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Full text of "Historia del famoso predicador fray Gerundio de Campazas, alias Zotes : adaptación teatral de la obra de José Francisco de Isla"

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.«MH^Hhi 


/ 


l/n 


\'     íAo  -S-vv/No^o^vCT 


HISTORIA 

bíÉt   í-AMtíSO    PREDICADOR 

FRAY    GERUNDIO 

DE   CAMPAZAS, 

^/w*   Z  o  T  E  S- 

£  S  GR  t  T  A 

J»&J?  Et  LIOo.  DON  PRANCt3cr>  lOSOlf 
de  Sataiar^  PrisbUero  ,  Btn^ciado  de  Piaste  en  U» 
P'ilías  dé  Aguil&r ,  j  de  P^iüagatcíé  dé  Campos ,  •CurA 
en  la  Párro^uiai  de  Sun  Pedro  dé  esta  ,  y  Opositor  ú 
Cátédtas  en  la  Universidad  de  la  Ciudad  de  f^tUladoUd^ 

<?Ü1EK  LA   DEDICA  AL  ítJBLtGO. 

TOMO    PRIMÉÍIO. 

CON     ÍRIVÍLEOIO. 


^.4 


>*<!■ 


ÉN     MAbRID: 

fin   la  imprenta   de  D.  Gabriel  RamíAez  >    Calle  de 

Atocha  >  fiíente  del  ConViento  de  TñnitArios  Calcados* 

Alio  de  i8o4« 


r. 


\ 


l/n 


\'      íAo  -5- vv/\o  r  o'vC' 


HI S  TOR i a 

bÉt    FAMt)SO    PREDICADOR 

FRAY    GERUNDIO 

DE  GAMPAZAS, 

^/w*   Z  o  T  E  S- 

ÉS  CR t  t A 

P^^  El  LIO>.  DON  PRANCt$CO  ÍOBOlf 
de  Satúúzar^  Presbítero  ,  Ben^ciado  de  Pireste  en  iá9 
Ponías  dé  Aguilár ,  j  de  VMagatclá  dé  Campos ,  C«w 
en  la  Parroquial  de  San  Pedro  dé  esta  ,  y  Opositor  Á 
Cátedras  en  la  Universidad  de  lá  Ciudad  dé  f^uUadoUd^ 
■I  ,      /  V       .  -■ 

<?Ü1EK  LA   DfiDlCA  AL  ÍÜBLtGO. 
TOMO    PRIMÉ  no. 

CON     ÍRiVÍLEOrOv  ^<^^0_ 


O, 


>*«■ 


ÉN     MAbRID: 

En   la  Imprenta   de  D.  Gabriel  RamíAez  ,    Calle  de 

Atocka>  frente  del  ConViento  de  Tñnitários  Calcados* 

Afiú  de  1804. 

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A  L    P  U  B  L  ICO, 


PODEROSÍSIMO    SENORj   ' 

_  '  Oír  efecto  no  le  hahitía  desae  Adán  aci  más  poáeroió^ 
que  V.  ni  le  habrá  hasta  eljin  de  todos  los  siglos  ,-  quiérC 
trastornó  toda  la  Jiii  dt  la  Tierra  de  modo  ^  que  á  vuelta' 
"de  pocas  generaciones^  apenas  la  conocería  la  madre  quó 
ie  parió?  V.  quién  fundó  las  Monatóhtas  y  los  Imperios  > 
#^.  quién  los  tnruinó  después  ,  ó  los  trasladó  adonde  l&' 
riió  la  ganm  ?  V*  quién,  introduxo  en  el  mundo  la  distinóion 
t/«  clases  j-  gerarquías  ?  V.  quién  las  conserva  donde  le 
'parece  ,  jr  las  confunde  donde  se  le  antoja  ?  Vi  malo  es  * 
fue  a  V.'^sm  le  ponga  una  cesa  en  la  cabeza  ^qué  solamente 
el  Todo^PodcYoso  la  podrá  embarazar^ 

.  ¥  si  del  poder  las  manos  hacemos  tránsito  td  det  fui^ 
^io  ,  del  dictamen  y  ife  lá  razón  j  dónde  le  hay  ni  Te  Ka 
halÁdo  mus  despótico  ni  absoluto  ?  Sabida  cosa  es  y  qúa 
después  dei  derecho  dii/iHo  y  del  natural  ^  el  derecho" 
de  V.  ,  (pxe  es  él  de  las  gentes  ^  es  el  más  respetado  y 
ohedeeido  en  todo  -et  mundo  :  ésto  aun  en  caso  de  que' 
til  derecha  d^  tas  géníes  y  eh  itaíttrat  sean  distintos  ¡  con'- 
tiFovgrsia  en  fut  no  quiero  embarazarme  ,  porqué  para  m{ 
asunta  import»  un  bledo.  Lo  vierto  es  ,  qué  una  vez  qué' 
f^^  mami^  ,  resuelva  ^  decreta  y  determine  alguna  cosa¿ 
¡^  precisa  que,  todoís  le  obedezcan  ;  porque  Come  V.  es 
taá»^\y  tod»e.  so^  V.  ,  es  necesario^  que  todos  hagají' 
nquetía-  qué-  tad(^  quieren  hacer^  N&  se  me'  señaHird  otra 
JÍegislaJór  má»  f^spefúdiH 

Pareciébe'^  f^i  sep  cmpéntertte  ;  'qué  se  'Hamaseri  M- 
hios ,  los:  que  sabían  ciertas  materias  ,  qué  f  tesen  tenidos^ 
por  ignfonantes  ,  lo»  tfy^  las  ignora^n  aunque  supiesen 
aiwas  artes,  ^pitzámas  átües  ,  ó  á  h  rnénvs'  tájitó  para  7<f' 
ffida  httm.i;in€K,Pu&S'^xUi6ée4^^ee(n\cffbi'En'tb(h  et mundo' 
«¿  teóloga  ,  \el  tMMniséá^  <^l  t&giktOr  ^^  etJílóso/Q  ,  *&t 
fiíédico  ,  el  matemático  ,   el  crítico  ^  en  una  palaartt ;  Vi? 

Aij 


himír€  de  íétrait-es  ienidü  por-  sc^io  ;  y  eí  hibradbr  f  et 
carpintero.  ,  el  albañü  y  el  herrero  son  reputados  por-' 
ignorant^.  AJos^  prinn^ros  se  ks  haffki  con  el  sombrera 
en  la^^tfno  ^)se  fles^ttata.  con  ^speta^  ¡d  hs^  segundos: 
se  les  oye  6  se  les  manda  Qon  la  gorra  calada  ,  y  se 
les  trata  de  tó  ;  está  por  qui  ?  Porque  asi,  Iq  ha  querido, 
el  Pública.  .    ;  ,  ^  f  '  ♦.    '  -    -        * 

En  consecuencia  de  esíp  ,  y  acercándome ya^  a  to  que^ 
mas  me  importa  ,.  í^.  solo  (  s¿  por  cierto  )  ,  í^.  solo  es'^ 
que  da  ó  el  qjie,  quita  el  cr4dito  a  los  escritos  y  á  los 
escritores  ¡  JB'.^  solo  el  que.  los  eleva  ó  los  ab4(e  ,  segutu 
lo  tiene  por  eoppeniente 'y,  V*  solo  el  que  Itfs ,  introduce- en. 
el  templo  de  la  Jar^ia^^  4  los  condenar  41  calabozo,  de  la» 
ignómmif^  ;  ^.  solp  el  que  los,  eterniza  en  ln,  memoria  A 
hace- y  apenas  vén  la  luz  ,  que  entregados  A  la>s  Ihfnas  se^ 
esparzan  sus  cenizas  por  el  viento^  Dígolo  con  osadía,,  pero\ 
con  muohi4ima  verdad  }  no  tienen  ios  escritores  que  buscan 
Jiiera  de  J^<sQmbra  que  los,  refrigere  y^áalboU  adonde  seXarri-. 
men  ,  escudo  que  les  d^enda:^prjotei,ccioi^que  losaee^rA 
ni  patrono  qae  los  indemnice^  _  .      > 

Permítome-Vi^laJlaquezA  de  que  me  cite  a  mí  mismo^ 
JEn.  el  libro  I  ^  cap.  8^  n^  iS.  de  esta  míhiefovia  y  que  la 
es  de  lo  pasado  ^  de^  lo  presente  v  de  loj^uro  ,.  me  bur-^ 
lo  (y  á  mi.parecer  con  razón  )  dejos  que  dedican^sus  obras. 
4,personages  de  la  mas  soberana,  eleuaciou  ,  pensando  y 
4un  diciéndolo  citas  mismos  en  las  decUcatorias,,  quede^st€t 
maneta  los  ponen  a  cubieptp^  contra-  los  tir^s^  de^  la  crítica;^: 
de  la  malignidad  á  de  la  insidia  ^  pobres  hombres  /•  aun  nói 
Tos  han  desengañado  tantas  experiencia^  \-No  hor habido  ef^ 
el  mundo,  ni  un  sola  petsonage  ,  que  hi^a  sacado  iW  espa-^ 
dq  para  defender  al  autor ,  que  la  busca  por  Meeénas^ 
ni  y  laque  mases  ,  auriqjue  la  sacarit\  jn^diero: defenderle. 
Demos  que  sea  el  mas  /poderoso  Jdonaroa  del  mundo ^^ 
Podra  colmar  de  honras  al  benemérito  autov^  .Podrá  hacer, 
que  en  sus.  dominios^  ni  se  eseribA  ni  aun  se.  hahic  contra 
il  y  y  que  se  tribute  en  exterior  respeto  a  sus  obras  ;  pera 
podrá  embarazar  y  Jjue  ¡a  ignorancia    ,  .  to  mordacidad 
6  la  crítica  descontentadiza  ^    no  las  muerda  ,  y  no  Uv^ 
despedaze  á  sus  solas  ;  podr4  estorbar  ,  .  que  juera  rftf 
sus  estados  na  broten  contra  fiüas  tantos  ZoylQ9  coma 
verdolagas  í 


Tté^engafietnonos  :  soto  P^.  tiene  esté  gran  poder ^  porqm^ 
solo  f^^  en  esie^  paríictilar  (  hablo  de  texas  ahaxo  )  pue4^ 
todo  ifuanto  ifjdere^  Quiera  el  Publico  s  g^c  nadie  chiste 
contra,  una  obra  ,  ninguno  chisíara.  Quiera. el  Publico, 
^ie  todas  la  celebren  interior  y  exterÍQrment&  \  iodos, la 
celebrarán.  Quiera  eí"^Publioo  4.  que  se  reimprima  mil  veces ^ 
mü  veces  se  reimprimirá.  Y  este  poder  no  es  limitado  á  estos 
ó  aquellos  dominios  :  extiéndese  por  donde  se  exti^i%denlos 
dilatados  ámbitos  aet  mundo.  En  quAtquierd  parte  donde 
hay  hombres  hay  Publico  ¡  porque  el  Publico  son  todos  los 
hombres,.  Por  lo  menos  ,  e/ PÚBLICO,  d  quien  yo  dedico 
mi  obra  »  este  es  :  el  PUBLICO  de  Espapa  ,  de  llanda  ^ 
de  Italia  \  de  Alemania ,  el  Tártaro  ,  el  Moscovita  ^  el 
dé  la  China  y  el  de  las  Californias.  Pues  si  yo  Unciese  I0 
dicha  de  lograr ,  que  todos  los  hombres  la  tomasen  debaxa 
de  su  protección  ;  á  quién  había  de-  temer  ?  HágomC'  earg^ 
de  que  esta  fortuna  es  mas  para  pretendida ,  que  par^k 
esperada. 

y^r^,  Sedor ,  valjga  lú  que  paliere  ,  yo  d  ella  meacofoi 
de  V.  Tfie  amparo  ¡^en  solo  V.  soliqito  el  patrocinio.  Bien 
puede  ser  que  la  qbrilla  no  le  merezca  }  pero  no  lo  desfUfi^t. 
r^^^la  intención.  Soy  con  el  n%as  profunda  respeto.^ 

Poi>]|Br03isiMO    ISej^or^ 

'fTuestra  mas  mínima  parte  ^ 
P09  l^ÁScisco  LofioiT  Ds  SUéikZJai^ 


t  5  X 

^JlPROB^CTOff  tkl  muy  R,  P.  M.  Fib.  Alonsd  Cano,  Calificada/' 
idc  ia  Suprema  >  y  General  Jnífuisición  ,  Acadetníco  de  la  Real 
•  '  Acadeñuia  de  la  liistorfa  ,  Censor  dipuiado  por  Su  Magcstad 
^  para  U  revisian  de  ¡Jbros  en  ^sios  Reinos ,  y  Redénlor  General 
,  éül  Ord^n  dé  U  S$,nl¿si$na  Tríniéod  de  Calzadas  ^  Redención  dé 
iOdaJíivús  ,  eia 

LA  Historia  del  Famoso  Predicador  Fi^y  Oenindio  de  Cam- 
pazas  ,  que  el  Señor  Don  Joseph  Arraendariz  ,  Teniente  de 
Vicario  de  esta  Villa  se  sirve  cometer  ¡i  mi  censura  ,  es  uno  dé 
aquellos  felices  pensamientps  ,  que  sugiere  por  ultimo  recurso  el 
upuro  Á  el  dcspffho  en  lances  «pretados ,  al  ver  frustrados  los  me-^ 
dioa  raas  directos  y  propios.  Bien  superficial  tíntum  de  erudición 
t)astariii  para  {pskid^r  los  kigares  de  Escritura  ,  sentenoías  •  de  Pa« 
Úre^y  tnvecúva»  de  Doctores ,  y  univ^ersal  consentimiento  de  setasos 
^  prn'd^aiés  ^  qu«  hoten  en  brecha  la  sacihega  protaaocion  del 
jPUii^t^iq  de  l9^  palabra  PiyÍA9  ,^  H  ua  ^wreto  latido  de  |a  sindéresíf 
propia  no  nos  excusase  ésta  (aliga  ,  y  acusase  nuestra  obstinacioiij 
p^^U  i^i^i^afla  4^.  esltipide*.  Sin  i?mlw1go  %  íéjos  de  cor>tener  el  mal 
j^  legíli^^o^s.  .^  s^lijdatles  p^sei^alivo^  ^  jnsulía  indif^prentemelílB 
ñieáícps  y  enterraos  \  y  Ig  que  aiUes  se*  ?-^efaba  &íiilonia  c^e  niorta] 
leláigo  ,  hoy  se  celebra  como  decretorio  de  apacible  sut &o  ;  puet 
qué  remedio»  f  No  apareicB  otvo  ,  qué  el  presente  ,  6  recete  Eacíi^ 
lapio.  Sea  eh  buen  hora  extreijio ,  que  siendo  extrema  la  enferme- 
dad ,  eso  mismo  la  autqrita  de  especifico :  exquisita  (a)  y. el  buen 
éxito  de  Cf»rvanles  responde  h  la  esperanza  de  igual  suceso. 

^"íft  ^?íe  4l?  ^^^Jí^'ltKf  r  HVfi  }fi  ?xtrema  diferencia  y  respectiva 
importancia  pide  otro  tint)  ,  doctrina  y  delicadeza  en  nuestro  caso; 
y  c^on^^^t^u^  ejA  es/ifí  p^te  hfíi^.el  piJÜbUap'  fm^^cpl  la  justicia  que 
acostUmora  en  el  discernimiento  de  tan  necesarias  calidades,  y  otras 
de  erudición ,  sal ,  amenidad ,  y  sobre  todo  del  nativo  desembarazo 
y  castiza  propriedad  ,  que  agracian  toda  la  obra.  Tampoco  se  de-» 
fenderá  ,  al  observar  algo  cargada  la  dosis  de  sales  cáusticas  y  cor- 
rosivas y  de  que  no  se  curan  con  agua  rosada  las  gangrenas^ 

Con  todo  eso  ,  sin  aventurar  mucho  d  pron¿:itico  ,  es  de  reze* 
lar  algún  clamoroso  resentimiento  de  aquella  especie  de  enfermos, 
que  ó  bien  hallados  con  su  mal  ,  ó  frenéticos  en  fuerza  de  él  ^ 
como. los  describe  con  gracia  San  Agustín  (¿)  ,  revuelven  furiosoi 


(«)  EitreVnís  mor)b!s ,  eitreMí  ^xqutfíti  reftiedti  oprima  tunt.  Hiopocrat»  Ap)ior»  6. 

(b)  Curavit  omncs  languores  corum,  non  Ucuík  vitia  eorum  :  his  oitontbut  curationSbük 
%)us  ini^rati ,  lanquam  ftiufta  febre  phrtneticí ,  insaoientes  in  Mtdicutn  (|in  ventral  curirt 
«OS  »  cxcogítaTcruac  consUittm  ptrdtadi  cuib,  D.  Aug,  m  Fsmlm*  '6y  f,  a. 


fonh'a  el  M¿3¡co  que  los  cura  ,  la  sSfla  y  aborrecimíenlo  ,  que 
«eHf  ^'ft  <SBpl«t;tS»IrOr tlció  -de  su '  llagáT  Pera^i'lar  Mbfijl^ 
cristianas  precauciones  del  Prdiogo  no  los  desarman  ,  yo  acon- 
sejaría al  autor  ,  que  qo  se  tomase  mas  pen^  »  q^ue  remitirse  al 
exorcismo  del  toro  ,  que  en  él  ie  cita  (a)^ 

No  me  atreveré  íi  proirteterfe  tan  decisivo  y  pscrentorio  desem«< 
l>ara2o  de  algunas  otras  querellas  literariia^  ,  en  que  por  vía  d» 
jíKgresioii ,  ameoickd  Ó.  incidencia  se  divierte  ^  escaramucear  X9fmm 
Jando  por  su  valof  y  ardimifuto  ,  mas  que  por  la  urgencia  ,  uU 
excursiones  de  su  pluma  ;  bien  qye  sea  de  esperar  de  la  magíslrA 
destreza  y  pulso  critico  con  que  la  mane)a  >  que  sabri  guar w  s^ 
ropa  ;  y  en  todo  caso  ,  que  no  se  presente  á  U  palestra  ,  desp£e^ 
venido  de  alguna  secreta  malla  ,  que  sirra  de  cuerpo  dff  reserva- ai 
de  su  obra ,  proporcionando  su  defensa,  y  i^l  resto  d)e  laj  arma^j§^ 
al  temple  del  Morrión  con  que  cubre  su  cabeza.  Por  ^liiipo  ^  pari^ 
decir  en  una  ¡palabra  m¡  sentir  ,  le  circunscribo  al  ap¥rf>egma  ,  ft 
que  redujo  el  suyo  el  insigne  Doctor  Martines  sobre  DoAa  Oli^ai 
es  á  saber :  Que  este  Itbro  soío  faifa  y  ootuo^  afros  muchos  sobronf(iX 
Asi  lo  siento  en  este  dje  la  Santísima  Trioidadde  Madrid  y  Octobrfi- 
)t6  de  1757.  :  .        ;* 

']'  FRAY    ALONSO     CANO,        ^ 

-  (i¡i  Jfúftór  MúTtin€\^y  Elogíi  4  U  Ol^i  á%  Doñ^  Oliva,  alfriaiifio  ét  Ult^ 


:  i^iCENCJA  d^l  Órdinano. 

^VrOa  el  liicenciado  Don  Joseph  Armendariz  y  Arbeloa  ,  Abo-! 
iXrgado  ^.íoi.Rpale^  Consejos  ,  y  Teniente  Vicario  de  e^ai 
ViUa  de  Madrid  ^  sq^  parHdp  ,  cto.  For  ia  presente  ,  y  por  to 
qué *i*  fips' f6tl-/' damos  licencia,  pora  que  sé  pueda  imprimir  | 
]^p]4fpaH  X^brp  intitulado  ;  Nisiar/u  del  FamQSQ  preiHcador  Fivt^ 
éerundiotjd%  ,CmmpM^as  ,  mediante  que  de  nuestra  Orden  ha  «do 
Aconocído  ,  y  uo  contiene  cosa  que  se  oponga  á  nuestra  SáiífaB^ 
Q^lii^i^^  y  buenas  costumbíesi  Dada  en  Madrid ,  a  js^6  de  QjQlubrct 

'       títrAnMESDAñli^'--''''' 

For  su  mandado  ^Jos.     Paganzq. 


ci^ 

EL     R  E  t. 

í 

1^Ó&  <jüifttdpóf  parte  d¿  6on  írattcbco  totón  ¿e  Salaíar,  t>resbytero,  BcneAciádA 
HT  de  Preste  en  U^  Villas  de  Aguilar ,  y  VUUgarcia  dtCampot,  Cora  en  la  PerkVHuial 
]de  S..  Pedro  de  (bqfaaVíUa,  y  Opositor  a  Cátedras  en  ia  Universidad  de  Valladolid  ,  se 
rq>resent<$  a  el  mi  Consejo  tenia  compuesto  v  y  desabea  ünprijhir  ujoa  Úbra »  cuyo  titulo 
'tn.  ,  HUtorím  itl  famoso  Pnétcador  Fuy  Gináidtó  tk  Cmhpáiát  •  t  k«Ai.  ,  V 
tom  poderlo  ezecutarv  «n  incmtir  en  pena  alguna^  supUc^  se  sirviese  confederie  sa 
fjcencia  y  privilegio  .por  tiempo  de  diez  años  púa  su  imiresioo^  asi  para  este  Tomo » 


^poneKMiCiMrdd  tppédirtsuaü Cequia: por  la^cencedo  Ucencia,  yfaculudáef 

«xp^esadó  Pon  Francisco  Lóbóh  deSalazar»  ^laraque,  sin  incurrir  en  pena  alguna,  por 

ttetfkpo  de  díte  9nás  primeros  siguientes ,  que  han  de  correl- ,  y  ¿ontarse  desde  el  diá 

^  k  £ecba  de  tUa ,  el  susodicho «  á  la  persona  que  su  poder  tuviere  v  y  no  otra  alguna  | 

Iweda  imprimir ,  y  vender  la  referida  Obra ,  intitulada :  Hutoria  dtl  Famosa  Fndiiudúr 

ffay  óe^ndiú  dt   Campabas ,  asi  ¿I  |  tomo  ,    conio  los  demás  que  sean  necesarios  1 

ton  que  se  haga  en  papel  fino,  y  por  el  exemplar  original »  que  en  mi  Consejo  se  vié 

que  vá  rubricado,  y  Armado  al  ñn  de  DonJoseph  Antonio  de  Yarsa  |  mi  Secretario ,  £$• 

crivan^  yié  Ckaü^  mai  ^Aligito i  V  de  gúviemo  tte  él ;  con  que  antes  que  se  vendase 

trayga  ante  ellos  ,  juntamento  con  dicho  exemplar  original,  para  qUe  se  vea  si  la  ümpres* 

ision  está  conformé  a  éU  Uayendp  jisimisiao  fé  .en  pu^U^a  fprm^  ^  cgmo  ^rXocrcctfiK 

po*f  mí  nombrado  se  vióycorrigió.  dicha  impresión  por  el  exemplar  original »  para  que  ss 

tase  el  precio  a  qué  se  ha  de  vender :  Y  mando  al  Impresor  que  imprimiere  dicha  Ubra  . 

too  imprima  el  principio ,  jr  primerpUego,  ni  entregue  mas  que  uno  síblo  con  elorinnal 

al  dicho  D.  Fráncisto  Ldbón  Présbytero  ,  a  cuya  costa  se  imprime,  'para  efecto  de  dicha 

corrección ,  hasta  que  primero  esté  corrigida  ,  y  tasada  por  los  de  mi  Consejo  $  y  es« 

tando  así ,  y  no  de  otra  «lancra  ^  -pueda  imprimir  el  primer  pli«.go  i  en  el  qual  s«zuida<^ 

ünente  se  poAga  esta  liceAch  y  tk  apróhanon  ^  tasa  y  erratas  v  J>*na  de  catr ,  é  incur4 

rir  en  las  contenidas  en  las  Pragíhaticas  ^  y  Leyes  de  estos  mis  Reynós  \  que  sobre  ello 

tratan  y  disponen :  Y  mando  que  ninguna  jg^sbofi^  sin  licencia  del  ewresado  I>9n  FVan¿ 

CISCÓ  LoV¿n  de  Salazar ,  no  pueda'  imprimir ,  ni  vender  la  ataáa  Ob)ra ,  piená  íA  aue 

la  imprenu ,  pierda  todos  y  qualesquiera  libros  ,  moldes  y  peltrechos  ,  que  de   didia 

Obra  tuviere ,  y  mas  incurra  en  la  ;oo.  Mts.  y  sea  la  tercia  parte  para  la  ¿añera  ^  otra 

para  el  Juez  que  lo  sentenciare  ,  y  la  otra  para  el  Denunciador  j  y  complidos  los  dichos 

diez  años ,  el  referido  Don  Francisco  Lobon ,  ni  otra  perso^  en  sp  nombri ,  qinero  n» 

úét  de  esta  nii  Cédula  ,  ni  prosiga  eñ  la  impresión  de  lá  citada  Obra  ,  sin  tener  para  ello 

mieya  licencia  inia,  so  las  penas  en  qué  incnrrenlos  Consejos,  y  p^^rsóniu  mit  16  Jiáce» 

^  tenerla.  Y  mando  á  los  de  «i  Comeio  ^  Presidentes  \  y  Oidores  ele  las  «is  AiMfieacsu  i 

Alcadcs ,  Alguaciles  de  .mi  Casa  y  Corte ,  y  Chancilerias ,  y  á  todos  |oS  Corwgidores  ^ 

ísisientés,  Gobernadoits/Alcades-Mavores,  y  Ordinarios  ,  otros  Juczes , ^ }iistÍGjás\ 

Ministros  ,  y  personas  de  todas  las  Qudades  ,  villes  f  tugares  dé  estos  mis  Réynok  y 

^eñyrios  «  y  «  cada  uno  en  ;sii  distrito ,  y.  JvristEliccion  \  vean  ^  guarden ,  y  ewoitea  \  y 

«umpUn  esta  mi  Cédula ,  y  ,todo  lo  en  ella  contenido  ;  y  contra  su  tenor  y  forma  nm 

ViyiA ,  ni  pasen ,  ni  consentían  ir  ,  6i  pasar  en  manera  alguna  ,  pena  db  la  mi  merced  • 

f  de  cada  500.  mrs.  para  mi  Cámara*  Dada  en  Buen  Retiro  á  ocho  de  Setiembre  de  mil 

Setecientos  y  cincuenta  y  siete.  YO  EL  REY.  YOD.AovsTts  MoNTiéNú  LwTMukp0^ 

9HHéari0  ihl  Jf^  ñíU9tr9  Siüw  fU  hi€4  4itrikir  for  su  msmdml9t 


tARTA 


'(^5 


CARTA  del  Señor  Don  Agustín  deMoniíano  y  Luyando,  del  Con-- 
sejo  de  S.  M.  y  su  Secretario  de  la  Cámara  de  Gracia  y  Justicia .. 
y  Estado  de  Castilla  ^  Director  perpetuo  de  la  Real  Academia  de  ' 
la  Historii^  ,  del  Nitmeh  de  la  Española  y  de  la  de  Buenas  Letras 
de  Sepilh ,  Consilitírio  en  la  de  Bellas  Artes  de  esta  Corte  y  Hono* 
rario  de  la  de  Barcelona  ^  y  entre  \los  Arcades  de  Roma  Leghinto 
Dulichio*  < 

MU  Y    Señor  mió  y  mi  amigo.  Muchos  días  ha  que    deseaba 
se  emplease  alguna  diestra   pluma   en  el  asimto.de   su  obra, 
de  Vm.  y    que   saliese  al  público  ,     según  se  necesita  ,   tratada 
magistralmente  ,    y  por  un  termino  que  no  hallase  repoguancia 
en    llegar    á  las    manos    de  todos   ni  en.  ser    buscada:    y    leída 
de   la    curiosidad   ó  del   gusto    :   medio    el   nuis    conducente  k 
que  se  haga  común  él  desengaño  ,    y  á  que  no  se  aventure  el 
aprovechamiento.  Sí  Vm.  se  hubiese  ceñido  á  k  severida   de  Jas 
reglas  ,    que  se  indican   ,    y    á  la  acrimonia   de   las    reprehen--  ^ 
siones   que    merecen  los  ^que   sin    consideración  las    atrepellan  ^ 
pararía  en  ocupar  olvidada  los  estantes  y  sótanos   de  las  tiendas  ^ 
de  los  Libreros  ,    ó  en  envolver  drogas  en  las  especierías  ^  como 
sucede  con  tantas  acreedoras  á  mejor   destino  ;   pero  no  pade-. 
cera  Vm.  esta  chasco  ,  porque  su  mañosa  advertencia  ha  sabida 
quitar  ,  con  la  dulzura  del   chiste  ,   el  desabrimiento,  de  la  en- 
señanza ,  y  unirlos  con  tan  natural  y  atractivo  enlace  ,  que  aiirff 
aquellos  k  quienes  hiera  la  burla  ,    ó  fastidie    la  seriedad  ,  se  ; 
han  de  dexar  vencer  y  conducir  k  cebarse,  en  su  lección  ,  por 
deliciosa  y  por  útil  ;  y  lo  que  es  .mas  fíxo  ,   para  corregir  su 
descaminada  inteligencia  ,   y  no  declararse  objeto  determinado^  de 
la  chañaca  ,    ó   verbi  gracia  de  los   rebeldes   k  la  solidez  de  la 
doctrina. 

Verdaderamente  que  es  doloroso  el  desenfreno  con  que  corden 
al  último  deshonor  los  profanadores  de  la  davina  Palabra  >  aduU  . 
terando  con  sus   impertinentes  discursos  la   cátedra  del  Espíritu 
Santo.  Llórase  ya  perdida  la  sagrada   eloqüencia  ,   que  ejercitaron  ^ 
y  ennoblecieron  algunos  de  nuestros  mayores  ,  principalmente  el,, 
singular  Fray  Luis  de   Granada  ,    ccnvenjido  por  las  piadosas  y  , 
sabias  amonestaciones    de  aquel  Apóstol  de   Andalucía   el  Maes-  • 
tro  Juan  de  Avila  :    y  no  hay  :  resignación  (  trayendo  k   la  me« 
moría  la  notoriedad  instructiva  de   este   hecho  )   para  que  triun-, , 
fe  el   orgullo   de   los  ignorantes  en   los    mismos   pulpitos  ^    de-^ 
clamando   contra  los   que  se  afanan   en   atraer    con    la  razón  y 
con  exemplo  ^    k  que  se   renueve  la  verdadera  Oratoria.  ,   y  se 
ooteje  lo  que  dista  de  la  que  hoy  ,  por  nuestra  «desgracia  ;  es^, 
Tome  /.  '  B  " 


.         í   10  ) 

eitabeleso  de  los  que  se  introducen  «in  snficienle .  proporcioit  &. 
exercicio  tan  espinosa  y  difícil  ;  y  por  lo  general  de  los  que  bus- 
can ,   no  sé  SI  diga  su  ínteres  y  su  aplauso  ,.  mas  qjie  la  precisa^ 
conversión  de  las  almas. 

Estos  mismos  ciegos  ,  enemigos  en  algún  modo  de^  las  Joyas  y 
de  las  agenas ,  que  no  se  aquietan  en  sus  Kinordimientós  interiores 
con  tan  pobre  despique  ,  ajjUcan  poi-fiadios  como  ¡mproperro  ,  el 
respetable  nombre  de  críticos  á  lo»  que  se  apartan  de  las  frases  hin-- 
chadas ,  de  las  voces  campanuda?  9  de  los  conceptos  Falsos  ,  de  h>s. 
lugares  comunes  de  la  Mitología  y  de  las  ¡días  extravagantes  ,  y 
i  los  que  censuran  juiciosos  el  iniilil  pieijutjicial  desconcierto  dé 
práclíca  tan 'desmida  de  aprobados  ejemplares  que  la  autoricen.. 
Coiltní  aqu^Hos  pues  ,  y  contra  quantOs' los  apoyan  y  díífiendorí, 
no  hay  injulia  ni  maquinación  que  no  esgriman  pata  intimidar-^ 
los  y  cónlenertós  ,  y  como  no  lo  consiguen  <  porque  no  ha  per*. 
n^do'Dros  ,  que  sea  aljsoluta  la  relaxacion  ni»  la  carestía  de  los. 
Obraros),  siri^  con  los  sórdidamente  contemplativos  del  vulgo,  y 
con  otros  que  no  debieran  entrar  en  esta  clase ,  apelan  á  la  super- 
chei-fe  db  esparcir,  que  semejantes  delicadezas' y- escrupulosidades, 
(cohio  ellos*  las'  llaman  )  son  efecto  de  la  introducción  y  estudio, 
de  los  Libros  extrangeros ,  origen  df»  los  extravíos  dfe  h  Relfgioii,. 
y  causa  de  qufe  sé  ajj&ndoneñ  nuestras*  príí as  C(^stiimbres  ;  rtiro  des- 
vCnecimiettto ,  y  rio  sé  si  añada ,  abíiurdo  temeríirío  ,•  quéerer  per- 
suadir qtre^  rio  hay  máxitnas  christianas'^  instrucciones  morales,  ni 
dDcüraentos  de  probidad  y  virtud  má^  allá,  de  la  Lengua  Castellana!' 
,  Brienos;  qued^ian-  l6s  Kempis,  loi  'Sénc^Ms  ,  los  Bordahies  j  •  porque 
lDscribiéi*en  en  Latín,  en  Italiano  y'én  Francés.     '  ;  ^ 

Bien  insiniíá  Vm.  que  de  los  erroivs  de  la  crianza  proceden  quaa« 
ios  perjuicios  sufiienho'y  en  Espiifla'íáiy  tetras.  -Ltís-  primeras  se  en- 
señan- por  tmos  hombres  ,  que  escasamente  ^ben  la  materialidad  de 
ídrmarlar ,  y  que  no  taludaron  jamas- la  pronunciación  ni  la  orto- 
grafía :  requisitos  necesarios  ^  y  aun  forzosos  ,  para  satisfacer  & 
las  obligaciones  de*  su  encargo:  La  Gramática  se  estudia  como  lo 
acreditan  los  efectos  r.apéAas  se  conoce  uñó  ,'<jue  use  con  soltura 
eri  los  teatros^  la  xerg^  íacúHativa  '\  y  en  la  Conversación  la  me- 
diana latinidad  ;  y  xíiucho  mas  dtficilnienke  iquien  imité  los  autores 
del  siglo  de  Augusta  No  lo  fingo  niio  pondero,  lo  uno  lo  vf  mu- 
chas veces-  quendo  en  mi  mocedad  arrastraba  también  las  bayetas , 
yaitn  perñiáiiece  ,  según  se  dice  ,  tratar  la  materia  del  argumento 
eft  Castellano  ,  luego  que  se  apura  la  vocería  de  los  Ergos  ,  y  lo 
otro  lo  califican  las  Arengas ,  las  Dedicatorias,  y  las  Obras  mismas, 
como  Vm.  lo  adnertb  ya  en  la  isuya.  Algo  contribuye  al  embara-  • 
20  que  se  neis  ,  sino  lo  pienso  mal  ,  que  ,cstén  las  reglas  en  el* 
propio  idioma  que  se  vaí  á  ádqtiirír ,  porqué  no  las*  comprehenden 
bien  los  muchachos  ^  no  vuelven,  nunca,  á  elks  en  pasando  á  stu** 


Itrf 
i^ós  mayor^)  y^loi  mas  ,  contentos^  cbn  el  cartapacio  /^noa(K 
<iuier^  en  buenos  libros  lo  que  les  falto.  Fueron  niiiy  respetables 
los  que.ii£Í  lo  establecieron  ;.peFO  ya^  somos  singulares  en  Ja  Europa 
«n  esta  observancia ,  y  hasíta  ^en  las  lenguas  yivas,,  que  «on  mas*  íkc'v^ 
les  ,  ninguno  imaginó  hacer  mas  grande  la  dificultad  de  poseerlas. 
£n  las  Universidades  no  se  mejoran  hacia  el  adelantamiento  estos 
trabajosos  principios  ,  según  el  método  con  que  se  cursan  ;  y  lo 
que  en  ellas  se  aprende  $  es  negocio  grave  para  locarle  de  prisa , 
y  fu£ra  de  sazón  extenderme  en  ék 

Otras  no  menos  considerables  especies ,  que  coinciden  con  estas», 
introduce  Vm.  en  su  obra  ,  si  yo  no  me  engaño  ,  con  un  pulso , 
discreción  y  acierto  ,  que  no  dexan  duda  en  que  nadie  será  capaz 
de  competir  ,  y  aun  ni  de  imitar  el  noble  estado  en  que  Vm.  las 
ha  puesto.  Oxalá  aproveche  lo  saludable  del  aviso  ,  k  medida  de 
lo  que  conviene ,  que  le  entendian  ios  interesados  en  el  remedio , 
y  que  muden  de  sistema  los  que  apetecieren  seguir  el  único  rum« 
¿o  que  lleva  al  acieiio.  Vm.  ha  empleado  por  su  parte  todo  lo 
!que  cabe  en  la  intención  mas  justa  ¡  en  el  conocimiento  mas  per«> 
fecto  ,  en  el  juicio  mas  exacto  ,  y  en  la  erudición  mas  escogida. 
Si  los  tercamente  ilusos  con  la  preocupación  que  los  domina  ,  in-^ 
3Ístiéreit  en  su  extraña  mania  k  despecho  de  la  verdad  ,  que  se  les 
muestra  ^  solo .  la  mano  de  Dios  vigorosa  y  eficaz  en  sus  impuls- 
aos ,  será  la  que  pueda i  sacarles  el  entendimiento  de  ks  tinieblas 
que  le  ofuscan  ,  y  guiarles  la  voluntad  al  seguro  caminó  ,  que 
abrieron  los  Apóstoles  ,  fréquentaron  los  Samtos  Padres  ,  y  pisati 
en  el  dia  los  prudentes  ,  religiosos  y  bien  instruidos.  No  predi* 
can  ,  no  &  la  Francesa  (  como  yo  oí  á  uno  de  les  mas  afamados 
de  la  Corte  ) ,  poniendo  el  Evangelio  á  un  lado,  elnsunto  á  otro^ 
y  echando  por  enmedio  s  predican  sí ,  sin  detenerse  en  las  frivolas 
circunstancias  de  la  fiesta  ,» sin  violentar  el  genuino  sentido  de  los 
textos ,  sin  discurrir  con  desentonada  fantasié  ,^  sin  buscar  adorno^ 
aparentes  ,  y  galanuras  insubstanciales  ,  sin  entretener  al  auditorio 
con  frases  afectadas  ^  cuentecillos  de  plazuela  y  mtntidero  ,  equí« 
TOCOS  baxos  y  disonantes  ,  y  sutilezas  mal  digeridas  y  peor 
aplicadas  ;  predican  ,  repito  ,  según  lo  pide  la  disciplina  Eclesiás-^ 
tica  i  lo  mandan  los  Cánones  ,  y  lo  amonestan  los  Sumos  Pontifiq- 
ues ,  y  se  executa  hoy  en  casi  todo  el  orbe  Católico  .•  la  profe- 
sión Evangélica  es  una  sola  :  la  Retórica  Sagrada  la  misma  en  quaU 
quier  país :  á  la  torpeza  del  abuso  ,  y  al  baldón  que  acompaña  al 
desorden ,  .no  comprehende  la  propia  prerogativa  ,  porque  ninguno 
se  prostituye  á  confesarles  patria  ,  ni  á  concederles  domicilio  ;  ay 
de  nosotros  ,  si  los  adopta  España  por  hijos  ,  pertinaz  en  su  des* 
lumbramiento  I 

No  obstante  lo  delicado  y  vidrioso  de  los  puntos  ,  que  Vm» 
abraza ,  y  los  ensanches  que  permite  la  irenta  y  graciosidad  coa 

fiíj 


t  n  )  - 
tqae  Vm.  los  ni&naja  ,  se  ha  ceñido  con  tal  miramielilo  y  lemplaií^ 
za  h  los  limites  ,  h  que  precisan  las  altas  calidades  de  las  mismas 
especies  ,  que  no  hará  Vm.  quejosos  con  fundado  motivo  ,  ni  aun 
*con  sombra  de  él  ,  sino  tuercen  con  violencia  sus  patente»  y  sanos 
fines  ,  y  la  justificada  pureza  de  sus  caritativos  anhelos  :  ó  sind 
abultan  por  empeño  común  las  creídas  ofensas  ,  que  quando  roas 
pertenecen  á  los  de sbarros  particulares  ^  y  su  vindicación  al  que  en« 
,tre  y  delatándose  de  haberlos  cometido  ,  y  por  conseqiiencia  ,  qtie 
no  debe  reputarlas  por  agravio.  No  dificulto  ,  que  habrá  muchos, 
que  se  resienlau  ^e  ver  impugnados  y  confundidos  sus  errores  ; 
pero  mientras  no  produzcan  nerbiosas  pruebas  de  que  no  lo  son 
<  triumfo  y  que  se  ha  de  suponer  inaccesible )  ,  y  no  se  trastornan 
los  cimientos  de  la  Biblia ,  de  la  Iglesia  ,  y  aun  los  de  la  razón  na^ 
tural  ,  quién  será  tan  negado  ,  que  los  sostenga  ni  dé  oídos  á  la 
futilidad,  de  sus  recursos  ;  no  se  ha  de  rasgar  alguna  vez  este  túpi<k) 
.velo ,  con  que  se  disfrazan  los  cuerpos  á  favor  de  sus  individuos  ? 
lYo  á  lo  menos  concibo  ,  que- debiera  detestarse  y  no  defenderse 
jal  que  delinque  :  el  miembro  que  se  pudre /mejor  es  que  secortCi 
q\ie  conservarle  para  infección  de  los  demás  ;  y  así  no  alcanzo , 
.que  haya  fundamento  legal  ni  político  ,  para  que  se  dexen  cor- 
jer  impunemente  los  desaciertos  notorios  y  calificados  db  tales, 
y  se  impida  ó  solicite  ,  que  no  suene  ni  se  esparean  el  desayre 
y  castigo  de  los  que  los  cometen.  Siendo  tan  in»portante  su.  pu- 
blicación a  las  costumbres  ,  k  la  Christianidad  y  al  crédito  de  to- 
iios  f  aseguro  k  Vm.  ingenua  y  desapasionadamente  ,  que  aun 
antes  de  haber  examinado  su  Prólogo ,  que  desarma  estas  malicio- 
fas  oposiciones  ,  no  encontré  en  la  Obra  artículo  mal  sonante ,  ex- 
presión infórmaloria  ,  concepto  sin  arrimo  ,  ni  consejo  sin  autori- 
dad :  no  es  dictamen  el  mió ,  que  prestará  opinión  k  Vm.  ni  le  pon« 
drá  en  salvo  de  la  terrible  cabilacion  de  la  multitud  ;  pero  cumpla 
con  Vm.  conmigo  mismo  ,  y  especialmente  con  Dios  ,  en  decir 
lo  que  siento. 

.  Quisiera  no  obstante  preguntar  k  los  que  sin  disceniimiento  se 
avanderizan  por  la  predicación  ,  que  en  lo  general  se  gasta  en  las 
puntuosas  funciones  de  los  Templos  ,  k  que  entre  algunos  bien 
intencionados  acuden  tumultuariamente  muchos  de  los  mas  ocio* 
$os  .y  peor  dispuestos  ,  qué  ventajas  experimentan  los  fieles. con 
la  ojarasca  insubstanciale  de  los  Panegíricos ,  llenos  de  imaginación 
lies  monstruosos ,  de  cadencias  pueriles  ,  de  juguetes  ridículos ,  y 
de .  palabras  báibaras  y  ruidosas  ;  se  ha  visto  convertirse  alguna 
por  ellos  ;  qué  lágrimas  devotas  se  han  derramado  con  la  narra- 
ción de  los  dignos  hechos  del  Santo  que  se  celebra  ,  vestida  con 
pomposa  verbosidad  (  quando  no  horroriza  el  pensarlo  )  ,  coa 
JTjélricas  exornaciones?  Hay  por  ventura  relevación  de  que  crezca 
6  se  afiance  la  gloria  accidental  de  los  Justos  ^  por  medica  tau 


distantes  de  los,  que  prtcUcaron  y  eligieron  por  mejores  en  vida 
para  llegar  h  aquel  grado  ?  No  responderán  de  forma  ,  que  debili- 
ten el  vigor  de  eslas  ni  de  otras  reflexiones  ,  que  pudiera  acumu- 
lar con  la  corta  fatiga  de  recorrer  Índices  y  salpicar  de  citas  las 
márgenes.  Y  siendo  esto  así  ,  y  que  no  cabe  dexen  de  compre- 
Lender  tan  clara  reconvención ,  no  sé  como  se  obstinan  en  inver^ 
tir  el  fin  de  su  sagrado  ministerio  ,  faltos  aun  de  aparente  de^'argo 

•que  los  abone  :' vergüenza  es  ,*  que  se  sujete  á  qüestioh  su  culpa, 
y  casi  lo  es  no  menos  que  se  tolere. 

Lo  mas  reparable  de  lá  serenidad  de  su  ánimo  consisto ,  en  que 
viéndose  en  aprietos  de  esta  naturaleza  ,♦  quando  los  causa  un  lego 
como  yo  ,  salen  á  la  orilla  con  el  gracioso  miserable  efugio ,  de  que 
no  es  para  teólogos  de  corbata  ,  ni  para  hombres  que  no  son  de 
carrera ,  el  juzgar  dé  Jos  buenos  ó  malos  Oradores  ;  como  si  el 
arle  de  la  Eloqüen'cia  ;  Ma*  moción  de  Jos  afectos  /  la  pureza  del' 
idioma  ,  la  compostura  del  estilo  ,  el  uso  de  la  elegancia,  la  subli-^ 
midad  geométrica  delbs  ptensamientOs  ,  él  'orden  éh  la  división  y 
subdivisión  de' los  puntos,  y  lofundamenfal  y  claro  délas  pruebas 
fuesen  vinculo  privativo  del  Foro  ,  de  los  Qaustros  ,  y  de  las 
Escuelas.    Elbuen  gusto  ,  la  aplicación  ,  y  el  conocimiento  de  los 

-aatores'  seiisatos  en  las  divinas  y  humanas  tetras  es  uii'  país  libre 

•  para- el  ingenió  ';  yndhay  en  la  Escritura  hi  en  los  Cán-one's  sentencia 
ni  decisión ;  que  prohiba,  ni  coarle  su  estudio:  Péró- quede  enhó*- 
rabuená  süi^  determinar  la»  -dispuia  ;  y  para  ^ue  se  desehgáfien  del 
mal  pleyto  que  defienden  ,  oigan  al  venerable  Qaspar  Sánchez  , 
^egun  lo  traslada  en  su  vida  el  padre*  Eúsebio  Nieremberg ,  al  tomo 
segundo  de  los  Peatones  Jiusires  de  ¿a  .Comp^ía.  de  Jesús  :  No  ha 
tenido  ¡a  Iglesia  de  Dios  ^  exclamaba  aquel  insigne  Jesuíta  y  mayor 
persecución  ,  <fu¿  la  qút  hoy  tiene  én  esta  Jhrtñúde  predicar,  qitt 
hoy  se  óbserM  en'  eÜa\  Huirán  ahora  de  confesarán  delito  con  eaherir 
las  circunstancia»?  y^  i^putac/ion  de  un  Varón  tan* grande  tn  virtud 
y  en  letras  ?  No  me  parece  que  se  atreverán  á  tanto- :  fuera  de- 
masía imperdonable  de   su  ceguedad  ;   mas  dicen  pues  sus  pocas 

-palabras,  que  muy 'difusas  expresiones;  Uníis'y  oti'as  son  tiros,  qu© 
van  á  un  blanco  {  ái  le  aciertan ,  por  qué  lo  diferente  del  pulso  ha 
de  quitar  su  merecimiento  al  golpe  7 

Con  quáatá  menos  resistencia ,  por  mas  que  se  esfuercen  k  justi- 
ficarla ,  se  verán  obligados  a  diferir  á -las  convincentes  demonstra- 
ciones  de  su  obra  de  Vm  ?  Léñse  siii  preocupación-  ni  reparos  ca- 
prichosos ,  y  solamente  con  imparciales  ansias  de  descubrir  la  ver- 
dad y  y  habrán  de  retribuirla  enlón^s  alabanzas  en  vez  de  enconos, 
y  gracias  en  lugar  de  vituperios  :  hallarán  que  es  docta  ,  escrita 
con  madurez  y  gracejo  ;  y  por  último  encomio  suyo  ,  las  mas 
acepta  á  los  ojos  de  Dios  ,   entre  qoantas  se  pueden  trabajar  en  el 

•dia  ,  proporcionadas  al  remedio  ,  ^ue  pideto  los  daños  inmensos 


ipte  sq  exp^ímenkhv  Me  descnido  de  k  ¡nclm^ciotí  qué  h  'Vmt 
profeso  ,  y  de  lo  que  estimo  y.  yenero  sus  tareas  literarias  ;  y 
jib  me  pararé^ en  afirmarle  con  la  libre  sinceridad  de  que  h^o 
.profesión  ,  que  no  encuentro  en  qué  pudiera  Vm.  haberlas  em* 
.pleado  majOY  ,  que  en  contundir  y  ayergonzar  á  los  malos  Pré- 
,dicatores  ,  illustrandolos  para  que  conozcan  y  detesten  sus  yerros » 
.y  se  dediquen  ,  sin^  distr^cipnes  ascandalosas  ,  al  fervoroso  culti- 
vo de  la  viiía  del .  Señoc  ,  fiado^  á  su  fatiga  y  desvelo^  Cuenten 
sobre  la  paga  del  Padre  de  Familias  ,.  que  es  infalible  ,  no  sobre 
Ja  engañoso  del  mundo  .;  y;  nc  ex,tra|ien  ,  que  se  mezcla  tal{  vee 
alguna  dureza  en  la  corrección  ;  porque  un  siglo  y  tnas  de  abando- 
no ,  si  bien  se  examina  ,,  npse  n^uda  con  amonestaciones  ligeras 
y  suayesv 

JuzgjO  qpe  totea ;ya  ^st^  Carta  en  U  pesadez  de  proUxá,  y  es  in^ 
'discreción,  .que  .^q  é¡,¡aV3; ;  y  jnoleste  ,á  |Vm.  sobrandp  quanto  yo 
.altado  h  lo  que  tan  ¿filosa,  y  diestramente  , está  esparcido  en  su 
^bra.  Con  lo^oxpuestp  ,se  caliSca  »  que  soy  del  mi^mo  sentir  de 
•Vm.  hasta  dond^  &on  capaces  de  difundirse  hiis.cprtas  luces  ,  val- 
gan  lo  que  valieren  ;  mas  alcanzará  mi  fino,  afecto  ,  si  gustare  Vm^ 
servirse  de  él^  porque  len  todo  será  la  mas  pronta ,  y  resignada  mi 
«obediencia  :,y  en  el  iutenn  que  consigo  esta  .satisfacción  ,  m^^  ocu* 
^pai;é  en  rogará  Dios,  qi|e guai-de.k  Vm.  los  -muc^hos  años  que  daseo^ 
.Madrid, aoidp, Noviembre  de.  ^767.  .     ;         •    >  . 

,£.  Lí  itf.  4^  Ym-i^u  mas  apasionado  fiel  servidor, y  amigo  t 

n.    Agustín  nk  Montiano    v   LúyAMoo. 


CARTA,  del  SibíIq^  Don  Josúnh  de  Rada  f  AgUfrre  ,.  Capellán  da 
Hqnqr  de  Su  Hffs/esiad  ,  su  Predicador  del  JKumero  y  Cura  del 
Real  Palacio  ,.  y  Académico  del  Núrfiero,  de  4a  Real  Academia 
Espaiipla, 

MU  Y  Señor  mío  y  mi  Amigo  s  la  desgracia  de  nuestros  tiem-- 
pos  y  por  q1  abuso  que  se  ha  hecho  de  la  predicación 
Evangélica  ,  pedia  de  justicia  un^a  corrección  acre  y  vehemente, 
con  la  que  se  >  proctti:ase  cortar  de  una  yez  contagio  tan  per- 
judicial ,  y  \9fi  opuesto  á  la  Religión  ;  pero  áe  qué  serviría 
.este  remedio  ?  Acaso  agravaría  mas  el  mal  ,  obstinándose  en 
su  tema  y  en  su  ignorancia  los  que  ,  depuesto  el  temor  k 
l)ios  ,  y  faltos  de .  ?el6  por  la  salvación  de  las  almas  »  se  atre-^ 
ven  á  prpfanar  el  ministe/io  mas  sagrado  de  la  Iglesia  de  Jesu- 
Christo.  Prueba  de  esto  es  Ip.  poco  que  han  aprovechado  con- 
tra los  malos  Predicadores  las  declamaciones  de  los  Santos  Pa- 
dres ,  los  encargos  repetidos  de  los  Concilios  p  las  exhortaciones 


^de  los-  Sumos  Pontífices  ,  las  Cartas  pasforates  ^^  y  Edictos  dl¿ 
Jó5  Prelados  Eclesiásticos  ,  los  consejos  de  los  Interpretes  de 
h.  Sagrada  Escritura  ,  aún  de  aquellos  que  manejan  con  mas 
freqüencia  los  gritos  de  los  Misioneros  Apostólicos  ,'  y  lo  que^ 
es  mas  ^  los  c1amoi*es  continuos  de  la  conciencia  ,  que.  sin  ce- 
sar los  estará  diciendo  :  No  vais  bien  ;  no  predicáis  como  Dios. 
manda  y  no^  predicaron  así  los  Sanios  ^  que  dirigían  sus^  sermo^ 
nes  á  la  gloria  de  Dios  ,  reforñta  de  dcfstunihrcs  ,  conversión  dé 
las  alntas  ^  y  no  a  ganar  aplauso  y  estimación  entre  el  vulgo  , 
mucho  menos  á  valerse  de  la  predicacii^n .,  para  conseguir  Jin  es  i 
intereses  temporales.  •  •  ' 

•  A5Í  reflexionando  Vm.  que  los  medios  mus-  serios ,  y  nras  seve- 
ros serian  de*  niñganA  utilidad' para  la  reforma  ,.  qué  rntenlabá 
con  sábió  acuerdó  y  con  irtVencion  prodfgioíii  ^  ha- fingido  ua' 
béroe  imaginario^  pulpltable  C'P^rrttífaseme  esta*  voz  por  áltora)/ 
Cuyas  graciosas  extravágándas  en  los  diferentes  perveíscji  mé- 
todos d'c  predicar  que'^  ¡mita  ,  ^oáei^  &  la  vista  como  en  uií 
espejo  los  defedtos  de  'los  rajaJós  Prfedicadoi^es  ,  para  qi^e  et 
rubor  de  verse  ridiculizados  en  cabeza  ageha  ,  los-  haga  mas. 
prudentes  ',  íi^a^'tonteniicl  os .  y  Aias  sabios.  Porque  á  mi  ptirc-' 
cer  ,  qué  Pvrtlicsfdór • ',  já*  áéá  Setcular  ,!  yá  Reguhir  ,,  no  pi;é- 
dtcará  con  ^cbídado  y.  éir'cunspeccion  ,  temiendo'  ,  qtié  le  apa- 
den  con  de<;ir  ;' q¿é  bíeh  ha  pir^dicado  Don  Gerundio'  ó  Fi*áy 
Gerundio  !  Si  esta  eifprtsion  ,  como  súcedará  pasare  k  $er  pro- 
verbial ;  qué  cosa  mas  sensible  para  un  Orador  lleno  de  vani- 
dad ,  que  solo  piensa  en  predicarse "  á  sí  mismo  ?  Por  esté  mo-' 
i¡^o'>o2go  ,'  qué  ta*  obra  íe  Vfai.  es  capaz  de  corregir  en  gran, 
párté  el  mal' método'!,'  fcóií  qíie  ploi*' lo'comim  se  predica' en 
esíe    siglo.  ..  :,.i     .   ;    i         .    ,  '  *  /     ' 

'Dlxe  con  cuMiéiO' por  lo ^  común  ^^  porque  no  estamos  tan  es- 
casos de  Predicadores' ^eíos'os  ,  qne  no  haj^a  muchos  ,  a^í  en 
las  Sagradas  Religiones  ,  como  en  el  Clero  Secular  ,  qiie  predi- 
quen al  modo  de  nn  Avila  ,  de  un  Gfanada  ,  de  un  Sefleri  ,  de 
im  BnrdaluK  A'aígunós  he  oído  dentro  y  fuera  de  la  Corte; 
o ?[alá_  acertara  yo  á_  imitarlos.!  Pero^_com^arados.  eji^ps. .^^andei^ 
Oradores  con  la  multitud  casi  inmensa  de  los  que  predican  , 
50IÍ  poquísimos.  Y  conío  '^siempre  pretaícce  \k  inoltitwi  V  rio 
pueden  on  sU'buen  modo  de  predicar  hacer  prosélitos. .  Sin  embar- 
go no  admite  duda  »  que  quando  mas  ha.  padecido  la  palabr^t  d^ 
Dios  y  la  eloqiiencia  Chrisiiana  ,  ha  sido  en  este  «siglo.  En  otros 
tiempos' estaban  reputados  los  Espafloles  por  MaeMró^  de  la  Ora*, 
toria  Evangélica*,  y  aun  los  Italianos  ,  -c]iie.*^i^pre  se  haaseñala--. 
do.  en  *graítdfíá  Oradt)res  ,  por  lo  que  se  dixo  ,  Jtaius  Orador ,  no 
se  si  llegaban  éñ  cieitas'círCunstanciasí  h  los  nuestros  ;  ^á  .lo  menos 
los  libros  de  Sermones  españoles  no  se  les   caían  ~¿e  iaV  muios ,  j. 


ftttii  predicando  en  J[(aI¡ano  prpGiiraÍ)dQ /Imitarlas.  No  negaré,  que 
el  apoyo  quetengp  para  lo  que  acabo  de  decir  es  Español  ;  pero 
todos  hacen  la  justicia  de  conceder  critica,  juicio  é  imparcialidad 
k  Don  Nicolás  Antonio  ,  que  en  el  Prólogo  de  su  Bibliotheca 
Hispana  se  explica  en  éstos  términos  ífi)  ,  que  corresponden  con 
la  ndeíidad  posible  á  su  original. 

«  En  punto  de  sermones  ,  tenemos  contienda,  con  los  Italianosi 
%  Estos  ^e  aventajan  en  el  artiñcio  ,  gastan  mucha  retórica  ,  y 
»  pretendan  imitar  á  los  antiguos  Oradores  en  I^s  palabras  f  en  el 
»  gesto  ,  y  en  la  plapta  y  movimiento  de  el  cuerpo.  La  eloqüen- 
ji  cia  de  los  nuestros  és  mas  ceñida  sin  ser  afectada.  Los  nuestros  . 
»  no  usan  de  estilo  trabajado  con  particular  estudio  ,  ni  de  voces 
»  artiSciosamente  contrapuestas  sino  de  i;ina  facundia  natural  y 
»  como  nacida  de  repente.  Toda  la  agudeza  ,  tqda  la  erudición 
%  que  es  menesteV  ,,  la  aplican  iugei^iosa  y  prudentemente  á  per- 

>  suadir  y  confirmar  sus  asuntos  ,  y  argumentos  con  autorida- 
»  des  de  Sagrada    Escritura  y  Doctores   de  la  Iglesia.    Mediante 

>  esta  notable  habilidad  para  inventar  con  ingenio  ,  discurrir  con 
»  sutileza  j  y  applicar  con  acierto  sus  discursos  k  las  cosas  de  que 
»  4ralan.,  han  logrado  tan  general  acepja^ion  ,    que  aun  los  Ser- 

>  mon^s  escritos  en  nqestro  idioma  son  comunmente  muy  eslimados  . 
»  de  los  Italianos  ,  y  se  traducen  en. el  suyo.  Y  en  esta  Nación 
»  hemos  visto  no  pocos  sugetos  del  nmyor  crédito  ,  que  se  han 
»  hecho  tan  familiar  y  tan  propio  nuestro  modo  de  predicar  ,  que 
»  hablando  en  Italiano  ,  predican  enteramente  á  la  Española*  » 
fiasta  aquí  Don  Nicolás  Antonio. 

Pero  ya  se  acabaron  estos  belfos  tiempos  ,  y  en  lugar  de  aquel- 
los insignes  Predicadores  ,  han.  sucedido  no  pocos. ,  que  sin  estu- 
dio de  la  Sagrada  Escritura  /sin  la  lectura  de  los  Santos  Padres  y  , 
de  los  grandes  Exposi^tores  ,  ignorando  auA  los  rudimentos  de  la 
sólida  y  verdadera  eloqíiencia  ,•  asaltan  los  pulpitos  ,  admiten  ser-  , 
mones  ,  predican  á  todas  horas  ,  y  por  los  aplausos  repetidos , 
que  logran  de  los  ignorantes  ,  aspiran  á  ser  venerados  como  Ora- 
culos.  Así  los  jóvenes  enemigos  de  la  aplicación  y  del  trabajo  ,  sa- 


(a)  Dt  idtfit  actlonBus  eum  italí*  nohis  eoñir&wersU  tst.  Hi  artificio  prmváUtti  ¿ 
tketoricañtur  i  ycrbis,  gestuqu€,  ác  toti  €orporís  eonfamatione  tt  motu  ,  ntintiií  Orato^ 
rum  imitútont  tiieri  vólunt :  nottrorum,  ttriaiot »  úée  mffectata  iU  eloquentia  ,  non  cotg' 
mtnUt€  domi  orationc  ,  aut  rtrhi  utuntur  artificiosl  nspondtnühuM  j  sed  naturáU  ,  tt  quúsi 
tMttmporaU  fütuudii  ,  qtúdqmd  ¡mdieii  ,  quid^uid  acuminis  ,  quidquid  tnidiuonU   tlu  j 

tunduM  ttt^  nhut  ipsis  ,  et  argumtntis  pérsmadwdis  ,  eonfinnandu  ^  €X  Saerm  rdgtast  \ 

me  Doetorum  ttttimonus  ingtniosl ,  áe  prudtnur  imptnduni  ,  iaqut  soUHtr  invenundi ,  «* 
iorntündi  ackü  ,  atqué  apté  in  rem  prastntem  togitátis  utendi  ,  noU  sle  pulgo  plmcutre, 
iit  uiam  wtrnatuU  Strmonis  condones  communlttr  mpuá  lulos  in  ulnts  gcrántur ,  ct  pro^ 
priésMrum  linguM.  ínterprctationc  d^n*ntur;ntc  paueos  vidimus  cm  probatusims  ,  qui  sic 
fomam  hanc  nostram  sum  fuirunt  .  nt  ItaUco  UmQM  loiumcs  mm  conaomarcniuf' 
injikt  Hispano,  ^^^^^ 


toden  ea  el:}a]gD  denlos  estudio^  mas  serlos  ,  y  viendo  qtte  con  ^ 
tener  osadía ,  leer  quatro  Sermonarios ,  algunos  libros  mitológicos , 
y  quando  mas  sabiendo  manear  las  Concordancias  de  la  Biblia ,  sé 
consigue  el  renombre  de  Predicador  famoso  ,  y  alguna  lililidady 
aunque  {)or  vía  de  limosna  ,  anexa  á  este  ministerio  ^  se  arrojan  k 
él  con.  precipikicion  ,  se  introducen  éq  éi  sin  ser  llamados ,  contra 
la  expresa  palabra  del  Señor  (a)  :  pues  aunque  los  Prelados  lo  per- 
miten ,  suele  ser  en  fuerza  de  empeños  >  de  importunidad  y  de  no 
estar  bien  informados. 

Y  no  será  razón  ,   que    un  desorden  que  todos   confesamos } 
y  lloramos    se  reprehenda   ¡   no  se    debará    procurar   su   reforma 
por    quantos  medios    sean   imaginables   ;    y  le  puede  haber  mas' 
discreto  ,  mas  agradable  ,>  mas  suave  ,  que  el  que  se  propone  en 
la  graciosísima'  ficción  de  Ftay   Gerundio  ?   No  negaré  que  para 
Beme^anté  empresa  hay  pocas   plumas  bien   cortadas  ;  pero  la  de 
Vm.  es  pluma  ^maestra   en  este  género    de  escritos.    Los  mismos  \ 
impugnados  no  han  de  poder  cmtener  la  risa  ál  verse  con  tanta 
gracia  zaheridos  ;  y  me  persuado  ,  á  que  los  quejosos  se  tragarán  * 
avís  quejas   y  sentimientos,  por  el  miedo  de   no  verse   mas  cor^ 
rtdos.y  avergonzados.  Mas  quando  no  suceda  asi   ;  i]ué  impor^  * 
taran  los  gritos  de  algunos  infatuados  ,   contra  todo   el  torrente 
de  los  hombres  de  juicio  ,    que  están  por  Vm.  y  que  desean  que 
quanto  antes  se  dexe   ver  al   público  el  famcráo  Fhry  Gerufidíó  ?  - 
Puedo  decir  con  tota  verdad  ,  que  habiendo  hablado  en  diferentes 
ocasiones   con  Religiosos  doctos  y  exemplares  ,  con  Eclesiásticos 
r  sabios  y  virtuosos ,  a  todos  les^  he  oído  lamentarse  del  -infeliz  estado ' 
de  la  Predicación,  pareoíéndoles  que  sería  muy  oportuna  una  obra^ 
como, la  de  Vm.  pavü  reprimir  el  mal'  gusto  de  predica!'  /  qué  se ' 
baHa  ya  tan  arraygado. 

No  obstante  ,  puede  ser  que  algunos  nimiamente  escrúpulo^» 
sos  ,  parándose  solo  ^n  la  corteza  de  la  letra  ,  discorran  ,  que 
asunto  tan  serró  no  sjb  debe  tratar  con  chanzas  ;  pero  quién 
ignora  ,  que  los  antiguos  inventaron  el  arte  de  la  sátira  para 
castigar  con  risa  Jas  costumbres  ;  quién  quita  ,  que  riyendo  se 
digan  las  mayores  verdades  ?  Fuera  de  que  quando  los  demás ^ 
remedios  se  han  inutiUzado  y  el  enfermo,  está  deplorable  ;  hemos - 
de  despreciar  uno  ^  con  el  que  prudentemente  se  pu^de  esperar 
que  recupere  la  salud? . 

Este  escrúpulo  no  detuvo  á  un  celebérrimo  Obispo  ,  Predi« 
c^dor  de  los  mas  eloqtientes  que  ha  tenido  la  Fttincia  (i)^ 
para  componer  un  sermón  de  Magdalena  ,    que  es  uña  finisima 


(tf)  Efi  rtpttidat  lugares  id  Nuevo  ,  y   Ftej^  TettémuUg^ 
O)  El  Obispo  it  Niemu  ,Mw.  FlulUir^. 

Tom.  L 


s&tira  .contra  ai  malmetoáo  de  predicar  ,   qtle  aun  réynába:  eir- 
aquel  País.    Y  fué  tan  aplaudida  aquella .  inveucion  por  todos   los 
hombres  sensatos  ,  que  produxo  el  fruto   que   deseaba  su    autor. 
El   Abad  Vilüers   eatribió   una  sátira  en  quatro  cantos  contra  los, 
inaW  Predicadores,  muy  conveniente  para  la  reforma  del  pulpito,.; 
que  al  fia  se  ha  conseguido  por  k  mayor  parte  en  la  Francia.  . 

I^qro  no  deAemos  de  disipar  enteramente  d  escrúpulo,  queac^sa: 
será  el  raaj'or  trppiczo  de  la  Obra.  No  sa  lia.de  usar  del  ohisle ,  de- 
la  sal  y  del  gracejo  ,  para  contener  á  los  malos    Predicadores  ;  y  ' 
«e  ba  de  pemiilir  de  muchos  (  noi  les  demos  el  nombre  que  mere- 
cen) liagan  el  papel  ridículo  de  decir   chistes  ,   equirceos  y  re- 
franes j  para  mover  a  risa  al  auditorio ,  al.que  he  vislo  ya  algunas^ 
veces  en  una  carca^Nada  continua ,.  aun  catando  patente  el  Sacramento- 
Augusto?  Aquel  medio;  ingenioso  ha  da  dar  eji  rostra  ,  aun. para, 
cjonseguir  un  .fín  santo  ;  y  ^e  ha  de  tolerar  tao^  sacnílega  proiaua-» 
cien!   Háganse  las  justas  reflexiones  quei  pide  ua  punió  , de  lauta' 
irppoitiinda  ,   y  se  dexará  do  ai^güir  ooh  reparos  pueriles    y.  cea* 
escrúpulos  imperfm(>ntes. 

_&las  no  paran  aq.uí  los  desórd^enes  ;  un  parace  ,.  un  ibahdscir^,^ 
si  lafy  na  me  de^u^iera  ,  saíid  Jide/:,  aoii  el  escudo. con  que  ser 
cubren. estu^  Bredicadores  para.proierir  «algunas  heragías,  YiklyeS' 
las  pronuncian  absoluta  y  rotundamente  ,.siii  qqe  lev  pkiedá  seyvis^ 
de  excusa  el  darUts  después  a\gun  sentido  oatoUco  ;  paes  ao  sub^» 
sana»  con  esto  el  escándalo  ,  con  que  dbsde  loego  ofendiáron^  loai 
c^os*  piadosoS'  de  lo»  Fieles  ;  ni-  tampoco,  la  ignoransia  excusa  k> 
1^1  que  'tiiene|i'tap  cortas  luces' <íomo  Fray  Gefundi»  v  porque  igñía^ 
r.aQcia  no  cabe  en  unr  Maostro  público  de  la  Heligioii  y  que  liai  de» 
enseñar  la  verdad  <  d6$de)  la  dátedra  diel  j^vangelfo..  Bieo!  pddáifra',: 
para  que  no  se  crea  hay  exageración  en  lo  que  .digo  ;  citar  at*' 
gpn^  pr-Offosíeianes' terminan tesf ;  pero  he.  oído,  qye  ua  ^bio  nujy 
laborioso  ha  recogido  iinaunlerables  de  ditierenles> Sermones  .im-í 
presos  ,  para  demostrar  quant o  padece  la  pureza  de  la  fe  ,  y  de; 
la  doctrina  con  tan  malos  exemplarea. 

Y  qué  ^hó  a  yra^  del  torpe  abuso  d)9  las  flibulas  en  los  Ser-* 
ip/mes;  q^ii^D.podiá'  sufriif  la.  indcceinle  aplicación  de  las  fábulas» 
2^  los  Mi&terios  mas  sagrados  de  la  ReKgíoA. ,  &  los  sucesos-  mar 
vj^erables  d^^  Ctiristo  y  de  Maria^  >  como  lo  oímos  en  mucho» 
Sermones  ,  y  lo  leemos  impreso  en  no  pocos  Sermonarios';  quiéo 
tqler-ará  3^  que;  s^  pi>e:dtque  y  se  iiápciná  ,.  que  e¿  Dmtio  Adonis 
Chrl^lO'  se  ¿iíkmif^ró' de  la  Peregrina  Psiéfuis  de  María  \  y*  lo  qua 
^ena  df  fe-QffrQK  y ^eri^a  los  caballos.  ,.  el.  Cütej<9  de  la -impura 
Venus  con  la  purisima  Virgen  ?  Tales  dí^spropositos  é  indigni- 
dades ,  dpoi  nirjuf'dPrrrsgnrilggiOs  ,;'sé"  predican  , "se  sufren,  se 
toleran  ;  y  se  ha  de  reparar  ,.  eit^  que. sgridicuUcen  -en  la  persona 
del  fingido   Fray   Gerundio  ?    No  ígiioro  -que  alguno»  pretendta 


(^9  5 

defender  la  inlroduecian  de  1a3  rátmiaa  en  los  Sermonea  :,.pcircfHi- 
tener  verdades  y  consqos  raprales;pero  no.ea  raíon  darjosí^  beber 
2i  los  fieles  por  canales  tan  sucios.  Acudan  los  Predicadopref  á  los 
sutóres  Canónicos  ,  h  loa  libros  de  los  Santos  ,  que  en  ellos  en>- 
contrarán  el  moral  mas  púro^  tratado  con  niagestad ,  hermosura 
discreción  y  elegancia  ,  sin  que  sea  preciso  recurrir  k  los  «Padrot 
úe  la  ficción  y  de  la  mentira.  j    .    . 

Del  apego  &  las  fábulas  nacen  las  citas  ,de  .los  ai^lotes  pro&]V>s<; 
qué  es  oír  citar  h  un  Virgilio  y  k  un  Ovidio  .,  al  lado  de  un 
San  Juan  Evangelista  y  de  un  San  Pablo  ?  Y  yo  me  acuerdo 
haber  ddo  citar  al  mismo  Ovidio  ,  de  Arte  amandi ^  en  un  Ser- 
món de  Mandato.  A.^í  se  trata  ,  ^{  se  profana  un  ministerio 
tan  sagrado.  No  negaré  ,  que  tal  vez  convenga  citar  algpn  dicKo 
de  los  Poetas  ;  pero  La  de  ser  ton  gran  templanza  ,  y  con  la 
discreción  qiié  eUj  una  ú  otra  ocasión  lo  practicó  San  Pablo. 
Mas  y  por  afectar  erudición  ,  liablar  .k  cada  pasó  con  \qs  Gen?- 
liles  ,  es  una  .•^elaxacion  ,  que  no  se  debiera  permitir.  Por  lo  q^al 
también  fué  muy  reprehensible  cierto  Orado):  ,  por  otra  parte  háe» 
bil  y  erudito  ,  que  para  dar  k  entender  que  estaba  impuesto  e|i 
libros  extrangeros  ,  no  citó  en  un  Sermón  moral  k  otro  autor., 
que  al  Canciller  Bacon  de  Berulamio.  A  semejantes  extravagfuie- 
icias  se '  abandona  ,  ^ien  entre  ^l  rud9  vulgo  pretende  grangear 
el  vano  aplauso  de  literato.  ^  , 

A  estos  vicios  se  juntan  otros  muy  considerables  ,  .principal* 
inente  eii  los  Panegiricos  de  los  Santos  ;  agüé  es  ver  k  nnjacho^ 
Predicadores  como  se  constituyen  Jueces  de  la  santidad  de  los  Esr 
plritus  bienaventurados  \  Hacen  cotejos  ,  con\paracjone|8  ,  enlablaii 
qüestiones  de  mayoila  y  preferencia^  las  que  sien^pre  resuelven  k 
Tavor  del  Santo  de  quien  predlcati  -,  ^  modo  que  el  Sapto  i  objeto 
de  la  fiesta  ,  en  ef  mayor  del  Gelo  ,,  1^  lo  minos,  por  aquel  dia. 
Asi  usurpan  el  derecho  á  Dios  ,  k  quien  solo  .pertenece  ppsar  Iq$ 
espíritus  en  la  balanza  de  su  equidad  (a). 

El  Angélico  Doctor  Thoraas  (A)  afirma,  qué  es  temeridad  com^ 
parar  otro  Santo  con  los  Apostólos  ;  pero  de  estas  temeridades 
se  oyen  muchas  ,  y  aun  las  suben  tan  de  punto  ^  que  compara|i 
%  los  Santos  con  Jesu-Christo  y  ^.  Trincad  .Qe^itific^.  Para^ 
doxas  impias,  que  por  mas  que  se  expliquen  ,  siempre  fespanda^ 
iizan.   Yo   quisiera  que  los  Predicadores  ^  á  quienes /supongo  qua 

.  (é)  Prorerb.  c.  i6.  r.  x# 

\h)  D.  Thom.  cxponeni  yerba  Uta  Paali  ad  Epheitofl  •  t.  Situmdkm  4'*^tÍ4$  grátUi 
^us  ^um  suptréhunáayit  in  noh'u  •  «ít  i  Ex  pf  éfparti  nmiríess  UUrum  (  «e  non  iictm 
ator  )  fui  sliquos  Smncto»  préuumunt  e^mpérsri  Apottolis  in  gr^tU  ét  glorié :  manifettá 
mim  p9t€t  Évyerhis  istitf  qubd  Apúf»t9Ít'-haknte'gratíam  mújófim  ,  quám  sJu  Sancti  po*$ 
ChrUtum  I  €t  Vírghtm  Máunm:.*  timuérium  ui  trgb  élifutm  Súnctum  Ap9tt4lU  s^ppáfúru 

c  ¡j 


■'(%o)     .  .        ..... 

feíidrátt  muy  II  h  mano  el  admirable  libro  de  lá  tmitaoion  de  Jesu-^ 
Chrísto  (o),   reflexionasen  lo  que   escribe  au   venerable  autor  ,. 
que  á  buen  seguro    eHos    procurariáp  evitar  las   comparaciones. 
Citaré  algunas  palabras  suya^  ,  según  la  traducción  del  Padre  Nie- 
renaberg.    »  Tampoco  te  pongas   á  inquirir  ó  disputar  de  los  me- 
•»  Fecunientbs  de  los   Santos  ,  qual  sea  mas  Santo  ó  mayor  en  el 
>  Reyno  del  Cielo.    E.stas  cosas  muchas  veces    causan   contiendas 
»  y  disensiones  sin  provecho  ;  crian   también    conliendf^.  y   vana- 
»  gloría  ,   de  donde  nacei)  envidias   y   discordias  ,  quando  quiere 
»  uño  preferir  imprudentemente  á  un  Santo  otro  ,  y  olro  quiere 
»  avantajarlo.    Querer  saber  y  inquirir  tales   cosas  ,    ningún  fruto 
^  trae  ,  áiites  desagrada  mucho  á  los  Santos  ;  porque  yo  no  soy 
'»  Dios  de  discordia  ^  sino'  de  paz  :  lo  qual  consiste  mas  en  ver- 
»  dadera  humildad  ,  que  en   la  propia  .estimación.  ......    £1  qup 

•»  quisiere  disminuir  algo  de  los  Santos  ,  k  mi  me  apoca  ,  y  á 
yi  dos  los  otros  de'  mi  Reyno!  Todos  son  una  cosa  por  el  vlúr 
»  culo  de  la-  caridad  ,  todpis  de  un  voto  ;  todos  de  ui;  ciuerer; 
^  todos  se  aman  eu  uno  *f.  Ultiman\ente  concluyo  con  reí'erir  esla^ 
'palabras  :  »  Callen  pues  \bs  hombres  carnajes  y  animates  ,  y  no 
3»  di^iputen  del  estado  de  los  Santos  ,  pues  no  saben,  amar  sino  sus 
»  bienes  particulares  ,  quitan  y  ponen  á  su  parecer  ,  no  como 
*»•  agrada  á  la  Eterria,  Verdad*  *.  Casi  todo  el  'caj)ítulo  es  el  mayor 
convencimiento  en  \^  materia  que  tratamos. 

*  Ñt'  son  métios  dignos  de  mentirse  los  ridiculos  apuntos  ,  que  to- 
'ttian-  algiynos  en^  sus  Sermones.  Eti  un  tomo  impreso  ea  Madrid 
en  el  alio  pasado  de  1740  ,  hace  el"  Predicador  Jugador  de  manos 
•a  S.  Juan  de  la  Cruz V  y  para  plantear  bieh  su  idea  se  explica  en 
esta  forma  :»  Qiiandó  hay  Volatines  en  qualquiera  Pueblo,  dos 
>;  género^  de'gentei  concurren  fuer^  ¿0  ellos  al. espectáculo.  Miro- 
•»  nes  ,  y  losi  que  llamaba  .la  antigüedad  propiameute  Mimos  ;  y 
*»"nosolro*  ,  tomándolo  del  Italiano  decimos  Arliquuies.  El  Mi- 
»  ron  no  le  pierde  punto  al  Jugador  de  manos  :  pero  no  acierta  á 
V  conocer  en  qué'  consiste  aquello.  El  Arüquin  íe  pretende  imitar ,  y 
'»  solo  para  en  hacer  reir.  Este  será  el  asunto  de  mi  Oración.  La 
ar  luz  de  mi  gran. Padre  ocnilta  para  el  diablo  sub  medio.  De  suerte, 
"bf  que  quando  e^  le  atienda  al  juego  ,  quando  sea  mirón  ,  em- 
>  plearfdo  toda  su*  perspicacia  ,  se  lé  pasen  las  suertes  mas  pri- 
3»  morosas.  Y  quando  Arliquin  intente  remedar  su  ligereza  y  rec- 
*  »  titud  ,  venga  k  parar  eu  burla  del  teatro  ,  lo  que  fué  avilanten 
J  »  del  demonio.  Seián  pues  dos  puntos  :  el  diablo  mirón  y  el  diablo 
arliquin  » ;  qué  le  parece  á  Vm.  4e  esta  invención  :  no  es  ingenio- 
sa 5  tio  es  ridicula  ?  'no  es 


(#}  Imiucion  d€  CbciitOi  cap.  s8<Iib,  2. 


l^era  note'  Vm.  qii^  ya  í^.xa  dicho  cotnp.  en  esto*  S.  Juan  dte  la^ 
Cruz  ,.  buen   disclpiílo  ,    ¡nula.,  el  exemplu   de  .«u  Maestro  ;  y  ea « 
qué  se   funda  ?    Oiga  Vm.   sus  -palabras  , ,  pues   aunque  el  pasago 
es  largo  ,   es.  original   ea  esta   íiiiea.    a  Una   etiE^núdad   hace  ^    que 
3»  está  jugando  la  divina,  Sabiduría.:,  Delectabar  per  singulos  d/es,. 
3»  ludens  omn¿  temporc.  Cop  qu,e.  e;i   el   jugar   bien.lo.  aiias    que-Jt 
V  sus   discípulos. 'uis^  ña.>  X  afifid^  ,    que.  ,au9iqu^  tos   Expositores 
»  le  aplican  juegas  yarios,,     ya  la  Pelota,  ^  poi;  lof   diversos,  luga- 
»  res   que  adiníUe  ;  ya  las.  esgripi^  ,,  .por  .las.  reptas,  posturas   que 
»  observa.  ; ,  y    aun  ya    el  peonf-po^*    las    espirales;    interminables. 
»  líneas  que  iorma».  1?ero  el  ,   venerando  estos   diclárnenes  (dig-> 
nos    por  cierto  djc.  gran   veneración  )  ,   aplica    k    Dios  los  juegos 
de  las  Art€:s  Schcenoóalícfi  ,  y  Prcestrgiaioua  ,    Folatineria  j  iutgo* 
de  ruanos.^    ^     .  .  ,. ;.  .  :  j    .    '^  . 

»  Lo,priínero.^,dice  ,,:lQ.'COifi;VÍene  k  Dios,,  pue«  |e -.vi^  dafiun/ 
9.  vuelo  en.' el  ^ay re  Uayid  ;  f^oía^tt  super  pinnas  í^enipium.  ,A  to- 
sí dos  los  vayvepQs  humanp&es  la  divina  Providencia  ,  quien  tiene 
»  el  contrapeso  ,  proporcionando  desdichas  y  ventajas  ,  •  para  que 
a  i{i  opriman  ni.  ^desv^nezcaiV'»  y  ea  la  recta  é  infalible  jínea  de 
».  su  decreto  ,.  huella,  sin  temor  el  viento  de  todo  lo  caduco.  En 
»  Ip  segundo  ,  no.  éslá  menos  dioslro.  Para  los  instrumentos  . de,  ja. 
»  operación  ;.  (pbsfír^ve  ymv  qué  bella,  metáfora.,  ,y  qué  bien  segpi- 
»  daí)  ó  jiie^o  de  ma^ós^.^a  inuer.te  le  sirve  de  fiolsillo  ;  porque 
3»  comp  allí. se  rey,úriyen  cubiletes  ,,  copas  ,  navpes  ,.  libros,  cuchil- 
».  los ,  pebtillas ,  lesnas,  varas,  estopas.,  cintas ,  sin  que  nada  quede 
9  distinto  ,  $¡n¿i  dentro  del  bolsillo,  confuso  ;  a>í  en  la  muerte 
»  (  que  par^  la  farsa!  dé  este  mundo  es  vestuario  )  todos  se  mez- 
»  clan  en'  la  primera  confusa  ma.sa  ,  sin  haber  distinción  del  PeU 
»  lico,  á  la.Purpurft.  YerA,,  es  la  dirección  iqoj^  que  rige  el  Ira- 
»  perio.  Libr.Q.pV  de  ííi  vida  ,  en  qi^e,  escribe  los  predestinados. 
»  ríaypés,.,.  las  figuradas  dignidades  ,  que  contíauamenle  se  vara- 
»  jan.  Estopas  ,.  los. muchas  veces  vanos  que  las  solicilan.  Fuego, 
»  el  que  foin^nta  la  irascible  y  la  concupiscible.  Cintas  ,  el  en- 
»  lace  qqe  ea  las.  causas  segundas  luce..  C(fpa. ,  la  soberana  de 
»  ese  may.or^  Mysterio-  (  habla  del:  mysterio  Eucaríitico  ).  Pelo- 
»  tiUas  ,^  Iqs  bienes  de  fortuna  ,  qí*e  como  tales  ruedan.  .Cubi- 
»  tetes  ,  que  Ias  encubren,  lo  Lnescrulable  de  los  juicios  que  las 
»  reparteiv  Cu<?hilloi  ,  su  misma  efica?  palabra.  Y  lesna  ,  la  agu- 
»  dúima  punta  con  que  tal  vez  la  caridad  nos  flecha.  Así  jue« 
*  ga  Dios  ,  y  enseñ'^^  á  mi  Gran  Padre  á  que  juegue  así  ». 
No  hay  mas  que  pedir  ,  ni  es  fácil  que  se  encuentre  semejante 
modo  de  disparatar..  Pero  prevengo  á  Vm.  que  el  referido  libro 
está  Impreso  con  todas  jas  licencias  necesarias  ;  y  no  obstante 
habi¿  quien  no  se  e$cau(]aUce  de  que  ^stas  indignidades  se  pr/?- 
dí({uen  y  sé  imprimati;  y  torcerá  el' rostro  ,   arrugará  la  frente ;. 


1 11  > 

^\  ver  que  se  burlan  áe  ellaá  «rt  ík  persona  de  íray  Gerundio  í 

Va^ós  adelanté.  También  los  fítulos  dé  Comedia  llenen  entra- 
da .,  y  ocupan  su  lugar  en  los  Sertñones.  No  ha  mucho  qué  se 
predicó  en  la  Corte  :  F/ñ'eza  contra  fineta  \  para  vencer  nmor  y 
querer  t^ncerh  ;  y  en  Salamanca  ,  y  en  Sevilla  :  Él  Escondido  y 
Ja  Thpadn  al  SS. 'Sacramento  ;  y  este  áftimo  pensamiento  se  iiá 
propagando'  y  predicando  en  todo  el  lleynd  ,  respecto  hallarse 
já  impresb  en  un  tomo  eti  quarfo  de  Serniones  ,  que  sé  publi- 
có en  Sevilla  tn  él  efio  de  i-ySSk  Con  esta  ocasión  se  me  viene 
k  la  memoria  ,  que  estando  yo  en  una  *Gudad  de  las  más  res- 
petables de  España  ,  hubo  en  ella  un  'Predicador  de  tan  rara 
inventiva  ,  que  en  un  Sernion  del  Sacramento  eligió  por  asunto 
representar  una  Comedia  ;  de  su  título  no  me  acuerdo  aunque 
'^tó  que  era  bien  profano.  Repartió  Jos  papeles  ,  dró  uno  k  Jesu- 
Christo  ,  otro  á  María  Santísima  ,  al  Santo  Titular  de  la  Iglesia 
^ótro  ,  y 'á  esíe  tAodo  fué  acotaiodárfdó  los  demás  ;  pero  áfiadío^ 
que  él  iom'adá  "para  st  el  papel  del  bobo  ;  y  ello  es  preciso  con- 
fesarlo. Lo  bueno  que  tuvo  aquel  Sermón  ,  fué  lo  bien  que  el 
Predicador  desempeñó  su  papei. 

Pues  ,  amigo  mió  ,    aquí  doy  kt  razón   :  iales  disparates  no' 
se  castigan  ,  apenas  hay   quien  levante  el  grito  contra  ellos  ;  los 

•  hombres  graves  de  las  Religiones  y  del  Clero  Secular  callan  en 
público',  auñqufe  bieii  lo  sienten  ,  y  lloran  en  .secreto  ;  pues  por 
qué  ha  de  ser  reprehensible  el  que  Vm.  tenga  valor  ,  zelo  y  des-^ 
treza  para  corlar  con  ingenió  y  coli  buen  *  gusto  semejante  depra- 
vación ?  Puede  ser  que  se  tengan  por  prudentes  los  que  callan; 
pero  no  es  prudencia  Christiana  callar  ,  quando  se  aventura  lá 
gloria  de  Dios  ^  la  salvación  de  los  próximos  ¡  y  la  reforma  de 
las  costumbíesv  <       . 

"      Añádese  á   esto  cíl  prurito    >    la  gafa    )r   ostenlacton   de   todái? 

*  quantas  circunstancias  hay  en  la  fiesta.  Las  mas  menudas ,  las  mas 
pueriles  se  pretenden  encontrar  en  la  Sagrada  Escritura  ,  y  solo 
por  el  sonsonete  quieren  que  el  Espíritu  Santo  autorice  las  mayo* 
res  futilidades*  Y  no  crea  Viti.  que  esto  pasa  solamente  donde 
predicaba  Fray  Gerundio  :  en  la  Corte  ,  en  la  Corle  misma  ,  á 
rista  de  tantos  hombres  grandes  ,  es  donde  mas  reyne  este  abusó. 
Pero  lo  mas  precioso  es  ,  lo  que  sucede  en  el  Altimo  dia  de  las 
solemnísimas  Octavas  ,  que  por  ack  con  Ostentoso  aparato  se  ce- 
lebran. Para  aquel  dia  se  escoge  un  Predicador  diestro  y  piáctico 
en  acomodar  circunstancias.  Es  de  su  cargo  formar  un  rarñillete 
(  asi  le  llaman  )  de  las  flores.,  que  han  predicado  los  Oradores 
que  le  han  precedido.  Hace  una  recopilación  de  los  principa* 
les  pasages  de  los  Sermones'  ;  procura  añadir  algo  ;  y  sino  lo 
execula  ,   se  alaba  de  ello.    Hecha  esta  diligencia  ,  tomando  oca- 

'  aion  del  nombre  ,  del  apellido   ó   de   la  profesión  ,    forman  un 


granile  cldgib  ie  cada  Predicador  ,  y  cferraí  coii  ITáVe  dfe  oro  cl 
Octa^rarío.  Pero  como  íl  vuelta  del  elogio  tal  vez  se  suelta, 
eomo  dicen  ,  uQa  floxa  6  uña  siiiirk  ,  suele  encenderse  tal  fuega 
entré  estos  Oradores  Evangélicos  ,  que  no  se  puede  «pagar  en: 
inueho  tiempo.  í'o  soy  el  espadachín  de  mi  Comunidad  ,  o£' decir 
en  el  palpito  endrdecWa  y  furioso  k  un  Predicador",  que  se  hal* 
laba  sentido  d\$  otno  ,  porque  fe  había  satirizado  en  un  Sermón  ;. 
qué  exemplo  para- los  fíeles ';  qué  edificación;  qué  mansedumbre 
christiana  qué  caríd^ad!' 

He  referido  á  Vra.  todas  esla^  cosas  ,  no  porque  dexen  dé  esttir 
admirablemente  reprehendidas  en  el  Fray  Gerundio  ,  sino  para; 
que  Vm.  se  persuada  ,  á  qiiie  sil  obra  es  tan  átil  ,  tan  necesaria;\ 
en  Madrid,  como  Jen  el  misnro   Caípprfzas.  '         . 

Puede  ser  que-  al  leer'  affgdnb   e'sta  Cárfa  i   coinfiíesii.  con'  inge- 
nuidad  lo  ínuctío   q*ie*  se  délifa   en  los  SermoAés  Pánqgerrcos ; ' 
pero  dirá  ,    qué  no  succídej.  lo  njismo   eñ  ]ns  $ertn<ines  Moraáes..' 
Asi'  es  verdad  ;^  poiiqíié  hay  'entre  'hoíotios'  excelentes'  Apostó'-* 
lieos  Ptedicadfií'es  ,  que  predican   el  Móra^  con  tanle  zelo  ,    elo- 
qüencia  y  moción  ,    que  /en  fuerza   de  divina  Palabra  ,   anuncia* 
da  por  su  boca  ,  vemos  anegarse  en' lacrimas  Ibs  Templos  Heijos 
de    gentes'   ;   h'acerSye-irtáumérábles  confesiones  gtneralés  ,/ resti- 
tuirse cstofidades  ^¿ruesás  ,'  y*  enlabiar  mucha|s^ersonas  una  vida, 
arregládr  y  ^vcffa  s    fcdrrcísboádiente   á  'sus  'respectivas  filiacio- 
nes. Decir  ló'  contratiro  es  .temeridad' ,^  es'  querer  llevar  laí  cosas 
basta   el  último  extremó  ,    es  ponerse  de   propósito    á    denigrar 
k  Nación.    Pero    cbmo    «¿tos    í:eloí>I>¡mos   Predicadores  sean  los 
menos  ,  por  esto  aun  los   setmobes    M^orales  necesitan  de   una> 
gran  reforma.   •'  »'      -    -^  i.  ...»   . 

Absolutaníente  se  suelen*  descuidar  eÁ  eUós  todas  las  regbs  de' 
la  verdadera  *  élóqüencla  ;  qi^átitoíT  ;  ¿id  haberla  estudiado  ni  aun 
saludado  ,  ¿uben  llbm>s  de  saUstkccton '  al  pulpito  ;  qnáutos  ha^ 
cen  consistir  la  eloqiiencia  en  voce^  campanudas  ¿  hinchadas  , 
en  períjdos  pomposo»  ,  en  amontonas  frases  y  sinónimos  ,  que 
significan  una  cosa  misma  ?  La  cadencia  afectad^  y  pueril  ,  los 
retruécanos  ,  los  equívocos  ,  las  tráa:sposi¿iones  son  defectos  , 
que  comunmente-  se  notan  en  mitchos  Oradores  ,  qite  aunquo 
sabios  en  otras  facuHadcs ',  estáh  destituidos  d^  principios  y  ie  una 
verdadera  idea   de  lá  (hatotia. 

Otros  ponen  toda  la  eloqíiérncia  en  puras  descripciones  ;  dos 
ó  fres  pinlurifas  de  N.  han  de  tener  lugar  en  el  sermón  ,  aun- 
cpie  no  vengan  al  caso  ni  las  pida  el  Evangelio  del  dia.  Y  co- 
mo no  todos  tienen  habilidad  p^ra  farjnarlas  ;  qué  cosa  ma3. 
fácil  ( sigo  el  pensamiento  (a)  del  P.  Bartoli ) ,  que  robarlas  a  los 

*— -^ ' ■ '-^ '-^ ,  ■■■    ■■■    ,„■■   m*    i   ...I»      I  ■       ..        ... 

U)  Dafiiel  Bacthoü  |  Ettrnidúd  CQñujva. 


léelas  ^  que  tomarles  áe  las  Ko veías  y  Ae  las  ComedÍ9s7  Y  con  iai^, 
x{ii^.ha};a  un  poco  de  arte  para  transformar  á  Venus  entina  Magdie*' 
lena  ,  no  se  conoce  el  hurto ,  y  se  logra  el  embeleso  del  auditorio. 
Con  esto  ,  y  con  usar  de  un  estilo  florido  ,  lleno  de  metáforas , 
salpicado  de  luces  ,  de  estrellas  ,  de  soles  ,  de  epiciclos  ,  si  ade<* 
mas  se  )unta  una  recitación  c¿mica  ,  con  AQcionqs  roas  propial 
del  teatro  ,  que  ^el  pulpito  ,  no  hay  mas  que  deseaf.  ;  y  yO 
«seguro  ,  que  este  Predicador  tendrá  séquito.  ,  .serán  sus.audi-^ 
torios  numerosísimos  ,  saldian  gustosos  y  alegres  los  oyentes 
del  sermón  :  pero  ni.se  derramará  una  lágrima  >  ni  se  cogeiá 
otro  fruio  ,  que  el  aplauso  del  Predicador  ;  y  es  este  el  fin  de 
la  predicación  ;  se  instituyeron  en  la  Iglesia  ibs  Sermones  para 
temedar  representaciones  c¿micas  ,  ¿.para  promover  la  con-, 
versipn  de  las  .almas  ,;  son  la,  corona  del  Predicador  los  vanos 
«lausos,  ó  la  ^compuocion  de  los  oyentes  (a)  **  Por  e^to  qui- 
siera ,  que  Vin.  no^.  se  acobardase  ^;  y  que,  saliera,  quanto  ante* 
con  el  segundo  tomo  Ae  Fray ,  (jerundia  ;  y  si.  fuere  menester , 
con  tercero  y  quarto  ,  para  poner  en  clara  ía  deformidad  de 
estos  abusos. 

Mas  nos  faltan  í^redicadorcs .,  que  éclieh  por  diferente  rumbo» 
Si  hacen  de  los  Doctos  ,  no  )iay  puhto  el  mas.  ¿eticado  ,  el  maa 
subtil  de  la  teología  Escolástica  ^,  que  no  Je  tralean  Jurgapiealev 
Y  no  importa  que  el  ^puetilo  no  Íq.  etitíenda  ^  eso,  es  lo  que  mas. 
ise  alaba.  $i  presumen  de  eruditos  ,  las  citas,  de  los  aiitpres  sa<* 
grados  y  profanos  ;  los  textos  hacinados  de  la  Sagrada  Escritura^ 
las  autoridades  largas  referidas  en  latin  ^  para  haqer  ostentación 
de  su  memoria  ,  las  versiones  diferentes  del  Sagrado  Texto  ,  la 
ñebréa  ,  la  Griega  ,  la  Arábiga  ,  la  Syríaca  ,  la  de  Teodocion  , 
de  Aquil^  »  de  Siíaaco  ,^  y  la  Parafri^sis  Caldea,  son  el  ruidoso 
aparato  con  que  asQknlítran.^  los  que  no  saben  :  este  fárrago  en 
qnal quiera  parte  se  recoge  j  y  quando  mas  ,  prueba  que  revuel-, 
ven  índices  y  Polianteas. 

Pues  qué  ;  si  los  Predicadores  quieren  pasar  plaza  de  agüelos 
en  sus  serntones  7    Entonces  se  amontonan  conceptos  sobre  con*, 
ceptos  y  dudas  sobre  dudas.  Ün  sin  número  de  mas  es ,  y  de  por^ 
que  es  (  si  me  puedo  explicar  asi  ).  tienen  suspenso  al  auditorio  ^ 
que  no  saca  xugo  ,  substancia  ni  instrucción^    Ñi  son  menos  per*, 
judiciales  los  Predicadores  ^  que  blasonan  de  cultos  t   los  ihas  dé- 
los oyentes  vuelven   ^  sus   casas  sin  haber  entendido  una  palabra 
del  Sermón.   El  antitesis  es    la  figura    retórica  ,  que  mas  aman  x 
por  lo  mismo  á  cada  paso  la  usan.    No  aciertan  á  decir  una  pa* 


(«)  Dívi  Hieren,  id  Nepoc.  Docente  te  in  Ecíhsiü  mu  tlámor  fopuli  $  tid gtrniiM 

SkhrAf 


C  *5  ) 
Isbra  9  moté  esté  en  paz  con  otii;  Todas  mantienen  entre  si  ona 
guerra  Vtvtt!  ;  <y'  colno  «e  totnan  ki  líocáciá  '^  ^ilMtetlr  •  fin^etf 
gr-vt>ces  v  qaé  nadie  sabe  lo  que  '-sígDiíican  ylcon*  raaon  .'dice  el 
f^.  Anlonro  Vieyra  ,  eu  él  ]^au' sennon  de  la  Sex^esíftia  i  Jísi 
como  hay  Lexicón  para  el  Griego  y  Calepino  para  el  Latín  ^  asi^ 
íes  Hecfesárto  que  haya  \tn  t^caUitarío  del  ptípko  :  y. añade  :  T0  á 
tú  menos  lo  toma!hi  para  hs  nombres  propios  ,  porqití»  los  cuf^ 
fas  tienen  deébauiizados  á  los  Sanólos  ,  y  cada  auio^.  que  alegan  p 
tss  án  tn^pha. 

Estos  acollos  en  que  se  estrella  h  predicación  Evangélica ,  se 
evitarían  ,  si  nos  hiciéramos  cargo  los  Predicadores  de  la  estro* 
enísima  cuenta  que  hemos  de  dar  h  Dios  y  por  el  abuso  de  tan 
sagrado  ministerio  ;  y  si  el  6a  de  muchos  Sermones  no  fuera  el  de 
ganar  nombre  y  estimación  entre  el  Pueblo  ,  y  aun  el  de  lograr 
-alguna  retribución.  No  por  esto  mi  ánimo  decir  ,  qu  el  jcMmalero 
no  sra  digno  de  su  ganancia  ;  lo  que  abomino,  lo  que  condena  esi^ 
que  la  predicación  sitrva  de  medio  para  conseguir  fin  tan  ratero  éi 
faterestedo  :  y  á  la  verdad  ,  se  puede  imaginar  mayor  ptostUucioB 
de  la  divina  palabra  ,  que  él  hacer  mercancia  de  ella  $  Dtoa  ,  ^ 
su  infinita  misericordia  ,  libre  k  los  Predicadores  de  una  ioteacioft 
tan  mala  ,  tan  baxá  y  tan  vil ! 

También  entre  los  medios  proporcionados  para  predicar  con 
fruto  9  se  señala  comunmente  y  con  razón  »  el  estudio  de  la  ver-!- 
dadera  eloqüencia.  Buena  prud^a  es  la  gran  retérica  Eclésidstíca^ 
qne  escribió  el  veheráble  Padre  Fray  Luis  de  Granada  ,  la 
que  ha  servido  de  modelo  para  muchas  que  han  eacñto  loa 
«xtrangeroa.  Y  sino  fuera  porque  se  vi  dilatando  esta  Carta 
mas  de  tos  que  discurrí  al  principio  »  yo  baria  ver  en  ella  con 
exemplos  de  los'  Padres  Griegos  y  Latinos  ,  y  con  lo  que  Sam 
Agostin  escribió  en  los  libros  de  la  Doctrina  Chrisiiana ,  la  nece- 
aidad  de  este  estudio  para  la  predicación  ,  y  respondería  al  argu« 
mentó  que  toman  los  contrarios  de  una  autoriud  de  San  P¿la 
mal  entendida. 

Pero  es  ya  demasiada  mi  prolijidad  t  y  si  he  de  decir  k  Vnu 
ingémiamente  mi  dictamen  ,  en  el  estado  pk'esente  no  pido  discut-^ 
ios  eloqüetates  ,  me  contentb  con  que  no  se  prediquen  cosas 
^nas  é  indignas  de  k  magestad  de  el  pulpito  »  contrarias  ^  la 
palabra  del  Señor  ,  y  opiíestaís  k  la  edificación  y  aprovtebamienta 
de  los  ñe\es.  Para  este  fin  fuego  necesaría  k  obra  de  Vm.  ^  n» 
porque  absolutamente  se  conseguiri  ,  sino  parque  en  gran  parte 
contribuiíll  k  que  se  consiga. 

Nuestros  Ilustríáimos  Señores  Obispos  >  que  en  santidad  ,  tetras  f 

desinterés  ,   zelo  de  la  gloria  de  Dioa  y  de  la  salvación  de  las 

almas  no  ced<^n  h  los  mas  venerables  de  otras  daciones  »  son  loa 

goü  únicamente  pueden  informar  lapredüctoioii^  Y  como  seria  osadii 

',ñFne  /t  li    •       *  . 


?^5 

úmwti'míB  k  éat  toiue'^og  á  los  q»  Dios  lia  puesto,  «okw 
ti  Candlekr»  de  ia.IgleM  ,  p«ra  que  nos  alumbren ,  nos  üisUuyan^ 
nds  cnifien  ,  referiré  solameato  lo  que  algunos  Prelados  ¡pratlicay 
jpara  introducir  esta  reforma. 

Procuran  informarle  eaájctamiente  de  la  buena  Vida  y  cosr 
lumbres  del  que  mtenla  seguir  la  carrera  de  la  pre^cacion  ,  jn^u 
sea  Secular,  ó  Regalar  ;  y  siué<  corresponden  lo^^  informes  »  «9 
le  permiten  el  exercicio  de  este  santo  ministerio  ,  para  que.  99 
desiruya  qon  el  exempio  lo'  que-  podía  cdiBear  con  la  palabra» 
k  ninguno  ^an  licencia  cte  predicar, ,  basta  que  esté  probado  eu 
d  Sacerdocio  ;  porque  solo  los  SdCierdote)^  deben  ser  los  Coad-r 
)ütor(«  de  ios  Obispos  en  dar  pasto  saludable  á  sus  orejas  ,  que 
ts  la  primera  y  principal  obligación  dirl  ministerio  pastoral.  Y 
aunque  coii^  de  ios  Hechos.  Apostólicos,  y  de  la  Historia  Ecle- 
fiéilsca  ,  baber  predicado  públicamepl^  les  Diáconos  ,  e&Lo  fué 
tn  tiempo  de  las  persecuciones  ,  cofno.  lo  po(bán  e:fecutar  coa 
«i  pevIuiSD:  áe  los  Prdados  ,  quandp .-  baya,  cat^a  justa  ó  falta 
ée  Qptnürios  '^  pero .  que  prediquen  los  que  iiun  no  jesl^b  orde^ 
aadbs  J^  tuom- ,  sobn  no  set  decoroso  ni  4^cente  ,  trae  el  pe-^ 
Kgro  de  que  el  mismo  que  acaba  de  díLT  la  bendición  al  Pud>l9 
áesde  el  |nlipi4o  »  baxa  ínmediatunenie  ps^ra  el  estado  .4?  ^1  l>^&* 
tnmonlo ',  4  recibiria.ée  au  Párroco .,.  como  mas  de  una  ves 
bn  sucedida  1  .  •: 

•'  En '  loa  «xámenes  para  Prtdicadofrs  ponen  el  ma^ or  cuidado* 
Vb  loa  seduoea  precisamente  k  preguntar  quantos  son  los  sen- 
•idos  de  ia«  Sagrada  Eacriiura  ,  y  otras  cosas  fáciles  y  triviales  « 
tque  apenas  hay  quien  las  ¡gn<N:e  ;  procuran  arrálame  para  exái^ 
Sttínariai  4  lo  prevenidD  en  una  de  las  Actas  del  Concilio  Y^  de 
Miiaa  V  pfmdido  por  el.  gran  ZeUdor  d^  la  Dispplina  £clesi¿^ 
tica  8ah>  Garfea  Bocromeo. 

«   Si^ayeá   4  sahén   »  que  .algiin  Predicadojr  ,  desperdiciando   ú 
tiempo  en  circunstancias  impertinentes  ,  no  explica  en  U  salula* 
ció¿  un  pnhto  de  Doctrina  Christiana  9  según  está,  mandado  por 
la  Sanfa'dad  de  Benedicta  XIII  y  d  que  el  sermón  no  habla  co« 
me  debe  ^  le  recogen  las  Ucencias  de  predicar  j  y  tal  vez  le  cor- 
ren  y   avergiiensan    públicamente  ,    para   que   escarmienten  lof 
demás.  Asi  sucedid  este  mismo  afio  en  una  de  Ips  mas  célebres 
Catedrales  de  .£spa8a    £n  bi  Octava  dfsl   Cbipus  subid  al  pulr 
|>ilo  en  presencia  ée  «&  Ili\stcfeimo    Prebdo  y  de  su  venerable 
Cabildo  uno  de   aquellos   Predicadores  ,    que   no   han  formadp 
idea  de  lá  alteea  de  wm  minístedo  ,  y  4id  principio  k  sit  Exor- 
dio con  este  vulgárkima  fcfiranoaie :  MWad  vatfa  es  ¿b  candela , 
pan  y  pimo  ia  oirá   meáit.    £1  aetoeli»iagK>  Priado  ,  enardecid(^ 
al  oir-  seni^ante  jdespw^dsito.^  le  dbxo. :   Báxe^^  ,  Padñt  ^  guf 
f^au  prtiicoK^si  ,  mas  vaU   qut  no  se  prsdifué.  l^^  rqp^icion 


¿^  aI|^nQS.  ejemplares  baria  das  circunspectas  ji  los  Predicadores. 
Esfos^  medio»  ,  si  se  continúan  ,  llegaran  sin  duda  h  refbrm^í^ 
el  pulpito  y  Y  pondrán  la  Oratoria  Eclesiástica  eh  el  ¿iio  grada' 
de  perfección  que  se  merece.  V)n:  por  su  parte  ofrece  un  auvi- 
fio  oportunlsjmo  mira  tinn  santo  fin  ;  y  ast  ,  e&tby  por  Vaticihar^ 
^é  sit  pre6ibsa  A>?ona  líe  0Í  faihoso  Fray  Gerundio  será  rcci*^ 
btda  con  estiniacion  de  los  Prelados  ,  con  singular  apróbacíM  ié 
ios  hombres  de  juicio  ,  y  con  universal  aplauso  del  Público  ,  k 
quien  éQ  dedh;a. 

Dios  guarde  k  Vm.  muchos  afeot  i  como  éMto.    Madrid  ,  y 
Piciembco  xo  de  1^57. 

B.]aM.  do  Vm.  su  htíagf^,  Servidor,  y  Capellfaj» 
Josips-  OB  Rai^a  t  Aotrraáx. 


■<       I      '■    A"'^       ■     >■     '       ■■       >    "        '     ""^i*"'     M    'M 


'CAtCtA  áet  Sekór^ Don  Juan  Manüéf' de  Santander  y  Zofríüa*^ 
Colegial  en  el  Mayor  de  San  Jtdffbnso ,  Universidad  de  AlcaUp 
iCanónigo  Dociorál  que  Jui  de    la  Sáñfa'  Iglesia   de  Segóvia  ^ 

'  Bibliotecario  Mayor  de  la  Real  Bibthteca  dé  Sí  M.  Acadánicú 
de  la  tíeut  Academia  Espolióla. ,  ytíónorarío  de  h  de  toM  irek 

.    nobles  Artes*  *  .    "  . 

»    .  •      -    ■     ■  '"'*.'  -i' 

MUY  ^ñor  jptuo  y'mny  Amigó,  Yk  que  VñL  ha  iimido  d  mal 
gusto  de  querer  oír  mi  dictamen  sobre  lá  Historia,  del  Jay 
maso  Prédioador  Frajy  Gerundio  de  Campabas ,  quisiera  agradecido 
k  una  confianza  qué.  me  es  lan  honrosa  «  hidlarme  en 'estado  d0 
desémpeJMrle  dignamente  ,  no  solo  anticipando  4  Vií).  las  justai 

Íracjas  íiúe  le  debe  nuestra  Nación  por  lo  ^que  trabaja  en  sil 
en^cióy  siniS  también  eoncumendo  al  salntOi  aunque  arduo  fin, 
de  emendar  y  desarray^gar  los  grandes  abusos  y  mates,  que  padece 
boy  entre  nosotros  en  alto  niinísterip  de  la  predicación  del  Evan- 
geno  :  males  tan  graves  ,  tan  complicados  ,  y  de  tan  difícil  cura* 
tíon  f  que  solo  puede  hacei^los  tolerables  la  esperanza  de  que  te 
funérea  y  proporciona  su  remedio. 

El  que  Vm. ,  como  sabio  y  experto  M¿dica »  próppnt  en  h 
(citada  historia  1.  digno  y  admirable  parto  de  f u  fecu^oó  y  flori« 
disimo  ingenio  ^  es  tan  natural  y  oportuno  ^  y  tan  conveniente 
al  estado  actual  de  la  ^ermedad  ^  que  dudo  pueda  ofrecerse 
otro  de  mas  probables  esperanzas  ^  para  coadyuvar  al  santo  f 
heróyco  2elo  de  los  Ilustrlsimos  Prelados ,  Escritores  y  Oradoreí 
insignes  ,  que  h  divina 'Provideneia  tíos  ha  dado  siempre  ,  V 
fko$  continúa  hoy  para  hacer  frente  ,  y  contener  ál  numeroso 
esquadron  de  aquellos  ,.  qué  sin  la  debi¿i  reflhszlpn  ».  y  desnude» 
4e  Jas  calidades,  y  jparte«  indispemableí  i  tan  aantq^  mu|jsÍeri;i$ 


$•  atreren  a  invadirle  y  pro&narle  »   con  gnn  perj)a¡c¡o  dé  ta 

•alvacion  de  las  aliñas^'  , 

Confieso  k  Vm.  ingenuamente ,  que  no  sé  ,  ni  alcanao  conu»  Bay 
Talor  y  resolución  ,.  paca  eipprender  con  la  facilidad  y  satist^cioa; 
que  .vemos  ,  nn  oficio  de  tan  alta  y  venerable  digpidud  ,  q^^  fu¿| 
fjl  único   ó,  el  principal  cpie  exercid  el  Salvador   y  Maes^odel 
inundo  ;  un  oficio  tan  elevado  y  ca^i  divino  ^^  qu^  para,  lomaile 
los  Apóstoles  I  hubo  de  proceder  la  vocación  »   eleccioA  .y  man- 
dato del  mismo  Jesu  -  Christo  ;  un   oficio  lleno  de  trabajos  ,  fa« 
tigas   y   tcit)ulapiones  ^   que  sobre  el' preciso  fundamento  de  la 
Vocación  ú  obligación  ,  pide  necesariamente  una  vida  exemplar .  f 
e4i^cante  ,  -ua  sólida  estudio,  de  la  sagrada  Teologiza ,  una  contigua 
lección  y  roeditaciqn  á^  la,  Santa  Biblia  ,  Padres  y  £xpos¡(pr|u  i^ 
una  razonable  noticia  de  las.  demás  (^¡encías  y  Artfs  ,    con  la-  per^. 
frcta  tttleligf  ncia  de  ios  preceptos  derta  Rctótíca^EchMidsttra  ,*  |Afa 
cnseSi^r, ,  deley.tar  y  mover, .  que  son '  ^s  iv.es  partes  qu^  consti^ 
tuyeu  y  foVman  al  Orador  ChrisUano.     .       ^ 
'    vuelvo  á  decir  i.  Vín.  ,  y  diré  mil.  veces   ,,  que  no  lo  entien- 
do ^  porque  sí.  el  qiie  por  oficio  4  obed^tticii^  xie  sus  nitores  ^ 
)ia  de  proponer  al'  pueblo  la  palal)ra   de  Diqs  j^,  tiei^e  jazpn   de 
Secif  con'  ^án  Francisco  'de-  Sorja    ,    en    ef  adhiirable   ^tratado 
que  hizo  del  modo   de  predicar   el  Santo   Evangelio  \   ilmor  •i 
fremor  veneruni  sup%r  me  y  C^mo  se  podid   disculpa^;  la.  graA 
i^onfianza  y  satisfacción  con  que  muchos*  solicitan  y.  abrazan  tan 
formid^te   empleo  $  qué  otros  motivos   puede  haber  para  atro* 
pellar  ciegamente  ,  y  posponer  unos  respetos   y  consideracjLonea 
tan  graves  ,  que  han  atemorizado  siempre  á  los  Santos-  ^.  y  estre« 
fnecen  hoy  conr  justa  razón  &  nuestros  mas  ilustres    Oradores  ^ 
¿inó  la  ignorancia  de  la  magéstad  y  grandeza  d^  tan  aUro  mlnis*^ 
terio  ;  la  falta  de  las  disposiciones  mas  precisas  para  exercltarte; 
el  poco    ó  ningún  celo  de  la  hmra  de  Dios  y  de  lá.  sdvacioñ 
de  los  próximos  con  que    se    emprende  i,  lá.  and>icion  y   desea 
de  predicarse  I  sf  mismos  ;  y  los  dems^    vanos  y  despreciables 

{pretextos  que  movieron  á  Fray   Gerundio  »  y  son  en   realidad 
os  que  han  hecho  tan  numeroso  y  digno  de  Ultima,  al  vulgo  de 
nuestros  Predicadores  2 

y  La  conversión  de  estos  al  verdadero  y  sólido  método  de  pre- 
¿icar  cbristianamente  ,  es  el  principal  y  grande  objeto  de  Vm«  ea 
ía  inimitable  historia  de  sn  '  ideado  héroe.  Y  aunque  en  esté 
santo  fin  signe  Vm.  los  pasos  de  muchos  zelosísimos  Prelados  , 
insignes  Oradores  y  Escritores  infatigables  de  nuestra  Nación  , 
puede  Vm.  lisonjearse  de  haber  descubierto  un  nuevo  rumbo  de 
gi^^Ddes.  esperanzas  en  su  admirable  ,  útilísima  historia  y  cuya 
publicación  ^ebé  Vm.  no  retardar  un  instóte  ,  asegurado  de  qué 
féfá  'ádl^tída  de  loi  misxnos  XkutxijiíHpi  Preladoi"  cota  machia 


\  ±9)  ^ 
OiSsuvcIon  »  de  nuestros  excelentes  Oradores  con  aplauso  ,  de  las 
escritores  que  se  han  fatigado  en  e^tte  asunto  con  admiración  ^ 
de  los.  doctos  y  sabios  con  aprecio  ,  y  de  todos  con  general 
aceptación  y  agradp;  pues  todos  iréconocenia  e!  justo  y  santo 
fin  á  ^e  #e  dirige^  lo  maravilloso'  y  bien  dispuesto  de  su  iit* 
T/^qfcioii; ,  lá  solidez  de  su  doctrina  ,  lo  escogido  y  primoroso 
úfi  su.eri^dlcion  ^  y.  finalmente  lo  n^i^tural ,  í  jcil  j  sazonitdo  ,  a^nena 
y  abundóte  de  su  estilo  :, calidad  singular  que  brilla  adfiurai^lo- 
me^te  junto  al  desaliñado  ^  seco  y  bronco  de  Fray  Gerundio  ^ 
y  que  unida  íl  las  dAnas  dfi  su  iampsa  historia  ¡^  prueba  con 
erideiuúa  ea  mi  concepto  /que  au^  tiene  vigor  nuestra  fisp^^fla 
p^ra  producir, nuevos  Ceo^antcs. 

Aquí  cc^rj^i^  yo. de  ejtta  Carta  ü  |>or  escrúpulo  que  formo  dé 
impedir  con  <^i  detención  en  responder  k  Vm.  ,  la  utilidad:  y  bene- 
ficio publico  ;^ero  como  no  desempañarla  .fiebnehté  ta  confiaiizi 
que  le  debo  i  sinc$  expresase  con  sinceridad  y  franqueza '  todo  nii 
diclimen  j  paso  á  decir  k  Vm.  Ilanamento  los  reparos  qíie  se  mé 
ofrecen ,  Qon  entera,  satisfacción  de  que  Vm.  los  oirá  como  electo 
de  la  atenpign  t  cuidado  pon  que  le  he  obedecido  ,,  y  de  U 
am.Uio^a  Mjigeuuioad  coa  que  le  correspondo. 

La  verdad  >  que  es  .el  alma  de  h.  Hbtoria ,  pidie  en  Tá  de  FVay 
Gerundio  muy  particular  estudio,  y  desvelo.  Y  aunque  Vm^  en  lá 
Q^racion  de  los  motivos  y  fines  que  tuvo  aquel  héroe  para  dy^dirar 
SU3  talentos  al  sonto  ministerio  de  la  predicación  ,  observa  e^áctÁ 
y  religiosamente  tan  importante  documento  ,  pues  no  falta  >n  uií 
ápice  á  la  realidad  de  los  sucesos '«  sin  om\tir  circunstancia  alguna.; 
ain  ^mbargo  uo  qu¡si^F%  yo  »  que  habiendo  la  mejor  y  mas  sana 
Ciitica  iixtroducido  y  aprobado  ya  en  todas  partes  el  conveniente 
uso  y  estilo  de  autorizar  y  comprobar,  ia  verdad  histórica  ,  coa 
apéndices  de  pruebas  é  instrumentos,  sacados  de  archivos  públicos 
y  de  autores  fidedignos  ,.  faltase  k.  la  que  Vm..  há  escrito  de  Fray 
Gerundio  y  un.  requisito  y  calidad  tan«  importante  para  tapar  la  boca. 
^  los  muchps  émulos  que  se  puede  rezelar  prudmitemente  no 
dexarin  de  abrirla^  quanto.  puedan ,  para,  morderla  con  mas  fuerza , 
ya  qup  np  sean  capaces  di?  tragarla,  y.  digerirla. 

Lo  segundo  ,  aun  quando  en  lo  'sul)5tañc¡al  no  lá  nieguen  ñl 
disputen  el  car4cter  de  verdadera  ,  podrán  decir  ,  que  los  Vicios 
y  defectos- de  Fray  Gerundio., «  que  Vm.  supone JÚber  florecido. al 
fin  del  siglo  pasado  ^  son  mucho  mas  antiguos  y  rancios ,  y  como 
•  dicen  ,  del  tiempo  de  enló^ices. :  qué  hoy  no  se  tiene  ya  noticia  ni 
se  sabe  de  ellos  ,  y  que  Vm.  los  resucita  intempestivamente  sin  np^ 
cesidad  ,  y  con  riesgo  de  que  se  comuniquen  y  vicien  á  nuestros 
Predicadores  ,  qiie  quando  mas  solo  padecen  algutias  leves  imper- 
fecciones ,  qu^  i)o,p¿rjudicaíi..al  digoo;  e»íifiicio  4^  sji  minvstmo 
m  á  la  salvación  de  las  almas.  -«  «^ 


Temo  jBiialñjgnle  lleguen  k  decir,,  que  a¿n  qnando  fuesen  cjíjpf* 
Í051  I03  giaVes  defectos  ^ue  se  notaa  en  Fray  Gerundio' ,  y  así** 
^IsitiLO  que  todos  ^  ellos  ,  y  auii  otros  mayores  si  es  posible ,  se 
Itallasen  hoy  éa  los  Predicadores ,  modelos  ,  é  retratos  suyos ,  no 
«s  coorenientb  ni  propio  modo  de  reprehender  y  corregir  h'  unos 
hombres  consagrados  á  tan  sáUto  ministerio,  cómo  él  de  Üjipredi-^ 
f ación,  el  bacer  notorios  y  reparables  sus  defectos  en  un*  tílstoriial 
que  por  precisión  ha  de  andaf  .eii  las  manos  dé  toados,  y  qaÍ!^  ha« 
brá  de  leer  contimiameule  hasta  él  j)uebío  y  i^u)gó  de  lá  Kácioñi 
aun  quando  no  .se  proponga  otro  fin' ,  que  goiar  del  festivo  f 
{gracioso  csttfó'  en  que  Vm.  la  escribe.  ' 

'Yo  no  sé  qué  fuerza  podrá  hacer  k  Vm.  todo  esto  ;  pero  bieii 

8qe  ^  9^  me  la  hace  tal,  que  estoy  pesarpso'y  caA  árrépentidd. 
e  haberme  metido  &  Predicador  ^  no  ménós  qi^e  db'  I0&  hiismos 
Predicadores  ;  qúandó  mi  profesión  ,  la  ignoranlcid'dé'  \á  ságradi 
^Teología  ,  y  U  falta  de  las  demás  calidades  ñeóesariás  ,  me  excusa 
fie  ejatrar  én  la  clasér  áuá  de  los  mas  comunes  ^  ordinarios»  Perd 
ya  dado  este  paso  1  y  quedándome  La  satisfacdón  de '  itt>  habef 
ilicho  cosa  que  no  sea  muy  cierta  y  verdadera,  para  lo  qüal^  siá 
el  tituló  de  Predicador  ,  me  basta  el  de  Presbítero  >  y  el.sabet'  qiré 
ía  patqffftt^d^Dios  sé  debe  oír  con  el  fñisino  respetó  r  re^^erencm'p 
fue  se  deb^  al  Cuerpo  de  Jesu-Christó  C«)  ;  t'oy  k'  detiüt  á  Vm:  \q 
que  juzgo  precisó  para  satisfacer  k'  los  éxpfesadof  tépalos  ^  ereyendhi 
no  tendrá  Vm.  k  mal  que  lo  execute  con  sépatación  ,  y  eti  tk'éa 
puntos  i  sin  embargo  dis  que  sea  eslito  de  nuestros  Predicadores 
clividir  sus  Sermones  en  quatro ,  cinco  y  aun  én  trece ,  como  yó 
lo  he  visto  en  uno  impreso  eu  este  siglo. 

Por  lo  que  mira  k  la  precisión  de'  autorizar  la  Historia  de  VtBi^ 
iGerundio  con  documentos  irrefragiables  que  comprüebeíi  zH  vék> 
dad ,  pudiera  fácilmente  hacer  un  Ubro  de  gran  volumen  ,  CO0  soló 
referir  lo  que  al  mbmo  intento  han  escrito  casi  uniformemente 
nuestros  "mas  ilustres  Predicadores  ,  y  otros  Santos  y  Venerables 
Varones  ,  que  Dios  nos  ha  dado  para  nuestra  enseñanza  y  exem- 
pío:  pero  juzgando  inútil' semejante  trabs^o  material,  le  he  suspen** 
¿ido  ,  por  ser  bastando  al  expresado  fin  el  citar  los  lugares  tnas  . 
^pQrtunos  de  cada  autor  »  infiriendo  uno  ú  otro  d^  loa  que  ne 
son  comunes. 


;     (4)  Cap*  Jnittn9f9  •  ^ttf^  >  •  <iu»^t.  t.  hivrQgp  r«# ,  fiéins ,  rt£  sonrts  ^  iUiu  mitíé 

Íutd  rohis  plus  €t*€  tfdttmrf  Vérbum  Deit  an  Corpus  ChrUtit  ^Stvgrsm  rultU  réspúnáétt^ 
ot  utiqut  áicÉrtiitkétis  ,  .^M  noA  sit  mlntM  Hréum  Dú ,  qithíi,  Corpus  CkHtÜ.  Bt  iééí 
"pigiuá  súllkimiimk  pb*$mmus,  quéndonóhis  Cúrp^sChrUUmimttr^tttri  mt  mik¿iüíif$m 
ífi  no4tris  numJi/fug  it  t$rr4m  eudut ,  t^ntá  tolUeitudíHé  ohsérvtmu*  ,  nt  nrktm  Dti  i  pímá 
Piohii  erogatur  ,  dúm  uitud  uut  eogitumus  «  muí  toquimitr «  do  'eordé  úo^iro  pirtst  i  quiu  itom 
^mimu  rtus  trit^i  lirhkm  Dti  nogiigmtu  mdiéfit  i  fmdm  UU^  Cúrfm  Ckrúti  im  tm^m 
tédifi  nigligtniiS  $u4  ptrmU$riti 


.^  ^  él  P5iww3f9  tfe  es(oi„Fray  ,Jijian  de  Segoyia.,  JPrctfrcaaor  ge* 
jQeral  del  vr^^  de^  predicadores  ^  en  su  ReiM'ca  Evangélica ,  obra 
excelente  ^  sÍQ¿ular  y  rar^  ,  que  merecid  relinprimirse  en  Ifalia  ^ 
epu  gloria^  de,  nije^J^ra  .Nack}n.  £»te  grande  Orador  ^  doliéndose 
de  la  libertad-,  y  de  Iq?  impropios  é  indignos  motivos  con  que  en 
Jispaña  se  ijitroduciari  i^ychios  k  ej^crce;:  la  Pre(^Í9acÍDn  del  Evange- 
lio ,  poi?e  ios. mismos ^(^ue. y ro.  toca  y  *;reBerc  en, Fray  Gerundio? 
Quppropter  {ÁiQ^)  hd^c  ni^aa  pro  niinc  esi ,  ei  semperjuit  senientia, 
f^pd.  concionotur,  (  sil  Mopaphu$  aul.  Cl^ricus  ^  roffiíus  sewper  , 
aut  ex  obedietUia  compulsas  ^  pulpitum  aseen  Hat  líic  est  enim  io/us: 
£^'angelÍci  concionatx>ris  4pcor:\  id  sitvcpqlus' tanquám  Aaron  ; 
quomodo  enim  prcedicabunl  ^  ni^i  mítiai)tur7  (^\ice[pro/hcíb  vérhanón 
usque  aded  honestumj  et  laudahilem  pon(?ionci¿or^m  Ulum  prccdicaitt , 
qui  sfiS€  i/i  .i^oficionandi  ,oJ^cium  ,  nóti.  vogatus^^y  ingerit.  Et  hccc 
dix^rim^f  4/uod  npsira  íu^  ifmffesiaf^^  prfecjpuús  ^e^  hic  concionafo^ 
ru(^  tijtqfbu^  i  quippe^ciM(i  ,^t^,i/i  plu^irj^^  qui 

¡pm^  nofi  f^m^o  ^perf  curtityfit^  ar^xu^y^ollictltuaine  undequaqüe  sikt 
cpncionfis  inquirqL  Quod  Sf  hoc  in  eis  ex  ar}imcnim  selo  procederefj 
iaudarwn  qtfidefn^  4W  tan^n  yehen^efit&r  suspicqr  ali/er  se  /labere  t 
€t  quod  ostentaiiQuís  9iW¿  ca^a^^ ,  aü£\  ^cujus  iemporalis  lucri  ,  net 
fionorí^  ,  ac  si  aifquQu  a,l(t¡fd ^es^t^t^qiporíde  nejg;^(um¡,  hcec  ut  y» 
plurí/ntíhioppetimtjf^ftJnqféfnintlÁ)^      '       .        ,  '. 

£^ptÍ<^  a^n  cQií,;rias  claridad  los  ínioliyos  y  finés  viciosos  con  que 
.8»  empíend¿^U.Predií:afÍ9n,  diciendo/:  ^//V  qúidem  ut 

sese  in  hominum  ppitüone  Sfipiefiíes  .esfibeani  :  unde  ad  hoc  deve^ 
jiiuiU  penticio^issimum^  malum  ^  quo,d  subtUia  qu¿que  /  ¿/  curiosa  in 
suis  conciombus.  doceani^  q^m.potiüs  psteniatiónem  suam  quáAi  populi 
firudiUoneiin  re^icunt-.Alíi  firopitr  iuanem  gloriám  el  popvli  a^/píaú^ 
sum  ,  qui  sibi  ab^  hcfpi^iíjb^,  dgfúr  ^  pr^dtcqnti  unde  cogbn/ur  hofi 
siibsUmiÍ4/íl¿  legis/^f/f^jupa  et^mutilia  prcidioqrc.  Jtliipfóptdr^pojy^i 
favores  c^ncÍQ.(ian¿ut:9;ii^lÍHtff;ómne$  reipuhlicce  civés  proecipuihabean-- 
tur  cQ/isuliofes ^ei qmnesá  ¡nitumousifue  qdmaximuni  eoruni bcñeta- 
feniiam  Qiyjffint ,.  supir/ia(nqij.e  revereuiiankdeJeranLAlii{prohdoiórf) 
f{fppieralieujfaJempor^Íis  coptmodi  luchfm  ,  Ei^qngelium  docent ,  re-'^ 
publicas  ojfficia publica  ,  et^  di^nf totes  aucupani^s.  Quemadmodum  reruffv 
habptin  iis'j  quiin  regia  incedt^ni  curia ,  semper  upud  reges  et  magna-- 
'fes  degfntfS  pi(am,  inquire^tes  nímirum  an ^p/xjsdicatione  sua  O^n^ 
ffjuijnjerreo  hfitno  piscatonl>n  mo^fi)  Épiscopafum  itiifjuem  ^iv^ejib^ 
hatiam  j  aut  Canonicatum  ,  sit^e  regia/u  preedieaíioñem  \,  relaliaiti 
simítent  reipublicce  dignifatem  wt  fixnmrem  eoiisequi  valtunt  {ó). 

^  •         ■         - :  ■    ■ :  1  ■ .  '       .        !■■.■■■.«■■■■•    .-^ ^ 

•♦''•••    r  ...»'•;  f  \    .  ,    . '      . 

C«)  Fr.  Joinnf fl  SegoWensis^  OH,.  Pnedicati  Dt  prmáicétionc  EvñUfUieá ,  lihr^  f^'»^^ 
táf^Vt^^éf.  }f . No  h« vistió  U  e^ehn  4e  Sspuaa , quf  ftrMC.ft .|mx« «b  fl  w ie  ifjil 


|:^  el  mstM  ca^hulo,  ¿espAea  de  b(tf«^  k loá  Preákaáoreüi  él  ilyMi 
^e  su  propio  liónot  y  esliiñácion  cÓh'  qaé  exerctW  tá^'  ¿ábfo  ihinis* 
*crió  ,  dice  :  Hinc  atabdUdúm  quod'dam  aíiud  procéáñ  maiith.  tfúík 
hac  de  causa  EvangeVci  cóncionaiof^s  ntaimé  p'eriiáfem  Hfúando^k 
in  concíonibus  I f aclaré  JaudÜnL  Qtí/d  tum  Deihonóttm  lant/uaM  pív^ 
dicaitoni  suoí  finem  aíiquando  hón  iniéndant,  séU  sai  tpsórum  db/t- 
taj:ai  htcrum  ¡  út  hóc  némpé  ab  aúditoribuS  actfuirant  )  siaiutihi  in 
cqnciónibus  siiávia  iílis  prbpbn^re  dúgmada  ^ei  qüoe  eorúfi/i  demnltí^ánt 
uppetllum  j  vitia  )¿orutú  dissimubiMeS  ^  aiqúe  eárürtí  pMñftutgantes 
virtuies  {a).  Por  no  ser  InoIcstD  dexo  otros  muchos  lugares  de  ést« 
eelosifimó  Piredícador  ni  aüá  hubiera  referido  t^stüs ,  tiunqbe  ópor^ 
tunos ,  si  k  su  grah  mei  Ito  y  k  lo  raro  de  sn  obra  no  se  agregase 
el  justó  lüolivo  de  la  coüi^robacion  y  crédito  de  la*  de  Vni«  \  perú 
ai  alguno  la  qubiese  ihajot  ,  dtgale  Vm.  q^ub  venga  k  reconoced  las 
titas  marginales.  Nt  me  detengo  k  poner  k  la  lethi  lo  que  A  lülBtoó 
intento  y  cotí  igual  ¿elo  escribió  Fray  Tomas  dé  IVuxilló  de  la 
.  tnisma  Religión  ,  porgue  "van  fcoaformes  elt  todo  i  solo  diré  ,  que 
habiéndose  propuesto  esté  boncurrir  k  desterrar  de  Espaíla  les  Car^ 
tapácios  y  C¿dices  Sermonarios  que  inuchos  Copiaban  para  éxéi^ 
cer  el  santo  ministerio  de  la  j^redicacioh  ,  subroga ridolós  en  lUgat 
del  estudio  de  los  Santos  Padres  ,  refiere  lá  prohibición  quf$  Iiáhiá 
tiecho  de  los  tales  C¿d¡ces  d  áánto  Ti'fbünal  de  Sevilla',  y  dices 
Quamobrtm  tum  desiderio  huictafn  gtn0i  ntorS'ó  (si  id  per  ht'ejíeripo^ 
terií)  medehdtt  ^ufn  tiiarh  ifdód  doleahi  c'ohcit>fíQtor*e3  phtí*imos  de 
$ua  ésUmaiione  éasuros  Mé  ,  pUbticatb  Domindrúni:  thquisSbhirh 
hcereúcutp^viiatis  edicto ,  rhénsé  Junio ,  nnno  á  Christi Donuhi  órtU 
í577  I  '*'»  ii^^frissinta  Hisptiltnsi  urde  :  ytío  xpxidtm  impierutuf' ,  íH 
vmnes  aíiénia^cíot^s  Códices  manüscripli,  Sermones  ^  Utaiañt ,  úbn^ 
tinenfes ,  seü  éxpositiones  divifioe  Scripikrce  y  exhibeaniurásingutis: 
jtíis  ihquam  de  causis  híinó  Hóh  kve^níabt>t^hi  fubirb  decPeñ^  ttc.  (í). 
Ya  se  vé  qb^  los  tales  Pi*edicftdores ,  qué  se  Vátikti  de  Sermones  dignol 
de  prohibirse  ,  eran  btios  Vevdadétos  Ghmndioé.  Yo  Ií6  tafe  atreveré 
k  jurar  que  hoy  suceda  lo  ihismo  }  pefo  sí  deseó  4ué  Vra.  üié  diga 
en  vista  de  está  Carla  ,  si  tendré  fundamento  para  esperar  que  él 
sanio  Tribunal  renueve  tan  oportuna  providencia  con  los  muchos 
Sermonarios  que  desde  entonces  se  han  ihi^restí.  4    a     >i 

Al  Padre  Iiorenzo  de  San  Jdan  ,  Vat-on  Apostólico  de  lá  Cóiil- 
ba&a  de  Jf  áus ,  qué  exefcició  quarenta  y  siete  años  el  santo  mlniste^ 
íio  de  la  Predicación,  pidieron  mutíhos  que  escribiese  algunos  áfi^ 


1 1  1     'f*r«  !■ 


(«)  ideal,  Ai/M,  #^.|64|  ii  f«f.t  •  4  •  )•  Ht  tf,  i|,   ti,  it»  Ü  .  «^j 
in,  iji.  U».  »647»<J5.  P8.  }67,|«i,447.4«l.4^l  •45^9.   fOO.**/«i 

\a\^'?u  Thaiiiit  ít  Trugiüo  ♦  Ordlnis  Prifcdicitoram  ,  la  l^rmfátíkm  ái  thuái^ 

¿Mti^HMionm  .  #•/.  5  ti  6.  ítem ,  Lib.  F,  col.  ti4  *  »!•  t  'V  t  «14  •«  •!!  #  ••'!' 

Éárcitionit  1579  •  ¿«w^»  ^•*»»»  ^'^^^  :'* 

Sv* 


(  38  5 
Mi  Cúnvctuenties  >  fuB^adof  ^ea  su  ezpeiíeácia:;,  lik^Ic^.  i^^ocó 
antes  de  morir  ;  y  tn  .olios ,  despaes  ^e  sentar  la  utilidad  de  la  Re«<- 
lórí#a  para  dicho  fin  ^  dice  :  Pero  muchos  no  la  estudian  j  de  lo 
quid  se  sigue  que  ^us  sermones  mas  son  liciones  curiosas  y  iferbosas , 
que  sefmones  y  homilías  de  Santas^^  ¡  quintos  hoy  que  predican  sin 
saber  qué  cosa  es  ser  Predicador,  y  qué  fin  ha  de  tener ,  siendo  el 
ministerio  mas  alto  1.  Para  ningún  oficio  hémenos  examen^  y  deahi 
viene  el  poco  caso  qu^sehaqe  de  ellos ,  quan  pocos  los  oyen  ,y  con  quan 
poca  estima*..^  picen  algunos^  yo  no  soy  Obispo  ni  Redor  ni  Cura  da 
atmas  ,  eind  que  predico  por  mi  contento  y  entretenimiento  ;  quién 
me  manila  á  mi  poner  en  malean  nadieí  De  esta  manera  me  conservo 
con  amistad  con  todos  ,  y  tengo  amigos  ,  y  mi^y  ricos  estipendios  s 
doscientos  ¿  trescientos  ducados.  Buen  provecho  te  hagan  ¡  tú  no 
predicas  en  nombre  de  Chrislo  ^y  ñas  prometido  predicar  el  Evangelio! 
Pues  si  til  it¡famas  á  Christo ,  y  adulteras  el  Evangelio  ,  abusas  da 
ia  palabra  de  Dios  ',  contaminas  la  Iglesia  }  que  cantiga  no  mereces? 
Dices ,  quena  haces  oficio  de  Obispo.  El  provisor  no  es  Obispo,  ni 
al  Oidor  del  Consejo  es  Rey  ;  pero  sino  nacen  lo  que  el  Obispo  y 
el  Rey  son  obligados,  se  irán  al  Irfierno. 

Si^ue  el  Diálogo  con  el  mal  Predicador  \y  dice- este  :  Padre, veo 
que  muchos  lo  hacen  así.  Poco  importa ,  si  lo  han  de  pagar  en  la 
•.oísxí  vida-^-y  san-pooos^los-que  agradan  A-Dio&  de  las-que hacemos 
este  oficio ,  y  se  verán  innumerables  condenados  j,  según  las  amenazas 
'  'de  la  Escritura  ,  y  lo  que  dicen  los  Santos  Padres ,  yo  no  sentia 
aspiiítu.  Y  aun  por  eso  Imbrlades  de  tomar  otro  empleo  i  qui  docct 
in  doctrina  ,  qui  exhortatur  in  exhortando.  Padre  ,  Dios  me  hizo 
verboso.  Que  tomárades  oficio  de  Orador  en  las  Escuelas  6  de  pregonero, 
y  no  ocupar  el  oficio  del  digne  y  Jhictuoso  f  Ut  excludant  eos  qui 
'  probttti  sont  ar^ento\jih,  y  quéntu  verdad  es  que  el  Predicador  habia 
de  ser  llamado  j  importunado  ^  y  tomar  este  oficio  por  obédienciay^ 
espíritu  y  hambre  de  las  almas ,  como  San  Pablo ,  el  qual  dice  de  sit 
Paulus  ypcatus ,  segregatus  :  en  voz  pasiva  ;  y  guadarse  de  la  ambi^ 
don  ,  y  de  buscar  primeras  Cátedras  in  Syuagogis  ,  como  es  fama 
se  hace  ,  por  si,  por  amigos  ,  y  aun  demás ,  procurando  los  me/ores 
pulpitos  y  Quiu^smas ,  y  lo  saben  los  oyentes;  estos  cómo  pueden 
predicar  con,  espíritu , y  ¿fec/r: non quaero  gloríam  meam  j  sin¿  lado 
Dios  f  habiendo  todo  lo  contrario  ? 

Tenga  Vm.  paciencia ,  y  oiga  el  fin  de  tan  sólida  y  nerviosa  doc- 
trina ,  pnes  tanto  comprueba  y  califica  lo  que  Vta.  refiere  en  iu 
Historia.  Padre ,  dice  el  Predicador  ,  sino  se  hiciese  eso  ,  nunca 
tendría  un  buen  Sermón  ni  Quaresnib»  No  se  perdería  nada  ,  án-^ 
tes  y  dntes  se  ganaría  :  y  para  vos ,  y  para  las  almas  seria  mejor  qite 
proveyese  Dios  de  Predicador  ,  y  nofiueseis  vos  ,  que  sois  intruso 
y  no* entráis  por  la  puerta.  Diréis  ,  que  sino  sobornáis  con  exquisi^ 
ios  modos  oyentes  ,  no  los  tendréis.  Si  vos  sois  llamado  de  DioSg 
Xoni,  I.  E  ' 


•  .  ?  84  )       .   . 

su  Mdgéstai  ffñevA  mtiítófíú'qite  nb  eáhm  en  Tos  limpios  ,  eónto 
acontecid  á  Sen  Fíncente  Ferrer ,  á  Fray  Lobo ,  y  al  Padre  Juan 
Bamirezy  á  otros  fnuchos ,  que  yo  he  conocido  y  predicaron  todo  la 
•§fida  contra  su  apetito  y  voluntad  propia  ,  por  pura  obediencia  :  y 
en  44  años  y  mas  de  predicación  ,  jamas  por  sC  ni  por  otro  procu^ 
raron  Sermón  ,  Palpito  :  Iglesia  ni  Quarcsma  ,'  etc. 

Si  alguno'  qubiere  rer  lo  delnas  que'  añade  aqurt  gran  ina«- 
1ro  de  hi  Predicación  ,  envíele  Ym.  ^  la  excelente  /le^<í>7ca 
<^hristiana  del  Padre  Juan  Bautista  Escardo' ,'  '^de  fá.  Componía 
de  Jesús  {a)  ,  donde  no  solo  hallará  los  ávisoir  dél  Padre  San 
Juan  ,  sind  taitbien  que  el  mismo  Autor 'que  los  refiere  ,  es 
de  igual  sentir  ,  y  lo  confirma  con  muchos'  lugares  que  trae 
de  otros  Escritores  nuestros  ,  y  (!:on 'admirables  éxemplos  y  pre- 
ceptos ,  hijos  de  su  continua  lecícion  y  larga  expevíeliHír  eu'él 
-tiempo  que  enseBa  Retdrica  en  Zaragoza',  y  en  mas^' de' fi^eirí- 
ta  altos  que  exerció  después  la.  Predicación.  Excuso  el  jjbnet 
aquí  sus  palabras  por  no  ser  prolixo  ';  y  pot'  lo  mismo  mb  re- 
duzco  á  solo  apuntar  lo  que  en  la  calificación  de  su  Historia .  de 
Vm.  dixerou  otros  insignes  Predicadores  ,  Escritores,  y  Pieladós 
celosos  de  nuestra  Naoióñ  (¿)  ,  que  han  resisfidx)  y  heehó  frente 


(«)  ¡Utirica.  Chmthnik  6  Uiñ  i^  los.  ^€dtfan,pfidi^^  fom  tspiritu  y  fruto  át  Iom 
mlmat »  tu,  por- ti  Padre  Juan  Bautista  Esearáot  is  ta  Compañía  is  Stsus*  Em  Mallorca  9 
mSo  44  t6^ ,  mn  rol*  4-  V4ittte  los  avisos  dt£  Podro  Samíoamálot  Prtdicmdoru  ,  fotU 
>  50  ,  497  y  ssgoieotts  do.  Uta.  RudrUo. 

{h)  Retórica  en  Ungita  Castellaa  a  ,  por  un  frojf  de  la  Orden  do  Saa  GsroñimÁ  »  on 
AlcaU  de  Henares^i  aio  1541  .  un  voÍ.  4.  Veaie  el  Pr<S!ogo  ,  fol  1  ,  ^,  i«.  y  35  ;  y 
c<p.  V*  fol*  1*  y  M »  «»?•  56  .  M*  fr ,  «•«.  f  r  ,  fol."  7}  f  74  »  «•      • 

Benedicti  Aria  Mcntoni  Ahetori€prum  ^JihUV'  At^^rjfia  t5^.»/íffW«  S  Viutca 
•I  libro  prínerp  Us  pag.  17»  x8y.  igu    . 

Etctesiastün  Rketórica  tfire  d'e  ratíoae  co^cionándi  lihrt  sexj  Autoré  R.  P.  F.  todovtco 
^-Crmatensí «  ote* 0yssipomo  f  aniiú  1 5*^  I'  vol/  4«  V'éis*  lái^  pag*'  Vf* »  t» ,  '|d ^  fi. » 66  » 

Modi^s  concionandi  ,  a  tx/thM4iio  in  P salmo  C XXXVI,  Super  flumina  Babyienu; 
*  *Jhitore  Didaco  Sttlla  Miaoritd :  Salmaaiicn  •  157^*  /.  r^l*  %  Vea;ie  U  Epútoli  Dedica- 
.  MTM,,  y  tt  folio«  7  9  16 ,  26  y  »7« 

D^saofm  futióme  eoncioraomd^  %  opas  Jacohí  Poresü  d  ValdMo^r  9oroíMóao.%  15 Í8.  /.aw/t 
4.  Véareel  Prólogo  «</  socrM  Theohgin  studiosos,  y  Tas  pag*  lA  »  4i«.)»'|  y  -gi?*  - 

Primera  áaUe  de  la  Retdriea^  de  Joan  Gúimam  ,  en  Alcal¿\  ofto'  15J9.  •'  /.  >ol9*%» 
Véase  el  folio  19.  60 »  R.  61 ,  61 ,  6{ ,  y  B.  6S,  69 V  y  B.  70  »  fr^  y  B.  y  yf* 

P.  loatính  á  Jeou  MatU  «  Otd.  Carm»  Extole*  Ars  oóm$fomondi »  B¿oé^  t4t««  I.  ifoL 
II.  Véase  U  parte  I,  cap.  4,  y  parte  )  .   cap.  4.    ' 

Elocosncia  Espadóla  en  arte  ^  por  el  Maestro  Bartolomé  Jfimeáei^^  Patón  »  an  Baeía^ 

'  nio  tótx.  L110L  4*  Véase  elfol.  59,  y  B,  i^y,  1)8  ,  B.  199  ,  B,  141  r  14*  7  B- 

.  p.  Ildepkcnsus  Mosto  do  Tobar ,%  Episoopns  AstnrittnsUt  Do  peificté  eoncionoMüiPt  • 

J'stúrieei,  1614.  /.  wol.  4.  Véase  cap.  1 ,  pag.  $  ,  cap*  %t,  pag.  135  ^  243  «  cap.  i}f 

pig-  J5<i  .  cap.  1  j  ,  pag.  J76  y  277  ,  <?ap.  16  ,  pag.  «00.  ^  ^,  „       w 

D.  Tl^aa  á  Villanova  ,  Con.  U.  in  dh  Penteeostes  ,  foU  9f  g  B  140.  V.K,  V«fi*  M* 

Joan  ¿9  Afile  »  Teeio  //  del  Epistolario  Espiritual,  impruo  en  Madrid  alto  t6iS  »  foU 

jx  ,  É.  y  síguient.  Senta  Teresa  de  Jesue,  en  su  Vida  impresa  en  Amheress  ^no  iTf9  t 

-  cap.  t6 1  pag.  143  y  144.  Fr.  Agustín  Nuncz  Dclgadillo ,  «n  ct  froldgo  i  sus  Sermoau 


13$) 

I  los  qae  li«Ti  ¡ntentadp  profanar  tan^santo  ministerio.  Téngalos  Vm.^ 
prevenidos  para.su  mayorl^stificacioft,  y  asimismo  las  Constituciones^ 
Sinodales ,  especialmente  tas  de  Toledo.  Sevilla ,.  Santiago »  Válehciá  ^ 
Córdoba^  l/Mdaga  ,,  Segoviá  /  Valladolid  ,  Plasenqia  ,.  Calahorra,, 
Orense,  ^rcelona,  Torlosa,  Segorbe,  Mallorca,  Canaria  y  Ucles,, 
en  que  se  reprehenden  y  castiganlos  mbmos ,  y  aun  otros  defectos^ 
gravísimos  ,  en  qué  incurre  d  Vulgo  de  nuestros  Predicadores,  ji' 
vm-  nota  en  Fray  Gerundio  (á).  \ 

Pero  si  estos  ó  algún  otro  que  pienso  en  defender  sü  mala 
causa'  ,  dixerien  que  los  expresados  vicios  no  son  del  dia  ,  y 
que  yá  no  se  Conocen  ni  se  sabe  de  ellos  (  que  es  el  efugio 
y  salida  que  les  ha  de  cerrar  este  segundo  punto  )  ,  ademas  de 
que  tienen '  Contra  si  las  Sinodales  de  nuestro  siglo  ,  que  que- 
dan citadas  ,  dígales  Vm.  ,  que  lean  lo  que  en  él  han.  escrito 
con  igual  zelo  ,  y  santo 'fin' ,  t^l  infatigable  pon  Greg.  Mayans  f 
en  sus  doctos  Diálogos  (¿)'del  Orador  thristianx)  \  el*  Reveren-^ 
dísimo'y  Sapic^ntísimo  Fray  Béiiedíto  óerónimo  Feíjod  j'  en  sus 
Cartas.  Eruditas  (c)  ;  y  el  Apost^ilico,  zeldsísimb  y  sabio  Varón  el 
R.  P.  Pedro  de  Calatayud  en  sü  Arte  y  método  de  hacer  Af/- 
siones  (d).  Dígales  que  vean  también  lo  que  en  esié  particular  ob- 
servaron los  sabios  Autores  del  Diario  ¿e  los  Literatos  de  Espq^^ 
na  (e)  z  obfa  utilidilna  /que  deliemos  sentir  no  cbhiinúe  /por  Ig; 

I  II       >fc^1»«»i1         »  lÉílhi      II      I         !!■         r   I     í'l    ■<         •|l'l.il1<.i       ;■  ,       1  IIMÍ    >•    '     .1.     ■mmmm, 

,:'■'.         í     .'..;-•'    '  .  ■      U         n 

¿0  QitMr$smM>  Pr.  Ger¿nhno  de  AMovera «« il  principio  del  Toíüq  s$gMmé0  dt  stt  S$rmo» 
mt»  d€  Séfttot*  Er  Pidre  Bemardino  dt  Villegas  ,  en  el  li&ro  de  la  Eipoia  ét  CkrUto  , 
€^f»  f t.  Luí»  ptiúhot  9  Padre  Gatpard  Stnchcs  ,  Joan  Rodrigues  de  Lebn  ¿  tluitrísimo 
Búciav  Lope  «.Pfdre  Cmveocetg  y  otros  maqhoi  que  odúco, 

(tf)  iQl^iani- CcHcUii Právmciúlis  •€tÍ9n*M»  Compluri,  xs^6«  8»  Véase  (oU47« 
C^tn^soHd  Syn^dki  ,  ÍCtoAnnt  ¿  i\auívdo  hatit^,  Vatentíae  *  t  (Vs  » I  V^ase  ,  pag.7lk 
DiéUéáSMM>SyH0dus  StgphtUtñsit  tUtb/rntrn ,  FrMgldt  JIL  me  Rher.  D.  D.  Ptttú  Ctntüé 
Css9ñ&¥é*  Valentiaií »,  i6 1 } « 8  Véaao ,  pag*  oó.  et  a eq.  MáUH€tm§is  Eccla.  SynUálu  •  ^aP 
¿>.  Didác*  Escolan:  Metritis  léúo,  ^.  Vdaso»  Tit.I.  Cooft.I.  pag.  ,144  y  4(|.  Méiwk\ 
ftí9is  EfiseopMtás  Ugis  Synodalet^  celehnhM  i  D.  Fura  dt  Matón.  Maíoricc,  x6^1 « 
fóU  ?^s« ,  pag.  I  s%»  C¿tutUutUn€t  Symodaltt  dH  Obispado  dé  ValUdolid ,  impresis  etf 
ValUdoUd  aib  1607  ,  Tit.  ix,  fól.  60 ,  Tlt.  i| ,  fot.  114.  Dt  StriUa ,  1609 ,  cap.  8  v 
Ibl.  t»  B*  ^'P'^  *  ^*'  ^9*  De  StgoHa  1640,  Contt  | ,  pag.  8.  Dt  CattkrU  ,  x6}4» 
leL  f  o ,  77  ,  y  B.  Dt  Ortnst ,  i6i&  ,  foI.  51.  Dt  Córdoba ,  1667  ,  fol.  10.  nuna.  4.  Df 
Máté§M^  1674, fol.  $7»7eigtt>ent.  Dt  Bantloma  ,  1671 .  pag.  ijt  y  ijy.  Dt^ToUdoi 
1168» ,  fol.  ji4.  Dt  ValtntU ,  1690»  pag.  1.  Dt  Flastñtia  ,  169».  tlt.  h  Oonec.  3  ,  foU 
Si  y  aig.  Dt  Calahorra  ,  y  la  Callada  ,  1700,  fol  |1  ,  y  liguieotes»  Dt  Vtltt,  1744  ,' 
Tit.  1  i  Coflst.  6  ,  pag,  }I5.  Dt  Santiago  ,  1747  »  Gonit.  |  »  pag.  t)  ,  y  siguieotes. 

ip)  El  Ofador  Ckristíamú ,  idtado  tm  tres  Dldlogot :  /•  Autor  O.  Gregorio  MavaM 

Sisear  f  tec.  tm  Valeneia  ,  M.  DGC.  XXXttí ,  I.  voL  8.  •  -W     7 

(«)  C#iM#  trodieas  y  emriosas  •  an  tontimnaeiom  del  Teatro  crítico  umvertal ,  escrttás 

por  ti  muy  ilustrt  Señor  D   Ft.  Benito  Gerdnimo  Feijoó  ,  are  tomo  tercero ,  tm  Madrid  , 

^  /^CC.  J(.  ao  4.  Veaf  o  la  Carta  XXXl  pag.  A<^  >  y  tiguiejite. 

(d)  Misiomts  y  Sermones  del  F.  F/idro  de  Calatayud :  mru  y  mitodo  tom  fut  las^tsta* 
hltet ,  ttc.  En  Madrid ,  aüo  17  54 1  tL  voL  em  4*  V^ase  el  tom.  I.  cap.  IIv  $.  6  y  9:.  p^c¡ 

94»   91    y  9^.' «  **^'.'^r» 

•  ^*^  ^iZ'?^*  ÍM.iiw^ro*  ifa  i?#p«iítf.  A  Madrid.  )7t7 y  Wgniaorca.' Viese fl  tono 
J »  art.  XXI »  fs^  US  Mmo  IV  »  axt.  4t  ?*%*  14»  i  *».  V,  p»8. 149. 


muqho  que  servirla  no  aolo  al,  intentó  de  Vm.  J  slnó  fúnlñeaL  S 
lo»  demás  progre&os  de  la  literatura  >  Española.  Fmalmente  si  se 
bailare  alguno  tan  tenaz  ,  que  no  se  rinda  á  una  demonstracion 
tan  clara  ,  póngale  Vm.  en  la  mano  ,  para  que  las  lea  y  medite 
ton  la  atención  y  respeto  que  se  merecen  \  las  Cartas  Pastorales: 
de  los  Uuslrísímós  Señores  Valero  ^  Montaban  y,  otros  grapáes. 
Prelados  (a) ,  que  en  nuestros  días  han  reprehendido  Ips  mismo» 
vicios  X  con  no  menos  fervor  y  razona  que  lo  executarofi,  Ips  que 
los 'precedieron  en  fos  dos  siglos  antecedentes  »  aiixilia^os  rde  tantos 
dignos  Ministros  y  fieles  Operarios  en  la  ñpble  j  e^anta  litiga  de  la 
Predicación  def  Evangelio. 

Mas  quando  fuese  posible  que  durmiesen  tan  vigilantes  centi«> 
nelas  ^  y  (altasen  á  fa  Historia  de  Vin.  tan  fidedignos  testigos^ 
no  podi^ian  negar  su  verdad  los  mismos  .  PredÍ9adores  »  cuyos 
Sermones  andan  en  las  manos  de  iodos  >  y  son  ja  masi^cónvia** 
¿ente  priieba  5  no  sola  da  que  auU|  permanecen  en  Jlsp^iña  ,los 
Viciqs  y  *  defectos '  que  padecía  eá  ^t  siglo  pasado  tan  santo,  mi- 
nisterio \  sind  de  que  se  han  ido  aumentando  y  han  siidibp  k 
itn  gradb  tan  alto  ^  que  al  paso  que  claman  por  ^1  remedio  i, 
me  parece  no  excluyen  ninguno  de  quanlo^  se  puedan  imagi- 
nar /como  sucede  en  las  enfermedades  conlagic}S£(s,.  y  .depl<H 
radas»'  . 

.  Na  hablo  de  mpmnria.>t  tengo  remnoriJoi  mas  d8>>cieii>  to- 
mos de  Sermones  impresos  de  un  siglo  á  esta  parte  :  y  quien  co- 
tejase tes*  d<el  pasado  con  los  d^I'  presente  ,  conocerá  que.  en 
los  de  este,  ha  sido  aiHi  mayor  el:  a}>uM*  r  y  ™aa  deplorable  la 
enfermedad.  Si  el  Padre  Vieyra^  ,  por  exempia  ,.  en  su  famoso 
Sermón-  de. la  Sexagésima  notó  i  los  Predicadores  í^  six  s%lo 
^  extravagancia  de  sua  enigmas.  <$  anionomásiasx^dol  Ce^Tiio  pe» 
nkente  ,.  el  Evctngdista  Apeles  ^  '■  el  Águila  de  Afritd  \  el-  Paniíi 
de  Ciarapol  ,  etc.  qué  dií'ia  hoy  ^  si  oyese  que  el  Panal  dé 
Ctaraval  se  há  convertido  en  el  doctor  de  Miel ^Jluidí^ t  úAgui* 
V^  de  África  en  Caballero  andañie^,  y  el  Amadls  de  las  ILetras  :  el 
Cedro'  penitente  en  ei  Pastor  Coronado  :  San  Pasc|uál  Báyidn  éñ  el 
Santo  Sacramento  :  San  Pedro  de  Alcántara  en  el  Serafín  JSxteemeño  i 
San  Benito  6n  Padre  d&  los  Cielos  :  y  qoe  k  le»  dem«»  Sjmtos-  noíj 
lo9  representan  tan'  des6gurados  ,  que  no  tos  conocerá  /^'  Madre. qup 
ips  parió  f  como  decia  graciosamente  ea'  una  ds  aiis .  Sermones-  el 


(tf)  Cénm  Péutorml  del  lltutHiimcy  RevtreMdisim'o  Stñór  D^nFt.  Jumn  ét  MontttUtM  % 
Cihf'it  Cumitíry  Msiar,  ét.  24  Juli^  4*  i?'^  9  ¡mfmsa  itt  un  ^ol.  tn  4*^  art.  IV. 
S-  H..P«g-  4Í  *  !Í  ;  »rt.  V.  J.  1  paj^  64 }  y  irt.  Vi.  §•  III.  ptg.  ré«  *  n?. 

C'úrtA  Pastoral  del  íltutrüimo  y  Rtrtreudísimo  Señor  Don  Francitco  Vai^ro  f  tossM  » 
Ar\o^U^9  d€  Toltáo ,  ttc.  uñ  voL  ém  4.  Véa»«  desde  la  peg.  »ó©  en  a^eÜnré.  -     ^ 

CartM  Pastoral  di  un  Senor,^  Prelado  parA  hé  Ecluidnieos  dé  tn  DSátéfih  EttMadrid  % 
0U  d€  1715 ,  ímyph  4*  Véise  desde  fa  pig.  89  eo  adcUnUí  91 «  9]  a  ^7  7  9^* 


'c¿lebrf  loqo  D0n  Jmtoio  ,  q^e  lo  (ue  ^r  ^  numia  de  prediour  et 
las i:ajilef  V  plazas  de  Sevilla? 

Ig^al  proporción  en  el  aumento  de  la  énfei;medad  notaría  el 
Padre  Vieyra  en  el  sentido  altisonante  »  cuUibarbaro  ,  6  sea  de 
laberintos  ,  en.  Ips  conceptos  ridículos  ^  vulgares.,  en  la  propon 
sienes  ya  rústicas  ó  ya  escandalosas  ,  y  én  las  violencias  da 
tSM^.  aei>^idoa,  á9ontodatjqio^.  Y  para  que.Vm.  lo  reconozca  com« 
«prqbfdju  to4^  D^r  J^^\^  :>  ^^Y  ^^  texto  e¿  est^s  clausulas»  que  sa 
.Íi^i.f^g^8A^4  >4c  i^s  /niíclias  que  se  hacca  ¡i^jablqi  en  los  libros 
ingresos,  ae  e«l,e  siglp..  .;:.,; 

Sepa  Vm.  (aunque  importará  po^o  qu^  se  le  olvid^)  ,  »  que  di 
>  denso  yapor  que  congeló  la  ciara  nube. ,  que  le  sirvió  de  carroza 
»  triunrantq.  á  Jésu  •  Christo  «  se  congeló  de  aquel  sudor  diaforé* 
(3^  tico  ,  que.  61^  ^gesta4  tuvo  en  el  Hi^ecto»,  Sofi  palabri^s  ex^ 
ipresas  dq  hi;  ^r^(^  de  Circiinqision..  En  el^  mi^mo  4c  dice : «  Qu» 
»  comck  ¿yéXia  (^ircunc^ion.de  Ci^risto  );, prólogo, de  tqdo  el  coAr 
»  tejLto'sa^griei^to  ,  plana  primera,  de  la  rauertf»  .en  Crua  ,   ra;soa 

»  de  la  obra  de 'la  Redención, solp  la  Circuncisión « Di 

»  sobceescrito  i:asgado  ,  sello .  abierto  ,  lacre  delegado  .,  nema 
.»  roto  ,  que  declara  i  la  iPasion  ,.  carta  dia^oia  »  y  es*  ti^ío.por*- 
9  que.ChrjÍ9to,..au^  siendo  Dios ,,  es  digno  d^.. recibir  la  Deí^pd: 
»  Dignus  esl^gfffff  qf4iOCfisus  est ,,  acp/pfire  viriutcm  et  diu.ir^atem\ 
.^  Amafitf  liberal  (en  la  Qir^nifcision)  qjiiei;^  ser  Jberido; de  gracia. « . . 
ai  dando  guafttfs  de  bi^sarr^^e^  V^.CMté.que  se  ^despoja. . .  ^ ,  La  pri- 
»  mera  saíi4$t  de  ..su  /sangre.  fu¿  máf  entraba  de.  la.P,asion  »  que  la 
ai  entrada  en*  Jerusalem  «fué  n^Qimiehio  de  ija  mqefte  ,  Oriente  del 
ai  Ocaso  y  alienlQ  primero  del  desatiento.,  cuna  4^,1^.  sepultura  j  y 
ai, en  fin  principio  del  Sn  «  y  ,§un  de  después  del  fin. . . .  Quejan 
ai  rase  el  I>Qininge  d^R^of  del.  día  dp.  la  Circjafi^ision  ^  porque 
^  habiendot  empezad^  en  ^,.la  Pasión^  aquel.se  Ihfma  Natividad  aun 
ai  de  la  muerte  en  Cru^. .  ...  £1  iridp/leáo.de  la  Crua  no[  secó  k 
a»  Chrbto  sn  valot  j,1qs  clavos  le  ^ alimentaron,,  .no  evaporaron  el 
»  olor  de  su  virtud  ,  y  el  vote  de  la  lanza  fué  comp  pomo  de  'íioc^ 
ai  roxo  ,  aromático  ,.  tan  bello,  como  fráganfe  ^  primaverizando  su 
»  hermosura  con  quauto  era  invierno  (le  su  belleza. .  • .  Sea  Chrislo 
»  flor  fructuosa  e$i  Is^v  Cruz  - ; .  la  Orcuncision '  fué ,  su  Natividad*» 
«  porque  fué  flor, de  esa  flor.  ,  matiz  primero  de  la,  vita  rosa,  ó 
3»  animado  plavel ;  ,su,cuchi]|lo.  punta  primera  de  la  olorosa  trans* 
»  céndencia  de  ^u  vida  ;  su  herida  corta  primera  del  cuerpo  flore^ 
A  cíente  ».  penetración  de  fragrancia  penetrante,  y  vapor  primero  para 
*  el  último  perfnme.     » 

»  Pues  qué  diria  Vm.  ,  si  oyese  decir  en  la  cátedra  del  Espirita 
»  Santo  :  Tu.qui  e^  ; -quien  vi  a  la  ronda?  Una  muger  honrada: 
*.  fqcp  ji  poco  (  Señora. mia),. -que  ,ha^j^  niucho  que  decir  en  eso* 
»  Antes  que  se  santifique  ^  óigame  por  su  vida ,  que  Vm.  dirá  »iea 


P8J 

j|^:  mugef  honra j^  6  no  lo  es  .^^^abienjo  lo  (toe  ahora  diré  itó^ 
kWolicia'és  de-GfiíHi&tá'^litóxártdrind'^  'que  tes' t^^aetháíífós^  | 

•  Sicilianos ;tuv¡eron  por^mugeres  infamey  á  las  qtie  vfes'QaH  ^rofa^ 
»  nfróeate.  Luego  s^g\ii^''está  pi-agmátíca  ,  Viñ.  se  éiigaía  éh' decir 
í»  que  e$.muger  honrada  t.  *  • »  Para  qué  son  tanfds  «ncajfes?/.  •.  \ 
»  Soja'  el  traer  c;^  pelo  tan  atado  ,  y  éSa  agája  AtraVesaHa  por'éf  me 
)>.  ha  Caido  ¿n'guMO  ;  porque  siendo  las  mugeres  de  e^t68  Itáftfpois 
»^tari  flacas  de  cabeza';  podrán  disiiñular  lo  íimno'^de  irifá'^^ldt» 
%  conUantos  átádixos  :   6  qué  siglo  tan  perdido  el  q^e  t^imd^áü 

*  Castíganos*  Dios  con  guerras  >  hambres  ,  y  pestes  i  qilrf'  será  ik 
»  causa  de  tantos  azotes  »?  Si  el  tal  Predicador  mé  lo  ^regutiffárk^ 
\b  tirria*  que'  sus  Senhones  *;'  porque  todo  el  de  esté  pásagé  y 'los 
nenias  son  dignos  ¿é  un  ^Gerundio. '  .    .  -  ¡i  i 

"  Per6  ni  el  mismo  Fray  Gerundio ,  ¿la  fecundidad  de  la  fántásia 
deym.'pudollcígar.á  la  elevación  dé  éste  estilo  :  »  Contra  Eva  Vinb 

♦  la  Théjoif  Ave',  la  fiel  Mariá  :  y  si  aquella  hizo  el  dobladillo  del 
>-éngafio,'e¿tabc*dó  el  desengaño.  Aquella sugerió  á  Adirn  pílra  qife 

>  priyaricase^^'^esta  tó'ctíó  S  Christí*  eü  ^ue  nos 'redimiese/; .. .. 
*'  Glfiáinos  estos  pigrtieos  discursos  con  el  lazo  del  Evafní^Ko.  En- 
'*  tra  el  Angela  saludar' á  la  Vfrgeh  »  y  le  hace  una  sáeramentosa 
»  <ifuanfo  obscura-adverteticia,  qúod  enim  ex  te  nascehtrSanctuiH\ .... 
»  O  María  !•  Airela  níáSp  pura- de  la  gracia.,  y^que -de  *í¿jos  taos 
V  traes  el  hTn-Oj^'urptírádó  de  la  generación  dé  011^^10;.^..^;  Libro 
•>  en  qué  sirti6  de  titttá  lá  éat^reí  Matíá'die^  papel  ^  el  Éspfi^itn  Santo 
1»  de  p'luma  )  y  donde*  ste  incorpón^fon  W  desenqnadérhádas  'líojas 

>  deLvolártita'de'  lá  vi¿a.  ;Yá  que  la  sueMe  ños  deparó  en  el  pico 
I»  de  una  Ave  'el  Kbro  de  nuestro  Evangelio. ...    Bu^uemos  Otra 

*  ave  de  buen  pico  para  panegirista'  de  sus' "elogios  ,  que  pues  las 
'»  avé^  las  crió  'Dios  para  saludáis  la  luz  de  la'  mañana'^  no  exlra-» 
*»  liara  la  crítica 'escrupulosa  ,  que  fonne'  riÁ\  Salutación  dé  lanía 
ft  ^(¿latería. : . .  Esta  milagrosa  ave  Ad  ptfede  áér  otra  que  el  Ai^é  de 

*  María,  Sea  ^'oy  *  enhorabuena' *;  y  para  toludarta  [con  acierto « 
-9'  equfvoquémosle  esté  elogio  :  Ave  Mmidi^t  Pudo  Vm*  desatinar 
'^tro  tanto  en  bdca  de  Fñi^  <7efuhdio  ?  Pdes  oiga  Vm.  otro  de  la 
^misma  estofa:  »  San  Pablo  fué  escogido  como  vaso  ;  y  por' que 
'»  como  vaso  ?  Porque  habia  de  llevar  el  oleo  del  nombre  «de  Jesús .... 

.   W  Y  gritando  (San  Pablo)  en  pintadas  eloqüentes  roces  desnudas 

'«  útiles  verdades  ,  resonaba  los  lejos  de  la  pasada  noche  ,  avilaba 

»  los  clarísimos  claros  del  presente  dia ,  borraba  obras  de  sombras » 

»  tocaba  ropage^  ,  y  retocaba  armas  dé  luces  para  paso  de  buena 

'»  vida  ,  en  el  temporal  ameno  de  lá  gracia  «.  Dios  por  su  miseri-* 

»  cordia  nos  la  dé  para  sufrir  tales  desvarios. 

*  Verdad  es  que  en  quanto  al  estilo  pueril  y  coltiharbaro  ,  he 
yisto  tanto  bueno ,  que  siempre  el  áltimo  que  Vm.  lea  ,  le  parecerá 
\^  mejor  s  oiga  Vm¿  este  pasage  de  un  Sermón  de   Purificación} 


l  Mákart  ¿ffVotítóaáóPesla  tiJtia'lijirt  imcvíF,  feas  mra+5!l¿s«v 
»  mai  ftstiVa',  Plánttái^-Sjgkio  tjiié  bfillitidd;  repica  ásu  cblto','  aun 
»  gaiando  la  prx>résio|i  dé  ^U  MUt^Ho,  tocando' abuelo  de  hj¿,  & 
»  golpes  de  resplandor  i  «u  mayor  festividad. . . .  Ma^^^  es /güe"  (ü 
j»  Verbo  divíiio'  se  penetrase  en  sus  'poros  puros  ,  y  se  tisliéséaj^ 
•  armase  de  ^suí  yppadós'é'opoí  ,  crííiíal  cómo'pari  ,  y  nipvé  ¿(mb 
»  Uiía.  Y  má'sWj'j^ue  si  dtttes  humanado  d Verbo  estaba  cn¿eírád6 
»  e¿  el  escaparate '  |iel' materno  claustro  '  cñ  él'  cuerpo  ^ue'lev^ditk 
»  cuerpo,  Ufeiiánáofe  dé'gfácia  pot  d^tro^He  su tlatfsiira ,  ho^  sali 
>  el  va^ó  lleno  de'  Üivinidad'  por  mano  de'  Mariá  ,  bebiendo  a  sü 
»  pecho  mas  hilos  de  lactés^  hna'para  mas  cuerpo  humano  ».  Déx^b 
olr^  proposícioheDs  ei'rdneas  ,  y  algunas  ezpre^ion^  indecentes ,  á» 
qué  hago'  jiiicií)  nó  uáarik  él  Poeta  mas  licfhCÍ0S9.  V         . 

UÍliraaiñénte  ,  si' yo  hubiese  dé'  referir  i  Vm.  todas  W  expresitf- 
'nes  que  en  Sermonea  impresos  ten^o  leiJas.eri  ésta  ^Réa} '  Blblic^- 
*teca,^y  ijue  por*  singulares  tengo' notadas  ,  compondíia  un  volu- 
men algo  mas  kbuitado  ,que  el  de  la  primera  parte  de  su  Historia  da 
Vm.  DüterCdíne  sin  embargo  6i  ño  apuntarte  en  comp/?ndío  ^  á  fin 
de  que  las   r^erve  par.a  su  segunda  parte  ,  las  noticias  de  »  que 
9  quan'do  Marta  Sanlfsirtia  tenia  en  sus  ehfi¿ifias  á  su  DiviÁo  Hífo 
3»  Jesua^  el  Arcángel  San  G^riei  ,  que  le  hacia  escolta  y  le  servia 
*¿*^dfe  "Guardia  de  *'Córps  .    acdmpañáarfolá  en.fotnit  humana»   \e 
'»  ínóstraba  una  CÍruz' belfísima  que  eil  su  pecho  trania  db'inaímenie 
'c  rubricada.  Ponía  el  dulce  Niño   Jesús  sus   columbinos   ojos  en 
^»  aquélla  Cruz  ,  etc. . . .     Que  con  singularísimos  prodigios,  dio  k 
S^  ehíender  el  Ciélo.ii  los  Magoá  el  Nacimiento  de  Christo.  AI  Rey 
'»  Báltliasarle  nació  aquella  apropia  noche  Un  Nifto  ,  <{ue  ,  «c^tín 
i»  esícribe'  Bosqiiiar  ,  fué  San'  Bartolomé  ,]  ef  "^lié  puesto  por  si 
•/mismo  en  pié  ,  ^dix^  estas  apalabras  ;:^  In  Hac  noúle  in  Judcaa  hafUs 
'^^esjt  hobis  Salpafoi  MwidL  Eñtrái^do'  eí  Key  Mfelclioren  úu  jardlQ^ 
"i 'dé  su  Palacio  ^  ójá*  que  *le  decta  una  ^liehúoia  Paloma*  :  Irv/iac 
»  nocfe  orius  esi  Salv^ator  generas  hitmanL  I^a  propia  noche  naciéroa 
*■»  al  tley    Gaspar  uiij  leojí  y  una   obm  de.  una  arecílla  qu¿  tenja 
'»*en  huevos,'  dándote  ^  énlépder  el  Cielo  ¿ón  esta  Tijiaravilla , 'c^ü» 
*»  el  Verbo*  Diviiío^  1i^    hab'ik'^af  húhiailadó  y '  nacidü  ¿   Tddó  Ío 
refiere  i  á.  Germano. *  án  cita  es  e^ii  i^Sán* (^tmana',  mJ  MéJtfn 

■  *  Qué*  tal'  parece  *í/'  Vt^.*  ,I.  cftx(),'  btrÜ/'tanto^  Fr^'  Geronditf  2 
'Pero  prosigo  mi  compendio  :'  ¿  Qué' aunque  'Chrísto* nació  paSra 
-  todos   i    nació  fkn  especiar  para* San  'Jíoác^iin   ,    que.'solo  tfá- 


cómo  echando    Be{rtiar4iiiás.  Qym 


U9Í 
n^My^r  Cbríslp  e?g^  ,cl,  l)ios  Peíale., ^ Que  tató^ipw.  Í9|a.-dfei  éejp 
»  hombre  ,  ^  que  de  %ej:  Dios.  (  &i  reppnviejDí^doi  se.  .ratiffcase .  eft 
»  e$i^  doctrina  ,  ó  si  la  defendiese  en  la  Cátedra  ;  dónde  ¡ría  k 
»  parar  este  Gerundio  "^  )  Que  la  Mblduría  de  María  luce  nías 
»  que  la  de  Christo.  (  No  es  de  menores  quilates  este  absurdo.) 
»*Qixe  la  Puebla  de  los  Angeles  (  ajude  al  Cielo  )  poQo  des- 
ji  pues  .de  fundada  padeció  uii  terremoto.  Que^  San  Juan  fué 
9  medicamento  contra  el  mal  de  cprazon  d^.  Christo.  Qu^ 
a  Dios  es  .achac9so  ^de  mal  de  corazón.  Que  et  Ángel  que 
»  áíxo  á  San  Agustin  el  tol/e  ,  lege  ^  no  vino  á  ensefiar  ,  sino 
9  k  aprender.;  ó  qu¿nto.  tuvo  el  Ángel  que  aprender  ;  quánto 
]p  llevo  que  enseñar  á  los  que  se  quedaron  en  el  Cielo  ;  ó  felU 
»  ees  errores  de  Agustino  ,  que  enseñan  basta  los  Angeles !  Que 
»  según  dice  el  docto  Geminiano  ,  él  ajo  tiene  muchas  virtudes : 
»  In  alus  reperiiur  specialis  virtus.  Virtud  dice  que.  tiene  el 
«  ajo  ;  y  qué  mas  tiene  ?  Que  pica  ;  y  es  lo  cierto  ,  que  na 
i»  ha  de  faltar  quien  pique  ,  y  aun  pique  con  ajo  á  quien 
»  trata  de  virtud  ».  Gallarda  invención !  Omito  otras  muchas 
por  tan  mal  sonantes  y  excesivamente  ridiculas  ,  que  temo  el 
escáudaío  ,  aun  quando  solo  trato  de  desterrarlas  y  abominar  su 
lección. 

,  Pues  qué  diré  k  Vm.  dé  Sermones  en  ayre  de  Comedias 
Ó  con  títulos  de  tales  ?  Mucho  he  risto  de  esto  en  lósim* 
presos  del  Siglo  pasado  ;  pero  en  los  del  presente  no  es  me-* 
ñor  el  abuso.  He  leído  la  ármohia  de  la  naturaleza  emendada 
en  el  Misterio  de  la  Encarnación.  Ononichites ,  Pasquinada  qon» 
tra  Christo^  de  los   Cartaginenses  :  la  Diosa  Marica  :  la  desespe-- 

*  ración  aíorfunfidaí^,  e?  Ayo  en^,duda  ,  declarado  e/i  la  Gloria  t  el 
.  Carreo  de  ¡os  trámeos':  el  Hércules  de  la  Iglesia  >  cegar  para  ver 
.mejor;  la  mesa  del  Sol  :  el  Filis  dé  la.  Santidad  :  las  mejores 
'  jperlas  de   la  Aurora  A;  la    Gracia  i   el  mc^or   Tealrp  deído^ 

lar  ,  etc. 

En  vista  de  este  tan  indecente  modo  de  predicar  la  palabra 
Divina  ;  quién  extrañar^  el  ^ue  Vm.  ha  hallado  de  reprenender 
ft  los  que  )o  exercitan  5  que  'podrán  estos  decir  contra  Vm*, 
:que  no.  sea  digiio  del  mayor  desprecio  ?  Si  ellos  profanan  el 
aánto  ministerio  de  la  Predicación  ,  y  Vm.  té  defiende  }  de  qué 
podrán  quejarse  ;  de  que  Vm.  pone  y  reprehende  en  Fray  Ge- 
rundio los  vicios  en  que  incurren  ?    Nó  por  cierto  \  porque  estos 

*  sen  verdaderos  ,  como,  lo  acreditan  los  pasagp^  citados  ,  que 
.  .por  .impresos   debemos  suponer   mas  correctos  •;  se   quejarán  de 

-qw  Yi"^'  "^  ^rata  con  seriedad  este  asunto  ,  y  con.  mucho  res- 

*  peto  k  los  í redicadoífs  vulgares  ?  Esto  jra  lo'  executaron  de  dos 
ligios  .íi  ésta  parte   los    Prelados  ,    Escritores  y   Oradores   mas 

'  aalosgs  de  .k,  Nación  /  y  uó,  se  vé  el  fruto  debido  k   um  tra- 


(.40 
tiajos  i  puBs  de  qu¿  han  de  ser  la^  quqas^  \  de  que.  Vm.  nc» 
sefiaíá  los  autores  dátales  disparates?  Menos',  antes  bien  de- 
ben aar  k  Vfti.  muchas  gracias  ,  píiei  pudiera  nombrarlos  todos^, 
Ubi  por  la  libertad  que  ellos  dan  publicando  sUs  escritos  ,  comd 
por  tel  exemplo  de  los  mismos  qué  los  haá  reprehendido  cotí 
seriedad. 

Tío  reparó  Fray  íuan  de  Segovia  en^noínbraf  k  varios  que  h^-* 
b¡an  compuesto  diferentes  Sermonarios  ,  cuya  lección  aconsejaba 
ii  los  predicadores  huyesen  y  desechasen  de  sí  ,  cómo  perjudicía! 
al  digno  éxercicio'de  iah  alto  ministerio^  Oiga  Vm.  sus  palabras  i 
Eadem  ratione  <]ua  huc  usque  suáSímus ,  cpncionalóres  hufuscemoJk 
UbeHorum  Itclionem  ,  qui  parvee  sunt  auctoYilatis  fugere  deberé  ,  ea- 
dem  ómnino  sermonarios  qui  sh  vulgariter  appellanlur  ^  juidicio  me0 
á  se  quodammodo  repeliere  oporíet  ^  siquidem  non  satis  inleUigo  an 
concionatotis  ojfficium  plürimum  adjui^nf  ^  quemadmodum  Barilele^ 
Sanctius  Porta  >  Dormí  secure  ,  Vade  mecum,  Pelrus  ací  Bovés, 
el  aiii  similes  sunt  (a) ,  quihujusmodt  inScrit?untur  nominibus ,  quande^ 
quidem  solí  opéfum  ipsorum  tituli  éufficére  debereni ,  ul  ^ubslaniianli 
quajninse  continente  concioaatofes  intelligerenl :  ac pet consequens ^ 
Ut  eis  han  usquequaque  in sudare nt  (¿). 

Si  extrañan  el  estilo  festivo  ,  lean  k  Juan  de  Guarnan  en  su  Ret¿« 
rica  (c)  y  y  oigan  su  modo  de  reprehender  en  el  Convite  ó  Did^. 
logo  Vi.  ».  D.  Al  Predicador  Amusó  oi  decir  ,  que  lo  principal 
»  que  hacia  era  abrir  los  Doctores  que  tenia  sobre  i^quel  £vange<^ 
%  lio  y  y  sacar  los  principales  puntos  que  a  él  le  parecian  ,  y  en<- 
»  galanarlos  de  sentencias  y  palabras  elegantes.  L.  Esa  es  traza  d6 
9  niños  y  y  creo  le  convenia  un  dicho  de  cierta  Sefiora  Burgalesa» 
»  D.  Qué  fué  ?  L.  Las  mugeres  de  aquella  Ciudad  son  por  la  mayot 
•  parte  de  agudos  entendimientos  ,  como  las  vuestras  Toledanas» 
»  Una  oyendo  ciertos  Sermones  á  un  Predicador  .  los  quales  no 

>  iban  con  el  orden  y  concierto  que  ella  y  el  demás  auditorio 
»  quisieran ,  y  murmurando ,  según  sucede  ,  otras  muchas  mugeres 

>  con  día  ,  para  dar  h  entender  que  aquella  persona  todo  el  tiem<^ 
»  po  que  estudiaba  en  los  Sagrados  Doctores  ,  tomaba  de  ellotí  lo 
»  menos  substancial  para  sus  Sermones  ,  dixo  :  el  Padre  Fulano 
»  parece  que  toda  la  semana  barre  los  Santos  ,  para  después  et 
1»  Domingo  echarnos  el  estiércol  ,  etc  a.  Lean  los  Clamores  de  ía 
razón  contra  los  tumultos  de  la  loquacidad ,  que  sé  imprimieron  e* 


I  •fcfci 


(«)  Ttngo  prcststts  estas  «brai;  es  á  stber,  BmtUtu^  Smnetíms  Parts,  Péitmasd  BvmíÍ 

que  soft  los  nombres  y  spcltMos  de  fui  autores ,  con  lot  quales  se  Impftáiiéron  en  París, 
LeoA  9  Atnberts  i  y  asbnismos  él  Dcnu  stearé  i  ParétMs  EtagétmUm ,  y  htmmotnetui  « 
impresos  también  en  París  .  Venecia  ,  etc.  Y  advierto  que  solo  Uno  es  Eipifiot. 
\h)  F^Joannek  SegobiensU  ,  d€  Predicaiioht  EtangtlUéB  /i^*  i*ctf#.  |r,  paf.  |8i. 
U)  Retórica  de  Guzman  ,  Confite  lY.  fol.  ^ .  9»  ,  97.  Convite  V  ,  fol.  ioa«  io^( 
Convite  VI.  foUia4,  nf.  Coofht  IX  9  M.  iS?,  CoaytttXi  fM.  i9í|Ctc 
TomeL  E 


f  4*  ) 
9$\st  Coifté  el  ano  de  rStS.  Lean  en  Fray  Tomas  de  ThilEÜlb  (a) 
sus  expresiones  ardientes  ,.  bien  que  hijas  de  su  zelo.  por  el  hoiibr 
de  Dios.  Lean  al  citado  Fray  Diego  de  Estela  (b)  ,  y.  observen  el 
desprecio  con  que  se  explica  :  Barban  <fuidam  honunes  his  propé 
tapsis  temporibus  insurrexerunt ,  qui  sanéegregium  priscorum  (Úcenjdi 
caructerem  y  quod  illi paratisimo  caüuno  d^pi'nxerunt ,  carbonibus  suis 
abolentes  j   et  quasi  merí  Grammatici  litteram  summis  ( uí  aiunt ) 
labüs  degustantes ,  ^xplkabant  t  et  qu(S  intrínsecas  latebant  mystería  f 
quasi  ScrípfurcB  Socroe  litterís  eruti  ^et  spoliati ^  non-callueruní  :  tan^^ 
quam  ad  miserorum  refugium  ad  sua  se  conferebctnt  monstra.  Etutin 
Tragicis  actibus  fien  solet ,  unus  et  ídem  solus  vicissim  personatus 
incedit ,  nunc  Regís  ,  nunc  pastorís ,  nunc  militis  gloríosi  ,  tándem 
pulchrceJceminosetelegantisformcB  personamm  acturus :  Non  secus  fu 
concionatores  videntur faceré  quiiypicum  Isaac  in  médium  trahentes  ^ 
t/uem  Christum  significare  dicunt:  et  in  eadem,  forma  permanentem , 
Mernum  patrem  íaciunt,  Mox  quasi  personatus  incedens ,  hunc  CAm- 
tianum  reprxesentare  dicunt  :  el  tándem  in  montem  eundem  conver^ 
funt.  Egregia  quidem  monstra  et  probé mathinata  pórtenla....  Ha:c  nisi 
deíesterís  figmenta ,  et  quasi á Jacte  aspidis  non  suiyierfugas ,  eo  qui^ 
demJongé  abest  ut  probus  concionaior  evadas ,  quam  ego  ut  volare 
queanu  Vean  el  modo  con  que  acusa   los  mismos  y.  otros  defectos 
Fray  Juan  de  Segovia  (c).  Lean  la  burla  con  que  los  trata  el  Padre 
Fray  Juan  4e   Pineda  en  su   Agricultura  Christianq  ,  ñamándolos 
Predicadores  de  las  AlpujofTaS  ,  enxertos  en  Toledanos  ,  con  ro^ 
matice  nueuo  de  Aíanditiga  ó  Moscoiua  ^  que  echan  un  estomatican  de^ 
alchérmes  ^  y  un  emplaso  de  medulas  con  que  mas  empalagan  á  los 
cUcrdcs  y  que  si  tos  embutiesen  de  chicharrones. 

Refiere  este  lugar  el  Maestro  Bartolomé  Ximenez  Patón  (d) , 
y  iifíade  estas  palabras:  Como  testigo  de  vista  puede^  afirmar  que  pre^ 
dicando  cierto  Predicador  de  los  de  este  jaez ,  ciertos  Caballeros  mozos 
( mas  amigos  de  chacorrerias ,  que  de  doctrina  devota )  ^  eti  sabiendo 
quátido  y  dónde  predicaba ,  hadan  llevar  con  cuidado  sillas  ,  dicien" 
do  ,  que  no  habia  Comedia  mas  barata  ,  que  oir  aquel  Predicador ,  ni 
truan  Felasquillo  mas  de  valde.  Y  se  trata  de  remediarle ,  y  que  no 
predicase ,  porque  cotiventa  por  estar  etífermo  de  este  wcio.  Elqual 
por  ser  no  solo  contra  preceptos  de  la  buena  eloqiiencia,  mas  pw^ 
que  es  cotitra  la  Religión  ,  debe  huirse. 

