Hospitales de la Nueva España

JOSEFINA MURIEL

Hospitales de la
Nueva España

TOMO II

Fundaciones de los Siglos XVII y XVIII

EDITORIAL JUS. MEXICO, 1960

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H.— 1

Hospitales de la llueva España

/

JOSEFINA MURIEL

Hospitales de la
Nueva España

TOMO II

Fundaciones de los Siglos XVII y XVIII

f FEB 7 W3

EDITORIAL JUS. MEXICO, 1960

Derechos Reservados © por la autora.

PRIMERA EDICION
Julio de 1960
1,000 ejemplares

Editorial Jus, S. A.
Plaza de Abasólo 14,
Colonia Guerrero.
México 3,D.F.

C

HOSPITALES FUNDADOS
EN EL SIGLO XVII

CAPITULO I

LAS ORDENES HOSPITALARIAS

Desde principios del XVII, la obra hospitalaria en la Nueva España, em-
pieza a presentar un nuevo aspecto, éste es el que le dan las órdenes religiosas
hospitalarias.

A la Orden de la Caridad, establecida ya por Bernardino Alvarez en el XVI,
que es la primera orden religiosa mexicana, se le van a sumar otras nacidas en
diversos países. La primera es la de los juaninos, orden religiosa fundada en
Granada, por un hombre a quien primero se tildó de loco y que más tarde
subió a los altares con el nombre de San Juan de Dios. Aquel hombre que
pisoteó todos los respetos humanos que atan al hombre, para entregarse des-
pués, libremente y con amor sublime, al cuidado de los pobres, produjo con su
ejemplo, un renacimiento del tradicional espíritu hospitalario.

En el tiempo que nos ocupa, la orden juanina se hallaba en pleno auge, y
de toda América surgían peticiones reclamando su presencia.

Tras los juaninos llegará a México otra orden europea, la de los Canónigos
Reglares de San Agustín, del Instituto de San Antonio Abad. Era ésta una or-
den nacida en Viena, en plena Edad Media, que llegó a extenderse por España
y que en la ciudad de Burgos tuvo su centro más importante. Fue de allí de
donde salió la fundación de la casa de México.

Finalmente nos encontramos con otra institución hospitalaria nacida en
tierras de América. Se trata de la orden de Nuestra Señora de Belem, fun-
dada por el canario Pedro de Vetancourt, en la ciudad de Guatemala, hacia
la segunda mitad del XVII, pasando a la Nueva España poco después.

Estas órdenes religiosas se diferenciaban de otras existentes en la iglesia,
en que sus miembros hacían un voto especial : el de hospitalidad. Así mientras
en otras órdenes como por ejemplo la franciscana o la agustina, el trabajo
hospitalario era solamente una de tantas actividades que sus frailes podían
desempeñar a voluntad, en éstas, era la obligación fundamental, la razón mis-
ma de su existencia.

9

En aquella época en que no era la enfermería una carrera liberal, estudiada
y practicada por seglares, pues los enfermeros y enfermeras eran meros sirvien-
tes que a fuerza de práctica aprendían a aplicar las medicinas; la aparición de
instituciones dedicadas exclusivamente al manejo de hospitales y cuidado de
los enfermos, fue una enorme ayuda para los servicios hospitalarios. Así lo
entendieron los patronos, las autoridades civiles y las religiosas. Ya iremos
viendo cómo a las casas matrices de cada una de ellas, llegan las continuas
peticiones de frailes, para que vayan a hacerse cargo de antiguos hospitales
en decadencia o bien de nuevos que se pretenden fundar. A consecuencia
de esto, como veremos, la mayor parte de los hospitales de la Nueva España,
van quedando en el siglo XVII, a cargo de las diversas órdenes hospitalarias.

Excepción total a lo dicho, son los hospitales de Michoacán y regiones cir-
cunvecinas, las cuales por la forma misma en que están constituidos, siguen
siendo organizaciones indígenas tuteladas por los franciscanos, agustinos y el
clero secular, especialmente por éste, que es quien poco a poco va quedándose
con todas las parroquias, pese a los privilegios pontificios de los frailes.

Aun cuando todas las religiones hospitalarias tienen como denominador
común el voto de hospitalidad, cada una de ellas tiene su propio carácter,
dimanado de especiales constituciones. En sus obras externas, se manifiesta
en la especialización de actividades de cada una de ellas. La orden de la
Caridad como vimos en el tomo I se ocupaba de todos los necesitados ya
fuesen locos, atrasados mentales, convalecientes, huérfanos, desocupados, via-
jeros incurables, etc. No hubo orden alguna que extendiera los brazos con
esa amplitud de caridad como ella lo hizo. Durante el siglo XVII sigue sos-
teniendo los hospitales que fundara en el XVI y solamente toma a su cargo
dos nuevos. La orden de San Juan de Dios realiza también una obra de mag-
nitud gigantesca y casi tan sin límites como la anterior y si bien no atiende
a todos los miserables funcionando como casa de misericordia, sí socorre a
toda clase de enfermos, extendiéndose hasta el grupo menos socorrido en el
siglo anterior: los leprosos.

La orden de San Juan de Dios se establece en México y toma a esta nación
como centro de sus actividades en los dominios hispánicos del hemisferio norte.
Así constituyó la llamada Provincia del Espíritu Santo que comprendía el
Reino de la Nueva España, * Reino de la Nueva Galicia, Goatemala, Nicara-
gua y Yucatán, las Filipinas e Islas de Barlovento. 1

Como cabecera y casa matriz de esta enorme provincia se hallaba el hos-

* El Reino de la Nueva España comprendía el D. F., Durango (parte), Guanajuato,
Guerrero, Hidalgo, Veracruz, Coahuila, parte de Jalisco, Edo. de México, Michoacán,
Morelos, Oaxaca, Tlaxcala, Puebla, Querétaro, parte de San Luis Potosí, Tabasco,
Tamaulipas y Texas.

1 A. G. N. M. Ramo Hosp. T. 74, Exp. 5.

10

pital de Nuestra Señora de los Desamparados o San Juan de Dios de la
ciudad de México. Para toda América sólo hubo otras dos provincias cuyas
cabeceras residieron en Panamá y Lima. Estas tres casas: México, Centro y
Sudamérica eran las únicas a las que las autoridades otorgaron la categoría
de conventos y por tanto, también las únicas en las cuales se podía dar hábito
y tener noviciado o sea los exclusivos lugares de formación de los juaninos en
estas tierras.

Se dieron numerosas disposiciones para evitar que los que se habían esta-
blecido como hospitales se titulasen conventos.

Desde mucho tiempo atrás venía luchándose en España por contener el
aumento exorbitante del clero regular. No podía fundarse convento sin au-
torización especial del rey, que en el caso de América se otorgaba sólo tras la
información de las autoridades civiles y religiosas del lugar y la aprobación
del Consejo de Indias, si éste la consideraba de verdadera utilidad pública.
En cambio, para fundar un hospital, como la política gubernamental era fo-
mentar su establecimiento, no se requerían tantas condiciones. Sin embargo,
como el peligro estaba en que obtenido el permiso para éste los frailes lo
transformasen poco después en convento, al aprobarse la fundación de un
hospital se prohibía expresamente se cambiase su destino. A pesar de ello
muchos lo hicieron así. En todo el XVIII hay una franca tendencia a restar
importancia al hospital y dársela al convento, como veremos.

La extensión de la obra juanina en toda la Nueva España es la mayor
entre las órdenes hospitalarias, tanto por el número de hospitales fundados
por sus frailes, como por las instituciones que se pusieron a su cargo. Es tal
la importancia de ella, que hace brotar de las manos reales una serie de
cédulas, en las cuales se consignan los derechos, preeminencias, prerrogativas,
obligaciones y restricciones de la Orden. Legislación casuística, que más tarde
se hará extensiva a todas las órdenes hospitalarias del Nuevo Mundo. Como
ejemplo de ella citaremos a la Ley 5a., Libro I, Título IV. Dada en Madrid
por Felipe IV el 20 de abril de 1652.

La Ley se refiere al orden que debe haber en los hospitales de San Juan
de Dios y consta de treinta disposiciones. De ellas extractaremos las más im-
portantes. Primeramente, se distinguen tres clases de hospitales que son: los
fundados con una dotación de la Real Hacienda. Estos pertenecen al Real
Patronato. Los fundados por ciudades o personas particulares, que aunque
dotados con rentas por sus fundadores, pidieron más tarde ayuda de la Real
renta, encomienda o repartimiento. Finalmente los que fueron fundados por
ciudades o personas particulares, con asignaciones o limosnas suficientes y que
nunca solicitaron ni recibieron ayuda del gobierno. El control de los bienes de
estos tres tipos de hospitales lo reglamenta el rey así:

Los del Real Patronato darán cuentas a los Oficiales Reales o a la justicia

11

ordinaria anualmente. Los segundos darán cuentas anuales al ordinario ecle-
siástico, interviniendo en ello un oficial de la Real Hacienda.

Los últimos darán las cuentas cada año al ordinario eclesiástico asistiendo
a dicho acto los diputados de la ciudad pero éstos sólo en calidad de asistentes,
no de interventores.

Otro tema de los que abarca la ley, es el referente a los religiosos que ha
de haber en los hospitales. Se ordena que haya en cada hospital los "religiosos
necesarios" al cuidado de los enfermos, pero no más. Que el número que deba
haber lo señale el Virrey, presidentes de audiencia, gobernadores, corregidores
o comisarios de acuerdo con los arzobispos u obispos y oyendo al Vicario ge-
neral o prior del hospital.

En cada hospital habrá solamente uno o dos sacerdotes e igual ocurra en
las casas matrices.

Los sacerdotes sólo servirán para administrar los sacramentos. Deberán tener
licencia de sus prelados y no podrán gobernar hospitales ni conventos.

Los frailes que estuviesen de más en un convento se pasarán a otro nece-
sitado de ellos. Los que estuviesen de sobra llenadas las necesidades de todos
los hospitales de una orden, se regresarán a España.

Estaba prohibido dar hábito tanto a criollos como españoles en los hospitales,
sólo podía hacerse en los conventos de Lima, Panamá y México.

Quedaba terminantemente prohibido convertir los hospitales en conventos.
En esta disposición se define claramente cuál es la razón por la que se admiten
las órdenes hospitalarias, cuando se les indica que los hospitales se les dan
sólo para que atiendan a los enfermos, no para propagar el instituto de San
Juan de Dios.

Claramente lo expresa la ley cuando dice que los Hermanos deben entender
cuando les encargan un hospital, que no entran a él como dueños y señores
de ellos, de sus rentas y limosnas, sino sólo "como Ministros y Asistentes de
los Hospitales y de sus pobres y para servir a Dios en ellos".

Para mayor control de los bienes de los hospitales el rey exige que los reciban
por inventario y que del mismo modo los entreguen cuando los dejen.

Pueden los frailes tomar de los bienes de los hospitales a ellos encargados
para su sustento y vestuario, pero sin exceso.

Les concede el rey derecho a tener iglesias, campanas y a no pagar derechos
de entierro a los que muriendo en sus hospitales en ellos se enterraren.

Finalmente ordénase que sean remitidos a España en primer lugar los frailes
que colgasen el hábito y en segundo los que en las Indias no guardasen debida-
mente las constituciones de su Orden.

El control de la vida privada de los frailes así como el cumplimiento de sus
deberes religiosos, los deja la corona en manos de los superiores de la Orden.

Hubo otras leyes anteriores a ésta, por ejemplo la ley 24a. Libro I, Título

12

XIV, dada en 1630; la ley 7a. Libro I, Título IV, dada en 1626; la ley 6a.
Libro I, Título IV, dada en 1633 y otras, pero según parece ésta de 1652 fue
la definitiva (no conocemos ninguna otra tan completa), para reglamentar la
vida y obra de los juaninos en estas tierras. * Más aún, a partir de 1652 todos
los juristas cuando se refieran a asuntos concernientes a cualquiera de las
órdenes hospitalarias, tendrán que hacer mención de esta famosa ley V, Libro
I, Título IV. Véase como ejemplo de estas menciones la que se consigna en
el Tomo lo. Expediente 15 del Ramo Hospitales del Archivo General de la
Nación de México.

Los Canónigos reglares de San Agustín del Instituto de San Antonio Abad,
eran los miembros de una Orden religiosa fundada en Francia en 1905. Su
fin era el de cuidar a los enfermos de "fuego sacro". Se trataba de una Orden
medioeval que conservaba muchos aspectos de las órdenes militares, sin serlo.2
No era en el siglo XVII una organización pujante y vigorosa como la de
San Juan de Dios o la de Bernardino Alvarez. En sus varios siglos de exis-
tencia había pasado ya por épocas de explendor, de auge, de riqueza y de
relajación tremenda. Llegaba a la Nueva España ya decadente. Sólo tuvo a
su cargo, el Hospital de San Antonio Abad de la ciudad de México y su
influjo en la vida religiosa del pueblo fue de poca importancia. No tuvieron
noviciado aquí, ni gozó su casa de la menor independencia de España. Posi-
blemente es la única Orden religiosa que no se desarrolló aquí por sí misma.
Allá se decidía todo y allá se elegía al prior o comendador.

Sin embargo, no hay que olvidar que aunque en muchas ocasiones no fue-
ron ellos los más caritativos con los pobres, sí fueron al menos los que
aproximadamente siglo y medio dieron asilo a unos enfermos despreciados y
abandonados por todos. Estos eran los que sufrían el repugnante "mal de
San Antón", "fuego sacro" o "mal leonino", que de los tres modos se conocía.
Enfermedad que en su aspecto exterior se asemejaba a la lepra, con la que se
le confundía frecuentemente y que producía la misma repulsión social que
ella, siendo que actualmente no se le da más importancia que la de una avita-
minosis. Los Antoninos usaban un hábito de paño azul con escapulario y capa
del mismo color. Sobre ésta tenían bordada la letra griega tau.

La Orden de Nuestra Señora de Belem, fue una institución nacida en Amé-
rica y fundada por el Venerable Pedro de San José Vetancourt originario de
la Isla de Tenerife, en las Canarias. Pasó a América en 1650, estableciéndose

* Véase esta legislación en el Cedulario de Encinas en la Recopilación de las Leyes de
los Reinos de los Indios y en los capítulos respectivos de la obra Beneficencia de España
en Indias de Julia HerrÁez S. de Escriche y el apéndice de este libro.

2 Heimbucher, Max, Die Orden und Kongregationen der Katholeschen Kirche. 3a.
edición, Volumen 1, pp. 423-424.

13

en Guatemala. Allí se dedicó a la enseñanza de la religión y primeras letras
para los niños pobres. Su espíritu piadoso lo llevó a tomar el hábito de Tercero
franciscano en 1655. Poco después consiguió un terreno y con limosnas que
recogió, levantó un hospital, del que fue primer huésped una negra convale-
ciente. Admiradores de su obra se unieron a él y juntos formaron la congrega-
ción Betlemita, en honor de Nuestra Señora de Belén. Las obligaciones de esta
organización fueron, cuidar a los convalecientes y enseñar a los niños pobres a
leer, escribir y contar. 3

La obra entusiasmó a los reyes, quienes se hicieron sus patrones el 17 de
mayo de 1696. La Santa Sede la aprobó primero en calidad de hermandad.
Sus votos eran entonces simples, es decir, que sólo les obligaban mientras vi-
vían en la hermandad. 4

Murió José de Vetancourt sin haber dado reglas ni constituciones a su con-
gregación, pero dispuso en su testamento, que el hermano Rodrigo de la Cruz
las escribiese. Este las hizo y siendo obispo de la diócesis guatemalteca Fray
Payo Enríquez de Rivera, las aprobó. S. S. Clemente X, dio su aceptación en
1672, y en 1674 les concedió ya como orden religiosa, los votos perpetuos y
otras prerrogativas.

Gobernando aún Fray Rodrigo de la Cruz, la Orden se extendió al Perú y
a la Nueva España. En Guatemala residió siempre el Prefecto Mayor o Ge-
neral, del cual dependían las casas tanto de Guatemala como de la Nueva
España y Perú. 5

Aun cuando en un principio se dedicaron sólo a los convalecientes, la nece-
sidad de hospitales los obligó a recibir enfermos. Así los hallaremos teniendo
a su cargo numerosos hospitales y atendiendo lo mismo a los convalecientes
que a los enfermos. Anexa a esta obra desarrollaron la otra prescrita por sus
reglas, la enseñanza de niños pobres. De este modo cada uno de sus hos-
pitales fue también lo que hoy llamaremos un centro de alfabetización.

El hábito de los Betlemitas era una túnica color pardo oscuro con capucha
puntiaguda. Se ceñía con la correa de San Agustín. Se cubrían con una capa
corta con un escudo en que aparecía una estrella de plata iluminando tres
coronas de oro sobre campo azul. Símbolos todos de la visita de los tres reyes
magos al Niño Jesús en Belén. Traían colgado al cuello un rosario en honor
de Nuestra Señora. Como detalle distintivo en sus personas usaban barba
larga y poblada. 6 También usaban para salir a la calle sombrero de ala

3 Marroquí, José María, La Ciudad de México, tomo I, pag. 575.

* Vetancourt, Fray Agustín de, Teatro Mexicano, "Tratado de la Ciudad de Mé*

xico", pag. 37.

5 Marroquí, José Ma., La Ciudad de México, tomo I, pp. 5-75-576.

* Sosa, Francisco, El episcopado mexicano, pag. 270.

14

ancha de lana pardo oscura. 7 Por las reformas que a las constituciones se
hicieron en 1685 y que fueron las definitivas, el gobierno de la orden quedó
organizado así:

f Secretario General

Prefecto Mayor o
General

Residía turnada-
mente en Guate- <(
mala, Perú, o Nue
va España

Cuatro asistentes

Viceprefecto
neral

Ge-

Prelado local
Uno en cada casa <(
de Nueva España

Prelado local
Uno en cada casa <
del Perú

Prelado local
Uno en cada casa <(
de Guatemala

Cuatro discretos
Un Maestro de Novi-
cios

Un Enfermero Mayor
Un Procurador

r Cuatro discretos
Un Maestro de Novi-
cios

Un Enfermero Mayor
Un Procurador

Cuatro discretos
Un Maestro de Novi-
cios

Un Enfermero Mayor
Un Procurador. 8

7 Marroquí, José Ma., La Ciudad de México, tomo I, pp. 577-578.
* Marroquí, José Ma., La Ciudad de México, tomo I, pp. 576-577.

15

CAPITULO II

LOS HERMANOS DE LA CARIDAD DE SAN HIPOLITO
EN LAS FUNDACIONES DEL SIGLO XVII

Hospital del Espíritu Santo
y Nuestra Señora de los Remedios

México, D. F.

En el año de 1602, don Alonso Rodríguez del Vado y su mujer doña Ana
de Saldívar, decidieron fundar a su costa un hospital y darle en dote su enor-
me fortuna. Para formalizar su proyecto, firmaron una escritura el 17 de fe-
brero y el 13 de marzo del mismo dicho año, el Virrey don Gaspar de Zú-
ñiga y Acevedo Conde de Monterrey, aprobaba la obra. 1 Es la misma doña
Ana quien nos informa por qué y cómo se hizo la fundación, diciendo: "el
dicho mi marido e yo, de un acuerdo y conformidad con celo y animo de servi-
cio de Dios Nuestro señor ynstituimos y fundamos de nuestros Bienes, Capitales
y gananciales y los demás que nos perteneciessen un ospital de la adbocassión
de el espiritu Santo y Nuestra Señora de los Remedios". . . "en la calle que
disen de los Oydores". . . (actual Isabel la Católica) ". . .donde se qurasen los
pobres enfermos hombres y mugeres españoles y se les comunicasen los sanctos
Sacramentos". . . 2

Los fundadores se reservaron para sí el patronato, reteniendo durante sus
vidas la administración de los bienes con que lo habían dotado. A la muerte

1 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 45, Exp. 8, "Los hermanos de la Caridad de San
Hipólito con el Prior y Cónsules de la Universidad de Mercaderes". . .

2 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 45, Exp. 7, "Ejecutoria del pleito que el Gral.
de San Hipólito". . .

16

Hospital Real de Naturales de Acámbaro, Gto. Erigido en 1532 por los
Franciscanos Fray Antonio de Bermul y Fray Juan Quemada Lazo.

Hospital Real de la Purísima Concepción de Uruapan, Mich., fundado hacia 1540
por el insigne franciscano Fray Juan de San Miguel, cuya imagen aparece en el
nicho sobre la portada. La ornamentación es marcadamente indígena.

de uno de los cónyuges, el patronazgo quedaría en el otro de por vida. Como
no tenían herederos, al desaparecer ambos, la administración quedaría a cargo
de dos miembros de la Universidad de los comerciantes (prior y cónsul) y
del hermano mayor y el provincial de San Hipólito. Como capellán perpetuo
se nombró al Presbítero Pedro Rodríguez Saldívar. 3

Los patronos sólo reclamaron en su propio beneficio que se les dijeran misas
en los aniversarios de sus muertes. 4 El cuidado de los enfermos y toda la
vida interior del hospital quedaba a cargo de los Hermanos de la Caridad de
San Hipólito.

Don Alonso murió el primero y doña Ana quedóse en un principio, como
patrona que era, administrando los bienes, pero poco tiempo antes de morir
renunció al patronato en manos de los dos comerciantes y los dos frailes se-
ñalados en las escrituras de fundación.

Al hacer entrega del patronato, doña Ana hizo renuncia de todos sus bienes,
reservándose únicamente la casa en; que vivía, sus muebles, plata y esclavos,
más 1000 pesos de oro común que debían darle anualmente y mientras vivie-
ra, los señores cónsules que administraban los bienes de hospital.

La dotación que don Alonso y doña Ana dieron a su hospital fue muy am-
plia, consistía en primer lugar en la casa habitación de los fundadores, que
fue donde se hizo el hospital, con sus salas, enfermerías, oficinas, iglesia, sa-
cristía, antesacristía, jardín, etc. Cuarenta y cuatro fincas urbanas que com-
prendían, casas solas, vecindades y tiendas; más fincas rústicas, que agrupa-
ban varias haciendas, todo lo cual sumaba un capital de más de 100,000
pesos, que en aquellos tiempos constituía una riqueza enorme. Dieron además
al hospital todo lo necesario para su misión, esto es, lo amueblaron y prove-
yeron de todo lo que un hospital y una iglesia necesitaban y finalmente le en-
tregaron veintidós esclavos, entre niños, hombres y mujeres, para su servicio.5
No tenemos noticias precisas de cómo varió la economía del hospital a través
de los siglos, pero por datos relacionados a los servicios que el hospital pres-
taba, podemos suponer una época de auge en el XVII que se extienda hasta
principios del XVIII. Para finales de este último siglo, el hospital estaba en
penuria, las entradas fijas que eran las provenientes de casas y censos, suma-
ban anualmente 2246 pesos, mas a veces sólo sumaban 193 pesos mensuales,
cuando los gastos llegaban a 465 pesos. Otras veces las entradas llegaban a
los 394 pesos mensuales y los gastos si no se hacían reparos y había pocos en-
fermos, no excedían a los 262 pesos. Cuando las entradas aumentaban no era
por aumento del capital, sino porque los ingresos extraordinarios que eran

3 A.G.N.M. Ramo Hospitales, t. 45, Exp. 7, "Ejecutoria del pleito. . .

4 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 45, Exp. 8.

5 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 45, Exp. 7 "Ejecutoria del pleito. . .

17

H 2

las limosnas habían sido abundantes. Empero estos ingresos eran esporádicos
y eventuales. 6 Sin embargo todavía al comenzar el siglo XIX los escasísimos
enfermos que allí se recibían, eran sostenidos con los restos de aquella gran
dotación que dieran los fundadores.

Aunque el fin principal del hospital era el cuidado de los enfermos espa-
ñoles, tanto hombres como mujeres, los fundadores instituyeron otras obras
de caridad anexas, tales como la ayuda a los pobres vergonzantes, que debía
darse en el hospital. Esta abarcaba tanto a españoles como a indígenas de
ambos sexos. Todo lo que sobraba diariamente en las enfermerías debía darse
a los pobres, añadiéndose pan a los españoles y cacao a los indios. Había ade-
más un aposento especial para dar diariamente de comer a los pobres.7 Dice
Marroquí, y con él todos los que lo han copiado, que viviendo aún los funda-
dores, ellos mismos pretendieron cambiar el destino de sus bienes, haciendo
una escuela de teología para los franciscanos en vez de hospital, pero que las
autoridades no se los permitieron. Sin embargo, Fray Agustín de Vetancourt
afirma lo contrario, esto es que primero se pretendió la escuela y luego, con
autorización pontificia se hizo hospital.8 Según los documentos, escrituras de
fundación y testamento de los patrones, que existen en nuestro Archivo Ge-
neral de la Nación, es esto último lo que parece cierto, pues no hay escrito
alguno en que se note ni siquiera una ligera tendencia a deshacer la obra del
hospital. Lo importante es que, para el año de 1612, Alonso Rodríguez de
Vado y su mujer Ana de Saldívar, entregaban a la única orden hospitalaria
existente entonces en México, el hospital titulado "El Espíritu Santo y N. S.
de los Remedios". Recibió la institución como primer Hermano Mayor Fray
José Hernández.9

Más de veinte años vivieron aún los fundadores administrando como pa-
tronos el hospital. Las rentas se conservaban incólumes y el número de en-
fermos atendidos era normalmente de ciento cuarenta.10

Murió primeramente don Alonso y todo siguió igual, mas tras la muerte
de doña Ana, la armonía reinante entre los cuatro patronos se rompió. Los
priores y cónsules relegaron a los frailes al solo cuidado del hospital, tomando
ellos para sí todo el poder en el manejo de los bienes. Don Alonso Rodríguez
de Vado había dispuesto, que el sobrante de los productos se reinvirtiese,
para que los bienes no se menoscabasen jamás. Sin embargo los señores de

6 A.H.I.N.A.H., Colección Lira, 113-48 pag. 5.

7 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 45, Exp. 8, "Los hermanos del hospital de San
Hipólito.

s Vetancourt, Fray Agustín de, Teatro Mexicano, "Tratado de la Ciudad de
México", pag. 40.

8 Díaz de Arce, Juan, Vida del Próximo Evangélico, pp. 322-325.

10 Marroquí, José Ma., La Ciudad de México, tomo II, pp. 359-360.

18

la Universidad de Mercaderes, no tomaron en cuenta esta disposición, ni la
que les prohibía vender los bienes u objetos del hospital, manejando y ven-
diendo sus propiedades como si fuesen suyas. Esto causó la airada protesta
del prior de San Hipólito, quien consiguió ejecutoria en su favor, reconocién-
doseles a los frailes el mismo derecho en la administración de los bienes,
que a los mercaderes, pues eran patronos con dos votos al igual que el prior
y cónsul de los comerciantes. Lograron los Hermanos de la Caridad que se
prohibiese a los comerciantes vender propiedades del hospital bajo pena de
excomunión.11

A partir del año 1634 los Hermanos volvieron a tener parte en la admi-
nistración económica del nosocomio. Su acción atinada logró que el hospital
del Espíritu Santo se colocase a la cabeza de los hospitales novohispanos. El
trabajo fue intenso, el edificio estaba amenazando ruina desde la inundación
de 1629, pese a los reparos constantes que se le hacían; además, como era
una residencia adaptada, presentaba multitud de incomodidades y para col-
mo carecía de agua. En 1636 consiguieron una merced de agua exclusiva
para el hospital, y para fines del siglo, sacaban desde los cimientos un nuevo
edificio. Primero hicieron la parte propia del hospital, después la habitación
de los frailes o convento y finalmente la iglesia. Esta última tardó muchos
años en construirse y no se concluyó hasta 17 15. 12

Respecto al número de enfermos que se atendían tenemos datos consigna-
dos por diferentes autores, pero nada hemos hallado de primera mano. Sosa
nos dice que los enfermos llegaban a ciento cuarenta 13 y Vetancourt en su
Tratado de la Ciudad de México indica que cuando las rentas se menosca-
baron el número de enfermos disminuyó a sólo sesenta. Marroquí en La
Ciudad de México, nos da una cifra aún menor, que consideramos es la de
la época de la decadencia: veinticinco enfermos. Al ser clausurado sólo tenía
ya un enfermo. En sus últimos tiempos el hospital atendía hombres única-
mente. La época de mayor apogeo de esta institución fue el siglo XVII. A
ésta corresponde un servicio en promedio de ciento cincuenta enfermos dia-
rios.

Organización del Hospital.

El hospital era atendido por un personal religioso compuesto de un Her-
mano Mayor y hermanos menores, cuyo número varió con los siglos. Además
un capellán que podía ser clérigo secular o de la Orden de la Caridad. Ya

n A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 45, Exp. 7 Ejecutoria.

12 Marroquí, José Ma., La Ciudad de México, tomo II, pp. 359-360.

13 Sosa, Francisco, El episcopado Mexicano, pp. 221-222.

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sabemos que en los hospitales de esta congregación los mismos frailes hacían
el oficio de médicos y cirujanos. Los servicios de limpieza, cocina, etc. los
realizaban los esclavos que les habían legado los fundadores.

Para el siglo XVIII las cosas fueron variando. Así encontramos a ocho
Hermanos de la Caridad incluyendo el prior, un médico, un cirujano y un
barbero, encargados de la parte clínica. Para la cuestión administrativa que
estaba en manos de los frailes, había como ayudante, un amanuense. Para
atender a la iglesia, además del capellán hubo un sacristán y un campanero.
Dedicados a los servicios, pero ya no en calidad de esclavos, sino como sir-
vientes, había un enfermero, un cocinero, un ayudante de cocina, un lavan-
dero y un barrendero. Todos éstos ganaban un real semanario.14 Cuando el
hospital vino a menos, el personal se redujo al prior, cuatro legos y un do-
nado, un capellán (clérigo secular o sacerdote de la orden), un médico y
cinco sirvientes.

Al ir a clausurarse la institución en 1820, sólo había ya un Hermano de la
Caridad.15 La ausencia de enfermeras nos confirma que desde mediados del
XVIII no se recibían ya mujeres.

Sobre la magnífica labor de los Hermanos de la Caridad y respecto a la
forma en que atendían a los enfermos, nada nos habla mejor que aquel ser-
món del P. Pedro de Avcndaño y Suárez de Souza, dicho en la festividad del
Espíritu Santo el año de 1697 que ya mencionamos en la página 226 del
tomo I. En una época en que el fervor religioso de la orden se hallaba en su
altura máxima, claro está que los servicios en sus hospitales fueran insupe-
rables. Respecto al hospital del Espíritu Santo todas las opiniones en el XVII
están acordes en que siendo todos los hospitales de la Orden de la Caridad
buenos, el mejor era éste. En él los frailes atendían a los enfermos con una
tan extremada diligencia que rebasaba los límites de toda obligación, eleván-
dose a los terrenos del más puro amor al prójimo.

Desgraciadamente esta situación no se mantuvo en el XVIII. La Orden
entera empezó a decaer y el hospital con ella. De esa época es un famoso
pleito ocasionado por el General Fray José de la Peña, que se negaba a dar
cuentas de su administración. Afortunadamente él mismo terminó dándolas
de su motu proprio eligiéndose después nuevo General. 16

Esa mediocre y luego mala atención a los enfermos, terminó por ser nula,
al grado que en el XIX, no había ya ningún paciente. En el siglo XVII en-
contramos muy ligado al hospital al Obispo Aguiar y Seijas, quien se cons-
tituyó en su máximo protector. Las limosnas que daba diariamente eran más

14 A.H.I.N.A.H. Colección Lira, 113-48 pag. 5.

15 Marroquí, José Ma., La Ciudad de México, tomo II, pp. ¿59-365.

16 Marroquí, José Ma., La Ciudad de México, tomo II, pag. 365.

20

de 30 pesos y sus donativos en dos años ascendieron a más de 18,300 pesos.
A esto se sumaban frazadas, camisas, piezas de ruán de China, cotense para
sábanas y colchones, amén de maíz, chocolate y azúcar para los enfermos. No
se contentaba con esto su Excelencia, él constante y personalmente visitaba
la institución pasando largas horas con los enfermos. Cuando estaba en el
hospital se amarraba la cabeza con un paño rojo y sucio, para confundirse
con cualquiera de los enfermos y que no se le rindieran honores. La caridad
de este Arzobispo se extendía aún más, había establecido un servicio de farma-
cia para enfermos pobres, consistente en firmar las recetas de todos los más
necesitados. Así con la sola firma del arzobispo éstos conseguían gratis los
medicamentos, pues él los pagaba anualmente. 17

La iglesia del hospital era una de las mejor atendidas de la ciudad, en
ella se hallaba establecida la Congregación de San Juan Nepomuceno que
agrupaba a personas distinguidas de México (hombres) . Había en ella miem-
bros de la Audiencia, oficiales reales, clérigos, abogados y otros hombres
importantes. Aunque el fin de la Congregación era fundamentalmente reli-
gioso, ocupándose en obras de culto externo, tales como misas en diver-
sas festividades, procesiones y otros actos piadosos, los congregantes daban
también una ayuda a los enfermos, por ejemplo pagaba cierto número de mi-
sas que se celebraban dentro de las enfermerías,18 en la fiesta de San Juan
Nepomuceno. Los cofrades servían ese mismo día gran comida a los enfer-
mos y les daban a cada uno, un peso fuerte y otras limosnas.19 Para realizar
estas obras la Congregación tenía sus propios bienes, como lo eran fincas
urbanas que rentaba y dinero colocado a censo.20 El gremio de la platería
tenía como una de sus obras sociales, el sostenimiento de una cama en la
enfermería de este hospital.

En la iglesia del Espíritu Santo se estableció una de las llamadas Escuelas
de Cristo. Se trataba de una institución que había aparecido en Cádiz y que
el Papa había aprobado en bula del 10 de abril de 1655. El fin de ellas era
reunir a los adultos clérigos y seglares para dedicarse al estudio de las sa-
gradas escrituras y por este medio perfeccionar la propia vida. En la Nueva
España tuvieron gran divulgación, extendiéndose por todo el territorio.21

En el hospital tenían lugar sus fiestas patronales como lo eran la del San-
tísimo Sacramento, el Espíritu Santo y Santa Ana, a ella se sumaban las de

" Sosa, Francisco, El episcopado mexicano, pp. 221-222.

18 A.H.I.N.A.H. Colección Lira. 113-48, pag. 5 libro de la Quenta.

19 Marroquí, José Ma., La Ciudad de México, tomo II, pp. 360-362.

20 A.H.I.N.A.H. Colección Gómez de Orozco. Tomo 161, Actas de elecciones del
Hospital del Espíritu Santo.

21 Marroquí, José M., La Ciudad de México, tomo II, pp. 360-362.

21

la Congregación. Había en el patio del hospital una imagen del Crucificado
que fue altamente venerado por el pueblo y a la que se le rendía culto espe-
cialmente los viernes de cuaresma. Todo esto daba vida a la iglesia, atrayendo
al numeroso vecindario que derramaba sus limosnas sobre el hospital.22

Sin embargo, pese a que a principios del XIX el pueblo de la ciudad de
México seguía interesándose en él, la obra de los Hermanos de la Caridad
en realidad se había ya concluido. Cuando en 1821 cumpliendo las disposi-
ciones sobre la supresión de las órdenes hospitalarias, el ayuntamiento ordenó
visitarlos, antes de llegar a la clausura, encontró con que no había en él
más que un enfermo.23

Ni aun el edificio se conservó después de clausurados sus servicios, pues
vendido a particulares en la época ya de nuestra independencia, fue demoli-
do para hacerse en su lugar el Casino Español de México.

Hospital Real de Nuestra Señora de Loreto
Veracruz, Ver.

No fueron únicamente los españoles, como tampoco lo habían sido exclu-
sivamente los religiosos quienes se interesaron en la obra hospitalaria. Hubo
también extranjeros que se ocuparon de ella. Entre éstos ocupa el primer lu-
gar un cirujano: Pedro Ronson. El maese Pedro, como dice en los viejos pa-
peles, era natural de la ciudad de Sara, en la Provincia de Dalmacia, junto a
Venecia y se había avecindado en la ciudad de Veracruz. No sabemos si ejer-
ció su oficio, posiblemente sí, dada la escasez que había en las provincias, de
médicos y cirujanos. De cualquier modo ya haya sido por una mera obser-
vación del ambiente social o bien por ejercer su propio oficio, cayó en la
cuenta de los muchos pobres enfermos que había en aquel puerto y lo insu-
ficientes que resultaban los hospitales existentes. De ello dimanó una idea,
fundar una institución en la que fuera "mi Señor Jesucristo servido en los
pobres enfermos y personas necesitadas". Para realizar esta obra, firmó un
cobdicilo el 31 de octubre de 1616 por medio del cual le donaba toda su for-
tuna, exceptuando una pequeña cantidad que ofrecía para otras obras pías.

Según los deseos de Pedro Ronson se fundaría un hospital bajo la advoca-
ción de Nuestra Señora de Loreto, a quien tenía por abogada. Establecía un

22 Vetancourt Fray Agustín de, Teatro Mexicano, "Tratado de la Ciudad de Mé-
xico" pag. 40.

23 Marroquí, J. M., La Ciudad de México, tomo II, pag. 365.

22

patronato que reservaba para sí y que a su muerte debía pasar a su albacea
que lo era Gonzalo García de la Hacha y a los sucesores de éste, siguiendo el
orden de preferencia en el hijo mayor, y siempre el varón a la hembra, la
hija al pariente y agotándose la dinastía, al obispo de Tlaxcala. Los patro-
nes gozarían del derecho de entierro en la capilla del hospital.

La donación que hacía constaba de las siguientes propiedades: Sus casas
de piedra y portales, sus casatiendas y bodegas, todo lo cual estaba "en un
solar entero frente a la iglesia mayor" de la ciudad. Le donaba también dos
negros esclavos, uno aserrador y otro albañil. Estos deberían servir quince
años al hospital, quedando después libres. Una negra esclava llamada María,
que en iguales condiciones debería servir diez años. Los hijos de esta nace-
rían libres en cualquier tiempo.

Las casas de Ronson deben haber sido propiedades valiosas, pues sólo el
hecho de que fueran de piedra nos lo indica. Las casas en Veracruz eran en
su mayoría, de madera; también de esta clase las tenía don Pedro, pero esas
eran las que dejaba a otras obras pías.

Pretendía el fundador, que sus propias casas fuesen hechas hospital y que
en la parte que conviniera se levantara la iglesia de N. S. de Loreto, en
donde se dijera misa los domingos y días festivos a los enfermos. Misas que
se aplicarían por su alma y las de sus parientes.

Adaptadas ya sus casas al nuevo uso, si quedaba lugar, se fabricarían "sala
y oficina para mujeres". Este hospital estaría dedicado exclusivamente a ci-
rugía, bubas, postemas, llagas, heridas y nada más. Al referirse a las mujeres
dice "se curen enfermas de bubas, cirugía y enfermedades anexas a éstas,
pero sólo de estos achaques". Esta especialización se entiende si se recuerda
que el fundador era un cirujano.

El hospital quedaría a cargo de los Hermanos de la Caridad de San Hi-
pólito, pero en caso de mala atención, debería encargarse a los juaninos y
si éstos también lo desatendían, el patrón nombraría a quienes debieran ocu-
parse de él. Como los Hermanos de la Caridad tenían a su cargo el Hospital
de San Juan de Montesclaros, dejó bien aclarado el fundador que no quería
la menor relación entre uno y otro, al grado que los hermanos que sirvieran
en uno, no podrían servir en el otro.

Los frailes tendrían a su cuidado el hospital pero nunca la posesión de
él. El patrono administraría las rentas, entregándolas íntegras a los hermanos
para que las distribuyesen como juzgasen conveniente. Además de los frailes,
habría para los servicios clínicos un médico, un cirujano, un barbero y demás
personal necesario al hospital, que gozaría de salario señalado por el patrón
que fuese. Sólo un salario señaló el fundador, el del capellán, que gozaría
de 300 pesos de oro común anuales.

23

Este fue el primer plan del hospital, después vinieron otros. La primera
reforma la hizo el mismo Pedro Ronson, antes de establecer el Hospital o sea
el 12 de marzo de 1619. En ella dispuso que la administración de los bienes
quedase también a cargo de los hipólitos, que el capellán ganase 100 pesos
menos y que la dotación de esclavos para los servicios del hospital fuese ma-
yor. Así la esclava María debía servir por 15 años, la negra Ana Loconi y su
hijito Pedro de 12 años quedarían vinculados perpetuamente al hospital, en
cambio el negro Juaneólo sólo estaría 20 años para luego ser libre.

Quedó ordenada en este nuevo cobdicilo la formación de una sala de mu-
jeres con seis camas.24 Murió el cirujano Pedro Ronson en el año de 1633
quedando encargado de realizar el proyecto Gonzalo García de la Hacha,
que siendo el albacea de la testamentaría sería el primer patrón. Don Gon-
zalo se preocupó mucho por la obra, la impulsó y además dio para hacer
el hospital un terreno junto a la muralla.25 Se llamó desde luego a los Herma-
nos de la Caridad, pero surgieron muchos puntos de divergencia entre los
frailes y el albacea, que impidieron la pronta apertura del hospital. No se
llegó a ningún acuerdo efectivo hasta 1644, año en que ante el Obispo de
Puebla y visitador del reino, don Juan de Palafox y Mendoza, se aceptaron
unas constituciones hechas por ambas partes, firmándolas el albacea Gon-
zalo García de la Hacha y Fray Francisco de Viruega Amarilla, Vicario de
los Hermanos, siendo el escribano Juan de Villarroel. Según estas constitu-
ciones el hospital se entregaba íntegramente a los Hermanos de la Caridad.
Se harían cargo de él los frailes que el provincial de la orden designara. En
el aspecto económico quedaron los frailes en la mejor situación, pues bienes,
rentas, oficinas, etc. todo quedaba a su exclusiva administración. El cargo
de Capellán no se dio a los hermanos, esto fue tal vez por el poco número
de sacerdotes que había en la Orden. El que tal oficio desempeñara debía
habitar cerca del hospital y asistir a él por la mañana y por la noche.

El hermano mayor debería asistir a la visita del médico y cirujano para
enterarse por propios ojos del estado de los enfermos y lo prescrito para su
curación.

Las constituciones determinaban con toda minuciosidad cómo había de cui-
darse del hospital, la iglesia y los bienes, así como el esmero con que había
de atenderse a los enfermos y a los sirvientes.

La caridad, dicen, debe ser pareja tanto para con los hombres como para
las mujeres. Con este criterio la sala de mujeres no debía ser un anexo al

24 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 3, Exp. 15, "Testimonio de la fundación", co-
pia sacada en 1766.

M Díaz de Arce, Libro de la Vida del Próximo Evangélico, pp. 299-303.

24

hospital de hombres, sino una parte del hospital, tan importante como la
de los varones.

Así se proyectaron dos salas, cada una con doce camas. Esto fue hecho
con un criterio verdaderamente realista, pues en Veracruz había multitud
de mujeres sifilíticas.

El hospital tendría su propia botica. Para esta fecha 1644 ya estaba la
iglesia acabada y tenía puesto ya su retablo dorado, la sacristía se hallaba
bien dotada. Para evitar que la apertura tanto de la iglesia como del hospi-
tal se siguieran posponiendo indefinidamente, se estipuló en esta escritura,
que la iglesia se abriría al culto público en la infraoctava de la Asunción el
año de 1644 y se transladaría a la iglesia el cuerpo del fundador Maese Pedro
Ronson. Para ese día el provincial debería ya haber nombrado al personal
(Hermano mayor y demás frailes) que se harían cargo del hospital. Los cria-
dos los tenían ya, pues eran los esclavos donados, los cuales sólo esperaban
que la institución se pusiera en marcha. El provincial Fray Diego Alonso se
comprometió a terminar en dos años más el hospital con las dos salas bajas, ofi-
cinas y demás servicios, o sea que a partir de 1646 deberían recibir enfermos
sin excusa alguna.

Los Hermanos reconocieron el derecho del patrono Gonzalo de la Hacha,
su mujer y sus descendientes, a tener sepultura en la Capilla del hospital y
darles las mismas preeminencias que tenían los patronos del hospital del
Espíritu Santo de México, D. F. Finalmente se comprometieron a cumplir
dos cláusulas, de estas constituciones: a no abandonar jamás el hospital y a
rezar ellos y cuidar que los enfermos también lo hicieran, por el alma de
Maese Pedro Ronson.26

Los hermanos cumplieron en parte lo prometido, inauguraron la iglesia y
solemnemente transladaron a ella los restos del fundador.27 Respecto del hos-
pital sabemos que no empezó a prestar servicios en el año de 1646. Sin em-
bargo en el año de 1648, el obispo de Puebla don Juan de Palafox y Men-
doza, ordenó al hermano Mayor so pena de excomunión que recibiera en el
hospital, aun sin concluir, a todos los pobres, hombres, mujeres y niños "afec-
tados por la enfermedad y peste" que asolaba la ciudad, comisionando al cura
Bachiller Juan Ferrer para que lo hiciera cumplir.28 Esta orden fue cumpli-
da puntualmente y tanto, que varios hermanos murieron contagiados por los
apestados. Esta apertura del hospital fue forzada por las circunstancias y sólo
duró catorce meses. Terminada la peste el edificio se cerró nuevamente, pues

26 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 3, Exp. 15.

27 Marroquí, J. M., La Ciudad de México, tomo II, pp. 578-579.

28 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 3, Exp. 16, "El obispo Don Juan de Palafox. . .",
2 sep. 1648.

25

era urgente terminarlo y pagar los enormes adeudos que había contraído para
curar y alimentar a tanta gente como había recibido.29

No sabemos cuánto tiempo estuvo cerrado; empero, por una noticia que
Trens nos da sobre su economía, podemos suponerlo funcionando ya normal-
mente en 165 2. 30 Aunque según la primera voluntad del fundador, el hospi-
tal era fundamentalmente para hombres, las necesidades y las circunstancias
se fueron imponiendo, hasta hacer que se destinase exclusivamente a mujeres.

Se recibía allí a las sifilíticas, a las tuberculosas y a quienes sufrían otras
enfermedades, que sólo se mencionan como contagiosas. Por las constitucio-
nes el hospital era para toda clase de mujeres, sin importar razas, pero las
que en mayor número hacían uso de él eran las españolas, las de otras razas
acudían en minoría.31. Veracruz debe haber sido como todos los puertos, un
lugar un tanto corrompido por la cantidad de marineros y aventureros que lle-
gaba a él, de aquí la prostitución que en él existía. Por eso cuando en los
diversos papeles se menciona al hospital, siempre se hace alusión a la gran
utilidad que había tenido, atendiendo a centenares de mujeres desamparadas.

Para prestar sus servicios, que eran gratuitos como todos los hospitales
de la época, se contó primeramente con el capital que el fundador había
legado, y que consistía en cuatro casas y siete tiendas. Los hipólitos habían
logrado aumentar sus bienes a pesar de las fuertes cantidades invertidas en
la construcción de la iglesia y adaptación del hospital. En 1652 tenía ya
treinta y tres casas y tiendas, cuyas rentas sumaban 4,000 pesos anuales.32

A principios del XVIII o sea hacia 1727 según el decir de los Hermanos,
las rentas habían disminuido produciendo sólo 2,517 pesos anuales.33 Esto
disgustó al pueblo y las autoridades, que elevaron sus quejas al Virrey, quien
ordenó al Alcalde del primer voto de la nueva ciudad de Veracruz, que
compeliera a los inquilinos de las casas del hospital a pagar todo lo que
debían atrasado.34

En 1766 hay un informe del Capellán del hospital en el que afirma que
las rentas no eran tan cortas, pues sumaban 5,300 pesos anuales, lo que co-
rrespondía a más de 100,000 pesos de capital y más de 7,000 pesos 35 que se
tenían guardados. ¿Qué pasaba pues con los dineros? No lo sabemos, pero si
consideramos que se padecía ya en este, como en todos los hospitales de

29 Díaz de Arce, Libro de la Vida del Próximo Evangélico, pp. 299-303.

30 Trens, Historia de Veracruz, tomo II, pp. 332-334.

31 A.G.N.M. Ramo Hosp., tomo 23, Exp. 7 "Diligencias fecha para la averiguación
de las enfermas que han entrado. . ."

32 Trens, Historia de Veracruz, tomo II, pp. 332-334.

33 A.G.N.M. Ramo Hosp., tomo 3, Exp. 26.

34 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 43, Exp. 1.

35 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 23, Exp. 7.

26

aquel siglo, los males de la falta de espíritu hospitalario, podemos supo-
nerlo. Sobre el número de camas que tenía la institución sólo tenemos datos
del XVIII, según ellos había hasta treinta camas y el número de enfermas
fluctuaba entre diez y seis y treinta. Por el libro de entradas sabemos exacta-
mente que de 1756 a 1766, o sea en diez años, se habían atendido 1067 enfer-
mas, de las cuales se habían curado setecientas setenta y siete y habían fa-
llecido doscientas setenta y dos.36

Sin embargo estos años no pueden ser un ejemplo certero, pues precisa-
mente durante ellos fue cuando por cuestiones militares, funcionó anormal-
mente. Sucedió que con motivo de la guerra de España con Inglaterra, en
1764 don Fernando Bustillos ordenó que los soldados ocupasen el hospital,
echando a las enfermas a la calle. Después, tal vez compadecido de ellas,
las mandó al que había sido cuartel del Batallón de la Corona.

Con este hospital y el de Belén logró el ejército cuatrocientas camas.37 Sin
embargo esto no agradó a los Hermanos, ni al patrono del hospital, que la
era entonces don Sebastián Antonio de la Vega, para quienes la guerra, Es-
paña e Inglaterra como toda Europa, estaban muy lejos, en tanto que las
mujeres enfermas estaban ante sus ojos. Don Sebastián y el Hermano Mayor
protestaron ante el Virrey Antonio Ma. de Bucareli pidiendo que se ordenara
el inmediato regreso de las mujeres a su hospital y que el ejército pagara lo
que costara reparar los desperfectos que habían causado en el edificio. Las
enfermas regresaron, pero los soldados no se fueron del todo. Así durante al-
gunos años convivieron ellos en unos galerones de madera construidos en la
parte posterior del hospital y otras oficinas que habían ocupado y ellas en la
única sala que les habían dejado y que sólo tenía capacidad para diez y ocho
enfermas. Cuando la demanda de ingreso era mayor, tenían que dormir las
enfermas excedentes en el suelo, entre cama y cama. No había ni siquiera un
sitio en qué depositar los cadáveres.38

En 1772 el Virrey Bucareli accedió a que la tropa desalojara totalmente
el hospital.39 Para estas fechas la Orden de la Caridad sólo tenía allí un
religioso, éste velaba por que las mujeres tuviesen médico, cirujano y enfer-
meras. El edificio fue arreglado y las rentas se sanearon.40 Pero esto fue por
breve tiempo, pues el descuido que tuvieron los frailes con el hospital y sus
bienes, llevó la institución a la más completa ruina en todos los órdenes. A
consecuencias de esto, los frailes fueron separados de allí y el hospital se

36 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 23, Exp. 7.

37 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 4, Exp. 2.

38 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 3, Exp. 21 y T. 43, Exp. 2.

39 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 3, Exp. 21.

40 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 32, Exp. 27.

27

entregó entonces a "un grupo de seglares acaudalados" para que lo admi-
nistrasen. Estos pusieron todo su entusiasmo y poder económico en rehabili-
tarlo, logrando darle un florecimiento extraordinario, como no lo había teni-
do jamás. Esto ocurre hacia 1791. Parece que poco antes toda la organización
primitiva del hospital se había variado, pues según puede deducirse, los des-
cendientes de Pedro Ronson habían renunciado al patronato del hospital y
éste había sido puesto bajo la protección del Rl. Patronato por la Cédula del
27 de abril de 1784.41

Con esto la institución era ya una cosa totalmente distinta a la planeada
por el fundador, pero que en aquel momento prestaba así más eficientes ser-
vicios. Sin embargo, los Hermanos de la Caridad no estuvieron de acuerdo
con el cambio y movieron pleito en la Rl. Audiencia de México para que se
les devolviese el hospital. Así consiguieron una providencia que ordenaba
se les entregara nuevamente. Pero el Cabildo de la Ciudad de Veracruz se
reunió en sesión extraordinaria y pidió al gobernador que girase exhorto al juez
eclesiástico para que no ejecutase la dicha providencia, pues no era válida,
ya que el hospital era del Real Patronato y como tal, nadie fuera de la au-
toridad civil representada en el Virrey, podía dar orden alguna que lo afectara.

¿Cómo se concluyó este asunto? Lo ignoramos, pero el hospital seguía pres-
tando servicios, aunque muy deficientes, al efectuarse la independencia de
México. Hace unos años fue demolido para abrir una avenida.

41 C.D.C.Ch. Serie Veracruz, Rollo 13.

28

CAPITULO III

LOS HERMANOS DE SAN JUAN DE DIOS
EN LAS FUNDACIONES DEL SIGLO XVII

Hospital de San Juan de Dios
México, D. F.

El Virrey don Juan de Mendoza Luna, marqués de Montesclaros, solicitó
del Rey don Felipe III la venida a la Nueva España de los Hermanos de San
Juan de Dios, para que en estas tierras se gozasen aquellos excelentes servicios
que los enfermos pobres disfrutaban en España. Su majestad accedió a la
venida por cédula del año 1602 y los juaninos salieron poco después tra-
yendo como superior a Fray Cristóbal Muñoz. Empero tardaron mucho en
llegar a México, pues se detuvieron en Cuba y Nicaragua por más de un
año. Su estancia en estos sitios obedeció a la necesidad que de ellos había
también en esas tierras. Los planes primitivos cambiaron y de los diez y seis
destinados a la Nueva España, once quedaron en aquellos lugares y sólo
cuatro llegaron a estas tierras trayendo por superior al P. Fray Juan de Ze-
queira.1

Este retraso ocasionó el que don Alonso Rodríguez de Vado y su mujer
Ana de Saldívar no les entregasen como habían planeado el Hospital del
Espíritu Santo que se estaba fundando, pues lo habían dado ya a los hipó-
litos. Por esta razón al llegar a la ciudad de México se encontraron con que
no había hospital alguno que se desease poner a su cuidado. Así pasaron lar-
gos meses en gran pobreza, viviendo únicamente de la ayuda de los jesuítas,
hasta que ese gran hospitalero que fue el Marqués de Montesclaros, preocu-

1 Cuevas, Mariano, S. J., Historia de la Iglesia en México, tomo III, pp. 333-334.

29

pado por su situación, ya que él era responsable de su venida, instó al Pres-
bítero Dr. Jusepe López a que les entregase el Hospital de Nuestra Señora
de los Desamparados, fundado por su difunto padre el Dr. Pedro López. Con-
vencido tal vez por el Virrey o cediendo a instancias que eran órdenes, pues
el patronato del hospital pertenecía desde 1599 al rey, aceptó la entrega a
los juaninos. El Marqués usando entonces de sus derechos como Vicepatrono
lo destinó a los frailes. Todo esto quedó formalizado por medio de la escritu-
ra firmada el 25 de febrero de 1604. Tras ella, don Pedro de Otalora, oydor
decano de la Real Audiencia, hizo la entrega formal a los juaninos.2 Sin em-
bargo la donación no era perpetua, sino a voluntad del virrey. Los Hermanos
movieron instancias ante el monarca y consiguieron que el 21 de noviembre
de 1605 les diese permiso para administrar un hospital en la ciudad de Mé-
xico 3 y que por Real Cédula del 3 de enero de 1606 dada en Valladolid apro-
base que la posesión que tenían del hospital de N. S. de los Desamparados
fuese perpetua y al modo como poseían los de España, a menos que el rey,
en quien quedaba el patronato, la revocase. Una vez asegurada la posesión
del hospital, pidieron la administración de los cortos caudales que tenía, pues
como ya vimos al estudiar en el T. I el Hospital de N. S. de los Desampara-
dos, las rentas habían venido a menos hasta casi extinguirse. Rehacer el pa-
trimonio para realizar una eficiente obra fue uno de sus primeros propósitos.4

La llegada de los juaninos al hospital, marca una nueva época, tanto para
la institución misma de que se hicieron cargo, como en la vida hospitalaria
en la Nueva España. La fama de los juaninos empezó a atraer tanto al pueblo
como a los hombres ricos de la ciudad. Así con ambas ayudas, se inició la trans-
formación del edificio, el aumento en el número de enfermos y el mejoramien-
to inmediato de los servicios. La personalidad de los hermanos fue tal que la
visión del antiguo hospital desapareció. Los frailes en todos sus documentos aun
en los del XVIII titulan siempre al hospital por su antiguo nombre de Nues-
tra Señora de los Desamparados, pero al pueblo el nombre en los documentos
oficiales no le interesaba, él veía en la nueva iglesia un titular: San Juan de
Dios, y ante sus dolencias un fraile, el juanino. Así fue que la institución lle-
gó a llamarse Hospital de San Juan de Dios.

El primer gran mecenas que tuvieron fue don Francisco Sáenz, quien por
mano del Lic. Gabriel de Soria, levantó a su costa la gran iglesia que se dedi-
có en 1647. Enriquecióla con pinturas, ornamentos y vasos sagrados. Tras
esto, hizo edificar dos grandes enfermerías, una baja para mujeres y otra

2 Cuevas, Mariano, S. J., Historia de la Iglesia en México, t. III, pag. 334.

3 Martínez de Grimaldi, Mns., Recopilación de Consultas, decretos, etc.

4 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo II, pp. 85-87.

30

alta para hombres, con capacidad de cincuenta camas cada una.5 En esa épo-
ca había también una media sala dedicada a sacerdotes.0

Para el sostenimiento de tanto enfermo, los frailes recorrían la ciudad
recabando limosnas con tal esmero, que sus pobres quedaban provistos de
todo lo necesario.

Con el fervor intenso que pusieron en la obra, lograron convertir el viejo
y pobre hospital que recibieron, en uno de los más importantes de la Nueva
España. La segunda reedificación del hospital juanino, tuvo lugar a prin-
cipios del XVIII * y se debió al interés y esfuerzo realizados por el visitador
Padre Fray Francisco de Barradas. Este religioso consiguió ampliar las en-
fermerías, hacer un nuevo templo que se dedicó en 1734 y obtuvo para el
sostenimiento de los enfermos, fincas rústicas y urbanas.7 El famoso incen-
dio del 10 de marzo de 1776 destruyó gran parte del edificio, sin embargo
volvió pronto a reedificarse. Así sabemos que en 1815 se hallaba en magní-
ficas condiciones. La iglesia se había envigado de nuevo, tenía tres retablos
mayores y ocho medianos, todos de talla y dorados, había bancas, confesiona-
rios y en el coro sillería para la comunidad. Las pinturas del presbiterio mos-
traban la vida y muerte del Santo granadino. La sacristía se hallaba regia-
mente provista de ornamentos de brocado, damascos, muselina, bretaña,
encajes y vasos sagrados. Los candiles eran de madera y los misales se ha-
llaban forrados de terciopelo carmesí con "chapetas de plata". Las enferme-
rías tanto de hombres como de mujeres tenían alrededor de cincuenta camas
cada una, en ellas había un altar con todo lo necesario para impartir los
auxilios de la religión a los agonizantes. Tenían sus camas de tablas y tra-
vesanos de fierro, pintadas de verde; poseían sus colchones, sábanas de brin,
frazadas de lana, almohadas, y cajas donde se guardaban los vasos y otras
cosas. Cada enfermería tenía su propia ropería. Para evitar la existencia de
insectos tales como chinches y cucarachas, las paredes tenían un lambrín de
azulejos.8

Este edificio conservó el plano del anterior, que era a base de jardines rec-
tangulares a cuyos lados se distribuían enfermerías, oficinas, servicios y habita-
ción de los frailes. La construcción constaba de dos pisos. La subida al piso

6 Cuevas, Mariano, S. J., Historia de la Iglesia en México, tomo II, pp. 334-335.
fl Vetancourt, Fray Agustín de, Teatro Mexicano, "Tratado de la ciudad de

México", pag. 37.

* Cuevas dice que a principios del XVII, cosa que no fue, porque según él mismo
afirma, el templo de principios del XVII lo edificó don Francisco Sáenz. Posiblemen-
te sea un error no del historiador, sino de la imprenta, y se trata como creemos del XVIII.

7 Cuevas Mariano, S. J., Historia de la Iglesia en México, tomo III, pp. 334-335.

8 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 72, Exp. 20, "Visita al hospital de San Juan
«de Dios".

31

superior se hacía a través de una amplia escalinata. Este edificio fue el que
pasó en 1820 al ayuntamiento colonial y más tarde al gobierno mexicano.
Aún puede verse actualmente, pues se conserva casi íntegro como "Hospital
Morelos".

Economía.

El sostenimiento de este hospital a partir de la llegada de los Juaninos em-
pezó a hacerse con las limosnas que recababan. La habilidad para conseguir
la ayuda popular, es una de sus características. Hubo entre los juaninos no-
tables limosneros, como por ejemplo el Venerable Fray Francisco Camacho,
el más distinguido de todos, que logró colectar más de 300,000 pesos, y du-
rante años proveyó al hospital de azúcar, gallinas, bizcochos, frazadas, etc.
También fue gran limosnero Fray Juan Rodríguez Noche Buena.9

Otro de los medios de obtener bienes para el convento, era el salir los her-
manos cirujanos a curar, a los enfermos ricoc, a sus casas. Los donativos que
por este medio obtenían eran en el XVIII los más importantes.10

Así fue formándose lentamente un fuerte capital que constituían fincas
urbanas, una hacienda que parece donó el Dr. Andrés Pérez Costela, canóni-
go de la catedral metropolitana, según afirma Cuevas; dinero colocado a
censo y limosnas ordinarias y extraordinarias. No sabemos a cuánto ascen-
derían los ingresos en el siglo XVII, pues los frailes habían descuidado llevar
libros de los bienes y gastos del hospital.11 Del XVIII tenemos dos informes.
El uno nos dice que antes de 1775 el hospital había logrado una entrada
anual de 6,398 pesos 2 reales sin contar las limosnas. El otro nos afirma que
hacia dicho año de 1775, los tiempos eran malos y las entradas habían baja-
do a 4,367 pesos. Sin embargo, esto no era el total con el que contaba el
hospital para sus gastos, pues añadiendo las limosnas ordinarias y extraordi-
narias se sumaban 8,665 pesos 2 reales.12 Medio siglo después aproximada-
mente, o sea hacia 1813-15, los ingresos totales de estos dos años sumaban
48,604 pesos 4 reales, o sean 24,302 pesos 2 reales al año. ¿Qué nos indica
esto? ¿Un enorme aumento en la riqueza del hospital? ¿Inflación en la eco-
nomía colonial?. . . Tal vez, pues cuando tal ingreso se tenía, los gastos eran
mayores. Así en 1813-15 las salidas ascendían a 50,180 pesos, 0 reales, 14 gr.

9 Cuevas, Mariano, Historia de la Iglesia en México, tomo III, pp. 337-338.

10 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, t. I y t. II.

11 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo I, pp. 24-41.

12 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma. . . , tomo II, pp. 85-87.

32

Lo cual nos indica un déficit al bienio de 1575 pesos 5 reales 1/4 gr.13 Los
déficits que anualmente sufría el hospital se pagaban más tarde cuando se
cobraban rentas atrasadas y con lo que los hermanos obtenían al curar enfer-
mos ricos.

Beneficio del Hospital.

Con los bienes de fortuna que tuvo en los diversos siglos, prestó servicio
a toda clase de personas, tanto hombres como mujeres e incluso militares.
Se atendían en él enfermos de todos los males, excepto locos, leprosos y
sifilíticos.

