le Roi fc faific encore de deux Prébendes qui
K k K ïj
444 INNOCENT ITT,
virrenrà vaquer, & les donna aies Clercs. LcIU i Louis, pcrc
de Pnilippe-Auguftc, n'avoir rien commis de fcmblablc pen-
dant fon r.gne , ni aucun de fes Prédccefi'eurs : mais à la va-
cance du Siège , le Df:^yen & TArchidiacrc fc faifirent des
revenus d^' l'Egliie , & les adminiftrercnr pendant la vacance ,
pour les remettre à celui qui Icroitclu Evoque. Ce fut Guil-
laume de Seignclai : auflirôr après fon eledion il envoya de-
mander au Koi la levée de la Régale, & ne l'ayant pas obte-
nue , il y alla lui-même. Ses remontrances ne fur; nr pas écou-
_ tées. Le Pape en fit parler au Roi par deux Evéques. Ce Prin-
' ce fe laifTa enfin Héchir, & par un Aâe de l'an i icy il rcftitua
ce qui avoit été légué par l'Evcque Hugues , fit la remife de la
Régale à Guillaume fon Succefleur , & donna à perpétuité à
l'Eglife d' Auxene tous les droits qu'il avoit fur la Régale pen-
dant la vacance du Siège , conlentant que le Doyen & le Cha-
pitre les gardafTent pour l'Evcque futur, de même que les Pré-
bendes qui pourroient vaquer alors.
Efiftl I lo. XX VIL Dans une Lettre à l'Evêque de S.uagofle , le Pape
déclare que par le terme de Novaks mentionné dans les Bul-
les des Papes , il faut entendre une terre nouvellement cul-
tivée , & donc on n'a point de mémoire qu'elle l'ait été aupa-
ravant. Dans une autre il accorde à un Seigneur , qui pour
obtenir le pardon de fes péchés s'étoit engagé au fer vice de
r . , la Terre-Sainte , de choifir avant fon départ un Prêtre dilcret
Ipijl. 117. ■ . r fy/ , ... , 1 / 1 / 1 r- •
pour lui conicUer avec humilité tous les pèches de la vie , &
en recevoir une pénitence falutaire. Un Evêque exilé de fon
Diocèle avoit défendu à tous fes Clercs.de fe faire promou-
Tpiji. ijy. voir aux Ordres facrés par d'autres Evêques , fans fa partici-
^Epm.''ii. P'^"^"* Plufieurs, fans avoir égard k fa défenfe , fe firent or-
donner en d'autres Diocèfes. Sur fes plaintes , le Pape inter-
dit de leurs fondions , tant les Ordonnés que les Evêques
qui leur avoient conféré les Ordres , en fuppofant toutefois
qu'ils avoient eu connoiffjnce de la défenfe faite par l'Evê-
E/.;/?. F4tf. qjjg Diocéfain. Un Clerc qui n'étoic qu'Acolyte, s'étoit fait
ordonner Diacre , fans avoir reçu le Soudiaconat. II fit péni-
tence de cette faute dans un Monaftere; puis s'adrcfla à un
Evêque pour fçavoir comment il dcvoit fe comporter. L'Evê-
que le renvoya à l'Archevêque de Lunden , qui lui défendit
de faire les fondions de Diacre jufqu'à ce qu'il eût confulté
là-delTus le Saint Siège. Innocent III répondit que fi ce Clerc
avoit d'ailleurs du mérite , il pouvoit lui permettre hi fondions
PAPE, Chap. XXTX. 445
du Diaconat, mais Iculcment apics .ju'il l'uuroic ordonne Sou-
diacre.
XXVIII. Voyant que tout ce que l'Eglifeavoit fait pour p^/y?. ^^^^
détruire l'hérélie des Albigeois , étoic inutile , le Pape eut re- s /'*. n.
cours au Bras Tcculier pour les extirper de la France , où ils ^^'^'' ^^'
fe rcpandoicnt , &■ en écrivit au Roi , & à pliilieurs Seigneurs
du Koyaume, accordant à tous ceux qui prendroicnt les ar-
mes contre ces Hérétiques , les mêmes indulgences qu'aux
Croiiés pour la Terre-Sainte. Il fixa <à huit le nombre des £^,y?. jj^
Maîtres de Théologie dans l'Univcrfité de Paris , à moins
que la néccfTitc ou l'utilité n'en demandairent davantage ; dé-
clara qu'un Soudiacre pouvoir être élu E>/êque, le Soudiaco-
nat éiaiit à préfpnr ;îii nombre des Ordres lacrés, 8c les Sou- ^f'^' ^^^'
diacres obligés à la contincnct.
XXIX. Dans la réponfe à diverfcs Confultations de l'Ar- Livre on-»
chevêque de Befançon , il décide que les Clercs dans les Or- ^'^'"^' P^S*
dres mineurs qui ont du patrimoine en fuffifance pour s'entre-
tenir décemment , peuvent être promus aux Ordres fupérieurs^
quand mêinc ils n'auroient point de Bénéfices Eccléfiafliques;
que les Moines affignésen témoignage dans la caufe de leurs
Frères , ne le peuvent rendre fans avoir prêté ferment , fi ce
n'eft que la Partie adverfe les en dilpenfe ; que les Religieux
qui ont acquis des terres fujettes à la dixme , doivent la
payer , à moins qu'ils n'aient obtenu des privilèges là-defTus ;
qu'il n'efl; pas permis d'employer l'épreuve de l'eau bouillan-
lante , foit dans les caufes Matrimoniales , foit dans les Ec-
cléfialliques. Confulré fi l'on devoir féparer deux perfonnes ^^'^' '°^'
coupables l'une & l'autre d'adultère , le Pape répondit que
non , parce que l'égalité des crimes faifoit une compenfation
entr'clles ; que dans ce cas le mari & la femme étoient obli-
gés de le rendre mutuellement le devoir. Il permit à un hom-
me qui du vivant de fa première femme en avoit époufé une ^P'-ft- -77î
autre dans un pays éloigné , de demeurer avec celle-ci depuis
qu'il avoit appris la mort delà première, pourvu qu'il n'eûc
contribué en rien à cette mort. La raifon du Pape eii , qu'é-
tant libre par la mort de la première femme, il a pu contrac-
ter de nouveau avec la féconde , d'autant qu'elle n'avoit au-
cune co nnoifiance qu'il fûimarié à une autre quand elle
l'épousa.
XXX. Le Pape réfute dans la Lettre à l'Evcque de Fer- .'-■^e don-
rare, l'opinion de quelques Théologiens qui foutcnoient que^^,™^' ^^^'
44^ I NNO C EN T I II,
Teau que faint Jean dit ctre fortie du côré de Jefus-Chrift avec
Epip, 7. le fang, n'ctoit que du phlegme ou une humeur aqueufe de fon
corps. Premièrement, l'on doit là-dcflTus s'en rapporter àTE-
vangclifte , qui avoit vu lui-même couler cette eau : fi c'eût
été une humeur aqueufe , il l'auroit marqué. Secondement ,
on a toujours regardé dans l'Eglife cette eau comme la
figure du Baptême , & comme une raifon de mêler l'eau avec
le vin dans le Sacrement de l'Euchariftie. Il ordonna la dif-
folution d'un mariage vingt ans après qu'il avoit étécontradé ,
parce qu'on découvrit que les conjoints étoient parens , &
que la femme tombée dans l'hérélîe des Cathares , failoit tous
f>//î. ip. fes efforts pour infeder de fes erreurs toute fa famille & fes
voifines. Il permit à un Clerc qui en badinanr avec un de fes
rnmpatrnnnc rl'otud». lui avou ucLiifionné une chûte , dont il
mourut le quatrième jour, de retenir fon Bénéfice & de fe fai-
fr if'iô' ^^ promouvoir aux Ordres fupérieurs , après que fon Evêque
Mfift.'j^.'es. lui auroitimpofé pour cette faute une pénitence convenable.
Il diipenfa du défaut de naifi!ance un jeune homme qui le
réparoit par fes bonnes mœurs , & déclara que quoique né
d'une concubine & d'un Diacre , il feroit habile à pofTédcr
Livre trei- yj^ Bénéfice qui n'auroit point charge d'amcs.
7.^eme, pag. ;5^xxr . A la requête des Abbés de l'Ordre de faint Benoît
£^7/?. 114. dans la Province de Rouen , Innocent III leur accorda d'af-
fembler chaque année un Chapitre Provincial , où fous la di-
rection d'un Abbé Religieux & humble ils puflcnt , en confé-
r.int tous enferable,travailler à la réformation des mœurs, tant
des Abbés que des Moines; & s'affermir par la pratique exaèfe
de leurs Statuts, dans le fervice qu'ils doivent à Dieu. Confulté
Epiji.117. par l'Archevêque de Rouen fi la tonfure que les Abbés confè-
rent à leursMoines,lesconfi:itue dans l'Ordre de la Cléricature,
le Pape répondit que ce privilège avoit été accordé aux Abbés
par le fcptième Concile général , mais feulement dans leur
propre Monaflere , pourvu que, fuivant la coutume ^ces Ab-
bés aient été bénits par l'Evêque, qu'ils fuffent Prêtres , &
frJi. 1S7. q^i'i's conférafi"ent cette tonfure fuivant la forme de l'Eglife.
Il reforma un abus introduit dans quelques Maifons de Filles
de l'Ordre de Citeaux , où les Abbelfcs béniffoient elles-mê-
mes leurs Religieufes, entendoient leurs Confeffions, iiloicnt
l'Evangile, & l'expliquoient en public. Quoique la très-fainte
Vierge Marie ait été , dit-il, plus digne & plus excellente
que tous les Apôtres , ce n eft pas à elle, mais à eux , à qui
P APE, Chap. XXTX. 447
le Seigneur a donne les clefs du Ciel. Il décide que le ^^^y, jj,^^
patrimoine d'un Clerc appartient après fa mort à fes héri-
tiers. Livre qua-
XXXII. Il défend aux Moines de fe cautionner pour pcr- tormme, p.
fonne , fans le confcnrcment de l'Abbé & de la plus grande ''^^],;yî. ^j.
partie du Chapitre ; & au cas que quelque Moine fcroic le
contr.iire, il décharge le MonaRere du cautionnement. 11 dé-
fend auifi aux Clercs conftitucs dans les Ordres facrés, de P'I'-''-^'
faire l'Oflke de Tabellion , fous peine de privation de leurs
Bénéfices ; & aux Prêtres, de rendre des Jugemcns touchant
les épreuves de Teau froide, ou du fer chaud, ou du duel; Spifl. ij8.
TEglife n'admettant point de Jugemens iemblables , quoiqu'ils
foient ufirés dans les Tribunaux léculicrs.
XXXIII. L'Abbé de faintc Colombe à Sens , eut avec l'Ab- Livre quJn-
bé& les Moines de faint Pierre-le-Vif en la même Ville une zieme p.j??.
difficulté au fujet du corps de faint Loup, Archevêque de Sens. ^'■'"
Ceux-ci prétendoient en avoir la tête & quelques membres
de l'on corps ; l'Abbé de fainte Colombe montroit l'autenti-
que ou procès-verbal de la viiîte faite du corps de ce Saint,
qui portoit que Hugues, Archevêque de cette 'Ville , dans une
affeniblée d'Evêques invités exprès, y avoit montré, en pré-
fence du Clergé 8c du Peuple, le corps entier de faint Loup
&: la tête dans l'Eglife de fainte Colombe. L'affaire portée
au Saint Siège , le Pape jugea en faveur du Monaftere qui
porte le nom de cette Sainte , avec défenfes aux Abbés & Moi-
nes de faint Pierre de s'attribuer à l'avenir les Reliques de ^P>fi' 88.
faint Loup. Il y a plufieurs Lettres d'Innocent III au fujet des ^'
portions congrues des Prêtres qui dcflervent les ParoilTes. Il
veut que les Patrons aient foin de leur faire aflTigner une par-
tie des revenus de l'Eglife pour leur fubriilance. Il décide Epifi. toi.
qu'un homme qui a commis un adultère avec une femme ^ du
vivant de fcn mari , peut l'époufer après la mort du mari ,
pourvu qu'il n'ait point donné promeffe de mariage à cette
femme avant la mort de fon mari , & qu'il n'y ait pas con-
tribué.
XXXIV. Le Pape écrivit à l'Archevêque de BeHinçon , ipifl. \6i,
dont l'Fglifeavoit été incendiée , quefi les murailles n'avoienc
pas étéendcmmagées;li la table du Maître A utel n'avoir fouf-
fcrt que quel ;ues légères fraètures dans le'^^ extrémités , & n'a-
voir point été remuée 3^ fa place , on n^ devoir pas confacrer
de nouveau l'Eglife. Il répondit à l'Evêque de Beauvais , que Epiji. n^
448 I N N O C E N T T T I ;
les terres dont la dixme a autrefois appartenu aux gros& me-
nus Dccimatcurs , mais qui ont été long-temps ians êtreculti-
Livre feizîe- '^^''^■^ » ^'^^^ doivent la même dixme , quand on les remet en
me,pag.75 5. culrure,
Epift. i6. XXXV. L'Evêque de Slcfvic lui avoit demandé fi un Prê-
tre qui a une Eglife dans un Diocèfc, & qui y demeure, mais
donc le patrimoine eft dans un autre Diocèi'e , doit être jugé
par l'Evêque du Diocèlc où ce patrimoine eft fituc , pour un
crime qui y auroit été commis par ce Prêtre. Innocent III ré-
£/»/?. 84. por'<Jic que la Sentence devoir être publiée par l'Evêque du
Diocèfe où le délit a et ■ i ommis , mais exécutée dans le Dio-
cèfe où le coupable demeure.
Ipii.^o: XXXVI. La Lettre à l'Archevêque de Sens contient l'hif-
toire de la converfion d'un Juif à Rome, par le miniftere de
l'Evêque de Tufculum. Il défend dans celle qui eftau Patriar-
che de Jerufalem , de rien recevoir pour l'entrée dans la Re-
ipifi.ijî. ligion. Il déclare dans la Lettre à l'Archevêque de Lunden,
qu'un Prêtre qui a eu une ou deux concubines , foit fucceflive-
mcntjfoit en même temps, n'en eft pas devenu pour cela irré-
£p>Jf- 148. guliçr j comme s'il étoit bigame , parce que le concubinage cft
réputé pour la fimple fornication ; qu'ainli on peut fans dif-
penfe le rétablir dans fes fondions.
XXXVII. Sur le doute qu'avoit un Chanoine s'il avoic
reçu les Ordres de Soudiaci e & de Diacre , le Samedi des
Quatre-Temps, ou feulcmert le Dimanche fuivant , le Pape
répondit qu'on devoit toujours préfumer que l'Evêque a fuivî
dans l'Ordination les règles de l'Eglife , à moins que le con-
traire ne foit Trouvé évidemment ; qu'ainfi ce Chanoine
pouvoit fans fcrupule faire les fondions de fes Ordres. D'un
grand nombre de Lettres que le Pape Innocent III écrivit
'^f'J*' pour la convocation du Concile général de Latran , on n'a
rapporté dans cette coUeclion que celles qui font adrefTées à
l'Archevêque, aux Evêques, Abbés & Prieurs de la Province
de Vienne , aux Patriarches d'Alexandrie & de Jerufalem , &
es d'inno- ^ l'Archevêque de Lunden, Légat Apoiloliquc.
cent m. XXXVIIÎ. Outre les Lettres de ce Pape rapportées dans
la Colledion de M. Balufe , il s'en trouve deux dans le
quatrième & le fixiéme Tome de fes Mélanges , l'une pour
Pag. 467. l'Eglife d'Albi, & l'autre pour la confécration de Foulques ,
Pag. 4j8. EvêquedeTouIoufe. Pierre Ludevig en rapporte une iroiliéme
touchant le droit que l'on a en Allemagne d'appeller au Saint
Siège
rres
PAPE, Chap. "XXT'X. 44<)
Sîcgc, m.ilgrc l'EmpcTcur (a-) ; en une quatrième à 'Waulcicr ,
AbbidcMonc-Screin. LesLcttres(y) qui concernent l'Elpagnc
ont crc imprimées dans le troificmc Tome des Conciles du
Ordinal d'Aguire.Goldafl: dans Ton Traité de la Monarchie
rapporte l'Flpùre Décrétale d'Innocent III pour le droit du
Roi de France & de Ion Royaume. Celle que ce Pape écrivit
au Roi Philippe pour l'engager à ne pas fouffrir Tulure dans
fcs Etats ,eft imprimée dans lefixiémcTome (z) du Spicilcge.
On imprima à Tours en i6^^h Lettre qu'Innocent III adref-
fa à rÈvêque du Mans pour faire la vifice de l'Eglife defaint
Martin de Tours, avec celles de Léon VII & d'Alexandre
m. Il y en a une dans le deuxième Tome (a) delà Bibliothè-
que des Manulcrits du Père Labbe, qui efl: à l'Archevêque de
Bourges ; il y efl qucftion de la Canonifation de Guillaume
de Bourges , cjui d'Abbé de Chailli avoir été fait Archevêque
de cette Ville, & ctoit mort en odeur de fainteté. On peut
voir plufieurs Lettres du même Pape au Roi Philippe, aux
Princes, aux Evêques, touchant l'affaire des Albigeois, & le
voyage de la Terre-Sainte, dans le cinquième Tome (i^) de la,
€olleû;ion des Hifloriens de France par André du Chêne,
ARTICLE IL
Des Optifcules d'iriftocem Ilh
Î.T A première Colleaion de fes Opufcules efl de Colo- ,„^^'''"°"*
■ , , I HT ^1 1- 1 I-. r a Innocent
P jgneen l'y^z, fol. chez Materne Cholin , de i imprcl- m.
fioii ac Jean Novefien. II s'en tit une féconde chez le même
€n 1 575 , & une troifiéme à Venife en i 578. On a mis à la
tête la vie de ce Pape, tirée de divers Ecrivains dignes de foi.
Suivent les Homéhes fur l'Avent , fur le jour des Cendres ,
fur les Quatre-Temps, & plulicurs SoitTiinités & Dimanches
de Tannée ; puis fur les Fêtes des Saints , enfuite fur le com-
mun des Apôrres , des Martyrs , des Confefleurs , & des
Vierges ; & fur la conlécrat.ion d'un Evêque , même du Pape.
Tous ces difcours font femés de pafTages de l'Ecriture. On y
(«) Ludevig, tom. 1 Reliquiar. Mff
fag îOl.
()-) P...?. 40? , 48f.
( K.) Tom. 1 , p.T^. 86,
Tome XXllI.
( t) Pig. 464.
894.
LU
4^o
INNOCENT TU
>
explique la principaux dogmes de la Foi, les grandes maxi-
mes de la Morale (. hrcriennc, les motifs des grandes folem-
nités de l'Eglile , 8c les raiions du culte qu'elle rend aux
Saints.
Ce qu'on Yl. Quand il eft oueflion des Myllcres de la P eli^ion , Tn-
peut y reiiiar- ^ ' ,- j- -il J r
qier. Hocent lU ne les approtondit pas , mais il les adore, le con-
tcncanc de nous les rendre croyables par Pautoriic de l'Ecritu-
re, ou par des raifons de convenance. Il avoue , par exemple,
que Dieu feul içait pourquoi le Fils s'cil: incarné, plutôt que le
Mvlvlity^' Père & le Saint- Efprit : mais en même temps il en apporte
cette railon , que Y)ïei\ qui a tout fait par fa Sagcffe , qui eftie
Fils, a auiïi réparé par la même Sagefll',& comme créé de nou-
veau rhomme tombé dans le péché. Il ajoute que le Fils ne
s'cfl pas uni à la nature angélic]uc pour racheter Thomme , mais
Ja nature humaine, parce qu'il n'y a qu'une partie des Anges
qui loit tombée dans le péché; au lii^u que tous les hommes
ont péché dans Adam. Dans l'Homélie lur le quatrième Diman-
che de Carême, il parle de laRofe d'or que Ton préfcntoic
^•""'- '• »" 3yx Fidèles dans l'Eslife , en rciouiflance de la iolemnité du
jour annonce par le premier mot de I Introu de la Mené ,
Latare ; Se il remarque que la coutume de préfenter cette
Rofe , étoit ancienne dans l'Eglile Romaine ; que cette Rofe
étoit d'or , & que par le moyen d'un baume on l'empreignoit
de mufc , afin qu'elle répandît une bonne odeur. L'explication
qu'il en donne e(l morale & allégorique. Dans l'Homélie fur
la Cène du Seigneur, il diftingue trois lortes de Baptême ,
d'eau , de larmes , de fang. Ce jour-là c-n ôtoit la table de
deffus TAutel de l'Eglife de Latran , & le Pape confacroit
l'Euchariftie au bas de l'Autel. Le fécond Dimanche d'après
Pâque, (ri) la dation fe falloir dans TEgliie de faint Pierre ,
D^'""'ort''" ^ caufe que dans l'Evangile il eft parlé du bon Pafleur & des
rlf'ba.' brebis qui écoutent fa voix ,& que Jefus-Chrift a confié fon
troupeau à faint Pierre. Il remarque dans le difcours fur la
Dédicace de l'Eglife, que l'on y conferve les Reliques des
Hom. I. in Saints, qui par leurs prières nous obtiennent ce que nous ne
djdicas.Eccie- pouvons obtenir par nos mérites ; qu'ainfi nous devons paroî-
tre devant ces Reliques avec beaucoup de dévotion.
Hom. I. in III. Dans- le premier difcours fur la confécration d'un E ve-
to»'i-crat, ro«-
((/} Hodie remotâ tabula Lateranen/îs [ chariftjam. Hom. in Cana Domitii,
Altarti , iofra ipfuin Âiuie CQnûcil Eu- i
PAPR, Chap. XXTX. ^ 4ÇI
tjiic , îc "Pape Innoccnr dcm.mdc autant de (inccrîtc dans le
Pcnircnt qui confclfc les péchés, que de prudence & de fe-
crct dans le Prêcr^ qui reçoit cette Confcdlon. Le péch.-ur
ne doit pis partager la ContcfTion, ni en révéler une partie à
un Confcn'cur, & une partie à un autre: mais la faire entière
au même Prêtre. Il ne doit pas non plus fe contenrer de dé-
clarer Ion crime, il faut qu'il en rapporte les circonftances &
l'intention qu'il a eue en le commettant, & qu'il ne cherche ni
à en diminuer Ténormité, ni à l'exculer. A l'égard du Prêtre,
fon devoir e'\ de tenir tellement lecrets les péchés de Ion Pé-
nitent, qu'il ne fafie connoître ni par des fignes , ni par des
paroles , qu'il en eft informé. Le péché qu'il feroit en les ré-
vélant, ieroit plus conlidérable que ceux du Pénitent.
IV. Il enfeigne dans le fécond difcoursfur le même fujer, Uom.t. ;»
que c'eft Jeluv-Chrifl même qui a établi la primauté du Siège ""„^-r"*
Apoftolique , enforre que (on établiiïement ne peut être con-
certé de perionn.^ ; qu'il a donné à faint Pierre la plénitude de
puiffan.e, donc les autres Apôtres n'ont eu qu'une partie ; que ^J"'"- 3- "*
TEgli e Romaine cft la mère & la maîcrefle de tous les Fide- '' ""'
les ; que deux chofes font elTentielles à un Evêque : la cha-
rité, principe de la bonne vie ; & la fcience pour inrtruire les
autres de la vraie Foi.
V. Dans le Livre de l'Aumône, Innocent HT fait voir par Livre de
les témoignages de TEcriture , combien elle eft utile pour le ''^""^""e,
falut, l'avantage que les riches lurtout en retirent ^ qu'encore Cap.\.
qu'elle n'opère pas la rémidion des péchés dans un homme ^ , ,
qui elt dans des habitudes crimmelles, elle le prépare a r.^ce-
voir la grâce de Di.u ; que fon effi'.acité ert fupérieure à celle
du jeûne & de la prière ; que perlonne neft exempt de faire ^"f" ■*'
l'aumône en la manière qu'on le peut ; ju'on la d )it à tous
ceux qui ont beloin , aux bons , aux michans , aux amis , aux
ennemis ; qu'elle doit toutefois le faire avec ordre , enforte
que dans l'égalité des befoins on peut préférer les parens aux €«/>. j.
étrangers; qu'il y a de^ cas où il faut la faire plutôt a un mé-
chant qu'a un bon, comme brique le Pénitent efl dans un
plus prefTant befoin , & qu'on ne peut fans danger différer de
le fecourir ; qu'en général l'aumône doit fe faire des biens ac-
quis jugement ; qu'à l'égard des biens acquis injuflcment , il
faut confidérer 11 la minière dont on les a acquis, en donne
la propri té j l' Acquéreu- , ainli que cela fe fait dans le com-
merce & dans la guerre j ou li c'eit par d'autres voies qui ne
L 11 ij
45i î N N OC E N *r IIÎ,
donnent pas le domaine de U chofe, comme le vol, la rapine j.
le laciilcgc j l'ulure. Dans le premier cas , quoiqu'on a,c fait
quelque rauce en acquérant ces biens, ils font devenus propres
à l'Acquéreur , & il peut en faire l'aumône : mais non pas dans
le fécond cas , parce que les biens du voleur , de l'iilurier , lui
étant étrangers , il doit les rcftituer.
Es-p'icatJoii VI. Le Commentaire fur les fepc Pfcaumes delaPénkence
des feptPfeau- f^t imprime à Anvers en l'Ç'Co , à Cologne en MSi» à Ve-
nitencc/'.jg. "''^ en 1570 , & eiKore ?. Cologne la m:'me année , puis
S7' dans les éditions générales des Œuvres d'Innocent III.
Le Pape le compofa pour fe rappeller lui - même aux
grandes vérités de la Religion , & aux fentimens de pieté
que ces Pleaumes infpirent. Mais il fidiut pour cela qu'il
' fe dérobât de tem.ps en temps aux affiires dont il étoit acca-
blé. Il traite dans la Préface de la nécelFité & de l'utilité de
la Prière ; de l'effet qu'elle a dans les bons , de Ion inutilité
dans les méchans ; & dit qu'aprcN l'Oraifon Dominicale, cer?
tains Pfeaumes nous' fourniffent les formules de prières les
plus propres pour obtenir les effets delà miléricorde du Sei-
-gneur. Il veut que la prière foir perlévérante, parce que Dieu,
qui ne nous exauce pas au commencement , le fait quelque-
fois au milieu, & tarde fouvenc jufqu'àla fin à nous exaucer;
qu'elle foit lidele , c'eft^à-dire animée de la foi ,-humble, pieu-
fe , attentive , précife, affidue , & difcrette , en demandant â
Dieu fon Royaume & fa juftice, dans la perfuarion que les
beioins de la vie nous feront donnés par furcroit. Il di'linguz
trois fortes de prières ; de bouche, de cœur, d'aûions ; & plu-
fieurs façons de prier, debout, aiTis , profterné, courbé, les
bras étendus , & donne des exemples de ces poflurcs dans la
prière , tirés des Livres faints; de même que des heures de la
prière ; en remarquant que TEglife dans les Heures Canonia-
les a imité le nombre defept, que David s'croit prefcrir.
R-emarçues VII. Le Pape Innocent III explique les fept Pfeaumes ds
fur lexpiica- la Pénitence dans un fens moral & allégorique , & defcend
Ffe" urnes. "^^^ dans le détail de ce que doit faire le pécheur pour obtenir le
In pf. I. pardon de fes fautes. La Pénitence doit avoir trois parties •, la
Contrition , la ConfelTion, laSarisfaclion. La Contrition dort
renfermer la crainte de la peine, la douleur du péché , l'amour
de la grâce , qu'il foubaite & qu'il efpere^ Dans la Confeffion
il doit exprimer le fait fans déguifement,le nombre des fautes,
ia manière dont il les a commiles. La Satisfaâion exige de
Eli q_u"il adicffe des prières à Dieu ; qu'il faffe l'aumône à foa\
P A P E, Chap. XXTX. 455
Prochain, qu'il fe puniflTc lui-même par le jeune. Le pécheur
ne doit pas acccndre à la more pour faire pénitence , parce
3u'il arrive louvenc que dans cette extrémité , les douleurs
u moribond (ont (i aiguës , qu'elles lui ôrent la mémoire de
fes fautes. Si Ton rougit de confi-lfer fes péchés à un homme,
qui néanmoins tient la place de Di-'u , combien doit-on plu-
tôt rougir de les commettre devant Dieu, à qui rien n eil caché!
VHI. Quoique le péché originel l'oit remis quant à la coul- ^" ^f"^"'' 5»
pe par le Bapiémc, il lailïe en n us un foyer qui efl la fource
de nos tentations, & des combats que nous avons à foutcnir
en cette vie. Quelquefois le péché mortel cfl remis quant à la
coulpe, mais non entièrement quant .à la peine. Il y a deux
peine?; l'une temporelle, l'autre éternelle. Dieu remit cà David
la peine éternelle due à Ion péché, mais il l'en punit de pei-
nes temporelles. Si la Contrition n'ell pas telle , qu'elle ob-
tienne la remife de ces deux peines, on doit alonger la tem-
porelle. Innocent lîl dit que le péché n'efl jamais remis fans
qu'on l'ait confefTé de ccieur à Dieu; mais qu'il arrive auffi
quelquefois que cette confeiîion intérieure produit la rémifTion
du péché, avant qu'on la faffe extérieurement au Prêtre ; que
cette confelTion cft néanmoins néceflaire , parce qu'elle cft
commandée, & que £i on la négligcoit par mépris, le péché
revivroit.
IX. Il diftingue trois effets dans le Baptême, la rémilTion hiVfaim. 4*
du péché, la relaxation de la peine, l'infulion de la grâce.
La foi dans un adulte vaut fans le Sacrement de Baptême ,
dans le cas de nécelîité, mais ce Sacrement lui eft inutile fans
la foi , parce que Jefus-Chrifl dit: Q-tiiconque croira & rece-
vra le Baptême, fera fauve. Il y a cette différence entre la foi
Chrétienne & le Baptême , que la foi qui juftilie l'impie , re-
met fon péché , mais ne le décharge pas de la peine duc à fon
péché: au lieu que le Baptême remet le péché & la peine.
Perfonne n'efî juftifié que par un don de la grâce , & non par in Pfaim. y,
le mérite de fa vie: car l'infufion de la grâce cfl proprement
la juflilkation , que Dieu n'accorderoit à perfonne par l'attcn-
lion feule à fes mérites»
X. Innocent III joio-nit à fon Commentaire fur les fcpt „,^":'''f '^^ '^
vir I 1 -r. ' • /i I 1 1 ■ ' ^ -1 Chante, pag-,-
ïieaumes de la Pénitence ,. un éloge de la chante , ou u en jjg.
montre la nécelTité & les avantages; la nécefiité, parce que
Dieu nous en a faît un précepte indifpenfable ; l'utilité , parce
que cette vertu rend les bonnes œuvres agréables à DieUj.&-
profit3x)îes à l'homme,.
454 INNNOCENT ITT,
Livre des Xf. Sous îe nom dcs Myftcrcs de la Loi Evangélique, le
Loî'EvangélU ^^P*^ Innocent enrend particurerement, dans le Traité qu'il
que,/»..j. 1J7. en fait, celui de l'Euchariilie. Il le divil'c en (Ix Livres , dont
le premier nous apprend quels font les Minières d^ ce Sa-
la Prxfat. cfemcnc , 8c les foni^ions de chacun. Il rapporte rinftirucion
de l'Euchariflie à la dernière Cène que Jelus-Chrift fit avec
fes Apôtres, après laquelle il leur donna fon Corps, en leur
enfcignant la forme de le conlacrer eux-mêmes , iousrefpece
du pain , par ces paroles: Ceci cjl mon Corps. Les Ai:ôtres fe
conformèrent à cette inftitution. Saint Pierre célébri le pre-
mier la Méfie à Antioche, qui à la naiflance de l'Eglile ne
conlîfloit que dans trois orailons. A la fuite des temps, on y
a ajoute' divcrfes autres prières & diverles cérémonie s pour la
célébrer avec plus de décence. Mais en tous les points l'office
delà Méfie a été ordonné de telle façon, qu'on y a repréfcnté
pour la plus grande partie ce que Jefus-Chrifl: a fait depuis
qu'il cft delcendu du Ciel , jufqu'au jour de Ion Af.enfion.
t<i!^^'^^^' X^f- Apres ces remarques préliminaires , le Pape Inno-
cent parle des fix Ordres de la Cléricature , fçavoir des Evê-
ques, des Prêtres, des Diacres, des Soufdiacres, des Acolytes &
des Chantres , de leurs fondions, de leur pouvoir, de leurs
habillemens; des orneraens particuliers au Souverain Pontife,
de la primauté dans toute l'Eglife ; des quatre couleurs
principales ufitèes dans les ornemens , le blanc, le rouge, le
verd , le noir, fuivant la pro^-riété & difiinftion des jours
folemncis confacrés aux Fêtes des Saints , ou des Myfieres.
Xlil. Il décrit enfuite comment le Pontife va à l'Autel ,
accompagné de fes Minifires ; quels font leurs ornemens; la
manière des encenfemens , la confefiion que le Célébraiit fait
avant de commencer la Méfie ; les ornemens que l'on met fur
l'Autel ; & donne de toutes ces chofcs des expli ations myfii-
ques. Au milieu de l'Autel étoit la Croix entre deux can-
délabres. Suivant les Canons le Célébrant devoir erre afiîflé au
moins de deux Prêtres , pour lui répondre dans le talut qu'il
donnoit au Peuple , & dans les CoUedes qu'il difoit fecrette-
mcnt. Le Soufdiacre chantoit l'Epître, le Diacre l'Evangile.
A la Méfie d'un Evêque, iis baifoient l'un & l'autre fa main
droite; quand le Pape célébroit , ils lui baifoi.nt les pieds.
On voit dans ce Livre toutes Ls cérémonies qu'ils obfcrvoient
dans leurs fondions , & ce que le Thœur devoir chanter pen-
dant toute la Méfiée. Innocent 111 rapporte deux Symboles _,
Livre 2
pag. 166.
PAPE, C»A?. XXÏX. 455
celui des Apôtres ik Cvlui de Condannnoplc , avec la puti-
culc Filio'jiie^ la Préficc commune, & dcciic toutes les ccrc-
moni'.'s <\u\ le prati^uoienc juLju .m Canon de la Méfie.
XIV. Il le rapporte tout entier, & en donne l'explication, j-^^^ ^^^-^
Comme il n'y cil pas fait mention des Co fL-fleurs , mais leu- fifme, p.g.
Icment des Apôtres Se des Martyrs, il en donne pour railon , '79'
qu? le Canon a été fait avant que l'Eglile eût déclare un cul-
te public aux Çcnfefleurs.
XV. Ce fut le quatrième de la Lune que Jefus-Clirift, .^'^'■* ''"3"
1- I c J I r • J R/T 1- triemt,i .184.
après avoir accompli t(.ufes les hgures de la Loi de Moyle , cap. 1.6.7.
inflitui le Sacrement de Ion Corps & de fon Sang , & qu'il
le laifia à fon Eglife , pours'er\ nourrir, comme elle failoic
auparavant lorfqu'elle mangeoit l'Agneau Paichal , qui étoit
la figure de ce Sacrement : car nous Ce) mangeons, dit le
Pape , la chair de l'Agneau , lorfque dans le Sacrement nous
recevons le vrai Corps de Jefus-Chrift : quelque (/) partie
que nous recevions de l'Eucharilne , nous la recevons toute
entière , comme cela le faifoit dans le défert à l'égard de la
manne. Quoique le Prêtre (g) bénifle à la fois plulieurs hof-
tles , il n'en tient qu'une entre fes mains , parce qu'elles font
toutes changées en même temps au Corps de Jefus-Chrift,
Innocent III foutient contre les Grecs, que Jefus-Chrift a
eonfacré avec du pain azyme , & que nous devons le faire
à fon imitation. Quelques Théologiens enleignoicnt que Je-
fus-Chrifl: avoir confacré fon Corps par fa bénédiction , & ils
prétendoicnt le prouver par la fraftton du pain , qui fuivic
imtriédiitement la bénédidion. Le Pape ne s'éloigne pas de
ce fentiment j & il dit que Jcfus-Chrifl; opéra par fa vertu
divine le changement du pain en fon Corps , mais qu'il
prefcrivit la forme fous laquelle on confacreroit l'EuchariRie
dans la fuite , en difant : Ceci ejl mon Corps. Il s'explique
nettement fur la réalité du changement, en difant: Ce qui
étoit {h) du pain , lorfque Jefus-Chriil le prit entre fes mains ,
(c) Carnes agni comedimii? , c.\m in
SKcrnmerto veruni Chrifci corpus fufci-
pimus. Lib. 4 , cap. 1.
(/) Quantanilibet quiTque paricm ac-
cipit , totam peicipit Eiicharifliam , iicut
evenit de m:inna. Ibidem.
(?) Cùm Sacerdos plures fimul bene-
ncit obbtis, unam pro omnibus in ma-
nibus accipit ; nam & in unum Chrifti
corpus oranes /fmal Ijûftix convertuiitur,
Ihid. c-p. 5.
{h j Panis fuerat cîim accep't , corpus
fuum erat cùm cîeHit. Panis itaqu? miitatus
erat in corpus ipfius , S: (îmillter vinum
in fanguinem. Non tnim lit H.vreticus
fapit , !ed Jtfipit , ita c'ebet intelligi quod
Dominus ait .' Uoc cft Corpus mcitin , id eft
hoc fîgMt corpus mcuni, fîcui; (^tod iLiàt
45<î INNOCE NT TTT,
étoic fon Corps, lorlquil le donna à fes Apôrres. Le pain
àvoic donc été changé en Ion Corps, & de méire le vin en
l'on Sang. Il ne faut pas s'imaginer, comme font les Héréti-
ques, c[ue lorfuu'il dit: Ceci ell mon Corps , c'elt la même
chofe que s'il difoit : C'eft la figure de mon Corps ; puifqu'il
détermine le fens de fa propolition en ajoutant: Qui fera livré
à la mort pour vous. Il rapporte plusieurs paiïages de TEcri-
ture pour confirmer la vérité du changement du pain au Corps
de Jefus-Chrift. Puis il ajoute : Pour moi (i) qui defire fin-
cerement la vie éternelle , je déclare que je mange vérita-
blement la Chair de Jefus-Chrirt , & que je bois véritablement
fon Sang : la même Chair qu'il a tirée de la Vierge ; le
même Sang qu'il a répandu fur la Croix. Lorfque je man-
ge fon Corps fous le Sacrement, il n'cfl point divifé ni lacé-
ré comme la viande que l'on vend au marché ; mais il de-
meure entier & fans divifion : il vit après avoir été mangé ,
comme après avoir été mis à mort. Ce n'eft point ( /) du pain
& du vin que fe forment matériellement le Corps & le Sang de
Jefus-Chrifl:, mais la matière du pain & du vin eft changée
en la fubftance de fa Chair & de fon Sang ; & l'on n'ajoute
rien au Corps , mais le pain eft transfubftantié au Corps.
Ci^8. i> XVI. Le Pape refont enfuite plufieurs qucflions fcholadi-
qucs fur la manière de la transfubfiantiation , & donc le Corps
de Jefus-Chrid eft dans l'Euchariflie ; & dit qu'il eft plus fur
C,,p_ jQ de croire, que d'approfondir ce Myftcre. Il rapporte la con-
fefllon que Bercnger fit après l'abjuration de Ion héréile dans
le Concile auquel préfidoit le Pape Nicolas ; prouve par la
combinaifon des paroles des divers Ëvangélifles, que Judas
n'étoit pas préfcnt lors de l'inflitution de l'Euchariftie, &que
^"f- 'î* conféquemmcnt il ne reçut pas le Corps de Jefus-Chrift com-
me les autres Apôtres. Cependant il ne condamne pas ksThéo-
Apoftolus : Petra autem erat Chriftus, id 1 ( i ) Ego vero quîa vitam ïternam ha
eft petra (tgnificabat Chri' um. Hoc enim j bcre defidero , carnefii Ch'ilii veraciter
potius dixiflft de agno pafthdli , quàm de
azymo pane ; nam pafchnlis agnus abfque
dubio figurabat Corpus Dominiciim , fe.
azyrnii? panis opu? finerum. Scut aute'-
Joanre Baptiftaquod dixerat rEcceagmi
Dei , per adjunâ^iim deierminavit : Ecct
qui toUit peccata miindi : fie & Chr!fti:>
quod dixerat , hoc eft corpi;s meum , per
aJjunduni deierminavit ; Quod pro Vi^bi:
tradetur. inuoc, lib, 4 , ca[. 7.
comedo , &• fanguinem ejus veratitr r bibo :
liaoi utique carnem quam traxit de Vir-
gine, & illum fangiiii era quem fudit in
i-ruce, Ihid.
> I ) Non de pane vel de vino mate-
"•ialittfr formatur caro ?tl fanguis , fed
materia panis & vini mita:urin fubftan-
tam carn s & fanguinis , n: c adjicitur
iliquid corpori , fed tranfiibftantiatar in
corpus. Ibid. caf, 7.
logiens
P AP K, Chap. XXTX. 457
logions qui ctoicnc d'une opinion contraire. En la fuppofant
vraie , il die qu'à l'exemple de Jefus-Chrift, un Prêtre duc
accorder l'Eucharillie au pécheur qui la lui demande publi-
quement , mais dont le péché n'efl connu que de lui, & non
du Public , de peur de le publier lui-même par fon refus. On
peut voir dans la iuice de l'explication du Canon la folurion
de qumcicé de qucflions que l'on a coutume d'agiter dans
les Ecoles de Théologie au fujet de l'Euchariftie.
XVII. Le cinquième Livre donne la fuite de l'explication -^ '^'"'
du Canon julqu al Orailon Dominicale inclulivement: lelixie- 1^7, & fixie-
me commence par l'explication de la fraction de l'Hoftie , "'''»P^g**°4'
dont le Prêtre met une partie dans le Calice. Le Pape y ex- "''' *'
plique enfuite la cérémonie du baiier de paix que les Fidè-
les le donnent mutuellement en ligne d'union; la communion
de l'Evêque avec fcs Minières, & les autres rits de la Meiïe
julqu'à la dernière Orailon & la bcnédidion du Peuple, que
le Diacre congédie par l'Ile , AJiJfa ejl. Il diftingiie la Aïefle en
deuxparries; des Fidèles ,& des Catéchumènes. Ceux-ci n'af-
fifloient à rOffiv.e que jufqu'après la le£ture de l'Evangile,
parce qu'ils ne dévoient pas être préfens lors de la confécra-
tion del'Euchariftie. C'efl: pourquoi le Diacre, après avoir lu
l'Evangile , leur ordonnoit de fortir de l'Eglife. Ainfila JVIeffe
des Catéchumènes alloit julqu'à l'Offertoire ; & celle des Fidè-
les depuis l'Offertoire jufqu'àla Pofl;-Comrnunion. En ligne de
la révérence due à l'Evêque, au commencement de la Mcffe
le Primicier lui baifoit l'épaule droite ; le Diacre en faifoic
autant au milieu de la Melfe ; & le Prêtre afllflantà la fin : le
tout pour marquer la principauté de Jefus-Chrifl , dont il
elî parlé au neuvième chapitre d'Ifaïe.
XVIil. Le llxiéme Livre eft fuivi d'un éloge de la Sainte pîo.^e Je
Vierge , de deux Profes en l'honneur de Jefus-Chrifl & de Jeius-ciuifi
fa Mère ,& de plulleurs Oraifons pour le pardon des péchés , '^,j^^.jg_""'®
& la paix de l'Eglife Catholique. Les fix Livres des M y fie tes
ont été imprimés féparément à Léiplîc en 1 5 3 4, & à Anvers
en I 540.
XIX. Innocent III n'étoit encore que Diacre lorfqu'ilcom- Livres cîn
pofales trois Livres intitulés , du mépris du Monde ^ ou de la jviQf,"^ ^^^^^
mifire de la corruption humaine. Il les dédia a l'Evêque delà Mlfcrchu-
Porto , & ne prit point d'autre nom que celui de Lothai- '"^'"^ • P';g-
re. Son but dans cet Ouvrage ef!: de rabattre l'orgueil de '
l'homme , en lui remettant ious les yeux toutes IcS miferes
To.ne XXIÎL M m m
458 I N NO CENT III,
auxquelles il cfl: fujct des fa naiffimcc , & dans tous les temps
de fa vie ; les incommodités particulières à chaque âge , à cha-
' '^' que condition , aux bons comme aux mcchans , aux riches
comme aux pauvres ; les divcrfes cupidités dont il eft agité ,
fans pouvoir fe fatisfaire entiercment;les pèches dont il efl fouil-
lé depuis fa naiffance juiqu'à fa mort, les horreurs du tom-
i-'*- 5* beau où il efl: réduit en pourriture ; les tourmens qu'il foufire
dans l'enfer pour fes péchés ; l'éternité des peines auxquelles
il fera condamné au Jugement dernier , s'il les a méritées par
les défordres de fa vie. Nous avons plufieurs éditions de ces
trois Livres, fçavoir à Cologne en 1496, en 1 68 1, à An-
vers en 1 540, à Venife en i 5 58, à Lyon en 1554, 1641 ,
Difcoursduà Paris en 1482 ,155*4, & 164c , à Douai en 1633.
Pape au con- XX. 11 fera parlé ailleurs des difcours que le Pape Inno-
ciie deLniran, ^^^^ prononça dans le Concile de Latran en lai"; , & des
Décret de ce Dccrets qui y rurent taits.
Concile. XXI. Le Pape régla lui-même la marche des Croifés ,
Confiitunon leur ordonna de fe rafTembler en Sicile, les uns à Brindes „
touchant la j^^ ^m-^es à MefTiDe , ou en d'autres Villes voifines ; & pro-
i.4i. mit de le rendre lui-même lur les lieux pour mettre! Armée
en ordre , & la bénir avant fon départ. Comme elle étoic
compofée de Laïques & de Clercs , les uns pour combattre
les [nfideles , les autres pour exhorter les Croifés à mériter
le fecours de Dieu par leur bonne vie , & lui offrir eux-mê-
mes leurs peines à ce fujet , il accorda aux uns & aux autres
des Indulgences & divers privilèges. Il permit aux Eccléilaf-
îi-jues de tirer pleins les revenus de leurs Bénéfices, comme
s'ils euffent réfidé dans leurs Eglifes , & même de les enga-
ger pour trois ans. Il fournit une groffe fomme d'argent pour
les frais du voyage , & obligea tous les Clercs qui ne le fe-
roicnt pas , de donner pendant trois ans la vingtième partie
de leurs revenus Eccléfialtiques. Il fe taxa lui & les Cardi-
naux au dixième. Il déchargea les Croifés des ufures qu'ils
auroient promifes, même par ferment, aux Juifs. Quoique les
Tournois euffent été défendus en divers Conciles , il en réi-
téra la défenfe fous peine d'excommunication pendant trois
ans, de peur que cet exercice ne nuisît à la Croifade. Mais
voyant apparemment la difficulté qu'il y auroit d'empêcher
^;-/?'/ t%. ^blolument ces divcrtiflemens de la Nobleffe , il permit au
aj. Cardinal Robert de Courçon de régler fuivant ùl prudence
ce qui regardoit les Tournois..
PAP E, Chap. XXTX. 459
XXII. On a fait à Cologne en 160^ une édition pnrticii- Uvrcs des
licrc des cinq Livres des Conftitutions décrétales du Pape In-^P,"'^*^"""^'"
nocent III. Ils le trouvoicnt déjà dans l'Edition générale de p.g. i ,;. '
fes Œuvres faite en 1552. Nous la devons aux Chartreux de
cette Ville , qui pour la rendre plus complette , ont ajoute
aux Opulculcs d'Innocent III. ces cinq Livres de Conllitu-
tions décrétales, tirés principalement des Lettres de ce Pape.
C'ell proprement un Code de Jugement & de Loix Ecclé-
Haftiqucs , auquel on peut recourir pour la déciiion des cas
qui arrivent journellement dans l'Eglife Catholique. Nous
avons dans l'analyfe de fes Lettres rapporté les décidons les
plus intéreflantes , & il feroit inutile de les répéter ici.
XXtII. Il efl parlé dans le premier Livre de la Bibliothe- Autres ou»
que (i) Pontificale, d'un Commentaire d'Innocent III fur le vraies d'in^
Maître des Sentences i d'un Opufcule fur la fcience des Prin-"°'^"'^'''
ces , d'un fur le Sacrement de Baptême , d'un autre fur le Pur-
gatoire, &: d'un quatrième qui a pour titre. Le Cloître de
fÂwe. Aucun de ces Ecrits n'a encore vu le jour. Il en compo-
ia un cinquième furies quatre efpeces de mariage, mention-
né au commencement des geftes de fon Pontificat. L'Ou-
vrage intitulé y Entretien Moral fur le jeu d'Echecs , n'eft pas
du Pape Innocent III , quoique cité fous fon nom dans la
même Bibliothèque , mais d'un Moine (/) Anglois nommé
Innocent. Il fut imprimé à Oxfort en 1^57 in-8". avec les
Opulcules de Jean Prideaux.
XXIV. On reconnoît dans tous les Ecrits du Pape Inno- , •î^sr'"^"'
TTT '■ no rii- !•/ / desEcrits d la-
cent fil un génie vaite & protond , bien cultive, & ne pour nocent lll.
les grandes affaires; un homme plein de prudence , de fagcffe
& de piété ; un Canonifte profond, un Pontife plein de cha-
rité & de zèle , appliqué à la défenfe de la Foi orchodoxe , &
à la réformation des moeurs & delà difcipline. Père des Prin-
ces , comme de tous les autres Fidèles , il leur parle avec
fermeté le langage de la Religion , & n'oublie rien pour les
faire rentrer dans les voies du (iilut , & rétablir entr'eux l'u-
nion & la concorde. C'eft ce que l'on peut voir dans un grand
nombre de les Lettres, également fortes , tendres & polies -,
il y annonce partout l'autorité de fon Siège ; mais il y fait voir
en même temps qu'il efl le père de tous ceux qui y font loumis
(.') ^"S' 'î3. (/) Biblieth, Latin. i , p.ij. p^î.
M m m ij
4^0 I N N O C E N T 1 1 1 ,
Juge éclairé & cxatl , il ne décide les difficultés portées de-
vant Icn tribunal , qu'après avoir pcfé mûrement ,& avec une
prccifion admirable , les raifons pour & contre ; & il le fait
de façon , que l'on eft porté infenfiblcment à juger comme lui.
Dans les jugemens qui regardent les mœurs & la diicipline ,
il en donne toujours les raifons. ?»lais dans les caufes de fait ,
lorfque les preuves n'ont pas l'évidence néceffaire, il en renvoie
l'examen fur les lieux , avant d'en juger définitivement.
Suite. XXV. Le ftyle de les difcours eft concis, mais chargé de
figures , particulièrement d'antithefes. Les Théologiens li-
ront avec farisfaction fon Traité des Myfteres , furtout l'article
du Sacrement de l'Euchariftie. Il traite cette matière enCon-
trovcrfifte ; & après y avoir établi la préience réelle par l'au-
torité de l'Ecriture, il répond folidemcnt à toutes les chica-
nes des Hérétiques de fon temps contre le dogme de la Tran-
fubftantiation. Son Commentaire fur le Canon de la MefTe
eft littéral & moral. Celui qu'il a fait furies fept Pfeaumes de
la Pénitence , eft moral & allégorique ; on ne peut lire fans
erre touché les Livres du Mépris du Monde , tant la defcrip-
tion qu'il y fait des mifercs de l'homme , eft énergique & na-
turelle.
CHAPITRE XXX.
Guillaume d'Auvergne , Evêque de Paris.
Gni!lauire j . A pj-gs le décès de l'Evêque Barthelemi,arri vé le 20 d'Oc-
E,equ'edeP\ JLjL tobrc 1227 , le i(^ de ce mois félon {a) fon épitaphe,.
ri-spag. 54. on Ili donna pour SucceiTeur Guillaume d'Auvergne , natif
d'Aurillac. Il eut un grand {h) nombre de Compétiteurs ;
mais fon mérite l'emporta , & il fut élu canoniquem.cnt en
1228. Guillaume avoitfaitfes études à Paris , & s'y étoit
rendu habile , tanr dans les Sciences facréesque profanes. On
le rcgardoit comme un des plus cultivés entre les Docteurs
de l'Académie de Paris. Sa piété & fon éloquence le firent
admirer dans le Clergé, Il n'y a prefque aucune année de fon
(fl) Gallia Cbriftiana, tom, 7«/"»J. 54. ( ^ ) Cronichon Alberici , fag. 517,
E VE s QUE DE PARTS, Ch A p. XXX. 4^1
Epifcopat qui ne foie darce de quelque a£lion mémorable de
la parc. Les Auteurs de la Gaule Clirécicnnc ont pris foin ii.ij,
de les relever. Ils mettent la mort au Mardi de la grande
icmaine de Tan 124S , & fa fcnulture dans l'Eglilb de l'Ab-
baye de iaint Vidor , en la ClwpcUc de faint Denis , où l'on
voit Ion épiraphe. Son nom ie lie dans le Martyrologe de
l'Eglile de Paris, avec le dt.'nombrcment de les donations à cette
Egliib, & un Statut par lequel il ordonna qu'à laMefl'edesMorts
on allumeroic deux cierges , au lieu qu'auparavant on n'en
allumoit qu'un.
II. Le premier des Ecrits de Guillaume d'Auvergne , dans „^f',^T"-
t • j i>T- I- • j Ti • ^ a 4- • ' iraite de la
le premier tome de i iioitiondcrans en 1674, ^^^ ^'^ A faite Foi, lom. i.
de la Foi Se des Loix. Il y fait voir que la plus excellente &: p- <^'^''- P^ns»
en même temps la plus utile de toutes les connoiffances , cfl^"' "^^'^'
celle de la vraie Religion, parce qu'elle produit la félicité éter- Cap. i.
nelle ; que la Foi eft le fondement & la première racine de
cette Religion, qui n'eft autre que le culte de Dieu ; quec'efl:
une vertu par laquelle on croit fermement tout ce qui appar-
tient à la vraie Religion ; c'ell-à-dire les vérités que Dieu
nous a révélées , & qui ne font ni évidentes , ni probables ,
parce qu'autrement notre foi n'auroir pas le mérite de la fou-
miffion & de l'obéiflance aux ordres de Dieu.
m. Guillaume fait l'énumérâtion des caufes de l'erreur & '^^'~*
de Timpiéré des ditîerentes fefles de perdition , ou d'héréti-
ques. La première, eft l'ignorance de la mefureou de l'étendue
& de la capacité de l'entendement humain. Quiconque en
effet fe croit capable de tout concevoir , ne croit pas qu'il foie
néceffaire de croire ce qu'il ne conçoit pas. La féconde efl, l'a-
verfîon des chofes que l'on doit croire. Un Seâaire opiniâ-
tre dans fes fcntimens , craint même de penfer aux opinions
contraires aux fiennes. Comment un homme qui détourne fes
yeux d'un objet qu'on lui préfente , pourroit-il le voir? La
troifieme eft, la fublimité des vérités que la Foi propofe, beau-
coup au-defTus de l'intelligence des hommes vulgaires & igno-
rans. La quatrième , le défaut d'application à s'inftruire de
ces fortes de vérités. La cinquiem.e , la folie des hommes, qui
s''imaginent pouvoir comprendre par les feules forces de la lu-
mière naturelle , ce qui de lui-même eft incompréhenfible»
Neblâmeroit-cn pas l"norame qui prétcndroit avoir la vue
auffi perçante que l'aigle ? La lixieme eil: , le défaut de la re-
cherche des preuves.. Les preuves des vérités de la Religion
4^1 GUILLAUME D'AUVERGNE,
font comme les degrés d'une échelle qui lert à monter fur uii
lieu élevé. Négliger ces preuves , on ne parviendra pas à
la connoiflance de la vérité. La lepticme eft, la négligence de
recourir à Dieu pour obtenir les lumières néceflaires à cette
connoilTance.
Jbtd. ^ j ^^ L'Auteur montre cnfuite que la Foi doit être une effen-
tiellemcnt,& qu'elle ne peut varier à railon du nombre des
croyans , qui au contraire doivent être réunis en une même
foi. Il diflingue néanmoins deux fortes d'articles de foi : les
uns qu'il appelle les racines primitives , & les premiers fonde-
mens : les autres , qu'il dit être comme des branches qui naif-
fent des racines primitives. Les premiers font la créance de
l'éxiftence d'un Dieu & de la trinité des Perfonncsen Dieu :
les féconds font tous les articles de foi que Dieu a révélés à
fon Eglife. Le nombre en eli fixe : & il y auroit de l'incon-
gruité à fonder une religion fur une infinité d'articles, puif-
que l'homme ne pourroit les fupporter.
^T'^"^^''" V. Dans le Traité des Loixil diflingue fept parties de la
ï8. ' ' Loi ; les témoignages , les commandemens , les jugemens ,
Ciip. I. les exemples, les promelTes , les menaces, les cérémonies. De
ces fept parties il y en a quatre qu'il dit n'être pas de rcffen-
ce de loi , fcavoir , les témoignages , les exemples , les pro-
mciïes , les menaces , parce qu'en effet elles ne commandent
& ne défendent rien. Par témoignages il entend les faits hiilo-
riques, propres à appuyer la vérité, il dillingue plufieurs Loix ;
la Loi naturelle , qui gravée de Dieu dans le cœur des hom-
mes, les oblige de droit naturel à faire le bien & à éviter le
mal ; les divcrles loix données dans l'Ancien Teftamcnt; &
la Loi Evangélique. Il cnleigne que la Loi publiée par Moyfe
n'éroit pas parfaite , mais feulement une introduftion à la pcr-
fcflion; ce qu'il entend des préceptes moraux; que la Loi de
Mahomet l'étoit beaucoup moins, puiique le peu de précep-
tes moraux qu'elle renferme , font couverts de la laideur des
vices & des rêveries du Légiflateur ; quela Loi de l'Evangile
Cil donc la fcu'equi contienne les préceptes & les règles de ia
O;. 1. e? perfection. 11 entre dans le détail de toutes les loix de l'Ancien
Teltament , & montre que Dieu les a prefcrites pour de bon-
nes railons, entr^iutres pour détourner les lîraélites de l'I-
ç i8 c^ dolàtrie; qu'elles n'ont rien d'abfurde ni de ridicule ; qu'elles
fej. ' ' ont plufieurs iens,le littéral , le fpiiitucl , l'allégorique, le
moral. Venant à celle de Mahomet, il montre que la félicité
EVES QUE DE PARIS, Chap. XXX. 4^3
qu'elle promet à ics oblervatcurs , ne confiftanc que dans les
voluptés & les autres plaifirs corporels, elle convient plusaux
animaux qu'aux hommes railonnablcs. Enluite il combat l'er-
reur que l'on a vu renaître de nos jours ; que chacun peut le
fauver dans la Loi , s'il la croit bonne. La railon des infciSlés
de cette erreur, étoit qu'il y avoit de l'ablurditc à croire que
Dieu ait choifi les Chrétiens fculs , & reprouvé les autres.
Guillaume d'Auvergne répond qu'on doit croire que la mifé-
ricorde de Dieu cil toujours prête à ouvrir à celui qui frappe;
mais auflî que ceux qui pcrrévérent dans l'erreur , ou par opi-
niâtreté , ou par négligence , ou faute de fe faire inftruire , 7. Cor. 14";
font dignes de punition , félon qu'il efl: écrit : Celui qui ignore ^S-
fera ignoré, & rejette de Dieu.
VL L'Auteur vient enfuke à l'Idolâtrie , dont il attaque Cap. 2.6, îS
toutes les différentes efpeces ; puis il paffc à la Religion Chré--^'?-
tienne, dont il fait voir la nécenîtc, l'efprit & le culte , les
Sacremens, les Sacrifices fpirituels, plus agréables à Dieu que
le fang des viâimes. Il dillingue deux Temples confacrés à
Dieu ; l'un vivant , qui cft la congrégation des Saints fur la
îer:e , & chacun d'eux : l'autre mort & purement matériel ,
compofé de bois & de pierres. Il rapporte les cérémonies qui
fe font dans la Dédicace de cette féconde forte de Temple.
VII. Le Traité des Venus efl: divifé en pluficurs parties. Trahé ^es
Dans la première , Guillaume d'Auvergne , après avoir parlé '^"'"S pag-
des vertus naturelles, qui font les puiflances & les facultés de c'ap. 1. ^
l'ame , l'entendement , la volonté , le libre abritre, fe pro-/*?-
pofe démontrer qu'elles ne fuflifent pas d'elles-mêmes pour
nous procurer le falut, comme les Pélagiens l'enfeignoient ;
qu'il eft encore befoin du fecours de la grâce pour faire le
bien , éviter le mal , combatti-e contre foi-même, & vaincre ^ ^^ ^
l'ennemi, qui cherche à donner la mort à notre ame ; que/^j.
toutes les vertus fpirituelles , & tous les dons des grâces né-
cefl.nres au falut, font données par le baptême aux enfans ;
que nous les acquérons, par le fecours de la grâce , dans la
participation des Sacremens & des chofes facramen telles. Il
définit la vertu , avec faint Auguftin , une bonne qualité de
l'ame , par laquelle on vit bien , & dont perfonnc n'ufe mal ;
que Dieu opère dans l'homme, fans l'homme. Après quoi il
traite en particulier de la tempérance 8c de fes efpeces , de la c^'*^" '^
foi, de l'amour de Dieu & des autres vertus , des diverfes
affedions de l'ame ; des pafTions d'ambition , d'orgueil Se au;-
très , dont elle efl fufceptible.
4^4 GUILLAUME D'AUVERGNE,
Cap. îi. Vin. Il fait voir que la force de la vertu efl: plus gran^'
que celle du vice ; & lamour que la grâce infpire , plus puif-
lant que Tamour qui vient de la nature ; qu'il y a entre le*.
22.^25. vraies vertus une connexion li intime, qu'on ne peut er
avoir une fans les avoir toutes ; qu'elles font néanmoins fufccp-
tiblcs de divers degrés ; & que plus on en poflede de degrés,
plus on approche de Dieu , qui efl la vertu fuprême.
mJuTs'"^ f " IX. Guillaume change de flyle dans la féconde Partie , qui
isi.cl^. I. efl: intitulée, des Mœurs, l\ y fait paroître fuccelTivement tou-
tes les vertus, & faire à chacune leur propre éloge , par le
détail de leurs avantages & de leurs effets. La foi fe montre la
première , comme la vie de l'ame , la colonne de la vérité , le
fondement de toutes les autres vertus , le cafque du falut, l'é-
toile qui éclaire fans ccfTe l'Eglife , & dilTipe les ténèbres de la
''^' *' nuit. Vient enfuite la crainte du Seign.ur. Elle efl: la fontaine
de vie. Par elle on s'éloigne du mal , on évite la mort ; c'efl:
un tréfor dont la valeur furpalTe la fagelTefe la fcience.Sui-
Cap. j. -d vent l'efpcrance , la charité , la piété , le zèle , la pauvreté
^^1' évangélique , Thumilité , la patience , qui font chacune leur
T, .,. . panégyrique.
ViccV&des ^' ^^ troiiieme Partie traite des vices & des pécheurs.
Péchés, paT. Sous le nom de vice , Guillaume entend une habitude mauvai-
zco. Cap. I. f e ^ ^ p^i- le péché , un adede cette mauvaife habitude. Com-
me les enfans contradent en naiflant le péché originel, & qu'à
Q , cet âge ils ne font capables d'aucun a£le de péché, il appelle
le péché originel un vke originel , une pervcrjtré , une tnalice
innée. Il en prouve l'éxiftence , répond aux objedions de
Julien le Pélagicn, qu'il confond avec Julien TApoilat. Il don-
Cap. î. ^ ne les folutions de faint Auguftin , & explique aurant qu'il
'^' eft poiTible la transfulion du péché originel , & comment il efl:
le même dans tous les defcendans d'Adam. Il dit encore d'a-
près faint Auguflin que la concupifcence qui demeure dans
les baptifés, après la rémiflîon de la cculpe , eft comme un
feu fur lequel on a verfé de l'eau ; qu'il refte dans la matière
de ce feu quelques degrés de chaleur qui le font rallumer, fa-
cilement.
Traîté des XI. Telle cfl la caufe des tentations auxquelles l'homme efl:
^j"'q'^^'"j^' expofé, mêpie depuis le baptême. Guill-ume diftiiigue rrois
V chofes dans la tentation , la penf.e , la délecbrion , le confen-
tement \ 8c dit que toute pcrlonnepeut furmonter.la t&ntation ,
quelque force qu'elle foit ,iCi elle le v^uc véritablement y rr-ais
EVEQUE DEPARTS, C h a p. XXX. 455
3UC pour qu'elle le veuille purement, elle a bcloin du fccours
e la grâce. Il démontre par divers exemples combien il cfl
difficile de rcliftcr aux tentations , & de les vaincre -, qu'elles "'''''
font néanmoins utiles, foit pour reprimer notre orgueil par
la vue de notre fcibleffe , foit pour nous exercer dans la pra-
tique de la vertu, & nous purifier , comme on ôte la rouille du
fer par le travail.
XII. Il prefcrit plufieurs remèdes pour furmontcr les tcn- cap.4,
tations ; la fidélité que nous devons à Dieu ; fes invitations à
foutenir fortement la guerre contre fes ennemis; la couron-
ne qu'il nous promet après la victoire ', l'attention de la Milice
célefte à nous voir combattre , & leurs prières à Dieu pour le
fuccès ; la fuite des objets capables de nous féduire ; la confi-
dcration des peines de l'enfer j le fouvenir de la mort , la mor-
tification de la chair.
XIII. Parlant des mérites , il enfcigine que nul ne peut mé- ..T.™'^ . *!"
, . > 11 "n. ' • • o Mérite &c!e la
ruer la première grâce , parce qu elle elt toujours gratuite ; & Récompenfe ,
que fans le fecours de Dieu nous ne pouvons ni mériter une p^g-sio-
féconde grâce, ni la gloire éternelle. Il demande trois condi-
tions pour la perfeûion d'une bonne œuvre ; la droiture d'in-
tention ; la bonté & l'utilité de l'adion , & la vérité , qui ex-
clut toute fimulation ou hypocrifie. Les bonnes œuvres font
nôtres , & les dons de Dieu. Elles font les dons de Dieu ,
parce qu'il les opère en nous. Elles font les nôtres, parce que
nous ne fommes pas feulement les coopérateurs de Dieu , mais
que nous opérons nous-mêmes. D'où vient que nos bonnes p.,^, jj-,
œuvres font méritoires, & nous obtiennent la béatitude, com-
me une rétribution due aux Saints , en vertu de la promeffe
que Dieu leur en a faite. L'Auteur la fait confifler avec faint
Auguflin dans la vifion intuitive de Dieu.
XIV. Il prouve l'immortalité de l'Ame par desraifonne- .Traité Je
mens Philofophiques , renvoyant fes Le6leurs à des preuves îiIrT^I"''"^
derait, comme ionc les témoignages de ceux qui iont rcve- 313.
nus de l'autre vie en celle-ci. Saint Grégoire en rapporte plu-
fieurs dans fes dialogues. Voici la première preuve , qui fait
en même temps pour la fpiritualité de l'Ame : Toute fubllance
dont l'opération ne dépend pas du corps , a auffi une effence
qui n'en dépend pas. Or l'opération de l'ame humaine , de
fon entendement, ne dépend pas du corps: donc fon effence
n'en dépend pas non plus. Si l'on objedteque la vertu intellec-
tuelle efl; empêchée, affoiblie , par les embarras & les mala-
Tome XXlll, Nnn
45<î GUILLAUME D'AUVERGNE,
dics du corps , on repond que l'efTcncc de la vertu intel!c£luel-
le ne louffrc rien des cmi'Cchcmcns ni des infirmités ^.^u ce rps;
que les opirations ordinaires en lonc feulement arrêtées , par-
ce qu'elle s'occupe de ces cmpcvhcmens & de ces infi imités;
comme elle s'occupe des phancomcs du fommeil. Il n'en efl
pas ainfi de l'ame des bêtes. Entièrement matérielle , elle dé-
pend de la matière, quant à ion être & à fon opération : cn-
Ibrte qu'elle ne fubliftc plus après la deftrudion de la matière.
Rhétorique * XV. Le Traité qui a pour titre : La Rhétorique divine, a.
divine, pag. pour objct la prière , fes vertus ineftimables, ks fruits que l'on
î^l" en peut retirer. La prière en général efl une demande faite à
Cap. I. * ^ , f^ . » ,, r~ . . . ,
Dieu, ou a quelque perionne pour elle-même ; mais ici on la
reftreint à Dieu feul , ou à fes Saints. Guillaume l'appelle Rké'
torique divine , parce qu'à la manière des Orateurs, qui com-
mencent leurs difcours par captiver la bienveillance de l'Au--
diteur , nous devons commencer notre prière d'une manière
G/».. 5. qui foit agréable à Dieu, en lui avouant d'abord qu'on efl in-
digne de fe prcfenter devant lui. I3'où il fuit que la première-
Cap. 4. difpofition à la prière , efl l'humilité. Il faut enfuire rendre
grâces à Dieu de fes bienfaits ; puis lui confclTer les péchés que
C0P.7. 8, l'on 3 commis; louer fa clémence; témoigner de la confiance
' en fes miiéricordes, & un vrai defir d'entrer dans les voies-
de la juflice. Voilà une partie des préceptes qu'il donne pour
la prière. Les effets qu'il lui attribue iont le pardon des pé-
Cup. 1^ chés, la guérifon du malade. Il donne une formule de prière
*^' '^' à Dieu , une à la fainte Vierge , une particulière à Jefus-
Chrid. Quand on ne peut obtenir le don des larmes, iicon-
feille de le demander par l'intercefTion dos Martyrs & des
Cap. 17. autres Saints. Il confeille encore la pratique du Jeûne, de l'au-
^f'i- mône, de fréquens a£tcs de foi, ceux-là furtout qui peuvent
exciter en nous des fentimcns de gratitude & de dévotion.
Traité des XVI. Après avoir traité des Sacremensen général, de leur
Sacremens , utilité , de leur néceflîté , il parle de chacun en particulier , Se
femeVcon- décide Ics qucftions qui ont rapport à la morale ou à la pra-
firmation. tique , par l'autorité de l'Ecriture & des Pcrcs. Ils ont enfei-
gné unanimement qu'outre la grâce & la rémifTion de tous
^''^■^' les péchés, tant originels qu'aâucis, le Biptcme imprime un
caradere qui ne s'efface point : mais ils n'ont pas dit en quoi
il confule. Guillaume d'Auvergne le compare à la conlécra-
îion des Egîifes & des vafes facrés. Il fe plaint que l'on n'a-
voir plus la même confiance, nile même rcfpeû , pour le Sa-
EVESQUE DE PARIS, Chap. XXX. 457
cremcnc de Confirmation , qu'autrefois ; que tout l'iionneur , P.tg. 41?,.
& toute la révérence qu'on lui porcoic ^ fe réduiloic à en per-
mettre l'adminirtration aux Evêques leuls. Il met pour matiè-
re de ce Sacrement, l'ondion du front {c) avec le Chrême , &
rimpofition des mains de l'Evêque : pour la forme , les paro-
les qui accompagnent l'onclion & rimpofition des mains.
XVII. Il donne pour certain ce c]u'on lit dans quelques An- Sncrement
ciens , que plulieurs Fidèles ont vu & mangé le Corps de Je- d'Euchanftie ,
fus-Chrill: fous une forme humaine. Il cnfeigne que la iub- ^'f-/\^*
fiance du pain matériel Se viiible ne refle plus dans ce Sa-
crement après la defcentedu Pain céleftc & vivifiant, n'étant
plus nécefTaire à aucun ufige , li ce n'cfl pour être le fujet des '^' '^*
accidens ; qu'il efl: au pouvoir de Jefus-Chrifl; de rendre pré-
fent Ion Corps en autant d'endroits qu'il veut; que pouvant
faire les fonètions de fon Sacerdoce dans le Ciel , il voulut
defcendre fur fAutel & être immolé par les mains des Prê- '''^' ^'
très , afin de foutenir l'efpérance des Fidèles , nourrir leur dé-
votion & les fantlifier.
XVIIt. La partie delà Pénitence fur laquelle l'Evêque Sacrement
Guillaume s'étend le plus, eft la Confeffion des péchés. H .L.^45^"'^^*
prouve qu'on doit la faire au Prêtre , parce que fi on la faifoit (;„„ j^
à Dieu feul , le Pénitent feroit toujours incertain de la maniè-
re dont Dieu l'auroit jugé. Il dit qui! y a certains cas (d) où le
pénitent peut ne pas fe confefie à fon propre Prêtre , ou Curé ,
comme lorfqu'il efl convaincu d'avoir révélé ce qui lui avoir été
dit en confefiion ; ou que le Pénitent a pcnfé ou formé le deffein
d'attenter à fa vie. Son fentiment efl: que dans ce cas, 8c dans
quelques autres qu'il propofe , le Pénitent lui demande , ou à
l'Evêque , permifiion de s'adrefler à un autre ConfefTeur.
XIX. Il eft d'avis que l'on fe confefiTe aufiî-tôt après le pé- C-»/». ij.
ché , foit à caufe du danger de l'oublier en retardant trop la
{ f ) Forma con veniens huic Sacramento
efl: . . . ut primiira orationj luperConfir-
mandos , pingatur fignum crucis de Chrif-
mate in frontibus eorum ; & impofitis ma
nibus (uper capita eorum, dicatur eis : Fax
tecum. Siquidem ad impofîtionem ma-
nuum Apoftolorum folebat dari Spiritus
San.tus , & datur modo ad im.pofitionem
manuum Epilcoporum. Quod autemdicit
PontJfex piiigendo cataâerem : Configno
te , & cruce confirmo ; întellîgenda efl:
confiijnatio , ut metum incutut dariioni-
bus. Pug. 42 9-
l d ) Apparat autem ex hoc rubftantiam
panis materialjs atque vifil lis in il'o Sa-
cramento, poft adventum Cocleftis ac vî-
vifici Panis nuUatenus ffmanere. Nulli,
enim u'ui feu frudui necef'aria eft ibi, nifi
propter fuflentationein acc-dentium ipfius,
P'»i. 434-
Nnn ij
4';8 GUILLAUME D'AUVERGNE,
Confcfnon ; foie dans la crainte de mourir lans Confe(îîon ;
ou d'être puni de Dieu de notre négligence ; que l'on peut
divilcr la ConfefFion , enforte que l'on ic confcfîe à l'un pour
en recevoir confeiI& une pénitence falutairc, & à l'autre pour
en recevoir la bénédidion & l'ablolution ; qu'il n'y a point
d'obligation de réitérer toute une confeflion , pour être retom-
bé dans un péché mortel déjà confefle. Il veut que le Con-
";• i*- fcncur entende les péchés du Pénitent dans un lieu faint, s'il
cft pollible , orne de fon étole.
Sacrement ^X. Son Traité fur le Mariage eH une inve£tive continueî-
deJ\latiage, , i j t j • r ° . „.
Je contre les delordresqui le commettent en matière d impu-
reté; & il n'exempte pas dépêché ceux qui , dans l'ufagedu
mariage , ne recherchent que le plaifir : la fin du mariage étant
d'avoir des enfans.
Sacrement XXL II remarque fur le Sacrement de l'Ordre, que quel-
pag yis. ques-uns comptoient neur Ordres, au heu de icpt, mettant de
C)/!. 3.4. ce nombre la première Tonfure, & l'Epifcopat ; qu'il y en a
trois de facrés, le Soudiaconat, le Diaconat & la Prêtrife ,
dont il détaille les fonètions ; que la principale des Prêtres
eft le miniftere de l'Autel ;que la malice du Prêtre n'empêche
point la Confécration de l'Euchariflie , comme elle n'empêche
pas l'effet des prières de l'Eglile ; que dans les Prêtres fuf-
pens ou excommuniés le pouvoir refte , & que leur office n'eft
que iulpendu pour un temps ; au lieu que ceux qui font dépo-
'■* " lés& dégradés, en font privés totalement ; que c'eft pour
marquer ce dépouillement entier , qu'on leur ôre fucceiïive-
mcnc les ornemens Sacerdotaux en les métrant à l'envers.
c.ip, 8. XX IL Guillaume fait voir que l'exercice du pouvoir de lier
& délier dans les Prêtres, ne dépend pas de la probité du Mi-
Cap,Q. 10. niftre; que l'on doit craindre la Sentence duPafteur, quand
même elle feroit injufte; que l'excommunication lie du moins
€»2, 11, ^ Textérieur les bons comme les méchans , qui le font aulîi
dans l'intérieur ; que toutefois les juftes excommuniés ne font
pas privés du fruit de la Communion qu'ils ont intérieure-
ment avec l'Eglife. Il paroît qu'alors, c'eft-à-dire dans le trei-
zième fiecle, il étoit encore d'ufage que les Evêques chaffaf-
fent de l'Eglife les grands pécheurs au commencement du
Carême ,& qu'ils ne leur permettoientd'y rentrer que le Jeudi
Saint.
Cap. 13. XXI IL II étoit encore d'ufage de diminuer le temps de la
févéricé des pénitences , par des aumônes 3 ou des libéralités „
EVESQUE DEPARTS, Chap. XXX. 4îp
envers rRgUle. Quelques-uns le trouvèrent mauvais , dil.inc
que c'étoit ouvrir la porte au libertinage , Se vendre les indul-
gences. Guillaume julliHe cette pratique , fur ce que ce n'cfl:
qu'une commutation d'une œuvre fatisfatloire avec une autre
d'une efpece différente ; & fur ce qu'il cfl au pouvoir des Evê-
ques d'alonger ou de diminuer le temps de la Pénitence,
comme d'en adoucir ou d'en augmenter la fcvérité, félon
qu'ils le jugent bon pour la gloire de Dieu, & l'utilité publi-
que & particulière.
XXIV. Guillaume dit de l'Extrême-Onftion , que dans les Le Sacre-
commenccmcns de fon inftitution elle ctoit un remède pour |||^"''|'*''''^'^"
le rétabliflemcnt de la fanté , comme on le lit dans les Actes pag. 553.
des Apôtres & dans l'Epître de faint Jacques.
XXV. La caufe principale de l'Incarnation du Fils de '^''^'"^ .''^^
Dieu ,efl la Rédemption du Genre humain. Les Hérétiques, cammion "'
les Mahomctans , les Juifs obje6tent: Si Jefus-Chrift a fatis- pag-^rj.
fait pleinement par fa mort pour tous les péchés du monde, Cap. i, &
la damnation originelle , & toute la mifere de la vie préfente, ^^'^'
doit donc cefler. Cet Evêque répond , que comme la Ré-
demption de Jefus-Chrifl n'a lieu que dans ceux qui font ré- ^^' ^'
générés par le Baptême , la damnation originelle ne doit
cefler qu'à l'égard de ceux qui ont reçu ce Sacrement. Il ajou-
te que li les pénalités qui font les fuites du péché originel ,
reftent en nous^ même depuis qu'il eft remis par le Baptême ,
ce n'efl: point comme une peine du péché , mais pour aider à
nous détacher de cette vie , nous lervir de mémorial de la
vengeance que Dieu tire du péché , & nous imprimer une
crainte lalucaire de la divine juflice.
XXVI. On trouve dans le Traité delà Pénitence les rai- yraltêdeis^
fons que Dieu a de punir le pécheur; l'obligation du pécheur p^^""^^"^^'
de confefler fes péchés au Prêtre, foit pour en recevoir l'ab- Cap. 5 , 4^,
folution , foit pour apprendre de lui à les détefter, à s'en cor- ^'/' ^ ' **'
riger , & en faire pénitence. On y trouve aufli des conicils
falutaires pour ceux qui font chargés du foin des Ames ; les
queftions qu'ils doivent faire au Pénitent , pour connoître la
vraie diipofition de fon coeur ; & comment ils doivent enga- ^"P- r^^
ger par leurs remontrances les pécheurs a rentrer dans la voie
du falut. Ce Traité n'eft point entier , on en verra la fuite dans
îe Supplément de fes Œuvres. _, ^. ,
XXVII. Le Traité de l'Univers eft divifé en deux parties, runivers,,
Dans la première ^^ qui efl (ous-divifée en crois autres , il prou- p-j-^s- part. r..
4(5o GUILLAUP^E D'AUVERGNE,
ve contre les Manichéens qu'il n'y a. qu'un Icul principe de ce
Monde, qui eft Dieu ; & contre quelque-. Philolophcs , qu'il
n'y a qu'un fcul Monde & qu'il ne peut yen avoir plulîeurs;
non par défaut de puiffance en Dieu , mais par i'impoiïibi-
licé de pludcurs Mondes cnfemble; que le Monde a été fait
par le Verbe de Dieu. Il parle de l'Arbre de vie qui éroit au
milieu du Paradis terreftre , & après avoir dit que luivant
les plus iages des Hébreux & des Chrétiens , on l'appelloic
C4j>. J7. Arbre de vie , parce que fon fruit avoit la vertu de confervcr
la vie à tous ceux qui en mangcroient , il rapporte pluiieurs
opinions ridicules des Rabins touchant cet Arbre , qu'ils di-
foicntêtrefi haut, qu'il auroit fallu cinq cens ans pour parve-
nir au fommet , & plus gros que toute la Terre. A l'occafion
delà fituation du Paradis, & de l'Enfer, il s'explique fur ce
que l'Eglife enfeigne du Purgatoire, dont il montre l'éxiften-
cepar les apparitions de ceux qui y étant pour expier les pei-
nes dues à leurs péchés, ont demandé à leurs Amis fur la terre
■C.Ï/!. tfi. le fecours de leurs fufifrages. Il s'explique auffi fur la manière
dont les corps des damnés fouffriront le feu dans l'Enfer fans
en erre confumés , &: propofc l'exemple de la Salamandre, qui
vit dans le feu.
ptTi^^^'^' XX Vin. Il pafTe de la création du Monde , à fa durée, &
réfout les difficultés des Philofophes qui l'ont dit éternel. Il
Caf. 14. combat aulTi le fcntiment de Pythagore fur le paffage des
'!>• âmes d'un corps à un autre , que nous appelions IWéremp/ycO"
fe ; celui de Platon , qui enfeignoit qu'au bout de 36 mille
ans toutes chofes revicndroient à leur premier état; celui d'O-
iot/yi?/^' rigène touchant l'anéantiflement des corps. lien prend occa-
fion d'établir le dogme de la réfurrcftion des Morts \ la glori-
fication des âmes des Saints , & de leurs corps après la réfur-
re£tion , & l'éternité des peines des damnés. Quoiqu'il ne croie
pas qu'on doive prendre à la lettre ce qui efl dit du Jugement
dernier dans la vallée de Jofaphat , parce qu'elle ne pourroit
comprendre tous les hommes nés depuis la création jufqu'à la
fin du Monde , il penfe qu'on peut donner ce fcns aux paroles
du Prophète : fçavoir , que le Jugement fe fera dans la vallée
de Jofaphat , c'efl-à-dirc que le Souverain Juge defceodra
dans une nuée qui fera fufpcndue fur la vallée de Jolaphat ,
& que delà il jugera tous les hommes.