Sin  duda  seria  de  este  mismo  jaez  el  Predicador  de  quien  hace 


(tf)  Pr.  Thomai  de  TruxillOi  im  Thitmun  Cpñtiommi.  im  prmfstiamé  »  tt  lii^  V.ptr  tai* 
\k)  F.  Did.  Estela ,   M^.  Ccmcíom.  Vdut  fol.  i6 ,  i?  »  M  >  ^1  •  >7  •  i> »  Si »  )a, 
76,  80,  89,  90,  lio,  III,  114,  115  ,  117- 
(c)  F.  Jatnnti  SegobUniii ,  if<  PrniUétiant  Evangélica  ,  peg.  1 07»  164»  S05  »  ÍH* 

4U  .  477  .  486  .  493  •  494  .  49^  .  -19^  .   $0°  .  ío»'      ^  .  .      •      •    ..^ 

{d)  Mtcttro  Bartolomé  Ximeota  P4U0  ,  BlQiüwúé  BtféMe^  fol.  |S  y  B.  Vtns 
lol.  95  y  B.  104 1  B.  y  141. 


nemorta  Fray  Thoma^s  Ramón v  del  Orden  de  Predicadores  (a) , 
^en  estas  [réAuMs  r-»  Ari  te  sucedí*  rf  lafto  *f  itíSo-en  Serítta  h  tm 
»  Predicador  de  estos  ciíticos  y  cult93  ,  q^e  con  sus  3ermoDe§ 
•  tan  floreados  Uey^a  como  embelasada  1^  £CJQté  ,  que  á  pocos 
»  Sermones  ^ue  hizo  ,  .  como  eran  todos  Víoléiitaaos  ,  y  traía  la 
»  di\ritMi  Escr¡túrá"íi1  redcípdo  ,  (coi^o  fo  •  Wea  Jos  qj^e  dan  en 
»  este  devaneo  )  ,  le  mandaron  los  Srñores'  Inquisidores  que'  no 
'»  predicara  mas.  Santo  y  Justo  mandamiento  ,  y  quis  ¡tienen  ^oUi- 
»  gacion  los  Preladós^  en  conciencia  k  hacer....  con  los  qqe  en  reÁto 
»  son  defectuosos  ,  y  no  permitir  en  sus  Iglesias  auban  at  pif'piV' 
»  semejantes  bufones )  hib<?hados  y  desvanecidos. »  .         , 

Esto  dice '[del  sigjlp  pasado  este  sabio  y 'prudente  Religioso  ,^^ 
aunque  por  lo  que.toí^^  á}  presente  en  qué  es  mayop  el  q^dio  ,  uo 
me  precio  de  anticipar  téehsuras ,  ni  el  respeto  qué  profeso  á  quícyi 
tiene  cutpridad  para  hacerlas  y  promulgarlas  me.  lo  ,p^ernúte  ,  sin 
embargo  creo^  que  sí .conio ^lo  espero  ,  llegase  jfl  caso  de  ^x^- 
minar '  con  la  justification  acostumbrada  los  expresados  Sermones  i 
se  han  de  mandar  quitar .  de  ellos  muchas  proposiciones  nxal  so- 
nantes ,  escandalosa^  ,  sentencias  dignas  de  censura  TQol¿gica  ,  f 
m¿:iíimas  impropias  de  proferirse  y  enseñarse  al'Puéblo.Chrístiaho 
en  nonibredélEspiíItu  Santo;  y  mucho  mas  de  que  se  imprjmai^, 
reparan  y  vendan  tibrem,ente  á  toda  lá  Nación. 

Lo  contrarío  deberia  'decirse  de  su  Historia  de  Vm.  ,  pues  al 
paso  que  ilustra  k  nuestUa  Nación  con  el  prodigioso  hallazgo  de 
su  Gerundio ,  es  un  eficaz  Sermón  á  vulgo  de  nuestros  Predicadores , 
para  atraerlos  H  i6umplhniento  de  su  obligación.  No  será  ménoa 
oportuno  remedio'  párá  los  t)yentes  ;  pues  instruidos  y  provenidos 
de  lo  que  es  paja  )  frusler/a  y  puerilidades  ,,  las  evitarán  ,  y  solo 
anthelarán  k  oír  Tos  byienos  Predicadores  ,  de  quienes  pueden 
esperar  aprovecharse  j  Cogiendo  el  fruto  de  la  Palabra  de  Dios. 
Con  esté  mérito  y  estas  utilidades  ;  qué  hombre  de  juicio  no  aplau- 
dirá el  trabajo  de  Vm.  ?  yo  por'  lo  menos  le  aseguro  mis  vivos 
deseos  de  quo  lo  publique  ,  y  de  que  continúe  y  haga  lo  mism9 
con  su  segunda  parte  ,  para  que  llenando  así  el  circulo  ,  se  con* 
siga  mas  bien  su  piadoso  y  christiano  fin. 

Dios  guarde  k  Vm.  muchos  año^  come  deseo.  Madrid  y  Enero  6 
áe  1758. 

B.  L.  M.  k  Vm.  su  mas  afecto  servidor  y  amigo  y  Capellán 

D.    Juan    ds    Santandes. 


-1+^ 


(«)  Fr.  ThoiBM  tUmon  Nups  Pr^gmékUé  di  Rrfgfwimhñ  ímmts  4  l^H^^  W^»/ 
tm§9  KT*  I  P<K*'S^4« 


Fí 


.ip»wi»<M«P>»|iNii^WPI>wi»i»w^»»**|»       ■  ■■■>■■  •    mi.iiiiii.inii>   I    I 

CARTA  del  Señor  Don  Miguel  de  Medina  ,   dfil  Consejo  de  su 
MagesladyW  Secretaria  ^  y  Contador  General  de  Afedias- Anatas 
Espolios  y  Placantes  Eclesiásticas  ^  y  Apadjtmco,  de.1  flup^erQ  d^- 
'     la  Real  Académi<^  de  la  Historiq.,  ,     .  \*  \ 

MUY  Sf  6pr  mió  y  mi  amigo.  Aun  qaando  yp  fuexa  Qomo  Vmd 
me  contempla  ,  por  el  mismo  hecho  4e  explorar  mi  dictamen 
en  una  obra  de  objeto  tan  digno  y  tan  sagrado  ,  como  la.  que  mfi 
remite  ,  estaría  muy  dudoso  en  contentarla  ,  ó.  en  oo^cjsponderle 
'con  aquéllos  aplausos  ^-  que  debido}  íj^  líi  póeJ?»  ',,  q6n¡  qíie  .m^ 
[favorece  ^  al  ífnétito  de  Vmd..  ,  y  |*t,^4^i,^l#:  o^^f*.,  .^  .mteníft 
pubFicar.       .         "'.  ..    sH»!    .  .      m- 

En  Espaite  ,  Señor,  mió  ,  los  ltgos/so)ó:^ají.udSimps  lás.jjfisíui,; 
y  si  nos  admiramos  quando  ofínos  ,  que. Hay'  Sa(;er,dotp.^ casados 
en  la  Iglesia  Grieg^a  ,  no  es  tanto  gor  (a  dificultad  q^ue  encontrar 
mos  en  unir  el  tálamo  con  el  Sacerdpcip',  si^d  es  por  uní^  casi, 
imposibilidad  ,  q^e  concebimos  ,  en  que|^uTi^|h^pibrci  piped^  fint^nr 
'dér  de  pulpito  ;  de  'Teología  y  íp'ma^riaf  .5ag¡ía4as. ,  -Ymei^do 
•con  Vu- ínuger.  >     '  ^  '  '.  ''    \\  .     *.  ¡^]  ^\ 

Acaso  Vmd*  me  dlrí  ,  que  aunque  ^^sta  sea  Ik  opinión,  dejlos 
luas ^.  no  es  Vmd.  del  numefo  de  los  que  la.  sigilen.,  .(^ue  sáfee^ 
que  las  letras  ,  bien  sean  sagradas  á  p^ojapaji  ,^.ni.  tieuetfx,  estado, 
Til  son  machos  á¡  hembras,  Qixe  San.  í)j.ói5péu.o.  ^  pilono  ^,  ambos 
iegos  ,  fitéion  tos  primeros  ,.  que  Iflmárpn;  Ia|Dlühijíi'9Ón'frai  Casiano 
y  sos  Monges  de  Marsella  ,  ^n  dfefrnsa ,  de  la  *  gví^cía  y*  excelentes 
obras  de  San  Agustin'  ¡^  sobre  |^  Predestinación. 'de  los,,  fentos  y 
'don. de  la  perseverándia.  Que  Eusebio- ,  ^espue^. 9^,^^P^.^®  DoriT 
•feo  ,  siéndb  lego  ^  fué'  el' primero  qiie  en  Con^tanliÁQpl;!  se  opuso 
públicamente  con*  indecible  forlaleza  i  los  Sermones  de  Nestorio, 
•y  descubrió'  al  Clero  y  Pueblo  el  ocultó  veneno  de  sú<  heregia. 
<¡^ue  :  :  :  Pero.  Vmd,  no  querrá  decir  tanto  ,,  ni  tendrá,  k  bien  la 
proKxa  pedartterfa  desque  fe' formo  uná^BibFioteca.de  Ijegos  sabios, 
escritores  en  materias  fa^fadW',,  I¿  qual  seri£^, necesjairo  a  Iba. ba- 
tiese de  referir  todos.  *' 

Bastará  ,  qpe  para  probar  la  justicia  dé  la  opinión  dé  Vmd.  , 
^  para,  hablar  con  mas  precisión  ea.  el.  asuntp  ,  me  -arguya  coa 
el  exemplar  d^L erudito  Corbatar./Don  Gregorio  Mayans  y  Sisear, 
que  en  nuestros,  días  \  renovando  la  memoria  dé  algunas  r^las  de 
Oratoria.  Sagrada  y*.ftt¿  elprtmeFeT-^ue^  deetamé-  de  propéstte-,  -ea 
idioma  en  que  todos  lo  entendiesen  ,  contra,  los  ld:itimosG|s  abusos 
4e  nuestros  piilfiflTOs  V  i>^bÜcañdó  énT'^l  ano 'de  i733  au,  Ubpto  ^ 
fi)^  Orador  Christiano, 

Todo  esto  y  mucho  mas  podii    Vmd.  decirme  para  alentar 


'  ?  45  > 
[vÁ  timidez ,  pero  ni  co j  todo  ello  ni  con  muclio  mas  p.pdrff  Vifad. 
persuadirme  k  que  yo  mela  mi  hoa  en  maleriai  ,  que  no  son 
de  mi.miez,"  Pudieron  muy  bien  hacerlo  en  aquellas  ocasiones 
San  Próspero  ,  Hilario  ,  Eusebio  y  otros  ,  y  aun  Don  Gregorio 
Mayans  ;  pues  Si  los  primeíos  loi  defendían  su  virtud  y  sabiduría, 
y  al  ultimo  el  ser  k  la  sazón  Catedrático  del  Código  ,  y  Maes- 
,  tro  publico  en  una  Universidad  ;  pero  como  k  mi  me  faltan  estos 
méritos  ,  sería  sorpreliendido  coa  la  censura  de  haberme  incluido 
en  negocios  del  Santuario  ,  sin  ser  Sacerdote  Griego  ,  ni  Teólogo 
de  profesión. 

Fuera  de  esto  ,  aun  quando  Vmd.  explorase  mi  opipicn  ,  solo 
.«on  respeto  á  lo^  preciosos  derrames  ,  ó  episodios  que  amenizan 
su  Obra  ,  son  tantos  y  tp'  varios  ,'  y  algunos,  tan  problemáticos, 
qué  sería  necesario  y,  que  e«ta  Garle  pasase  ^  ser  libro . ,  y  '  q^c 
Vínd.  me  prestase  la  destreza  y  riiagisteria  universal  ,  que  ñiáAi- 
.  fiesta,  en  (kIIqí  ,  para  que  yo  pudiese  4a;fle  dictamen  ex  Cjaihedm  ^ 
6,  responderle  coa  solidez. 

Nó  obstante  esta  justa  excusa  ,  .sí  en  quanto  al  objeto  pHh- 
cipal*  de  síi  Obra  buscase  Vmd.  en  mi  solo  aquellas  razones 
.4  />Q5/e«W  .^-^que.  por,  ^,us  eAperijjncias  podj^á  darle. ^.qua^juifr 
Christiano  ,  que  ciña  'espadín  ,  lé  diré  ,.  .que  he  Visto  ae  to^o. 
Lai  ijqi^pasioiji,,^  Wir¡\  ^  el  zelp  cfaristiano  |  .la  risá.^ ,"  él  llaiVlo  ,. 
todq^  mis^toctps,  I  las  nías,  de  mis  pasiones  lian  tenido  ,  ó  ce- 
bo ,  ó  exercicios  at  oir  muchos  Predicadores.  Pero  como  he 
Qotado  en  algunos  aq^iiella  magestad  ,  aquel  fuego  sagrado  , 
aquella  unción ,  aqnella  solides  de  doctrina  ,  de  pensamientos 
chrlstianos  ,  aquella,  sentencia  que  brilla  ,  que  embelesa  ,  que 
enciende  en  los  Granadas  ,  en  ios  Barcias  ,  en  los  Gallos  ,  en 
\ps  Señeris  ,  en  los  Flechieres  ,  en  los  Colombieres  ,  en  los 
Bourdalues  ,  y  ^  el  (in  ,  como  he  visto  en  el  ellos  la  virtud  del 
Svangelio  ,.  y  la  eficacia  de  la  palabra  de  Dios  ,  por  mi  pro- 
pia experiencia  ,  por  mí  edificación  ;  éT  fruto  de  estos  pocos 
vte  ha  hecho  desear  la  imitación  de  todos  ,  la  necesidad  de 
oportuno  remedio  para  cortar ,  para  impedir  la  lastimosa  é  inútil 
tarifa  de  muchos.. 

Sin  querer  he  dicho  yá  2t  Vmd.  en  estas  últimas  expresiones 
quanto  siento  ,.  y  todo  mi  dictamen  en  orden  al  entusiasmo 
ó.  Novela,  de  su-,  héroe  ,  ó  stñ  Figurón  de  Fray  Gerundio. 
La:  medicina  parece  acre  al  primer  aspecto  ;  asi  lo  confiesa. 
Vmd.  en  su  eruditisimo  ,  exquisito  ,  inimitable  Prólogo  ;  pero 
qué  medicina  se  reprobó  jamas  por  acte  en  enfermedades  ca- 
pitafes  si  se  espera  probabilisimamente  ,  que  ha  de  ser  reme- 
dio ;  y  quanto  se  promoverá  el  honor  y  glojia  de  Dios  ,  el 
de  la  Religión  ,  y  el  de  toda  nuestra.  Nación  ,.  si  acertase  á  ser 
oportuno  el  de  la    Historia   de  Fray   Geranio  ?    Son   siemprii 


^cu)!08  y  y  Ul  vee  extraordinarios  los  senderos  ,  que  loma  la 
Providencia  en  sus  mas  altos  designios  ,  y  muchas. veces  pavñ 
humillación  nuestra  dispone  ,  >que  de  causas  6  accidentes  ruinosos 
tS  despreciables  ,  resulten  compuestos  ó  substancias  peregrinas; 
que  sabemos  si  para  confusión  ,  si  para  escarmiento,  de  los  que 
fuesen  profanadores  de  la  Cátedra  del  Espíritu  $anto  >  si  para  la 
comua  chrisitana  utilidad  de  los  Fieles  ,  tiene  reservada  á  eski 
invención  la    reforma  de   nuestra    Oratoria   Sagrada  ;    asi  como 

3UÍS0  librar  sobre  la  fecunda  fanta.sia  de  Cervantes  el  destierro 
e  los  perniciosos  libros  de  Caballerías  ?  Debemos  a&í  esperarlo 
|>or  una  probable  conjetura  $  y  también  ,^  que  tlL  noiñbre  de  Vmd. 
aera  en  el  dia  tan  iamoso  entre  las  demás  Naciones  de  la  Europa^ 
y  tan  glorioso  en  la  posteridad  de  k  nuestra  (  porque  hoy  será 
tiiíIcU),  comt>  lo  han  sido  siempre  los  Cervantes  y  los  Quevedos^ 
formando  asi  un  Triunvirato  ,  el  principado  de  nuestra  varia  y 
fiestiva  literatura^ 

Quedo  reconocido  k  Vmd.  por  haberme  anticipado  el  gusto  de 
una  lección  tan  grata  y  tan  amena ,  y  con  el  deseo  de  servirle  y 
obsequiarle  en  quanto  lo  permitan  mis  fiícultades  bucaloi. 

Dios  guarde  k  Vmd,  los  muchos  aiRos  ,  que  deseo.  Madrid  y 
Noviembre  primero  de  1757: 

B.  L  M«  de  Vmd.  su  seguro  Amigo  »  y  Servidor, 
D«  MiQvtXi  VE  Mboiita. 


4T 


PROLOGO 

CON    MO  RRI  O  N^ 

PORQUE  (  hablemos  en  puridad  )  efo  de  Prologo 
Galeato  y  es  mucho  latín  para  principio  de  una 
obra  lega.  Aunque  el  héroe  de  ella  fe  íupone  ,  que 
filé  Predicador  y  de  Mifa^  defengañate  ^  latétot 
mto  y  que  dixo  tantas  ,  como  Sermones  predico.  Yo 
le  concebí ,  yo  le  parí ,  yo  le  ordené  ,  yp  le  defpachó 
el  título  de  Predicador  \  para  todo  la  qual  tengo  la 
mifma  autoridad  y  el  mifmo  poder  ^  que  paita  ha:* 
ttvle  Obifpa  y  Papa.  Y  fino  y  dime  con  íinceridad 
chriflkna  :  Si  Platón  tuvo  facultad  para  fabricar  una 
república  en  Ids  efpacios  imagínanos  ; '  Risnato  DeA 
cartes  para  frgufarfe  un  mundo  como  mejor  le  pa^ 
recio  \  muchos  Filófofos  modernas  »  alumbrados  de 
Gopémico  y  y  atizando  la  mecha  mi. amigo  y  Señor 
Bernarda  -FoAtenelle  ,  para  criar  en  Gx  £mrasla  tanto» 
nlillones  dé  mundos^  ^  como  millones  hay  de  eílrel- 
las  íixa&  y  y  todos  habitados  de  hombres  de  carne 
y  hueíb  ,  ni  mas  ni  menos  como  noíbtros  :  qné  ra- 
Zbn  habrá  divina  ni  humana  ,  para  que  mi  imagina^ 
tiva  no  íe  divierta  en  íabricarfe  un  Padrecito  rechoar 
cho  y  atufado  y  vivaracho^ ,  dándole  los  empleos  que* 
á  elia-ft  la  antojare  i  y  haciéndole  predicar  á  mi 
placer  ,  todo  aquello  qué  me  pareciere  \  por  Ventura^ 
la  imaginación*  de  los  áifodichos  Señores  mios  ,  y  de* 
otros  ciento  que  pudiera,  nombrar  ,  tuvo  algún  pri- 
vilegio ,  que  no- tenga  tambi'en  la  mia.^  aunque  pobr& 
y  pecadora  ? 
2.  Seguri   efo  y   me   replicarás  ^    no  ha  habida  tal 


48  Prologó. 

Fray  Gerundio  en  el  mundo  ?  Vanios  defpado  a.  Jf 
dexadme  tomar  ün  polvo  >  que  la  preguntica  riene 
unas.  Ya  le  tomé,  y  voy  á  refponderte.  Mira,Jierma- 
no ,  Frdy  Gerundio  de  Comparas  ^  con  efte  nombre  y 
apellido  ,  ni  le  hay ,  ni  le  ha  habido  ^  ni  es  verisímil 
que  jamas  le  haya/^  Pero  Predicadbres  Gerundios, 
con  Fray  y  fin  él  ,  con  Don  y  fin  Don  ,  con  ca- 
pilla y  con  bonete  ,  en  fin  veítidos  de  largo  ,  de  tGí* 
^os  colores  ^  y  de  todas  figuras  ,  los  ha  habido  ,  los 
hay )  y  los  habrá  como  asi  ^  fi  Dios  no  lo  remediaé 
Quando  dixe  <Qmo  asi ,  junté  los  dedos  de  las  manos  i 
fegun  íe  acoíhimbra.  No  digo  yo  ,  que  en  alguno  de 
ellos  fe^man  todas  las  fandeces  de  mi  querido  Fray 
Gerundio  y  que  aunque  eCo  no  es  abfolutamente  im« 
pofible  ^  tampoco  es  necesario  >  pero  tanto  como 
que  todas  ellas  eftán  efparramadas  y-  repartidas  por 
aqui  y  por  allí  y  tocando  á  efte  mas  y  al  otro  mé-* 
nos  9  eíaes  una  cofa  tan  clara,  que  la  eftámos  pal^ 
pando  a  villa  de  ojos.  Pues  ,  qué  hice  yo  7  No  mas  que 
lo  que  hacen  los  artífices  de  novelas  útiles ,  y  de  poe^ 
mas  épicos  infinitivos.  Propónenfe  un  héroe ,  ó  ver-^ 
dadero  ó  fingido  ,  para  hacerle  un  petfeGto  modelo,  ó 
dé  las  armas,  ó  de  las  letras ,  ó  de  la  política  ,  ó  de  las 
virtudes  morales ,  que  de  las  evangélicas  hartos  tenemos 
verdaderos  j  fí  los  queremos  imitar.  Recogen  de  efte^  de 
aquel  >  del  otro  y  del  de  mas  allá ,  todo  aquello  que 
les  parece  conducente  para  la  perfección  de  fií  idolil^ 
lo  ,  en  aquella  efpecie  ó  linea  en  que  le  quieren  fa-* 
car  redondeado.  Aplícanfelo  k  él  con  inventiva  ,  con 
proporción ,  y  con  gracia  ,  fingiendo  los  lances  ,  paf- 
íbs  y  fiícefi^s  ,  que  juzgan  mas  naturales  para  enca« 
denar  la  hiftoria  con  las  hazañas  ^  y  las  hazañas  con 
la.  hiftoria  ;  y  cábte  aquí  un  poema  épico  ,  en  verfo 
ó  en  profa ,  que  no  hay  mas  que  pedir. 

3.  ParaCete  á  tí  ,  que  hizo  mas  Homero  con  fií 

Ulyfes, 


P  ll  C^L'O  G  <Xf  49 

Ultíes  ^  VirgiKo  con  fu  -  Éneas  ,  Xenofonte  ^  con ,  íii 
Ciro  >  ^Baldayo  con  fia  Argénis  ,  Quevedo  con  .fu 
Tacaño  V  Cervantes  cpn  fu  Quijote  ^  Salignac  con  fu 
Telemace^.  Y  fi  todavía  quieres  ,  que  luzca -un  poco 
mas  lo  erudito  á  bien  poca  cofia .;  juzgas  >  que  la^ 
Obras  y  Días  de  Hefiodo ,  el  Hcro  y  Leandro  de  Mu- 
feo  (¿  de  quien  fuere  ) »  di  Adonis  del  Caballero  Maria- 
no ,  la  Dragontea  de  Lope  de  Vega ,  y  la  NumanúncL 
de  Don  Francisco  Mofquera  ,  fueron  mas  que  unos 
poemas  épicos^  mas  ó  menos  perfeftos,  mas  ó  menos 
ajuílados  á  las  leyes  de  la  epopeya,  qiie  plugo  pra- 
lnulgar  á  fus  cpopeyarcas  ^  y  legiíl^dorés  ?  Éa  ,'"<> 
me  tuerzas  el  hocico  ^  ni  me  digas  ,  que  entre  las  obra^ 
que  cito ,  hay  algunas  en  proía  y  cbjiliguientemente  no 
pueden,  pertenecer  á  la  cíale  del  jioema  épico.  Cier- 
to ,  que  tienes  mala  condición,  Sobre  fí  el  Verfo  es 
ó  uo  es^eíenci4  y  necefario  al  poe^m?,  fpicot ,  fe  dan 
iendos  remoquetes  los  autores ,  y  hay  entre  ellos  una 
zambra  y  J^araunda  de  mil  diantres  \  tú  aplícate  al 
partido,  que  te  pareciere  mas  fuerte^  en  la inteligen- 
pa,;  de  que  haílá  ahora  nmgun  Papa  6  Concilio  gé- 
neral  lo  ha  defini^Q  ^  y  efí  no  te  han  de  obligar  á 
abjurar,  ni  aun  de  lev  i  ^  porque  $gas  qualquiera  de  laa 
dos  opiniones. 

4.  Pero  íí  todavía  te  ma;itienes  reáz  o  reacio  (  qu« 
BO  féáfé  cjomolTe  debe  decir)  en  que  rtii  pobre  Fr- 
Gerundio  ño  merece  fentarfe  en  el  banco  elevado  y 
aforrado  eh  terciopelb,  carmesí  ,  de  los  poemas  Épi- 
cos i  ya  porque  eftá  efcrito  eñ  píofa  lifa  y  llana  ,  y 
harto  ratera ;  ya  porque  mi  héroe  no  es  por  ahí  aU 
gun  Laiitdgrave>  que  era  lo  menos  tjue  podia  fer,  pa- 
ra que  íe  le  hiciele  lugar  en  la  dieta  épica  ,  fegun  la 
deciíion  del  Poeti-Coníiilto  Horacio  : 

Rcsgcfit  Re^umque^  Ducumque ,  &  trifila  bella  ^ 
'Quofcribi  pojfent  numero  ^  monfirayit  Bomerus. 
Tvm.  i.  *      *  .  C 


so  ,  P^R  o  I.  o"g  o. 

y  ya  fioaknente  y  porque  &ltá  á'  mi  abra  et  pzpét  é 
el  períbnage  principal  d&  todo  poema  épico  y  que  e¿ 
é¿  Héroe  ;  puefto  que  el  cuitado  Fray  Gerundio  no 
foío  no  era  defcendiente  de  los  Diofes ,  pero  ni  aun 
del  Cid  Campeador  y  Lain  Calvo  ó  Ñuño  Rafura  ^  lo 
'  que  por  lo  menos  era  meneíler  para  darle  la  invéfti^^ 
dura  de  héroe;  amen  de  falcarle  tas  otras  calidades 
indiípenfables  para  entrar  en  la  Orden  del  Heroifmo  j. 
conviene  á  faber  y  magnanimidad ,  conílancia  ^  corpur 
lencia  ,  robuftez  y  fuerza  extraordinaria,  Digo^  que 
fi  por  eñas  y  por  oti'as  muchas  razones  te  eílás  er* 
te  ^e  erre  én  que  efta  no  es  compoficibri  épica--,  ni 
calabaza  \  por  mí  que  no  lo  sea  ,  que  no  es  negoeia 
de  romper  lanzas  por  efta  vagatela. 

5,.  Eftoy  viendo  ^  que  aun  te  queda  alK  dentro  cier-^ 
to  efcru'puiillo  íbbre  eílo  del  Epicífmo.  Diráfrae,, 
como  fi.  lo  oyera  ^  que  el  principal  fin  de  toda  cpin-' 
poficioa  épica  es-  encender  el  ániíoo  ^á^  lá  imitación  de 
las  virtudes  heroíyías  >  por  eí  exemplo  del  héro* ,  'fin* 
gido  ó  verdadero  ,  cuyos  ra%os  y  hazañas  ífe  re# 
preíentan.  Y  mas ,  qiie  fí  efto  mifmo  me  lo  qüieíei 
oecir  én  latín,  para  aturrullarme  oñ;  poco,  y  para  que 
yo  fepa,'que  í^es  tú  donde  te  muerde  el  ¿ápato  épi- 
co, me. efpetqrás  en  mis  barbas  toda  la  autoridad  de 
Pablo  Benx .'(^  iíntes  eí  Padre  PaS lo  j*,  el  qualdice-aíl 
en  fu  comientárío  fob?e  la  Paética  de  AViftóteks  :  Cef^ 
tum  ejt  heroico  Poemati  illüd  effe  propújitum^^  ut  Heroh 
alicujus  ,  &  Ducis  ^gffgiuní  atiquod  fiíSum  celébrete  tn 
quo  idea'  quddam  6  exéwplurn  exprimaturforútudirús ,  ác 
militaris  civiíifque  prudentid.  En  cuya  confeqüencia  di- 
r*¿s  (y  al  parecer  no  te  faltará  razón  )>  que  tan 'lejos 
¿ftoy  yo  de  proponerte  en  mr  obra  un  pérfeóh)  mo- 
aeJode  la  herqycá  oratoria ,  á  cuyo  exempld  incite  iá 
irtííracion ,  que  'antes  bien  te  repreíento  ej  dechado  mas 
ridículo  ,  que  fé puede  imaginar ,  para,  mover  a  la  fuga 
y  a  la  aboMinacion. 


P  ^  o  t  «  ju^r  :$? 

6-  Pariéfcetc^ue  xnú  jhas  cogido  ya  «ilJa  ratonera  ? 
pues  óyeme  eíla  erudicionciUa.  Léíla/no  fé  dónde, -y 
no  ts  negodb  de  perder  ahora  dos  ó  tres  horas  de  tiém* 
po  eñhufc^r  el  autor ,  para  darte  la  cica»  Haí  cuenta , 
que  lo  dice  Plutarco  ¿  cualquiera  Qtro  autor  de  los 
tantos  ,  con  quteh  tengas!  nías  devxxuon.  Había  en 
Ac¿oás  un  célebre  móíico  (  Un  duda,  que  debía  fer 
Maeftro  dciiCipilla  )  de  cuyo  nombre  tampoco  me 
acuerdo.  Llámale  Pitágoras »  íi  te  pareciere ,  que  es 
qüeflion  de  nombre»  Eñe  >  para  eoíeñar  la  müfica  '  k 
fus  difdpulos  >  r<igup  todos  ÜÁ  modos  diferentes  >  Dó^ 
rio  ,  Lidio,  ^  Mixü-LiJio  ,  frigio  ,  Siibf rigió  ,  Eor 
lio  i  qué  hacia?  Juntaba  cuidadofamente  las  voces  mas 
defentonadás  ,  teas  áíperas  ,  mas  carra/peñas  ,  mas  be^ 
cerriles  y  mas  deícompafadas  de  toda  la  república^ 
Hacíalas  cantar  en  prefencia  de  íus  efcolares  y  encar- 
gando mucho  á  cílos  y  que  obfervafen  cuidadoramenté 
el  chirrión  defapacible  de  les  unas ,  el  ta^drante  chilr» 
lido  de  las  t>tra¿ ,  el  infufirible  defentono  de  «ftas  j  y 
ios  intolerables  galopeos  «  brincos  ,  corcobos  y  cor- 
betas de  las  otras.  Vuelto  defpues  a  fus  diícípulos  ,*  ios 
^ecia  con  mucho  cariño  y  apactbilidad  :  fíijos  j  em 
hicicndo  todo  lo  iu>hirario  de  lo  que  haun  ejios  ^  tantareis 
divittomesue^ 

7.  Paréceme  y  qué  ya  me  has  entendido  io  que  te 
^ierd  deck ;  pero  11  todavía  no  has  caido  ea  cuenta , 
no  doy  dos  quartos  por  tu  entendimiento  ,  y  vamos  i 
otra  cofa^  qne  no  heooiús  de  andar  á  magicones  y  aun- 
que d^aS)  qtie  efta  obra  á  lo  mas  nías  es  una  defdi* 
diada  novela  y  y  que  difta  tanto  del  poema  ¿pico  y  como 
ia  tierna  del  cielow 

8.  Un  poco  mas  íerio  te  pones  para  hacerme  otra 
pregunta.  Supuefto  que  hay  tantos  predicadores  Gerun- 
<lios  y  por  defgracia  de.  nueftros  tiempos  >  con  Fray  y 
íto  él,  con  Don. y  fin  Don  ,  díe  capillia  y  de  bonete » 


5^^  P  H  ^  L  O  fl  a 

como  yd  mífiílo-coiifiefo ,  (^é!moávo  hetéhicfo  ¡jara  pe- 
gar á  mí  Gerundio  úFray^  fiias  quethPüíírc  á  feoas,  ó^ 
Don ,  fi  otro  turuleque  ?  Es  pregunta  fubftancial ,  y 
,  pide  íeria  fati^feccion  :  vóytcla  á  dar ,  y  óyeme  ©on 
indiferencia;  pero  antes  de  entrar  en^  materia  ^  eícú* 
chame  efte  cuento.  Fué  ciertp^Receptor  á  nafé^qoé  pef- 
quift  á  Colmenar  el  Viejo,  lugar tde  veinte  vecinos* r 
examinólos  á  todos ,  y  e4>etáronle  una  feria  de  menti- 
ras. Aturdido  el  Receptor,  dixo  al  Alcalde  fantiguando- 
íe;  Jefus ;  Jcfus  laqtufc  miente  tanto  coma  en  Madrid. 
Replicóle  el  Alcalde:  Ferd¿nenke  fu  meneé  ^  que  aunque 
€ri  Colmenar  fe  miente  üdot  le  pufibrt^pera  enMadndJc 
^miente  mucho- mas^y  porque  hay  maiyque  mientan. 

9*  No  me  negaiás ,  que  es  m^icho  mayor  el  número 
de  los  Predibadores ,  que  fe  honran  con  el  nobilííimo^» 
fentifimo  y  venerabilífimo  diftimivo  de  Fray  ,  que 
el  dé  los  que  fe  reconocen  con  el  título  de  Padre ,  ó 
ion  el  epitetó^de  Z^o/z.  Para  cada  uno  de  eílos,  hay  por 
lo.ménes  veinte  de  aquellos  j  porqtie  las  famÚias  men- 
dicantes ^  no  clericales  y  que  todas  le  uíah^  y  las  mo- 
nacales (que  muchas  le  eftilan  ^  otras  no  )  íbñ  íiñ 
ton^paicacion  mas.  numerofas  y  que  todas^  las  Feligion^ 
de  clérigos  regttlares^ ,  donde  nó  >ft  ha  introducido. 
Los  que  en  el  clero  fecular  exercitan  el  minifterio  de 
•predicar,  claro  eftá >  que  en  el  número  no  pueden 
-compararfe  con  los  que  exercen  el^  mifmo  miniñerio 
en  el  eñado  religiofo*  Pues  ahora ;  aunque  en  todas 
las  demás  profeíiones  y  eñados  ,  hay  fín  duda  mu- 
chííímos  Gerundios  >  qué  predican  mal,  n©  hay^  ni 
«puede  haberrtanfos  come  en  las  otras:  Por  qué  I  porque 
en  ellas  fon  muchífimos  mas  los  que  predican.  De  mar 
xnera ,  que  toda  la  diferencia  efta  en.  el  niSjnero  y-  no 
en  la  lubftancSa.  Siendo  pues  el  fin  único  de  efta 
•pbra  Aílerraridel  pulpito  eípañól kis  intolerablps  abi>- 
ibs  que  í¿   han. introducida  én  él /  e^eciahneate  dé 


,    P  R-O-^L  o  G  CÍk  /       '$J. 

hn  ñglóvk  efta  párte>  parecia  jpbefto^  c»  Vazoíi  bufcar 
él  modelo  domié  íen  mas^  frequentes  los  origínales: ,, 
preciía  y  únicamente  ,  porque  es  oías  copiofo  iel  nu- 
mero de  los  predicadores.  «^ 

I  o.  Si  hubieran  d^  ker  efte  pnSTogo  no  mas  jq^ie 
hombres  dtfcreJBOs ,  bailaba  lo  dicho ,  para  que  fobte 
eíle  capitulo  quedáfemos  todo  en  paz  j  pero-  csmo'^  es* 
naturaÜíuno.,  que  le  lean  también  otros  muctíos,  quena 
lo  fean  tanto ,  es  meneñer  decidlos  eño  mifino^  de  otBL 
manera  mas  de  bulto. 

II.  Dime  tú  ^  bonifíma  criatura  (ahora  hablb  pqr 
ahi  con  un  labrador  de  peíloreja ,  hombro  £ino  y  y 
que  fabe  leer  caíi  de  corrida  )  ,  haz  cuenta .,  que  pasa 
burlarme  9  y  al  miímo  tieftipo  para  corregir  la  deíbr- 
denada  paiion  al  tabaco  de  los  fegadores ,  ia  inclína- 
cion;al  vino  de  los  coritos  ^  y  la  fantáílica  ventolera 
tle  Ios-alojeros^^  íe  me  antojafe  efcribir  la  vida  de  uii 
'atojero  idéala  de  un  corito^enté  d^  rassen  ,  y  de  un 
legador  imaginario  }  Na  era  nataralí'fimo  /  que  si  mi 
hombre  le  hiciefe^  fi  era  fegador ,  Gallego  >  Monta- 
'fies,  fi  era  alojero-  j  y  íí  era  ctorito ,'  iíiftíiriano  ?  Se 
éílafaa  cayendo  de  fupeíb  ?  Por  qué  ?  Porque  ^  aunque 
es  cierta,  que  Hay  coritos  ,  alojeros:  y  Cegadores  de 
todos,  los  pueblos^y  naciones^^  pero  réfpeilo  de  las  tres 
que  he. dicho,  los  de  todas  las  dema's  es  urt  puñado  de 
gente,  y  pedia  e(loJa< propiedad  de  la  ficción.  £a  pties 
aplica  el  fímil ,  y  no  me  quiebres  la  cabeza.  - 

xz.  Oü-a  vez  te  vuelves  á  frfiñcir ,  y.  me  replicas 
con  fobrecejo.  Pafe  el  título  de  Fray ,  pero  el  nom- 
bre de  Gerundio.^  nombre  ridicido,  nombre  ^ufon,  nom- 
bre truanefco !  Kfa  parece  que  es  hacer  burla  del  es- 
tado retigioíb  ,  y  con  e%ecialidad  de  aquellos  relígiofos 
ioñitutos  y  que  hacen  tan  honrada  y  tan  gldrioía  vanidad 
del  epitcto  de  Fray  \  porque  nó  hay  duda ,  que  lo  bun- 
lon'y  lo  eíbafaiariadel  nombre  ie  refmde^  ep  «1  efiado. 


-54  I*  R  o  1  ó  G  t>. 

I  i.  Pecador  de  mi !  V  «étno  fe  conoce  j.t¡úe  no  ía- 

Jbos  coa  quien  tratas!  Míra^  íi  fupiera  yo  >-  qáe  había 
«n  leí  mando  quien  me.  ejccediefe  en  la  cordiaJ  ,  en.  la 
profunda,  en  la  reverente  Veneración >,   que  ph>fefi>  á 

-%odas  lus  religiones  que  hay  en  la  Iglefia  de  Dios « íin 

1 4i(llncion  ;de  inítícutOs ,   de  colores  m  de  veftído  ^  iñ 

<  llegara  á.  entended  >  qoe  habia  quien  me  hkáefe  ven- 
tajas eo  abominar  ,  en  deteftar>   en  hacer  el  mas  ib- 

-berano  defprecio  de  todos  aquellos >,fean  de  la  cía- 
fe  que  fueren  ,    que    toman  con   vilipendio   el    re]¿- 

\giosiíidiQ  nombre  de  Fray  ^ '  en  &  indigna ,  «n  fü 
iieda  y  en   &   preílimida    boca  :  fi  creyera  que  al* 

,guno  pudiere  <kxarme  atrás  en  la  laftimarme  ^  en 
compadecerme  de  aquellos  pobres  infelices  reÜgio- 
fos  (  hay  algunos  >  por  nueftra  defdicha  ,  de  todos 
inftitutos  y  pro&fiones  )  ,  qoe  reciprocamente  mi- 
ran con  menos  amor  ,  eflimacion  y  aprecio  á  los 
ule  otras  familias ,  é  porque  no  convengan  en  algunas 
opiniones  >  ¿  por  otros  motivos  purattiénte  humalüosy 
mundanales  ^  agenot  :de  aquel  prurifímo  ^  nobilifímo.  y 
fantígmo  án^  li  que  lx)d0S  debieran  afpirar  es  fus  ope»- 
raciones  ^  íeguA  la  pecuÜar  y  privativa  prafe&m  de 
cada  uno  :  digo  ^  que  ü  me  perfuadiera  á  que  alguno 
me  excedia  en  algo  de  eílo ,  me  tendria  por  hombre 
defgraciado  ^  y  á  quien  le  habia  tocado  la  trine  fuei«e 
de  nacer  entre  las  heces  de  los  chriftianos  j  y  sum  de 
ios  racionales^ 

14.  Te  parece  en  Dios  y  en  conciencia ,  qué  quien 
ñamó  con  la  leche  e^os  di^ámenes  ^  quien  debió  á 
Dios  la  gracia  de  que  fe  los  aíraygaíe  mas  y  mas 
en  el  ama  una  chriñiana  f  honrada  educación  } 
quien  &  ha  confirmado  en  la  mifinas  máximas  co.h 
alguna  tal  qiial  le¿fcura  de  libros ,  y  con  una  mas  que 
mediana  experiencia  de  mundo  ;  te  parece ,  vuelvo 
k  decir  ^  que    un  hombre  de  efie   caráder  penfaria 


FTl  O  E  Ó  é  o."  tj5 

en  decíf  COA ,  que  ni  de  mil  y  quinientas  leguas  pu-. 
diefe  defdorar  al  fagrado  eñado  religiofo  1  No  es 
verisímiL 

15.  E»,  vamos  ferenos.  Con  efedo  y  Isl  inifina  ridíw 
culez'deh  nombre  y  fu  mifma  inv.erifimilitu<!  ,  ret 
guardan  el  Fefpeto  que  fe  déhe  al  eílado  ^  en  lugar 
de  ofenderle.  EHe  mifma  acredita  y  que  ni  ha  babi^ 
do  ni  verisímiítaente  puede  haber,  tal  hombre  enr. 
tal  eftado  ,  y  no  fola  defvia  eJ  figurado  agravio  de- 
la  profefion  ,  finó  de  la  perfonas.  F¡ngiénd<>íe  una:  ^ 
qué  ni  ha  cxíftido  ni  puede  exifíii; ,  folo  fe  da  con- 
tra los  defeños  ,  fin  lañimar  a  loa  indÍyi4o$.  Si.  aU 
guno  de  ellos  íe  hallare  comprehendido  en  los-que-^ 
notan  ,  le  aconfejo  que  calle  fu  pico  y  tenga  paciencia  |. 
pues  lo  mifmó  hacemos  los  pobres  peccadoces^,  qiíando^ 
defde  el  pulpito  nos  cardan  la  lana¿  I 

'  i<J,  Y  ya  que  te  vas  fuavizañdó  un  poqtiitiCc  , 
hablemos  en  corifianzaj  hay  por  ventor»  en  ¿rmiiiWj 
do  f  ni  aim  en  la  fgíefia  de  Dios  ^  tñ^áa  ^Igono 
t&n  fanta  j  tan  feria  nr  tan  elevado .,  do^e  no  fe 
encuentren  algunos<  individuos  ridículos  »  exóticos^ 
y  extravagantes  ?  •  Las/  extravagancia!  y  íais^  exóti- 
quece*  de  los  individuos  ;  fon  por  Ventura  exoti- 
queces iñ  extravagancias  del  eftado  ?  Claró  éftá  que 
no.  Y  fi  aígun  fatírico  q  aígun  cómko  quiere  cor- 
regirlas j  haciendo  vifible  y  como  de  vulto  fu  ridi-^ 
culez ,  ya  en  la  fárira  ,  ya  en  el  teatro»;  fto  fe  vale 
fiempre  de  ialgun  nombre  fingido.^  y  por  lo^  comurt 
eftrafalario  ,  para  que  ni  aun  la  cafualidad.  pueda  hacer 
que  recaiga  la  reprimenda  fbbre  fugeto  determinado  ? 
No  tienes  mas  que  preguntárfelo  a  Horacio,  á  Jovenal, 
á^  Boíleau ,  k  Terencio,  á  Moliere^  y  h  muchos  de 
n\jeftros  cómicos. 

'  Y 7.  Horacio  en  cabeza  de  Tigeíio  ,  hombre  quft' 
iTó  hñtia  in  rcrum  natura  y  corrige  mil  defeftos  muy' 


5^^  P  *  Ó  *t  O  C  O.  : 

fiifiqüentes  en  los  hombres  de, todos  los  gfladoí  ,*c\n^ 
fes'y:  cohdicioftcs.  Juvenal  fe  finge  á  «o  f4»q"¿  Pon* 
tico ,  para  dar  en  él ,  como  en  centeno  verc^e ,  coa* 
ira  los  woblcs  que  hacen  grap  vanidad  -de  'íh  ge- 
nealogía ^  y  ninguna  de  imitar  las  virtudes  yt  .las  ha« 
zanas  de  fus  iluftres  progenitopec.  £(píleau  en  la  íu^ 
pueíl)  perfpna  del  poeta  Damon  ^  fe^bitrla  con  gracia 
de  mil  monadas  que  íe  ufan  en  las  cortes ,  de  los 
ruaros. ípnómeRps.  que  en  ellas  fe  vén ^  y 'de  los  arti* 
licips  ^ue  íe  eftiían.  Pero  fi-  todavía  fe  te  antoí^are 
replicarme  j  qüft,  eftqs  eran  liombres  reales  y  Verda- 
deros ^  .g^e  ,con|ia& ,  y  bebian ,  ni  mas  iii  iniínos  cov 
j$o  co^emo^  y  bebamos  los  chiíHanos  ,  m  por  eíb 
liemos  de  reñir }  que  yo  en  ciertos  puntos  de  erudición  y^ 
critica,  aue  importan  un  comino ,  foy  el  liombre  mas 
|)acíficó  del  mundo/  ,      :  . 

^  j8;t;Pcro^  diipe^*  ka  hs^bido  hafta.  aliora  en  ií  algu- 
fte  ,  qi|9  íe  ll^m^Qi^Tariufa  ?  Y  con  todo  eíb^  el  bel*' 
I9C0  de  IVhyliere ,   en   la  mas  ruid^fa  de    íus   come*, 
diasy  y  no  fé  yo  t9(Ti|;>ien  íi  en  la  mas  úcil ,  debaxa; 
dse  eíle  cidícule  nonibre^  da  una  Qarga  cerrada  á  los^ 
hipócritas  ;de  todas  profeíipnes^  que  los  pone  tama* 
lutos.  Y  cierto  9  -  que  t%.  lé  dsxk  mucho  de  eio  á  San 
Fiancifce  de  Sales  j   ni   á   todos  los  que   fon  verda- 
deramente virtuofos;  has   conocido  alguno  ^   que    ea 
la  pila- del  bautifmo  le  pufiefen  el  nombre  de    Tri^\ 
fiiáa  ?   Pues   á  la  -fombra  de  él  facude  valientemente 
e}.  polvo_el  referido  aiutor    en  la   bella  comedia  de 
las  Mugt res  Sabias  ^  á  todos  los  preciados  de /a^a/oií^ 
por  quatro  ^quivoquillos  de ^ cajón  \   y  media*  docena 
de  dichicos    ¿n   fubílancia  /  con  que  eípolvorean  las 
converfaciones  9  azechandp  la  mas  remota,  y  muchas 
veces  la  mas  iríiportuoa  ocaíion  para,  encabarlas  ;  y 
qué  cuidado  le   dará  del   tal    Triíotin   á  Don  Fran- 
cifco  de   Quevedo   ni  á   los   demás  ¿ugeQios  verda- 

deMs/ 


j^  Rp  X.  Q  ^  o¡i  yS^r 

déros  5.  Tabes  qiie  le  haya  páfeido  oor  efas  calles 
.  algún  Marques  Mafcarillá ,  ó  algún  vizCbnde  ¿t  }J(h 
deUt  ?  Pues  á  ÍVIóliere  fe  le  antojó  deQíachal:  efos 
dos  títulos  i  perdonándoles  las..  ian2ás  ,  y  las  me- 
dias aAnatas ,  \  ,'do$  bufones  ,  Lacayos  de  dos  Mar- 
quefes  y^dadcrbs ,  par^  hacer  uiia  fan|£ri¿niá  >  pero 
bien  merecida,  mi/a  dé  -la¿  VrécUsaiñdiculdi.  Y.  eti 
verdad  que  no  tengo  noticia,  de  por  que  efo  haya^ 
perdido  haíla  ahora  el  fueño  ni  el  Manques  de  Af- 
torga  nijel  Vizconde  de  Zolina,  Finalmente  ^  no 
.me  dirás  en  qué  pila  de  Segó via ''ella  bautizado  el 
Gran  Tacado J  Y  .fti  embargo  no  he  oillo  .*c[üc|áríe  á 
niogunO' de  los  originales  que  tepréfentá'efta  Cdpí^» 
de  que  ílieíe  áeaigrzúyz  de  fu'  ellado  ó  {irofeíloú. 
Quedemos  pues  de  acuerdo  en  qué  Fray  Gerundio  k 
ningún  eñadp  ofende  ;  y  íi  perjudicaré  á  dIguoo,ftgu. 
ramenté  no  íerá  por  la  l^egla  que  profeí^',  uñó  por  los 
diípár^tes^ué  dicf .  dorríjalos ,  ^  ferémo^'grandííitaibs 

19.  Quiere^ .  acabar  de  perfuadirte  i  éñá  Verdad  ? 
Quieres  con'le^r  , .  auiíqué  te.'peíe  ,  que  en  eíla  obrit 
no  íé  ha  podido  prpcéder  con  iñayor  mírainiento 
lii  con  mayor  ,circunipe)tíóá  ',' .pafa '.jguar<íár.  el  de- 
coro y  él  reípétp  qué' por  'todos  títulos  fe  debe 
á  las  fagradas  familia^  ?  Pites  haz  no  mas  que  ks 
reflexiones  íiguientes.  K  Con  grande  eñUdiO  fe  ei^- 
cogió  el  epiteto  maá  genérico  y  mas  univeríkl  en» 
tre  ellai  >  ^ara  que  áníngiiba  determinadamente  ib 
pudi<&  aplicar '  con  '  rázon  el  individúo  idéál  de 
nueítra  hiftoriá.  ÍI^.'  'ÉT  mlfxpo  cuidad<f  fe  pufo  en 
evitar  efcrupulofáménte^ '  quantás  feñas  particular^ 
podían  convenir  k  lirias  mas  que  á  btras ,  entre 
aquellas  que  fe  honran  y  fe  diftinguen  con  el 
epíteto  mas  cómun.  V  auri^ue  es'  cierto  que  en  ef> 
ta    6    eh   aquella    pintura    ó   defcripci<»i    hay    til 


s8  V  fí  O  i  o  G  O. 

qual  raigo ^  que  no  le ^üedé  adaptar  á  algunas'^ 
ion  realmente  muy  pocas ,'  reípéfto  de  la  muchas  k 
que  ion  adaptables  los  retratos  indiferentemente*  UlK 
y  príndpalMma  :  nota  bien  ^  que  cafi  fiempre  que 
Fray  Gerundio  ó  qíialquiera  ofro  réBpofq  des- 
barra en  algún  í^rmon  ,  plática  '^  máxima  ó  ¿ola 
tal  9  fe  le  pone  imediatamente  al  lado  otro  áigéto 
del  miímo^paño  ^  lana  ó  eñameña  ^  que 'le  corrija  ^ 
que,  le  reprehenda  ^  que  le  enféne.  Obn&rvalo  én 
Tny]  Blas  con  el, Padr^  Ex-Próvinciat^  " y  en  Fray 
Geíiíndio  con  el  Máeílró  í^hideijció  ^  ^li  hablar 
^'ora  dél'Provmcial^  que  con  tánfa  fblidcz  deshizo 
7os  ^fparates  del -Legó' ^  qüando'etle  habtó  con* 
*tan  poca  reflexión  ar  niño  Gerundio ;  efta  qué  quiere 
decir  ?    Oue    fi  en  el '  eílad«    religioíb  íe  encuentra 


hombres  verdaderamente  /abips^,  dodos ,  exemplares 
.y  pn|dejities,  que  lloren ;  los  defaciertos  j^  jf -que  da-» 
'm^n  Qontrja  ellos.  Digo  ;  ijo^és  ,eft6  venerarlas  rch- 
j[ionesy  vojvei^por  lu  decoro  í  -  ..  %    , 

2oI  Aun  á  \^  individuos  particulares  \  cuyas  obras 
.pviblicas  íe'  deÍ3prue^Í3an  ,  le  Jes  guairf!a  'efté  rfcípetó,, 
fiéndo  aíi  ,  que  los  que'  dan  á  luz  fus  producciones 
(  es  termii^íUo  de  viK^éáí  )  ^  ya  Jas^  hacen  ¡uñs  pu^ 
hlicíy  rasíujetan  2I  expoien.y  á  ,1a  ceníura  detodbsT, 
y  cada  pobrete  puede:  decir  corí  libertad  lo  qiíé" denté', 
dentro,  ae  los,  lérminos  de  la  religión  V  de  la  urbanr- 
dad  y  tie  Ja  modeífia.  Como'no  íe  toque  á  la  períb- 
na  del  autor  en  el  pelo  de  la  r^ópa ,  que  eílo  no  es  lí- 
cito ,  finó  quándo  fe  trata  de  defender  la  religión , 
jpor,  el  parenteftq  que  efta  tiene  con  las  cóílumbres  j 
por  ío  que  toca  á  la  obr;?,  cada  uno  puede  repelar- 
la/ fi  hay  motivó  para  ello,  citándola  con  fu»  pelos 


y  liíftíleS  Y  ,)I«n9ndo  á  juicio  al  padre:  quf^  Ja  enp 
gendró  ,  con  fú  nombre  y  apellido >  diAados^^.c^m; 
panillas  y  caTc^beles^Én  medio. de  eíla.  facultad ,  que 
lienen  todos  por  tádtíi  ¿oncefion  de  lo«  autores^%^en 
nueftra  hiftoria  fe  obferva  Uij^  circunfpeccion  exquí^ta, 
para  que  ninguno  íe  dé  juftáinent?  por  ofendido.  Cenfüt- 
ranfe  en  elU  mu¿hos  ferinones  y  no  fermoiiesde  regu- 
lares y  de  no'  regulares  ^  fegun  las  ocaíiones  que  Ta- 
len al  encuentro  j  pero  á  ningún  autor  fe  nombra.  Pó- 
neíe  el  dtulo  del  fermon ,  de  la  obra  ó  de  lo  que 
íiiere  :  dícefe  á  lo  mas '^  6  fe  dpu^ta  la  profeíion  ge^ 
nérica  del  autor ;  pero  en  llegando  al  iníHtuto  pant- 
cular  que  profei^  ^  y  eípecialnien^e  á  fu  nombre  ; 
chiton,  altííimo  filencio.  De  manera .,  qué  folamente 
los  qué  habieren  leido  las  obras  y  y  tuviere?  prefentc 
íus  autores  ^^  podran  faber  fóbre  quién  recap  la  con* 
ycrfacion ;  los  demás  fe  quedarán  en  ayunas  ^  y^  ^  lo 
fumo  iabrán  y  que  un  tal  eícribió  otro  cal^  6  predicó 
otro  qual^  que  no  era  para  efcribirfe  ni  para  predicarfe» 
No  cabe  mayor  precaución. 

zí.  Solo  á  uno  fe  exceptúa  de  efta  regla  0ene<*^ 
ral*  Eíh  es  el  Barbadiñó  ,  á  quien  fe  le  qmta  e( 
íagrado  disfraz  y  de  que  indignamente  íe  viíH^  ;  fe  le; 
airrai^qan  las  bprbas  pofUs^as  que  ^  f/s  p&gf^.¡  como 
vegete  de  entremés  j  y  fe  le  Hace  falir  al  público 
con  íii  cara  lampiña  natural  ^  ó  á  lo  menos  barbi- 
hefiba  y  con  fu.  pduquin  blondo  y^  redondo  j  ú 
cbalado  pQr  lo  xn^s  }^  con  Tu  cuelli-v^Qna  almi^ 
donadi,  7*  4fl  azu|  A  la  italiana  ;  con  fu  muceta- 
de  martas,)  terciaf^.  háctii  Ja  izquierda  }l  1q  A^ce» 
diano  majo  i  con  fu  Cruz  Caballera!  bien  hendida 
de  baña  que  no  hay  mas   que  pedir  ;    con  fu  Ro«. 

?i^ete  á  pun^tas   deUcafías  ^,  tjue   le,  ppdiii   traer,  ua 
adrp  S&nto  4e  ;Koma  }  cpn. jSi,.b,eneu^^ 
y  mocho  ^su^|ia¿i^o/ál  ^Qbp[¡  y\^^  con  los 

H  ij      * 


(5o  ^  I^  R  ó  L  6  g'  O.  r         . 

dos  dedos  ^4€1a  Id 'mano  derecha^  tan  pulidamente^ 
qué  no  parece  finó  que  el  hombre  toma  bonete, 
como'  otros  tpman  tabaco  j  con  fu-  libróte  de  k 
marca  em|>¡nado  eñ  ía  meía  j  j  afido  con  la  mano 
izquierda  por  la  parte  fuperior/  que  én  qualquíera 
hbnrado  faciftol  podría  parecer  con  ^decencia  i  y  fi- 
nklmentie '  con  fu  tinteron  eii  figura  de  brocal  de 
p^zo  ,  y  emedio  una  pluma  torcida  ,  que  remata 
en  rabo  de  zorra  por  la  mano  zurda  del  penacho. 
Éfte  es  el  retrato  del  Stfñor  Píuedo^Capuchino  ,  que 
tengo  en  mi  éftudio.  para  divertirme  con  él  quando  me 
da  la  gana.,  .      ^  ^ 

•  22;  A  eíie  foío'  Signar  Abate  fe  le  íeiñala  coíi  el 
dedo ,  facándole  á  lucir  con  todos  fus  diótados  y  biea 
qiie  todavía  fe  le  perdona  eJ' nombre,  y  el  apellido  ^ 
aunque  '  íé  íabe  muy  bien  como  es  íu  gracia  y  la 
pila  en  qué  fe  beaütizó..  Para  efta  excepción  de  nuer¡í^ 
tra  regla  general ,  'hubo  buenas  y  legítimas  razones» 
Por  qué'  fe  habia  de  perdonar  á  un  hombre ,  que  á. 
ninguno  perdona  ;  por  qué  fe  Kabia  de  tener  algún' 
íefpeto  á  quien  no  le  tiene  á.los  raífmos  Santos  Pa* 
d^es ,  poflbrcs  y  Lumbreras  de  la  'IgléíTaj  por  qué; 
fé  habia-  de  Hevar  la  mano  blanda"  cbñ  quien  la 
lleva  tan  brohca  y  ún  .pefada  con  fos  Maeftros  y* 
Principes  de  caQ  todas  las  Facultades  j  quién  habia 
de  tener  paciencia  para .  halagar  V  acariciar  y  quitar* 
el  fpmbrero  con  mucha  cortefíá  al  que'  nd  ^be 
tiiatiar  con  ella  find  ?  .los;  |!i?'fi¿lcmÍW^  V^^^, 
Schcuchzerps  , :  á  los'Braiidrahdp*  3^  \  los  Str5íüchios/ 
^  Itís  Bevéregiás  ,  j  los  Kirañgíbí  y  á  otros  Aü-' 
tores  t/uídcm  faringe ,  pafÜndbíe  con  ía  gorra  calada 
delanteae  Xqú  hombres  de  n^ajor  veneración  que^ 
todos  fe^eéanjbi  ?'  Al'  -Revéreridiffc(ío  '^  erüditífinio  ^ 
ftbío  y  difcteto  Maeftto'  y'  S^efibr.  Fieyjód  le  trata 
como  pudiera . i'iin  Moxiagiiiloi '  Y  esf  fe  gracia ,  que 


Prolog  o.  6i 

tn  aquellos  puntos  en  que  convienen,  los  dos ,  no 
fe  vale  el  Barbadiño  de  otras  razones  ,  que  las  qué 
trae  el  Maeftro  Feyjoó  ,  fin  mas  diferencia  ^  que 
esforzarlas  efte  con  hermofura  ,  con  nervio  ,  con 
eficacia  y  con  niodeftia  ,  y  dexárlas  caer  aquel 
al  defgayré  ,  *  á '  lo  farfantón  ,  defdeñofo  y  defpre- 
cialivo. 

23.  Finalmente  feria  bueno  ,   que  yo  me  anduvief- 
fe   ahora   en    ceremonias   ni    en    cortefanias    con  un 
hombre  que  á  todos  los  Eípañoles  nos  trata   de  bár- 
baros  y   de  ignorantes  ;    pues  hafta    que    él   vino   al 
mundo    no    íabiamos    ni   Gramática    ni    Lógica    ni 
Fífica     ni    Teologia     ni    Jurifprudencí'a     ni     Cáno- 
nes   ni   Medicina  ,  .  y    lo  que  es  mas  ¿   no  fabiamos 
ni    aun    leer    y    eícribir  ,  ni  aun  las   miímas   muge- 
res  fabian  hilar,    hafta  que  por  caridad  tomó  de  íii 
cargo  inftruirnos  á  todos    efte  Enciclopcdijia ,    como 
él    fe  llama  ,    ó    efte  'Cofreftor    uniyerfal    de    todo 
el    género  humano  ,    como    le    llamo  yo.    Perdóna- 
me ,    Leftor  mió ,  que   no  te   puedo  fervir  en  t^o. 
Vinófeme   á    la  pluma   con   ocafioh   oportuna  ó  im* 
portima ,  que  de  efo  no   difputo   ahora  r.  prefentó fe* 
me  con  viveza  á  la  imaginación  el  honor  de  la  Na- 
ción Eí]^anola  y  Portugueíá  ;  I  las   quales  igualmen- 
te aja  ,   pifa  ,  arropella  y  aniquila  :  irritóme  *  el   en- 
tono,    el  orgullo    y    el    defprecio    con  que  trata  á 
tanta  gente  honrada  :  faftidióme    la    intolerable  íatis-^ 
facción  Y  deípotiquez  con  que  trincha  ,    cortrf  ,   ra^ 
ja  y  pronuncia ,    fentencia  ,  define  y  vomita  oráculos 
ex  triprodc ,   y  no  pudiéndonte  contener  ,   efgriftil '  la 
maqucra  ,  y   alia   vari    provifiorialmttnte   eíbs  quintos 
eípaldarazos ,  reíervándome  el  derecho  de  meterle  ia 
daga    tinteral  hafta   la  guarnición-  ,   fi  aleuna  vez  íe 
me    antoja   tomar    efte  áfunto  de  propónto  j  porque 
créeme ,  el  hombre  necefita  de  cur^  radical. 


6z  P  R  O  L  O  G  6. 

(  14.  Quizá  i  me  dirás  >  que  cío  abrolutamente  no 
te  parece  mal,  pero  que  defearias  que  hubiefe  veni- 
4o  mas  á  cuento  ;  porque  no  parece  finó  que  muy  ex- 
frofefamcntc  (úfafe  mucho  efte  adverbio  en  efta  tierra,) 
le  fui  á  facar  de  alguno  de  los  jardines  de  Roma  ^ 
donde  eftaria  eí  pobre  divertido  /oyendo  alguna 
buena  ferénata  ,  folo  y  y  preciíamente  para  cantarle 
otras  áreas  ,  que  no  le  fonafen  también  \  que  íi  ¿1  íe 
hubiere  venido  por  fu  pie  y  adelante :  pero  que  traerle 
yo  arraíbrando  por  los  cabellos  ó  por  las  barbas  > 
fobre  fer  mucha  violencia  ^  parece  mala  crianza.  Amén 
de  que  no  fe  hace  verifimil  >  que  una  obra  tan  culta  1 
tan  exquifica  y  tali  rara  (  pues  aun  anda  á  íbmbra  de 
texado  )  como  el  Método  del  Barbadiño  y  fe  hallafe  en 
la  Celda  de  un  joven  tan  fimple ,  tan  eftrafalarío  y  de 
tan.  mal  guílo  y  como  fe  pinta  á  Fray  Gerundio.  Y 
aquí  te  efpiritarás  de  crítico  y  diciendome,  que  toda 
¡nverifímilitud  en  eñe  género  de  obras  >  es  unpecadazo 
de  á  folio  ^  y  de  aquellos  que  no  fe  perdonan  en  efte 
figlo  ni  en  el  futuro. 

25.  Ahora  te  me  andas  con  efo$  míelindres  !  Mi- 
ra ,  yo.  foy  hombr^  íincéro  y  y  aunque  fea  contra 
mi  y  te  he  de  confeíar  la  verdad.  Es  cierto  que 
defde  que  lei  el  tai  dichoíb  Método  (  el  C[ual^  y 
quede  efto  dicho  de  paÁ>  ^  tiene  tanto  de  método 
qomo  el  Método  de  curar  los  Sabañones  y  que  com« 
pufo  el  otra  Barbero  ó  Cirujano  latino^  de  que  íe 
hace  meiicion  en  efta  obra.  Ya  va  lai^o  el  jparen- 
tefis ,  cerrémoííe. ).  Es  cierto  y  que  deíde  que  leí  el 
tal  dfchofo  Método  tuve  un  hipo^metódico  de  .2ur« 
rarle  bien  lia  badana  y  que  no  me  podiá  remediar. 
Es  igualmente ,  cierto  >  que  dentro  de  la  mifma  Hif^ 
toria  de  nueftro  Fray  Gerundio  ,  pude  difcurrir, 
bufcar  y  difponer  otro  método  mejor  y  y  mas 
natural  para  zurrárfela  :  pero  dune>  eftoy  yo  por  ven* 


P  R  ©  L  o  G  O*^      ^  6^ 

tura  obligado  á  fcguir  fiempre  lo  mejor  5  parécete  > 
que  quien  eftá  rebentando  por  vomitar  y  tendrá  flema 
para  andar  efcogiendo  entre  rincones  y  y  para  bufcar 
aquel  donde  íe  exonere  con  mas  limpieza  ó  con 
menos  incomodidad?  Seria  bueno  >  que  por  tu  deli- 
cadeza reíonnafe  yo  ahora'  quince  6  veinte  hojas 
de  m¡'  traba jadífima  ^  ó  tralmjoslfiica  Hiftoria  ,  fola 
por  zurrar  al  Señor  Barbi-Caftron  mas  metódica- 
mente y  masen  íbifa  y  mas  á  compás?  Anda^  hom- 
bre ,  que  no  íabes  lo  mucho  que  ello'  cueíla  á  ua 
pobre  autor,  y  mas  fi  és*  tan  "^poltrón  como  yo. 
Pero  .  finó  óoftánte '  te  emberrinchas  en  que  el  ba- 
queteo eftái  fuera  de  fu  lugar  ,  compongámonos,  que 
yo  no  quiero  pendencias.  D^fd^  luego  me  compro- 
meto en  el  juicio,  de  aquel  Alcalde  ,  k  quien  fe  fué 
á  quejar  Una .  niuger ,  die  cjue  fu  '  lixaHdo  le  había 
vareado  ifeuy  bfen  Tas  colillas  lo  mas  iníportunanieate 
del' mundo.  2)^c/^r¿Xdixó  'el /Juez  y:  que  los/paios 
fueron  ñutos  ^  y  fe  li  apercvbc  al  marido  ^"^que  otra  vei^ 
los  d¿  con  motivo  y  tiempo  y  en  fa^on." 

26.;A  16  ptr<>'qüé  decias  ,  d^  qüe'hó  es  veHfímíl 
que  uA  hodjbfé  como  Tu  Géfuhdití  tuviefe  éii  íii 
podelr  uíiá  obra  (t>mo  el  Método  /  y  que  la  in- 
verifímilitud  es  un  crimen  láffe  proprletdtis  deteñ^hle  \ 
irremiíible ,  imperdonable  en  efte  gallero  de  efcritos , 
te  digo  y  que  me  hubieras  pueílo  tamañito  cotí  efa 
d^cifíon  canónica  j  pótqúe  ai  fin  ^  aunque  pecador 
y  mifeírable  ,  íby  timorato  y  un  tantico  efcrupulo- 
Ib',  finó' tuviera  el  teftímonio  de  mi  búéna'' concien- 
cia. En  quanto  á  ío  primero  , .  yo  np  fé  para  aquí 
y  para  delante  de  Dios  j  qué  impedimento  dirimente 
podia  haber,  en  el  pobre  Fray  Gerundio  ,  para  .que 
no  pudiefe  tener  en  fií,  Celda  el  Método  deí  fiai<* 
badiño  ríi  mas  ni  menos  como  podiá  tener  laá  Co- 
plas dé  Calainos »  el  Roniance  de  los  Siete  Infantf^ 


«4  P  R  O  L  6  C  ó^ 

de  Lara^  y  la  Híilona  dé  los  t)oce  IPares?  Si  por^ 

_que  es  libro  de  contravaíidO|  antes  por  lo  miía^o  ^de- 
bía de  parar  en  él  raas  que  en  otro^  pues  ya  ^e  fabe , 
que  los  contravandos  fe  guardan  donde  menos  íe  íoípé- 
cha.  Si  por  fer  culto  y  exquiíito  ,  ciertamente  y    que 

,  las'  Cartas  del  Metodiíla  no  ion.  ni  tan  culus  como 

^  las  del  célebre  Moníi^ur  de  Peirefc  ^  ni  tan  exquiíi* 
tas  como  las  del  Cardenal  Antonio  Perrenpt ,  por 
otro  nombre  el  Cardenal  Granvela »  ni  tan.  íniílerio^ 
fas  y  taa  apetecidas  como  las  de  Antonio  Pérez  } 
y  con  todo  jeíb  íé  yo  ,  que  muchas,  de  las  primeras 
pararoQ  primero  en  las  mof:hilas ,  y  deíp^ies  en  los 
iuíiles  de   algunos  Soldados  íalteadores  ^  que  ju2gan- 

^do  fer  otra  cofa ,  fe  las  hurtaron  á  un  Caballero  de 
Leiden  $  gran  porción  de  la%  fegundas  fué  ridimida 
del  cautiverio   de   las  Boticas  y  de  las  Eípecierias  j 

'y  pi.tomo  de  las  terceras  fe  fefcató  de  VM  Taberna 
de  la  Maragat^ía ,  donde  fgrvia  de   cobertera,  á'  utjí 

jpicheL  Sino  íabes  qué  ts  pichel  ^  preguntáíelo  á  qual* 
quiera  Maragato ,  que  yo  no  quiero  decírtelo  f  por- 
que no  fepas  ;antQ  como  yo.  Asi,  que  no.  íblamente 
es  verdad  que  donde  menos  Je  pienja  Jaíta  ¿a  liebre  ^ 
finó  que  también  falta  el  libro  ,.  dónde  m¿nós  fe 
imagina.    . 

27.  Pert)  al  fin » permítamofte  de  gracia  \  que  ten- 
ga alguna  pequeña  mverifimilitud  el  lande  }  es  po« 
fible  y  que  has  de  fer  tan  inexorable  coiimigo »  al 
mifmo  tfempo  que  callas  y  te  jnueílras  tan  cond^í^ 
tendiente  con  otros  ?  Parécete  mas  verifimil ,  que  Si^ 
gifmundo  en  la  Comedia  del  Alcafar  del  Secreto  ^  por 
el  grande  Don  Antonio  de  SoUs  y  íe  árrojafe  al  mar 
en  las  Coilas  de  Epiro »  y  llegafe  á  las  de  Chipre  | 
embarcado  ó  íbílenido  folo  de  fu  efcudo,  finó  que 
eftf  fuefe  de  corcho  y  Sígifmundo  de  papel  ;  paré- 
Qente  fias  verifimiles  los  oráculos ,  que  i  cada  pafo 

interrumpen 


P  n  o  L  o  jg  o:  65 

Interrumpen  á  nu^ftros  Reprefentantes  ,  adivinándolo 
que  ellos  iban  h  decir  para  que  el  fuceío  parezca 
miAeriofo  j  parécente  mas  virifimiles  aquellas  voces , 
que  fakn  de  la  müüca  tan  á  tiempo  ,  que  fe  ade- 
lantan á  decir  cantado  aquello  mifma  que  el  Cómi- 
co iba  á  pronunciar  reprefentado ;  parécente  mas  v¿- 
riíimiles  aquellos  verfos  9  penfamientos  y  conceptos  ^ 
en  que  prorurapen  dos  Reprcfentantes ,  que  á  un 
mirmo  tiempo  íalen  por  diferentes  puertas ,  y  fin  ver- 
(e  ni  oírfe  ,  lo  mifmifimo  que  dice  el  uno  ^  dice  el 
Cftro  y  fin  mas  diferencia  ,  que  la  material  de  las  vo- 
ees  ?  En  fin ,  fi  quieres  una  car^a  de  eftas  inverifimili- 
tudes  j  no  tienes  mas  que  acudir  á  la  infigne  Poética 
de  Don  Ignacio  de  Luzán  >  y  allí  encontrarás,  tantas^ 
que  no  podrás  con  ellas^ 

28*  Y  no  te  parezca  por  Dios  ^  ^e  folos  nuéJílros 
£^añoles  fon  reos  de  leía  verifimilitud  en  fus  com« 
poficiones  cómicas  y  no    cómicas.    Ahí  tienes    entre 
los  Francefes  k  Moliere ,  á  Reciñe  ^  y  todavía ,  como 
dicen  ,  chorreando  tinta   á   Moníieur  de  Boify  en  íii 
celebrada  Comedia^^  Les  dekors  trompcurs  ^  ou  Vkommc 
du  jour ;  no  tienes  mas  que  leer  eíla  »  y  caíi  todas  las 
de  los  otros  dos  ^  y    encontrarás  á  cada   paíb  tantos 
lances  inverifimiles ,  que  te  hagas  cruces /pareciéndo- 
te  ,   y  con  razón  ,   que  muchos  de  aquellos  íiieeíbs 
íblamente  \ pudieron    acontecer  por   arte  .cíe  enéanta^ 
miento.  Y  porque  no  me  digas  ,  que  ei  primero  lo  Co« 
noció  así ,  pero  que  de  propófito  no  lo  quiíb  emen- 
dar 9  burlándofe   con  mucha  fal  de  las  efcrupuloías 
reglas  á  que  íe  quiere  eílrechar  la  compoficion  cómi- 
ca y  y   íentando  por  principio  univerfal  >   que   la  Gi* 
.  prema  y  aun  la  única  regla  de  todas  era  el  arte  de  agrá* 
dar  al  Público  y  te  prefentaré  y  fi  me  aprietas  demafiado  ^ 
al  mifmo  mifmífimo  Cornelio^  al  foberano  Cornelio,  re* 
conocido  generalmente  de  todos  j  Fraúcefes  y  np  Fraii* 
Tom,  /•  .  j^  -  - 


66  P   R   o  L  X)  G  o, 

ceíe^  I  por  el  grande  Reformador  del  teatro,"  y  por  el 
genio  mas  elevado  de  íii  figlo  y  de  00*0$  muchos, 
para  pulir  haíía  la  última  perfección  qualquiera  pieza 
dramática.  No  obftante  ya  fabrás  (  y  finó  íafoela 
ahora ) ,  que  contra  efte  Corifeo  de  la  Ti-agedia  llo^ 
vieron  tantos  efcritos  de  fiís  mifinos  Nacionales  >^  ya 
fuefe  por  emulación  ,  6  ya  por  otro  motivo,  que  le 
hubieran  íbfocado  fi  el  mérito  no  fuefe  como  el 
aceyte,  que  al  cabo  nada  fobre  todo.  Y  aunque  él 
ie  pnrgó  plenamente  de  los  otros  defeótíllos,:  que  le 
^pouian  ó  le  exageraban  fus  .  émulos  y  aciifádó- 
Tes,  ^n  el  capítulo  de  la  inverifimilitud  ,  que  opo- 
nían á  muchos  pafos  de  fus  Tragedias ,  agachó  un 
fí  es  no  es  la  cabeza  ,  y  folo  recurrió  a  los  exem- 
plares  de  Séneca. ,  Terencio  ,  Plauto  y  otros  Pádrbs 
Maeftros  del  teatro  antiguo ,  que  alguna  vez  fe  def- 
cuidaron  en  ello  j  y  con  quatro  gotas  de  agua  luf- 
tral  exorcizada  por  algún  Sacerdote  de  Apolo  ,  le- 
gun  el  rito  Poético  ,  fe  juzgaban  purificados  de  efta 
venialidad.  Por  tanto  ,  Le&or  mió  (  mira  el  cariño  , 
y  la  cortesía  con  que  te  hablo  )  ,  fiíplícote  con  el 
íbmbrero  en  la  mano ,  que  no  quieras  moftrarte  tan 
fevero  conmigo  fobre  eftas  menudencias ,  melindres  , 
y  delicadezas. 

29.  Otra  cofa  ferá  fi  tú  me  pones  un  poco  ferio  , 
Geñudo  ,  y  entonado  fobre  el  aíunto  fubfiancial  de  la 
obra.  Confiefo  ,  que  folo  con  imaginarte  en  efa  fi- 
gura de  Minos  y  Radamanto  ,  efioy  ya  tamañito  i 
porque  una  cofa  es  que  yo  fea  algo  defembarazado 
de  genio  ,  y  otra  que  no  fea  hombre  puíilanime 
y  meticulofo  i  qué  fé  yo  fi  ,  mirándome  con  feíii- 
hlante  torbo  ,  feroz  y  truculento  ,  y  jurándomelas  por 
la  Laguna  Eftigia  ,  te  difpones  á  reñir,  a  reprehender^ 
á  detefiar ,  á  anatematizar  mi  atrevimiento  ,  hablan* 
dome  €9  eña  pond^rofa,  y  gravifi^nantefubfiancia? 


P^^  o  L  O  l>  O.  Í67 

^cBieñeftl;  i^al  Clérigo ,  Clérigo  iñHmfato^^  atre^ 
iddo  y  nadai^pn^nderado*  Supongamos  que  el  pálfato 
efte  en  Eípaña.,  7  también  én  otras  partes  tan  eílrajgpda 
Y  taii  rorrompido  >  como  da  á  eiltender  eíla  maldita 
obra  9  p^miéioík ,  deteíhible  ,  abominable.  Suponga- 
mos que  én  nueílra  Nación ,  y  también  en  otras  , 
haya  muchos  Predicadores  Gerundios  ,  indignos  de 
exercitar  tan  fagrado  Miniílerio.  Demos  cal^-^  que 
efta  corrupción  ^  eíla  epidemia  ,  eda  pefte  (  llámala 
^sí  &  te  pareciere  )  pidiefe  el  mas  pronto  ,  el  mas 
executívo  temediov  Dime  ,  in&li¿  ;  podia  o&ecerfe 
afimto  mas  ferio  ni  mas  grave  ,  para  que  le  írataíe 
una  pkma  do£fca ,  mageíluoía  y  eaéi^ica  y  vehemente  \ 
Había  inateria  mas  digna  de  manejaste  con  la  mayor 
gravedad ,  con  el  mayor  nervio  ,  con  un  torrente  ar^ 
rebatado  de  razones  y  de  autoridades  y  y  con  otro 
torrente  de  lágrimas  y  no  menos  rápido  y  copiofa 
en  el  zeloíb  efcrítor  ?  Y  una  materia  como  eftá  ^  era 
para  tratarla  Qomo  las  tratas  tú  »  Sacerdote  indigno  \ 
hay  en  el'  mundo  lictíicisi  ni  autcu-idad  para  juntar 
las  cofas  mas  téms  con  las  mas  burleícas  y  las  mas  gra- 
ves con  las  mas  bufonas  y  las  mas  importantes  con  las 
mas  ckocarreras  ?  No  la  hay ,  no  la  hay  y  te  clama  un 
Gentil  juÍ4:io(b  y  para  llenarte  de  coofufíon  y  de  ver* 
guéiiza  y  fi'fueras  capaz  de  tenerla.  Es  cofa  ridicula  , 
es  0oía  riíible ;  y  yo  añado  y  que  en  la  materia  preíen- 
le  es  cofa  execrable  ^  que  caíi  cafi  fe  roza  con  ^críle^ 
ga-,  |imtar  chufletas  y  chocarrerías  con  atrocidades  y 
ferpiencés  con  palomas  y  y  tigres  cotí  cordet^s.  É9 
tuígar  el  texto  y  mas  iio  por  eíb  es  m^os  ver- 
dacferoe  .        í 

Sed  ñon  ut  placidis  co'éant  immhia  y  A¥h  ut 
Strptntes  avihus  geminentur  y  tigri6tis  agni. 
31.  Roma  ardiendo  y  Nerón  cantado.!    No   puda 
fle||ar  k  mas. la  fiereza  de  aquel  raoliíkuo^^ aborto  dé 


«8  P  R  o  L  o  c  .o;i 

la  naturaleza  humana.  Tú  le  imitaS|piifiii  te  piones  k 
cantar  quando  arde  Troya  ^  y  fupones  ({ue  fe  abrafa  ár 
Nación  ;  bello  modo  de  atajar  el  fuego  i,  echar  mano 
dé  la  flauta  j  y  ponerte  k  tocar  una  gay  ta  Gallega  \. 
-  32.  Defde  que  fe  predjcd  en  el  mundo  el  Evang^Ha  , 
hubo  Predicadores  »  que,  abufaron  de  elle  oíkio  ^  y^ 
defde  que  hubo  malos  Predicadores  ^  hubo  hombrea 
seloÍQS  quis  declamaron  contra  ellos ;:  pero  coir qué  fe^ 
riedad  ^  con  qué  pefo  ^  con  qué  vehemencia  I  £Áe  era~ 
un  lugar  muy  oportuno  para  ir  diícurriendo  de  íiglo; 
«n*  íiglo  hada  el  nuedro  poi;  todos,  los  Padres  ^  Do¿lo-. 
fes  y  Autores  de  la  S*.  Igleíia ,  que  Uvxttfsücon  et 
giita,  y  manejaron- la  pluma-  contra  los  que;£jEi  íu  tiem*: 
po  corrompían  lH  Palabra  de  Dios  y  profanaban  el 
Evangelio*  Habiendo  fido  efte  indiíputablemente  el 
verdadero  origen  dé  todos  los  errores  ,  heregias  yt 
cifma^  que  han  afligido  en  todas  las  edades, a  nuedra: 
Santifítiía  Madi*9  »  manchándola  ,  ajlndola  > .  y  deípe* 
dazándoJ^  fu- túnica  ii;confutid  /  como  exprefameoto:  lo 
dke  y  lo  llora  San  Aguftin  en  'el^  zV  libro  dérja^  Doo» 
trina  Cbriftiana  t  Corruptio  vcrhi  Deij  vifccra  Eccltfi^ 
difrumpity  fir  tunicam-  dilacemt.y  difcurre  tú  quanto  ha* 
brán  declamado  loa  Padres ,  lo»  .Dolores  ,  y  los  CJo»-. 
cilios  contra  edos  f  orruptores  y  profanadores  ,  de  lar 
Sagrada  Efcritura,  en 'M  mifma  Cátedra  de  lá  yerdady 
Trono-  efpecial  del  EQ^iritu  Santo  ,.  que  folo  debe  prer 
fidir,  infpirar>  encender ,  mover  y  hacer,  hablar  .en 
él.  Fácil  cofa  me  feria  ponerte  á  la  viftai  un  largo  ,cft^ 
tálogo  de  las  vehemeotes;  inveftiva»  ,.  que^  fe,  lian  he- 
chp.  CQnti»<:elJa  profanífima»  profanidad,  en  todos  los 
(iglos  de  la  Igleíla  ,  comenzando  por  el  Apódol  Saa 
Pablo ,  y  acabandá  en  los  Autores  mas  famofos  del 
Siglo  paíado,.y  del  prefente  i  pero  quánto  crecería  ef- 
M  tu  Prologo  }  quánto.  te.detendria  en  efta  conver- 
facion  ?  Ni  ,tú  con  la  pluma  >  ni  tus.  fimples  Le¿};or«s 


P  R  Oí  L  a  G  o.  69 

coíf  fu  necia  Cufiofidad  llcgariais  en  uñ  año  á  ta  pemi- 
cíoía  Hiílori^. 

33.    Contentóme  pues    folo  .con   apuntártelo  ,    y; 
con  preguntarte  i  fi  tienes  noticia   de  que    alguno   de 
los  Santos  Padres  ,    Doflores  y  Efcricores  Sagrados 
hayan  feguído  el  diabólico  rumbo  que  tu  íígues  ,  para 
corregir  á  los  malos  Predicadores  j  íi  has   encontrado 
con  alguna,  que   íe  viíliefe  el  botón  gordo  ,  con  la 
caperuza  y  faco  de  bobo ,  y  el  Jatigo  de  vexigas  en 
la  mano ,  que  es  el  uniforme  de  los  fatíricos  ^   para 
deñeiTar  del  mundo  eña  epidemia!  Razones  y  textos^ 
decifiones ,  Qauónes  Conciliares ,  ConíiitiKiones  Apof 
/  tólicas  ,    Ediñps    de    fantifimos  y  zelosífimos  prela- 
dos ,  Cenfura$  fulminadas ,  ayes  ,    lamentaciones  ,  la- 
grimas y  fúplicas  y  exclamaciones ,  amenazas  ^  efo  sí  : 
de  eílo,  hallarás  mucho  ^  muchifínio  ^  infinitó /y  todo 
muy  eícogido  en  innumerables  efcritores »  que   ya  de 
propófito  y  ya  pO;r   incidencia^  tratan  efte    gravífimo 
puato  i.  pero  chufletas  pero  bufonadas ,  piro  chocar- 
jrerías;  dónde  ^  dónde  las  has  viílo  empleadas  en  eíla 
mateíia  ^  párroco  atrevido  y  mal  aconfejado  ?  Voy» 
voy    á    dar   contigo  en  todos    los  Tribunales  de  la 
tierra ,   para  que  te  caíliguen  ^   para  qjje  te  confun- 
dan j  para  que  te  aniquilen ,  y  para  que  hagan  en  tí 
un  exemplar ,  que  firva  de  efcarmieiiio.   á  los  Hgloa^ 
venideros. 

^  34^  Man/he fcat  u  Deus  Faury  manfuejcat  te  Dcui 
Füiu/'y  6r  rdiqua.  De  muy  mal  humor  te  levantafte  efta 
mañana,  feverííimo  Icftor  de  mi  alma  ^  y  no  tengo  yo 
la^  culpa  de  que  hubiefes  pafado  mala  noche  >  por  las 
jadigeítíones  y  crudezas  de  la  cena.  Yo  cené  poco  ^ 
lo  digerí  prefto  ,  dormí  bien ,  y.  eñoy  como  una  lechu- 
ga. Por  tanto  ,  óyeme  ferenamente  fi  guftares  ,  y 
finó  tapa  los  ojos,  que  iba  las  orejas  por  donde  fe 
oye  a  los  autores». 


7»  Prologo. 

35.  Todo  qüanto  dices  es  así ,  y  no  hubieras  perdicld 
nada  por  habérmelo  dicho  con  mayor  templanza  y 
con  un  poco  mas  de  urbanidad  ,  íiquiera  por  eftk  cch 
ronaza^  que  me  abre  de  quándo  en  quando  mi  BárbíH 
ro  j  molde  de  vaciar  Sanchos  Panzas ;  fi  tú  le  vieras  ; 
ch^  fi  tule  vieras  !  Bafta  decirte,  que  íus  navajas  no 
rapan  tanto  como  íiis  dedos  aforrados  en  piel  de  lija  ,  y 
por  yemas  cabezas  de  cardo  filveíh-e  ^  aunque  pof 
otra  parte  no  hay  hombre  mas  bueno  en  todo  Campos. 
Pero  efta  digreíion  no  viene  al  cafo ,  y  finó  firve  pa- 
ra cortarte  la  cólera ,  por  lo  demás  es  un  grande  def- 
propóíito.  Volvamos  pues  á  nueílro  aíiintó.  Digo 
pues  j  que  tienes  muchíüma  razón  ^  que  todos  los  qué 
han  tratado  el  afunta  que  yo  trato  ^  ó  ya  adrede-^ 
mente  ^  ó  yá  porque  les  falió  al  caminó  ,  le  trataron 
con  la  mayor  gravedad ,  pefo  ^  circunípeccion  ,  véhe-* 
xnencia,  y  fenedad.  Solo  un  tal  Erafmo  de  Roterdam, 
cuyo  nonü^re  huele  mejor  á  los  Humáñiílas^  que  á  los 
.Teólogos  y  en  un  libro  latino  ,  que  intituló  el  Elo* 
gio  de  la  Locura  j  dixo  mil  gracias  contra  los  malos 
Predicadores  de  fu  tiempo ;  pero  como  fu  idea  prínci* 
pal  era  hacer  ridiculas  con  efta  ocafion  á  las  Ságra-^ 
das  Religiones  ^  que  entonces  florecían  ^  burlándoíe  » 
ya  de  fus  trages ,  ya  ^e  fus  oeremonias ,  ya  de  (us 
tifos ,  ya  de  íus  coftumbres  >  confundiendo  iniqua  y 
perverfamente  el  todo  con  la  parte  ^  el  ufo  con  el  abu- 
ib ,  y  la  vida  exemplar  de  millares  de  individuos  cois 
la  menos  ajuftada  de  un  puñado  de  defe^ofos ;  el  tal 
Elogio  de  la  loeura  corrió  poca  fortuna  ,  y  folo  la  tu- 
vo y  aun  la  tiene  el  dia  de  hoy  ^  con  los  que  pof 
interefados  merecen  fer  comprehendidos  en  el  refe- 
rido elogio.  Fuera  de  efte  feñor  DefideríÓ  Erafmo 
( que  era  fu  verdadero  nombre  y  apellido ) ,  Mo- 
naguillo, Monge,  Ex-Monge,  Clérigo  Secular,  Rec- 
tor ,   ConfejerQ ,  todo  y  nada  j  fuera  de  efte  peril* 


P  R  ó'  L'  6^  d  6k  7t 

lan  f  dtro  autor  modernífirao  ^  vemrado  y  muy 
circunílanciado »  todos  los  demás  trataron  el  punto  » 
que  yo  tmto ,  con  toda  la  gravedad  ,  que  Vm*  pon- 
dera», y  auii  Ro  la  pondera  mucho  >  feoor  Ledor^  y 
•circtmípe£lííimó  dueño  mk>.   ' 

36.  Pero  f  y  bieh  j  qué  iruto*  focaron  todos  efos 
gravííimos  autoits-  de  fus  '  truenos  ,  relámpagos  y 
rayos  >  atemorizaron^  á  los  m^los  Predicadores  i  obli- 
gáronlos á  abandonar  el  campo  ,  y  k  retirarle  h  íus 
Celdas!^  aportes',- qüartos-  6  ca^s  ,  á  lo  menos 
mientras  pafabá  la  temperad  ;  p^tíL  eílar  á  cubierta 
de  ella  j  'corri^érdníé  los  'inliifribles  défórdenes  dd 
piiTpko  en  Eípaña  ^  Portugal ,  9*'rancia ,  Italia »  Alemá« 
ni^  y  todo  el  ifiundó  ?  Si  efo  fuera  así  y  no  hubieran 
llovido  eícritos  contra  efta  lamentable  corrupción  en 
eftos  dos  últimos  figlos.  Ni  -  Claudio  Áquaviva  y  Juaa 
Pauto  Oliva  »  Generales  ambos  de  la  Cempafia»  hu<- 
biifran  arrancado  ayes  tan  profundos  de  lo  mas  intimo 
de  fu  corazón  y  laíUmandofe  de  ella  ^  aquel  en  una  gra- 
viSma  Inftruccion  ,  y  eñe  en  una  íentidífima  y  dit 
cretilima  Carta.  Ni  el  elegante  Nicolás  Caufino  hubíé- 
ra  gaftado  ,^  tanto  calor  inteleélual ,  oratorio  y  crítico 
en  íii  vaftíiSniá  obra  de  la  Eloqucncia  Sagrada^  Ni  Don 
Chrifiróhal  Sotetí,  Abad  de  Santa  Cruz  en  los  EftadOT 
de  Venecia  (  finó  eftoy  equivocado)  hubiera  dado 
á  luz  aquel  librito  de  oro  :  Rüdimcnta  Orasorix  Ckrif- 
tianiy  que  á  infancias  Tuyas  y  para  fu  particular  inñruc- 
cioní  efcribiÓ  cierto  Religiofo  do^  >  grave  y  eru^ 
dito.  Ni  Antonio  de  Vieyra  en  íii  famoíb  Sermón  de  la 
Sexágefima  ,  íobre  el  Evangelio  de  cxSt  qui  fiminatfi'^ 
minare  femen  fuum  hubiera  declamado  <:on  tanto  ardor 
contra  muchos  Predicadores  ,  que  en  ííi  tiempo  infeA 
taban  las  almas  y  los  oídos*  Ni  el  célebre  Señor  Ar- 
zobiípo  de  Cambray  ,  Franciíco  de  Salignac  de  la 
Mota  Fenelon  fe  hubiera  fatigado  en  componer  iQ» 


5*  P  R  d  li  o  Q  b; 

BdmitñhUs  Diálogos^fQj^re  laEloqücnciaert  general^  y 
fobrc  la  Eloqücncia  dd pulpito  en  particular^  en  les  qua- 
.les  no  folo  no  perdona  los  que  eo^O;homl]tire  de  media* 
no  entendimiento,  califica  de  diJTp^fateis  y  deípr^ó- 
litos,  finó  que  critiquiza  fin  piedad  algunos.  íerjp^oei , 
que  á  primera  viílai  paütecerian  á  muchos  r modelos  de 
ingenio^  de  juicio  y  de  eloqüencia)  Ñi  el  P«  Blad 
.Gisbert  hubiera  dado  á  luz  fií  eílimado  libro :  Eloqüen^ 
cia  Chrifiiana  en  la  cfpcculadva  y  en  la  práctica  ^  que, 
corre  con  tanta  aceptación  en  las  Naciones  v  y  en  el 
qual  defcargá  mortales  golpes  fobre;  todas  las  efpecies 
de  malos  Predicadores.  Y  nota  para  tu  confiíelo  y 
para  el  nueftro,  que  todos  los  autores  que  he  citado» 
i  excepción  de  uno  y  ion  extrangeros  :  todos^  declaman 
contra  la  corruption  del  pulpito  en  fiís  refpe¿tivos 
pueblos  I  no  en  los  extraños.  De  donde  inferirás  ,  que 
<eíe  perniciofo  mal  no  es  privativo  de  los  Eípañoles  y 
de  los  Portugueíes  ,  como  quieren  muchos  ,  la  mitad 
por  ignorancia ,  y  la  otra  midad  por  emulación.  • 

37.  Y  defpues  de  todos  eílos  eícritos  enérgicos  »  con- 
vincentes ,  graves  y  ferios  y  mageíkiofos  j  qué  hemos 
Tacado  en  limpio  ?  Nada  ó  cafi  nada  :  los  Pfeudo-Pre'* 
xlicadores  vont  leur  train  ^  como  dicen  nueílros  vecinos , 
ó  profiguen  fu  camino,  como  debemos  decir  noibtrosi 
el  mal  cunde  y  la  pefte  fe  dilata ,  y  el  eftrago  es  cada 
dia  mayor*  Pues  ahora  díme ,  Le£lor  avinagrado  ( que 
ya  me  canfo  de  tratarte  con  tanta  urbanidad)^  fi  la 
experiencia  de^  todos  los  figlos  ha  acreditado  y  que 
no  alcanzan  eftos  remedios  narcóticos  y  emoli^tes  y 
dulcificantes  ;  no  pide  la  razón  y  la  caridad  y  que 
tentemos  á  ver  como  prueban  los  acres  y  los  cor^ 
rofivos  ?  quieres  introducir  en  la  Medicina  intele6 
tual ,  para  curar  las  dolencias  del  efpiritu  ( y  tal  do- 
lencia como  la  que  tenemos  entre  manos  )  aquel 
barbajro  aforifmo  y  k  quien  con  tanta  razón  trata  de 

Aforifino 


P  ROL  oca.  11 

dernos  CriútSÉi^mnhJew^  rationem  facienii  ^'  fi 
non  Juccedaí  fccundhm  rationcm  ,  non  eji  tranfeundum  ad 
aliad  y  fuppCichá  quod  ab  initio  probaveris  T  El  Medico 
que  tura  fundado  ;en  raíon  ,  aunque  él\Túcéíb  no  cor- 
redonda;  y  aunque  le  fea  tontraria  la  experiencia  j^^ 
profiga  adelante  /  no  iñude  dé  remedios  ,  y  fi  fe  le  mu- 
rieren los  enfermoá ,  que  los  éntierren ,  fir  Fideíium  aní* 
m4  per  mifericordiám  Dci^requiefcant  inpacci  parécete 
jüílo  y  que  en  una  niateria  de  tanta  import^cia  me 
acomode  yo  cbn  tan  barbará  doílrina  ?  Vete  á  .pafcjar , 
que  nó  te  puedo  fervir/ 

}8.  Antes  quiero  probar  fortuna  ,  y  ver'fi  foy  en  ef- 
te  afunto  tan  feliz  como  lo  han  fido  muchos  autores 
honrados  en  otros  diferentes ,  perfuadidos  á  la  verda- 
dera máxima  de  Horacio  ^  de  que 

Rídiculkm  acri 
Foráus  pUrumquc ,  O  melius  magnas  fec<ii  res. 
Ello  es  9  que  muchas  veces  ó  las  mas  \  há  fido  mas 
poderofo  para  corregir  las  columbres   el   medio  (t^^ 
fivo  y  chufletero  de  hacerlas  ridiculas  ,   que :  el  eJito- 
nado  V  grave  de  convencer  las   diíbnan tes  ;., echaron 
por  efte  camino ,  y  Ipgrartfn  fu  intento  con  felicidad  » 
y  por  lo  mifmo  dice  un  fabio  Académico  ^e  Paris  , 
hizo  Moliete  mas  fruto  en  Francia  con  fus  Preciofas  ri- 
diculas y  coH   fu  Tartufa^  con  fu  Payfano  Caballero  ^ 
con  íti  Efcuela  de  los  tnaridos  y  de  las  mugeres  ^  y  con 
fií  Enfermo  imaginario  ,  que  quantos  libros  fe  efcribiéV 
ron  ,   y  q\jatttós  declaihacipnes  fe  gritaron"  contra  íos 
vicios  ;  ya  morales  V  ya  intelectuales ,  y  Y^  políticos  > 
que  fe  fatirizaban  en  ellas  graciofas  Comedias.  Todas 
las  tropas  unidas  de  los  mayores  y  de    los  mejores. 
Filófofo?^  modernos   contra  los    ingeiiiofos  .y  efpeci-* 
fieos  fueños  dé  Renato  Defcartes ,'  no  le  híciieron  per- 
der tanto  terreno  ^  como  el  graciosífimbí  difcretí&mo^ 
Tom^  /.  K 


74       ^  Prologo. 

é  ¡ngeniosífimo  yiage  al  mundo  de  Defiarus ,  efcríta 
en  Francés  por  el  P.  Gabriel  Daniel^  y  harto  bien  tradu- 
cido en  Caíléllano ;  qué  nos  canfamos  ?  Hada  que  Mi* 
guel  de  Cervantes  falió  con  fu  incomparable  Hifioria 
de  D.  Quixóíe  deja  Mancha  ,  no  fe  defterró  de  Efpaña 
el  extravagante  guílo  á  hiftorias  y  aventuras  Roma? 
nefcas ,  que  embaucaban  inútilííimamente-  a  innumera- 
bles íeftores ,  quitándoles  el  tiempo  y  el  gufto  para 
leer  otros  libros ,  que  los  inftruyéfcn  ,  por  mas  que  las 
mejores  plumas  habían  gritado  contra  eíla  rúííica  y 
grofera  inclinación  ,  hafta  enronquecefíe }  pues  por  qué, 
no  podré  efperar  yo ,  que  fea  tan  dichola  la  Hifioria  dt 
Fray  Gerundia  de  Campabas ,  como  lo  fué  la  de  Don 
Quixote  de  la  Mancha ,  y  mas  fiendo  la  materia  de  or- 
den tan  füpérior,  y  los  inconvenientes,  que  fe  preten- 
den defterrar  ,  de  tanto  mayor  Bulto  ,  gravedad  y 
pefo? 

39.  Y  vés  aquí,  UGtov  niio  (ahora  vuelvo  á  acari- 
ciarte y  a  pafarte  la  mano  por  el  cerro  ) ,  que  con  ef-. 
to  queda  férvido  el  autor  duende  de  cierto  recicmífi- 
mo  pap'el ,  qué  anda  por  ahí  de  tapadillo  y  a  título  de 
que  fe  imprimió  in  pardbus,^  y  es  fxx  gracia  :  La  fakir 
daría  Y  i^  locura  en  el  pulpito  de  las  Mpnjcif.  Hacia  el 
fin  del  Prologo  (  que  caíí  es  tan  péíado  como  eftc)  re- 
fiere el  Autor  como  dé  oídas ,  que  un  Obispo  de  Fran- 
cia ,  viendo  inunli'{ddás  las  prohibiciones  de  cincuenta  o 
feferita.  'Predicadores ,  que  deshonraban  en  el  pulpito  el 
mínifleño  de  la  Palabra  de  Dios  /  (reyo  ',que  debía  pro- 
bar  jifería  nids  útil  ridiculi\arlos  ^¡^^^ 
fidad  feverd.  Conípufq ,  dicen ,'  iin  $erm,on  lltño  de  con- 
ceptos ,  del  que  nucftros  Predicadores  del  número  fe  hol- 
garianftr  los  autores.  El  texto^aue  pufo  fué}  Sicut  un- 
guentUm  qubd  défcendit  a  capite  in  barbara ,  b^rbam 
Kz,^f^xi^Lúego  que  apareció  éjle Sermón  y  y  al dia  fguientc ^ 
no  Unid  el  Lihhro  ün  exemplár.  Mas  de  quarenta  reitn^ 


P  K  o  I  o  a  e,  -75 

f>re/íones  ^ue./e  kan  hecho  de  él\  han  tfmdo.  ^l  mifmo 
dejpacho.  Pero  lo  mejor  que  tiene  es  ,  que  ha  dejierrado 
del  pulpitos  los  conceptos  ;  yji  pordefcuido  a  algún  Ora- 
dor fe  ledejli\a  alguna ,  baflapara  que  le  digan  ,  que  ha 
predicado  en  el  gufio  de  ficut  unguentum....  Efie  medio 
me  parece  el  mas  eficaiiy  el  mas  pronto. 

40.  Tiene  V.  Reverendídma  tnuchífitna  razón ,  Re- 
verendo Padre  mió.  (  Hablo  con  el  Autor  de  efte  Pa- 
pel ,  á  quien  conozco  como  á  los  dedos  de  las  manos » 
y  fé  muy  bien ,  que  tiene  tanto  de  Eípañol ,  como  yo 
de  Francés ,  por  mas  que  quiera  honrarnos  con  hacerfe 
auelko  Nadonal  ,  honor  que  le  eíticQainos  fin  envi- 
diarle demafiado. )  Digo  que  V..  Reverendíljm'a  tiene 
en  efto  tanta  razón  ,  como  en  el  religiofo  zeló  <;on 
que  tomó  la  pluma  para  corregirnos ,  no  menos  en 
los  dos  diíparatadifimos  Sermones  de  autores  £ípa- 
fioles ,  qué  coteja  con  otros  dos ,  verdaderamente  f¿- 
lidos  y  buenos  >  de.  .vn  eélebrje  aUtor  Francés  ,  que 
en  la  primera  parte  de  fu  Prólogo  ;  pups  ¡aunque  eílé 
tomada  de  lugares  comunes ,  y  fe  componga  dé  refleidones 
trivialífimas ,  al  fin  ellas  fon  muy  verdaderas ,  y  nada 
pierden  por  man^oíeadas. 

41.  Así  la  tuvieifír  V.  Reverendíííma  en  Ja  poquísi- 
ma merced  que  nqshaceá  todos,  los  Efpaáoles  en  ge- 
neral,  y  en  lo  mucho  que  ofende  en  particular  al 
reípetable  gremio  de  los  Predicadores  del  Rey  ,  fin» 
gularizando  entre  ellos  á  los  Predicadores  del  Número. 
Es  un  gufto  v^r.como  defde  la  pag.  XXVI ,  comienza 
V.  R°«.  á  eígrimir  tajps  y  rebeíes  contra! todos  flueftros 
Predicadores,  á  dieftrb  y  á  IJnieftro  ,  en  montón, inde- 
finidamente ,  y  caiga  quien  cayere.  Ha  un  figlo  ( dice  V. 
R. )  que  nos  faltan  los  Predicadores.  En  ve:^  de  Predicado-' 
res  tenemos  rehuías  ,  charlatanes ,  papagayos ,  delirantes  , 
vocingleros,  Eftosíque  es  fer  hombre  denodado }  aco- 
meter valerofamente  al  Todo ,  y  no  andarfe  ahora  en 

K  ij 


7(5  P  R  Ó  i  O  fe  O. 

efcaramuzas   con    partidas  y  deílacamentos.    La.  pe« 
quena  guerra  es  buena  para  Generales  rapofas  ,   trb* 
tillas  y  pufilanimes :  los  Alexandros  de  la  pluma  van 
á  atacar  al  enemigo    cara  a  cara  y  y  donde  ef!á    el 
gruefo  del  Exército.  No  hay   que  canfarfe  :  los   Báv- 
cias  ,  los  Caftejones ,  los  Bermudez  j .  ios  Galios  ,  y 
"  ófra' largíaífima   liíla  de    vivos  y  fanos  *,    que    podía 
*'íafiadir,  Jhn  unos  raíalas  y  unos  charlatanes  ,  unos  pa- 
'  P^S^y^^ '  íí^//Vtí/zr^j  >  y  vocingleros ,  y  puedan  aprender 
otro  oficio,  porque  al  fin  ha  un  fglo  que  nos' faltan 
^  Jos  Predicadores.     '  .  *  ^,  ,  ' 

'*  .42.  No  hay  que  admirarnos,  pues  Cprofigué  V.  R. 
;  eri'lá  i)ag.  ;XXVII  y  XXVÍIÍ  de*  fu  diferetó  ;  urba- 
'no  y  Caritativo  Prólogo  )  de  'que  ¡entre:  no  (otros  ño 
haya  f^hdícadóres  ,  que  hagan  converjtones.y  porqut  no 
'  los  ^háy  ,  qtíe  forrñen  el  proyecto  de  hacerlas  ^  y  aufi  el- 
'ios  ^  fe  'Údmir(irtan\  ^Ji  vieran  que  hlgunúfééoriverud , 
\  parque  itUhcá  penjaron.  in  ínteHfafto.  *  Acabáramos/ con 
'  rfla  ,  y  viva'  v.  ReverértdiírmVrtil  año^  ,' porqiié  n¿s 
'afe're  los^cjos,  que  hífta' aquí  temamos  todos  laftimó- 
'fanieñte  cerrados'/  ó-  por*  lo  ménós  cubiertos  de  cata- 
ratas. Penfábamos ,  fioíotros  ^  que  dentro  ¿le  nuéftro  fi- 
'^iaV  y  éfi  núeftrós  inírnitfs  díaselos/ infatigables  -Gar- 
•^ífes  ,.  lbs'.aufterifímosVV;zelóéi^^  Hematídecés 
^Pbminictinos )  /'los  'Apoftólico¿''Dutafís'  y  ^Calata- 
'yad?s  (  J^fuitas?) ,  los  lluftrifimoB''Glorís  ]  y  los  Señb- 
•res*; AWaos,  Gpnzáleces^y  Michéleiias  (del  Clero  fe- 
■  ctílar  Si  habián^hecbó  ^  y\eftabaii!'íiacieróo/'m  ,  y 

muy  portentbfais  con^erfionps^  Im^gluábamoá,  que  fefte 
era  el  único pro^é^o  ^uefefoMáAanéii'hs  continuas  ex- 

•  curfiones'  ApoííóHcas  ,  con  qué  corren  incanfablemente 
unos  por  todo  el  Reyno  de  Efpafiia,"^  otros  jpor  deter- 

•  minados  Reynos ,  y  provincias  de  h  Monarquía.  Creik- 
trios ,  que  los  imitaban  en  lo  mífrao  otros  innumerabífes 
Mifioneros /no  de  taifito  nombre,-  pero  de  no  inftriór 


.  >  R  ó  ¿  ó  6  o.'  77 

zéto ,  y  efpMtu ,  que  andan  cafi  perpetuamente  íantifi* 
cando ,  ya  eíib^V  X^  aquellos  Pueblos  de  nueftra  peníh- 
íiila.  A  lo  menos  teníamos  etconfuelo  de  penfar  ,  que 
el  número  fin  número  de  los  Predicadores  Evangéli- 
cos,  que  en  tiempo  de  Quarefma  declaran  fangrienta 
guerra  k  la  ignorancia  y  al  vicio  ,  yéndolos  «á  atacar 
dentro  de  íiis  mifmas  trincheras ,,  ni  formaban  vtropno- 
ye&o  ,  ni  tenían  otro  intento  ^  que  el  de  h  converfion  de 
las  almas ,  y  que  Ujhs  de  admirarfe  ellos  mijmos  fi  con- 
virtieren  alguna  y  fe  admirarían  con  mas  razón  finó 
convirtíefín  muchas^;  pues  aunque,  entre '.eftos  últimos  , 
pornueíba  dfefgracia  ,  haya  algunps  ',  d  feari  también 
muchos.,  que  ó'iío  íe  j^ropongan  tííe  fin^  <^hoaci¿r. 
ten  con  los  medios ,  no  fe  puede  negar  que  los  mas ,  iii 

'  tienen  otro  intento,  lii^ífe  pueden  valer  de  medios  mas 
oportunos  ,,  atento  el,  genio  de  la^  Nación  y  círcuníhín- 
cías  derAnditorio.' Efto  creíamos  nófotros,  pero  gracias 
á  V;  Reverendífima,  que  nos  auita  laíluJion'{'hth?L 

'  frafe  para  el*' Caftell^no  que  gáfta  V.  Reverendífima  ) ; 

•  ni  los  primeros  ni  It^s  legundos'ni  los*  terceros  han 
formado  efe  proyeclb  ,  ni  nunca  penfaron  en  intentar^  ^ 
porque  entre  nofotrqs  ño  hay  P'réditadore^s  que  ka^an  con- 

'  verjiones  ni  pienfek  nunca  en  hacerlas.  Vamos  claros  , 
en  qué  medallón  Uel  Eblperadór  Caracalla  eftaba  díí^ 
traído  V.  R.  quando  eftampó  una  propofícion  idiii  ef- 
candalofa  y  tan  injuriofa  á  toda  nueftra  Nación  ?  Pe- 
ro lo  mas  gt-aciofa,  y  acafo  fin  exemplb  ,  es  clfer  men- 
digada, no  folo  la  fehtencia  ,  finó  es  la  frafe  y  cáfi 
todo  el  Prólogo  del  Libro  que  efcribió  en  el  idioma  del 

.  autor ,  intitulado  :  Verdadero  Método  de  predicar ,  fe- 
gun  el  efpíritu  del  Evangelio  ¡  el  Iluftrífimo  Señor  Luis 
Abelly ,  Obifpo  de  Rodas ;  y  por  que  fe  haga  creíble 
tamaña  galantería  ,  doy  la  cata  :  »  No'  debe  pues 
>j  caufar    admiración    haya    tan    pocos    Predicadores 

'  i>  que  conviertan  ,  habiendo  tan*  pocos*  qué  formen 


^8      .^  P  ü  ti  t  O  (^  0. 

»  tan  importante  defignio;  ^tes  })i^  hdf  inñickos  ; 
»  que  juicamente  fe  admiraran  y  mucho  (como  di- 
^>  ce  un  buen  eípiritü )  ñ  fe  les  moílrafe  alguno,  que 
»  fe  hubiefe  convertido  por  fus  Sermones  y  pues  ellos 
»  nunca  penfaron  en  tal  cofa  d.  Hallafe  á  la  letra  al 

.  'cap.  7  ,  pág.  28  9  de  la  traducción  publicada  en  Madrid 
por  el  P..  Maeftro  Medráno  ,  Dominicano  ,  año  dé 
172^.  No  para  aquí  lo  mas  fino  de  la  fupercheria  ^  fínó 
es  que  así  por  algunos  pafages  y  que  claramente  hablan 
con  los  Francefes  en  particular  ,  como  por  fer  el  Autor 
Francés,  fe  reconoce  fer. dirigida  íá  obra,  y  la  refe- 
rida fentencia  á  ellos  y  á  fu  malos  Predicadores ,  y 
fu  Reverendlfima  la  revota  con  un  candor  que  edifi- 
ca, en  inveftiva  Contra  los  nueftros ,  y  apología  por 
ios  íuyos}  cabe  m^s  valentía  ji  cabe  plagio  mas  defca^- 
rado  ni  mas  ratero  ? 

43  V  Pero   ya  paréée  que  achica  V.  Reverendlfima 
la  voz  en  lá  pag.  XXXI  y  quando  tácitamente  confié* 

.  fá  ,  que  algunos  de  nuefliros  Mifioneros  predican  con 
efie  intento ;  mas  yerran  miferablemente  los  medios  ^ 
y  aun  mas  iafiimofamente  fe  engañan  en  las  íeñales  por 
donde  regulan  el  fruto  dé  fus  mifiones.  Quedan  de/pues 
muy  pagados  de  fu  fervor  ( dice  V.  R. )  porque  grito  con 
ellos  y  como  ellos  el  puehlo  en  fus  actos  de  contrición  ; 
porque  fe  afufio  la  vieja  ,  malparió  la  embarazada  ,  fe 
demayp  de  fufto  la  doncella  %  porqué  comulgaron  dos 
¿  tres  mil  perfonas  j  pero  advierten  ,  que  de  eftas  no  fe 
convierten  dos  a  nueva  vida ;  porque ;  porque  como  ño 
quedo  ganado ,  finó  atemori^aao  del  grito  el  coraron  ,  fe 
urrojo  al  Tribunal  de  la  Penitencia  Jin  propófito  medi- 
tado^., y  endureciindofe  mas  y  mas  en  la  culpa  por  fall- 
ía de  efie  propofuo  ^  fe  aleja  y  fe  defvia  de  Id  verda- 
dera coúverfion  ,  que  es  quanto  el  diablo  de  fea  ^  pues 
de  eftas  Mifiones  faca  un  fin  numero  de  facrilegios ,  y 
un  renuevo  de  fus  cadenas  en  los  miferables  pecadores  , 


Pro  jl  o  g  o^^  .    .     79 

que  pí  Itevaran  de  los  ahullidos  fin  penitencia  interior 
ael  alma. 

44.  Padre  Reverendílímo  ,,  no  fé  yo  que  haya  Mi- 
fioncro  de  Hombre  en  Efpaña  ni  Predicador  de  juicio  , 
que  no  eílé  bien  perfuadido  á  que  ni  los  gritos  del 
Auditorio  ,  ni  el  furto  de  la  vieja  y  ni  el  aborto  de  la 
embarazada  (no  hacia  falta  elle  vcrbi  gracia^  ni  et 
defmayo  de  la  doncella  9  ni  la  comunión  de  tres  mit 
perfonas  y  ni  aun  de  treinta  mil ,  como  ya  fe  ha  viílo 
roas  de  una  vez ,  fean  feñales  infalibles  de  una  con*- 
verfion  verdadera.  Saben  muy  bien  que  fon  feñaler 
equivocas ;.  pero  al  fin  fon  feñales  j  íinó  de  que  fe  con>> 
vierten  todos  ,  á  lo  menos  de  que  les  hace  fuerza  lo 
que  oyen.  La  mocio;i  no  eña  muy  diñante  de  la  con--^ 
moción  3  fegun  aquella  íentencia  del  Eípiritu  Santo  : 
Ubi  fpiritus  i  ibi  commotio.  Y  en  verdad ,  que  á  San 
Juan  Chrifoílome  no  ie  parecian  mal  las  demoníira- 
cienes  exteripres  de  ¿i  Pueblo 'Antioqueno ,  quando-, 
lloraba  í¡  el.  Santo  lloraba ,  clamaba  íi  clamaba  el 
Santo  ,  y  fe  derretia  en  ternura  íi  el  Santo  fe  derre- 
tia.  Apenas  leerá  V..  Reverendífima  Homilia  alguna 
de  efte  eloquentífimo  Padre  y.  donde  no  encuentre  ex- 
prefiones  del  confuelo^.y  de  la  fanta  complacencia,. 
que  efto  le  caufaha.  En  los  Sermones  de  San  fíicen- 
te  Ferrer  (  dice  el  Hiíloríador  de  fu  vida  )  todo  el  audi- 
torio  era  lagrimas  y  gritos  ,  alaridos  ,.  definayos  y  ac- 
cidentes.^ Y  por  Efpanol  le  deícarta  V.  Reverenda- 
Hma,  oiga  lo  que  dice  el  Padre  Croifet  ^  que  fabe 
V.  Reverendífima  que  no. la  es.,  en  la  vida  del  mifmo 
Santo  ,  que  fe  lee  ¿1  dia  5.  de  Abril  ca  fu  celebre  tí  no > 
Clirifiiano. 

45-    Predicaba  con  tanta  fucri^a  y  con  tanto  :(elo  ,    . 
que  llenaba  de  terror  aun  los  corazones  mas  infenfibles. 
Predicando  tn  Tolofa  (  note  V.  R.  que  no  fué  ei\  La- 
l^ajfs ,  ni  en  algún  Pueblo  de  Efpaña  )  fobrc  el  Jui^^ 


iSo  P   R   o  LO  G  Q^ 

<io  Univerfal ,  todo  el  auditorio  coThen\6  a  eflremccer-^ 
Je  con  Uña  efyccit  de  temblor ,  fertiejañte  al  que  caufa 
el  frió  a  la  entrada  de  una  furiofa  calentura.  Muchas 
veces  k  obligaban  á  interrumpir  el  Sermón  los  llantos 
y  los  alaridos  de  fus  oyentes  ^  viendo  fe  el  Santo  precifa- 
'  -ido  a  callar  por  largo  rato ,  y  a  mezclar  jus  lágrimas  con 
las  del  auditorio.  Ek  no  pocas  ocajiones  y  predicando  ya 
en  las  placas  públicas ,  ya  en  campaña  rafa ,  fe  veían 
quedar  inuchas  perfonas  inmobiles  y  pafmadas  ,  como  fi 
jueran  efiátuas.  Y  ahora  dígame  V,  Reverendífima ;  pa- 
i^écele  en  puridad  ,  que  al  Santo  le  fonarian  nial  eñas 
demonftracion es  exteriores ,  erupciones  cafi  ptecifas  dé 
la  conmoción  interil^r  del  corazón  ? 
•  46.  O  Señoí  ^  que  en  las  Mifiones  fe  cómtte  kfi  JiA 
Humero  defacrilegioslPsíe^  aunque  fea  á  trágala  per- 
ra ,  el  fin  numeró  }  peró  juzga  V.  Reverendífima  ,  que 
í¥  cometen  pocos  eh  el  tiempo  de  la  cónífefión  ,  y  de 
la  comunión  Pafqual  ,  á  que  cfs  pretifo  fe  fujete  to- 
do Católico  ,  ío'  pena  de  tablillas  y  algo  mas  i  creé 
buenamente  V.  Reverendífima  ,  ^ué  dexaráñ  de  COme- 
térfe  algunos  en  I05  Jtibileos  mas  célebres  ;  y  ferá 
btieno  ,  que  por  e£o  no  fepan  quál  es  fii  alegría  de- 
recha aquellos  zelofos  párrocos,  que  tanto  íe  íego- 
cijan  eñ  el  Señor ,  quartdó  vén  que  hart  cumplido  coii 
la  Iglefia  todos  fus  féligrefes;  ferá  bueno  *,  ^ué  V. 
Reverendífinia  feria  del  efpiritual  Confuéló  ,  qué 
fidnte  todo  hombre  de  mediano  zelo  y  amor  á  la  Re- 
ligión ,  tjuandó  vé  un  numeró  íín  número  de  c^nfef- 
fiones,  y  de  comuniones  en  ios  Jubileos  plénífimos  ? 
Sera  bien  parecido  i  que  V,  Reverendífima  alíente 
cbn  la  mayor  rotundidad  y  qiie  efo  es  qUakto  el  dia- 
blo defea  ,  que  todos  confiefen  y  comulguen  ,  así 
en  el  precepto  Pafqual^  como  en  los  grandes  Jubileos , 
pues  de  e ¡lo  faca  un  fin  número  de  facrilegios?  Mí  Pa- 
dre^ cdmo'fe  llama  ^    otra  vez  vayaíe  V.  Revcren- 

dílína 


Prologo,.  8í 

diíima  coa  mas  tiento  en  elas  propoficiones  tan  uni- 
verfales,  y  tan  odiofas ,  pefando  un  poco  mas  las  ra- 
Isones  con  que  pretende  probarlas ,  y  créame ,  que 
por  eftar  de  prifa  y  de  pura  láítíma ,  no  me  detengo 
en  acribar  otras  claufulillas  de  tal  doñofo  parrafito ,  en 
que  fe  afoman  unos  |;ranzones  de  mala  calidad^ 

47.  Pero  cómo  quiere  V.  Reveíendífima  ,  q\ie  en 
Dios  y  en  conciencia  le  diíimule  todo  efte  montón  de 
propoficiones  injunosífimas  ,  por  fer  tan  üniverfales  , 
^efe  ííguen  ^  Pag.  XXVI IL  También  una  '9ieja  que  cho- 
chea y  habla  i  hahla  un  delirante  y  un  papagayo  habla  \  j 
fon  Predicadores  efiós^SÍ,  COMO  NUESTROS  PRE- 
DICADORES..,, que  no  fon  iñas  que  unoi  habladores  y 
nadamas.V^^yiXkll.  Pues  digo  a  NUESTROS  PRE^ 
DICADORES PANEGIRISTAS ,  que  hofaben ,  auc 
no  pueden  ^predicar  de  Sdnjqfepk ,  de  San  Benito  ^  de  San 
"Bet-nardo  ,  Oc.  fin  decir  heregias.  Pag.  XX5tlV.  Puede 
darfe  libertad  ni  mas  ofada  ni  mas  común ,  que  la  de 
NUESTROS  PREDICADORES  y  que  ponen  los  Sani 
tos^  quepári(igiri'[any.líemprefuperiores  a  todos  los  del  a n^ 
liguoy  nuevo  Tejlamento?  Pag.  XLIIK  NUESTROS 
PR£DÍC ADORES  ¡untan  y  como  en  otro  tiempo  "Pabh 
en  las  Placas  de  Atenas  ,  un  auditorio  ociófo  ,  que  no 
fe, propone  tiro  fin ,  que  el  de  oir  algo  de  nuevo.  Pag.  Lili, 
En  una  Librería  de  Holanda  habia  un  gran  número  de 
volúmenes  Efpanoles  :  eran  unos  Sermones  imprefos  de 
Nt/ ESTROS  grandes  PREDICADORES,  cuidadofa- 
mente  recogidos  y  refpaldado  cada  tomo  con  una  infcrip* 
cion^que  con  letras  doradas  decia :  DIALÉCTICA  ELO* 
QUENClADElOS  SAL^AGES  DE  EUROPA. 
.  48.  Baila ,  x]ue  ya  no  hay  paciencia  para  líias  ;  con 
que  NUESTROS  PREDICADORES  fon  unos  deli- 
rantes ,  unos  papagayos  ,  unos  habladores  ,  y  nada 
mas  i  con  que  NUESTROS  PREDICADORES  PA- 
NEGIRfSTAS  no  íaben  predicar  de  los  Santos  íin  de-* 
itom.  L  '  L  ^ 


82  Prologo. 

cir  heregias  j   con  que  NUESTROS  ÍPREDÍCADO- 

RES  fon  unos  charlatanes,  que  convocan  un  audito- 
rio  ocio  ib  5  como,  en  otro  tiempo  Pablo  en  las  Pla:^as  de: 
AUnas !  (  Pobre  Apoftol  í  y  qué  bien  te  ponen  !  )< 
Con  que  NUESTROS  GRANDES  PREDICADORES 
fon  los  falvages  de  Europa}  y  para  que  compremos 
el  papelejo  donde  efto  fe  eííampó  á  hurtadillas  ,  nos. 
deípachan  por  el  correo  á  todas  partes  papeletas  im- 
Jprefas ,  ei^  que  fe  efpecifica  el  lugar  de  la  impreCon  ^ 
y  las  Librerías  extrangeras  donde  nos  regalarán  por 
ivueílro  dinero  con  eftas  donofuras  T  Y  hay  Eípaf  oles  ^ 
que  fe  han  dado  prifa  á  comprar  eftas  dulcífixnas  liíbn-' 
jasi  y  el  Autor  de  ellas,  que  tanto  nos  honra  ,  quizá 
eftará  comiendo  fueldo  de  Eípaña !  Como  el  grand  Bru- 
zen  de  la  Martiiiiere ,  que  en  fu  Diccionario  Geográ- 
ñcó  habló  de  nofotros  coii  tal  defcuido  ,  ignorancia 
y  poca  eftimacion  ,  que  parece  fe  lo  pagaron  nueftros 
enemigos. 

49.  Iba  a  exáltárfeme  el  atrabilis  ;  pero  la  ech¿ 
iina  Jofa  encima  ,  porque  eftos  negocios  mejor  fe  tra- 
tan con  flema.  Hora  bien  ,  Reverendíílmo  mió  ,  no  fe 
puede  negar,  que  entre  NUESTROS  PREDICADO^ 
RES  hay  algunas ,  hay  muchos ,  que  foil  todo  lo  que 
V.  Reverendífima  dice  ,  y  algo  mas  fi  pudiera  íer ; 
pero  lo  fon  todos  NUESTROS  PREDICADORES  ? 
que^  efo  quiere  decir  una  propoficion  tan  indefinida ; 
y  lo  fon/olamenie  NUESTROS  PREDICADORES  ? 
Efo  da  á  entender  V.  Reverendífima ,  quando  en  k 
pag.  XL  nos  propone  el  exemplo  de  nuefiros  vecinos 
(  los  Predicadores  Francefes  )  ,  que  como  fieles  canes  la-^ 
dran  contra  los  lobos  ,  los  apartan  asi  de  fus  hatos  »  hacen 
confiante  mente  la  guerra  ,  la  mas  viva  al  vicio ,  Qc.  Y  def* 
pues  comienza  V.  Reverendífima  á  decir  por  contra- 
poficion  lo  que  pafa.  Aquí  en  nueftra  Efpana...  LOS^ 
FUE DlC ADORES  y  nudos  contra  el  vicio  ^  le  dexan 


P  R  o  T.  o  &  O.  8j: 

<iutfc  arraygut^y  que  fe  extienda  ,  que  fe  mfilñfUque^, 
50.  Válgame  Dios  ^  j  qué  flaco  de  m^mori^i  debe: 
de  fer  V.  Reverendíílma í  pvies  xio  nos  acaba  de.cpu-: 
tar  aquel  cuentecito  (  y  con  una  gracia  que  encanta  }, 
de  aquel  SeñQr  Obifpo  de  Francia ,  que  quitó  la  licen^ 
cia  de  predicar  a  cincuenta  q  fefinta  Predicadores  ;  y- 
viendo  que  efl:o  no  alcanzaba  ,  eílampó  aquel  Sermón  , 
burlefco ,  que  fe  reimprimió  mas  de  quarenta  veces  ^ 
fobre  el  texto  Jicut  unguentiim ,  que  al  leer  la  fal  coa 
que  V.  R.  le  refiere ,  fe  nos  derrite  la  rifa  por  las  bar- 
bas i  y  efos  cincuenta  ó  fefenta  Predicadores  nueftros 
vecinos  ( dentro  de  una  mifma  Diócefi ,  como  es  prepi-r. 
fo  fuponerlo  ,  para  que  eftuviefen  fujetos  á  la  jurifdic•^ 
cion  del  tal  Señor  Obifpo  )  ferian  unos  canes  fieles  \ 
que  ladraban  contra  Iqs  lobos  y  y  los  apartaban  de  fiis  ha% 
ios  i  y  no  podrían  contarle  también  entre  los  /alvages^  - 
de  Europa  ?  Pues  ahora  regule  V.  Reverendifima  n« 
mas  que  á  razón  de  cincuenta  ó  feíenta  pred^cadoresL 
Je  las  barbas  de  Aaron  y  por  cada  uno  áfi  ]qs  ciento  y 
doce  Obifpados,  que  contiene  el  Reyno  de  Francia  ^ 
y  eqfae  no  mas  que  cien  Predicadores  de  la  mifma  eA 
tofa  á  cada  uno  de  los  die?  y  ocho  Arzobifpados  qu^ 
cuenta  en  fus  dominios  :  hallará  V.  Rever^nd/fima  un 
Cuerpo  deBpsco  falvases  de  nuciros  vecinos  ,  que  not 
es  mal  íbcorro  para  reforzar  el  Exército  de  los  Salva^: 
ges  de  Europa ;  qué  digo  i  hqrto  ferá  que  las  Tropa», 
auxiliares  no  excedan  el  codo  de  las  principales. 

5i>  Mi  Reverendo  Padre,  no  nos  alucinemos.  Nin- 
guno de  los  vicios ,  que  V.  Reverendifima  nota  en» 
NUESTROS  PREDICADORES,  dexaron  de  notar 
en  los  PREDICADORES  NUESTROS  VECINOS 
el  Señor  Salignac ,  y  los  Padre  Caufino  y  •  Giíb^t  ^ 
e^  las  obras  que  efcríbiéron  para  corregir  los  abuíbs 
det  pulpito  ,  precifamente  en  fus  payíanos  ^  porque 
ellos  no  fe  metieron  con  otros ,  üngularmentp  el  pd* 


S4  P  R  o  L  o  e  o. 

mero  y  ef  último.  Si  ej?o  valiera  ¿a  peñía  ( tampoco  e» 
maluca  frafe  para  el  gufto  de  V.  R.  y  el  de  otros  car 
marada^) ,  fácil  cofa^  me  feria  hacer  la  demoftracion 
ad  ocuíum ;  pero  me  fáftidia\  detenerme  tanto  en  fu  Prór 
logo,  querva  me  tiene  hafta  las  cejas.  Y  feria  yo  bieír 
íecibido  en  Francia ,  fi  fingiéndome  Francés  ,  y  apro-* 
Techándome  de  lo  que  ios  mifmos  Francefés  declaman, 
contra  ftis  malos  Predicadores  ,  diefe  á  luz  un  Folleto  y 
6  lUmefe  Libelo j  en  que  á  rapaterrón  gritáfe  :  NUES- 
TROS PREDICA bORES  fon  unos- rálbalas,  NUES- 
TROS PREDICADORES  Jon  unos  ckartatanesi 
NUESTROS  PREDICADORES  fon  unos  papagayos^ 
NUESruOS  PREDICADORESJfon  unos  vocingkrosl 
NUESTROS  PREDICADORES  no  hacen  conver^ 
¡iones.  NU ESTROS  PREDlCADOrRES  no  forman  tal 
proyefJo.  NUESTROS  PR^EDICADORES  quedan 
muy:  pagados  de  fu  fervor^ ,  porque  fe  afuftó  la  vieja  y 
malparid  k  embaraiada.  NUESTROS  PREDICADO- 
RES fon  unos  habladores  y  nada  mas  NU^ESTROSt 
PREDICADORES  PANEGIRISTAS  no  faben  pre^ 
dicarde  los  Santos  fino  heregia^s.  NUESTROS  GRAÜ^ 
DES  PREDICADORES  fon  los  falvages  d¿  Europa^ 
í  52.  Si  ya  publicafe  en  Francia,  dándome  por  au- 
ttoridad  propia  el  derecho  Jtid  naturalidad  ,  un  libreja 
ateñado  de  eílas  lindezas  i  no  Hovieran  con  razón  mas 
decretos  de  todos  los  Parlamentos  de  fuego  contra  el- 
librejo ,  y  de  prifibn  contra  mí ,  que  han  Itovido  algu-' 
nos  años  á  eíla  parte  contra  los  Curas ,  fobre  el  ne- 
gocio que  íabe  V.  Revereadífima  >  no  me  pelariai;^. 
jüftlfimamente  l?s  barbas  ,  y  me  gritarían  todos  ,  hom- 
ares ,  mugeres  y  niños  ,  al  Coquin  ,  al  Faquín ,  al  Mar 
raudy  que  hace  tma  m]uñici2L  f  criante  á  todos  los  gran-' 
des  Predicadores  que  ha  tenido  la  Francia  ,  y  que  cad^ 
dia  eftán  faÜendo  de  fu  feno ,  folo  porque  deshonran  Gi 
pulpito  un  puñado  de  fatuos  y  de  mentecatos  i  no' 


Prologo*  .8$ 

me  dañan  en  Tos  vigotes  con  los  Bourdahieí  >  con  íoi 
La-Colombieres  ,  con  los  Fl^ris ,  con  los  FÍechieres  > 
coa  ios  SegavJts ,  con  los  Máfillones ,  con  los  Breto* 
naus,  y  con  un  rhmenfo  catálogo  de  oradores  ver*- 
daderamente  Apoft'ólicos ,  zélofos  y  eloqüentes  ,  rapi^ 
dos  y  EvangéKqos  ,.  félidos ,  ñiblimes  ,  modelos  origi- 
nales ;  y  DO  me  reconvendrían  también  ,  con  que  na 
neceíítaba  h  Francia  de  que  un  Francés  poftizo  & 
viniefe.  á  entrometer  para  corregir  los  defeOros  de  fus 
Cooipatcíotas. ,  pues  ya  tenia  eHa  hijos  verdaderos  íii¿ 
yos  ^  que  lo  tomaíen  de  fó  cuenia  con  núicha  mas 
gracia  y  y  coa  njuchp  mayor  juicio  ?  Sfeñer  Padre  ^ 
eftamos  en  el  mifino  caít>,  y  ííípKco  k.  V/  R*  que  me. 
excufé  la-  aplication. 

'  53.,  Como  foy  Chriftíano  ,.  que-  ya  quilíera  dexar^ 
lo  y  porque  me  voy  abochornando  ,  y  no  me  puede 
hacer  provecho  para  la  digeftion;  Pero  formo  efcrú- 
pulo  de  no  decir  una  palabrita  fobíe  cierta  digrefion  ^ 
¡a  mas  impertinente  del  mundo  para  el  intenta  ,  que 
hace  V;  Reverendífima  en  la  Pág^,'L.  j  y  con  todo  pre- 
dicando así  (  dice  V.  R. )  kan  llegado  varios  Religiofos 
a  la  Mitra  ^  Como  fi  las  Mitras  fuerart  para  c-abe^as  ef^ 
candidas,  en  las  capuchas  \  continuaremos  en  tener  a  los 
extrangcros  perjttadidos  por  nitefira-  culpa  a  efio  ?  Co- 
mo no  eflán  acofhímbrados  a  ver  ,  que  fuerct  de  Efpañii 
Obifpen  los  Fray  les  ,  quando  leenr  en,  las  Ga:ietasy  que 
et  Rey  de  E/pana  ha  dado  nn  Obijpado  a  un  Re  ligio fo  y 
'creen  que  por  jfalta  de  Eclejiafiícos  Obijpales  fe  vé  el 
Rey  precijado  a  echar  mano  de  los  Religiofos ,  pues 
no  tiene  quien  pueda  ni  mere's^a  fer  Qbifpo  entre  los 
bonetes^ 

54.  Que  fe  engafteeílé  pairaíko  en  piedras  preciofas 
de  á  dos  en  quintal ,  mientras  tanto  voy  á  fonarme  las 
narices ;  porque  me  baxa  la  fluxión ,  y  lo  pide  la  mar 
teria.  Mire^  Padre  y  ningimo  puede  hablar  con  mas  im- 


{rardijbUdacl^tte'yo  en  cfte  aíiinto,  pofqüe,Jba  áe  fabdf 
Ik  RevercncUííma  ,^  que  yo  (oy  un  pobre  bonete  ,  no 
tengo  Meiida  la  cábc\a  en  la  capucha  ^   y  lio  puedo^feí 
Obifpoi  á  qué  Cura  de  San  Pedro  de  Villagarcía  fe  le 
ha  Tentado  jan>as  la  Mitra ^  no  digo  en  la  cabeza,  pero 
tai  aun  en  la  faatasía  ?  Lo  mas  ma^  ^ue  tuvimos  áquí^ 
fué  un  Dojapr  por  Sigüenza  ó  cofa  tal.^  flue  llegó  á 
fer  Comiíarjp  del  Santos»  Oficio  ,  y  eftuyo  fa  Villa  pá^ 
f a  facarle  un  Vitor  pintado  con.  almagri^.>  \p  que  fe 
idexó  porque  np  alcanzaban  lo$  Propios  para  ios  gaf- 
^$t  A  mí  me  graduó  la  Univ^ríldad  de  Valladolid  de 
Paqhüler.^    y>  c^fi   ioy    un    fe;iómeflo,.   Quando   me 
pyen  degjf  ,.  /jw  ^í\xi  opoíitor  a  Cátedras  (  íi    algu- 
na vez  lo  digo  )  ,  fe  fantígua  el  Confejo ,  y  ipas  di^ 
4Qf  Ipr^unta^  ii^  las   Cátedras  fox^  cofa   de  comer; 
ponídere :  V*  'Reverendífima ,  fi  con  etlos^  diíbdos  íe- 
r.án  humildes  mis  penfamientos »  y  fi  podné  penfar  eo 
'/Vliiral  Con  una  Prebendica  de  700  ó   de  Soo  ducar 
dos  no  m$,  xxoz^xiz  por  un  Patriarca  \  y  digafelo  asi 
Ve  Rey^ren^ífimd   de  mi  parte   al   Rey  y -al   Spñor 
Confefor ,  que  como  los   dos  quieran,  e  fié  hecha   lá 
cofa ;  pué^  por  lo  que  toca  k  uá^  allá  vá  anticipada 
ia  aceptación. 

5$.  Eftórupueftpi  lió  me  difá  V.  Reverendifimá  en 
qué  peníaba  ,  quando  fe  atrevió  á  efcribir  la  pri'qiera 
cláufula  deljtal  doiioíb  parrafillo  ?  Y  con  iodo  ^  predi- 
cando afi  ^  han  llegado  varios  Rcligiofo^  a  la  Mitra  / 
Efto  es ,  han  llegado  á  la  Mitra  varios  rábulas  >  char^ 
iatanes  y  papagayos ,  habladores  ,  delirantes  ^  Pr^dica^ 
dores  de  heregías  ^falvagts  de  la  Europa  ,  porque  al  fin 
eftos  fon  los  que  predican  asL  A  efto  ha  cónfultádo  la 
Cámara  de  Caftilla  para  Qbilpos  \  fe  han  conforma- 
do con  la  confulta  los  Señores  y  Padres  Conféíbres  ^ 
y  el  Rey  los  ha  nombrado  para  la  Mitra.  Saque  V. 
Reverendífima  las  coniequencias  c^ue  fe  liguen  de  eí^ 


P   R  o   t   o  G   f>.  87 

to ,  q»e  yo  eííoy  algo  de  prifa  ,  y  me  eílá  llamando  la 
cláufula  que  viene  defpues  :  Como  fi  las.  Mitras  fueran 
para  Caberas  cfcondtdas  en  las  capuchas ;  hay  tal  ;  con 
cjue  m  las  Mitras  fon  para  cabezas  efcondidas  en  las 
capuchas  ,  ni  las  cabezas  efcondidas  eh  las  capuchas 
fon  para  las  Mitras !  Pues  mucho  menos  ferán  para  el 
fombrero  roxo  (  Capelo ,  le  llama  el  Italiano  ) ,  y  mu- 
chiíimo  menos  para^  la  Tiara ;  y  tiene  V.  Reverendf-»^ 
íima  bien  contadas  las  cabezas  >  que  defde  la  capucha  Cú^ 
liércA  para  el  Capelo:^'  y  defde  el  Capelo  fe  cubriéroa 
con  la  Tiara,  fín  contar  lasmudias  otras,  á  las  qu ales 
éncaxaron  la  Tiara  cafí  cafi  encima  de  la  capucha  ^  ha 
leido  V.  Reverendífima  algo  de  la  Hiftoria  Ecleíiaílii 
c^  ?  Me  temo ,  que  folamente  ha  oido  hay  en  el  mun- 
do una  cofa  que  fe  Uama  asj(>  porque  fi  la  hubiera  nó. 
mas  que  faludadó  >  fabria  /  que  pof  cafi  ducientos  años 
(  otros  dicen  trecientos )  apenas  falió  la  Tiara  de  lá 
capucha  Benedi¿tina  del  célebre  Monte  Cafíno  \  pera 
qué  Capucha  /  Pero  qué  Tiara  ! 

56.  Y  las  Mitras  de  Francia  nunca  yJ  hicieron  para 
cabezas  metidas  en  las  capuchas ;  pobre  Efpañol  pegote  ^ 
y  qué  poco  fabe  fu  Hifioria  ( También  efta  frafe  es  fa^ 
varita  de  V.  R.) 5  ignora  V,  Reverendífima,  que  por 
mas  de  tres  figlos  apenas  hubo  Obifpo  en  Francia ,  qué 
no  hubiefe  falido  de  las  capuchas  efcondidas  en  los  cé- 
lebres Monafterios  de  Lerins,  Pontigni^  Tours,  Fuente- 
Juan ,  Chalis  y  Mon-Martre ,  Ida-Barba  ,  Brou  y  otros 
innumerables  \  así  de  Benediftinos  como  de  Qfter-r 
cíenfes  ,  por  no  contar  á  Cluni  ni  al  Ciíter ,  que  en 
los  figlos  decimotercio  y  decinioquarto  fe  llama- 
ban les  Pepinieres  des  Evéques ,  como  íi  dixéramos  el 
plantío  de  los  Obifpos ;  nunca,  leyó  en  fu  Hiftoria  , 
que  en  el  figlo  duodécimo  era  ya  como  cofa  afen- 
tada  ,  que  para  las  Mitras  vacantes  fe  habian  de  propo- 
ner en  la  junta  del  Clero  y  del  Pueblo  á  los  Abades 


SS      ^  í>  R  O  1  O  G  5. 

tíél  Cifter^  cuya  Orden  áorecia  entonces  con  el  mayor 
Vigor  de  la  mas  exáfta  óbfervancia  j  no  reparó  en  ella 
fel  grande  embarazo ,  en  que  fe  kalló  la  Clericia  y  la 
Oudad  de  Bóurges  en  la  muerte  áe  lu  Arzobifpo  Hen- 
>ique  de  Sully ,  pórqiJte  florecía  entonces  el  Orden  Cifter- 
<ienje  en  tantos  fugetos  infignes  ,  quetjia  m'ifma  multitud 
€mbara\aba  la  elección  ¿el  Clero  \  palabras  yon  que  fe  ex^ 
plica  la  Hiíloria,  como  que  era  precifo ,  que  la  elección 
recayefe  en  fugeto  de  aquella  Oi-den  ?  Dígame  ,  Padre 
lüfpañol  neófito  \  los  Martines ,  los  Guillermos  ^  ios 
!Luvines,  los  Euchénos,  y  otro  número  íin  número  de 
Mitras  Franc^fas ,  canonizadas  y  nó  canonizadas  ,  fue- 
ron cabe\as  metidas  en  los  bonetes  ó  eh  las  capuchas  \ 

57.  Dice  V.  Reverendífima  f  Que  como  los  Extran* 
geros  no  efian  acoflumbrados  a  ver  que  fuera  de  Ffpana 
pbifpen  los  Fray  les  ^  quando  leen  en  las  Ga-^etas ,  que  el 
Rey  de  kfpaña  ha  dado  uH  Üptfpado  a  lin  Religiofo  , 
creen  que  por  falta  de  ÉcUfiafiicos  Obíf pales  fe  vé  el  Rey 
precifído  a  echar  mano  de  los  Religiofos  j  con  que  los  ÍBx- 
trangeros  no  eftán  acodumbradós  á  ver  que  fuera  d& 
Efpaña  Obiípcn  los  ÍFrayles;  con  que  en  Italia  no  hay 
Fray  les  Obifpos  ,  ni  fen  Alemania  hay  Óbifpos.Frayles 
ó  Religiofos  1  Dexelo ,  Padre ,  por  amor  de  Dios  ;'  an- 
tes que  y.  Reverendísima  diéie  \  luz  eíla  propoficion  ^ 
ño  lé  hubiera  Sdo  mejor  y  mas  fácil  averiguar  íí  Iba- 
bia  en  ellos  tiempos  en  Alemania  y  en  Italia  algu- 
nos Frayles  veílidos  de  Obiípos  ,  que  gaftar  el  ca^» 
íor  natural  en  inquirir^  (i  dos  mil  ó  tres  mil  años  ha 
los  niños  y  las  niñas  de  los  Gentiles  fe  venían  de  Dio- 
lecicos  y  Diofecicas  de  devoción ,  así  como  íe  viílen 
ahora  de  Fraylicos  y  Mongicas  de  devoción  muchos 
niños  y  niñas  de  los  Chriítianos  ?  Cunoía  noticia  ^  que 
debemos  a  la  infatigable  laboríoíidad  de  V.  Reverendí- 
fima ,  pero  que  nos  hacia  poca  falta ,  y  a  V.  Réveren- 
álfuna  le    hacia  mucha  faber^  que   los  Éxtrangeros 

'        •     '  eílán 


eíl^  mny'acoíhmibradi>s  ii  ver  fuera  de  Eíp^fla  iriii- 
chos  Frayles  veftidos  de  Obi  (pos,  y  muchos  pbifpos 
veíiidos  de  Frayles. 

.  58.  Fmalmente  vamos  á  Ja  raíz  ,  y  abreviemos  el 
camino^  Es.  cierto  ,  Padre  mió  ,  que  en  el  primer  figlo 
de  la  inftitucion  ó  de  la  fundación  de  los  Monges  ^ 
Jas  cabezas  meüdas  tn  las  capuchas  (  íi  es  que  teniaa 
capuchas  en  que  meterfe  las  caberas  de  aquellos  pri- 
meros Monges ) ,  no  folo  no  íe  hicieron  para  las  Mi- 
tran ,  pero  ni  aun  para  las  Coronas}  porque  aquellos 
Monges  primitivos  ,  por  regla  general,  ni  recibían  , 
ni  quieran  recibir  los  Ordenes  Sagfadoi.  Tari  leos 
eran  todos  j  como  la  madre  que  los  parió  >  íalvo  tal 
qual  que  defpues  de  ordenado  in  Sacris ,  fe  retiraba 
^  la  vida  Monacal. ,  Y  no  era  efto  porque  no  hubiefe 
entre  ellos  muchísimos  hombres  tan  eminentes  en  íabi«, 
duria  como  en  viruid^  ílnó  porque  fu  profunda  hur 
mildad  los  defviaba  dé  aquel  aldíimo  eftado.  Si  V. 
Re vérendífima  quiere  inftruirfe  á  fondo  en  la  materia^ 
lio  tiene  mas  que  leer  al  Padre  Mabillon.  EíIq  era  ei) 
el  primer  íiglo .  del  inílituto  y  de  la  prpíeíion  Mo* 
siacaL 

V  59,  Pero  deípues  que  el  .Papa  Síricío.,  por  los  años 
de  390  9  confideró  idefpacio  los  grandes  bienes  de  (}ue  fe 
privaba  la  Iglefía  de  Dios ,  y  las  grandes  ventajas  que 
podía  facar  de  que  los  Monges  graves ,  circunfpeílos  |^ 
exemplares  y  fabios  fu efen  promovíaos,,  no  Ib.ío  a 
todos  los  Ordeñes,  finó  á  todos  los  oficios  y  benefi- 
cios de  la  Ssyita  Iglefia  ;  deípues  que  reáexíono ,  á  que 
tko  era  razón ,  que  el  bien  particular ,  que  los  repre- 
íentaba  á  ellos  fu  humildad ,  prevaieciefe  al  bien  co- 
ipun ;  y  finalmente ,  defpues  que  ,  en  virtud  de  eftas 
confideraciones  ,  en  la  famola  Cafta  aue  efcribió  á, 
tümerío  ,  Obifpo  de  Tarragona  ,  en  el  capítulo  1 3 
le  dice ,  que  no  folo  ordene  »  finó  que  elev^  i  tO; 
Tom.  L  M 


pó         .  .    ,      Prologo.* 

dos  los  oficios  y  beneficios  EdefiaíHbos  á  los  Mon- 
ges  que  fobrefaliéren  en  gravedad ,  doftrina ,  pureza 
de  la  Fe  y  ,en  fantitad  :  Monachis  quoquc  y  quos  ta- 
mtn  moruni  gravitas  ,  *  6  viu  ac  fidcí  inflitutio  fancla 
cúmmehdat ,  CUricorum  officiis  ^ggfegari  :^  es  guíío  ve¿ 
la  prifa  que  fe  dieron  los  Obifpos  /  los  Pueblos ,  los 
Emperadores ,  y  los  niirmos  Papas  ,  á  turbar  >  por 
decirlo,  así  >  la  íanta  quietud  de  los  defiertos  ,^  y  á  ar- 
rancar de  ellos  á  los  Eftáticos  Cenobitas  ,  para  colo- 
carlos en  las  primeras  Dignidades  ,  pareciéndoles  muy 
Jufto ,  que  los  que  habían  fantificasdo  primero  él  clauf- 
Iro  y  la  foledad,  fueíen  á  fántificar  deípucs  á  los  po- 
blados y  al  mundo.  Defde  entonces  y  y  por  muchoá 
fcglos  de/pues  ,  apenas  fe  vieron  mas  que  Monges  eii 
las  primeras  Sillas  de  lar  Iglefia  univerfal ,  tanto  en 
Oriente  C.om6  en  occidente.  Vea  ahora  V.  Paternidad 
inuy  Reverenda  ,  fi  las  Muras  fe  kicitrbn  para  cabt:ias 
metidas  en  las  capuchas. 

'  6o.  Conclufíon.  Saplícafele  pues  á  V.  Reverendí- 
fima  con  el  mayor  rendimiento^,  que  otra  vez  no  le 
nieta  en  lo  que  no  eTitiende,'tjue  hagrf  ntes:  jufticia  (  ya 
que  no  .quiera  hacerla  mejxed )  á  la  Nación  Eipañola  ; 
que  quando  iilteftte  corregir  abufos  ,  hable  con  menos 
uniyerfalidad  j  que  trate  con  miyor  reípeto  las  refolu- 
cione§  deí  Rey  y  el  diítómen  de  fus  prudentes  Confeíb- 
fes  y  y  ú  parecer  de  fiís  labios  Miníftros ;  y  en  fin  , 
¿ue  np  eche  tri  olvido  aquel  refrancito  Ef|iáñol :  Quictt 
tiene  tejado  de  Vidrio  ^  no  tire  piedras  al  de  fií  vecino. 

6i.  Mas  para  que  V.  ReveréndíSma  conozca  que 
procedo  de  buena  fe  y  que  no  choco  ,  porque  tengo 
gana  de  chocar ,  le  digo  ingenuamente ,  que  como  ít 
Hubiefe  Contentado  con  la  primera  parte  de  íii  Prólogo* 
Coracero ;  con  haber  contraído  un  poco  mas  la  le- 
gunda,  fin  meterfe  en  el  delicado  punto  de  Obiípa-' 
dos  ( que  ya  pica  en  antigua  hiíloria  )  con  ho  haber 


P  R  <>>L'0  G  <KI  ftíj 

falpicadQ  k  todas  los  Predicadores  del  Rey  j  íingwlar- 
mente  a  los  del  Numero  ,  y  con  haber  hecho  fu  para- 
lelo de  los  dos  Sermones  Francefss  y.  CafteiUnos  , 
aunque  fuefe  con  los  parenteíis  y  gloía?  en  romanea 
£%uizaro  ,  que  añade  ^  eftos  ultimas ,  nq  hubiéramos 
reñido.  Le  hubiera  abandonado  á  V.  Rever^ndifima 
los  dos  Sermones  ,  con  fus  dos  Predicadores  ^  y^áunque 
fuefen  otros  dos  fuií  comp  ellos  _¿  fin  qp?  hubiefeiTips 
(acado  las  efpadas.  Porque  al  fin  V.  Reverendífima 
tiene  muchifima  razón  en  todo  lo  que  dice  de  los  tales 
eos  Sermoqes  ,  y  de  todo;s  los  demás  que  Íea9  tale^ 
90 mo  10$^^  fiífodichos.  Convengo  en  cío  y  y  p^r  I9 
miímo  eígrimo  la  pluma  en  elle  efcrito  ^  p^rayer  I| 
los  puedo  defierrar  ^  no  folo  de  Efpaña  ,  finó  de  Todq 
^  mundo ,  porque  mas  6  menos  en  todo  el  munda 
hay  orates  con  el  nombre  de  oradores.  Si  el  ungücniQ 
d^  la  barba  de  Aarpn  fanó  en  Francia. á  tant<p|S  Predir 
^adores  relaxados  ^^  como  dice  V.  R^verefidifimá ,  nq 
^«ícopifio  i^e  que  el  fóo  del  entendimiento  de  Fray 
Gerundio  haga  en  Efpaña  iguales  prodigios.  En  todo 
ca(b  ,  yo  tendré  grande  confiíelo  fi  al  acabar  de  oir 
un  Sermón  de  los  que  tanp  fe  ufan  ,  dice  el  Auditorio  r 
^^tfi  haefiadQ  admirable,  el  Padre  Fray  Gerundio  :  que  el 
J^adre  Gerundio  lo  ka. hecho  afombrofamente ;  y  que  nQ 
ha  podido  decir  mas  elfenor  Don  Gerundio. 

62.  Para  eílo ,  Le^or  mió  (  quánto  ha  que  nio  no$ 
hablamos  ?  perdona  1  que  fe  me  atravefó  eíle  embo*» 
zado  en  el  camino  y  y  era  precifo  conteítarle )  :  Parg 
éílo  ,  le£tor  mió  ,  ha.  fí4Q  iiKÜfpenfable  cit^r  muchos 
f^xtos  de  ja  ^agrada  Efcritura,  como  loscit^n  los  Fray 
Geruxxjiios ,  aplicarlos  ^  como  ellqs  los  aplican  ^  y  üngiv 
entenderlos  >  como  ellos  los  entiendan.  Perp  ola  ,  qo  (9 
períuadas  ni  aun  en  burlas  ^  a  que  yo  los  i[:itp  ^  lo$ 
aplico  ni  los.  eotieti^P*  de  ver^s ,  com^  1|GS  entiendei) 
álo$.  Tengo  muy  prefenre^  a$i  el  gr^vífimp  P^(;ret9 


^  P^R   o  L  O  G  O. 

del  Concilló  de  Trento  ^  como  las  Bulas  de  Pío  V  J 
Gregorio  XIII',  Clemente  VIII  y  Alexandro  Vil,.' 
contra  efta  facfílega  profanación.  Protcfto  ,  que  ántes^ 
quemara  mil  Miftorias  de  Fray  Gerundio  ^  que  contra- 
venir ni  atirt  Ügerífimamente  k  tan  íevera  como  la^ 
grada  prohibición.  Pero  no  era  poíiblé  Hacer  ridícuíos 
á  k>s  Predicadores  ^  que  incurren  tant  laílimofameme 
en  ella,  y  en  lafs  cenfiíras  que  h  acoiiipañan  ,  fin  hacer 
ridículo  el  modo  con  que  ellos  manejan  el  Sagrada 
Texto.  Mas  efto  cómo  podia  fer  fin  citar  el  texto  ¡ 
y  fin  burlarme  del  modo  con  que  le^  manejan  ellos  ? 
Afi  p«es  ,  'fiempre  que  encuentres  algún  lugar  de  lá 
Sagrada  Efcritura  ridiculamente  entendido  ^  'y  eftra^^ 
felarianiente  aplicado  ,  ten  entendido  ,*  que  eiporbiir¿ 
larme  de  ellos  ,  por  correrlos  ,  por  confiíndirlos  ,  y 
cohfigúientemente  ,  que -efta  impiedad  debe  ir  de  cuenta* 
luya  y  no  de  Ja  mia.  Cuidado  con  efta  advertencia '^ 
^e  es  de  fuma  importancia  ;'  pues  al  fiti  \  aiíaiqúé  ná 
Tea  mas  que  un  pobre  Clérigo  de  Mifa  y'  olla  ^  f 
efta  flaca )  foy  un  poco  tomerofo  dé  Dios ,  me  pro- 
fefo  rendido  y  obediente  á  las  leyes^  de  la  Iglefia  i 
y  por  fin  y  por  poftre  tengo  mi  alma^  en  las .  carnes^ 
k  la  qual  eftimo  tanto  como,  puede  éftimar  la  fuya  úk 
Patriarca.  * 

63.  Pero  finó  eres  de  -  ló  que  dices  (  efta  es  tu 
ultima  réplica  )  j  quién  te  ha 'metido  á  tí  en  dibu- 
jos y  en  tales  dibuxos  ?  Faltaban  en  Efpaña  hombres 
do¿tífimos  ,  zelosífimos  ,  eruditifimos  y  fazonadífimos» 
que  tomafen  de  fií  cargo  un  empeño  de  tanta  im- 
portancia como  gravedad  ;  de  dónde  te 'ha  venido 
de.  repente  el  caudal  de  literatura  ,  de  juicio ',  dte  crí- 
tica y  dé  noticias  y  de  /al ,  que  fe  necefíta  para  un 
empeña  tan  arduo  ?  Dexo  a  un  lado  la  autoridad  í 
di¿):ados  ,  crédito  y  fama  y  que  era  menefter  para 
emprenderle  {  Va  Capellán  de  San  Lui!l  ^  un  Cura  dé 


Prologo.  9j 

la  Iglefia  áe  San  Pedro  de  Villagarcía ,  un  Lobon  me- 
tido á  reformador  del  pulpito  en  Efpaña  i  un  Lobon  > 
Santos  Cielos  j  un  Lobon  ;  qué  {abemos  quién  fué 
les  que -le  conocemos  j  un  Lobon  ),  que  en^  tres  ó 
quatro  Sermones  que  predica  (  y  algunos  de  ellos 
de  rumbo  )  y  dexá  muy  atrás  á  todos  los  Geniadios 
pafados  y  prefentes  ^  futuros  y  pofibles  ^  eíle  nos: 
quiere  indruir  *,  efte  nos  quiere  reformar  j  efte  íe  nos 
viene  ahora  a  burlarfe  de  noíotros  \  ó  tiempos  \  á  cos- 
tumbres ! 

64*  Si  y  amigo  Le^or ,  sí  y  aunque*  te  pde.  Eik 
miíiiio  Lobon  que  fué  todo  lo  que  t4  dices  y  y  todo 
la  que  quieres  decir  y  y  aun  mucho  mas^  Gná  eíl^ 
contento  ^  es  el  que  íe  atreve '  á  una  empreía  como» 
efta.  Mayor  fbé  la  de  la  converílon  de  toda  et  mun-^ 
do ,  y  en  verdad  que  para  elja  no  íe  volió  Dios  de 
Catedráticos  9  íino  de  unos  pobres  pefcadores;.  porque 
al  fin  ^  amigo  y  el  Eipiritu  del  Señor  inípira  donde 
quiere  y.  quando  quiere  y  en  quien  quiere.  Que  lo 
haria  mucho  mejor  que  yo  qualquiera  otro  y  no  te  lo 
puedo  negar  >  mas  como  oigo  y  que  infinitos  fe  laf* 
timan  y  y  que  ninguno  lo  emprenck  ^  excufándofe  los 
hombres  grandes  coa  eftas^  con  aquellas  y  con  hs 
otras  razones  y  yo  que  ni  me  mato  ,por  fer  mas  y  ni 
tampoco  puede  fer  menos  y  eícupí  las  manos  y  refre* 
guélas^  y  pufelias  á  la  obra  con  eñe  tal  qual  cau« 
dalejo  y.  que  el  Señor  me  dio.  Si  acerté  en  algo  y  á  él  íea 
la  gloria  i  fí  lo  erré  en  todo ,  agradéceme  1^  buena 
voluntad.  Y  con  eño  á  Dios,  que  k  fe  eíioy  ya  canfad» 
de  tanta  parladuría^. 


Explicit  Frotoguj^ 


\        fy        r^ 


1 


7í:  '■     '  "^^    t  ( 


o  'ÍO'» 


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.•     ,  :      n     •...     J! 


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■H  1/  SS'íí3F'  Of-R  -I^iAo^ . 

f;:i    ,  ío-...di.':{ 


>   •!->   r.; 


I..J 


DEL;  FAMOSO    P  Rp  0rCfA!D49bR 
FRAY    GÉRJüijbiO    DE    CAMPoiZAS^ 


-LUL 


I    í     i-  o,.    ' 


Ja 


C  A  P  1  TU  LO    P  B,  ij^lí  R  p, 


:■'.:.:) 


JlMPiizks  W Ají!  Lugar' de  q«e,'  Ipó  hizo  ínea-^ 
cion  Ptolomeo  en  fus  C^rt^s  Geiogi^áficas  f 
porque  vcrifíniilmenfé  no  tuvo  noticia  de  ¿1 ,  y 
éfs  que-  fe  furidó  cojrAo  mil^y^  ducientps  año8 
defpues  Se  la  móertt  tfé  eftfe  irrfígríe  Geógrafo,.  co-> 
mo  confía' 'dé  un  infttumentoamtiguo^,  que  fe  coinferva 
en  el  famofo  Archivó  de  Coranes.  Su  fituacion  es  en 
la  provincia  de  Campos  ,  entr^  poniente  y  fepten- 
trien ,  mirando  derechamente  hacia  efte  j  por  aquclU 
parte  que  ft  opone  al  mediodía.  No  es  Cánipaza^ 
clertaitiente  de  laS  poblaciones  mas  nombradas  ,  ni 
tampoco  de  lái  mas  numerofas  de  Canilla  lá^  Vieja  ^ 


per6'*pijdierA,  ferio  V  y  no  W  tuipa  fuyá  ^  que  no  íea 
Ipn  grancjecottio  Madrid  ,    París. ^  ¿óndlres  y   Conf- 
Cintijrfé^Dla  ^  ílendo:  tofa   av€rig|bada  ^   Qué   per  qual- 
.^uüra  de  la%.  taAatfo  {íár^  ¡^udi^ra  .extendeiie  ¿halla 
I      dies  y  doce  Itigoáv  iin;  embarazo  :álguú^^^   liT  íi  cptho 
;       fus  celebérrima  Fundaídores  ( cju^d  nombré  no  fe  ía^ 
i      (fceO   Í€   cofitentáron    cóii  levantar   en   ella  Veinte  6 
•    treinta  chozas  ,  qué  llamaron  cafas  pot  mal  nombre  ^^ 
tiuBlefan  podido   y   hubieran  querido   edificaí  dócieii* 
tos  mil   fUntuofos  ^^ladqs  cpn^  fu^  ^torrjes    )r  «chapite- 
les ^   ¿Qj^i. placas  ^.tüenlei ,  olLelifGfJCfs  y  :otras  i  edificios 
públicos  ,    (in   duda  feria  hoy   la  mayor  Ciudad   del 
tanjüd^.  Cf  i^prfé:  ¡a  3iúé  dicev  ciéríb  .'ifrííicé  mbdéi^o  ^ 
que  eílo  no  pudiera  fer^  por  quañto  á  una  legua  de 
áií^xi^totrt,  ¿e  norte  a  pbnianté  jcí  tía  )grattd9  y  *  y 
tera  precifoouej)pr^eíla  parte  fe  cpriafe^l^  población. 
Pero  fobfe^^^eiía'^cofe-'muy  ádPxhtijibr^coil  efp*i- 
jas  toda.el.-agua^fiLrJQ.^  jCQxníL-dice  un.  viagero .  fcau^ 
ees  que  fe.uid  ^q  ^1  JlndoílUn  y  en  el  gran  Cayro  ^  ió 
miando    tAénosr  fer  podiéra    exitaei*   ton   la '  máchtúa 
Fiieumática^todo  el   ayre  y  puerpecillos  extraños  quii 
i^' mezclan  en  et  .^guá»  y  entonces  apenas  quedaría  en 
todo  el  rio  la  bailante  para  llenar  una  vinagerá  ^  cómo 
¿I  cada  pHfo  io  experimentan  con  el  Rin  ^  y  f-con  ei 
Ródano  los  Filofofos  modernos  >    qu¿   inconveniente 
tendría  que  corriefe  el  rio  gránele   por   medio  de  lá 
ciudad  de  Carnpazas  ^    dividiéndola  «n  dos  mitades  \ 
tío  lo  hace  afi  él  Támefis  con  Londres  ^  el  Moldava 
con  Praga  ,  el  Spreé  con  Berlín  ,  el  Elba  cOñ  Dreíde  ^ 
y  el  Tibex*  ¿oii  noma,  fin  que  por  efto  pierdan  nada 
eílas  Ciudades  ?  Pero  al  íin  los  iluílres  fundadores  de 
Campabas  no  íe  quifieron  meter  en  eílo^  ilibuxos  ^  y 
por  k  razones  que  ellos  fe  fabriata  ^    f«  contentaron 
con  levantar  en   aquel  (itio  como  hada  unas  treinta, 
chozas  (%guá  la  opinión  ^ue  fe  tiene  por  mas  cierta). 

COA 


DE    CaMpazaS.    tÍB-    1  ,     97 

ton  íiis  cobertizos  ó  techumbres  de  paja ,  á  modo  de 
cucuruchos ,  que  hwccn  un  punto  tic  vifia  el  mas  delicio fú 
del  mundo. 

1.  Sobre  h  etymologla  de  Campaías  hay  grande  va- 
riedad en  ios  autores.  Algunos  quieren  que  eñ  lo  anti« 
guo  íe  Uamaíe  Campados  ,    para  denotar  los    grandes 
campos  de  que  eftá  rodeado  el  lugar,  que  verisímil- 
mente dieron  .nombre  á  toda  la  provincia   de  Cani- 
pos  ,  cuya  punta  occidental  comienza  por  aquella  par* 
te ;  y  á  efta  opinión  fe  arriman  Antón  Borrego ,  Blas 
Chamarro ,  Domingo  Ovejero  y  Pafqual   Cebollón  , 
diligentes  hiveíligadores  dé  las  cofas  dé  éíla  provin^ 
cia.  Otros  ion  de  fentir ,  que  fe    llamó  y  hoy  fe  de 
biera  llamar  Capabas ,  por  haberfe  dado  principio  en 
él  al  XLÍo  de  las  capas  grandes  ,   que  en  lugar  de  man- 
tellinas uíkkm  hada  muy  entrado  eñe  íiglo  las   mu* 
geres  de  Campos ,  llamadas  por  ótfo  nombre  Ids  Tias  > 
poniendo  fobre  la  Cabeza  el  cuello ;  ó  la   Vuelta  de  Isi 
capa  cortada  en  quadto  ^  y  colgando  haíla  la   mitad 
de  la  íaya  de  frechilla ,   que  era  la   gala  recia  en  el 
dia  del  Corpus  y  de  Sah  Roque ,  ó  qüando  el  Tio 
de  la  caía  íervia  alguna  Mayordomia.  De  eíle  pareceí 
fon  Ce&r  Capi-Sucio ,  Hugo  Capet ,  Daniel  Caporal  ^ 
y  no  fe  defvia  mucho  de  ¿1  Julio  Caponi.  Pero   como 
^iera    que   eílo   de    etimologías    por    lo    común  es 
erudición  ad  libitum  y  y  que  en  las  bien   fundadas  dé 
San  Ifídoro  no  íe  hace  ifiencion  de  la  de  Campazas  ; 
•dexamos  al  curiofo  le£lor^  que  figa  la  que  mejor  le 
pareciere  j  pues  la  verdad  de  la  hiftoria  ho  ños  permi- 
te á  nofotros  tomar  partido    eii  lo   que  no  eílá  bien 
averiguado.  .      . 

3.  £n  Campabas  pues    (  que  asi  le  llamaremos  , 

conformándonos  con  el  eílilo  de  los  mejores  hiftoria»- 

dores  ^  que  en  materia  de  nombres  de  lugares  ufan,  de 

hs  modernos ,.  defpues  de  haber  ápuAtado  los  ánti- 

Tom.  I.  N 


98       Historia  de  Fr.  Gerundio 

guos  )  r  en  Campazas  había  á  mediado  del  figlo  pa« 
fado  un  Labrador  ^  que  llamaban  el  rico  del  Lugar  i 
porque    tenia  dos   pares  de  bueyes  de  labranza  ,  una. 
yegua  torda  ,  dos  carros^  un  pollino  rucio  ,  z^ancudo  , 
de  pujanza  y  andador    para    ir  á  los  Merceos ,  un: 
hato  de  ovejas ,  la  mitad  parideras ,  y  Ja  oti:»  mitad  ma^ 
chorras  y  y  fe  diñinguía  fu  cafa  entre  todas  las   del  lu-^ 
gar ,  en  fer  la  única  que  tenía  tejas.   Entrábáfe  á  ella 
por  un  gran  corralón  flanqueado  de    cobertizos  ,    que 
llaman  Tenadas  los  naturales  j  y.  4pt'es  de  i. la  primera 
puert?  iiíteripr ,  fe  elevaba  otro  "cobertijo   eti   figura 
cié  peftaña  hori/ontal ,  muy  jalbfgjjeado  deí  cal  >  ,  con 
íijs  chafarrínadas  á*  trechos  de.  alniagife,'  á  manera  de 
faldón. ;de   difcíplinante    en   dia    de  Jyéves  fanto^    £1 
zaguán  9  portal  interior  eftaba  be.rnizadp  con  el  mifino 
jalbegue  ,.  á  e?ccepcion  de  la  ráfagas,  de*  almagre  ,  y.  to? 
dos.  dos .^SábQdp&  fe  te^ua- cuidado, dj3  lavarle  la  cara 
con  un  baño  de  aguacal  En  la  pared  dj^l'>portal  ^qu^ 
hacía  frente   a  U  puerta, ,  había  une  eCpecie  de  apai- 
rador,  ¿t  enante,  que    fe    llamaba   Bafar   en  él  vbcaí- 
fulano  del  pais ,  dojide  fe  prefentab^  defde  luego,  á  los 
que  entraban  toda- la  vaxilla  de' la  cafa:,  doce  platos^ 
otras  tantas  efcudill^s  ,;  tres  fuentes  grandes  ,  todas  dfc 
^aíabera  de  If  íleyna  ^  y  en  rpedia dos  jarras  de  vidrio 
con  fus  cenefas  azule^  hacia  ú  brocal ,  y  fus  afas  á  pi- 
cos ó  á  dentellones  como  creílas,  de  gaUo.  A  los  dos 
lados  del  bafar  fe  leiVantaban:defde  el  fuelo ,  con  pro- 
porcionada elevación ,  dos .  poyoí  úp  tierra ,  almagren 
dos  por  el  pie  y  caleadofc  por  el  plano  ,  fobre  cada 
uno  de  Ips.  qpales  fe  habían  ábi^to  quatro  á  manera  de 
hornillos  ,  para  afentar  otros  tantos  cántaros  de  bar- 
ro ^  quatro   de  agua .  zarca  para    beber ,  y  los  otros 
quatro  de  agua  del  rio  para  Jos  demás  meneñeres  dt 
la  cafa. 

4.  P^cia^lamíino  dej^echa^ciel^íaguáji,  Q^mo  entramos 


DE    C  A  M.P  A  Z  A  S.   Ll  B»  I,    ^  99 

por  la  puerta  del  corcal ,  sílaba  la  /ala  principal ,  que 
tendría  fus  buenas  quatro  varas  en  quadro ,  con  fu  al- 
coba de  dos  y  media.  Eran  los  muebles  de  la  fala  feijs 
quadros  de  los  mas  primorofos  y  mas  finos  de  la  fa- 
mofa  calle  de  Santiago  de  Valladolid ,  que  reprefenta* . 
ban  un  San  Jorge  ^  Una  Santa  Bárbara  ^  uti  Santiago  k 
caballo,  un  San  Roque,  una  nueftra  Señora  del  Car-- 
men  ,  y  un  San  Antonio   Abad  con  fu  cochinillo  al 
canto.  Había  un  bufete  con  fu  fobremefa  de  xerga  Kf- 
toneada  á  fluecos ,  un  banco  de  álamo  3  dos  filias  de 
(ixera  k  la  ufanza   antigua  ,   como  las  de   ceremonia 
del  Colegio  viejo  de    Salamanca  ;  otra  que  al  pare*» 
(er  había  fido  de  baqueta  9  como  las  que  fe  ufan  ahora  ^ 
pero  íblo  tema  el  refpaldar,  y.  en  el  afiento  no  había 
mas  que  la  armazón  i  una  arca  grande  ,  y  junto  k  elU 
un  cofre  fin  pelo  y  fin  cerradura.  A  la  entrada  de  la 
alcoba  fe  dexaba  ver  una  cortina  de  gafa  con  fus  lifiaá 
de  encaxes  de  á  feis  maravedís  la  vara ^  cuya  cenefa 
^fiaba  toda  cuajada  de   efcapularios  con  cintas  colo^ 
radas  y  Santas  Terefas  de  barro,  en  fus  urnícas  de 
cartón ,  cubiertas  de  feda  floxa  ,   todo  diílrlbuido  y 
colocado  cun  mucha  gracia.  Y  es  ,  que  el  rico  deCam-^ 
pá\as  era  hermano  de  muchas 'Religiones  ,^  cuyaSrC^r 
tas  de  hermandad  tenia   pegadas  eñ^  la  pared  ,  upas 
con  hofiía  y  otras  con  pan  mazcadorj  entre  quadpo^ 
y  quadro  de  los  de  la  calle  de  Santiago  \  y  quando  íe 
hofpedaban  en  fu  cafa  algunos  Padres  graves  ^  ú  otros. 
Fray  les  que  habían  fido  Confefotes  de  Monjas,  dexa^ 
ban  unos,  á  la  tía   Catuja  ( así  fe  llamaba  la  i^uge{^ 
del  rico  )  ,  y  los  mas  a  fu  hija-  Petrqna  ,    que    era. 
una  moza  rolliza,  y  de  no  deígraciado  parecer^  aquelr. 
las  piadofas  alhajuelas   en  reconocimiento  del  hoípe^^ 
dage )  encargando  mucho  la  devoción  ^  y  ponderando 
las  indulgencias. 

.  S*  Por  mal  de  mis  pecados  fe  me  había  olvidadgr 

Ñ  ij       ^ 


ICO     Historia  de  Fr.  GERt^Nbio 

el  mueble  mas  eílimado  que  íe  regiÁraba  en  la  íalal 
Eran  unas  concluíiones  de  tafetán  carmesí  de  cierto 
a£to  que  había  defendido  en  el  Colegio  de  San  Gre« 
gorio  de  Vaíladolid  un  hermano  del  rica  de  Cara?* 
pázas ,  que  habiendo  íido  primero  Colegial  del-  in^ 
figne  Colegio  de  San  Froyfan  de  Leen  ,  el  qual  tiene 
hermandad  con  muchos  Colegios  Menores  de  Sala- 
ttianca  ,  fué  defpues  Porcionifta  de  San  Gregorio ;  llegó 
á  fer  Gironaíiarca  ,  puerto  importante  que  mereció 
por  fus  puños  j  obtuvo  por  ©poíicion  el  Curato  de 
Ajos  y  Cebollas  en  el  Obifpado  de  Avila ,  y  murió 
eñ  la  flor  de  fu-  edad ,  confultadó  ya  en  primera^  letra 
para  el  del  Berraco.  En-  memoria  de  efte  doftífimoi 
varón  ,  ornamento  de  la  femilia  ,  fe  confervaban 
aquellas  coocluíiones  en  un  mar<:o  de  pino  ,  dado  con 
tinta  de  Imprenta  (  y  era  tradición  en  k  cafa ,  que  ha-- 
hiendo  intentado  dedicarlas  primero  á  un  Obifpo ,  def- 
pues á  un  Título,  y  defpues  á  un^  Oidor,  todos  fe  efi 
cufáron  ,  porque  les  olió  á-  petardo ;  con-  que  defeípe* 
fódo  el  Gimnaíiarca  ( k  tia^  Catuja  le  llamaba  fiem^ 
pre  e¿  Herejiarcxz  ) ,  fe  las  dedicó  al  Santo  Chrifto 
de  Viliaquexida ,  haciéndole  el  gafto  de  la  impreíion 
un-tio  ÍUye/  Gomiferio  del  Santo  Oficio. 

&.  Su  hermano  el  rico  de  Campazas  ,  que  había  íi- 
do eñudknte  en  Villagarcio^,  y  habia  llegado  hafta 
medianos  ,  íienckh  el  primero  del  banco  de  abaxo  , 
como  íe  entra  por  la  puerta ,  fabia  de  memoria  la 
dedicatoria  y  que  .tenía  prevenida  para  qualquiera  de 
los  tres  mecenas ,  que  fe  la  hubiera-  aceptato,  porque 
él  Gimnaíiarca  fe  la  habia  enviado  de  Valladólid  , 
afegurándole  que'era  obra  de  cierto  Fray  le  mozo, 
de  eílos  que  fe  llaman  Padres  Colegiales  ,  eí  qual  tra- 
taba en  dedicatorias  ,  arengas  y  ,  quodlibetos  ,  por 
fer  uno  de  los  latinos  mas  deshechos ,  mas  encreípa- 
dos  y  mas  retumbantes ,   que  haíta  entonces  fe  ha* 


DE     C  A  M  P  A  Z  A  S.     L  I  B.     I.  rol 

biaii  conocido  y  y  que  habla  ganada  muchífimo  dine- 
ro ,  tabaco ,  pañuelos  j  chocolate  en  eñe  género  de 
trato  5  parque  al  fin  (  decia  en  íu  Carta  el  Gimnafiar- 
ca  )  el  latin  de  efte  Fray  le  es  una  borraihera ,  y  fus  al-- 
tifonantes  frafes  fon  una  Babylonia^  Con  efefto  ,  ape- 
nas leyó  el  rico  de  Campazas  la  dedrtatoria  ,  quaii- 
do  fe  hizo  cruces ,  pafmado  de  aquella  eftupendííínDa: 
elegancia ,  y  defde  luego  fe  refolvíó  á  tomarla  de 
memoria  j  como  lo  configuió  al  cabo  de  tres  años  y 
retirándofe  todos  los  dias  detras  de  la  Igl'efia  ,  que 
eftá  fuera  del  lugar  ,  por  efpacio  de  quatro '  horas  : 
y  quando  la  hubo  bien  decorado  ^  aturrullaba  á  los  , 
Curas  del.  contorno  ,  que  concurrían  k  ía  fiefta  del 
patrono  ,.  y  también  á  los  que  iban  á  lá  romoríá  de 
Villaquexida  y  unas  veces  encaxándofela  toda  ^  y  otras 
íalpícando  con  trozos  de  ella  la '  comida  en  la  mefa  - 
de  los  mayordomos.  Y  como  eí  focarron  dfel  rico 
á  ninguno  declaraba  de  quien  era  la  obra  ,  todos  la 
tenian  por  fijya ,  con  lo  qual  entre  los  Curas  del  rib 
grande  para  acá ,  y  aun  entre  todos  los  deí  páramo 
pafaba  por  el  Gramático  mas  horrorofo  ,  que  habia 
falido  jamas  de  Villagarcia  :  tanto  /  que  algunos  fe  ade* 
lantaba;!  á  decir  fabía  mas  Latin  ,  que  el  mifmo  Th- 
ranilla ,  aquel  famoíb  'Domine  ,  que  atolondró  á  toda  Ik 
tierra  de  Campos  con  fu  latin  creípo  y  enrebefado  , 
como  V.  gr.  aquella  famofa  carta  con  que  examinaba 
a  fus  difcípulos  ,  que  comenzaba  asi  :  Palentiam  mea 
fi  quis ;  que  unos  conftruian,  fi  alguno"  mea' a  Palenr 
da  \  y  por  quanto  efto  no  fonaba  bien ,  y  parecía  mala 
crianza ,  con  peligro  dé  que  íe  alborotaíen  los  de  1a 
Puebla  \  y  no  era  verifimil  que  el  Domine  Taranilla  ,. 
hombre  por  otra  parte  modéfto  ,  circunípeño  y  grande 
azotador  hablaíe  con  poco  decoro  de  una  Ciudad, 
por  tantos  títulos  tan  refpetable  ,  otros  diícipulos  íiiyos. 
ioconftndan  dé  efte  modo:  «Si  quis  mea  y  chico  mib, 


jojt      títsmR^AíJE  Fr.  :Gerün»io 

raple/age  ,  huye ,  PaUnciamát  Palenciaii  A  todos  eítoí 
los  azotaba  irremifiblemente  el  impitoyable  Taranilla ; 
porque  los  primeros  perdían  el  refpeto  á  la  Ciudad, 
y  los  fegundos  le  empullaban  á  él }  fobre  que  bnos  >  y 
otros  le  fupónian  capaz  de  hacer  wti  latín  ^  que  fe* 
guil  fü  conftruccíon  eftaria  -aíeílado  de  fplecifmos. 
Haíia  que  finalmente  defpues  de  haber  enviado  al 
rincón  á  todp  ;el  general  ,  porque  ninguno  daba  con 
el  recóndito  fentido  de  la  enfática  claufula  ,  el  Do- 
mine ,  Tacando  la  caxa^  dando  encima  de  ella  dos  gol- 
pecillos ,  tonpiando  un  polvo  á  paufas  ^  forbído  con 
mugha  fuerza  ,  arqueando  las .  cejas ,  ahuecando  la  voz 
y  hablando  .gangofo  repofadamente  ^  la  conílrula  de 
efta  manera :  mfia  ,  vé ;  y?  quis ,  íi  puedes ;  Palcntiam  a 
Falencia.  Los  muchacos  íe  quedaban  atónitos  ,  mi-" 
f ándofe  los  unos .  á  los  otros  5  paímadós  de  la  profunda 
fabiduria  de  fu  Domine ;  porque  aunque  es  verdad , 
qué  echada  bien  la  cuenta  había  en  íu  conflruccion 
mitad  por  mitad  tantos  difparates  como  palabras ; 
puedo  que  ni  meo  mas  figniñca  como  quiera  ir  ^  fino 
ir  pof  rodeos  g. por  gyros  y  fcrptnteando  \  ni  quco  quis 
íignifica  ^o¿í^r.co|no,  quiera  ,  fino  poder  con  dificultad  \ 
pero  los  pobres  iñños  no  entendían  eiíos  primores ;  oí 
el  penetrar  lá  propiedad  de  los  varios  fignifícados  ^  que 
correfpondená  los  verbos^  y  á  los  nombres  qiié  pare- 
cen Anónimos  y  no  lo  fon  ^  es  para  Gramáticos  de 
primera  tonfura ,  ni  para  Preceptores  de  la  legua. 

7*  Ya  fq  vé  ,^  como  los  Curas  del  Páramo  no  eíla- 
J3an  muy  enterados  de/eílas  jnenudehcíjas  ,  tenían  i 
Taranilla  pof  él  Cicerón  de  fu  fíglo  y  y  como  oían  re- 
latar^ al  rico  de  CampaZas  la  retumbante  .  y  fonora 
dedicatoria  ,  le  ponían  dos  codos  mas  alto  que  ^1  mifmo 
Taranilla.  Y  por  quanto  la  mayor  parte  de  los  hífto- 
xiadores  ,  que  dejaron  efcritas  á  la  pofteridad  las  cofas 
tie  nueftro  Fray  Gerundio ,  .cQnvienen  en  que  la  tal 


'    ^  D  E     e  A'M  P  A  Z  A  S.  •   Ll  B;    T-  10} 

Dedicatoria  tuvo  gran  parte  en  la  formación  de  fu 
exquifito  y  delicado  gufto,  no  ferá  íbera  de  propo- 
fito  ponerla  luego  en  eñe  lugar ,  primero  en  Látin ,  y 
defpues  fielmente  traducida  en  Caftellano  ,  para  que 
en  el  diíburfo  de  efta  verdadera  hiftoria ,  y  con  el  caloí 
de  la  narración  no  fe  nos  olvide. 


C  A  P  I  T  Ü  L  O    I  L 

En  que  y  /tn  acabar  h  que  prometía  el  primero  y  fe  trata  de 
[  '    otra  cofa/     ' 

Decía  pues  ¿si  la  recóndita  ,  abftrufa  y  en- 
diablada dedicatoria  ^  dexahdo  á  un  lado  los^ 
títulos,  que  no  tuvo  por  biei;  trafladar  el  Gimna- 
fiarca.  '  *         '    ' 

.  2 .  Hactenut  me  iittra  vurgatn  ánimi  litefcentis  inipitum  '¿ 
tua  heretudo  inflar  mihi  luminis  ¿xeirtiandea  denormam  re- 
dubiarc  tompellct  fcá  amift^r- gerras  meas  anitas  diributd 
&  pofaniíum  Hafonem  quaji  agredida:  quibufdam lacunis. 
Barbutrum  ^ridorem  úyehrucaúdui  oblakro^.  Kosetiam  yirl 
optimi  :  ne  mihi  ih  hriginkm  veftrk  kijpiditatis  arrtantica- 
laclum  carmen  irreptei.  Adrabemmeám  rtidgicopertit :  cicu- 
re/que  confpicite  ut  alimones  meis  cáfndtoriis  ,  quam  cen^ 
fiones  extetis.  Igitur  conramojinfumeam  returem  quamvis 
vafculam  Pieridem  aclutum  de  vobis  lamponam  comtulam 
[pero.  Adjuta  namque  cupedia  prsfumentts  ^jam  non  exip^ 
piiandum  Jibi  ejfe  canjeífai.  Ergb  benepédamus  me  kah 
pudoriy  citimum  colucari  cenfeie.  Quam  fi  hac  nec  trepenk 
exiteriht  nec  fracebunt  qux  kalucinari  \  vel  ut  vovinator 
adaBusfum  voti  vobis  damiumufque  ad exodittmvitulanti 
is  cdhacmenttm.  Quis  ehim  mefonibiufn  fí  non  tnúrgijjó'^ 
nem  fábula  ahtamabit  qdam-  Mentoremexfáffall¡bit  aítir 
buans.  undeifávetrém^cxftbrudte  ^fcHibrem  ¿tt  a^plaudaé 


»04        HrSTORlA  1>E  Fr.   CERUNtotO 

armohÍAUnfarekmcvcUitamhroKt  colltSam  adóreos  ve- 
riíatis  infirupfcn. 

3.  Eíla  €S  la  fañiofa  dedicatoria  que  el  Gitnnafiarca 
de  San  Gregprio ,  Cura  de  Ajos  y  Cebollas  ,  ele£to 
del  Berraco  ^  envió  deíde  Valladolid  á  fu  hermano 
«1  rico  de  Cafnpazas  :.ia  qual>  deipues  de  haber  cor- 
rido por  las  mas  célebres  Univeríidades  de  Efpaña  con 
el  aplaufo  que  fe  merecía  ,  pafc^  los  Pirineos  y  pe- 
netró á  Francia ,  donde  filé  recibida  con  tanta  eflima-» 
cion  j  que  fe  conferva  imprefa  una  puntual ,  exáda  y 
menudífima  noticia  genealógica  de  todas  las  manói 
por  donde  corrió  el  manufcrito  ^  con  los  pelos  y 
íeñales  de  los  fugetos  que  le  tuvieron  ^  hada  que  llegó 
á  las  del  maldito  adicionador  de  la  Menagiúna ,  que 
la  eílampó  en  el  primer  tomo  de  los  quátro  que 
echó  á  perder  con  fus  impertinentííimsi; .  notas  ^  íco^ 
lios  y  añadiduras.  Dice  pues  eñe  Scoliador  de  mis 
pecados  j  que  el  primer  manuícrito  que  fe  fepa  hu- 
biefe  llegado  a  Francia  paró  en  poder  de  Juan  Lá« 
curna  ^  el  qual  era  hombre  hábil  y  Baylío  de  Arnai^ 
Del -Duque  :  que  defpués  pafó  al  dodo  Saumaife  ,  y 
de  eñe  le  heredó  fu  hijo  primogénito  Claudio  Sáu« 
piaife  9  el  qual  murió  en  Beaune  á  los  3*4  anos  de  fu 
edad  ^  el  dia  18  de  Abril  de  1661  :  que  por  muerte 
de  Claudio  paró  en  la  Biblioteca  de  Juan  Bautiíh 
Lantin  ,  Confejero ,  el  qual  y  otro  Confejero  llamado 
Fiiiberto  de  la  Mare,  fueron  legatarios  por  mitad 
de  los  manuícritoS  de  Saumaife ,  y  que  de  Juan  Bau- 
tiza Lantin  le  heredó  fu  hijo  el  Señor  Lantin  ^  Confe* 
|ero  de  Dijon. 

4.  Todo  eílá  muy  bien ,  con  puntualidad  1  con  me« 
nudencia  y  con  exá£litud}  porque  claro  eftá>  que  iba 
^  perder  mucho  la  república,  de  las  letras  y  finó  í¿ 
fupiera  con  toda  individualidad  ,  por  qué  manos  padreí 
h  hijos  habia  pafado  un  manufcrito  tan  importante;  y 


^        '  o  E^  C  A  MP  Ai  AS.    LlB.    L     '  Í0$ 

C  todos  los,  inveftigadores  hubieran  fido  tan  diligentes 
y   taii    menudos  '  como   eíle    do¿tííimo    y   exáiliíimo 
adicionador ,  no  hubiera    ahora   tantas   dífputas  ,    re- 
piquetes    y    contiendas    entre  nueftros   Críticos   fobre 
quien  fué  el  verdadero  Autoí  de  la  Fülga  del   Licen- 
iúado  Burguilios  ,  que  unos  atribuyen  á  Lope  de  Vega  , 
y  otros  á  un  Fray  le,  engañados  fin  duda,  porque  en  el 
manufcrito  fobre    el  qual   fe  hÍ2o  la  primera   impre- 
iion  en  Sevilla  ,  fe  leían  al  fin  de  él  ellas  letras  :  Fr.  L. 
de  V.  entendiendo  que  el  Frey  era  Fray ,  cofas  entre  sí 
muy  diftintasy  diverfas  ,  como  lo  faberi  hallas  los  ni- 
ños Malabares.  Ni  en  Inglaterra  fe  hubieran  dado  las 
l)ataUas  campales,  que  fe  dieron» á  principio  de  efte  fi** 
|[lo  entre  dos  libios  antiquarios  de  ia  Univerfidad  dé 
Oxford  ^  íbbre  ci  origen  de  las  efpuelús  y  y  Id  primitivét 
invención  dt  las  alforjas^  fundándofe  uno  y  otro  «n 
dos  manufcritos,  ^ie  fe  hallaban  en  líi  Biblioteca  djb 
la  mifma  Univerfidad  ,  pero  fin  faberíe  en  qué  tiempo-, 
ni  por  quién :ie  habían  introducido  en  ella,  que  era  el 
punto  decifivo  para  reíblvef  la  qUeftion. 