En los principios la atención era magnífica, en los documentos y libros
de la época, sólo encontramos elogios, pero a medida que los años pasan los
servicios decaen. En 1716 hay una acusación contra el hospital, en la cual
se afirma que los enfermos eran mal atendidos, no se les daban los alimentos
debidos, no se cambiaba ni a los sucios en varios días, no se les curaba en
semanas, el agua que se les daba era putrefacta y más aún se llegaba hasta
maltratarlos; a los que acudían cuando los frailes no los querían recibir,
los despedían con insultos y golpes. Esto originó una investigación por parte
del Conde de Casa de Heras Soto, alcalde ordinario encargado de la visita
al Hospital de San Juan de Dios y aunque no conocemos todo el proceso,
parece que en la investigación no se pudieron comprobar los cargos, pues
los testigos citados en la acusación resultaron falsos y ausentes.14 Cuando en
1774 Fray Pedro Rendón Caballero hace la visita de todos los hospitales
juaninos de la provincia del Espíritu Santo, reside en este de Nuestra Señora
de los Desamparados o San Juan de Dios. Sus conclusiones fueron que la
institución se hallaba en perfectas condiciones. Según su informe el P. Cabero
y sus veintiún capitulares vivían bajo el temor de Dios observando todas
las reglas y constituciones, atendiendo a los enfermos en todos los órdenes,
enseñándoles la doctrina y confesándolos. Sólo encontró como defecto el
que el archivo no estaba arreglado, recomendando a los priores llevasen un
libro titulado Hacienda, en el cual anotasen todas las propiedades, limosnas,
obras pías, etc., que tenía desde su fundación, así como las Cédulas Reales
que tuvieren, las partidas de gastos y entradas que hubiere.15 Parece que
en esta época la cosa marchaba bien, pues en el informe de Melchor Peramas
dado a instancia del propio gobierno se dice que "los hermanos cumplen

13 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 72, Exp. 20, "Visita al Hospital de San Juan
de Dios".

M A. G. N. M. Ramo Hospitales, tomo 72, Exp. 21.

10 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma. . ., tomo I, pag. 38.

33

H 3

con caridad".16 Sin embargo, ya en esa época había pasado totalmente aquel
movimiento hospitalario que se realizaba por una verdadera mística de la
caridad, los hermanos cumplían sencillamente sus deberes, pero sin actos
heroicos ni extraordinarios. No hay en la literatura popular de la época
elogios a los hospitales y sí mordaces críticas que nos hablan de su pésimo
servicio más claramente que los informes oficiales.

No sabemos el número exacto de enfermos que se atendían en el XVII.
En el XVIII tenemos informes de 1772 y 1775. El primero indica que de
1772 a 74 habían entrado tres mil quinientos ocho hombres, falleciendo trein-
ta; mil cuatrocientas diez y nueve mujeres de la cuales fallecieron doscientas
setenta y cinco. Todo lo cual da un total de cinco mil setecientos enfermos.17
El informe de 1775 dice que en los últimos quinquenios, el promedio anual
de enfermos era de tres mil novecientos veintitrés enfermos anualmente, con
un promedio de ciento cincuenta a doscientos encamados diarios.18 Para el
cuidado de esos enfermos había alrededor de cuarenta y seis a cincuenta y
seis religiosos y novicios a más de siete sacerdotes.19 El número alto de frailes,
novicios y sacerdotes se debía a que era la casa central y la proveedora
de personal para los hospitales de la provincia.

El Censo de Revillagigedo de 1794 nos da las siguientes cifras: dos frailes,
ocho criados, dos médicos, cuarenta y cuatro enfermos, cincuenta y seis
enfermas.20

El funcionamiento del hospital era el siguiente: En primer lugar estaba
el Prior, que era quien dirigía el hospital y controlaba a todos los frailes
aun en el aspecto religioso. Subordinado a él se encontraba el Enfermero
Mayor que era el encargado de todos los aspectos clínicos del hospital. De él
dependían todos los enfermos y a sus órdenes estaban todos los Hermanos
como coadjutores o ayudantes.

En las Constituciones y Estatutos de la Orden de San Juan de Dios, se
explica que toda ella se basa y tiene sentido en la caridad tal y como la
entienden San Pablo y San Mateo. De allí que la labor que los hermanos
realizaran tuviera ese mismo sentido. Al enfermo había que considerarlo
en su integridad de persona humana y por tanto ocuparse tanto de su cuerpo
como de su alma, de aquí la orientación toda que tendrá su trato con los
pacientes.

Al recibirse un enfermo se anotaba primeramente quién era, quiénes eran

" A. G. N. M. Ramo Hospitales, tomo 74, Exp. 4, formado en virtud de Superior
Villete . . .

17 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo J, pp. 28-29.

18 Velazco Ceballos., Rómulo, Visita y Reforma, tomo II, pp. 85-87.

19 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo II, pp. 85-87.

20 Humboldt. Alejandro, Ensayo Político, tomo II lib. III-Cap. VIII.

34

sus padres, su esposa, hijos, su estado civil, las ropas y objetos que portaba
y el número de cama que se le daba. En seguida se le hacía el aseo, se le
confesaba y luego se acostaba en la cama correspondiente. Si el caso era
urgente, el médico o el cirujano lo veían de inmediato, si no, esperaba a
la visita ordinaria. A cada uno debía dársele de comer según su gusto, de
acuerdo con el médico.

Las enfermerías de mujeres estaban atendidas por enfermeras supervisadas
por los hermanos. Las visitas a los enfermos podían hacerse de 9 a.m. a
11 a.m. y de 2 p.m. a 4 p.m. Solamente en la sala de heridos estaban prohi-
bidos los visitantes.

Teniendo los frailes especial obligación de velar por el bien espiritual de
los enfermos, procuraban que la estancia en el hospital fomentase en ellos
la vida piadosa, para que al volver al mundo fuesen mejores cristianos.
Ello lo procuraban mediante el sacramento de la penitencia y la continua
oración que se tenía en el hospital. Con los agonizantes tenían especial cui-
dado, turnándose en velar a los que en tal estado se encontraban, adminis-
trándoles los últimos sacramentos y ayudándolos a bien morir. La caridad
de los hermanos se extendía aun después de la muerte, pues celebraban
exequias en las que participaban todos los religiosos. El descuido en estos
últimos puntos ameritaba los más severos castigos, que llegaban hasta la
pérdida del oficio de prior.21

Hubo entre los frailes de este hospital notables médicos y cirujanos como
Fray Juan de Rivas, que era Doctor en medicina de la Universidad; Fray
Francisco Peláez, cirujano diestrísimo que sirvió en la armada española
cuando se reconquistó La Habana. Además hubo entre los juaninos frailes
distinguidos en otras ramas del saber como por ejemplo el Venerable Fran-
cisco Colodoro, docto en ciencias eclesiásticas, que siendo comisario en indias
era consultado hasta por la curia romana en asuntos difíciles, según dice M.
Cuevas. La labor de estos frailes que a diario cumplían la monótona tarea
de atender a los enfermos, se hizo más notable frente a las grandes epidemias
que azotaron la ciudad, entre ellas la de 1736, en la que albergaron hasta
885 apestados atendiendo hasta 9402. Cumpliendo su Caritativo deber mu-
rieron en aquella ocasión quince religiosos.22

Prestó este hospital por medio de sus frailes enormes servicios a los pobres
de la ciudad, a pesar de que tuvo también sus grandes fallas sobre todo
en el XVIII. Recordemos aquel dicho ya mencionado al hablar del hospital
de Nuestra Señora de la Concepción de México. "Si malo es San Juan de

u A. G. N. M. Ramo Hospitales, tomo 25, Exp. 3, "Expediente formado en virtud
de Real Orden".

72 Cuevas, S. J., Mariano, Historia de la Iglesia en México, tomo III, pp. 336-337.

35

Dios, peor es Jesús Nazareno". De las épocas malas de estas instituciones
está sacada la descripción que Fernández de Lizardi hace de la vida hospi-
talaria, en su Periquillo Sarniento.

Entre los hechos notables del Hospital de N. S. de los Desamparados y
San Juan de Dios, se cuenta un voraz incendio que tuvo lugar el 10 de marzo
de 1776. El suceso quedó consignado en una de las hojas volantes que en
tales casos se publicaban, para informar a la ciudad de los hechos más impor-
tantes ocurridos en ella. Como no había cámaras fotográficas ni por ende
fotógrafos de prensa, iban los litógrafos y grabadores a presenciar los sucesos
para darlos después al público a través de esa forma de prensa que era la
"hoja volante". Se trataba de exponer ante los lectores el suceso tal y como
había ocurrido, con la misma fidelidad con que hoy lo haría una fotografía.
Así lo explica la que se publicó con motivo de dicho incendio. "Verdadera
copia del estrago que hizo el fuego en la Iglesia de Nuestro Padre San Juan
de Dios de IVÍéxico". . . , luego añade para mayor explicación del suceso:
"en dos horas y media el día diez de marzo de 1766 y último de su Fiesta,
verificándose que los religiosos quisieron emplearse en libertar sus enfermos
más que en asistir a su Iglesia, cumpliendo con su Instituto". Estas pocas
palabras son a la verdad, suficientes para informar del suceso, pues acom-
pañaban a un grabado en el que pintorescamente está consignado hasta el
último detalle. Veamos la descripción que de este grabado hace don Luis
González Obregón. "En el fondo de la lámina se ve la vieja iglesia con
su torre a la derecha, y a la izquierda la puerta que daba entrada al hospital,
cuyo costado sur ostenta, en el piso superior dos grandes y enrejadas ven-
tanas. En la plazoleta formada por el templo y el hospital se desarrolla toda
la escena del tremendo incendio. Por la puerta principal salen las llamas y
entran los frailes y agentes con cántaros llenos de agua en cada mano. Afuera
los alabarderos forman el cuadro para impedir que se acerquen los curiosos.
Detrás de los alabarderos se ven las camillas de los enfermos y a varios indi-
viduos que conducían a otros, cargándolos a cuestas. Sobre unas andas, y
en medio de cuatro velas, San Juan de Dios se disciplina azotándose las
espaldas desnudas. Cerca del santo, un individuo enciende un haz de leña,
quizás para arrojar en él las reliquias que era de rigor quemar en tales casos.
En la parte siniestra de este cuadro aparecen soldados de caballería
y algunos curiosos que contemplan el fuego, y un perrillo que ladra furioso
a un lado de la estufa que conduce al Divinísimo, detrás de la cual se ven
algunos frailes con hábitos y cerquillos y otro grupo de curiosos. Corona la
lámina una Custodia llevada por alados angelitos y, a su izquierda, sobre
nubes, está hincado de rodillas, abrazando a un Santo Crucifijo, San Juan

36

de Dios, como implorando para que el Altísimo ponga fin al siniestro".23
Con esto último el grabado va más allá del alcance de la fotografía, pues
consigna no sólo lo que el pueblo ve, sino aun lo que el pueblo cree y con
tal elocuencia, que no es necesario decir más. Gracias a la actividad de los
juaninos todo el edificio se rehizo, pero en 1800 el templo sufrió las conse-
cuencias de un fuerte temblor, quedando semidestruído; sin embargo volvió
a rehacerse y siguió prestando servicio.

Los juaninos estuvieron relacionados con los jesuítas desde su llegada a la
ciudad de México, puesto que entonces habían experimentado su decidido
apoyo y ayuda. Habían sido el Padre Pedro Sánchez S. J. y otros miembros
de la Compañía, quienes habían instado con el Virrey para que se les diesen
sitio y limosnas para establecerse. Esto creó entre ellos una constante cola-
boración. Los jesuítas de la Casa profesa iban al hospital a confesar a los
juaninos y a hacerles pláticas espirituales. Los hospitalarios por su parte
iban a cuidar a los jesuítas cuando estaban enfermos. Estas relaciones tuvieron
su coronamiento con la "Carta de Hermandad" que con ellos estableció la
Compañía de Jesús el 10 de febrero de 1752. 24

La iglesia de San Juan de Dios tuvo siempre una enorme concurrencia,
favoreciéndola la nobleza con su presencia y sus limosnas. Era rica, no sólo
por sus bellos retablos y valiosas pinturas, ornamentos y vasos sagrados, sino
también por sus apreciadas reliquias que lo eran: un hueso de San Juan
de Dios, una capita hecha con el hábito del mismo santo y un hueso de
San Carlos Borromeo.

La suerte del hospital de San Juan de Dios cambió con los azares de la
política. Primeramente la constitución de Cádiz que suprimió en 1820 las
órdenes hospitalarias, lo puso en manos del ayuntamiento y éste lo varió
de destino conforme lo desearon los diferentes gobiernos. Un tiempo fue
escuela, estuvieron en él las monjas de la Enseñanza de Indias; en 1845
fue hospital de las Hermanas de la Caridad; en 1868 por orden de Maxi-
miliano, se dedicó a hospital de mujeres públicas y con la ayuda de la
emperatriz logró su mejoramiento. Su economía como la de todos quedó
gravemente resentida por las leyes de Reforma que prohibían a las institu-
ciones eclesiásticas poseer bienes. Y aunque más tarde se reformó prohibién-
dose la denuncia de bienes eclesiásticos dedicados a la beneficencia, dictán-
dose más tarde una ley protectora de ella, el hospital junanino en cuanto
institución había sido ya destruido. El edificio quedaba en pie y fue apro-
vechado con la misma idea imperial. Allí siguen curándose las mujeres
sifilíticas. El templo sigue abierto al público prestando sus servicios religiosos,

23 González Obregón, Luis, Las Calles de México, t. II, pag. 169.

24 Decorme, Gerard, La Obra de Los Jesuítas, tomo I, pp. 329-330.

37

pero hoy en nuestros días más que por San Juan de Dios, su patrono, los
fieles van por visitar una famosa imagen del taumaturgo de Padua a quien
se llama "San Antonio el Cabezón", y a quien las jóvenes acuden en busca
de novio.

Hospital de la Purísima Concepción
Colima, Col.

Desde finales del siglo XVI el Padre Pedro Solórzano pretendió la fun-
dación de un hospital en la ciudad de Colima. Empero, aunque consiguió
entonces la licencia del Virrey Don Gaspar de Zúñiga el 7 de agosto de 1599
y del Ilustrísimo Sr. Obispo de Michoacán Don Fray Domingo de Ulloa el
8 de agosto de 1600, la fundación no se realizó de inmediato por no haberse
concluido el edificio. El Padre Solórzano dio para la erección del hospital
el edificio y una hacienda para que de sus productos se sostuviese. Con el
derecho de fundador y mantenedor que era de la institución, nombróse patrono
del hospital, dando al patronato un carácter hereditario.

Para que los enfermos estuviesen bien atendidos pidió a los Hermanos de
San Juan de Dios que lo tomasen a su cargo. Los frailes aceptaron y el
8 de febrero de 1605 se les hizo entrega del edificio que aún se estaba la-
brando y de la hacienda donada por el P. Solórzano. La primera estancia
de los juaninos en este hospital fue corta, pues el patrono empezó a inter-
ferir en la vida de los hermanos, pretendiendo hacer innovaciones en la
institución, cosa que los frailes no aceptaron, teniendo por tanto que reti-
rarse del hospital. Su ausencia duró hasta la muerte de Don Pedro. El nuevo
patrono, don Diego Mejía de la Torre, hermano del fundador, inició nego-
ciaciones para el retorno de los juaninos; para ello obtuvo nuevas licencias
que fueron la del Ilustrísimo Fray Baltasar Covarrubias, obispo de Michoacán,
dada el 22 de agosto de 1615 y la del Virrey Marqués de Guadalcázar dada
en México el 3 de junio de 1616. Tras ellas los juaninos aceptaron
regresar. El 3 de junio de 1616 tomaron posesión del hospital que no
se había aún concluido. Mas su gran habilidad para despertar el interés
popular en la obra hospitalaria pronto se puso de manifiesto, logrando que
las limosnas fuesen abundantes y pudiendo asi concluir el edificio. Sin embargo
como esta primera construcción había sido mal hecha, más tardó en concluirse
que en hallarse ruinosa. Nuevamente acudieron los juaninos a la ayuda pública
y de nuevo lograron hacer el hospital, pero esta vez levantaron un edificio

38

de gran solidez y tanta, que en el informe dado un siglo después se dice que
aún estaba en pie y en buen estado.

Los servicios que prestó durante toda su existencia, los ignoramos casi to-
talmente. Hacia 1772-1774, época de decadencia hospitalaria, sabemos que
atendían un promedio de cien enfermos al año. Recibían 360 pesos de los
bienes de la institución y 150 pesos provenientes de limosnas. Todo esto se
empleaba en los enfermos, los Hermanos, los sirvientes, reparos del edificio, y
además en la celebración de funciones religiosas. Para estas épocas el hospital
vivía en constante déficit y tanto que cuando el Visitador Fray Pedro Rendón
recibió sus informes amonestó al superior sobre que no debía gastar más de
lo que tenía.

Parece ser que no fue nunca un hospital de enorme capacidad, pues la
religión juanina sólo dedicaba a él de tres a cuatro religiosos, uno de los cua-
les siempre era un presbítero. Cuando se hizo la petición de personal al
Visitador se dijo que se necesitaban seis. 25

Sobre la vida de los juaninos de esta región, los informes que dieron a
finales del XVIII el Capitán, el Alcalde Mayor, el Cura, el Regidor, el
Comisario del Tribunal de la Inquisición, etc., fueron favorables. Afirmaron
que tanto el prelado, como los frailes, edificaban con su caridad a la ciudad. 26

No sabemos en qué año se terminó la vida de este hospital, pero don
Fortino Hipólito Vera en sus noticias sobre el Arzobispado de Guadalajara
lo mencionaba como existente en el XIX. 27

Hospital de Nuestra Señora de la
Veracruz o San Juan Bautista

Zacatecas, Zac.

Al iniciarse el auge minero en la ciudad de Zacatecas, empezaron a acudir
de grado o por fuerza, multitud de personas; unas buscando las vetas que
las harían ricas, otras con el fin de realizar los trabajos de la explotación
minera. La dureza de las labores, las insalubres condiciones en que se tra-
bajaba, el bajo monto de los salarios y el estar los obreros lejos de sus lugares
de origen y por ende de sus hogares, fueron condiciones que se conjugaron
haciendo evidente la necesidad de un hospital para pobres enfermos. Así fue

Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo II, pp. 100-101.
** Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo I, pp. 118-124.
27 Vera Fortino, Hipólito, Catecismo Geográfico, Histórico y Estadístico.

39

cómo en ios albores de la historia Zacatecana encontramos la existencia de
un hospital denominado de la Santa Veracruz. Unida a este hospital que fue
creación de los primeros conquistadores encontramos la cofradía de la Santa
Veracruz fundada por Juan de Tolosa y sus compañeros. 28 Posiblemente esta
cofradía se encargaba de su sostenimiento.

Este primer hospital se hallaba situado en un sitio llamado de la Veracruz
en las afueras de la ciudad y en donde más tarde se estableció el convento de
los padres dominicos. 29

Sobre los servicios que prestó este antiguo hospital no tenemos noticia al-
guna, empero su existencia en los momentos en que se hacían verdaderas
cacerías de indios para echarlos como bestias a los trabajos de las minas, 30
vino a ser un gran lenitivo y una verdadera ayuda para los miserables.

Por razones que desconocemos el hospital dejó de prestar servicio y es
realmente paradójico el que haya coincidido su desaparición con el momento
en que empezaba ya a perfilarse la potencialidad minera de aquella región.
Mas apenas desapareció, la necesidad de un eficiente hospital volvió a ser
una evidencia imperiosa. Los ojos de los gobernantes de la ciudad presionados
por ella decidieron llamar a los Hermanos de San Juan de Dios. El cabildo
reunido el 23 de mayo de 1608 acordó pedir a las supremas autoridades civiles
y eclesiásticas, permiso, no para nuevo hospital porque esto hubiera reque-
rido largas investigaciones que habrían retardado el proyecto, sino solamente
de traslado del antiguo. Así el nuevo, porque lo era en realidad, quedaría
establecido en otro sitio y erigido sobre otras bases hospitalarias. Del antiguo
sólo heredaría el nombre al que se añadiría el de Nuestra Señora que era
el de la ciudad misma. Así mediante la licencia del obispo de la Nueva
Galicia don Fray Juan del Valle, dada el 27 de marzo de 1610 y la de la
Real Audiencia de Guadalajara, dada en el acuerdo de 27 de marzo de 1610,
quedó fundado jurídicamente el hospital de Nuestra Señora de la Veracruz
de Zacatecas. 31

Entre las capitulaciones firmadas para establecerlo se hallaba la licencia
del Comisario General de la Orden de San Juan de Dios en la Nueva España,
Padre Fray Lucas de la Cruz, para que los hermanos pudieran hacerse cargo
del hospital. Finalmente el Prior del Hospital de la Veracruz de Guadalajara,
Fray Alonso Pérez, firmó una escritura aceptando las condiciones que el
Cabildo de la ciudad de Zacatecas ponía para entregarles el hospital. Estas

28 Amador. ElÍas, Bosquejo Histórico de Zacatecas, tomo I, pag. 197.
" C. D. C. Ch. Serie Guadalajara, Rollo 18, No. 48, Leg. 27.

30 Arlegui, José, Chrónica de la Provincia de Nuestro Padre San Francisco de
Zacatecas, pp. 322-323.

31 C. D. C. Ch. Serie Guadalajara, Rollo 18, No. 48, Leg. 27.

40

condiciones estudiadas y acordadas por el cabildo para la eficiente marcha
de la institución y salvaguardarla de posible relajación o abusos de los her-
manos, son las siguientes:

1. El patronato sería siempre de la ciudad de Zacatecas.

2. Se admitiría en ellos a toda clase de personas sin importar su condi-
ción, raza o enfermedad, excepto leprosos y "antoninos" que en caso de ha-
berlos se remitirían a México.

3. La orden mantendría en el hospital el número de religiosos que se ne-
cesitasen para un buen servicio.

4. Un religioso pediría la limosna para el hospital que todos los miércoles
se acostumbraba demandar en la ciudad. Otro religioso iría de tiempo en
tiempo tierra adentro a limosnear dinero, maíz, trigo, ganado, etc.

5. La limosna obtenida por uno y otro sería exclusivamente para el hospital,
no para la orden.

6. El hospital y sus bienes no se entregarían hasta que llegasen por lo
menos dos juaninos y bajo estas condiciones.

7. Los frailes que habían de recibir el hospital traerían las licencias co-
rrespondiente;;.

8. Todos los permisos que se tramitasen se pedirían no de nueva fundación
sino de traslado.

9. En caso en que los frailes desampararan el hospital o éste dejase de
serlo por alguna causa, el edificio y bienes volverían a la ciudad.

Todas estas condiciones que aceptaron los juaninos fueron firmadas por los
miembros del cabildo que lo eran entonces: Don Frey Juan de Guzmán,
Bartolomé de Albornos, Rafael de Alzar, Juan Bautista García, Cristóbal
Martínez, Juan de Monroy, Br. Pedro Gómez Guisado ante el escribano
del cabildo, Andrés Venegas. 32

Estas capitulaciones difieren un tanto con el informe que en el siglo XVIII
da el prior de los juaninos de este hospital, pues dice que ellos fueron los que
obtuvieron limosnas para conseguir sitio y edificar el hospital. 33 Según esto,
parece que la obra fue exclusivamente juanina, y no menciona que la ciudad
tuviera algo que ver en el hospital. Posiblemente lo que pasó fue que los
hermanos que tenían gran habilidad para conseguir la ayuda pública consi-
guieron del pueblo y en especial de los ricos mineros ampliar el hospital y

32 C. D. C. Ch. Serie Guadalajara, Rollo 18, No. 48, Leg. 27.

33 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo II, pp. 101-102.

41

edificar la iglesia anexa. Sin embargo aun en la iglesia intervino el ya men-
cionado corregidor, don Frey Juan de Guzmán, caballero de la Orden de
Santiago, quien por devoción que tenía al santo de su nombre, hizo que la
iglesia fuese a él dedicada. 34 En qué fecha exactamente empezó a funcionar
el hospital, no lo sabemos, ni conocemos a cuánto ascenderían sus bienes
al fundarse; pero sabemos que se fueron incrementando con donaciones
particulares, entre ellas las de dos sujetos que legaron 14,000 pesos. 35- Así
con las limosnas recogidas y con los constantes donativos de los mineros,
el hospital se hizo de un pequeño patrimonio que consistió en dinero colo-
cado a censo y fincas que se rentaban, a más de un teatro. Sólo tenemos tres
noticias detalladas de sus ingresos y se refieren al XVIII.

Uno es el informe enviado al Virrey Revillagigedo por los mismos herma-
nos, en él se dice que el último quinquenio (1789-93; los ingresos habían
arrojado las siguientes cantidades:

Recibo ordinario

1713.4.2

Recibo extraordinario

17009.2

Rédito de principales

596.0

Producto de fincas

4560.4.2

Producto de una obra pía

5539.5

Total

29419.00

Estas entradas tenían enormes fluctuaciones, pues dependían fundamen-
talmente de la bonanza de las minas. 36 En la obra Visita y Reforma de
los Hospitales de San Juan de Dios se encuentran dos noticias más que nos
sorprenden porque difieren entre sí. En una se dice que el hospital tenía
como únicos ingresos 914 pesos anuales, producto de las fincas, más 220 pesos
de limosnas que se colectan anualmente. No se mencionan las partidas de
gastos extraordinarios, ni réditos de principales ni producto de una obra pía. 37

En la otra, que es el informe que al visitador dio el Prior del hospital de
Zacatecas Fray Juan Antonio del Corral, en 1774, se declara que del 6 de
septiembre de 1771 al 15 de abril de 1774 los ingresos y egresos eran los
siguientes :

34 AguilaRj Gilberto, Hospitales de Antaño, pp. 100-101.

25 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo II, pp. 101-102.

M C. D. C. Ch. Serie Guadalajara, Rollo 18, Leg. 27, No. 48.

27 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo II, pag. 102.

42

Recibo de hacienda
Recibo ordinario

2262.
4084.
1599.4
556.7

Recibo extraordinario
Recibo de comedias

Total

8502.3

Gasto ordinario
Gasto extraordinario
Gastos de misas
Gasto de salarios

5988.2
2267.2 y2

442.4

531.4

Total

9129.4/2

Lo cual significa que el hospital tenía un déficit de 627.1 1/2 el cual según
declaración del propio prior se cubría con las limosnas que personas ricas le
habían dado en agradecimiento a haberlas "asistido en sus enfermedades
como cirujano", un Hermano que tal oficio ejercía, y que había sido el prior
anterior. 38

El funcionamiento del hospital era el siguiente:

Se recibía a toda clase de personas, tal y como se había concertado en las
escrituras de fundación, tanto indios como españoles y mezclas, y salvo las
excepciones ya citadas, no había enfermo que se rechazara incluso dementes.

Había una sala de 30 camas para hombres y otra con 20 camas para
mujeres. 39 Esto difiere del informe al visitador que arroja solamente 10 ca-
mas de mujeres y 14 de hombres. Era tan numerosa la solicitud de camas,
que siempre estaban llenas y en muchas ocasiones por no desechar a los en-
fermos que acudían, se ponían en tarimas que había en las entrecamas. Se
calculaba un promedio de 295 enfermos y enfermas anualmente. 40

Todas las enfermerías tenían sus camas de madera, colchones, frazadas y

Los servicios clínicos estaban a cargo de médicos y cirujanos. Un médico
de los tres que había en la ciudad, visitaba a diario el hospital, pero turnán-
dose con los otros dos, de tal modo que los tres médicos prestaban servicio
en el hospital. Uno de ellos era en la segunda mitad del XVIII el doctor don
José Selalla. Había dos cirujanos, que en dicha época lo eran don Miguel

38 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo I, pp. 127-128.
89 G. D. G. Gh. Serie Guadalajara, Rollo 18, Leg. 27, No. 48.

40 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo II, pp. 101-102.

41 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo I, pag. 125.

colchas.

43

Moreno y don Francisco Quiñones. Los dos visitaban diariamente el hospital.
Las medicinas las daba siempre el propio hospital sin importar el precio. 42

La atención a los enfermos se efectuaba conforme a las siguientes etapas:
En primer lugar se llamaba al capellán y se les administraban los sacramentos,
en seguida los examinaba el médico o el cirujano, después se les daban los
medicamentos y alimentos prescritos. Previo a encamarse los enfermos, se les
aseaba. Una de las notas especiales de este hospital era su limpieza tanto en
el edificio como en los propios pacientes.

A los enfermos que podían llegar por su pie al hospital se les atendía a
través de lo que hoy llamamos consulta externa. El personal que tenía a su
cuidado la institución a más de los médicos y cirujanos ya citados, estaba
formado por un grupo de personas religiosas y otro de laicos. El religioso
se ocupaba de la dirección, administración y vigilancia, lo componían un
prior y varios frailes juaninos. En 1793 lo atendían Fray José Saavedra como
prior, Fray José Yepes, Fray Ignacio Escobar, Fray Mariano Herrera, Fray
José Torres, más un donado y cuatro novicios.

El personal laico lo constituían quienes se consideraban como sirvientes,
éstos eran el sacristán y su ayudante, el pastor, la enfermera mayor y su
ayudanta, la cocinera y su ayudanta, y finalmente la lavandera y su ayudanta.43

La iglesia no era una capillita anexa al hospital, sino un gran templo, que
se había levantado con el dinero de los mineros fundamentalmente. Su cons-
trucción se concluyó en 1693. 44 Era de grandes dimensiones, tenía ocho al-
tares con sus imágenes unas de pintura y otras como Nuestra Señora de los Do-
lores, la Candelaria y San Juan de Dios de vestir. El altar mayor era un retablo
de madera tallada y dorada. En la iglesia había un pulpito, un confesonario y
bancas. La sacristía estaba también provista de todo lo necesario. 4r> Como
los enfermos que en mayor número acudían al hospital eran los trabajadores
de las minas y los mineros ponían en él especial cuidado, en su iglesia esta-
blecieron numerosas obras pías que tenían como fin el culto a diversas imá-
genes. Esto hacía que hubiera constantes fiestas religiosas, que asistieran los
vecinos y aumentaran las limosnas. El hospital de Nuestra Señora de la Ve-
racruz, que en el siglo XVIII ya era conocido únicamente bajo el nombre de
San Juan de Dios, fue en decadencia; el siglo XIX lo encontró ya en medio
de una absoluta mediocridad. La orden de supresión de las órdenes hospita-
larias no lo afectó, los juaninos siguieron en él hasta ya consumada nuestra

42 C. D. C. Ch. Serie Guadalajara, Rollo 18, Leg. 27, No. 48.

43 C. D. C. Ch. Serie Guadalajara, Rollo 18, Leg. 27, No. 48.

44 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo II, pp. 124-132.

41 Vera Fortino, Hipólito, Catecismo Geográfico Histórico y Estadístico, pag. 271.

44

independencia. Fue en el año de 1827 cuando J. M. García Rojas, jefe del
estado, viendo el abandono en que estaba el hospital, que atendían dos o
tres juaninos que no daban a nadie cuentas, hizo que pasara a manos del
ayuntamiento. El Congreso del estado expidió el decreto del 11 de mayo de
1827, anulando todas las dotaciones y prerrogativas de los hermanos y colo-
cándolo bajo la administración del municipio, quien se hizo cargo de él to-
mando posesión del edificio, muebles y propiedades que les correspondían. 46

Hospital de la Santa Veracruz, Real de San Cosme
y San Damián o San Juan de Dios

Durango, Dgo.

En la villa de Durango se pretendió desde finales del siglo XVI tener un
hospital para los pobres enfermos. Inició las gestiones su procurador, Diego
de Villar, quien el 17 de abril de 1595 * dirigió una petición al propio alcalde
y cabildo, demandando el cumplimiento de las leyes del reino, que ordenaban
se diese un sitio para hospital y se le señalara el noveno y medio de las rentas
decimales de la villa, para su sostenimiento. 47

Las autoridades civiles aceptaron, señalando un sitio al sur en lo que en-
tonces eran los aledaños de la ciudad, concediéronse las rentas pedidas y se
le dio por título la Santa Veracruz.

Se acudió al obispo de Guadalajara en demanda de autorización eclesiás-
tica, pues no era aún obispado la Nueva Vizcaya ( Durango ) . El ilustrísimo
don Francisco Santos García la concedió el 31 de julio de 1595, señalando
por patronos del hospital a San Cosme y San Damián.

Sin embargo el hospital siguió llevando muchos años el nombre de la Santa
Veracruz.

Aun cuando es en el siglo XVI, cuando se aprueba el hospital, jurídicamente
queda fundado y se inician las obras de construcción, no es sino hasta el siglo
XVII cuando en realidad Durango puede contar con un hospital.

Cuando el señor de la Mota y Escobar visitó la Villa de Durango (1602-

46 Amdor, Elías, Bosquejo Histórico de Zacatecas, tomo II. pag. 338,

* Pastor Rouaix en su Diccionario Geográfico, Histórico y Biográfico del Estada
de Durango afirma que era procurador en 1593.

47 Sara vía, Atanasio, Apuntes para la historia de la Nueva Vizcaya, tomo II, pag. 46.

45

1603) se encontró con que había un hospital que se llamaba de la Veracruz,
pero que en él no había enfermos aún. 48

En 1610, como se hubiese concluido ya la capilla y no se diese aún hospi-
talidad a los enfermos, el ayuntamiento y vecinos de la Villa acudieron al
gobernador Urdiñola pidiendo se entregase la institución a los Hermanos de
San Juan de Dios, que recién llegados a México se habían extendido ya a
Colima y cuyo establecimiento en Zacatecas estaba tratándose en aquellos días.

Viendo el gobernador la urgente necesidad de hospital que tenía la villa
y que con la llegada de los frailes podría finalmente ponerse en servicio, aceptó,
turnando despacho al obispo de Guadalajara a fin de que éste también lo
aprobase. El ilustrísimo don Fray Juan de Valle hizo lo propio en oficio del
5 de febrero de 1610.

Estando de acuerdo los juaninos en hacerse cargo del hospital, la villa y
el regimiento de ella por una parte y el Bachiller don Rodrigo de Alcaraz,
vicario y juez eclesiástico, a nombre del obispo, les dieron posesión del hos-
pital el día 29 de junio de 1610. 49

Al entregárseles el hospital, se les ponía en las manos una institución que
sólo contaba para su sustento con el noveno y medio de la villa, lo cual
era entonces muy "corto peculio".

Por parte de la orden de San Juan de Dios se hicieron cargo del hospital
Fray Francisco Ferrer y Fray Juan de Torres. Después llegaron otros más
que completaron el número de cuatro frailes y un presbítero, encargado de
administrar los sacramentos. A partir de esta época el hospital empezó a
funcionar teniendo solamente ocho camas. Capacidad exigua que duró
hasta el XVIII.

Recibían socorro en él, especialmente los indios y los soldados, que estaban
de guarnición en el presidio que cuidaba a la villa de los ataques de los indios
enemigos. Además de éstos se admitía a los pobres en general. El hospital
extendía sus servicios a toda la ciudad y a todas las clases sociales, atendiendo
a los que no eran pobres, en sus casas. Esto tenían que hacerlo los frailes
porque en la villa no había médico, ni cirujano, ni barbero, ni aun botica.

Los bienes del hospital en este tiempo eran: un rancho que rentado producía
anualmente 20 pesos; un censo que producía anualmente 18 pesos más el
noveno y medio que sumaba 1,300 pesos anuales, aproximadamente.

En el interior de la villa, no había muchos vecinos acaudalados y al ex-
terior no podían salir a demandar limosnas por temor a los indios enemigos.
Por tanto tenían que vivir fundamentalmente sujetos al noveno y medio.

La situación se mantuvo así hasta 1681 en que por sentencia del obispo de

48 Mota y Escobar, Feo., Descripción Geográfica, pag. 191.

48 Saravia, Atanasio, Apuntes para la Historia de la Nueva Vizcaya, tomo II, pag. 47.

46

la Nueva Vizcaya, Ilustrísimo Escañuela y decisión de la Audiencia de Gua-
dalajara se les disminuyó el noveno y medio a la cantidad de 400 pesos.

Los juaninos protestaron pidiendo a las autoridades una visita al hospital
para que viesen la deplorable situación del edificio y la miseria en que vivía
la institución, que ameritaba ayuda y aumento en vez de disminución en su
presupuesto.

El ayuntamiento hizo una visita al hospital y encontró justa la demanda
de los frailes, pues el edificio estaba ruinoso, no había elementos con que
atender a los enfermos, ni tener en servicio la botica, que tantos beneficios
daba a toda la población. La iglesia compartía esta miserable situación.

Se acudió al rey, que lo era entonces Carlos II. Este respondió con la Cé-
dula del 8 de junio de 1691 en la que aprobó la posesión del hospital dada
a los juaninos por el Ilustrísimo Juan de Valle en 1610 y ordenó se diera a
los hermanos el noveno y medio de los diezmos, de que habían gozado, pun-
tualmente, cobrándolo de las Arcas Reales. Por esta cédula el rey sometió
a los frailes a la visita anual de los oficiales reales y de un diputado de la ciu-
dad, a los que debían dar cuentas de los bienes del hospital. El obispo sólo
tenía que vigilar lo que concerniera a la iglesia. 50

Sin embargo parece que la economía del hospital no mejoró y que todo
siguió igual, pues hay otra cédula del 22 de enero de 1716 en que su ma-
jestad ordena al gobernador y capitán general de la provincia de la Nueva
Vizcaya se diese al hospital el noveno y medio de los diezmos. Esta cédula
fue mucho más enérgica y más favorable aún, pues se disponía además, que
se reedificasen las partes ruinosas del edificio, se aumentasen diez y seis ca-
mas y se llevasen de la ciudad de México un médico, un boticario y una
botica completa para servicio del hospital y de la ciudad toda. A esta dispo-
sición real sí se le hizo caso, empezando a realizarse las obras en 1718 y
concluyéndose en 1722. * 51 A partir de esta época y posiblemente con motivo
de esta cédula el hospital empezó a usar el título de Real.

Usando el nombre del Hospital Real de San Cosme y San Damián lo en-
contramos en 1768. 52 Sin embargo, el nombre de San Juan de Dios se había
metido en el pueblo, que de este modo lo llamaba, logrando que finalmente
este nombre prevaleciera.

Los principios del siglo XVIII son en Durango una época de grandes
progresos materiales, hay un "aumento de edificios y templos y mayor conso-

60 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma..., tomo II, pag. 110.

* Saravlv, Atanasio, menciona una Real Orden del 25 de abril de 1718 en la
cual se contiene lo mismo que en la Cédula citada.

61 A. G. N. M. Ramo Hospitales, T. 47 "Sobre arreglo de Administración del Hosp.
de San Juan de Dios en Durango".

w C. D. C. Ch. Serie Durango, Rollo 11, No. 15, 1768.

47

lidación en su organización general". Las grandes reformas al hospital de
San Cosme y San Damián coinciden con esta época. El edificio se arregla
ampliando las enfermerías, reparando techos, pisos, muros, etc. Con ello pudo
atenderse a veinticuatro enfermos. El número de religiosos se aumentó a seis,
sin contar el capellán. Se estableció la botica que costó 3,500 pesos. Se llevó
a un médico cuyo sueldo era de 600 pesos anuales y un boticario examinado-
a quien se pagaban 400 pesos anuales. 53

La orden de tomar cuentas al hospital anualmente fue rigurosamente ob-
servada por los diputados y oficiales reales, quienes hasta llegaron a pelear
entre sí por las famosas precedencias de asientos en las visitas. El celo de estos
señores en la buena marcha del hospital se extremó al grado que los dipu-
tados turnándose lo visitaban diariamente a las horas de la comida y la cena
para cerciorarse de la buena alimentación y caritativo trato a los enfermos. 54

Para esta época los ingresos que el hospital tenía por concepto del noveno
y medio de los diezmos eran de 2,499 pesos anuales. Además, tenía como
fuente de ingresos la botica que seguía siendo la única de la provincia. Los
informes que tenemos sobre hospitales en la segunda mitad del XVIII van
variando. El Padre Morfi en su viaje a Durango efectuado de 1777 a 1778
consignó sobre la institución la siguiente nota: "está bien arreglado y bien
atendido." 55 Contemporáneo a éste es el informe de los propios juaninos.
El Hermano Mayor (que indebidamente se titula Prior) del hospital, envía
carta al Visitador Pedro Rendón Caballero, diciéndole que el hospital a su
cargo tiene una iglesia en buenas condiciones, provista de altares con bellas
imágenes de pintura y esculturas de vestir, pulpito, confesonario, etc. La
sacristía no carece de nada. Las enfermerías tienen todo lo necesario para la
atención de los enfermos, camas, colchones, etc.

Del año 1771 a 1774 o sean tres años, habíanse atendido novecientos
sesenta y siete enfermos, hombres y mujeres, de los cuales habían muerto
noventa y nueve.

El movimiento económico en esos dos años había sido el siguiente:

Data
Cargo

22869.5
22232.4 y2

Alcance contra el hospital

639./2.3 gr.

56

Saravia, AtanasiOj Apuntes para la Historia. . ., tomo II, pp. 94-100.

64 C. D. C. Ch. Serie Durango, Rollo 11, No. 45, 1768.

55 Saravia, Atanasio, Apuntes para la Historia. . . , tomo II. pag. 134.

66 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo II, pp. 39-44.

48

En el resumen que de los informes de los Hermanos Mayores de los conven-
tos hace el Visitador, se asienta que para esta época el noveno y medio sólo
les producía 456 pesos, pero que el dinero colocado a censo y las limosnas
colectadas sumaban 7,080 pesos los cuales daban un total de ingresos de 7,536
pesos. Con ellos se habían sostenido ocho religiosos y asistido doscientos dos en-
fermos y ciento treinta y cinco enfermas. 57

Para el año 1775 el obispo, el deán, el cabildo y otras personas, certifi-
caban la vida ejemplar y buenos servicios de los juaninos, 58 pero para 1 785
el Real Tribunal y Audiencia de cuentas declaraba que los juaninos recibían
2,499 pesos anuales del diezmo, pero que no administraban ese dinero como
debían en atención a los enfermos, los cuales estaban en total descuido y que
por tanto pedían se les privase de la administración y manejo de los bienes. 59

Suprimidas las órdenes hospitalarias esta institución pasó a manos del go-
bierno del estado y siguió prestando servicios en calidad de Hospital Civil.

Hospital de San Juan Bautista o San Juan de Dios
San Luis Potosí.

Hacia 1589 se hallaba en Zacatecas como uno de tantos interesados en las
minas un hombre oriundo de Vizcaya que llevaba por nombre Juan de Za-
vala. En este real fue tanto mercader como guardaminas. No encontró allí
la oportunidad de enriquecerse, por lo que en 1592, teniendo noticias del des-
cubrimiento de ricas vetas en el Cerro de San Pedro del Potosí, se trasladó
al pueblo de San Luis. Allí abrió una tienda para poder subsistir, mientras
le llegaba la oportunidad de intervenir directamente en las minas. Asentado
en San Luis y próspero en su negocio de mercaderías, empezó a comprar par-
ticipaciones en las minas de Santa Clara, La Biznaga y Los Muertos, que re-
sultaron muy ricas. Hacia 1594 fue nombrado por los mineros diputado de
la república. Su riqueza se acrecentó rápidamente. Minas, haciendas de la-
bor, casas y dinero en efectivo, constituyeron aquella enorme fortuna que se
había formado en escasos cuatro años. Para suerte de San Luis Potosí, tan
grande como fue la fortuna de don Juan, fue su generosidad. De ella empe-
zó a dar muestras en 1596 cuando donó 9,000 pesos de oro para las obras de
la iglesia mayor de la ciudad. Como la riqueza no satisface al hombre, don

67 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo II, pag. 111.
88 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo II, pp. 39-44.
69 A. G. N. M. Ramo Hospitales, tomo 49, Exp. 10.

49

H 4

Juan de Zavala quiso algo más, esto es, el poder. Vínose a la capital, en donde
en 1609 compró en remate con un costo de 110,000 pesos de oro común, la
vara de alguacil mayor de la ciudad de México, puesto que le daba poder,
honra y buenas oportunidades económicas.00

La lejanía de aquel lugar en el que se había enriquecido no lo hizo olvi-
darse de él, ni desatenderse de sus dolores, antes teniéndolo más presente que
nunca, resolvió hacer la fundación de una institución hospitalaria para atender
toda clase de pobres, en especial a los indios y españoles trabajadores de las
minas, que eran los que en peor desamparo se encontraban. Para ello, él y
su esposa se pusieron en contacto con Fray Bruno Dávila, que a la sazón
era Prior del Hospital de San Juan de Dios, cabecera de toda la provincia
juanina recién fundada, exponiéndole su deseo de fundar un Hospital y po-
nerlo a cargo de la orden. Fray Bruno aceptó y entonces ellos formalizaron
su ofrecimiento por medio de una escritura hecha ante el notario Francisco
de Arceo, el 12 de marzo de 1611. 61 Don Juan de Zavala y doña Catalina Váz-
quez su mujer, se comprometieron a dar para la fundación las casas que te-
nían en San Luis Potosí. Estas quedaban situadas "en la parte y lugar donde
solían tener sus haciendas e ingenios de fundición, que lindaban por un
lado con el sitio de los ingenios hacia el levante, y, por otro, con la calle real
de San Agustín a Tlaxcala, comprendiendo una casa pegada a la capilla
hacia el poniente y que hacía esquina con dicha calle; por la espalda, que caía
al norte, confinaba con unos solares de la hacienda del capitán Gabriel Ortiz;
y por el sur, con una plaza y sitio también de la propiedad de los donantes".62
Todo esto vendría a ser el hospital, adecuándolo a su nuevo uso.

Para poner en marcha el hospital, daban 500 pesos de oro común, trece
camas de madera con sus colchones y almohadas, veintiséis sábanas de ruán
y otras tantas frazadas de Castilla.

Para sostener el hospital donaron otras casas contiguas a las anteriores pa-
ra que rentadas sirvieran como fuente de ingresos al hospital. Su producto
era de 200 pesos anuales.03 Los fundadores ponían solamente tres condicio-
nes, la una era que el hospital se titulase de San Juan Bautista, la otra que
fuese perpetuamente administrado por los Hermanos de San Juan de Dios y
que en caso de abandonarlo volviera a sus dueños. La tercera condición era
que el hospital fuese siempre gratuito y en él se admitiese a toda clase de
enfermos, sin distinción de clases, ni enfermedades, pero dándose preferencia
a los indios de la región. Tras esta escritura firmada con los juaninos a los

00 VelÁzquez, Primo Feliciano, Historia de San Luis Potosí, tomo II, pp. 61-65.

61 Pina, Francisco, Estudio Histórico sobre San Luis Potosí, pag. 38.

62 VelÁzquez, Primo Feliciano, Historia de San Luis Potosí, tomo II, pag. 66.

63 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo II, pag. 106.

50

cuales se entregaron de inmediato los 500 pesos de oro común, don Juan y
su esposa se dirigieron al Virrey, Marqués de Salinas, impetrando su licen-
cia. No halló el Virrey obstáculo alguno por lo que la otorgó el 15 de abril
del mismo 161 1.

Poco después se acudió al obispo de Michoacán don Baltasar Covarrubias,
en cuya jurisdicción quedaba entonces San Luis Potosí. El obispo aprobó la
idea y concedió a Fray Alonso Pérez, de la Orden de San Juan de Dios,
en el pueblo Queyacac licencia para fundar el hospital, con autorización de
que en él hubiese capilla y en ella se pudieran dar los sacramentos.64

Con todas las licencias, la escritura celebrada y los 500 pesos de oro co-
mún dados por el fundador, Fray Alonso Pérez y Fray Andrés de Alcázar
llegaron en 1611 a San Luis. Presentados sus documentos a las autoridades,
iniciaron de inmediato la fabricación de las enfermerías, oficinas de servicio
del hospital y la vivienda de los religiosos. No sabemos con absoluta certeza
si la construcción del hospital que se hizo fue totalmente nueva desde los ci-
mientos, mas paréceme que no y que en parte se aprovecharon las casas de los
fundadores. Posiblemente se tuvo en un principio una capilla provisional,
pues el gran templo tardó aún varios años en construirse. Este se empezó a
edificar siendo prior Fray Tomás Barrutia y se concluyó gracias a la ayuda
del español Francisco de Arellano, quien lo hizo según asienta el P. Tello
en su Crónica Miscelánea en agradecimiento a la Virgen de San Juan de los
Lagos que le devolvió la vista. Para hacerlo vendió todos sus bienes, los entre-
gó a los juaninos y él mismo tomó el hábito con el cual murió sirviendo en el
hospital.65

Entre las iglesias de San Luis, fue una de las mejores y más ricamente do-
tadas.

El hospital empezó a prestar servicios poco después de la llegada de los
primeros juaninos. Para el cuidado de los enfermos el número de frailes va-
rió, si en un principio fueron dos, luego llegaron a ser diez a más del sacer-
dote que administraba los sacramentos. Había un cirujano que no sabemos
si era fraile o laico.66 En su época de decadencia o sea a finales del XVIII
había de tres a cinco frailes, pero se decía que eran necesarios seis.67

Desde un principio las camas del hospital fueron muy solicitadas, tanto
que rebasando los cálculos de los frailes y los fundadores, fue necesario acudir
al obispo demandándole su licencia para pedir limosna, porque era tal el
número de enfermos que acudían que no había con qué mantenerlos. Ordi-

04 Peña, Francisco, Estudio Histórico sobre San Luis Potosí, pag. 38.

65 VelÁzquez, Primo Feliciano, Historia de San Luis Potosí, tomo II, pp. 67-68.

M VelÁzquez, Primo Feliciano, Historia de San Luis Potosí, tomo II, pag. 68.

67 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo II, pag. 106.

51

nanamente el hospital sostenía veinte camas o sean siete más de las que ha-
bían dotado los fundadores. En épocas de mayor demanda se aumentaban a
veintisiete.

Del siglo XVIII tenemos un informe de 1769 a 1773 o sean cinco años.
En esta época se habían recibido ciento cuarenta y ocho enfermos anuales.
No hay que olvidar que estas cifras corresponden a una época de decadencia.

Nunca fue el Hospital de San Juan Bautista un hospital rico, por el con-
trario siempre vivió con problemas económicos. Hemos visto cómo poco des-
pués de fundado tuvo que empezar a acudir a la limosna pública. El proble-
ma aumentó con la decadencia de las minas. Fue necesario reducir el número
de enfermos, así como el número de frailes. Si en las épocas de auge los frailes
tenían a su cargo una botica que servía no sólo al hospital sino a toda la
población, cuando se vino a menos, los juaninos tenían que pedir de limosna
las medicinas para los enfermos.

Los ingresos del hospital hacia 1773 eran una renta anual de 510 pesos más
las limosnas, que cuando mucho llegaban a 400 pesos anuales, según afirma
Rómulo Velazco Ceballos.

Más de dos siglos sirvieron a los pobres los juaninos del hospital de San
Luis Potosí y no tenemos noticias de perturbación alguna en la institución.

Durante la primera parte de nuestra guerra de independencia o sea hacia
1811 los juaninos de este hospital favorecen la causa rebelde haciendo de él
un centro de conspiración, especialmente cuando entró en contacto con ellos
el lego juanino Fray Luis Herrera, que había militado algún tiempo en las
tropas de Hidalgo, sirviendo como cirujano.68

Poco después, no sabemos si a causa de esto, los juaninos abandonan el
hospital, y esto motiva que se abra un hospital provisional, pues el militar que
existía no era suficiente. Sin embargo, en 1814 Félix María Calleja informaba
que ya no era necesario el hospital provisional, pues los juaninos iban a resta-
blecer el hospital que tenían allí en San Luis.69

El decreto de supresión de las órdenes hospitalarias llegó a este hospital
tardíamente poniéndose en práctica ya después de varios años de consumada
nuestra independencia. El 10 de septiembre de 1827 el R. P. Fray Felipe
Quiñones, prior que era del hospital de San Juan Bautista o San Juan de Dios,
como se llamaba entonces, entregó el convento, iglesia y hospital con todos
los libros, archivo, objetos de sacristía y altar, lo mismo que todas sus fincas
y demás bienes a don José María Castañeda, comisionado por el gobierno de
México para recibir el hospital. El gobierno civil de la ciudad de San Luis
Potosí se preocupó durante los primeros años que siguieron a la salida de los

68 VelÁzquez, Primo Feliciano, Hist. de San Luis Potosí, t. III, pp. 37-58.
" A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo I, Exp. 8, fol. 22.

52

juaninos, en cuidar el hospital y dar en él un buen servicio, pero después lo
abandonó. Sus bienes inmuebles se vendieron y lo mismo se hizo con los
capitales que tenía para sostenerse. ¿A quién o a quiénes favoreció la venta
de estas propiedades que debían haber sido inalienables, por ser de beneficio
popular? No lo sabemos. Finalmente el edificio de la iglesia se entregó al
clero y el del hospital vino a servir de aduana.70

Hospital Real de Nuestra Señora de la Concepción
Orizaba, Veracruz

Ese camino de Veracruz, paso obligado para tantos viajeros y traficantes,
era siempre duro para los que lo transitaban. Aquellos dueños de recuas de
muías que iban o venían del puerto con las mercaderías, o con los viajeros,
aquellos que recorrían varias veces al año el fatigoso camino, se veían cons-
tantemente ante el problema de que muchos de sus trabajadores y pasajeros,
se enfermaban y no había lugar en que se les socorriese. La red de hospitales
fundada por Bernardino Alvarez y sus Hermanos, no era suficiente por la
gran lejanía entre ellos. Uno de esos sitios en que la necesidad se palpaba
con mayor urgencia era Orizaba.

Ante tal situación se reunieron los dueños de los carros y planearon fundar
entre todos ellos, un hospital que pondrían al cuidado de los hermanos de San
Juan de Dios. Nombraron por sus apoderados para realizar la obra a Pedro
Mexía y a Sebastián Maldonado, quienes empezaron a mover instancias ante
ambas autoridades y formalizaron las promesas de los carreteros. Estos firma-
ron una escritura el 29 de mayo de 1618, por la cual se comprometían a dar
6,000 pesos de oro común, para el sostenimiento del hospital; de éstos, 1,000
pesos los donaba Sebastián Maldonado y la casa, un terreno anexo y 500
pesos los daba Pedro Mexía. El documento se firmó con el Padre Fray
Francisco Martínez, de la Orden de San Juan de Dios, quien lo aceptó, y se
comprometió a llevar a cabo la fundación. El 10 de julio de 1618 obtuvo la
licencia del Virrey don Diego Fernández de Córdoba. El año siguiente o sea
el 29 de mayo de 1619 el obispo de Tlaxcala don Antonio Mota y Escobar
dio autorización a los juaninos, para realizar la fundación, que quedaba su-
jeta al gobierno conforme a las leyes y visita del ordinario.* Tras esta escri-

70 Peña, Francisco, Estudio Histórico sobre San Luis Potosí, pag. 39.
* La licencia se expide en Puebla de los Angeles cuando la sede episcopal aún
residía en Tlaxcala, pues no fue sino hasta 1650 cuando se hizo el traslado a Puebla,

53

tura el obispo extendió un libramiento en favor de los Hermanos, para que
se les entregara lo ofrecido y entre esto, al menos 2,000 pesos de oro común,
para iniciar la obra (12 de julio de 1619). Doce días después, Fray Alonso
Pérez a nombre de la religión juanina, acompañado del corregidor de Orizaba
tomaba posesión de la casa y el sitio donado por Pedro Mexía.71

Al hacerse la erección los frailes se comprometieron a dar al hospital una
advocación mariana, de aquí que se titulase de La Concepción. En el altar
mayor de la iglesia debían poner una imagen de ella, y las imágenes de los
Santos Roque y Sebastián, abogados contra la peste.

En cuanto a los servicios médicos, los Hermanos quedaban obligados a
tener un personal suficiente para la atención del hospital; debían recorrer
diariamente los caminos hasta dos leguas a la redonda para buscar a los
caminantes enfermos. Se comprometían además a tener un sacerdote que ad-
ministrara los sacramentos, un médico, un cirujano y una botica propia para
poder dar las medicinas adecuadas a los enfermos. En el hospital recibirían
a cualquier clase de personas, sin importar la raza y tendrían una sala espe-
cial para sacerdotes enfermos. Estos últimos quedarían obligados a aplicar
las misas que dijesen mientras estuviesen allí, por los fundadores. Aunque
toda clase de personas, como hemos dicho, podía ser recibida, el hospital se
fundaba especialmente para los indios y criados de los dueños de carros.72

A pesar de tantas buenas intenciones, las cosas no se realizaron como se
habían planeado. De lo ofrecido por los carreteros, sólo 250 pesos pudieron
cobrarse.73 Sin embargo, las limosnas constantes de los vecinos y traficantes
hicieron posible el que se adaptasen las casas donadas y se levantase iglesia.74
Así nos lo confirma el documento publicado por Arróniz que aquí insertamos:
"Con los dichos doscientos y cincuenta pesos y limosnas que han dado los
vecinos de este pueblo, y Jurisdicción, y los traginantes y de otras partes que
han recogido los Frayles del Orden del Glorioso San Juan de Dios, han obra-
do la Iglesia en el dicho sitio de cal y canto, cubierta de teja con su altar
mayor, donde está colocado el Santísimo Sacramento, y la imagen de bulto del
glorioso San Juan de Dios y bajo a el pie de las gradas dos colaterales, y la
Iglesia ladrillada con su puerta traviesa y principal, saliendo de ella a mano
izquierda la enfermería con altos y bajos, con sus corredores y en los bajos
aposentos, y refitorio, y en lo alto una sala mui capaz con sus camas donde

pero aun entonces los diocesanos de la Angelópolis continuaron titulándose obispos de
Tlaxcala. (Véase el estudio de Diego Bermúdcz de Castro publicado por don Nicolás
León en su Bibliografía Mexicana del XVIII, titulado Teatro Angelopoiitano) .

71 A.G.N.M. Ramo Hosp., tomo 60, Exp. 10.

72 A.G.N.M. Ramo Hospitales, t. 24, Exp. 1.

73 A.G.N.M. Ramo Hospitales, t. 74, Exp. 2.

74 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma. . . t. II. pp. 87-88.

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se curan los enfermos, ladrillada toda de cal y canto cubierta de teja, y afo-
rrada y con su portería que sale á el sementerio de la Iglesia con su cerca
de cal y canto y con sus almenas, y otro patio dentro cercado asimesmo de
cal y canto con su cocina, todo lo cual parece haber obrado y edificado con
las dichas limosnas". . ,75

Tanto el hospital como la iglesia construidos con tanto afán fueron des-
truidos por el temblor del 26 de agosto de 1696. El hospital se reconstruyó
de inmediato pero ya solamente como construcción de un solo piso. La iglesia
comenzada a reedificar también al mismo tiempo tardó muchos años en
concluirse, pues los frailes aprovecharon la oportunidad de hacerle un edi-
ficio de mayor solidez y techado con bóveda en vez de teja. Una parte de
él, el crucero que mira al norte se concluyó, según reza en la inscripción
que tiene: el 6 de enero de 1714. Por otro letrero al pie de la torre, sabemos
que ésta se comenzó a edificar en 1738 y que fue costeada por un bienhechor
del hospital. La iglesia en su totalidad fue concluida en 1763 ascendiendo
su costo a 55,000 pesos.76

Los frailes por su parte, hicieron todo cuanto fue posible por realizar la
obra, cumplían sus compromisos atendiendo a los pobres en el hospital y
recorriendo los caminos en busca de los enfermos que deambulaban por ellos.
La bondad de su obra convencía a los vecinos y a los viajeros, de tal modo
que respondían ayudando económicamente a los hermanos. Así llegó la insti-
tución a tener bienes propios, cuya renta se volvió la base para sostener el
hospital.

No tenemos noticias detalladas sobre su funcionamiento, tanto en la cuestión
económica como en la clínica, hasta la segunda mitad del XVIII. Para estas
fechas, sabemos que ya pertenecía al Real Patronato. Mas a pesar de que
esto servía generalmente para dar ayuda económica a los hospitales, tener
sobre ellos mayor vigilancia, evitar relajaciones posibles, aquí sin embargo
no sirvió de nada, pues hacia 1770 la situación era desastrosa en todos los
aspectos. Los informes que por orden del obispo Fabián y Fuero se recabaron
en Orizaba, fueron tremendos; el del Cura, vicario y juez eclesiástico dice
entre otras cosas esto: Los frailes no cumplen las cláusulas de la escritura
de fundación, porque no tienen en el hospital médico, ni cirujano, ni botica
ni hay hospedería para sacerdotes, y sobre todo, no hay lo que se llama aten-
ción a los enfermos.

El cuidado de los pobres estaba en manos de dos frailes y un donado que
era mulato o chino. Este era quien cuidaba aunque pésimamente a los pobres
enfermos, pues los dos juaninos sólo se dedicaban a la más escandalosa

75 Arróniz, Joaquín, Ensayo de una historia de Orizaba, pp. 299-300.

70 Naredo, José María, Estudio Geográfico, Hist. y Estadístico . . . tomo II, pag. 83.

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juerga. Los bienes los habían dilapidado, las limosnas se las jugaban en los
garitos de la ciudad, los vasos sagrados los habían empeñado, se emborra-
chaban públicamente y vivían amancebados con mujeres que tenían dentro
y fuera del hospital. La ciudad de Orizaba veía horrorizada cómo su viejo
hospital se había convertido en el centro de los mayores escándalos, pero
no conseguía mejorar la situación, pues aunque sus quejas se elevaban cons-
tantes ante los priores de la orden, éstos no les hacían caso o enviaban peores
frailes.77 Las quejas llegaron al Virrey y al obispo de Puebla. Tras minuciosa
investigación y maduras deliberaciones el diocesano envió a Orizaba al pro-
motor fiscal del obispado, quien comunicó a los hermanos que por orden
de su lima, quedaban separados de la administración de los bienes, no pudien-
do siquiera recibir limosnas. Con esto se depuró el hospital y se dejó a los frailes
con la sola ocupación de ser enfermeros de los pobres.

La administración de los bienes quedó entonces a cargo del cura Fran-
cisco Antonio Illueca, quien tras ardua lucha con los frailes logró someterlos.
Tal era la situación cuando llegó el Visitador Fray Pedro Rendón Caba-
llero. El superior del hospital de Orizaba se presentó ante él con una serie
de cartas de personas distinguidas de este lugar, en las cuales se les exone-
raba de los graves cargos imputados por el obispo. Las cosas presentadas
así eran tan diferentes, que los frailes resultaban unas buenas personas víc-
timas de un arbitrario prelado.78 El Visitador, defensor de su orden, como
era natural, salió a la defensa de los frailes, aceptó por lo pronto la forma
de control económico, instituida por su Ilustrísima, y sólo pidió algo más
para la alimentación de sus hermanos.79 Empero llegando a la ciudad de
México inició pleito ante el Virrey, alegando que sólo había tres frailes re-
lajados, que podían haberse suprimido acudiendo a las autoridades de la
propia orden. La lucha fue larga, pero fructuosa. Cinco años después o sea
en 1780 consiguió se restituyera a los frailes en el total gobierno del hospital.80

Sobre la economía de la institución en el tiempo en que la administraron
los curas, hay dos informes; el uno indica que los ingresos anuales eran 1358
pesos y los gastos sumaban 1452 pesos. Estos ingresos procedían de dinero
colocado a censo y limosnas populares.

Los egresos tenían las siguientes partidas:

77 A. G. N. M. Ramo Hospitales Tomo 60, Exp. 1. Tomo 24 Exp. 1.

78 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo I, pp. 41-44.