3c.Part.pag. XXIX. Guillaume d'Auvergne traite enfuitc de la Provî-
754. Ca?. 1. ^gj^j-g jg £)ieu fm- i-Qus j^s hommes, de quel état & condition
EVESQUE DE PARTS, C ha p. XXX. lU
qu'ils loicnt , p.iuvrcs ou riches ; des peines doni il punit ceux
qui abulcnc des biens qu il leur a confies ; des récompenles
qu'il préparc aux bons. Il montre que la Providcn( e & U
prcrcicnccdc Dieu n impolcnt au.une ncccdlté aux Agens li- O;. 19. î^
bres de leur nature ; & rejette comme extrêmement dangereu-/';-
le l'errcLir qui fait dépendre les évenemcns du dertin.
XXX. La féconde Partie a pour objet, le MondelpiritucI, ^'■^- ''c.[/''f;
les Anges , les Démons , les Ames, leurs opérations. !l fedé- ti /<.'/. & pag,
clare pour rimmatérialité de tous ces êtres ; avoue qu'on ne 244-
peut décider fi le nombre des Angcsapoftats cftplusou moins y ''^* '
grand que celui des Saints Anges, ni à quel degré monte la
connoidance naturelle des uns & des autres. Il parle des neuf
ordres des Anges & des trois Hiérarchies , dans le goût du m. ^^ }j.
faux Denis i'Aréopagice ; marque les noms & les offices des
Anges envers les hommes, & tout ce qui peut regarder leur
nature & leurs qualités. Il agite à peu près les mêmes quel- ^''^•i°5ï'
tions fur les démons. Tout ce Traité n'eil appuyé que fur des
raifonnemcns Philofophiques. L'Auteur n'y fait entrer ni l'au-
torité de l'Ecriture , ni celle des Pères ; mais c'cfl: toujours la
Doftrine de l'Egliie qu'il fuit, & dont il prend la dtfenfe.
XXXL Le fécond Tome des Ecrits de Guillaume d'Auver- Sermons de
Sine comprend fcs Sermons. Ils avoient déjà paru fous fon Çuiibume
-T-i- ■ «o-Ts- \^ o • L I nfs ■ d'Auvergne ,
nom a lubingeen 145^5^, ?«-4°.& a ransen 163b ^w-p'. Mais to^^ ;^_|ag.i.
l'Edition de Paris en 1 45^4 chez Gcring& Bemblold, de même
que celles de Lyon en 1567 2«-8'^.& de Cologne en 1^25? /K-40.
les donnent à Guillaume Perrault, Dominicain, mort avant l'an
1250. Ils lui font encore attribués en divers Manufcrirs, &
dans l'apoftille de Guillaume de Paris, aufTi Dominicain , fur
les Epures & les Evangiles , écrite vers l'an 1488. Mais le
plus grand nombre des Manufcrits décide en faveur de Guil-
Idume G Auvergne *. Il s en trouve ]ulqua huit dans les „^^. iq,.
Bibliothèques d'Angleterre, dans lefqucls ces Sermons (ont lie Scripw.Ec
infcrits du nom de Guillaume de Paris. Quelques-uns, pour '^''^'
réunirces deux fencimens, ont conjecturé avec affez de vrai-
femblance que Guillaume Perrault avoit abrégé les Difcours de
Guillaume d'Auvergne. En effet, quoiqu'ils commencent de
même, ceux de Perrault font plus couris. En attendant de
plus grands éclairciffemens, nous les laiderons à l'Evéque de
Paris. Le Recueil de fcs Sermons eu en deux parties : la pre-
mière contient les difcours fur les Epîtres du jour; la fécon-
de ceux qui font fur l'Evangile.
XXXII. Il y en a treize fur les quatre Dimanches de l'A-
4^^! GUILLAUME D' A U V E R G N E ,
Di'l-our? fur vcj.t, OÙ il fxpliqu-' les endroits des Epîtrcs de fainr Paul
FAvent, pre- aux Romairs & aux Fhilippicns qui ont du rapport au Myf-
furiesEpitre.. tere de 1 Incarnation. 11 le plaint quau heu de le préparer
c ditinc-mcnt à la célébration de la NailTance du Sauveur , par
Serin, l. h . , , . . ^i.
des œuvres de picte & de milencorde , les uns ne s appli-
quoient qu'à y paroître avec des habits iomptueux ; les au-
tres à faire payer en ce jour , avec ulure , ce qui leur étoit
dû; Se plufieurs à en paffer une partie à des jeux de hazard ,
paflant en une joie profane le jour auquel Jefus-Chrifl: avoit
commencé à pleurer pour eux.
XXXIIL C'efl encore fur Pexplication des Epîtres de S.
Difcours fur Paul quc roulent les huit Difcours fur les Dimanches d'après
^^^^I.™^^^;]" Noël ; 8c les vingt-lîx fur les Dimanches depuis la Sep-
tuagéiime jufqu'au premier d'après Pàque. Guillaume remar-
17. Co'.é;. 1. que dans le fécond fur le Carême , que ce faint temps
Sirm. 33. étoit félon faint Paul le plus favorable de l'année pour le fa-
lut , parce que les Confeffeurs fe tenoient toujours prêts pour
entendre les Confeffions des Pénitens ; que l'on prêchoic la
parole de Dieu plus fouvent ; que les veilles , les jeûnes , les
prières étoicnt plus fréquens. Dans les dix Sermons fuivants ,
Guillaume prend fon texte dans les Epîtres Catholiques. Il
parle dans THom-élie fur le premier Dimanche d'après Pâque
Serm. 48. jgg qualités effentielles de la Foi , qui font d'être fimple, vive
& entière, enforte que l'on croie tous les articles du Symbo-
le , fans aucune exception ; que la Foi foit accompagnée de
bonnes œuvres , & animée par la charité; & qu'elle croie à
Dieu pour lui-même , parce que lui feul fe connoît. Il remarque
que le Symbole des Apôtres iedifoit à voix baffe dans l'Eglife
aux Heures de Primes & de Complies,qu'on chantoit à la Mefîe
celui de Nicéc,& à Prime celui qu''on attribue à faint Athanafe.
Difcours fur XXXIV. Les trois Difcours fur la Pentecôte en expliquent
& les'^Diman- le Myfterc , & les difpofitions néceiïaires pour recevoir le
ches d'après la Saint-Efprit : l'unité, la concorde , l'humilité. Il appelle les
"^'^7^""^' Dimanches fuivans , non d'après /a Pentecôte , comme nous
faifons ; mais d'après la Trinité. Ses Difcours fur cesDiman- 1
ches font au nombre de quarante-quatre. Sur le feiziéme Di- J
manche il exhorte fes Auditeurs à fecourir par leurs fuffrages
& leurs autres bonnes œuvres , les Ames qui font dans le Pur-
gatoire : les motifs qu'il leur fuggere , font l'ardeur du feu qui
les tourmente ; la pauvreté dans laquelle elles font. Sur quoi
T''^' I3Î- il leur dit : On donne volontiers l'aumône aux Lépreux , & à
ceux
EVESQUEDE P ARIS, Ch a p. XXX. 475
ceux qui font tourmentes du feu de S, Antoine. Cette maladie
fit de grands ravages dans l'onzième & le douzième Siècles ; &
ce fut pour foulagcr ceux qui en étoicnt attaques , qu'on établit
dans le Viennois l'Ordre Religieux de S. Antoine en 105^3.
XXXV. La féconde partie des Dilcours de Guillaume Seconde prir-
d'Auvcrgne en contient cent trente-quatre , tous fur les Evan- "^ '''l '^^'?
•I J r-»- in / Ti I l> 1 .^ cours de CïUll-
giles des Dimanches de 1 année. Ils ont plus lair de Com- laume d'Au-
mentairc moral & ipirituel , que de Sermon , dont ils n'ont X,^''S"«./"'' i«
ni les monumcns ni la méthode : on y cite fouvent la Glofe
fur l'Ecriture; furtout faint Bernard & faint Auguftin. Guil-
iaume avoit moins lu les autres ; mais il pofledoit bien les Li-
vres faints , & il en fait un grand ufage.
XXXVI. A la fuite d«s Homélies ou Difcours fur lesDi- Panégyri-
manches de l'année , on a mis quatre-vingt-treize Panégyri- ^9 '*"
<^ues, & un Sermon fur la Dédicace de l'Eglife. Le premier 559"s.'AiKite}
•eft en l'honneur de faint André. Guillaume dit que l'on a
coutume d'en célébrer la Fête vers le premier Dimanche
d'Avent , parce qu'appelle à l'Apoflolat par Jefus-Chrifl , il
s'appliqua furtout à faire connoîcre fa venue fur la terre. Il y dit
d'après faint Bernard que l'obéifTance doit avoir fept degrés.
Obéir volontiers, avec fimplicité , avec joie , avec jufteffe, avec
courage , avec humilité , avec perfévérance. Dans le fécond
Sermon fur le même Apôtre , il traite des deux qualités cflen-
îielles à la Foi , croire de cœur & confefler de bouche. Le troi- "• ^'^*
fiéme efl fur ces paroles : Fenez après moiy je vous ferai pêcheurs
d'hommes.
XXXVII. Il fonde l'éloge de faint Nicolas fur fes miracles, s. Nicolas,
fur fes vertus , fur fon Epilcopat. Dans l'un il efl admirable ; Sainte Lucie,
dans l'autre, imitable ; & dans le troiliéme , refpeftable. Les * °'^^'
aâ:es que nous avons de fainte Lucie , font la matière de fon
Panégyrique. On y relevé fa confiance , fon amour pour la
virginité. Il y a trois difcours en l'honneur de faint Thomas.
Guillaume, entre divcrfes raifons qu'il allègue pour montrer
que Dieu permit l'incrédulité de cet Apôtre , dit que ce fut
pour en prendre occafion de confirmer l'Eglife dans la foi ;
& à cet égard il répète ce qu'a dit faint Grégoire le Grand ,
que l'infidélité de Thomas nous a été plus utile que la foi des j^ 'r^°"itj;."^
autres Apôtres. ,s. Etienne, s,
XXXVIII. Dans les Sermons fur la NaifTancc temporelle f,^;," ;'^" ^5*
de Jefus-Chrifi: , il inlifle fur l'adoration que l'on lui doit des Th masde
le moment de fa naiffance , Se pour le prouver , outre les té- Cantorberi.
Tome XXILU O o o
'474 GUILLAUME D'AUVERGNE:,
moio'nngcs de l'Ecriture, il allègue l'exemple des Mages, Tu-*
facre de l'adorer dans Tlnvitatoirc à Matines le jour de Noël j
& celui où l'on ell de fe proftcrner dans le Chapitre , lorf-
qu'en Idant le Martyrologe l'on annonce la NaifTance du
Sauveur. ïi attribue a la prière de faint Etienne, l'Apoflolat
de fainr Paul. Il dit lur laint Jean , qu'étant prêt à fe marier-,
il préféra au mariage de fuivre Jefus-Chrifl; qui rappelloit-,
& que ce fut une des caufes de fon amitié particulière pour cet
Apôtre, Il ne doute pas que les Saints Innocens n'aient été
baptiiés aufïï efhracement dans leur fang , que s'ils culTent été
régénérés dans l'eau. Les trois motifs de l'éloge de faint Tho-
mas de Cantorberi , font l'exil qu'il fouffrit pendant fept ans
de la p>irt du Roi d'Angletcrr(î, la confifcation de fes biens,
fa mort pour la juflice , c'eft-à-dire pour la libertéde l'Eglife.
Sur la Cir- XXXIX. La folfmnité de la Circoncifion a deux objets;
l'Epiphanie, la Circoncilion du Sauveur a imiter par une ventabJe circon-
cifion de cœ^ir , qui renferme le retranchement de tous les dé-
fordres , & la pratique de la vertu ; le iccond objet eft la pu-
blication du Saint Nom de Jefus ; nom digne, félon Origçne,
' d'adoration & de culte. Les quatre Sermons fur l'Epiphanie
font employés àl'cxplication du Myfîere du jour, &à marquer
les diffcrens effets des Sacrcmens de la Loi nouvelle. Le Bap-
tême efface le péché originel ; la Pénitence, le mortel", l'Extrê-
me-OricHon , le véniel ; l'Ordre chaffe l'ignorance, par la clef
de la fcience qu'il confère aux Prêtres ; TEuchariflie nous
purifie des affections qui vont à corrompre le cœur ; la Con-
firmation fortifie notre foibleffe ; le Mariage nettoie les ta-
ches qui déshonorent la partie concupiicible de l'ame.
futS.An- Lx. Les Sermons fuivants font pour la Fête de faint
bit'rr& s. i,e- Antoine, des faints Fabien & Sebaftien, de fainte Agnès, de
baOien , &c.. faint Vincent, & delà Convcrfion de faint Paul. Guillaume
fur la Purif-^^j ^^j^g celie-ci , que le pécheur nouvellement converti doit
s'approcher foi4vcnt de^Savrcmcns de l'Eglife, parce qu'ils
font des fontaines de grâce. Suivent les Dilcours fur la Puri-
fication; fur la Chaire defainr Pierre, fur faint M.ithi s Apô-
tre, lur fiint Grégoire le-Grand, fur laint-Benoît , fur l'An-
nonciation j fur faint Ambroile , fur fiint George, fainr Marc,-
faine Pierre Martyr, faint Philippe Plaint Jacques, l'Inven-
tion de la fainte Croix , fur faint Jean devant la Porte La-
tine, faint Dominique , faine Barnibé. Il avoit couiume de
porteravcc lui l'Evangile de faint Matthieu j & en impofaat
EVESQUE DE PARTS, Chap.XXX. 475
■fcs mains & ce Livre fur les Malades , il les gucriflbic : c'ellcc
•que Cniillaumc d'Auvergne rapporte de la vie de cet Apôcrc.
XLl. Lesaucres Panégyriques lonr, des laines Martyrs Gtr- Sermonsfur
-vais & Protais , de lainr Jean-Baptille, de laint Jean & Gîint ^^^J"' ^"vais>
• Paul , de laint Pierre & de laint Paul. Les Palpeurs doivent
•donner d'abord tout ce qu'ils poiïiident pour leurs troupeaux,
cnluiteleur propre vie, s'il ell nécelîaire. Tous ces Panégy-
riques ne contiennent rien de remarquable , ni pour le dog'*-
me , ni pour la diicipiine, & peu de choies pour l'hiftoire : ce
ne lont que des moralités pour l'inflrudion des Fidèles. lien
faut dire autant des luivans , que Guillaume prononça à la
louange de lainte Marguerite , fainte Magdeleine , faint Pier-
re aux-Iiens , l'Invention de faint Etienne , laint Laurent. Il
•penle avec laint Bernard qu'il eft de la piété de croire que la
fainte Vierge eft montée au Ciel en corps & en ame. Il a
deux Sermons fur cette (olemnité , & un fur la Fête de faint
Bernard , fur celles de S. Barthelemi, de faint Auguftin , de la
Décollation de laint Jean-Baptifle ; deux fur la Nativité de la
fainte Vierge ; un fur l'Exaltation de la fainte Croix, dont il
rapporte l'cccafion ; deux fur faint Matthieu , un fur faine
JMaurice ; un fur faint Michel ; un fur laint Jérôme & fur faint
-François ; un lur faint Denys; un fur faint Luc; un fur faint
Simon & faint Jude ; un fur la Fête de tous les Saints ; un fur
-la Commémoration des Fidèles Trépaffés ; deux fur faint
Martin ; un lur fainte Cécile, un fur faint Clément Pape ; un
fur fùnte Catherine , & un fur la Dédicace d'une Egiife,
•Dans le dilcours fur la Commémoration des Fidèles Trépaf-
fés , il établit l'obligation de prier pour les Morts, par le té»-
-moignage ordinaire du fécond Livre des Machabées ; & par
rattcntion que nous devons à nos parens & à nos amis, qui
%foutfrcnt dans le Purgatoire.
XLII.Dans l'Edition de l'an i6j:^à Orléans chez Hotor, Traité ci? k
:OU à Paris chez André Pralard , on a mis cà la fin du fécond Tnnité ,.pag.
•Tome un Supplément contenant quatre Traités de Guillau- '"
■me d'Auvergne , qui n'avoicnt pas étéimprimés dans l'Edition
de Venife en 1 551 1 . M. le Feron Chanoine de Chartres , les
-mit au jour fur un Manufcrit de la Bibliothèque de cette Eglilë.
Lepremiercft un Traité de la Trinité; le fécond, de l'Ame; le
troifieme , de la Pénitence -, le quatrième , de la Collation des
Bénéfices. Guillaume fait mention du premier dans le 2,:??.
-Chapitre de la. première partie de l'Univers. Il cft aulîi fous
O 0 o ij
476 GUILLAUME D'AUVERGNE;
fon nom dans le dcnombrcment de les Ouvrages par Trithe*
me. Lntin il efl dans le goût de ceux cju'on ne lui contefle
pas. L'Auteur y parle d'abord de Texiilcnce, de la fimplicité
& de la toute-puilTance de Dieu, qu'il prouve par desargu-
mcns mécaphyliques réduits à la façon des dcmonftrations
géométriques. Il emploie des raifonnemens ftmblables pour
prouver la rrinité des Perfonncs en Dieu , donr il apporte
encore des exemples tirés des chofes créées , pour rendre ce
inyftcre plus croyable. Lame humaine vit , elle s'aime, elle fe
conçoit : ces trois chofes , la vie , l'entendement , l'amour , ne
font pas dans l'ame comme des parties différentes d'elle-même^
ni comme des accidens , mais une & même effence avec l'ame»
Il traite enluite des notions & des attributs de Dieu, tant
cfTentiels que relatifs , & s'explique en peu de mots fur la vo-
lonté & la prédcftination divine.
Tmtédei'A- XLIIL En pluHeurs endroits de fes Ouvrages, maisfurtout
Blé , pag.65. dans le rroifieme Chapitre de la féconde partie de l'Univers,
& dans le Chapitre 5 5; de la première partie , il fe reconnoîc
Auteur du Livre de l'Ame , connu dans Tritheme & dans
Bellarmin fous le titre des Ames hutraines. Il y emploie de
temps en temps ces façons de parler : Comme vous l'avez oui :
Ainfi que je vous l'ai dit ; ce qui prouve qu'avant de mettre
ce Traité par écrit , il Tavoit déjà expliqué à fes Difciples.
Prtrf.^.pa?-. Son deffein eftd'y montrer que l'Ame ell fpiriruelle & immor-
'5 ' ^ ^%[' ^^^^'^ '^^ ^^ nature; que fouillée par le péché, elle a été rétablie-
\3 p.rj^. J47 » ^^^^ ^^ pureté par la grâce. Il parle aufli de fon état après fa
17» > 177- féparation d'avec le corps» Son fentiment fur l'ame des bê-
tes, n'efl: pas fort différent de celui de Defcartes. 11 foutient
Turi.i^.fiig. q^'-| j^?y ^ aucune liberté dans leurs opérations différentes, au
lieu que celles de l'ame humaine font entièrement libres ;
d'où il conclut qu'il peut y avoir du péché dans celles-ci, &
Vag. iq6. rio" "^^ï^s celles des brutes. 11 réfute l'opinion de ceux qui
&•/(•?. mettent pîufieurs âmes dans un même homme , ou qui la font
defcendre des pcres & mères par la voie de la génération ^
foutenant qu'elle eft de Dieu feul , qui l'unit au corps au mo-
Tn.g.wu'^â ment que les organes en font formés, Les^ miferes auxquelles
/"'î* les hommes font fujets dès leur naiffance , lui fervent de preu-
ves pour la transfudon du péché originel de père en fils, de-
p j puis que notre nature a été corrompue par le péché d'Adam»
^/f^,' Il reprend l'argument déjà employé dans fes autres Ouvrages.
goiir prouver i'imniortalité de l'Ame j fç^avoir la réfurreûioa
EVESQUE DEPARTS, Chap. XXX. 477
des Morts, dont on avoir une infinicc d'exemples, tant dans
rF.cricuiccjue dans ksHilluires p.irticulicres. Il cite avec trop
de confiance ce qu'on lit , que S. Grégoire retira par Tes prières ^"^^ ^^9'
l'amc de l'Empereur Trajan des enfers; qu'elL- fur réunie à
fon corps , & que ce Prince vécut ^lulieurs années après , fai-
Tant pénitence de les crimes.
XLI V. Le Supplément du Traité de la Pénitence cfl la fui- Traité de la
te de ce qui manquoit dans l'Edition de Vcnife & d'Orléans, Péiittnce,
ou de Paris , en i ^74 , depuis le Chapitre 18. C'eft une prie- '' cU. 18.
re que le Pénitent fait à Dieu depuis fon retour vers lui : cet-
te prière eft accompagnée de la confcfTion de fes péchés , &
d'une grande douleur de les avoir commis. Après les avoir
pleures devant Dieu , il les confefle en fecret au Prêtre , qui
lui fait fur chaque péché des remontrances falutaires. Il inf- ^ ^
truit aufÏÏ le Pénitent fur la nécefllté de confeffer les circonf-
tances aggravantes du péché , & l'examine fur les péchés 0^.21.^5
capitaux. On trouve de fuite les motifs qui doivent engager f^-i-
le pécheur à fe convertir à Dieu , les conditions d'une bonne
Confeflion, les queftions que le Confeffcur doit faire au Péni-
tent, fur l'inobfervation des Commandemens de Dieu & de
l'Eglife , les pénitences qu'il doit lui impofer , & les avis qu'il
doit lui donner après avoir oui fa ConfelTion.
XLV. Le but du Traité qui a pour titre : De la Colla- Traité de la
tion des Bénéfices , efl: de faire connoitre quels font les de- c?^'c"°" ^^*
voirs des Prélats & autres Benehciers, & avec quelle pure- 148.
té d'intention on doit donner ou accepter des Bénéfices.
Guillaume d'Auvergne fut engagé à cet Ouvrage par la con- ^'V- »-
fidération des abus qui régnoient dans la collation , dans la
recherche , & dans l'ufage des Bénéfices. Les Prélats à qui la
Collation appartenoir , ne favoicnt que trop que , comme
Archite6les delà maifon du Seigneur, ils ne dévoient em-
ployer que de bons matériaux , c'eil-à-dire conférer les Bé-^
néfices de leur dépendance à des Sujets capables & méri-
tans : mais ils ne pouvoient réfifter aux prières des grands
Seigneurs ; & ceux-ci connoifToient la foibleffe des Prélats.:
Delà la multitude de Clercs indignes de ce nom ,& la dépré-
dation des revenus de l'Eglife. Les Bénéfices fe trouvoientr
entre les mains des petits-neveux, ou d'autres cnfans.
XLVL Les faints Evêques avant d'appellcr quelqu'un au ^"^'2.
Clergé, fe mettoient en prières : celui qui étoit appelle , corn-
mençoit par confeffer fes péchés ^ & s'en purifier ;. ces ufages
478 GUILLAUME D'AUVERGNE,
s'obfcrvoicnt généralement dans la réception de ceux qui en-
troicnt en religion. Mais à l'égard des Chanoines _, il fuffifoic
pour y être admis d'avoir laTonfure: on négligcoic tout le refte.
On les inveflilToit de leur qualité, en leur mettant en main un
Pain &,un Livre; le Pain pour marquer les revenus tempo-
rels, ou leur prébende; le Livre en ligne du fervice qu'ils
dévoient rendre à l'Eglife. Guillaume diilingue quatre défauts
dans la Collation des Bénéfices ; de les donner à un indigne
dans la vue de l'enrichir ou de l'honorer ; par un motif d'ava-
rice , ou d'une affeèlion cTiarnellc ; & de faire cette collation
lans aucune marque extérieure de révérence pour le faine
miniflere.
''^' ^' XLVIL II fait voir que les Prélats n^ayant de pouvoir que
pour conférer les Bénéfices à des perlonnes qui en foient di-
gnes , lorfqu'ils les confèrent à un indigne ,tout ce qu'ils font
à cet égard eft nul de droit , comme ayant paffé leur pouvoir;
qu'un Chapitre de Chanoines n'efl point obligé de .recevoir
celui dont la vie , ou les qualités , le rendent indigne d'être
leur Confrère ; enfin que le droit de Collation dans les Pré-
lats, n'eft pas arbitraire , mais lim.ité fuivant les Canons ;
^"f- 4- qy'ji y a abus de la part du CoUateur , lorfqu'il confère un Bé-
néfice fans autre intention que d'enrichir la pcilonne ; qu'il
doit avoir {"pécialcmcnt en vue de la charger du fervice atta-
ché à fon Bénéfice.
<^''^ î* XLVIII. Venant enfuite à celui que l'on appelle au MiniC-
tcre, foit de Chanoine, foit d'Archidiacre, ou de tout au-
tre Office , il déclare que fon confentement efi: néceflaire ;
d'où il luit que des enfans ne peuvent être promus ni à des
Canonicats , ni a aucunes Dignités Eccléllaftiques , puifqu'ils
ne font pas en âge de donner leur confentement. Il en efl: à
cet égard comme dans le Contrat de mariage : on ne peut
k faire fans le confentement des Parties. Mais dès-lors qu'il
eft donné, le Chanoine, comme le Moine, eft obligé à rem-
,plir tous les devoirs de fon état. Autrement ils agiroicnt di-
rectement contre l'intention des Fondateurs , qui n'ont don-
né leurs biens aux Eglifes , qu'afin qu'on y enrretînt de
vrais Servîteurs de Dieu , & pas d'autres.
Cap. 6, XLIX. Guillaume dit fur la pluralité des Bénéfices, que
le partage des fcntimens fur cette matière, formant un dou-
te , s'il efl: permis d'en pofleder plufieurs , ou de n'en avoir
qu'un , doit détourner de la pluralité àzs Bénéfices ;parce qu'il
EVESQUE DE PARTS, Chap.XXX. 475
ncft jamais permis de s'cxpoler au danger de fc perdre ; &
que celui-là s'y cxpofc , qui fait une choie qu'on douce erre
un péché mortel. 11 ajoute que ceux qui font pour la plurali-
té des Bénéticcs, ne penlent ainfi, qu'à caufe qu'ils en pof-
lédont aducllemcnt plulicurs , ou qu'ils ont incenrion d'en
pcfTédcr ; que l'on doit donc compter pour nul leur témoigna-
ge , puifqu ils font intérefles dans la caulc ; que fuivant hn-
tcntion des Fondateurs des Prébendes , chacune doit être
ponédée en titre par un feul Clerc ; d'où vient qu'il eft dé-
fendu d'avoir deux Prébendes dans une même Églife ; qu'il
l'cft bien plus d'en poflcder plufieurs en différentes Eglifes ,
à caufe de rimpoïïibilité de fatisfaire en même temps aux de-
voirs attachés à ces diiicrentes Prébendes ; que la pluralité des
Bénéfices dans une même pcrionne retranche quantité de
membres d'une Egîife , 8c la prive conféquemmcnt d'un grand
nombre de Minillrcs : ce qui ôte le luflre & la décence au
Service Divin; que ce n'efl: que la cupiditéou l'ambition qui
porte à pofleder plufieurs Bénéfices à la fois ; qu'il efl: monf-
rrueux dans l'Eglife , comme dans la nature , qu'un même
membre foie attache à deux corps , & un même arbre planté
dans deux jardinSé
L. Il s'objede qu'y ayant des Bénéfices plus confidé- Cap. e,
râbles du double ou du triple que les autres , on peut ce fem- ^s-^^^'
ble en pofféder plufieurs qui équivalent à celui qui en vaut
trois, &: même dix. A quoi il répond que cette objeclion n'eft
fondée que fur ce que l'on ne confidére dans les Bénéfices
que le revenu , & non les Offices & les charges attachés aux
Bénéfices", que chaque Bénéfice a un Office particulier qui
doit être rempli par celui qui le pofiede ; qu'il eft contre le-
bon ordre qu'une même perfonne en poffèdc plufieurs ; que
s'il y a quelques Bénéfices dont les revenus ne fuffifcnt pas pour
l'entretien d'un Clerc, ou ils ne demandent pas ordinaire-
ment un fervice particulier, où l'on en augmente les revenus
parfunion de quelqu'aucre Bénéfice. -
LI. Quelques-uns difoicnt (e) que certains Bénc'fices ne uu,- ■
( e ) Si guis vero adjecerit nobîs ex Eé-
cli fiis , i ■. quibiii non conipellitïir fieri le
fidfnii.i , dn:im;^s quia non eft iiberias ex
coniiitutiolie vel fundatione , fedmigii
ex longa confiietudine S; Clericoruin m::
Jitiâ iif :rr^ta ; (î t^nien in aliquibus eO
DirpenfationibusApoftolicis, fêrppnifemus
guod illx Tupri lios funt , & quod dilioen-
tiùs confiderat.c irritx funt, & de omni
lifpfrnfatione faifla idem fentinius , nec in-
tfi-pretari prsfimimus E co;itr.irio tnmen
indubitantër fciindum'eft qiio'cf Rornanus
in puudJTimis. Quod fi adjecerit nobis de 1 Pontifex quantumcuraiiue largam difpen-
480 GUILLAUME D'AUVERGNE,
dcmandoient pas réfidencc. Guillaume fouticnt que tous la
demandent par leur ccabliflemenc &par leur fondation^ que fi
l'on s'en dilpenlc en quelques Eglifes , c'efl; par une mauvaife
coutume , qui ne s'efl établie que par la malice des Ecclédafti-
ques. Que -fi l'on nous oppofe, dit-il, les Difpenres Apofloli-
ques , nous répondons qu'elles font au-deflus de nous , & qu'à
les bien confidérer , elles font nulles : & nous penfons de mê-
me de toutes difpenfcs , fans prétendre les examiner. Mais
quelque étendue que foit la difpenle que le Pape accorde à
certaines perfonnes, de poiTéder pluficurs Bénéfices , il ne peut
leur donner dilpenfe pour leur avarice , ni pour leur cupidi-
té , ni pour leur ambition , ni leur accorder des difpenfes pour
ces vices , ni pour de femblables. Son intention n'eft pas de
nourrir ces Prêtres des biens temporels de l'Eglife, deflinés
à l'entretien des Serviteurs de Dieu& confacrés au Seigneur.
'^""■j^^"" LU. C'efl fur ces principes que l'Evêque Guillaume fondoic
Giliiaunfe. la décifion qu'il fit faire en 1238 , dans une AfTemblée (/)
célèbre des plus habiles Docteurs de la Faculté deParis, tou-
chant la pluralité des Bénéfices. La queftion avoit déjà été
agitée en 1225 dans le Couvent des Dominicains : on la re-
prit au même endroit trois ans après 5 & par l'autorité de Guil-
laume & le plus grand nombre des Do£teurs préfens , il fut
décidé que perfonne ne pouvoir , fans péché mortel , pofféder
cnfemble deux Bénéfices , dont l'un vaudroit quinze livres pa-
riiis , fomme alors fuffifante pour l'entretien d'un Clerc. Hu-
gues de rOrdre des Prêcheurs, & depuis Cardinal, confirma
cette décifion avec pluficurs autres Maîtres en Théologie.
Cenfure des j^jj j ^ j^^j^g ^^^^ ^^^^^ Afiêmblée de Do£teurs à Paris en 1 240,
erreurs detel- _ ... i t, ■ ,- j i r i
tables , tom. Guillaume de Pans ht condamner pludeurs erreurs contre la
2,-. Bii'Uot. vérité Catholique. La cenfure qui en fut faite , eft im<primée
l'at.p^g. 0^9. ^^^^ le 25e tome de la Bibliothèque des Pères , fous le titre
des Erreurs deteflaLles condamnées par cet Evêque. Ces er-
reurs font au nombre de dix ; fçavoir, que les Bienheureux ne
verront pas l'cfTence de Dieu ; qu'à raifon de la forme, l'effen-
(àiionis gratiam vîdeatur fecere in Benefi-
ciis cum aliquibus perfonis, tamen ron
difpenfat , cum avaritia , cupidiiate vel
anibiiione earum, nec indulget eis indul-
gentiis fuis , & bis vel aliis vitiis : non
enim intendit pafcere vel nutrire Paftor
vitiorum de bonis temporalibus Ecclefiaf-
ticis , quar plenè novit ad fuftentationem
fervoruniDei in ejus fervitio certificata efTe
Domino & oblata. Lili. de Collât, Ci/). 6.
p.tg. l(So.
(y ) Thomas Cantiprati. lib, i. de Api-
bm , i.xf. 19. num, 5. ^ Gallig Chrijliana,
tom, 7. pa^, S>7,
ce
EVESQUE DE PARIS, Chap.XXX. 481
ce divine nVft pas la mcmc d;inslc Sainr-Elprit que d.ins le
Pcre & le FiN; que leSainc-Elpric, comme amour & lien de
l'amour mutuel du Pcre & du Fils, ne procède pas du Fils ;
qu'il y a pludcuis Vérités éternelles qui ne font pas Dieu mê-
me ; que le principe n'cft pas Créateur; que le mauvais Ange
a été mauvais dès le premier inftantde la création ; que le lé-
jour des Ames & des Corps glorifiés cft le Ciel aqueux ou
cryftallin; qu'un Ange peut être en même temps en divers
endroits , & même partout ; que ceux qui ont les meilleurs
talens naturels , auront néccflaifemcnt plus de grâce & de
gloire; que le mauvais Ange & le premier homme n'ont pas
eu dans l'état d'innocence de quoi le ioutenir. A ces erreurs
on oppofa autant de vérités Catholiques.
LI V. Triiheme (g) compte entre les Ecrits de Guillaume fci" <?«
d'Auvergne, diverles Lettres , un Livre des Démons; un du ^"''.'^'"^.^
Cloître de 1 Ame ; du don delà Science ; de la Profeffion des
Kovices ; du Bien & du Mal , & du Premier principe ; des
Commentaires fur le Plcautier , lur les Proverbes de Salomon,
fur l'Eccléliafle , fur le Cantique des Cantiques , fur TEvaa-
gile de faint Matthieu. Sixte de Sienne (h) ajoute , un Livre
ou Commentaire lur l'Ouvrage des fix Jours. Il reconnoît com-
me Tritheme, que Guillaume d'Auvergne a expliqué l'Evan-
gile de laint Matthieu, & il y a apparence que c'eftle Com-
mentaire que l'on trouve dans les anciennes éditions des Œu-
vres de faint Anfelme : outre l'autorité des Manufciits , on
juge qu'il cfl: de cet Evêque , par la conformité du ftyle , &
de plulieurs expreffions qui fe liient dans fon Traité des Ver-
tus. Dans le dixième Chapitre de celui des Mœurs, il f'm- P,ij. 15?.
ble renvoyer à ce Commentaire. Théophile Rainaud le croit
néanmoins de Pierre Babion , Anglois ,- qui écrivoit vers l'an
I 3<5o. 11 en a fait imprimer la Préface dans le douzième tome
de fes Ouvrages , fur un Manufcrit de Lyon.
LV. Guillaume d'Auvergne étoit d'un efpritvif& péné- Jugement
tranr; d'un jugement folide, bien inftruit des Mathématiques, GuiUa'ume
& de la Philofophie naturelle. Très-verfé dans celle de Pla- d'Auvergne.
ton & d'Ariftoc?,il les fuivoit dans ce qu'ils avoient de bon; &
réfutoit avec feu ce ^ui lui paroiifoit de contraire à la vérité.
( » ) Triiheme , cap. 4R0. I mine Gltillelmus ahern,
(é) Slxtu^ S,;ie'if. tiiBililht, facraf MO- |
TomeXXllI. Ppp
482 GUILLAUME D'A UVERGNE,
Mais fon z^le ned jamais plus animé que loilqu'il combat les
Hcrctiques. Ses preuves ordinaires font tirées de l'Ecriture
faince , qu'il pofiédoit bien , & de la railon humaine -, rare-
ment des Pères de l'Egliie , quelquefois des dém jnflrations
Mathématiques. Dai^s fes Œuvres Morales il emploie les fi-
militudcs & les exemples, pour rendre fes inftrudi' ns plus
pathétiques. Son ftyle eft (impie & naturel , mais il traite fes
matières avec trop d'étendue ; on a peine a le luivre.
Edinons LVL La premier. Edicim générale de fes Œuvres eft due à
qu'onenafai- Jean-Domini^jue Trajani, Na[ olitain ; elle parut à Venile en
1 591 in-fol. On doit la ieccnde à Banhclemi le Perron. Plus
ample que la précédente , il l'a diftribuée en deux volumes
in-fol. , & fait imprimer à Orléans en 1674 , ou à Paris : car
cette Edition efl: datée de ces deux Villes , apparemment par-
ce qu'imprimée à Orléans, on la débitoit aultl à Paris. Les
Opufcules rapportés dans le Supplément avoient été publiés à
Strafbourgen i 507, & celui de la Collation des Bénéfices,
à Paris en 1490 in-j\.°. Le Livre de la Rhétorique divine vicie
jour à Paris en 1516 ««-4°. On en connoît une Edition plus
ancienne ?«-8°. avec le Traité de faint Ephrem , fous le titre
de la ComponElîon du Cœur ; mais le lieu & l'année ne s'y li-
fent point. Il parut encore à Paris en 1517 ?«-8o. une partie
des Ecrits de Guillaume d'Auvergne, par les foins d'Antoine
Sylvefl:re,avec un fommaire delà vie de l'Auteur.
Jfc, A, A A. A. A.X.A. A, A.A. A, A. A A. + A, A A A A A A A A, A A, A A.^
CHAPITRE XXXL
Colkâion des Aéîes des Martyrs d'Orient &•
d'Occident ;
Par Etienne AJfemani , Archevêque d'Apamée»
Raifons de p T L 3 été aifé à tous ccux qui font verfés dans la ledure des
Afte"'" "^ M. Bibliothèques Eccléliafliques du Père Labbe, de Cave,
dOuJin, de M. Dupin & de quelques autres , de remarquer
que nous avons pafle fous lilence pluHeurs Ecrivains des d xie-
me , onzième & douzième fiécles, mentionnés dans ees Bi-
bliothèques, ou connus d'ailleurs. JNous avons cru en ceiafer-
CO LLECTION, ^:c. Chap. XXXf. ^^^
vir le Public , ioic en lui cvinnc une dcpciilb inuiilc, loit
en lui épargnant des \cS:htcs aulfi infruèlucuicsquc dérigrca-
blcs. Lcccrcs d'amiti.s; (Commentaires myftiqiics lur quelques
Livrei de l'Ecriture ; Chroniques peu intéreflanccs ; Hilloires
particulières des Monaftcres ; Légendes de quelques Saints
peu connus; quelques Dilcours (ans force, fans cloqu.-ncc ,
fans fentimcns ; Poedcs fans aménité & ians chaleur ; tels i'ont
les monumens fur lelqucls on a donné place dans les Biblio-
thèques Eccléiiaftiqucs à plufieurs Ecrivains des fiécles donc
nous venons de parler. Le treizième fiécle en a produit un
plus grand nombre qui ne valoient pas mieux, ^^uffi M. Du-
Î)in (./) s'eft contenté de donner leurs noms, leurs emplois,
a lifte de leurs Ouvrages, &de faire quelques réflexions gé-
nérales lur les matières qui ont occupé les Auteurs de ce iié-
cle, & lur la manière dont ils ont écrit. Nous prendrons un
autre parti pour compléter ce Volume. Nous n'avons fait
qu'ébaucher dans le quatrième, ce qui regarde la perlécution
de Sapor II dans la Pcrfe; parce que nous n'avions alors d'au-
tres lumières que ce qu'on en trouve dans Solomene & dans
les Ades iinceres de Dom Ruinart. Mais les A des des Mar-
tyrs qui fouffrirent alois ayant été recouvrés depuis peu , &
imprimés à Rome en 1748 par les foins d'Etienne-Evodius
Aflcmani, Archevêque d'Apamée , nous fommes en état de
traiter ce point d^'hiltoire avec plus d'étendue. Elle intéreiTe
l'Eglife arrofée & cimentée dans la Pcrfe du fang de ces
Martyrs. Le Ledeur ne pourra donc qu'en être édifié.
II. Nous dev^^ns aux foins du Pape Clément XI la décou- A(aes des
verte de ces Attcs. Curieux d'enrichir la Bibliothèque du Va- M^nvrs fbu
tu an des Manufcrits les plus précieux de l'Orient , il donna ^jp^rfe'* ^°
en 170^ à Elle Affemani , Archiprêtre d'Antioche, commif-
fion d'en acheter à quelque prix que ce fût. Elie parcourut les
Bibliothèques d'Egypte , qu'il trouva bien garnies. Mais quoi-
que muni de Lettres de recommendation , & de grandes
fommes d'argent , il n put obtenir des Moines de l'Egypte
inférieure que quarante Manufcrits , qu'il fit auditôt partir
pour Rome. Ce foible fuccès ne découragea pas Clément XI.
En 1715 il députa en Egypte Joleph AfTemani , qui faifoit
alors fon féjour à Rome. Sorti de cette Ville le 30 de Juin
s
Roi
( » ) Dupin, hifl^ire des Aiiieun dtttreiz,ieme Siècle > chup, 4.
P p p ij
484 COLLECTION DES .'ACTES DES MARTYRS
avec un vent favorable, il arriva à Alexandrie iur la fin de
Juillet, d'où il pafla au Caire, & de là dans les dcferts de
JNitrie. La Bibliothèque du Monaftere de Scté lui fut ouver-
te. 11 y trouva deux ceni. Manulcrits très-anciens & de bonne
note, & en choifitcent, qu'il jugea les meilleurs. On difputa
autant iur le nombre que iur le prix , & on né lui permit d'en
emporter que très-peu pour une fommc confiderable. Affe-
mani fut néanmoins content de fon emplette , ayant eu ce qu'il
croyoit de plus précieux. Sa moilfon fut plus abondante en
Syrie par la protedion de Jacques-Pierre Evodius, Patriarche
des Maronites d''Antioche. 11 rapporta à Rome grand nom-
bre de Manulcrits Syriaques, qui font aujourd'hui l'honneur de
la Bibliothèque du Vatican.
Ma^i'ff rits " 11^' C<^^^ ^^^' '■'^^ Manufcrits que Jofeph Simonius AfTema-
d'Orient. ni 3. formé la Bibliothèque Orientale imprimée à Rome en
1725, où il n'a fait entrer que des Ecrivains Syriens. Nousen
avons rendu compte dans les Volumes précédens. Etienne
Aiïemani a compofé des Manufcrits de Nitrie ou de Sété , la
Collection des Acles des Martyrs dont nous allons parler.
Elle fut imprimée à Rome en 1748 in-JvL chez7oieph Collini ,
en deux colonnes : l'une donne le texte Chaldaïque; l'autre
la verfion Latine, qui eft de l'Editeur. Le texte original eft
chargé de quantité de notes & d'obfervarions , très-curieufcs
& très-inflructives. L'Edition eft en deux Volumes , 6c dédiée
à Jean V. Roi de Portugal.
dtJ'Marms'^ IV. Monlicur Aiïemani (&5 ne doute pas que les Aflesdes
fous Sapor Martyrs de Perle n'aient pour Auteur faint Maruchas , Evê-
font de lajnt q^ç ^jg Tagritc dans la Mèfopotamie.C'cft le fenrimcnr com-
mun des Ecrivains Orientaux , & toutes les circonltancesde
la vie de cet Evêque le confirment. Il alla en 404 h Conflan-
tinoplepour engager l'Empereur Arcade à prier I fd egcrd ,
Roi de Perle depuis deux ans, à être plus doux envers les
Chrétiens de fes Etats. Arcade étant mort, Theodoie le jeune
Ion fils députa faint Maruthas à Ifdegcrd pour négocier au-
près de ce Prince une alliance avec les Romains , dont le but
ctoit delaiiler aux Chrétiens la liberté de Religion. Il fit une
féconde fois levovage de Pcrfedans le même dclfcin , mais les
Mages le traverlerent touj- urs. Cependant il obtint du
R.oi la permiflion de réparer les Egli'es que l'on avoir dé-
^h) Li Vrefatione geiMrali , fag. ^.iS feq^
D'ORTENT ETD'O^CIDKNT,Chap. XXXT. 485
tiLiitcs pendant la perfeciuion de S.ipor , & d'en bâtir de nou-
velles. II tint mên.c deux Conciles à Cteliphon, où ilconfir-
m.i la foi de Nicée , i'\: le Roi li'degcrd lui alundonna plu-
licurs Reliques des Martyrs Tous Sapor , qu'il ropporta à Ta-
grice , ia Ville Epilcopale j ce qui lui fit donner le nom de
Aîcnyropolis , ou l^il'e des Al.inyrs. De ce zèle pour Thon-
ncur des Reliques des Martyrs, & de k liberté dont il jouif-
Ibit en Perfe en qualité d'AmbafTadeur de l'Empereur , ne
peut-on pas conclure que laint Maruthas ne fut pas moins
zélé pour recueillir les Attes de leur Martyre, d'en appren-
dre les circonllances de ceux qui en avoicnt été témoins ocu-
laires, & de les mettre par écrit ? Cette confcquence efl d'au-
tant plus jufle, qu'en faifint le parallèle deces A£lcs avec les
autres Ecrits de faint Maruthas, on y trouve le même ftyle , ^^''i. p^tg.
le même tour de phrafe, les mêmes termes , la même élétj-an- ^^'
ce. Il a été parlé dans les volumes précédens des autres Eaics
de faint Maruthas , & nous en avons donné des extraits,
tels que nous les a vons trouvés dans le premier (c) Volume de
la Bibliothèque Orientale de Jofeph Afiemani. On peur y re-
courir pour le convaincre que c'eft le même génie qui règne
dans ces Ecrits & dans les Attes des Martyrs de Perfe.
ARTICLE I.
Des Adîes des Martyrs , recueillis dans le premier Tome de la
ColleBion d'Ajjemani,
1. I Ji premier lome eltdivile en cinq parties. On trouve tient le pre-
1 A dans la première la Vie de faint Simcon Stvlite, écrite "^jf "■ '"me des
par v^oime lo! ami. L. liditeur 1 a néanmoins renvoyée a la fin
du lecond Tome. La deuxième contient les A£les des Mar-
tyrs ious Sapor II, Roi de Perfe. La perfccution qu"ilexerca
contre les Chrétiens, fut des plus cruelles , depuis la 3 i*' an-
née de fon âge & de fon règne, car il fut couronné Roi par
les Mages étant encore dans le ventre de fa mère, & régna juf-
qu'.î la loixante & dixième, en laquelle il mourut :\nforte
que cette perfécution dura pendant quarante ans , c'eft-à-dire
depuis l'an 340 jufqu'en 380. Ce Piince étoit né fur la fin
de ^509. Latroifieme partie renferme les Ades des Martyrs
qui louffrirent dans une autre perfécution fous le même Sapory
la dix-huitierae & trentième année de fon règne. Il ne fe
" ' ' 1" t I II ■ m ■ .
48^ COLLECTION DES ACTES DES M \TITYRS
trouve dans la quatrième partie uue deux Aè^es des Mar-
tyrs dans la pcrlécutiond'Iidegerd & de Varanrie l'on fils. On
voit dans la cin^,uicme ks A6tcs de plufieurs Martyrs d'Oc-
cident, fous divers Empereurs Romains. Ces cinq parties
font la matière des deux tomes de la Colleclion d'Etienne
Allemani. Nous en fuivrons l'ordre & la difpolition.
R^'ç^f" . ï^' ^^ premier commence par les A£tes de.iaint Simeon
qu[ iWroit: fumommé Bar-Saboë, c'eft-à-dire fils deFoullon , Archevê-
fonEpiicopat, que des deux Villes Royales de la Perfe , Seleucie & Ctc fi-
phon , Villes afTez proches Tune de l'autre pour n'avoir qu'un
îcul Evêque. Il avoir été auparavant Archidiacre de Papas
d'Arache , Evêque de ces deux Eglifes. Celui-ci ayant été dé-
pofédans un Concile de Seleucie , l'an 314 , Simeon fut mis
en fa place, du confentement unanime des Percs de cette af-
fembl.e; & occupa ce fiége jufqu'en 34 i. Il fut inviré en 325
au Concile de Nicée ; mais les troujjles qui s'ctoicnt élevés fur
les confins de la Perfe ne lui ayant pas permis de i'e rendre à
cette affembléc , il y envoya un de fes Prêtres , chargé d'une
Fag.i. Lettre, où il difoit aux Evêqucs du Concile: Si je nacrai-
gnois la fureur desPayens qui ne cherchent qu'à répandre no-
tre fang , j'irois volontiers à Nicée recevoir votre bénédiction
& vos ordres. Mais je ne lailTe pas de me Icumettre à tout
{d) ce qui aura été décrété par le confentement unanime des
Evêques qui ont louffett avec conftance perfécution pour la
vrrtie Foi. Les Orientaux citent un Canon de Niiée où il fut
décidé que le Siège Epilcopal de Seleucie tiendroit le pre-
mier rang après les Patriarchats d'Alexandrie , d'Antioche ,
de Conftantinople & de Jerufalem, & ce Canon fut mis en
exécution lors de la confécration du Succeflcur de Simeon.
Pendant ion Epifcopat il fit une Ordonnance portant que
P(»f. 4. dans toutes les Eglifes d'Oiient de fa Jurildidion on chan-
teroic lOffice à deux chœurs , comme en Occidc nt , & que les
Clercs chante roient de mémoire fs Pleaumes de David,
coutume qui s'obferve encore dans toute; les Egliles de Syrie
par les Maronites, les Jacobites & les Neftoriens. Simeon eft
P^. ^ mis au rang des Ecrivains Eccléliaftiques dans le Catalogue
(</) Nihilo fecius tamen qiiiJquifl una- [ fragio decretum fuerit, id ego lubentiflî-
nimi Fpifcoporumqtivor.ilanîi animipcr- j mus ampleflor. Pa^, 3,
fecutionem pio vera Fide pertulete , fuf- 1
D'ORIENT F.T D'OCCIDENT , Chap. XXXT. 487
des Auteurs Syriens; & on lui attribue trois Cantiques que
Ton récito dans les OtHccs divins.
11 [. Pendant qu'il ne s'occupoit que de fon miniftore , il Aùcsde (on
fut déféré au Roi i>aporll,ran 341, comme ennemi delà Re- '^^'"' '^^^ P^S*
li^ion du Pays , & détournant les Peuples de payer les tri- ' ' '
bues. Simcon écrivit au Roi qu'il ne pouvoir rcnireà la Créa-
ture, c'e(l-à dire au Soleil , adoré parles Perlas, le même
honneur qu'au Créateur ; qu'à l'égard du joug qu'il vouloic
impof-T aux Chrétiens, ils ne le lupporteroient pas , ayant ctc
mis en lilierté par Jefus Chrift ; que pour l'or & l'argint qu'il
cxigeoit d'eux , ils ne pouvoienc lui en donner , parce qu'ils
n'en avoient point. Quelques-uns ont cru que Simeon avoic
agi en cette occadon contre l'eff rit de faint Paul , qui ordonne
le paiement des tributs , & l'obéifiTance aux Princes , même
difcoks. Mais il faut remarquer que Sapor par fon Edic or-
donnoit de mettre en efclavage tout homme qui fe diroic
Chrétien ; qu'à cet effet on les traîneroit enchaînés au lieu de
leur 1er vitude; qu'on les chargeroit d'impôts infupportables;
que l'on feroit mourir les Prêtres & les Lévites , qu'on em-
ploieroit les \afcs lacrés à des ufages profanes , & qu'on dé-
truiroit les Egliles. C'eft contre la liberté naturelle à l'hom- .^ . .
me que Simeon reclame ; & il ne refuie pas au Roi les tributs mtis.pag. 38,
ordinairos , mais ceux qui étoienc infupportables. Le Roi ir-
ricé delà Lettre de l'Evêquc, le menaça de mort lui & fon fnr.i^i
Peuple i & voyant fa confiance , il rendit i'Edit dont nous
venons de parler.
IV. Les Juifs furent des premiers à favorifer les deiïcins du ?ag. m
Roi . Ils n'omirent rien pour lui rendre odieux Simeon & les
Chrétiens , & accuferent l'Evêque d'être d'intelligence avec
les Romains contre lui. Sapor fe le fit amener chargé déchaî-
nes, avec deux Prêtres de fon Eglife. Simeon ne fe profîerna
pas devant lui, comme il étoit ordinaire aux Perles. Le Roi
en voulant fçavoir la railon, l'Evêque lui dit : Jufqu'ici on ne ^'^^' ^*'
m'avoit pas amené devant vous chargé de chaînes pour me
faire trahir le vrai Dieu. Les M:iges qui étoient préfens , l'ac-
cuferent d'avoir conjuré contre le Royaume ; mais il fit re-
tomber fur eux la perte de l'Etat. Adorez le Soleil , lui dit le
Roi : c'efl; pour vous & les vôtres un moyen de falut. Simeon
répondit: Je ne vous adore pas vous qui êtes Roi, &;conféquem-
ment plus excellent que le Soleil , puilque vous êtes doué de
raifon& de fageffe i comment adorciai-je cette vaine divinité
488 COLLECTION DESACTESDKS MARTYRS
qui cft Tans niton? Nous autres ChrJciens n.'U> ne connoilTons
qu'un Seigneur, qui cft Jc.us-Chrift attache a h Croix. Vous
feriez exculables dans votre folie, répliqua le Roi, (i vous ado-
riez m Dieu vivant. Jefus eft mort , dit Simeon , mais il efl:
rcfTukité le troiliemc jour , & moncé au Ciel : étant entre les
mains des bourreaux , !e Soleil le pleura, coiume un fcrviteur
pleure la mort de Ion Maître.
r«^. 23.14. y. L'Evêque reprélenta au Roi qu'au dernier jour il ren-
droit compte du fang des Chrétiens qu'il vouloir répandre ;
que la vie qu'il préctndoit leur ôter , leur 1^ roit rendue par
Jefus-CIhrirt ; que cela lui étoic facile, puilqu'ilavoit tout créé
de rien. Le Roi fit mettre en prilon Simeon chargé de chaî-
nes. Commeon l'y conduifoit, LKlhazade, premier Officier de
Saper , mais qui après avoir embraffe la Religion Chrétienne
l'avoit abandonnée par la crainte des tou''mcns, fe leva & j[e
proflerna devant le Roi. Le Saine s'en apperçut, & l'en reprit
févcrcmcnt.
i.T^.f,"''''^, VL Ullhazade connoifTant aufïïtôt la grandeur de fa faute,
p. 25. voyez '^ n^ft a pleurer , & quittant les riches vetemens dont il etoïc
tom. 4. pag. couvert, il prit une robe Boire pour marque de fa pénitence, &
''■''■ '- alla en cet érat s'aflTeoir à la porte du Palais , en gémilTanc
de Ion crim.e. Le Roi averti de ce changement fubit, l'atrri-
bua aux charmes des Chrétiens. Uftazade l'afliira que les mau-
vais Elprits n'avoient aucune part à fa converfion ; que fon
chagrin venoit d'avoir abandonné la foi de la vérité ; & pre-
nant à témoin le Seigneur du Ciel & de la Terre , il protefla
qu'il n'adoreroit plus la créature au lieu du Créateur, & qu'il
étoit Chrétien. Le Roi entrant en colère commanda qu'on lui
tranchât la tête dans le moment. Uflhjzade lui demanda pour
toute récompenle de fes fervices, de faire crier par un Hé-
raut qu'Uflhazade n'étoit condamné que parce qu'il étoit Chré-
tien , & qu'il n'avoit pas voulu renoncer à fon Dieu , lorfque
le Roi le lui avo't ordonné. Uflhazadcen ufa ainll pour répa-
rer le fcandale qu'il avoir donnép^r fon apoftafie, &afin d'a-
voir des imitateurs de fon Martyre. Sapor lui accorda fa de-
mande dans une autre vue , perfuadé que la mort \iolenre
d'un de fes plus fidèles Officiers, qu'il aimoir & p.n qui il a voit
été élevé, jctceroic la frneur parmi les Chrétiens. Ullhaz^de
fut décapité le treizième jour de la Lune d'Avril , le Jeudi de
la femaine des Azymes ; c'eft-a-dire le jour du Jeudi Saint de
• l'an
D'ORTKNT ET D'OCCIDENT , Chap. XXXT. 489
Fan ^41 ( e ), auquel Pàqiic tomboic le dix-neuf d'Avril. Martyre de
VI. Simcon informe dans fa prifon du Martyre d'Uflha- p'g! ^^,'"30."'
2adc, en rendit grâces à Dieu, lui demandant avec de gran-
des inflancos de l'enlever lui-même de ce monde , afin qu'il ne
fut plus témoin des calamités de fon Peuple , de la ruine des
Eglifes , & du renverfcment des Autels. 11 fouhaitoit furtout
de foulfrir le Martyre le même jour que notre Sauveur a fouf-
fert la mort pour nous : & il fur exaucé à l'heure de Tierce
du Vendredi. Simeon fut mené devant le P oi, à qui il rcfufa
une féconde fois l'adoration. Ce Prince lui dit d'adorer au
moins une fois le Soleil , lui promettant qu'à l'avenir il ne
l'inquietteroit plus fur ce lujct. Simeon répondit qu'il ne vouloic
pas donner occafion à fes ennemis de répandre parmi le Peu-
ple , que la crainte de la mort lui avoir fait préférer une ido-
le à Dieu. Cependant un air de majefté répandu fur tout Ton
corps, tenoit Sapor en admiration j mais cela ne l'empêcha pas
de le condamner à mort.
VII- Il condamna en même temps cent autres Chrétiens ,- ^'^"' p^*"'
qui etoient en prilon , tous du Cierge, les uns Eveques , les frent le M^r-
autres Prêtres , Diacres ou Clercs. Conduits au lieu du fuppli- tyreavecki,
ce , le grand Préteur , après leur avoir donné ledure de l'Edit ^^^' ^^'
du Roi , leur dit qu'il étoit en leur pouvoir d'éviter la mort ,
s'ils vouloient adorer le Soleil : tous refuferent. Sim.eon étoit
préfent par ordre du Roi , qui s'étoit imaginé que la crainte
des tourmcns qu'il verroit fouffrir aux autres , afFoibliroit fa
confiance. Maïs il fut le premier à les exhorter à la mort,
par la vue d'une rcfurredion glorieufe avec Jefus-Chrill. Aind
ils la fouffrirent tous , remplis de joie & de confiance. Simeon
eut enfuice la tête tranchée , avec fes deux Prêtres Abedecales
& Hananies qu'on avoit mis en prifon avec lui. Le dernier fe
voyant entre les mains des bourreaux , & au moment de rece-
voir le coup de la mort, trembla de tous fes membres , mais
fans perdre courage. L'Intendant des Ouvriers du Roi , nom-
îné Poufique , s'en étant apperçu , lui dit : Prenez courage , &
fermez un peu les yeux , vous verrez bientôt la lumière de
Jefus-Chrifl : auflitôt l'Intendant fut déféré au Roi.
( e ) Nou? avons dit ailleurs qu'il avoif j celui d'Etienne Aiïèmani , E jiteur de ces
été martvrifé en 344. & c'eft le lent mer j Atfles,
de quel lies Hii^oriens. Nous fuivons ii,i [
Tome XX LU. Q q q
490 COLLECTION DES ACTES DES M^RTYP^S
Martyre de VIH. Cc Ptince ^qui l'avoir depuis peu honoré d unechar-
linteniant confidcfablc , & fait afTifitr exprès auxfurpliccs des Mar-
des Ouvriers, b ' r ij- Jin
pag. ^y. tyrs donc nous venons de pjricr , pour le dctourncr de la Re-
ligion Chrétienne , lui reprocha ion ingratitude. Poullque ré-
pondit qu'il quittoit volontiers un emploi qui Taccabjoit de
foins & de chagrins; & que ne voyant rien de plus heureux
que la mort que les Martyrs venoient d'endurer , il la fou-
haitoit & la demandoit , ayant mis toute fon efpcrance au
Dieu des Chrétiens. Le Roi extrêmement offenlé de cette ré-
ponfe , ordonna aux bourreaux de lui faire fouffrir des tour-
mens extraordinaires , qu'il prelcrivit lui-même en leur dilant :
Arrachez jufqu'a la racine cette langue impudente, en perçant
la gorge : ce qui ayant été exécuté avec cruauté , Poufique
mourut à la même heure.
Martyre de jx. H avoit une Fille, que Letherius dans le Menologe
j6,' ' '^^^" nomme Puficcn. Elle étoit, fuivant l'exprclTion du texte origi-
nal des atles ^ fille de falliance ^ terme dont les Chaldéens &
les Syriens fe fervent pour dciigner les Vierges confacrées à
Dieu. Nous parlerons fur fainte Tharbedcs diverfes fortes de
Vierp;es en Orient. Puficen déférée comme Chrétienne , fut
auflitôt mife à mort.
D'fficultcf y^ Nous avons (/") dit d'après Sozomene , Nicephore &
fur l année ce x^■a ■ V ' i • ' A ^ J-
Japerfécution. quelques autres H iltoriens , que 1 année luivante , c eit-a-dire
la féconde de la perfécution deSapor ^ ce Prince fit publier
dans toute la Perfe un Edit qui condamnoît à mort non-feu-
lement les EccléfiaRiqucs, mais tous les Chrétiens, & que de
ce nombre fut Azad : mais il ci\ viiible par les AQ.cs mêmes
JrK t^g. q^e cet Edit fut {g) publié le jour duMartyre de faint-Simeon,
^^"^ c'cfl- à-dire le jour de la Paralceve ou du Vendredi-Saint,
qui en 341 tomboit au 14 de la Lune d'Avril ; au lieu qu'en
542 le Vendredi-Saint tomboit dans la Lune de Mars ,
Pâque étant l'onzième d'Avril. Les Ades ajoutent : Depuis la
fixieme heure du Vendredi -Saint où l'on rendit public l'E-
dit de Sapor , on ne cciïa pas , jufqu'au Dimanche de la fé-
conde femaine de la Pentecôte, de faire mourir les Chrétiens.
Par le fécond Dimanche de la Pentecôte, il faut entendre le
(/) Tnm. 4. pa^. 449,
(^g) EiUâum promulgatum fuit ferit j 'exta ad alferam Dominïcamh?bdomaJae
fèxta qu2 in Jec m.imquartam L', nx Apri- j fecundc Pentecofies, à cJrJibiis nanquan».
iii dicm cadebat ; ab ejus autem feriar.faora |. fuit cefTatura. Ad. Ir-Uriyr, pug. 44,.
D'ORTENT ET D'OCCIDENT , Chap. XXXT. 49 r
Dimanche que ncus appelions In alhis, parce c]Lie les Chaldcens
& les Syriens entendent ious le nom de Pentecôte tout le temps
qui s'écoule depuis la Fètc de Pàquc lulqu'à celle de li Pen-
tccôte. Ainfi le Dimanche de la féconde lemainc de la Pente- "-^"^■^■i'
côte, cft, félon eux , le Dimanche de l'Odavc de Pâquc. Sozo"
mené compte lei/.c mille Martyrs dans ce coure intervalle ;
le Mcnologe de Badle Porphyrogcnctc n'en met que mille;
l'hilloire des Perles deux cent mille. Le nombre en cft in-
certain.
XI. On connoît entre ces Martyrs Azad, Eunuque du Pv.oi Mirtyre
Sapor , qui Thonoroit de ion amitié. Il a voit c*té exécuté avec ^, "' ' ^^^'
beaucoup d'autres Chrétiens par l'ordre des Préfets, fans au-
cunes formalités de Juftice. Le Roi ayant appris fa mort , en
fut très-;iffligé, & par un fécond Edit il arrêta le carnage
que l'on failoit indiftindement de tous les Chrétiens, ordon-
nant que l'on ne feroic plus mourir que leurs chefs.
XIL Cependant la Reine étant tombée malade, les Juifs c&uùeTiZbo,
en qui elle avoir une entière confiance , lui perfuadercnt quepag-ji) 54«
fon mal étoit l'effet des lortileges des Sœurs de faint Simeon ,
irritées de la mort de leur frère. L'une fe nommoit Tharbe ,
ou Tharbule; l'autre ell appellée Pherbute dans le Martyrolo-
ge Romain : celle-ci avoir été mariée ; l'autre étoit Vierge, &
conlacrée à Dieu. Elles avoient une Servante qui faifoit auffi
profelFion de continence. L'état de virginité a commencé
avec l'établifTement de l'Eglife. Il efl: parlé dans le Livre des ja. n:
Ades, des quatre Filles du Diacre Philippe, qui s'étoient
dévouées à Dieu. Le nombre des Vierges dans l'un & l'autre
fexe, étoit grand du temps deTcrtulIien. Les Vierges croient ^^^./^ ' '"■'"''
de trois clalfes , les unes en fe confacrant à Dieu fe revêtoient
d'un habit brun & modefte , qui les diftinguoit des perfonnes
ordinaires. Leur profeflion étoit irrévocable. Celles de la le-
conde claffe recevoient le voile de la main de l'Evêque en
prélence de tout le Peuple. Les Vierges de la troifiemeclaffe
fail'oient dans l'Eglife les fondions du Diaconat : c'efl: pour-
quoi on les nommoit Diacoveffes. C'efl de cette claffe qu'é-
toient parmi les Chaldéens & les Syriens , les Vierges qu'ils
appelloicnt les Fil/es de roHiance , Se les hommes que l'on
élevoit au miniftcre Eccléiiaftique. Saint Ephrem établit le
premier dans la Méfopotamie des chœurs de Vierges de cet-
te dernière clafie pour chanter des Hymnes dans l'Eglife.
Ces Vierges» n'étoient pas encore alors enfermées dans des
Q q q ij
492 COLLECTION DES ACTES DES MARTYRS
Monaftercs , comme elles font aujcurd'hui. Leurs propres
maifons leur fcrvoient de Monadere. Elles y vivoient dans la
retraice, s'occupant à la pfalmodie , à l'orailon , à la mortifi-
cation des lens , & aux autres bonnes œuvres.
XIIL La Reine ajourant foi à ce que les Juifs lui difoient ,
on fc faifit des deux Sœurs & de la Servante , & on les mie
entre les mains du Préfet & de deux autres Officiers confidé-
rables , pour être jugées. Le Préfet les interrogea fur l'empoi-
fonncmentde la Reine. Tharbe répondit que cette queftion.
n'avoit aucun rapport à la vie dont elle failoit profeflion j
que la Religion des Chrétiens non-fculcment ne leur per-
mcttoit pas d'ufer de maléfices , mais de nuire à perfonne en
la moindre chofe; qu'clUs avoient autant en horreur les ma-
léfices, que le violement de la Loi de Dieu. C'cft en vain, dit
le Préfet , que vous vous faites gloire de votre Religion , puif-
qu'il ell: confiant que vous avez mieux aimé la violer, que de
ne pas venger la mort de votre frère. Nous n'avons, répliqua
Tharbe, eu aucune raifon de venger fa mort. Quoique vous-
la lui eLiïicz fait fcutTrir par haine & par envie, il n'a pas
pour cela ceffé de vivre. Il s'efl acquis une vie immortelle
dans le Royaume de Jefus-Chrifl.
i>ag. 56. XIV. Le Préfet les fit conduire en prifon. Mais étant épris
de la beauté de Tharbe , il lui propofa dès le lendemain de
Pépoufer , avec promclîe de la mettre en liberté , elle & fes
deux compagnes. Les deux autres Officiers qui avoient conçu
la même paffion pour Tharbe, lui firent chacun en particulier
la même pr; pofition. Mais elle la rejetta avec indignation,
difant qu'elle vouloit garder fa foi à Jefus-Chrifl , à qui elle
avoit confacré fa virginité. Le Roi ne pouvant fe periuader
qu'elles euffent attenté à la vie de la Reine par le poifon , dé-
fendit de les condamner à mort, pourvu qu'cl'es adoralTent
le Soleil. Elles le refulcrent ;fur quoi le Roi confentit qu'on
leur fit fouftrir les fupplices qu'on leur dcflinoit. On les mena
hors de la Ville , & après les avoir fciées en deux, & ks avoir
atcachéesà deux poteaux^ les Mages firent paffer la Reineau
milieu, comme pour vaincre les charmes qui cauloient (a ma-
ladie. Leur Martyre arriva le cinquième jour de la Lune de
iaS.-')5. ;Mai^ qui en l'année ^41 croit le huitième jour Solaire de ce
mois.. Le Ménologe de Bafile Porphyrogenet mec la Fête de:
Reirraroue CCS Saintes au Cinquième d'Avril..
ttir.fainij\iiiej, XY» Sozomene ne dit qu'un mot de faint Milej les Menées
D'ORTENT ET D'OCCrDFNT, Chap. XXXT. 493
des Grecs en parlent plus au long , de mcmc que le Synaxai- Evéquede
re des (".optes. Nous avons entière riliftoire de la vie <fc les ^"^'■'*
Atlcs de Ion Maityre dans la Colledion d'Eiiiennc Kvodius ,
écrits en Chddéen par laint Marutha»». C'efl: un monument:
précieux de l'Antiquité qui manquoit a l'hifloire de l'Kglile de
Perle. Nous apprenons (k) d'hulebe de Celaréequc faint Mile
afTirta au Concile qui le tint à Jerutalcm en 335 ^ ta l'occa-
fion de la Dédicace de TEglile du laine Sépulcre. L'Auteur
de la Bibliothèque (;') Orientale l'a confondu avec faint Jacqtes
de Nilibe : mais ce dernier ne fut jamais Evêquc da'is la
Perle, & Fulebe parle d'un Evêquc qui étoit l'orncmenc
des Evcques de Perfe , c'eft-à dire de faint Mile.
*C VI. Né dans le pays des Razichitcs, dont la Ville capitale Vie <?<? S.
efî Maheldagdor , peu éloignée de Suie , il luivit dans fa jeu- ^^''^' P'^S-^^-
nèfle la Cour du Roi. Mais infpiré de Dieu , il la quitta , fe
fit baptifer, & remplit avec foin les devoirs de la Religion
Chrétienne ; mortifiant la chair par les jeûnes & les veilles.
Etant allé à Ilam , ancienne Métropole des iJamiics , il y fit
aux Habitans des exhortations publiques & particulières pour
les engager à la pratique de la vertu ; mais ce ne fut pas fans
de grandes contradictions de leur part: ceux de Sufe le mal-
traitèrent , & le chalTerent , après l'avoir frappé avec tant de
violence, qu'ils l'avoient lailféà demi-mort.
XVI. Mile fâchant que l'intérêt de l'Eglife demandoit qu'il ^ ^^ f^'f
fût élevé à la dignité d'Evêque , pafla par tous les dcgrJs du -o.^^"^' ^^^°
faint Miniftere , lelon l'ufage des Egliles de Chaldée & de
Perfe, comme de toutes les autres Eglifes du Monde Chré-
tien. Il fut facré par Gadiabe, Evêque de Lapeta. En fortant
de Sufe , il prédit à cette Ville qu'elle refllcntiroit bientôt les
effets de la vengeance divine. Sa prédidion fut accomplie.
A peine trois mois s'étoient écoulés, que le Roi offlnfé delà
confpiration que la NoblefTe des Ilamites avoit formée contre
lui , envoya à Sufe trois cents éléphans avec une armée qui
mit à mort les Habitans , & ruina la Ville de telle lorte ,
qu'on labouroit & qu'on iemoit à l'endroit où elle avoit été
bâtie.
XVII. De Sufe il alla à Jerufalem , n'emportant avec lui JliZ^p'Z
que le Livre des Evangiles. Il y alTifla, commeonl'a dit , au 71.
(b) Eitfeb, lib, 4. de vita Confta/iti/ii , j (i ) To>n, i.part.i, pag, jj;.
M/>. 4j.
45?4 COLLECTION DES ACTES DES MARTYRS
Concile qui s'y tcnoic, & après y avoir adoré Dieu , il palîa
à Alexandrie pour rendre viiice à Ammonius, Difciple de faine
Antoine. Pendant Ton réjour en cette Ville, qui fut de deux
ans , il vilita les Monaflcres d'Egypte ; puis il revint en fa
patrie , où il demeura quelque temps auprès d'un Moine qui
n'avoit pour cellule qu'une caverne. Ils récicoient enfemble
les Offices divins. De-Li il alla à Nilibe, Ville de MéfopotJmie,
où il trouva faint Jacques, qui en ctoicEvcque , occupé à bâ-
tir une Eglife. Il en admira la grandeur & la ma'efté, &
ét.mt pafTé de Nilibe à Hadiab dans l'AfTyrie , il envoya par
préfent à faint Jacques une quantité de fil de foie pour lui ai-
der à foutcnir les dcpenfes de fon Eglilc.
cJIciiedr'' XVIII. Eteint à Stlcucie , il en trouva l'Fglife divifce
Seieucie,pag. P^^ "" fcliifme , & Ics Evêques aflcmblés pour l'ctcindre. S'il
7^' n'y a pas de tranfpofition dans les actes de l'Evcque Mile, il
faut dire que ce Concile de Scleucie fe tint vers l'an 338,
trois ans après celui dejerufalem , auquel il afllfta, ainfi que le
dit ( /c ) Eufebe de Céfarée. Mais com.ment accorder cette épo-
que avec celle de la dcpofition de Papas, faite dans le Con-
cile de Scleucie en 314, & l'élcdion de faint Simeon dePcrfe
qu'on lui donna pour SuccefTeur la même année, lelon qu'on l'a
dit plus haut, d'après les Hiftoriens Syriens ? C'eft une difficulté
que l'Editeur n'a ni propofée ni diicurée. On ne peut la ré"
foudre qu'en diijnu que Papas , quoique dépofi en 314, s'é-
toit maintenu dans quelque degré d'autorité jufqués vers Pan
338, & qu'ayant caufé par-là un fchifme aîircux dans les
Eglifes de Ctefiphon & de Seleucie, comme le difent les Ac-
te- , les Evéques avoient été obligés de s'aiTemblcr une fécon-
de fois à Seleucie pour le dépofcr. Quoi qu'il en foit , l'Evê-
que Pilile , après avoir reproché vivement à Papas fon fchif-
me & les crimes , tira de fa beiace le Livre des Evangiles, &
lui dit d'apprendre des paroles mêmes du Seigneur le juge-
ment qu'il devoit attendre. Papas méprifa le Livre 8t ce qu'il
conrenoit, le frappant indécemment de les mains. M ile le re-
prit, le baifa , l'app-'ochi de fcs yeux, & élevant fa voix en
prélcnce de toute l'AiTemblée , lui dir: L'Ange du Seigneur
va te frapper , & fera fechcr la moitié de ton corps, fans
toutefois te faire mourir ; afin que ton exemple ferve long-
( !; ) Lib. 4. de vita Conji^tatini , c.ip. 45.
D'ORTKNT ET D'OCCIDENT, Chap. XXXT. 495
temps a Miiprinicr de la terreur. La choie arriva dans lo vx)-
mciu n.ême. lapas fut fiappc du Ciel, & la moitié de ion p.ij. 75. ^
coipsfécha. L'Kvc\|ue Mile lit chez les Mailanitcs un ii;rimd/'"«-
nomore de guérilons miraculcufes , qui engagèrent plulieurs à
cmbrafllr la Religion Chre-ticnnc.
XIX. Cependant le Gouverneur de la Province, ncmmé p,,^. 75.
Hermifdas Guphiilius, ayant appris que cet Kvèc,ucle fai'oit
pludeuis Dilciples, le lit prendrez conduire à MahJdagdor
près de 'uie.. On le laiiit en même temps de deux de les Dit-
ciples , Abroiime Prêtre, &: Sina Diacre. On les mit tous
dans les fers; & après les avoir fufligés deux fois , on les
preiTii d'adorer le Soleil. Au lieu d'obéir , ils fe mirent à clian-
tcr les louanges du vrai Dieu. Renfermés dans la prifon pu-
blique, ils n'en lortircnt que le jour d'une grande chaiTc
qu'Hormifdas avoit fait préparer à deux Princes de ces quar-
tiers là pour le premier de l'année, qui chez les Syriens & les ,
Chaldécns ccmmençoit au mois d'Oétobre. Il y lit amener
l'Evcque avec les deux Dilciples , charges de chaînes , pour
les interroger. L'un d'eux que les A£tcs appellent Tyran, & qui
avoit la principale autorité dans le pays , s'adrcfiant à JVÎiie,
lui dit d'un ton railleur: Etes vous Dieu , ou un homme ï
Quelle cft votre Religion ? quels font vos dogmes? L'Evê-
que répondit : Je fuis homme, & non pas Dieu. Quant aux au-
tres queftions que vous me faites , je ne crois pas devoir mê-
ler les Myfl:eres delà vraie Religion avec vos badincries, ni
faire entendre à des oreilles âufn impures que les vôtres, des
myfteres très-purs. Enfuitc il le menaça des peines dont Dieu
le puniroit en l'autre vie.
XX. Le Tyran en fureur defcendit de fon Siège , & Martyre Je-
frappa de fon épée l'Evêque; Norsès Ion frerc en lit autant. 'f"^ ^""^^^f ^
c laint Eveque , près d expirer des coups qu il avoit re- oifcipies ,
çus , prédit aux deux frères une mort prochaine, qui arriva pag- 7<5»
en effet le lendemain. Ecant à la chaff.^ , ils enfermèrent entre
eux une biche & tirèrent fur elle. Mais leurs traits portans fur
eux-mêmes, ils fe donnèrent l'un & l'autre un coup dont i!s<
moururent. Quant à fes deux Difciples Abrollme& Sina, le
Tyran les fit aflcmmer à coups de pierre , au même lieu ou
rÉvcque Mile étoit mort. Les Chrétiens enlevèrent de nuit
les Corps des trois Martyrs , & les mirent dans un tombeau ,,
afin de les fouflraire aux Arabes qui faifoient de continuelles-
incurfions de ces côtés-là. Les A«Sles fixent le jour du rriom-
£ihe de faine Mile &. de (es Compagnons^ au treizième jour
4P^ COLLECTION DES ACTES DES MARTYRS"
de la Lune de Novembre , c'cfl-à-dire au cinquième de
ce mois , auquel le 1 3 de la Lune tomboir en 341.
faSlif ^^- E^l'^'bc de Ccfarce dit (/) que laine Mile pofrcdoic trcs-
bicn les divines Ecritures. Il eft parlé de fes Lettres & de fes
Dilcours dans la Bibliothèque (m) Orientale d'Ailemani;
mais l'Auteur n'en rapporte rien , parce qu'il n'avoic pas pu les
recouvrer.
Remarques XXI. Nous n'avons rîcn à ajourer à ce qui a e'té dit du
furiçMartvre j^gr^vre de faint Sadoth dans le (n) quatrième Volume. Les
doth. Aftcs qu en a donnes Dom Kuinart, lont contormcs aux ori-
ginaux donnes par Etienne Evodius. Nous remarquerons feu-
lement que Sadoth étoit neveu de faint Simeon de Perfc, que
ce fuc lui que cet Evêque envoya de fa part au Concile de
Nicée , & que lui ayant fuccédé dansl'Evêché de Ctefiphon
& de Seleucie , il n'occupa ce Siège que jufqu'au mois de Fé-
vrier de Tan 342, qui étoit le fécond de la perlecution de
Sapor ; auquel Sadoth répandit fon fang pour la foi de Jefus-
Chrifl: , avec un grand nombre d'autres Chrétiens.
. \r ^^'j XXII. Les Ades du Martyre de faint Barfabias & de fes
du Murtvre de „ _ . _. ■' . ri
famt Raria- CompagnoHS foumillent une preuve certaine que lous le règne
bins & de Tes ^Q Sapor II l'Ordre Monaflique étoit établi depuis long-temps
Compagnons, ^^^^^ j^ Méfopotamic , l'Affyrie & la Pcrfe; que les Moines
ne fe contentoient pas de vaquer à leur propre fandifîcation ;
qu'ils montroient encore aux autres les voies du falut, &
qu'en effet ils retirèrent un grand nombre de Perfans & de
Sarafins du culte fuperftitieux des Idoles, comme ledifent(o)
Theodoret& Sozomene. Ce fut la plainte que les Perfes por-
tèrent au Préteur d'Aftechara contre Barfabias, Abbé d'un
Monaflere dans ce Royaume , où il avoit fous la conduite dix
Moines. Cet homme , difoienc les Perfes à ce Magiftrat, cor-
rompt les mœurs; il enfeigne l'art magique, & établit infen-
fiblemcnt fa doctrine parmi nous , en renverfant celle de nos
Mages.
Barfnbîas XXIII. Le Prêteur fît prendre Barfabias & fes élevés , avec
gncns fo^r ordre de les faire comparoître enchaînés devant fon Tribunal,
mis .T mort, ]ls confefferent conflamment la foi de Jcfus Chrift. On leur
pag- 54. £j. f^jj^-j. toutes fortes de fupplices , & entr'autres on leur brifa
( / ) Eufeb. lil>. 4. lie vita Conjlantini ,
(») f''f- 4??.
{o)The.d'--n^ lih. i. V.lf^or. Eel'g,
(m) l'i^m, 3. pnrt, i. i ^ SAoïmti. lit. 6. Hiftor, mp. j +
tous
^ D^0RTENTETD'OCCTDRNT,CHAP."XXXr. 497
ous les os , on leur déchira les narines & les oreilles ; on
*eiir creva les yeux , Se le Préteur voyant leur fermeté dans la
foi du vr li Dieu , les fit conduire hors de la Ville , où ils louf-
frircntla mort, enchantant des Hymnes & dcsPleaumes.
XXIV. Un certain Magus qui ctoit déjà Chrétien palTant ..'^^'"y'^ ''<'
avec ia femme , deux de fcs tils Si un domefliquc , s'approcha ^^"'*
du lieu de l'exécution. Frappé d'un rayon de lumière en for-
me de croix qu'il voyoit lur les corps des Martyrs, & voyant
l'Alihc Bariabias livrer, en chantant des Pfeaumes , chacun de
fes Moines tour à tour, pour erre égorgés , il defccndit de
cheval, chmgea d'habit avec fon domeftique, raconta à l'Ab-
bé ce qu'il avoit vu , lui témoigna fon defir de mourir avec
eux pour la même foi qu'ils iourenoient , & le pria de le pré-
fenter au(Tî comme Chrétien au bourreau. Cela le fit ainfi ,
fans que pcr'onne s'apperc^ùtquc Magus n'étoit pas du nom-
bre des Diiciples de l'Abbé. Celui-ci fut exécuté le dernier.
Les têtes des douze Martyrs furent portées dans la Ville
d'Aaftachara, & miles dans le Temple de la Décffe Venus, ado-
rée par les Perles , & leurs corps expofés à la pâture des bêtes
& des oifeaux. Le martyre de Magus fut fuivi de la conver-
llon de fa femme, de fes enfans & de fes domefliques. Tous
reçurent le baptême , & perfévererent conflamment dans la
Religion du vrai Dieu. Les Ades mettent le martyre de ces
Saints au dix-feptiéme jour de la Lune de Juin, qui en 342
«toit le troificme de ce mois.