5.  Pero  fi  al  adicionador  de  la  Menagiana  íe  le  dev 
ben  gracias  por  efta  parte  ,  no  fe  las  daré  yo ,  porque 
con  íü  Cronología  fobre  ^1  manufciito  de  la  Dedica- 
:toria ,  me  mete  én  un  embrollo  hiftófico ,  del  qual 
no  fé  cómb  rile  he  de  defenvolver  ,  fin  cometer  un 
anacronifmo  ,  voz  Griega  y  íbnorofa ,  que  fignifica 
contradicción  en  el  cómputo  de  lo^  tiempos.  Dice 
JMonfiur  el  adicionador ,  qiie  Claudio  Saomaiíe  mu- 
rió el  año  de  i66t  ,  y  quequando  llegó  á  ^1  el  ma- 
nufcrito  de  la  dedicatoria  yá  habiá  pafado  por' otras 
dos  manos ;  conviene  ¿  faber  ,  por  las  de  lu  padre 
el  dodo  Saumaife,  y  por  las  del  Baylío  Juan  Lt^- 
curna  j  y  es  mucho  de  notar  ^  que  no  dice  que  pafó 
^e  m^no  en  mano  \  como  íliele  palar  la  Gazeta ,  y 
el  Pronóftico  de  Torres  ^  finó  que  da  bañantemence 
Tom.  I.  O 


iof      Historia  PE  Fr.Gerunüío  ' 

á  entender,  que  fué  por  via  de  herencia  ,  y  no  áú 
donación  ínter  vivos.  Efto  fupuefto  ,.  parece  clarq  como 
el  agua,  que  ya  por  los  anos  de  1600  fe. tenia  noticia 
en  Francia  de  la  tal  dedicatoria ,  no  íicndo  mucho 
dar  fcfenta  años,  al  Señor  Lacurn^ ,  y  veintie  o  treinta 
á  Sajiímaife  }  po^rque  aunque  fe  ipudieca  decir  .que 
ambos  eran  de  .una  mifnxa  edad  ^  no  parece  vertíliml/, 
que  un  particular,  poc  do¿lifinio  que  fuefe  ^  vivieíe 
tanto  como  un  Baylío  i  pues  bien  que  efto  de  Bafylío 
en  Francia  (ignifíque  poco  mas  que  acá  un  Alcalde  gop- 
jilla>  pero-aíl  fiíi  para  lo  de^  Dios  el  Baylior  de  Arnyi 
fita  tan  JBay lío  como  el  de  Lor?.  Y  liabieuda  dicho  nos- 
ib  tro^  al  principio  de  eíla  verda4eriíliha.  hiíiioria  «^  & 
por  lo  menos  habiéndolo  dado  a  entender  ,  que  la  de- 
dicatoria la  compufo  un  Padre  Colegial  f.  .que  i^íhidiaba 
jfn  Valladolid ,  qqandp  ya  eíjt^ba.mi^y  entrado  en  dias 
^1  figlo  pafado  ^.  pueík>  que  Jiaík  l^^citad  de:.él  no 
hacen  ipencion  del  rico-  «de  Caai|)^ás  ¡m'  Anales  de 
]ejÍ4  pofibilííima,  Ciudad  ,  y  qpe  fe  l4  «nvió  Iti  her- 
mano el  Gimnaíiarca  ^  '  c^nto  era  pofible  que  íe 
.tuviefe  npticia  de  ella  en  Francia  pqi^  los  años  de 
.>6oo  ?  ^     ^    •     '  .      :  .    :     "        »  -   rr   ;    '  ^ 

6.  Para  falir'de  eña  intrincada  dificultad  y  no  hay 
otra  callejuela  finó  decir  ^  que  el  pa^dre  Colegial,  leería 
eíia  eftupendiíima  piez»  en  algún  librete  iFránces  ,  y 
deípues   fe   la  embocafia  al  bonifímo.  del  Gimnaíiarca 
.como  fí  fuera  obra  fuya ,  porque  de  ejíl^s  uravefuras  k 
9^da  pafo  vemos  muchas  aun^en  el  íiglo  qu^  corre ,  en 
el  qual  no  .pocos  de  eftos  ^  v  que  fe  llaman  autores  y 
que^  tienen  cara  de  hoipbres  de  bien  ,   avjeriguada  deí- 
pues fu  vida  y  'milagros ,  fe  halla  íer  unos  raterillos 
literarios ,  que '  hurtaiKlo  de  •  aquí  y  de  allí ,  falen  de 
Ja  noche  para  Ja  mañanaren  la  Gazeta  con  los  campa^ 
ivudos    di£t^dos    de    Matemáticos  ,  Filológicos  .,    íir 
. fieos |.£iédric9S  ,;  Proto- críticos  »   Ahti-fi^&mádtips ^^ 


X  T  U  JE    G  yfíM  F  «  Z  lA  -S.  .li  IB,    L  1 07 

quando  todo  b^n^rCo^fiderado  no  ion  en  la  r^^lidad 
masrque  unos  vecdacieros  Panto-mím|f:o$. . 

7.  Mas  dexaado  cfte  punto  indecifo  ,  lo  que  en 
Dios  y  en  conciencia  no  fe  puede  perdoaa^r  al  iraper- 
tinenjtjkiino  adicionadlo r  ,  es  U'  iajufta  y.  defapiadada 
crírica  que  hace  de;  la.  fufodicha  dedicatoria  ,  tratan-^ 
dola  de  la  cofa  mas 'peiverfa  ^  mas  ridíci^i?  y.  mas  ex* 
travagante  que  fe  puede  imaginar  y  y  añadiendo ,  que 
el  lenguage ,  aunque  parece  fuena  á  latin  »  es  de  1^11» 
latinidad  monftruofa ,  bárbara  y  fa[vaga.  Pero  con  li** 
cencia  de  fu  ma|a  condición  j  yo  le  digo  ciaritamente 
y  ea  fus  barbas ,  que  no  fabe  qual  es  fu  Latin  d^rechp  ^ 
y  que  fe  con9ce  que  en  íii  vida  ha  faludado  los  Chrif't 
l^s  de  la  verdadera  latinidad  ]  pues  le  hago  faber  ^  qu« 
ni  Cicerón  pi  Quintiliano  ni  Tito-Livio  ni.Saluftift 
hicieron  jarnos  cofa  femejante  ,  ni  fueron  capaces  ,de, 
Jb^acerla..  y^á  lo  ^ otro  ,  que  añade  con  muc}ia  focarro-^ 
ñería ,,  d^  que  yunque  en  la  cultífima  dedicatoria  fe^ 
hallan  alguiia$  palabras  latinas  que  fe  enci^^tran  en  U$c 
Glofas  de  líidoro  y  de  Papías  j  y  en  la  Colección  de 
du  Cange  ^  pero  que  fe  engaña  mincho  9  ó  no  fe  ha, 
de  ejpconp^rjir  ingenio  tan  hábil  en  el  mundo  »  que  al 
todo'  de  ^ella  Ije  dé  verdadero  y  genuino  fentido  ;  yo. 
le  digo^  que  para  que  vea  con  cfe£k)  lo  mucho  quci 
fe  engaña ,  el  mifmo  Padre  Colegial ,  que  dio  al  Gim- 
nafiarca  la  dedicatoria  en  latin /hora  fuefe  compofí^ 
cion  fuya ,  hora  agena ,  fe  la  dio  también  vertida  en  Caf« 
tellano  fluido  ,  corriente ,  natural  y  claro  ,  perfpicuo » 
como  fe  vé  en  una  copia  auténtica  y  que  íe  encontró 
en  el  libro  donde  el  rico  de  Campaza^  iba  afentanda 
por  fuyas  la  foldada  de  los  criados  y  }  los  pellejos  de, 
ovejas  que  iba  ^rayendo  el  pafton  La  verfion  pues  de 
dicha  dedicatoria  decia  así  ni  mas  ni  menos.. 

8.  »  H^íl?   aquí  la  excelfa  ingratitud  de  tu  fobera- 
»  nía  lia  obfcurecido  en  eí  ánimo  y  á  manera  de  claríf- 

O  ij 


xo8      Historia  de  Fr.  Gerundio 

D  fimo  efplendor  las  apeadas  antorchas  deí'mas  fí>*' 

»  noro  clarín ,  con  ecos,  kiminoíbs  ,    k  íoipirffos   bal- 

»  buckntes  de  la  furibunda  fam?.  Pero  quandb  exá- 

»  mino  el  roficler  de  los  defpojos  al  teríb  bruñir  del 

»  Miiíferia  en  el  blando  orófcopo  del    argentado  ca- 

»  tre  ,  que  elevado  á  la  región  de  la  techumbre  inf^ 

»  pka  oráculos   al  acierto  en    bobedas  de  cnítal;   ni 

3^  }o  ayrofo  admite   mas  competencias ,  ni  en  lo  he- 

-^  royeo  caben  mas  eloqfientes  difonancias.  Temeraria. 

»  arrojo  feria  efcalar  con  pompa  fúnebre  hafta  et  golfo 

í>  infondable  ,    donde    campea    qual '  vivorezno    ani- 

n  mado    el   piélago  de    tu    hermoffira  ;   porque*  hay 

»  fiftémas  tan    atrevidos  ,  que   k   gúifa   de   eK?b^emá• 

»  ticos  furores  efterüizan  á   trechos  tedg  ñi  óñidx^  aí 

»  efcrutinib  j  mas  no  por  efo  el  piadofo  Eneas  agotd 

»  fus  caudales  al  Ródano ,   cubierta  h   arrogante   ñtz 

D  con   el  crefpo  ,    felaí  y  halagííéño  manttí  :   que  íi 

j>  el  jazmin  foftiene    pirámides  a  los  Hícfnjeros  pezes  ^ 

»  también    el    chopo  franquea  efpumofp   fecho  á  las 

»  odoriferas  naves^ ;  ni  es  tan  crítico  el  enojo  deí  car- 

»  rafeo  ,  que  no  dtftilfe  rayo  k  rayo  todo  el  alambiqué 

»  del  aprifco.  Mentor  en  cabilaciones  de  Sol ,  pudo 

»  eígrimir  orgultofas  finrazones  de  fenal ;  pero  tám- 

»  bien  experimentó   á  golpes  del  defengaño  defegra- 

í>  vios  incautos  del  alevofo    ceño^  quando  la  agigan* 

»  tada  nobleza  de  tu  regia  exá£litud  embota  las  ^un« 

»  Cas    al   acero    de  alentada    mageñad.  Admite  pues 

»  efte  literario  defden  ,  elegante  tributo  de  foporífero 

»  afán ;  y  fi  eftiendes  los  aplaufos  de  tu  armonía  k  los 

»  hiríbtos  cambrones,  nó  puédemenos  de  penetrar  tu 

»  coleto  la  fragrancia  de  la  verdad  y  hafta  calama  á  la^ 

»  tripas.,    ó  haíta  aniquilar  con  drchofa  fortuna   los 

»  efírupros  :  Ui  aplaudam  armonu  temfore  a  me  vclut 

s>  ambrone  colUclam  adóreos  vcritaús  inflru^pai  »^ 


ií;¿  Camíazas.  ÍL'ib.  i.     ,     109 

■i     i  ii'    m     h  I    'ij     ■ 'ii  ■■  I  I        1'  I       n    I  I      ■  I 

CAPITULO    III. 

TT'STE  t?ií  rico  de  Campá?as  ,  hermano  del  Gimna-^ 
p*j  fiafca ,  íe  llamaba  Ai>iíon  Zotes ,  familia  arraygada 
en  Campos;  pero  ex;.tendida  por  todo  el  mundo  ^   y 
tan  fecundamente  propagada^  que  no  fe^  fallará  en  todo 
el  ReyhQ  Pr^vincig' ,,  Xiudad^  Villa,  Aldea  ci  aui>  • 
Alquería  donde  lio,  hiervan  los  Zotes  ^  como  garbany 
zos  en  olla  de.pbtáge.  Era^AntoJí  Zotes  ^   como  ya  fjí 
ha,  dicho  ,  uñ  labradoi:  de  una  mediana  páfada ;  hoiur 
bre  de  machorifa  i  cecina  y  pan  mediado  los  di^s  or-» 
dinariqs^  con  cebolla    ó,  puerro  por  poftre  ;   baca-^ 
y  cjtiorizo  los  *dias  de  fierta  ¡,  fu  torre2;no  corrieqte  por 
almuerzo;' y  ce^a^,J  'aunque  eí^at^l.  vez,  era  un  fglpií. 
co,  de  baca  i   dejTpénfa  ó  agua-pie  fu  bebida  ufual  ^ 
menos  quaijd.Q:  tenia  en  cafa  algún  Fray)^  ,.;  eípeciaU 
mente  ft  era  Prelado  ^  Le£tor  <J  algún  gran  liipuefto 
en  la  Orden  ^^  que  .entonces  fe  facaba  á  la  mef^  vino  d? 
Vill^mafan  ¿i.delPá^axpo^  El  genio  bondadoíb-  en  la 
corteza  ^  perot  en  el  fondo  un  u  es  no  «  íufpicaz  ,  en- 
vidiofp  ,  intereíado  y  cuentero  :  en  fi»  legitimo  ¿onus 
vir  de  Campis.  Su  eftatura  mediana"  y    pero  £>rnido  y 
repolludo ;  cabeja  grapde  y  redonda  ^  frente  efttecha  ^ 
ojos  peqiiepQs ,  defiguales  y  algo  taymados  j  guedejas 
rabi-cortas  ,  á.  la  uíanz^a  del.  Páramo  ,    y  .bo  confifto* 
riales  como  las  de  los  Sexmeros  del  Campo   de  Sa- 
lamanca ;  pe.ftorejo  ,  fe  fijpoixe ,  a  la.  Geronimiana ,  rer 
choncho  ^  colorado  y  con  pliegue^,  Efte  era  el  homr 
bre  interior  y  exteÁór  del  tio  Antón  Zotes  ,  el  ^ual,, 
aunque  habia  lIegad.o.  baila  el  banco  de  abaxo  de  me^ 
dianos   con   ánimo  de   ordenarfe  ^  porque  dicen  quq 


re  venia  utfa  Capellanía  de  fangre  ,  en  muriendo  'tirt 
ÚQ.JhyQ  ^  Arrliprpíl-p  d(^  Villaornate  ;  per¿  aJ  fin  íq 
pufo  pleyto  una  moza^del  lugar  •  y  fe  yíó  preciíado 
á  ir  por  la  I^efea  ,  mas  tió^alH^óro^  &  ai  Altar  y  fino 
al  fanto  Matrimonio.  El  cafo  pafó  de  eftg  njíinexa, 

2i  HaUábaíé -eftudiandó  eri  Villagárc?á-i'' y'^  me- 
dianifta  ^omo  fe  ha  ^licho  ,  á  los  veinte  y  ,cii}cicbíjáas 
de  fu  edad;  tlegafoií  loS  quince  diás  ,^4ue;'así  íe  ifárMO 
la  vacaciones  ^  que  hay  en  la  Semana  Sáhtá ,  y  en  ía 
de  Pafqüa  ',  y  fuéfe  á  fu  lugar  ^  Como  es  ufo  y  co {lum- 
bre eñ  todos  los  Efl^di^rttes  de  íá  redonda.  El  dií^bló 
•  qué  ñó  duerme^  le  tertt|¿'k  queife  Viftie(e  de  P^ 
el  Jueves  Santo  ?  y  es  /  que  cblpo  el  Ellüdíanticá  yú  era 
«n  poco  éípágaáo  ,  adulto  y '  ^rbiqubiértó ,  miraba 
^on  buenos  ojos  á  una  moiuélá  vecina  íuVa  ^  áéfde  que 
fcabiart  andado  juntos  ái  la  efcuelá  Ueí  Sacriftan  ,  y 
|)ara  cortejarla  mas  íé  parebio  cofa  pi'ecifa  íalir  de 
"diíciplinánté  VpoVqije  es  dé  faber/que  efte  es  ünó  dé 
los  coítejos  dé  que'  ífe  pagan  ttias  tercias  las  mó2as  de 
Campos  ,  Áoháé  ya  es  'obftrvaclon  miíy  iantígüa  >  que 
4a^  mas-  de  ias  bodas  fe  fraguan  el  Jueyes  Santo  ,  el 
diá  de  la  Gru2  deMayo.,  y  las  ral*des  que  hay  .íiayle", 
iiabáéndd  '  álcotiás  tan  ^  devotas  y  pn  cbínpüngidas  ', 
4^8  fe  pagan  más^de  íá  pelotilla  y,  del  ramal  ^  que  de 
ia  caftañaela.  Y.á'  la  verdad  ,  mirada  la  cofa  con  ojos 
ferenos  y  fin  jíafiori^  •  un  diícipliriái;té'  con .  fu  cucü* 
Yucho  de  á  cinco  qüartas  ^  derecho  ^  almidonado  y 
piramidal  )  fu  capillo  á  moco  de  pabo/con  caída 
oeo  punta  hafta  la  mitad  del  pecho;  pues  qué  fi  tiene 
bjeras  á  pérfpunte  >  rafgadas  cOii  much^  'gracia  ?  con . 
•fu  almilla  blanca  de  lienzo  cafero  ,  pero  aplanchada, 
«juílada  y  atacada  hafia  poner  en  prenfa  el  jiecho 
y  el  talle  r  dos  grandes  trozos  de  carne  niómia  ^  mací* 
4sa  y  elevada)  que  fe  afoman  pof  las  dos  troneras  raf- 
-jgadasen  las  éípaldas,  divididas  entre  sí  por  una'tira  de 


hVnzo  ,  '^lie  <iói*e  *d¿''  ¿Ito  á  baxo  entre  una  y  otra  ^ 
qúe'ComO''eftáií>>cortadaí  en-fi'gura  dval  ,*  á  mafnera  de 
quar  tos  trafero^^  de  calzón,  no 'parece  finó  que  las  nal- 
gas fe  han  fubiáo  a  las-  coíHllas ,  efpecialmente  én  los 
i{ut  fon  rechoehós'  y  dái*npfbs  ;/1ds  'enaguas  "(i  fu  fal- 
doii^'-campáiíudóí  /  ^mptifo'  y^  ent/^^Jlcgado^Añádaíe 
á  todo  eílo ,  que   los  difcipÜnantes,  mafc¿!íenc/s  'y  iha- 
jos  fuéíeft  llév-á/Tüs-  í:í^atiIíaS'BfaTicas  í  con^óaboá  ne- 
bros ,  fe  entiende 'quándo  fon  dijfciplinantfe?  de' devo; 
cion  y  htf  de  Cofrádraí  ^  pbrque  k  eííos  np^fe  lespep» 
initetí  zapat6i>j  fólVo^áloé'Pemrelitcs  d^' üls^i  q¿e*  fóil 
los  jübiiááóydé  U  Orden.  Córiíídérefe  deíjráés ,  q'ufe  ¿íí^ 
tal  difeiplfeíahfefr^j^ -vahíos  pintando  fah^fu  p^íótilli 
de  cera  , '  falpicada  áe  puntas'  de  vidrio  >  f  peAdíeníé 
de  ima  cuerda  de  .cañáicnó  empegada  para  rtiaydr  fegu- 
ridad  j  que*  Ut  mide  hafta-  eí  codo  con;  grát^eHad:  y  coi) 
ftiéfura  ;r  tjU©!  tirtá' coh  la  ínario  i^iiiefdí*  l&'punta  del  • 
«icfcb^  dél^cfepíílcí  j-^^íife /apoya   el  ct)dp  rfétécho  fobré 
'el  i  jar  dsl-'mifmb  lado  (menos  qué  fea*  íüVdo.  núertrá 
-difciplina)íte  ,  porque  entonces  es  coía  míiy  necefaiiá 
^vtrtír  V  '^üe  todas'  éftas  pofturaS^  fe  hacen  ál  contrü'- 
rio),  OTefiri  inorar  él  codo  y  jugando  únicamente 
lamicad^U  bfaSso  d^tedho  xomfienza  *á  i&cudirfe   con 
la.pek)úUiá  hácíiunoy  otro  ladd,-feKiendo  con  cierta 
ciencia  y  <j^e  de  efía  manera  ha  dé  reñir  h  dar  en  ei 
fpunco  éntrico  íe  ías  dos  carnofidades  efpaldares  ,  por 
reglas  incoñcufas  de  Anatoniía  ,  que  dexó  eícritas  un 
(Grujfend  de  ^Villamayor  ,   ríiáncebo   y  aprendiz  *que 
fué  de  otro  de   Villíit-rariiiel   Conté¿iplefe  finalmente 
como  cmpieítí>'^  brotafr  la  fangre  ,  que   en'  algunos\ 
<finó  es  en  Icfs  mas ,  parecen  las  dos  efpaldas  dos  manan* 
xiales  de.'pez,  que  brotanleche.de  empegar  botas  ;  co-* 
mo'vá  falpióando  las  enaguas,  fe  diftribuye  en  canales 
por'eL  feld<)n'iy;  cómo  le  humedece  ,  como  le  empapa  ^ 
hafta  «enniaparfe  6ii  '^'pernejones  del  pobre  dífcipU- 


í  1 1  H  I«  TO  ft  t  A  I>É.  F  R.  jf^E^V  N  ^  1 6 
nante.  V  dígame  con  íereiiidad  el  mastdpaíioiíai^o  cOfi^ 
tra  las  glorias  de  Campos  {£  hay  en  .  ^  mundo  «fpecr 
táculo  mas  galán  ,  ni  inas  ayrofo  ;  ü  puede  haber  réCiC 
tencia  pafa  eñe  hechizói^  y  finó  tieiiisn  bueqgQilo  las 
mozanconas  i  que  fe  van  tras  los.  peniteut^s  i  com9 
los  muchachos  tras  Ips,  Qigautoüiies  y  la.T^rjsiíca  a} 
dia  del  Corpus  r  :.       ',  r       .  .  iií  w^ 

^^  Ko  £b  le  ocultaba  aí  hellacq  de  A^t^^  ^^^  incU- 

hacion  de  las  mozas  de  fu  tierra  y  y  nsi  falió  ^e^  difci- 

plinante  el  Jueves  Santo  y  como   ya    lley&mos   dicho» 

A  la  legua  le  conoció  Catanla  kel^ollo  (que  eíle  era  et 

hombre  de  la  doncella  fu  vecina  ^  y  fü  condifcipula  d^ 

Efcuela ) ;  púrqüe  ademas  de  que  ^  tod^  la  pfoceíios 

po  habia  otro  caperuz  tan  chufeo  ni  tan  enipinado  ^ 

llevaba  por  cóntrafeña  una  cinta  negra  j  qu«  ella  miíma 

le  habia   dado  al  defpediríe  por  San  L4cas  para  ir  k 

,  Villagarciac  Nd  le  quitaba  ojo  en  tpda  U  procéfion  ;  y 

¿1  ^  que  lo  Éonocía  muy  bien  ^  tenia  gr^nd  cuidado  de 

cruzar  de  quando  en  qiíando  los  bra^^o^^^  fciicórhá  un 

poco  el  cuerpo  y  apretar  las  efpaldas  >  para  que  expri- 

miefen  la  fangre  j   haciendo  de  camino  un  par  de  aríu- 

hiacos  con  el  caperuz ,  que  es  uno  de  k)$  pafps  tiernos 

á  que  eílán  mas  atentas  las  doncellas  cáfadér^s ;   y  ^ 

patán  que  le  fupiere  hacer  con   mayor  gracia  >  tendrá 

mozas  á  efco^r  ^  aunque  por  ott*a  parte  ;no  fea  ^1  mayor 

jugador  de  la  calva  ó  del  morrillo  ,  que  haya  en  á 

lugan  Al  fin  )  como  Antón  fe  defangraba  tanto  ,  llegó 

el  cafo  de  que  lino  de  los  Mayordomos  de  la  Cruz , 

que  gobernaba   la   procefíon^  le  dixeft  que  fe  fiíefe 

k  curan  Catanla  fe   fué  tras   él  >  y  como  vecina   fe 

entró  en  fu  caía ,  donde  ya  eílaba  prevenido   el   vino 

con  romero ,  fal  y  eílopas  ^  que  eF  todo,  el  aparato  de 

eftas  curaciones.   Efirujáronle   muy  bien  las  efpaldas  > 

'  por  fi  acafo  habia  quedado  en  ellas  algyn  vidíio  de  la 

pelotilla  i  lavaronfelas  ,  aplicáronle.  1^  eílopada  ^.vif« 

liófe, 


Izófc,,  embozóle 'en  íuc^^apa^  los  jlepafV,í^fue-. 

ron  á  ver  la  procefiou  .,    mépps  C^taiii^  ^r  que   díxo. 
eftaba  canfaida  ,  y  fe. quedo  a  dafie.  converfacion,  Lq 
que  pafó  entre  los  /ios   np- f^  AÍÍ?  :  íbfo  cpnfta  de  / 
1.0^  raníde?  de.^aqu^    tie^nj^o. ,    que  .vu^to    4)nto^    á 
yiyagarcia   ,   comeijzQ.a.coírer  un  j^-un  ipn^  m¿áic«>rQ. 
por  ?1  lugar  ;  .que.  fus  , padres,  quiíieron  fc ,,ordenafe^ 
á  título  de    la  Capelhmia  }    que   él,  ppr/ácbíizb  de' 
cuerda  ,  hizo  que  la  moza   le  /puíiefe  impedimento  j! 
que  al  fin  y  pollre  fe  cafaron  j  y   que    para   que    fe 
vea  el,  goco  ^  temor  de.  Dios  y  la  niucha  ^^ficia.  con 
que  hablan  corrido  aquellas  voces. pof  el  rPu^blo  f  ía, 
buena  de  ^  Catínila  no^  parió  hafta  el   tiempo  legal^ 
y  competente» 

j^cibafc  lo  prometido^.  . 

PArió.  pues  Jla  tia  Catuja  un  niño  como  linas  fio* 
res  y  y  fué  fu  padrino  el  Licenciado  Quixano  de 
Perol?  ,■  un  Capielían  del  mifmo  Campaza^.,  .que  eii 
otro  tiempo  habia  querido  cafaríe  con  fii  madre,  y 
fe  dexó  por  haberfe  Ijallado  ,  que  eran  parientes  eii 
grado  prohibido.  Empenófe  el  padrino  en  que  íe  ha- 
bla de  llamar  Perote  ^  en  memoria  ó  m  aluíion  k 
fu  apellido; 'poique  aunque  no  habia  efte  nombre  en 
el  (Calendario. ,  tampoco  había  el  de  Lain  ,  Ñuño  , 
Trillan ,  feílo  ni  Peranzules ,  y  conllaba  que  los  ha- 
blan tenido  hombres  de  grand  pro  y  de  mucha  cuen- 
ta. Eí^o  decia  el  Licenciado  Quixano ,  alegando  las 
hiíloria;^  de  Caítilla ;  pero  como  Antón  Zotes  no  las 
habia  leido  ,  no  le  hacina  .mucha  fuerza  ,  hada  que 
fe  le  ofreció .  decirle  ^  que  tampoco  eílaban  en  el  Ka- 
Tom.  L  P 


114      Historia  dé  Fr.  G^KV^ryío 

lendario  los  nombres  de  Oliveros ,.  Roldan ,  Florif^ 
marte  ni  el  de    Turpin  y  y  que  efto  no  embargante 
no  le  habia  eftorbado  efo  para   fer  Arzobispo,   Vaya 
que  foy  vn  afno ,  dixo  entonces  el   tio  Antón  ,  pues 
no  tengo  leido  otra  cofa ;  y  es  ,   que   era  muy  ver- 
fado  ^n  la  hiñoria  de  los  Doce  Pares,  la  que  fabia 
tan  de   memoria    como   la    dedicatoria    del     Gimna- 
íiarca.  Líámefe  Perote  ^  y  no  fe  hable  mas  en  la  ma- 
teria. Pero  el  Cura  del  lugar  que  fe  hallaba  prelente  ^ 
reparó  en  que  ¥  trote  Zotes  no  fonaba  bien  ^  añadien- 
do ,  no.  fin  alguna  focarronena  ,  que  Zote   era   con- 
fonante  de  V eróte ,  y  que  él  habia  leido  ,  no  fe  acor- 
daba donde ,  qué  eño  íe  debia    evitar  mucho  quando 
íe  hablaba  en  profa.  No  gafte  ufted  tanta ,  feñor  Cura^ 
replicó  el  padre    del  niáp  ^  que  tampoco  íuena  bien. 
Sancho  Ravancho  ^  Alberto  Retuerto  ^  Geromo  Pa- 
lomo,  Antoríio   Bolonio ,  y  no  vemos  ni  oímos  otr% 
cofa  en  nueílra  tierra.  Fuera    de   que  efo  fe  remedía 
fácilmente  con  llamar  al  niño  Perote-  de  Campazas  » 
dándole  por  apellido  el  nombre  de  nueftro  Puebío  ^ 
como  fe  ufaba  en  lo  antiguo  con  los  hombres  grandes , 
fegun  nos  informan  las  Hifíori^s  mas  verídicas ;  y  así- 
vemos  hablar    en    ellas  de   Oliveros  de.  CaílHla  ,  de 
Amadis  de  Gaula ,  de   Artus  de  Algarve ,  y  de  Pal*- 
merín  de   Hircania  ,    conílándonos   ciertamente  ,  que 
eAos  no  eran  As  verederos  apellidos  ^  fino  los  nom- 
Éíres  de  las  Provincias  d  Reynos  donde  nacieron  aquel- 
los grandes  Caballeros  \  que  por  haberlas  honrado  con 
fus  hazañas  y  quifieron  eternizar  de  eíVa  manera  la  me- 
moria de  fu  patria  en  la  poñeridad.  Y  eño  no  fola- 
mente  lo  ufaron  los  que'  fueron  por  las  armas ,   finó 
también  los  que  íuéron  por  las  letras  ,  y  dexaron  efcri- 
tos  algunos  libros  famofos ,  como  el  Piícatór  de  Sar- 
rabal,  el  Dios  Momo;  la  Carantamaula ,  el  Lazarillo  de 
Tormés ,  la  Picara  Juftina  y  otros  muchos  que  tengo 


DÉ    C  AMP  Ai  AS.   LlB.  I.  M15 

leidos  j  cuyos  Autores  ^  déxando  el  propio  apellido  > 
tomaron  el  dé  los  lugares  donde  nacieron  para  iUuf- 
trarlos  :  7  á  mi  me  da  el  córaíoñ ,  que  eñe  niño  ha  de 
fer  hoiobre  de  provecho ,  y  así  Uámefe  por  ahora  Pe- 
roneo de  Campazas  >  haíla  que  con  la  edad  y  con  «1 
tiempo  le  podamos  llamar  Perote  á  boca  llena.. 

z.  ^k>  en  mis  días,  dixo  la  da  Caíanla.  Perote  fuen  ^ 
á  cofa  de  perol,  y  no  ha  de  andar  por  ahí  el  hijo  de  mis 
entrañas ,  como  andan  los  peroles  por  la  cocina.  Punto 
en  boca  ^  feñores  ,  exclamó  Antón  Zotes  de  repente» 
Ahora  me  incurre  un  eftüpendiíimo  nombre ,  que  en 
jamas  le  cmpufo  á  nengun  nacido ,  y  fe  ha  de  impu- 
4ier  á  mi  chicote.  Gtrundio  fe  ha  de  llamar ,  y  no 
íe  ha  de  llamar  de  otra  manera  ^  aunque  me  lo  pidiem 
de  rodillas  e\  Padre  áanto  de  Roma.  Lo  primero ,  y  - 
prencipal  ^  po^'que  Gerundio  es  nombre  fengular  #  y 
€Íb  bufeo  yo  para  mijo.  Lo  fegundo  ,  porque  ma«- 
cuerdo  bien  ,  que  quando  eftudiaba  con  los  tea- 
^dnos  de  ViUagarcia  ,  por  un  Gerundio  |;an¿  feis  puntos 
para  la  vanda ,  y  es  mi  última  y  poftnmera  voluntad 
faacer  enmortal  en  mi  familia  la.  memoria  de  eíla  hazaña. 

3.  Hizoíe  asi  ni  mas  ni  menos,  y  defde  luego  dio 
el  niño  grandes  feñales  de  lo  que  habia  de  í^r  en  ade- 
lante j  porque  antes  de  dos  años  ya  llamaba  pucca  á 
fu  madre  con  mucha  gracia  ,  y  decia  no  ckero ,  cuerno-^ 
tan  claramente  como  fí  ñiera  una  perfona  ;  de  manera  ^ 
que  era  la  diverfíon  del  lugar ,  y  todos  decían  que 
habia  de  fer  la  honra  de  Campazas.  Pafando  por  allí 
un  Frayle  Lego ,  que  eftaba  en  opinión  de  Santo ,  por- 
que á  todo  trataba  de  tú ,  llamaba  bichos  á  las  mu- 
geres ,  y  á  ia  Virgen  la  Borrega ,  dixo  que  aquel  niño 
habia  de  fer  Frayle ,  grand  letrado  y  eílupendo  Pre- 
dicador. £1  fucefo  acreditó  la  verdad  de  la  profecía ; 
porque  en  quanto  á  Frayle  ,  lo  fué  tanto  .como  el  que 
mas 5  Ip  de   grand  letrado^   finó  fe  verificó  en  ello 

PiJ 


ír^      Hi^T(>r\a  óf  F*;'GERir'Mbio 

'dfe  tener*  muchas  letr&s ,  á'íós-  menos*  en-  quánto  a  íer 
gordas  y  abultadas  las  qué  tenía  ,  fe  verificó  cumpli- 
damente ;  y  en  to  *  de  íer  eftupendo  Predicador  ,  no 
hubo  mas  que  deíear ,  porque  eíle  fue  el  talento  nras 
fbbrefalierite  de  nueííro  Geruricfico  ,  como  fe  verá  en  el 
difcurfd  delahirtoria.  '•  '  '        ^    - 

•^4.   Auívnd  íabia  leer -ñi  -efcribir  ,  y^  ya -í^bia  pre.- 
•dicár;  porque  ccHno  pafaban   por  la  cafa  dé  -fus  pa- 
dres tantos  Frayles,  efpecialmente  Qttefterosf,  Verede- 
ros, Predicadores  Sabatmos ,  y  aquellos  que  en  tiempo 
íde  Qüarefma  y  Adviento  -  ibaif  á*  predicar  á-  los   Mer- 
•  caldos  de  i  tos"   lugares    circunvecinos  V   y^  cííos'  tiiías 
veces  rogados  por  el  tio  Ariton- /oEesV^ypor  fu-buena 
muger  la  tía  Catanlaj  otras  {  y  eran  ks'mas  )  fin  ef- 
parar  á  que   fe    lo   rogafen  V'fobre   irfela    facaban  fus 
papelones  y  y  ni  mas  ni  mérfos  que  fi  ettuvievao  en  el 
'  pulpito  ,  l0ían  en  tono   ako  V  'íbnórd  ^y  <^cóiíCÍonátorio 
-lo  que-Uevabart  prev€4ñdo';'''el  lúñaf   Gerundio    tenía 
gran  guíio  en  oírlos  ,  y   defpué»  e»  remedarlos  ,  te- 
mando  de    memoria    los   mayores  difparates  que  los 
oía,  qu«  no  parece  finó  que  eftos  fe  le  quedaban  mef- 
» jor  í  y   fi  por  milagro  loS  o?a  'alguna  cofa  buena  y  no 
•Jíabia  fotrna  de  apreiiderla,       ;  '  . 

J  5,  En  cierta  ocaCon  éftuvo  en  íía  cafa  á  la  qüeíta  del 
mes  de  Agbfto  ún  Padreeito  de  eftos  atufados ,  con 
fu .  poco  de  copete  en  el  froritifpicio  ,  cuelli-erguido , 
barbi-rabio  ,  de  hábito  limpio  y  plegado ,  zapato 
chufeo  ,  calzón  de  ante ,  y  gran  cantador  de  xacafas  á 
la  guitarrifla ,  del  qual  no  fe  apartaba  ün  punto  nueílró 
Gerundico  ,  porque  le  daba  confites.  Te^iiael  buen 
Padre  mitad  por  mitad  tanto  de  preílimido,  como 
de  evaporado ,  y  contaba  ^  como  eíUndo  él  de  Co- 
legial en  uno  de  los  Conventos  dé  Salamanca ,  le  había 
«nviado  íii^Prelado  á  predicar  üi¿  Sermón  de  Aoimás 
*á  Cabrerizos ,  y  que    habian  concurrido  á  tíiile  mu- 


1 


DÉ      C  A  M  P  Á  ¿  A  S,      LlB.     I.  117 

íhos  Colegiales  Mayores  ,  Graduados  y  Cathedrá- 
ticos  de  aqu-elia  üniverfidad  y  por  el  crédito  que  había 
cogido  en  ella  con  ocaíioa  de  graduarfe  cierto  Redor 
de  un  Colegio  Menor  ,  ya  ordenado  in  facris ,  de 
quien  era  pública  vox  y  fama ,  que  dcfpues  de  habar 

.  Tecibida  el  Sub-diaconato  fubrepticiaménte^  y  a  hur- 
tadillas ,  habia  eftado  un  año  en  U  CárcerEcIeíiáítica 
de  fu  tierra ;  por  quanto  tres  doncellas  honradas  ha- 
bían prefentado    al   Señor  Pravifor   tres   papeles  con 

-  palabra  de  cafamiento.  Ella  fe  ¿orapufó  lo  raejpr  que 
fe  pudo  ;  volvió  á  proíeguis  fus  eíludios  á  Salamanca  ^ 
poiique  era  mozo  de  ingenio ;  quiíb  graduarfe  y  enco- 
mendó una  de  las  Arengas  al  tal  Padrecito  ,    que  era 

.  payfano  fuyo-,el  qual  comenzó  por  aquello  de  apr^- 
hendcrunt  fipicm  mulicres  virum  unum\  encajó  deípues 
lo  áe  Jim  lea  de  iongh  vcnzent ,  6  filix  tiLtt  de  lacere  fur- 
gent ;-  y  po  fe  le  quedó  en  el  tintero  el  texto  tan  opor- 
tuno de  gentraúo  Rcíiorum  benedicetun  Y  pueílo  que 
los  te-xtos  y  'lugares  de  la  Sagrada  Efcritura  en  feaie- 
jantes.  compoíiciones  puramente  retóricas  y  profa- 
nas fan^  tan  impertinentes  y  tan  importunos  coma 
las  fábulas;  y  los  verfos  de  los  Poetas  antiguos,  ufa- 
dos ^á  paito  y  con  inmoderaciolf,  lo  fon  en  los  Ser- 
mones:'no.  embargante  tampoca,  É[ue  el  tal  Fray  le 
incurrió  bojí  i  ticamente  en  la:  Excomunión  ,  que  el 
Sagrado  Concilio  de  Trento  tieqe  fulminada  contra 
los  qiíe  abuían  de  la  Sagrada  Efcritura  para  livian- 
dades ,  fátiras  ,  chanzonetas  y  cjiocart-efías  ,  la  tal 
arengar  tuvo  fu  aplaufo  á  titulo  de  trganeíca  ,  y  el 
fufodicho  Padre  quedó  tildadp  por  piesca^r 

&.  Pues  como  íixpieran  que  predicaba  en  Cabreri- 
zos el  Sermón  de^  Animas  ,^  concurrieron  con  efeóto 
á  oírle  todos  aquellos  ociófoí  y  d^fpcupados  de  Sa- 
lamanca  ('  liaylos    de    tpdas  .clafes  y,  efpecies .)  ,  que 

fe  hifelgan  :á  todo  lo  qufe  fale.}v  K  ^  ^".^^  í^^^if^ro^ 


ti8  HlSttmtíA  DÉ  Fr.  Oerüjídió 
qued¿  tan  pagado  de  fú  Sermón  ,  que  repetía  mucliaS 
ciáufulas  de  él  en  todas  las  cafas  de  los  hermanos 
donde  fe  hofpedaba.  Oigan  uíledes  ^or  vida  fuya 
como  comenzaba  >  dixo  la  primera  Húche  de  fobre- 
meía  á  Antón  Zotes  ,  á  íii  muger  y  al  Cura  del  lu- 
gar, que  habia  concurrido  al  levántarfe  los  manteles^ 
para  cortejar  al  Frayle  y  brindar  á  la  Talud  de  iu  buena 
Venida  ,  como  es  ufó  en  toda  buena  crianza. 

y.  Fuego ,  fuego ,  fiíego  ,  que  fe  quema  la  cafa  ? 
Domus  mea  ^  domus  orati&nis  vocabitur.  Ea  Sacriílan  i 
toca  efas  retumbantes  campanas  :  In  cymbalis  ¿cné  /o^ 
nantihus.  Así  lo  hace }  porque  tocar  á  muerto  y  to- 
tar  á  fuego  es  una  mifma  cofa ,  como  dixo  el  dif^ 
creto  Picinelo  :  La\arus  amicus  nofier  dormiu  Agua, 
feñores ,  agua ,  due  fe  abraía  el  mundo  ;  Qais  dabit  ca^ 
piti  meo  aquam  ?  La  Interlineal :  Qui  crant  in  koc  mun" 
Jo,  Pagnitio  :  Et  mundus  cum  non  cogtiovit  j  pero  qué 
veo ;  ay  ,  Chri (líanos  ,  que  fe  abraían  las  Animas  de 
los  Fieles  1  Fidelium  anima ,  y  firve  de  yeíca  á  las  vo- 
races llamas  derretida  pez:  Requicfcamin pace ^  id ejl ^ 
¿npiccy  como  expone  Vatablo  ;  Fuego  de  Dios;  cómo 
iquema !  Ignis  a  Dee  illatus^  Pero  ^  albricias  ^  que  ya 
baxa  la  Virgen  del  •Carmen  á  libíar  á  las  que  tra- 
3ceron  fu  devoto  Efcapulario :  Scapulis  fuis^  Dice  Chrif- 
to  9  fav  or  á  la  juílicia :  dice  la  Virgen  ^  válgame  la 
gracia.  Avt  María. 

8.  Antón  Zotes  eftaba  paímado  ;  á  la  tia  Catanla 
ie  k  caia  la  baba;  el  Cura  del  lugar  ^  que  fe  habia 
t>i^enado  cóh  Reverendas  de  Sede-vacante  ^  y  enten- 
día lo  que  rezaba  como  qualquiera  Monja  ,  le  mi* 
raba  cOmo  atónito  j  y  juró  por  los  fantos  quati^o  Evan- 
gelios ,  que  aunque  había  oido  predicar  la  Semana 
Santa  de  Campazas  á  los  Predicadores  Sabatinos  mas 
famofos  de  toda  la  redonda  ^  ninguno  le  llegaba  á  la 
feela  Át\  zapatOi  No  acababa  de  ponderar  aquel  chiAe 


DI    Campazas.   Llfi.    L  tic) 

ie  comenzar  un  Sermón  de  Animas  con  fuego  ,  fuego  > 
que  fe  quema  la  r¿í/ii.  pues  qué  el  ingeniofo  peníamiento 
de  que  lo  mifmo  es  tocar  a  muerto  ,  que  tocar  a  fuego  \ 
Tenga  ufted ,  feñor  Cura ,  le  interrumpió  el  Padre  > 
alargándole  la  caxa  para  que  tomafe  uii  polvo  ^  que 
efo  tiene  mas  alma  de  la  que  parece.  Las  almas  de 
los  difuntos  á  efíán  en  la  Gloría  ó  eílán  en  el  In* 
fierno  ó  eílán  en  el  Purgatorio  :  por  las  primerasL  no 
fe  toca  y  porque  no  han  meneíter  fiífragios  ;  por  la& 
fegundas  tampoco  »  porque  no  las  aprovechan  ;  con 
que  fola  h  toca  por  las  terceras,  para  que  Dios  kft 
faque  de  aqpiellas  llancas  i  pues  eíb  y  y  tocar  a  fuego  ^ 
allá  fe  va  todo^  Ahora  proíiga  uded  con  fu  gloía,  que 
me  da  mucho  güilo ,  y  fe  conoce  que  es  hombre  que 
lo  enti<:nde ;  y  no  como  cierto  Padre  Maeílro  de  mi 
Religión  ,  que  aunque  es  hombre  grave  en  k  Qrdea 
y  le  tienen  por  do¿^o  y  de  -  entendimiento^ ,  me  tienen 
ojeriza  defde  que  le  negué  el  voto  en  un  Capitulo  del 
Convento  para  que  fuefe  Prelado  ,  y  me  dixo ,  que  el 
Sermón  era  un  hato  de  diíparates  ^  añadiendo  j  que  eraa 
delatabks  á  la  Inquificion.'   ' 

p.  Todos  fomos  hombres ,  replicó  el  Cura ,  y  como 
de  efas  envidias  fe  vén  en  las  Religiones.  A  íe^  que 
acafo  fu  Reverendífima  el  tal  Padr^  Maeílro  en  todoft 
los  dias  de  fu  vida  daría  con  una  cofa  tan  oportun:^ 
como  aquella  de  agua  ,  agua ,  que  fe  quema  la  cafa  y 
con  fer  así ,  que  defpues  de  haber  tocado  las  campana» 
á  fuego  ,  fe  eñaba  cayendo  de  fn  pefo  el  pedir  aguaw 
Añada  ufled  ^  le  dixo  el  Padre  Colegial  ,  que  ahí  £e 
hace  alufíon  al  agua  bendita  y  la  qual ,  como  ufted 
fabe ,  es  uno  de  los  fufragios  mas  provechofos  para  las 
benditas  Animas  del  Purgatorio,  Efo  es  claro  ,  reípon^ 
dio  el  Cura,  porque  el  fuego  le  apaga  con  e^  agua  ,  y 
así  fe  lo  explico  yo  en  la  Mifa  a  mis  Feligrefes» 
Dende  que  fe  lo  oí  perdicar  á  fu  mercé  (  faltó  la 


no      Historia  de  Frv  Gerundio 

lia  C^imh  )  tengo  yo  mucho  cuidado  de  regar  biert, 
la  fepultura  de  mi  madre  ^  porque  dizque  cada  gota 
de  agua  bendita ,  que  cae  fobre  e-lla  ,  apaga  una  gota 
del  fuego  del  Purgatorio^  Lo  que  mas  me  admira ,  coni- 
«inuó  el  Cura  ^  es  la  propiedad  de  los  textos  ,  que 
iio  parece  fino  que  V.  Paternidad  los  trae  en  la  man- 
ga;  y  quando  habla  de  agua  ^  luego  faca  un  texto» 
que  habla  de  agua ;  quando  de  caía  y  de  cafa ;  y  quando 
de  mundo  y  de  mundo  :  todos  tan  claros ,  que  los  en- 
tenderá qualquier^  ,  aunque  no  haya  eñudiado  latín. 
ÜEfe  es  el  chifte  ,  refpondió  el  Padre  i  psfOr  va  qua 
t\e  fabe  Vm.  por  qué  traxe  el  texto  de  JLa^fMUS  amicus 
nqjlcr '  dorm'u  y  quando  dixe  ^  que  tocar  á  muerto  y 
tocar  á  fuego  es  una  mifma  cofa  ?  Confíefo  que  no 
1q  entendí ,  dixo  el  buen  Cura  j  y  que  aunque  me 
Ípi\ái  ja  defpropófito  ^  pero:  como  veo  el  grande  in- 
genio-d?  .V.  Pater/iidadj  lo  atribuí  a  mi  rudeza,  y 
d€i§Je  luego  Creí ,  que  fia  duda  fe  ocultaba  algún  mifte- 
rio  j  y  cómo  que  le  hay  ?  profiguió  el  Fray  le :  y  finó 
fiigíjme  V ra*  \  <Juánda .  Chrifto  refucitó  á  Lázaro  ,  no 
eítaba  efte  muerto  ?  Asi  lo  dice  S.  Auguftin  ,  Lira , 
(^rt^g^na  y  otros, muchos.^  ^y  no  hay  duda  que  efta 
§s  Ja. líinte^ncia  maá. probable  }  porque  aunque  el  texto 
*^ice  que  dontiia,  do/mit^  es  porque  la  muerte  fe  llama 
^1103  como  lo  notó  do£t:amente  el  fapientífimo  idio* 
ta...  Pues  ahora  ,  habiendo  yo  dicho  tocar  a  muerto  , 
yenia  .de  perlas,  poner  delante  un  difunto»  Y  por  qué 
efcogeria  yo  á  Lázarp  mas  que  a  otro  ?  Aquí  e(lá  el 
chiíle  ;  porque  el  Mayordomo  de  la  Cofradía  de  las 
Animas  de  Cabrerizos  fe  llamaba  Lázaro  ^  y  era  gran- 
de amigo  de  nueftro  Convento ,  al  qual  enviaba  de  li- 
(iK»fna  todos  los  años  un  Cordero ,  y  media  cántara  de 
vino*  Por  efo  dixe  >  La\arus^  amicus  nofier  ¡  que  al 
oírlo  el  Alcalde  ,  el  Regidor  y  el  Fiel  de  Fechos  , 
gue  pitaban  delante  del  pulpito  ^  fentado   eu  el  banco 

de 


úe  la  Señora  Juíticia  y  dieron  muchas  cabezadas  ,  mi- 
rándofe  unos  á  otros. 'No  "pudocoflteneríe  el  Cura  s 
levantófe  del  afiento ,  y  echando  al  Padre  los  brazos 
al  cuello )  le  dixo  cafi  Uorando  de  gozo  :  Padre ,  vuefa 
Paternidades  un  demonio  i  y  «aadió  ,Cajmla^J^Qdit!(í 
las  madres ,  que  tale?  hijos  paren  !'  '   "^ 

ID.  A  todo  efto  eílaba  muy  atento  ehn^}  fiíetstm^ 
dio )  y  no  le  quitaba  ojo  ^al  Religiofo.  ÍPero  ooniio  la 
converfacion  fe  iba  alargando  y  y  era  algo,  tarde  y  ví- 
nole el  fueño  y  y  comenzó  áUorar^Acoílóle-^fiA.^odreii 
y  á  la  mañano  y  como  fe. habla  qujcdado  dormido  cqiÍ| 
las  etpecies  que  Ihabia  oído  al  Padre ,  luegp  qu^  d^ 
pertó  íe  pufo  de  pies  y  en  camifa  fobre  kr^aina^  y[ 
comenzó  á  predicar  con  mucha  gracia  el  Sermón  ^  que 
havia  oído  por  la  noche ,  pero  fin  atar  ni  defatar  y 
y  repitiendo  no  mas  que  aquellas  palabras  n^as  fáciles  y 
que  podía  prontmciar  fu  tiernecita  lengica/con^^^^^.^ 
agua  y  Campanas  y  Saquiftan  ^  tio  La\<^rp  y .  y  en  lugar  Á!^ 
Picinelo,  ragnino,  y  Vatable  ,  á^cva pañuelo ^ pollino' ^ 
y  buen  nabo ,  porque  aún  no  tenia  fuerza  para  pro* 
nunciar  la  /.  Antón  Zotes  y  íii  muger  quedaron  atur* 
didos :  diéronle  mil  befos  /  deípertaron  al  padre  Cole<- 
gial)  llamaron  atCura^  dixeron  al  umo ,  que  repitieíij 
el  Sermón  delante  de  ellos  \  y  el  lo  hizo  con  tanto 
donayre  y  donofura  y  que  el  Cura  le  dio  un  ochavo 
para  avellanas ,  el  Frayle  feis  chochos  y  íii  madre  un 
poco  de  turrón  de  Villada ,  que  habia  traído  de  una 
romería}  y  oontando  la  buena  de  la  Gatanla  la  pro-* 
fecia  del  bendito  ,  Lego  (  aíi  le  jamaba  ella ) ,  todos 
convinieron  en  'que  aquel  ñiño  había  de  fer  gran  Pre- 
dicador, y  que  fin  perder  tiempo  era  menefter  po- 
nerle á  la  efcuela  de  Villaornate ,  dondo  habia  ua 
Maeftro  muy  famofo. 


Tom^  L 


t^V      HlSf  ORIA*  DlE    Fr.  ¿G'E'RüNblO 


C  A  P  í  T  ÜL  O    V. 

D¿'fy^^mratcsquha¿rertíÍi¿  eh'ía  Efificla  de  FiUaprnatc, 

Yj*I(AEO  Urt  Cojo^'el  qra^^^  años  fe 

jPj  hatiia  quebrado  una  pierna  por  ir  á  coger  un  nido. 
Hábia  fijdó  difcípulo  en  León  de  ¿ii  Macftro  fámofo  y 
que  delm  rafgo  ^  hatiá  una  -páxará ,  d¿  ©tro  uh  pavel- 
lórí;\,  y  con  uife-  Á  dcón  uria  M  al' principió' 'Üe  una 
carta  >  éubria  toda  aquella  primera  Uaná  •Hr  .^am- 
bayjKiS* 'Hacia  carteles,  qiíe  dédicaliá.á  grandes  per- 
Ibnages ,  los  quales  por  lo  común  (e  los'  pagaban  bien  ^ 
y  aunque  le  Ibimaban  por  efto  el  Maelíro  íbcalihas ,  i 
él  fé;  le  tfóba  poco  de  los  murmuradores  ,  y.íio  por 
ffo\d'exabá'^e^'hacer  íijs  ridículos  ^cc«¿jós.  Sobre  ^  todo 
eraleíQihéhté '  en  dibioar  aquellos'  barteles  ,  que  llaman 
de  letfaa  de  humó  /  y  cén  efefto  pintaba  un  Aíabadú , 
que  í  podía  arder  en  un  candfl.  De  elte  infijgne:  Maeftro 
filé  difcipulo  el  coja^de  Villaorpate  ;.  y  er,a  fama, 
que'iior  lá'ménoí  Kabia  fólidó*  taij  j^rímbrofo  garam- 
bayriifta  ,'^*c2bmo  fó  miíhió  Ma^ft^     ■  ■ '- 

2.  Siendo  coía  averiguada  que  Ibi  cpjós  por  lo 
común  íbri  ladinos  y  aviíadds;  eftetal  ¿ojo  de  quien 
vamos  hablando^ ,  -no  era*  lerdo  ,.  aunque  picaba  un 
poco  en  prefumido  y,  y  ^"'  extraVijig^tc.  Como  íalió 
tan  büeI!^  peildolíáav  deíHe  luego' hizo  áñii^oí  á  ftguir 
la  carrera  jdé  la  '  efcuelas  ;  eftb  es  ;  á  rer.Maeftro 
de  Niños  t  y  para  ibltárfe  en  la  letra  í  fe  acomodó 
por  dos  ó  tres  años  de  Efcribiente  con  el  No- 
tario de  la  vicaria  de  San  Millán  y  el  qual  era  hom- 
bre curiofo,  y  tenía  algunos  libros  romanciftas,  unos 
buenos  y  otros  malos.  Entre  eftos  habia  tres  librí- 
tos    de    ortografía  ,    cuyos   autores  feguian   rumbos 


diferentes  y  aun  opüeíto^ ,  que^iena^  ,ug^,  ^?-»'^  j^v 
cñbiefe  fegun  Ja    etimología  d'tíérivation  jde  las  vp{- 
ees  }    otro  defendiendo  ,'  que  fe  liatia  de  ^ícribír  xo,- 
mo  íe  pronunciaba}  y. otro  ^   que   fé  debía  íeguir  én 
eíTo  la  coílumbre.  Cada    uno   alegaba   por/ fu    parte 
tazones  ,  exemplos  >  autoridades ,  dtando  Academias  ^ 
Diccionarios ,  Lexicones  ,  ex  ómni  lingua  ^^^tríbu  »'jpo^ 
pulo    &  naüonc  ;    y   cada  qúal  esforzaba  fu  partido 
con  el  mayor  empeño ,  como  t\  de  eíle    punto    ae«- 
pendiera    la    confervacion  ,   ó    el   traftornamiento   f 
ruina  univcrfal   de  todo    el,  orbe    literario  ^    convi- 
niendo todos  tres  en  que  la   ortografía  eral  la  ^erdá^ 
dera  clávis  fcicnúarum  ^  el'  fundamento  de  todo  el  büeo 
faber  y  la   puerta  principal  del   tempÍ9  de  Mine^rva  , 
y  que  fi  alguno   entraba  en  él  lini  Ter   buen   ortógra* 
fina  y    entraba    por   lá   puerta    falía  ;    «o    habiendo . 
en  el  mundo  co&  mas  laílimofa  ,   que  el  que  {^  llar 
maíen  efcritores  ^los,  que   no.íabían    éfcribin   Sobre 
éíle  pie  metía  cádá  Autor  uña   zambra  de.  todps  los 
diajitres  en  defefiía  de   fii  particular  opinión.  Al  eti* 
mologifta  y  derivativo  »   (e   le^  partía  el  corazón  de 
dolor,  viendo. á  inumerables  Élpañóles  indignos ,   que 
efcribian  Efpaiia  fin  H  ^    en  gravífimo  deshonor  de 
ta  gloría  de   íii  mifma  patñai*  fiendo  así*  que  Xe  de-;, 
riva  de  tíifpaniq,^  y'efta  dé  Rifpaan  ^  i,^fX\ixo^\, 
que  hizo   tantas   proezas   en  la   caza  de  conejos ,  de 
donde   en   lengua   Púnica  fe  vino  á  llamar  Hifpania 
toda  tierra ,  donde    habia  mucha  gazapina,   V  fí  fe 
quiere  que  fe    derive   de  Hefpcro  ,    aun  tiene  origen 
y  cuna  mas  brillante  ,  pues  no   viene  «menos  que  del 
lucero    vefpertino  ,   qu?    es    ayuda    de    cámara    del 
Sol  quando  fe  acuefta ,  y  le  íirve  el  gorro  para  dor- 
mir y  el  qilal    á   ojos,  viftos   fe    vé  ,    que  eftá  en  el 
territorio  celeñial  de  nueílra  amada    patria  ;  y  qui*- 
Candóla  á  eíla  la  H  con  facrilega  impiedad  \  pbfcure'' 

Q  ij 


ji4     HiÍtoria  DE  Fr.  Gerundio 

ciÓíe  todo  (íL  eípleñdor  de  íli  clarífímo  origen;  y  los 
que  hicexi  éño  fé  lian  4e' llamar  Eípañoles  i  ó  indijgni- 
dad  i  6  indecencia  ! 

3.  Pero  donde  perdía  todos  los  eftríbos  de  lapacien* 
cia  y  av¿  de  la  razón  ^  era  en  la  torpe,  en  la  bárbara  » 
cñ  la  eícañdalofa  coítumbre  ó  corruptela  de  haber  in- 
trcidacrdá  laf  Y  griega',  quándo  fervia  de  conjunción  % 
él?  liígar  de  fa  /  latiría  ,  que  fobrfe  fer  m^js  pulida 
y  mas  pelada^  tenia  mas  paréntefco  con  el  et  de  la 
inifma  lengua,  de  donde  tomamos  noíbtros  nueftra  L 
Fuera  de  que  la  y  griega  tiene  una  figura  baña  ,.  rúftfr 
¿3  y  groíefa  ^  pues  té  parece  k  la  horquilla  .con  que. 
los  Labradores  cargan  los  haces  en. el  carro  j  y  aunque 
no  fuera  más  qué  por  e(ta  gravídma"  razón  ^  debiá.  def- 
terrarfe  de  toda  efcritura  culta  y  afeada.  Pqr  efto  ^ 
decia  dicho  Etimplogiña  >  fiempre  que  leo  en  algua ' 
Autor  y  Pedro ,  y  Jüaif ,  y  Diégó  ,  en  lugar  de  i  Diego  » 
iPedtQy  i  Jífarij  fe  me  reyüerv'en.Jasi  tri^^^^  fe  me  con- 
mueven de  íabia  las  entrañas  •,' y  no  puedo  conte- 
ner fin  decir  entre 'dieiites  :  tii-de  pu...  Y  al  contrario» 
no  me  harto  de  echar  aiil  bendiciones-  k  aquellos  cele- 
bérrimos Autores  ^  que  faben  qual  es  íu  /  derecha » 
y  entre  otros  á  dos  Catedráticos  de  dop  famofas  Uni- 
verfidades  ,  ambos  inmohal  honor  de  nüeftro  iiglo  ^  y 
envidia.de  los  üituros ,  los  qúáles  en  fus.  dos  importan- 
tiíimos  tratados  de  ortografía ,  han  trabajado  con  glo- 
ríofo  empeño  en  reílituir  la  /  latina  al  trono  de  fu& 
ántepafedosj  por  ío  qual  digo  y  diré  mil  veces  j,  que 
fbn  benditos  entre  todos  los  benditos. 
.  4.  No  le  iba  eri  zaga  el*  otro  Autor»  que  def- 
preciando  la  etimología  y  la  derivación  pretendía 
que  en  las  lenguas  vivas  fe  debia  efcribir  como  fe 
hablaba  >  fin  quitar  ni  añadir  letra  alguna  ^  que  no 
fe  pronunciafe.  Era  güilo  ver  como  fe  encendía  » 
como   fe 'irrjtaba  j  como  íe  érifureciá  contra   la   in- 


DE    CAMPAZAS.    lilB.    L  12$ 

troduccion  de  tantas  hh ,  nn ,  ss  ^  y  otras  letras  im« 
pertinentes,  que  no  fuenan  en  nveÁra  pronunciación. 
Aqui  de  Dios,  y  del  Rey  (decía  el  tal  Autor ^  que 
no  parecia  fino .  Portugués  en  lo  fanfarrón  y  en  lo 
arrogante  )  :  Si  (^dnunciamos  ombre ,  onra  y  ijo  fin 
afpiracion  ni  alforjas ;  á  qué  ton  emos  de  pegar  á 
eílas  palabras  aquella  h  arrimadiza ,  que  no  es  letra  ^  ni 
calabaza ,  fino  un  recuerdo  ,  ó  un  punto  aípirativo  ? 
Y  fi  f e  debe  aípirar  con  la  h  'fiempre  ie  pone  ;  por 
qué  nos  reimos  del  Andaluz  qüando  pronuncia  jijo , 
jonra ,  jombrc  ?  pn?  de  dos ;  ó  él  jabla  bien ,  ó  noíotros 
efcribimos  mal;  pues : qué  diré  de  las  nn^  ss/rr^  pp 
y  demás  letras  dobles,  que  deíperdiciamos  lo  mas  laf^ 
timofamence  del  mundo  ?  Si  fuena  16  raiímo  pafion  con 
una/* que. con  dos;  inocente  con  una  72  que  con  dos; 
PhiUpo  con  una  p  qtte  con  dos ;  tu  quid  perdido  hxc  ? 
Que  doblemos  las  letras  en  aquellas  palabras  en  que  ie 
.pronuncian  cpn  pardcular  fortaleza ,  ó  en  las  quales -, 
filló  íe  doblan,  íe  puede  confundir  fií  figiiificado  con 
otro ,  como  en  perro j^zx^  diftinguirle  de  pero ,  en  parro  , 
para  diferenciarle  de  /i^a^  y  y  en  cerro  para  qwe  no 
fe  equivoque  con  cero ,  viy^  j  ¿ero  en  iuro ,  que  ya  fe 
fabe  lo  que  es  ^  y  no  puede  equivocarfe  con  otro  algún 
fignifícado }  para  qué  emos  de  gaftar  una  r  mas ,  que 
defpues  puede  acemos  falta  para  mil  cofas  ;  es  eílo 
mas  que  gaftar  tinta  ,  papel  y  tiempo  contra  todas 
las  reglas  de  la  buena  economía?  No  digo  nada  déla 
prodigalidad  con  que  malvaratamos  un  prodigiofo 
caudal  de  uu ,  que  para  nada  nos  firven  a  nofotros , 
y  con  las  quales  fe  podian  remediar  muchífimas  po- 
bres Naciones ,  que  no  tienen  una  u  que  llegar  á  la 
boca  :  v.  gr.  en  qué ,  tnpor  qué  ^  en  para  qué  y  en  quiero ', 
&  reÜqua  i  no  me  dirán  uíledes  qué  .falta  nos  ace  la  u  ^ 
puefto  que  no  fe  pronupcia, }  >ftaria  peor  efcrito  qiera ', 
qéy  por  qéy  para  qéy  &c  ?  Añado ,  que  conjo  la  mifma 


ii6      Historia  dé  Pr*  Gerundio 

y  lleva  envuelta  eTvfütñiGnk  pranúm^acioñ  la  u  >.  po-» 
diamos  ahorrar  machiñmo  cauoal  de  ku  para  una  urgen, 
cia  ,  aun  en  aquellas  voces  en  que  clafamentc  fuena 
efta  Jetra:,porqe  }  qé  inconveniente  tendría,  qe  eA 
cribiéfemos  qerno  ,  qanJó  ^  qales  ,  para  pronunciar  quer- 
no ,  quañdo  ,  qüaics  ?  Aún  hay  mas  ert  la  materia :  piieftó 
que  la  K  tiene  la  mifmá*  fuerza  aue  la  q  y  todas  las 
veces  que  la  u  no  ie  declara^  diílingamos  de  tiempos 
y  concordaremos  defechos  \  quiero  decií  >  defterre* 
mos  la  q  de  todas  aquellas  palabras  >  en  que  no  fe  pro- 
nuncia la  i/  I  y  valgámonos  de  la  JC  ^  pues  aunque  aíl 
fe  parecerá  la  efcrituta  á  los  Kyríes  de  la  Milá ,  no 
perderá  nada  poí  efo.  Vaya  un  verbi  gracia  de  toda 
efta  ortografía. 

5* »  £1  ombre  ke  kiera  efcribir  coretamente ,  uya 
»  qanto  pudiere  de  efcribir  akellas  letras  ,  ke  no  fe 
»  egfprefan  en  la  pronunciación;  porke  es  deíbnra  de 
»  la  pluma,  ke  debe  fer  buena  ija  de  la  lengua,  nb 
»  aprehender  lo  ke  la  enfeña  ÍU  madre ,  &c.  »  Cuéh-^ 
tenfe  las  uu  que  fe  ahorran  en  folo  eíle  período ,  y  por 
squí  fe  facará  las  que  fe  podiañ  ahorrar  al  cabo  del 
ttño  en  libros  ,ínftrumentos  5i^vtas :  y  luego  extrañarán 
que  fe  haya  encarecido  el  pap^^k^ 

6.  Por  el  contrario  ^  el  Ortografífta »  que  era  de 
opinión  ,  que  en  eílo  de  efcríbir  íe  había  de  feguir  la 
coftumbre  ,  no  fe  metia  en  dibuxos  \  y  haciendo  gran 
burla  de  los  que  gaftaban  el  calor  natural  en  efías 
vagatelas  ,  decia  ,  que  en  efcribiendo  como  habían 
efcríto  nuedros  abuelos  ,  íe  cumplía  báílantemente : 
y  mas  quando  en  eílo  de  ortografía  ,  haíla  ahora  no 
fe  habían  eílablecido  principios  ciertos  y  general- 
mente admitidos ,  mas  que  unos  pocos ,  y  que  en  lo 
redante  cada  uno  fíngia  los  que  fe  le  antojaba*  £1 
COJO  ,  que  como  ya  diximos  era  un  (i  es  no  es 
muchífimo  extravagante  ,    leyó  todos  los  tres  Trata- 


DE  Campazas»  Lib*  i.  127 

dos ;  y  como  vio  que  la  materia  tenia  mucho  de  ar- 
bitraria ,  y  que  cada  qual  difcurria  fegun  los  Tenderos 
de  fu  corazón  ^  le  yino  á  1%  imaginación  un  extraño 
penfamiehto.  Parecióle  que  él  tenia  tanto  caudal  co- 
mo qualquicra  para  fer  inventor  fundador  y  pa-. 
tríarca  de  un  nuevo  fííléma  ortográfico  i  y  aun 
fe  lifonjeó  íir  vanidad  ,  que  acafo  daría  con  uno 
jamás  oído  ni  imaginado.  ,  que  ñzefe  mas  racionad 
y  mas  ^uílo  que  todos  los  defcubiertos  ;  figurándofele  p 
tj^e  ñ  acertaba  con  él  ^  fe  haría  el  Maeftro  de  niños 
mas  famofo  ^  que  había  habido  en  el  mundo ,  deíde  la 
fundación  de  las  Erouelas  hafta  la  ínílítucion  de  lo$j 
Efculapios  incluJivL  , 

7.-  Con  eíla  ¿dea  comenzó  á  razonar  allá  para  con- 
figo  y  dicíéndofe  á  sí  mifmo }  Válgame  Dios  !  las  pa- 
labras fon  imágenes  de  los  conceptos  ,  y  las  letras 
íe  inventaron  para  fer  reprefentacion  de  las  palabras  i 
¿on  que   por ,  ñn  y  poíire    ellas    también   vienen  k 
íer  reprefentacion  de  los  conceptos.  Pues  ahora  j.  aquel» 
las  letras  que   reprefentáren   mejor  lo  que  fe  concí-' 
be  y  efas    íerán   las    mas    propias  y  adequadas  ^  y 
así  9,  quando'yQ  concibo  una  cofa   pequeña^  la   deba 
efcribir   con  letra   pequeña  y  y   quañdo   grande   con 
letra  grande.-  Verbí   gracia  \    qué  coía  mas  impertid 
senté  ^   que  hablando  de  una  pierna  de   Baca  y    eC- 
cribirta  coii  una  p  tan   pequeña  y  como  ñ  fe  hablara 
de  una  pierna  de   hormiga,  y  tratando  d^  un  mon- 
te ,  ufar  una  m  tan  ruin  y.  como  íi  tratara  de  un  moí^ 
quito  ?  Efto  no  fe  puede  tolerar,  y  ha  fidq  una  inad- 
vertencia fatal    y    crasííima   de    todos  'quantos    han 
¿fcrito  hafla^  aquí  }   hay  cofa  mas  graoiofa  y  ó  por 
mejor  decir  mas   ridicula  j   que  igualar  á  Zaqueo  tú 
la  Z  con  Zorobabel  y  coij  Zabulón ;  fiendo  afi  ,  que 
confta  de  la  Efcritura  i  que  el  primero  era  pequeñíta 
y^  cafi  enano  y  y  Jos  otros  dos  qualquiera  hombre  de 


128     Historia  de  Fr-  Gerundio 

juicio  los  concibe  por  lo  menos  tan  grandes  y  tan 
corpulentos  cómo  el  mayor  gigantón  del  dia  del  Cor- 
pus ?  Porque  penfar ,  que  no  llenaban  tanto  eípacio  de 
ayre  ,.  como  llenan  de  boca  ,  proportionc  fcrvatd  \  es 
cuento  de  niños  ?  Pues  vé  aquí  y  que  falgan  zaqueo  , 
y  Zabulón  en  un  efcrito ;  y  que  fiendo  ó  habiendo 
'fidtf  en  srmifmos  tan  deíiguales  en  el  tamaño  ,  han  de 
parecer  iguales  en  la  eícrítura  !  Vaya  ,  que  es  un  gran- 
dííimo  deípropófíto.  ítem ,  (i  fe  habla  de  un  hombre , 
en  quien  todas  las  cofas  fueron  grandes  como  íi  dixé« 
ramos  un  San  Aguítín  >  ponderando  fu  talento ,  íu  in<- 
genio  y  fu  compreheníion ;  hemos  de  efcribir  y  pintar 
en  el  papel  eftas  agigantadas  prendas  con  unas  letricas 
tan  menudas  y  tan  indivifibles,  como  íi  habláramos 
ppr  comparanza  de  las  del  autor  del  Poema  Épico  de 
la  f^ida  de'^S.  Antón  y  otros  de  ,1a  mifina  calaña? 
Efo  feria  cofa  ridicula  ,  y  auii  ofenfiva  á  la  grandeza 
de  un  Santo  Padre  de  tanta  magnitud.  Fuera  de  que  i 
dónde  puede  haber  mayor  prinSbr ,  que  el  hacer  que 
qualquiera  le£lor  ^  folo  con  abrir  un  libro ,  y  antes 
de  leer  ni  una  fola  palabra  ^  coiíozca  por  el  miímo  ta- 
maño y  multitud  de  las  letras  grandes^  que. allí  fe 
trata  de  cofas  grandiofas  j  magnificas  y  abultadas  ; 
y  al  contrario  ,  en  viendo  que  todas  las  letras  fon  de 
eflatura  regular  >  menos  tal  qual  que  fobrefale  á  tre- 
chos ,  como  los  pendones  en  la  procefion  .  cierre  in- 
continenti el  libro ,  y  no  pierda  tiempo  en  leerle » 
conociendo  defde  luego ,  que  no  íe  contienen  en  él 
fino  cofas  muy  ordinarias  y  comunes?  Quiero  expli- 
car eflro  con  el  exemplo  de  un  eíhipendo  Sermón  y  pre« 
dicadó  al  mifino  S«  Aguítin ,  el  mejor  que  he  oido  ni 
pienfo  ofr  en  los  dias  de  mi  yida.  Preguntaba  el  Predi- 
cador ;  por  qué  á  S.  Aguílin  fe  le  llamaba  el-  Gran 
Padre  de  la  Iglefia  ^  j   á  ningún  otro  Santo  Padre 

ni 


.  D  p  , C  A^  ft -IV  2  A^S.    li  IB,   I.     , ,         1 29 

toí  Doaor  de  eHa"&  íe "  Baba 'elle  ¿>/W  f ,(  4fi  dééiá 
^D.Yrefpoiidióí    :.     :^   .;  '•/    '■•-^'    ••;  -^  -  T    ■I 

8.  «  Porque  mi  Ágüftíhó,  Yiq  folo  fué  ^rán  t^adre  , 
M  fino  Ctaü  Madre ,  y  Gran  Abuelo  dé  la  ígléíiá.  Graá 
»  Padre,  jpórqué  ánteí  dé  íu  cónverfíon  tuvio ' muchos 
i>  -hijos  >  iííúñqiie  nó  fe  logíó  más  ^u6  uno;.  Gran  Ma^ 
»  dre,  porque  Concibió  ,  y  Panó  ;;<np(ihos  tibros; 
»  Gran  Abuelo  ,  pó'f que  Engendró  k  los  ííérmitáhos 
»  de  Sán.Aguftiii,  y  los  H«rmitaños  de  S.  Aguftifl 
A  engendraron  deípues  todas  ías  Religiones  tíiendi* 
»  cantes  >  qúe.íigueñ  fu  Santa  Re^la^'ks'quále^tódaá 
»  ion  Nietas  ¿leí  Grande  Aguflína^lT'í^óte/dé/JJaíí? 
»  el  dífcA-étO  ,  qué  la  Regla  dertíiíyé  la"  Maternidad  ! 
»>  y  la  Regla  fué  la  qué  afeguró  ía  í'^ató^ídaá.'dé  m 
»  iirzná  ?zdre*  Magnus  Pareniü,        ''".'.''  ]   " 

9.  £fte  trozo  de  S^moñ,  ^\jé  ol  cóú  $ík^  ^mifinM"' 
oíos  oidó^ ,  qife  han  de  comer  lá'tíer^p  ,  jTXin  [pobxé 
ignorante  y  menteca^ó^  aujjquie  tehia''t)réíHto"de  ¿tó 
letrado  f .  hom^-e  *  madufo ,  Trató  de  púeéd^:,  futió'  y 
íiedíoftdo  'y  dignó' del  fuego j;,f^er6;áfní  ftie  "paredó  ^ 
y  hoy  dia  me  lo  parece,  la  ¿jafa  mayor  'del  mundo  : 
di|;o  qué  efte  troío  dé  fermóff^  efecto  ¿orno  eftá  eV-. 
trito  ,  éfto.es.'  corfletrairiiíayüfciila^",  '.J^'.'gáVi-áfaies"  éa 
todo  lo  qüét6cÁ:íi''S/Agíi¿íiri/deí(Íé  la 'primera  Viftí 
Uama  la  atención  del  leáo^|^yjfe>'a^é'(CÓnécei'',,^'tó 
allí  fe  contienen  cbfas  graháés  ,  y  fin  Jjódéífé  éonfe-' 
ner,  luego  fé  ávalanza  á,Íeérló  í  qüaiído  aí  cOntraiió  ,' 
fi  eftüviefa  efcrito.  con  letfá?  'ófdinaríáá ,  íío  pataÁa 
Biieates  én  ¿1  ,  y  quizá  jé  aírimaria  fin  habef  leido 
una  letra.  Asi  qué.  én  efta  mVóVtó'^ifafia  fé  Idgra 
lo  primero,  la  propiedad  de  las  letras  ton  los  con- 
ceptos que  r$píyíéntan  }  lo  fegundo/  él  deCóro  de  las 
perfonas  de  quien  fe  tfata  )  lo  térdero ,  el  llamar  la 
atención  de  los  leftores.  V  podía  añadir  ló  quarto  , 
^ue  también  fe  logra  lá  hérmofura  del  mifmo  efcrito  ) 

Tom,  /»  R       .   •■  ' 


i^ó     .íJisaróRiA  IpEÍR.  Gerundio 

porque  fon  las  letras  grandes  en  el  papel  lo  que  los 
¿rboles  ^n  la  hnerta  ^  que  la  amenizan  y  la  agracian  ^ 
Y  defde.  juego  dá  k  entender  ,  que  aquella  es   huerta 
de  iSeñor  i  quando  un   libro  todo  de  letras  iguales  jr 
fíoqu^ñas^  parece  huerta  de  verdura  y  hortali«iA.^ue 
es  cola,  áe  Eraylcs  y  gente  ordinaria* 
!    lo.  ,Coa  eAas  difparatadas.  confideraciones  fe'  eha-^ 
^ord   tanto   «1   extravagante    cbjó  de  fu  ideada   or- 
tografía ,   que    refolvió    feguirla  ,    entablarla    y    ¿n- 
&ñarla  Y  habiendo  vacado  por  aquel   tiempo  la  eí^ 
^iiel3  de  Villaorhate  y  por  aícenio   del  Maeftro    ac- 
tual á  Fiel  de.  F?ch§s  de  Cojecés  d(?  a'baxp  >  la  pre- 
tendió y  Ja  logro  '^  dos  paletadas  ;    porque-  ya   ha- 
t)ía  cobrado  inuclia  fama  en  toda  la  tierra  y  con  oc^- 
íion  de  .los  Jltieantes  que  acudían  á  la  Vicaria..  Llovian 
sinos  con4^. paja  de  todo  el.  contpmo  k  la  fama  dé. tan 
^ftupepdo  jMaéñro  i  ^y^  Antp¿   ¿otes  y,  fu  ;muger  ce;- 
fblviéroh  ^éjjyj^  allá  a  fyr  Geriíndicq  j^gra*  que,  no  íq 
¿lalo^rafe  ,^|a  vivézjt    que^j  moíliialdai  Tlr^c^^^     le  hizo 
mil  caricias  ,  .y   defde  luego  comenzó    á    diftinguirle 
entre  todos   los   dema^,  hiños.  Sentábale  iunto  á  sí  ^ 
hacíale  pisteros ,.  lunpiábale  los  moco¿  ^    dábale  avp-* 
llanas  y  mpñda^rasl  de  p^ras  ^,  y  ^qúa^cló.érniño  tenia 
gana  de  PTfiycliefiíe  «  el  wlGhó  Maeftro  Je  ípltaba  los 
doS  ,quar;QSv^rai^r^s  de 'las  bragas  ( porque,  coníta  de 
intirumentós  dé  ^guél.^ tiempo  que  eran  abiertas),  y 
árréiiiang^á!iaóle;)a  ^a^fita, ,  Je  llevaba  en  efta  ppñura 
haíláell  corfá/,^^pn¿e.^.eí  9^^  li^cia  lo. que  habia 

menefter.  No  era  !oró  todo^  lo  que  relucia ,  el  bellaco, 
ael  cojo- fabiá  bim,  qué  no,  echaba  en  faco  roto  los 
cariños  que  nacía  a  uerurídico  }/  porque  a  los  buenos 
de  fus  padres  fe  les  caia  con  eño  la  babá^ ,  y  ademas  de 
pagarle  muy  puntualmente  el  rea|  del  'mes ,  la  roíca 
del  Sábado  9  que  llevaba  fu  hijo  ,  era  la  primera  y 
Ik  mayor ,  ü  fieiüpre  acompañada  con '  dos  ^uevos  de 


faba^  que  no-pareciai?  -Wio  jnefsaanípnt^ .  ^pqa^j  ij^l 
olas  de  trucos.  Amen  ágeíbi  en  tiempo  de  matañ^^ 
cían  corrientes  y  Teguras  treS  morcillas  ,^  coa  UO;  b\\eQ 
pedazo  de  fólomo  :  eílo  fin  entrar  en  cuenta  ,1a  ¿K)r¡^ 
cilla  cagalar  con  dos,  buena?  varas  de.  Jongaqij^a' ,. <;^ 
era  el  coigajo  del  dia  de  San'  M3rtí¿(Í^  'nomiire  'qv^ 
tenia  fel,  Maeftro.  V  quando  paria  .Sejñcjr^',(,a/i  li^ma^ 
batí  ios  niños  á  la  Maeílra  )  ,  era  ¿o^  fáibida ,  q«e  1^ 
tía  Catanla  la  regalaba  con  dos  G^Iinas  1^  ma§  goi;«i 
das  que  había  en  todo  fu  gallinero  ,  y  con  iwa  übr* 
de  vizcochos  ,,  que  fe  traíaíi\.e)5profeíamént(?i  (je  Jd 
Confitería  de  Villamañan-  Con  efto  f^  ¿jfrperaJbfip  MaeA 
tro  y  Maeíira  en  acariciar '  al  mño  ,_  •  tauto ,' que  ij 
Maeílra  todos  los  Sábados  le  cortaba  las  uóas,:y  d¡% 
quince  en  quince  á^a.%  le  eípulgaba  la  p ab^sa  ,  y  fíicab* 
las  liendres. 


"  :'/•* 


C  Á  P  I  TtJ  L  o    V  L  • 

En  fue/eparte  ci  Capítulo  q^iní|í^^por^ue  y avialatgíK 

PUES  con  erte  cuidado.^  que  íJ  M^ftrp  t¿¿  tj» 
Gerundico  ,  con  la  aplicación  del  ñipa  ,  .y  cqh  ^Vb. 
viveza  é  ingenio  ,  que  realmente  le  tenií ,,  apfeqdi<>* 
^dcllmente  y  prefto  todo  quanto  le  enfep^aíi.  $ii  def»! 
gracia^ fué,  que  fiempre  le  deparó  la  fuerte  Maufirofti 
eítrafelanos  y  eftrambóticos,  como  el  cpjo  »  q^d  fitít 
todas  las  facultades  le  enfeñárpn  mi)  faníte.? jí§  ^  foi¿¿ñ,', 
dolé  defde  niño  un  güilo  tan  particu^í"  .i  tp^  lo  t^, 
culo ,  impertinente  y  extravagante.,  qu.e>  jai^  hybo:. 
rormade  quitárfelej  y  aunque  muchas  iceqes  e^omró 
con  fugetos  hábiles ,  cuerdos  y  maduro* ,  gwe-  infes-i 
toron  abrirle  Ips  ojos»  para  q«?  .^^ftingyi^^  )^.)»m^\ 
«Je  lo  malQ'  (.jpm9  fe  ve^  eu .^1-  ^^c^^^Mi,^ 

R  ij 


ttíiAlñWókiz)in{íút:z^  de  fu  capri:- 

éhó  :  tanta  infitpre^oh^  hábiañ  h^cho  en  £i  ánimo  lo» 
pri]93€rp$  cEfparátes.  £1*  cojo  los  in ventalla  cada  dvak 
xn3yores ;  y  habiendo  leido  en  uji  libi  o  ,  que  fe  intitul» 
M^efiro  déhMáeJho(i¿Nin(fs ,.  que  erte,dj.Í)a  poner  par-- 
1¿::julaf  ciúufádo<  cm.  enfeñarlos  fa  reu¿uá  propia,^,  nati- 
V*  y  mdtertia  ton  pu«za  y.  con  propiedad  }  poc 
quanto  ^/eñ»  la  ex^^íerienci?  ^  que  la  incongruid^d  ^ 
harbaiifmos  y  fblecifmos  con  que;  la-  hablan  toda  1«^ 
vida  muchos  n90ional.es,  dependen  d^  los  xpalos.  mo- 
dos >  impropiedades  y  frafes  jáíéraceftadas  ^  que  ie  les 
pegan  quando  Aidos  ;  él  hacia  gt'a^idífímo  eÜudio  d^ 
enfeñérlos^  hablar  bien  I9  lengua  Cafleiraiia  :  pero  era 
'  elcaíb',  que  él  níiítno.  no  la  podia.  hablar  peor  j  por- 
que coma  era  ¿an  prefumido  j^  tan  exótico  eq  el 
modo  de  concebir  y  asi  como  habia  inventado  una. 
extravagantiíima.  ortPgEdflai  ^  .asLjtaaibien..íe.Je..&abia^ 
pueíío  en  la  cabeza  ,  que  jpodia  ijivqntar  uua  lengua 
00  m^os;  exuavágaiíte.  *  *         - 

2.  Mientras  fué  efcrH)íente  dfel  Notario  dfe  S.  Wil- 
ian.^  habia  nots^do  en  vaxios  procefos,  que  fe  decia 
a£  :  quarto  tefii^o  examinado  y  María  GaviUam,:  oclauo 
Ojj^igo  examinado  ,  Stbafliana  Palomo.  Efto  íe  chocaba 
i^^niíalmenie  *y  íporqnt  deciá  ^  que  íi  fos  hombres  eran^ 
n^i%os  .^  las  -mugeres  &  habián  dé  Ihm^nejtigas  y  pues 
la  eoncrario  era  confimdir  fes  íexós,  >  y  parecia  ro- 
ifiance*  de  Vizcaino.  De  la  mifma  manera  no  pedia 
Ittírir ,  que '  e^'  Autor  dé  la  vida  de  Santa.  Catalina 
áatífc  ^  Catalina  y  fitgcto  de  nueftfa  hifibria  j  parecién- 
dele  V  qufe  Catalina  y  fugeio  eran  mala  concordan- 
cia »piieS|  venia  a  íer  k>  miíino  que  fi  ffe  dixera  - 
Catalina  ^  el  hombre  de  nucfira  hiHoria  »  fíendo  coía 
averiguada»  ^e  íblamente  los  hombres  fe  deben  llamar 
fitgctéSy^^lEtn  iWí^Tcs  figctas  y  pues  qué^,  quando  en- 
CMitíbba  eá  W-lirt) ',  'erii  áuA'muger  na  común  ^  era 


DE    CaMPAZAS.    litB.    L*  IJJ 

nn  gigante  \  Entonces  perdía  los  eftribos.  da  la  pacien- 
cia y  y  decia  á  fus  chicos  todo  en  ccSlera  y  fiírio- 
fo  :  ya  no  íalta  mas  find  que  nos  quiten  ías  barhaá 
Y  loí  callones  y  fe  los  pongan  á  las  mugerési  por 
qué  no  fe  dirá  ^  era  una  mugtr  no  comuna ,  era  una 
giganta  ?  Y  por  efta  mifhía  regla  los  cnfenaba  ^  qufe 
nunca  disce/en  ^  cL  aJjna ,  el  arte  ^  el  agua ,  fino  la  alma  ^ 
la  agua ^  la  arte  ,  pues  la  contrario  era  ridicularia  ^ 
Goxno  dice  el  indígeno  y  do^lo  Barbadiflo^ 

}.  Sobre  todo  eíbba  de  malífímo  humor  con  aquel^ 
Ips  verbos  y  nombres  de  la  lengua  Caftellana ,  que 
comenzaban  con  arre  y  como  arrepentirfi  ^  arremangar'^ 
fi ,  arreglarfe ,  arreo ,  ^c.  jurando  y  perjurando  ,  que 
00  había  de  parar  halla  deñerrartos  de  todos  los  do« 
nunios  de  Efpa&a ;  porque  era  impoíible  y  que  no  lost 
hubiefen  introducido  en  ella  algunos^  Arrieros  de  los 
que  CQnducíaa  el  bagage  de  los  Godos '^  y  delosAra-j^ 
bes.  Decía  á  íiis  niños  y  que  habLai'  dé  eífa  maiierá 
era  mala  crianza  5  porque  era  tratar  de  burros  ó  ds 
machos  á  las  perfpnas.  Y  a  eíle  propóíilo  los  coit^ 
tafa^^  que  yendo  un  Padre  Mapílro  de  cijsrta  Relí- 
gí$^  por  Salamanca  y  ^  llevando  pqii:  cpmpanero  i.  uit 
Frajlécito  Irlande?  fcciéii  trai^laníadQ  :de  íí:íánda ,  que 
aup  QÓ,  «nte^ndia  ]»lea  nueílra^  leñgua^^/encóntiráron  tvt 
la  calle,  del  R;o  muchos,  aguado;*^  cqíi  fus  burros  de- 
lante ,  que  iban  diciendo  ,.  arre  ^  arre.  Preguntó  el  Ir- 
ían defiJJa,  al  Pic  Maeftro  y  quá  quería  decir  are  y  pro- 
nunciando la  r  hlandametite  ^^  como.  lo  acó  {lumbral! 
I0&  exíraiü^ros  ^Reípondióle  el  Maeftro ,  que  aquella 
queria  decir  y  (jae  anduviefen  los,  burros  adélante.^  A 
'poco  trecho  defpues. encontró  et  Maeft're  á, un  amiga 
%P,  qqn  quien  fe  pa^óji,  parlareis  medio  de  la  calle  ^ 
la  converfacíon  iba.  algo  larga  j^  canfibale  el:  Irlandés  ^ 
y  no'^fabi^do  otro  ní^  de.  e.xplicarfe^,  cogió- de  Isi 
ñiañg»  á  fu^  compañero  y  lie  dixQ.  con  mucha  gracia  i 


r^4     Historia  deFr,  Óervndio 

^re\  Padre  Maefiro ,  are  :  lo  qual  fe  celebró  con  grande 
rifa  ^11  Salamanca*  Pues  ahora  >  decía  el  cojo  hecho' 
ttii  veneno ,  que  el  arre  vaya  folo ,  que  vaya  con  la 
comitiva  y  acompañamiento  de  otras  letras ,  fiempre 
€5  a.rre  ,  y  fiempre  es  una  gfandífima  defvergüenza 
y  jdcfcortesía ,  que  á  los  racionales  nos  traten  a«  efta 
manera :  y  asi  tenga  entendido  todo  aquel  que  me 
arreare  las  orejas  ^  que  yo  le  he  de  arrear  á  él  el 
tü....  :  y  acabólo  de  pronunciar  redondamente.  A  efle 
tiempo  le  vino  gana  de  hacer  cierto  menefter  á  ün 
niño ,  que  todavía  andaba  en  fayas ^  fiiéfe  delante  de  la 
mefa  donde  éftaba  el  Máeílro  ^  pufo  las  manicas  ^  y 
le  pidió  la  caca  con  grandífima  inocencia  ;  pero  le 
dixo ',  que  no  íkbia  arremangarfe.  Pues  yo  te  enfeñaré  , 
grandííimo  bellaco  ^  le  refpondió  el  cojo  enfierecido  : 
V  diciendo  y  haciendo  ,  le  levantó  las  faldas  ,  y  le 
afentó  unos  buenos  aKoteS  ^  repitiéndole  á  cada  non' 
íie  ellos  «  anda  y  para  que  óira  ve:¡^  no  vengas  k  arreiñan- 
garnoslos  tívianos.  '  y 

4.  Todas  eftás  lecciones  las  tomaba  de  memoria 
admirablemente  nueftro  Gerundicoj  y  como  poí  otfá 
parte  en  poco  mas  de  un  año  aprendió  á  leer  por  li« 
brp,  por/(fatta  y¡  por  proc;eíei;'y  aun  k.  hacef  pá^ 
lotes  y  a  efcribir  de  á  ocKo ,  el  Maeftro  fe  empeñó 
e;i  cultivarle  mas^y  ma,s ,  enfeñindole  lo  mas  recon» 
dita  que  él  mií^no  fabia  ,  y  con  ló  que  lo  habla  lucido 
en  mas  de  dos  convites  de  Cofradía^  afidiendo  á  la 
mefa  algunos  Curas ,  aue  eran  tenidos  por  los  madores 
Moraliílones  dé  toda  la  comarcas  y  uno,  que  tenia 
en  la  uña  todo  el  Larr^ga ,  y  era  un  hombre  que  fe 
perdia  de  viña  ^  fe  quedó  embobado  ^  habiéndole  oído 
ien  cierta  ocafion.   * 

5.  Fué  pues  el  Vafo  >  que  Como  la  fortuna  6  )a 
mala  trampa  deparaban  al  bUen  cojo  todas  las  cofas 
ridiculas  I  j  él  tenia  tanta  habilidad  para  qu^  lo  diéfcÁ 


DE     Ca  MP  AZ  AS.    LlB.    I.  IJ$ 

en  fu  boca  las  mas  difcretas  ,  por  nfr  faber  entenderlas 
ni  apravecharfe  de  ellas  ^  llegó  á  fus  manos ,  no  fe  fabe 
cómo  y  una  Comedia  Careliana  intitulada  ^  ei  f^illano 
Caballero  y  que  es  copia  oial  facada  jr  peor  zurcida  > 
de  otra  que  eícribió  en  Francés  el  incomparable  Mo- 
liere ,  caíi  ¿on^ei  mi&K>  titulo.  En  ella  fe  bace  una 
graciosiíima  bmla  de  aquellos  Maeílros  pedantes  »  que 
pierden  el  tiempo  en  enfeñar  h  los  niáos  cofas  imper^ 
tinentes  y  ridiculas  y  que  tanto  importa  ^orarlas  co- 
mo faberlas  >  y  para  eña  íe  intrddxice  al  Maeñro  ó  at 
Preceptor  del  repentino  Caballero ,.  que  con  grande 
aparato  y  cxftentacÍQn  dte'  voces  le.  enfefla  como  íe 
pronuncian  las  letras  vocales  y  las  coníbnantes.  £t 
cojo  de  mis  pecados  tomó  de  memoria  todo  aquel 
cluñosifímo  pafage  j  y  como  era  tan  cojo  de  entende- 
deras como  de  pies ,.  entendióle  con  la  mayor  Asriedad 
^r  mugido  I  y  la  que  én  realidad  no  eV  mas  que  una 
delicadifima- fátira ,  fe  le  repreíentó  conio  una  lee* 
cion  tan  importante  ^  (^e  fín  ella  nQ  podia  haber  Maeí^ 
tro  de  niños  ^  que  en  Dibs  y  en  concienck.  mere- 
ciefe  ferio.  .         ' 

6.  Un  dia  pues  habiemfa  corregido  las  planas  mas 
apriía  de  1q  acQÍlumbrado  ^  llamó  a  Geründico  j  hi^ 
zole  poner  en  pie  delante  de  la  meía,  tocó  la  cam-^ 
panilü  á  íHencio  ,  intimó    atención  á  todos  los  mu- 


Rcfpondió  el  niñd  prontamente  ^ 
Señor  Maeftro,  yo  no  lo  fé ,  porque  no  las  be  con- 
tado. Pues  has  de  faber  ^  continuó  cl  cojo  ,,  que  fon 
veinte  y  quatro  ,.  y  finó  cuéntalas.  Contólas  el  ni- 
ño ,  y  dixo  con  intrepidez  :  Señor  Maeftro  y  en  mif 
cartilla  falen  veinte  y  cinco.  Eres  un  tonto,  le  ré^ 
plicó  el  Maeñro  ,  porque  las  dos  A  a  primeras  na 
fpn.  más'  que'   una'  letra  ,  '  coa  forma  ó    con  figura 


i^S     Historia  de  Fr.  GESüÑDie) 

lA^rente.  Conoció  que  te  habia  cortado  ti  chica ,  f. 
piark  alentarle  añadió  :  no  extraño  (Jue  fiéndo  td  liii  ni* 
'ño  ^  1^  ti6  habiendo  mas  que  un  año  que  andas  á  la  Ef- 
cuela  )  no  fupiefe's  el  numeró  de  las  letras  y  p&rque 
lioixibrefs  cbñbíto  yo  ,  qué  éftán  Uc^ós  de  canas  >  fe 
llaman  do&ííimoS ,  y  fe  vén  en  grandes  pueftos  ,  y  no 
fabeñ  quintas  fon  las  letm  del  abeCedarío  )  pero  asi 
anda  el  mundo !  Y  al  decií  efto  ^  arrancó  un  profun- 
dííunt}  lufpiro.  La  Culpa  d^  eña  fatal  ignorancia  la  tie-^ 
kien  ias  Rtpüblicas  y  los  Magiílrados ,  que  admiten 
para  Maeflros  ^e  Efcuela  á  unos  idiotas  >  que  no  va- 
lían ni  aun  i^ara  monatillos ;  peto  eílo  no  es  para  vofo*» 
tros  ni  paf  a  aquí :  tiempo  vendrá  eú  qué  íabrá  el  Rey 
lo  que  pafa  Vamos  adelante. 

7.  De  eñás  veinte  y  quatro  letras ,  unii  fe  llaman 
poíaüs  f  otras  cofifoñantcs.  Las  bocales  fon  cinco  > 
il ,  e,  i ,  O,  ú  Vlláinanfe  bocales  ,  porque  fe  pronuiiciatt 
ton  la  boca ;  pues  acafo  las'  ótrás  ,  íeñor  Máéíbró  ( le 
interrumpió  Gerundicó  ttóh  íii  natural  viveía)  ^  fe 
J)ronuncian  con  el  cú...  \  y  dixolo  por  entero.  Los  mu- 
chachos íe  rieron  mucho ;  el  cojo  fe  corrió  un  poco  ^ 
pero  tomándolp  á  gracia  y  fe  contentó  con  pOnerfe  un 
j[)í)CO  Iferio  \  dicíénaolé  :  no  feas  intrépido  y  dexame 
acabaf  lo  que  iba  á  decir.  Digo  pues  qUe  las  bocalas 
fe  llaman  así ;  porque  tt  pronuncian  con  la  boca  y 
puramente  con  la  vo%  \  pero  las  cOnfonántes  fe  pronuñ» 
cian  con  otras  bocales.  Eílo  fé  explica  mejor  ton  los 
éxemplos.  A  ,  primera  bocal ,  fe  pronuncia  abriendo 
mucho  la  boca ,  A.  Luego  que  oyó  éfto  GerundicO , 
abrió  fu  boquita ,  y  mirando  á  todas  partes  ^  repetia 
muchas  veces  a^  a^  á\  tiene  fazOn  el  feñor  Maeftró.  V 
éfle  pron£;uió  t  la  £"  fe  pronuncia  acercando  la  mañdí^ 
bula  inferió)*  á  la  fuperíor ,  éfto  es  ,  lá  quixada  de  ábáxo 
á  )a  de  arriba ,  t.  A  ver  >  á  vet  como  lo  hago  yo  ^ 
kAot  Maeftro  ^  dixo  el  niño  fC^e^c^.á^aya^ci  Jefus  ^ 


:  r  t)  E    ,€  AM.p  A  TliAs.(  :t  IB;    I.  v       137 

jrquá./cofe  tan  buena  í  La  ¿fe  pronuncia  acercando 
mas  hs  quixadas  Una  á  otra  5  y  retiraindp  igualmente 
las-  dos  extremidades  de  la  boca  hacia,  las  orejas  ,  i  ^  /• 
JDttce  ufted  i  á  ver  fi  yo  fé  hacerlo?  /,  ij  ¿».  Ni  mas 
ni  menos  ,  hijo  mió  ^  y  pronuncias  la^  /  a^ptrfeclion.  La 
.0  fe  forma  abiiendo  las  quixa^as ,:  y  defpues  juntando 
Jos  kbÍQ$,  pof;  los  extre^ios  ,  Tacándolos  ua  poco  hacia 
fuera  j  y  formandjo  la  mifma  figura  de.  ellos  como  una 
cofa  redonda  >  q^Q  reprefenta  una  ó.  Gerundillo  con  íii 
acoftumbrada  intrepidez  ^  luego  comenzó  á  hacer  la 
{prueba  y  a  gritar  o  ^  o  ^  01  tí  Maeílrp  quifo  faber  fi 
los  demás  .n^uqhachps  habian  aprendido  también  lasim* 
portaqtjí|mas  lecciones  que  los  acababa  de  enfeñar,  y 
mandó  que  (oníos  ^  un  tiempo  y  en  vo¿  alta  pro- 
nunciaC&n,  las  letras  que  les  jhabia  explicado.  Al  puntó 
íe  oyó  jañíL  gritería  ,  ujna  coníufion  y  una  algarabía  de 
todos  lo£(  d.ianp'es.::Unos  gritaba^n  a,  a ^ otros  e^  ej 
^tros  >9  i;.otros  q,  O.  fll  coxo  aiidaba  dé  banco  en 
Jbanco  9  mirando  á  unps  ,^  obferyando  á  otros,  y  emen- 
dando á  todos  i.  a  eñe  le  ^bria  mas  las  mandíbulas  ,  á 
iiquel  fe  las  cerraba  un  poco}  á  uno  le  plegaba  los  la- 
bios j  ¿i  otro  fe  Ipt  defcó^íaj  y  en  fin  era  tal  la  gritería  ^ 
)a  confuíion  )r  la^^  zainbra  ^  «qye  parecía  la  Efcuela  ni 
mas  ni  Qiénos  ál  Coro  de  la  Santa  Iglefía  de  Toled« 
en  las  Vífperas  de  la  Expeftacion. 

8.  Bien  ateñada  la  cabeza  de  eÁas'  impertinencias  | 
y  muy  aprovechado  en  necedades  y  en  extravagan- 
cias, leyendo  mal  y  efcribiendo  peor  ,  fe.  volvió  nuef- 
Iro  Gerundio  á  p^mpazas ;  porque  el  Maéílro  habia 
dicho  á  fus  padres^  que  ya:  era  careo  d^. conciencia  te- 
nerle mas  ^tiempo  en  la  Efcuela,  íiendo  un  muchacho 
que  fe  perdía  de  viíla ,  y  encargándoles  que  no  dexa- 
fen  de  ponerle  luego  á  la  Gramática ,  porque  habia  de 
fer  la  honra  déla  tierra.  La  mifma  noche  que  llegó 
hizo  nueílro  Efcolia  oílentacion  tie  fus  habilidades  y 
,     Tom.L  -^  '     '  '*-  S 


138  HístóRiA  úÉ  FfL.  Gerundio 
de  lo  raüchó  que  hafcia  aprendido  en  la  Efcuela/ de- 
lante de  fus  Padres  ^  dé!  Cura  del  Lugar,  y  de  tifi 
Fray  le,  que  iba'  con  Obediencia  h  otro  Convento^ 
porque  de  eftos  apéiías  íe  limpiaba  la  cafa;  Gerundico 
preguntó  ái  Cura'  :  Á  que  no  fabe  uftéd  quántas  fon 
las  letras  de  la  Cartilla  ?  El  Cura  fe  cottó  /oyendo 
tma  pregunta,  que  jamas  fe  le  habían^  hédia,  yí  reí 
poncfió  :  Hijo,  yo-  nunca  las  hé  contado^  Pues  cuéníei- 
las  ufted  ,  profiguió  el  chico;  y  va  »n  ocliavo  á  qu* 
Bun  defpues  de  haberlas  contado  no  fabe  quantas  fon  I 
Contó  el  Cura  veiiitey  cinto  ,•  deípu^s  de,  habérfe  érs- 
rádo  dos  veces ^^li  él  aj  b,  cj  y  el  »ifik>,  dando  muí- 
cha's  palmadas  í  deciá-j  Ay  {  ay^l  que  Ite  cogí  /  que  Ifr 
gané  y  porqué  cuenta  por  dos'létfas  fésr  dos  'A  a  pri- 
meras ,  y  no. es  mas  que  un»  letra  efcrita de  d^  modofi 
diferentes.  Defpucs  preguntó  al  Padre  :  V^áVa  otr^ 
o6h«vo  á  qüeiio  me'^icé  uftéd^órtio  ft^tíícrib*  btírro ; 
con  ^  pequeña  ó  con  lí-gríindtet?  Híjtf  ^ ,  -  ir^fp^ndió 
el  buen  Religiole ,  yo  fiemj^ra  te;'*hé  Viíte  eferitt)^  coa 
b  pequeña.  No  íeñor ,  -nó  fefitr ,  le'  replicó  el  mucha^ 
cho  :  íi  el  bursa  eá  péquéñitó  ly  anda  todavía  á  la  fA 
cuela,  fe  efcríbe  con  b  peque&a  j  -pero  fi  es^  un  burro 
grande,  como 'el  Burro  áé  nii'^padre-^  fe  efcrü^e  con 
B  grande  $  porque  ^icc  fónor  -Maeftt-o  i  que  ías  cofaS 
fe  han  de  efcribir  como  ellas  íbu  j,  y  'que  por  efo  una 
pierna  de  baca  íe  ha  de  ¿ícribir  con  una  P  mayor ,  que 
una  pierna  de  camero.  A  todo^  les  hizo  gratid  fuerza 
la  razón ,  y  no  quedaron  méiios  admirados  de  lá  pré- 
funda  fabiduria  del  Maeílro  ,  que  ¿ti  adelantaffiiento 
del  difclpulo  :  y  el  buen  Padre  tohfefó,  que  aunque 
habia  curiado  en  la»  dos  Univeiíidades  de  Sahmanca 
y  ValladoHd ,  jamas  habia  oido  en  ellas  cofa  femé- 
jame  j  y  vuelco  á  Antón  Zotes  y  á  fu  muger  los 
dixo  muy  ponderado  :  Señores  hermanos  ,  no  tienen 
que  arrepentiríe*de  lo  que  han  gaílado  coa  el  Maeílro 


de  ViUáornatéíj.gprgue  lo  han  eixjplcadQ  bien,  Qnanda 
el  niño  oyó  arrepintir/^ ,  comenzó  á  hacer  grandes  af- 
pamiéñtos  ,  y  k  áecir  4  Jefus !  Jcfus !  qué  mala  ^júz'- 
hra  y  arrepemrfc  !.|io  ftrlor^  no  íéñc^j  no  fe  dLcp  arr^-i 
pcTUL^jfc  .  nji  CQfá  que  .  ll^ve  p^rrc  que  éfo  dip^  /^ñpt 
Maeítrct)  que  es,  l:|uenó  para  los  burros  ó  pap  ^ 
ruecas  (  r^^í^a/  querrás  .decir  ,  hijo ,  le  interrumpÍQ 
Antón  Zotes  ^  cayéndotele  la  baba  )  :  Sí  íeñor  ^  parsi 
las  requaSy  y  no  para  los  Chriñianos}. los  quedes  d0«_ 
bémos  átcxi:  enrepMtir  ^  enremangar  ^  cnregiar  ú  pzpel  g 
Y  coías  feraejantes*  EÍ  Cura  eftaba  aturdido ,  «1  Rel^ 

§ioÍQ  fe  hacia  cruces  i  la  buena  de  la  Catanla  llorabs^ 
e  gozo  ^  y  Antón  Zotes  no  fe  pudo  contener  fin  ex^ 
clamar  i  f^aya ,  que  es  bobada !  que  es  la  frafe  con  que 
fe  pondera  en  Campos  pna  coía  nunca  viña  ni  oida. 

9.  Como  Gerundico  vio  el  aplauíb  con  que  ía 
celebraban  fus  agudezas  1  quifo  echar  todos  los  regiítros  | 
y  volviéndofe  í^gunda  vez  al  Cura  y  le  dixo  r  Señoír 
Cura  9  pregúnteme  uíled  de  las  bocales ,  y  de  las  con« 
fonantes.  El  Cura  ^  qu^  no  entendía  palabra  de  la 
que  el' niño  quería  decir  ^  le  refpondió ;  Üc  qué  bro^ 
cales  ,  hijo  \  del  brocal  delpo\o  del  Humilladcfo  ^  y  del 
Ciro  qufi  ejlá  junto  a .  la  Ermita  de  San  Blas  t  No  fe-4 
ñor,  de  las  letras  confonantes  y  de  las  bocales,  Cor-^ 
tófe  el  bueno  del  Cura  ^  confefando  ^  que  á  i\  punca 
le  habian  enfeñado  cofas  tan  hondas.  Pues  á  mí  sí  ^' 
continuó  él  niño^  y  4e  rabo  k  oreja,  ilia  faltarla  pun« 
to  ni  coma  y  los  encajó  toda.  la  ridícui)  arenga  quje. 
habia  9Ídp  al  cojo  de  fu  Maedro  fobre  las  lelras 
vocales  y  confonantes  :  y  en  acabando ,  pyU'a  ver  .fí 
la  habian  entendido  ,..<iixo  á  fu  madre  :  Madrica  ,  CÓ910 
fe  prpnunpia  la  A  ?  Hijo ,  có,mó  fe  ha  de. pronun- 
ciar :afi,-/4,  abriendo  la  boca,  Np,,,  qiaidre}  pee» 
cómo  fe  abre  la  boca  ?  cómo  fe  ha  de  abrir »  hijo  ^ 
de  efta  na^er^.,   A\  Que  np  ^s  efo^/eflpí^  :  perp 

Sij 


14Ó'  HllTO^RTA  bt  FR:  'ÓlifuftíílO  .  ., ,  , 
parido' lífted  la:abrc -^¡íara  pfroninti¿r*^hr  i^V  qué  €¿ 
lo  que  hace  ?  abriría  ,  hijo  mió  ,  refporidió  lá  bo- 
nííima  Catanla ;  abrirla !  cío  quálqiiícya  lo  dice  :  tam- 
bieií  fe  abre  *para  pronunciar  E ,  y  parí  pronunciar 
Jy  OyV ^  y  feínSrices  no  fe  pronuncia  A:  Miré  ufté  > 
para  pronunciar  A  ,^  fe  baxa  una  quixada ,  y  íe  te- 
vanta  otra  ,  de '  efta '  manera  :  y  cogiendo  con  fus  ma^ 
nos  las  mandíbulas  de  la  m^dre  ^  la  baxaba  la  infe- 
rior y  k  fubia  la  fuperior  ^  diciéndola  ,  que.  quanto: 
mas  abriefe  la  boca  ,  mayor  feria  h  A  qae,  pronun- 
ciaría. Hizo  defpues ,  que  el',  padre  pronunciaífe  la.  E.  y 
el  Cura  Ja  I  ,  el  Fray  le  h  O  ^\y^^l  éícogió  por  la 
mas  difícultofa  de  todos  lá  prommciacion  de  lá  U , 
encargándolos ,  que  todos  k  im  tiempo  prcnúnciáíeii 
la  letra  que  tocaba  á  cada  ¿no  levantando  la  voz  todot 
quartto  pudiefen  ,  y  obfervandlo  unos  k  otros  la  poP 
tura  de  la  boca  ,  para  que  viefen  fa  puntualidad  de 
ks  reglas  ,  quie  le  Habia.enfeoado  él  Señor  Maeftro. 
El  metal  de  las  voces  era  muy  diferente  i  porque  la 
tia  Catanla  la  tenia  hombmna  ,y  cárfafpeüa  ,,  An- 
tón '/Mes  clueca  y  algo  á  térrrerada  ^ .  el  Cura  gan*- 
gofá\y  tabacuna,  eJ-Pádre^,'  que  cftabá  ya  aperdi- 
gado para  Vitario  de  cor¿  ^  corpulenta  y  bercer' 
ríl  i^Géruñdico  atiplada  y*  de  chillido.  Comenzó  cada 
and  á  reprefentar  fu  papel  ya  pronunciar  fií  letra  ^ 
levantado  el  grito  k  qual^  mas  podía  :  hundfafé  el  quar- 
tó,  atronábaíe  la;caft\  erátio?b«  de  veranó  ,  y  todo^ 
él  Xu^r  éftábá-  tomando  eí  frefcó;  á*  ^as  ptier'tas.  dfr 
fa  caíle.Aréftrueftdo  y  á  'lá  algazara  dé  la  ¿afe  de 
Ántori  Zotes,  acudieron  todos 'Ibs  vecinos  ,  ¿rey  endo 
que  fe^  quemaba'  ó  que  había  Sucedido  atgüna  des- 
gracia i.enH*an  en  la  faía  ,  prpíiguen  ios  gritos  def^ 
eompafados'V  vén  aquellas  figuras ,  y  como  ignoraban^ 
lo  que  hifbia  pafadó,  juzgan ^que  todos  fe  han*  vuelta 
locos.  Yai  iban  k  atarbr  >  quando  íucedid  una  cofa 


D  E  '  j&  A  M  P  A  Z  Á  S,  L  í  b'.  i.  ^  í  4f 
nunca  ¿reída  ,  ni  imaginada,,  que  hizo  ecfar  de  re^ 
pente  la 'gritería,  y  por  poco  no  convirtió  lamüfica 
en  rerponfo^.  Como  la  buena  de*  la  Catanla  abria 
tanto  la  boca  para  pronuntiar  fu  A  y  y  naturaleza  Jibe-* 
ral  la  había  proveido  de  efte  órgano  iRbundantííima- 
mente/  íieñdb 'muger  que  de  un  bocado  fe  engullía 
una  pera  de  donguindo  hada  el  pezón  ,  quifo  fu  deígra-^ 
cia  ^ue.  fe  la  deíencaxo  la  mandíbula  inferior  tan  deí^ 
compafadameiite  ,  que  fe  quedó  hecha  un  mafcarou 
de  retablo  ,  viéndofela  toda  la  entrada  del  efofago  ; 
y  de  la  traqui  arteria  ,  con  los  conduftos  falivales ,  tan 
clara  y  diílintamente  ,  que  él  Barbero  dixo  defcubria 
haíla  los  vafos  limfáticos  9  donde  excretaba  la  refpira- 
cion.  CqíSron  las  voces ,  afuftárpníe  todos,  hiciéroufe  mil 
diligencia?  para  reílituir  Ta  mandíbula  á  fu  lugar  i  pero 
todas  fin  fruto ,  hafta  que  al  Barbero  le  ocurrió  cogerla 
de  repente,  y  darla. por  debaxo  de  la  barba  un  cachete 
tan  furiofo  ,  que  fe  la  volvió  á  encáxar  en  fu  íitio  natu* 
ral ,  bien  que ,  cdmo  eílaba  defprevenida ,  íe  mordió  un 
poco  la  lengua ,  y  eícupió  algo  de  í^ngre.  Con  efto  paró 
en  rifa  la  función }  y  habiéndofe  inftruido  los  concurrentes 
del  motivo  de  ^la ,  quedaron  pafmados  de  lo  que  íkbia 
el  niño  Gerundio  ,•  y  todoís  dixeron  á  fu  padre  qu0  le 
diefe  'eíludios ,  porque  Un  duda  ¿abia  de  fer  Obifpo. 


,  CAPITULÓ    VIL  :[ 

Eftudía  gramática  con  un  Domine ,  que  por  lo  que  toca  al 
entendimiento  ^  no  fe  podía  cafar  Jin  dífpenfacíon  con  cL 
coló  de  Villaornate^  •  .        * 

EN  tfo  cílaba  ya  Antón  Zote^;  pero  toda  la  ¿?Pír 
era  ,*  fi  le  habia  de  enviar  á  Villagarcia  ,  ó  á  cierto  * 
lugar  >  no  diílante  de  Campazas  ^  donde  habia  un  Do^ 


%4%       fílSTaRIA   DE    Fr.  GERUNDIO 

mine ,  que  tenia  aturdida  toda  la  tierra  9  y  muclios 
decian  ,  que  era  mayor  latino  que  el  famoíb  Tara- 
tiiUa.  Pero  la  tia  Catanla  fe  puíb  como  una  furia  ^ 
diciendo  ^  que  primero  fe  había  de  echai*  en.  un  pozo^ 
que  permitir  que  fu  hijo  íáeCe  á  Villagarcia  ,  á  que 
íe  le  matafen  los  Teatinos  }  porque  íii  marido  ioacüd 
tenia  las  feñales  de  un^  guelia  de  azotes  9  que  le  ha- 
bian  dado  en  junta  de  Generales ,  folo  porque  de  quan- 
do  en  quando  bebia  dos  ó  tres  azumbres  de  vmo  mas 
de  las  que  llevaba  fu  cfiogamo  ^  y  porque  fe  iba  á  di- 
vertir con  las  mozas  del  lugar  ^  que  todas  eran  niñe- 
rías ,  y  cofas  que  las  hacen  los  mozos  mas  honrados  , 
fin  que  perdían  por  efo  cafamiento^  ni  dexen  de  cum^ 
plir  honradamente  con  la  Perrockia  y  como  qualquiera 
Chriftiano  viejo.  G>n  eílo ,  por  contentarla ,  fe  deter^ 
minó  finalmente  ,  que  el  muchacho  fuefe  á  eíludiar 
con  el  Domine  }  y  mas ,  que  Antón  Zotes  afirmaba 
con  juramento  ,  que  foio  él  habia  conílruido  la  el^-> 
gante  dedicatoria  de  fu  hermano  el  Ginmafíarca  ,  fin 
errar  punto  :  cofa  que  no  habian  hecho  los  mayores 
jMoraUílas  de  todo  el  Páramo ,  ni  ninguno  de  quantos. 
Eeligioíbs  doAbs  fe  habian  hofpedadó  en  fu  caía  ,  aun- 
que algunos  de  ellos  habian  fi^o  Definidores.  . 

X..  Luego  pues  ,  que  llego  San  Lúeas  j  el  .mifino 
Aton  llevó  á  fu  hijo  á  prefentárfele  y  á  recomen- 
dárfele  al  Domine.  Era  efte  un  hombre  alto ,  derecho , 
feco  y  cejijunto  y  populofo  |  de  ojos  hundidos  y  nariz 
adunca  y  prolongada  y  barba  negra  \  voz  fonoria  y  gra- 
ve ,  paufada  y  ponderativa  ,  furiofo  tabaquiíla  y  y 
perpetuamente  aforrado  en  un  tabardo  talar  de  paño 
pardo  ^  con  uno  entre  becoqidn  y  cafquete  de  cuero 
rayado  ,  que  en. fu  primitiva  fundación  había  fido  ne« 
fffb  y  pero  ya  era  del  mifmo  color  que  el  taÜMtdo. 
Su  converfacion  era  taraceada  de  latin  y  de  romance , 


DE   -Ca*  rAZ  AS.    llB.    I.  143 

Citando  ;á  cada  paíb  dichos ,  fentencias  ^  hemtílichíos  ^ 
y  veríbs  enteros  de  Poetas  \   Oradores  ,  Hi^oríadores 
y  Gramáticos    latinos    antiguos   y  ^nodernos  y    para 
apoyar  qualquiera  friolera.   Dixole  Antón  Zotes  ,  que 
aquel  muchzfcho    era    hiJQ  fuyo ,  y  que   como  padre 
quería  darle   la   piejor  crianza  ,    que  pudiefe.  Óptima 
tnimvero  ,'  le  interrumpió  luego  el  Domine  ^  eía  es 
Ja  primera  obligación  de  los  padres  >  maximh  quando 
Dios  les  ha  dado  bailantes  conveniencias.  Díxolo  Flii. 
tarco  :  Nil  ¿Ytaiquitis  ^  nil  parentibus  fanclius ,  quam  ut 
flíorum  curam  heLbcant\  iis  prdfenim  quos  Plato  non  onir 
niño  infahiiatos  nhquit.  Añadió  Antón  Zotes  y  que  él 
había  eñudiado  también  fu  poco  de  Gramática ,  y  que- 
ría que  fíihijo  la  eítudiafe.  Qualis  pattr^  talis.  filias  ^ 
le  replicó  el  Preceptor :  aunque  mejor  lo  dixo  el  otro  , 
hablando  d»  las  madres^  y  de  las  hijas.:  Pe.  Meretricé 
puia  y  qkod  fit  femper  filia....  N^ai  ftqüttur  Uvitir filia 
vuuris  her.  Lo  qrre  ya  Vm.  vé ,  quan  fácilmente  fe  puede 
acomodar  á  Ibs  hijos  refpe¿lo  de  los  padres  ;  y  oíltér 
íepa  Vm ,  que  á  eflios  llamamos  nofotros  verfos  Leoni- 
nos i  porque  ail  como    el   León  {  animal  rugibilc  le 
define    el  Filofofa).  quando    enroíca    la   cola    viene 
á  caer  la    extremidad  4e  ella  (  cauda  cauds  y  cola  d& 
la  cola  la   Hamé  yo  etx  una;  dedicatoria  á  la  Ciudad 
de  León  )  fobre  ú  mitad  del  cuerpo  ,  ó  de  lo  e/palda 
de  la  rugible  fíera  ^  aíi  la  cola  del  verfo  que  es  la  uK 
tima  palabra  y   como   que  &   enrofca  y  viene  á  caer 
Ibbíe  la  mitad  del  milmo  verfo.  Nótelo  Vm;  en  el  ex&r 
metro :  puta-puta  :  clavado :  deípues  etí  el  pentámetro  c 
itcrUvitér ,  de  quien  iter  es  eco.   Porque  ,  aunque  un 
moderno  (  quos  Ncotericos  dicimus  cuhijfimi  Latinorum\ 
quiera  decir,  que  efto  de  los  ecos  es  invención  pueril , 
ridicula  y  de  ayer  acá  ,  pact  tami  viriy  le  diré  yo  en 
fus  mlfinas  barbas ,  que  ya  en  tiempo  de  Marcial  era 
inuy  ufado  cutre  los  Griegos ,  }uxta  illud :  Hufqüam 


t44       HtSTORfA    »E    Pir-€EftlfífD10 

Cucúld  quod  recantát  echo.  Y'  íí  fbera  meneftír  citar' i 
Aríílóteles  ^  á  Eurípides  y  a  Calliitaacfo  ^  y  aun  al  mifino 
Gauradas^  que  no  porque  fea  un  Poeta  poco  conocido  , 
dexa  de  tener  mas  de  dos  mil  años  de  antigüedad  ^  yo 
Je  haría  ver  luce  meridid.nd  ciarías ,  íi  era  ó  no  era 
invendoú  moderna  eílo  de  los  ecos }  y  luego  le  pre- 
guntaría ,  fí  era  verííimil  que  inventafe  una  coía  pue* 
ril  y  ridicula  un  hombre  que  fe  llamaba  Gauradas; 
O  furor 'y  O  infania  mahdiccndil 

"  Pues ,  feñor  y  proíiguíó  Antón  2otes  ,  «fte  niño  muef- 
-tra  mucha  viveza ,  aunque  no  tiene  mas  que.  diez  años , 
j^tas  humanionbus  litterls  aptijffima  ( interrumpió  el  Pe* 
dante  )^  como  .di:)to  Judo  Lipíio  }  y  aun  con  mayor 
elegancia  en  otra  parte  :  decennis  Homant  linguét  dc^ 
menas  maeuratuSé  Porque  fi  bien  es  verdad^  que  de  efa 
y  aun  de  menor  edad  fe  han  viílo  en  el  mundo  algunos 
niños ,  que  ya  efan  perfectos  Gramáticos  j  Retóricos 
-y  Poetas  (  quos  viderc  Jis  xzpud  Anium  f^iurbienfem  de 
prdcocibus  mefitis  pattubus  )  ;  pero  efos  fe  llaman  con 
razón  monftruos  déla  naturaleza  :  monjirum horrendutn ^ 
ingens.  Y  Quinto  Horacio  Flacco  ( quem  Lyricorüm  An- 
*tifiitem  exütijfe ,  mortalium  tierno  iverit  inpcias )  no  guí^ 
taba  de  efos  frutos  anticipados  y  pareciéndole  que  caíi 
liempre  fe  malograban  ;  y  afi  folemne  eral  illi  dicere  : 
odi  puero  precoces  fruBus.  Y  el  cojo  dcí  Villaornate , 
^ue  fué  fu  Maeílro...  ( iba  á  prúfeguir  el  buen  Antón  )• 
Tenga  Vm  ,  le  cortó  el  enlatinizado  Domine  \  Sifte 
^raduniy  viator.  El  cojo  de  Villaornate  fué  Maeftro 
de  efte  niño  ?  Sí ,  feñor  ,  refpondió.  el  padre  }  6  for* 
túnate  nate !  exclamó  el  eruditiíimo  Preceptor  j  ó  niño 
mil  veces  afortunado  1  Muchos  cojos  famofos  cele- 
bró la  antigüedad  y  como  lo  habrá  jieido  Vm.  en  el 
curiofííimo  tratado  de  Claudis  non  claudicantibus  y  de 
los  cojos  que  no  cojearon  ^  tomando  el  prefente  por 
rl  pretérito  j  fegun  aquella   figura  retórica  ,  pujens 

pro 


un    C  aI^'P  á  z'a s.-  L'í  fij  4i ' '       ^0 
frúpuuñío  ,  á  quien  nofotros  Uatíiámbs  E/ra /tfgtf  í  trav 
tado  que  compufo  un  Prcvofte  át  los  Mercaderes  de 
León  de  Francia  ,  llamado  Monfiur  Pericón  \  porque  » 
íepslo  ufted  de    paíb  ^    en  Francia  haftá  los  Perico- 
nes fon  Monfiures  ^  y  pueden  fer  Prevoftes.  Imh  po^ 
úas  y  fin  recurrir  i  tiempos*  antiguos  ^>rav{^/i  /t/V 
tcmporibus  y  en  ^mieftros  días  hubo  en  k  ^iHifina  Fran- 
cia un  celebérrimo  coxo  llamado  Gil   Menage  ,    que 
aunque  no  fiíé  coxo  natura  fui ;  al  fin  ^  fea  como  íe 
fiíefe  )  él  fije  coxo   real  y  verdadero  ^    eílo  es  ^  cox^ 
reaiieér.;    &  k  parte  rei  ^  como  fe  exjliiod'^on  ele^n- 
cia  el  filo^fik  :  y  lio   obftatate  de  fer  ^xo ,  ét  ertí 
hombre  íapientifimo  :  SapitnúJJimus  claudofam  ^tiótqu&t 
fucrunty  6  erunt ,  que  dixo  do£bmente  Plinio  el  mozo. 
Pero ,  meo  videri  y  en  mi  pobre  juicio  todos  los  coxos 
antiguos  y  modernos  fueron  ^coxos  de  teta  y  reipeÁo 
del  coxo  de  ViÚaoraate }  hablo  y^ititrafuúí  Uñíms  ^  en 
lu  linea  de  Maeílro  de  Niños :  y  por  efe  diite  y  que 
efte  niño  hábia  fidó  mil  veces  afortunado  en  tener  tal 
Maestro  ;  O  f omínate  nate  1 

^•No  lo  es  menos  9  profiguid  Antón  2oteS)  en  que 
VoL  lo  fea  fuyo :  Non  latuUs  hominem  in  vita  fita  \  lauda 
pojímortem  y  dixo  mefiírado  el  Dómine.  Son  palabras 
del  Efpirim  Santo ,  pero  mejor,  lo  dixo  el  Profano  • 
Fojt  fatum  laudare  dccet  ^  dttm  gloria  cena  i  Señor  Pre« 
ceptor  y  mejor  que  el  Efpiritu  Santo  !  le  preguntó  An- 
tón Zotes  }  pues  qué }  ahora  fe  eícandaliza  Vm«  de 
efo  }  quintas  veces  lo  habrá  oido  en  efes  pulpi- 
tos á  Predicadores  que  fe  pierden  de  vida  ?  asi  el 
Profeta  Rey  y  asi  Jeremias  y  asi  Pablo }  pero  yo  de 

otra  manera*  Eíb  qué  quiere  decir  finó pero  yo  lo 

diré  mejon  Pr^eter  qukm  quod  :  yo  no  digo  que  el 
dicho  íea  mejor  >  finó  que  eílá  mejor  dioho  ^  por- 
que las  palabras  <le  la  Sagrada  ]Efcritura  fotf  poco  á 
propóíito  para  coafirmar  las  regla$  de  h  Gramáti^aí: 
Tom.  I.  T 


^4^      HiisTOAiA  DE  Fr.  Gerundio 

y4S,rba  Sacfü  Sfripi^u  Gramffiaikis^/(^»,<rtipi¿s  confirman^ 
ais  parumfüM  idQhca. .  £Íb  ya  lo  leí  yo  en  no  fé  qué 
libro  ^  quaiido  ^íhidi^ba  en  Villagarcia  ,  replicó  el  bueo 
iVntón.,  y  (áert4  que  no  d«x^  d6  efoandalizarme.  A 
jeíe  llatn^n  Jos^  Tp61ogQ9  ;  dixo  ei  l>0(imne  ^rfcavt 
4alum^  ^pttfiU^rum  ^  .^«ndijo .  de  pary vrlilos  •;  y  aunque 
^icea  que  op  debe  <derpk*eciárfe  ^  y  en  eíle  partkular 
me  parece  míe  llevan  ra^on  (.  pero  también  cfícen  ellos 
otras  nyii  col^s  harto  defpreciables  >  por  mas  que  eüos 
«las-digan.  i/>    ,  ':    •    '     ./    .  i  - 

5.  Yo  no.  iiie .  meto  eo  efss  honduras  v  refpondió 
^l  BúnasQO  df  Antón  Zoces  ;.y.  lo  que  fiípíkb  &  Vm. 
es  ^  que  me  cuide  de  eíle  muohatlio'^,  que  yo  cui- 
daré de  agrádeoérfelo »  y  que  le  mire  como  fí  fuera 
p^e  íiiyo.  Prima magiflrorumiQbliggnia^:  refpondió  ei 
J¡¡hviáñeyqítQsdi/a^  iacQf[ffh\dtcety  dixoa 

reft^ ,  intenten  ^aluílio.  <£i  .1^   primmiá'  ¿bl%acion   del 
JVlae,n^r9.  .  tratar  -  á  los  difciptlofe  cotno  lujos. ,   porque 
iellps  eftán  ea  lugar  ¿te  padres.'  Y  dirite-^  hijo  ,  le  pre- 
guntó al  niño  Gerundio  9  mirándole  entre  re¿ko  y  cari* 
ik9Í0i  bas  et^udiado  algunos  <^ánones  Gramaticales  ? 
No  feñior,.  reQ>ojadío  «I.cliico  prof/tamente^  los  caño- 
Bfs  9  que  yo  traigo  ti<}  foú.  Grajales^  que  fon  plumas 
.  de  pato  ^  que  mi  madre  fe  las  quitór  á  oñ  pato  graiide  y 
que  tenemos  en  cafa  :  no  es  así  ^  padre  ?  Sonríófe  el 
.preceptor  de  la  viveza  y  áe  la  intrepidez  del  mucha- 
r  filiQ  9  y  le  dixo  :  non  quero  a  ic  hacino  te  pregunto 
.  eíb  }   preguntóte  ,   fi .  traes  alguna  talega.   Se&or  y  la 
:  talega;  eta  quando  andaba  en  layas  \  pero  itefpues  que 
tpe  pu(o  calzones  '■,  me  h    quitó  Señora  msfdre.  -iNon 
S^aico  k  rifa  temperare  ^  dixo  el  Domine  ^  y  ennrtdio 
.  de  fu  grande  fededad,  fohó  una  carcaj  ada>¿3adiendo: 
¿ngehwm  errando  proiai  y  aun  en  los  defaciertos  mueflra 
;:íu  viy|e2U<  Ht)0  9.1o  que  te  pregunto  es,  1¡  has  eiHidiado 
:9¡^M  Arte  j  ah  ?  eío  $i  Señor :  yá  llegué  haíiii  Mw 


fi'^  d.  Na  has  d^  decir aíi ,  querido}  fino  AÍu/a'^  -Ma/dt. 
No  f  Señor  j  no  ^  Señor  ¿  mi  A^te  no  dice  Mafa  y  Mufx  i 
fino  Mufa  ^  4.  Vaya  >  íegun  eíb  has  eíhidiado  en  el 
Arte  de  Nebrija?  No,  Señor  ^  en  mi  Arte  no  elU  pin^ 
tada  ninguna  Lagartija ,  finó  un  León  muy. guapos  mí* 
rel^e  ufté  ^  y  eníeñól^  el  León ,  emblema  ó  infignia  de 
la  Oficina ,  que  eíiá  oi  la  llana  del  fí*ontis. 

6.  No  dexaron  de  caer  en  gracia  á  la  líedifima  íe« 
vendad  del  Preceptor  las   candideces  de  Gerundico;; 
pero  volviéndofe   al   padre  ^  le  dixo  en  tono  ponde- 
rativo :  Eccc  ubi  ftbofus.  Vé  aquí  uno  de  loi!  error«il 
tan  craíbs  ,  como  velas  de  febo  ,  que  yO  o«to  en  ^e 
Arte  de  Nebrija  6  de  la  Cerda  ^  de  que  ufetl  los  Pa«i 
dres  de  la  Compañía ,  con  quienes  también  «íhidié  yo« 
Es  cierto  que  fon  Varones  íapientífimos  ,  ^pero  fim  Yiom^ 
bres ,  y  homnum  eft  errare  :  fon  agudos  %  íon  .buenos  iá- 
genios  y  muy  defpiertos ;  pero  muy  defpi^co  y  imy 
bueno  fué  el  ingenio  de    Homero  >  y  con  codd  eíb  ^ 
quandoque  honus  4orfiHiat  Horneras  i  Lo  prin(ec;o.oomeii« 
zar  la  Gramática  por  Mufa  ,  Mufa ,  es  comewar  por 
donde  fe  ha  de  acabar  :  cctpifti  qua  finís  erit :  porque 
las  Muífis  I  eílo  es ,  la  Poesía  «s  lo  último  ^  que  fe 
ha  de  enfeñar  á  los  muchachos  defpuer  de  la    Retó* 
rica.  Argumento  es  eíle ,  que  lé  he  puefto  á  muchos 
Jeíuítas^  clarifimos  Varones,  y  ninguno  ha  íabido  res- 
ponderme ;  pero  qué  me  habian  de  reíponder ,   finó 
tiene  refpuefta  \  Deindé ,  en  la  imprefion  de  muchos 
Artes ,  en  lugar  de  poner  Nominativo  Mufa  ^  Genitivo 
Muft  f  Dativo  Mufc  ^  Acufativo  Mufam  »  todo  á  la 
^^g^>  ypor  extenfo}  por  ahorrar  papel  lo  ponen  en 
abreviatura :  Nom.  Mufa.  Gen.  4.  Daté  4,  Acuf  am ; 
y  qué  fiicede  ?  ó  que  los  pobres  chicos  lo  pronuncian 
así ,  quod  video  quamfu  ridiculum  \  ó  que  feámeneíltr 
gaftar  tiempo  malamente  en  enfeñárfelo  á  pronunciar  \. 
6  nihil  efi  tempore  pretiofiuSé  Pero  donde  &  palpan  ad 

T  i j 


14$  His*r<yHiA  l>*  FKlGlRRURftlO 
ocuium  ios  inconvenientes  de  ellas  abrevf¿íturas  y  fim. 
jen  los  Tefauros,  ya  fea  de  Salas  ,  ya  de  Rcquefá.  Vtt 
pn  niño  ábufcar  un  nombre ,  excmpli  caufá ,  que  hay 
por  madre  ,  y  en  lugar  de  encontrar  mater  ,  matns  \ 
halla  mater  ^  tris.  Quiere  faBcr  Que  hay  por  enviar  y 
yenvei  de  hallar  >?//ro,  miáis  u,  tnQ\xtnttz\mitto%  iíJ- 
Bufca  que  ha}  por  Cí2/?7(/S  ,  y  en  Íu^tív  de  fuíuéu/a  ¡  fit» 
bucuU^  no  lee  mas  que  fuiaeála^  a.  Antójafele  \  cottio 
al  otro  muchacho  ^  efcribir  a  fu  madre  una  carta  latina  » 
para  darla  ^  entender  lo  mucho  que  había  aprovecha* 
4o  y  en  la  quál  la  dice^  que  la  envía  una  camíTa  íucia  ^ 
para  que  íé  la.  lave  y  y  encaxala  e(la  farta  de  di(pa« 
wtes  :  ^Múttt^  tris  }  mitto ,  isy  pihuiuluy  a\  ut  laBo  y 
us\  quid iihi mdetur \  qué  le  parece  á  Vm.,feftor' An- 
tón ¿otes  \  qu¿  :itie  ha  de  parecer  ?  qiie  aunque  ha- 
bía tfído  mil  cofas  de  la  eílupendKima  íabíduría  de 
t^ed  y  y  yo  tenía  alguna  experiehdiá  j^  pero  habiéndote. 
9Í  do*  ahora ,  me  he  que  dado  aturdido^,  y  en^  llegando  á 
mí  Jugar  y  he  de  dar  muchas  graó(asi  tá  mi  Catanla  y 
porque  me  qwtó  de  la  cabeza  el  enviar  al  mi  Gerundia 
á  Villagarcia ;  pues  dempues  de  Dios  y  á  ella  fe  le  debe 
<»1  que  mijo  mereza  tener  tan  doftííimó  Maeíko.  Con 
efto  íe  deípidió  del  Preceptor,  dex<S^  á^íu  hqo  en  una 
pofada ,  y  íe  reílituyó  á  Campazas ,  dónde  luego  que 
lleg(^dixo  á  fu  muger  y  al  Cura,  que  te  eílaban  ene- 
rando á  la  puerta  de  la  calle  ^  que  fí  Geruhdico  había 
tenido  fortuna  en  topar  con  el  coxo  de  Villaornate  > 
mas  enfortunado  había  fído  entoadia  en  édx  con  u» 
Maeftro  como  el  Domine  ,  con  quien  le  dexaba  y 
porque  era  uo  latino  de  todos  los  diantres,  y  que 
todos  los  Teatinos  de  Villagarcia  juntos  no  llegaban 
al  zancajo  de  fu  íabíduría,  Déxelo  ,  feñor  y  aquello  era 
una  Gabítonía  :  mas  de  una  hora  eñuvimos  pairando 
mano  á  mano  9  y  á  cada  palabra  ,  que  yo  le  decía  ^ 
luego  me  facaba  un  rimero  de  teños  en  latín  y  que  no 


'^bl    CÁM  P  A  Z  A?.    LlBl   t.  14^ 

parecía  firío  qué  los  traía  eti  el  balfopeto  de  una  en- 
guariña  muy  larga  que  tenia  puefta.  Por  fin  ,  y  por 
poftre ,  el  coxo  dé  Villaornate  bien  puede  fer  el  tuau- 
ten  de  los  Maeftros  de  Efcuela ;  pero  en  linia  de  Pre- 
ceptor el  Domine  de  Villamandos  es  el  per  omnia 
fécula  fccitlornm  y  y  mientras  Campos  fea  Campos,  nd 
habrá  quién  le  defquite. 

7.  Con  efefto  el  paralelo  no  podía  fer  más  jufta  ¡ 
porque  fi  el.cultifimo  coxo  tenia  una  innata  propen- 
iion  á  todo  lo  extravagante  en  orden  á  la  ortografía 
y  ^  la  propiedad  de  la  lengua  Careliana  el  Latiní- 
ítmo  Domine  nó  pudia  tener  guílo  mas  eílrafalario  en 
todo  ío  que  tocaba  .á  Latinidad  ,  comenzando  por 
la  ortografía  latina  ,  y  ^acabando  por  la  Poesía.  A 
la  verdad  él  entendía  medianamente  los  Autores ,  y 
había  leíd^  muchos ;  pero^pagábafe  de  lo  peor,  y  ib* 
bre  todo  le  caían  mas  eii  gracia  los  que  eran  mas  re* 
turabames ,  y  mas  ininteligibles;  Prefería  lar  afeftada 
pompoíidad  de  Amiano  y  Plinio  el  mozo,  á  la  grave 
mageílad  de  Cicerón  ;  la  obfcuridad  y  la  dureza  de 
Valerio  Máximo^  á  la  dulce  elegancia  de  Tito-Lí^vio; 
los  entuíláfinos  de  Eñacio  y  á  la  elevación  fublime 
y  juiciofa  de  Virgilio  :  decía  que  Marcial  era  un  in- 
fuMb  refpefto  déCatulo,  y  que  todas  las  gracias  del 
inimitable  Horacio  no  merecían  defcalzar  el  menor 
de  los  chines  de  Plauto.  Los  cortadillos  de  Séneca 
le  daban  grandiíimo  güilo  ;  pero  de  quien  eftaba  furío* 
famente  enamorado  era  de  aquel  íbnfonete ,  dé  aquel 
paloteado  y  de  aquellos  triqui-traques  del  eílilo  de  Ca« 
íiodoro ;  y  aunque  no  le  había  leído  íinó  en  las  apro- 
báciones  de  los  libros  ^  fe  alampaba  por  leerlas  y  afegu* 
rado  de  que  hallaría  pocas,  que  no  efíuviefen  empe- 
dradas  de  fus  cultííimos  fragmentos  y  porque  aprobación 
fin  Cafiodoro ,  es  Jo  miímo  que  Sermón  íin  Aguftino  ^ 
y  oUa  fin  tocino. 


jso     Historia  i>e  Fr,  OeRük^IO 

8.  Para  él  ño  habia  coía  como  un  librot^^  que  tu^ 
viefe  título  íbnoro  ^  pofflpoío.y  alti-ronaute  ^  y  mas 
d  era  alegórico  y,  eílaba  en  él  bien  feguida  la  ale^ 
goria.  Por  efo  hacia  una  fuprema  eílimacíon  dé  acjMellsi 
famofa  obra  ^  intitulada :  fentacontarchus  ^  fivk  quin^ 
quaginta  mUiuim  duflor  \  ftipcndiis  Ham¿re\u  de  Prad^ 
conducius  ^  cujas  aufpicüs  varia  in  omni  Liueratum  dit 
tione  monjlra  profligantut  ^  abdita  panduntur ,  lajtchr^  ac 
tencbrx  pervefiigamur  ^  &  illujlrantur.  Quiere  decir  i 
£1  pentacontarcho ,  eílo  es  ^  el  Capitán  de  cínqüenta 
Soldados  ^  á  fueldo  de  Ramírez  de  Prado  ^  con  ciiyq 
valor  )  y  aufpicio  fe  perfiguen  ^  j  fe  ahuyentan  va« 
rios  monílruos  de  todos  los  dommios  de  la  Litera- 
tura }  fe  defcubren  cofas  no  conocidas »  íe  penetran 
los  fenos  mas  ocultos  ^  y  fe  iluílran  las  mas  denfas 
tinieblas.  Porque ,  fi  bien  es  verdad »  que  el  titulo  no 
puede  fer  mas  ridiculo  ^  y  mas.  quando  nos  halla** 
mos  con  que  todo  «I  negocio  del  feüor  Pentacon» 
tarcho  fe  reduce  á  ioipugnar  cínqüenta  errores  y  que 
al  bueno  de  Ramirez  de  Prado  le  pareció  haber  cn« 
contrado  en  varias  facultades }  y  no  embargante,  de 
que  á  la  tercera  paletada  fe  le  canfó  la  álegoria ;  pues 
no  fabemos  que  hafta  ahora  fe .  hayan  levantado  Re- 
gimientos ni  Compañías  de  Soldados  para  falir  á  caza 
de  monftntos  ni  de  fieras  y  y  mucho  manos  que  fea 
incumbencia  de  la  Soldadeíca  examinar  eícondrijos, 
ni  quitar  el  ofició  á  los  candiles  y  á  cuyo  cargo  corre 
eílo  de  defalojar  las  tinieblas ;  pero  el  bendito  del  Do^ 
mine  no  reparaba  en  eílas  menudencias  y  y  atronado 
con  el  eftrépitofo  fonido  de  Pentacontarcho  ,  Capi^ 
(an  ,  Soldados  y  eftipendio  ,  decia  á  fus  difcipulos  y 
q\xe  no  fe  habia  inventado  titulo  de  libró  femejante  , 
y  que  eíle  era  el  modo  de  bautizar  las  obras  en  culto 
y  fonorofo.  Por  el  miímo  principió  le  Caia  muy  en 
graci»  aquella  parentación  latina  y  que  fe  hizo  en  la 


mB:/X3!A*l  prAíz  AS.  'LrB*  I.  151 

^  mnerlSe  de  ciertd  perfonagis  Ikunado^Fol-de  Cardona ji 
Varón  pio^  y  iavórecido .con   muchos:  coaílielos  ce- 
leftiales '^  álajiual    fe   la  puíb.  ei^e   opoctunífimo  tí- 
tulo*: Foiiis.fpieitualis ,  yentoíconfalatorio  iurgidus  acror 
phyéiorSacr^  Scriptune    arnratus  ]  manuqueSamfiritani 
appUcoiús^  £s  decip :  Fuelle :  éípiritual  /  hinchado  con 
A  viehtb  de  la  eohíolack>n  ,  aplicada  al  órgano  de 
la  Surada  Efcritura ,  íiendo  .fu  entonador  ^  Sama- 
ritano }  quién  hdJkn,  ahora   decia  el  Pedantííimo  Pre- 
ceptor-, h« >excoghado  coía  mas  difa^eta  ni  mas. ele- 
gante:? <Si  algunarpíudiera  coixipetirla ,  era  .el  incom- 
-parable  xSxxAx^-áé^  aquel  eloquentifimo  libro  y  rque.íe 
imprimió  en  Itarlia^.  a  fínes  del  íiglo  pafado ,  con  efln 
harraonioíaanfciipcion  :   Fratrum    Rafe  a   crucis  fam^ 
fcancia  rcJax  y  huccina  jubiUi  ultimi.  y  Ev^  hyperhoU^ 
prMuwciü*^' ^amium^  turopjt  cacumina  fuá  cUngorefe- 
riens  ,   ÍHÍir  cóHes  y  M  valles  Araba  refonans :  Fama  re* 
cobrada-  de   tos:  hermanos  de  la   Roja   Cruz ;  trom» 
peta  fonóra  del  ultimo  Jubileo ,  precuríbra  de  la  hi- 
perbólica Eva  )    cuyos    ecos  hiriendo  en  las  cumbres 
de  los  montes  de   Europa  ,   retumban    en  los  valles 
y  en    las   coÁcávidades  de  Arabia.  Efto  es  iaventár 
yelevarfe,  que  lo  démas  es  arxafirar  por   él  füel^. 
Y  no  que  los  preciados  de  críticos ,  y  de  cultos  han 
dado  ahora  en  eítilar  unos  títulos  de  libros  tan  fen- 
cillos  y    tan   claros   y   tan  naturales  y  que   qualquiejra 
vejezuela   entenderá   la  materia,  de   que    íe  trata: en 
la  obra    á   la  primera  ojeada  ,    queriéndonos   perfua- 
•dir  ;  que  así  íe  debe  hacer^'  que  lo  demás  es  pedan- 
ieria  ,  nombre  íixcio  y  mal  fanañte,  Y  al  decir  efto  íe 
efpritaba  de  cólera    el  enfurecido  Dominé.  Por.tod^ 
razón  de  ún  gufto  tan-  ratero  y  tan  vulgar ,  nos  ale- 
gan y  que  ni  Cicerón   ni  Tito-Livio   ni  Cornelia  Ne- 
pote ni  algún  otro  Autor  de  los  del  Siglo  de  Augufta 
uíaron  jamas  de  títulos  rumbofos  ^  íino  íimples  y  na* 


t5fc      Historia  de  Pr.  GEHV.triyio 

turales.  Ciceronis  EpiftoU  :  Oratioms  Ciccroms :  Cicero 
de  Officiis  :  Hiftaria  Titi-Lívü  :  Anuales  Comelii  Ta^ 
cin\  y  daca  el  Siglo  de  Aagudoi,  torna  el  Siglo  de 
Augufto  >  que  nos  tienen  enfiglados  y.en*Augu(bdos:lot 
íefos  )  como  ü  en  todos  los  íiglos  Ao  íe:  hubieran 
eítilado  hoxnfores  de  mal  gufto ,  y  qiie  cometieron  mu- 
chos yerros,  como  lo  dice  exprefamente  la  Iglefiaen 
una  oración  que  comienza  :  Deus  qui  erramihis  y  y 
acaba  :  per  cmnia  fécula  fecularum.  Digan  Cicerón  ^ 
Tito-Livio  y  Tácito  9  y  cien  Tádto&^xien  Tito-L¡- 
vios  y  cien  Cicerones  lo  que  quifiecea^  todd  quándo 
ellos  hicieron  no  llega  al  carcañal  de  aquella  efttipen- 
dífima  obra  9  intitulada  :  Amphitheatrum  fapientU  átter- 
na  ,  folius ,  verd  ,  Chrifiiano-Cabalifiicum ,  divino^Mor 
gicum  ,  necnon  Phyfico-Ckymicum ,  ter-ítríunum-Caíkoli" 
cum  i  infirucloré  Henrico  C*i¿/ia2/^.  Amphiteatro  de  la 
Sabiduría  eterna  ,  única  y  verdadera  ^  Cbñítiano-caba- 
liítíco  y  divino^Mágíco  ,  Fifico-Chimíco  y  imi-trino- 
Católico  y  conílruido  ó  £ibricado  por  Henrico  Con- 
rath.  Que  me  den  en  toda  la  antigüedad ,  aunque  entre 
en  ella  fu  íiglo  de  Auguílo ,  cofa  que  fe  le  parezca* 
Dexo  á  un  lado  aquella  oportunidad  de  adjetivos  en- 
cadenados y  cada  qual  con  íu  efdrújulo  corriente  y  que 
fon  compreheníivos  de  todas  las  materias  tratadas  en 
t\  diícuríb  de  la  obra.  Deipues  de  haberla  llamado  á 
efta  Amphyheatro ;  qu¿  cofa  ma§  aguda  ni  mas  opor- 
tuna ni  mas  al  caío^  que  átáx  conjlruído  ,  fabricado  y 
y  no  efcrito ,  ni  compuefto  por  Henr.  Conrátk,  íiguiendo 
la  alegoría  hada  la  última  boqueada  ?  Si  eíte  no  es 
primor  9  que  me  quiten  á  mí  el  criíxna  de  la  verda* 
dera  latinidad» 


4.  CAPITULO  Vffl- 


DE    CaMPAZAS.    ti?.    L    ;        .15.J 

^-^ia— «^A— ■»    i'i'i   t'i'i        ■  •  ,1        ■     |t        f       ■         ,  ^      ■      II,    ■       ■<  I  I      '     l'^iiiii.'l    !'*»■ 

C  A  P  I  T  U  L  O    V  I  I  i 

^íz/(^  Gerundio  de  laefcueladel  Domine^  hecho  uri  latino 

.    horrorojo.  ,    i  _ 

DESPUÉS '  de  habeife  echado  el  1>récdpt6í  á  ¿í 
mifmo  tan  terrible  maldición  ,  que '  fi  por  níief- 
tros  pecados  le  hubiera  comprehendido ,  quedaria  la 
latinidad  Preceptoril  defraudada  de  uno  de  fus 'mas 
ridiculos  ornamentos  \  pafaba  á  inílrüir  á  fus  difcí- 
pulos  de  las  buenas  partes  >  de  que  fe  compone  un 
libro  latino.  Deípues  del  título  del  libró  ,  los  de- 
cia  j  fe  íiguen  los  títulos  ó'  los  didados  del  autor ;; 
y  así  como  la  eítruendoía  >  'magnifica  é^  intrincada 
retumbancia  del  título  excita  naturalmente  lá  curíoíl- 
dal  de  los  Ledlorés  ,  así  los  diftados  /  títulos  y 
empleos  del  autor  dan  defde  luego  á  conocer  á  todo 
el  mundo  el  mérito  de  lá  obra.  Porque  claro  eílá  ^ 
que  viendo  un  libro  compuéño  por  urt'  Maeftro  de 
Teología,  un  Catedrático  de  Prima  ,  y  'mas  íí  es 
dei  Gremio  y  Clauílro  de  alguna  Univéríidád  ,  por 
un  Abad ,  por  un  Prior ,  por  un  Definidor ;  pues  que 
fi  fe  le  añade  un  Ex  á  muchos  de  fus  dictados  y  como 
Ex-Definidor ,  Ex-Provincial  ,  &c.  y  fé  le  junta  que 
es  Teólogo  de  la  Nunciatura ,  de  la  Junta  de  '  lii 
Concepción ,  Coníiiltor  dé  la  Suprema  ,  Predicador 
de  fu  Mageílad  de  los  del  Núitiero  :  fobre  todo  >  fi  eti 
los  títulos  fe  leen  media  docena  de  Protos  y  con  al- 
gunos pocos  de  Archis  ,  como  Proto-Medico ,  Proto- 
Filo-Matemático  ,  Proto-Chímico  ,  Archi-Hiftorió- 
grafo  ?  De  contado  es  una  grandífima  recomenda- 
ción de  la  obra  ,  y  qualquiefa  que  tenga  el  entendi- 
miento bien  pueílo  y  el  juicio  en  fu  lugar  y  no  hü 
Tom:  I.  \ 


15^4  Historia  dé  t^ft.  Gerui^dio 
menefter  «a&  para  creer  -j  que  un  autor,  tan  condé^ 
corado  ^  no  puede  producir  cofa  que  no  fea  exqui^ 
fitífima  ;  y  enCra  á  leer  el  libro  ya  con  un  concep- 
tazo  de  la  fabiduría  del  autor ,  que  le  aturruIIa.^  Bien 
liayah  nueftros  Efpañoles  y  también  los  Alemanes  \ 
que  en  efo  dan  bue»  exempló  á  la  república  de  las 
letras;  pues  aunque  no  impriman  mas  que  un  Fol* 
leto\»  íea  en  latin  ,  fea  en  romance ,  un  íermoncete  » 
tma  oracioncilla  ,  y  tal  vez  una  mera  confulta  mo« 
ral ,  ponen  en  el  frontis  todo  lo  que  ion  y  todo  la 
que  fueron,  y  aun  todo  lo  que  pudieron  fér,  para 
quel  el  Leótor  no  fe  equivoque  y  fepa  quien  es  el 
iugeto  que  le  habla ;  que  no  es  menos ,  que  un  Le£lor 
Jubilado  ,  un  Secretario.  General ,  un  Viíitador  ^  im 
Provincial ,  y  uno  que  eíUivo  confultado  para  Obiípa. 
Afi  debe.íer ;  pues  fobre  lo  que  efto  cede  en  recomen- 
dación de  la  obra  ^  íe  adelanta  una  ventaja  ,  que  pa- 
cos han  reflexionado  dignamente.  Hoy  fe  ufan  en  to* 
das  partes  Bibliotecas  dé  los  efcritores  de  todas  las 
naciones  ,  en  que  á  lo  menos  es  menefter  expreíar 
la  patria  ,  la  edad  ,  los  empleos  y  las  obras  ^  que 
dio  a  luz  cada  efcritor  de  quien  fe  trata-  Pues  con 
eíila  moda  de  poner  el  efcritor  todos  fus  diñados, 
y  mas  íi  tienen  cuidado  de  declarar  la  patria  donde 
i  nacieron  ,  como  loablemente  lo  pradican  muchos  y  por 
nó  defraudarla  de  eía  gloria ,  diciendo  ;  iV.  N.  Gc^ 
nerofusValcnünuSy  Nobilis  Cefaraugufianus  ,  clarijfimus 
Cordubcnjis  ^  6  reliqua  \  ahorran  al  pobre  Bibliotechííla 
ipucho  trabajo ,  pefquifas  y  dinero;  porque  en  abriendo 
qualquiei^  obra  del  efirritor ,  halla  íu  vida  eícrita  por  él 
mifma  ante  todas  cofas. 

z.  Y  aun  por  efo  no  folo  no  condeno  finó  que 
alabo  muchidmo  á  ciertos  efcritores  modernos ,  que 
ii  fe  ofi*ece  buena  ocafion  y  fe  dexan  caer  en  alguna 
obrilla  fuya  la  noticia  de  las  demás  obras  »  que  án- 


í>É  Camíazas.  Lib.  1.  f.55 

tes  dieron  &  lu; ,  ya  para  que  allí  las  encuentre  jun* 
tas  el  curiofo ,  y  ya  para  que  algún  malíin  na  les 
prohije  partos  que  no  fon  íuyos  ;  pues  por  la  di- 
verfidad  del  eílilo  fe  puede  Tacar  concluyentements 
la  iupoíicibn  del  hijo  eípúrio*  Por  eíle  itnpgrtantxíioio 
motivo  fe  vio  precifado  á  dar  individual  noticia  de 
todas  ,  ó  caí!  todas  las  producciones  coxl  qUe  hafla 
alli  habia  enriquecido  á  la  república  literaria  cierto 
efcritor  Neotérico  ,  culto  ,  terfo ,  aliñado  y  exáftífimo 
ortográfico  hafla  la  prolixidad  y  haíla  el  efcru^ 
pulo.  Un  autor  Columbino  y  Serpentino  y  quo  todo 
lo  juntaba  ;  pues  decia  el  Pericón  miímo  ^ ;  que  íe 
llamaba  Fr.  Calumbo  Serpiente  9  dio  á  luz  un  papelón  ^ 
que  íe  intitulaba  :  Derrota  de  los  Alanos  contra  el  doc* 
tiiímo  ^  el  eloquentífimo  y  el  modeílífimo  M. .  Soto- 
Mame  ;  pues  no  porque  el  Rey  y  el  Confejo  feaa 
de  parecer  contrario  ^  y  le  hubiefen  negado  la  licen-^ 
cia  de  efcribir  ó  de  imprimir  contra  e^  pobre  hom- 
bre del  Maeftro  Feyjoó  ^  nos  quitan  á  los  demás  la 
libertad  de  juzgar  lo  que  íios  pareciere.  Soípechóíe  ^ 
y  dixofe  en  cierta  Comunidad  j  que  el  autor  del  tal 
derrotado'  ó  derrotadúr  papel  era  Fulano.  Ya  íe  v^  ^ 
qué  injuria  mas  atroz  ,  que  eíla  íbípeaha  ;-  ni  qu4  agrá* 
vio  mas  público  y  que  el  difcurfo  de  quatí'o  amigQ9- 
en  la  Celda  de  un  Convento  !  Monta  en  cólera  el  ix* 
ritadífimo  Do£tor  :  enridra  la  pluma ,  y  eicribe  una 
Carta  dirigida  á  cierto  hermano  íliyo  ^  que  era  caíi<» 
Ledor  en  aquella  Comunidad  :  dala  á  la  eílampa^, 
y  efpárcela  por  Eípaña  ^  para  que  vep^  á  noticut 
de  todos  fu  agravio  y  fu  fatisfacción ,  que  íid  duda 
era  grandíficia.  Y  defpues  de  haber  tratado  á  la  tal^ 
Derota  como  merecía-,  llamándola  derrota,  de  la  coa- 
ciencia  y  la  urbanidad  ^  dertota  de  la  leHgua  Cafiella^ 
na^  derrota  de  la  erudiáon  j  derrota  ^ el  gracejo  j  dtr* 
rota  d*el  método ,  derrota  de  la  Ortografía ,  y  derrom 

V  i j 


isó      Historia  de  Fr.  Gerundio 

al  fin  Je  todas  las  derrotas ,  que  tonmn  las  nobles  pfu^ 
mas    en  el  mar  de  la   critica  y  de  las  letras^  añade  t 
Nada  hai  en  tila ,  que  pueda    llamar  fe   cofa  mia.  Ni' 
¡ocucion  ni  phnfc  ni  contextura  ni  tranficiones  .^   ni  cL 
modo  4¿  traher  las  noticias  ,  ni  la  falta  de  aliño  ,  ni  ta 
impropiedad  de  las  vaces  ,  ni  la  grofería  d*el  diclerio ,  ni 
lo  ratnp'oñ  de  anos  apodos  i  la  improporcion  de  otros  r 
i  para  decirlo  de  ana  ve\  ^   ni  aquella  falta  de  aire  fub- 
iilifimo  y  que  da  en  los  efcritos  a  conocer  fus  Auclores  y 
i  no  lo  perciben  más  que  las  entendimientos  bien,  abier- 
ios  de  poros.  Que  es  lo  mifmo  que  decir  r  Hcfmaho  ,. . 
fi  tus  Frayles  no  fuéraír  tan  cerrados^  de  porps ,  ó  na 
tuvieran  el?  entendimiento   conítipado  ,    á  mil  leguas 
olerían  ,   que  no  era  ni  podía  fer  obra  mía  efa  der- 
rota y  porque  en  todas  mis  obras  la  locución  es  ter- 
fe  ,  la  phrafc  culta  ,'ía    contextura   natural'  \  las  tran. 
ficiones   ni  de   encaje  ,   el   modo    de    traer  las   noti- 
cias ni-  aunque  vinieran    en    fíHa   de'  manos ;  Jas  vo- 
ces pfopííimas  y  k)S    diéberios   delicados  ,.  Tos  apodos: 
HO  ramplones,    finó  con  mas  de   quátró  dedos  de  ta- 
cón. Aunque   no  fuera  mas   que  por   ía    ortografía  ^ 
qualquieía    que    no     eftuviefé     arromadizado     podría 
oler,  que  fi  fuera  cofa  mia  la  Derrota  ,    no   permi- 
tíria   que  fe*  inrprimiére    como    fe    imprimió  ,    aun- 
que fupiera  quedarme  fin  borla  ^  permitir  yo  ,  que  fe 
éfcribieíe  la  conjunción  con  la  y  Griega  ^   y  no  con 
r  Latina- ^  -  tolerar   que   en    mis    obras'   fe    eftampafe 
de- el  Padre*  ^  de  la  agua  ,  de  'ayer  acá- y  y  ñor  cbn  ti 
sípóftrofe"  ,    que  las    da   tanta   íal  ,    y '  tanto    chifté  , 
tfícribiendo  ¿oyer  acá  ,  de  Vagua ,  d^el  Padre  \  Vzysy 
que  es  falta  de  criterio  ,  y  no  tener  olfato   para  per- 
cibir aquel  ayre  fubitltfimo  ^  que  da  en   los    efcritos  a 
conocer  fus  Auclores  :  y   el  que  no  conociere  ,  qué  ruis 
efcritos  eftán  llenos  de  efte  ayre ,  no  vale  para  poden- 
co :  declaróle  por  p^ílk;. 


DE  Oampazas.  Lib.  i.  157 

j.Pruéha  perentoria  de  quinto  digo  fe an  mis  produc* 
Clones.  Ahora  entra  lo  que  antes  os  decia  ( continuaba 
el  Domine  ,  hablando  con  fus  difcípulos  )  del  cuidada 
que  tienen  los  Efcritores  de  mejor  nota  ,  no  folo  de 
aurorizar  fus  obras  con  todos  fus  diñados,  finó,  de 
dexarfe  caer  en  alguna  de  ellas  la  importante  noticia 
de  todas  las  que  las  han  precedido.  Y  no  hablando, 
de  las  latinas ,  que  á  la  fazon  quando  fe  efcribió  di^ 
cha  carta  ,  fe  fabe  que  ferian  como  media  docena 
de  arengas  y.  otra  tanta  porción  de  dedicatorias  : 
De  las  Hefpanolas  en  pYofa ,  i  verfo  (  prófigue  nueftro 
Autor  )  anis  guardan  claufura  en  el  retiro  de  mi  Celda.. .^ 
otras  andan  como  vergonzantes  ,  embobadas  fiempre  con 
los  retacos  de  un  acertijo  y  cuyo  ribete  es  un  anagram* 
ma  :  otras  en  fin  llevan  todo  el  tren  de  mis  nombres 
i  apellidos ,  campanillas ,  /  cafiabeles;  Y  habéis  de  far 
bar,  hijos  (íhterrumpia  aquí  éKfocarron  del  Domine  )  > 
qíie  en  ^ftó  d^  c^fc^beles  foA  muchos  los  que  los  tie- 
nen, D'efie  calibre  fon  (  efto  es  del  calibre  de  los  caf- 
cábeles)  la  aprobación^  que  di  a  un  Sermón  del  P.  M.... 
la  que  hice  al  Sermón  de..:  la  que  efia  en  el  libro  de  las 
fiefias  de...  una  Oración  que  pronuncié  en  él  Capítulo  de- 
mi  Orden  \  otra  que  dixe  en  la^*  Exequias  de...  el  libro* 
de  las  fiefias  de,..  Y  qué  fé  yo  que  rnasl  Veis  aquí  uwtk 
noticia  curiofa  , '  individual  y  menuda  de  unas  obras 
de  grandííima  importancia  ,'  que  qualquiera  Autor  que 
mañana  quiera  profegaiv  h  Bibliotkeca  tí  i/pana  de  Do» 
Nicolás  Antonio,  las  encuentra  amanó  en  efta.  Car-' 
ta,  y  por  lo  menos  hafta  el  año  de  1750  ^  fabe  pun-- 
tualmente  todas  las  obras ,  que  dio  k  luz  nueftro  gra- 
vífimo  Efcritor ,  con  fiís  nombres  ,  apellidos  ,  campa^ 
ndlas  y  cafiabeles. 

4.  Yo  bien  fé  ,  que  algunos  críticos  modernos  ha- 
cen gran  burla  de  efta  moda  ,  tratándola  de  char- 
htanería   y*  de  titúlomania  >  con  otras  voces  difa-» 


isB     Historia  dé  PiuCERüNbid 

liantes  y  piarum  aurium  ofenfivas  y  pretendientes  ^é 
es  una  vana  ofteútacion  y  muy  impertinente  para 
dar  recomendación  á  la  obra  \  pUes  dicen  ^  que  eda 
no  íe  hace  recomendable  por  Iqs  didados  del  au- 
tor,  finó  por  lo  bien  ó  mal  dictada  que  eílé  ella. 
Traennos  el  exemplar  de  los  Franceíes  ^  y.  de  los 
Italianos  ^  que  por  lo  común  nunca  pdnen  mas  que 
el  nombre ,  el  apellido  >  y  á  lo  mas  la  profefíon 
del  autor  y  aun  en  las  obras  mas  célebres  y  de  mas 
largo  aliento  (  guftame  mucho  eíla  frafe  )  í.  cómo 
Hifiona  Romana  por  Monficur  RoUin.  Mabillon  ^  Be* 
nedicUno ,  de  la  Congregación  de  S.  Mauro  y  de  Re  di-^ 
plorAatica.  Hijioria  Eelejiafiica  por  el  AbadFleuri.  Spe- 
amen  Orientalis  Ecclefit ,  Autore  Joanne  Bapt.  Saler- 
no^  Societ.  Jefu.  Y  aun  nos  quieren  también  decir, 
que  los  títulos  9  asi  magníficos  como  ridículos ,  que 
han  tomado  algunas  Academias  ,  ei^ecialmente  de  Ita- 
lia I  no  fon  mas  que  una  gracioía  íltira  i  con  que  í¿ 
rien  de  los  títulos  y  con  que  íalen  á  la  luz  pública  al- 
gunos autores  fimtafmas  :  y  que  por  eíb  unas  Aca^ 
demias  fe  llapian  de  los  Seréneos  ^  de  los  Elevados , 
de  los  Inflamados  y  de  los  Olímpicos  y  de  los  Paneni* 
eos  y  de  los  Entronizados  :  y  otras  por  el  contr'arío  y 
de  los  Obfcuros ,  de  los  Infecundos  y  de  los  Obftinadas  y 
de  los  Ofufcados  ,  de  los  Ocio/bs  ^  de  los  Somnolicntos  ^ 
de  los  Inhábiles ,  de  los  Fantáfiicos.  Pero  digan  lo 
que  quifíeren  eílos  defenterradores  de  las  coíhimbrcs « 
uíbs  y  ritos  mas  loables  ,  y  eños  grandífimos  bu- 
fones y  burladores  de  las  cofas  mas  ferias  y  mas 
eftablecidas  y  mas  generalmente  recibidas  de  bom-^ 
bres  graves  y  dodos  y  pios  y  yo  fiempre  me  tiraré 
á  un  libro  y  cuyo  autor  íalga  con  la  comitiva  de 
una  docena  de  didados ,  que  acrediten  bien  fus  ef-^ 
tudios  y  íii  literatura  y  antes  que  á  otro  ^  cuyo  Au- 
tor parece   que  faíe  al   teatro  en  carnes   vivas  ^  y 


DB    CaMPAZ  A  S.    LlB.    I'  159 

que  lio  tiene  ^quiera  ún  trapo ,  con  que  cubrir  fu 
defnudez.  Efto  parece  que  es  eícribir  en  el  eftado  de 
la  inocencia ,  y  ya  no  eftamos  en  efe  eftado.  Obras 
de  Fr.  Luis  de  Granada ,  del  Orden  de  Predicadores. 
Miren  qué  iníulféz  \  y  qué  (abemos  quien  fué  efe 
Fr.  Luis  ?  Obras  áel  P.  Luis  de  la  Puente ,  de  la  Com^ 
pania  de  Jefus  j  otro  que  tal }  y  por  dónde  nos  conf-  ^ 
ta,  que  efte  Padre  no  íué  por  ahí  algún  Grangera 
ó  Procurador  de  alguna  cabana  ? 

S .  Y  ya  que  viene  a  cuento  ,  y  hablamos  de  eíla 
Religión,  es  cierto  que  en  todo  lo  demás  la  venero 
mucho ;  pero  en  efto.  .de  los  títulos  ^de  los  libros  y 
de  los  autores  ,  no  dexa  de  enlodarme  un  poco  ; 
aquellos  por  lo  común  fon  llanos  y  fencillos  }  y 
eí^os  por  lo  regular  falen  a  la  calle  poco  menos 
que  en  cueros :  íu  nombre  ^  fu  apellido  j  fu  profefion 
y  tal  qual  fu  patria ,  por  no  confúndirfe  coVí  otros 
deí  mifmo  nombre  y  apellido  ,  y  fantas  pafcuas. 
No  parece  finó  que  los  autores  mas  graves  >  los 
de  primera  magnitud  ,  hacen  eftudio  particular  de 
intitular  fus  libros  como  ít  fiíeran  por  ahi  la  vida  del 
Lazarillo  de  Tormes ,  y  de  preíehtarfe  ellos  »  como 
pudiera  un  pobre  Lego  pelón.  De  Reiigione  :  Tomus 
primas ,  Autore  Francifco  Suare^  Granatenfi ,  Societans 
Jejlí.  De  Concordancia  Craíu ,  O  liberi  arbitrii  :  Au^ 
tore  Ludovico  de  Molina  y  Soc.  Je  fu.  De  Controverjiis  Tom^ 
I ,  Autore  Roberto  Bellarmino  ,  Soc.  Jejií.  Y  fi  algopo 
de  eftos  añade  Presbítero  ,  ya  le  parece ,  que  no  hay 
mas  que  decir.  No  alabo  efta  moda  ó  acafo  efta  ma- 
nía ;  y  por  mas  que  me  quieran  decir  ^  que  es  mo« 
deftia  y  juicio ,  cordura  ,  religioíidad  y  y  aun  en  cierta 
maaera  mayor  autoridad  y  gravedad  y  no  me  lo  peí- 
íiíadirán  quantos  aran  y  caban  ^^  que  parece  fon  los 
oradores  mas  períuafivos  y  que  fe  han  defcubierto  haíVsi 
ahora«  Y  íinó  díganme;  dexan'tfefer  modeftos^  cuer-* 


t,6o     Histeria, >DK  Fjr.  Gen^NPpro 

dos  ,•  religipfos    y   graves    aquellos  .airtonj^  Jcíiiítas 
.  (no  ion  muchos  ) \  que  ponen  á  fus  obras  títulos  mag- 
,  níficos  y  fonorofos  ,  como  Tkeopompus ,  Ars  magna  m- 
cis  &  umbfét.  Fkarus  fchcntiarum  , .  Oc. ;  y  los  otros  que 
.  Ho  dexan  de  decir  fi  fon.  ó  fueron  Macftros  4^  Teo- 
logía y  en  donde  Dodores  ^'  ^Catedráticos  ó  Re^- 
^  res  ?  Diganmp  mas  }.  no  vemos, que  haíla  los.  Reyes^ 
.  ponen   codos  fus  títulos  ^  didládos  y  ¡Señoríos  en  fus 
Reales  Provifiones ,  para  darlas  mayor  autoridad ;  y 
que  lo  mifmo  hacen  los  Arzobi/pQS; ,  Obiípo? ,  Pro- 
vifores  ,  y   quantos    tienen   algo  que   ppner^   aunque 
fean  dtulps  in  panibus ,  ó  del  Kalendario  ,   que  dan 
feñoría  íimple  ,  fin  carga  de  refidencia  ?  Solo  el  Papa 
fe  contenta  con  decir ,  Benediclus  XI f^ ^  Servas  Servo- 
rum  Dei  y   y  acabófe  la  comifion  ;   pero  efa  es  hu-- 
mildad  .de  la  Cabeza  de  la  Iglefia ,  que  no  hace  con- 
feqüencia  para  los  demás  ,   y  no  debe  traerfe  a   co- 
lación.   Eftas  últimas  razones  ,   aunque  tan  ridiculas , 
hacian  grandífima  fuerza  a  nueílro  infigne  Preceptor  } 
y  procuraba  impñmírfelas   bien  en  la  memoria  a  fus 
muchachos  ,   para  que  íiipiefen  qué  libros  hablan  de 
efcoger  y  de  eftiman 

6.  De  los  títulos  y  afi  de  las  obras  como  de  los 
autores  pafaba  a  las  dedicatorias*  En  primer  lugar 
ponderaba  mucho  la  ultüífíma  y  urbamfima  inven* 
cion  del  prinlero  ,  que  introduxo  en  el  orbe  litera- 
rio efte  género  de  pbíequios  i,pu^s  fobre  que  tal  vez 
un  pobre  autor  ,  que  no  tiene  otra$  rentas  que  fu 
pluma  y  gana  de  comer  lionradamente  por  un  medio 
tan  lícito  y  honefto  ,  logra  con  eíío  la  ocafiort  de 
alabar  á  quatro  amigos ,  y  de  cortejar  á  media  do- 
cena de  poderoíbs  ^  los  qu^les  y  finó  fueren  eti  la 
realidad  lo  que  fe  dice  en  ¿s ,  dedicatorias  que  fon  , 
á  los  menos  fabrán  ío  gue  debiera;i  de  fen  En  fegundo 
,  lugar  fe   irritaba^  íuriofamente  contra  el  autor  de  las 

Obfervaciones 


D  E  ;G  A  W  P  A  f  A  S.   L  I  B.  I.  í6f 

Obfirvpiones  HaUncts  y  y  conti'a  algunos  otroí  pocos 
de  Xu  mirtilo  eOambre  ^  que  coa  poco  temor  de  DioS; 
y  fin  miramiento  por  fu  alma  ^  dicen  con  grande  fars 
tis&ccion  ^  que  e(lo  de  dedicar  libros  es  elpecie  de 
petardear  ^  ó  a  lo  menos  de  mendigar  :  Dcdicatig  //- 
brorum  e/i  fpccics  mendicqndi  ;  y  aun  no  fé  quién  de 
ellos  íe  adeknta  a  proferir,  que  el  primer  inventor  de 
las  dedicatorias  fué  un  Frayle  mendicante }  blasfemia , 
malignidad  ,  ignorancia  íiipinííima  }  pues  no  fabemos  ^ 
que  Cicerón  dedicaba  fus  obras  á  ílis  parientes  y  k 
fus  amigos* }  y  Cicerón  fué  .Frayle  mendicante ;  no 
íabemos  que  Virgilio  dedicó  y  ó  á  lo  menos  penfó  de- 
dicar fu  Eney  da  á  Augufto;  y  fué  Frayle  mendicancs 
Publio  Virgilio  Marón ;  finalmente  no  faben  hada  los 
autores  Malabares  ^  que  Horacio  dedico  á  Mecenas 
todo  quanto  efcribió ,  y  que  de  ahí  vino  el  Uamarfe 
Mecenas  qualquiera  á  quien  fe  dedica  una  obra  ^  aun* 
que  por  fu  alcurnia  j  y  por  el  nombre  de  pila  fe  llame 
Pedro  Fernandez  ;  y  no  me  dirán  y  de  qué  Religión 
fué  Frayle  mendicante  el  Reverendífimo  P.  Maeftro 
Fray  Quinto  Horacio  Flacco  I  Aíi  que  ^  hijos  mios^ 
eíle  ufo  de  las  dedicatorias  es  antiquismo ,  y  muy 
loable^  y  no  f9lo  le  han  .ufado  los  autores  pordiofe^ 
ros  y  mendÍ5:ant;es  y  como  dicen  eftos  bufones  y  ünó 
los  Papias  j  ios  Emperadores  y  los  Reyes  ^  pues  ve- 
mos que  S.  Gregorio  el  grande  dedicó  el  libro  de  fus 
Modales  a  Su  Leandro  ^  Arzobi^o  de  Sevilla  :  Cario 
Maguo  cojfiptxfo  un  tratado  contra  ciej^to  Ccmciliabu^ 
lo,  que  £e  celebr.c^  en  Grecia^  para  deflerrar  las  Saetas 
ím%enes  ,  y.  le  dedict^  á  fu  Secretario  Enginardo;  y 
Henrique  VIU  Rey  de  Inglaterra  ,  dedicó  al  Papa 
y  á  la  Iglefia  Católica  ,  de  quien  defpues  fe  íeparó 
el  libro  qup  efcribió  en  defenia  de.la  Fé  contra 
Lutero..  "    , 

7.  Y,  íeñor .Domine,  le  pr^iintó  uno  de  íosEíV 


í6i     HisVoRiA  i>E  Fr.  Gerundio 

tudiantés  >  cómo  fe  hacen  las  dedicatorias?  Con  tat 
mayor  facilidad  del  mundo  y  refpondió  el  Preceptor  ^ 
diga  lo  qi;^  dixere  cierto  femiautorcülo  moderno ^  que 
íé  anda  traduciendo  libretes  Francefes  y  y  quiere  pa- 
recer perfona  ,  íblo  porque  hace  con  el  Francés  la 
que  qualquiera  medianiílilla  con  el  latin  j  íienda  aíi  y 
qiie  hafta  ahora  nb  hemos  viftó  de  fu  pegujal  mas 
que  una  miftrable  Aclamación  del  Rey  no  de  Navarra 
en  la  Coronación  de  nueftro  Rey  Fernando  el  VI  Qk 
quien  'Dios  inmortalice  }  :  por  feñas  que  la  íacudid 
bravamente  el  polvo  lin  papel,  qtie  fahó  luego  con* 
tra  ella ,  intitulado  ;  Colmo  para  íoi  cortos  de  vifia  y, 
el  qual  ^  aunque  muchi^mos  dixeron  que  no  tocaba, 
á  la  obrilla  en  el  pelo  de  la  ropa ,  y  que  en  fuma 
fe  reducia  á  reimprimirla  en  pedazos  ^  adadiendo  k 
cada  trcr2o  una  buena  rociada  dé  defveigUenzas  á  me«^ 
tralla  contra  el  Autor  y  contra  los  que  cfte  alababa  ;. 
y  aunque  también  es  Vendad  ^  que  immediataménte 
!<;  prohibió  la  Inquiíicion  ;  pero  en  fin  el  tal  papel 
ponia  de  vuelta  y  media,  y  mas  negro  que  fu  fo-^ 
sana  al  íuíbdicho  autorcillo.  Eíle  pues  en  cierta 
dedicatoria  que  acaba  de  hacer  ¿  un  gran  MihiftrQ  ^ 
nos  quiere  períiíadir  ,  íblo  porque  á  él  fé  le,  an- 
tojo, que  no  hay  en  todo  el  pais  de' la  elóqüencia  ^^ 
provincia  mas^  ardua  y  qttc  la  der  una  dedicatoria,  bien 
hecha. 

8.  Yo  digo  que  no  la  hay-  ma«^  fócil,  como  fe  quiera 
tomar  el  verdadero  gúfta  y  el  verdádeh)  ayie^^de 
las  dedicatorias;  Porque  lo  príifaeit)  -fe  bufca  medía 
docena  "de  fuftantívos  y  adjetivos  íoñorbs*^  y  me- 
tafóricos (  y  íi  fuere  una  docena  tanto  mejor),  los 
Guales  fe  han  de  poner  en  el  frontis  del  libro,  die 
las  conchifiones  ,  ó  de  la  eftampa  de  ipipú  (porque 
hafta  eftas  fe  dedican),  antes  del  nombre. y  apellido 
del  rijiccrías ,  que  Te^n  *  apropiados ,  y  vengan  como 


DE    C  A  M  ií>  A  Z  As.    ti  b.    h  í  6| 

ée  molde  á  fu  cara3:er  y  empleos.  Por  éxéiapU  9 
C  la  dedicatoria  es  latina  y  fe  dirige  á  un  Señor 
Obifpo:  el  fobirc-efcrito ,  h  dirección  ó  el  ^plgre^ 
fe  1^  de  fer  a  efte  modo  :  SapicntU  Octano  ,  P^irtU" 
tum  Qmh(U7(i  Abiffo  ^  Charifmatum  Encyclofotdu  ^  Pr«« 
dencU  Miraculo^  Charitaus  PoruhtOy  Mifcraúonum  Thau^ 
tnaturgo  ^  Spiranü  Polianthcd  ^  Bibliothcc^  Dcambulanr 
ú  ,  Ecclefi£  Tytañi  ^  Infularum  mytrs  y  Hefperuquc,  íq- 
tius  fulgcntiffimo  Phofphoro  :  I  limo.  Dito.  Domino  meo 
D.  Fulano  de  tal.  Si  la  obra  fe  dedica  k  una  Santa 
Imagen,  como  fe  dixéramos  á  N.  Seáora  de  la  So* 
ledad  6,  de  los  Dolores ,  hay  mil  cofas  buehas  de  qut 
echar  mano }  como  Mari  Amaro  ^  Solí  Bis-^Soli ,  Or-^ 
bis  Orbau  Parenii  ,  AncilU  LibcrrimA  abfqtic.  Libero  ^ 
Tkeotoco  finfi  filio  j  Conficljt  nonfi^i  Paerperjt  ^  iñquam , 
diris  mucronibus  confojjd  fub  Iconico  Archytypo  de  tal 
y  tal.  Pero  ^x.  la  dedicatoria  fuere  de  algmi  Ijbro  ro^ 
manciíla  y  fe  dirigiere  k  un.  Militar  ,  aunque  no  fea 
mas  que  Capitán  de  Caballos,  entonces  fe  ha  d^  ir 
por  otro  rumbo ,  y  ante  todas  cofas  fe  ha.  de  de- 
cir  ;  Al  Xetrxes  E/panol ,  al  Alexandro  Andalu:^ ,  al 
Cejar  Bethico^  al  Cyro  del  Cenil^  al  Tambo  rían  Euro* 
p<o  y  al  Kauli'Kan  Cis- Montano  ^  al  marte  no-fahulo* 
foy  aD.  Fulano  de  tal ,  Capitán  de  Caballos  Ligeros 
del  Regimiento  de  tal.  Y  no  encajar  el  nombre  ,  y  el 
apellido  del  mecenas  de  topetón  9  como  lo  eílilan  ahora 
los  ridiculos  modernos ,  diciendo  á  íecas  :  a  D.  F» 
laño  de  tal  y.  a  mi  Señora  Dona  Zutana  de  tal  y  a  la 
Excma:  Señora, Duque/a  de  qual\  que  ao  parece  finó 
fobre-efcrito  de  carta  ,  que  ha  de  ir  por  el  correo« 

9*  Dedicatoria  he  viíto  yd  muy  ponderada  por  al<* 
^nos  ignorantes  y  boquirrubios  ,  dirigida  oL  mifmo 
Rey  de  Eípaña  ,  la  qual  folo  decia  en  el  frontis ,  AL 
REY ^  con  letras  gordas  iniciales,  fin  mas  principios 
ni  poííes ,  cayreles  ^  ni  campanillas  i  no  puedo  ponde* 

Xij 


1^4       Historia  de  Fr.- Gerundio 

rar  quánto  me  eftomacó  >  moviéndome  una  náufei  I 
que  aun  ahora  tnifmo  me  edá    eaufando  arcadas ,  / 
bafeas,  AL  REY  i  pero  á  qué  Rey  ^  majadero?  Pues 
no  fabemos  íi  es  a   alguno  de  los  Reyes  magos,  al 
Rey  Perico  ,  ó  al  Rey  que  rabia;  j4L  ííEí^í' puede 
haber  mayor  llaneza  ?  Como  (i  dixeramos  ,   ^  Juan 
Fernandez  ó   á  Perico  el  de  los  Palotes.  j4L  REY. 
Dime ,  infoknte  ,  defvergonzado   y    atrevido ;  es  íi/ 
Rey  de  bafios  o  al  de  copas?   Nos  quieren  embocar 
los  ¿riticoS'  y  los  cultos  ,  que  eíle  es  riíayó^  reípeto  ,^ 
mayor  veneración  y   y    también  mas  profunde  rendi*- 
raiento  ,  como    que  ningún  Efpdñol  poede^  ni   debe 
entender  por  el  nombre  antonomáítico  de  Rey  i  á-  otro 
que  al  Rey  de  Efpaña ,  y  como  que  k  mi(kio^  de- 
bieran enjtender  todas  las  demás  Nationes  ,  puedo  que 
no  hay  Rey  en  el  mundo^  deícubierto ,  que  tengatan 
dilatados  dominios  como  nueíli;o  Catélioo  Monarcha  y 
m  con  algunos  nüUares  dis  k^uas  de  diferencia  ;  va* 
gatelas ,  y  mas  vagatelas  I  Por  loTnifmo  era  muy  puedo 
en  razón,. que  antes  de  llegar  á  fu  Augudo  nombre, 
ie  le  diera  á    conocer  por  lo  m^nós  oon   unos  cin- 
qüenta  diébdos^  ó  iníciipdlones  alegóricas;  que  «íue^ 
íen    poco   á   poco  conciliando^  la   expef^acnon    y   el 
afombro  y  los>  quales  pudieran.  Ter ,  como  íe^drxéramos. 
de  efta  manera  :  Al  podercfa  Emperador  de  das  mun- 
dos :y  al  ¿mido  del  SoL^    Eebi>  fublunúr  en  lo  que  do- 
mina . ,  como  ti  ctltjle  en  lo  que  alumbra  i-  ai  Archi-  Mo- 
narcha de  la  tierra  j  y  defpues  papa^  dar  k  entender  fus 
Realos  virtudes  perfonales ,  iñsidiv  t  Al  d}tpoj/ií&  Rtal  de 
la  Clemencia ,.  al  coronado  archivo  de  la  Ju'ficia ,  al  Sacro 
Augufto  toforo  de  la  Piedad  j  al  E feudo  Imperial  de  la 
Religión  ,^  al  Pacifico  ,  al  Benéfico  ,  al  Magnético  j  al 
AUgnlficOj  aL£at6lico  Rey  de  las  Efpaíias  EERÑAU^ 
DO  el Seocto y  Pió^  Felniijumpre  Áugufto ^  R^ydeCafi 
lilla ,  de  Leorty  de  ífxiyurrü,^  de  Aragón^  Oc.  y  ir  piro^ 


DE     C  A  M  P  A  Z  A^.    LlB.    I.  Í6$ 

figuiendo  así  hafta  el  último  de  fus  Reales  diados. 
Lo  demás  es  tratar  al  Rey  como  fe  pudiera  á  un  hi- 
dalgo de  polayna  ,  y  facarle  ta^n  folo  al  teatro  del 
papel  ,  como  ít  fuera  uno  de  aquellos  Reyes  antiguos , 
que  fe  andaban  por  efos  campos  de  Dios  ,  paftorcando 
ovejas  ,  y  ellos  mifnjps  llevaban  los  bueyes  á  beber  ea 
íii  propia  Real  perforta. 

ic.  Defpues  tampoco  nic  gufta  que  fe  comience  i 
hablar  con  el  Rey  ^   eípetándole   un  Señor  tan    tiefo 
como  un  garrote  ,  que  ya  no  falta  mas  finó  que  aña^ 
dan  un  Seriar  mió ;  cómo  fi-  fuera  carta  de  oficio  de  al- 
gún Miniftro  ^perior  á  otro  fubálterito.  rNucftros  aii* 
tepafados    eran  hombres    mas  refpetuoíbs  y  verdade* 
ramenté   circunfpeftífimos  >  pues  nunca  hablaban   con 
el  Rey,  fin  que  comenzafeñ.  de  eíla  manera  :  Sacra  ^ 
Catholica  ^  Real  Mageftad^  cofa  ^taie  llenaba  la  boca 
de  veneración  ,  y  'de  contada  fe   tenia   ya  hecho  un 
pie  mageftuofo  para  un   rómañccf  heroyco  ,   al  mod<k 
de  las  coplas  de  Juan  d^  Mena.   He  oidó  decir ,  que 
efta  moda  át  tratar  al  Rey  -y  llamándole  Señor  k  fe¿ 
cas ,  nos  le  han  pegado^  tarí>bieri  los  Franceíes ,  como 
etrsfs^  mil  y  quinientas-  cofe's  nías  ^,    por  quanto  ellos  \, 
quanto  haMan  can  fu  Rey  iChriftiainifimo ,  \é  encajan 
un  Sire  y  irnpuris  náiuraliius  ;  y  vatfios  adelante  ;  v^'- 
gate  Díos«   por    Franceíes  »    y  qué    contagiófo«   que 
fois  ;  cotí  qu^   ñ  i  ellos  fe  les  antojara  llamar  Sirena 
a  la  Rey  na,  también»  noíbtros  fe  lo  Hamariámos  corj. 
rientemente   á    la    nueftra ;  y   cierto-  que  quedaría.  íu 
Magéftad  may  lifonjeada  !   Elfos  tratan  de    Madama 
á  la  íuya  í  y  en  vérdsd  ,  .  que  fi  á  algún.  Eípañpl'  Ji 
Je  antojara  tratar  así  á  la  Rey  na  nueíha.  Señora,:  mi 
^  arrendáriia  yo  la  ganancia;  falvo  que  fuelTe  por  afaní 
algún  tiCgo  ,^  ó  algún'  Doiíadoi^ ,  de  ellos  que  fon  Sax¿ 
tos  y  fimples  adtedemeittcf  ,^  que '  efos  tíetien    licencia 
para  tutear  aí  mifaio  Papa  j  pues  ahí  eft¿  toda  la  grá^. 


l«á       tílSTORtA    DE    Fr.   GkRÜÑÜÍO 
cia  de  fu  fantidad.  Por  tanto  ,    hijos  mios  Ip  diclio 
dicho  9   y.  tomad  bien  de  memoria  eílas  importantifí* 
mas  lecciones. 

.  11^  Nunca  imprimáis  Cofa  alguna  ,  aunque  íeañ  Unos 
triíles  Quodlibetos  ^  fin  vueftra  dedicatoria  al  canto  ^ 
que  en  eíb  no  vais  á  perder  nad& ,  y  de  contado  mal 
ferá  que  no  ahorréis  por  lo  menos  el  cofte  de  la  im-^ 
prefion  f  pues  no  todos  los  mecenas  han  de  fer  como 
aquel  conchudo  Papa  (  Dios  me  lo  perdone )  León 
X  y  a  quien .  un  famoíp  Alchímiíhi  dedicó  un  impor- 
tantifimo  Libro  »  eioi  que  >  como  él  miíxho  aíegura- 
ba  ,  fe  contenían  lo»  mas  recónditos  arcanos  de  k  Cri^ 
fopeya^  eílo  es^  un  modo  facilifimo  de  convertir  en 
oro  todo  el  hierro  >  y  todos  los  metales  del  mundo } 
y. el  bueno  del  Pontitíce  (perdónemelo  Dios)  por  todo 
Agradecimiento  le  regaló  con  un  carro  de  talegos  ,  para 
que  recogiefe  eíi  ellos  el  oro  que  penfaba  hacer  i  co- 
fa de  que  fe  rieron  muchó  los  mal  intencionados  ; 
pero  los  eruditos  y  verdaderamente  literatos  la  tu- 
vieron por  mezquindad  ,  y  la  lloraron  con  lagrimas 
de  indignación.  Reifuelta  vui;(lira  dedicatoria^  aucadla 
bien  de  epígrafes  alegóricos  ,.  (imbólicos  y  ahifonan- 
tes ;  y  6  fuere  á  alguqa  perfona  Real  ^  cuidado  con 
tratarla  como  es  razón  y  y  que  no  falga  en  público 
fin  fu  Compañía  de  Guardias  de  Corps  ^  y  fin  íti 
Guardia  de  Alabarderos ,  efto  es  ^  de  epítetos  bien 
galoneados  y  bien  montados  ^  precedidos  de  epígrafes 
á  moíhichos »  que  vayan  abriendo  calle¿ 

X  2.  Y  aunque  ya  va  un  poco  larga  la  lección  ^  por  con*' 
duir  en  ella  todo  lo  que  tpca  á  lo  fubílancial  de  las 
dedicatorias  ^  quiero  inílruiros  en  otros  dos  puntos  , 
que  fon  de .  la  mayor  importancia.  Autores  latino/s 
hay  tan  romanciftas ,  que  quando  llegan  á  poner  los 
verdaderos  títulos  ^  que  tienen  los.  fugetos  ^  á  quienes 
dedican  ius  obras »  cohm  Duque  de  i;^  ,   Conde  de 


V  E    C  A  MPAZAS.    LlB.     I  1^7 

tal.  Marqués  de  tal ,  Señor  de  tal ,  Confejero  de  tal  ^ 
&c.  los  ponen  tn*  uíi  latín  tan  llana>  tan  natural 
y  tan  ramplón  j  que  le  entenderá  una  Demandadera' ^ 
aunque  no  fepa  leer  ni  efcríbir ,  folo  con  oírle  ;  -puec 
dicen  muy  á  la  pata  llana  :  Duce  de  Medtma^Ccli ,  Co- 
mitrde  Altamira ,  Marchioni  de  Afiorga  ,  Demino  de  h$ 
Cameros ,  CanfiUario  Regio  ,  &c.  Coía  ridicula  I  Para 
efo  mas  valiera  decirlo  como  pudiera  un  Maragató^ 
Quanto  mas  culto  y  mas  latino  ferá  diecir :  Car/zco*^ 
Metimnefi  ,  Doclori^Satrapx ,  a  Comitiis  de  Cacumi-^ 
nato- con fpcBu.  \  Mxnium  Afturicenfum  a  Markis  j  LeBi^ 
Fabrorüm  Dynafit ,  a  Penetralibus  Regiis ;  y  finó  lo^ 
entendieren  los  Leftores ,  que  aprendan  otro  oficio  > 
porque  efa  no  es  culpa  del  autor,  el  qual  quando  fe 
pone  a  efcribir  en  latiii  y  no  ha  de  gaílar  un  latin  que  I« 
entienda  qualquiera  Reminimifta. 