79 A. G. N. M. Ramo Hospitales, tomo 60, Exp. 2.
A. G. N. M. Ramo Hospitales, tomo 60, Exp. 3.

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Gasto anual manutención de religiosos 863
Gasto anual iglesia 461
Gasto anual enfermería 128

Total 1452 pesos

El número de enfermos desde 1769 hasta 1774 había sido de ochocientos
cuarenta y siete, de los cuales habían muerto ciento cincuenta y cinco. Para
estas épocas la clase que más acudía a curarse al hospital era la militar.
En estos mismos años habían entrado a curarse ochenta soldados, de los
cuales habían muerto nueve.81

A la corona le interesaba altamente, en el siglo XVIII, la existencia de
esta institución, pues en ella le eran atendidos sus trabajadores de la Real
fábrica, de cigarrillos y puros, a más de los cultivadores de tabaco y amén
de los soldados.82 De aquí el interés del Virrey en quitarlo de la jurisdicción
obispal y devolverlo a los frailes. Los juaninos tuvieron a su cargo el hos-
pital hasta el año de 1827 en que pasó a manos del ayuntamiento. En 1834
se les volvió a llamar y permanecieron en el hospital hasta 1836, año en
que se entregó a la administración de varios particulares nombrados por la
Mitra que constituyeron la "Junta de Caridad".

En 1859, con motivo de las leyes de Reforma, esta junta pasó a depender
exclusivamente del ayuntamiento; se llamó entonces "Junta de los hospitales
de caridad", pues se ocupaba no sólo de administrar este hospital, sino tam-
bién el de mujeres. Un tiempo se le refundió junto con el de mujeres en
la casa que había sido de los padres del Oratorio y edificio de la Concordia.
Con la llegada de los franceses se redujo a parte del viejo hospital de mu-
jeres, pues la otra parte la ocuparon éstas nuevamente. A la caída del
imperio volvieron ambos hospitales al edificio de la Concordia.

Los bienes del Hospital Real de N. S. de la Concepción sin respeto alguno
al fin a que estaban destinados, se dilapidaron, su viejo edificio se convirtió
en cuartel, almacén y luego se dejó arruinar. El templo fue reconstruido
y se volvió a abrir al culto el 5 de mayo de 1873.83

81 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo I, pp. 41-44.

82 A. G. N. M. Ramo Hospitales, tomo 37, Expediente 2.

83 Naredo, José María, Estudio Geográfico, Histórico y Estadístico, tomo II, pp.
83-89.

57

Hospital Real de Nuestra Señora de la Concepción
Celaya, Guanajuato.

Según nos informan los escasos documentos que sobre este hospital tenemos,
la fundación fue realizada gracias a las instancias de unos frailes y al decidido
apoyo de un monarca español.

La necesidad de levantar una institución hospitalaria en la Villa de Celaya
le fue manifestada a Felipe IV por los Hermanos de San Juan de Dios y el
rey respondió por medio de tres Reales Cédulas, mediante las cuales les daba
solares para edificar el hospital, el noveno y medio de los diezmos de la dicha
villa para su sostenimiento y lo colocaba bajo el Real Patronato.

El Virrey, Conde de Priego, dio su licencia el 8 de julio de 1623 y el
limo. Sr. D. Alfonso Enríquez de Toledo, Obispo de Michoacán, dio su
autorización en Pátzcuaro el 19 de julio de 1625.

No sabemos exactamente en qué año empezó a prestar servicios, ni tenemos
dato alguno sobre propiedades y organización en el siglo XVII. Lo suponemos
funcionando en igual forma que todos les hospitales juaninos. Tuvo siempre
botica propia.

En el siglo XVIII tenía bienes que le producían 598 pesos anuales, más
los novenos que llegaban hasta los 600 pesos. Además se recogían 150 pesos
de limosnas. Todo lo cual sumaba 1,348 pesos anuales. Con esto se sostenían
de cinco a seis religiosos y doscientos treinta y seis enfermos anuales. 84 Estos
datos proceden del sumario que se hace refundiendo los informes de los
superiores, enviados con motivo de la Visita y Reforma de la Orden, mandada
por el Rey y decretada por el Virrey Bucareli el 4 de diciembre de 1773.

Este informe difiere un tanto del que dieron directamente al visitador los
priores. Pues en él se asienta que las entradas anuales eran según el último
quinquenio de 2915.4 y los gastos ascendían a 2896.1. El número de enfer-
mos del año 1701 a 1704 eran trescientos tres, de los cuales habían falle-
cido treinta. 85

En el año de 1801 por orden real se hace una visita al hospital de Celaya.
La efectúa don Manuel Fernández Solano, coronel del Regimiento de In-
fantería. Su informe indica que de 1800 a 1802 los ingresos (novenos, limos-
nas y réditos, sumaban 6279.7 pesos, mientras los gastos ascendían a 6088.3 1/¡
pesos.

El hospital estuvo generalmente bien atendido por los hermanos y criados
ayudantes. Hasta principios del XIX a los enfermos se les seguía atendiendo.

84 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma. . . , tomo II. pag. 92.

85 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma. . . , tomo I, pp. 67-73.

58

con esmero. Sin embargo el número de hospitalizados que tenía era muy corto,
solamente sostenía seis camas. 86 La iglesia tenía numerosos altares, todos
con sus retablos primorosamente tallados y dorados. Se adornaban con bellas
imágenes. La Sacristía se hallaba también provista adecuadamente. 87
No sabemos nada de su desaparición como hospital juanino.

Hospital Real de San Bernardo
Puebla, Pue.

Las noticias históricas sobre la fundación del Hospital Real de San Ber-
nardo de la ciudad de Puebla de los Angeles se inician con una serie de fal-
sedades que es necesario aclarar. Ellas son las del resumen del informe que
los juaninos envían con motivo de la Visita y Reforma de los hospitales de
San Juan de Dios decretada por el Virrey Bucareli en 1773.

Dice allí que el hospital de San Bernardo fue fundado hacia el año de 1530
por el Ilustrísimo Sr. D. Sebastián Ramírez, Obispo de Tlaxcala. 88 Los erro-
res son evidentes aun al menos versado en estos asuntos. Primeramente, Pue-
bla se funda hasta 1531, en segundo lugar el ilustrísimo Sebastián Ramírez de
Fuenleal fue presidente de la segunda audiencia, pero nunca Obispo de Tlax-
cala. En aquellos tiempos el Obispo de Tlaxcala lo era Fray Julián Garcés,
que lo fue de 1527 a 1542. Después la sede estuvo vacante hasta 1546, año en
que llegó Fray Martín Sarmiento de Ojacastro, que la gobernó hasta 1558,
año en que murió. La lista de obispos sigue y no hay ninguno de nombre
siquiera parecido al del presidente de la audiencia.

Por otra parte, al fundarse la ciudad de Puebla sí se dispuso la fundación
de un hospital, pero ya vimos en el primer tomo que se fundaron el de San
Jusepe y en seguida el de San Juan de Letrán.

La historia del hospital de San Bernardo no es tan antigua, comienza en
el siglo XVII y tuvo su principio como casi todos, en el pueblo mismo. Había
un vecino de la ciudad de los Angeles, Antonio Hernández, que deseando la
fundación de un hospital de los hermanos de San Juan de Dios, ofreció al
Padre Fray Domingo Guerra, religioso de dicha orden, unos solares, mate-
riales de construcción y tres mil pesos para labrar un hospital. Ante tal ofre-

80 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 55, Expediente 10.

87 Velazco Geballos, Rómulo, Visita y Reforma. . . , tomo I, pp. 67-73.

88 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo II, pp. 96-97.
A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 74, Exp. 5-2.

59

cimiento los juaninos empezaron a moverse para obtener las licencias de ambas
autoridades. El Virrey Marqués de Serralvo se las concedió 89 y posiblemente
fue el Ilustrísimo Sr. Dr. D. Bernardo Gutiérrez Quiroz quien dio la venia
eclesiástica y además se propuso ayudarlos.

Los juaninos por su parte estuvieron recabando limosnas para la fundación,
y ya reunidas, tres hermanos se trasladaron a Puebla en 1629, encabezándolos
Fray Carlos José de Zepeda.

Cuando llegaron no tenían más que una ermita que la ciudad les había
donado, pero no se construían aún ni las enfermerías ni las habitaciones de
los hermanos. 90 Sin embargo el interés que se tuvo en Puebla por los juaninos
y el que ellos supieron despertar por su obra, hizo que desde el obispo hasta el
pueblo y aun el rey los socorriesen. De la ayuda obispal dice el historiador
poblano Echevarría y Veytia, que fue tanta que por esto el hospital llevó su
nombre ; aunque hay quien afirma que el título fue heredado del santo patrón
de la ermita donada. 91 El maestre-escuela de la Catedral de aquel lugar, don
Juan Godínez de Paz y el capitán Francisco de Aguilar son otros de los favo-
recedores conocidos; los otros, los que constantemente dan y sostienen la obra,
sólo se llaman: el pueblo.

Cuando el hospital y la casa de los frailes estuvieron terminados, el rey lo
tomó bajo la protección de su Real Patronato. Esto ocurrió en 1632. 92

Según parece la primera iglesia del hospital fue la ermita de San Bernardo,
pero ésta como todas sus semejantes, debe haber sido muy pequeña y tal vez
ya vieja y maltratada cuando se entregó a los juaninos, pues el 14 de agosto
de 1667 se puso la primera piedra para una nueva y gran iglesia. Posiblemente
es ésta la que patrocinó el capitán Francisco de Aguilar, donándoles un terreno
anexo al hospital, dándoles parte del dinero para la edificación, haciendo los
planos y dirigiendo la obra, pues era también maestro de arquitectura. Esta
iglesia concluida en 1681 no fue muy afortunada, pues pocos años después o
sea en 1711 fue destruida junto con el hospital por un temblor. Los daños no
pudieron ser reparados fácilmente, más de medio siglo se pasó en reconstruir la
iglesia que se estrenó hasta 1775. No así el hospital, que menos dañado pudo
ser arreglado con relativa facilidad. Las obras de reconstrucción de una y otra
se hicieron con limosnas recogidas por los juaninos. 93

La iglesia, según declaró el Prior Fray José Larburu hacia 1775, estaba llena
de altares dorados y "lienzos de buenas pinturas", tenía bancas, confesonario,

w Echeverría y Veytia, Mariano, Puebla de los Angeles, tomo II, pag. 461.

60 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo II, pag. 96.

11 Aguilar, Gilberto, Hospitales de Antaño, pp. 83-85.

&2 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo II, pag. 96.

93 Aguilar, Gilberto, Hospitales de Antaño, pp. 83-85.

60

pulpito, coro y demás, la sacristía guardaba muy buenos ornamentos y sufi-
cientes vasos sagrados y demás objetos útiles en el servicio del templo. 94 Los
altares que tenía esta iglesia eran de diferentes épocas, pues se habían con-
servado algunos de los antiguos, por ejemplo los del crucero, en tanto que el
altar mayor era "moderno, tallado y dorado", es decir a la moda de fines
del XVIII. 95

El hospital, dañado también por el temblor de 1711, fue reparado rápida-
mente gracias a las limosnas que con urgencia reclamaron los juaninos del
pueblo. Los muros de los claustros se decoraron con una colección de pinturas
de Fray Juan Carnero, religioso de la orden juanina. 96

La capacidad del edificio en esta época, nos dice Echeverría y Veytia que
era la de veinte enfermos y veinte religiosos. El informe de los propios frailes
al visitador nos hace ver que el número de religiosos que residía allí perma-
nentemente era de doce, entre los que se procuraba que uno fuera presbítero.

El promedio anual de enfermos en esta época era de quinientos sesenta y
cuatro, hombres y mujeres.

Existían además de las dos enfermerías de hombres y mujeres, una dedicada
especialmente a enfermos de sífilis, ésta constaba de seis camas. Su existencia
y sostenimiento habían sido obra del Ilustrísimo Sr. D. Manuel Fernández
de Santa Cruz.

El capital del hospital se había formado como todos, a base de limosnas y
donaciones. Entre éstas tenemos la del Ilustrísimo D. Manuel Fernández de
Santa Cruz que consistió en 1,500 pesos anuales, a más de limosnas men-
suales. 97.

En el año de 1775 el antiguo hospital de San Bernardo que se titulaba de
San Juan de Dios, poseía un fondo de 32,494 pesos que redituaba 1,624, a los
que sumados 600 pesos de limosnas anuales, daban un total de 2,224. Según
esto, el hospital tenía para sus gastos de sostenimiento de frailes, enfermos,
enfermeros, médicos, cirujanos y botica 3,848 pesos anuales. Los gastos de
iglesia no se incluyen, porque éstos tenían fondos especiales. 98

Estos datos de Echeverría concuerdan con el informe juanino 99 salvo suma
insignificante.

Que lo que tenían era insuficiente nos lo muestra otro informe de los frai-
les en el que se dice que de 1771 a 1774 se habían gastado 10,108.4 pesos
en los servicios hospitalarios, y se habían recibido 9,571.1, lo cual indica que

94 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo I, pp. 89-96.

95 Echeverría y Veytia, Mariano, Puebla de los Angeles, tomo II, pp. 462-463.

96 Aguilar, Gilberto, Hospitales de Antaño, pp. 83-85.

97 Torres, Miguel de, Dechado de Príncipes. . . , pag. 256.

98 Echeverría y Veytia, Mariano, Puebla de los Angeles, tomo II, pp. 462-463.

99 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo II, pag. 96.

61

las entradas no cubrían los gastos, y que había un déficit de 537.3. Este se
saldaba con lo que los hermanos obtenían saliendo a curar enfermos ricos.
Los enfermos que se atendieron con esos bienes habían sido mil setenta y cua-
tro, de los cuales habían fallecido doscientos veintisiete. 100

Los servicios en este hospital los prestaron los frailes aun después del fa-
moso decreto de las cortes españolas, pero ya en el México independiente el
hospital fue cerrado y su edificio se convirtió en cárcel. 101

Hospital de San Juan de Dios
San Juan del Río, Qro.

Tomás Enríquez Rangel, hombre acaudalado del pueblo de San Juan del
Río, dejó en su testamento (9 feb. 1661) ciertos bienes para que se fundase a
beneficio de los pobres un hospital. Para que la obra se llevase a efecto, firmó
poco después, el 13 de julio de 1661, un cobdicilo en el que nombraba albacea
y por tanto ejecutor de sus deseos, al cura beneficiado del pueblo, que en
aquel entonces lo era el Lic. Simón Núñez Vela, quien vino a resultar patrono
de la pretendida institución, cargo que se hizo hereditario a los curas que lo
sucedieran.

Desde años atrás se habían hecho gestiones ante el Rey a fin de conseguir
la autorización. Su Majestad tuvo a bien acceder a los deseos de los peticio-
narios, enviando una Real Cédula que colocaba el hospital bajo el Real Pa-
tronato, al que desde luego quedaron sometidos los curas.

El Ilustrísimo Sr. D. Matheo Sagade Bugueiro. Arzobispo de México, dio la
licencia eclesiástica el 9 de julio de 1661, y el 15 del mismo mes y año, el Virrey
Conde de Baños, apoyado en la autorización Real, daba el permiso corres-
pondiente.

La realización del proyecto fue inmediata, pues el cura Simón Núñez Vela
puso tanto interés, que cedió sus propias casas en donde se organizaron enfer-
merías de hombres, de mujeres y todas las oficinas necesarias.

La iglesia se concluyó en un año aproximadamente y estaba tan bien hecha
que en el XVIII subsistía tal cual el cura la había levantado. 102

Para que los enfermos estuviesen mejor atendidos se llamó a quienes esta-
ban especializados en ello y gozaban de mayor fama en aquel tiempo: los

100 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo I, pp. 89-96.

m Aguilar, Gilberto. Hospitales de Antaño, pp. 83-85.

102 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo II, pag. 88.

62

Hermanos de San Juan de Dios, a ellos se les entregó el hospital el 22 de oc-
tubre de 1662, tomando posesión de él a nombre de la orden el hermano
Juan Bautista. 103 Debido precisamente a estos frailes, el hospital se tituló de
San Juan de Dios.

Los bienes del hospital consistieron al fundarse en: 10,000 ovejas que estaban
puestas a rédito en una hacienda llamada Sauz y en un sitio llamado "Los
Coyotes". El dinero colocado a rédito sumaba 4,085 pesos. Sin embargo parece
que todos estos bienes se litigaron y poco quedó al hospital.

En el siglo XVIII su economía seguía en la mediocridad. Poseía fincas ur-
banas en el mismo pueblo de San Juan del Río. El dinero colocado a rédito
le daba 252 pesos anuales y las limosnas que recogían los frailes llegaban a
100 pesos anuales. Sin contar desde luego limosnas extraordinarias, nuevos
legados, etc. Con estos bienes se sostenía un promedio de cuatro religiosos y
setenta y dos enfermos anuales, calculándose un promedio de cuatro a seis
encamados diarios. 104 Sin embargo por el informe que los frailes mismos die-
ron a su visitador, sabemos que del 4 de septiembre de 1771 al 8 de febrero
de 1774 se habían recibido solamente ciento sesenta y ocho enfermos, de los
cuales habían fallecido treinta.

Pese al limitadísimo número de pacientes que se recibían, las entradas no
eran suficientes; así nos encontramos que a un ingreso de 1940.4 rl. corres-
pondía un gasto de 2573.1/2 rl., lo cual daba un déficit de 558.3 1/2 rl.
anuales. 105

No sabemos si en otras épocas su importancia, por el número de enfermos
atendidos y los servicios prestados a la población, fuera mayor, pues los datos
que sobre este hospital tenemos son mínimos.

Tras una serie de vicisitudes ha sido mejorado y ampliado, prestando efi-
ciente servicio en la actualidad.

Hospital de San Juan de Dios
Mazapil, Zacatecas

Hacia 1671 se encontraba establecido en el Real de Minas de San Grego-
rio de Mazapil, un Hospital que estaba al cuidado de los Hermanos de San
Juan de Dios. El hospital debe haber sido una de las mejores construcciones
del lugar, pues su iglesia servía al mismo tiempo de parroquia al dicho Real.

103 Vera, Fortino Hipólito, Catecismo Geográf ico-Histórico. . . , pag. 182.

104 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo II, pag. 89.

105 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo I, pp. 44-49.

63

Las noticias sobre él son escasísimas. Lo suponemos fundado como los de-
más de los centros mineros a instancias de los dueños de las minas, y dedi-
cado con preferencia a los trabajadores, quienes deben haber pagado parte
de su sueldo para su curación, pues tal era la forma en que funcionaban,
como hemos visto, estas instituciones.

Lo poco que sabemos procede de una información promovida por el he-
cho de haber sido herido por un mulato, el fraile juanino Baltazar, con un
palo que le servía de bordón.106

Parece que en ese año de 1671 había varios frailes en el dicho hospital.

Hospital de San Juan de Dios
Pátzcuaro, Mich.

Entre las escasas noticias que de este hospital tenemos, se cuenta la rela-
ción sacada de los datos que los priores y personas de crédito, dieron en res-
puesta al informe pedido por el visitador y ordenado por el decreto del Vi-
rrey Bucareli. Es una lástima que esta riquísima información halla sido hecha
tan a la ligera y por tanto esté tan plagada de errores. Sus informes empero
son en muchos casos, fuente única y útilísima si se tiene el cuidado de usarlos
con las precauciones debidas. Así es, gracias a ella, que llegamos a saber que
desde el año de 1632, había aprobado el Real Consejo de Indias, la fun-
dación de un hospital del orden de San Juan de Dios, en la ciudad de Pátz-
cuaro, en el reino de Michoacán.107 Al aprobarse, el hospital quedaba su-
jeto a las condiciones y circunstancias de todas las instituciones hospitalarias
juaninas ya estipuladas en las leyes de Indias.

¿Por qué se dio permiso para establecer un hospital más en la región mi-
choacana en donde los había por centenares? La respuesta es sencilla: todos
los hospitales fundados hasta mediados del XVII respondían a las necesidades
indígenas y funcionaban como ya hemos visto ampliamente en el tomo I, en
forma de comunidades. En la época en que se fundaron, la población en su
totalidad, salvo algunos individuos, era indígena, los problemas que se presen-
taban eran de indios y la solución a ellos tenía que ser también adecuada a
los naturales. En el siglo XVII la cosa había variado, en la ciudad de Pátz-
cuaro se avecindaban muchos españoles, criollos y mestizos, por ella transita-
ban multitud de viajeros, pobladores de otras tierras, o bien aventureros. Los

106 C.D.C.Ch. Serie Zacatecas, rollo 16, núm. 5.

1W Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo II, pag. 89.

64

hospitales de indios no negaban la entrada a nadie, fuera cual fuese su raza;
pero mal debían sentirse en ellos los españoles y los criollos, puesto que ni
alimentos, ni medicinas, ni aun el idioma, en muchos casos, les eran comunes.

De allí el que se hiciese sentir la necesidad de un hospital semejante a los
de España, y que el Consejo de Indias autorizase su establecimiento.

El 15 de febrero de 1672 el obispo de Michoacán don Fray Antonio de Sar-
miento y Luna, dio en el pueblo de Acámbaro su licencia de fundación. La
aprobación virreynal, si la dio como dice la relación, don Antonio Sebastián
de Toledo, Marqués de Mancera,108 debió darse entre los años 1664 y 1673
que fueron los de su gobierno y no en 1660, como equivocadamente se afir-
ma, pues en tal fecha el Virrey lo era el duque de Albuquerque (1653-1660).

Tras de concedidas todas las autorizaciones logró llevarse a cabo la obra
gracias primeramente a don Francisco López Linzaga y sus hermanos, que
dieron los terrenos en que se levantó el hospital y el convento. Donaron ade-
más la renta y la propiedad de una hacienda "de hacer azúcar" para labrar
el hospital. Por su parte el obispo aplicó 350 pesos anuales que se le habían
entregado para una obra pía, a la erección del hospital.

Además de esto los frailes recogieron limosnas y consiguieron bienhecho-
res importantes, así lograron hacer un hospital que sin pretensiones de gran-
deza era magnífico en cuanto tal, y una iglesia de cierta categoría.

Para sostener el hospital los frailes tenían la hacienda, que vendieron, colo-
cando el producto a censo, por serles más fácil manejar el dinero así.

A esto se añadían los 350 pesos que anualmente daba la obra pía que les
había asignado el obispo, diversas donaciones de bienhechores y dinero con-
seguido por los frailes. Todo lo cual llegó a sumar en el XVIII 1,378 pesos
anuales de renta, a más de 40 a 50 pesos de limosnas. Descontando 200 pesos
que correspondían a unas pensiones que los Hermanos pagaban, les queda-
ban aproximadamente 1,218 pesos anuales.

Con éstos se mantenían en el año 1772-73 cuatro religiosos y un presbítero.
Se asistía a un promedio de ciento dos hombres y setenta y dos mujeres al
año. Siendo el promedio de enfermos encamados diariamente de ocho a diez.109

La situación del convento era, según el informe que el Prior Fray Vicente
Medinilla envía al visitador Fray Pedro Rendón Caballero, la siguiente:

El hospital estaba en buenas condiciones, las enfermerías provistas de lo
necesario, la iglesia en buen estado, habiendo en ella todo lo que el culto
exigía. Su economía andaba medio mal debido a que los réditos de los censos
no se les pagaban puntualmente.110

108 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo II, pag. 89.

109 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo II, pag. 90.

110 C.D.C.Ch. Serie Pátzcuaro, rollo núm. 119. Deudas...

65

H 5

Así por ejemplo en tres años o sea de 1771 a 1774 habían ingresado a la
caja 3,626.3, los gastos del hospital habían sido 3,712.5, lo cual daba un dé-
ficit de: 86.2.

Este se cubría con las limosnas extraordinarias que algunos bienhechores
habían dado a los frailes por irlos a curar a sus casas.111

En el siglo XVIII, posiblemente por hallarse deteriorada la iglesia, se cons-
truyó una nueva, a expensas del Capitán don Pedro Antonio de Ibarra. Se
inauguró y abrió al público en 1743. Colaboró en esta obra haciendo con en-
tusiasmo todas las instancias necesarias a su realización, el cura del lugar que
lo era don Eugenio Ponce de León.112

Esta iglesia es la que aún existe en nuestros días. En su fachada puede ver-
se la doble cruz. Símbolo que mostraba su filiación al archi-hospital del Sancto
Spirito de Roma y su derecho a gozar de sus mismos privilegios e indulgencias.

Este hospital que prestaba sus servicios sin problemas, en el XVIII, pasó
en igual forma al XIX y así lo sorprendió la guerra de independencia. Igno-
ramos detalles de su vida en nuestro primer siglo independiente, pero actual-
mente lo encontramos en magníficas condiciones, dando servicio a los pobres
de todas las clases sociales. Su iglesia sigue abierta al pueblo y en especial a
los enfermos allí recluidos.

Los hospitales de indios y sus organizaciones comunales desaparecieron, pe-
ro en el hospital de San Juan de Dios se atiende en mayoría a los indios de la
región.

Hospital de San José o San Juan de Dios

Aguascalientes, Ags.

La orden juanina seguía extendiéndose por toda la Nueva España. En
todas las provincias queríase gozar de sus benéficos servicios. No fue excep-
ción a ello la Villa de Aguascalientes, en donde hasta mediados del siglo
XVII no había un solo hospital.

Ocurrióse al comisario del Santo Oficio Br. Don Diego de Quijada y
Escalante, establecer un hospital para los muchos pobres enfermos que había
en la Villa. A fin de formalizar sus deseos y hacer posible la fundación,
otorgó una escritura de donación el 13 de enero de 1685,113 por medio de

111 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo I, pp. 50-56.

112 Breve Historia de los templos de la ciudad de Pátzcuaro.

113 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo II, pag. 91.

66

la cual daba las casas de su morada para establecer en ellas el hospital,
con todo el terreno o huerta que les era anexo, otras fincas más y dos ha-
ciendas llamadas la una San Nicolás Chapultepeque (conocida luego con
el nombre de la Cantera), y la otra, El Cepo.114 Dio además otras can-
tidades para fabricar iglesias y enfermerías.

Con estas bases, el obispo de Guadalajara Ilustrísimo Señor don Juan de
León Garabito otorgó su licencia. Desde años atrás o sea desde el 28 de
marzo de 1668, se tenía la licencia otorgada por el Doctor don Alfonso
Zeballos Villa, gobernador en el Nuevo Reino de Galicia y presidente de
la Real Audiencia de Guadalajara.115 Por su parte, los hermanos de San
Juan de Dios se comprometieron a llevar a Aguascalientes el personal su-
ficiente para atender el hospital, sometiéndose a las disposiciones de la ley
5a. del libro lo. título 4o. de la Nueva Recopilación de Indias. Para este fin
se enviaron cinco frailes, encabezados por el Padre Fray Domingo de Santa
María, que iba como superior. Llegaron el año de 1686.11G

Según parece, la obra se puso en marcha inmediatamente, pues cuando
murió el patrono fundador, que fue el 9 de noviembre de 1686, fue ente-
rrado en la iglesia del hospital.

El edificio empezó a usarse adaptando las casas de don Diego de Quijada.
Constaba de enfermerías para hombres y mujeres, tenía anchos corredores,
oficinas de servicio con gran despensa, botica que estaba abierta al público,
habitaciones para los frailes y una pequeña iglesia. Conforme transcurrieron
los años fue necesario hacer reparaciones, ampliaciones y aun nuevas ofi-
cinas. Así encontramos que el 8 de marzo de 1768 se estrenó una nueva
y gran enfermería que fue costeada por el señor Cura de la iglesia de la
Asunción, don Mateo José de Arteaga. La enfermería estaba al lado de la
Iglesia del hospital y frente a la plazuela. A ese mismo lado daba una
ventana de la botica por donde se daban gratis medicinas a los pobres.
A las personas pudientes se les vendían.

En el año de 1800 se estrenó otra enfermería que medía 26 varas de
largo y que constaba de cuatro bóvedas cerradas. Según el informe que el Pa-
dre Fray Miguel Moscoso dio a su visitador Fray Pedro Rendón Caballero en
1774, el hospital estaba entonces en magníficas condiciones. Las enfermerías
con buenas camas y todo lo necesario a un buen servicio. La iglesia era bella
y sólida, se hallaba provista de retablos con hermosas imágenes y la sacristía
guardaba todo lo que el culto religioso exigía.

La economía del hospital en el XVIII tenía el siguiente movimiento:

114 C.D.C.Ch. Rollo 18. Serie Guadalajara, "Informe al Virrey Revillagigedo".

115 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo II, pag. 91.
m Aguilar, Gilberto, Hospitales de Antaño, pp. 161-162.

67

Ingresos 4005.3/2
Egresos 2311.6

Quedaba en Caja 1693.5 /2117

Veinte años después, las cosas habían cambiado. Al finalizar el siglo el
hospital tenía déficit. Veamos lo que dice el resumen del informe que Fray-
Miguel de Aguilera dio al visitador.

Ingresos al quinquenio

Recibo de hacienda y arrendamiento de tierras

3799.5

Limosnas ordinarias

904.3

Limosnas extraordinarias

2375.6/2

Producto de la botica

1858.5/2

Arrendamiento de Casas

985.5

Total entradas

9927.1

Total gasto al quinquenio

10179.6/2

Déficit al quinquenio

251.7/2

El modo de cubrir esta falta de dinero era, ir los frailes a curar a sus
casas a los enfermos ricos.

En el hospital se atendía a toda clase de pobres, tanto hombres como
mujeres. En el resumen del informe hecho hacia 1773 se dice que regular-
mente había de ocho a diez enfermos, de ambos sexos.119

En una relación de prelados de la orden juanina dada al Visitador Pedro
Rendón Caballero, se dice que había en las enfermerías ocho camas para
hombres y otras tantas para mujeres y que en general en los tiempos en
que no había epidemia, el número de enfermos encamados era de cinco a
seis.120

Sobre el movimiento general de enfermos tenemos los datos que el Prior
envió directamente al Visitador; del 7 de agosto de 1771 a diciembre de
1773, se habían recibido ciento setenta y siete enfermos, de los cuales habían
muerto treinta y dos, habiéndose curado los restantes.121

117 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo I, pp. 62-67.

118 C.D.C.Ch. Rollo 18. Serie Guadalajara.

119 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo II, pag. 91.

120 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 60, Exp. 8.

121 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo I, pag. 63.

68

El personal con que en este tiempo contaba el hospital para el cuidado
de los enfermos era el de tres religiosos, uno de los cuales era presbítero.
A éstos hay que añadir, criados de servicio y al menos una enfermera.

A qué grado afectó la relajación de los juaninos a esta institución, no lo
sabemos, pues no conocemos ninguna queja en su contra.

La existencia del hospital de San Juan de Dios, de Aguascalientes, se
prolongó hasta el año de 1851, no así la de los frailes, que se vieron sepa-
rados del hospital desde el lo. de febrero de 1817.

Fue el último prior el Padre Fray Mariano del Castillo.

Hospital de la Limpia Concepción o San Juan de Dios
Parral, Chihuahua.

En el Reino de la Nueva Vizcaya, en la parte que actualmente es el estado
de Chihuahua, existían varios reales de minas que en el XVII, se hallaban
en florecimiento. Uno de ellos era el Real de Minas de San José del Parral.
Un grupo de "pardos libres" que residían en el mineral, había organizado
para fomentar entre ellos la piedad cristiana, una cofradía que puso bajo
la advocación de la Limpia Concepción de Nuestra Señora la Virgen María.
Vieron los cofrades la aflictiva situación de los trabajadores de las minas que
caían enfermos y no tenían quien los auxiliase, muriendo la mayoría de
ellos privados de todo socorro.122

Existía desde el año de 1599 una Real Cédula que ordenaba que en todos
los reales de minas hubiese hospital costeado por los mineros para atender
a los trabajadores. Pero de tal disposición se hacía caso omiso y la situa-
ción de los enfermos era angustiosa. Finalizando el siglo XVII los cofrades
dispusieron tomar para sí el trabajo de la fundación de un hospital. Nom-
braron por su procurador ante las autoridades respectivas a Antonio Urecha,
que era quien había sugerido la idea del hospital, para que llevase a cabo
todas las diligencias necesarias a fin de obtener las autorizaciones para rea-
lizar su propósito.

El 18 de noviembre de 1680 presentó el nombrado Urecha, un memorial
al Gobernador y Capitán General de la Nueva Vizcaya don Bartolomé de
Estrada y Ramírez, demandando la licencia de fundar una institución que
sería hospital y hospedería de pobres, caso que era común en el XVI co-
mo ya hemos visto, pero que en el XVII ya era poco frecuente. Al pre-

122 Toda esta Relación está sacada de los documentos del Archivo Municipal de la
Ciudad de Parral, Chih.

69

sentar la petición, Urecha nos pinta la dolorosa situación de los trabajadores.
La gente, dice, se muere más por las necesidades corporales que padece,
hambres, falta de cuidado y medicinas, que por lo grave de las enferme-
dades que sufre.

Urecha al hacer su petición se compromete a recoger las limosnas del
grupo que representa y otras del pueblo.

Bien escogieron los cofrades a su procurador, pues era un hombre que
aún entendía el sentido de la caridad cristiana. Urecha quería algo más que
"arrancar a la avaricia" de los mineros, unos cuantos pesos para sostener
un hospital; él sabía que el que ama al prójimo se da a él con su propia
persona como Juan de Dios en Granada o Bernardino Alvarez y Pedro
López en México. Así él mismo en el documento que demandaba el permiso
ofrecía su persona al servicio perpetuo de los enfermos. Finalmente apeló
Urecha al sentido de justicia de las autoridades, explicándoles que si eran
esos pobres quienes con sus trabajos daban a la nación tanta riqueza era
obligación de la república hacer algo por ellos.

El gobernador mandó se viese el escrito de Urecha y se estudiase. El 21
de noviembre del mismo año de 1680 el alcalde y los diputados de la repú-
blica manifestaron su conformidad "por tener el real gran necesidad de
hospital". Tras esto el Gobernador concedió, dos días después, la licencia.
Urecha pretendió entonces la autorización eclesiástica. Para ello se transladó
a la ciudad de Guadiana, donde residía el obispo de la Nueva Vizcaya y
presentó su petición. Si bien ante las autoridades civiles no había tenido
oponentes, ante las eclesiásticas sí los tuvo, ellos fueron los curas benefi-
ciados del propio Real del Parral. Sostenían éstos que la fundación no debía
ser hecha por los cofrades, pues, como "pardos" que eran, no pasaban de
ser gente baja y ruin, la mayoría trabajadores de las minas. Afortunadamente
estos argumentos no conmovieron al obispo don Fray Bartolomé García de
Escañuela, quien por el contrario, aceptó la proposición de Antonio de
Urecha dándole la licencia el 24 de marzo de 1680 bajo las siguientes con-
diciones: primero, que los vecinos, mineros y demás fieles que quisieran
cooperar a la fundación del hospital garantizaran en fincas, 300 pesos de
réditos cada año para sustento o manifestaran tener 6000 pesos en reales,
ponerlos en depósito para que se impusieran a censo y redituaran anual-
mente 300 pesos.

Todo lo que se recogiera de limosnas se pondría en caja de tres llaves.

Asegurados los 300 pesos de renta anual para principio de la dotación>
la cofradía podría abrir cimientos y edificar la casa.

El hospital se levantaría contiguo a la ermita en la que residía la cofradía
de la Limpia Concepción.

Prohibía el obispo que en esta iglesia hubiese misas ni otros oficios y cere-

70

monias los domingos y fiestas de guardar, porque podían restar concurrencia
a la parroquia y perjudicar los derechos parroquiales.

No les concedía derecho de entierro, antes les ponía como obligación avisar
a los curas en caso de fallecimiento para que ellos enterraran a los muertos
y cobraran los derechos de entierro, salvo en caso de absoluta pobreza.

Al mismo tiempo daba a los curas la obligación de atender a los enfermos
del hospital.

Los administradores del hospital quedaron sujetos a rendir cuentas anual-
mente en presencia del Vicario y Juez eclesiástico del Real y del Alcalde
Mayor y cura foráneo. Para el gobierno del hospital ordenó el obispo que,
una vez reunido el dinero indicado se acudiese a su obispado nuevamente
para que allí se le hiciesen las constituciones que habrían de regirlo.

Las disposiciones de esta primera licencia se alteraron bien pronto. Se pi-
dió permiso para levantar una iglesia que fuese propia del hospital y la co-
fradía, pues hasta entonces ésta había residido en una ermita que no le perte-
necía. El obispo accedió el 10 de marzo de 1681.

Obtenidas ya las licencias, Urecha regresó al Real de Parral, en donde co-
menzó el duro trabajo de la reunión de los 6,000 pesos ordenada por el obispo.
Intenta primero que las autoridades civiles presionen a los dueños de las
minas a dar los dineros, basándose en que el Rey había ordenado que en todos
los reales de minas los dueños de ellas sostuvieran hospital para los trabaja-
dores. Pero el gobernador de la provincia, el alcalde de Parral y los diputados
del lugar se negaron a molestar a los mineros y dejaron en las manos de
Urecha toda la obra.

Urecha insistió y pidió la reunión de una junta de mineros y vecinos,
amenazando a las autoridades locales con acudir a la Real Audiencia de la
Nueva Galicia. Tuvo que hacerlo así, pues las autoridades del real no le
hicieron el menor caso. Pedro de Agundis y Zamora, en su nombre y el de
los Cofrades de la Limpia Concepción, presentaron demanda ante la Audien-
cia. Allí el fiscal don Pedro de Barreda halló justas sus peticiones y en con-
secuencia el presidente y los oidores enviaron una Real Provisión al Alcalde
Mayor de aquel real para que hiciese que cada uno de los mineros al pagar
a sus obreros les descontase anualmente el peso ofrecido por los propios sir-
vientes. Esta cantidad se elevaría a dos pesos cuando se tratase de los casados.
Advertía la audiencia que esa contribución debía ser libre y que así el obrero
que no quisiese o no pudiese darla no fuera forzado a hacerlo. El lo. de
enero de 1682 se reunieron los mineros. Eran entonces señores de las minas
de Parral, Nicolás Rojo de Soria, el sargento mayor don Gonzalo de Car-
bajal y Villamayor, Juan de Echavarría. Pedro del Pozo Herrera, Domingo
de Apresa y Falcón, Valerio Cortés, don Pedro Martínez de Quiroga, Benito
Pérez de Rivera, Juan de Aguirre, don Martín Malo, Juan de Salaices y Do-

71

mingo de la Fuente. Todos ellos se comprometieron a cumplir lo ordenado
para lograr la fundación del hospital. Había por entonces la costumbre de
ajustar cuentas en el tiempo de la Navidad y se esperaba reunir para esa época
el dinero. Se calculaba un monto de 2,000 pesos. Esto muestra el alto número
de obreros que había en el Real.

El interés por el hospital se había reanudado. Una semana después de la
junta, María Ignacia Benítez de Avilés, previa autorización de su marido el
alférez Alonso Ortiz de Paredes, donaba a la Cofradía de la Limpia Concep-
ción un terreno para que en él se fundase el hospital y la iglesia. Este sitio
estaba "frente a la casa y fuelle de San Juan de Galdós" y llegaba hasta la
noria del sargento mayor Gonzalo de Carbajal, los otros dos extremos los
limitaba a un lado el Sauz y la huerta de la casa del Bachiller Antonio de
Herradillo. A este terreno se agregó otro que estaba inmediato al anterior y
que al no tener dueño fue denunciado por Urecha. El alcalde dio de in-
mediato posesión de él al denunciante. Así se tuvo un terreno de ochenta
varas de largo por sesenta de ancho (67.040 x 58.650 metros).

El primer problema estaba solucionado y había ya un verdadero entusiasmo
por el hospital. El día 4 de febrero de 1682 puso la primera piedra con gran
solemnidad el Alcalde Mayor de Parral, don Juan Hurtado de Castilla, con
asistencia del Alguacil Mayor, Nicolás Rojo de Soria; don Gonzalo de Car-
bajal, sargento mayor y el capitán Juan de Echavarría, diputados, además de
los vecinos principales y el pueblo habitante del real.

La obra se realizaba bajo el impulso y la vigilancia de Urecha. Para prin-
cipios de 1684 ya se tenía casi terminada la iglesia "con sus vigas labradas"
y parte de las enfermerías y salas del hospital. Estando para concluirse el edi-
ficio el ayuntamiento de Parral estimó que para tener en él eficientes servi-
cios nada sería mejor que ponerlo bajo el cuidado de los hermanos de San
Juan de Dios. Los juaninos estaban en Durango, como hemos visto, desde
1610, año en que se hicieron cargo del hospital de la Santa Veracruz y por
tanto los vecinos de aquellos lugares conocían la obra que realizaban como
hospitalarios.

Informados los frailes que se les solicitaba para el nuevo hospital, ofrecieron
a través del escrito del 12 de enero de 1684 que presentara su prior Fray
Bartolomé de Quezada, hacerse cargo de él.

El gobierno del Real aceptó el ofrecimiento el 25 del mismo mes y año
acordándose celebrar las escrituras correspondientes por el Comisario general
de la orden para que la venida de los frailes se formalizase y su situación y
actividad en el hospital quedase perfectamente determinada. Fray Bernabé
obtuvo, en marzo de dicho año, de su Comisario General, Fray Pedro de
Bolívar, una patente que lo autorizaba a pasar al nuevo hospital en calidad de
prior y llevar como compañeros al Padre Fray Domingo de Santa María para

72

que fuese como capellán, al Padre Fray Felipe de Meneses, en calidad de
cirujano y a Fray Diego de San Miguel, donado, para los servicios de la casa.
Todos los cuales residían en el hospital juanino de Guadiana (Dgo.).

Meses después o sea en diciembre, presentaba Fray Bernabé la patente a
las autoridades del Real. Tras ésto los diputados de la República firmaron el
30 de diciembre una escritura con el fraile, fijándose las siguientes condiciones:
1) El hospital quedaría bajo el Real Patronato (esta condición la negó la
Real Cédula de 1690 que aprobó el hospital). 2) Se admitiría a todos los
enfermos, hombres y mujeres, excepto los lazarinos, antoninos y locos. 3) La
orden tendría tres religiosos en el hospital (capellán, boticario y enfermero).
4) Se recibiría también a los esclavos, pero mediante paga por parte de sus
dueños (12 pesos y medio).

Tras la firma, el Alguacil Mayor, Rojo de Soria dio posesión del hospital
a Fray Bernabé de Quezada, con la acostumbrada ceremonia de pasearlo
por todos los sitios y pertenencias del hospital entrando, saliendo, abriendo,
cerrando puertas y demás.

Aunque todo parecía arreglado, no pudieron los hermanos hacerse cargo
inmediato del hospital, pues surgió entonces la oposición de los curas del
real, que veían en la llegada de los juaninos una disminución en sus bene-
ficios; teniendo para esto el apoyo del cabildo, sede vacante de Guadiana, jurí-
dicamente basaban su oposición en el hecho de que el Ayuntamiento del real
no tenía derecho a dar posesión del hospital a los juaninos.

Fray Bernabé, autorizado por la cofradía y el ayuntamiento, acudió a la
Real Audiencia de Guadalajara y ésta resolvió terminantemente en su favor,
haciendo llegar provisión de ruego y encargo a la curia de Durango en el
sentido de que no podían obstaculizar la apertura del hospital e iglesia, pues
a más de haberse hecho todo con las debidas licencias, aun sin ellas podía
abrirse el hospital, pues en Reales Cédulas estaba mandado que no se requi-
riesen previas licencias para fundar hospitales con iglesia (no convento), y
administrar en ella los sacramentos. (Aducíase a la ley 5, título IV, Capítulo
VIII).123

La Real Audiencia de Guadalajara sin embargo declaró nula la escri-
tura celebrada entre los juaninos y las autoridades de Parral.

Celebróse entonces otra que no difería de la anterior más que en el hecho
de que se colocaba el hospital bajo el Real Patronato y se ordenaba, por tanto,
fijar las armas reales en la portada del edificio.121

Con esto el cura, vicario eclesiástico de Parral y el vicario maestro no
tuvieron más remedio que ceder.

1:3 C.D.G.Ch. Rollo 3, Expediente 21, Serie Guadalajara.
124 Documentos del Archivo Municipal, Parral, Dgo.

73

Los trámites habían durado varios años, era ya 1686. Fray Bernabé de Que-
zada había sido removido del puesto y en su lugar se hallaba Fray Manuel de
San Román. No faltaba ya más que una reunión de mineros para ultimar los
donativos que sostendrían el hospital, pues como explicaba Fray Manuel de
San Román, no era posible abrir la institución sin saber con qué dinero se
contaba.

En el mes de junio de dicho año se reúnen los mineros en las Casas Reales
y se acuerda lo siguiente, que fue ya lo definitivo: Los mineros descontarían
a sus trabajadores anualmente 2 pesos a los casados y 1 peso a los solteros. Pero
desde luego con la anuencia de éstos. Los mineros por su parte nombraban al
presidente de la junta encargado de colectar lo reunido por los patronos y
entregarlo al Hermano Mayor del Hospital. La cooperación de los mineros
fue en la forma siguiente. Domingo de Puente o Fuente, daría un tostón, Juan
de Aguirre, un peso, Diego del Aldarrozo (o de Landavazo), un peso; el Ca-
pitán Juan de Acuña, un peso; y Martín de Gordea un tostón. Este donativo
lo repetirían todos los sábados, desde la fecha de la junta, mediados de junio,
hasta navidad.125 En los documentos de Parral aparecen los nombres de dos
mineros más, éstos son: Benito Pérez de Rivera y Sebastián de Arnero que
dieron la misma donación de un peso semanal.

Finalmente firman una capitulación los juaninos con los cofrades de la
Limpia Concepción, que seguían activamente trabajando en la obra del hos-
pital. Terminando el año de 1686, Antonio de Urecha recaba la licencia del
Cura Vicario eclesiástico de Parral Dr. Thomas Ugarte, para trasladar la Co-
fradía que hasta entonces había residido en la ermita del Capitán don Gon-
zalo de Carbajal y Villamayor, a la Nueva Iglesia.

El día 4 de enero de 1687 las autoridades eclesiásticas hacen una visita a
la iglesia y al verla concluida y aderezada decentemente, autorizan su aper-
tura. El Vicario eclesiástico cantó las vísperas de la dedicación y el día cinco
el Padre Fray Felipe Neri de Meneses, del Orden de San Juan de Dios, dijo
en ella la primera misa, tras la cual se expuso el Santísimo y se hizo la solem-
ne procesión que en tales ceremonias se acostumbra, tomando parte en ella,
los cofrades, mineros, obreros y el pueblo todo, para quien el hecho prometía
los mayores beneficios. El hospital, sin embargo, no funcionaba aún.

Los frailes siguieron recibiendo los donativos, para octubre de 1687 se les
hizo por parte de las autoridades la primera visita para tomar cuentas, las
cuales arrojaron un total de 138 pesos 5 tomines. En estas fechas el templo
se nos describe así: Era una iglesia de adobe y lodo "de capacidad proporcio-
nada". Tenía tres puertas, una principal al centro y dos a los lados, todas con

115 D.C.Ch. Rollo 3, Exp. 21, Serie Guadalajara.

74

sus marcos de piedra labrada. El techo era de vigas labradas y ladrillo pin-
tado, las paredes todas estaban blanqueadas. Tenía coro amplio con baran-
dillas de madera tallada. También una torre a la que faltaba el cuerpo de
las campanas. Toda la iglesia tenía un pretil de ladrillo y de cal y canto.
En el interior de la iglesia había tres altares: El mayor, compuesto de un
colateral dorado de tres cuerpos, todos muy bien tallados y ornamentados
con pinturas.* A los lados había otros dos altares, uno con el Crucificado,
la Virgen y San Juan, que pertenecía a la Cofradía de la Limpia Concepción.
El otro altar estaba dedicado a San Juan de Dios y se había hecho con limos-
nas recabadas por Fray Manuel de San Román. La iglesia tenía su sacristía
sin adorno alguno, pero bien provista.

El hospital, cuya obra estaba ya muy adelantada, constaba de una serie
de habitaciones distribuidas alrededor de tres patios. Las habitaciones eran
grandes salas para enfermerías, y oficinas, tales como cocina, despensa, botica,
etc. Había también dos cuartos para los frailes. La construcción era toda de
adobe y lodo.

No sabemos la fecha exacta en que los frailes empezaron a recibir enfer-
mos, tal vez se sabría si se encontrara un libro rojo titulado "Libro donde se
assientan los enfermos que vienen a curarse a este hospital".126 Por ahora
sólo tenemos el dato de un testimonio fechado el 13 de septiembre de 1688,
en él se afirma que los hermanos iban a poner en servicio otras seis camas
para enfermos y una para un convaleciente. Las camas eran de tablas con sus
colchones, sábanas, almohadas y frazadas. Esto nos confirma que para 1688
el hospital funcionaba ya y que sus servicios iban en aumento. Sabemos tam-
bién que la institución marchaba muy bien, que todo estaba muy limpio y arre-
glado y que muchos enfermos se habían curado en él.127

Pocos años después de que el hospital funcionaba ya en todos sus aspec-
tos llegó la aprobación real, 10 de octubre de 1693 dada en Madrid, pero
ella costó un sinnúmero de trámites largos y molestos, pues el rey práctica-
mente nulificó todas las autorizaciones dadas por las autoridades de la Nue-
va España. Por tanto para la Corona quedó erigido el año de 1693.

Teniendo la autorización real los cofrades se aprovecharon pronto pidiendo
les diesen para el hospital 2,000 pesos de limosna, en vacantes de la Cate-
dral de Durango.128 Ignoramos si se les concedió.

Como al hacerse propiamente nueva erección todas las escrituras anterio-

* Según me informa el periodista José Guadalupe Ochoa, aún existe y es una de las
reliquias del arte colonial con que cuenta Parral.

126 C.D.C.Ch. Rollo 3, Exp. 21, Serie Guadalajara.

127 Documentos del Archivo. . . Parral, Dgo.

128 A.G.I.S. Audiencia Guadalajara 69. Hospital de Ntra. S. de la Concepción.

75

res se nulificaron, ordenó el rey que los frailes firmasen nueva escritura. Los
juaninos no estuvieron conformes en ello y prefirieron abandonar el hospital
el año de 1699, quedándose el Real sin nadie que supiese curar, ni aplicar
medicinas.129

A este alejamiento de los frailes se debe que en las crónicas juaninas del
XVIII y en los informes dados al visitador Fray Pedro Rendón Caballero no
se mencione este hospital.

No tenemos datos acerca de lo que ocurrió en el XVIII con el hospital,
pero seguramente continuó funcionando en manos de civiles. Pues se hace
difícil suponer a Parral que tenía entonces tanta importancia (por residir en
el frecuentemente los gobernadores de la Nueva Vizcaya, pese a que la capi-
tal era Guadiana), sin hospital alguno.

Un siglo después, durante el gobierno de Benito Juárez, el antiguo edificio
del Hospital de San Juan de Dios fue destinado a escuela pública que se de-
nominó "Escuela 99".

En 1898 los parralenses iniciaron las gestiones para la formación de un hos-
pital que sustituyera al antiguo. Para ello el Dr. Pedro de Lille dio un te-
rreno situado entre el Arroyo Triste y la margen derecha del Río de Parral. La
señorita Constancia de Lille formó una sociedad llamada de San Juan de
Dios, que recabó dineros, y ella dio además de su peculio buenas cantidades
para edificar el hospital. En 1903 el hospital había sido concluido y los dine-
ros recabados por la Sociedad de San Juan de Dios, se entregaron al nuevo
hospital de Parral que se tituló Hospital de Jesús y fue puesto al cuidado de
las Hermanas de la Caridad Mínimas de María. En 1944 fue destruido por una
inundación, pero se le rehizo inmediatamente gracias a los esfuerzos de los
más distinguidos hijos de Parral y hoy es uno de los mejores hospitales nor-
teños. Por otra parte, el edificio del viejo hospital de San Juan de Dios, sigue
en pie. La iglesia continúa abierta al culto público siendo una de las más
famosas de la ciudad. La parte correspondiente propiamente al hospital, trans-
formada en escuela como ya dijimos, se encontraba en pésimas condiciones,
hasta hace aproximadamente dos años, fecha en que el Gobernador doctor
Jesús Lozaya Solís le donó 70,000.00 pesos de sus bienes particulares, para
que fuese totalmente reconstruida, conservándose sus características arquitec-
tónicas y así se encuentra hoy, año de 1959, en que escribo este libro.

129 C.D.C.Ch. Rollo 3, Exp. 21, Serie Guadalajara.

Nota: La historia de este hospital casi en su totalidad, me ha sido proporcionada
a instancias del Dr. Jesús Lozaya Solís, por el periodista José Guadalupe Rocha a cuya
recopilación y versión paleográfica de documentos va fiado este estudio.

Los documentos utilizados se encuentran en el Archivo Municipal. . . Biblioteca Fran-
"klin de la Ciudad de Parral, Dgo.

76

Hospital de Nuestra Señora de Guadalupe
Toluca, Estado de México

Hasta finales del siglo XVII no tenemos noticias de que existiera en Tolu-
ca hospital alguno. Se trataba de una región que los franciscanos habían evan-
gelizado. La erección del convento de esta orden en el Valle de Toluca data
de la temprana época de 1525-1531, aunque convento formal en Toluca no
lo hubo sino hasta 1559. 130 Tal vez los franciscanos hallan establecido algún
hospital de esos que, para los indios, organizaron en tantos sitios, como ya
mencionamos al hablar del siglo XVI. Sin embargo, ésta es sólo una suposi-
ción, no tenemos datos precisos para afirmarlo. La primera noticia cierta so-
bre un hospital en Toluca data de 1695.

Fue un sacerdote, el bachiller don Antonio de Sámano y Ledesma, quien
por escritura del 26 de marzo de 1695 se comprometió a construir a sus
expensas un hospital con su iglesia. Cubrir perpetuamente los gastos de diez
enfermos y de los Hermanos de San Juan de Dios que atenderían el hospital.
Para ello dio la hacienda de Nuestra Señora de Guadalupe y San José, situa-
da en el pueblo de Zinacantepec, además de alhajas y otras limosnas. Devoto
como era de la Patrona de México, exigió que la institución se titulase Hos-
pital de Nuestra Señora de Guadalupe.

De sus proyectos se informó al Virrey Conde de Gálvez quien los aprobó
el 19 de abril del dicho año, poniendo como condición que los juaninos se
sujetaran en todo a lo dispuesto por la ley V título 4o. del libro lo. de la Re-
copilación.

El arzobispo de México don Francisco Aguiar y Seijas (en cuya diócesis
se comprendía entonces Toluca) dio su aprobación el 20 de junio del mis-
mo 1695.

Pese a que siempre estas fundaciones requerían trámites tan largos que a
veces en varios decenios no lograban realizarse, en este caso sólo se requirie-
ron unos meses, pues el 19 de julio del mismo año, los hermanos de San Juan
de Dios tomaban posesión jurídica del hospital.131 Parece que no se construyó
en un principio un edificio adecuado, sino que se adaptaron unas sencillas
casas de adobe de la hacienda de labor dada por el fundador, para que el
hospital empezase a funcionar y los frailes tuviesen habitación. En este edifi-
cio estuvieron hasta 1703. Para esta fecha los hermanos se habían ingeniado
en recabar limosnas, conseguir bienhechores y reunir una respetable cantidad,
que les permitió construir entonces un verdadero hospital, con su iglesia y

130 Ricard, Robert, La Conquista espiritual de México, pag. 158.

131 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo II, pag. 103.

77

convento. En toda esta obra suena el nombre de un fraile llamado Sebastián
González, como el hábil administrador que logró realizarla.132

Este edificio tenía amplias enfermerías en las que había camas de made-
ra con sus colchones, almohadas, sábanas, frazadas, banquillos, cajas y altar.
El convento quedaba adosado al hospital. La iglesia según nos la describe el
prior Padre Fray Domingo José del Campo, tenía retablos tallados y dora-
dos, menos uno que aún no se doraba. En los retablos había pinturas y escul-
turas. En la iglesia había bancas, púlpitos, confesonarios, en fin todo lo ne-
cesario al culto. Igualmente la sacristía se hallaba bien provista.133

Para atender el hospital la orden juanina tenía alrededor de diez frailes.

El número de enfermos recibidos daba un promedio anual de doscientas
cincuenta y seis personas, entre hombres y mujeres.134 Sin embargo, esta cifra,
que proviene del resumen de los informes dados al visitador difiere un tanto
del informe original pues en éste se asegura que de 1771 a 1774 o sea en
tres años había habido doscientos veinte enfermos.135 De los bienes con que
se sostenían, tenemos sólo las noticias de este mismo informe que nos muestra:
un egreso anual de 6,575.3/2 y un ingreso anual de 5,647.7 lo cual daba un
déficit anual de 927.4/2.

Este faltante se cubría con lo que daban los enfermos ricos, a los frailes,
que los iban a curar y algunas rentas atrasadas.

Para esas fechas el hospital tenía fincas de cuyo producto se sostenía, posi-
blemente también tenía algunos censos.

Aunque no tenemos datos muy abundantes sobre la forma en que atendie-
ron los frailes el hospital, por los pocos hallados parece que su labor fue bue-
na, pues así lo reconocieron en diversas épocas el pueblo y las autoridades.
Precisamente en el tiempo en que hay en algunos hospitales el máximo rela-
jamiento juanino, los síndicos de Toluca al pedir que no se removiera al prior
del hospital Fray Antonio Pérez que era un religioso ejemplar, nos hablan de
los beneficios que el pueblo recibía de esta institución.136

Durante la guerra de la Independencia se atendieron en este hospital los
heridos de la famosa batalla del Monte de las Cruces.137

Parece que al comenzar el siglo XIX se volvió hospital militar. Esto se de-
riva de una serie de comunicaciones en las cuales se le llama Hospital Na-
cional de San Juan de Dios y otra en la que un galeno se titula cirujano ma-

m Aguilar, Gilberto, Hospitales de Antaño, pag. 116.

133 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo I, pp. 132-140.

134 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo II, pag. 103.

135 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo I, pp. 132-140.
130 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 54, Exp. 8.

137 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 7, Exp. 13.

78

yor del Hospital militar de Toluca. Esto ocurre hacia 1812. Hay otro informe
aún, en el que se muestra que los militares se curaban en el hospital de San
Juan de Dios de Toluca.138

No sabemos en qué época desapareció como hospital juanino.

Hospital de Nuestra Señora de los Desamparados
Texcoco, Estado de México

Los Hermanos de San Juan de Dios levantaron en Texcoco el hospital de
Nuestra Señora de los Desamparados, que quedó concluido según reza en el
cerramiento del arco que comunica al hospital con la iglesia, el año de 1695.
Terminado el edificio, aceptaron la dotación de la renta de unas casas, que
para sostenimiento del hospital, les hizo el presbítero don Bartolomé Ca-
macho, comisario del Santo Oficio, el 22 de agosto de dicho año. Un mes
después, o sea el 19 de septiembre, obtenían del Virrey don Gaspar de la
Cerda Sandoval Silva y Mendoza, Conde de Galve, la licencia civil. La ecle-
siástica la obtuvieron hasta el 14 de enero de 1699 y les fue otorgada por el
Ilustrísimo Deán y Cabildo Sede Vacante.139

El edificio que construyeron los juaninos fue de una solidez y dignidad,
que contrasta con todas las construcciones que lo rodean, pobres en su ma-
yoría. Es uno de los que en todos sus elementos decorativos usa los sím-
bolos de la orden de San Juan de Dios. Esto desde luego no sucede casual-
mente, sino que ocurre en el caso en que los hermanos, libremente, hacen la
construcción.

El edificio, aunque hoy está ruinoso, nos muestra aún su disposición; los
claustros, enfermerías y oficinas se desenvolvieron alrededor de un jardinci-
llo rectangular, en cuyo centro hay una gran fuente. El hospital era de dos
plantas. Por una amplia y sencilla escalera de piedra se ascendía al piso
superior. Las numerosas ventanas que caían a la calle y a los terrenos cir-
cundantes daban abundante luz y aire a las enfermerías. Los claustros alto y
bajo los formaban arcos de medio) punto sobre pilares, todo lo cual era de
piedra. Al hospital se entra por una gran puerta con dinteles y frontón de
piedra tallada. La parte superior del frontón está interrumpida por una hor-
nacina en la cual se halla una escultura del Niño Jesús con una granada en

138 A.G.N.M. Ramo Hosp. tomo I, Exp. 2; tomo 72, Exp. 14; tomo 7, Exp. 13.
"9 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo II, pag. 100.

79

la mano; imagen que es el símbolo de la vocación heroica de San Juan
de Dios.

La iglesia tiene planta de cruz latina, bóveda de cañón y cúpula con linter-
nilla. La torre alta y de planta octagonal se remata en cúpula cubierta de
azulejos. La fachada principal tenía el escudo del Archihospital del Espíritu
Santo de Roma, del que seguramente era filial. El escudo fue raspado, pero
aún puede distinguirse la doble cruz. En la fachada lateral aún se encuentra
la doble cruz y una hornacina con la escultura de San Juan de Dios.

Las partes bajas de los fustes de las columnas, en ambas portadas se hallan
ornamentadas con el símbolo de los juaninos, la granada.

Dentro de la iglesia había cinco altares todos tallados y dorados, con sus
esculturas y pinturas. Entre éstas estaba la bellísima de Nuestra Señora de los
Desamparados, titular del Hospital.

En la iglesia había también un púlpito de madera tallado, había bancas y
dos confesonarios. Existía un amplio coro amueblado con bancas y "faustos".
Tanto la iglesia como la sacristía estaban dotadas de todos los elementos ne-
cesarios al culto, tales como lámparas, candeleros, frontales, manteles, corti-
najes, ornamentos, vasos sagrados, etc.140

Desconocemos casi totalmente la vida de este hospital, pero debe haber
tenido gran importancia, porque nació cuando el hospital indígena fundado
por los franciscanos, ya no existía, o ya no prestaba eficaces servicios. Ello se
deduce de varias cosas, la fecha en que apareció, la categoría del edificio que
sólo a base de una fuerte ayuda popular pudo levantarse y finalmente la di-
mensión de las enfermerías. Desgraciadamente no tenemos cifras de enfermos
atendidos, en sus primeros años, que casi siempre son los mejores en todos los
hospitales. De 1772 a 74 tenemos ya el dato de que se recibieron doscientos
cincuenta y seis enfermos, de ambos sexos, de los cuales fallecieron sesenta y
siete. Como vemos, el número de enfermos atendidos en estas fechas era esca-
so y las enfermerías sólo tenían ya seis camas para hombres y cuatro para
mujeres. El promedio de hospitalizados que los frailes consideraban tener
anualmente era de sesenta y ocho mujeres y setenta hombres.

Se recibían en el hospital, hombres y mujeres de todas las razas y de todas
las enfermedades, excluyendo como siempre a los leprosos, antoninos y locos.

Para los servicios hospitalarios había cuatro religiosos, a más de los enferme-
ros-as, seglares. Los frailes alegaban falta de personal y pedían dos Herma-
nos más.

Los ingresos con que se sostenían eran una renta anual de 903 pesos más
las limosnas recogidas que fluctuaban entre los 180 y los 200 pesos anuales.141

140 Velazgo Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma..., tomo I, pp. 110-115.

141 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma..., tomo II, pag. 100.

80

Para la fecha a que nos venimos refiriendo, el hospital vivía en constante
bancarrota. Así por ejemplo, teniendo una entrada de 1828 pesos tenían
gastos que montaban 2717 pesos. Como el déficit de cada hospital tenía que
pagarlo el hospital mismo y la casa matriz de México no los ayudaba a ello,
los frailes salían a curar a los ricos a sus casas. El hospital quedaba entonces
desamparado, pero las deudas se pagaban.

No tenemos datos para afirmar que en esta institución haya habido relaja-
ción; por el contrario, el alcalde de Texcoco, el guardián del convento fran-
ciscano y el cura de dicha ciudad, patentizaron la buena conducta de los
juaninos y la armonía en que vivían,142 aunque nunca llegaron a afirmar que
los servicios que prestaran fueran entonces muy eficaces, y nosotros sabemos
que no hubo hospital que en esta época se salvara de la mediocridad. Al mis-
mo tiempo, tampoco el pueblo se entusiasmaba ya por la obra hospitalaria, y
los medios económicos raquíticos hacían más deficientes los servicios. Al
dictarse la orden de supresión de las órdenes hospitalarias, este hospital vino
al desastre.