XXV. Il avoit été défendu par le 60^ Canon du Concile . '^^^g"' P^ut-
d'Elvirc de recevoir au nombre des Martyrs ceux qui auroicnt n„ pourjvTa"'
été tués par les Payens en brifant des Idoles ; & faint Auguf- tyr.'
tin dans Ion premier Livre de la Cité de Dieu , foutient qu'il
n'efl; jamais permis de fe donner la mort , même pour fauver ^^"^'^ '<""•
fa chaftetc. C'efl: dans ces principes que Menfurius , Evêque e;,om?if^^'
de Carthage , ne permit pas qu'on honorât comme Martyrs /"«i- 5x6.
ceux qui dans la perlécution de Diocletien s'étoient préfentés
d'eux-mêmes au Martyre. Mais faint Auguflin en excepte le
cas où les Martyrs auroient été poufles par TEfprit de Dieu
à fe livrer aux Perfécuteurs ; & dit que c'eft peut être auflî
par l'inlpiration du même Efprit , que l'Egiife leur a rendu
(p) l'honneur du Martyre. Ce Saint propofe l'exemple de
-Samfon , qu'il ne doute pas avoir été animé de l'Efprit de
J/») AupiHinti! , lib. 1. de Civit, cap, ZV, l6.
Tome XXilU R r r
49S COLLECTION DES ACTES DES MARTYRS
Dieu, loilquil ie de nna la moïc , pour la donner en même
temps aux Philiflins. Magus ne ie livra au martyre qu'après
une vifion miraculeule , &: ce ne fut qu\n luite de la con-
noiiTance qu'il en donna à Ba^ fabias , que cet Abbé le pré-
Martyre de ^^'^^^ ^^ bourreau pour être égorge en témoignage de fa foi.
Na-sès & de XXVL La quatrième année de la perfécurion de Sapor ,
jofeph fon^ le dixième jour de la Lune de Novembre , c'eil: -à-dire lencu-
^^1 cjp e,pc.g. ^jçj^g jç ^^ j^j^jg j^ l'^j^ ^^,^ Narsès Evêque de Sciaharca-
dace dans la Province de Beth-Garmée , dans l'AiTyrie _, &
Jofeph fon Difciple , furent pris comme Chrétiens, 8c conduits
devant le Roi , qui fe trouvoit alors dans le pays. ï-.e Prince
effaya d'abord de les engager par des carcfles à adorer le So-
leil. Narsès répondit qu'étant attaché depuis quatre-vingt ans
au culte du vrai Dieu , il ne pouvoit l'abandonner pour adorer
facréa'.ure. Le Roi paffant des careffes aux menaces leur dit,
que s'ils n'obéifîbient au plurôc , il ordonneroit qu'on les me-
nât au fupplice. Quand vous pourriez , lui répliqua Narsès ,
nous rendre la vie lept fois après nous l'avoir ôtée , vous n'ob-
tiendriez pas de nous de nous féparcr de notre Dieu. Sur cette
réponfe ils furent condamnés, & conduits au lieu du fupplice»
Jofeph eut le premier la tête tranchée , puis Narsès ; Jeaa
Evêque de Beth-Scleucie fouffrit le même traitement par or-
dre du Préfet d'Hadiabe. Sapor Evêque d'une Ville du mê-
me nom, mourut en prifon accablé par les mauvais traitemens
qu'on lui avoit fait fourfrir. D'autres en grand nombre, Clercs
& Laïques des deux fexes , furent auffi martyrifés dans le
même temps. De ce nombre fut Guhfciatazadès , Evêque de
la Cour du Roi d'Hadiabene. Il fc trouvoit en cette Cour un-.
Prêtre nommé Vartrane , qui avoit abjuré la foi de Jefus-
Chrid. Le Tyran le chargea de mettre à mort l'Evêque, par-
ce qu'il avoit refuié d'adorer le Soleil. Vartrane s'étant pré-
fenté pour faire cet office , l'Evêque lui dit : Comment vous
difpofczvous à me frapper, vous qui êtes Prêtre? Mais je me
trompe en vous appellant Prêtre , vous qui êtes déchu des
avantages du Sacerdoce, comme Judas deTApollolat. Ayant
dit ces mots, Vartrane l'égorgea de fa propre main.
Martyre des XXVIL On n'avoit point connu juiqu'ici ie martyre des
& Varde-'"' ^^^^^^ Daniel & Varde , ou Rôle, Vierge. Il n'en efl rien dit
Vierge, pag. dans Ics Ecrjvains Grecs, ni Latins. C'efl du Manufcrit feul
^°y de Nitrie , aujourd'hui du Vatican , que nous l'apprenons :
encore T Auteur n'a donné que le précis de icurs Ades. Une
D'OKTKNT ET D'OCCIDENT, Chap. XXXT. 49^
rapporce ni \cs cjucflions du Juge, ni les réponlcs des Mar-
tyrs. F.IIes devuienrêrrc en grand nombre , puilqu'il dit quils
furent incerrogés tr> is mois de fuite. Daniel étoic Prêtre, &
Varde , qui en Chaldéen cft le même nom que Rofe , fairoic
profeflTion de viri^inité. Ils furent pris par ordre du Préfet
de la Province des Razichitcs , deux ans après le martyre
de liint Simcon de Perle, cVfl: -à-dire, en 344. Le Préfet em-
ploya les plus cruels rourmcns pour les contraindre à renon-
cer à la Rcligicm du vrai Dieu : cncr'autres tourmcns , il leur
fît percer les pieds avec des tarières , ce qu'il réitéra cinq
jours de luite , les foifant mettre chaque fois dans une eau
glacée. Mais voyant que les Martyrs nétoient point ébranlés
parla dilfolution de leurs membres, il Icurfircoupe rla tête le
21.de Février j 44 , la 53^. année du règne de Sapor.
XX Vin. L'Hadiabene, Province de l'ÂiTyrie , faiioitpar- Martvrs Je
tie des états de ce Prince ; la Religion Chrétienne y fut éra- '''^»<'>'>bene ^
blie (y) dès le premier fiécle de l'Egliie ; elle y fit de grands
progrès , & dans la pei fecution dont nous parlons , elle don-
na un plus grand nombre de Martyrs que les autres Provin-
ces qui dépcndoient de la Perfe. Nous avons les Ades de
cent-vingt, Martyrs, dont neuf étoient des Vierges confa-
crées à Dieu, les autres Prêtres, Diacres , & Clercs. On ne
connoît le nom d'aucun d'eux. Les Martyrologes, le Syna-
xaire& les Menologes, ne parlent que de leur nombre, lans
les nommer.
XXIX. Sapor fe trouvant à Seleucie en ^44, la cinquième I-eursAL^es,
année de la perfécution , on fe laifit dans les Viiles voifines^^^" '°^*
de cent-vingt Chrétiens, que Ton mit auiïitôt en prifon. Ils
y palTerenr lix mois , plus tourmentés par la puanteur du lieu,
que par les befoms de la vie; car une femme noble & riche
nommée Jazdundodli , ou née de Dieu , qui étoit de la Ville
d'Arbale dans THadiabene, fourni(ïï)it à la nourriture de
cette compagnie , & à toutes leurs auires nécclTités. Cepen-
dant les Mages employaient divers tourmens pour les enga-
ger à adorer le Soleil. Le Préfet les voyant condans dans la
foi , K's menaça du dernier lupplice: t 'US tinrent ferme. Jaz-
dundoûa avertie de la froximiré de leur mort , ccurut à la
prilon le foir, lava les pieds des Mar.yrs , leur donna à chacun
{ <l) B iron. ai an, t^.^. ifim- 66.Btfnj-i cap. iz,
R r r i j
gaon
joo COLLECTION DES ACTES DES MARTYRS
une robe blanche, leur fit apporter à foupcr, les fervit elle-
même, & les exhorta au combat. Le lendemain de grand matin
elle retourna à la prifon , & après qu'elle les eut exhortés de
nouveau à fe rendre Dieu propice par de ferventes pr ères ,1e
Préfet les fit mener hors de la Ville, au lieu du fupplice. Au
fortir delà prilon cette pieufe Dame fe mit à leurs pieds , leur
prit la main , & ne craignit point de leur donner le baifer de
paix. Le Préfet leur promit le pardon, s'ils vouloicnt adorer
îe Soleil : tous répondirent d'une voix unanime qu'ils ne fe-
roient point injure à l'augufle nom du Créateur. Le Préfet
prononça la Sentence de more , qu'ils fouftrirent avec confian-
ce, le 2 1 d'Avril 545. Jazdundoda prit foin de leur fépui—
ture.
Mortv-re de XXX. Saint Barbafccmc, ou Barbafyme , comme l'appel-
cerne, Evêque 'c (''J Sozomenc, avoit ete place lur le Siège Epiicopal de
de SeLeucie,& Scleucie & de CtellphoD en 342 , après le martyre de faine
defêsCompa- s^joch fon frère. Il fut déféré au RoiSapor, îa'fixiemxan-
née de la perfécution , Tan 345, avec feizc autres Chrétiens 5
dont les uns étoient honorés du Sacerdoce, les autres delà Clé-
ricature.Onl'avoit dépeint au Roi avec des couleurs fi noires,
qu'il frémit au rapport qu'on lui en fit. Conduit devant lui , il
Papoftropha avec les termes les plus durs. Barbafceme fie
l'apologie de lli Religion. Sapor n'en fut que plus irrité, & pre-
nant le Soleil fon Dieu à témoin , il proteRa qu ildétruiroit la.
fetle des Chrétiens & leurs. Temples. Barbalceme lui dit en
fouriant : Pourquoi , en invoquant le Soleil, omettez-vous
Peau & le feu, que vous auriez autant de railon d'adorer
que le Soleil ? Le Roi fe fentant piqué de cette raillerie , re-^
pliqua : Vous cherchez à mettre fin à vos peines par une
prompte mort ; je veux les alonger. Il commanda qu'on le-
mic en prifon chargé de chaînes : fes Compagnons furent con-
damnés au même traitement. Tous y refterent pendant onze
mois : pendant ce temps les Mages les faifoient fuftiger 8c
frapper a coups de bâtons , & leur refufoient de quoi étancher
leur foif & appailcr leur faim»
?a^. 114. XXXI. L'année fuivante on les transféra à Ledan dans fav
Province des Huzites, où étoit le Roi. Il employa les caref-
fes & les m.naces pour les poner au culte du Soleil. Barbaf—
Çr) Sezj»taea,lit. s, eaf, 13.,
D'ORIKNT ET D'OCCIDRNT, Chap. XXXL 5or
cerne repondit au nom de tous , que leur eipérance Se leur re-
fuge écoic dans leur Religion &: dans la vraie foi ; qu'ils
ccvjient prt'ts à louffrir la mort pour leur Dieu ; qu'envain il fe
flactoit de détruire la nation des Chrétiens ; que plus il févi-
roic contre eux, pluS' leur nombre augmenteroit. Le Roi en
colère di*fta cet édit: Quiconque m'aime & lo ialut de mon
Royaume, ait loin qu'aucun attaché au nom Chrétien ne de-
meure dans la Perle , ou dans les terres de mon Domaine ,à
moins qu'il ne foit contraint d'adorer le Soleil, de rendre un
culte au feu Sz à l'eau , & de manger du fang des animaux.
Si quelqu'un refufe de faire ceschofes , il fera déféré aux Pré-
fets, enfuite tourmenté fuivant leur Sentence, & enfin puni
du dernier fupplice. On voit par-là qu'autrefois les Perfes
adoroient, non-feulement le Soleil, mais le feu & l'eau, 8c A[l.ifi-
que les Chrétiens oblervoienr encore la Loi Apoflolique
touchant la défenfe de manger du fang. Le Martyre defaint
Parbalceme & de £es Compagnons arriva le 14 de Janvier
346.
XXXII. Cet Edit de Sapor occafionna un nombre infini ^ ^"'5'/* ^"
de Martyrs en divers endroits de la Perfe, & de fes dépen- plg^M^"^"
dances. Ce que faint Maruthas en dit , a plus l'air d'un élo- 118.
ge, que d'une hifîoire: ce qui vient apparemment de ce que
l'on faifoit mourir les Chrétiens par troupes , & fans aucu-
ne formalité de Juftice , eniorte qu'on nedreffoit aucuns Pro-
cès-verbaux de l'interrogatoire des Préfets , ni des réponfes
des Martyrs , Se qu'on ne leur demandoit pas même leurs
nomSo.
XXXIII. Le Manufcritdu Vatican contient les Atles de Martyre de
deux Martyrs , Jacques Prêtre & Marie fa fœur qui fouffri- p^'"^'^/^'^!.""'
renc, la feptierae année de la perfécution de Sapor , l'an 3415 , Marie vierge 3
ié 22 de Mars. On ne leur commanda pas, comme aux autres P^g- '^^»
Martyrs , d'adorer le Soleil , mais de manger du fang des ani- ^^*'
maux ; en manger , c'étoit parmi les Chrétiens d'Orient une
marque d'Apoftafie,, & il étoit égal aux perfécuteursde les y
contraindre par les fupplices, ou d'adorer les faux Dieux. La An. i;. ^
Loi Apoilolique qui en défendoit Tufase , obli<>;ea d'abord ^"■/''^""'^'*'
tous les Chrétiens : mais comme ce n etoit quune Loi de dil-
cipline établie pour empêcher decaufer du fcandaie aux Juifs,
s'ils avoienr vu manger du fang par les nouveaux convertis,,
elle s'cfl: abolie infeniiblemcnr en Occident, maisl'Eglife n'a
jamais trouve mauvais qu'elle fût obfervce ailleurs. Elle fut
*ii
502 COLLECTION DES ACTES DES MARTYRS
au contraire conHrmcc dans ks Conciles de Gan^rcs (/, de
Trullc, d'OrIcans & de Vormcs , & elle eft encore en vi-
gueur chez Icç Orientaux. Jaciucs & Mjrie la fœur , Fille de
l'Alliance, c'ell à-dire Vierge conCîcrce à Dieu, refufcrenc
de manger du fang : en vain on voulut les y contr,nndre par les
plus cruels fupplices ; ils demandèrent à Dieu, les mains élevées
au Ciel , la force de fouffrir pour lui. Le 1 yran ne pouvant
les vaincre , leur fit trancher la tête.
Martyre de XXXIV. Environ trois mois après, c'eft-à-dire le fixieme de
Ta n e Thecle - . ■ ,, . , c i C -r J' t. ■>
& d'autffs Juin de 1 an 346 , les pcrlecuteurs le iaidrcnt d un Prêtre
Vierges , pag. nomme Paul , delà Ville de CaUiaz. Le motif qu'ils en cu-
rent, fut d'avoir fon argent. Les Satellites envoyés par le Pré-
teur , s'emparèrent de la maifon, la pillèrent, en emportè-
rent une granic fomme d'argent, & menèrent Paul en pri-
fon. Ils prirent dans la même Ville cinq Vierges, Thcde ,
Marie , Marthe, une autre Marie, & Ama, que l'on enferma
enchaînées dans le même Château que Paul. Celui-ci fut
traduit le premier au Tribunal du Tyran , qui lui propofa
d'adorer le Soleil , & de manger du fang. Si vous obéiiTez,
ajouta-t-il , vous ferez mis en liberté, & Ton vous rendra vo-
tre argent. Paul flatté par ces promcffes obéit fur le champ,
mais le Tyran auffi avide d'argent que lui, trouva un moyen
de le garder. Il ordonna au Prêtre d'égorger de la propre
main les cinq Vierges , ne doutant pas qu'il ne reiecrât une
propofition qui tcndoità le couvrir d'infamie , s'il l'acceptoir.
Il fit donc comparoître ces Vierges, leur propofa d'adorer le
Soleil , Si. de fe marier. Elles refuerent l'un & lautre ; le Ty-
ran les fit fouetter avec tant de cruauté, que leurs corps furent
couverts de plaies. Pendant ce lupplice elles crioicnt à haute
voix qu'elles ne préfereroient jamais rien à Dieu. Condamnées
à mort, le Prtfet chargea Paul de l'exécution de la Sertence.
Il s'approcha des Vierges, le glaive à la nTain. Les Vierges le
voyant, lui dirent : Efl ce ainfi, lâche Paffeur , que tu te levés
contre ton troupeau, & que tu immolestes brebis .' Ell-cc ainfi
que, changé enbup, tu dévores ta bergerie? Efl-ce-là le laine
(r) ( Corps de Jefus-Chrift ) que noùS recevions dcrnie-
(/) G.i»^. can. 1. Tn-llanwn , caii. 6' .
Atireli.merjJ. 1. K li^oun'tiftfe, eau. 64.
( » ) Hoccine ft fdnftiim '^iio pr ritiuE
Deus rediiiiur , quod ex tuii munibus nu
ncr percipit-bamus ? Hiccine ef( (anguit
itam imperiicns , qutm ori noflro offere-
D'ORIENT ET D'OCCIDENT, Chap. XXXI. 505
remt-nt de tos mains , & par qui Dilu cft rendu propice ? Klt-
ce-h le lang v.jui donne la vie , que tu prélencois à notre bou-
che ? Nous allons à Jcius , qui ell notre partage : mais tu es
defliné à un fort bien différent ; Se il efl; certain que tu ne recou-
vreras jamais l'argent que ru chéris. Mets le comble à ton crime
en nous failant mourir. Inébranlable à ces dilcours , il trancha
la téce à ces Vierges avec autant d'adrelTc que s'il eût affeâc
de la faire paroître. Mais le même jour le Tyran craignant
qu'en rcfufant de lui rendre fon argent , il ne fe pourvût au-
près du Roi, fit venir les Satellites qui le lui avoicnt volé, &
leur ordonna de faire mourir Paul. Ils entrèrent la nuit dans
la prifon, & le pendirent.
XXXV. Les Atles des Martyrs dont nous venons de par- Martyre Ju
1er font tires des Manufcrits de Nitrie , de même que ceux V'^"i. ?f''
du Diacre Barhadbefciabé. Le Préfet Tam-Sapcr le fit arrê- pjg/125/ '
ter dans la Ville d'Arbel , où il faifoit les fon£lions de fon
miniftcre , & tourmenter par de cruels fupplices. Adorez, lui
difoit le Tyran , le feu & l'eau , mangez du fang , & fur le
champ on vous laifTera aller librement. Qui êtes-vous , im-
pie , lui répondit le Diacre, pour me faire abandonner ma
Religion? Je jure par le Dieu que je fers de toute mon ame, 8c
fon Chrift en qui je mets toute mon efpérance,que ni toi, ni ton
Roi, ne me fépareront point de la charité de Jcfus-Chrift que
j'ai aimé depuis le commencement de ma viejufqu'à ma vieil-
îcfle. Le Préfet le condamna à mort. Il y avoit alors un no-
ble Laïque détenu dans les prifons pour avoir à fon premier
interrogatoire déteflé le culte du Soleil : 11 confervoit encore
le nom de Chrétien. Le Préfet lui fit ôter fes chaînes , & lui
commanda d'exécuter la Sentence de mort rendue contre le
Diacre. Il fe mit en devoir d'obéir , mais rempli de crainte ,
& comme hors de lui-même, il frappa iept fois le Diacre fans .
pouvoir lui enlever la tête. Voyant les Affifians indignés con-
tre lui , il enfonça fon glaive dans le ventre du Martyr , qui
mourut aufiitôt. Aghée , c'étoit le nom de ce bourreau , fut à
la même heure attaqué d'une maladie violente dont il mou-
rut quelques jours après. Les AQ.es mettent le martyre de
Barhadbefciabé au troifiéme de Juillet de l'an 354) le quinziè-
me de la pcrfécution de Sapor. On ne voit pas que dans les
autres perfécutions de l'Eglife , les Empereurs ni leurs Offi-
ciers aient obligé des Chrétiens à répandre le fang des Mar«-
ryrs, C'eft une circonllance particulière de celle de Sapor,
504 COLLECTIONDËS ACTES DES MARTYRS
raim'Kaf, XXXVf. CePrince s'ctanc empare de la Ville de Beth-
Evcqiie , & de zabde , qui apparcenoir aux Romains , & en ayant renverfé
piufieurs au- \q^ murs, fic mourir les principaux des Citoyens , 8c tous ceux
* ' qui pouvoient porter les armes, & emmena les autres Captifs:
c'étoit en ^62 , la cinquante-troinéme année du règne dcSa-
por. Quoique le nombre des Captifs fût de plus de neuf mil-
le , il n'eft fait mention que de deux cent foixante & quinze
dans les A£les, la plupart étant morts en chemin, foit de fati-
gue , foit de mifere ; & les autres ayant été relégués en di-
verles Villes de laPerfe. Les 275 furent tranfportés vers le
Mont Malebden dans la Ville de Gaphct, en la Province de
Daven. Les plus diftingués entre ces Captifs étoient PEvê-
que Heliodore , Daufas, Mariabus.
^.134. XXXVII. Heliodore étant tombé malade en chemin, fitap-
pellcr Daulas, l'ordonna Evêque par l'impolition des mains ,
lui donna l'autorité fur tous ceux qui avoient échappé au fac
■de la Ville de Bethzabde , lui remit T Autel portatif qu'il
avoit emporté avec, lui , & l'exhorta vivement à remplir le
faint miniflere qu'il lui confioit. Heliodore mourut quelques
momens après, & fut enterré à Stacata avec les honneurs
tels que le pcrmettoit la circonftance du lieu &: du temps.
Suivant les Canons, l'Ordination d'un Evêque devoir fe faire
par trois Evêques ; mais dans le cas de nécelTité , un fufHfoit
pour l'Ordination. Nous en avons rapporté plufieurs exem-
ples dans le cours de cette Hiftoire. Il a aufll été parlé des
Autels portatifs. Les Evêques Orientaux avoient coutume
d'en porter en voyage , afin qu'ils pudent célébrer tous les
jours la MefTe en des lieux éloignés où il n'y avoit point
d'Eglife; & ils font encore dans cet ufage chez les Syriens :
l'Autel portatif efl une petite table de bois confacrée par
î'Evêque , ailleurs elle efl de pierre ou de marbre.
P^S' ijî' XXXVIII. Les Captifs pendant le chemin fe joignoient
dans les lieux qui leur paroiflbient commodes pour l'Office
divin ; ils y chantoicnt des Pfeaumes à ralrernative , & céle-
broicnt les divins Myfteres. Ces Collèges ou AlTemblées des
Chrétiens pendant les voyages avoient lieu dès les premiers
fiécles de l'Eglife , comme on le voit par la Lettre de faint
Denis, Evêque d'Al» xandrir.à Jerace. Les Mages voyant que
les Chrétiens captifs en faifoient chaque jour , en conçurent
de la méfiance & ayant répandu contre eux diverfes calcm-
fîies auprès du,Prince des Préfets , celui-ci fit entendre au K oi
que
D'ORIENT ET D'OCCIDENT, Chap. XXXI. ^05
que dnns ces Aflemblccs, dont D.uj/as co c le chef, les deux
lexes s'y trouvoicnc , & que tous cnlcmblc vominbienc en fu-
reur des imprécations contre la Majcfté Royale. Le Roi ctoit
alors dans la Province de Daren , en la Ville de Durfac.
Ayant pris confcil du Prince des Préfets, & de quelques autres,
il les chargea de le faifir de TEvêquc Daufas & de toi s ceux
cju'ils trouveroicnt afTcmblés avec lui , de leur faire des promef-
les avantageufcs touchant les commodités de la vie, cnluitc de
les conduire tous en un même lieu pour y être interrogés.
Le Roi donna à cet effet aux Satrapes, & au Prince des Pré-
fets , cent hommes de cheval , & deux cens hommes de pied.
XXXIX. Le dcfl'ein du Roi ctoit de porteries Captifs au ^"^•13'^»
culte du Soleil , ou en cas de refus de le punir de mort. Lors
donc que l'Evcque Daufas, Mariabus , co-Evêque, les Prê-
tres, les Diacres, & les autres Clercs avec les Laïques , au
nombre de trois cents , étoient aflemblés pour la Prédication ,
les Procureurs du Roi fe préfenterent, & déclarèrent aux
Captifs que fa volonté étoit qu'ils allaflcnt tous à la Monta-
gne de Mafebdan, & à la Ville de Gaphet. Ils obéirent fans
méfiance, mais aux approches de la Ville, Adarpharès Prince '
des Préfets leur ordonna de s'arrêter un moment , & leur
notifia que le Roi étant informé des malédi6l:ions dont ils l'a-
voient chargé , ilseuflfent ou à embrafl^erfa Religion , & ado-
rer fes Dieux, ou à fouffrir les plus cruels fupplices. L'Evê-
que Daufas prenant la parole, lui dit : Nation cruelle, qui
non contente du fang des tiens , es , encore altérée du fang des
Etrangers ! Le fang des Chrétiens d'Orient déccule encore
de tes doigts , & tu verras auffi répandre celui des Cl. retiens
d'Occident.'' C'efl: donc afin que le nôtre verféen témoigna-
ge de la Foi Chrétienne, ierve de cédule de ta condamnation.
Puis s'adreflant aux Compagnons de fa captivité : Courage,
leur dit-il , penfons que nous fommes délivrés du joug de
l'efclavage , &que nous allons être rétablis dans notre patrie.
Et vouSj bourreaux , vous n'avez pas à différer; rempliiïez
les fondions de votre office. Celui qui nous a condamnés à
la mort, va venir : nous le prierons de ne point fe relâcher de
fa cruauté , & de ne rien changer à fa Sentence. Nous n'a-
vons tous qu'un même Dieu, qui nous exerçant par des pei-
nes que nous avons méritées ( pour nos péchés ) , nous a fournis
d'abord à votre puiflance, mais enfuite nous a réconciliés avec
lui par un effet de fa miléricordc , en nous faifant mourir par vos
Tome XXUL S i f
^o6 COLLECTION DES ACTES DES MARTYRS
mains , pour la propre cauic. Nous le prions de ne pas pcr-
mctue que nous rendions au Soleil & à la Lune un culte di-
vin, ni que nous obéillions à cet égard au Roi, homme
d'une cruauté inouie. Nous iommes décidés de dcmeuri. r conf-
tamment dans notre Religion, de tcut fcutirir , d'adorer le
vrai Dieu , que l'Empereur adore, & en qui il met toute Ion
eipérancc.
fag. 139. XL. AuflTitôt que l'Evêque D^ufas eut ceffé de parler ,
les Satellites du Prélident menèrent au lupplice cinquante des
Captifs , hommes & femmes f.ins diftindion , & les égorgè-
rent. Ils en firent aurant des autres Chrétiens captifs, jufqu'au
nombre de deux cens foixante-quinzc. Il en refloit vingt-
cinq, qui par crainte de la mort s'offrirent d'être inities
aux myfleres du Soleil. Le Roi fuivant fa promeilc leur don-
na autour de la Montagne Mafebdan , des terres à cultiver ,
& où fixer leur habitation. Il manque quelque chcfe à la fin
des Ades de ces Martyrs. Ce qui fait qu'en ne fçait qu'une
partie de l'Hifloire du Diacre Ebcdiefu. Quoique les bour-
reaux reuiïent laifTé comme mort fur la place , il furvêcut
toutefois à fa bleffure ; & ayant recouvré fes forces , il alla le
lendemain, avec un homme du voifinage qui lui avoit ban-
dé & panfé les plaies, au lieu du lupplice , d'où ils enlevèrent
les corps de l'Evêque Daufas , de Mariabus & de quelques
Prêtres , qu'ils renfermèrent dans un antre au pied de la Mon-
tagne , dont ils fermèrent l'entrée avec des pierres.
A<5îes r^ps XLI. Quoique l'on n'aie qu'en Chaldéen les Ades des
°."^7^'p'J j^""' quarante Martyrs de Perle , dont les premiers font les Evê-
141.' ques Abdas & Ebedjefu , il paroit cependant qu'ils ont été
connus des Grecs (17), puilqu'il en eft fait mention dans la
vie de l'Abbé Baderne , donnée par Lipoman ious le nom
de Métaphrafle, dans le Ménologe des Grecs fait par l'ordre
de Bafile Porphyrogcnete , dans les Menées & dans un Sy-
naxaire Grec que l'on trouve parmi les manufcrits delà Bi-
bliothèque du Collège de Clermont à Paris. On met le Mar-
tyre de ces Saints au vingtième de Mai de l'an 375 , la tren-
,,„ , te-fixieme année delà perfécution de Sapor.
Eiedjefuaccu. XLII. Le premier dans ces Atles , cfl: Ebedjefu , Evêquc
fé par fon ne- d'unc Ville dcs Cafcateniens , qui n'eft pas nommée. Il avok
veu,pag. 151
lïi. ——-«.«-«.^ .
(3) lipoma», Tom, 7»
D'ORIENT F.T D'OCCTDFNT , Chap. XXXI. 507
toutes les qualités rcquiics pour l'Epifcopat. Ayant pris chez
lui un de les neveux, il Téleva avec loin, & le rendit habile
dans la fciencc des divines Ecritures, le mit dans le Clergé,
& l'ordonna Diacre par l'impolltion des mains. Le neveu dé-
mentit bientôt la bonne opinion que Ion oncle avoit de lui.
Il tomba dans un crime d'impureté , lequel devint public.
Son oncle l'interdit des fondions du Diaconat. Le neveu pour
fe venger alla trouver le Roi, accuCi l'Evêque 8c un de fes
Prêtres , nommé Abdallaham , de recevoir chez eux les Ef-
pions des Romains , de leur découvrir tous les fecrets du
Royaume de Pcrfe ; d'être en commerce de Lettres avec l'Em-
pereur , qu'ils informoient de tout ce qui fe pafToit en Orient ;
de mépriier les édits , & de tourner en dcridon le Soleil & les
Divinités de la Perfe. Le Roi ajoutant foi à ces accufations,
commanda à Artafcir, Gouverneur d'Hadiabe , de fe faifir
d'Ebedjefu & de fon Prêtre , & de les interroger iur tous les
chefs d'accufations. L'interrogatoire fut prêté dans la maifon
que ce Gouverneur avoit dans le Fauxbourg de Lapeta. Les
Accufés fe juftifierent du crime de trahifon ; mais à l'égard
du culte du Soleil & de la Lune, ils convinrent qu'ils ne les
adoroient pas. Le Gouverneur les fit lier en trois endroits du
corps , & ferrer les cordes avec tant de violence , qu'il y eut
luxation dans tous les membres & dans les nerfs. La ri-
gueur du tourment ne les empêcha pas de crier à haute voix
qu'ils n'adoreroient jamais le Soleil , & ne rendroient pas le
même honneur à la créature qu'au Créateur. Après avoir fouf-
fert la même torture jufqu'à feptfois, on les mit en prifon,
avec défenfe de leur donner d'autres alimens que ceux que
les Payens avoient fouillés par leurs cérémonies profanes. Ils
les refuferent, & paflerent Hx jours fans boire ni manger. Prêts
à expirer , une Veuve dont la maifon étoit contiguê à la pri-
fon , leur fit paiïer pendant la nuit , par la fenêtre, une corbeille
oià il y avoit du pain & de l'eau. Les regardant comme un
don du Ciel, ils burent & mangèrent. La fainte Veuve leur
procura ce foulagement tout le temps qu'ils relièrent en pri-
fon. Les Gardes ignorant ce qui fe paflbit, ne pouvoient
concevoir comment des hommes , les os brifés, & manquant
de tout, vivaient fans fe plaindre. Ils en firent leur rapport
au Gouverneur , ou au petit Roi , comme l'appellent les Ac-
tes ; celui-ci en parla au Roi, «& lui perfuada de renvoyer la
caufe des Prifonniers à un autre temps.
S ffij
508 COLLECTION DES ACTES DES M ARTYRS
ff^. t57. XLIL Ce Prince demanda au neveu de TEvcque Ebed-
jefu , s'il y avoir encore d'autres Chr.^tiens dans la Province
desCafcircnicns. Il y a, répondit ce traître,un Evêque,des Prê-
tres, & pluHeurs Diacres ; je m'offre de vous les amener. Le
Roi lui donna dix Cavaliers & vingt hommes de pied pour
exécuter les ordres. Ils allèrent à Calcore, prirent Abdas qui
en ctoit Evêque, & avec lui vingt hommes & fcpt Vierges,
les enchaînèrent , & les amenèrent à Ledan dans le pays des
Hufites , où le Roi fe trouvoit alors. Le Préteur accompa-
gné de deux Mages leur reprocha leur erreur, & leur témé-
rité de Tenfeigner aux autres. Abdas répondit : Nous ne nous
fommcs jamais éloignés du vrai chemin , & ceux qui pcnfent
comme nous, après avoir abjuré leur mauvailc dottrine,
penfent fagement. Le Préteur répliqua: Le Roi vous ordonne
d'adorer le Soleil. Ni ton Roi, ni tes ordres , répondit Ab-
das , ni ton pouvoir , ni tes tourmens , ne pourront nous fé-
parer de l'amour de notre Dieu , ni de notre foi en Jefus-
Chrift: , & tu ne nous obligeras pas àpréférer linechofe créée ,
à Dieu qui a fait le monde.
foz- 1;^- XLIV. Le Préteur indigné de la liberté avec laquelle
Abdas lui avoit parlé , le fie étendre par terre , avec tous fes
■ Compagnons, & ordonna aux bourreaux de leur donnera
chacun cent coups de fouet. Abdas fut plus maltraité que
les autres , parce qu'il avoit parlé au nom de tous. Je luis
furpris, leur dit le Préteur, que vous infultiez Sapor, Roi des
Rois , Dieu & Modérateur de toute la terre. Sapor n'eft pas
un Dieu , mais un homme , répondit Abdas , puifqu'il a befoin
de boire & de manger , & d'habits pour fe couvrir, comme en
ont befoin tous les hommes. Le Préteur fit donner des fouf-
fiers à l'Evcque , mais ayant rapporté au Roi la réponfe
d'Abdas : En cela, dit ce Prince, les Chrétiens ont raifon :
je fuis un homme, & non pas un Dieu. Il renvoya le Préteur
avec mépris , & commit à d'autres la caufe des Martyrs. Ces
nouveaux Juges vinrent avec grand appareil au lieu où ils
dévoient les interroger. L'interrogatoire ne fut pas long. On
propofa à Abdas & à fes Compagnons d'adorer le Soleil ; &
fur le refus qu'ils en firent, on les condamna à mourir par le
glaive. Ce qui fut exécuté. Deux frères , dont l'un fe nom-
moic Barhadbefcibias , l'autre Samuel , du nombre des Cap-
tifs, étant arrivés au lieu du Martyre, environ une heure
après l'exécution , furent pénétrés de douleur de^ n'avoir
D'ORIFNT ET D'OCCIDENT, C H Ap. XXXT. 509
point répandu leur langavcc Abdas & les autres Chrétiens.
Us le jctterent lur Ion cadavre, rembrafTcrcnr, le bailercnt, &
prenant de ion iang & de celui des autres Martyrs , ils en
frottèrent leurs habits. S'adrellant cnluiteaux bourreaux , ils les
conjuroicnt de leur procurer la couronne du Martyre. Les
Juges informés de ce qui le paiFoir, délibérèrent iur ce qu'ils
avoient à f tire ; & voyant que les noms des deux frères n'étoient
pas inlerits lur la lirtc, ils conlulrcrentle Roi , qui ordonna de
leur faire fubir le même fupplice, & au même lieu.
XLV. Le Roi fe louvint alors d'Ebedjefu , Evêque des p,,!r. ^(i,
Cal'careniens, & d'Abdallaham Prêtre^ dont le jugement avoir
été différé. Il demanda s'ils étoient prélens. Les Appariteurs
. ayant répondu qu'oui , il dit: S'ils perléverent dans leur con-
tumace , qu'on les fafTe mourir. Ils étoient fi confumés de
faim & de maladie , qu'il fallut les porter au lieu du fupplicc.
Le Préteur leur propola de nouveau d'adorer le Soleil. Us
répondirent qu'ils ne croyoient qu'en un leul Dieu. Sur cette
réponfe on les décapita , au même endroit où leurs Compa--
gnons avoient fouffert le martyre.
XLVI. 11 y avoir dans le voifinage des Romains emme- verm du
nés auflTi en captivité. Comme ils étoient Chrétiens & pieux , fangdes Mar-
ils prirent foin de la lépulture des Martyrs , enlevèrent la ly^^'F^g-i^i.
pouflierc teinte de leur Iang, & l'emportèrent. Elle fervojc
encore à guérir les malades du temps de l'Auteur des Ades.
XLV II. Les fept Vierges qui avoient été prifes & mi- Martyre d?s
fes en prifon à Ledan , furent conduites par ordre du Roi à f^pt Vierges,,
Lapetha , avec ordre au Préteur de la Ville de les juger. ^^^' '*""
Les Habitans à leur arrivée crioient dans les places publi-
ques que ces filles étoient innocentes , & que mal-à-propos
on les menoit au fupplice. Le Préteur les interrogea hors des
murs de la Ville , le Vendredi d'après la mort des Martyrs
dont nous venons de parler , & les ayant trouvées confiantes
dans leur foi, il les fit décapiter. Les Chrétiens de Lapetha
enlevèrent leurs corps, & leur donnèrent la fépulture.
XLVIII. Nous n'avions avant la Colleftion d'Etienne .Martyre de
Evodius Affemani , les Atles du martyre de faint Baderne p^g' j^"'^'
qu'en Grec 8c en Latin ,. & l'on convenoit que ce n'étoit fV^- f'^"'- •>-
point en ces langues qu'ils avoient été écrits originairement. P"^" ■*^'^"
On içait à préfent que c'a été en Chaldcen , & que l'Auteur
efl faint Maruthas , Evêque de Tagrit, le même dont nous,
avons les autres A£tes des Martyrs de Perfe. Il eft parlé de
faint Bademe dans le Synaxaire de l'Eglife de Con(T'.n^ino.
5 10 COLLECTION DES ACTES DES MARTYRS
pic , dans les Menées des Grecs & dans le Ménologe de Ba-
ille Porphyrogenerc. Nous ajourerons à ce que nous en avons
dit , qu'ayant bâti un Monaftere dans les Fauxbourgs de la
Ville de Bethlapeta, d'où il étoit originaire , il s'y occupoit à
foulager les bcfoins de tous ceux qui fe préfentoient à lui ;
qu'il jcûnoit iouvent toute la femaine au pain & à l'eau, qu'il
avoit coutume de prier, les mains étendues au Ciel, depuis
le coucher du Soleil lulqu'au lendemain à (on lever. Les Adcs
donnent aux fept Moines qui fouffrirent le Martyre avec lui
en 3 7 5 , la trentc-fixieme année de la pcr fccution de Sapor , le
nom de Frères. C'eft ainfi que les Chaldéens & les Syriens
appclloient les Moines Cénobites ou Conventuels.
Afies d'i XLX. Les BoUandiftes ont donné au vingt-deuxième d'A-
martvre de S. ^j-jj j^g Aftcs du martyre de faint Acepdme, Evêque, de Jo-
àque'î&dèa-s feph Prêtre, & d'Aitilah Diacre, ne doutant point fur leté-
Comp'ignons, moignage de Léon AUatius qu'ils ne fuiïent de Metaphrafte.
pag. 168. j-j^^ Ruinartqui s'étoit propofc de ne mettre dans ia Col-
ledion que des anciens A6les des Martyrs, n'y a pas inféré
ceux de faint Acepfime. Il s'ell: contenté d'en donner un lé-
ger précis. On ne peut douter qu'il ne les eût donnés entiers
s'il eût vu les originaux , qui lui auroient fait connoitre qu'ils
ont été écrits en Chaldéen par faint Marutiias, fepc cent ans
avant Metaphrafle. Quoique l'Interprète Grec les ait rendus
aflez fidèlement , il y a néanmoins quelques endroits où il
s'eft éloigné de l'original. C'efl: par ces A6tes que faint Ma-
ruthas finit l'hiftoire des Martyrs qui ont fouffcrt danslaper-
fécution de Sapor II. En effet, quoique pris dès la trente-fep-
tiéme année de cette perfécution, Acepfime & fct Compa-
gnons ne reçurent la couronne du Martyre que la dernière
année du règne de ce Prince, l'an 380 do l'Ere Vulgaire.
Martyre de l^ l,^ raifon de ce délai , eftque depuis qu'ils furent ar-
me, pag. 171. retcs, on les retint trois ans & demi en pnlon , ou chaque
J7«« jour on leur faifoir fouffrir de nouveaux tcurmens. L'Edit du
Roi de Pcrfc rendu en cette trente-feptiéme année de la per-
fécution, avoit enchéri (ur les précédens. Il portoit ordre aux
p . Préfets de les faire mourir, ou de mifcre , ou à coup de bâtons ,
^' ' '" ou en les accablant de pierres. Quoique l'Edit fût générai
contre toi^ les Chrétiens , on s'attachoit à fe faifir des Evo-
ques & des Miniftres de IFglife. AcepHme fut pris un des
premiers. Il étoit né dans un Village nommé Phaaca , & étoit
Evêque d'Honite, Ville EpiftopaledansrAfTyriejfousla Métro-
D'ORIENT ET D'OCCIDENT , Chap. XXXT. ^ 1 1
polo de l'Adicibcnc ; âge déplus de quatre-vingt ans, il ne
laiiîoit pas de jouir d'une fanté parfaite. Connu pour i;n hom-
me miiéricordicux , il ctoit le refuge des pauvres & des étran-
gers. Mais ce qui devoir le rendre plus odieux qu'un autre
au.N Payens , c'efl qu'il en avoir converti pinlieurs à la Foi
Chrétienne. Il fut conduit à la Ville d'Arhclle, &prér(ntéà p^. ,g,^
Adarcurcalciar Préfet, qui lui demanda s'il ctoit Chrétien.
Jcle fuis, répondit-il, à haute voix, & j'adore le vrai Dieu. Le
Préfet répliqua : Pourquoi n'adorezvous pas le Feu, que toutes
les Provinces d'Orient adorent ? C'ed de leur part une folie,
répondit Aceplime, de préférer le culte des choies créées au
culte du Créateur. Le Préfet le fit lier par les pieds, coucher
parterre, & fouetter cruellement. Enfuite il lui dit: Où eft
donc ton Dieu ? qu'il vienne te tirer de mes mains. Il le peut ,
répondit Accpfime ; mais ne vous élevez pas par de vains
diicours: reconnoilTez que vous êtes une fleur caduque , qui
périra bientôt. Par Sentence du Préfet , Aceplime fut chargé
de chaînes & mis dans une obfcure pril'on.
LI. Vers !e même temps on fe faiiir d'un Prêtre nommé Pag. iSî."
Jofeph , d'un Village de l'Adiabcne , & d'Aithilah , Diacre.
Le premier étoit feptuagenaire , le fécond (cxagenaire. Pré-
fenté au Préfet, Jofeph fit l'apologie des Chrétiens , & réfu-
ta toutes les calomnies dont le Préfet les chargeoit. Le Ma-
g^ilrat le fit fouetter avec des baguettes de grenadiers plei-
nes de piquans. Cela fe fit avec tant de cruauté , qu'on crut
que Jofeph expireroit entre les mains des l^ourreaux. Alors
élevant les yeux au Ciel , il demandai Dieu la force de fou-
tenir la rigueur de ces tourmens , & voyant le fang couler
de toutes les parties de ion corps , il rendoit grâces à Jefus-
Chrifl: de lui avoir procuré le baptême de lang , pour effa-
cer une ieconde fois les taches de fes crimes. Ses paroles mi-
rent les bourreaux en fureur : ils le fouettèrent une féconde
fois,& encore avec p!us de cruauté , puis le traînèrent en
prilon , chargé de chaînes.
LU. Le Diacre Aithilah mis enfuite à la quefîion , le
Préfet lui ordonna d'obéir à l'Edit du Rci , d'adorer le So-
leil Si de manger du fang , en lui promettant de le délivrer,
s'il obéifioir. llrefufa l'un & l'autre, en difànt à haute voix
qu'il lui étoit plus expédient de mourir pour vivre écernelle-
cnent , que de vivre , pour être puni d'une mort éternelle. Le
Préfet par un nouveau genre de fupplicc lui fit caiïcr tous les
5 1 2 COLLECTION DES ACTES DES MARTYRS
os & didoquer toutes les jointures, en l'attachant, les mains
lices fous les genoux , à une poutre que douze hommes, fixa
chaque bout, prcflbicnt fur Ion corps. Hors d'état de fefervir
de les membres, on le porta en prilonavec fes Compagnons.
Cinq joursaprcs on leur fit fouffrir un nouveau fuppiice , avec
"i' ï ^' f^(,^ cordes dont on leur lia le milieu du corps & les principaux
membres , que l'on ferra l\ fort avec des bâtons , qu'on ent en-
doit de loin le bruit de leurs os qui fe brifoient. Pendant ces
tourmens ces trois Martyrs difoient à haute voix : Nous avons
confiance au feul vrai Dieu : nous n'obéirons point à l'Edic
du Roi. On les remit en prifon , avec défenleà qui que ce fût,
fous peine de cent coups de fouet, & d'avoir le nez coupé,
de leur donner ni habits , ni lit , ni à manger. Ils ne furent
foulages dans leurs befoins que par ceux qui étoient en pri-
fon avec eux , auxquels les Gardes permirent d'aller deman-
der de porte en porte.
P,>s. 190. LUI. Ils avoient pafTé trois ans en prifon lorfqu'on reçut
la nouvelle que le Roi Sapor étoitvenu en Médie. Le Préfet
prit cette occafion pour faire fortir les Martyrs de prifon. On
ne voyoit prefque plus en eux de vertige de la figure humai-
ne. Conduits au Palais du Roi devant Adarfapor, Prince
de tous les Préfets d'Orient , il leur demanda s'ils étoient
Chrétiens. Ils répondirent : Nous le fommes , & nous adorons
le ieul Dieu Créateur de l'Univers. Penfez plus laincment à
votre falut, leur dit Adarfapor : obéifi^ez à l'Edit du Roi
qui vous ordonne d'adorer le Soleil. C'cfl: en vain , répondit
Aceplime , que vous voulez nous pcrfuader votre erreur.
Pourquoi différez-vous notre fuppiice? Le Prince des Préfets
le fit battre tellement à coups de nerfs de bœuf iur le dos & fur
la poitrine, qu'il expira au milieu des tourmens , le dixième
de la Lune d'Octobre de l'an 380, fuivant la fupputation des
Syriens, qui commencent l'année au premier de ce mois. Son
corps fut jette hors de la Ville , d'où trois jours après la fille
du Roi d'Arménie, alors en otage dans une fortcrcffe delà
Médie , le fit enlever.
Ta^.is]. LIV. Adorfapor interrogea enfuite le Prêtre Jofeph ,
& lui ordonna d'adorer le Soleil , fuivant l'Edit du Roi : Je
n'adore, répondit Jofeph, ni le Soleil, parce qu'i! n'eft pas
Dieu , & n'obéis point aux Edits du Roi , parce qu'ils lont in-
jures. On le fouetta Ci cruellement avec des lanières , que la
•peau de ion corps , coupée de tous les côtés , ne préientoit
qu'une
D'ORIENT ET D'OCCIDENT , Chap. XXXr. 513
C[u'iinc feule plaie. Les bourreaux le croyant more , le jettercnc
hors de la Ville. On s'appcrçuc queLjuc temps après qu'il rcf-
piroit encore , & on le remit en prilon.
LV. On vint au Diacre Aithilah : mais le Prince des ra^-a^i.
Préfets ne pouvant vaincre fa confiance par les plus cruels
luppliccs, le fit mettre en prifon avec le Prêtre Joicph , &:
donna ordre au Préfet d'Hadiabe , au cas qu'ils lurvivroient à
leurs tourments, de les faire reporter ci Arbelle, d'où on les
avoir tirés avec AccpCime , pour les emmener en Médie. 11 y
avoit à Arbelle une Dame Chrétienne de grande vcrru , nom-
mée Jazdundoda , dont il a cré parlé plus haut. Informée de
l'arrivée des deux Martyrs, elle gagna par prières & par ar-
gent le Préfet de la prilon, & obtint de lui de les avoir feu-
lement pendant une heure dans fa maifon. On prit le temps
de la nuit pour les y tranfportcr. Elle panfa leurs plaies , &
baifcint leurs mains Se leurs bras difloqués , elle ne pouvoir re-
tenir les Lirmes , voyant qu'ils ctoient près d'expirer. Jofeph
la voyant pleurer , lui dit : Ce n'eft point aéle de vertu de vo-
tre part, fi vous pleurez notre mort. Je ne la pleure pas , ré-
pondit-elle; au contraire , je vous congratulerois fi ayant été
condamnés à mort , vous l'euffiez foufiferte enfemble : mais
ce qui m'afflige , c'eft de vous voir dans le pitoyable état où
vous êtes. Le lendemain dès le matin on les reporta en pri-
fon , où ils demeurèrent jufqu'au mois d'Avril , c'eft-à-dirc
fixmois.
LVI. Il arriva qu'Adar-Sapor fut defiitué de fa charge. Fag.i^fi
Mais celui qui lui fuccéda étoit encore plus cruel : fe trou-
vant à Arbelle, il entra dans le Temple pour adorer le So-
leil. Les Gardes en prirent occafion d'accufer les deux Mar-
tyrs d'être empoiionneurs ,& de la fetle qu'on appelle Chré-
tienne. Zarulciate, c'étoit fon nom , fe les fit amener , les
chargea de reproches, & les tourmenta cruellement, mais il ne
put les vaincre. Ilyavoic alors dans la même prifon un Ma-
nichéen; le Préfet le mit à la qucftion , &: aufilcôt le Mani- ''^'
chéen abjura la Religion. Le Préfet prefTa le Diacre Aithilah
d'en faire de même. Mais fe moquant du Manichéen & de
fon Dieu qui abandonnoit ainfi les fiens , il dit : Que je fuis
heureux, puilque j'ai vaincu , & que le Chrift faine Fils de
Marie , qui a toujours été & qui fera éternellement , a vaincu
en moi ! Aces paroles on recommença à le tourmenter , puis
on le renvoya en prifon avec le Prêtre Jofeph.
Tome XXlll, T t c
514 COLLECTION DES ACTES DES MARTYRS
fog- i04. LVII. On les en tira cinq jours après pour comparoîtrc de-
vant Thamlapor & devant le Préfet. On prcffa les Martyrs
de manger du lang & de la viande d'animaux fuiroqués ;
mais iK le refulerent : après divers tourmens on les condamna
à être lapidés par les Chrétiens mêmes. 11 y en eut un grand
nombre que Ton conduilit à cet effet au lieu du lupplice , fans
diflin£tion de conditions , nobles , & de la lie du Peuple. Jaz-
dundoda cette Dame vertueufe dont on vient de parler , fut
contrainte , comme les autres, de fe joindre à ceux qui dé-
voient lapider les Martyrs. Elle s'en défendit, difant qu'on
n'avoit jamais obligé les femmes de mettre à mort les hom-
mes , ni de faire l'office deS bourreaux. Si vous vous faites
un point de Religion , lui dit-on , de jetter des pierres fur cet
homme , on fe contentera que vou> le piquiez de votre aiguil-
le, afin que vous paroiflîez avoir obéi aux ordres du Roi. Il
feroit, répondit-elle , plus avantageux pour moi de m'en per-
cer moi-même, que le fdint Athlète de Jcfus-Chrifl. Au refle,
fi vous voulez m'ôter la vie , vous en avez le pouvoir : je fuis
prête à mourir avec lui. Quoiqu'on l'eût couvert de pierres, il
relpiroit encore. Un des affiflans ému de compafTîon dit à un
des Gardes de lui jetter une greffe pierre fur la tête ; & aulîî-
Pag.zo;. tôt le bienheureux Martyr rendit l'ame. G'éroit le Vendredi
de la première femaine de la Pentecôte , ou de l'Otlave de
Pâque,qui en 380 tomboitau douzième d'Avril. Les Orien-
taux, comme on l'a déjà remarqué, appelloicnt Pentecôte,
les cinquante jours depuis Pâque, julqu'à la Pentecôte. Le
Diacre Aithilah ne fut pas lapidé au même lieu , mais à
Beth-Ouhadram, Ville confidérable , où on le transporta. Il
y reçut la couronne du Martyre, le Mercredi de la dernière
icmaine de la Pentecôte , le 2.7 de Mai de la même année
380.
^"3- io7. LVIIT. Ce quefaintMaruthas a dit de ces Martyrs ,& des
autres qui fouffrirent dans la perfécution de Sapor , il Tavoit
tiré des difcours que les Pères avoient faits en leur honneur ,
& d'une hiftoire pa ticuliere de leur Martyre , écrite d'un
flyle lim^le, quoiqu'un peu confus. Mais il a. oit connu aufli
quelques uns cie> Martyrs dent il a rapporté les Adcs judi-
ciaires. Il remarque que ceux qui étoient jugés au Palais du
Roi , avoient ordinairement la tête tranchée ; mais que les
Préfets des Provinces tourmentoicnt comme ils jugeoicnt à—
propos les Chrétiens qu'on leur déféroit.
D'ORIENT ET D'OCCIDENT, Chap. XXXT. 51c
LIX. Oucrcla pcrlccucion de qunrancc ans donc nous ve- ^^'^^ ''<?
nons de parler, il paroù qu'il yen eue deux autres lou> le re- ^^ç^ '^"Mam"^
gne de Sapor II , Içavoir en la dix -huitième 8c trcnticmc an- qui ont fou'-
née de Ion règne , & de ion âge. La preuve s'en trouve dans p,!|,-/^^ p '*
deux Ades des Martyrs d'Orient, recueillis avec ceux des m. '
Martyrs de la perlécution de Varannes V, fils d'Isdegcrde,
dansunManulcrit deNitrie en Langue Chaldéenne. Etienne
Evodius AlTemani lésa rapportés à la fin du premier Tome
de f I Colledion , par manière de Supplément.
LX. Les premiers font les Aètes des faint Jonas , Bri- j^,^^"^'^'^^^^!-
chiefus , & de neuf autres, lis furent écrits en Chaldéen par Compagnon^l
l'Ecuyer même du Roi Sapor II. Métaphrafte les a traduits '^'''^
en Grec, ma:s avec beaucoup de liberté. François Zinus les
a mis en Latin fur un Manufcrit de la Bibliothèque de Ve-
nife; & c'efl: fur fa tradudion qu'ils ont été placés dans le
Recueil des Vies des Saints par Lipoman, Surius & Bollan-
dus. Dom Ruinart ne les a point rapportés. Il penfe , & M.
de Tillemont avec lui , qu'au lieu de l'an 1*8 de Sapor , il faut
lire 38, & mettre le martyre de faint Jonas & de fes Compa-
gnons au plutôt en 34*5. Mais les A£les originaux portent,
non en notes numérales , ni en Lettres Alphabétiques qui t e-
noient lieu de chiffres & pouvoient aifément être altérées ,
mais tout au long , la dix-huitiéme année de Sapor. C'efl:
donc à cette année que l'on doit fixer leur martyre , c'efl -à-
direà l'an 327 de Jefus-Chrifl.
LXI. Le Roi Sapor ayant conçu le deiïein d'obliger les Pag.u-^,
Chrétiens à quitter le culte du vrai Dieu pour adorer le Feu ,
le Soleil , l'Eau , renveria les Eglifes , les Autels , les Monaf-
teres ; & fit fouffrir aux Chrétiens de cruels tourmens. Deux
frères nommés Jonas & Brichicfus , c'eft-à-dire bénit de Je-
fus , établis 1 un & l'autre dans la Ville de Beth-Afa , ayant
oui dire qu'en plulieurs lieux , nommément à Hubaham , on
tenoit des Chrétiens en prifon , où l'on employoit les plus
cruels fupplicespour leur faire abjurer la foi , y allèrent, les
vifiterent dans la prifon , & les exhortèrent fi eflftcacemenc
au martyre , que la plupart le fouffrirent , neuf entr'autres
dont voici les noms : Zebin , Lazare, Maruthas, Narsès,
Elie, Maharis, Habibus , Sabas & Scembaitas.
LXII On fçut bientôt les mouvemens que les deux Frères Pig. ué,
s'étoient donnés pour confirmer ces Martyrs dans la rcfolution
où ils étoient de répandre leur fang pour la Foi. Traduits de-
Ttt ij
5 y6 COLLECTION DES ACTES DES MARTYPvS
vant le Préfet , ils rcfufercnt d'adorer le Soleil, la Lune, le feu
6 l'eau , & répondirent qu'ils n'avoienr point d'autres Dieux
à adorer , que celui qui a fait le Ciel & la Terre. On les fit
fouetter avec des baguettes de grenades , armées de leurs pi-
quans , puis on les mit en prilon , chacun féparémcnt , afin
qu'ils nelçulfens pas ce qui fe paffoit vis-à-vis l'un de l'autre.
?ag. iij. ^^^ Juges commencèrent par queftionner Jonas. Il ne vou-
lut offrir de l'encens ni au Soleil , ni à la Lune , ni au feu , &
fut ferme dans la confeffion du Nom de Jefus-Chrifl. On le
fouetta une féconde fois avec de ftmblables baguettes, jufqu'à
ce que l'on vît fes côtes à nud ; & en cet état on le jecta dans
un étang glacé. Brichiefus ayant enfuite comparu devant les
Juges , les Princes des Mages lui firent entendre que Jonas
avoit embralTé la Religion des Perfes. Il n'en crut rien, &
litg. np. prouva que ce n'eft point au feu , mais au Dieu qui l'a créé ,
que Ton doit l'adoration. On lui mit des lamraes d'airain
toutes brûlantes fous les ailTelles ; on lui coula du plomb fon-
du dans les narines & dans les yeux , puis on le reconduifit en
prifon , où on le fufpendit par un pied.
lag. 211. LXIII. Jonas fut tiré de l'étang glacé où il avoit palTc toute
la nuit, & préfenté aux Mages. Ceux-ci le prenant fur un
ton railleur , lui demandèrent comme il fe portoii î Je vous
jure par Dieu , répondit-il , que depuis le jour de ma naiffan-
ce je n'ai point paffé de momens plus agréables. Le fouvenir
de Jeus-Chrift fouffrant m'a recréé d'une manière admirable.
Les Mages voulurent lui perfuader que fon Compagnon avoit
renoncé. Je le Içavois déjà, répliqua Jonas, maisc'ell au Dia-
ble & à fes Anges qu'il a renoncé. Les Juges le voyant intré-
pide, ordonnèrent de-lui couper les doigts des mains & des
pieds ; puis ils le firent jetter dans une chaudière de poix bouil-
lante , après lui avoir arraché la peau de la tête , & coupé la
langue : enfin ils commandèrent de le fcier en deux , & c'eft
ainii qu'il confomma fon martyre. Brichiefus après avoir été
tourmenté par des roleaux aigus fur lefquels on rouloit foa
corps , fut étouffé par de la poix bouillante &: du f ufre ar-
dent qu'on lui. jetta dans la bouche. Ces deux Martyrs fu-
rent couronnés le vingt-neuvième de la Lune de Décembre^
c'eft-à-dire le vingt-quatrième du même mois^l'an 327. L'E—
cuyer de Sapor ,. nommé Haïe , qui avoit été prèfent aux. in-
rogatoires , fe chargea de les tranfmettre à la Poftérité , avec
les circonflanees de leur martyre , qu'il, avoit aufTi vues Iiil-^
D'ORTKNT ET D'OCCIDENT, Chap. XXXT. .^17
mômo. Un nomme Abculciatas , ami des deux S.iints ^ achcra
leurs corps cinq cent drachmes &: trois habits de loic , de ceux
qui en avoient la garde , leur promctrant lous la foi du ler-
menrque perlonne n'en leroic informé.
LXl V. La trentième année du règne de Sapor 11 , qui rc- Aar$ cîe»
vient à la 5 ^(j de l'Ere Vulgaire , ce Prince, aux inftances réi- M^t/is Snpor
térces des Mages, fe déclara encore hautement contre lesNa- !,n^,'^'ff,'^"'^^^'
zarecns ; ceit lous ce nom que les Chrétiens etoient connus pig. no. ^
en Perfc 8<. dans les autres Provinces d'Orient , &: qu'ils le
font encore aujourd'hui. Il diiféra même un voyage qu'il avoit
projette à Afpharefe, afin de prendre les mcfures defc faifir
d'eux. Les Gardes & les Couriers du Roi prirent d'abord
^'ïahanès , Abraham &Simeon-, cnfuite Sapor, Evêque de
Beth-Ni6tor, & Ifaac, Evêque de Carcha Beth-Seleucie.Pic-
fentés tous au Roi , il leur dit : N'avez-vous pas oui dire que
je fuis né du fang des Dieux , & que toutefois je rends les
honneurs divins au Soleil & au feu ? Vous autres qui cces-vous
pour rcfifter à mes loix , & méprifer le Soleil &: le feu ? Ils ré-
pondirent d'une voix unanime : Nous reconnoiflbns un Dieu,
& nous l'adorons feul. Et quel efl , répliqua le Roi , le Dieu
meilleur qu'Hormifdate, & plus fort qu'Hormanne lorfqu'il
efl fâché ? Les Perfes appelloient Hormifdate créateur du bien,
& Hormanne auteur des maux; en quoi l'on voit qu'ils étoienr
infedés de la principale erreur des Manichéens qui admet-^
toient deux principes , l'un du bien , l'autre du mal. Les Con-
feffeurs répondirent ; Nous ne connoifTons d'autre Dieu que ce-
lui qui a fait le Ciel & la Terre , le Soleil & la Lune & tout
ce que nous voyons des yeux , ou que nous concevons par
l'efprit. C'eft de ce Dieu qu'cfl engendré Jefus qu'on appelle
Nazaréen. Par ordre du Roi on donna des foufflets à l'Evê-
que Sapor , avec tant de violence que toutes fes dents tom-
bèrent. Ce Jefus , ajouta TEvcque , s'adreflant au Roi , m'a
confié des chofes fecrettes que vous ne pourriez compren-
dre. Pourquoi , demanda ce Prince ? C'eft, répliqua le Prélat ,,
que vous êtes un impie. Le Roi en colère le fit frapper à coups.
de bâtons , jufqu'à ce que le voyant à demi-mort , il l'envoya;
en prifon chargé de chaînes.
LXV. On traduifit enfuite devant lui l'Evêque Ifaac. Le p^,^, 2-^.
Roi lui fit ôter fon. manteau ,,«& lui dit : Es-tu auiïi infecté cîe
l'erreur de Sapor , afin que je mêle ton fang avec le lien ? Ce
que vous appeliez erreur, répondit Ifaac , eiî la vraie fagclfe^
5iS COLLECTTON DES ACTES DES MARTYRS
Mais comment, ajoura le Roi , as-tu commencé de bâtir des
Eglifcs? Ifaac répondit : En ai-jc jamais eu le loifir ? Le Roi
commanda aux premiers de la Ville qu'il favoit être Chré-
tiens , de lapider Ifaac. Saifis de crainte ils fe profternerent
devant le Roi , & obéirent à fes ordres. L'Evcque Sapor in-
formé du martyre d'Ifaac, en rendit grâces à Dieu , & deux
jours après il mourut en prifon de la douleur de les plaies.
Le Roi pour fe certifier de fa mort , ordonna qu'on lui tran-
chât la tête, & qu'on la lui apportât,
i'^j. iz^. LXVL Manahcs, Abraham & Simeon furent enfuite mis à
la queftion , & ayant répondu qu'ils n'adoroient que Jefus-
Chrifl: , le Roi décerna contre eux des fupplices diflférens. Oa
arracha à Manahès la peau depuis le haut de la têre jufqu'au
nombril, & il mourut dans ce fuppiice^ On perça les yeux à
Abraham avec des doux ardens. 11 en mourut deux jours
après ; Simeon enfoncé dans une foffe jufqu'à la poitrine ,
fut percé de fiéches. Les Chrétiens enlevèrent lécrcttcmenc
les corps des Martyrs, & les enterrèrent. Les Ailes ne parlent
ni du jour ni du mois de leur martyre. Il efl dit dans le titre
que leurs reliques font à Edeffe dans la nouvelle Eglifc , que
les Mahométansont changée depuis en Mofquée; maisiln''cn
efl: rien dit dans les Partes de l'Eglife d'EdefTe ; & l'on fçait
que cette nouvelle Eglife fut bâtie ju commencement du qua-
trième nécle , en l'honneur des faints Martyrs Gurie, Samon
& Habibus.
Pe'fe^dans k LXVII. Les'Ecrivains Syriens ou Chaldéensnous ontlaifle
jerfécution dcux Colle£lions dcs Ades des Martyrs ; l'une, de ceux qui
d'ifdegerde , ont fouffcrt dans les diverfes perfécutions de Sapor II ; l'au-
*3g-*5°> fj.^,^ jg5 Martyrs qui ont répandu leur fang dans la perfécution
d'Ifdegcrdel, & celle de Varannes V fonfils. LesAdes delà
première Collection ont pour Auteur S. Maruthas, Evêquede
Tagrit , qui vivoit dans le temps même de ces perfécutions.
Ceux de la féconde paroiffent être d'une autre main , que l'on
ne connoîr pas, mais digne de foi, comme on peut en juger
par la fimplicité de fon ftyle , & parce que l'Aureur étoit con-
temporain. Théodoret («) attribue laperlécuticn d'Ifdcgcrde
au zèle indifcret de l'Hivêque Abdas, qui détruifit le Temple
coniacré au Feu, que les Ptrfes adoroient comme un Dieu. Se*
crate {b) dit que Ifdegcrde & Varannes l'excitèrent par le
( a ) Thiodorett lib. J . Hiji. cap. jp. {b) SecrJil. lit. 7. cap. 1 8.
D'ORTENT ET D'OCCIDENT, CHAP.XXXr. 519
conloil des Mages. ïhcodorei le dit encore ; Se en cela il n'eft ""
p.is (.ontraire à lui-même, puifauclcs Mages pouvoicnt avoir
pris occalion du renvcrlemcnc du Temple par l'Evêque Ab-
das , d'engat2;cr le Roi à pcriécutcr les (Chrétiens.
LXVIII. Onneeompre la pcrlécution d'lldcgi.rdc& deVa- ji^^^^.^ ^^
ranncs que pour une ieule. Le père la commença , le fils la cette pciféau-
continua. Théophanes mot fon commencement à l'an 418 , & •'°"-
cette époque revient à ce que Théodorot die de cette pcrfc-
cution. Les Ades qu'Etienne Evodius Aflcmani nous a don-
nes appartiennent au règne de Varanncs, qui félon les A£tes
du Martyr M-iharlapor commença en 420.
LXIX. Quoique d'une condition très-illuftrcyil n'eut rien a^çj j^
plus à cœur que de conformer fa foi & fcs mœurs aux règles martyre de
de la vérité. Déféré au Roi Varannes comme ennemi de la ^^^'"'^^''f°^'
Religion de l'Etat , ce Prince le fit jettcr dans un cachot af-
freux, ne doutant pas que la puanteur du licu,& les autres mau-
vais traitemens qu'on lui feroit, ne le fiffcnt changer de fenti-
m-'ns. L'Edit de la perfécution ayant cnfuite été promulgué
dans les Provinces d'Orient , Maharfapor fut pris le premier.
Hormifdavarus lui fit foufirir divers toui mens auxquels il fur-
vêquit. Narsès & Sabucata périrent par les premiers fuppli-
ces que Hormifdavarus leur fit endurer. Ils avoicnt été pris
eniemble comme Chrétiens par les Gardes. Ce Magiflrat en-
treprit Maharfapor une féconde fois , & le tourmenta trois
jours de iuite. Le Tyran fut vaincu, & le Martyr pcrfévera
dans fa fermeté à foucenir la foi de Jefus-Chrift. On le jetta
dans une foflTe ténébrcufe dont on fit murer & fceller la porte,
Se Ton y mie des- Gardes pour empêcher que l'on apportât de
la nourriture au Martyr. Il y demeura depuis le mois d'Aoïic
julqu'au dixième d'Odobre , qu'il mourut de faim & de foif , ;
l'an 411.
LXX.Le Martyr dont nous allons parler avoit d'abord Martyre d*'
profefi'é la Religion Chrt. tienne , mais voulant fe ménager ^^^"'-'^''^'î""»
l'amitié d'Ildegerdc Roi de Perfe , qui le corabloit d'honneur ^^^■*^**
& de bienfaits, tant à caufe de la nobleffe de fa naiflance ,
que parce qu'il l'aimoit, abandonna la foi dans laquelle fon
p-ere l'avoit élevé. Sa mcre & la femme qui étoicnr Chrétien-
nes lui firent de violcns reproches de fon apofiafie. Il fut vi-
vement touché des Letties qu'elles lui écrivirent à ce fujet, &
faifant réflexion fur ce qu'elles le menaçoient de l'abandon-
ner pour, toujours , il diibit «n lui-même : Si ma mère & ma
5^^ COLLECTION DES ACTES DES MARTYRS
femme qui m'a jure fidélité, me menacent de me quitter en
ce monde , comment me traitera Dieu que j'ai abandonné
hontcufement après lui avoir engagé ma foi ? Comment pour-
rai-je foutcnir au dernier Jugement la prcfcnce de ce ven-
geur des crimes ? Dans cette agitation il fe retira dans fa
tente , & fe mit à lire les Livres faints. Son efprit reprit fcs
forces, fon amc fut éclairée d'une lumière divine , & il fe trouva
c'nangé en un autre homme. Des Payens qui l'avoient vu , le
Livre de l'Ecriture en main, & entendu fes difcours , en fi-
rent rapport aux Courtifans, qui en avertirent le Roi. Il le le fie
amener , & lui demanda s'il étoit Nazaréen ? Jacques répon-
dit : Je le fuis. Ne penicz pas , ajouta le Fvoi , que votre crime
ne doive être puni qu'en vous tranchant la tête : ce fupplice
cfl: trop léger, (i vous refulezdc changer de fentiment & de
refpe£lcr les Edits des Rois. Apres quelques autres difcours
le Roi ne doutant plus qu'il n'eût abandonné la Religion des
Perfcs , ordonna, de l'avis de fon confeil, que Jacques feroit
attaché par les mains & les pieds à un chevalet , & qu'en cet
écat on lui couperoit d'abord les doigts des mains , enfuite les
mains même ; puis les pieds , les bras , les genoux , les cuif-
fes, enfin la tête. Conduit au lieu du fupplice, il pria en che-
min les Gardes de s'arrêter un moment. Il fe mit à genoux ,
pria Dieu de lui être propice, & de lui donner la force de
loutenir le comabat. Sa prière finie , les Gardes lui dirent de
prendre fon parti avant de le mettre entre les mains des bour-
reaux. Cependant les Chrétiens étoienr en larmes , & les
Payens mêmes en verfoient. Quelques-uns de ceux-ci lui di-
foient de diiïlmulcr pour un moment fa Religion , & d'obéir
au Roi. Mais prenant la parole , il harangua le Peuple iur les
récompenfes éternelles promifes à ceux qui foufifrent pour
Dieu. Auiïitôt qu'on lui eut coupé le pouce de la main droi-
te, il dit à Dieu : Recevez avec bonté cette branche de l'arbre ;
& pendant le refte de l'exécution il récitoit quelques verlcts
des Pfeaumes. Par l'amputation portée dans la Sentence , fon
corps fe trouva coupé en deux, & en cen état il louoit encore
Dieu , & il ne cefla que lorfqu'on lui eut tranché la tête. S.
p,,^. JJ7, Jacques reçut la couronne du Martyre le 27 de Novembre
de l'an 41 1 . Ce jour même , les Chrétiens ayant gagné par
argent quelques-uns des Gardes , recueillirent les membres
ciipcrfés du Martyr , & les mirent avec le tronc de fon corps
dans une caille. Ils mirent aulli fon fang dans un vafe , après
l'avoir
^ D'ORIENT ET D'OCCIDENT. Chap. XXXI. 521
l'avoir recueillis avec des linges. Cela fait, ils chantèrent le
Pleaume cinquantième, Miferere met ^ D«/y. Pendant qu'ils le
chancoient , un feu delcendu du Ciel environna l'urne où la
cailTe où ccoicnt les membres du Martyr , & fuça tant le
fang qui écoit dans le vafe , que celui qui étoit fur les linges &
lur la terre. Efirayés par ce prodige, dit l'Auteur des Ades
qui écoit prélent , nous nous proilernames tous à terre ; &
dans la crainte que ce feu célede ne nous enveloppât , nous
réclamâmes i'intcrceflion du bienheureux Jacques. Les mem-
bres de fon corps furent teints par cette flamme d'une couleur
de pourpre , fcmblabic à la couleur de rôle. Enfuiteavecle
lecours de Jcius-Chrilt notre Seigneur nous enterrâmes fc-
crctement le corps.
ARTICLE II.
Des A6îes des Martyrs recueillis dans le fécond Tome.
I.T E fécond Tome, ou la féconde partie de IaCoIle£lion Aftes des
J i d'Etienne Evodius Affemani, contient les A£les des '^j^l^"''^'^'
Martyrs d'Occident écrits en Chaldéen , & tels qu'ils fe trou- 1. inPrafat,'
vent dans les Manufcrits de Nitrie, aujourd'hui du Vatican.
Sous le terme d'Occident il faut entendre ici la Méfopotamie ,
la Syrie , la Paleftine , 8c les autres Provinces en deçà de la
Chaldée. Ces Aûes font au nombre de quatorze : ou ils n'a-
voient pas encore écé rendus publics , ou ils font fi diifé-
rens de ceux que Ton a déjà publiés , qu'en les comparant avec
les imprimés , ils ne font pas reconnoiffables. Quoique ces
A£tes foient fans nom d'Auteur, ils font très-dignes de foi ,
ayant été rédigés par des Ecrivains contemporains, & confé-
quemment plufieurs fiécles avant Métaphrafl;e , dont le nom
rend ordinairement fufpeâ:s les A6tes qui ont paffépar fes
mains.
II. Ils font même plus anciens qu'Eufcbe de Cefarée, à qui Colledîon
quelques-uns les ont attribués , en fuppofant à cet Hillorien j^^^^^^^^p^^^*
une collettion des A£les des Martyrs des premiers fiécles. Mais Fu'ebe de Cc-
onneconnoît de fa façon queles Aftesdes Martyrs de laPa- ^^''^^y ^^'^'
lefline, depuis l'an 303 de Jefus-Chriiljufqu'en 311, dont il a
donné k précis au huitième Tome de fon Hiftoirc Ecciéfiafli-
que. Il eft vrai que depuis le fixieme fiécle jufqu'à nos jours ,
l'opinion commune a été qu'Eufcbe avoic fait auffi l'fliftoire
Tome X^in. V vv
J22 COLLECTION DES ACTES DES MARTYRS
des anciens Martyrs , & qu'il y avoir joint leurs Adles. Eu-
logc Archevêque d'Alexandrie, après l'avoir cherchée en vain
dans les Bibliothèques d'Orient, la demanda à laint Grégoi-
re le Grand , ne doutant pas qu'un monument fi précieux ne
fe trouvât dans la Bibliothèque de Rome. Mais ce faint Pape
lui fit réponfe {a) qu'il n'avoit point cette colleûion , & qu'il
ne fçavoic pas même qu'Eufebe en eût fait une. Ce qui a don-
né lieu à l'erreur , c'eft que cet Hiilorien en parlant des com-
bats du Martyr Pionius mentionnés dans la Lettre de TEgli-
fe de Smyrne , renvoie à cette Lettre ceux qui voudront les
connoître, & ajoute qu'il a aufll inféré la même Lettre dans-
le Recueil qu'il avoit fait des A6tcsdes anciens Martyrs. Il die
la même chofe des A£tes des Martyrs de Lyon; mais il ne re-
marque nulle part qu'il ait écrit l'Hiiloirc de ces Martyrs , fe
contentant de recueillir leurs Ades quand il pouvoit les trou-
ver. Une colleâion de cette nature ne devoit point pafi"er
pour un ouvrage d'Eufebe : aufiî ne fe trouve-t-elle jamais
fous fon nom dans les Catalogues de fes Ecrits. On objede
qu'il ell dit dans la Préface des Ades de faint Sylveftre, qu'Eu-
febe avoit fait, en onze ou vingt Livres, l'Hifioire des divers
tourmens de prefque tous les Martyrs ; & que dans une Let-
tre de faint Jérôme à Chromace &àHeliodore, on lit que
l'Empereur Confiantin étant à Céfarée, Eufebe qui en étoit
Evêque lui demanda un ordre à tous les Juges de l'Empire
Romain de faire la recherche des A£tes des Martyrs , & de
les lui adrefi'er, pour en faire une Hifioire Eccléfiaftique.
Mais on a montré fur faint Jérôme que la Lettre à Chroma-
ce & à Heliodore eft une pièce fuppofée ; ce qu'on en cite eft
d'ailleurs incompatible avec la vérité de rHifioire. Eufebe
parle plufieurs fois de fa Colledion des Ades des Martyrs ,
dans fon Hiftoire Eccléfiaftique: elle eft donc pofl;érieure à
cette Collection. Or Conftantin ne vint à Alexandrie qu'a-
près qu'Eufebe eut achevé fon Hiftoire Eccléfiaftique ; ainfi
tout ce que l'on dit de l'ordre donné par ce Prince pour une
Collc£tion des A£tcs des Martyrs , & du projet de leur Hif-
toire, paroît abfolumenc fabuleux. Les A6tes de faint Syl-
veftre font fans autorité , & ne peuvent être allégués ca
preuve.
Ça) Cregor, lib, 7, Efif, zp, i/ldiS, 1 .
D'ORIENT ET D'OCCIDENT, Chap. XXXI. 525
III. Les Atlcs des laints Mnrcyrs Lucien & Marcicn , pu- ^^g d-sss.
bliés enKuin par Momhritius 8c parDom Ruinart , ne diffc-iucicn&Mir-
rcnr gucres de l'origin.il Chaldccn que dans la barbarie du ^î^"''"8'*'^^*
ftylc , qui les rend obleurs : faure que l'on doit rcjetter fur png. ^cô. '
le Traducleur , qui apparemment n'étoit pas bien au fait de
la langue originale. îlparoïc qu'ils n'ont point été connus des
Grecs , puifqu'il n'en eft rien dit dans les Menées, ni dans le
Menologe de Bafile. Mais la plupart des Martyrologes La-
tins en font mention au 26 d'Odobre. Dans la Collcdion
d'Evodius Affemani , le jour de leur Martyre efl fixé au 26
de Novembre , & fous l'Empire de Dcce vers l'an 250. Le
Martyrologe de Florus dit qu'ils fouffrirent à Nicomcdic, fous
le Proconful Sabin. Aflemani fuir ce fentiment. Nicomédie
étoit une Ville de Byrhinic fur la Propontide, entre Byfance
& Nicée» Lucien & Marcien s'étoient avant leur converfion
adonnés à la magie , croyant cet art utile pour fatisfaire leur
pafTion impure, pour fe venger de leurs ennemis , & pour fc
rendre terribles à tous ceux qui oferoient les molefter. Il y
avoir à Nicomédie , où ils faiioient leur demeure , une Vier-
ge Chrétienne d'une grande beauté. Ils employèrent pour la
féduire tous les preftiges des démons ; mais cette Vierge les
diflipoit par le feul (Igne de la croix. Ils demandèrent aux
démons , pourquoi étant fi habiles à vaincre les autres, ils ne
pouvoient rien fur cette fille ? Les démons répondirent qu'il
ne leur étoit point difficile de furmonter celles qui ignoroienc
Je vrai Dieu , mais qu'ils n'avoient aucun pouvoir fur cette
Vierge qui étoit fous la garde de Jefus-Chrift. A cette répon-
fe ils réfolurent d'abandonner l'arc magique , brûlèrent tous
les Livres qu'ils avoient fur cette matière , fe retirèrent dans la
folitude pour faire pénitence, embrafferent lafoi Chrétienne ; &
après s'en être bien inftruits , ils allèrent la prêcher aux autres.
Arrêtés par ordre du Préfet , ou du Proconful , ils comparu-
rent devant fon Tribunal. Ce Magiflrat les fit étendre lur un
chevalet , & tourmenter en diverfes manières pour les obliger
à retourner au culte des Idoles. Nous méritions , lui dirent les
Martyrs, tous ces fupplices , & même la mort , lorfqu'il y a peu
de jours nous nous fouillions dans la Ville par toutes fortes
de crimes , & vous les avez laiffes impunis. Maintenant que
nous nous fommes retirés de ces défordres, & que nous fai-
fons profeflion de la vraie piété , vous nous tourmentez cruel-
lement. Continuez , Tyran impie , faites-nous fouffrir tout ce
V v Y ij
524 COLLECTION DES ACTES DES MARTYRS
que votre paffion vous fuggere , nous femmes prêts à tout en-
durer. Le Proconful irrité les condamna au feu. lis fe jette-
rent eux-mêmes dans le bûcher , & y confommerent leur
martyre.
Les Adcs IV. On ne trouve pas dans les Bollandifles, ni dans tous les
dn Martyre de Colle£teurs des Aftes des Martyrs , ceux des faints
Jaint Victorin tt-o ht /^i j- t^- j r^
&def?sCom- Victonn , Victor , JNicephore,Clauaicn , Diodore, Serapion
pagnonî, pag. ^ Papius. Etienne Affemani efl: le premier qui les ait fait con-
*'* noître, furrautorité d'un manufcrit de Nirrie. C'ellilui aufîî
qui les a traduits du Chaldéen en latin. Il en efl néanmoins
dit quelque chofe dans les Menées des Grecs & dans les Mar-
tyrologes latins. L'opinion qui paroît la mieux fondée , efl; que
ces Martyrs furent arrêtés à CorinthejComme Chrétiens, dans
la perfécution de Dece ; enfuice envoyés en exil dans l'Egyp-
te, où ils demeurèrent jufques fous le règne de Numericn; car
ce Prince fit aufli des Martyrs en plufieurs endroits de l'Em-
pire , parmi lefquels on compte les laints Chryfanthe Se Darie ,,
vers l'an 285 & 284.
Paj.eo. V. Le Tyran qui interrogea les fept Martyrs, efTaya d'a-
bord de les gagner par carefles ; mais n'y ayant pas réufli , if
en vint aux tourmens , & le fit gloire d'en inventer de nou-
veaux. Il fit mettre Viftorin dans un mortier de marbre fait
tour récemment , & piler tous fes membres avec violence.
Les bourreaux commencèrent par les pieds , & à chaque
coups ils lui difoient: Malheureux j que n'as-tu pitié de toi-
même ? Tu es le maître d'éviter ces tourmens. Renonce à ton
Dieu que tu as depuis peu introduit dans le monde. La conf-
l»g.6i. tance de Vi3:orin déconcertant le Tyran, il lui fit écrafer la
tête dans le même mortier. Vi<^or finit fa vie par le même
genre de fupplice. Nicephore fauta de lui-même dans le mor-
tier ; ce qui ayant ému le Tyran , il multiplia le nombre des
bourreaux pour le faire fouffrir plus que les deux autres. Clau-
dien fut haché par petits morceaux, que l'on jettoit par terre
pour répandre fa terreur dans l'eiprit de fes Compagnons..