13.  Otra  cofa  es,  quando  los  t/tulos  no  fon  veri- 
daderos  y  reales ,  finó  puramente  fimbólicos  ó  alegcv 
ricos  y  inventados  por  el  ingenio  del  autor  \  que  en* 
tónces  y  para  que  íe  penetre  bien  toda  la  gracia  y  toda 
la  oportunidad  de  la  i{)vencion  ,  conviene  mucho  po- 
nerlos llana  y  íenciílamente.  Exp^icaréme-  con  un  éxení^ 
pjo.  El  año  de  1074  cierto  autx)r  Alemán  publicó 
una  9b ra  latina ,  intitulada :  Geogmpkia  Sacra^feu  Eccle--  ^ 
fiafiica  :  Geografía  Sagrada  ,  6  Eclefiañica.  Dedicóla  k 
los  tres  únicos  Soberanos  Principes  hereditarios  en  el  Cie- 
lo y  en  la  Tierra :  Tribus  fummis ,  atque  unicis  Prin^ 
cipibus  htreditariis  in  Cctlo  ó  in  térra  \  efto  es  y-  Jéfiíi 
Chrifto,  á -Federico -Augufto  ,  Príncipe  Eleftorál  dé 
Saxonia ,  y  k  Mauricio  Guillermo ,  Principe  heredi^ 
tario  de  las  Provincias  de  Saxe-Ccitz  :  Chrifio  y  nem* 
pé  3  Friderico  Augujio  ,  Principi  Electoral  i  Saxonia  ¡,  Q 
Mauricio  JVilkelmOy  Frovinciarum  Saxo-Ci\enfium  h¿tre^ 
di  \  cofa  grande !  pero  aun  todavía  la  habéis  de  cíf 
mucho  ma/or  j  y  qué  títulos  inventaría  nuefiro  incom*^ 


^t^     Historia  de  Fr^  Gerundio 

parable  Autor  para  explicar  los  Edades  de  que  era 
, Príncipe  hereditario  Jefu-Chrifto  ?  Atención  ,  hijos 
mios  )  que  acafo  no  leeréis  en  toda  vueílra  «rida  coía 
^roas  divina  j  y  lo  que  es  ,  yo ,  fi  fuera  el  inventor 
de  ella  ^  no  me  trocarla  por  Ariítóteles  ni  por 
Platón. 

14.  Llama  pues  á  Jefu-Chrifto  en  ladn  claro 
y  íencilloy  como  era  razón  que  le  ufaíe  en  efta  im« 
portante  ocaíion.  Impcrator  coronatus  cctlcftium  Exer- 
cituum  ^  cleclus  Rcx  Sionis ,  fempcr  Augufius  ^  Chrifiiaají 
EccltJiA  Pontifex  Matimus ,  &  Archi-ppifcopus  Aniina- 
rum  y,Eic¿for  í^eritatis ,  Archi^Dux  GlorU^  Dux  V^iu  , 
Frinccps  Pacis  ^  Equcs  Poru  infernij  Triumphator  Mar- 
iis )  Dominus  hdrcaitarius  Gentium ,  Dominas  Juftitid  ^ 
&  Patris  Cctlcftls  h  Sanctioribus  Confiliis ,  &c.  6c.  &c^ 
Quiere  decir  ,  porque  es  importantííimo  y  que  nin* 
guno  fe  quede  fin  entenderlo.  Es  Chriño  coronado  Em* 
peradorde  los  Epcercitos  celefiiaUs  ,  ele3o  Rey  de  Sion 
fiemprt^Auffifto y  Pontífice  máximo  de  la  Iglefia  Chrif* 
duna  ^  Arupbifpo  de  las  Almas  ^  Eleclor  de  la  Verdad , 
Archi-Duque  de  la  Gloria ,  Duque  de  la  vida  ¡  Principe 
de  la  Pa\ ,  Caballero  de  la  Puerta  del  infierno ,  Triunfa* 
dor  de  lo  Muerte ,  Señor  hereditario  de^  las  Gentes }  Se-^ 
ñor  de  la  Jufticia  y  del  confejo  de  E fiado  y  Gavinetc 
del  Reyfii  Padre  celefiiaL  Y  añadid  el  Autor  muy  opor- 
tunamente tres  &  &  &  as ,  para  dar  á  entender^  que 
todavía  le  quedeban  entre  los  deditos  otros  muchos 
títulos  y  diáados ,  y  que  de  aquí  á  mañana  los  eT* 
taria  efcribiendo  finó  bailaran  los  dichos  ,  para  que 
fe  conociefe  los  que  podia  añadir.  Muchachos ,  enco- 
mendad  ello  á  la  memoria  aprendedlo  bien  ^  tenedlo 
fiempre  en  la  uña ,  que  fe  os  ofrecerán  mil  ocafiones  en 
que  os  pueda  fervir  de  modelo  y  p^ra  acrediuros  vofo* 
tros  y  para  acreditarme  á  mí. 

x5.  Falta  decir  dos  palabritas  fobre   el  cuerpo  y 

el 


elalflU.de  las  dedicatorias^  Supónefe,  que   el   Latín' 
fiempre   ha  de  feV  de  boato  ,  altfíbno ,  enrevefado  ^ 
ioconífauible  ^    ni   mas   ni   menos   como  el    tatin  de 
una  infigne  Dedicatoria ,  que  años  ha  me  dio  á  coní^ 
truir  el  padre  de  Gerundio  de  Campabas ,  aiiás  Zo- 
tes ^   y  en  verdad ,  que  fe  la  conftrui  jíin  errar  un  pun- 
to a  preíencia  de  todo  el  Arcipreftazgo  de  San  Mil« 
lán  ^  en  la  romería  del  Chriílo  de  Vmaquexida.  Su- 
póneíe  también ,  que  á  qualquiera  á  quien  íe  le  de« 
dtcaiina  obra  ^  fea  quien  fuere,  fe  le  ha  de  etitron^ 
ear  por  aquí  ó  por  alii  con  el  Rey   Bamba  y  6  k  1<^ 
menos  menos  con   Don  Venemundo  el  Diácono,  fea 
por  linea  re£ba  ó  por  linea  tranfverfal  ,  que  efa  hace 
poco  al  calo,  y  es  negocio  de  cortifimo  trabajo;  puei 
ahí   eílá   Jacobo  Guillermo  Imhoflf ,    Dinamarqués  ó 
Sueco  (  que  ahora  no  me  acuerdo  )   íamoíb  Genealov 
gifta  de  las  cafas  ilúítres  de  Efpáña  y  de  Italia ,  que 
á  qualqueria  le  emparentará  con  quien  le  venga  mat 
k  cuento.  Sobre  efte  íupueño  ^  yii  fe  fabe  que  la  en^ 
trada  de   toda  Dedicatoria  ha  de  fer  fiempre  expo- 
niendo la  caufa  impulfiva  ,   que  dexó  fin   libertad  al 
autor  para  empr^ender  aquella  oíadia  ,  la  qual  caufa 
nunca  jamas  ha  de  fer  otra  j   que  la  de  bufcar  un  po« 
derofo  Proteflop  contra  la  emulación  ,  un  efcudo  coilr 
tra  la  malignidad  ,    una  fombra  contra  los  abraíados 
ardores  de  la  envidia,  afegurando  á  roílro  firme,  que 
con  tal  mecenas  ,  no  teme    ni  á  los  Ariílarcos  ni  á 
los  S^oylos  i :  piies  ó  acobardados  no  ofárán  facar  las 
cabeasas4^  fiís  madrigueras  y  efcondrijos  ;   6  fi  tuvie*: 
ren  atrevimiento  para  hacerlo,  feráo  Icaros  de.fii  te- 
meridad ,  derretidas  fias  alas  de  cera  á  los  encendidos 
centelleantes  rayos  de  tan  fogofo   reíplandeciente  Pa« 
drino.    Porqup  fi  bien  es  verdad,  que  aunque  un  li* 
bro  fe  dediques  al  Santííimo  Sacramento ,  fi  él  es  ma^ 
lo  ,  hay  hombres  tan  infolentes  y  tan  mordaces,  j 
Tcm.I.  Y      ^ 


1^70-     Historia  de  Fr.  Gerundio 

que  adorando  al  divino,  objeto  de  la  dedicatoria  ^ 
hacen  añicos  al  libro  ,  y  tal  vez  á  la  mifma  dedi- 
catoria  no  la  dexan  hueíb  íano.;  y  mas  de  dos  U*- 
bros  de  á  folio  be  vino  yo  recogidos  por  la  Inqui^ 
íicion  ,  con  eílar  dedicados  a  Reyes ,  a  Emperadores 
y  aun  al  mifmo  Papa  ,  fin  que  los  mecenas  hagan^ 
duelo  de  efo  ni  íe  les  dé  un  ardite  y  no  hallándofe 
noticia  én  la  biíloria ,  de  que  jamas  haya  habido  guer* 
^  ras  entre  los  Príncipes  Chríílianos  por  la  defenfa  de 
un  libro  que  fe  les  haya  dedicado  i  .tiendo  así  y  que 
muchas  veces  las  hü  habido  por  quítame  allá  efas 
pajas.  Digo  9  que  aunque  todo  eño  fea  asi  (^por  juf^ 
tos  juicios  de  Dios  y  por  los  pecados  del  mundo  )  ^ 
en  todo  cafo  fiempre  debemos  atenernos  á  aquel  re- 
frán ,  que  dice :  Quien  a  buen  árbol  fe  arrima  ,  buena 
fombra  le  acobija  \  y  de  una  manera:  ó  de  otra^  e$  in- 
difpenfable  de  toda  indifpenfabilidad  >  que  toda  dedt« 
catoria  bien  hecha  fe  abra  por  eiie  tan  oportuno  ^  coma 
delicado  y  verdadero  penfamiento« 


CAPITÜLOIK 

En  que  ft  da  ranzón  del  jujfo   motivo  y  que  tuvo  naejfra 
^Gerundio  para  no  falir  todavía  de  ia  Gramática  y  como 

lo  prometió  el  capítulo  pajado. 

^  '    i.  .  ."    .    ' 

ADMIRADO  cftará  fin  ^uda  el  cúriofa  Leñor  y 
de  que  habténdofe  dicho  eh  el  Capítulo  antece- 
dente 9  como  falía  en  él  de  la  Gramática  el  ingeniofó 
y  aplicado  Gerundico  ,  todavía  le  dexémos  en  ella  \ 
oyendo  con  atención  las  acertadas  lecciones  de  íli  doc- 
tiíimo  Preceptor^  contra  la  fé  de  la  biíbriá,  6  ^  lo 
menos  contra  la  inviolable  fidelidad  de  nueílra  hon* 
rada  palabra*  Pero  fi  qúifiere   tener  un  poco  de  pa- 


.   1>'E  ÓATitP  At  /i^  Li%  L     ^      yyi 
tieiKHa  y  preílar    oícjos  benignos  á  nueílras  poderes 
sifimas  .razopes  y   puede  fer   que  ie  arrepienta  de  la 
(emendad  y  4i?  la  precipitación  con  que  ya  en  lo  interior 
de  fu  corazón  no  ha  condenadd  íin  oirnos. 
.   Zm  Lo  primero  es  iioa  intolerable  eíclavitud  ,  pót> 
tío  llaip9]:*la  ridicula  fervidunrbre  ,  eílo  de  querer  obli- 
gar á  un  pobre  autor  á  que  cumpla  lo  que  promete  ^ 
DO  folo  en  el  título  de  un  capitulo  ,  finó  en  el  ti« 
tulo  de  un  libro  }   qué  efcritura  de  obligación  hace 
el  autor  con  el  le^or  para   obligarle   a  eío   ni   en 
juicio  ni  fuera  de  él  ?   Y  asi   vemos »  que  autores  ^ 
que  no  ion  ranas  ^  ponen  á  fus  libros  los  títulos  qua 
6  les  aiitpja ,  aunque  nunca  tengan  parentefco  con  lo 
que  fe  trata  en  ellos ,  y  ninguno  los  ha  hablado  pa« 
labra ,  ni  por  efo  han  perdido  caíatniento.    Verbi  gra- 
tia  y  al  leei:  el  titulo  de  Margarita  Aniohiana ,  ó  dQ/í/í^ 
teni^na.  gargarita ;  con  que   bautizó  fu    obra .  el  fa« 
niQslíimp  Eípañol  Gdm€«  Pereyra  ^  que  fué  el  ver- 
dadero Patriarca    de   Ips    Peícartes  %  de  los  Newto^ 
nes  ^  de   los  Boyles  y   de  los  Lebnitzes  }   quién  no 
creerá^  que   va   á    regalarnos  con   algún   curiosiíimo 
tratado  fobre  aquella  margarita  ,  ó  aquella  perla ,  que 
valia  no  fé  quántoS;  milloneas  j  con  la  qual ,  defatada 
en  vino  ó  en  agua  ( que.  i  eílo  aun  no  eñá  bien   av^ 
ñguado}»  brindó  Cleopatra  á  la  íalud  de  ni  Antonio  » 
ó  fe  la  dio  á  eíle   de  colación  en  un  dia  de  ayuno » 
que  de  una  y   otra   manera   nos  lo  cuentan  las  hi¿ 
lorias  ?  Pues  no  ^  íeñor,  no  es  nada  de  efo.  La  An* 
toniana  Margarita  no  es  mas  que  un  delicadifimo  tra- 
tado de  Filofoíía  ,  para    probar  que   los  brutos  no 
tienen  alma  fenfitiva  >  y  para  citar  á  juicio  con   efta 
ocafion  I   otras  muchas  opiniones  de  Ariílótcles,  ^e 
por  larga  ferie-  de   figles   eílaban  en  la  quieta  y  pa- 
cifica pofe^ion  de  fer  veneradas  en  las.Efcuelas  »  no 
folo  como  opiniones  de  ]E9l  Auto;*,  finó  comoi  pña^ 

y  ij 


17*        Ml'STORlX    DE   FR.  SlfRÜlíItlO 

cipios  xndiíputables  ,  que  folo  el  dudar  dé  ellos  fe^ 
ría  eipecié  de  heréóca  pravedad  r^'y.  no  tibiante  aquel 
traviefb  f«il  y  litigiofo  Gallego ,  fe-  atrevió  k  po-í 
nerles  k  pleyto  la  propiedad,  yaque  né  í>udiefe  li- 
tigarles h,  pofedon  i  pero  pdr  qué  puíb^  á  .fií  obra 
im  titulo  tan  diñante  del  afuuto  ;'por  qué?  por  un» 
r<azori  igualmente  fuerte  que  piadofa,  y  qúfe  «ingunOr 
fe  la  impugnará  t  Porqiie  fii  padre  fk  Itamába  Anto- 
nio ,  y  fií  madre  Margarita  ,  y  ya  que  no^'  fe  halhrba 
con  caudal  para  fundar  un  aniveríario  por  fus  akñas  ^ 
quife  á  lo  ménos^  ^exar  fundada  eík  agradecidar  me-^ 
moria-  Pues  que* fe  me  ví?Hgarf  ahora  6  hacerme 
cargo  de  qiie  rio'  cumplo  lo  qué  éfrcicó-  eñ  náé 
Capítulos*  ^        :      '  '     ^'  •/ 

3.  Amen^^de  efo  r  por  grave  ,  qué  fea  él  Capítulo 
de  un  libro,  le  ferá  nunca-  twite  como  él -Capituló 
de  una  Religión  ?  Y  no  o&ftáhÉe  i  qüántás  Yefees  ve* 
raos  ,  '  qae  rtáda  de^lo  tjw  ^*dééia-  al  prínéi^io^  de! 
Capítulo  fale  defpuéá  al  ttn  -dé  '^  j  y  qué-  Cá^í^Id 
fe  ha  declarado  h^lá  ahora  nulo--,  prectfementer  por 
>  efte  motivo?  Finalmente',  íi  un  pobre  Autor  tomienzá 
ií  efcribir  un  Capítulo  ícon  bitófía  y  fana  itíténcion  dé 
lacarle  moderado  y  de  juífeí  lííedida  y.  próporcío»  > 
y  de  cuiftplir  honradamente-  l6  que  prbm^ió  al  prfñ^ 
cipio  de  él ,  y  defpuéS^  fe  atráviefan  otraís  mil  cofas  , 
que  antes  no  le  •  habian  pafado  por  el  penfemieiíto  i 
y  le  da  gran  láftima  dexarlas  ,  es  poíible  que  nd  íí 
le  ha  de  hacer  eñsL  gracia^  üi  diíitñiilarle  efta  fla- 
queza ,  fiendo  áfí  que  a  cada^  pafo*  vemos  *  en  las 
co,nverííi€iones  atraveíarfe.  eípecies  ,  que  iAterrumpen 
€l  iiilo  del  afunto  principal  por  una  y  por  dos  ho- 
ras ,  y  nó  por  efe  fe  hacen  aspavientos ,  antes  bien 
fe  llevan  en  paciencia  las  adverfidades  y  ffaquezas 
de  mieílros  prójimos  ?  Y  vamos  adelante  j  pues  por 
qu4  no^  'fe  tifará:  la  miíma  caridad  ^  y  fe  exerckari 


*  ^  Ve  C  AM  P  AZ  A  S.   LlB.    I.  I7J 

la  flttiímá  obra  de  raiférícordia  con  los  autores -y 
con  los  libros  }  fuera  de  qué  no  feria  gran  lafti- 
roa  , ,  que  folo  por  cumplir  con  lo  que  prometió  el 
Capitulo  inconfidcrádamente ,  facáfemos  á  nueílro  Ge- 
rundio dé  la  Gramática  antes  de  tiempo ,  y  fm  haber 
cicío  citrasílécdoiies ,  no  menos  curiofas ,  que  necefa- 
rias  j  con  que  enríqueciá  á  fus  difcipulos  el  pedantifimó 
Maéftro  t^^    ♦ 

4<  Dedales    pues    que    én  fus  '  compoficiones  hú- 
ñas',   fuéíferf    de    la    cfpecie  que  fe  fueíen  ,  fe  guar- 
dafea  bien  de  imitar   el  eftilo    de  Cicerón  »i  alguiío 
de  aquéllos  otros  eftilos  ,   á  lá  verdad  propios,  cas- 
tizos,  pcfípicuos    y  elegantes;  pero  p5é>r  otra  par íe 
tan  cliíros    y-  tari   naturales ,  que   qualquiera  Leítor , 
por  bofo'  que  fuefe  ,   compréheiidia  luego  a  la  pií- 
mera  ójtáda  lo  que  le  querian  decir.   Efto  por- varias 
razones' i  todas'  á  qual  mas  poderofas  :  la  primera,  por* 
que  húRk'^krí  hs  Sagitadas   Letras  fe  alaba  mucho   á 
aquél  tiú    túiínós  Valero  ib  que  -diícreto  Héroe  \  '  que 
trataba  "las  ciéhcias   magnificamerite  :  Magnificé  eienim 
fcientiam  traclahat-y  y  ciertamente  nada  íe  puede  tra- 
•  tar  con'magmfícériciá ,  quando  íe  ufa  de  voces  obvias-^ 
triviales   y  ^  coinúrifes  ,  aunque   íean   n>uy    propias   y 
nniy  purá^.   La  íegunda  ,  porque  finó  íe  procura   te* 
nei* 'atada  la  atención  de  los  le^ores*  y  dé  los  oyen- 
tes con  lá  óbfcúridad  9  ó  á  lo  menos  con  que  no  eñe 
á  primer  folio  la  inteligencia  de  la   frafe ,  enfeña  la 
experiencia ,  que  unos  roncan  y.  otros  pienían  en  las 
babias  5  por  quantio  es  ínuy  volátil  la  imaginación  de^ 
los  nK>rtales.  La  tercera  y  porque  mientras  el  ht^ét 
anda  revolviendo    Cálepinos  ,    Vocabularios  y  Lexi- 
cones para  entender   una  voz  \    fe  le  queda  deípues 
mas  imprefo  fu  íignificado  y  y  á  vueltas  de  él  la  doc- 
tiina  y  el  peníkmiento   del    autor.    La  quarta  y  más 
poderoí^  de  todtts ;  para  que  fepan  efos  Extrangei'ü* 


t:j4       ttlITOfllA  JOE    Fr.  /^EütíNiOlÓ 

los  9  que  notan  el  latín  de  Ip^  Efpanol^s  de;^^fpé* 
luzado,  ¡ncuriofo  ó  defgreñadQ,  qve  tomtóeiv  acá,  ía* 
hemos  cfcribir  á/la  papillota  ^  y  facaí  un  latín  con 
tantos  bucles ,  cómo  fí  fe  hubiera  p^n^do.  en  ia,  calle 
de  San  Honorato  de  París  :  lo  qut  no  es  poühle  que 
.íea  mientras  nó  fe  ande  á  caza  de  frafes  efcpgidas  »  ^crsf* 
^as  y  naturalmente  enfortijadas* 

5.  Ahi  tenéis  al  Ingles  ó  al  Éícoces  luaa  Barc|a(yi) 
^  que  yo  no  tengo  ahora  enlpeño^  .en  que  fuefe  de 
Londres  ó  de  Edimburgo  )  el  qual  no  dirá  exAor^ 
tatio  j  aunque  le  quemen,  únó panenejis ^  que  íignifíca 
lo  mifmo  j  pero  un  poco  mas  en  Griego  }»  ni  <^bcdirc 
por  obedecer  ^  que  lo  dice  qualqaierá  Lego,^  (inú-V^- 
cederé^  que  fobre  tener  mejor  fonidq  y  éa  ,^  figná^^ 
fícado  mas  aí)n:rufO)  por  lo  mifmo  que  fi9,  equivoca 
Llamar  Prologas  al  Prologo  j  qué  Lego  no  entenderá 
Ofe  latín  ?  llamarle  Proxmium ,  íliena  á  zaguán  de  Lo^ 
gica  :  Pr.'faüoj  parece  qofa  de  Mifali  y  luego  ofrece 
á  lá  imaginación  la  idea  del  Canto  Gregoriano:  Ua^ 
me  fe  Alloquium ,  Ameiofuit^ ,  Pr4lo^uiu(n ,  Puíoquá' 
fio ,  y  dexadlp  d^  mi  cuenta.  Al  eíblo  do^rinal  llá^ 
mefele  (iepipre  en  latín  Stilus  fTidafcaitcus  ,  y  caiga  i 
quien  cayere  :  quando  /e  quiera  notar  ^á  «ígiiil  autor 
latíno  9  aunque  feg  4e  los  nías  famosos  1  de  que  aun 
tro  ha  cogido  bien  el  ayre  de  la  lengua  Romana^  y 
que  hada  en  ella  íe  defcubre  el  propio  de  la  fuya 
nacional,  digafe,  a  Dios  te  la  depare  buena,  reJolei 
Pauívinitaiem  y  porque  ñ  bien  es  asij  que  todavía  no 
han  convenido  los  Gramádcos  en  el  verdadero  íig- 
niñeado  de  eílá  voi  i  qiialqui^ra  que .  la  ,uía  queda  ipjb 
fació  calificado  de  un  latino ,  que  &  pierde  de  vida  1 
.  elegante ,  culto  y  teríb.  ^obre  todo  os  encargo  mu* 
cho  y  que  ni  á  mí  ni  á  algún  Otro  Pi^e^eptor ,  Maef* 
tro  ó  Do^or  apellidéis  jamas  con  I06  vulgarifimoí 
.  jlombres  de  Dochr  ^  Ma^íJIer  i  PráC€]^ior\  Jpfus  ,  cpié 


DE    Campa  ZAS.    L  IB,   I.  175' 

parvulez  y  qué    pataniímo  !  A' quálqtiiera  que  enfeñe 
alguna  facultad ,  llamadle  fiempre  "  Myfiágogus  ;    por- 
que   auTrtjue  es    cierto  que    no   Viene    á   propofito  , 
aun  el  mifiiio  que  lo  conoce  os  lo  agradecerá ,   por 
fer  voz  que  prefénta  una  idea  mlfteriofá  y  extraor- 
dinaria. La  mejor  advertencia  fe   me  olvidaba.  E&  de 
-la  mayor  importancia  :  quando  leáis    alguna    obra  la- 
tina ,  de  las  que  efiún  mas  en  voga  ( fraíe  que  me  cae 
muy  en  gracia)  ,  decir  de  quando  en  quando :  kiccjl 
Trafonijmus ,  efte  es  Traíbniímo  :  y  no  os  dé  cuidado  » 
qué   voíbtros  ni    los    que   os    oyeren   entendáis   bien 
lo  que  en  efo  queréis  decir  ;    porque    yo   os  empeña 
mi    palabra  j  de  que   los   dexaréis   aturrullados  y  ar^ 
queandó  los  ojos  de  admiración.    Con  eño  y  con  ha-^ 
cer  grande  eftudio  en  no  efcribir  jamas  trabados  los 
diftongos  At  a  y  e  y  vÁ  át  o  y  e  y  como  lo  han  he- 
cho hada  aquí  muchos  latinos  honrados ,  finó  con  íu$ 
letras  feparadas ,  efcribiendo  y  v.  g.  feminae  en  lugaf 
Átfeminx ,  y  Bkoebus  en  vez  de  Pkaias  :  con  no  con* 
tar  las  datas  por  los  dias  del  mes  y  fino  por  las  Ka«. 
lendas,  los  Idus  y  las  Nonas ;  con' guardaros  mucha 
dé  no  llamar  k  los  mefes  de  Julio  y  Agofl:o  con  fiís 
nombres  íabidos  y  regulares  ,    fina  con  los  de  Quin^ 
ti  lis  y  SextílU  y  como  íe*  llamaban  in  ditbus  ilHs\  y 
finalmente  con  deííerrar  los  números  Arábigos  de  to^ 
das  vueftras  compoficiones  latinas  >  ufando  fiempre  de  . 
las  letras  Róriiárfas  ;  en  ve»  de  números ,  y  eías  A^ 
buxadas  a  la  antigua  ^  v.  gfl  para  poner  annomillc¡imé 
feptingcntefLma  quínquagefíiHó  ^y  a  arto  ,  año  dié  mil^íete* 
cientos- y- cinquenta-y-quatro  y-  ño  poner,  ^  como   pii- 
diera   írn   Contador  ó  un  Comercáame  ,   ánno  1754V 
fino  an/<!l».Dec.  LiVi  kligcr^  hijbs^'mio^s  j  que  confolo 
ello  podéis  echar  piernas  de  latín  por  todo  el  mundo  l 
6  peream  cgo  y  mfi  cultijjtmi  Qmmum'laúniJJimQrunihi^ 
minum  audicriús^ -    .:  ^v   -,         ^ 


tyó      Historia  &£  Fr.  Gierundio 

6.  MujTr  atenta  ^dlaba  nueílre  Gerundia  *á  las^  lec^ . 
.  clones  del  Domine  y   oyéadolas-  con  íingular  compla* 

cencia  ,  porque  como  tenia  bailante  viveza ,  las  coin* 
prehendia  luego  }  y  por  otra  parte «  coma 'eran  tan 
conformes  al  gufto  extravagante  con  que  Ijiaíla  allí 
le  habían  criado  ^  le  quadrabán  maravilloíamence.  Pero 
como  vio  9  que  el  Domine  inculcaba  tanto  en  que  el 
latin  íuefe  (lempré  crefpo  ,  y  todo  lo  mas  obfcuro 
que  fueíe  poíible  ; .  y  por  otra  4)arte  ,  en  fuerza  de 
la  inclinación  ^  que  defde  niño  habia  moftrada  a  pre* 
¿icar  y.íu  padrino  el  Licenciado  Quijano  le  habia 'en- 
viado los  quatro  tomos  de  Sermones  del  famoíb  Juan 
Raulin  y;  Do^or  Pariíieníe  »  que  murió  en  el  año  de 
15 14  j  los  quales  por  íer  de  un  latiii  muy  llano ,  muy 
chavacano  y  cafi  macarrónico  y  los  entendía  perfeda- 
mente  Gerundico ,  dixo  al  Domine  muy  deíconfolado  , 
hablandole  en  latin ,  porque  habia  pena  para  los  que 
en  el  Aula  hablafen  en  romance  :  Uonúnc  j  fecundum 
ipfum ,  quídam  fermones  latini  ^  quos  tgo  habco  ¿m  pan-' 
/alione  mea ,  non  valcbunt  nikily  quia  funt  plani  ;  &  clari 
ficutaqua  :  Pues ,  Señor  ^  ^egun  eío  unos  Sermones. La- 
tinos  y  que  yo  tengo  en  mi  poíada  ,  no  valdrán  nada , 
pbrque  fon  llanos  y  claros  como  el  agua*;  Qui  funt  hi 
fermones  ?  le  preguntó  el  Doipine;  qué  Sermones  iba 
efos  ?  Sunt  cujufdam  Prxdicatoris  y  reípondió  el  chico  , 
qui  yocatur  Joannes  de^..^  non  me  recordar^  quia  hahet 
appellitum  multum  eftrebefa^umx  Son  de  un  Predicador, 
que  fe  llama  Juan  de...  no  me  acuerdo,  porque  tiene  un 
apellido  m>iy  enre velado ;  de  quo  agunt  ?  le  volvió  i 
preguntar  el  Domine  }:  de  qué  tratan  ?  Domine  y  ref- 
póndió  el  muchacho^  de  multis  rebus y  quét  faciunt  ri- 
de  re :  Señor;,  de  machas  cofas  que  hacen  rein.  Anda 
vé  y  traelos,  le  dixo  el  Preceptor,  y  veremos  *^é  cola 
ion:  ellos  y  qué  cofa  es  el  latin.  * 

7.  Partió  volanda  el  obediente  Gerundio  f  traxo.  los 

Sermones, 


.  , D  E    XJ  A  M  P  A  2  A  S.    Ll  B.    I.  I77 

Sermones,  abrió  el  Domine  un  tamo >  y  encontrófe con 
el  Sermón  -¡.de  KiduítatC'^  donde  leyó  ea  voz  alta  efte 
admirable  pafage. 

8.  Di<:itiir  de quadam  vidua^qubdvtnlt adCuraiumfuum^ 
qusrens  ai  eo  conjílium  ,  fi  dtbcrct  iterum  maritari  ^  & 
aliegahat ,  qubd  crat  Jínc  adjutorio  ,  fir  quod  habcbatjir^ 
vum  qpümum  ,  O  pcrhuní  in  arte  mariti  fui.  Tune  Cu* 
raius  dixit :  Bene'accipuc  eum.  ■  E  contrario  illa  dicehát*. 
Sed  pericuíum  efi  accipere  illam^  nedcfervo  meo  faciam 
Dominum.  Tiinc  Curatus  dixít :  Benh  ^  nolite  tum  acci* 
pcre.  4it  illa  ;  quomodo  ergo  faciam  ?  ÑQn  pojfanix  fufii^ 
nerepondus  Üludy  quodfubfiinebat  maritus  meus ,  nifi  unum 
kabeam.  Tí^nc  Curatus  dixit :  Bené ,  kabeátis  eum.  /It  iila  \ 
fed  fi  malm  effet ,  O  vellet  me  difperderc ,  O  ufurpare  i 
Tune  Curatus  :  non  accipiatis  ergo  eum.  Etfic  Curatus  fem- 
per  juKta  argumenta  fuá  concedehat€Í.  Videns  autem  Cu* 
ratus  y  quiavelUt  illunthaberóy  &  habere  devoiionam  ad 
tum^^düxit  ei\  ut  benk  diftincl^  intelligcret y  quidcampanx 
Ecclefijt  eiaic^fen^^  &  fecundtum  confiitum  campanarum  , 
quod  ipfa  faceret.  Óampanis  autem  pulfantibus  intellexit^ 
juxta  voJuiiXat,ém.fuam  quod  dicerent :  preñas  ton  vaJet  ^ 
prend?  toa^  valet.    Quo  accepto  ^  fervus  egregi¿  verbera- 
vil  eam^ ,  ^  fuit  ancílla.^  qux  prius  fuer at domina.-  Tune 
cd  Curatum  fufinf  conquejla  eft  d€  con  filio ,.  malhdicendo 
horam^^  qiti  crtdlderat  ei.  Cui  Ule:  non  fatis audifiiy  quid 
dicant  campanx.  Tíinc  Curatus puLfaviícampan^tmj  útunc 
intellexity  quod  campam  dicebant  :■  ne  le  prends  pas ,  ne 
le  prends  pas  ■:  Tune  enim  vcxaiiu  dederat  ci  intellef/um. 
9,  No   obftaiíte  Ja   feriedad   innata  y  cogénita  del 
gravífimo  Preceptor  ,    afirma  uñ   autor  coetáneo ,   ña- 
crono  y  fidedigno  ,  que    al  acabar  de  leer  eíle  gra- 
ciofo  trozo   de   fermou   no  pudo  contener  la  rifaj  y 
para   que  le    enten.d[ie/en  haíla   los  n^ños   que  habían 
^comen^^do  aquel. año  la  Gramática,    mandó  á  Gerun- 
dio que  •  le  ,(;pnííruyefe.  Efte  dixío ,  que  de  puro  leerle 
Tom.  1/     -     -    •      .  2^ 


172     Historia  de  Fr.  GÉRuNnro 

fe  le  había  quedado  err  la  cabeza  :  y  que  fin  conftfuírte^ 
fi  quería  fu  merced  ,  le  relataría  todo  feguídarjiente  ; 
y  aun  le  predicaría  como  fi  fuera  mefrnamente  el  mifmo; 
Predicador,  Parecióle  bien  la  propoficion,  hizo  íilen- 
CÍo>  dando  fobre  la  mefa  tres  golpes  con  la  palma: 
plantófe  Gerundio  con  gentil  donayre  enmedio  del 
general :  limpiófe  los  mocos  con  la  punta  de  la  capaj 
hizo  la  cortesía  con  él  fombrero  á  todos  los  condif- 
cípulos ,  y  una  reverencia  con  el  pie  derecho  ,  a  moda 
de  quien  efcarba  j  volvió  a  encafquetárfe  el  fombrero , 
gargajeó,  y  comenzó  á  predicar  de  efta  m^nelfa,  fi- 
güí'enda  punto  por  punto  el  Sermón,  da  Juan  Raulin, 
I  o.  »  Cuéntaíe  de  cierta  viuda ,  que  fué  ^  caía  íe 
»  fií  Cura  á  pedirle  confejo  fobre  fi  fe  volvería  á  ca- 
»  far  ;  porque  decía,  que  no  podía  eílár  fin'  alguno 
j)  que  la  ayudafe  ,  y  que  tenia  un  criado  muy  bueno 
»  y  muy  inteligente  en  el  oficio  de  *fu  .  marido.  En- 
*)  tónces  la  dixo  el  Cura  :  Bien  ,  pues  ^cáfate/con  él 
»  Más  ella  le  decia  j  pero  eftá  á  pique '^fí  me  cafo 
I)  con  él,  que  fe  fuba  á  mayores ,  y •  que  de  criado, 
j>  fe  haga  amo  mió.  Entonces  el  Cuta  írf^dixo  :  Bien , 
M  pues  no  te  cafes  tal.  Pero' ella  k  repiic¿í  :  no  fé , 
»  que  me  haga  ,  porque,  yo  no 'puedo  Uevaí*  foía  todo 
»  el  trabajo- que  tsnia  mi  maridó,  y  hd.'thenefier  ua 
»  compañero  que  níe  ayude  ;á  llevarle.' Entonces  la 
»  dixo  el  Cura  :  Bien ,  pues  caíate  con  eíe  mtfzo.  Mas 
»  ella  le  volvió  a  replicar ;  y  fi'  /ale  malo ,  y  quiere 
»  tratarme  mal ,  j  defperdicíar  mi  hacienda  ?  Eotón- 
»  ees  el  Cura  la  dixo  :  Bien  , -pues  «o  te  cafes.  Y 
»  afi  la  iba  refpondierido  fiempre  ¿I  Cura:,  fegun  las 
w  propeficiones  y  las  réplicas  que  la  viuda  íe  'Hacii. 
^  Pero  al  fin  ,  conociendo  el  .Cura  ,^  que  la  viuda  en 
D  realidad  tenia*  gana  de  cafárfe  cpna(^uel  mo'Bo  ,  por- 
j)  que  le  tenia  pafion ,  dfxolá  ,  qifc  atendrqfe  bien  Ja 
D  que  la   dixefen  las  campanas  de-'-íá^'l^fií^  y  que 


,.JDE   CaMpazas.  Lib.   i.      ,      179 

i>  Incíefe  fegun  eílas  la  aconfejafen.  Tocaron  las  cam- 
»  panas  ,  y  á  ella  le  pareció  que  la  decían ,  fegunlo 
M  que  tenia  en  fu  corazón  :  ca-fa-tc^conél ^  ca-fa-te^on- 
I)  él.  Cafó/e  ^  y  el  marido  la  azotó  y  la  dio  de  pa- 
»  los  tan  lindamente  ,  pafando  á  fer  efclava  la  que 
»  antes  era  ama.  Entonces  la  viuda  fe  fué  al  Cura  ^  que- 
))  jándoíe  del  confejo  ,  que  la  habia  dado  ,  y  echando, 
»  mil  maldiciones  á  la  hora  en  que  le  había  creído. 
»  Entonces  el  Cura  la  di^o  :  íin  duda ,  que  no  oíde  biea 
)>  lo  que  decían  las  campanas.  Tocólas  el  Cura ,  y  á, 
»  la  viuda  le  pareció  entonces^  que  decían  clara  y: 
»  dííHntamente  :  ncte-cafis-tal \  nO'tccafcs<al ^  porque. 
>)  con  la  pena  Te  habia  hecho  cuerda  »« 

II;    Aplaudió  mucho  el  Domine  lo  bien ,  que  Ce-, 
rundió    habia  entendido  el  cuento  del  Predicador  ,  y 
la   gracia   con  que   le    habia   recitado  ,   conociendo  ,. 
que  fin  duda  liabia  de  tener  mucho  talento  para  pre- 
dicar :  los  condifcípulos  también  le  vitorearon ,  y  rie-^ 
ron  mucho   el  cuento.  Pero  el  Preceptor ,  volviendo 
a  tomar  la  palabra ,  hizo  algunas  reflexiones  ferias  ,  y 
juicioías  y  acabando  con  otras  ,  que  no  podían  íer  mas 
ridiculas.  Por  lo  que  toca  al  latín  ,    dixo  a  fus  difci- 
pulos,  es  muy  chavacano,  y  aun  los  mifmos  que^guf* 
tan    de    latín   claro     y    corriente   no   le   aprobarán  % 
porque  efe  no  tanto  es  claro    y    natural  y  quanto  apa* 
tañado  y  foe¿  »    en  lo   qual   tenia  muchífíma   razoné 
Pero   habéis  de    notar  una  cofa ,  y  es  la  poca  razón 
que  tienen  algunos  feñores   Francefes  para  hacer  mu- 
cha burla  del  latin  de  los  Efpañoles ,   tratándonos  de 
bárbaros  en  punto  de  latinidad  ,  y  diciendo  ,  que  íiem* 
pre    hemos   hablado   eíla  lengua    como    pudieran  ha- 
blarla los   Godos  y  los  Vándalos.  Eílo   porque  hubo 
tal  qual  Autor  nueílro,  que   realmente  efcribió  en  uti 
latin   charro  y  guedejudo ,  ó  como  latín  de  Boticario 
y  Sacriílan.  Ea  ^  Monílures ,  démonos  todos  por  buenos  » 

\  Z  ij 


i8o   Historia  de  Fr.  Gerundio.  ... 

que  fi  acá  tuvimos  liueíh'ps  Garcías  ,  nueftros  Cnr-' 
ees  y  nueftros  Pedros  Fernandez  ,  taipbien  uftedes  tu- 
vieron fus  Raulines ,  fus  Maillardos  ,  fur  Barletas  ,  íiis 
Menotos  ;  y  civ.  veixiad,  que  fu  autor  de  ultedes  et 
célebre  Monficur  du  Cíinge  ,  en.  ei  vocabulario  que 
compufo  de  la  Baxa  Latinidad ,  la  mayor  parte  de  losr 
exemplos  que  trae  ,  no  los  fué  a  bufcar  fuera  de 
cafa^  Y  dé  camino  adviertan  uftedes ,  que  quando  alia 
en  íii  Paris  fe  ufaba  un  latín  tan  elegante  ,  como  et 
del  Doftor  Juan  Raulin  ,  acá  teniamos  dentro  de 
aquel  mífmo  Siglo  á  los  Montanos ,  á  los  Br.ocenr 
Ifes.,  á  los  Pereyras  ,  á  los  Leones ,.  y  a  otros  muchos 
que  pudieran  eícupir  en  corro  y  hablar  barba  á  barba 
con  k)S  Tulios  y  con  los  Livios  que  uftedes  alaban 
tanto  ,  aunque  no  fean  de  mi  Parroquia  ni  de  mi  mayor 
devoción, 

12.  Efto  en  quanto  al  latin,  dixo  el  Domine  j- mas 
pop  To  que  mif a^  a  la  fubftancia  del  Sermón  ,  conti- 
nuó ,  canfándofe  de  hablar  en-  juicio  ó  dexándofe 
llevar.de  íii  eftrafalário  modo  de  concebir  ;  por.  lo. 
■  que  mira  á  la  fubftanda  del  Sermón  ,  aunque  de  efte 
Predicador-no  he  leído  mas  que  efte  trozo  ,  defde  luego 
digo,  que  filé  uno  de  los  mayores  Predicadores  que 
ha  habido  en  el  mundo ,  y  me  iria  yo  hafta  el  cabo 
de  él  folo  por  oirle.  A  mí  me  guftan  tanto  en  los 
Sermones  eftos  cuentecitos ,  eftas  gracias  y  eííos  chif- 
les,  que  Sermón  en  que  el  Auditorio  no  feria,  por 
lo  méiios  media  docena  de  veces  á  carcaxada  tendida , 
no  daria  yo  quatro  quartos  por  él  ,#y  luego  me  da 
gana  de  dormir.  Yo  creía  ,  que  efta  era  una  gracia 
privativa  de  algunos  famofos. Predicadores  Eípañoles  ^ 
y  que  en  otras  partes  no  fe  eftilaba  efte  modo  de  pre- 
dicar y  de  divertir  á  la  gente  j  pero  ahora  veo  ,  que 
todo  el  mundo  es  Pais ;  y  aunque  por  una  parte  íiento, 
que  no  tengan  la  gloria  de  kr  los  únicos  ^  en  efto  al- 


DE    CÁMFAZAS.     L I  b!     R  ISi 

gunos  de  nueftros  célebres  oradores ,  por  otra  no  rae 
pefa  ,  que  también  participen  de  etía  otras  Naciones  ¿ 
porque  lo  demás  feria  envidia  ,  y  una  efpecie  de  vi- 
ciofa  ambición.  No  echo  efta  lección  en  face  rota 
nueftro  Gerucdico  j  porque  como  defde  niño  habia 
moftrado  tanta  inclinación  á  predicar  ,  oía  con  eípe- 
cial  gufto  y  atención  todo  qiianto  podia  hacerle  fa- 
mofo  por  efie  camiíio ,  y  d^fáe  luego  propufa  en  fu 
corazón,  que'fi  algún  dia  llegaba  a  fer  Predicador^ 
no  predicaría  Sermón  ,  fuefe  el  que  fe  fiiéfe  ^  que  no  le 
ateftafe  bien  de  chifles  y  de  cuentecillos. 

13.  Finalmente  eí  bueno  del  Domine  inftruia  á  fus 
djícípulos  en  todas  las  demás  partes  de  que  fe  com- 
pone la  perfeíta  latinidad  ó;  el  perfe£lo  ufo  de  la 
lengua  latina  ,  con  el  mifmo  guño  ni  mas  ni  me- 
nos con  que  les  habia  inílruído  en  el  eílilo.  Decía- 
les ,  que  la  Retórica  no  era  aric  de  per/uadir  ^  find 
anc  de  hablar  ;  y  que  eíb  de  andar  buícando  razo- 
nes fólldas  y  argumentos  concluy entes  -para  probar 
una  cofa  ,    y    para    convencer  al  entendimiento,,  era,  ] 

una  mecánica  buena  para  los  Lójgicos  >  y  para  los 
Matemáticos  ,  que  fe  andaban  á  caza  de  demoftra- 
ciones  ^  como  a  caza  de  gangas  \  que  el  perfefto  Rér  - 
tónico  era  aquel  que  le  atacaba  y  le  convencía  con 
quatro  ftuílerías  \^  y  qup  para  efo  fe  habian  inventado 
las  figuras,  las  quales  eraíh  inütiles  para  dar  pefó  ,  á 
lo  que  de  fuyo  le  tenia ,  y  que  toda.íu  gracia  con- 
fiftia  en  alucinar  á  la  razón  ,  haciéndola  creer ,  que 
el  vidrio  eca.  diamante  ,  y  oro  el  oropel.  Eníeñába- 
les ,  que  no  gaftafen.  tiempo  ni  fe  quebrafen  la  ca-  , 
beza  en  aprender  lo  que  es  introducción  ,  propoíí- 
cion  ,  divifion  ,  prueba  y  confirmación  ,  aumento, 
epilogó  ,  peroración  ni  exhortación- ;  porque  eran 
cuentos  de  viejas ,  invenciones,  de  modernos ,  y  que* 
rer  componer   una  oración   latina   con  la   mifina   fi- 


íiietria  cOn*  qué  íe*  Fabrica  una  cafa.  No  les  difimu- 
íaba./que  Ariílóteles  ,  Demóítertes ,  Cicerón  ,  Loa- 
gino  y  Quihtiliaiio  habían  enfe nado  >  que  ello  era  in- 
diípenfable  ,  -  no  Ibló  para  que  una  oración  fueltí 
Jjerfefta  ,  fino  para  que  niereciiere  el  nombra  de  ora- 
ción ;.  pero  anadia,  que  efos  ^liabian  fido  unbs  po- 
bres hombres  ,  y  porque  ellos  üunca  habían  Tábido  ha- 
blar en  público  de  otra  manera  ,  dado  le  íia  ,  que 
habían  de  hablar  así  todos  los  que  habían  de  ha- 
blar bien.  Prueba  clara  de  qué  no  tenían  razón  , 
eran  millares  de  millares  de  Sermones  ^  que  andaban 
poi'  efe  mundo  de  Dios  ,  impreíbs  de  letra  de  mol- 
de ,  con  todas  las  licencias  necefarias  ,  y  con  apro- 
baciones de  hombres  muy  científicos  ,  y  muy  lapien- 
tes  ,  los  quales  hablan  íido  oídos  con  un  aplauíb  hor- 
roroía^i  y  íabíendo  todo  el  género  humano  ,  que  los 
Sefmónes  no  fon  ó  no  deberían  de  íer  otra  cofa , 
que  uha  artificiofa  y  bien  ©rdenada  compoficion  de 
eloquencia  ,  y  dé  retórica  ,  en  los  fufodichos  no  fe 
hallaba  pizca  de  toda  efa  faramalla  y  barabúnda  de 
introducción  ,  propoficion  ,  divifion  ,  &Ck  finó  unoá 
penfamientos  brillantes ,  faltarines  y  aparentes ,  á  qual 
mas  falfo  ,  ferabrados  por  aquí  y  por  allí,  conforme  ft 
le  antojaba  al  Predicador  ,  fin  convencimiento ,  per- 
fuáfion  ni  calabaza  i  y  con  todo  efo  fueron  aplau- 
didos y  como  piezas  de  elocuencia  inimitables  >  y  fe 
dieron  á  la  preiifa  ,  para  que  fe  eternizafe  fu  me* 
moria.  De  todo  la  qual  y  legítima  y  perentoriamente 
fe  concluía  ,  que  la  verdadera  retórica ,  y  la  ver- 
dadera eloquencia  no  confiítia  en  nada  de  eíb  ,  finó 
principalífimamente  en  tener  bien  decoradas  las  fí« 
guras  retóricas  con  los  nombres  Griegos  ,  y  retum- 
bantes i  con  que  habia  fido  bautizada  cada  una ,  ef- 
tando  pronto  el  retórico  á  dar  fu  propria  y  ade- 
quada    definición    fiempre    que    fuefe    legítimamente 


DE  Campa  ZAS.  Lib.  t  18} 

preguntado,  Y  afi  ,  concluía  el  Domine  ,   dadme  acá 
uno  ,  que  fepahien  quidefl  EpanortJiofis ,  ttllypjis  ^  Hy- 
perbütony  Paralypfis  ,  Pleonafmo  ,  Synonymia  ^  Hypo^ 
lypoJiSj  E pipil  o  nema  ,  Apofirophe  ,  Frolepjis^  Upoholia  ^ 
Epittopkc  ,  Períphrafis  y  ProJ epopeya  y  y  que  en  qual- 
quiera  compoficion  ,  fea   Latina  ,   fea  Caftellana  ,  üíe 
dq    eñás    figuras    conforme   fe  le  enrojare  ,  vengan  d 
no    vengan  j    que    yo    os    le    daré    mas    retórico    y 
mas  eloqüente  ,   que   cien   Cicerones  y  docientos  De- 
móftenes    pafados.    por     alambique.     Así    pues    todo 
el  empeño   del  cultiíimo  Preceptor  era ,   qiie  fus  mUw 
chachos-    fupicfen    bien   de    memoria  eñas   vagatelás'; 
ya  los   que  veia  ni^s   iníb  uidos  y  mas   expeditos  en 
ellas  ,  los   decia  lleno  de  fatisfaccion   y  de  Vanidá4  : 
/Indad ,  hijos  ,  que  ya  podéis   echar  piernas  dt  rejori- 
eos  por  todos  efos  ejtudios  de  Dios  ,  y  por  todos   efos 
Seminarios  de.ChriJio.    Con    efefto   los    retóricos   del 
Domine  Záncasnargas  (  efte   era   fu  mote  ó  íii  verda- 
dero apellido)  eran  muy  nombrados  por  toda  la  ribera 
de  Orbigo ,  y  por  toda  lo   que  baua   el  famofa  rio 
Tuerto. 

14.  finalmente   las   lecciones    que   les  díba   fobre 
la  Poesía  latina  ,    última  parte  de    todo  y  lo  que  les 
enfeñaba  eran   primas  hermanas  d«   las   otras  ,  perte- 
necientes a  la   demás  partes  de   la  latinidad.   Contert- 
tábafe  con  hacerlos  aprender  de  memoria  la  Profodia  ^ 
la  cantidad  de  las  filabas  ,  los  nombreá  Griegos  de  los 
pies  ,  dáclílo  ,  fpondéo  ,  yambo  ,  trcchaico  ,  pirtichío  ^ 
&c.  aquéllos  que  explicaban  la  uniformidad  ó  la  va- 
riedad   de    las   eftrófas  ,   monócolós  ,  monoflrofos  ^  d¿- 
colos  y   dijtrofos  ,    tetájlrofos  ,    y  que   decorafen   gran 
número    de    verfos   de    los    Poetas '  Latinos    única    y 
preciíamente  ,   para   probar   con   ellos   la   cantidad  de 
ias  filabas    breves  ,q  r largas    por    fu    naturaleza;   fin 
advertir  ^*  que    eílá    regla  no   es.  abfolutamente  infali- 
ble |  por  quanto  los  mejores  Poetas  Latinos  hicieron 


184      Historia  de  Pr.  GerünDío 

tío  pocas  veces  >  largas  las  Ülabas  breves  ,  y  breves 
las  largas  ,  Ó  ufando  de  la  licewciíi  Poética  ,  ó  tam- 
bién porque  no  embargante  de  Fer  Poetas ,  eran  hom. 
Ibres  y  pudieron  deícuidarfe  ,  puefto  que  tal  vez 
hafta  el  mifmo  Homero  dormitó.  Hecho  efto  ,  como 
los  muchachos  compufiereii  vei-fos  que  tonftafen  , 
mas  que  fuefen  lánguidos  >  infulíbs  y  chavac^ínos  , 
y  aunque  eíluviefen  mas  ateftadós  de  ripio ,  que  pa- 
red maeftra  de  argamafa  ,  no  habla  ftienellei'  rcas 
para  coronarlos  con  el  laurel  de  Apolo.  Una  vez  de- 
€Ía  ea  el  tema  ó  en  el  romante  >  para  una  quaitilla , 
eftas  palabras  1  Entonces  fe  fupo ,  Con  quinta  rá-^on  • 
'<ajl¡g6  Dios  al  mundo  ion  el  Diluvio  ,  y  fe  fabricó  el 
[Arca  de  Noé.  Compúfola  en  veiíb  latino  un  difcipulo 
"de  Zancas-largas  ,  y  dixo  : 

'  Diluviumqae y  Arcanique  Noty  tutnquá  ratione. 
Por  folo  eíte  admirable  verfQ  le  dio  el  Domine  dos 
parces  y  un  abrazo,  íin  pódérfe  cóntéiien  En  otro 
^tema  fe  decia  eíU  feñtehcia  : '  Se  deben  tolerar  las  cofas  , 
que  no  fe  pueden  mudar  y  y  un  chico  la  acomodó  en 
efte  bello  pentámetro  1 

Qux  non  mutari  funt ,  tolerañda  queunt. 
Valióle  doce  puntos  para  fu  vanda ,  y  una  tarde  de 
afueto.  Mandó  componer  en  una  íeítrofa  de  veríbs 
fáficos  efte  breve  romance  :  Andrés  Corbino  convidó 
a  Pedro  Pagano  a  que  el  Miércoles  por  lo  tarde  fuefe 
a  merendar  a  fu  cafa  ,  porque  aquel  dia  fe  había  de  ha- 
cer en  ella  la  matanza  de  un  cerdo.  Un  muchacho  ,  que 
paraba  por  ingenio  milagro fo ,  lé  llevó  el  dia  figuieñtií 
la  figuiente  eltrbfa  i 

Domine  Petre^  Domine  Pagafie^ 
Corbius  rogát ,  veli^ ,  ut  Andreas  ^ 
f^efperi  quarta  maclabitnus  fuem  ^ 
Ad  fe  venire. 
15,  Faító  poco  para  que  el  Preceptor  fe  volviefe 

loco 


DE  Campazas.   Lib.  T.  i8s 

loco  de  contento  ^  y  luego  incontinenti  le  declaró  £m« 
perador  perpetuo  de  la  vanda  de  Roma :  hizole  to- 
mar pofefion  del  primer  afiento  ó  trono  Impe- 
rial; mandó  que  provifionalmente  fiíefe  laureado  con 
una  corona  de  malvas  y  otras  yerbas  ,  por  quanto 
no  habia  otra  cofa  mas  a  mano  en  uno  que  fe  lla- 
maba huerto ,  y  era  un  erreñai  de  la  cafa  del  Do« 
mine  y  mientras  fe  hacia  venir  de  la  montaña  un  ramo 
de  laurel ;  y  ordenó  ,  que  deíde  allí  adelante  ,  y  por 
todos^  los  íiglos  venideros ,  hada  la  fin  del  mundo  , 
fuefe  habido  ,  tenido  y  reputado  por  el  Archi- Poeta 
Parames  (  era  del  Páramo  el  rayo  del  muchacho)  para 
diferenciarle  y  no  confundirle  jamás  con  Camilo  Cuerno  ^ 
Archi-Poeta  de  la  Pulla. 

1 6.  Pararfe  el  Domine  á  explicar  á  fus  difcipulos  > 
en  qué  confiíHa  la  alma  y  el  divino  furor  de  la  Poeíia  i 
pedirle  »  que  los  hiciefe  obfervar  eí  cara^er  ,  y  la  di« 
ferencta  de  los  mejores  Poetas  ;  efperar/que  los  en- 
ieñafe  ^  conocerlos  ,  .á  diñinguirlos  y  á  calificarlos  $ 
pretender  que  los  iníhuyefe  ,  en  que  no  fe  pagaC- 
fen  de  atronamientos  ,  ridiculeces  y  puerilidades  i  no 
habia  que  penfar  en  efo  ,  porque  ni  él  lo  fabia ,  ni 
él  mifmo  íe  pagaba  de  otra  cofa.  Naturalmente  fe  le 
iba  la  inclinación  á  lo  peor ,  que  encontraba  en  las 
Poetas  9  como  tuviefe  un  poco  de  retumbancia  ó  al« 
gun  fonfonetillo  ridiculo  ,  iníulíb  y  pueriL  Por  el 
primer  capítulo ,  elevaba  haíla  las  nubes  aquell^jS  dos 
bocanadas  ó  ventoíidades  poéticas  de'  Ovidio : 
Scmi'bobemquc  virum ,  fcmi-virumquc  bobcm  : 
Egelidum  borcam ,  egelidumquc  notum. 
Y  decia  con  grande  fatisfaccion  ,  que  en  eíle  Poeta  no 
encontraba  otra  cofa  que  alabar.  Por  el  fegundo  no 
habia  para  él  cofa  igual  á  aquella  recanilla  tan  úr 
dicula  y  tan  fria  de  Cicerón ,  que  para  íiempre  le 
dfexó  tildado  por  tan  pobre  hombre  entre  los  Poetas  ^ 
Tom.  I.  A  ai 


iSd     Historia  oe  Fr.  Gerundio 
como  makltno  entre  los  Oradores  : 

Ofortufiatam  nataniy  me  ConfuU y  Romam\ 
^17.  Pero  nada  le  afombraba  tanto  ,  como  el  di- 
vino ingenio-de  aquel  Poeta  oculto  ,  que  en  folas  dos 
palabras  éompufb  un  verfo  exámetro  cabal  y  ajuf- 
tado  á  todas  las  reglas  de  la  Proíbdia  y  pero  tan  ef- 
condido  ,  que  fin  revelación  apenas  fe  puede  conocer 
que  es  veríb^  Porque  fin  ella  ;  quién  dirá  ,  que  lo. 
es  eíle : 

Confttrrtabatur  ConftantinopoUtanus  ? 
¥  con  todo  tío  no  le  falta  filaba.  Así  pues ,  todo 
&  mayor  empeño  y  todo  fu  conato  le  ponia  en  en- 
íeñfar  á  fus  muchachos  puiitualmente  todo  aquello ,  que 
«n  materia  de  Poefiá  debieran  ignorar  ó  faberlo  úni- 
camente para  abóminailo  ,  ó  para  hacer  de  ello  una 
fblemnífima  burla,  como  la  hacen  quantos  hombres 
dé  pelo  en  pecho  merecen  hacerfe  la  barba  en  él  Par- 
nafo.  Por  ifial  dé  fuS  pecados  habia  caido  en  ítrs  ma- 
Hos  cierta  obra  de  uií  eícritor  de  efte  fíglo  ,  intitu- 
lada :  de  Poefia  Germanorum  Jymbolica ,  de  la  Poefia  fioi" 
bólica  de  los  Alemanes  en  la  qual  fe  trata  y  fe  ce- 
lebra la  prodigiofa  variedad  -de  tantas  eípecies  de  ver- 
fbs  Leoninos  ,  Alexandrinos  •,  Acrófticos  ,  Cronológi- 
cos ,  Geroglíficos  ,  Cancriíros.' ,  Piramidales ,  Laberín- 
ticos ,  Cruciformes'  y  otras  mil  varatijas  como  ha 
inventado  aquella  Nación,  por  otra  parte  dcda,  in- 
genioía  y  feílida  ;  pero  en  efte  particular ,  de  un  gufto 
tan  extravagante  ,  que  ha  dado  mucho  que  admirar 
y  no  poco  que  reir  a  las  demás  .Naciones ,  aunque 
muy  rara  íerá  aquella  á  quien  no  la  haya  pegado 
efte  contagio  ;  bien  así  como  el  de  las  vinielas ,  que 
por  lo  común  folo  fe  pegan  á  los  niños  y  á  los  mu- 
chachos de  poca  edad  ,  de  la  mifma  manera  efta  ri- 
diculifima  epidemia ,  por  lo  regular ,  folb  cunde  en 
Poetillas  rapaces ,  que  aun  no  tienen  ufo  de  razón  poe- 


,   tJ>«     G  AM  p  a  5fcA:S.A^Í/í«^    1/  18^ 

tíca;  y  fítal  v^z  inñciona  á  algún  adulto  ^  as  mal  incu^ 
rabie  y  ó  punto  menos  que  defe/perado.- 

18.  A  tpdas  las  demás  cañas  de  verfos  prefería  Zan^ 
tas -largas^  los  .^ue  ípi}'  de  la  peor  caña  de  todos  , 
ello  es  9  I0.S  leomnps  ó  aconfooantadós  ^  que  fueron' 
en  opinión  muy  probable  ,  los  ^u€  introduxeron  en^ 
el  mundo  Poético  la  perverfa  feé^a  de  las  rimas  ó  de 
los  confonantes,  que.  con  fu  cola  de  dragón  arraílró 
tras  de  si  la  tercera  parte  de  las  eftrellas  ;  quiero  de« 
cir,  (pe,  ha,  fido  la  perdición  de  tantos  nobles  inge- 
tilos  j^  los  q^ales  hubieran  enriquecido  á  la  póíleridad 
c^  xnil  divinidades»  y  por  eílos  malditos; de  coníb--' 
liante?/; (  Diqs  ¡me  lo  perdone  )felizniente' ignorados 
de  toda  la  afitiguedad  1  la  dexaron  un  téfbro  inago- 
table de  pobriezas^  de  impropiedades  y  de  ripios  in- 
fufribles.  £nc9prichado  aueílro  Domine  en  íu  mal  acón* 
Tejada  opinión  y  juraba  por  los;  Diofes  immórtales ,  que' 
toda  la  Iliadafd^e.  Homero  ^,  toda  la  Eneyda  de  Virgi-^ 
lio  ^  y  toda  la  Farfalia  de  Lücano  no  valían  aquel' 
folo  díílico  ,  con  que  Mureto  hizo  burla  dé  Qam* 
barr^ ,  Poeta  Antuerpienfe  ,  fal va  empero  la  fuciedad  , 
la  hediondez  y  el  mal  olor,  que  eíb  no  era  de  cuenta 
de  la  Poesía. 

Crtdite ,  vefiratum  mcrdofa  volumina  yatum , 
Non  funt  Nofiratcs  urgtre  digna  ñalts. 
19»  Por  fin  y  por  poftre  ,    los   inftruia  en  la  que 
¿1  llamaba  divina  ciencia  de  los   equívocos  y  de  los 
anagramas }  y  de  efta  última  con  efpecialidad  eílaba 
furiofamente  enamorado.  Un  anagraiha  perfeé^o  ,  de- 
<^ia ,  es  arte  de  artes ,  ciencia  de  ciencias  j  delicadeza 
de  delicadezas ,  elevación  de  elevaciones  ,  en  una  pa- 
labra,  es  el  Lydius  lapis  ,  ó  la  piedra  de  toque  de  los 
ingenios  cañizos  ,   de  ley    y   de  quilates ;  dónde  hay- 
w  el  mundo  cofa ,  v.  gr.  como  llamar  bolo  al  lobo  , 
y  lobo  al  j}olo ,  CQmo  decir  pace  al  gato ,  y  :(aptf  al 

'Aa  ü 


i88      Historia  »BFii:GERUNBíia 

buey  ,  quando  eftá  pacieindo  >  pues  qaé  ?  íi  en  uitá 
oración  perfe£la  íe  difimutai  nó  menos  que  ún  nom- 
bre y  un  par  de  apellidos  ,  fin  faltar  ni  íbbrar  fiiaba 
ui  lettra  y  como  y  por  exemplo,  el  betlo  disfi'is  con 
que  el  Autor  de  cierto  efcrito  moderno  ocultó  y  fa- 
hó  en  público  con  fu'  nombre  y  aledaños ,  diciendo 
en  el  froiitis  de  la  obra  ;  Homo  impugnat  lit^s ,  y  con- 
cluyéndola  con  \xn pingue t  ólim  ,  que  vale  un  Potosí^ 
por  quanto  es  perfeéiiílmo  anagrama  de  fus  dor 
apellidos  ^  y  una  y  otra  oración  tienen-  unos*  fijgnifí- 
cados  propíllmíos  y  que  fe  pierden  de  vífta.  Ana- 
gramas liay  imperfetos  ,  que.  con  íer  así  que  la 
Ion  ,  ion  de;  un  valor  ineílimábleí  y-  en  ^-  toiímaTm. 
perfección  tienai  mas  gracia^  que  toda  fe  que  fe  pon- 
dera  en  las  infiílfcces  de  Qtven  y  dte  Marcial.  Por 
exemplo  i  el  que  hizo  un  anagrama ':  del  apellido 
Ofma^  y  dixo -/Í/ato  ,  y  fóbra,  una  pie Má^  no  mere^ 
cia  por  efte  foio  dicho  ,  que  le  eri^efén-  una-  eftatua 
en  el  capitolio  de  Minerva  ?  Y  merecería  manos  el 
©tro,  qwe  habiendo  encqntrada  en  el  nombfe  y  apel- 
lado de  cierto  Obiípo  efte  anagran^a  :  Tu  /¿ras  Car- 
(krtai  ^  pero  fobraban  dos  //  j  que  no  podía  acomodar , 
anadió  :  Y /oirán  dos  II  j  para  látigos  de  la  pofih  ^  que 
ka  de  traer  /<z  noticia  \  Defengaftémonos  ,  que  efto  de 
los  anagramas  es  cofa  divina  ,  digan  t^o  que  dixeren 
media  docena  de  bufoneSr/  que  los  tienen  por  juego 
de  niños ,  y  que  nos  quiere»  decir  ,  que  aquello  de  Ma^ 
cial :  Turpe  ejídiffidles  habert  nugas  j  &  ftúltus  labor efi 
ioepíiarurn  ,:€ñ¿i  bien  aplicado  á  los  anagramatiftas. 
y  qiénos  fuerza  me  hace,  la  otra  fátira  del  indigefto 
Adrián  de  Valois  ,  que  porque  él  no  fabia  quaí  era 
fu  anagrama  derecho  ,  cantd  eíle  bello  epifónema  á 
deum  de  dere.    : 

Cyiharxdus  cjfe  ,  qui  ncquit  ^  fit  AuUdus  :■ 
Anagrammatifia  ^  qui  Poeta  non  fperat^^ 


DE    C  AM/AZAS.    llB.    I.  189 

Vítor;  y  denle  un  confite  por  la  gracia.  Pues  yo  le 
digo ,  que   el  que   no  Tupiere  hacer   anagramas  ,  no  \ 

cfpere  fer  Poeta  en  los  dias  de  fu  vida;  y  el  que  los 
hiciere  buenos ,  tiene  ya  andado  mas  de  la  mitad  del 
camino  para  fer  un  Poetazo  de  á  folio  ;  porque  fi 
la  Poesía  no  es  mas.  que  un  noble  traftornamiento  de 
las  palabras  ,  los  anagramas  no  fon  otra  co(a  >  que 
un  bello  traftomaraiento  de  las  letras.  Y  váyafe  muy 
enhoramala  el  otro  Colletet  ó  Coletillo  >  que  dixo 
con  bi^n  poco  temor  de  Dios : 

'       '  Efa  de  hacer  Anagramas  ^ 
'   Y  andar  trafiornando  letras  y 
Lo  hacen  foto  los  que  licnek 
Trajiornada  la  cabe\á. 

C A  P I T  ü  LQ    X 

£n  queje  tratd y  de  lo  que  él  tnifmo  dirá. 

CINCO  aftw  y  qúatr©  mefes ,  veinte  dias  ^  tres  ho- 
ras y  ííété  minutos  gaíló  nuéftro  Gerundia  eit 
aprender  eílas  y  otras  impertinencias  de  la  mifma  eí^ 
tofa  (fegun  una  puntualifima  leyenda  antigua  ,  que 
nos  déxó  exá¿lamente  apuntados  hafta  los  ápices  de 
la  Cronologia  )  >  y  cargado  á  entera  fátisfaccion  del 
Domine  de  figuras ,  de  reglas  ,  de  veríbs  ^  de  him- 
nos y  de  lecciones  de  Breviario  ,  que  también  hacia 
conftruir  a  íiis  difcipulos  y  tomarlas  de  memoria ,  por 
fer  un  admirable  prontuario  para  los  Exámenes  de  Or- 
denes y  fe  reílituyó  á  Campazas  un  día  del  mes  de  Mayo  , 
que  nota  el  fufodicho  Cronkon  habia  amanecida 
pardo  y  continuó  defpues  Uuviofo.  Convienen  todos 
los  gravífimos  autores ,  que  dejaron  efcritas  las  co- 
fas de  eí!e   iníigne  hombre  ^   en  que  fiendo  afi  que 


el  Domine  era  grande  azoiádar^  y  .que  elpecialmentc 
en  errando  un  muchacho  un  puritQ  de  algún  hímhd/lá 
cantidad  de  una  filaba ,  el  acomodo  de  un  anagrama  y 
cofas  á  eíle  tenor  iba  al  ríncoií  irremiGblemente^  aunque 
k  áteftafe  el  gorro  de^  parces.  Con  todo  efo^  nupftro 
Gerundio  era  tan  exááo  en  todo  ,\y  fupo. guardar  tan 
bien  fu  coleto  9  que  en  todo  el  fuíodictho  uemp^.  que 
gañó  6n  edudiar  la  Gramática  ^  no  llevó  mas  que  quatro 
cientas  y  diez  vueltas  de  azotes  f  por  cuanta  ajuilada^, 
que  apenas  falen  tres  cada  femana  ;  co^^  qMe  admiró 
á  los  que  tenian  noticia  del  rigor  y  de  1»  Temeridad  de 
Zancas-largas.  No  cauía  menos  admiración,  que  en  todo 
el  difcurfo  de  efte  tiempo  no  hubieíe  heqhó  Gerundio 
novillos  |del  Eíhidio  >  uñó  doce  veces  ,  fegun  un  autor  , 
ó  trece  >  fegun  otro  >  y  efas  fiempre  con  caufas  legitimas 
y  urgentes- }  perqué  iina  los  hizo  por- ir  á- y^*  *"*<»"  to* 
ros  á  la  Beñaza ,  otra  por  ir  á  la  Romería  del  Chriílo 
de  Villaquexida  9  otras  dos  por  ir  a  cazar  paxaros  con 
liga  á  una  zarza ,  junto  á  una  fuente^  que  habia  tres 
leguas  del  lugar  donde  eíhidiába  ^  y  asi  dé  todas 
las  demás  ^  lo  que  acredita  bien  fu  aplicación-  y  ^1 
grande  amor  que  tenia  al  eíludio.  '  También  aífegu^ 
ran  los  mifmos  autores ,  que  en  todo  él  no  habia  mu« 
chacho  mas  quieto  ni  mas  pacifico.  Jamas  fe  reco- 
nocieron en  él  otros  enredos  ni  otras  travefuras ,  que 
el  guftazo  que  tenia  en  echar  gatas  ^  los  nuevos  y  que 
iban  á  fu  poíada  :  efto  es  ,  que  defpues  de  acollados 
lós  dexaba  dqrmir ,  y  haciendo  de  un  bramante  un  lazo 
corredizo ,  le  echaba  con  grandifima  fuavidad  al  dedo 
pulgar  del  pie  derecho  ó  izquierdo  ^  del  que  eftabá 
dormido ,  defpues  fe  retiraba  ét  á  fu  cama  con  el  mayor 
difimulo  ,  y  tirando  poco  á  poco  del  bramante  ,  con- 
forme fe  iba  eílrechando  el  lazo  ,  iba  el  dolor  def- 
pertando  al  paciente ,  y  efte  iba  chillando  á  propor- 
ción que  el  dolor  le  afligia^   el  qual  también  iba  c^e* 


•  D  E    C  A  MP  AZ  A  S.    LÍB.    !•       -^        l^t 

eíenío  conformé  ,Gcrunáio   iba  tirando    del  cordel : 
y  como  el  pobre  paciente  no  veiá  quien  le  hacia  el 
daño  , .  ni    podia   prefümir  que  fuefe  alguno   de   fus 
compañeros ,  porque  á  efte  tiempo  todos  roncaban  adre- 
demente ,   fíng^iendo    un   profundííimo  fucña ,  gritaba 
el  pobrecito  ,  que  las  Brujas  ó  el  Duende  k  arran-^ 
caban  et  dedo.  Y  fi  bien  es  verdad ,   que  dos  ó  treg 
niños  eftuyieron  para  perderle  ¡  pero  fiempre  fe  tenia 
por  una  travefura  muy  inocente  ,  y  mas  diciendo  Ge* 
rundió  por  la  mañana ,  que  lo  habia  hecho  por.  en- 
tretenimiento   y   no  mas. que   para  reir.   Por  lo  de* 
mas   era  quietííimo  \  pues  habia  femana  en  que   ape^ 
ñas  dei^alabraba  a  media    docena   de  muchachos  y  y 
en  los   cinco   años   bien  cumplidos  que  eíluvo  en  una: 
mifma   pofada  ,    nunca   quebró  un  plato  ni  una  efcu- 
dilla  »  y  lo  mas  que  hÍ2o  en  eíla  materia  ,  fiíé  en  qua- 
tro  ocafiones  hacer  pedazos    toda  la  valija  que  habia 
en  el  bafarj  pero  efo  fué  con  grande   motivo,  por* 
que  un  gato  roxo ,  á  quien  quería  mucho  el  ama ,  le 
habia  comido  el  torrezno  gordo  que  tenia  para  cenar.. 
Su  compoílura  en  la   Tglefia  del   lugar  ,    adonde  to- 
dos   los  eíludiantes    iban  á  oír  Miía  de  comunidad  ^ 
era    exemplpr    y   «dificante.    No    habia    que    penfar 
que  nuertro  Gerundio  volviefe   lá   cabeza  á  un   lado 
ni  á  oteo  ,    como '  velieta  ^de   Campanario  ni  que  ti- 
rafe    de    la    capa    al    muchacho    que    eñába    delantq 
ni  que  mojando  con  faliva  la  extremidad  de  una  pajita 
fe  la  arrimafe  fuavemente  á  la  oreja  ó  al   pefcuezo, 
como   que   era  una  mofea,  .  ni  mucho  menos  que  fe 
entretuviefe  eu  hacer  una  cadena*  con  lo  que  fobraba. 
del  cordón  del  juílillo   ó  de  lá  almilla  ,  tirando  def- 
pues  por  la  punta  para    deshacerla   de  repente.  To- 
dos eílos  enredos  ,   con  que  fuelen  divertir  la   Miía 
los  muchachos  ,  le  daban  en  roílro  ,  y  le  parecian  muy 
mal.  Nueíbro-  Gerundio  fiempre  eílaba  con  la  cabeza. 


tgi     Historia  DE  Fr,  CERuNptd 

fixa  enfrente  del  Altar ,  y  con  los  ojos  clavados  en 
ias  fábulas;  de  Eíbpo  >  confthiyendolas  una  y  muchas 
veces  con  grandífima  devoción.    . 

2.  Vuelto  á  Campabas  i  quién  podrá  ponderar  la 
alegría  y  las  demoftraciones  de  cariño  con  que 
ÍFué  recibido  del  tío  Antón  ,  de  la  tía  Catanla ,  del 
Cura  del  Lugar,  y  de  fu  padrino  el  Licenciado  Quija-' 
no ,  que  eran  los  continuos  commenfales  de  la  caía  de 
Antón  Zotes )  y  apenas  habían  faUdo  de  ella  ,  defde 
que  fupieron ,  que  ya  habia  ido  la  burra  por  Ge« 
rundió. 

NOTA 
En  Campos ,  quando  fe  envía  por  un  chico  que  efia 
eftudiando  Gramática  y  fe  dice :  ya  le  envié  la  burra  ,  ya 
fué  la  burra  por  él^  &c, 

3.  Deípues  de  los  primeros  abrazos,  que  le  dieron 
todos ,  íe  quedaron  atónitos  y  aturdidos  al  verle 
ephar  efpañadas  de  latín  por  aquella  boca  ,  que  era  un 
juicio.  Hablófe  luego  como  era  natural  del  Precep^ 
tor  >  y  el  chico  exclamó  al  inflante  ;  Prok  Dii  immor* 
tales  !  Myjlagoffis  meus  efi  homo  ,  qui  ^mitüiur  de  conf 

,peHu :  O  Diofes  immortales  !  mi  Maeftro  es  un  hom-» 
bre  ,  que  fe  pierde  de  vida.  Preguntáronle  í¡  habia 
muchos  n^uchachos  :  y  al  punto  reípondió  :  Qui  nu^ 
meret  eftellas «  poterit  numerare  puellas  i  El  que  pudiere 
contar  el  número  de  las  eíbrellas  ,  podrá  contar  el 
número  de  los  muchachos.  Su  padrino  el  Licenciado 
Quijano  ,  que  era  el  menos  romanciíla  de  todos  los 
circundantes  ,  le  dixo  :  mira  hombre  ,  que  puellas  no 
fignifíca  muchachos ,  ¿nó  muchachas»  Pace  tua  dixe* 
rim ,  Domine  Dripane  ^  le  replicó  fu  ahijado  :  puella 
puelU  es  epiceno  ijuxta  illud:  Uno  epicena  voCaniGraii; 
promifcua  noftru  No  tuvo  que  refponderle  el  padrino , 
y  folamente  le  preguntó  ^  por  qué  le  llamaba  Dripane  i^ 
^e  le  fonaba  á  coía  de  mote  »  y  le  parecía  atreví* 

miento* 


fi  fe    C  A  M  P  A'Z  A  S.    JL  tB.   X  101 

ftiieútO}  Neutiquam  per  médium  j[idium\  le  rerpotldió  Ge- 
rundio ,  fonriendore  ,  y  cómo  quien  fe  burlaba  de  íii 
ignorancia  :  Dripane  eji  Anagrammatoñ  de  padrine  ;  ár 
Anagrammaton  figura  ejl ,  quá  íínius  vcl  plurimum  vócum 
iiucrjí  tranfponuntur ^  vclinvcnuntur.  Y  asi,  ftñor  pá* 
drino ,  con  licencia  de  uíled ,  y  para  que  lo  entien*; 
dan  todos ,  íi  en  lugar  de  decir  mi  Siadrc  ,  dixera  mi 
Mtrda ,  Y  en  vez  de  decir  Antonio  Zotes  ,  dixera  o  Ti- 
na 6  Zefíú ,  y  fobrañ  dos  piernas  ,  tan  lejos  eftaria  de 
perderlos  el  refpetó  ,  que  ufaría  de  una  de  las  figu* 
ras  maB  delicadas  y  mas  ingeniofas  que  hay  en  toda  la 
retóiicá^ 

4.  Con  eílas ,  y  otras  necedades  de  la  mifma  cal- 
lana pafaba  Geruhdio  el  tiempo ,  dando  mliellras  d^ 
fus  grandes  progrefos  en  la  latinidad  ,  y  eFperando 
á  que  llégale  San  Lúc^s  para  dar  principio  á  las  Sú- 
mulas }  quando  hacia  lá  mitad  del  verano  paí5  por  íii 
cafa  y  íe  detuvo  en  ella  algunos  ^  dias  el  Provincial 
de  cierta  Orden  ^  varón  reugioío  y  do^o.  Compon 
tiíale  íu  comitiva,  ¿ornó  fe  acoílumbra ,  de  otre  Padre 
grave ,  que  era  fu  Socio  y  Secretario ,  y  de  un  Lego 
rollizo  ,  deípejado  ,  mañofo  y  de  pujanza ,  que  eri 
los  caminos  fervia  para  los  meneíleres  de  las  pófa* 
das ,  y  en  los  Conventos  pata  los  oñcios  de  la  cel* 
da.  Era  el  Lego  de  buen  humor,  nada  gazmoño,  y 
mucho  menos ,  que  nada  eícrupulofo.  Dábale  a  Ge« 
rundió  periquitos  ,  rofquillas  y  alcorzas  ^  coil  qué  le 
habian  regalado  unas  Monjas  ^  cuyo  Coiivento  acaba- 
ban de  viütar.  Cotí  eílo  íe  k  aficionó  muóho  el  mil* 
chacho  ,  y  también  con  los  cuentos  y  chifles  que 
contaba  entre  la  familia,  mientras  fu  Paternidad  y 
el  Secretario  dormían  la  fieíla ,  que  el  Lego  no  guí^ 
taba  de  dormir  ,  y  dicen ,  que  los  contaba  Con  gra>« 
cia.  Por  las  tardes  ,  luego  que  acababan  de  refref^ 
Carlos  dos  Padres  graves  ,  el  lego  fe  íalia  á  paíe^ 

Jom.L  Bb 


Í94       HlS^TORIA    DE   IFk.  GF.RrNDI.0 

con  Gerundio,  y  efte  le  llevaba  una  veces  k  las  eras^ 
¿tras  al  humilladero  ,  y  otras  al  majuelo  de  fu  pa- 
dre ,  qué  ündá  con  el  carrafcal.  En  eftas  converfacio- 
nes  vertía  el  muchacho  todos  los  diíparatfes  ,  que  ha- 
bía aprendido  cbn' el  Domine  ;  y  como  el  Lego  le 
oía  hablar  taoto  en  latin  ,  que  para  él  era  lo  «mifmo 
que  Gñegcf  /  y  por  otra  parte  el  chico  era  bien  diP- 
pueño  y  defémbarazado  ,  parecíale  que  pcxliá  fer 
touy  á  propóíito  para  la  Orden ,  y  afi  comenzó  I 
catequizarle.  ' 

5.  Decíale,  que  én  el  mundo no^ha'bia  mejor  vida 
que  la  de  Fray  le ,  porque  el  nías  topo  tenía  la  ración 
legura  ,  y  en  aíiíiiendo  á  fu  .  Cdro  ,  'faritás  pafquas  ; 
que  el  que  tenia  mediano  ingenio  iba  por  la  carrera 
de  Maeftro  ,  6  por  la  carrera  de  Predicador ;  y  que 
aunque  la  de  las  Lefurí^  era  mas  lucida,  la  del  Pul- 
pito era  mas  defcahfadá  y  mas' iiicroík  ;  pues  cono- 
cía ¿1  Predicadores  Generales  ,'  qué  en  &  vidü  Kabian 
íacado  un  Sermón  de  fu  cabeza  ,  y  con  todo  efo  , 
eran  unos  Predicadores  que  fe  perdían  de  vífta ,  y 
Rabian  ganado  muchifímó  dinero  i '  y  que  en  fib  ,  ení 
jubilando  por  una  ó  por  otro  carrera  ,  lo  páíaban 
como  unos  Obiípos  j  pues  qué  la  vilja  de  los  Cole- 
giales !  que  afi  llamamos  Á'  los  *  que  eftán  en  los  Eí^ 
tudios ,  ni  el  Rey  ni  el  Papa  la  tienen  mejor  j  por 
lo  menos  mas  alegre.  Algunas  clugías  pafah  con  los 
íeftgres  y  con  Jos  Maeftros  de  Eíludiantes  ,  C  fon 
ún  poco  ridículos  ó  zélofos  de  que  eftudien  j  pero 
qué  importa  íí  fe  la  pegari  guapamente  ?  Nunca  co- 
men n^ejor ,  que  quando  les  dan  algún  pan  y  agua 
por  floxos  ,  porque  no  llevaron  la  lección  ,  ó  por- 
que Te  quedaron  en  la  cama  ;  pues  entonces  los  de- 
mas  compañeros  los  aguardan  en  la  manga  lo  m^jor 
de  fu  pitanza  ,  y  comen  como  unos  Abades-  Ahora  : 
la  bulla ,  la  fielia  ,  la   chacota  que  tienen    entre  sí 


^t&ndo  eftáo  folos;'  los  cháfeos  que  ie  dan  Unos  á 
pcros,^  efo  es  un  jiíidoijr  han  íucedído  lances  pre* 
ciosííimos.  Es  verdad  >  que  fi  los  pillan  lo  pagan  ^  y 
hay  defpojos  que  cantan  miílerio  :  pero  daws  .funt 
paffatus  funt.  De.  la  vida  de  los  Novicios  no  fe 
hable  ;  ya  fe ,  v¿ ,  que  aíiílen  íiempre  al  Coro  ^  que, 
nunca  faltan  á  Maitines  ^  que  ayudan  las  Mifas ,  que 
tienen  macha  oración  y  muchas  difciplinas  >  que  aú» 
dan  con  los  ojos  baxos  y  con  la  cabeza  colgando  ^ 
á  manera  de  higo  maduro  ;  pero  efo  es  una  frio^ 
lera  :.  en  volviendo  la  fuya  el  Maeftco»  ó  en  aquellos, 
ratos  de  libertad  y  de  aíueto  que  les  dan  de  quando 
en  quaodo ,  hay  la  zambra  y  la  tñfca  9  c{ue.íe  hunde 
el  Noviciado  :  juegan  á  la  galJina-ciega  1  á  fíel-^derecho 
y  á  los  batanes ,  que  no  hay  otra  cofa  que  ver.  . 
V  .6«  No  fe  puede  ponderar  el  güilo  con  que  óia 
nuéílro  Gerundio  eña  indifcreta  pintura  de  la  vida  re^ 
ligioía  ,  xeprelentada  con  mas  imprudencia  que  ver-^ 
dad  í  pues  deicubriendo  únicamente  las  traveítiras  de 
los  rel^ioíbs  imperfectos  ,  ocultaba  la  íeveridad  con 
que  fe  reprehendían  y  fe  caftigaban  ,  diíimulando  el 
rigor  con  que  fe  zelaba  la  obíervancia  ,  y  lo  mucha 
que  pide  á  todos  fus  individuos  qualquiera  Religión  ^ 
por  mitigada  que  fea.  Pero  al  bueno  del  Lego  le  pa^ 
recia  9  que  como  él  una  por  una  le  metiefe  al  chico 
«n  el  cuerpo  la  vocación ,  hacia  una  gran  cofa »  y  que 
lo  demás  allá  lo  vería.  Cxm  efedo  fe  lá  metió  tali 
metidamente ,  que  defde  luego  dixo  á  fu  catequiza  ^ 
que  aunque  le  ahorcaíen  habia  de  fer  Frayle  de 
fií  Orden ,  y  que  aquella  miíina  noche  habia  de  pe« 
dir  el  Hábito  al  Padre  Provincial  delante  de  íiis  pa- 
dres.  £1  Lego  le  dio  un  abrazo  »  dos  corazones  de 
alcorza  9  y  un  efcapulario  con  cintas  coloradas  y  Ih 
efcudo  bordado  de  hilo  de  oro ,  con  lo  qual  fe  le 
Arraygó  la  vocación  ,   de  manera  que  ya  no  le  qu»- 

Bbij 


ipé     Historia  de  Fr.  Gerundio 

tarian  de  íer  Frayle  ^  aunque  le  dieran  el  Curato  Aft 
fu  miímo  Lugar.  Y  mas ,  que  >el  Lego  le  indruyó  eíi 
el  modo  con  que  fe  habia  de  explicar  con  el  Provin- 
cial ^  y  que  deípues  de  haber  confeguido  el  si,  le  ha- 
foia  de  pedir  j   que  ól  mifmo  íueíe  fu  Padre  de  Habito ; 
pues  de  eia  manera  afeguraba  íu  £>rtuna  ,    por  quanta 
el  partida  de  fu  Paternidad  era  el  que  mandaba  ,  j 
Oíandaria  veriíimilmente  por  algunos  anos  ,  puedo  qu6 
apenas  habia  Definidor  ,  Jubilado    ni  Prelado   Con- 
ventual  y    que   lyb  fuefe  hijo  ó.  nieco  de  lii  Reveren- 
ilifíma  y  efto  es  ^    ó  difcipula  fuyo  ó  difcípulo  de  ftis 
difcipulos  y  y  que  así  fe  llevaba  los  Capítulos  en   el 
pico  9   difponiendo   en   ellos   k  deÜaja  quanto   fe  1% 
antojaba. 

7.  Siglos  k  le  hicieron  á  Gerundio  las  horas  que 
fakaban  haíb  la  de  cenar  ^  y  llegada  ^íla  fe  fentó  á 
k  mefa  junto  k  fus  padres  con  el  Provincial  y  Se-- 
cretario  ^  como  acoílumbraba  :  pero  en  vez  ^de  que 
«tros  dias  k>s  divertía  mucho  con  lus  intrepideces  ^ 
fetines  ^  anagramas  y  verfos  de  memoria  y  que  de- 
cia  a  borbotones  ^  aquella  noche ,  íegun  la  innruccion 
del  focarrcMi  del  Lego  ^  £e  moílrd  rauílio  >  cabi^ba* 
xo  y  defganado.  Picábanle^  por  aqüi^  y  por  allí ,  mas 
é\  apenas  hablaba  palabra  ,  haíla  que  levantados  los 
manteles  el  Provincial  y  el  S^retarío  le  hicieron 
fentar  entre  los  dos,  comenzaron  á  acariciarle  mucho  ^ 
y  le  preguntaron  quá  tenia*  Deípues*  que  fe  hizo  bien 
de  rogar  ^  •.  y  de  burlas  o  de  veras  íe  le  afomáron 
algunas  lagrtmitas ,  dixo  por  fin  y  por  poñre  ^  que 
quería  fer  Frayle  de  fu  Orden  y  y  que  aunque  £ie(d 
á  pie  fe  habia  de  ir  tras  ellos  >  haíla  que  le  dieíen 
el  Hábito.  Al  oír  eílo  la  buena  de  la  Catanla  »  vol- 
viéndoíe  á  íu  marido ,  pueíks  o  encrucijadas  las  ma- 
nos y  meneando  la  cabeza  ,  le  dixo  con  la  mayor 
]»Qndaid  del  mundo  >  iVa  te  la  dixc  yo  y  mi  Anión  y  qu< 


DE    C  A  M  P  A  ZAS.   L  1  B.  I.  >97 

ül  caho  el  ckico  habia  de  fer  Flayre ;  na  ves  come  fe 
€umpre  el  prefacio  de  aquel  bendito  Lego  ^que  pernoftico 
que  efte  niño  habia  de  Jer  un  gmnd  Perdicadorl  Y  voU 
viéndofe  defpues  á  Gerundio  ^  echándole  la  bendición  ^ 
le  dixo  :  \/1nda  bendito  de  Dios  ,  con  la  bendición  de  fu 
Divina  Magefiad ,  y  con  la  mia  que  aunque  te  venia 
una  Capellanía  de  jangre  ,  y  tu  padrino  el  Licenciado^ 
Quijano  quería  perjignarenú  el  Beneficio  fimpre  de  Btr^ 
rocal  de  arriba  ,  más  te  quiera  ver  en  un  Cúlpito  convir-» 
tiendo  almas  ^  que  fi  te  viera  Arcipefte  de  todo  el  partida. 
Antón  Zotes/  que  era'  huenp  tomo  el  bueo  pan »  folo 
refpondió  :  Yo  por  mi^  como  fea  buen  Flayre ,  mas  qaga 
lo  que  quifiercy  porque  los. padres  no  podemos  quitar  la 
voluntad  a  los  hijos. 

8.  Viendo  el  Provincial  lo  poco  que  habia  que 
hacer  por  parte  de  los  Pscdres  ,  y  conociendo  que 
«1  muchacho  tenia  en  realidad  viveza  y  habilidad  ^ 
y  que  los  diíparaces  que  le  habían  eñfenado  eran  efec<r 
tos  de  la  mala  Efcuela  ,  los  que  fe  podia  eíperar  y  que 
con  el  tiempo  y  con  los  libros  los  conociefe  y  «menr 
dafe  9  defde  luego  ofreció  que  le  recibiría  »  y  que 
él  miífflo  le  daria  el  Hábito ,  y  íeria  íiegipre  fu  Pa^ 
dre  y  fu  PadriÁd.  Pero  como  era  varón  do£to  y 
Religiofo ,  y  el  punto  era  tan  ferio  >  temió  que  fuele 
-alguna  veleydad  de  muchacho ,  ó  que  á  lo  menos  qui- 
fiefe  abrazar  aquel  eftado  atolondradamente  ^  y  fia 
conocimiento  de  lo  que  abrazaba ;  y  para  cumplir  coa 
fií  conciencia ,  con  fu  oficio ,  y  con  fu  grande  entem 
dimiento  ^  refolvió  defengañarle  delante  de  fus  mifoiQS 
padres ,  y  afi  le  habló  de  efta  manera. 

9.  »  Sabes ,  hijo  mió  y  lo  que  es  el  eAado  Religioíb  \ 
»  Es  una  Cruz ,  en  que  fe  enclava  el  alma  con  los 
»  tres  votos  Religioíbs  y  defde  el  mifmo  punto  en  que 
»  los  hace  ;  y  no  fe  defprende  de  ella  baila  que  eCy 
»  pira.   £&.  un  martirio  coo^tinuado  y   que   CQOíienza 


tp9        IflSTORlA   DE    PRÍ  ^EltUNDlO  ' 

»  quando  fe  abraza,  y  ie  a^abá  quando  fe.dexa  »  ad-^ 
')>  virtiéndote  9  que  íblo*  fe  puede  dexar  ó  perdiendo 
»  la  vida  ó  abandonando  la  honra  ,  y  tanibien  con 
i>  ella  el  alma«  Es  un  eQadq  de  humildad,  todo  de 
»  mortiíicacicm ,  y  todo  d^  oheitiencia.  £1  que  no  íú 
»  deíprecia  ík  -si  miímo^  eíe  es  el  mas  depreciado  de 
»  todos  }  ninguno  es  mas  mortificado  ^  que  el  que  mé* 
»  nos  fe  mortifica  ,  con  el  deíconíuelo  de  que  pá- 
»  dece  mas  y  merece  menos.  Al  que  no  quiere  fer 
.»  obediente  9  fe  le  obliga  k  fer  eíclavo }  vés  eílas  ne- 
»  vadas  canas  y  que  blanquean  mi  cabeza  ?  (  al  de- 
»  cir  efto  y  fe  quitó  un  becoquín  6  «íbofíeta^  que 
i>  traía  en  ella  )  pues  íabete  y  que  ha  veinte  años  ^  que 
»  me  la  cubren ,  me  la  desfiguran  y  deímienten  los 
D  que  tengo  ,  que  aun  hoy  faltan  algunos  para  llegar 
n  h  cinqüenta ;  y  nunca  fe  anticipa  tanto  el  color  tar^ 
i>  dio  de  eílas  naturales  plantas  ^  linó,  quando  las  det 
9>  feca  el  calor  de  las  peíadumbres  ;  y  puedes  obíer- 
y>  var  y  que  apenas  hay  Religiofo  ,  que  no  encanezca 
h  por  razón  de  eílado  y  muchos  años  antes  de  lo  que 
^  debiera  por  la  edad.  Ciertamente  que  efta  violencia 
j>  que  fe  hace  á  la  naturaleza ,  no  puede  tener  regular- 
B  mente  otro  principio  y  que  la  que  fe  hace  voluntaria  á 
i>  involuntariamente  al  natural. 

JO.  »  Coma  nunca  has  tratado  mas  Heligiófos  ,  que 
f)  los  que  la  caridad  de  nueíbos  hermanos  y  tus  padres 
ii  hofpeda  ¿hriíUana  y  piadofamente  en  fu  caía,  temo 
7)  que  alguno  menos  prudente  (  pues  no  podemos  negar 
«>  que  en  todas  partes  los  hay  )  te  haya  pintado  la 
»  Religión  y  como  aquel  Pintor  ,  que  para  ocultar  la 
)>  deformidad  de  Filipo  y  padre  de  Alexandro  ^  á  quien 
D  le  faltaba  un  ojo  ,  le  pintó  á  medio  perfil ,  re- 
D  prefentándole  folo  por  aquel  lado  de  la  cara^  que 
D  no  era  defe£tuofo  y  y  cubriendo  el  otro  con  el 
1»  lienzo.  Quiero   decir  j  temo,  que  folo  te   hayan 


V  ^    t>E    CÁM'PAÍAS.  IDÍB.    I.    '  199 

»  phitádo  á  la  Religión  por- dónde  puede  agrá* 
»  darte  y'  ocultándote  artifíciofacnénte  aquello  j  por 
»  donde  pudiera  tetráer  tu  natural  inclinación.  Si , 
2>  hijo  mió  j  hay  en  el  edado  Relígióíb  hombres  gra- 
»  yes,  julkimentí'  atendidos  ^ór  fus  méritos  con  pri- 
»  ^dlegióá  j  cbri  «Scénciones  ;'  pero  no  hay^  ni  puede 
»  haber  *  privilegio^'  -  contra  •  la '  obedienfcia  íá  eontrsi 
i>  la  bbfervánciaí  ni  haftá  ahora  fe  ^aii  defcúbierto 
)i''en^I^»müúdd;*xéftfcionés-d4  ks  pefadumbres  y'  de 
>jr  16*  ti'aRkjosV^q*'^  imnória  ,  "qwe  á  éfoi  Padws  graf* 
»  vei  íes  "Ibtó^lí  .qüdnto  ^harf  mefieftér  en  la'  celd;?^, 
st  fí  en  -cáfi)^  ^'  p&  fer  ajuít^dós ,  los  falta  lo  que 
í>'tóaí[,!iecefitán\efl  el  cdrazón?  TampoCd  te'negaié, 
}f  qti*' en  íá  Religión  mas  eftre¿ha  fe  encuentran '  in- 
i)  obfervañtesfVy  tal  vez  fe  vé  algún  efcandalofo.  Pero 
»  támbieh  eri- el* Cielo  hubo  Angeles  apoftatas  ,  en 
»  el  Paraífo  Tibi¿bres  inobedientes,  y  en  el  Colegio  - 
ii  ApofWHcd  úff'alev^oíb  ^  un  préfumido  ,  uii  inconf- 
V  fant'e  y^t^'íricrídulo  y  mucnos  cobardes ,  y  ni  el 
»  'Cielo;  dexó'^dé  íer  tin  Cielo  ,  ni  el  Paraííb  ni  el 
o  Colegio' ApoftíDÍico  la' Comunidad  mas  Santa  qujB 
})  há  habidb»  til'  hk  tfe  haber  ett  el  muftdo.  No  fe 
i)  líamía  ^erféfto  úh  eftado  ,  porgue  ño  fe  hallefl  en 
¿  ér  hombres  defeftúofos  /  finó  'pórqu«  á  tos  que  ló 
»  fon  fe  leí  corrige,*  y  ^  Ids^kjue  no*  fe  corrigen 
»  no  fe  les  tolera  i  'porque  6^  fe  les  corta  como 
>)  miembros-  podridos ,  para  qué  no  infídonen  k  los 
»  &nos ,  ó  fe  les  ^rlénfura  como  á'^láS  tempeftades ', 
)i  para  que  vayan  h  defcargar  donde  á  ninguno  ha^ 
^)  gan  daño  :  quiero  d¿cir  ,  que  encerrados  de  por 
»  vida  entre '  quatro  pátredes  ,  ó-  la  pena  les  hace 
M  entrar  en  sf  miírnós  y  entóncrs  fon  verdadera^. 
»  tnente  felices  ó-  fi  con- fe  deíefperacion  echan  ei  - 
»  felio  á*  fií  defgradá  Vfc^Ió'íe- perjudican  á  sí  pró^ 
»  pibs'  j'-y/piíftri^  folóí  ^tíe  un  infierno   á  ^  otro ,  del 


Í6d         ttiStÓRlA   DE  ^R.  QERVNbxO 

i>  temporal  al  eterino%  Aíi  pues  >  ^hijo  mío  «  fí  ^  ^e^ 
»  res  fcr  Religiofo ,  has  de  hacer  animo,  á  que  fi 
»  fueres  bueno ,  has  de  vivir  y  morir  en  una  per- 
»  petua  Cruz  }  fi  fueres  malo ,  9un  vivirás  y  n^o^ 
í)  rirás  mas  atormentado }  y>  de  qualquiera  masera 
i>  fiempre  te  aguarda  un  raartifip:j^  qije  durará  mién* 
»  tr^s  ce  durare  le ,  vida. .  Xo  ,h¿ií;ijinplido  con  lo 
»  que  á  mi  me  to€a>  tu' ahor^  i'eíblver^s  Ío  que 
»  te  pareciere ,  eñ  ia  intelig^Kda^yrnde  que.  finó  obf- 
»  tante.la  claridad  con  que.  te  jiaW  ,  te  det^^mi- 
«i  nares  íl  abrazarte  con  la  CrU2  /  yo  com^  Padrf 
'»  y  como  Padrino  tuyo  ,  que  deid&jlu^g^me.coní^ 
»  tituyo  por  tal ,  aunque  no .  paeda  qujtárte|a  de  lo$ 
»  hombros,  haré  qtianto  me  fea  poí^)(e  por  aligerar^ 
í>  tela  ^  falva  fiempre  la  religioía  obferVancia  »« 

1 1 .  Atentifimos  efiuvieron  Antón  Zotes  i  y  la  buena 
.de  Catanla  á  la  difcreta  aranga  del  prudente  y  pia-^ 
dbfo  Provincial  ^  y  no  dexaron  de  en{emec^r:ce  un  ü 
es  no  es ,  tanto ,  que  la  última  tuvo  neces^ad  de  iitm-^ 
piarfe  lús  ojos  y  las  narices  ,   eílas  ccoi  el  delantal  ^ 
y  aquellos  con  la  punta  de  h  toca.  Pero  Gerundio 
la  oyó  con  grandífima  íerenidad  y  fin  ninguna  aten* 
cion  ^  penfandp  folo  cómo  habia  de  jugar  k  fiel-de  • 
recho  y  quando  eíhivieíe  en   el  Noviciadp  ^  en  dar  ya 
trazas  ,  como  pegáríela  al  Defpenfero ,  corriendo  un 
par  de  raciones  ca^a. (emana  ^  y  figurándore  ya  en  fu 
imaginación  el  mayor  Predicador  de  toda  aquella  tier« 
ra  y  confefando  defpues  y   que  mientras  el  Provincial 
eftaba  hablando  y  él   eílaba  ideando   una  plática    de 
difciplinantes  y   para   quando   le    echafeii   la   Semana 
Santa  de  Campazas.  A  eílo  contribuyó  también ,  que 
el  bellacon  del   Lego  (e    puíb  donde  y  fin  fer  viílo 
del  Provincial  y  pudiefe  ferio  de  Gerundio ,  y  quando 
eñe  ponderaba  alguna  cofa  y  aquel  le  guiñaba  e\  ojo  g 
y  le  hacia  feñas  coa   la  ca))eza  ^  como  que  no  hi^ 

cieie 


DE     CaMPAZAS»    LiB.    t.  20t 

tiefe  cafo  de  lo  que  le  decia :  con  que  luego  que 
acabó  de  hablar  aquel  Prelado  >  el  muchacho  fe  cer- 
ró en  que  quería  fer  Frayle  ,  y  que  fi  otros  piafa- 
ban por  todas  aquellas  cofas »  él  también  pafaría  por 
ellas  ,  fin  dar  otra  razón  chica  ni  grande.  Viéndole 
todos  tan  reíuelto  ,  fe  determinó  ,  que  lo  que  ha- 
bía de  íer  tarde  fueíe  luego  ;  porque  teniendo  ya 
quince  años  ^  eílaba  en  la  mejor  edad  para  entrar  en 
Religión  :  y  afi  dentro  de  dos  dias  ,  el  Provincial 
con  fu  comitiva ,  acompañado  de  Gerundio  ^  de  fu  pa* 
dre  y  de  fu  madre  y  del  LicienCiado  Quijano ,  fu  Pa« 
dríno  y  qué  quifo  hacer  la  coílá  de  la  entrada  ,^  fe  fué* 
ron  ^  un  Conyento  de  la  Orden ,  no  muy  diñante 
de  Campazas  y  ^onde  el  miímo  Provincial  le  puíb  por 
(u  mano  el  Hábito  con  grande  folemnidad  i  y  áfi 
al  Prelado  de  la  Caía  ,  como  al  Maeílro  de  Novi-  . 
cios  j  fe  le .  dexó  muy  recomendado  &1  fin  como 
coía  fuya%  ^ 


'    I 


Tom.  /.  Ce 


HISTORIA 

DEL    FAMOSO    PREDICADOR 

FRAY    GERUJSÍDIO    DE    CAMPAZAS^ 

LI  BR  O     SEGUNDO. 


CAP!  T  U  LO     PRIMER  O. 

Concluido  suNonci^Do  ^asuí  a  estudiar  Artes. 

A  tenemos  á  Fray  Gerundio  en  campa« 
m  )  como  taro  en  plaza ,  Novicio  hecho 
y  derecho  >  como  el  mas  pintado  ,  fin  que 
ninguno  le  echafe  el  pie  adelante  ni  en 
la  puntual  afíílencia  a  los  exercicios  de 
Comunidad  ,  porque  guardaba  mucho  fu  coleto  ^  ni  en 
las  travefuras  que  le  habia  pintado  el  Lego  quanda 
podia  hacerlas  fin  íer  cogido  en  ellas  y  porque  era 
mañofo  ,  difimulado  y  de  admirable  ligereza  en  las 
manos  y  en  los  pies.  No  obftante  ,  como  no  per- 
dia  ocafion  de  correr  un  panecillo  y  de  encajarfe  en 
la  manga  una  ración  ^  y  en  un  fanti-amen  fe  echaba 
á  pechos  un^^eíus  ^  quando  ayudaba  al  Re/itolero  á 


VÉ  Campabas.  Lib.  n.    '      io| 

tómponer  el  Refeaprio ,  llegó  á  fofpwhuíle  >  que 
no  era  tan  limpio  como  parecía ,  y  así  él  Refito- 
lero como  el  Sacriílán  ^  le  acufóron  al  Maeftro  de 
Novicios  )  ique  quando  Fr.  Gerundio  afifiia  al  Re- 
feaorio  ó  ayudaba  á  las;  Mifgs ,  fe  acababa  el  rioo 
de  eftas  á  la  mitad  de  la  máüana  ^  y.á  un  volver 
de  cabeza  ie  hallaban  vacíos  uno  6  dos  Jefufes  >  de 
los  que  jurarla  á  Dios  y  k  una  Cruz  ,  que  ya  ha. 
bia  llenado  }  y  aunque  nunca  le  habían  cogido  coa 
el  hurto  én  las  manos  j  pero  que  por  el  hUá  fe  ík« 
caba  el  ovillo  }  y  que  en  Dios  ^  y  en  fu  conciencia 
no  podía  fer  otra  la  lechuza  que  «hupai»  el  aceyte  de 
aquellas  lamparas. 

2.  Era  el  Maeftro  de  Novicios  un  beUifítno  Re* 
Ügiofo  y  devoto  y  pío  hafta  mas  no  poder ;  pero  fen* 
cilio  y  candido  como  él  miímo.  En  viendo  k  un 
Novicio  con  los  ojos  baxos  ,  con  la  capilla  calada  ^ 
las  manos  fíempre  debaxo  del  efcapulárk)  ^  poco  cui 
ñofo  en  el  hábito  >  traquiñándoíe  al  andar ,  y  an« 
dando  íiempre  arrimado  á  la  pared  ^  puntual  á  todos 
ios  ados  de  Comunidad ,  íilenciofo ,  rezador  y  y  que 
en  las  recreaciones  hablalba  áeinpre  de  Dios  ;  pues 
qué  3  íi  naturalmente  era'  bien  ageftadillo  y  y.  vergon«^ 
zofo  }  fi  le  pedia  licencia  para  hacer  mortificacio-- 
nes  y  penitencias  extraordinarias  y  ocultas  ,  aan^ 
que  nunca  las  hicieie  ;  fi  acudía  freqüentemente  á* 
comunicarle  las  cofas  de  fu  ^piritu  j  y  á  darle  cuenta'^ 
de  los  fentimíentos  i  que  tenía  en  la  oración  y  eípe-' 
dalmente  fi  liabía  algo  y  que  olieíe  á  cofa  de  vifíon- 
imaginaria  ?  Sobre  todo  i  fi  en  tono  de  caridad  y  de 
efcrupulo  ó  de  zelo  iba  á  contarle  las  faltas  que 
habla  notado  y  6  que  quizá  folo  habia  aprendido  en; 
los  otros  fu  malicia  ?  Para  el  buen  Maeílro  no  ha^* 
bia  mas  que  pedir :  no  creería  cofa  mala  de  efte  No^ 
vicio ,  aunque  íe  la  predicaran  Frayles  defcalzos }  y 

Ce  ij 


2c^4     Historia  de  Fr.  Cfruñíjio 

fi  algunoa  le  acufaba  de  algún  faltiUa  ,  lo  tenia  por 
envidia  ó  por  emulación  ,  diciendo  cafí  con  lágri- 
mas,  que  la  virtud  haíla  en  los  clauílros  es  períe- 
^uida«'  Los  bellacos  de  los  Novicios  ,  aunque  por  la 
maj  oí*  parte  de  poca  edad  ^  ya  tenian  bailante  ma- 
licia pai^  conocer  eíla  flaqueza  ó  efta  bondad  de 
fu  Maeílro  ^  y  afi  los  mas  ladinos  fe  la  pegaban  tan 
•lihdamenre  j  haciéndole  creer  que  eran  los  mas  Tan- 
tos. Nueñro  Gerundio  no  iba  en  zaga  ál  mas  rapo- 
•filia  de  todos ,  antes  bien  én  eíla  eípecie  de  iarán^ 
dbla  los  hacia  muchas  ventajas  ^  y  fe  fabia  ,  qu&  era 
ni  queridito  del  Mmüto  »  y  mas  añadiéndole  á  fu  buen 
parecer  y  difimulo  y  afe¿lada  compoíiura  el  fer 
ahijada  y  tan  recomendado  de  nueftro  Padre  Pro- 
vincial ;  porque  íl  bien  es  verdad  ^ .  que  el  Maeftra 
de  Novicios  era  varón  efpiritual  y  miftíco  ,  no 
embargante  todo  efo ,  á  mayor  gloria'  dé  Dios  ,  y 
por  el  mayor  bien  de  la  Religión  ,  hacia  con  purí- 
ütnsL  intención  fu  corte  á  los  mandones ,  y  no  quer-' 
ria  difguíbr  á  un  Padre  grave^  por  ^antp  tuviefe  el 
mupdo.  , 

<  }.  Én  eda  diípoíicioti  del  Maeílro ;  dicho  íe  ef!^- 
lo  mal  recibidas  que  fiíéron  las  acufaciones  del  'Re* 
fitoleró  y  del  Sacriílafl.  Díxoles  el  bendito  varón  ^ 
que  conocían  mal  al  Hermano  Fr.  Gerundia  >  y  que 
m>  íabia  con  qué  conciencia  halcian  juicios  tan  te- 
merarios )  y  levantaban  aquellos  faifas  teñimomos  k 
un'  Novicio  tan  Angelical  ;  que  fi  fopieran  bien 
quien  era.  aquel  mancebo ,  fe  tendiíaii  por  dichofbs 
en  poiier  la  boca  donde  él  pania  los  pies  j  y  que 
íi>era  verdad  que  les  faltaba  el  ^vina  ^  feria  fín  duda  > 
porque  el  Diablo  tomaba  la  figura  del  Santo  No^ 
vicio  p«ra  beberle  y  para  deíacreditarle  :  contíuycnda 
toa  ckcirlos^  que  í¡  la  Orden  tuviera  media  docena 


DE    C  A  M  P  A  2  A  S.    L  I  B.  IL  ^    20$ 

de  Fr.  Gerundios  ,    efa  media  docena  de  Santos  más 
adoraría  con  el  tíempo  én  los  Altares, 

4.  Sucedió ,  que  mientras  el  bueno  del  Maeftro  de 
Novicios  eftaba  dando  efla  repaíata-á  los  dos   Legos 
acuíadores,  ,el  Angelical  Fr,  Gcrondió   pafó  (  no  fe 
Tabe  fi  por  caíualidad    ó   por   avífo   que    tuvp  )  pior 
delante  de  la  déígenfa. y  viendo   á  la  puerta  de   ella 
una  cefla    de    huevos  y  íe   embocó   media  docena  en 
el  íeno  .  y  con   la  mayor  modeftia  del  mundo  figuió 
lii   camina  pafa    el   Noviciado  ,    y  ft  fué  derecho  k 
la  celda   del  Maeftí-p  ,    á  darle  cuenta  de  lo  que  le 
habia  pafáda  eii  lá  Oración  de  aquel  4ia.'  Entró   como 
acoftumbrabá  cotí  lói   ojos    clavados  en  el   fuelo  ,  la 
capilla  hada  como  des  dedos  fobre  la  frente ,  las  ma- 
nos en  las  mangas  debaxo  del  efcapulario ,  fonrofeado 
adredemente  ,  para  Icr  qüál  le  vino  de  perlas  la  tra- 
vefurilla    que   facababa  •  de '  hacer  y   y   en-  todo    cáíb 
(lo    que '  era  mü(¿lió' '  del  conjuro  )    amagando  á  una 
riííta.  Luego  que  él  Maeftro   lé  vio  entrar ,  fe  le  re- 
novó todo  el  "Cariño-,  mandóle. fentar  junto  i  sí,  co- 
ménzó  la  cuenta,  db  Oración ,  /y  comenzaron  las  mea* 
tiras,   enfartandotódaís-qüañtflsfé  'le  vinieron  á  la 
Cabeza  5  p€^ro   tari- bien  fcoflcertadás  ,    y' -dichas   con 
tanta   gracia   y  con'  tanta  '  cóm^eíhMrá  ,•*  que  el  'bo- 
nazo   del  Maeftro    fin   poderfe  .contener   fe   levantó 
de  la  filia,  y  para   alentar   mas  y  mas  á 'lü   Noví-. 
cío  ,   le  dio  un   eftrechífimo  abráz©,   Enr-hora  men-. 
guada  fe  le  dio;  porque  cónib  Je'  apretó   tanto    en 
el  Señor  ,  fe  -  eftrelláron  en  el  pecho'  los  huevos ,  que 
el  Angelical  mancebo  traia  efcondi'cíos  en    ¿1  ,    y  co- 
menzaron a  chorrear   yemas    y    claras  por  el  hábito 
abaxo  ,  que  parecia   haberfe  vaciado   el  perol  donde 
fe  batian  los   huevos  para  las  tortillas   de   la  Comu- . 
nidad;    El   Maeftro   quedó  atónito   y  confliíb  ,    y   le 
preguntó  al  Novicio  j  pues   qué .  es   efto  ,   Hermano 


>o8       MlS^tORU    t?í:  JpR^,  pERÍtIÍDjO 

ateftada  la  cabeza  de . apelaciones ,.  ampliaciones  >  /alie- 
naciones  ,    equipolencias ,.  reducciones  ,  y  de  todo  lo 
'mas  inútil  y  mas  ridículo  ,    que  fe  enfeña  en  láS  Su* 
muías ,  firviendo  folo  para  gaftar  el  tiempo  eft  apfen* 
der  mil  cofas  inútiles»   Exefcitábafe  él  ,    y  hacia  que 
fus   difcípulos  fe  exercitafen  en  componer  contradic- 
torias ,  contrarias  ,  fub- contrarias  y   íub-alternás  ,  eii 
todo  género  de  pfopoficionés  y  en  las  categóricas  \  en 
las  hipotéticas^  en  las  fíoiples  ,    en    las  complexas, 
en    las   neceíarias  ^  en    las   contingentes  y  en  las  de 
impofiblé ,  ganando    mefes  enteros   en  eftas  vagate- 
las    impertinentífimas.    Sobré    la    importante   y   gra- 
víííma  qüeftion  de  fi  Blicliri  es  termino ,  era  Cofa  de 
éípiritarfe  }   y   íi   alguno   le  quería  defender ,  que  la 
linion  era  t^n  término  como  todos  los  demás ,  y  que 
en  ella  fe  refolvia  la  propóíicion  tan  refolv idamente  ^ 
como  en  el  fugeto  y  én   el   predicado  ,    era  negocio 
de  volvérfe  loco  ^  y  á  lo  menos  no  le  faltaba  ün  tris 
para  perder  el  juicio. 

8.  £1  miímo  exqüiíito  gudo  >  y  la  miíma  buena  elec« 
clon  que  tenia  en  las  Súmulas  ^  moílraba  en  lo  per^ 
teneciente  a  la  Lógica..  Aunque  íabiá  muy  bien^  que 
eíla  no  es  mas  que  un  arte  ,  que  ayuda  á  la  ra2on 
natural  á  difcurrir  con  penetraciorf  ,  y  con  folidéz , 
cnfeñándola  el  modo  de  1)ufcar  y  defcubrir  la  efen- 
cia  de  las  cofas  ^  de  formar  diferentes  ideas  de  una 
inifma  j  fegun  los  diverfos  reípetos ,  nociones  6  for- 
malidades con  que  fe  prefenta  al  entendimiento  ;  y 
que  ellas  diferentes  fotmalidades ,  nociones  y  reípe- 
tos  le  dap  bailante  fúndamelo  y  iió  para  que  de  una 
foía  cofa  haga  dos ,  finó  piara  que  conciba  ^  Como  (i 
fueran  dos  ^  la  qué  en  realidad  es  una  fola )  y  que 
liipuefta  eña  penetración  y  efta  divifion  ideal ,  pueda 
ir  defpues'  raciocinando  y  difcurriendo  acerca  de  el^ 
Ihs  /  haíia.  lle¿ar  muchas  Veces  á  la  deíAonílracion  ^ 


DE  CaMpaía».  Lib.    IL  2091 

y  cafi    Cempre   á    un   pradentífimo  afenfo.    Repito  , 
^ue  aunque  el  buen  P.  Le£lor  no   ignoraba  y  que  eí- 
ta   y  no   otra  , .  era   la    verdadera   Lógica  ,  de  nada 
menos  cuidaba  ^    que    de  inílruir  á  fus  difcipulos  en 
lo  que  conducia  para  efto ,  y  de  los  nueve  mefes  del 
curfo  y  ganaba  los  fíete  en  enfeñarlos  lo  que  de  mal-- 
dita  la   cofa  íervia  y  fínó  de  llenarles  aquellas  cabe- 
zas  de  ideas  confuías  y    de   repreíentaciones  impertid 
tientes  ,  y  de  idoiillos  ó  figuras  imaginarias  ;  fí  con« 
íiíle  en  un  únko  hábito  >    qualidad  ó  facilidad  ciea« 
tífica  y   ó  en  un  complexo  de  muchos  correfpondiea* 
tes  á  la  variedad  de  los   a6fcos  logicalesj  fí  es  cien^ 
cia    prá^ica    ó   eípeculativa }  fí  la  docente  íe  d¿ítin< 
gue  de  la  utente  y    eño   es  y    fí  la  inftruccion  en  la^ 
reglas  fe  diftingue  del    ufo   de  ellas  >  fí  fíi  objeto  es 
un  entecillo  duende  >  enteramente  fingido  por  el   en« 
tendimiento  y    ó  una  entidad  >  que  tiene  verdadero  j 
real  fer  y  aunque  puramente  inüeledual ;  fí  la  Lógica 
artificial  es  tan    necefíiiia   para  aprender  otras  cien^ 
cias ,  que  fin  ella  ninguna  pueda  aprenderle  ni  bien 
ni  mal ;  y  así  de  otras  qüeftiones  proemiales  y  que  de 
nada  fírven  y  para  nada  conducen  y  ñné  para  perder 
tiempo  ^  y  para  quebrarfe  la  cabeza  lo  mas  inúulmentc 
<]el  mundo. 

9.  Eílo  es  -y  por  paridad  y  como  fi  un  Maeílro  de 
obra  prima  (  que  así  fe  llama  y  no  fe  íabe  por  qu¿  9 
¿  los  Zapateros )  con  un  aprendiz  y  que  quifíefe  inf- 
truirfe  en  el  oficio  y  gafíaíe  un  mes  en  eníeñarle  fi 
la  facultad  Zapateril  era  arte  6  ciencia  ,  y  fi  arte  y 
fi  era  mecánico ,  xS  liberal.  Otro  en  indruirle  >  fí  era 
lo  mifmo  faber  cortar,  que  labercofer,  faber  cofer, 
que  faber  defvirar  >  ó  fi  para  cada  una  de  cftas  ope- 
raciones era  menefter  un  hábito  ó  inftruccion  cien- 
tífica que  las  dirigiefe.  Señor ,  que  yo  quiero  apren- 
4^  á  hacer  zapatos*  E^érate^  tonto;  cómo  has  de 
.   Tom.  I.  Dd 


iTo      Historia  de  Fr.  Gerundiq 

faber  hacerlo  ,   fiíiá  fabes    íi   el  objeto  del  arte    aca^ 
pateril  es  el  zapato  que  realmente  te  calía  ,    ó  aquel 
que  fe  reprefenta  en  la  imaginación  ,    como  idea    del 
que  defpues  £é  ha  de  hacer  ?  Señ.or ,  que  yo  no  quiero 
hacer  zapatos  imaginarios  ,  finó  eftos  que  íe  palpan  ,. 
fe  tocan  y  fe  calcan.  Eres    vn  orate  :   por  ventura  ^ 
íabtás  nunca  hacer  efos  zapatos  ,  no  eíbndo  bien  eii^ 
terado  y.    de    íi  las  reglas  que  fe  dan  para  hacerlos  ^ 
Ion  ó  no   fon  diferentes    del    uío    y   práftica    de    el- 
las ;   Se&or  ,    qué    fe    me    dá  á.  mí ,  que   lo  fean  ni 
dexen  de  ferio  ?    Enféñeme  ufted   efas    reglas  ,    pues 
ha  quatro  mefes  que.  eñoy   en  fu  cafa  ,   y  haña  ahcM< 
ra  ni  ílquiera  una  me  ha  enfeñado.  Vén  acá  >  idiota  >. 
cdmo  te  las  he  de  enfeñar  yo  ^   ni  cómo  las  has  de 
aprender  tú ,  mientras   no    eftés    plenífimamente   iiif- 
truido  en  qué  eíta  arte  ^  que  llamamos  de  obra  pri- 
ma ,  es    en    parte    práftica  y  en  parte    efpeculativa  ? 
Prá£kica ,  porque  fu  fin  es  enfeñar  a  hacer  zapatos  , 
ajuítados  ,  ayroíbs  y  duraderos  :  jefpeculativa ,  porque 
las    reglas   que    da    para    efo  ,    es    meneíler  que    di* 
rijan  primero  á  la  razón  ,    fin  lo  qual  no  fe  gober-* 
aarían   bien  las  manos.    Por  vida  de..  (  y  echóle  re- 
dondo )   que   Vm.  matará   a   un    Santo.    Y  dígame  ^ 
fenor  y  para  que  yo  aprenda  eías  reglas  ;  qué  me  im- 
portará faber ,  íi  el  oñcio  es  platico  y  ó  culaiivo,  ó 
la  perra  que  me  parió  ? 

I  o.  Si  alguno  fuera  al  Padre  Leftor  con  efte  cüen« 
to  y  bien  fé  yo  que  no  lo  habia  de  contar  por  gra- 
.m  ;  porque  fobre  abundar  de  un  humor  efcoláílico 
flavo-biliofo  y  que  hiriendo  en  un  momento  las  fibras 
del  celebro  , .  fe  comunicaba  rápidamente  al  corazón 
por  el  nervio  intercoftr^il ,  con  movimiento  criípato- 
río  ,  y  de  aquí  por  una  inftantánea  repercufion 
•volvia  al  mifmo  celebro  ^  donde  agitaba  con  igual 
ú*  (M>n  meyor  orifpatura  las  fibras.^    que  fe  raoutican 


f>E    CaíjIPAZASt  E!B.    Ih    :  tu 

%n  la  lengua ,  eílaba  tan  furiofaménte  pofeído  de  to^ 
das  eílas  vanas  inutilidades  ^  que  era  capaz  de  cho-i 
car  con  el  mifmo  Sol ,  fi  pretendía  alumbrarle  eñ  efta 
punto.  En  primer  lugar  ,  luego  daba  en  los  hocicos 
con  aquella  prodigiofa  multitud  de  hombres  grandes  ^ 
t[ue  íé  han  ocupado  loablemente  en  edas  materia^ ,  ]5 
eran  tenidos  de  todo  el  mundo,  por  hombres  fapien? 
tifimos.  Si  alguno  le  replicaba,  que  los  hombres  mas 
fabios  y  y  los  hombres  mas  grandes  al  fin  fon  homr 
bres  j  y  que  no  fe  habian  acreditado  ni  de  grañ^» 
des  ni  de  íabios  por  haber  gaftado  el* tiempo  en 
efas  fruflerías ,  finó  por  haber  efcrito  graye  y  doct 
lamente  otras  materias  utilifimas }  y  fi  fe  habiai;i.  em«> 
pleado .  en  aquellas  impertinencias  ,  no  era  por  n9 
conocer  que  lo  fueíen  ,  finó  porque  la  obediencia 
ó  la  política  los  habia '  preciíadó  á  no  deíviarfe  del 
camino  carretero  y  á  feguir  el  ufo  común  ,  le  fal- 
taba poco  para  romperle  los  cafcoss  y  fi  lo.  dexab» 
de  hacer  ,  era  de  pura  compaíion  ,  defpreciáiídoU 
como  á  un  pobre  mentecato.  Defpues  ecliába  man<> 
de  aquel  otro  lugar  coniun ,  con  que  fe  defienden  I09 
que  no  tienen  bailante  valor  ni  bailante  generpfidad 
para  coníefár,  que  eílas  fon  impertinencias,  diciendo^ 
que  firven  de  mucho,  aunque  no  firvan  de  otrd  cof* 
que  de  materia  para  aguzar  los  ingenios  y  para '  exer- 
citarlos  en  la.diíputa. 

1 1 .  No  habia  que  reponerle  lo  primero ,  que  fiendo 
la  Lógica  la  que  enfeña  á  difcurrir  y  á  difputar  j 
parecía  coía  ridicula  comenzar  á  aprenderla  ar^uyeAr 
do  y  difputando.  Porque  ó  ya  fe  fdbian  las  reglas 
de  la  difputa  ó  íe  ignoraban  :  fi  fe  fabian  ,  er« 
ociofa  la  Lógica  ;  fi  fe  ignoraban  j  cómo  era  pofir 
ble,  qu&  fe  diíputafe  ,  finó  diciendo  en  lamaterin 
y  en  la  forma  quatrocientos  dif¡íarates  ?  Y  así  veT 
inos  j   que  las  artes  mas    mecánicas  »   y   los  oficios 

Ddij 


211     Historia  de  Fr.  GERüWuaot 

mas  fkáles  no  íe  comienzan  á  aprender-  por  eí  eícei> 
cicio  ,  fino  it  lo  menos  por  aquellas  i-egtas  generales  ,. 
que  fon  necefarias  para  íaber  imperfeélamente  exer* 
citarle.  No  hay  oíkio  mas  fácil ,  que  el  de  Aguador^ 
porque  en  fabiendo  echar  al  burro  la  albarda ,  y  el 
camino  del;  rio  d  do  la  fuente  ,  eíiá  aprendido  el 
oficio :  con  todo  es  indifpenfable  ,  antes  de  ir  por 
agua  j  íabor  echar  la  albarda^  at  burro  y  faber-  el 
camino.  Si  i^un  Aprendi:;  de  Herrero  le  dixefen  áefde 
e)  pKÍnier  dia  ^  que  hiciefe  una  íarten  ^  fe  reiría^  del 
Maeflro.  Prinrero  es  meneíler  darle  una  noticia  ge- 
neral de  todos*  los  infirumentos.  del  oficio  ^  del  ufo 
particular  de  cada  uno^  del  mpdo  de  maoejarl&s  y 
de  difponer  h  materia  para  recibir,  k  forma  artifí- 
cial  que  fe  pretende  darla.:  defpues  irle  elxercitando 
en  lo  mas  fácil.  Pues  ahora  i  hay  cofa  mas  gracio- 
la ,  ^ue  comenzar  diputando  j  fi  la  Lógica  docente 
íé  dimngue  de  la  utente,  y  empedrar  poF  precifion 
la  diíputa  de  toda  la  do^rina  que  fe  da  acerca  de 
los  hábitos  naturales ,  infuíbs  y  adquiridos  ,  ítipo* 
niendo  ya  fabtdo  el  modo  con  que  eftos  íe  engen«* 
dran ,  y  en  qué  confííle  la  virtud  ^  que  tienen  y  para 
producir  defpues  unos  hijos ,  enteramente  parecidos  i 
fus  abuelos }  eílo  es  y  á  los  a¿los  que  engendraron  á 
los  hábitos  >  fiendo  asi  que  el  pobre  niño  no  tiene 
idea  ni  noticia  de .  otros  hábitos  ,  que  de  los  hi- 
bitos  largos  de  los  Curas  ,  6  de  los  hábitos  do  los 
Frayles ,  que  vio  predicar  la  Quarefina  y  pedir  el 
Agoflo  en  fu  lugar ;  qué  concepto  formará  de  toda 
aquella  algaravia  de  hábitos  ,  de  a¿lo5 ,  de  íemejanza 
efpecífica  ^  de  femejanza  genérica  y  que  es  indi^eníable 
entienda  ,  aun  folo  para  penetrar  los  términqs  de  Ja 
qüeílion ,  fi  nada  de  eílo  fe  le  ha  de  explicar  ^  halla  que 
eftudie  la  Metaílfica  6  la  Animáñica  ? 

1 2.  No  habia  que  reponerle  lo  fegundo ,  que   to- 


DE  CampAzas.  Lib.  II.  ti  I 

ferado  y  no  concedido  ,  que  para  éxercitar  el  enten* 
dimíento  en  la  difputa  ,  fuefe  conveniente  excitar  al- 
gunas qüeftienes  proemiales ,  feria  rázon   tomarlas   de 
aquellos  puntos  hiítóricos  ,  que  pertenecen  al  fin ,  in-. 
vención  ,   progrefos  y  eílado  aáxiat  de  la  mifina  Ló^ 
gica.  Como  v,  gn  para  qué  fin   fijé  inventada  la  Lo^ 
gica  y    fí    fi!>tamente  para  enfeñar  á  difcurrir  bien^  ó 
para  evitar  que   otros  no   nos    alueinafen   con    fbfíP- 
mas  .y    con  paralogifmos  ^  fi  la  Lógica   es   mas  an«- 
tigua   ó  mas    moderna  ^    qiie   la    Filoíbfía   en    todas 
fus  partes  ?    Y  aquí  entraba  naturalmente  un  curioíb 
refumen  hiftorial   del    origen   de   ía   Filofofía  ,  y  de 
ili  diviíion  en  tanta  variedad  de  fe¿)a$  ,  la  Iónica,. hi 
Itálica  ^  la  Cirenáica  ^  la  Elíaca ,  la  Megárica  ,  la  Cí- 
nica ,  la  Eílóyca  ,  la  Académioa  ,   la  Peripatética ,  hi 
Eleánica  ,    la  Pirrónica   ó    Scéptica  ,    la   fipkárea  ^ 
y  finalmente  la  Eclédica  ,   antes  de  hablar  dt  los  di- 
v^fos  fiílémas    de   la    filofofía    moderna.   Hallaríafe  ^ 
qMe  la  Lógica  ,  refpe£):o  de  unas  ítBtzs ,  habia  fido  muy 
pofterior ,  muy  anterior  refpcftp  de  otras  ,  y  reípeíhx 
de  algunas  fincrona  ó  coetánea. 

ly.  Deípues  íe  podía  preguntar  }  ñ  la  Lógica  h 
inventó  por  cafualídad  ó  de  propofito  ?  Y  fupo- 
niendo  ,  como  fuponen  todos  ,  que  íe  inventó  por  ca- 
fuaüdad  j  haciemk)  algunas  obfervaciones  para  des- 
cubrir y  para  defembarazarfe  di&  los  fefífmos  ^  íe 
fequia  la  pregunta  ;  de  quien  fué  el  primero  ,  que 
hizo  eílas  oSíervaciones  y  fi>rm6  una  colección  de. 
ellas  9  para  enfedar  y  para  abrir  los  ojos  á  tes  de- 
mas  y  fi  Zenon  Eleates ,  fi  Sócrates ,  fí  Platón  ,  fí 
Arift6teles  6  íi  Speufippo  ?  Y  confiando  por  la  hif 
toria  que  Zenon '  hizo  algunas  obfervaciones  ,  Sócra- 
tes otras  y  Platón  otras  ,  todos  tres  anteriores  á  Arif- 
tóteles  ,  de  quien  Platon^  fiíé  Maettí^  ,  preguntar  ;•  por 
qué  oo  obítante  efo  ^   fe  liene  comunmente  á  AriA 


M4     HistOftiA  DE  pR.  Gerundio 

lóteles  por  inventor  de  la  Lógica  6  de  la  Dialeó« 
tica?  A  lo  qual  íe  ha  dé  .refponder  líecefariaoiente  , 
que  porque  fué  el  primero  que  hizo  una  coleccicm 
de  todas  las  obfervaciones  de  aquellos  tres  Filólo- 
fos  ,  añadiendo  él  otras  muchas  de  üiyo  y  diíponién- 
dolas  en  eftilo  didafcálieo  ó  inftruílivo ,  y  dándo- 
las un  método  feguido  >  claro  ^  conexo  y  natural. 
-Así  como  Pedro  Lombardo  ,  poí-  otro  nombre  el 
Maeftro  de  las  Sentencias  ^  fe  llama  regularmente  el 
inventor  de  la  Teología  Efcoláftica ,  no  porque  lo 
fuefe  de  los  tratados  de  que  fe  compone,  fínó  por- 
que los  que  citaban  efparcidos  y  fin  orden  en  las 
obras  de  lüs  Padreis ,  efpecialmente  latinos.^  los  re- 
duxo'  á  un  método  uniforme  en  los  quatro  Libros 
de  los  Sentenciarios  ,  difponiéndolos  de  manera  ^  que 
forniafen  un  cuerpo  bien  repartido  de  facultad  y  dá 
do£lrina  ;  aji;idiendo  de  íliyo  j  además  de  efo  y  el  po*" 
lier  en  cílilo  de  efcuela  y  de  difpuca^  algunos  puntos, 
que  en  las  obras  de  los  Padres  fe  leen  en  ílilo  puramente 
dó¿irinaL 

1 4.  Defpues  de  todas  eílas  queíHdnes ,  fe  Concluía 
batutali(1mam¿nt9  con  las  pertenecientes  á  los.  pro*^ 
grefos  y  edado  a^ual  de  la  mifma  Lógica ;  (1  Atif* 
tóteles  lá  concluyó  ó  la  déxó  iniperfefta  5  fi  la  qué 
hoy  tenemos  es  la  mifma  que  enfeñó  aquel  Filo- 
foíp  ú  otra  diferente  ?  Si  la  mifma ,  aunque  muy 
bñadida }  qué  partes  fon  las  que  fe  añadieron ,  qüándo , 
j)or  quiénes ,  y  cori  qué  ocaíion  ó  motivo  ?  y  de  eftas 
partes  «iñadidas }  quáles  fon  necefaria^ ,  quáles  útiles  ^ 
y  quáles  impertinentes  ?  Vé.  aquí  unos  Proemiales  de 
mucha  utilidad ,  de  mucha  curiofidad  y  y  de  muchos 
y  bellos  materiales  ,  para  que  los  entendimientos  fé 
exercitett  en  difputas  hiftóricas  y  críticas  ,  pertene- 
cientes á  la  mifma  Lógica  ,  con  tanto  gufto  coido 
aprovechamiento.  Pero  vé  aquí  también   lo   que  oia 


DE    Campa  I  AS.    Lib,   Ih        íij 

Bueftro  Padre  Le¿lor  Fray  Toribio ,  unas  véc€s  con 
una  cólefíi  efpantable  ,  y  otras  con  una  rifa  faifa  y 
defpreciativa  ,  que  le  caía  muy  en  gracia.  Decía  .por 
toda  reípuefta  ,  que  todos  eran  tiquis-miquis  ,  fruf- 
lerías  d^  entendimientos  fuperficiales ,  y  que  eíbs  Proe-* 
míales  eran  buenos  para  una  Lógica  de  corbatín  ix 
do  fofocante  :  en  una  palabra  y  admirables  qüefííones 
para  aquellos  Lógicos  ,  que  leían  Gazetas  ,  y  en  car-» 
gnban  á  un  corr^fponfal  de  Madrid  que  los  enviafQ 
el  Mercurio. 

15.  No  puede  omitir  la  Hilloria  un  cafo  ciiriofo^ 
que  fucedió  con  nueílro  efcolafticífinao  Padr€  Leftor.. 
Cierto  Padre  Maeftro  de  fu.  mifma  Orden  j  hombre: 
de  vafta  erudición  ,  y  de  igualmente  grave ,  que  ame-^ 
na  literatura  ,  harto  mejor  inftruido-en  lo  que  era  ver-», 
dadera  Lógica  y  verdadera  Filofofla  ,  qiie  el  ben-^ 
dito  Fray  Toribio  ,  viéndole  tan  efcolaíiizado  en 
aquellas  vanifimas  fofifterías  ,  y  no  pudiendo  redu- 
cir k  la  razón  aquella  mollera  endurecida  y  callóla  ^ 
le  dixo  por  burla  cierto  dia  :  Pues  de  efe  modo  ,  Pa- 
dre Leftor ,  para  ufted  jio  habrá  en  el  mundo  qüef- 
tion  mas  importante  y  que  aquella  que  ft  defendió 
en  Alemania  \  Utrum  chimxra  bombilians  invjacuo  poQit 
comcderc  ft.  undas  inttnúones  ?  Quedpfe  atónico  y  co- 
mo pafmado  al  oír  fem'ejante  qüeftion  el  Metafí-» 
fiquifimo  .Fray  Torihio  ;  porque  aunque  no  habia 
curio  Tomifta  ,  Scotifta ,  Suarirta  ,  Okamifta  >  No- 
minalifta  ni  Baconiíla  ,  que  á  fu  parecer  no  hu-« 
vieíe  revuelto  ,  no  hacia  memoria  de  haber  leido  -ja- 
mas aquella  qüeftion  in  terminis.  Suplicó  al  Padre 
Maeftro  ,  qué  íe  la  volvicfe  a  repetir  :  .bizolo  eft:e 
xon  grande  focsrroqería,  Quedófe  el  Leftor  fuípenío 
.por  un  r/ito  ,  como  quien  repafaba  alJá  para  conflgo 
los  términos  de  la  qüeftion  ,  queriendo  jjenetrarlos  ; 
-y  deípues  de  haber  repetido  dos  ó  tres  ^  veces  en  voa 


}i6      Historia  de  t'Rv  Gerundio 

intieligible  ;  Vtritm   ckim.tra   bomi^ilians  in  vacuo  pojffit 

Wmederc  fxxnndas^  intennones  ;  utriim  ckimxra  hombilims 

in  vacuo- pojffit  comtdtrCy  fecundas  intenúone^'i  áióuna 

gran  patada  en  el  fuelo  ,   f  prorumpió  ,  diciendo  iFor 

ti  fant^  Habito  q{i€  vi  fío  y  que  mas  qui fiera  fer  autor 

de  efla  qüefiion  ,  que  fi  defile  luego  me  hicieran  F refina 

tado  ;  J  concluido  me  vea  yo  en  las  primeras  Sabariñas  , 

finó  la  defendiere  en  año  publico^  llevando  la  afirma- 

ñva.  Rióíe  á  fu   fatisfaccion  el  bellacon  del  Maeílro 

del  fanática  Ledor,  y  para  echar  el  fello  á  la  burla 

que  eílaba  haciendo   de  ¿1  ,  le  dixo   con  bufonada : 

Hará  biett  ^  Padre  Leflor^  hará  bien ,  y  muérafe  coa 

el  poníuelo  >  de  que  le  podrán  poner  fobre  la  piedra 

eíle  Epitáño^  que  (e  pufo  íbbré  la  fepultura  de  otro^ 

^ue  era  de  íli  mifmo  geni<^  y  guíló  e 

tíic  jacet  Magifier  nofiet  ^ 
(^ui  difputavit  bis  aui  iet 
In  Barbara  O  Celareñti, 
Ita  ut  omites  admirareni 
Ik  Fapefmo  &  FrifcfomoruiA  \ 
Orate  pro  animas  eorunu^ 


'  ir  ira 


CAPITULO    1  L 

Profiguc   /r.    Üerúndio    ejtüdiarido  fu  ^ilofofia  ,  y&í 
tniender  palabra  de  ella. 

LA  Vcráád  fea  áická  (j)órqüé  ;  í^¿  provecho  fa^ 
cara  el  curiofo  leftor  ,  de  que  yo  infierne  m%  al* 
kna  ?  ) )  que  üuanto  mas  cuidado  pünia  el  incompá- 
i^Ie  Fr.  Toribió  en  embutir  á  lUs  difclpulois  en  eftas 
Inútiles  futilezas  >  menos  eilténdia  de  ellas  ñueftro  Fr» 
Gerundio  :  no  pofqUe  le  fáltale  bailante  habilidad 
y  vireía  ,  finó  por^ut  comü   él  geilio  y  la  incli» 

nación 


,    toE    CAAf>PAZA&    L.IB.    H*  "        Ziy 

mcion  le  Uevabaa  hacia  el  pulpito  »  que  contemplaba, 
carrera  mas    amena  ,    mas    lucrofa  y  mas  á  propó- 
iito   para  cúnfeguir  nombre  y  aplaufo  ,  le  caufaban 
tedio   las    materias   efcoláíHcas  »   y  "O  podia  acabar 
coníigo  el  aplicarfe  á  eíhidiarlas.    Por  efo  era  gufto 
oirle   las    icleas    confuías  ^    embrolladas    y  ridiculas , 
que  él  concebía  de  los  términos  facultativos  ^  confor- 
me   iban    faliendo    al  teatro   en   la    explicación   del 
Maeílro.  Llegó  eñe   á   explicar    los  grados,  metafl* 
fieos    de   ente  ,  fubílancia  ,  criatura  ,  cuerpo  y  Scc.y 
por  mas  que  fe  deígañitaba  en  enfeñar ,  que  todo  lo 
que  extíle  es  ente }  íi  fe  vé  y  fe  palpa  ^  es  ente  real  ^ 
fiíico  y  corpóreo  ;    (Inó    fe    puede  ver   ni   palpar  , 
porque  no  tiene  cuerpo  ^  como  el  alma  ,  y  todo  quanta 
ella  fola  produce ^  es  ente  verdadero  y  real}  pero  eí^ 
piritual  y  immateríal  é  incorpóreo  :   finó   tiene    mat 
ser,  que  el  que  le  da  la  imaginación    y    el    enten^ 
dimiento  ,    es  ente   intele¿hial  »  ideal  é  imaginario* 
Siendo  eíla  una  coia  tan  clara  ,  para  Fray  Gerundio 
era  un^   algarávía ;  porque    habiendo    oido    muchas 
veces  en  la  Religión »    quando  fe  trataba  de  algún  fu« 
^eto  exótico  y  eílrafalan»  ,   vaya  que   efe  es    ente  ^ 
jamas*  pudo  entender  por  ente  otra  cofa ,  que  un  hont 
bre    irregular  6  riíible    por  algún   camino.   Y   afi  ^ 
defpues  que  oyó  á  fu  Ledor  las  propiedades  del  ente  , 
contenidas  en   las  letras  iniciales  de  aquella  palabra 
barbara  R.  E.  f^.  B.  A.  U ^  quando  veia  á  alguno  de 
genio  extravagante  ,  decia ,  no  fin  vanidad  de  fu  com* 
prehenfion  efcoláítica  ^  efte  es  un  Reubau  ^  como  lo 
explicó  mi  Le^or. 

X.  Por  la  palabra  fubjiancia  ^  en  lu  vida  entendió 
otra  coía  mas  que  caldo  de  gallina ,  por  quanto  íiem- 
pre  habia  oido  á  fu  madre ,  quanc^  hama  enfi^rmd 
en  cafa  ,  voy  a  darle  una  fubjiancia.  Y  así  íe  halló  el 
hombre  mas  coníufo  del  mundo  el  año  que  eftúdi6 
Tom,  í.  Ee 


2í^-     Historia  DÉ  Fá:  Gerundio 

la  FíGca/  Tocándole  argüir   k  la  qüeftion:,  que  prci' 

Ejnta  ,  Ji  Idfubjfancia  es  inmediatamente  operativa ,  fu. 
eftor  defendía  que  no  j  y  Fray  Gerundo  perdía  los 
eílribos  de  la  razoil  y  de  la  paciencia  y   pareciéndole 
que   efte   era    el    mayor   difparate  que   pedia  defen- 
deríe  ,  pues  era  claramente  contra  la  experiencia',  y 
a  él   fe  lehabia  ofrecido  un  argumento  ,  á  fu  ifiodo 
de   entender  ,    demoftrativo  ,  que  convencía   conclu- 
yentemente  lo  contrario.  Fuéfe  pues  al  General  muy 
armado  de  .lii  argumento  ,  y  propúfple  de  efta  mane- 
ra :  El  caldo  de  gallina  es  verdadera  fabfianda  ;  jfed  fie 
efl  ^'  que  el  caldo  de galli'nü esinmediatatitenie  operativo : 
luego  la  fithfiancia  es  inmediatamente  ofitatival  Negá- 
ronle la   menor  ,   y  probóla  asi  :  Aquello  ^  que  ad- 
wlniftrado  en  una  ayuda  hace    obrar  inmediatamente  ^ 
es  inmediatamente  operativo.  $,edfic  tfi ^  qüt  et  caldo  de 
gallina  y  adminijirado  tn  una  ayuda^^  hace 'obrar*' inme- 
diatame/ité  t  luego  el  eatdo  ¡íe  'gallina  es  inmediatamente 
cperati'^ol  Riófe  át  carcaxada  ten:dida  táda  íá  moíque- 
tería  del  Aula  j   negáronle  la  meiíor  de  jefte  íegundo 
íilogífma;'  y  él  enfurecido  ,  partq'  cóiV  la  riía^  y  parte 
con   qué    le   hubiefeiV  ñeOTdb  una  propoficion  ,  '^ue 
tenia  ppr-mas  cTai'á  qué*  el  SpV.  iqpe^^W^^^  i 

íale  d^  Generar  precipitado  ,  y  ciego  ,  ftri  que  nadie 
pudiefe  detenerle  ,  íiibe  a  la  Celda,  llama  al  Enfer- 
mero y  dlcele ,  que  luego  luego  le  eche  una  ayuda  coa 
taldo  de  gallina  y  íi  por  d}cha  había  alguno  preve- 
nido- pki*a  los  enfermos.  El  Enfermero  ,  que  íe  vio 
tan  turbado ,  tan'  inquieto  y  tan  encendido  ,  creyendo 
fin  duda  ^  que  le  había  dado  algún  accidente  cólico, 
para  el  qüal  había  oído  decir ,  que  eran  admirable  ef- 
pecífíco  los  caldos  de  pollo  ,  juzgando  que  lo  mifmo 
feííian  los  •  fle  gallina  ,  va  volando  á  fu  cocinilla  par- 
ticúlar  y  diípf6néle  la  lavatiba  y  y  adminiílrafda :  hace 
prohtameiíte  un  prodígíofo  efefto  j  Hería  una  gran  va- 


DE  CaMPAZAS.  LiB.  II.  .  .  219 
<ija  de  ks  qué^  fe  deíKnah  para  eííe  miniíferíó  ,  y 
¿axando  al '<jeneral  fin  dctenerfe ,  dixo  colérico  al 
Leftor,  al  (jue  fuftentaba  y  á  todos  los  circunftantes : 
Los  qucquifieren  ver  fi  el  caldo  de  gallina  hace  ó  no 
hace  obrar  inmediatamente  ^  vayan  a  mi  Celda  .^  y  allí 
cncontraránia  prueba\  y  de f pues  queje  vayan  n  defender  y 
que  la  ft(bjiancia  rio  es  inmediatamente  operativa. 

3.  Erte  lance  9cab6  de  ponerle  de  muy  mal  hu- 
mor con  todo  lo  que  fe  llamaba  eftudio  Efcoláftico^ 
Y  aunque  algunos  Padres  graves  y  verdaderamente 
doftos ,  que  le  querían  bien'  \  procuraron  perfuadirle 
que  fe  dedicafe  algo  k  eñe  elhidio  }  á  lo  menos  al 
de  aquellas  materias  j  así  Fificas  ,  como  Metan-- 
ficas  ,  que  no  folo  eran  conducentes  ,  finó  cafi  ne- 
cefarias  para  la  inteligencia  de  las  qüeflionés  mas  im- 
portantes de  la  Teología  en  todas  íiis  partes ,  Eí^ 
coláíHca ,  Expofitiva  ,  Dogmática  y  Moral ,  fin  cuya 
noticia  era  impofible  íaber  hacer  un  Sermón  ,  fin  ex- 
ponerle k  decir  mil  necedades ,  heregias  y  diílates  y  no 
filé  poíible  convencerle  ;  ni  aunque  lé  dieron  al- 
gunos panes  y  agua  ,  hafla  llegar  también  á  media 
docena  de  deípojos  /  ni  por  efas  íe  pudo  confeguir  ^ 
que  fe  aplicare  k  lo'  que  no  le  llevaba  la  inclina** 
cion  ^  y  mas  habiendo  en  cafa  quien  le  ayudaba  k 
lo  miímo. 

4.  Era  el  caíb^  que  por  mal  de  fus  pecados  fe  en- 
contró nueílro  Fr.  Gerundio  con  un  Predicador  mayor 
del  Convento  j  el  qual  era  un  mozalvete  y  poco  mas  6 
menos  de  la  edad  de  fu  Ledor  ^  pero  de  tra2a,  güilo  y^ 
cara£ler  muy  diferente. 

S:Hallábafe  el  Padre  Predicador  mayor  en  lo  mas 
florido  de  la  edad  y  eño  es  »  en  los  treinta  y  tres  años 
cabales.  Su  eílatura  procerofa  y  robuíla  y  corpulenta  ; 
miembros  bien  repartidos  ,  y  afaz  íymetricos  y ,  pro- 
porcionados i  muy  derecho  de  andadura  ,  algo  Adido 

Ee  ij 


de  panza  ^  cucUi-erguido  ,  fu  cerquillo  copetudo ,  y^ 
eftudiofaoiettte  arremolinado  ;  hábitos  fiempre  limpios 
y  muy  prolixos  de  pliegues  j  zapato  ajaíbido  >  y  ib* 
|ire  todq  íu  íblideo  de  íeda  ^  hecho  de  aguja  ^  con 
muchar  y  muy  graciofas  labores  »  eleváiidofe  en  el 
centro  una  borlita  muy  ayroía  i  obra  toda  de  cier- 
tas Beatas  ^  que  íe  defvivian  por  fií  Padce  Predica- 
don  £n  concluíioa ,  él  era  mozo  galán  ^  y  juntándofa 
9  todo  efto  una  voz  clara  y  íonora ,  algo  de  ce- 
^o,  gracia  eípecial  para  contar  ua  cuentecillo  »  ta-- 
l^nto  conocido  para  remedar ,  deípejp  en  las  accia- 
lies ,  popularidad  en  las  modales ,  boato  en  el  eílila 
y  ofadía  en  los  peniamientos  »  fin  olvidarfe  jamas  de 
lembrar  fus  Sermones  de  chiíles ,  gradas  ^  refranes  y 
iraíes  de  chimenea  ^  encaxadas  con  erande  donofura  y 
1)0  folo  íe  arraílraba  los  concUríbs  ^  miQ  que  fe  llevaba^ 
4e  calles  los  eftrados. 

6.  Era  de  aquellos;  cultiíimos.  Predicadores  ^  .que 
¿amas  citaban-  á  los  Santos  Padres. ^  ni  aun  á  los  Sagra- 
dos Evangeliílas.  por  fiís  propios  nombres^  parecían^ 
doles>  queeíhi  es  vulgaridad*  A.San«Mateole  llamaba. 
ei  Angeí Hifioriador ,  á  SaaMárcos  r/  Evangelicú  Toro^, 
iiSvi^úcdiSélmas  divinú  Piace/y,  k.SanJusüi,.eL  AguilíL 
de  Faunos ,  á  San  Gerónimo  la  Púrpura  de  Bclca ,  \  k  Saa 
AmbroíTo  el  Panal  d^  los  VaSlorcs^  á  San  Gregorio,  la 
Alegórica  Tiara.  Penfac  que  al  acabar  de  proponen 
el  tema  de  un  Sermón  ^  para  citar  el.  Evangelio  y  el 
capitulo  de  donde  le  tomaba  ,  habia  de  decir  íencil^ 
la  y  naturalmente  :  Joannis  capitc  décimo  tcrtio  :  Mat-^ 
thdi  capitc  décimo  quarto  j  eíb  era-  cueitfo  ^  y  le  parecía» 
que  bañaría  efo  para  que  le  tuviefen  por  un  Predio 
cador  Sabatina  :  ya  fe  fabiá  y  que  fiempre  habia.  de  de- 
cir :  Ex  Evangélica  Icclionc  Mattkxi  ^  vel  Joannis  eapite 
quartb  décimo  \  y  otras  veces  y  para  que  íalieíe  mas. 
rumboía  la  «óU^cacion :  Quano^ecimo  ex  capiu\  Pues 


hi  CáMPa'ías.  Lib.  II.  'til 
tfxil  demande  meter  los.  dos  deditos  de  la  mano  dere-* 
cha)  con  garbofa  pulidez  entre  el  cuello  y  el  tapa- 
cuello  de  la  Capilla  j  en  ademan  de  quien  defahoga  el 
pefcuezo  ^  haciendo  un  par  de  movimientos  dengoíbt 
con  la  cabeza ,  mientras  eftaba  proponiendo  el  tema ; 
y  al  acabar  de  proponerle ,  dar  dos  ó  tres  brínquites 
diümulados  |  y  como  para  limpiar  el  pecho  hinchar 
los  carrillos  »  y  mirando  con  deíden  á  una  y  otra 
parte  del  auditorio  ,  romper  en  cierto  ruido  gutural  ^ 
entre  eítornudo  y  reliqcho  !  £ílo  afeytarfe  Hempre 
que  habia  de  predicar  >  igualar  el  cerquillo ,  levantar 
el  copete  ,  y  luego,  que  hecha  ó  no  hecha  usa  hr^ve 
oración  j  fe  ponía  de  pie  en  el  pulpito ,  íacar  con  ayroib 
ademan  de  la  manga  izquierda  un  pañuelo  de  feda  de  k 
vara  y  de  color  vivo ,  treipolarle  j  ibnarfe  las  lárices 
con  eñrépito^^  aunque  no  faliefe  de  ellas  mas  que  ayre , 
volverle  á  meter  en  la  manga  á  compás  y  con  armo- 
nía ^  mirar  á  todo  el  concurfo  con  defpejo  >  entre  ceñu- 
do  y  defdeñofo ,  y  dar  principio  con  aquello  de  ^  fia 
ante  todas  cofas  bendito  ^  alabado  y  glorificado  ;  coiv 
cluyendp  con  lo  otro  de  „  eñ  el  primitivo  infiantanco  fer 
de  fu  natural  animacijon ,  no  dexaría  de  hacerlo  el  Padre 
Predicador  mayor  en  todos  fus  Sermones  ^  aunque  el 
miímo  San  Pablo  le  predicará  }  que  todas  ellas  eran , 
por  lo  menos ,  otras  tantas  evidencias  de  que  allí  no 
habia  ni  migaja  de  juicio  ni  «Tomo  de  li^dérelis  ^  ni 
gota  de  ingenio  ni  íombra  ^e  meoUo  ni  pizca  de  entes- 
dimieiiito. 

f.  Sí  y  andaos  á  perfuadtríelo ,  quando  á  ojos  viíbas 
eftaha  viendo  ^  que  folo  ^on  eüe  preliminar  aparato  íe 
arraftraba  los  concurfos  ,  fe  llevaba  los  aplauios ,  con- 
quillpa  para  sí  los  corazones »  y  no  había  eftrado  lil 
vifita  donde  no  fe  hablafe  del  último  Sermón  que  habia 
predicado. 

8.  Ya  era  fabido,  que  fiempre  habia  de  dar  princi- 


Zli       Hl»TO|lI.A    DE    Fr.    GeH^ÜNI^IO 

pió  á  fus  Sermones  ó  cdn'alguii  refrán 'o  coq^gurf 
chifte  ó  con  alguna  frafe  de  •iodegon  ,  ó  con  alguna 
claufiila  emfatica  ó  partida ,  que  á  primera  vifta  pa- 
reciefe  una  blasfemia  ,  una  impiedad  ó  un  defacato  ^ 
haña  que  deípues  de  tener  fuípenfo  al  auditorio  por 
un  rato )  atiababa  iaclaüfula-,  6  falia  con  una  explica- 
ción, quie  Veíiia  k  ^edar^én  ttna  grandifima  friolera, 
iPredicandó  uba  dia  d^r  Miílério  de  la  Trinidad  ,  dio 
principio  i  fu  Sermón  con  efte  período :  Niego ,  que 
Dios  fea  Uno.  en  Ef encía  y  Trino  en  Perfbnas  ;  y  pa- 
rófe'un  poco.  Los  oyentes,  claro  eftá  ,  comenzaron  á 
mirarfe  los  unos  á  los  otros,  ó  como  eícandaIÍ2ados  ó 
Conw  •  íiifpénfos  j  eípeífandó  en  qué  habia  de  parar 
jaquel  la  blasfemia  heretical.  'Y  quando  á  ñueftro  Predi- 
tador  le  pareció ,  que  ya  los  tenia  cogidos  ,  profigue 
con  la  infulfez  de  añadir  :  -/í/?  lo  dice  el  Evionijia^  el 
^Marcionbfta ,  elAriano ,  el  Mánickio ,  elSóciniano^pero 
yo  lo  pruebo  contra  ellos  cok  la  Efcritura  ^  con  los  Con- 
cilios y  con  los  Padres.     -  ' 

9«  £n  otro  Sermón  de  la  Encarnación  ^  comenzó  de 
cfta  manera  :  A  la  f alud  de  uftedes ,  Caballeros :  y  como 
todo  él  auditorio  fe  rtefe  á  xiarcajada  tendida,  porque 
lo  dixo  con  chulada,  el  prpliguíó,  diciendo:  No  hay 
que  réiríe  j  porque  á  la  falud  de  uñedes ,  dé  la  niia  y 
la  de  todos,  báxó  del  Cielo  Jéfu-Chriflo  y  encamó 
en  las  entrañas  de  Maria.  Es  artículo  de  Fé.  Pruébelo : 
jPropter  nos  homines  ,  &  propter  nofiram  faUítem ,  defcen^^ 
dit  de  ex  lis ,  &  incarnatus  ejl.  Al  oir  efto  ,*  quedaron  to- 
dos como  fufpenfos  y  embobados ,  mirándofe  los  unos 
k  los  otros  ^  y  efcuchándofe  uiia  efpecie  de  murmurio 
en  toda  la  Iglefíá ,  que  faltó  poco  para  que  parafe  en 
pública  aclamación. 

I  o.  Habia  en  el  lugar  un  Zapatero  ^  truhán  de  pro- 
feíion  I  y  eterno  decidor  ,  k  quien  llamaban  en  el  Pue- 
\ÁQela\otedc  loí  Predicadores  y  porque  en  materia  de 


.  1>E  CaMPAZAS.  Eib.  IÉ  *  2ry: 
Sermones  fu  voto  era  el  decifivo.  En  diciendo  del  Pre- 
dicador y  Gran  páxaro}  páxaro  de  cuenta  !  bien  podia  el 
Padre  defvarrar  á  tiros  largos ;  porque  tendria  feguros 
los  mas  principales  Sermones  dé  la  Villa  ^  inclufo  el 
de  la  Fieíta  de  los  'Paftores  y  elde  San  Reque  ,en 
que  había  novillos,  y  un,  toro  de  muerte.  Pero  fi  el 
Zapatero^tprcia  el  íioziqo  ^  y  al  acabar  9Í  Sermón  de-  , 
chy  Po/Iuelo  i  Cachorrillo  \.  Irá/e  kaciencío^  i ^  que  el 

Predicador  fiíefé  el  mifmífimo  Vieyr^  en  fu  mefma 
mefmedad^  no  tenia  que  «fperar  volver  á  predicar  eii 
el  Lugar  ^  lii  aun  eí  Sermón  de  San ',Sabal];iah  9.qu^; 
íblo  valía  una  roífja,  luna  aíumbc^  de  hippcraj  y^  dos 
quartas  dé  cerillá/^'^fte  pues  formidkbie  cenfor  de  los. 
Sermones  eftaba  taü  jpagado  de  los  del  Padre  Fray  Blas 
(  que'  edá  era  la  gracia  del  Padre  Predicador  mayor  )  „ 
que  no  encontraba  voces  para  ponderarlos :  llamábale 
páxaro  de  páxaros  \  el  non  vrus  hurta  ¿e^  los  pulpitos  ,  y 
en  fín  el  Qrador  por  Antonio  mtjHd  ^  queriendo  decir,  el 
Orador' por  Antonomajía  :  y  como  el  tal  Zapatero  lle- 
vaba en  el  lugar ,  y  aun  en  todo  aquel  contorno  la  voz. 
de  los  fermones ,  no  fe  puede  ponderar  lo  mucho  que 
acreditó  con  fus  elogios  á  Fray  Blas\  y  lá  gran  parte 
que  tuvo  en  que  fe  hiciefe  incural)lé  fu  locura  ^  vanidad^ 
y  bobería,  ../    .\\ 

1 1 ;  Compadecido  iguaímbnte '  de  la  fandez.  del  Pre^ 
dicador  ^  que  de  la  perjudicial  fimpleza  del  Zapatero  ^ 
un  P^dre  grave  ^  refigjofo  ,  doñp  y  de  graud  juicio , 
que  defpues  de  haíjer.fido' Provincial  de'  la  Orden  ,.  fe 
nabia  retirado*  áaqud  Convento:,  emprendí^  curar  á 
los  dos ,  fi  podia  con&guirlo ,  y'  como  el  \Iia  defpues 
del  famoíb  Sermón  de  la  Anunciación  ,  le  fuefe  a  cal- 
zar el  Zapatero  ( porque  era  el  Maeftro  de  la  Comuni. 
dad),  y  efte  ;Con  fu  acoftumbrada  bachillería  comen-- 
zafe  á ponderar  el  Sermón  del^dia  antecedente,  care- 
ciendo también,  que *en  aquelld  lifonjeaba  al  Reveren-; 


224        HlStORlA    DE    Fr.  GffRÜKDIO 

difimo,  pof  Ter  FrayláL  ^e  fu  Orden ,  el  buen  Padra 
Ex-Províncial  quifo  aprovechar  aquella  ocafion ,  y  ía- 
cando  la  caxa  áió  un  polvo  á  Martin  (  que  eñe  era  el 
nombre  del  Zapatero  ) ,  hÍ2ole  Tentar  junto  á  sí ,  y  en- 
carándofe  con  él  ^  le  dixo  con  grandííima  bondad  : 

12.»  Ven  acá,  Martin;  qué  entiendei  tü  de  Sermo* 
D  nes ;  para  qué  hablas  de  lo  que  no  entiendes  ni  eres 
»  capaz  de  entender  ?  Sino  fabes  <srcribir  ni  apenas 
»  fabes  deletrear}  cómo  has  de  íaber  quien  predica 
»  mal  ni  bien  ?  D/me  :  fi  yo  te  dixera  á  tí ,  que  no 
o  íabias  cortar,  cdfer,  defvirar  ni  eílaquillar,  y  que 
1)  todo  efto  k)  hacia  mejor  fulano  6  zutaho  de  tu 
»  mifma  profefion ,  no  me  dirías  con  raZon  i  Padre , 
»  dexélo ,  que  no  lo  entiende  métafe  allá  con  fus  li^ 
»)  bro9,  y  déxenos  á  los  Maeílros  de  obra  prima  con 
0  nueftra  tixera ,  con  nueftra  lefna  y  con  nueflro  trin- 
»  chete  ?  £ño ,  (lendo  así  que  faber  qual  zapato  eílá 
»  bien  ó  mal  coíido  ,  bien  ó  mal  cortado ,  es  cofa 
»  que  puede  conocer  qualquiera  que  no  Hra  ciego. 
D  Pues  fi  un  Maeílro  y  un  Predicador  haría  mal  en 
»  cenfurar ,  y  mucho  peor  en  dar  reglas  de  cortar  m 
]»  de  cofer  á  un  Zapatero  ;  ferá  tolerable ,  que  un  Za« 
)>  patero  fe  meta  en  dar  reglas  de  predicar  á  los  Pre» 
»  dicadores  y  §n  cenfurar  Tus  Sermones?  Mira,  Mar- 
»  tin  j  lo  mas  mas  que  tú  puedes  conocer ,  y  que  pue« 
x>  des  dar  tu  voto ,  es  en  fi  un  Predicador  es  alto  ó 
I)  baxo ,  derecho  ó  corcobado  »  Cura  ó  Frayle  ,  gor« 
o  do  ó  flaco,  de  voz  gmefa  ó  delgada  ,  fi  mano^ 
D  tea  mucho  ó  poco  f  y  fí  tiene  miedo  ó  tío  le  tie« 
»  ne  i  porque  para  eílo  no  es  menefiíer  mas  que  te«» 
íy  ner  ojos  f  oidos  :  pero  en  faliendo  de  aquí,  no 
»  folo  te  expones  á  decir  mil  difparates ,  fino  á  elogiar 
i>  cien  heregías. 

13.  Vitor,  Padre  Reverendífimo  ,  dixo  el  trtahan 
del  Zapatero ;  y  por  qué  no  acaba  fií  Keverendífima 

coa 


beCampazas.  Lib.  II:         22$ 

con  Gracia  y  Cfória  >  para  que  el  Sermoncillo  tenga 
fu  debido  y  legítittio  final  ?  SegUn  efo  ,  tendrá  V  *^ 
Üma.  por  heregía  aquella  gallarda  entradilla  con  que 
él  Padre  Predicador  mayof  dio  principia  al  Seímon  de 
la  Sant^fima  Trinidad  :  Niego  ,  que  Dios  fea  Uno  en 
Éfenáa,  y  Trino  en  Perfonas.  Y  de  las  mas  efcandalo- 
fas  que  fe  pueden  oir  en  ün  pulpito  Católico  , .  reíl 
pondió  el  gravé  y  doéto  Religiofa.  iPero  fi  dentro 
de  poco  (  replicó  Martin  )  anadió  el  Padre  Fr.  Blas  , 
que  no  lo  negaba  él ,  finó  el  -Evarifta ,  el  Marconifta  , 
$1  Marrano  ,  el  Macabeo  y  el  ^ucio  Enano  >  ó  una 
cofa  asi  y  y  fabemos  ^  que  todos  tilos  fueron  unos  per* 
ros  hereges ;  qu¿  heregía  de  mis  pecado^  dixo  el  buen 
í^adre  Predicador  ,  finó  puramente  referir  la  que  eftos 
Turcos  y  y  Moros  dixeron  ?  Sonriófe  el  Revei^eñdo  Ex* 
Provincial ,  y  fin  mudar  de  cono  ,  le  replicó  blanda- 
mente :  dígame  ,  Martin  ;  fi.  uno  echa  un  votoh-Chrijid 
redondo^  y  de  allí  a  un  rato  añade  valilh\  dexará  de 
babel*  echado  un  juramento  ?  Claro  eá  que  no  ,  refpoii*- 
dio  el  Zapatero  9  porque  asi  lo  he  oido  cien  veces  á 
los  Teatinos  ^  quando  vienen  á  miíionarnos  el  alma.  V, 
á  fé  ,  qué  en  eílo  tienen  razón  }  porque  el  valillo  (^u€ 
íe  fígue  defpues ,  ya  viene  tarde  \  y  es  asi ,  á  la  manera 
que  digamos  de  aquello  que  dice  el  refrán  :  romperle  la. 
iabe\a  ^  y  defpues  labarle  los  cafeol.  Pues  á  la  letra  fu- 
cede  lo  aiifmo  en  efa  própoficion  efcandalofa  ,  y  otras 
féméjantes  que  profieren  muchos  Predicadores  de  mol- 
lera por  cocer  (  repúTo  el  h\x(tn  Padre )  %  la  heregia 
ó  el  difparate  fale  rótondo ,  y  én  todo  cafo  defcala- 
bran  con  él  al  auditorio  ,  y  efo  es  lo  que  ellos  pre- 
tenden ',  teniéndolo  por  gracia :  deípues  entran  las  hi-. 
las ,  los  parchecitos  y  las  vendas  para  curarle.  De  mane- 
ra 9  que  codo  el  chine  fe  reduce  a  echar  por  delante 
una  propoficion  que  efcandalice,  y  quantO\fea  mas 
diionante  mejor  :    deípues  fe  la  da  una  explicación  • 


ti6      Historia  de  Fr,  Gerundio 

con  la  qual  viene  á  quedar  una  grandiíima  friolera ;  na 
te  parece ,  Martin  ,  que  ,  aun  quando  así  íe  falve  W 
heregia ,  á  lo  menos  no  fe  pued^  falvar  la  infeníatéz  ^ 
y  la  locura  ? 

14.  No  entiecdo  de  TuIo|[ías  ,  rcfpondió  el  Zapa- 
tero ,  lo  que  fé  es  ,  que  por  lo  que  toca  á  la  entra- 
dilla  del  Sermón  de  ayer :  a  ¿a  falud  de  ujltdcs  ^  Ca-^ 
ballcros  j  ni  V.  Rma.  ni  todo  él  Concilio  Trementina 
me  harán  creer ,  que  -allí  hubo  heregia  ^  porque  la. 
probó  claramente  con  el  Credo  :  proter  noftra  falutc 
defienda  de  Calos ,  y  que  á  todos  nos  dexo  aturdi- 
dos. Es  cierto  (  replicó  el  Rmo,  )  ,  que  en  efo  no* 
hubo,  heregia ;  pero  no  ífie  dirá  Martin ;  en  qué  eftuva 
el  chifte  ó  la  agudeasa,  que  tanto  los  aturdió  ;  pues 
qué  ( repo;idió;  el  Maeftro  de  obra  prima)  no  es  la. 
mayor  agudeza  del  mundo  comenzar  un  Sermón  ,  co- 
mo quien  va  á.  echar  un  -brindis  ,  y  quando  todo  e! 
auditorio  fe  rió  ,  juzgando  que  iba:  á  facar  un  jarra 
de  vino  para  convidarnos  ,  echarnos  a  todos  un  jaro 
de  agua  con  un  texto  ,  que  vino  que  ni  pintado  ? 
Oigafe  ,  Martin ,  le  dixo  con  íofiego  el.  Rma ,  quando 
en  una  taberna  comienza  un  borracho  á  predicar  j 
qué  fe  fuele  decir  de  él  ?  A  efos ,  refpondió  Martin , 
nofotros  los  Cofrades  de  la  cuba ,  los  llamamos  los 
borrachos  delahuciados  ;  porque  fabida  cofa  es  ,  que 
borrachera  que  entra  por  la  mifiica  6  á  la  apoí^ 
tolíca  ,  es  incurable.  Pues  venga  acá ,  bueh  hombre  (  re- 
plicó el  Ex-Provincial  ) ,  fi  la  mayor  borrachera  de  un 
borracho  es  hablar  en  la  taberha  >  como  hablan  en 
el  pulpito  los  Predicadores  ;  ferá  gracia  ,  chifte  ^  y 
agudeza  de  un  Predicador  ufar  eri  el  pulpito  las  fra-. 
fes  que  ufan  en  la  taberna  los  borrachos  ;  y  á  eftos 
Predicadores  alaba  Martin  j  á  eftos  aplaude  !  Vaya  , 
que  tiene  poca  razón.  Padre  Maeftro ,  refpondió  con- 
vencido y  deípechado    el  Zapatero  ,    y  no  he  éftu-^ 


-  to E  GiA  I» R Ai  A s;  LiTC ^I I.  '  1  427 
idiadb  lógica  ni  garambaynas ,  lo  que  digo  es  >  que 
2o  que  me  ^uena  me  íuena.  V.  Paternidad  es  de  efa 
opinión  ,  y  otros  fon  de  otra  y  fon  de  la  mifma 
4aoa>  y  en  verdad  que  no  fon  ranas.  £l  mundo  eílá 
jleno  ^e  envidia  ,  y  los  Clauftfos  nxx  eftán  muy  va- 
cios  de  ella»  Viva  mi  Padre  Fray  Blas  ,  y  V.  Pater- 
nidad de  me  fu  lUcencia  j  que  me  voy  á  calzar  ai  Padre 
Hefítolero. 

1$.  No  bien  habia  falido  Martin  de  la  Celda  del 
Padre  Ex-Provincial ,  qúando  entró  én  ella  Fray  filas 
k  defpedirfe  de  fu  Reverendííima  ^  porque  el  dia 
liguiente  tenia  que  ir  á  una  Villa  ,  qué  diílaba  qua^ 
{ro  kguas  ^  k  predicar  de  la  colocación  de  un  Re- 
tablo. Como  eftaban  frefcas  las  eípecies  del  Zapate*^ 
ro ,  y  el  buen  Reverendiíimo  ,  ya  por  la  honra  de 
la  Religión  ^  ya  por  iá  eñimacion  del  mifmo  Padre 
Predicador  ,  á  quien  realmente  queria  bien  y  fen- 
tia  ver  malogradas  unas  prendas ,  que  manejadas  con 
juicio  podian  fer  muy  apfeciabJes  y  defeába  lograr 
coyuntura  de  defengañarle  }  y  pareciéndole  >  que  era 
muy  oportuna  la  prefente  ,  le  dixo  luego  que  le  vio  : 
Padre  Predicador  ,  fiento  que  no  hubiefe  llegado 
Vm.  un  poco  antes  ,  para  que  óyele  una  convería- 
cion  en  que  eftaba  con  Martin  el  Zapatero  ^  y  él  me 
}a  cortó  9  quando  yo*  defeaba  profeguirla.  Apueftó  , 
refpondió  Fray  Blas  >  que  era  acerca  de  Sermones  ^ 
porque  no  habla  de  otra  coía  ,  y  en  verdad  que 
tiene  voto.  Padrále  tener,  replicó  el .Ex^^Provincial  , 
«n  faber  donde  aprieta  el  Zapato ,  pero  en  faber  donde 
aprieta  ei  Sermón  ^  no  fé  por  qué  ha  de  tenerle.  Por« 
que  para  faber  quien  predica  bien  ó  mal  ^  refpondió 
Fn  Blas  ^  no  es  meneíler  mas ,  que  tener  ojos  y  oídos« 
Pues  de  efa  manera  »  replicdT  el  Éx-Provincial  ^  todos 
los  que  no.íean  ciegos  ni  fordos  ,  tendrán  tanto  voto 
como  el  Zapatero»  Es  que  hay  algunos  >  reíbondió  el 

Ff  ij 


lid      His*raifciA  DE.  Fr;  GetKün^dio 

Padre  Fray  Blas  >  que  fin  fer  fordos  ni  ciegos ,  no  deneii 
tan  buenos  ojos  ni  tan  biíenos  oídos  coma  otros.  Eíb  es 
deci*- ,  replicó,  el  Ex-Pr^íncial  ,  que  pai  a  calificar  un 
Sermón  y  no  es  meneñermas  ,  que  ver  como  lo  acciona, 
y  oir  corlio  lo  fieme  el  Predicador.  No  ^  Padre  nueftro , 
Bos  es .  meneíler  aias.  Con  que  fegua  efo  ,  arguye  el 
Ex-Provincial ,.  para  fer  buen.  Predicador,  na  es  me^ 
npfter  mas  que  fer  buen  .Reprefentante.  Concedo  confia 
quenúam ,  cÜxa  Fray  Blas  ,  muy^  fatisfechow 

i6.  Y  es  pofible  y  que  tenga  aliento  para  proferir 
femejant^  propoficion  un  Oradar  cfariíliano  ^  y  un  Hijo 
de  mi  Padre  San  N.  que  vífte  fu  íanto  Hábito?  Ora  bien, 
Padre  Predicador^ mayor;;  quál  es  el  Hd,  que  fe  debe 
proponer  en  todos  íus  Sermones  un^  chrifiiano  Orador  I 
Padre  nueílro ,.  refpondió  Fray  Bks ,  no  ñn  algún  deíen* 
lado  y  el  fin  que  debe  tener  todo  Orador  ehriíliano  y 
no  chtiílíauo  es  agradar  al  auditoria^  d^r  gufto^áí- todos 
y  caerles  en  gracia  :  á  los  doctos ,  per  lo  abundancia  dd 
JU  doctrina ,  por  la  multitud  de  las  aitas,  por  la  variedad 
y  por  lo  íeleflx)  de  la^  erudición  r^  á  los  difcretos  ,  pof 
las  agudezas  >  por  los  chifles  y  por  los  equivocos  :  á  los 
cultos  ,  por  el  efiilo  pompoíb  ^  elevado ,  aküonante  3^ 
de.  rumbo :  á  los  vulgares  .  por  b  popularidad,  por  los 
leíranes  y  por  los  cuentecillos  ,  encaxados  con  oportu* 
'  sidad  y  dichos  con  gracia  s.  y  en  fin  ,  á  todos  por  la 
preíencia  y  por  el  de^ejo  y  por  la  voz  y^por  las  accio* 
aes.'^Yo  k  lo  ménoa  en  mis  Sermones  no  tengo  otro 
íjn y  ni  para  coníeguirle  me  valgo  de  otros  medios^ 
y  en 'verdad,  que  no  rae  va  mal;  povque  nunca  felt» 
en  mi  Celda  un  polvo  de  buen  tabaco*  ^  una  xicara  de 
chocolate  rico  ^  hay  un  par  de  mudas  de  ropa  bhmca  y 
eíiá  bien  proveída  k  frafquera,  y  finalmeste  ao  hU 
tan  en  la  naveta  qiiatro  doblones  para  una  necefi* 
dad  ,  y  nunca  falgo  á  predicar  ,  que  no  traiga  cié» 
Mif«s  para  el  Convento  >  y  ooras  tantas  para  repar^ 


DE  Campazas.  Lib.  IL  229 

tirlas  entre  quatro  amigos.  No  hay  Sermón  de  rumbo 
en  todo  el  contorno  que  no  fe  me  encargue  ,  y  ma^ 
ñaña  voy  á  predicar  á  la  colocación  del  Retablo  de... , 
cuyo  Mayordomo  me  dixo  ,  que  la  limofna  del  Sermou 
era  un  doblón  de  k  ocho. 

17.  Apenas  pudo  contener  ks  lágrimas  el  Religio- 
fo    y    dofto  Ex-Provincial  ,    quando  oyó  un  difcurfo 
tan  necio  ,  tan   aturdido  y  tan  impío  en  la  boca  de 
aquel  pobre  Frayle  ,    mas  lleno  de  prefuncion  y  de 
ignorancia ,  que   de    verdadera    fabiduría  :   y  compa- 
decido de  verle  tan  engañado  y  encendido  en  un  fantQ 
zelo  de  la  gloría  de  Dios  ,  de   la  honra  de  la  Keli^ 
gióir  y   del  bien  de  las  almas  ,   en  las    quales   podia 
hacer    gran    fruto  aquel    alucinado    Religioíb   (i   env 
pleara  mejor  fus  naturales  talentos  ,  quifo  ver  fi  pa* 
dia  convencerle  y  defengañarlg.    Levantófe  de  la   CUa 
en  que  enalba  fentado  ,   cerró  la    perta   de  la  -Celda  y 
echó  la  aldabilla    por  adentro  ^  para  que  niiigimo  los 
interrpmpiefe ;  lomó  de  la  mano  al  Predicador  mayor, 
metióle  en  el  eíludio ,  hízole  Tentar  >  y  fentandofe  él 
mifmo  junto  a  él ,  con  aquella  autoridad,  que  le  dabaa 
fiís  canas  ^    fu  venerable  'ancianidad  ^  fu  do^iina  y  ím 
virtud,  fus  empleos ,  fu  crédito   y  fu  tfiimacipa  eu  1^ 
Orden ,  le  habló  de  eíla  manera. 


C  A  P  t  T  U  LO    H  L 

Del  grave  y  y  docíb:  ra':^nümiento  y  que  un  Padre  Ex^ 
Provincial  ds  la*  Orden  ki\Q  al  Predicador  mayor  de  IdL 
(^aja  dpnds  ej!uáiába,  las  Ants  nueftro  Fr.  CerundiQ. 

^  A  '^^^^^^  eííoy,  Padre  Fray  Blas,  de  lo  que 
^  J[jl  ^2bo  de  oírle  ,  tanto,  que  aun  ahora  mifmo 
»  eiloy  dudando  fi  me  engañan  mis  oídos ,,  ó  fi  fueáa 


4^0  HlStÓHlÁ  DE  IP'R.  <^Eft\TNft-í5 
>)  lo  que  oigo.  Bien  temia*  yo  al  oirle^  predicar ,'  y 
1)  al  obfervar  cuidadofamente  todos  fus  movimientos  ^ 
))  antes  del  pulpito ,  en  el  pulpito  y  deípues  del  púU 
*)  pito  ,  que  en. fus  Sermones  no  fe  proponia  otío  fin, 
»  que  el  de  la  vanidad  ^  el  del  aplauíb  y  del  interés  ; 
^)  pero  efte  temor  no  palabá  de  ofrecimiento ,  y  ni 
%)  aun  fe  atrevía  á  fer  fofpecha ,  porque  no  fe  fiíefc 
»  arrimando  á  juicio  temerario.  Mas  ya  veo  por  lo 
»  que  acabo  de  oirle ,  que  me  propafé  de  piadbfoi, 

•  2,  »  Con  que  el  fin  de  un  Orador  chriftiano  y 
v>  no  chriíliano  es  agradar  al  au(Íitorio  ,  captar  aplau- 
^>  fos ,  grángéar  crédito ,  hacer  bolfíllo  y  folicitar  fus 
v>  tonvenenzuelas!  A  vifta  de  efto  ,  ya*  no  me  admi^* 
^)  ro  ,  de  que  el  Padre  Predicador  fe  diíbonga  para 
^y  fubir  al  pulpito ,  como  fe  difpone  ütt  Comediante 
^)  para  falir  al  teatro  ;  muy  raíiirado ,  muy  afeyta- 
>)  do  ,-muy  copetudo  ,  el  mejor  Hábito  ,  la  capa  de 
%y  luílre  ,  la  faya  plegada  >  Zapatos  nuevos  ,  ajuftados 
»>  y  curiofos  y  pañuelo  de  color  fobrefaliente  y  otro 
»  blanco ,  cumplido  y  de  tela  tniíy  delgada ,  menos 
»  para  limpiar  el  fudor ,  que  para  hacer  pftentacion , 
•to  de  lo  que  debiera  correrfe  un^Religiofo  ,  que  J>ro* 
»  fefa  modeítia  ,  pobreza  y  humildad.  Un  Predica- 
V  dor  Apoftólico  j  que  fubiefe  á  la  Cátedra  del  Eípí- 
íy  rítu  Santo  con  el  único  fin* de  enamorar  a  los  oyen- 
I)  tes  de  la  virtud  ^  y  moverlos  eficazmente  á  un  íanto 
»  aborrecimiento  del  pecado  ,  fe  avergonzaría  de  efos 
»  afe£tados  adornos  ,  tan  impropios  de  fu  elkdo ,  como 
^}  de  fu  miniílerio  i  pero  quien,  fube  á  profanarla  con 
»  fines  tan  indecentes  ,  y  aun  eftoy  por  decir  ,  tan 
»  facrilegos  y  ni  puede  ni  debe  ufar  otros  medios. 
D  No  quiero  decir  ^  que  el  defaliño  cuidadofo  ííea  loa*" 
))  ble  en  un  Predicador  ^  folo  pretendo  ^  que  la  afec'^ 
M  tada  curiofidad  en  el  veíÜdo  6  en  el  trage  ^  es  la 


DE     C  ÁÍitP  Al  AS.     Tj  ib.     n.  i  ji 

^  cofk  mas  rifiWe  ,  y  na  hay  hombre  de  juicio  ,  que 
i>  no  tenga  pop  loco  al  Religiofo  que  pone  mas  cui-^ 
lí  dado  en  compcmer  el  Hábito ,  que  en  componer  el 
»  Sermón  ,  pareciéndole  que  el  afeyte  de  la  períbna 
»  puede  fuplir  la  tofca  groferia  del  papel.  £n  una  pala* 
^  bra  y  Padre  mió  ^  el  qut  fe  adorna  de  efa  maocra 
»  para  predicar  ,  bien  da  á  entender,  que  nova». 
D  ganar  almas  para  Dios  y  íinó  a  conquiílar  corazones 
»  para  si.  No  tobe  á  predicar  ,  íinó  á  galantear  ^  tiene 
»  mas  de  orate  ,  que  de  verdadero*  Orador. 

5.  »  El  fin  de  efte  ,  lea  fagrado,  fea  profano,  fiem* 
í>  pre  debe  fer  convencer  al  entendimiento  ,  y  mover 
»  a  la  voluntad  ,  ya  fea  k  abracar  alguna  verdad  de  la 
»  Religión ,  fi  él  Orador  es  fagrado  ,  ya  á  tomar  al* 
»  guna  determinación  honefta  y  jufta ,  fí  fuere  pro^ 
i>  fanor  el  Orador.  N^  habrá .  leido  ni  leerá  jamás  el 
»  Padre  Predicador  ,  que  '  un  Orador  profano  y  po« 
M  profano  que  fiieffe ,  fe  hubiefe  jamas  propuefto  otra 
»  fin.  Efte  es  el  único  ,  que  fe  propufieron  en  fus  Ora* 
M  ciones  Demóftenes  ,  Cicerón  y  Quintiliano  ,  di- 
»  rigiéndoos  todas  á  algún  fin  honeño  y  laudable  ^ 
))»  unas  it  qói^ervar  á  la  república  ,  otras  á  encender 
»  los  ánimos  ctíntra  la  tiranía  ,  eftas  á  defender  a  I4 
»  inocencia  y  aquellas  á  reprimir  la  injufticia  ;  muchas 
>?  á  implorar  la  rtifericordia ,  no  pocas  á  excitar  toda 
»  la  fevefidad  <íe  las  leyes  contra  los  atrevimiento!  de 
)3  la  infolehcia.  Si  fe  hubiera  olido ,  que  alguno  de 
»  aquellos  famofos  Oradores  no  tenian  otro  fin  en  fus 
»  declamaciorie* ,  que  hacerfe  oir  con  gufto  ,  captar 
>í*el  aura  popular,  oftentar  el  afeo  ó  la  mageftad  del 
»  vertido  ,  el'  ayre  de  ía  perfona  ,  el  garbo  de  las  ac-* 
»  clones.,  lo  íbnoro  de  la  voz ,  lo  bien  íentido  de  loe 
»  afcftos ,  la  pompofa.  ojarafca  de  las  palabras ,  y  la 
>^  agudeza  ó  fáfía  brillantez  de  los  pensamientos :  fi  fe 
V  hubiera  llegado  a.  entender. ,  que  ílis  arengas  no  ík 


i^t        tírSTORIA   I>B    FRí    éHRÚNOld 

»>  dirigiati  á  Otro  fin,  que  á  foJicitar  aplauíbs,  á^con* 

«>  quiftar  corazones  y  á  ganar  dinero  y    hubieran  fido 

i>  el  objeto  de  la  rifa  ^    del  deíprecio  y  «un  de  la  m 

»  dignación  de  todos.  Y  ü  algunos  concurriefen  á  oíri 

»>  los ,  no  feria  ciertamente  pstri  dexarfe  perfuadir  di 

»  ellos,  como  de  Oradores,  finó  para  divercirfe  con 

i>  dios,  comd  fe  divertían  con  los  Hiílriones ,  con  los 

t>  Pantomimos  y  con  los  Charlatanes.   Porque  ea  fux 

ií  raa ,  mi  Padre  Predicador  >    el  Orador  no  es  mas 

»  que  un  hombre  dedicado  ptir  fu  miníílerio  á  in ílruii^ 

»)  á  los  hombres ,  haciéndolos  iijejores  de  lo  que  fom 

-u  Y  dígame ,  los  hará  mejoras  de  lo  que   fon ,  el  que 

li.  defde  que  fe  preíentt  en  el  pulpito,  fe  mueflra  tando-» 

»  minado  de  las  pafioncillas   humanas ,  como  el   que 

M  mas ;  hará   humil  al  vanó  y  al  íbberbio  ,    el   que 

»)  en  todas  fus  acciones  y  movimientos  eílá  reípirando 

^  prefuncion  y  vanidad;  Corregirá  la  profanidad  de 

.  tt  los  adornos  y  el  defordenado   artificio  de  los   afey^ 

»  tes  i    el   que  dentro  dé  los   términos  á  que  puede 

»:  extenderfe  fu   eílado  y  fu    profefion ,    fube  al  púU 

D  pitó  de  gala  ?  Emendará  los  defórdenes  de  la  codi- 

»  cia  ,  el  que  fe  fabe  que  hace  tráfico  de  fu  miniflerio  j 

»  que  predica  por  ínteres  ,  y  que  revuelve  al  mundo , 

D  para  que  le  encarguen  los  Sermones  que  mas  valen  ? 

^  Finalmente  i  k  quién  perfuadirá  ,  que  á  folo  Dios  de-» 

»  bemos  agradar,  el  que  cónfiefa  ,  que  en  fus  Sermonea 

»  no  tiene  otro  fin  ,  que  el  agradar  á  los  hombres, 

4.  »  No  me  dirá  el  Padre  Predicador ,  fi  los  Aporto^ 
n  les  fe  propufieron  eíle  baílardo  fin  en  los  íermbnes  1 
3^  con  qiie  doce  hombres  rúfticos  ,  groferos  y  denili*» 
»  nados  convirtieron  á  todo  e!  mundo  ?  Dirá  ,  que 
»  Dios  hacia  la  coda ;  y  quién  le  ha  dicho ,  que  no 
i>  la  haría  también  ahora  ^  fi  fe  predicara  con  el  eí^ 
»  piritu  con  que  predicaron  los  Aportóles  ?  Replica- 
^  rá  ^  que  aquellQS  eran  otros  tiempos ,  y  que  los  tiuef . 