Actualmente el edificio está en ruinas y se halla ocupado por los soldados
y soldaderas. La iglesia está abierto al público y prestando los servicios corres-
pondientes. Aunque esta construcción está en perfecto estado, los altares ba-
rrocos que tuvo, le deben haber sido quitados en el siglo XIX, pues fueron
sustituidos por los neoclásicos que en tal tiempo se usaron.

Expansión de los Hermanos de San Juan de Dios en el siglo XVII

r

Hospital de San Juan de
Dios, México, D. F. 1604 <¡
(F.P.)*

Hospital de la Purísima Concepción.

Colima, Col. 1605.
Hospital de Nuestra Señora de la V eracruz o San

Juan Bautista.

Zacatecas, Zac, hacia 1610.
Hospital de la Santa

V eracruz o Real de
San Cosme y San<^
Damián.

Durango, Dgo. 1610
Hospital de San Juan Bautista.

San Luis Potosí, S.L.P., hacia 1612. (F. P.

Hospital de la Limpia
Concepción o San Juan
de Dios.

Parral, Chih. 1687.

Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma. .. , tomo I, pp. 110-115.

81

H6

Hospital de San Juan de
Dios, México, D. F. 1604 <¡
(F.P.)*

Hospital Real de Nuestra Señora de la Concepción.

(Drizaba, Ver., hacia 1619.
Hospital de Nuestra Señora de la Concepción.

Celaya, Gto., hacia 1625 (F. P.).

Hospital Real de San Bernardo.

Puebla, Pue. 1629-1632 (F.P.).
Hospital de San Juan de Dios.

San Juan del Río, Qro. 1661-1662.
Hospital de San Juan de Dios.

Mazapil, Zac, hacia 1671.
Hospital de San Juan de Dios.

Pátzcuaro, Mich., hacia 1632 (F.P.).
Hospital de San José o San Juan de Dios.

Aguascalientes, Ags. 1686.
Hospital de Nuestra Señora de Guadalupe.

Toluca, Edo. de México, 1695.
Hospital de Nuestra Señora de los Desamparados.

Texcoco, Edo. de México, hacia 1695 (F.P.).

* (F.P.) Significa fundaciones propias de la orden de San Juan de Dios,
los demás son hospitales fundados por diversas personas y puestos a su cargo.

En el siglo XVII entraron a formar parte de los hospitales juaninos cuatro
de los establecidos en el siglo XVI, éstos fueron: La Santa Veracruz de
Guadalajara, Nuestra Señora del Rosario de Mérida, Yuc; Nuestra Señora
de los Remedios de Campeche, Camp.; y San Cosme y San Damián de León,
Gto. Todos éstos quedaron sujetos al Hospital de San Juan de Dios de
México, D. F., como cabecera de la Provincia del Espíritu Santo de la cual
vinieron a formar parte.

82

CAPITULO IV

LOS CANONIGOS REGLARES DE SAN AGUSTIN DEL INSTITUTO
DE SAN ANTONIO ABAD EN LAS FUNDACIONES DEL SIGLO XVII

Hospital de San Antonio Abad,
México, D. F.

Fue cosa frecuente entre los conquistadores y primeros pobladores el dar
gracias a Dios, a la Virgen María y a los santos, levantando ermitas a quien
los había favorecido en las peligrosas empresas de la conquista o en la dura
tarea de la colonización. En el año de 1530, uno de los primeros pobladores
de la ciudad de México, Alonso Sánchez, pidió al cabildo secular un sitio
para edificar una ermita a San Antón, (San Antonio Abad).1 Se accedió
a su petición dándole un solar en la calzada de Ixtapalapa. En él Alonso
Sánchez a su sola costa, levantó una capilla. Con tal carácter subsistió apro-
ximadamente un siglo. En 1628 vinieren del Convento de Burgos varios
religiosos de la orden de los Canónigos regulares de San Agustín del Instituto
de San Antonio Abad,2 que se dedicaban exclusivamente al cuidado de los
enfermos de "Fuego Sacro" o "Mal de San Antón".* Traían como prior a
Fray Gonzalo o Juan González Gil; 3 ya en la ciudad de México, pidieron
se les diera la ermita de San Antonio Abad. Se accedió a su petición y en-

1 Sedaño., Francisco, Noticias de México, pp. 24-25.

2 Marroquí, José María, La Ciudad de México, tomo I, pp. 232-233.

3 Sedaño, Francisco, Noticias de México, pp. 24-25.

* En un manuscrito hallado por V. de P. Andrade y comentado ya por Marroquí
en La Ciudad de México, se afirma que el hospital se fundó en 1569. No creemos esto
posible, pues en ningún cronista de la ciudad, ni en las actas del Cabildo, ni en do-
cumento alguno del XVI se menciona. En cambio a partir del XVII se habla de él
profusamente.

83

tonces aprovechando el sitio anexo a la propia ermita levantaron de inme-
diato un convento y un hospital. La primitiva capilla fue aprovechada
durante algunos años, pero ya fuera porque estaba en malas condiciones
o bien porque su tamaño era muy reducido, se decidió hacer una nueva, más
amplia y más lujosa. El 3 de abril de 1687 se puso la primera piedra del
nuevo templo,4 al mismo tiempo se realizó la ampliación del hospital que
ya era insuficiente para albergar a tanto enfermo del "Mal de San Antón". To-
do este gran empuje que tuvo el instituto en esta época se debió a un comen-
dador de la orden que en calidad de Visitador estuvo en México.5

Estos religiosos hospitalarios se titulaban canónigos, su número máximo
en cada casa era de diez. No tenían aquí noviciado, todos venían de España,
en donde también se hacía el nombramiento de prior.6 El procedimiento era
el siguiente: el General de la orden en España enviaba una terna al rey, y
éste elegía al que juzgaba conveniente de los tres. Hubo un famoso pleito
porque en una ocasión en el XVIII el virrey nombró interinamente a Fray
Domingo Serrano, para que en calidad de superior gobernase convento y hos-
pital, mientras el rey hacía la designación definitiva. Esto ocasionó la disputa
que no terminó hasta que S.M. nombró a Fray Santiago Matías como prior en
México.7

La orden no fue nunca en México muy observante; por el contrario, desde
sus principios había en ella esa relajación que era el reflejo fiel de la pésima
situación en que estaban los conventos españoles de la misma orden. Ya en
1622-24 se había hecho una enérgica reforma, aunque poco efectiva. El des-
orden fue creciendo tanto aquí como allá, hasta el momento de la desaparición
del instituto.

Los antoninos podían poseer bienes dótales, por ello no eran mendi-
cantes; sin embargo, pedían limosna, pero no personalmente, sino a través
de un sujeto contratado para ello, que se titulaba Colector de limosnas.8

Los bienes con que comenzó a vivir el hospital los ignoramos con exac-
titud, aunque sabemos que una buena parte de sus ingresos la formaban
las limosnas. En el siglo XVIII varías eran las fuentes de donde procedían
los dineros. Por donación, herencia o compra, habían llegado a poseer va-
rias haciendas entre las que se contaban: San José de Buenavista, Peña Pobre

* Mejía, Francisco, Documentos anexos pag. 277 y Sedaño, Francisco, Noticias
de México, pp. 24-25.

6 Marroquí, José María, La Ciudad de México, pp. 435-436.

8 Cuevas, Mariano, Historia de la Iglesia en México, tomo III, pp. 330-333.

7 Marroquí, José María, La Ciudad de México, tomo I, pp. 435-436.

8 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo II, Exp. 20. Pleito...

84

y el rancho de San Miguel de Choleo? Tenían fincas urbanas con accesorias
y viviendas. Era suya la concesión de una casa de juego de pelota. Al ser
expulsados los jesuítas, el rey pasó al hospital de San Antonio Abad, el
producto de la tabla de la Carne, que había estado destinada al Colegio
de San Pedro y San Pablo. Hacían con frecuencia rifas de animales, para
los cuales se imprimían boletos que aún existen. Era fuente de ingresos la
bendición de animales, pues aunque no se cobraba por ella, sí se aceptaban
limosnas con este motivo. Anualmente las limosnas que se recogían en todas
partes completaban el cuadro de sus ingresos.10

En el siglo XIX sus bienes fueron intervenidos por razones que ya seña-
laremos adelante.

Muy recién unidos el hospital de San Antón y San Lázaro, los ingresos
del lo. eran insuficientes, según parece por la mala administración de los
canónigos. Se deduce de la angustiosa petición que de ayuda para ellos hace
el Virrey, a los obispados de toda la Nueva España.11

Algún tiempo después de haber sido intervenidos sus bienes, los informes
cambian. De esa época tenemos estos datos: Año de 1806 a 1814 inclusive
los ingresos fluctuaban entre los seis mil y los cuatro mil pesos anuales, sus
gastos entre los seis mil y los dos mil, por lo que generalmente no había
déficit sino un sobrante anual que dio en los nueve años citados 3912.0.3 pesos.12

Atención a los enfermos.

El hospital de San Antonio Abad, como todos los especializados, no era
un hospital de multitudes, era una institución pequeña. El número de en-
fermos que en ella había regularmente era el de ocho hombres y seis mujeres.
Las enfermerías tenían sus camas de madera según el uso de la época. Todo
estaba bien arreglado y limpio. Como el mal no ameritaba el que los pacientes
estuviesen encamados, se les permitía solazarse a ellos en el jardín y a ellas
en la azotea.

Para su cuidado tenían los servicios de un médico, un cirujano, una enfer-
mera, un enfermero, una cocinera, un portero y un compañero de éste.

Las medicinas las servía por contrata un boticario, que en el XVIII sólo
cobraba la mitad del importe, pues la otra mitad la daba él de limosna.

Los alimentos eran buenos y suficientes.13 Los desórdenes de los frailes no

9 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 4, Exp. 9. Cuenta formada...

10 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 5, Exp. 1.

11 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 6, Exp. 2.

12 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 52, Exp. 6.

13 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 4, Exp. 9, tomo 5, Exp. 1.

85

afectaban demasiado a los enfermos, pues todo el personal que los atendía
era laico.

El edificio tanto de la iglesia como del hospital se rehizo varias veces.
La descripción que tenemos en el siglo XVIII nos lo hace ver como una
importante construcción que estaba compuesta por dos partes: la iglesia y
el hospital con el convento.

El maestro Francisco Antonio Guerrero y Torres al informar sobre el
inmueble, nos lo describe así.14 La iglesia era antigua pero de gran fortaleza.
Tenía diez pilastras de cantería sobre las que se levantaban cinco arcos que
recibían las bóvedas, con sus correspondientes lunetas para dar la necesaria
elevación y altura a las ventanas. Para mayor seguridad del edificio se enca-
denaron los arcos por la parte superior con planchas de cedro. Por el exte-
rior de la paredes de la iglesia y correspondiendo a las pilastras se pusieron
pilastrones y botareles. La torre dice el maestro está bien reconstruida y el
pavimento de la iglesia es todo de viguería nueva. Efectivamente, el edificio
había sufrido una total reconstrucción. En el interior había nueve altares,
de los cuales algunos habían sido substituidos por otros nuevos "dorados
a la moda" del XVIII.

En el altar mayor se hallaba la imagen titular San Antonio Abad, a los
lados San José y San Pantaleón. Había también un crucifijo de madera y
una imagen de Nuestra Señora de la Salud. Este retablo principal había
costado 4,114 pesos. Existían otros dos retablos nuevos, pero aún no se habían
dorado, su costo había sido de 350 pesos cada uno. En el pórtico precedente a
la iglesia había un famoso cuadro de la tentación (de San Antonio), y en
la iglesia se guardaba como gran reliquia un cáliz de San Pío IV, según
dice el Padre Cuevas. El edificio donde habitaban canónigos y enfermos es-
taba constituido por tres secciones alrededor de patios. La parte primera era
el convento. Ocupando el frente y rodeando el primer patio estaban las
habitaciones de los canónigos, con su refectorio, salas de reunión, ropería,
archivo, biblioteca, etc. En la parte superior y saliendo a un claustro de
arcos iguales a los de abajo, se hallaban más de siete celdas "con sus alco-
bas y otras piezas". Esta sección tenía salida a una azotea privada en donde
estaban los servicios sanitarios llamados entonces "lugares comunes".

Las habitaciones que rodeaban el segundo y tercer patio formaban propia-
mente el hospital. En la parte baja del segundo se hallaba la sección de
hombres. Esta parte se había reconstruido totalmente en el XVIII. La com-
ponían tres piezas grandes, jardines y capilla con su retablo blanco y la
imagen de San Antonio Abad. La enfermería tenía ocho camas bien arre-
gladas. Había también un comedor de pobres con bancas, mesas y dos camas.

14 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 4, Exp. 9. Cuenta formada. . .

86

Por una escalera de un tramo se subía a la sección de mujeres, cuyas habita-
ciones estaban alrededor del claustro superior. Casi todo había sido también
reedificado. La enfermería tenía sólo cuatro camas. Los hombres como diji-
mos tenían para su uso los jardines, las mujeres sólo azotehuela a la que su
sección tenía acceso privado. En el tercer patio, que tenía tres portales sobre
trece arcos, se hallaban las oficinas de servicio, tales como despensas, cocinas,
lavandería, etc. Esta parte también estaba renovada.

Finalmente tenía el hospital en un pequeño patio su propio cementerio.
En el XVIII se había hecho una total renovación de todos los edificios de
la institución, que según Guerrero y Torres había costado 33,189 pesos. Sin
embargo todo lo que en él había era pobre y sucio, lo que demostraba el
poco o ningún cuidado que los canónigos le prestaban. Ese estado de su-
ciedad y abandono, abarcaba desde la iglesia y la sacristía con sus vasos y
ornamentos sagrados, hasta las enfermerías y cocinas.15

Todo esto era fiel reflejo de la relajación que existía en los hospitales y
que día a día iba en aumento con gran escándalo de la ciudad.

Hacia 1772-78 armó gran revuelo la pública rebeldía a un superior que
quiso poner en orden a los canónigos y hacerles cumplir con sus deberes
religiosos y obligarlos a cuidar a los enfermos.

Los religiosos alegaron que no tenían constituciones aprobadas por la
Santa Sede, sino sólo por un abad y que esa aprobación no tenía validez
ni los obligaba a someterse a autoridad alguna. Ante tal anarquía, el Virrey
intervino mandando recluir a los más rebeldes canónigos en los conventos más
observantes, como el de los carmelitas.16

Para ese año de 72 ya el rey había enviado una Real Cédula encomendando
al arzobispo de México la visita y reforma de los antoninos.

El Arzobispo don Antonio Núñez de Haro y Peralta, realizó la visita,
revisó la casa, los libros, tanto los referentes al movimiento económico, como
los que consignaban las profesiones religiosas, entradas y salidas de enfermos,
escrituras de propiedad, cédulas de fundación y privilegios. Después de una
concienzuda investigación absolvió de cargos al Padre Comendador José Dosal,
mas no así a otros canónigos, contra los que dictó severas medidas reforma-
torias. Procuró hacerlos cumplir las reglas de la orden, que llevasen una ver-
dadera vida de piedad religiosa y finalmente que los enfermos de "fuego
sacro y enfermedades análogas" fueran recibidos benignamente y se les aten-
diese con caridad y eficacia.

Entre las disposiciones prácticas del obispo se encuentran las siguientes:
Que los frailes vistiesen de modo uniforme (su hábito azul con la letra griega

15 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 4, Exp. 9, f. 380.

18 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 3, Exp. 7. Visita hecha. . .

87

tao y su capa . . . ) y que no volviesen a salir a la calle en "Balandrones" o
"Turcas". Que no admitiesen mujeres en sus cuartos, ni saliese uno solo a
la calle, ni menos aún que pernoctasen fuera.

Que hicieran en cambio, vida común, rezasen en el coro lo dispuesto por
sus reglas, leyesen libros que impulsasen su vida espiritual, tales como los
de Santa Teresa, San Francisco de Sales, Fray Luis de Granada, Fray Juan
de Avila y otros semejantes.

La última disposición del obispo, se refería a la parte económica. Orde-
naba que no se tomase el dinero del hospital, más que para los fines a
los que había sido destinado.

El 23 de julio de 1774 se comunicaron estas disposiciones arzobispales a los
canónigos que estaban en el convento, pues algunos andaban fuera de México.
No todos aceptaron, pues alegaron tener hermanas y madre a quien sostener
y por tanto negocios particulares que les impedían cumplirlas. El 17 de
noviembre de 1778 el rey aprobó lo ordenado por el arzobispo, dándose a
conocer tal disposición a los antoninos.17 Pero la relajación era ya incontro-
lable, las mismas disposiciones del obispo nos hablan de los excesos a los que
se había llegado.

En 1783 uno de los legos Fray Bernardino Sánchez armó un escándalo tal,
que fue expulsado de la institución por el Vicario General de la Orden de
San Antonio Abad. Se le remitió al Virrey, para que ya en carácter seglar
fuese enviado a España, en cumplimiento de la ley que ordenaba que los
frailes expulsos de sus órdenes no quedasen en América sino que se deportasen
a la península.18

Aunque no todos los frailes eran de tal calaña, un porcentaje altísimo sí.
Además escudándose en sus propias constituciones quedaban fuera del control
de toda autoridad. El asunto era dañino tanto para la Iglesia como para el
Estado; fue por ello que Carlos III pidió al Papa la extinción de la orden.
Asunto al que accedió Su Santidad Pío VI decretándola por el Breve del 24
de agosto de 1787. 19 Poco después el Rey dispuso el cumplimiento del Breve
y ordenó la inmediata supresión de la orden en sus dominios, por su Real
Cédula del 26 de julio de 1791. 20

Jurídicamente se extinguieron en México el 14 de noviembre de 1791, to-
cándole al Virrey Marqués de Revillagigedo el hacérselo saber.

La supresión de la orden no implicaba la supresión de los hospitales que

17 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 2, Exp. 2. Testimonio del auto definitivo sobre
la visita. . .

18 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 11, Exp. 16.

19 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 8, Exp. 3 (Copia del Breve de S. S. Pío VI
para la extinción de la orden hospitalaria de San Antonio Abad.

'~° A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 56, Exp. 16.

88

tenían a su cargo y sólo en el caso de no existir ya hospital, los bienes se em-
plearían en otras obras piadosas.

El problema de los canónigos ordenados sacerdotes se solucionaba permi-
tiéndoles pasar a otras órdenes o bien a la jurisdicción obispal como clérigos
seculares. Para su subsistencia se les dio una pensión vitalicia, cuyo cumpli-
miento quedaba bajo la vigilancia de dos representantes del Virrey y dos del
Arzobispo. Esto a la verdad no fue cumplido y los sacerdotes vivieron en
indigencia. Los frailes que no eran clérigos fueron despachados a sus casas. 21

Un ministro de la Audiencia fue nombrado juez conservador del hospital y
a un eclesiástico se le encomendó vigilar el cuidado de los enfermos y de la
iglesia. Finalmente nombróse un administrador de las rentas.22 Ya fuese por la
similitud que en la apariencia tenía esta enfermedad con la lepra o porque
hubiesen surgido problemas administrativos o tal vez por ambas cosas, se em-
pezó a planear unir el hospital de San Antonio Abad con el de San Lázaro.

El Rey aprobó la unión el 1 1 de noviembre de 1 794, siendo Virrey el Mar-
qués de Branciforte, pero éste no la llegó a cumplir. En 1805 llegó otra Real
Cédula ordenando al Virrey, que lo era entonces Iturrigaray, el cumplimiento
de la anterior. 23 El 11 de agosto de 1811, siendo Virrey don Francisco Javier
de Venegas, los enfermos (dos solamente había) se trasladaron a San Lázaro.
Sin embargo, parece ser que una completa unión no la hubo hasta 1819. Los
enfermos de "Fuego Sacro" quedaron desde entonces como los leprosos, al
cuidado de los Hermanos de San Juan de Dios. 24

Los bienes de ambas instituciones estaban separados habiendo un adminis-
trador especial que enviaba mensualmente el producto de los de San Antonio
Abad a San Lázaro, para sostener solamente a los enfermos de "Fuego
Sacro". 25

El Hospital de San Antonio Abad con todo y convento se rentó. La iglesia
siguió al culto, cuidándola su sacristán, oficiando en ella sus antiguos clérigos
hasta que falleció el último. 26

En la iglesia de este hospital existía una devoción unida al santo titular.
Esta era la de dar a los animales la bendición de San Antonio Abad, a fin de
preservarlos de la peste y era la costumbre llevarlos al templo adornados "con
toda clase de listones y flores". Se realizaban esas bendiciones del 17 de enero,
fiesta del santo, al 28 de febrero. Pero también siempre que alguien lo solici-
taba. Como la parroquia de Santa Cruz de Acatlán ocupó (hacia 1816-21),

21 Marroquí, José María, La ciudad de México, tomo I, pp. 437-443.
" A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 25, Exp. 5.

23 Marroquí, José María, La ciudad de México, tomo I, pp. 446-448.

24 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 25, Exp. 8.
26 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 25, Exp. 5.

28 Cuevas, Mariano, Historia de la Iglesia en México, tomo III, pp. 330-331.

89

mientras se reconstruía su edificio propio, la iglesia de San Antonio Abad,
los curas que fueron de ella en ese tiempo, tomaron a su cargo dicha devoción
y al regresar la parroquia a su propia iglesia, a ella fue llevada la pía cos-
tumbre 27 y allí existe hasta nuestros días.

Al efectuarse nuestra independencia el gobierno comisionó a un grupo para
que realizase una inspección en el que había sido el Hospital de San Antonio
Abad. Los comisionados, dice Marroqui, sólo encontraron un deshabitado y rui-
noso edificio, en lo que era el hospital. La iglesia seguía dedicada al culto,
estando al cuidado de los Hermanos de San Juan de Dios, que eran como ya
dijimos quienes habían quedado al cuidado de los enfermos de "Fuego Sacro"
en el Hospital de San Lázaro.

No sabemos en qué época se suspendió el culto en este templo; el caso es
que en 1842 un francés llamado Juan Faure compró el edificio al gobierno,
para establecer allí una fábrica de maquinaria con obligación de conservar
la iglesia para los trabajadores. Después ha pasado a diversos dueños que han
establecido allí varias fábricas 28 pero que no han guardado el requisito con
que se vendió la iglesia.

27 García Cubas, Antonio, El libro de mis recuerdos, pp. 162-163.

28 Marroquí, José María, La ciudad de México, tomo I, pag. 450.

90

CAPITULO V

HOSPITAL DE NUESTRA SEÑORA O DE LAS "BUBAS"
Puebla, Pue.

El barrio de Analco de la ciudad de Puebla, sitio en donde pululaban los
pobres, fue escogido por unos buenos cristianos para fundar en él un hospital
dedicado a atender a los enfermos de ese "mal vergonzoso" que eran las "bu-
bas" o bien la sífilis.

Llamáronse los fundadores Astacio Coronel Benavides, que era caballero
de Santiago y Caballerizo de Su Majestad 1 y María Enriqueta Noreña, su
mujer.

Devotos fieles de la Virgen María pusieron al hospital bajo su protección
titulándolo de Nuestra Señora. Como no tenían hijos, sus bienes y aun su
tiempo lo dedicaban a su obra. Don Astacio personalmente cuidaba del hos-
pital. Mientras el fundador vivió, las cosas marcharon a pedir de boca, pero
tras su muerte, pese a la gran dotación que de su propio caudal le había
dejado, empezó a decaer.

A principios del siglo XVIII el hospitalito se hallaba en plena decadencia,
por lo que se decidió pasar a los enfermos al hospital de San Pedro, haciendo
en él, como ya dijimos en el tomo I, una sala especial para enfermos de "bubas".

El edificio del hospital fue convertido en un mesón y casa de viviendas,
cuyos productos todos se enviaban al hospital de San Pedro, para ayudar a
los gastos de curación exclusivamente de los sifilíticos. 2

Así terminó la vida propia del Hospital de Nuestra Señora. No así la obra
de Astacio Coronel Benavides, pues ésta siguió realizándose y aun con mayor
eficacia, en el Hospital de San Pedro, durante más de un siglo.

1 Echeverría y Veytia, Mariano, Puebla de los Angeles, tomo I, pag. 347.

2 Echeverría y Veytia, Mariano, Puebla de los Angeles, tomo II, pag. 608.

91

CAPITULO VI

LAS BET LE MITAS EN LAS FUNDACIONES
HOSPITALARIAS DEL SIGLO XVII

Hospital Real de Nuestra Señora de Belem
y San Francisco Xavier

México, D. F.

Fue Fray Payo Enríquez de Rivera uno de los grandes arzobispos hospita-
leros que tuvo México. Ya desde su gestión en la diócesis de Guatemala había
dado muestras de ello. Allá había promovido la fundación del hospital de San
Pedro para sacerdotes enfermos y pobres, y había apoyado la obra hospitalaria
de José de Betancourt.

Muerto éste, él había intervenido en dar forma definitiva a la hermandad
betlemítica. El había aprobado las primeras constituciones que la pusieron en
camino de hacerse orden religiosa, y finalmente él mismo había diseñado el
hábito de los hermanos. 1

Si en sus brazos, podemos decir, estuvo la orden cuando era obispo de Gua-
temala, natural fue que al ser trasladado al arzobispado de México fuese una
de sus primeras obras, el traer a los Hermanos Betlemitas a fundar un hospital
de convalecientes en la ciudad de México.

Para realizar su proyecto contó con la ayuda de los jesuitas y especialmente,
de esa tercera orden de la Compañía, que son las Congregaciones Marianas.

El Pbro. Bach. Cristóbal Vidal que había sido miembro distinguido de la
famosa Congregación de la Purísima, proyectó y fundó otra bajo el título
del santo de moda, en aquel tiempo, San Francisco Xavier. La Congregación

1 Sosa, Francisco, El Episcopado, pag. 205.

92

de San Xavier como se la llamaba se estableció en la iglesia de la Santa Ve-
racruz. Agrupó primero sacerdotes, después seglares distinguidos, hombres
solamente, al principio, y luego, familias enteras, como lo fue la del Virrey,
Duque de Albuquerque. La congregación teniendo como ejemplo al apóstol
del oriente, se dedicaba a numerosas obras sociales, especialmente cuando
estuvo dirigida por el venerable Padre Diego de San Vítores, S. J., que más
tarde fue mártir de la fe en las Islas Marianas. Proveer a los misioneros de lo-
necesario para sus empresas, visitar cárceles y hospitales eran las obras fun-
damentales de la congregación. 2

De todo esto, resultó que los congregantes de San Xavier estuviesen dis-
puestos a cooperar en las obras hospitalarias a que se les llamara. Tenía la
congregación unas casas, que una señora había legado para recogimiento de
viudas y que los padres Cristóbal Vidal y Luis de San Vítores habían acon-
dicionado para tal fin, pero que no se había puesto en uso, porque el Rey se
negaba a conceder la licencia, mientras no estuviese asegurada la renta.

Entre tanto era en 1673 y los betlemitas habían llegado ya a la ciudad,
hospedándose en el Hospital del Amor de Dios (que pertenecía al arzobispa-
do) . Fray Payo Enríquez de Rivera viendo que los hermanos tenían necesidad
de un local y que la Congregación de San Xavier tenía uno sin uso, se los.
pidió. Aceptó de inmediato el Conde de Santiago quien realizó una labor de
convencimiento entre los congregantes, que terminaron por aceptar, a con-
dición de que cada año se celebrase en la iglesia betlemita la fiesta de San
Francisco Xavier 3 y que el hospital se titulase Nuestra Señora de Belem y
San Francisco Xavier. El arzobispo dotó y dio de diez a doce camas, el Conde
de Santiago y otras personas siguieron su ejemplo. Así el 9 de marzo de 1675,
Fray Payo entregaba el edificio a los betlemitas y el 31 del mismo mes y año
se inauguraba el hospital con sus tres salas. 4

Aunque la fecha en que se inauguró el hospital varía en algunos escritores^
ésta de 1675 es la más segura, pues además de aceptarla los más importantes,
historiadores, es la consignada en la Crónica Mexicana Betlemítica como la
fecha de fundación de la casa de México. Parece que el edificio se fue per-
feccionando, pues en 1676 el hospital tenía claustro alto y bajo, y los muros
se hallaban "cubiertos de buenas pinturas". Ya concluido el hospital se inició-
la obra de la iglesia. Para ella contaron los hermanos con la donación del
capitán Manuel Gómez, quien habiendo sido en vida gran benefactor del hos-
pital, dispuso que a su muerte, de su caudal se hiciese el templo. Se encarga
de cumplir la orden su albacea don Pedro Moral de Lope.

2 Decorme, Gerard, La obra de los jesuítas, tomo I, pp. 322-324.

3 Vetancourt, Fray Agustín, Teatro Mexicano, "Tratado de la ciudad de México",,
pp. 37-38.

* Marroquí, José María, La ciudad de México, tomo I, pag. 569.

93.

Parece ser que el 2 de junio de 1681 se había puesto ya la primera piedra,
esto es, antes de la muerte del capitán. Posiblemente el ver que la obra no
avanzaba, pues en tres años no se habían hecho más que los cimientos, fue lo
que movió el ánimo del capitán para levantar el templo a su costa. Así fue
que muerto el donador en 1684, el 13 de noviembre de ese año se terminaban
los cimientos, se tiraban cordeles para el alineamiento que de largo y ancho
debía tener la iglesia, y tres años más tarde o sea el 29 de noviembre de 1687,
fiesta de San Miguel Arcángel, se inauguraba. El costo del edificio había sido
de 36,000.00 pesos. 5

Los betlemitas consiguieron para su iglesia imágenes y grandes privilegios,
y así, su templo se convirtió en un gran centro religioso, que gozaba de la
preferencia de la sociedad novohispana. A la larga el edificio del hospital
resultó inadecuado por pequeño, pues sólo tenía diecinueve camas y fue nece-
sario ampliarlo. Los frailes comenzaron por comprar los predios adyacentes,
luego llamaron al maestro de arquitectura Lorenzo Rodríguez para que proyec-
tase el edificio y dirigiese la obra. Sabemos que en 1760 ya tenía concluido el
lienzo de la calle de Vergara o sea el de la actual calle de Bolívar, entre
Tacuba y lo que hoy es Cinco de Mayo. La otra ala del edificio daba a la
calle de San Andrés. La construcción era de primera, toda de tezontle y can-
tera. En la parte baja al frente había accesorias de "taza y plato" cuyas rentas
servían al sostenimiento del hospital, por dentro también, en la parte baja,
estaba la portería y la escuela de leer y escribir que andando el tiempo llegó
a ser famosa por sus crueles métodos, "la letra con sangre entra". También en
esa parte baja estaban las oficinas de los servicios del hospital.

En la parte alta, lo nuevamente construido, era propiamente el convento.
Hacia la parte del callejón se conservó la vieja construcción, que en la parte
alta siguió teniendo las enfermerías. Había varios patios, en el principal se
hizo un jardín y en el claustro bajo que lo circundaba se colocó un Vía Crucis
que se hizo famoso por ir a rezarlo las más distinguidas familias del virrey-
nato. 6 Este sólido edificio existe aún en nuestros días como una de las joyas
de nuestra arquitectura colonial. El cronista de la ciudad, José Ma. Marroquí,
dice que la iglesia de 1687 es la actual. Parece ser que el templo se rehizo
también, pues Sosa en su Episcopado Mexicano nos dice que en 1753 se co-
menzaron los trabajos de un nuevo templo de los betlemitas 7 que en todo caso
sería el actual.

Los betlemitas que llegaron a México en 1673 eran Fray Francisco del Ro-
sario, en calidad de Prelado, y Fray Gabriel de Santa Cruz. Hay otros dos

5 Crónica Mexicana Betlemita, Cap. XI, pp. 49-54 y Cap. XII, pp. 56-57.
0 Marroquí, José María, La ciudad de México.
'' Sosa, Francisco, Episcopado Mexicano, pag. 272.

94

cuyos nombres se discuten: Fray Francisco de la Miseria, y Fray Juan Gilbó,
citados por Marroqui y Fray Francisco de San Miguel, citado por Vetancourt.

Cuando los betlemitas llegaron, no tenían aún todas las aprobaciones pon-
tificias necesarias para convertirse en orden religiosa, eran sólo la congregación
betlemítica.

El 26 de marzo de 1687, Su Santidad Inocencio XI elevó la congregación
a la calidad de religión, bajo la regla de San Agustín. En junio del mismo año
el Papa concedía a Fray Rodrigo de la Cruz (que había sucedido al fundador)
el cargo de Prefecto General de la orden por un sexenio. Esto no gustó a los
demás betlemitas, que movieron pleito en el Consejo de Indias, consiguiendo
que no se diese pase a los Breves del Sumo Pontífice.

En 17 de marzo de 1696 se dio el regio pase bajo las siguientes condiciones: el
Rey sería el patrono de todos los hospitales de la orden, a él debían darle
cuenta de las limosnas recibidas. Los hermanos tenían la prohibición de
poseer bienes raíces, ni rentas, comprometiéndose la corona a que en caso de
faltar las limosnas, la real hacienda supliría lo necesario al sostenimiento de
los hospitales. El Rey tenía además el derecho de nombrar médicos, cirujanos,
boticarios y aun capellanes, pues los betlemitas en esa época sólo eran legos,
no había sacerdotes entre ellos.

Las concesiones que el rey exigió para sí, fueron un obstáculo para el
buen funcionamiento de los hospitales, pues los puestos se dieron no por efi-
ciencia en la medicina, sino por influencias. En la parte económica, la Real
Hacienda se dio pronto cuenta de la pesada obligación que se había impuesto
y se negó a dar a los betlemitas lo que necesitaban sus hospitales. En el Perú
las cosas provocaron sonado pleito, aquí sólo la negativa de la Real Hacien-
da. En 1705 oficialmente se quitó el gobierno la obligación contraída y sostu-
vo el patronato sobre los hospitales betlemitas sólo con carácter honorífico. Con
esto se les dio el derecho de poseer bienes y rentas. Aunque ésto se hizo efec-
tivo hasta 1721. En 1706 la Reina gobernadora sujetó a la visita civil a todos
los hospitales betlemitas, para vigilar su buen funcionamiento y servicio a los
enfermos.

Todavía lucharon más los frailes y fue contra la corona, que no quería que
los hermanos se ordenasen sacerdotes. Por fin, gracias al breve de Benedicto
XIII que permitió que clérigos ordenados "in sacris" entrasen en la orden,
tuvieron sacerdotes.8

El sostenimiento del hospital en un principio fue a base de limosnas, ya que
como vimos no podían tener bienes.

Su primer benefactor fue el Virrey y Arzobispo de México Fray Payo En-

8 Marroquí, José María, tomo I, pp. 571-572.

95

ríquez de Rivera, quien no sólo los hizo venir de Guatemala, sino que fue su
constante bienhechor. Los hospedó en el Hospital del Amor de Dios, a su
cargo, y los relacionó con las clases pudientes de México, en primer lugar con
el Virrey Marqués de la Laguna, con el Conde de Santiago, con los jesuítas,
y con los miembros de la aristocrática congregación, como ya vimos. Al inau-
gurarse el hospital dio Fray Payo, que entonces era también Virrey, las pri-
meras diez o doce camas. El conde de Santiago y todos los títulos de México
lo imitaron. Montado ya el edificio adecuadamente, se inventó un modo de
sostenimiento. Cada persona interesada en la obra y poseedora de bienes de
fortuna, se comprometía a pagar los gastos del hospital por un día. Encabe-
zó la lista el arzobispo tomando a su cargo el primer día de cada mes que
parece costaba 12 pesos. Todavía al retirarse del virreynato y del arzobispa-
do, por la renuncia que hizo de ambos cargos, dejó al hospital 1,000 pesos y
su coche para que vendiéndolo se ayudase a los gastos de la iglesia.

El ejemplo del arzobispo fue seguido por su sobrino el Marqués de la La-
guna y Conde de Paredes, que lo sucedió en el Virreynato, tomando a su cargo
el sostener al hospital los doce primeros días de cada mes. Fue además siem-
pre su decidido protector, lo visitaba con frecuencia para conocer sus necesi-
dades y ayudarlo en cuanto podía. No sólo hizo esto siendo Virrey, sino aun
cuando ya estaba de regreso en España. A su decidido apoyo se debió la fun-
dación del hospital de Oaxaca, como afirma la propia crónica de los Betlemitas.

El limo, don Francisco Aguiar y Seijas, que sucedió en la silla arzobispal
a Fray Payo Enríquez de Rivera, ayudó también a este hospital dándole de
80 a 90 pesos mensuales.9 A los pobres forasteros que allí se habían restable-
cido, les daba de 3 a 4 pesos para que regresasen a sus pueblos. En tiempo de
epidemia sostuvo seis camas en esta institución y pasada ella conservó cua-
tro. Para los pobres que acudían a la portería del hospital daba 15 pesos men-
suales. Interesóse también en la escuela que los betlemitas tenían allí y la
dotó con 4 pesos mensuales para las plumas, tinta y papel que los niños nece-
sitaban. De hecho todos cuantos enfermos salían del hospital resultaban fa-
vorecidos por él, pues no permitía que ninguno saliese sin dinero.10

El sistema ideado de responsabilizar a los bienhechores en sostener uno o
varios días el hospital, dio un magnífico resultado. Los días que no fueron
tomados, se cubrieron con la limosna de 10 pesos anuales que muchas perso-
nas se comprometieron a dar.11

9 Marroquí, José María, La ciudad de México, tomo I, pp. 569-572.

10 Sosa, Francisco, El Episcopado Mexicano, pag. 210.

11 Vetancourt, Fray Agustín de, Teatro Mexicano, "Tratado de la Ciudad de
México", pp. 37-38.

96

Así fue como pudieron durante el siglo XVII vivir exclusivamente de la
caridad pública.

A partir de 1705, fecha en que el rey desechó oficialmente todo compro-
miso de sostenerlos, empezaron a poseer bienes y a tener rentas. No tenemos
noticias de su monto.

Nunca se caracterizó la orden por su riqueza, así sus hospitales vivían en
constante déficit. En 1755 el Rey tuvo que concederles la quinta parte de
los bienes de intestados, pues el hospital de México estaba en gran penuria.
Igual ocurría con el de Guadalajara, al que fue necesario que se le concedie-
se el noveno y medio de la cuarta decimal de aquella catedral.

El hospital de Nuestra Señora de Belén de México se destinó a convalecien-
tes de todas las clases sociales y por ello se constituyó en un auxiliar de los
hospitales ya establecidos. Tenía una sala para indios, a donde iban los en-
fermos dados de alta en el Hospital Real de Indios; otra para negros y mu-
latos, a donde iban los convalecientes que salían del Hospital de Nuestra Se-
ñora de los Desamparados; había otra para españoles y otra para sacerdotes
que salían de los hospitales de El Amor de Dios, de La Concepción de Nuestra
Señora y demás.12

El cuidado de los enfermos estaba a cargo de los hermanos en las salas de
hombres y de enfermeras en las salas de mujeres, pues los frailes tenían estric-
ta prohibición de curar a éstas. Sólo en caso de grave urgencia podía entrar
a esas salas el más anciano y de más perfecta vida, momentáneamente. En
forma regular, podía entrar un fraile acompañando al médico en su visita
pero saliéndose con él.13

Entre los betlemitas hubo médicos y cirujanos, aunque en general, la parte
clínica quedó a cargo de un médico, un cirujano, un barbero y un boticario,
todos seglares, nombrados por la corona. Primeramente a su arbitrio, más tar-
de, en el XVIII, la corona sólo escogía entre la terna que los frailes le envia-
ban de cada especialidad.

Sobre los servicios que prestó el hospital hay escasos datos. Sólo para los
años 1680-82 tenemos la noticia de haber convalecido en él veinticinco mil
personas.14 No imaginemos por esto que tal número es el normal en la vida
del hospital, pues corresponde solamente a la época del máximo auge, pues
no pasó ni siquiera un siglo cuando la orden había entrado en plena relaja-
ción, con la consecuente baja de sus servicios hospitalarios.

Los problemas íntimos de la orden betlemita se reflejaban en la vida mis-

13 Sosa, Francisco, El Episcopado Mexicano, pag. 210.

1S Manuscritos de la Biblioteca Nacional Mns. 989. Actas formadas en el capítulo. . .
1748.

14 Sosa, Francisco, El Episcopado Mexicano, pag. 221.

97

H 7

ma de sus hospitales. Después de muerto el fundador, Venerable José de Ve-
tancourt, empezaron a haber discusiones sobre las reglas, pues el sucesor Ro-
drigo de la Cruz empezó a transgredirlas y reformarlas, siendo que él mismo
había conseguido su aprobación por la Santa Sede. Esto hizo que desde los
principios los betlemitas tuvieron un espíritu de lucha, que les fue caracte-
rístico. Así los vemos pleiteando en el Consejo de Indias, contra ciertos vi-
rreyes, contra el rey, contra los Hipólitos y contra todo aquel que en alguna
forma atacara sus derechos y privilegios, o sencillamente no comprendiera su
obra. Esto en el primer momento los favorece, pues clamando por cosas justas
los hace colocarse en una situación preeminente y los lleva al auge, pero la
cosa se vuelve peligrosa cuando los pleitos se hacen internos. Una vez había
sido el motivo, la reforma a las constituciones, pero este motivo se repitió
muchas veces causando por ejemplo la rebeldía al Prefecto General por parte
de los conventos de México, Puebla, Oaxaca y La Habana. Luego la causa
fue el haberse propuesto la beatificación del fundador. Más tarde el proble-
ma surgió por cuestiones de jurisdicción, con los obispos. A esto se respondió
entre otras cosas con la amenaza de clausura del hospital de Tlalmanalco,
con la refundición del de Oaxaca y con el proyecto de poner el de Veracruz
en manos de seglares. La corrupción en la orden se extendió desde mediados
del XVIII. En 1748 hubo un serio intento, por parte de los frailes mismos, de
unir a todos bajo el espíritu de caridad de las propias constituciones,15 pero
fracasó.

En 1771 encontramos a toda la orden, en la Nueva España, agotándose en
pleitos internos. Los esfuerzos del Virrey Bucareli eran inútiles. De nada sir-
vió que se mandasen oidores a presidir las elecciones y a poner paz. Al refor-
mador y visitador lo amenazaron de muerte, entre ellos se mandaban impri-
mir pasquines infamatorios. La discordia y las disenciones se enseñoreaban
en todos sus hospitales.10 Los escándalos de los frailes eran notorios, ya era
1801 y las cosas iban de mal en peor.

Se aprendía a los encandalosos, se les seguía causa, el rey intervenía, el
arzobispo y. . . nada se remediaba en definitiva, a pesar de que tamben en
aquellos momentos había frailes dignos, conscientes de su deber y de su mi-
sión. Fue ésta sin duda una de las razones que tuvieron las Cortes Españolas
para lanzar su decreto de lo. de octubre de 1820 suprimiendo las órdenes
hospitalarias.

Los betlemitas entre tanto habían logrado una amplia expansión en el
continente. Tenían varios hospitales en Guatemala; en el Perú ya prestaban
servicios en seis en 1679, 17 y en la Nueva España estaban a su cargo otros

15 Manuscritos Biblioteca Nacional Mns. 989.

10 La Administración de. . . Bucareli, tomo II, pp. 292, 298-299-302.

11 Anónima Crónica Mexicana Be., pag. 26.

98

tantos en las ciudades de México, Puebla, Guanajuato, Oaxaca, Veracruz y
Tlalmanalco.

El hospital de la ciudad de México, el de Nuestra Señora de Belén y San
Francisco Xavier, quedó suprimido en 1821, el edificio se abandonó. Cuando
las monjas del Real Colegio de Nuestra Señora de Guadalupe abandonaron
su edificio, que amenazaba ruina, estuvieron algún tiempo en el antiguo hospi-
tal de San Juan de Dios, que se había clausurado como tal, pero al volverse
a poner en servicio, las monjas y las colegialas pasaron a ocupar el edificio
del Hospital de Betlemitas.18 Allí estuvo el colegio hasta 1822, año en que el
gobierno dio parte del edificio a la Compañía Lancasteriana, para sus escue-
las. En 1894 la Compañía Lancasteriana lo devolvió al gobierno. Mientras
estuvo allí esta institución, la iglesia se convirtió en biblioteca; al desaparecer
ésta, se destinó a bodega del Ministerio de Fomento.19

Hospital de Nuestra Señora de Guadalupe
Oaxaca, Oax.

A orillas de la ciudad de Oaxaca por la parte norte, existía una ermita
dedicada a Nuestra Señora de Guadalupe, que según cuentan, debía su nom-
bre a que en un incendio habido en ella, todo se había quemado, menos el
lienzo que ostentaba la pintura.

Difieren los autores en la época del dicho suceso, pues mientras José Anto-
nio Gay 20 afirma se verificó en tiempo del Ilustrísimo Señor Cuevas Dávalos
(1658-64), Eutimio Pérez 21 afirma que fue en el del Ilustrísimo Fray Tomás
de Monterroso, O. P. (1665-78).

Sea en una u otra fecha, lo importante para nosotros es que la ermita se
había quemado antes de 1678 y que reconstruida ya y con una casita adya-
cente les fue ofrecida a los betlemitas el citado año de 1678, por la Sede
Vacante, pues el obispo Monterroso había muerto el 25 de enero de ese año.
La proposición hecha se concretaba a la? siguientes condiciones: los frailes
recibirían la ermita de Nuestra Señora de Guadalupe con todos sus altares y
alhajas. La casita valuada en 180 pesos y 1092 pesos para la fundación. Ellos
se comprometían en cambio a sostener un hospital para convalecientes, en el

18 Muriel, Josefina, Conventos de Monjas en la Nueva España, pag. 47.

19 García Cubas, Antonio, El Libro de mis Recuerdos, pag. 169.
10 Gay, José Antonio, Historia de Oaxaca.

a Pérez, Eutimio, Recuerdos Históricos del Episcopado Oaxaqueño.

99

que habría una sala especial para sacerdotes de toda la diócesis. Quedaban
obligados a conservar un colateral de San Francisco de Paúl y a respetar el
derecho de entierro en la capilla, a los herederos del capitán Bartolomé Ruiz.
Posiblemente éste había sido el fundador de la ermita. Finalmente si los frai-
les abandonaban el hospital, éste volvería a ser propiedad del obispado, co-
mo lo había sido antes.

Deseaba la fundación, además de la sede vacante, el pueblo y la autoridad
civil de la ciudad, cuyo cabildo no sólo aprobó la proposición sino que movió
los medios a su alcance para conseguirla. Autorizó la solicitud del permiso
que se requirió al superior gobierno e hizo demarcar el sitio en que le levanta-
rían iglesia, hospital y escuela el 28 de marzo de 1678. 22

Sin embargo, quien por entonces no aceptó la fundación fue el prelado de
la Casa de México Fray Francisco del Rosario, pues aunque su interés en ex-
tender los beneficios de su instituto era grande, no tenía suficiente personal.23
Recordemos que para esta fecha acababa de fundarse el primer hospital de
esta orden en la Nueva España.

Los permisos estaban conseguidos, pues el Virrey Marqués de la Laguna,
gran protector como hemos visto, de los betlemitas les dio su decidido apoyo.

Pasó la época de gobierno diocesano del Ilustrísimo Nicolás del Puerto
(1679-81) y las cosas seguían igual. Pero ya en 1683 al ser nombrado obispo
el Dr. Sariñana y Cuenca, volvió a insistir ante el Prelado betlemita. Conside-
rando éste que tenía el apoyo franco del obispo, que las instancias de la ciu-
dad seguían, se tenían ya todos los permisos, escrituras y que además su perso-
nal era ya suficiente para atender dos hospitales, aceptó.

El nuevo obispo entró en su diócesis el 6 de septiembre de 1685 y poco des-
pués que él, o sea el 9 de octubre de 1685, llegaron a Oaxaca los betlemitas.
A los pocos días de su llegada se les entregó la ermita de Nuestra Señora de
Guadalupe, el sitio para la escuela y hospital de convalecencia, dióseles ade-
más la cantidad de 1092 pesos para fabricar un gran templo 24 que sustitui-
ría a la ermita.

Los fundadores fueron originalmente cinco frailes a los que se sumó "el
andariego" Carlos de Jesús y otro que llevó por compañero el Prelado de
México Fray Francisco de Rosario, cuando fue a poner en marcha el hospital
y que cuando regresó dejó allá. Los nombres de los cinco primeros fundado-
res son: Fray Francisco de la Ascensión, en la categoría de Prelado, éste ha-
bía sido en México maestro de novicios; Fray Juan de San Miguel; Fray Do-

" A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 34, Exp. I; tomo 60, Exp. 7.

23 Anónima Crónica Mexicana Betlemita, Cap. XIII, pp. 60-63.

24 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 71, Expediente 8.

100

mingo de Jesús María, Fray Francisco de San Antonio y Fray Tomás de San
Miguel.25

La casa con que contaban era muy pequeña, incómoda e inadecuada para
estar sirviendo de hospital, por lo que los hermanos empezaron a promover
la limosna pública. Los vecinos habían pedido la fundación y ellos sabiendo
su interés acudieron a las personas más connotadas para que los ayudasen.
Así consiguieron tener de inmediato asegurada la subsistencia, según se asien-
ta en un informe de 1685. Después, a sus instancias se fundaron capellanías,
se colocó dinero a censo y se tuvieron propiedades rústicas y urbanas.

En la segunda mitad del XVIII los bienes del hospital, que económicamen-
te estaba en decadencia, eran los siguientes: las dotaciones de particulares
hombres y mujeres sumaban 21,342 pesos; la hacienda de ganado menor titu-
lada Santo Domingo de Buenavista valuada en 32,000 pesos, la cual recono-
cía 4,000 pesos de censo; 11,382 pesos de tasaciones y unas casitas en la ciu-
dad que tenía en alquiler.26 Las capellanías establecidas le servían para pagar
gran parte de las ceremonias del culto, como misas, sermones, gastos de sacris-
tía, etc. Además y esto es lo interesante para la vida del hospital, con ellas se
habían dotado varias camas en la enfermería y sala de convalecientes.27

Para la construcción de un edificio más amplio que el hospital reclamaba
con urgencia, los frailes contaron primero con los 1092 pesos, pero éstos se
gastaron sólo en el templo. La limosna constante de los vecinos hizo posible
que se iniciaran las obras del hospital. A finales del XVII aquel insigne be-
nefactor de Oaxaca que fue don Manuel Fernández Fiallo les dio 3,000 pe-
sos, con los cuales los betlemitas pudieron concluir su hospital.28

La bonanza económica no duró más de un siglo, a finales del XVIII la
mala administración de los frailes, fruto de su vida disipada, los llevó a la
ruina.

Al fundarse el hospital fue su fin el cuidado de los convalecientes. Se reci-
bían personas de todas las clases y razas, tanto hombres como mujeres.

El número de individuos recibidos anualmente llegó a ser hasta 300 y los
niños de su escuela llegaron hasta 200. 29 Pero en el XVIII empezó a decaer
disminuyendo considerablemente el número de convalecientes y escolares. El
año de 1787, el Prelado del propio hospital de Nuestra Señora de Guadalupe
nos dice que su hospital ha venido a menos y que en la escuela ya no asisten
ni cien niños. Los servicios médicos que el hospital prestaba no los conocemos

25 Anónima Crónica Mexicana Betlemita.

26 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 60, Exp. 7.

27 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 34, Exp. 1.

28 Gay, José Antonio, Historia de Oaxaca.

29 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 71, Exp. 8.

101

con exactitud. En realidad no necesitaban médico ni cirujano, pues sólo al-
bergaban convalecientes y por ello sus funciones eran propiamente las de
una hospedería de pobres atendida por los frailes. En el informe que el obis-
po Ortigosa da al Virrey Bucareli,30 al proponer el personal necesario para
la perfecta marcha del hospital, cita como persona dedicada a la medicina
únicamente a un partero, pues pese a lo dispuesto por la citada Bula de Ino-
cencio XI que al aprobarlos como orden religiosa y aceptar el voto solemne
de hospitalidad, los obligaba a recibir enfermos, en el hospital de Nuestra Se-
ñora de Guadalupe de Oaxaca, jamás los admitieron.

Si al fundarse el hospital y en los momentos de máximo auge el número
de frailes era entre cinco y siete y las salas del hospital estaban llenas de po-
bres convalecientes, en la segunda mitad del XVIII sucedía lo contrario, el
hospital estaba lleno de frailes, un promedio de doce a trece y todavía el vi-
sitador de los Betlemitas decía que se necesitaban diez y seis, mientras el nú-
mero de convalecientes era de tres a cuatro diarios.

Esta situación indignaba al Obispo Gregorio de Ortigosa quien decía que
si en hospitales como el Real de San Cosme y San Damián, en donde había
enfermos, a los que había que curar y atender en todo pues estaban imposibili-
tados para valerse por sí mismos aun en los actos más sencillos, era factible
que treinta, cuarenta y hasta sesenta enfermos estuvieran bien atendidos tanto
en lo espiritual como en lo temporal, por sólo dos capellanes, dos enfermeros,
una enfermera, una cocinera y una ayudante, no era posible que los betlemitas
necesitaran diez y seis personas para tres o cuatro convalecientes.

Pasando a la cuestión económica, decía el Obispo al Virrey Bucareli: los
betlemitas afirman que sostener a un convaleciente cuesta anualmente 120
pesos;, calculando que el promedio fuese de seis convalecientes diarios, al año
serían 720 pesos y sin embargo el Visitador asignaba para los religiosos y con-
valecientes seis mil pesos anuales que venían a ser 5,280 para los religiosos, o
sea a cada uno de los doce frailes 440 pesos anuales. Había veces en que los
frailes disminuían en número por andar muchos fuera recabando limosnas,
entonces lo que a cada fraile tocaba llegaba a ser hasta el doble y sin embar-
go. . . los frailes habían contraído una deuda de 3,000 pesos porque no les
alcanzaban sus entradas. ¿Cuál era la razón de todo esto? El obispo con una
clara visión de las cosas, afirmaba que la falta de espíritu hospitalario. Lo
que importaba era la Orden, no el bien de los pobres. Aquel concepto heroico
de la caridad que en forma tan maravillosa se vive en el XVI era ya una
utopía. La grandeza de la Orden, el aumento en el número de sus individuos,
el bienestar de los que a ella pertenecían, esto es lo que importaba. Ya no

30 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo II, pp. 255-270.

102

salían los frailes con sus camillas a buscar a los convalecientes, como lo pres-
cribían las reglas, para que en eso, el cuidado de los enfermos, encontrasen
propia santificación. Los frailes salían de su convento no por horas, sino por
días, semanas y aun meses sólo para recaudar limosnas y esto los había lleva-
do a los peores excesos, pues los indios sufrían por ellos vejaciones y malos
ejemplos sin cuento.

Los prelados generales de la orden castigaban a los frailes relajados pero
eran incapaces ya de infundir aquel espíritu de caridad, alma de todas las
órdenes hospitalarias.

El Obispo Ortigosa le dice a Bucareli que tal convento "no sólo es ocioso
e inútil, sino perjudicial, gravoso y dañoso al público" y para evitar sus males
y sacar de él bienes propone lo que ya mencionamos en el tomo I al hablar
del Hospital Real de San Cosme y San Damián de Oaxaca, esto es, que el de
San Juan de Dios que se hallaba en situación semejante, y éste se uniera al
Real de San Cosme y San Damián que era el único que en realidad funcio-
naba como hospital. Que los caudales de los tres formaran un fondo común.
Que se utilizara como edificio del hospital el de Nuestra Señora de Guada-
lupe, rehaciéndolo, pues por estar en las afueras de la ciudad beneficiaban
higiénicamente a la población.

Los religiosos tanto betlemitas como juaninos, serían suprimidos y el
nuevo hospital sería administrado por laicos tal y como estaba el Real de
San Cosme y San Damián.

Al Obispo le interesaba de los betlemitas su escuela que aunque venida a
menos en estas épocas, cumplía una función social, pues según dice su infor-
me: de las enseñanzas de niños fuera de ésta "absolutamente carece esta
ciudad", pues hay "falta de escuelas y maestros hábiles".

Para substituir a los betlemitas en su mediocre escuela, él propuso que
con bienes del hospital se pagase a tres o cuatro maestros hábiles, que en
diversos puntos de la ciudad estableciesen escuelas en donde los niños de
recursos pagasen su enseñanza y los pobres la recibiesen gratis.

El magnífico plan que el obispo Ortigosa presentó al Virrey Bucareli no
se realizó y el hospital de bletemitas continuó de mal en peor. Años después
en 1792 el obispo volvía a hablar del hospital: los bienes, unos se habían
perdido, otros estaban embargados por litio y la institución estaba en total
miseria. Pedía que se le restituyeran sus bienes o se suprimiera la institución.31

Al efectuarse la independencia su vida había ya terminado, los frailes ha-
bían sido suprimidos. En 1862 el gobierno federal reformó el edificio dedi-
cándolo a hospital civil, en 1864 se pasó éste al ex-convento de los francis-
canos abandonándose el viejo edificio; en 1867 se hizo leprosario y centro

31 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 24, Exp. 9.

103

de reclusión de mendigos. Más tarde se abandonó nuevamente. En tal estado
lo reclamó en 1888 el Ilustrísimo Señor Gillow quien lo reedificó haciéndolo
seminario. Después se le quitó al clero y se hizo hospital militar.32 Actualmente
se ha reparado todo el edificio en el que funciona una escuela primaria.

Hospital de Nuestra Señora de Belem
Puebla, Pue.

Seguía aún de Prelado de la casa de México, cabeza de la orden betlemítica
en la Nueva España, Fray Francisco del Rosario, cuando empezó a tratarse
la fundación de otro hospital en la ciudad de Puebla de los Angeles. Tenía
Fray Francisco ese interés y esa actividad característica de los prelados de
las órdenes nacientes, no delegaba en los demás la realización de las obras,
sino que él personalmente viajaba de una a otra parte, viendo las necesi-
dades y posibilidades de realizar su misión hospitalaria. En su viaje o viajes
a Oaxaca para fundar el hospital de Nuestra Señora de Guadalupe, pasó
varias veces por la ciudad de Puebla y posiblemente del contacto que allí
tuviera con el Ilustrísimo don Manuel Fernández de Santa Cruz o con miem-
bros de la ciudad, empezó a gestarse la idea de que hiciese allí un hospital
de convalecientes. Fray Francisco del Rosario se encontró con el apoyo
decidido del Obispo y el interés del cabildo de la ciudad. Para hacer los
trámites de la fundación que eran bien largos, puesto que la Corona exigía
las órdenes nacientes: no delegaba en los demás la realización de las obras,
una serie de requisitos. El fraile y dos hermanos más pasaban días en Puebla y
días en la ciudad de México, tratando con la audiencia el modo de hacer
fácil y estable la fundación.33 El obispo de Puebla dio licencia, acto que
efectuó el 27 de abril de 1682. Ese mismo día la ciudad decidió dar el terreno
para el hospital. Para ello compró a las monjas del convento de Santa Catarina
en 2,000.00 pesos el sitio en donde había estado el obraje de Andrés de la
Fuente, y lo donó a los Hermanos. El 25 de mayo del mismo año el Virrey
Marqués de la Laguna gran protector como hemos visto, de los betlemitas, dio
un decreto, autorizándolos a fundar, de manera provisional, el hospital en las
casas que les daba la ciudad de Puebla. Para darles el permiso se acogía
a la licencia de fundación de la casa de México, que había dado el Rey el

Camacho, Pedro, Ensayo. . . pp. 6-27-51.
Anónima Crónica Mexicana de los. . . Betlemitas.

104

29 de febrero de 1676, entre tanto se procuraba obtener licencia de su ma-
jestad para que la institución tuviera carácter permanente.34 Los frailes, una
vez establecidos en Puebla, comenzaron a recabar limosnas y a edificar el
hospital, pues lo que la ciudad les dio fue sólo un terreno con algunos
cuartos. Para construir el edificio del hospital fue definitiva la ayuda del
obispo que les dio considerablés limosnas, e hizo que los vecinos más acau-
dalados lo imitasen.35

Pronto el hospital empezó a prestar servicios, su capilla era en aquel en-
tonces provisional. Diez años más tarde o sea en 1692 se inició la cons-
trucción de una gran iglesia. Para cubrir los gastos de la edificación, los
hermanos se aseguraron consiguiendo quince patronos, cada uno de los cuales
dio 1095.00 pesos o sea que se reunieron según Pitágoras $ 16,425.00 pero
según Echeverría y Veytia $ 15,330.00 Tal vez alguien no dio todo lo
ofrecido.

Los trabajos se hicieron con gran rapidez, tanto que en ocho años, la
iglesia estaba concluida, inaugurándose solemnemente en 1700.

Esta gran iglesia estaba situada de noroeste a suroeste. En aquella parte se
encontraba el altar y en ésta la puerta principal. Hacia la calle había una
puerta del lado del evangelio y hacia el claustro otra del lado de la epístola.
Tenía el templo cinco bóvedas y una cúpula con cimborrio y ventanas. En el
interior había un retablo dorado que cubría todo el muro. En la parte cen-
tral de este retablo había un nicho de cristal, dentro del cual se encontraba
el misterio del nacimiento de Jesús, todo de talla. En el resto del retablo
se hallaban varias pinturas con temas relativos al misterio. A todo lo largo
de la iglesia había altares que se hallaban adornados con magníficos retablos.
El mejor era el de San Francisco de Paúl, en el que había, según dice
Echeverría, una bella escultura del Santo. El edificio que formaban hospital
y convento era también de magnífica construcción. No conocemos el número
de enfermos que atendieran pero sabemos que había regularmente catorce
frailes.

La atención que daban a los convalecientes, dice el citado historiador
poblano, era buena, pero como no nos dice a qué época se refiere, es de
relativo valor su afirmación, pues ya sabemos que varía enormemente de
una época a otra.

Las donaciones de particulares y las limosnas recogidas por los frailes, for-
maron al hospital un cierto capital que producía de 6,000.00 a 7,000.00 pesos
anuales, lo cual no era suficiente para los gastos, creándose a consecuencia
de ello un déficit que se iba cubriendo a base de nuevas limosnas recaudadas.36

34 Echeverría y Veytia, Puebla de los Angeles, tomo II, pp. 472-473.

35 Torres, Fray Miguel de, Dechado de Príncipes. . . p"ag. 257.

30 Echeverría y Veytia, Puebla de los Angeles, tomo II, pp. 472-476.

105

No conocemos la lista de sus propiedades sólo sabemos de una que era
la Hacienda de Piedras Negras en Tlaxcala. Esta propiedad vino a sus
manos antes de 1728, pero el donador o vendedor, Marqués de Guardiola,
no había tenido muy blancos sus títulos de propiedad. La Hacienda había
sido de don Hernando Niño de Córdoba quien la había hipotecado al mar-
qués de Guardiola y éste tal vez por adjudicación, por falta de pago de
réditos o por otras razones que desconocemos, se quedó con ella: de sus manos
pasó a la de los frailes. La Hacienda estaba valuada en $ 83,220 pesos 7
reales y según parece era la más importante propiedad del hospital. Sin
embargo, en 1728 don Phelipe de Estrada y Niño de Córdoba, presentó una
demanda pidiendo la nulificación de la escritura de propiedad de los Her-
manos Betlemitas.37 No sabemos en qué paró el pleito, pero el caso es que
la situación económica del hospital en el XIX se había vuelto ruinosa.

Los nombres de todos los que tan generosamente ayudaron a edificar el
hospital y su iglesia, así como los de aquellos que lo sostuvieron con sus
grandes donativos y pequeñas limosnas los desconocemos, la historia nos ha
conservado solamente el del arzobispo Fernández de Santa Cruz. Este ilustre
Obispo no sólo dio grandes limosnas cuando se levantaba el hospital, sino
ya concluido daba una limosna mensual e iba con frecuencia a visitar a.
los enfermos.