AufTitôt qu'on lui eut coupé les mains & les pieds, il rendit
l'ame. Diodore fut condamné au feu , Serapion à avoir la tête-
coupée, & Papius à être jette dajis la mer.
Martyre ^oe yj^ Qn voit dans Ics Ades de fainre Stratonice & de Se-
nice & de Se- Icucus fon mari , l'exécution de la promefle faite par J. C.
leucusfonma- à fes Difciples en ces termes 1 Lorfque fon vous fer a cotnparoitre
"Mat'tficl'i?. devant les Gcuverneun & les Rois ^^ nejoye-x. ^oim en ^eine ni.
D'ORIENT ET D'OCCIDENT, Chap. XXXT. çij
de la m.Jhiere dont vous parlerez , m de ce que vous direz : car ce que
vous aurez à dire vous Jera donné à P heure même. 11 n'y avoit
que rrcs-peu de temps qu'ils cioicnt pafles de l'Idolâtrie au
culte du vrai Dieu, lorlqu'on les arrêta comme Chrétiens ; &
toutefois ils confondirent le Préfet de Lyfiepar près de (ix cens
palTagcs de l'Ecriture pendant leur interrogatoire : cnforce
qu'on eût dit qu'ils avoient pafTc toute leur vie à l'étude des
Livres faints.
VII. Stratonice étoit fille d'Apollonius , Patrice, & depuis p^^ ^^
long-temps Prél'ct de la Ville de Lyfie , qui la maria à un
homme de fa condition. Voyant un jour , des murailles de la
Ville, des Chrétiens courir à la mort avec gaieté, & lever au
milieu des fuppliccs les yeux au Ciel ; fe congratuler mu-
tuellement iur leur hcureulc fin ; le munir du figne de la croix
contre la mort prochaine , & nommer fouvent avec de pieu-
fes larmes, & de fré^quens gémiiïemens , le nom de Jésus ,
elle admira leur courage ; & leur conduite dans ces derniers
momens lui parut tenir du miraculeux. Nous voyons , difoit-
elle, les autres hommes trembler à la nouvelle de la mort , &
faire tout leur poflible pour l'éviter ; les Chrétiens au contrai-
re, lorfqu'ils font arrêtés par les Gardes , confcrvent fur leur
vilage la même tranquillité , que s'ils avoient évité la mort ,
& témoignent de la joie au milieu des fupplices. Occupée de
ces réflexions elle cherchoit quelqu'un qui pût lui rendre
compte de toutes ces choies. Il le trouva là un jeune Chré-
tien que la crainte de la perfécution avoit engagé à diiïimu-
1er fa Religion. Il en inftruifit Stratonice,. lui apprit qu'après
cette vie il y en a une immortelle , & un Royaume célelle ,
que ceux qui fouffrent pour la juftice les tribulations de cette
vie, efpérent acquérir. Mais comment , dit-elle à ce jeune
homme, me mettra-t-on devant les yeux cette vie bienhcu.-
reufe dans le Ciel dont vous roe parlez ? Si vous croyez , ré-^
pondit-il, en Jefus-Chrifl notre Seigneur qui a été attaché au
la Croix pour notre falut , il éclairera votre efprit d'une divi-
ne lumière , qui en diffipant les ténèbres attachées à votre con-
dition & nées avec vous , vous fera voir l'appareil de cette
gloire célefle. Si je profefTe, ajouta-t-elle , la doârineque les;
Chrétiens prêchent quand ils vont à la mort , jouirai-je de'
cette gloire célefte ï Le jeune homme l'en aflura..
VIII. Repaflant dans fon efprit tout ce qu'il lui avoit dit ,. ^''■?- î^""-
fille leva les yeux au Ciel ,, fit fur fon front le ligne de la eroixj^
j 2^ COLLECTION DES ACTES DES MARTYRS
pria Jcfus-Chrifl de lui ouvrir les yeux, & de lui faire con-
noître la vérité de ce qu'elle venoic d'apprendre ; & jettant les
yeux iur les corps des Martyrs elle les vit couverts de lumiè-
re. Auiïi-tôc elle court au lieu du fupplice , fe jette fur les
corps de ceux qui avoient déjà été mis à mort , & élevant fa
voix elle demande à Jefus-Chrift, en pleurant, de lui accorder
la même fin de vie qu'à ces Martyrs. Les domeftiques qui l'a-
voient fuivie , la contraignirent de retourner à la maiibn
d'Apollonius fon pcre, qui voyant fes habits teints du fang
des Martyrs, lui en fit des reproches. Mais en vain il lafolli-
cita de renoncer à Jefus-Chrift , en lui difant qu'il y avoitde
la folie à quitter le culte des Dieux pour adorer un homme
mis à mort par les Juifs par un fupplice affreux. Je crois au
contraire, lui rcpondit-elic , qu'il y a de l'équité à rendre les
honneurs divins au Chrift qui a fini fa vie fur la Croix pour
mon falut & pour tout le genre humain. Elle perfuada à Se-
leucus fon mari la Religion Chrétienne , 6c le prenant par la
main elle le mena au lieu où les Martyrs avoient fouftert la
mort. Tout cela fe paffa en l'abfence d'Apollonius , qui étoit
allé faire part de fon ch.igrin à Jules, Préfet. Ils étoicnr encore
enfemblc lorfqu'on vint déférera ce Magiftrat , Stratonice&
Seleucus. Le Préfet & Apollonius s'étant transportés fur les
lieux , les trouvèrent l'un & l'autre priant à genoux. Le Pré-
fet croyant qu'Apollonius étoit d'intelligence avec eux , l'ac-
cufa d'infidélicé envers les Dieux des Princes Romains. Apol-
lonius jura par la vidoire des Empereur squ'il avoic igno-
ré jufques-là ce que fa fille avoit fait. Par ces Empereurs il
entendoit Maximilien-Hercule, Conftance-Chlore , & Maxi-
mien-Galerc, qui tenoient enfemble les rênes de l'Empire.
P»^. 77. IX. Apollonius employa tous les moyens qu'il put imagi-
ner pour gagner fa fille & Seleucus fon mari ; mais inutile-
ment. Le Préfet fe joignit à Apollonius , mais lans fuccès.
II commanda donc qu'on les attachât à un chevalet , & qu'on
les fouctiât avec des baguettes de grenade , chargées d'hor-
ribles épines. On commença par Stratonice, dont le corps fut
mis en pièces. Seleucus ayant perdu tout fon fang par le mê-
me fupplice , tomba à terre. Stratonice le voyant tout trem-
blant entre les mains des bourreaux , l'exhorta à prend' e con-
fiance en Jefus-Chrift. Le Préfet le fit mettre en prilon. Le
lendemain ils comparurent devant fon Tribunal. Le Préfet
leur demanda s'ils avoient changé de fcntimens. Ayant ré-
D'ORTENT ET D^OCCIDENT , Chap. XXXT. 527 ''
pondu que non, & qu'ils y pcrlcvcrcroicnt jufqu'à la fin, je n'en
ai point changé non plus , répliqua ce Magillrat , & je fuis
dtcidc de vous punir par des luppliccs atroces, Ci vous n'o-
bciiïezà TEmpereur. Il ordonna qu'on les i'uipendît,& qu'on
allumât Tous eux une maffe de foutre , a tin qu'ils en fufTcnc
luflbqucs. Les Martyrs élevant les yeux au Ciel implorèrent le
fecours de Jefus-Chrift,&: dans le moment la puanteur dufou-
frc fut changée en une odeur agréable. Le Préfet n'en de- pag.Sr,
vint pas plus doux ; il tit dépouiller les Martyrs , ordonna
qu'on leur liât les mains derrière le dos, & qu'on leur appli-
quât des lammes ardentes. Le peuple en rumeur demanda à
haute voix qu'on les fît mourir par le fer. Le Préfet fans
écouter perlbnne fit continuer le fupplice des lammes arden-
tes. Les Martyrs implorèrent le fecours de Jefus-Chrift, &
aufiitôt les lammes couvertes d'une efpece de glace , fc trou-
vèrent refroidies. Cette merveille enflamma de plus en plus la-
colère du Préfet. Il fit fufpcndre les Martyrs au chevalet,
avec ordre de les fouetter cruellement , & de les rcmener en-
fuite en prifon.
X. Quoiqu'il les crût morrs de la rigueur destourmens, il P«i. f9r
ne laitla pas, quatre jours après , de les faire citer à Ion tribu-
nal. Les Gardes les trouvèrent rétablis de leurs blcflures ,
chantant des Pfeaumcs , & fe promenant dans la prifon. Ils
en donnèrent avis au Préfet , qui croyant que le Geôlier avoic
introduit des Médecins dans la prifon, lui ordonna de venir
rendre compte de fa conduite. Le Geôlier prouva par témoins
que perfonne n'étoit entré dans la prifon; mais que la dernière
nuit y ayant entendu une voix inconnue , il avoit examiné par'
le verrouil de la porte , & apperçu dans la prifon une lumiè-
re plus brillante que celle du midi, & un homme d'une figu-
re majeftucufe, le vilage aufii éclatant qu'un éclair , aflUs
auprès de ces Chrétiens & converfant avec eux amiablement,-
Le Préfet voyant que tout alloit contre fes defirs, voulut s'af-
furer du fait , fe fit amener les Martyrs , les trouva fains , fans
aucun veflige des coups qu'ils avoicnt reçus. Il ordonna à
Stratonicede lui nommer les Médecins qui l'avoient guérie.
Quel homme , lui répondit-elle , auroit pu opérer une guérifon
de cette nature i Sachez que l'Auteur de ce miracle cil Jefus-
Chrift , en qui nous croyons. Si vous pouvez quelque chofe
contre lui , aspirez .
XL Par ordre du Préfet on la fouetta avec tant de cruau- P-»^.n.p3i
5 28 COLLECTION DES ACTES DES MARTYRS
té, qu'elle tomba épuifcede lang & de forces; enfuiceon l'atta-
cha avec Seleucu^ à un chevalet , & avec des peignes de fer
on leur déchira tout le corps. Pendant ce tourment, qui dura
plus de trois heures, les Martyrs ne failoient aucune plainte ,
m lis levant leurs yeux vers le Ciel , ils répétoient fou vent ces
paroles : Jefus-Chrifl , Fils de Dieu , fécourcz notre infirmité
dans cette cruelle boucherie. On les remit en prilon. Le Pré-
''^' ' fet confulta les premiers de la Ville fur ce qu'il y avoir à faire
pour les vaincre. Ils lui confeillerent les voies de douceur ,
6 de les faire conduire en quelque Temple, pcrfuadés que la
préfcnce des Dieux feroit une lalutaire imprcfTion fur eux.
r»»!. 97- XII. Arrivés au veflibule du Temple , les plus confidéra-
bles delà Ville les prefTcrent d'obéir au Préfet. Stratonice
répondit: Nous nefommcs point encore dans le Temple ;lorf-
que nous ferons en préfence des Dieux , nous ferons ce qui
convient ; & fi les Dieux veulent bien nous ordonner quelque
chofc, nous leur répondrons. Introduits dans le Temple, on
leur ordonna d'adorer les Dieux. Alors Stratonice regardant
ces Simulacres bien ornés & debout, éleva fa voix j & les ap-
pellanr par leurs noms , dit : Jupiter, fimulacre muet ; Cybele,
de bois cifelé ; Bel , aveugle ; Artemis , vaine fidion , je vous
. prie de nous dire fi nous devons vous adorer ou vous mépri-
fer. Efl-ce donc ainfi qu'aucun de vous n'exauce celui qui les
prie, ne le voit & ne lui parle ? Deviennent lemblables à vous
ceux qui vous ont faits & qui ont confiance en vous ; qu'ils
foient confondus par les Idoles qu'ils ont eux-mêmes fabri-
quées !
Fag. 100. XIII. Le Préfet confus leur fit fouffrir une féconde fois
les fupplices du fouet & des lammes ardentes : on les jetta dans
un fépulcre rempli de cadavres pourris, puis dans un bûcher
ardent ; on les expofa aux morlures des vipères, des afpics
& des ferpens ; on leur perça les narines avec des tarières
rougies au feu; on leur enfonça des doux ardens depuis la
plante des pieds jufqu'aux cuilles ; on leur coupa les mains.
Supérieurs à tous ces iupplicespar une protettion miraculeufe
de Dieu , le Préfet les condamna enfin à avoir la tête tran-
chée. Ils reçurent l'un & l'autre le coup de la mort , en difant :
Vag. m. Seigneur Jelus, recevez mon cfprit. On met leur martyre dans
la cinquième année du rcgne de Maximien-Galere, l'an 2517 de
l'Ere Vulgaire. Les Chrétiens embaumèrent leurs corps &les
mirent dans un même tombeau.
XIV.
D'ORIENT ET D'OCCIDENT, Chap. XXXI. 529
XIV. L'Auteur des Actes die qu'après que la paix l\it rcn- Piz- «lU
duc à l'Eglile d'Orient , ( par l'Empereur Conftantin ) ce
Prince Ht bâtir une Eglile lurleur tombeau. Cet Ecrivain n'a-
voit donc pas été prélcnt au martyre de Stratonice 8c de Se-
Icucus ; mais il alTure que ce qu'il en rapporte, il l'avoit appris
de témoins oculaires ,& que leurs témoignages étoient vcri- p ^^^
tables. Nous connoidons peu d'A£tes des Martyrs où il y ait
tant de miracles que dans ceux-ci ; mais ces lortcs de prodi-
ges étoient nécellaires alors pour l'établifTemcnt de la Reli-
gion Chrétienne , & ce n'eu, pas à nous cà en fixer le nombre.
XV. Il fliut rapporter au même tcmps,c'eft-à-direà lacin- (-ep^^^grfj"
quiémc année du rcgne de Maximien-Galcre, de l'Ere Vul-de Samofate ,
gaire 25>7 , le martyre de ceux qui fouffrirent à Samofate , P^S- ^'î*
Métropole de la Syrie-Comagene , fur l'Euphrate. Ces Mar-
tyrs étoient au nombre de fept , & fe nommoient Hypparch ,
Philotée, Jacques , Paregre, Habibus, Romain & Lollien.
Leurs Atles furent écrits par deux témoins oculaires , fçavoir
par le Prêtre de qui ils reçurent les Sacremens , & par le Pé-
dagogue de Gallus , de la première nobleflfe de la Ville de
Samofate , qui furent l'un & l'autre préfens aux combats de
ces Martyrs.
XVI. Maximien-Galereavoit fait publier, la cinquième an- P^g-ii-u
née de fon Empire , un Edit portant ordre de faire dans tou-
tes les Villes qui en dépendoient , des facrifices aux Dieux &
des fupplications folemnelles. Il le fit exécuter lui-même étant
à Samoiate , oii il ordonna au Peuple de s'aflembler dans le
Temple de la Fortune , ficué au milieu de la Ville. Quelques
jours avant la publication de cet Edit, Hypparch & Philotée
avoient embraflc la Religion Chrétienne , & conflruit dans
Tintérieur de leur maifon un Oratoire, où ils prioient fept fois
le jour devant l'Image de la Croix qu'ils avoient attachée à la
muraille. Jacques, Parégre , Habibus, Romain & Lollien,
étant allé leur rendre vifite, les trouvèrent en prières dans cet
Oratoire, vers l'heure de None. Ils demandèrent à Hypparch
& à Philoteé pourquoi ils n'alloient pas , fuivant l'ordre de
l'Empereur, au Temple de la Fortune , & pourquoi ils aimoient
mieux prier feuls, qu'avec le Peuple ? Ils répondirent: C'eft '
ainfi que nous adorons le Créateur de l'Univers. Croyez-vous
donc, leur dit Jacques , que cette Croix de bois efl: le Créateur
du monde? Car il me paroît que vous l'adorez. Non , répon-
dit Hypparch , nous ne l'adorons pas, mais celui qui y a été
Toms XXllI. Xxx
550 COLLECTION DES ACTES DES MARTYRS
attaché. C'efi: lui que nous rcconnoifTons pour Dieu , & pour
Fils de Dieu , engendré , non créé , coelTenticl au Pcre , par
qui ce Monde a éié créé & le fouticnc. Il y a déjà trois ans
que nous avons reçu le Baptême au nom du Père , Se du Fils.
& du Sainr- Efprit, par les mains de Jacques, Prêtre de la vraie
foi , qui de temps en temps nous donne aulTi le Corps & le
Sang de Jefus-Chrifl. C'efl: pour cela que pendant ces trois
jours nous ne fortirons pas de la maifon , afin de ne point par-
ticiper à Fodeur des Hoflies profanes dont la Ville efl rem-
plie.
Tai^i^é. XVII. Après quelques difcours fur la vérité du culte des
Idoles, & la vérité de la Religion Chrétienne , Jacques & les
quatre autres convinrent d'envoyer chercher le Prêcre, pour
leur adminiftrer le Baptême. Hypparch & Philotée lui écri-
virent une Lettre qu ils fccUerent de leur anneau , le priant
de venir au plutôt , & d'apporter {b) le vafe d'eau ( préparée
pour le Baptême ) l'Hoftie & l'Huile d'onction. Le Prêtre par-
tit à rinftant , & enveloppant le tout de fon manteau, il vint
à la mailon & les trouva tous en prière. Ils fe proftcrnerenc
à fes pieds, & lui demandèrent le Baptême. Le Prêtre les inf-
truifit de la Religion Chrétienne , & après avoir prié avec
eux pendant environ une heure , il leur fit faire (c) profcflion
de lafoi en un feul Dieu , puis les baptifa au nom du Père , &
du Fils , & du Saint- Efprit , & leur donna de fuite le Corps
& le Sang de Jefus-Chrift.
^<^'. 1*9- XVIII. Hypparch & Philotée étoient très-confidérés dans
la Ville , & y jouilfoient des premiers honneurs. Les autres y
étoient auiïi traités avec dillindion. Trois jours après leur Bap-
tême, l'Empereur demanda au Préfet fi quelques-uns des Ma-
giflracs ne s'étoicnt point abfentés par mépris pour lesDieux^
11 répondit que depuis trois ans Hypparch & Philotée nes'é-
toient point trouvés aux fupplications publiques, ni aux fa-
crifîces en l'honneur des Dieux. Maximien ordonna dans le
moment de les contraindre à venir au Temple de la Fortune,,
& d'être préfens aux facrifiices. Ils demandèrent à ceux qu'oni
( ^ ) Tu vero quantociùs ad nos venire
»e graveris > fimulque urceum aqux , hof-
lUam, & cornu olei un(^ionis tecum per-
ftrre memineris. P.i^. i %j.
( « ) Et poftquam fe in Deum vivum
credere profeflî funt , & manufados Deos,"
qui dii non funt , ejurarunt, baptilavit eos,
in nomine Patris, &Fili],&Spiritûs Sandi,
eifque Corpus 8c Sanguinem ChrifU con-
tinue) iragertivit.Pa^. 12g..
D'ORTENT ET D'OCCTDENT , Chap. XXXT. y^i
avoir envoyas, s'ils avoicnt ordre de n'en emmener tjuc deux,
ou tous e-ar , dirent-ils, nous lommes (ept. Les Envoyés
répondirent que l'Empereur ne demandoit pour le prelent
qu Hypparch & Philotée. Alors Philotée dit à Jacques & aux
quatre autres : Mes Frères & mes enfans dans le Seigneur, je
crains que vous ne puifllcz pas foutenir le combat auquel nous
lommes provoques nous deux pour la défenfc de la caufe de
notre Seigneur Jefus-Chrift. Dès le moment que nous avons
embradc la Religion Chrétienne, nous avons pris le parti de
fouffrir pour le nom de Jefus-Chrift. Mais TEmpereur igno-
re ce qui vous rcgarde;cherchez donc unazyle dans les Vil-
lages voi(ins , julqu'à ce que la tempête s'appaife un peu.
Jacques, Paregrc& les trois autres repondirent qu'ils ctoicnt
difpoiés à foutirir la mort pour Jefus-Chrifl: , & qu'ils ne
craignoient rien.
XIX. Ils ibrtirentdonc tous, & conduits par les Gardes , p„^, ,joi
ils furent préfentés à l'Empereur , à qui ils ne donnèrent pas
même le falut par l'inclination de tête, comme il étoit d'ufa-
ge. Maximien le croyant mcprifé, en fit des reproches à Hyp-
parch, & lui ordonna de facrifieraux Dieux. Vous me faites
pitié , lui dit Hypparch , de donner le nom de Dieux à des
pierres & des bois deftinés aux ufages des hommes. L'Em-
pereur irrité lui fit donner cinquante coups de lanières plom-
bées , c'ell-à-dire qui étoient garnies à l'extrémité de glandes
de plomb , & l'envoya en prifon. On produifit enfuite Philo-
tée , à qui Maximien dit : Votre nom fignifie que vous aimez
les Dieux. Il répondit : Je m'appelle avec juftice Philothée ,
parce que j'aime un Dieu , & non plufieurs. Quittez, répliqua
l'Empereur , ces difputes de mots : Sacrifiez aux Dieux , & je
vous élèverai aux plus grands honneurs. Philotée dit: Ce que
vous appeliez honneur , eft pour moi ignominie. L'Empe-
reur l'envoya , les mains liées derrière le dos , en une priion
différente de celle d'Hypparch.
XX. Jacques , Parégre, Habibus, Romain & Lollienayant Pa^. 13;.
-enfuite comparu, Maximien-Galere leur dit : Ces deuxinfen-
-iés visillards Hypparch & Philothée font las de vivre : mais
vous qui êtes jeunes , je ne doute pas que vous n'obéiiïîez à
mesordres. Ils répondirent: Vous vous trompez, Empereur: la
vie nous eft moins précieufe que notre foi en Dieu , père de
notre Seigneur Jefus-Chrift , qui envoyé de lui vers nous ,
nous a rappelles de la mort à la vie, en mourant lui-même fur
X X X ij
531 COLLECTION DES ACTES DES MARTYRS
la Croix. L'Empereur les menaça du mcmc fupplice , s'ils ne
facrifioient aux Dieux. Ils mcprifercnt fes menaces , & furent
mis tous dans des prifons féparées , les mains liées derrière le
dos.
Pag.i^ô. XXI. Au bout de quinze jours, Maximien fitdrelTerun
Tribunal fur les rives de l'Euphrate pour leur faire fubir le
dernier interrogatoire. 11 commença par s'informer du Geô-
lier fi perfonne ne leur avoir porté à boire & à manger. Le
Geôlier jura par fes Dieux, que depuis quinze jours les fept
prifonniers n'avoient ni bu ni mangé. Il ajouta qu'ayant ap-
proché fon oreille de la porte des prifons , il les avoir oui
dire de temps en temps : La Croix nous donnera du Jecours ;
mais d'une voix qui s'affbibliffoit chaque jour.. Amenez-les ici,
dit Maximien.
P/i^. 137. XXII. Ce Pcrfécuteur leur démanda s'ils avoient changé
de fentimens. Non, répondit Hypparch. Nous avons dit fix
cens fois que nous ne voulions pas facrifier aux Dieux : ufez
de votre droit. Etes vous, répliqua l'Empereur, l'Interprète
de vos Comgagnons. Tous répondirent : Vous devez vous
fouvenir de ce que nous vous avons dit dernièrement , que rien;
ne pourra nous féparer de l'amour de Jefus-Chrill notre Sei-
gneur. Maximien commanda qu'on lesfufpendît au chevalet;
qu'on les frappât chacun vingt fois fur les côtés , & fur le
ventre ,avec des nerfs de taureaux ; qu'enluitc on les remît en
prifon , avec ordre de ne leur donner qu'autant de pain qu'il
en faîloit pour ne pas mourir de faim. Ils y demeurèrent de-
puis le 15 d'Avril julqu'au 25 de Juin. Alors par ordre de
l'Empereur ils furent conduits au Prétoire ; le vifage & tout
le corps fi déffechés, qu'ils refi!"embloient à des cadavres. Il leur
offrit la liberté & des honneurs, s'ils vouloient offrir de l'en-
cens aux Dieux. Ils s'écrièrent tous : Que ta bouche foit à ja-
mais fermée , «& que tes yeux périfTent, malheureux qui nous
donnes de fi mauvais confeils , & qui veux par tes artifices
nous détourner de la voie fainte que Jefus-Chrift notre Sau-
veur, Fils deDieu vivant, nous a ouverte ! L'Empereur en co-
lère les condamna au fupplice de la Croix. Cette conformité
de mort avec celle de leur Maître combla de joie ces Martyrs,
Pfl^.i}8.. XXIII. Conduits au lieu de l'exécution à la vue de leurs
parens & de leurs alliés , tous en larmes, plufieurs hommes no-
bles auxquels TEmpereur avoir confié l'adminifiration de la:
Ville de Samofate , lui demandèrent de trouver bon qu'ils.
D'ORTFNT ET D'OCCIDFNT , C h a p. XXXT. 5 3 3
euiïcnc , avaiit de mourir, la liberté de parler pendant une
heure à leurs parens, afin de leur faire connoîcre leur der-
nière volonté , Si de régler par teftament leurs affaires domef-
tivjues. Hypparch, Philotce, font, difoient -ils , lu ^Collègues,
& ces cinq jeunes hcmmes ont rang parmi les Patrices de
notre Ville. Maximien accorda cctregrace, & l'on incrodui-
fit les Martyrs dans le veftibulc du Cirque. Mais ils en prirent
occalion de haranguer le Peuple qui croit préienc , & de prier
Dieu à h.mte voix de détruire dans Samolate le culte des
Idoles, & d'y établir la Religion Chrétienne, enforre qu'au lieu
des Temples , on y bâtir des Eglifes ; qu'on détruisit le Sacer-
doce de Satan , pour lui fubftituer celui de JelusChrifl ; que
la divine pfilmodie prît la place des Sacrifices impics ; les
faints Autels, celle des Idoles muettes ; & que la Ville fûc
décorée par des Collèges de Prêtres , de Diacres , de Vierges.
Hypparch & Philotée demandèrent la liberté de tous les Ef-
claves, difant que fuivant les divines Ecritures il n'y a point
d'autre fervitude que celle du péché.
XXIV. Le Peuple à ce difcours ne pouvoir retenir feslar- ""^" '4^'
mes ; le Prêtre de qui les Martyrs avoient reçu le Baptême,
éroir préfenr , fous la figure d'un pauvre , pour n'être pas
connu. Il écrivoir rour ce qui fe paflbir , de même que le Pé-
dagogue de Gallus , comme on l'a déjà dir. Cependanr le-
Peuple voyanr les Marcyrs s'avancer au lieu du fupplice , il
s'éleva un tumulte cjui tenoit de la fédition. L'Empereur
averti y accourut avec fes Gardes. Il prcfTa de nouveau les
Martyrs de facrifier aux Dieux, & les voyant inébranlables-
dans la foi , il fir dreflcr fept Croix hors de la porte nommée
Faiibuhire. Hypparch fut attaché le premier à la Croix avec
des doux très-aigus : on lui avoir , comme par dérifion , cou-
vert la tète d'une peau de bouc. En cet état l'Empereur l'in-
fultoic j & le prclToir encore de facrifier. On voyoit par le
mouvement de fes lèvres qu'il avoir deflein de lui répondre ;,
mais il expira dans le moment.
XXV. Philotée &les cinq autres Martyrs furent aufTi atta- j),^, j^y.
tachés féparément à des Croix ; mais ils y vécurent jufqu'ciu;
lendemain. Pendant cet intervalle les bourreaux par ordre ce:
l'Empereur enfoncèrent dans la tête de Philothée , de Pare-
gre & d'Habibus, des doux de fer : mais ils étranglèrent Jac-
ques, Romain & Lollien,& leurs corps furent jettes dans l'Eu»-
phrate. Un Chrétien nommé BalTus , Citoyen de Samofa te j^Sa.
534 COLLECTION DK5 ACTFS DES MARTYRS
l'un des principaux Officiers de la Ville , les acheci des bour-
reaux pour la lommc de fcpt cent deniers , & leur donna la ic-
pulturc.
Les Aaes XXVI. Le nom de fainte Agnes croit célèbre dans toutes
du Martvre du 1^5 E^Ufes dès le tcmps de faint Jérôme , comme ce Père le
pjg. lia. remarque dans Ion Epure a Demctnadc , & i! 1 a toujours eie
depuis. Mais les louanges qu'on lui a données ont quelque-
fois été fondées fur les Actes apocryphes de fon Martyre ,
auxquels on ajoutoit d'autant plus de foi , qu'ils portoient le
nom de faint Ambroife. Le Cardinal ((i) Baronius a décou-
vert Terreur , & montré que ces Aftes étoient la production
d'un Auteur inconnu , qui pour leur donner cours avoit mis
en tète le nom de faint Ambroife. Premièrement ces A£les
s'éloignent en plufieurs endroits de ce que faint ( e ) Ambroife
& (f) Prudence, ont dit de fainte Agnès, llsdifent que cette
Sainte fut jettée dans un bûcher ; que les flammes s'écant di-
vifces en deux parties, confumerent les Peuples féditieux qui
étoient autour du bûcher ; & que s'étant éteintes , la Martyre
n'en reçut aucune impreffion. Saint Ambroife & Prudence
ne difent pas un mot de ce miracle , qui devoit leur paroître
la circonflance la plus relevée de fon Martyre. Les mêmes
Acles donnent aux Enfans de Conflantin , les titres d'Au-
guftes & d'Empereurs , avant qu'ils euffent été affociés à
l'Empire, & proclamés A ugufles & Empereurs: faute que
faint Ambroife , trop au fait des ufages de fon fiécle , n'auroit
pas faite. Ils racontent queConflantia fîlle de Conftantin alla
au tombeau de fainte Agnes pour être guérie d'un mal qui la
tcnoit depuis la tcte julqu'aux pieds ; qu'elle y recouvra en
effet la fanté , après qu'elle eut cmbraffé la Religion Chré-
tienne, & que depuis elle vécut dans la virginité , & y enga-
gea plufieurs filles de toutes conditions. Rien de plus fabu-
leux. LesHiftoriens du temps ne donnent à l'Empereur que
deux Filles, Conftantia & Hélène. La première fut mariée deux
fois, d'abord à Hannibal , enfuiteà Gallus : la féconde à Julien
l'Apoflat. On n'en connoît pas une troifiéme de même nom , &
qui ait confacré fa virginité à Dieu, tn vain on cite une
infcription qui fe trouve dans l'Abfcide de l'Eglife de fainte
( (/ ) Baron, ad a». 3 24. 1 07. | (^J Prudentius, de Coronis, Hymn. 14,
(f) AmbroJ. lib, i.de yirgin.Caf. z, [
à
D'ORTENT ET D'OCCIDENT , Chap. XXXT. 535
AgiiC's a Rome, où il cil die que cctce BalilLiuc a été bâtie
par Conllantinc , vouco à Jcius-Chrift. L'inlcription ne die
point que cette Conftantine fiir Hlle de l'Empereur Conftan-
tin , ni qu'elle ait été guérie par rincercellion de iaintc Agnès.
Ce pouvoit être quelque Dame Romaine, qui par dévotion
pour ccrre Sainte lui avoir fait ériger cette Ba(ilique.
XXVII. Les Atles publiés par Etienne Affcmani n'ont f^^. 150.
aucun de ces vices. Us ont au contraire tous les caractères
d'authenticité. Leur antiquité fe prouve par celle du Manuf-
crit de Nitrie d'où ils ont été tirés , que Ton adure être de
plus de douze cens ans. Ce qu'on y dit de lainte Agnès efl:
conforme à ce qu'on en lit dans les Menées des Grecs , &
dans le Ménologc de Bafile Porphyrogcnete ; enfin l'Auteur
paroît avoir été contemporain , comme on le voit, en ce que,
pour donner de l'autorité à fa narration , il appelle (g) en
témoignage ceux qui avoient été préfens au Martyre de la
Sainte , & dont plulicurs vivoient encore.
XXVIII. Ce martyre arriva félon l'opinion la plus commune p^,. ,j_
vers l'an 304 ou 305 , fous Dioclétien ou fous Galère; car ^V^'j. t^m,
l'Empire étoit alors partagé entre pluficurs. Les A des fixent le î'/'-'i-î^^*
jour de fa mort au 21 de Janvier. Elle étoit originaire de
Rome. Sa beauté lui occafionnoit de fréquentes vilîtes de la
part des Dames Romaines ; qui fâchées la plupart de la voir
profefler la Religion Chrétienne, firent ce qu'elles purent pour
Ten détourner. Elle au contraire parloit avec liberté de fa foi,
& exhortoic ces Dames à l'embrafler. On publioit tous ks
jours de nouveaux Edits contre les Chrétiens. Agnès fut dé-
férée au Juge, & conduite devant fon Tribunal. LeMagifliac
épris de fa beauté , épargna fon corps, non par un mouvement
de mifcricorde , mais de peur que déchirée par les coups de
fouets , il ne pût plus contenter les yeux des impudiques. IL
lui propoia de facrifier aux Dieux , linon qu'il la feroit traî-
ner en un lieu de débauche. Elle répondit qu'elle ne facrifie—
roit point à des Dieux inanimés , & qu'elle efpéroit que Dieu;
la délivreroit de l'infamie dont il la menaçoit. Son elpérance
ne fut pas vaine. Tous ceux qui entrèrent dans ce lieu infâme
dans le deffein de fatisfaire leurs pallions brutales , ne purent
(g) Illud percommodè cadit qiiod in- [ /lus Agnetis geila & viderint & couik
finiia fit eorum muldtudo , gui pra;dara ip- |mendayerint. Pag. ijo, & 153^.
53^ COLLECTION DES ACTES DES MARTYRS
approcher d'elle. L'un d'eux plus impudent que les autres ,
voulut les furpalTcr d-ins le crime: mais à peine étoic-il entré
dans le vcflibule , qu'il tomba mort.
r^s- i(5î- XXIX. Le Juge informé de l'évcnement, ne voulut point
y ajouter foi , Se pour fe convaincre du vrai , il alla lui-même
au lieu où ctoit Agnès. Il y trouva le corps de cet homme,
jette par terre & fans ame. En ayant demandé la raifon à
Agnes , elle dit que Dieu lui avoit envoyé fon Ange pour la
préferver, & la venger des infultcs que l'on vouloit faire à fa
pureté. J'ajouterai foi, dit le Juge, à tout ce que vous dites. Ci
vous obtenez de Dieu la vie de ce malheureux. Elle pria , les
mains étendues vers Dieu,& auffitôt ce jeune homme fe kva.
Le Juge & tous ceux qui étoient préfens furent iurpris d'ad-
miration : mais au lieu de reconnoître dans ce prodige la
vertu de Dieu , ils l'attribuèrent à l'art magique.
Prfj. i64- XXX. Ils demandèrent donc qu'elle fût condamnée à mort:
le Juge y confentit, & la condamna au feu. Pendant ce fup-
plice elle rcndoit grâces à Dieu de ce qu'il l'avoit confervée
pure , & jugée digne de lui être immolée. Les Aétes Latins
{h) difent qu'elle eut la tête tranchée. Les Chrétiens recueil-
lirent fes cendres , & tout ce que les flammes avoient épargné,
& les placèrent honorablement.
Aftes des XXXI. Nous avons donné dans le troifieme Tome de cette
J^^^^'^^^'^'^P"- Hifloire le précis des Aftes des Martyrs de la Paleftine ,
iblT ' ^^^' compofés par Eufebe de Céfarée, & mis à la fin du huitième
Tom. j. pa^. Livre de fon Hiftoire Ecclénaftique. Ce qu'il en a ditfe trou-
'^^^ ve conforme aux Actes des mêmes Martyrs, publiés en Chal-
déen dans la CoUedion d'Etienne Evodius AfTemani ; mais
ceux-ci font plus étendus & plus détaillés. Eufebe ne fit que
les abréger ; nous y fupplcerons, en ajoutant ce que ces Ades
renferment de plus intéreffant.
Martyre de XXXII. Le premier des Martyrs de Palefline, félon Eufebe,
^i'uT^'^ cfl faint Procope , Lcdcur de l'Eglife de Scytophe fur le Jour-
Tom. i.'liiJ. dain. C'étoit fuivant les A£les originaux un homme divin ,
appliqué dès fajeuneffc aux jeûnes & autres mortifications du
corps, à la letture des divines Ecritures , inflruit non-feule-
ment de la Théologie , mais aufTi des Belles-Lettres. II faifoit
dans l'Eglife de Scytophe trois fondions différentes , de Lec-
( /; _) Prudentiiis , de Coronis , Hymn. 14,
teur
D' ORIENT ET D'OCCIDENT, Chap.XXXT. 537
tcur'dos Livres l'jints , d'inccrprocc de la Langue Grecque &
Syriaque, & d'Plxorcille , ch.iflant les démons des corps qu'ils
poll'cdoienc. 11 étoic de lielc.n ou Jii-tlan , Ville de la Tribu de
IVIanaflfé.
XXXIII. Les faints Martyrs Alphéc, Zachéc& Romain Marnredei
fourtrircnc la mort en un même jour, quoiqu'cn divers en- ^^'"'■^^^l^^'^"
droits , Içavoir le 1 7 de Nov. 303 ùir la fin de la première an- pag. 171.
née de la perrécution de Dioclctien. Alphéectoic Le£leur de
l'EglifedeCélaréc, Exorcifle& Prédicateur; Zachée, Diacre
de Gadare; & Romain, Diacre & Exorcifte dans un Village
dépendant de Céiarée. On célJbroit en cette Ville les Viccn-
Jialles de Dioclétien, ou la vingtième année defon règne. Le
Préfet de la Province mit , fuivant la coutume tous les pri-
fonniers en liberté; mais il fit arrêter plufieurs Chrétiens. De
ce nombre fut Zachée_, Diacre de Gadare, amené chargé de
chaînes à fon Tribunal , il y confeffa la foi de Jefus-Chrift,
Le Préfet le fit déchirer à coups de lanières & avec des pei-
gnes de fer ; puis Tcnvoya en prifon, où on lui mit le col &
les pieds dans une numellc jufqu'au quatrième trou. C'étoitun
inftrument de bois deftiné à tourmenter les malfaiteurs. Al-
phée ioutfrit les mêmes fupplices pour la même caufe. Tra-
duits enfuite ïun 8c l'autre devant le Préfet, il leur ordonna
de facrifier aux Empereurs. A peine eurent-ils répondu qu'ils
n'adoroient qu'un leul Dieu , Empereur de toutes choies, que
les bourreaux leur tranchèrent la tête,
XXXIV. Le même jour le Diacre Romain fouffrit le mar- Aaes du
tyre à Antioche. Il étoic oridnairedePaleftine. Ilavoitcou-^?"!5^ ^?
tume, comme Al phee, d exhorter ceux que la crainte des tour- pag. u^.
mens faifoit apoftaiîer , à rentrer dans la véritable Religion , '^7f~ toni-
en les faifanc fouvenir du terrible jugement de Dieu ,& alloit ''P^S-^iï.'
fans être invité, dans les affemblées des Chrétiens qui crai-
gnoient la mort , pour les raUurcr. Il alla aufli de lui-même
le prélenter au Juge Afclepiade , & voyant qu'il ordonnoic
aux Chrétiens conduits devant fon Tribunal , d'immoler aux
Idoles , il employa toute Ion éloquence pour les en détourner.
Le Juge ordonna aux Gardes de l'arrêter , & le condamna
au feu. Mais Dioclétien qui étoit alors à Antioche , changea
cette Sentence , & commanda que l'on coupât la langue à Ro-
main. Cependant il parloit avec autant de facilité qu'aupara-
vant. Il fut mis en prifon , & dans la numelle, les pieds éten-
dus , jufqu'au cinquième trou j & enfuite étranglé. Eufebe de
Tome XXllL Y y y
•538 COLLECTION DES ACTES DES MARTYRS
Ccfarce, dans Ton fécond Livre de la Réiurrcdion & de l'Af-
cendon de Jefus-Chrift, publié par le Pcre Sirmond avec les
autres Opulcules de cet Hiiloricn , a donné une hiftoire plus
étendue de faint Romain, mais en ftyle d'Orateur. Prudence
y a joint le martyre d'un enfant nommé Barulas , dans la di-
xième Hymne des Couronnes. Cela a donné lieu de diftm-
guer deux Martyrs du nom de Romain , l'un Dicarede Cé-
iarée , mis à mort à Antioche fous Dioclétien ; l'autre Moine
& Citoyen d'Antiochc, martyriféen cette Ville fous Galère.
Mais cette diftinftion n'eft pas fondée , & il efi; viiihle qu'Eu-
febe & Prudence ne parlent que d'un même & leul Romain ,
que l'on peut dire également avoir été martyrifé fous Dioclé-
tien & fous Galère, puifque ces deux (i) Empereurs pou-
voient être à Antioche. On peut voir dans le troiliéme ( /)
Tome le précis des Ades du martyre de l'Enfant dont on
vient de parler.
Les Aftes XXXV. La fecondc année de laperfécution de Dioclétien,
rrim^^Timo'-^ ^ui étoit l'an ^04 de l'Ere Vulgaire , l'Empereur Dioclétien
thée,p3g.i8i. publia un fécond Edit contre les Chrétiens , beaucoup plus fé-
vere que le premier. Celui-ci ne regardoit que les Minières de
l'Eglife ; l'autre ordonnoit à tous les Chrétiens , fans diftinc-
tion de fcxe & de condition , de facrifier aux Idoles. Il y avoir
à Gaza , Ville de la Paleftine , un nommé Timothée, hom-
me d'une grande intégrité de mœurs, connu pour Chrétiert
par fes Concitoyens, quiétoient de tous les Peuples les plus
attachés au culte des Idoles : ils lui faiioient toutes fortes d'in-
fultcs, jufqu''à le frapper. Enfin il fut déféré au Préfet Urbain^
qui lui fit effuyer les plus rigoureux tourmens. Enfuite il le
condamna à être confumé à petit feu , dans le dcHein de pro-
longer fon martyre. Mais il iortit de cette épreuve comme l'or
le plus pur. Le même jour, c'eft-à-direle 20 de Novembre
de l'an 304, & dans la même Ville, Agapius& Thecle fu-
rent expofés aux bêtes par ordre du Préfet. Le Ménologe de
Baille dit qu'ils furent arrêtés & condamnes aux bctcs, parce
qu'ils avoient converti plulieurs Payens à la foi de Jefus-
Chrift.
Martyre de XXXVI. Nous n'avons rien à ajouter à ce que nous avons
( i ) AJJimani , net, in bunc locum , fag. ] ( / ) Pag. 45 j ,
Ï7Î-I76.
D'ORIENT ET D'OCCIDENT , Chap.XXXT. 5^9
dit des Actes du martyre de iaint Apphicn dans le troilie- raiiitA->i>hieii,
me Tome ( w ) de cet ( )ii vragc. Ce Ibnc les mêmes dans Eu- P'S- JS?-
fcbe , que dans la Colledion d'Affemani. Il faut dire la même
choie des Adcs du martyre de faint Edele , frère («) d'Ap-
phien, &de ceux de iaint Agapius (0), qui fut cxpofc une
ieconde fois aux bètes fous le rcgne de Maximin en 30^.
Nous remarquerons feulement qu'il étoic d'ulagc, quand on
conduifoit un Chrétien au fupplice, de le faire précéder d'une An, pag.
tablette , où pour toute caufe de mort on fe contentoit d'é- i^p.
crire le nom de Chrétien.
XXXVII. En parlant de fainte Theodofie , nous avons Martyre as
dit qu'elle avoit confommé fon martyre le fécond jour d'A- fti'jte fheo-
vril, l'an 307, auquel en cette année tomboit la fête de Pâque. pa^g^'^'j^J,'"^®'
Cela cft marqué ainft dans le texte grec d'Eufebe , mais c'efl;
une faute. Pâque en 307 étoit le iixieme d'Avril, mais en
3 10 il étoit le deuxième de ce mois.
XXXVIII. Etienne Affcmani efl: le premier qui nous ait LesAaesJu
fait connoitre le Martyre de fainte Theodote, & qui en ait jî^.^'y^^ |''^
publié les A6tes. Il n'en efl pas même parlé dans les Martyro- jote , pig. "
loges. Le Romain fait bien mention d'une Theodote marty- ^i'-
riféc le 1 7 de Juillet à Conflantinoplcjfous Léon, Iconoclafte ;
Se d'une autre Theodote , qui fouffrit le martyre avec fes trois
enfans à Nicée en Bythinie le 8 d'Août. Mais elles font l'une
& l'autre différentes de la Martyre Theodote • dont nous al-
lons parler. Celle-ci fouffrit fous Licinius en 3 18 , au lieu que
Theodote martyrifée à Conftantinople, ne le fut que dans le
huitième fiécle pour le culte des Images. Celle que l'on fît
mourir à Nicée avec fes trois enfans, étoit mariée; au lieu
que Theodote mife à mort fous Licinius , étoit une femme
publique.
XXXIX. La fix cent quarante-deuxième année depuis la J'-'i-iii.
mort d'Alexandre , l'an de Jefus-Chrift 318,1! s'éleva dans
la Ville de Philippe une perfécution contre les Chrétiens. Le
Préfet Agrippa en prit occafion d'une Fête folemnelle qu'il
fit célébrer en l'honneur d'Apollon. Par un Edit public il
ordonna que tous participeroient aux facrifices que l'on offri-
roit à cette divinité. Theodote n'eut aucun égard à l'Edit.
( » ) tag. 46 1 . l
, Y y y ij
540 COLLECTION DES ACTES DES MARTYRS
Le Préfet ordonna de l'amener. Elle repondit : N'eft ce pas
alTcz que je paflTe chez tout le monde pour une femme de
mau\ aile vie , fans m'expoier encore à me voir reprocher au
jour du Jugement dernier le crime d'apoftafie? Le Préfet la fit
mettre en priion , où elle refta vingt-un jours (ans qu'on lui
donnât à boire ni à manger. Elle paflbit le jour & la nuit en
prières. Sept cent cinquante hommes admirant la fermeté de
Theodote , refuferent comme elle de participer aux facrificcs
des Dieux. Ils diloient entr'eux : Si une femme débauchée
les a en horreur, ferons -nous alfez infenfés pour nous priver
de la véritable vie ?
Bi^.iii. XL. Les vingt-un jours écoulés, elle comparut devant le
Juge, qui lui demanda quelle étoit fa condition. Je fuis, dit-
elle, de fait une femme publique, mais Chrétienne de Reli-
gion , fî toutefois je iuis digne du nom de Jefus-Chrift. Pour-
quoi, répliqua Agrippa , rcfufezvous de facrifîer à Apollon.
C'efl:, die Theodote, qu'il n'eft ni jufte ni raifonnable de facri-
fîer à des Idoles de bois ou de pi^'rr^, faites de la main des-
hommes. On la tourmenta cruellement, & les affiflans l'ex-
hortoient à obéir au Préfet. Elle difoit : Je n'abandonnerai
jamais le vrai Dieu , & n'adorerai point de vains (imulacres.
Les bourreaux par ordre d' A grippa la fufpendi renc au chevalet,
& la déchirèrent avec des peignes de fer. Pendant ce fuppli-
ce elle difoit à haute voix : Jefus Chrifl , je vous adore , 8c
je vous rends grâces de ce que vous méjugez digne de fouf-
frir pour votre nom. N'as-tu pas honte, lui dit le Préfet^ d'ap»
peller Dieu un homme mort iur la Croix ? Elle répondit que
fi Jeiusr- Chrifl étoit mort , c'étoit pour racheter le Genre hu-
main ; mais qu'il étoit rcflufcicé , & vivoit immortel dans le
Ciel avec fon Père. Le Juge fit réitérer le tourment des pei-
gnes de fer, & jetter du tel & du vinaigre dans f:s plaies.
Le Dieu tour- puiifant, lui dit Theodote, me donnera des for-
ces pour fupporter tout ce que vous me faites fouffrir ; & fes
récompenles feront au-deffus de la cruauté de vos tourmens.
Le Préfet ordonna enfuite qu'on lui arrachât toutes les dents;
elle en rendit grâces à Dieu. Enfin Agrippa la condamna à^
être lapidée hors de la Ville de Philippe. Pendant que cela-
s'exécutoit , elle prioit Dieu de lui faire miléricordc, comme
à Rahab lacourtifane, & au Larron. Je vous la demande,
ajoutoit-elle, en s'adreflTant à Jefus-Chrift , parce que je vous
ai aimé comme ©on vrai Dieu : recevez maintenant mon cf-
prit*
D'ORTENT ET D'OCCIDENT , Chap. XXXT. 541
XLI. A la luitc des Attos des Martyrs d'Occident, M. VieJeralne
A (Tcmani a fait imprimer la ViedeSaint Simcon Srvlitc, com- ^''"''°" ^'^'''
polee par le Prêtre Colmc Ion ami ; elle navoit pas encore
paru. L'Editeur l'a donnée lur un Manufcrit de Nitrie en
Chaldcen. Thcodoret avoit compofc la Vie de ceSaint, mê-
me de fon vivant. On la trouve au chapitre 26 de Ion Phi-
lothce parmi fcs autres Ouvrages , dans Surius & dans Rof-
Weide. Antoine, Dilciple delaint Simeon, en écrivit auiïi la
Vie quelque temps après fa mort, mais très- fuccintemenr,
L'Anonyme qui Ta traduite du Grec en Latin y a ajouté quan-
tité de choies qu'il avoit apprifcs lur des bruits communs, ou
trouvées dans des Mémoires fur la Vie du Sajnt. Bollandus
l'a donnée traduite du Grec par Guillaume Grotius , au cin-
quième de Janvier.
XLIL Le Prêtre Cofmc étoit de Phanire dans la Céléfi- jm^
rie , & ce fut aux infiances des Principaux de cette Ville qu'il
écrivit la Vie de faint Simeon, pour l'édification de fes Con-
citoyens. Elle eft écrite avec tant d'ingénuité & d'exactitude,
qu'on ne peut refulcr d'y ajouter foi. Cofme étoit d'ailleurs
contemporain du Saint, & nous avons encore la Lettre qu'il
lui écrivit au nom du Clergé & du Peuple de Phanii-e. Il nous
aflTure même qu'il avoit vu ce qu^il nous apprend de ce Saint ,
& que ce qu'il n'avoit pas vu de fes yeux , il le fçavoit de
Lt^ttres écrites à faint Simeon même.
XLIII. Monfieur AfTemani a mis à la tête de la Vie de ce Pag.iioi
Saint, une Homélie faite à fa louange par fdint Jacques, Evê-
que de Sarruge en Méfoporamie fur la fin du cinquième fié-
cle. Il donne cnfuite le précis de quekjues-uncs de fes Let-
tres. Simeon en écrivit une à l'Empereur Theodofc le jeune "^^ ^+'^-
pour ie plaindre de ce que ce Prince, à la folliciration du Pré-
fet Alclepiade , ou Afcicpiodote , avoit rendu auK Juifs les
Synagogues qu'on leur avoit ôtéfs autrefois. Il écrivit deux
Lettres pour la défenle du Concile de Chalcedoine , l'une à
l'Empereur Léon, l'autre à Bafile , Evêque d'Antioche. Nice-
phore en cite une troiiieme à l'Impératrice Ludocie , fur le
même lujet. Sa Lettre à Bafile d'Antioche étoit une répon-
le à celle qu'il en avoit reçue ; il y difoit : J'ai fait connoîtreà
l'Empereur mon fentiment fur la foi des Cik cens trente Pères
affcmblés à Chalcedoine. Je perfifle dans cette foi, qui a été
révélée par le Saint- Efprit. Le dilcours lur la féparation de
l'idme d'avec le corps, imprimé fous lenom-de faint Simeon-
542 COLLECTION DES ACTES DES MARTYRS
dans le lepciemc Tome de la Bibliothèque des Pcres, y efi:
aufli attribué à faine Macaire d'Egypte, & fait le vingt-deuxic-
me entre les cinquante qui portent Ton nom. Dans quelques
Manulcrits il eft attribué à faint Ephrem. M. AfTemani
penie qu'il eft de Théophile d'Alexandrie , fous le nom du-
quel il le trouve dans un Manulcrit de Nitrie.
Pag.z^ô. XLIV. L'Editeur, pour ne rien laiflfer à défirer au Le£i:eur ,
a fait graver une table repréfentant la figure de la colomne
de faint Simeon , furmontée d'un grillage qui l'empêchoit de
tomber. Il a repréfenté à côté la Mandre ou Monaftcre dont
faint Simeon étoit Supérieur , & où logeoient fes Difciples.
Cette Mandre avoir été bâtie avant qu'il élevât une colomne
pour y demeurer. M. Aflfemanifait voir enfuite par les té-
moignages de Theodoret , d'Evagre & de quelques autres
anciens , que faint Simeon eft le premier qui ait vécu fur une
colomne ; que pendant les fept premières années cette co-
lomne étoit fort bafte ; & que l'ayant augmentée infenfible-
ment , elle étoit haute de quarante coudées à fa mort ; que ce
genre de vie a été imité dans les fiécles fuivans par un grand
nombre de perfonnes. >
Tag. r6%. XLV. Saint Simeon étoit né dans un Bourg nommé Sifa,
Voyex.tom.1^, de patcns Chrétiens, qui le firent régénérer dans les eaux du
fag.ni. Baptême. Elevé dans la vie champêtre, il menoit paître les
brebis de fon père , & paflbit ainfi fes jours dans les bois &
les montagnes. 11 étoit d'un efprit doux & gai , fobre , robufie
& d'une agilité finguliere. Ses parens étant morts , il refta
feul avec Semfés fon frère. Occupé jufques-là à la campagne,
il n'avoit ni entendu lire les Livres faints, ni appris les pré-
ceptes de la Religion Chrétienne. Voyant fes Concitoyens
aller à l'Eglife les jours de Dimanche , il les fuivit. La pre-
mière fois qu'il y alla on lifoit les Epîtres de faint Paul, & quel-
que autre partie de l'Ecriture. Il demanda ce que contenoienc
ces Livres. Ses Compagnons lui dirent ; Ce font les paroles de
Dieu qui habite le Ciel , & fes oracles. Le Dimanche fuivant
il les écouta très-attentivement , enforte qu'il entendoit très-
bien ce qu'on avoir dit & ce qu'on avoit lu. Dès ce jour il
s'appliqua à ramaffer de l'encens , & à l'offrir au Seigneur ,
comme s'il eût été initié dans les rits facrés.
^»g- 17Î' XLVI. Semfés fon frère lui propofa de partager enfemble
la fucceftion paternelle. Simeon le laifla le maître du parta-
ge & du choix , en l'affurant qu'il ne l'inquictteroit jamais
D'ORTENT ET D'OCCIDENT, Chap. XXXI. 543
fur ce fujct. Quelque temps auparavant ils avoicnc hérité de
leur tante , qui étoit trcs-riche. Simeon diftribua le mobilier ,
partie à un Monallere , partie aux Pauvres, & abandonna
les fonds à fon frerc. Il paroîc que ce Monaftere étoic celui
de lainte Eulcbone , (Itué dans un Village nommé Telede , où
il avoit un oncle. Il olïrit tout ce qu'il avoir à l'Abbé Helio-
dore, & fut reçu au nombre di'S Moines. Le troilieme jour
l'Abbé le prélenta a iaint Maras, Evéque deGebeles, ou Ga-
bules , dans le Patriarchat d'Antioche , qui lui coupa les che-
veux. Semfés à l'imitation de fon frère, prit audi Thabic Mo-
naftique, & reçut la toniure de la main du même Evêquc,
Cinq mois après , Semiés retourna à Sifa la patrie , vendit
tout ion bien , & en donna le prix , partie aux Pauvres , partie
au Monaftere de Telede , où il demeura avec Simeon.
XLVII. Celui-ci dépouillé de tout, s'appliqua tout entier ?ag. 275?»
aux exercices de la vie Religieule \ aux jeûnes , aux veilles ,
à une prière continuelle. Enflamme de l'amour divin , il fe
crcufa lui-même une foITe dans le jardin , dans laquelle ilpaffa
tout l'Eté , enfonce jufqu'à la poitrine. Il en fit une autre fous
un amas de bois, où il demeura trente jours, & pour s'em-
pêcher de dormir , il appuyoic fes pieds fur un bois rond.
Il paiTa quarante jours dans un antre ténébreux qui n'étoic
pas loin du Monaftere. Enfin il portoit fur lui une corde gar-
nie de nœuds, qui s'enfonçant dans la chair, en failoirforrir
le fang. Toutes ces pratiques fingulieres lui attirèrent des re-
proches de la part de fes Confrères. Ils en portèrent leurs
plaintes à l'Abbé, & lui demandèrent, ou d'obliger Simeon
à fuivre la vie commune du Monaftere, ou de l'en faire for^
tir. L'Abbé fit fur cela des remontrances à Simeon avec beau-
coup de douceur & de charité ; mais n'ayant pu le vaincre,
& le voyant prêt à partir , il lui offrit quatre deniers pour fon
voyage. Simeon les refula , & au lieu d'argent demanda à.
l'Abbé des prières ; l'Abbé en fit pour lui , & le bénit , en lui
dilant ce qu'Ifaac dit à Jacob : Allez en paix , que le Seigneur
foit avec vous.
XLVIII. Simeon prenant Dieu pour guide de fa route, ar- f^g. iZ6.
riva vers le foir à la porte du Monaftere de Meras. Elle lui
fut ouverte par un enfant , qui le conduilît au Supérieur ,
dont il fut reçu comme s'il en avoit été connu depuis long-
temps. Il pafla la nuit dans la chambre des hôtes, mais dès le
matin il pria le Supérieur de lui donner une cellule féparée 5
544 COLLECTION DES ACTES DES MARTYRS
où iPpût païïer fcul le Carême. A la prière un faint Prêtre nom-
.me BafTus mura la porte de la cellule, après y avoir mis (Ix
pains , & un vafe plein d'eau. Baffus inquiet de la fanré de
Simcon , ouvrit fa cellule au bout de la quarantaine. Il le
trouva priant à genoux (p) , les pains entiers , & le vafe plein
d'eau. BaOïis lui donna le Corps de Jefus-Chrift , dont il fur
fi fortifié, qu'il rcrournaà pied au Monaftere,
Tsg. i88. XLIX. L'année fuivante , BafTus vint vers le même temps
ï- cap. 13. voir Simcon , a qui 1 on avoit bati une cellule lur la monta-
gne voillne. Il en ferma la porte au commencement du Carê-
me, & revint l'ouvrir lui-même à la fin du jeûne. Il avoit
amené quelques Prêtres de fon Mçnaflere. Ils entrèrent tous
enfemble , & lui firent part de la fainte oblation. Le Prêtre
Colme rapporte un grand nombre de miracles & de vifions
dont Dieu favorila Simcon ; puis il ajoute, que ce Saint n'en
eut que plus d'ardeur pour le jeûne , pour la prière & les au-
tres exercices de piété;, cnfuite il parle de la colomne de qua-
rante coudées lur laquelle il demeura le relie de fa vie. Selon
Evagre il avoit auparavant pafTé neuf ans dans le Monaflere
€11 il fut d'abord inllruit des grandes vérités de la R eligion
Chrétienne. Il en palîa 47 dans la Mandre avec fcs Dilci-
plcSjfur de petites colomnes, & trente lur celle qui avoic 40
^»g- 504. coudées de hauteur. Elle n'avoir félon le Prêtre Colme qu'une
coudée de large: d'autres lui en donnent deux. Dans un ef-
pace fi étroit, & où il étoir obligé de fe tenir droit jour &
nuit , il ne laifToir pas de faire de fréquentes adorations , ap-
prochant autant qu'il le pouvoit fa tète de fcs pieds ; ce qui
kiicaufa de très-grandes incommodités. Une maladie de neuf
Tag. 30J. mois le réduifit prefque à la mort. L'Empereur Theodofe lui
écrivit, & lui envoya trois Evêques pour l'engager à quitter
fa colomne pour un temps, ou du moins à en diminuer la
hauteur. Il lui offrit même de lui envoyer des Médecins pour
le guérir. Simeon reçut les Evêques avec toutes les marques
d'honneur qui dépendoienrdelui , & fit une réponle à l'Em-
pereur dans laquelle il lui donnoit & à fes fœurs des avis fa-
taires pour leur conduite particulière , & le bon gouverne-
ment de l'Empire. Mais il ne voulut ni quitter fa colomne.
(p) Théodoret raconte la chofe un peu différemment. Voye>^ tom, i^-f^fg. 1 14.
ni
D'OKTENT ET D'OCCIDENT. Chap. XXXT. ^45
ni voir les Mcdccins , dilant aux Evêqucs : Dieu connoîc
quelle a été mon intention en cmbrafTanc cet état. Il ne per-
mettra pas, comme je l'eiperc, que j'aie bcfoin de remède , ni
du lecoursdes hommes pour me guérir : il a lui-mcme le pou-
voir de chaflcr ma maladie quand il voudra.
L. Elle ne l'empCxha pas de pafTer le Carême fans manger ; Pa^. 50?,
6c au trente-huitième jour il (e trouva parfaitement guéri , &
J'ulccre qui lui avoit rongé la moitié du pied , entièrement
dilfipé. Le bruit de cette guérifon miraculeufe fc répandic
bientôt : les Evéqucs Se les Prêtres accoururent pour en erre
témoins ; Se à cette occadon Domnus , Evêquc d'Antioche ,
étant monté fur la colomne, lui adminiftrarEuchariftic. '''^' '"**
L[. Il fc faifoit un grand concours de Peuples à la co- Pag.^ij.
lomne de Simeon ; les Arabes furtout y vcnoicnt en grand
nombre. Naamancs leur Prince craignant que par les exhor-
tations de ce Saint ils n'embralTaffent le Chriftianifme , &
ne livrafTent enfuite l'Arabie aux Romains , publia un Edic
portant défenfe , fous peine de la vie , d'aller à la colomne de
Simeon. Mais une vifion célefle que Naamanès eut la nuit
luivantc , lui fit révoquer fon Edit. Il témoigna même qu'il
iroit volontiers, comme les autres, voir Simeon, & qu'il fefe-
roit Chrétien , s'il n'étoit foumis au Roi de Pcrfe. Ainfi la Re-
ligion Chrétienne fit de nouveaux progrès dans l'Arabie. On
y bâtit des Eglifes ; les Evêques & les Prêtres y exerçoient en
paix leurs fùn£tions.
LU. Dieu avoit accordé à Simeon le don des miracles : le Tag, ^ii
Prêtre Cofme fon Hiftorien en rapporte un grand nombre.
Il guérit avec de l'eau bénite un noble Sabéen , attaqué de-
puis long-temps d'une douleur aiguë dans le cerveau , à la-
quelle les Médecins n'avoient pu apporter aucun adoucifle-
nient; le Fils d'un petit Roi de Perfe , paralytique de tous ^'*£''i^7*
les membres depuis quinze ans ; un noble Arménien, Fils du
Satrape de toute l'Arménie , privé de l'ufage d'une partie de ^"i- 34?^
fes membres par une apoplexie ; & le Légat de l'Empereur
au Roi de Perfe , qu'une maladie avoit tellement défiguré y
que fon vifage étoit tourné derrière fon dos.
LUI. Il y avoit cinq ans que Simeon demeuroit fur fa co- Tag. jiS^.
lomne , lorfque Semfés Ion frère mourut, en odeur de vertu.
Simeonavoitconnulejourtroismoisauparavanr.il pré.vit Pis->7''
lui-même fa mort dans une vifion ; & il ne douta pas qu'elle
ne fût proche lorfqu'Antioche & les Villes voifines furent ren-
Tome XXlll. Zzz
54^ COLLECTION DES ACTES DES MARTYRS
verfées par un tremblement de terre , arrivé en 41^9 . Alors il
appclla le premier de fes Dilciples, & lui dit: Depuis le grand
nombre d'années que nous converfonsenlemble, vous Içavez
que je ne me fuis couvert que de ces peaux que je porte ac-
tuellement. Je vous conjure de m'en couvrir encore après ma
mort. Au mois de Juillet de la même année 459 , il fe fit au-
tour de fa colomne une AfTemblée de perfonnes", en fi grand
nombre, qu'il fembloic que Dieu y en eût envoyé de toutes les
Nations de l'Univers , pour faire au Saint leurs derniers
adieux. Simeon s'adrefiant aux Prêtres & aux Peuples , les
confola, & les exhorta àobferver exa«Stement lesCom.mande-
mens de Dieu , puis les renvoya chacun à leurs occupations.
Le 25? d'Août il fut attaqué d'une langueur mortelle, qui dura
depuis le Dimanche jufqu'au Mardi. Le lendemain, quiétoit
le fécond de Septembre , fes Difciples étant tous préfens , il
en nomma deux d'entr'eux pour Supérieurs , & les recomman-
da tous à Dieu. Enfuite il fléchit trois fois les genoux , & en
fe relevant il regardoitle Ciel. Un Peuple nombreux quiétoit
préfcnt, cria à haute voix de tous côtés : Béniffez, Seigneur. Le
Serviteur de Dieu tournant les yeux vers les quatre parties
du Monde , les bénit de fa main , & les recommanda à Dieu
par trois fois. Puis levant une féconde fois les yeux au Ciel ,
il frappa trois fois fa poitrine de fa main droite , & mettant
fa tête fur l'épaule de fon premier Difciple, il expira le deu-
xième de Septembre à l'heure de None , l'an 45p.
^"S- 385. LIV. Ses Difciples craignant qu'on ne leur enlevât fon
corps , portèrent au haut de la colomne un tombeau dans
lequel ils l'enfermèrent jufqu^à ce qu'ils puflTent lui donner
une plus honorable fépulture. Il fut regretté de tout le mon-
de , furtout du Clergé. Mais les larmes étoient dans la plu-
part mêlées de joie ^ ne doutant pas que Dieu ne l'eût mis dans
fa gloire. Un Seigneur de la première qualité, nommé Arda-
burius , fut prié par les Citoyens de la Ville d'Antioche de
demander que le corps de faint Simeon y fût tranfporté. La
tranflation s'en fit avec une pompe extraordinaire. Les Evê^
ques & les Prêtres le portèrent alternativement fur leurs
épaules à une diftance d'environ quatre mille pas de fa cellu-
le. Enfuite on le mit fur une voiture , que les Soldats , les
Princes & les Magiftrats accompagnèrent de chaque côté. Les
Romains fuivoicnt avec le Peuple. Le convoi dura près de
cinq jours j c'efl-à-dire depuis le Lundi jufqu'au Vendredi ,
D'ORTENT ET D'OCCIDENT , Chap. XXXT. 547
qu'il arriva à Anciochc. On mit le corps du Saint dans la
principale Eglifc, qui avoit ctc bâtie par l'Empereur Conf-
tanùn, & dans laquelle on n'avoit julqucs-là inhume pcrl'on-
ne , pas même des Martyrs. Les obicques fe firent au ciianc
des Pfeaumcs & des Hymnes. L'Evêquc d'Antioche célébra
pendant plulleurs jours les divins Myllercs fur Ton tombeau.
Un Encrgumene y fut délivre du démon, dont il ctoitpofTédé
depuis plulieurs années.
L V. L'Empereur informe de la mort de faint Simcon , en- T»g. 5^4^
voya le Préfet de la Milice avec des Députés chargés de fcs
Lettres à l'Evêquc d'Antioche, par lefquelles il demandoic
que le corps de ce Saint fut transporté à Conflantinople , affu-
ranr que ion interceflTion fcroit d'un grand fccours à l'Empire
& à toute h République. Ceux d'Antioche frappés vivement
de cette demande , employèrent les remontrances les plus
humbles & les plus pathétiques auprès des Députés, & écrivi-
rent en ces termes à l'Empereur : Les murailles de notre Ville
étant tombées depuis long-temps , par l'effet de l'indigna-
tion de Dieu , nous avons apporté ici le très-faint corps ( de
Simeon ) pour nous tenir lieu de muraille & de défenfe , afin
que par fon interceflîon nous puiflions être en fureté. L'Em-
pereur fe laifia fléchir, mais avec peine, & le corps du Saint
refia à Antioche.
LVI. Il a été parlé plus haut de la Lettre que le Prêtre ïbîd.
Cofme écrivit à faint Simeon au nom du Clergé & du Peuple
de Phanire. On l'a imprimée à la fuite de la Vie de ce Saint.
C'efl: un éloge de fes vercus éclatantes. Il y efl comparé à
Abraham pour fa foi ; à Moyfe pour fa douceur , à Jofué pour
la probité de fes mœurs, à Élie & à Elifée pour la grandeur
& le nombre de fes miracles , à Job pour fa patience. Colme
lui promet au nom de fcs Concitoyens qu'ils obiervcront ce
qu'il leur avoit prefcrit touchant la fanctilication du Dimanche
& du Vendredi ; qu'ils n'auront qu'une mefure & qu'un
poids ; qu'ils fe contiendront dans les bornes de leurs polfcf-
fions, fans empietcer fur le terrein d'aucrui ; qu'ils rendront les
promelTcs à ceux qui en payeront le montant ; qu'ils banniront
de leur lociété les voleurs & ceux qui ufent de mdétices ; &
qu'ils fréquenteront l'Eglife pour y vaquer aux œuvres de leur
falut. On voit par-là que faint Simeon avoit donné aux Pha-
niricns diverfes inftrudlions , foit de vive voix, foit par écrit,
Z z z ij
54» t>ES CONCILES DE PAMIERS,
CHAPITRE XXXII.
Des Conciles de Pamîers , de Lavaur , Ç^c.
Concîle (3e j, A p^^j les conquêtes faites par les Croifés dans les pays
iiTî^om?!!. xV nfcftcs dc Ihéréfic des Albigeois, Simon de Montforr,
Conc. png. ruii uc. Chcfs de Cette Croifade , aflembla à la fin de No-
j°r' ^ ^a!!' vcmbre 1 2 1 2 une aflemblée nombreufe à Pamiers , où il ap-
tom. 3. pag. petla les JtLvcques , les JN'obles & les principaux Bourgeois;
>ii' enferre qu'elle fut compofée des trois Etats de fes Domaines.
Son deifein éioit d'y faire des r.gîcmcns pour le rétablifle-
incnt de la Religion , de L paix & des bonnes mœurs. On
chcifit poi:r rédiger ces réglemcns douze Ccmmiiïaircs , fça-
voir les Evcqucs de Touloufc & de Conférans , un Templier,
un Hofpitalier, quatre Chevaliers François & quatre Habi-
tans du Pays , dont deux étoicnt Chevaliers & deux Bour-
geois. Ils convinrent d'abord de quarante-fix articles, puis
ils y en ajoutèrent trois. Simon de Montfort & tous les Che-
valiers firent ferment de les obferver. L'atle elt du premier
Décembre 12 12.
ce Condîe ^ H* ^^ ^^ P^^"'^ ^'^ c^ttc aflemblée dans les Collei^ions or-
tom. i.Anec dinaîrcs des Conciles , mais on n'y en trouve pas les régle-
p°[;^g''''""^' mens. Dom Marrenne & Dom Durand les ont donnés dans
le premier Tome de leurs Anecdotes. On peut remarquer
"' '■ ceux-ci. Défenfcs , tant aux Laïques qu'aux Evêques, de laif-
fcr fubfiO.er les Châteaux ou Forccreflcs confignés aux Egli-
fes, & d'en bâtir de nouvelles. Les prémices & les dixmes fe
payeront dans les pays conquis comme de coutume. On n'im-
pofera pas la taille aux pauvres Veuves, ni aux Clercs, à moins
' ' ^' qu'ils ne foient mariés , & qu'ils n'exercent le négoce , ou ne
^^^ foient ufuricrs. 1! nefe fera aucune foire ni marché les jours de
Dimanche. Un Clerc pris en quelque déiir que ce foit fera
Art. 5. remis entre les mains de fon Fvéque ou de l'Archidiacre ; ce
Clerc n'eût il d'auire marque de c Icricaturc que la Couronne.
ért.ç. Les ParoilTiens feront contraints d'alfiikr à l'Eglifc les jours
de Fêtes & de Dimanche ,& d'y entendre la Prédication &
la MelTe entière. Celui qui aura donné retraite dans fa terre
DE LAVAURj&c.Chap.XXXII. 54^
à un Hcrcciquc, en fera prive pour toujours. Dans les Villa- ^^^^ g^
gcs où il n'y a point d'Eglilc , on choifira , pour en faire une ,
la inaiion la plus propre occupée auparavant par un Héréti-
que, & l'on commettra un Prêtre pour la delTervir. Les au-
tres articles regardent la police des Etats de Simon de Mont-
fort , & de quelques autres Seigneurs, qui avoient confirquc
à leur profit les terres de la Nobleflc qui avoir cmbraflc ou
favorilé rhéréfie , ou qui s'étoit déclarée contre Simon de
Montforr.
III, Pierre II Roi d'Arragon, mécontent des vexations que Concile de
ce Scieneur cxcrçoit dans les Provinces , & auxquelles il ne Lavaur en
J • II' ^ rr J -ni' m;. 7i;./.
doutou pas que les Lcgats n eulienr part , envoya des Dcpu- ' g^_ ^^
tés à Rome pour y foutenir les intérêts des deux Comtes de/^?. & hift. d«
Touloufe fcs beaux-frcres , des Comtes deFoix & de Corn- Jf,";^"^''^°^'
iTiinges, & du Vicomte de Béarn. Le Pape Innocent III écou- ^'fèj[ ' ^
ta fes plaintes, en (a) écrivit à fes Légats , & à Simon de
Montfort. Il ordonna aux Légats d'aflembler un Concile ,
où les demandes & les deflrsdu Roi d'Arragon fcroient exa-
minés, afin que fur l'avis des Pères de cette Affemblée le
Saint Siège pût ftatuer ce qui feroit convenable. Le Concile
fut d'abord indiqué à Avignon pour la fin de l'an 1212. Mais
les maladies qui regnoient en cette Ville, l'obligèrent de l'in-
diquer à Lavaur, où il fe tint en effet au mois de Janvier
1215. Les Archevêques de Narbonne & de Bourdeaux y
aflifterent avec plufieurs Evêques & Abbés. Le Roi d'Arra-
gon y réitéra les mêmes plaintes & les mêmes demandes qu'il
avoir faites à Rome par fes Envoyés. Le Concile rejetta fes
propofitions, & refufa de recevoir le Comte de Touloufe à
fe purger canoniquement du crime d'héréfie & de la mort de
pierre de Caftelnau. Le Roi d'Arragon appella au Saint Siè-
ge du refus que les Evêques du Concile faifoient d'écouter fes
propofitions : mais les Prélats ne firent aucun cas de cet ap-
pel , & paflferent outre. Ce Prince voyant qu'il ne pouvoit rien
gagner fur le Concile , fe déclara Protecteur du Comte de
Touloufe & de fes Alliés. L'Archevêque de Narbonne cffaya
de l'en détourner par une Lettre fort vive , où il le menaçoic
d'excommunication, au cas qu'il prît ce parti. Mais ces mena-
ces ne firent qu'aigrir le Roi d'Arragon , qui felia au contr^i-
|[(i) la/ioeeat, III, lib, i j, Epp, z\i, 2IJ.
550 DES CONCILES DE PAMIERS,
re plus étroiccment avec les Comtes dcTouloufe, deFoix, de
Coi-nminges,& le Vicomte de Béarn.
Lettre du jy^ j^çg Prélats du Concile avant que de fe féparcr rcndi-
Concile au t> j ■ ■< ' • rr' J a v
Pnpe inno- reoc compte au Pape de ce qui s y etoit pâlie , & tirent 1 apo-
cent , lih. i6. logie de la conduite qu'ils avoient obfcrvée à l'égard du Com-
^F'J • 4t. j.^ jg Touloufe. Ils difoient dans leur Lettre , que ce Seigneur
depuis fon retour de Rome, n'avoir exécuté aucune de ies pro-
meiïes ; qu'il avoir continué à favorller les ennemis de l'E-
glife ; qu'il avoir menacé de chaffer de fes Etats TEglife&le
Clergé ; que dans le temps que l'Armée Catholique attaquoic
la Ville de Lavaur , où écoit le fiége de Satan & la primatie
de l'erreur, il avoir envoyé des Chevaliers & des Soldats au
fecours des aiïiégés ; qu'il avoir charte l'Evêque d'Agen de
Ion Siège, fait prifonnier l'Abbé de MoiflTac , & détenu cap-
tif, pendant plus d'un an, l'Abbé' de Montauban ; qu'il faifoic
tout le mal qu'il pouvoit contre l'Eglife, foit par lui-même &
par fon fils , foit par les Comtes de Poix & de Comminges ,'
& par Gadon de Béarn , fes confédérés , hommes fcélérats
& pervers. Les Prélats ajoutent que Simon de Montfort ayant
occupé prefque toutes leurs terres , parce qu'ils font ennemis
de Dieu & de l'Eglife , ils ont eu recours en dernier lieu au
Roi d'Arragon , & l'ont amené à Touloufe , pendant la tenue
du Concile de Lavaur , afin qu'il y entrât en conférence avec
les Evêques. Vous verrez, continuent- ils^ ce que le Roi a pro-
pofé & ce que nous lui avons répondu par nos Lettres fcel-
lées. Nous envoyons aufil à votre Sainteté le confeil que
nous avons donné à vos Délégués , après en avoir été requis ,
fur le fait du Comte de Touloufe. Ils finiffent en priant le
Pape de terminer une affaire qui avoit fi heureufement com-
mencé, de mettre la coignée à la racine de l'arbre, & de le cou-
per pour toujours, afin de l'empccher de nuire. Soyez ccrrain,
difent-ils , que fi l'on reflitue à ces Tyrans ou à leurs héritiers
les domaines qu'on leur a enlevés avec tant de peine & par
rcffufion du fang de tant de Chrétiens , outre le fcandale qui
en arrivera , l'Eglife & le Clergé feront dans un péril émi-
nent. Plufieurs Evêques écrivirent aufTi au Pape contre le
Comte & les P'abitans delbuloule. Ces Lettres eurent leur
cnct. Le Pape, quoique prévenu en faveur du Rià d'Arra-
gon, lui ( /> } enjoign;t d'abandonner les Touloufaii.s , leur
■ ■ ■ 1 !■ I — I — — P.^^— ^
(*) Imioteiit. lu. Epijl. 48. W. I^.
DE LAV AUR,&c.Cha p. XXXTT. ç^-i
offrant néanmoins de les réconcilier à l'Eglilc p.ir leminiftere
de Foulques, Kvê^ue de Touloulc , s'ils vouloicnt y revenir
finccrcmenc , ainfi que Tavoienc aduré les Députes du Koi
d'Arragon. Le Pape révoqua aulTi, comme obtenu parfurprifc,
le Relcric qu'il avoit donné, portant ordre de rcliituer aux
Comtes dcFoix , deCommingcs, & à Gaflondc Kéarn, leurs
domaines , & les renvoya pour leur abfolution à l'Archevêque
de Narbonnc , Lcgnt du Saint Siège. Il déclara même que (i
les Touloulains Sz les Comtes leurs Protcttcurs pcrdftoicnt
dans leurs erreurs , il fcroit publier une nouvelle Croifade
contre eux.
V. Le Roi d'Arragon n'eut aucun égard aux ordres du ""e'"* <?«
Pape, & s'avança avec les Comtes deTouIoufe les alliés vers femoiés\ jvî^"
Muret , petite Ville du Diocèfe de Comminges fur la gau-reten mj.
chc de la Garonne, au confluent de la rivière de Longe dans
ce fleuve , & en fit le fiége au mois de Septembre 12 1 3 . Si-
mon de Montfort le fit lever , livra enfuire la bataille aux
Princes confédérés , remporta la viûoire, & les mit en déroute.
Le Roi d'Arragon fut tué fur la place , avec plufieurs Sei-
gneurs Arragonois. Sept Evêqucs & trois Abbés qui étoientà
la fuite de Simon de Montfort , & qui demeurèrent pendant
l'attion , adreflx^rent le lendemain à tous les Fidèles (c) une
Lettre pour leur faire part d'une fi glorieufe viîtoire. On don-
ne cette Lettre dans la colledion des Conciles pour une Epître
Synodale.
VL En Angleterre le Légat Nicolas , autorifé du Pape Tn- r -t ,
I- I T- '> 1 ' n 1 Ail . ^ . Concile de
nocent a remplir les Evcches & les Abbayes qui vaquoient , DuneftabJeen
après avoir demandé le confentement du Roi , & pris con- ^'i4.toiiiii.
feil pour n'en pourvoir que des Sujets méritans , les conféra ,0^' ' ^^^'
au contraire à des perfonnes peu capables , fans prendre le
confeil de l'Archevêque de Cantorberi. Il diflribua auflî à
fes Elèves des Cures fans l'aveu des Patrons : ce qui lui atti-
ra beaucoup de reproches. L'Archevêque ne pouvant fouffrir
ces abus aitembla après l'Oclave de l'Epiphanie, l'an 12 14,
un Concile à Dunefl:able , où de concert avec fes Sutfragans
il interjetta appel au Saint Siège de tout ce que le Légat
avoit fait en cette occafion. La raifon de l'appel éroit
que la provifion des Eglifes vacantes appartenoit à l'Ar-
chevêque. En conféquence le Concile envoya deux Clercs
f,c) Petrus Valli ftrti, Mp.yj, ^ tom, il .Concil. pxg, ^,
5«:2 DES CONCILES DE PAMIERS;
défendre au Légat d'établir des Prélats dans ces EglifcS.
Le Légat ne déféra point à l'appel , & du confentemcnc
du Roi Jean dont il droit appuyé , il députa Pandofle en
Cour de Rome pour s'oppofer au dcffein de l'Archevêque. Ce
Prél.u y envoya de fon coté le Dodeur Simon de Langton
fon frère. Pandofle fe rendit le Pape favorable, & Simon ne
fut pas écouté.
Concile de YK. Le Roi Jean , furnommé Sans terre , dtoit excommunié
ir^r^i^M- ^<^P"^^ long-temps j à caufe de la violente perfécution qu'il
ji.i.^,.^. 103. exerçoit contre les Eccléllafliques , & le Pape Innocent III
avoit mis fon Royaume en interdit. Ce Prince ayant accepté
en II I 5 la forme de fatisfaiStion que le Pape lui avoit pref-
crite, lui demanda un Légat i Latere. Le Pape choiilt Nico-
las , Evêque de Tufculum , qui étant arrivé à Londres fur la
fin de Septembre de cette année, y tint dans la Cathédrale
de faint Paul une affemblée à laquelle affifterent le Roi Jean
avec deux Cardinaux , le Légat Nicolas , l'Archevêque de
Cantorberi , les Evêques & les Grands du Royaume. Le pre-
mier jour fut employé à difcuter le dédommagement que le
Roi donneroit au Clergé ; & il offrit de payer comptant cent
mille marcs d'argent, & le furplus à Pâque, fi le dommage
montoit plus haut. Il fut qucflion au fécond jour de la levée
de l'interdit. Le Roi renouvella devant le grand Autel l'aâie
par lequel il avoit foumis au Pape l'Angleterre & l'Irlande.