^>  tros 


n  txosSon  muy  diferentes  »  que  aquellos  ;!.qu¿.  quiere 
»  decir  eueíb  ^  Padre  mió?  Si  quiere  deoir,  que  los 
n  Apodóles  predicaron  á  una  gente  idiota  ^  bárbara  , 
»  inculta  y  ignorante  ^  que  fe  convencia  de  qualquiera 
i>  coia^  y  en  qualquiera  manera  que  fe  la  propufieí^ 
n  íkn,y  acreditará  que   eílá  mas   véríado  en  leer  ]Li«- 
i>  bros  de  conceptillos  ^  que  llaman  predicables  5  y  yo 
»  llamo  intolerables  y  contentibles  1  que  en  la  hifto« 
»  ria  Ecleíiáílica  y  profana  i  fabe  ^   que   nunca  eftuvo 
»  el  mundo  mas  cultivado  »  que  quando  Dios  envió 
»  fus  Apellóles  á.  él  {  ignora »  que  aun  duraban  y  du^» 
x>  raron  por  algún  tiempo  las  preciofas  reliquias  del 
o  dotado  figlo  de  Augufto  »    dentro  del  qual  nació 
»  Chriílo ,  y  en  el  qual  florecieron  mas  que  en  otro 
D  alguno  todas   las  Artes  y  Ciencias  f  eípecialmente 
»  la  Oratoria »  la  Poesis  >  la   Filoíbfia  y  la   Hifto-* 
i>  ría  ?  Nueílro  íiglo  prefume  ^   con  razón  ó  fin  ella  ^ 
»  de  mas  ciiltiyado  que  otro  alguno  $  y  no  fe  puede 
»  negar ,  en  algunas  determinadas  Facultades  y.  Artes 
»  fe  han  hecho  defcubrímientos  $    que  ignoraron  los 
i>  que  le  precedieron.  Con  todo  efo »  en  aquellas  que 
»  cultivaron  los  antiguos^  no  fe  ha  decidido  halla  aho«- 
»  ra  entre  los  críticos  la  áimoía  qüeítion  íbbre  la  pre« 
»  ferencia  de  eftos  á  los  modernos ;  y  fepa  el  Padre 
»  Predicador^  que  aunque  las  razones^  que  ie  alegan 
»  por  unos  y  por  otros  fon  de  mucho  peíb }  pero  el 
»  número  de  votos ,  que  eftán  por  los  primeros  5  hace 
»  incomparables  exceíbs  al  que  cuentan  los  íegimdos. 
»  Vea  ahora  fi  eran  ignorantes  ^  bárbaros  é  incultos 
s>  aquellos   á  quienes  predicaron   y  convirtieron   les 
»  Apóíloles  ,  quando  fe  dríputa  con  grandes  fundameiH 
»  tos ,  fí  nos  excedieron  en  comprehenfion  j  en  ingenio  ^ 
»  en  buen  güilo  y  en  cultura. 

5»  »  Refponderá ,  que  aun  por  efo  miímo  los  Apóiíló- 
»  les  no  convertian  mas  que  á  la   gente    popular  ^ 
Jm.I.  Gg 


234     Historia  de  Fr.  Oeründio 

V  idiota  y  del  vulgacho.   Otra  alucinacioii ,  que  idee 
n  del^  mifino  principio ;  no  me  hará  merced  el  Padre 
».  Predicador  de  decirme ,  fí  era  idiota  »   popular  y 
»  del  vulgacho  Cornelio  el  Centurión  i  ñ  el  Eunucho 
H  de  la  Reyna  Candace  era  tambieo  del  vulgacho  ,  y 
»  popular;  fi  era  idiota  San  Dionüio  Areopagita;  fi 
Ib-  era  un. pobre. ignorante  San  Juftino  Martjf^j  fi  San 
1»^^  Clemente  Alexandríno  fué  idiota;  fi  era  popular  y 
D  del  vulgacho  San  Lino  ^  y  fus  Padres  Herculano  y 
D  Claudia  f  ambos  de  las  familias  mas  iluíbres  de  Tof- 
»  cana.;^  fi  tantos  Reyes,  tantos  Principes  y  tantos 
D/Mag^rados  ,   como  convirtieron   los  Apollóles  en 
i>  ius  reipe£tivas   Provincias  ,    eran  del  vulgacho    y 
A  populares  ?  Un  Predicador  ^  que  fiquiera  ie  tomafe 
i>  el  corto  y  necefario   trabajo  de>  leer  las  Vidas    de 
D  los  Sancos  de  quienes  -predica  ,  no  incurriría  en  fe- 
»  mejante  pobreza  ^  pero  cómo  no. ha  dé  incurrir  en 
»  eíla  y  en  mas  cra&s  ignorancias  »   quando   muchas 
«>  veces  ,   quien  tiene  menos  nbticiá  del  Santo '  á  que 
*>  fe  predica  es  el   mifiíio   Predicador  ,  hacienda  va? 
»  nidad  de  tomar  afuntos  tan  abftraidos^  que  un  mi^ 
»  mo  Semion  fe  pueda  predicar  k  San^  Liborio  ,  íi  San 
tt  Roque  9  a  i  San  Cofme  y  San  Damián,  á  la  Virgen 
».  de  las  Anguíiias ,  y  en  caíb  nece&río  4  las  benditas 
?»,  Animas  del  Purgatorio  ? 

'j  6.»  Pero  fi  acafo  quiere  decir  el  Padre  Predicador, 
»  que  aquellos  primeros  tiempos  de  la  Jglefia  ,  aunque 
i>  4no  eran  menos  inftruidos  ,  eran  menos  eftragados 
n  que  los  nueífa'os  ,  y  configuientemente  no  iera  tan 
:'ii.  difficulcoib  reducirlos  á  lá  verdad  del  Evangelio  con 
^  razonen  claras  ,  naturales  ,  deihudas  y  fencillas  , 
«ñ  dirá  otra  necedad ,  que  en  conciencia  no  fe  le  puede 
»  perdonar  j  con  que  eran  menos  eftragados ,  que  los 
n  nueftros,  unos  tiempos  en  que  los  vicios  eran  ado- 
^>y  ndoscoino  virtudes ,  y  Jas  virtudes  aborrecidas  como 


I)  vicios  i  uqos  tiempos  .en  que  la  incontinencia  re- 
^>  cibia  incienfos  en  Citlierea ,  .la.  embriaguez  adora^ 

V  ciones  en  Bacho  ,  el  latrocinio  Sacrificios  en  Mercu* 
j>  rio  }  unoy  tiempos  en  que  fe  adoraba  á  Júpiter  eA 
»  trupador,  á  Véhus  inceíluora  ,  á  Hércules  ufurpador 
D  y, á, Caco  ratero;  unos  tiempos  en  que  la  vanidad 
))  fe  llamaba  grandexa  de  corazón  y  el  orgullo  elevación 

V  de  eípiíitu  ,  la  foberbia  magnanimidad ,  la  uíurpa** 
j>  ciou  neroifmo  y  al  contrario  ,  la  modeíliá ,  el  en- 
}>  cogimiento  ^  la  moderación  y  el  retiro  íe  trataban 
i)  como  baxeza  de  ánimo  j  Como  apocamiento  >  no  folo 
p  inútil  5  finó  pernicioíb  á  la  íbde.dad  ? 

7,  »  Mas  no  quiera  eftrecharle  tanto  1  no  quiero  há-^ 

))  cer  cotejo  de  nueftro  íiglo  y  con  el  primer  figlo  de 

»  la  Igleíiá ;  contentóme  con  hacer   la  comparación 

p  entre  Queílros  tiempos  y  y  aquellos  en  que  £lorici¿- 

»  ron  los  PáduaSy  los  Ferreres ,  .los  Tpmafes  de  Vií- 

))  lanueva.  Óigame ,  hay  niucha  diferencia  entre  puef* 

»  tras  columbres  y  las  de  aquellos  tiempos  \  Si  fabé 

»  algo  de  hiñoria  y  precifamenb»  reíponderá  y  que  fi  hay 

»  alguna  diverfidad  y  es  en  los  trages.,  (fn  las  modas  y 

»  en  la  mayor  perfecpion  de  las  lenguas,  y  en  algunos 

D  ufos    puramente  accidentales  y  exteriores }  que  en 

}i  lo  demás,  reynaban  entonces  como  ahora  las  milT-^ 

i>  mas  coílumbres  I  las  mifmas  pailones ,  las  mifmas  ín« 

n  clinadones  y  los  mifmos   vicios. ,  los  miímos   defór^ 

IV  denes  y   folo  que    eílos  efan  mas  freqüentes ,  mas 

n  públicos    y  mas   efcandaíofos   en  aquellos  tiempos 

,»  que  en   eílosl   Con  todo  efo  y  qué  converíiones  tan 

.^  pqrteiitofas  y  tan  innumerables  no  hicieron  aquellos 

.»  Santos  en  lús  fuyos ;  qué  féquito  no  tenian  íiempre  j 

»  que  predicaban  y  defpoblándofe  las  Ciudades^  y  aun 

»  las  Provincias  enteras  por  oirlos  }  y  fe  predicaban  á 

»  si  mifipos  ^  No  fe  proponían  otro  fin  en  fus  Sermo- 

^  nes^  que  el  de  captar  aplaufos  >  grangear  admiración 


i\6      Historia  de  Fr.  Gerundio 

91  nes  9  ganar  dinero  y  meter  ruido  en  el  mundor 
,',  Metíanle  y  grande;  pero  era  efto  lo  que  ellos  in- 
39  tentaban;  y  confeguianlo  por  unos  medios  tan  im* 
fy  propios  ^  tan  indecentes ,  tan  indignos  ,  y  aun  eftoy 
9^  por  decir  tan  facrílegos  ? 

8.  „  Paréceme  ,  que  eftoy  ya  oyendo  lo  que  me 
9,  dirá  interiormente  el  Padre  Preclicador  :  lo  que  veo 
99  es  que  yo  lo  configo  por  los  que  ufo  9  que  también 
99  meto  ruido  9  que  me  figuen,  que  me  aplauden  y 
99  que  me  admiran  ;  lindamente  ;  y  de  ahí  ^  qué  fe 
99  infiere  ;  que  predica  bien  ;  que  fabe  fiquiera  lo 
91  que  fe  predica  ;  6  qué  mala  cónfeqüencia  I  Mete 
99  ruido ;  también  le  mete  una  farfa  >  quando  entra  en 
91  un  lugar.  Sígnenle  9  también  fe  figue  á  un  charla- 
9,  tan  ^  á  un  truhán  9  h  un  titiritero  y  h  un  arlequín  9 
99  miando  hacen  fus  habilidades  en  un  Pueblo^  Apláu- 
91  denle  ;  pero  quienes  ?  los  que  oyen  como  oráculo 
99  á  un  iníeíí2  Zapatero ,  y  los  que  celebran  á  un  Pre- 
99  dicador  9  como  pudieran  á  un  reprefentante»  Ad- 
9,  miranfe  al  oirle ;  pero  de  qué  I  los  necios  y  los 
9,  aturdidos  de  íir  oíadia  y  de  ñxs  geniculaciones  ,  los 
99  cuerdos  y  los  inteligentes  de  fu  fatisiaccion  y  de  íii 
99  falta  de  juicio. 

9.  99  Ora  bien  ,  Padre  Precficador  ;  quién  le  ha  dr- 
*99  cho  9  que  los  aplaufos  y  las  admiraciones  de  la 
99  muchedumbre  j  fon  hijas  de  los  aciertos  ?  Freqiien- 
99  tifímamente,  por  nó  decir  tas  mas  Veces  9  fon  hi- 
9)  }as  de  la  ignorancia*  El  vulgo  ^  por  lo  comuii,  aplau* 
99  de  lo  que  no  entiende ;  y  iepa ,  que  en  -todas*  las 
99  dafes  de  la  República  hay  mucho  vulgo.  Yá  habrá 
9)  leido  j  ú  oido  lo  de  aquel  famofo  Orador  j  que 
9)  rengado  en  preíencia  de  todo  el  Pueblo  y  y  oyendo 
9,  hacia  la  mitad  de  la  oración  y  una  eípecie  de  ale- 
9,  gre  murmurio  de  la  multitud^  que  le  íbnó.  k  acia- 
99  n^acion  ^  fe  volvió    á  un    amigo  fuyo  que  eíbba 


•DE    CA  MP  AT^AS.    LlB.  ÍI.  237 

^  cereta  j  y  le  preguntó  fobr^- faltado  j  He  dicho  algún 
„  di/párate  ?  porque  efte  aplaufo  popular  y  no  puede  na- 
„  cer  de  otro  principio.  Aun  el  miímo  Cicerón  ,  que 
,,  no  efcupia  los  aplaufos  ,  defconfíabá  de  ellos  fi 
„  eran  muy  freqüeptfes  ,  pareciéndole  que  no  Tiendo 
,^  poíible  merecerlos  fietppre  ,  necefariamente  habia 
yy  de  tener  en  ellos  mucha  parte  la  adulación  6  la 
„  ignorancia  :  No  gujlo  oir  rñuchas  veces  en  mis  orado- 
„  nes¡  qué  cofa  tan  buená\  no  fe  puede  decirmejorX  Bellh^ 
„  &  préiclarh  nimium^  fi^pé ,  nolo. 

I  o.  j,  Aun  mas  equívocas  fon  las  admiraciones ,  que 
9,  los  elogios  i  eílos  nunca  debieran  dirigirfe  finó  á  lo 
y^  bueno  y  á  lo  fólido  \  aquellas  pueden  íin  íalir  de 
,)  íu   esfera  limitarfe  precifamente   á  lo  Angular  y  á 
yy  lo  nuevo ;  porque  la  admiración  no  tiene   por  ob- 
„  jeto  lo  bueno  finó  lo  raro.  Y  así  j    dice    difcreta- 
^,  mente  un  Jefuita  Francés  muy  al  cafo  en  qué  nos 
„  hallamos  ,  qué  úuede  fuceder  y  fucede  con  pequen^ 
-,,  ciá  una  efpecie  de  paradoxa  en  los  Sermones  ;  efla  es  , 
,y  que  tí  auditorio  tiene  ra\on  para  admirar  ciertos  tro- 
,,  \os  del  difcurfo.y  que  fe  oponen  al  juicio  y  h  la  ra* 
"„  \on}[y  de  aquí  nace ,  que  muy  freqütntemente  fe  conj 
9)  dená  pócó  de f pues  lo  mifmo  que  a  primera  vijfa  fe 
99  habia  admrádo  ;   quánta^  veces  16  pudo  haber  no-* 
^,  tad¿  eí  Pááre  Predicador  ?  Eftái^  los  oyentes  efcu- 
;,  chando  un   Sermón  c6n  la  boca  abiéita  ^  embele- 
,,  fados  con  la  prefehcia  del  Predicador ,  con  él  garbo 
„  de  4as  acciones  /  cbtí  lo  íonoro  de  la  ypi*,  con  la  que 
>i  Üamai;i  elevación  ,  der  cftilb  ,  coií  él   cortadillo  de 
91  las  cláufulás  , .  Con  .ía  viveza  .  de  lai  lexpreíiones  , 
39  con  lo  bien  íentidó  de  íos  afelios ;   con  la  agudé2a 
9>  délos  reparos,  con  el  aparenté  déíenredo  de  las  íb- 
99  luciqnes;,  con  1^  faifa  brillantez  de  los  penfamien* 
n  tos.  Mientras  dura  el  Sermón  no  fe  atreven  á  efcu-i 
99  pir  ni  aun  apenas    á  refpirarV  por  no  perder  ni 


,*j8      Historia  dé  Fji,  .GtR.uiííptio 

))  una  íilaba.   Acabada  la   0;^ác]on  ^  toáo  es  fizhf^^ 

'„  das  ,*todo  murmurios,  todo  geffos  y -feftas  de  ad- 
^y  miraciones»  Al  íalir  de  la  Iglefía,  todo  es  corrillos  ^ 
j,  todo  pelotoijes  y  y  en  ellos  todo  elogios  j  todo  enea* 
^,  recimieritos ,  todo  afombros  j^  bonjbxe  jcomo  efte  i  pico 
,,  mas  bello  ;  ingenio  mas  agudo  í,   V      , 

II. ,,  Pero  qué  fucede?  Algunos  hombres  inteligen-» 
5,  tes,  maduros^,  de  buelía  crítica  y  de  juicip  cía- 
5,  iro  ,  que  oyeron  él  Sermón  ,  y  no  fe  dexaroá  def- 
5,  lunibrar ,  no  pudieildo  ifufrir  que  íe  aplauda  lo  que 

^,  debiera  abominarfe  j  fueltan  ya  efta ,  ya  aquella  cfpe- 
5,  cié  contra  todas  las  partes  de  que  fe  cooipufo  el 
,,  Sermón  ,  y  haqen  ver  con  evidencia  g  que  tpdo  él 
yy  fué  un  texido  de  impropiedades,  dé  ignorancia^  j 
yy  de  Tandeces  j  de  pobrezas ,  y  quando  menos  menos 
),  de  futilidades.  Demueftran  con  toda  claridad  ,  que 
,,  el  eftílo  no  era  elevado  j  finó  hinchado  ,  campaiiü- 
„  do)  ventofo  y  de  pura  ojaraíea  j    qué  las   clauíu- 

'^1  las  cortadas  y  cadenciofas  fon  tan  contrarías  á 
I,  la  buena  proía,  como  las  llenas  y  las  ntimerofaí, 
3,  pérb  fín  determinada  medida  ,  lo  fon  al  buen  veríb; 

\y  que  efte  genero  de  eftilo  caúía  rifa  ,    6  por  náejof 

\,  decir  j  afeó  á  los  que  faben' habjar  y  efcribiri  que 
„  laá  expf ¿(iones  ,  que  fe  llani?in.vivas>  no  eran  finó 

'^,  de  ruido  y  de  boato  ;  que  aquel  modo  de  fentir 
,,  y  de  exprefar  los  afeaos  ,  mas  era  cómico  ,  y  téa- 
j,  tral ,  que  Oratorio ,  loable  éñ  las  tablas ,  pero  in-» 
„  füfrible  en  el    pulpito  ;   ^ve^  los  reparos  eraft  Vó- 

",,  luntários,  íii  agudeza  i^ná  frufléria ,  y  la  íblucion 
I,  de  ellos  tari  arbitraria  ,  co(ñ6  fútil  i    que  los  pcnlfa- 

^„  mientos  fe  reducían  á  unos  ílichicos  de  convería- 
,j  cioii  juvenil ,  á  unos  retruécanos  ó  juguete  de  pa- 

'^,  labras  ,  ái  unos  conceptos  poéticos  %  fin  meollo  ni 
íj  xugo  y  fin  folidézi^  que  «n  todo  el  Sermón  no  íe 

'  „  defciibrió  iii  pizca  <le  ,lal  orátorifi  ^   pu«  no  ha- 


*   * 

""de  Campa  zas.  Líb.  11.  239 

;,  bia    en   él    ni   aíbrno   de  un  difóurfo   metódico  y^ 

^,  feguida;  nada  de  enlace  ,  nada  dé  conexión,  nada^ 

jy  de  raciocinio ,  nada  de  moción  :  en   fin  ,   una  ef- 

jy  coba  defatada  j^conceptilios  efparcidos ,  penfamen- 

„  tuelos  efparramados  por   aquí   y   por  allí ,  y  acá- 

1/  fióíe.   Cóñ    qué   todo    bien    cóníiderado   no  habia 

„  que  aplaudir  ni  que  admirar   en    nueftro  Predica- 

„  dor  ,   finó  fu  voz  ^    fu   manoteo ,  fu  preíiincion  y 

„  fu  reverendífimo  coram  volris.  Los  que  oyen  difcur- 

„  rir  así  á  eños   hombres    perípicaces  ,    penetrativos 

„  y  bien  adhiadosf  en  la  materia  ,  vuelven  de  fu  alu- 

„  ciríacion  ,   conocen  fu  engaño  y  el.  Predicador ,  que 

„  por  lá  mañana'  era  admirado  ,   ya  por  la  tarde  es 

yy  tenido  por  pieza ;  los  compafívos  le  miran  con  láfli- 

,,  ma ,  y  los  duros  con  defpreci'o. 

1 2.   ,,  Nb  quiero  mas  prueba  de  eflá  verdad  ,  que 

„  los  Seríhonés  mifmós  del  Padre  Predicador;  quánto 

„  fe  celebró",  y  qtiánto  fe' admiró  aquella  famoía  en- 

„  triadíila  del  Sermón  *de  la' Santífima  Trinidad  :  Nie- 

„  go  ,  qac  Dios  fea  XJno  en  efericia  ,  y'l'rino  en  Perfo^ 

„  ñas ;  quánto   fe    admiró  ,•  y  quántd   fe  ponderó  la 

„  otra  del  Serinon'dé  la 'Anunciación  :-/<  la  [alud  de 

yf^itfledes  j  Caballero f\    qué  elogios  no  fe  oyeron  de 

),  una  y  otra  ál  ¿eabarfe  las  funciones;  pero  quánto 

,}  duraron  éílas^  ad/niraciones  y   eílos    aplaufbs  ?    El 

„  tiempo   que   táídó  ;  un    hombre   zelofo  ,    caritativo 

„  y  prudente  en  abrir  los '  ojos  á  los  oyentes  ,   para 

91  que   conociefen ,  que  la'  primera  propoíicion  habia 

,)  fido  una    grandííima  herégía  ,    y    la'  fegunda    una 

9>  grandífima  borrachera  ;  y  quando  menos  ,  añadida 

>)  la  explicación  de  la  una  y  de  la  otra  ,  ambas  ha* 

„  bian  quedado  en  <los  grandes  inful,feces.  Porque  ia 

))  primera  fe  reduxo    a  decif,   que  muchos    hereges 

))  hábian  negado'  el  Mifterio  de   lá    Santííima  Trini- 

M  dad^;  miren  qué  noticia  tan  exquifita !  Y  lá  fegun- 


240     Historia  i>e  Fr.Geriíndio 

«>  da ,  eftrujada  íu  fubñancia ,  no  vino  á  de/cir  mas  i 
'!>  que  Chriílo  6  el  Verbo  Divino  había  encamado 
D  por  la  í^lud  de  los  hombres ;  miren  qué  penfamiento 
»  tan  delicado  !  Luego  que  fus  oyentes  cayeron  en  la 
»  cuenta  ,  quedaron  corridos  de  lo  mifmQ  que  ha* 
D  bian  admirado  poco  antes;  y  fé  muy  bien,  que 
»  en  las  mifmas  tardes  de  la  Trinidad^  y  delaAnun* 
v>  ciacion,  fe  lo  dieron  á  entender  al  Padre  Predica- 
»  dor  ,  fí  ¿r  hubiera  querido  percibirlo.  Porque  yendo 
»  á  vifitar  a  fus  penitentas,  como  lo  acoftumbra  los 
30  días  que  predica  .  para  recoger  los  aplauígs  de  los 
i)  eílrados,  cierta  Señorita  le  dixo  el  dia  de  la  Trí« 
»  nidad  :  JcfasPadre  Predicador \  Dios  Je  lo  perdone 
»  a  Vm.  elfufto  que  me  dio  con  el  principip  de  fu  Ser- 
»  mon  \  porque  cierto  temí ,  que  el  Comijaric  del  Santo 
D  Ófficio  le  mandafe  callar  ^  V  qtu  defde  el  pulpito  le 
»  llevafe  a  la  Inquificion.  i  también  fiyqueo^ni  le 
»  dixo  la  tardé  de  Iz  Anunciación  ;  Quando  Vm.  co- 
»  men\ó  el  Sermón  efta  mañana  ,  creí  que  efiaba  dormida 
»  y  quefañaba,  que  en  lugar  de  llevarme  a  la  Iglefia^ 
9  me  habian  llevada  a  la  iabema.  Ambas  fueron  dos 
D  pullas  muy  delicadas  y  bien  merecidas  j  pero  como 
0  el  Padre  Predicador  tpdo  lo  convierte  pn  fubflancia, 
»  túvolas  por  chifle  y  le  entraron  en  [provecho. 

I).  »  Eftos  ion.  Padre  mió  j  los  aplaufos  que  lo- 
»  gnij  aun  de  aquellas  perfonas  que  no  tienen  mas 
»  luces,  que  las  de  un  fipdérefís  natural  bien  pueflro  : 
i>  burlarfe  de  el ,  y  eílimarle  en  lo  que  vale.  Las  que 
»  eftán  mas  cultivadas  ,  las  que  tienen  alguna  tintura 
»  del  buen  güilo ,  y  fobre  todo  5  aquellas  que  no  mi- 
»  ran  con  indiferencia  un  mlniílerio  tan  ferio  y  tan 
»  fagrado  de  la  Religión ,  no  le  puedo  ponderar  el 
p  dolor  que  las  caufa  verle  tan  profanado  en  iii  bo- 
;i>  ca,.  y-  la  compáíion  con  que  miran  tan  in£bliz-' 
a  mente  malogrados  unos  talentos  ,  que  £  los  ma- 

»  nejara 


C  I3t  OlAiA  P  Xz  A3.   Lit;  11.    I       M.Í 

)iLve]^2LComú  debe  r  fenan  üdlífimos  jíaía  jel.  bien  d« 
1»^  las  almas  ^  pam  h  gibria  de  Dios-^  para^fflucha  honra 
»  de  nueftra  Sagrad^  Orden  ,   y  par>  mas  fólida  y 
»  mas  verdadeta  eftimación  del  Padre  Predicador.  No 
»  puede  dudar  eíle  la  efpecial  inclinación  qae  íiem-r 
»  prc  1«  he  manifeftadt) ,   deíSc  qué.  iiié  mi  Novicio 
n  las  *  pefadumbre  de  que   le  libré  quaiído  iui    Efe* 
n  lado  fuyo  y  la  eílimacion   que  hiae  de'  í^  prendas 
Defiendo  fu  Provincial^  pires  yo  fui  quien  le  colocó 
»  eii  el  cañdelero  >  encargándole  ttno  de   los  púlpLcos 
»  mas  apetecidos  de  la  Provincia.  Yá'  fií^acosdarít^dn. 
xr  la  cana  paternal  que   con  eíla  ocáfion  le  eferibí  ^ 
»  recomendándole  mucho  ^  qtíe .  defebipíeilafe  «i  cbrv 
D  fian¿a  >  que  no'  dieíe  xycaCion  y  pdm  qu¿  Me  idful^ 
1)  taíen  >  los  que   cehfararon  eíla  dee^ion  y  íin  duda 
»  pcH-qve    le    conocían  mejor /que  yo  $  qiore  predicáis 
«  á  Jefu.ChiriftD   Crucííiaich)  ^    y  :nt)  fé  pr«iicafeí  ¿ 
X»  sí  mifojo  6  á  lo  méno)  ^    que  predicafe  con  jui? 
«  ció    y  con    piedad  s    ya    qUe    no  tüvíefe   elpiritu 
»  para  hacerlb   con  .zsdio  y  con  fervor.  Protéftole  , 
))  que  uno  de  los  maybres  remordimientos  >  qae  tengo 
»  de  los  innohos  deíaciertos  que  cometí  en  mi  Pro^^ 
»  vinci^ato  (aunque  pongo  i  Dios  por  teítigo  ,  iqua 
»  todos  con  buena  intención  )  ,  es  el  de  imber  áech» 
»  Predicador  ai  Padre  Fray  Blas  y  fíandcM  la  iconver^ 
»  fion  de  las  almas  á  quien  en  nada  menos  prenía/qu« 
3»  en  cometidas  y  y  á  quien  mueñí^a  tener  la  fiíya  no 
»  pioóo  neeeíitada  de  converiion.  Dile  á  conocer  tú  el 
»  mundo  9  quando  eftaria  mejor  en  el  retiro  del  Clauf^ 
»  tro   y  en  la  fpledad  del  Coro.   Púíete  en   ocafion 
»  de  que   los    aplauíbs  de    los   necios  le  engreyefea 
»  y.  la  vanidad  \t  precipítafe.'  Conózcolo  ,   llorólo  % 
»  pero  ya  no  lo  puedo  remediar^  pues  veo  con  im- 
»  ponderabie  dolor  mió  ^  que  aun  dentro  de  la  Reli- 
>»  gioá  no  faltan  fomentadores  de  fu  vanidad ,  elogia-* 
Tom.  L  '  Hh 


í4»      HiirO'Riil  DE  Fr.  GttyrrtDio 

y%doréSL  yi  pancgiiiílas  dtifua  lw:uras  >  unos  porqpe-na' 
^  akanaáni.ma^i^  qtros'^or  adulacionr;  alginiros  pocos( 
,K  por  interés,  yja  mayor  parte  porque  fe  dexa  Ifcvar 
91»^  ^e  la  corriente'!  y  no  tiene  masíegiaque  elgrko  do; 
^.ia.njucheáümWe*  -     .        .    ^  ! 

í  i.x^:^;  Emri.eftos  úlrijmbs  cuento  l^  efa  pobre  juvcn-í 
,^>  tiid  í:  toirípiíefta  de:  Colegkles  J.Eilófofos  y  Tedo^ 
i^  Igos-^  qirt  fe\cria  en  efte  Convento  >  y  9  quien^  es  ^'m^ 
^.decibk  el  daño  v  que  hace  con  fu  mal  cxemplo  el  Pa* 
^y  dté  Predicador; .  Venle  aplaudido  ^  celebrado  ,  bu& 
}^  cááOj  regatada  1^.  y  fobrada  de  réligiófas^  eonvenien^ 
^2  tilas -1  oyenvjil::n3Ífino  Padre  Predicadtjr  hacer  ófteiK 
^  tacion  pixtít'ú[:ús  jéllas^  alabarle  dd  k)  mucha,  que 
j^  terftudifica^  la  femilla  del  f^erAumDei ;  ponderát  la 
^  utilidad,  y  la  é/lifiíacion  de:  íli  carrera  ^  hacienda 
^chunga  y.  chacota  de  la  de  los  Lectores  y  Maef» 
^  liíos  de  If  Orden  ^^  a  quienes,  trata  decpelonés ,  pobre- 
fy  tesr-í,  jnéndigos  >  pprdiofecoS  y  camaleones;,  que  íi 
ij  íuftentah  d^l-ayre  de  los  ergo^/^y  que  tienen  las  na- 
^  Vejtas  tatt  vacias  de  chocolate^.^  como.ite  coicos  llenos 
^  de  queftiones  impertinentes^  Qué  fiícede  ?  que.cof. 
j^  bran  hoiror  al  eftudio  Eícoháftico:,'  taa  nécefario 
i^  para,  la  inteligencia». de  los  mifterios  y  de  los  dog«- 
j^.masj  y  para  nío  decir rde- unos  yídeotros,  tantos diA 
píirates  cdmo  dice  el  Padre  Predicador  :  dedicaníe 
á  leer  libros  de  ferraonaiáos  inútiles  y  diíparata- 
dos ,  6  á  trafladar  Sernu^i»s  tan  ridicuios.^.  taainr- 
fiíbftanciales  y  aun  ta»  pcrniciófos  ,  cono  los  del 
Padife  Fray  Blas^  ^  tómanleá.él  leáfmo!.  por  modelo  ^ 
^  jemedáadole  hafta  las  ác'ciobels  y  los  toovimientos  ^ 
^  fin  advertir  que  los  que  pareced  bien  >  quando  fon 
naturales  ^  fe  hacen  riíibles  y  defpreciables  en  el 
remedo.  Críaníe  con  ella  leche  ^^  y  &len  defpues  á 
fer  la  diveríion  del  vulgo  >.  la  admil'acioó  de  los  igno- 
rantes  j  la  rifa  de  los  dlíciüe&QS  ^  el  dolor  de  los  pia* 


7f 
9> 


.5> 


.  .i5>  >>  Viéndolo  i»0am9StodQR<en<«fcc;pob5^»^ 
>fi  yJat<>lQndrado.de  Ftay  Gerqpdi^-  $u  íq^^la  «oyf 
^  uQiki'^^t^:^  ycgl  l?a4re  Prfí4i?ador  por  ^g,,  ^a¿il)q| 
i,  «oncurren  4¡edia;rló.  ^  p«r4er  ^  úto^  ifífgo^  Aun^ 
^,  |iq  JáB  faltón  ií^éfiws^:  paw  qae  c^n^  fí  íiaíigí>.ípliefs 
¿,  lioml?re  de  í>ro^v€chQ.^  viéndo-eíloy  que  aos  lUidj? 
jy  ibiiFojar  j  y   que   no$  ha. de  dar  .que  padecer.  Np 

I,  híy  forma  ííe  pílu^iaf  waj?p}#rsiw^  f,^^^ 
^h  entender  wip  qüei^on ,  y,.xnjlpa:cpn  ¿9fi5or-a^ 
1^  4^9 '  £A:olá{Uco  j  gaáa!)do.  ei  t^tieq|)p(>  en  ^  |f  |^f  j^RP<Í7 
>,  nes  iáftpreíbs  j  y  éa  traíladar  |oBmaau^cr!ll$$j^^^a- 
,,  dre  Fray  Blas*  Y  efto  pc>r  qu¿  ?  pófq^e  /np^djceij^ 
^  que  no  iale  .  de  ib  .  Q^da  ,  que  tiene  en  ^elíá-l¿r^ 
^  abierta,, p:ara  ^^ajxin^rfe  ,  .  para  merendar  ,y¡  pfir^ 
))  perdW  tiempo  >  *que  él  J??dre  Predica^'  le  ,vá  »jin^- 
),  huyendo  en  todas  fus  máximas  ^  hafla  pegarle  tam- 
,7^eii  Tus' afe£l<ís  *y  delaftílós ,  Ijó'íblóeoíi  pefjnienT 
>9  de  (li  buena  editcacioq  ,^  íjif^  e|i  gra^e  ^trimento  de 
),  la  caridad,  y  de  la  unión  fraternal  yreligioík 

-^Ytíj;,  ftof  canto  y  Padre  fliiV;.fi.el  .amctt^.de.miel^ri 

ff  Madre  1^  Religión  le  ^d^be valgo  y  ^fi^  tiene^algim  telt> 

9)  por  la  falvacion  de  las  almas  ^/qoe* Jeíül-f!^riíkx> Te- 

^,  dimió.  con  f»  preciofa  .Sangre  ,  fi  fu  mifma  .eí^iraá- 

»  cion    fólída  y  verdadera  le  niql-eicré   algan'  cariño  ^ 

>,  raégole  por  la  mifma  preciosífiípá  Sangre  de  Jefas^i 

iy^búe  ráuuQ  de  cbndufta^ríeí^jnfcás  *noble",  masr  chriA 

„  tikno  y  'mís  reíígíbffi  eí'fn'de  'fuís^Séripone^  f  y'  ferí 

>,  ifttíy^Qtra.  íü  difpp^^  Qirillb  Cnici- 

^  ficádo ,  j  no  fe  predique  ^^  sí  miñito ,/  í.  buen  Ife^ 

»  guro  %  quí  íio  .pbiidra  tanto  tuidado  W  el  aftaádo' 

>,  aliñb/de.fu  pferfoÁa"^  íio  büfqué  totró  íritér«,íque^í 

„  de  íás ^hnsís j  Jafni^i ani^       txihra  iotíéWiJ^  yj^ 

i;  le  fio,   tfüé  preáícaiS  dé 'Otra  cífaribta  :''W^ 


ai44       HlSTdWIA  IDÉ  Fit;  GÉRV]t0IO 

Vy'áplaüfOT/fedcxMívérííoBtes;  y^tenga  pdr  derwv^quc 

»  no  folo  lograri  las  converfiones  que  defea  ^  Cholos 

»  ajylaiifós  que  no  foBcita  ,  y  eftos.de  orden  muyíu- 

•  fcerior  ^^  aur¿^  popular  y  vana  qup  «feora  le  •  atra-t 

1>  Data  tanto. ^'JSbfcíre  tbdo  Mé' encai»go\  -Je-  ruego  ,'  le 

i>  fiípfico^v  qtie  quandb  no  hágS  éafo  cíelfe  que-lé/digo«i 

»  y  fe  obftine  en  fegiiir  el  eírraáo  ruíribd  que  itó-  co-* 

>>  meneado ,  á-  lo  niértos  no  dogmatice  ^  -ifo  haga  e£- 

ü' cuela' tan.  perniciofe ,  no  quiera  i/nitar  aquel  dragón-, 

»  qtíe  con  la  cola  arráftró^  tras  de  sí  h  tercera  pai*te 

»  de  Jas  éftytíJas.^Eftreinézeale  aquel  i^-e  tap  elpánto- 

»  foVcóntj-a  Ibs  que-  eícandaliza»;  á  Tos  pequeñuelbs; 

»  Y  no  trate  dé  vejeí  ,•  de  impertiiíencia  ^  de  prpli*-- 

1^  xidad'  y  de  ntala  condición  de-  los  muchos  años  efta 

»  paternal* ,'  churitativa^  y  r^fervada    advertencia   que 

3»  'W  bago  3  find'mfrelá  camo  k-  mayor.  |>rueba,del- vei>¿ 

» '  dadero  amor  que  te  profefo  »-, 


»    ■      '  .        .  .        .'•  .'(Mí.. 

€  A  P  I  T  U  L  0    rv. 

De  tm\hürlcL^  tpie  hl^o.et  Predicátdoc  vaypr  MI ^tcüfona^ 
i  miento  del  Éx-PravinciaL ,  .y .  </df  /ó  ^«f  /^/2t  dc/p&cs. 
-''€OJ¿\Braf-Ge}undÍQ^.  '  /.  i:- 

SIR.  ceípitar.eftuvQ  oyendo  Fray.  Blas  éf.  Sermón; 
qijie  le  efpetó  ei  Reverendo  Padre!  EK-I^ovirícial  ^ 
y-  a.  pie  firmé  fiifrió4aL  cv|[a  cefxacla^  que  k  ^ü^\ 
con.  una  coní^enex^ia  ;;talr ,  .qu^'  qj^alqúiera  .fe^perluíidiV 
ria  y  que  quet^abar  CM^^enpifl^,.,.  j)¿rf^ 
ya  en  otro  Eomhrc.  jPqj-que  dice,  la  leyenda  dé.  lá  Or- 
den i  que  oyó  con  femblante,,  fét;énQ  ,  con  los  ojos 
baxoss,  cfmiíi^  flianos  debaxo  del  Eícapulario ,  con  pl 
(per|$a^  algo  inclinado  háciai^  ade^^jinte  y  en  ppi^ur^  ^umil- 
áe.y  ay%3ndo  un,jj>o4a.^í  o^dp  , izquierdo  ^  cómo  para' 
no  perder  si|¿)a  \  idn  éftornudár  i  fin  eicúpir  y  y  auit 


£n  ibcarla  caxa  ni  tomar  nn  polvo  de  tabaco  en  toda 
el  tiempo  que  duró  la  rrrifión.  Yg.  el  buen  Padre  Exs 
Provincial  fe  aplaudía  interionnente  á  sí  mifma  áft 
aquella  feliz  conquifta ;  ya  tenia  por  mil  veces  ,dichofa 
la  hará  ,  en  que  fe  habia  cteterminaiio  a  habhrfe  con 
tanta  rcfolucion  y  -claridad  ;  ya  eílaba  para  .echarfe 
los  brazos  al  cuello ,  dindDÍe  miJ  parabienes  de  que  fi- 
nalffrente  hubiefe  abierto  los  ojos  á  la  luz  de  la  razona 
quaticfó  vid  que  el  bueno  del  Predicadoír  levantó  Ic^s 
fiíyos^  le  miró  con  íerenidad  ,  íacó  las.  manos  de  debaxo 
•del  Efcápulario ,  reclinó  et  codo  derecho  íbhre  el  bi-azot 
de  la'íHJá,  refregcSTe  h  bár-ba  ,  ^chcj  defpues  mano  á 
la  manga,  facó'  la  caxá  ,  dio  "dos  gplpecitos  paufad'^s 
fobre  la  tapa  y  ábricjlá ,  tomó  un-  polvo  ,  y  encarandb 
al  Ebc-Provincial  ,.  le  dixo  mijy  repofado  i' acaóo  ya 
F".  Fatcrñidad?  S'í/ya  acab¿  Púa  ^  Padre  nuefirp  ^ 
aigámcJ^.  Paternidad  efie  cuento.y. 

2:  Affília  ufi'  Ipcó'  al  Sermón  d^eí 'Juicio  Uiiivpriaí,^ 
que  fó  pfredrcaba  pn  cierta  Millón.  Elluvo  vérd^derar. 
mente  fervorofo  y  Apoftólicó  el  zeloUb  MifiqnerQ  y 
y  dexó  tap  aturdido  al  auditorio ,  que  atin  defpues  efe 
acaliacÍQ  er  Sermón  i  por  un  rato,  líiriguno  le>  rebullia. 
Aprovechófe  el  loto  de  aquel  comp^gido  íílencio  y,  y 
levantado  la  voz  defcorapafadamente  ^  diko  :  Señó- 
res  y  toda  efi  ^ue  nos  afaha  de  predicar  el  Padre  M¿^ 
fonero  ,  dé  juicio  ajuicio  y  juicio  y,  fin  duda ,  que  debede 
[er]  así:  Pero  nondiinv^ffit  hora  mea.^  y  yo  llevóla  con- 
trar4xtcf>n.eí  do  Ai  fimo  Bairádaf.  V'ea  V.  Paternidad,  fi 
manda  algo  para  (í  evito  déla  Torre ,  porque  yo  parta 
mañana.  Y  fih  'éf^eraf  á  mas  razoijes  fe  levantó  de  hi 
filia  ,  tomó  lá  puerta  ,  y  fe  fué  á  íu  Celda» 

}•.  Efperábaíe  en.eüa  fu^  queridito  Fray  Gerundia  ^ 

qHe'adfníagic)e  ftrun  eterna  admirador  de  las  locuras 

^  de  lo$  diíi)arátes   de    Fray  Blas,  cuj^a  íbla  razo» 

1)aftaria  ¡Sa^í^a  que  iiñe  1^  eftimafe  mucho  1   tfz  fuera  de 


Vifo  uá  ]Fr;^ylecito  rollizo  ,  bien  ageftaíícx,  mij^toA^ 
Í)üeílico  tit  andadura  ,  de  acciones  y  moviiuienóos  '; 
.por  lo  qual  ,  no  folo  í^  llevaba  todos  los  cariños  del 
Vadte  Predicador  mayor , .  linó  generalmente  los  de  cafi 
todos  los  Padres  graves  de  la  Caía>  entfe  los.  quales 
liabia  una  efpecie  de  celíUos  y  de  competencia  íbbre 
jquien  le  habia  de  hacer  mas  tocos.  Enviábanle  defde 
la  mefá  traviefa  la  fruta ,  los  extraordinarios  y  el  pla^ 
tillo  ^  quando  folo  le  tenían  los  Padres  gordos  y  no 
los  Colegiales  :  y  aun  por  lo  mifmo  era  entre  ellos  en;- 
vidiado  I  acechado  y  mas  qUe  medianamente  mordida;, 
]pára  lo  que  daba  él  miímo  poco  motiva  ,  yá  pqr.  ib 
que  fe  engreía  con  los  halagos  dé  los  Reverendifimos^ 
ya  por  las  mañuelas  y  artificios  de  que  fe^  valia  para 
tener  los  mas  engáytados  >  ya  finalmente  porque  el 
horror  que  tenia  al  eftudio  EfodUítico^  ios  daJbm  rau^ 
'chas ocafíones  de  buriarfe  de  él, y  de  íbnroj^de.^  las 
^úalé's  no  las  perdiar>  los  bellacuelos  de  los  otros  Co- 
legiales; pero  á  Fray  Gerundio  fe  le  daba  muy  poco 
de  efo  ,  procurando  en  todo  ca/o  cultiva  la  predilec- 
tion  de  los  mandones  del  Convento  i  y  ^ntre  todos 
t>Klinadoñíe  mas  ( kunque  con  el  mayor  diíimulo  po- 
Yible)  al  defpejo  ^  ai  garbo  y  á  la  diícredon  del  Padre 
Predicador  mayor. 

4.  Luego  ,  que  efte  entró  en  la  Celda  ,  cont¿  h  Fray 
Gerundio  quanto  le  acababa  de  paíar  €on  nuefiro  Padre: 
hízole  un  refumen  del  Sermón  ^  remedó  fu  voz  y  imitó 
íupóftura,  pintó  fus  geí^os  ^  gloíS  ítts  palabras,  j  y  four* 
lófe  de  todo  ^  tratándole  de  Carcue^o ,  de  Fray-Zara- 
gücllcs  ^  de  Hombre  de  antaño  y  de  otros  apodos  femc- 
'  jantes.  Finalmente  le  dixo :  Chico  j  cotno  lá  Kiifioh  dari 
tanto  ^  tengo  gana  de  cierta  cofa ,  y  asi  con  tü  licencia^Ke^ 
liróíe  a  la  alcoba ,  tiró  la  cortina ,  hizo  lo  que  tenia  quft 
hacer,  y  acabada  eíla  función  dixo  Fr.  Blas  k  Fr.  Gi^ 
rundió  c  Ya  fabes,  que  mañana  voy  á  Cévipo  de  la  Tof^ 


re  li  pi^edicar  tkrl' Eatriafbba  San  Benito  :eh  íu  lEr-micu 

del  OteTO>  es  voto  de  Villa  ^  Pafqua  de  flores  y  hay 

romeT/a  ^  y  el  Sermoá  es  de   I0&  de  á  oncua  de  oto: 

Ante  toda»  cofas  f  t<^maíe   efós    dulces  (  y  llenóle  la 

manga,  de  los  qiae  face  de   una  .naveta)-^  cerremos  la 

puerca: ,  poíqüe  nik  venga  i  inquietarnos  ai'gün  'Reve^ 

rendo  Muleíilk  (  y  ecbó ,  la  aWaba  )  j  fiéítate-  y.oiiás 

uno  délos  mejores^ Sermones  q[ue  he  compueíto . oñ  tod^ 

mi  vida,        '  v 

;^.  .Titulo  y  afijiiío  tjCzenchde  ía.igiwrancia*^  en  tck 

fabia  ^ignorancia  de  la  Ciencia.  Tenga  ufted ,  Padre  Pre-^ 

dica^r^  Tedníerrúropid  luego  Fray  Gerundio ,  .rio  diga 

mas.j   que' f(sdb..e&>  kne  .encanta,    I^íbs  retruecaoilios  j 

eüe    paloteo  de  voces  ,   y  efe  triquitraque  de  palabras 

con  que  ufted  prepone  caí!  todos   I0&  afuntos  d^   fus. 

Serihoúes  j.   es^  cofa  que  cíe  emheleík  ^  "Ciencia,  de  la 

ignorancia  y\  en  la  fabia  rgnoraním  dt  la  Qiencin  !  Vaya^ 

qué  no  hay  ^naoS'  (pre  dedr.  A   la'  verdad  ^  yó  ^no.  enr 

tiende  bien  i^^x^  .qtiiere  fignifícar ;  pefa  lo  que  sie 

fuena  ^  rad  £teüa,.í%nifique  lo  que  figniíicare  5  ello  es 

una  gi^íi  cofa*  N&  quiere   decir  m^s ,  replicó  el  Pre- 

dicadoi  ^  que  lo  que  dice, San  Pabla,  ^que  lo:  Ciencia  de 

losSamases  la  venifidera Jahidiirm y  y  íjue  la  fabidurl^ 

de  efte  mundo  es  verdadera  ignorancia  y  eftulticia, 

6.  Con  que  eíb  y  no  irias  quiere  decir  1  Si.  Pero^ 
válgame  Dios  ;  quién  lo  adivinaría  ?  Gtrp  <  que  ixQ 
&era  V..  Paternidad  y  úkia  (encillamente  ,  SaQ  Benilio 
fupo  lo  que  le  convenía  faber  ^  é  ignoró  lo  qtie  noinii- 
portaba  ignorar  3  y  .de  efa  manera  , .  aunque^  I9  enteH^ 
derian  todos  ,  pero  también  q4áab}uiera  ganan  fabria 
decirlo.  Mas  efo  de  proponer  una  cofa  tan  comufi^.  con 
€l  ayteciUo  efpecial.  con  que  la  propone  V.  Paterni- 
dad, en  el  «mundo  hay  quien  I^hag^ con  tanta  gracia. 
'Y- finó  dígale  aquel*  otro  afunto  del .  Sermón  >  que 
y.  Paternidad  predicó  a]  Capitulo  dos  tneíés  ha  ,  en  el 


k48  WiáTroiiiA  DE  Fn.'GEíiVN^naó 
^ia  dé  las  elecciones  particulares  :  Eltcácm  de  la  rccÁ^ 
tud  jyara  la  reclhud  di  la  elección.  Primero  que  íe 
icne.t)lvide  el  tal  aíutltO)  me  he  de  olvitlar^o  de  como 
me  llama.  Pero  ya  que  haf>lamos  de.  él  ^  no  me  explí^ 
cárá  Vi^  Paternidad  el  concepto?  porqué  á  decir  la 
Verdad  ^  no  le  penetré  muy  bien.  A  mi  lo  que  fe  me 
t>fresió  que  querría  decir  era ,  que  para  que  la  elec^ 
üonr  fuefe  re¿%a  ,  era  preciíb  que  fiiefe  redo  la 
elección  ;  mas  eílo  claro  eÁá  que  no  lo  querría  de^ 
cir  V.  Paternidad  y  porque  feria  una  verdad  de  Pero- 
Grullo.  ,  .  . . 

7w  Calla  ^  tittvpíon  y  le  reípóndió  al  punto  FVay  Blas} 
pues  claro  eftá  ,  que  no  quife  decir  otra  cofa}  y  ahí 
eftü\rio  el  chifle^  en  decir  una  peror-grulladá  de  ma^ 
ñera ,  que  parecia  una  cofa  del  otro  mundo.  Si  te  acor<^ 
darás  del  modo  tan  claro  y  tan  perípícuo.^  xáú  brillan* 
te  con  que  entablé  eía  propofícion  ^  para  iiitrodu-^ 
cifme  eií  eldífcurfo  y  verías  mas  claro  que  el  Sol 
de  mediodía  lo  que  yo  quife  decir.  Como  íoy  ChríA 
tiano  i  que  ya  nó  me  acuerdó  ( replicó  Fr»  trerun* 
dio  )  i  aunque  tengo  el  Sermón  en  lá  Celda  ,  porqué 
al  punto  le  trafladé  ^  como  íabe  V.  Paternidad.  Pues 
yo  te  lo  traeré  a  la  memoria ,  que  bien  en  ella  lo 
tengo.  .  •   . 

8.  Concluida  la  íalutacion  ,  íjué  éíe  fué  vino  dé 
totra  cuba ,  di  principio  al  Sermón  con  efte  apóílrofé 
«1  Sacramento  y  que  eílaba  patente  :  Amorofamencé  fa^ 
-éio  os  ofrecéis  (  Soberano  Sacrafheñtado  Monarca  )  ^ 
Maeftro  f  DireBor  de  efte  Capitulo.  Nota  de  paíb  la 
Oportunidad  de  llamar  Preíidente  del  Capítulo  al  Sa- 
cramento ,  y  dime  íi  eftó  fe  ofrece  á  qualquiéra.  Añadí 
tlefpüeS  :  PaYú,  la  mas  acertada  recUtudde  las  elecciones  j 
o/reci  efe  Augujlo  Sacramento  vitales  luces  a  los  elec-- 
tóYes  Preladas.  Prueba  perentoria  y  terminante  :  Ego 
fumpaAÍs  iká.  Nipta  lo  Út  pañis  viu ,  para  las  luces  v/- 

talesk 


bfe   G  A  M  p  A  z  AS.  Lid.  t  %4f 

fáles.  Mas  por  quánto  los  eleftorcs  eran  muchos ,  y 
cadaí  und  tenia  fii  vida  y  buena  ó  mala  >  comd  Dios 
fabe  ( que  á  nofoiros  no  nos  toca  indagar  vidas  age- 
ñas )  ^  y .  el  texto  fold  hablaba  de  una  vida  ^  v¿i4  i  era 
menefter  uno  que  hublafe  dé  muchaSi  Hállele  á  pe-> 
dir  de  boca  en  el  Siríaco  >  que  lee  :  Panis  yitarum^, 
Ya  tenemos  al  Saisramentó  Pan  de  muchoiS  vidas  :  peroj^ 
por  quanto  eftas  vidas  podian  fer  de,  Coriftas  ^  de  Sa* 
críílanes  y  de  Refitoleros  y  de  otros  muchos  Frayles  ^ 
que  no  tenian  voto  en  Capituló  %  Y  yo  habiá  meneíler 
precifamente  un  Sacramenta  que  meíe  pan  de  las 
vidas  de  los  Padres  Capitulares  y  Eledores  ^  aqui  ef* 
tuvo  mi  felicidad  y  mi  difcurfoi  Hállele  como  Id 
podia  defear  eh  ¿achefías  ^  en  Tiríno  ^  en  Meno*' 
chío  y  en  Lira }  porque  el  primero  llama  al  Sacra- 
metito  FraJhrnmm  elcHorum  j  el  fegUndó  Pancm  cUc* 
torum  i  el  tercero  Frumcnium  elcclorum  ;  y  el  quartó  | 
Frununtiah  Elcclorum  cji  Corpus  ^hrifiiconfccr atura pant 
frumtüiU 

9.  Digo  que  V.  j^aternidad  es  demonio  ó  qué 
tícne  familiar  ( le  interrumpió  Fray  Gerundio  ^  fin  po* 
derfe  contener )  {  dónde  diantres  fué  á  eiícentrar  unos 
textos  tan  á  pelo  i  tan  al  intentó  ^  y  que  habláiyle  ^áfi, 
de  eltíiorts  con  tanta  élaridad  y  qué  los  entenderá  él 
mas  ¿afio  batueco  de  los  que  van  á  vendef  miel  á 
la  Villa  de  Bezar  ?  Ahoira  me  acuerdo  ^  que  eípeciál* 
menté  quando  oí  efos  textos  en  el  Sermón  ,  me  quedé 
como  atorroUado.  Es  verdad  y  que  hablando  deípUes 
acerca  de  ellos  con  un  Padre  Maisílro  de  lá  Caía  que 
me  quiere  mucho  ^  me  dexó  un  poco  >cóQfufo  \  porque 
me  dixo  clarítamehte  ,  ^ue  todos  ellos  en  el  féntidd 
en  que  V.  Paternidad  los*  entendió ,  habiaii  fidó  unos 
grandíñmos  difparates  ^  delatables  á  la  Inquifícion  ;  que 
asi  el  Texto  como  ios  Interpretes  íbld  querían  de» 
tír^  que  el  Pan  del  SaofikmentOi  ó  que  el  Sacramento 
Tom.  L  I  i 


45Ó        Hl5T0»fA   DE  FR.   GeRüNDIO^ 
era  Pan  db   los  efcogidos,  que  eíb  ,  y  no  otra  coíSk 
ilgnifícaba  cleclorum  \    que   aplicarlo  á  los  eledores  ^ 
puramente  por  el  íbnido  material  de  la  palabra ,  er^ 
un  abufo  intolerable  de  la' Sagrada  Eícrítura  ^  conde« 
fiado  por  el  Concilia  Tridentina,  por  Jos  Papas  y  por 
h  Inquificion  i  que  ella  habia  caftigado  en  Roma  á  un 
Ptedícador,  porque  en  hs  Honras  del  Cardenal  Cibc 
tiabia  dicho  y  quería  carne  de  Chriño  en  el  Sacramen-^ 
to  j  era  verdaderamente  la  carne  del  Cardenal,  probán- 
íÍoIq  con  aquel  texto  :  Caro  mea  veri  efi  cibus  ,  el  qual 
le  había   querido-  entender  aquel   loco  ( así  le  llam4 
el  Padre'  Maeftro )   ni   mas    ni  menos  como-  V.  Pa^^ 
lemidad  babia  querido  entender   el  Frumentum   tlei^ 
V)rum\  que  fí   íe  permitiera  la  licencia  de  ufar  ó  á% 

.  abufar  de  h  Sagrada  Eícritura  con  efa  materialidad  y 
Bo  b^bria  heregia,  di/parare  ,  torpeza  ni  fuciedad  y 
que  no  f^  pudkfe  probar  con  ella  ^  y  dé  aquí  íwk 
éníartando' tantas  cofas  y  (j^^  me  metieron  en  mucha 
cen&íion  ,  y  no  se  cómo  tuve  paciencia  paiía  oirías; 
I  o.  Y  tú  hitiílecaíb  de  ellas  ?*  No^,  Padre  Predicador; 
qué  cafo  habia  de  hacer*,  íi  eñaba  conociendo  palpa-- 
blemente,  que  todo  era  eníbidia ;  porque  el  tal  Padre 
Maeflt^  es  Un  hombre  indigeílo  ,'  que  no  fabe  mas  que 
fus  ef  gos ,  íu  Teología »  fií  Biblia'  >  ísx%  Concilios  y  ñis 
Santos;  Padres  y' f^rvitórl  En  facándole  de  ahí,  na 
fábe  una  palabra  ;  ni  él  ha  leido  jamas  el  Teatro  de 
los  Diofes  ni  á  Rabino  Textor  ni  á  Aulo  Gelio  ni 
á  Natal  Comité  ni  a  Alexandro  de  Alexandro  ni 
\  Plinio  ni  á  Piicinelo :  con  que  >  ya  &'_vé  \  que  obli*^ 
gacion  tiene  el  pobre  á  entender  de  Sermones  y  ni  ¿ 
faber  como  fe  han  de  traher  ó  como  no  Hs  han 
de  traher  los  textos  de  la  oagrada  Efcritura  \  Y  como 
por  otra  parte  as  jun  triíle  pelón ,  que  anda  con  la  bor* 

'  tera  para  tomar  una  xicarilla  ^  y  vé  gracias  á  Dios  la 
Celda  de  V.  Paternidad  tan  abaftecida  de  todo^'  íe  pu-< 


^  t)tei  €'iA.iírt>Aí  A  s-  Lié.  11/' í     151 

láre  h  tqáo  püdHr-i   y  de  aqoí  proviene  >  -qtie  'íodo^ 

quanto  hace  Vv  Paternidad  le  dá  en  roftro.  Dame  tttip 

abraco   {  le  'Axp  al  oír  eíte  el  Padre  Fray  Blas  )  que 

tú  has  de  (ec  laliónra  de  la  Orden ;.  toma  efos  quátro 

i>ollos  d^  chócokte^  |)aca  que  te  retaecties  en  miaufencia » 

y  .vamos,  adelante  con  «1 ,  Sermón  Capitular» 

-  ir*  Otro  día  hablaréaios  de  efe  Sermón  (  dixo  Fra^ 

Gerundio) /qué ahora >  ccmio  eftá  Vi  Paternidad  para 

iríe   mañana  >  temo  que  no  tíos  ha  de  quedar  tiempo 

para  Iter  el  de  San  Benito  ^   aunqi^  ho  fea  tnas  <qüe 

la  Salutacioa,  y  yp  eftoy  rabiando  por  oírla;  porqvié 

Tolo  el  peníamiento  de  Ciencia  de  la  ignorancia^  en  /Jt 

.fábiaighóranciade  iaViehciáy^  me  ha  excitado  una  Cut^ 

rioíidad  ,  qtie  es  un  horror.  Tienes  ra^on  ( refpondíó 

Fray  Blas )  y  y  vamos  á  ella  i  aqtai  efla  el  caittapació 

(obre  la  fnefa.   Ten  prefente  qué  eñamos  en  Prímá^ 

;Vera ,  que  es  Pafqua  de  flores ,  y  que  ía  Ermita  del 

Santo  citó  en  el  campo,  y  oye* 

12.   ,>  Al  celebrado  Dios   del   regocijó  Éoñfagrábá 

)y  la  Grecia  >    Eíparta   y  Tefalia  feíHvós  >   folemnés 

y,  cultos  el  dia  2^  de  Mario  :    Thc£kii  huic  Dea  ri^ 

^  fiii  qüotannis  nm  divinaminfúfnma  Iktitiá  faüehánt^ 

^y  dice  Rábido  Textor.  Texiail  Verdes  guirnaldas  *)>eC* 

^  maltadas  de. matizadas  Horéii  ^  ofreciendo  bna. Primar 

^,  vera  de  .gozo    al    obfeiquiado   Úios  del  regocijo  i 

\y  fuerais  inttocens  floribus  arva^..  rifihus.y  6  grahdes  frtkr 

\y  rata  ti  Rotria  cachiítos  y  dice  Lilio  Giraldp.  Ófréckí^ 

»  éfta  Ü^dád  al  cuitó  en  la  figura  dé  ün  jóvéh  deíhü^ 

\y  do,  coronado  dé  taiírto / ádorhkdo.  de  álaS  y  én  I4 

\y  frondoiídad  de  un  prado  ameno  t  P^rrnjudus  y  ala* 

»  /{¿x^  minkoquecoroñatus  y.  qui  himifedcbat^  dice  Vití^ 

y,  cencío  Gartario  „é  . 

'    i  ) .  Hats  viftb  ehtradilla  túás  florida  para  lin  Seirmóa 

de  Primavera  y  en  Pafqua  de  flores  ,   y  toda  ella  no 

a¿nos  que  con.autoiidad  derCertorio  ,   Lilio  Gical^ 

#  •  •• 

h  ij 


252     Historia  de  Fr.  Gerundio 
do    f  Rabiíio  Textor  ?    Pues   aguarda  un   poco  >  f 
efgucha  la  aplicación.  Efie  esternal puraUlo  del  €ftla^ 
ftcido  Patriarca  San  Benito ,  a  quien  con  feftiw  ¡p\(L 
eonfagra  hoy  efie  Pueblo  efie  fi>lemni^ado  cu(¡»,  ?  qtíé  te 
parece  y  Gerundio  amigo  $   qué  me  ha  de  parecer  I 
Lo  primero ,  que  V.  P.  tiene  mas  en  la  iida  ¿  Kalen-i 
4ari6  de  lai  fíeílas  de  los  Gentiles ,  qve  lamiíma  £pac^ 
ta  de  la  Orden  i  porque  jamas  le:  he  viílo  ecrar  ni 
fiquiera  una  de  aquellas ,  y  mas  de  una  vez  le  he  nofa^ 
do>  que  no  fabia  l^ien  el  Santo  de  quien  fe  rezaba 
aquel  dia^,  Lo  feguiido »  que  eaíi  todos  los  Sermones 
de  V:  P.   comienzan  con  una  febulilh  tan  á  pelo  y. 
tan  al  caib ,  que  no  parece  finó  que  la  fóbula  íe  fingi^^. 
Jpara  el  mÜlerio ,  ó  que  el.  mifma  Dios  fuá  facando  ei 
inifteri^  por  la  idea  de^k.  fábula^.  Por  exemplo  ,   quan^ 
do  íe  me  olvidará  k  mi  aquella  crá^a  entradüla  del. 
Sermón  de  la  Concepción  j  que  oh  eñe  año  á  V.  P.  y. 
la  tomé  de  memoria^  porque  no  eípeio  oix  en  mi  vida. 
%0Ík  mas  adequada  al  afunto  I 

,  14. »  De  la  nzada  efpuma  del-  celebrada  Egéo  ^  fin^ 
^y  gió  la  Etnicidad  fabulofa; ,  fué  fu  idólatra  Vénu^ 
1^  concebida  r  Nuda  Cythereis  edita  fcrtur  aquis^ ,  dice 
^  Ovidio^  CoQcibiófe  de  las  tres  celeíliale$  gracias  fo-r 
y^  íÚAádi  r  Et  Vciteris^  turba  minifira  fiíit  y  dice  Gkaldo.^ 
l>  porque  no<  fe  verificad  iníiante  ea  que  feltaíe  al- 
^.gi|!la  gracia  á  fií  heunofiira^  Y  eih  memoria  de  efta 
^  concepción  graciofa  y  celebraban  los  Ciclades  el  dia 
3^  8  de  Diciembre  con  (blemne  alborozado  culto  :  Roe 
^  tamefi  die  oBavo.Dectmbtis  ^  fojlum  ^onoeptionis. pul^ 
yy  ch^rrimÁ.  Vertería ingentijubiloxelebratur  „^No mede*^ 
tengo  ahora  en  reparar  la  cultura  de  llamar  EtnictT 
dad  á  la  Religión  de  los  Gentiles.  ^  y  no  Gentilidad  ik 
Paganifmo ^xpxt  efo  lo  diria  qualquier  gavacho;  y  fi 
no  la  Hamé  Polyteifino  ó  Poly-'Peifmidad ,  inteArum^ 
pió  el  Padre  Pr.edicador^  fué  por  refervar  eños  dos 


DE     CaMPAZA».      L ib,    II.    -       15} 

terminilios  para  otra  ocafíom  Dieo  que  qo  me  de^ 
tengo  en  efto ,  porque  cpn  efpecialidad  en  efta  inven-- 
cion  de  voces  nuevas  y  flamantes  ^  alambicadas  de  Ijt 
lengua  latina  ^  es  V.  p4  inimitable  i  y  yo  tengo  ya 
apuntadas  algunas  )  para  valerme  de  ellas  en  ocaíioQ 
y  tiempo  j  con  la  feguridad,  que  aunque  no  baga  mas 
que  hablar  en  efe  entilo ,  no  ha  de  haber  Sermón  de 
Cofradia  que  no  me  bufque.  Ya  fé ,  que  al  mar  faladp  ' 
fiempre  le  he  de  llamar  falfuginofo  clcmentQ\  á  la  Vara 
de  Aaron ,  Aaronitica  K^ra  }  al  contraer  el  pecado  ori- 
ginal ^  traducir  el  fomcs  del  pecado  y  Adam  futuri:^ado  ^ 
al  decreto  de  la  Creación  de  Adam  >  á  fu  mifma  crea* 
cion  ,  Adamiuco  fundamenta,^  unívcrfal  apificio  \  á  la  f4* 
bñca  de  todas  las  criaturas ;  á  la  naturaleza  ciega  \ 
cccuqUncc  naturaleza ;  y  á  un  defeo  ardiente  y  ^ncen- 
dido  ,  Ígnitas  alas  del  defeq^  Eíle  bello  j  claro  >per(^« 
picuó  y  delicado  eftilo ,  déxelo  V.  P.  de  xfx\  cuenta  j^ 
y  yo  fa^o  ^or  fiador  de  mí  mifmo  y  que  pw  lo  que 
toca  á  él  >  no  ha  de  tener  V,  P.  diícij^ulp  que  xssp, 
le  honre.  .  , 

\^.  Tampoco  quiero  detenerme  ahora  en  el  repara 
de  aquella  ingeniofa  figura  con  que  V^  P,  Uamó  idoU'^ 
ira  a  f^énus  y  quándo  dixo  :  fué  fu  idétlaira  Venus  concc;^ 
¿ida.  Mas  de  dos  ignorantes  lo  tendrían  ppr  necedad  j 
padeciéndoles  que  efo  quéria  decir  ,  que  Venus  ido- 
latraba en  ellos%  y  no  ellos  eo  Venus ,  y  que  V,  K 
debiera  de  haber  dicho  fu  idolatrada  VeriuSs  Pero  fq- 
bre  que  entonces  ho  conílaria  el  pie  de  verfo  heroyco 
de  qu^  fe  compone  dieha  claufula  :  Fue  fu.  idolatt/sk 
Vtms  concebida ,  que  era  \  lo  que  Y.  P*  tiraba  i  y  (  qije 
de  dicho  de  pafo  )  efia  es  una  de  las  gracias  ^  que  maa 
me  encantan  en  el  elegante  eftüo  de  V.  P^  la  mylti-^ 
tud  de  pies  Uncos  y  heroycos  de  qu«  eo^íia^.qiie 
algunas  veces,  me  parece  que  .^flpy  oyendo  una.  relá-^ 
doQ^  amen  de  los  CQoibiwoie^s.i.digo  j^  SlM^^fif^i^a  cíe 


4^4       ííiStOÍfllA    t>fi    pR.   GEftÜNtoiÓ 
'eñe  ¡mmo  ,    faltaría   otro   que  no   advierten   ni   íoft 
tapaces  de  advertir  efós  tontos.  Efta  es-  aquella  figura 
retórica  y  que  fe  llama....  quje  fé  Háma..^  válgate  Dios  \ 
^ómo  íe  llama?  que^  íe  llama...  no  fé  cómo}  la  qual 
ícnfeñabá  a  ufar  el  pi-^fente  por  el  pretérito  ,   lo  ac» 
tivo    por  lo    pafivó  :    y  •  asi  decimos ,  mi  amantlfimé 
,  timigó  j   por  mi  amigo  muy  ainado  ,  rccibi  ia  favorecida 
tana  dt  Vrñ.  por  la  xana  favorecedora  \  pues  lo  demás 
querría  decir  ,  que  fe  le  hacía  l&vor  en  recibirla^  ^ 
lio  me  parecería  mucha  modeftia  ni  mucha  politicin 
l)e  la  mifma  máneria  fe  puede  decir  tan  IkidamenOÉ  idk;^ 
latrá  ^énusy  por  í^énus  idolatrada^  como  lo  íabemoi 
1Éñuy  bien  todos  los  que  tuvimos  la  dicha  de  eftudiar 
con  el  famofo   Pl-eceptor  dé  Villaornate^  7  pór  eíb 
tengo  yo  tan  en  la  uña  todas  tas  figuras  retóricas  ^  cod 
tus  nombres  ^  pelos  y  feñales^ 

i6^  Pero  dejándonos  de  e^o%  pelillos  ^  tomo  iba  di« 
tiendo  de  tni  cuento  ^  digo ,  que  la  fábula  de  la  coñ^ 
icepción  de  V^nus /paral  el  Miftferio  d«  ia- Concepción 
de  María ,  no  parece  fino  que  V.  P.  mifinó  la  inven- 
tó y  tan  adeqüada  vieUe  y  tan  al  caíb.  Digo  mas ,  que 
'&  mi  pobre  juicio  eñuvo  de  fobra  aquella  diente  cláu^ 
'fula  con  que  Vw  P.  la  aplicó.  Gallardo^  aUHque  fatulú- 
'fo  paf'áUló  delfnilagrojh  objeto  y  que  termina  los  rtgoci^ 
Jados  cultos  de  ¿fie  diá  oSava  de  Ditiembre  ycn  t¡ue  la  Igle^ 
'fa  Católica  celebra  la  Concepción  pafiva  de  Mario.  ^  f^í* 
ñus  dtl  Amor  Divinó ,  Diofa  de  la  hermcfura  de  la  Gra^ 
^ciá  i  porqué  no  habría  en  todb  el  auditorío  entendí* 
miento  tan  íoponco  >    que  no  fe  hicieíe-  Incgo  cargo 
dé  la  propiedad  del  gallardo  paralelo  y  fin  el  tanianció 
^dc  lá  ápli¿íicioh.  Porque  es  claro  como  el  agua  y  que 
*C  Venus  fué  madre. Hel  Amor,  María  fué  Madre  del 
^  Atobr  :  fi  Venus  fué  concebida  de  la  efpUma  del  mar ; 
'xn  la  ttii^ea  e/puma  de  la  Divina  Gracia  j,  fue  conceéitia 
^  Mana  del  mar  de  la  kumaña^iaturale^a ,  cono  di^o  V% 


-     »  E    G  A  M  P  A  Z  A  S.   L  I  B.  11.  25^ 

F«  un  poca  mas  ahaxa :  ñ  en  la  concepción  de  Vénu& 
aíiftiéron  lajs  tres  Gracias  ,  ert  centrare  fío  a.  la,i  Gracias  ^ 
fociáron  ¿  María  cnju  Concepción  las  horas  ^  fiendo  las 
horas  y  las  gracias  dos  cofas  tan  parecidas,  que.es 
knpofible  haya  otras  dos  mas  femejantes.  FinalmeUfi 
te ,  fi  Venus  fué  concebida  el  dia  ocho  d^  Diciembre  ^ 
el  dia  ocho  de  Diciembre  fué  concebida  María,  Asi 
^e  el  paralelo^  no  puede  fer  mas  gallardo  j  por  lo  qu^ 
loca  á  eílas  quatro  propiedades*  Y  en  quaqto  k  i  a.  íe^ 
gunda^  en  que  fe  coteja  la  cípuma  del  mar  erytreo  ^ 
con  la  nivta  efputm  de  la  Divinú  Gracia  y  fe  encierra  eiii 
ella  una  propiedad  tan  recóndita  ^  que  no  es  fácil  fe  d4 
en  el  chiíle  k  quatro  paletadas^  Porque  íi  la  e/puma 
50  es.  otra  coía  y  que  el  viento  que  fe  introduce  en  et 
agua  d  en  qualqui^a  otro  licor »  mas  ó  menos  mo* 
vido  y  agitadO'  del  mifnoo  ayre  d  de.  a]g;i^  o^tro  age^te^ 
extraüo  9  como  ki- pocos  días  ha  en  uno  de  eílos  li^ 
bresque  fe  ufan  y  tratan  de  novedades  ;  ^s  claror 
como  el  agua ,.  qu-e  la.  Divina  Gracia  ha  de  fer  muy 
efpumoía  ,  y  precifamente  ha  de  ^  hacer  una  efpunía  ni*  *-  "^ 
Ycuy  qi»  difgregue.  la  viíla;  per  qujé  ?  porque  la  Di-. 
vina  Gracia.  íe  ^írifeuye  particularmOTte  al^Eípíritu  San*, 
to:  efle  ya  fe  íabe  que  unas  veces  es  aura  fuave  y 
apacible ,  y  otras  es  'vienío  i^petuoíb  ,  que  agitando  4  - 
la  Divina  Graeia  ¿  introduciéndofe  al  mifmo  tiempp^ 
en  fus  divinos  poros  é  iíiterfticios  y  necefari^mente  ha 
de  levaataf  una  estima  nive<t  como  el  ampo  >  y  qué 
cofa  mas  propia,  que  el  que  de  efia  nivea  efpuma  fueíV  ' 
concebida  la  Vénm  del  ^mor  Qiyino'iQonqjJit  realmente^ 
»o  pudd  fer  mas.  gallardo^  el  paralelo^ 

17.  A  mí  asi  m»  k>  .parecid ,  ^  y  así  lo  defendí  tam-« 
bien  contra  aquel  fimplon ,  beatón  y  teftarudo  de  Fray 
Gonzalo»  que  eílaba  junto  á mi ^  y  al  cirio  hizo  m\x^ 
chos  ge(lo$  y  dieiéndome  defpues  del  Sermón  , ,  qu^ 
aquello  le  habla  eícandalizs^.  Pregúntele  1  por  qué^ 


f5^      His^óiliA  blE  Pil.  GérüIíDió 

y  nié  réfpdndió  el  tontarrón ,  que  porque  hacer  cotejd 
dé  la  Madre  de  la  Purefsa  con  la  aladré  de  la  torpe^^ 
fca  >  de  la  muger  mas  limpia  con  la  muger  mas  fucia  ^ 
de'  lá  Concepción  iilmácuia  dé  JViariá  coir   la  puer- 
quííima  concepción  de  Venus  ^  de  las  gracias  profa-^ 
ñas  x:ón  la  Gracia    Divina  ,    y  üoñcluir  llamando   k 
Mark  ^  Itnus  del  Divino  Amor  ^  Diojfa  de  Id  hermofurd 
tic  la  G radia ,  fobre  fer  la  última  prdpoíicion  una  he- 
regia  forúía) ,  las  demás  eran  unas  blásifemias  tan  im«r 
pias  ,  tan  racfil€gaé  ^  tan  indecentes  en  la  boca  de  uii 
Chriftiaiid,  quanto  mas  dé  un  Predicador  Apofiilico  ^ 
¿orno  V^  Pi  dice  que  lo  es  ^  monñrando  fu  título  ed 
toda  forma  \  que  á  íu  parecer  el  Sermón  mtfrecia  la  ho^ 
güera  ^  éoiicluyehdd    con   que  fi  él  fuera  Prelado  Itf 
quitarla  ^  V.  P.  la  licencia  de  predicar.  No  fé  como 
Dios  me  tuvo  de  fu  mano  >  y  no  le  llené  de  dedos 
aquella  cal^a  compungida  \  pero  conténteme  eon  decir- 
le ,  que  nó  eifa  la  miel  para  la  boca  del  afno  ^  que  no  fe 
habian  hecho  ios  gallardos  paralelos  paralelos  gallardos^ 
y  volvíle  las  efpalda^.    . 

t%.Y  ya  que  hablaihbs  áeparátel&s  y  Volvamos  poi^ 

Dios  al  vernal  paralelo  del  Sermón  de  San  Benito,  don^ 

de  dexamos  la  falutacion  y   que  como  unas  cofas  lia* 

Riah  á  otras  ^  y  todas  las  dé  V;  P.  mé  emboban  ^  yd 

inifmo  interrumpí  la  letura  ^  fin  poderíhé  i^emédiar.  Ya 

the  acuerdo  ^  qué  la  introducción  era  del  Dioi  del  re« 

gocijo )  á  quien  Celebraban  los  antiguos  el  dia  27  dé 

Marzo ;  ^ue  le  réprefentaban  On  joven  defnudo  ,  y  en 

pelota ,  como  fu  madre  le  parí¿  ,  muy  coronado  dé 

mirto  y  muy  adornado  dé  alas ,  tendido  en  aquel  cam* 

pd  >   como  fí  dixeramos  con  la  pah^a  al  Sol :  Puer  nu-^' 

das  y  álaitts ,  mynhoqae  coronatíis ,  qui  humi  fedtbát  \  y 

finalmente  y  que  él  modo  de  celebrarle  era  éon  grandes 

lifadas ,  ¿ámbra  ,  bulla  y  carcaxadas  :  Ei  grandes  mU 

tátaeft  Roma  ¿ackinoSi  Decia  deíjpues  V^^^Pi  efie  es  i^iir* 

Hat 


.    D.  E    C  AMPAZ  A  S.    LlB.JL    -        257 

yídt  paralelo  del  tfclarecído  Patriarca  San  Bcnfto,^  V¡^q 
antes  de  pafar  mas  adelante ,  dígame  V.  P.  qué  quiere 
decir  ,  vernal  paralelo  \  Porque  confiero  ,  que^  no  lo 
entiendo  i  ay ,  bobo !  dime  ,  que  íiguifica  ver  veris  ? 
t^er  y  veris  fignifica  la  primavera  ,  que  asi  lo  dicen 
los  géneros  de  Lara  por  donde  yo  eftudié.  Pues,  ton- 
to ,  vernal  paralelo  quiere  decir ,  paralelo  primaveral , 
por  fer  en  tiempo  de  primavera  ,  en  que  íe  celebraba 
la  fieíía  del  regocijo  ,  y  también  la  de  San  Benito. 
Y  vés  ahí  como  de  camino  eftá  encaxado  con  grande 
arte  y  difimulo  la  circunftancía  de  celebrarle  eíta 
fiefta  en  Pafqua  de  Flores  :  fuerais  imexens  floribus 
ürva\  que  en  efo  de  hacerme  cargo  de  todas  las  cirr 
cunílancias  ,  por  ridiculas  c^ue  fean  j  aunque  yo  lo  dir 
ga ,  ninguno  me  echará  la  pierna  adelante. 

19.  Ya  eftoy  ,  dixo  Fray.  Gerundio ,  en  lo  que  fir 
gnifica  vernal  paralelo  :  ahora  me  falta  faber  la  apíir 
cacion  ,  y  en  qué  fe  pareció  San  Éenito  al  Dios  del 
regocijo  j  y  la  fiefta  de  aquel  a  la  fiefta  de  eftel 
Ten  un  poco  de  paciencia  ,  continuó  el  Predicador  , 
y  prefto  lo  fabrás.  Y  en  quanto  a  la  omnímoda  fe* 
tnejanza  de  las  fieftas ,  es  cofa  tan  clara  ,  que  folo 
un  ciego  podrá  no  diítinguirlas  fin  que  nadie  fe  lo 
diga  j  porque  fi  aquella  fe  celebraba  en  la  primave- 
ra ,  en  la  primavera  fe  celebra  efta }  fi  aquella  en  el 
dia  Z7  de  Marzo,  cabalitamente  fe  celebra  efta  en  el  * 
mífmo  día  ;  fi  aquella  en  el  campo  ,  efta  en  el  ote* 
ro  i  fi  allí  habia  flores  ,  flores  hay  aquí ;  fi  gente  en 
aquella  ,  gente  en  efta ;  y  en  fin ,  fi  en  aquella  ha- 
bia grandes  caixaxadas ,  efta  no  la  va  en  zaga  ;  pues 
no  fe  oye  otra  coía  por  aquellos  campos  ,  y  aun  den- 
tro de  la  mifma  Ermita  durante  el  'Sermón  ,  íi  el 
Predicador  tiene  un  poco  de  fal ,  que  grandífimas  ri- 
fadas :  Ét  grandes  mirata  eft  Roma  cachinos.  Ahora  di- 
go ,  refpondió  Fray  Gerundio  ,  que  las  dos  fieftas  fon 
Tom.  L  Kk 


158     Historia  de  Fr.  Gerundio 

tan  parecidas  una  á  otra ,  como  un  huevo  á  otro  hue- 
vo ,  y  ahora  también  defcubro  y  la  clave  para  apli- 
car qualquief a  cofa  ,  que  haya  íucedido  en  el  mundo , 
en  el  mifmo  tiempo  ,  y  en  el  mifmo  dia*  del  Sermón  , 
á  la  fitfta  que  predicare  fea  la  que  fuere. 

20.  Mas  dígame  V,  Paternidad}  cómo  diantres  pudo 
tafar  h  San  Benito  con  el  Dios  del  regocijo  ?  (  on 
la  mayor  facilidad  del  mundo  ,  refpondió  Fray  Blas, 
No  dice  la.  hiftoria  y  que  íiendo  el  Santo  de  folos 
quince  años  fe  falió  de  Roma  ,  fe  fué  al  Defierto  , 
fe  efcondió  entre  las  mayores  afperezas  del  monte  Su- 
biac  ^  fe  fepultó  en  una  cueva  ,  ó  en  una  profunda 
cifterna  j  que  allí  hizo  afperífima  penitencia  por  ef- 
pácio  de  tres  anos  ,  que  padeció  crueles  tentaciones 
del  demonio  ,  que  fe  rebolcó  en  una  zarza  ,  halla  de- 
xarla  toda  enfangrentada  i  que  folo  fe  alimentaba  de 
pan  y  agua  y  que  de  ocho  en  ocho  dias  le  traía  un 
Monge  llamado  Román  ,  idefcolgándofelo  por  una 
cuerda  ,  haíla  que  al  cabo  de  los  tres  años  un 
buen  Clérigo  por  Divina  revelación  vino  á  buícar- 
le  ,  trayéndole  vianda  para  comer  ,  y  diciéndole  ,  que 
la  cómiefe  ,  porque  era  dia  de  Pafqua  ,  lo  que  el 
Santo  mozo  no  fabia  ;  pues  qué  cofa  mas  pare- 
cida al  Dios  del  regocijo  ,  que  San  Benito  en  eftc 
pafage  de  fu  vida  ?  Efte  joven  ,  aquel  niño ,  efte  en 
el  campo ,  aquel  en  el  defierto  ,  efte  tendido  en  la 
yerva  ,  aquel  en  el  pozo  ,  efte  defnudo  ,  aquel  mal 
veftido  ;  y  quando  fe  rebolcó  en  la  zarza  ,  tan  def* 
nudo  como  fu  madre  le  parió  ,  efte  coronado  de  flo- 
res ,  aquel  cubierto  de  efpinas  ,  y  finalmente  efte  ce- 
lebrando en  tiempo  de  Pafqua  y  y  aquel  regalándofe 
en  ella  con  lo  que  el  buen  Clérigo  le  traxo  ;  núra  tii 
ahora  fi  pudo  venir  mas  ajuftado  el  vernal  paralelo  / 
Porque  en  lo  demaj  ,  aunque  el  Dios  dd  regocijo 
fuefe  un  Dios    de   tararira  ^  de  ttifca^  de  bulla  y  de 


DE  CaMpazas.  ,Lib.  11.  259 

jt^acota  i  y  San  Benito  en  el  dcfierto  fuefe/uaa  ima- 
gen viva  de  la  mas  ¿fpera  penitencia  ,  exemplar  afom* 
brofo  de  compunción  y  de  lágrimas  j  efo  para  el 
afunto  importa  un  bledo,  porque  ni  los  paralelos/ 
aunque  fean  vernales  y  ni  las  femejanzas  ni  las  compa* 
raciones  haíi  de  correr  á  quatro  pies. 

21.  Iba  Fray  Blas  á  profeguir  en  la  letura  de  íu 
Sermón ,  quañdo  Ikmáron  á  la^  puerta  de  la  Celda  con 
tanta  fuerza  >  que  fe  fobrefaltó ;  y  aunque  á  los  prin- 
cipios hizo  ánimo  de  no  abrir,  como  el  que  Uaqial^ 
era  el  Padre  Priof ,  y  le  dixo  eri  voz  alta  ,  qu^  ,at>í;ief- 
fe  que  era  ¿1 ,  el  que  llamaba  ,  y  que  bien  Csí\>i^'  ef- 
taba  dentro  ,  no  pudo  refiftiríe  ,  y  fe  vio  precifado 
h  abrir.  Entró  en  la  Celda  el  Prior  ^  y  entíbnti'fñáp 
en  ella  á  Fray  Gerundio.,  le  dixo  con  alguna  ferietíjadj 
qué  hacia  allí  perdiendo  tiempo^  y  por  qué  no  fe  ii)ii 
á  eftudiar  ?  Fray  Géíuridio  le  refpondio.  í\ú  tutbw» 
fe,  que  habia  venido  de.  parte  ^de  fu  madre  .&.ckr 
al  Padre  Predicador  la  lifmona  de  tres  Mifas!  ,  para 
que  las  mandafe.  decir  en  el  Altar'  de  San  Benito  del 
Otero,  porque  habia  parido  un  niño  quebrado,  y. el 
Santo  ,  en  aquella  Santa  imágeil ,  dizque  eri  prpdí!» 
giofo  con  los  niños  que  padecían  efte  tíábajo  j  y 
qué  lleva  en  efa  manga  ?  le  preguntó  el  Pñor^  notando 
que  abultaba  demaíiado*  Aquí  faltó  prontamente  el 
Predicador  ,  fon  unos  dulces,  que  le  di  yo,  para  que 
de  mi  part0  los  envié  á  fus  dos  primas  ,  las  hijas  del 
Familiar  de  Cojeces ,  que  el  otro  dia  me  regalaron  coa 
dos  pares  de  calcetas.  No  fatisfizo  mucho  tal  Padre 
Prior  una  ni  otra  refpuefta  -,  pero  como  era  buen  hora^ 
bre  y  nada  raaliciofo  ,  dexólas  pafar ,  y  contentan-» 
dofe  con  decir  á  Fray  Gerundio  ,  que  tratafe  de  fév 
tnas  aplicado  ,  y  de  guardar  mas  la  Celda  ,  íe .  envió 
i  ella,  y  él  fe  quedó  con  el  Padre  Predicador  tnv 
yor  tratando  el  negocio  áque  iba  y.  de  cuyo  cootemdo 

Kkij 


t6o      Historia  de  Fr,  Gerundio 

Bo  fe  encuentra  raftro  alguno  en  el  Archivo  del  Convento^ 
ni  en  los  exá¿íos  documentos  de  donde  fe  ha  Tacado  eil^ 
puntualífima  hiftoria ;  lo  que  da  bien  á  entender ,  que  no 
debió  /er  cofa  de  importaircia  ,  ó  á  lo  menos ,  que  no 
trataron  materia  alguna  que  tenga  concernencia  con  ella^ 


CAPITULO    V. 

De  una  converfadon  muy  proveckpfa ,  que  un  Beneficiada 
del  Lugar  tuvo  con- Fray  Gerundio  ,  fi  Fray  GerundiQ 
kuhiera  fabida  aprovechar  fe  de  ella. 

Había  en  aquella  Villa  (^ ya  conocerá' el  fagaz 
y  penetrativo  Le£lor ,  que  hablamos  de  aquella 
Villa  donde  eílaba  el  Convento  )•  Habia  pues  en 
aquélla  Villa  un  Beneficiado  hábil ,  capaz,  deípe}ado> 
de  edad  ya  madura,  porqué- eftaba  entre  los  quarcn- 
ta  y  los  cinqüenta.  Habia ^  eftudiado  la  Fílofofía  , 
que  fe  ufa  en  Efpaña  con  aplaufo  ,  y  la  Teología 
con  crédito ,  tanto  que  habia  fido  Ópofitor  en  Tole» 
do ,  y  deípues  de  haberle  dado  uno  de  los  mejores 
Curatos  /  le  renunció  con  penfion,  piorque  le  probaba 
mal  la  tierra  ^yít  habia  retirado  i  fii^  lugar  ^  donde 
tenia  un  mediano  Beneficio  ,  con  el  qual  y  con  la 
penfion  lo.  pafaba  con  mucha  decencia.  Era  de  coftum- 
hres  ínuy  ajuftadas ,  de  un  porte  Eclefiáftico  ferro  y 
grave-;  pero  al  mifmo  tiempo  de  un*  genio  jovial  y 
&ñi.v6  9  lo  que  le  concillaba  la  general  eílimacion  de 
todos  ^  acompañada  de  inclinación  y  cariño.  Dedica- 
bafe  mucho  al  exercicio  del  Confefionarío  y  y  de  quan- 
do  eh  quando  predicaba  también  fus  Sermones  con  jui- 
cio,, con  piedad  y  con  zelo,  porque  era  muy  afición 
nado  i  las  Obras  de  los  Padres  Señeri  y  Bourdalue  i 
é:  quienes  procuraba  imitar  .en  fus  Sermones  ,  asi  pa^ 


DE    Ca  mp  a  z  a  S.  LlB.  IL  l6l 

negírícos  >  como  moralea;  Y  xomo  entendía  mediana- 
mente las  lenguas  Italiana  y  Francefa  ,  tenia  algunos 
otros  de  los  mejores  Sermonarios  que  fe  han  imprefo 
en  uno  y  en  otro  idioma  ,  fin  dcxaríe  llevar  tan  tor 
talmente  del  eftudio  de  las  Letras  Sagradas  y  ferias  ^ 
que  no  ihiciefe  fiís  excurfioQes  hacia*  las  mas  ame-r 
ñas,  efpecialmente  kácia  los  libros  de  crítica  ,  de  que 
tenia  algunos  feleftos  en  fu  librería  ,  no  copiofa  ,  p^ro 
efcogida. 

2.  A  favor  de  ellos  ,  con  fu  natural  penetración  y 
juicio  ,  ni  efbba  tan  encaprichado  con  todas  las  opi- 
niones antiguas,  como  lo  fuelen  eftat  los  que  lio" han 
eíludiado  otras  I  ni  tan  ciegamente  enamorado  de  las 
modernas  ^  que  no  defcubriefe  la  fruíleria  y  la  in- 
fubftancialiddd' de  muchas.  Conocía. y  confefaha  tle 
buena  fe  ^ique*  en  todas  las  facultades  fe  habían  intror 
ducido  mil  inutilidades,  preocupaciones  y  no  poc^ 
extravagancia^ :  err  de  parecer,  que  en  realidad  ne- 
cercaban  de  mucha  reforma  ;  pero  al  itiífmo  tiempo 
era  de  opinión,  que.  ninguna  eilaba  mas  necefitada  d& 
-ella  ,  que  la-  critica*  Juzgaba  que  eíla  &  habia  remon^ 
tado  con  exceíb  ^  y  que  era  menear  cortarla  los  vu^ 
k)S  i  popque  no  contenta  con  rajan,  cortar  y  trinchar^ 
algunas  veces  con  razona,  otras  fin  ella  ,  y  no  pocas  por 
puro  ant<}jo  ó  capricho  por  las  ciencias  naturales ,  fe 
habia  atreivido  á  eícalar  hada  el  Sagrado  Alcázar  de  l^ 
Relimen,  con  tanta  oíadia  ,i^  apenas  dexaba  coA 
tumbre  inmemorial  ,*  tradición  antigua  ni  monumen- 
to aun  de  los  mas'  re^etables , :  que  no  pretendiefe 
zapar  haíla  et  cimiento^;  fiendo  e^  el; verdadera  príi>* 
cipio ,  no  íolo  de  tanto  error  oomo  ha  brotado  en  el 
campo  de  la  IgLefiia  en  -  eílos  últimos  figles ,  finó  de 
tanta  libertad  de  coílumbres ,  d^  tdsiük  irreligión  ,  y 
aun  de  tanto  ateifmo^ 
'    3.  Sobre  to40  fe  reía  mucho  de  la  grande  prefitnc^ik 


íti     Historia  tot  Pr.  GeRünijió 

de  la  critica  en  punto  de'^Fííica  natural ,  y  de  aquella 
intolerable  fatisi&ccion  ,  con  fó  já£bba  de  haber 
arrollado  la  de  Ariílóteles ,  abriendo  los  ojos  ai  mun^ 
do  ,  para  que '  conociefe  los  grandes  excefos  que  la 
hacia  qualqüiera  de  las  Tíficas  modernas.  Aqui  ü 
defcalzaba  de  rifa  el  bueno  del  Beneñciado ;  porque 
decía ,  que  á  excepción  de  tal  qual  frufleria  de  poca 
cdníideracion  ^  tan  en  ayunas  fe  eílaba.  el  mundo  de 
las  verdaderas  caufas  de  caíi  todos  les  efe£t.os  de  la 
kiatu raleza  con  la  Fííita  de  Defcart^s  ¿  de  Newton. 
y  de  Gafendo,  como  con  la  de  Añíleteles ;  y  que  para 
él  tan  inconcebibles  eran  los  torbellinos  ó  turbillo- 
hes  y  materia  etérea  del  primero. ,  coipio  la  mií^M 
primera  y  las  formas  fubftanciales-  del  ultimó ,  protef- 
tando  >  que  ni  con  una  ni  con  otra  e)¿plÍcacion  vela 
gota.  Yo  no  fé  (anadia  con  gracia  ). con,  <}ué  con*» 
ciencia  chacen  tanta  burla  ios  modt;rnos  de  los  Arif- 
totélicos  ,  porque  preguntados  eños  ,  en  qué  coníiíle  ^ 
que  el  fuego  queme,  reípónden;i/>af^«tf //^/i^  una  vir- 
tud uftiva  ó  quetnaüva.  Convengo  en  que  nada  dicen 
en  ello ;  pues  en  fuma  folo  vienen  k  decir  ,  que  el  fue* 
-go  quema  j  porque  tiene  virtud  pafa  quemar.  Filofo- 
Ibfia  tan  recóndita  ,  tjue  la  alcanzará  eí  mas  ^afio 
Sayagues.  ^  ; 

4   Pero  quifiera  faber  ,    fi  dicen  mas  los  moderniTi- 
ixios  feñores ,  quando  reíponden^  <|ue  el  fuego  quema, 

Í)orque  es  una  fubftailci?  compuerta  de  unas  particu- 
as  piramidales  ó  puntiagudas  y  futilííimas  ^  agilífi' 
inas  ,  que  ^agitadas  coiitlnuatoente^  con  íufúa  rapidez 
tn  movimiento  vortical ,  fé.ppaetrah  por  los  poros  de 
los  cuerpos  más  coníiílentes  ,  los  taladran  >  los  defu^- 
nen  ,  los  deshacem  En  eíla  ref|>uefta  h&y  fin  duda  mas 
bparaCQ  de  voces  {  pero  bieil.  reflexionada  tiene  me-, 
nos  fubítancia  que  la  otra  ;  porque  la  Ariftótélica 
{¡quiera  ya.  dice  una.  verdad  de  Peíro-grullp  »    con  la 


DE   Campazas;   L'ib,   II.  26$ 

qual  mod^ftamente  viene  k  confefar  fu  ignorancia ; 
mas  la  de  nueftros  Pifíeos  á  la  Chamberí  ,  entre  un 
grand  follage  de  palaj^ras ,  folo  nos  vende  unas  purífi. 
mas  arbitrariedades  ;  quién  ha  hecho  el  analyfís  del 
fuego  ,  para  defcubrir  de  qué  figura  fon  fus  partí* 
, culas  ,  íi  p/ramidales  ,  cilindricas,  ovales,  quadra- 
das  ó  globulofas  ,  agudas  ó  chatas  ?  Per  donde  íe 
prueba ,  que  fu  movimiento  es  vorticál  ,  ó  arremo- 
linado ;  iiendo  así  ,  que  íi  fon  tan  agües  ^  y  tan 
fútiles  como  íe  fupone  ,  de  necefídad  han  de  fer 
levííimas  y  volátiles  ,  mucho  mas  ligeras  que  el 
ayre  ,  y  configuientemente  fu  movimiento  no  ha  de 
fer  hacia  el  centra  ,  como  lo  es  todo  movimiento 
vorticál ,  íinó  hacia  arriba  ,  como  fe  obferva  en  la 
llama  j  de  donde  vendria  k  inferirfe  el  grand ííimo 
abfurdo  de  que  ningún  cuerpo  eílaria  mas  hbre  de^la 
aftividad  del  fuego ,  que  el  que  eftuviefe  mas  dentro 
de  él  ,  y  que  el  remedio  mas  eficaz  para  no  quemarfe 
uno  ,  era  arrojarfe  en  medio  de  la  hoguera. 

S.  En  fin  ,  en  efla  materia  eílaba  preciosííimo  el 
bellaco  del  Beneficiado ,  y  concluia  con  decir ,  que 
fi  él  fuera  hombre  de  talentos  y  de  chifle  ,  fe  1^ 
habla  ofrecido  un  buen  proyefto  ,  con  que  hacer 
por  lo  menos  tan  ridicula  la  Filofoffa  moderna  , 
como  la  Ariftotélica.  Habia  de  formar  un  Exáplo  Fi* 
lofófíco  ,  á  manera  de  los  Bíblicos  ,  ó  una  Filofo*i 
/ia  Poliglota  y^compuefla  de  quatro  ó  de  feis  co* 
lunas  ,  en  cada  una  de  las  quales  ,  difcurriendo  por 
todos  ó  por  los  principales  tratados  de  la  Fíííca,. 
habia  de  exponer  con  fus  mifmas  palabras  lo  que  di* 
cen  acerca  de  él  Ariftóteles  y  los  Xefes  de  las  prin^ 
cipales  Sedas  Filofóficas  modernas.  Por  exemplo  ; 
Principios  ó  confiitutivos  del  cuerpo  en  ger^eraL  i  \  co^ 
luna  Ariílóteles  ,  z".  Defcartes  ,  3\  Cafendo  ,  4^^ 
Maignan  ,  5*.  Newton ,  6*.  Boy  le.  Principios  á  conjfi 

\ 


4t54        HlSlTORIA    DE    FR;    GeHüNDIO 

tiiutivos  dt  ks  cuerpos  celefies\   i\  ^^  3^  iiQ^^^PrincU 
^ios  ó  conji ilativos^  del  cuerpo  fub-luñar  inanimado ,  dd 
vegetable^  del  orgánico  y  fenfitivo  ^  del  racional  y  Oci 
1».  2^^.  i\  &c.  Y  defcendiendo  defpues  á  los    cuerpos 
y  efeíkos   particulares  de  fol ,  luz  ,  calor ,  frío  ,   hM^ 
medad  ,  íblidos ,  fluidos  ^  opacos  ^  tranfparentes ,  co^ 
lores  j  ípnido  ^  fenfacioii  ^    &c.  trafladaí^  en  cada   co- 
luna con  toda  fidelidad  ,  lo  que  dice  cada  Xefe  acerca 
de  cada  uno  dé  eftos  ehtes  naturales,  Y  defpues  >  para 
ameniear  mas  la  obra    y   aun    para  variarla  ^  añadir 
poT  modo  de  apéndice  un   breve   refúmen   de  la  va- 
riedad ,  de  lá  voluntariedad  ,  del  capricho  y  aun  de 
la  extravagancia  ,    con  que  en  eftas  y  en  otras  mate- 
rias fílofóficas  han  difcurrido  aquellos   modernos   mas 
acreditados ,  que  fon  nulliás  Diotcefis  >  eílo  es ,  que 
iio  fon  |[>artidarios  de  alguna  feóla  particular ;  y  «que 
«iprovechándofe  de  la  libertad    de   conciencia  para  íi- 
lofofar  >    que  fe  han  tomado  y  éfpecialmente  en   eíle 
(igló    caíi    todas    las    naciones    cada    uno    ha    ñlo- 
fofado  fegun   fu    fántasiab   Afeguraba ,  que  folo    con 
trafladar  fus  opiniones  y  con  fus  mifmífimas  vüces ,  ex« 
plicando  las  obfcuras  ^   y  dexando  en  fu.  tenebrofa  in- 
compreheníibilidad  a  las  ininteligibles ,  le  formarla  una 
obra )  que  en  Efpaña  hiciefe  olvidar  á  los  Cervantes  y 
en  Francia  a  los  Defpreaux  ^  en  Italia  á  los  Bocalinis  ^ 
en  Alemania  á  los  Menkeniüs  >  y  arrinconarfe  en  In- 
glaterra k  ios  Waltones^ 

6.  Asi  que  por  lo  que  toca  i  todas  las  Filoíbfías 
ññetnáticas  ,  tanta  burla  hacia  de  unas  como  de 
otras  y  y  aun  mais  que  todas  íe  burlaba  mucho  de  la 
Critica  de  ellas.  Solo  daba  algún  quartel  á  la  Fííica 
£xperiinental  ;  peí'o  no  tanto  como  otros  y  que  eran 
mas  indulgentes  ,  pretendiendo  que  de  cien  experi- 
mentos ,  apenas  fe  hallarían  dos  hechos  con  la  de- 
bida exáiUüid.  £n   orden  á  la   Fiíica   Matemática  ^ 

que 


t)  fívjC-A»P  A^  AS.    /LrBk     11.  iíf 

iptetcs  hoy/lárFíiicaide  la  gran*  moda  >  adoptada  por 
€afi:to4as  las^  Academias  da  Europa  9  y  es  aquella  que 
pr^e^^ide  deducir  todas  fus.£oncluíio;ies  de  principios 
Matem4t¿c<^  y  Gepmétricos  ,  fe  refervaba  el  de- 
recho úf  }u2gár  ^/l^fta  :que  tñuvieíe  mejor  inílniido^ 
de  elhi  b}^n  qiilP  docia:  ík,  daba  el  coraron :,  que  los 
principios  de  eftas  aos  Facultades  apenas  podian  íervir 
^^9  9  JIV^^Rf^  e}q>licar  Im'  leyes  .del' movimiento  ;^  la 
mayor  :^  menpr  r«^ñ«néia  -^  gravedad  ó  levedad  ^de 
los  cuerpos  )..  fu  elaíticÁdad  reípediva)  y.  algunos  po-^ 
eos  efe£^ps  d?  la  htn.  ^:or  lo 'demás ,  no  cokcebia  da 
qué  >^EÍ^ida4  ijpodi^O  £er  los  principios  de;  la  Mate* 
mática,  yt.d^Jft  Geoitif^ria  .^  para^explirar  ías  yerdá- 
deraj:  cauíks  y  fionñifutivos  de  todo  cuerpo  fehíible 
y  natural  ^  qpe  es  el  c^qeto  de  la  Fífica  ;  pero  ^1  fin 
fufpendia  fu  juicio,,  Jiáíla  que  mejor  inftruido'  en  autos  | 
ie,  haU^  en  eft»dp'd«' pronunciar  gdá  conociimento 
de  cau.ífu;.;  .  ¿:;    ;,-  ..  ■        ^  .     •     ■  •     \  •  ; 

7.  En  lo  que  no  le  Tuneadla  éi^a  en  el  acierto  y  en 
la  feliddad  ^i.  con  que  la  crítica  moderna  trataba  eí 
importantüimo  punto  de  la  oratoria  chriítiana  >  en 
la  evidepcia  que  hacia,  de  que  eíla  no  folo  eílaba 
adulterada  ,  finó  vijüipendiada: ,  eílragada^  deípedaza- 
4a  y  laítimofamente  corrompida  ^  en  las  verdaderas 
y  radicales  cauías  ^  que  feñalaba  de  eíla  lamentable 
corrupción  9  y  en  las  labias  ,  diícfetas  é  infalibles  re- 
glas, que  preícribia  para  refucitadá  ,  para  darla  nueva 
vida,  y  para  conducirla  al  knayoreftado  de  perfección 
á  que  puede  llegar ,^  lo  hivnano.     f 

8.  Por  lo  que.  toca  k  la  hedionda  corrupciojí  de  la 
oratoria  Chriíliana*^  la  crítica  no  hace  mas^  que  re^ 
mitirnos  k  los  Sermones  que  oimos.  Entre  mil  Pre^-' 
dicadores  ^  apenáis  fe  hallarán  dos  6  tres  ^  que  íe^ 
panl^$  partes  de  que  fe.  compone  un  Sermón  :  y  en- 
.tre  fniUares.de  Sermon^s^  coa  diñcultacl  fe  encontrar. 

Tomk  I.  L 1 


t66  HISTORIA  DE  FR.  GlRVNbíO 
rán  otros  tantos  que  i  merezcan  efte  nobbre.  Los  ftaíS 
ion  un  texido  de  diíparates  fin  arden  ^  ó  una  farta  de 
ofadías  fin  juicio ,  ó  un  encadenamiento  de  agudezas 
fin  folidez  ^  ó  una  chorrera  de  dichicol  fin  xugo ,  y 
los  menos  malos  un  matorral  dtf  verdidbs  tFÍviali(i« 
más  i  ün  método  ^  fin  altura -^  ütí :  éñtíLch  y*  fin 
modbn.  -    ^  '-  ^  '  "' 

9.  Las  verdaderas  ^  legítiiüas  y  originaUs  csmfósde 
eftar  tan  corrompido  ei  púl^^  chfiíliano ,  fingular^ 
mente  en  Eípaña  >  todas  fe  pueden  reducir  á  ^^céi  :  á 
la  poca  6  ninguna  eftimacion  ^  -qufe  Haben  del  púU 
pito  los  que  ordinariamente  nombran  U  los  Pjtdka^ 
dores  ^  i  la  poca  ó  ninguna  ai^tícácioñMe  los  mifinos 
Predicadores  nombrados^  que  lió  le  dedicáií' á  ¡Af^ 
truirfe  en  fu  facultad  y  á  hacerfe  Maeftros-  en  ella ; 
j  en  00  pocos  k  fií  incapacidad  de  aprenderla  aun 
quaodo  ie  dedicaran  :  y  finalmente  Val  mal  Hguí^o  áé  Ib^ 
auditorios,  que  aplauden  lo  que  debieran  aboníina^'» 
y  abominan  loque  debieran  aplaudir.     ''/ ; 

10.  En  caíT  todas  las  ReU^cues  de  Efp»!^  Ú  api^e- 
cia  mucho  mas  la  carrera  ^  lás^  Cáttdrab ,  <[üe  la 
del  pulpito  }  fe  hace  mas  eílimá^ioii  de  la  Cátedra 
de  Ariftóteles ,  que  de  la  del  Efpíríttj  Santo  ;  fe  conce- 
den mayores  honores  al  Máeftro  mas  iY>ep<o^  qiíe  al 
Predicador  mas  iobrefalieñte.  Eílo  es  de.  notoriedad 
pública;  pero  puede  haber  ^rror  mas  peifudicial  iri 
mas  lamentable  ?  Dicefe  y  que  el  Médico  comienza 
donde  a^ba  el  Fiñco^Uhi  definit  Phyftcusy  incipii 
Medicas  :  Si  la  Filofofía  es  la  que  «aíeña  ordinaria- 
mente en  nueftras  Efcuelas ,  tan  iai|)eninente  es  para 
la  Medicina  como  para  la  Múfica  j'péró  qui¿n  nega- 
rá, que  donde  acaba  el  Teólogo  ^  allí  ha  de  comen- 
zar el  Predicador  ?  Cómo  podtá  ferio ,  no  digo  fo- 
•brefaliente  ,  pero  ni  aun  tolerable ,  él  que  no  fabé  Jos 
«uíleños  de  la  Fé  ,  los  -dogmas  de  la  Religión  ni  los 


'  .Djf  jC  A  íf  PAíZ  ^«.   hlBf   II.     -        4^7 

fenti4os  da[)a  Efcrítursii  y  c^fflp.fahrá  los  primeros 
{oraenfeMps  al  Pueblp«  ^  que  no  ,e^  mas^  que 
metüaDamepte  verfadó  en  la  Teología  ETcolaíticá  } 
pi  los  íegondos  ^  el  qine  igqora  la.  Dogmática  ;m  lof 
•terceros,,  fl  j^^  j<M>?fS  ^  eftudiado  la  Expofitiva  ni 
mvusJiQ^  iftén^  la  ^í|ic^  ^  ^q^ántó  d^bi^rrará  en  lof 
ñiiáems  de  .la':']¡'r4in^d  ,  dp  la  ;£ncari^on  »  de  h^ 
Euchaiiidia  el.  tfpe  f<^  ¿a  eíbidiado  e^s  materias  s 
quántois  díTpaiates  ^lirá;  acerca  de  la  Predeílinacioii , 
de  la  'Reprobación  a  de  Jia  Procidencia  ,  de  la  econo- 
mía de  ta  Gr^qig',  de.la  prefcieiDcia  infalible  4^  Dios  , 
fin  .perjuicio  de,  ,1a  liberud. ,  .eí.^ue  no  eíl¿  mas  qu^ 
razonajslemence  jnftryido  en  .todos  eftos  neceíar^mos 
tratados  ;  qué  :|ocuras  ,  .qué  puerilidades  ,  qué  cho- 
prrerias  ,  y  ,tal  v^z  qué  blasfemias  hereticales  no 
ÍIirA,,[abuíandp  4m^9^  ^^H^'^^  Ja. Sagrada  Eícñtura  , 
el  que  no  íabe  manejarla,  ni  en  fu  vida  fe  ha  dedi> 
cado.  A  eíhidiar  Ips^qu^tro  únicos  ientidoi  en  que 
es  capaz  dé  explicarfe  ,  el  literal ,  el  alegórico,  el 
miltico  y  el  tropológlco  ?  Todo  efto  no  íe  puede 
&ber,  Gn  eílar  iñas  ^e  fuperficialmente  veríado  en 
jas  quacro  partes  de  la  Teología ;  pues  por  qué  fe  ha 
de  hacer  nías  ^preicio  de  efta  >  que  de  la  Oratoria  , 
üendo  asi  que  puede  uno  íer  grand  Teólogo  fin  fer 
Predicador,,  pero  no  puede  íer  gran  Predicador  fin  íer 
gran  Teólogo? 

ji.  Digo  pues  para  deícargo  de  mi  ánima  ,  que 
•no  me  parece  razonable  eda  preferencia ,  y  qué  á  mi 
pobre  juicio  debieran  reflexionar  las  Religiones  que 
la  ufan ,  que  ninguna  de  ellas  íe  introduxo  en  el  mun- 
do, íé  propagó  y  fe  elevó  al  auge  de  eíHmacion  en 
que  hoy  las  vemos ,  por  las  funciones  de  la  Cátedra  , 
finó  por  ios  miniííerios  del  pulpito,  cxercitados  con 
folidez  ,  con  meollo  y  con  zelo  á  la  uíánza  Apoí^ 
<ólic9.  A^í  que  no  1^  llegado  k  aueíba  noticia ,  que 

Ll  ij 


268   .  Historia  <)í'Fr.  GF.i^viíá^io 

haftá  ahoraí  fe'  haya  fiíniSadó  en  la  IglAa  dé^Dios  nm^ 
guna  Religión  de  Matemálicos  ,  de  Fifiéos-,   de  Vu 
lofofos  ,  de  Teólogos  í  y-  en  verdad,  qiíe  fe  han  fun- 
dado algunas  con  el  título  de  Religión  de  Predieadc- 
res,  de  Mifionerós,  de  la-Doarm  Chriftfena'i  5^r^* 
liqua.  Pues  aquí  de  pix>s  y  délTlrey  ,  fi  las*  cdífe  íe 
confervan  por  aquellos  mifmos*^í>rinci^id¿,  iqúe  !íá¿^oi 
ducen  (hablo  como  fe  acofttiniBft  ,-'t|lje  la  verd&íí  de 
efte  principióte  quédefe  en  iii  lagát  ).5*^fi' ías  c6ñs  ^ 
coníervan  por  aquellos^  mifmos  principios ,  que  lais  pro- 
ducen j  y  fies  indubitable  j  qué -las  míis;  de  lis  SagraA 
das  Religiones  fueron;  J>roducid2«,pré^^ 
vadas  k  la  procera  'feftátura-  én-'qiie  lioy  las  -venera^ 
IDOS  ,  por '  los  Apoftólicps  minifteriós  del  pulpito  j  quí 
razón   habrá ,    divina  ni    humaii»  ¿  {iaifa  que  ie  haga 
en  ellas  mas  caudal  dé  la^'iatigas^  literales  de  la'Ca'- 
tedra?  •  •  ;       '•  •-  "i-^^rr:  '.".      .!;'••.  y^ 

12.  No  quiero  decir  por  ^fto '  (  nh  Dfos-  permfta  tal ) 
que  no  ha  de  haber  en  ellas  Máeñrds ,  y  que  Vio  fe  há 
de  hacer  un  fumo  apredo  de  los  que  verdaderamente 
lo  fueren  j  áatcs  pretendo  todo  lo;  coiitrarib.  Si  voy 
•liiponiendo  ^e  es  impofible  de 'toda-impófíbilidad  , 
que  haya  buenos  Predicadoreá  ,  finí  qué*  fean  bue- 
nos'Teólogos  i.  cómoíhe  de  intentar  5  *qu¿  no  feaij 
íumamente  eftimados  los  que  los  énfenañ  á  íerlo  ?  Lo 
que  digo  es,  que  fi  el  Predicador  fupoiíé  al  Teólogo., 
'no  debe  ftr  mas  eftimada  eí  Teólogo  que  eí  Predi- 
'cador.  Ló  que  digo  es  y  que  en  mi  óoi:to  entendct 
no  debieran  las  Religiones  nombrarla' alguno  para 
que  enfeñe  delde  el  pulpito  ,  que  no  fíaefe  capaz  y 
muy  capaz  de  cnfeñar  défde  la  Cátedra  ,  y  que  yú 
no  hubiefe  enfeñado  defde  ella  j  pero  qué  fucede  pot 
ío  regular?  Al  que  no  entiende  los  ergos  ,  ó  mira  con 
tedio  las  arideces  cfcoláfticas ,  como  tenga  buena  voz^^ 
|)uena  memoria  ,  buena  prefencia   y   mucho  deípejo  \ 


DE     C  A  MP  AZ  A  S.    LlB.    II.  269 

bagóte  Predicador  de  la  noche  para  la  mañana ,  y  ar- 
móte de  punta  en  blanco  caballero  del  pulpito  ,  con 
dos  grandes  legajos  dé  papeles  ágenos  ,  buenos  6  mal- 
los ,  con  media  docena  de  Sermonarios  imprefos  ,  ma- 
los 6'  buenos ',  y  vándeate  como  pudieres. 
'    13.  De  aquí  nace,  lo  primero  ,  que  como  las  Reli- 
giones faJDen  muy  bien  hafta  donde  llegan  los  talen- 
tos ,  de  los  que  por  lo  común  hacen  Predicadores  ,  los 
miran  un  poco    al    foflayo  ;   y   aunque  los  conceden 
algunos  honorcillos  ,  fon  de  prima    tonfura  ,  ornaius 
gracia  y  y  dedaditas  de  miel  para  engolofinar  niños;  y 
aquellos  qpe   llegan  á  jubilar  por  la  carrera  del  pul- 
pito j  fon  jubilados  de^  media  braga  ó   de    tapadillo» 
Nace  lo  fegundo  ,  que  los  que  pueden  ir  por  la  carrera 
de  las  Cátedras  ,    y   pudieran  fer  Predicadores  emi- 
nentes ,  no  los  harán  ir  por  la  del  pulpito  ,  aunque 
los  defcriíraen  ;  y  vifto  lo  vifto  ,  de  tejjas  abaxo  hacen 
bien ,  como  íoy  Clérigo.  Nace  finalmente  lo  tercero  , 
que  los  que  van  por  efta  via  fon  por  lo  comim  uno» 
lindos  R^íigiofos  y   que  por  íii  parola  ,  verbofidad  y 
defpejo  ,  íiarian  unos  buenos  Procuradores  ,  unos  bue** 
nos  Sacriftanes  ;  unos  famoíbs  Demandantes  ,  pero  ha- 
cen unos  perverfos  Predicadores  Etele  ,  finó  me  en- 
gaño ,.  la  '  priníjipah'fima   caufa  de   la   corrupdon  de 
la  Cfariíliana  oratoria  en  Eípaña  de  parte  de  los  elec- 
tores. 

'  14.  Y  de  camino  queda  dicha  la  que  hay  de  parte 
de  los  eleAos.  Siendo  la  mayor  parte  de  ellos  unos 
hombres ,  como  los  acabamos  de  pintar  ,  poco  Gramá- 
ticos ,  nada  Filoíbfos  ,  y  menos  Teólogos  j  por 
dónde  han  de  faber ,  quál  es  fu  Sermón  derecho  ^  ni 
hacia  dónde  caen  las  partes  de  la  Oración  ?  ( falvo  las 
del  Arte  de  Nebrija  )  Eftudian'  fus  mamotretos ,  zur- 
zen  unos ,  hilvanan  otros ,  defquartizan  elílos ,  enxalman 
aquellos^  y  vamos  ádelapte;  que  al  cabo  de  los  diez 


270        Hlí-TÓRIA    DE    FR*    GeHUNDIO 

6  de  los  doce  afios  >  jubilado  me  he  de  fer ,  f  ño  me 
ha  de  faltar  mi  platillo  ^  ni  á  mal  dar  y  un  Vicariato  de 
Monjas ;  y  defdichada  la  madre  que  no  tiene  uii  hijo 
Predicador  jubilado  ^  que  llegue  á  Definidor. 

1$.  Finsrlmente  .,  contribuye  tanto  como  lo  que 
mas  á  la  corrupción  de  iiueílra  Oratoria  ,  el  mal  gufto 
de  los  oyentes.  Mas  porque  ño  quiero,  infernar  líu  al- 
ma y  declaro  para  deícargo  de  ella  ^  que  el  mal  gudo 
de  los  oyentes  es  hijo  legitimo  y  de  legitimo  matri- 
monio del  perverfo  gufto  de  los  Predicadores.  Si 
aquellos  pobrecillosjio  oyen  otra  co^ }  cómo  no  íe  les 
ha  de  pegar  neciefariamente  lo  que  oyen  ? 

1 6.  Ora  bien  yo  lei  en  cierta  parte  del  mundo  un 
Tratadillo  Oratorio  del  Padre  Sanadon^  Jefuita  »  en 
que  prueba ,  que  eflo  de  mal  gufto  de  los  ingenios  ^  es 
enfermedad  contagioia,  y  que  íe  deben  ufar  preferva^ 
ti  vos  contra  ella  i  pero  la  láftima  es  ^  que  al  mifmo 
difcretííimo  Padre  le  parece  i  que  es  muy  dificultofo 
encontrarlos  eficaces  ;  y  en  verdad  que  finó  me  en- 
gaño mucho,  lo  esfiíerza  de  manera  j  que  finó  con^ 
vetjce  concluye.  Que  el  mal  gufto  fe  pegue  como  con- 
tagio ,  es 'mas  claro  que  chocolate  de  Padre  de  la 
Compañía }  y  no  hay  mas  que  ir  difcurriendo  por  los 
figlos  en  que  reynó  el  mas  perverib ,  bufcar  la  cauía 
de  fu  propagación  »  y  (e  encontrará  la  prueba.  Solo 
hay  una  diferencia  entre  la  pefte  y  el  m¿  gufto ,  que 
los  eftragos.de  aquella  fe  conocen  antes  que  fe  expe* 
rimenten  }  los  de  efte ,  hafta  que  fe  experimentan  no 

"Te  advierten  :  aquella  cunde  a  ojos  viftas  ,  efte  fe  pro- 
piága  fin  fentir  :  por  lo  demás  ^  asi  como  aquella  fe  di^ 
lata  por  la  comunicación  de   los  apeftados  ,    asi ,  ni 

^  mas  ni  menos  :  íe  va  extendiendo  efte  por  el  comep 
dio  de  los  que  fe^  fienten  tocados  del  gufto  epidé- 
mico. 

17.  Que  no  fe  encuentren  k  dos  tirones  prefervati« 


«E  Cam  PAZ  Ai.  Ir  ib:  11^    '      ifi 
tos  e&:áces  contra  eíla  epidemia ,  y  configuientementé 
^e  fu  euracian  fea  muy  difiicultofa  ^  por  no  llamarla 
deíefperada  j  es  una  verdad  que  cafi  üilta  k  los  ojos. 
Lo  primero ,  hay  pocos  Médicos  capaces  de  empre^ 
henderla.    Los  genios  fuperiores  ,  quales  fe  requieren 
para  tomar  á  íu  cargo  el  deftnganar  á  los  entendimien* 
tos  de  fus  erradas  preocupaciones  ^  fon  raros.  Álgunos^ 
hay  que  las  conocen  muy  bien  ^  que  fe  lamentan  de  ellas  ^ 
que  en  lo  interior  de  fu  corazón  las  abominan;  pera 
tn  el  fuero  externo  déxanfe  llevar  de  la  corriente ,  y 
hacen  lo  que  todos  los  demás  j  porque  el  laudo  meüo- 
ra  y  probüquc...   dtíctiofa  ftquor  en  toda   efpecie  de 
cofas  tiene  muchos  feftarios.  Lo  fegundo  ,  la  natura- 
leza de  la  enfermedad  la  hace  cafí  irremediable  ;  c6mo> 
ife  ha  de  curar  un  mal  ^  con  el  qual  fe  halla  tan  linda- 
mente el  enfermo  ,  que  le  cae  muy  en  gracia  ,  y  que 
&  fu  parecer  nunca  eílá  mas  robuílo  ^  que  quando  eftá 
mas  achacofo  ?   Si  algún  Médico  caritativo  intenta  fu 
curación ,  ríefe  el  enfermo  de  la  locura  del  Médico ,  y 
dice,  que  él  es  el  que  verdaderamente  tiene  necelidad  de 
curaría.  Con  que  vé  aquí  la  pe  fie  tlel  mal  guílo  exten.-^ 
dida  y  y  punto  menos  que  fin  remedio. 

i8.  Vrxo  folo  hay  ,   y  efe  es  eficacífimo.  Eíie  fe- 
ria ,  que  á  ninguno  á  ninguno  fe  le  permitiefe   pre* 
dicar ,  que  no  fuefe  hombre  muy  probado  en  letras  ,. 
•en  virtud  y.  en  juicio.  Y  no  hay  que  decir  ,  que  efto^ 
eípedir  gullerías }  porque  folo  es  pedir  lo  que  David' 
y  San  Pablo  piden  indiípenfablemente  á   todo  Predio 
cador.  El  primero  dice  en  fentido  acomodable  al  in- 
tento :  Difponet  fcrmoncs  fuos  in  judicio  :  vele  ahí  el  jui- 
cio. El  fegundo  quiere  ^  que  el  Predicador  fea  irrepre- 
henfible  :  O  porte  t  irreprehcnJibiUm  e£c :  vela  ahí  la  vir- 
tud ;  de  doftrina  fana.  y  capaz  de  argüir  y  de  con* 
vencer  á  los  que  le  contradixéren  :  In  doctrina  fana  ^. 
6  eos  qui  contradicunt  arguere\yH  ahí  las  letras.  Ynct^ 


47»      Historia  DE  Fr^  Ceründio 

íiay  que  falirme  con  la  pata  de  gallo  ,^  de  que  San  Pa*^ 
blo  no  habla  de  los  Predicadores  finó  de.  los  Obií^ 
pos.  Vagatelas  :  habla  de  los  Obifpos ,  en  quanto  fon 
Predicadores  :  cá  fabida  Cofa  es  ,  que  el  oficio  de  pre- 
dicar es  propio  y  privativo  del  Obifpo  ,  y  que  en  la 
primitiva  Iglefia  el  Obifpo  predicaba  de  oficio.  Como 
deípues  fe  multiplicó  el  número  de  los  Fieles ,  fe  ex^ 
tendieron  tanto  las  Diócefis  ,  y  no  era  pófible  que 
los  Obifpos  eíluviefen  en  todas  partes  para  repartir* 
los  el  pan  de  la  divina  palabra  ^  introduxéroníe  los  Pre- 
dicadores ^  á  quienes  los  Concilios  llaman  Coadjutores 
de  los  Obiípos  en  el  miniílerio  de  predicar  :  Coadjuto- 
res Epifcoporum  in  minifierio  vcrhi ;  y  por  tanto  folo  fe 
efcógian  para  efo  á  los .  que  fobrefaUan  mas  entre  todo 
el  Clero  en  virtud  y  en  fabiduria.  Yo  quifiera  íaber  , 
por  qué  ahora  n^  fe  p«dria  hacer  lo  mifina  ? 

1 9.  Y  no  ^  que  en  ordenándpíe  de  Mifa  qualquiera 
Teologuillo  ^  luego  folicita  fus  licencias  corrientes 
para  confefac  ,  predicar  ^  bobear  ^  iSiCb  y  allá  íe  las 
campanea.  Pero  fiendo  efio  tan  malo  ^  todavía  no  es 
lo  peor.  Hay  en  una  Üniverfidad  un  manteiílilla  chuf- 
eo ,  pero  aplicado  y  grande  argüidor.  Ha  eíludiado 
fu  Filoíbíla  ,  y  fus  tres  ó  quatro  años  .de  Teolo- 
gía con  créditos  de  ingenio  j  y  ha  fuílentado  un  par 
de  A¿lo6  con  déípejo  y  con  intrepidez.  Hacen  á  fu 
padre  6  á  fu  tio  Mayordomo  de  la  Cofradía  del  San- 
tífimo  de  fu  Lugar  :  echa  el  Sermón  al  hijo  ó  al 
fobrino ,  acude  por  la  licencia  ^  deípáchafele  por  ío  co- 
mún fin  tropezar  en  barras  :  íiibe  al  pulpito  con  fu 
Sobrepelliz  almidonada  y  de  perifollo }  reprefenta 
con  defembarazo  lo  que  otro  le  compuíb  y  ó  echa 
por  aquella  boca  con  grande  fatisfaccion  los  diípa- 
rates  que  él  mifmó  enxirió }  porque  un  pobre  mucha- 
cho ,  fin  mas  efiudio  ,  que  qúatro  párrafos  efcoláíti- 
eos;  qué  obligación  tiene  áfaber  componer  otra  cofa  ? 

Acabaftf 


Aeáb^fe  el  Sermón :  ó  lo  que.  fuere  :  hay  vítores  ,  hay 
áclanlaciones »  hay  enhorabuenas  ,  hay  defpues  grandes 
brindis  y  muchas  coplas  en  la  mefa  ?  Y  qué  fuccedo  no 
pocas  veces  ?  Que  al  día  fíguiente  fale  una  mozuéla  ^ 
poniendo  demanda  de  matrimonio  ál  feñor  Predicador  9 
y  en  aquella  miíina  Igleíia ,  donde'  le  oyeron  tantas 
maravillas  del  Sacramento  de  Ta  £ucariília  ^  le  vén 
recibir  pocos  dias  defpues  las  bendiciones  para  el  del 
fanto  Matrimonio^ 


C  A  P  I  T  U  L  O    V  I. 

^n^  que  fe  pane  el  Capitalo  pafado ,  porque  ha  crecida 

.   mas  de  lo  que  fe  penfó ,  y  fe  da  cuenta  de  la  con^ 

verfaúon  prometida.  3 

PUE$,  cómo  iba  diciendo  ae:mi  cuentd,  4^  eila 
Y  otras  pellas  eípecies  de  critica  eñaba  mas  que 
medianamente  inftruido  nueííro  Beneficiado  }  y  como 
por  otra  parte  no  era  de  aquellos  fedarios  pie*» 
beyos  ó  de  eícalera  abaxo  que  hay  en  todas  las  Ef- 
cuelas  ,  los  quales  miran  á  los  de  la  contraria  con 
íbbrecejo  ^  con  defden  y  aun  cen  horror  y  finó  de  los 
nobles ,  de  los  diílinguidos  /  de  los  verdaderamente 
deíjpejados  ^  que  haciendo  la  debida  diferencia 
entre  los  dictámenes  del  éhtendimiento  y  los  de 
la  voluntad ,  conocen  muy  bien  que  en  todas  las  ££> 
cuelas  Católicas  h^y  Maeíhrazos  ,  que  fe  oierden  d¿ 
vida ,  DoÁores  fapientiíimos  ,  hombrones  de  l]fó£bina 
confuniada  y  y  que  también  hay  en  todas  inilgnes  ma- 
jaderos; aunqup  él  habia  eíludiado  opiniones  contra<* 
nas  á  las  que  comunmente  fe  enfeñaban  en  el  Con« 
ventp  de  fu  lugar  ^  donde  eftudiaba  nueftro  Fray  Ge- 
nindio ,  veneraba  mucho  t  algunos  de  aquellas  Padres 
Maeíh-os ,  y  teiiia  grande  y  famíiliar  trato  coa  todos 
Tom.  I.  Mm 


274     Historia  de  Fr.  Cerundio 

los    Padres  gravies    de    la    Comunidad  j    los    quales 
viendo  fu  gran  juicia ,  fu  porte  verdaderamente  Ecle- 
fiáftico ,  fu  mucha  erudición  ,    fus  bellas  y  gratífimas 
modales  ,  fu  chifte  y  gracia  natural  ^    fin  falir  jamas 
de  los^  términos  de  una  modefta  compoftura ,  y  fobre 
todo  el  .fólido  amor  y  eftimacion    que    profefaba   k 
la  Orden  >  accreditadas  con  buenas  pruebas  ,  no.  folo 
le    correfpondian    con    igual    eñimacion    y    cariño  » 
finó   que  no  fe  reíervaban  de  toqar  en  fu  préfencia 
algunas   matef4as  doméílicas  con  religiofa  y  aoiiftbfa 
confianza.      ;•;  ;    :        \  \ » 

2.  A  dos  de  los  Padres  mas  íabios  y  mas  religioíbs  y 
mas  graves  del  Convento  y  cuyas  celdas  eran  lar  que 
¿1  fi-eqüentaba  mas  j  y  a  quienes  él  trataba  con  mayor 
efirechez ,  oyó  lamentarle  muchas.  vece$  de  los  laíli- 
mofbs  desbarros  del  Predicadqr  mayor  de  la  Csá¿  i 
pero  mucho  mas  del  daño  que  hacia  coii  fu  éitemplo 
y  con  fiís  difparatadas  máximas  en  punto  de  predicar 
á  los  Colegiales  mozos  ^  y  eípecialmente  al  candidi* 
fimo  Fray*  Gerundio  j  k  quien  tenia  tan  imbuido ,  en 
que  para  fer  grand  Predicador  no  era  meneñer  fer  Fi- 
lofófo  ni  Teólogo .  ni  calabaza  ,  que  habift  co 
brado  un  fumo  horror  á  todo  éíludio  efcoláñico ,  fin 
haber  bailado  para  hacerle  que  fe  aplicafe  il  el ,  ni 
aviíbs  particulares  ni  rej)rehenfiones  públicas  ni  pa- 
nes  y  agua  »  ni  difciplinas  ni  otros  catligos ,  que  ufaba 
fantamente  la  Orden.  Anadian ,  que  ya  le  hubieran  fa- 
cado  ignominioíamente  de  lo$  eíludios  ,  finó  tuviera 
unas  prendas  por  otra^arte  tan  amables  ,  y  á  no  eílar 
apadrinado  de  un  Padre  £x-Provincial ,  que  le  habia 
dado  el  Santo  Hábito  y  y  íbbre  todo  ,  por  el  refpeto 
de  fiís  buenos  padres  j  que  aunque  eran  unos  labrado- 
res honrados  y  no  ricos  ,  con  todo  eíb  eran  de  los 
hermanos  mas  devotos  y  n^as  proficuos  qué  teuia 
la  Orden. 


<>  D!«'.  í  A  «í  P  *  «  A  &   L  IB.  IL  iys 

.  } ;  Una  de(  1»^.  Ocafiwes .  en  que  aquellos  do¿  <||eve-i 
rei)díGm«s  traíl^rpQ  6(U  materia  con  mayor  vehemeti-^ 
cia  y  con  mayor  compañón  >  en  preíencia  de  liue&roi 
Beneficiado  j  le5  dixo  efte  i  ora  ,  Padres  Maeftros^^ 
tanto  como  la  cura  del  Padre  Predicador  mayor ,  no 
me  atrevo  á  emprehenderla  9  porque  la  tengo  por  de^ 
feíperada.  Eilá  el  mal;  tan  arraygadoj.  que  fe  hacon^ 
vertido  en  naturaleza ,  y^  el  enfermo  tan  cafado  con. 
fu  mal  j  que  echará  á  pafeaí* ,  á  quien  pretenda  curár«« 
le.  Pero  Fray  Gerundio  a  otra  cofa ;  el  achaque  eílá 
muy  á  los  principios,  ni  eílá  tan  duro  el ajcacer ,  jr* 
como  quien  niki¿  tentaffe  noceifit.  Yo  ni,  confio  ni 'de-; 
fefpero  t  mas  qUé  vamos  árperder  en  intentarlo  ?  ídDíos> 
y  á  dicha  voy  aUá  fin  perder  tiempo «  y  dicienda  y;^ 
haciendo  pdrtió  dbrecho  á  fu  Ceída. 

4^  Entró. eq  eJla  con  familiatid^d  de*  dóméíHco  ^   en« 
Centróle  leyendo  ^  y  le  preguntó  con  feffiv^^  deíemba* 
razo  í  Qué  hace  Vfh »  iimigo  Éray  Gentndifi  f  qu¿Í|e  de 
ha;((sr.,  feñof,  Benefidado?  Habrá  ank  hora ,  que  áca* 
bé  de  traíladar  nrr  Sermón ,  y  caufado  ya  de  efcribir 
me  pufe  á  leer  en  un  libro  el  mas  guapo  que  he  leída- 
i4  pienfó  leer  en  todos  los  dias  de  mi  vida  4  y  en  ver* 
dad  q^e  fi  le  leyeran  ntieílros  Padres  Maeftrbs  ,  na 
me  aporrearan  tanto  pana  que  eihidiafe  las  imperti**^ 
hencias  que  eftudian  fus  Paternidades  \  ay  cofa!    re- 
plicó el  Beneficiado  ;    y  como   es  la  gracia  de   efe 
libro  ?  Por  qual  me  pregunta  uíled  ,  que  tiene  mu- 
chas ^  y,todoil:«s  una  pura  gracia.  No  digo  t{6\  con*- 
tii^ó  ^1  Beneficiado^  fino!  que  i  cómo  fe  intitula  ^el  li«  ^ 
bfo  j,  ah  I  cómo  íi  intitula .?  eeípoadió  Fr.  GmxtsSó  %  '^ 
c6mo  fe  intitula  ?  efo  es  otra  co&  r7^^  ^4  habia  en*- 
tendido.  Cómo  fe  intitula...  par  diez  ^  ^ue  ya  ¿o  me  - 
acuerdo.  Pero  tenga  ufted,  que  ya  fe  me  vino  á  la 
memoria.  Se  intitula  el  Capuchino...  No  ,  no  \  foy  un 
borracho  :  no  fe  intitula.^/  Capuchino  i^  pero  eUo  es. 

Mmij 


tjú      Hisf  aRiÁ  DK  Fr.  Ger'íjiíídio 

cofa  ^barbas ;  ah !  ya  me  acuerdo  hkn  i  fe  inótuta 
é¿  ¿arAón:  £1  Barbón  ?«..  No ;  válgate  C^ios  por  me- 
moria [  mas  elk) ,  pues  edá  aquí  el  tr^fmo  libro ,  hay^ 
mas  que  ir  á  ver  la  primera  Mana  yAo  fabrémos. 

5*.  Bien  conoció  de  fde -luego  el  Beneficiado,  que 
hablaba  de  la  obra  4^1  ^arbadiño}  peto  rio  k  quifo 
iatecruiiipir^  por  el  guílú  que  lis  daba  oírle  defath- 
nar^  j  para  ver  fí  caía  en  cuenta  ,  de  que  quien  no 
labia. ni  aun  el  titulo,  del  libro  que  eílaba-  leyendo^ 
cómo:  habia  de  entenderle,  Al  fin  ,  viéndole  tan  em* 
becazado  y  k<  dixo  :  No  es  mefiellrer ,  que  Vm.  lea  la 
primer  llana  «  que/  ya  fe  qué  , libro  es  ¿íe^  Eílá  eí^.' 
cnio. eia  Portugués;  y  f^m%\m\z-  \;  el  J^erdadérom^ 
ndadc  cfiítíliari  y  aunque  fu  Autor*  qúiíb  efconderfé 
tras  de  las  venerables  barbas  de  UA  Capuchino  de  la 
CoBgr^gadon  dé  Italia  ^  y  por  eíS>'tuivo  por  bien  Ik^ 
maríe  el  P^.  Barbadiño  /  pero  coh  licenéia  de  fus  bar-^ 

^has  {^óílka$  V  ya^todq^el  mundo*  te  conoce-  por  las 
verdaderas ,  eon  fus  pelos  y  feñales ;  y*  haila  los  ñi^ 

.  nos  y  quando  pafa  po;  la  ealle^ .  le  feñah]}'  con  el  de^ 
do^  diciendo  :  ahi  vá  tk  Señar  Arcediano.  Pero  a  pro- 
póíito  ,  mi  Padre  Fray  Gerundio  >  uíled  entiende  la 
lengua  Portuguesa?  TodanoíeñOF,  t^rpondió  el  can^ 
didiílmo  Religiófó^  pero  tanto  conüo  baila  unadocé« 
na  de  palabras,  ya  las  entiendo  bien  /y  con  ellas  me 
vgndeo  :  cóhio  Fregador,  Evangelho^  Sermoens  ^Fieisy 
y  así  otras  k  $íle  tenor.  Y  como  por  el  Mitb  fe  faca 
el  ovillo^  poruñas  palabras^  iacp  otras ,  y  acá  á  im 
modcl  formo  el  concepta  de  1»  que  quiere  decir.  Mas 
pueño  quie  feguh  parece  Vm^  na  leído  efta  obra  ^ 
digame  }  qué  fieitte  de  ella  en  Dios  y  en  fíi  con^ 
ciencia] 

;6<£ÍQ,  Padre  mió  >  es  cuento  largo  ^  reípondió^el 
Bet^fíci(ido^  y. hoy  no  eftoy  muy  de  vagar :  puede  íer 

^  que  algún  día  fe  ofrezca  ^  ocafíon  de  qué  hableqH>e  iSi^' 


DE  Campa  ZAS.  Lis.  11.  277 

eñe  putitoi  aunque  de  pafo  airé  á  Vm  ,  que  como 
hubiera '  efcrito  con  menos  fatisfacion  ,  fin  tanta  ar* 
rogancia,  y  con  mas  refpeto  de  muchos  hombres  de 
bien  ,  habidos  y  reputados  por  tales  entre  todos  los 
literaéos  deí  mundo  ,  puede  fer  que  hubiera  fido  me^ 
jor, recibida  lá  obra,  porque  no  fé  puede  ne^ar,  que 
riíne  mnitá  coi^a  iáarEntre  efas,  dixo  Fráy/Geruntiio  V 
fas  que  mejor  me  parecen  k  mi  V  ion  «qúellás  en  que 
da  contra  la  Lógica  ,  la  Fifica  ,  la  Metafifíca  ,  la 
Aiiimaftlca  y  la  Teología  efcoláftica  ,.  tratándolas  ¿ir 
fiJi tu/arias  y  nombre  [jüe  repite  müchá*,  y  Siiiíüie  d2( 
¿rande  chot,  pbfc^ue^me  íuena'taif  'lindamente;  poca 
i  poco.,  Padrécitóf' mió  ,  replicó  el  Beneficiado^ j  nt¿ 
levante  Vm  eíe  falfb  teííinronio  al  Señor  Arcedianoi 
de  Eborá ,.  aunque  TÍO  es  Vm  el  primero  que  fe  lo 
ha  levantado  ;'  pero  el  hecho  es  ,  que  él  ho  da  con-i 
fra-ef^  facultades,  to  primi^ro  dia  t:on;ra\eí  m^l  méV 
toda  ^^  cpn  que  fe  enfeñaíi  en*  Portugal  y  aun  en 
toda'^Eí^ñá  ^  y  Vn^^efo  nó  fe  faka  razón; :  lo  fegun-. 
do  cbntta  laí  mticha.s*,'qSreííipnes  iniStiles  é  impertid 
nentQs  ,  que  le  mezclan  én  ellas ,  y  eh  ¿fío  h  fobra : 
lo  tercera  •contra'- él  demafi^do  Qémpa  %'  ^J^.  fe  gafta^ 
«n  enfeñár  íáV  qué'  ^ueifen  fer  de  ^Jgjin  provecho  ^ 
y  eh  efto  tampoco'  vsP  ¿fefcáminado.  En  njatéria  .d^ 
Fífica  natural ,  no  díQt  qué 'rio  fé  eftudié  ,  finó  quft 
no  es  Fífica  ni  cálabaz?  la  que  comunmente  fe  eftudia, 
por  acá;  y  también  eí][o  y  fon  pocps*  los^  hombres  ver- 
dadeiraménte  ftbiqsjo?  que.  no  lo  conó?caA  /  igunqué  nd 
fcan  muchos  los  que  Id  CQnfiefen.     ''    -   *  ^'- 

7,'  Pues  finó  a  Fífica  la  ^e  flí.  énfeftá^^por  acá  ^ 
replicó'  Fray  Gerundio ,  y  yo  no  tengo  tíé  ir  á  eftuv 
diaria  donde  fé  erjfefla  i  excufó  aporrearme  la  cabeza^ 


278  Historia  pe  Tji^G^ftüNaio 
mucha  y  aun  la  mayor  parte  no  ]o,  es.^  Íti^in.|.fautt* 
que  da  á  entender  1 .  qtie  en  Portugal  y  aua^en  tod<^ 
¿ípaña  >  apenas  íe  tiene  noticia  de  la  qué  es  Fí^ 
íica  legitima  j  caftíaa  y  verdadera,  con  licencia  de 
fus .  venerables  barbas  ^  no  tiene  razón.  No  ha  falido 
hi  veriümilmedte  íaldrá  ea  mucho  tiempo  curio  algu- 
no £ípañol  y  que  de  intento  la  pro&íe/y  Jia  pro^^ 
mueva  ^  ponjue  para  efo  es  meneíler  Tuperfu*.  rauchoa^ 
eflorbos ,  que  cp  el  genio  nacional  ^  íbn  pupto  mé« 
nos  que  invencibles;  pero  tanto  como  íaber  hacia 
donde  qie  4odo  lo  que  foñaron  los  an^guos  y  cavi« 
laroil  los  modernos »  asi  acerca  de  la  cdnttitucion  del 
mundo  en  j^eneral,  como  de  la  xoiíipofícioil  del  cuer<^ 
po  natural  ^  que  es  el  objeto  preciíb  de  la  Fiíica, 
impugnando  con  vigor  >  con  nervio  y  con  folidez  á. 
tinos  y  á  otros  ^  hay  por  acá  muchos  hombres  honra* 
dos  que  lo  faben,  por  lo  menos  tay  bien  como  d  Re^^ 
verendo  Padre  BarbadiñQ,  .  .%  ^  , 

8«Dexo  á  vn  lado)  que  el  Éimo/o  Antomo;f^onie2 
Peréyra  no  fué  Ingles ,  Fraüces  ,  Italiano  tá  Alemán  y 
ñnó  Gallego  por  la  gracia  de  Dios  y  del  Obifpado 
de  Tuy ,  como  quieren  unos^  ó  PQrt^ues.^  coimo  de*; 
fean  Otrosí  pero  fea  eño  ó  aquello  ^  que  yo  no  he 
viílo  fu  Fe  dei  Bautifinp  i  al  <^bo  JEfpañol  fué,  y  xio 
fe  llamó  Jpree>  cómo  fe;  le^  antojó  á  Moníieur  el  Áhad 
Ladvocat ,  Compendiadpr  de  Moreri ,  y  no  tuvo  por 
bien  dé  corregido.  íu  eícrupulosíümo  tradudor ,  fin 
duda  por  no  faltar  á  la  'fidelidad*  Pues  es  de  pübMca 
hotoriedad  en  todos  los  e^dos  de  Minerva  ,  q)4e  eíle 
infigne  hoinbre  ^;  f^s,  años  antes  que  hubiefe  \  en  el 
mundo  fiacon  de  Verulamio  ^  mas  de  ochenta  antes 
que  naciefe  Defcártes  treinta  y  ocho  antes  que  Pero 
Gafendo  fueíe  bautizado  en  Chanterfierj,  mas  de  cien« 
to  antes  que  Ifaác  Newton  hiciefe  los.  prínjerfi^s ..  pu^^ 
filierieos  en  Volftrope  4^  la  Provincia^  ^ej^ncolnj^lc^ 


d4   ÓaMI^AZAS^   LlB.    n.    ;   .  ;27ji 

mifínos  ,  con  (porta  diferencia  ^  antes  que  Guillermo 
Gódofredo  \  Báron  de  Leibnitz  .,  íe  dexaíe  ver  en 
Leipfic  ,  envuelto  en  las  fécundinas  ;  digo  ,  Padre 
mió  Fray  .Gerundio  ,  que  el  fufodiqho^Aptpnio  Gó- 
mez Pereyra  ^  mucho  tiempb-  antes  ,  ^cr  ellos  '  Pa^ 
triárcas  dé  los  Filofofbs  íyeotéricos'  y  .a  1^  pa- 
pillota  lévantafen  el  gfitó  contraV  los  podridos  hue- 
íbs  de  Ariftoteles,  y  falicfen  uno.  con  Tú  Órgano  ^ 
otro  con  fus  Átomos  ,  efte  con  fus  Turbillones  ^  aquel 
con  fu  Atracción ',  él  otro  con  íu  Cálculo  y  y  tedos 
refundiendo  á  fu'  mocjo  16  que  hablan,  dicho  los  JFxr 
lófofos  viejífimos  i  ya  nueftro  Efpaaol  habia  Jiechcj^ 
él  procefo  al  pobre  Eílágyrita.  Hsíbh  llamado  k  jui- 
cio fus  principales  máximas^  principiótes  y  axfomas : 
habíalos  examinado  con  rigor  y  con  imparcialidad  j 
y  (ja  I  hacerle  ^fuerza  la  quieta  y  pacifiV^a  ^pofeíion 
de  tantos  figlos  /  había  reformado  unos ,  corregid^ 
otros V  deípofeido  á  muchos,  y  hecho  foíemne  burla 
de  no  pocos ;  tanto  ,  que  algunos  críticos  c}e'  buenas 
narices  Con  de  ftntirj,  que  Antonio  Gómez  fué  ej  texta 
de  efos  revolvedores  de  la  naturaleza  que  ahora  me^ 
ten  tanto  ruido ,  pretendiendo  aturrullarnos  y  los  quales 
no  fiíéfon  mas  qiié  unos  '  hábiles  GIoíadbré$  ó  'Co- 
njentádores  íuyosj  y  yo,  aunque  algo  romo  y  pe- 
cador ,  me^  inclino  niucho ,  á  que  tienen  razón  á  l0\ 
menos  eíi  gran  parte,  como  fácilmente  lo  .probaria  ii 
mereciera  la .pena.^  '  i   .'  . 

9.  Pero  rio  metíéndórfos  ahora  coií  los  hueíos  d«l 
feñor  Antonio  Gómez.  ,*  qüé^  eftán  bien  enterrados ,,  íi-. 
quiera  por  los  que  ifii  merced  hizo  enterrar  en  Medina 
del  Campó  ,  quando  fué  Médico  de  aquella  Villa»  dír 
go,  que  bien  pudiera  no  düimular. el  Padre  Fray  Bar- 
"badino,  que  aun  eh  las  fíficas ¡ mas,  rSincias  jít  típ^iiá,' 
fe  hace  larga  y  muy  comprehenfiva-  méncio^ /a¿  laff  api- 
tiguas I  y  conéguientemenié  también  Sé  lis  modernas ; 


^^ual  báíhiilefíá  , '  éxpferimeñtillo  6^  ¿pía  táí  ^  apcriaá 
fon  (lias  qUé  tina  pómpo/a  ó  galana  reRindicioii  de 
aquellas.  Á.'Melilb  y  Paf ménídes ; ,  que  fto  retono- 
'¿ian  mas  qiíe  uh  único  principió  ^^^  inmutable.,  indi  vi- 
"fible  j  fiíi  píifierle  ilómbre  ni  (^(^erhtíi'átcir  cómá 
era  fü  gracia  ^  prelféndiendo  que  d&  la  >aria  com« 
Tjinacion  de  éí  fe  óoihpónian  todos  Tos  cuerpos ,  y  con* 
íiguienteáietite  ho  reconociendo  eh  ellos  diferencia  al- 
guna efpeciíica  y  fubílaiiciaí  ,  ,  íind ,  merámento  ac- 
ddeiltal  ^  copiaron  deípues  todos  los  moderiiós  y  qu¿ 
hegaróh  lii  ,{btáí3Á  ÍubftaÍTciaIé$  \  y  reconocieron 
btro  principio  de  todo  cuerpo  fenfible  que  uno  folo^ 
^Kqüíd  bautizó  cada  Uno  Con  el  nombre  que  le  dio  la 
gana,  £fle  le  llama  Aromos  ^  aquel  Materia  ^  el  otro 
dobuloi  y  ^  fie  de  reliquiSk,  '    i : 

'  lo.  A'Melifo  >  Añákíménés  j  tíéráclito.)r  ííefió* 
do  j  ^ü'e  también  fueron  f ílófofoS  Monotlíelitas  .5 
¿fto  es  ,  que  tampoco'  íecoúocian  mas  que  un  prin- 
cipio de  todos  \ot  mixtos ,  pero  diéróá  Un  paílto  maá 
adelante  y.  y  Cada  uñó  le  íiombró' fegun  fU  genio  ó 
capricbó  /  pór^e  Melifo ,  qué  debia  de  fcr  ffénía^- 
tó  y^  aguado  ,  dixo\  que  todas  las  cofas  '  fe  com- 
poríiañ  de  agua  y  no  mas  t  Anaximénes  ^  qUe  d^bía. 
de  adolecer  de  fkñtáftico  y  ligérb ,  defendió  y  que  todo 
léi  íi  puro  ayef e  r  Herádito ,  i^ue  fin  dUda  era  fle  genio 
dt-diénte  y  fbgofoVíe  defgañitábá  por  perfüadir  >  que 
tpdó  era  fuego  y  y  Hefíódo  9  que  en  ya  Poema  inti* 
tuládo  las  ybrás  y  'los  Diás  >  acredita  fu  inclina* 
cíori'  á  Ja  Agnculturá  ,  y  cóiifiguiéñteménte  á  los  íer- 
róney^  juraba  piof  ios  Diofés  irntodirtaléá  y  cjue  todo 
qüaüto  \^eíamos  y ,  palpábamos  cfa  tierra  y   y   ho    le 


B  E    G  AKPAÍ  AS.    LlB.    tíf  281 

ipes  en  la  refoIuciQn  de  no  admkir  mas  que  un  único 
principio  de  todos  los  entes  'corpóreos ,  andaii  befando 
las  manos  á  todos  los  quatró  elementos  ,  tinos  á  eñe  , 
y  otros  á  aquel  ^  para  acornodarfe  cada  qual  con  el 
que  mejor  le  parece.  Y  note  Vra.  fobre  la  marcha , 
mi  Padre  Fray  Gerundio  ,  que  el  pefo  del  ayre ,  que 
t^nto.  nos  cacarean  los  modernos  ^  como  un  defcubri^ 
miento  muy  importante  que  no  fe  habla  hecho  en  el 
mundo  y  hada  que  fe  inventó  la  Máquina  Pneumática , 
con  el  qual  nos  encaxan  una  Filofofía  llena  de  ven- 
toíidades  ^  ya  en  tiempo  de  Anaximénes  debia  fer  tan 
conocido  como  el  pefp  del  plomo.  Porque  ñ  eíle 
Filófofo  tuvo  para  si  por  cofa  cierta  é  indubita^* 
ble  y  que  todo  quanto  veia  y  palpaba  era  ayre  y 
nada  mas  (  y  en  cierto  fentido  ^  á  fé  que  no  le  faltaba : 
razón ) ,  que  el  plomo  era  ayre  ,  el  hierro  era  ayre , 
las  piedras  eran  ayre,.  necefariamente  habia  de  pér^ 
fuadirfe  á  que  el  ayre  era  pefado.   .   : 

II,  £n  la  miíma  cierta  1  firme  y  valedera  perília^- 
fion  eíluvo  no  menos  que  el  mifmo  Ariñóteles ,  á  quien 
fus  propios  difcípulos  en  muchas  materias  dexan  pa« 
decer  unas  perfecuciones  injuílas  de  eílos  bellacones  de 
Fiiófofos   modernos  ,   que    en    Dios  y  en   mi    con*^ 
ciencia   no  fé  cómo    íe    lo    fuíre   el   corazón  ;  pero 
qué  han  de  hacer  los  pobres  ^  fi  los  mas  ni  aun  por 
el  pergamino  han  leido  en  fu  vida  a  fu  Maeftro  ?  Pues 
eíle  hombre  verdaderamente  grande ,  conoció  demonf- 
trativamente   el  pefo  del   ayre    con   un   experimento 
que  hizo  fencilk)  ^  limpie   y  natural  ,  fin   mas    Má- 
quina Pneumática  «   que  la  de  un  cride  pellejo  :  ped- 
ióle primero  eíírujado  ,   y   pefóle  defpues  inflado  ,  y 
halló  y  que  inflado  pefaba  mas ,  que  eíírujado  :  con  que 
infirió  legítimamente ,  que  a  ;iq  fer  pQr  arte  de  encan- 
tamiento,  eño  no  podia  fuceder  ,  fin.  que  el  «yre  tu^ 
yiefe  pefo.  £íla  experiencia  la.  refiere,  el  n|if(nO  buea 
Tom.  /.^  '  Nn 


iBi     Hi^tORiA  DE  Fr;  Ger^ündio 
vieja  claritamente^  y  no  con  palabras  Góticas ,  como 
él  ó  fus'  interpretes  íe  explican  en  otraí  partes  ,   en 
el  ¿ihra  4^.  Je  C(x& y  cap.  4K  y  en   verdad^  que  para 
hacerla,  no  hubo   menefter  andar  fe   con  bolas  de  vi-^ 
drio  llenas  de  ayre  j    ni  >  con  Mátjuinas  Pneumáticas 
para  extraérfele ,  como  lo  hizo  el  bueno  del  Académico 
Moníieur  Amberg  ,  fupongo  que  no  mas  que  ad  tcr- 
rbrem^  pues  para  la  prueba  bailaba  qualquiera  x^xiga^ 
de  puerco ,   de   buey  ,  y   aunque  fueíe  de   un  burro 
viejo. 

12.  No  le  agradó  á  Empédocles  eñá  ^monotonía  en 
la  conftitucioñ'  de  los  cuerpos  ,  y  c^iterietídó  echar  el 
pie  adelante á  todos  los  que  habianf  precedido,  dixo, 
que  aquellos  taft  lejos  eraban  de  componerfe  de  '■  un 
folo  único  elemento  ,  que  todos  íe  componían  át  to- 
dos quatro  ;  pero  no  conio  rioíbtros  grofera  y  feíiv 
ÍUslemente-  los  percibimos^  ^.  impuros  ,  mezclados  y 
revueltos  unos  con  otros ,  finó  purí fimos  ,  defecadl- 
fimos ,  y  en  fin  ,  como  á  cada  uno  le  parió  fij  madre 
la  naturaleza}  preguntado  en  qué  confiñia  la  diferen* 
cia  efpecífícade  los  mixtos ,  puedo  que  todos  íe  com- 
ponían de  unos  miímos  fimples  ?  Reípondia ,  con  aquella 
gravedad  y  cotí  aquella  íbberanía  propia  de  un  hombre 
que  defpreciaba  Coronas  y  Cetros,  que  á  la  reíerva 
del  hombre  (á quien  no  negaba  alma  racional,  diítinta 
de  los  quatro  elementos  )  todos  los  demás  mixtos 
folo  fe  diferenciaban  entre  si,  ya  por  la  varia  com- 
binación de  los  elementos  mifmos  ,  ya  por  el  mayor 
predqminio  del  uno  fobre  el  otro  ,  y  que  asi  entre  la 
rana  y  el  burro  no  había  otra  diferencia  ,  finó  que 
en  aquella  dominaba  el  agua  ,  y  en  eíle  la  tierra  ,  y 
que  por  tü  croaba  la  una,  y  el  otro  rebuznaba. 

13.  Parécele  á  Vm  ,  Padre  mió  Fray  Gerundio  , 
que  los  moderaos  no  remedaron  también  al  amigo  Don 
Éfipedócles?  Pues  cuente  Vm.  por  fequaccs  fuyos  á 


.    JX  E  ;C  A  M  V  AjZ  A  &    Ll  B.    II.  283 

todoi  aquellos  Médicos  a  ¿a  dernierc  (  fon  eílos  innu- 
merables) los  quales  no  acontentan  con  decár ,  -que 
«n  todos  los  mixtos  fe  mezclan  los  elementps  ^  lo  que 
apenas  fe  puede  dudar ,  finó  que  añaden  ,  que  á  ellos 
y  \  Jalada  mas  fe  reducen  todos  los  mixtos ,  .  preten* 
diendo  que  tocjío-^quanto  fe  extrae  de  ellos  por  el 
^náÜfis  ó  por  la  refolucion  es  ayre  ^  agua  ^  tier- 
ra y  fiíego  ,  (j  prU terca  nihil.  Cuente  Vm,  taml>ien 
^por  el  mifmo  partido  á  los  Chímicos  y  y  fepa »  que 
eíle  el  dia  de  hoy  es  un  partido  formidable  «  los 
quales ,  aunque  dejos  elementos  de  Empedócles  folo 
admitan  en  la.apari)zípcia..dos  ^  conviene  k  faber  ^  el, 
agua  y  ,1a  tierra,  y  en  lugar  de  los  otros  dos  inven- 
tan ellos,  tres,,  ^  .los  quales  llaman  efpiritu  ,  azufre 
y  fal , :  pero  ,en  realidad  .el  efpiritu  fe  reduce  al  ayre , 
el  azufre ,  ,al  fuego  y  la  íal  al  agua }  con  que  folo 
añaden ,  yo.cjss  ^al  i^^ma  Empedocliane,  Finalmftnte  ^ 
cuente  Vni/ppr  eLjpifrao  yando  (  fegun  quieren  ma* 
las  lenguas )  al  l^a^ífímo  Jáluita  Honorato  F^bri,  el 
qual,  aupque  en  rigor  hizo  burla  4$  todos  los  íif« 
temas  Filofóíiqos.. , .  fin  declararfe  partídario  de  aU 
guno  de  ellos  }  pero  ^Iguna  mayor  inclinaci€)ndll4 
ñofiró  á  la  opjjii^n  ,^  ^ueílro  lEviped^^les  >  biep 
que  e^xci^piiuando:  .d)s  ella  al  hpmbre^  y  k  }ps^  brutos » 
porque  /eílo^  119  io  podia  ajyfljgr  con  \a  ,^e  eníeñá 
la  Fé. 

14.  Y  los  Tenores  :fil6fo£bs  Atomiftas  y.  Cor^ 
pufculare^^  que  .fi>n  .,lps,  que  haíla,;P$>C9S.  años  ha 
han  jneíido  ^pas  JauUai  pienrfe  Vm.  jque.fuéfpB  or^i* 
«ales?  Ili(9re,4e  efo  ,por  fu  vida  :;  tan  fl?pna»  jS  tan 
monQS  fueron  copip  todqs ,  los  dismas.  £n  -  dici^ndole 
á  Ym.  ,  que  Ja  Filofpfía  Atomifta  y  Corpufcuiar 
cuanta  ya  por  ló,mj5nos  cer^a  de  dos  mil  y  cieaaños 
de  antigüedad ,  ,^.  la  inyen^ó  Xeucipo  3^  la.adelentó 
Pemóprito-  y  l^.^xjen^ó  JEpií^^       gias.de  tr^^cieei 

^  Nn  ij 


284     Historia  de.  Fr.  Gerundio 

tos  años  antes  que  naciefe  Chriílp  :  fabrá  <¡ue  los 
Galileos  de  Galileís ,  los  Gaíendos  j  los  Bacones  ^  los 
pefcartes ,  los  Maígnancs .,  los  iSaguens  ,  los  Tofcas  y 
otros  que  no  íe  pueden  oonrar ,  no  hicieron  otra  co- 
fa^ que  chriftianiiárlá  en  lo  que*  pudieron  ^  refun- 
dirlá ,  en  lo  que  ño  encontraron  ihcó^ivemente  ,  y  Ta- 
carla al  teatro  barbi-hecha  ^  afeytada  y  con  zapatos 
nuevos. 

15.  Solo  con  poner  en  limpio  lo  que  dix0  Epicuro 
eílá  hecha  la  prueba.  Soñó  pues  alguna  noche  ,  que 
habia- cenadb  poco  y  bebido'  mucha  agua  (porque 
cbn«  efeftó  íu¿  hombree  templada^  j  que*  alíá  áefde  la 
eternidad  '  andaban  revoleteando  libremente  y  á  fus 
aventuras  \  fin  orden  y  fin  coi^cíértb  ^por  efos .  im- 
meníbs  eípacios  que  llamamos  caos  una  infinita 
multitud  de'  átomos  ó  de  cuerpe.cillQS^ ,  los*  quales  fe 
eftuvieron  moviendo  y  travefeajidd'  fíh  ^forma  y  fin 
deftino  figlos  de,figlosy'''hañíi"i^Ute'.  jí^lfo  fií  buena 
fiíerte  y  la  nuéftra  ,  qué  por  una  ditínofii  Cáfualidád 
fe  trataron  y  unieron^  y  pega^roii  todoS  unos'  con 
otros,  y  formaron  efta  prodigiofa ' mafa  y  dé  que  fe 
compone  todo  él-,  ühiyerfo  ,  Cielos  >.  Aftros ,  Montes  ^ 
Valles ,  Rios^  ^  Plantas  j  Bruttí,^  ;  Hombres.  í^ará  qiie 
efta  carnalidad  y  aunque  ;extraórüih4rik*¿*  no  íbefe  mi- 
lagrofe ,'  vino  muy  k  pelo'  y  conducto'  mucho  ,  que 
los  tales  átomos  ó  cuerpecillos  no  eran  todos  ^  ni  dé 
una  mifiha  figurá^,  ni  de  un  mifmó  pefo/íínó  quequiíb 
la  fuerte  ,"  que  unos  fiíefen  .rédondbs  ,  otros  quadra- 
do9  ,  é(l6s  cúbicos,  aquellds  prramidaléls.^  unos  ci- 
lindricos^, otros  triartgulares ,  águdtos  éftosy  aquellos' 
chatos ,' unos  mas  pefados  y  otros .  ma^  ^4éves^  Y*  ¿orno 
eftuvieron  canta  infinidad  de  figlo$  érr¿Qhrrándófe  unos 
coíi  otros  ^  no  fué  impofible  qué  'at  cabo  acertafen 
h:  érilas^rfó  /  'enredarfe  y  ^cngancKá^fe:recípfocamen* 
19 ,  ai^zdfeiddíe  con-  variedad  unó^  ion  otrosr ,  y  étele 


DE  Campazas.  Lib.  i  i.  28^5 

formada  toda  las  mafa  del  mundo  y  con  toda  la  diver- 
fidad  de  mixtos  y  de  entes  que  la  conñituyen. 

1 6.  Y  no  crea  Vm  ,  amigo  Fray  Gerundio,  queEpi- 
curo  ni  los  muchos  corbatines  ,    bonetes  y  capillas^ 
que  le  copian  al  fomormufo  ,   fe  embarazan  en  expli- 
car la  diveríidad  fenlible  de  los  entes  ,  fegun  efta  kn- 
tencía  i  bueno  es*efo  para  fu  defpejo  !  Si  Vm.  les  pre- 
gunta ^  qué  cofa  es  la  tierra  ?  Refponderan  con  la  mayor 
latisfaccion  del  mundo  :  es  un  gran  agregado  de  áto- 
mos cúbicos  9   que  juntó  la  cafualidad  en  un  montón  y 
Y  en    efo  confine   la   confiftencia  y   la  folidez   de  la 
tierra  ;  y  el  agua ,  qué  cofa  es  ?  Efo  es  claro    como 
el  agua.   Es  un  cafual  conjunto  de  átomos   redondos  > 
circulares  y  globulofos  ,  que  no   pueden   eílar   para- 
dos finólos   cierran  en   alguna  vafija    ó  no    los   re- 
primen con  algún  dique ,  y  vé  ahí  en  qué  topa  toda 
la  fluide¿  de  efte  elehjeijto  ;  j   el   fuego  ?  El  íüega^^ 
quien  no  vé  que  es  uña  maía  de  átomos  piramidales-, 
punti-agudps  y  muy  afilados ,  que  á  fuer  de  tales  ^  todp 
lo  penetran ,  lo  taladran  y  lo  deshacen  ;  y   cátate  ahí 
el  fecreto  de    fu   pro^giofo  actividad.  Y  el  ayre   qué; 
ferá  ?  Bella  pregunta  !   qué  entendimiento  havrá;    taa 
romo ,  que  no  conozca ,  que  el  ayre  no  viene  a  fer  mas  „ 
que  un:  inmeníb    efpacio   ocupado   de   bolillas  revolé* 
tcantes,  mucho ^  mas  moñudas,  terfas  y  lifas,  que  las. 
que  componen  el  agua  !  Y  en  efto  confifte  ciara  é  indu- 
bitablemente,  que  aquel  fea  mucho  mas  fluido  y  mucho? 
mas  diafano  que  el\z. 

17.  Vé  aquí ,  Fray  Gerundio  amigo  ^  los  prinpipa- 
les  fueños  de  los  Filófofos  antiguos  ,  y  las*  princi- 
pales imaginaciones  de  los  modernos,  que. apenas  f^ 
diferencian  de  aquellos  ,  mas  que  en  media  docena: 
de  terminillos  ,  y  en  haber  facado  aí  teatro  fus  opi* 
nipnes  con  otro  trage  mas  de  moda.  Yo  no  nega^,,^ 
qué    unos   y   otros   hicieron    lo    que    pudieron   para: 


2?6     HisjoR^A  DE  Fr.  Gerundio 

averiguar  fui  fecretos  á  la  naturaleza  ^  y  para  Tacar  i 
luz  fus  efcondrijos  ,  y  que  eílo  es  lo  que  íe  llama 
Filofofía  j  pero  quién  le  ha  dicho  al  Reverendo  Se- 
ñor Don  Barbadiño  ^  que  eíFa  Filoíbfía  fe  ignora  en 
Porragal  y  en  Eípaña  ?  Cierto  que  teniendo  fu  mer* 
ced  tanta  obligación  como  fe  fabe  ,  á  no  ignorar 
lo  que  ha  pafado  en  fu  mifma  Univerfidad  de  Co- 
imbra  »  caufa  admiración  que  afeA'e  ignorar  lo  que 
efcribiéron  les  Sabios  Jefuitas  Conimbricenfes  en  fu 
Curfo  Filofóílco.  Allí  verá  explicados  ^  muy  exten- 
famente  todos  eftos  fiftémas ,  y  también  los  verá  im- 
pugnados con  el  mayor  nervio.  Es  verdad  ^  que  como 
aquellos  Padres  no  alcanzaron  á  eílos  Monfiures  no- 
ívífimos  ,  no  pudieron  impugnarlos  en  ííis  propios 
términos.  Pero  sí  es  cofa  averiguada^  que  la  que  fe 
llama   Filofofía    neuva   y   ñamante  y    (s   folo   un   te- 

;xido  de  las  mas  añejas  y  de  las  mas  podridas  del 
mundo  ^  todos  los  que  tienen  noticia  de  eftas ,  tienen 
noticia  de  aquella,  y  todos  los  que  impugnan  las  unas  , 
impugnan  la  otra.  Pues  por  eíla  cuenta  ,  no  folo  en 
el  curfo  de  los  Coimbricenfes  y  finó  en  nñuchos  de  los 
curfos  Filofóíicos  y  que  de  docientos  años  á  eíla  parte  íe 
han  imprefo  en  Efpaña,  hallará  mucha  noticia  de  la 
que  fu  Paternidad  Barbadiña  llama  Filofofía  legítima  y 
caíliza  y  verdadera. 

18.  Pero  fi  todavía  no  íe  contenta  con  eílo ,  y  pre- 
tende que  fea  cierta  fu  propoficion^  y   mientras  no  fe 

.  verifique  que  en  los  curfos  de  Eípaña  íe  conoce  en  fu 
propia  y  qiifmífima  figura  eíla  Filofofía  del  tiem- 
po,  aún  así  ferá  precifo    que    la    vuelva  al  cuerpo. 

-Porque    fi    le    dieran   lugar   para  faber   lo  que  pafa 
por  acá  fus  eílrechas  correfpondencias  con  -ciertos  ami- 
gos de  Francia  y  y  íli   aplicación  infatigable  a  enten- 
der  mal    6   á  interpretar  peor  las    Bulas   y  Breves 
^Pontificios    fobre  las  Miñones  del  Oriente  ^   tendría 


1>E  ,  C  AMp  A  2  As.      LlB.     ir.  287 

fin  duda  noticia  j  de  que  mas  Há  de  treinte  años  fe 
publicó  en  Efpaña  el  curfo  Filpfófico  del  fabio 
PadFe  Luis  de  Lofada  j  cuya  admirable  Fííica  co- 
mienza por  un  ^largo  y  dófto  difcurfo  preliminar  ,  en 
que  fe  exponen  ,  fe  examinan  y  fe  baten  en  brecha 
caíi  todos  los  fiftémas  Filoíbficos ,  que  fe  llaman 
Modernos  por  mal  nombre  ^  repreíantándblos  todos 
con*  íiis  pelos  y  feñales.  Aunque  efta  impugnación  ^ 
como  imparcial  y  como  verdaderamente  fábia ,  no 
es  tan  en  ceno  hi  tan  á  deftajo  ,  que  en  el  difcurfo  dq' 
la  obra  no  fe  abracen  algunas  opiniones  de  los  Filó- 
fofos  experimentales  ,  defamparando  la  de  los  Arifto- 
telicos  y  h  cuyo  Xefe  y  por  lo  demás  y  feíigue  con  juicio' 
y  fin  empeño. 

19.  Acordariaíe  también  ,  de  que  el  infigne  Va- 
lenciano Don  Vicente  Tofca  ,  no  folo  nos  dio  larga* 
noticia  de  todas  las  recientes  fe£fcas  Filoíofíqas  > 
finó  que  aun  fe  empeño  el  fanto  Clérigo  ,  .  en  que 
había  de  introducirlas  en  Efpaña  y  deílerrando  de  ella 
la  Ariftotélica.  No  logró  el  todo  de  fu  empeño,  pero* 
le  configuió  en  gran  parte ;  porque  en  los  Reynos  de 
Valencia  y  de  Aragón  fe  perdió  del  todo  el  medio» 
al  nombre  de  Ariftóteles  ,  fe  examinaron  fus-  razones ,, 
fin  refpetar  fu  autoridad ,  fe  confervaron-  aquellas  opi* 
niones  íuyas  ^  que  fe  hallaron  eílar  bien  eílablecidas  ,. 
ó  por  lo  menos  no  concluyentemente  impugnadas ,  y 
al  mifmo  tiempo  fe  abrazaron  otras  de  los  Modernos  , 
que  parecieran  puedas  en  razón;  de  manera  que  en  las 
Úniverfídades  de  aquellos  dos  Reynos  fe  tiene  tanta* 
noticia  de  lo  que  han  dicho  los  novifimos  Terapeu^ 
tas  de  la  Naturaleza  y  como  fe  puede  tener  en  la  mif^ 
mífima  Berlín  j  y  hay  Filófofos  ,  que  pueden  ha* 
blar  con  tanta  inteligencia  en  eñas  materias  á  las  bar-^ 
bas  de  Uí  miíma  Academia  de  las  Ciencias  de  París  ^, 


288      Historia  de  Fr.G.erunpio 
como    los    Regís  y  los   Regauhs   en  fu  mefma  meA 
ihedad, 

20.  Finalmente ,  ahora ,  ahora  en  freíco ,  y  como 
dicen  ,  todavía  chorreando  tinta  ,  fe  acaba  de  impri- 
mir  en  Salamanca  el  primer  tomo  de  un  curfo  Fi- 
lofóñco  y  que  ha  de  conftar  no  menos  que  de  doce 
volúmenes  ,  en  el  qual ,  fegun  promete  el  Autor ,  quan- 
do  llegue  al  tercero ,  todo  el  le  ha  de  emplear  en  lla- 
mar á  juicio  todas  las  fedas  FiloícSfícas ,  recien  na- 
cidas ó  refucitadas  ,  y  el  quarto  en  examinar  los  re- 
cobecos  de  la  naturaleza  al  guílo  de  los  modernos , 
fiji  perjuicio  del  derecho  que  fe  referva,  de  averi- 
guar en  el  quinto  las  verdaderas  caufas  de. tantas  tra- 
vefuras  como  hacen  los  Meteoros  ,  y  de  pafearfe  en 
el  fexto  por  los  Cielos ,  como  pudiera  por  fu  Celda , 
donde  es  precifo  que  vuelva  á  cncontrarfé  con  los 
Neotéricos  ,  y  ó  los  abrace  como  amigos ,  6  los  pre- 
cipite de  aquellas  alturas  como  elpíritus  rebeldes , 
que  no  merecen  pifar  el  eftrellado  país  que  no  co- 
nocen. Ora  bien  ,  yo  falgo  por  fiador  de  la  habilidad 
del  Autor,  pero  no  refpondo  del  acierto  de  fu  eje- 
cución i  y  mas  quando  él  mifmo  deftina  ya  in  pu- 
vi/ione  él  tomo  undécimo  ,  pafa  corregir  los  errores , 
defcuidos  ó  equivocaciones  de  los  diez  precedentes  j 
lo  que  parece  feñal ,  de  que  a  lo  menos  en  ^ftos  diez 
tiene  ánimo  de  errar ,  defcuidarfe  ó  cquivocarfe  mu- 
cho ,  pues  le  ha  hecho  tan  de  antemano  á  dedicar  todo 
im  tomo  á  efte  único  afunto.  Verdad  es  ,  que  para 
efo  eftá  feguro  ,  dq  que  en  el  tomo  duodécimo  y 
último  no  ha  de  padecer  la  menor  equivocación,  er- 
ror ó  defcuido  en  los  Prolegómenos  á  la  Teología 
Pofitiva  y  Dogmática  de  que  ha  de  tratar,  fi  Dios 
fuere  férvido  ,  p^íra  abrir  los  ojos  á  los  Teólogos 
y  Predicadores  novicias  j  pues  á  no  eftár  muy  cier- 
to, 


DE    C  A  NI  PAZ  AS.    LlB.    I.L  2S9 

to-de  que  efte  último .  yolumfen  ,  ño  ha  de  contener 
alguna  errata  ó  defcuidillo  /  era  natural  que  el  tomo 
de  las  erratas  le  refervafe  para  el  poftrero ,  para  com- 
prehender  también  en  él  las  de  los  Prolegómenos  ,  co- 
mo lo  han  hecho  hada  aquí  todos  aquellos  Efcritore^:.!^ 
que  quifieron  dexamos  el  buen  exemplo  de  confefar  ^ 
que  fueron  hombres. 


C  A  í^  I  T  U  L  O    V  I  J. 

Canfafc  de  hablar  el  Beneficiado^  Jaca  la  caxa^toma 
un  polvo  ,  eflornuda  ^  fuénafey  limpiafe  y  profigu^  la 
conyerfacion. 

DE  todo  lo  qual  inferirá  Vra ,  mi  Padre  Fray  .Ge- • 
rundió,  que  el  feñor  Arcediano   Barlijadiño  ha*( 
bló   con   fobrada   indigéílion    eli    punto  de  Filofofía 
deEípaña;  pues  aunque  bien  fe  pudiera  ahorrar  mu«^ 
cho  de  lo  que  en  ella  fe  enfeña  y  y  emplearlo  mejor 
fin  falir  de  la  materia ;  pero  no  fe  pierde  tanto  tiem* 
po^  como  pondera  fu  merced  muy  Reverenda  }  y  al. 
cabo  ¿1  Filófofo  Gafendiftá  ,   el  Cartéfiano ,'  el  New-" 
toniano  y  el  Ariflotélico  ,   aígaravía  mas  ,  ^algáravía. 
menos  y  todos  í^limos  á  hueílra  algaravia#  Pero  bien, 
entendido ,  que  fin  eñe  tal  qual  eludió  de  la  Natura- 
léza  y  apenas  fe  puede  dar  pafo  con  acierto  en  las  demás. 
Sagradas  Facultades.  ,• 

Atónito  eftuvo  oyendo  el  pacientífimo  Fray  Ge-] 
rundió  todo  el  largo  razonamiento  del  feñor  Benefí* 
dado  9  fin  tofer ,  fin  efcupir  y  fin  cefpitar  y  y  aun  fin 
peftañear  finó  una  fola  vez ,  allá  hacia  el  medio  de  la 
harenga,  que  fe  le  pufo  una  mofea  de. burro  fobre  la 
ceja  zurda ,  y  fe  le  pegó  de  modo  ,  que  le  coftó  mú-' 
cho  trabajo  el  defprenderla.  Paimófe  de  lo  que  fó 
Tóm.  /•  O  (j| 


^o      Historia  de  Fr.  Gerundio 

había  oido  enfartar  ^  con  la  leve  ocafion  de  lo  que  le 
había  preguntado  acerca  del  Barbadiño ,  y  aunque  zor- 
roclonco  ,  no  dexó  de  conocer  que  tenia  razón  en 
lo  que  habla  dicho /pero  que  fobraba  la  mitad  ,  y 
aiun  las  tres  partes  y  media  para  lo  que  pedia  una 
xonverfacion  ,  en  que  no  fe  trataba  ñná  por  inci- 
dencia acerca  de  eíle  Autor.  Peto  como  en  efedo 
le.habia.  dado  gufto  todo  lo  que  acababa  de  oírle  ^ 
y  el  empeño  del  Fraylecito  era  efcapar  el  cuerpo 
íi  pudiefe  k  todo  eñudio  Eícoláílico  ,  por  dedicarfe 
quanto  antes  al  baratillo  del  Verbum  Dei  ,  íegun  la 
i&ftrúccion  del  Lego  ,  *fu  Catequifta  ,  y  de  íu  \\t- 
tht  él  Padre  Predic^dop  mayor  áé  la  Cafa,  quifo  apu- 
rar 4^1  todo  la  materia.  Y  pareciéndole ,  que  píór  lo 
menos ,  lo  que  decia  el  Barbadiño.  acerca  de  la  Teo- 
logía Efcoláñica  no  teñí?  refpueíla  ,  le  dixo  :  Señor 
BeiíefrCiado .,  todo  loque  Vm.  me  acaba  de  explicar 
aícerca  de  I4  Füofofía  'i  me  parece  lindamente ;  y  aun- 
que; la  verdad  fea  dicha ,  que  en  lo  mas  de  ello  yo 
no  he  entendido  palabra ,  pero  k  mí  me  fuena  bien  ^ 
y  convengo  en  que  no  hace  daino  faber  un  poco  de 
Filofo^fía  ,  aunque  Jfea  de  la  que  nos  éníLñaii  por 
acá/  'Yó:^  'bien  ó  mal  yaF  éftoy  para  acabar  mis  tres 
alios  ,  y  tanto  como  hablar  de  materia  primera  ,  de 
formas  íuhílanciales ,  de' unión  ,  de  compuefto /}i7^efr/\ 
de  principio  quod  y  quo  ,  y  así  de  otras  zarandajas , 
ya  me'  atreveré  á  hacerlo  como  qualquiera  Arciprefte. 
Pero  efo  de  penfar  nueftros  Padres  en  que  me  han  de 
obligar  á  que  eftudie  Teología  EfcoláíUca ,  tararira  I  no  lo 
conieguirán  aunque  me  emparedaran. 

3,  Y  por  qué  y  amigo  Fray  Gerundio?  le  prejguntó 
el  Beneficiado  j  por  qué  por  las  cofas  que  dice  de 
la  tíX  dichófa  Teología  el  fufodicho  Barbadiño  }  pues 
qué  dice  ♦  le  replicó  el  bellacuelo  del  Clérigo  ;  qué 
ha  de  decir  ?  mejor  lo  fabij  Vm.  que  yó.  Dice  lo  pri- 


i*   ^ 


DE    GAMPAZAS.    LiB.    11/  Jí^l 

mcfo  y  que  ejla  facultad  fe  urata  péfimamentc  en  Portan 
gal  ^  no  folo  en  los  Conventos  finó  también  en  las  l/ni-* 
verjzdades.  Y  coníiguientemente  lo  mifmo  dirá  de  toda 
Efpaña,  porque  en   toda  ella  no  fe  tr^ta   la  Tcolo» 

Í;ia  de  otra  riftnera  ,  que  en  Portugal  Y  eíb  cómo 
.0  prueba,  Padre  mió  ?  Como  lo  ha  de  probar,  CQil 
tina  razón  que  no  tiene  refpuefta  ;  porque,  dice.,  qu^ 
acá  fe  eíiudian  quatro  años  de  Tc;o.logía ,  aíiíüéndofe 
á  quatro  Cátedras  ,  en  las  quales  fe  explican  cada 
año  dos  materias  de .  Teología  Efcoláílica  ,  una  de 
Moral  y  otra  de  Efcritura ,  á  la  que  ningún  ©ftü- 
diante  concurre  ^  porque  dicen  que  folo  es  buena  pafa 
los  Predicadores.  Y  en  efto  ,  en.  verdad ,  que  tiene  la^ 
zon }  porque  en  efte  nueftro  Convento  por  lo  menos , 
donde  también  hay  eíludios  de  Teología ,  yo  no  he 
vino  otro  modo  de  enfeñarle  ,  y  difcurío  que  lo 
miímú  fucederá  en  los  demás.  Y  parécele  á  Vm,  que 
efo  baña  ^  le  preguntó  el  Beneficiado  ,  ,para  decir  ^ 
que  fe  trata  ptfimamente  la  Teología  ?  A  mí  me  pa- 
rece que  sí ,  reípondio  Fray  Gerundio.  Pues  á  mí 
me  parece  que  no  §  replicó  el  Beneficiado*  Porque 
efo  á  lo  fumo  probará,  que  el  método  np  es  bueno; 
que  al  cabo  de  los  quatro  años  es  poca  Teología 
la  que  fe  trata  j  que  ocho  Materias  ó  Tratados  EC- 
coláílicos  j  quatro  de  Moral  y  otros  tantos  de  £f* 
critura  ^  no  bailan  para  que  el  eíludiante  íalga  Teó- 
logo hecho  ,  ni  aun  para  que  tenga  noticia  de  la  vi-* 
géíima  parte  de  la  Teplpgía ,  y  en  efio  no  irk  def-. 
camjpado  ;  pero  no  prueba  que  la  Teología,  poca 
ó  mucha  que  fe  trata  ,  fe  trate  péfimamentc  y  que  tí 
lo  que  fuena  fu  valiente  y  atrevida  propoficion.  Fuera 
de  que  no  puede  ignorar  el  Barbadiño  ,  que  en  una 
de  las  célebres  Efcuelas  de  Eípaña ,  al,  cabo  de  los 
quatro  años  fe  eíludian  ó  íe  recorren  todos  los  tras- 
lados  de   la  Teología  Efcoláílica  ,  por  un  famoíb 

Oo  ij 


192         HisTORtA  DE   Fr.  OeRUNDIO 

Compendio  ,  que  no  le  hizo  ningún  Eípañol ,  finó 
un  dedo  Religioíb  Francés  ,  y  por  lo  miímo  fera  de 
iii  aprobación.  Si  en  otra  de  las  Efcuelas  no  menos 
célebres  fe  obferva  el  método  que  él  fatiriza ,  fe^ 
rá ,  6  porque  todavía  no  tiene  un  Compendio  Teo- 
lógico y  (egun  fus  principios  de  fu  íatisfaccion  y  aco- 
modo para  el  uíb  de  los  eíludiantes ,  ó  por  otras  ra« 
zones  ,  que  allá  él  fe  tendrá ;  pues  al  fín ,  como  decía 
un  Alcalde  de  Villaornate  ,  Ji  es  Teatino  y  fe  ahogo  , 
tuenta  le  tendría. 

'    4.  Y  qué  me  dice  Vm. ,  le  preguntó  Fray   Gerun- 
dio ,  de  lo  que  añade  poco  defpues  el  mifmo  Barba- 
diño  :  Que  el  primer  perjuicio ,  6  la  primera  preocupación 
que  faca  el  efiudiante  del  metkodo  de  las  Efcuelas ,  es 
pórfuadirfe  y   que  la  Efcritura  para  nada  Jirve  al  Teó^ 
iog0  :  Y  el  fecundó  es  efiar  en  la  perfuafion ,  de  que  na 
'hay  otra  7  eologiá  en  el  mundo  ^  fino  quatro  qüeftionesdc 
ejpeculaiiva  j  y  que  todo  lo  demás  fon  arengas  y  ocioft- 
dades  de  Extrangeros...  fiendg  efia  en  efecto  la  preocu» 
pación  general  de  todos  los  Teólogos  de  efie  Reyno ,  y 
no  rapaces  ó  ignorantes ,  fino  Maejlrosy  hombres  de  bar-^^ 
tas  haffa  la  cintura  ? 
f   •    5.  Qué  quiere  Vm.  que  me  parezca?  refpondió  el 
Beneficiado  j  que  como  el  Barbadiño  eícribió  la  carta 
donde  eftarapó  eftos  diíparates  (yes  la  14*.  del  fegun- 
do  tomo  )  y  quando  acababa  de  padecer  ciertos  vérti- 
gos ó  vertigenes   ó    vahidos ,  6  como  quifieren  lla- 
marlos I  fegun  él  mifmo  dice  al  principio  de  ella ,  y 
debia  de  fer  muy  acofado  de  eñe  accidente  y  por  l#que 
fe  reconoce  en  fus  cartas ;  todavía  parece  que  le  du* 
raban  algunas  reliquias  del  vértigo  ,  quando  afirmó  dos 
proipofíciones  ^  tan    difparatadas    con    aquella    ofadia 
qué  es  tan  natural  al  hombre.  Yo  eñudiante  he  fido  > 
y  con  eíludiantes  he  tratado    en   las  tres  Univerfida- 
des  de  Salamanca  y  Alcalá  y  Valladolid ,   donde  fe 


DlE     CaMPAZAS.    LiB.    ti.  19f 

eftüdia  la  Teología  Efcoláftica  ,  punto  mas  ;  punto 
menos  ,  con  el  mifmo  método  que  en .  Coimbra  ,  y 
en  Ebora ;  pero  hada  ahora  no  encontré  efludiante  tan 
zopenco  i  que  de  dicho  método  facafe  la  preocupa- 
ción í/ít  ^^(/¡ía^/V/í ,  que  la  Efcritura  para  nada  firve  al 
Teóloga ;  Ni  cómo  es.  pofible  ,  que  alguno  la  facafe  ^ 
á  menos  que  padeciefe  vértigos  ,  viendo  con  íiis  mif- 
mos  ojos  )  que  en  toda  la  Teología  Efcoláílica  no 
hay  qüeftion  alguna ,  por  efpeculativa ^  por.abftraí* 
da,  ,  por  áietaíifíca  j  por  fubtÜ  ó  por  inútil  que  fea 
ó  que  parezca  ,  la  qual  bien^  ó  mal  no  fe  procure  . 
probar  con  la  Efcritura  ?  Y  íihó  feñfle  íiquiera  una 
el  Barbadiño.  Aun  la  que  él  pone  repetidas  veces  por 
yerbi-gracia  de  las  que  llama  puerilidades  Teológicas  , 
conviene  á  faber ,  Ji  el  principio  quo  generativo  ó  pro* 
duclivo  en  el  Padre  y  en  el  Hijo  ,  confijie  en  predicado  ^ 
relativo  ó  abfoluto  ,  todos  los  Autores,  que  figuen  dife-* 
rentes  opiniones,  procuran  fundar  la  fuya  en  Textos 
de  la  Efcritiira }  pues  qué  eñudiante  ha  de  perfuadirfe  ^ 
que  la  Efcritura  para  nada  firve  al  Teólogo ,  quando  íiii 
¿fcritura  no  encuentra  íiquiera  usa  qüeítion  de  Teología  ? 

Eflo  es  faber  hablar  mal  y 
Por  no  faber  hablar  bien  \ 
Y  efto  es  mentir  magifiral^ 
.  Por  fiempre  jamás  y  Amen. 

6.  El  otre  teñimonio  que  levanta  el  Barbadiüo, 
no  y3  á  los  eftudiantes  rapaces  y  filló  á  Maeftrbs  con 
barbas  hapa  la  cintura  ,  de  que  eftán  en  la  perfuafon  de^ 
que  no  hay  otra  Teologia  en  el  mundo ,  que  quatro  qu<f 
tiones  efpcculativas  y  no  le  va  en  zaga  al  primero.  Aqui 
donde  Vm.  me  vé  fepa ,  que  también  corrí  mi  ca- 
chico  de  Portugal  ,  donde  traté  con  Lentes  y  Mef^ 
fres  de  Teología  |  que  regentaban  asprimciras  Cadci^ 


294     Historia  de  Fa.  Gcrünsio 

ra^  del  Rey  no»  £n  Efpaña  he  redado  mucha  hoisLj-y 
aunque  indigno  pecador   y  vil  gufaíio  y  he  converfa* 
do  filia  á  filia  y  facha'  á  facha  con   muchos  Padres 
Catedráticos  ,   y  hada  algunos  Padres  Le¿lores  de  la 
legua ;  quiero  decir  ^   aquellos  Le£iores  in  partiius  y 
como  de  burlas,  que  fon  Le¿fcores  titulares  de  Con* 
ventos  femi-pinzochas  y  los  quales  Hielen  fer  mas  fíe^ 
ros   y  mas   entonados  ,    que   los    mifmos    Catedráti^ 
eos  de  veras ;  digo  ^  que  haíla  algunos  de  eílos  Padres 
Lectores  de   honor  fe    han   dignado  darme,  puerta  y 
filia,  tratándome  con  cariño  y  cafi  Con  amiílad.  Pues 
certifico  ,    y  en  cafo  nccefario  juraré  /^  ver¿o  Sacer^ 
datis  y  que  á  ninguno ,  á  ninguno  he  encontrado  tan 
boto  ..de  entendimiento  ,    que  no   fupiefe  muy  bien  ^ 
que    además  de    la  Teología  Efcoláítica  ¿  Poíitiva  y 
como  la  llama  fiempre  el  Padre  de  las  barbas  laicas  , 
hay  la  Dogmativa  ^  la  Expofitiva  y  la  Moral ,   á   las 
que  algunos  añaden  como  Teología  aparte  ,  la  Afeé- 
tica   ó   la  Míílica  ^  y  que  todas  eílas  quatro  ó  cinco 
Teologías  íe  dan  la   mano  unas  á  otras  de  manera  ^ 
que  tienen  cierta  dependencia  ó  conexión    entre  si  , 
y  tanta  9   que   ninguno   puede  Uafií'arfe  Teólogo  con- 
fumado  ,   finó    efl:á  veriado   mas    que    medianamente 
en  todas  ellas*  Es  verdad  y   que  fuponen  niieílros  Maef- 
tros  (y  por  mí  la  cuenta  fi  fe  engañaren  en  eíla  fupo- 
ficion )  y  que  fin   entender  mas .  que  á  media   rienda 
á   la   Teología  Eícoíáílica  y    hay    grande  peligro   de 
defvarrar  mi|cho  fn  la  Dogmática  ,   de  dar  de  Koci* 
eos  en  la,  Expofitiva,  de  no  entender  bien  la  Moral, 
^  y  de  efcribir  cien  di^^^rates  en  la  Afcética  ,  falva  fiem- 
pre la  iluminación   fobrenatural    que  lo  fuple    todo* 
Eílo  fi%  lo  que  he  oido  conílantemente  á  todos  niief 
tros  MaeAros  ^^  no  folo  a  aquellos  que  teniau  barbas 
hafta  la  cinxura  ^  pero  aun  á  muchos  que  apenas  ks 
apuntaba  el   bozo  JÍ5I  Magifterioj  y  aun  talqual^ 


Dt    C  A  M  P  AZ  AS.    Llf.    li.  295 

que  parecía  capón  en  el  fuero  externo  ,  aunque  delante 
de  la  cara  de  Dios  feria  lo  que  fu  Mageftad  fuefe 
férvido ;  pues  dónde  encontré  el  feñor  Padre  Barba- 
diño  efos  Macftros  con  barbas. kafia  la  cintura  y  qucefia- 
bán  pcrfuadidoi  a  que  rio  kabia  otra  Teología  en  el  mun^ 
do  y  que  quatro  qüejliones  efpeculaüvas  ? 