Entre las obras realizadas por los frailes, se encuentra a más de la atención
a los convalecientes, una escuela de primeras letras donde se enseñaba la
doctrina, la lectura, escritura y los rudimentos de las matemáticas. Se reci-
bía en ella a toda clase de niños, sin cobrarse a nadie por la enseñanza.

Ignoro cuándo desapareció este hospital.

Hospital de los Betlemitas
Tlalmanalco, Edo. de México

Existió en el Estado de México otro hospital que se hallaba situado en Tlal-
manalco. De él no tenemos más noticias que una mención a su iglesia hecha
por J. Trinidad Basurto 38 y otra por el P. Mariano Cuevas S. J., que cate-
góricamente afirma que los betlemitas tenían en Tlalmanalco un hospital.39

37 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 51, Exp. 3.

38 Basurto J., Trinidad, El Arzobispado de México, pag. 376.

Cuevas Mariano, Historia de la Iglesia en México, tomo III, pag. 340.

106

Expansión de la Orden Betlemita en la Nueva España en el siglo XVII

r Hospital de Nuestra Señora de Gua-
dalupe. Oaxaca, Oax. 1678.

Hospital de Nuestra Señora de Belem y
San Francisco Xavier.
México, D. F. 1675.

Hospital de Nuestra Señora
Belem. Puebla, Pue. 1682.

de

Hospital de Nuestra Señora de
Belem (?) Tlalmanalco, Edo. de
México.

107

CAPITULO VII

HOSPITAL REAL DEL DIVINO SALVADOR

México, D. F.

Siempre ha habido en el mundo, para gloria de la humanidad, personas
que, ocupando lugares ínfimos en la escala social, que sin brillar en las
letras, en las artes, en las ciencias, o en el grupo del poderío económico,
pasan a la historia por esa cualidad que es la más egregia del hombre, la
grandeza del corazón.

La historia del hospital del Divino Salvador, es la historia de un obrero
que tenía un gran corazón y que supo emplearlo en beneficio del prójimo.
La cosa comenzó como muchas grandes obras, del modo más sencillo y de
manera casual. Había en la ciudad de México un carpintero llamado José
Sáyago, hombre bueno y cristiano, que vivía con su mujer la vida sencilla de
las familias artesanas. Su casa era humilde y en ella, su taller era la parte
más importante.

La caridad debe empezar por la propia familia se dijo para sí José Sáyago,
el día en que abrió las puertas de su casa, a una pobre loca, prima de su
mujer, que no tenía amparo alguno. Este sencillo acto realizado con gene-
rosidad lo hizo interesarse en la tragedia de la pobre infeliz y penetrar al
mismo tiempo, dentro del problema que significaban las mujeres dementes
en la metrópoli.

Es verdad que existía el hospital de San Hipólito, pero como tenía un
carácter nacional (ya lo vimos en el tomo I), se concentraban en él las
enfermas mentales de toda la nación y difícilmente había lugares. El resul-
tado de ello era que numerosas mujeres pobres, con la razón perdida y aban-
donadas de sus familias, vagaban por la ciudad, hambrientas y andrajosas,
sufriendo el abuso de los malvados, cuando no la burla y el desprecio de
los demás.

Ese corazón abierto que tiene la gente del pueblo, que la lleva a compartir

108

el pan de su pobre mesa, con los más necesitados; esa generosidad que vemos
en matrimonios que teniendo una numerosa prole, todavía adoptan al hijo
del vecino que se quedó huérfano, o al niño abandonado, para que no tenga
que ir a una fría casa de cuna; esas virtudes heroicas de los pobres, fueron
las que impulsaron al carpintero José Sáyago a llevar a su casa a las mujeres
dementes que hallaba en las calles.

Eran los años de 1687 cuando en la ciudad se corría la voz de cómo una
buena familia compartía su pobreza, que se había trocado en miseria, con
las pobres locas.

Pronto la obra tuvo simpatizadores, el primero de ellos fue el jesuíta P.
Juan Pérez, quien desde luego empezó a ayudar enviándoles limosnas.

La noticia llegó a oídos del arzobispo de México el Ilustrísimo Francisco
de Aguiar y Seijas, quien para cerciorarse de la situación fue a visitar perso-
nalmente al carpintero. La obra era magnífica pero el estado en que allí se
vivía era desastroso por la miseria que padecían. Hombre práctico y activo
ordenó a Sáyago buscarse casa amplia, se trasladase allí con las enfermas
y que él pagaría la renta del inmueble y la alimentación de las enfermas. Con
estos apoyos del arzobispo y los jesuítas, la obra iniciada por Sáyago empezó
a desarrollarse en grande. Primeramente, siguiendo las indicaciones de Su
Ilustrísima, alquiló una amplia casa que estaba situada frente al Colegio de
San Gregorio de la Compañía de Jesús.

La casa alquilada por Sáyago se adaptó a las necesidades de su nuevo ser-
vicio, pues en ella quedó establecido ya en toda forma un Hospital cuyo
nombre en esta época ignoramos, para mujeres dementes.

La capacidad del edificio permitió recibir en él hasta sesenta y seis enfer-
mas, que eran atendidas por enfermeras. En esta época el hospital seguía
dirigido, según parece, por el carpintero Sáyago y su mujer y sostenido por
el arzobispo de México. Los jesuítas seguían también ayudándolo y estaban
en constante relación con él. Si ese contacto se había iniciado desde la época
del Reverendo Padre Juan Pérez S. J., se había acentuado más al quedar
establecido el hospital frente al Colegio de San Gregorio.1

La vida de la institución continuó tranquila y próspera hasta 1698, fecha
en que por muerte de su Ilustrísima don Francisco de Aguiar y Seijas 2 quedó
huérfana y sin medios para sostenerse. Sin embargo el interés que en ella tenían
los jesuítas le abrió un nuevo y más próspero camino. Hacia el año de 1596
el Padre Pedro Sánchez S. J., había fundado en la Casa Profesa de la Com-
pañía, una Congregación Mariana para la que consiguió cinco años después,
ia filiación con la Anunciata de Roma. La Congregación se llamó del Divino

1 Decorme, Gerard, La obra de los Jesuítas, tomo I, pp. 330-331.

* Vera Fortino, Hipólito, Catecismo Geográfico, Histórico. . . , pag. 33.

109

Salvador y agrupó "a las personas más conspicuas por su posición y piedad"
que había en la ciudad de México. A ella pertenecieron entre otros hombres
notables, los virreyes Gaspar de Zúñiga y Acevedo, Conde de Monterrey, y
don Juan de Mendoza y Luna, Marqués de Montesclaros. Los congregantes se
dedicaban a los actos de piedad conducentes al fomento de la vida cristiana
y a obras de caridad. Durante casi un siglo su labor social consistió funda-
mentalmente en la dotación de huérfanas, pero a partir de la aparición del
hospital de mujeres dementes, los padres de la Compañía empezaron a interesar
a sus congregantes en él. Así fue cómo, cuando el Arzobispo murió, el Padre
Martínez de la Parra prefecto de la Congregación, no tuvo gran dificultad
en mover el ánimo de los asociados para que entre ellos y otras personas pia-
dosas recogiesen limosnas para el hospital. Fue así como a base de los esfuerzos
de los congregantes, se sostuvo dos años. Transcurridos ellos, la congregación
decidió tomarlo a su cargo, totalmente.

Era el año de 1690, la vida del hospital iba a cambiar radicalmente. Ig-
noramos si aún vivieran el buen José Sáyago y su mujer y no conocemos las
escrituras que deben haberse celebrado, a fin de entregar la obra a la congre-
gación. Pero de los resultados podemos suponer sus más importantes cláusulas:
El hospital pasaba a poder de la congregación, la cual se comprometía a sos-
tenerlo proporcionando a las enfermas todo auxilio material y espiritual que
ameritasen. A partir de entonces la institución se titularía Hospital del Divino
Salvador como la Congregación.

Una de las primeras medidas dictadas por la nueva administración fue la
de comprar una casa para que el establecimiento del hospital fuese definitivo.
El año de 1700 se había comprado ya una buena finca, se le había aderezado
adecuadamente, se había hecho una capilla y se había conseguido una merced
de agua. En la obra se habían empleado 7,000 pesos. ?' Con todo listo ya,
se hizo el traslado de las enfermas en el citado año.

El cuidado de las enfermas continuó a cargo de las enfermeras, la dirección
a cargo de los congregantes y la administración en manos de las personas de-
signadas por éstos. Los jesuítas atendían el hospital no sólo en forma indirecta
como lo hubiera sido a través de la congregación, o dando el solo auxilio
espiritual; sino que directamente vigilaban su buena marcha, cuidando hasta
el que los alimentos estuviesen bien sazonados. Gracias a esta vigilancia se
logró hacer de él una institución modelo. Llegó a decirse que no había en el
mundo, hospital más bien asistido y atendido que éste.

La congregación se dio a él como a su obra máxima, buscando siempre su

3 Decorme, Gerard, La obra de los jesuítas, tomo I, cap. IV, pag. 319.

4 Decorme, Gerard. La obra de los jesuítas, tomo I, cap. V, pag. 331.

110

mejoramiento. Hacia 1747 se hicieron en el edificio importantes reparos y
en 1758 se realizaron obras de ampliación tan importantes que su costo as-
cendió a 18,000 pesos. Cantidad donada casi totalmente por el prefecto seglar
don Miguel Francisco Gambarte.5

Los congregantes se preocuparon en ir formando un capital para el hospital.
Así encontramos, más adelante, con que tenía dinero colocado a rédito, de
cuyo producto se sostenía el vestuario y curación de las enfermas. Este prin-
cipal era de 60,300 pesos que por conducto del Tribunal de la Minería
reconocía la Real Hacienda en hipoteca sobre el Ramo del Tabaco.

Había además otras instituciones como por ejemplo la "Real Congregación
de Nuestra Señora de los Dolores y socorro de mujeres dementes" que se
hallaba establecida en la Catedral Metropolitana, y ayudaban constante-
mente al hospital. Esta congregación la había fundado un padre apellidado
Villerías. 6

En el año de 1767, Carlos III decretaba la expulsión de los jesuítas y con
ella la paralización, la decadencia o el fin de sus obras apostólicas. El hospital
del Divino Salvador sufrió también el cambio. Las congregaciones no se su-
primían por el decreto de expulsión, pero como en realidad son la tercera
orden de la Compañía, al desaparecer ésta, fueron una a una desapareciendo.

El hospital vino entonces a quedar bajo el Real Patronato. 7 El gobierno
puso gran empeño en esta institución que había adquirido carácter nacional.
En 1800 se hizo una ampliación. Parece que de esta época data el cuarto
patio, se renovó la capilla, que era simplemente un salón del edificio, y se
pusieron en servicio diecinueve celdas más. 8

En el año de 1824, siendo ya México independiente, el gobierno lo declaró
perteneciente a la federación pasando inmediatamente al cuidado del ayun-
tamiento. En 1847 se puso en manos de las Hermanas de la Caridad. La lle-
gada de esta orden religiosa marca en México un mejoramiento muy impor-
tante en los servicios hospitalarios que se encontraban entonces en un ver-
dadero caos.

De esta fecha a 1864, época en que las monjas cuidaron del hospital, existe
el informe 9 que don José María Andrade y don Joaquín García Icazbalceta
hicieron, a fin de que el primero informase al Emperador Maximiliano sobre
el estado de los establecimientos de beneficencia existentes en la ciudad y
las mejoras que ameritaban. La descripción que el informe hace del edificio

5 Decorme, Gerard, La obra de los jesuítas, tome I, cap. IV, pag. 319.
a A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 14, Exp. 7.

7 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 54, Exp. 15.

8 Aguilar y Ezquerro, Hospitales de México, pp. 43 a 45.

9 García Pimentel, Luis, Informe sobre los establecimientos de beneficencia y
corrección, pp. 61-63.

111

está hecha con detalle y nos presenta con claridad su estado. Consta dice^
de cuatro patios, alrededor de los cuales se hallaban distribuidas celdas
y oficinas de la manera siguiente: el primer patio era pequeño y se en-
contraba a la entrada, tenía su jardín y su fuente. A él daban el recibidor y
la capilla que seguía siendo una simple sala. A la derecha de la entrada, estaba
el segundo patio, también con jardín y fuente, lo rodeaban la portería el
dormitorio de las Hermanas de la Caridad, la sacristía, una enfermería con
cuatro camas, la botica y veinticuatro celdas con sus camas para las locas. En
los altos se hallaba una sala con trece camas dedicada a epilépticas, una bodega
y dos cuartos que servían de despensa. En el tercer patio que también tenía,
como los anteriores, jardín y fuente, se encontraba un baño y ocho cuartos con
sus camas y otro para depósito de cadáveres.

Alrededor del cuarto y último patio se hallaban, en la parte baja, el comedor
y sala de labor de las Hermanas de la Caridad, la sala de labor de las locas,
su despensa, cocina, su comedor, diecinueve cuartos con sus camas, el depó-
sito de leña y carbón y el de objetos de albañilería. Al centro del patio estaba
un estanque cubierto y varios lavaderos. En la parte superior estaba el depar-
tamento de distinción que constaba de cuatro piezas con sus respectivas camas.
Para enfermos comunes, había once cuartos más, con una cama cada uno y
seis con dos camas cada uno. En esta parte había una pieza más, que senda
para guardar semillas. Este edificio tenía, en resumen, capacidad para noventa
y cinco enfermas, pero el número que atendía en esta época era de setenta
y seis.

Atendían el hospital un capellán y un médico que en él residían. Un director,
miembro de la Sociedad de San Vicente de Paúl, que no recibía sueldo, un
administrador que cobraba el 5% de lo que recaudaba, seis Hermanas de la
Caridad y cinco sirvientas.

Las enfermas tomaban tres veces al día sus alimentos, dándoseles el desayuno
a las siete, la comida a las once y la cena a las cinco y media. A las enfermas
que podían hacerlo, se les daba algún trabajo o labor de manos que las
tuviese ocupadas y distraídas (Lo que hoy llamamos terapia ocupacional) .

No faltaba a las enfermas ropa para vestirse y el hospital se hallaba pro-
visto de todo lo necesario al servicio, cuidado y regalo de las enfermas. Esto
se había logrado gracias al orden y limpieza que habían impuesto las religiosas.

Los visitadores que realizaron el informe dijeron al emperador que este
hospital debía ser modelo para todos los demás.

Una falla grave tenía y era, su corta extensión. De ella se queja el infor-
mante y la hace notar al emperador. Sin embargo, añade, "el aseo y buen

112

orden de la casa, no me dejan lugar de pedir allí ninguna reforma in-
mediata". 10

Los fondos con que se sostenía en esta época el hospital, sumaban un total
de $ 136J746.6.11 Naturalmente que de esto, había que descontar los capita-
les que no estaban al corriente. Estos bienes estaban formados por dinero colo-
cado a censo y propiedades urbanas que se rentaban.

La caída del imperio, las leyes de reforma y finalmente la expulsión de las
Hermanas de la Caridad, decretada en 1874, fueron acontecimientos que re-
percutieron en la vida de la institución, especialmente esto último que lo sumió
en la decadencia.

Una de las últimas obras inauguradas por el presidente Porfirio Díaz, fue
la del manicomio de la Castañeda. El acto se verificó, el lo. de diciembre de
1910. Las locas del viejo hospital del Divino Salvador de la calle de la Canoa
fueron trasladadas al nuevo edificio de Mixcoac, que hasta la fecha sigue
siendo el único manicomio gratuito de México.

El antiguo edificio lo ocupan hoy oficinas de la Secretaría de Salubridad y
Asistencia.

10 García Pimentel, Luis, Informe sobre los establecimientos de beneficencia y
corrección, pag. 159.

11 García Pimentel, Luis, Informe sobre los establecimientos de beneficencia y
corrección, pag. 238.

113

H8

CAPITULO VIII

HOSPITAL DE LA SANTISIMA TRINIDAD
México, D. F.

El origen del hospital de la Santísima está como el de muchos otros, en una
cofradía. En este caso se trató de una cofradía formada por un grupo de sa-
cerdotes. El día 22 de enero de 1577 se reunieron varios de ellos en la iglesia
del hospital de Nuestra Señora de la Concepción (Hospital de Jesús), bajo
la dirección del Presbítero Lic. Pedro Gutiérrez Pisa y planearon una aso-
ciación religiosa exclusiva, cuyos fines eran "ejercitar la caridad con los sa-
cerdotes, formando una hospedería para los foráneos y un hospital para los
enfermos". 1

La idea nacía de una necesidad sentida por el propio clero y surgida del
abandono y la soledad padecidas por los sacerdotes seculares. Los regulares
de las órdenes, tenían sus conventos, en ellos sus enfermerías y en los demás
frailes hallaban su propia familia. Si iban de una población a otra, se hos-
pedaban en los diversos conventos de las órdenes. Ancianos ya, o imposibi-
litados para cualquier labor, el convento era su refugio hasta su muerte. No
sucedía ésto al clero secular, cuyos sacerdotes al pasar a América habían de-
jado generalmente a sus familias: padres, hermanos y parientes. En caso de
viaje tenían que hospedarse en humildes mesones y en casos de enfermedad
iban a los hospitales generales. En algunos, no en todos, se habían estable-
cido para ellos cuartos especiales. Si recordamos que sólo las gentes de las
ínfimas escalas sociales iban a los hospitales, comprenderemos los sufri-
mientos de aquellos sacerdotes que estaban acostumbrados a niveles de vida
más altos, y si pensamos en los sacerdotes ancianos, incapacitados aun para
celebrar una misa y por ende sin posibilidad de tener ingreso alguno para
vivir, comprenderemos la necesidad urgente de erigir una casa en donde se

1 Sigüenza y Góngora, Carlos, Piedad Heroica. . pag. 226.

114

les amparase. Para lograrlo primero era asociarse. La Cofradía quedó fun-
dada aquel año de 1577 bajo la advocación de San Pedro Apóstol y establecida
en la Capilla de Santa Efigenia, en los bajos del mencionado hospital de Nues-
tra Señora.

Ocurrió poco tiempo después de la fundación que los negros que eran
poseedores de la Capilla de Santa Efigenia, tuvieron el temor de que los
clérigos los fuesen desplazando y para evitarlo, una noche, sin previo aviso,
cogieron la imagen de San Pedro, patrón de la Cofradía y la pusieron en la
calle. Cuando los clérigos fueron avisados acudieron al lugar de los hechos y
recogieron a su pobre imagen que tan intempestivamente había sido lanzada
a la vía pública y la llevaron a la iglesia del Recogimiento de Santa Lucía
(que más tarde se convirtió en el Convento de San José de Gracia) . Allí estuvo
durante dos años, después de los cuales, se dispuso su traslado a la ermita
de la Santísima Trinidad, en la cual se hallaba establecida la archicofradía
del mismo nombre. Era esta ermita una de las más antiguas. Su origen databa
de un sitio que Hernán Cortés había dado a sus soldados en 1526 para que
estableciesen la Cofradía de la Santísima Trinidad. Las disposiciones de Cortés
fueron confirmadas por Carlos V, y más tarde por Felipe II, quien dispuso que
si la Cofradía no estaba aún fundada se fundase. 2

Esta ermita había tenido ya su discutida historia. En el año de 1567 cuando
se planeó la fundación del Convento de Santa Clara, primero de la orden
franciscana de mujeres en México, el Arzobispo Montúfar dio a las beatas
Francisca Galván y a sus hijas, la ermita de la Santísima Trinidad, para
que la usasen como iglesia del Convento que se pretendía establecer sin quitar
por esto la propiedad de la ermita a la Cofradía de los Sastres. Por su parte
Francisca Galván y su marido Alonso Sánchez donaron las casas contiguas a
la ermita para que sirviesen de albergue a lo que por entonces sólo era
beaterío. En 1570 llegó la bula pontificia autorizando la fundación del con-
vento. En 1571 como la orden franciscana rehusase tenerlas a su cargo, en
tanto llegaran aclaraciones a la Bula, la sagrada mitra, sede vacante, las
recibió bajo su jurisdicción dándoles el hábito de clarisas, estableciendo con
ellas un convento formal. Por haberlas recibido el episcopado bajo su obedien-
cia contrariamente a lo dispuesto por el Papa, se suscitó un tremendo pleito
con la orden franciscana que culminó con el destierro de la Nueva España
de la fundadora Francisca Galván y el cambio de las monjas a otro edificio
(el de la calle de Tacuba) en donde quedaron bajo la jurisdicción franciscana.

El año de 1576 abandonaron la casa, entregándole la ermita a los Co-

2 A.G.I.S. Audiencia México 716.

115

frades de la Santísima Trinidad, con todos los paramentos eclesiásticos con
que la habían recibido. 3 *

Un año después de este acontecimiento, se fundaba la Cofradía de San
Pedro Apóstol. Pero como los cofrades no tenían iglesia propia, andaban pe-
regrinando y como no tenían edificio adecuado, no podían dedicarse a la obra
social deseada. Afortunadamente cuatro años después o sea en 1580 la Co-
fradía de San Pedro Apóstol, por acuerdo de la Cofradía de la Santísima
Trinidad, se trasladó a la ermita, para celebrar allí sus reuniones y ceremonias
religiosas. En 1598 los cofrades clérigos celebraron una escritura con los co-
frades sastres, calceteros y jubeteros, por medio de la cual, los trabajadores se
comprometían a dar a los sacerdotes la ermita para todos los actos religiosos
propios de la cofradía, con el derecho de cuidarla, atenderla y usarla como
templo propio, pero bajo la condición de respetar la Archicofradía de la
Santísima Trinidad que tenían establecida en ella. Los cofrades obreros se
reservaban el derecho de nombrar cada año tres guardianes para cuidar el
orden. Estos debían ser entre los sastres, calceteros y jubeteros, maestros
examinados y españoles.4 La Cofradía de los sastres resultaba beneficiada
pues tenía en su iglesia ceremonias de culto que le daban vida y no le costaba
ni un centavo. La cosa parecía bien planeada y así en armonía vivieron las
dos cofradías por algún tiempo. No tengo noticias de problema hasta 1730,
época en la que los trabajadores movieron pleito ante el Consejo de Indias
alegando que se pretendía acabar con su cofradía. 5

Según parece, durante el primer siglo de vida, los cofrades de San Pedro
no se dedicaron a ninguna obra social. Dice don Carlos de Sigüenza y Gón-
gora que ciento doce años después de fundada la asociación, fue cuando se
logró conseguir su fin. Era entonces abad de ella el Dr. Manuel Escalante
y Mendoza, Tesorero de la Catedral Metropolitana y Catedrático jubilado de
Prima de Cánones. 6 Para ello consiguió la casa contigua, en donde estableció
la hospedería y la enfermería proyectada.

¿Cómo se hizo de estos sitios la Cofradía? No lo sabemos a ciencia cierta,
pero recordemos que las casas contiguas a la iglesia habían sido donación de
Francisca Galván al Convento de las Clarisas, cuando dependían del arzo-
bispado. No sería pues extraño que al salir de allí las clarisas, las casas hallan
quedado en poder de la mitra y que el arzobispado a instancias de su teso-
rero, las hubiera donado a la cofradía de sus sacerdotes. ¿Con qué bienes se

8 Muriel, Josefina, Conventos de Monjas en la Nueva España, pp. 142 a 147.

* Para mayores detalles, véase la historia de este convento en mi obra arriba citada.

4 A.G.I.S. Audiencia México 716.

1 A.G.I.S. Ramo Audiencia México 716.

8 Sigüenza y Góngora, Carlos, Piedad Heroica, pp. 327 a ¿28.

116

sostuvo? Lo desconocemos pues su documentación debe estar en el inaccesible
archivo de la Catedral Metropolitana. *

Sin embargo por los edificios que levantó, suponemos que tuvo fuertes
ingresos. La primera obra que se emprendió fue la de la iglesia. Se demolió
la ermita edificada en el siglo XVI y se labró en su lugar una iglesia que fue
dedicada el 19 de septiembre de 1667. 7 No tenemos noticias de cómo sería,
aunque se levanta ya en el siglo del barroco. Posiblemente contemporánea fue
la construcción o adaptación del hospital y hospedería que, empezaron a fun-
cionar hacia 1689.

En el siglo siguiente no se estuvo conforme con la iglesia y se planeó una
nueva. Era ya el apogeo del churriguera. Se tiene más dinero y más ricas son
las iglesias que se levantan. Se derriba la segunda iglesia y es tal vez Lorenzo
Rodríguez o algún otro de los grandes arquitectos del XVIII quien hace los
planos de la nueva iglesia. El año de 1775 se pone la primera piedra. No
debe haber habido grandes problemas económicos pues pese a que lo elabo-
radísimo del nuevo estilo sube mucho los costos, la obra no se detiene y en
pocos años se concluye. 8 El 17 de enero de 1783 se inaugura un nuevo tem-
plo. Una de sus portadas, la del poniente que es la principal y está a los pies
de la iglesia tiene como motivo principal el relieve de la Santísima Trinidad,
titular de la Cofradía de los sastres, que se conserva y da nombre al hospital.
La portada lateral sur está dedicada al patrón de la cofradía de los eclesiás-
ticos: San Pedro Apóstol.

La iglesia es de planta cruciforme con cúpula en el crucero. Tiene una
torre muy original, pues su remate tiene la forma de tiara del papado. En las
portadas aparecen también las armas pontificias y otros símbolos de la je-
rarquía eclesiástica, mostrando con ello la dependencia con la iglesia y la
calidad de las personas que allí se albergaban. En el interior, la iglesia debió
tener sus retablos dorados llenos de pinturas y ricas esculturas estofadas, como
las del Sagrario Metropolitano y Santa Prisca, pero desgraciadamente la moda
nueva acabó con ellos, no existe uno sólo.

Rodeando la iglesia por los costados Norte y Oriente se encontraba el
hospital que se hallaba dispuesto en dos plantas. Las enfermerías y oficinas
se distribuían alrededor de los claustros que rodeaban los patios.

La iglesia sufrió reparaciones el año de 1855-56.

Los servicios hospitalarios que se prestaron fueron en un principio de ca-

* Posiblemente dentro de unos diez o más años cuando la obra de clasificación de
ese archivo, magna obra emprendida por el historiador Ernesto de la Torre, esté con-
cluida, alguien podrá hacer a fondo la historia de este hospital. Por hoy nada sabemos
de su vida.

7 Mejía, Francisco, Documentos anexos, pag. 342.

8 Toussaint, Manuel, Arte Colonial, pag. 299.

117

rácter general. Con el tiempo sobre estos servicios fue ganando terreno la
hospedería y como ésta recibía no sólo a los sacerdotes que venían de fuera
y estaban en la ciudad temporalmente, sino también a aquellos sacerdotes que
por invalidez y edad no podían ya prestar ningún servicio religioso, resultó
que el numero de éstos era mucho mayor que el de los enfermos.

Así en el siglo XVIII era propiamente un asilo de sacerdotes ancianos,
muchos de los cuales padecían locura senil. Los autores que nos lo mencionan
en el siglo XIX y principios del actual nos lo describen como un hospital de
sacerdotes dementes. Hacia 1864 sólo tenía un enfermo.

Con motivo de la desamortización y nacionalización de los bienes eclesiás-
ticos dictaba por los hombres de la Reforma, el hospital se fraccionó y pasó a
manos de particulares quienes lo convirtieron en casas de vecindad. 9

La iglesia estuvo cerrada largo tiempo, hasta que tras de salvarse una serie
de dificultades se abrió al culto. Actualmente sigue prestando servicio a la
religión católica.

8 MejÍa, Francisco, Documentos anexos, pag. 342.

118

HOSPITALES DEL SIGLO XVIII

CAPITULO IX

HOSPITALES DE LOS HERMANOS DE SAN JUAN DE DIOS
EN EL SIGLO XVIII

Hospital de Santa Catarina Mártir
Oaxaca, Oax.

El hospital de Santa Catarina, inicia los hospitales del siglo XVIII. Su
fundación empezó a pretenderse a finales del XVII, pero como ni escrituras
formales, ni erección jurídica, ni edificación alguna, se hicieron en tal siglo,
lo clasificamos entre los del setecientos.

Había en Oaxaca una ermita llamada de Santa Catarina Mártir, que según
la tradición, había sido la primera iglesia de la ciudad. En ella se había
recibido el Ilustrísimo Sr. D. Juan López de Zárate, primer obispo de aquella
tierra, a principios de 1537. 1 *

Pese al interés histórico que representaba dicha ermita, se encontraba hacia
1690 en estado de completa ruina. La razón era que la había destruido un
terremoto y como los indígenas del pueblo de Xalatlaco * 2 a donde pertenecía,
eran muy pobres, no la habían podido reconstruir.

En 1698 el capitán don Antonio Díaz Maceda presentó al Cabildo de la

1 Pérez, Eutimio, Recuerdos Históricos del Episcopado Oaxaqueño, pp. 3-4.

* En el "Ensayo de Monografía sobre los hospitales del estado". . . de Oaxaca, su
autor Pedro Camacho asienta que ocurrió en 1528. Esto no puede ser, pues en tal
fecha aún no se erigía el obispado.

* Jalatlaco San Matías "Pueblo en la capital del estado de Oaxaca, que se encon-
traba a 300 metros de ella, separábalo sólo una calle. Aunque podía ser considerado
barrio de la ciudad, gozaba de la categoría de pueblo".

2 Lamberto, Asiain, División Municipal y prontuario geográfico. . ., pag. 165.

121

ciudad, por medio del procurador general de la misma, la petición de que se
le diese el sitio de las ruinas para hacer en él un hospital y una nueva iglesia
a Santa Catarina Mártir. Ofrecía además donar bienes suficientes para el
sostenimiento de la institución. Consultáronse al cura y a los naturales y se
resolvió dar el sitio e iglesia a condición de que, una vez construida, seguiría
perteneciendo al pueblo. La respuesta, razonable y justa, no pudo ser aceptada
por el natural temor a que el hospital naciese con servidumbre y en la iglesia
se suscitasen problemas entre el párroco y los frailes hospitaleros a quienes se
pensaba llamar. Propuso entonces el capitán Díaz Maceda, y así se aceptó,
que se le diese la total posesión de lo pedido y que él construiría para los
indios otra ermita. Comprometióse el capitán a conseguir todos los permisos
necesarios y empezó el largo papeleo acostumbrado. 3

Al mismo tiempo iniciaba gestiones con los hermanos de San Juan de Dios,
de quienes era entonces Comisario General, Fray Francisco Pacheco Montión.
Apoyó sus demandas el regimiento de la ciudad. El V. Dean y Cabildo, sede
vacante, dieron su licencia el 16 de julio de 1699, y el 16 de octubre de 1699,
el Virrey don José Sarmiento de Valladares daba la suya. Los juaninos por su
parte también aceptaron quedando sometidos a la famosa ley 5a., tit. IV,
Lib. lo. 4

Con estas autorizaciones empezó la edificación que duró aproximadamente
tres años. El 6 de octubre de 1702, el Obispo Fray Angel Maldonado en medio
de solemne ceremonia bendijo la iglesia y el hospital, constituyendo al mismo
tiempo, y ante todo el pueblo que asistía a la ceremonia, patrono de toda la
institución (iglesia y hospital), al capitán Antonio Díaz Maceda. Fueron tes-
tigos del acto importantes personalidades civiles y religiosas. Al mismo se
encontraban presentes los hermanos de San Juan de Dios 5 a quienes enca-
bezaba como primer superior, Fray Juan de Loranca. 6

Los juaninos recibieron por inventario la iglesia con todos sus paramentos
y alhajas y el hospital con todos los utensilios para la atención de los enfermos,
la huerta para recreo de los mismos y las rentas señaladas para su subsistencia. 7

El hospital (no convento como algunos autores dicen, pues estaba prohibido
que en tal se transformase), constaba de enfermerías, oficinas de servicio y
vivienda para los frailes.

La donación que el capitán dio, sumó 40,000.00 pesos. 8 En ella se hizo el

3 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 34, Exp. 2.

4 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo II, pag. 94.

5 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 34, Exp. 2.

6 Gay, José Antonio, Historia de Oaxaca, tomo II, pag. 255.

7 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo II, pag. 94.

8 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 60, Exp. 7.

122

edificio y quedaron dotados los servicios de doce camas, y el sostenimiento,
de seis frailes y un clérigo que administrase los sacramentos.

La primera generación de frailes que sirvió a los enfermos fue ejemplar.
Pocos eran los enfermos que podían recibir, pero los atendían con verdadera
caridad. El nombre del primer Hermano Mayor, Fray Juan de Loranca, ha
pasado por ello a la historia, e igual sucede con el del Comisario General, Fray
Francisco Pacheco de Montión, que terminó sus días el 14 de marzo de 1736
a los noventa y nueve años de edad y sirviendo como prior en este hospital. 9
Del buen servicio de los frailes estaba enterado el Rey, pues el 30 de septiembre
de 1714 les envió una Real Cédula, aplaudiendo el cuidado que tenían con
los enfermos.

Pudo el capitán Díaz Maceda ver florecer su obra, pues aún vivía en 17 14.
como nos consta de la Cédula que el Rey le envió, el mismo día que a los
juaninos, dándole las gracias por haber fundado y dotado a sus expensas el
hospital. 10

Sin embargo, no todo lo que se hacía en el hospital era a expensas del pa-
trono, pues el pueblo, al ver la obra de los hermanos, les daba limosnas. Más
aún: hubo una aportación casi tan importante como la del fundador: ésta
fue la del Mecenas de Oaxaca, don Manuel Fernández de Fiallo, quien
poco después de fundado el hospital le hizo donación de 30,000.00 pesos do-
tando con ello perpetuamente diez camas. Esta dotación debe haber sido he-
cha entre los años 1702 y 1708, fecha en que murió Fiallo. 11

El hospital llegó a tener veinticinco camas regularmente, y hasta sesenta
en caso de epidemia. Contaba además con los servicios de una botica que le
era propia, para atender a los enfermos; a más de los frailes, había un cirujano,
un médico, un sangrador y sirvientes como enfermera y mozos.

Si en los primeros años de fundado el hospital, los frailes atendían a los
enfermos de manera ejemplar, a finales del siglo, ya no era así. La causa
de ello fue la pobreza en que cayó el hospital, razón por la cual los hermanos
salían a recoger limosnas en los pueblos vecinos, desatendiendo el hospital,
pues sólo quedaban allí, el capellán, el boticario, el enfermero, el sacristán
y el prior 12 o sean cinco de los nueve o diez frailes que tenía asignados la
institución. La situación se agravaba por la falta de frailes que padecía toda
la orden juanina. Sumábase a esto la relajación, en gran parte de los frailes.

9 Gay, José Antonio, Hospital de Oaxaca, tomo II, pag. 255.

10 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 72, Exp. 4.

11 Alegre, S. J., Francisco Javier, Historia de la Compañía de Jesús. . . , tomo III,
pp. 151-152.

12 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 34, Exp. 2.

123

El número de enfermos atendidos de 1771 a 1774, fue de 775, de los cuales
fallecieron 73. 13 No conocemos más datos sobre movimiento de enfermos.

Respecto a los bienes de este hospital sabemos que la dotación original
dada por el capitán Díaz Maceda y don Manuel Fiallo sumaba 70,000 pesos.
Sin embargo, documentos de finales del XVIII reducen la donación del
capitán a 14,000 pesos y la de Fiallo a 22,780 pesos. Esta relación dada en
1788 añade que el hospital tuvo otros muchos protectores que le donaron
gruesas sumas, entre ellos se cuenta una monja, varios capitanes españoles,
señores y señoras de importancia en la localidad y un rico indio. Se afirma
que llegó a tener 80,930 pesos, de los cuales se habían perdido ya 15,970 pesos.
Los 64,960 pesos restantes, les producían 3,248 pesos anuales, más 800 pesos
que cada año se recogían de limosna, daban un total de entradas anuales de
4,048 pesos. 14. Los informes que sacados de los propios libros del hospital se
dan con motivo de la visita de Fray Pedro Rendón Caballero, difieren en más
de 600 pesos anuales, pues los ingresos en él sólo son 2,200 pesos por concepto
de rédito de sus bienes y 1,100 pesos por concepto de limosnas. Lo cual suma
3,300 pesos anuales.15 Según este informe dado al Visitador, de 1771 a 1774,
las entradas habían sumado 9,813.3/2 y las salidas sumaban 9,815.1, lo cual
daba un alcance contra el convento de 1.5/2.

Ahora bien, los juaninos al dirigirse al visitador se quejaban de que la
falta de dinero tenía sumido al hospital en terrible pobreza. Todo lo había,
pero todo era malo, desde la comida hasta las medicinas y la ropa.

En medio de estos diferentes informes que nos hacen sospechar la ocultación
de bienes por parte de los frailes, hay una opinión de gran peso y es la del
obispo de Oaxaca, enviada al Virrey. Dice su Ilustrísima, que lo declarado
por los frailes es falso, que sus entradas ascienden al triple, que tienen sufi-
cientes bienes pero que se quejan de falta de fondos para tener el pretexto
de salir a colectar gruesas limosnas que extraen por medios poco lícitos; el
número de enfermos que recibían, afirmaba el obispo, era sólo de seis a ocho,
y éstos muy mal atendidos. La conducta de los frailes, añadía, es contraria al
estado religioso, y si al tomar a su cargo el hospital, ellos eran los que servían
a los enfermos, al finalizar el siglo sucedía lo contrario, pues los frailes se
servían de los enfermos para adquirir abundantes limosnas, haciendas y pro-
pagar su instituto. 16

Con esta declaración del obispo llegamos al defecto de las órdenes hospi-
talarias que ya apuntamos anteriormente, esto es, el dar mayor importancia

13 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo I, pag. 78.

14 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 72, Exp. 4.

15 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo II, pag. 94.

16 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 60, Exp. 7.

124

a la expansión monástica que a la misión misma de las órdenes. Los frailes
quieren reclutar adeptos y recabar limosnas para hacer a su orden grande y
poderosa. Para conseguirlo no les importa pasar aun sobre las leyes civiles
que habían autorizado su establecimiento en América. Así vemos a los juani-
nos de este hospital olvidar la ley V, Tit. IV, Lib. I, que reglamentaba la
institución y ordenaba que tuviese solamente carácter de hospital y que el
fraile que la gobernara se titulase Hermano Mayor. Al olvidar la ley, trans-
formaron el hospital en convento y dieron al director de él el título de Prior.
El hospital de Santa Catarina se convirtió entonces en el segundo convento
de la orden en la Nueva España, todo lo cual resultaba en perjuicio de los
pobres enfermos. Fue por ello que el Ilustrísimo Gregorio de Ortigosa, tras
enviar su severísimo informe al Virrey, trató de refundir (como ya vimos en
el tomo I, pág. 244, al hablar del Hospital Real de San Cosme y San Damián)
en uno, los tres hospitales existentes en la ciudad. Santa Catarina, Nuestra
Señora de Guadalupe y San Cosme y San Damián. Los juaninos se defendieron
alegando que se pidió la fundación del suyo cuando los otros ya existían y
que esto probaba que era necesario, pues los otros no se daban abasto con los
numerosos enfermos existentes. 17

Desgraciadamente como ya vimos también, no triunfó la idea del obispo,,
y la mala atención en los hospitales oaxaqueños continuó.

Al suprimirse las órdenes hospitalarias, el hospital fue clausurado. La iglesia
sigue abierta al culto.

Los claustros del hospital que por largos años estuvo abandonado, dieron al-
bergue a un mercado público y en tal estado se encuentra en la actualidad. 1&

Hospital de Nuestra Señora de la Caridad
San Cristóbal Las Casas, Chiapas.

Antes de hablar propiamente sobre el hospital de Nuestra Señora de la Ca-
ridad de Chiapas, es necesario hacer algunas reflexiones que permitan conocer
los nombres que ha tenido la ciudad y la dependencia eclesiástica y civil por
la que ha pasado; pues el estado de Chiapas, es tal vez, el que más modifica-
ciones ha tenido en estos aspectos, desde la conquista hasta nuestros días.

En el Valle de Hueizacatlán el año de 1528 fundó el capitán Diego de*

17 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 72, Exp. 4.
" Camacho, Pedro, Ensayo. . pag. 6.

125

Mazariegos una población a la que dio por título Villa Real. Ocho años des-
pués, el 7 de marzo de 1536, el Rey concedió el título de Ciudad Real.
A partir de entonces, durante toda la época colonial y en los primeros años
de nuestra vida independiente conservó esta denominación. Fue hasta el 25
de julio de 1829 cuando por decreto del gobierno mexicano, se le cambió su
nombre, dándosele el de San Cristóbal Las Casas. 19 Tal nombre no era ajeno
a Ciudad Real, pues su Catedral tenía por titular a este santo y en recuerdo
del famoso obispo de Chiapas defensor de los indios, Fray Bartolomé de las
Casas, se le añadió su apellido. Así, en la actualidad encontramos a la vieja
Villa Real, llamándose San Cristóbal las Casas.

Respecto a la jurisdicción civil, Ciudad Real, pertenecía a la Capitanía
General de Guatemala y era por tanto a la Audiencia de los confines (fundada
en 1543) o audiencia de Guatemala a quien correspondía su gobierno. 20 *

En la jurisdicción eclesiástica la cosa se complicó aún más. Recién fundada
la Villa, quedó colocada dentro de la diócesis de Tlaxcala, que llegó a ejercer
en ella actos de gobierno, como lo fue la visita pastoral que a su nombre hizo
el clérigo don Juan Rebollo en 1535. El año de 1536 en vista de la enorme
distancia que separaba a Tlaxcala de Chiapas y en ocasión de haberse erigido
el obispado de Guatemala, dispuso el Rey que entrase Chiapas dentro de
esta diócesis, que se puso a cargo del señor Marroqui. * En 1541 en Sevilla
se hizo la erección de la diócesis de Chiapas que comprendió a Soconusco
también. Allí también fue consagrado el primer obispo, Fray Juan de Arteaga.
Al erigirse la diócesis chiapaneca, quedó como sufragánea de la metropolitana
de Sevilla. La parroquia de la Asunción, de Ciudad Real, se convirtió en
Catedral y se puso bajo la advocación de San Cristóbal. No fue sino hasta
1743, cuando se le hizo sufragánea de la arquidiócesis de México. Sin embargo,
en el mismo 1743 se le separó de México al agregarla a la arquidiócesis de
Guatemala. Esta era su situación al efectuarse la independencia de México

19 García Cubas, Antonio, Diccionario Geográfico, Histórico y Biográfico, pag.47.

20 Bravo Ugarte, José, Historia de México, tomo II, pag. 109.

* A la Audiencia de Guatemala correspondía el territorio de Centro América con
Chiapas y Soconusco. Yucatán con Cozumel le perteneció sólo hasta 1548 y Tabasco
sólo hasta 1550. Sin embargo no por esto puede considerarse Chiapas, como no puede
tampoco considerarse Guatemala, fuera de lo que llamamos "Indias Occidentales de
la Nueva España". Pues a pesar de que desde tiempos de Pedro de Alvarado (1527)
se concedió la gobernación independiente de Guatemala, ésta estaba unida a la Nueva
España en multitud de cosas, por ejemplo, algunas veces sus déficits los cubría la
Nueva España, y las tropas del Virreynato sofocaron varias rebeliones en su territorio,
Bravo Ugarte, Op. cit., pp. 72 a 77.

* Respecto a la erección de la diócesis guatemalteca los historiadores difieren en la
fecha. Unos opinan que fue hecha mediante la Bula de Paulo III dada en 19 de marzo
de 1539, mientras otros afirman que fue dada por dicho Papa en 1538.

126

y en tal se mantuvo hasta la segunda mitad del siglo XIX, en que a instancias
del gobierno mexicano, volvió a ser sufragánea de México. 21

Con estos antecedentes de la capital del estado de Chiapas, será fácil en-
tender la historia de este hospital, a los no especialistas en cuestiones coloniales.

Las primeras manifestaciones de la obra hospitalaria en Chiapas, se inicia-
ron en el siglo XVI. Un buen cristiano cuyo nombre ignoramos, entregó sus
bienes y su persona a la obra. De su propio peculio compró un terreno anexo
al convento de los franciscanos y levantó un sencillo edificio, que destinó a
hospedería y hospital de pobres, cuyos titulares fueron San Diego y Santa
Lucía. Parece ser que la institución llegó a ponerse en servicio y que el fun-
dador mismo atendía a los enfermos y peregrinos. Pero la benéfica obra, si
realmente existió debe haber sido sólo por breve tiempo, pues habiendo surgido
dificultades con el obispado, el fundador prefirió cerrar su hospital. 22 No
sabemos las fechas exactas de su erección y clausura, sin embargo podemos
situarla entre 1577 y 1594 o sea entre la fecha en que llegaron los franciscanos
y levantaron su convento y el año en que el obispo Ubilla informó a la Au-
diencia de Guatemala que no había en Ciudad Real ningún hospital.

Esto nos introduce ya al segundo intento de obra hospitalaria. Fue el obispo
dominico, maestro Andrés de Ubilla (1592-1601) quien comisionó a Baltazar
Sánchez, beneficiado de la iglesia catedral de Ciudad Real de Chiapas, para
que en su nombre presentase una petición a la Audiencia de Guatemala, pi-
diéndole que en vista de no tener la ciudad hospital alguno, ni medios con
qué sostenerlo, ordenase al Alcalde Mayor de ella, les diese un solar donde
edificarlo y les otorgase renta en tributos vacos para su manutención. La au-
diencia estuvo de acuerdo y ordenó el 11 de julio de 1594, que el Alcalde
Mayor, de acuerdo con el obispo, escogiesen sitio para el hospital y que hecho
esto, volviesen a acudir a la Audiencia, para que proveyese lo conveniente para
su sustento. 23

El asunto empezaba a marchar por buen camino pero por causas que ig-
noramos se detuvo y el hospital no llegó a fundarse.

En 1635 se hizo el tercer intento. Lo realizó el fraile juanino Juan de San
Martín a quien su prelado envió a explorar la posibilidad de fundar en Ciudad
Real de Chiapas un hospital. Los juaninos se hallaban en aquellos años en
pleno movimiento de expansión, por esto, no es extraño que se lanzasen a
las lejanas y aisladas tierras de Chiapas. El prelado que envió al fraile debe
de haber sido el de la casa de México, pues las tierras de Chiapas quedaban
comprendidas dentro de la Provincia del Espíritu Santo, que se gobernaba

21 Vera Fortino, Hipólito, Catecismo geográfico. . . , pp. 79 a 82.

22 Orozco y Jiménez, Dr. Francisco, Colección de documentos, tomo I, pp. 38-41.

23 Orozco y Jiménez, Dr. Francisco, Colección de documentos, tomo I, pp. 37-38.

127

desde México, aunque él puede haber salido del hospital de Guatemala. AI
llegar a Chiapas Fray Juan de San Martín, se enteró de que no había en
toda la región, lugar alguno en que se auxiliase a los pobres enfermos y que
había existido ya, al menos jurídicamente un hospital, el de San Diego y Santa
Lucía, cuyo edificio estaba abandonado y arruinado, desde hacía más de
veinte años. Movió instancias el religioso en la Real Audiencia de Guatemala,
y en seguida ante el Rey y la respuesta, de acuerdo con la política hospitalaria
del estado español, tuvo que ser favorable. Orden real llegó conminando al
Alcalde Mayor de Chiapas a dar posesión del viejo hospital de los hermanos
de San Juan de Dios. Obedeció el Alcalde y el 15 de julio de 1635, cogió
de la mano a Fray Juan de San Martín y metiólo en el derruido edificio dán-
dole posesión públicamente y ante testigos, del hospital.24

Tras esto, el fraile se dedicó a conseguir la ayuda pública para reconstruir
el edificio y ponerlo pronto en uso. No le fue difícil obtenerla, pues la nece-
sidad que de la institución había, era evidente para todo el pueblo. Más de
1,000 pesos reunió y la casa fue con ellos reconstruida. Se empezaron a reci-
bir enfermos, llegando en su ayuda otro juanino que fue, el Padre Fray Juan
Galán.25

La vida de este naciente hospital, se vio interrumpida por dificultades con
el obispado. Este afirmaba que el Hermano de San Juan de Dios, había sor-
prendido a la audiencia de Guatemala y al rey, diciéndoles que el viejo hospi-
tal anexo a la ermita de Santa Lucía era una propiedad vaca, pues su fun-
dador le había dejado para hospital y se hallaba abandonada, cosa que era
falsa pues la ermita la había edificado un tal Antonio Méndez en terreno
del obispado y con la condición de que fuese de la catedral. El apoderado de
los frailes, Juan Martínez de Farrera alegaba que lo que el cabildo de la
catedral sostenía era falso, que no podía probar nunca sus derechos a la er-
mita y que de cualquier modo por causa de utilidad pública no debería per-
mitirse que se cerrara el hospital. El 30 de mayo de 1636 la audiencia de
Guatemala amparó a la catedral en la posesión de la ermita de San Diego y
Santa Lucía, pero ordenó que el hospital siguiese tal y como estaba, prestan-
do servicios en tanto se resolvía algo definitivo.26

Para echar a los juaninos se emplearon todos los medios, desde amenazas,
hasta empellones y finalmente la excomunión.

Desgraciadamente el obispado ganó, y el 15 de junio de 1643 ante el es-
cribano Juan Guirao Becerra se daba posesión de la ermita y casa de Santa
Lucía al mayordomo de la Catedral, sin contradicción alguna.

u Orozco y Jiménez, Dr. Francisco, Colección de documentos, tomo I, pp. 38-40.
28 Orozco y Jiménez, Dr. Francisco, Colección de documentos, tomo I, pp. 42-48.
26 Orozco y Jiménez, Dr. Francisco, Colección de documentos, tomo I, pp. 38-48.

128

Obra del Arquitecto Custodio Durán es la iglesia del Hospital de San Juan de Dios.
México, D. F., hecha en 1721-28. (Foto D.M.C.).

•i

Los años pasaban y Ciudad Real seguía sin un hospital estable, hasta que
un acto regalista de este autoritario obispo que fue el Ilustrísimo doctor don
Marcos Bravo de la Serna Manrique, hizo que el monarca español se ente-
rase de que, contrariamente a todas las disposiciones reales, no había allí hos-
pital. La cosa sucedió así; el Obispo envió al Rey para ayudar a las necesi-
dades de la monarquía, mil pesos provenientes del noveno y medio, que de-
bían emplearse en el hospital de la ciudad, en vista de que no lo había. El
Rey agradeció su extremado celo pero le devolvió los mil pesos con la orden
(17 de dic. de 1679) de que, se restableciera el hospital empleándose en él
aquel dinero y que de allí en adelante se sostuviese como debía ser con el
noveno y medio.27

En el Cabildo del 3 de septiembre de 1680 el Obispo presentó Rl. Cédula
en la que S. M. ordenaba terminantemente la fundación inmediata de un
hospital. Los pleitos del Obispo con la Audiencia de Guatemala y su muerte
ocurrida en el mayor desamparo, en un miserable pueblo 28 fueron tal vez
las causas de que no se cumpliese la orden.29 No fue sino hasta principios del
siglo XVIII cuando logró realizarse la fundación de un hospital estable.

El año de 1708 fue promovido a la diócesis de Chiapas y Zoconusco el
limo. Juan Bautista Alvarez de Toledo, nativo de América, pues había visto
la luz primera en Guatemala en 1635. Llegó a Ciudad Real el año de 1710
y pese a lo avanzado de su edad, pues contaba entonces 75 años, fue uno de
los obispos más activos y discutidos. Obras de importancia desarrolló en Ciu-
dad Real, que hacen recordarlo, pero al mismo tiempo su ambición por los
bienes terrenales fue tal, que lo llevó hasta la extorsión de los indios, llegán-
dose a citar sus tropelías como causa fundamental de la sangrienta subleva-
ción de los tzeltales.30 Transformó el limo. Alvarez de Toledo, Ciudad Real,
al mandarla empedrar, de su propio peculio; fundó una casa de recogidas
para recluir en ellas a las mujeres públicas que delinquían y le puso por
nombre Santa Rosa de Viterbo.31 * Entre sus obras, una de las que mayor tras-
cendencia tuvieron fue la fundación del hospital. Para instalarlo, el Obispo
comenzó por comprar un terreno, que había pertenecido al Sargento Mayor
D. Pedro de Zavaleta y su mujer doña María Arizmendi, edificando en él el
hospital. En seguida compró a la Cofradía de la Caridad, su ermita, cemente-
río, sacristía y anexos que estaban junto al hospital. Pagó el Obispo a los cofra-

27 Orozco y Jiménez, Dr. Francisco, Colección de documentos, tomo I, pag. 48.
M Vera, Fortino Hipólito, Catecismo Histórico, pag. 90.

" Orozco y Jiménez, Dr. Francisco, Colección de documentos, tomo I, pp. 48-49.

30 Trens, Manuel B., Historia de Chiapas, Cap. IX, pp. 143-158.

31 Trens, Manuel B., Historia de Chiapas, Cap. XI, pag. 172.

* Vera afirma que no fue recogimiento de rameras sino colegio de niñas.

129

H9

des, con un terreno frente a la iglesia de Santo Domingo, materiales de cons-
trucción y 1,800 pesos en reales, para que edificasen nueva ermita.32

De este modo la institución tuvo ya de inmediato su iglesia y cementerio,
dos elementos indispensables en un hospital de aquella época.

Pese a que la ermita tenía todo lo necesario al culto, el Obispo quiso enri-
quecerla más, dándole ornamentos, vasos sagrados y otras muchas cosas, per-
tenecientes a capillas de pueblos abandonados.33 La iglesia del hospital tenía
cinco altares con sus retablos tallados y dorados, en los que había pinturas de
diferentes santos. El altar mayor tenía su sagrario para guardar al Santísimo.34

El edificio del hospital se había hecho de adobe por lo cual su resistencia
al tiempo fue corta, pues hacia 1780 fue necesario reconstruirlo íntegramente,
edificándose entonces de cantera.35

Para la erección del hospital, gastó el Obispo más de 36,000 pesos, de los
cuales 7,000 procedían de obras pías del obispado y 29,000 de las rentas, bie-
nes personales y limosnas conseguidas por el propio fundador.36

El año de 1711 se firmó la escritura de fundación, por la cual el Obispo
erigió el hospital bajo el título de Nuestra Señora de la Caridad y le hizo
donación de todo lo que necesitaba para dar servicio. Entre las diferentes
cosas que le dio encontramos: dos esclavos, un negro y una negra y todas las
cosas que forman el menaje de un hospital. Doce camas de madera para los
enfermos, doce colchones nuevos, veinticuatro almohadas, ochenta camisas,
doce colchas ele hilo y lana, doce frazadas, doce cobertores de cama, de paño
de la Puebla, veinticuatro sillas, seis bacinillas. Además de esto platones, ta-
zas grandes, escudillas de caldo, saleros "dos bateas grandes, canoas para ba-
ñar a los enfermos. . ." la lista sigue mencionando cajas, sillas, baúles, telas de
raso, colgaduras, frascos, en fin mil y una cosas que sirvieron para poner en
uso el hospital inmediatamente. Su dotación comprendió también imágenes,
entre las cuales estaban: Nuestra Señora de los Dolores, de bulto, con vestua-
rio, una pintura de la Virgen de Guadalupe, otra de Nuestra Señora la Po-
bre, de Guatemala, varias pinturas de Santos Franciscanos, San Miguel, San
Diego de Alcalá, San José, San Sebastián, etc. Finalmente completaban las
pinturas, una del Rey y otra de la Reina de España.37

Firmó su Ilustrísima una escritura, el 13 de enero de 1712, por la cual

32 Orozco y Jiménez, Dr. Francisco, Colección de documentos, tomo I, pp. 52-54.

33 Orozco y Jiménez, Dr. Francisco, Colección de documentos, tomo I, pp. 50-51.

34 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo I, pp. 75-78.

35 Orozco y Jiménez, Dr. Francisco, Colección de documentos, tomo I, pag. 68.

36 Orozco y Jiménez, Dr. Francisco, Colección de documentos, tomo I, pp. 55-56.

37 Orozco y Jiménez, Dr. Francisco, Colección de documentos, tomo I, pp. 59-62.

130

daba al hospital de Santa María de la Caridad, para su sostenimiento, "vein-
te mil y veinte pesos de principal en varias fincas y personas".'58

Además de que, el hospital contaba con el noveno y medio de los diezmos,
obtuvo el fundador que los pueblos de San Bartolomé de los Llanos, Teulte-
peque, Chilum y Bachajon ayudaran con maíz y chile. Rematándose estas es-
pecies en servicio de la institución.39

Para atender al hospital dispuso Su lima, llamar nuevamente a los Herma-
nos de San Juan de Dios, haciéndoles donación y entrega del hospital con
todo cuanto tenía. Para ello obtuvo el 23 de mayo de 1712 licencia del go-
bernador y Capitán general de Guatemala don Toribio Cosío.40

Llegó a Ciudad Real de Chiapas como "primer fundador y operario" Fray
Salvador González, quien a nombre de la Orden de San Juan de Dios, tomó
posesión del hospital. Llegaba enviado por el Comisario General de la Pro-
vincia del Espíritu Santo, Reverendo Padre Fray Francisco Barradas.41

En manos de los juaninos, el hospital se convirtió en una institución esta-
ble, que atendió a numerosos enfermos, hombres y mujeres de todas razas y
categorías sociales. Estaba sujeto como todos los hospitales juaninos a las dis-
posiciones de las leyes de la Nueva Recopilación. Tenía una sala para hom-
bres y otra para mujeres, atendida ésta por enfermeras. La vida del hospital
se mantuvo tranquila durante aproximadamente medio siglo. A partir de
1770 comenzaron las quejas de los frailes en el sentido de que las rentas no
eran suficientes para mantener a los enfermos, a ellos y reparar el edificio,
que amenazaba ruina.

En el informe juanino al visitador Pedro Rendón Caballero en 1774, se
dice que el Obispo fundador, dotó al hospital con 2,000 pesos más el noveno
y medio de los diezmos que el rey le había concedido. Esto es un error, pues
sabemos que la dotación fue de 20,000 pesos más el noveno y medio señalado.

Para estas fechas sus bienes habían bajado a 15,000 pesos que producían
775 pesos anuales más el noveno y medio que les daba 900 pesos anuales. O
sea que el hospital tenía cada año 1,675 pesos, con lo cual sostenía a seis reli-
giosos y doscientos once enfermos de ambos sexos. Además había una entrada
de 80 a 100 pesos anuales provenientes de la limosna publica.42

Volvemos a tener noticias del hospital en 1780, con motivo de la epidemia
de viruela y tabardillo que azotó la provincia. Fue entonces el Obispo Polan-

38 Orozco y Jiménez, Dr. Francisco, Colección de documentos, tomo I, pag. 63.

39 Orozco y Jiménez, Dr. Francisco, Colección de documentos, tomo I, pag. 55.

40 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo II, pag. 92.

41 Orozco y Jiménez, Dr. Francisco, Colección de documentos, tomo I, pp. 55-56.

42 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo II, pp. 92-93.

131

co quien acudió en auxilio de los enfermos y lo hizo a través del hospital, pro-
veyéndolo de ropa, botica, enfermeras, criadas y alimentos.43

Parece ser que a partir de esta época su vida mejoró un tanto, por la ayuda
obispal que abarcó desde la reconstrucción del edificio hasta los medios de
sostenimiento.

Del año de 1787 a 1790 siendo prior Fray Gregorio de León y Galera, el
movimiento de personas y capitales fue como sigue:
Movimiento de enfermos

Entraron

Salieron

Murieron

Existen

hombres de todas calidades

225

179

23

5

mujeres de todas calidades

225

182

34

9

Total de enfermos

450

351

57

11

Liquidación de cuentas
Cargo 4238.6 rls.
data 4454.0

215.2

Años de 1790 a 1793
Movimiento de enfermos

Entraron

Salieron

Murieron

Existen

hombres de todas calidades

152

117

32

3

mujeres de todas calidades

253

191

53

6

Total de enfermos

405

308

85

9

Liquidación de cuentas
Cargo 3130
data 3130

igual 0000 44

Estos son los últimos datos que tenemos sobre los enfermos y los bienes del
hospital.

En 1793 sabemos que fue nombrado prior Fray Juan Manzano y que seis
años después volvió a serlo Fray Gregorio de León y Galera, que ya para
entonces estaba muy anciano, tanto que en 1800 se hizo necesario enviarle un
compañero que lo ayudara.

En estas fechas la orden juanina estaba muy escasa de personal y parece

43 Orozco y Jiménez, Dr. Francisco, Colección de documentos, tomo I, pag. 68.

44 Orozco y Jiménez, Dr. Francisco, Colección de documentos, tomo I, pag. 68.

132

ser que en esta insitución sólo mantenía dos frailes. El año de 1807 murió
en el Hospital de Nuestra Señora de la Caridad el último fraile juanino exis-
tente en él, Fray José Mariano Ortiz.45

Pese a que los juaninos desaparecieron, el hospital, al que el vulgo llamaba
San Juan de Dios, siguió existiendo. De la pobreza en que se hallaba se
ocupó la Sociedad Económica de Chiapas, en cuyo nombre el Lic. José Vi-
ves presentó ocurso en el cabildo del 3 de abril de 1819 y en otras varias oca-
siones, haciendo diversas proposiciones para mejorar su economía. Entre éstas,
una era el que se pidiesen limosnas en las ferias de los pueblos circunvecinos
y otra que se le diesen los bienes y muebles del Hospital de Comitán que no
tenía enfermos.46

Pero según parece no se logró gran cosa de todo lo que se pretendió y el
hospital siguió su vida mediocre y decadente.

Hay en esta época de 1797 a 1811 una sola cosa interesante, la parte que
el hospital tuvo en la lucha contra la llamada "epidemia de tiña" (tal vez el
mal del pinto), iniciada por el Obispo don Fermín José de Fuero y en la
cual colaboró con cierta eficacia el ilustre médico español Dr. José Mariano
Moriño. El Obispo llegó hasta convertir su palacio obispal en hospital y con-
ceder indulgencia a los que ayudasen de algún modo a la campaña.

En 1811 pretendió el Presidente Gobernador y Capitán General de Guate-
mala, iniciar nueva campaña siguiendo el método curativo que Moriño había
empleado a su paso por estas tierras, pero aunque se le informó detalladamen-
te de la enfermedad; y medicinas para combatirla, se le hizo saber que no
tendría éxito porque había dos razones que habían impedido la total desapari-
ción, pese al éxito del método de Moriño, la primera era ¿quién convencería
a los indios que debían curarse una enfermedad que no los molestaba mayor-
mente? y la segunda era, si se llegaba a convencerlos ¿dónde estaban los hos-
pitales en que debían recluirse para su curación? 47 *

Consumada la independencia y tras los cambios políticos que a ella siguie-
ron en el estado de Chiapas, el hospital siguió funcionando en manos de civi-
les dependiendo de una Junta de Caridad.

En el año de 1869 el gobierno federal dio al del estado el ex-convento de
las monjas Concepcionistas de la Encamación, para que en él estableciera
una escuela de niñas. En vez de ejecutarse así, lo que se hizo fue permutar
este edificio con el del hospital en 1874. Esto motivó un pleito, pues el gobier-
no de Chiapas no había tenido la propiedad del ex-convento, sólo su uso y

45 Orozco y Jiménez, Dr. Francisco, Colección de documentos, tomo I, pag. 72.

46 Orozco y Jiménez, Dr. Francisco, Colección de documentos, tomo I, pp. 66-68.

47 Orozco y Jiménez, Dr. Francisco, Colección de documentos, tomo I, pp. 72-82.
* Véase para mayores datos todos los documentos de Orozco y Jiménez, T. I, pp.

72-82.

133

por otra parte Carlos Thiel y Francisco Lamberger denunciaron ambos edifi-
cios como eclesiásticos, para que se les adjudicaran, en cumplimiento de las
leyes de reforma. Pero afortunadamente consideró el gobierno federal más
importante que el interés particular de los denunciantes, el bien común, que
reportaba la existencia de un hospital y legalizó la propiedad del hospital
sobre su nuevo edificio^ reconociéndole además el derecho a sus solares anti-
guos. Así en lo que fue convento de momas, el viejo hospital ha seguido fun-
cionando hasta nuestros días. Su capital actual además del edificio y solares
es de 24,500 pesos.