La charte de cette donation eft du 3 O£lobre 121 3. Elle fut
fcellée en or, & portée au Pape Innocent III qui accepta cette
donation des Royaumes d'Angleterre & d'Irlande par une
Bulle rapportée au feiziéme {d) Livre de fes Lettres. Néan-
moins le dédommagement des Prélats ne fe fit qu'après le
Concile , Se la levée folemnelle de l'interdit ne s'exécura que
le jour de la Fête des Apôtres faint Pierre & faint Paul de
l'année fuivante 1214. Il avoit duré fix ans fix mois &: qua-
torze jour?.
Concile de Vill. Le Cardinal Robert de Corçon étant à Rhcims le
en^t\^.\tid. 7 de Décembre 1 214 , convoqua un Concile à Montpellier,
frtj-. 103. 104. auquel il appella les Archevêques de Bourges , de Narbonne,
& hift.de Lan- j'^^fcb & de Bourdcaux, avec les Evêques , les Abbés , & les
K"edoc,tom. -n • ti ^ tj c- -
3.pag, 265. Archidiacres de ces Provinces. 11 ne prelida pas toutefois a
( </ ) Innocent. III, lit. 1 6, E^ijl. 1 3 r ,
cette
DE L A VAUR, &ç.CHAP.XXXrri. 553
cette aflcmblcc , ce fut le Cardinal Prieur de Bcncvcnr, com-
me Légat dans la Province. Pierre en fit l'ouverture le 8 de
Janvier 12 15, & Ton y drcfla quarante-llx canons pour la
réformarion de laDilcipline ccckliaftic^ue , la dénonciation
des Hérétiques 8c de leurs T'autcurs, &c.
IX. Les quatre premiers concernent la modcfîic qui doit Canons de
régner dans les habits des Evêques 6c des Clercs, que Ton ne "^''"'■'^'^
dillinguoit prefque plus des Laïques , (Inon qu'ils étoientpius c>«. i.
déréglés. Le Concile ordonne donc que les Evêques porte-
ront des habits longs ,& par-defllis un rocher, foit lorl'qu'ils
fortiront à pied de chez eux , foit lorfqu'ils donneront dans
leur maifon audience aux étrangers. Que les Chanoines &
autres Clercs ne porteront ni habits rouges ni habits verds ; Can. j.
que leurs habits de deflus, foit de laine ,foit de lin , feront
fermés & defcendrontjufqu'aux talons; qu'allant à cheval ils
ne porteront point d'éperons dorés , & ne mettront pointa Can.i:
leur monture de brides dorées ; que la forme de leur couronne
fera ronde. Il efl dit dans les trois fuivans, que les Clercs ne ''"' '**
prêteront point à ufure ; qu'ils ne trafiqueront point ; qu'ils o». y.
n'auront point d'oifeaux de chaffe & ne les porteront pas fur c.i«. 7,
leur poing; & que jufqu'à ce qu'ils aient réformé leur maniè-
re de fe vêtir, ils ne pourront obtenir de Bénéfice , ni lire
Iblemnellement l'Epître ou l'Evangile.
X. Le Concile défend de recevoir des Laïques pour Cha- c.w. s,
noines ou Confrères, & de leur donner la Prébende ou dif-
tribution canoniale du pain & du vin , ces fortes de confra-
ternités étant préjudiciables aux Eglifes. II enjoint aux Eve- ca». m
ques de donner gratuitement les Bénéfices à des perfonnes
capables de les poffédcr , & leur défend de pourvoir de Cu- *-""• "•
rcs des jeunes gens quine font que dans les Ordres Mineurs. îi' ' ^'
Il y a plufieurs Canons fur la modertie que les Moines 8c les
Chanoines Réguliers doivent garder dans leurs habits & dans
leurs équipages ; fur l'obfervation du vœu de pauvreté, dont
le Concile dit que les Supérieurs mêmes ne peuvent pasdif- Can. 17,
penfer. Il ne veut pas même qu'on donne à un Religieux une
certaine fomme pour ion nêceflaire, & ordonne qu'il y aura c««. 18.
dans les Monafteres des perfonnes prépofées pour donner à
chacun les befoins à cet égard. Afin que la propriété foit ban- Cw. 19;
nie des Cloîtres , tant chez les Moines que chez les Chanoines
Réguliers , il ordonne d'excommunier , chaque Dimanche au
Tome XXUI, A a a a
554 DES CONCILES DE PAMTERS,
Chapitre , tous les Propriétaires. Il défend aux uns & aux au-
Can. 10. ^^^g d'exiger quelque chofe pour l'entrée en Religion ; de fai-
re la fondion d'Avocat dans des caufes étrangères , s'il n'y
C.W. II. a nécefTué ou grande utilité , & qu'il ne foit ordonné par
l'Evéque, ou par leur Abbé ; de paffer d'une Eglifc ou d'un
Monaftere à un autre , fi ce n'eft pour quelque caufe approu-
CaH. i^. vée par les Canons ; de faire profcfllon en deux Eglifes ou en
deux Monaftercs ; avec ordre à ceux qui l'auroient faite , de
demeurer dans l'Eglifc eu dans le Monaftcre où ils ont d'a-
bord fait profefTion , & d'être privés de voix dans l'autre. Le
Cim. îi. Con ile approuve le chargement d'un Monaftere à un autre,
quand c'eft pour paffer à un obfcrvance plus étroite. 11 or-
d>-nne que Ks Prieurés qui ne peuvent entretenir trois Reli-
gieux , Lront réunis à d'autres. Les Canons fuivans ont rap-
port à la ccnfervation de 1 1 paix ou lûreté publique, que l'on
faifoir jurer à tout le monde f us peine d'excommunication.
Il f ft ordonné par le dernier Canon que les Archevêques &
Cait.AC. Evcques auront en ch.ique Paroifle un Prêtre, & deux ou
trois Laïques, qui frront obligés ious lermenr, s'il eflbefoin,
de leur déclarer , ou aux Juges des lieux , les Hérétiques qu'ils
découvrirot t.
Décet du XI. Pendant la tenue du Concile, le Cardinal Pierre de
Conaieenri- génévent , ._ui favorifoit les intérêts de Simon de Montforr,
deMonif.rt. fit un grand dikours pour dilpoler les tveques a donner a
ce Comte, en récompenfe de tes fervices, la Ville de Tou-
loufe qui avoit été polfedée par le Comte de Ra)mont , &
tous les autres domaines que les Croilés avoicnt conquis dans
les ■, ays Hérétiques. Ayant enfuite appelle chez lui les Pré-
lats, il leur demanda là-defîus leur confeil. Ils demandèrent
du temps pour délibérer, & après s'eft communiqués mutuel-
leme t leurs lumières , ils mirent leur avis par écrit , & con-
vinrent unanimement de choilir le Comte de Montforc pour
Prince & pour Monarque de tout le pays. Ils prièrent en
même temps le Légat de l'inveflir de tous ces domaines :
mais fâchant qu'il n'en avoit pas le pouvoir , le Concile prit
le parti de députer à Rome l'Archevêque d'Embrun pour
prier le Pape de leur donner Simon de Montfort pour Sei-
gneur & Monarque du Pays. Le Légat fit, en attendant la
réponfe du Pape, prendre podefTion de Touloule au nom de
l'Églife Romaine, par Foulques Evêque dans cette Ville. Le
DE LAV AUR, &c. Cfiap. XXXII. 55^
Pape Innocent III. donna provifionncllcmcnt le Comté de
Touloufc à Simon de Montfort , jufqu'à ce qu'il en eût été dé-
cide autrement au Concile général qu'il avoit convoqué à
Rome pour le premier de Novembre fuivant.
A. A. A, A. A. A. A. A, »y A, A. A A A A + A A A A A A A A A. A A A A A,
CHAPITRE XXXIII.
Quatrième Concile de Latran , iou':(iéme général.
I.T E Pape Innocent III. -occupé depuis long-temps des Convoca-
I J moyens de recouvrer la Terre-Sainte , & de réfcr- Jj?:"^^ co^nd"
mcr les mœurs de l'Eglife univcrfelle, crut pouvoir y réulîir ledc- Latran
par la tenue d'un Concile général. Il le convoqua par une ^'" '^' /• ''*•
Bulle datée du 19 Avril 121 3. Elle fut envoyée par toute la ]^' ,!m.'iï.^'
Chrétienté, & adreflee aux Archevêques & Evêques de cha- ConcH. pag.
que Province, même au Catholique ou Métropolitain d'Ar- ''■5*
menie & à l'Archevêque des Maronites. Il y invira audi le
Patriarche d'Alexandrie , c'efl-à-dire celui des Melquites :
caries Jacobites regardoient les Latins comme Hérétiques.
II. Outre le recouvrement de la Terre-Sainte Se h réfor- Motîfs de
mation des mœurs, il fe propofoit encore d'éteindre les hé- cation fi""^"'
réfies, d'affermir la foi , d'appaifer les diiTentions. C'efl pour- i. Novembra
quoi il pria, tant les Evêques que les Chapitres des Cathedra- ^^'î*
les , de s'informer exa£tement de ce qui avoit befoin de cor-
reâion , & d'en dreffer des Mémoires pour être apportés au
Concile. Il fut fixé au premier jour de Novembre 1215. Mais
l'ouverture ne s'en fit que le jour de faint Martin , onzième
du même mois.
III. II s'y trouva quatre cens douze Evêques , en y com- Nombre cî«
prenant deux Patriarches, foixante-onze Primats ou Métro- ceux qui yaf-
polirains ; plus de huit cens, tant Abbés que Prieurs , & un ' "^"'*
grand nombre de Députés pour les abfens. Fridcric Roi de
Sicile, élu Empereur, Henri Empereur de Conflantinople ,
les Rois de France, d'Angleterre, de Hongrie, de Jerufa-
lemjde Chypre, d'Arragon,& plulleurs autres Princes y avoienc
leurs AmbalTadeurs. Les deux Patriarches qui y aflTiflerent ,
étoient Latins, IçavoirGervais de Conftantinople ,& Raoul
dejerufalcm.
A a a a ij
55^ QUATRIEME CONCILE DE LATRAN,
Difficultés IV. Un mois ou environ avant le Concile, Rodrigue Chi-
terminées g ArchevcGUC de Tolcdc , ayanr obtenu du Pape la pcr-
ciie.iiij.pag. miffion de propoier les prétentions de la pnmatic iur les Ar-
*jî' cheveques de Brague, de Compoftelle^ de Tarragone & de
Narbonnc, en préfence des Evoques déjà arrivés ^ expliqua
fes raifons & fes autorités à chacun en leur langue vulgaire ,
en Italien , en Allemand , en François , en Anglois , enNa-
varrois ou Bafque, & en Efpagnol, ce que l'on regarda com-
me un prodige inoui depuis le temps des Apôtres. Il allégua
entr'autres 1 s p.iviléges des Papes Honorius III , Gelafe II,
Lucius II, Adrien IV, & la Sentence du Cardinal Hyacinthe,
Légat d'Alexandre III, en faveur de la Primatie de Toled»;
contre Jean de Brague. Cet Archevêque refufa de répondre,,
difant qu'il n'avoit pas été cité pour ce fujet. L'Archevêque
de Compoflelle fe défendit fur l'antiquité de fon Eglife, qui
reconnoilToit pour fon Apôtre particulier faint Jacques , pa-
rent du Seigneur. Rodrigue nia le fait, & foutint que cet Apô-
tre n'étoit jamais entré en Elpagne , ayant été mis à mort par
Hérode , dans le temps qu'il annonçoit l'Evangile dans la
Judée & la Sam^irie. Les Archevêques de Tarragone & de
INarbonne n'ayant rien produit pour leur défenfe , le Pape
laifla la conreflation indécife jufqu'àceque les Parties cuflenc
fourni leurs preuves. Mais il accorda à l'Archevêque de To-
lède la Légation en Efpagne pour dix ans , & lui accorda di-
vers privilèges..
d'ffi^T''^-^'^" V. Les Députés d'Angleterre fe plaignirent qu'Etienne de
Matth. Paris , hangton avoit confpiré avec les Barons du Royaume pour
ad an. 1215, détrôner le Roi, & qu'ayant été fuipens par l'Evêquede Vi-
cheftre & les autres CommifTaires du Pape , il n'avoit tenu
aucun compte de cette cenfure ; qu'il étoit même venu au
Concile en cet état. L'Archevêque qui étoit préfent , deman-
da l'abfolution de la fuipenfe. Le Pape , au lieu de la lui ac-
corder , confirma la fufpenfe & la dénonça aux Evêques fes
Suffragans, avec défenfe de lui rendre obéiffance tant qu'elle
dureroit. II cafTa auffi l'éledion que les Chanoines d'Yorc
avoient faite de Simon de Langton , & ces Chanoines ayant
poflulé Gautier de Grai, Evêque de Vorchefter > le Pape le
leur donna pour Archevêque,
du Condie^le ^^- ^^ Concile s'aiTembla dans TEglife Patriarchale de
II. Novem- Latran le jour de faint Martin 11 de Novembre 12 15. Inno-
^'°'^'^'"""'cent III en jfit l'ouverture par un Difcours , où il prit ^^—
/
DOUZIEME GENERAL, Cfï ap. XXXIIT. 557
texte ces paroles de Jelus-Chrift : Y ni defnè ardemment de té- ii.Co«w/./>-Tf,
léhrer cette Pdque avec vous. 11 y diflinguc trois fortes de Pa- '^''
qucsoii palTagcs; l'un corporel, d'un lieu à un autre ; l'autre '""' "'
Ipirirucl, d'un état à l'autre par la réformation des mœurs ; le '
troillcmc éternel , qui cfl de cette vie à la gloire célefte. 11
explique le premier pafTage, du voyage de la Terre-Sainte
pour la délivrer des mains des Infidèles. Il s'offre d'aller lui-
même en perfonne chez les Rois, les Princes & les Peuples ,
pour les exciter à combattre pour le Seigneur, & venger l'in-
jure du Crucifié , qui pour nos péchés eft chafîc de fa terre &
de {^ demeure qu'il a acquile par fon fang , & où il a accom-
pli tous les Myfleres de notre falut. C'cf!; nous, ajoute-t-il, com-
me Prêtres du Seigneur, que cette expédition regarde fpécia-
lement. Nous devons contribuer de nos perfonnes Se de nos
biens aux nécefTités de la Terre-Sainte. En un cas femblabic
Dieu a fauve Ifraëlpar les mains des Machabées, fils du Prê-
tre Mathatias.
VII. Le fécond paflage eft, des abominations du ficelé, à ^i'''^- P-^»
la réformation des mœurs. Le Pape dit que pour le procurer , '^^°
il faut non-feulement le don de la fcience , mais encore la pro»
bité de vie dans ceux qui en font chargés; & qu'après avoir
reconnu l'énormitc des fautes , ils emploient la fcvérité des
peines contre les coupables , pour les ramener au devoir. Il ne
diflimule pas que la corruption des mœurs dans le Peuple eft
occafionnée par les déreglemens du Clergé ; que pour cette
raifon on doit, félon la qualité des fautes des Clercs, employer
contre eux les cenfures , les interdire , les fufpendre , les ex-
communier, lesdépofer ; pour empêcher que la Foi ne périfTe,
que la Religion ne foix défigurée, que la juflice ne foit fou-
lée aux pieds , que le fchilme & Théréfie ne prévalent. En
parlant du troifieme paflage, qui eft de cette vie à la célefte
patrie , il dit: C'eft cette Pâque furtout que je defire de man-
ger avec vous dans le Royaume de Dieu.
VIII. Le Pape fit un fécond Difcours dont il prit la ma- Djfcoursrfà.
tiere du Pfeaume ôj. Il roule fur la fcience nécefl"aire à ceux ^''p^ ' ^^'^'
qui font chargés du foin des âmes, & fur le bon exemple''"'^'' *'^"
qu'ils doivent donner à ceux qu'ils inftruifent. Cen'eft qu'une
exhortation morale , qu'il fit apparemment à la fin du Con-
cile.
IX. On y drefla foixante-dix Décrets ou Canons , qui înrenz Q^l^°J\y^^'
traduits en Grec dans le même temps j.afin que les Députés des^"^. 142I- ' '
558 QUATRIEME CONCILE DE LATRAN ,
Patriarches d'Antioche & d'Alexandrie puiïent les reporter
en leur pays , en une langue intelligible , à ceux de leur na-
tion. Ces Canons commencent par rexpcfition de la Foi 'Ca-
tholique , & cela étoit néceffaire par rapport aux hcréfies des
Albigeois & des Vaudois , qui infedoient alors diverfes Pro-
vinces. Cette formule de foi eft , qu'il n'y a qu'un feul Dieu en
trois perlonnes, lePcre, le Fils, & le Saint-Efprit ; mais une
feule elTence , une fubftance & une nature très-fimple ; que le
Père ne tient fa fubftance de perfonne; que le Fils la tient du
Pere,& que le Saint-Efprit procède de l'un & de l'autre fans
commencement & fans fin ; que le Père engendre; que le Fils
cft engendré , que le Saint-Elprit procède ; qu'ils font con-
fubllantiels & égaux en tout , également puiflants , également
éternels , un feul principe de toutes chofes , Créateur descho-
fes invifibles & vifibles , des fpirituellcs & des corporelles ; qui
par fa vertu toute - puifTante a , dès le commencement du
temps , fait de rien l'une & l'autre créature fpiriruelle & cor-
porelle , & les démons même , qu'il avoit crées bons , & qui
fe iont faits mauvais ; que c'ell: par la fuggedion du diable que
l'homme a péché.
liid. -^^ Cette fainte Trinité indivifible félon fon cfTcnce com-
mune, & diftinguée félon les propriétés perfonnelles, a doniié
au Genre humain la dodrine laluraire , par le minificre de
Mcyfe , des Prophètes, & defes autres Serviteurs , fuivant la
difpolltion des temps ; & enfin le Fils unique de Dieu Jefus-
Chrifl incarné par la vertu commune de toute la Trinité , &
conçu deMarie toujours Vierge, par la coopération du S. Ef-
prit, qui s'efl; fait homme véritable , compofè de l'ameraifon-
nable &: du corps humain, une perfonne en deux natures,
nous a montré plus clairement le chemin de la vie. Immortel
& impAiïible félon la Divinité , il s'efl fait pafTible & mortel
félon l'humanité. Il a même fouffert fur le bois de la Croix
pour le falut du Genre humain. Il efi: mort , defcendu aux
Enfers, relTufcité d'entre les morts, & monté au Ciel. Mais
il efl: defcendu en amc , & refrufcité en corps , & efl: monté
au Ciel en l'un & en l'autre. Il viendra à la lin des Siècles
pour juger les vivans& les morts, & rendre à chacun félon fes
œuvres, tant les Réprouvés que les Elus, qui reffufcireront
tous avec leurs propres corps , afin qu'ils reçoivent Iclon leurs
mérites, bons ou mauvais ; les réprouvés, la peine éternelle
avec le diable ; les Elus, la gloire éternelle avec Jefus-Chrift,
1
DOUZIEME GENERAL, Chap. XXXllT. 5^9
XL II n'y a qu'une feule Kglifc Univcrfelle dos Fidèles, md. par.
hors de laquelle nul n'eft abfolumcnt fauve; &: dans laquelle i-fs*
Jelus-Chrifl cÙ. le Prêtre Se la Vidimc , dont le corps & le
lang font véritablement dans le Sacrement de l'Autel fous les
cfpcccs du pain & du vin; le pain étant (a) tranfubflantié
au Corps de Jeius-Chrift , &: le vin en fon Sang par la puif-
fance divine, afin que pour rendre le Myftere de l'unité par-
fait , nous recevions du fien ce qu'il a reçu du nôtre. Pcrlon-
ne ne peut confacrcr ce Myftere, que le Prêtre ordonné légi-
timement, félon la puifîcince des clefs de l'Eglife , que Jelus-
Chrill: a donnée aux Apôtres &: à leurs SucceflTeurs. Quant
au Sacrement de Baptême , qui cfl: confacré par l'invocation
de la Trinité individuelle , fçavoir du Pcre , du Fils & du
S. Efprit fur l'eau , il procure, tant aux enfans qu'aux aduhes ,
le falut, quand il leur efl adminiftré iuivant la forme de l'E-
glile,quel qu'en foit le Miniftre. Si après l'avoir reçu, quelqu'un
tombe dans le péché , il peut recouvrer fon innocence par une
vraie pénitence. Non-feulement les Vierges qui vivent dans la
continence , mais audi les perfonnes mariées , qui plaifent à
Dieu par une foi pure & par leurs bonnes œuvres , méritent
de parvenir à la vie éternelle.
Xll. En conféquence de cette expofition de la Foi Catho- o». 2,
lique , le Concile condamna le Traité de l'Abbé Joachim
contre Pierre Lombard lur la Trinité , où il l'appelle héréti-
que & infenfé, pour avoir dit dans fon premier Livre des jiÂi,'c!\:Zll
Sentences qu'une choie fouveraine efl Père, Fils, & Saint-Ef- j.
prit & qu'elle n'engendre , n'eft engendrée, ni en procède.
L'Abbé J oachim prétendoit qu'il fuivoicdecettedoftrine qu'il
y avoit une quaterniti en Dieu , fçavoir les trois Perfonnes de
la Trinité &: leur cfpece commune , & foutenoit que l'union
des pcrlonncs n'eft pas propre & réelle , mais feulement fi-
militudinaire , comme celle des Croyans, dont il efl dit aux
(a ) Tn qua Eccle/ia idem ipfe Sacercfos
& Sacrificium Jefus Chrjdus : cuiiis Cor-
pus & Sangiiis in Sacramento altaris (ub
me de Tr.wfuhftantiation confacré dans
ce C mon , a toujours été depui-. employé
pir les Théologiens Catholiques pour R-
fpeciebus panis & vini venciter continen- ) gnifier le changement que Dieu opère au
lur ; tranfubftantiatis pane in Corpu' & ■ Sacrement df l'Kuch.uiftie, comme le ter-
^ino in ^anguinem poteftite divinâ , ut I me Ae Cnnfihjl^iniiel fut confacré au Coiï-
ad perficiendum Mvfterium unititis acci I cile de Nicée pour exprimei le Myftei»
piamus ipfî de fuo quod a cepit ipfe de i de la Trinité,
noftro. Co«f. Lateraii, 4. Can, i. Le ter- i
^ 5^0 QUATRIEME CONCILE DE LATRAN,
' or. 4. II. ^£^^5 Jpg Apôrres , qu'ils n'avoienc qu'un cœur & qu'une
Toa„. X-,. ame ; & comme die Jcfus-Chrift dans faint Jean , en par-
^^ -l- knc des Fidèles à fon Père : Je veux qu'ils Ibient un comme
nous. Pour nous, dit le Pape, nous croyons avec l'approba-
tion du faine Concile , & nous confefTons qu'il y a une chofe
fouveraine , qui efl le Père , le Fils & le Saint- Efprit , fans
-qu'il y ait de quaternirc en Dieu ; parce que chacune de ces
Perfonncs eft cette chofe , c'eft-à-dire la fubflance , l'efTcnce
eu la nature Divine , qui feule eft le principe de tout. Le Con-
cile déclara donc hérétiques, tous ceux qui défendroicntouap-
prouveroient la doftrine de l'Abbé Joachim fur cet article ;
mais il déclara auffi qu'il ne prétendoit pas par ce Décret
porter aucun préjudice au Monaftere de Flore établi par cet
Abbé, & où l'oblervance régulière étoit en vigueur , vu fur-
tout qu'il avoit ordonné de remettre tous fes Ecrits au Saint-
Siège pour en fubir le jugement, & que dans une Lettre fouf-
crite de fa main il faifoit profeflion de fuivre la foi de l'E-
glife Romaine, Le Concile condamna auiïi la doârine d'A-
mauri , qui foutenoit que chaque Chrétien eft obligé , fous
peine de privation de falut , de croire qu'il eft membre de
Jefus-Chrift. Amauri avoit déjà été condamné à Paris par
rUniverfité en 12 10.
Cj». 3. XIIL Le Concile prononça anathême contre toutes les
héréHes dont les erreurs étoient contraires à la formule de foi
précédente, & ordonna que les Hérétiques, après avoir été con-
damnés, feront livrés aux Puiflances féculieres ou à leurs Baiî-
lifs pour être punis , en dégradant néanmoins les Clercs avant
que de les livrer au Bras féculicr ; que les biens des Laïques
feront confifqués , & ceux des Clercs appliqués aux Eglifes
dont ils tiroient leurs rétributions ; que l'on frappera au/Ti
d'anathême ceux qui feront fufpeds d'héréfie , s'ils ne fe juf-
tifient d'une manière convenable, fuivant la qualité de laper-
fonne ; que s'ils demeurent un an excommuniés , on les con-
damnera comme hérétiques. Le Concile ajoute que l'on aver-
tira les Puiffanc^s féculieres, qu'on les contraindra même par
cenfures de prêter ferment en public qu'elles chafleront de
leurs terres tous les Hérétiques notés par TEglife ; que fi les
Seigneurs temporels négligent de le faire , ils feront excom-
muniés par le Métropolitain & les Evêques de la Province ;
que s'ils ne fatisfont dans l'an, l'on en donnera avisauPape,
qui déclarera leurs vaftaux abfous du ferment de fidélité , &
expofera
DOUZIEME GENERAL, Chap. XXXITT. 5^1
expofcra leurs terres à la conquccc des Catholiques pour les
poffeder pailiblcment, après en avoir chaflélcs Hérétiques ,
&y conlervcr la pureté de la foi, lauf le droit du Seigneur
principal ; pourvu que lui-même ne motte aucun obrtaclc à
l'exécution do cette Ordonnance. La même chofc lera ob-
servée cà l'égard de ceux qui n'ont point de Seigneur dont ils
relèvent, c'ell;-à-dire de ceux qui ont des Fiefs allodiaux qui
ne relèvent de pcrionne. Il icmbloroit que le Concile entre- r; • » «
• r 1 r. -rr r- i- r- p i r • Fleuri, Ihp,
prentMt iur la Fuiliance iecuhere, ii ion ne [q \o\\ 'cnoxx. vui-f. t.j.
que les Ambafladeurs de pluficurs Souverains étoicnt préfens, 77- '»»». is,
& qu'ils conientoient à ces Décrets au nom de leurs Maîtres. ^''■^' ''^^'
On accorde aux Catholiques qui le croiferont pour extermi-
ner les Hérétiques, la même indulgence qu'à ceux qui font le
voyage de la Terre-Sainte; on excommunie ceux qui reçoi-
vent, qui. protègent ou reccllent les Hérétiques ; & on déclare
cjue fi dans l'an depuis qu'ils auront été dénoncés , ils ne fa-
tisfont, dès-lors ils feront infâmes de plein droit , & comme
tels exclus de tous offices , ou confeils publics , & privés de
•voix dans les élcdions ; qu'ils ne feront pas même admis à
témoignage, à faire teftamcnt , ni à recevoir fuccelTion. Si
c'efl un Juge , fa Sentence fera nulle, & on ne portera point
de caufcs a fon Audience. S'il eft Avocat, il ne fera point
admis à plaider. S'il efl Tabellion , les ades par lui dreflés
feront nuls. Si c'efl un Clerc , il fera dépofé & privé de tout
Bénéfice. Quiconque n'évitera pas ces excommuniés depuis
qu'ils feront notés par TEglife, fera lui-même excommunié.
Les Clercs ne leur donneront ni les Sacremens , ni la fépul-
ture Excléfiaflique , & ne recevront ni leurs aumônes , ni
leurs offrandes , fous peine de dépofition, & les réguliers fous
peine de ne p-as jauir de leurs privilèges dans le Diocèfe.
Le Concile défend fous peine d'excommunication à qui que ce
foit, de prêcher, foit en particulier, foit en public, fans une pér-
miflîon du Saint-Siège , ou de l'Evêque Catholique du lieu.
Ce Décret efl fpécialement contre les Vaudois , qui foute-
noient que tout Laïque devoit prêcher , même les femmes.
Enfin il ordonne à l'Evêque de vifiterau moins une fois l'an
par lui-même ou par autre perfonne capable , la partie de fon
Diocèfe où l'on dira qu'il y a des Hérétiques ; de faire jurer
trois hommes de bonne réputation , que s'ils iavent en quel
lieu il y a des Hérétiques ou des gens tenant des conventicu-
ics fecrets , ils auront foin de les lui indiquer ; de faire enfuite
Tome XX m. Bbbb
5'5^ QUATRIEME CONCILE DE LATRAN,
venir les accules en fa prcfence , & de les punir canonique-
ment, au cas qu'ils ne le juftifient pas, & de les traiter comme
hérétiques. Une des erreurs des Albigeois étoit de condam-
ner toute forte de ferment : c'eft pourquoi le Concile l'ordonne
plulicurs fois dans ce Canon, il finit par une menace de dcpo-
fition' contre les- Evcqucs qui négligeront d'éliminer de leurs
Dioccfes tous les Hérétiques.
Cfw.. 4, XIV. Quoique le Concile voulût favorifer & honorer les
Grecs réunis à l'Eglife Romaine , en fupportant autant qu'il
le pouvoir , félon Dieu , leurs mœurs & leurs rits , il ne put
s'empêcher de blâmer ceux qui après s'être fouftraits à l'o-
béifiance du Saint-Siège, pouflbient leur averfion jufqu'à la-
ver les Autels où les Prêtres Latins avoient célébré , &, rébap-
îifer ceux qu'ils avoient baptifés. Il défend de commettre à
l'avenir de fcmblables excès, fous peine d'excommunication
& de dépcfition En plufieurs pays des Peuples de diverfes
langues fe trouvoicl^t mclés , & dificroienc non-feulement
dans Jes mœurs , mais dans les cérémonies de la Religion ,
quoiqu Habitans d'une même Ville , ou d'un même Diocèfe.
Ge mélange fc rencontroic à Confia ntinople & dans toute la
Romanie, où les Latins ctoient répandus parmi les Grecs ; &
en Orient, à Antioche, à Tripoli, à Acre , où les Latins
étoieni mêlés avec les Syriens , les Grecs , & les Arméniens.
Pour éviter la conrufion que pouvoir pro^'uire cette diverfité
de langues & de rits entre les Chrétiens de la même croyan-
ce , le Concile fit un Décret qui fera rapporté en fon lieu.
€gn,,S': Xy . Il régla l'ordre & les prérogatives des quatr. Patriar-
ches d'Orient , mettant après l'Eglife Romaine qui a la prin-
cipauté fur toutes les autres 5 comme mère de tous les Fidè-
les 5 celui de Conflantinople , puis ceux d'Alexandrie, d'An=
tioche &de Jerufalem. Après qu'ils auront re^u du Pape le
Pallium 5 en lui prêtant ferment de fidélité , ils pouront , dit le
Concile , donner le Pallium à leurs Suftragans en recevant la
pfQfcfïÎGn d'obéifTance pour eux & pour l'Eglife Romaine. Ils
feront porter la Croix devant eux partout , excepté à Rome,
& dans les lieux où fera le Pape ou fon Légat. Dans toutes
ko -Provinces de leur Jurildidion , les appellations feront
portées devant eux, fauf l'appel au Pape.
C^«.^. XVL On renouvelle les.anciens Décrets fouchanria tenue
des Conciles Provinciaux 3 &, afin qu'on ;puifre y renfermer
f^Giiemen': ks abus 5 ii.cft ordonne qu'oc établira en. chaque^
DOUZIEME GENERAL, CHAP.XXXnr. $<^_^
Diocci'e des pcrlbnncs capables , qui pendant toute Tannée
s'informeront exadcmcnr, mais fans exercer aucune JuiiU
didion, des choies dignes de reforme , po\ir en faire leur
rapport au Concile fuivant.
XVir. Il cft enjoint aux Ordinaires de veiller h la correc-
tion des mœurs de leurs Diocélains, furtout des Clercs ; &
afin qu'ils le puilTent faire plus librem.ent, le Concile déclare
qu'on ne pourra les empêcher fous prétexte d'un ufige con-
traire ou par quelque appellation , à moins qu'ils n'aient ex-
cède dans la forme qui doit s'obfervcr en cas pareils. Quant
aux excès commis par les Chanoines de la Cathédrale, que le
Chapitre a coutume de punir, il efl: dit qu'il les corrigerai
l'ordre de l'Evêque , dans un terme par lui limite ; lequel
étant pafTé , il les corrigera lui-même , en employant les cen-
■fures Eccléfiaftiques ; que fi les Chanoines ceffent de faire
l'Office dans leur Eglife fans une caufe évidente , l*Evêque
ne kiffera pas d'y célébrer; & fur fa plainte , le Métropoli-
tain ufera contre eux des cenfures Eccléfiaftiqucs , après s'ê-
tre afluré de la vérité du fait.
XVIII. Voici quelle efl la manière de procéder pour la
punition des crimes, non-feulement contre les Particuliers ,
mais encore contre les Supérieurs de moindre rang. Le Pré-
lat fur la diffàm.ation publique doit informer d'office: mais ce-
lui contre lequel il informe , doit être préfent , fr ce n'eft qu'il
fe foit abfenté par contumace. Le Juge lui expofera les arti-
cles fur lefquels il doit informer , afin qu'il ait la faculté defe
défendre, & lui déclarera non-feulement lesdépofitions, mais
les noms des témoins , & recevra fes exceptions & fes dé-
•fenfes légitimes. Le Concile diftingue trois manières de pro-
céder en matière criminelle , par forme d'accufation , de dé-
nonciation 8c d'inquifition ou d'enquête. L'accufation doit
être précédée d'une plainte de la part de l'accufatcur ; la dé-
nonciation précédée d'une admonition charitable *, l'inquifi-
tion précédée d'une diffamation publique; mais il déclare qu'il
n'eft pas néceffaire de fu ivre fi cxa£lement cet ordre de pro-
cédure à l'égard des Réguliers , & que l'on peut , quand il efl
àpropôs , leur ôter leur charge fans toutes ces formalités.
XIX. Il a été remarque plus haut qu'en diverfes Provin-
ces de l'Orient, il fe rencontroit un mélange de Chrétiens,
dont la langue & les rits étoient différens: c'eft pourquoi
le Concile ordonne que les Evêques de ces Diocèfes écabli-
Bbbbij
C/«H,
Qitttf 0.
'Cl
(«. 3o
Cm, lei
Ca/t, II.
5^4 QUATRIEME CONCILE DE LATRAN,
ronc des hommes capables pour célébrer à chaque nation.
l'Office divin , lui adminiftrer les Sacremens , & l'inftruire
chacune félon fon rir & en fa bngue ; avec défenfes route-
fois de mettre deux Evêqucs dans un Diocèle , mais feule-
ment un Vicaire Catholique, fournis entièrement à l'Evêque,
pour ceux qui font d'un autre rit.
XX. Le pain de la parole de Dieu étant néceflaireau Peu».
pie Chrétien , les Evcques ne pouvant pas toujours la dif-
tribucr par eux-mêmes, furtout dans les grands Diocèfes ,
auront foin.de choifir des perfonnes éclairées pour s'aquittec
avec fruit de ce miniftere, & de leur fournir les chofes né-
cefiaircs à la vie , afin qu'ils ne foient pas obligés d'abandon-
ner l'ouvrage qu'ils auroienc commencé. Ils en choifiront de
même pour entendre les Confeiïîons , impofer des pénitences,
& faire tout ce qui convient pour le îalut des Ames.
XXI. On renouvelle l'Ordonnance du Concile de Latran
fous Alexandre III,. portant qu'il y aura dans les Eglifes Ca-
thédrales un Maître de Grammaire & des autres Sciences ,
qui infiruira gratuitement les Clercs de ces Eglifes & les au?
très pauvres Ecoliers, auquel on donnera le revenu d'un Bé-
néfice ; que la même choie s'oblervera dans les autres Eglir
fes; mais que dans la Métropolitaine , outre ce Maître de
Grammaire on établira un Théologal , pour enfeigner aux
Prêtres &.aux autres Eccléfiaftiques l'Ecriture fainte , & ce
qui regarde le foin des Ames ; qu'à cet effet il lui fera donné
le revenu d'un Bénéfice, dont il jouira pendant tour le temps
qu'il enfcignera , fans toutefois qu'il foit pour cela Chanoine j
que s'il arrivait que l'Eglife Métropolitaine fût furchargée
pat l'entretien de ces deux Maîtres , l'on pourvoiroit à la
penfion du Maître de Grammaire par le moyen de quelque
autre Eglifc de la Ville , ou du Diocèfe.
€sa. lu XXII. La réforme n'étoit pas moins néceflaire dans les
Monaftcres que dans le Clergé féculier. Peur y remédier, le
Concile crdcnna que dans chaque Royaume , ou chaque
Province., les Abbés ou les Prieurs qui n'étoienc pas dans
l'ufagc de tenir Chapitres généraux, en ticndroient tous les
trois ans '5. qu'ils y appellcroient dans ces commtncemensdcux
Abbés de Cîteaux pour les aider , comme étant accoutumés
depuis long-temps à tenir de pareilles aflTemblées ; qu'on yv
irajtercît de la réforme & de fobfervance régulière ; que cev
ifdi y fçroiî ilaïué ayecT approbation des quatre PréîîdenSi
DO-UZI E M E G E NER A L, Chap. XXXîIT. jfTy
du Chnpicio , Icroir oblcrvc inviolablcmcnt & fans appel;
qu'on y prclcriroit le lieu du Chapirrc luivanr , & que le tout
fe fcroit lans préjudice du droit des tvêques , dont alors il
n'y avoic pas beaucoup de Monaftcres qui fudcnt exempts de
leur Juriididion. Il fut encore ordonne qu'au Cliapitrc gé-
néral on députcroif des pcrfonncs capables pour viiitcr au
nom du Pape tous les Monaftcres de la Province , même
ceux des Religieuies , pour y corriger & réformer ce qu'il
convicndroir •, que s'ils jugcoient ncccifaire de dépofcr le
Supérieur , ils en avcrtiroicnt l'Evcque, ou le Saint-Siège,
au. cas que l'Evcque s'oppolâc à cette dépofition. Parce i3é-
cret le Concile ne prétendit pas décharger les Evoques du
foin de li bien réformer les Monafteres de leur dépendance,
que les Vifiteurs ne trouvaflcnt rien à corriger. Il prcfcrivic
également la tenue des Chapitres à un Chanoine régulier ;
& ordonna aux Evêques & aux Préfidens des Chapitres
d'employer les cenfures Eccléfiaftiques contre les Séculiers.
qui feroient quelque tort aux Monafteres, lans que ces Sé-
culiers puiifentfe pourvoir par appel.
XXIII. Il fut défendu- à qui que ce fût d'inventer de nou- cw. 13,
■veaux Ordres Religieux, & ordonné que ceux qui voudroient
entrer en Religion, embrafferoient un des Ordres approuvés..
On défendit aufti à une même perfonne d'avoir des places de
]VloiQe en divers Monafteres, & d'être Abbé en même temps
en plufieurs Maifons. La défenfe d'inftituer de nouveaux Or-
dres fut mal obfervée ;,& il s'en établit plus depuis ce Conci-.
le, qu'il n'y en a voit auparavant.-
XXIV. Un Clerc convaincu d'incontinence fera puni fui- c»». 14,
vant la rigueur des Cancns , & plus grièvement encore celui
qui demeure dans un pays oij il eft de coutume que les ç,,^
Clercs fe marient. Ils vivront aufE félon les règles de la
tempérance , & celui qui fera fujet à l'ivrognerie , s'il^ ne fe
corrige étant averti par fon Evcque , fera fufpens de fon
Bénéfice , ou de fon Oftice. En, général il eft défendu aux Cj«. kj».
Clercs d'aller à la chaftc, & d'avoir des oifeaux pour ce fu-
jet. On leur défend encore les trafics féculiers, lesfpeda-
cles, les cabarets, fixe n'eft en voyage , & les jeux de ha-
zard. Ils doivent porter une couronne 6c une tonfure con-
venable à leur état , avoir des habits fermés ,. qui ne foientr
ni trop longs ni trop courts ,, & fans parures ; porter à l'E—
gUfe des chapes fans. manches , fans agraphes & fans rubans-.
s
ç6^ QUATRIEME CONCILE DE LATRAN,
d'or ni d'argent. Ils ne porteront point de bague, à l'excep-
tion de ceux à qui leur dignité donne droit d'en porter. Les
Evoques porteront dedans & dehors de TEglife des furplis
de toile : leurs manteaux feront attachés , ou fur a poitrine
avec des agraphes , ou après le col.
Cm. 17. XXV. Le Concile fe plaint que quelques Clercs , & même
des Prélats , paflbicnr une partie de la nuit dans des feftins
ou des entretiens profanes ; que dormant jufqu'au jour , ils
récitoient les Matines avec précipitation , enpafîantia moi-
tié ; qu'à peine célébroient-ils la Mcfle quatre fois l'an , &
l'entcndoient' rarement. Il les menace de iufpenfe , & les ex-
Cv;. rs. horte à célébrer affiducment &: avec dévotion l'Office du
jour & de la nuit» Il leur défend de di6ler ou de prononcer
ime Sentence de mort , ni de rien faire qui ait rapport au der-
nier fupplice ; d'exercer aucune des parties de la Chirurgie
où il faut employer le fer ou le feu ; ni de donner la bénédic-
tion pour faire l'épreuve de l'eau chaude ou froide, ou du
fer chaud. Quelques Clercs avoient fi peu de refpefl pour les
Egliles, qu'ils y mettoient leurs propres meubles & ceux des
c». i}. autres , enforte qu'elles reffcmbloient plus à des maifons de
Laïques , qu'à des Bafiliques de Dieu : le Concile défend
-d'y porter des meubles , fi ce n'eft dans des cas de néceïïité ,
comme lorfqu'il y a du danger de les perdre parles incurfions
des ennemis. Il blâme la mal-propreté des vafes facrés & des
linges deftinés au facré Miniftere , qui étoit telle qu'on
ne rauroit' pas fouffcrte dans des meubles deftinés à desufa-
Cî». 10, ges profanes. Il ordonne que dans toutes les Eglifes , le faint
Chrême & l'Euchariftie feront enfermés exactement fous la
clef, & fufpend pendant trois mois de leur office , ceux qui
auront été négligens à cet égard , en les menaçant d'une pei-
ne plus confidérable , s'il arrive quelque profanation de l'un
& de l'autre.
Cm 2ï. XXVI. Nous avons rapporté dans le cours de cette Hif-
toire plufieurs Décrets des Conciles , qui pour ranimer la
ferveur des Fidèles dans la participation de l'Euchariflie, les
obligeoient de la recevoir au moins trois fois l'année , à Pâ-
quc , à la Pentecôte & à Noël. Mais ces Canons ne furent
pas long-temps en vigueur ; & dans le douzième fiécle , la
plupart des Chrétiens ne communioient plus qu'*une''foisl'an ,
à fçavoirà Pàque. D'ailleurs, les Albigeois & les Vaudois ré-
pandus en plufieurs Provinces 5 méprifoient ce Sacrement , 8c
DOUZIEME GENER AL, Chap.XXXIÎT. 567^
préccndoicnc recevoir la rémifTion de leurs pèches Tans con-
Icllion ni lacistadion , par la l'cLile impolition des mains de
de l'un de ceux c]U ils appclloicnt Frevôis , Eveques ou Diacres.
Le Concile fît donc un Canon qui porte que tous les Fidèles
parvenus à Tàgc de dilcretion , confciTcront tous leurs pè-
ches au moins une fois Tan à leur propre Prêtre ; accompli-
ront la Pénitence qui leur fera impofée , & recevront le Sa-
crement de l'Euchariflie avec refpciSl , au moins à Pâquc, , ii
ce n'cfl qu'ils croient s'en devoir abftcnir pour une caufe rai-
fonnablc , & de l'avis de leur propre Prêtre , pendant quelque
r^mps ; que ceux qui ne s'acquitteront pas de ce devoir , le-
ront condamnes à être privés , de leur vivant-, de l'entrée de
l'Eglile , & de la fépulture Eccléfiaftique après leur mort ;
que ce ftatut Icra publié fouvcnt dans TEglife , afin que pcr-
fonne n'en prétende caufe d'ignorance. Le Canon ajoute que
fi quelqu'un veut confcfler fes péchés à un Etranger , c'eft-à-
dire ou à un Curé voifin ou à tout autre Prêtre approuvé, il ;
en demandera & en obtiendra la permilTion de fon propre Prê-
tre , parce qu'autrement (cet Etranger ) ne pourroic le lier
ni le délier ; qu'au refle le Prêtre à qui ils confeflfent leurs
péchés , doit être difcret & prudent , panfer comme un bon
Médecin les blefTures des malades ; y mettre de l'huile & du
vinaigre , en s'informant exaâement du pécheur , & des cir-
conflances du péché, pour f^ivoir quel confeil il lui doit don=
ner , & de quels remèdes il doit fe fervir pour le guérir ;
qu'il doit aufll prendre garde de ne pas découvrir par quel-
que parole ou par quelque figne les péchés de ceux qui fe
confefient ; s'il a befoin de confeil , il doit le demander fans
désigner la perfonne qui s'efl confefTée. Le Concile ordonne.
que celui qui aura fait connoître un péché qui lai aura été ■
révélé eit'ConfelTîon , foit condamné non-feulement à être dé-
pofé , mais encore à être renfermé toute fa vie dans un Mo-
naftere pour y faire pénitence. On peut remarquer que ce :
Ganon ne détermine que le temps de la Communion, qu'il fixe
àPâque, & non celui de la ConfeflTion ; parce qu alors (è )
on devoir la faire au commencement du Carême. Nous re-
marquerons encore que quoique par le terme de propre Piê'.r-
tre , l'on entende communément le Curé , on peut néanmoins^-
ib) Petrits Covtejlor. Serm. i6»
«5ro8 QUATRIEME CONCILE DE LATRAN,
iuivant le cinquième Concile de Latran ( c ) , fatisfaire au
Canon que nous venons de rapporter, en confeflant fes pé-
chés à tout autre Prctre approuvé par l'Ordinaire , mais non
pas recevoir de lui TEuchariftie à Pâque.
Cfl«. îî. XXVII. Lorlqu'un Malade fera venir les Médecins, ils
l'aveitironc avant de lui rien ordonner pour le rétablifTemenc
de fa fanté, de pourvoir au falut de fon ame; cette précau-
tion étant même néceflaire pour l'eflicacicé des remèdes ;
parce qu'il arrive quelquefois que le danger de mort efl plus
grand , lorfqu'on attend à l'extrémité à avertir le malade
de fonger au falut de fon ame. Le Concile ordonne que les
Pv'lédecins qui auront failli en ce pointj foicnt privés de l'en-
rrée de l'Eglife jufqu'i une facisfadlion convenable. Il leur
défend encore fous peine d'anathème de rien confeiller au
Malade pour la fanté de fon corps qui puiffe nuire au falut
de fon arrre.
^^^^ XXVIîI. Béfcnfe de laifler vaquer plus de trois mois un
Evêché ou une Abbaye. Autrement ceux qui avoient droit
d'élire , en feront privés pour cette fois , & il fera dévolu au
Supérieur auquel il appartient de pourvoir à la vacance , le-
quel ne pourra différer de la remplir dans trois mois , en
C«//. 14. pœnant pour cet effet le confeil de fon Chapitre. L'éleftion
doit fe faire en préfence de tous ceux qui doivent & peuvent
commodément y affifler. Elle peut fe faire en trois manières,
par fcrutin , par compromis ou par infpiration. En la premiè-
re , les Vocaux doivent choifir trois perfonnes du corps pour
recueillir fécrettement les fuffrages de chacun en particulier,
Jes rédiger par écrit , & les publier aufiTi-tôt en commun ;afîn
que celui-là foit élu en qui s'accorde la plus grande ou la plus
faine partie du Chapitre. La féconde fe fait en remettant le
pouvoir à quelques perfonnes capables , qui élifetit au nom de
tous : & la troifieme , lorfque tous s'accordent à nommer un
même Sujet , comme par infpiration divine. Toute autre for-
me d'éledion eft déclarée nulle. Perfonnene peut donner fon
fuffrage par Procureur, à moins qu'il ne foit abfenr pour empê-
chement légitime; & auffi-tôt que l'éieclion cfl: faite, on doit
la publier folemnellemenr. Si elle fe fait par l'autorité de Ja
>Cat>. ij. Puiflfance féculiere , elle fera nulle de plein droit : l'Elu qui -y
aura confenti , n'en tirera aucun avantage , & deviendra inca-
( f ) Tom, 14. Concil. Lahb, in Balla Lttnis, Dum. iinra ; f.tg, 316.
pable
DOUZIEME GENF.RAL, Chap. XXXIIL ^6p
pable d'ctrc du : les Elc£lcurs leronc iulpcns pendant trois
ans de tout Office & Bcncfice , & privés pour cette fois du
pouvoir d'élire.
XXIX. Celui à qui il appartient de confirmer l'clcclion , Cai. 16.
doit auparavant en examiner ioigncufemcnt la forme , ainfi
que les qualités de l'Elu , fes mœurs , fa fciencc , & fon âge.
S'il confirme l'clcdion d'un Sujet qui n'a pas les qualités rc-
quifcs , ou dont l'éledion n'eft pas dans les règles , il perd le
droit de confirmer le premier SuccefiTeur , êc l'élu fera privé
de la jouiflance de fon Bénéfice. Les Prélats fournis immé-
diatement au Saint-Siège fe préfenteront au Pape en per-
fonne pour faire confirmer leur élection. S'ils ne le peuvent
commodément , ou qu'ils foicnt hors de l'Italie , ils enver-
. ront des hommes capables de donner au Pape les informa-
tions néceflaires ; & dans ce cas ils pourront avoir par dif-
penfe l'adminiftration de leurs Eglifes , tant au fpirituel qu'au
temporel : mais ils fe feront conlacrer ou bénir fuivant l'ula-
ge des lieux.
XXX. Les Evêques ne conféreront les Dignités Eccléfiaf- C//. 17.
tiques ou les Ordres facrés qu'à des perfonnes capables , &
auront foin d'infl:ruire, foit par eux-mêmes , foit par d'autres ,
ceux qu'ils voudront ordonner Prêtres , tant fur les divins
Offices, que fur fadminidration des Sacremens j puifqu'il
vaut mieux que l'Eglife ait peu de bons Miniftres , furtout
des Prêtres, que plufieurs mauvais. Celui qui aura demandé
& obtenu la permiffion de quitter fon Bénéfice , fera tenu & c,i«. 28.
même contraint de le quitter , attendu qu'il n'a pris cette ré-
folution que pour l'utilité de fon Eglife , ou pour fes intérêts Ca>,. 19*
propres. Une même perfonne ne pourra poflféder deux Béné-
fices à charge d'Ames _> & celui qui en recevra un fécond de
même nature , fera privé du premier -, que s'il veut le retenir ,
il fera auffi dépouillé du fécond. Le CoUateur du premier
Bénéfice le conférera auffi-tôt qu'un Clerc en aura un fécond.
Si le Collatcur diffère trois mois de donner le premier , il
fera dévolu au Supérieur. La même chofe s'obfervera à l'é-
gard des Perfonnats & des Dignités en une même Eglife ,
quoiqu'elles n'aient point charge d'Ames. Le Saint-Siège
pourra néanmoins difpenfer de cette règle les perfonnes dif-
tinguées par leur grande naiffance , ou par leur fcience.
XXXI. Ceux qui conféreront des Bénéfices à des perfon-
nes incapables de les pofféder , après une première & fecon-
Tome XXllL C c c c
Ccm.
€an. 5 I.
34
Ç70 QUATRIEME CONCILE DE LATRAN ,
de monition , feront fufpens du droit de conférer , & ne
pourror.r être relevés de cette fulpenfe que par le Pape ou
le Patriarche. On s'informera foigneufement dans le Concile
Provincial annuel des fautes commifes à cet égard , & l'on
y aura loin de fubflituer des perfonnes fages & difcrcttes ,
pour luppléer au défaut de celui que le Concile aura fufpen-
du de ion droit de collation. Les enfans des Chanoines , fur-
tout les bâtards , ne pourront pofleder des Canonicats dans
les mêmes Eglifes où ces Chanoines en ont. On aflignera au
c.vi. ;:. Curé une portion congrue. Il deffervira fa Paroiffe par lui-
même , & non par un Vicaire , à moins que fa Cure ne foit
annexée à une Prébende , ou à une Dignité qui l'oblige à fer-
vir dans une plus grande Eglife : en ce cas il aura un Vicai-
re perpétuel , qui recevra une portion congrue fur les re-
venus de la Cure. Ce Canon fut fait pour reprimer l'abus
des Collateurs , qui s sttribuoient prefque tout le revenu des
Cures, & en laiflbient fi peu aux Titulaires^ qu'elles n'étoienc
deflervics que par des ignorans.
Cm. II. XXXII. 11 eft défendu aux Evêques, à leurs Archidiacres
& aux Légats, de rien prendre pour frais de vifice que quand
ils la font en perfonne , & de chercher d. ns leur vifite plu-
tôt leur profit, que ce qui regarde Jefus-Chrifl: & la réfor-
mation des mœurs , qui en doit être le principal objet. Défen-
fes d'appeller avant la Sentence. La caufe d'appel doit être
Cm. 3 y. propofée au Juge , & être telle , qu'étant prouvée elle foit ré-
putée légitime. Si le Juge fupérieur ne trouve pas l'appel rai-
lonnable , il doit renvoyer l'Appellant au Juge inférieur, &
le condamner aux dépens; le tout fans préjudice des Confli-
rutions qui ordonnent que les caufes majeures feront portées
au Saint-Siège. Si le Juge révoque une Sentence commina-
toire ou interlocutoire prononcée par lui , cette révocation
ne lui ôre pas le pouvoir de'continuerl'inftrudion du Procès,
quand même on auioit appelle de cette Sentence , pourvu
qu'il n'y ait point de caufes Icg'times de le fufpeder. On dé-
fend de fe pourvoir en Cour de Rome pour obtenir desLer-
ç.^^ très afin d'appelîer une Partie en jugement a deux journées
au-delà de fon Diocèfe, de peur que le Défendeur fatigué
par les imporrurïités du Demandeur & par de grands frais,
n'abandonne fon droit. Il arrivoit quelquefois qu'un méchant
Juge prétendoit, en caufe d'appel , avoir fait toute la procé-
dure néccflaire , quoiqu'il en eût omis quelque ade important p
à
DOUZIEME GENERAL, Cha p. XXXIIT. 571
Se qu'il ccoit impolFiblc à la Partie de prouver le contraire.
Le Concile ordonne donc que le Juge fera écrire par une
perionne publique tous les Adesdu Procès; fçavoirles cita-
tions, les délais , les réculations , les exceptions , les deman-
des , les réponfes, c'eft-à-dire les défenfes , les interroga-
tions & les confefTions; les dépolirions des témoins, les pro-
ductions des pièces: les interlocutoires, les appellations , les
renonciations cà produire , les conclurions. Le tout doit être
écrit par ordre , en marquant les lieux, les temps & les per-
fonnes. On en donnera copie aux Parties : Les originaux
demeureront par-devers les Ecrivains *, afin que s'il arrive
quelque difEculté fur la procédure du Juge , elle puifTe être
levée par le vu des pièces.
XXXIIL Le PofTeficur d'un bien qu'il a acquis de celui ^""'39'
qu'il fçait l'avoir ufurpé , doit le rcftituer au PofTefTeur légi-
time. La poffcffion d'un an fera comptée du jour qu'elle efl: Can.^o.
adjugée par Sentence ; quoique celui au profit duquel elle efl
rendue, n'ait pu, par la malice de fon Adverfaire , fe mettre en
pofTefiîon de lachofe, ou qu'il en ait été dépoffedé par lui. ^
La prelcnption doit être de bonne toi : autrement elle ne
doit pas avoir lieu; & il efl: néceffaire que celui qui fe fertde
la prefcription , n'ait fçu en aucun temps que ce qu'il retient
ne lui appartient pas. Les Eccléfiaftiques ne pouvant fouffrir
que les Laïques étendent leur jurifdiftion fur eux , ils ne doi- C'«»-4-«
vent pas non plus étendre la leur fur les Laïques. En confé- c.i«. 4;.
quence le Concile défend à ceux-ci d'exiger des fermens de
fidélité des Eccléfiafliques qui ne pofTédent aucun bien tempo- Cn,i. 44.
rel qui relevé des Laïques. On ne doit pas non plus ob-
ferver lesConftitutions des Puiflances Laïques, faites au pré-
judice des droits de l'Eglife , foit pour l'aliénation des Fiefs,
foit pour l'ufurpation de la Jurifdi£tion eccléfiaftique , foit
pour tout autre bien annexé au fpirituel , fi ce n'eft que ces
Conftitutions aient été portées du confentement de l'autorité
Eccléfiaftique.
XXXIV. En quelques Provinces les Patrons, ou Vidâmes, o,-». 4?.
avoués dcsEglifes, négligcoient non-feulement de pourvoir
aux Eglifes vacantes ; ils difpofoient encore du revenu des
Bénéfices, & attentoient à la vie des Prélats. Le Concile;
ordonne que fi à l'avenir ils tombent dans de pareils excès ,
ils feront privés de leur droit de patronage & d'advocation ,
même leurs héritiers jufqu'à la quairierae génération , & ne
C c c c i j
572 QUATRIEME CONCILE DE LATRAN ,'
pourront ccrc admis dans aucun Collège de Clercs , ni dans
Cvi. 4(5. des MaKons ReligieuTes. Les Officiers des Villes ne pourront
exiger des railles ni d'auircs taxes des Eccléfiaftiques , fous
peine d'excommunication : mais les Evêques font autorifés
d'engager les Eccléfiafliques, en cas de néceflîtéou d'utilité, à
donner des feccurs , après en avoir pris confeil du Pape.
G»«.47. XXXV. On ne prononcera la Sentence d'excommunica-
tion contre perfonne, qu'après la monition convenable faite
en préfence de témoins : qui fera le contraire , fera privé de
l'entrée de TEglife pendant un mois. L'excommunication
doit être fondée fur une caufe publique & raifonnable. Celui
qui fe prétendra excommunié injuflement, portera fa plainte
au Juge Supérieur , qui le renverra au premier Juge pour
être abfous , s'il n'y a point de péril dans le retardement.
S'il eft craindre qu'il ait de fàcheufes fuites, le Juge Supérieur
lui donnera lui-même Fabfolucion après avoir pris fes iùretés.^
L'injuflice de l'excommunication étant prouvée , celui qui
l'aura portée fera condamné aux dommages & intérêts, fans
préjudice d'autre peine félon que le Juge Supérieur pourra
lui impofer, fuivant la qualité de la faute. Mais fi l'excommu-
nié ne fe trouve pas bien fondé dans fa plainte , il fera con-
damné aux dommages & intérêts envers le premier Juge, 8c
à telle autre peine que le Juge Supérieur eflimera ; & iatis-
fera pour la caufe de l'excommunication, linon il retombera
dans la même cenfure. Si le premier Juge reconnoilTant fa
faute, révoque fa Sentence, & que celui pour qui elle a été
rendue , en appelle , demandant quelque fatisfa£lion , le Juge
Supérieur ne déférera point à l'appel, & abfoudra l'excom-
munié, à condition qu'il fubira le jugement de celui à qui il a
appelle.
-Ç.W. 48. XXX VL On peut recufer un Juge fufpeft , en aîlcguanc
les raifons defulpicion pardevant des Arbitres convenus. S'ils
' les trouvent raifonnables, le Juge recufé enverra le Procès
à un autre Juge , ou au Juge Supérieur. Si celui à qui l'on
fait une monition , appelle , & que toutefois fon défordre
foit connu certainement, on n'aura point d'égard à fon ap-
pel ; mais au cas que le crime foit douteux , l'accufé fera tenu
en appellant d'expofer devant le Juge la raifon de fon appel ,
qui doit être telle, que fi elle étoir prouvée elle feroit légiti-
me. Il fera encore obligé de pourfuivre fon appel dans le
iem.ps prefcritj autrement le premier Juge procéd(,ra contre
DOUZIEME GENERAL, Chap. XXXTTT. 57^
lui nonobftant ion appel. S'il a mal appelle, il kra renvoyé
devant Ion premier Juge. Au rcfte, ce qui vient d'être die
dans les deux derniers Canons , ne s'ctcnd pas aux Ré uliers,
parce qu'ils ont leurs maximes particulières de juger les cou-
pables. Le iuivant défend d'excommunier ou d'abloudrc par
intérêt, &; ordonne que fi l'injufticc de l'excommunication cH:
prouvée , le Juge fera condamné à reftitucr au double l'amen-
de pécuniaire qu'il aura perçue.
XXXVIL Dans les ficelés prccédens , la défenfe de c<i«. jo.
contrader mariage s'ctendoit jufqu'au feptiéme degré de
pnrenté & d'afiinicé , & l'on comproit trois genres d'affinité ;
le prerrvier entre le mari &: les parons de fa femme , & réci-
proquement ; le fécond entre le m;iri & le& parens du pre-
mier mari de fa femme ; le troifiéme entre le fécond mari
& les alliés du prem.ier. Tous ces diifcrens, degrés d'affinité
fourniflbient fouvent des difficultés , qui mettoient les Con-
traîlans en danger de falut. Le Concile, pour obvier à ces
inconvéniens , retranche le fécond & troifiéme degré d'affir- ' I
nité, reftreintau premier l'empêchement de Mariage; & re-
xluit au quatrième degré de parenté , la défenfe de contrac-
•ter entre parens. 11 condamne les mariages clandeflins , 6î c.ï«. 51.
ordonne à cet effet que les Mariages, avant d'être contraftés,
feront annoncés publiquement par les Prêtres dans les Egli-
fes , avec un ternVvi fuiïîfant dans lequel on puifie propofer
les empêchemens légitimer ;' que ceux qui auront contrafté
un Mariage clandeftin, mên:c en un degré permis, feront
mis en pénitence ; &, que le Prêtre qui y aura affifté, fera fuf-
■ pcns pour trois- ans. Dans les temps où le Mariage étoit pro- C.j«. jz,
hibé jufqu'au feptiéme degré de parenté , il étoit d'ufage de
prouver la parenté par témoins, & l'on admettoit ceux qui
ne prouvoient que par oui-dire , n'étant pas poflible de trou-
ver des hommes afiTez âgés pour être témoins oculaires de la
parenté dans ces degrés. En rcduifantccs degrés au quatriè-
me , le Concile abolit auffi cet ancien ufage , & veut qu'on
ne reçoive plus en cette matière que des témoins oculaires.
XXXVIIL 11 y avoit en certaines Provinces un mélange can.yi,
de Peuples dont les uns, fuivant leurs coutumes, ne payoient
. point de Dixmes , tandis que les autres en payoient. Les Par-
ticuliers d'entre ceux-ci laiffoient leurs terres à ceux-là pour
en tirer de plus grands profits , à raifcn du non-paiement
-de la Dixme. Le Concile défend cet abus, & veiu: que l'on
574 QUATRIEME CONCILE DE LATRAN,
contraigne pcir les cenfures Ecclcfiaftiques , ceux qui pour
frauder h dixme donnent aux premiers leurs terres à cuki-
c*». î4- ycr. 11 déclare que la Dixme efl due de droit divin à TEgli-
fe ; qu'elle doit le prendre fur toute la récolte avant qu'on en
ait rien levé pour les cens & les tributs ; que les terres acqui-
fes aux Moines de Cîreaux ou à d'autres , depuis la tenue de
Ctrn. f 5. ce Concile , doivent payer la dixme , foit qu'ils cultivent ces
terres par eux-mêmes, foit par des étrangers. Il défend aux
Clercs tant Séculiers que Réguliers de louer leurs héritages ,
€an.^6. Q^^ (Je les donner à titre de Fief, à condition que la Dixme
leur en fera payée , & que ceux à qui ils les donnent fe feront
enterrer chez eux ; ce pa£le marquant un fonds d'avarice de
leur part , dont les fuites font préjudiciables aux Eglifes Pa-
roi flîales.
c,w. 57. XXXIX. L'Eglifc Romaine avoit accordé aux Confrères
de quelques Ordres d'être toujours inhumés en terre fainte,
pourvu qu'ils ne fuflent pas nom>némcnt excommuniés , ou
interdits. Le Concile informé que ce privilège avoit occa-
iionnéides abus, le redrcignit aux Confrères quiétoient Oblats
& avoient pris l'habit de l'Ordre, ou à, ceux qui avoient don-
né tous leurs biens aux Monafteres , en feréfervant l'ufufruit.
Il reftreignit aufii à une feule Egiifc du lieu le privilège que
les Réguliers avoient obtenu pour cJ'-^x de leurs Ordres qu'ils
envoyoient pour faire des CoUeSes , d'enfi^ire ouvrir les por-
tes , & d'y célébrer les Offices divins, mais en refufant l'en-
trée de cette Eglife aux excommuniés. Il accorde de même
^"«•SS. ^yjj Evêques de pouvoir célébrer les Offices divins à voix
baffe , les portes fermées & fans fon de cloches y dans les
Eglifes même interdites par un interdit général;, à moins que
ceux de ces Eglifes n'aient donné occafion à l'interdit ; & à
condition que les interdits & les excommuniés n'y affilieront
pas.
c»n. îp; XL. Il efl défendu à un Religieux de fe rendre caution
pour quelqu'un , & d'emprunter une fomme d'argent fans la
pcrmifïion de fon Abbé & de la plus grande partie du Cha-
Can.6o. pitre ; & aux Abbés d'entreprendre fur les droits des Evê-
ques , en prenant connciffance des caufes de Mariages ; en
imposant des pénitences publiques; en accordant des Indulgen-
ces j ou en faifint d'autres fon£lions épifcopales , à moins
Qu'ils n'en aient obtenu un privilège , ou qu'ils ne foient fon-
dés fur quelqu'autre raifon légitime. On défend encore aux
à
DOUZIEME GENERAL, Chap. XXXIir. 575
Rcgiilicrs de recevoir des Eglilcs ou des Dîxmes des mains c.iw. cti
des Laïques lans le confcntemenc de l'Evêquc , & il leur cil
cnjoinc de préicnrer aux Evêques , des Prêtres pour deflervir
des Eglifes qui ne dépendent pas d'eux de plein droit; avec
défenles de retirer de ces Egliles les Prêtres inftitués par l'E-
vêquc, lans en avoir obtenu auparavant la pcrmidion.
XLl. Souvent on déshonnoroit la Pvcligion en expofant Cm.ei,
en vente des Reliques , & les montrant à tout le monde : Pour
remédier à cet abus , le Concile défend de montrer hors de
leurs cliades les anciennes Reliques , & de rendre à ccJles
que Ton trouve de nouveau aucune vénération publique, qu'el-
les n'aient été approuvées par autorité du Pape. Les Quêteurs
lurtout ctoient depuis long-temps dans l'ufage de porter des
Reliques partout où ils alloienr, & de les montrer aux Peuples
pour en tirer des aumônes pour l'entretien des Hôpitaux , ou
par d'autres motifs de piété. Le Concile défend de les rece-
voir , à moins qu'ils ne foient munis des Lettres du Pape , ou
de l'Evêque Diocéfain. Il défapprouve auiïi l'indifcrétion de
quelques Prélats dans la conceflioni des Indulgences ; ce
qui tournoit au mépris des clefs de l'Eglife , & à T'aftciblifle-
ment de la Difciplinedans l'adminiflration du Sacrement de
Pénitence. Il déclare que dans la Dédicace d'une Eglife, l'E-
vêque ne pourra accorder plus d'un an d'Indulgence, & feu-
lement quarante jours pour î'anniverfaire.
XLII. Les Décrets contre la fimonie , fi fouvent réitérés cm. e^i
dans les Conciles, nommément dans letroifiéme deLatran ,
font renouvelles dans celiji-ci. On y abolit les taxes établies
par une mauvaife coutume pour le Sacre des Evêques , la
Bénédiftion des Abbés, & l'Ordination des Clercs. On y dé-
fend aux Curés d''exiger de l'argent pour les fépultures , les
mariages & les autres fonélions de leur miniflere ; mais on y can. 66,
mainti. nt les louables coutumes de donner aux Eglifes; cS^ on
ordonne aux Evêques de s'oppofer aux maximes répandues
par les Vaudois & les Albigeois , qui détournoient de rien
donner aux Eglifes ni au Clergé. Ce Concile fe pLunt que la ^'"'' ^'*'
fimonierégnoit cellem-nt dans les Monalieres de Filles, qu'on
n'y en recevoir prefque plus fans argent, fous prétexte de la
pauvreté de- ces MonaReres. C'efl: pourquoi il condamne cel-
les qui feront coupables de cette fciute, à être renfermées en
d'aucres Maifons d'une obfervance plus régulière, pour y paiïer
le reile dcleur vie en pénitence; & à i'égard'de celles qui auront
576 QUATRIEME CONCILE DE LATRAN ,
été reçues pour de l'argent avant ce Décret , il ordonne
de les transférer dans un autre Couvent du même Ordre ;
ou qu'elles leront reçues de nouveau dans le même , à condi-
tion qu'elles n'y auront d'autre rang que celui de leur féconde
réception. La même chofe cft ordonnée pour les Monafteres
d'hommes.
çan. 6j. XLIIL A la mort des Curés , quelques Evêques mettoient
les Eglifesen interdit , & ne permettoient pas qu'on leur
donnât des SuccefTeurs jufqu'à ce qu'on leur eût payé une cer-
taine fomme. Ils exigcoient aufli des préfens d'un Militaire
ou d'un Clerc, pour leur permettre l'entrée en Religion, &
de fe choifir la fépulture dans une Maifon Religieufe. Toutes
ces exactions font défendues, fous peine de reflitution du dou-
ble.
€aii. 67. XLI V. On défend aux Juifs les ufures exceffives contre
les Chrétiens , avec menaces de leur interdire tout commer-
ce avec eux, & il leur eft ordonné de payer la Dixme & les
autres obiations , à caufe des maifons ou des héritages qu'ils
poffédent , de la même manière que les payoient les Chrétiens
avant que les Juifs les euffent achetés d'eux. En quelques
Çan.6^. Provinces les Juifs portoient un habit différent des Chré-
tiens .: dans d'autres il n'y avoir aucune différence dans les
habillemcns des Juifs & des Chrétiens : d'où il arrivoit des
conion6lions illicites entre des Chrétiennes & des Juifs. Le
Concile obvie à ces inconveniens, en ordonnant que les Juifs
des deux fexes porteront quelque marque fur leurs habits qui
les diftingueronr des Chrétiens. Ce Concile défend , confor-
Çan.69, mément à celui de Tolède, de donner aux Juifs des charges
& des emplois publics ; & il étend cette défenfe aux Payens.
Enfin il ordonne que les Juifs convertis à la foi Chrétienne,
& baptifés volontairement , renonceront abfolument aux rits
o». 70. anciens des Juifs , afin de ne pas faire un mélange du
Chriftianifme & du Judaïfme, qui ne feroit propre qu'à ter-
nir la beauté de la Religion Chrétienne.
la^CrSe''! ^^^ ' ^^ Concile publia enfuite un Décret pour la Croî-
lom. 1. Cor.' fade, dont il fixa le rendez-vous au premier de Juin de l'an
cji.pag. 214. 1217. Ceux qui vouloient paffer par mer , reçurent ordre
de s'aflfembler dans le Royaume de Sicile , les unsà Brindes ,
les autres à Mefllne, où le Pape promit de fe trouver. Il
promit aulTi à ceux qui prendroient leur route par terre , de
leur envoyer un Légat, Ils dévoient également être prêts
à
DOUZIEME GENERAL, Chap. XXXIIL ^-jy
.1 marciicr pour le nicme jour. Il exhorte les Prêtres & autres
Ecclcliadiques de l'armée de s'appliquer à la prière & à la
Prédication ; & à inftruire autant par leur exemple que par
leurs ditcours , afin qu'il ne fe commît rien de la part des
Croii'és qui pût oticnler Dieu; ou du moins, qu'ils effaçai-
fent leurs péchés par la pénitence. Il accorde aux mêmes
Eccléiiaftiques de percevoir les revenus de leurs Bénéfices
pendant trois ans , comme s'ils éroicnt préfens à leurs Eglifes ;
ordonne aux Evoques , & autres Prélats d'avertir tous ceux
qui le font croifés , de s'acquitter de leurs vœux ; même de les
y contraindre par cenlures Eccléiiaftiques ; d'exhorter les
Princes & les Peuples à fournir des Soldats , des armes, des
vivres & les autres chofes néceflaires pour cette expédition ,
fous la promeflc de la rémiffion de leurs péchés. Le Pape
déclare qu'il fournira lui-même trente mille livres de les
épargnes , outre trois mille marcs d'argent d'aumônes qu'il
avoit en main, & de payer les frais des Croifés depuis Rome
& les lieux circonvoilins. Il ordonne au Clergé de payer pen-
dant trois ans le vingtième de fes revenus , & aux Cardi-
naux le dixième ; il excommunie tous ceux qui en quelque ma-
nière que ce loit porteront obftacle à l'expédition de la Croi-
fade \ défend les Tournois pendant trois ans ; enjoint aux
Princes qui font en guerre , de faire la paix , ou au moins une
trêve de quatre ans ; accorde aux Croifés une Indulgence
pleniere de tous leurs péchés , après qu'ils s'en feront con-
fcITés, & dont ils auront la contrition ; & déclare partici-
pans des fufirages du Concile tous ceux qui contribueront au
progrès de la Croifade.
XLVI. A la fin du Concile on agita la caufe de l'Empi- Autres Dé-
re: & le Pape ayant entendu les raifons des Députés d'Othon cretsduCon-
& de Frideric, jugea en faveur de celui-ci, parce qu'O thon ^^^^ ^îbu^'
n'avoit pas gardé le ferment qu'il avoit fait à l'Eglife Ro-pag.'iji.'ç^
maine , & qu'il retenoit encore les Places pour lefquelles il/"''-'-
avoit été excommunié. Il ordonna aufli que les terres de Ray-
mond Comte de Touloufe , dont la poIfcITion provifionnelle
avoit été accordée à Simon Comte de Montfort , parce qu'il
avoit plus travaillé qu'aucun autre dans la Croifade contre les
Hérétiques , luirefleroient, & que pour les autres terres de ce
Comte qui n'avoient pas été conquifes par les Croifés , elles
feroient gardées aux ordres de l'Eglife par des perfonnes
capables de maintenir la paix& la foi, pour être rendues en
Tome XXni. Dddd
578 QUATRIEME CONCILE DE LATRAN ,
rout ou en partie au Fils unique du Comte Raymond , s'il
s'en rendoit digne lorfqu'il leroit parvenu à un âge compé-
tent. Quant au Comte , il lui fut ordonné de fe retirer en
quelque lieu pour y faire pénitence ; & le Pape lui aflTigna une
penlion de quatre cens marcs d'argent , laiftant la Comtefîe
l'a femme , iœur du Roi d'Arragon , jouir paifiblemcnt des
terres de fa dot. Le Pape excommunia encore tous les Ba-
rons d'Angleterre pour avoir perlécuté le Roi Jean , quoi-
qu'il fût croifc & vafTal de l'Eglife Romaine. Il prononça la
même Sentence contre l'Archevêque de Cantorberi , qui avoit
été d'intelligence avec ces Barons , & contre tous ceux qui
. travaillcroient à enrichir le Fvoyaume de ce Prince.
dc'MaronLs XL VIL Le Patriarche des Maronites, qui fous le Ponti-
le réunit à l'E- ficat dc Lucius III s'étoicnt réunis à l'Eglife Romaine, af-
g''^^ ^o°?,^'' fifta au Concile , où s'étant fait inlîruire pleinement de la
"'"■'' Foi & des faintcs cérémonies, il promit non-lculement de les
obfcrver , mais encore de les faire obferver par fa nation ;
& malgré les perfécutions qu'ils eurent à fouffrir de la part des
Infidèles , ils perfévererent conllamment dans la Foi Catholi-
que jufques fous Léon X , comme on le voit par les Let-
tres {b) qu'ils lui adreflerent.
C^j'cii'-^ ^" XLVIil. Le quatrième Concile général de Latran dura
depuis l'onzicme de Novembre 1215, jufqu'au trentième du
même mois. Les troubles qui furvinrent enltaUe obligèrent
le Pape de furfeoir aux affaires de l'Eglife, & de diffoudre
le Concile. Matthieu Paris ( c) dit que les foixanre-dix Dé-
crets qui y furent faits , parurent tolérables aux uns, &à
chargea d'autres. Il paroît que le Pape \es(d) drefla lui-
même, mais aulTi qu'ils furent approuvés (e ) du Concile ;
qu'ainfi on doit les regarder comme des Décrets de l'Eglife
Ùniverfelle. AulTi (/) ont-ils lervi de fondement à la difci-
pline qui s'efl: obfcrvée depuis , c'efl-à-dire depuis le com-
mencement du treizième fiécle.
Pnpe Benoift XLIX. Jc finirai l'Hiftoire des douze Siècles précédens
XIV. avec en mettant fous fcs yeux du Lcftcur la Lettre par laquelle je
la rtponfe.
( b ) Barofiius nd an. \ 7i8. ««>«. 4. 1 ( e ) C<»«. 2. 4. 8. 41. 4T.
{ c ) M.atth.eHS Paris ad an. \iM.pag. 1 (/) Fleuri, Hifi, Ecclrf, liv, 77. pig,
188. j 409* '("»• i^'
DOUZIEME GENERAL, Chap. XXXTIT. 579
Pai foumile au jugement de notre très-Saint Perc le Pape
Benoit XIV , & la réponle dont Sa Sainteté a bien voulu
m'honorer. J'y ajouterai une fecondcLctcre de fa part, où elle
continue à s'explitjuer fur cet Ouvrage , & fur un autre que
j'ai mis au jour lous le titre- d'/lpologie de la Morale des
fainîs Pères.
» L. Beaciffime Pater , SanÊlitati Vedrse , pedibus cjus ad- I-ettre de
» volutus , feptemdecim priora Bibliothecse mea^ Eccleliafli- ^."'^a^g Be-
n cae Volumina, doncc plura in lucem edantur, oflfcro : fup- noîtXiV.
» plex orans ut Isetâ quâ foies fronce Littcracorum fœtus fuf-
» cipcre , hofce mecs excipias , fumme Pontifex; dodrinam
»ï in cis deprehenfurus , quam à Beato Pctro , ejulquc in
» fan£ta Sede SuccelToribus acceptam , etiamnum univcrfalis
» tenct Ecclefia. Is namque fuit laboris à me fufccpti fcopus ,
» ut Catholicee fidem Ecclefia;, inconcuffam per tôt fecu-
j> lorum curricula , confra6tis inferi viribus , pcrmanfilTe ,
» fummorum Pontificum dccretis , & Patrum Conciliorum-
» que teflimoniis comprobarem , quatenùs Catholici in fide
» firmarentur , hcterodoxi ad fidei unitatem redirent.
» Quo in opère , BeatifTime Pater , fi contigerit me , quod
») abfit , à via vcritatis aberrando peccaffe , lubens fan£ta3
» Apoftolicsequc Sedis emendationi^corredionique me fub-
« mitto ; cujus fidem & do6lrinam à prima cctate edo£tus,
« ufque in fenedtam & fenium profiteri gloriabor. DabatFla-
» viniaci Kalendis Januarii 1751 in teftimonium devotifTimi
« erga Sanditatem Veftram animi fui Servus humillimus Re-
« migius Ceillier , Monachus Benedidinus è Congregatione
» San£lorum Vitoni & Hydulphi.
» LI. Benediaus P.P. XIV. Dile£tc Fili, falutem & Apof- Lettre du
» tolicam Benedidionem. Per manus diledi Filii noftri ^'jP^^ .^^"°^'
« Cardinalis Paflîonei feptemdecim recepimus Volumina tuse Ceillier.
» Bibliothecae Ecclefiaflicse , meritafque ex corde referimus
» gratias. Non erat opus nobis incognitum , cùm honorifi-
» cam ejufdem mentionem fecerimusin nonnullis noftris Ope-
>} ribus pr3elo datis , & fignanter in Epiftola noflra praefixa
» editioni Martyrologii Romani. Opus tuum nobis vifumeft
« perpolitè fcriptum , & ex his quse hue ufque in eo legimus ,
» fano , non infano criterio abundans _, medelafque parans
» vulneribus Apoftolicaî Sedi , & veritati impiftis in aliis
» quibufdam Bibliothecis prrecedenter editis. Sexdecim Volu-
» mina nobis commodata, Domino reftituemus , & feptemde-
Ddddij^
5Go QUATRIEME CONCILE DE LATRAN.
» cim à te nobis dono daca in noftra Bibliothcca privata re-
î) poncmus; idcmque fiet de aliis voluminibus à te edendis ,
3> fi ea nobis dono dcdcris. Agemuscum Cardinali PafTiGneo
» de modo ad te tranfmittendi Volumina à nobis édita, quse
» pro animi tui ingcnitâ bonitate fperamus tibi grata cfTe fu-
» tura ; & dùm te plenis ulnis amplcdimur , tibi Apoftoli-
}■> cam Benedi£lionem peramanter impertimur. Datum Ro-
» mse apud Sandam Mariam Majorem, die 4 Sepcembris
» 1751 ) Pontificatûs noftri anno duodccimo.
Seconde^ „ LU. Benediclus P. P. XIV. DilefteFili, falutcm& Apof-
p^^gg^^ij^^" « tolicam Bencdictioncm. Nous avons reçu par les mains du
XIV. à Doni Cardinal PalTionci le dix-huitieme Tome de votre lavante
ÇeiUier. Hilloire générale des Auteurs Sacrés & Eccléfiaftiqucs, ac-
compagné aufli de l'Apologie delà morale des Pères de l'E-
glife ; deux Ouvrages heureulement fortis de votre plume, dont
nous vous rendons très-diftintlement nos remercicmens ,
vous afifurant que nous admirons toujours de plus en plus vo-
tre vrai mérite, loutenu & fortifié par votre infatigable appli-
cation aux études facrées & profitables au bien de TEglife.
C'eft pour vous marquer cette (incere diCpoOtion de notre
part, & procurer en vous la continuation de votre zèle, que
nous vous donnons avec une tendreffe paternelle notre Bé-
nédiction Apoftolique. » Datum Romœ apud Sanctam Ma-
« riam Majorem die 4. Julii 17^3. Pontificatûs noftri anno
13. L'infcription de ces deux Lettres eft en ces termes :
» Diletlo FilioRcmigioCeillier,Monacho Bcnedi£lino cCon-
» gregatione Sanûorum Vitoni & Hydulphi,
CHAPITRE XXXIV.
Conciles depuis l'an looi.jufquen 1031.