7.  A  lo  menos ,  fepli¿6  Fray  Gerundio,  nó  me  ne- 
gará Vm  ,  que  tiene  razón  én  lo  que  añade  mas 
abaxo  :  Que  todos  los  Teólogos  Efcoláfticos  ejlan  tan 
[iuisfechos  de  fu  efpeculativa  y  que  dan  al  diantre  a  los 
extrangef'os  ,  porque  fe  dejviarón  de  ella...  y  que  no  vio 
hafta  ahora  Teólogo  alguno  d^  los  qué  abracaron  con 
todo,  fu  ^cora':(on  elreripatOy  que  habiendo  de  proferir  cen^ 
fura.fobre  los  qu0  iniroduxeron  el  método'  moderno  y  to- 
mafe  el  trabajo  de  examinar  bierti  las  rav^nes  en  que  f^ 
fundan  los  contrarios. 

8.  Pobre  Fray .  Gerundio  (  refpondió  el  Beneficia- 
do )  y  qué  bellas  tragaderas  que  tiene!  Si  así  en- 
gulle todo  ío  que  encuentra  en  Jos  libros  ^  morirá  de 
repleción  de  difparates.  Muchos  enfartaelBarJbadiño  en 
efe  par  de  cláuíblas ,  que  le  copia.  Supone  lo  prime- 
ro,  que  todos  los  Extrángeros  fe  defvian  de  la  Teo- 
logía eípecúlativa  ,  pues  elb  y  no  otra  cofa  quiere 
decir  aquella  propoficion  indefinida  y-  ábjfoluta  ,.  ¿q 
que  los  Teólogos  Efcoláfticos ,  dan  al  diantre  á  los 
Extranjeros  y  porque  fe  defviáron  de  ella  j  pero  quién 
le  ha  dicho  á  íu  Paternidad  Barbadiñá  y  que  todos, 
los  Éxtrangeros  fe  delviarón  ni  í»  defvian  de  la  Teo- 
logía Eícoláílica  ?'  Gonet  y  Contenfon  ,' t)ominico»  ^> 
fueron  Portuguéfes  ó  Andaluces  j  Rodes  ,  Leíio  >  Ta- 
nero  ,  Jeíuitas  ,  fueron  Afturianos  ¿  Extremeños! 
El  Cardenal  de  Norris  y  la  Martmier ,  Auguílinos  ^ 
fueron  Gallegos  ó  Campellnos  ;  Maílrio  y  Wi-r 
gant ,  Francifcanos  ,  fu¿ron  Babazorros  ó  de  las' 
Bateucas  j   y   eíVos  le  defviáron  de  la  geología  Ef* 


tc^6     Historia  deFr.  G£Run<>io 

coláftica  ,  quando  muchos  la  comentaron  toda  ,' y.  los 
mas  una  gran  parte  de  ella  ?  No  quiero  alegarle  mas 
exemplos ,  porque  feria   negocio  de   formar  una  Bi- 
blioteca.   Los  únicos  Extr^geros  ,   que  fe  defvian  de 
la  Teolojgía  Efcoláftica  ,   fon  aquellos   á  quienes  in- 
comoda efla  ,   para  delirar   á    fu   fatisfaccion  en  la 
Dogmática ,  en  la  Moral  y  en  la  Afcética  ^   fin  re- 
Conocer  otra  regla  para  la  inteligencia  de  la  Expoíi- 
tiva  ^  que  el  capricho  y  la  bodoquera  de  cada  uno. 
Quienes  fean  eílos  Monfíures  ,   no  es   menefler  decla- 
rárfelo  al  Barbadiño ,  porque  en  fus  efcrítos  ,  y  aun 
fin  falir  de  efta  carta  ^  da   fieros  indicios  de  mante- 
ner gran  cprrefpondencia  ^  ó  á  lo  menos  de  profefar 
mucha   devoción  ^  los   principios,  y. tener  grand  fe 
con   las    noticias  que  gaíla  cierto    gremio   de    ellos. 
Y  aun  de,  eílos  no    to^os  tienen  taiita  ogeriza  con 
la  Teología  Efcpláílica  y  como   graciofamente -iquiere 
fuponer   fu  \  merced   Barbadiña.    Y   finó    ahí   eíiá    el 
Doftor  Jorge  BuU ,  Profefor   de    Teología  ,   y  Prcf- 
bytero  de  la  Iglefia   Anglicana  ,   que   murió  Obifpo 
de  San  David  el  año  de   1716  ,  cuyas  Obras    Teo« 
lógico-Efcolaílicas  9   en   folio  ^  nada  deben  á  las  mas 
alambicadas   que   fe  han  eílampado  en  Salamanca  y 
en  Coimbra  }   y  como  los  puntos  que  por  la  mayor 
parte  trató  en.  ellas  ion  fobre  los   Myfterios   capita- 
les de  nueílra  Santa   Fe  ,    conviene   á   íaber  ^  fobre 
el  Mifterio  de  la  Trinidad  ,    y  fobre  el  de  la-  Divini- 
dad de  Chríílo  ,  en  los  quales  fu.PfeudaJglefia  Angli- 
cana no  fe  defvia  de  la  Católica  y    en  verdad  ,     que* 
los  manejó   con   tanto  nervio   y  con    tanta   delicade- 
za >    que   los   Teólogos   Ortodoxos   mas    efcolaftiza^ 
dos  I  como  fi  dixéfamos  éUclri^ados  j  hacen  grande  ef- 
timacion  de   dichas  obras.    Y  aun  en  los  dos  trata- 
dos, que  efcribió  acerca  de  I9  JuíUficación  ,.  que  es 
punto  ínas  rcfvaladizo ,  en  los  principios   que  abra- 

•••■-•        20, 


'  í)%     CÁMl>A«ASr  tl¿.    ít  ,    297 

t6\  tío  fe  reparó  de  los  Teólogos  Católicos  y  pWb 
Al  algunas  coñíeqüencias  que  infirió ,  ya  dio  bauán- 
témeme  á  entender  la  mala  leche  ^  que  h^ia  marna^ 
do.  Pues  por  qué  nos  ha  de  querer  embocar  el  Se- 
ñor Barbón ,  que  ¿vs  Extrangeros  fe  dejviaa  de  la  jfVó-" 
logia  efpeculativa ;  y  que  por  eíb  los  dan  ai  diantrc 
los  Teólogos  Efcoláfticos  de  Portugal  y  de  Eípáña  ? 
Yo  sí  que  doy  al  diantre  los  vértigos  ,  que  afligieron 
k  dicho-  Señor  ^  eñ  fuerza  de  los  quales  deliró  tanto 
A  coíiado  Fradiñop  y  nos  quifo  embocar  tamas  par^' 
Voi\es.  •  , 

9.  PtiéS  ahí  es  un  grano  de  anis  las  que  contiene' 
k  otra  cláufula  fuya,  con  que  me  reconviene  Vmt' 
^  no  vio  aínda  Teólogo  alguno  ^  de  los  que  ábrala- 
ron  con  todo  Jit  coraron  el  reripato  ^  que  nabieñdo  dt , 
proferir  cenjura ,  foote  los  que  introduxeron  el  método' 
móderho  ,  tomaje  el  trabajo^  de  examinar'  bien  las  ra*' 
:fpnes  en'  que  fe  fundan  los  contrarioi.  Tampoco  yo. 
vi  aináa  Efcrttor  alguno  de  tos  que  abrazaron  Con' 
todo  A  corazón  la  mordacidad  ^  que  eícribieíe  corí^ 
mayor  fatis&ccion  ,  ni  que  dirígiefe'  menos  los  que 
eicríbia.  .       * 

10.  Qué  le  parece  i  Vm.  que  entiende  por  ^Ted^^ 
hgos  9  que  abracaron  con  toda  fu  coraron  el  P'eripatoV 
Lea  un  poquito  más  abaxo  y  lo  encontrará.  Entiende 
los  que  eíhidián  la  Teología  Efcoláfticá  'y  por  cuyo 
nombre  (  dice  ^\^  fe  entiende  una.  Teología  fundada  en^ 
los  perjuicios' de  la  Filofofía  Peripatética  :' quiere  Áe-i 
cirfobrt  las  formas  fubftaricíales  y  accidentes ,  y  ya- 
bre  todas  las  otras  galanterías  de  la  Ef cuela  \  Pero  (lo 
me  dirá  donde  encontró  eíla  cafta  de  Teólogos  j  ni' 
donde  halló  Teología  de  efta  eípede  ?  La  Teología 
EfcoláfOica^  que  íe  uía  por  acá,  no  eftá  ñindadaíb^- 
bre  las  preocupaciones  de  la  Filofofía  Perípatéti- ' 
ca,  m  ft  vale  át  día  para  maldita  la  cofa ,  finó  uni-/ 
Jom.  /•  P  p 


2^8        Hl&TOE|A   DE    FR.  G^R^NpiO 

ca  y  preciíamente  para  el  ufo  de  lo$  términos  ^ 
Gult^tivos  I  á  los  quales  fe  les  dio  uiía  lignificacioo 
arbitraria  ,  come  Efcncia ,  Predicados  ,  Formas- ,  ^c- 
cidjínus  ,  propiedades  ,  Emanaciones  ,  utquo  ^  uiquod^ 
Formalulr  ^  Materiaiuhr  ,  Auxilium  qua  y  0.  Jime  quo^ 
Ecceidades  >  Individitojciones ,  Relativos  y  Ahfolutos^  &c. 
Todis^eR^s  calente  ñas  íblamente  Ja  firv^n  para  expli^. 
car  cóñ  menos  palabras  lo  que  quiere  decir  ^  y  íe 
vale  de  eíl:as  voces  ^  por  Tuponerlas  yjsí  eatendidat 
áefdé  lá  Lógica  >  y  FÜpfQfla  Paripatética  y  donde 
fe  ufa  de  ellas  para  los  mifmos  fígnificados  }  .  pera, 
eílps  figni(iQados  ie.  apljcw  k  principii^  y  áfiíotos 
muy  diftmtos »  y  aup  incoofxóspon  caíi  toda  la  Teoior 
gia  Efcoláfiica ;  es  eíío  eílar  fundada  eíla  Teología  ib* 
bre  los  perjuicios  de  la  FUofofía  Peripatética  ?  De  cía 
manera  tanjbien  dirá  »  qu6  eílán  Emdados  íobre  el  ?€^ 
ripato  todps  los  tratados  qu^  en  eíie  íiglo  hM  he- 
cno  entre  si  los  Priu cipes  de  Europa  y  fean  de  Paces  ^ 
íean  de  C<^mercio  ',  km  de  Alianza  »  fean  también 
aquellos  que  fe  llaman  tratados  de  Familia  \  porque 
en  cali  todos  ellos  íe  lee  el  terminillq  ^  de  c^ue  íe 
quedarán  las  cofas  iñ^fiaiu  quo ,  que  es  tan  perípatér 
tico^  cqmo  ,el  itt,  quo,  y  y  el  «f  qupd^r  el  tu  eo  quod 
q^id  y  y  el  quo  ad  an  efi.  Si  hay  algunas  qiaeítiones 
en  la  Teología  Cícoláílica  y  que*  en  la  fubftancia  íeaii 
anfibias  ^  eílo  es  y  que  igualmente  pertenezcan  á  la 
Teología^'  que  á  la  filoíofíaj^  como  ion  ,  la$  que 
tratan  de  la  exiílencia  de  Dios^^comq. primera  eau^ 
de  la  ^Creación  del  Mpndo  en  tiempo  ^  de  la  eípio- 
tuaHdad  idel  alma  y  del  libre  albedrio  6  de  la  liber*^ 
tád  de  los  a£los  humanos ,  y  algunas  otr^s  pocas  mas^ 
eoas  fe  tratan  con  total  independencia  de  los  princi* 
ijios,  Arifl:otéitic9S  ,  y  muchas  de  ellas  xqh  p^fiuvaí 
opqificioh  ^  el^os^  >  y  para  nada  recurrimos' ájlii  Fi^ 
lofojfia,  del  jtíbgirita  ^   £06   puramente. /|>»itli  t»^^ 


<    »  É^   C  A  ft  P'At'kS.    h  i  ».-  tí/        ^   1^ 

carnes  í  y 'para  que  reciprócameilte  líos  ciiténdámos;; 
pues  qué '1  eoiogía  Eícoláltica  de  mis  pecados  es  ef- 
ca  ,  que  e^Á  Jundada  tn  la  Fihfofía  Peñpatcuca? 
Vaya ,  que  quandó  efcríbió  efto  todavk  le  debía  de 
durar -^Z  penigo  al  Santo  Padre,  /■  '- 

XI.  Y  totí  qué  conciencia  dice ,  que  ainda  no*  VS^ 
TeSlogo  alguno  ,  dé  los  qtíc  áhra\arofi  con  iodo  fu:  co^ 
fa\on  el  Pcripato  ,  que  queriendo  cenfurar  a  los  que  iw 
iroduxeron  el  método  moderno^  toma/e  el  trabajo  de 
eseáminar  Inen  las  rádones  en  que  fe  fundan  ¡os  kontrct- 
ríos  *j  de  qué  método  habla  fu  Paternidad  ^  inuy  Ap> 
Cfdiatiá?Pdrqu*^'' habla  del  método  dé  'la  Teo- 
lo^ia  Eícoláfticá '  (  ({ue  ^s  la  Teología  in  qüeftion  ) 
ni  lolB  modernos  ni  los  antiguos  >  ni  los  Perípateti* 
eos  ni  los  Newtoniános  han  inventado  otro  méto^ 
do  ^pié  el  que  introduxo  Pedro  Lombardo ,,  imité 
Santo  Tomas  ,  y  íiguiéfoü  defpues  todbs  los  dema^ 
Y  (ind /  diganos  fu  merced  pbr  fu  vida;  dónde  en^ 
contró  otro  método  de  Teología  EfcoláíHca  ?  SÍ 
habla  del  método  át  la  Teología  puramente  Düg^ 
inática^  (  que  ^  ferá  un  grande  defpropóíito  parí 
ú  aruJíitoV>  ío  primero  ,  haíla  ahora  no  fe  ha  eír 
erito  ciierpo  alguno  entero  ^  que  comprehenda  me- 
lódicamente fodfbj  los  tratados  pertenecientes  á  eíla 
Teología  }  y  finó  di  ganos  *  el  Señor  Barbadiño  } 
«xSrso  es  ia  gracia  del  Autbr  ,  que  los  efcribió  ó 
qué  á  lo  menos  hizo  la  colección  de  ellos  ?,  Lo  fc- 
gundo  ^  tn  los  innumerables  tratados  DogmáticQS 
que  4t  han  «ícrito  ,  cada  Autor  ha  feguido  el  mé-»' 
todo  que  mejof  le  ha  parecido  ^  ó'  ei  que  le  ha 
reñido  mas  á  cuento :  unos  Oratorio  ,  otros  Académi- 
co reílos  con  ergos  ,  aquellos  (in  ellos  )  los  mas  po^ 
libros  ó  tratados  ,  muchos  por  difputas  y 'qüoílio- 
ites  \  algunos  en  figura  de  Diálogos  y'  finalmente 
k»  Dogmáticos  fnodérnííifflos  i  que  hstá  eíciitcr  con« 

Pp  ij 


;jOO        HlSTORtA    DE  FRv  j&ERVNDiO 

Ifü  las  heregiaS;  del  tiéinpQ  ^  y*  efpecialiBeote  ccmtrm 
U  que  hoy  es  de  la  gran  moda  i  de  la  qual  muejítra 
tener  grandes  noticias  el  Señor  Fray  Arcediaoo  »  haa 
preferido  el  Qiéto^o  de  cartas  di^logizada^  ^  el  idio^ 
ma  vulgar  y  el  ayre  un  poco  chufletero  ^  para  lo 
«2^1  no.  l^s  han  fah;ado  buenaa  y  fóUdas  ra^poes. 
Ningún  T^cUogo  Efcoláfí^ca  y  Católico  h^  ceofurad^ 
^ha|la  ahora  alguno  de  ellos  métodos  i  q.  íeAalenoík 
coa  el  deda  el  Padre  de  las  barbas  a  (iros  largos^ 
Pues  par?  qué  es  meter  tanta  bulla  ^  y  fií^.  ^nta^Wi 
síes  p?ira  áar  de  palos  al  ayre  ?       .      '    '        !>S       .     . 

12.  Mas  ^10  ea  eña  hi  madre  ;dei|i  cMdíitt>»  Qw  di 
ibl^re  .efcrijtQ  del  método  s.  ^k  verds^dero  ij^jintó  ei 
^eííerrar  del  mundo  la  Teologiá  Éfeolá/lica  >  «Orna 
pr,mifm,o  lo  (onfíefa  fin  rebozo  i  pues  de  eU%:;Ufai 
^onfifintevTíente  ,  que  no  Jblo  f^s  fupérfiua,^  Jim  ftcr^tB^ 
q^ciL  ¿  loy  ddgmas  de  la  Religión,:  Efto^hiede  qV<  apeifa; 
Lutero  «  3eza,  Calviño,  :Melanchto9  ,  y  .el,B0Ü)ar 
diño  de  iu  tienpa  Erafino  de  Roterda^i ,  díxejicon  lo 
nümo  en  propios  términos.  Los  amigotes  del  SélK>c 
arcediano  fon  de  la  miíaia,opinioii}  y  ^  nada  acre^ 
jdita  mas  la  utilidad  y  aun  la  necefid^d  ^^  la  Te^^» 
logia  Efcoláíüca»  para  la  inteligencia  y  para¿  la  de^ 
fenfa  de  los  Dogmas  ^  que  Iq  muqho^  que  iictcomodá  k 
eftos  Moníkires. 

13.  Pues  el  Padre  de  las  barbas  poítizas  efccibe  deob* 
tro  de  Italia  9  ya  tendrá  aotkia  (  y  finó  la  tiene, 
yo  fe  la  doy  ahora  )  de  las  Qbras  de  BenediSo 
Ál^ini  (alias  el  Padre  Benedi£ti  Jefuita  )  y  y  ^^  las 
explicaciones  Teológicas  de  loi  Cánpnes  dfiL  Concilio  Je 
Tremo  fohre  los  Sacramentos ,  que  el  fabio  Senrita  Juan 
María  ItertoE  imprimkS  en  Venecia  el  ano  de  17 14» 
I^ea  lo  que  efcribiéroi;!  e&os  dos  autores  de  á  folia 
contra  cierto  autorcillo  Italiano  ,  que  falió  por  tiH 
x^xió^t%  coa  el  joUqo  proye^o  coa  qu$  íak  aho» 


'    nt  Ca MP AzÁá.  l'iBl'II.    ^        301 
lel  Señor  fiairl^^as  ^de  querer  defterfar  del  mundo 
la  Teología  Efcolámca  »    párá  fubíütuir  en  lugar  die 
ella  la  lección  y  la  explicación  de  las  obras  de  loS 
S$.  Padres.  Allí  verá ,  que  el  Autor  Italiano  fupone 
tan  en  falfo ,  como  el  Señor  Portugués  ,   que  en  I9S 
ffcuelas- no  fe  hace    cafo,  del  ^eftudio  de  ios  Santos 
Padres.    Impoftura   palmira  !    Pues   la  Teología  £^ 
eoláíHca  sfpánas   «fs  Aas  que   un    cómpiendo  de  íiis 
obras,  en  el  qual,  ó  íe  e^táminah  íiis  diferentes  opi- 
niones íbbre  principios   ciertos  ,    comuneis  y  adinr* 
tidos  por  todos  ellos  ^  |S  íe  comparan  y  ft  coteíaíi 
unos  con.  otros  ,  para   diíbertiir  poi*   medio  de  ¿íte 
examen  y  comparación  lo'qne  en  íti  mod|o   de  ^haf* 
blar  no  parece  tan  tac&^ó  {6  juritándo  las  ojpinibnes 
de  todos  acerca  de  los  dogmas «  fe  fimhar  lína  eípe* 
cié  de   cadena^  y  ferie  cronológica   de   trad^cibn;  y 
en  fin  en  ella  íe  encuentra' toaa  ta  doftrina  de  los 
Padres  ^  pero^gkida  fegUnel  órden'de  las  materias  % 
delembaraKáda  de"  difgrefiones  inútiles  ,  limpia  y  co* 
mo  activada  dé   todos  los   deícuidos  que  pudo  mez* 
dar  en    ella  la    flaquera  humana  ,   iluílrada  y  con^ 
firmada   con   la  outpridad  de  la  Efcritura  y  con  eX 
pefo  de  lá^  razón.   De  manera  ,    que   eftudiár  Teolo- 
gía Efcoláílica'^  es  eíludiar  á  los  Santos  Padres,  pero 
elfaidiarlos  con   método.   £¿  auior  Italiano  ¿    dice   e! 
fabio  Servita  (  y' óigalo  con  atención^  con  docili- 
dad y  con  efpírit»  de  compunción    el    Pfeudo-Capu« 
chino  )  :  el  autor  Italiano  y  fus  fcmejantcs  ,  poco  ver* 
fados,  tn  ifle  género  dé  eftudios  ,  ingenias  y  genios  Jl¿^ 
perficiales  ,  amigos  de  la  novedad^  que  afeñatMO  hacerfc 
iiftinguiry  fe  apañan  del  camino- carrecero\  introducirian 
en  las  Efcueias  una  extraña  eoftfufion ,  Ji  ttegafe  a  abra-^ 
\arfe  Ju  projefJo.  El  efiudio. y ago^.  y  mal  arreglado  de 
Jos  Saiitos  Padf^es  ,  reducido  k  ker  fus  Obras  ^  fin  hd^ 
berfc  infiruiiki'átu^s-in^  los  j^inciptos*  necéfarioí  fároi' 


^OA      M I  ?rD|i I  <  p I?  f  R^  G  E  Ri;  i« ftí  o 

fÁLCf^4^rla$  bifji  p.y  para,  formar  r^clo  Juieh  dc/iiS' qüt 
tiuicr^a  decir  ,;  ¿{enariq  a¿  muad^dc  kcregcs  idñ  fd^ 
,cio:s  de  perfpeüiya.^  bien  cargada  fu  memoria  dt  luga- 
res, ^  de  fenteí^ias  y  de  centones,  en  momon  ;  pero  fu 
pobre  etitiendimuniü  mas  oprimido  que  iluftrado  con 
iodo  aquel  eftudio  ó  €mbolifm4%  Hafta  aquí*  el  áoSto 
Servita.  ,/    •   .  ••    -    c. *    .■•  ^    •  .i 

14.  Y  Iwego  nos  dirá  en  nueftras  WJbías  el  barba* 

difimo  y  aun   barbarigmo   ffñor  ,    que  la  Teología 

Efcoláfiica^  no  folo  es  fuperfiüa^  fím  perjudicial  a  las 

doffnas  dfi  la  Religión  1  Sea  pqr  ampr  de  Dios  la  deí^ 

.Ve^gü^i^  $í  fe  contentara  coqt  deicir  ^   que  jeñ  caíi 

j^dof  lo^;  t^j^ta^s  de  eUa  fe.ioeKclan  algunas    qUe^ 

JUonc;s,  Jjiúj^es  i  que  pudieran  y^  aun  -de&eran  alio¿- 

purCe  >  'qfie.faun  muchas  de  las*  titiles   y  neceí&rias  ie 

gratan  con  una  prolijidad  intolerable »  qlie  en  iracias 

,de  ellas.de  cada; argum^eqito  íe  lia  formácbo  rrnia   qüeA 

tion  y  aun  una  tÚíput^  ^.  y  aun  tal.  veí  tima   materia 

Rentera  ^  para  cuyo  eíludio  «0  fe  i  yo  j  (tkltniíhio  Job 

tendría  bailante  paciencia  ,   adelante ;  ya  íe  le  oiría 

con   chriñiaria    conformidad  ,    y  aun   puede   ier  qat 

,en  eíU  opinión  no  fuefii.  folo}  pefo  eípetarnos  i  re* 

barrefleira  y  en  cerro.,    que  la  Teología  Efcolájtíca  ^ 

hofolo.  csfuperflua ,  fino  perjudicial  a  Igs  dogmas  de  la 

dficligion  !  voto  á;..  que  íi  yo   fiíef a  In^ifidor  Gena* 

ral...  Mas  tomemos  un  polvo ,  mi  Padre  Fray  Geruii«> 

dio  ^  y  refrefquémonos  un  poco »  que  .ya  me  iba  ca^ 

lent^ndo.   , 

1  s«  Can  efe^o  le  tomó  el  bueilc^  del  Beneficiado  ^ 
jTonófe,  gargoj^ó  ,  y  \profiguió  en  fií  tono  y  freícura 
^natural :  Nos  es  tan  lerdo  el  Barbadiño ,  que  no  co- 
nociere 9  que  luego  le  habiaii  de  dar  en  las  barbas 
001^  los  Patronos  y  Sequaces  de  la  Teología  Efco^ 
lafticá,  qgmo  v.  gr..  Alberto  Magno  ^  SianCo  Tomas  1 
JSan  buenaventura, ^  S^n.  Ju»n .  C^píArano  »  y  en  fin 


todo^  los  Saütos  Tfcólégdií',  que  hsai  florecido:  defde^ 
el  figle  XII  »ci  ,  pbrcjü^  fu  Pateíhidad  no  qufere 
haccc  mas  anciana  ¿dk ha  Teología  j  ^  algunos  dé 
los  quales  pantos  l5s  ttén»  adttitidds  la  '  Igiefia  por 
fusí  {)o£toreS'^  y  páí-éeSUftYible^íidia  decir  t^ue  Iqs' 
Dodorés  de^la^  Igleía  ¿níHüaron  una'  Teología ^/nrr^' 
Jüdicufi  a  hs  deffkai'^de  la- Religión.  No  difirtiülí  'el' 
Padre  Barbeta  *é4^efero2f  argumciitó  j-  aüncjue -es  ver-' 
dad  9  que  le  propone  blandamente  y  cbmo  al  foflayo'i^ 
pero  qué  fc4ocion  dprá  á  éi  ?  .  *  í     -  .  * 

uS.  ©tceTio^  pí:4miBrd  V  qué  efto 'importa  un-  bledo  ¿ 
porquÍB\/as SarOús  f crecieron  €n  untfigloy'^h  que  cafi  ric^ 
fcJahia.<urv^cofii\y  que  conformándoJheónJó  qtce  Jet 
frá¿IicabaenJaüempo^y  tienen  alguna  Jijctifpa^  V amos  ^ 
que  ia^  (blupiofi  fe  lleva  los  vigotes  }  y  queda  el  enJ 
tend;inie»t6o|>l^namef!{%  fatisfeohi)'  > ,  de  ^  ^úé  la'  Igle^a^ 
pttdoe  txMT^éfaiiídifima  <^t*a2on  ,  .yC  c6it  !>o  mfenór  fere*' 
nídad  d&  ic&n(ñéh^  ,v  colocar  e>i'4á'^claíe  de  fiís  Doe^* 
tores  a  ^uno^  Santos  ,  que  enfeflárón' uoá'  Teología  /w^* 
judicial  a  fuifi^dogmaS'f  por  auzMQlos^póhres  no  tüvie* 
nan  la-  culpa  de  jiórear  en  un  f^h  y  en  que  eafi  no  fe 
[abiai}6traUofá>\[f  en^caíb  de  tener  algufta  «n  confort 
mazfeceon  ló  qué  Ji  pVacHcahcf^étt  fu  'tiempo  %  feria  uní^ 
cülpilia;í^mal  j'^ue -fe 'quitaba-  tbn  ígoa  bendita  ,  y 
no  podia  perjudicarles  para  obtener  ^la  fuprema  borl^ 
de.Doíteresdé  la  Iglefia. 

oaí^í,  tPero  vaya  *m  preguntíta  -  asf  como 'de  prríc* 
y  fc^reJb  m'aréha  i  Coa  ^qué  Téeíogia  confiíndió  Santd 
Thomas  á  los  hereees ,  que  fe  levantaron  en  fu  tiem- 
po;.fué  con  la  que  aprendió  y  erifeñó ,  ó  con  la  íjue 
todavía  no  fe  habia- fundado  ni  ie  fundó*  ^  halla  que 
efos  Teologazos  mbdernos  ,  llenos  de  zelo  y  de 
charidad  ,  ateiéreii  los  ojos  ^  la  pobre  Igleüá^  que 
po(&  tantosiifiglos' tos  habia  tenido  laítimof^ente  cer^ 
rados^  Ó  á'lo-liVenos  lügañófossy  en  ^úé^.cohfiílirá  ^ 


3'  ue  tod^  hi  kcrcgíis  tfiart ^éb,  tan  mi  Immor  iort^\ 
anta  Dgclor^  como  dice  opil  dífcr/sciofi  derto  Mo^ 
cierno  ?  Siyi  Tcqlqgia  es  (an  pétfii(l¿G¿a¿.  k  loTidogatas 
de  la  licligion,  )  por  <|Uié  n^^la.  bísílib» 4  por  qué  noi 
la  figuen  y  porqué  00  faa^eii  i^ucli^  ^rjtekas  al  San-: 
to^  y  celej^rap  í^  ée(la  coa  un  O^vaiio  de  &ttno-^ 
nes  ?  £1  hecl^o  es  ^  dice  d  cit^ado  Retemior,  tjfue  el. 
verdadero  modvo  1  porque  tod^s  ¿os  Bereges  efian  tan 
avinagrados  contra  cfic  admirable  Doñor  es  ,  porque  h, 
il  Je  le  debe  aquel  método  regula»;  ,  ^ut.  rey  na  €n  ios  Ef^ 
cuelas  j  con  eiqaalfedefettredanl^j^pknim 
tfi  mafcarilla^  error  ^  fi  pone  d$  clar9  ,fiH\  claro  la  ver^ 
dad^  '¡e  cxplíqan  con  limDie^a  y  <on  clmdad  hoA  dogmas 
de  la  Fcifegun  el  verdadero  fentido  de  la  IgUfiay  de  los 
padres.  Y  concluye  :  T^o<  ha  tenido  la  heregid  enemigo 
iftayorque  nuc/irsfjSantfiy  porque  mtMa  ha.podida  €tif€n\ 
dcrfr^  coí^{ra  l^Joljde^y  y.^  j^  me  es  licito  kailanasí ^xon* 
tralacofiinfaUbiüdadd^  A  rea.^aldllas;  y 

todavía  dirá  Voír^  y  lo  dirá  confiantemtnte  ^'  que  la  Teo^ 
logia  Efcolájlica esper/udiciai  k  las  dogmas  dé  la  Fe 'i 
Pues  yo  tambiie^  le  diré  a  Yin.  conftantémente  ^  <iue 
creo  á  ciegas  en  la  del  Símbolo  de  los  >Apoftoles  ) 
mas  para  creer  en  la  que  Vm^  pr^fe/a  ^.  necefiío  mu* 
cho  examen.  Y  le  advierto  á  \m  ^  que: el  Aui6r  de 
dichas  palabras  no  f  s  algún  Padre  Dominico  9  á  quien 
le  ciegue  la  pafíon  ^  finó  otro  de  profefion  muy  dif» 
linta,  que  fabe  venerar  las  opiniones  ^el  Santo  jDoc« 
tor  t  y  fi  algunas  no  1^  armap^  fepararfe  de  ellas  con 
reverencia^ 

18.  Dice  lo  fegundo  ^  que  /  Meno  Magno  y  fu 
Úifcípulo  Santo  Tomas  comentaron  a  Ariftoteles  » nofiu^ 
a  lo  que  ¿I  cree ,  porque  lo  jtt{gafen  átil^  fin¿  por  hacer 
efe  férvido  al  público^  que  en  áqnel  tiempo  efiáha  muy» 
preocupado  por  Arijlútelcs.  Hizo  bien  en  aftadir  a  h  que 
crcoi  porque  el  hombre  dá  muchos  indicios  de  creer 

cnreb^diuamt^ 


fp^Pfi^aamppte.  .,Efto  ^^  decif^  en  buenps.  términos  j 
que  cree  que,  Alberto-  Maj^uQ   y  r  Saritp/T^omas  fue- 
ron unos  honibres  aduladorjBS  ,  .unos  'Dcífltbres^ íl^P^íje* 
ros  ,    uiios  Maeftros  de  aquellos  que  carafterjza  San 
l^ablo ,  los  quaíes ,  por  acomodaffe  al*  güilo  y  a  las 
páfioniss  del   Pueblo,  le  enfeñan  cjodrina' fót^/^  "inú- 
til y  aun  perniciofa  ,  y  apartando  /yoluntarianient;e  Ipí 
ojos  de  la  verdad  ,  aunque  faben  muy  bieii  hacía  dónde 
cae  y  le  embocan  fábulas  ,  patrañas  ó  embelecos  inú^ 
tiles ;  pobres  Lumbreras  de  la  Iglefia ,  y  en  qué  ma- 
nos habéis  caldo  !  Siquiera  no  os  dexa  el  cara^er  dé 
hombres  de  bien,  de  honor  y  de  íiñceridad ,  que  nó 
faben  engañar  á  nadie,  íin  que  primero  íe  engañen  i^ 
sí  rnifmos  :  y  quando  én  qualquiera  materia  ^  es  la  ma- 
yor vileza  de  un  autor  eícribir  contra  lo  que  fíente  I 
por  Ufo njear\el  mal  guflo  del  público  i   en  una  matei 
ria  de    tanta  gravedad  y.  de  tanta-  Importancia    coi 
'mo  la  Sagrada  Teología  ,  no.  repara, eii    hacer  yeójá 
de  femejante  ruindad  á  unos  liónibres  cbmo  Albértdf 
Magno    y  S^nto   Tomás   de    Aquinó  ,  a  quiénes  ío- 
brSka  fu  fantidad  ,  y  baílária  al  uno   fu    dignidad  d^í 
pbifpo  de  Rátisbona,  y/al  otro* íu. nacimiento  ,  pá'rh 
que  los  hiciefe  mas  merced  y  mas\ju'íücía.'Si^efto  1^ 
dixera  uh  rapagón  desbarbado  ,  adel^te^^  pudiera  pafar 
por  rapazada;  pero  decirlo  y  eñámpárlo  ün  Hombre  ' 
que  afe£ta  profefion  de  barbas  largas',  no  merecia  quQ 
fe  las  arrancafen  todas  pelo  á  pelo  ? 

19.  Oria  bien  ]  mi  íincerlfimo  Padi'e  FraCy  Genin^ 
dio,  un  año  duraría  nueftra  cónverfacíon  ,  fi  hu^ier^ 
de  feguir  pie  á  píe  al  Bárbadiño  en  todo^  .los  diA 
parates  ,  que.  dice  con  fu  acoílumbrada  fatisfaccion 
y  regüeldos  ,  en  fola  efta  Carta  fobre  el  método  con 
que  fe  eftudia  la  Teología  Efcotíáftica  ,  y  fi  me  hu¿ 
hiera  de  empeñar  en  impugnarlos.  Yo  eftoy  ya  can- 
fado  ,,y  folo  el  hablar  de  eíle  hombre  me  fañidia^» 
Tom.  I.  >  '  ^      \Qí  '  ' 


joí    .  Historia  DE  Fr.  Gf.rxjmdio 

£1  abrirle  los  ojos  á  él ,  que  los  jtiene  cerrados  con  k 
prefuncibn  j  y  el  abriríelos  k  íus  apaíionados ,  que  fe 
conoce  lo    fon  á  cierra  ojos  y  no  mas ,  que  por  et 
fonfonete   feria    una  grande  obra  de   caridad  ;  pera 
íeria  obra  muy  larga  ,   aunque  no   muy  dificultofa; 
porque  yo  ,    con  fer   así,  que  foy  un.  pobre  pelón » 
me  atrevia  k  hacerle  ridículo,  y  á  poner  de  par  en 
par  ,    mas  claros  que  la  luz  que  nos  alumbra ,  los 
innumerables  desbarros  que  profiere  eu  caíi  todas  las 
materias  que  trata ,  aunque  ,  cómo  dixe  á  Vra.  al  prin- 
cipio de  hueílra  con  variación ,  no  déxe  de  traer  muita 
€oí\a  boa.  Pero  ni  yó  eftoy  de  vagaf  ,  ni  efto  es  por 
ahora  de  mi  inílituto.  Solo  difé  a  Viii  ,   que  en  efta 
carta    fobre    la    Teología    Efcoláflica  ,    mueílra  una 
grande  adhefíon  á  los  enemigos  mas'  folapados  y  mas 
perniciofos  de  la   Igleíia ,  que   adopta   fus   máximas  > 
que  celebra  fus   libros   ó   íus   ediciones  de  las  Obras 
de  los  Santos  Padres,  que  eftán  prohibidas  >  por  adul- 
teradas; que  inÜihúa  con  grande  artificio  fu  do^rina  ; 
y  en  fin  »  qíie  todas  quantas  reflexiones  hace  fobre  la 
xTeplosía  Efcóláftica ,  con    intento   de   cV^fterrarla  del 
mundo,  de  ellos  las  tomó,  y  en  fus  ceñagoíbs  charcos 
las  bebió ,.  efpecialmente  de  .los  feís  libros  ,   que  el 
año  de    mil  y  fetedentos  dio  á  luz  Juan  Owen  ,  na 
el  célebre  Poeta  Ingles  ,  finó  otro  de  fu  mifmo  nom- 
bre y  apellido ,  que  los   intituló  de  Natura  ,  ortu  y 
progre£u  ,  ^fiudio  vtrjt  TheolcgU.  Y  ya  que  hablamos 
de  Juan  Owen ,  no  debe  llevar  k  mal  el  Padre   Bar* 
badiño ,  que  me  den  en  roftro  muchas  cofas  íuyas, 
quando  hago  juílicia  al  mérito  de  otras ,  fiquiera  por- 
que no  me  comprehenda  la  paulina  del  Poeta  al  prin- 
cipio de  fus  Epigramas : 

Qui  legis  ¿Jia  y  tuam  reprehendo  ,  ji  mea  laudas 

Omni  a  .  fiultiúam  ;  fi  nihil^  invidiam.^ 

y  porque  temo  ^  que  el  Latin  que  ejafeñó  k  Vm,  el 


,   ,D  E   C  AM  P.A2  A  S.  IrlB,   II.     ^        J07 

póminc  Zancas -largas  ^  no  alcanza  á  que  entienda  de 
repente  efte  Eprigrama,  allá  vá  fu  traducción  en  cfta 
quarteta ,  que  fe  me  antojó  hacer  ahora,  para  alegrar 
un.  poco  la  converfacion*  v 

D^fdc  luego  te  declaro  ,    ^ 
Leclor  de  efios  Epigramas , 
Por  necio ,  fi  alabas  todo , 
Tor  ^mbidiofo ,  fi  nada. 

zo.  Pero  mjs  hace  láílima  acalcar  eft|^  conferencia  ; 
fin  que  Vm.  me  ayude  á  reír  del  método  ,  que  pro« 
pone  el  Barbadiño  para  eíludiar  la  verdadera  y  provea 
cfaof^, Teología^  deípues  de  haber  h^cho  tan  foledine 
burla  del  que  fe  obferva  para  eftudiar  la  que  él  Uama 
inútil  y  perjudiciaL 

21.  Dic?  pues  ^  que  d  primer  prolegomno ,  dt  Ül 
Teología  ha  de  fer  ¿a  Hiftoria  EcUfiáfiifd  y  Civil  ,. 
antes  de  Chrifio  y  de/pues  de  Chrifio  ;  que  conGguien^ 
temente  la  primerita  cofa  que  ha  de  hacer  el  eflu^\ 
diante ,  que  entra  en  la  Teología  ,  es  eftudiar  en  breve 
la  Hijioria  del  Tefiamento  antiguo  ^  de/pues  la  ds  Chrifio^ 
para  acá  ^  defpueslade  los  Emperadores ^RQmanín'\  par 
lo  menos  hajla  elfexto  figlo  j  y  que  tfia  fe  hade  t^u^ 
diar  muito  bem.  Que  como  no  h  puede  eftudiar  ni 
entender  bien  la  Hiftoria  fin  la  Cronología ,  y  la 
Geografía ,  ante  todas  cafas  debe  bufcar  usa  tabla  Cro^ 
nolbgica ,  de  efias  qun  fe  enciácntran  en  un-  pliego  de 
papel  de  marca  ^  y  encaxar  bien  en  la  cahc{a  las  prin^ 
cipales  épocas  de  la  Hifioria  Civil ,  obfervando  bien  el 
orden  y  la[  ferie  de  los  tiempos.  Que  una  vez  me- 
tida bien  en  los  cafcos  la  Cronología  j  debe  tener 
fiempre  á  la  vifta  el  tal  Eftudiante  ó  Teólogo  .Ca- 
tecúmeno una  Cana  GtPgráfica  y  efto.  es  ^  mvjí^pa 
general  6  muchói  par$iculfives  ,  en  tos  quales  ^  ficmprz 
que  fe  habla  df,  algitn  fuff^o  paráadar  y  ha  de  ¿ujúur 

Qq  ij 


\  - 


>0?        HlSTPORll^    DE  F^.   GkR.ÍJNDIO 

ia  Provincia  j^el  higar  donde  fiícedii^  y  de  efia  manera 
irá'' aprendiendo  facilifimámente '  la  Geografía  fin  trabaJQ 
j  cómo  por  entre teríimiento. 

11.  Y  por  quanto  el  pobre  Teólogo  Ntíófitb  Ina 
puede  tener  noticia  de\^doDd«  caftnvjatftp?  Mapas ,  ya 
el  caritativo  Barbadiao  toma  §1  tral^tjd^  de  darle  ra- 
zón de  los  que  á  ,  fu  ^  parecer  fujérorK  los  mejores 
iiutores  Geográficos^  aprovechando  ^a  bella  oca- 
íion  de  lucir  fu  yaíla  erudición  en  la  Geografía  >  fiendo 
^sá')>''qW^cfeit2#hen%;  ik>  \é  coflt5'  ítaás*  que':  ábiir  el 
páttle^'^atálfígéi-^é  alglin>  Famó^^libi^ía;í^,¿u¿'  tuvo 
iflas:*  iníuft)  ^^^bufc^r  el  titulo  de  k>5  lafifbres  ^\^^afos , 
y»  traíládaí*-ál  ^apél  los  primeros-^^^' íe.^*!e  -^ 
k^pkmá.  -  ' •  •     "-         '■''  :  -"  --;  *  '*'  -        '  \" 

23,  Dice  pues,  que  es  indifpeiiíable  de  toda  in- 
dífpenfáijttidatf^^cjljé  el  ttl  Candidato  dd  TtóÍogb-fp 
arme  cbrt{eliAtlais  geográfico  de  Jánfon  , ;  que  fe  com- 
pone. (ié'<^<^  gandes  volúmenes  ,  .6  por  lo  ménors  coirr 
el  C®iiipei»dio  de  él ,  que  fe  reduce  á  un  volumen  de  ^ 
fólio  5  fe  entiende  «en  papel  de  marca  ,  como  libró  de 
Coro  ó  de  ^Solfa  de  FaciftoU  ítem ,  del  A  tlái  de  Blaeu , 
que  fow -once  -gran¡des 'Volúnaenes  del;  mifinto' tamaño, 
ketrv,  del  Atlas  más' bfew-  de^  los  Señores  S'dnfon. 
Iterav  deldeMonfiur^dtf  r//7^;  Y  báfta'iftp  párá'Car-' 
tas  generales  :  para  las  j^aiticulaírefs  nófe  lé  puede  dií^ 
peníar  en  qoe.  baga  pr&viíioh  de  las  figuíentes. 'De  hs 
á^  Infeiim  yíqxre  comí>reheñdeíi  k  Inglaterra  i  Paifes- 
Baxos  >  .Francia  ,.  Efpaña  y  Portugal^  De*; las  de  No- 
Un  j.  que  defcriben  Ja  Veneciá*y  la  -  líkía; '  De  las  del 
J?t : Piáddo  yi  que  figueft'  todo  el*  cúrfo  del.  P^.  Dé  las 
de  En/Í5Ánud  y  que  reprefentan  lá  Alemania  ;  y  de  las 
de  SchcificÁ'^e'ro  y  que  demarcan  la  ElVlecia.  -Éfios  auto- 
/««-(*  aqui  llamo  4a  íteftciori  de^mt^üáitorié  )  debenft 
fahtr:ipar(L  bufcarfi  en  Us  ocafiones:.  Qx^n  Cjyít  íi  eftcft 
wtí>^  Vaio^.^e,  laheit  i-^y^  íWÍigüielníeBieñte»*  finó  fe 


rieneri ,  voló  el  primer  ^prolegómeno  dé  la-  Teología  j 
y  el  que  tüHere  vocación  de  eítudiarla,  ofrezca  al -Señor 
fus  buenos  defeos  y  aprenda  otro  oficio. 

24:  Bueno  és  que  hátóaquí  eftabamoS  todbs  en  la 
perfuafion ,  de  que  para  equipar  á  un  Eftudiante  Tcó* 
logo  i  lio' ét^a  'mferiefter  -ntas  qirt  prc^éérlé  'de  Uñ  va- 
de que'' rió  ^afafe  'dé  ..catorce' 'quartosV' de 'un  plu- 
mero ,  que  fe  arma,  en'  uri  abrir  y  cerrar  dé  ojos  ^ 
con  un  par  'de  oaíypes  5 '  dé  una  redoma  de  tinta  ,  de, 
media  dpceria'^e  plunjia^,  de  lárquárta -parte  »de  uná^ 
féfma  'i9¿  p^pet ,"  fps  opalandás  taidáfe j  y  ík-  Ditís  ^nú^* 
go.  \^r.Teóldgo  ,  qüé'.nd  fíiefé  jpót  lá  pluma- >  con 
meterle  try  liña  alForJ^jísl  par  dé^  tomos-dé  Gortet  y  eA 
taba  .y4  .ajuftado  'xodt^  fu  matalotaje  Efcoláftico  j  y- 
fi  fe    lé  "áfiadia   á  Í»ai*rágá   ó  á  la  Suma  dé    Bufem- 


017 'de'  reorogov^ioio  para,  imros  na\  menciter*  w«^ 
var  mas^éqüipágéVqu^^  iín  Marifcál  dé  Campo.  Per* 
que  ;  qíué' pielifaí^  Vtní  qué  aun "precifamente  para  la 
Geografía  vfé  cdritéhta  V  con  lós  citadosf  5  bueno  era 
éfó.páta  iu'-'hünfcí  í  {Todavía  'lé  ei)C£»ca  otra  <rnnfl^. 
dé  eílórs  ,  qu^e'-'dtbrtS/é/ícontrar  d^^^  en  'otro- cáíá- 
logó  i'  eíp^cfalmetité^dé  Diccidriários  Geográficos ,  de' 
los  qüiales  próteftíí',  que  también  es  necefario  tener  no^ 
ticiáy  (Como  fon'  de  el  dé  Varea ,  Baudrand^  Ferrarlo , 
Ma^y-  y  fobi'e  todo  de  el  de  /^  Martinere. 

jL$.  Síeueníj^  defpues  los  lifcrós  l!)ronológico6  / que 
ha  tfe'^llfevar  párá  manténérfe  los  primeros  ftitf^S'de 
fcftudíah te  Teólogo.  En  éffo  eíViá  pareó  >el,  BarbaJ 
diño  ,  porque^  la'  Cronología  es  algo  índigéfta  j  y 
oüflierd  'ocaíionar  crudezas  al  Eíhidiante  ,  -  íí  cargaría 
qe  ella  cPeftbmago  con  demasía.  Conténfáfe  don 'quéf 
al  'principiarlo  toina  ma¿  ,  que^  Strautkio  'ó  'B^éi^er^^-» 
^/í7VT algo  áA'Fk'ttónaritítn  del'F^Peia^io^'V^VQ  ijuitó 


^i<y     Historia  »e  FR.~OfiRVNt>io 

ffi  fíntierecon  calor  para  digerir  mayores  noticias  i. 
pMuede  <ngullirfe  la  DoSriaa  temporum  del  mifmo  Pe* 
távio  i  la  Cronolo^a  Sacra  de  Uferio  ,  y  con  el 
tiempo  podrá  cargar  de  mas  vianda »  íi  fu  eílómago 
lo  confintiere. 

.  i6.  Peroro  que  no  tiene  remedio  es »  que  para  la 
Hiftoria.  Univerfal  fe  eche  en  el  maletón  la  pjriméra 
parte  del  Raeionariiím  del  fufodioho  Petavio ,  el  Com- 
pendio Latino  de  Celario ,  y  no  le  hará  daño  el  del 
^tUre  Turfelina ,  aunque  efte  (  dice  ,  él  )  .  es  mas  «fti- 
msdo  por  e^  latin  que  por  la  hiiloria  :  el  Campen* 
dium  hifioriv  univefjalis  de  Gj9dob.  Krancio  :  e/íe  (^áioñ 
el  Padre  Calificador)  es  e¿  mejor  Je  te  Jos :  el  di  Brie^^ 
lio ,  efpecialmente  defpues  de  Chrifto  ,  y  el  de  I^/- 
ck¿  que  es  buett  autor.  Para  la.'Hiíloiia  Eclefiáílicá 
hafta  Xlhrifto ,  el  compendio  á&  BoUrano,  jqtte  es  &• 
frible  para  un  principiante:  deípues  jde  <^hril^  pro- 
víafe  de  Ribqty  y  de  Gravefon,  ,Y  .porque  ñd  le  ten* 

gan  por  impertinente  ^  ó  por  kombre  ^ue  receta  li- 
ros  como  pildoras  un  Médico  charlatán  ,  concluye 
con  grandiíima  bondad: 7/?^ ¿^ii/2a/ia/'a.i(/t  principian" 
u.  Yo  añado  ,  que  eílo  fobrá  para  conocer »  que  oo 
íblo  le  duraba  el  vértigo  al  Santo  ^adre  quando  cfcrí- 
bi6  efto,  finó  que  debia  eftar  en  la  fuerza  de:  fu  ma- 
yor vigor.  Porque  fe  cree ,  que.  todo  eílo  es  neceíario 
íáber ,  como  primer  prolegomono  de  la  Teología  ,  á  los 
Orates;  y  finó  lo  cree }  para  qué  fe  quebró  la  cabeza  f 
aos  la  rompió  á  nofotrps  ? 

j^  Ex  ÚHgue  Leoaem ,  Padre  mí 9.  Fray  Gerundioi 
P^Squi  conocerá  Vm.  qué  cofazas  no  dirá  nueílro 
Metodifta  ,  quando  entra  en  lo  vivo  de  la  Teolo- 
gía, y  del  méthodo  que  fe  há  de  obfervar  en  fu  ef- 
tudio.  Es  un  «mbrollo  de  embrollos  ,  un  emholifmQ 
de  embolifmos  ,  y  un  lazo  de  lazos  para  enredar  á 
los.  tn«autos^  £1^  ios  lugares  theoifligicos  que  feñala  « 


bt    Campa  ZAS..   L-ib.   H.        31  i 

hace  ifHlincion  entre  la  Tgkjta  Univerfal  y  la  IgUjia 
Romana^  como  (i  hubiera  mas  ,  que  una  Santa  Igle* 
iia  Católica ,  Apoftólica  ^  Romana :  no  toma  en  boca 
al  Papa  para  nada }  dice  y  que  la  autoridad  de  la  Igle- 
fia  Univerfal »  cié  la  Iglefia  Romana  y  de  los  Concilios 
Generales,  nace  de  la  tradición:  eníeña^  que  antes  que 
Chrifto   viniefe    al   mundo  ,   en  el   Pueblo   Judayco 
y  en  la  Ley  Efcrita ,  la  declaración  del  Sumo  Sacerdote 
lo  terminaba  todo  ;  pero  depues   que   vino  Chriílo  k 
completar  as  coi\as ,  fu  doclrina  fe  conferva  pura   en 
los  Prelados  ;  de  los  quales  la  pudiefch  aprender  los  Fii^ 
les  i  En  CQhformidad  de  efte  ,  fu  amado  principio  afir^ 
ma  y  que  creen  los   Católicos ,   que  la  mayor  parte  d¡g 
los  Obifpos  Ckriftianos   (  como  fi  hubiera  verdaderos 
Obifpos ,  que  no  lo  fuefen )  UNIDOS  AL    PAPA  ^ 
no  puede  errar  en  las  definiciones  de  Fe.  Lo  ^ue  cree- 
mos  los  Católifcos  ,   que    eíludiamós  por  Aftete    es  ^ 
que  el  Papa  para  nada  ha  meneíler  la  mayor  ni  I9 
menor  parte  de  los  Obifpos  ^   para   no  errar  en  d¡^ 
chas  definiciones  ,  porque  la  infalibilidad  no  fe  la  pro^ 
metió  Chrifto  á  eftos  ,    finó  ?   aquel.    Déxafe  caer  ,^ 
asi  como  al  fofiayo ,  lo  que  fucedió  en  los  dos  Con^ 
ciliabulos  de  Rimini  y  de  Seleucia  y    en  que  los  Pa** 
dres  ,   engañados  en  uno  y  violentados   en  otro  ,  ad^ 
mitiéron   primero    y   confirmaron    deípues    una    con* 
fefion   de    Fe    verdaderamente   Ariana  :  y  diciendo  y^ 
como  quien  no  quiere  la  cofa,  que  prefidiéron  en  el^ 
los  dos  Legados  de  la  Santa  Sede  y  y  que  el  numero 
de  los  Obifpos  fué  mas  que  baftante  para  formar  fin 
Concilio  General ,    dexa  el  argumento  así ,  contentáa-* 
dofe  con  decir^  que  fin  el  focorro  de  la  Hiftoria  y  n<> 
fe  puede  deíatar  ;   qué  le  coftaba  añadir  fiquiera  un« 
palabrita  ,    por  donde  fe  conociefe  que  dichos  Con«* 
cilios  habian  fido  ilegítimos  ,  po   en  fu    convocación  ^ 
filló  en  fu  profecucion  :  que  los  Legados  habian  fído 


3 12        H^STOAf  A^;EvF>ypí!^ÜN^^ 

.depucftos  y  anatematizados  }  j  gu^oei  P^p^/^Q^q 
tan  lejos  dé  aprobar  fus  adías  i  que  antes  las  Bqnde^ 
nó ,.  primero  por  sí  y  d^pues  ^en  un  Concilio  ?  Pero 
efto  no  le  venja  á.  cuentgi  para  fus  ideas  ni  para  el 
íiuévo,  método  que,  prpppne  d* ,  cfti^diaif  Teología! 
^Líbrenos  Dios  (  que  fi. librará  )  de  que  'íe  introduzca 
.^n  fu  Igleíia^  Pprque  ía  quiere  mucho  ,  la  tiene  promer 
.tida  fu  ^fidencia ,  y  los  esfuerzos  del  MetodiíU  no  pre« 
valecerán  cont;"a  ella., 

28.  A  .v¡Q:a  de  éfto  ,  mi  Padre  Pray  Gerundio  ,  fe 
cpnñrma  Vqi.  ea-  fu  opinión  con  autoridad  del  Bar« 
badiño  ,  de.  que  la  Teología  . lEfcoláítica  es  inútil  y 
.aun  perjudicial  ,  y.  en  que  no  quiere  ,eíiudiarla  ?  Se^ 
ñor  Beneficiado  (le  refpondió  con  tanto  candor  ^  co- 
mo frialdad  >  nueftro  Fray  Gerundio  )  ,  es  cierto  ,  quq 
ya  no  rae  ífipnan  tan  bien  las  cofas»  de  efe  Padre  Por- 
tugués ,  como  ,me  ibnaban  antes  ^  ,y  que  no  fé  qué 
diantres  de  reconcomios  íiento  acá  dentro  deL  cora- 
zón,  que  rae  dan  muy  mala  efpina  acerca  de  efe  fu- 
geto.  Al  fin  ,  Dios  le  haga  mucho  bien  j  pero  a  mí  fu 
Mageftad  no  rae  lleva  por  las  Cátedras  ,  íinó  por  los 
Pulpitos  :  y  así  eftudiaré  yó  Teología  £fcoláftíca 
como  ahora  llueven  albardas.  Si,  llovieran  ,  replicó  eí 
Beneficiado  ,  fe  ráalógrarian  todas  las  que  no  cayefeA 
fobre  las  coílillas  de  Vm.,  y. haciéndole  una  cortesía, 
íé  fahó  algo  enfadado  de  fu  Celda  ,  y  fe  volvió,  á  la 
otra  de  donde  habia  falido.  ^ 

29.  Efperábaníe  con  impaciencia  aquellos  ¿os  gra* 
ves  y  doftos  Religioíbs  ,  con  quienes  habia  tenido 
la  conferencia  acerca  de  Fray  Gerundio  ,  y  corao  du- 
raba  tanta  la  fefion  ,  apenas  dudaban  ya*  de  que  le 
había  convencido.  Luego  que  le  vieron  entrar ,  le  pre- 
guntaron anfiofos }  cómo  le  habia  ido  con  el  Padre  Co- 
legial? A  lo  que  el  focarron  del  Beneficiado  refpondió 
ion  gran  cachaza  :  faque  qualquiera  de  V.  Reverendíf- 

limas 


f>t>«yC  AMPAt  AS.    LriR    B.       H      JIJ- 

fijnás  la.caxa  ^.dennae  im  poko »  y  óiganme iln  atento» 
Había  ea  la  Univerfidad  de  Coimbraiun  Mediquillo 
teórico  ^  grand  diíputador  y  muy  prefumido  ^  pero 
ignorante  y  n^cio  á  p^r  de  fu  preíuncios.  Tenia  eño-** 
njagados  á, todos  los  de. la  Facultad,  y  habiendo  de* 
prefidir  unas^  conclufiones  públicas  ,  rogaron  al  fa* 
mofo  Curnto  Semedo ,  qUe  tomaíe  de  fu  buenta  ar* 
güirle  ,  concluirle  y  correrle  para  ajarle  la  Tani- 
dad.  Juaa  Curvo  le  argüyó  cié.  nempeño  9  y  á.  pocas 
paletadas  I  para  los  inteligente»  ^  le  tumbó  patas  arri- 
as ;.  pero  el  MediquUlo  garlabs^  ^  manoteaba ,  fe  reia  ^ 
le  despreciaba.,;, y  en  fin  fe  llevó  la. vos¿. del  popula- 
cho. Concluida  la  función  ,  uno  que  no  habia  aíif« 
tido  á  ella ,  preguntó  á  Curvo ,  como  le  habia  ido  con . 
el  Prefidente ,  á.  lo  que  refpondió  el  difcreto  Portu- 
gués :  Taon  gf^ndifimo  b^rro  ¿  »  ^  naon  k  pudcm.  con^p 
vencer.  A  Dios ,  Padres  míos ,  que  es  tarde,  y  el  anáa 
eÁai^  eíperando  :  dixp,  y  r^ófeáíu  caía. 


C  A  PI  TUL  O    VIIL 

Predica  Fray  CertotcUo  el  pnmer^Serm^ñ  eh  el  Refero- 
rio  de  fu  Convento :  encaxa  en4íuna  graciosifimaStL- 
lutaccoH  ,'  y  dexa  ios  Bftudios. 

ELLO  no  tuvo,  remedid  t  cetrólk  Ihny  tt^hinclío 
en  que  había  <le  ahorcar  los  hábitos  Filofófi* 
eos,  y  ^ue  no  h^ia  de  tomar  los  Teoloeale!5>  á  e» 
cepcion  del  ^e  la  Pé ,  que  cíe  ya  le  tema  defde  el 
b»itiimo  $  el  4«  la  eiperanza  de  íalvarfe  ,  k  lo  menos 
per  modum  k^redieaüs ,.  no  le  podía  faltar  j  y  con  el 
de  la  caridad  debeikios  jpadoíamente  fuponerle  ,  por* 
que vparfecia  buen  Religíóib ,  íalvo  fus.  manías  y  ca- 
prichos» qiie  .abiK>latamente  podían  fer  fin  mucho  per- 
Tom,  L       .  Re  ' 


3?4       HlSTiORTA   DÉ  'PR.   GEm^NfelO 
juicio  de  íu  conciencia.  Viéiidole  los  Prelados  dé  ía 
Religión  y  los  Padres  graves  del  Convento  tan  dif- 
plicente  con  la  Filofofía  ,    y  tan  empeñado   en   que 
no  habia  de   eChuliar   Teología  y  ,  pues  para  fer  Pre<- 
dicador  Conventual)  y  para  predicar  como' predica- 
ban  otros  muchos   con    gfande^  féquitó  ,^'aplauíb   j 
provecho  de  fia  peculio ,  decia  ,  qua  no  la  habia  tne- 
neder ,  y  á  fé  que  en  eíb  le  fobraba  la  razón  por  los 
texados.    Obfervando  ^or   otra  parte  i  que  mpftraba 
bailante  deípéjo ,   quet  %fcnia  buena  Voz ,  que  efa  de 
grata prefencía ,  afeado,  limpio  / prolixo  ^  tanto  ^*  que 
picaba  en  pulcro.  Pareciéndoles  én  fin^,  qiie  lleván- 
dole la  inclinación  por  allí  con  tanta  Vehemencia^',  co- 
mo le  armaíen  de  buenos  papeles  ,    que  no  faltaban 
en  la  Orden  )   pueí  fe   coníei'vaban  los-  qué  habían 
dexado  en  fus  efpoli«Si  algunos  famofos  Pr^ibaídores , 
podñaiaQaCo  párecep  homblie^^  de  provecho  ;  acreditar 
la  Religión  3^  ganar  fií  vidai*ht>nradáh)ente  i^^eíblvtéroír 
condefcender  con  fus  defeos.  Pero  antes  les  pareció  con- 
veniente experimentar ,  qué  era  lo  que  fe  podía  efperar 
de  fus  talen^Qs:  pulpitafalesL  J    r.  i  '<  I     > 

1.  Es  loable  coftumbre  de  la  Orden  exercitar  á  los 
Colegiales  jdyefl^s  ,.C;»fi*ATtiQ»s,. conato  Teólogos  en 
algunos  Sermones  doipiéfiicok  ^  ^ue  fe  predican  priva- 
damente á  la  Comunidad ,,  mientras. ie  come  en  el  Re- 
fedorio  ^  dándoles  tiempo  limitado  para  componerlos : 
llevando  en  eftb  'la/  ncñra  ^  ló^ príniero  ^  de  defcübrír  los 
taleptos.  que  muéftrai  cada  acto  r  lo  ^iegündo'^  de  que 
&  vayan,  defembanoíando  y  atDoí&mbrando  k  hablar 
^n  público,  para  quando  llegue^ eícaíb  tle  hacerlo  en 
Teatros  mas  numefofos  >  y  lo  ji^cero'^  de  que  tam* 
bieix  vayan  aprendiendo:  á  .exercitsr  4]ñ  Biiiiííleria>  que 
debe  fgl^er  exercitar  todo  Aeligicifo 'Sacerdote  ,^iBga 
la  cairrera  que  quifiere»  £n  otras  Religiones^,  d^deíe 
pradica  también  eíla  loable  coífaimJi^re,  iotf  Sermones 


de  ftcfcwiw^íc»^  por  lo  fcqoMjUirfobre  las  Feftiyid* 
ídes  del  año  i'y  íé  fi^n  predicar  en  lo%  ipiTmos  dia^ 
en  que  fe  cel^braa  j  ú^pdo  df  cargó  del  Le£tor^  coa 
acuerdo  del  Prelado  ^  nombrar  al  QoUgíúj  que  quie- 
re que.  pre^dique.  ]?ero  fomo  ea  cada  Rdigipn  hay 
ílis  eí^ids,  el  la  dp  nueftro  Éráy  Gerjií^dio  eíta  incum- 
43ei;icja  e$  privativa  del  Pred^addr  mayor  de  la  Caía  ^i 
al  qual  ,  aviíkdb  por  el  SiMperipr,  toca  nombrar  el 
Colegial  Predicador  ,  y  feñalarle  para  el  Sermón  ^ 
afunto  y  Miílerio  ó  Santo  que  quifiere  ^  -  con  todas 
las  cirx:unílancias  que  k  él  fe  le  antojaren  ^  con  ta} 
que  fean  de  a^cll^  ^ue  fuelen^  concurrir  en  lo$  Serr 
pione$!  ^.  y  íes  gala.pr^ifa  hacerfe  cargo  en  la^  falut^r 
cion,  de  todas  elía%     ".     f  ;    .  --    ' 

2.  Apenas  pues  voIvi¿  el  Padre  JFn  Blas ,  Predír 
cador  mayor  de  ja  Cafa  ,  de  predicar  fu  famoíb  Se)?«- 
moin  de  San  :Bepito  del  Ot^rp  en  Cevico  de  la  Toii^^ 
quando  fué  á  prefentarfe  al  Prelado- >  y  k  tomar  fegua 
la  ley  fu  Btncdícite.  Hechas    las  preguntas  acoíliimr 
bradas  (  por  algunos  pocos  Superiores  njénos  prudeñr 
tes^  y  muy  ^enas  de  los  liías   que  verdaderamente 
fon  hombres   íerios   y  cuerdos  )  de   cómo  lo   había 
.pafado  )  c6xno  fe.  habían,  portado  los  Mayordomos, 
quaQto  le  baldía  valido  el  Sermón,  qué  comida  había 
habidp   y  íí  traiga  algunjas  Mifas  para  el  Convento  $ 
y  habiéndole  fatisíecho  \á  todo  Fray  Blas  ,  entregáiir 
dolé  por  concíufion  ducientos. reales,  lifmona  de  ciea 
Mifas  que  había  facado  ,   y  por  otra  parte  ochenta 
para  ^e  íu  paternidad  muy  Reverenda :  dii^efe ,  otrac 
veÍQte ,  h  razón  de  C[uatro   reales  :    pido  y  recibidp 
todo  con  extr^Á^  benignidad ,  por  el  afkbilí0mo  V^r 
lado  ,   que   con  efta   ocaíion    volvió  á    confirmar  k 
Fray  Blas   la   licencia  general  que  le   tenia  dada  j 
pH-a  .qué  durante  fu  i^bieripo  ja^pioiefe;  foüa  la  beiv* 
dición  de  Dios  quantos  Se^n^i9j|^s  Í^[ei^ 

•  ^  '  '"•    ^^"     Kr  ly. 


^iS      HíSTORiA  DE  va.  Gerundio 

le  dixo  por  fin,  y  por  pófti'e :  Váyaíc ,  Padre  Predi-^ 
Cftdor ,  á  defalforpr '  y  a  /déícfárrfar  a  íii  Celda  ,  y  an* 
tes  que  íe  ñie  olvide  ;  enckt^e  luégá  un  Sermón  de 
Refe¿lorio  k  Fray  Gerundio ,  qu€  tenga  algunas  circunp 
tanciási  pero  le  prevengo,  que  no  fe  le  componga  el 
Padre  Predicador  ,  y  Séxele  ¿pié^  le  trabaje  él  ente,- 
Cámentfe}  porqué  como  efe^  muchacho  kipa  tanto  pof 
ÍbI  PiSlpito  V 'quer«nios  íaber  lo  qii?   et'pyed^  dac  de 

4.  En  un  manuícrito  antiguo  del  Convento  í^  halld 
advertido  á  la  margen,  qué  al  oir  Fray  Blas  efte  ea- 
cargo  del  Prelado  ,  y  tráíluciéñdb  *pór  él  i  que  con 
efeao  penfabaa  err  écftár  j^or'  la  cafiprfe¿a  á^í  Pulpito  á 
fu  querídito  Fray  Gerun¿o  , .  que  érá  lo  qae  los'  doS; 
tantas  veces  habian  tratadrf  en  la  celda  i  puertas  cer* 
radas  ,  íe  alborozó  tanto,  que  có»  aquel  primer  iw- 
petu  del  gozo ,  ya  había  echado  maridóla  faltriquera 
para  íacar  el  doblón  de  á  ocho,  que  'le  |;iabia'  valido 
fl  Sermón,  y  regalátfelc  al  Ptclado  ;  pero  {féhflridolo 
mejor  en  tí  mifmo  inflante ^facó  cí  pañuelo,  limpióft 
los  mocos  j  ofreció  hacer  al  puntq  (|aanca  le  faabis 
mandado,  y  partió  aceleradamente.  ' 

■t  5.  Aun  éftaba  con  los  hábitos  arrem^gádos  ^  quan*- 
do  fin-  ir  k  fli  Celda*  ft  entrb  de  gol^e.y  como  gj^- 
l^eando  en  la  dé  Fray  Gérundibv  Encontróle  deípá- 
dádo ,^  aíiiftóle  un  poca;  árrojóíe  fobre  íl  ^  dióletien 
abrazos  ^  y  íblo  le  dixo :  V'awoSy  chico  >  v^^^nos  a  micetr 


pregunto  j  byeujfta^  y  cómo  jntio  cl  "vernói  pamwor 
.  WijbWio,  4lqs  aelosherefpo,ndió;eV^^ 
y  áquéílo  de  las  grandes  rifadas  ?  fr  grandes  mirata  efi 


DE   Campacas.   Lib,  II.  317 

ronatus  y  qui  humi  fedebat  j  daría  gran  ^olpe  ;  qué  llama 
golpe  ?'  Dio  tal  porrazo  ,  que  un  Bachiller  por  Siguen - 
za  dixo  publicamente  en  la  mefa  y  que  ¿1  habia  oído 
mas  de  mil  Sermones  de  San  Benito;  pero  que  cofa  . 
mas  propia  para  repreíentar  -  al  Santo  ^  quando  fe  re- 
volcaba en  la  zarza,  np  la  habia  oldó  ;  MáSt'^íe  mil? 
replicó  Fi^y  Gerundio,  No  feas  material ,  reípohdió  • 
el  Predicador  \  qu?  cfo  fe  entien^  dos  ceros  hias  d 
menos. 

6,  Con  éfta  ccnverfacion  entraron  en  la  celda  de 
Fray  Blas :  defalfofjófe  eñe  ^  quitóíe  las  polaynas,, 
baxáfe  la  íaya  y  ^chó,  las  dos  manos  á  la.  capilla  ^  que 
aun  íe  mantenía '  defcplgadá  ^  cogió  vuelo  ,  y  arrQ« 
jándóiera  primero  tódaf  fobre  la  cabeza  y  de  mane* 
ra  y  que  ya  le  cubría  por  la  parte  anterior  baña  muy 
entrado  el  pecho  ^  volvió  deípues  con  una  eípecie  de 
columpio'  á  ponerla  íimétricamente  íbbre  la  mitad  del 
cerquillo  \  y  en  fin  la  baxó  haña  el  medio  del  pefcue« 
zó  ^  colgando  por  la  parteanteripr  igualas  las  .dos  pup- 
'  tas  enUos  lados.  Tomó  un  peyne  y  qiíe  eílaba  fobre  la 
liieia ,  atufóíe  el  cerquillo  y  el  copete  ^  abrió  una  ala- 
'cena,  facó  un  frafco  de  vino  de  ,19 ..Nava  c^n  vízqq- 
chos  -y  .echaron  ios  dos  un  traguito ,  y  aun  no  Kabia  có^ 
lado"  b'ién.  el  ultiihd  forvp  por  el  gaznate  de  Fray  ^Ge- 
rundio ,  quaudp  eí^e  lepreguntó  con  impaciencia }  qiié 
Obiirpado  le  traía  ?  ?       .     .     * 

7.  Qué  Obifpado  te  be  de  traer?  íe  reípondió  Fr. 
Blas  todo  alborozado  ,  que  el  Prelado  rhe  ,dió  a  en-^ 
tender  ,  que  querían  facárte.  de  los  eftudios, ,  y  apli- 
carte á  la  carrera  del  pulpito;  puede  haber  mejor  Obif^ 
pado  para  tí?  Si  logras  eílo ,  no  I9  pafarás  y  no  digo 
yo  como  un  Obiípo ,  finó  como  un  Arcediano  ?>  mas 
cenias  réglecitas  ,  que  yo  te  daré  á  fu  tiempo.  Padre 
Predicador  j  'qiié  dice?  le  replicó  Fray  .Gerypdío^  JCa 
dicho  dicho  ^''  rei^óndid  el  -Predicador.  'Díxomé^  que 


jí8  Historia  de  Pr.  Gerü>í»io 
luego,  luego  te  encargafe  un  Sermón  del  Refe^prío  ^ 
y  que  .no.  te  le  compufiefe  yo,  porque  como  mueftras 
tanta  inclinación  á  fernio  íermonis  ,  y  tan  poca  á  (i- 
logifmos  y  a  ergos ,  querían  ver  haña  donde  llegaba , 
ó  á  lo  menos  lo  que  prometía  tu  cofecha.  Y  asi  ,  ami- 
,  go  mió  ,  apretar  los  codos ,  que  á  lo  menos  en  eíle 
Sermón  yo  no  te  he  de  decif  palabra  %  y  te  he  de 
déxar  que  vayas  por  los  íenderos  de  tu  corazón.  En 
faliVndo  dé  eft<?  barranco ,  ferá  otra  cofa :  mis  papeles 
ferán  tuyos,  porque  tus  lucimientos  ferán  mios»^    ^ 

8.  Eh  el  mifmo  mailufcrito  antiguo,  dphde  fe  eo* 
contró  la  nota  pafad^  ¡  .  íe  halló  otra  ^ue  d^Qt  de 
efta 'manera  :  Atókito  efiuvo  oyendo  Ftay  Gerundio  ejia 
noticia ,  y  le  embargo  tanto  el  go-^  ,  que^  efiuvo  como  fuera 
de  si  por  ejpacio  de  tres  ¿  quáiro  credos  recados  con 
patifa.hueQo  que  fe  recobró ,  echó  los  brazos  al  cuello 
al  Predicador  mayor  de  la  Caía,  y  le  díxo  t  pyes  aho- 
ra bien ,  defpachemos  quanto  áiités ,  y  feñálemc^rVra, 
luego  el  Serinon  que  tengo  de  predicar  ¡'pues  auiv 
que  diga  cien  difpai'ates  en  él  ,  á  lo  menos  c  ninguno 
me  ha  de  dar  plumada  ,  todo  ha  de  falir  de  mis  caí^ 
eos ,  y  tanto  como  el  garvillo  y  el  modo  de  decir  , 
xlo  ha  de  defcontéhtar.,  aunque  parezca  mal  4w  yo 
lo  diga' 4  y  diciendo  y  haciendo',  fe  fubió  Tobre  uoa 
filia  6  taburete  (que  en  eílo  hay  variedad  de  leyen- 
das ^'yno  eílán  concordes  los  autores  )  ,  igualó  lat 
dos  puncas  delanteras  de  la  capilla,  metió  los  dos  de- 
dos de  la  mano  derecha  por  entre  ella  y  la  nuez  de 
la  garganta ;  icomo  para  defahogarfe }  miró  hacia  to«^ 
das  partes  cort  defdén  y  magettad  ,  fac6  deípues  _urt 
pañuelo  de  feda  y  fe  fono  con  autoridad  ,  metióle  en 
la  manga  izquierda  ,  y  de  la  derecha  Íac6  otro  pa-^ 
filíalo  blanco  ,  con  el  qual  hizo  como  que  fe  limpiaba 
los  ojos :  entonó  el  Alabado  fea  ,  Oc.  con  voz  grave  , 
ahuecada  y  fonorbfa  >    perfignófe  magiftralmente  con 


^  hE    tYviv  At  AS.  Lié.  IJ.  3T9 

lá  mano  ttíuy  éxtendidaV  y  tanto'  que  al  llegar  al  palo 
dé  la  Cruz  ^  que  fe  , forma  defde  la  punta  de  la  naríz 
hafla  la :  barba  j   jparecia  que  hacia  la  mamóla  :  tom6 
por  tema  :   Caro  mea  veré  ejl  cihus ,   ár  faaguis  mcus 
veré  efi  potus  ,  con  aquéllo   de  ex  Evangélica   leclianc 
Joannis ,  capite  tehio  décimo  ;    y    prorumpió  en .  efta 
difparatadiíima  cláufula  ,    que   habia  tomado  de   me* 
moría,  habiéndola  oído  á  otro    Colegial  amigo  íijíyo 
en  un  Sermón  del  Refedorio  ,  y  él  la  decoró  tenien-- 
dola  por  cofa  grande.  Al  pautar  las  dejigualdadcs  de 
mi  grofero  penfar ,  fui  defentbrandg  las  Unidas  de  mi  dij^ 
curfo  y  tirando  los  primeros  harr-untps  de  mi  Imagina^ ^ 
tiya  hacia  el  efcruiinio  del  Evangelio  Sagrado.  Caromea¿^ 
qué  elegante  efiá  el  Profeta  í  V  callando  (íe  repente  ^ 
porque   nb  Tabíá-  mas  ,,',pr6figuÍ9,^.p^  "Ser*, 

món  ínüdó  ;  manoteando  y,  .rejrijedando,  todas  lat. 
acciones,,*  'geílps  y  poíhiras  ,  que  .h&bia  jpbfervada^ 
en  los  Predicadores  ,  y  á  él  le  habiaii  ¿aírfp  mas  en, 
gracia  ;  tan  enfraícado  en  efto  ,  que  aún  ^  mifmo 
Predicador  mayor  fe  tendia  de  t^fa;pí)r  gquelíos  íue- 
los  ,  y 'aun  llegó,  á  temer  ^  (e  .^l^^iá/VÚelta.locx>  el, 
pobre  Fray  Gerundio.  '       .  r       ^  .        .  )  / 

9,  Cerca' ¿Ip.  una  hora  durq  *,i^fta  'filencíota  mueñra, 
de  fus  predicaderas ,  en  el  qiial  eíjpaoio.de  ñempo  el 
buen  Fraylecito  fe  zarandeó. tanto  aquel  cuerpo,,  coa 
tales  movimientos  ,  cpn  t^^tas  pofturas  ,., Coií. tati  via- 
lentas  conviilíiones,  iinás. veces  cruzando  los- brazos  ,^ 
otras  abriéndolos  y  extendiéndolos  en  forma  de  Cruz  y 
yá  aniagando    á  écharíe  de  bruces  fobre  él  pulpito  ^ 
ya   arrimándofe  contra  la  pared,  á   ratos  poniéndofe 
de  aías  ,  a  ratos   levantando  el  d^do.hápia  arriba,,  át, 
manera  de.  qüadro  de'V^an  jyincente.FerTjMr,,  que^ 
ífii'^ quedó  tan  /udad6  y  tari    rendido  como  íi, hubiera 
predicadq  de  veras .,.  y.  fué  pnecifo.  volw^i:  ^  recorve- 
ní^  ^ál^  íx^üo    y  *  á    refrendcir  los   vizcochos ,  lo  que 


tíízo  tambieii  éori  efpécial  guHfó  ^  por  íejr  efla  cer^pionla 
jírecifá  quaiido  fé  acaba  el  Sertilbn.  ^• 

Id.  Defpués  que  defcatifó  algo  dé  Tu  fáti^a^  eíluvo 
lín  poco  feíenói  y  deQjues  también  que  .el  Predica- 
dor fe  reebbr¿  de  Id  mucho  qué  hábia  reído  du- 
rante aquella  extraüa  función  ^  le  dixo  efle  :  Es  cier- 
to ,  Fray  Gerundio,  y  no  fe  puede  negar  ,  que  tie- 
nes talento  conocido  ,  eípecialmente  algunas  acciones 
íklen  que  ni  pintadas  ,  y/ aunque  üó  hablabas  pala* 
bra  j  claramente  donociá  yo  ,  ló  que  querías  d^cii! 
con  ellas.  PiareCe  que  tienes  en  las  manos  los  Ser- 
inones;  V  aquí  viene  de  perlas  aquello  del  Sabio,  in 
fhanu  ilUus  nosj  &  íermoncs  ñojifi  j  porque  aunque 
eb  realidad  alli  habla  de  coía  muy  diferente  \  quién 
me  quita  á  mi  aplicarlo  á  otra  muy  diflinta  ^  quando 
Viene  el  téxtp  tan  dlavado  f '  Ahbra  bien  ,  manos  á  h 
libra,  (jue  j^O  .quiero;  ya  fcñalarte  el  afunto,  á  qiie  has 
de  predicar^  y^  íás  circuüílarícias  de  que  te  has  de  hacer 
cargo  en  el  Sermoñ* 

'  II.  Va  fabes,  que  en  la  parroquia  de  la  Santiíima 
Trinidad  hay  una  Capilla  dedicada  á  Santa  Ana, 
^ne  pérteirece  á  la  Cofradía  de  la  Santa,  á  quien  la 
inifma  Cofradía  ¿elebra  una  fieíla  muy  folemne.  Va 
fabes  ^  qiíe  elle  año  fon  Mayordomos  Don  Luis  Flo- 
res y  Don  Francifco  Romero  ,  Regidores  de  cfte 
j^eblo  3  y  ya  fabes  en  fin  ,  que  edos  dos  Caballé* 
ros  deílerraron'  á  alguna^  mugerés  publicas  ^  que  hz* 
bian  vehido  ^  avécindarfe  en  él  /  cuya  obra  fué  fin 
duda  muy  grata  á  los  ojos  de  DióS  y  tím^f  aplaudida 
de  todos  los  buenos.  £(le  es  el  afUnto  ;  eflas  las  cir- 
cunñancias  9  que  has  dé  tocáf  precifamente*  No  tie« 
lies  mas  que  ochó  días  de  término  j  porque  no  da  ma* 
la  Ordfcn. íío  hay  que  peíder  tiempo,  á  trabajar^  yá 
Dios  >  amigo. 

fi.  Has  vifto  tal  vez  uri  coete  ^    quando   pren« 

dUodo 


ITE    CaIWPAÍAS.     LiB.     II.  f2I 

(tiendo-  la  mecha  en  el  cebo  de  la  caña  »  que  foíler 
man  blandamente  los  dos  dedos  de  la  mano  derecha , 
en  un  abrir  y  cefrar  de  ojos  parte  defde  la  mano 
hafta  lo  mas  elevado  de  la  esfera  ,  y  aiquella  mifma 
vara ,  que  poco  ha  cafi  tocaba  con  fu  extremidad  en 
d  fuelo  y  ya  fe  la  vé  remontada  y  halla  dar  fuño  á 
las  miímas.e(h*ellas ,  tanto  y  que  la  congelación  de  Vir^ 
go  acude  pronta  á  tapar  la^  cara  con  las  dos  manos , 
temiendo  ^  que  la  va  á  facar  ün  ojo  ?  Pues  asi  ni 
mas  ni  menos  partió  nueílro  Fray  Gerundio  de- 
recha y  rápidamente  defde  la  Celda  del  Predicadot 
á  la  Librería  del  Convento.  Allí  cargó  con  la  Bi- 
blia Poliglota  de  Alcalá  y  con  las  Concordancias  de 
Zamora  y  con  el  Thcairum  viu  kumand  de  Beyer^ 
link  9  con.  los  Saturnales  de  Macrobio  ,  con  la  Mí^ 
tología  de  Rabifio  Textor  y  con  el  Mundo  Simbo^ 
lico  de  Picinelo  y  con  los  Kalendarios  Mitológicos 
de  Reufnero  ,  Tamayo  ,  Mafculo  ,  y  Rofino  ,  que 
eran  los*  libros  y  los  Santos  Padres ,  que  veía  revol« 
-ver  á  fu  hombre  el  Predicador  Fray  Blas  y  quanda 
tenia  que  predicar  algún  Sermón^  No  fe  puede  pon^ 
derar  lo  que  él  leyó  ^  lo  que  el  ojeó ,  lo  que  él  fe« 
Volvió  en  aquellos  ocho  dias  ,  ni  las  innumerables 
idtas  que  fe  ofrecían  de  tropel  k  aquella  inquieta  y 
turbulenta  imaginación  y  todas  á  qual  mas  cbnfufas  ^ 
á  qual  mas  embrolladas  y  á  qual  mas  extravagantes* 
Nada  leia ,  nada  veia  y  nada  oia ,  que  no  le  parecief- 
fe  que  venia  de  perlas  para  fu  afunto  ó  por  fimll 
ó  por  comparación  ó  por  texto.  Apuntaba  y  notaba  y 
quitaba  ,  anadia  y  borrajeaba  y  haíla  que  en  fin  def- 
pues  de  tres  borradores  ,  facó  fu  Sermón  en  limpio. 
Eftudiólc  >.repafólc  ,  reprefentóle  >  y  íe  enfayó  mil 
veces  á  predicarle  en  la  Celda ,  fobre  todos  los  ca^ 
chivaphes  que  habia  en  ella ::  fobre  la  filia  y  fobrfs  el 
taburete ,  fobre  la  mefa  >  fobre  un  bancp  y  y  hafta  fof: 
Tom.  /.  S  s 


32t  Historia  de  Fr.  Gerundio 
bre  la  mifma  cama.  Pues  dos  dias  antes  de  la  iun^ 
cion  ,  quando  entró  el  difpertador  i  darle  luz  ,  le 
encontró  en  caniifa  predicándole  fobre  la  tarima,  y 
es  y  que  fe  había  levantado  en  fueños  ,  fin  faber  lo  que 
fe  hacia. 

1 3 .  Como  eílas  efpecies  fe  habían  efparcido  por  el 
Convento  9  era  grandiíima  la  expe£l:acion  en  que  eí^ 
taba  toda  la  Comunidad  por  oírle.  Amaneció  en  fin 
el  dia  deíeado  ,  y  fe  dexó  ver  nueflro  Fray   Gerun- 

'  dio  ,  ante  todas  cofas  afe3rtado  ,  rafurado  y  lampi- 
ño j  que  era  una  delicia  mirarle  á  la  cara.  Eílrenó 
aquel  dia  un  hábito  nuevo  ,  qué  para  el  efe¿lo  ha- 
bía pedido  á  fu  madre  ,  encargando  mucho  que  vi- 
niefe  bien  doblado ,  y  fobre  todo'  •,  que  fe  pafafe 
la  plancha  por  encima  de  los  dobleces  ,  para  que 
fe  conociefen  mejor  >  porque  eílo  da  k  la  faya  no 
fé  qué  gracia  ,  y  de  camino  pidió  mu  par  de  pañue- 
los de  á  vara  ^  uno  blanco  y  otro  de  color ,  por* 
que  ambos  eran  alhajas  muy  précifas  para  la  entra- 
dilla.  Todo  fe  lo  envió  la  buena  de  la  Caíanla  con 
mil  amores  ,  folo  con  la  condicioh  de  que  ya  que 
ella  no  podía  oírle  ,  la  había  de  eriviar  el  Sermón  ^ 
para  que  fe  le  leyefe  el  Señor  Cura  ó  íu  padrino  el 
Licenciado  Quíjano. 

14.  Llegada  la  hora,  y  echa  con  la  campana  la 
feñal  para  comer ,  no  faltó  aquel  dia  del  Refedorio 
ni  el  mas  ínfimo  Donado  de  la  Comunidad  ,  porque 
en  realidad  todos  querían  bien  á  Fray  Gerundio  ^  asi 
por  fu  buen  genio  ^  como  porque  era  liberal  y  da*- 
divofo ,  y  también  porque  á  todos  los  picaba  la  cu- 
rieíidad  y   viéndole    con  tanta    manía  de  pulpito »  la 

.qual  entendían  era  mas  inocencia  que  malicia  ^  ni 
mucho  ménós  inclinación  á  íer  haragán.  Sufáó  pues 
al  pulpito  del  Refe£lorío  con  gentñ  donayre  ;  preíen* 
tófe  en  él  con  tanto  defembarazo  ,  que  Qtífi  comenzó 


D  F  C  A  M  P  A  ¿  A  S.  L  1  B.  IL  ^  ^2  J 
k  tenerle  envidia  el  mifino  Predicadar  mayor.  Echó 
un  par  de  ojeadas  con  defden  y  con  af^¿t:ada  ma-^^ 
geílad  hacia  todas  la  partes  del  Refeftorio ;  y  prece- 
diendo aquellos  precifos  indiípenfables  prolegómenos  def 
tremolar  fuceíivamente  el  par  de  pañuelos  ',  blancd 
y  de  color ,  que  habia  hecho  Venir  cxprefamente  para 
el  intento  ^  entonó  ante  todas  cofas  con  voz  hueca ,  y 
gutural  j  eiy^a  Alabado  y  btndito  y  glorificado  el  So n^ 
iijimo  Sacramento ,  concluyendo  con  lo  de  en  el  pri^ 
mer  infiante  de  fu  purijimo  [agrado  fer  y  natural  ani^ 
moción  :  cláuíiila  ,  que  'fiempre  le  había  dado  gratí 
golpe.  Santiguófc  con  -  pleno  magifterio  j  propufo  el 
tema  \  íiá  omitir  lo  cW  ex  Evangélica  leclione  ^  capite 
^uarto  décimo  ,  relinchó  dos  voces  j  y  rompió  la  ík* 
hitacioo  de  efta  manera  j  advirtiendo  y  que  no  íe  aña- 
de  rii  fe  quita  trna  filaba  de  como  fe  encontró,  de  ftí 
miñna  letra.  ..      '    . 

1 5*  )>  No  es  de  Hienos  valor  el  color  verde  ^  poí 
n  lio  fer  amarillo ,  que  el  azul  por  no  fer  encamado  : 
»  Dominas  y  6  altitudo  diyitiarum  fapientidj  (í  fcientiá 
»  Dei  ;  como  ni  tampoto  faltaron  los  colores  á  fet^ 
f>  oráculo  de  la  viíla,  ni  las  palabras  en  la  fédelos 
»  oídos  ,  como  dixo  Chrifk)  i  Fides  ex  auditu ;  audituí 
i»  autem  per  Verbum  Chrifti.  Nació  Ana  ,  como  aíegu^ 
>>  ra  mi  £e  ^  por  haberlo  oido  decir ,  de  color  roxo ; 
»  porque  las  cerúleas  ondas  de  fu  funefto  íentir ,  la^ 
»  hicieron  fuertemente  palpitar  en  el  útero  materno  í  \ 
»  Ex  mero  ante  Luciferum  genui  te.  A  efte  pues  An- 
I»  gel  tranfparente ,  diafana  inteligencia^  y  objeto  ef-^ 
^>  peculativo  de  la  devoción  mas  acr¿ ,  confagra  eílá 
»  exratioa  y  fervorofa  plebe  eftos  cultos  hiperbó- 
»  lieos  j  pues  tiene  ,  como  allí  fe  vé  ,  hermofo  y 
»  ayroíb  vulto  :  Vultum  tuum  deprecabuntur  omnes  di^ 
I»  yites  plebis.  Déxome  de  exordios  ^  y  voy  al  afun^ 
•  Ss  ij         ^ 


324     Historia  de  Fr.  Gerundio 

2>  to  ,  aunque  tan  principal.  Empiece  pues  el  cuñoibaí 
3»  percebir  :  Qui  pote/l  cape  re  ^  capiau 

1 6.  »  Fué  Ana ,  como  todos  faben  y  Madre  de  nuef* 
í^  tra  3enora »  y  afirman  graves  Autores  ^  que  la  tuva 
»  veinte. mefes  en  fu  vientre  ;  Hic  menfii  fextus  ejh 
»  üli  i  y  añaden  otroí? ,  que  lloró  :  Phrans  ploravii 
in^  in  ñoclem  :  de  donde  infiero  ,  que  fué  María  Za«« 
»  hori :  Et  grana  ejus  in  me  vacua  non  fuit.  Atiend^i 
%  pues  el  Retórico  al  argumento  ;  Santa  An»  fu¿ 
V  Madre  de  María  :  María  fué  Madre  de  Chiiík)  ; 
i>  luego  Santa  Ana  es  abuela  de  1?  Santifi<na  Trini-> 
»^  dad  ;  Et  Trini tatem  in  unttattm  veneremur :  por  eía 
»  fe  celebra  en  eíla  fu  Ofa  ;  Hdc  requies  mfa  infeciír, 
n  lum  feculi. 

17.  »  Y  qué  te  dan  ^  Ana  j  en  retribupoo  p^f  tus. 
»  compendios  >  quid  r^tribuam.  VQ/n¿9fi{  >  qué;  parala'' 
»  los  podrán  exprefar  mis  voces  al  decir  tus  alaban^ 
»  zas  y  Laudo  vos  ?  in  hoc.non,  ¿aif4o/ Er^s  aquella  mif- 
1)  terioía  red ,  en  cuyas  opacas  mallas  quedan  prefos 
^  los  incautos  pececillos  ;  Sagena  mijfa  in  mari.  Eres 
í>  aquella  piedra  del  deíierto  ^  que  ea  los  Damafceno^ 
»  Campos  erigió  el  amante'  det  Rachél  >  para  dar  á  ÍU 
»  ganado  agua  i  Mulier  y  da  rttiki  aquam^  Pero  menos 

V  mal  lo  diré  ^  y  figuiendo  el  teipa  del  Evangelio  :  Es 

V  Santa  Ana  aquella  preciofa  Margarita  ,  que*  fecun* 
y  dada  á  infultos  del  Orizonte  y  dexa  ciego  á  quien  la 
]»  bufca:  Quxrentibus  bonas  margaritas  \  es  aquel  thefon 
»  ro  j.  ya  eícondido  :  Thefaurus  abfconditus ,  ya  ocul- 
»^  to  y  nihil  ocuitum  ,  que  reíervó  el  alma  fanta  para 
s)  los  últimos  fines  de  la  tierra:  De  ulümis finibus prd-- 
í>  tium  cjus  :  Es  aquel  Dios  eícondido  ,  como  decia 
»  Filón  :  Tuus  Deusjibfcondiius:  Es  el  mayor  de  los 
í>  milagros,  como  decia  Tomas;  Miraculorum^ipfQ 
D  fan^rum  máximum. 

i8i  }>,yarias  circunílancias   ennoblecen   la   fieíia» 


DE  Campa  ZAS.  Lib.  IL  -  325 
p  unas  fon  agravantes  :  tolle  gravatum  tuum  ;  ptras  , 
D  que  mudan  de  efpecie  :  fpecíc  tud  j  &  pulchritudinc 
D  tud.  Y  e^ ,  que  los  Señores  Flores ,  y  Romero  y 
»  nobles  Atlantes  de^  efte  Pueblo  ,  llaman  ^6  á  no- 
u  che  hicieron  llamar  con  aquellosi  truenos  ,  hijos  re^  ' 
»  Umpagos  del  uracan  mas  ardiente «  que  fubian  y 
^  baxaban  a  tnodo  de  ;^quell9s  rapidiíimos  efpíritus 
»  de  la  Eícála  de  Jacob  :  Angelos.  quoque  '  afccndcntes  , 
D  6  defccndentes.  Y  es  la  razón  natural ,  porque  todo 
»  lo  quQ  baxa  íube.,  y  todo  lo  que  fube'baxa  :  Zachtc 
»  fefiinans  defiende^ 

i9«  »  Cefe  la  energía  de  los  labios  >  y  contem* 
»  píen  mis  ojos  ^  como  áncoras  feftivas ,  un  texto  muy 
»  liceral  que  me  ofrecen  los  Cantares.  Dice  así  ;  p^ox 
)i  turtuñs  audita  efi  j  ^ores  apparuerunt  in  térra  no  jira  ^ 
»  tempus  putatianis  advenit.  Cantó  la.  tórtola  bella  en 
n  nueílra  macilenta  tierra  \  vinieron  a  celebrarla  las 
)>  flores  y  y  eílas  mifmas  flores  deílerraron  las,  raqueras : 
1)  tempus  putaüonis  adveniet.  Es  tan  literal  el  texto ,  que 
D  no  neceíita  de  aplicación.  Pero  dixé  con  brevedad 
A  para  el  erudito  :  eftá  reprefentada  en  la  tórtola 
»  Santa  Ana  :  porque  fi  efta  trifte  y  turbulenta  ave- 
»  cilla,  es  trono  géroglífíco  de  la  caílidad  3  Ana  fué 
»  cada,  pues  no  tuvo  mas  que  una  hija  ;  Filia  mea 
»  OTtí/¿  a  Demonio  vexatur.  Lo  de  tempus  putationis  vie- 
»  ne  tan  al  pie  de  la  letra ;  pues  los  ínclitos  Caballeros 
x\  Mayordomos  desterraron  aquellas  Samaritana^  que 
^  alborotaban  el  barrio.-  . 

20.  »  Ahora  me  acuerdo  de  otro  texto  ,  que  auff 
i>  mas  bien  que  «1  pafado  comprehende  todas  las 
»  circunílancias  del  afunto  :  de  aquella  graiid  muger 
»  Ana ,  enemiga  de^  Fenena ,  .como  fe  dice  en  el  libro. 
^  de  las  Perfonas  Reales  ,  la  quaL,  á  impulfo  de  fus 
»  deprecaciones  ,  ajíudándola  Hell^  tuvo  un  hijo  lla-^ 
»  mado  Samuel,   Atienda   pues  el  Retórico   al   ar* 


^16  HisTóHiA  DE  Fr.  Gerundio 
fi  gumanto.  Helí  ,  en  anagrama  ,  fuena  ío  miftno  , 
»  que  Joachín  :  Sonetvox  tua  in  auribus  meis.  Samuel 
»  filé  Profeta :  María  fiíé  Profetiía  ;  con  que  en  el 
»  fentido  miílicó  ;  lo  mifmo  es  Samuel  que  María. 
»  Tengo  probado  difufamenté  el  afunto ,  y  folo  falta 
»  aplicarle  á  los  Romeros ;  pero  fiípueílo  que  el  Romero 
»  tiene  flor  ,  dicho  fe  eílaba  ello  :  Flores  apparuerunt  in 
to  térra  nofira. 

z  I .  »  Masr  todavía  quiero  apropriar  con  mas  pro- 
»  piedad  las  circunílancias  al  aíiinto.  Publicando  eílán 
D  las  hiílorias  ^  que  la  Virgen  Santífima  terídia  los 
»  pañales  de  fu  recien  nacido  hijo  Dios  fobre  lot  ro- 
to meros  }  y  eílo  quien  íe  lo  enfeñó  ?  fu  Madre  Santa 
»  Ana ;  pues  todo  quanto  fupo  ,  ella  fe  lo  eníeñó  ^ 
»  ípfc  vos  docebit  omnia.  Con  que  Santa  Ana  tendia  los 
to  pañales  fobre  los  romeros.  Con  que  los  romeros 
V  fervian  á  Santa  Ana.  Pues  efo  es  lo  que  hacen  el 
»  dia  de  hoy  s  con  que  tenemos  lo  que  hemos  me<^ 
»  neften 

2  2»  »  £a  pues  /  pidamos  la  gracia ;  pero  quién  la 
^  pedirá  ,  Ifaías  ?  £a  ,  que  no  j  Gregorio  ?  £a ,  que  sL 
»  La  Hija  ayudará  en  la  labor  á  íii  Madre  :  Filia  Re- 
»  gum  in  konorefuo.  Ea  pues,  digamoíla  aquella  acróP» 
»  tica  oración ,  que  ella  en  fus  niñeces  eníeñó  á  íii  Hija 
»  María  j  porque  ,  como  buena  Madre ,  al  punto  la 
D  enfeñó  á  rezar  el....  AVE  MARÍA  ». 

23.  Ella  fué  ,  íin  quitar  ni  poner  la  famosífima 
falutacion  ,  que  el  incomparable  Fray  Gerundio  de 
Campazas  encaxo  en  el  Refeftorio  de  fu  Convento  ^ 
por  eftrena  y  roueftra  de  paño  de  fus  predicaderas, 
en  preTencia  de  toda  aquella  Venerable  Comunidad , 
inclufo  el  Reverendííimo  Padre  Maeftro  Provincial , 
que  por  una  feliz  cafualidad  habia  llegado  la  noche 
antes  á  vÜitar  el  Convento.  Efta  es  aquella  íalutacion , 
que  debiera  perpetuarfe  %a  los  moldes  >  eternizaríe  ea 


DE  Campazas-  Lib.  IL    •      327 

las  prenfas  y  inmortalizarfe  «n  los  mármoles  ^ .  burilM 
y  linéeles,  por  pieza  original ,  pieza  única  j  pieza  ra?- 
ra ,  pieza  inimitable  en  Tu  efpecie,  Y  Dios  fe  lo  per? 
done  al  Reverendífimo  Padre  Provincial  ,  que  por  íii 
genio  grave  ,  ferio  ^  maduro  y  demafiadamente  cifr 
cunfpe^o  y  defpues  de  haber  echado  un  jarro  de  agu^ 
á  la  fíeftaj  privó  del  cuerpo  del  Sermón  á  Li  Repúr 
blica  de  las  letras  ^  la  qual  ha  hecho  en  eílo  una  pér^ 
dida ,  que  jamas  la  podrá  llorar  baílantemente }  por* 
que  quién  duda,  finó  que  feria  un  oaodelo  de  delpro- 
potitos  , .  de  locuras  ,  de  necedades  »  de  heregias  «  d^ 
cofas  inconexas  y  difparatadas  ,  él  mas  gracioíb  y 
el  mas  divertido  ,  que  ha  falido  hada  ahora  del  fon^ 
do  ó  del  fudor  de  las  agallas  ?  Pues  aunque  en  reali- 
dad andan  por  ahí  imprefos  -innumerables  ,  infinitos 
Sermones  ,  efpécialmente  de  eftos  que  llaman  circunf^ 
tanciados  ,  los  quales ,  á  lo  menos  en  la  falutacion^, 
que  es  lo  que  hemos  vifto  del  de  Fray  Gerundio  ^  no  la 
pierden  pinta ;  pero  es  de  creer  ^  c¡ue  en  el  alma  ,  y 
en  el  chifle  no  llegarian  al  zancajo  del  de  nueflro  recién 
nacido  predicador. 

14.  Fué  pu¿s  el  cafo  ,  que  como  durante  la  ir- 
lutacioh  hubo  tanta  bulla  y  tanta  rifa  ,  tanta  zaipbra 
en  el  Refe&ório  ,  que  a  cada  pafo  refonaban  las  car- 
caxadas  á  mandibulas  batidas  >  halla  llegar  un  Padre^ 
Prefentado  á  vomitar  la  comida  de  pur4i  rifa  ,  el  Lec- 
tor del  cafo  á  atrangantarfe  con  un  bocada  ^  de  queíb  $. 
y  hada  el  Lego ,  que  andaba  con  la  caxeta ,  fíenda 
as!  que  no  entendía  mucho  de  Sermones  ni  de  la* 
tines  ,  cogiéndole  uno  de  los  deípropófitos  con  el  Je- 
fus  en  el  pico  y  volvió  á  arrojar  en  él  por  boca  f 
por  narices  ,  como  cofa  de  media  azumbre,  que  ya 
fe  habia  embanañado  ,  con  tal  ímpetu  y  que  aíperged 
y  roció  medianamente  k  los  dos  colaterales.  Digo 
pues  y  que  como  por  todos  eítos  incidentes  íuefe  me« 


^28        HlStORlÁ    06    Fr.  GEltÚNÚlO 

lieftér  ,  que  Ftay  Gerundio  fe  parafé  á  cada  paíb  ¡ 
hacienda  mil  paufaá  ,  para  dar  lugar  k  la  mofquete^ 
ria  j  y  ya  eftuviefe  para  acabarfe  la  mefa  ;  pefo'prin-» 
tipalmente  porque  el  Padre  Provincial  hizo  efcrúpula 
de  dexarle  profeguir  en  tanta  farta  dé  difparates  ,  y 
tolas  que  ya  le  pareció  aquella  demaíiada  bulla  para 
un  a£lo  de  Comunidad  tan  ferio  ;  por  todos  eflo$  mo* 
tivos  y  le  mandó  que  lo  dexafe  y  que  fe  baxafe  del 
pulpito  i  lo  que  fué  para  el  pobre  Fray  Gerundio  un 
exercicio  de  obediencia  ^  lleno  de  amarguiíima  mortifí-» 
cacion  i  fucediendo  defpues  lo  que  rerá  el  curiofo  Leftor 
tn  el  Capiculo  figuiente. 


C  A  P  I  T  U  L  O    I  X. 

De  los  vatios  pareceres ,  ^ue  hubo  en  la  Comunláád  acerca 
de  la  falütacion  y  talentos'  de  nueftro  Fray  Gerundio  , 
y   de   como  pte)^ afecto  en  fin  el  que  era  ñiehefler 
hacerle  Predicador, 

LA  primé ta  diligencia  que  hiáo  el  Padre  Provin- 
cial ,  luego  que  faíió  del  Refeílorio  ,  fu¿  pedir 
a  Fray  Gerundio  el  papel  ;  y  mientras  efte  comia  á  fe- 
gunda  méfa^  fe  ieyó  todo  el  Sermón  en  la  celda  de 
fu  Reverendífímá  ^  adonde  concurriérotí  á  cortejarle 
todos  los  Padres  graves  del  Convento  ,  íirviendo  efto 
de  rato  de  converíacion*  Y  aunque  allí  fe  repitieron 
con  mas  libertad  las  carcajadas  >  porque  afegufaron 
los  que  fueron  teftigos  de  oidas  ^  que  el  cuerpo  del 
Sermón  no  le  iba  en  zaga  á  la  falütacion  ,  no  hubo 
forma  de  quererle  foltar  jamas  el  Provincial ,  por  mas 
inftancias  que  le  hicieron  aquellos  Reverendos  Pa- 
dres'>  excufandofe  con  que  hacia  efcrúpulo  de  expo- 
lierle  á  que  íe  hicieíe  mas  ridiculo  ^  y  folo  á  du- 
ras 


rU  «  T :  (2  A  Ií)P  Xt  A?SC     LT  ^Í)   1 1 .1     T  ,    jip 

rí&  f^flsís  aiar^ázlá  Mutacion.^^  pexnñdenda  qpe.  fe; 
facafen  aigtmas^  [copias  ,-  por 'quant©  efta' ya  íí  ha-¿ 
l)¿a  oído  -toda  la  molqueteria  y  pppidacho  del  Con- 
vente.  _   c;.  ;  :    •     '   '/      .    ^  lí-    >    •     -    ^'  \ 

.2.  P?fp\ies   Vuelto   á  iloS].Caídrcso:qae  ,le  corteja- 
baa  y  ái:f.o  ^ím  Teñedad  :  es;  cierto  ^^  ^é  me  laílima^ 
efte  moiO::,    el'  talento  exterioo  nd  fplo^Ies  bueno  , 
finó  fobreíaliente  j  pero  los  difparates  y  que    enfarta  y 
no  fe  pt^gíden  tolerar,  y  todos  nacen  /^ lo  primero* 
de  la  f^^ta.de  eñu^io^  y  lo  fegundó  4e  los  zenaga-r 
les  <lpn^e;  J>ebe  :,  iChiS^  los  malditos  mcBdelós  que  fe. 
propon^   pafira  iKíitailliOS  ,'  los  .quáles    no-  pueden  fér^ 
peoras  ptírr:  elimodoi  y  por   la   fúbftarifciae  'Malicia*-^ 
ron  algunos  ^ .  qu^  eílo  último  lo   decia  el  Provincial 
por  el.PredicadoDjíitíayor  de  la  Cafa  ,  pues  no  igno- 
rábanla  amiftfuicjfíartlcúlar  que   prófefabán  losados  ^*r 
ni  las  p¿finR9fbÁn(lruccio£fees  que   le   daba  ^   y  aún   el 
mifmo.  Pre^iQ^dotr  -debltS  .de . fo flechar/  algo  .^   porqué* 
es    fama   qiM  f e '  pufo  .'colorado.   Pero    fea    lo    que 
fuere  ^    proiígiúó  el  Provincial  ,   yo  quiero  rer  en 
prefencia  de   vueías  Paternidades  ^    (i   con  maña    y 
con  Aiavidad/ puedo    hacei*  que    eHe    muchacho   co^ 
nozca   fu    boberia  ^     efftudie  ,    fe    íipliqu^    y    lea  á 
lo  menos  buenos  libros  .de  Sermones  y  para  quetome: 
el  verdadero  guílo  de  predicar  ^   y  b  Orden  íe  apro^ 
veche.  de    fus    eípeciofos   talentos»    Mandó   pues    al 
Lego  fa    focio  (  que  habia'  ido  á  fcrvir  a  aquellos 
Padres   un   traguito  de  vino  rancio  ,    y  unos  vizco« 
chos  de  canela  ,   por  modo   de    poílre  )  ,  -que   ba-* 
xafe  al    Refeftorio  ^    y  dixefe    k    Fray    Gerundio  ¿ 
que  en  acabando  de  comer  fubiefe  á  la  Celda  del  Prd« 
vincial 

3.  Subió  al  punto  aprefurado  ^  fobrefaltado  y  azo** 
rado;  pero  luego  fe  ferenó,  viendo  que  el  Provin- 
cial le  dccjia  con  muoho  agrado  :  venga  acá  ,  hijo  > 
Tom.!.  tt 


330;     HtíTORaA  ewe' Ft  GERi^Nfifo 
y  déme  un   abrazso^  que  .k)   hd  heduj    m    iHás  m 
menos   como   yo   «fperaba.;;  y,  fi¿6  :lé  psei'teiü  que 
acabafe  íli  Sermón*  ^    no  faé^pofqae  no  le-  byefemos 
todos  con  gran  gufto  ,    pues  ya    vio  quanto  fe  cele- 
bró ,    íinó/porque;:tíhBa:^ya  acabando  "dé'toiker  h 
Comünidadi  Na  esxreible  quantO' fe  fotazó/y^mo 
fe    alentó  ,Eráy   Gerundio  al  oit :  «hablar  fá^fii   Pfo- 
,  vincial  en  iin^  tono  ^    que  ciertamente   nó   efpéraba ; 
pero  lievanda  efte  adelante  fu  prudente'  artífido ,  le 
pregunto  :  Ea^  diganie  la  verdad*';  quien  lé  corapufo 
la  falutacion?  .Padre   nueftrd   (Í^W^reípomAó^coH  oina 
intrepidez    y  .  una    finceridad,  rólumbiha  ^'í   lléveme 
el  diáÜlb  y    finó   la    faqué   yo^^  toAs^ndé  i  nii ':cábeza« 
Pues  aqudlos  tatos  tan  litebaleíS^^^  y^'jtan  apropiados 
( le  ceplicó.  jel  Provincial  ).  ^  oóaitf'íttó  podía  fabef 
i  nuflcaí  hat  leido  la  ;BiblÍB  ?  Padrcí  Quiftrd^^  re^ondió 
Fn  Gerui^dip  )  ^  efo   con  4»a' kocioíidM  ^  que' me 
dio  en  cierta  ocafion  -el  Padre  (P¿edi(íádoí  mayor ,  es 
para  mí  la  cofa. mas  fScil  del  mundos ^;  ^Miés  iqué  lee- 
cioncita  fiíé  ieCnh  Dixome  y  que  quando]  qtiífiefe  apli- 
car algún  texto    a.  quálquiera  palaíbra  'Caftellana  ^  no 
tenia  mas  que  buícar.  en  las  Goncor4lncias   la  pala- 
bra latina  ;  que  la  correfpoodieíe  >  y  que  allí  encoH* 
traria  para  cada  voz. textos-  á  porrillo  ,  con  quepo- 
düa   efco^er    ¿1   pírrmero  que  me  diefe  la  gana.   Así 
Jo  hice  ^   y  en  verdad   qile  « los  textos ,    finó  me  en- 
gaño mucfao  5  me  faliéron  a  pedir  de  boca.  Por  efO| 
quando    dixe   que    Santa  c  Ana   palpitaba   en  el  útero 
materno  ,  liíego  encajé  :^  3Sx  mero  ante  Luciferum  ge- 
*  nui  te.   Mire  V.  Paternidad  muy  Reverenda  el  útero 
clarito  como  el  agua.   Quando  dixe  ,   que  tenia  her- 
mofo  y  airofo  vulto  ,   al    inflante  eípeté  lo   de  vul* 
ium  tnum   deprecabuntur  ,   que  ni  de  molde' podia  ve- 
nir mejor»  En  hablando  de  hija ,  alli  eftá  ert- las  Con- 
cordancias. ^  filia  mea  tn^/a  D amone  vexütítr  i  y  ^ 


hubiera  4jtiericlo  traer,  <Hri>s .  ci€»  ..te^qs  ée  filia  , 
también  pude»  Para  1^  ctJfpunítaucinS  agravantes ;  mire 
V.  Paternidad  íi  el  ioile  grayatum  mum  podia  venir 
mas  al  cafo  ?  y  para  aquello  dé  las  Rameras  ^  el 
tcmpu^  pütationis  advenit  ^  me  parece  que  vino  como 
Wi^o.  . 

.4. -^Cpn  que  ^fa  leqcioncita  le  dio  el  Padre  Pre- 
dic^dpr ;  mayor  ?  le  replicó  el  Provincial  ,  con  un 
pocoj^e  retintín..  SI  -^^  Padre  nueftro  ,  refpondió  el 
inocente  Fray  Genmdio  ;  y^con  ella  no  temo  pre- 
dicar .el  Sermón  más  diñcultofo  i  y  de  circunftancias 
roas  enrevofadas  quf  puede  haber  i  pues  como,  yo 
encuentre  eii;  la^  CQ|icordanQÍas  h  voz  correípondien^ 
te,  bien  pueden. lloyier  circunílancias  fobre  mí  ^  que 
también  lloverán  textos  literales  íbbre  el  Auditorio* 
Pero  no  vé ,  hijo ,  le  replicó  el  Provincial ,  q¡at  efa 
regla  no  es  buena;,  porque  pu^de  gí  Predicador  que^- 
rer  probar  una  cofaj  y  t\  tentQ^  donde  fe  halla  la 
palabra,  que  va  á  buícar ,  hablar  de  otra  que  no 
tenga  conexión  ni  parentefco  con  lo  que  él  inten^ 
ta  ?  Pongo  por  exemplo  ;  qué  tiene  que  ver  ^  que 
Santa  Ana  palpitaie  6  no  palpitafe  en  el  vientre  die 
fu  madre  (  dexo  á  uq  lado  el  difparate  ) ,  con  la  gene"» 
ración  eterna  del  Verbo  en  lá  mente  Divina.^  de  la 
qual ,  en  la  fentencia  mas  común  habla  el  texto  :  Ex 
útero  ante  Lucifcrum  genui.  te  ?  Ello ,  Padre  nueílro  ^ 
refpondió  Fray  Gerundio ,  allí  hay  cofa  de  mero  \  y  finó 
viniere  el  lt)ao  ú  palpitar  y  vendrá  al  mero  ^  y  éfo  1« 
baña  al  Predicador* 

$.  Pero  digamej  y  á  qué  vino  t\  vultum  tuurñ.  de^ 
precaiunturi  á  qué  habia  de  venir?  á  lo  de  hermofo  ^ 
y  ajrofi)  vulto ;  pecador  de  mi  I  exclamó  el  Provin- 
cial \  pues  no  fabe  ,  que  vuiíus ,  vultús ,  vulmi ,  fignL 
fica  el  femblante?  SI,  Padre  nueftro,  yá  l<y  fé  ipero 
fignifica  fel  femblante   ^e  vultp  $  porqvQ  finó  diria  > 

Ttij 


3J2      Historia  -ftl  Fr;  Géruni^io 

faciem  itíam  j  os  iuum.Qotí  dificultad  pudb  el  Proi 
vincial.  A  qué  lo  habiá  de  ttaer  í  Reípondió  Fray 
Gerundio;  pues  «o  fe  acuerda  vucfa  Ternidad  ,  que 
lo  traxe  á  lo  de  circuiiftancias  agravantes  j  hay  coft 
mas  parecida  ^  que  (igmvantes  -y-grávaiam  ?•  Yo  a  la 
verdad  no  fé  lo  que  fignifica  gravaium  ;  pero  a  mi 
TOL -.  jria  k  Gofe  de  agravatite  ,-  y  fo  mififib  fpttar4 
á  qualquierá  auditorio  ,  qué  tenga  buen  éido ;  y  como 
iatl  auditorio  le  fuen&,  ik>  es  mei^efter  mas  para  que 
venga  bien. 

6.  No  obftante  ;la  natui^at  feFiédad  y  circunlpcc- 
cion  del  Padre  Provincial' ,  le  retozaba  tanto  la  ri-- 
fa  y  al  oír  tan  cdiitihuadois  y- fan  trenienáos  deíar 
tinos ,  que  apenas  podia  reprimirla  \  •  jpero  al  fin  ,  con- 
teniéndola lo  mejor  que  pudo,  y  empeñado  ya  en 
tocar ,  aunque  de  pafo  ^  los  muchos  di/paratés  de  otra 
efpecie  que  hkbia  dich0*eD  U  íklutacion ,  le  pre- 
guntó; y  qué  graves^  autores  fon,  los  que  eníedan^^ 
que  Santa  Ana  tuvo  á  nübítra^  Señora  veinte  mefes 
en  fuí  vientre  ?  Padre^  nüeftro  ,  seípondió  Fray  Ge- 
rundio, yo  no  lo  fé}  porque- en  ninguno  lo  he  lei- 
do  t.  pero  como  oigo  á  cada  paít>  decir  á  los  Pre- 
dicadorés'  mas  famofbs  ,  afirníart  graves  autores  y  ¿í- 
un  grotVes  autores  y' énféñah  graves  autores  ^  fiemen  gra- 
ves autores ,  yo  creí  ,  que  efa  era  una  de  las  mu* 
chas  f6rmulas  que  k  ufan  en  los  Sermones ;  como 
quando  fe  dice  :  aquí  conmigo  ^  ahora  a  mi  intento  ^ 
Vaya  "para-,  el  Teólogo  ,  note  eL^difcreto  ^  de  las  qua- 
les  fórmulas  cada  qu^  puede  ufar  libremente  ,  quando 
le*  drer^^  la  gana  ;  y-  que-  aunque  ninguii  autor  haya 
foñado  en  decir  lo  que  dice  el  Predicador,  efte 
puede  citar  á  vulto  •  autores  ,  Padres  ,  Concilios,  y 
Teólogos  íiempre  que  le  viniere  á  cuento ,  como 
tambiea  vérfiopís  ,  expofíoiones  y  leyendas  j  por- 
que lo  deiúaS;  Pa^re  ^ueílro  s  adonde  íbamos  á  pa: 


DE    Campazas.    Lib.    II.,     .    33} 

rar  i  ni  quién  había  de  fer  Predicador  íí  todas  /Jas  nótir 
cias ,  erudiciolies  y  textos  que  fe  traen  en  los  Seióiones^ 
fe  habían  de  encontrar  en  los  libros  ?  " 

7.  Pues  no  vé  I   hijo  mió  3^  replicó  el   Provincial , 
que  efo  es  mentir  i /y.  que  la  mentira",  ;fobre  /er/verr 
gonzofa  é  indigna   de    uñ   hombre  de  hiep  en   qúafr 
quiera    parte  ,.  en    el    pulpito  ,    que  es    la    Cát^drí 
de  la  verdad  i   es  una  eípecié  de  fácrilegio  1   Buenos 
efcrúpulos  gaña  V.  Paternidad  ,    refpqndió    Fray.  Ge* 
rundió  ,    yo  no  hé   oido   tantos   Sermones    como-  Vi 
Paternidad  ,    porque  haíía  ahora*  he  vividoppcojperp 
puedo   afegurar ,    que  en  ninguna. parte  he  oido  tan- 
tas  mentiras  como,  en   los  pulpitos.  Allí  Ye  dan  h  las 
piedras    las  virudes   que    no    tienen  i   fe    fingen    ñq^ 
res ,  arboles  ^  frutas ,  aves ,  peces ,  animales  y.  plan-. 
tas,  que  no^fe  encuentran  en  toda  la  naturaleza.  Allí 
fe    hace   decir    á    los  Padres    y    á    los    Exppfitoreí. 
lo   que   no  les   pafó   por  la  imaginación  y  á  mi  pa^ 
recer   hacen  muy  bien  los    que  lo    hacen  i    porque  O 
los  Padres  y  los    Expoíitores    no    dixeron  aquejlo  , 
pudieron    decirlo  ,    y    nadie'  los  quitó' que   lo  dixe- 
fen.    Allí   no    pocas    veces    fe   fingen   textos  aun  de 
la  mifma  Sagrada  Efcritura  ^  que  no  íe  hallan  en  ella  j 
y  efto   á    tói    ver    no    tiene   inconveniente  ;     porque 
así  como   el  Éfpírítu   Santo    infpiró  á  los  Profetas  y 
á   los  Evangeliftas   las    cofas  que  dixeron.  3  así  ^uede 
infpirar  á  los  Predicadores  las   que  ellos  dicen.  A  lo 
menos  ,   xierto  Predicador   de    mucha    fama  así   me 
lo  dixo  á  mí  j    y   aunque  es    verdad  >  que  efta  doc- 
trina no  afentó  muy  bien  á  mi  razón  ,  perp  al  fin  biert 
conocí ,   que  era    de   mucha  conveniencia.   Finalmen- 
te y    allí    fe  fingen   ó    fe   cuentan    fucefos  y  exem- 
píos  trágicos  y  horrorofos  ,    que   nunca  fucediéron.^ 
adornándolos   y  viniéndolos    con    tan    extrañas     cijf- 
cunftaneias ,  que  Qlaranaente  íe  conoce ,  que  fon  no- 


^34      Historia  de  Fft,  Oí;Rjün|)io 
velas  j   y   con  tondo  efó  vernos^   que   hacen  •  müqho 
fruto  ,'  porque   la   gente  gime  ,    llora  ,    fufpíra  y^ 
corlipüngei    mire   ahora    V/  P.    fi    fe  miente  en  los 
pulpitos  ?<,         .  •  .         ' 

8.  No  le  puedo  negar^,  que  por  nüeftros  pecados 
hzf  mucho  de  éfo ,  replicó  el  Provincial ;  pero  fiem- 
pre  es  un  atrevimiento  ,  y  aun  una  deArergüenza 
intolerable  ,  y  á  quálquiefa  Predicador ,  á  quien  le 
cogieran  en  alguna  de  efas  impofturas  ^  fe  le  de; 
biera  caftigar  feveramente.,  y  ¡quitarle  para  fiempre 
la  lítencia  de  predicar  j  ah  ,  Padre  nuéftro  !  relpon- 
dió  Fray  Gerundio  ,  fi  fe  hiciera  efo  í  quién  habia  de 
predicar  los  Sermones  de  Cofradía  ;  y  quantos  hombres 
norírados  quedarían  por  puertas  6  necefitarian  aprender 
otro  oficio  ?       ' 

'  9i  Pero  dígame  ,  Wjo  ,  ya  que  por  efos  difpara- 
tados  motivos  levantó  á  efos  graves  autores  el  falfo 
teílimonio  ,  de  que  afirmaban  que  Sanca  Ana  ha- 
hia  tenido  á  la  Virgen  veinte  mefes  en  fu  vientre ; 
á  qué  propófito ,  ó  á  qué  defpropóíito  traxo  para 
probarlo  el  texto  dé  hic  menjts  fextus  ejl  illi  ?  Seis 
mefes  fon  por  ventura  veinte  ?  Lo  primero  ^  Padre 
hueftro,  que  yo  no  traxe  el  texto  para,  lo  á^  veinte ^ 
finó  para  lo  de  mefes  }  y  para  eíb  el  kic  menjis  ve* 
nia  que  ni  de  molde.  Lo  íegundo  i  que  aunque  le  hu- 
biera traido  para  lo  de  veinte  ,  tampoco .  podia  ve-» 
nir  mas  al  cafo ;  porque  la  cuenta  es  clara  :  donde 
liay  feis ,  hay  cinco  ,  feis  y  cinco  fon  once  :  dondi 
hay  once ,  hay  nueve ,  y  nueve  y  once  fon  veinte  :  con 
que  vele  ahí  los  veinte  clavados,  por  las  equipolencias^ 
que  nó  eíioy  tan  en  ayunas  de  Súmulas  ^  como  algunos 
pienfán* 

10.  Reventaba  de  rifa  el  Provincial  >  no  obílanttf 
fu  genio  adufto  y  algo  cetríno ,  al  oir  unos  diA 
párate^  >  por  una  parte  tan  garrafales  >    y   por   otra 


'  bE  C'a'mpazas,  Litb.  ÍÍ.  jjs 

tan  inocentesr  :   y  profiguiendo  yd  por  eütretenimieñT 
tb  ,    lo    que  había '  comenzado   por  via  de    ámoro/k 
corrección  ,  le  preguntó  ;   y  qué  graves   Autores    di- 
cen ,  que  Santa  Ana  fué  Abuela  de   la  Santífiraa  Tri- 
nidad i  no    vé  ,    que   efa    es    una   heregia  formalííi- 
ma  j   porque   la  Santífima  Trinidad    es  increada ,    es; 
improducible,  es  eteriía',  y  configuienteuiente no  puede 
tener  Madre >  ni  Abuela?  Pol"  aquí  toiíocerá  ahora ^¿^ 
quanto  le    conviene  eftudiar  Teología    aun    para   féf^ 
Predicador ;  porquq   fi  la    éííüdiá  ,   no   dirá  heregíásf 
como  efta*.  Como  yo  no  diga   otras  heregías    (.  ref-L 
pondióFrk/' Gerundio  ^) ',  no   me  llevarán   k  Ú   In^ 
quifícidn;  También  yo   lo  creó.    (  replicó   fonriándoílí  , 
el  Provincial '),   porque  á  la  Inquificíon  no  llevan  a| 
los   tontos  ;7*pero  Hexara  de   conocer',   que  efa^ies  Re-r 
regia;;'  buena  heregiá  de  mi'í  pecados  !  dixó  Fray  Ge-r 
ruhdip/Púes  .dfí^áme  T./ Paternidad  ',   Padre  ñueífro  j; 
Saritia  'Ania  no  Fué  Madre  de  nufeftra  Señora  f  Si  i'  por-'' 
que  así  lo  dicfe  fel  teitó  :  Dixit  dijcipíih  ':  ecce  rñátér- 
ma  ;  nueftra  Señora  no  fué  Madre  de*  Chrifto  ?  Tam-^ 
bien  ;  porqué  -asi  .lo    afirma  San  Juan  :  Díxit  matri 
fax  'V  ecce  filiüs  tuus.  Luego   Santa  Ana  fué  Abuela 
de  la  Santífinia.  Trinidad*    Sino  eftuviera  mas  en  &yu-. 
ñas  de  Sümulás  de  loque  pienfa  (replicó  el  Provin- 
cial )  >  no  habia  de  íacar  efa  confeqüencia  ,  finó  efta  :: 
Luego  Santa  Ana  fué  Abuela  de  Chriflo  ;  pues  quemas, 
me  da  una  que  otra'  ,   Padre  nueftro  ?  preguntó  Fray 
Gerundio;  pues  qué  ,  le   dixo  el  Provincial ,  Chrifto 
és  la  Santífima  Trinidad  ?  asi   lo  fuera  yo  ,    refpotí- 
dio  Fray  Gerundio  :  Et  Trinitatem  in  Mnitate  venere'^ 
mun   Con  que   me    negará  V.  Paternidad  muy  Rev^^ 
renda  y  que  (>hrifto  es  la  Santífima  Trinidad  j  y  cómo 
que  lo  negaré?  refpondió  el  Provincial  :  es  la  fecunda 
Perfóna  de  la  Trinidad ,  pero  na' es  la  Trinidad  :,  así 
como**  Fray  Gerundio  es  pcrfórtíá  del  Convento  i  p€r<i 


^  t 


Í3<S      Mis^ToiiiA  DE  Fr,  Ger^n^dio 

rio    es   el.  CónvijHto,  Y  finó   argüiría  bien.,^  el:qud- 
áixpfe  :   Cecilia   RtboUo  fué  madre  de  Catanía  CeboL^ 
Ion  ;  Caíanla  Ccbolon  fué  madre  de  Fr.  Gerundio ,  de 
Zotes  ,  perfona  del  Convento  de  -  Colmenar  de  abaxo  *• 
iuego  Cecilia  Rebollo  fué  Abuela. del  Convento  deCol^ 
menar  de  abaxo  /  tampoico  argüyó  bien   el  Hernjano 
Fjray   Gerundio  j.  y   cierto   hubiera  íido  mejor  ,  que 
el    Retorico  no    kubiefe  atendido  al  argumento.  Padre 
nueftyo  \  le  refppndió  Fr*  Gerundio ,  todas  efas  fon  ga- 
lanterías de  la  Efcuela  ,  como  dice  el  Barbadiño. 
:^ii.  Y  fon    planterias    deja  Efcuela ,  replicó  el 
t\rpvji?cial ;  decir,  que  Santa  Ana  ^ ,  conao,  buena  Ma- 
^r¿ ,  efifenó  ala  Virgei^á  r^zar  el  Ave  Maria  j  piies 
ijue  ,  dixo  Fray  Gerundio  ,  qtjerrá  V.  Paternidad  ne- 
gar  también   una   verdad    tan  clara  y  taa   patente  ? 
Uii^  Madre  tan  Santa    y    tan    cuidadofa  de  la  buena 
crianza  de  fu  hija  ,  como  fué  la  Señora  Santa  Ana  , 
dexaria  de   enfeñarla   la   Dodrina  Chriftiana  ni  mas 
ni  menos   como   eftá    en    el   Cátecifmo    de    Aftete-, 
comenzando  por  el   todo   Fiel  Chrijiiang ,  hafta  aca- 
bar i   y  mas  ,  que  hay  quien  diga    que    también  la 
¿íifeñó  aun  el  inifmo  ayudar  á  Mifa,  y  que  la  Santa 
Niña    á    los  fíete  años   de  fu  edad   ayudaba  á  todas 
las  Mifas   que    fe    decían  en   la   Iglefia  de  fu  Lugar 
coa  mucha  devoción   y   con    mucha  gracia  ;    porque 
ya  fabe  V.  Paternidad  ,   que   en  tiempos  antiguos  , 
como  lo  lei  en  no  fé  qué  libro  ,.   las  mugeres  ayu- 
daban á  Mifa,   Déxelo  ,  Fray  Gerundio  ,  déxele ,  que 
no   hay  paciencia    para   oirle    enfartar    tantos  y  tan 
furiofos  difparates,  repufo  el  Provincial  i  es  pofible  , 
que  fea   tan   pobre  hombre  ,  que  no  advierta  que  el 
Ave  María  es  una  Oración  ,  que  fe  reza  á  la  miíma 
Virgen  >  y  que  íi  Santa  Ana  fe   la   hubiera  enfeña- 
do  ,  la  enfeñaria  a  que  fe   rezaíe  á  sí  miíma  ;  no  ha 
kido  fiquiera  en  el  Cátecifmo  aquella  pregunta  :  Quieft 

dixo 


yiho  a  Jaíudar  h:^i(i  rirg¿n\  .y  que,  efta  fue  J¿;^rimera 
Ave  María  ,  quV  fe  rezó  eh  el  rniíndo  ,*  quánda  ya  no 
eílaba  eii  él  la  glorióla  Santa ,  que  habia  muerto  U:es  años 
antes  que  t^fto  fuce^iefe  ? ,        ...      ^    j^    .,  ,>  - ,  ; 

12.  Np  quiejf p  '^aj^jhacerle  ¿i^  pr^ntas^  (bKre  jía 
íübíía^píá^  de  1^  t^lirtaQ^íop  ^  l^parque  .lena/ ni^cuf^  ^ca; 
fcai;  j  ¿eVcf'ho  puedo/ Joci^éno5^4^^^  acerc^ 

de!  ílilb  /  p^r^ue  algunas^  cláufulas  me  dieron,  mucíio 
golpe,  V.  gr.jqué  quiíb  iáecir  i?n  eíía  prodigíofa  cláu Ai- 
la  i  A  cfic  pu€i  Ángel  trqnípiirentéy  diafana  ititelig^n^ 
Kta  y  ^y  objeto  efpcduiatjví^.  4c 4a  de:^ ación . míis  accc:^  ^^ W* 
gra  efla  ex laticd y  fervora^  f-MS  ^'^^  cultos  hiperíojlj  ' 
cojr  .^.  Padre  weftiid  /  reípoi^pip  Fríiy  Gér,ündio  /illéverne 
cl  diablp,  ?íi  yp  íe  |Ió  que  ^iíe  decir }  folo  f é  ,  que  la 
cláufula  es  retu^bante^  y;  queden ^fonando  bien  á  I09 
oídos,  ,íio'  h^y.  q|ue  pediicl^,  roas..  V  finó  >,  4^^f 
V.  Páterni<Í^^V  quien  .ha.fta^ 

ertas  cláufulas.,  '^i \^ftte  ^^Jjpíeíajj  en'ua  folaSeri^io^ 
de  San  Añares ^  y,  en  Verdad ,:  que  np  fpn  mas  claras, 
'que  la  mia.  .-;      \V^-  ,       '  ..'^V 

ly.  X porqu¿eljlwq  de/Ían' cclp^ñs  luces  napfufr 
^ae  atingencias  y  i ju^     , .  atekipeñar^  la^Jcrecion  <{tent<^^  . 
Vo/x  las  /f(^''ft(^f  \W^^^^^f}9^^  d^J.afufitQ^y  j^l  de^^ 
^iíJculo^Sí  matutinos  r  il^ 


lar'loi  creptíJculo,Sí  matutinos  y  iliminaian\e{,Templq  <& 
jlamantes  rejplqndqres  ,  Jiendo\el¡krilIftnte.^ candor ^^^ 
li\  pan^^ñs  de  fu  fdqra  fóle/nnidadí^^  Nitidos  rafagos 
de  ñamujiofds,  antorchas  ,  f^rillanus.  defifilJos  ,de,  follres 
luccf  y,  antnjLaban. afeaos  obfeauíoLos  ,  eoccuamloadmfra'' 
^lonfisjejuvas  :  (^audidus  iniuetum  mirat^r  lyinen  piim^ 
pí.  '(Y  note  V,  Paternidad  de  pafo  el  njcído^dpjtráer 
los  textos  ni  mas  ni  menos  (:omo  yo.  los  trai- 
go 5.  Y  masUbaxo....\í/i  el  herwpfijL^  Ciefq  de ,  ejia 
mdgnlfica  Capilla  ,  brillan  Joles  enymmfo  (üflidto^  ^ 
<:hr¡fq^^^^  «ft 

"  Tom.  /.     -  -  V  T 


yjR       HlSTÓálA    DB    Fr.    (jERUNbrO 
didi  tíln  foles } p^ro  los  identifica  ufeEtivamKrítclafintí^a  J 
potqae  Ckrijlo  vitaliza  con  ¿os  Ígneos,  dedillos  de  fu  amor 
al  amante   coraron  de  San  Andrés  :  Lampadcs  ignis :. 
in  me  manet  ,   &  ego  in  illo.  (  Cofa  divina  I  y  luego 
me  condenará  V.  Paternidad  .el   Trinitatem  in  unitaic 
yeaeremur).  Con  efla  congelación  'hcrmofa  ,  ya  no  hay 
que  temtr  fafcinaciones  de  la  esfefa\  porque  las  luces 
que  podian  recomendar  propios  resplandores  y  gloria  ftcl- 
»rum  (  hay   qué   gloria  !   como  quien  dice ,  vultum 
Kuum  deprecabuntur  )  ,  emplean  hoy  fus  brillos  en  ohft- 
iquiar  dt  San  Andrés  glorias  :■  Et  opera    maiiuum  éps 
isnnunciat  fírmamentiím.  ( Mire  Y.  Pateirilidad  ñ  yo  mif- 
tíio  pudiera  traer  texto  mas  al  cafo?  ) j 
~    14.  Padre  nueílro  /  por  ahora   nú  quiero  canfar 
teas  la  atención  de  V;  Paternidad   con  alegarle  mas 
cláufulas  y   no  folo  de   efta  Sermón  ,    finó  de  otros 
treinta  y  uno f   que  eflán  imprefois  con  él,  y  íe  con* 
tienen   en  un  eran  liljfro  de  á 'folio  /  los  quales  to* 
dos  to^toá  eftan  en  tñé  miftíifíimo    ejflilo  »   que  es 
un  paífflo  I  es    una   admiración  ,   es  una  borrachera^ 
Ahora  lo  dixo  todo  ^  replicó  el  Provincial  ,  fin  fa- 
h^r  lo  que  fe  dixo  ;  porque  no  puede  ^  haber    epíte- 
to ^    que   quadré    ni  explique' mejor  lo    que  es    efe 
jgénero  de  eflilo^  pues  iblo  tin  hombre  embriagado 
con  el  vino  de  la  ignorancia ,  de  la  iníeniatez  y  de 
la  preíuncton ,  puede  ganarle  }  y  digo  que  tiene  ffiu- 
chifima  razón  ^   que    eíe    eftilo  y   el  de  .  ñk    faluta- 
Clon  y  efas  cláufulas  y  las  fuyts ,   ion  tan  parecidas 
como   uña    caíláña  k  otra  canana  ^  pero  es  pofible» 
que  me  diga  que  hay   un  libro  de  Sermones  ixDprtí 
fot  en  efe   eílilo !  No  lo  creo  >  porque  quién  lo  hdr 
bia  de   permitir;  qu^   Tribuíial   habia  de  dar  liceo* 
cia  para  efo  i  c(kno  habia  de  tolerar  ^  que  una  o¡>n 
como  efa   nos  expuíiefe    á   la  tífa  9   h  h    burla  J 
aun  ai  deí]preci6  dte  los  cxtrangeros ,  que  no  nos  quie^ 


<   to  B/  p  A  M  V.iCt  A  9>    1.  f  B. :  í  ^     *       J.|> 

feaiblpji  ?  Y  ai  aMtpfi  ^ye  ,0ria^eAltejprecend«fií  wk- 
pnmir  Temej^Mites  Ipjpu^ásj  cómq  po4ia9  méuos  ckcl» 
rarlc  ppr  64tp  die  juíqíí>,í,  jr  de  Wark  por  caridj»d  á 
la  CaTa  d«  la  MiArjÍ<F«r^Í9  df  .;2;ár9S02^;k  <  ;6 :  i^  Ul  dé  ios 
<>atfi$  de  V9|la4<^lH?<v   •    '.   .  rs-       .  ;  iv,,.,  V> 

.  1 5.  Con  ¡qjíe,  V,  Jpj^ternid^  nq  üpiem.  «»e«r^  919 
ande  impreíb  c4  ]i|>n>,  y  con;todas  );^  Uccñciasioc» 
cefarías  , .  y  coq  aprol7aáo.qes  ruig]>«&9  f  .Ae.  lAuy 
elevadi)  cQtuni9;?„Pfgo  qK<e  no  lo^quiero  ckefr»  ^efi 
ppndió.  el  PrAY<94?Í  *  y  quje  mifH^.  )4  y!««>.p(eiÍ9 
£tr4  que.  lo  fu^q.  .JPues  eiípere  mi^  j3o«[>  y»)jBátenii»; 
d^dr*.  q¥«  y.P  <W^i^uer  <lo  vea  y  <;pM:  )oi  pslpt ';>  J, 
diciendo,  yha^ndo,  fale  Fray  Qe$undio7pmáf^! 
tadaio^ata-  d«  la  Celda  del  ProvijioUil »  ysfe  conisttdf 
á  la  íiiya,  vuejive  yoíando ,  tra^::QQ  libro  de  k  íoy 
Up  mtiQr  maqÓTeadp  y  9J9d9  »  piMrqiK  no;  le.dia^'a 
de  la  jd?i90f^rel  t^ij^np  dd  Frayljücito,  y.oafi;  leiib 
día  ^odo  de  i^emoría ;  prefént^fele  al  Provincial  ^  jr 
lé  dice  :  ]£ftá  imprefo  eíle  libro  I  Si»  imprefo  M  $ 
fe4>ondi<^  í«  Iteyetreadifima.  Pues  lea  V.  Paterai- 
dad , .  conjuñuó  Fcay-  <?«mpdÍQ,».  fil  prinw  .Sei^mon  de 
Spn  Audrif  s  ^sQlos.y  leyiS;4. la  l^tra  las  cláufin 
1^8  arríba  citaidas  ni  mas  «m  saénoivjcoivo  las  hat 
bia  recitado  Frsjr,  Gerundio.  jQuedófe.  pafAado;  f 
viendo  Fray  Gerundio  que  triunfaba(,>  aitodió :  pues 
ahora  ábti^le .  V.  P^aternidad  por  <;pialquiei^  pacte ».  y  verá 
fi  fe  deíbience  el  Autor ^  y  linóes  tódpfeinejwtififflo  k 
slmiTmOif  1        '. 

•16.  Abri<Slc  por  «1  Sermón  ,  que. -fe  Cs&U  deii 
Conc^>eibn.,  y  trope:^  luego  con  ¿fta  cláulula.  f^ea¡^ 
mos  pues  en  aquellas-  ocidenudes  fahuhfas  fombrás  t 
dibufiul^  efiitfii9.ñtntaUs  Marianas  luWbf  que  no  et 
improffño  k  láf  foberanas  lufiés  eihrilhnitntKUs/bm'' 
iraS: : '  lux  in  tm^jris  lucetj  pues  cof^a »  que  entre  U 
prvmnUiU  t^nebii^fidad  hriliéi  U  Conexión  de.  la  lu\t 

y  V  ij 


.Y'  mas  ábaxD  i-  m^s^^  qüéfiéñáifiimM^e  Jk'>onpnal 


efpinas  preocuparon  giros  de  radi^méfiefif 

pi9  €ijt»a£»r<5«aiqjtUrftufeíi'  '¥J5|»^a'^<ía«»r'''ía 'SalUta- 

^icéiraka  iíeynaií^fu  original  grada  \^<pidcanos  ia  •gret- 

tiü\  qUi'to  amúH^cüJu  ghr'ía.\kiüi'^h''^ptíeS>vfí{  poca 

•l'^ÍQ«ft'  Pto^íWial,  yrdixd  ^  eft^Prédíéadbr-fóbra 

ttitta'lteQlégí*cct)i46  Ptfty.  GertínífeofíJ^tik  p*  i^^ 

te«h»rJ69  iftíTulltíü'rétníecaniÑo-i^rttmfO^  '«rpontiíCH 

Uf^^lÁ'GUftiá  á  ningún  Bienkvéntyi^adb  c&inUnklá 

filiada ,  ni  le  'áAade'  un  fok) 'gradie6  i^as^^á  iá*  ^'é^^ff^ui  j 

^¡kado^  -énñóéa  ella/  Pero  vamos  á'délatrtéí   » »  <.- ' 

K'ít^.'AUritMfe  Wi^Ifl^iSermori'  figíiiéhtfeí'^'áeK»  '««bécy 

tabioñ  ,  y  li^aa  te^iltinená  fe  '-h^l<$  ah{«Í!«íi^i&  céfl 

«íh  pilAtrá  díaúñila  {  Tan'€émj?ikadá-i»kii>^in(hiétl:iál<í 

€omim  expcSacion  l¿  ifperajy^ ,  que  fú  pofejion  y^  ctf« 

renciorfintnexórabbcif  artas  <fe'4&  Wíía.  ^ué>'áüff&i«á 

%uitfr«  ¡decir  bquf,  exílaifeé;  *l^fbviñéiál<r'  Ní/J^é .  ?  >á- 

dre  títieflti)  ,  refpoh(^  R-:'  Genufíáio^^  |>eí6'áTO  eftl 

el  priniop  de'  Jefe  iíwfflkifeíe'  eílil¿',  lláWa?  ál'  ^^ecw 

l£ii  CafteWaií*  ,--y  no^^hafiér  hingiin  Caftettáiio^  que  ío 

entienda.  P^ltó'fenga  ^  -añadió  t\  Provindat-,  que  ya 

porrel  hrdn;'^e  le  Sgüe^  faco  ^p^  que  qiíifó  dedr : 

Wtfc  iecttíñ:p¿0ím^vért-;^  néc^keté^.^in  duda^quifo  d¿: 

cir ,  que  con  efperanza  no  fe  puede  vivir,  y^-rfiñ  ef- 

IJeránza-  tiE(idp(ó»^o-^  i^ue  la  -érperáñzá  ñ£ia%á-,-^-'ia>-&Iút 

de  efperanza  ttoifribiem' Vaya ,  qtie>fo  lis  ?,' ReVWendo 

Padre  ,dij£0..  Fray''.  Gerundio  ,   por  éfo  dice  f^^fio* 

.  y  caretmif  ,*tífl»"es  ,'  éíperanza  y  faltt  dé-^Ha  ,-f  pcff 

«fataRlbi«n.aclEl^^uye^,  qtíe  Kiihií9^ni«ei6fah'kf'p^' 

tasTdeía^ida-y^^9<€6;  que 'la  (júitÉn.'Por^éll  HábiíA 

d?  ¿li'  Padre  S^to  Toiibio- ,  qü^  «(l@  ^  habí»*  ^4 


^^  *  DE  Campa 2  as;  Lib,  IX. '^     J41 

Y  elevado  9  y  que  yo  tñt  muero  por  efio*  ^  Sin  chacee 
cafo  el  Provincial  de  la.  fandez  de  Fray  Gerundio.., 
proíiguió  leyendo  :  Complica  ia  efmeral^  púrpura  fla^, 
manee  con  esplendor  virenM..  El  Evangelio  y  dajíntú. 
eñuiíciari  natural  incokerencia  ^'  porque  /¡i  ¿¿£vaagelia 
enuncid  UCkriíiá  ¿n  María  concebido  y  el  mi^erio  tip 
fdntd  a  Chñjlo  de  'María  fufpiradamcntc  defeado..  (  Ya 
efcampa  y  lloviah  necedades  )•..  Áureo  \:  niüceú  cus. 
mulo  •  defciende  h  la  Aurora  Mariana  tL  Vcrho  Eternas 
Egü^ftSm 'pañis  ^itus*  qui  de  Codo:  defcendit  i  dixc  ei 
mifmé'  .•^FrHrtteilwrtí  '«leftorum  j>Fr£diVf0'  Zacháriaja 
Amaltea  Sacra  nuejlra  ímpetütri^^xcéljh^  a  riegasida 
perlas  y  II  fofheníosde  fu/piros  ^  ánima  fu  coraron  fitcra 
.  cornucopia  de  cele^iales^^flores  :  Acer\iis  tritici  yailatnt 
floribui^  V'  -Jeíiis  ,•  Jtfai  !  (  exclamó,  el  Provicttial :)  1^ 
y  eílofe  ^^edi&ó  v  y  Td' pradicó  eíló  k  un  liodriíigKl 
Cabildd  ;  y  ii6  «^¿hardn  al  Predicacior  eL  perreod  jockk' 
vez  de  echarle  el  Ogafio  j  y  efto  fe  impiimió'  twk 
¿odas  las  licenciad  nocefañas !  Vaya ,  hijo  Fr»  Qerondip^ 
qué  ahora  le  Siículpo,-   .-  .  »  ^;,    .      .; 

'i^.lRefpeíld  délas  cláiriblas  qué  heleido  ,  fep,  tojí^ 
tasí  y  '  pan' pintado  aquellas  cláufiílas  dé  íu  ;falutsH 
cióh  y  qué  tanto  choz  no  hicieron  á  todos  ;  X  qUg  fi 
dan  , '  Ana  j  en  reeriéucion  poius  compendios  \  qué  p(t^ 
tálelos  podrán  exprefar  mis  voces  al  decir  tus  ala^n^ 
\as\..\.  Es  Santa  Ana  aquella  precio fa  margarita  ^  qu4 
fecundada  a  infuitos  del  ori\ome  \.  dtxa  cie^  a  quien  ¿| 
áujia...  Ce/e  la  energía  dt  los  labios  f  y  cfiji^empUn  ,mÍ4 
ojos  tomo  ancoras  fe fiivas  un  texto  muy  literal  9  quo  n^ 
ofrecen  los  Cantares.  Porque  fi  efiá  trific  y  turkuleruq 
avecilla  j^  es  trono  gcroglíjico  de  la  Cafiidad  ,  6í,  Éh 
fués i^idigémosh^  aquella  acrofticá  Oraciofi^  que.cnfú^ 
^Hieeef^e^/en&^ÁJu  hija, Marías  Digo,  ^u^  tñas  cláV; 
ñilas  ño'-merBCMI  deícalzar  el  pie  á  las  otras^^/y  /qu? 
tenieQdó  Fray  Qeriisdia  ^ftos  4no^elos,  ne  «ytran^ 


^4*^       HlsroUlA   1>E    Fr.   &ERVKÜÍO 
que  hubiefe  enfartado  tan  furíoíbs  dió>arates.  Ya  iia 
tengo  paciencia  para  leer  mas  ^  porque  eílá  bien  viíla 
la  mueftra  del  paño ;  y  defde  luego  aíeguro ,  que  el 
autor  de   eftos  Sermones   es  fin .  (ktda  algún  mozaU 
Tetil|o   barbiponiente  y  atolondrado  y.  de   eílps  que 
aun  eñán  con  el  vade  en  la  cinta ,  que  habiendo  íeido 
quatrd  libros   de  eílilo  culti-latino  rumbático  ,   y  rte- 
niendo  media  docena  de  Poetas  »  de  l^kológicos  y.  de 
EmblemiílaiS)  fin  íaber  fiquiera  qué  cofa^  es  eíiiio  ni  íer 
éapaz  de  iaberloy  fe  ha  forteado.  ui>a  idea  de  Ipcu^n 
eílrafaiaria  y  pedaotefcaí  y  encáxft  4¿:c^r>  i¿.  a¿  íIIq 
todo  quanto.fe  le  pq«e  delante. .        ix         ^  ^ 
i    xp»  Poco  á  poco  9  Padrenuéftro  5  replicó  Fray  Ge* 
fandio  9  que  V.  Paternidad  padece  en  ^fo  una  enorme 
equivocación.  £1  autor:  no  es  lo  qul?  Vi  Teniidad  píen- 
la j  no  es  por  ahí  un  ai^torciÜQ.  comp.  qtHera  »    es  mu* 
cbo  homlav,  es  homfor^m »  y  ha  :hfcho  tantp  ruido 
en  Efpáfta ,  que  pocos  han  hecho   mas  ni  aun  tatito» 
Vea*  V.  Paternidad  la  primlsra  Uaná  del  libro  ,  lea  el 
título  de  la   obra   y  los  dictados  del  Autor»  y  deí^ 
|>ues  me  dirá  V.  Paternidad  fi  es  rao%  Aui)que  ya 
habia  cerrado  el  libro  ^  el  Provincial  ^   y  aun  habia 
htcho  ademan  de  arrojarle  con  indignación  por  una 
ventana^  oyendo  eílo  h  Fray  trerundio  ^  le  picó  U 
curiofidad  ,  abrió   el  frontis  de  la  obra ,  leyó  el  tí* 
tulo ,  y  halló  ^  que  decia  asi  ni  nías  ni  menos :  FIo^ 
yilÁffia  Sacro ,  que  en  el  ceiejliüi ,  ameno  ,  frondojfb  Pan 
najo  de  ia  Iglefia ,  riega   (  my jileas  flores  )  la  Aga^ 
nipefoffMda  fuente  de  graciay  gloria  Chrifio.  Con  cuya 
afluencia  divina  ^  incrementada  la  excelfa  Palma  Ma- 
riana  (  triunfante  a  privilegios  de  gracia )  fe  corona 
de  i^cloriofy  gloria.  Dividido  en.  dijcuifos  panegíricos^ 
anagógicos  f  tnopoÜgicos  y  alegóricos  ^  fundamcruadoi  en 
la  Sagrada  Efcritura  ^  rohomdos  con  ta  mtoridaddc  San* 
ios  Padres  y  Eicigeticos  ^  patiicularíJimM  difcúrfos  di 


DE  Campabas.  Líb.  It  341 

^s  principales  ExpofitorcSj  y  exornados  con  copiofa  crü'^ 
dicion  [acra  y  profana ,  en  ideas  ,  problemas  y  hieroglL 
fieos  y  Filojojicas  fentencias  ^  felectifimas  humanidades^ 
Su  AutorelR.P.Fr^Oc. 

20.  Por  un  gran  rato  ^uedó  atónito"  el  bueno  átX 
Provincial  9  no  iabiendo  lo  que  le  paíaba.,  y  páre- 
ciéndole  que  con  efe£ko  ez'a  fueño  lo  que  le  íiic^* 
día.  P^ro  al  fin  9  volviendo  en  si ,  eílregandoíe  Moa 
ojos ,  y  palpando  el  libro  ^  conoció  que  no  Tonaba* 
Quiío  ver  quién  habia  tenido  valor  para  aprobar 
aquel  inmenfo  oonjunto  de  defatinos  ^  y  para  yp* 
lar  que  fe  diefen  á  luü ,  uhos  Sermones  \  que  no  ]R)Ia 

,  no  debieran  imprimiríe  9  aunque  no  fueíe  mas  qu« 
por  el  honor  de  la  Nación  ,  pero  ni  debieran  Ids  S\i^ 
periores  á  quienes  tocaba  haber  permitido  que  (e 
prediCafen  ;  pues  no  metiéndonos  por  ahora  en  .mas 
honduras  ^  y  fin  detenernos  en  examinar  una  infiqid^  * 
de  propoficiones  oíadas  ,  difonantes  y  aun  tfrpneas 
re(pe£tivamenté  «  folo  la  broza  ^  el  fárrago  y  %\  hac]^ 
namiento  pueril  de  citas  ^  textos ,  autoridades^  y  í\k- 
pares  de  todas  efpecies  y  traidos  fin  método  ^  fin  ^ 
juicio  y  fin  elección ,  fin  oportunidad  ,  y  las  mas  ve;» 
ees  por  pura  afonancia ;  folo  el  intolerable  aburo  de 
valeríe  por  lo  m¿nos  tanto  de  los  autores  profa- 
nos como  de  los  (agrados  ^  hombreando  Marcial  ^ 
Horacio  ,  Católo  y  Virgilio  con  San  Pablo  y  y  con 
los  Profetas  y  y  ufando  mas  de  Beyerlink  Mafejan  ^ 
Aulio  Gelio  y  Natal  Comité  y  que  de  los  Padioa 
de  la  Iglefia  ;  folo  el  eflrafalarío  y  el  loco  y  aun  el 
fecrilegé  empeño  de  apoyar  los  Miílerios  mas  Sa« 
grados ,  y  las  acciones  mas  ejemplares  y  mas  ferias 
de  los'  Santos  con  una  fábula  ,  con  una  noticia  mi* 
tológica  y  ó  con  una  fuperílicion  gentílica  ;  íolo  el 
efiilo  tan  fantáfiicQ  y  tan  eñrambótico  y  tao  puerií* 
mente    hinchado  y  campanudo  i   folo   un    lenguage 


1 


vagantiíTma  me¿oIá  ^d«  todos  .eílos  tres  idiomas  }  Tolo 

^or  éfto  ^  vuelvo  á  decir,  que  verá,  y  notará  qual- 

miera^  mc^  te^^.    ojos,  cn    la,   carja^^  merecía    eí  tal 

*'Pre(nciac^br,^^que,d^  S^rfíipn  l'e'jhubieran 

'  qíiíjfaap  ^la  irceftcíá  ^^^  pirídi^^r  i^p^ra  no  '^lo-  no.  ha- 

^ner -hecho  eftp-,  firió'ha^er^e  permitido  ^  qué  ipipi^mieíe 

tales  .Senilónes  i  haber  enco^ntradoquién  fe  los  aprobafe ! 

•  ,yeamos  quiénes  fueron  los  Ceníbres'. 

21-.  Aun  mas  pafmado  qu€,d6  el  ,zeloíb  Provincial , 
* 'guando'   leyó  éí  número^ ,   í)  autoridad    y^  ^s   elo- 
[gíos^  que   daban    al   autor    los  .  aprobantes'.   És \  veri- 
'dad>  que  en.  medio  áe  Ibf  eío^os  le  *parea6  ,\como  * 
Vque  divifaba  algunas  cláufuías ,  que  le  fpn^bajiii  puf- 
*las  ó   á  difcretas  advertencias  del  modo  .con  que  el 
;P^dre  Predicador   Apoftólico  debleía  haber   e/cnto  j 
hléw    qué   temió  >   que  efto  acaíbjpódia  fer  malicia 
Yuyal  .íios'  primeros  Aprobantes  dicen  ,.  que  Jtan  Uido 
ti  Fioñlogio  Sacro  Con  Jingularijimo  ^gujlo  j  y  añaden 
immediatamente ;  óxalá  ^  que  con  igual  aprovechamiento  1 
Qué  fabemós   (i^  en  efto  quifieron  decir  i  ox?ilá  ^  que 
"el  Padre  Predita'dor  Apoftólicó-  líos  hubiera  edificólo 
tanto  j   coiíió  ños  íía  divertido  j.   Oxála,  qu^  l>ybiera 
llábládp  más  al  alma;  y  al  'áprovechamlf^nt9;j  que  al 
gUfto  y  á  la  diveríion  ;   oxalá  ,  que  fe  hütííera  ¿exado 
de  florts  y  de  flores   tan  vulgares  ,   tan  .inútiles  y 
tan  Ctlveftres, ,  y  que  nos  hubiera  dado;  íaíonadoa  fru- 
tos!  Notó  también  í  que  dichos  Aprobantes  aplicaban 
aja  obra  un   elogio  \   que   Cíno  y  Praxítelo  diéroi^ 
á  la  Cloaca  de  Galeno,  y  fe  le  ofí-eció V  fí  a¿aíb  lo 
decian  por  lo  que  efta  obra  tiene  también  de  Sentina , 
;pues  toda  ella  huele  á  Gentilidad  y  á  Pedantifmo  que 
apéfta.  ' 

12.'  El  fegundo  Aprobante  ,  Tumamente  reípetable 
'     *      .       -  "jpof 


De   Campabas.  IíÍB;  II.  345 

p^t  todas  las  circunftan€iás  de  íii  dignidad  y  de  fu 
perfona  ,  da  baftantemente  á  entender  >  que  aprobó 
la  obía  in  fide  parentum  ,  y  que  la  leyó  por  pode* 
res ,  fiendo  muy  verisímil  ,  que  fus  muchas  y  gra- 
ves ocupaciones  no  le  dieíeta  lugar  para  regiftrarla 
de  otra  manera.  Y  á  la  verdad  fué  difculpable  en  los 
exceíivos  elogios  ^  que  la  dio ;  porque  quién  fe  ha* 
bia  de  perfuadir  ^  á  que  no  los  merecían  niños  Ser* 
mones  y  que  pretendía  eílampar  un  Predicador  Apo&, 
tólico  ,  un  Le£fcor  de  Teología  y  un  Croniíla  de 
fu  Orden  ?  Fuera  de  qué  quizá  tendría  prefente  \  la 
que  dixo  cilerto  Poeta  en  cafo  íeme jante  :  Que  los 
Pactas  j  que  ataban  ^  y  los^Cenfores  ^  que  aptüebán ,  nunca, 
dicen  lo^que  los  Autores  fon ,  fino  lo  que  debiet^an  defer^ 
Finalmente,  en  todo  caíb^  al  fin  de  la  ceníiira  ^  ha« 
blando  de  oierto  Sermón  que  el  Autor  predicó  en 
la  miíma  Qudad  ,  donde  vivia  á  la  fassone^  Rev«- 
rendifímo  ,  dice  ,  que  tuyo  la  fortuna  ingrata  de  no 
'haberle  oído.  Y  fi  yo  me  conozco  en  defengaños ,  no 
es  corto  el  que  le  ofrece  en  eíla  breve  ólaufula  j  pues 
ello  I  ingrata  6  ño  ingrata^  ya  dice,  que  el  no  ha« 
berle  oido  filé  fortuna  fuya.  Yo  á  la  meaos  por  tal 
la  tengOé 

Z3.  El  tercer  Aprobante  ,  de  circunftancias  no  mé« 
nos  refpetables  que  el  íegundo  ,  no  fe  anda  en  di- 
buxos  ,  y  con  (toda  la  claridad  y  gravedad  que  ccr« 
reipondia  á  ÍI2  elevado  cará£ter|  defde  luego  le  declaró 
lo  mucho  que  le  íbbrefaltó  el  titulo  de  Florilogio 
Sacro  y  que  le  hizo  entrar  ya  leyendo  el  libro  con  ad^^ 
vertencia ,  que  es  decir  en  cortesía ,  con  defconfian\a , 
-  por  lo  mucho  que  difuena  lo  florido  con  lo  Apoftóltco  f 
fiendo  muy  extrañas  delApoftólico  Predicador  las  flores. 
Y  aunque  defpues  procura  dorarle  fuavemente  la  pil- 
dora ,  para  que  Ui  trague  j  en  todo  acontecimiento 
Tom.  I.  '  Xx 


34^      Historia  de  >FíR¿.  Oirfndtio 

el  acíbar  medicipat.allá  Va^  6n^  hiciei^  bu^n  cfe^, 
atribuyalo  el  enfermo  á  fu. naaladirpofiúion.    . 

24.  Pero  al'  fin ,  concluya  el  Provincial ,  volvjén- 
dofe  a  Fray  Qerundio  ^  fea  :k>  que .  fi^ere  de  l^s  Apro- 
baciones, dígple  ,  qucfííale  he  de  vjftlver  eftelibpo, 
porque  cofa  mas  a  prppóíito  parai  aoab.^rIe  de  rematar 
en  efe  pcrverfp  ^ufto  ,>  q^e  tiene  fie  componer  Ser- 
mones j  #s  impoíible  que  fe  haya  eílampado  ni  que 
fe  eílampe  en  todos  los  fíglos/  de  los  figlos^  Padre 
nueílro  ,  dixo  Fr^y  Gerundio  ,.  eMibrpimie  le  volverá 
V.  Paternidad,  porque  íio  eS;«i9ÍQi  pues  dq  quién  es? 
preguntó  ^el  Provincial.  No  fe  lo;püedQ  dfipis.á  V.Pa- 
ternidad,  reípondió  Fray  Geruiídio ,.  porque ^ me  Icpref- 
taron  en  confefion,  Refonó  en  tod?  ]a  celda  una  ef« 
pantofa  carpaxada  ,:  al  oír  tao  gractofb  defpropófito ; 
pero  ;Frí^  Qeyondio  fin  turJ>arfe ,  prc^guíó  ¿Ucien- 
Aq  ;;  y  .en  or^epi  a  las  tachas,  que  y.  Paternidad  le 
pon«  j  lo  que  yo  veo  eis,  que  corre.  coj:i  agrande  apiau- 
fo  ,  que  la  impreAon  fe  defpachó  luegtjT  ,/y.  no  fe  halia 
uno  por  un  ojo  «de  la  cara ,  porque  los  que  le  tienen 
le  gardan  como  oro  oiv  paño ;  y  e»  verdad  ,  que  to« 
dos  fon  ;hombres  de  jbuon  gufto.,  y  ^t  el  autor  fe 
hizo  famosifimo  en  Efpaña  ,  por  una  obra^  que;  pu- 
blicó ,  dicen  ;  ^ue  en  el  mifolo  eí^ilp  que '  el  Flori- 
.iogio  ,  contra  cierto  Efcritor  que  ha'  metido  gran 
ruido  en  eñe  figlo.  Con  que  fi  e^^o  es  predicar  mal 
y  con  mal  eíHlo,  yo  digo  claramente  áV.iPacernidad  9 
que  no  pienfo  predicar  cqn  otro  eílilo  ui  dé  .otea  ma- 
nera mientras .  Dios  sle  guarde  el  juicio.  Dixo ,  y 
fin  hablar  mas  palabra ,  volvió  las  efpaldas ,  y  fe  deí- 
pidió  broncamente  de  aquella  Revereadüíma  afam-' 
blea. 

25.  No  fe  puede  ponderar » lo  irritado ;  que  quedó 
el. Provincial  á  vifta  de  aquel  defahogo  ^  y  áé  una  def 


pedid?  taiivki-fvérente  y.tan  flef^tent?* -íta  á  maH^ar 
coij  el  í^riiijer  movimiento  dé  la  icqlera  ^  ;que  le  emp»*, 
redafens  pero  algunos  Padres  Maeftros,  que  conocian; 
mejor  la  candidez^  deJFrax  Gerundio ,,  U  afeguíaron  , 
que  aquella  nq  ejra  XAalici^  ^  fmb  pura  inojCencia ,  y  una. 
mera  íimplicííieJa  intrepidez-  Con  eftp  la  fofegó  ,  ,  y; 
fe  contentó  «coq  degir  ,  que^fi  como  él-€ftaba  ya.  par» » 
acabar  el  Provincialato  i  hubiera  de  {)roregMÍrk  ^.  tarde » 
fubiría  al  pulpito  el  majodero  d^  Fray  Gerundio  :  ex* 
prefipn  ,  que  no.  fe  fabe  como  fe  leefcapó  ,.  porque; 
era  hombre  moderado  y  comedido.  Pero  Dios  ^nps  Hbre- 
de  un  hombr4L<k9l#'ÍQO 9  quandp' todavía,  eñán  calientes; 
las  paredes.' -  .^^,     .  :•;.  -^c/^'  -■.:  ■:        .    :  ;  ■   .  ! 

16.  Mientras  pafaba  efto  en.  ía  celda  del  Provín-. 
cial  y  andaba  una  terrible  zambra  en  el  Convei\to  en^ 
tre  los.  Fray  les  de  eQ^a^a^  abaxo.fobre  k  miíma  Sa- 
lutación* Es  ve^d^a^í  qgfe .los  maceran  de  la  propia  opi- . 
nion  que  xaíefeo^-Padfe iitíotíyiene  á  fabeí  ,  qvQ  €ra. 
iqipofíble.prf^ioarie  ^€f&  mas  difparatada  i  pero  otros 
defendían  ,  que  hahi^^^rfi^o,  un  afombro  ,  y  ^ aunque 
no  dexaban  de  conocf r  I  t[ue.  había  dicho,  muchos  de? 
fatmos  ,  pero  Jos  .difcg^lpa^ín.  con  Ja  pcíea  edad  ,  con 
los  nijggunos  ^udió;  ^  y  en.  fin  decían  i  que  el  tal^)!- : 
lazp j^  el  garljo,.la,!yi9ís  y-la  prefepcía  Jo  .fi^lian  tQr 
do.  Sobre  tQdo ,  el  fojfnidable  partido  de  los  LegoS 
íe  le  calzó  enteramente  9  y  ño  le  faltó  íiquiéra  ixn  vp- 
to )  para  que  defde  luego  le  ordenafen  y  le  hicie* 
fen  Predicador.  Pero  los  que  mas  á  vanderas  deíple* 
gadas  (e  declararon  por  él  entre  los  Legos  ,  fueron 
el  focio  del  Provincial  y  el  SacHílán  fegundo  de  la 
Cafa.  Eílos  eran  votos  de  grande  confeqüencia  j  porque 
el  Socio  había  cogido  al  bueno  del  Provincial  las  íp- 
naqueras  de  tal  manera  ^  que  hacia  mas  cafo  de  él , 
que  de  muchos  Padres  graves  ^  y  era.  voz  común  en 
la  Provincia  p  que  le  dominaba. 

Xxíj 


j4*     HistoRiA  DÉ  F»[.  Gerundio 

27.  £1  SacFÍÍlancillo  fegundopor  fu  término  no  le' 
iba  en  zaga.  Era  íin  Leguito  ,  que  ni  de  molde  ,  de 
mediana  eftatura ,  cariredondo  ,  agraciado  j  lampiño^ 
ojos  alegres  y  ehufcos  ,  pulcci&no  de  hábito ,  vi« 
varacho  I  ofícioíb,  íervicial  7  mañofo  >  porque  £1- 
bia  hacer  mil  enrediUos  de  pianos.  Cortaba  flores  j, 
dibujaba  decentemente  ,  componia  reloKes  ,  acomo- 
daba vidrios  9  y  para  una  cazuetita ,  para  una  torta, 
|nrra  una  bebida  tenia  unas  manos  de  Ángel.  A  favor 
de  eílas  habilidades  y  de  fu  genio  blando  ^  y  un  fi 
es  no  es  {zalamero ,  fe  inÍHUiaba  en  las  celdas  ^  con  ef- 
pecialidad  de  los  Padfes  graves  9  hacfelós  la  cama , 
limpiábales  las  mefas  j  batíalos  el  chocolate^  (ervialor 
eri  otros  mil  meneíkres  >  y  como  le  encontraban  pronto 
para  todo'  /  fe  había  grangeado  no  folo  el  cariño » 
ílnó  la  confianza  de  loa  mas  ,  tanto  j  que  cafi  los  daba 
la  ley,  y  los  hacia  querer  todo,  lo  que  él  queHa ,  y 
alabar  todo  lo  que  él  alababa*  ^No  es  decible  quánta 
importaron  á  Fray  Gerundio  éñós  dos  votos,  y  def- 
pues  el  de  los  demás  Legos^}  porque  los  dos  prime- 
ros llegaron  k  hacer  blandey  i  el  uno  ál  Provincial, 
y^  el  otro  á  cafí  todos  los  Padres  gordos  y  y  los  de- 
mas  >  como  Cada  qual  tenia  ÍU  fanto  de  devoción  , 
poco  á  poco  le  fueron  Gonquiílando  á  los  Frayles  de 
Mifa  y  Coro  de  manera  ,  que  en  breves  dias  ya 
caíi  todo  el  Convento  fe  declaró  á  favor  de  íiis  pre- 
dicaderas. 


DE    C  AMP  AZ  AS.    LlB.  11.  349 


CAPITULO    X. 

En  que  fe  trata  de  lo  que  verá  el  curiofo  Leffor ,  Ji  le 

leyere. 

PUES  con  eftos   batidores  ,    muñidores  y  pane* 
giriftas   viérades   volverfe  la   tortilla  á  favor  de 
Fi\   Gerundio  de  manera  y  que  toda  la  Comunidad  y 
á  excepción  de  algunos  pocos  hombres  fefudos  y  Re-, 
ligiofós   de   quatro   fuelas ,  fe  echó  íbbre  el  Próvin-^ 
cial  ^  para  que  ,   fupueíla  fu  averiion  al  eíludio  £íco« 
láílico    y    fu   inclinación  al   pulpito  ,   le  diefe  Dimi- 
forias  para  ordenarfe ,  y  le  nombrafe  por  Predicador 
Sabatino.  Aun  así  y  todo,  coíló   mucho    trabajo  do- 
blar la  entereza  del  Reverendííimo  Provincial  j  pero 
al  fin    acabó   de  rendirle   el   focio  de  (u  Reverendi- 
firna  y    que  le  fabia  mejor  que  otros   las   efcotaduras  : 
bien  que  no  fe  rindió  del  todo  ,    haíla  que  uno   da 
los  Padres  mas   graves  y  mas,  maduros  del  Conven- 
to ,  que  quería  mucho  á  Fray  Gerundio  ,   pero    que 
contaba  mas   de    lo    juílo  fobre   fu    docilidad,  falid 
por   fiador  de  que  fe  emendarla  en  el  modo  de  pre- 
dicar ,  tomando    de    fu  cuenta  inílruirle  muy  de  pro- 
póiito  ,  en  que  á  lo  menos  predicafe  con  juicio.  Pa- 
reciéndole  al  Prelado ,  que  de  "efta  manera  aíegurab^ 
fu  conciencia  ,  y  debaxo  de  eílas  condiciones ,  confintic^ 
en  que  fe  ordenafe  de'  Sacerdote ,  y  le  hizo  Predica- 
dor Sabatino  de  aquel  mifmo  Convento  con  aphufq 
univerfal. 

'  2.  El  que  lo  celebró  mas  que  todos  fué  el  Padre 
Fray  Blas ,  Predicador  mayor  de  la  Cafa ,  y  el  orá- 
culo en  materia  de  predicar  de  nueftro  Fray  Gerun? 
dio ;  porque  ,  agregado  ya  á  íu  gremio  ^  y  hecp  ea 


^$0  HisTOR^iA  DE  Fr.  Gerundio 
cierta  manera  fubalterno  y  dependiente  Tuyo  ,  le 
tenia  como  á  fu  mandar ,  para  hacerle''  enteramente  á 
fu  mano ,  y  fe  proponía  Tacar  en  él  un  difcípulo  ,  que 
eternizafe  la  fama  d'el  Maeílro  como  el  tiempo  le 
acreditó. 

3.  Rezeloíb  dé  efto  .aquel  Padre  grave,  que  habla 
falido  por  fiador  de  fu  emienda ,  y  fe  habia  ofrecido  al 
Provincial  á  inílruirle  antes  que  le  acab^fe  de  per- 
vertir el  Padre  Fray  Blas,  con  el  pretexto  de  ir  á 
recréiarre  algunos  dias  á  cierta  Granja- del  Convento, 
Ife  llevó  en  fu  compañía,  y  de  propóíito  fe  detuvo  en 
la.Caft  d^  Camjpo  un  mes  cum^jliáp ,  para  tener  mas 
tieoipo  de  ihíinuarle  cori  deftreza  fus  inftrucciones  ^ 
eTpérando  que  íe  le  pegarían ,  por  quanto  no  tenia  al 
lado  al  Predicador  mayor  ,  que  era  el  que  principal- 
mente embarazaba  prendiefe  en  ^1  la  Semilla  de  la 
buena  dóftVina  que  le  daban  i  porque  xx)n  fus  difpa- 
ratadas  lecciones,  y  mucho  mas  con;  fus  exemplos  , 
todo  lo  echaba  á  perden  Llamábafe  el  Maeíiro  Pru* 
dcncio  efte  Padre  grave  ,  y  le  quadraba  bien  el  nom« 
bre  ,  porque  era  hombre  prudente  ,  íabio  ,.  mas  que 
regularmente  erudito  ,  de  genio  muy  apacible  ,  aqnque 
demaíiadamente  bondadofo ,  y  por  efo  fácil  á  perfuadiríe 
á  qualquiera  cofa ,  y  también  a  fer  engañado^ 

4.  La  primera  tarde  pues  que  íaliéron  los  dos  á 
bafearfe  por  entre  una  frondofa  arboleda  ,  dixo  el 
Maeftro  Prudencio  á  Fray  Geiiindio  con  llaneza  y 
con  cariño  :  Con  que  en  fin,,  amigo  Fray  Gerundio  , 
ya  eres  Sacerdote  del  Altifirao  ,  y  Predicador  Saba«^ 
tino  del  Convento  ?  Sí  ,  Padre  Maeílro  ,  refpondio 
Fray  Gerundio  ,  gracias  á  Dios  ^  á  la  intercefion  de 
y.  Paternidad ,  y  á  la  de  otms  buenas  almas.  Ya 
fabes  ^  continuó  el  Maeíhro  Prudenció  ^  que  fali  por 
fiador  con  nueftro  Padre  Provincial  ^  de  que  cum- 
pürias  con  tu  obligación ,  y  de  que  no  nos  fonrojaria9« 


DE    C  Á  MP  A2  A  S;    L  I-B.II;  JSl 

De  eíb  pierda  cuidado  V.  Paternidad  ,  respondió* 
Fray  Gerundio  ,  que  efpero  en -Dios  défempéfiárle  ^ 
fati$íaccion  ,  y  qué  no  fe  arrepienta  de  !a  fianza. 
Pero ,  hombre  ;  cómo  ha  de  fer  efo ,  le  replicó  él 
Padre  Maeftro  ,  finó  has  eftudíado  palabra  de  Fl- 
lófofía  ni  de  Teología  ni  de  Santos  "Padres  i  ni  dé  Re- 
tórica ni  de  tioquencia  ,  y  en  fin,  de  ninguna  otiia 
Facultad  ?  y  un  perfeílo  Orador ,  dice  Qceron ,  nada 
debe  ignorar ,  porque  fe  le  han  de  ofrecer  pii  ocafionés 
de  hablar  de  todo, 

5.  Cicerón ,  Padre  Mae/lro  ,  dixó  Fray  Gerundio  ^ 
hablaba  de  aquellos  Oradores  profanos  y  gentiles  ,^ 
que  trataban  en  cofas  muy  diftiñtas  que  nueíbos 
Predicadores ;  pues  de  qué  trataban  ,  le  pregunta  el 
Padre  Maeftro?  Yo  no  lo  fé  ,  refpondió  Fray  Ge^ 
rundió  ,  porque  no  he  vifto  coía  alguna  de  aquellos 
Oradores  ,  mas  qutí  unas  pocas  de  oraciones  delmifm'o 
Cicerón  ^  que  nos  hacia  conftníir  el  Domine  Zancas - 
largas  j  y  efas  parece  5  que  todas  fe  reducian  /6  á 
defender  á  un  acufado  6  á  acufar  á  un  reo  ó  á 
excitar. los  ánimos  del  Pueblo  y  de  la  República  á 
alguna  refolucion  ó  emprefa  que  fuefe  útil  para  todo^j 
y  también  me  acuerdo  haber  conftniido  una  ú  otra  ^ 
que  parecia  elogio  de  algún  Ciudadano  qué  habla  hecho 
fervicios  importantes  á  la  República  ^  6  acciones  glo- 
riofas  que  podiati  ceder  en  efplender  y  mayor  luftre  de 
toda  ella. 

6.  Con  efefto  ,  de  éfi)  trataban  los  Oradcsfres  geh- 
tilesj,  replicó  el  Padre  Maeftro  ,'  y  á  efo  fe  reducid 
el  fin  y  la  materia  de  todas  fus  Oraciones  y  á  lAe- 
jorar  las  coftumbres.  Y  pata  efo  folo  fe  valían  de  tffes 
medios ,  dé  defender  la  virtud  injuftamente  ácufada  ^ 
y  perfeguida  j  de  acufar*  a)  vicio  iniquamente  abri- 
gado y  defendido  ,-  y  de  elogiar  á  los  virtuóíbs  ^ 
praponiéiidolos  al  Pueblo  poi-  dechado  ,  y  exhortan* 


}5*       Historia  de  Fr.  Gerundio 

dolé  á  la  imitación.  Pu^s  vés  aqiii ,  amigo  Fray  Ge- 
rundio ^  como  por  tu  mifma  confeíioa  f  aunque  &i 
reparar  en  ello  >  el  mifmo  fin  debe  fer  el  de  un  Orador 
ChriíHano  en  íus  Sermones  i  qu^  era  en  fus  Oracio- 
nes el  de  un  Orador  gentil ,  y  los  mifmos  deben  fer 
los  medios.  El  fin  es  mejorar  las  catabres ,  y  los 
medios  íbn  enamorar  de  la  virtud ,  reprefentando  fu 
hermoíiira  y  conveniencias  (  y  eílo  fe  llama  de* 
ienderlas  )  >  6  infundir  horror  al  vicio  ,  pintando  con 
viveza  íii  deformidad  y  las  deídichas  aun  tempora- 
les que  arraftra  (  y  efto  fe  llama  acufarle )  ^  ó 
finalmente  elogiar  á  los  Santos  y  ¿k  los  hombres 
virtuofos  y  proponiéndolos  por  modelo  al  Pueblo 
Chriftiano  j  y  exhortándole  á  la  imitación  de  fus  exexn- 
.píos.  De  manera  que  la  famoía  divifion  de  nueílros 
Sermones  en  panegíricos  y  en  morales ,  eftá  redu- 
cida á  eíló }  y  á  eílo  también  íe  reducía  la  divifion  de 
las  Oraciones  profanas  :  con  que  fi  Cicerón  pedia  en 
el  Orador  profano  tanto  fondo  de  doctrina  ^  que  nada 
debia  ignorar^  porque-  fe  le  habian  de  ofrecer  mit 
ocafiones  de  tratar  de  todo  ^  lo  mifino  íe  debe  pedir  del 
Orador  ChriíUano.  Y  configuientemente  fabiendo  70  ^ 
que  tú  eres  un  pobre  ignorante  ,  difcurre  fi  me  dará 
cuidado  mi  fianza. 

7.  No  tiene  que  dárfele  k  V.  Paternidad ,  replica 
Fray  Gerundio  :  lo  primero ,  porque  andan  por  ahí 
'muchífimos  y  que  no  faben  mas  que  yo  ,  y  fon  unos 
eípanta  pueblos  en  efos  pulpitos  de  Chriílo}  y  lo 
fegundo^  porque  Cicerón  no  es  algún  Evangelifta 
ni  Padre  de  la  Iglefia  f  y  así  importa  un  pito  que 
él  pida  tanta  íabiduria  en  el  Orador.  No  es  Padre  de 
la  Iglefia  ni  Evangelifia  ^  reípondió  el  Maefiro  Pru- 
dencio ;  pero  es  y  íe  llama  con  mucha  razón  el  Prín-. 
cipe  de  los  Oradores  »  y  como  tal  pocos  fupieron 
mejor  que  él  ló  que  es  meneíler  faber  pata  períijadir 

k 


DE     CAMPA2AS.     LlB^  11.  JSJ 

i  los  hombres  k  que  feán  mejores ,  que  es  el  fin  de  fodo 
Orador  ,  como  ya  llevamos  dicho ;  y  para  faber  perfua- 
dir  á  los  hombres ,  á  que  fean  mejores ,  preguntó  Fray 
Gerundio  ,  es  menefter  faberlo  todo  ? 

8.  Sí ,  refpondió  el  Maeftro  Prudencio  ,  en  ftntir  de 
Cicerón  ;    menos  algunas  curiofidades  de  Aílrología  , 
de  Matemáticas   y   de    Fífica  ,    que  firven  mas  p?ra 
la  diverfion ,  que  para  el  aprovechamiento ,  el  Oradoíx 
debe  faber ,  ó  á  lo  menos  eftar  mas  que  medianamente 
tinturado  en  todas  aquellas  facultades  ,  que  dicen  reía* 
cion  á  las  cofturabres  y  á  las  inclinaciones  del  hom- 
bre. Para  combatir    unas    paflones  y   excitar   ota:as , 
debe  eílar  inílruido  en  la  naturaleza  de  todas  j   y  eíló 
no  puede  fer  fin  eílar  bien^  informado  de  fu  compoíl* 
cion   :    vé    aquí  la  necefldad    de    la    Filoíbfía.   Para 
definir ,  proponer  ,  dividir ,  probar  y  difcernir  entre 
fofifmas   y  razones  ,  entre  paralogifmos    y    difcurfoá 
iblidos  y  es    menefter  la  Lógica  ó  la  Dialéctica.  Sin 
un  grande  conocimiento   de  las  Leyes   divinas  y  hu- 
manas ,  no  es  fácil  diftinguir ,  qué  acciones  de  los  hom- 
bres fon  conformes  á  ellas  ó  disformes;  quáles  fe  han 
de  aplaudir  ,  quáles  fe  han  de  condenar  :  y  eflo  ya 
vés ,   que  no   fe  puede  faber  fin  tener  muy  profunda 
noticia  de  la  Teología  Moral ,  mas  que  mediana  del 
Derecho  Canónico  ,  y  una  tintura  por  lo  menos  del 
Derecho  Civil.    Como  las  pafiones  humanas  nunca  fe 
conocen  mejor ,  que  por  los  hechos »  y  como  fola  lá 
hifioria  es  la  que  nos  da  noticia  de  los  pafados  ,  co« 
nocerá  muy  mal    á   los  hombres  el  Orador  que  no 
'cíhivieíe  muy  verfado  en  la  Hiíloria  antigua  y  moder- 
na ,  Sagrada ,  Eclefiáílica  y  Profana.  Y  quién   creerá 
que  hafta  la  Poesía  es  muy  necefaria  al  Orador  ?  Pues 
lo  dicho  dicho :  ninguno  ferá  buen  Orador  y  finó  tiene 
algo  y  aun  mucho  de  Poeta.    No   hablo  de   aquella 
Poesía  que  facilita  el  modo  de  hacer  verfos ,  eílo  es  ^ 
Tom.  I.  .  Y  7r        " 


354      Historia  de  Fr.  Gerundio 

de    hablar  ó  de    efcribir   en  determinado    número  y 
medida  j  que  ello  es  cofa  muy  accidental  á  la  Poesía 
verdadera^:  hablo  del  alma ,  de  la  fubíiancia  ,  del  efpí* 
ritu  de  la  mifma  Poesía ,  que  confíflie  en  la  elevación 
de  los  penfamientos  ^   en  lo  figurado  de  las  exprefio- 
nes ,  en  la  invención ,  idea,  y  novedad  de  los  difcurfos; 
porque  íin  efto  i  cómo  fe  pueden  pintar  con  viveza  los 
¿araftéresj   cómo    fe    pueden  mover  y    remover  con 
eficacia  los  nfe¿los  i  cómo  fe  pueden  proponer  las  vei> 
dades  mas  triviales  con  novedad  y  con   agrado  ?   Y 
vés  aquí  porque  dice  Cicerón   (  eftas  fon  fus  formales 
palabras  )    ^ue   el  Orador  debe  ,pofeer  la  futileza  del 
Lógico  ,  la  ciencia  del  fHófofo  ,•  caji  la  dicción  del  Poeía  ^ 
y  hafla  los  movimientos  y  las  acciones  del  perfcclo  Acior 
6  Reprefentanie  ;  y  has  de  eftar  en  la  inteligencia  ,   de 
que    el    ijombre  de   Pi¡ófofQ   en    la    antigüedad,    no 
fignifícaba  yn  hombre  précifaniente  verfado  en  aquella 
ciencia  ,    que   ahora    llamamos   Filofofia ,  íignificaba 
un  hombre  llenó ,  un  hombre  verdaderamente    fabio 
en  todas  las  facultades.  £1  OradDr  ^   que  no  eílá  ver- 
fado  en  ellas  ,    aunque  tenga  buenos   talentos  ,  á    la 
legua  fe  le  conoce  :   anda  a2;aQando  aquí  y  allí  noti-* 
cias    triviales ,    conceptillos    comunes   para   llenar    íu 
Sermón  ,    que  al  cabo  fale  un  d^ícarnado  eftmeleto  ^ 
póílrando  bien  ,  como  dice  cierto  Iluílrííimo  Prelado  ^ 
que  no  habla  porque  eftá  lleno  de  verdades ,  finó  que  anda 
tafeando  verdades  ,  porque  tiene  precifion  de  haklar. 

9.  Efo  íeria  bueno ,  replico  Fray  Gerundio  ,  íi  los 
Predicadores  hubiefen  de  predicar  de  repente  }  pero 
en  ho  admitiendo  Sermones  íinó  es  con  dos  ó  con 
tres  me  fes  de  término  ,  ¿ílá  todo  remediado ,  porque 
en  eíle  tiempo  fe  pueden  tomar  de  las  Biblioteca^ 
y  de  las  Polianteas  quantas  eípecies  fe  quieran  de 
todas  las  facultades ,  ik>  folo  para  llenar  íinó  para  atieft v 
un  difcurfo.  Asi  faldrá  él  y  refpondió  el  Maeílro  Pni« 


13  E    Campa  2  AS.    Lib.    IL         355 

deocio  ,    y   no  habrá  hombre  entendido,   qué  no  lo 
conozca.  A  las  mugeres  ,  al  populacho  y  á  aquellos 
femi-fabidillos  ,    que  folamente  lo  fon  por  lesura  de 
íocorro  ,  puede  fer  que  les  parezca  cofa  grande,  j  pero 
los  que  tienen  buenas  narices  ,    al  punto  perciben  el 
fárrago  ,  la ,  inconexión ,  el  hacinamiento  y  la  indi- 
geftion  de  las  efpecies ,  que  ninguno  tiene  peor  fabidas, 
que  el  mifmp  que  las  oñenta  con  tanto  aparato.    No 
hizo '  mas  ^    que   trafladarlas  del  libro  al   papel ,   del 
papel  á  la  memoria,   de  la>  memorta  á  los  labios,  y 
fi  fe, las '  tocan. dos  dias  defpues  ,   le  cogen  tan  de  re^• 
pente  ,  como  íi  jamas  las  hubiera  decorado.  Predicado^: 
res  jornaleros,  que  folo  trabajan  lo  que  baíia  para  fa^* 
lir  del  dia.  Quien  no  gaíla  muchos  años  en  prepararfe 
de  antemano-,  nunca  íe  preparará  bien  de  repente;  y 
al  contrario  ,   preílo  fe  difpondrá  bien  para  un  Sermón' 
particular ,  el  que  anticipadamente  fe  iialla  ya  prevenido  - 
para  todos.  ^  :  :  .     .  >> 

10.   Y  eía  prevención.   Padre  Maeftro  ,  preguntó - 
Fray  Gerundio  ;.  cómo  fe  ha  de  hacer  ?  Yá  te  lo  he 
^cho  ,  refpondió  el  Maeftro  Prudencio  :  prinferamenté  • 
edudiando  las  Facultades  necefarias ,  y  defpues  leyendo « 
con  mucha  reflexión  ,  obfervacion   y   penetración  á^ 
los  Santos  Padres  ,  á  losJExpofitores  y  Oradores  mas' 
acreditados ;  Jefus  ,  Padre  Maeftro !  replicó  Fray  Ge- 
rundio ,  feria  ya  un  hombre  carcuezo  antes  de  fer  Pre- 
dicador, porque  para  eftudiar  todo  efo  eran  menefter 
muchos  años.    A   lo  méno$  ,   relpondió  el  Maeftro , 
ninguno  debiera  fer  Predicador  ;  que  no  fuefe  maduro 
y  bieiiL  adulto }  porque  fl  demaíiadamente  joven  puede 
tener  ingenió  ,    puede  tener  habihdad  ,   puede  tener 
viveza ,  puede  tener  talentos ,  y  todo  I9  demás  que  fe 
quifiere  j  pero  no  puede  tener   la  ¿iencia  ,  noticias , 
efpecies  y  extenfion    necefaria  ,    porque    efta    no  fe 
adquiere  íin  mucho   eftudio   y    le¿lura  ,  y   para   la 

Yyij 


35^  HláTORíA  DÉ  Fr.  Gerundio 
mucha  le£fcura  fon  menefter  muchos  años.  Anádefe  J 
que  á  los  Predicadores  demaíiadamente  jóvenes ,  é 
no  fuplen  la  falta  de  reprefentacion  con  una  virtud 
extraordinaria  y  nunca  fe  les  puede  tener  el  refpeto 
y  la  veneración  que  fon  tan  necefárias  ,  para  que 
hagan  fruto  los  que  exercitan  de  ofício  eíle  Sagrado 
ipiniñerio  ,  fin  .hablar  de  otros  inconvenientes  ,  que  no 
es  meneíler  decirlos  >  para  que  qualquiera  fe  haga  cargo 
de  ellos. 