Desde 1942 el hospital quedó comprendido dentro de los Servicios Coordi-
nados de la Federación. Respecto al viejo edificio del Hospital de N. S. de
la Caridad o San Juan de Dios, en 1883 el gobierno del estado lo traspasó al
Ayuntamiento de la ciudad y éste en 1889 lo vendió a Manuel Carrascosa
quien en el mismo mes y año lo vendió a Jorge Wilson y así ha seguido pa-
sando de unos a otros particulares.48

Hospital de Nuestra Señora de Guadalupe o San Juan de Dios

Pachuca, Hidalgo

En ese centro minero que fue Pachuca, surgió también, a principios del
XVIII, un hospital dedicado a los trabajadores de las minas. Los vecinos, el
alcalde, los diputados y los oficiales reales, todos a una, solicitaron del Virrey
Marqués de Casa Fuerte y del Arzobispo de México limo. Fray José de
Lanciego y Eguilaz, la autorización para tener un hospital de San Juan de
Dios en la ciudad.

Autorizó el Virrey la fundación el 12 de julio de 1725, sujetándola a la ley
V, Tít. IV del libro I, que reglamentaba las actividades de los juaninos. Dio
su licencia el Arzobispo el 3 de noviembre de 1725, en documento que con-
cretaba los derechos de la jurisdicción eclesiástica sobre la institución.

Para la erección del hospital no se contaba con más bienes que una capilla
llamada de Nuestra Señora de Guadalupe, que iba a ser la iglesia del hospi-
tal. Titular que al mismo tiempo pasaba a serlo de toda la institución. Anexo
a ella se iba a levantar el hospital. Con el fin de sostenerlo, los mineros se
comprometieron a dar "un partido en las minas". Todo lo demás que hiciera
falta tendrían que conseguirlo los juaninos de limosna.

4S Datos tomados del archivo del hospital por el Sr. Lic. don José Franco a quien
damos las gracias.

134

Pese a que los frailes sabían que la dotación del hospital era insegura y tal
vez insuficiente, se lanzaron a realizar la fundación, fiados en la Divina Pro-
videncia. Llegados a Pachuca se dieron a la tarea de recabar limosnas. El
pueblo fue generoso con ellos y pronto se pudo construir la enfermería, habi-
tación de los frailes y hasta una nueva iglesia.49

¿Por qué no utilizaron los frailes la vieja iglesia que se les daba? No lo
sabemos, pero que ellos hicieron una nueva es indudable, pues en la informa-
ción al visitador lo declararon categóricamente.

Esta iglesia según ese informe de 1774 era bien grande y tenía ocho altares,
de los cuales, el mayor tenía su retablo tallado y dorado, los restantes eran
altares de lienzo, con buenas pinturas. En todos había santos, estofados y de
vestir. Completaban el mobiliario las bancas, púlpitos y confesonarios. La
sacristía era amplia y estaba bien provista.50 El templo era de una sola nave
con planta en forma rectangular. Lo cubría una "bóveda de cañón seguido
con lunetas, sostenida por arcos que asientan en pilastras, además de una
cúpula semiesf erica con pechinas y linternilla". Tenía dos portadas, la una
viendo al norte que era la parte lateral de la iglesia y la otra al oriente que
era la entrada principal. El piso de la iglesia era de madera.51

El hospital era una construcción de dos plantas con amplios corredores,
patios y jardines. Había en él habitaciones para los frailes, las oficinas pro-
pias de todo hospital y solamente una sala de enfermos, pues no se recibían
mujeres, por entonces. Todo lo necesario al servicio de los pacientes había en
ella, desde camas, colchones y frazadas hasta un altar. Los bienes del hospital
en esta época eran dinero colocado a rédito y limosnas. Los 10,000 colocados
a censo producían 500 pesos anuales, las limosnas y obvenciones le producían
de 1,000 a 1,300 pesos anuales. Por lo que los frailes consideraban tener anual-
mente 1,700 pesos de ingresos.52

No sabemos exactamente en que año empezó a funcionar, pero supone-
mos que fue desde la primera mitad del XVIII.

Anualmente se atendían en el hospital alrededor de doscientos sesenta y dos
enfermos.53 El hospital tenía diariamente, catorce encamados.54

La orden sostenía para el cuidado de los enfermos de este hospital de N.
S. de Guadalupe, cuatro religiosos, de los cuales uno era sacerdote. Sin em-
bargo, ellos mismos consideraban que su personal era escaso y pidieron al
Visitador en 1774 que aumentara su número a seis.

49 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo II, pp. 107-108.

00 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo II, pp. 7-14.

81 Catálogo de Construcciones Religiosas del Estado de Hidalgo, tomo II, pag. 92.

62 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo II, pp. 107-108.

03 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo II, pp. 107-108.

64 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 60, Exp. 8.

135

Los servicios que los frailes prestaron a los enfermos fueron eficientes en
este hospital. Así lo reconocieron las autoridades civiles, Oficiales Reales y
diputados, de la ciudad de Pachuca, cuando el Virrey Bucareli pidió le in-
formasen si era útil allí la existencia de los hermanos de San Juan de Dios.
Todos aseguraron que era útil y necesaria su presencia, pues atendían bien
a los enfermos y no había razón para quitarlos.

Sin embargo, había algo en que tanto las autoridades del lugar, como el
Visitador Pedro Rendón Caballero, estuvieron de acuerdo en criticarles, esto
es el desorden en el manejo de su contabilidad que redundaba en perjuicio de
la economía del hospital. El visitador en 1774 los conminó a poner orden ex-
plicándoles pormenorizadamente cómo debían hacerlo. Las autoridades de
la ciudad en 1776 pidieron al Virrey se les obligase a dar cuentas al gobierno
una vez al año.

La vida del hospital se amplió a principios del siglo XIX, con motivo de
haberse establecido en él una enfermería de mujeres. Fue el Virrey Arzobispo
Lezama y Beaumont quien la costeó, poniéndose en uso el 8 de septiembre
de 1809.

Una sala de mujeres en el hospital era de urgente necesidad. Al establecerla
el señor Montes de Oca no quiso que se menoscabase el poco dinero que se
tenía para la sección de hombres, dividiéndolo entre las dos salas, por ello fue
que a ésta la dotó con capital propio. Así encontramos diversos informes del
Ministro de la Rl. Hacienda de Pachuca, en los que dice al limo. Sr. Virrey
que siguiendo sus órdenes ha dado dinero para la sala de mujeres del hospi-
tal. Por ejemplo el 20 de enero de 1810 dice que les dio 300 pesos y el 17 de
febrero del mismo año informa que ha colocado a censo 18,000 pesos al 6%
en favor de la dicha enfermería.

El hospital tenía para estas fechas otras fuentes de ingreso como eran:
20,000 colocados a censo, sobre los bienes del Conde de Regla, los impuestos
sobre la renta del tabaco y limosnas.

No sabemos a qué grado afectó la vida del hospital la supresión de la orden
juanina que decretaron las cortes de España, pero el hospital siguió funcio-
nando muchos años más. Fue en 1837 cuando se le clausuró. Volvió a abrirse
en 1852 y siguió prestando servicios hospitalarios hasta 1869 en que se le ce-
rró definitivamente. Ocurrió que varias destacadas personas de Pachuca pi-
dieron al gobierno, locales para establecer el Instituto Científico y Literario
del Estado y la Escuela de Artes y Oficios. El gobernador les concedió para
ello el edificio del viejo hospital de San Juan de Dios. Se hicieron las adap-
taciones necesarias para ponerlo en uso escolar inmediatamente. Esto empezó
a transformar el edificio. Luego en 1877 para establecer allí el observatorio
meteorológico se le hicieron nuevas obras. En 1897 se hizo una total transfor-
mación del edificio que llegó hasta cambiar la fachada. La capilla fue divi-

136

dida en dos, haciéndose un piso intermedio a la altura del coro. Finalmente
ya en nuestra época se le agregó al sur una nueva construcción dedicada a
Escuela Politécnica.55

Hospital de San Juan de Dios
Tehuacán, Puebla

El 6 de abril de 1742 los "vecinos y moradores" de Tehuacán, dirigieron
una petición al rey, suplicando que les permitiera la fundación de un hospi-
tal, pues no había ninguno en la ciudad y sí gran necesidad de él, como lo
demostraba la epidemia de matlazahual del año de 1741. Terminaban la pe-
tición precisando que querían que dicho hospital fuese atendido por los
juaninos.56

El presbítero don Andrés de Mesa había dejado por testamento, un terre-
no y 6,000 pesos para comenzar la construcción de un hospital en un sitio
llamado La Laja, entre Jalapa y Veracruz. Nombró albacea testamentario a
su hermano el Capitán Francisco de Mesa. Este luchó hasta su muerte por
realizarlo, mas no pudiendo, dejó ordenado que al menos se hiciese en Te-
huacán. Su viuda, que lo fue Gertrudis de Beristáin, donó otros 6,000 pesos
con el mismo fin en 1744. De éstos sólo se obtuvieron 4,000 pues los 2,000
situados en el trapiche de Santa Teresa, perteneciente a sus herederos, no se
pudieron cobrar. Enterados los juaninos de los deseos de los vecinos de Te-
huacán y sabedores de que había ya terreno y 10,000 pesos, se dirigieron por
medio de Fray José Alonso Mayoral, comisario general de la orden, al fiscal
de la Rl. Audiencia de México, explicándole que el pueblo, los curas y los
alcaldes habían pedido la fundación del hospital de Tehuacán, que había
sitio, dinero y que de acuerdo con las Rls. Cédulas (27 de marzo de 1606,
10 de agosto de 1602) y las bulas pontificias, ya estaban autorizados de ante-
mano para fundar hospitales.

El fiscal de la audiencia estuvo de acuerdo y por ende, el Virrey Conde de
Fuenclara aceptó dar su licencia, que concedió el 14 de abril de 1744. Igual
hizo el Obispo de Puebla, en cuya jurisdicción iba a erigirse, el 9 de julio de
1744.57

65 Catálogo de Construcciones Religiosas del Estado de Hidalgo, tomo II, pp. 88-92.

86 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 56, Exp. 11.

67 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 74, Exp. 3 y tomo 56, Exp. 12.

137

No sabemos exactamente en qué año empezó a funcionar pero parece que
fue poco después ele haberse obtenido las licencias.

El Pbro. Juan Gonzalo de Mesa le dio su casa en la cual haciéndose adapta-
ciones se estableció el hospital, la habitación de los frailes y una pequeña
capilla provisional.

La vida del hospital empezó a desarrollarse en medio de gran pobreza. Los
vecinos de la ciudad tratando de remediarla la hicieron diversas donaciones
que sumaron 800 pesos primero y más tarde, o sea en 1774, 5,200 pesos que
puestos a rédito dieron 270 pesos anuales. Esto desde luego no podía alcanzar
para sostener a los enfermos, a los frailes y comprar medicinas, por lo
que los vecinos dispusieron costear la manutención de los enfermos, distribu-
yéndose el cargo por días. Sin embargo, el número de vecinos pudientes no
alcanzó a cubrir todos los días del mes, sino sólo veinte o veintiuno. Había
nueve o diez días en que los enfermos pasaban hambre. Durante cierta época,
don Francisco Gil, compadecido de ellos, los alimentó en esos días vacos. El
quedar la vida económica del hospital en manos y al arbitrio de la voluntad
de ciertos vecinos, hizo que sus servicios fuesen siempre deficientes.

La alimentación de los enfermos, cuando la había, consistía en chocolate
y pan como desayuno, caldo, carne y pan por comida, por la noche atole y
pan.58

En la época de la Visita de Fray Pedro Rendón el hermano Mayor del
hospital informó que se sostenían en el hospital doscientos cinco enfermos y
de cuatro a seis religiosos anualmente.59

Los enfermos atendidos en este hospital eran solamente hombres, de todas
clases y razas. A todos se les atendía en la única enfermería que existía. Así
estaban juntos infecciosos y heridos.

En cuestión de servicios clínicos prevalecía la misma situación. En los años
que siguieron inmediatos a la fundación, tanto los vecinos como los frailes se
esmeraron en que los enfermos estuviesen bien atendidos. Treinta años des-
pués o sea hacia 1775 lo encontramos en absoluta decadencia: la cosa se había
acentuado a causa del prior Fray Francisco Quiñones. Este fue un fraile típi-
co de la época de relajación. Dilapidaba las limosnas, dejando a los enfermos sin
alimentos ni medicinas. Había empeñado los vasos sagrados y no se adminis-
traban los sacramentos a los enfermos. En cambio había abierto juego público
en el hospital y pasaban el tiempo en embriagueces y otros escandalosos vicios.
Esto desde luego llamó la atención de los buenos vecinos y autoridades, quie-
nes se quejaron al Visitador Pedro Rendón Caballero. Fray Francisco Quiño-
nes y sus frailes fueron separados del hospital, que se puso en manos de tres,

58 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 74, Exp. 3.

w Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo II, pag. 108.

138

frailes, que fueron llevados de otro hospital a Tehuacán. 00 La situación cam-
bió radicalmente pero siguió existiendo en él el grave problema de la pobreza.

En esta segunda época del hospital hay un serio intento por mejorar total-
mente los servicios, comenzando por la reconstrucción del edificio. En 1790
se inician las obras que abarcan: la reedificación de la iglesia y del hospital.
Los trabajos quedaron a cargo de Joaquín Quintero, maestro mayor de la
ciudad, quien hizo los planos y calculó a la obra un costo de 25,000.C1

Los vecinos prometieron ayuda y los frailes se apresuraron a pedir permiso
para colectar limosnas en todos los pueblos a los que el hospital favorecía,
o sea no sólo en Tehuacán, sino en los que quedaban en el camino a Vera-
cruz, Oaxaca y la Mixteca. También planearon una rifa de a medio real el
billete. Pero resultó que al pedir la licencia las autoridades se enteraron de
que se estaba haciendo una iglesia y un hospital sin autorización alguna y
suspendieron la obra el 3 de septiembre de 1791. Se acudió al rey, se enviaron
papeles informativos, consiguiéndose finalmente la Rl. Cédula del 16 de mayo
de 1792, dada en Aranjuez, por medio de la cual el rey autorizó que se re-
cogieran limosnas y se prosiguiese la obra. Su majestad ponía solamente dos
requisitos: que la iglesia fuera modesta, pero decente, para que en ella pu-
diese estar el Santísimo y que al concluirse las obras, no se pidiese más limos-
na. 62

Aunque no tenemos datos precisos sobre cuándo se concluyeron las obras,
sabemos que para la fecha en que se realizó nuestra independencia, el hospi-
tal estaba en uso, lo mismo que la parte de residencia de los juaninos, la
capilla e inclusive el panteón.

La orden dimanada de las Cortes Españolas respecto a la supresión de las
órdenes hospitalarias dada en octubre de 1820 no afectó de inmediato a
los juaninos, como tampoco se cumplió la del 21 de febrero de 1821 que or-
denaba a los ayuntamientos hiciesen cargo de los hospitales apoderándose
de los bienes que les pertenecían para su administración y servicio de las
instituciones. La razón de esto fue el temor de favorecer con ello a la inde-
pendencia. Una vez realizada ésta, el ayuntamiento de Tehuacán se encontró
en 1722 con que el anciano Fray José María Rivera, último juanino que había
en el hospital lo había ya abandonado a causa de una enfermedad mental.
No hubo entonces más remedio que el que pasase al cuidado del municipio.
Todos los ornamentos, vasos sagrados y demás objetos que se utilizaban en
los servicios del culto, de la capilla se transladaron a la Capilla del Cabildo

A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 74, Exp. 3.
A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 56, Exp. 12.
A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 56, Exp. 12.

139

en la que se siguió celebrando por muchos años la fiesta de San Juan de Dios,
que costeaba el propio ayuntamiento. 03

El hospital siguió funcionando a cargo del mismo ayuntamiento y aunque
en cierta ocasión los franciscanos pidieron se les diese el convento de San
Juan de Dios, se les negó en virtud de que éste no era propiamente tal sino
hospital que no se podía suprimir. 64

Finalmente el mismo año de 1822 el panteón privado de la institución fue
convertido en panteón municipal.65

Hospital de Nuestra Señora de los Dolores o San Juan de Dios

Izúcar, Puebla

El vecindario del pueblo de Izúcar, Pue., que se hallaba compuesto por
españoles e indios, se puso de acuerdo para realizar la fundación de un hos-
pital que estuviese a cargo de los hermanos de San Juan de Dios. Los jueces
y curas del pueblo los apoyaron en su pretensión.

Dos licencias necesitaban, la del Virrey y la del Obispo de Puebla y una
aceptación, la del P. Comisario de la orden de San Juan de Dios. Las Razo-
nes que daban para desear la fundación era que no había en Izúcar hospital
alguno, ni había médicos, ni medicinas, ni nadie que amparase a los indios
enfermos. En los escritos que el cura Fray Salvador Arratia, el prior del Con-
vento de Santo Domingo, Fray Domingo Antonio Carranza, el gobernador,
los Alcaldes y Regidores dirigieron a las autoridades, se hacía especial men-
ción del desamparo en que habían muerto los indios a causa de las epidemias.

Varios vecinos ricos del pueblo, erogando diversas cantidades, lograron reu-
nir 8,000 para la erección del hospital.66 Las solicitudes se enviaron al Comi-
sario de la Orden Juanina, quien aceptó enviar cuatro religiosos para dedi-
carse al cuidado de los enfermos, dar con el dinero reunido, servicio para
ocho camas y someterse a las disposiciones sobre hospitales juaninos conte-
nidas en la ley V, tít. IV, lib. lo. de la Nueva Recopilación. 67

El 5 de junio de 1743 el Virrey don Francisco de Güemes y Horcasitas con-
cedió la licencia, aceptando que quedase a cargo de los frailes, pero advir-
tiendo que no debía ser como lo deseaba el Comisario de la orden, convento-

63 Paredes Colín, J., Apuntes Históricos de la Ciudad de Tehuacán, pag. 175.

04 Paredes Colín, J., Apuntes Hostóricos de la Ciudad de Tehuacán, pag. 177.

65 Paredes Colín, J., Apuntes Históricos de la Ciudad de Tehuacán, pag. 174.

06 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 61, Exp. 2.

67 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo II, pp. 90-91.

140

hospital, sino solamente hospital y que el título de quien lo gobernara debía
ser el de Hermano Mayor y no Prior. Concedió el Virrey permiso para que
tuviese iglesia propia y ordenó finalmente que los capitales reunidos se colo-
casen en una sola finca para su más fácil administración.

El 23 de julio del mismo año de 1748 el limo. Señor don Pantaleón Alvarez
y Abreu, Obispo de Puebla, concedió en la ciudad de T'ehuacán su licencia
de acuerdo con las disposiciones del Virrey, añadiendo además órdenes que
atañían a su jurisdicción, como lo fueron, el que la gente que teniendo di-
nero muriera en el hospital pagara al párroco derechos de entierro y que el
Capellán que fuese del hospital supiese hablar castellano y mexicano, puesto
que indios principalmente, se iban a atender allí.

Desde el 30 de mayo, el Comisario juanino, al aceptar que sus hermanos
hicieran la fundación, había nombrado a Fray Blas de Sandoval, para que
realizase los trámites necesarios. Fray Blas, teniendo ya las licencias del Vi-
rrey, arzobispo y comisario, se presentó el 6 de agosto del dicho 1748, ante el
alcalde mayor de Izúcar. Allí se organizó inmediatamente una solemne cere-
monia que se inició frente a las casas reales. Se citó al pueblo "con banderas
caxas y clarines" y ya reunido fueron autoridades, frailes y vecinos, hacia el
sitio donado para hospital y llegados allí "el alcalde mayor y el alguacil ma-
yor lo tomaron (a Fray Blas) de las manos y dijeron que en nombre de S. M.
(que Dios guarde) sin perjuicio de tercero le daban y dieron a dicha reli-
gión de Señor San Juan de Dios y en su nombre a su Paternidad, posesión. . ."
"En cuya señal y acto de posesión el dicho Revdo. Padre arrancó yervas, mu-
dó piedras de un lado a otro. . ." "con lo cual quedó dicha Religión en pose-
sión, la que tomó quieta y pacíficamente sin contradicción alguna".68

Pronto se iniciaron las obras de edificación del hospital y en cuanto fue
concluido, empezaron los frailes a ejercer su caritativo ministerio.

La iglesia se quedó a medio hacer. El hospital sí se concluyó, pero debe
haber sido como todas las construcciones del pueblo, de adobe y por tanto
poco resistente, pues hacia 1770 se hallaba en ruinas. Los vecinos atribuían
esto al descuido en que los frailes tenían la institución, pues nunca se ocupa-
ban en hacerle obras de conservación.69

Hacia 1784 las cosas cambiaron, hubo un juanino, Fray Juan Fernández
que se propuso poner en orden las cosas. Hizo el templo y reparó todo el
hospital.70

En 1792 el hospital estaba nuevamente cayéndose. Los vecinos decían en la
solicitud de licencia para rehacerlo, que no era más que "una cuadra ruinosa".

88 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 62, Exp. 3 y 14.
68 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 60, Exp. 4.
70 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 49, Exp. 8.

141

Para reconstruirlo cooperaron todos los vecinos, se dividió el pueblo en dos
zonas y en cada una se nombró un jefe encargado de recoger limosnas. Tam-
bién las mujeres colaboraron activamente, parecía, dicen, una competencia
por dar más y más al hospital. Así se reunió poco a poco cal, arena y piedra,
madera, en fin los materiales que se necesitaban para la construcción. Sin
embargo, no eran aún suficientes, porque el pueblo era pobre. Entonces se
organizaron corridas de toros en las calles (sin matar al toro, y los toreros
eran los vaqueros de la región), representaciones de comedias y mogigatas,
para recabar fondos. Esto, en medio de las protestas escandalizadas de los
franciscanos, que las tachaban de "execrables pecados". 71

Como recordaremos, fue compromiso contraído por los juaninos desde la
fundación del hospital, mantener en servicio ocho camas. En algunas épocas
lo cumplieron, en otras no, por la pobreza de la institución, como demostra-
remos más adelante. En el informe dado al visitador Fray Pedro Rendón Ca-
ballero, dice el Hermano Mayor Fray Pedro Velázquez que, de 1771 a 1774
habían atendido cien enfermos, de los cuales diez y ocho habían muerto.72

Hay una información del subdelegado de Izúcar al Virrey en la que dice
que de 1775 a 1792 habíanse recibido tres mil seiscientos cuarenta y siete en-
fermos de los cuales habían sanado dos mil novecientos cincuenta y seis y
muerto seiscientos noventa y uno 73 o sea que el promedio anual de enfermos
atendidos considerados en diez y siete años era de doscientos catorce y fracción.

Tal vez este aumento en número de personas atendidas en el hospital fue
lo que hizo en 1792 que todo el pueblo se interesara en rehacer el ruinoso
edificio. Respecto del servicio a los enfermos, la orden juanina sostuvo prime-
ro los cuatro frailes prometidos, éstos en 1774 se habían reducido a dos.74 y
a veces sólo había uno. 75

Hubo épocas de buena atención, cuando había suficientes frailes y cuando
entre ellos había buenos médicos, por ejemplo el Padre Fray Pedro Velázquez
en 1774 y Fray Juan Antonio Fernández en 1784. Ambos frailes ejercían
la profesión médica también fuera del hospital, pues como no había mé-
dicos, ni medicinas fuera de él, los frailes eran los médicos de toda la re-
gión proporcionando también las medicinas dentro y fuera del hospital. Por
estas razones, la salida de los frailes tenía ventajas para el pueblo pero tam-
bién la desventaja de que dejaban abandonados a los enfermos del hospital.
De ello se quejaron los vecinos quienes decían, en 1775, que generalmente no
había ningún fraile en el hospital, pues todos salían, dejando sólo para aten-

71 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 62, Exp. 3-14.

72 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo I, pp. 56-59.

73 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 62, Exp. 3.

74 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo II, pp. 90-91.

75 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 60, Exp. 4.

142

der a los enfermos a un mozo "que les untaba las medicinas". La salida de
los frailes para atender enfermos particulares servía también como fuente de
ingresos del hospital. Como tal la había tomado hacia 1775 Fray Pedro Ve-
lázquez, tanto que el Visitador Fray Pedro Rendón Caballero tuvo que lla-
marle la atención, pues no le pareció que los déficits del hospital se pagaran
con la constante cura a personas ricas. Fray Juan Antonio Fernández en
cambio parece que supo guardar el equilibrio debido y tenía su labor como
un ministerio de caridad ante todo. Atendía a sus enfermos en el hospital y
ya vimos arriba que a él se debió la restauración del edificio y su hermosísima
iglesia con su portada churriguera hecha toda con adobe y argamasa, presentes
siempre tenía a los pobres que no podían asistir a él, saliendo entonces a visi-
tarlos en sus casas, sin despreciar tampoco a los ricos que sufrían. Fray Juan
Antonio fue el fraile más querido y apreciado por los lugareños pues a sus vir-
tudes como religioso añadía profunda "instrucción médica y quirúrgica". 70

El gran obstáculo para un buen servicio en el hospital fue siempre la pobre-
za, que se aumentó cuando estuvo atendido por frailes relajados. Hubo por
ejemplo entre éstos uno que se jugó (y perdió naturalmente) 1,000.00 pe-
sos que le habían donado al hospital. Cantidad que en aquellos tiempos
era muy alta.77

En el informe dado al Visitador Padre Rendón Caballero, se hace el
siguiente balance, de 1771 a 1774 la Data había sido de 1486.2

el Cargo había sido de 1330.6

Alcance contra el Convento 155.4 78

Déficit que el Padre Velázquez cubría como dijimos, con las pagas de
ricos.

Al hacerse la exposición resumida de todos los informes de hospitales
juaninos, los frailes atribuyen a éste 136.00 pesos de renta y 90.00 de limosnas.

El informe del cura dado al Virrey Revillagigedo en la misma época 1771-
1775, consigna datos semejantes. Producto de bienes del hospital anuales,
140.00 pesos, más rentas de unas casillas y las limosnas que producen de 60.00
a 70.00 pesos. Si a estas cortas rentas añadimos la necesidad de constantes
reparos al hospital, entenderemos por qué aunque había ocho camas a veces
sólo se recibían tres enfermos. 79 Por esto fue también que en 1792, cuando
el pueblo en masa se aprestó a reconstruir su hospital se iniciaron instancias

70 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 60, Exp. 4; tomo 49, Exp. 8. Velazco Ceba-
llos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo I, pp. 56-59.

77 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 60, Exp. 4. "Informe del Cura. . .

78 Velazco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo I, pp. 56-59.

79 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 60, Exp. 4.

143

para dotarlo de mayores bienes. El gobierno virreynal pidió al Sub-delegado
de Izúcar le informara qué arbitrios, de los que tenía el pueblo, se podían
tomar para sostenerlo. Tras los informes respectivos se aprobó por decreto
del 20 de febrero de 1794 que se colectasen limosnas y se le diese el impuesto
de medio real que pagaba cada puesto del tianguis, a más del ingreso de
los pilones de cada tienda.80

El hospital reconstruido ya y con una mejor dotación pudo seguir prestando
más eficientes servicios. Así lo encontró el siglo XIX.

Actualmente está prestando servicios pues hace pocos años se le reparó ha-
bilitándolo de buena sala de operaciones.

Expansión de los Hermanos de San Juan de Dios en el siglo XVIII

N. S. de los Desamparados o San

Juan de Dios.
México, D. F.

r Sta. Catarina Mártir o San Juan de Dios.
Oaxaca, Oax. 1702.

Ntra. Sra. de la Caridad.

San Cristóbal las Casas, Chiapas, 1712.

Ntra. Sra. de Guadalupe.
Pachuca, Hidalgo. 1725.

San Juan de Dios.

Tehuacán, Puebla, hacia 1744.

Ntra. Sra. de los Dolores.
Izúcar, Puebla, hacia 1748.

Estos hospitales se suman a los ya mencionados del siglo anterior.

80 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 62, Exp. 3 y 10.

144

Detalle que muestra la riqueza ornamental del churriguera en la iglesia del Hospital
de San Juan de Dios de Izúcar, Puebla. (Foto G.G.M.).

CAPITULO X

HOSPITALES DE LOS HERMANOS DE NUESTRA SEÑORA DE
BELEM EN EL SIGLO XVIII

Hospital de Nuestra Señora de Belem
Guanajuato, Gto.

Hasta principios del XVIII no había en la opulenta ciudad de Guanajuato
un hospital para pobres enfermos de todas razas. Aunque otro tipo de hos-
pitales sí los había habido desde tiempos del limo, don Vasco de Quiroga *
y allá cuando comenzaba a desarrollarse el laborío de las minas guanajua-
tenses. La llegada de numerosos indígenas que de diversos pueblos eran
sacados, para echarlos al trabajo minero, hizo surgir cuatro hospitales;
pero hospitales en el sentido medioeval de la palabra, es decir hospederías,
para aquellos infelices que arrancados de sus hogares temporalmente, se en-
contraban sin familia, sin casa y en el más completo desamparo. Se crearon
tantos hospitales como grupos indígenas hubo, o sea que se fundó un hospital
para los indios tarascos, otro para los mexicanos, otro para los otomíes y
un último para los mazahuas. En cada hospital, el indígena tenía el con-
suelo de convivir con los de su nación, como decían ellos, con los que ha-
blaban su misma lengua, habían venerado a los mismos dioses, tenían un
mismo grado cultural y un modo de vida semejantes. Allí no se sentían tan
extraños, ni tan solos.

Cada hospital tenía una enfermería para atender a los huéspedes que lo
necesitaban. Esto es lo que distingue tal tipo de hospital de todos los demás,

* Nota: Nosotros no los incluímos dentro de los hospitales fundados directamente
por Quiroga, porque tenemos grandes dudas al respecto. Lo más seguro es que se
fundasen a ejemplo suyo.

145

H. — 10

pues mientras en los otros, la enfermería es lo fundamental y la hospedería
para viajeros, que casi todos los del XVI tenían, es lo accesorio, aquí sucede
lo contrario y tanto, que las enfermerías llegan a desaparecer, mientras las
hospederías subsisten hasta el XVIII.

En todos estos hospitales había una capilla, que se levantaba al unísono
que el hospital. En 1554 se erigió el hospital de los tarascos y con él, la
capilla que, durante mucho tiempo fue la única en los alrededores del Real
de Santa Ana, en que estaba situada. En esta Capilla ejerció su ministerio
apostólico Fray Diego de Basalenque O.S.A., * religioso, sabio y venerable por
sus virtudes, de quien las historias cuentan hechos prodigiosos que escapan al
orden común de la naturaleza, a las explicaciones de la ciencia y se pierden
en el mundo del milagro, de lo sobrenatural.1 Las capillas en estos hospitales
fueron pues, el elemento para dar a los indios recién evangelizados, los medios
para proseguir su vida de cristianos que hubieran olvidado lejos totalmente
de todo centro misionero.

Según parece fue contemporáneo a este hospital el que otro grupo indí-
gena fundó en Marfil.

En 1556 los indios mexicanos levantaron su propio hospital y capilla,
en un terreno que les dio doña María de Aguirre.2

Cuatro años después, los indios tarascos que ya tenían un hospital en Santa
Ana, fundaron otro en Guanajuato, al lado del de los mexicanos. Levan-
tan un templo de mayor importancia y no logran concluirlo hasta 1565.
Esta capilla se tituló Iglesia de los Hospitales y sirvió de parroquia muchos
años, por ser la mejor iglesia de Guanajuato. En el siglo XVII aún servía
como tal y sus cuidados y reparos estaban a cargo de los curas de la ciudad.
Dos reconstrucciones importantes se le hicieron, la segunda fue en 1653,
año en que el Sr. Cura Oviedo cubrió de nuevo la Capilla mayor y la
sacristía.

Los otomíes, poco antes, habían levantado ya su hospital con su respectiva
capilla. Este quedó situado al otro costado del hospital de los mexicanos.3

De este modo quedaron los tres hospitales en un mismo sitio al que se
llamó desde entonces Cuesta de los Hospitales.

En la capilla de los indios mexicanos, hacia 1557, estuvo depositada la
imagen de la Virgen María que el rey de España (Carlos V o Felipe II)
enviara de regalo a la ciudad. Esta antiquísima imagen fue titulada Nuestra

* Nota 2 : La presencia de un agustino en este hospital nos hace pensar en la
posible vinculación de estas instituciones con la obra hospitalaria agustiniana de Mi-
choacán.

1 Marmolejo, Lucio, Efemérides Guanajuatenses, tomo I, pp. 110-111.

2 Marmolejo, Lucio, Efemérides Guanajuatenses, tomo I, pag. 112.

3 Marmolejo, Lucio, Efemérides Guanajuatenses, tomo I, pp. 123, 171, 124, 154.

146

Señora de Guanajuato. Ocho años permaneció en la mencionada capilla de
los mexicanos y después se le pasó a la recién concluida Iglesia de los Hos-
pitales en donde permaneció ciento treinta y un años. De allí fue finalmente
trasladada a la iglesia parroquial.4

Los Mazahuas, llevados también a las minas, fundaron su hospital, posible-
mente hacia 1565, Esta institución se hallaba establecida en el sitio donde
actualmente se encuentra el templo de San José.5

Todos estos hospitales (no sabemos su número exacto en todos los reales
del estado de Guanajuato) tuvieron en el siglo XVI una gran importancia,
pero la fueron perdiendo en el XVII y ya no la tenían en el XVIII. La
razón, según la explicaron las autoridades del lugar, era que ya no existían
las mismas condiciones que los habían hecho surgir. Los indios que traba-
jaban en las minas, se establecían en los alrededores del real, con sus fami-
lias, el trabajo de minero se había hecho ya una profesión que seguían padres
e hijos. El indio no era ya arrancado a fuerza de su pueblo y llevado a
trabajar forzosa y temporalmente a una mina. Por otra parte no eran ya los
indios los únicos que laboraban las minas, había gran número de mestizos
dedicados a ello. Los naturales que no tenían familias se colocaban general-
mente en casas particulares para hacer las labores domésticas. En los viejos
hospitales se albergaban, en número reducido, grupos de indios vagos, gentes
sin trabajo y algunos peregrinos. Sin embargo, entre ellos seguían nombrando
sus autoridades encargadas especialmente de la celebración de fiestas reli-
giosas, que se iniciaban con la misa de la Inmaculada Concepción o la Asun-
ción, seguían con músicas, cohetes y terminaban en pantagruélicas comilonas.
En el XVIII se llegó a pensar en la conveniencia de suprimirlos, diciéndose
que siendo hospitales no atendían enfermos, pero el obispo de Michoacán
se opuso, alegando que aunque mal, cumplían su fin, que era el de hospedar
indios.6

Las noticias sobre ellos terminan a finales del XVIII. No tenemos después
información alguna.

La historia de estos "hospitales" nos informa claramente, que no había en
Guanajuato hasta 1726, hospital alguno y que en esta época no había ya
ni siquiera una enfermería de indios, que mereciera tal nombre.

El 6 de marzo de 1727 llegan ante el ayuntamiento de Guanajuato los
P.P. Fray Sebastián de la Madre de Dios y Fray Francisco de los Reyes, pi-
diendo a nombre del Superior de la orden Betlemita R.P. Fray Lucas de

4 Marmolejo, Lucio, Efemérides Guanajuatenses, tomo I, pp. 115-116.
8 Marmolejo, Lucio, Efemérides Guana juatens es, tomo I, pag. 124.
* A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 20, Exp. 7, "Exp. sobre la reedificación del
Hospital. . . de Belem. . . de Gto."

147

San José, ayuda para establecer en la ciudad, un hospital para pobres
enfermos.7

Los frailes habían obtenido ya la licencia del Virrey don Juan de Acuña,
Marqués de Casafuerte, quien la había dado exigiendo que se ocurriese
al rey para la confirmación. No sabemos cuándo daría las suyas el obispo
de Michoacán en cuya jurisdicción quedaba entonces Guanajuato. Por lo
que respecta a la real licencia, como había enorme entusiasmo en empezar
el hospital, no esperó la ciudad tenerla para edificarlo: el ayuntamiento
cuanto antes, se apresuró a dar unos terrenos para que en ellos se levantase;
éstos pertenecían a la hacienda de beneficio de metales llamada Cervera.
Mas resultó que esos terrenos tenían dueño, pues pertenecían a la Mariscala
de Castilla doña Isabel Hurtado de Mendoza. Se acudió entonces a esta
dama suplicándole los diese a los frailes para su benéfica obra. La buena
doña Isabel accedió inmediatamente, redactando al punto un documento
de denación, que el distinguido historiador guanajuatense Lucio Marmolejo
transcribe y que dice así:

"Digo yo doña Isabel Hurtado de Mendoza madre del Mariscal de Castilla,
que endono graciosamente por la parte que a mí toca y tocar pueda, como
de 60 varas de sitio, poco más o menos, de la Hacienda de labrar metales,
que llaman de Cervera, por la parte del Río y Cerro en que está la capilla
de San Roque, a la religión de nuestra Señora de Bethlem, para la obra tan
piadosa de fundar en él un Hospital de curación, en la Villa de Guanajuato:
y para que así conste en todos tiempos, doy el presente en 29 días de agosto
en México de 1727. Doña Isabel Hurtado de Mendosa".

Un mes después, en medio de solemne acto, don Miguel de Victoria y
Figueroa regidor de la ciudad, a nombre de ésta, daba posesión solemne
del terreno a los frailes hospitalarios. Los Betlemitas por su parte se orga-
nizaron inmediatamente. Ya estaba nombrado para entonces primer prior
Fray Francisco de la Asunción. Fue éste quien inició la construcción del
hospital, convento para los frailes e iglesia. La obra de los dos primeros, fue
pronto adelante, no así la del templo.8

Un día del año de 1729 cuando nadie lo esperaba, llegaron órdenes reales
mandando suspender los trabajos. Acompañaba la orden, una recriminación
del rey a la ciudad y a todos los que en la obra habían colaborado, por
haberla hecho sin expresa licencia suya. Vinieron excusas, explicaciones pero
no fue posible continuar los trabajos hasta un año después, en que llegó
una amplísima licencia de Su Majestad contenida en una Real Cédula de
Fundación, dada el 25 de octubre de 1731 en Sevilla.9

7 Marmolejo, Lucio, Efemérides Guanajuatenses, tomo II, pag. 22.

8 Marmolejo, Lucio, Efemérides Guanajuatenses, tomo II, pp. 22 a 24.

* Marmolejo, Lucio, Efemérides Guanajuatenses, tomo II, pp. 25 y 27.

148

Desconocemos el año exacto en que empezaron los Hermanos a recibir
enfermos, pero sabemos que fue poco después. La casa de los frailes y el
hospital con todas sus oficinas empezaron a prestar servicio. No así la iglesia
proyectada. En su lugar se tuvo entonces una capilla provisional.

La labor de los betlemitas era altamente benéfica a la ciudad. Su caridad
para con los enfermos fue elogiada calurosamente por sus contemporáneos.
No hemos hallado hasta ahora críticas importantes en su contra.

En el hospital recibían a hombres y mujeres de todas las clases y razas,
pues para la época en que ellos se establecieron, las enfermerías de los hos-
pitales de indios, como ya indicamos arriba, no servían para nada. Pese a
que todo enfermo debía recibirse, las circunstancias obligaban a los frailes
a atender preferentemente a los trabajadores de las minas, pues precisamente
en este tiempo los minerales guanajuatenses tenían su máximo de obreros y
por ende, también su máximo de enfermos.

Los servicios médicos los realizaban los frailes pero casi seguramente ayu-
dados por médicos y cirujanos titulados. Completaban esta ayuda las enfer-
meras y sirvientes. Desgraciadamente no tenemos mayores datos al respecto.

Los betlemitas realizaban además una obra educacional. Recordemos que
anexa a sus hospitales tenían siempre escuela de primeras letras.

Al lado de estas obras nos encontramos con que a estos frailes debió
Guanajuato una de sus más hermosas fiestas, esto es, la de la Navidad.
Siendo la titular de la orden de Nuestra Señora de Belem que se celebra
precisamente el 24 de diciembre, los hermanos le dieron a la universal fiesta
navideña un carácter propio. Se iniciaba con la misa de Noche Buena el
24 y continuaba hasta el 28 del mismo diciembre en medio de actos reli-
giosos y profanos. Alrededor de la iglesia y en las calles adyacentes se hacía
feria con gran iluminación, adornos y puestos en los que se vendían toda
clase de golosinas, especialmente dulces típicos del lugar.

Así como la ciudad compartía la vida del hospital, éste a su vez vibraba
al unísono de la ciudad especialmente en sus dolores. En Guanajuato tres
fueron las tragedias populares: las grandes catástrofes en los tiros de las
minas, las inundaciones y las epidemias.

El cinco de julio de 1760 sufrió Guanajuato una de las más terribles inun-
daciones de su historia. Según las descripciones del suceso, fue una tromba
o "culebra de agua" la que al filo de la media noche cayó sobre la ciudad,
produciéndose una avenida tal, que rebasó en muchos metros la caja del río
y la desbordó sobre la ciudad arrasando inumerables casas y con ellas más
de doscientas personas. "Siguió el precipitado caudal su curso por la calle
de Bethlem, continuando sus averías hasta entrarse con mayor furia a la Casa
de la Caridad. . . el Convento de religiosos Bethlemitas, cuyas enfermerías,
iglesias y escuelas de niños, derribó por los cimientos. Los Religiosos en tal

149

aprieto, anteponiendo a su vida el último empeño de su Sagrado Instituto,
invirtieron el orden debido de la caridad, desatendiéndose de sí propios, sola-
mente cuidaron de los pobres enfermos que en aquel domicilio yacían y des-
preciando el próximo peligro que amenazaba a todos, realizaron su caridad
ofreciéndose a la muerte, por salvar de ella a sus amados dolientes" . . .

Cuando la inundación pasó, como el hospital y sus adyacentes estaban
destruidos, determinaron las autoridades a instancias del V. jesuíta Padre
Coromina que se pasasen enfermos y frailes al colegio de la Compañía de
Jesús y a la Capilla del hospital de los Tarascos. No conocemos los episodios
de la reconstrucción del hospital pero parece que ésta se realizó de inme-
diato, construyéndose un pobre edificio de adobe. Dos años después, o sea
en 1762, prestó grandes servicios durante la peste de Matlazáhuatl que
asoló la Nueva España. Su capacidad en aquel entonces era mínima, por
lo que el ayuntamiento tuvo que ampliarlo a su costa, levantando rápidamente
dos grandes salones. Parece ser que en esta época se destinó sólo para hom-
bres pues se improvisaron enfermerías de mujeres en otras casas.10

En 1770 vuelve Guanajuato a sufrir otra inundación de importancia que
perjudica la detestable construcción del edificio. La ciudad resolvió en esta
ocasión establecer la sisa del vino, con cuyo producto se planeó reparar
los edificios públicos dañados. Al hospital se le asignaron de 25,000 a 30,000
pesos pero no se le llegaron a dar más de 15,000 con lo que nada se resol-
vió. La situación continuó así muchos años. En 1778 el prefecto del hospital
pidió ayuda al Cabildo justicia y regimiento de la ciudad, pues el hospital
seguía viviendo en deplorables condiciones. Sólo tenían doce camas, los de-
más enfermos yacían en tarimas, otros ni siquiera a eso llegaban, pues tenían
que quedarse tirados en la portería.11

Las iniciadas obras de edificación estaban ya adelantadas y con poco di-
nero se podrían concluir las enfermerías; los claustros también estaban a me-
dias. Para concluir el hospital se propusieron varios medios; uno fue el que
se le diese la sisa del vino (45 por barril de Castilla y uno por barril de la
tierra) y otro, el que los bienes de los hospitales de indios se entregasen a
éste. Lo primero lo proponía el prefecto del hospital y lo apoyaba el Obispo
de Michoacán, lo segundo lo proponía el gobierno de la ciudad de Guanajuato.

La cuestión fue al Virrey Bucareli, pero según se ve no tuvo resultado
favorable pues el Obispo se oponía a que se quitasen los bienes a los hos-
pitales indígenas, y el gobierno de la ciudad no quería dar la jugosa entrada
de la sisa.

10 Marmolejo, Lucio, Efemérides Guana juatenses, tomo II, pp. 83 a 92 y 116.

11 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 20, Exp. 7. Exp. sobre la reedificación "Carta
del prefecto del Hospital al Cabildo".

150

Los betlemitas luchaban por terminar el hospital, para que se inaugurase
al unísono de la iglesia, que les estaba haciendo don Antonio de Obregón
y Alcocer, futuro Conde de la Valenciana; pero infructuosamente, pues en
1778 aún se seguía discutiendo el modo de ayudarlos.

Entretanto, aquella iglesia que los betlemitas plantearon al llegar a Guana-
juato, llegaba a feliz término. La obra nunca había sido abandonada del
todo, pero marchaba muy lentamente porque las necesidades del hospital
eran más urgentes. Sin embargo las cosas habían cambiado. La mano del
bienhechor, poderosa como la de todo minero en bonanza, se había abierto
generosa para la casa de Dios y así en 1775, después de más de medio siglo
de iniciada, se inauguraba con toda solemnidad la iglesia de los Betlemitas. 12 *

Cinco años después, don Antonio fue agraciado por el Rey con el título
de Visconde de la Mina y Conde de la Valenciana. Bajo este título, lo vemos
aparecer constantemente en la historia.

Sus limosnas para concluir el hospital eran constantes, y de tal cuantía,
que en realidad era él quien a su costa lo estaba construyendo.

Cuando el hambre de 1786, los graneros del Conde de la Valenciana se
volcaron a los pobres a través del hospital. Desgraciadamente en ese mismo
año de 86 murió. Guanajuato lloró su muerte y en especial los betlemitas.
En la pira levantada en sus honras fúnebres se leían entre otras, estas inscrip-
ciones que contaban su caridad :

Soneto

A quién de los presentes se le esconde
Cuando se hallaba el templo de Belem,
Muy lejos de acabarse: pero ¿quién
Coronar pudo esta obra sino el Conde?

Su riqueza a gastar comienza en donde
Escogió albergue Cristo nuestro bien
Por darle con los Angeles también
Las gracias que a Dios niño corresponde.

M Marmolejo, Lucio, Efemérides Guanajuatenses, tomo II, pag. 210.
* Nota: El atrio de la iglesia y la balaustrada de hierro que actualmente tiene
se le añadieron en 1862.

151

Oh bien llorado Conde, cuanto encierra

El corazón de penas y amarguras,

Y aunque a tus honras mudo el labio cierra

Cielos, templos las cantan con ternuras,

Rogando que tu alma en paz saliera

<c Cantando gloria a Dios en las alturas" ...

" . . .Padre fue del común tan a las claras
Que a muchos redimió con su tesoro:
Oh Conde limosnero, cómo amparas
De doncellas y viudas el decoro.
Tu mina para todos a una ha sido
¡Cómo sería con Dios nuestro partido!" 13

Tras la muerte del Conde, consiguió el prelado del hospital, Fray Eusebio
de los Dolores, que la Condesa de la Valenciana se interesase en la obra del
hospital que había dejado sin concluir su difunto marido.

Los trabajos se reanudaron y todo marchaba hacia feliz término, cuando a
causa de la mala conducta de los frailes con la viuda y los pleitos internos
de la orden, la buena señora acabó por enojarse y suspendió la obra. Los
betlemitas arrepentidos acudieron al intendente Riaño y al Virrey Revillagi-
gedo para que moviese el ánimo de la Condesa en su favor. No fue sufi-
ciente el que volviera a Guanajuato Fray Eusebio de los Dolores, a quien
las intrigas de sus hermanos, habían hecho irse a Puebla, pues la condesa
permaneció inflexible. La razón que dio al Virrey fue, que estaba decep-
cionada de la orden betlemita y que sus limosnas las había destinado ya a
los franciscanos, que acababan de establecerse en la ciudad. A partir de esta
respuesta dada en 1794 no volvió a tener contacto con el hospital.14

Sobre los bienes con que se sostenía el hospital sólo tenemos un informe
de 1778 en el cual el Obispo de Michoacán, dice al Virrey que tenían de
rentas 4,000 pesos anuales con lo cual solamente se sostenían veinte personas
y que para sostener las cuarenta que se pretendía cuando el hospital estuviese
concluido necesitaría de 8 a 10,000 pesos anuales.15

Con este escaso capital y con una ayuda pública exigua, la obra del hospital
marchaba lentísimamente, por eso es que no logró concluirse hasta que el

13 Marmolejo, Lucio, Efemérides Guanajuatenses, tomo TI, pp. 215-240-245-246.

14 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 68, Exp. 2. "Expediente reservado".

15 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 20, Exp. 7. "Carta del obispo..."

152

ayuntamiento intervino; reparó la parte destruida y concluyó las enfermerías.
Esto se realizó en 1828 cuando ya los betlemitas habían desaparecido.16 *

Por su parte los betlemitas, como bien lo dio a entender la Condesa de la
Valenciana, no tenían aquel fervor hospitalario que tanto bien hizo en Gua-
najuato y tantas simpatías les granjeó. La decadencia que tan repetidas
veces hemos señalado al referirnos a esta época, los había invadido. Ya los
enfermos habían pasado para ellos a segundo plano, el egoísmo y los parti-
darismos los tenían en constantes pleitos. En alguna ocasión la rebelión de
los frailes a su Prefecto fue tal, que el provincial y el definitorio de la orden
tuvieron que intervenir.17 En este tiempo, 1803, las autoridades civiles se
negaron a intervenir en los asuntos interiores de los frailes. En 1821 llegó la
orden de extinción de todas las órdenes hospitalarias. Los betlemitas tenían que
ser suprimidos, pero las autoridades del Virreinato se encontraban con que
no tenían con quiénes substituirlos y la clausura inmediata de todos los hos-
pitales a cargo de las órdenes, hubiera provocado un disgusto popular pare-
cido al de la expulsión de los jesuítas. Por eso fue que la orden la hicieron
efectiva en la ciudad de México, como hemos visto repetidas veces, pues allí
residían los noviciados; en cambio en la mayoría de las provincias dejaron
que los frailes se extinguieran lentamente. Este fue el caso del hospital de
Nuestra Señora de Belem de Guanajuato. Los frailes siguieron allí aun des-
pués de consumada la independencia de la Nación; pero en 1825 al morir
el último prelado, Fray Vicente de San Simón, el Congreso del Estado dio
orden de que el hospital pasase a manos del ayuntamiento y la iglesia que-
dase a cargo de los párrocos de la ciudad. Así se hizo, pero el ayuntamiento
se encontró con que el hospital estaba en la más completa miseria (subsistía
gracias a la ayuda de un vecino llamado don Matías Santoyo) y que el edificio
estaba en pésimas condiciones. 18 Esto fue lo que llevó a los munícipes a
concluir y mejorar el hospital como ya explicamos arriba. Gracias al interés
de la ciudad la institución volvió a levantarse, al grado que en 1833, cuando
ocurrió la epidemia del Cólera Morbus, pudo prestar magnífica ayuda por
su gran capacidad. Sin embargo los servicios eran malos y no se encontraba
modo de mejorarlos, hasta que el regidor don Luis Parres 19 propuso que se
pusiese a cargo de las Hermanas de la Caridad. El gobierno estuvo de acuerdo,
firmándose en 23 de marzo de 1850 una escritura entre el Pbro. don Buena-
ventura Armengol, a nombre de las monjas, y los regidores don Marcelino

18 Marmolejo, Lucio, Efemérides Guanajuatenses, tomo III, pag. 196.
* Nota: Fue entonces cuando se volvió a establecer la escuela que los frailes habían
tenido y cuando se hizo una enfermería exclusiva para niños.

17 Marmolejo, Lucio, Efemérides Guanajuatenses, tomo III, pag. 6.

18 Marmolejo, Lucio, Efemérides Guanajuatenses, tomo III, pp. 181-183.

19 Marmolejo, Lucio, Efemérides Guanajuatenses, tomo III, pp. 245-311-312-313.

153

Rocha, don Miguel Alamán y don José Ma. Zambrano, a nombre de la
ciudad. El 12 de abril de 1850 llegaron a Guanajuato diez Hermanas de
la Caridad presididas por Luisa Merladet. Provisionalmente se alojaron en
una casa de la calle de San Roque, y el 19 de julio del mismo año, pu-
dieron ya pasar a vivir a las habitaciones que en el propio hospital se les
habían designado. El hospital dejó de ser manejado por el ayuntamiento,
se le puso en manos de una Junta de Caridad que era quien se entendía
con toda la parte económica: las monjas sólo se ocupaban de los enfermos.

Estos fueron los mejores años del hospital. En 1874 el gobierno federal
ordenó la expulsión de las Hermanas de la Caridad. El 31 de diciembre
de dicho año abandonaron la ciudad contra la voluntad de toda la población.20

El hospital pasó desde entonces a manos del ayuntamiento en las que
continúa prestando sus servicios.

*° Marmolejo, Lucio., Efemérides Guanajuatenses, tomo IV, pp. 267-268-269.
154

CAPITULO XI

HOSPITAL REAL DE TERCEROS
México, D. F.

La relación del hospital que los terciarios franciscanos de la ciudad de
México establecieron para socorro de sus propíos miembros, ha sido hecha
ya inmejorablemente por don Juan B. Iguíniz T. F. y se halla publicada como
un capítulo de su Breve Historia de la Tercera Orden Franciscana, publicada
en 1951. A él es a quien seguiremos casi al pie de la letra.

La tercera orden franciscana fue una institución establecida por San Fran-
cisco de Asís a fin de que los seglares, que por especiales circunstancias no
podían abrazar el estado religioso, llevasen una vida semejante a la de
los franciscanos, sin abandonar su vida en el mundo. Sometidos a una re-
gla que el Santo de Asís les dio de viva voz y que más tarde se escribió con
la cooperación del Cardenal Ugolino, tienen como finalidad alcanzar con
mayor seguridad la salvación, mediante esa unión de oraciones, buenas obras
y penitencias. Las reglas a que se someten les transmiten el espíritu de San
Francisco, que está contenido en ella a través de cada una de sus disposiciones.

En la Nueva España, la tercera orden franciscana se estableció oficialmente
en la ciudad de Puebla el 3 de diciembre de 1614 y en la ciudad de México
el 20 de octubre de 1615. 1

A los terciarios franciscanos pertenecieron personas de todas las clases so-
ciales. Había entre ellos virreyes como don Juan de Acuña, Marqués de
Casafuerte, obispos como el limo. D. Francisco de Aguiar y Seijas, oidores,
nobles, personajes de la entonces aristocracia novo-hispana, gentes de la clase
media y aun los de la más humilde condición.

Los terciarios se distinguieron por su vida austera dentro de la sociedad,
por su piedad que traslucían en la asistencia a oficios religiosos y penitencias,

1 Iguíniz, Juan B.; Breve Historia de la Tercera Orden Franciscana, pp. 17 y 27.

155

en su propio templo, y muy especialmente por sus obras de caridad. Los her-
manos entendían que la obligación de la caridad se refiere primeramente a
la propia familia. Así fue como procuraron atender ante todo a las necesi-
dades de los terciarios pobres, enfermos y aun difuntos. Esta idea que tantas
obras de caridad los llevó a realizar en el siglo XVII, alcanzó su coronamiento
en el XVIII, cuando se estableció el Hospital de Terceros.

Presidía la Mesa Directiva el ministro teniente coronel don Francisco An-
tonio Sánchez de Tagle, cuando se propuso fundar un hospital para los ter-
ciarios pobres. El 5 de agosto de 1717, el provincial de la orden franciscana
dio la aprobación. "Tres días después se reunió la Mesa a fin de dar los pasos
previos para el caso, encomendando su ejecución legal a los abogados don
José de Legaría y don Isidro de Castañeda con el concurso del Lic. D. José
Osorio, Teniente Corregidor de la ciudad. El 3 de mayo de 1748 la misma
Mesa encargó la dirección de la obra a los hermanos ministro Sánchez de
Tagle, y tesorero don José Rodríguez Marviño, dándoles amplias facultades
y poderes para el efecto". 2

Las autoridades civiles y eclesiásticas de México aceptaron complacidas
el proyecto. Hubo una oposición momentánea por parte de los curas del Sa-
grario Metropolitano. Pensaban éstos, que con el cementerio que tendría el
hospital, los derechos parroquiales de entierros les disminuirían. Afortunada-
mente su egoísta oposición se disipó, cuando los terciarios les hicieron saber
que en el hospital sólo se enterrarían pobres de solemnidad, que de ningún
modo les pagarían derechos y que si alguna persona pudiente se enterraba
allí les darían los derechos a los curas.

Se envió entonces a España y a Roma per las aprobaciones real y pontificia.
Estudiado el asunto en el Consejo se aceptó, y el Rey Fernando VI dictó su
Real Cédula aprobatoria el 24 de febrero de 1750, en el Buen Retiro. La
institución quedó aprobada en los siguientes términos: gozaría del título
de Hospital Real, pero a pesar de ello el Rl. patronato no tendría interven-
ción en su gobierno, que recidiría exclusivamente en manos del tercer orden
franciscano y sujeto a los prelados de la Primera Orden. Gozaría de los pri-
vilegios y exenciones de los hospitales reales pero sus bienes y rentas quedarían
sujetos a toda real contribución. Los eclesiásticos que asistieran a los enfermos,
en el orden espiritual, serían franciscanos. Esto y el quedar exentos de toda
paga de derechos parroquiales, le daba a su vez una total independencia de
los curas del Sagrario y de todos los de la ciudad. Los mismos terciarios que-
daron facultados para hacer las constituciones del hospital.

Por su parte S. S. Benedicto XIV en 1750 les dio su aprobación, conce-
diéndoles numerosos privilegios. 3

2 Iguíxiz, Juan B., Breve Historia de la Tercera Orden Franciscana, pag. 105.
1 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 51, Exp. 9.

156

Con estas aprobaciones los hermanos se aprestaron a realizar el hospital
planeado. Contaban económicamente con importante suma que se había acu-
mulado de "las cantidades sobrantes del Cornadillo con que contribuían los
hermanos al sostenimiento de la hermandad". 4 Con ella procedieron a com-
prar un terreno sito en las calles de San Andrés, en donde estaba la casa del
Mayorazgo de los Villegas. Habiendo dinero y entusiasmo la obra se realizó
sin interrupción lográndose que en una década aproximadamente se con-
cluyese. El 6 de diciembre de 1760 el limo. Sr. Dr. D. Manuel Rubio y Sa-
linas, Arzobispo de México, bendecía el templo colocando en él al Santísimo
que fue llevado en solemne procesión, a la que acompañaba la tercera orden
en medio del regocijo público. El día 8 del mismo mes y año el templo y
hospital fueron dedicados a la Inmaculada Concepción por el Padre Fray
Felipe Montalvo O.F.M. (de la provincia de San José de Yucatán). Sin em-
bargo la imagen de la Virgen que representaba tal advocación no se colocó
en el altar mayor hasta marzo de 1777.

El hospital entró en funciones a fines de 1761. La construcción tenía dos
plantas. La superior bien elevada para dar cabida a manera de entresuelo a
viviendas exteriores que se rentaban a beneficio del hospital. Tenían cabida
en éste catorce casas en la calle de Santa Isabel (costado poniente), cinco
en la calle de San Andrés (frente norte del edificio) y cinco más en el ca-
llejón de la Condesa (costado oriente). Todas estas casas carecían de comu-
nicación con el hospital.

La construcción toda se desarrollaba alrededor de un gran patio principal
en cuyo centro había la obligada gran fuente de agua. En el ángulo suroeste
se encontraba la capilla de grandes dimensiones. La capilla era al mismo
tiempo cementerio. Esto tuvo sus problemas, pues en una época llegó a
convertirse en un sitio totalmente insalubre y tan fétido, que nadie quería
asistir a ella, según lo afirmó en 1786 el Hermano Mayor del hospital don
Francisco Antonio Pesquera. Los demás lados estaban ocupados por habita-
ciones para los sirvientes y el portero. En la parte superior se hallaban las
enfermerías, la de hombres en el lado poniente y la de mujeres hacia el oriente.
Hacia el frente o norte del edificio estaban las habitaciones del mayordomo
administrador, del médico, del cirujano y del capellán. En la parte de atrás se
hallaban oficinas tales como, ropería, cocina, despensa, etc., y otras piezas
de servicios. Tuvo el hospital en cierta época (1776 a 1788), su propia botica,
con servicio al público, que se hallaba "en los bajos y entresuelo de la esquina
de las calles de San Andrés y Santa Isabel".

Para sostener el hospital se le asignó "por dote de erección, fundación y
renta anual, la cantidad de 4,108 pesos de oro común que es la misma can-

4 Iguíniz, Juan B., Breve Historia de la Tercera Orden Franciscana, pag. 107.

157

tidad que con aprobación de los RR. Padres Comisario General y Provincial
de la Orden de San Francisco le ha concedido el Venerable Tercer Orden
para la manutención de 16 camas, sustento, curación y asistencia de los en-
fermos, y salarios de sus ministros y sirvientes, y dicha cantidad se compone
de 3,608 pesos anuales, que se ha regulado sobran en cada año de las limosnas
con que contribuyen los hermanos después de concluidas las obras pías que
están a cargo de él, de 150 que produce el rédito a razón de 5 pesos, el capital
de 3,000 pesos que en su testamento legó a dicho Venerable Tercer Orden
D. Alejandro Antonio Gómez de la Barreda, y se han impuesto en finca segura
y de su satisfacción, desde 50, de réditos anuales que resultan de otro prin-
cipal de 1,000 pesos cedidos por don Fernando González de Collantes, al
mismo Venerable Orden, y paga por obligación que tiene hecha don Jósef
Ruiz de Villegas vecino y del comercio de esta ciudad a quien se agregan
también 300 pesos que se han regulado sobran de los arrendamientos de las
accesorias constituidas en el circuito de dicho hospital después de cumpli-
das las obras pías, cuyos principales están impuestos sobre ellas". Sus bienes
se incrementaron con otras donaciones hechas por los mismos terciarios, a fin
de que se aumentase el número de camas. Por ejemplo don Juan de Taboada
dio 3,000 como dotación para una cama más, en 1762; don Mateo Carbajal
dotó otra con la misma cantidad en 1782 : el Conde de Santiago don Ignacio
Jerónimo Gutiérrez Altamirano, dotó otra con 150 pesos anuales, reservándose
el derecho de nombrar él o sus herederos al terciario que la disfrutara.

Pese a todas estas dotaciones el hospital tenía sus problemas económicos,
en primer lugar porque para poder concluirlo se pidió dinero prestado. To-
davía en el año de 1782 no se había liquidado la deuda, aunque según parece
se acabó de cubrir con 2,129 pesos 5/2 reales que en dicho año dio don Mateo
Carbajal.

Uno de los problemas de todo hospital, es el aprovisionamiento de medi-
cinas. Los terciarios pensaron resolverlo poniendo su propia botica. Así las
medicinas les saldrían al costo y con los ingresos que tuviera de la venta al
público se pagarían. Además podía resultar un buen negocio para el hospital.
Ante tal perspectiva compraron una botica que había pertenecido al maestro
de farmacia don Antonio García Quevedo en 5,290 pesos 5 reales y 2^4 gramos.
Pero, como dice don J. Iguíniz, tal vez por no saberla administrar o quizás por
haberse establecido cerca otras dos (la del hospital de San Andrés que fue
magnífica y la otra en la esquina del hospital de San Juan de Dios), también
dentro de la misma zona de la ciudad, el negocio empezó a amenazar pérdidas
y se resolvió en 1788 venderla o traspasarla con la condición de que quien la
adquiriese proveyese de medicinas al hospital.