ïeCoa?!ie.'^''^T 'Empereur Othon III étant paffé en Italie en l'an 1000,
P A célébra à Rome la Fête de Noël au mois de Janvier
fuivant. Bernouard, Evêque d'Hildesheim, qui ivoit été fon
Précepteur, vint lui porter ks plaintes & au Pape Sylyeflre
DES CONCILES, &c. Chap. XXXIV. 581
contre Xv'illigifc Archevêque de Mayencc (/7 ) , au iujct d'un
]Monallere de Filles nommé Gandenshcm , qui avoir toujours
reconnu l'Evêque d'Hildcsheim pour Diocclain. Cette pof-
ielîion fut interrompue par Sophie Fille de l'Empereur Othon
II. Voulant fe conl.icrcr à Dieu dans ce Monaflcre, elle fe
fit donner le voile par Willigife , ne croyant pas qu'il con-
vint à la naiffancc de le recevoir d'un Evêquc qui ne por-
toit pas le Pallium. L'Ëvcque d'Hildeshcim s'y oppofa ; &
pour terminer cette difficulté , il fut convenu que rÀrchcvê-
que & rEvêuuc feroicnt en commun la cérémonie. L'Evcque
d'Hildeshcim ne laiiTa p.is de proteftcr publiquement que
l'Archevêque de Mayence n avoir aucun droit dans ce Mo-
naftcre. Il arriva que Saphic en fortit malgré l'AbbelTe, pour
aller à la Cour , où elle relia un an ou deux. Bernouard alors
Evéque d'Hildcsheim l'avertie doucement de rentrer : elle le
refufa, difanc qu'elle ne dépendoit point de lui. Elle y retour-
na néanmoins quelque temps après ; mais elle fçut fi bien alié-
ner les Religieulcs de l'Evêque, que lorfqu'il fut queftionde
faire la Dédicace de l'Eglile du Monaftere, elles appellcrenc
l'Archevêque de Mayence, & avertirent feulement l'Evêque
d'Hildcsheim d'y afTider.
II. Willigiie pouffa les chofes plus loin ; fâchant que Ber- Décret âw
nouard étoit allé à Rome , il tint un Synode dansl e Monafle- &°om.'^9.
re même de Gandenshem. Le Pape Sylveftre pour juger ce Concii. pag.
différend affemblaà Rome un Concilede vingt Elvêques, dix- ^'"^^
fept d'Italie & trois d'Allemagne , en préfencc de l'Empe-
reur Othon III , & du Duc Henri. Bernouard, qui étoit pré-
fent, expliqua fon afïaipe, & prouva que le Monaftere de-
Gandenshem avoir toujours été de fon Diocèfc. Sur cela le
Concile déclara nul & fchifmatique le Synode que l'Arche-
vêque de Mayence y avoit tenu. Le Pape rendit à Bernouard
l'inveftiture , c'eft-à-dire le bâton paftoral que l'Archevêque
lui avoit ôté. On écrivit à Willigife de fe défifter de fes pré-
tentions, & il fut décidé que les Evêques de Saxe affemble-
roient un Concile à Polden le 2 i de Juin , auquel Frideric,
Prêtre Cardinal de l'Eglife Romaine , préfideroit en qualité.
^1L Le Concile fe tint le 22 de Juillet roor. L' Archevê^^ p^f^^f ',„^^'
0» ) Mabillofi , tcm 4, aritial. ad iiw.iooi, «kw. 4. f>-ig. 147. S/f?. .
582 DES CONCILES
hAV'nibu'- qi-iede Mayence & TEvcque d'Hildcshcim y affifterenr. On
/» ^i«.i Btr- y lut la Lettre du Pape à Willegife ; les Evêques du Conci-
tioard. tom. Iq ^ furtout l'Archevcque de Hambourg , lui confeillerent de
8^Mor,num. ^^^^^^ facisfatlion à Bernouard. Les Partifans de l'Archevê-
que firent grand bruit , menaçant le Légat & l'Evêque d'Hil-
desheim. Le Légat voyant que l'Archevêque s'étoit retiré
fans avoir voulu fe rendre à l'avis du Concile , le fufpendit
de toute fonction épifcopale jufqu'à ce qu'il fe préfentcàt au
Concile que le Pape devoit tenir à Rome aux Fêtes de Noël.
rfnT^^-^^ IV. Cependant l'Evêque Bernouard alla au Monaftere
Mabiiion ," de Gandenshcm pour y remédier à quelques abus. L'entrée
ii>id. num. lui en fut refufée par la PrincefTe Sophie, foutenue d'une trou-
*°* pe de gens armés , que fa famille 8c l'Archevêque deMayen-
ce lui avoient fournis. L'Evêque contraint de fe retirer, trou-
va le moyen de faire aflembler un Concile à Francfort , après
l'Aflbmption de la fainte Vierge. Les Archevêques de Mayen-
ce , de Cologne & de Trêves, s'y trouvèrent avec quatre Evê-
ques. Mais Bernouard n'ayant pu y affifler , parce qu'il
ctoit tombé malade , on n'y jugea point définitivement fon
affaire , & on fe contenta de convenir que ni lui ni Willigife
n'exerceroit aucune Jurifdiction fur l'Abbaye de Gandes-
hem jufqu'au Concile qui devoit fe tenir à Friflar pendant
rO£tave de la Pentecôte de l'an 1002,
Concile de y^ j^^ Cardinal Léffat de retour à Rome fit rapport au
looi.tora.é. Pape & a 1 Empereur de ce qui s etoit pâlie a rolden. Ils en
Coricii. Har- furent indignés, & donnèrent ordre aux Evêques d'Allcma-
yéT.'êf Ma- gnc de fe rendre en Italie vers la Fête de Nocl. Bernouard
i>ii. in vita hors d'état d'en faire le chemin, à caufe que fa maladie con-
Bernoard. tinuoit , y cnvoya Ic Prêtrc Tangmar , qui avoit déjà aflîfté
de fa part au Concile de Francfort. Il trouva l'Empereur du
côté de Spolete, qui lui ordonna d'attendre le Concile indi-
qué à Todi pour la Fête de faint Jean l'Evangélifte. Tang-
mar raconta au Pape ce qui s'étoit pafTé à Francfort : le Car-
dinal Fridcric , nommé depuis peu à l'Archevêché de Raven-
ne , fit enfuite le récit de fa légation. Le Concile déiaprouva
le procédé de l'Archevêque de Mayence , mais on convint
d'attendre l'Archevêque de Cologne & les autres Evêques
d'Allemagne. Comme ils tardoient trop, Tangmar s'en re-
tourna avccjla permi.Tion du Pape & de l'Empereur. Ainfi la
conteftation au fuiet de la Jurifditlion fur le Monaflere de
Gandeshem demeura indécife. Quoique ce Concile fe foit
num, 30,
Depuis l'an iooi jusqu'en 1031 , Chap. XXXIV. «^85
tenu , Iclon notre manicrc décompter, le jour de laine jcan
riwangclillc en Jooi , Tangmar , auteur de la vie de faine
Bernouard , le met en 1002 , parce que de fon temps Tannée
commcnçoitcn beaucoup d'endroits à Noël.
VI. Le troificme de Décembre de Tan 1002 , Sylv-efirete- Condlp de
nnnt un Concile à Rome.l'Abbi defaint Pierre, près de Pe- ^^"^^ > ^"
A * looî.torn. 9.
roule , fe plaignit queConon , Eveque de cette Ville , l'avoir Concii., ùu.
chafle de ion Monaftere , & abandonné au pillage tout ce P^S- '^'>'^*
qui y nppartcnoit aux Moines. L'Evêque s'offrit cà prouver
cju'il n'avoit eu aucune part à cette violence: mais il foutint
que ce Monaltcre étant de fa dépendance , c'étoit à lui à en
maintenir les droits. On fit lecture des privilèges accordés au
JMonallcre de laint Pierre , & il fut démontré que du con-
fentement même du Prédeceflcur de TEvêque Conon , il avoic
été foumis immédiatement au Saint Siège. L'Evêque renonça
donc à fes prétentions , & donna à l'Abbé le baifer de paix,
avec promeffe de l'aider dans la fuite en fes bcfoins.
Vn. L'Empereur Othon III étant mort fans enfahs en D^r°"^'|f'^'^
1001, Henri Duc de Bavière, fon plus proche parent , lui 1005. rht".
fuccéda dans le Royaume de Germanie. La féconde année de """■• ''*• 6.
fon règne, c'efl-à-dire en 1005 , il aiïembla un Concile nom- {g^/ ]l^/
breux à Dormund, Ville Impériale dans la Veftphalie, où il Script. F.',,,^/-
exhorta les Evêques à réformer grand nombre d'abus glifles wceuf. & mm.
dans la difcipline de l'Eglife. 11 fe fit là-defîus divers décrets , ^' ^'"^' ^' *'
que les Hifloriens du temps ne nous ont point tranfmis. Dit-
mar nous apprend feulement qu'on y établit une confrater-
nité de prières entre tous ceux qui affifterent à ce Concile,
portant qu'à la nouvelle de la mort de quelqu'un d'entr'eux ,
chaque Evêque diroit une Meffe pour le défunt , les Prê-
tres, trois Méfies ; les Diacres & autres Minières inférieurs^
dix Pfeautiers; que le Roi & la Fv.einedonneroient aux Pau-
vres quinze cent deniers , & en nourriroicnt autant; que les
Evêques donneroient à manger à trois cents Pauvres , & à
chacun trente deniers , & autant de luminaires à l'Eglife ;
qu'on jeûneroit au pain , au fel & cà l'eau les veilles de faint
Jean-Baptifle , de faint Pierre & de faint Paul , & de tous les
Saints; que le jeûne de la veille de l'AfTomption & de tous
les Apôtres fe jeûneroit comme le Carême ; qu'il en feroit
de même des Quatre -Temps , excepté le Vendredi avant
I^cël, oùl'on jeûneroit au pain, au fel &à l'eau.
VIII. Le Roi Henri avoit aimé dès fon enfance la Ville Conciîe de
5^4 D E S C O N C T L E S
Rome, en de BatTiberg. Quand il fut Roi , il forma le deflein d'y cri-
loo/.tom. 0. 'ggj. pj Evcché. Il prit fur cela l'avis des Evoques de fon
Concil. pag. & rrii'^Ti/r 1 in/r- ^ /wi
724. Royaume afiembles a Mayence le 25 de Mai pour célébrer
avec lui la Fcte de la Pentecôte , & ayant obtenu le confen-
tcment de l'Evêquc de Virfbourg , il envoya deux de fes
Chapelains à Rome demander au Pape Jean XVIII la
confirmation de cette cre£lion. La Bulle efl datée du mois de
Juin de l'an 1G07 ; elle fut accordée en un Concile tenu dans
la Baiiliquc de iaint Pierre , & le Pape en écrivit à tous les
Evêques de Gaule & de Germanie.
Francfort! en ^^' ^^ retour dcs Chapelains du Roi , ce Prince convo-
1007. tom.p. qua un Concile nombreux à Francfort pour le premier de
C°"'^l]; P^S- Novembre de la même année. L'Evêque de VirroQurg ne
voulut point y venir , tache qu on ne lui eut point donne le
titre d'Archevêque. Mais il y envoya Bcrniger fon Chape-
lain, avec charge de s'oppofer au démembrement de Ton Dio-
cèfe : fon oppofition fut fans effet. Tagmon, Archevêque de
Magdebourg , opina pour l'éredion de l'Evêché de Bamberg ,
fuivant les dellrs du Roi. Son avis fut fuivi , & tous les Evê-
ques foufcrivirent la Bulle de confirmation donnée par le
Pape. Le Roi nomma à ce nouvel Evêché Ebcrard fon Chan-
celier , qui fut facré le même jour par l'Archevêque de
Mayence j c'étoit "Willigife. Il foufcrivit le premier ; trente-
^ ., , quatre Evêques foufcrivirent enfuite.
Concile de *-vti ■> • /^M -Di^u-
Cheiies , en X. 11 ne S en trouva que treize au Concile que Robert Koi
loos.tom.p.de France tint à Chelles en fon Palais le 17 de Mai 1008 ,
^si^^iM- ^°""- Ji^pt-emicr dans les foufcriptions ell: Leutherie, Archevê-
iuftjib. Si. que de Sens. Il relie de ce Concile une charte en faveur de
aumii.nuw.u pAbbaye de Saint Denis. Vivien à qui le Roi en avoir don-
^* né le gouvernement , y avoit rétabli la dilcipline régulière :
mais elle avoir perdu beaucoup de fes biens 8c de fes droits
dans la décadence de la régularité. Vivien fe préfenca au
Concile, & demanda au Roi Robert de nouveaux privilèges ,
Conci'leJe qui lui furent accordés.
îoo^i.'" X^- L'année fuivante locp il fe tint un Concile à Barce-
Concii. pag. lonc , donc nous ne favons autre chofe , (inon que Ton y con-
1248. iîrma les donations f^iiies à l'Eglifc de cette Ville.
Concile XII. Le Concile d'Anham en Angleterre fut affemblé en
AnnleteiTc , îOo^ par le Roi ^iheirede , à la prière d'^Ifeage de Can-
enioop. tom. torberi & de Wulflan d'Yorc. On y appella les Evêques & les
j2^°'''"^' ^' grands Seigneurs du Royaume , & on en fit l'ouverture le
jour
Depuis l'an iooî jusqu'en 1051. Chap. XXXIV. jSj
jour de la Pentecôte. Les Décrets de ce Concile lent au
nombre de trente-deux ; mais dans quelques Exemplaires il
ne s'en trouve que vingt-huit. Voici les plus remarquables.
Defenfe aux Minières de Dieu,furtout aux Prêtres, de le ma-
rier , fous peine d'être ioumis aux charges publiques & aux tri-
buts ; éU on promet à ceux qui garderont la continence , d'ê-
tre traites comme les Nobles. Les iorcicrs, les enchanteurs ,
les femmes débauchées, les parjures, feront bannis du pays.
Aucun Chrétien ne fera vendu hors de fa patrie, principale-
ment pour le fervice d'un Payen. On ne punira pas non plus Ct,t,.6.
de mort un Chrétien pour une faute légère. Les Chrétiens ne cj». 7.
pourront contratter mariage jufqu'au (ixiéme degré de con» Can.8.
fanguinité. Chacun payera exadement la dixmede fes fruits, ç,^^ ^^
Se le Dénier de laint Pierre aux jours marqués. On payera Ca,,. u,
aufTi trois fois l'année les cens pour l'entretien des luminai- C""* '3-
res , & le droit de fépulcure à l'ouverture de la foffe j &s'il
arrive que le corps foit inhumé hors de la Paroifle , on ne
lain'era pas de payer ce qui efl: dû à l'Eglife d'où dépendoic C»». 14.
le déliint pendant fa vie. On jeûnera la veille de l'AfTomp-
tion de la Vierge & des Fêtes des Apôtres , à l'exception
de celle de faint Jacques & fainr Philippe , à caufe qu'elle fe 'î*
rencontre dans le temps Pafchal; les jours des Quatre-Temps ,
& tous les Vendredis de l'année , fi ce n'eft qu'il y ait une c.j«. kj.
Fête en l'un de ces jours. Le Dimanche fera fantlifié de façon '7' & 50*
qu'il ne fe tienne ni foire , ni marché , ni alfemblée du
Peuple , qu'on n'aille point à la chafle , & qu'on nefafle
aucune œuvre mondaine. Tous les Chrétiens confefferont
{b ) fouvent leurs péchés , feront la pénitence qui leur
fera enjointe par le Prêtre, & s'approcheront de l'Eucharif-
tie au moins trois fois l'année, & plus fouvent, s'ils le jugent Cm. 51;
néceflaire. Les amendes pour des crimes commis contre Dieu,
feront appliquées à l'Eglife , quoique décernées parle Juge Concile de
Lajqyg^ Barnberg^en
XIU. L'Eglife Cathédrale de Bamberg ayant été achevée Concii.pag. '
€n 1012 , le Roi Henri choifit pour en faire la Dédicace le socî. &Dmw«.
jour de fa naiffance, qui étoit le fixieme de Mai. Jean Pa- j"o'. ' ' '^'
triarche d'Aquilée en fit la cérémonie , aiïifté de trente-fix
( J ) Unufquifque Chriftianus . . . fre-
qu^ ter adeat Confeflionem , & pudore
polï'O fua confiteatur peccata , & quam ei
impûfuerit Sacerdos emendationem fedu-
Tome XXni. E e e e
lus exequatur. Reverenter etiam prspa-
ratDs quifque adeat facram Euchariftiam ,
faltèm ter quotannis. Can. 20.
^U DESCONCILES
Évêques. Enfuice ils tinrent un Concile , le Roi préfent , où
l'on termina quelques difficultés perlonnelles entre les Evê-
ques de rAflemblcc. Ditmar y fit des remontrances au fujet
des biens que l'on avoit enlevés à ion Eglife ; on lui en pro-
mit la reftitution. Il éroit Evêque de Merftourg. Le Roi y
alla pafTerla Fête de la Pentecôte. Tagmon Archevêque de
Magdcbourg devoir chanter la Mefle ce jour-là: mais étant
tombé malade , Ditmar eut ordre de le fuppléer.
LoîxEcclé- XIV. Vers le même temps Ethelrede Koi des Anglois fit
iheirede^oni' ^ Haba un Codc de Loix , divifc en quatre parties, donc la
9. Concil. p. quatrième concernoit les matières Eccléliaftiques. Il y cft or-
^°7- donné, entr'autres chofes : Que tous les Chrétiens en âge de
jeûner , jeûneront trois jours avant la Fête de faint Michel ,
le Lundi, le Mardi & le Mercredi , en ne mangeant ces jours-
là que du pain & des herbes crues , & ne buvant que de l'eau ;
qu'ils iront à TEglife nuds pieds pour fe confefler ; qu'il le
fera pendant ces trois jours des Procefllons , auxquelles les
Prêtres, comme le peuple , afîiftcront nuds pieds. Il y a un au-
tre Règlement qui porte que l'on chantera chaque jour dans
toutes les affemblées du matin la Meffe intitulée ; Contre les
Payens , dans laquelle on priera en particulier pour le Roi j
& que à chaque heure de l'Office on chantera , le corps éten-
du iur la terre, lePfeaume, Domine, quidmultip lie atifunt^ avec
la CoUede contre les Payens ; ce que l'on continuera de faire
tant qu'il y aura néceffité.
Diplômes XV. Suivent dans la Colledion des Conciles , une Lettre
tom.T.'con- ^^ ^^P^ Benoît VIII aux Evêques de Bourgogne , d'A-
cii. pag. 8io. quitaine & de Provence , contre les ufurpateurs des biens de
l'Abbaye de Clugny ; un Diplôme de l'Empereur Henri , par
lequel ce Prince confirme toutes les donations faites par fes
PrédécefTeurs à l'Eglife de Rome , figné de lui , de douze
Evêques, de plufieurs Abbés & grands Seigneurs de l'Empire;
& un autre Diplôme de Canut, Roi d'Angleterre ,en faveur
de l'Eglife de Cantorberi , figné de fa propre main , de la
Reine Emme , de plufieurs Evêques & Ducs. La date eft de
l'an 1018 de l'Incarnation. On peut rapporter au même temps
le Concile où prélida Hedor Archevêque de Befançon , au-
quel afllifîerenr Brunon de Langres , Vaurhier d'Autun , &
Goflen de Mâcon. Ce qu'on en fç.ut, clique l'on y afTura
la liberté de certaines perfonnes qui dépendoient du Monaf-
'<!£. îîs- tere de Beze. Il en eft parlé dons le quatrième Tome de
y.
6,
DEeinsL'AN 100 1 jusqu'en io^i.Chap. XXXIV. 587
la nouvelle Gaule Chrccicnnc. On trouve au même endroit
des fragmcns de deux Lettres du Pape Benoi't VIII à Brunon,
Evêcjue de Langrcs , qui lui avoit demandé la confirmation
des privilèges de l'Abbaye de iaint Bénigne à Dijon.
XVI. Ce Pape prélida au Concile de Pavie , & y fit un „ Concile .!c
I j-r 1 • r • r j /'^i /~\ \ • ravie, toiii. g.
long dilcours contre la vie licencieule des Clercs. On le mitconcii. pa^.
à la tête des Ades du Concile , qui confident en fcpt Décrets 819.
ou Canons. Ils portent en iubftance que les Clercs n'auront c.i«, i.
ni femmes , ni concubines ; que les cnfans nés d'eux feront ^•
ferfs de l'Eglife en laquelle leurs pères fervent , quoique 4.
leurs mères foient libres ; qu'il ne fera point permis aux Juges
Laïques de les affranchir; que les ferfs de l'Eglife ne pour-
ront faire aucune acqui(ition fous le nom d'un homme libre ;
que l'homme libre qui aura prêté fon nom , donnera à l'E-
glife fcs fùretés ; & que l'on frappera d'anathcme le Juge ou ''"
Tabellion qui aura écrit le Contrat. Ces Décrets font fouf-
crits de fcpt Evcques , y compris le Pape Benoît. La date efl: Voyez l'ar-
du premier d'Août, on ne dit pas de quelle année. L'Empe- îi'^'^ ^",^?f,^
'^u • r ^ ^ -JT) • .//V- Benoit V m,
reur Henri confirma a la pnere du râpe ce qui avoit cte fait
dans le Concile , & fon autorité étoit néceffaire , parce que
quelques-uns de fes Décrets regardoient le temporel.
XVII. L'Eglife de Ravenne ayant été pendant onze anso ^°"^''^^ -^e
lans Eveque, , il le commit dans la Province plufieurs delor- 1014. tom. 9.
dres, foit à 'égard des Ordinations , foit par rapport aux c°"'=''- P^g-
Dédicaces des Eglifes. L'Empereur Henri nomma ArnoulllV ;^ f'*'
Ion rrere pour remplir le Siège vacant , mais il eut a difpurer 400.
contre Adalbert qui l'avoit ufurpé. Arnoul demeura paifible
poffeflreur, & Adalbert le vit au moment d'être dépoié. On
intercéda pour lui auprès du Pape , qui lui donna l'Evêché
d'Aricie. Arnoul affembla un Concile le dernier jour d'Avril
1 0 1 4. Il y eut trois féances.On régla dans la premiere,que ceux
qui avoient été ordonnés illicitement, feroientfufpens jufqu'à
un plus ample examen -, dans la féconde , que les Eglifes con-
facrces par Adalbert demeureroient interdites ; & dans la
troifiéme il fut défendu fous peine d'anathême d'exiger de
l'argent pour le Iaint Chrême, la recommendarion de l'ame,
& la fépukure ; & aux Archiprêtres, de donner au Peuple la
bénédidicn, ou la Confirmation par le faint Chrême , ces
fondions étant réfervées aux Evêques.
XVIÏÎ. Il ne reRe rien du Concile de Rome en 1015, que RomT en ^^
le privilège accordé par le Pape Benoît VIII à l'Abbaye de i^iî-tom.?.
Frutar , par laquelle elle eft déclarée exempte de la Jurifdic- ^']"f' ' ^'s*
E e e e ij
588 D E S C O N C I L E S
tion cpifcop.ile. Ce privilège cfl (Igné du Pape, de quarante-
cinq Êvcques, de pludeurs Cardinaux-Prêtres , de quelques
Diacres & de quelques Abbés qui avoient afTifté au Concile.
Concile XIX. En France deux Clercs en réputation de doftrine &
loiiTom, y" de piété 5 s'étoient laifTc léduire par une femme veuve d'Italie,
Concii. png. & infedée de l'hérélie des Manichéens. Us rejcrtoicnt l'An-
hï^'^?l^^l'^' ^^^^ &le Nouveau TeRament, en ce qui y eit dit de la Tri-
nité & de la création du Monde; nioient que Jefus-Chrift fut
né de la Vierge Marie ; qu'il eût loufFerc , qu'il fût reffufcité.
Que le Baptême eût la vertu d'etiacer les péchés , que le pain
& le vin fuflent changés au Corps & au Sang de Jefus-Chriiî
par la confécration du Prêtre. Ils rcgardoicnt les bonnes œu-
vres & rintercefTion des Saints comme inutiles , condam-
noient le Mariîge & défendoient de manger de la chair. Ils
s'affembloientla nuit pour la célébration de leurs Myftercs; &
après avoir éteint les lampes , ils fe livroicnr à toutes fortes
d'impuretés. Un homme de condition nommé Arefaftc ayant
découvert cette pernicieufe fecle,en fit donner avis au Roi
Robert par Richard Duc de Normandie. On indiqua un Con-
cile à Orléans, l'an (c) 1022. Le Roi & la Reine Confiance
fon époufe s'y rendirent avec plufieurs Evêqucs , du nombre
defqucls étoic Leutherie, Archevêque de Sens. Etienne & Li-
foye , c'cfl le nom des deux Clercs qui le lailTerent féduirc les
premiers , furent amenés au Concile , avec ceux qu'ils avoienc
engagés dans leurs erreurs. On efTaya de les en tirer dans
une conférence qui dura depuis la première heure du jour ,
juiqu'à trois heures après midi. Comme on les vit endurcis ,
on les menaça du feu. Ce fupplice ne les effraya point. Us y
allèrent gaiement , maislorfqu'ils commencèrent à lencirl'im-
preflïon des flammes , ils fe mirent à crier & à détefler leurs
erreurs. On fe mit en devoir de les retirer du feu : mais on
les trouva réduits en cendres. De treize qu'ils ctoient, quand
on fe faifit d'eux pour les faire comparoître devant le Conci-
le , il n'y eut qu'un Clerc & une Religieufe qui fe conver-
tirent. Glaber Rodulphe (d) rapporte cet événement à l'an
1017 , en quoi il a été iuivi de Baronius, du Père Labbe &
de plufieurs autres. Mais on voit par un (e) Diplôme de
i.num, } l (f ) Mu
(r) Matillonylib, jj. anu.il, tiunt. ^ l (f ) M--mion,tom. 4, m/i.il. in afjim'
fag. 184. I dite , pa^. 708.
{d)GUktr,iHd.
Depuis l'an looi jusqu'en io^i.Chap/XXXIV. 5S9
l'Abbaye de laint Mcrmin pics d'Orlcans , que le Concile
tcniicn cette Ville à roccadon de ces nouveaux MaDJchéi'ns,
cil de Tan 1022 , la ^ingt-lcptic'mc année au rcgnc de Ro-
bert. Ccb paroît encore par le témoignage (/) d'Adcmar,
oui dit que cette hérclie fut dccouvcrrc lous iépifco^-at d'O-
dolric d'Orléans. Or on ne peut en mettre le commencement
avant l'an 1022, puilque ce fut en cette année que Thcodo-
ric fon Prcdcccfleur fe démit de fon Evcchc pour fe retirer
au Monaflere de faint Pierre à Sens.
XX. L'on^jcrne d'Août de la même année , Aribon Ar- SeiT°gaad t
thevcque de Mayencc adcmbla un Concile à SclingHad , oij 1022.
afTifterent les Evcques de Strafbourg, d'Aufbourg , deBam-
berg & de Wirzbcurg, les Suflragans. Ce qui l'engagea à le
convoquer , fut (g) de rétablir l'uniformité de la difcipline
d ins toutes les Eglifes dépendantes de fa Métropole , & de
fupprimer quantité de Décrets Synodaux & d'ufages dont la
contrariété caufoit du trouble & de la confufion. Pour obvier
aux inconvéniens qui en réfultoient , le Concile fit vingt
Canons , que Burchard de Wirzbourg, l'un de ces Evêques, a
rapportés à la fin de fon Décret, & qui fe trouvent dans la
Vie de laint Mcinvcrc, Evcque de Paderbonne, au premier
Tome des Ecrivains de BruniVic. Il efl: dit dins ces Canons c.w. u
que tous les Chrétiens s'abftiendront de la chair & de la
graiffe quatorze jours avant la faint Jean-Baptifle , autant
avant Noël ; qu'ils garderont la même abflinence les veilles
de l'Epiphanie, des Fêtes des Apôcres , de l'AfTomption de
la faintc Vi:rge , de iaint Laurent & de tous les Saints , &
qu'ils referont qu'un repas : on en excepte les infirmes. L'ob-
fervance fera la même pour les jeûnes des Quatre- Temps. Can. 2.
Il ne fera permis à perfonne de contra6ter mariage en au-
cun de ces jours, ni depuis l'Avent jufqu'à l'Oflave de l'E- c<i«. j,
piphanie ; & l'on ne fe mariera pas non plus depuis la Scp-
tuagédme jufqu'à l'Odave de Pâque. Le Pictre qui aura bu
après le chant du coq , ne pourra célébrer la MeflTe le jour Cnu. 4.
fuivant. Défenfe fous peine d'anathême de jetter un corporal
conlacré par l'attouchement du Corps du Seigneur , dans le ^""^ ^
feu , pour éteindre un incendie , de porter une cpée dans
f /) M.ab;Uon , lib, 5 y. atitiah num. I. 1 BrNtifvtc. fag, i^l,i5tcm.?. Ctnùl.fagi
^ ?. I 844-
{g) Meinverii Vit» y totn, 1. Stripior,
^po DESCONCILES
Cm. 7. 8. l'Eglife , fi ce n cd celle du Roi , & de caufer dans le vefli-
bule de rEgUic. Si de deux perfonnes accufccs d'adultcre ,
Cm. 6. Yane avoue «& l'autre nie , on mettra en pénitence celle qui
s'avoue coupable ; l'autre fera obligée de donner des preuves
de fon innocence. On retranche l'abus qui régnoit parmi les
Laïques , en particulier parmi les femmes , de faire dire par
■ Ca/1.9. fuperftition& pour deviner, le commencement de l'Evangi-
le defaint Jean, & des Méfies de la Trinité ou de faint Michel.
Il eft ordonné de fuivre dans l'cnumcration des degrés de
Can.io. confanguinité , non les loix Civiles , mais les Canons. On
abattra les bàtimens des Laïques attenant aux Eglifes, &
Can. 1 1. on ne permettra qu'aux Prêtres de loger dans le parvis. Les
On. 12. Laïques Patrons de quelque Eglife préfcnteronc à l'Evêque
un Prêtre pour la defi'crvir , afin qu'il s'affure de fa capacité ,
de fes mœurs & de fon âge. Celui qui n'aura pas oblervé le
Can. 14. jeûne prefcrit par l'Evêque , nourrira un Pauvre le même jour.
Aucun ne pourra aller à Rome fans la permidion de l'Evê-
o». ly. que ou de Ion Vicaire. Le Prêtre ne partagera point au Pé-
Cait. 16. nitenc fa pénitence , hors le cas d'infirmité. Le Pénitent doit
Ca». 17. d'abord accomplir la pénitence qui lui eO: impofée par fes
Pafleurs; fi enfuite il veut aller à Rome, il le pourra en pre-
nant des Lettres de fon Evêque. Le Concile déclare qu'au-
trement l'abfolution que le Pénitent obtiendroit à Rome, ne
lui ferviroit de rien. Il veut donc que le Pénitent pendant le
Can. 18. cours de fa pénitence, demeure dans le lieu où il l'a reçue ,
afin que fon propre Prêtre puifle rendre témoignage de fa
conduite ; & que s'il ne le peut à caufe de l'incurfion des en-
nemis, le Prêtre le recommande à quelqu'un de fes Confre-
Cw. 19. J.Ç5 ^ pQ^j^ 1^ lyj f^jj-ç obferver. Il efl: défendu au Prêtre d'in-
troduire dans l'P^glife, fans la pcrmiflïon de l'Evêque , celui
à qui l'entrée en eft défendue pour quelque crime. L'Auteur
de la vie de faint Meinvcrc ne rapporte que ces dix-neuf
Canons, parce qu'il n'avoit pas dans les exemplaires le cin-
quième , qui , félon Burchard , porte défenfe à un Prêtre de
dire plus de trois Méfies par jour. On trouve à la fuite de ces
Canons un formulaire des ccrcmonics que l'on doit obferver
en commençant le Concile, & des prières qu'il faut réciter
Concile Pendant fa tenue.
d'Airy, tom. XXI. Lc Roi Robctt voulant rétablir dans la Bourgogne
î' ^°1^'l-':* J^ paix qui y a voit été croublée depuis Ki mort du Duc Henri,
convoqua en 1030 un Concile a Airy dans le Diocefed Au-
Depuis l'an iooi jusqu'en io:ti. Chap. XXXIV. çpi
xcrrc. Gauzclin Archevêque de Bourges, & Lcuthcric de Ion, fib. t^.
Sens, y airillcrcnt, apparemment avec les Evcqucs compro- '"""''• ""'"■
vinciaux. Céroit alors Tulagc de porter les Reliques dos Saints ''''''"^' ^^^'
à ces Ibrrcs d'afTcmblécs. On porta donc du Monafti^re de
faint Pierre de Sens, celles de laint Salvicn, IVlaitjr ; & de
Montier-en-Der celles de faint Berchaire. Quelques uns de-
mande refit aufll celles de laint Germain d'Auxcire. L'Evê-
que Hugues s'y oppol'a. Les Moines de Montier-en-Der for-
mèrent devant les Evoques du Concile des plaintes contre
le Comte Landrie, qui avoit ulurpé des terres dépendantes
de l'Abbaye. Le Comte pour s'en venger rcfolut d'arrêter les
Reliques de faint Berchaire, au recour des Moines qui les
reportoicnt. II les fît attendre à un Pont fur lequel ils dé-
voient pafler : mais ils évitèrent ce danger en palfant la ri-
vière cà pied. C'efl: tout ce que l'on fçait de ce Concile, que
le Roi Robert honora de fa préfcnce.
XXII. Les A£les des Evêques d'Auxerre en parlant du Concîi^ de
Concile d'Airy font mention de trois autres, le premier àTouiouie,
Dijon , le fécond à Beînc , le troifiéme à Lyon. Il n'en efl 'T* ^* ^°"'
.''.,-,. ' •' cU. pag. 84.
rien venu juiqu a nous. ^ *
XXIII. Le jour de Nocl de l'an 102 1 , le Roi Canut tint ConcHe de
un Concile à Vincheflcr , où , de l'agrément des Evêques , winchefteren
des Seigneurs & des Abbés préfens, il exempta le Monaf- ^■^^':,''^'"'^-
tere de faint Edmond & fes dépendances de la Jurifdiâion S43'.' * ^^^*
des Evêques. Cette exemption fut confirmée par le Roi Har-
dicanut fon fils & fon SuccefTeur.
XXIV. Il fe tint vers l'an 1023 un Concile à Aix-Ia- ^^^^■,
Chapelle, en préfence du Roi Henri , où l'on difcuta lesd'Aix-ia'-Cha-
prétentions de l'Archevêque de Cologne & de l'Evêque de^^''^ ' 'o^s*
Liège fur le Monaftere de Borcet. Pilequin de Cologne fou- diTpat'.^^""
tenoit qu'il étoit de fa Jurifdiètion ; & Durand de Liège , & Mabiiion'i
de la fienne. La caufe de cet Evêque prévalut, parce que ''^'■^^' """"'•
Gérard Archevêque de Cambrai rendit témoignage que les 287.
Evêques de Liège avoient béni cinq Abbés de ce Monafle-
re , fans aucune oppoiition de la part des Archevêques de
Cologne ; & que lui-même, à la prière d-e l'Empereur & de
Baudric , Evêque de Liège , avoit ordonné des Moines de
Borcet , & confacré leur Eglife avec Poppon de Trêves &
Heymon de Verdun. Pilequin fâché qu'on eût donné gain
de caufe à l'Evêque Durand, fortit brufquement du Concile.
XXV. Le Roi Henri après avoir célébré à Merfbourg la ConcîU'rie
°^ Mayence en
J92 DESGONCILES"
lOiî.fom. 9. Fête de Pâque de Tan lOij , vint à Mayence célébrer celle
Concii.pa^. jg 1^ Pcntccôre. L'Archcvcque Aribon Tavoic invite au Con-
B?4. «: i om. ,,, •I^TA-». r Jn
artor. Mabii- cile indiquc pour ce jouu-Ia. Les Actes en lont perdus , & nous
lon.pag. 56J. j^'gp fçavons que ce que TAuteur de la vie de faine Gode-
*deb"rd. "^° hand, Eyêque d'Hilde^heim , en a confcrvc. Il diten général
que l'on y corrigea plufieurs dcfordres ; & que l'on voulut
entr'autres féparer Otton,Comte d'Hamerftein, d'avec Irmen-
garde qui n'étoit point fa femme légitime ; que le Comte le
promit, autant par crainte de l'Empereur , que par égard aux
remontrances des Evêques , mais qu'Irmcngarde méprifa
ouvertement tout ce qui lui fut ordonné de la part du Con-
Concile ^^^^'
d'ArraTen XXVI. La rechcrche des Sedateurs de l'héréfie décou-
ioiî.tom.15. verte à Orléans en 1022 , ne fe fît point il cxatlement , qu'il
Spi"ieg'' '»'- ^ç^ échappât quelques-uns. On en trouva à Ar rascn 102'?.
ita ; ce JVlabil- ,r'T'„ , „ J/^l-i
Ion, lib. jî. Gérard qui en ecoit Eveque , de même que de Cambrai , le
ariTMi. tiKin. \ç^ £f amener , les interrogea fur leur dodrine , & les voyant
l-p"!- 3'3 . j^^^ l'erreur les fit mettre en priibn , où il les retint pendant
trois jours. Pendant ce temps il ordonna aux Clercs & aux
Moines un jeûne 8c des prières pour la converfion de ces
hérétiques. Après quoi il les fit venir à l'Eglifeun jour de Di
manche , & leur demanda en préfence du Clergé & du Peu-
ple , qu'elle étoit leur créance, & l'Auteur de leur fe<Ste. Ils
répondirent que c'étoit un nommé Gandulphe, d'Italie; qu'ils
avoient appris de lui à ne reconnoître d'autre écriture que
l'Evangile & les écrits des Apôtres ; que la dodrine de l'E-
vangile confiftoit à quitter le monde , à réprimer les dcfirs de
la chair, à vivre du travail de fes mains ; à ne faire tort à
perfonne ; qu'en obfervant ces préceptes , le Baptême n'étoit
point néceflaire au falur. Ils donnoient plufieurs raifons de
l'inutilité de ce Sacrement , la mauvaife vie des Minières , la
rechute dans le péché , & le peu d'apparence que la volonté
d'autrui puifle fcrvir au falut d'un enfant qui ne fçait pas mê-
me ce que c'efl que le Baptême. Ils ne faifoient pas plus de cas
del'Euchariflic & de la Pénitence. Ils rejettoient le Mariage,
& ne rcconnoifi^^oientpourfaints que les Apôtres & les Martyrs.
L'Evêque Gérard réfuta ces erreurs par un difcours donc
nous avons donné ailleurs le précis. Puis fe tournant vers ces
hérétiques, il leur demanda s'ils avoient quelque réplique à fai-
re. Ils reconnurent qu'on les avoit abufés, anathcmatifercnc
leurs erreurs , & foufcrivirent à la profeflion de foi qui leur fut
, préfenté e
Depuis l'an iooi jusqu'en io^i. Chap.XXXIV. 55^3
prcfcnrcc. Ainli finit le (Concile d'Arras , donc l'Evcque de
Cambrai envoya les Ados à un Evcque voifinpour le précau-
tionner contre qucIqiKS-uns de cette fc6tc , qui l'avoicnt
trompe en déguilant leur mauvaifc do£lrine. La profcfTionde
foi qu'on leur ritlouicrire, porte fur TEuchariftie , qucc'eftia
même chair qui efl née de la Vierge, qui a fouffert fur la
Croix , qui cft iortic du tombeau , qui a été enlevée au Ciel ,
qui cft à la droite du Père dans la gloire.
XXVII. Quelque temps après on afTembla un Concile à j,^°j?l'^^'^'^
Anle près de Lyon dans l'Eglile dcfaint Romain , auquel loîf.tom, •
fe trouvèrent les Archevêques de Lyon , de Vienne , de Ta- ^"""^î,';,'',^?'
• r « r T^ " > r^ n- rr- " J 8^9, &Mabil-
rantaile, & neuf Eveepes , entr autres Gaullin, Evequc CLQ\on,ibid.^ig,
Mâcon. Il fe plaignit que Bouchard, Archevêque de Vienne, jij.
avoir contre les Canons ordonne des Moines dans le Mo-
naftere de Clugni , qui étoitdu Diocèfe de Màcon. L'Arche-
vêque donna pour garant de ces Ordinations l'Abbé Odilon ,
qui étoit préfent , avec quelques-uns de fes Moines. L'Abbé
produilk un privilège de Rome qui lui permettoit d'appcller
quel Evêque il voudroit pour ordonner fes Religieux, aufTi-
bien que pour la Dédicace des Eglifes dépendantes de fon
Monaftere. On lut les Canons de Calchédoine , Vautres qui
foumettent les Abbés & les Moines aux Evêques Diocéfains ,
& qui défendent à un Evêque de faire dans un autre Diocèfe
ni ordinations, ni confécrations , fans la permiflionde l'Ordi-
naire : d'où les Evêques du Concile inférèrent que le privi-
lège allégué étant formellement contraire à ces Canons , il
devoir être regardé comme nul ; qu ainfi l'Abbé Odilon n'é-
toit pas un garant fuffifant du procédé de l'Archevêque de
Vienne. N'ayant rien à répliquer à ces raifons, il fit des ex-
cufes à l'Evêque de Màcon, à qui il promit par manière de
fatisfadion de fournir chaque année l'huile d'olives néceffai-
re pour le faint Chrême. Mais le jugement {h) de ce Con-
cile n'eut lieu que pour un temps : les Souverains Pontifes ,
nommément Jean XIX , Urbain II 8c Callixte II , confirmè-
rent le privilège de l'Abbaye de Clugni , & dans un Concile
deRheims on reconnut qu'iljétoit au pouvoir de l'Abbé de
faire ordonner fes Moines par quelque Evêque que ce fût.
XXVIII. La Chronique d'Hildesheim met en 1027 un Concile de
Concile de treize Evêques à Francfort , où en préfence de ^^^^^y^°%y'^j
, nie. HildeJ^
beim-
(h) Mabillon , /tt. j j. amtal. num, 75. pag, 313,
Tome XX m, F f ff
5j?4 D E S C O N C I L E S
1017. tom.i. l'Empereur Conrard , il fut ordonné que Godchand Evêquc
Sî'ar^T^' d'Hildcshcim conferveroit fa Jurifdidion fur le Monafterc
' de Gandeshera. Dans le même Concile le jeune Godehand ,
frère de l'Empereur , reçut la tonfure Cléricale. On rapporte
(?) à la même année le Concile tenu à Elne ou Perpignan y
dans lequel on traita de la paix & de la trêve , & de quelques
points de difcipline. Mais il ne faut le mettre qu'en 1047,
comme on le dira ci-après.
iviayencêen'' XXIX. 11 s'cD tînt un à Maycncc en 1028 auquel TArche-
1018. tcm. 9. vêque Aribon préfida , afliflé de fes Suffragans. On y termi-
Concii. pag. j^^ plufieurs affaires Eccléfiaftiqucs , entr'autres celle d'un
860. (^broute, I , , r' 11 ' i ^ f r -k-i
midesh.ubi homme libre, accule d avoir tue le Comte Sigefroi. j\ ayant
fuira. py £.fj-£ convaincu par témoins, le Concile ordonna qu'il fe
juflifieroit par l'épreuve du fer chaud ; cela lui réulfit.
Karotfe/n''^ XXX. Lcs gucrtcs particulières continuoicnt en France ,
1018. tom. 9, & occafionnoient des meurtres & des pillages. Pour y remé-
Concii. pag. (^\qx, Guillaume IV, Duc d'Aquitaine , affembla un Concile à
Karoftc ^ auquel il appella les Êvêqucs & les grands Seigneurs
de fes Etats. On y ordonna à ces Seigneurs de travailler à la
tranquillité publique, & de refpeder l'Eglife. Il paroît par la
chronique d'Ademar qu'on s'y occupa aulTi à éteindre les er-
reurs que les nouveaux Manichéens femoient partout où ils
fe trouvoienr. Quoique le père Labbe rapporte ce Concile à
l'an 1C28 , il croit toutefois qu'il ne fut tenu qu'en 105 1. En.
effet on en aflembla plufieurs en France pour le rétablif-
... fcment de la paix.
Limogel en XXXI. Odolric Abbé de faint Martial de Limoges ayanr
ioi8.&io;i. fait faire la Dédicace de l'Eglife de faint Sauveur en 1028 ,,
'T'^?^ sT^" les Evêques qui y aflifterent , tinrent enfuite delà ccrémo-
&pag.8(;9. nie un Concile , où ils agitèrent la queffion de rApoltolatde
& ivkbiiion. ^^jj^^. jviartial. Elle avoit déjà été agitée dans une conférence
«um.lç.'pag. tenue à Paris dans le Palais du Roi Robert , mais elle fut
34^. 369. une troifiéme fois difcutée , & avec plusd'exa£lirudc, dans un
autre Concile qui fe tint à Limoges en 103 1 . L'Abbé Odol-
ric y affifta avec neuf Evêques : Aimon Archevêque de Bour-
ges, Préfident de rAficmbléc, faifoit le dixième. Jourdain
Evêque de Limoges fe plaignit d'abord des violences que
les Seigneurs de ion Diocèfe exerçoient contre TEglile &
(^iyitibriiius , tom, u. Bibltot, GrAot , pag, ^-jC-tom.ç, CcHfi/. /4j. 1049.
Depuis i.'an iooi jusqu'en 1051. Chap. XXXIV. 595
contre les Pauvres. Mais l'Abbé Odolric prenant la parole , cJmil'.fàs.
pria qu'avant toute autre atfairc ou finît la contcflacion de 870.
l'Apollolat de faint Martial , qui ctoit le motif de la convo-
cation du Concile. Les preuves que l'on produifit en faveur
de l'Apodolar du Saint, ctoient tirées d'une Hiftoirede fa vie
compoiée fous le nom d'Aurelien fon Difciplc, & reconnue
aujourd'hui pour apocryphe , & fe reduifoicnt à montrer que
fon nom, tant chez les Latins que chez les Grecs, fc trouvoic
dans les Litanies entre les Apôtres ; qu'il étoit aufïi qualifie
Apôtre dans de très-anciens Livres ; enfin que telle étoit
l'ancienne Tradition du pays. Toutes ces preuves firent im-
prefllon fur le Roi Robert , qui étoit préfent , & fur les Evo-
ques du Concile, enfortc que l'Apodolat de faint Martial y
fut reconnu unanimement contre ceux qui le contefteroienc
à l'avenir. Mais Jourdain de Limoges demanda du délai. On
lut dans le même Concile les Canons de celui de Bourges , ^'
tenu quinze jours auparavant ; ils furent acceptés, à la rélerve
du fécond, portant ordre derenouveller TEuchariftie tous
les Dimanches. On dit qu'il fuffifoit de la faire douze fois
l'année & aux principales Fêtes : mais on laifla aux Monaf-
teres que l'on favoit obferver avec plus de foin & de pro-
preté ce qui regarde le fcrvice de l'Autel , de la renouveller
plus fouvenr. Sur la plainte des Moines de Beaulieu , qu'ils
avoient pour Abbé un Clerc féculier , qui avoir iuccedé à fon
oncle par l'autorité des Seigneurs du Pays , l'Evêque de Li-
moges fut chargé de leur donner un Abbé félon la règle, Se
l'Abbé féculier fe démit volontairement, priant les Evêques
de réformer cet abus. Ils décidèrent qu'un Moine pouvoir
quitter un Monaftere relâché pour paffer à un plus régulier ;
que l'on ne toucheroit point au privilège dont jouiflbit le
Monaftere de faint Martial , d'y adminiflrer le Baptême à fag. joj,
Pâque & à la Pentecôte , & d'affranchir des ferfs. A la char-
ge que ceux qui y auroient été baptifez , fe préfenteroient le
jour même devant l'Evêque à la Cathédrale , pour recevoir
la Confirmation ; qu'un Clerc ou un Moine ayant l'ordre de
Le£teur, pourroit prêcher dans toutes les Eglifes ; qu'un ho- ^''s-po7',
micide volontaire , fe fût-il fait Moine , ne pourra erre pro-
mu aux Ordres , puifque félon la réponfe du Pape à l'Abbé
Odilon , un tel homme ne doit pas même offrir entre les
mains des Prêtres, ni recevoir la Communion , Il cen'eftàla
mort ; & que perfonne ne doit recevoir du Pape la péniten-
Ffffij
55)6 DESCONCILES
ce & l'abfolution fans ragrcmcnc de fon Evcque , parce qu'il
arrivoic Ibuvcnt que l'on furprcnoit la Religion des Papes,
On en produific des exemples dans le Concile. L'Evcque de
Limoges prêcha pendant la Méfie qui fut célébrée dans l'E-
glile du Sauveur, & exhorta tous les Seigneurs à fe rendre le
lendemain au Concile pour y traiter de la paix , & à la gar-
der. Les Chevaliers du Diocèle ayant refuié de la promettre
par ferment à cet Evêque , comme il lavoit exigé d'eux , ils
furent excommuniés ; & pendant qu'on prononçoit contre eux
la Sentence d'excommunication ,les Evêques jctterentà terre
'Big. $01. les cierges qu'ils tenoient allumés , & les éteignirent. Il y eut
quelques plaintes contre l'Abbé d'Uferche,accufé d'avoir en-
terré dans fon Monaflere le Vicomte d'Aubudon, mort excom-
munié. Mais la plainte fe trouva dépourvue de preuves. On
convint que li les Seigneurs du Limouiîn continuoient à s'op-
pofer à la paix, l'Evêquejetteroit une excommunication gé-
nérale fur tout le Dioccfe, dont la iuite feroit qu'on n'accor-
deroic la fépulture qu'aux Clercs, aux Pauvres mendians, aux.
pafians , aux enfans de deux ans & au-defîous ; que l'Office
Divin fe feroit en fecret dans toutes les Eglifcs , que les Mcf-
fes fe diroient les portes fermées ; que les Autels ne leroient
revêtus que lors de la célébration des Myfleres ; que l'on ne
contra£teroir point de mariage ; qu'on n'uferoir d'autre nour-
riture que de celle qui efl: permife en Carême , que vers l'heu-
re de Tierce on fonneroit toutes les cloches dans toutes les
Eglifcs; & qu'alors tous proflcrnés fur le vifage , pricroienc
pour la paix. On déclara toutefois que l'on donneroit pen-
dant le temps que dureroit cette excommunication, le Baptê-
me à ceux qui le demanderoient , & la Pénitence & le Viati-
que à la mort. Il manque quelque chofe à la fin des Aftes
du Concile de Limoges de l'an 105 1 : le refle, qui fait la
plus grande partie , fe trouve dans la Colle£lion des Conciles
de l'an 1 644 au Louvre , dans celles du Père Labbe & du Père
Hardouin ; & dans le fécond volume de la Bibliothèque des
Manufcrits, par le premier de ces Editeurs.
d'Od"an^ Il XXXII. Il y eut au mois de Juin de l'an 10251 une afilem-
ïoi^.toni. p.blée nombrcule d'Evêqucs & d'Abbés à Orléans pour la Dé-
Concii. prg. dicace del'Eglile de faint Agnan. Le Roi Robert & la Rei-
• ne Confiance y aflifterent, & n'omirent rien pour la pompe &
la magnificence de cette cérémonie. Mais on ne voit pas qu'il
s'y foit fait aucun règlement fur les matières Eccléfiaftiques»
Depuis l'an looi jusqu'en 1031.CHAP. XXXTV. 597
XXXJll. La mcmc année les Evoques d'Allemagne , au Conàie âe
nonVnrc de douze, s'ccanc aircmblcs àPalithprcsdc Mayencc, ^''''"'^.,5"
,,,, T A 1 Al" J \r\t 1019. il)id. p.
I empereur prelcnt _, Aribon Archevêque de cette Ville rc- 861. & en
nouvella les prétentions fur le Monartcre de Gandcshcm ; i'^3o-
mais l'année l'uivante il s'en délîfta pour toujours , reconnut
que ion droit n'étoit pas fondé , Se le réconcilia lincéremcnt
avec fainrGodchand, Evoque d'Hildcshcim.
XXXI V. Le Concile de Bourges dont il cft parlé dans les Concile de
A6tcs de celui de Limopcs, fut alTemblé le premier jour de f°"','^"^",
Novembre de l'an 103 1 par Aimon fiicccffcur de (laudin dans Concii. pag.
cet Archevcché. Les Evoques du'Puy , de Clcrmont , de ^'"î-
Mcnde , d'Albi 8c de Cahors, y affiflcrent. Voici les Décrets
de cette Allemblée. On ne fera plus mémoire de fjint Mar- Cra. i,
tial , Dodeur d'Aquitaine , entre les Confeflcurs , mais entre
les Apôtres , fuivant qu'il a été réglé par le Saint Siège &
par les anciens Pères. Il y avoit là-defTus une Lettre de Jean
XIX. On en fit lefture. Sur les plaintes qu'on négligeoit dans
les Paroiffes de renouveller les Hofties confacrécs , il fut or-
donné qu'on les renouvelleroic d'un Dimanche à l'autre. Dé- ^
fentes aux Evequesde recevoir aucun prelent pour les ordina- c,!«, -.
tiens, & à leurs Officiers de rien prendre pour écrire les
noms de ceux qui font propofés pour l'Ordination. Aucun ne
Icra nommé à un Archidiaconé, qu'il ne foie Diacre. Les Prê- ""' ^'
très , les Diacres, les Soudiacres n'auront ni femmes ni con-
cubines. Ceux qui en ont les quitteront au plutôt , & ceux qui
ne voudront pas s'en féparer , feront interdits de leurs fonc- Ca». fi
tions , & n'auront plus que le rang de Ledeurs ou de Chan-
tres. Les Evoques n'auronr plus de Soudiacre qu'il ne pro-
mette à Dieu devant l'Autel de n'avoir ni femme ni concu-
bine, ou de renvoyer celle qu'il pourroit avoir au moment de
fon Ordination. Tous ceux qui feront employés aux fonctions
Eccléfiaftiques porteront la tonfure , & auront la barbe rafe.
On n'admettra point dans le Clergé les cnfans des Prêtres ,
des Diacres ou des Soudiacres ; & ceux qui font aciuellemenr o». g.
Clercs ne pourront être promus aux Ordres facrés. Les fcrfs
ou efclaves ne ferorit point reçus dans le Clergé , qu'ils n'aient
obtenu de leurs Maîtres une entière liberté, en préfence de té- c.m. 9.
moins dignes de foi. On ne doit point regarder comme enfants
des Eccléfiaftiques , ceux qui en font nés depuis leur retour à Can. 10..
l'état de Laïque. Les Evêques déclareront dans le temps de
l'Ordination qu'ils ne veulent ordonner ni les enfans des Prê-
Ca». g,
Can. 7,
Cfl». Ll*
5^8 DES C O N C I LE S
très , des Diacres , des Soudiacres , ni les Efclaves qui n'ont
pas été en liberté ; & fi par furprife ils en ordonnent quel-
qu'un , & qu'il vienne à être connu , l'Archidiacre le dcpofcra
comme ayant été ordonné illicitement.
C«». îi. XXXV. Le Concile défend de rien recevoir pour le Bap-
tême, pour la Pénirence , pour la Sépulture ; mais il permet
de recevoir ce que les Fidèles offriront volontairement. Il ac-
corde aux Prêtres la propriété des offrandes & des luminaires
qu'on leur donne ; mais il veut que le cierge Pafchal refte
dans l'Eglife pour éclairer l'Autel. Défenfe de mettre fur l'Au-
Can. 14. tel les draps qui ont fervi à couvrir les morts , & de faire des
voitures le Dimanche , foit par charroi , foit par bêtes de
Can. I? fomme, finon par charité, par la crainte des ennemis, ou en
grande néceflité. Celui qui aura quitté fa femme légitime,
lans y être autorifé par le cas de fornication , n'en prendra
Cl». 16. pQjnt une autre , tant que la première vivra , & il en fera de
même de la femme qui aura quitté fon mari : ils doivent fe
Ca». 17. réconcilier. Perfonne n'époulera fa parente jufqu'au fixiéme
ou feptiéme degré , ni la femme de fon parent , parce que le
Ca/i. 18. fii^i-i & la femme unis légitimement font une même chair; ne
donnera fa fille en mariage à. un Prêtre, à un Diacre , à un
^ ^'^"' '^' Soudiacre , ou à quelqu'un de leurs enfans , &i n'époulera la
fille d'aucun d'eux. Il eft défendu aux Laïques de prendre
Cl». 21, droit de fiefs fur les Prêtres pour les biens eccléfiaftiques ,
que Ton appelloitjÇe/} Prejhytercux ; & de mettre des Prêtres
Cm. 11. dans leur Eglile fans l'approbation de l'Evêque. Les Clercs
Can. ij. qui quitteront la cléricature, feront féparés des autres Clercs.
Si un Moine quitte fon habit, il fera privé de la Communion
de l'Eglife , jufqu'à ce qu'il le reprenne , & fi l'Abbé ne veut
Ca». 24. pgg jg recevoir , il demeurera avec des Clercs dans l'Eglife ,
ou dans un Monaflere , en habit de Moine & en oblervant
la règle. Les Chanoines ni les Moines ne pafferont pas d'une
''"' "^' Eglile , ou d'un Monaftere à un autre , fans la permifiion de
l'Evêque ou de l'Abbé. Les Canons font fuivis d'une décla-
ration de l'Archevêque Aimon, portant ordre de donnera
faint Martial la qualité d'Apôtre dans tous les Offices de ]'£-'
glife.
Concile de XXXVI. Au mois dc Janvier de l'an 1027 , Alexis Pa-
pie"en"i'o27.tr*'arche de Conffantinople tint un Concile avec les Evê-
Aiexii n-.onu. qucs qui fc trouvoientà la Cour. Avant d'être élevé à cette
me,it.fymd. ^jjgnité , il gouvcmoic le Monaflere de Stude. Etant venu
Depuis l'an iooi jusqu'en 1051. Chap. XXXIV. çp^
vificcr TEmpcroiir BililcdangorL'ulcmcnr malade , il lui ( k) „p„j Zo»»'
apporta le Clicf de laine Jcan-Baptiflc. Ce Prince le nomma rant. pag.
Patriarche de Conftantinople à la place d'Euftachc , mort J-^'^" ^ •'"*
quelques jours auparavant , & le ht introniler lur le champ, ub. 4. fi,g.
Ceroit en 1025 , 8; Alexis occupa ce Siège jufqu'cn 1042. ^Jo-
li nous apprend lui-même dans ia Lettre Synodale ce qui
fut réglé dans ce Concile. Plulieurs Evct]ues failoicnt retom-
ber lur les Métropolirains les charges de leurs Diocèfes,
c'ell-à- dire , les (/') contributions que l'Empereur exigcoit
d'eux , & pour le dilpcnrer du paiement , ils détournoicnc
leurs revenus , & s'ablcnroient dans le temps de la levée des
deniers. Comme les Métropolitains étoicnt rcfponfables des
non-valeurs , ces contributions tournoient prcfquc entière-
ment à leur charge. Pour obvier à cet abus , il fut ordonne
que les Métropolitains érabliroient des (Economes dans les
Diocèfes dont les Evêques n'avoient pas fourni leur contin-
gent, jufqu'à ce que les Métropolitains fuflent indemnifés ;
& que dans les Diocèfes dont ils avoient à craindre un fem-
blable dommage, ils nommeroient des Commiflaires pour pren-
dre connoiflance, avec les Evêques, du revenu des Eglifes ,
en faire rendre compte tous les ans,& employer le revenant
bon a. l'indemnité du Métropolitain , ou le confcrvcr à l'E-
glife. Les Evoques du Concile difent que leur Décret à cet
égard eft conforme aux Canons 5 & ao d'Antioche, & à l'on-
zième du feptiéme Concile. Ils rapportent ces trois Canons. "^788.
XXXVII. Ils fe plaignent enfuite des Evêques qui diffi- ibi^.
poient les biens de leurs Eglifes, quiprenoient des terres d'au-
trui à ferme , & fe mêloient indécemment d'affaires tempo-
relles , en négligeant celles de l'Eglife confiée à leurs foins.
Le Concile les menace de dépofition , en casd'incorrigibiiitc.
Il menace auffi des cenfures , les Evêques qui fans aucune
raifon légitime s'abfentoient des Conciles Provinciaux , ou
qui entreprenoient fur les droits de leurs Confrères , en or-
donnant des Clercs étrangers , ou en recevant chez eux des
Clercs d'une autre Province fans permiffion par écrit de leur "^'^ ^'
Evêque. Ce règlement , qui avoir été fi fouvent renouvelle
dans le Concile précédent, regardoit parriculierement Conf-
rantinople , ou, comme le dit le Patriarche Alexis , il vcnoit
(/) ?agi ttd an. 1025. num. 7. ( i^) F.euri , iiv. ^$.png. 481, tom, ii.
6co D E S C O N C I L E S
de tous côtés des Clercs coupables, ou innocents, ordonnes ou
non , & qui y failoicnt impunément leurs fondions , fans que
perfonne les en empêchât. II voulut apparemment y être au-
torifé par le renouvellement de la défenfe aux Clercs de paf-
fer d'une Province à l'autre fans une permiffion expreflc de
l'Evêque Diocéfain.
' • XXXVIII. Le Concile défendit, fous les mêmes peines ,
aux Evêques d'admettre au Sacerdoce ceux qui avoient
contratlé de fécondes noces , ou qui avoient commis des cri-
mes qui félon les Canons excluent des Ordres facrés ; les im-
pubères ; ceux dont la probité n'eft pas conftatée ; ou qui
après avoir été fiancés à une fille, en ont époufé une autre.
Il ordonne que les différends des Clercs & des Moines feront
terminés par les Evêques; ceux des Evêques par le Métro-
politain , ou, en cas de récufation , par le Patriarche , & foa
Concile ; avec défenfe aux Clercs & aux Moines de s'adref-
fcrà des Juges féculiers , nonobftjnt les privilèges prétendus
par les Monafteres qu'on nommoit Impériaux , & aux Ëvê-
"Z-r'-'O' q^gg jgj^g jg Dioccfe defquels ces Monafleres étoient fitués,
d'impofcr les mains, de donner la bénédiclion ou la Com-
munion aux Moines qui refuferoient d'obéir aux ordres du
Concile. Mais il prend en même temps la défenfe des Mo-
nafleres donnés à des étrangers , fuivant l'abus dont on rap-
porte l'origine à Conftantin Copronyme , ennemi déclaré des
Moines & des Images. II permet aux Moines qui fe trouve-
ront Iczés dans leurs biens par ces Donataires , de fe pour-
voir devant le Concile du Patriarche pour fe faire reflituerce
tag. 79U qu'on leur aura enlevé. La raifon de ce règlement , c'efl; que
ceux à qui on donnoit quelque Monaftere , jouiffoient des
revenus fans en rendre compte , négligeoienr les réparations ,
les aumônes , enlevoient aux Moines leur fubriftance , ou la
confumoient en faifant loger dans le Monafterc grand nombre
de Séculiers.
"g' jn. XXXIX. Il fut ordonné que la féance des Evêques,, foit dans
la célébration des Myftcres, foit dans les Conciles, foit dans
les repas, feroit réglée fuivant le rang de leurs Métropolitains.
On condamna l'abus des Oratoires domefliques, en quelques-
uns defquels les perfonnes puiflantes afTedoient de faire fon-
ner , d'affembler le Peuple , de célébrer l'OfiRce , & de faire
adminiftrer le Baptême, fous prétexte que le Patriarche ou
l'Evêque avaient permis d'y planter une Croix. Le Concile
défendit
Depuis l'an looi jusqu'en 1051. CpiAP. XXXIV. 601
défcndir aux Evcqucs de donner à l'avenir de Icmblablcs pcr-
tnilllons, Se aux Prccrcs lous peine de dcpo/îtion de ccicbrtr
en CCS Oratoires d'autres Ollices que la MefTe , Se leulcmenc
aux jours de Fêtes avec la pcrmidion de TEvéque. Les Laï-
ques qui refuferont de le loumettre à cette ordonnance, font
menacés d'anathêmc. Vingt-deux Métropolitains & neuf
Archevêques iouicrivirent à ce qui avoit été ordonné dans
ce Concile , & les A6tcs en furent fcellés en plomb luivant
la coutume. Ils font rapportés dans les Commentaires du
Moine Zonare fur les Canons des Conciles , à Paris en 1 (j 1 8 ,
& dans le quatrième Livre du Droit Grec Romain.
XL. Zonare rapporte cnfuite le Décret d'un autre Concilcdif de Conf'
<îc Conilanrinople, tenu dans le mois de Novembre de lataminopie en
même année par le Patriarche Alexis, avec feize Méfrcpo-/^°JJ* ^''"'"■*
litains & cinq Archevêques. Ce Décret regarde l'abus que 7^4.
faifoient des Monafteres, les étrangers à qui on les donnoit ,
appelles pour cela donataires & quelquefois Charifticaires. On
en donnoit à desEvêques , ci des Laïques, à des hommes ma-
riés, à des femmes , & il arrivoit fouvent qu'une femme avoic
un Monaflcre d'hommes , & un homme un Monaftere de fil-
les ; & une même perfonne en avoic quelquefois plufieurs : ce
qui occafionnoit la ruine des Monafteres , & le relâchement
des Moines ou des Religieufes, parce qu'on les laiffoit ou
manquer de fubfiflance , ou que les Donataires les obligeoienc
à recevoir des Sujets peu propres à la vie Religieufe. lis fai-
foient encore paffer leurs Monafteres à d'autres , après en
avoir joui autant qu'ils le vouloient , & on en alienoir les biens.
Le Concile défend à toute perfonne , de quelque condition
qu'elle foit, de pofTéder un Monaftere d'un autre fexe, & veut
qu'il foit donné à quelques-uns de la Communauté même. Il
défend encore d'en aliéner les fonds fans l'autorité du Pa-
triarche , ou du Métropolitain ; & parce que quelques Evê-
ques avoient reçu des Monafteres , de la parc des Métropo-
litains , il ordonne qu'ils leur feront rendus , lorfque les Mé-
tropoles feront réduites à l'indigence, parles contributions
néceffaires aux befoins de l'Etat.
XLI. Suit dans Zonare la folution d'un cas concernant le chanfia"v!fnl
mariage de deux coufins ; Tun avoic contra£té avec une fille dite d'un ma-
qui n'avoit pas encore atteint l'âse nécelTaire à cec engase- "'ÎS^. Zomr,
mène. C^ecte fille cranc morte quelque cemps après , laucrcy^g.
£oufin époufa la mère de cette iilie. 11 fut décidé de l'avis de
Tome XXllU G g g g
^02 DES CONCILES
Michel Métropolitain d'Athènes, & ce iemble du Patriarche
Alexis , que ce lecond mariage étoit valide , 8c que le pre-
mier étoit nul, par défliuc d'âge du côté de la fille. Le Mé-
tropolitain Michel avoit affilié aux deux Conciles précédens.
Ainil l'on peut rapporter vers le même temps la folution de
cette difficulté.
CH A P I T R E XXXV.
Des Conciles depuis l'an jo^i jufqu' en 1062,
Fran°e'^en ^I-T E dérangement de faifons vers l'an 1030 occafionna
1051. tom. 9. j j une famine fi affreufe , qu'en pluficurs endroits on
Concii pig. ni^n^ea de la chair humaine. Les coupables furent punis; &
5010. GU'ei: P, , r , • - i -r ] r J 1
iib. 4. hiftor. on tacha de lubvenir a la miierc publique , en vendant les or-
M/'.4. y 5- nemens des Eglifes , & en vuidant leur rréfor. La ftérilité fut
fuivie de l'abondance Alors les Evêques & les Abbés com-
mencèrent premièrement en Aquitaine à aflemblcr des Con-
ciles, dans raffurance que la mémoire toute récente des cala-
mités, & la confidération des bienfaits de Dieu, engageroient
les hommes à la converfion de leurs mœurs. On en affembla
enfuite dans la Province d'Arles , dans celle de Lyon , par
toute la Bourgogne, & jufqu'aux extrémités de la France. On
portoit à toutes ces aflemblées les Reliques des Saints. Les Sei-
gneurs furent invités de s'y trouver , & les Peuples y accou-
roient avec joie, parce qu'il s'opéroit plufieurs miracles par
la vertu de ces Reliques. Tous, grands & petits^ témoignèrent
erre difpofcs à écouter les Evcqucs , & à exécuter leurs or-
dres, comme s'ils venoient du Ciel. On déclara par articles
tous les crimes que l'on devoit éviter , & les bonnes œuvres
que chacun s'engageoit de faire. L'article principal regardoit
îa paix que l'on dévoie oblcrver inviolablemcnt, & il y étoit
dit que les hommes, foitlibres foit ferfs, marcheroient fans ar-
mes,quelques différends qu'ils euffenteus enfemble auparavant;,
que les voleurs, ou uiurpateurs du bien d'autrui , fcroient pu-
Décret de ^'^ ? félon les loix , de peines pécuniaires ou corporelles,
ces Conciles, II, Il fut Ordonné que les Eglifes feroient des lieux defjîr-
Depuis l'an 105 i jusqu'en 1062. Chap. XXXIV. ^03
rccé pour ceux qui s'y rcfugicroienr , pour quelque crime que (om. 9. Con-
ce fùc, hors celui de violcmcnt de la 'paix, dont les coupables ^''X^^" ^,'.''
pouvoicnt être pris même à TAurcl ; qu'il ne leroit fait aucu-
ne iniulte aux Clercs, ni aux Moines, ni aux Religicufcs ,
ni à ceux qui les accompagneroienc dans leurs voyages; que
chaque lemainc on s'abfliendroic de vin le Vendredi , & de
chair le Samedi , finon en cas de maladie confidérablc , ou
de fèce lolemnclle ; & que celui qui enferoit dilpcnfé pour
caufe d'intirmitc,nourriroit trois Pauvres. Vers le même temps
un Evêquc de France qui difoit avoir reçu des Lettres du
Ciel pour le renouvellement de la paix , envoya à fes Confrè-
res les Statuts fuivans pour les publier à leurs Peuples. Per- BaUerk.iih.
fonne ne portera les armes , Toit pour répeter ce qui lui aura ;■ '"?• 5^-
été pris , foir pour venger le fang de fon parent; mais il par- 'h^'ad^an!'
donnera aux meurtriers. On jeûnera tous les Vendredis au «»w, lojz.
pain & à l'eau , & le Samedi on s'abftiendra de chair. Ceux
qui réfuteront d'accomplir cette ordonnance , feront excom-
muniés ; on ne les vifitera point à la mort, & ils icront prives
de la fépulture. Ces rcglemens paroiffant trop féveres, divers
Evêques refuferent de les recevoir , entr'autres Gérard Evê-
que de Cambrai , comme on l'a remarqué dans fon article.
III. Cet Evêque affirta au Concile que l'Empereur Conrad ^,^1°"^^'^ °'«
- T- -u c- T7-1I -D I - J inbur en
convoqua en 1031 a Iribur , autreiois Vuie Koyale , près de 1031. tom. 9.
Mayence. Il s'y trouva plufieurs autres Evêques de diverfes t:oncii. png.
Provinces , dans le deflein de conférer enfemble fur ce qui ^jll\ chroiîiê.
pouvoir être utile à l'Eglife & à la Religion. On y propofa de w. 3.o«;.5;i.
ii\\xc le jeûne desQuatre-Temps de Mars au commencement
du Carême , lorfqu'ils fe rencontroient enfemble , comme il
arrive fouvenr. L'Evêque Gérard fut d'avis de le renvoyer à
la femaine fuivante, félon l'ancienne coutume de l'Eglife, &
fon fentiment prévalut.
IV. L'année fuivante 1032, Guillaume V. furnommé le p 9°""=''^ ^^
J' . n-11 roi tiers en
Grand , Comte de Poitiers & Duc d Aquitaine, aliembla un 1031. tom. 9.
Concile en cette Ville. Trois Evêques y afliflerent ; Ifembert t:ûncii. pag.
Evêque de Poitiers , Jourdain de Limoges , & Arnaud de^^'^'
Périgueux, avec plufieurs Abbés , Moines & Clercs. Il y fut
ordonné entr'autres chofes , que ceux qui fe feroient emparés
frauduleufement ou par violence des biens de l'Eglife , les
refticueroient , & que l'on laifleroit libres & entières les ter-
res appartenantes aux Moines.
V. Le Roi Canut, fils de Suenon Roi de Dannemarc étant fiaJi°'ifef"u"
Ggggij
Qw, I.
4-
604 DES CONCILES
Roi Canut , devenu feul maîcre de l'Angleterre après la mort d'Etheîved
'T' fc^^'-" ^^ ^0^7 ï s'appliqua à rétablir la difcipline dans l'Eglife Sa
ssryfj."'^' ' dans l'Erat. Dans cette vue il fit avec le fecours des gens ha-
biles un Code de Loix à Vincheflre , dont il prefcrivit Tob-
fervation dans tout le Fvoyaume. On les trouve de diffé-
rentes verlions dans les collections générales des Conciles
fur l'an 103 2 . L'année précédente le Roi Canat étant à Ro»»
me , écrivit (a) aux grands Seigneurs de fes Etats pour leur
donner part de la manière gracieufe dont il avoit été reçu du
Pape Jean XIX, de l'Empereur Conrad & du Roi Rodulphe,
& pour les exhorter à l'équité envers l'Eglife & envers TEtar.
Ses Loix tendent au maintien du bon ordre dans l'une &
dans l'autre. Il défend toute divifion en matière de Religion;
ordonne le refpeâ pour les lieux faints & les Miniflrcs des
''^[ Autels ; & à ceux-ci de vivre conformément à la fainteté de
"*" ^'* leur état ; le paiement des dixmes; l'oblervation des Diraan-
^^' ches& des Fêtes ; des jeûnes du Carême, des Quatre-Tcmps,
& de tous autres jeûnes prefcrits par l'Eglife ; exhorte les Fi-
dèles à confefTer leurs péchés, à en faire pénitence, &à s'ap-
procher de l'Euchariftie au moins trois fois l'année; à aimer
Dieu de tout leur cœur, & toujours , à apprendre par cœuD
rOraifon Dominicale & le Symbole des Apôtres ; & les Eve-
ques à prêcher la vertu à leurs Peuples, de vive voix & par
leur bonne vie. Ce font là les principaux articles de la pre-
mière table des Loix de ce Prince. La féconde renferme les.
peines corporelles dont on puniflbic les Prévaricateurs de ces-
Loix.
RiJSîîl^ en VI' Le Concile de Ripouille ne nous préfente rien que la^
1031. tom, 9. confirmation des privilèges de ce Monaflere , par les Evê-
Con.:i. pag. ^.^^5 qui s'y affemblcrent au mois de Janvier 1032 pour la
^^' Dédicace de l'Eglife. Les Evêques qui y affiflerent font Oli-
ba d'Aufone ou de Vie , Wifride de Carcalfone ^ Berenger
Concii" de ^'^'^"^ 5 Ameli d'AIbi , Wadad de Barcelone,
Pamp luneen VIL L'Eglife dc Pampelunc ayant été détruire par les Bar-
1031. toni. 9, bares , le Siège Epifcopal fut transféré au Monaftere de Ley-
^oncii.. png, j,g.gj^ Efpagne. Quelques années après , le Roi Sanchea/Tem-
bla un Concile à Pampelunemême, où l'on réfolut d'y réta-
blir ce Siège, & l'on en donna le foin à l'Evêque Sanche &
à- l'Abbé de Leyrc. Il fut ordonné en même temps , qu'afin
18.
19.
10.
21.
16.
(a) JbU.pag. SâU
Depuis l'an 105 i jusqu'en 10^2. Chap. XXXV. ^oy
que cet Evêchc fiit toujours occupe à l'avenir par des Perfonna-
ges de mérite, 6c que le bon ordre établi dans ce Monnftcre
s'y maintînt , Se le communiquât aux autres Monafteres du
Royaume , l'Evêque de Pampelunc l'eroit pris d'entre les
Moines de Leyrc , & choifi par les Evcques comprovinciaux ;
qu'avant ion ordination l'Evêque promcttroit à Dieu & à la
lainte Vierge, Patrone de l'Eglilb de Pampclune, de profef-
1er la Foi Catholique , de la prêcher conflamment ; de caté-
ehifer & de baptiler conformément aux faints Canons ; de
conférer les Ordres lacrés gratuitement , de remplir fiJélc-
mcnt tous les devoirs d'Evêque ; de célébrer de nuit & de
jour les divins Offices , & de garder fidélité au P\.oi, Le Con-
cile que Baronius & le Père Labbe rapportent à l'an 1032 ,
futrenu, félon le Cardinal (^) d'Aguire& DomMabillonjau
mois de Septembre del'an 1025. Sept Evcques y affiftcrent
avec le Roi Sanche , la Reine fon époufe , & quatre de leurs
Enfans.
VIII. La Chronique d'Hildesheim met un Concile nom- Condle de
breuxà Tribur en 1056, l'Empereur Conrad préfent. On v '^"^^'^ ^'^
confirma les Décrets raits précédemment , & Ion en fit quel- Condi. pag.
ques autres, qui parurent nécelTaires pour le maintien de la dif- cc/;ro«rV./ii7.
opiine. L'Hiftorien ne les rapporte pas , mais il ajoute que les f"*'. "LZl
Evêques obligèrent Otton de Sumvord de promettre par ier-pa^. 728.'
ment qu'il fe fépareroit de Mathilde fille du Duc Boleflas ;
avec qui il s'étoit marié. Concile de
IX. On ne fcait rien du Concile de Poitiers de 103 (^ fous Llîtom?^
l'Epifcopat d'Ifembert, finon que l'on y établit une paix folide Condi. pagi
entre les Particuliers qui étoient auparavant en guerre. ^^~"
X. On a parlé ailleurs du Concile tenu à Rome en 1037, Concile du
dans lequel André, Evêque de Perufe en Ombrie, renonça à '^°'"® ■,^",
toutes les prétentions iur le Monalterede faint Pierre. On enpag. izjo;de
tint trois de fuite dans la Gaule Narbonnoife ; les deux pre- Narbonne en
miersen 1038 , le troifiéme en 1040 à l'occafion de trois ^r/.jVsj'&cJe
Dédicaces d'Eglifcs , fçavoirde Girone, d'Aufone & d'Ur- Vendôm'e en-
gelle. 11 ne paroît aucun Ade de ces aflemblées : mais nous '°'^°' '*"**
avons celui de la Dédicace de lEglife du Monaftere de Ven-
dôme, faite la. même année 1040. Il porte qu'Arnoul Arche-
(b ] D^Aguire,tom. ;. Concil. hijl, an. T ^l-fg, 297.
i;> 1
î^i' 3^5' ^abilloa., lih. 55. atmul, nnnii [
6o6 D E S C O N C I L E S
vcque de Tours, en fit la cérémonie , accompagné de fept
Evêques , de vingt-trois Abbés & de plufieurs Seigneurs ;
que le Monaftere de Vendôme fut bâti & fondé parGeoffroi
Comte d'Anjou & Agnes fon époufe -, & donné du confen-
tement de l'Evêque de Chartres , dans le Diocèfe duquel il efl:
fitué , à faint Pierre & \ l'Eglife Romaine.
Concile de ^I. On lit dans la Chronique d'André Dandolo fur l'an
Venife en ,., ^ \t T • /^ -i v i
J040. des 1040 , qu il y eut a Venue en cette année un Concile ou le
Gaules en Dogc Flabanicus alTifta, & qucTon y régla divcrs Doints de dif-
ifv,lr;/°"!,",2' cipline ccclédaftique. La difficulté de faire recevoir les régle-
mens pour letablilieraent delà paix en 1031 , engagea les
Evêques dix ans après , c'efl-à-dire en 1041 , de fe réduire à
une trêve pour certains jours. On la nomma la Trêve de Dieu ,
foit parce que les jours qui y furent deftinés , avoicnt été ho-
norés de l'accompliffement de quelques Myfteres ; foit à caufe
que Ton croyoit qu'elle avoit été approuvée de Dieu par plu-
fleurs punitions exemplaires fur ceux qui l'avoient violée.
Cette Trêve comraençoit au foir du Mercredi , & ne finiflbit
qu'au Lundi matin; &: pendant tout ce temps , perfonne ne
devoit tirer vengeance d'aucune injure , ni en prendre par
force , ni exiger de gage d'une caution , fous peine d'excom-
munication & d'être banni du Pays ; ou de payer la compo-
fition des Loix comme ayant mérité la mort. 11 fc tint là-def-
fus divers Conciles en France , dont on n'a pas d'autres dé-
tails.
CeSl^ïn'^^ XIL A Ccfcna dansla Métropole de R^vcnne, il fe tint
Î041. tom. un Concile en 1042, auquel Gebehard Archevêque de cette
9. Concii. Ville préfida. Plufieurs Evêques y alTiflercnt, avec des Abbés ,
pag- 941- jgg Prêtres & des Diacres. Jean Évêque de Ceicna y fit approu-
ver le deffein d'établir parmi les Clercs de la Cathédrale la vie
commune & régulière. Il leur affigna à cqi effet les fonds né-
ceflaires pour fubfifter. lis ne dévoient s'occuper que du fer-
vice de Dieu , manger en un même Refedoire , & dormir
dans un même Dortoir.
Concile de Xlll. Il efl parlé dans l'Hiftoire de deux Conciles de Co-
fo7fT&" xane , l'un en 103 5 , l'autre en 1C43. Dom Mabillon (c ) dit
to43.* du premier, que l'Archevêque de Narbonne y afTifta , avec
neuf Evêques, & Hugues Légat du Pape Benoît ; & qu'ils
(" f ) Mabillm in Dij^lom, pag. 6iJ, î3 Hb. $7- annal. niim. ^%.pag, 4O4.
*«->v*
Depuis l'an io^i jusqu'en 10(^2. Chap. XXXV. 607
rcglcivnc que la Celle ou Prieuré de Tremcs-Aigucs dépcn-
droic du Monadere de (^oxane. L'autre Concile écoit com-
polc de deux (d) Arclievt\]ues , & de dix-huit Evoques. II
futallcmblé contre les ufurpateurs des biens de cette Abbaye.
Guifroi Archevêque deNarbonne, qui prclidaà ces deux Con-
ciles, comme Métropolitain, en aflembla ( c) un troisième
en 1045, où avec les Evêqucs de Conlcrans , de Vie, de
Maguelonc & quelques autres il confirma les privilèges de i'E-
glile de laint Michel dans le Lampourdan. r "i h
XIV. En i044leRoi Henri fe trouva au Concile deConf- Contonce en
tance , où il quitta tout ce qu'on lui dcvoit , fe réconcilia avec i°44. tom. 9.
tous fcs ennemis, & établit une paix inouie jufques-là , tancP^^'^^^'
dans la Suabc , que dans les autres Provinces de fon Royau-
me.