11.  Pues  por  qué  fe  empeño  V.  Paternidad  ,  le 
pregunta  Fray  Gerundio  ,  en  que  á  mi  me  hicieíen 
Predicador  ,  ílendo  afí  que  apenas  he  hecho  mas 
que  cumplir  los  veinte  y  cinco?  Extraño  mucho  t 
que  me  hagas  eía  pregunta ,  refpondió  el  Padre  Maeí^ 
tro  ,  no  fiji  algún  enfadillo ;  Tan  preílo  te  has  olvidada 
de  lo  que  tú  miíino  me  importunare  y  para  que  hi- 
ciefe  efte  empeña?  Fuera  de  que,  viéndote  encapri- 
chado en  no  feguir  los  eíludios  »  y  que  echabas  los 
hofes  por  aplicarte  á  eJíta  otra  carrera  y    quife  ver  fí 

.podias  fervir  de  algo  en  la  Religión  y  efpecialmente 
que -los  Predicadores  Sabatkios  »  apenas  fon  mas  que 
aprendices  de  Predicadores  y  porque  libiamente  íe  les 
encargan  algunos  Sermoncillos  doméfticos  de  poco  d 
ningún  concurfo  ,  para  que  ie  vayan  enfayando  >  y  me 
pareció  y  que  en  eíle  tiempo  podría  íuplir  el  arte  y  la 
que  faltaba  al  eftudio  y  á  la  edad 

12.  Con  que  el  arte  ya  puede  foplir  efol  replico 
Fray  Gerundio.  Enteramente  no  lo  puede  fuplir  ,  ref- 
pondió el  Padre  Maeífa-o  y  pero  de  alguna  manera  sí. 
Por  Dios ,  digame  V.  Paternidad  ;  cótúo  podrá  íii* 
plirlo  ?  Leyendo  con  cuidado  buenos  originales  y  ref- 
pondió el  Maeílro  Prudencio  ^  efío  es ,  los  Sermonarios 

"^de  los  mejores  Predicadores  y  que  han  florecido  en  £f 
paña,  y  procurando  imitarlos,  asi  en  la lubílancia  cómo 
en  el  modo}  pero  quáles  tiene  V.  Paternidad  por  los  me« 


DE   CaMpAzas.    Lib.    IL  357 

jores  Sermonarios  ?  preguntó  Fr.  Gerundio.  Toda  cohit 
paracíon  es  odiofa,  reípondió  el  Padre  Maeftro  j  y  así^ 
no  metiéndome  por  ahora  en  calificaciones  reípeóíivas^ 
te  digo  ,  que  los  Sermones  de  Santo  Tomas  de  ViU 
laneuva  y  en  la  naturalidad  y   en  la  fúavidad  y  en  la 
eficacia  ,  fon  un  hechizo  del    entendimiento    y    del 
corazón.  Los  de  Fray  Luis  de  Granada  ,   á  quien  lla- 
maron con  razón  el  Demóñenes  Efpañol,  en  el  ner- 
vio ^  en  la   folidez  y  en  aquella  efpecie  de  eloqüen* 
cia  vigorofa,  que   á  guifa  de  un  torrente  impetuofo 
todo    lo    arraftra  tras  de  sí,  acafo  tendrán  pocos  íe- 
mejantes.    La   novedad  de  los  afuntos  ^  la  ingeniofí- 
dad  de  las  pruebas  ,  la  delicadeza  de  los  penfamien- 
toS)  la  oportunidad  de  los  lugares  ,   la   viveza  de  Ir 
exprefi^n  ,  la  rapidez  de  la   eloqüencia  y   que  reynaií 
en  los  mv  de  los  Sermones  del  Padre  Antonio  Viei-r 
ra ,  quizá  le  merecieron  epiteto ,  que  le  dan  muchos 
de  Monftruo  de  los  ingenios  y  Príncipe  de  nijieftro$ 
Oradores. 

13.  En  verdad  ,  replicó  Fray  Gerundio,  que  entre 
cfos  muchos  tío  tiene  V,  Paternidad  ,  que  contar  al  . 
autor  del  f^crdaderó  método  de  efludiar  ^  el  qual  di- 
ce,  que  tn  fus  Sermones  no  fe  hallará  artificio  alguno 
retórico  y  ni  una.cioqüencía  que  perfuada...'.  Que  por 
haberfe  dexado  arrebatar  deltjiilo  de  fu  tiempo  ,  tal  ve-^ 
fué  aquel  y  que  con  fu  exemplo  dio  materia  a  tantas  futi- 
le^as^y  que  fon  las  que  dejlruyen  la  eloqüe/fcia....  Quefu$ 
Sermones  tflán  llenos  de  galanterías  que  divierten^  pero 
que  no  pcrfuaden.^.  Que  los  que  le  aplican  aquellos  grandes 
epítetos  de,  Maeflr'o  del  Pulpito  y  Principe  de  los  Ora- 
dores  ,  Maefiro  univerfal  de  todos  los  Declamadores 
Evangélicos  y  Águila  Evangélica  ^  o  no  lo  entienden  ó 
hablan  apafiohados....  Finalmente  ^  que  era  un  hombre 
ejiimado  en  Portugal  y  pero  no  en  Roma  y  cómo  fe  lo  oyó  el 
"^utor  a  muchos  Jefuitas  i  qtie  ténian  de  él  perfecta  noticia^ 


3s8      Hrs.TaRi7\  de  Fr.  Gerundio 

'  t4-  Tambieií  yo  la  .tengo  ,  rerpondió  el  Maeftro 
Prudencio  ,  de  efo  y-  de  todo  lo  demás ,  que  dice 
él  Baibadiño  Autor  de  eía  obra  que  me  citas ,  contra 
cfte  infigne  hombre.  Debiera  efte  quejarfe  ,  fi  le  tra-. 
(ara  a  él  de  otra  manera  ,  que  trata  a  cafi  todos  los 
hombres  grandes ,  que  florecieron  fin  todas  las  Facul- 
tades ;  fiendo  fu  eqipeño  conocido  dar  á  entender , 
qué  todo  el  niundo  tenia  los  ojcts  cerrados  ,  haíta  que 
él  vino  á  abrírfelos  por  caridad  ,  haciéndoles  ver, 
que  eran  unos  pobres  idiotas  los  que  él  calificaba 
por  Maeftros.  Nada  fe  le  dará  al  I^adí-é  Antonio  Viey- 
'  ra ,  antes  le  eftará .  muy  agradecido ,  dp  que^  en  materia 
áe  Elpqüenciá  Chriftiana  le  lleve  h  él  por  el  mifmo 
rafero  por  donde  llevó  en  materia  de  Teología  ,  á 
Santo  Tomas  ,  San  Buenaventura  ,  Suarez  ,  Vázquez 
y  á  todos  los  EfcoláíHcos  :  en  materia  de,  Filofoíia 
á  todo$  quantos  no  la  efcribieron  á  ¿a  dernierc  ^  (^  fie 
de  rtliquis.  No  obftante  ,  fi  fu  crítica  no  fuera  tan 
univerfal ,  tan  defpÓtica  y  tan  indigeíta  ,  fi  fe  hu- 
J)iera  contentado  con  decir  ,  que  el  Padre  Vieyra  ^ 
rjpecialmentc  en  algunos  de  fus  Sermones  Panegíricos , 
\¿  dexó  llevar  con  algún  excefo  >  y  aunque  dixefe 
con  mucho  de .  aquella  eípecie  de  entufiafmo  y  que 
arrebataba  a  fu  fpgofa  imaginación,  y  que  rompia  en 
las  priiberas  ide^s  que  le  ocurrían.^  ella  ^  las  quales 
eran  por.  lo  común  futilífimas  ^  agudifimas  ^  pero 
menos  fólidas  ,  adelante  :  yo  poí  lo.  menos  no  me 
Impondría  a  éfo  ,  porque  eftoy  perfuadido  a  que  mu- 
chos dé  fus  SerniÓhes  V  fipgulármenté  de  los  panegiri- 
eo?^  adolecen  dé  éfte  achaque*  Por  efo  pudifte  notar, 
que  yo  nó^te  le  propüie  por  modelo  en  todos  ,  aun  en 
aquellas  determinadas /cofas  de  que  le  alabe  ,  íiná  en 
los  mas.  Pero  pronunciar  ^  en  cerro  ,  y  como  d;cen  á 
red  barredera ,  que  en  fus  Sermones  no  fe  hallará  arnfi- 
do  alguno  re  10 rico  ^  ni,ün(i  eloqucncia  que  perfuada  ^ 


DE    G  AMP  A'Z  A  S.   Lis.  II.  35^ 

no  fue  tirar  la  barra  de  la  critica  haíla  mas  allá  de  iq 
JHlló  ,  fué  propiamente  tirar  á  desbarrar. 

15.  En  quanto  al  artificio  retórico,  ni  uno  fplo  fe 
feñalará  de  fus  Sermones,,  que  no  eílé  difpueílo   coii 
el  mas  perfe£lo  ,  con  el  mas  vivo ,  con  el  mas  natu« 
ral ,  y  al  ^üxio  tiempo  con  el  mas  difimulado  :  ü  es 
que  efeftivámente    hay   otro   artificio  retórico  ,    que 
un  entendimiento   bien  lleno  de  fu  aíunto  ,  una  iína-f 
ginacion   fecunda  ,  viva ,  ^fpiritofa  y  animada  ,    con 
una  facundia  natural  ,    pronta  ,  abundante  y  expreü 
íiva.  El  que  en;ü  viere  dotado  de  eílas  prendas.  ,*  comd 
lo  eftaba  9I  Padre  Vieyra  en  fuperlativo  grado  ,  hará 
fin   pretenderlo  y  aun  fin   advertirlo  ,  unas  compofi* 
clones  tan  retóricas  ,   que  el  mifmo  Tulio   las  admn 
raria  ,   y  colarán  naturalifimamcnte  de  fu  boca  y  de 
fu  pluma  ,    no  folo    aquellos   tropos    y   figuras   que 
hizo  advertir  la  obférvacion  ^    finó  otras  muchas  qu^ 
no  fe  habinn  obfervado ,  y  que  quizá  fon  mas  enér- 
gicas que   las  ya  fabidas.  .  Quien  no.diffcubriere  éfte 
artificio  en  qualquiera  de  los  Sermones  del  Padre  Viéi*- 
ra ,  no  entre  á  leer  los  libros  fin  LezariUo. 

16.  Por  lo  que  toca  ala  eloqüencia  ,  que  perfuada. 
( que^  es  la  única  que  merece  el  nombre  de  eloqüen^ 
cia  caíliza  y  de  ley }  ,.  quifiera  yo  me  feñálafe  con 
el  dedo  el  Barbadiño  otra  mas  adiva  ,  mas  vigorofa  , 
mas  triunfante  que  la  del  Padre  Antonio  Vieira  ,  fin- 
gülarmente  en  todo5  los  Sermones  t)urame/ite  morales  ,, 
y  también  pü  muchos  panegíricos.  Lea  con  reflexión 
los  capitales  afuntos  ,  que  trata  eií  los  Sermones  de 
Adviento  y  de  Quárefma  ,  donde  defmenuza  los  No- 
vifimos  y  promueve  las  verdades  mas  terribles  de 
la  Religión  ,  y  dígame  ;  qué  orador  antiguo  ni  mo- 
derno trató  jamás  eflos  pantos  con  mayor  viveza^ 
con  mayor  fblidez  ,  con  mayor  valentía  ni  con  mas 
triunfante  eficacia  ?  Es  un  Ródano  ,  es  un  Danubio ,, 


36o      Historia  de  Fr.  Gerundio 
es  un  Tékefel ,  que  quiere  decir  Efpantofo ,   rio  ^de  la 
Etiopia  ,    llamado    así    por  fu    afombrofa   rapidez  : 
todo  lo  lleva  tras  sí ,  todo  lo  arraftra ,  todo  lo  arre- 
bata. No  hay  entendimiento  ,    que  no   fe  rinda  á  la 
convincente  folidez  de   fus   razones  j    y    apenas  hay 
torazon  ,   que  refifta  al  rápido  vigorofo  impulfo  con 
que  le  combate  :  tanto  ,  que  oí    decir   á  un    célebre 
Mifionero  Jefuita  ,    que   fi   fe  formafe  un  cuerpo  de 
mifioH  de  los  Sermones  del    Padre   Vieyra  ,  entrefa- 
cand»  los  que  correfponden  á  los  afuntos  que  fe  fue- 
len  predicar  en   efta   fagrada  bateriá  ,  con  dificultad 
habría  otros  ,  que  conquiftafen   mas  almas  ,  efpecial- 
mente   en    auditorios    cultivados   y    capaces.    Y  icoa 
efefto  confta  de   la  vida  de  efte  hombre  prodigiofo , 
que  no  hizo  menos  fruto  en  los  corazones  con  fus  Ser- 
mones Morales  ,  que  caufó  admiración  en  los  entendi- 
mientos ,  así  en  Efpaña  como  en  Italia  ,  con  la  mayor 
parte  de  los  Panegíricos. 

^-  1 7.  pn  Italia  ,  vuelvo  á  decir ,  por  mas  que  el  ce- 
trino Barbadiño  nos  quiera  perfuadir ,  que  oyó  á  mu- 
chos Jefuitas  Italianos  ,  que  el  Padre  Antonio  Vieyra 
'era  un  hombre  eftimado  en  Poriugaly  pero  no  en  Roma : 
á  qué  Jefuitas  pudo  oir  femejante  defpropófito  ,  finó 
que  fuefe  á  los  cocineros  de  las  muchas  Cafas  que 
tiene  la  Compañia  en  aquella  Corte  ?  Eftoy  por  de- 
cir ,  que  aun  edos  no  ignoran  el  gran  ruido  ,  que 
hizo  en  ella ,  quando  &xé  llamado  de  fu  General ,  por 
haberle  fignificado  el  Papa  Alexandro  Vil  ,  muchos 
Cardenales  y  la  famofa  Reyna  Chriílina  de  Suecla , 
la  gana  que  tenian  de  oirle ,  por  lo  mucho  que  habia 
publicado  de  él  la  fama  en  toda  Europa.  No  ignoran, 
que  defpues  de  haber  predicado  varias  veces  en  pre- 
fencia  del  Sacro  Colegio ,  convinieron  todos ,  en  que 
era  aun  mucho  mayor  que  fu  &ma.  No  ignoran  , 
que  habiendo  predicado  ,  digámoflo  9SÍ  ,  á  compe- 
tencia 


DE     C  A  M  P  A  Z  A  S.    L  I  B.    ÍI.  ^ól 

tencia  con  .  el  mayor  Orador  que  tuvo  la  Italia  en 
aquel  figlo  ,  el  Revendífímo  Padre  Juan  Paulo 
Oliva ,  Predicador  Apoftólico  de  tres  Slimos  Pontífi- 
ces ,  y  General  de  toda  la  Compañía  ;  no  obílante  el 
elevado  mérito  de  efte  hombre  verdaderamente  gran- 
de; no  obftante  él  éítár  reputado  ,  y  con  razoíi ,  poij 
'el  Evangélico  Demofthenes  de  Italia  ;  no  obftante  la 
paíion  natural  con  que  necefariamente  le  Habian  de 
mirar  todos  los  patricios  ;  no  obftante  el  pefo  quei 
habia  de  hacer  en  la  balanza  ó  el  reípeto  ó  la 
dependencia  ó  la  adulación  ó  todo  junto  ,  viéndolet 
Cabeza  íliprema  de  toda  íli  Religión  ,  y  con  una  au- 
toridad cafi  defpótica  en  la  Corte  de  Roma  ,  por  lá 
grande  eftimacion  que  hicieron  de  él  los  tres  Sumos 
Pontífices  ^  que  le  alcanzaron  :  no  ignoran,  vuelvo 
á  decir  ,  los  Jefuitas ,  que  no  obftante  todo  efto- ,  eij 
los  dos  Sermones  ,  que  en  la  Fiefta  de  Sm  Eftanifláo 
de  Koska  predicaron  el  General  y  el  Subdito  ,  el 
Italiano  y  el  Portugués ,  los  extraños  y  los  do'méfticos 
dieron  al  de  efte  la  preferencia. 

1 8.  No  ignoran,  que  el  miímo  General,,  en  un^^ 
Carta  que  le  efcribió  deípues  defde  Roma  á  Lis- 
boa , .  le  llama  Interprete  verdadero  de  la  Ifcrltura , 
fingular  Órgano  6  Arcadu\  del  Efpiritu  Santo  ,  Mo- 
delo de  Oradores  y  Padre  de  la  Eloqüencia  j  fiendo 
así ,  que  los  Superiores  de  la  Compañia  ,  y  eípe- 
cialmente  el  fupremo  de  todos ,  en  las  cartas  que  es- 
criben á  fus  fúbditos ,  aunque  no  les  efcafeen  las  ex- 
prefiones  paternales  ,  los  difpenfan  con  mucha  cir- 
cunfpeccion  y  con^  grande  economía  los  elogios. 
Eftos  que  el  Reverendífimo  Oliva-  dedicó  al  Padre 
Vieyra ,  no  folo  no  los.  ignoran  los  Jefuitas  de  Ro« 
ma  ,  pero  pudiera  y  debiera  no  ignorarlos  el  mifmo 
Barbadiño  ,  pues  fe  hallan  eftampados  en  uno  de  lo9 
dos  tomos  de  Cartas  de  dich9  General  j  que  fe  dié*« 
Tom.  I.  Z  z 


^6z      Historia  de  Fr.  GERUNoro 

ron  á  la  luz  publica.  Finalmente  »  no  ignoran  los  Je* 
fuitas  ,  que  el  mifmo  Papa  Alexandro  y  la  Reyna 
Chriílina  de&aron  con  anda  y  que  íe  quedaíe  en 
aquella  Corte  ,  el  uno  para  Oráculo  de  fu  Capilla 
Poniiñcia  j  y  la  otra  para  ornamento  de  fu  Real  dif- 
cretiílmo  y  do&ííimo  Gavinete  ^  -  donde  concurrías 
los  hombres  mas  fabios  ,  y  mas  eminentes  de  la  Eu- 
ropa toda  ,  que  eran  los  que  principalmente  compo- 
nían la  Corte  de  aquella  extraordinaria  Príncefa  ,  por 
lo  que  díxo  de  ella  con  fíngular  difcrecíon  Samuel 
Bochart ,  haciendo  el  cotejo  entre  la  Reyna  de  Sa- 
bá  y  que  fué  á  conocer  y  á  coníultar  a  Salomón ,  y 
la  Reyna  Chríílina : 

Il/a  docendafuis  Salomoncm  invifit  ab  oris  ^ 
Undiquc  ad  hanc  docli ,  que  doceantur  eum. 
Que  traduxo  asi  un  Poeta  Careliano  : 
Aquella  por  oir  a  un  Sabio  , 
Su  Corte  y  fu  Patria  dexa  ; 
Los  Sabios  dexan  las  fuyas  y 
Solo  por  oir  a  efia. 

Pero  así  el  Papa  ,  como  la  Reyna  deíiítieron  de  ñi 
empeño ,  por  no  mortificar  al  religiosífímo  y  ze- 
losiíimo  Padre  ,  que  habiéndole  dedicado  con  voto 
Apoílólico  cultivo  de  los  Negros  bozales  del  Braíil , 
y  haciéndofe  intolerables  los  aplaufos  que  le  tribu- 
'taba  la  Europa  ,  fuplicó  rendidamente  a  la  Cabeza 
de  la  Iglefia  y  á  aquella  fábia  Príncefa  ,  le  permítíeíen 
i:e(tituirfe  adonde  le  llamaba  fu  eípiritu  y  el  de  la  divina 
vocación. 

19.  Asi  lo  hizo  ,  fin  que  tampoco  fuefen  capa- 
ces de  detenerle  en  Lisboa  las  inílancías  del  Rey  de 
Portugal  9  que  quiíb  fíxarle  en  ella»  para  tener  el 
9onfuelo  de  oírle  como  Maeílro  defde  el  pulpito  , 
y  obedecerle  como  Padre  en  el  Confefionarío  j  *fíán* 


DE  Campa  ZAS.  Lib.    IÍ;         ^63 

dote  la  dirección  de  fu  Real  conciencia  :  mas  el  gran 
Viey  ra  ,  firme  eii  fa  Apoftólica  vocación  ,  y  fupe^or 
h  todas  las  fugaces  honras  con  que  le  brindaba  el 
^  mundo  ,  enamorado  de  fus  portentofos  talentos  ,  re- 
novó en  la  Corte  del  Rey  Don  Pedro  el  exemplo , 
que  ciento  y  treinta  años  antes  habia  dado  San 
Francifco  Xavier  en  la  del  Rey  Don  Juan  ;  pues 
fupo  reprefentar  con  tanta  eficacia  á  aquel  Monarca  V 
quanto  mas  y  quanto  mejor  le  ferviria  en  el  Bra« 
fil  que  en  Lisboa ,  que  el  Príncipe  Te  dexó  perfua- 
dir.  Nada  de  eílo  ignoran  los  Jefuitas  Italianos  i  pues 
quienes  pudieron  fer  aquellos  muchos  Jtfuitas  Roñía* 
nos  y  k  quienes  oyó  el  Barbadiño ,  que  el  Padre  Vieyra 
era  hombre  eflimado  en  Portugal ,  ^cro  no  en  Roma  ? 
Harto  ferá  ,  que  quando  le  pareció  oir  eílo  \  no  tu« 
vieíe  arromadizados  los  oidos  ,  ó  á  lo  menos  atro- 
nados con  el  fonido  de  la  Turba  magna  ,  de  cuyos 
eílruendofos  ecos  da  mueílras  de  guílar  mucho  en  va- 
rias partes  del  Método  ,  pero  con  mas  eípecialidad 
en  fu  fliriofa  Refpuefia  h  las  reflexiones  de  Fray  Arfenio 
de  la  Piedad. 

20.  Y  de  pafo  puedes  notar  la  injuílicia  ^  y  auií 
la  temeridad  ,  con  que  el  Barbadiño  atribuye  eílá 
que  él  llama  falta  de  artificio  retórico  y  de  elo* 
quencia  que  perfuada  ,  al  dcfeo  que  el  Padre  Añ^ 
ionio  Vieyra  muefira  en  caji  todos-  fus  Sermones  de 
agradar  al  público.  \ixi  hombre  ,  que  con  tanta  mo* 
deftia  y  con  tanto  empeño  huia  los  aplaufos  de  la 
primera  Corte  del  mundo  ^  y  las  honras  con  que 
efta  y  la  de  Portugal  a  competencia  le  brinda- 
ban ,  por  ir  á  emplear  fus  raros  talentos  entre  los 
zafios  y  toftados  Negros  del  Brafil  j  qué  cafo  haria 
de  agradar  al  público  en  fus  Sermones  ,  iinó  que 
fuefe  de  aquel  racional  agradó  ^  que  debe  preten- 
der todo  Obrador  ^  para  que  le  oigan  con  guílo  |  y 

Zz  ij 


3^4      Historia  de  Fr.  Gerundio 

abra  el  camino  al  provecho  ?  porque  al  fin  ,  aquel 
agrado  y  aquel  aplaufo  ,  que  confine  en  las  obras 
mas  que  en  las  palabras ,  no  es  impropio  ,  antes  es 
muy  digno  de  qualquiera  Orador  Chrifliano.  San  Chri- 
íbftomo  ,  que  ciertamente  no  folicitaba  en  fiís  Serma- 
nes  el  aura  popular  del  auditorio ,  no  fi^lo  no  hacia  afcos 
de  efte  agrado\,  finó  que  le  pretendía  :  Plaufum  illum 
dejidero  ,  quem  non  di  cía  ,  fed  facía  conficiam. 

1 1 .  No  obftante  lo  dicho  ,  yo  convengo  de  buena 
gana  con  el  feñor  Arcediano  de  Ebora  (  pues  ya  fa- 
hemos  todos  que  lo  es  por  la  gracia  de  Dios  y  de 
la  Santa  Sede  Apoñólica  el  llamado  Barbadiíio  ) ,  en 
que  >  no  cafi  todos  ,  finó  muchos  de  los  Sermones 
Panegíricos  ,  y  aun  tal  qual  de  los  Morales  del  Pa- 
dre Vieyra  ,  eftán  llenos  de  penfamientos  mas  briiianr 
tes  que  fólidos  ,  mas  ingeniofos  que  verdaderos  : 
como  también  de  lugares  de  la  Efi:ritura  ,  y  de  ex- 
pofíciones  traídas  ó  aplicadas  con  mayor  agudeza 
que  foíidez  ,  y  configuientemente  ,  que  fijs  pruebas 
deflumbran  ,  pero  no  perfuaden  ,  deleytan ,  mas  no 
conv-encen.  Tampoco  me  opondré  del  todo  a  lo  que 
añade  el  Barbadiño  ,  de  que  tal  ve\  fué  aquel  y  que 
con  fu  exemplo  dio  materia  a  tantas  futilezas  ,  que  fon 
las  que  deflruyen  la  eloqüencia  :  con  tal ,  que  no  quiera 
fignifícar  por  eñas  palabras  :  como  parece  lo  da  á 
entender ,  que  el  Padre  Vieyra  fiíé  el  que  introduxo 
en  el  mundo  efte  mal  exemplo ,  fiendo  el  primer  inven- 
tor de  eílas  fiítiles^as ,  que  no  hacen  merced  a  la  £ícñ- 
tura  ^  y  hacen  añicos  la  eloqüencia» 

22.  En  efe  cafo  reñiremos  j  parque  fiendo  tan 
erudito  el  feñor  Arcedino  ,  como  ciertamente  lo  es  , 
no  puede  ignorar  ,  que  quando  nació  el  Padre  Viey- 
ra', ya  eftaba  el  mundo  ateñado  (Je  libYos  de  Con* 
ceptos  predicables  ,  así  en  Portugués  como  en  Cat 
tellano  |  en  Italiano  ^   en  Latin  ^  y  aun  habia  algu- 


D  E    C  A  M  P  A  Z  A  S.    L  I  B.    11.  36$ 

nos  en  Francés  ,  que  tenian  defterrada  de  los  pulpi- 
tos la  eloqüencia  verdadera ,  y  la  genuina  y  lite- 
ral explicación  ó  aplicación  de  la  Sagrada  Efcritu* 
ra.  Dexo  aparte  el  reynaido  del  fentido  alegórico  ^ 
que  aunque  propio  ,  es  el  mas  arbitrario  ,  y  coníi- 
guientemente  el  mas  expuefto  á  desbarrar  ,  finó  fe 
maneja  con  mucho  pulfo  y  con  gran  tiento  ,  el  qual 
fe  apoderó  de  todo  el  íiglo  décimofexto  ,  y  de  mu- 
cha parte  del  dccimofeptimó  en  que  nació  el  Pa- 
dre Vieyra,  Ya  encontró  efte  muy  celebradas  en  los 
pulpitos  las  futilezas  de  Mendoza  ,  las  metafiTicas 
de  Silveyra  ,  los  arrojos  de  Guevara  ,  los  reparillos 
de  Fr.  Felipe  Diez ,  y  lambien  en  Italia  y  aun  eñ 
Francia  habian  hecho  grandes  eílragos  en  la  Eloqüen- 
cia Sagrada  las  delicadezas  de  los  Berninis  ,  de  los 
Maronis  y  de  los  Mercenieres. 

23.  Baften  eftos  exemplares  para  probar,  que  no 
fué  el  Padre  Vieyra  el  inventor  de  las  futilezas  del 
pulpito  ,  y  para  .<Jue  no  fe  le  recargue ,  con  que 
tal  vez  fué  aquel  ,  que  con  fu  mal  exemplo  dio 
materia  para  que  eftas  fe  introduxefen  ,  en  perjui- 
cio de  la  verdadera  Eloqüencia.  No  por  efo  nega- 
ré ,  que  los  Sermones  Panegíricos  con  elpecialidad , 
eftán  demafíadamente  cargados  de  ellas  j  y  por  e£o^ 
no  te  le  propongo  abfolutamente  por  modelo  j  pero 
los  Morales  ,  con  toda  feguridad  pueden  íervirte  de 
exemplar ,  aunque  fe  encuentre  en  ellos  tal  qual  agur 
dez  ó  penfamiento  no  tan  fólido  ;  pues  morales  y 
muy  morales  fon  todas  las  Homilías  de  San  Juan 
Chriíoftomo ,  y  no  obftante  cncontrarfe  en  ellas  uno , 
ú  otro  penfamiento  que  no  parezca  tan  cimentado  no 
hay  en  la  Igleíia  de  Dios  modelo  de  eloqüencia  mas  aca- 
bado ni  mas  perfe¿lo. 

24.  Tnfeníiblemente  fueron  caminando  cerca  de  una 
legua  en  efta  converfacion    el  Maeílro  Prudencio  y 


l66      Historia  DE  Fk.  Gerundio 

nuellro  Fray  Gerundio  ,  el  qual  daba  mueftras  de 
oiría  con  atención  y  con  guíio  y  tanto  ,  que  rogó 
al  Padre  Maeftro ,  que  tuvieíe  la  bondad  de  irle 
inílruyendo  poco  a  poco  en  aquellas  materias ,  y  aun 
le  fuplicó  que  le  diefe  unas  reglas  breves ,  claras 
y  comprehenfivas  para  componer  todo  género  de  Ser- 
mones Panegíricos  ,  Mótales  y  también  las  que  fe 
llaman  Oraciones  fúnebres ,  á  cuyas  tres  clafes  pue- 
den reducirfe  todas  las  efpecíes  de  Sermones ,  que  fó 
predican.  Pidióle  mas  ,  que  no  folo  le  diefe  reglas 
para  componerlos  ,  finó  también  para  el  modo  de  pre- 
dicarlos, defcendiendo  hafta  las  mayores  menudencias 
del  geno  de  la  perfonna  ^  de  la  decencia  del  tragé  ^ 
del  juego  de  la  voz  ,  y  del  movimiento  y  decoro 
de  las  acciones.  Todo  fe  lo  ofreció  el  bueno  del  Maef 
tro  Prudencio  j  bañándofe  como  dicen  en  agua 
rofada  y  y  rebofando  en  el  femblante  una  fuma  com- 
placencia y  por  parecerle  que  le  iba  faiiendo  bien 
fu  traza ,  y  muy  perfuadido  ya  á  que  habia  de  fa* 
car  en  Fray  Geríandio  un  Predicador  de  gran  pro , 
con  defempeño  de  la  fianza  que  habia  hecho  y  no 
fm  acreditar  en  ella  la  bondad  de  fu  corazón ,  mas 
que  la  bellaquería  de  fu  buen  juicio  ;  pero  como 
el  pafeo  habia  fido  largo  ,  era  hora  de  comer  ^  y 
los  ácidos  hacian  fu'*5fícío  en  los  eílómagos  de  los 
dos  ,  efpecialmente  en  el  del  robufto  Fray  Gerundio , 
fe  limitó  la  fefion  para  ocafion  mas  oportuna  >  y  fe 
retiraron  á  la  Granja  á  acallar  las  judas  quejas  de  las 
túnicas  eftoínacales. 


HISTORIA 

DEL    FAMOSO    PREDICADOR 

FRAY    GERUNDIO    DE    CAMPAZAS- 

LIBRO     TERCERO. 


CAPÍTULO     PRIMERO. 

De  un  enredo  de  Barrabas  ,  que  hizo  el  mai. 
Di  moño  ,  para  acabar  de  rematar  a  Fray 
Gerundio. 

ABRA  notado  acafo  el  muy  crítico  y  muy 
curiofo  Leftor  (  y  también  es  muy  natural 
que  no  lo  haya  notado  ) ,  que  la  divifion  y 
comenzamiento  de  efte  Libro  tercero,  no 
eílá  fegun  arte  ;  porque  ,  habiendo  acabado 
el  primero  con  la  niñeces  ,  primeras  letras  y  cftudios 
pueriles*  de  nueílro  incomparable  Fray  Gerundio ,  hafta 
dexarle  en  el  Noviciado  con  el  Hábito  de  la  Religión  , 
parecia  que  el  fegundo  Libro  fe  habia  de  cerrar  con  los 
eftudios ,  pocos  ó  muchos  que  tuvo  en  ella ,  y  que  debiera 
xomenzar  el  tercero  defde  que  íe  halló  ya  Sacerdote 
de  Mifa  ,  y  con  el  nombramiento  de  Predicador  Sa- 


568      Historia  de  Fr.  Gerundio 

batino  j  pof  quanto  el  nuevo  eftado  ,  y  afimifmo 
el  nuevo  empleo  ,  eran  una  época  de  fu  vida ,  natu- 
ral ,,  oportuna  y  propia  para  efta  tercera  divifion. 
De  donde  acafo  el  mifino  Leftor  querrá  poner  pleyto 
al  pobre  libro  fegundo  ^  fobre  fu  capítulo  déci- 
mo ,  diciendo  que  efte  toca  de  jufticia  al  libro  ter- 
cero ,  y  que  ha  íido  ufurpacion  y  tiranía  privarfe 
de  él. 

2.  Yo  no  juraré ,  que  no  tenga  vi/lumbres  ó  apa- 
riencias de  razón  el  que  hiciere  efte  reparo.  Pero 
fobre  que  hafta  ahora  nó  fe  ha  publicado  alguna  Pra- 
gmática-fancion  y  que  dé  reglas  ñx^s  ,  ciertas  y  uni- 
verfales  para  el  amojonamiento  ,  término ,  limites 
ni  cotos  dev  los*  párrafos  ,  capítulos  ni  libros;  pues 
hafta  en  las  lindes  de  los  puntos ,  que  fon  mas  ne- 
cefarias  ,  para  que  no  haya  pleytos  en  la  jurifdic- 
cion    é  inteligencia  de  las  -cláufulas  ,    fabe    Dios  y 

/todo  él  mundo  los  trabajos  que  hay  ,  por  no  Ka- 
bcrfe  recibido  alguna  ley  obligatoria ,  que  ligue  y 
caufe  entero  perjuicio  á  los  Efcritores  y  á  los  Ef* 
cribienteS  :  como  efta  coftumbre  de  la  divifion  de  ca- 
pítulos y  libros  ,  dicen  que  fe  ha  introducido  en 
el    mundo    literario  ,    para    que    defcanfen    y    tomen 

.  huelgo  y  así  los  que  efcriben  ,  como  los  que  leen  } 
en  afegurando  yo  ,  que  no  me  canfé  ,  hafta  que 
dexé  á  Fr.  Gerundio ,  no  folo  con  el  título  de  Pre- 
dicador Sabatino  ,  íinó  con  los  primeros  crepúfcu* 
los  de  la  inftruccion  del  Padre  Maeftro  Prudencio  i 
paréceme  que  por  lo  que  á  mí  toca  ^  tapé  la  boca 
al  crítico  reparador.  Si  mis  Leedores  fe  canfaron 
antes ,  efo  no  debe  fer  de  mi  cuenta  ;  quitóles  yo 
por  ventura ,  que  cierren  el  libro  quando  les  diere 
la  gana  9  y  fe  echen  á  dormir  hafta  que  defpierten , 
ton  lo  qual  j  no  fol«  dividirán  ,  finó  que  podrán  ha- 
cer 


^  bX  C  A  M'PA  i  A  s-  LrBV^ÍÍ/  '     jr6í 

éter  gigote  ios -Capítulos.  7  los*  libros^  ^  ^^!^! 

les  parécrere^^uefló  en  cazoii  ?.  .'     '  '  ""/'''  '  ^''  '  * 

'j.  Pero  me  dirán  ^  qué  aunque  no  hay  ley  efcri- 
ta,  qúfe  arregle  eftas  divifiones  ,  te  .regla  ,  i;  como 
que  láé-^  diaia  b  mífoia  ley  natural  ,;-efttí"é$\^ér;fini' 
dére^  y  la  •  razón  de  los  ^eítritbres  métojáícoS  ', 
claros .  y  'de  buena  economía.  .A  efo  réípóndo  , '  qué 
en  éfto  dé  lindéreíis  y  de  razón  natural  c?da  qú ai 
tiene  la  qtie  Dios  le  dio  ,  y  que  ios  entendimiento» 
fon  tan  diferentes  como  las  caras.  A  tal  ,le  parece  , 
que  efcribe ,  y  que  habla  con  el  mejor  i|iétddo  del 
mundo ,  *  y  al  otro  que  ,  le  lee  ó  que  le  oye  ,  le 
parece  ün  eterno  embrollador  ,-  y  und  Confixñon  de 
confufiones.  Vaya  un  exemplo.  Díganle  al  aut^r  del 
f^erdadcrü  método  de  eftudiar  ^  que  es  un  emboliímo 
todo  lo- que  efcribe  ;  que  en  muchas  partes  apénarf 
fe  perciben  las  reglas  prá£licas'  que  da^  y  <iue  las  que 
fe  perciben  ^  '6-  es  impofible  ó  fumamente  dificul- 
tofo  praíHcárlas  i  y  coníiguientemente  ,  que  por  ellas 
ninguna  facultad  fe  aprenderá.  Se  eípiritará  de  cóle- 
ra, íe  pelará  las  barbas  al  quitar ,  con  que  quiíb  en- 
galanaría ,  y  á  qualqúiera  que  le  vaya  con  eíla  eiii- 
i)axadá ,  le  dará  úha  rociada  de  parvpices. ,  de  ri<Íi'^ 
cülarias  ,  y  de  cra/as  ignoraw(as  y  con  que  le 'haga  re- 
tirar mas  que  de  páfo. '  ^ 

4.  Vaya  otro  exemplo.  No.ha  muchbs  años,  que 
cierto  Cirujano  Latino  (  así  decia  él  que  lo  era,)^ 
hombre*  bonífimo  ,  imprimió  ím  libré  con  tefte  títu* 
lo  :  Método  Racto'nal  y  y  Gobierno  CMrurgico  para  lit 
curación  de  los  Sabañones  j  quién  no  créena  ^  feguA  el 
epígrafe  de  la  obra  ,  que  efta  fe  reducía  á  dar  réf 
glas  práélicas  y  metódicas  para  curar  eftás  bachil- 
lerías de  la  fangre,  que^dan  tan  malos  ratos  ála'^ente 
de  poco  edad  ,  y  tal  ve^  á- hombrts  ba!fbudos  y 
autt  canoíbk  ?  Pues  no  feñ^f',  de  lo$  trece  capítulos  ^ 

Tom.I.  Aaa      '^ 


J70     HiSToáYAi  DE   Fr.  Qervndio 

k  que  íe  reduce  todo  el  Ubrete  j  folo  el  último  tiene 
algún  taílillo  de  metódica  6  de  prádico ;  los  otros 
doce  y  fobre  fer  impertkíentifímos  para  el  afijnto  ^ 
tienen  tanto  de  método  y  de  gobierno  chirurgico , 
como  dé  oportunidad.  Empeñófe  en  hacéríelo  conocec 
al  autor'  un  tal  Juan  de  la  Encina^,  eícritor  deíal- 
¿lado  de  tres  Carlas  ,  afaz  bien  eícritas,  en  que  ef- 
grimió  ipbre  las  coftíUas  del  pobre  Cirujano  toda  la 
pijjan^a  de  fu  poílizo  apellido  ;  y  aunque  con  efedo 
le  hizo  evidencia ,  de  que  el  nombre  de  Método  folo 
podía  poaérfele  á  la  obrilia  por  mote  ó  por  anti* 
frafís  »  el  tjonazo  del  autor  íe  fué  á  la  otra  vida  muy 
perfuadido  ,  á  que  no  fe  habla  efcrito  en  efta  cofa  mas 
metód^a  ni  mas  gubernativa»  Vénganfenos  uüedes 
ahora 9  con  que  el  findéreíls.y  la  razón  natural  dxQtzxi  á 
cada  autor  el  método  que  debe  obfervar  en  el  econó- 
mico  repartimiento  de  fus  efcritos.       /  .. 

5.  Pero  al  fin ;  qué  nos  eílamos  quebrado  la  cabeza  \ 
Note  el  curiofo  Leftor  ,  que  en  el  primer  párrafo  ó 
número  del  capitulo  último  del  libro  antecedente  i 
quedó  nueftro  Fray  Gerundio  Presbytero  in  facie  Ec- 
clcJiM  ,  y  Predicador  Sabatino  en  toá^  propiedad  y  y 
reípóndame  en  pios  y  en  fu  ^  conciencia  á  efta  pre- 
guntilla  ;  feria  bien  parecido.,  que  aquel  capitulo  no 
fe  compuíiefe  mas  que  de  un  folo  párrafo,  y  que  fe 
preíentaie  en  el  libro  como  un  capitulillo  de  teta 
6  de  miniatura  ,  fiendo  asi  ,  que  los  otros  pueden 
pafar  por  capítulos  generales ,  aunque  fean  de  la  Re- 
ligión m^s  numerpfa  ^  por  la  multittid  de  eípecies,  y 
de  núnn^ros  que  concurren  á  componerlos?  Haga  juílicia 
el  prudente  y  equitativo  Le£^or  y  ii  en  medio  de  efo  no 
me  concediere  la  razón  ^  paccncia ,  Cairos  ,  pacencia. 

Hecha  eíla  ^dígrefion  taa  necefaria  como  im- 
pertinente y '  molefta  ,  yolya|nos  á  atar  el  hil^  de 
jnueftra  hiíloria^  £$  tradición  d«.:padr<$  á. hijos ,  que 


^pE   C  A  MPAr  AS-^' LiBt.IIjT.  /'     371 

eífarban  acabaajdo  de.«>mer  el  Maeñro  Prudencia  y 
nucftro  Fray  Gerundip  ,  por  fenas  que  les  íervian 
de  poífa-e  unos  caracoles  de  alcorza  ^  y  dgunas  bello- 
tas de  mazapán  ,  con  que  habia  regalado  al  Padre 
Maeftro  cierta  Monja  de  la  Ordena  y  cpnf|pfada  fiQ^a^ 
quatjido  comenzaron  á  llamar  con  grs^nde  fuerza  á  la 
puerta  de  1^  Granja :  Salid  al  ruido  ^e  los  golpea  el 
Lego  j  que  quidaba  de  ella  y  y  encontrófe  (quién,  tal 
imaginara ! )  no  menos  ^  que  con  el  Padre  Predicador, 
mayor  de  la  Cafa  j  el  incomparable  Fray  Blas  y  y 
con  un  Labrador  ^edejudo  ,  fornido  ^  rechoncho  y^ 
de  peílorejo ,  q^e  venia  en  fu  compañía  i  caballera^ 
el  Padre  ^Predicador  en  un  rocin  acemilado ,  tordo  ^ 
fiítíl  y  zanqui-largo  y  ojerofo  ;  y  montado  el  pay* 
fano  en  qn  pollinejo  rudo  y  aparrado  y  eílrecho  de 
^ncas  ^  rollizo  ^.  ore ji- vivo  y  andador.  Era  ej[l  cafo;  ^: 
qpe  en  ,un{^  Aldea  pcefumida  de  Lugar  ^  dos  legoa» 
diílante  ,4^  la  .  Qranja^  que  fe  '  llamaba  antiguam^ente 
Jaca  la  Chj^,  y  aliena  jó  porqujS  fe  corrompió  el 
vocable  ó  pop.  reducir  á  una  fola,  vpz  .el  diminu- 
tivo fe  Ua^a  Jacarilla  y  habia  fundado  pocos  añosi 
Antes  una  Cofrade  f  dediijada  á  Sa»ta  Oro  fia,  el  Cura 
del  Lugar  9  que  era  Aragon^^.  y  muy  <levoto  de  la 
Santa.  El  Mayordomo  ^e  aquel  ^ño  y  ;q4er  era  el  La^' 
brador  que  venia  acomps^ñaodo  r  á  Frayr  31as  y  le  ^ 
habia  echado  el  Sermón;,  y  aunque  eíle  no  valia  mas 
que  quince  reales  ,  dos  libras  de  turrón  ,  y  un  frafco 
devino  de  la  tierra  ^  í;ray  Qlasr  le  habia  admitido  i 
porque  en  mátejria  de  Sempnes  llevaba  ^la  opinión  de 
los  Mercaderes  1  que  muchos  pocos  hacen  un  mucho  1 
y  recibir  á  todo  pecador  como  viniere.  Algo  íe  rodea- 
ba  por  la  Granja ;  pefo.por  comer  en  Cafa  de  laOrden » 
y  Ibbre  todo  por  ver  Fray  Blas  á,  fu  querido  Fray  Ge- 
rundió,^  aunque.habia  tan;  pocórtieaipo  que^  íe  babiaa 
^^P^ni^Q^  c^uifo  h^cereñe  rQdeo...  « 

Aaá  ij 


37^      Historia  dé  Fr.  GERi/Nbft> 

7.  Tanto  tomo  fe  alegró  Fray  Gerundio  con  la  villa 
de  íii  amigo ,  tanto  fintió  d  Maeñro  Prudemáo  aquella 
importuna  vifita ,  temiendo  que  fi  los  dex^a  hablar 
á  los  dos  a  folas  /  echaría  á  perder  el  aturdido  del 
Pr'edicador  todo  lo-  que  'a  fií  modo  de  entender,  ha- 
bía adelantado   él   por  la    mañana.   Hizo  pues  ánimo 
»  no  perderlos  un  pwito-  de  vifta*  hafta  qife  marchafc^ 
Fray    Blas,    íb'pómendó    que    lo    haría' défpucs  de; 
comer  j  -  y  para  que    U>  executaie  quanto  gantes  ,  di6 
orden  &1  Legó  para  que  los  ealentafe  á  toda  prifa  lo 
iJUé 'hébía  fobjpado  de -la  comida,  •añadiendo- algunos 
torreznos  frif<^  ,\que- es  el  agua  dé'  foébrro  para  huéf^ 
pédet  íepentihés  ,-  quanáo  llegan*  al  -leyaiítaí  de  lotf 
manteles.   '    '  ••  >  -/•    •         "-  •.:';'•.::       •  •' 

'  8;  Mientras  íe  aderezaba  la  comida  ;  no- k>s'- divir- 
tió'' péco^  el-  Labrador  y  qué  aunque  aáfio  '  dé  explr- 
t^á&as ;  grofcro  de  jperfona^j  y  no^  pi\iy  delicado  de' 
erianza  ,  érá- bailante  ladino V  y  un  ifi  eS^nb  es  focar- 
íon.-  Ya  íábia-  q[lie  el  MacíVrq  Fráí|r --Pratlencio 'er* 
hombre  de  mucho  •  rej^eto  en  la  Orden  Vpohjue  fe  Id 
había  prevenido  Fray  Blas  en  ercámihd  ;  y  asi 
hiegd  que  entró  en  k  íala  donde  cftaBa,  le  hizo  una 
glande  reverencia  ,<.  élcarbando  'Káck  atrás  con  el 
píe»  y  píérñá  izqúkrda  ,  tanto'  que  faltó  poco  para 
.  hincar  una  rodilla  /•  pero  fin  quitatfe  'el  mohieron  per- 
durable ,  que  teniai'Calado  hafta  las  cejas  ,  y  Taludando 
ákMaeflto,  le  dixo  :  Tenga  fu  Eternidad  güeñas  tar- 
des ,  endi finio  "Padre  Fray  Maefiro  ^ y  guert provecho  haga 
fu  eftnciá  :  prega  a  Dios'  que  todo/e  le  convierta  en 
unju'ndia  ;  y  diciendo  y  haciendo  ,  Xm  ^érperar  a  que 
nadie  fe  lo  rogafe,  echó  niano  de  I  uno  de  los  v¿[6% 
dé  vino  que  eftaban  fobré  Ik^  hiéía'en  una  falvilla 
para  echará  la  qué  Ikman  dé ^Sbh  Vitoiriano  ,  y'tbn 
áefpejo  patfihál  añadió  ^fiií  défeneHe  YÍ^/a  fáludéé  fu 
Trinidad  muy  raborenda  ^  y*  tákéUn  a  la  di  fái  Tadre 


bV  C  A'M  jP  A  I  AS.  LlB.  III.  375 

Terdicndbr'Ffay  Brds  ^^  que  es  la  f rol  de  los  Petdzcado- 
res  de  chapa  ^  y  tdmbien  cí  U  de  efe  Flayre  mo\ico ,  que 
mal  año  para  quien  me  quiera  mal ,  finó  tiene  pergeño 
dtfer  con  ti  tiempo  otro  Pádrt  Flay  Bras ;  y  también  a 
la  de  mi  amigo  el  Padre  Gran/ero  Flay  Grigorio\  -quó 
aunque  nos' es  de  Mifa  y  tampoco  lo  fué  fh  P adré \' Dios 
le  bendiga ;  pero  en  uña  feria  de  Carneros  ,  qué  feWtrí¿i 
a  emparejar  can  él uhiitcjó'de^  Pqdres  Perferttaáós^'i  'porr 
que  porfiny  por poftf-e ,  de  todo  fe  firve  Dios.  At'sL^kdk 
efta  letanía V'  écHófe'á  pechos  el  vafo  j  qué  era  "^áe  ^mé^- 
diana  aporcante  V,?  jic  bctfcándole  £xqcá**gbaxo' Tóbre   lá 
fslviHa  i'érife'dexó  "caér  eíi'ün  bahcjoy-repanri^^ndoíe' 
crt  él  con  mucha  átitoridad.   ;'      '  -  ".  -  '      •,  '^ 

9.  Cayó*  muy  en '  gracia' al  bucíio  del' Ma^ftro  Piftf. 
dencio-  toda  eftá*  introducción  ,  y  cbmó  era  de  geni^ 
bondadcííor'y  tah  apacible-,  le  dixo'con  mucho  agrado': 
*Buek  pró'^Vihcri'tió  r^¿^  Bafiian  Borrego  \ 

para  fcHi^' a^fií' áufertciá\  *  reípondíó  el  Labrador  (  f 
•aPáeciP^  éff¿> ,  .híza'adeniafa  de  leyántarfe  un  poco  la 
"iÍTÓnte?á^).^Pór'nWchos  Sños,^  en  vida  y  faíüd  de  fu 
;miíger^i^  Se*  fus;  hijos  y  fi.  los    tiene,   continuó   Fray 
Vtuáéncio.' Y  cofno  ünásfrólés\^  aunque  par  tj^ca  mal 
que^o  "lo- diga  ,    replicó  'él.  ti'ó  Baftian  ,  efpecialmente 
tino  que  téñgó  veftido  con  el  Hábitico  de  San  Juan  de 
Dios  y  Je  ejios  que  Ihifnan  Flay  res  Gafpackos ,  déxelo  fií 
ufandifma\^efo'es   bobada \  con  que    el   tio  Báñian>, 
proíiguió  el  Padre  Maeñro  ,-  es  Mayordomo  de  Santa 
Oroíia  ?  Y  tnmbien  -ló  jui  ]^  r^íipondió  Borrego^,  de  hi 
Cofradía  del  Sañtíjimo ,  y  fervi  la  de  la  Cru\  y  la  de 
las  Animas  /  y  agora  falo  me  fa\ia  ,  qtie  rñéljeckenti 
cueftai  la  de  San  Roque  ,  que  no  dexarán  de  kacerlo\ 
porque  yar'a'  los  pYobes  fe   kiáiéron  los  t re  bajos.  Según 
fefe^^-tiéwe  por  trabajo  el  íervir  á  los  Santos  yrepHtíó 
el  Padre  Maeftro.  ^  los  Santos  j  Padre  nue/lno-j  ¿ueno'és 
fervílbs y'pero  el  i:ajb  es'j^quc  fegun^mid^riQmá^na:^ 


J74       HlSTO^RÍA   bE   JFjR^  p^E^RiJNftlO 

miento  ,  <ri  cjía$  Mayordomias  de  mis  pxof^s'fe  firvt 
poco  h  los  Santos  y  mucho  a  los  Cofrades.  Y  finó  , 
dígame  fu  Reverencia ;  fé  fcrvira  mucho  a  los  Santos  , 
en  que  un  probé  como  yo  ,  gajie  en  cada  una  de  eftas 
Mayordomias  fefenta  rales  en  vino  ,  veinte  en  tortada  , 
die-^en  avellanas  ^  todo  para  darla  caridad  a  los  Cofra* 
)des  i  fin.  contar  la  cera  ni  la  comida. a  los  Señores  Sa^ 
cerdotes  ^  ni  la  limofna  del  Padre.  Pcrdicador ,;  que  todo 
junto  kacefubir  la  roncha  a  mas  deciento  y  veinte  rales  \ 
Ya  la  cera  ,  la  íifmona  4^1  Sermón^  y  aunque  digamos 
fambicn  la  comida  de  los  Curas  pafe  ^porque  todo  ejlo 
parece  cofa  de  Igf^efiaypero  el  vino  df  lo$  Cofrades  ,  que 
hay  hofnbre  que  fe  mama  dos  quartilias  ,  la  lortfday  las 
Qyellai^as  parayefca^^y  añada,  fu  ^  Trinidad  ^  el.  hay  le  por 
Ja  tarde  a  la  puerta  del  Mayordomo  ,  que  dura  hajia  muy 
.entrada  la  noche  ,  y  mas  fi  toca  el  tamboritero  el  fon , 
que  fe  llama  el  e^pant^-pt^lg^  y  ^^^^^J^^  M^^fik  Ufan* 
aíjimüy  que  de  ^o  fffirve  Dios  ni  los  Santos  ?\ 

10.  De  efo  no  creeré  yo ,  que  fe  lirvan  mucho  , 
refpondió  Fray  PrudeAcio  ,  y  por  lo  miímo  eíioy  tam- 
bién mal  con  ello.  Pero  ll  el  tio  Badián  conoce  , 
que  las  Mayordomias  y  las  Cofradías  fe  vienen  k  reducir 
á  efas borracheras  $  para  qué  entra  en  ellas?  Pam  qué 
entra  en  ellas ;  guena  pregunta  !  Bien  fe  conoce  ^  que  fu 
.Auftncia  eftd  metido  allá  con  fus  libros  »  y  no  fabe  lo 

que  pafa  en  el  mundo.  Padre  nueftro  ,  en  los  Lugares 
es  precifo  entrar  en  todas,  las  Cofradías^  porque  es  pre* 
cifo  ^  y  no  digo  mas  ,  que  alguen  entendedor  ^  pocas  pa* 
labras^  Juera  de  ejla  ra^on  ,  que  pefa  un  quintal;  yie^e 
uu  Flciyre ,  y  pondera  tanto  las.  ¿indulgencias  de  una  Co^ 

f radia ;  viene  otro  \  y  perdica  tantas  cofas  fobre  losfufla- 
gios  5  que  hace  la  otra  por  fus  def untos  ,  quifi  un  hombre 

,  yip  ios  cree  y  >.  h  llevan  ^  que  fe  yo  adonde  ?  y  filos  cree  y 
no  lo  hace  y  le  tienen  por  Judio.^  y      . 

11.  Pero  aunque  enti;e  e^  U$   Cpfrs^días^  replicó 


/      DX  Canipa^as.  Lié.  ni.         375 

Fray .  Prudencio ,  no  le  pueden  obligar  k  que  fea  Ma- 
yordomo }  no  me  pueden  obligar  ?  réípohdió  el  tío 
Borrego  :  Si  ufa  caridad  no  [abe  mas  de  Tulugiit ,  que 
de  Caf radias  ,  no  trueco  mi  cencia por  toda  la  juya\  qué 
ra\on  habrá  divina  ni  humana  ;  para  que  habiendo  yo 
bebida  el  vino  y  comido  el  turrón' de  los  demás  Cofrades  j 
no  beban  y  comari  ellos  el  mió  ?  Amen  de  efó  yfi  entro 
a  la  parte  en  los  fufiagios  y  en  las  uhdulgencias  y  tam» 
bien  tengo  a  entrar  en  los  gafos ;  pues  qué  no  hay  mas 
que  entrar  uno  Cofrade  ,  morir  bien  ó  mal  ^  como  Dios 
le  ayudafc^  irfe  al  Pulgútorio  ^  y  f<^i^  luego  de  él  dt 
mogollón  ,  y  como  dicen  ,  de  bóbilis  bóbilis  y  fin  que  le 
cuefié  tanto  comí»  a  quaíquiera  otro  probé  ?  A  buen 
bocado ,  buen  grito  ;  lo  que  mucho  vale  mucho  cuefia  ; 
do^de  Ices  dan  ,  las  toman  \  y  donde  no  las  toman  >  no 
las  dan.  '      '    . 

12.  Pero  fi  el  GofVáde  íe  va  al  infierno  ;    replicó  el 

Padre  Maeftro  ,  dé  qué  le  firven  los  fufrágios  lii  las 

indulgencias  ?  Ahora  sí  ,    lefpondió    el  tio  Baftian  1 

que  fu  Eternidad  muy  Reverenda  dio  en  el  punto  y  y  fe 

conoce  que  es  Tiologo.  Sin  ferio  yo  ,  he  puefio  efa  enfe^ 

culta  a  muchos  Padres  Ferdicadores  ,  y  en  verdad  y  que 

no  hanfabidú  defenredarfe  bien  de  ella.  Las  Cofradías  y  que 

fe  reducen  todas  a  fufiagios  y  a  jindulgencias  ,  foio  fir^ 

ven  para  los  que  efidn  en  gracia  j  mas  para  ponerfe  en 

ella  no  firven  ,  finó  que  fea  por  muchos  arrudeos.  Pues 

aquí  de  Dios  y  del  Rey  ,  digo  yo  ahora  ;  quánto  mas 

valen  aquellas  Cofradías^  quk llaman  Conjuraciones  K^ori* 

gregaciones  querrá  decir  ^  tio  Baítian,  le  interrumpió 

Fray  Prudencio.   Su  Ufaridifima  no  repare  en  venablos 

ó  en  vucablos  ,  profiguió  Baftian  Borrego  ,  que  en  en- 

tendiéndonos  y  nos  entendemos  ,  y  cada  probé  eflornuda 

como  Dios  le  ayuda.  Digo ;  que  quáato  inas  valen  aquel^ 

las  Conjuraciones    ó  Congrigacionés   ó  lo  que  fueren  y 

que  obrigán  a  efcobijar  la  conccncia  ^   Confefando  yCo- 


)76  Hl?TO.»fAT  n.E  VK^€f.BTCÚía>10 
mulganda  a  m¿(ni¿(io^ ,  €omo  fi  disséramos^cada  mes ,  é los 
Mas  de  l^s  fiefias  recias  y  qucí  dan  rcgras  pura  vivir  un 
Ckrifliúno  honradamente  ^  en  las  qualet  no  hay  Mayor- 
domias  ni  efios  cmbeUcQS  ¿dimonios  de  caridades  \  y 
qufi^tn  fin  fon  medios  para  librarle  a  un  hombre  del  infier- 
no ,  que  las^  otras  ,  que  lo  mas  mas  a  que  tiran  es  ¡l 
facarle  auno  del  PulgatorioX  A  efo  ,aigo  yp^  Padre 
nuejlro  ^  que  una  ve'[  metido  en  el  Pulgatorio  ,  ^  tarde  ó 
templano  yo  faldrc  de  ¿L^  pero  in  Enfcrno  muía  es  en- 
rention ,  y  en  verda  ,  que  no  me  han  de  facar  de  ¿I  los 
oficios  de  Animas ,  que  hace  la  Cofradía  por  los  Cofrades 
enfuntos. 

13.  Grandifimo  guílo.  le  daba,  al  bueno  del  Padre 
Maeílro  la  converfacion^  del  tio  Bañian  9  porque 
enmedio  de  ílis  charras,  explicaderas  ,  defcubria  y  que 
era  hombre  de  humor  '  y  de  entendimiento.  Así 
pues  defeofo  .de  oirle  hablar  nlas^  lé  preguntó  , 
quien  había  fundado  en  Jaca  la  chica  6  en  Jacarilla 
la  Cofradía  de  Santa  Orofia  ,  porque  le  parecía  cofa 
extraordinaria  ;  pueflo  que  ^  aunque  habia  vifto  muchas 
Cofradías  del  Sacramento  ,  de  las  Animas  ^  de  San 
Roque  y  de  San  Élas  y  át  algunos  otros  Santo»-  9 
pero  que  de  Santa  Oroíla  nunca  k  habia  viílo  ni 
oído  ,  atento  á  que  eda  Santa  y  aunque  tan  grande , 
era  poco  conocida  en  Caftilla.  A  efo  refponderé ,  Efen-^ 
tífimo  Padre  j  dixo  el  tio  Baílian  (ya  eíle  tiempo 
tomó  un  polvo  de  la  caxa  que '  á  tal  punto  abrió  el 
Padre  Maeftro  )  ,  que  en  cada  Villa  fu  maravilla ,  y 
,cada  ladrón  tiene  fu  Santo  de  devocix>n^  El  Cura  de  mi 
Xugar  es  Aragonés  ,  nacido  y  bauti^s^ado  eri  la  Zuidá  de 
Jaca  ,  que  dicen  eftá  allí  junto  a  tierra  de  Moros  :  y  de 
eamino  quiero  que  fepa  fu  Aufencia  ,  que  no  quiere 
^que  le,  llamemos  Señor  Guillen  (  queefie  es  el  apellido  de 
fu  alcurnia  )  ,  finó  Mofen  Guillen  ,  porque  difqafi  fufa 
en  fu  tierra  )y  al  enprcncipio  ciento,  que  todos  nos  riamos 

muchijimo  j 


DE    C  A  M  P  A  Z  A  S.    L  I  B.    HI.  377 

muchijimo  3  porque  efio  de  Moíen  nos  olia  a  cofa  de  May- 
fes.  No  (le  interrumpió  el  Padre  Maeftro  ) ,  es  vos  muy 
antigua  de  la  lengua  Careliana ,  tomada  de  la  Arábiga  « 
para  explicar '/Tj/yi^/zor,  y  fe  ha  coníervado  en  Aragoíi ,' 
como  por   diftintivo  y  mayor  repeto  de  los    Señores 
Sacerdotes.  Pues  efte  tal  Cura  (  profiguió  el  tio  Bor- 
rego )  es  un  Santo  \  asi  lo  juera  yo  delante  de  la  cara  de 
Dios  )  ,  y  porque  di'^que  en  la  Zuidá  de  Jaca  9  donde  él 
nació  ,  tienen  grandíjima  devoción  con  Santa  Oro  fia ,  que 
ts  fu  Patrona^  él  también  fe  la  tiene  \  y  como  mi  Lugar 
fe  Uamh  Jaca  la chica^  nos perdicó  en  un  Sermón  (^vál-- 
gome   Dios  y  -^ué  Sermón,  nos  perdicó  !  ) ,  que  feria 
guenoy  que  tuviefe  la  mifma  Patrona  que  Jaca  la  gran- 
de^ porque  Dios  y  los  Santos  no  reparan  en  eftaturasy 
y  para  efio  me  aaierdo  que  traxo  alia  un  tiejio  de  Ifaiel^ 
quando  unció  por  Rey  a  D'avid^  Samuel  diría  el  Cu- 
ra ,  iqterrumpió   el   Maeftro  Ptudencio.    Samuel ,  ó 
Ifabel^  que  para  lo  de  Dios  todo  es  uno  ^  profiguió  el 
tio  Borrego ,  h  quien  dixo  fu  Mageftá ,  que  no  mirafe 
en  fu  cflaturafi  era  grande  ó  chica  ,  y  luego  lo  dixo  en 
latín  $an  craro  y  tan  clqv'i^do  ^  que  lo  entendió  kafta  la 
mi  Coneja  ^  que  aíi  fe  llarkd  mi  muger  Bartola  Conejo  ^ 
'parafervir  a  Diosyafu  Eternidad.  En  fin  ^  tantas  y 
tales. cofas  nos  dixo  de  la  groriofa  Santa  ^  que  fe  juntó 
aquel  mifmo  dia  el  Concejo ,  y  allí  encontinenti  votamos 
tpdoj  ,  que  habia  de  fer  Patrona  del  Lugar\  y  de  mas  a 
jnasfunddmos  Uná  Cqfradia  ,  en  que  entraron  cdfi  todos 
yos  vecinos'i  yporfiny'pórprofte  hicimos  todos  obriga-^ 
[don  ante  el  riel  de  Fechos  de  hacer  todos  los  años  ¿  la 
bendita  Santa  una  fiefld  ,  que ,  déxelo  feiior  ^  no  la  hay 
Tnas  celebré  en  toda  la  redonda  :   y  como  digo  ^  cada 
Mayordomo  fe,  efmera  en  traer  elPerdicadormasfamofo 
de^  toda  la  tierra  \  y  anfi  en  los  tres  años  ca  que  Je  futido 
Id  Cofradía^  el  primero  perdicó  un  Padre  Enjfinidor^  que 
fiperdiadeviftai  el  figUndouno  dt  efios  Padres  gordos  ^ 
Tom.  L  Bbb 


37?      Historia  DE  Fr.  Gerundio 

que  ft  llaman...  que  fe  llaman...  valate  Dios  i  como  Je 
llamcfn !  /e  llaman  Padres...  Padres^  es  anjina  una  cofa 
a  mdnera  de  gubilete.  Padres  Jubilados  ,  dixo  el  Maes- 
tro Prudencio.  Si  ^  un  Padre  Tibalado  y  continuó  el 
tio  Borrego ,  y  en  verdá  que  era  una  Águila :  Y  efic 
año  >  que  es  el  tercero  ^  y  h  mí  me  ha  tocado  fer  ma-^ 
yordomo ,  luego  pufe  los  ojos  en  nuefiro  Padre  Fray 
Eras  y  porque  defde  que  le  oi  el  Sermón  de  San  Benito 
del  Otero  en  Cevico  de  la  Torre ,  al  memento  le  eché  el 
ojo  ,  y  dixe  acá  para  mi  fayo  :.ya  te  veo  que  eres  Gan^a  , 
y  como  yo  Jirva  alguna  Cofradía  ^^  no  fe  me  .efcapará 
ejie  páxaro.  •. 

14.  A  eíle  dempo  entró  el  Granjero  con  lo  comir 
da  9  y  yá  le  pefaba  al  Maeñro  Prudencio  haberle 
dado  tanta  prifa  para  que  los  deípachafe  ,  porque 
iba  tomando  grand  gufto!  á  la  converfacion  del  rio 
^aítian.  'No  obftante  ^  como  le  hacian  mayor  fuerza 
los  inconvenientes  que  tenia  ^  deque  el  Predicador 
mayor  y  Fray  Gerundio  hablafén  á  folas  y  def-. 
pació  9  Úevó  adelante  fu  primera  idea  >  de  que  co- 
miefen  preño ,  y  deípedxr  á  los  huéípedes  lue|;o  que 
comiefen;  y  asi  dio  orden  al  Lego  ^  para  que  mientras 
ellos  tomaban  ún  bocado  ^  echaie  un  pienío  á  las  Ca* 
ballerias. 

15.  Durante  la  comida  ,  preguntó  el  Padre  Maef* 
tro  al  4o  Borrego  ^  oomo  fe  entendían  los  Predi- 
cadores para  predicar  de  una  Santa »  de  quien  habia 
tan  poeas  noticias  en  Canilla  \  A  efo  \  Padre  nuef 
tro  y  reípondió  el  tio  Badián  ^  ya  nuejtro  Cura  da 
providencia  ;  porque  ka  de  faber  fu  Excelentífima  ^  que, 
le  umbiaron  de  Jaca  un  rimero  de  Sermones  cómo  así 
(  y  levantó  la  mano  derecha  como  media  vara  )^ 
toaos  imprimidos  ,  que  es  un  pafmo^  Parece  a  fer  que 
ejlos  Sermones  todos  fon  exémprarles  9  o  como  fe  lla^ 
man  ^  de  uno  que  compufo  un  Flayre  a  la  Señora  Sama 


DE    CaMPAZAS.    LiB.    III.*  379 

Orojid^  para  perdícarlc  tn  la  Zuidá  de  Jaca ,  y  que 
al  cabo  no  le  perdicó  no  fe  allá  por  qué  tracamunda- 
nas y  y  corre  vé  y  diles  ,  que  de  haber  habido.  En 
fin  el  Flayre ,  que  dicen  era  hombre  encercunftanciado  ^ 
y  de  los  mas  guapos  Perdicadores  que  había  en  aquellas 
tierras  :  aunque  no  perdicb  el  Sermón  le  imprimió^  y 
porque  nene  grande  amifiad  con  elfenorCura^  le  umbio 
el  rimero  aue  dixe ;  y  elfeaorCura ,  luego  quefale  Ma* 
yordomo  cié  la  Cofradía  ^  le  da  un  exemprar  ^  para  qué 
fe  lo  entregue  al  Perdicador  que  nombrare  y  y  le  firva , 
como  dicen  ,  de  pautero.  Pero  a  lafalü  de  fu  aufencia  , 
efenúfimo  Padre  ,  y-  mojemos  la  palabra;  y  cohófe  á 
pechos  un  vaíb  de  k  qusrtillo.  ^  [ , 

16.  Buen  provecho  ,  tío  BaíHan ,  reípondió  el 
Maeftro  Prudencio ,  y  continuó  diciendo  :  Sin  duda 
que  efe  Sermón  debe  fer  muy  eípecial  >  y  que  tra- 
erá grandes  noticias*  de  Santa  Orofia.  Yp  ,  Padre 
uuejtro  y  profiguió  el  buen  Borrego  ^  'lim{Mándoíe  los 
vigotes  y  rélamiéndofe  el  tragó  ,  fóy  un  próbe  fim^ 
pre  ,  que  ne  fé  leer  ni  eftribir^y  y  no  lo  entiendo  j  pera 
un  hijo  mió  ^  que  es  un  lince  ^  pues  no  tiene  mas  qué 
die:^  y  ocho  años  y  y  ya  andá.p&r  procefo  ,*  ños  le  ley 6^ 
una  noche  a  la  mi  Cottejd  y  k  mi  ^  y  nos  pafétió  que 
deciaunas  cofas  tnuy  hondas.  Eüo  eS  empufibk  de  DioSp 
que  no  Jéa  uno^  les  mas  tfbkptitMfimoé  Sermones  ^  éue 
Je  hanperdicado  ert  el  mundo  J  porque  vea  ufa  Trini-' 
dad;  jfbbre  que  anda  de  letra  de  molde  y  fe  ka  empre-^^ 
nudo !  Pero  fi  fa  X^aridá  giifia  de  ieerte  ^  4éice  ^  njúeyo 
pediré  uno  a  Mofen  -GUilteñ  ^  Vfe  le  traeré  quañdo- 
guehu  k  dexar  en  fu  Convente  a  nu^no  Padre  ^Perdi^' 
cador  mayor. 

17.  No  es  menefter  ,  replicó  Fray  Blas,  que  yo 
(daré  á  V,  Paternidad  el  ^ue  me  prefencó  el  féñor 
Mayordomo  ,  que  aM  llT-^^ft^lgo  en  la  alferja  >  íKJr-* 
ipie  me^eiúfaelei&  tanto  fis  lesura  ^  qw  no  9»ere6  a 

Bbb  ij 


j 


jSo     Historia  de  Fr.  Gerundio 

dexarle.de  la  mano,  y  de  puro*  leerle  ,  caí!  le  he 
aprendido  de  memoria.  Es  de  los  grandes  Sermones 
que  he  leído  en  mi  vida  j  y  toca  todas  las  circuns- 
tancias? preguntó  entonces  Fray  Gerundio.  Déxame 
echar  un  ^trago  á  la  falud  de  nueftro  Padre  Maeftro  , 
y  defpues  te  refponderé.  Bebió  Fray  Blas  otro  valb 
de  vino ,  que  eftaba  á  nivel  con  el  de  fu  Mayordo- 
mo ,  limpiófe  con  foíiego  y  con  autoridad ,  y  pro- 
figuió  diciendo ;  que  llama  fi^toca  todas  las  circunA 
tancias  ?  No  dexa  una ,  que  no  toque  ;  pero  cómo  ? 
Toca  el  fítio  donde  eílá  fabricada  la  Igleíia  de  Jaca  , 
;pca  fu  E&ixdq  de  Armas »  toca  el  del  Señor  Obiír 
po ,  que  era  k  la  iazon ,  .toca  el  número  de  los  Re- 
gidores-dé la  Ciudad  ^  toca  el  de  las  mugeres  ^  que 
en  otro  tiempo  la  defendieron  contra  los  Moros ;  y 
aunque  es  verdad  ,  que  ninguno  oyó  el  Sermón  ^  por- 
que no  fe  predicó }  pero  cojtno  le  compufo  para  que 
le  oyefen  ,  toca  el  nünxero  fin  número  de  Ips  que 
pudieran  oirle,»  y  finalmente  toca  haíla  el  de  los  que 
llevaban  el  palio ,  quo  eran  ocho.  Y  todo  con  unos 
textos  tan  oportunos  y  tan  adequados  ,  y  tan  litera- 
les y  que  no^  hay  mas  que  pe^ir ,  y  parecía  .irnpo- 
fibje  que  ingenio  mbrul.  pudiefe  llegar  á  tanto.  Efio 
9$  predicar  y  ó  ffto  es  componer  Sermones  »  que  todo 
lo  demás  es  paja»  Y  cafí  fuera  de  si  dio  una  palmada 
en  la  mefa,  tan  recia  9  que  faltó  poco  para  que  va^ 
fos )  falyUla  y  jarro,  diefen  en  tierra }  y  lo  que  es 
el  jarro  9  afegura  un  jmtor  fidedigno  ,  que  hubiera 
caldo  al  fuelo  j  .  á  no  haberfe,  abrazado  prontamente 
con  él  y  al  tiempo  de  bolearle ,  el  vigilantifimo  Sebaí^ 
tian  Bori*Qgo. 

z8.  Siglos  fe  le  hacían  al  bendito  Fray  Gerundio 
los  inftáptes  y  que  tardaba  on  leer  un  Sermón  y  que  pon« 
deraba  tanto  un  hombre  ^X9P  el  Padre  Fray  Blas  y 
á  quien  ¿1  tenia  por  el  mayor  efpanta-pueblos  <p» 


DE  Campa  2  AS.  Lib.  III.  381 
condcian  los  pulpitos  de  aquel  Siglo.  Rebentando  ef- 
taba  por  pedírfeje ,  y  ya  tenia  en  el  borde  de  los  la- 
bios las  palabras  >  quando  le  contuvo  el  refpeto  del 
Padre  Maeftro ,  a  quien  y á  el  otro  fe  le  habia  ofre- 
cido }  y  también  fué.  parte,  para  detenerle  un  poco 
de  miedo  que  le  habia  cobrado ,  baila  faber  qué  dic- 
tamen formaba  del  tal  Sermón  íii  Paternidad }  y  mas 
que  le  notó  no  fé  que  geftos  difplicentes  j  mientras 
Fray  Blas  eílaba  ponderando  el  primor  y  la  menu- 
dencia 9  con  que  íe  tocaban  en  él  todas  las  circunf- 
tancias. 

19.  ConekCtó',    al  machiicho  del  Padre  Maeñro 
Fr.  Prudencio-  le  habia    difonado   tanto  ^  eílo  ,    que 
proprumpió  diciendo  :  aceto  el  Sermón  que  me  ofrece 
el  Padre  Predicador  ,    no    mas  que   para   divertirme 
con  él  ,  y  compadecerme  del  que  le  compufo;  -pues 
por  lo  demás  j  íupueílo  lo  que .  el  Padre  Predicador 
dice  9  no   neceíito   leerle  para    juzgar   defde  luego  ^ 
que  ferá  mi  texido  de  defpropófitos  ^  de  diíparates  y 
de  puerilidades  ,  íin  que  tenga  de  Sermón  mas    que 
el   titulo   y  el  tema  )    fermones  de  circunilancias  y 
de  tales  circunilancias  !    No  fe  ha   inventado  locura 
mayor ,  mas  torpe  ^  mas  indigna  de  la  Cátedra  del 
Eípiritu  Santo  y  ni  que  mas  acredite  la  mala  cabeza 
del  Predicador ,  el  depravado  güilo  de  los  oyentes  ^ 
y  la    lailimoia   ignorancia  que    hay   en  unos   y  en 
otros  de  lo   que    es   verdadera    eloqüencia.   Solo   en 
Efpaüa  fe  eftila.eíla  vergonzofa  necedad;  y  aun  en 
Efpaña  no  ie  'introduxo.hafiai  msfe'  de-  la  mitad  del  íi- 
glo  paíado  y  :en :  ^ixe  /  comemBáf on  k  profanar  el  pul- 
pito  con  ^ás   ridionias  'indécencdas   unds  '  títeres  ó 
unos  Poetuelas  en  profá  ^  á  quienes  la  ignorancia  del 
vulgo  aclamó    por   grandes*  Predicadores.   No  fe  me 
feñ^ará  ni  4in ;  iblo  •  .Sehnon .  de '  eílós :  qu«  &  llaman 
drcMnftandados  >  qué  áca  ^  data  inks  antigua,  To- 


%%z      Historia  de  Fr.  Gerundio 

das  las  Naciones  extrangeras  hacen  una  gran  hurUt 
de  nofotros  (  y  lo  peor  del  cafo  es «  que  la  tenemos 
bien  merecida )  por  eíla  impertinente  y  loca  y  pueril 
extravagancia.  f 

.  zo.  Sermón  de  ciircunílancias  ;  pues  acafo  hay 
otra  circuní^ancia  en  el  Sermón ,  que  la  de  predicar 
del  Santo  ^  del  niiílerio  ó  del  afunto  de  que  íe 
habla;  qué  conexión  tiene  con. las  virtudes  de  Santa 
Orofía  y  que  la  Catedral  de  Jaca  efté  en  eñe  íitio 
ni  en  el  otro  ,  y  fe  llame  asi  ó  asá  ?:  que  las  ar* 
mas  del  Obiípo  fea  un  León  6  un  Abeftruz  ?  que 
la  Igleíia  Catedral  tenga  por  eícudo  dos  Uavas  con 
dos  puertas  >  ó  dos  arcas  fin .  cerradura  ?  que  los  Re- 
gidores fean  nueve  ó  fean  veinte  ?  que  lleven  el 
palio  ocho  ni  ochenta  ?  y  finalmente  ;  qué  arte 
ni  parte  tuvo  Santa  Orofia  y  ni  qué  gloria  fe  la  figue, 
de  que  las  mugeres  Jaquetanas  hubiefen  defendido  la 
Ciudad  contra  los  Moros  y  quando  efta  hazaña  fu^ 
cedió  muchos  años  antes ,  que  hubiefe  Santa  Orofia 
en  el  mundo  ;  conduce  nada  de  efto  para  formar  un 
gran  concepto  del  mérito  de  la  Santa  ,  una  grande 
idea  de  íii  poder ,  una  viva  confianza  en  fu  protec- 
ción y  ni  para  alentar  á  la  imitación  de  fus  heroycas 
virtudes,  que  «s  ó  debe  fer  todo  el  empeño  de  los  Ser* 
mones  Panegíricos  I 

21.  Los  Maeílros  de  la  Eloqüéncia  Sagrada  ni 
aun  profana  ufaron  jamas  ellas  impertinencias  ;  hál- 
lafe  por  ventura  xu  un  reospta  raigo  de  aellas  -'«n  los 
Sermones »  en  las  Homihíds  y  ^n  ioí  Pátiegiricos  de 
ios  Santos  Padres  $  .C¿oer0njy:Quináliano  IñderoA 
iiunca  afunto  de  íeme jantes  vflg^telas¿?^  Si  «m  Abo- 
gado fe  introduxefe  oi  £íh:ados  prublkos  á  hablar  en 
un  pleyto »  hacieadoi  drcunílanciaiife  las  aMias  del 
Prefidente,  de  lo&  Escudos  de  los  IbetOfi  ^  d^  Do&l 
4e  la  Sala»  dfiLartafitoiah)  ^k  hjpUié^y  y  de ^tr^ 


D  E     C  A  M  P  A  Z  A  S.     L  1  B.    IIL  385 

necedades  femejantes  ;  habría  paciencia  para  dexarle 
acabar  íü  arenga  i  y  no  diipondrian  luego  que  fuefe 
á  concluirla  á  los  Orates  ?  Pues  aquí  de  Dios  y  de 
la  razón  ;  cómo  fe  fufre  efto  en  los  Predicadores ; 
cómo  fe  les  aplaude  -,  cómo  fe  les  celebra }  cómo 
no  fe  convierten  en  filvos  los  elogios  }  y  cómo  no 
vuelan  contra  ellos  los  íbmbreros  y  las  monteras 
a  falta  de  tronchos  ?  Pero  eílo  era  para  mas  defpa- 
ció  9  y  tampoco  es  para  aquí.  Ahora  pues  uflre- 
des  han  acabada  ya  de  comer  ,  y  tienqn  que  andar 
cinco  leguas  hafta  Jacarilla  ,  Fray  Gregorio  íaca  las 
Caballerías  j  Fray  Blas ,  déxeme  efe  Sermón  para 
entretenerme ,  y  ño  hay  qué  perder  tiempo,  que  fe  va 
haciexido  tarde. 

22.  Por  mal  de  fus  pecados,  al  querer  levantarfe 
de  la  mefa.  el.  bueno  del  Mayordomo  ,  no  pudo  i 
porque  le  pefaba  mas  la  cabeza  ^  qu€  lo  reñante  del 
cuerpo.  Era  el  cafo  ,  que  iméntrsis  elzelofo  Fray 
Prudencio  había  eftado  tan  enardecido  pifédicando 
contra  los  Predicadores  ^  que  per^ian  neciamente  el 
tiempo  en  hacerle  cargo  de.  ridiculas  circunftancias  ^ 
el  tio  Bailian  no  le  >  había  perdido ,  y  menudeando 
los  tragos  ^  que  todos  er^n  de  alfolio',  ei  vino  hizo 
fu  oficio  i  y  quando  :quiíb  ponérfe  en.  pie  ,  cayó 
entre  la  mefa  y  el  banco  -  ^  teniendo  la  de/gracia  de 
tropezar  con  la  cabeza  en  h  eíquina  de  eíle ,  y  fe 
hizo  una  herida  ,  .  que .  parecía  una  efpita.  No  hubo 
mas  remedio,  que  aplacarle  una  eñopada  ,  llevarle 
entre  quarto  mozos  de  h  Labranza  á  la  cama ,  y  darle 
tiempo  hafta  el  dia  figuiente  para  que  volvieíe  del 
rapto. 

23.  Mucho  fíntió  eñe  accidente  el  Maeílro  Pru- 
dencio ,  porque  ya.  era  precifo  ,  que  á  lo'  menos 
aquella  tarde  eftuvi^ien  juncos  '^1  Predicador  y  Fray 
Qenmdio  ,    y   temia  que    aquel    echafe   á    perder 


384     Historia  de  Fr.  Gerundio 

lo  que  juzgaba  había  adelantado  por  la  mañana.  Vien- 
do que  ya  no  tenia  otro  remedio  ^  propuíb  en  íii  ani- 
mo no  dexarlos  ni  un  inflante  folos  ;  y  quando 
eílaba  trazando  el  modo  de  tenerlos  entretenidos ,  el 
mal  Dimoño.  »quje  no  duerme ,  difpufo  que  en  aquel 
inftante  viniefe  k  viíitarle  el  Arciprefte  del  Partido  , 
.que  era  Cura  de  un  Lugar  poco  diílante  de  la  Gran- 
ja ;  y  defpues  de  hechos  los  primeros  cumplidos  , 
dixo  y  que  con  licencia  de  aquellos  Padres  ^  traía  al- 
gunos cafos  ^  que  confultar  en  fecreto  con  fu  Reve« 
rendííima* 


CAPITULO    IL 

Sálenfe  a  pafcar  Fray  Blas  y  Fray  Gerundio  ,  y  de  las 
ridiculas  reglas  yat a  prcdkár^  que  le  dio  aquel  con 
todos  fus  cinco  fintido^.  •    .  '  '    . 

ELLOS  que  no  defeaban  otra  cofa^  fin  aguara 
dar  á  mas  razones  ,  toman  los  báculos  9  y  los 
fombreros  ^  y  s^eníe  folos  al  campó  ^  bien  reíueltos 
<á  no  volver  á  la  Granja  ^  haíla  muy  entrada  la  no- 
che. Quifo  ante  toda»  cofas  el  Predicador  mayor  leer 
luego  á  fu  querido  Sabatino  el  Sermón ,  que  habia 
de  predicar  a  Santa  Orofia  j  y  le  llevaba  en  el  pe- 
cho ,  entre  el  coletillo ,  y  la  (aya  del  hábito  ,  au- 
gurándole que  era  de  los  Sermones  mas  á  fu  guíio 
que  habia  compueílo  hafta  entonces.  Pero  Fray  Ge* 
rundió  le  dixo  ^  que  para  leer  el  Sermón  ya  habria 
tiempo  j  y  que  en  aquella  tarde  tenia  mil  cofas  que 
decirle,  las  quales  nó  querría  que  fe  le  olvidaíen  : 
efpecialmente  ,  que  como  la  ocafion  e$  calva  ^  era 
meneiler  cogerla  por  los  cabellos  y  pues  acafo  no  pil- 
larían otra iemejante  e^niucho  tiempo.  :£fpet61e  toda 

la 


DE    CampAzasC    Lié:    IIL        385 

h  converfacion  ,  que  había  tenido  por  la  mañana  con 
el  Padre  Maeílro ,  lo  que  le  habia  dicho  acerca  de 
las  Facultades  en  que  debia  eílár  por  lo  menos 
medianamente  inílruido  todo  buen  Orador  ;  la  né- 
cefaria  leftura  de  los  Santos  PadreS  ,  y  á  falta  de 
eña  el  modo  de  fuplirla  con  la  lección  atenta  de 
buenos  y  efcogidos  Sermonarios  j  -los  que  determi- 
nadamente 1¿  Jiabia ,  feñalado  que  eran  los  de  Santo 
Tomas  de  Villaneuvá  ,  Tray  Luis  de  Granada  y  el 
Padre  Vieyíá  ;  y  finalmente  laá  reglas  ,  que  á  petición 
fiíya  habia  ofrecido  darle  para  predicar  bien  todo  género 
de  Sermones.  •  -  r 

2.  Y  á  ti ,  qué  te  pareció  dé  todo  ío  que  te  dixd 
efe  Santo  viejo  ?   le  preguntó  Fray  Blas  ^  qué  quiere 
Vm,  que  me   pareciefe?  le  refpondió  Fr.  Gerundio  , 
que  todos  los  viejos  faben  á  la  pez ,  y  qiie  en  fin  los 
viejos  no^  diceh  mas  que  vejeces.  Ahora  bien  ,  íe  re- 
plicó Fray  Blas  ,  excufemos  de  razones,  porque  con- 
^a  experiencia  no  hay  razón  ,  y  para  que  veas  quán 
fin  ella  habla  efe  Santo  hombre  ,   oye  un   argumento 
fencillo ,  pero  convincente.  Yo  fio  he  efludiado  nin- 
gunas de  efas  Facultades  j  que  te  dixo  eran  tan  ne- 
cafarías  para  fer    uno  buen    Predicador.   Yo  no  he 
leido  de  los  Santos  Padres  i  mas  que  lo  que  encuen- 
tro de  ellos  en  las  lecciones  del  Breviario ,  y  en  los 
Sermones   fiíeltos  que  fe  me  vienen    á   las   manos   ^ 
6  en  Jos  Sermonarios  de    que  •  ufo.    Yo   no  í^  , '  que 
haya  vifto  ni  aun  por  el   pergamino  ,;  los  Sermones 
de  Santo  Tomas   de    Villanueva.    Por    lo  que    toca 
a  los  de  Fray  Luis  de  Granada  ,   lléveme,  el  diabla 
fi  en   mi   vida  he   leido  ni  fiquiera  un   renglón  }  y 
Iblo  de  Vieyra  he  leido  algunos    Sermones  ,   porque 
me  guftan  mucho  fus   agudezas.  Siendo  eílo  así  ^  te 
pregunto  ahora  \  parécete  en  Dios  y  en  tu  concien- 
cia ,  qué  predico  ya  decentemente  ;   qué  llama  de- 
Tome  I.  C  c  c 


í86        HlSTOR;IA    DE  F  R.    GERUNDIO 

centemcnte  ?  replicó  con  viveza  Fray  Gerundio ,  yo 
en  mi  vida  he  oído  ni  efpero  oir  a  otro  Predicador 
femejante.  Luego  para  predicar  bien  (  concluyó  Fray 
Blas  )  no  es  menefter  nada  de  eíb ,  que  te  quifo  encaxar 
el  antaño  de  Fray  Prudencio. 

3.  El  argumento  no  tiene  refpueíla,  ¿lixo  el  candi- 
dífimo  Fray  Gerundio^  y  así  defde  ahora  le  doy  á 
Vni.  palabra  die  no  hacer  cafo  de  todo  quanto  me 
diga.  Mi.  guia  ,  mi  ayo  ,  mi  maeAro,  y  como  di- 
cen ,.  mi  padrino  de  palpito  ha  de  fev  Vn}  ;  fus  con- 
£5)0$  han  áf  fer  qiís  oráculos  y  fus  lecciones  mis  pre- 
ceptos,  y  no  me  apartaré  un  punto  de  lo  que  Vm.. 
roe  eníeñare.  Asi  pues  ,  ya  que  la  tarde  es  larga  y 
la  pcañon  no  puede  fer  mas  á  pedir  de  boca  y  déme 
Vm,  algunas  reglas  claras  ,  breves  y  perceptibles  , 
de  macera  que  yo .  las  pueda  confervar  en  la  memo« 
ria^  para  componer  bien  todo  género  de  Sermones  j 
porque  aunque  muchas  veces  hemos  hablado  ,  ya 
de  eñe  ^  ya  de  aquel  punto  tocante  á  la  materia  ,  pera 
nunca  le  henK>s  tratado  feguidamente ,  y  como  dicen  , 
por  principios.  Soy  contento  y  refpondió  el  Predicador ^ 
y  óyeme  con  atencioa  fin.  interrumpirme,     . 

4.  Primera  regla  :  elección  de  libros.  Todo  buen 
Predicador  ha  de  tener  en  la  Celda  ,  ó  á  lo  menos 
en  la  Librería  del  Convento  los  libros  figuientes  : 
Biblia  y  Concordancias  ^  Poliantea  6  el  Thtairum  viu 
humante  Je  Bcyerlink  ,  Teatro  de  los  Diofes  ,  los  Fafios 
de  Mafculo  6  el  Kalendario  Étnico  de  Mafejany  la 
Mitología  de  Natal  Comité  y  Aulo  Celio  ^  el  Mundo, 
Simbólico  de  Ficinelo  ;  y  fobre  todo  y  los  Poetas  Virgi- 
lio %  Ovidio  y  Marcial  y  Catulo  y  Horacio  :  Je  Sermo- 
narios no^ha  menefter  masy  que,  el  ílorilogio  Sacro ^ 
cuyo  autor  ya  fabes  quien  es ,  porque  ea  eí^  ÍQlp  tiene 
una  Infáia. 

-S-  Segunda  regla.  Tenga  Vm  ^  le  interrumpió  Ff. 


D  E    C  A  MP  ASTAS.   LlB.    IIL  3B7 

Gerundio;    y  no  ferá  bueno   añadir  algún   Expofitor 
ó  Santo  Padr^  ?  No.  feas    fimpk.^  le  xefpondió  Frajr 
Blas  j   para  nada  fon  menefter.  Quando  quieras  apoyar 
algún    concepto    ó.  penfamientillo  tuyo  con  autoridad 
(]e  algún  Santo  Padre  ^   di  que  asi  lo   dixo:  el  Agmla 
de  los  Do¿^res  ,   asi  la  Boca  de,  ora  ,   así  el  Panal 
de  Milán ,  asi  el  oráculo  de  Séleúcia  9  y  pbn  eii  bocft 
de  San  AguíHn  j  de  San  Juan  ChrifoÜomb ,  de  San 
An^broíio   6   de  San  Bafílio  \o  que  te  pareciere  :  la 
primero  ,   porque  ningijno  ha  de  ir  a  cotejar  la  cita  i 
y   lo    fegundo ,  porque  aunque  a   los    Santos    Padres 
no  los   hubiefe  pafado   por  el  peníamiento    decir  lo 
que    tii  dices  ,  pudo   pifarlos.  Por  lo  que  toca  á  loR 
Expoíitores  y  nb  hagas  cafo  de  ellos  »  y  expon  tü  la 
Efcritura  como   te  diere  la  gana,  ó  como  te  viniere 
mas  é  cuento ;  porque  tanta  autoridad  tienes  tú  como 
ellos  para  interpretarla.  Que  Cornelio  diga  efto,  que 
diga  lo  otro  Barradas  y  que  Máldoñado  pienfe  asi ,  m 
que  el   Abulenfe  diícurra  aía }  á  ti  qué  te  importa  ? 
Cada  qual  tiene  fus   dos   deditos  de  frente »  como  di 
Señor   le  ha   deparado.    Y  en  fin  y   porque  me  hago 
cargo  de  que  para  parecer  hombre  leidó  i  y  efcritu- 
rario ,  es  meneíler  citar  á  muchos  ExpcHtores  ,  no  te 
quito  que  los  cites  quando  te  diere  laigana  y  antes  te 
aconfejo  que   los  cites    á    puñados  ;    pet'o  para  citar- 
los no  es  neccfario  leerlos ,  y  has  con  ellos  lo  que  te 
dixe  que  hiciefes  con  los  Santos  Padres.  Prohíjales  lo 
que  quiíieres  ,  teniendo    gran  cuidado  de  quel  el  latía 
tío  íalga  con  fol^cifmo  {    por  mi   la  cuenta  ÍI  te   ló 
Conocieren  en  la  cara.  Un  foló  Expoíitor  te  aconfejo  ^ 
que  tengas,  fiempre  i  la  mano  y    eñe  es  el  Silveyra  ^ 
porque  es  cofa  admirable  para  un  apuro  ;  y  ÍI  fe  te 
antojare  probar  que  la  noche  es  dia ,  y  que   lo  blaiico 
SB  negro,  j '  harto  ferá  que  no  encuentras  en  él  con 
que  ¿poyarlo. 

C  c  c  ii 


388      Historia  de  Fr.  Gerundio 

.6.  Tercera   re|;la.   El  título    ó  afunto  del  Sermoní 
fea  ficmpre  de  cbifte,  ó  por  lo  retumbante  ,  ó  por  lo 
cómico ,  ó  por  lo  facultativo  ,  6  por  algún  retrueca- 
nillo.  Pondréte  algunos  exempíares,  para  que  me  en- 
tiendas   mejor.     Triunfo   amorofo  ,    Saefo    Himcn€<y  > 
Epitalamio  fefiiva  ,    be.  Sermón  que  fe  predicó  a    la 
Profefion  de  cierta  Religiofa  j    por  feñas  ,  que  en    el 
primer  punto  la  hizo  el  Predicador  Ciervo^  y  en  el 
fegundó  León ,  dos  animales ,    que   fe  regiftran  en    el 
Eícudo   de   fu   familia  i    eftos  fon   titulos ,   eftos   íba 
afuntós  ,  y  efta  es  inventiva  !  Sien  el  blaíbn  de  la  feño- 
yita  hubiera  un  Hípogrifo  ,  ni  mas  ni  méhós  le  hubiera  , 
acomodado  el  Predicador  á^  fu   Profefion  Religioía    , 
.porque  los   hombres    de    ingenio  fon  los  verdaderos 
Clií micos ,  que  de  todo  facan  preciofidades.  Oye  otros 
tres  admirables  titulos  por   términos  contrarios.    Pa*- 
remacion  doloroja ,  Oración  fúnebre ,  Epicedio  tríjlc  en  las 
Exequias  de  otra  Religiofa  de  grande  esfera;  y  aunque 
el  Orador  no  tomó  afunto  determinado  ,  finó  hifto- 
riar  poéticamente  la  vida  de  fu  Excelentífima  Heroí- 
na y  lo  hizo  tan  conforme  a  las  reglas  del  arte  ,  que 
en  la  frafe  jamas   íe  apartó   de   él^  en    la  cadencia 
apenas,  la  pierde  de  vifta ,  y  tal  vez  le  figue  exáfte* 
niente   haAa   en    la    mifma   afonancia.    Efcucha    por 
Dios  cómo  da  principio  al  cuerpo   de  la  Oración  y 
y  páfínate    finó    te    quieres   calificar    de    tronce,    jí 
Dios ,  Celefie  Coro ;  a  Dios ,  Lirios  Seráficos ;  a  Dios  , 
amadas  Hijas ;  a  Dios  ^  Cifnes  fagrados  \  qué  la  falta 
á  eíbi  cláufula   para  fer  una  perfeda  redondilla    de 
romance  ordinario  j  finó  haber  hecho  eíHrúxulo  el  ül« 
timo  pie  del  poftrer  veríb ,  como  lo  pudo  hacer  fá- 
cilmente el  Reverendífimo  Orador ,  diciendo  :  a  Dios  , 
Cifnes   extáticos  ?    En  verdad   que  nada  le  coftaria  , 
como   nada  le    cofió   la   otra  perfedífim^  redondilla 
de  romance  ^  que  fe  figue  pocos  renglones  mas  abaxo. 


DE    CAMPÁZAS.    LlB.    III.  389 

Querida  Efpofa  j  a  qué  aguardas  ?  Bella  muger\  a  qué 
efperas  ?  Sal  de  efa  caduca  vida  ,  y  ven  a  lograr  la 
eterna^ 

7.  Bien  fé  j   que  algunos  monos  condenan  mucho 
en  la  profa  eda   efpécie  de   cadencia  »  y  mucho  mas ' 
quando  fe  junta  la  afonancia ,  queriendo  perfuadirnos.^ 
que  tanto  difuena  el  verfo  en  la  profa  ^  como  la  profa 
en  el  verfo.  Citan  para  eíb  ,  entre  otros  muchos ,  á  , 
no   fé   qué  Longino  »    autor  allá  del  figlo  de  Oro  ^ 
que   trata  de  pueriles  ,    de  infenfatos  *  y   aun  de  ru- 
dos á  los  que  ufan  de  efte  eftilo  :  Puerile  eft ,  imó  tarde 
rudifque  ingenii  folutam  orationem  inamcend  ver  fus  harr- 
monii  contexere ;  pero  qué  importa  que  lo  diga  Lon* 
gino }  ni  qué  caíb  hemos  de  hacer  de  un   hombre  \ 
que  acafo  feria  tercero  6   quarto   nieto    del    que   dio 
la  lanzada  a  ChriHio  ?  Fuera  de  que  Long^ino   efcribió 
en  Griego ,  y  los  que  le  traduxeron  en  Latín  y  en  Fran- 
cés le  pudieron   haber  levantado  mil  tefíimonios.  Fi« 
nalmente  ,  lo  que  á  todo  el  mundo  fuena  bien  ;  por  qtié  - 
ha  de  fer  diíbnante  ?  Pero  vamos  profigüiendo  con  los 
títulos  y  afuntos  de  Sermones. 

8.  Muger  llora  y  vencerás  :  Sermón  á  las  lágrimas 
de  la  Magdalena  }   qué    cofa   mas   divina  ,  que  haber 
acertado   á   reprefentar  el  amargo  llanto  de  la  muger 
mas  penitente  ,  con  el  título  ,   y   aun  con   los  ama- 
torios lances   de  una   de  las  Comedias  mas  profanas? 
Eílos  primorcillos  no  fe  hicieron  para  ingenios  ram- 
plones y  de  quatro  fuelas.    El  Lazarillo  de    Tormes : 
Sermón   predicado   en   la    Dominica    quarta  de  qua- 
refma ,  llamada  comunmente  de  La\áro ,  á  cierta  Co- 
munidad Religiofa }  en  el  qual  apenas  hay  travefura^ 
enredo   ,   ratería  ni   truanada   de  aquel- lamofo  pilb 
ó  idea    fingida   de    un    famofo   falteador    de  Figones 
y  mal-cocinados ,  que  no    íe    aéomode    con    inimita- 
ble, propiedad  á  ú  refurreccion  de  Lázaro ,  de  la  ^q 


390      Historia  de  Fr.  Gerundio 

hizo  afüiito  el  Predicador,  dexando  el  propio  de  ía 
Dominica  ,  y  predicando  folp  del  nombre  que  fe  da- 
ba á  aquella  femana.  Lo  máximo  en  lo  Mínimo  :  Ser- 
món predicado  á  San  Francifco  de  Paula ,  fín  falir  de 
eíle  oportuno  retruecanillo ,  que  par^cia  nacido  para 
.el  intento. 

9.  El  particular  in  cfendo  ,  y  univtrfal  in.  predican- 
do :  Sermón  famofo  al  célebre  Confalofi  ,de  cierta  Ciu- 
dad y  que  es  el  Lydius  Lapis  de  los  Predicadores  de 
rumbo  ,   y   los  Sermones  lüeleii  fer  unas  bellas  corri- 
das de  toros  ,  ingeniofamente   reprefentadas  defde    el 
-pulpito  y  iacando   á   plaza  todos    quantos   toros  ,  no* 
villos  ,  bueyes  y  bacas  pacen  en  los    campos   de  las 
Letras  Sagradas  y  profanas  ,    y  convírtiéndofe   el  Ef- 
tandarte  ó  Bandera  del  Confalón  en  vanderiila  y    que 
comunmente   clava  el  auditorio  al  Predicador  ^  par- 
quc  no  ha  dado  en  el  chifle.  En  fin ,  porque  ya  me  voy 
.dilatando  demafiado^en  eíla  regla  ,    fí  quieres  tú  dar 
en  el  chiílo  de  los  afuntos,  no  tienes  mas  que  imi- 
.  tarJos  del  celebérimo  Florilogio  Sacro  ,   que  debe  fer 
tu  pauta  para  todo.   Alli  encontrarás  los  íiguientes  : 
Go\o  del  padecer  ,   en  el  padecer  del  go\ar ,  á  los  Do- 
lores gozofos  de  fa  Virgen.    Realefiado  de  la  ra\on  , 
contra  la  chímérica  ra-^on  de  eflado  ,  viernes  de  enemi- 
gos, Lu^  de  las  tinieblas  ,  en  las  tinieblas  de  la  Iut^^  ,  al 
Sañtifimo  Sacramento.  Dicha  de  la  defgracia ,  en  la  dtf- 
gracia  de  la  dicha  ^  al  entierro  de  los  huefos  de  los  difun- 
tos \  y  asi  de  cafi  todos  los  afuntos  de  aquel  nunca  baf- 
tantemente  alabado  ingenio  y  verdaderamente  monílruo 
de  Predicadores.  Si  algún  hombre  de   genio  melan- 
cólico ,^  indigeílo  y  cetrino  quiíiere  petfuadirte  y  como 
muchos  han  intentado  perfuadirmelo  á  mi  ,   que  eíbt 
efpeoie  de  afuntos  ó  de  títulos  ^  fobre  no  tener  fal  ^ 
gracia ,  agudeza  ni  raílro  de  verdadera  ingenioíidad , 
ion  pueriles  ^  alocados  y  muy   ágenos  de  la  ferie- 


DE  Campazas.  Lib,  III.         391 

dad ,  gravedad  y  mageft^d  con  que  fe   deben   tratar 
todas  las  materias  en    el  pulpito  ,  nunca  te   metas  k 
difputar  con  ellos  ,    déxalos  que  abunden  en  fu  opi- 
nión ,  hazlos  una  grande  coFtesía ,  y  Cgue  tú  la  tuya. 
Porque   aun    dado  cafo   que    ellos  tengan  razón  ,  I05 
que  ía  conocen  fon  quatro ,  y  los  que  fe  pagan  mucho 
de  eftos  fonfonetes,  epítetos  cómicos,  antitefis  y  bocana- 
das y  fon  quatrocientos  miL  ;' 
I  o.  Quarta  regla,  Sea  íiempre  el  eílilo  creípo  ,  liin^ 
chado  y  herizado   de   Latin  ó  de   Griego  y  altifonan-; 
te,. y  íi  pudiere  fer  cadenciofo.  Huye  quantD  pudie- 
res de    voces  vulgares   y  comunes ,  aunque  fean  pro- 
pias; porque  fí  el  Predicador  habla  defoe  mas  alto  9 
y  en  voz  alta  ,    es  razón  que  también  fean  altas  la$ 
exprefiones,  Infigne  modelo  tienes  en  el  autor  del  fa^ 
mofo  Flarilogio ,  y  folo  cpn  eftudiar  bien  fus  frafes  .1 
harás  un  eftilp  ,   que   aturrulle  y  atolondre  á  tu§  au-* 
ditorios.   Al  íilencio   llámale  taciturnidades  del  labio  ; 
al  .alabar  panegirizar  \  al  ver  atingencia  vi fual  de  los^ 
obgctos\  nunca  digas  habitación  ^  que  lo  dice  quakjuiei* 
payo,  di  habitáculo j  Y  déxalo  por  mi  cuenta:  exífiir 
es  vulgarjdad  :   exíjlencial  ndturale'^a  es  cofa  grande* 
Que  la  culpa  original  fe  deriva  por  el  pecado ,  á  cada 
pafo  lo  oimos  j  pero  que  fe  traduce  por  el  fomes  del 
pecado  ,  fínó  fuere  mas  fonoro  ,  á   lo  menos  es  mas 
latino  y  mas  obfcuro  ;  y  acáfo  no  faltará  algún  tonta 
que  jiízgue ,  que  el  primer  pecado  fe  cometió  en  He- 
breo y  y   que    un  efcritor    ó   literato   llamado    fomes. 
le  tradyxo   en  ^  Caftellano.  Algún  efcrupulillo   t.engo  y 
de  que  la  propoficion  (falvo  la  hermofura  de  la  fra-^ 
fe)  es    difparatada  ,    porque    la    culpa  no   fe   deriva 
ó  na  fe  traduce  por  el  pecado  ,    finó  por  la  natura-! 
leza  que  quedó  infefta  con  él.  Pero    al  fin  ,   la  vqr-»:^ 
idad  de  eílo  quédefe  en  fu  lugar ;  porque  como  foy  poca; 


592       Historia   dé  Fr.  GERUhfnio 

Theólogo  ,  no  me  quiero  meter  en  lo  que  no  entiendo. 
1 1 .  Guárdate  bien  de  decir  nunca  la  fijara  dt  Aaron  , 
porque  juzgarán ,  que  es  la  vara  de  algún  Alcalde  de 
Aldea  \  en  diciendo    la  Aaronitica    Vara  fe    concibe 
una  vara   de   las  Indias  ,  y  fe  eleva  la  imaginación, 
Cccucientt  naturaUí^a ,  es  claro  que  íiiena  mejor ,  que 
naturaleza  corta  de  viíía  ,  porque   efta  última  expre- 
Hon    parece  que  eífó    pidiendo  de   limofna   unos   an- 
teojos  de  vifta  canfada.  Sobre  todo  ,  Ígnitas  aras  del 
de  feo  y  por  defeo  ardiente  y  encendido,    es  locución 
^ue  cmbelefa.    Bañen  cftos  verbi -gracias  ,    para  que 
iepaslas  fraíes  que   has.  de   eíludiar,  6   á  lo  menos 
imitar  e?«  el  Florilogio  Sacro y^ y'  con   efto  folo  harás 
un  eílilo  cultííimo  por  el  camino  mas  fácil.  Para  que 
comprehendas  mejor ,  qué  cofa  tan  bella  es  efta ,   oye 
una  cláufula  en  el  mifmo   eílilo  ,  Formada  cafi    fola- 
mente  de  los  propios  términos  :  Quando  la  cocucientc 
naturaleza  ,   fuperando  los  ígnitos  Jingultos  del  defeo  , 
trumpe  del  materno  habitáculo  ,   y  prefenta  fu  exíjien* 
cial  fer  a  las  atingencias  vijuales  ^  aunque  con  la  lave 
original  traducida  por  el  fomes ,  los  circónflantes  fe  erí-^ 
gen ,  qual  Aaronitica  Vara ,  anjiofos  de  confpicírla,  Dí- 
gote  de  verdad ,  que  un  Sermón  en  efte  eftilo  ,  no  hay 
oro  en  el  mundo  para  pagarle. 

12.  Hay  of ro  eftilo  tajnbien  muy  elevado,  aunque 
por  diferente  rumbo  ,  el  qual  no  confifte  en  fraíes 
peregrinas  ó  latinizadas  ,  finó  en  una  junta  y  ar- 
moniofa  mezcla  de  voces  ,  que  íiendo  cada  una  de 
por  %h  natural  ,  llana  y  fencilla  ,  las  da  la  coloca* 
cion  no  fé  qué  ayre  primorofo  ,  que  hechiza  ,  fuí^ 
pende  y  arrebata.  Efto  mejor  fe  -explica  con  exem* 
píos  :  Supongamos ,  que  me  hubiefen  encargado  utt 
.Sermón  de  Honras,  y  que  para  explicar  mi  dolor  por 
la  muerte  de  la  perfona  >  k  quien  fe  dedicaba  la  Ora«' 

cion 


frt    CA*f^A¿AS.    LlB.    III.  393 

Cioil  fónebre ,:  ^efe  «principiq  h,  ella  dejeí^a  nt^Qerft. 
Jy  de  mí\  nojt  'quL  fiemo  en  el,  dlmd :  parece,  ^u^í 
tjla  fe  me  arranca  ó  forceja  por  falírfe  del  cuefpo.  £1 
coraron  quiere  fcguirla  ,  la  garganta  fe  me  anuda ,  la 
^o\  no  acierÚL  con  los  labios.  A  no  fuplir  uftpHcepto  la 
falta  del  efpéritu ,  no  feria  pofiblt  hablar.  Losfufpiros 
fe  atropeilafi  en  la  boca  j  y  al  falir  de ,  tropel  y  im^^ 
dando  fe  con  las  lágrimas  y  turban  la  viftaj,  fin  dexarla 
percebir  mas  que  obgetos  melancólicos  y  trijUs.  Na  te 
parece  que  feria  eíla  una  grandiíima  frialdad  y  y  qufe  A 
lo  menos  quatquiera  fimple  vejezuela  entendería  Jo  que 
quería  decir  ?  Pues  oye  como  explicó  eíWmiíiQo  con* 
cepttíi  un  venerable  Varón  jen  iel;  Exordio  de  aqtiella 
Parentación  dolorofa ,  Oración  fúnebre  ^  y  Epicedio  trijic 
de  que  te  hablé  en  la  fegunda  regla. 

13.  Ay  de  mi  i  qué  pavor  recibe'  el.  alma^  qae  def 
mayo  el  cora\6n  ájufta!  El  alma  fugitiva  de  si.mifma 
no  acierta  a  dar  noticia  :  el  coraron  faliíndofe  del.  pe^ 
cho  apenas  late  ,  porque  trenas  de  efa  tumba  folo  pul^ 
fa  :  anudada  la  garganta  ,   es  áfpero   cordel  el  mifmo 
aliento  :  defmáyada  la  vo\  ,    halla  un  carino  que   las 
aufencias  fupla  del  efpiritu  ,  porque  fe  ve  animada  de  un 
precepto  :  arbitro  efie  del  balbuciente  labio  ,  confundiendo 
los  atropellados  fufpiros  del  pecho  ,  coit  la  copiofa  llu^ 
via  de  los  OJOS ,  folo  libres  para  atormentar/e  con  trif 
^^Tífis.  Qué  te  parece  ?   no  es  eíle  un  encanto  \  y  qué 
importará ,  que  el  Uudrífimo  Señor  Valero ,  en  aquel- 
la fu  célebre  Carta  Paíloral  (  que  no  fé  cierto  por  qué 
la  han  alabado  tanto  los  hombres  mas  do£tos  de  la 
Monarchía )  haga  una  fangríenta  fátira   contra  el  ef- 
tilo  elevado  en  los  Sermones ,  eíjpecialmente  quando 
le  ufan  unos  hombres  ,    que  por  fu  profefion  auí^ 
téra  y  penitente ,  y  por   fu    tra^  de  morti6cacion  v 
menofprecio  del  mundo  ^  mortaja  y  defen^pñd.,  po^» 
recia  que  ni  en  el  pulpito  ni  íuera  de  él   hab^aá 

Tm.L  Ddd 


394       HlStORtA   DE    Fr.  GERUNDia 

46  abrir  la  boca ,  ñnó  para  pronunciar  huefos,  cala«^' 
berasy  juicia  final  y  fuego  eterna?  No  me  acuerdo  de 
fus  palabras  formales ;  pero  bien  fé  que  ion  muy  femé* 
jantes  á  eñas. 

14.  >»  Qué  es  ver  ílibir  al  pulpito  á  un  Predica- 
»  dor^  amortajado  mas  que  veftido  ,  con  un  eílre- 
»  cho  facO'9  ceñido  de  una  íbga  ^  de  que  hada  ei 
»  mifmo  taÁo  huye  '  ó  fe  retrae  ^  calado  un  largo 
»  capucho  piranúdal  hafta  los  ojos ,  con  una  pro- 
0  longada  barba  ,  íalpicada  de  canas  cenicientas»  el 
^  femblante  medio  forbido  de  aquel  penitente  bo£* 
9>  que  j  y  lo  demás  pálido ,  macilento  y  extenuado 
^  al  rigor  de  los  ayunos  y  de.  las  valias ,  los  ojos 
"»  hundidos  hacia  las  concavidades  del  celebro  ,  co« 
»  mo  retirándole  .ellos  mifmos  de  los  objetoe  pro* 
>»  &nos,  y  gritando  mudamente  »  apañadnos^  Señor  ^^ 
-»  de  la  vanidad  del  mundo  \  qu^  es  ver  ^  digo  ,  2 
«>  eñe  animado  efqueleto  en  la  elevación  de ,  un  púl- 
I)  pito  9  afuñando  con  fola  fu  viña  aun  \  los  que  no 
»  fon  medrofos  ^  proponer  el  tema  del  Sermón  con 
»  mageílad  ,  arremangar  el  defnudo  brazo^^  moftrar  una 
>)  denegrida  piel  ibbre  el  duro  huefo  hafta  el  miíino 
»  codo  y  y  dar  principio  al  Sermón  de  eña  ó  de  femé- 
is jante  manera ! 

15.  Bizarro  propugnáculo  de  Efpaña ,  célebre  Colonia 
Latina ,  idea  de  Cóníules  clarífimos  ^  y  gloria  de  los 
'Pueblos  Arevacosíi^ué  es  efto  /^ . .  • .  Qué  es  efio  ,  bella 
emulación  del  Orbe^  jurada  ^  Rey  na  de  tos  Carpentanos 
montes ,  en  cuya  iluftre  falda  ,  fi  la  vi  fia  de  dof  pro^ 
fundos  Valles ,  te  cine  ,  al  murmuro-  de'Ereftna  y  de 
alamores  te  acompaña  I . .,  Que  es  efio  ,  Arco  de  pa\ 
peregrina  ,  donle  los  ciento  y  cinqüenta  .y  fiueve  de  m 
Buénte ,  fon  trofeos  gloriofos^  del  que  oftema  Millón 
^ai  efiedtay  por  Real  florida  Iris  de.  fu  Ciclo  ?  JEt  re- 


9» 


;i>E  CTAfMflA.zA&  LiB.  lU*   ;'      2^ 

i¿.  ,)  No  quedaría  efcandalizado  eí  auditarío  ( pro- 
íigue  la  fubílancia  de  dicho  melancólico  Prelado  ). 
al   oir  aquel  viviente    cadáver  prorumpir  en  unas 
voces  tan  pompofas ,  tan  hinchadas  >  tan  floridas  ^ 
>^  y  quando  efperaban  eícuchar  de  unos   labios  em- 
I,  boicados  en  la  efpefura  de   aquella    penitente  bar- 
99  ba  ,    ó  deíengaños  que   los    aterrafen  j  6  inflama- 
^  dos  afe¿lps  que   los   encendieíen  y  hallarle  con  una 
y,  relación  creipa ,  Fonpra ,  retumbante ,  la  mitad  ei; 
I,  proía,  y  la  mitad  en  verfo  ^   que  no^parecia  mal 
^j  en   unas,  tablas  ?    Si   faliefe   al  Teatro  un  Comer 
yy  diante   con  fu   peluca  blonda  y  empolvada  ^  fom-. 
^  brero  fino  de  plumage.^  y  por  cucarda  un  lazó  de 
,^  diamantes  ,   chupa  de  riquiíima  tela ,  cafaca  cor* 
fy  reípondiente  á  la  chupa ,  medias  bordadas  de  oro  | 
jy  zapatos  á  la  gran  moda  ,  con  dos  lazos  de  brillan-t 
,,  tes   por  evillas  9   efpadin  de  puño  de  oro  y  baíloa 
yy  del  miíoio   puño  ^   camifola   y   vueltas  de   Paris  ^ 
jy  bordadas   con  exquiíito    primor,  y    él  (}e  eñatura 
,,  heroyca  ,  de  Temblante  grato  y  feñoril ,  de  talle 
fy  ayroip  ,    de  bizarra  planta  y  de  noble  y  deíbmba* 
yy  razado  defpejo  ,    y  pueflo  enmedio  del  tablado  ^ 
D  componiéndoíe  las  vueltas  y   dando  dos  golpecillos 
99  halagüeños  hacia  las   caldas    del  peluquín  ó  de  I4 
y^  peluca  y  proporcionado  la  poñura  y   hecha  una  ay« 
M  roía  cprtesia  ál  filenciofo  concurfo ,   y  calado  gar« 
fs  voiamente  el  fombrero  y  rompiefe  en  eíla  relación  : 
Ahora  y  Señor ,  ahora  y 
üe  la  inexorable  Ufaren 
^uitre  aplicar  a  mi  vida 
s  filos  de  fu  guadaña^ 
Ahora  ^  ahora  y  Seíiory 
Que  poftrádo  en  efta  cama  i 
Me  fiemo  tal  y  que  nofií 
Si  he  di  llegar  k  mañana. 

Dddi] 


jpí     Historia  de  Fr.  GkRukDio^ 

,V  habría  baftantes  filvos  para  él  en  la  mofqucteria  ? 
„  No  agotaría  todas  las  peras ,  manzanas  y  tron- 
„  chos  de  la  cazuela  ?  El  Alcade  de  Corte  ,  que 
,-,  fuefe  femanero ,  no  daría  pronta  providencia  para 
„  que  llevafen  á  aquel  pobre  hombre  á  la  Cafa  de 
,,  la  Mifericordia  ?  Sí.  Pues  ,  á  mal  dar  ,  tan  loco 
,,  es  un  Capuchino  que  repi-efcntá  en  tí  pulpito , 
„  como  un  Comediante  que  hace  Mifion  en  el  Tea- 
yy  tro.  Y  lo  mifmo  íe  debe  entender  de  qualquiera 
fy  Predicador  ,  fea  de  la  profeíion  que  íe  íliere  ; 
i,  pues  el  haber  puefto  el  exemplár  én  vn  Gápuchi* 
í,  no  i  es  por  la  efpecial  dííbnancía  que'  haze  efta 
,^  ojarafca  y  vana  frondóíidad  en  aquel  trage  ,,• 
Hafta  aquí  k  fubflaneia  de  dicho  lUuftrífimo}  pero 
qué  ílibftancia  tiene  todo  efto  ?  Él  maligno  cotejo 
que  hace  entre  el  Predicatfdr  y  el  Comediante  no 
viene  al  caíb  ,  por  mas  que  parezca  convincente  ; 
porque  íi  en  tas  tablas  fe  reprefentan  Vidas  de  San- 
tos y  Autps  Sacramentales  en  verfo ;  por  qué  no  íe 
podrán^  predicar  en  los  pulpitos  relaciones  y  xacaras  en 
proía ;  que  me  reípondan  s  que  me  reípondan  á  eíbi 
retorficHiéilIa  í 

17,  Otro  eftilo  hay,  que  íín  fer  éléVacto  en  la 
expreííon  j  es  de  gran  gufto  en  el  íbnfónete  y  y  íbn 
pocos  los  auditores  y  que  no  fe  alampan  por  *  él.  Efíe 
es  el  cadencíoía  y  diga  Longíno  lo  que  quifiere  y  y 
digan  lo  que  íe  tes  antojaré  todos  los  deícendien* 
tes  por  línea.  re¿^  de  los  Sayones  y  que  dieron  muerte 
al  Salvador.  £1  eílílo  cadenciofo  es  de  dos  mane- 
ras y  una  quando  la  cadencia  es  de  reríb  y  ya  lin- 
eo,  ya  heroyco ;  otra  quando  confine  en  cierta  cor- 
refpondencía ,  que  tiene  k  íegunda  parte  de  la  clái»- 
fula  con  la  primera,  como  fi  la  primera  acaba  gbí 
ante ,  que  la  fegunda  concluya  en  unte  ,  fi  la  caída 
de  una  es  en  irles  ,   la  de  la  otra  fea  predíamente 


ht  CÁÜV^kkAB,  Ll3.  IIL  ^       397 

en  arles ,  fi fuella  teftninafti  Tamborbtn  ,  efta  ternwj* 
en  Matufaleni  Loa  exémplos  te  pondrán  efto  mejor  de?T 

lante  de  los  ojos.  ,  ,    j-  • 

í8.   Cadencia  de  V  verto^  lírico.   Fuera  del    divino 
exemplar  ,  que  ya    te  jíufe  en  el  faraofo  SétmoHi* 
¡nñtülado :  Parentación  dólorofa.  Oración  fúnebre  y-Efkr 
cedió-  trifie  ,  oye  otro  facado  de  cierto  Sermón  ,   que 
fe  predicó   con  extraordinario  aplaufo  en  una  Cater 
dral  donde  hervian  los  hombres  doftos  con»  lo6  ga^ 
banzos  en  olla  de  potage  ,  y  todo  ¿i  íúé  ;Por  ^^  f^^ 
mo  cftik)  ,    fin   perdet  fiquiera  pie  m  lilaba.  -<í/í^ 
toda  mi  ignorancia,.,  confufo  mi  encogimiento  y.,  ni. f^ 
fi  atribuya  a  dicha  ^  ..  ni  fé fi defgracia ^ea.,  la  ^ue  bufeo 
en  mi  elección ,  ..  para  tanto  Jefempeño ,  ..  mil  afuntos 
aifonrojo, ..  mil  materiales  alfufi'o,.  Pues  fi  balbuciente 
■el labio,  ..fe  esfuerza  a  anicular  voces,  .:es  feguro  el 
defacieño.    Dat   linguá   nefciente  ,  fono^  :  Y  fi'  abif- 
mado  en  mí  mifmo, ..  a  impulfós  de  conocerme  ..  bufeo  en 
elfilencio  afyh, .,  ó  es  filencio  irreverente , ..  ó  es  fofpe- 
chofoelJilencio.'SUenthim  mM  ignavias  tribuifti :  Pero 
entre  tjiós  dbs  efcolios ..  -tenga paciencia  el  Scila>,  .. y  to- 
iSrethe  el  Caribdis  ,-..que  por  no  efirellarme  ingrato  ,  ;. 
en  peñas  dedéfatehto,  ..efcojo  naufragar  trifie  ,  .¿contm 
rocas  de  ignóratiti.  Y  así  va  profiguiendo  fin  perderte 
pizca  hafta  el  iíiifnio  quammihi.  No  te  p^edo  ponde- 
rar qoántofecekljró  efte  Sertnon* :  en  el  mifmo  Tem- 
plo réfónkronftjil  vittfresylvivas,  y  de^ues  hafta  Us 
liáfinas  -Damas  oompüfieron  diecimas  en  ¡elogitodelPse* 
«ficador ;  pw  níerecer  eíla  ílicifeá ,  y  pof  lográfeíbl^la- 
fia-,  no  íe  pueden  llegar  éh  paciencia  todas  las  laMSíiidas 
de  efe  Longino  ó  Longiños  de  mi»  pecados'y  quetaomal 
eftá con  éfte fcellíGmo  eftílo?  ■■■'  '  ' , ' ^'  f  " 

t^.  Cadencia  de  vcrfo  héftoyco.  *Ün  SerOJO»  al-^fela- 
riófo  San  Ignacio  -de-  Lóyblí,  'xoiSSéhi-éí  de  rffef  ma- 
nera ;  JÍl  Marte  mas  Sagrado  de  Jffak'tab'ría^'ll  ki^quc 


3^8      Historia  ds  Fr«  Gervnt1>io 

en  las  venas  del  nativo  fuelo  y .« para  morrión  y  ejfoiA , 
feto  ,  y  coto  y  y.,  forma  encontró  y  y  materia  inaccefiék...^ 
.  A  la  homba  y  al  canon  y .  al  rayo  ardiente  y  ..  al  que  na* 
ció  Soldado  y  mal  me  explico ,  •  ^  al  que  nació  Alexandro 
de  la  gracia  y  ..y  de/de  que  dsxó  el  materno  alvergue  y  •<. 
<on  4tn^  Compañía  y  y  con  fu  bra\o  y  ••  afpirá  a  conquijiar 
c  todo  el  mundo. y  ..juagando  (^y  no  tan  mal}  que  le  fo^ 
hroba  j  «•  la  mitad  de  la  tropa  ^  y  mucho  aliento....  Al 
^ande  Ignacio  ^  digo  y  de  Layóla  ^  ..  reverentes  confagran 
-tilos  cubos  y  ..  émulos  de  fu  fuego  fus  Pai fonos  ,  &c. 
ÁTeguróme  uno  y  que  (e  halló  prefenpe  y  quaado  fe 
predicó  efte  .  gran  Sermón  ,  que  no  obíbmte  de  íer 
inmenfo  el  auditorio  y  no  ie  oyó  en  todo  ¿i  ni  fi- 
quiere  un  eftornudo.  Tanta  era  la  fiíípenfion  de  los 
ánimos »  y  el  embeleíb  con  que  todos  le  efcuchaban. 
Pues  qué  cafo  hemos  de  hacer  de  quatro  carcuezos  y 
que  porque  ellos  tengan  yai  el  gufto  deítituido  del  calor 
natural,  nos  vengan  á  jerobear  la  paciencia ,  y  a  decimos 
que  efte  eítilo  y  modo  de  predicar  no  es  de  Oradores 
finó  de  orates ! 

2  o.  Finalmente  y  hay  cadencia ,  que  fin  íer  de  Terfo 
lineo  ni  heroyco  ,  es  de  correípondencía  de  pe* 
riodos  9  y  no.  hay  duda  finó  que  es  una  belleza* 
Admirable  exemplo  en  un  Sermón  predicado  con  ib- 
brepelliz  y  bonete  á  la  Canonización  de  San  Pió 
Quinto»  Su  principio  era  efte :  ^  Ya ,  ya  f¿  á  quie- 
^  nes  intima  fiítales  fohrefaltos  el  eco  de  eftoe  fono» 
yy  ros.  univerfales  cubos.  Ya  ^  ya  ÍS  que  el  iqpotéofis 
^  del  Máximo  Pontífice  Pió  Quinto  y  inquieta,  al- 
yy  borotaj  turba  fiís  erizadas  olas  al  Lepanta.  Ya,  ya 
^  fé  que  el  eco  del  Ibnoro  clarín  del  yaticano  deA 
yy  mzjz  y  eftremece  ,  atemoriza  el  oigulloíb  corazón 
yy'  del  AJganmo.  ,,  Y  asi  vá  profiguiendo  ,  fin  qoe  en 
yy  todo  el  Sennoa  (que  no  es  cmto )  íe  encuentre  me- 
n  dGui  dooma  de  dánfidas,  qw  no  medien  y  no  ter- 


DE     CaMP^AZAS.    liIB.    I(L  399 

minen  en  eíle  ayrosííiaiQ  fonfonete  }  Diifle  ^  amigo 
Fray  Gerundio ,  no  te  embele£ui.  eílos  diferentes  ge- 
neras de  eílilo ;  no  te  hechizan;  y  nos  es  ipen^fter 
que  tengan  unos  oidos  con  todo  el  órgano  al  isves^ 
aquellos  k  quienes  difuenan  Mhale  á  reíponder  -  Fr^y 
Gerundio  ,  á  tiempo,  que  llega  i  ellos  corrieoda 
y  exhalado  un  mo^.  de  la  Gr^j»  > ;  dicienÁx^que  el 
Padre  Maedro  los  llamaba  >  pprque  el  Arcipreñe  había 
hecho  fu  viüca  ^  acabado  fu  confiííta  %  y  &  habia  vuelto 
á  fu  cafa.  \         .     ;    .     . . 

fji.  l^p  f8  ponderable  quánto  iintiéron  uno  y  Mro» 
que  fe  U^  interrumpid^  la  coaverfaqion  ^  porque  ha* 
kia  t^la^  cortada  para  muchas  horas*  /P^erp  no  pi^dienda 
excufarie  de  acudir  al  llamamiento*  dt  nutjfim  Padre  y 
tuvieroA  que  volverfe  4  la  cafa,  dexando  «dentelloneft 
de  hi  oj^a  para  profeguirla  en  mejor  ocafíon.  No 
obílante  >  por  el  camino  ea  que  no  acelerarpnM^pur 
cho  el  pafo  >  Fray  Bla¿  volvió  k.  repetir  brevemente 
las  miíiPis  lecciones  i  fu,  dlíciputo  .  para!  m»  fe  le 
imprimFefen-  mas ^nl^  memork,  y  añadiió,  que  t^ 
davía  tenia  que  darle  otras  reglas  muy.  importantes 
acerca  de  las  partes,  mas.  efenciales  de  que  £t  com« 
pone  un  Sermón. ^  como.i¿;  Jas  tntradillas^  &  de  Iqm 
arranques^  de  ¿as circunjkpcias  en  la,  Saíutacion^.qvte  ^ 
diga  .nueftro  Pad^e  üi.un  Capitulo  entero  de  Pa- 
dtes  nueíiros  lo.  que  fe  les  antojare  ^  ion  la  coía 
mas  neceíaria  >  la  mas  pportuná  ^  la  m9s  ¿agemo&  ^ 
y  la  que  mas  acreciita  á,  uur, Predicador  >  de¿  elogia  do 
Igs  oiros  Predicadores^  ea  /función^. ^^ de  Ctóava  ó> 
fieftas/^de  Canoniisacion.^  jqi^^Uo/han"  precedido  d 
fe  han  de  fufcfeguir  otros  Sermp^es  j "  ufe/  modo  de  dif^ 
poner  ^  y  de  guijar  efios  elogios  ;  de  la  clave  para  ew^ 
contrar  en  la  Sagrada  Efcritura  y  en  las  letras  pro^ 
fanas  el  nombre  o  el  oficio  de  los  Mayordomos  y  y  mu^ 
chas  veces  todo  junto  j  del  ufo  de  Ul  Mitolo^  %  de  lax 


4Ó0      Historia  de  Fr.  Gerundio 

Fábulas ,  ^de  lo¿  Emblemas  y  de  los  Poetas  antiguos  ^ 
coía  que  ameniza  infinitamente  una  Oración  j  de  los 
afuntos  figurados   ¿  metafóricos  ,    tomándolos ,  ya  de 
los  Planetas  ^  yá  de  los  metales ,  ya  de  las  plantas , 
ya  de  ios  brutos  ,-  ya  de  los  peces ,  ya  de  las  aves. 
Como  V.  gr.  llamaí  á  Chrifto  en  el  Sacramento,  e¿ 
Sol  fin  Oca/o  y'ó 'el  Sol  que  nuntz  k  ^one  i    h   Saii 
Juan  Chrifóftomo  el  Potosí  de  la  Iglefia^  aludiendo 
á.  las   minas  del  Potosí  ,  -  ya  que  €hníoflomo  quiere 
decir 'iSc'ca  de  Orón  á  Santo  Domingo  la  Canicula  en 
fu  tiempo \  cóh.alufion  al  perto  que  le  fijgtiró  ert  el 
íeno  materno,  y^' que  la  fíefta  del  Santb  (e  celebra 
en  la  Canicula;   á  Santa  Rofá  dé  Lima  la\Rofa  ác 
la  Pdffión }  ^  San;  Francifco  Xavier  el  EleuÓhpio  Sa^ 
grado  6  et  divino  Girafi>ty  porque  fíguió  corl^íiis  paíbs 
al  Planeta,  que  dicen  figue  efta  planta  con  fu  vi(¿,  y 
así  de  los  demás.'  '    ;    '.    '  \      i.  ^     ' 

2  2.   Eftas  y  otras  imil  cofas  tení^  ^  qpc! -decirte   1, 
pero  loque  fe  dilatn  no  fe  quita;  y  los  mifmo$-S6r^ 
mones  que  vayas  predicando  j  me^  irán  dando   opor- 
tunidad para  decírtelas.  Lo  que  ahora  te  encargo  es  % 
que  no  hagas  caío  de  las  maxímotas  de  nueíh-o  Pa« 
dre  Maeflro  Fray  Prudencio,   ni  de'lás  de  otros  dé 
fu  calaña  j  porque  eílós  hombres  tienen  tan  arrugado 
el  guílp  como  la  piel ,  y  íbládente  íes  agradan  aquel* 
los  Sermones ,  '^e  fe  parecen  á  los  de  los   Teati- 
nos ,  infieVno  por  delante  y  Chrifto  en  mano.  Dióle 
palatwra  Fra^  Gerundio  ,  de  que  no   fe  apartarla  un 
puntó  de  fusconfcjbs,  de  fiís  principios,  y  de  fus  má- 
ximas; y  conéito  entraron. en  la  Granja,  donde  paío 
lo  que  dirá  el  capitulo  iiguiente. 


CAPITULO  m. 


■*- 


CAPITULO 

•  r  ^      ►  •  • 

Zed  el  Ma¿j[lc9'^ tíldenlo,  el SctmoftW Santa Qhfiaydk 
¿roVz  eftd ficafion admirablefinflnicciortes  hFray  Gerufi'^ 
éío ,  peto  fe  rompe  inánime  ñte  la  tubera;' 

NO  era  tan  temprano  quandoí-Ids  dos  volvieron 
á  la  Granja  i  \\xbvlb  hallafen  al  Maéftro'  Pm- 
xlencio  con  éí  vélon  efiéendido  ^  lacheados  los  anteo- 
jos en  ia  piJintá  de  lá  riari2  ,  coa' ebSermon  d^  Sanca 
Orpíia  delante  de  si ,  ixn  polvo  en  una  rtiano  ^  recli'^ 
nada  la  cabeza  fobre  la  otra ,  la  caxa  abierta  encima 
dela-mefa,  7  el  geílaun  fí  es  no  es  avinagrado.  Y 
fué  asi  ,  que  cómo  él  tVédicadop  Fray  Blas  le  faa« 
bia'< 'dichos  que  llevaba  el  Sermón'  de-  Santa  Orofis^ 
en  las  alforjas  y  fe  le  habia  ofrecido'^  él*  hiego 
que  montó  el  Átxiprefte ,  y-  apenas  aeabtS  de  rezar 
Maitines  y  Láudes^  para  el  dia  iiguieiite ;  quando  coa 
k  )icenciá  dé  anciano ,  y  ¿On  la  autoridad'  de  Padre 
Maedro  i  T0giflró  las  raifof^aá  y  dio  coii  ¿1  tal  Sefmoniá 
|)ocó  «ferüliniay  fe  puf©  iP  leerle.  Pwo  á  la  primera 
dáufula^,  fué  tal  el  enfacío  que  le  eaufó ;  que  á  no  ha*' 
berle  cohtenido.fu  gdnio  blando  y  apacible  y  le  hubier» 
hecho  pedazos.        i>  '^       *       -  -   .  • 

z\  Apenas  -aviáó':ei!  -lá^^-f&la  lí  los  dos  páfeanteS  í 
quando  encárándb;  ion  Fray  JBfe^  le  •  ;díxa|  W^Hn 
alguna  colerflla  :  Dígame^,  'í^aáre-Predícadoí-f  y  t\  pcí^ 
fible ,  qué  itle  aíábaífe  tanto  eíte  S¿rmoñ  dé  Sarita  ÜfOi' 
fia?  Ya  por  fó  mifáia* relación  í^^  3^0   Id  i^ufe' 

feria:  ya  mte'^da^-el-<k)rairHto  í>  q^^^^  tfnl 

contrar  en  élikiag  '^tie  ^fiéttídades  <>^  dlíJÓratéS^fií  'pero' 
tíonfiefo  ,  'que   liuncá^  c^éí^  ei«Jóífti4r  "tiínf»^^ 
ft ,  por  qué  iiiotiVo  no  le  pjédiaó  ei^Oíador  f  ftlo  sé  \' 
Tom.  /,  Eee 


tiOi        HUrORlA^  DE    FR.  íQERpNDIO 

que  G  yo  hubiera  de  dar  licencia  para  predicarle  ,  tarde 
le  predieária.  Padfe  Maefíro  ,  refpóúdió  el  Predica* 
dor  entre  en^onadQ  y  derdedoíb  >  alabé  efe  Ser« 
mon  y  vuelvo  alabarle  ^  y  digo  y  que  fon  pocos  to- 
dos miselogioi;  para  Iqs  que  él  m/creoe.  Pues  di^me, 
j)ecadpr  de  mí »  le  replicó  el  Maeílro  Prudencio ;  no 
bada  la  primera  xdáufula  para  calificar  al  autor  de 
un  pobre  botarate;  Señores  ,  ejlamas  en  Jaca  ^  6  en  la 
ialónál  Todo  erchiíle  de  ^^a  pueril  y  ridicula  en--- 
tf  adilla  confine  ^  ¡en  que  es  muy  parecida  á  aquélla 
.vulgaridad  d6  chimepea  y  bodegob  9  Señores ,  e/?^- 
mas  ücf/ií Q^cn  J^ai  txÁr^TK^  por  Dios»  qué. arranqué 
tan  opprtUBO  para  dar  principio  á  una  Oración  Sagra- 
lia  y  en  un  Teatro  tan  ferio !  Vamos  adelante ;  pero 
quién  duda  eftamos  en  ¡a  Gloria  y  ejlando  fn  Jaca  ?  Por- 
gué /¡  el  filio  de  la  Gloria  es  el  Cielo  y  hay  es  un  Cielo  efie 
fiiio  \  puede  haber  recruecdnillos  roas  iníulíps  ni  palo^ 
teado  de  voces  mas infiíbílancial? 
\  3.  Y  cómo  probará  ,  que  k  Iglefia  de  Jaca  íe 
equivoca  con  el  Cielo  ?  Valiéndoíe  de  un  embrollo 
de  embiíoUós » .  fio  atar  ni  defatar,  y  coñfundiendd 
ú  Cielo  niaterial  con  la.  Gtoriá ,.  como  i  ¡él  le  pa- 
rece qiqe  te  :viene  mas  á  CMeoso^  Dice  ^  que  es  un 
Gelo  ac^uella  iglefia  »  lo  primero  y  porque  la  Gloría 
ib  llama  Igléfia  Triun^te,  y  .es  Jglefiá  Tríun£inte 
la  de  Jaca ,  porque  en  el  íitio  que  ocupa  fe  ganó 
i^a  ví^ríacontt^  los  Mor0S)i-y;def4e  entonces  íe 
Uáfnó^/  Camfo  4^  la  F^i3otia.  Pqr  eíla  cuenta  um*^ 
bieQ  la  ^imofa^  Mezquita  de  Damafco  fe/ pudiera  lla- 
mar Mezquita  triunfante ,  pues  en  ella  ganaron  los 
moros ;  una  yidoría  contra  los  Chriftianos }  defpropo- 
fito  lidÍQiilb  y  ei^avag^ote  ^^^Qicipii  :,de  :  I9  .Jgleíia 
Triuní^it^  1}  Qüet)  dó  ?jí^  Á§aiSi  .i^|  mi  V^Vque  Hubieíe 
Itdo.Qang^:  4¿  .b€|í^>/ii.i^^^^  dfs  ios  pantos 

que^la.$DippoQeLty%^pi&.i^^e  tr^mi^^  allí  de  I9  que 


'  mi,  O  A  MTP  A  í  A  S.  L 1  B¿  i  1 1.1 : "       40} 

peinaron  iicá¿  Y  no.  ha  dexado  xle  jcaerme  !ini^  eh 
gracia  í  qlie  .paca  prohar  la  trivialífima  ^imlgaridadi 
de  que  .el  Cklo  fe  Uama  Iglcfia  Tr'mwfanic  embarra 
la  margen  con  una  prolixa  cita  de  Silveyra^  noíamdn 
el  tomo ).  ellib.ro.  S  él  capitulo  ,  la  exp«ficicn  y  el 
número^  muy  parepido  al  otro  tontarrón'  de  Predit 
cador  9  <jue  decía  :  Humilitas  llama  profundamente  mi 
Padre  Sun  Bernardo  a  la  humildad^ .  como  lo  putdé  noi' 
tar  el  curiojo  en  fui  Libros  de  Coafideracion  4il  PapéL 
£ugenio¿  t 

4.  La  feguada  prueba  de  que  la  tg^efiá»  dé  Jaca  ; es 
un  Cielo  es  »  porque  el  Sal  es  Proficiente  :del  CieV 
lo,  al  SaI  le  llaman  Mitra  IdsPer^s.;  el  dosádlio 
del  Sol  es  el  íigno  de  León  ,.  y  el  Señor  Obiípo  ^de 
Jaca  tiene  Mitra,  y  ua  León  por  Eícudo  de  Arma^  | 
por  efla  regla  y  mas  Cielos  hay  de  texas  abaxó  y  qu« 
de  texas  arriba  »  porque  de\texas  arriba  folo^  íe.  cuen^ 
tan  once^  y  dea  podrimos  rcootanmas  de  o4ce<  mít^ 
fiendo  cofa,  averiguada  j  qiie  codasr  las  Igíefías  Cate^k 
drales  tienen' Ofairpo  ;  todos  los  lObifpos  tienda  Mi^ 
tra ,  y  ii  el  Perfa  llama  Mitra  ál  Sol  ^  tenemos  acá 
abaxo  tastos  Solesi  como  Qbiíposly.  y  tantos  Cielos 
como  Iglefiaa  Catedrales;: Vamos: claro?  ^  que  la  prue* 
ba  es  ingeniofa ,  íutil  y  tdrnunaiite  ^  y  quA  nos  querrá 
decir  el  Padre  Dodor  Predicador:^  en  que  el  Signa 
de  León  es,  el  domicilio  del  SoH  Si  quiere  decir  ,  que 
aquella  es  fu  cafa  propia  ó  .alquilada  donde  vive 
de  afiento  ,  que .  eíb  ríignifica  domicilio ,  es  un  úeC- 
propófito  de  que  fe  reirá  qualquiera  Ventero  ,  que 
tenga  «n  el  portal  de  la'  Venta ,  junto  al  papel  ede  Ja 
tafa ,  un  miferable  almanak.  Si  le  llama  domicilio  deí 
Sol ,  porque  eñe  brillante  poíMon  del  Cielo  ^  tti  ík 
jornada  anual ,  hace  mailíion  por  algunos  dias  en  U^ 
Venta  6  en  la  Caía  imaginaria  de  eíie  Signo  y  para 
dar  cebada  de  luz  á  fiis  Caballos  :  tan  domicilio  ád 

Eee  ij 


404       HlÍTbRi:A'Dí  Pr.  (jtULVVmr'Ó 

Sol  es  el  figno  de  Cabra  ,  coma  el  Cgno  úe  í^&n  % 
y'qualquiera^e  los  ocre» í  once  figitós;,  dpnde  det 
canfe  eñe  Planeta  /  tieiie  el  mifino  derecho- p6rá  llamaría 
ílí  domicilio..  ' 

I-  ^.  Tercera  prueba.  La  Igleíia  d^e  Jaca  es  Cielo  ; 
porque  el  Cielo^  fe  (llama  Tia/^  ,  y  'Qtrtaria  dice  i 
que  tiene  dos"  puertas  con  dos  llaves :  I>a&  Armas-  da 
]a  Catedral  de  ^  J,aca  fon  dos  Líaves  y-  ^tuiá  Tia*^ 
xa;' pues  aquí  ,.  qué  te^iemos^  c[ue>  {lacer^  para  decía- 
rarla  por  Cielo  con  autoridad  de  Cartario  >  pobre  mo- 
nigote 1  Todifr.ks  Igiefias  que 'nor'ttj^n;r£rcudo  .de 
Arnkai.^artfcularv^  ufan  el  de  ia  igleík  de  Roma^'qoe 
csimoL  Tiai::a  cen  .dos^Llav^s  V^n  íignifítkcSníá  de  íii 
jorifeücción  a  poteftad .  Efpiritúal  .  y  temporab  ,  y 
para  íignifícar '  dialias  Igiefias  particulares  ;  que  na 
tiesep  otrorPatrono'  que  al  PonHficei,  y  que  fon  d(| 
la  Gomumoil  Católica  i(^iApoft<^íca/,'  jR!¿man«..  Pu¿9 
étth  >:  que  por/ 'eílai Tazón  tamo  derecho*: tiene  a  £sií 
Cielo  la  ¿^  pobre^  Igleíi^  Ru^ii:  ^'coino'i  i:i  Cace* 
dral  de  Jaca  ^  y  qíieda:  muy 'lucidq'iel  Padre  Dodor 
con  fu  impertipentí?  cita  de  Carearlo.  Péfo^ondp  eftá 
más '.  donoíbf  esven«  las  otra j  tres'^raMnéá  de^congruea«^ 
cia  p  ^qué  sñadp  y  pira^  queV  lat .  Iglefia  \deb;  Jata  tengs» 
hs  mifmas  Arpiaf  ^  que  lar  de  3aiii  P^dro  en , Roma  , 
Cabera  de  todas  «las  igleíiái.  "Dice^  que.  áílá- ferá  , 
¿ porqué  ni  /a  Caha^a^deí  OrBcy  Rx)^rniLy  ¡medc  ghriar/h 
de  mayor  noble\a^..ifueida  iirifigneuCatedtal  .de  Jacte 
(hicieron  bien  en  no^  dexarlie i lppedicar^>eíle  Sermón, 
porque  tengo/ por  cierto ,  que^folo  ^pqr  eftatpropofi-^ 
cion  j  aquel  Ilaftre  y*  cuéfd&  Cabiida;  le  «hubiera 
*  fechado  el  órgano ,  los  perreros  ,  y  aun  los  perros  )  j 
Q  porque  parece  debía  ejiar  Ia£aie\a  de  la  iglejla  en 
laca ,  a  no  haberla  colocado  San  Pedro  en  Roma  (.  ya' 
efcampa  y  Uovian  necedades  )  ,^ó  pofque  el  Cieh^ 
kfrmofa  República  de  tanto  brillante  \afiro\  csfblacoB.-^ 


'  ffÉ  Campabas.  Lib.  HL  4^5 
digna  imagen  de  Caiñldo  tan  refpeiofo.  (  Y  fuponien- 
do  j  que  fu.  Cartario  thábla  del  Cielo  formal  >  que  e8 
la  Gloria  ^  porque  de  efta  dice ,  ^ue  tiene. dos  puertas 
con  dos  llaves  \  afirmar*"  que  la  Gloria  folo  es  condi^ 
gna  imagen  de  la  Iglefia  de  Jaca  i  no :  merece  una  co- 
roza y  una  penca  ,  ó  á  lo  menos  menos  un  birrete  * 
colorado?)  ) 

6.  Déxolo^  que  no   tengo  ya  .  paciencia- para  leer 
ttnta   farta  de   defpropófitos  j  y   efte  Sermón  fe  im- 
primió 5  y    en    fu  elogio .  fe    q^mpuíiecoa   décimas , 
o¿tavas   y   fonetos  ;    y   el  buen   Cura   de    Jaquetilln 
^  de  JacWilla  fe  le  preféntá   por  mbdélo  «  Jos  Pre- 
dicadores  de  Santa    Orofia  ;   y  í  el  Padre  Ffedicadcfr 
alaba  tanto  efte  Sermón  !  Lo  dicho  dicho  ^  Padre  MaeC- 
tro ,  refpondió  el  Predicador,  le  alabo  y  1§  alabaré;, 
porque   fí  todos  los  Sermones  ie ,  hubieran  \  de  «exámfc- 
nnr  coneía  proUxidad,  y  fi  en  fellds  feJaubjtera  de  re- 
parar en  dfas  menudencias  ,  allá.iba  á  rodsu*  toiida  I» 
gala  y  toda  la .  Valentía   del    pulpito  .;  «qué  ^  gala  lü 
qué  valentía  de   mis   pecados  !    exclamó  el  Maefti;o 
Prudencio  j    es   gala  el  decir  tantos  difparates  cómo 
palabras  v'  es  valentía  ^  el   pronunciar!; á:  cada  paíb  Jte- 
'reg4asv  blasfemias  ó^níccedades  ?   Y-  djgamd,  P.  Fv\ 
Blas ;  qué  tiene  que  hacer  nada  de  eílo  con  las  hejroy- 
cas  virtudes  de  Santa  Oroíia  ,  con  el  poder  de  fu  pa- 
trocinio ,  ni  con  la  imitación   de   fus    exemplos  ,  que 
fon  los  tres  únicos  fines  y  que  puede  y  debe  propo* 
cfierfe    éii   fu   Panegírico  un  Sagrado  Orador  ;  .  que 
-conducirá  para  la  grandeza  de  la  Santa ,   que  el  Sol 
.entre  por  el  mes  de  Junio  en  el  figho  de  Cáncer,  lú 
que  efte  figno  fe   componga   de  nueve   eftrellas  ^  las 
quales  9  en  fentir  de  nueftro.  Reverendííimo  Orador, 
réprefentan  los  nueve  Senadores  ,-ó  los. nueve  .Regi- 
dores   que    conftituyen    el    Ayuntamiento .  de  aquella 
^Duftfífima. Ciudad  }•  y  q^  fabemos;  fi  eila  íe  daiá.  ,por 


4c6     Historia  de  Fr.  GERüíforto 

ofendida ,  de  que  para  fu  elogió  hubíefe  bu&adó  m 
•simbolo  encancerado  ,  que'  cierto  la  bace.  po^ifima 
merced!  Y  qué  tendrá  que  ver  el  martirio  de  Santa 
-Oroíia )  con  que  en  las  Éilrellas  haya  machos  y  hem- 
bras i  difparate  de  á  quintal ,  de  que  debiera  reirfe  el 
^Padré  Maeílro  ,  aunque  Je  leyera,  ^  .to4o5  los  libn>« 
de  la  Biblioteca  Bizantina  ,  quantó  mas  en  las  Tau- 
lolbgias  de  VilUrroel  ,  y  no  tra«r  k  colación  en  el 
pulpito ,  para  que  el  Auditorio  Imaginaré  ,  que  la^ 
«ftrelias  procreaban  y.  fe  propinaban  por  vi^  de  ge- 

'nCTaciwi?      '         ' 

7.  Padre  Máeftco,  replicó  el  Predicador  Fray  Blas» 
'Ji&gafe  Vj  Paternidad  cai^o ,  de  que  todo  efo  fe  dice 
^n  la  falutacion  ,   la  qual  &  deílina  únicamente  para 
•tocar  las  circunftancias  ,  y  no  tiene  conexión  con   el 
cuerpo  del  Sermón ,  que  es  donde  correfpónde  el  elo- 
gio del  Santo  6  de  la  Santa.  Téngafe  ,    Padre  Pr«-^ 
dicador  ,    repufo  con  alguna  viveía.el  Maeftro  Pru- 
dencio, efo  es  decir  >  que  la  cabeza  no  ha  de  te- 
ner conexión  con. el.  cuerpo  }  que    el    principio  no 
la  ha  de  tener  con  el  medio,  ni  con  el,  fin  i  y  qtte 
el  cimiento  ha  de  ir   por  ui  lado  y  el  edificio  por 
otro  i   la  falutacion  es  parte  del  Sermón,  ó  no  lo 
es?  Sin¿  io  es  ;  para  qué  fe  gafta  el  tiempo  en  ella  ? 
Si  lo  es ,  por  qué  no  ha  de  tener  conexión  ,   6rdea 
y  trabazón  eon  todo  lo  demás }  y  en  dónde  ha  leido 
el  Padre  Predicador ,  que  la  falutacioin  ó  el  exordio 
de  los  Sermones  fe.  hizo  para  lifonjear  á  los  Cabildos, 
para  difparatar  á  cofta  de  los  Mayordomos ,  para  engajB- 
tar  á  los  auditorios  ,  para  pafearfe  por  los  retablos  ^ 
para  correr  toros  y  novillos  ,  para  tocar  el  fon  á  las 
danzas ,  y  para  otras  mil  necedades,  é  impertinencias 
como  eftas,  de  que  ie  vén  ateftadas  las  mas  de  las 
íálutaciones  ?'  -  • 

¿8.  Yo  nó  í^ ,  Padre  Maeftro »  fi  lo  he  leido  ó  no  I0 


i>E   CaMpaías;   Lib;  II I.         407 

hé  leído  9  refpondiá  €l  fatísíechífimo  Fray  Blas  i  folo 
féj  que  lo  que  fe  u&  no  le  excuía  y  que  efe  es  et 
eíÚIo  general  de  Efpaoa ,  y  que  i  los  Oradores  íe 
nos  encarga/  eñar  al  ufo ,  fegun  aquella  reglecita ,  que 
faben  haíl^  los  niiios  :  Orator  patrid  dodum  nefpreverh 
nfum.  Bien;  fexonoce  ,  replicó  el  Ma^ro  ,  qpue  el  Pa- 
dre Predicador  entiende  todas  las  cofas  n«  mas  que  por 
el  fonidóy  y  de  efa  manera  no  es  de  admirar^  qü^  A>r-  - 
me  tan  extrañas  ideas  de  ellas»  Lo  primero  ,  efa  regla 
no  fe  hizo  para  los  que  UatHamos  OradtfreS'  6  Predi* 
cadores  ,  finó  para  aquellos  que  hablan  6  proftunciaíi 
el  latin  en^  pro&  ,  la  qual  íe  Úsívaz  Oración  ^  fztti  diíiin« 
guiríadelverfo.  A  eftos  fe  les  previene  i*  que  qüando 
encontraren  algún  acento ,  que  en  verfo  no  tiene  cahtÍ4 
dad  fíxa  ó  determinada  de  breve  ó  larga,  finó  que 
unas  veces  fe  pronuncia  largo  y  otras  breve  ,  en  proík 
le  pronuncien  fiempre  cerno  acoílumbran '  lo%  iñtelii^ 
gentes  y  eruditos  de  íu  país  ,  y  que  no  prefumiáa  ha^ 
cerfe  ílágulares,  deípreciando  efa  codumbre^  Lo  íe« 
gundo  ,  aunque  la  regla  hablara  cotí  los  que  llama* 
mos  Oradores  >  que  fon  los  Predicadores  ^  tampocoi 
favorecería  íu  intento:,  porque,  no  di<}<r  ér^  encarga  ^' 
que  el  Predicador  figna  y  no  defprecie  qúalquiera  ufo  ,; 
linó  el  ufo  doflo ,  aoclum  ne  f prevé rit  nfum  y  efté  es  ^ 
el  arreglado  y  el  pueílo  en  razón  y  el  que  acoíbmbran: 
los  hombres  univerfalmente  reputados  por.  dódoi^  y. 
por 'inteligentes  en  k  facultad;  EfÜe- es  el  que  pro^- 
píamente  te  llama  ufo  y  qué  los  demás  ion  .abuíbs  y 
corruptelas.  Pues  ahora ,  feñáleme  un  íolo  Orador  d^ 
Eípaña  y  de  eftos  que  la  gente  cuerda  tiene  por  Verda* 
deros  Oradores  y  y  nó  por  Orates ;  de  eílos  y  que  no 
los  hnícan  para  títeres  de  los  pulpitos  y  y  para  do<» 
mingiüilloside  laá  feílividades  ;  de  eflos  que-  logran 
y  merecen  general  reputación  de  hombres  fabiós  y  cuL 
tos^  bien  iqílruidos  y  circunípedos^\fed41eme  ^  vuela 


4o8  HisíaRiA  toE  Fr.  i&EiiüNixio 
.  vo  á  decir  ,  uno  Iblo  de  eílos ,  que  íiga  eíe  mal  ufo  ¡ 
que,  no  le  deíprecie  ,  que  no  le  abomine,  que  no  íe 
compadezca  de  los  que  le  pra£bican  y.  le  aplauden  ,  6 
que  no  haga  burla  de  los  unos  y  de  los  otros ,  y  defpues 
hablaremos^ 

9.  Por  el  contrarió  ^  yo   eftoy  prontot  k  monflxarle 
muchos  Sermones  impreíos  y.  manufcritos  dé   iüfignes 
Oradores  modernos  de  nueftra  Eípaña  ,  que  habiendo 
predicado   las   mifmas  feftividades  y. con   las   mifmas 
ilapia^as  circunñancias  y  íbbre  las  quales  bobearon  y 
desbarraron  fin  tino  otros  Predicadores,  que. los  pns^ 
cediei'on  y  ^ellos  ó  las   defpreciaroñ   todas  con  gene« 
roíidad  ^   í)n.  tomarlas  íiquiera  en  boca  ,  ó  íi  las  to-^ 
carón   fué    con    ün    ayre   de    burla  y  de  defprecio  ^ 
>que   hizo    yifible  y  aun .  riíible   íl  todo  el    auditorio 
ia  ridiculez  4e  tña  coílumbré*  Algunos  Sermones  de 
tñós  tengo  '^  la  Celda  y  pero  por   cafuaiidad  traxe 
conmigo  uno  y  .cuya  falutacion  le  he  de  leer  y  que  quie« 
ra  que  no  quiera ,  y  aqui  le  tengo  debaxo  del  atril  | 
porque  eñaba  en  ánimo  de  leérfele  .^  Fray  Gerundio. 
£1  Padre  Predicador  debe ;  oiría  cc[ía  panicular  cari- 
ño, por j lo  qye;:re>toca  ea^tlla  d^  íiiiSanto  S.  Blas, 
de  quien  \íe  hace  también  ;paiticuíar  circunílancia.  Es 
la  faktacion  de  un  Sermón  ^  que  fe  predicó  á  la  Pu« 
rijBcacioii  de   nuedra  Señora   en  el  dia  de  San  Blas  , 
y.  en  la  Jglefia  de  los  Nidos  de  la  Dodrina  de  Vallado- 
Ud  ,;  cuya  Ciudad  es  fií  Patrona,  .-juntamente  con  la 
Eeal  Congregación  de  la  Mifericordia^.  Todas  eftas  te- 
clas dicen  3  x{Uf  fe  han  de  tocar  ,  y.  el  Predicador  de 
quien  voy  hablando  todas  las  tocó ,  pero  de  una  ma- 
nera y  que  debia  llenar  de  provechofa  vergüenza  á  to« 
dos  los  1  que. las  tañeil.  Defpues  de  hacer  reflexión^  á 
que  en  el  Ndi(ierio  de  la  Purificación  la  Virgen  hizo  á« 
Dios  dos  grandes  facrifícios  ,    el  primero  el  de  la  re* 
putaciop  ó  concepto  jde  fu   Virginidad,^  pues  íe  pu« 

rifico  I 


•  D  B  G  A  M'P  AI  A-8.  LlB.  -Itl^ '  .  4Q9 
Hfic¿,  como  ñ  necefítara' de  purifícarfe ;  el /«gundb 
el  de  fu  Unigénito  Hijo;,  pues  fe  le  ofreció  acpieldia  al 
Eterno  Padre  >  con  pleno  conocimiento  de  todo  aquel- ; 
-io'>  par^  <]u¡é  íjb  jle  ofrecia;  y  defpues.de  reflexionar 
coJQ juicio,  cojt. fodidez  y  con  piedad  ,.  que  ea  eftos 
dos  grandes,  facrificios  padeció  quac»>;  podía  padecer 
cooóo.  Wr^gni.f  (somo  Maidr?  ,  concluyó  ,  que  de 
qualquiera  maner?  que  fe  confiderafe   el  MiÁécío  » 

•  íé  debía  conyemr,  .en  que  el .  Mifteñó  de  la  P^riíi- 
-CMioa  de  la  yirgen «  era  el  Mifterio  de.fii  dolorofa 

Pafi<}n.  YpropKeílo  ede  :dcvotifimo<  aJdmto ,  pro%uiá 
■  de  :eíhi  manera  i 

lom  Ptte<  ahora )  hablemos  ^  preocupación,,/ 

»  dücurramod  con  íerenidad  {  ferá  bien  parecido  ,  que 
.»  eik  un. Sermón  tan  (eño  como  el  de  la  Pailón  de 

»  la  Vitgen^y.me'deye  yo  ^|;var.rde-  la  frafion  cíe  la 
D  vanidad  V  acomodándome  ,  cOD  upa  vfjt|;onzosiíiqu 

»  coftumbre.,  qw..lA  introdvcMo  la  total  ignorancia 

•  o  de  ..lo  que  ereioc^neia'.verdadeíai  Será  bien  que 
:  »-  por! no  parecer  ménot-  que  otrps  ,  haga  traición  k 

»  mi  iagrado  nimfteiio  >  piMi  elrefpeto  á  efe  gran 
»  Dios  Sáciameittado  ,  ,en .  cuya  preíencia  eftoy ,  pro- 
.»  jfiúie.  la-  Cátedra  éel  ETptítu,  Santo  ^  y  piíáica- 
»  :mentfe  me  biuie-de  .tm'Auditptio^tan  nt^meroío ,  tan 
»  grave ,  tan  piadoíb ,  tan  doAo ,  tan  acreedor  k  todo 
I»  mi  ttfpetor  y  á  toda  mi  YeBfracionr  i  y  no  haría 
»  ya  todo  eftoi,  fi  pm^cafe  Ip  quf  altamente  abo- 

. »  mine ,  lo  ijue.aboi&inan-  todas  la^  denas  Naciones 
t»  del  mundo »  y  lo  que'  no  ce&n.  di;  Úo^ar  con  láyimat 
»  de  íangrt ,  quantos  hombres  de  verdadero  juicio  jr 

• »  de  verdadera  critica  hay  en  la  aué%a  ? 

•  XI.  »  Llamado  y  traido.  aquí  pop;  la  Real,  por 
«»  la  gravífíma  ,  por  la  piadocífima  jCongre^pipn 
,».ór  Cofiradia  de  la  M^ferícordia hipara  predicar  del 
»  cierno,  deldolcicoí^  ^  del  ^nilni^vo  MiíUño  de 

Tom.I.  -     fff 


"4tp    '  H  ts  T  Olí  I A  b'E  F  k;  6  e  áH;  N  0 1 0 

'fi  IsPurifícacíoii  de  la -Virgen  f  im  S(ercnon  ^jiio  :cfe 

-»  un  Orador  Chiiítiano  í  rio. haría  yotoókylo  dicho» 

[»  fi  en  el  Sermón   ó'  en  el  Exordio  me  éntreco?ieíé 

a  puerilmente  en_  Hacer  >  áíonto   de  hi  a^ímz  Cofra- 

»  día  4  y  del'  titulo  qué  da  itizion  de'  ÍU  mifericordioiíb 

»  inftitüto  i    ñ  levántale  fíg^  fobre  lar'  acttdent^l- 

'»'  fima  cir^ftaiicia.)  de  que  la  fieAa'n^  'fe  celebre 

'1»  ei;  él  día  propio,  íinó  en  el  %úiénte)  dedicado 

»  á  San  Blas  Obifpo  de-  Sebáfte,  y  át  qne  fe  ce- 

!»  lebre  tm  ün^  Basílica  confagradáí  también-^  fnifino 

*»  Santo  'Prelado* 'y 'Mártir  ;»fl'feíliíi^nte^hiciefe 

IX  miíjterío  de  la  educación  de  efos  Ni^:>f  de*  la  Dóc- 

''#  trina", ;  qué  *  éílíf»  éñ  '  priiüér  •  kfgar  al  -  amparo  de  la 

-»  Virgen  y^  de  San*  'Blaí  j  y  dcfpues)  baxo  la  -  carita- 

'*r  tiva  protección' de'  efta  noble 'y  :leal.  Ciudad  ,    y 

^»  .de  éñz  KeÜ  C^frádí^^í  fiOi  me  dirtts  „qn4jCorfnekíon 

V  tienen  coh' la  Pltiifí<í&ci<m>de'ls 'V:írgeiii  y  úiíai  cir- 

^'»  cünftancías '  íaA  diájáñVé^  ¿Ú  Miíterfo  ,f-yrf.  tan  fitera 

'»  del  afunto'  ;■  -puedie  li^biér  te3|Xo'aen.'Ia>^^g{adá  £í^ 

S>  entuba,,  -qué  tas  '^é>  ni  ilas  coropT«he8da  /finó  qiie 

'»  fea  defatándi»-dé' Iktligar'al  inirfflottfexta',   arraí^ 

*»  trándbíe-  i:lor  los  [cftbélloS'^  <  víotemándoie  yr  profií. 

))-  nán.dble(,  coñti>6-lc^-qu€[  tan:-&veirámcntei.tio»i<ÍBíene 

')»  prohibido "á  les*  Pri^cádores  y^^ 'todos  bi  Santa 

V'I^iefia?-  -  •  ■--  ■;••  ..'=-••       ■'■ 

ii.  »  ^  yo  qiH^et^  haiífir  tila  conjo  regblannente 
í>  f^  eíHláj  no  feria  üiat^bóCa  may  '&dk  pzrt^nd  ?'Para 
'»  xmir  'la-'PuFiíiéációri'  <eon''ia(ldiíaieoitli;^,(  folo  cea 
»  prevenii^i^üeeil&'figíia:  fe  llafl}ó'  buiguañocnoel-éii  'Ja 
i»  Iglefia  Latina  ^/}^todévl[á  fe>  llama. l^y  «n  la'  ^efia 
»  Grie^ia  Piefiaddi'ÉHtueaífO'i-^vetúa  davado»  el  tex- 
»  'tecitb  éemifincordiá  f-^  "ÓverítUs  i)hviaverunt  fibi  ^  üf 
')»  liértrhfe  ai  éncúéfftí^'la  ^mifefiCQrdia  y  la 'vendad, 
»  pero  vendfia'tlaVadó  con  tóda' propiedad  ,  ejftae», 
»  ^aladrado  dé^pái^  i  parte.  <^»a  ta- oírcuníl&QCÍa  ée 


1}  el^Jg^ieii&e. »-  no  tenia  .ique  .falir  d^T  j^ajigeliQ  del . 
»  día. ;  OKérvaiia  el  m^do  con  .que- Í4  ¡ei^li^a.  et 
N  Ev^ngelift^  ;  Ppfi,quaniimjfletirfantl4iefj,:4e^*i^M}i9( 
«fe.  «}i(o)}JÁ^ro<i  W  4ias  jdf  la;.  Pq|iJica90A>  Net^rf^ 
» .Qpn  .  ¡B}Vich9S'  rfsp^flcaniUas^'que  e|  Ey^ag^mH^  .na 
»  dice  >  ^^/)<^^/e.Q^IQpJ^áro^y,  linó  ^e/pats^rteSe  cfimtt 
»  p^érpQ,  ^^qiíankimpUafütUt  y.con^UiiLtia  mu/fan 
»  tisfecho  de  mi  trabajo ,  que  efta  p^opoficion  nQ:  fií 
»  verifica  rígorofamfente  eix  el  dia  tn  f^,  fe  cumplfn^ 
u.finó  en  el  diia  deípu^s. .  Y,  cciQ0gMÍen|eii|e^t0 ,  qtm 
]>  f\  dia  pro¡4o  de  celebrar  eíia  :lie^ ,  ■  es  9qtif  1  en 
»  q^e  la  celebra,,  efta  Hfsal  .CofrsMUa .}  pero  eilo'  qui 
n  vendría  á/ér  en  concluíion  ?  Qtterer  corregir  la  pUnji 
»  á  la  Santa  Iglefia ,  y  merecer  que  me  qjuitafea  1« 
M.licef^ia. de' predican  ,      « 

i|.  1^  Para  baper  que  San  BIps  bicieíe  papel  «^  eí 
»  Mi^^o  ,de  lii 'Purificación  ,  no  me  fobr^ria  otr» 
1^  C9Í».,  -que  materiales.,: aunque  tales  ferian  ellos  1  puiew 
»  no  eftaba  ^.bi  el  Santo  Viejo  Simeón ,  k  quien  jntir 
»  cbos  Mc0f^  Sacerdote. j  y  aun  algunos  quieren  que 
Nt.ifaeib  Ppiíti&^e  ?  Con.hacer  ¿uno.  figura  ^  rt^rcr 
^  «({fc^tdeipn  •  4tt  otrq  ,,  «eilab»  (odp  ajaftadi).  Si  me 
'  ttcrepUcafep^cque  eílo.  119  pqdia  ier ,'  porque  San  Blas 
«  «s  ^¡of^ia  (;0ntra  h\  efpioas ,  y.jSitpfoa  eiijelniiifno 
u  Mift^Q  clavó tá  la  .Virgen  una,  qi}e  la  penetró 
I»  hafta  :^1  abna ,  y  la  dur^  toda  1?  yida .;  dirift  lo  pri<  • 
t  JD^  ,  ique.  no  >^:  lp:;müfcnct.  eípiíi^  ;<pie  erp4da>  f 
1*  flué  Si^on  Mié  dt  tfta  y  nd  4Pí  ígUeUi.f;  <gri4 
»  ío'&gumW ).  qae>  h^y  «ípioas que atragánta^j  y.<^vr 
•  ntsqu^.yivi^cm)  efpidas  qu0  fe.atraviefan.^iy  e^ 
p  ñas  que  qqs  .  libjsrtan ;  y.piíf^i  probar  jeitos,  retituer 
»  €BmUo$.,citarÍ9.ci^  textos  ,d^  t^timas  apetecibles., 
»,  que  folft  qie  coíWrÍ?i.Íl.tri^»Ío.^Íf  ¡abrir  y  traíW 
»  dar  las  Concordancias  »  y  en  vez  de  Salutación  6^ 

Fffij 


'41*     HíffTOáí  a'  Bt'Pie.  <?i:ftuNttió 

jr  de  'Exordio  ,  prédkzñk  un  hcárf.  Pero  finó  toe 
»  parecide  acQmodáx*  ^á '^án  Blas  por  efte  cdliimo  i^ 
»  á  la  mano  tenia  otro  j' no  dice  orneen  ^  que  ha« 
ú  biéfido  viflo  al  Niña  Dios  9  vi6  al  que  era  la  fa« 
»  lud  de  íii  Pueblo?  Quikhtideruni^ócúli  mei  fitiuiare 
*  mam  i  iSan  Blas  no  fué  Médico  dé  Prafófion  ántet 
»  de  íer  Obiípq?  Piíes  cph  Medica;- coa  íkiud  y  coa 
D  Pueblo  enferdia  j  qué  bulltf  ^  ifaé  gira  y  qué  zambra 
»  no  podía  traer  2 

14.  »  £1  Patronato  de  la  Ciudad  ,  y  la  piadofa  pro- 
»  teccion  con  que  ampara  h  e(h>s  Niños  défampara* 
»  dos  f  eftdba  acomodado  con  k  mayor  fecilidad  del 
a»  mundo.  Tenia  mas  que  recurrir  á  aquella  Ciudad 
»  Santa  del  Apocálipíi  ^  que  el  refiígio  de  los  que 
»  predican  pcnr  afonancia  &^  no :  más  que  por  el  fonio- 
y>  nete,  y  decir ,  que  yo  eftaba  ahora  vien^  eñ  rea- 
»  lidad  lo  ique  San  Juan  no  habia  vifto  mas  que  en 
»  figura  j  porque  aquella  Gudad  no  era  más  que  re- 
>v  prefentacion  de  efta,  con  la '  diferencia  de  que  vi 
9>  tanto  de  la  Una  á  la  otra ,  quanto  va  de  lo  vivo 
i>  h  lo  pintado^.  Y  para  probar  efte  disparate  con 
i>  otro  mayor  ^  habia'  más  qiie  decir  ^^i^te^aquellaCiu- 
%k  dad  y  én  féntir  ^e  muchos  Expofitbres  ^  repreíentsiba 
3¡>  á  la  Tanta  Ciudad  de  Jeruí&lenf;  y  iiacielido  nHMo^ 
»  ria  y  át'  que  el  Niño  j6Jus  fe  pertBé  en  Jenáattti ,; 
»  y  que  efos  Niños  de  la  Do^rína  fé  ganan  en  Vai- 
»  ladolid ,  preguntar  en  tono  enfático'  y  mifteríefe  } 
j^  quál  ferá  Ciudad  mas  Santa  >  dmréUft  eil  donde  haftx 
i»  el  Niño  Mus  (k  pierde  ^  &  aquélla  éh  donde^  íe  ga« 
i>  naü  loi^  qüe'noíonNüioS  hCú&i  I  E^o  no  féría  mas 
»  ^que;  una  pregunta  «ftaAdalofa ,  c6n  íii  •  faiiorete  de 
3»  blasfema  j  pero  faltarían  ignorantes  y  que  la  oyeíen 
»  con  la  boca  abierta,  y  que  al  acabar  el  Sermón 
n  tyc^iükúw^  Bfie  si 


V.  Él E  Campaba'»;  LirIIL  .     4í% 

i  que  es  hombre  $  efto  si  que  es  pi^dicar  i  no  hay 
»  hombre  que  predique  como  eíle  ! 

15.  »  Valga  la  verdad  ^  feñores;  no  es  efte  el  mo*! 
•  do  mas  común ,  coa  que  fe  ajuñan  eílas  que  íe 
»  llaman  circunfhncUs  \  y  no  es  coía  vergonzoía  aju^ 
»  tarlas  de  efte  modo;  pero  por  ventura  íe  puedea 
»  acomodar  de'  otra  manera;  y  ha  de  haber  valor  ^ 
n  no  digo  en  un  Otador  Chriftiano  ^  finó,  en  un  hooH 
»  bre  dé  juicio  ^  en  un  fugeto  de  mediana  literatura 
»  para  hacerlo  ^  ni  en  un  Auditorio  cuerdo  ^  capaz  ^ 
»  culto  y  difcreto  para  aplaudirlo?  No  lo  creo.  De 
i)  mi  íé  decir  /  que  hecha  eíla  falva  de  una  vez  para 
»  fiempre  ,  encárgiienme  el  Sermón,  que  me  encar^* 
)>  gareú ,  nunca  haré  el  mas  leve  aprecio  de  otras  cir- 
»  cunílancias ,  que  de  aquellas  /  que  tuvieren  una  pro* 
)»  porción  natural  y  fólida ,  6  con  el  miílerio  ,  6 
i^  con  el  afunto.  V.  gh  .la  prefencia  de  Chriño  Sa- 
»  crameqtado  para  íqlenuiizar  la  Purificación  dq  ili 
»  Safltífíma  Madre,  tiene  una  naturalifimá  correípon* 
D  dencia  con  el  afunto  y  con  el  myfieño.  Con  el 
»  afimto  9  porque  eñe  fe  reduce  á  repreientar  lo  que 
»  la  Virgen  padeció  en  el  Miílerio.  Con  el  Mifterio , 
»  porque  una  de J fus  principales,  partes  filé  el  facri- 
»  ficio  que  hizo  la  Virgen  en  ofrecer  á  fu  Hijo, 
»  para  que  padedeíe  lo  qiie  padeció,  por  los  hom-* 
»  bres  j  y  en  efla  voluntaria  oferta  confíílió  todo  lo 
»  que  en  la  Purificación  padeció  la  Virgen  como  Ma«- 
I»  dre.'Pues  ahora  reí  Sacramento  es  memoria  i  de  la 
V  Vz^on  áeChxiño  i  Remlitur  memo^^^  cjüsi 

»  la  Purificación  también  es  recuerdo  de  ella }  con  fola 
te  efta  diferencia  ^  que  en  el  Sacramento  fe  hace  me- 
»  moría  de  lo  que  Chrifio  padeció  ;  en  h  Purifica- 
9)  cion  de  lo  que  habia  de  padecer.  La  Pafion  de  la 
»  Madre  en  el  Templo  de  Jerufalen ,  no  fué^  otra ,  .que 
«>  la  Pafion  del  Hijo'  en  el  Monte  Calvarioj  pues  qu¿ 


»  cqfat  Qas. natural  ^ni  maíii  pfop9i$íonadii  ).7<|ue  el 
»  que  eílé  á  la  viíla  el  moouacienro  oiag.  Sagr^4o..cl^ 
»  la  IPaüon  del  Hijo ,  en  el  día  en  que  ie  hace  me- 
i>  morria  de.  la  Paíion  de  la  M^dre  ?  De^  efi^,  voy  á 
»  predicar  i  implorando  la  aüiteacia .  de;  Isi  •  jpivÍQ9 
»  Gracia.  Ave  María.    *  . .      ,        .  .     .  »   .  , 

1 6.  Mire  ahora  el  Padre  PredicadQr  j;jfi.l)ay  en  Ef- 
paña .  quien  haga  jufticia  >  y  fi :  Éilta  quiep  ía^^  la 
cfpada  de  recio  contca  eft, pueril .¿  ignomnttfitto 
ufo  que  ^me  cita.  Y  ha  de  (aber  \  .que  éíla  Saluta-^. 
cionfuéoida  con  tanto  aplauib  del  nuij^ereíb  y  ef- 
cogido  auditorio.^  en  ci^a  pr<eíencia  ie  píedip4  9  que 
aun  aquellos  mifmos «  que  por  inadvertencia  d  por 
falta  de  valor  eftaban  comprehendidcísen  lo.  que  ella 
abominaba  y  reprehendía  \  faliéroa  tan  convencidos 
de  íii  error  ^  que  íe  depian  unos  á  otros  ^  lo  que 
Menage  y  Balzac  1  dos  celebres  Efi^jitores  Fraoce- 
íes  V  fe  dixeron  miküamente  al  acabarle  la  primera 
reprefentacion  de  la  famofa  Comedia  de  Moliera  ^  inr 
titulada  :  Las  Prcciofas  ridiculas  ^  .eil..que.  con  inimir 
table  gracia .  fe  biza  burla  del  t^hi^  n}e^6rico  y 
figurado ,  que  por  entóncei  íe  e(tilaba  ¿o  lironda  ¿ 
Moliere  (  fe  dixeron  el  :uÓ0  al  otro  )  :Heruí  ^fohr^a  ra^ 
\on  j  ha  hecho  una  critica  juiciofa^  \  dcilicad^  ,  y4</^  y 
tan  convincente  /  que.no  tiene  réffil^ay.dc  aqiti  ndeéiu* 
te  ^ .  Monfieur  j  es  menejler  que  ahominemo$  lo  que  ccít^ 
irabamos  y  y  celebremos  lo, que  aborreciafHos.  Con  tíéc- 
to,  aljguaos  de  los  Predicadores:  ^  qtie  oyéroa  eíb 
falutaaon,  y.  que.  antes  ie.dexabaa  llevar  de  lá  corr 
tiente  /avergonzados  de. si miímos »  deípreciartm  de£^ 
puesfdicha  mala  coífavnbre,  y  comenzaron  á  predicar 
con  rolidez:^  con  piedad  y  con  juicio »  fin  que  por  efe 
fe  le^  difminuyefe  eUféquito  ,  antes  conocidamente  creció 
la  e^imacion  y  el  aplaüfo. 

Ar7t  ^97  4óciles  eran  eios.  Reverendos,  Pádrts  « 


^    ^4>  *  ro?»  <2  Á M  r A  «  Á  S.  B  I*  III;  4í  5 

i^ípQttdió.  can  fií  f>oco  de  ayirecillo  írdoico  <el  Padre 
Fray  Blas »  fi  ei  que  eran  Reügiofos  9  ó  muy  blani- 
dús  de  cotzzon  eran  ftis  -mercedes  fí  ilrérón  fegla* 
res..  De  mí  f¿  dedr  ,  que .  no  me  ha  convertido  la  Sz^ 
lutadon  :  t^n.  empedernido  eftoy  como  todo  eíb  ; 
porque  '  aunque  parece  que  faaben  fuerza  íiis  razo* 
né$  j  .k\  mí  me  hace  mayor  íuerzaí  la  prádicá  ton-' 
traria  de  tantos  Predicadores  iníignes  como  ia  ufan  ^ 
y  Cobre  todo  el  aplauíb  con  que-  celebran  los  au* 
.  dítonos  el  .to^ue  y  retoque  de  las  drcumñanciat  ^ 
enÍQiaixio  la  experiencia ,  que  como  tña$  íe  toquen 
bie¿  ó  mal  t  aunqoe  lo  .  reliante  del  Sermoa  vaya 
pbr  donde  fe  k  antojare. al  Predicador ^  fiémpre  es 
cdebradó  i  y  al*  contrarió  ,  como  aquellas  no  íe  za- 
randeen y  bien  puede  el  Predicador  .decir  divinidades  » 
que/ el  ^dicpi'io  fe  cpiedard&ió ^  tiénele  por' boto ,  y 
;  le,  dan  la  liukíófíxa  del' Sermón  k  regaña^dientes  y  de 
'mala  gana.  '  *  5  f 

iS.  Ni  me  -diga  V.  Pateirmdad ,  que  ^fte  es  mal 
gufto  del  vulgo  9  y' errada  opinión  de  los  que  no  lo 
entiendenl'  Maeílrazós  y.  muy  Maeílrazós  ¿(lán  en 
eLmiíino  difiámea ,  j  nó  quiero  mas  prueba  j  que  efe 
miíino  Sermón  de  &iiitá  Oroíia  ^  qiie  tan  en  defgra- 
cia  de  V.  Paternidad  ha  caido;  Tres  Aprd^aciones 
tiene  de  tres  Maeftros' conocidos  y  baílantemente  ce- 
lebrados 9  uno  Dominico  ^  otro  Jefuita »  y  el  tercero 
dé  la  miíma  Orden  del  Autor  que  compufa  y  no 
predicó  el  SermóUé  Lea  V.  Paternidad  los  ddcaretti- 
'•  dos  elogios  que  le  dan  todos  tres  I  y  los  dos  priinie. 
ros  eípecifíca  y  nombradamente  por  el  toque  de  las 
circunílancias  /y  dígame  deípues,  íi  escoía  de  vuJgo  ^ 
del  populacho  y  de  ignorames  el  aplaudir  que  fe  haga 
cafo  de  ellas.  .  \ 

19.  Mire ,  Padre  Pvedic^or ,  repuío  el  Maeíh-oPnt* 
*  dencio  ^'  con  forña  y  con  cachaza  ,  una  piezá^me-ha 


14^6      BTi'sToiíiA  i)«  FRv6£iiirii»io    . 

movido  «  íóbn  lá  qual  tendría  ipie  hablan:;  arlgunas'hi»- 
ras  y   ñ  fuera   ocaíion  y  tiempo  ^   aunque   baftances 

•  han  hablado  ya  mucho ,  y  bien  acerca  úe  ella.  Efta 

*  es  la  impropia  y  extravagantífíma  cóíiumbre  ,  in« 
.  troducida  en  Eípaña  y  en  Portugal  ,'  pero  eícamé* 
.  cida  generalmente  d^  las  demás  Naciones ,  de  que  las 
'  'Cenfuras  de  los  libros ,  y  aun  de  los  mas  miíerables 
;  Folletos  >  fe   conviertan  en  inmoderados  Paneetricos 

de  fus  autores  >  (iendo  asi  ^  que  á  Cenfor  tolo  le 
,  toca  decir  breve  y  fenciilamente  ,  íi  el  Libro  6  él 
Papel  contienen  ó  no  contienen  algo  contra  las  Prag- 
máticas y  Leyes  Reales  I  6  cbntrá  la  pureza  de  la 
Fé  y  buenas  coílumbrés  ^ '  íegun  fuete  el  Tribunal  , 
que  le  comete  la  infpeccion  ^  ó  que  le  deípacha  la 
remiüva :  Digo  j  que  no  es  ahora  ocafion  ni  opor- 
>  tunidad  de  cenfurar.  á  los  Cenfores  ^  pórcpie  fe  va 
haciendo  tarde  ,  y  fe  paíará  la  cena;  íblo  le  digo  » 
que  en  eías  mifmas  Aprobaciones  que  me  cita  ^  ó  70 
foy  muy  maliciofo  I  ó  la  del  Maeílro  Jefuita  es  muy 
bellaca ,  y  harto  ferá  ^  que  bien  entendida  no  fa 
una  delicada  fátira  contra  los  deíaciertos  del  Sermón 
en  todas  íus  partes.  A  mi  á  lo  menos  me  da  no  fe  qué 
tufo  f  de  que  el  Padrecito  dró  á  echarfe  fíiera  de  alabar 
dicho  Sermón  ^  y  á  16  menos  es  derto  ^  que  por  íu 
miíma  coniefion  declara  repeddas  veces  i  que  ¿1  nada 
üprucbi  ni  alaba. 

20.  Supónefe  el  bellacuelo    muy  de  la  iamüía  7 

muy  de  la  Caía  ó  de  la  Orden  del  Autor  :  y  aGén- 

dofe  fiíertemente^  del  aldabón  de  lauda  te  alienas ,  que 

a  conftruye  ^  alábete  tí  extraño  ^    dice  una  vez ,  que 

,  no  debe  admitir  el  empleo  de  Aprobante  \  dice  otra  ^  que 

,  cuenta  por  una  de  fus  mayores  dichas  el  no  poder  ala* 

bar  aquel  Sermón  y  dice  la  tercera  ,  que  ¿I  es  muy  de 

.cctfa  para  metcrje  en  alabarlo ;  dice  laquarta»  hablando 

;4cteim¡nadpmente  de  las  circunílancias  ^  que  a  ¿I  no  le 

toca. 


'Dcir  C  A*f1>Jif  AS.  LiB.  IIl::*  417. 
taca  v^Ubmrh^\  dice  la  quinta  ^  que  los '  elogios  caerán '. 
mejor  en  qualquiera  otra,  éóca ,  que  en  iafuya ;  y  finalmente  1 
dice  Ja  fexta  \.  (pie  aun  por  lo  que  toca  al  buen  guflo:  del 
Caballero  i  q¡i€  da  a  la  frenfa  el  Sermón.^  'Jera  máyorl 
eonfeqüencia  i^  o  a  lo  menos  no  dexará  de fer mayor ^cone-^ 
fanta ,  déxan  toda- la  acción  de  elogiarle  a  les- de  'fuéta  i: 
laudet  te  alienas :  O  yo  íby  ufi  porro  y!irw« entienda 
palabra  de  ironías  ,  ó  el.  tal  Cénfor  .es.un  grandííi^* 
mo  bellaco.  Todo  fu  empeño  es  eciiar  él  cueiipo  &er» 
del  afuntD  ^  huir  ^  la  dificultad  ,  y  decir  con  gracia 
y  con  picarefca  ^  que  alaben  otros  lo  que'  él  no  pue^ 
de; ni  ^bé  alabar.  Y  mas  ,  que  he. llegado  á  mali-r 
ciar :  (  Dips  rae  píerdone  el  juicio  temerario  ) , .  qát  en 
aquella  tayníada  conftruccion ,  que  da  al  laudet  te  alic^ 
ñus ,  alábete  el 'extraño  ^  por  la  palabra,  extraño  no  en- 
tiende :él  predfamente  ^  k  los  que  no::fueren  tan  de 
caí^¡  Ó'  en  0I  'efe¿^  <S  en  él  afe3:o  como  él  íe  íu^ 
pone.,  ÜAO  que  dexa.en  duda /.fi.  ife  han  de  ieñtenw 
derlos  éxtrañosen  la  facultad  ,  los  foraíVeros  encellas 
mas  claró ^  k>s  que  no  entienden  palabra.  Bien  .puede 
fer  máKcia  ínia  i  pero  á  mi  me  dk  el  corazón  r^  que 
lio  me  engaño»        '"  -  •?    '       '  j     1  '  *t 

.  'ir;^  Pues  á  mí  tne^da  el  mío :;  replicó  Fray  Blasj 
«q«  V.  Paternidad  fe  engaña  mucho;' porque  fi' efe ^ 
Padre  Maefiro  ,  no  quier:e  aprobar  el  Sermón;  qúiéft 
le  obligaba  á  hacerlo  ;  quién  le  ponia  un  puñal  á  los 
pechos  ,  para  que  le  aprobafe "?  A  que  fe  añade  \ 
que  fí  el  autot  fe  valió  confiadamente  de  él  ^^  para 
que  le  hicieíe  e(a  .merced^  como  regulaf mente,  ib- 
cede  j  que  las  Cenfuras '  fe  remiten  por  los  Jueces  á 
los  que  les  fignifican  los  autores,  nos  es  verifimil 
que  le  hiciefe  efa  traición  ^  y  que  qüando  ei  pa« 
bre  efperaba  un  panegírico  ,  fe  hallafe  con  una  íac 
tira.  La  hombría  de  bien  parece  eftaba  pidiendo  ^ 
que  .finó  podía  acomodar  con  fu  conciencia  iñte^ 
Tom.  t.  Ggg 


4r8     Historia  DE  Fr.  Gerundio 

le&ual  el  aprobarle  ,    íe  excufaíe  dr  hacerlo  y  j  no- 
£dir  defpues  con  eía  pata  de  gallo. 

11.  Poeo  k  poco,  Fray  Blas^,  repufb  el  Padre  Ja- 
hilado  ,  qtie  .aunque  tu  réplica  es  fin  duda  efpecioía , 
Y  tu  nodo  de  difcurrir  ,  fiquiera  por  efta  vez  ,  eílá 
fundado  5  no  carece  de  repuefta ,  pues  no  fiempre  lo 
aiás  venfioaü.  es  lo  mas  verdadero  }  qué  fabemos  fi 
al  aprobante  le  pulieron  m  alguna  precifion  política 
é  caritativa  ^  á  que  no  púdieíé  honradamente  reíif» 
^  tírfe  i  A  m^iíe  me  figura  un  cafi^  >  que  le  tengo  por 
BNtjr  natural.  £s  contante  ,  que.K^ho  Sermón  no  íe 
piieoiicQ»,  Olio  "íe  fabie  porqué^  y  también  lo  es  >  -que 
por  J0  miílnó  que  «>  fe  predicó ^  d  Autor,  f^\x  era 
króibre  bafiántemiente  condecorado  «n  fií  Religión » 
y  &isf)amales  hicieron  -empeño  en  tps  halná  de  im* 
ptímirfe  .f  ooino  en  defeque  .6  eo  firtisfaccion  de 
aquel  d^a^re.  Poés  khotea  ^  Supongamos  i  que  .  el  Ero-» 
WQCtai  tle  dicha  'Riáligion;  no  fueíe  muy  dé  la  devo«- 
tvoú  del  autor  }  kjue  fijeiíc  eftrecho  amigo  del  ápro* 
bán«e>  y  que  íe  cerraíe  en  que  no  habiá  de  dar  lu 
ecBcvi  para  quk  el  Semun  áe  imprimiéíeV  ñnéntrak 
no  pafaie  por  la  ceñfiíra  de  efte.  Vé  aquí  ua:cafo 
limjr  Tverifimil ,  en.  que  el '  auKor  6  fus  /^ parciales  ba- 
tirían ^én  brecha  al  pobre  Jeíulca  I  .ponderándola  ^am» 
áe  incereíaiba  la .  eftimacion  j  el  honor  y  auh  los  af» 
iieh£bs  de  aquel  Religiofo  ,  en  que  nó  íe  negs^e  ^ 
«haceifles  eñe .  obí^qiiio.  Pueíío  un  hombre  de  «bien  f 
jds  buen  corazón  en  'eíle  eñrétho  i  qué  partido  había 
•de  totmár  ?  Negarle  k  Ja  cbníura.,  no  habiá  términos 
^ata  efi>  :. aplaudir  el  Sermón  á  cara  delcubiorta  ^  tío 
iiallaba  méritos  para  ello;,  iñ  lo  podía  componer  con 
•íii  fiúceñdad ;  reprobarle  ,  érá  perckr  "fin  recurfi)  al 
autor  en  el  concepto  de  fu  Xefe.,  y  hacex^  del 
.vando  de' los  que  le  infinitaban ;  pues  qué' arbitrio  6 
-qué  remedió  ?  No  aparece  fe  podía  eícoger  otro  mas 


pE  Campazas.  L ib.  III,.,  419 
j^rudente ,  que  ei  qué  tomó  :  dar  una  'ceñfura  equí- 
voca,  que  ni  aprobafe  ni  defaprobafe  el  Semjoh  , 
buícando  un  efpeciofo  pretexto  para  cxcufarfe  de  ala- 
barle él ,  y  para  remipr   á   otros  toda  la  acción  de 

alabarle.  ... 