3 Iguíniz, Juan B., Breve Historia de la Tercera Orden Franciscana, pp. 110-111.

158

Sobre los ingresos y gastos del hospital tenemos un informe de principios
de XIX que nos los da concreta y resumidamente. El hospital tenía en esas
fechafe ñncas urbanas y dinero colocado a censo. Sus ingresos de 1805 a 1809
sumaron 40,971.6.3; sus gastos 40,971.6.3. Ingresos de 1810 a 1814 sumaron
36,330.5.0; sus gastos 46,524.6.6. 6

La baja de ingresos y aumento de gasto se atribuyó a la guerra de inde-
pendencia.

Este hospital estaba reservado exclusivamente a los hermanos del tercer
orden.

Para el gobierno del hospital los terciarios hicieron unas constituciones
que explican claramente su calidad, sus fines y la reglamentación de sus
servicios. Helas aquí reunidas.

1. El hospital tendrá por titular y patrona a Nuestra Señora de la Pura y
Limpia Concepción. Una imagen en piedra que la represente se colocará sobre
la portada del edificio.

El día 8 de diciembre se celebrará una fiesta solemne, con asistencia de
los hermanos, en la capilla de la institución.

2. Es hospital Real al haberlo recibido su Majestad bajo su protección. Por
esto, las armas reales se esculpirán sobre su puerta principal.

3. Los capellanes serán propuestos por el orden tercero, pero designados
por el provincial de la orden franciscana. Los capellanes administrarán los
sacramentos a todos cuantos vivieren en el hospital.

4. Los enfermos que tendrán derecho al hospital serán los terciarios pobres
de solemnidad. El control de entrada se hará mediante una boleta que deberá
darles el Hermano Mayor del tercer orden.

5. Los enfermos terciarios que teniendo posibilidad económica acudan al
hospital, por no podérseles atender en sus propias casas, podrán ser recibidos
en él. Para ellos habrá una pieza especial. Estos si fallecieren y desearen ente-
rrarse allí, deberán pagar los derechos parroquiales.

6. Cuando se administrare el viático o se hiciere entierro, deberán asistir los
hermanos de la directiva con velas encendidas.

7. Por los hermanos difuntos se celebrará solemne responso en alguno de
los días de su octava, con asistencia de la directiva.

8. Nombramiento de visitadores. El día 2 de febrero de cada año al hacerse
las elecciones de la directiva de la tercera orden, se nombrarán también doce

6 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 51, Exp. 9.

159

personas que turnándose visitarán diaria o terciadamente el hospital, para
vigilar que los enfermos estén bien atendidos. Toda anomalía en el servicio,
tendrá que participarse inmediatamente a la directiva.

9. Los días de precepto habrá misa en cada una de las enfermerías para
los encamados que no pudiesen asistir a la capilla.

10. El día de los enfermos deberá iniciarse con una oración de acción de
gracias, por haberles Dios concedido ver el nuevo día. Al atardecer, con el
enfermero o enfermera mayor, rezarán la Corona de Nuestra Señora, con su
letanía, sin olvidar pedir por la Iglesia, el Rey, España, la victoria contra los
infieles y el aumento espiritual y temporal del orden tercero.

11. Socorro oportuno a los enfermos. Que en sabiéndose de la enfermedad
de algún hermano se averigüe inmediatamente su domicilio y así se vaya por
él en silla de manos, con suficiente abrigo, y en hombros de los hermanos ter-
ceros llegue al hospital.

12. Los convalecientes que salieren del hospital, cuando lo ameriten, sean
llevados en la forma arriba citada, al hospital de convalecientes que tienen
los betlemitas.

13. La curación de los enfermos estará a cargo de un médico y un cirujano.
Ambos tendrán derecho a casa en el hospital.

14. El cuidado de los enfermos estará a cargo del enfermero mayor y dos
ayudantes inteligentes en medicina, "para la sala de hombres y una enfermera
y dos ayudantas para la de mujeres". Estos darán a cada uno de los enfermos
la medicina y el alimento ordenados.

15. Cada una de las enfermerías constará de ocho camas bien arregladas
(que es lo que se puede mantener por ahora) .

16. Que de los bienes que se donasen al hospital, se pida al Rey exima de
contribución.

17. Que el Rey autorice a modificar estas Constituciones cuando fuese ne-
cesario, con la anuencia del P. Provincial. 7

Estas constituciones tal y como las proyectaron los hermanos terciarios fran-
ciscanos fueron aprobadas por el Rey, con la única excepción de la 16a., que
iba contra la cédula de fundación, la cual asentaba que los bienes que el hos-
pital tuviera quedaran sujetos a toda real contribución. Como al entrar en
funciones el hospital, el año de 1761, las ordenanzas ya estaban aprobadas

7 A. G. N. M. Ramo Hospitales, tomo 51. Exp. 9.

160

— pues lo habían sido en 1757 — , la vida de la institución pudo regularse por
ellas desde un principio, esto hizo que hubiese siempre un gran orden, pues
la organización que en ellas se proyectó regulaba la vida tan sabiamente, que
no dio cabida a relajación alguna. Por otra parte el espíritu de caridad que
animó la fundación lo tuvieron siempre los terciarios, por lo que lo vigilaron,
lo cuidaron y lo acrecentaron con toda generosidad, procurando que estuviese
dirigido por las personas más conspicuas del Tercer Orden. Entre estos Her-
manos Mayores, tenemos al Conde de Casa de Agreda, a don José Ignacio
Díaz Castillo, al capitán don Juan Antonio de Cobián, a don Pedro Martínez
Corcuera y a don José Antonio Morales.

Todos los informes que acerca de este hospital tenemos son un constante
elogio. La mejor noticia sobre sus servicios nos la da don Rafael Lardizábal,
quien después de practicar una minuciosa visita de inspección realizada en
1815, dice al Rey que el hospital siempre ha estado tan bien atendido, que
podía ser modelo para todos los de la Nueva España, por el orden, adminis-
tración y cuidado de los enfermos. Por ello el gobierno felicitó y dio las
gracias a la Orden Tercera.8

Siendo este hospital una institución privada, que sólo servía a los terciarios
franciscanos, el número de enfermos atendidos en él es inferior al de muchos
otros hospitales de la ciudad. Don Juan Iguíniz nos da el siguiente cuadro del
movimiento de enfermos correspondiente a los últimos veinte años de domina-
ción española, que pinta claramente la vida de este hospital.

Años

enfermos que ingresaron salieron

murieron

quedaron

1802

68

41

11

16

1803

73

47

5

21

1804

82

45

20

17

1805

61

38

7

16

1806

73

41

13

19

1807

65

33

14

18

1808

78

37

21

20

1809

68

38

13

17

1810

49

29

11

19

1811

60

35

13

12

1812

63

33

17

13

1813

45

19

11

15

1814

39

19

13

7

" A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 51, Exp. 9.

161

1815
1816
1817
1818
1819
1820
1821

18
25
19
28
25
21
25

10
14
7
16
14
14
14

2
6

5
6
5
3
5

6
5
7
6
6
4
6

Cuando don Mariano José de Zúñiga y Ontiveros, Hermano Mayor del
hospital, informa a don Rafael Landívar sobre la situación del hospital, le
dice que la Institución, que tenía en un principio ocho camas en cada sala,
las había logrado aumentar a veintidós en cada una. Pero le explica que el
hospital estaba viniendo a menos, con motivo de la guerra de independencia.
Las entradas habían disminuido porque los réditos de algunos capitales no
podían cobrarse, por ejemplo el censo establecido sobre la Renta del Tabaco.
Al mismo tiempo, los artículos de primera necesidad habían aumentado tan
considerablemente, que el número de camas en el hospital se había tenido
que reducir a seis u ocho y el de capellanes a uno. El hospital tenía para
entonces (1815) un déficit de 10,194.1.6 al año.9

Consumada la independencia el hospital volvió a recuperarse, tanto que
José María Marroquí nos dice que a mediados del XIX era uno de los hos-
pitales más prósperos y mejor atendidos de la ciudad. Sin embargo, su fin se
inició cuando por las leyes de reforma el Tercer Orden quedó suprimido, el
12 de julio de 1859. El hospital siguió subsistiendo, pero fue por poco tiempo,
pues el 2 de febrero de 1861 el gobierno secularizó los hospitales y estableci-
mientos de beneficencia que administraran órdenes religiosas. Se luchó por que
no se le suprimiera, pero el Ministerio de Gobernación, basándose en que era
un asilo perteneciente a una Orden que legalmente no existía ya, lo suprimió.

El edificio desocupado se vendió a un particular, quien lo convirtió en casa
de vecindad. Durante el Imperio, el gobierno de Maximiliano lo volvió a
comprar, estableciendo en él el Ministerio de Hacienda y Guerra. Vuelto
Juárez se dedicó a Escuela de Comercio. 10 Finalmente, en tiempo de Por-
firio Díaz se demolió, para levantar allí el edificio de Correos.

9 A. G. N. M. Ramo Hospitales, tomo 51, Exp. 9.

10 Marroquí, José María, La Ciudad de México, tomo I, pag. 376.

162

CAPITULO XII

HOSPITAL DE SAN JOSEPH DE GRACIA
Orizaba, Ver.

Hasta mediados del siglo XVIII, no había en Orizaba hospital alguno en
que se acogiese a las mujeres enfermas, pues el de San Juan de Dios, existente
desde principios del XVII, era exclusivo para hombres. Fue a un grupo de
señoras de Orizaba al que se le ocurrió hacer algo por las mujeres pobres.
Para realizar su proyecto acudieron al cura del lugar para que él recabase
permiso y viera la forma de erigirlo. Las damas ofrecían dar asistencia,
medicina y alimentos a las enfermas y doña Bárbara de Horue donaba su
casa, que reunía todas las comodidades que un pequeño hospital requería.

Estas buenas señoras no tenían la pretensión de fundar un hospital, sino
simplemente establecer una casa en la que se ejercitara la caridad con las
enfermas.

Don Francisco Antonio de Illueca, que era a la sazón el párroco del pueblo,
escribió el 17 de enero de 1755 al obispo, sobre la buena intención de las
damas del pueblo y la necesidad que había de un hospital de mujeres. Ese
humilde proyecto no perjudicaba derechos parroquiales, pues sólo se deseaba
tener en él un oratorio privado para las enfermas y sirvientas, a fin de que
oyesen misa los días de precepto, pues para la administración de sacra-
mentos y entierros se ocurriría a la parroquia.

Sin problema alguno con la Iglesia ni con el Estado — las formalidades re-
queridas no rezaban en este caso, pues no se iba a establecer un hospital en
toda forma — el obispo se apresuró a dar su licencia, que fechó el 20 de
enero de 1755.

La autoridad civil en el pueblo era el Alcalde Mayor don Francisco An-
tonio Patiño, y a él acudió el cura recibiendo también su beneplácito. Es

163

más. logró interesarlo tanto en el proyecto que él mismo dio forma jurídica a
la donación de doña Bárbara, para que pudiera realizarse de inmediato, dona-
ción que la señora aumentó con siete camas y todo lo necesario a ellas, como
almohadas, colchones, sábanas, sarapes, etc.

El 18 de marzo del mismo año de 1755 se abrió al público esta institución,
que se tituló Casa Hospitalaria de San Joseph de Gracia. Estaba situada en
la calle que baja de la sacristía de la parroquia, al hospital de San Juan de
Dios. En este sitio permaneció hasta el año de 1767, en que el Regidor Alférez
Real Gregorio Frade Reguera y Villamil cedió su casa (situada en la calle
Real, esquina con la que iba a la huerta del convento del Carmen) para que
a ella, que era más amplia y cómoda, se pasasen las enfermas. Esta casa
estaba junto a la Capilla de los Dolores. Esto tenía la ventaja de que, abrién-
dole puertas de comunicación, fácilmente podría convertirse en iglesia del
hospital. Por otra parte la capilla mejoraría, pues se hallaba abandonada, y
así tendría quien se ocupase de ella.

La Real Justicia aceptó el 2 de enero de 1770 ambos proyectos. Se hizo la
comunicación de la casa con la Capilla de Nuestra Señora de los Dolores, y
las enfermas fueron trasladadas a su nuevo edificio que tenía capacidad
para veinte mujeres. Los recursos aumentaron, se dotaron las camas de
todo lo necesario y se consiguió de las autoridades la categoría de hospital.

El hospital de San Joseph de Gracia estaba gobernado por un Rector, que
era al mismo tiempo capellán de la iglesia contigua. Todo el restante perso-
nal: médicos, enfermeras y sirvientas, fueron siempre elementos laicos.

Los servicios que este humilde hospital prestó a las mujeres pobres de
Orizaba fueron enormes. Durante poco más de un siglo recibió y atendió a
todas las que a él acudieron. *

En 1850 se estableció en su iglesia una de las llamadas Santa Escuela de
Cristo, dirigida por los PP. del Oratorio de San Felipe Neri, que subieron
enormemente el culto que había en ella.

En 1860 se le separó de su relación con la parroquia y se le puso al cuidado
de la llamada Junta de Caridad. Su suerte cambió a partir de entonces pa-
reja a la del Hospital de San Juan de Dios, del que ya hablamos páginas atrás,
pues junto con él fue trasladado, en 1668, a la casa de ejercicios La Concor-

* Nota: En toda esta relación hemos seguido fielmente a Naredo, que resume lo dicho
por Arróniz en su Historia de Orizaba.

Naredo, José María, Estudio Histórico-Geográfico-Estadístico. . tomo II, pp. 149-
153. No hemos hallado mejores fuentes ni documentos de primera mano.

164

dia, que tenían los PP. del Oratorio. Allí — salvo algunos meses que regresó
a su antigua casa — ha permanecido.

El edificio del hospital fue dedicado a hospicio de niños desvalidos. En
1890 la iglesia quedó a cargo de los PP. Josefinos y el hospital a cargo de
las monjas de esta misma Orden, que establecieron allí un colegio.

165

CAPITULO XIII

HOSPITAL REAL DE SAN RAFAEL

San Miguel el Grande, Gto.

Desde la primera mitad del siglo XVIII los vecinos de San Miguel el Grande
(hoy San Miguel Allende) empezaron a hacer los trámites necesarios a la
erección de un hospital donde se curasen los pobres, de todas enfermedades,
que había en la población. Se acudió primeramente al cura, a fin de que
éste hiciese saber al Obispo de Michoacán (San Miguel el Grande entraba en
su jurisdicción), la utilidad que esta obra reportaría.

El Obispo estuvo de acuerdo. Se solicitó entonces la autorización del Vi-
rrey don Juan de Acuña, Marqués de Casafuerte (1722 a 1734), pero por
razones que ignoramos, el asunto no halló por entonces respuesta alguna. Vi-
nieron después los gobiernos del Virrey-Arzobispo don Juan Antonio de Viza-
rrón y de don Pedro de Castro Figueroa y Salazar, Duque de la Conquista, y
tampoco se resolvió nada, pues apenas habíanse iniciado los primeros trámites
surgió un pleito entre los curatos de San Miguel el Grande y de Dolores, que
se acababa de erigir, disputándose el 1/4 noveno de los diezmos para sus igle-
sias. En 1742, siendo Virrey don Pedro Cebrián y Agustín, Conde de Fuen-
clara (1742-1746), se le presentó la instancia de los vecinos de San Miguel
el Grande. El nuevo Virrey aprobó la obra el 16 de octubre de 1743, basán-
dose en el parágrafo 31 de la erección de la Catedral de Valladolid, aprobada
por los reyes y de acuerdo con la ley 23, tit. 16, lib. lo. de la recopilación. 1

Pese a que todos los trámites legales se habían hecho ya con todo éxito, la
obra no pudo realizarse entonces por falta de fondos, pues a pesar de que
el Virrey había ordenado en 1744 que el noveno y medio de fábricas y hos-
pitales se aplicase íntegro a la construcción del hospital de San Miguel el

1 A. G. N. M. Ramo Hospitales, tomo 51, Exp. 5.

166

Grande, no había sido suficiente. Las cosas quedaron en suspenso durante
diez años, después de los cuales la situación había cambiado. Los fondos de-
signados por el Virrey se habían ido guardando y ya sumaban 4,490.00. Don
Francisco de Lara Villagómez había donado un terreno, en lugar sano y aco-
modado, que medía 110 varas de frente, de sur a norte, y 190 de fondo, de
oriente a poniente. Unos vecinos habían regalado seis camas con todo lo
necesario a ellas. Otros vecinos habían dejado en sus testamentos rentas al
hospital, pero con la orden de que mientras se edificaba se aplicasen a sufra-
gios por las almas del purgatorio. De todas estas posibilidades de realización
dio cuenta en 1753 el Obispo de Michoacán al Virrey, que lo era ya el primer
Conde de Revillagigedo. Este ordenó se procediese de inmediato a realizarlo. 2

Se encargó de llevarlo a efecto el cura del lugar. El edificio como todos
los de la época, estaba formado por dos partes: el hospital y la iglesia. Esta
medía cuarenta varas de largo y diez de ancho, sus muros medían doce varas
de alto; tenía crucero y bóvedas. La torre era de un solo cuerpo y en ella se
pusieron dos campanas. En el interior de la iglesia había un altar mayor y
dos en el crucero, había también pulpito y amplio coro. Tanto la iglesia como
la sacristía se adornaron con numerosas pinturas al óleo.

El hospital se hallaba dispuesto alrededor de un patio central, con cuatro
corredores; de éstos, tres se concluyeron y uno se dejó a medias. Había en él
veintisiete piezas, destinadas unas a enfermerías de hombres, otras a las de
mujeres y las restantes a convalecientes y oficinas del hospital, servicios y
habitaciones de la servidumbre. Finalmente, había también un camposanto
bardeado.

No sabemos exactamente la época en que se puso en servicio, pero debe
haber sido en las últimas décadas del XVIII. Tampoco conocemos la dispo-
sición que lo puso bajo el Real Patronato, pero en todos los documentos se le
da el título de Hospital Real.

El titular que se le dio de San Rafael fue por ser el arcángel patrono de los
enfermos. Precisamente su nombre quiere decir "medicina de Dios". Ya con-
cluido se colocó bajo la administración de un eclesiástico titulado Rector, que
dependía totalmente del cura.

Su gobierno quedó reglamentado por Constituciones especiales que hizo el
diocesano. La atención de los enfermos se dejó en manos de un médico, un
cirujano, enfermeros y enfermeras, a más de sirvientes que se ocupaban de la
preparación de alimentos y limpieza. 3

* A. G. N. M. Ramo Hospitales, tomo 51, Exp. 1.
' A. G. N. M. Ramo Hospitales, tomo 55, Exp. 4.

167

Si en un principio fue beneficio el que el hospital quedase sujeto al curato,
por la ayuda que éste es capaz de obtener de los feligreses, años después se
volvió lo contrario, pues habiendo crecido la población, el cura no podía
atender a su parroquia y al hospital, que empezó a venir a menos. A princi-
pios del XIX nos lo encontramos en una completa decadencia. Los fondos
del hospital eran totalmente insuficientes para pagar al personal que lo servía,
alimentar, dar medicinas a los enfermos y hacer al edificio los reparos nece-
sarios. En 1802 la situación era la siguiente: el edificio se había ido "aterran-
do" tanto, que el agua estaba a punto de penetrar por las ventanas. Este
aterramiento había hecho las enfermerías húmedas y amenazaba los muros.
Muchas piezas necesitaban reparaciones urgentes. En el hospital no se podían
sostener más de ocho enfermos por falta de fondos y por la misma razón para
servirles no había ya más que una enfermera.

Según el informe que el coronel Narciso María de la Canal dio al gobierno,
tras de efectuarse la visita que ordenó el Rey en Real Cédula de 22 de di-
ciembre de 1800, la economía del hospital con altas y bajas podía resumirse
así: los tres novenos de hospital y fábrica parroquial variaban anualmente
entre los 500.00 pesos y los 2,100.00. Poseía un principal de 1,000.00 pesos,
legado a don Manuel Fuentes, que redituaban 50 pesos anuales. Las limosnas,
que en ocasiones llegaban a sumar 664 pesos anuales, eran nulas algunas veces.

Aquí tenemos una suma de ingresos y egresos de quince años que son los
comprendidos entre 1785 y 1800.

Entradas: por novenos, limosnas y réditos $ 23,106.2

Gastos: alimentos, salarios, botica, médicos, etc. „ 19,742.5

Resultan en favor del hospital y contra el cura $ 3,363.5 4

Esto ocurría antes de que la guerra de independencia, con todos sus proble-
mas conexos, desorganizara las debilitadas economías hospitalarias.

El hospital se formó para el socorro de toda clase de pobres enfermos, sin
distinción de razas; pero el hecho de ser los indios los más pobres y desampa-
rados fue convirtiéndolo casi exclusivamente en hospital de indios. Tal era
su estado a principios del XIX.

En esta época, el mismo coronel de la Canal, propuso al Virrey que se en-
tregase la institución a una orden hospitalaria y que se le diese para su sos-

4 A. G. N. M. Ramo Hospitales, tomo 54, Exp. 4.

168

tenimiento el medio real al hospital, con que el gobierno ayudaba a estas
instituciones, pero sus proposiciones no fueron aceptadas y todo siguió igual.

En 1819, en plena guerra de Independencia, los soldados heridos no se cura-
ban allí sino en un hospital provisional que se organizó. 5 Esto nos hace
pensar que ya se había acabado o que su estado era tan malo que no pudo
ser utilizado.

* A. G. N. M. Ramo Hospitales, tomo 7, Exp. 12.

169

CAPITULO XIV

DEPARTAMENTOS DE PARTOS OCULTOS
México, D. F.

Vamos a tratar ahora de un hospital sui generis. Nos referimos en realidad
a una sección del hospicio de pobres. Como parte del hospicio no debía ser
incluida en esta historia, pero como al mismo tiempo es la primera Clínica de
Maternidad constituida exclusivamente para este fin, consideramos impor-
tante incluirla dentro de los servicios hospitalarios de la Nueva España.

La historia de esta institución nos la ha dejado escrita desde hace muchos
años el doctor Nicolás León en el capítulo V de su obra titulada La Obste-
tricia en México. Poco hay que añadir a lo que él dijo.

Hacia 1745 el Chantre de la Catedral de México, don Fernando Ortiz
Cortés, decidió fundar un hospicio para pobres o Casa de Misericordia, ofre-
ciendo para la obra su casa y 24,000.00 pesos, pidiendo para ello licencia al
Rey. Apoyaba su petición el Arzobispo de México, limo. Sr. Rubio y Salinas.

La obra halló eco en el Consejo de Indias y el Rey aceptó en principio la
idea. Sin embargo, tal vez por la desidia del Marqués de Croix, a la sazón
Virrey de la Nueva España, los años pasaron sin que llegara a establecerse. El
fundador había gastado 90,000 pesos en el edificio y había otorgado testa-
mento legando a la institución sus bienes. No se ven a través de los documen-
tos obstáculos importantes para su inmediata realización, y sin embargo fue
hasta el 19 de marzo de 1774 cuando se abrió al público. Para esta fecha el
fundador ya había muerto, pero el Arzobispo don Francisco Antonio Lorenzana
apoyado por el Virrey Bucareli, logró, aun sin la aprobación definitiva del
Rey, que empezase a servir a los pobres. El fue quien hizo las ordenanzas por
las cuales había de regirse, ordenanzas que si bien no se aceptaron de inme-

170

diato, fueron aprobadas con modificaciones en 1785, quedando la institución
bajo el patronato y protección del Rey. 1

Pretendióse con esta casa dar amparo a todos los desvalidos, a todos aque-
llos que no encontraban o habían perdido dentro de la comunidad social un
lugar para realizar una vida digna. Al realizarse este pensamiento tuvieron
que formarse, al lado de las secciones para mendigos, una para niños huér-
fanos y otra para mujeres que habían concebido un hijo fuera del matrimonio.

Esto último no entraba dentro del plan trazado por el Chantre. Lo afir-
mamos porque en su proyecto enviado al Rey, que hemos revisado en el Ar-
chivo General de Indias de Sevilla, no se dice nada al respecto. Además, el
hecho de que tal sección se inaugurara el 4 de noviembre de 1774 o sea separa-
damente al hospicio, nos hace pensar en la intervención del Arzobispo Loren-
zana y tanto que nos parece obra suya. Para establecerla se compró una casa
contigua al hospicio. 2 En un principio se pensó que tendría que sostenerse
con la limosna pública. Afortunadamente, los albaceas del capitán Zúñiga
decidieron emplear la tercera parte de los bienes de éste, dejados para obras
piadosas, en tan benéfica institución. Con esto se arregló la casa y se la dotó
de lo necesario.

El Hospicio de Pobres estaba gobernado por una Junta de Caridad. En
ella había cuatro diputados encargados de cada uno de los cuatro departamen-
tos que formaban la institución. El encargado del Departamento de Partos
Ocultos debía ser siempre un eclesiástico con permiso para confesar mujeres.
Era nombrado por la Junta de Caridad. El primer diputado de este depar-
tamento fue el señor doctor y maestro don Juan Antonio Bruno.

Al inaugurarse la casa de don Juan Antonio como su primer diputado,
dijo un discurso de apertura, y en él describió el objeto y fin de ella. Sus
palabras comenzaron con una reprimenda a la sociedad, especialmente a las
mujeres livianas que engendraban hijos, a los que no podían dar un padre.
En seguida describió la necesidad que la sociedad tenía de una Institución
en la que esas infortunadas mujeres y sus hijos se pusieran a salvo, evitán-
dose la muerte de los niños a la vez que asegurándoles un porvenir. Para ellas
se buscaba también salvarles la vida, impedirles el convertirse en criminales,
con la práctica del aborto, evitarles el caer en manos de mujeres viles que
después de atenderlas mal, las explotaban bajo la amenaza de publicar su
vergüenza. Finalmente, con el sigilo inviolable de la Institución se procu-
raría evitar el repudio de sus familias y la reintegración a su medio social.

La Institución, según el diputado, ampararía a madres solteras abando-

1 A.G.I.S. Audiencia México 2791.

1 La Administración de Bucareli, tomo I, pag. 265.

171

nadas, cuidaría el honor de muchos matrimonios, el decoro de las familias,
la paz y la tranquilidad de la sociedad.

Esta alocución nos pinta claramente la sociedad del XVIII con sus vicios,
sus principios y sus prejuicios. Para entenderla más aún hay que señalar que
el Departamento de Partos Ocultos era sólo para mujeres españolas.

Tres eran los motivos que habían hecho nacer la Institución. El uno era
de orden moral. Este se refería al aborto, condenado siempre por la Iglesia
Católica. Otro era el orden social: había que cuidar el decoro, la paz y
la tranquilidad de la sociedad, pero de una sociedad burguesa en la cual
las apariencias son lo fundamental. Ya veremos más adelante con qué celo
se guarda el secreto de aquellas mujeres, para salvaguardar una honra sin
la cual jamás podrían haber vuelto a su vida familiar. El tercer motivo
competía al orden público: evitar el "chantage". La cuestión de los hijos
no la solucionaba este departamento sino el llamado Inclusa, también dentro
del mismo Hospicio de Pobres.

Si pensamos por qué razón esta Institución sólo admitía españolas (com-
prendiendo en ellas a las criollas también), hallaremos que sólo entre ellas
la cuestión era "el problema de la vida", pues como los otros grupos sociales
eran menos burgueses y a la vez más humanos, el problema no tenía entre
ellos tan álgidas características.

Veamos ahora cómo estaba constituido el Departamento de Partos Ocultos.
Aunque formaba parte del hospicio en cuanto a Institución, su edificio era
una unidad reservada, cuyo interior nadie podía ver. Las habitaciones de
las enfermas estaban dispuestas de tal modo que éstas tampoco podían verse
ni comunicarse entre sí. Este sigilo prevalecía en todos los aspectos de la Insti-
tución, como veremos. El gobierno del Departamento estaba sujeto primera-
mente a la Junta de Caridad, bajo cuya autoridad quedaba el diputado comi-
sionado para su dirección. Este se encargaba, en calidad de Director o Admi-
nistrador, de la vida toda del Departamento. Así, él nombraba a la "ama de
confianza" que cuidaba y controlaba directamente a las enfermas, a la coma-
drona, al cirujano y al médico que debían atenderlas. Todo este personal debía
prestar juramento de secreto. Las enfermas, para ingresar, debían tener pre-
viamente un pase que daba el diputado. Su ingreso se hacía días antes del
parto. Llegaban a la Institución con el rostro cubierto y se les admitía me-
diante la presentación del pase. Su nombre debían descubrirlo solamente
ante el confesor, que lo anotaba en un libro secreto, cuyo objeto era evitar
complicaciones en caso de muerte y proteger a los hijos. Al interior del edi-
ficio no podía acompañarla nadie, ni parientes, ni amigos.

Todo el tiempo que permanecía en la Institución podía estar con el rostro

172

cubierto si lo deseaba, pero no era obligatorio. En cambio, cuando la reco-
nocía el cirujano debía estar cubierta. A la hora de parir, que era cuando
estaban con ella la comadrona, el médico y el cirujano, también podía, si
lo deseaba, cubrirse el rostro y sólo en caso de desmayo se le destapaba.

En caso de muerte se avisaba a la Junta, se sacaba su cadáver de noche y
con el rostro cubierto siempre se le enterraba. Su nombre se anotaba en
un libro especial, secreto también, que se guardaba en una arca cuyas llaves
tenían solamente el vicepresidente de la Junta de Caridad y el diputado
del Departamento.

En caso de feliz alumbramiento, las mujeres quedaban allí hasta su resta-
blecimiento. Después, podían regresar a sus familias o ir a donde ellas
decidiesen.

Los niños de estas madres podían irse con ellas o pasar a la casa Real
de Expósitos, temporal o perpetuamente. Esto dependía de la voluntad de
la madre. Era ella también la que dictaba el nombre y las circunstancias
con que debía asentarse su partida de nacimiento.

Para que la Institución cumpliese su fin había una serie de severas dispo-
siciones, a las que quedaba sujeto el personal que en ella servía. Ejemplo:
nadie podía informar a persona alguna si había o no enfermas, ni cuántas
eran, nadie tenía derecho a allanar ese lugar, ya fuesen padres, hermanos,
maridos, ni cualquier otra persona. De esto se encargaba la guardia del
hospital.

Ningún empleado podía admitir propina o gratificación, bajo pretexto
alguno. Sin embargo, las enfermas podían dejar a la Institución la limosna
que gustasen. De estos bienes no se anotaba procedencia. Para la buena aten-
ción de las enfermas, el reglamento hacía hincapié en dos cosas: la constante
limpieza que debía reinar en él y que siempre debía estar listo un botiquín
de emergencia.

Para asegurar finalmente la salida de las mujeres, se usaban diversas puertas,
efectuándose ésta en hora y circunstancias que fuesen favorables al secreto.

Sobre el estado en que estaba la obstetricia en aquellos tiempos ha escrito
ya con gran amplitud el doctor don Nicolás León en la obra mencionada.
Como podrá ver en ella el lector interesado, las cosas no habían adelan-
tado mucho y las mujeres daban a luz, casi en las mismas circunstancias
que nuestra primera madre Eva. Sin embargo, hay un hecho importante
en la parte clínica del Departamento de Partos Ocultos; éste es el que para
ayudar a una mujer que iba a dar a luz, estuviesen presentes el médico,
el cirujano y la comadrona. No se deja a la madre en manos de viejas
sucias e inexpertas, se exige la presencia, los conocimientos y en muchos

173

casos la ayuda de los que más podían saber entonces: el médico y el
cirujano.

Lo único lamentable es que de este buen (de acuerdo con la época)
servicio de maternidad, sólo hayan podido disfrutar las mujeres que habían
dado un "mal paso" y que no se les hubiera ocurrido por entonces, hacerlo
extensivo a todos los hospitales públicos, para que las mujeres pobres y
honradas hubieren podido disfrutar de él.

La Junta de Caridad dirigió el Departamento de Partos Ocultos hasta el
año de 1821, fecha en que pasó a depender directamente del Arzobispo de
México. En este tiempo las autoridades eclesiásticas nombraban a un canó-
nigo que hacía las funciones del diputado de la Junta y daba los pases de
ingreso.

La Institución siguió funcionando así, hasta que las Leyes de Reforma la
suprimieron.

Hay finalmente algo que anotar: cuando la Emperatriz Carlota, en 1865-
1866, decidió establecer en la ciudad de México una Casa de Maternidad,
lo hizo en el Hospicio de Pobres, o sea en donde ya México había tenido
un siglo antes la primera.3

* León, Nicolás, La Obstetricia en México, cap. VIII, pag. 309.

174

CAPITULO XV

HOSPITAL DE JESUS, MARIA Y JOSE
Veracruz, Ver.

Como en casi todas estas fundaciones coloniales, una determinada nece-
sidad, un problema social que sólo se puede solucionar mediante una insti-
tución de beneficencia, es lo que hace surgir el Hospital de Jesús, María y
José, en la Ciudad de Veracruz.

Vivía en aquel puerto un rico hombre llamado don Juan Antonio Ruiz
de Alvarado, quien se dolía contemplando los peligros y los fracasos a que
llegaban los jóvenes españoles, de familias acomodadas, que viniendo a es-
tablecerse en la Nueva España enfermaban en Veracruz o bajaban enfermos
de los barcos.

Era el viejo problema al que en el XVI se había enfrentado Bernardino
Alvarez creando, como vimos, su red de hospitales de costa a costa. Pero
el hospital de San Juan de Montesclaros, que Bernardino había fundado,
no respondía ya a aquellas necesidades, pues en el XVIII, como ya hemos
visto, servía casi exclusivamente a la marina, militar y mercante. Se admitió
desde luego a los pobres que lo solicitaban, pero eran tan malos sus ser-
vicios, que los pobres preferían morir en la calle antes que ir a él. Por esta
razón es que los jóvenes que enfermaban en Veracruz, preferían ir a casas
de mujeres curanderas, en gran parte mulatas, que les ofrecían albergue,
alimentación y cura en sus enfermedades. Esto culminaba siempre en la
explotación del muchacho, hasta quitarle cuantos bienes poseía y finalmente
el amancebamiento o matrimonio con ellas, lo que los sumía en la medio-
cridad y el fracaso.

Don Juan Antonio Ruiz de Alvarado intentó solucionar el problema crean-
do un nuevo tipo de Institución: un hospital de paga. En 1778 acudió al

175

Virrey Antonio María de Bucareli exponiendo su proyecto que en resumen
es el siguiente: Con su propio peculio haría una casa, en la que montaría
un hospital con doce camas para hombres jóvenes españoles, que enfermasen
en el puerto. Estos deberían pagar ocho reales diarios para sus alimentos
y atención médica. Como esta corta cantidad no era suficiente para cubrir
los gastos del hospital, daría además algunas de las diez y ocho casas que
poseía en Veracruz, comprometiéndose también a cubrir salarios de enfer-
meras, sirvientes, médicos, cirujanos, gastos de botica y demás cosas que se
ofrecieran. Para edificar el hospital ofrecía un terreno, situado junto al
Hospital Militar de San Carlos que medía setenta varas en cuadro.1

Como vemos, es el primer hospital planeado para "gente bien", para "per-
sonas de recursos económicos". Sin embargo, no se proyecta en el sentido
del negocio; todavía en la idea de hospitalidad predomina el sentido de
la caridad.

El Virrey Bucareli aplaude el plan, manda al gobernador de Veracruz
que felicite a don Juan Antonio y que haga cuanto en su mano esté por
que se lleve a cabo el proyecto.

Desgraciadamente, el gobernador había de antemano pensado en otra
forma y había convencido a don Juan Antonio de que realizase su propósito
en el viejo hospital de Montesclaros, fundando en él una sala de distinción
con doce camas dedicadas al fin que deseaba. Se pensaba que esto no sólo
realizaría el proyecto sino que serviría para mejorar la aflictiva situación por
la que pasaba el hospital, situación que personas muy distinguidas del puerto,
como don Pedro Antonio Cosío, estaban tratando de mejorar.2

Se abrió la sala de distinción para españoles en el hospital de Montesclaros,
en 1779, pero no llegó a durar ni diez años, pues don Juan Antonio afir-
mando que los hipólitos se ocupaban más de su propio provecho que de
los enfermos, quitó las doce camas y retiró todos los subsidios a ellas ligados.
Los frailes protestaron diciendo que era falso, pues los enfermos de don
Juan Antonio habían sido bien atendidos y que el hospital todo estaba me-
jorando tanto en lo material como en sus servicios. Intervino el obispo de
Puebla defendiéndolos, pero don Juan Antonio se sostuvo en su decisión
y acudió al rey para que lo autorizase a realizar el hospital, tal como él lo
había planeado.3

En 1783 el rey pedía informes del proyecto al Obispo de Puebla y al
Virrey. La cosa parecía marchar a pedir de boca pero por razones que
ignoramos allí se detuvo.

1 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 72. Exp. 5 bis.

2 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 11. Exp. 10.

3 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 72. Exp. 6.

176

V. Padre de San José Betancur, Fundador de la Orden Hospitalaria
de los Betlemitas. Grabado del libro de las Constituciones.

Patio del Hospital de Nuestra Señora de Belem y San Francisco Xavier en México, D. F.
Obra monumental del arquitecto Lorenzo Rodríguez. (Foto D.M.C.).

CAPITULO XVI

HOSPITAL DE COMITAN, CHIAPAS

En el pueblo de Comitán en el lejano Estado de Chiapas, se fundó a
fines del XVIII un hospital para atender a los enfermos de la localidad.

La Institución fue fundada por manda testamentaria de doña María Igna-
cia Gandulfo, vecina de dicho pueblo de Comitán.

Doña María Ignacia había heredado de sus padres, don Carlos María
Gandulfo y doña Rosa de Olvera, una gran fortuna. Habiendo llegado a
edad madura sin contraer matrimonio, ni tener hijos, ni parientes a quienes
dejar sus bienes, pensó nombrar por herederos a los pobres enfermos y lo
formalizó por testamento otorgado el 22 de mayo de 1789.

Para establecer el hospital dio la casa en que vivía que, según parece, era
una de las más importantes del pueblo y se hallaba situada en la Plaza
Mayor y frente a la iglesia del pueblo. Esta situación era inmejorable ya que
facilitaba la administración de sacramentos y la realización de los entierros.

La casa era amplia y fácilmente podían hacerse los arreglos para conver-
tirla en hospital. La fundadora dispuso que se la dividiese en dos secciones
para que el hospital pudiera ser mixto y que se dedicase una de las piezas
inferiores a capilla, en la que se pusiese el viático y se dijese misa a los
enfermos.

La Institución se creaba para los vecinos pobres del pueblo y los foras-
teros a quienes afectase alguna enfermedad o llegasen ya enfermos. Se admi-
tiría a toda clase de personas, hombres y mujeres, sin distinción de clase o
raza. Dice doña María Ignacia textualmente que a su hospital se llevaran
los enfermos más "pobres y faltos de amparo y humana protección, para que
se les asista con los alimentos posibles y aquella curación y medicina que
ofrece el país".

La buena señora pensaba bien, había que dar a los enfermos las medicinas
que el pueblo de Comitán usaba en sus enfermedades, pues era imposible

177

H. — 12

conseguir médico que aceptase residir allí; es más, parece que en este hos-
pital no hubo médico titulado nunca.

Para sostener su fundación, dejó la hacienda de Santiago Jacona y demás
bienes que le pertenecían. El gobierno del hospital debería correr a cargo
de un mayordomo, que en un principio podía ser uno de los albaceas. Los
servicios a los enfermos, así como la limpieza del hospital, las realizarían
sirvientes a sueldo. Cada año el mayordomo debía dar cuentas al Juez Real
del pueblo y cuando se pudiese al propio Gobernador, Intendente o Juez
principal.

El nombramiento de mayordomo lo harían los señores jueces. Para realizar
la obra designó albaceas a Gabriel José Ortiz y a Pablo García, vecinos
del lugar.

La buena de doña Ignacia, que dio toda su fortuna a los pobres, era de
tan escasa cultura que no sabía ni escribir. Al hacer su testamento lo declaró,
firmando por ella Claudio Ruiz.1

La obra llegó a realizarse y el hospital prestó servicios muchos años; a
principios del XIX se pretendió pasar sus bienes al de Ciudad Real, que
estaba muy necesitado, alegándose que en el de Comitán no había enfer-
mos, ni médicos, ni botica, pero el testamento de doña Ignacia estaba re-
dactado en términos tan precisos que no fue posible violarlo.2

En la época del porfiriato aún existía y hoy continúa prestando servicios.

1 Orozco y Jiménez, Dr., don Francisco. Colección de Documentos, tomo I, pag.
83 a 85.

* Orozco y Jiménez, Dr., don Francisco. Colección de Documentos, tomo I, pag.
68.

178

CAPITULO XVII

HOSPITALES DE NUESTRA SEÑORA DE GUADALUPE
TAXCO, GRO.

El siglo XVIII es el siglo del apogeo minero en Taxco. El nombre de José
Borda llena el horizonte de la plata en México. Sus minas de Taxco le dan
fortuna, las ricas vetas de Zacatecas lo vuelven a enriquecer. Parece que a
Borda más le interesaba arrancar a la tierra sus tesoros que poseerlos él mis-
mo. Sus bendecidas manos parecían convertir en metal precioso las venas de
la tierra; por sus manos buenas, siempre abiertas, la plata se le escapaba.
Corría hacia la parroquia de Santa Prisca que necesitaba hacerse de nuevo,
hacia las zonas productoras de maíz, para comprarlo y darlo barato, cuando
escaseaba; otra vez era costeando el entubamiento del agua, para que la po-
blación disfrutase del precioso líquido; otra arreglando un camino, un puen-
te, bien techando las casas de los pobres, abriendo escuelas, dando becas, sos-
teniendo inumerables familias en Taxco, en Zacatecas, en Cuernavaca. Bor-
da, el hombre bueno, pero bueno de verdad, que vivía en contacto con el
pueblo, con sus necesidades cotidianas, supo cuando faltaba agua, o carne, o
maíz, o cuando era necesaria una custodia, un cáliz, unos ornamentos sagra-
dos, o bien se preocupaba en que no hubiese "tiendas de raya" para los obre-
ros de sus minas, ni pagas a destajo cuando éstas no llegaban al límite de un
justo salario. Por eso afirmaba don Manuel Toussaint 1 que para referir las
obras de beneficencia y las caridades de Borda, era necesario escribir todo
un Tratado; tantas, tan grandes y de tan diversa índole son. Pero precisa-
mente por todo esto es por lo que a primera vista no entendemos cómo no se
le ocurrió fundar un hospital para sus obreros.

En Cuernavaca llegó a proveer la botica de la Villa y a costear todas las
medicinas que utilizasen los enfermos pobres, pero ni allí, ni en Taxco, ni en
Zacatecas, hizo intento de fundar un hospital. ¿Por qué? ¿Cómo es posible

1 Toussaint, Manuel, Taxco.

179

que no erigiese una Institución en la que se atendiera a los trabajadores de
sus minas, él que personalmente vigilaba el bien vivir de sus obreros? ¿Es
posible que Taxco en su mayor bonanza careciese de hospital, cuando en to-
dos los reales de minas los había? Puede haber habido varias razones para
ello; algunas de ellas podrían ser las siguientes: los hospitales, como sabe-
mos, eran para personas que enfermaban lejos de sus hogares o estaban en
una miseria tal que en sus casas no había medios para atenderlos. Posible-
mente esto no ocurría en el Taxco de Borda, pues en su época los trabaja-
dores de estas minas no eran gente traída de lejanas regiones, sino de los
pueblos y barrios circunvecinos. Por otra parte, los trabajadores de Borda
no estaban en la miseria. Por esto, tal vez, la necesidad de un hospital no
aparecía a los ojos del Mecenas como necesidad apremiante para sus traba-
jadores. Sin embargo, pobres y necesitados sí debe haber habido en Taxco,
como en todas partes y por ende necesidad de hospital también. Dos años an-
tes de la muerte de Borda, don Antonio Alvarez,2 vecino del mismo Real dejó
por testamento, fechado en febrero de 1776, 10,000.00 pesos para la funda-
ción de un hospital. Pero no se fundó.

Los años pasaron, don Joseph de la Borda murió en 1778 y la situación de
los trabajadores de las minas fue volviéndose mala. En 1793 el Subdelegado
de Taxco, don Fernando de Mendoza, nos habla ya de la miseria de aquellos
obreros, que morían en las calles sin que nadie los ayudase. Como autoridad
él se siente en la responsabilidad de enfrentarse al problema, pues considera-
ba que la nación tenía obligación, más que con nadie, con estos trabajado-
res que habían dado sus fuerzas y su salud a la minería que tanto había be-
neficiado a la Nueva España. Don Fernando de Mendoza desconocía el
testamento de don Antonio Alvarez. Así, fiado solamente, según él dice, en el
auxilio de la Providencia, decidió fundar un hospital. El 11 de febrero de 1793
lograba inaugurarlo.

Cuando ya funcionaba se enteró que la Cofradía del Santísimo Sacra-
mento tenía en su poder los 10,000 pesos dejados por don Antonio, y que
dando como razón el que no eran suficientes para fundar un hospital, los
había dedicado exclusivamente a celebrar misas. Don Fernando luchó enton-
ces por que su hospital pasara a manos de la Archicofradía del Santísimo Sa-
cramento para que empleara en él el dinero donado. Pero la Archicofradía
se negó a tomarlo bajo su cuidado y a entregar las propiedades que repre-
sentaban los 10,000 pesos. El asunto se llevó por la vía legal y el lo. de no-
viembre de 1793 se notificó a la Mesa Directiva que por orden del Virrey de-

1 A. G. N. M. Ramo Hospitales, tomo 28, Exp. 1. "Establecimiento de un hospital

en Taxco.

180

bía entregar las tres casas de don Antonio Alvarez. Pero los cofrades siguieron
rehusándose a hacerlo y fue necesaria una muy enérgica orden del Virrey
Branciforte, para que hiciesen inmediata entrega de los bienes.

Para el año de 1794 el hospital entró en posesión de ellos y don Fer-
nando de Mendoza, al establecer el hospital, lo organizó en todos los aspectos.
Le dio por titular a Nuestra Señora de Guadalupe. Lo destinó al servicio,
primeramente, de los mineros y en segundo lugar a cuantos pobres y foras-
teros enfermasen en Taxco. Para el gobierno del hospital él mismo hizo las
Constituciones el 6 de noviembre de 1794. Por ellas sabemos que el personal
que lo atendía lo constituía un médico y un cirujano, que no residían allí,
pero que lo visitaban diariamente. En la visita eran acompañados por el
enfermero mayor o enfermera mayor, según se tratase de la sala de hombres
o de mujeres. Para los auxilios espirituales había un confesor, que no residía
tampoco allí, pero que acudía cuando se le necesitaba.

La cuestión económica, vital en todos los hospitales, también fue pla-
neada por el subdelegado. Consideró éste que si era una Institución al ser-
vicio de los mineros, de las minas debía salir el dinero para sostenerla. Se
dirigió entonces, 1794, al Real Tribunal de Minería, pidiendo que de las
minas de Taxco se diese para sostener el hospital lo que se llamaba la "piedra
de mano" y el "real de muerto".

El Tribunal estudió el asunto y lo aprobó, aceptando también los bienes
de don Antonio Alvarez, pues todos los mineros del Real estaban de acuerdo,
excepto uno, que sostenía para sus trabajadores servicio médico, con cirujano,
botica y pago de entierro.

Pocos son los informes que tenemos sobre la vida de este hospital, ya
que poco después de fundado se iniciaron los movimientos de Independencia
y toda su organización se desmoronó. Sin embargo, tenemos el primer informe
del movimiento del hospital, correspondiente al año comprendido entre el
11 de febrero de 1793, fecha de apertura del hospital, y el último de diciem-
bre del propio año.

Entraron 130 enfermos; salieron 86; murieron 31; quedaron 13. — Limosnas
904.4.0; gastado 824.5.6; sobrante 79.5.6. Estos ingresos corresponden a una
época anterior a la resolución del Tribunal de Minería de que se le diese lo
donado por Antonio Alvarez y el disfrute de la "piedra de mano" y "real de
muerto".

Este informe nos muestra a cuántas personas fue de utilidad el hospital,
cuán necesaria era su existencia y cómo a pesar de que carezcamos de datos
posteriores, no se trató de un hospital proyectado sino de una Institución que
se realizó plenamente.

No sabemos con exactitud cuándo desapareció.

181

CAPITULO XVIII

HOSPITAL DE NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO

Monterrey, Nuevo León

No están de acuerdo los autores respecto a la fundación y vida del hos-
pital regiomontano, pues mientras algunos afirman que se trata de una
vieja Institución, que reedificó el Obispo Llanos y Valdés, otros lo hacen
aparecer como obra suya que sólo quedó en proyecto. Frente a todos ellos
está el edicto dado por el propio Obispo, en el cual se aclara totalmente
la situación.

Trasladada en 1792 la Silla Episcopal de Linares a Monterrey y nom-
brado Obispo el limo. Sr. don Andrés Ambrosio Llanos y Valdés, comenzó
éste a ver las miserias del pueblo residente allí y de los viajeros que enfer-
maban, estando en tan lejanas regiones. Consideró su lima, que una de sus
primordiales obligaciones era la de atender a los pobres en sus enfermedades
y resolvió hacer la fundación de un hospital. Que fue obra suya, lo declara
él mismo cuando dice: "cantaremos alabanzas a la infinita bondad del
Señor, porque en este nuestro país en que los pobres enfermos estaban tan
desnutridos de consuelo y de socorro, les ha proporcionado todos los auxilios
que exige la cristiana piedad, con la fundación de un hospital, que cum-
pliendo con las decisiones Pontificias y Leyes Reales, bajo el patrocinio de
María Santísima del Rosario, erigimos, establecemos y fundamos en esta Ciu-
dad, en la casa que fue del Señor Gobernador de esta Provincia, ^don Ignacio
Wessel y Guimbarda, que con este fin hemos comprado". Este auto fechado
el 13 de agosto de 1793, por orden de su Urna, se leyó en la misa solemne
que se celebró en la Catedral de Monterrey el 15 de agosto de 1793, fes-
tividad de la Asunción de María, para que a todos llegase la noticia de
haberse fundado el hospital, y de que, a partir del citado día 15, se reci-
birían en él a todos cuantos enfermos lo solicitasen, no sólo de la ciudad y

182

del Obispado, sino a los forasteros que enfermasen en la ciudad.1 Con estas
palabras el Obispo nos prueba que no había antes ningún hospital, que el
de Nuestra Señora del Rosario lo fundó él, y que no se edificó casa exprofeso,
sino que en una casa (sita en la actual esquina sureste de las calles de
Abasólo y Mina) ya hecha, se estableció y empezó a prestar servicios inme-
diatamente.

Que no había habido siquiera hospitales de indios en todo el Nuevo
Reino de León, lo afirmó en 1794 este mismo Obispo, después de una minu-
ciosa investigación, hecha en respuesta a la circular del Virrey Revillagigedo,
en la cual pedía se le informase si había o había habido hospitales de indios
en su Diócesis.2

El Obispo Andrés Ambrosio Llanos y Valdés, se comprometió a cuidar
personalmente de que no faltase a los enfermos nada ni en lo material ni
en lo espiritual. No sabemos si con bienes del Obispado, con parte de los
diezmos como era usual o dei su propio peculio, le designó rentas. Pero que
al fundarlo organizó también su parte económica nos lo demuestra él mismo
cuando dice: "y para la buena administración de las rentas, formaremos las
correspondientes ordenanzas que invariablemente se han de observar. . ."

En los escasos informes que tenemos sobre este hospital, encontramos que
el Obispo fundador tuvo constantes pleitos con la Autoridad civil, tanto
que llegó a pedir que se transladase la Silla Episcopal a Saltillo.

Posiblemente, a causa de esta situación el hospital estaba cerrado en 1798,
pues en este año hubo una terrible epidemia de viruelas y no había locales
en dónde atender a los enfermos, por lo que el Ayuntamiento dispuso pedir
al limo. Obispo "las llaves del hospital nuevo, el que se encargaría a un
sujeto que por caridad quisiese hacerse cargo de él, buscando hombres y
mujeres prácticos para la asistencia y curación de los enfermos". Este hos-
pital de Nuestra Señora del Rosario, funcionaría durante el tiempo que
durara la epidemia, como hospital provisional, a cargo del Ayuntamiento.
Pasada la epidemia el hospital volvería a una vida normal, dependiente del
Obispado.

Pocos años después se efectuó la independencia y el hospital siguió prestan-
do servicios en el México independiente. En 1833 prestó gran ayuda cuando
la epidemia del Cólera Morbus que sufrió Monterrey. En este tiempo se des-
taca en el hospital, como médico de él, el doctor Eleuterio González.3

1 Pérez Maldonado, Carlos, Documentos Históricos de Nuevo León, pp. 134-135.
* A. G. N. M. Ramo Hospitales, tomo 28, Exp. 9. "Contestaciones a la Circular. . ."
' Aguilar, Gilberto, Hospitales de Antaño, pp. 182-183.

183

Respecto al edificio sabemos que estando en malas condiciones fue reedi-
ficado en por el señor Vera. 4

Finalmente, cuando la guerra de 1847 con los Estados Unidos, el hospital
fue clausurado. Su edificio fue más tarde el Colegio de San José o Colegio
de Niñas. Actualmente lo ocupa la Casa del Campesino.5

4 Vera Fortino, Hipólito, Catecismo Geográfico Histérico-Estadístico, pag. 253.
s Roel Lic., Santiago, Nuevo León, apuntes históricos, cap. XIX, pag. 69.

184

CAPITULO XIX

HOSPITAL DE SAN ANDRES
México, D. F.

La historia del Hospital General de San Andrés tiene sus orígenes allá
en el siglo XVII, cuando la Compañía de Jesús se hallaba en pleno auge,
en la Nueva España. Hubo en aquel tiempo un matrimonio formado por
doña Mariana de Aguilar y Niño y don Melchor de Cuéllar, ensayador de
la Casa de Moneda, que teniendo un gran amor a la obra de los jesuítas,
decidieron ayudarlos, fundando a su costa un Colegio-Seminario. Papeles con
solicitudes, permisos y escrituras fueron y vinieron ante las respectivas auto-
ridades. Doña Mariana y don Melchor donaban 100,000.00 pesos para la
fundación, pedían para sí el patronato del Colegio y ponían la condición de
que llevase por titular a Santa Ana. Las obras se iniciaron con todo el cere-
monial acostumbrado, pero no pasaron de iniciadas, pues los herederos de
los fundadores se negaron a continuarlas renunciando al patronato con todas
sus obligaciones y preeminencias. Algún tiempo después aparece la figura
de ese gran Mecenas que fue don Andrés de Carvajal y Tapia, quien decide
llevar a cabo la obra del gran seminario jesuíta aprovechando el sitio en
que se había comenzado la obra anterior. Hallábase éste en la calle de Tacuba,
exactamente donde se edificó, en la época porfiriana, el Palacio de Comu-
nicaciones. Don Andrés de Carvajal formalizó su ofrecimiento por escritura
celebrada el 15 de agosto de 1672. Por ella quedaba efectuada la donación
de cinco haciendas, valuadas en 120,000 pesos, todos los cuales se destinaban
al seminario, a excepción de 14,400 pesos que se dedicaban a obras pías.
Edificado, pues, este gran Colegio-Seminario a expensas de Carbajal y Tapia,
justo era que llevase por nombre el del Santo patrono del fundador: San
Andrés. Construida su gran casa e iglesia, el edificio fue en un principio
destinado a lo que se proyectó: seminario; pero al edificarse el gran con-
vento de Tepotzotlán los novicios fueron trasladados allá. Dedicóse entonces

185

a Casa de probación y Residencia de los padres jesuítas. Finalmente, ya en
el XVII, y poco antes de que la Compañía fuera expulsada, se le añadió
otra casa, dedicada a ejercicios espirituales.1

Tras la expulsión de los jesuítas, sabido es que se formó, por orden real,
en cada país, una Junta Superior de Aplicaciones dedicadas a buscar el
mejor empleo para los edificios y bienes de la Compañía que habían que-
dado abandonados. El 27 de noviembre de 1770 la Junta Superior que por
orden del Marqués de Croix funcionaba en México, destinó el Colegio, la
Casa de Ejercicios y todo el terreno que le pertenecía, a Hospital General
de ambos sexos, para que en él se curasen todas las enfermedadse, salvo las
de San Lázaro, San Antón, gálico y demencia. Serían recibidas toda clase
de personas, incluso militares e indios, pero éstos sólo en caso de que no
hallasen cupo en el Real de Naturales.

La junta dispuso que la iglesia fuese separada del hospital y se entregase
al Diocesano, para que en ella se enterrasen personas decentes y al mismo
tiempo para que no dejasen de celebrarse servicios religiosos.2

Con este hospital se pretendía llenar dos necesidades, que cada día apa-
recían más imperiosas; la una era un hospital general, ya los sacerdotes se
habían quejado del problema que para ellos significaba asistir a los enfermos
que se hallaban distribuidos en tantos hospitales.3 En el XVIII parecía absur-
da la existencia de tantos hospitales especializados, pues los enfermos tenían
que hacer verdaderas peregrinaciones de uno a otro y otro hasta encontrar
el adecuado a su mal.

El problema existía porque el enfermo no acudía, como es normal en nues-
tra época, primero a un médico general para obtener un diagnóstico que
determinase el tipo de hospital al que debía ir. Por otra parte se observaba
cuánto más costoso era sostener muchos hospitales especializados en vez de
un general con salas dedicadas a las diversas enfermedades.

Otra necesidad que había y se pretendía subsanar era la de un hospital
militar, pues aunque en aquel tiempo el gobierno tenía arreglado con los
juaninos que los miembros del ejército fuesen atendidos en el Hospital de
San Juan de Dios, como esta Institución estaba en plena decadencia, los
militares eran pésimamente atendidos. Fue, por todo esto, que el Virrey
Marqués de Croix ordenó que dos salas del ex-colegio de San Andrés se
destinasen a los militares del Cuerpo de Veteranos, se arreglasen con camas
apropiadas y se dispusiese para ellos buena cocina.4

1 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 60. Exp. 1 y 2.

2 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 66. Exp. 13.

3 Decorme, Gérard, La obra de los jesuítas, tomo I, pp. 294-295.

4 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo II. Exp. 3.

186

La realización de todos estos buenos proyectos, empezó a tropezar con
dificultades, que demoraron, entorpecieron y acabaron por dar al traste
con todo lo planeado.

Al hacerse cargo del Virreinato, Bucareli, trató nuevamente de realizarlo.
Las obras de adaptación se habían encomendado al ingeniero Miguel Cons-
tanzó. El problema primero era la falta de agua, que apenas alcanzaba a la
cocina.5 El segundo problema era que los enormes capitales con que se creía
contar para sostener un hospital de quinientas camas, no eran suficientes,
pues la mayoría de los dineros pertenecía a Obras Pías, de las que los
jesuítas sólo eran administradores. Por tanto, no se podían cambiar de des-
tino utilizándolos en el hospital.6 En 1777 se pretendió que además se le
destinasen los sobrantes del Hospital del Amor de Dios y que contribuyesen
el Consulado, la Universidad, el Cabildo, los gremios, el Ramo de Avería, etc.,
etc. Se proponía también gravar los testamentos "ab intestatos" y el pulque.
Se trataba también de aplicar otros bienes de los jesuítas, como lo eran
algunos de los pertenecientes a los Colegios de San Pedro y San Pablo.

Los gastos que se calculaba tendría el hospital siendo de quinientas camas,
eran señalando 4 reales por cama. Dotábase a la institución con 1.021,667.00
pesos de capital, que produciría en réditos, al 5%, 91,083 pesos y 2 reales. El
mobiliario no costaría nada, pues se utilizaría el del propio Colegio de San
Andrés y el del noviciado de Tepotzotlán. Por disposición real iba a ser una
copia del Hospital General de Madrid, llamado de la Pasión. Como él, estaría
dirigido por una Junta de Gobierno formada por laicos, quedando bajo la
jurisdicción del Real Patronato. Para aquel hospital el Rey había aprobado
unas ordenanzas el 8 de junio de 1760. Copia de éstas había sido enviada a
México con la Rl. Cédula del 13 de julio de 1763 que disponía la erección
de un moderno Hospital General. 7

Hay en este proyecto de hospital, como en todo lo dimanado de Carlos
III, una idea que lo separa ya de todos los hospitales anteriores, es la idea del
mundo liberal al respecto: el Estado prestando servicios, no ya los cristianos
ejerciendo la caridad.

El Virrey Bucareli se encuentra con que el proyecto inicial era grandioso,
pero irrealizable, dados los medios económicos con que se contaba, que eran
en realidad solamente 241,873 pesos y 5 reales y 4 gramos, que producían
12,093 pesos y 5 reales y 5/2 granos. Este provenía de bienes del propio Co-
legio de San Andrés y de los sobrantes del Hospital del Amor de Dios.

5 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo II. Exp. 4.
8 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 30. Exp. 11. Ver tomo 26.
7 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo II, Exp. 5. "Sobre el establecimiento del Hospi-
tal General de San Andrés". 1777.

187

El informe dado el 31 de marzo de 1778, por el fiscal de la Real Hacienda
al Virrey Bucareli fue, por tanto, en el sentido de que, con tales ingresos, sólo
podía sostenerse un hospital para cincuenta enfermos y que a los militares se
les podría recibir pagando ellos sus estancias. 8

El brillante proyecto y los buenos deseos del Gobierno se vinieron abajo, pues
aunque sí se fundó el Hospital General de San Andrés, no se hizo como se pro-
yectaba, se redujo a un hacinamiento de militares enfermos que vivían en
condiciones infrahumanas. En la información hecha al Virrey por el propio
Arzobispo de México se le describe bajo estos términos: El hospital en cuanto
a edificio está deshecho; las enfermerías las han ocupado los caballos; todo
está lleno de goteras y la yerba crece en las ventanas. 9 El resto del edificio lo
ocupaban los limeros, cañameros y gente de tropa. 10 Cuando las cosas estaban
en tan lamentable situación hizo su aparición en la ciudad de México una
de las más pavorosas epidemias que ocurrieron en el siglo XVIII: la de
viruelas, de 1779. La magnitud que tomó este mal nos lo pinta el doctor Fer-
nández del Castillo cuando dice que atacó en la capital a 44,286 personas. 11

Si pensamos que en estas fechas, por hallarse todos los hospitales en deca-
dencia, el número de camas en ellos era muy reducido; si consideramos que los
que sufrían más intensamente las epidemias eran los pobres y éstos necesitaban
de los hospitales, comprenderemos la necesidad urgentísima que hubo el año
de 1779 de nosocomios.

Los frailes hospitalarios con sus mediocres hospitales, mal preparado per-
sonal e insuficiente cupo, no podían hacer mucho. Conocemos las súplicas
angustiosas del Prior del Hospital de San Juan de Dios (o Nuestra Señora de
los Desamparados) requiriendo camas, frazadas, medicinas y alimentos para
los apestados, pues estaba teniendo una asistencia de doscientos a doscientos
cincuenta enfermos diarios y no tenía ni qué darles de comer. Todas las auto-
ridades empezaron a moverse y se hicieron planes. Clérigos y civiles recolecta-
ban limosnas, se recomendaba al pueblo ayudar a los apestados, especialmente
a los que no encontraban ya cupo en los hospitales. Uno de los proyectos más
interesantes fue el "remedio de inoculación" (vacuna) propuesto por el doctor
Esteban Morelos. El pueblo no estaba obligado a vacunarse, pero se le invitaba
a concurrir voluntariamente a una sala del Hospital de San Hipólito, para
ser vacunado. Lo que interesaba al protomedicato era saber si en época de

* A. G. N. M. Ramo Hospitales, tomo 11, Exp. 5.

* A. G. N. M. Ramo Hospitales, tomo 11, Exp. 6.

10 A. G. N. M. Ramo Hospitales, tomo 71, Exp. 5.

11 Fernández del Castillo, Francisco, El Hospital General de México, pag. 25.

188

epidemia la vacuna servía. Para ésto se nombraron dos regidores, que vigilaran
la experimentación. 12

Desgraciadamente, no conocemos los resultados ni la intensidad con que se
desarrolló esta campaña, lo cierto es que la epidemia duró un año con gran
furia.