XV. Hermann Contrat dit que ce Prince tint en 1045 _ Concile
un Concile à Pavie. On ne fçait ce qui s'y pafla ; nous n'avons lo'^^^^tom"
pas non plus les A£tes du Concile tenu à A ru le dans la Ca- CondJ. pag.°
ralogne au Dioccfe d'Elne, la même année. On fçait feule- 945- ^ tier-
ment que les Kvcques qui s y etoient afiembles pour la Dedi- ad an. 10^6.
cace de l'Eglifedu Monaftere d'Arule, en confirmèrent l'im-
muniié. C '1 j
XVI. Le Roi Henri étant pafîe d'Allemagne en Italie pour Sutrien jo4(î,
travailler à la réunion de l'Eglife , fit tenir vers la Fête de'?.™'^* ^°""
Noél 1046 un Concile à Sutri près de Rome. Grégoire VI ^ if/rm.,«.t^
occupoit alors le Saint Siège. Mais Benoît IX & Sylveflre chronuMan,
III continuoientde prendre le nom de Pape. Efperant d'être ^°'^^''
reconnu pour feul Pape légitime dans ce Concile , il y vint ;
mais fa promotion ayant été prouvée irréguliere, il renonça
au Pontificat , après en avoir fait les fondions pendant en-
viron vingt mois. Quelques-uns difent (/) qu'il abdiqua vo-
lontairement. On élut à fa place TEvêque de Bamberg, con-
nu fous le nom de Clément II, qui fut facré le jour de Noê!. Concile As
XVII. Au commencement de l''année fuivante IC47 11^°'"^ ^n
affembla un Concile à Rome , où il termina la conteftation m°t!êoofrl'7.
pour la préféance entre l'Archevêque de Ravenne, celui (^q i» cf>ro?iic. ad
Milan , & celui d'Aquilée. Tous les trois prétendoient s'af^ fl Tc:Jj
ieoir a la droite du Pape, Mais cette prérogative fut adjugée p"^- 1151.^
— — .
( </ ) Tom. 15, QancH. pag. 542, F (^f) Baron, ad mi, 1046,.
( ! ] lb:d. Ji
6o8 DESCONCTLES
à l'Archevêque de Ravcnne. On travailla dans le même Con-
cile à bannir la fimonie desEgliles d'Occident, où elle failoic
de grands ravages.
ConcileJ'El. XVIII. Le Concilc de Telujes au Dioccfe d'Elne cfl rap-
"oni!"9.'con' ^^^^'^ dans la Colledion générale des Conciles à Tan 1027.
cil. pag*. 4S9! Mais l'Auteur delà nouvelle Hiftoire du Languedoc fait voir
124^. 1250. qu'il ne fut afTcmblé qu'en 1047, la dernière année de la vie
d'Oliva , Evêque d'Aufonne ou de Vie, qui préfida à ce Con-
cile en l'abfcnce de Berenger Evêque Dioccfain , qui écoit allé
vifiter les Saints Lieux. M. Balufecn a donné des Adles dans
fes Additions au 24^ chapitre du quatrième Livre de la Con-
corde du Sacerdoce & de l'Empire; (Sdc^crt de-Ià qu'ils ont pafle
fous le nom de Recueil des Conciles. CesAQcs portent que dans
tout le Comté de Rouffillon , perfonne n'attaquera fon enne-
mi depuis l'heure de None du Samedi jufqu'au Lundi à l'heu-
re de Prime , afin que chacun puiffe rendre au Dimanche
l'honneur convenable; qu'il ne fera permis non plus à per-
fonne d'attaquer en quelque manière que ce foit un Clerc ou
un Moine, marchant fans armes, ni un homme allant à l'E-
glife, ou en revenant , ou marchantavec desTemmes; ni une
Eglife ou les maifons d'alentour à trente pas. Cette défenfe
cil convertie en anathême. Il eft défendu fous la même pei-
ne de s'emparer des biens des Eglifes ou des Monafteres :
d'époufer fa parente jufqu'au fixiéme degré, & de communi-
quer avec des excommuniés ; c'eft-à-dire de leur parler, de
boire & manger avec eux, & de leur donner le baifer de paix; &
au cas qu'ils meurent dans l'excommunication , de leur donner
la fépulture & de prier pour eux. Mais le Concile ordonne
des prières publiques pendant trois mois pour la converfion des
d'AHe"m!^ne ^-^^ommuniés.
enio-^T.Pagi XIX. La même année 1047 l'Empereur Henri aflembla en
aJ «». 1047. Allemagne un Concile nombreux contre*Ies Simoniaques. Gla-
num. 3. fa^. ^^^ ^^ -^ Rodulphc ne dit pas en quel endroit , ni li le Pape
Clément II y fut prefent; mais il efl: certain qu'il fuivif ce Prin-
ce en Allemagne cette année-là , & qu'il y mourut le neuvié-
Concilede j^g d'Odobre après neuf mois & demi de Pontificat.
MMtm°]Ji>'. XX. Il y eut deux Conciles à Caen fur la Trêve & la Paix ;
59. annal, l'un en 1047 avant la mort de Gradufle, Abbé de Fontcnelle j
pum.14. l'autre en lo^i , f^us Maurille Archevêque de Rouen.
(^) Tom. ff.pag, 60S. 12 Maiilhn , lib, 5?, lutnaLtium, 23". /c^. 48^.
XXL
Depui<; i.'an ic^^i jusqu'en lo^^i. Chap. XXXV. 6o(}
XXI. Cxlui de .Sens en 1048, la dix-lentiémc année du Roi Concile de
Henri , confirma la fondation du Monalterc de faint Ayoul ^ubmlnjib'.
de Provins, faite par Thiebaud Comte de Champagne , en jy. atwai.
déclarant qu'il dépendroit de l'Abbaye de Montier-laCelle , ;j^'^'- 5». /"V-
(Ituéc dans les Fauxbourgs deTroies, dépendance qui fubdfte
encore aujourd'hui. L'attc fut foulcrit par Gilduin Archevê-
que de Sens & les Suffragans , Se par les Comtes Thiebaud ,
Ârnaul , Rodulphe & Villcrmc.
XXII. Le Pcre Labbe rapporte fur l'an 1049 divers Re- loixEcdé-
cucils de Loix ouRéglemens Ecclcfiaftiqucs. Le premier eftde J^'^^^S^™*
Maccabéc, Roi d'Ecoffe. Il ne contient que quatre articles,où p'ag.'iooj*.
l'on ordonne de renvoyer aux Juges Eccléfiaftiquesle Chré-
tien qui aura été traduit devant les Juges Laïques ; de
payer aux Fadeurs la dixmc des fruits de la terre : de regar-
der comme ennemi de la République, celui qui aura méprifé
pendant un an l'autorité de fon Evêque , & de le priver de
tous fes biens , s'il l'a méprifée durant deux ans. Le fécond
efl: une Lettre d'Elfic Archevêque de Cantorberi à l'Evêque
Vulfin. On a remarqué en fon lieu qu'elle ne contenoit rien
qui ne fut dans les anciens Canons. Le troifieme , qui efl ano-
nyme , efl divilc en quarante-cinq articles. Voici les plus in-
térefTans. Les Prêtres auront dans les Villes & les Villages
des Ecoles publiques , où ils enfeigneront tous les enfans des
Fidèles qu'on y enverra. Les Pénitens s'accuferont dans la
Confeflion de tous leurs péchés en particulier , même de pen-
fées, & le Prêtre aura foin de les interroger fur les huit vices c-»«. ji.
principaux ; fur Toccafion 8c les circonflances des péchés ,
afin qu'il puiffe proportionner la pénitence à la griéveté delà
faute. On payera la dixme non-feulement des fruits de la^^c*». 3^.-
terre , mais encore des biens acquis par le commerce. On fe
confeffera aux Prêtres la femainc d'avant le Carême , & on Can. ^6,
recevra d'eux la pénitence. Tous jeûneront pendant le Carê-
me, à l'exception des enfans & des infirmes. Ne pas jeûner o«, 57.
en ce temps , c'efl tranfgreffer le précepte de Dieu. Il faut
donner aux pauvres ce qu'on fe retranche aux jours de jeûne, ^'"'' ^^^
& attendre après l'heure de Vêpres à prendre fon repas. Les can.i').
Fidèles doivent communier tous les Dimanches de Carême,
le Jeudi-Saint, la veille & le jour dePâque; mais il ne faut C4«.4i.
pas qu'ils s'approchent de l'Euchariflie avec indifférence. Ils O». 4+.
doivent s'y préparer par l'expiation de leurs péchés , par la
pratique de la vertu , par l'aumône , par la prière. Les Prê-
Tome XXllU H h h h
^îo DES CONCILES
très qui diront des MefTes particulières les Dimanches , le
feront de façon qu'ils n'empêchent pas le Peuple de (e trou-
-, ver à la Melfe publique & iblemncUc qui fe dit à Theure de
Tierce, pour y entendre la parole de Dieu. Le quatrième
Recueil eildes loix que faint Edouard Roi d'Angleterre fit ,
avec le fecours des plus fages de fon Royaume , pour y réta-
blir le bon ordre. Guillaume le Conquérant, fon SucccfTeur ,
les confirma. Il y en a une contre les ufuriers , à qui il défend
de demeurer dans les Etats ; voulant que l'on en banniHTe
tous ceux qui feront convaincus d'ufure , & qu'on les prive
de tous leurs biens. Le Roi Edouard en donne pour raifon,
Ta^. 1014. cfu'étant à la Cour de France , il avoit oui dire que l'ufureeft
., , ^3- racine principale de tous les vices.
Rome & de XXIIL En 1029 , la femaine d'après Pâque, le Pape Léon
Pavie,toni. 9. IX tint un Concile à Rome avec les Evêques d'Italie & de
^r^'^' rt Caule , dans lequel il déclara nulles les Ordinations fimonia-
1017. I0l8. ' . V ,, T 1 J r-l TT 1 • '
ques ; mais a 1 exemple de Clément II il permit a ceux qui
dvoient été ordonnés par des Simoniaques , d'exercer leurs
fondions après quarante jours de pénitence. Il ordonna aufli
que les Clercs qui abandonneroient le parti des Hérétiques
pour fe réunir à l'Eglife , conferveroient leur rang , mais
fans pouvoir être promus à des degrés fupérieurs. Il approu-
Leo IX. va dans le même Concile la tranllation de Jean Evêque de
^pifi. lô-Fi^Tofcanelle à l'Ëvêché de Porto , avec le droit de faire les
^ ' fondions épifcopales au-delà du Tibre. De Rome le Pape
alla à Paris , où il affembla un Concile pendant la femaine
de la Pentecôte. Les A£les en font perdus. Puis après avoir
paffé le Montjou il vint en Allemagne , & célébra avec
l'Empereur Henri la fête de faint Pierre à Cologne. De là il
Condi» de ^'^^ ^ '^^'^' » ^ ^'^ rendit à Rheims le 29 de Septembre.
Rheims en XXI V. Il fit la Dédicacc de l'Eglife de faint Rémi les
104;;. tom.^p. (j^ux premiers jours d'Oflobre. Le troifiéme il tint un Con-
io3"5.'&tom. ciîe dans la même Eglife. Vingt Evêques y afllftercnt , cin-
8. Ador. M,t. quante Abbés & grand nombre d'autres Eccléfiafliques. La
»», t:i fine. /],,^Qp)jg régnoit en France ; les Laïques y faifoient des fonc-
tions qui n'appartenoient qu'aux Clercs ; ils s'emparoienrdes
Egliies, ou les vexoicnr par des exadions. Les mariages in-
celtueux ou adultérins étoient communs. On voyoir des Moi-
nes & des Clercs quitter leur habit & leur profeiïîon , & por-
ter les armes. Les pillages étoit-nt fréquens; diverfes hércfies
commençoient à fe répandre. Le Pape fe propofa dans ce
Depuis l'an 105 i jusqu'en io<;i.Chap. XXXV. ()ii
Concile de remédier à tous ces nbus. Il ordonna aux Evcqucs
prclens de déclarer 11 quelqu'un d'entr'cux avoit donné ou
reçu les Ordres par limunie. PluHeurs protégèrent publique-
ment de leur innocence. L'Archevêque de Rheims accufc
de (unonie & de plulicurs autres crimes demanda un délai
pour l'a juflilication , & on lui accorda jui'qu'au Concile qui
dévoie lé tenir à Rome à la mi-Avril de l'année luivante. s
L'Abbé de Pouthieres convaincu d'incontinence, fut dépofc
de l'a dignité. Il fut prouvé que l'Evcquc de Langres avoit ob-
tenu l'on Evêché par llmonie, & en conféquence on l'excom-
munia. Celui de Nevers avoua que fcs parens avoient donné de
l'argent pour le faire Evêque, mais à fon infçu. Il s'offrit
de renoncer à fon Evêché, & jetra fa crolTc aux pieds du Pape.
On le fît jurer que cet argent avoit été donné fans fon con-
fentement. Sur cela le Pape, de l'avis du Concile, lui rendit les
fondions épifcopales , avec une autre crofle. L'Evêque de
Coutance qui étoit dans le même cas , fit aufli ferment que
fes frerss à fon infçu lui avoient acheté l'Evêché , & on jugea ^
qu'il n'écoit point coupable de fimonie. L'Evêque de Nantes
s'en avoua coupable. On le priva des fondions épifcopales, en
luiôtant l'anneau & la crolfe; mais on lui laifla l'exercice des
fondions de Prêtre. Les Evêques qu'on avoit invités au Con-
cile , & qui n'y étoient pas venus , furent excommuniés , de
même que l'Abbé de faint Médard qui en étoit forti fans con-
gé, & l'Archevêque de faint Jacques en Galice , qui prenoit
le titre d'Apoftolique , réfervé au Pape. Léon IX avoit con-
fervé fon Evêché de Toul. II fe plaignit que l'on avoit fouf-
trait de fon Eglife l'Abbaye de Montier-en-Der , & fit faire
ledure de fes titres. Mais l'Archevêque de Rheims en produi-
fit de plus anciens , & on le laiifa en poffeflion de fcs droits
fur cette Abbaye.
XXV. Pour obvier aux autres abus dont on avoit fait des canons du
plaintes au Concile , on renouvella les anciens Décrets qui y Concile ^e
avoient du rapport, & il fut ordonné que les promotions '^^^'^""^' P^^*
d'Evêques fe feroient par l'éledion du Clergé & du Peuple ;
que perfonne ne vendroit & n'acheteroit les Ordres facrés , Can. i.
les minifteres Eccléfiaftiques , ni les Eglifes , fous peine d'en ^^^^^ ^^
être puni par fon Evêque ; que les Laïques ne pofTéderoient c.««. 3.
point d'Eglifes , & ne s'ingereroient point dans le facré Mi-
niftere. On défendit de rien exiger pour la fépulture , pour cun. j.
le Baptême, l'Euchariftie, & la vilite des malades ; aux Clercs
Hhhhij
6i2 DES CONCILES
Can.6. de porter les armes & de fervir à la guerre ; les ufurcs aux
Ca/i. 7. Clercs & aux Laïques ; aux Clercs & aux Moines , de quitter
Cil». 8. leur habit & profeflion *, à tous , de faire violence aux Ecclé-
c«./. 9. fiaftiques qui font en voyage ; les détentions injuftcs du bien
Cau. 10. des pauvres ; les conjonftions inceftueufes. Il fut aufli défen-
II. Si. li. du de quitter fa femme légitime pour en époufer une autre.
Les Comtes Engelrai & Ëuftachc furent excommuniés pour
caufe d'incefte , & Hugues de Braine pour avoir quitté fa fem-
p,i^. 1041. rr.e légitime & en avoir époufé une autre. Le Comte Thi-
baud fut cité pour avoir ciuitté la (ienne , & on fit défenfe à
Baudouin Comte de Flandres de donner fa fille en mariage à
Guillaume Duc de Normandie , & à ce Duc de l'époufer.
On excommunia les nouveaux Hérétiques , avec défenfe de
recevoir d'eux quelques fervices , ou de les protéger. Géofroi
Comte d'Anjou tenoic en prifon Gervais , Êvêquedu Mans :
en le cita au Concile de Mayence pour y être excommunié ,
s'il ne remettoit cet Evêque en liberté.
Autres cir- XXVL Dès la première felTion du Concile de Rheims il
conltances de n • 1 /-->i / j t/-ii « 1 •
ce Concile. Y cut une conteltation entre le Cierge de cette Ville & celui
de Trêves fur la préféance. Le Pape ne croyant pas devoir
entrer alors dans la difcuffion de ce différend , ordonna que
les Sièges des Evêques fuffent mis en rond , & le fien au mi-
lieu, & que l'Archevêque de Rheims réglât les places. Le
Pape fe trouvoit au milieu du Chœur , tourné vers l'Orient ,
ayant vis-à-vis de lui l'Archevêque de Rheims à fa droite ,
& l'Archevêque de Trêves à fa gauche. Les places des autres
''■^' * ' Evêques font marquées dans les A£les du Concile. Dans la
même SefTion , où il fut ordonné fous peine d'anathême , que
P'^i- 1038- f, quelqu'un foutenoit qu'un autre que le Pape , fût chef de
l'Eglife Univerfelle, il eût aie déclarer tous étant demeurés
dans le filence, on lut les autorités des Pères Orthodoxes fur
la primauté du Pape. A la fin de la troifiéme Selfion le Pape
Pag. IC41- fit lire le privilège qu'il avoit accordé à l'Eglife de faint Rémi ,
après quoi il congédia le Concile , en donnant fa bénédic-
tion.
Concile de XXVII. Arrivé à Mayence, il y célébra celui qu'il avoit
Mayence en.,. , . .■'.' /^ ' r • j-> \ ■ '-.—
1049. t^jm. 9. iridique: mais on ne voit point que Geofroi d Anjou, quon
Ccncil. pag. y avoit cité , s'y foit rendu. Adam de Brème donne à ce
'*"**• Concile le titre de Général^ parce qu'il fut affemblé de toute
l'j^llemagne. Il y vint près de quarante , tant Archevêques ,
qu'Evêques. L'Empereur Henri l'honora de fa préience , ac~
Depuis l'an 1031 jusqu'en io<i2. Chap. "XXXV. 61-^
compagne des gr^mds Seigneurs de l'Empire. Ce Prince s'y
réconcilia par la médiation du Pape avec Godcfroi Duc de
Lorraine. 11 demanda l'approbation du Concile lur la légen-
de de iaint Servais Evéque de Liège , & clic fut accordée.
Sibicon Evcque de Spire accufé d'adultère, s'en purgea par
l'examen du Iaint SacriHcc. Mais Vibert Auteur de la vie
de Léon IX , dit que cet Evêc]ue s'étant parjuré , il en fu: pu-
ni miraculcufcment , la bouche lui étant demeurée tournée
depuis ce moment. La fimonie & l'incontinence des Clercs
furent condamnées, 6c l'on fit d'autres réglemens pour l'uti-
lité de l'Eglile, que nous ne lifons point dans les Ecrivains
du temps. Adalbert Archevêque de Hambourg fut des plus
exatts à exécuter le Décret contre le concubinage des Prê-
tres. 11 excommunia leurs concubines , & les chafla de la
Ville , afin d'ôter même le fcandale que leur vue pouvoit oc-
cafionner.
XXVIIL La difcipline avoit fouflfert de grands affoiblifTe- p ^"""^'^^ ^^
mens dans la Province de Rouen , autant par la vie déréglée lojo.tom. 9.
de fes Archevêques , que par les guerres civiles dont elle fut ^oncii. pag,
agitée fous le règne de Richard III: & la minorité de Guil-^°fco^^H!^'
laume le Bâtard. L'Archevêque Mauger , quoique peu réglé s-otom-igm-:
dans fes moeurs , fongca à rétablir le bon ordre , &c tint à-^"""*
cet effet avec Hugues d'Evreux & Robert de Coutances ,
deux de fes Suftragans , un Concile à Rouen vers l'an 1045»
ou 1050 , où ils firent dix-neuf Canons, la plupart contre la
fimonie , qui régnoit jufques dans les Cloîtres. On défendit ^""'^n
de briguer l'Epifcopat en faifant des préfens au Prince & à
ceux quiavoient de l'accès auprès de luij & de paffer d'une
Eglife à une autre par un motif d'ambition. Les Evêques s'au- can. u
rcrifoient, dans ces fortes de tranflations , fur un paffage de
de l'Evangile mal entendu, où Jefus-Chrifl ordonne à fes
Apôtres de paffer d'une Ville à une autre pour éviter la per- c.i». 4,
lécution. Défenfes aux Moines de donner de l'argent pour
parvenir à la dignité d'Abbé ; aux Evêques & aux Abbés, de ^'»"' f »
Supplanter leurs Confrères pour ufurper leurs places : aux Eve- c^». 6»
ques, de vendre les ordinations ; aux Archidiacres & aux No-
taires, d'exiger quelque chofe de ceux qui fe préfentent pour
l'Ordination. On n'admettra perfonne aux Ordres facrés avant Cn». 7i
l'âge prefcrit par les Canons , & qui ne foit bien inftruit.
L'Evêque ne pourra ordonner un Clerc d'un autre Dioccfe , Can,%
ians lettres de recommcndation , qu dimiffoire de l'Evêque
Can, 19.
6r4 D E S C O N C I L E S
C.tn.ç. Diocéfain. Il lui cil également défendu de donner en Fief à
Ca». 10. ^^5 Laïques les rétributions ou les ferres deflinées à l'entretien
des Clercs ; de vendre le faint Chrême ; d'exiger des pré-
t;. i'". '^* f<^"S pour la Dédicace des Eglifes & pour le Baptême. Le
Concile permet en ces deux cas de recevoir des Fidèles ce
qu'ils offriront d'eux-mêmes. Il paroît qu'outre leurs offran-
des particulières , ils abandonnoient aux Miniflres de l'Egli-
CaH. 17. ^^ ^^ cierge & le voile de lin dont ils fe couvroient la tête
pendant les huit jours qui fuivoient leur baptême. Ils étoient
obligés pendant tout ce temps de fe préfenter chaque jour ,
vécus de blanc , avec des cierges allumés , dans l'Eglife oij ils
Ca». 18. ^^'oicnt reçu le Baptême. L'avarice des Prêtres les portoic
quelquefois à diminuer ou à aggraver les pénitences , à pro-
portion de l'argent qu'ils tiroient des Pénitens. Le Concile
défend cet abus fous peine de dépofition , & ordonne de ré-
gler la Pénitence fuivantla grieveté de la faute , & les forces
de la nature.
Concile XXIX. L'héréfie de Berenger occafionna la tenue de plu-
gcr en lOfo"" ^"^^''S Conciles pendant le cours de l'an 10 5: o. Il y en eut à
Rome , à Brione , à Verceil , à Paris ; un à Tours en 105-5 ,
un autre à Rome en 1059 , un à Rouen en 106^ , un à Poi-
tiers & à Saint-Pvlaixent en 1075 , un à Bordeaux en 1080.
Ses erreurs furent condamnées dans toutes ces Alfemblées,
On peut voir ce que nous en avons dit dans l'article de Hu-
gues Evêque de Langres , le premier qui combattit cette hé-
réfîe dans fa naiffance. L'Anonyme publié par le Père Chif-
flet à Dijon en i6'^6 , 2/2-40., & imprimé dans le 18^ Tome
de la Bibliothèque des Percsà Lyon en 1677, V'^ë'^^5i^'^^^
aufli mention des divers Conciles où elle fut condamnée.
Concile de XXX. Ferdinand I , furnommé le Grand , Roi de Léon
ioî^o.^tom.9, & de Caftille, fit affembler en 1050 un Concile de neuf Evê-
Concil. pag, qucs à Coyac dans le Diocèfe d'Oviedo. Il y affifta lui-même
»o53. ^yçç. j^ Reine Sancha fon époufc , plufieurs Abbés & les
Grands du Royaume. Des treize Canons de ce Concile , il y
en a quelques-uns pour le temporel ; la préfence du Roi &
des Seigneurs leur donnoit autorité. Il eft ordonné aux Evê-
Cmt. I. ques de réfider en leurs Eglifes, & d'y faire exaélemcnt leurs
fondions avec leurs Clercs ; aux Abbés & aux AbbcfTcs , de
faire obferver dans leurs Monafteres la régie de faint Benoît,
d'être foumis aux Evêques , & de ne recevoir ni Religieux ni
Religieufe d'un autre Monaftere fans la permiflîon de l'Abbé
Dupuis l'an lo^i jusqu'en 10^2. Chap. XXXV. 615
ou de rAbbcH'c. Toutes les pjglifes & les Clercs qui les def-
lervenc, leront lous la jurildidion de l'Evêque : les Laïques
n'auront aucun pouvoir lur ces Eglircs ni fur ces Clercs. On c<i». j.
n'offrira point le Sacrifice dans un Calice de bois ni d'argile.
l^ans la célébration des Myllcrcs les Prêtres porteront l'a-
micl , l'aube, la ceinture, l'école, la chalUble , le manipule ;
les Diacres , l'amid , l'aube, la ceinture, l'étolc , la dahnatique,
le manipule. L'Autel fera eniicrement de pierres, & confacrc
par l'Evêque ; THoflie de pur froment ; le vin & l'eau nets ;
âc l'Autel couvert d'un linge propre , fur lequel on mettra
un Corporal pour y poler le Calice. Dcfenfe aux Prêtres &
aux Diacres de porter des armes , des habits indécens & de
différentes couleurs ; & de loger avec des femmes , autres
que celles qui font permifes parles Canons. Ils fe feront rafcr
la barbe & les cheveux en forme de couronne. Les Clercs
font chargés de l'inffruftion de la Jeuneffe. On avertit les Ar-
chidiacres & les Prêtres d'inviter à la pénitence les adultères , ç,^^
les homicides & les autres pécheurs , avec menace de féparer
de l'Eglife Se de la Communion les impénitens.
XXXL Aux Quatre-Temps les Archidiacres préfenteront c««. j.
pour l'ordination , des Clercs qui fâchent parfaitement tout le
Pfeautier , les Hymnes , les Cantiques, les Epîtrcs, les Evan-
giles & les Oraifons. Les Prêtres n'iront point aux feflins des
noces , linon pour les bénir. Les Clercs & les Laïques invi-
tés au repas qui fe donne après les Obféques, mangeront tel-
lement le pain du défunt , qu'ils falTent quelques bonnes œu-
vres pour le repos de fon ame , comme d'inviter à ce repas
les pauvres & les infirmes. L'obfcrvation du Dimanche com- Ca«. e.
mencera aux Vêpres du Samedi ; les Fidèles afFifleront le len-
demain à la Mefle & à toutes les Heures ; s'abfliendront de tou-
te œuvre fervile , & de voyager , fi ce n'efi: poiir raifon de
prières , de vifite des malades , de fépukure des morts, pour
le fervice du Roi , ou pour combattre les Sarrafins. Un Chré-
tien qui demeurera ou mangera avec un Juif, fera pénitence
pendant fepc jours. S'il ne veut pas, s'y foumettre , on le pri-
vera de la Communion pendant un an ; fi c'eft une perfon-
nc de condition , ou il fera puni de cent coups de verges , s'il
eft du commun. On fera fubir aux faux témoins Ja peine ^'"■7'
prefcrite dans le Livre des Juges; & aux homicides le fuppli- Can.s.
ce porté par les Décrets du Roi Alphonfe. En cas de contef-
tation fur la propriété d'une vigne ou d'une terre , celui qui ^*"'' ^'
.6\6 DE S CONCILES
l'a cultivée en percevra les fruits, en attendant le jugement dé-
-, finitif du procès ; alors s'il eft évincé , il rendra les fruits aux
Propriétaires. Il eft ordonné de jeûner tous les Vendredis.
Cau.iu On autorife le droit d'azyle dans les Eglifes , pour quelque
crime que ce foit , & on recommande la fidélité & le refpe£l
pour le Roi.
Concile de XXXII. On ne connoît le Concile de Siponto, Ville fituée
Sipomo en autrefois aux pieds du Mont Gargan , & préfentement dé-
truite , que par Vibert, Hiftorien de Léon IX. 11 rapporte que
ce faint Pape y dcpofa deux Archevêques, qui par envie de
fe furpaïïer l'un l'autre, avoient acheté ces Dignités. Ce que
dit cet Ecrivain, peut fe confirmer par le témoignage de Léon
d'0ftie(/2), de qui nous apprenons que Léon IX alla en 1050
vifiter l'Eglife de faint Michel Archange , & que de là il vint
au Mont-CaflTin , où il célébra la Fête des Palmes.
Condle de XXXIII. De retour à Rome il y tint un Concile , où il mit
Rome en ^^^ nombre des Saints le bienheureux Gérard , l'un de fes
Pagilibu. * Prédécefleurs dans le Siège épifcopal de Toul. Dans un au-
Z.&- Hm»j». tre Concile tenu l'année fuivante , après Pâque , il excom-
^^o*fi'°^°* lï^unia Grégoire Evêque de Verceil , coupable d'adultère
avec une veuve fiancée à fon oncle, & de plufieurs parjures.
L'Evêquc étoit abfent. Informé de cette cenfurc , il vint
à Rome , & ayant promis fatisfa£lion , le Pape le rétablit dans
fes fondions. Pierre (?) Damien dit que Léon IX fit dans
le même Concile un Décret pour la continence des Clercs ;
& un autre portant que les femmes qui dans l'enceinte de
Rome fe feroient proflituées à des Prêtres , appartiendroient
dans la fuite au Palais de Latran comme cfclaves; & qu'il
fut d'avis que l'on en ufât de même pour les autres Eglifes.
Co«dIe de XXXI V. Dans le deffein d'empêcher la guerre entre l'Em-
Mantoue en . » i <• n i tt i <-■
lon-tom. 9.pereur Henri & André Roi de Hongrie , il fit un voyage en
Concii. pag. Allemagne l'an 1052 , & célébra à Vormes la Fête de Noël,
«w.^jo/f." celle de la Purification à Auftjourg en 1053 , & la Quinqua-
mtm.t.^j. géfime à Mantoue. Il y afiembla un Concile, mais qui fut
troublé par la fa£lion de quelques Evêques qui rcdoutoicnt
fa févérité. Le Perc Labbe rapporte ce Concile à l'an 1052 ;
( 6 ) 0/?;V«/. lié. i . cap, 8i ; C^ F agi ad \ (i) Ofufcal. 18. cap. 7. ^ ton,. 9.
.i050.««/».i. IO„J.;4,067. .
mais
Depuis l'an toîi jusqu'en io(?2. Chap. XXXIV. Cij
Mais Hcnfchcniiis ( ^' ) le mec en l'année luivantc ; en quoi il
éfl appuyé de Vibi-TC, d'Hermann Contrat &: de l'Hiltoricn
de Aiantouc. Ce dernier raconte que Léon IX vint en cette
Ville pour y adorer le fang de Jellis-Chrift qu'on difoit y être
conlcrvé ; qu'il le demanda pour l'emportera Rome ; mais
qu'il fc défirta de la demande , voyant le zèle du Peuple pour
la conl'ervation de ce gage précieux de notre l'alut.
XXXV. Le Pape arriva à Rome pendant le Carême , & „ ^'3"C''le de
convoqua un Concile après raque. Henkhcnius %c le Pcrc ,o';^.Pagiad
Pagi croient que l'on y agita la queflion des azymes , qui"»- 1055-
donnoient aux Grecs un prétexte de calomnier l'Eglifc Ro- "'""•'^ ^ '^'
maine & toutes les Eglifes d'Occident. Nous renvoyons le
Le£teur à ce qui en a été dit dans les articles de Léon IX &
de Michel Cerularius , Patriarche de Conllantinople.
XXXVI. Apres la mort de Jourdain Evêque de Limoges, Limoges^an
arrivée en 1052 , l'Eglife de cette Ville fut agitée de beau- lofi.tom. 9,
coup de tempêtes. Pour les appaifer, les Evêques de la Pro- ^°'^^\ f^^'
vincc s'aflemblerentj &: choifirentlterius, homme noble & de 1. a.,ii,a
grande vertu. Il fut ordonné auflltôt par Aimon Archevêque C'"'¥''^"'pog.
de Bourges , Métropolitain. Avant de procéder à l'élection , ^'''
le Clergé de Limoges en avoit demandé tla permiflion à
Guillaume Comte d'Aquitaine. Il ne refle de ce Concile que
la Lettre Synodale adreflee à tous les Fidèles d'Aquitaine , à
qui les Evêques rendent compte d(?réIe£lion d'Iterius.
XXXVII. Les Moines de faint Emmeran avoient foutenu s.Se"nyl' t
en préfence de Léon IX, lorfqu'il étoitàRatiftonneen 1052, 10^3. tom.;»;
qu'ils poflédoient les Reliques de faint Denys l'Aréopagite. ^°g^''^ ^f;
Au mois de Juin de l'année fuivante, Henri Roi de France aiio»', iib.6o:
envoya Odon fon frère au Monaflere de faint Denys , où en atwai.nwn.
préfence de Gui Archevêque de Rheims , de Robert Arche- ''^'
vêque de Cantorberi , de cinq Evêques , de fix Abbés, & de
plufieurs Seigneurs , on fît la reconnoilTance des Reliques de
ce Saint , que l'on trouva enveloppées d'une étoffe fi ufée de
vétufté , qu'elle s'en alloit en poudre lorfqu'on la touchoit.
Les Reliques de faint Denys étoient enfermées dans un coffre
d'argent ; celles de fes Compagnons dans un autre de même
métal , fermés l'un & l'autre avec grand artifice , & placés
dans une grotte derrière l'Autel.
{k) Henfch. in vitam Leonis, hijl, mimt, lit, ^-pag, zoJ.
Toms XXlîl, ' I i i i
6jS desconciles
Na^bonne en XXXVIIÏ. A Narbonnc l'Archevêque Guifroi afTembla
lo^^.tom. 9.un Concile le 2 5 d'Août 1054, où fe trouvèrent dix Evè-
Concii. pag. qygg ^ grand nombre d'Abbés , de Clercs, de Seigneurs. Le
Comte Pierre F aimond & le Vicomte Berengcr l'aidèrent
dans la tenue du Concile, & il ctoit befoin de leur proteftion ;
parce qu'il s'agiflbit principalement de confirmer la trêve de
Caii. i. Dieu. On y fit vingt-quatre Canons , où l'on renouvelle la dé-
fi nfe à tous les Chrétiens de fc faire aucun mal depuis le Mer-
credi au foir jufqu'au Lundi matin après le lever du Soleil;
Ça/;, j. depuis le premier Dimanche d' A vent jufqu'à l'Oftave de l'E-
piphanie ; depuis le Dimanche de la Quinquagéfime jufqu'à
rOdave de Pâque ; depuis le Dimanche qui précède l'Àf-
cenfion , jufqu'à l'Oètave de la Pentecôte ; aux jours des Fêtes
de la fainte Vierge , de faint Pierre , de faint Laurent , de
C.j«. 4. î- ^' Michel , de tous les Saints , de S. Martin ; & pendant tous
les jours de jeûne de l'année, fous peine d'anathcme & d'exil
perpétuel. Ceux qui auront fouffèrt quelques dommages, fe
pourvoir nt devant l'Evêque , oupardevant les Juges qu'il
Ci«. 6. aur^-j commis ; & fuivant la griéveté delà faute, on ordonnera
contre les coupables , ou le jugement de l'eau froide , ou l'é-
xil. Celui qui voudra bâtir une fortereffe, ne le pourra que
Cav 7. ^"Jinze jours avant le temps marqué pour la trêve. Les Débi-
teurs qui refuferont de payer, feront chalfés de l'Eglife , &
Cmi. 8. l'oii n<^ f^ra aucun office dans leur Paroilfe jufqu'à ce qu'ils
aient acquitté leurs dettes. Il cfl défendu de couper les oliviers,
Ca.'i. 9. à caufe qu'ils fournilfent la matière du faint Chrême & du
Can. 10. luminaire des Eglifes. En tout temps & en tous lieux lesPaf-
teurs & leurs brebis jouiront de la iûretè de la trêve. Il en fera
-, de même des Eglifes.des Maifons fituées à trente pas à l'entour,
II. des biens ^ des terres & revenus dcpendans de ces Lgiiies. De-
c.î« 14. f'^'^f^s aux Laïques de s'emparer des prémices des oblations
16.17! & rétributions des Clercs, en quoi qu'elles puiffent être; de
piller les Marchands & les Pèlerins ; & de faire tort à qui que
""•M- çg {o\t, fous peine à ceux qui auront commis ces dèfordres
pendant la trêve, d'être (êparès de l'Eglife jufqu'à une en-
tière fatisfaûion , & de reftituer au double.
Concîle de XXXIX. Tout ce qu'on fçait du Concile de Barcelone en
10)4. tc"ni. p. io>4 5 <^'^^ l'J^ Guifroi de Narbonne & Raimbald d'Ar'cs y
Concii.pag. afiTillerent avec trois Evêques, Guillebert de Barci lone , Guil-
^°77- laume d'Aufone, & Berenger deGirone; & que l'on y lut le
Décret de Guillaume Comte de Barcelone & de la Comteffe
Depuis l'an 1051 jusqu'en 10^2. Chap. XXXV. (^19'
Adalmond > contre les ulurpatcurs des biens àç rEglile de
cerrc Ville.
XL. Nous n'avons rien à ajouter à ce que nous avons die Concil«Je
dans l'article de Michel Cerularius , du Concile de Conftan- ^onftnntino-
tinoplc en 1054 , & dans celui du Pape Vidor II, des Con- ^''^''ïpî';;:
ciles de Mayence & de Florence en 1055. Il a aufFi été parlé ronce , de
dans l'article de Grégoire VII , des Conciles qu'il tinta Lyon L^""^ ^'^
&a lours la même année, en qualité de Légat du Saint- 1054. lojy.
Siège.
XLI. Le Pape Vi6lor II adifta en io<i6 à l'Afrcmblcc génc- p ^""^'''^ ^^
raie de Cologne, ou il réconcilia Baudouin Comte de l'ian- 10^6. tom. 9.
dres avec Godefroi Duc de Lorraine, «& il y a apparenceP^.?-. '°3i' &
uc conlentit dans ce même Concile a reprendre la ,iji. & de Lan-
Duchefle Béatrix fon époufe. Vingt-deux Evêques de la Pro- àaff. pag.
vince de Narbonne & des Provinces voifines s'aiïemblerent '^^^*
la même année à Saint-Gilles , où ils firent trois Canons pour
la confirmation de la Paix & delà Trêve. Les A6les du Con-
cile de LandafF dans le Pays de Galles , portent que le Roi
Catgucan y fijt excommunié avec toute fa famille , pour avoir ,
étant ivre , ufé de violence , le jour de Noël , contre le neveu
de l'Evêque Hergaud , & contre le Médecin de la Ville ; &
que ce Prince ayant enfuite demandé pardon , les larmes aux
yeux, reçu la pénitence canonique & fair des aumônes à l'E-
gliie , on le rétablit dans la Communion.
XLII. Maugcr Archevêque de Rouen continuant dansj"es Concfle dé
défordres , on affembla contre lui un Concile à Lifieux en ^'''^ux & de
1055 , auquel préfida'Hernenfroi Evêque de Sion en Valais, loîj.tom, 9.
Légat du Pape. On accufa Mauger d'avoir dépouillé fon Concii. Ro^
Eglife 5 d'en avoir diflîpé les biens par fes prodigalités ; de 'î^'''^/"^'
vivre dans l'incontinence ; de manquer de refpe£l pour le
Saint-Siège. En elîèt il avoit été fouvent appelle à Rome
pour y aflîfler à des Conciles , & il ne s'étoit trouvé à aucun.
Mauger avoit encore irrité contre lui le Duc Guillaume fon
neveu , en l'excommuniant , à caufe de fon mariage avec la
Princefle Mathilde fa parente. Il fut donc dépofé par le con-
fentement unanime des Evêques , & Maurille mis à fa place.
Le nouvel Archevêque tint quelque temps après un Concile
à Rouen, où il tâcha de remédier aux ab.rsqui s'étoient glif-»
fés dans la difcipline de l'Eglife fous fes i lédécefleurs. Mau-
rille affembla pluficurs autres Conciles pendant fon Epifcopac
Il en a été parlé dans fon article,
1 1 11 ij
6^o DESCONCILES
Concile de XLTII. Le Cinquième de Septembre io5<î, le Pape Vitlo?
Touioufe en jj ^^ aflembler par fcs Lcffats, Raimbaud Archevêque d'Ar-
Concii. pag. Ics & Ponce Archevequc d Aix , un Concile a louloule , ou
io84.&j2;4. fe trouvèrent Guifroi de Narbonne ^ Arnaud de Touioufe &
quatorze autres Evcques. Bcrenger Vicomte de Narbonne
forma fes plaintes contre TArchevcque , difant qu'encore qu'il
eût contribué à lui faire avoir rArchcvêchc pour une fomme
de cent mille fous, il l'avoit depuis traité indignement , &
levé contre lui une grande armée ; qu'il avoit donné les ter-
res de l'Eglile & celles des Chanoines à des Laïques qui por-
toient les armes pour lui \ acheté à Guillaume fon frère l'E-
vêché d'Urgel pour cent mille fous , & que pour acquitter
cette fomme il avoit vendu à des Juifs d'Efpagne les vafes
d'or & d'argent , les livres, les chapes , & autres ornemcns
de fon Eglile. Il accufa encore l'Archevêque d'avoir violé la
trêve de Dieu après l'avoir jurée ; de fe faire payer de tous
ceux à qui il donnoitdes Ordres , & de la confécration des
Eglifes ; enfin de l'avoir excommunié , lui, fa femme, fes en-
fans, & routes les terres. On ne fçait point ce que produilit la
plainte du Vicomite : mais le Concile fît treize Canons , donc
quelques-uns ont du rapport à la mauvaife conduite de Guifroi.
Le premier ordonne privation de dignité contre ceux qui
c,r,;. ■!. recevront l'Ordination, ou qui la conféreront pour de l'argent.
Le troifiéme défend aulfi de rien prendre pour la Dédicace
d'une Eg;life. Le fécond fixe à trente ans l'Ordination d'un
Cm. 1. Evêque , d'un Abbé , d'un Prêtre , & celle d'un Diacre à
-, vingt-cinq. 11 cft défendu par le quatrième de rien donner
pour avoir un Bénéfice. Celui qui fe fera Moine dansledef-
Cn„ fein d'avoir une Abbaye, ne pourra jamais être promu à cet-
O/;. / re dignité. Les Abbés f(.ront obferver dans leurs Monjfteres-
la règle de laint Benoît; nourriront & habilleront leurs Moi-
nes fuivant cette r.-gle , empêcheront qu'ils n'aient rien en
propre ; & un Moine ne polfédera point une Prévôté, fans la
volonté de fon Abbé. On privera de leur degré d'honneur
& de leur Office les Prêtres, les Diacres & les autres Clercs
qui ne voudront pa^ vivre dans le célioat. Défenfj aux Lai-
C«n. 7. ques, fous peine d'excommunication, de pofféder ou de retirer
c«». 8. les fruits d'aucun Bénéfice Eccléiiafti ;ue, pas même de Sa-
criftain ou de •'Vî.aure d'école , & de s'emparer des biens des
C»n.9. Défunts. On doit les partager fuivant leur dernière volonté;
ou s'ils meurent fans avoir fait de tertaraent, fclon qu'il en fera
.un. I.
Can. lo.
Can. Il,
Depuis l'an 1031 jusqu'en 10^2. Chap.XXXV. 621
décidé par les héritiers. Les Eglilcs dépendances de la Ca-
thédrale payeront les droits ordinaires à rE'vcquc&: auK
Clercs, c'ert-à-dirc le tiers de leur revenu ; & celles qui ne le
payeront point, donneront à rEvcque & aux Clercs le tiers
de leurs dixmcs & des oblations qui leur feront faites pour
les morts. Si ces Eglilcs font dans l'alcu des Seigneurs Laï- Ca». n
qucs, le tiers des dixmes & des offrandes icra pour le Prê-
tre & les Clercs qui les deffervenc. On excommunie dans les
deux derniers Canons les adultères, les inccftucux , les par-
jures , Sz ceux qui ont commerce avec les excommuniés.
XLIV. Le Cardinal d'Aguire met en 1031 un Concile à ^o"''''^ de
Compoftellc, dont les Statuts font à peu près les mêmes que en°To°Jtom.
de celui qui y fut tenu en 105^. Il cft le premier qui les ait 9. Concil. p.
donnes au Public dans le troifîéme Tome de fa Colledion '°^'''
des Conciles d'Efpagne. Maison remarque ( /) qu'il a fjic
une faute avec Baronius, en appellant Crcfconius Préfidenc
du Concile, Archevêque de Compoilelle. Crefconius n'eut
jamais d'autre Siège que celui d'iria , ou de Pradonen Ga-
lice : & au Concile de Coyac en 1050 , il efl qvialifié Evêque
d'iria. D'ailleurs, Compoilelle ne fut érigé en Archevêché
que fous Callixte II. Mérida éroit auparavant le Siège Ar-
chiépifcopal. Les Prélats aiïemblés à Compoftclîe ordon-
nèrent, entr'autres chofes , que les Evêqucs & IcsPrêcres di-
roieni chaque jour la Meffe ; & que toutes les fois que l'on
îndiqueroit des jeûnes & des Proceffions publiques pour
l'expiation des péchés , les Clercs le revêtiroient de cili-
ées.
XLV. Au Concile tenu à Rome le 18 d'Avril de l'an Ro^T en ''^
1057 , dans la Bafilique de Latran , le Pape Victor II réta- 1057. tom. 9.
blit dans fon premier état l'Evêché de Marfi, que l'on avoit ^"g'^'^* I^S-
depuis divifé en deux; & il donna à l'Evêque Aâon qui en los^.
occupoit injuftement une partie, la Ville de Thiete.
XL VI. En 10 î 8 on tint deux Conciles dans la Province vr^?"'^''^ ^^
de Narbonne, 1' :n à la Dédicace de l'Eglife de cette Ville, d'Eine""en
l'autre à celle de l'Eglife d'Elne. Les Evêqucs firent en ces '058. f.'Z"-
deux occalîons quelques réglemens de Difcipline. On lut dans 'bul]""Gnicl"
îe Concile de Barcelone le Décret du Duc Haie touchant les /"i^.' 5 §3.
Iflcs Baléares dépendantes de ce Diocèfe.
(/ ) P«j/ ad an, 1050. iitim. 3.
Can. i,z«
Ca». J,
<^22 DES CONCILES
Concile de XLVII. L'année fuivance il s'en tint un à Sutri , où l'Ar-
Sutri & de chevêque Benoît, furnommé Mincius, fut dcpofé & prive des
Rome en -^.^ joj r^w. -jt ■ ^ r ,
loîp. tom.9. fondtions du Sacerdoce. Cetoir au mois de Janvier , fous le
Concii. pag. Pontificat de Nicolas IL Ce Pape en aflcmbla un à Rome le
.10» . 10??. ^^jg d'Avril fuivant, compofé décent treize Evêques. On y
Vojetl'arti- fit trcizc Canons , qui portent en iubRance que l'élcttion
ïîifo'las^'n ^'"" ^âpe doitfe faire du confentement unanime des Cardi-
naux ; que ce que le défunt aura laiffé , fera rcfervé à fon Suc-
ceflcur ; qu'il ne fera pas permis d'entendre la Meffe d'un
Prêtre que l'on fçait avoir une concubine ; qu'il fera défendu à
tout Prêtre, Diacre & Soudiacre, qui depuis la Conflitution du
Pape Leqn IX aura pris ou gardé une concubine , de célébrer
la Meiïe , d'y lire l'Evangile ou l'Epître, de demeurer dans
le San£tuaire pendant l'Office , & de recevoir fa part des re-
venus de l'Eglife; que ceux des mêmes Ordres qui, fuivant
Cai>.4, 1^ même Conflitution , ont gardé la continence, mangeront
enfemble , coucheront en un même lieu , & mettront en
commun tout ce qui leur vient de l'Eglife ; que les dixmes ,
Ci«. j. les prémices & les oblations des vivans & des morts , feront
rendues exadement à l'Eglife par les Laïques , pour être en la
difpofition de l'Evêque ; qu'un Clerc n'emploiera point un
Ca». 6. Laïque pour obtenir une Egliie , ni gratuitement ni par ar-
gent ; qu'un Laïque ne prendra pas l'habit de Moine , dans
l'efpérance ou fous la promefTe d'être Abbé ; qu'un Prêtre
n'aura pas en même temps deux Eglifes ; que les Laïques ne
jugeront aucun Clerc, de quelque Ordre qu'il foit. Le Concile
défendit encore les ordinations'& promotions fimoniaques; les
mariages entre parens jufqu'à la feptiéme génération ; d'a-
voir en même temps une femme & une concubine , fous pei-
ne d'être privé de la Communion de l'Eglife ; & de promou-
voir un Laïque aux degrés eccléfwfliques fubitcm.ent, & avant
de l'avoir éprouvé long-temps parmi les Clercs. Ces Canons
font fuivis du Décret publié en ce Concile par le Pape Nico-
las contre les fimoniaques ,' portant qu'on les dépofera fans
miféricorde i mais on l'accorde pour cette fois à ceux qui ont
été ordonnés gratuitement par des Evêques qu'ils connoif-
foient pour fimoniaques. Suit encore la profelfion de foi que
Eerengcr fouTcri.it dans cette même afil'emblée, & le Décret.
Corcile pour l'élcdion du Pape.
a'Am iphi & XLVLII. On a déjà parlé des Conciles qu'il convoqua à
is Béncvent ^malphi dans laPouille, Se à Bénévcnt en 105p. Nousajour
Ca».
7.
Can,
.8.
Ca».
10.
Ca».
9.
Can.
II.
Chu.
12,
Depuis l'an 103 t jusqu'en 10^2. Chap. XXXV. 61"^
terons ici qu'il clcpof.i d.irs lo premier , rf'.vè(.;uc de Trani; en loj'p.tom'j
& qii: dans le fccond il lîr vendre à i'Abbc de l'aini Vincer.t '' ^°"cii. p,
une Celle ou Prieuré de la dépendance, donc le Moine AdeU
bcrr s'éroic emparé.
XLIX. Les Légats afliftcrent la même année au couron- Concile cfe
nement de Philippe lils aine de Henri Roi de France , & ^hei"" en
donnèrent leur luffrage pour l'élection de ce jeune Prince. Concii!°p!ipf*
Cette cérémonie le fit à Rheims , & les A£les en font rap- 1107. nog.
portés dans la collcdion des Conciles fijr l'an 1055). Le Pape j^ xlfùl"^-^;V
Nicolas II. fie afîembler l'année fi.iivante 1060 ,dcux Conci- & tom. 'é.
les en France par l'on Légat Etienne , l'un à Vienne le 3 i de ^°'^"^- ■""''-
Janvier, l'autre à Tours le premier de Mars. Les Canons ,0"'^'/ ^"^^
de ces deux Conciles font les mêmes, mot pour mot ; de mê-
me que la Préface quiyeftà la tête. Dom Luc d'Achcri les
a rapportés dans fes Notes ( m ) fur Lanfranc , fous le nom
d'un Concile d'Angers •, apparemment parce que le Légat
Etienne les publia de nouveau dans cette Ville , où il fe trou-
voit («) en 106 j. Dom Martenne ( 0 ) n'en a donné que la
Préface avec les trois premiers Canons & le commencement
du quatrième , mais comme étant du Concile de Vienne. ^
L'entière conformité de ces Canons dans les différens Con-
ciles où ils furent publiés , fait conjefturer que le Légat les
avoir apportés de Rome tout dreffés , ou qu'il les compofa lui-
même fur ce qui avoir été prefcrit dans le Concile de Rome
fous le Pape Nicolas II ; car ils roulent fur les mêmes points
de difcipline. Ils font au nombre de dix ; tous contre la Si-
monie, l'incontinence & autres défordresfi fouvenr condam-
nés dans les Conciles précédens. Ce qu'il y a de particulier
dans le fécond Canon , c'eft qu'il y eft dit que fi un Evêque
confère par fimonic quelque miniflere cccléfiaftique , ou la
penfion qui y eft attachée , il fera permis au Clergé de s'y op-
pofer; d'avoir recours aux Evêqucsvoifins, ou même au Saint
Siège. Avant la tenue du Concile de Tours le Légat Etienne
y cita par écrit Johon, qui fe difoit Archevêque de Dol , ou
à celui qui devoir fe tenir à Rome après Pâque. On ne voit
point qu'il ait comparu à l'un ni à l'autre. Il eît dit à la fin du
Concile de Tours que les Canons en furent foufcrits premiè-
rement par le Légat Etienne , comme préfident au nom du
(ffi) lijj. 1} . 1. (0) Marten vinriim Scriptor, fart. ï,
4») MaI>!Uon,tib.6i, annal, num, 14, l fag. 214.,
t"
624 DES C O NC I LE s
Pape, cnfuîtepar dix Prélats, tant Archevêques qu'Evêqucs,
Ils ne font point nommes.
L. On connoît les neuf Evêquesqui afTillerent au Concile
Concile de de Yacca en Arragon l'an 1060. 11 y avoit entr'aurres, Pater-
Ï060. tom. 9. "<^J Evêque de SaragofTe, Guillaume d'Urgct,& Sanchc d'Ar-
Concii, pag. ragon. Le Roi Ramir y afTifla avec fes Entans & les Seigneurs
'*"■ du Royaume. Le Concile s'appliqua à remettre en vigueur les
cérémonies de l'Eglife, négligées pendant les guerres, à réfor-
mer les mœurs , à faire revivre les Statuts des Pères. Il fut
ordonné aux Prêtres de fuivre le Rit Romain dans les prières
eccléfiafliqucs , au lieu du Gothique , que l'on rejetta comme
étranger à l'Eglife d'Efpagne , & l'on transfera à Yacca le
Siège Epifcopal d'Huefca , parce que cette Ville étoit pafTée
au pouvoir des Infidèles : mais on mit pour condition , que Ci
Huefca venoit à être délivrée de leur domination , le Siège
Epifcopal d'Yacca feroit fournis à l'Eglife d'Huefca , comme
la fille à fa mère. Depuis ce temps les Evêques qui portoienc
le nom d'Arragon , prirent auiïî celui d'Evêques d'Yacca.
Paterne de SaragofTe fit du bien à cette nouvelle Cathédrale,
k, avec le confentement du Concile , & fes donations furent
confirmées par Grégoire VII. Pierre I. Roi d'Arragon ayant
repris Huefca fur les Infidelles , on y rétablit le Siège Epif-
copal en 105)7, & Araat Archevêque de Bourdeaux en dé-
dia la Mofquée pour en faire une Eglifc.
Bénéver.t en ^^- ^^ Y ^"^ ^^ ^'^^^ "" Concile à Bénévcnt , & un autre en
io6\.sc 1061 Î062, tous deux pour terminer un différend entre l'Evcque
^T'm'rdi",'^^ Dragonara, & l'Abbé du Monaftere de fainte Sophie.
pag. 107;. é Celui-ci répétoit deux Eglifes de fa dépendance , ufurpées par
1 1 1 8, l'E vêque Léon , ( c'étoit fon nom) ; il s'en défifta , & le Concile
confirma le droit de l'Abbé.
B^fioet ^^^- ^^ ^^P^ Nicolas II étant mort fur la fin de Juin de l'an
Harduin.ibid. io6i , Guibcrt dc Parme, que l'Impératrice Agnès avoit fait
f.^g. 1117-^ Chancelier d'Italie, excita les Evoques de Lombardie , la plû-
^ fa Baron, tui P^r^ fimoniaques & concubinaires , à fe choifir un Pape d'en-
Itt. 1061. tr'eux , qui eût de la condefccndance pour leurs foible/Tcs.
1061. ^""''- Les Evêques paffcrcnt les Monts, prièrent l'Impératrice de
'•^""'"'•/■'"' faire choifir un Pape, l'alTurant que Nicolas II avoit décidé
qua 1 avenir on ne reconnoitroïc pour Pape que celui quiau-
roit été élupar les Cardinaux du confentement du Roi. La
Cour ordonna qu'il fe tiendroit une afi'cmblée à Bafle. Les
Evêques de Lombardie y aflifterent i 8c fur l'avis qu Anfel-
nie
Depuis l'an 105 i jusqu'en 10^2. Chap. XXXV. ^25
me de Luqucs avoic éré élu P.ipe à Rome, fans attendre le
confcntenient de TEmpcreur. L'Impératrice & fon Confcil
firent élire à lîaile (^adaloiis, connu fous le nom d'Honorius
II. Il ctoit Evêque de Parme , & concubinaire , de même que
les Evêqucs de Verceil & de Plailancc ,fcs Elcfleurs.
LUI. Cependant on chargea Annon , Archevêque de Co- Concile
logne, de l'éducation du jeune Roi Henri , & de l'adminiftra- 'j^Oihor en
lion de les Etats. Annon commença par deflitucr Guibcrt de Hadu'in't'ol^
Parme; & ayant indiqué un Concile à Ofbor en Saxe en ^- pag. mp.
îo6i,i\ y tk dépofer Cadaloiis , & confirmer réledion d'An- %';'°lf"'^-
felme de Luqucs, c'cft-à-dire d'Alexandre II. Saint-Pierre f<itom.i).'cou-
Damien avoit compofé pour la défenfe de ce Pape un Ecrit '''• ^-'^- fi*
en forme de Dialogue entre l'Avocat du Roi Henri , & le"^ '
Défcnfcur de rEglife Romaine, comme s'ils parloient dans
îe Concile ; & il eft vraifcmblable que cet Ecrit y fut lu. Les
Pères Labbe & Hardouin l'ont rapporté tout entier. Ce Con-
cile fe tint le 27 d'Odobre. Le Roi Henri y aflTifta avec tous
les Evêques d'Allemagne & ceux d'Italie qui fe trouvoient
alors à la Cour de ce Prince.
LIV. Le Siège Epifcopal de Pampelune ayant été tranf- ,. p"^''*
féré en 1032 en l'Abbaye de Leyre, le Roi Sanche ordonna loiSi.fom. ?"
dans un Concile tenu cette année-là, que l'Evêque de ce Siège Concii. pag,
icroit à l'avenir choifi d'entre les Moines de ce MonaRere. "'''•
Ranimir fon Fils fit un femblable règlement au Concile d'Ar-
ragon , dont l'époque n'eft pas certaine , mais que l'on fixe
ordinairement à l'an lo^ji. Il porte que les Evêques d'Arra-
gon feront pris du Monaftere de faint Jean , avec de grandes
menaces aux Rois fes Succefleurs, au cas qu'ils vicndroient à
changer cette difpofition.
CH AP I T R E XXXV L
Des Conciles depuis Van 10^3 jufjuen lopp,
I-TVTOus avons donné dans l'Hifloire du Pontificat d'A- Conciles Je
X^ lexandre II le précis des Canons qu'il fit avec les Eve- Rome,deCiii-
qu>.s du Concile de Rome en 1065 , & des Conftitutions que ^deMoiirac!
les Légats dreiTcrent à Milan en 1067 pour la réformarioneniosj.tora.
TomeXXilU Kkkk
62<5 D E s C O N C I L E s
f. Concil. p. dco abus du CLrgc de cette Viile. Hugues, AbbédeClugny ^
i^V'. ^ I"'' s'étoit plaine au Concile de Rome des entrepriies de Dro-
loiji'f" " 'gon Evoque de Mckon fur les droits & les privilèges de fon
Monafccre. Pierre Damien, Légat en France , fut ^ hargé de
vérifier ces plaintes, & indiqua à cet cfflr un Concile à Châ-
lons fur Saône. On y lut les privilèges de Clugny , & les Eve-
ques après les avoir bien examinés , ordonnèrent unanime-
ment qu'ils demeureroient en vigueur. Drogon en reconnue
lui-même l'authenticité , demanda pardon de les avoir com-
battus , & reçut pour pénitence de jeûner au pain & à l'eau.
On traita dans le même Concile quelques autres affaires con-
cernant la diicipline de l'Eglife , & de deux Evêques acculés
de fimonie, fçavoir Haderic d'Orléans, & l'Evêquede Char-
tres. Foulques Evêque de Cahors convaincu du même crime,
fut exclus du nombre des Evêques qui alTifterent au mois de
Décembre de la même année 1065 à la Dédicace de l'Eglife
du Monaflere de MoiiTac fitué dans fon Diocèfe. Moiffac
avoit ( a ) alors trois Abbés ; Ponce, Comte de Touloufe, qui
l'avoit reçu du Roi de France à titre de Bénéfice \ Gaufberc
Prince féculier , qui l'avoit acheté du Comte pour la fomme
de trente mille fols; & Durand qui de Moine de Clugny étoic
devenu Evêque de Touloufe , à qui Ponce avoit donné le
foin de cette Abbaye. Il fe trouva à ce Concile. On croit que
ce fut lui qui fit remarquer à Ponce & à Gaufbert qu'ils étoicnt
l'un & l'autre coupables de fimonie. Gaujl^ert rendit l'Abbaye
à Ponce, afin qu'il la remît à Hugues, Abbé de Clugny, pour y
mettre la réforme, & un Abbé régulier au choix des Moines.
Conclitide II. Nous ne répéterons point ce que nous avons dit du,
Rouen, de Concilc de Roucn en 1063 contre l'héréfie de Berenger , &■
Barcelone, dc cclui dc Mantouc où en 10^4 Alexandre II fut recon-
îom. iP. Con- nu pour feul Pape légitime, & l'Antipape Cadaloiis condam-
ai.png. 1179. ^ j^ g Evêques d'Èfpaene qui a voient aflîfié à ce Concile,.
io<S4. »«w. 1. en luivu'ent le jugement dans le Concile quils tinrent aBar*
3^,3. 6, celone la même année. Telle eft l'époque de ces deux Conci-
les dans là Colleclion générale du Père Labbe Se du Père
Hardouin. Mais le Père Pagi foutient qu'ils ne furent tenus,.
le premier qu'en 1067 , & le fécond qu'en 1068 ; & il a pour
fon fentiment le témoignage de Sigebert , Auteur contcmpo»
(^a) Maiilhu.y lib.6l.annal.nmn. no. pag. É17»
Depuis l'an 10^5 jusqu'en lopp. Chap.XXXVT. (^27
riin ; Landulphc, d.ins la vie de lain: Arield; & François
Maria dans les Remarques fur rHifloirc de la Comteflle Ma-
thilde. Il convient que le Continu itcur d'Hcrmann-Con ta£l
met le Concile de Mantoue en 10^4, mais il prouve que ce
Chronologillc n'ell rien moins qu'exaél ; & pour répondre
au témoignage de Lambert de Sciuifnabcurg , qui afTure que
l'Archevêque de Mayence fit en 1064 un voyage en Italie,
il répond qu'il y alla encore en 1067, & que ce fut en cette
année-là qu'il alfifla au Concile de Mantoue. Puis donc que
celui de B.ircelone ne fut tenu qu'un an après , il faut le met-
tre en 1068. Hugues le Blanc, Prêtre Cardinal , envoyé en
Efpagnc avec la qualité de Légat par Alexandre II , prélida
à ce Concile, abrogea les loix gothiques en ufagc chez les Ca-
talans, introduilît le Rit Romain dans les Offices divins, &
fit rcconnoître Alexandre pour iéul Pape légitime. Il avoit
déjà été réglé dans le Concile d'Yacca en 1 c 60, que l'on quit-
teroit le Rit gothique pour fuivre le Romain dans les prières
de l'Eglife.
III. L'héréfie des inceflueux, c'eft-à-dire de ceux qui ap- Ronie"e^n °
prou voient le mariage dans les degrés de parente où il n'efl ioiîs. tomp.
point permis d'en contrader , donna lieu aux deux Conciles ^°"'^''* P''S'
que le PapeAlcxandre II tint à Rome en 106 5 . Cette nouvelle
héré(ie fut vivement combattue par faint Pierre Damien ; 8c
on défendit ces fortes de conjonàions en ces deux Conciles ,
fous peine d'excommunication. On peut voir dans l'analyfe Voyetfarti-
de la Lettre d'Alexandre II au Clergé de Naples, la manière 'j;^/^;;^'"'"-
de compter les degrés de parenté , fuivant les loix de l'E- zz.
glife.
IV. Baronius , Du Chêne & quelques autres mettent le Concile
Concile d'Autun en io<î5 , d'autres le reculent lufouen 1072. '^'V''"" ^"
J- une & 1 autre de ces opmions ne peut le loutenir , puilque ,066 tom. 9.
D;ogon Evêque de Maçon, l'un des Evêques de ce Concile , ^o'"^''; P^g-.
ne fut promu à l'Epifcopat qu'en 1060, & que Hugues I Ar-Jîj'*j„\^jo^|'
chevêque de Beiançonqui y alhrta, mourut en 1060 ou \o6'j,n"m.z. 3.4,»
En ce Concile, Hugues Abbé de Clugny réconciliaRcbert Duc
de Bourgogne avec Aganon Evêque d'Autun. Etienne de
Tournai cite dans la Lettre 71 à Robert, Moine de Ponrigni,
un Canon de ce Concile où il efl défendu aux Abbés & aux
Moines de détourner les Chanoines réguliers de leur profef-
fion , & de les admettre dans leur Monaftcre, en leur don-
nant 1 habit Monaflique, tout le temps qu'ils auront une Egli-
K K K K ij
628 D E S C 0 N C I L E S
fe de leur Or Jre où ils puiffent m ncr la vie de Chano'n: ré^-
gulier. Cette défcnfc efl. faice fous peine d'anathcme.
d'Emr'e^n ^^' ^" ^'•'°''^ ^^i^ ^^^^ ^ Tulujes dans le Diocèfc d'EIne
io6;. tcm. p. un Concile en 1047 pour la confirmation de la trêve & de
Con;ii. pag. j^ p^ix. On la confirma de nouveau dans le Concile qui y fue
afiemblé en 1065. Guifioi Archevêque de Narbonne y pré-
fida , alTifté des Evcques de Girone & d'Elne. Il s'y trouva
plufieurs Laïques de la première condition ; & de concerc
avec eux les Evêques réglèrent comment cette paix & cette
trêve feroient oblervées. Les articles ont beaucoup de rap-
port à ceux qui avoient été drefles dans les Conciles précé-
dcns 5 mais ils font en plus grand nombre. Ils ont été donnés
par M. Balufe, & depuis par les Colletteurs des Conciles.
weftminne? VI. L'Eglife de "Weftminfter près de Londres étant ache-
eniostf.toni. vée , le Roi Edouard en fit faire la Dédicace le jour des In-
l'ilû"'^''' ^* "ocens de l'an i c66; car en Angleterre Panncc commençcis
à la Fête de Noél. Il avoit affemblé pour cela une Cour ple-
niere,afin que la cérémonie s'en fit plus folemncUement. Lo
jour même il fit expédier un Diplôme dans lequel il dit qu'il
a employé la dixième partie de tout fon bien, tant en or qu'en
argent & en autres efpcces, pour le rétabliiïemenr de cette Ba-
filique ; qu'il y a mis quantité de Reliques qui lui venoientdu
Roi Alfrede &; de Carloman Roi des François , c'eft-à-dirs
de Charles le Chauve, dont Alfrede ou Echelvelf avoit épcu»
fé la fille en fécondes noces. Entre ces Reliques il y avoit deux
morceaux de la vraie Croix , un morceau d'un clou , & uno
partie de la tunique fans couture. En conféquence des Bulles
des Papes Léon IX & Nicolas II , il confirma les biens & les
privilèges de W^eflminfter , même l'exemption de la Jurif-
didion cpifcopale, avec la faculté aux Moines de fe choifir
un Abbé fuivant la régie de faint Benoît. Il y ajouta le droit
d'azyle , le tout du confentement des Evêques & des Sei-
gneurs. Le Diplôme fut foufcrit par le Roi, la Reine Ead-
githe fon époufe , Stigand Archevêque de Cantorbcri , Eal-
red d'York , huit autres Evêques & fept Abbés ; puis par plu-
iieiirs Seigneurs, donc le premier efl: le Duc Harole qui fuc-
ceda à ce Prince dans le Royaume d'Angleterre. On lut dans
la mêiTie Aflemblée les Bulles de Léon IX & de Nicolas II ,
& la Lettre du Roi Edouard à ce dernier Pape, parlaqucl-
le il lui demandoit la confirmation de tous les biens & des
droits du Monallere de Ni'ellrainfter. Le Diplôme de ce.
Depuis l'an 10^3 jusqu'en lopp. Chap. XXX VT. (^29
Prince dans les Imprimés cil daté de la vingt-cinquicmc an-
née de ion régne. C'ell une faute: on doit lire la (a) vingc-
qu.itriémc , Edouard n'ayant régné que trois ans lix mois 8c
vingt-fept jours, félon Hoveden & les autres Ecrivains An-
glois. 11 mourut le quatrième de Janvier 1066.
VII. Le Cardinal Hugues le Blanc, en revenant de fa Le- Corxiies
gation d'Efpagne,tint un Concile à AuchavecrArchevcque Touîoùfe tw
Auftind , fes Suffragans , les Abbés & les Seigneurs déroute lofîs.tom. 9.
laGafcognc. On y fit divers réglcmcns , donc le plus remar- ^''"'=''- f^s-
quable fut , que toutes les Eglifes du pays payeroicnt à la
Cathédrale le quart de leurs dixmes. Mais Raymond Abbé
de faint Oreus ayant remontré que les Eglifes dépendantes
de Ion Monaflere n'avoicnt jamais payé de dixmes à la Ca-
thédrale, tout le Concile confirma cette exemption en l'hon-
neur de laint Oreus, un des plus célèbres Archevêques d'Auchj>.
& Patron de la Ville comme de l'Abbaye. La même exemp-
tion fut accordée à plufîcurs autres Eglifes dénommées dans
les Ades du Concile. Ce Cardinal en affembla un la même
année par ordre du Pape Alexandre II à Touloufe. Auftind
Archevêque d'Auch y aflifta avec Aymond de Bourges ,
plyfieurs Evêques , Abbés & Seigneurs Laïques. Divers Ec-
cléfiafliques accufés de fimonie y furent traités fuivant la ri-
gueur ^cs Canons , & l'on vint à bout d'extirper ce vice.
Puis il ^^^ ordonné que l'Eglife de Leftoure , que l'on avoir
chanc^ée ^^ Monaftere fans aucune caufe légitime , feroit ren-
due à R'iimond fon Evêque, & que l'on y remettroit des
Clercs cà la place des Moines, à qui l'on permit de fe retirer
où bon leur fembleroit , avec leur Abbé.. ^^^^^.j^
VIII. Les tentatives que l'on avoit faites en divers Con- d'Ffpagne en-
ciles d'Efoasne n'ayant pas eu tout le fuccès que l'on en at- lo*»; tom. 9;-
rendoit , on fit fur ce fujet de nouveaux reglemens dans les np7.P«^;,fi-
Conciles d'Aufch & de Girone , tenus en cette même année ««■ 1064.
1068. Il fallut encore de nouveaux efforts pour obliger les '"""'^'
Eglifes d'Efpagne à quitter le Rit gothique, & l'uniformité
fur l'ufage du R it Romain n'eut lieu qu'en 107 1 . ç,^^^.^^ ^^,
IX. Henri Roi d'Allemagne avoit époufé en 1066 Berthe Maycnce en
fille d'Oth n . Marquis d'Italie. Ce mariage n'étoit point de ip^? tom.?.-
fon choix , il namia jamais ion Epoule, & chercha tous les ,153. *^ *■
(^b^Pagi ad an, lOG-), tium, 6. C^ adiw. 1066. nttm. x<.
6-^0 D E S C O N C I L E S
moyens de s'en fe'parer. Trois ans après il fir pnrt defondef-
fein à Sigcfroi, Archevêque de Maycnce , en lui prometranc
récompenle, s'il le faifoit rcuflfir. L'Archevêque le prêta à la
paffiondu Prince; mais pour le faire avec décence, il voulut y
engager le Pape Alexandre par une Lettre équivoque qu'il
lui écrivit fur ce fujct. Le Pape ne donna point dans le piè-
ge. On tint un Concile à Maycnce , où Pierre Damicn fon
Légat obligea le Roi de fe réunira la Reine Berthe. On trou-
vera toute cette affaire plus détaillée dans les articles d'A-
lexandre Il , de Grégoire VII , & de Sigefroi.
Concile y^ jj y avoir eu autrefois dans le Diocèfe de Châlons fur
1070. tom. 9. Saône un Monaflere bâti par faint Gratus, Evv.qne de cette
Concii. pag. Ville, fous le nom de faint Laurent ; mais les Evêqucs fes
Iml'i lib.e'. Succeffeurs en avoient ulurpé les biens ,& laifTé les barimcns
annal, niim. tomber cn ruinc. L''Evêque Achard fongeaà les réiablir, &
^"** à rendre à ce Monaflere les biens dont les Prédéceffeurs s'é-
toienc emparés. Il prit là-deffus l'avis de les Chanoines, & de
concert avec eux il foumit le Monaflere de faint Laurent à
celui de faint Martin en Tlfle Barbe, dont Ogerétoit alors
Abbé. Cette union fut propolée & ratifiée par le Concile qui
fe célébra à Anfe en 1070. Humbert Archevêque de Lyon
y préfidoif. Les aurres Prélats du Concile étoicnt Hugues de
Befançon , Agane d'Autun , Achard de Châlons , Drogon de
Mâcon. Il s'y trouva ai. ifi plulicurs Abbés. La condition de
l'union fut , que l'Abbé de Tlflc Earbe cntretiendroit dans
le Monaflere de faint Laurent une Communauté régulière.
L'acte qui en fut drefle, & figné par l'Evêque Achard & fes
Chanoines, efl daté du 26 de Janvier de l'an 107c.
Conciles àe XI. En Angleterre les trois Légats envoyés par le Pape
d^wfn'dfoV Alexandre II, a la prière du Roi Guillaume , prélidercnt de
de Londres & fa part au Concilc qui fe tint à NV^inchellre pendant l'Oda-
de PeiireJa en yg ^jg Pâqucs de l'an 1070. Ccs Légats étoienc Emenfroi
tom°9. CoV- Evêque de Sion en Italie , Jesn & Pierre Prêtres de TEgli-
cil.pag.iioi. fe Romaine. Le Roi fut prélent au Concile. On y dcpofa
•'^^* Stigand Archevêque de Cantorberi, & plufieurs de fes Suf-
fragans , à caufe de leur ienorance & de leurs mauvaifes
mœurs. Stigand étoit accuféde parjures & d'homicide; m.)is
on inOfla fur ce qu'il avoir gardé l'Evcché de Winchcftre
avec l'Archevêché de Cantorberi; qu'il s'étoit emparé de ce
dernier Siège du vivant même de l'Archevêque Robert , &
qu'il avoit reçu le Pallium de l'Antipape Benoît. Saint "^"ul-
Depuis l'an 10^3 jusqu'en 1095?. Chap. XXXVT. 6)î
tan rcpâa les terres de fon Eglifequ'Hlfredc avoir retenues en
pallmt de TEvcché de Worchellrc à l'Evêchc d'York. Mais ccn
Archevêque ctoit mort , & les terres qu'il avoir ulurpces fur
TEvèquc de "Worchcftre , écoient fous h puilfancc du Roi :
ainfiTon ne décida rien furcctt.'a[Faire. AlaPenrccôtcfuivante,
le Roi étant à Windfor , y tic tenir un Concile, auquel le Légac
Emenfroi préfida fcul , les deux autres Légats ayant repris le
chemin de Rome. Elgcric Evêquc de Suflcx fut dcpofé, avec
plufieurs Abbés. Le Roi donna l'Evcchc de Suflcx à Stigand,
auparavant Archevêque de Cantorberi, & cet Archevêché à
Lanfranc Abbé de faint Etienne de Caen. Orderic Vital rap-
porte la dépodtion de Stigand au Concile de Windfor , & ne
dit rien de celui de Winchcflre; mais l'Hiftoricn Roger dif-
tingue nettement ces deux Conciles dans fes Annales. Lan-
fr. me fut facré Archevêque de Cantorberi le ip d'Août 1070 1
la même année ilaflcmbla un Concile à Londres, oli il fut or-
donné que les Chaires épifcopales établies dans des Villages
ou en des Bourgs, feroient transférées dans des Villes. En Mahuto»;
ce Concile Lanfranc à la follicitation du Roi Guillaume , vou- i'i>- 6s.a»nai.
lut obliger faine Wulftan,Evêque de Worcheftre à fe démettre "^l^^^]^J^
de l'Epifcopat fous prétexte d'incapacité. Le faint Evêque m«? , tom. 9,
avoua qu'il en étoit indigne ; qu'il ne l'avoit accepté que mal- "'^'"■- /"'i-
gré lui , & par ordre du Saint Siège & du Roi Edouard ;
mais il ajouta qu'il ne remetcroit le Bâton Pafloral qu'à celui
de qui il l'avoit reçu. Sur le champ il alla au tombeau de ce
Prince, & après l'avoir fait fouvenir de la façon dont il l'a-
voit charge de l'Epifcopat, & lui avoir expofé comment on
vouloir l'en dépouiller , il ficha fon Bâton fur le tombeau , '^
mit bas fes ornemens pontificaux , reprit fes habits de Moi-
ne, & s'afljt avec les Moines. Gundulfe Evêque de Aoife
envoyé pour rapporter le Bâton Paftoral , ne put l'arracher.
Lanfranc étonné accourut au tombeau avec le Roi, & les Evo-
ques firent des efforts aufli vains. On pria faint Vulllan de
l'arracher , & il le fit dans le moment. Lanfranc fe jetta à fes
pieds, lui demanda pardon , & le traita depuis avec beau-
coup d'honneur. On convient qu'en cette occafion Lanfranc
fe reffentit de la foibleflTe humaine , moins en écoutant trop
la volonté du Roi , à qui il réfifta plus d'une fois en de pareil-
les rencontres , qu'en ne faifant pas affez d'attention à la-
fcience eccléfiaflique néceflaire à un Evêque. Carencorcque
feint Vulflan ne fût point inftruit des fcicnces profanes , il
fJ32 DESCONCILES
reçoit de la difciplinc de l'Eglife ; & ce fut à lui que faînt
Anlelmc, SuccefTeur de Lanfranc, s'adreffa dans une contefta-
tion qu'il eut avec l'Evcque de Londres au fujet de la confé-
crarion d'une Eglife dans ce Diocèfe. Lanfranc termina avec
les Rois & les Evêques du Concile de Pedrada , la difficulté
qui avoit été mue au Concile de Vincheftre couchant les ter-
res que le défunt Archevêque d'York avoit ufurpées fur î'E-
vêché de Worcheftre , que Thomas confacré nouvellement
Archevêque d'York vouloir apparemment revendiquer. C'eft
Concîlesde tout ce que l'on fçait de ce Concile.
Rouen ^^' de ^^^' ^^ ^ P^^^^ ailleurs des procédures contre Charles
Vindfor/en Evêque de Confiance , faites au Concile de Mayence en
1071. I07Z. iQy-2_ j des Canons du Concile de Rouen fous Jean de Bayeux
cTpt'iio!}' Archevêque de cette Ville, & des difficultés mues en Angle-
\iS tom. Con- terre en 1072 au fujet de la Primatie de l'Archevêque de
r:7 Ko;W Cgn^Qj-beri fur l'Archevêque d'York. Jean de Bayeux af-
Voyez itsar- lembla cn 1074 un lecond Concile a Rouen, ou Ion ht en-
ticies d'Aie- ç^q^^ quatorze Canons. Nous avons rapporté les plus remar-
xandre II , de 1 1 ti • i " ir-il 1' '
sigefroi de quablcs. 11 yen avoit eu un autre cn la même ViUe, l année
Mayence, & précédente, au fujet du tumulte arrivé dans l'Eglife de faint
Rou/nT ^^ ^"^"- L'Hiftoire du Pontificat de Grégoire VII nousa auffi
engagé à parler d'un grand nombre de Conciles auxquels il
eut part , ou par lui-même , ou par fcs Légats, ou dont il fut
l'occafion. Tels font ceux de Lyon , d'Erford, de Rome , de
Vormes , de Pavie , de Tribur, de Forchcim, de Mayence ,
de Brixen , & il efl; inutile de répéter ce que nous en avons
dit. Dans fa Lettre ( «) à Girald, Evêque d'Oflie, fon Légat
en France, il fe plaint qu'il ne lui a pas envoyé le dérail de
ce qui s'étoit palté en un Concile de Gafcogne tenu dans la
Métropole d'Âuch en 1075. Il paroîc que ce Concile fut
nombreux, & qu'on y traita bcaucotip d'affaires. Plufieurs Evê-
ques y furent excommuniés, d'autres dépofés. Ils en portèrent
leurs plaintes à Rome. Le Pape informé que Guillaume Ar-
chevêque d'Auch n'avoit encouru l'excommunication que pour
avoir communiqué avec des Excommuniés , le rétablit dans
fes fondions.
Concile de XIII. Le Légat Girard avoit convoqué la même année par
iaonrVs ordre du Pape Alexandre un Concile à Châlons fur Saône.