23.  Bien  pueáe   fer   efo    así,  replicó '  í'r^y  Blas  ^ 
pero  los  elogios  de  los  otros  dos  aprobantes  ño  foi| 
equivocos  ,   fon   muy  claros    y   muy    íignifícatlvos  4 
y  en  verdad  ^   que   ni   uno  ni  otro  fon  por   ahí  dos 
pelayres ,  ambos  ion  íugetos  de  tanta  forma  ,  que  les 
íbbran   dif^ados    para    aíiñir    á   un    Concilio.  No   lo 
niego  ,  refpondió  el  Maeftro  Prudencio ;  pero  ya  tengcf 
dicho  y  que  de  elogio  de  Cenfores  y  de  Poetas   fe 
ha  de  hacer  poco  caíb  >   por  quanto  unos  y  otros  ^ 
regularmente  hablando  y  no   4^cen  lo  que  verdad  era; 
mente  fon  las  obras  que  elogian  ^  íinó  10   que  debie.7 
rán  de  íer.    Si  el   mérito  de  eftas  fe  hubiera  de  ca- 
lificar por  las  ponderaciones  de  aquella^,'  las  qbrilíás 
mas    infelices  y  mas  miferables  ,   las    indjgnas  *dé  íú 
luz  pública  y  y  dianas  fplamente  de  una  pública^  ho- 
guera ,  las   que  contribuyen  mas,    y  cop  mayor  juP^ 
tícia  á  que  abulten  mas »  y  íe  aumeqtéñ  cad^  día  l68 
Expurgatorios  ^  efas  ferian  las  mas  excelentes  '^  por- 
que  eías   puntualmente  Íl9h   las  que  {alen. á  la   calfó 
con  mas  ruidofas  campámllas  de  Aprobaciones  /  Acroj^ 
ticos  9  Epigramas  y  Pécimas  y  Sonetos  mendigados. i 

guando  tal  vez  no  los  haya  fabricado  el  mifmo  ai^tor-^ 
ufcando  fi»lo  amigos  ^  para  que  ^e  preílen  fus  hombres} 
y'dexan  por  efo  de  eftar  ¿xpüeftas  á  las  carcaxada^  y  A 
deíptecio  de  los  inteligentes ,  ni  á  q^je  el  Santo  Trifoun?^ 
de  la  Inquificion  fe  entre  ppr  ellas  coh  vara  levantada  , 
fm  dárfele.  un  bledo  por  la  autoridad  ni  por  la  turba* 
multa  de  los  aprobantes  ? 

24.  .Es^  cierto  y   (que  ü  edos  fe  rec^uxeran  pr^cii« 
y  puramente  á  los   eíh'echos  ténminos  de  fu  oficio  t 


4iÓ       JÍIStORLA    ¿É   FR,'GEkúN¿IO 
que  es  fer  unos  meros  Cenfores.;  fi  déíempeRaran  ca* 
mo  debían  la.  grande  confianza  que  fe  hace  de  ellos  ^ 
no  aprobando  obra  que  no  exáminafen  primero  con 
el  mayor  rigor  :  fi  tuviefen  la  fanta  finceridad  de  expo- 
ner todos. fus  reparos  á  Ips  Tribunales  que  les  come- 
ten las  Cenfuras ,  y  fe  mantuvieíeh  deípiíe?    con    te- 
íbn'  en  la  honrada  refolucipn  de  ño  aprobar  Ta  obra  ^ 
nafta  que  íe  hubieíe.  dado  plena  farisfacciori   a  íus  re- 
paros  ó   fe  hubiefen   corregido   los  d^faciertos  i    en- 
tonces sí  que  ferian  de, gran  pefo  aun  los  élogros  mas 
moderados  de  las  aprobaciones.  Pero  íl  fabémos  cómo 
fe  praftica  comunmente  efta  farándula  ,  .fi  es  ñdtorio , 
jqué  la  amiftád  j,    la  conexión    ó   la  ppIítTcaj,  ,íbn  las 
íiiiicas  ,    que   por  regla   general    dan'  la    comifibn  á 
los  aprobantes  i   fi  ya  fe  ha  t'educido  efto  á  una  pura 
formalidad  y  ceremonia  \   taptb  ,    que   fi"   algún  mi- 
niftra  zélofo  ^  no  menos  de  la  honra  de  las  Ciencias  • 
mié  del. crédito   de   la  Nación  ,    quiere  que   efto  fe 
Heve  por  el ^ rigor. d^,  la  razón   y  de  la  ley  ^  íe   le 
tiene,  por  ridículo  y  y  aun  fe  le  trata  de  impertinente  ¡ 
qbé  aj^reaíp.^h^níP^  de  hacer  de  los  elogios,  que  leemos 
ca  eíbs  diíparatados  Panegíricos^  Hamados^Cenfufás  por 
naaíní^mbre?  '  »  .  *    •/         i  '   . 

^  2j.  O > Fray  Blas,  Fray  Blas,  y  quántas^  y^cés  hé 
tíorado'yo  á  mis  folas.  eíle  . perjüdiciaí/finió  deíSrden 
^  lie.  nyeftra  Nación ,.  que  no  tranfqiénde  ménps  a  Por- 
tugal,  y  apenas  es  conocida  en  otras  Regiones;' y 
qué  fácil  íe  me  figuraba  á'  mí  el  remedio  ;  labes  *  quaí 
es  ?  Que  íe  procedíefe  contra  los  aprobantes  *,^  como 
fe  procede  contra  los  Contraftes  y  contra  los  Fia- 
dores j  qué  cofa  mas  juila  !  Porque»  el  aprobante  no 
es  mas  que  un  Contrafte  ,  que  examina  la  calidad 
y-  los,  quilates  de  la  obra  que  fe  le  remite  i  es  un 
Fiador  >. que  fale  a  la  eviccion  y  fañeamiento  ele  todp 
'aquello  que  a|)/:uebá }  decláráfte  que  era  oro  lo  que 


era  alquimia  /  quej^iéra  plata  lo  qué  era  eftaño ,  qué 
era  piedra  pfé^iqfaurí 'pedazo  ,de  vidrio  valadí  ?  pues 
págalo  /  hr]bón.j   y  íinetate  á  la  pefi?  que  merece  t¿ 

inalicia^  6  .tlí  igAorajiQia/^Si'  crees,  que  'real  y  vetj- 
daderaiíieuíe  merece  efa  tíb^a  que  aprbebas  los  ex- 
ceíívDS"  elogfós  cófl  qíie  ia  enTalzas  ,  *  tácitaitieme' t5 
conftituyes  por  fiador,  de  fus.  acjertgs. :  finó,  crees  , 
que  los  merezca*  ,.  eri^s  un  vil  adulador  y  fifonjérq. 
Pues ,.  bellácon  ,  trata  de  pagar  lo  que  Correfpohde  i 
la  ruindad  de.  tü'  lífonja^  ó  á  la  precipífacion  de  til 
fiaii'za.  -   '  '/   *       .  '  /'        ^\  ' , 

i6.  Padre  nueftro  ,  repKcó  Fray  Blas.,'  fi  íe  eftabl<- 
ciera  efa  ley. ,  ninguno  fe  hallaria  que  quifiefe  ad- 
mitir la  coruifion  de  aprobante  ó  de  cenfor.  Si  íjs 
hallaria,  laL,  reípondió  Fray  Prudencio  porque  en 
efe  cafo  /  debieran  feñalarfe  Cénfores  de  oficio  en  ía 
Corté',  en  las  Uñiyerfidadés  y  en  las  Ciudadeá  Ca- 
bezas de  Rey  no  6  de  Provincia  ,  h  quienes  j  y  na 
á  otros  ,,  fe  remitiefe  el  exánien  de  todos  los  libroS[^, 

,  que  hubiefen  de  imprimirle  ,  como  fé  pra¿lipa  en  tm. 
todas  las  Naciones  de  Europa",    fuera  dé   nüeftrá  P^* 

\nihfula.  Eftbs ,'  daro  efta ,  que  habían  de  fer  unos  líom- 
bres  de  autoridac)  ^  de  reípetó,'  de  gran  caudal  de  cien- 
cia ,  do£lrina  ,  erudición  y  faíia  critica  ;  peiro  fobre 
todo  ,  de  una  entereza  á  toda  prueba.'  Se  les  habían 
¿e  feñalar  penfiones.  proporcionadas]^  y  fe*  habían  de 
tener  préíenfés  fu  láboripfidad  ,  fu  integridad  y  fxt 
zelo ,  para  premiarlos  con  loí  arcenfos'corteípóridientes 
á  'fus  refpeftivas  carreras.*'  Pero  11  alguno  bl^ndeáí^  y, 
fi  fuele  floxó;  de   muelles ,  fi  por    refpetos   humanos 

,  y  políticos  ,   por   flbxedád   ó    por  otros  ijiotivos  do 
cumplieíe  con  fu  obligación  ,.  y.'aprobá/é  ríbíx)S  {^  fer- 


421        HiaTOR^A   V^^Rf,GEtíjJKtJ^O 

una  declaración  •  pública  y  Íb{eínne,'de  ÍU'iafiificíen-' 
ciá  ó  de  {\x  mala  fe,  le  había  .de  condenar  á  que 
repitieren  contra  él  todos  los  compradores  de  la  obra 
^ue  había  aprobado  y  y  á  que  fátisfaciefi?  üñ  remif- 
fion  el  dinero  que  malamente  .habian  gáílado  aquel- 
los pobres  fobre  la  palabra  y  hombriá  de  bien  de 
fu  ceníiira. 

17.  A  mas  fe  habia  de  extender  efta  providencia.  Se 
habia  de  mandar  fériamente  á  los  Cenfores  ^  que  fe  ci- 
ñefen  riguroíamente  k  los  términos  de  fu  ofício ,  eílo 
es  y  que  fueíeá'  Ceníbres  y  ño  Panejgiriílás  y  diciendo 
?»'  pdca$  palabras  y  claras  jr  íencUlas^  el  >  juicio  que 
formaban  de  la  obra^  fin  metei'fe  con  Séneca  ^  Plinio 
tii  CaBódoro  ^  y  dexando  défcanfar  á  los  Padres  ^    á 

^tos  Expofitores  »    á   los  Humaniílas  y  á  Jos  Poetas  , 

^^uyás  autoridades  folo  fii-ven.  para  acreditar  la  pobre 
'^  fniferable  cabeza  del  Cenfor  ,    qu§  quiere   aprovp 

^char  aquella  ocaíion  de  oíleniiárfe  erudito  con  aquellos 
deídichados  ignorantes  ^  que  califioán  la  erudición  de 

'  jLia  Autor  por  lo  cargado  ,  y  por  lo  fucio  de  las  már- 
genes y  *tin  faber  los  infelices  la  fuma  facilidad  y  con 
que  el  mas  zijicdo  y  el  mas  idiota  puede  hacer  eíla 
maniobra»  Nada  de  eño  es  del  cafo  para  complir  con 
fu  oficio,  >  el   qüal   fe  deduce  á  dar  fu  cenfura  breve* 

§rave  y  reducida  á  lo  que  toca  á  la  jurifdiccion  del 
'ribunal ,  que  fe  la  comete. 

18.  Quántas  necedades  fe  atajari^n  con  eíla  próvi- 
,  delicia^  ^quánto  pápél  fe  ahoriaria  ;  y  quánto  g^ño 
'  excufarian  los  autores^  a  quienes  no  pocas  veces  cueíla 
'  tanto  ia  imprefión .  de  las  aprobacicines  y  como  la  de 
'  la  miCna  obra  ?  Muchas  'y  muchas  pudiera   citar  y  en 

que  aquellas^  ocupan  cafi  tanto  volumen  como  todo 
el  cuerpo  de  efta  ,^  p)sro  las  callo  por  juAos  rel|)etos« 
Ningunos  fon'  mas  perjudicados  que  los  autores  miP 
AQs/fi  es  que  coílean   la  impreí^n^  porque  com« 


t  DE  CaIIPAZAS;  ti».  III;  ;^  42j 
pcsm  ellos.  mífiíiQS  iGusiielogios  ^  y  ellos  impríméB  k  íu 
.  cofta  ^ .  patftiqtie  veiíg^n^  noticia  de  todos  i  puede  hal^r 
mayor  fóndez  ot  mayor  pobr:ezii  de  efpiritu  ?  Seinejai^es  ^ 
en  cierta  manera ,  a  los  que  alquilan  plañideras  para  los 
enuerros »  á  qiñenes  les  cuefta  fu  dinero  las  lágrimas 
fis^das  y  ar.tifício£iá^.que  en  ellos  íe  derrama».  .;  . 

"NO  T  A./'    '  '    \         :  '^.  '. 

Za  cfcfupulofa  fideliéUd  con  quenas  ceñimos  a  Uf;m(h 
mimcntos^  qUefiguimoscncfiaBifi^náy  n9  ^^s  fcrmHH 
elfuprimir  e fia  juicio fa  inveBivadtl Mí^efir^  P,ntd(i9«Í9\ 
contradbS'.abufinñefcrdidQS  ;  pcko  comQ  hy.  fáh»wnf»tcfi 
han  refofMach  par  Auto  deí  RcaI  y  Supremo  ConJkMt^iík 
CaftiUa^de  ip  dcjuiio  €k¿  ano  pajado  dé  17 s6  ,  /¿  jíh^ 
jufta  prudente  providencia  es  de  dtftaryde  efpfifor^  ^uf# 
fe  xonforMen  'ios  Jueces  Kclcfiájiícos  y  en  M  fi¡íte ^U0 
iñs  cátrtfpondé ;  atíHque  fea  cierta  ia.  enfe/Tnedad;^^  /*<//# 
ya  aplicada,  ¿ii  conv.cn¿ente  medicina  y  y  Jf<i  ^0  fiay-^eafir 
(dad  de  la  receta  >  que  apumau'ios:  tno^un^ntos  de  Httefim 
Hifiaría^. 

29:  )Na  para^iqul  la  mi£eria  humana  oá  algurios  d^ 
nueflros  Efcritorés  ó.£fcribieates;;^^á  creiblp  ;  que 
fe  hallen  no  pbcbs  i  que  á  falta  de  hombría  1  buenos>^ 
y  por  no  deber  iiáda  á  nadie  ^  ellos  miimos  íe  alaben 
\  si  prt^pips ,  (iendo  los  artífices  de  aquellos  ejiogios 
iiiyos  9  que  fe  leen  eftampados  en  la  iaiitc^ala  de  ft|S 
^bras  ?  Pues  sih,  amigo  Predicador  >  fe  hallan  hombres 
de  tan  buena  pafta  ,  y  de  tan  eiiobidi^ble  ferenidad. 
Mas.  de  dos:y  ipas  de  veinte  pudieca  nombrarte  yo, 
que  han  caido  en  efta  <  flaqueza*  No  fon.  tan  fim^ 
pies  <xlaro  eílá  )tque  iufcriban  fiJS  nombres  y  apelr 
Údós  al  pie  é  á  Ja:; frente. Vie  ^$  elogios  j  que  eie 
ya  feria  un  candor  y  que   fe  irla   acercando   al  gorro 


4^4     H I  s  •#  orí  a  de  Fr.  "Oc  r  ü  n  d  i  o 

verde  ó-  tolora*lo  j  pero  con  un-iníigrama  ,  ¿  coit 
on  Hombre  fapueíla  ^  ó  preíláErdoles  d.Gtyi^cieáúi 
aprendices  de  eruditos  y  que  hay  en  todas  partes  ^  her*. 
manos  del  trabajo  ,  y  las  ñas  de  las  veces  baxb  la 
infcripciou  anónima  de  un  Amigo  ^  de  un  Apa/taina^ 
do  y  de  un  DifdpuU  del  autor^  , el: buen  fedor  íe.«áí^ 
á  taco  tendido  y  y  embóquenfe  efa  pildora  los  le£fcores 
boquirubios*  •    '^   . 

30.  Pero,  Padre  Maeftro  ,  le  interrumpió  el  Pre- 
dicador y  efe  es  juicio  temerario  y  ó  no  los  hay  entre 
los-  Fieles  Chriftianós  ;  ^de  dónde  le  confta  á'  V.  Pa- 
jtemiáad  9  jjue  ¿Ruellos  elogios  fueron,  fabricados  por 
W  mvíftios  aiítore$'  de  las  obras  j.acáfo  fetío^^con* 
íarDií;  ellos  &  Vv  PiCefíiidad  1  Mira  i  Fn  Btó^^  ref- 
|)ondi6  el  M.  Prudencio,  no  has  de  íer  tan  íencilloj 
qtf^  cferto  algunas*  veces  tienes  unas  parvoi\es  xhc  fan, 
)mW.^No  ies  'mendfter  que  los  autores  nos  lo  iti velen 
"pata  oónocérlo  r^álmiüno  e&ilo^fe  eílá  deícübriendo 
I  ú  propio,  ni  (Qifproia  ni  en  veDÍb*  es'i^cil  defmen- 
tirfe  ó  desfíguraríe  ,  y  íin.  tener  todo   aquel  olfato  9 
que  tienen  los  entcndinúéntos  bien  abiertos  dt  poros  y  para 
percebir  el  ayre  futilifimo  que  da  en  los  efcritos  a  cono* 
cerfés  autoPes  i  Como*  fe  explicad gaiaoarapnte.  el  Au- 
ítof  de  la  Cátií  cóiOf^  la  Derjrohde  ¿osyAíadoS'y  qual^ 
,i|utcra    éntendimieftto  ,    ó    mejor    diremos    difcemi- 
*mieTÍto>  4ue  no  eft¿  -muy  arromadizado  ,  luego  fígue 
el  ra^ró ,  porque  le  dan  uinos  efluvios ,  4|ue  le  derri^ 
•ban.  Fuera  de  que  ,    autores  hay  tan  bonazos ,  que 
ellos  mifmos  lo  confiefaii}  y  qué  i  juzgas  que  és-  fencil- 
léz?  A  la  verdad  ño  estotra  cofa;  pero  los  bellacones 
no  lo  decían  por  tanto  ,   finó- porque  no  tienen  va- 
lor para  refólvérfe  á  careCbr  de  aquella  gloria  ó  de 
aquella  vanidad -qiie  les  refuka  ,  de  que  fcpan  lias  con- 
fidentes ^  que  también  íaben  hacer  copla«>  aunque  íean 

á  si  milinos.    -'  •  .      - 

CAPITULO  IV. 


«>£    C'A^líDP.AIAiSí  LlR  IIJ;   '        425, 


CAP  IT  U  L  O    I  V; 


Entra  el  Granjero  la  Cena ,  interrumpefe  la  converf ación  , 
-     ►  y  fe  wulve  h  ^MtinUar  de  fobremefa^ 

IBA  Fray  Blas  á  replicarle  ,  quando  entró  el  Gran-, 
jero  Ftay  Gregorio  con  los  manteles  para  poner 
la  mefa  ^  diciéndoles  con  gracia  ,  y  con  labradoril 
deíembarazo' :  Padres  nueflros;^  bnia  tempus  kabenc:tiemr 
pus  de/puncandiy  &  úempus  -ccnandi :  el  bendito-  San  Ce- 
nen fea  con  vuefas  Paternidades  j  y  ahora  déxeníe  de 
circunloquios ,  que  los  huevos  íe  endurecen  >  el  afado 
fe  pala ,  y  por  el  relox  de  mi  barriga  fon  las  nueve 
de  la  noche.  Tiene  razón  Fray  Gregorio  ,dixo  el  MaeP 
tro  Prudencio  ^  y  íentároníb  todos  á  la  mefa.  No  fué 
la  cena  eíplendidá ,  pero  fué  honrada  y  decente  :  dos 
eiifaladaSi  una  cruda ,  y  otra  cocida  j  un  par  de  hue* 
vos  frefcos',  pabo  afado ,  liebre  guifada ,  y  poíl^es  de 
quefo  y  acey tunas  j  pero  Fray  Ger^undio  les  divirtió 
mucho  en  la  cena.  Como  fu  Pedan tifímb  Preceptor 
el  Domine  Zancas-largas  ,  para  cada  coía ,  para  cada 
efpecie  ^  y  áuh  para  cada  palabra  tenia  de  repuefto 
en  la  memoria  un  montón  de  latinajos  >  veríbs  ^  fenten- 
cias  y  aforifmós  y  que  efpetaba  á  todo  trance  5  yinie- 
fen  6  no  viniefen^  folo  con  que  en  ílis  textos  cento* 
nes  fe  hallaíe  alguna  palabra  /  que  aludieíe  á 'lo  que 
fe  difcürria  6  fe  prefentaba  i  y  por  efte  medio  pedan* 
tefca  fe  hubieíe  adquirido  entre  los  %norantes  el  eré* 
dito  dé  un  monftrúo  de  erudición ,.  y  po\o  de  cencía  > 
como  le  llamaban  en  aquella  tierra';  fu  buen  Difcipulo 
Fray  Gerundia  procuró  copiarle  efta  imffertinencia , 
así  ni  mas  ni  menos  ^  coma  todas,  las  otras  extrava- 
gancias )  que  eran  en  el  dichofo  Doipine  mas  fóbreía* 
Tom.L  Hhh 


4i6     Historia  tfs"  Fr.  Grründío 

lientes.  Con  eíla  idea  (e  ateftó  bien  de  veiíbs  latinos  I 
apofcegmas  y  lugares  comunes  ,  para  lucirlo  en  las 
ocafiones }  y  quando  le  venia  el  íluxo  de  erudito  ^  era 
el  Fraylecito  una  diarrea  de  difparatorios  en  latín  ineC- 
tancable. 

2.  LuegQ  pues  que  por  primera  eníalada ,  íe  pre- 
Tentaron  unas  lechugas  crudas  en  la  mefa ,  vuelco  á  íu 
amigo  Fray  Blas  y  le  hizo  eíla  pregunta  i 

.  Claudere  qu£  cotnas  lacluca  fokbat  avorum\ 
Dic  mihi  car  no  jiras  inchoat  illa  dapcs  ? 

Algo  atajado  fe  halló  el  Padre  Predicador  con  la  pre-^ 

funtilla  y  porque  coúio  era  en  verfo  latino ,  y  él  íbio 
abia  eíludiado  el  latin  ,  que  bailaba  para  el  gaílo  del 
Breviario ,  y  aun  efe  no  bien  ,  no  la  entendió  mur 
cho  al  primer  embion^  y  así  le  dixo  :  habla  mas  claro  » 
fi  quieres  que  te  f efponda.  Pero  al  fin  ,  volviendo  Fray 
Gerundio  k  repetirle  el  diílico  ^  pronunciándole  con 
mayor  paufa  ^  domo  por  otra  parte  el  latirl  tampoco 
era  muy  enrebefado  ^  vino  á  entenderle  Fray  Blas , 
y  dixo :  en  fuma  lo  que  pregunta  efe  verfo  es ;  /^or 
qué  nofotros  comentamos  a  cenar  por  lechugas  ^  quanJo 
nuefiros  abuelos  folian  acabat  con  ellas  ?  Pues  la  razón 
falta  á  los  ojos }  porque  en  cafí  todas  las  (fofas  no- 
fotros coQienzamos  por  donde  acabai'on  nueílros  abue- 
los. Díxolo  Claüdiano/  interrumpió  al  punto  Fray  Ge- 
rundio 9  aplaudiendo  la  explicación:  Cotpijii  y  qua  finís 
era  ^  y  el  Maeftro  fe  rió  tanto  de  la  impertinente  pron-. 
titud  del  uno  ,  como  de  la  iandez  del  otro. 

}•  Siguiéronfe  deQ)ues  unos  puerros  cocidos  fin  cabe»^ 
y  apenas  los  vio  Fray  Gerundio ,  quando  exclamó : 

Fila  Tarentini  gravithr  rcdolcnúa  porri 
'Edifii  quoties ,  ofcula  claufa  dato. 

Confefó  Fray  Blas ,  que  folo  entendía ,  que  el  verlb 


DE    GaMTAZA-S,    Li«.    líl.  4*7 

l^Iaba  de  jpufimos  ,  ^por  siquello  dp  /íiP^ri  }  iMro  <quc 
para  d^fcargo  .de  íu  qonciencia,  no  pesrceJxb  lo  que 
quería  decir.  Entonces  Fray  Gerundio  le  pufo  á  la 
vida  el  régimen  ó  el  orden  de  la  coníbuccion  ^  quo^ 
íics  edifii  fila  gravitar  redoUntia  porri  Tarcmini  dato  of^ 
cüla  claufa  ,  advirtiéndole  de  paíb  -^  que  en  el  ter- 
ritorio de  la  Ciudad  de  Tarento  fe  dan  los  puerros 
mas  afamados  dé  toda  Italia ,  como  en  Navarra  los 
ajos  de  CoreUa  ,  y  en  CaítiUa  la  Vieja  los  efparra* 
gos  de  Portillo  ,  con  cuya  luz ,  dixo  Fray  Blas :  ya 
me  parece  que  entiendo  el  concepto  del  veríb :  quiere 
decir  ^  finó  me  engaño  ^  .que  fiempré  que  fe  comen 
puerros  de  Tare^ito ,  y  lo  miímo  difcurro  que  fuce- 
derá  ^  aunque  ios  puerros  fean  de  Melgar  de  arriba , 
mas  parece  que  fe  befa,  que  fe  come,  por  quanto  mas 
es  chupar  que  comer ,  y  para  chupar  fe  pliegan  los 
labios.  Di6  Vm  en  el  hito  ,  replicó  Fray  Gerundio; 
pero  con  todo  efo,  mejor  que  (sl  Poeta  Latino  explicó 
la  infulfez  de  e^  enfalada  el  Caftellano  ^  que  dixo 

•  ■ '  ^ 

Quien  Nifpcros  come  | 
Quien  hebe  Ceríe:[a  ,  '  , 

Quien  Puerros  Je  chupa  ^ 
Quien  befa  a  una  Perra , 
Ni  ,come  ni  bebe  iii  chupa  ni  befa^ 

No  dexó  de  reirfe  tampoco  eña  vez  el  Maeftro  Fray 
Prudencio  de  la  candidez  de  Fray  Gerundio  »   cayén- 
dole en  gracia  el  chine  de  la  coplilla ,  y  aunque  alabó^ 
la  felicidad  de  fu  memoria  ,    todavía   fe  compadeció 
algún  tanto ,  de  que  no  la  empleafe  mejor. 

4.  £1  que  fe  vio  celebrado ,  fe  tentó  un  poquilla 
de  vanidad  ,  é  hizo  empeño  de  no  dexar  cofa  que 
faliefe  á  la  mefa  ,  fin  faludarla  con  fu  díñico.  Asi 
pues  9  hiego  que  fe  pufieroi»  en  ella  los  huevos  |  cogió 

Hhhii 


4i8      Historia  de^Fr.  Gerundio 

uno  en  la  mano,  arrimóle  á  la  luz,  y  pareciéndoíe  que 
tenia  pollo  ^  foltó  la  carcáxada ,  y  dixo : 

Candida  fi  creceos  circumfluit  anda  vite  líos , 
Hefperius  fcombri  umperet  ova  liquor. 

'  5*  Qitódófe  en  ayunas  el  bueno  de  Fray;  Blas,  por*' 
que  efte  era  mucho  latin  para  un  Preditadór- roman- 
ciíia  ,  y  en  ayunas  fe  hubiera  quedado  á  no  haberfe 
compadecido  de  él  fu  buen  amigo  Fray  Gerundio, 
explicando  el  penfamiento  en  efte  Servenfcfio  ,  que 
íabia  de  memoria : 

*  ,       Quando  algún  pollo ;,  6 polla  .»)  u  ^ 

Encierra  et huevo  en  candido  recinta ^ 
La  barriga  es  la  olla 
Ycué\afe  en  porción  de  blanco^  6  tinto. 

6.  Aproyechófe  de  efta  ocafion  él  Maeftro  Pruden- 
cio para  chafquear  un  poco  al  Predicador  /  iníultán- 
dolé  fobre  íii  cortedad  en  el  tótin  ,  ^y  -  le' áixo  coir 
alguna  picarefca  :  Paréceme  ,.  Fray  Blas  ,  que  tú  eres 
como  aquel  Cura  $  qué  decia  á  fus  feligrefes  :  Yo  , 
a  la  verdad^  no  fé mucho  latin  ,  pero  nv  tiene  remedio^ 
me  he  de  dedican  h  eftudiarle\  y.  kajta  que  le  aprenda , 
no  he  de  Hacer  mas  que  predicar.  Páfo  con.  efos  gol- 
pes, Padre  nueftro,  repÜcó  algo  atufado  Fray  Blas, 
que  entendió  todo  el  enfaíis  picante  de  la  fatinlla : 
para  predicar  no  he  meneíler  cnt:índer  latin  de  Poetas, 
baílame  conftruir  medianamente  zl  de  la  Biblia  ¡  y  para 
cfb  el  Calepino  y  yo  á  otros  dos  g:uapos,. 

7.  Eij  eftó  f-'lid  e!  afaclo  á  la  ::  efa  ,  que  era  medio 
pabo ,  y  apen:^^  le  col»  :.br6  Fray  Gerundio ,  quando 
exclamó  en  tono   2  plañidera: 

Mirafis  quoíies  gemmantés  explicat  alas  : 
Et  potes  hUncfxvo  tradere  durh  coco  I 
y  dudar  lugar  k  qu^  yolviére  á;^  íonro|aí*re  Tu  amí: 


DE  Campazas.  Lib«  IIL  429 

go ,  dió  ¿1  miímo  la  explicación  en  el  íiguiente  Epi* 
grama ; 

Quando  el  Fabo  ofientofo 
.  La  rueda  liendc  y  brilla  mageftuofo  ^ 
Afofnbrado  le  miras  :    - 
Y  a  ejte  que  tamo  admiras  j 
Cruel ,  duro\  fevero , 
'  Le  entregas  tú  defpues  a  un  Cocinero ! 
Tero  fín  embargo  de  la  compaíion  ^   que  eílo  le  cau;* 
faba  j    110  dexó   de    meterle   bien  é  cuchillo  por  la 
coyuntura  9  y  deípues  de  hacer  plato  al  Padre  Maeílro, 
¿1  fe  quedó  con  uña  buena  ración   de  entrepechugá  y 
pellejo ,  alargando  la  fuente  á  Fray  Blas  ,  con  quien  no 
|;aftaba  ceremonias. 

8.  A  eüe  tiempo  ya  fe  habla  embafado  algunos  tra- 
eos >  y  a  cada  uno  que  bebia  dedicaba  fu  diñico  ,  de 
'los  ^luchos  de  que  habia  hecho  pro viíion:  para  eftas 
ocafíoñés  j  fin  p/rarfe  en  que  lo$  diíUcos  hablafen  de 
los  vinos  4nas  famtofos  de  Europa  en  la  antigüedad  ^ 
y  el  que  él  debía  íliefe  un  chacolí  y  ó  un  vinagrillo 
de  la  tierra.  Como  él  eípetafe  fus  veríbs  ^  que  habla-» 
fen  de  ^oílp  cocido  ^  todo  lo  demás  era  para  él  muy 
indiferente ,  y  así  al  primer  trago  le  faludd  con  eíla 
impertinencia : 

*       ,   ''  '  H ¿te  de  vitífera  veniffe  picata  Viena 
Né  dubites ,  mijit  Romulus  ipfc  mihi. 
Al  fegundo  con  efte  difparate  : 

Hoc  de  Cejareis  mitis  vindemia  cellis 
Mijlt  I uUo  ^qu^  Jibi  monte  placeta 
Al  tercero  con  efte  requiebro  : 

Hkc  funddha  tulit  felix  (lutumnus  opiní  p 

Exprejfit  mulfum  Confuí  y  &  ipfe  bibit^ 

'     9.  En  fín,  á  ningún  tragó  dexó  fin  íii  dedicatoria 

^latina;  y  cónfta. por  buenos  papeles  ,    que   en   fqlp 

'aquella  cenaí  brindó   veinte  vecei ,  y  efto  íin  perjui* 


430  Historia  de  Tr^  Gerundio 
cío  de  la  cabeza ,  que  la  tenía  á  prueba  de  jarro  »  por 
haberfe  criado  en  Campazas  con  la  mejor  leche  del 
Páramo  y  de  Campos.  No  fe  puede  ponderar  lo  atur- 
dido  ,  que  edaba  el  bueno  del  Predicador  al  oir  chor- 
rear tanto  latinorio  á  fu  amigo  y  querídito  ;  pues 
aunque  lo  mas  de  ello  fe  le  pafaba  por  alto  y  y  allá 
fe  iba  por  el  anima  mas  fola ,  con  todo  elb  fe  le  caía 
la  baba ,  viéndole  lucir  tan  á  taco  tendido  ,  proteílan- 
do  y  que  íi  bien  íiempre  había  hecho  alto  concepto 
de  fu  ingenio ,  nunca  creyó  que  Uegiafe  á  tanto  ^  por 
no  haber  concurrido  con  él  en  otra  función  femejante. 
No  fabia  como  dianti'es  había  podido  meter  en  la  ca- 
beza tanta  multitud  de  verfos  ,  y  fobre  todo  íe  af- 
fombraba  de  aquella  oportunidad  con  que  los  apli- 
caba j  fiendo  así ,  que  el  defdichado  Fray  Gerundio 
no  eíperaba  mas  oportunidad  para  encaxar  íus  verfos,| 
que  la  de  oír  ó  ver  alguna  cofa ,  de  la  qual  íe  hí* 
cieíe  mención  ,  en  los  que  tenia  hacinados  en  fu  burral 
memoria ,  ufando  de  la  erudición  profana  puramente 
por  la  afonancia  ni  mas  ni  menos  como  había  ufa- 
do de  la  fagrada  en  la-  chiflóla  falutacion  ,  que  ha- 
bía predicado  en  el  Refeftorio.  Pero  como  el  buen 
Fray  Blas  tampoco  entendía  de  otras  propiedades  para 
el  ufo  y  para  la  aplicación  de  fus  textos ,  no  diftín- 
guia  de  colores  ^  y  lo  que  le  fonaba  le  fonaba ,  confír- 
mándofe  en  el  díÁámen  y  de  que  mozo  como  aquel  no 
le  había  pillado  la  Orden  en  dos  Siglos. 

I  o.  Creció  fu  admiración ,  quando  ,  íirvíéndofe  k 
la  mefa  una  cazuela  de  liebre  guifada  ,  oyó  á  Fray  Ge- 
rundio prorumpir  en  eíla  definitiva  fentencía : 

ínter  aves  tardas ,  Ji  qaid^  mejudicc ,  ccuct : 
ínter  quadrüpedes ,  gloria  prima  lepas. 
No  entendió  el  Predicador  y  mas  que  á  medía  rienda  ^ 
y  así  en  bofquexo  lo  que   quería  decir  y   aunque  ya 
le  dio  al  corazón   poco  mas  ó  méno^  >   qual    feria 


DE    CaMPAZAS.    LiB.    III.  4^1 

iel  penfamiento  ,    quando  notó  ,  que   diciendo  y  ha- 
ciendo fe  echaba  Fray  Gerundio  en  fu  plato  caíi  la. 
mitad  de  la  cazuela.  Pero  el  Padre  Maeftro  ,  que  com- 
prehendió  muy  bien  toda  el  alma  del  concepto  ^  dixo 
con   fu  apacibilidad   acoílumbrada  :   hombre  ,  efo  de 
que  en  tu  di£lámen  entre  las  aves  no  hay  plato  mas 
regalado  que  el  tordo  ^  ni  entre  los  animales  que  la  lie^ 
bre ,   prueba  bien  j  que  el  mifmo  güilo  tienes  en  el  pa« 
ladar ,  que  en  el  entendimiento  ^  y  que  el  mifmo  voto 
puedes  dar  acerca  de  una  meia  j  que  acerca  de  un  Ser- 
món.   Yo  fíempre  oi^  que  el  tordo  era  extraordinario 
de  Fray  le  »  y  la  liebre  plato  de  Cofradía  ;  y  quién  le 
ha  dicho   á  V.   Paternidad  ,  replicó  Fray  Gerundia  > 
que  en  las  Cofradías  no  íirven   muy   buenos    platos  \ 
y  que  á  los  Frayles   no  les   dan   extraordinarios   muy 
delicados  ?  Subílanciales  si  ,  refpóndió  el  Maeílrq  Pru« 
dencio  ,  pero  delicados  no. 

II.  £n  eílo  faliéron  los  podres  ^  un  quefb  y  uii 
plato  de  aceytunas.  Aquí  \fi  pareció  á  Fray  Blas  ^  que 
fin  duda  alguna  fe  le  habia  acabado  la  talega  á  Fray 
Gerundio  y  porque  \  qué  Poeta  íe  habia  de.  poner  á 
tratar  de  aceytunas  y  de  quefo  ?  Pero  le  engañó  fii 
imaginación  ^  y  quedó  guílofatnente  forprehendido  y 
quando  vio  que  tomando  el  quefo  en  una  mano  »  y  un 
cuchillo  en  otra  para  partirle  ^  recitó  con  mucha  ponde;^ 
radon  eíle  par  de  coplitas : 

Cafeus ,  Etrufcd  Jignatus  imagine  lu/i^  ^ 
Prdjiabit  pueris  prandia  mille  tibi, 
T  fin  detenerfe  añadió  eíla  traducción ,  que  también: 
habia  leído : 

Con  un  quejo ,  parecido 

A  la  Luna  de  Tojcana  ^ 

Hay  para  dar  de  almorzar 
A  los  niños  mil  mañanas. 
£fo  lo  miímo  ferá.  ^  glofó  Fray  Prudencio  fonríe% 


432      Historia  d^.ír,  Gehvndjo 

dofe ,  aunque  fe  parezca,  á'  lá  Liina  de  Valencia;  pues 
no  fé,  que  para  el  cafo  ni  para  el  quefo  ,  tenga 
mas  gracia  una  Luna  que  otra;  y  qué  ;  no  dices 
algo  á  las  aceytunas !  Allá  voy ,  Padre  Maeftro  ,  ref- 
pondió  Fray  Gerundio ,  y  tomando  media  docena  de 
ellas  y  dixo  : 

lí/ec ,  qu£  Picenis  venit  fabduBa  trdpetis  ^ 
inchoat^  atque  eadcm  finit  oliva  dapcs. 
Que  uno  condruyó  asi : 

EJla  ,  que  no  fué  al  Molino  y 
Para  que  no  fucfc  aceyte  , 
Unas  vfxes  es  principio  , 
Y  también  pofire  otras  veces. 
Qué  dices ,  borracho  ?  le  preguntó  Fray  Blas  en  tono 
de  zumba ;  quándo  íirvieron  de  principio  las  aceytu- 
nas i   quándo  ?  refpondió  Fray  Gerundio  ^  quando  fe 
comenzaba  á  comer  por  donde  ahora  íe    acaba  ^    y 
quando  las  lechugas  fervian  de  poftre  ,  juxta  illud  : 

Claudere  qud  Cdnam  lacluca  folebat  avorum ,  Oc. 
Y   finó  acuérdefe  Vm  de  lo  que  dixo  al  principio  de 
la  cena  ,  que  nofotros  comenzamos  por  donde  acabaron 
nueílros  abuelos. 

12.  Halló  bailante  gracia  el  Maeílro  en  eíla  recon* 
vención ,  y  fe  confirmó  en  fu  antiguo  didámen  ,  de 
que  á  Fray  Gerundio  no  le  faltaba  cantera  ,  y  que 
folo  le  habia  hecho  falta  el  cultivo  ^  la  aplicaaon  \ 
facultades  ferias  y  precifas  ,  la  crítica  y  el  buen 
gufl:o.  Pero  al  fin  ,  con  no  poco  fe  acabó  la  cena , 
k  dieron  gracias  á  Dios ,  y  fe  levantaron  los  man- 
teles i  défpues  de  lo  qual  tomó  la  mano  Fray  Blas  , 
y  dixo  :  Padre  Maeílro  ^  acabemos  de  evacuar  el  punto 
de  las  Cenfuras  de  los  libros  ,  que  nos  interrumpió 
Fray  Gregorio  ,  porque  á  lo  que  veo  me  parece 
que  V.  Paternidad  es  del  miímo  diólámen ,  que  aquel 
famofo  Ctnfor  del  fegundo  tomo  del   Teatro  Critico 

Vniverfalj 


/b\  Cámpazas.  LlB.  IIL-'       4i^ 

Univcrfály  que  huyendo  el  cuerpe  á  la  c«riliir¿  del 
libro ,  fe '  metió  á  cenílirar  á  los  Ceníbres  ;  •  pero  en 
verdad  que  llevó  brava  tunda  en  cierta  aprobación 
del  tercero  tomo.  En  la  fíibílancia ,  refpondió  el  Maefp 
tro,  del  mifmo  parecer  foy  ,  y  hallo  ,; que  tiene  mu- 
cha ra2ón  en  Ib  que  dice  ^  el  modo  puede  fer  qun 
nb  hubiefe  agradado  i  todos ;  porque  ^le  oi  noar  de 
pompofo  y  arrogante  y  fatisfecho!  y  á  algunos  izts^ 
poco  les  pareció  bien  ^  que  refervafe  eíla  crítica  para 
aquel  lugar  en  que  no  venia  muy  al  cafo;  adelaili» 
tándoíe  tal  qual  k  argUirle  de  menos  configuiente ,  pue¿ 
proteftando'én  ia  m\£mz  Ctúf^t^  ^' que  no  fe  kallabd, 
con  ánimo  de  ayudar  fruHuofdmtnte  al  autor  del  Thec^ 
tro  en  el  arduo\  y  mal  recibido  oficio  de  DefengafLadúf^ 
¿1  mifmo  le  eftá  exercitándo  ^n  la  riiifma  Cenfura:  cqa 
ieíla  diferencia  ^'  que  el  autdr^lel  Teatro  «xerce  el 
oficio  de  Defengañadór  de  :Sabid^  ly  át  \  ignoraot$«  ¿ 
pues  á  todos  comprehenden  los  errortí  comuhtt\  pero 
el  Cenfor  exerce  el  dé  Defenganador  únicamente  de 
fabios  y  porque  á  fólos  eílos,  6  en  la  realidad  '6:en  la 
eftimacion ,  fe  ^fían  por  lo  cotauh  las  Aprobaciones  d« 
los  Libros.  -'  "'    •''.   ^  ■'••'*•'  >-•  .  i    ^;  - 

1 3.  Sobre  la  zurra  ^  que  le  da  todo  un  Colegid  Aé 
Padres  Aprobantes '  del  tercer  tomo ,  Cambien  he  oido 
variedad  dé  opiniones.  Convienen  todos  ,  en  <|Ue  la 
corrección  fraterna  eftá  difcreta*  ,  bien  parlada;  y^coii 
mucha  íal,  fin'  que  la  falte  fu  ;gran¡tó  de  pimienta  ] 
pero  como  los  .autoi'es  de  ella  ion  de  lá  ^mifma  eftai 
mena,  que  el  autor  del  Teatro  ,  algunoisdeíearaü 
que  efta  comifion  (e  la  hubieran  encargado  á  otro 
He  diferente  paño,  en  quien  caería  mejor.  IXcen  1  qut 
éfto  de  íalir  á  la  defénia  de  uno  de  fu  rop^  ,  folo 
porqiíe; no  fe  le  alaba,  nófueha  bien :  otra  cpia  feria 
fi  ^ofítívamefrte  fe  \^  hubiera  injuriado  fin  raíon  /  que 
entonces  á  ningunos  tocaba  mas  immediateniente  ía« 
Tom.  I.  lii 


434        HISTORIA    D6  Fr.  OeAVNIXIO 

car  k cara  por  él,  que.á  los  de  Caía.  Pero  é.fte  re- 
paro me  parece  poco  juño  y  aun  poco  reflexfoiKi- 
do  i  porque  aquellos  Padres  Maeílros  no  impugnan 
direi^amente  al  cenfor  porque  po  ala^  al  autor  -del 
Teatro,  Ijnó  pprqtie  cenfqra  jk:lo^.  que  le  alaban  ^ 
^1  y  á  todos  los  dem9s  Autores.}  ,con  que, no  tantp 
es  defenía  del  autor  pomo  de  Jps  cenfores  ,  y  ea 
eña  todo  el  mundo  tíeo^.d^recljo  k  meterfe ,,  con  eipe- 
óalidad  aquellos  á  quienes  fe  les  1^  encomendado 
cfieíoíkip.  :   .  ,    , 

.  .14.  Algunos  maUcioíos  .aun; fe  ade^ji^^n  á  mas :  pa- 
riceles  á.  eUoat»  qqe  vén  V(Da -gran  di^r/^ncia  da  dtilo 
«Q  lo  reíhmte  de  la  aprobación  y  en  el  párrafo  en 
gue  Ce  ceníura  al  cenfor 'de  los  ceníbí-es  :  con  ella 
fip(ebci)6oil  le  ^s%Mr;t  por  ptn^  pa^te,  que  el  eílilp 
lie  «flt  páottfods. muy  parecido  ^i  nobiliíuno,  perf^ 
picuo  y  ^égRiBter* -que -gafta  e|  autor  del  Teatro; 
gr- qué. quieren. io^ir  de  aquí?  Lo  que  fe  tSti  cayendo 
éí  ¿I  pefoi  que  e0e  parráfíllo  |e  é^&^ó  el  jnümo  au- 
tor^ poes  fe  )}»)l^a  dentro  de  cafa,  y.  fia.  explicarfe 
0)19$ «  báfiMi  ¥B.|;^  y  fU9rc^  el  ¡tiocico.  Pero  efta 
me  parecie  démafiada  temeridad  y  íbbráda  d^a» 
4^a»:.C«a)oc4r.e9- pocos  reoi^lpnes  andidos  á  otros 
f(Hi«hÓ4  M  div^ríidad  de  eílilo  , .  és  para  pocos  ó 
ptuA  si^uno  ,  rúi  «xponerA  á  jus^gar  erradamente  « 
^yo/qHd  |Kmel|a  (ea^  taa  viable .,  que  liíego  falte  k 
)o6  9Í0$  i  {pu^ 'daro  eíiá  >.,  que  íi  en.  tm  Sermón  del 
P^Ci  Vi(^T9  fe  vie»^af«a  folps  quatro  religiones  del 
«tttgir  áú  J^ióriJkqgip  ,  vp.  f»po'  vería  al  indaate  la  di- 
(erepcéa  y  aun  I9  difonancia  :  jnas  no  eibmos  en 
•1  c^fp».  fí\  .^^o  fie  los  aprobantes  no  es  tan  de> 
^ej^^  4ei  iputor  .-de)  .Tes^  ,  cpe  diíle|  iniípibt. 
i^J^,¡W^RX9^:4^  que  .^  li^»  ..buenoe  efcritc^es.nunc» 
ios  puj^de  &lt^,.uB  bupn  e^Hía  »  dice  QuintÜiano : 


00  >  Qg*  impoíj^le^,  finó  muy  re^ar  y  que  uno  dé  ett 
el  Aiá^oiQ  peofsHmonto  que  otro «  asi  umpocó  lo  ei^. 
qiM  Jie  , explique.. 4e  una^.miih»  .manera.  Mas  fupon- 
gamos  que  .¿1  párrafo  .en  qüeíUoA  fea  del  mifmo  au- 
tor; ded  Teatco ;  quid  /W¿?  No:  veo  en  ella  coíky  que 
me  idifisiene  ^  penque  en-  alnada.  &  ilb  elogia  ¿  ^  áii-  * 
tes   fe  I  me.  repcefenta  un  ra%o  deifU  moderácion.  y: 
de-üx,  prudencia^    Finjamos  por  un  poco  iy  ,€S\vínA, 
Gpfa  bien,  natural)  que  los  ReVerendífimos:  aprobanr; 
t^«  hubiefea  dexado  correr  la   pluma  fin  efte  puntoz 
000:  silgíin. mayan  palor  y   libertad  d«)  lo  tjiiei  Ipiedisi 
U.niíftireríaw;:  Demos  por  fupuefto  (  y  no.  es   líiéhosi 
n•í^íP^i¡-q^e  ala:|«rimero  )    q^ie  .confiafibn   ah/atotort 
íli  cenfura  /  para  que  la  viefe  antes  que  íe  eAampaie.': 
Qomo:  kí.  l^yriS  ¿  fuigre  fría  ,  not^-que  eíUba  ^  poco 
afalorac^  K  if.  ^9í%^  ^^  ^^  cuenta,  templarla^^^^di^n-* 
dor/iil  »pá<rafo  ,;;eij  que  fe  dice  lo   que  bafta,  y.  en 
F^lidad;  ;á  AÍingi}i|o  íaca   fangre.  Eílo  es  loque.yo 
cpnpibo  que  pudo  Xer^  pero  fi  filé  otra  coí¿i.>  3todo  eUo 
imporjta  un  bl^do.  , 

.  is*  ^  ^9  que  ^9  convengo  ni  convendré  jamasr 
tf .  > :  en  ique^las/  cenfurastde  lo$  libros,  eípectalmente. 
^  <¡^í^  h^cen.  de  oficio  ^  efto  :es»  por  cotaifion 
9»  jilibimal  legítimo  ^  fe^'Conyiertaa.eti  .Ppnejg^ricos  ;i 
y  perdónennie  los  Revereodífiínos  ceijfores  ^1  ceh-. 
fi>r  de  todos  ellos  »  que  no  me  liace  fuerza  la.  razonar 
gon  quis  intentan  delender  la  prá¿tica  conjuraría.  Di^ 
«en  ^.  que  €l  Panc¿iricQ ,  ^uefc  iniroducc^M  Ift  ccnfur)/.^^ 
fitndo  á¿:m¿ritp  del  pintor  Jobrefalitnu  ^  es  ¿(udai  ¡icñd^, 
mediana  j  urianidadi  if  foloficndo  (linguno  ,  ferí  adu^, 
Wofli  Yo  tdífia ,  con  licencia  de  fus  Reyer«ndi£mas  ^ 
que  el  Panegírico  que  fe  introduce  en  la  cenfurá.» 
^MafU^e^el  au^r  len^rpaca;,  ,fiem^e-«s  imperiánpflte  ; 
y  fu)^  b.  p»e?^e  m:pp  ^fplo  es  un»;  adiilacitfn  Índigo 

lii  ij 


436       HlSTomA   bE   F».  GeRVKDIO 

dicial    al    progrefo   de    lag   Ciencias  >  al  htnof   dé 
toda  la  Nación  ,   y  á  la  utiüdad  común.  Al  ceníbr 
folamente  le  mandan ,  que  diga  fencillamente  fu  pare- 
cer ftfbre  el  mérito  de  la  obra ,  aprobándola  ó  defa- 
probándole  ,  fin  ^ue  fe  detenga  en  alabar  al  autor  ^ 
finó  que  fea  indirefiamente  ,  por  aquel    elogio   que 
necefariamente  le  refiílta ,  de  que  fe  apruebe  fií  pro- 
ducción i  eon  que  pararfis  muy  de  propófito  á  hacer 
un  gran    Panegirico  del   autor  ,    aunque  fea   el    de 
mayor  mérito  »   fin  dexar  epíteto  que  no  le  aplique , 
itenombre  con  que  no  le  proclame  ^  fii  erudición  que 
no   obílaate  el  aprobante  para   exornar  fií  encomie- 
no  íblo  no  es  deuda,   finó  unaobrabioy  defupe- 
rerogacion. 

1 6.  Ya  fe  entiende  >  que  hablo  folamente  de  aquel- 
los largos  panegíricos  ^  que  de  propófito*  fe  kitro-^ 
ducett  en  las  Cenfuras ,  adornados'  de  tédó  género 
de  erudición,  los  quales  fon  los  i(ue  úáicámente  fe' 
pueden  llaitaar'  Fancgíñcos:  Y.  dé  eílos  digo  ,^  'que 
aunque  los  Autores  los  tengan  muy  -  merecidos  ,  fon 
fuera  del  afunto  en  las  aprobaciones  ,  ;di¿imoflo  asi  j 
judiciales;  y  en  eñe  fentido;,  á  mi  vei^/habtd  tam- 
bién el  cenfcñ*  de  los  cenfores.  Pero  aquéllos  elogios , 
que  refujtan  dél-breve  y  féncillo  juicio -que  fe  lorma 
del  mérito  de  íá  c^ra^  como  de  (íi  utilidad ,  de  fií  in- 
ventiva y  dé  fir  íblidezy  de  fu  buen  eftilo  ,  &c.  eftos 
asi  como  no  merecen  el  nombre  de  panegirícos  , 
a£i  tampoco  debeil  condenarie  én  los  cenlbres  >  antes 
apenas  pueden  cumplir  con  fu  oficio  «  fin  que  digan 
algo  de  efto  i  'y  en  eñe  fentido  ^convengo  también  , 
en  que  los  elogios  pueden  ier  deuda  y  pueden  fer 
urbanidad.  , 

r  I  y.  Pero  quién-  ha  de  tener  píkcienéia'  pan  fiífrír 
otros  diferentes  rufkñbos  ,  qué  l^ueq  k»  'aprobantes  ? 
Todot  ó  cafi  todes^  ^  forf  panegiríftáb  i  y  de  ifio6 


;  D 1   €  Á  w  p  A  t  Á  S.  LTe.  irt  ^  •       43> 

ya  hé  ^cho  baftanfe.  Alguno*  añaden  a  efte  oficio 
el  de  Glofadores  ó  Adicionadores  dé  la  obra  que 
aprueban  :  otros  fe  meten  á  Apologiflas  del  afunto  , 
erpecialmente  fi  efte  es  de  materia  critica  ,  ó  de  zU 
gun  punto  contencioía .:  ^uándb  la  .'obra  es  apologé* 
cica  y  las  aprobaciones  por  lo  común  fe  reducen  k 
unaafuüogia  dsia  hiiíma  apología  ^  y  aprobación  bien 
larga  he  vifto  yb^  que  íin  tocar  en  la  fubílancia  de 
la  obra  hada  el  último  párrafo  ,  gaíla  el  aprobante 
muchas;  .Hojas  én  alabar  la  patria  del  autor  ^  la  no- 
btete- jáé  fu  origeii/lias  glori&s  d«  iii  Religión}^  áf 
todb  éíte'infiere /-^';él'liferd''es*  nna  cofa^  grande  ^ 
y  que'  bc^  puede  ccfontenér  'ápice  ni  püíito  ,  que  fe 
ój^ohgá  á  'los  dogmas  de  !a  Fé  ni  á  la  m^s  fever^ 
diiaplina.  I^o  ,  y  vuelvo  á  decir  ^  que  todas  eftas 
me  parecen  unas^grandífítnas  }toif)ertinencias ,  dignas 
de  ferideftéFrad»;jdé^^tíéftráL  Nadcm  ji^como' lo  éüáh 
de  Cáfi  todas  las  defúas'clermuml^  V  ctiyós  cciiíbrfes  fe 
cifien  pteciíaníehie  dló  qtie  fe  les  ihílnda  ,  diciendo -en 
breves  ly  gravas  pálát^rás  fa  di^ámeln ,  y  dexando  á  Iqs 
LeBélres  t^qíjé  hagan  de  lá  Obra  y  del  Autor  todos  Itís 
j>anegírieóyVq^^  í« -les- antojaren.-      • 

Í8- ^Mííy 'eíiftaftadi>  ^efiabaí  éllMaéftro  Prudencio 
tolla»  con YcíflacíDií  ,  -quatído  ^dvirtóó  que   Fray  Ge- 
hindio  fe  hab^ 'Quedado  dormido  en  la  filia  como  un 
cepo ,  y  que  el-  Predicador  bbftezaba  mucho  ,  cayén- 
dofele  los  párpado»;  de   manera  ,  que-  cada    inftante 
ne¿¿&caba   aputítalartbs.    H&ofe  cargo  de   la  razón  , 
y  aefjiertandd  á^^  Fray  Gerundia,   na'fin  teirthá  difi- 
cultad, fe  ílterbhtcmo^  á  lá  cama  ,  Iquedancfo  deípe< 
dido  el  Predicador  Fí^y  Blas  defde  la  noche,  porque 
penfaba  nladrugar  mudió:  él  dia  figuiente  ,  para  mar* 
chár  fti  ^acárilla,  eri  compañía  de  fü   Mayordoinb  el 
■tío  BfiAifcii  /  qitit  p^nL  enV&ñtét  ya  le  TupOriiato  pet^ 


fe¿tasienn^  convalecida  del  'accidiffitfj^  (c^  4?  fiísbia 
acometido  de  fobre-coinida  á  fobre-^eíbidaí     , 


^     :C  A  P  I  TJÜ  LO    V.  .  : 

^  '     :.  :    •-  .      ^     .      1^:     ^    ^   ^  -'^  -  .    '/    ,.     t 

Eftreña  Ftky  Gerundio  el  ojkia  de  Prid¿cad0rSM^aátta 
con  and  Fiáttcadé  Difcipiinantes.      ;    : 

AUN  Jiobien  ha^i^  apienecicjlo  p\  c^  figiñ^ei 
quai)dó  neg<^  atp  .iti)Q2p    dj&l.  Convento   $)|iV'iina 
cpita  ¡dkli^l?riBl3tdo  ,:i.eij  q^e  |»%p4abá  i  I^Caj^fpQflint 
4ÍO.  >:  qup  :qw»»to:  ántftS  fe  -¡rftir^\,  cPWfiu^  /!«  Ijacia 
ifaber,    que   la.  Villa  h'abta^  vo£a^u|)a>]^^ 
|l$gativía>por   el   ágtfa  ^^  da :. q^e  ^eílaba^  ne^fítados 
ios  ¿atqpoS^i   ¿n  lar.qual  .{{^b^  r<^e^niina4ej  íalir  la 
^Co&adía.,de  la  iCriisi;  y  jQi^  eraijnwifif^rfidlfp^OeFlB 
•jpara,|n;edicaF  1%  I^létlc»jijÍie:  E^ifi¿¿Uga|bte%   Hfx^  & 
holg6.  nuéílro  Predi^adot!  S^baúp^^  <^^^  e^  i^otida  > 
por  qüaeto  eftaba  ya  tú^^lvs^,  ppr  4víf  í^-WWt 
icer.eft  el  públicq.,  y  fe  h  itiaci^nfi^lc^s  les  ^  días  cpie 
tardaba  una  fíincion.  Pero^r^fijá  taa  de%(aiHa(k^>^  ^uf 
i^día<|iOra  ánt€fS*qi|Q  Ue;g^1?  al  prt^o^,  .J^ia^par- 
.  tido  p^m  Jf acariUa ;  iu^  glande  amig^p. ;  if  r^y  ^as  ,  •  y 
efto  nO;  dexó  de  €ontriítar4e  algunrr^^ta  >  ^  porque  If 
.  podia   dar  alguna  idea  ^  d.  algunas  realas  propias  d^ 
:íu  buen  gudo  ,  para  c^íponer  aqv^íg  efpecie  dk  íuo- 
cion>  d^  la  qual  nyna  |ip()iaii  OT^tado^en  p^ticul^T:; 
..y  (iendo  la  primera. »    }e.  i^aportaba.;  i|mGJ||o  .fiíl^  de 
ella  coiir  el  isayor.  luciniiei^tq^  Ya  rfi^  ícsi  oneció  cgib- 
iultar  el  punto  con  el  Maeflro  Pni^eficio»}^  ipcf o  diiro 
.allá  para  coníigo  ,  eíie   Y^JQ.  D?e  dirá  ^Hna  de   las 
:q^9  ac^.^^^bra)  acon^i^a^i^^  que^fiqBaxe.^  I^s  Co- 
.fradefcjun  ,«o%0  de  «ifiosifo  qBfi>^di^3  cqsRft  Jss  í»- 


Umida^es  publicas  Jieiiipre'  Cqü  caíligp  de  l6s  peca- 
dos.püblicf^s  .7  fecretos }  que:. lo  confirme  con.exem- 
plos  eje  la  Sagrada. Efcritura  y  de  la  .  Hiíloria  pro- 
lana , ;  de  /os  qi^e^  ¿m^  fonpv^  ü|i  rimero  ^e  ellos , 
porque  ?Í  ^wiejo;  Jiib^.jnas  flue  Ml8rli^  : , prcvendráme  , 
,qu9  ,)d9Íp^^ep '.i^f  ^pxe  iqatta^alflwiai»  «w  .fobíe  Ja:  ne- 
cefidád  de  .aplfffar  ^^  la  ^Diyj^  Juíli^ia:  por.  medio 
de  la  peniteiida  .g  porque  pQ  hay  otro  ^  y,  por  fin 
y  poílrp  querrá  qup  los  eípete  ^  que  de  eñe  único 
medio  fe  yali6:,  %L  9liÓ^P<  J^Mr^«^V^^ '  decri^mandD 
toda  íii  fangre  por  nuéñrocf  p^cs)dpS(  $  p^¿  >fai;Í8fit€«r 
^.  iii.^teirxiorP^dr^^^yi  aplaca^:  ]ísl  jiuílí^ .  ip^ignapon 
cjpntra  todo  el.linage  .humano  j  y  al  Hogar  aqutquérfé 
que  a;ie  aiervoifiícei  ,  ly  qne  los. exhorte  á^dfSÍpo^suur 
primerp  fia  j^prfizov:»  y  deípues  fus.  efpaldi^^rpío^  pMi 
efpiriti^  :dé  ;vaiíi4a^d,f  íio^  con.efpirifiu  de  cu9^une}QA> 
£íl%  retahj(la  xpe/^n^xará  el  Pas^e  Maj&^rp;  ^^  (:pts^ 
fi  lá^oyera^,  ^y.  cpe,  querrá  períüadjjr.j  fV^p  i  ffto  y 
00  á;  otra  col^  fe  debe  reducir  eñe  géx\pYo  de  ,  Pl¿» 
t)cas  }  perü ,  k  otro ,  perro  con  efe  huefo;  ^Qiertü 
que.  .quódarja^  .ypi'bien  lucido  .en  la.  pilera >  fun<: 
cion  ^  M  que  me^  eftrcnp  djq  pqertas  ^  (fuera  %  con 
p^c^car  ,cotno  i^di^/uq^  cárcue^^  ly^con  decir  lo 
que  diria  c|ua!quíera  vi^ja*  Yq  me  guardaré  de  pre- 
^puxtarle  nada  á.»  fu  .Paternidad,  y  compondré  mi  Plá- 
tica como  Dios 'me   diere   á  ^tender  ^  fin  ayuda  de 

xk  Cpp  c{\^  9fipQmiento  fe  entro  en;  f\  quarto  donde 
CLÍjt^a'  ^  ^(I?|euro  Prudencip  tpdayía  recogido  ^  por*; 
qne  ¿pn  la  convei;racion  de'  fobre-cena  íe  le  habia 
enoendi^p  la  cabeza  .y  y  había  paíado  mala  noche. 
Qioip^parte  .de  la  car,^  con  que  fe  hajlaba.de}  Pre- 
1|^Q >  ^^,qiiajlr^e^a))^a  epviado  muía  al  miíxno  Qempo  ^ 
BS^^:qH5i^.#  f»W3&,rÍ  <?^ple^:.qMé  rfi  mandaba  algo. 
B^ía^.^pnjj^fil?.  ,£1»  l¡^fti;0|j)uello  ^uf  no  dex(ji4« 


440  tíii r ¡Ski A  Tyt?^.  «érVí^i^íó  . 
fendr  tftc  incidéhte  V  J)orqbcf  haÜiá  óékñnúáp  •,  -cA 
que  jra  que  no  le  quitafe  del  todo  la ''bodoquera , 
podría  quitarle  algunos  bodoques  en  los/  paícos  y 
conv-erfaciónes  déla  Granja;  pero  al' fin j  viendo  que 
no  tenia  remedié- V  hubo^de  ¿fenfo^nárfe  ^-y^felanw 
le-  previno  í,  qué^  tratafe  >tfe  platíéi^  eóh  jiááo  y  con 
piedad,^  porqUe  elafunfttí  Ío  '¡íedia  r^advírtiéndole;  que 
media  A  te  Dios  efperaba  oírle.  Bien:  eílá  {  Padre  Maeftro, 
le  reípondió  Fray  Gerundio ;  pierdisi  düidado  V-  Paterni* 
dad ,  que  pbr  efta  vti  piehfo  ,  qué^  lié  dé  acercar  á  daiie 
•güfto,  y  con  eftp  fe  défpidíói^     '^^    '/I  '• 

3.  Picé  una  leyenda  aht¡gua<dé  '}á\bi*deír,  quie  en 
todo  lel  camino  que  habia  defde  ^lá  Granja  ál  Con- 
vento |.  que  no  era  méños  que  ^e-  ¿(üatro  leguas  lar« 
gas  ,  iba  nueilro  Fray  Gerundio  'tá'npehfativó  y  tan 
dentro  de  si  miímo  ,  que  no  hil^I^ 'ht'fii^iefa  una 
palabra  at  mozo,  que  iba  delante  de^ Di  müIa ,  y  Id 
que  mas  admiración  causó  á  todos  los  'que  le  cono- 
cian  fué,  que  ao  folo  no  (e  paró  ii^  echar  un  trago 
en  una  Venta  ,  que  habia  en  la.  mitad  del  camino  ; 
pero  que  ni  fiquiera  reparó  en  éllá/Eí^cóhíiíHóy  Como 
él  mifíño  lo  confefó  delpiíes ,  ení  que  iba'  to^lmente 
preocupado  en  hacer  apuntamientos  mentales  \  y -eá 
bafcar  efpecies  y  materisdes  allá  dehtró  de  fu  íneoioria 
para  difponer  una  Plática  de  rumbo  y  que  dieíe  golpe  ^ 
y  que  de  contado  le  acreditáfe.  "' 

4.  Defde  luego  fe  le  ofrecieron  á  la  imaginación  ^ 
como  en  tropel  >  las  ¿onfíifa.^  idpas  pe  'eHerilidad  ,  Ro* 
gatii^a,  Cofradía,  Cruz,  Penitentes  ,  pelotillas  i  n^ 
males,  fangre  ,  Penitentes.de  luz  ^c  ^  y  todo  fu 
cuydado  era,  como  habia  de  encontrar  en  la  imto«^ 
logia  ó  en  la  Fábula  algunas  noticias  V  ^^e  tuvieíen 
alufion  con  eílas  efpecies  ,  pues' por  lo.  que  toca  á  la 
toordinacion  y  al  eítilo ,  éfo  ho  ^e  (labá  tíi^fdita  la 
pena  I  pues^  ^guiendo  -el  mifino  (¡an  habiá  ti&dó  en 

el 


'   Ü  E   C  A  M  Vk}i  A3.  Í;i  B-  II Í.  44it 

ti  Sti^on  át  Santa  Ana,  y  procurandaiiimar  eliaiK 
«]icábi«  del  Florilogio ,  eílaba  feguroí  del;  aplauib  ddí 
auditorio ,  que  era  el  único  objeto  y  que  por  entonces 
ft;  le  pfopOnia. 

$•  Para  hablar  de  la  efterílidad,  al  ir^nee  íe  laí 
éfréció  la  edad  dé  plat|i  >  7  la  edad  de  hierro ;  por^ 
que  baña  lir  primera  los  hombres  eñan  unos  Angelitos  ^ 
y  la  tierra  producía  por  sí  miíma  todo  género  de  fiut 
tas  i  y  ^^  frutos  para  fu  fuftento  y  regalo  ^  finnece£^ 
fitar  de  Cultivo  ,  el  que  enteramente  ignoraban  j  pero 
como,  eti  la  edad  de  plata  comenzafón  ¿vfeD  nn  poco 
hellacQS,  también  la^  tierra  comenzó  k  efcafeariesifiís 
frutos,  y  fe  empeño  en  que  no  les  liaría  de  darálgu^ 
no  I  fin  que  les  coftafe  fu  trabajo;  Mas  aqui  eílaba 
la  dificultad ;  porque  los  pobres  hombres ,  aco(him7 
farados  á  la  abundancia  y>  al  ocio  y  noríabian  cómo 
habian  de  beneficiarle  y  haíia  que  compadecido  Sa-^ 
turno  bftxó  ^el  Cielo  j  y  los  enfeñó  elc^fii 'del  ioMdsí 
y  del  arado  i  para  qué  en  fi|i  conílátidalosr:fii  i  tx2ihw¡o  f 
fudor ,  la  tierra  los  fuftentafe.  Pero  Ittegó  le  ocurrió ,  ^ 
que  efto  no  venia  muy  á  cttenté^.-porque'  aquí  no  fe 
trataba  de  efterilidad  má^4^  falta  de  cultivo  ,  ^fiÁ  de 
falta  de  agua,  y  pftra:efiei  liabift^de  iBetieftar:una  JFá^ 
bula ,  combiel  paupafa  c^nief:^  ^"^^^  i  í 'í  •'  ''  k^u, 

6.  Dichofameñte  fe  le  viAo^n'^áqiieÍj)unto átame-** 
moría  la  edad  de  hierro  ^  en  la  quaLnada  producia 
abfolutamente  la  tierra  ni^  cultivada  ni  por  cul-* 
tivaf ,  y  es;  que  lóS  DroíAfs  'Ísl^  negaron  enteramente 
la  lluvia  9  en  caftigo^dé  iás  maldades  de/ los  hom-' 
bres/  que  fe  habian  ahecho  muy  taymados^  y  folo 
trataban  de  engañarle  los  unos  á  los  otros  ^  como 
dice  el  do^fimó  Conde'  Natal  No  fe  puede  ponde- 
rar la  alegría  que  áivo /quandor  íe  halló  fin  íaber 
como  coa  una  introdiiccibn  tan  bporouia  }  y  zpUn^ 
tándola  allá  eií  el  ^delenquadeosido  libro  de  iii  ix»i 

Tm.I.  Kkk 


44»,    H  i  $  t  cmtk  .©£  ::Br<  j6  e  mu  ifD  lo 
moría  ,  .pafó  á  tevQlv«r'<^n Tu.imaginaciontálgiu^  eQ>e- 
tite  de  Múológia,  .que  Te  pudi«^n  aplicar  ^  cofa  de 
rogativa. 

7.  A  pocas  azadonadas  íe  le  vino  oportunamente 
k  ella  aquel  f^oíb  (^fo.  de  Babo ,  quandó  hal^án- 
dofe  ea  la  Arabia  defietta  ,  .por  ^  donde*  j:ani¡óal}a^ 
cierto  negocio  dei:  importancia  )  y  .nuiriét^dcfre  de'fed» 
porno  encontrar. una  |;ota  dé  agua  .eiimeqio de  aquel- 
los: aduftos  areiiales.,  juntó  los  paíiores  de-  la  comar- 
ca.,, y  formando,  con  ellos  una  devo^.  procefion  ó 
rogativa  enLhSonta.. del-. Dios  Jiípit^u*.*  ofreció.  <}ue  le 
fidbrtcariá:  uAo  temploi»  .fí  le  focorria  in  aquella  ne- 
ce^ihúl  f.tal  pimto  Á'  apareció  el  csj&oa  Júpiter  of 
figura,  de  ;:un>  c^rneraío  fornido  y  híAn  aguado,  de 
puncas. xetorddas:^  que  efcarvando  con  e-1  pie  en 
tjuvsa  .parte ,.  br9td  una  copio/a  fuente  die  agua  dul- 
ce^ y! I JEbi6ai-agoadecido  Incumplió  £i/votOc^  «difícaüdo 
aJc :'«tiio6  Ioánuin>ielrpi;iix»rrtemp}o.  vJ  O06  jet  -«(tíjlo  M 
i|ópífieí  Anú^niol2ió£r:.mii  < parabienes  por, fft^baUtazr 
go,:  eípsctálmjBnté  qujmdoifupo  déípues»  qué, el'  Mayor- 
domo dela€oífrBd|a,deJbGrHz.efar:aqúelaño  fe  llama- 
ba i^a^uéliCasneiuiV'  7  4>>>'0^>^!  to  iUiáiiimpi  haícerle 
Júpiter  Aracíniy  itx>a!;lo'  tpte  lís.paise^id»  hab«f: encon- 
trado un  teforo  para  tocav^ft/CÍrcvuiíftsúic^a  pi^ipaí,  y 
turo  {ii(»r:lMr'du&jjaillé!])ara;cQafigó^:  que  defde  aquel 
pimlio  no  bdlnoa  Sermón  á9  Cofiradú  ,Lque  no  le  preten^ 
dieCe  cof^empe^íiki.i:': :)  ii  ;  .  . 
' .  a..fitmaohiE&éQK«ftt  eüfe  ^bueKfcqyKepto  queJiizo.de 
si  ndfmo!  y  fjdtt  {kjlpami^  f^qiencía  ^iqu^ndo  parí 
bablardtt  ¿arnúfma  jQo&adík;»  compAeifta  por  Ig  major 
portE'deiiabíadQíes:,  fe*  le  Vinieron  al  p!eiifamiento 
los  Sacrificio!  -Antbarvalffft  V.  cpie  fó  bacian,  on  bonoc 
de  la  Dio(a.  (Teisls ,(  bttsliir  ,^  losccan^H)^  )r:  d^  ks 
•déchas-,  á.'lo^  c^ftler:  facdfiduíi^'prefidia.'  ci^a  df> 
fáe  de  CoEadíá,  ^bmgimí^-éaSoeg  Gfi&Uáen,  que 


fe  ]huiaabd¡Bt  los  l£^maáQS:i¡A/yívícsi[  t&o^(é$;)fríbSA£o-^ 
fradcs^  dcí  címpo, ,  derivaado  fuf dtaidmraado»^  di5  arvui^ 
anuij  queie:  figaiíipa;  porque  ^«uilque  es;  verdad  ^  qúei 
eflos  iiD ^eijan  mu  gneidoce  v  y . los^ Gcrfbü^a  de:  Ib 
Cruz  jpafid»a¿cjde  laentO',  e&rld  pbreció.ichieot'pky^ 
tai»  pb»  fi  el  número. iie^e  ^en  lai  Sa|p:qda) JBfcritiirs 
fignifíca  ixu3lumd^)ma9.Qgmfícárá  el  inopeto  doceieáia 
Mieología..  •  -  ;   ;•  >  .::      :..f-A  ;/.    * ,    -^ 

.  9*  Donde  fe^  halló  un  pooo.  apurado  fui' en  tro*^ 
pezar^ton  al^unaí^eruji^idbmide  tuxeoí  gii&ó^^i';quer^^'i 
dieíe  aludir  á  :Q^adia:j  d^  iá^Cráz  ,.:y[defpiiés  dp 
haberfe  aporrea^Or  por  álguh  ts0iiq>ó>.la  ^.oábéza!^:  én 
encontrar  coík  qHe"  le  íatásfaaeíe/;fii  buena  íbrtüná 
le  deparó  una  admirable  ^fpeciey  que  i  un  miíxna 
tiempo  le  fírvió  para  cumplir  gaHardaoiente  con/la 
circunftaiscia  ^igiravánte^  der  lá  Grui^:  y  con  h  ide  ioi 
PenheniJés^  de  íangce  ^  ípie;no  lei^daj^a  rttiános  cuidkdo 
que  la  rotsa;^  Aobirdó&.  haber  leidoü  en  uq  tf  eiiira¿rd¿ 
naria  libito  v  que  fe  intitala  x^'Idca  d¿  una'  nueva ^hifi 
toriagautcíl  de  la  América  Septentrianál  ^  como  en  hoi 
not  úelDí&u  í:icoeat^hqui'r<¡!iít  era  el.Dids  del  Fde^o  ^ 
iban  lok  t&dios^tasoaie  por  ú»  grande^arbol:^^^^^^ 
eoQ  «fcidio  atce^pa&umwtoc't  tináficaf  y  ^atrftorcpsr* 
ducian  al  patio  del  templo  :  allí  le  deícortts^fiiail 
C0¿'  '^xtraocdimúrias  \  Hceráiíoniás  ^  le  :Uevabkn/!deípues 
á  vida  de  fiodojcL  puebla.^ !  paca  que  £<mftafii  á^todos 
que  ^t^niaijla:  altura  i^v^que.  rpr^tíbia  Ja:  Iqy  ;  >^%ues 
k  basaban  ,:yi;oail^  naíi  Jf  íidoffaaba  CQ¿t  oinrt0Sr|)a> 
pde^  ;eñido8  ;|íta  iíánghe  ]tto^ia:^rlleclié  Tlo^quU  srob 
vían*  á'  levantare  Jícpq  7gratt::tiáitov  4evoci}i»  firúp 
verencia;  Entonoes  Ids  amos  tomabais  aoiieífa^  i  fui 
efdavos,  y  birlando 'al  rededor  .de  un^  .grande  ho» 
8Uer»9  apié^iiefly)»  leiic^ndida^junfioc.  ali  áiduic^ Ociando* 
lo^  píbr^t^  afiifanrn»  ¿ftaban  mliScaleíbudhdw.;^ 
coq  elkwiep  ias  ttaniasrpíe  bttoiaax^izaq    c!:!^  ^i  :.il 

Kkk  ij 


444       UiitORtÁr   DS    Plt'CfiR&NIZMI 

¿O.  Nótcabe  e<2  la  Imaginación  qüántol&'^iegodjo^ 
él  bendito  Fray  Gexiindió  con  eñe  ,  i  fo  pkecer  ^ 
feiicifimo  y  oportunifimo  hallazgo  ,  porqué. en  Tolo 
^1  tenia  quantd  habia.  menefier  ^  ;para  lo  que  le  ref- 
taba  que  ájuftár ;  Hábia  áFbpi  :traida  dea ! .  monte  h:o¿* 
SDUcho  acompañamiento^  y  elevado  xdn  grander  de-* 
TÓcion  .eh  el.  paáó .  del:  templo  ;  qué  lyia)bolo..mas 
propio  del  Árbol  de  la  Cruz!  Y  mas  que ;»  por  deí^. 
cortezarlé  deípues  ^  no  perdia  nada  para  el  intento* 
Habia  papelitos  teñidos  en  iangre  de  lois  Cofrades , 
que  levantaban,  el  árbol  >;  cofa  ajuüadííima  y^  pinti- 
paradla á  los  penitentes  de;  Tangiré  >  pues  que  ?^ftsi  ti-. 
nefe  papeles  ó  :tiñeíe  iBddones ,  es  qiíeftion  de  nom* 
bre ,  particularmente  quando  ya  fe  íabe>  que  c^e  los 
faldones  fe  hace  el  papel.  Habia  amos.  ^  que  íiayk- 
bancal  fededoÉ  deLárboí  y:de  la.:l^guéta.¿on  Jos 
efclávos  acuellas  y  ,á :  losf  i  quales  adiaban '  deípues  .  en 
lá:lumbrev>T  ellos  :íe  quedaban  sieBdo^umetáíoni 
¿ntíy  natural.de  los  penitentes  de  i luz  ^i  que<íbn'  como 
los.  amos  de  laCofradia^  los  quales  .fe  contentan  con 
^kupbrat  ^^  :los.\peniteiites  dp  fangre  ^  paia  que  eftos 
ík^uphktíJ:iy^.Í0L^pí»&n^^  io(  ma- 

ncos odel)[K5  {'amáies;,  ya  «utre  Jas  áfonas  <dtr.:hs  pcf» 
IcmUas..'-::'  .Ij  ti    './'i    :    c*  ;  ■::■?    l.h    o:T';    .'     r'/\i' 

lí.  Mil  parabienes  &  dióá  .si  niiíinov  por:  haber 
encontrado  con  una  provifion  de  materiales  ^  los  mas 
exquiíitos;  y  i  mas  adoptados  para:  el .  imíento  >.  que 
á  iumodo  deenténdeciie  podan  fántar/;^  y:  ya  qui- 
fiera  iél|  qiíe  la  platica ^fiídf  «l^^dik  ifígmenió.v  P^ 
dar^  quanco .ánt;es :  h\ coiaoqer  ;icpuef  ^' ima  vfez .<'» juntos 
ios  materiales  {  en  rrdos  horas  le  pareda  que  podría 
diíponerla'j  particularmente  habiándóíe .  de  reducir  á 
cña  ¡cpchprtetibri;:mi]y.\brbviev  oomarélm  .lo  ¿ft 
Jbia'!Ób(enrhdbiie¡íjlasi'J?MticaJi  de  ai^Eieíliteeipvtete  qué 
jbabia  pido  ^  pori^panficcib  jtofneozafta;^  ^afátítr  >  ^ 


DB    Campazas.   Lib.   IIL  44!^ 

nufmo  tiempa  que  fe  iba  ya  formando  la  Procefion ; 
y  en  orden  á  tomarla  de  memoria ,  efo  le  daba  poco 
cuidado  y  porque  realmente  era  de  una  memoria  feliz  i  y 
como  dicen  burrál. 

iz.  No  obftante,  haciendo  un  poco  mas  de  re- 
flexión fobre  todas  las  circunñancias  de  eíla  última 
erudición  mitológica  ,  no  podia  enteramente  aquie- 
tarfe ,  pareciéndole  que  la  aplicación  de  los  papelitos 
teñidos  en  fangre  á  los  Penitentes  de  la  Cofradía  ^ 
era  un  poco  violenta ;  y  aunque  juzgó  ^  que  en  €aíb 
de  neceíidad  y  en  un  lance  forzofo  »  ya  pudiera  paf- 
íar.  ^  mayormente  en  una  aldea  donde  no  hubieljb 
mas  críticos  ni  mas  ^ceníbres  ^  que  el  Barbero  y 
el  Fiel  de  Fechos  i  pero  bien  quiíiera  él  hallar  otra 
cofa  mas  terminante  y  como  en  propios  términos 
de  Penitentes  de  Sangre  ,  para  afegurar  mas  fu  luci- 
miento  y  fin  e^cponerfe  h  melindrofos  reparos  de  gentes 
eicr^pulpfas ,  de  los  ^quales  había  algunas  en  fu  Comur 
nidad  y  en  el  Pueblo  ,  que  como  llevamos  figbi- 
ficado  5  era  una  Villa  de  media  braga ,  ni  tan  defierto 
como  Quintanillá  del  Monte  ^  ni  tan  pobl^o  como 
Cádiz  y  Sevilla.  •  ; 

*  13.:  Con.  efte  cuidado  fe  iba  ya  acercando  al  Lur 
gar^  alaz  peníadvo;  y  no  poco  pefarofo ,  quando  de 
repoite  dio  un  alegre  grito,  acompañado  de  unagraja 
palmada  íbbre  el  albardon  de  la  muía  r  y  prorum- 
pió  diciendo }  hay  borracho  como  yó.  !  Vaya  ,  que 
•foy  un  mentecato,  i  En  el.jooiíxno  admirable  libro  iiv 
titulado  :  Idea  Je  una  nueva  hifiona  general  de  la  Amér 
rica  Sepíéntrionai  ^  pocas,  hojas  mas  alia  donde  £e  re- 
fiere lo  del  árbol,  y  lo  dé  Iqs  papelitos  de  fangre 
en  honor  del  famofo-  Dios  I:[cocátíhqui  ^  me  acuerdo 
haber  leido  dos  efpecies  y  que  luego  las  apunté  para 
eílas  ócafiones  , .  y  fon  tan  nacidas  parii  ^Uaa  »  qitf 
aunque  yo  mifinó  las  hubiera  fingido.;  no  ^odi^U^  ventt 


446      Historia  deFr.  Geiiú:ndio 
oías  á  pelo.  Ambas  efpeciéSiie  encuentian^eh  el  $.^X  ^  que 
trata  de  los  símbolos  de  los  meíes  Indianos: ,  íegun  Ge« 
melli  Carreri :  y  la  primera  dice  asi ,  porque  la  tengo  en 
la  memoria ,  como  íi  la  eftuviera  leyendo. 

14.  »  Tozódi,  símbolo  del  fegundo  mes,  quiere 
»  decir  fangria  ó  picadura  de  las  venas  ;  porque  asi- 
n^  mifmo  en  el  fegundo  día  de  «fte  méi  los  Indios, 
í>  ó  fuefe  con  las  puntas  del  maguey  6  con  navajas 
&)  de  pedernal,  en  feñal  de  penitencia  íe  Tacaban  i^^ 
»  gre  de  lo  muflos  ,  efpinillas ,  orejas  y  brazos ,  y 
»  ayunaban  al  mifmo  tiempo.*^  Era  efta^'fífefta.dePeni^ 
D  temes  dedicada  al  E^  Tlalóc^  Diosdtiaslluyias^ 
»>  Y  mas  abaxo.  Los  ^le  teman  el  oficio  de  hacen 
«  Xuchiles  6  ramilletes  entre  año,  llamados  Xóchil 
»>  manque ,  feftejaban  en  la  tercera  edad  á  la  Dioía 
»  Chivalticue ,  que  es  lo  miímo  que  decir  enaguas  de 
t>  muger^  6  por  otro  nombre  Coatioíóna ,  Dioja  de  los 
D  Mellizos.  La  fegunda  «fpecie  es  como  fe  íigue,  fin 
^  faltarle  tilde* 

15.  91  Hueyto\6\tli  ^  fuperlativo  de  To\¿\tli  ^  sim* 
M  bolo  del  tercer  mes  ,  quiere  decir  ,  pumUadura  ¿ 
»  fangria  grande  ;  porque  en  deteniéndoíe  fa6  aguas  ^ 
^  que  ño  comenzaban  hada  efte  tiempo,  c'dhreípon- 
»  diente  á  nofótros  por  Abril,  fe  aumencaban  Jas  peqí- 
»  tencias ,  xrecia  la  faca  de  la  íangré  ,  y  eran  majares 
»  los  ayunos  ,  y  aun  los  iacrifícios.  La  fieíia  íe  ha« 
'»  cia  al  Dios  Cinteolt  ^  Dios  de  el  Mai\ ,  6c  u.  Eíbis 
-dos  eípecies  tengo  apuntadas  en  mi  quaderno'^  j  enco- 
mendadas á  mi  memoria)  ymeandsJia  yo  «aporreando 
los  caicos  por  encontrar  otras ,  que  fe  adaptaíoi  á 
las  circunftancias  principales  del  aKiinto  ;  dónde  las 
habia  de  hallar  mas  exquifitas  ;  dónde  mas  nuevas ; 
dóqde  mas  cortadas  al  talle  del  intento  ?  Aquí  tengo 
«fteiilidad  de  1?  tierra  por  falta  de  agua :  aqoi  tengo 
i  TlaUi  Dios  ck  lft$  lluvns  :  a^ii  tenga  «na  Pro^ 


DE  Campabas*  Lib.  III.        447 

ceñan  de  Penitentes  de  Sangre  ,  y  no  menos  que  en 
el  mes  de  Hueyto'{0'{di  ,  que  es  el  miíínííimo  mes  de 
Abril,  en  que  nos  hallamos  ,  y  en  que  fe  ha  de  ce- 
lebrar nueftra  Procefion  :  aquí  tengo  Xuchiles  y  Ao- 
chimanqucs  y  efto  es^  los  que  hacían  ramilletes  ó  ra- 
males  y  que  allá  íí^  va  todo  ,  y  es  bien  corta  la  di- 
ferencia :  aquí  .  tengo  Coadatóna  6  enaguas  de  mu- 
ger ,  cofa  tan  preciía  para  que  fe  viílan  los  Peniten- 
tes i  y  en  fin ,  aquí  tengo  una  India  ,  y  ya  no  me 
trueco  ni  ,  por  quarenta  Fray  fiJafes  ni  por  .  quan- 
tos  autores  de  Florilogios' puedan  producir  las  dos 
Eílrefií^duras.  Ola  :  pero  eílQ  no  qu^ta^  qu^  yo  los 
venere  fiempré  como  a  mis  dos  Maeftro$>  como  a  los 
dos  modelos  y  como  á  mis  originales  en  la  facultad  de 
la  carrera  que  emprendo. 

1 6,  JBníbdlefadQ  i  en  eílps  penratpi€;ntps  ,  y  c^fi  joco 
d^  jcoiaento ;,  nüeftro  Fray  :Gerundio,  llegó  i'  la  |Juerta 
reglar  4e..íir  CjpAVfi^to}  ^s^eófe  ^  fué  ii  la  Celda  del 
Pr-cjado , i di6  fu  bcntdiate  i  tomó  la  venia,  retiróíe 
á  la  fuyá,  deíalforjóiej  defocupó  ,  echó  un  trago, 
y  fin  deteneffe  up  punto  pufo  manos  á  la  obra ;  tra- 
bajó íu  Plácica  ^  que  aquella  mifmá  noche  quedó  con-? 
«luida,  y  llegado  eldia  de  la  Procefion  ,  á  que. con- 
currió: .mucho  .g«;atio  de  la  Comarca,  Antón  Zotes 
y  fií  muger  ,  á  quienes  el  mifmo  hijo  habia  efcríto 
para  que  vinieíen  á  oírle  ^  fin  faltar  tampoco  el 
Maefiro  Prudencio  ^  que  la  noche  antes  íé  habia  re- 
tirado de  la  Granja  ,M  con  gentil  denuedo  repreíentó 
fu  papel ,  que  copiado  fielmente  del  original ,  d^cia  asi 
ni  mas  ni  ménos^* 

17.  »  A  la  aurífera  edad  de  la  inocencia  ,  la-* 
30  y  abo  ínter  innocemes  manus  meas  j  en  tránúte  no  in- 
»  terrupto  fiícedió  la  argentada  dación  de  \la  defi-^ 
»  dia,í  Argenmtn  y,^  aurum  nvUius  ccncupivii  No  llegó 
II  la  ignavia   dé  Jos  mortales  á  fer.  letálica  culpa  ^. 


448      Historia  de  Pr;  Gerundio 

»  pero  fe  arrimó  k  fer  borrón  nigricanté  de  íii  nlven 
»  candidez  primera  : 

Pocula  tartáreo  haud  adcrant  nigrcfacla  veneno. 

»  Sobrefaltados  los  Diofes  ,  ego  dixi  Dii  efiís  ^  áettv* 
»  minaron  prevenir  el  défórden  con  admonición  bené- 
»  fica.  Admirablemente  el  Simbólico  :  jinte  Díem  cave  ; 
»  y  paralogizaron  la  correcion  en  preludios  de  caftigo  ¿ 
»  Co tripe  eum  inter  te  ^  &  ipjumfolum. 

1 8.  »  La  Madre  Cibeles  (  ya  fabe  el  do6to ,  que 

»  en  el  Étnico  fabulofo  Lexicón  fe  impone  eíle  cog* 

»  nomentcr  á  la  Tierra  :   Terra  autem  erat  inanis  ,  ó 

»  vacua ).  La  Madre  Cibeles  ,   Cybeleia  mater ,  que 

D  dixo  oportuno  el  Probofcide  Poeta  :  la  Madre  Cí« 

JÉ  beles ,  que  hafta  entonces  efpontaneaba  fus  fruges , 

»  refolvió  negarlas  ,   mientras  no  la  reconviniefe  por 

»  ellas  el  penoíb  afán  del  madido  Colono  :  //t  Co- 

»  lumna  nuhis.  Mas  }    ó  Cielos }  cómo  hábia  de  ela« 

)>  borar  el  infeliz  Agrícola ,  íi  le  faltaba  la  caufa  inf- 

»  trumental  para  el  cultivo  ^  y  fi  del  todo  ignoraba 

»  la  caufa  material  y  la  eficiente  para  el  inílrumento  ? 

p  Quxcumque  ignorant  j  blafpkemant\  quomodo  fiet  ij¡ud\ 

D  Conmiferado  Saturno  baxó  de  lo  alto  del  Olimpo  : 

»  Defcendit  de  Calis ,  y  enfeñó  al  hoínbre  el  ufo  del 

»  azadón  taxante  ,  y  del  arado  efcindente  :  Terra  fcin-- 

»  detur  aratro  ;  habeiflo  entendido  y  mortales  ?  Luego 

n  bien  decia  yo  j  que  fiempre  ion  los  pecados  ocaíion 

*  de  los  caílígos  :  Et  peccatum  meum  contra  me  ejljem* 

»  per.  Pero  aun  no  eílamos  en  el  caíb. 

19.  »  A  la  argentada  eílacion  fucedió  el  feculo  fer- 
»  rugineo  :  S^culum  per  ignem  ^  y  aunque  en  él  habia 
»  iniírumetitos  para  el  cultivo^  y  pofeian  los  hom- 
. »  bres  fcientifíca  comprehenfíon  de  fu  manejo  ,  po/^ 
«  fidit  me  in  initio  viarum  fuaruni  y  obftruida  la  Ci- 
l)  bélica  Madre  ,  correfpondia  con  eílorilidades  k  los 

a&nes 


>> 


DE    Campazas.  ÍiIB;   III.  449. 

5i  afanes  del  agrícola  :  Ee  paur  meus  agrícola  eft.  Aquí 

el  reparo.  Si  la  reconvenía  con  fus  fulcos  el  cprbo 
,^  hierro  :  íi  la  llamaba  con  fus  golpes  la  afilada  plan* 
yy  cha  i  por  qué  no  fe  daba  por  entendida  }  por  qué 
„  no  producía  la  tierra  verdigerantes  frutos.?  Gcrmi^ 
i^net  utrá  htrbam  vircnltm  ;  qué  oportuno  Lira  ?  por- 
yy  que  el  Cíelo  empedernido  la  negaba  .la  lluvia  :  Noa 
„  pluit  menfcs  fcptem  ;  pero  qué  motivo  pudo  tener 
,,  eía  tachonada  techumbre  ^  para  tan  cruel  duricie  \ 
i)  Díxolo  Cartario  muy  á  mi  intento ;  porque  los  hijos 
II  de  los  hombres  habían  multiplicado  las  nequicias  :  Et 
yy  dt:licid  mtét  ejft  cumfiUis  kominum  i  pu^s  qué  remedio  I 
>i  Oíd  al  fapientifimo  Mitólogo. 

ao.  1;  Defpréndafe   el   gran  Baco  de   efa    bobeda^^ 
I,  celeñej  enfeñe    a  los  hombres  compungirfe  1  y  k 
II  implorar    la   clemencia,  del  Tonante   con  una  Ro^^ 
ji  gativa  penitente  :   Te  rogamus  auJi.  nos  z  ofrezcdlfi 

cultos  y  facrifícíos  ep  fííturás  aras  ,  y  baxará  el 
II  mífmo  Júpiter  Amon  y  que  es  lo  mifmo  que  Car- 
II  ñero  y  y  con  una  fola  patada  ó  debaxo  de  la  planta 
^y  de  fu  pie  y  a  planta  pedís  y  hará  que  broten  aguas 
li  que  apaguen  la  fed  y  fertilicen  los  Campos :  uef* 
II  ccndit  Jefus  in  loco  campcfiri.  Para  el  do£lo  no  e.s 
^1  meneíler  aplicación ;  vaya  para  el  menos  entendido. 
^1  No  es  asi ,  que  ha  íiete  mefes  y  que  las  nubes  nos 
n  niegan  fus  Salutíferos  fudores ;  no  es  así ,  que  á  eíla 
I,  denegación  fe  han  íeguido  los  fintomas  de  una 
,1  tierra  empedernida  ?  Pues  inñitúyaíe  una  devota 
^y  Rogativa  :  vayan  en  ella  los  Cofrades  de  la  Cruz 
II  de  Penitentes ;  presídala  fu  digno  Mayordomo  Júpi- 
II  ter  Amon  I  Pafqual  Carnero  1  que  debaxo  deíuspiesi 
,,  defub  cujus  pede  y  brotarán  aguas  copiofas  y  que  fecun* 
II  den  nueílros  Campos  : 

Hórrida  per  Campos  bam ,  bim  y  bombarda  fonabant. 
,1  Mas  Es  muy  celebrado  en  las  Sagradas  Letras  el 
Tom.  /,  Lll 


yj 


450  HllTO«lA  DE  FR.  GERUNfrfO 
,,  Cordero  Pafqual :  Agnus  Pafchalis.  Sabe  el  dííbretc  ^' 
9)  que  de  los  Corderos  fe  hacen  los  Carneros,  Luego- 
yy  nueftro  infigne  Mayordomo  Pafqual  Carnero  >  feria. 
yy  quando  niño  Cordero  PafquaL  La  ilación  es  innega-^ 
yj  ble.  Pero  aun  no  lo  he  dicho  todo. 

2I.V,,  A  la  frugífera  Ceres,  Diofa  tutekr  de  los- 
^  campos  y  de  las  cofechas  ^  fe  o&ecian  aquellos^ 
^  facrificios  ,  que  fe  llamaban  Ambarvales ,  y  fe  ha- 
yy  cia  una  folemne  proceíion  al  rededor  de  los  cam?* 
„  pos  y  para  ofrecerla  eftos  Sacrificios  :  Ambarvales. 
yy  hoJlU  j  y  quiénes  eran  los  que  principalmente  la 
^.  fbrndaban  ?  Unos  devotos  Cofrades  ,  que  fe  Uama* 
,^  ban  Arvales  :  Arvales  fratrcs  \  los  quales  en  fentir 
jy  de  los  mejores  interpretes  ,  eran  todos  labradores.. 
yj  No  lt>  levanto  yo  de  mí  cabeza  :  dícelo  el  pro»- 
i>  fundííimo  Catón  :  Ambaryalia  fefta  cdcbrabant  Ar^ 
y  y  vales  fratres  j  circumeumcs  campos  y  6  litabant  Am*  * 
yy  barvalts  kojlia }  y  á  quién  fe  bfrecian  ?  ya  lo  he 
¿,  dicho ,  á  la  Dioía  Ceres  ,  que  fe  deriva  de  cera  , 
yy  para  denotar  también  á  los  Cofrades  de  Luz  :  f^os^ 
yj  efiís  lux  mundL 

¿2.  »  Mas  porque  el  critico  impertinente  ó  ei^ 
yy  crupuloíb  no  eche  menos  á  los  Penitentes  de  San- 
„  gre  ;  id  conmigo  ,  y  veréis ,  que  efto  de  los  Peni^- 
,)  tentes  no  es  invención  de  modernos  ^  como  quie- 
y^  ren  algunos  ignorantes  y  finó  una  Cofradía  muy  an* 
yy  tigua  y  eílablecida  en  todos  los  figlos  y  en  todas 
y^  las  Naciones.  £a  y  dad  un  falto  á  la  América  Sep- 
„  tentrional. 

23.  9,  Alli  veréis  al  Dios  TlaUc  y  íuperíntendente 
^y  de  las  lluvias  ^  haciéndofe  de  pencas  ^  y  no  querer 
yy  defatarlas  en  el  mes  de  To\¿tli  ^  que  es  el  de  Marzo. 
,,  Allí  veréis  y  que  para  moverle  á  piedad  ^  fe  arman 
,,  los  Indios  de  maguey s  ó  puntas  de  pedernal  >  y  í¿ 
\y  facan  copiofa  fangre  de  todas  las  partes  de  fu  cuerr 


,    DE    C  AM  P  A7  A  S.    LlB.   IIL  451 

^  po.  Allí  veréis ,  que  el  irritado  Tlalóc  continúa  la) 
„  feñas  de  íii  enojo  eu  el  mes  de  Hueyto\odí  ,  que 
3,  correfponde  al  de  Abril  en  que  nos  hallamos,  y 
^y  negando  en  él  la  agua  por  los  pecados  de  aquel* 
^,  los  infelices  ^  arrepentidos  eflos  ,  aumentan  las  pe- 
,,  nitencias  ,  y  fe  facan  fangre  háfta  correr  por  el 
,,  fuelo  al  rigor  de  los  Xuchiíes ,  efto  es ,  á  la  violen- 
,,  cia  de  los  ramales  ^  empapando  en  ella  á  la  Dioía 
„  Chivaldcue  y  que  es  tanto  como  la  Diofá  de  las  Ena* 
„  guas,  y  dirigiendo  la  penitente  procefion  al  templo 
9,  de  Ciuolty  Dios  del  maiz  ótrigo  de  Indias  ,  para  que 
,,  intercediendo  con  Tlalóc^  y  uniéndofe  con  él ,  los 
9,  franqueafe  los  frutos  de  la  tierra. 

24.  ^,  £a,  hermano;,  á  vida  de  tan  oportunos  como 
„  eficaces  exemplares  ,  qué  hacéis  \  en  qué  os  déte- 
„  neis  ;  Quidfacís  in  paterna  domo  ,  dclicate  miles  \  A 
,,  qué  aguardáis  para  empuñar  con  briofo  denuedo 
„  cfos  candidos  Xuchilcs ,  y  convocando  primero  el 
„  humor  purpureo  á  las  dos  carnofidades  poñerga- 
„  das  j  no  le  íacais  deípues  con  los  cerofos  maguey s^ 
„  haña  dexar  empapadas  las  alvicantes  Chivalticues  ^ 
„  y  corra  por  ellas  la  íangre  á  regar  la  dura  tierra ; 
„  Guut  fanguinis  decurrentis  in  terram  ?  Mirad ,  Fielss  ^ 
,,  que  eílá  enojado  nueílro  Divino  Tlalóc :  mirad  que 
,,  el  benéfico  CiteoU  fe  pone  de  parte  de  fu  ceño. 
,,  Corred  ,  corred  á  aplacarlos  ;  volad  ,  volad  á  fa- 
y^  tisfacerlos  :  empuñad  ,  vuelvo  a  decir  ,  efos  Xu^ 
„  chiles  \  tomad  bieii  la  medida  á  efos  maguey s  :  brote 
„  de  vueílras  eípaldas  el  roxo  licor  á  borbotones.  Asi 
yy  aplacaréis  la  ira  de  los  Diofes ;  así  fatisfareis  por 
,,  vuejlras  culpas  >  así  confeguiréis  para  vueñros  campos 
„  epitalamios  de  lluvia  ,  y  para  vueílras  almas  epiciclos 
I,  foberanos  de  gracia  ,  prenda  fegura  de  la  Gloria.: 
„  Quam  mihi  ,  O  vqbis ,  6c.  „• 

2$.  No  bien  había  pronunciado  la  última  palabra  ,1 

Lll  ij  ^ 


'452      Historia  de  Fr.  Gerundio 

quando  reíbnaron  en  el  Templo  unos  gritos ,  que  íaliaii 
por  entre  los  caperuces  ,  á  manera  de  voces  encañona* 
das  por  embudo  ó  por  cervatana ,  que  decían  :  f^itor  d 
Tadre  Fray  Gerundio  ,  vítor  el  Padre  Fray  Gerundio ; 
y  lo  que  mas  es  ^  que  quedaron  los  penitentes  tan 
movidos  cojí  la  defatinada  Plática  ,  no  obílante  que 
tos  mas  y  y  aunque  digamos  ninguno  de  ellos  habia 
entendido  ni  fiquiera  una  palabra  ^  que  al  punto  arro- 
jaron las  capas  con  el  mayor  denuedo ,  y  comenzar 
ron  a  darfe  unos  azotazos  tan  fuertes ,  que  antes  de 
falir  de  la  Igleíia  ya  fe  podian  hacer  morcillas  con 
la  fangre  ,  que  habia  caído  en  el  pavimento.  Las 
mugeres  y  que  eílaban  junto  á  la  tia  Catanla  y  h 
Biéron  mil  abrazos  y  y  aun  mil  befos  y  dexándola 
al  miímo  tiempo  bien  regada  la  cara  de  lágrimas 
y  de  mocos  ,  todos  de  pura  ternura  ,  y  drciéndola  , 
que  era  mil  veces  dichofa  la  madre  que  habia  pa- 
rido tal  hijo.  Un  Cura  viejo  ,  que  fe  hallaba  por  ca- 
fualidad  immediato  á  Antón  Zotes  y  y  que  fin  em« 
bargo  de  haber  llevado  tres  veces  calabazas  para 
Epíftola  ,  una  para  Evangelio  ,  y  dos  para  Mifa  , 
todavía  por  fus  anos  y  por  fu  bondad  era  hombre 
tefpetable  ^  dándole  un  eftrecho  abrazo  ,  le  dixo  : 
Señor  Amoh  y  cincuenta  y  dos  Pláticas  de  Difciplinantes 
he  oido  en  ejia  Iglejia  ,  defde  que  foy  indigno  Sacerdote 
(^  en  buena  hora  lo  diga  )  >  pero  Plática  como  efla , 
ni, cofa  que  fe  la  parezca  ,  ni  la  he  oido  ni  pienfo 
jamás  oírla.  Dios  bendiga  a  Gerundito  y  y  no  me  maie 
fu  Mageftad  hafla  que  le  vea  Prefentado. 

26.  Déxaíe  á  la  confideracion  del  pió  y  curiofb 
Ledór  ^  cómo  quedarían  el  tío  Antón  y  la  Señora 
Catuja  y  quando  oyeron  eñas  alabanzas  de  fu  hijo  y 
y  fueron  teíligos  oculares  de  fus  aplaufos  ;  y  tam« 
bien  es  mas  para  confiderado  ,  que  para  referido  el 
gozo  y  \a  vanidad  y  la  ratisfacc;ion  propia  y   que  e^ 


bE     CAMPAZAS,     LlB.    III.  453 

aquel  punto  fe  apoderaron  del  corazón  de  Fray  Ge- 
rundió  ,  al  efcuchar  él  mifmo  tan  grandes  aclamacio- 
nes. Pero  como  fon  poco  duraderas  los  contentos 
de  efta  vida  ,  y  fiemprc  diípone  Dios ,  que  enmedio 
de  los  mayores  triunfos  fucedan  algunos  acaecimien- 
tos triftes ,  que  nos  acuerden  que  fomos  mortales,  quiíb 
la  mala  trampa  ,  que  al!  baxar  del  pulpito,  y  eii 
la  mifma  Sacriftía  de  la  ígleíia  le  dieron  al  bueno 
de  Fray  Gerundio  un  humazo  de  narices  ,  que  á  fcr 
otro ,  que  no  fuera  de  tan  buena  complexión  ,  le  hu- 
biera traftornado. 

27.  Fué  el  cafo,  que  fe. bailaba  de  Recluta  ca  aquella 
yilla   un  Capitán  de  Infantería  ^    capaz,  deípejadp  , 
muy  leido  ,   y  habiendo  oido  la  Plática,  luchando  á 
ratos  con  la  cólera  ,    y   á  ratos  con  la  rifa  ,    deter- 
mmó  finalmente  holgarfe   un    poco  á  coila   del   Pre- 
dicador ^  y  entrando  en  la  Sacriftía,  deípues  de  darle 
un  abrazo  ladino  ^  pero  muy  apretado ,  le  dixo  con 
militar  dcfeiifado  :  Vamos  claros  ,    Padrecito  Predi- 
cador ,  que  aunque    he  rodado  mucho  mundo ,  y  en 
todas  partes   he  íido   aficionado  a  oír  Sermones  ^   en 
mi  vida  he  oido  cofa  femejante.  Plática  mejor  de  Car- 
neftolendas  y  Exhortación  mas  propia  para  una  Pro- 
cefion  de  mogiganga  ni    Quevedo.  Algo   cortado    fe 
quedó  Fray  Gerundio  al  oir  efte  extraño  cumplimien- 
to ;  y  como   el  punto  de  defembarazo  no  podia  me- 
dir la  efpada  con  el  defpejo   del  feñor   Soldado  y  le 
preguntó  pon  alguna  turbación ,  y  encogimiento  i  pues 
qué  ha  tenido  la  Platica  de  moniganga  ni  de  cofa  de 
antruidbs  ? 

z8.  No  es  nada  lo  del  ojo ,  y  llevábale  en  la  ma- 
no ,  le  replicó  el  Oficial,  Ahí  es  un  grano  de  anís 
las  Fabulillas  con  que  V.  Paternidad  nos  ha  regalado 
para  compungirnos.  La  de  Saturno  vale  un  millón  ; 
la  de  Baqo   fe   debe  ehgaílar  eñ  oro}  lo  de  Júpiter 


454      Historia  de  Fr.  Gerundio 

Átnon  y  Pafcal  Carnero  ,  con  aquel  retoquecilla 
del  Cordero  Pafcal ,  no  hay  preciofidades  con  que 
coitipararlo  í  y  en  fin ,.  todo  aquel  pafage  de  los  Pe- 
nitentes Americanos  con  enaguas  ,  ramales  y  pelo- 
tilas ,  los  Dio  fes  en  cuyo  obfequio  hacían  las  peni- 
tencias y  con  fus  pelos  y  feñales  ,  el  motivo  de  ellas 
y  hafta  la  oportunidad  de  los  ñieíes  en  que  las  hacían , 
todo  es  un  conjunto  dé  divinidades  j  y  V.  Paterni- 
dad', aunque  tan  mocito  ,  puede  fer  Predicador  en  Xe- 
fe,  ó  á  lo  menos  mandar  un  deftacamento  de  Predi- 
cadores ,  I  que  fí  fon  como  V.  Paternidad  ,  pueden 
acometer  en  fus  mifmas. trincheras  á  la  melancolía  ,  y 
no  folo  defalojarla  de  fu  campo,  finó  defterrarla  del 
mundo-  Y  fin  decir  mas  ni  dar  tiempq  á  Fray  Gerundio 
á  que  repiicafe ,  le  hizo  una  reverencia  ,  y  fe  falíó  de 
la  Sacriílía, 


C  A  P  I  T  U  L  O    V  I. 

*  Donde  Je  refiere  la  variedad  de  los  juicios  humanos  ,  y 
fe  confirma  con  el  exemple  de  nueftro  fiímofo  Predica- 
dor Sabatino  ,  que  no  hay  fatuidad  que  no  tenga  fus 
protectores. 

Así  fe  deípidió  el  bellacon  del  Capitán  del  bueno 
de  Fray  Gerundio  ,  habiendo  echado  un  xarro 
de  agua  á  todas  las  complacencias  con  que  íe  hal- 
laba el  Santo  Varón  ,  por  los  vítores  y  aplaufos  de 
la  Iglefia  ,  y  dexándole  trííle ,  defconfolado ,  y  pen- 
fativQ.  Pero  como  en  eíla  vida  ni  los  güilos  ni  los 
difguílos  ion  muy  duraderos  y  el  que  le  caufó  la  fa« 
tirilla  viva  y  defenfadada  del  feñor  Oficial ,  le  duró 
poco  ;  porque  apenas  fubió  de  la  Sacriília  á  la  Celda , 
quando  fe  le  entró,  en  ella  toda  la  mofqueteria  del 


toE    Ca  Mj/ AZ  AS.    L'lB.  III.  45f 

Convento  }  es  decir  la  gazapina  de  Colegiales  ^  Co- 
nfias ^  Legos  y  gente  moza.  Como  éfte  por  lo  co- 
mún es  uno  de  los  vulgos  mas  atolondrados  del  mxm^ 
do  y  y  por  lo  mifmo  uñó  de  los  mas  perj^udicialeS , 
no  es  ponderable  el  porrazo  que  dio  á  cafí  todos  la  tal 
Plática  i  porque  no  diftinguiendo  de  colores ,  y  gober* 
nándofa  folo  por  el  boato  y  por  el  fonfonete  ^  á  los 
mas  les  pareció  un  milagro  ázl  ingenio. 

z.  Entraron  pues  de  tropel  en  la  Celda  de  Fray 
Gerundio ,  con  tal  zambra  ,  grefca  y  algazara ,  que 
parecía  veniríe  á  tierra  el  Conventa,  y  como  todos 
hablan  fido  fus  Condifcipulos  y  ñendo  con  corta  dife- 
rencia de.  una  mifma  edad  ,  aunque  él  era  ya  Sa- 
cerdote y  Predicador  ^  no  acertaban  á  mirarle  con: 
reípeto  ,  con  que  dexaron  correr  las  exprefiones  de 
fu  gozo  con  toda  la  libertad  de  una  familiarífíma 
llaneza.  Unos  le  abrazaban  y  otros  le  vitoreaban  y  ef: 
tos  le  hablaban  por  un  lado ,  aquellos  por  el  otro  p 
algunos  le  tiraban^  por  el  Hábito  y  por  las  mangas » 
para  que  les  contcllafe  ^  y  no  faltaron  otros  ,  que 
le  levantaban  en  el  ayre ,  aclamándole  ya  por  el  mayor 
Predicador  que  tenia  la  Orden  i  tanto  ,  que  uno 
que  era  fegundo  Vicario  de  Coro ,  exclamó  con  V025 
gruefa  y  corpulenta  :  Hajla  ahora  creía  yo  ^  que  en  el 
mundo  no  había  otro  Fray  Blas  j  pero  bien  puede  apren-- 
der  otro  oficio  ,  porque  todo  quanto  predica  ,  aunque  tan 
cxquijito  j  tan  conceptuofo  y  tan  raro  ,    es  pa\ójia  ref* 

{efío  de  ¿o  que  hoy  hemos  oido  a  Fray  Gerundio.  A  un 
«ego  anciano  ,  fencillo  y  bondadofo  ,  que  había  íido 
refitolero  mas  de  quarenta  años  j  y  le  eftaba  mirando> 
de  hito  en  hito ,  fe  le  caian  las  lágrimas  de  puro  gozo 
y  ternura.  El  Dcfpenfero  le  dixo ,  que  tenia  á  fií  dif- 
poficion  todo  el  vino  de  la  defpenfa  y  porque  á '  quien 
tanto  honraba  el  Santo  Hábito  ,  era  razón  que  todo' 
fe  le  franqueafe  :  el  Cocinero  fe  le  ofreció  muy  de 


4^6      Historia  D£  Fr.  Gerundio 

Veras  á  fu  fervicio  }  y  hafta  el  Procurador ,  que  no 
fuele  fer  gente  muy  bizarra ,  le  regaló  defde  luego  in 
voce  con  dos  barriles  de  fardinas  efcavechadas  ,  y  efto 
fin  perjuicio  de  regalarle  con  otros  dos  de  otras  , 
quando  las  tuviefe  ,  en  prendas  de  fu  amor  y  com- 
placencia. 

3.  Déxafe  á  la  confideracion  del  pió  y  curiofo 
Le£tor  quanta  feria  la  de  nueílro  Fray  Gerundio  al 
oirfe  alabar  con  tantas  aclamaciones  ,  por  quanto  no 
era  hombre  infenfíble  á  fus  aplaufos  ,  ni  tampoco  era 
de  parecer ,  como  el  otro  Orador  afilofofado ,  que  el 
grito  de  la  muchedumbre  inducía  fuertes  foípechas  de 
grandes  defaciertos. 

4.  Pero  vés  aquí ,  que  quando  la  gente  del  chilin- 
dron  eftaba  en  lo  mejor  de  fu  triíca  ,  y  el  bendito  Fray 
Gerundio  mas  engolfado  en  fus  glorias  ,  entraron  en 
fu  celda  el  Prelado  ,  el  Maeftro  Fray  Prudencio  ,  y 
ios  demás  Padres  graves  á  darle  la  que  llaman  laace* 
noria  »  efto  es  y  la  enhorabuena*  de  la  función ^^  como 
loablemente  fe  eftila  en  todas  las  Religiones*  Al  punto 
cesó  la  algazara  de  los  mozos  y  y  cada  qual  fe  com- 
pufo lo  mejor  que  pudo  ,  metiendo  las  manos  dabaxo 
del  Efcapulario  y  y  arrimándofe  hacia  la  paredes  con 
ios  ojos  baxos  y  con  reverente  filencio*  El  Prelado 
fe  contentó  con  decirle  y  que  defcanfafe ,  "y  habién- 
dofe  detenido  un  breve  rato  ,  fin  hablar  mgs  palabra , 
fe  retiró  luego :  de  los  demás  Maeílros  y  unos  folo  hi- 
cieron  el  ademan  de  baxar  un  poco  la  cabeza  y  mar* 
mullando  enCe  dientes  una  eípecie  de  enhorabuena 
eftrujada  ^  que  no  fe  entendia ;  otros  fe  k  dieron  con 
palabras  claras  y  pero  tan  equivocas  y  que  algún  malí- 
ciofo  podia  interpretarlas  con  poca  benignidad  ,  co- 
mo el  que  le  dixo  :  Fray  Gerundio }  cofa  grande  !  por 
e¿  término  no  la  he  oído  mayor  y  ni  efpero  oiría  igual  y 
finó  que  fiía  a  tí.  Dos  ó  tres  de  ellos  ,  que  eran  algo 

encogidos  ^ 


DE      CaMPAZAS.      LiB.     IIL  4S7 

«iCDgidos  y  iin  ii  es  no  taciturnos  ,  (blamente  le 
dixeron  :  Dios  u  lo  pague ,  Fray  Gerundio  ^  que  lo  has 
trabajado  mucho  i  y  el  bueno  del  Fraylecito  quedó  muy 
folazádo  )  pareciéndole.  que  era  1q  mifmo  trabajarlo 
mucho  y  que  trabajarlo  bien. 

5.  A  todo  eíló  callaba  el  Maeftra  Prudencio  ^  fin 
haeer  mas  que  mirarle  de  quando  en  quando  con  unos 
ojos  entre  compaíivos  y  feveros  :  mas  luego  que  fe 
retiraron  los  otros  Padres  Maeílros  ^  viendo  que  los 
Colegiales  amagaban  hacer  lo  mifmo  ^  ios  dixo  :  ef- 
liñÍQ  quietos  9  que  ahora  tengo  yo  que  platicar  á  nueíl» 
tro  Padre  platicante ,  y  mi  plática  también  puede  fer 
provechofa  para  ellos.  Sentófe  en  una  filia  ^  hizo  á 
Fray  Gerundio  que  fe  fentafe  en  otra  ^  y  volviéndoíe 
hacia  él ,  le  habló  de  eíla  manera, 

6.  »  Fray  Gerundio  y  has  perdido  el  juicio  ?  Filabas 
»  en  él  quando  compuíiñe  una  íarta  de  tanto  difpa^ 
»  rate ,  y  quando  tuviíle  valor  para  predicarla  ?  Fs 
u  eño  lo  que  me  ofrecide  al  deípedirte  de  mí  es  la, 
»  Granja  ,  diciéndome  ^  que  perdieíe  cuidado  y  que 
»  por  eíla  vez  penfabas  que  hablas  de  acertar  á  dar* 
»  me  güilo?  Pues  qué?  pienfas  que  podía  yo  guílar 
D  del  mayor  texido  de  locuras  y  de  défpropófítos 
»  .que  he  oido  en. los  dias  de  mi  vida,  finó  que  le 
»  exceda  ó  le  compita  lá  defatináda  falutacion  del 
»  Sermón  de  Santa  Ana.  Y  eílo  en  una  función  de 
»  íiiyQ  tan  feria ,  tan  tierna  ^  tan  dolorofa  »  en  que 
»  todo  debiera  refpirar  compunción  ,  lágrknas  »  ge«- 
»  midos  y  penitencia  !  Fíloy  por  decir  ^  que  quando 
»  no  fe  hubiera  cometido .  otro  pecado ,  que  el  de  tu 
»  Plática  y  él  folo  merecia  que  nos  caftigafe  Dios  con 
»  el  terrible  azote  de  la  fequedad  y  de  la  eílerilidad 
»  que  padecemos.  Pero  no  me  atrevo  á  decir  tanto  , 
»  porque  conozco  ,  que  no  pecas  de  malicia ,  finó  de 
»  ignorancia  ó  de  inocencia, 

Tom.  I.  Mmm 


4s8     Historia  d^  Fk.  Gerundio  . 

7» »  Ven  acá  3  hombre ,  tu  Plática  fe  ha  reducida 
»  á  otra  cofa »  qut  k  ateñarnos  los  oídos  de  Fábulas 
ík  ridiculas  ,  infulfas  é  impertinentes  ^  verifícándofe  á 
i>  la  letra  lo  que  ya  .dixo  en  profecía  el  Apóílol  por 
»  tí  y  por  otros  Predicadores!  como  tú,  que  huirian 
I)  de  U  verdad  >  y  convértirion  toda  fu  atención  á 
>>  las  Fábulas  y  tranfcendiendo  eíle  depravado  güilo  á 
>)  los  oyentes  :  A  veritaie  quidcm  auditum  avcrunty  adfa* 
»  bulas  autcm  convcruntuA  Qué  fuerza  han  de  tener  ellas 
x>  p^a  movemos  á  hacer  penitencia  por  nueílras  cul- 
V  pas  ,  y  aplacar  por  eñe  medio  el  rigor  de  la  Divina 
»  Juilicia  y  tan  jucamente  irritad^  conue  ellas  ? 
j  3.  »  No  tendrían  mas  eficacia  los  exemplós  ver- 
»  dad^ros  de  Sagrada  Efcritura  y  de  la  Hiíloria  Ecle- 
»  fiaílica ,  una  y  o&*a  ateílada  de  los  horrendos  caf- 
]^  CÍgQ$  temporales  ^  con  que  Dioii  en  todos  tiempos 
D  ha  efcarmentado  los  pecados  fie  los  hombres,  fin 
1^  dtfKar  el  azote  de  la  mano  ^  haña  que  ít  le  diefe 
»  fatisíSiCcion  por  medio  del  dolor,  de  la  emienda 
}#  y  de  la!  penitencia  ?  Los  dilubios ,  las  inundaciones , 
D  las  guerras  >  las  hambres ,  las  peftes  ,  las  eílerilida* 
»  des  ^  losítenremotos  ,  los  volcanes  y  y  todos  los  de- 
»  mas  movimientos  extraños  de  la  naturaleza ,  goberna- 
se dos  por  el  Supremo  Autor  de  ella  ,  han  nacido  jamas 
)»  de  otro  principio  ni  han 'tenido  otro  fin? 

»  9.  »  Qué  figlo  de  oro  ^  ni  qué  figlo  de  eftaño  9  ni 
»  qué  figlo;  de  hierro ,  m  qué  embudes  de  mis  pecados  \ 
»>  No  ha  iiabido  mas  figlo  de  oro ,  que  la  eftrechifimá 
»  duración  d^l  eílado  dé  la  inocencia  »  reducida  fe- 
9  gun  los  mas.á  pocos  dias»  y  fegun  algunos  á  pocos 
)»  inflantes.  Entre  la  inocencia  y  la  malicia  no  hubo 
y  medio.  Defde  que  comenzaron  a  multiplicaríe  los  hom* 
»  bres ,  comenzaron  á  multiplicaríe  los  pecados  de  íiier- 
n  te  y  que  eílos  folamente  fueron  pocos ,  mientras  fíiéron 
»  pocos  los  que  podían  pecar:  Y  deíde  entonces  comenzó 


DE   CaWPAIAS.    lilB.    III.   '        453 

»  Dios  fus  amorofos  aviíos  ,  cxñigando  á  unospara  ef* 
)»  carmentar  á  otros ,  hafta  que  extendida  Ja  maldad  ^ 
»  fin  deicarfe  reconvenir  del  efcarmiento  ,  fué  taaibieii 
»  meneñer  que  fe  extendieíe  el  caítigo. 

I  o.  »  Si  el  tiempo  que  has  perdido  miferablemente 
n  en  leer  ficciones  ,  le  hubieras  dedicado  á  ojear  j  aun- 
»  que  no  fuefe  mas  que  de  pafo  ,  la  Sagrada  Biblia  , 
»  en  ella  encontrarlas  hiílorias  infalibles  en  que  fundar 
»  tu  exhortación  ,  fin  el  ridículo  y  aun  facrilego  re«* 
»  curfo  a  patrañas  fabulofas.  Eílerilidad  nacida  de  falta 
»  de  agua  >  y  de  fobra  de  pecados  ,  encontrarlas  en 
»  Egypto  en  tiempo  de  Faraón  y  de  Jofeph.  Ef* 
»  terilidad  procedida  del  mifmo  principio  encontra- 
»  rias  en  Ifrael  en  tiempo  del  Profeta  Elias.  Eílerili- 
i>  dad  originada  de  la  mifma  caufa  ,  encontrarlas  en 
D  el  Reyno  de  Judá ,  en  tiempo  de  los  dos  Joranes 
D  cuñados.  Y  fi  defpues  de  la  Hiftoria  Sagrada ,  hubi«» 
»  ras  fiquiera  pafado  los  ojos  por  la  Edefiáítica  ^  y 
»)  por  la  Profana  y  apenas  hallarlas  figlo ,  que  no  te 
i>  ofrecieíe  á  docenas  los  exemplares  en  diverfos  Réy« 
^>  nos  y  Provincias  ,  con  la  circunílancia  de  que  no 
D  cefó  el  caíligo ,  mientras  no  cefaron  ó  fe  difmi- 
i>  nuyéron  los  pecados.  Pues  a  qué  fin  el  recuríb  á  los 
»  fueños,  á  las  Fábulas? 

II.  »  No  quiero  decir  ^  que  el  eíludio  6  la  noti- 
»  cia  de  eílas  fea  inútil ,  y  que  no  tenga  fu  ufo.  Tié- 
n  nele  y  muy  loable ,  así  para  la  inteligencia  de  los 
)>  Autores  Gentiles  ,  eípecialmente  Poetas  ^  como  para 
»  la  comprehenfion  de  la  Teología  Pagana ,  que  todo 
»  eílaba  reducida  al  fiíléma  fabulofo.  Pero  en  el  piU- 
»  pito  no  debe  tener  otro  ufo  ^  que  el  de  un  altífimo 
»  defprecio.  Si  tal  vez  íe  toca  alguna  ^  que  fuera  me- 
»  jor  no  hacerlo ,  debe  fer  tan  de  pafo  ,  y  coa  tcinto 
»  deíHen,  que  el  auditorio  conozca  la  burla  que  el 
>)  mifino  Predicador  hace  de  ella.  Es  bueno  tp»  :  l«s 

Mmm  ij 


46o      Historia  de  Fr.  Gerundio 

»  Gentiles ,  como  efcribe  Tertuliano  ,  hacian  tant^ 
D  de  nueñros  Sagrados  Miflerios,  que  folamente  los 
»  tomaban  en  boca  en  los  teatros  ,  para  hacer  ir- 
D  riíion  de  ellos ;  y  ha  de  haber  Predicadores  Chriftia- 
j)  nos ,  que  hagan  tanto  aprecio  de  fus  Fábulas ,  que 
»  apenas  Ve  valgan  de  otros  materiales  en  los  púlpi- 
»  tos  ,  para  engrandecer  nueftros  Mifterios  ,  6  para 
»  perfuadir  las  verdades  mas  terribles  y  mas  cier- 
»  tas  de  nueftra  religión.  Come  fe  puede  perfuadir 
yí  COI)  folidez  una  verdad  por  medio  de  una  mentira  ? 
3d  Ni  qué  parentefco  pueden  tener  los  Mifterios  de 
n  Jefu-Chrifto  con  los  embuftes  de  Belial  ?  Qux  cqfv- 
»  vtntio  Chrifii  ad  Belial  ? 

12.  »  Pero  fupongamos  que  en  la  Fábula  fe  halle 
' »  algún  remedo  y  como  en  muchas  de  ellas  fe  halla 
1»  en  realidad  ^  de  nueftras  verdades  ó  de  nueftros 
»  Mifterios  :  Qué  fuerza  añade  a  unas ,  ni  qué  ef- 
)»  plendor  aumenta  Potros  efte  ridículo  remedo  ?  Ade- 
»  lanto  mas  :  quiero  fuponer ,  que  la  Fábula  tenga  la 
3>  mayor  femejanza  imaginable  con  algunos  de  los  Mif- 
»  terioS)  que  creemos  y  adorames^;  como  por  exem- 
»  pío ;  el  nacimiento  de  Minerva  ^  Diofa  de  la  Sabr- 
»  duria ,  que  fe  fingió  haber  nacido  del  cerebro  de 
»  Júpiter ,  con  la  generación  del  Verbo  >  que  es  Ss^ 
»  biduría  Eterna  ^  que  fué  engendrado  defde  la  eterai- 
D  dad  de  la  mente  del  PadrQ.  Y  qué  facamos  de  eíb  ? 
»>  Se  nos  hace  mas  creíble  ó  mas  refpetable  efta  v^r- 
»  dad  ,  porque  encontremos  un  borrón  y  6  una  obf 
»  curífíma  fombra  fuya  en  aquella  diíparatada  meo^ 
»  tira? 

tj.  »  Ya  íabemds  todos  ^  que  el  demonio  ,  á  quien 
»  llama  no  fé  qué  Santo  Padre  pemiciosifima  mona , 
»  para  confundir  mas  los  Mifterios  de  la  Fe  ^  ó  para 
»  hacerlos  ridiculos  y  introduxo  algunos  rafgos ,  ó  como 
P  algipos  viflumbres  de  ellos  en  las  fuperfticiones  P^ 


DE  Gampazas.  Lib.  III^  461 
»  ganas ;  pero  tan  envueltos  entre  eíhs  ^  y  tan  mez- 
»  ciados  de  hediondeces  ,  defpropófitos  y  extrava- 
»  gancias. ,  que  fe  cohoce  el  diabólico  artificio  con  que 
»  tiró  k  obfcurecerlos  >  ó  á  hacerios  enteramente  rifi- 
>>  bles.  Y  es  pofible  ,  que  lo  que  el  diablo .  inventó 
3>  para  burlarfe  de  lo  que  creemos  y  de  lo  qué  él  mifmo 
»  cree  con  fé  tan  experimental  y  ha  de  fervir  para  que 
»  nofotros  lo  apoyemos  ! 

14.  »  Pero  fi  el  valerfe  de  Fábulas  en  el  pulpito 
)>  para  perfuadir  nueílras  verdades ,  fiempre  es  cofa  iu«- 
»  tolerable,  y  en  cierta  manera  eípecie  de  íacrilegio ^ 
»  lo  es  mucho  mas  quando  fe  predica  á  gente  vuL- 
»  gar  y  fencilla.  £1  auditorio  difcreto  da  á  la  Fá- 
11  bula  el  valor  que  íe  merece ,  recíbela  por  íu  juílo 
»  precio  ,  y  en  fin  fabe  ^  que  la  Fábula  es  mentira.  Reíl 
»  pe£lo  de  él ,  no  hay  mas  inconveniente ,  que  mez- 
»  ciar  lo  Sagrado  con  lo  Profano  ,  y  lo  fabulofo  con 
y>  lo  verdadero.  Sobrada  monílruofidad  es  eíla  mezcla  , 
»  pues  haíla  en  los  Pintores  y  los  Poetas ,  cuyas  1¡- 
»  cencias  fon  tan  amplias  ,  la  calificó  de  intolerable  el 
»  el  mejor  de  los  Satíricos ; 

Se J  non  ut  plací  Jis  cocant  intmiday^  non  ut 
Serpentcs  avibus  geminentur ,  tygribus  agni. 

»  Mas  quando  fe  predica  á  un  concurfo  compueflo  por 
»  la  mayor  parte  de  gente  del  campo  ,  inculta  y 
»  fin  letras  ,  hay  el  gravífimo  inconveniente ,  de  que 
>3  entienda  la  Fábula  por  Hiiloria  y  la  ficción -por  rea« 
»  lidad  y  y  por  verdad  la  mentira.  Dígalo  íinó.el  tef- 
»  tamento  de  aquella  vieja  y  que  por  haber  oido  á  fu 
»  Cura  en  los  Sermones  que  hacia  á  fus  Feligrefes 
»  hablar  muchas  veces  del  Dios  Apolo  y  dexó  en  él 
»  eíle  legado  :  ítem  ,  man  Ja  mis  dos  gallinas  y  el  gallo 
»  al  bendito  Señor  San  Pollo  y  por  la  mucha  devoción  que 
»  le  tengo ,  defde  que  oí  predicar  tanto  de  ¿I  al  Señor 


9f 
5> 


4^?      Historia  de  Fr.  Gerundio 

„  Cura.  Parécete  que  fark  impofible ,  que  entre  tan- 
„  tos  pobres  hombres ,  de  que  fe  compone  la  Cofra- 
„  día  de  la  Cruz ,  á  la  qual  has  platicado ,  no  haya 
^y  algunos  y  aun  muchos  ,  que  vayan  perfuadidos  á 
„  que  Ceres ,  Júpiter  Amon  ,  Baco  y  los  demás  ave- 
chuchos  que  citaíle  ^  fon  unos  grandes  Santos  ,  y  los 
tengan  por  efpeciales  abogados  de  la  lluvia  ? 

15.  „  Y  qué  te  diré  de  aquel  texido  de  diflates  ,  to- 
^^  mado  de  la  Mitología  Americana,  en  que  pare- 
cí ció  coníiília  lo  fuerte  de  tu  Plática ,  fegun  te  incul- 
„  cafte  en  ello  ,  y  íegun  el  efponjamiento  y  la  ík- 
\j  tisfaccion  con  que  lo  reprefentafte  ?  No  creí  ,  ni 
^j  aun  que  tú  fuefes  capaz  de  defvarrar  tanto ,  y  mi- 
^  ra  j  que  eíla  es  una  grande  ponderación.  Quién  dian* 
^y  tres  te  deparó  aquellas  noticias  ,  ni  cómo  tuviíle  la 
^y  poca  fortuna  de  tropezar  con  ellas  para  hacerte  mas 
^  ridículo  ?  Cierto  que  tienes  fingular  talento  de  dar 
yy  con  lo  peor  de  los  libros  ,  y  gracia  conocida  para 
,,  aprovecharte  de  ello.    Valga  la  verdad  :  tú  quiíide 

j^  hacer  oílentacion  de  tu  memoria  y  de  tu  feliz 
,,  pronunciación  ,  quedándote  con  aquellos  nombres 
^,  bárbaros  ,  exóticos  y  eftrafalarios  dé  TLaloc  ,  7b- 
„  \o\diy  Hueyto\otli  j  Maguey s^  Xucillcs  ,  Chívaliicut 
j,  y  Citeolt ,  pareciéndote  que  efto  era  un  gran  coía  , 
^,  y  que  dexabas  aturdido  al  auditorio.  Con  efe¿lo  asi 
„  fué  ,  porque  aquella  pobre  gente  no  diftingue  de 
),  colores  ^  y  la  baila  no  entender  lo  que  fe  dice  para 
yy  admirarlo. 

1 6.  ^,  Pef o  no  me  dirás ,  qué  gracia  ó  qué  chiíle 
yy  tiene  efo  ?  La  memoria  local  y  material  fuele  fer 
yy  prenda  muy  común  de  los  mas  rudos.  Y  en  fe  de 
yy  que  yo  lo  foy  j  la  pofeo  tan  feliz,  aun  fiendo  un 
,,  pobre  viejo  ,  que  a  la  primera  vez  que  oi  efos  nom- 
yy  bres  y  me  quedé  con  eUos  como  la  acabas  de   ver. 


DE  Campazas.  Lib.  i  11.  4ffj 

jy  Pues  qué  mucho  los-  hubiefes  aprendido  tú ,  á  coila 
„  quizá  de  un  ímprobo  trabajo  ? 

17.  „  No  quiero  decirte  nada  del  eftilo  pueril ,  ato- 
„  londrado  ,  necio  y  pedantefco  porque  es  perder 
^  la  obra  y  el  aceyte.  Fray  Blas  y  efe  maldito  Flo- 
„  rilogio  ,  que  debiera  quemarfe  en  una  hoguera  i  te 
„  tienen  infatuado  el  guño  y  todo  conocimiento  ác 
yy  lo  que  es  idioma  Caftellano  puro,  caílizo  y  ver- 
„  dadero.  El  que  ufas  en  el  pulpito  ni  es  Romancé 
^  ni  es  latin  ni  es  Griego  ni  es  Hebreo  ni:  sé  lo  que 
yy  en  fuma  es.  Dime  y  pecador  y  por  qué  no  predicáis 
^  como  hablas  ? 

18.  jy  Qué  quiere  decir  ,  aurífera  edad  y  tramite-  rtb 
„  interrupto ,  letálica  culpa  ,  borrón  nigricante  ,  can- 
yy  dide\  primeva  ,  paralogizar  la  corrección ,  efpontaneár 
^,  lasfrugesj,  madido  colono  y  y  toda  la  demás  retalla 
,,  de  nombres  y  verbos  latinizados  ,  con  que  empcr 
i,  draíle  tu  Plática  ,.  que  la  entenderían  los  Cofrades , 
yy  como  fi  los  hubieras  platicado  en  Siriaco,  6  en  Af- 
9,  menio  ?  No  conoces  ^  defdichado  de  tí  y  que  efa  es 

„  una  pedantería  ,  que  folamente  la  gaftan  los  igno- 
•„  rantes  ,  y  aquellos  pobres  hombres,. que  ni  Cquiera 
„  faben  la  lengua  en  que  fe  criaron  ?  No  merecias ,  qué 
„  al  acabar  la  Platica ,  en  lugar  de  los  vitores  con 
„  que  te  aclamaron  los  limpies  ,  te  hubiefen  aplicarfó 
yy  efte  otro  vitor,  que  te  venia  tan  de  molde  como 
„  al  Padre  Fray  Criípin  , .  que  fin  duda  debió  de  féV 
,,  el  Fray  Gerundio  de  fu  tiempo  :        .  ' 

f^itor  el  Padre  Crifpin .,    :  .   ^ 

De  los  cultos  culto  Sai ^       .  ..  ^     > 

Que  habló  E (pañol  en  Lastin  ,       • 
Y  Latin  en  t /pañol.  • 

19.  j.  De  propófito  he  querido  aecírtfe  lo  qjjélíiento 
,,  á  prefencia  de  to'dos  éílos  mozos  ,*  y' para  ^fe^  fin 


4<54  Historia  dj;  Fr.  Gerundio 
»  los  hice  detener ;  porque  fobre  eílar  ya  caníada 
»  de  hacerte  algunas  advertencias  privadas,  y  haber 
»  viflo  j  con  grande  dolor  mió ,  que  fon  inútiles  mis 
9  correcciones  particulares  ,  hice  juicio  que  debía 
»  hablarte  ya  mas  en  público  ^  para  que  no  tranf- 
9)  cendiefe  k  ellos  tu  mal  exemplo.  Mis  años  y  mis 
»  canas  me  dan  licencia  para  efto  ,  y  la  parte  que 
D  tuve  en  que  fe  te  dedicafe  k  eíla  carrera ,  que  tanto 
»  apetecías ,  me  obliga  en  cierta  manera  á  dar  eíla 
»  fatisíaccion ,  porque  nunca  fe  pienfe  apruebo  lo  que 
»  abomino. 

20.  i>  Ni  creas  que  folo  yo  foy  de  efle  di¿iámen  \ 
»  pues  en  eíe  cafo  íe  podia  atribuir  á  la  mala  coi^- 
»  dicion  y  que  regularmente  fe  achaca   á   los    de    mi 
2>  edad  ^    aunque   por   la    mifericordia   de    Dios    la 
9»  mia  no  eílá  reputada  por   la  peor.   Acompáñanme 
»  en  él  todos  los  Padres    graves  de^  la  Comunidad ; 
»  eño  es ,  los  únicos  que  tienen  voto  en  la  materia. 
»  Todos  fe  lañiman   igualmente  que   yo   del   malo- 
»  gro  de   tus  prendas,  y  en  la  fequedad  y  feriedad 
»  con  que  fe  prefentaron  á  darte  la  enhorabuena ,  pu- 
»  diñe  conocer  lo  mucho  que  los  habia  defasonado 
»  tu  Plática.  Sino  todos  te  hablan  con  la   claridad 
}>  que  yo  ^  ferá  ,  ó  porque  no  todos  te  eíliman  tanto , 
f>  ó  porque  no  concurren  en  ellos  las  particulares  cir- 
»  cunílancias  ,   que  concurren^  en  mi  para  ho  liíbn- 
9  jearte ,   6  porque  en  las  Comunidades  tiene  gran- 
9  des  inconvenientes  el  oficio  de  defengañador  y  tanto  ^ 
9  que   haíla  los    Prelados   necefítan   exercitarle    con 
9  mucho  tiento^  no  obílanté  que  íti  empleo  les  pre- 
]»  cifa  á  pradicarle.  Yo  atropello  por  todo ,  peníando 
»  menos  en  mi  quanto  tú  puedas  penfar  ,  otros  dif- 
D  currir  y  muchos  murmurar  y   que  el  defeo  de   tu 
k>  eftimaciotí  y  el  bien  de  las    almas  j  el  decoro  del 
9  pulpito  y  el  crédito  de  la  Orden. 

ai.  Y 


c.mE  CampAzas.  Li«.  IIL  465 
T^n  Y  al  deor  edo^Te  levantó  4e  la  fíUa ,  tomó 
la.ppcrta,  fe  (alió  de  la  Celda  ^  y  fe  fué  i  la  fuya. 
Fray  Gerundio  i^iedó:.  penfativos  los  Colegiales  por 
uiíf  largo  :rato  filendoíbs ,  y  los  Legos  mirando  k 
eCftos  y  á  aquel.  Unqj  e&upíaii ,  otros  1  gargajeaban  ^  . 
alginos  íe  íonabáb  las  narices,  y  áinguno  fe  atrevia 
á  hablar .  palabras  ^Hafta  quc^  un  Colegial  ,  Teólogo 
del  quarxo  año  (  como  lo-  dexó  notado :  un  autor 
enrían  /  indagador,  y  menuda),   el   qu^  era.  alc- 

Setc  ,  vivaracho  ,  intrépido,  y  decidor .,   rompió  el 
encndiotendo }  Quien  vú.trafi  d  viejo  con  vi\cochos 
-y  viaoí^y  h  ha^erfe  mudar  s.ccmifa  y  porque  el  Siermotí, 
ha  í^akodargo\  piuiúco ,  moral  y  fervflrgfoT  Riéronfe 
todot^  menos  Fray  Gerundio  ,  *que  ^un   ie  mantenía 
fuípeúíbr,  aahisbaxo ,  y  como  medio  corrido. 

22.  Pero  prefto  le   confoló    el    Teologuilloj  por- 
que ilegapd¿&  á  él,   y.  dándole  dos  palmadas  fobré" 
los^ihombjro;  i>:le  di^o.  a  ola ,  Fray    GerundiQ  ,  furfum 
corda ;  pue;  qi»é  haces  cafo,  de  las  mífíones  de  nueftros 
Padres  Matuialeses ;   no  vés  ,  hombre  »  que  tienen 
3ra.  el  hufto  Gon  mas  cazcarrias  y  .lagañas  ,  que   ojos 
da- apvendiz/de  ihmja  j<  qué  íaben  eUos  cómo  fe  ha 
de  (predióar\jv.  fí  ya  cafi.  fe  les  ha  olvidado  como  íe 
ha^de  vivirá  T^do  lo  ^  que  no  les  hude  a  antaño , 
ios  ofendfe  y  y  ellos  nos* apellan  á  los  demás  con  íiis 
ontapadad.  £lk)s¿  conocieron  al  mundo  asi  ,  y  dádor 
leba,-  quei  fe  ba  de 'mantener  el  mundo  como  ellos 
le  ^onociárotl  ^íiSn  :hacerfe   cargo  dé  que*  la  bola  da 
ivueltaso;);.qii&  por  eíb  *  es   bola. .  Coiso  ya  no  pueden 
iucirc{  iahian  quandp  btrós  lo  lucen  ,    á  manera  de 
aquélliis  áibolés ..  fecos  de   puro  €arcuezos  ,  /que   en 
tiempo /de  Frimaveva,  'al  Uénaríe  los  otros  de   flo« 
rea  y  tdp  «ér()esi hojas  ^  clbrparece  que  fe  fecan  mas 
d^'^ranenvidia«í   nil*  /.  • 


zj.  Hablah'  áh  íds  S^món^Ky^  xxkoó'  de  lasrsno- 
das  y  de  los  bayf^s-^  Un  ^caHb»6n  Ibs  elpirita:^  :pQr 
quanto  ocupa  el  lugar^  que]  debieca  ocupas  Un9  ba- 
lona  y  y  no  pueden  mirar  fin  furor  tinos  calzoxres.  ajun- 
cados ,  ácorc^ndófe  d( '^  zaragoeiJes/  Lm  mariova  , 
la  pabana  y  las  (folias  vakn  pard  eüds  mas.  que  tqdos 
los  paípieíes  del  ^rfdo  ^  y  todó^los  Valéncianót.  jun- 
tos los  darán  ^imt  úé  mnicar ,  ^  ek  compatacmn^  de 
un  zapateada.  Ni  mas  ni  menos  én  los  Seraoones: 
-erudición^  <mithologi4  9  elevación  úe  eftilo  ,,  caden- 
cia haririo»iofa  ^  pinturas  ,  ^fcripfc^pe^ ,  cfaifies  9 '  ^ra- 
tíá  ,  todo  Im  provora  >áA  vomito  ^^  iy.  es ,  ^i^&^tienmi 
él  eñóniagó'  del  ^fto  tan  deftituído  de^  calor vcomo 
él  del  k:uerpü  e  nada  pueden  ^/digeiir  finóiique  íean 
papas  f  puches ,  picadillos  ,  y  á  le  fíubo^  caíteerb  f 
bacáe<$bid9.  '     '    '     :'\  f-.        1 

24.  liaf ;  e^a  como  querernos  c  í^erTuad^.  y  x[iie  ias 
FáibuláS' fid' íé  Jilcierbn  pai^a  elopülpkq  ^cpkíesilpara 
dbñde  '^ré'kieietxm  (  .pa>ra  losc^ftrádos)  je^^.para  ios 
loéUtori&s  de  Monjas  ri  puede  habsr  |[fadiá  «snegror 
iii  msíyor  ingenio  ^  que  probar  «na  verdad. Con  ima 
fií^ntira  y  y  calificar  nli  A|biflreno  infiüihi^nQoíi  uúa 
fitdon }  aquéllo  Ae^fihuem^cx  nimiciA  n^fiásv^sm^  sés 
der^fpíntu  'Sflíito^  I Y  io  ^otro  Ae  coMirá-fájfcomhaHrs 
atranmr y  no^ts  del  divino  ;HípócraiDe8 }*  y  Ib.  de  aiiis 
'  ailá  ^At  oppcfita  fuxta  ifi  fpt>JÍ£¡a^magis<,  elticcfauni'^  no 
es  del  pt>fundo  íAüñóles;^  qoándo ''ellá\  mejor. pan- 
derada la  virtud  :j  del  Sacnámentb  rileL  BaittiiSbD  ,  y 
la  del  Agua  ^endita  ,  .:qae  ponfdndola[  al  ladoeide  la 
que  fingían  '&  las  ogíias'liáiinales^  coip  qncUrfe  punfiw 
caban  los  Gilíes  para- idi^nerfe  á  los  Sácciflcíos  ? 
Lufiravitqut  nros  ^  que  di¿e  «1  iacomparáblebVécgilia 
Ni  cómo  és  pofible  espttcar  con  ig|nícia  y  iba  qbe  tiene 
el  Sacramento  del  matrimonio ,  fin  hadeíymna^ibplla 
defcripcicm  del  Dios  Himenée^  preí¡dent^<Aerihi¿^bo-. 


v  ^»6  Camp'Azak  Lib*  IIL'  467 
íía»^  6' ti  Dios  caiamemero^  joven  biaarro,  de  efta^ 
tura  h^roycA  ,  blanco  y  roxo,  como  un  Alemán, 
)pe];o  blondo  ;  íh  hacha  enceadida  en  hi  mano  ^  y  co- 
ronado de  rofas ;  y  para  ponderar  la  fineza  de  Chrifto 
en  el  Sacramenta  de  la  EucariAia^  &  ha  encontrado 
.  bafta  ahora  razón  mas  convincente  ^  ni  íe  ha  inven- 
tador en  el  inundo  penfamiento .  mas  delicado  ,  que  el 
dé*  aquella  Fabulilla  de  Cupido ,' quando  para  ren- 
dir k  cierto  corazón  uti  poco  duro  ,  deípues  de  ha- 
ber apurado  inútilmence  todas  las  flechas  del  aljavá , 
•él  fe  flechó  en  el  arca  y  y  él  íe»  difparó  á  sí  mifmo  i^  con 
lo  quai  quedd  él  fufódícho  coraxon  blando  y  derretido 
^omo  utia  ináfttéca  S     ^     ^         ^ 

z$.  Dice  el  Padre   Maeñro  ^  que  uíar  de  Fábulas 
^n  el   pulpito  es  de  ignorantes   y   de  pobres  hom« 
•bres,    Éfo  íería  allá  quando  íii  Paternidad  nació ,  y 
fe  ufaba  el  baiyle  de'  las  paraletas,    pero   hay  que 
'^ftá  él  mundo  mas  cultivado  e¿  otra  caía.   Yo    tengo 
en    mi  Celda  vsurios^   Sermones  imprefos  de  un    ia« 
•moío  Predicador  de  eftos  tiempos ,  que   afombró  en 
'Aragón ,  aturdió   en   Navarra ,  y   atolondró  en  Ma- 
drid >  tanto  \   que  Ce  ponían  Soldados  á  las  puertas 
de  los  Templos  donde  predicaba  9. para  evitar  la  con^ 
fufion  y  él  dtfórden   en  d   tcopel  de  los  concurfos : 
y  efle  tal  Predicador  y'k  quien  no  negará  el  Padre 
Maéíh'o  y  ni   hombre  'mortal  &  lo  ha  negado  ^  que 
«s  ingenio  conocido ,  apenas  predicaba  Sermón  y  cuyas 
pruebaá'  nó  fe  reduxeíená  eacaaúonar  una  Fábufai  entre 
ttfí  lUgár  de  la  Sagrada  Eíbritura  ;  y  en  verdad ,  en 
Verdad ,  que  no  perdió  cafiuniento^  y  que  no  como 
quiera  le  aplaudieron  los  vulgares  ^  finó  también  mu- 
chos  hóüttbres  que  tenían  Señoría. 

26J  Entre  otrés  me  acnefdo  de  ^cierto  Sermón^ 
que  pféd&ÓL  únAÚ  Psofefu»  de  dos  dertas  Señoras 
muy   diítinguidas ,  y  luego  fe  dio;  k  1^  Pcenía  come 

Nnn  ij 


4^8      HistoKiA  DE  FiR.  Gtrün.oio 

coía  grande  9  en  el  qusd  ,  ?por(}üe  el  Jt|ábitcb4^;ld 
Orden  es  de  color  negro  ^  las  comparó  con  gra^idi- 
fima  propiedad  á  la  Diofa  Veftá' ,  que  fobre  :  la  fe 
y  palabra  de  Cartario  ,  veília  también,  de  eñe  miímo 
color :  Fachum  cft  ut  nigra  appellar€íur^prppt€r  vc/iem 
nigram.  Defpues  dixo  y  y  dixo  muy  bien ,  que  Mi- 
nerva había  íido  la  primera  fundadora,  de  la.ei^« 
ñanza  de  las  niñas ,  citando  unas  palabras  del  miímo 
Cartario  ,  que  aunque  folo  prueban  y.  que  Miperva 
fué  la  inventora  de  las  labores  mugéñles ,  hilar  y  co- 
fer  ^  devanar  y  &c.  porque  Cai^tario  no  dice  nías  , 
pero  harto  dice,  para  que  creamos  j  qi|e  también  fe 
las  eofeñaria  á  otras  y  pues  el  qile  eílas  fuefen  niñas 
ó  fuefen  ya  mugeres  caíaderas  y  aún  cafadas  y  no  hace 
para  el  intento  y  y  iiempre  fe  verifica  haber  íido  la  fun- 
dadora de  la  en&ñanza  y  que  es  la  {ubílafacia  del  negocio. 
17.  Finalmente,  mas  allá  trae,  una  comparación 
gallarda ,  p^ira  probar  quantó*  fe  enpmora  Dios  de 
las  almas  Religiofas  ,  que « viven  en  Clauílira}  pues 
cita  con  la  mayor  oportunidad  del  mundo  la  Fábula 
de  Danae  ^  hija  de  Arcrifío,  Rey  de  Ips  ^rgivos, 
a  la  qual  y  fiendó  doncellitá  y  encerré  íu  padre  en  una 
torre  ^  donde  no  pudiejGe  tener  comunicación  alguna 
4:on  los  honibrés  ,  para  que  no  fe  Vefifipafe  el  fatal 
pronóñico  del  oráculo ,  que.  le  intimó  habia  de  morir 
á  manos  de  un  nieto  fuyo.  Pero  Júpiter  fe  la  pegó 
al  aftuto  viejo  j  porque  enamorado  de  la,  feñorita  y 
fe  traiisfbrmó  en  lluvia  de  oro ,  fe  caló  en  la  corre , 
y  la  doncella  psu*ió.  k  fu  tiempo  á  Perféó  y  que  yendo 
dias  y  viniendo  dias  ^  finalmente  vino  á  cu^nplir  el 
fatídico  oráculo  y  quitando  la  vida  á  íii  abuelo.  Y  no 
hay  que  reparar ,  en  que  la  lluvia  fe  introduxefe  por 
ela  torre  j  porque  podian  eílar  abiertas  las.  ventanas  ^  6 
aunque  ñiefe  torre  de  un  Rey ,  00  bay  repugn^j^^ia  en 
que  tuyieíe  Hgánai  goteriis.    .    ::   :  ^  ' 


rX^  B    G  A  M  P  A,,l  A  S.  ,  L  I  Bf    J  1 1.  4(^9 

;  1^2*  Qpién  prey^r^ ,  que  una^  Fábula  ^^  al  parece^  tai^ 
fucia  ,  pudiefe  jamas  íervír  de  prueba  para  una  coía 
tan  lii^pia  como   es   el   efpecial  amor  ,    que    profefa 
Dios  á  las  almas  oáftas  que  viv;en    en  claufura  ?  Pues 
aquí  eñá'  el^ii^genio  :   nueñro   futiiifímo    Orador    1^ 
aplic(S  jcqn  Ja/ ip^ypr  delicadeza  y.  ^onU  roaygr  .ener- 
l^ia.:  En'Panaf  y  úice^   cafíicmplo  una  alma:  ^rciirada^ 
que  vota  permanencia  en  la  cla^ufura:  Én  Júpiter  tranf- 
formadQ  eri  lluvia  de  oro  ,  ¿  Chrifio  ^ .  que  baxa  cQmo 
lluvia  y  Pan  del  Cielo  :  y  luego   al^  margen,  un  ^pajc 
de.  texoecitos  literales  j  para  Ja  palabra  J^ftn  .•  I^xinU  de 
Cotia  deftendens-y  para  la  palabra //z^v/^z .;  ^J^/nif^^^f^pliio/íf 
jujlum\  pwáe  ^h^^r  cofa  mas  bien  dichai  ni,  pudiera 
imaginaria  invención  mas  propia   ni   mas   ieííz  í  Por^ 
quec ahora  ^  qu^  Danae  no  fuefe  la  doncella^  mas  caílá 
p\  m&s  feca(ada  del  mundo  ^  como  lo  acre4itó|,,et  efec- 
ct&  ,  y  rque  Júpiter  fuefe  un  Dios  bellaco  y  éft'rupador  , 
i^ít  f s. (jhicho  pley tq.  .Ello  hay  Virgen,  hay.  claufura  , 
hay  un  Dios  que  y\£Mz  a  1^  doncella ,  fea  por  lo  que 
íc  fuere,   que  efo  no  nos  toca  á  nofotros  averiguarlo.; 
pues  qu¿  mas  fe  ha  meneíler  para  probar  que  Chriílo 
profefa  una  ternura  muy  efpecial  á  las  vírgenes  encerra- 
das y  y  para  contemplarlas  á  eílas  Danaes  y  y  Júpiter  á 
aquel  ?  Que  es  fín  duda  una  conteipplacion  ,  fobreinge* 
niofa ,  devota  y  pía.    .  ,    . 

Z9.^  Así  pues  i  amigo  Fray  Gerundio ,  ríete  de  las 
vejeces  de  nueííro  Padre  Maeííro ,  déxale  que  gru- 
ña ^  créeme,  que  los  viejos  por  lo  común  fe  dif* 
guílan  de  todo  lo  que  ellos  no  faben  hacer ,  y  que 
á  los  mas  fe  les  puede  aplicar  ,  con  la  variación  de 
una  fola  palabra ,  aquello  de...  Nam  qud  non^fecimus 
ipfi...  Vix  ea  recia  voco.  Y  tú  proíigue  pre4icando 
como  has  comenzado  y  que  fí  continúas  asi  ^  llega« 
ras  íin  duda  a  fer  la  honra  de   tu  Patria ;  el  crédito 


470      Historia  díe  FrI  Gerundio 

dé  la  Orden,  el  oráculo  dé  loi  Pueblos  j^  y  en  finT  el 

hombre  del  mundo. 

30,  No  fe  puede  poñiferaí  el  aplauíb  Con  que  fué 
recibida  de  toda  aquella  juirenil  mofquecéría  la  arenga 
del  Cdlegíalillo  barbi-pbniente  y  buliiciófo.  Deípues  de 
haberle  vitoreado  Cafl  tanto  como  loS  Cdfrádes  de  la 
Cruz  hablan  vitoreado  la  Plática  de  Diftíplitílntes  > 
repitieron  los  plácemes  y  las  enhorabuenas  k  Fray  Ge- 
rundió  ,  aun  con  mayor  algazara  qué  antes  ,  exhottán- 
dale  tpdos  h  que  íiguieíe  el  m^lagroíb  ruiáibo  de 
prédica^  ,  k  que  habia  dado  taií  dichóíb  principio ,  y 
pidiéndole  los^  mas  que  les  dieí^  el  papel  de  U  Plática 
para  facaí^  muchos  traflados.  Conefto,  no  fólóreípíró 
nueftro  abochornado  Fray  Gerundio  ,  finó  que  fe 
efponjó  9  fe  empabonó  y  fe  encaramó  ,  fe  llenó  de 
vanidad ,  y  quedó  tan  perfuadido  á  que  él  modo*'  de 
predicar  era  aquel »  y  ^  que  qualquiera  oti^b  modo 
era  una  pobretería,  que  ya  no  le  íkcarian  de  fu  etrór 
Frayles  Defcalzos.  Pero  lo  que  le  acabó  de  rematar  foé 
un  Soneto  ,  en  elogio  íttyo ,  que  íalió  el  dia  figuiente , 
y  decia  así. 


DE  Campazas.   Lib.  IIL         471 
AL    INCOMPARABLE 

FRAY   GERUNDIO    ZOTES, 

alias,  de  Campabas 
SONETO. 


N 


O  hay  otro  Fr.  Gerundio  ni  le   ha  habido  j 
Haii  inmortal  el  nombre  de  Campazas  j 
En  Cafas  ,  en  Conventos  ,  Calles  ^  Plazas  j 
Vá  dos  quartos  que  mete  mucho  ruido  : 

No  nos  cite  el  Francés  envanecido 

A  Fleury ,  á  Burdalue  ni  á  otros  mazas ; 
Qué  Señeri ;  qué  Oliva  ó  Calabazas  } 
Ni  que  Vieyra  ?  Portugués  erguido  ; 

Demoñenes  y  y  Tulio  ?  dos  Zoquetes } 
Los  demás  Oradores  ?  mil  Orates  ^ 
Por  no  llamarlos  pobres  Monigotes.: 

Solo  Fray  Blas  ^  con  otros  mozalbetes , 
Sino  le  exceden  ^  le  hacen  íus  empates  i 
Por  lo  demás  es  gloria  de  los  ZOTES , 


Fin  de  la  Primera  Parte. 


*     .»  :  . 


'^ 


i 


.     .   •         •  :  .      .     ..  i   c.  :   .  ^. 
!' v)i::   i     V     ;.       ::   ;:;  . 


47J 


T  A  B  L  A 

D^     LOS     GAPITULOS,  ] 

QTJE    SE     CONTIENAN     SN     ESTE     PRIMK&    TOMQ* 


LIBROPRIMRO. 

eAP.  '  I.   Palria  ,    hacimienio  ',  y  primera  éducácion  de  F/Vy 
Gerundio.  "  *  P.  ^5 

Cap.  II.  En  fi/e  ,  sin  acabar  lo  que  prometió  el  primero  ,  se  Iraia, 
dé  oirá  tosa,  /  -  j^ J 

Gap.  m.  Donde  se  prosigue  lo  que  promeiió  el  primero»  169 

Cap.  IV.  Acabase  la  premelído.  Xi3 

Cap.  V.  De  los  disparates',  qué  aprendió  en  ia  Escuela  de  Vil^ 
laornate*  11% 

Cap.  VI.  En  que  se  parte  el  Capítulo'  quinto  ,  pórqae  ya  vk 
largo.  .  '  ^  i3t 

Cap.  VII.  Estudia  Gramática  con  un  Domine ,  que  por  lo  que  toca 
al  entendimiento  no  se  podia  casar  sin  dispensación  con  el  Coxo 
de  Villaornate.  14^; 

Cap.  Vin.  Sale  Gtrundio  de  la  Escuela  del. Domina,  hecho  unet 
horroroso  latino.         *       -^  ■  ^  153 

Cap.  IX.  En  que  se  da  razón  del  fusta  motiPo  ,  que  tai^o  nuesírm^ 
Gerundio  para  nú  ^  salir  todavía  ¿^  la  Gramítiea  ,  como  lo" 
prometió  el  Capitulo  pasado.  jjo 

Cab.  X.  En  que  se  trata  de  lo  qué  él  mismo  diri,  289; 

LIBRO     SEGÜND  O. 

Cap.  i.  Concluido  su  Koviclado  ,  pasa  á  estudiar  ArféS.        \t% 
Qk'í.H. Prosigue  fr.  Gerundio  estudiando  suFilolqfia^  sin  en-* 
tender  palabra  de  "elíe^  *  )  ;  /  I  .     ,     '   :    I  ai¿ 

Cap.  III «JDe/  grai^e  y  docto  razonamiento  ,  que  un  Padre  Ex^PrO'^ 
pincial  de  la  Orden  hizo  al  Predicador  Mayor  de  la  Casa,  dohde 
estudiaba  las  ANes  nuestro  /«hgr  Gerundio.  «29 

Cap.  IV.  De  la  burla  que  hizo  el  Predicador  Mayor  del  razona^ 
miento  del  Ex*Proifineial ,  y  dt  lo  que  pasi  después  con  Fray 
Gerundio.  zj^^ 

Tcm.í.  Ooo 


*74       . 

Cap.  V.  De  una  tawtrsaehn  mtffjrwecñesa^  fue  un  BeneJTcIádi^ 
del  Lugar  tuvo  con  Fmy  -Gerun^o^y-  Jtesle  ^^hubtera  sahiii% 
aprovecharse  de  ella.  260 

Cap.  VL  En  que  se  parte  el  Capítulo ^asado^  porque  ha  crecida 
mas  de  lo  que  se  pensó  ,  y  se  da  cuenta  de'ta  cofufersacion  pro^ 
metida.  273 

Cap.  vil  Cánsase  de  hablar  el  Éenejfkiááo  ^ ,.  satía  Jk  caxa  , 
toma  un  puho  ,  estornuda  ,  suénase^  ,  limpiase  y  prosigue  la 
eont^ersacion.  ^         r     r    »  .    m      /   ^.      i  ^g^^ 

Cap.  VIII.  Predica  Fray  Gerundio  el  primer  Sermón  en  el  Refec- 
torio de  su  Convento  ;  encoxa  en  él  una  griicfósTsTma  Salutación  , 
y  dexa  los  Estudios.  i   •    í    >í   !     T  ^^^ 

Cap.  IX.  De  los  varios  pareceres  que  nubo'eii  la  Comunidad  acerca 

de  la  Salutación  y   talentos   de  nuestro   Fray .  Cenindio  ,,  y^ 

como  prevaleció   en  fin   el  ae  que  era    hienés)er  hacerle'  Predi* 

,  cador.  •.  •  .    »   ..     ;.      .        .  ,  ^^ 

Cap.  X.  En  que  Se  trata  de  lo  que  verk  el  'curíosQ-  Lector  si  le 
leyere.  \       $4^ 

LIBRO    TE  R  G  E^R  O.       .  /,      ; 

CAP.  L  De  un,  enredp  ^  de ,  Barrabas  ^^qi^e  fiizQ^f  mal  dímoSó^ 
para  acabar  de  rematar  á  Fray  Gerundio.  .        *     •      ^^ 

,Cav.11.  Sálense  á  pasear  Fray ^^¡(¡is  y,yFr(rf  Gerundia  ,  y  de  las  ridl^ 
culas  reglas  para  predicar ,  que  le  dio  aquel  con  todos  sus  cinco 
sentidos.  884 

Cap.  III.  Lee  elM-  Prudenpío  el  Sertnoi^^  de  Santa  Orosía  y  da  con 
^  esta  ocasión  admirables  instrucciones  á  Fray  (gerundio  ,  pero  se 
«.  rompe  iniuilmenfe  la  cabeza.       .      „  401 

Cap.  VI.  Entra  el  Gra^ij^ro  Ja  cena¡  interritnipese  la  conversación , 
.  y  se  vuelve  á  continuar  sobre  mesa.  42*^ 

Cap.  V.  Estrena  Fray  Gerundio  el  ¿oficio  de  Predicador  Sabatino 
con  una  Plática  de  Disciplinantes.  *    438 

Cap.  VI.  Donde  se  ^refiere ^^  la  variedad  de  loSx  jufcios  humanos  ,  y  se 
confirma  con  el  exempló  de  nuestro  predicador  Sabatino  ,  que  no 
hty  fatuidad  «   que  no-  tenj^q  sus  protectores.   .^  -  ^ 

Fia  de  la  Tabla  de  los  €apAn]««v 


..i^-.  .-»  • 


I.N:.D,'X:C;E-   ^ 

t)Í&:LAS|.  COSAS    MAS    NOTABLES, 


.  )   .0".: 


hüE  SB-GOÑTiífiNBir  »N  ESTA  FRIMERA  PARTK. 

tt/  prtth^t'  ^árhtíro  déHóid  lá'p&gina  ,  j  c/  segundo  el  numeró' del 
pdrriifh'';'jr  ^tthéó-  ^s^  añade  >'  etc.  significa ,  aue  aquélla  misma 
Materia  se  trata  en  los  números  siguientes.     '. 

r  MCaiemkts.  Títulos  magnlflebs  y  extravagantes  ,  que  han  tomaát^ 
dnt  algunas  Academias  de  Italia.  Y  por  qué. ,  Pag.  i^8.  nuxn.  4« 
jíddicio^adór^C ííé'  te '  MettagSialha  >.•  Sus.  iíjipertinencib.  1 04.  3¿ 

'^¿fzia  bendita.  Errada  inteligencia  de  hr  gente  vulgar ,  sobre  la  cere^ 
nioniá  dé  ééH»tfc  téh  las  ¡répüWtirás.'     '  ,1x9.9;' 

^lemanes.  Inclinados  á  especies  de  versos  pueriles.  186.  17. 

'Ámbarvahs.  £63  Sa'ci^íficios  ^-qne  sé  llamaban  así.  460.  2t. 

Anagramas.  Juguete  jpueril.  Exemplos  de  algunos  anagramas  ridí« 
cutos.    ^  '-  *     •  V    •  l8y.   19^ 

^/if/gV/bi.'Sí  éii  las  A+fói,¿é  débfen' pf efetít  &  tes  Modernos*     282:  4.. 
Antóniáná\  \ Margarftá')' f or  qué  rafzrot^  ptisá  Goniez  Pcreyra  esto 
tituló  i  itf  télebrfr  obra  dfe 'Rlosofit;  17Í.  •£♦ 

^Aplausos  Ni  los  aplausos  ni  las  admiraciones  son  siempire.  hijas  de 
•   los  ácíertósi'  236.  9^ 

^Aprobaciones.  Abuse/ en 'las  Aprobaciones  de  los  Libros,  41 5.  19» 
Aprobación  eqcrfv^oca  dé  un  Sei'hion,  4t6.  20.  Se  debía  procedec 
contra  los  Aprob^nt^s  ,  como  ^e  procede  contra  los  Contrastes/ 
"y  cóntfa  lüsiTi^tf oréí ,  420;'  ¿S;  Prbvidencias  para  qne  cumplad 
con  su  obligación  »  421.  y  ?ig.  ^íf>6.  .27.  Vindícase  la  Aprobación 
que  dio  el  Colegio  de  8ah  Vitíéntó  de  ÓvlcJó  al  tercer  Tomo 
'   del  Teatro  Critico.  "       .         1  .   :  ;..  ^^  ^^^ 

^Arengas.  Son  impropios  para  exornarlas  los  Textos  de  la^agradjir 
Escrittira,  y  lo  que  sé  abusa  de  e^á  en  ellas.  116.  5¿ 

^Arístúteles.  Lo  poco  que  le  leen  los  que  se   llaman    sus  DÍ6c(<« 
pulos;       '  '  ;/   '    ''     '    \  '    •  i8if.  rr; 

^Arte.  (de  6r»lnálfca>  ;f  Tésátfttíiv  qüe^{)oñett'!tíá  áonlbrei  y  lo« 
verbos  en  abreviatura,  y  sería  mejor  ponerlos  por  extensa.  !í47. 6w 
^Asuntos,  Ridiculos  de  fierñlpiiésV  388.  «.'"Asuntos  figurados  /  A 
metafóricos.  ¿99.21^ 

^Autores.  Se"  Hace  btifla  de  los  qtte' son  demasiadamente  menudos  en 
cosas  impertinentes  ,  104.  4.  Y' dé  los  que  se  detienen  en  hacer. 
'  Crítica  de  disparates,  que  todoi  fconocen  pdr  taWs^  Í07.  7.  Auto- 
res ,  qite  (íIHjÍ  ¿li^bs  tohipbneíi  los  étegios^de  sus  obras.  423.  ^ 
^Ayt-e.  Peso,  delayre »  reconocido  por  los^ilósofos  aittiguos*  2'8a'  to» 
Especialmente  por  AHslóteles.  ••       í      ^        •    •  *8x, 


nJrhaJiSo.  Sul  ládí^esfti  OJttografia,  iS^a.  luicío  general  Je  sn 
JD  obra  :  Verdadera  método  de  estudiar  ,    ¿76.  6.   Sa  verdadera 

SróCe^ion ;  y  estado  ,  7.  £1  falso  tésfimoiúí)   qixe  levanta  íl  los 
lUtores  de  España  y  Portugal  ,  ¿85    17.  Su  correspondencia 
i  con  Es^trangerof  sospechados-  eiv  la  Steligioa  ^  .i^..  Disparatea  que 
dice  contra  la  Teologia  Escolástica  ,  290.  3.   etc.  y  contra  los 
'      Santos  que  le  enseñaron  j,  3o3,'i6..Sas  propofjoÍQx^,  mal  sonantes 
y  sospiechosas  »  3io.  27.  Injusta  y  falsa  crít^pa  que  se^hace  de  los 
Siermone^  del  Padre  Vieyra,  .       .v.  357.  i3. 

BajUo.  Qué  significa  en  Francia  este  nombre.  io5^  5. 

Menito  (S.)  Disparatado  paralelo  del  Dios  deL^e|¡oci)0  con  el  Patriarca 
'  San,  Benito.  aS3.  20. 

íort^o.  (Bastían)  Graciosa  y  substancial  conver^cion  que  tuvo 
con  el.  Mostró  Prudencio.  ...        ^    ,  372.  8. 

CJbrerüos.  Sermón  de  Aninias  muy.  rí^iou^o,^  q^ie^q  dipe  haberse 
predicado  en  él.  -         '     .         ;f  i  .  •         118.  7. 

\€adencia.  Son  risibles  los  Sermones  que  se  predicau  en  eHa.  388.  6. 

Campazas.  Su  situación ,  96.  i.  Su  etimología  ridicula.  97.  2. 

'Campos.  Origen  ridiculo  que  se  finge  del  noipbre  de-,  esta  Proviu- 

.    «ia.  Jbid^:2^  G]sa  de.. un  .Labrador  dp  Campo^.,  3i.  Las  mugeres 

,  de  Campos  ,    que   se  llaman    Tiafi  ^^  .ai^daban    con  eapas    en 

lugar  de  mantellinas^,.  .  .  ./.      .1    /     Jbid,  a. 

'^Cartas*  Carta  muy  solemne  de  un  lector  de  Artes  á  su  madre* 
.2o6.„6.  Otra  muy  ridicula  en. Latín  d^mn  pranmtiquillo  princi- 

.  piante ,[  147.  6..  Inadvertencia  ip.uy  comun^  en  ^uie  se  suele  incur- 
rir al  principio,  de  las  Carlas,  ^  .  ,  .      j^53.  jS. 

lC£{/e¿m5.  Estimaqion  que  se.'deíbq.  hacerle  los  que  hs  regen- 
tan. *      \        ..  .'  Z2^X2, 

'Chr/aéiana., ('ReyxxH  de  Suecia)  Su.  elogio..  ■        .  .  '36*^  ^8. 

Cronología.  Se  hace  burla  de  los  que  pierden  eT  tiempo  en.  ajustara 

•  de  sucesos  ridículos,    t  io5.  5. 

Cicerón.  No  gustaba  di^  que  si;s  Oraciones,  fuesen  demasiadamente* 

.  •  aplaudiidas ,  /         236.  ^ 

'jCircunstancias.  Son  ridiculas  casi  todas  las  que  se  tocan  en  los 
*  Se^mpnes  ,  y  9f^^<lo  se.i^troduzo  en  Sspafta  e^^ta  lisible  cos- 
^  tundiréis  .  '  ;..:  38i,- 19.' 
'ípitas.  Impertinentes  »  pai^  probar  .xrosas^  comunísimas.  402.  3. 

CUusuías  disparatadas  de  un  Sermón  de  San  Andrés.  337.  '^' 

Cofradías,  Abusos  que  hav  en  jnuchas  »  ;7.el  provephi).  q¡xe  se  faca^ 
.  de  ,ellas  por  el  laial  modo  de  ent^derl^s»  373. 5.* 

Coxoi  El  famoso  Coxo  de  Villacu'^te.    .'.  iM.,i. 

Qonoilips  de  Kiminiy  de  Sbleucif.,  .jlegítimamente  convocados  ,  y 
«eici^samento  prósfiguido^^       .^. .  310.27. 

i^orf^ordanciiis.  Lo  mucno  que  abusim  de  ellaj  algunos  Pxedicadores: 
f         ,  349.  3. 


DE    LAS    COSAS    NOTABLÜS.         ^     477^ 
Consonantes.,  Svt  ptohM^  otígtn  y  s\x  perjuicio.         ^        187.  ih.  -' 
Critica.  Necesita  de  mucha  reforma  por  su  excesivo  arrojo.    i6i.  %. 

Su  acierto  eh.lo  que  loca  á  la  Oratoria  Christiana.  ¿65;  7. 

Cuentos  y  chiste»  ue  se  deben  tolerar  en  los   Sermones,    También 

los  usaron  los  Franceses.  180.  .12.  • 

Y^Edicalónas.  Exemplo  de  una  extraordinariamente  ridicula,  io.3.  z. 
-JLJ  Na  fuié  inventor  de  ^Uas  un.  Religioso   Mendicante ,  160. 6« 

Títulos   disparatados   ,     que   se   suelen   usar   en. ellas  »  162.  8. 

I>Í£tado3  dSspai'atadisimos  ^   que    se  dieron*  á    Christo  en    una 

Dedicatoria.  168.  1^ 

.Disciplinantes,  Plática  estrafalaria  de  Disciplinantes.       447.  17.  etc. 

TT'Sfritura.  Abusps  de  la  sagraba  Escritura.  249,,  9.  Y  á  cada  paso 

^Jli  Condehanse  25p.  10.  Y  siempre  que  se  tocan., 

JSseuelas  Ca/áiicas.  Solamente  .los  Profesores  yulgaret  miran  con 

desprecio  á  los  de  ias  contrarias..  .  .         273,  i. 

igs/Ho  hÍB?hado.y  pueril.  391.  20. 

THAbri  ( P   Honorato).  Se  burló  de  todos  los  Sistemas  Fi\osd- 
X     fieos.         ;       .  282.  1 3, 

pabula.  Abuso  de  ias  Fábulas  en  el  pulpito.      116,  5.     If.  264.  iG^ 
Fejrjoó.  (Rpio.  P.  M.  Fr.  Benito  .Gerónimo) Su  elogio  verdadero  en 

tono  dt^bui'lfi  ii'^Sipica.  i55.  ^, 

Florilogio  (Sac^-o).  Ciitiga  general  de  sus  Sermones.  339.  16. 

Frmncese^s.  Se  burlan  sin.  ra?on  del  latín,  de.,  los. Éspafioies.  Varíoa 

autores  suyos  ,  qi^e  1^  hablaron  peor.  179.  ii« 

Frayie,  Descripción  imprudente  y  falsa  de  la  vida  de  Frayle^  194. 5« 

Descripción  prudeníey  verdadera  de  la  misma  vida.  197.  9. 

GErundio\  (Fray)   Por  qué  se  le  puso   este  nombre,    11 5.  2. 
Bípeda  i^  qn  Predicador  «  siendo  niño  ^    121.   jo.    Disparates 
que  aprendió  en  la  Escuela  ,  ibi4*  por  tedo  el  Capítulo  y  pag. 
141^,  etci  Jlepítelos  en  su  cíisa  ,    137.  8    Desatinos  ,  que  le  en- 
,   sfña  el  ^^eceptor  de  Gramática  ,  desde  la  pag.  i58.  hasta  la  189. 
Sus  travesuras  en  el  Estudio  ,   ibidyi.  Repite  las  boberfas  ,  que 
le  ensegó  el  Preceptor,  192.3.  Pide  el  hábito  de  Religioso,  196^ 
^     7.  Sus  travesuras  en  el  Noviciado  ,  .202,  i.  Ideas  ridiculas,  qiie 
forma  de  los  términos  Escolásticos,  216.  i.  Caso  christoso,  qi^e 
Je  sucedió  en  este  particular  ,  217.  ^ .  Predica  yn  Sermón  mudo^ 
^o.  8.  Y  en  el  Refectorio  una  Salutación  disparatada,  323.  i5| 
etc.,  Ordénase  ,  y  le  hacen  Predica4pr  Sabatino  /  349.  1.  Bell^ 
doctrina  quele  da  el  M.  Prudencio  pajr£^  componer  bien  los  Ser« 
mones ,  35q.  4 ,  etc.  Despréciala  por  sugestión  de  Fray  Blaá.  386. 
.3.  Emárganle  una  Pl^tici^  de  Disciplinantes,  40X.  i.  Predica  un;3k 
«unamente  estrafalaria.  447.  .17. 

Cpmez  Pereyra^  (  Antonio  )  Fué  el  pr¡mei[a  ,  quQ  dio  luz  á  todos 
íqs  que  se  llaman  Fiiósofos  modernos.  278.  8. 

'Cuséo.  £1  QUil  gusto  se  pega  como  contagio^  270.  ,16. 


/Mhqffl  (  Jacobo  (}untennó  )  BscriMó  de  las;  Casas  ilustres  dé 
íspa&ay^e  Italia.  •  •  .  -   169.15. 

LA^in.  Hácese  burla  de  los  que  usan  titi  Latín  df^ct&do ,  Í74.  5; 
Latiadé  muchacho  principiante ,  176-.  Bumr^i  Latía  chavacano 
de  .Juan  RauHn.  '  177. 8. 

Lego.  Descríbense  las  propiedades  de  álgutiOs  Reltgiosoií  Legos;  ici3. 4. 
¿eofi.   (X.)   Gracioso    hecho  de    este  Pontífice:  con   uu  Alqui- 
mista. *  i6é.  II. 
'Lector.  Píhtirse  un  Lector  de  Artes  íuríosaiMfité  Escolástico.  4o6. 6» 
Léiras.  (  vocales )    Ridicula    lección  sObre    el  modo    dd  pronun- 
ciarlas. 136.7. 
*Lí'óros  inútiles  para  predicar  ,  de  qfue  se  valen  los  Predicadores  de 
mal  gusto,  321.  12.  Los  de  conceptos  predicables  son  Inatf  per- 
'    niciosos  4nc  útiles  ,  364  22.  Se  hace  festiv»  burla  áeisa  reglas^r 
que  dan  algunos  para  la  división  de  ellos.                            867.  ii 
^JTAestro.  (de  Niños  )  Descripción   de  Alguno»  ,    láj.  i.  Sos 
J.VL  mafiueks  para  sonsacar  y  para  qtíe  lós  it^gaten.          í3o.  ioi 
Maestro.  (  de  Novicios )  Descríbese  uno  mas  bondadoso  que  bel- 
laco.   *                                                                                   2o3.  i¿ 
Menagé.  (  Gil)  Fué  toxó  envíos  últimos «aAos  de  su  vida.      ^45.  3i 
^  Mundo.  Nun("a  estuvo  mas  cultivado  ,  por  lo  q<ie  toca  k  las  cien- 
cias ,  que  én  tiempo  de  los  Apd^bl^s  ;  23^2.  4.  Nunca  mas  estra- 
gado ,  por  lo  quí^'mira  k  las  costumbres' ,«34.  6.  Menos  ma\e 
&hora ,  ó  no  tan  escandaloso  \  como  en  tiíempó  de  San  Antonio  Ae 
Padua  y-  eri  él  de  San  Vicente  Pefrer.                                  235.  j* 
1\T Oficio,  Descripción  de  un  Novicio  imperfecto   y   poco  sin- 
Jl\  céroi                                                                                   2o3.  2. 
.y^  ñador.  Hasta  los  Oradores  profanos  dtrigian  stis  Oraciones  &  un  ^ 
\^  fin  honesto  y  útil»  23i.  3*   Dicho  sentencioso  de  tín  Orador^ 
viéndose  mtiy  aplaudido ,  23().  9.  Necesita  el  Orador  estar  mas  que 
medianamente  tinturado  en  todas  las  Facultades.                  353.  81 
Y)Adrecilo.  Pintura  de  un  Religioso  joven  y  petimetre.         1 16.  5¿ 
Jl  Pedante.    Su  descripción  ,   142.  2.    Otro  carácter   del  Pedan- 
tismo.                                                                                  425.  u 
Tenitentes.  (de  Campos)  Su  descripción.                                 no.  2* 
Pericón  ( Monsieur )  Escribió  un  Tratado  dt  los  Coxos  3   ^e  no* 
cagearoH.                                                                                X44«  di 
Esto  debe  parar  á  los  Filósofos.  (Modernos )  Apenas  han  hecho  mas^ 
que  renovar  con  otras  voces  lo  que  dixeron  los  Antiguos ,  279  y 
^)ué  significaba  en  la  antigüedad  el  nombre  de  Filésqfb.    363.  & 
Física.  Tan  poco  alumbra  por  lo  general  la  moderna  como  la  aati^ 
gua ,  262.  3.  En  España,  so  tiene  y  se  ha  tenida  siempre  bastante 
noticia  de  la  que  se  llama  Moderna  ,  277.  7.  Proyecto  para  hacerla 
ridicula,  263.  5.  Física  Experimental ,  menos  falible  que  todas ^ 
264*  6*  Corpuscular  ¡  Su  verdadero  Inventor ,  i83.  14.  hd  Filo* 


DE  LAS   COSAS  NOTABLES.  Í79 

Matemática  ifilül ^parisi  i»  averíguacíoft  Sie^inuchas  causas,  162^  6. 
Bello  discurso  preliminar  del  padre  Luis  de  Lossada,  sobre  esto 
de  parar  á  ia  Física  moderna.  sl861  i  9* 

Pi'eceplor.  Descrrpcion-  de  un  Preceptor  pedante.  142.  2. 

Predicador,  £1  hipo  que  tienen  algunos  por  leer  ii  otros  sus  Senño- 
nes ,  116.  4:  »Desciipcion  de  un  Predicador  evaporado,  •  219.  5. 
Modo'páéril  de  citar  a-  los  Santos  Padres ,  220.  6«  Predicadotes , 
que  en'  los  ditis  en  qtfie  predican '  salen*  J^  tisitar  ;  para  tecóger 
aplaceos  ;iii%.' 12.  Circunstancias  que  deben  acómpnfiaf  ál  Pre« 
dicadcr,  271.  18.  Inconveniefttes  de  la  i'acdidad  ,con  que  seruele 

-    dar  licencia  ipara  predicar  ,272^  1^.   Predicadores  ,   que  fingeu 

•  textos  y  noticias ,  332.  6.  No  deben  ser  muy  jóvenes,     35S.  10. 
Pfiidéncit.(e\T?.  Maestro)  Su  oaraciep,  y  los  buenos  conísejos  que 

•dabaf  k  Fray  Gerundio.  33o.  3, 

Rülp/io.    Causas  de  la  cdrrupdon'  del  <f^)pito  en  Espajfa  ,  266.  9. 
^  No^se  debiera  hacer  menos  ^sliühabion  del  palpito  ,•  que  de  la 

•  CátedW.^   *  '•         ''  ibid.  JO.  ^íc, 

QUtxano.  £1  Licenciado   Qui^ano  de   Perote.  Sus^  círcunstaii- 
cia^,     :.  i    i    '  .     ;  '      '  •  ,j3^  j^ 

n  y/u/fVi.   (  Juan  )  Sus  Sermonea  ev  Lalsn  baxd  -  y  estrafalario^ 

ÍK       '  '   ^^^:    '■■'      •       ■       ;  •"'-''•'.':      ^    [   176.  «. 

JReg/B^  ridíctílás  para  pr^dicari »'  t   •  *  3Ó6.  4, 

i?e/^ca.'Es^AWe  de  persuadir V y  tfo  dé  hablar.     '     •  i&i.'i3. 

Ruido.  Mélenlé  los  Predicadores  disparatados ,  como  los  Arlequines 

•  y  Tos  Titiriteros.  236.  8, 
'C^Alutaoion  de  un  Sermón  ,  en  que  se  ridiculiza  la  costumbre  de 

v^  tocar  las  (circunstancia».  "•  408,9. 

Sermhnarios   Españoles  ,'  de  que  se  pueden   servir    los  Predíca- 

•  dores,        *  256,  \  Zi 
Saimones,  Befranes  ,    chistes'  y  frases  •  de  bodegón   no   se   df*bcn 

•  tolerar  en  ellos  ,  221.  8.  Introducciones  de  Sermones  d¡sparala,das  f 
222.  9.  Fin  torcido  de  algunos  Predicadores  ,  228.  16,  El  que  deben 
tener,  y  los  medios  de  que  deben  usar  para  conseguirle.  229.  i. 
Asuntos  abstraidos  ,^  que  se  toman  en  ellos ,  233.  5,  Bella  refleAion 
sobre  los  Sermones  muy  admirados ,  287.  10.  Pintura  viva  de  un 
Sermón  de  los  que  se  estilan ,  ibid^  Dos  pullas  delicadas  contra  dos 
Sermones  sin  juicio  ^  ^3^  ^  12.  Sermones  trasladados  han  echada 
á  perder  á  muchos ,  242.  14.  Asuntos  de  Sermones  ,  que  con- 
sisten en  retruécanos  ridículos  y  pueriles,  247.  5.  A  que  se  reduco 
los  mas ,  265,  8.  La  Salutación  debe  tener  conexión  con  el  cuerpo 
del  Sermón.  406.  7, 

Sylabas.  No  es  regla  infalible  para  probar  su  candidad ,  la  de  encon- 
trarse en  tal  qual  verso  de  algún  Poeta  antiguo,  i83.  14 
Súmulas,  Se  enseña  enr  ellas  muchas  cosas  inútiles.  207.  7. 


^flo  /  \  i  N  D  I  C  R         -    !  1 

TAranUla.  Preceptor  tamgso  en  tierra  4e  CaQ^ppi.  Algundi  dis 
5US  ejitravangancia^,  loa  6. 

^,7tí(elni  Bio  muy  rápido  de  la  Etiopía.     •  .        «     35^.  i6. 

[Teología  EscolÁslícü  >  muy  estimada  de  los  extrapgeros  ,  295.  8. 

No. está  fundada. en  la  Filoiofia  peripatética  »  297.  10.    No  hay 

\   cuerpo  entero  y  completo   de   Teología  dogmática  ,   iimn.  ir. 

Sin  la  Teología  e^^Qolástica  no  se  puedan  entender  bien  los  Santos 

\     Padres  ,3o2.  14,  etc«  En  ella. se  tratan  muchas  qüestioaes^  inútiles, 

>  y  otras  con  demasiada  prolixidad,  ibid.  Método,  «fstrafalario,  que 
,  propone  el  Barbadiño  para  estudiarla.  Soy.  ao ,  ele. 

[Tbmas.  (Santo)  Bello  rfogip  suyo,  y  el  motivo  por  que  le  abor- 
recen los  bereges.  ^  3o3. 17. 

¡Tttulos  ridículos  de  Libros  ,  i6z.  8.  Títulos  ó  dictados  pomposos 
de  algunos  autores.  ...  ».xj66. 11 

;7bsc«.  (P,  Vipicente)  ;Sü  4?uiiso.  Filosófico.  :.  .  )  2,87.  19^ 

\Trm>eéums,  regulares  de  I04  EstMdiantes  Qraméticos.     .  191:  i. 

Xjr Alero.  ( Iluslrísimo )  Su  fogosa  declamación  contra  los  Predica* 

r      dores  floridos.  .         .      ^  .    394,14 

Venus.  Fábula  de  la  concepción  de  Venus ,  aplicada  torpe  y  sacnle^ 
gamente;  i  Ja  Concepción  de  María*  >      ^$5.  17. 

gerso.  Versos  latinos  estrafalarios  ,  i83.  14.  Reglas  puerilas  para, 
hacerlos  ,  184.  Reglas  juiciosas  ,  que  se  d^en  obseryar,  num.  16. 
Verso  Exámetro  >  que  ninguno  conocerá  que  lo  se^^sinó  le  mide, 
num.  17.  Versos  Leoninos « !&lexandrinos,  eta  cosa  pueril.     i¿/¿ 

yieyra,  ( Padre  Antonio )  Su  Apología  contra  el  Barbadifio,  3S7.  i3. 
En  sus  Sermones  Panegíricos  se  dexó  llevar  con  exceso  de  pen- 
samientos mas  ingeniosiis  y  brillantes  que  sólidos.  358.  14^ 
Ancas-^rgas  Mote  de  el  Preceptor  de  Villamandos,  181.  i3. 
Zapatero.  Uno,  que  era  gran  Calificador  de  Sermones ^  222.  lo. 
Habíale  con  desengaño  un  Religioso  ^rave,  524. 12 

Zoies  (Antón)  Su  patria  y  su  familia.  109.  x* 


FIN    DEL    INDrcS. 


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SEP  2  3  V¿22