(f) Cre^or, m. j. Epifl, lé. ^ tcm, 10, CtiiiciU pag. 1811,
Rccicn
Depuis l'an io<^3 jusqu'en lopp. Chap-XX^VT. (^35
Roclcn qui en croit Evoque, paflbit pour trcs-in{lruit dansGencs.tfeBs-
Ics l'ainrcs Lettres. Les Hiftoricns du temps fc font moins ap- "'^■^^"' '^"
pliqucs a rapporter les Atlcs de ce Concile, que ce qui le 107y.tom.10.
luivit y c'cft-à-dire le choix que l'on fit de Hugues Chambrior ^'"":''- P'g-
de Lyon pour Evêque de Die , à la place de l'Evêquc Lan- j/'pàg.j'^j"^
celin convaincu de (îmonic. On peut voir dans l'article de >8i3.m.i/'<7/.
faint Anlelme de Luqucs ce qui fe palTa à fon occaliondans ''t' ^'^' e"'
le Concile tenu a Saint-Cenes en 1074. Il avoit ctc rcglc dans
les Conciles de Bénévent fous l'Archevêque Udalric en 1061,
& 1062 , que les deux Eglifcs ufurpces par TEvêque deDra-
gonara lur le Monaftere de fainte Sophie , lui fcroient ren-
dues. Cet Evèquc ne s'en étant point tenu à ce règlement ,
Milon SuccefTeur d'Udalric prit la défenfe des droits de ce
Monallere dans un troifiéme Concile afîcmblé à Bcnévenc
en 107 5 ; on les Ht confirmer par un Décret Synodal , au-
quel onze Evoques foufcrivircnt avec plufieurs Abbés. ConcHes
XIV. Après que Guillaume le Conquérant fe fut mis en (^'Angleterre
poflefTion du Royaume d'Angleterre , plufieurs de ceux qui ^"^^?J^*i!°j'^'
î'avoienc aide à le conquérir, voulant partager avec lui les pag. 346. W
fruits de la vi£loire, s'emparèrent des terres des vaincus , & ^'^'"^'''' ''*•
attentèrent à l'honneur des Matrones & des Vierges. Elles »t„t'"îo^,
prirent le parti de fe réfugier dans les Monafteres de Filles ,
& y demeurèrent jufqu'au rétablificment de la tranquillité &
du bon ordre dans cet Etat. Il fe tint alors un Concile géné-
ral , où l'on agira la quefiion fi l'on devoir obliger celles qui
ne s'étoient retirées dans les Monafieres que pour y mettre
leur honneur à couvert , à prendre le voile j & il fur décidé ,
de l'avis de Lanfranc, qu'on ne le pouvoir , à moins qu'elles
ne le demandaffent elles-mêmes. L'année de ce Concile n'efl
point marquée, mais on ne peur le mertre avant l'an 1070 ,
puifque Lanfranc ne fur fait Archevêque de Cantorberi qu'au
mois d'Août de cette année-là. Il en fit tenir un à Londres
en 1075, où fe trouvèrent quatorze Evêques & plufieurs Ab-
bés. L'Evcché de RofFou Rochefter étoir vacanr , & l'Evêque
de Dunclme ou Lindisfarne ne pur y venir. Celui de Cou-
tances , quoiqu'étranger , y fut admis à caufe qu'il poffédoiç
quantité de terres en Angleterre. On travailla dans ce Conci-
le au rétablificments de la Difcipline , qui avoit ; fouffert de
grands aftoiblinemcnt depuis l'interruption des Conciles j &
parce qu'on ne fc fouvenoit pas du rang que dévoient tenir
les Evêques, il fut ordonné que chacun feroit aiïis fuivant le
Tome XXllL LUI
6i4- DES CONCILES^
temps de fon Ordination : ce qui fu: oblcrvé même à l'égard
de l'Evêquc de Courances. Mais on en ufa autrement envers
ceux qui firent preuve de leurs privilèges. Dans ce nombre
d'Evêqucs il y en avoir trois qui tenoient leurs Sièges dans
des Villages : on leur permit de pafler dans des Villes. Le
Concile renouvella plufieurs anciens Canons touchant les ma-
riages dans les degrés de conianguinitc. Il défendit diverfes
fuperflitions , encr'autres de fufpendre en certains lieux les os
des bêtes, feus prétexte de préferver les autres de contagion ;
aux Clercs de prendre part à un Jugement tendant à la mort
ou à la mutilation des membres ; aux Moines de pofTéder
quelque chofe en propre , fous peine d'être privés de la fé-
pulture, au cas qu'ils ne l'euflcnt pas rendue , & ne fe fuffenc
point confefles de cette faute avant leur mort. Le Concile
ordonna que la Réglede laint Benoît feroitobfervée dans les
Monafteres , 8c qu'il y auroit des Maîtres pour enfeigner la
Jeunelfe.
v/°nd'e"re'^^ XV. La colledion générale des Conciles préfente trois
en 1 07 6. t. Exemplaires différens des A£tes de celui de Londres, mais
ïo. Concil. q^j f-Qj^j. ]çg mêmes pour le fond. Elle en met deux pour celui
53-3.^ * de \vincheflre en 1076. L'Archevêque Lanfranc y préfida,
& Wulftan Evêque de Worcheftre fut du nombre des Pré-
lats qui y aiïifterent. Les Canons de ce Concile font divifés
en trois parties, & précédés d'un Décret portant dcfenfe aux
Chanoines & aux Prêtres de la campagne d'avoir des fem-
mes; & aux Evêques d'ordonner ni Prêtres, ni Diacres, qui
ne faffenc auparavant profeflîon de continence , dans les ter-
mes qui y font rapportés. Les treize Canons de la première
Partie défendent la fimonie dans les élections d'Evêques 8c
d'Abbés, & dans les Ordinations ; ils prefcrivent la tenue
des Conciles deux fois l'année , le paiement des dixmes, le
refpciSl pour les Clercs & pour les Moines. Il eft défendu
dans la féconde Partie de pofleder en même temps deux Evê-
chés ; d'avoir d'autres Autels que de pierres ; de célébrer la
MclTe avec de la bierre ou de l'eau feule ; d'adminiftrer le
Baptême en d'autres temps qu'à Pâque & à la Pentecôte ,
s'il n'y a danger de mort ; de célébrer la MefTe dans une
Eglife non confacrée par l'Evêque; d'enterrer dans lesEgli-
fes ; de fonner la cloche pendant la récitation du Canon , de
fe fervir de calices de bois ou de cire. La troifiéme Partie
contient les réglemens pour la pénitence de ceux qui ont tué
Depuis l'an 10^3 jusqu'en 109p. Chap, XXXVI. 6]^
des hommes à la guerre. Celui qui en avoit tué un , dévoie fai-
re pénitence pendant un an; c'efl-à-dirc qu'on lui impoloit
autant d'années de pénitence qu'il avoit tué d'hommes.
XVÏ. On a mis à la luitc de ce Concile la formule du fer- Ro^oTEvé-
ment que Robert Evoque de Chartres fit au mois d'Avril, Tan que de Char-
107^, fvir le corps de faint Pierre, qu'il rcnonceroit à cet ""» '*'''•
Evêché qu'il avoir envahi par ambition. Etant de retour en
France il refufa d'accomplir fa promcfTe , quoiqu'il en fût
admoneftc par le Légat Hugues. Le Pape Grégoire VII, pour
punir Robert de fon parjure , écrivit ( ^ ) au Clergé 8c au
Peuple de Chartres de ne le plus reconnoître pour Evêque ,
& d'en élire un autre à fa place ; par une autre Lettre il ordon-
na càRicher, Archevêque de Sens , de facrer celui que le
Clergé & le Peuple auroient choiO.
XVn. Le même Légat en exécution des ordres de ce Pa- j^^^""^''^*
pe affembla en France pluficurs Conciles. Hugues de Flavi- 1077.
gni en compte jufqu'à quatre en 1077,1e premier à Anle,donc
les Ades font perdus. Il femble que ce fut dans ce Concile
qu'il promut aux Ordres Jarenton, qui de Prieur de la Chaife-
Dieu j devint Abbé de faint Bénigne de Dijon. Le fécond à
Clermont en Auvergne , où Etienne Evêque de cette Ville
fut dépofé pour avoir abandonné fon Eglife & s'être emparé
de celle du Puy; on y dépofa aufli Guillaume qui avoit en-
vahi le Siège épifcopal de Clermont , & avoit donné de l'ar-
gent pour y parvenir : Durann Abbé de la Chaife-Dieu fut
fait Evêque à fa place. Le troifiéme fe tint à Dijon *, le Légat
y dépofa les Simoniaques, & leur fubflitua des Clercs ortho-
doxes. Le quatrième fut tenu à Autun du confentement de
Hugues I, Duc de Bourgogne. Il s'y trouva grand nombre
d'Evêques , de Clercs , d'Abbés , de Moines. Manafsès Ar-
chevêque de Rheims y fut accufé par fon Clergé comme fi-
moniaque & ufurpateur de cette Eglife. On l'appella au Con-
cile pour répondre aux accufations. N'ayant point comparu ,
on le fufpcndit de fes fondions. Pour fe venger de fes accu-
fateurs,iî brifa leurs maifons , pilla leurs biens , & vendit
leurs Prébendes. Le Siège de Lyon étoit vacant par la retrai-
te de l'Archevêque Humbert; on élut pour le remplir Ge-
bouin Archidiacre de Langres , qui avoit accompagné fon
( d ] Cregor, 1 1. Hl,, 4. Bpijl. X^î^ Ij,
L 111 ij
6^6 DESCONCTLES
Evêqueen ce Concile. L'Abbaye de faint Bénigne de Dijonr
étoic aufTi vacante par la mort d' Adalberon , & elle avoir be-
foin d'un homme de poids pour y rétablir les biens & Pobfcr-
vance. L'Evêquc de Langres propofa Jarenton Prieur de la
Chaile-Dieu i il fut accepté des Moines de faint Bénigne. Di-
vers Evêqiies de France accufés de iimonie , ou promus ir-
régulièrement à l'Epifcopatjfurent jugés dans le même Concile,
& Ton y traita plulîcurs affaires pour l'utilité de l'Eglife. Hu-
gues rendit compte au Pape Grégoire VU de tout ce qui s e-
toit palTé dans ces Conciles , & il eut foin de l'avertir que
l'Archevêque de Bourdeaux n'étoit venu nia celui de Cler-
mont , ni à celui d'Autun ; que l'ayant fufpendu de fes fonc-
tions , parce qu'il ne s'étoit point excufé canoniquement , il
n'avoit pas laiflc de les exercer , au mépris de fa cenfure.
Concile de XVIII. Il rendit auflTi compte au Pape du Concile tenu à
loTfora 0 l'oi^ers le quinzième de Janvier 1078 , des oppofitions que
Conc'il. p'ag.' Philippe Roi de France y forma ; de la conduite irrégulierc
366. qy^y tinrent l'Archevêque de Tours & l'Evêque de Rennes ,
& de l'infulte qu'ils lui firent. Comme l'Archevêque refufoic
de lui en faire fatisfaftion , il le fufpendic de fes fondions :
mais l'Archevêque en appella au Saint Siège. Le Concile dé-
pofa l'Abbé de Bergues convaincu de fimonie. On en accufa
auin l'Evêque de Beauvais & celui de Noyon. Le Légat ren-
voya au Pape le jugement de leur caufe , & de ceux qui les
avoient ordonnés. II fe plaignoit dans Hi Lettre , qu'au lieu de
punir ceux qui avoient été condamnés dans les Conciles pré-
cédens , Grégoire VII leur faifoit grâce: ce qui les rendoit
plus infolens. En effet le Pape (e) rétablit dans fon grade
& dans fes fondions Manalsès Archevêque de Rheimsj il
en ufa de même à l'égard de l'Archevêque de Befançon ,
quoiqu'il ne fût venu ni au Concile d'Autun ni à celui de Poi-
tiers ; & à l'égard de Richer Archevêque de Sens , &: de quel-
ques autres condamnés comme coupables par le Légat. Il efl
parlé du Concile de Poitiers dans (/) les Lettres de Grégoire
VII } ainfi on ne peut le mettre avec Baronius & Binius à l'an
1 1 00. On y fit dix Canons. Le premier défend aux Evêques,
aux Abbés & autres Eccléiiafliques , de recevoir les invefîitu-
res des Rois & des autres Laïques ; & aux Laïques de les
Cun. I.
( t ) Grej. lib. ;. £/>./?. 17. ( /) ÏJ, lib. 6. Epifî. 8 ij 40,
Car).
^
Cm.
5-
C.,n.
4.
Caii,
5'
Depuis l'an io6-^ jusqu'en lopp.CHAP. XXXVI. ^-^y
donner , Ions peine d'excommunication 8c d'interdit des
Eglilcs ; le fécond de pofl'éder deux Bcnéllces à la fois , &
d'en acquérir par argent; le troificmc , de prétendre à des
biens eccléliaftit]ucs par droit de conlannuinlté ou d'héré-
dité i le t]u.uriéme de recevoir des préiens pour l'Ordination
& pour la bénéditlion d'une Eglile eu de toute autre chofc. Par
le cinquième il c(l défendu aux Abbés & aux Moines d'impo-
fcr des pénitences , fi ce n'ed: par commidion de l'Evêcjue.
Le lîxiémc défend aux Moines &aux Chanoines de fe pro- (-^„^ ^^
curer une nouvelle Eglile par argent , ou aurrem.cnt , fans le
confentement de l'Évcque Diocéfain. Le feptiéme ordonne Cau.y,
aux Abbés & aux Doyens de fe faire promouvoir à la Prctri-
fe ; aux Archidiacres de prendre le Diaconat, 8c aux Archi-
prêtres laPrêtrife, fous peine de perdre leur dignité. Le huitie- C.w. 8.
me défend de promouvoir aux Ordres facrés les fils des Prêtres
& ceux qui font nés de fornication , s'ils ne fe font Moines
ou Chanoines réguliers ; mais ils ne pourront être élevés à la
Prélature. Le neuvième interdit les concubines aux Prêtres , <- „
aux Diacres , aux Soudiacres , & la demeure avec des pcrfonnes
du fexe capables de répandre fur eux de mauvais foupçons.
On excommunie dans le dixième les Clercs portant armes , & c.w. lo.
les ufuricrs.
XIX. Il y eut en 107p. un Concile à Bourdeaux , au- condies
quel préfiderent Amé Evcque d'Oleron & Hugues de Die , ''e Bourdeaux
Légat du Pape: il s'y trouva plufieurs Evêques, des Abbés ^''o'°''^' ^
& des Clercs, (juillaume Comte de Poitiers & Duc de toute 10. Concii.
l'Aquitaine fe préfenta devant l'Afl^emblée , & demanda qu'il p^^- . ?^ '• ^
lui fut permis de fonder un Monafîerc où l'on fît des prières i^.'uu'm! l-j.
pour fon fallir. Les Evêques approuvèrent fon deffein , & il
fut convenu que l'on prendroic pour cela une Eglife du Dio-
cèfe de Saintes entièrement négligée, où repofoit le corps de
l'Evêque faint Eutrope. On y mit des Moines de Clugni ,
mais ce ne fut que deux ans après. Le Duc Guillaume fonda
aufi!î le Monaftere de Scaune-Majour , qu'il exempta de tou-
te fervitude. Il fit confirmer cette fondation dans un Conci-
le de Bourdeaux en 1080. On en tint donc deux de fuite en
cette Ville. L'Anonyme de Maillezaisen parle dans fa Chro-
nique fur cette année, & dit que Berenger y rendit compte de
fa dodrine , & que Hugues Abbé de faint Léger y fut dépo-
fé. Dès le Pontificat d'Alexandre II , les Moines de Sainte
Croix de Bourdeaux ayoient difputé à ceux de faint Sévère
^■^S D E s C O N C I L E s
la poflenion de l'Eglife de fainte Marie de Solec. Grégoire
VII chargea fes deux Légats Amé & Hugues de terminer
cette conteftation , & ils adjugèrent gain de caufe aux Moi-
nes de lainte Croix dans le premier de ces dvux Conciles,'
On a ( g) encore la Sentence qu'ils rendirent iur ce fujet.
Concile de XX. Le Légat Amé fut envoyé h même année 1075? par
io79^tom.io '"^ P^P^ ^^ Baffe- Bretagne, pour y réformer certains abus fur
Concii. pag. l'adminiftration de la Pénitence. On donnoit fans aucun dé-
^^r'iiù ^!'' '^^ l'abfolution , même aux pécheurs publics , quoiqu'ils per-
Ep'jh 10, féveraffent dans leurs mauvaifes habitudes. Grégoire VII en
écrivit lui-même aux Bretons, leur fit voir qu'une telle pé-
nitence étoit illufoire, & que pour obtenir la rémifllon de fes
péchés , il falloit recourir à l'origine de la foi , c'efl-à-dire ac-
complir ce qu'on avoit promis dans le Baptême, renoncer au
diable & à fes pompes , croire en Dieu , & accomplir fes
commandemens.
Concile de XXI. Il avoitété réfoluau Concile de Rome en 1078 d'en-
Wiribourg Yoyer des Légats en Allemagne, afin d'y rétablir la paix par
en 1080. t. , ;'.p 1 1 • 1 1 ^ -r. . I T-i, . I tT
10. Concii. la ailcuilion du droit des deux Partis de Henri & de Ro-
pag. j8;. dolphe. En conféquence le Pape Grégoire VII écrivit (A)
aux Evêques &aux Seigneurs du Royaume Teutonique, de
tenir une affemblée , où il fe trouvât de part & d'autre des
perfonnes favorables à ces deux Princes. Les Légats nom-
més pour s'y rendre, étoientles Evêques de Padoue& d'AI-
bane. Ils tinrent le Concile à Wirzbourg. On ne fçait pas
bien ce qui s'y paffa : mais il paroît (?)que le Roi Henri
trouva le moyen de rendre cette conférence inutile ; & que
ce fut une raifon au Pape de déclarer qu'il avoit.encouru l'ex-
communication dont on l'avoit menacé dans le Concile tenu
5 Rome au commencement de l'an 1080. Cette cenfure fut fi
fenfible-à ce Prince & à fes Partifans, qu'ils ne balancèrent
plus à choifir un autre Pape. Ils s'affemblercnt ( fe ) d'abord
à Mayence, puis à Brixen, où ils élurent Guibert Archevêque
Con-ilec (le ^^ Ravcnne fous le nom de Clément III.
Lyon^ d'Avi"- XXII. Grégoire VII avoit renvoyé à Hugues de Dié , fon
gnon & de Légat, le jugement d'une conteftation entre l'Archevêque de
joRo! fom. Lyon & l'Abbé de Clugni. Hugues indiqua cà cet effet en
10 Concii. I 080 un Concile à Lyon, ou Manafscs de Rheims fut appelle
p<ig. 390.
(g") M-'l'ill. in Appeiid, tom. <;. animl. fng. 6^1. (i)Tom.^. C^ncil.^ p.jj. 384.
ik ) Grf^or. lib. ;. Efiji. i y. ( 1^) Tom. 19. Concii. prtg. jSi. jSp,
Dkputs i.'an 10^3 jusqu'en 10519. Chap. XXXVI. ^39 '
{jour ic julUficr. Cet Archevêque fit offrir au Légat trois cens
ivres d'or , & des prcfens confidcrablcs à fes Domcftiqucs ,
pour obtenir de fc juftificr par ferment avec lix de les Sulfra-
gans , promettant que pcrlbnne ne fcroit informe de cette
convention. Mugues ayant rejette toutes ces oihes, Manaffès
ne crut point devoir aller au Concile de Lyon, & fe conten-
ta d'envoyer une apologie au Légat. Il y fut dcpofé , 8c le
Pape confirma ce jugement au feptiéme Concile de Rome.
Hugues dépofa aufli dans un Concile tenu à Avignon la mê-
me année , Achard ulurpateur du Siège d'Arles , & Gibelin
fut élu à fa place. On élut dans le même Concile de Lyon
Lantelme Archevêque d'Embrun ^ Hugues Evêque de Gre-
noble & Didier de Cavaillon: le Légat les mena à Rome, où
ils furent facrés par le Pape. On met vers le même temps un ^^.^
Concile à Sens fous l' Archevêc^uc Richer , les Actes n'en font 1816. '
pas venus julqu à nous.
XXIIL Ce fut encore en 1080 que fe tint le Concile ^^ j..C°|^"^':^J^^^^^
Lillebonne en Normandie par ordre de Guillaume Roi d'An- ,^80,
gleterre. Ce Prince y aflifta avec les Comtes & les autres Sei-
gneurs du Pays. Guillaume Archevêque de Rouen y préfida ;
il s'y trouva plufieurs Evêques & plufieurs Abbés , & on y lit
treize Canons. Les Evêques & les Seigneurs maintiendront ^''"' '"'
la Trêve de Dieu , en employant les ccnfures & les autres
peines contre les prévaricateurs. Ils feront exécuter les Ca- Cnn,.i/
nons cà l'égard de ceux qui ont époufé leurs parentes. Tous cm. ;.
ceux qui font engagés dans les Ordres , les Chanoines & les
Doyens , n'auront aucune femme avec eux. Il eft défendu aux ç^^^_
Laïques de rien prendre des revenus des Eglifes, des Dix-
mes & des Sépultures , ni d'exiger d'un Prêtre des fervices
qui le détournent de fon miniftere. On défend pareillement Can. j.
aux Evêques & à leurs Minières d'obliger les Prêtres à d'au-
tres redevances, qu'à celles qui leur font dues juftement, &
de les condamne? à des amendes à caufe de leurs femmes.
Les Archidiacres vifiteront une fois l'année les vêtemens , c.î«. ér
les calices & les livres des Curés de leur dépendance : une
fois chaque année vers la Pentecôte , les Cure's viendront en
procelTion à TEglife Cathédrale, où ils offriront de quoi en-
tretenir le luminaire. 11 n'efl: point permis à un Laïque de Cru. 7*
commet. re un Prêtre à la defferte d'une Eglile , ni de la lui
ôterfansle conlcntement del'Evêque.Si l'on donne une Eglife o». 8.
à des Moines , le Prêtre qui la deflervoit n'en fouffrira aucua
<^4o D E S C O N C r L E S
Cun. 9. préjudice : il tirera pendant fa vie ce qu'il en tiroît avant CQt^
c»« II. ^^ donation ; mais après fa mort l'Abbé aura droit de préfcn-
ter à l'Evcque un Prêtre capable, à qui il fournira , des biens
de l'Eglife , de quoi s'entretenir décemment 8c pour faire fon
fcrvice. Si l'Abbé lui refufe fa fubliflance, il y fera contraint
par l'Evêque. Le dernier Canon règle les cas dans lefquels
les amendes impofées aux coupables , appartenoient aux Êvê-
ques. Suit le Décret du même Concile où font marquées les
pénitences que l'on impofoit à ceux qui rompoient la trêve de
Dieu depuis le foir du Mercredi jufqu'au Lundi matin. On a
mis enfuite l'Afte de l'élcdion de Vauthier Evêque de Châ-
Conciies ^°"^ ^""^ Saône , en 1 080.
deLangrcs,ce XXIV. Quclqucs-uns mettent un Concile à Langres la
Meaux ' dt^ même année , auquel ils difent que le Légat Hugues préfida ;
Bargos en "lais la Chronique de Verdun qui rapporte aflez exactement
1080. tom les Conciles tenus par ce Légat , ne dit rien de celui de Lan-
pa?. 3°97.' ' g''ss, 11 eft toutefois parlé d'un Concile en cette Ville en 1 080.
jîjS.iSij-. dans les additions à la Chronique de Beze imprimée dans le
premier Tome du Spicilege ; mais ce n'étoit qu'un Synode du
Diocèle aiïemblé par Rainaud Evêque de Langres. Neuf
Evoques -âffifterent à celui de Saintes, avec plufieurs Abbés.
Il y fut décidé que le Monaftere de la Réole , nommé alors
Squirs , que l'Evêque de Bazas prétendoitlui appartenir, dé-
pendroit de l'Abbaye de Fleuri. Le Concile de Meaux fut
ïelon Sigebert aflemblé par l'autorité du Légat Hugues. On
y dépofa Urcion Evêque de SoifiTons , & l'on mie à fa place
Arnoul Abbé de faint Medard en la même Ville , homme
rcfpe6lable par fa vertu. Lambert de Tcrrouane y fut auflï
dépoté , comme on le voit par une Lettre du Pape Grégoi-
w.p. re VII aux Flamands. Il nous apprend par la vingt-unième
du cinquième Livre, que Richard Moine de faint Victor de
Marfeille en fut fait Abbé en 1 079 ; & dans la fixiéme Lettre
•du feptiéme Livre , qu'il l'envoya la même année Légat en
Efpagnc vers le Pvoi Alphonfe. Il faut donc rapporter à ce
temps le Concile que Richard tint à Burgcs pour le change-
ment du rit Gothique au Romain , qu'on avoit déjà tenté
plu'leurs fois , & qui trouvoit toujours de la rcilftance de la
part de quelques-uns. Quoique le Roi Alphonle fût d'accord
fur ce point avec le Légat dans ce Concile , ils ne purent
abroger entièrement le rit Gothique dans le Royaume de
Cafliile j & il fe tint encore fur ce fujet d'autres Conciles.
XXV.
Dkpuisl'an io(<3 juîqo'en 1099. Chap.XXXVI. 541
XXV. Le Moine Clarius & la Chronique d'Auxerrc en ^,^^°^^^';^ ^^
mettent un à Iiroudun dans le Dioeère de Bourges, le pre- ,„8,.tom.
mier jour d'Avril io8i;mais ils ncn rapportent point les .0. Concil.^
Décrets , ni les noms des Kvêques qui y alTifterenr. Nous les ^s- .^^ -^.^^
avons dans une Lettre de Richard Archevêque de Bourges , 66. annnu
rapportée au lixicme Tome du Spicilege, où nous liions que '"""•9'
cet Archevêque ayant retire des mains des Laïques TEglife
de faint Martin-des-Champs proche les murs de Bourges, la
donna h. l'Abbaye de NLirmoutier , & qu'il fit confirmer cet-
te donation par les Légats Hugues de Die & Amé d'Olc-
ron, préfens au Concile d'Iflbudun. Ils en loufcrivirent rA6le>
& après eux Richard de Bourges , Richer de Sens , Roduiphe
de Tours, Gaufcelin de Bourdeaux, avec douze Evêques. Conciles
XX VL Les mêmes Légats préfiderent au Concile de Meaux de Menux &
de l'an 1082. Richard Archevêque de Bourges y afliila avec j„%^J^~
neuf Evêques & le Comte Thibaud. Ce Comte avoit déchar- 10. Con'di.
gé l'Abbaye de Montier-en-Der de certaines redevance<î. Le KK'f^^h^
Comte de Brienne ne laifla pas de les exiger. On lui défen- 66. mmci. '
dit, fous peine d'anathême, de continuer à les demander. Le «'""• "^^ ^'
Concile confirma quelques donations faites au même Mo- "^*
naftcre. Il fut tenu, félon la Chronique de Sens , fur la fin
d'Octobre. Vaurhier Evêque de Meaux étoit mort quelques
jours auparavant : on lui donna pour Succefieur Robert Abbé
de Rebais, qui fut ordonné par les Légats. Cette ordination
s'étant faite en l'abfence de Richer Archevêque de Sens, &:
fans fon confentement , il prononça avec fes Suffragans une
Sentence d'excommunication contre Robert , & deux ans
après il ordonna un autre Evêque de Meaux , ne voulant pas
reconnoître Robert. On ne fçait pourquoi l'on a compté en-
tre les Conciles l'aflemblée de Charonne en 1082 , le troifié-
me de Novembre, puifqu'il ne s'y trouva aucun Evêque, &
qu elle n'eut d'autre motif que de montrer aux Fidèles les
Reliques de ce Monaftere. r m <î
XXVII. On cite un Concile tenu à Saintes en préfence des Saintes" tenu
deux Légats Hugues & Amé en 1 08 1 , où Guillaume Com- «" i^^s--^^'-
te de Poitiers & Duc d'Aquitaine remit le Monaftere de faint îti/?' Im
Emrope à Hugues Abbé de Clugni pour y rétablir le fervice 14. ^ f°»»-
de Dieu, négligé pendant que les Laïques le pofledoienr. Le '°- ^"l"^'
Duc exempta en même temps le Monaftere de toutes chirges, ^'^^' '*°*'
à la réfcrve de cinq fous qu'il devoir payer à l'Eglife Cathé-
drale. La Chronique de Maillefais met un autre Concile à
Tome XXnu M m m m
num.
(?4i D E S C O N C I L E S
Saintes en 1083 ; où Ramnulfe fut ordonné Evêque de cette
Ville à la place de Bofon qui avoit été dépofé l'année précé-
dente au Concile de Charonne.
Condle Je XXVIII. En 1C85 Rainauld Archevêque de Rheims in-
«nioâj.tom. Cliqua un Loncile a Compiegne , pour y travailler avec les
10. Concii. Sunragans au rétablifTcment de la Difcipline EcclcHaftique
^hUhu^^'iiK ^"^ s'étoit extrêmement relâchée. Les Décrets n'en ont pas
66. annal, cncorc été rcndus publics. On fçait feulement que l'on y
"'""' V . e? confirma les privilèges de l'Eglife de faint Corneille de Com-
î-^£. ;i8. piegne> & qu on en déclara les Chanoines exempts de la Ju-
rifdidion de l'Evêque de SoifTons , qui les avoit attaqués fur
ce fujet dès le commencement de fon Epifcopat , & même
de la Jurifdidion du Métropolitain de la Province. Cette
Eglife avoit été fondée par Charles le Chauve , & confacrée
par le Pape Jean aflifté de 72 Evêques. Ce fut lui apparem-
ment qui lui accorda le droit d'exemption de l'Ordinaire Se
du Métropolitain. Le Roi Philippe autorifa le Décret du
Concile par un Diplôme daté de la vingt-quatrième année de
fon règne. Ce Concile efl cité dans l'Ade de dotation faite
la même année 1085 en faveur del'Eglifc des faints Martyrs
Acée & Achéal par Roric Evêque d'Amiens,
Capoueî- de ^XIX. On a parlé dans l'article deOebehard Archevê-
Bénévent en quc de Salzbourg des Conciles de Capouc , de Berchach, de
1087 tom. Quedlimbourg, de Mayence. L'Antipape Guibert en tint un
10. Concil. V ri °' -ICI • -1 ' J r- IT
pjg.4i8,4ip. 3 Kavenne, ou il confirma les privilèges de cette tgliie en
410. 1086. L'année fuivante on en affembla un à Capoue ; l'Ab-
bé Didier s'y trouva avec les autres Cardinaux , le Confu!
Cencius , Jourdain Prince de Capoue , Roger Duc de Cala-
bre , & plufieurs Seigneurs. II avoit été élu Pape l'année pré-
cédente , mais il avoit refufé d'accepter , quelques inftances
qu'on lui en fît. On les réitéra au Concile de Capoue , & il
céda aux prières & aux raifons. Le Prince de Capoue & le
Prince de Salerne le conduifirent à Rome , & chaflcrent Gui-
bert de l'Eglife de faint Pierre. L'Abbé Didier fut facré le
neuvième de Mai 1087 fous le nom de Viâor III par les Eve*
ques d'Oflie , de Tufculum , de Porto , & d'Albane. Au mois
Q Août fuivant il affembla un Concile à Bénévent des Evê-
ques de Pouille & de Calabre, avec qui il prononça une Sen-
tence de dépofition & d'anathême contre l'Antipape Guibert»
Hugues Evêque de Die, Légat en France fous le Pape Gré-
goire VII 5 étçit devenu Archevêque de Lyon , &ce Pape ea
Depuis l'an 10/13 jusqu'en lopp. Chap.XXXVT. ^45
mourant l'avoit dcllgnc avec Ochon & Didier pour lui fuccc-
dcr. Hugues voyant la rcdftancc de Didier, efpcroit de deve-
nir Pape, mais quand il vit que l'Abbc Didier avoit accepte,
il fe repentit de l'avoir prefTé à ce fujct , 8z d'avoir confcnti à
fon cle£lion. Il en écrivit cà la Comtcirc Mathilde, à qui il fe
plaignit que Didier avoit ufc d'artifices dans le Concile de
Capoue pour exciter le Prince de cette Ville à le contrain-
dre d'accepter le Pontificat , qu'il en avoit pris les marques
fans avoir auparavant fubi l'examen canonique fur certains
cas contraires à fa réputation , & dont on n'avoit eu con-
noiflfance que depuis fon élection. Richard Abbé de Marfeille
croit venu au Concile de Capoue avec l'Archevêque Hugues,
& avoit élu l'Abbé Didier avec les Evcques & les Cardinaux
préfens au Concile : mais donnant dans les fentimcns de
Hugues , il s'oppofoit comme lui à l'intronifation de l'Abbé ,
quoiqu'ils l'euffcnt reconnu l'un & l'autre pour Pape. Après
que Vi£tor III eut expofé au Concile de Bénévent toutes
leurs faufles démarches, il dit aux Affiftans:» Puifqu'ils fe font
» féparés de la Communion de nos Frères , & de la nôtre ,
« nous vous ordonnons de vous abflenir de la leur & de n'a-
» voir aucune communication avec eux « . Il défendit enfuite de
recevoir aucune dignité Eccléfiaftique de la main d'une per-
fonne Laïque ; & aux Séculiers , de quelque condition qu'ils
fuffcnt, d'en donner l'invcfliture; d'entendre la Mefle d'aucun
de ceux qui auroicnt contrevenu à cette Ordonnance , ou de
recevoir d'eux la Pénitence 8c la Communion. Tous ces Dé-
crets ayant été autorifés par les Evêques du Concile , on en
fit des copies que l'on envoya de tous côtés , en Orient &
en Occident. Viâor III tomba malade pendant le Concile ,
qui dura trois jours , & ayant repris le chemin de Mont-
Caiïin, il y mourut le feizieme de Septembre de la même an-
née 1087.
XXX. Urbain II fon Succefleur convoqua un grand nom-
bre de Conciles , dont nous avons parlé dans l'Hiftoire de fa jg Saintes en
vie. On ne fçait autre chofe de celui de Saintes en 1080 , fi- 10S9. & de
non qu'Ame Evêque d'Oleron y fut nommé à l'Archevêché lf^°^\^„^^'*
de Bourdeaux. Renaud Archevêque de Rheims préfida au 10. Condi*.
Concile deSoilTons, affemblé en 1092 contre les erreurs deP^'g- 4/;.
Rofcelin Clerc de Compiegne. Il enfeignoit que les trois Per- "^ "*"
fonnes divines étoient trois chofes féparées l'une de l'autre ,
comme le font trois Anges ; qu'elles n'avoienc néanmoins
M m m m ij
544 D E S C O N C I L E S
qu'une même volonté & qu'une même puiflance ; enforte
qu'on pourroit dire que ce font trois Dieux , fi l'ufage le
pcrmetcoit. Il appuyoit cette do£brine, en difant que fi on ne
î'admettoit pas, il faudroit dire que le Père & le Saint-Efprit
fe font incarnés ; & ajoutoit qu'en ce point il penfoit com-
me Lanfranc & comme faint Anfelme, l'un Abbé du Bec,
l'autre Archevêque deCantorberi. Saint Anfelme l'ayant ap-
pris, écrivit à Foulques Evêque deBeauvais, qui devoit afTif-
ter à ce Concile , que ni lui ni Lanfranc n'a voient jamais
rien dit de femblable ; qu'il difoit en fon particulier anathê-
me à Rofcelin & à fon erreur. Rofcelin l'abjura lui-même en
prcfence des Evcques j mais ne l'ayant condamnée que dans
la crainte d'être aflbmmé par le Peuple , il continua de l'en,-
Con-ile de f^igner après être forci du Concile.
Paris " en XXXI. Il y en cut un à Paris en iop2 , où aflfiderent Ma-
io9i. tom. naffès de Rheims , Richard de Bourges, Roger de Châlons ,
lo.pag. 4 . QgQfj-oi de Paris , & fept autres Evêqucs. Tous foufcrivirent
au Diplôme que Philippe Roi de France accorda à l'Abbaye
de faint Corneille de Compicgne , dont il confirma les biens
& les droits.
Conciles XXXII. L'année fuîvante tous les Evêques d'Angleterre ,•
iir.'/"y 493'! excepté Vulftan de Vorcheflre & Ofberne d'Exccflre qui
494. 4P5. & étoient malades , fe rendirent à Cantorberi pour le Sacre de
5^7* faint Anfelme. Dans l'Afte d'éle£tion , l'Eglife de Cantorberi
éroit qualifiée Métropole de toute la Grande-Bretagne. Tho-
mas Archevêque d'Yorc dit que s'il en étoit ainfi , fon Eglife
n'étoit point Métropole. Sa remontrance fut trouvée raifon-
nablc. On corrigea le Décret d'éle£lion , & au lieu de don-
ner à l'Eglife de Cantorberi le titre de Métropole , on lui
donna celui de Primatiale de toute la Grande-Bretagne. Le
Sacre de faint Anfelme fe fit le fécond Dimanche del'Avent,
quatrième jour de Décembre. Quelques mois après, le Roi
Guillaume le Roux étant de retour de Normandie en Angle-
terre , le nouvel Archevêque lui demanda permifïion d'aller
demander le Palliumau Pape Urbain. Le Roi s'y oppofa, di-
fant qu'il n'avoit pas encore reconnu Urbain pour Pape , &
qu'il ne fouffriroit pas qu'on le reconnût dans fon Royaume
fans fa permiffion , ajoutant que c'étoit lui manquer de fidé-
lité, de demeurer contre fa volonté dans l'obédience du Pape,
L'Archevêque demanda une aflemblée d'Evêques où l'on dé-
cidât s'il pouvoir , fans préjudice à la fidélité due au Roi ,
Depuis l'an 10^3 jusqu'en io<?p. Chap. XXXVI. ^45
endrc robcifTancc au Sicgc Apoftoliquc. Le Roi yconfcntit
& ordonna raflembliic à Rochingham pour ronzicmc jour de
Mars, qui ctoic un Dimanche. Elle le tint de grand matin.
L'Archcvèqu: expofa aux Evoques, en prJlence d'une grande
multitude de Clercs & de Laïques, qu'il n'avoir accepté l'Epif-
copat qu'à condition de demeurer dans l'obédience du Pape
Urbain ; Se qu'étant rciolu de ne pas s'en départir d'un mo-
ment , il avoit beioin de leur conléil pour lavoir comment il
pouvoir en même temps garder la fidélité au Roi. Les Evo-
ques s'étant cxculés de lui donner confeil , fur ce qu'il étoic
aflcz fage pour le prendre de lui-même, il agréa qu'ils fiflenc
rapport au Roi de les dilpofitions. Le lendemain il parla en-
core aux Evêques , leur cita les pafTages de l'Evangile fur
l'autorité de faint Pierre 8c de fcs Succeffeurs, & fur l'obéif-
fance due aux Princes. 11 conclut en déclarant qu'il rendroit
en ce qui regarde Dieu , l'obéiflance au Pape ; & qu'en ce qui
concerne la dignité temporelle du Roi fon Seigneur, il lui don-
neroit fidcllcment aide & confeil félon fon pouvoir. Les Evê-
ques lui confeillerent de renoncer à l'obéiflance d'Urbain.
Guillaume Evêque de Durham fit ce qu'il put pour perfuader
au Roi de le cbaffer de fon Royaume. Rien n'ébranla l'Ar-
chevêque. Dans une troiliéme féance on lui accorda un délai
jufqa'à la Pentecôte ; & les Evêques fe retirèrent fans avoir
décidé la queflion pour laquelle ils s'écoient affemblés.
XXXIII. Les Conciles de Brioude & de Dol affembléspar Condie de
Hugues Archevêque de Lyon & Amé de Bourges, Légats ^"°"''^''°.'"'
du i>aint-Siége , levèrent l'excommunication portée injufle-pag. ^o""^'
ment par Rodulphe Archevêque de Tours contre les Moines
de Marmoutier ; & l'excommunièrent lui-même pour diverfes
fautes dont il ne put fe juftifier.
XXXIV. Le Roi Murchertac.Ie Clergé, les Nobles & le ,S°""^^
PI jiTT'i ./.. a J ' -r.° Irlande en
euple d liibernie écrivirent & députèrent en 1097 ^ faint lojj.p. éi?.
Anfelme pour le prier , en fa qualité de Primat de toute la
Grande-Bretagne, d'ériger un Evêché à "Waterford , & d'en
ordonner Evêque le Prêtre Malch , Moine de Wincheftre. Il
le tint là-deflus un Concile j & Malch fut facré à Cantorbcri,
le 28 de Décembre de la même année 105?/.
XXXV. Il ne refte rien des A£les du Concile tenu à Concile de
Bourdeaux en iO(?8 par l'Archevêque Amé, Légat du Saint Js'^Omer*
Siège. Manafsès Archevêque de Rheirns préfida à celui de lom. io.Con-
646 DES CONCILES
cil. pag. éi4. Saint- Omcr , afTcmblc à la prière de Robert le jcure, Comte
'^'^' de Flandres , & des Seigneurs de fa Cour , en i o<?9. Comme
ils étoient prêts de partir pour la Croifade, il leur parut nc-
ceffaire de pourvoir à la fûretc de leurs biens & à la paix de
l'Etat pendant leur abfcnce. On fit donc cinq Canons , les
mêmes à peu près qui avoient été publiés dans les Conciles
précédens , où l'on avoit traité de la Trêve de Dieu , nom-
mément en celui de Soiflbns. Le premier regarde la fûrcté
*'"'^* des Eglifes & de leurs Parvis. Le fécond défend de s'em-
c.»«.2. parer des terres appartenantes aux Evêques, aux Abbés, aux
Clercs aux Moines ; de les ravager , & de molefter ceux qui
Cr», 3, lescultivent.il efl: défendu par le troifiéme d'attaquer, de
dépouiller, d'arrêter les Evêques ,Ies Abbés, les Clercs , les
Moines , les femmes en voyage , & ceux qui les accompa-
Catt, 4,' gnent. Le quatrième prefcrit la même chofe à l'égard des
Pèlerins & des Marchands , à moins qu'il ne foit prouvé
qu'ils ont refufé de payer les tributs ordinaires. On ordonne
Ç'rt. 5. dans le cinquième aux Seigneurs des Villes , des Châteaux ,
des Fortereffes , de jurer l'obfervation de la Trêve de Dieu ,
fous peine d'excommunication contre ceux qui le refuferonr ,
& d'interdit de l'Office Divin dans les terres de leur dépen-
dance. Permis néanmoins d'adminiftrer le Baptême aux en-
fans , dans le cas même de cet interdit.
Concile de XXXVI. La Ville de Jerufalem fut prife par l'Armée des
Jerufaiem en Croifés le Vendredi quinzième de Juillet de Tan 10519 à trois
i°^'con"ù ^^'^''^s après midi ; ce que l'on remarqua comme étant le jour
pag. 520. è?& l'heure de la mort de Jefus-Chrifl. Huit jours après , les
GhHui. Tyr. Scigncurs & les Evêques procédèrent à l'éleâion d'un Roi &
{â'uh^f.cap'.^^^ Patriarche. On élut pour Roi Godefroi de Bouillon Duc
1, i«. éf 19. de Lorraine , & pour Patriarche Arnoul Chapelain du Duc
de Normandie. Godefroi étoit un ï'rince vertueux ; Arnoul ,
un homme d'une vie infâme , décrié dans toute l'Armée , qui
ne devoir fon intronifation qu'à la proteélion du Duc de Nor-
mandie. Indigne de l'Epifcopat , il en fut dépofé dans uni
Concile d'Evêques & de Seigneurs , & l'on mit à fa place
Théobcrt ou Daimbert , Evêque de Pife & Légat du Saine
Siège Apoflolique.
\_Les Conciles du XIV Siècle font à la fuite du XXI ^ Tome. 2
Fin du vingt-troifiéme Volume.
&f JXùKùK^ olX-K^-nc£ Jv'<fi'<Kk ^
^ \:iK'':::K':îf ^j^-K^-^f^^ iXJ*-X%^xr ^
TABLE
DES MATIERES
Contenues dans ce vingt-troifiéme Volume.
A.
ACtes (3es Martyrs, recueillis dans
le premier Tome de la Colleftion
il'Aflcmani. 485
Simcon Bar-S^boë : qui il étoit , fon
Epifcopat. 4S6
Ades de fon iVIartyre. 487
Martyre d'Uftliazade. 488
Martyre de faint Simeon. 48?
Cent perfonnes foufFrirent le martyre
avec lui , ibid.
Martyre de l'Intendant des Ouvriers.
490
Martyre de fa fille. itid.
Difficultés fur l'année de la perfécution.
ibid.
Martyre d'Azad. Martyre de fainte
Tharbe. 491
Remarques fur faint Mile , Evoque de
Suiiïe : fa vie ; il va à Jerufalem.
493
Il aiïiile au Concile de Séleucie ,
Martyre de faint Mile & de ks deux
Difciples. 49?'
Ecrits de faint Mile. Remarques fur le
Martyre de faint Sadotli, 495
Aàes du Martyre de faint Barfabias & de
fes Compagnons. Barfabias & fes
Compagnons mis à mort. ibid.
Martyre de Magus : peut-il être recon-
nu pour Martyr .' 497
Martyre de Narsès & de Jofeph forj
Difciple, de faint Daniel, & deVarde
Vierge, 498
Martyre de faint Hadiabene , FeurS
Aftes. 499
Martyre de S. Barbafceme , Evêque de
Séleucie, &de fes Compagnons, ^o»
Martyrs en divers lieux. iVIartyre de Si
Jacques Prêtre & de Marie Vierge.
Martyre de fainte Thecle & d'autres
Vierges. yoi
Martyre du Diacre Barhadbefcidé.yoj
Martyre de faint Daufas Evêque & da
plufieurs autres. ^04
Ades des 40 Martyrs , l'Evêque Ebde-
jefu accufé par fon Neveu. joiJ
Vertu du fang des Martyrs. Martyre
des fept Vierges. Martyre de faint
Badence. ^09
Aâes du Martyre 'de faint Acepfirae
Evêque & de fes Compagnons. ^ lo
Martyre de faint Acepfime. ibid,
Ades de quelques Martyres qui ont
foutFert dans la Perfe. yiy
Aâes de faint Jonas & de fes Compa-
gnons, ibid.
Aifies des Martyrs Sapor, Ifaac & quel-
ques autres, y 17
Aftes des Martyres en Perfe dans la per-» .
fécution d'Isdegarde. 518'
Année de cette perfécutlon. Aâes di»
Martyre de Maharfapar. j 19
Martyre de faint Jacques. ibid^
Aftes des Martyrs d'Occident. Collec-
tion des Ades des Martyrs parEufebe^
de Cefarée. j2i
Aites des SS. Lucien & Marcien. j i j
^48 D E S M A
Ades Ju Martyre de faint Viâorin & de
Tes Compagnons» <24
Martyre de lainte Stratonice & de Se-
leucus (on mari. ibid.
Ees Martyrs de Samofate. 529
Du Martyre de fainte Agnes. 554
Des Martyrs de Palefline. Martyre de
faint Procope. 5?*
Des fiiints Alphée & Zachée , de faint
Romain. Î57
Du Martyre de faint Timothée. 5 3 8
De faint Apphien , de fainte Theo-
dofie Vierge, de fainte Tlieodote.
'Adrien IV. Pape , adions mémorables
de fon Pontificat. 348
11 couronne l'Empereur Frédéric. 34?
Différend avec ce Prince. ilid.
Ils font la paix. Î50
Autre différend entre le Pape & l'Em-
pereur. Mort du Pape Adrien en
IIÎ9. 3ÎI
Ses Lettres. 351
Ecrits du Pape Adrien IV. ^n
'Mlrede Abbé de Riedval , mort en 1 1 66.
Ses Ecrits Hifîoriques. ihid.
Autres Ecrits Hifloriques. Sermons fur
le Prophète Ifaie. 136
Sermons du Temps & fur les Saint?. Le
Miroir de la charité. 157
Traité de l'Amitié fpirituelle. 143
Difcours fur Jefus âgé de J i ans. 141
Hiftoire d'Angleterre. ibid.
Ouvrages attribuées à jClrede. Juge-
ment des Ecrits d'jïlrede. 141
'Alexandre m. Pape. Il eft rejette par
l'Empereur Frédéric. 357
Il efi reconnu en France & en Angle-
terre, ibid,
Alexandre III fe retire en France en
1 161 , il retourne à Rome en ! i6y.
Gui de Crème , Antipape fous le nom
de Pafch.,1 III. 3JS»
Alexandre fe réconcilie avec l'Empe-
reur Frédéric. 360
Il retourne à Rome en 1178. Mort
d'Alexandre m en 11 81. ibid.
Ses L-, ttres , colleétions qu'on en a
f.îites. 361
Canonifation de faint Edouard. Inf-
truftion pour le Sultan d'Iconie- 561
Canonifiîion de faint Thomas de Can-
torberi. ibid.
Lettre au Roi des Indes nommé Pr'etre-
Jea/t,
3^3
TIERS
Lettres fur la converfion de l'EftoniV;
36tî
Second Appendice des Lettres du Pape
Alexandre III. 367
Troifiéme Appendice : Invention &
tranflation des trois Rois. 3159
Amédéc , Evtque de Conftance. Ses Ser-
mons, ibid,
Anajlafe W. Adrien IV. & Alexandre IIL
Papes, Anaftafe IV , Pape. 347
Articittd , Abbé de Bonneval , ami de faint
Bernard. 118
Il eft fait Abbé de Bonneval. ilid.
Il quitte fon Abbaye , fa mort. ibid.
Ses Ecrits , vie de S. Bernard. 1 8p
Traité des oeuvres Cardinales de J. C.
ibid.
Ce qu'il contient de plus remarquable,
IJO
Sermon fur la Paillon : des fept paroles
de J. C. fuf la Croix. 13s
Sermon fur les louanges de Marie.
Traité de l'Ouvrage des C\-x. Jours.
I3Î
Autres Ecrits de l'Abbé Arnaud , Lettres
d'Arnaud. 13^
Arnout , Evéque de Lifieux. 311
Il fait le voyage de la Paleftine en 1 1 47,
il affifte au Concile deTours en I i(î;.
Conduite d'Arnoul envers feint Tbomns
de Cantorberi. 5 1 3
Ses avis au Roi d'Angleterre , dans la
Conférence de Chinon en II 6é. ih.
Il fe retire à faint Vidor ; y meurt en
I loi : fon Traité du Schifme. 514
Sermons fur l'Annonciation. 3 i >
Lettres d'Arnoul. 311$
Autres Lettres d'Arnoul, 3 1 7
Autre^ Lettres d'Arnoul. 3 1 î
Poefies d'Arnoul. 31^
Auvergne , (Guillaume d' ) Evéque de
Paris. 4^0
Ses Ecrits. Traité de la Foi , tom. i.
Edit. de Paris en i6'74. 461
Traité des Loix. 462
Traité des Vertus. 4^3
Traité des Mœurs. Traité des vices Se
des péchés. 4*4
Traité des Tentations. ibid.
Traité du Mérite & de la Récompenfe.
Traité de l'immortalité de l'Ame.
ibid.
Traité de la Rhétorique divine , j.5 6
Traité des Sacremens. Baptême & Con-
firmation, ibid.
Sacrcmens
DES MAT
Sacremenj d'Euchariftie & do Péni-
tence. 4V7
Sacremens de Mariage & de l'Ordre ,
Sacrement d'Extrême-Onftion. 4^9
Traité des caufes de l'Incarnation ,
ibi,l.
Traité de la Pénitence. iU'i.
Traité de l'Univers. ihiJ,
Sermons de Guillauntc d'Auvergne,
461
Difcours fur l'Avent, première Partie,
fur les Epitres. 4S2.
Difcours fur les Dimanches d'après
Nocl, U'd,
Difcours fur la Pentecôte & fur les
Dimanches d'après la Trinité, iiid.
Seconde partie des Difcours de Guil-
laume d'Auvergne fur les Evangiles.
"*'?
Panégyrique des Saints ; Saint André,
ibU.
Saint Nicolas , fainte Lucie, faint
Thomas. il>id.
Sermons fur la Nativité, faint Etienne «
faint Jean , les SS. Innocents, faint
Thomas de Cantorberi. HiJ-
Sut la Circoncifîon & l'Epiphanie.
474
Sur faint Antoine, faint Fabien & faint
Sebaftien , & fur la Purification. ibiJ.
Sermon fur faint Getvais, &c. Traité
de la Trinité. 475
Traité de l'Ame. 476
Traité de la Pénitence,' (477
Traité de la Collation des Bénéfices.
ibid.
Autres Ouvrages de Guillaume : cen-
fures d'erreurs déteftables. 480
Ecrits de Guillaume non imprimés.
481
Jugement des Ecrits de Guillaume
d'Auvergne. ibid.
Editions qu'on en a faites. 481
6.
B
Alsamon , (Théodore) Patriarche
d'Antioche en 1186. pagejji
Il ambitionne le Patriarchat de Conf-
tantinople «n I ipi. ibid.
Commentaire de Balfamon fur les Ca-
nons. 3}j
Expoiîtion du Nomocanon de Photius.
ibid,
Colleftion desConftitutions Eccléfîafti.
ques. Réponfes à diverfes queftions
du Droit. J3y
Tome XXIIL
I E R E S. <?4^
Lettres au Peuple d'Antîoclie. Ibid.
Lettre à Theodofe, Supérieur Je P:ipi-
ciiis. }j(>
Lettre à l'Archevêque de Grade, 557
Jugement desEcrits de B.ilfamon. 'H l.
Blois , ( pierre de ) Archidiacre de Batli
en Angleterre, fa nailfance, fes étu-
des. zo6
Il s'applique à la Théologie. ibid.
Il va en Sicile , il retourne en F'rance ,
puis en Angleterre. 207
Il refufe l'Evcchc de Rocherter. ibid.
Sa mort vers l'an 1 100. io8
Ecrits de Pierre de Blois. ibid.
Sermons de Pierre de Blois. 154
Opufcules de Pierre de Blois. Traité de
la Transfiguration. ih-d.
Traité de la Converfion de faint Paul ,
& fur Job. 2. if
Traité fut le voyage de Jerufalem,
ibid,
Inftruftion au Sultan d'Iconie.Abregé de
la Foi. i5<î
Traité de la Confertion factamentale.
Ï37
Traité de la Pénitence impofée par le
Prêtre. itid.
Traité de l'Inftitution d'un Evêque. 238
Traité contre un Cenfeur de fes Ouvra-
ges, ibid.
Traité contre les Juifs. 139
Traité de l'Amitié Chrétienne , ou de
l'Amour de Dieu & du Prochain.
240
Traité des Tribulations. _ ibid.
Traité contre les mauvais Pafteurs.
Lettres fur le filence. Traité des prefti-
ges de la fortune. 241
Traité de la divifion des Livres facrés.
ibid.
Traité de l'Euchariftie; ce qu'il contient
de remarquable. ibid.
Livres de Pierre de Blois qui ne font
point imprimés. Edition de fes Œu-
vres. i44
Appendice des Ouvrages de Pierre de
Blois. _ 24?
Bonne-Efpérance , ( Philippe de ) Ordre de
Prémontré ; Adam du même ordre.
Philippe de Harvinge entre dans l'Or-
dre des Prémontres. ibrd.
Il fe réconcilie avec S. Bernard; il eft
fait Abbé de Bonne-Efpérance. 286
Ses Ecrits , fes Lettres. ibid.
Lettres au Pape Alexandre III. 289
Commentaire de Philippe fut leCanù-?
N nnn
6^0 T A
quet^.es Cantiçii''s. iiiil.
Moralité; fvr le nieme Cantique. Son-
ge JeN. buchoi'cnoror. ibiJ.
Livre du Salut du frtmier Homme.
290
Conr!rmn:uion de Salomon. »/•/'//.
Traié de la D gnitc des Clercs, 291
Traité de l'Cbéiilarce & du Silence.
293
Vie des Saints, Poëfîes de Philippe.
il'iJ.
Jrgement de Tes Ecrits. ibid.
Adain Ecoiïois de l'Ordre de Prémon-
tré ; Tes Ecrits. Z94
Son Soliloque de l'Ame. Uid.
livre fécond. 256
'L-'Elîstin III, fa mort en iip8. Ses
Lettres. page ^Sf
Celle , ( Pierre ) Evéque de Chartres. Ses
comm( ncemt ns , fe? progrès : Abbé de
Ma moutier -la- Celle , puis de faint
Rémi. 2S0
Il eft f lit Evéque de Chartres en 1 1 8 1.
fon Eloge , les Ecrits, Md.
Ses Sermons. 281
Le Livre des Pains. 282
Livre de la Confcience. Traité de la
Difcipline du Cloître. i8j
Lettre de Pierre de Celle. z8+
dririam , ( Jean J & plufiears Ecrivains
Grecs du douzième fiécle. Son Hif-
toire des Comnenes. 166
IVIichel Glrcas>. i6j
Conftantin Manafsès. 1^8
Nicephore Brienne. Ifaac , Catholique
de la grande Arménie. 169
Inveflives d'Ifaac contre les Armé-
niens, Analyfg de la première. 170
Seconde inveiSive d'Ifaac. 174
Nicetas deConftantinople. 17^
Analyfe de fon Apologie. 176
Autres Ecrits de Nicetas. Conflandn
Harmenopule , Jean Patriarche
d'Antioche. 17S
Traité- des donations des Monafteres
aux Laïques. ihid.
Arfenne , Moine du Mont Athos. Sa;
collefticn des Canons. AutiesCol-
ledions d'Arfenne. i8i
Ge que contient la colleéi on d'Arfen-
ne. Andronic Camatere. 185
Son Traité de la Proceflion du Saiat-
Eftrit. 184
Bafile d'Acride, Archevêque de Thcf-
faloni^ue^i fa Lettre au Pape Adrien.
ibtd,.
BLE
Luc Chryroberge.Pattiarthede Cônf-
tantinople. 18^
Antoine MelilTe. Son Recueil de Maxi-
mes. ï%6''
Georges Métropolitain de Corfou.
Georges eft député au Concile de
Rome. i8r'
Michel de Theflalonique. r8?
Alexis Arifterre. Ses Scholies. 190
Siméon Logotliete. Sa Synopfe. Nil ou
Nicolas Doxapater. Son Traité des
Sièges patriarchaux. 19!
Son Monocanon & autres Ecrits. Théo»
phanes Cerameus. ipi
Ses Homélies. Alexandre ,, Moine de-
Chypre. 19 J;
Manuel-Comnene. Lettre de Manuel.
Conftitutions fur les Fêtes. Hugues
Eierien. 19*
Annlyfe de l'Ouvrage du Retour des
âmes de l'Enfer. 197 •
Traité de Hugues Eterien touchant- la
Proctflion du Saint-Efprit. ipp
Livre premier. Livre fécond. s-aa
Livre truifiéme. . ioi
Clouent I JJ , Pape, il travaille au recou-
vrement de la Terre-Sainte. Ses Let-
tres. 381
Canonifation de faint Othon de Ba^m-
berg & de laint Etienne de G.and-
mont. ySj-
ColUtlion des Aâ:es des Martyrs d'Orient
& d'Occident, par Etienne Aflemini ,
Archevêque d'Apamée. 482,
Raifon de donner ici ces Afts. iiid.
Aâes des Martyrs fous Sapor 1 1. Roi
de Per e. 485 ;
Ufage des Manufcrits d'Orient. Les
Ades des Mar-yrs fous Sapor fant
de Saint Maruthjs. 4S4
Comeffor , ( Pierre ) Chancelier de l'Eglife
de Paris & Doyen de celle de Troies.
Sa mort en T178. Ses Ecrits, fbn Hiftoi^
toire Scholaftique. Idée decet Ouvra-
ge. io6
Editiorrde l'Hifloire Scholaftique. Ser-
mons de Pierre Comeftor :;o8
Il y en'a cinquante-un ; qiiels en fjnt
lesfujet:. 309
Autres Ecrits de Comeftor. jn
CoMtle de Pamiers, de Lavaur, en laii.
548
Lettre de ce Concile au Pape. lettre
des Evéques alTen blés à Muret.
Candie de Duneftable en izi4> ibU,
DES MATIERES.
6^1
Concile lie Londres en 1115-1214. Con-
cile Je Montpellier en ii 1 j. jyi
Qanons de ce Concile. 554.
Décret de ce Concile en faveur de
Simon de Montrort. î'î4
Concile de l.ntr.in douîiéme général.
Convocation de ceConcileen 11 ij.
Motif de cette convocation fixée au
premier Novembre 111 y : nom-
bre de ceux qui y affiflerent. j j'y
Dilficuhcs terminées avant ce Conci-
le. Suite de ces difficultés , ouverture
de ce Concile le 11 Novembre iiiy.
Difrours du Pape. Canon de ce Con-
cile, yjy ^fuiv.
Décret pour la Croifade. ^76
Autre Décret du Concile de La-
tran. 577
Le Patriarche des Maronites fe réunit
à l'Eglife Romaine. Durée de ce
Concile. Lettre au Pape Benoît XIV
avec fa riponfe. •i-ji
Lettre de Dom Ceiilier au- Pape Be-
noît XIV. Réponfedu Pape à Dom
Ceiilier. 579
Seconde Lettre du Pape à Dom Ceii-
lier. î8o
Concile de Francfort. Concile de Todi en
looi. fSx
Concile de Rome en looi. Concile de
Labe. Concile de Dormand en looy.
Concile de Rome en 1007. Concile de
Francfort. Concile de Chelles, de
Barcelone, d'Anham en Angleterre.
f84
Canons de ce dernier Concile. jSf
Concile de Bamberg. itid.
Loix Eccléfiaftiques d'Ethelrede. Di-
plômes & Privilèges. ^Stf
Concile de Pavie. Vcfex. l'article du Pape
Benoît VIII. Concile de Ravenne.
^ . 5*7
Concile d'Orléans. Concile de Selingftade
& Canons de ce Concile. 585
Concile d'Airy, 590. Concile de Tou-
loufe, Î9I. Concile de winchefter.
ihiJ.
Concile d'Aix-la-Chapelle , ibiJ. Conci-
le de Mayence. ibid.
Concile d'Arras, 591
Concile d'Anfe en loiy. Concile de
Francfort en T027. J9j
Concile de Mayence en 1028. Concile
deKarofFeen loiS. Concile de Li-
moges en 1028& 1031. JP4
Concile d'Orléans en 1019. î»6
Concile de Palitli en 1019. Concile do
Bourges en loj 1. Î97
Conciles de ConKantinople en 1017.
y 98 &' 60 t. Décret touchant la vali-
dité d'un Mariage. ^01
Concile de France en 103 i. Décret de
ce Concile. '•o*
Concile de Triburen toji. Concilede
Poi tiers en 1031. Loix Eccléliaitiques
du Roi Canut. ^0}
Concilede Ripouilleen loji. Iilem de
Pampeluneen 1051 . 6O4
Concile de Tribut en io3f>. Idem de
Poitiers en i05rt. îr/ft« de Rome en
1037. Idem de Narbonne en 1058.
7(/fw de Vendôme en 1040. 605
Concile de Venife en 1040. Idem de
Cefena en 1042. Idem de Co.xane en
10; f. & 104?. ^oS
Concile de Conftance en 1044. Lient
d'Arule en 104e. Idem de Sutri en
104(7. /(/fOT de Rome en 1047- <j07
Concile d'Elne en 1047. Wcot d'Alle-
magne en 1947. iJe.n de Caen en
1047' ^O^
Concile de Sens en 1048. Loix Ecclé-
fiaftiques. Canons de ce Concile. 6oçf
Concile de Rome & de Paris en 1029.
Concile de Rheims en 1049. 610
Canons du Concile de Rheims. Autres
circonflances de ce Concile. 611 &
Concile de Mayence en 1 049. 611
Concile de Rouen en lojo. Canons de
de ce Concile. 613,514
Concile contre Berenger en loyo. ibid.
Concile de Coyac en lojo. Canons de
ce Concile. 6t^Si6i^
Concile de Siponto en lo^'o. Conciîe
deRomeen 1050. & 1051. 616
Concile de Manioueen ioj-3. iiid.
Concile de Rome en 1053. /''"«de Li-
moges en 1052, Idem de S. Denis en
1053. 6J7
Concile de Narbonne en 10J4. Canons
de ce Concile. 6ï8
Concilede Barcelone en 10^4. ihid.
Concile de Conftantinople , de Mayen-
ce , de Florence, de Lyon & de Tours
en 10J4, 105 j'. Idem de Cologne en
10^6. /(/emdeSnint-Gilles & de Lan-
daff. Idem de Lyfi-ux & de Rouen en
10^5. 619
Concile de Touloufe en 1056. Canons
de ce Concile. 6zo
Concile de Compoftelle en 10^6, idtm
N n n n ij
652 T A B
de Rome en 1057. Idem de Narbon-
ne & d'E'.ne en 1058. 6i\
Concile de SutriSf de Rome en 1059.
Idem d'Almaphl3c de Béncvent. 6îi
Concile de Rheims en 10J9. Idem de
Vienne & de Tours. 623
Concile de Yacca en 1060. Idem de
Bcnévrnten 106 1.& io6i,IJctn de
Bafle en 1061. 614
Conciled'Orboren Saxeen ïo6i. Idem
d'Arrrgon en \c6i. Idem àeRctne,
de Câalons fur Saône & de Moiflac.
en lof^j. 6zî
Concile de Rouen , de Mantoue, de
Barcelone en 10^4. 6i6
Concile de Rome en 106 f.. Idem d^Au-
tun en 11,65 ou 1066. 627
Concile d'Elneen 1065, Ji»»; de Veft-
niinfter en 1066. 6i3
Concile d'Aufch & de Touloufe en
1068. hlem d'Efpagne en 1068. de
Mayenceen io6^, é29
Concile d'Anfe en 1070. Idem de Wm-
cheflre, de Windforjde Londres , de
Pedreda en 1070 71. <^o
Concile de Mayence , de Rouen , de
Windfor en 1071 , io7z. 631
Concile de Châlons fur Saône, de S.
Genès, de Bénévent, en 1 07 3,74, 7^.
Idem d'Angleterre en 1075. 63 j
■ tZoncile de Wincheftreen 1076. 6,4
■ferment de Robert Evêque de Chartres.
Conciles de France en 1077. 63 f
Concile de Poitiers en 1078. Canons de
ce Concile. £]6
Concile de Bourdeaux en 1079. 637
Concile de Bretagne en 1079. Uem de
Virzbourg en io3o. Idem de Lyon ,
d'Avignon & de Sens en to8o. 638
Concile de Lillebone en io8o. Canons
de ce Concile. é39
Conciles de Langres , de Saintes , de
Meau-i , de BuJgos , en 1080. ^40
Concile d'IlToudun en 1081. Concile
deiVIeaux&de Cliaronne , en 1081,
Concile de Saintes en 1083. ^41
Concile de Compiegne en loSj. Con-
cile de Capoue , de Bénévent , en
108-'. ^41
Conciles de Saintes en 1085 &de Soif-
fons en i rpi. 643
Concile de Paris en 1091. Concile
d'Angleterre en 1093. 644
Concile de Brioude , d'Irlandeen 1097.
Concile de Bourdeaux & de Saint-
Omer Ame. 64^
Concile de Jerufalem en 1099- <4<$
LE '
Cvnjérence de Théorîen arec les Armé-
niens. Théorien enToyé en Arnr.eni»
en 1170. 157
Erreurs des Arméniens. ibij.
Première Conférence de Théorien avec
les Arméniens. 158
Seconde Conférence , troifîéme Con-
férence, lyj)
Quatrième Conférence. 161
Cinquième Conférence, 16*
Edition du Ttaité de Théorien. 16 j
D
D.
IscocRS fur la Théologie Pofîtive ft
Scholaflique. page I
Etabliffement de la Religion révélée,
iHd,
Comment il s'eft fait. il'idt
Théologie Pofitive. Son utilité. t
Moyens qu'elle emploie pour prouver
les vérités de la Religion. La Loi de
Aloyfe. »*»i.
Les Prophéties & leur accomplifTement.
ihid.
L'autorité de l'Evangile & des'MJiades.
3
Les Aâes des Martyrs. 4
La Tradition Apoflolique. f
Le confentement de toutes les Eglifes,
ibid .
L'autorité des Conciles, des Décrets d«
Rome , & des Ecrits des Pères, ibid.
Théologiens du moyen âge. Leur Mé-
thode. <
Ufage de la Philofophie dans les Ecrits
des Père?. iHd,
Commencement de la Théologie Scho-
laflique. Ses progrès. 7
Oppolîtions à cette nouvelle Méthode.
8
Elle prévaut , puis elle efi co»damnée.
ibid.
Idée de cette Méthode. Hid,
Inconvéniens de la Méthode Scholafli-
que. 9
La Méthode des Pères de l'Eglife a plu»
de grâce & plus de force. 10
E.
Il TiHNNE de Muret ( Saint ) Inflituteuf
de l'Ordre de Grandmont ; il inflitua
un Ordre Religieux. page 66
La BuUede Grégoire Vil pour Etienne
cft fuppofée. Etienne ie retire dans le
défert de Mureit . <7
D E S M A
Sa minière lïe vivre. Il re(;oit la vifite
de ilou/e CiirJjnaux. 63
Sa m irt en : 1 14. i!>iJ.
Piofe lion de faint Etienne. Ri gle de
faint Etienne. Preuves qu'elle eft de
lui. 69
Cette Re^Ie eft différente de celle de
faint Benoit. 70
Analyfe de la Règle de faint Etienne.
7'
Maximes& Sentences de fitintEtiennei
7î
InftruâJons des Novice». 77
VJAuTiïR. de Mauritanie ou de Morta-
gne , Evêque de Laon. Ses Lettres.
pag. X02
Donation de Gautier. zo6
Çeroih , Prévôt de Reichefperg , & Ar-
nou fon frère, fa naiiïance Si Ces études.
- . « 144
11 eft fait Prévôt de Reiclierfperg en
1 1 51. Ecrits de Gerocli. lùiJ,
Traité fur l'ctat corrompu de l'Eglife.
Analyfe de ce Livre. 145'
Traité contre les Si moniaquej, 147
Traité de la glorification du Fils de
l'homme. ihiJ.
./nalyfe de ce Traité. ihùi.
Traité contre deux héré/îes. Queflions
entre les Grecs & les Latins. 149
Autres Lettres de Gerocli. Vies des
faints Abbés de Formbach, Livre de
l'édifice de Dieu. 150
Livre Epiftolaire de Geroch. 151
Folmar , Prévôt de Triefenftein en
Francosie.Sa Lettre à l'Archevêque
de Salzbourg. tl^iii.
Lettre de Geroch â l'Abbé d'Ebrach.
lettre de l'Abbé d'Ebrach à Geroch.
Lettre de Folmar à l'Abbé d'Ebrach.
Arnon écrit contre tolmar. Idée de cet
Ecrit. itid.
Traité de l'Ante-Chrift. 1 s y
Concile de Francfort en 11 30. Livre
d'Arnon. lyé
Codefroi , Abbé des Monts. Ses aftions ,
fa mort en i i6f. 00
Ses Ecrits. Sa méthode. Sesfentimens.
pi
Homélies du premier Tome fur les
Dimanches de l'année. si
• les Fc-
T I E R E S.
Homélies du fécond Tome fur ]
tci de l'année. jj
Sur divers Sujets. Opufculei des Béné-
diftions de Jacob. 94
Livres des dix Calamités prédites pat
Ifaie. Lettre de l'Abbé Godefroy.
iM,
Cr.if(V», Moine Bénédidin, jij
Son décret ou collciftion des Canons.
Réputation de ce Décret. 316
Fautes dans ce Décret. Corredion dans
ce Décret. ikiJ.
Editions de ce Décret. Ce qu'il contient.
Additions au Décret. Remarques fur le
Décret. 5 : 8
Dodrine de Gratien fut i'Euchariftie.
L'Euchariftie eft la chair même qui eft
foyie du fein de la Vierge. j )o
Gratien traite de tout les Sacreinens dan»
fon Décret. 331
Grégoire VU I. Pape. Ses Lettres. 379
GwjTifrf , Abbé de Gemblours. 344
Ses Ecrits. Vie de faint Martin, Ses au-
tres Ecrits. 54 f
Suite des Ecrits de Guibett. ^^6
H
H.
. IiDicARDi , ( Sainte ) Vierge, Ab-
belfedu Mont faint Robert. Eiilabeth
de Schnauge. P^ge çf
Sainte Hildegarde bâtit le Monafteredu
Mont faint Rupcrt. ihid.
Elle devient célèbre par fes révélations.
ikiJ,
Eli e eft en grande con/îdération darw
l'Eglife & dans l'Etat. ihU,
Elle eft confultée par les Sçarans, Se»
Ecrits font approuvés par le Pape Eu-
gène III. 9Ô
Il eft douteux que faint Bernard ait ren-
du vifite à fainte Hildegarde. 97
Ses miracles. Sa mort. Sa fcience étoit
infufe. ibiJ»
S s Lettres. 98
Lettres d'Elifabeth Schnauge. Lettres
au Clergé de Mayence. 99
Lettres aux Moines -G/is. 100
Autres Lettres de Set Hildegarde. 101
Lettres de l'Empereur Frédéric. Solu-
tion de fainte Hildegarde au.x quef-
tions de Guibert de Gimblou. loj
Explication de la Règle de faint Benoît.
Explication du Symbole. 104
Autres Ouvrages de fainte Hildegarde,
105
<554 T A B
Elifabfth ie Schnauge. Ses Révélations.
io6
Ce qu'elles contiennent. 107
Lettres de fainte Elifabeth. 108
Hugues , Archevêque de Rouen. Sa naif-
fance , fes études , il fe fait Moine ,
devient Abbé. 109
II eft fait Archevêque de Rouen en
1118. ibiJ.
L affifte au Concile de Rheims en
I131 , & de Montpellier en iij4-
1 10
Il fe trouve au Concile de Vinchefler
en 1139. '^"^•
Il érige en Abbaye l'Eglife d'Aumale
en 1 1 30. itiii.
Il affifte au Concile de Pife en 1 1 34.
Zèle de Hugues. Sa mort en iijf.
112
Ses Ecrits. Ses Dialogues, Annales
ie fes Dialogues. Livre premier.
Livre feconJ. Livre troifîeme. 114
Livre quatrième. Livre cinquième.
Livre fixi?me. Livre Teptieme. 117
Commentaire fur l'Ouvrage des Six
Jours. Livre delà Mémoire. 118
Explication du Symbole & de l'Orai-
fon Dominicale. 1 1 9
Lettres de Hugues de Rouen. 110
Vie de faint Adjuteur. izî
Livre de Hugues contre lesHcrétiques.
Analyfe de ces Livres. Livre pre-
mier. 113
Livre fécond. ii<
Livre troifîeme. I16
Jugemens des Ecrits de Hugues. 12.7
J.
J Fan> Diacre 'de l'Eglife de Latran,
Divers ordres de la MelTe rapportés
par DomMabillon. page 197
Jean Diacre de l'Eglife de Latran.
iùiJ.
Livre de l'Eglife de Latran. 198
Conftitutions pour l'Eglife de Latran.
pour l'Office Divin. 2^9
Pour les Reliques. ibid.
Joachim, Abbé & Fondateur de Flore en
Calabre. Sa naifiance en I I4Î. 538
Il fait le voyage de Jerufalem. Il re-
vient en Calabre ; cft fait Abbé de
Corace. ibid.
Joachim fonde le Monaflere de Flore.
L E
Mort de l'Abbé Joachim en 1101;
Ses Ecrits. Concorde :!e l'Ecriture.*
Pfeautier à dix cordes. ibii.
Commentaire fur If 11°, Sitr Jéremie.
Autres commentaires, 340
Commentaire fur l'Apocalypfe, ibil.
Explication d'un Livre de Cyrille. ^41
Autres Ou\'Tagts de l'Abbé Joachim.
Livre contre le Maitre des Sentences.
Vraie Doôrine de l'Abbé Joachim fur
la Tr'niîé .-fuite. 343
Innocent UI , Pape, fon éleâion en 115)8:
Ton Sacre. ?89
Commencement de fon Pojitifîcat. Son
zèle pour la Croifade. 390
Il convoque un Concile général. Sa
mort en \zi6. ibid.
Article i-remier. Lettre d'Innocent III. Ses
geftes. Editions des Lettres d'Inno-
cent III. 391
Livre premier des Lettres. 39»
Livre feco nd des Lettres du Pape Inno-
cent IIL 424
Troifîeme & quatrième Livre des Let-
tres d'Innocent III. 43J
Cinquième Livre. 43^
Colledion des Lettre» qui concernent la
conteftation entre Philippe & Oton
fur l'Empire. 441
Sur quoi rouloit cette conteftation. Dé-
ci (Ion du Pape. ibij.
Livre di.\ieme des Lettres d'Innocent
III. ^ 443
Livre douzième. 44^
Livre treizième. 446
Livre quatorzième. Livre quinzième.
Livre fei7iéme. Autres Lettres d7nno-
cent III. 448
article deuxième. Des Opufcules d'Inno-
cent III. Sermons du même Pape. 449
Ce qu'on peut y remarquer. 4J0
Livre de l'Aumône. 4J1
Explication des fept Pfeaumes de la
Pénitence. 4jî
Remarques fiir l'explication de ce»
Pfeaumes. ibfd.
Livre de la Charité. 4 5'j
Livre des Myfleres de la Loi Evangéli-
que. _ _ 4î4
Livre premier. Livre feconcf. ibiJ.
Livre troifîeme. Livre quatrième.
Livre cinquième & lîxieme. 457
Eloge de J. C. & de la fainte Vierge.
DES MAT
livre clii Mf^pris du Monde ou de la
Miffte luimnne. 4J'7
Diicours du Pape au Concile de La-
tran , Dt-cret de ce Concile. 4^8
Conllitution toiiclianc la Croilade. /*/</.
Livre des Conliitutions décrétait s .
S?
Autres Ouvrages d'Innocent III. Juge-
ment des Ecrits d'Innocent III. iHd.
I ER E S. içjy
ge des Ecrits de Pierre Lombard.
Son Pontifi-
L.
jLy Enoir. , ( Raoul ) Moine de faint
Germer. Commentaire fur le Léviti-
que, page 300
Ge Commentaire eft divifé en io Li-
_ vres,i, 2,5 ,4,5. 301
Livres 6,7, 8,9, 10, ii> & 12-
301
Livrps rj. 14. 303
Endroits remarquables dans ce Com-
mentaire. 3°+
Jugement du Commentaire de Raoul.
Lomt.uJ , ( Pierre ) Evêque de Paris ,
fumommé le Maître des Sentences.
12
Hiftoire de fa vie. Ses études. Il va à
Paris. 'J>i^-
Ses progrès dans fes études. Il enfei^ne
à Paris, & eft fait Chjnoine. il/-tl.
Son voyage à Rome vers l'an 1 149.
Il e^ fait Evèqu9 de Paris en 11 57.
Sa mor' en i \6o. 1 ^
Elo^e donné à Pierre Eombnrd. 14
Artich T. def Ecrits de Pierre Lom-
b''rl. Livres des Sentences. ly
§. I. Du premier Livre des Sentences.
An iiyferle ceLivre. 17
48 diftindions depuis la page 17
jlifqu'.î la 2 7.
§. Tl. Du fécond I ivre des Sentences.
DifPrentPf 'liftinftions. 27 ^ frtiv,
§. III TroilT me Livre de? Sentences.
Différentes difiin<Sions. 5^ "^5 f'tiv,
g. IV Ointrieme Livre dç s Senten-
ces. Différentes diftindions. 41 Ç^
/"»V.
Jugement -^e» Livres de? Sentences,
Comment iir" fur ces Livres. cq
E'itions dpq Livres des Sentences.
Suite des Edi'ion^, ^i
§. V. A"» fs Petits de Pierre Lom-
bard. Lettres, Commentaires, Dif-
cours. ^I
Editions de ces Commentaires. Elo-
3"
Imc/wj- nr.Pape en ii3i.
cat.
Ses Lettres au Clergé d'EcofTe, J73.
Quels font les Hérétiques condamnés
dans le Décret du Pape ou du Con-
cile de Vérone, yj^
P.
X^Etit , ( Jean ) fumommé de Sarif-
beri , Evêque de Chartres. Ses études.
page 270
Il eft fiiit Clupelain & Secrétaire de
Thibaud,Archevêque de Cantorberi:
eft envoyé à Rome par le Roi. 171
Il eft eftimé des Papes, &choifi Evê-
que de Chartres. ,>,-^.
Ses Ecrits. Le Policratigue, ou Amufe-
mens des Courtifans. 271
Analyfe du Policratigue. Livre l , Li-
vre 2, Livre 3. Livre 4, 273
Livre cinquième. Livre fixieme, Livre
fi'ptieme , Livre huitième. 274
Métalogique de Jrande Sa ri ftjeri. Let-
tres de Jean de Sa rift>eri. 17J
Autres Ouvrages de Jean de Sarifberi.
178
Son Pénitentiel. Son Commentaire
fur faint Paul. ^^f.
Editions des Œuvres de Jean de Sa/if-
„ '''"'■;;. ihid.
Pierre,^ Diacre & Bibliothécaire deMont-
Caftin. Ses commencements en ijif.
Il eftenvoyéen exil en iiiS. Il revient
à Mont-Cadin. -g
Il eft choifi pour défendre les droits de
Mont-CafiTin. Reconciliation des
Moines de iVlont Caffin. Difputede
Pierre Diacre avec un Philofophe
Grec. ■ yj
Il accompagne l'Empereur, 80. Ses
Ecrits. Catalogue des hommes il-
luftres de iVlont-Caflin. Sv
Chronique de fvlont-Caftin. Difficultés-
fur quelques Chapitres. Réponfesaux
diflîcuhés. 3j
Editions de cette Chronique, 83. Rela-
tion de l'Invention du Corps de faint
Benoît. SVdtiits de Mont-Caftîn. •
Commentaire d? Pierre Diacre. 84
Traité des Sigles. Vie de faint Placide.
Livre des Lieux Saints. gg
Livre de l'origine & de la vie des JuC-
tes de Mout-Caflin. Lettres à l'Em*
6$6 TABLE DES
pereur Lothaire. Lettres à l'Impé-
ratrice Richife. gy
Ecrits de Pierre, Diacre , qui refont
point imprimés. gg
Foitiers ( Pierre de ) Chancelier de l'E-
glife de Paris , & quelques autres Ecri-
vains du même nom. Il éioit Difciple
de Pierre Lombard. Il enfeigne la
Théologie à Paris. Sa mort en i zoj.
Ses Ecrits. Livres des Sentences. Ce
qu'ils contiennent : premier Livre.
ibiJ.
Edition de Paris , léjj. Livre fécond.
.. . . . 54
Livre troiiieme,quatricme,cmquieme. f
Fropofiiions rejettées dans Pierre de
Poitiers. Autres Ecrits. 56
pierre de Poitiers , Grand-Prieur de
Clugny. Ses Ecrits. Bibliothèque de
Clugny. 57
Pierre de Poitiers, Chanoine & Chantre
de l'Eglife de Paris, élu Evêque de
Tournay. 58
Ses Ecrits. Analyfe de la Somme de
Pierre le Chantre. Edit. de 16^9.
Montib. 5^
Jugement de cet Ouvrage, 64
T.
X HoMAS ( Saint ) Archevêque de
Cantorberi , & Martyr. Sa naiflance
en 1 1 17. page 241?
Il s'attache à l'Archevêque de Can-
torberi. ibiit.
Il eft fait Chancelier d'Angleterre, &
Précepteur de Henri III en 11 58.
ibid.
On le choilît Archevêque de Cantor-
beri, i47
MATIERES, &c;
Sa conduite pendant Ton Epifcopat. Il
réforme des abus. iHd,
Divi/ion entre lui & le Roi Henri II.
Cette divi/ion augmente. 148
L'Archevêque eft cité & condamné au
Concile de Northampton en ii(;4.
î49
Il fe retire en France, ibi/i.
Il a audience du Pape à Sens. Il va
demeurer à Pontigny. zjo
Le Pape le fait Légat en Angleterre.
Thomas excommunie les Détenteurs
des biens de l'Eglife de Cantorberi,
ibiJ.
Il quitte Pontigny ; va à Sens. ibid.
Thomas emploie les cenfures Ecclé-
/îaftiques en 11 69. ly^
Cenfures du Pape contre le Roi d'An-
gleterre. Paix de l'Archevêque avec
le Roi. ijj
L'Archevêque part pour l'Angleterre,
Martyre de faint Thomas. ijy
Ses miracles. Sa canonifation , puni-
tion divine de fes Meurtriers, 1^6
Lettres de faint Thomas de Cantor-
beri, Ecrivains de fa vie. ibiJ,
Coutumes d'Angleterre conteflées par
le Clergé. z^y
Ce qu'il y a de remarquable dans les
Lettres données par Lupus, z6q
U
V.
Rbain III. Pape. Lettre d'Urbain
à tous les E vêqufs. P^ge ^'/7
Ses foins pour la Croifade. Sa mort en
II 87. Ses Lettres. 57g
Vie de faint Siméon Stylite. 541.
Fin de la Table des Matières.
* y^^M
■•ï.-'-€
\^.: y^9\
À
> ^
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Po^lV
c
.JTf^
i^' ^-u. «WH/*
\lj^i .
» :^
*
^
r^
Live Music Archive
Librivox Free Audio
Metropolitan Museum
Cleveland Museum of Art
Internet Arcade
Console Living Room
Books to Borrow
Open Library
TV News
Understanding 9/11