Ya vimos que el gobierno había fracasado en el intento de realizar el Hos-
pital General. En el año de 1779, y a pesar de la consternación general que
causaba la epidemia, nadie dio una solución eficiente, hasta que el Arzobispo
don Alonso Núñez de Haro y Peralta decidió enfrentarse a la situación.

El Obispo, hombre ordenado, previsor, enérgico y de gran espíritu organi-
zador, estudió el asunto, la solución que él podía dar y la cooperación que el
Gobierno no podría negarle. En seguida dirigió urgente carta al Virrey, que
lo era entonces don Martín Enríquez, el 18 de octubre de 1779, pidiendo
que se le entregase "el casco del Hospital General establecido en el Colegio
de San Andrés", es decir el edificio libre de mobiliario, de personas y de ani-
males, para poder establecer en él inmediatamente un verdadero hospital ge-
neral, equipado con todo lo necesario para la atención de trescientas personas
de ambos sexos, y del personal que se necesitaba para el cuidado y servicio de
ellas. Para sostenerlo ofreció los sobrantes del Hospital del Amor de Dios (el
Rey había aprobado desde hacía dos años se destinasen a un hospital general) ;
finalmente, sus bienes personales ayudarían a la obra.

A fin de tener buenos servicios médicos pidió al Virrey ordenara al Proto-
medicato enviar tres médicos, un cirujano y un sangrador, con la obligación
de asistir tres veces al día al hospital. El Arzobispo queriendo aunar obliga-
ciones y justicia decía: todos estos galenos tienen obligación, conforme al
juramento (se refiere al de Hipócrates) que tienen hecho, de asistir gratuita-
mente a los pobres enfermos, pero — añadía — el hospital los gratificará con-
forme a su trabajo.

Finalmente, el propio don Alonso Núñez de Haro daba solución al pro-
blema de los limeros, cañeros y otros que habitaban el edificio requerido,
sugiriendo al Virrey los mandase a otro edificio de los jesuítas, también des-
habitado a la sazón, el Colegio de San Pedro y San Pablo. 13

El fiscal de la Rl. Audiencia y el Virrey con él, aceptaron la inmediata
realización del proyecto. El Arzobispo hizo una visita al edificio y vio en él
destrucción, ruina, mugre, abandono, más aún, el piso bajo inundado, ani-
males deambulando por lo que debían ser salas de enfermos, y hasta un perro
muerto. De todo esto informó al Virrey el 21 de octubre de 1779. Seis días
después, o sea el 27, el Virrey ordenaba el desalojo total del edificio excepto

13 A. G. N. M. Ramo Hospitales, tomo 71, Exp. 5.
13 A. G. N. M. Ramo Hospitales, tomo 71, Exp. 5.

189

por lo que se referiría a los militares enfermos que debían permanecer allí.
Mandó también que la Dirección General de Temporalidades, a cuyo cargo
estaba el edificio y los bienes todos de los ex jesuítas, limpiase, arreglase y
dejase habitable el edificio. 14

Por su parte, el Arzobispo no se dio punto de reposo para ponerlo en ser-
vicio cuanto antes. Docenas de carpinteros trabajaron para él construyendo
las trescientas camas que requirió para los enfermos. 13 No sabemos exactamen-
te el día, pero sí que en unas cuantas semanas el hospital, totalmente orga-
nizado, empezaba a servir a los apestados. Hacia el mes de abril de 1780 la
epidemia empezó a desaparecer. Fue entonces cuando su lima., viendo los
beneficios que el pueblo recibía con el hospital, propuso al Gobierno del
Virreinato sostenerlo a sus expensas durante seis meses más, para que el Go-
bierno, en el ínterin, pensase en el modo de hacer perdurar la institución.

El tiempo pasó y la autoridad civil no resolvía nada. El Arzobispo dirigió
el 10 de octubre de 1780 una terminante carta al Virrey don Martín Mayorga
pidiéndole que señalase persona a quien se entregase el hospital, con todos
sus accesorios. 16 Sin embargo, el Gobierno no decidió nada inmediato: el Ar-
zobispo volvió a insistir señalándole que habían pasado otros cuatro meses y
que como el Gobierno no decidía nada, él le hacía nueva proposición (el 19
de febrero de 1781). Si el Gobierno le entregaba de manera definitiva el hos-
pital, con las cortas rentas que tenía asignadas y los sobrantes del Hospital
del Amor de Dios, él se comprometía a suplir personalmente todo lo que
faltase al hospital a fin de que continuase en servicio. Pedía al Virrey que,
en caso de no aceptar su plan, nombrase persona a quien se entregara el
edificio. El asunto se sigue estudiando con gran lentitud; el Ayuntamiento
pide al Arzobispo el 20 de abril de 1781 que detalle los dineros que va a
emplear en el hospital; el Arzobispo se niega a hacerlo, pues dice que de sus
limosnas no dará a nadie noticia alguna, que por tanto o aceptan su plan o
que recojan las llaves. 17 En mayo, el Arzobispo, que no tiene aún respuesta
del Gobierno, pero al mismo tiempo se duele de haber dispuesto que ya no
se reciban más enfermos, envía orden a todos los curas del arzobispado, a
fin de que informen a los fieles que pueden seguir yendo a curarse de cual-
quier enfermedad que sufrieran al Hospital de San Andrés, pues sabe cuánto
horror tiene el pueblo a los demás hospitales. 18

Hacia la mitad del año de 1781, el Virrey tiene que acceder dando orden

u A. G. N. M. Ramo Hospitales, tomo 71, Exp. 5.

u A. G. N. M. Ramo Hospitales, tomo 71, Exp. 6.

w A. G. N. M. Ramo Hospitales, tomo 71, Exp. 5. Carta del limo. . . al Virrey.

17 A. G. N. M. Tomo 71, Exp. 5. Diversas cartas. . . 1781.

u A. G. N. M. Ramo Hospitales, tomo 71, Exp. I.

190

de que el antiguo Colegio de San Andrés y sus pertenencias subsistan en
forma de hospital, según lo planeado por el señor Arzobispo Antonio Núñez
de Haro y Peralta, si el Rey lo aprueba. 19

La aprobación real se dilató aún dos años. Entre tanto, la anuencia del
Virrey dio al Arzobispo manos libres para su gran obra hospitalaria. Así lo
manifestó a los curas del arzobispado, a quienes envió la circular del 3 de
agosto de 1781, haciéndoles saber que el hospital quedaba en sus manos y que
había de sostenerse sin acudir a la limosna pública ni a la Real Hacienda. Al
pasar este aviso a los curas, empezó a hacer a través de ellos una activísima
propaganda para que la gente depusiese su temor a la idea de ir al hospital.
Les decía: "animen y alisten a sus feligreses para que cuando estén enfermos
acudan al Hospital General". Esta labor de convencimiento debían hacerla
utilizando la oportunidad de gran auditorio durante las ceremonias religiosas,
esto es, en las prédicas que hacían desde el púlpito al pueblo. Su labor debía
ir todavía más allá y utilizar también las conversaciones familiares en su obra
de convencimiento. Para que supieran lo que era realmente un Hospital Ge-
neral, él mismo se los explicaba haciéndoles saber que a él podía acudir toda
clase de enfermos, sin importar su enfermedad, ni raza, excepto indios, pues
no lo necesitaban, ya que para ellos existía un Hospital General que era el
Real de Indios. 20

El Hospital se mantuvo durante dos años más, en el mismo estado que
cuando la epidemia de viruelas, pues el Arzobispo esperaba la aprobación
real para realizar su plan completo. Por fin, en la Real Orden del 18 de julio
de 1783 el Rey accedió al plan arzobispal dejándolo para siempre bajo su ad-
ministración y la de sus sucesores, con la sola condición de que diesen cuenta
de su administración económica al Gobierno, como lo hacían respecto al del
Amor de Dios. El 28 de agosto del mismo año envió S. M. la Real Cédula
del 28 de agosto de 1 783 haciéndole saber su anuencia al plan, contenida ya en
la Real Orden del 18 de julio. 21

Don Alonso Núñez de Haro y Peralta recibe gustoso las noticias reales;
acude de inmediato al Virrey Matías de Gálvez, le ruega le desocupen las piezas
que quedan ocupadas por extraños, para hacer el magno hospital que ha pla-
neado. Acepta su lima, el edificio, los bienes de obras pías que dependían del
colegio, los sobrantes de ellas y los del Hospital del Amor de Dios, pero se
rehusa a aceptar los bienes que habían sido del Colegio de San Andrés, tales
como fincas rústicas, urbanas, censos, etc. Pese a que la suma de todos éstos

19 A. G. N. M. Ramo Hospitales, tomo 30, Exp. 8.

20 Vera Fortino, Hipólito, Colección de Documentos, tomo II, pp, 149-150.

n A. G. N. M. Ramo Hospitales, tomo 71, Exp. 5. "Real Ordenanza"... "Real
Cédula. . . (copia).

191

le daban un capital de más de un millón de pesos, no quiso meterse en pro-
blemas de conciencia y los rechazó definitivamente. 22 Después de esto empezó
a hacerse entrega, por inventario, del casco del Colegio de San Andrés, de la
iglesia, altares, ornamentos sagrados y todo lo que era propio. 23 Asimismo se
entrega la Casa de Ejercicios y un terreno que le pertenecía. 24

Consolidada toda esta parte del proyecto, el Arzobispo se lanzó a algo
más, que fue la refundición del Hospital del Amor de Dios con todos los bie-
nes que le eran propios, en el de San Andrés. Pensó que era mejor dedicar
dentro del gran Hospital General una sección a sifilíticos y no mantener todo
un hospital exclusivamente para ellos. Los enfermos serían transladados a la
sala señalada para ellos en el Hospital de San Andrés, el edificio del antiguo
del Amor de Dios se rentaría; esto sería un ingreso más que permitiría mejor
atención a los enfermos.

Su propuesta la acepta el Rey en la Rl. Cédula del 18 de marzo de 1786.
Parece que estos acertados y dinámicos proyectos arzobispales entusiasmaron al
Rey enormemente, tanto que llegó a conceder que el hospital no diese cuentas
al Gobierno, mientras el fundador fuese Arzobispo; sus sucesores sí estarían
obligados a darlas. 25 Esta exención es realmente inusitada dado el regalismo
de la época; sin embargo, no es muy de extrañar en el caso del Arzobispo
Núñez de Haro, pues el aprecio que el Rey le tenía era tan grande que lo
nombró Virrey, cargo que ejerció el año de 1787 hasta la llegada de don
Manuel Antonio Flores. Pero ni las ocupaciones de su nuevo cargo, ni las
ya enormes del arzobispado, lo desviaron de sus propósitos en favor del Hos-
pital General.

Ocupando el puesto de representante real hizo las leyes por las cuales se
había de regir. El título de ellas nos pinta por sí solo las numerosas labores de
don Alonso. Dice así: "Constituciones que para la dirección, gobierno, régi-
men y arreglo del Hospital de San Andrés en esta Capital, formó su fundador
el Exmo. Sr. Dn. Alonso Núñez de Haro y Peralta, del Consejo de S. M. Ar-
zobispo de esta Metrópoli, Virrey interino, Gobernador y Capitán General que
fue de este Reyno y Presidente de su RL. Audiencia de ella". 26

Veamos ahora la realización plena del plan arzobispal. Primeramente logró
que el edificio se fuese reformando de acuerdo con su proyecto de Hospital
General. Se fueron haciendo salas para las diversas clases de enfermedades. Se

22 A. G. N. M. Ramo Hospitales, tomo 71, Exp. 5. "Cartas". . . "Razón de las can-
tidades".

23 A. G. N. M. Ramo Hospitales, tomo 30, Exp. 10.

24 A. G. N. M. Ramo Hospitales, tomo 11, Exp. 6.

25 A. G. N. M. Ramo Hospitales, tomo 71, Exp. 5.

26 A. G. N. M. Ramo Hospitales, tomo 75. (Manuscritos).

192

I Mitñúi. í * titira 5 y 7 Máiéfé

SN CARALAMPIO.

AB0CA00 CONTRA LA PíSTÍ.

Caralampio. Abogado contra la peste. Tomado de la portada de una
antigua novena impresa en 1834.

le anexó al edificio del ex-colegio, la parte que se conocía con el nombre de
Casa de Ejercicios, y esto fue lo que se dedicó a los sifilíticos.

El lo. de julio de 1788 habiéndose concluido todas las reformas necesarias,
se transladaron los enfermos, suprimiéndose de hecho el hospital fundado por
Zumárraga en el XVI. 27

El número de salas y enfermerías se aumentaba día a día, llegando hasta
darle una capacidad de mil enfermos encamados. Según Francisco Sosa, el
número de salas que llegó a tener fue de treinta y nueve. 28 Posiblemente en
este número incluye algunas oficinas y enfermerías de consulta externa.

Los nombres de las dependencias del Hospital pueden darnos una idea de
los servicios médico-quirúrgicos que en él se prestaban, y son los siguientes:

Cirugía de Hombres, con la sala de la Santísima Trinidad.

Medicina de Hombres, con las salas de San Rafael, San Juan de Dios, San
Ildefonso, N. S. del Carmen, San Roque, Sta. Bárbara, N. S. de Guadalupe,
San Pedro Caballero y Presos.

Cirugía de Mujeres, con las salas de Santa Ana y Santa Margarita.

Medicina de Mujeres, con las salas de N. S. de los Dolores, Sta. Ana y San
Joaquín.

Cirugía de Tropas, con las salas de San Miguel, San Emigdio, San Francis-
co, La Purísima y Sr. San Francisco, La Purísima y Sr. San José.

Departamento de Gálico de hombres, con la Sala de Nuestra Señora de la
Soledad.

Departamento de Gálico de mujeres, con la Sala de Nuestra Señora de
Guadalupe.

Para los servicios del Hospital se tenía una serie de oficinas, como lo eran:
Ropería, Proveeduría, Despensa, Cocina del piso bajo, Cocina de la planta
alta, Refectorio, Atoleros, Sala de Juntas, Viviendas de médicos y cirujanos y
demás servidores internos, Anfiteatro (provisto de todo lo necesario para las
disecciones anatómicas) y Depósito de difuntos.29

Todas estas oficinas, salas y enfermerías se hallaban dispuestas conforme
a los cánones comunes a la arquitectura imperante en la ciudad, esto es, alre-
dedor de patios que en este caso eran siete. Alrededor de ellos, en la plan-
ta inferior al igual que en la superior, había amplios claustros que hacían
fácil el acceso a los diferentes departamentos. Hubo en el Hospital General
de San Andrés una importante botica que surgió de la reunión de la antigua
y muy famosa del Hospital del Amor de Dios y la del recién formado. Esta

" A. G. N. M. Ramo Hospitales, tomo 71, Exp. 5. Oficio del Obispo Alonso al Vi-
rrey Manuel Antonio Flores, 7 de junio de 1788.

* Sosa, Francisco, El Episcopado Mexicano, pp. 290-291.
n A.G.N.M. Ramo Hospitales, t. 55, Exp. 14.

193

H. — 13

también fue obra del Arzobispo de México, quien mandó traer de España,
Manila, Perú, Guatemala y otras partes, todas las sustancias usuales en la
medicina de entonces. Véase en el apéndice de este libro una de las listas
de las medicinas que se le enviaron.

Esta botica llegó a ser la mejor de la ciudad y como su existencia, aunque
reportaba beneficios al hospital, estaba planeada como un servicio social,
sus precios eran tan bajos, que causaron la bancarrota de otras. Recordemos
entre ellas la del Hospital de Terceros, que tuvo que cerrarse. La botica del
Hospital de San Andrés llegó a surtir inclusive las de las Provincias.30

El Cementerio del Hospital se colocó fuera de él, cosa inusitada en aquella
época, y el sitio se ocupó parte con una velería (pensemos el enorme consumo
de velas en el tiempo en que no había petróleo, ni electricidad), y parte con
la botica, laboratorio farmacéutico y la ya mencionada sección de inspecciones
cadavéricas y disecciones anatómicas. 31

La realización de todos estos proyectos requirió del Arzobispo largos trá-
mites e innumerables trabajos, pero por todos ellos pasó sin desmayo hasta
concluirlos.

El gobierno y la organización de este enorme Hospital los planeó su lima,
de acuerdo con la experiencia obtenida por él mismo, en el manejo del Hos-
pital del Amor de Dios y del provisional que había sido al principio San An-
drés y además según el conocimiento que se tenía del Hospital General de
Madrid, que se consideraba como la última palabra en fundaciones hospi-
talarias. Por otra parte, toda la literatura que aquí se lanza demandando
permisos, toda esa larga correspondencia entre el Consejo, Virreyes y Arzo-
bispo tiene un contenido ideológico muy distinto ya al que tenían por ejem-
plo las solicitudes de los Obispos del XVI.

Aquel "amor visceral" de Quiroga por los pobres, no existe ya en el XVIII.
Sigue habiendo la idea de la caridad, pero de una caridad más cerebral,
que cambia la donación de sí mismo hacia el necesitado por la planeación
razonada de organizaciones que presten los más eficientes servicios al pueblo.

Por esto el Hospital General de San Andrés, último hospital que se funda
en la Nueva España, es al mismo tiempo el primero que nos presenta toda
la idea moderna de un hospital.

Ni a Zumárraga ni a Quiroga se les habría ocurrido jamás fundar un
hospital como el de Núñez de Haro. Los Drimeros habrían hallado la insti-
tución un tanto fría, fuera ya de esa mística hospitalaria en que ellos
ardían. Don Alonso vería las fundaciones de los primeros mediocres y defi-
cientes en cuanto a los servicios médico-quirúrgicos. Los años habían pasado

80 A.G.N.M. Ramo Hospitales, t. 2, Exp. 12.

31 Marroquí, José María, La Ciudad de México, t. 1. Pag. 353.

194

ya, no se reunía a las gentes para pedirles, ante la peste de la viruela, la
heroica resolución de ir a los jacales de los indios a ayudarles a bien morir,
sino que el propio Arzobispo lanzaba proclamas desde los pulpitos pidiendo
a las gentes se vacunasen. Con estas ideas, el flamante Hospital de San An-
drés queda organizado en la siguiente forma.

El control del Hospital está en manos del Arzobispo que es quien designa
a las dos máximas autoridades de él, estofes al Rector y al Vicerrector. Estos
son propiamente quienes gobiernan el Hospital; bajo su dependencia están
las diversas secciones, a saber: servicio facultativo, servicio religioso, servi-
cio administrativo interior y servicio administrativo exterior.

El Servicio Facultativo lo componían: un Médico Primero, un practicante
mayor y varios practicantes menores; un Cirujano Mayor, con sus respecti-
vos practicantes mayor y menores y un Cirujano de Gálico con sus practican-
tes mayor y menores y un Boticario Mayor, con su practicante y sirvientes.

El Servicio Religioso lo componían: seis capellanes, un sacristán mayor
(clérigo), un sacristán menor (criado), y un Padre, colector de limosnas de
la iglesia.

El Servicio Administrativo interior, lo formaban: el mayordomo, los enfer-
meros y enfermeras mayores, los enfermeros y enfermeras menores, los afa-
nadores, el conductor de cadáveres, el cocinero, las galopinas y finalmente los
atoleros.

El Servicio Administrativo exterior lo constituían: un abogado, un procu-
rador y un escribano.32

Esta disposición general fue semejante a la observada desde que San An-
drés era hospital provisional, pero se perfeccionó de acuerdo con diversas
necesidades.33

Para que el Hospital pudiera sostenerse sin problemas económicos se pro-
curó el Arzobispo numerosos y diferentes arbitrios. Primeramente, como he-
mos mencionado ya, se le dieron los bienes de obras pías que dependían del
antiguo Colegio de San Andrés. A ello se aumentaron los sobrantes del
Hospital del Amor de Dios y más tarde, al efectuarse la refundición de los
dos hospitales, se le sumaron todos los bienes del dicho Hospital del Amor
de Dios. A estos bienes, que fueron los básicos, se añadieron: los ingresos
del Juego de Pelota que disfrutó en exclusiva; además, la tercera parte del
valor líquido de los curatos dados en interinato, de acuerdo con sus valores,
la tercera parte de las dispensas matrimoniales que diese el Arzobispo y la
parte de derechos parroquiales que los Curas quisiesen ceder de los enfer-

n A.G.N.M. Ramo Hospitales, t. I, pag. 352.
" A.G.N.M. Ramo Hospitales, t. 19, pag. 24.

195

mos que murieran con patente de cofradía * o con bienes para costear el
entierro en las parroquias u otras iglesias.

Quiso el Arzobispo que el Hospital fuese gratuito para aquellos a quienes
su indigencia no les permitía pagar los servicios, pero estableció que fuese
de paga para todos aquellos que pudiesen hacerlo. Se pagaba por estancia
diaria 12 reales. Esta cuota debían cubrirla: a) los particulares distinguidos;
b) los clérigos y frailes (excepto los 'frailes menores por ser mendicantes y los
hospitalarios) ; c) los dueños de esclavos por la hospitalización de éstos. (Se
les tenía fijada la cuota especial de 1 peso diario) ; d) las autoridades (direc-
tamente la cárcel de donde provenían) por los presos que enviaban a curarse.
Para éstos había en el hospital un departamento especial llamado de San-
tiago Apóstol en el que existían secciones de medicina y cirugía, tanto para
hombres como para mujeres.34 Finalmente, los ingresos de la Botica públi-
ca, que según parece eran bien abundantes.

El Virrey don Antonio María Bucareli, tratando de favorecer al Hospital,
le concedió a perpetuidad un privilegio que había tenido antes la Congrega-
ción de la Anunciata; éste consistía en un monopolio de impresiones. El Hos-
pital de San Andrés tuvo derecho de ser el único en imprimir el Catecismo
de la Doctrina Cristiana; los "Cuadernillos de Gramática que se intitulan
cuartos y quintos"; los Compendios de la Retórica, del P. Francisco Pomey;
dos Florilegios de poetas y oraciones; una Explicación de tiempos, roman-
ces, anómalos y fábulas; las Epístolas de Cicerón y, finalmente, cualquier
otro "Cuadernillo de Gramática" aunque fuese de autor jesuíta. La única
condición que el Gobierno ponía era que llevase impresas las armas reales.
El Hospital tenía el derecho de usar directamente el privilegio o arrendarlo.
Esto último fue lo que siempre se hizo. Al concederse este privilegio se
conminaba a todos los impresores a no imprimir ninguna de las obras citadas
so multa de 500 pesos, cuyas 2/3 partes eran para el Hospital.35

En resumen: el Hospital General de San Andrés llegó a tener, gracias a
su fundador, entradas que le permitieron atender a los enfermos y consoli-
dar una importante fortuna. El producto de sus veintidós propiedades urba-
nas y el dinero colocado a censo eran las entradas fijas; en cambio el noveno
y medio de los diezmos (a veces daba 33,000 pesos, otras 27,000), el Juego
de Pelota, las amonestaciones y dispensas, la contribución de los Curas, la
botica, etc. daban ingresos muy eventuales.36

* La patente de cofradía daba derecho a los cofrades a entierro gratis, pues la co-
fradía lo costeaba.

84 Marroquí, José Ma., La Ciudad de México, t. 1, pp. 348-349.

A.G.N.M. Ramo Hospitales, t. 71, Exp. 5.
86 A.G.N.M. Ramo Hospitales, t. 58, Exp. 12.
38 A.G.N.M. Ramo Hospitales, t. 55, Exp. 14.

196

Veremos ahora el movimiento económico del Hospital desde que estaba
bajo el control del fundador 37 hasta después de nuestra independencia, por-
que nos parece interesante mostrar cómo la vida de este Hospital se des-
arrolla al unísono de sus finanzas.

Año de 1792.

Entradas

129,756. .

4. .

5

Salidas

129,797..

7..

10

Déficit

41. .

3. .

5

Año de 1793.

Hill II d Licio

1D1 871

1U i ,o ti..

7

Salidas

65,186. .

4..

11

Li CU CX U CX 1 1 vil

uuucr cici

Administrador

36,685. .

2..

4

Año de 1794.

141,703. .

7. .

4

Salidas

124^817. .

5

Saldo en po-

der del Admi-

nistrador

16,886. .

2. .

4

Año de 1795.

Entradas

124,094..

3..

2

Salidas

63,626..

0..

5

Saldo en po-

der del Admi-

nistrador

60,468..

2..

9

w A.G.N.M. Ramo Hospitales Legajo Varios 20 Provicional "Cuenta General de car-
go y Data. . ." Hospital de San Andrés.

197

Año de 1796.

Entradas 155,965. . 6. . 10

Salidas 154,044.. 4.. 6

Saldo en po-
der del Admi-
nistrador 1,921.. 2.. 1

Año de 1797.

Entradas 145,448. . 0. . 10

Salidas 65,169. . 0... 0

Saldo en po-
der del Admi-
nistrador 80,279. . 0. . 10

Hasta esta fecha las cuentas eran revisadas personalmente por el Arzobis-
po de México.

Año de 1798.

Entradas 194,140.. 0.. 0

Salidas 107,036.. 4.. 0

Saldo en po-
der del Admi-
nistrador 87,104. . 3. . 4

Estando enfermo el Arzobispo, revisó y aprobó las cuentas del año 1798
el Provisor y Vicario General de españoles, Lic. Juan Cienfuegos.

Año de 1799.

Entradas 209,538. . 3. . 0

Salidas 180,750.. 7.. 9

Saldo en po-
der del Admi-
nistrador 28,788. . 3. . 3

198

El año de 1799 volvió el Arzobispo, con su diligencia y constancia, a re-
visar y aprobar las cuentas que le daba el Administrador del Hospital. Pero
fueron ya las últimas, pues las de 1800 quedaron ya a cargo del Canónigo
Doctoral y Juez Superintendente del Hospital Gral. de Sn. Andrés Dn. Juan
Francisco Tarado, pues el Arzobispo Dn. Alonso Núñez de Haro había
muerto.

Año de 1800.

Entradas 152,572.. 1.. 3

Salidas 119,897.. 5.. 6

Saldo en po-
der del Admi-
nistrador 32,675. . 3. . 9

Durante la vida del limo. Núñez de Haro no se tuvo que dar cuentas al
Gobierno de la Nueva España por la concesión real (1796) que ya mencio-
namos páginas atrás. Pero a partir de 1802, el Rey ordenó que se enviasen
al Consejo de Indias, y sólo como un mero formulismo se mandase copia
a la Secretaría del Virreinato, pero sin que ésta pudiera intervenir para nada
en la economía del Hospital. Pero muerto el Arzobispo empezaron las difi-
cultades, pues los Virreyes quisieron intervenir en la administración. En
1801 Félix Berenguer y Marquina ya había ordenado la visita de un Oidor,
en medio de las protestas del Cabildo catedralicio. En 1804 Iturrigaray exi-
ge al Gobernador del Arzobispado que se hiciera un inventario del Hospital y
se le rindieran cuentas, para lo cual nombró a D. Miguel Arnáiz Contador Ma-
yor del Tribunal de Cuentas.38

El asunto va a la Audiencia, dando el Fiscal la razón a la Mitra.39 No sa-
bemos en qué terminó esta disputa, pero a la Secretaría del Virreinato siguie-
ron enviándose copias del estado económico del Hospital. He aquí algunos
de los años inmediatos a la muerte del Arzobispo.40

88 A.G.N.M. Ramo Hosp. t. 55, Exp. 13. Real Cédula dada en Aranjuez 21 juni<
1796 (copia) y orden del Virrey.
38 A.G.N.M. Ramo Hosp., t. 55, Exp. 7.
40 A.G.N.M. Ramo Hosp., t. 55, Exp. 12.

199

Del año 1800 a 1801.

Entradas 152,572. . 1. . 3

Salidas 119,897. . 5. . 6

Saldo en po-
der del Admi-
nistrador 32,675. . 3. . 9

Del año 1801 a 1802.

Entradas 171,850. . 2. . 3

Salidas 147,107.. 4.. 0

Saldo en po-
der del Admi-
nistrador 24,743. . 6. . 3

Año de 1802-1803.*°

Entradas 137,238. . 6. . 6

Salidas 115,901. . 0. . 4

Saldo en po-
der del Admi-
nistrador 21,337. . 6. . 2

Año de 1803-1084.41

Entradas 136,273.. 4.. 0

Salidas 89,717. . 5. . 6

Saldo en po-
der del Admi-
nistrador 46,556. . 6. . 6

41 A.G.N.M. Ramo Hosp., t. 55, Exp. 13.

200

Año de 1805.**

Entradas

93,540. .

2

Salidas

32,339. .

1. .

6

Saldo

61,201. .

.

6

Año de 1806-7S*

Entradas

270,362. .

6..

5

Salidas

192,651..

5..

11

Saldo

77,711..

0..

6

Menos rebajas

a salidas

77,803. .

3. .

11

Año de 1808.**

Entradas

208,853. .

4. .

7

Salidas

157,572..

5. .

7

Saldo

51,281..

7..

0

Menos rebajas

a salidas

51,247. .

7. .

9

Año de 1809.*2

Entradas

1 £Q J.7Q

ioy,47y. .

a

O. .

K
O

Salidas

156,766..

6..

7

Saldo

12,713 . .

3. .

10

Año de 1810.42

Entradas

138,159..

0. .

2

Salidas

137,328..

3..

5

Saldo

000,831. .

4..

9

Menos rebajas

a salidas

859..

5..

9

43 A.G.N.M. Ramo Hosp. t. 41, Exp. 7-10.

u A.G.N.M. Ramo Hospitales, t. 39, Exp. 3-6-5-9.

Año de 1811.a2

Entradas 135,543. . 3. . 10

Salidas 118,592. . 4. . 2

Saldo 16,951. . 7. . 8
Menos rebajas

a salidas 16,926. . 6. . 8

No tenemos noticias precisas a partir de 1811. Los últimos informes son de
los años 1821 y 1822.

Año de 1821.

Entradas 58,387. . 0. . 8

Salidas 76,108.. 7.. 6

Déficit 17,729
Año de 1822.

Entradas 96,405. . 4. . 2

Salidas 92,245.. 2.. 7

Saldo 4,160

Como podemos observar por todos estos informes, la economía del Hospital
fue estable durante la vida del fundador y aun algunos años después, o sea
hasta 1806-7; pues como dice Marroquí, el préstamo forzoso ordenado por
Carlos IV en 1806-1807 empezó a desequilibrar sus finanzas. Las cosas em-
peoraron con motivo de la guerra de la Independencia y a la consumación
de ella. El Hospital empezó a vivir en constante déficit, pues los ingresos
habían disminuido considerablemente, en tanto que el número de enfermos
(que en tiempo del Arzobispo era de mil y para 1804 había bajado a seis-
cientos) había vuelto a subir considerablemente debido a la supresión de
las Ordenes Hospitalarias, decretado poco antes de efectuarse la Indepen-
dencia.

La desorganización económica del país, que siguió a nuestra liberación,
afectaba al Gobierno y eso se traducía, respecto al Hospital, en no pagar las
pensiones de los presos y militares. Los ingresos por concepto de diezmos,
dispensas, privilegios, etc.. se habían ido agotando, de tal modo que bien

202

podemos decir que, por su bancarrota económica, el Hospital amenazaba a
su fin al mediar el siglo XIX.

Innumerables son los beneficios que este Hospital prestó durante más de
setenta y cinco años, tanto por su carácter de Hospital General como por
haber aparecido en los momentos en que todos los demás de la ciudad se
hallaban en una total decadencia, y también por su acertada organización
en la parte médico-quirúrgica como en la administrativa, que no iría a la
zaga de ningún nosocomio moderno, en cuanto a concepción de lo que
es una institución hospitalaria. Su magnífica farmacia con su laboratorio
hacía más eficaces sus servicios y si a todo esto sumamos condiciones de
higiene y alimentación de primera, podemos darnos una idea de los miles
de mexicanos que resultaron con él beneficiados.

Hubo algo más aún: esto fue la "Cátedra de Medicina Clínica", estable-
cida en el Hospital de San Andrés, que funcionaba como una Academia,
en la cual los practicantes, médicos y cirujanos tenían un centro de inves-
tigaciones anatomopatológicas.44

En 1850, controlándolo aún el Arzobispado, se intentó su reforma, llevando
a él a las Hermanas de la Caridad.45 Pero, años después, fueron arrojadas
de allí por Lerdo. Sin embargo, el Hospital siguió perteneciendo a la Mitra
hasta el año de 1861, fecha en que se le secularizó entrando a formar parte
de las Instituciones controladas por la Junta de Beneficencia, a cuyo poder
pasaron propiedades por valor de 55,210.00 pesos.

Finalmente, citaremos como dato curioso que en la iglesia de este Hos-
pital se embalsamó a Maximiliano, operación que duró setenta horas. Allí
fue también donde los conservadores le celebraron solemnes Honras Fúnebres.
Esto le granjeó la aversión de Juárez, quien dictó la orden de que fuese
destruida.46

Esta Institución prestó servicios hasta 1910 año en que fue substituida por
el nuevo Hospital General de los tiempos porfirianos.

Más tarde fue demolido también para levantar en su lugar el Palacio de
Comunicaciones.

44 A.G.N.M. Ramo Hosp., t. 24, Exp. 11.

45 Marroquí, J. M., La Ciudad de México, t. I, pp. 361-371.
48 Marroquí, J. M., La Ciudad de México, t. I, pp. 361-371.

203

CAPITULO XX

HOSPITALES DEL SIGLO XVIII
EN DIVERSAS REGIONES DEL PAIS

En el XVIII surgen numerosos intentos hospitalarios debido a personas
que desean hacer pequeños hospitales para determinadas necesidades de
carácter local. Entre éstos tenemos en la Villa de Córdoba, Ver. dos ejemplos
que son: el de los Cinco Señores y el de la Trinidad:

Hospital de los Cinco Señores. Córdoba, Ver.

Se formó a iniciativa del Pbro. don Juan Gómez Dávila, en 1 756. Lo instaló
en su propio domicilio (frente al actual parque Madero) y mantuvo con
sus bienes. Este Hospital estaba dedicado exclusivamente a mujeres.1

Nunca llegó a ser un hospital de gran importancia, pero su existencia,
aunque breve, fue benéfica al pueblo y merece ser recordado por la gene-
rosidad de su fundador. Respecto a este Hospital, sólo hay una mención
en los Archivos del Virreynato.

Hospital de la Santísima Trinidad. Córdoba, Ver.

El segundo Hospital de Córdoba, del que tampoco hay suficiente docu-
mentación en nuestros archivos, es el llamado Hospital de la Santísima
Trinidad. Lo único que hemos hallado es lo que menciona Gilberto Aguilar
y que aquí transcribimos: El regidor don Ignacio de Tembra y Limones, en
1772-74, fundó de su propio peculio un hospital para hombres en la dicha
villa. Lo tituló de la Santísima Trinidad. La fundación fue autorizada por

1 Aguilar, Gilberto, Hospitales de Antaño, pag. 70.

204

el Deán de la Catedral de Puebla, por estar la Sede vacante, y posiblemente
por el Virrey A. M. de Bucareli. Dice el mismo autor que estuvo bajo la
administración de los Hipólitos, de los cuales fue prior Fray Rodrigo de la
Fuente, pero no cita en qué época ni si lo fue desde la fundación hasta
la desaparición del Hospital.2 En 1779 seguía en funciones, prestando buenos
servicios. Aunque la capacidad de éste y el de Los Cinco Señores no era
muy amplia, sí era suficiente para cubrir las necesidades de la Villa, en
tiempos normales. En épocas de epidemia se hacía necesario el estableci-
miento de hospitales provisionales, pues tanto el de hombres como el de
mujeres resultaban insuficientes.3

Finalmente, afirma Aguilar que, después de la exclaustración, se dio al
hospital el nombre de San Roque y que "los Padres Roqueños o de San
Hipólito" tuvieron bajo su cargo el Hospital hasta 1824, año en que pasó
a depender del Gobierno.

En Tuxtla, Chiapas, sabemos que existía una Institución denominada Hos-
pital de Nuestra Señora de Guadalupe.4 No hemos podido averiguar su
origen ni los servicios que prestó.

Proyectado Hospital de Santa Inés de Monte Policiano. Puebla, Pue.

En Puebla, durante el siglo XVIII, se pretendió la fundación de un hos-
pital para mujeres convalecientes. El intento fue obra de Fray Bernardo
de Andia O. P. Fray Bernardo había fundado en 1632 la Cofradía de Santa
Inés de Monte Policiano, autorizada por Bula de Clemente IX en 1632, y
establecida en la iglesia de Santo Domingo, de Puebla. Su fin era ayudar a
los pobres y en especial a las jóvenes que a causa de su extrema pobreza
no podían asistir a misa ni a otros actos religiosos por falta de vestuario. 5

A esta Cofradía pertenecieron dos ricos hombres de Puebla: el uno fue
Mateo de Ledesma y el otro Miguel Raboso de la Rosa. A los bienes que
el primero dejó se debió al establecimiento de un Beaterío que tenía la misma
titular que la Cofradía. La enorme fortuna del segundo permitió que dicho
Beaterío dejara su vieja y ruinosa casa y se pasara a otra mucho mejor, cons-
truida ex-profeso y con gran iglesia. Al mismo tiempo dejaba de ser Beaterío

2 Aguilar, Gilberto, Hospitales de Antaño, pag. 69.

3 A.G.N.M. Ramo Hospitales, t. 20, Exp. 8.

4 Orozco y Jiménez, Dr. Feo., Colección de Documentos, t. I, pag. 85.

5 A.G.I.S. Audiencia México. 850 Testimonio de los instrumentos sobre el beaterío
de Santa Rosa.

205

de Santa Inés de Monte Policiano y se convertía en el Convento de Santa
Rosa de Lima, de monjas dominicas, sujetas al Ordinario.6

Como el que había manejado todos los caudales era Fray Bernardo de
Andia (en carácter de testamentario de los dos citados fundadores), se pudo
dar cuenta de que cuando se trasladaran las monjas al nuevo edificio de
la calle de Santa Rosa, su antigua casa de la Calle del Beaterío* quedaba
sin uso.

No estuvo tranquilo con esta situación Fray Bernardo, que veía inutili-
zados los bienes de Mateo de Ledesma y planeó entonces la fundación de
un hospital para mujeres convalecientes que se titularía de Santa Inés de
Monte Policiano y que estaría bajo el patronato de la Cofradía de este
nombre.

El proyecto del fraile, que llegó hasta el Consejo de Indias, nos pinta un
hospital con doce cuartos independientes para que en cada uno de ellos
se albergase una convaleciente. Las mujeres vivirían en él una vida un tanto
conventual, por el retiro del mundo que tendrían allí.

Su comunicación al exterior sólo se haría a través de un torno. Gobernaría
el hospital una rectora. Las convalecientes gozarían de un gran jardín para
su recreo y tendrían siempre una abundante y adecuada alimentación. Fray
Bernardo dispuso que tuvieran quinientas gallinas para su alimento y que
la comida se les diera bien sazonada.7

El buen dominico hizo todos estos planes antes del cambio de las beatas
al nuevo edificio, pues quería que de inmediato se aprovechara la antigua
casa del beaterío. Sin embargo, no pudo realizarlo, porque la vida se le
acabó. Lo único que logró hacer, como último intento, fue dejar un testa-
mento por el cual disponía el paso de las beatas al nuevo edificio y el empleo
del antiguo para hospital de mujeres convalecientes.8

A la muerte de Fray Bernardo las beatas consiguieron el apoyo del limo,
don Manuel Fernández de Santa Cruz,9 además de la constante protección
de los dominicos que no pararon hasta verlas como monjas en su hermoso
convento. La obra del hospital, en cambio, no tuvo quien la estimulase.
Así, no hemos hallado noticia alguna de que se haya realizado.

8 A.G.I.S. Audiencia Méx. 699.

* La Calle del Beaterío Viejo es hoy Calle 3 Norte 800, la del Convento de Santa
Rosa es hoy Calle 3 Norte 1200 según se consigna en la obra de Hugo Leight Las Ca-
lles de Puebla.

7 A.G.I.S. Audiencia Guadalajara 69 Papeles tocantes al beaterío de Santa Rosa.

8 A.G.I.S. Audiencia México 850.

9 De Torres, Fray Miguel. Dechado de Príncipes. . . pp. 247 a 251.

206

Hospital de San Lázaro.

En Mérida, Yucatán, el Intendente promovió en 1791 la formación de
una Junta Benéfica a fin de establecer en la ciudad un hospital para leprosos
que se titularía Hospital de San Lázaro.

Se trataba de hacer una Institución lo más semejante posible a la de la
ciudad de México, tanto que se pide al Virrey Revillagigedo que ordene
se les envíen los Estatutos por los que se rige la de aquí. Se les responde que
no es posible porque no hay Estatutos, pese a que en la ley II, título IV al lo.
se dan por existentes.10

Parece ser que la idea de establecer un hospital para leprosos surgió de
una orden real en tal sentido, pues habiendo muchos de estos enfermos en
Yucatán no era posible mandarlos hasta la lejana ciudad de México, que
era donde por disposición real debían refundirse todos ellos, como ya expli-
camos en el t. I. de esta obra. El hospital se fundó y estaba en funciones
todavía a finales de la época porfiriana.

Hospital de la Misión de la Purísima.

En la Huasteca Potosina, en el año de 1791 Fray Andrés Vayas O. F. M.
Ministro de la Misión de la Purísima Concepción (?), de la Custodia de San
Salvador de Tampico, promovió la fundación de un hospital de Betlemitas.
Se dirigió al Virrey, Segundo Conde de Revillagigedo, pidiéndole que permi-
tiese a Fray Basilio de San Ignacio, de la Orden de Nuestra Señora de Belén,
que andaba por esos rumbos recogiendo limosnas, se quedase allí, pues era
buen médico (como lo había probado con muchas curaciones) y en la Misión
no había nadie que supiese medicina. Para el establecimiento del hospital los
vecinos se comprometían a levantar edificio y sostenerlo con sus limosnas.

El proyecto no siguió adelante porque los vecinos no dieron nada de lo
prometido.11

Hospital del Alamo, Texas.

En el norte, fuera ya de nuestro actual territorio nacional, pero dentro de
un territorio que entonces formaba parte de la Nueva España, existieron
también hospitales. Sabemos que en la provincia de Texas, en la ciudad

10 A.G.N.M. Ramo Hospitales, t. 54, Exp. 4.
u A.G.N.M. Ramo Hospitales, t. 54, Exp. 3.

207

de San Antonio de Béjar, se hallaba el Hospital del Alamo. En 1807 se
envió a él como cirujano a Jaime Gurza, quien lo era de primera clase
graduado en el Rl. Colegio de Cirugía de Barcelona. 12

Hospitales Provisionales.

A más de estos hospitales y proyectos se fundaron en el siglo XVIII mul-
titud de Instituciones provisionales. Estas aparecían en épocas de epidemia,
o bien para atender a los soldados enfermos, en las ocasiones en que por
las guerras de España se concentraban tropas en nuestras costas. Es impo-
sible dar un informe más o menos exacto de ellos.

Para su establecimiento, el procedimiento seguido era pedir permiso a las
autoridades de la localidad, generalmente al Ayuntamiento, cuando la idea
surgía de los particulares; pero como casi siempre quien promovía estas
fundaciones era el propio Ayuntamiento, éste ordenaba sencillamente el
establecimiento del hospital, comisionando a una o varias personas para ello.
Después de establecido se daba aviso a las Autoridades centrales del Virrey-
nato; en seguida los interesados alquilaban una casa, pedían se les diese
algún edificio público en desuso o construían un galerón de madera.

El sostenimiento de estos hospitales provisionales se hacía de varios modos:
con la limosna pública, exclusivamente; con dinero del Estado, es decir de
la Real Hacienda (este es el caso, por ejemplo de los militares, como ve-
remos adelante), o bien dando una mitad el Ayuntamiento local y la otra
mitad de los "fondos públicos" o de alguna de las Instituciones poderosas,
como por ejemplo el Tribunal de la Minería o el Consulado. 13

Los hospitales provisionales están generalmente en manos de seglares a
sueldo. A veces, aun en los civiles, intervienen elementos militares, por
ejemplo en los de cuarentena, en calidad de guardianes.

Dos objetos tuvieron estos hospitales y adecuados a ellos, dos tipos de
establecimientos surgieron. Se pretendía atender a los enfermos atacados de
algún mal epidémico (generalmente en esta época el vómito prieto, la fiebre
amarilla o las viruelas) y también aislar no sólo a los enfermos sino a los
que podían ser portadores de contagio. Para los primeros se establecen hos-
pitales en las Ciudades, Villas y Pueblos en que aparece la epidemia. Para
los segundos, se forman locales, que generalmente se intitulan lazaretos, en
los sitios de entrada a la Nueva España o a las poblaciones de ella. Entre

12 Pat, I. NrxoN, The Medical Story of Early Texas: Molli Bennet Memorial Funda-
tion, 1946, pag. 100.

13 A.G.N.M. Ramo Hospitales, t. 46, Exp. 1. T. 3, Exp. 33.

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éstos el más noatble fue el establecido en la Isla de Sacrificios a propuesta
de la Junta de Sanidad de Veracruz hacia 1809. Este adquirió carácter
permanente, pues se vio cuán necesario era detener en la Isla a los tripu-
lantes de las embarcaciones en que venían enfermos contagiosos. Los planos
de este Hospital los hizo Miguel Agustín Mascaró.14

Otro de estos hospitales de cuarentena fue el establecido también en Vera-
cruz, en la Garita de Buenavista, allí se levantó un local ex-profeso. Su
objeto fue evitar el contagio de la fiebre amarilla. Parece ser que este Hos-
pital lo tuvieron a su cargo los Hermanos de la Caridad de San Hipólito.15 *

Un numeroso grupo de Hospitales provisionales es el que forman los mi-
litares. A ellos nos referiremos especialmente en el capítulo siguiente.

Los Hospitales provisionales surgen, como hemos indicado, ante una nece-
sidad pasajera y por lo tanto, su existencia es efímera. Pasada la epidemia
desaparecen generalmente; sin embargo, hay excepciones notables; entre ellas
está el Hospital General de San Andrés, de la ciudad de México, y otros
que están también mencionados entre los Hospitales de la Nueva España.

14 A.G.N.M. Ramo Hospitales, t. 35, Exp. 8.

15 Aguilar, Gilberto, Hospitales de Antaño, pag. 70.

* Frecuentemente se les menciona en Puebla con el nombre de roqueños en razón
del hospital de San Roque que allí tuvieron desde el XVI.

209

H14

CAPITULO XXI

HOSPITALES MILITARES EN LA NUEVA ESPAÑA

Para entender lo que fueron los hospitales militares y el porqué de su
tardía aparición, es necesario hacer una breve reflexión sobre el ejército que
hubo en estas tierras en la época colonial.

Durante el siglo XVI España era señora omnipotente en las tierras de
América, sus dominios conquistados a la par que por las armas, por una
habilísima política, habían sido finalmente sometidos en el terreno ideoló-
gico. Esta triple conquista le iba dando pueblos, que salvo excepciones de
escasa importancia, vivían bajo su dominio sin intentar sacudirlo.

No fue nunca necesario que tropas regulares españolas vinieran a sofocar
los raros intentos de independencia, al igual que para conquistar América,
no se había usado el ejército español. Los civiles se habían lanzado por
cuenta propia y con permiso real (las famosas capitulaciones) a descubrir
tierras y conquistar pueblos, tierras y pueblos que tras la conquista pasaban
a ser posesión del rey. Empero, ni aun entonces la Corona enviaba soldados
para sostener su dominio político, pues en caso de rebelión (ejem. la del
Mixtón) los encomenderos (antiguos conquistadores o primeros pobladores)
estaban obligados, so pérdida de la encomienda, a formar ejército para
someter a los rebeldes. Sofocada la insurrección, aquel ejército ocasional
desaparecía.

Por otra parte, los Reyes luchaban a través de todos sus elementos de
Gobierno (Consejo de Indias, Audiencias, Virreyes, Capitanes Generales,
Visitadores, Jueces de Residencia, Alcaldes, Gobernadores, etc.), y en unión
con la Iglesia (Obispos, Clérigos y Frailes), por gobernar con justicia y
equidad. Por ello fue que, a pesar de que los intereses bastardos del egoísmo
y la ambición hicieron que gran número de personns vivieran sufriendo el
abuso y la injusticia de los prepotentes, la vida en la América Hispana gozó
de paz. Paz que durante más de dos siglos disfrutaron los pueblos situados

210

desde Nuevo México hasta la Patagonia. Esta tranquilidad interior de las
Colonias hizo que no hubiera en ella durante los siglos XVI y XVII un
ejército regular permanente.

La Nueva España, en el interior, sólo tuvo en aquellos tiempos un pe-
queño grupo de tropas veteranas, que lo formaba la Guardia del Virrey
o Alabarderos del Virrey.1 Sin embargo, la situación en las costas fue dife-
rente y la razón eran los eternos conflictos europeos. La paz que disfrutaban
los dominios no la gozaba la propia España, pues se hallaba metida en
constantes guerras continentales. Las rivalidades con Francia e Inglaterra,
por una parte, y por otra el surgimiento de la piratería, que con su ame-
naza constante a las rutas y puertos comerciales de Hispanoamérica, hicieron
que se tuviera un ejército permanente en el mar y en los puertos. Esto que
llamaríamos la defensa del mar 2 comprendía la ruta seguida por los barcos.
Las embarcaciones iban y venían de España a través del Golfo de México,
para comerciar con los puertos novo-hispanos de Campeche y Veracruz.
A su entrada tenían que cruzar por las Antillas, y a su salida por el estrecho
de la Florida, ya que las corrientes marítimas por allí los conducían. El
sistema de defensa de esta zona se hizo entonces a través de una serie de
fortalezas situadas en Puerto Rico, La Habana, Campeche, Veracruz y San
Agustín de la Florida.2

Así fue como surgieron el Castillo de San Juan de Ulúa, en Veracruz, y
en Campeche las murallas y los fuertes de San José y San Miguel. A estas
defensas fundamentales se añaden otras, como la de la Isla del Carmen,
también en el actual Estado de Campeche, en donde había un presidio.

En las costas de la Nueva España que daban al Océano Pacífico se encon-
traban dos puntos defensivos: el fuerte de San Diego, en la bahía de Aca-
pulco, Gro., y el presidio de San Blas, en nuestro actual Estado de Jalisco.

Todos estos establecimientos militares tuvieron sólo un carácter defensivo
y de protección a la población civil que habitaba las costas, sirviendo al
mismo tiempo para salvaguardar las mercaderías que allí se acumulaban
para embarcarse o que se habían desembarcado. Que no eran cosa rara, sino
frecuente, los asaltos, robos, asesinatos y vejaciones terribles que infligían
a los costeños los piratas, lo hemos explicado ya al hablar del Hospital de
Campeche y puede comprobarse con todo detalle al revisar las páginas de
la historia de esas poblaciones. Ahora bien, repetimos, sólo había ejército
regular en Veracruz; en los demás puertos había únicamente una pequeña
guarnición en los fuertes, llamándose, en caso de peligro, a los hombres que
constituían la población civil, para la defensa.

1 Humboldt, Alejandro Von, t. IV, Libro V, pag. 251.

2 Velázquez, Ma del Carmen, El Estado de Guerra en la Nueva España, pag. 90.

211

El peligro de los piratas se agudizaba en el mar. Como no existían entonces
barcos de pasajeros exclusivamente, sino que todos eran mixtos (de carga
y pasaje), los asaltos a los barcos no se concretaban al pillaje de mercade-
rías, sino al de pertenencias personales, vejaciones, asesinatos y secuestros
de los viajeros. Por todo esto era indispensable la protección de personas
y cosas que cruzaban el mar. Para ello se estableció desde el año de 1561
la flota. Sistema que duró hasta 1778. 3

La flota estaba constituida por los barcos mercantes en tránsito y los
barcos de guerra que los protegían. La flota salía hacia América dos veces
al año (de Sevilla en los siglos XVI y XVII y de Cádiz en el XVIII). En
Puerto Rico se dividía, dirigiéndose los llamados Galeones hacia el Perú vía
Panamá y continuando la flota propiamente tal, hacia Nueva España. Pero
se detenía en La Habana, en donde se quedaban la mayor parte de los
barcos de guerra e inclusive casi siempre el Comandante, prosiguiendo hacia
Veracruz los barcos mercantes custodiados solamente por uno o dos barcos
de guerra. La tripulación de estos barcos permanecía en Veracruz o en
Perote (por su mejor clima) durante la invernada. Cuando la flota regre-
saba a España, se volvían a unir en La Habana los barcos de guerra que
allá habían invernado, regresando todos unidos a España, por el estrecho
de la Florida.

La zona del Golfo de México contó además para su protección con la
Armada de Barlovento. Esta, compuesta únicamente de barcos de guerra,
fue creada en 1639 y tuvo como único objetivo limpiar de piratas la zona
del Caribe y del Golfo.4 Las unidades que la componían se aprovisionaban
en Puerto Rico y más en Campeche que en Veracruz. Inclusive su estancia
en estos puertos era por períodos muy cortos.

En la ruta marítima del Pacífico la cosa era bien diferente. No se for-
maba convoy alguno para cruzarlo. Un solo barco armado perfectamente,
era el que se encargaba de cubrir la ruta. Por razón de los vientos la
embarcación "Nao de China" o "Galeón de Manila", venía de las Filipinas o
las costas de California y de allí derivaba hacia Acapulco costeando. El
galeón se detenía generalmente en San Blas, dejando mercancías para Tepic
y Guadalajara. Esta embarcación transportaba personas y mercaderías del
Asia Continental (China y la India especialmente) y del Archipiélago Fili-
pino, que venían destinadas a Nueva España, Perú y la propia España;
pues en vez de dar la vuelta hasta el Estrecho de Magallanes, se cruzaba la

3 Carrera Stampa, Manuel, Las ferias novohis panas, pp. 321-329.

4 Ramos y Duarte. Félix, Diccionario de curiosidades históricas, geográficas, cro-
nológicas, etc.. pag. 38.

212

Nueva España vía Acapulco- Veracruz, ahorrándose así tiempo y los graves
peligros que representaba un mar siempre agitado e infestado de piratas.5

Esta ruta marítima fue cubierta por la "Nao" desde 1565 hasta 1820,
pero desde 1785 empezó a decaer, al establecerse la Real Compañía de Fili-
pinas, que acabó con el monopolio comercial que de América con Asia tenía
Acapulco.

Al igual que en el Golfo, los piratas, (ingleses, holandeses y alemanes)
se dedicaron a atacar a las poblaciones de las costas del Pacífico, saqueándolas
y procurando interrumpir el comercio, con el asalto a las embarcaciones; los
pataches que hacían la navegación de cabotaje, la "Nao de China" y el
"Galeón de Manila", que si bien traían ricas mercaderías, regresaban cargados
de preciosos metales (los llamados "situados de Filipinas", que servían
para sostener a las Posesiones españolas del Oriente). Pese a que iba la
"Nao" bien pertrechada, sufrió en ocasiones el asalto de los piratas que se
apoderaron de todas sus riquezas y el propio Acapulco tuvo en su bahía
varias veces ancladas las escuadras piratas. Fue necesario amurallar el Cas-
tillo de San Diego, para ponerle bastiones y dotarlo de gruesos cañones.6

Aunque en el Pacífico hubo lo que se llamó la Armada del Mar del Sur,
ésta no custodiaba las costas novo-hispanas, sino solamente las del Virrey-
nato del Perú, al que amenazaban los piratas más álgidamente.

La llegada de la flota a Veracruz, que se efectuaba dos veces al año,
provocaba un aumento de población civil y militar en el puerto. La pobla-
ción civil permanecía en él brevemente, pues se transladaba de inmediato
a Jalapa, en donde se verificaba la feria, para vender las mercaderías, o a
los sitios de su destino si no eran comerciantes.

En Jalapa, como ya vimos, tuvo que hacerse un hospital para los mercaderes
que iban a la feria. La tripulación militar de la flota tenía que permanecer en
Veracruz, en espera de vientos propicios. Lo malsano del puerto hacía que
se salieran a las poblaciones vecinas, especialmente como explicamos ya, a
Perote, pero no todos podían hacerlo, quedándose muchos y enfermando
de los consabidos males. Estos militares se sumaban al batallón de tropa vete-
rana de la Armada de Barlovento que allí residía, distribuido entre el Castillo
de San Juan de Ulúa y el pueblo. 6 bis

En Acapulco sólo la pequeña guarnición del Castillo, formada por tropas
milicianas (negros, mulatos y pardos), era la única unidad militar con que se
contaba. Cuando la nao iba a llegar, se concentraban allí las tropas milicianas,

5 Carrera Stampa, Manuel, Las ferias Novohispanas, pag. 330.

c Alessio Robles, Vito, Acapulco en la Historia y en la Leyenda, pp. 85 a 109.

6 bis VelÁzquez, María del Carmen, El Estado de Guerra en la N. E., pag. 90.

213

resguardadoras de los forzados que iban a embarcarse en el galeón o la nao
rumbo a las colonias penales del Pacífico.

La llegada de estos navios aumentaba el número de militares, pues durante
los meses que la nao permanecía anclada, mientras se efectuaba la feria para
la venta de sus mercancías, se iban concentrando en el puerto los soldados
reclutados para las Filipinas a la vez que los citados guardianes de los presos.

La Villa de Campeche tuvo también una concentración militar constante,
que se intensificaba temporalmente.

Campeche — como hemos visto en el tomo I — era un puerto importante
por la riqueza de materias primas de la región que en él se embarcaban, así
como por ser la garganta por donde desembocaba todo el comercio del sureste
de la Nueva España, especialmente el de Yucatán.

Esa riqueza comercial de la Villa atrajo la codicia pirata, por lo que fue
preciso fortificarla, primero, hacer en ella un fuerte, y más tarde amurallarla
totalmente.

Para su defensa se hizo necesario tener tropas milicianas residentes en el
propio Fuerte. A esta población militar estable se añadió otra temporal que
fue la proveniente de la Armada de Barlovento y de los barcos militares que
formaban la flota cuando se detenían allí.

La existencia de estas concentraciones militares en los puertos, hizo sentir
la necesidad de lugares en que pudieran ser hospitalizados los enfermos.

Durante los siglos XVI y XVII no existen hospitales militares, propiamente
dichos, en ninguna parte de la Nueva España, empero la necesidad urgente
de atender a los miembros del ejército hizo que algunos de los hospitales ci-
viles se hicieran mixtos, dedicando parte de sus salas a atender a los miembros
del ejército y la armada. Esto es lo que sucedió en los tres sitios ya mencio-
nados, como recordaremos. En Veracruz, en el Hospital de San Juan de Montes-
claros, se atendía desde su fundación en el XVI a todos los oficiales y marine-
ros, tanto de la Flota Mercante como de la Armada Real, que llegaban proce-
dentes de La Habana, Campeche, Guinea, Cartagena de Indias, etc. Se recibía
también a todos los miembros de la tripulación de la Flota Mercante, y a todos
los individuos pertenecientes al ejército acantonado en San Juan de Ulúa.

Como los miembros del Ejército y la Armada no eran pobres de solemnidad,
no se recibían gratuitamente como todos los demás enfermos, sino que se ha-
bía establecido una forma de Seguro Social para ellos. Los superiores lo des-
contaban del sueldo y lo entregaban al hospital. El militar enfermo tenía así
derecho al servicio hospitalario. *

El Hospital de N. S. de la Consolación, de Acapulco, era también mixto;
en él se atendía a los infantes del Fuerte de San Diego, a los artilleros que

* Véanse detalles en el tomo I, pag. 215.

214

venían en los navios de Filipinas, así como a todos los soldados y tripulantes
de los galeones surtos en el puerto; también recibía a las tripulaciones de los
pataches que iban al Perú; en fin, a todo cuanto soldado lo solicitaba. En
este hospital, tanto el ejército como la armada tenían establecido, al igual
que en Veracruz, un Seguro Social. *

En Campeche, la necesidad se vio tan urgente que al erigirse el Hospital de
Nuestra Señora de los Remedios se declaró en sus escrituras, como razón de su
fundación, el que sería para atender a los militares, tanto a los soldados resi-
dentes en el Fuerte, como a los marinos de la Armada de Barlovento y de
la flota.

Este hospital era también, como ya vimos, para civiles. Los miembros del
ejército y la armada recibían atención en él, mediante una contrata que era
en realidad también un Seguro Social. Este fue establecido en 1631 y entró
en vigor en enero de 1632. **

En el resto del país, aun cuando no había hospitales militares por no haber
ejército en ellas, los escasos soldados (tropas milicianas o las que en misiones
especiales recorrían el país) eran atendidos en los hospitales civiles, en apo-
sento separado, cuando era posible, o en las salas generales con ciertas distin-
ciones, pero desde luego, mediante el pago de sus estancias. Esto en los siglos
XVI y XVII es cosa excepcional por la escasez de militares en el centro de la
Nueva España, pero en el XVIII — con la creación del moderno ejército que
España deseaba tener en sus colonias — las cosas cambiaron radicalmente.

El peligro que en los siglos XVI y XVII habían sido los enemigos de
España en el mar, había perdido importancia. Los piratas — sin dejar de ser
una amenaza a las costas y al comercio — no tenían ya tanta importancia.
En cambio, el peligro extranjero estaba ahora en tierra. Inglaterra y Francia
tenían colonias en la propia América. Ejércitos de ambas naciones fácilmente
podían invadir los dominios españoles, ya que España estaba en continuas
guerras con ambas naciones. No era éste un peligro imaginario o en potencia,
sino real y actuante. Recordemos, por ejemplo, que los ingleses tomaron La
Habana en 1762.

La organización del ejército de la Nueva España se inicia bajo el gobierno
del Virrey Revillagigedo I (1746-1755), que lo fue bajo el reinado de Fernan-
do VI. Se continuó intensamente bajo el reinado de Carlos III, mediante los
virreyes Joaquín de Monserrat, Marqués de Gruillas (1760-1766), Carlos
Francisco de la Croix, Marqués de Croix (1766-1771), y de don Antonio Ma.
de Bucareli y Ursúa (1771-1779).

No pretendemos hacer la historia del desarrollo del ejército de Nueva Es-

* Véase el tomo I, pag. 204.

** Véase el tomo I, pp. 156-157.

215

paña, sólo constatar las épocas en que se organizó, para poder entender la
aparición de los hospitales militares.

Revillagigedo reglamentó el Batallón de la Corona y organizó a las fuerzas
militares existentes en Veracruz, en una sola compañía, dio estabilidad al
Cuerpo de Lanceros de Veracruz, que estaba formado por voluntarios, ha-
ciendo que fueran entrenados por oficiales españoles, organizó el servicio mi-
litar de toda la Nueva España, quitando las quintas y levas y sustituyéndolas
por los Cuerpos Milicianos, hechos por sorteos a base de padrones y listas. 7

Continúan la obra de reforma militar iniciada por Revillagigedo, los traba-
jos realizados por don Juan de Villalba, en tiempo de Cruillas, tendientes todos
a mejorar las milicias de Nueva España. Croix y Bucareli culminan la obra,
que por otra parte no llega a gozar de simpatía popular, pues pese a que se
ofrecían ventajas a los milicianos, como pagos, premios, retiros e igualdad ra-
cial en la milicia, a los mexicanos no les interesaba el ejército. Las tropas ve-
teranas españolas que se traían, desertaban llegando aquí, y los milicianos,
por su parte, hacían lo mismo. Por eso, dice Humboldt, aun cuando a finales
del XVIII el ejército sumaba 32,200 hombres (blancos, pardos y negros) en
realidad soldados disciplinados solamente había de 8 a 10,000. 8

He aquí la lista que Humboldt nos da sobre el ejército existente.

1. Tropas veteranas en el Reino de la Nueva España propiamente dicho:

A) Infantería. Guardia del Virrey (1568), Regimiento de la Corona, Regi-
miento de Nueva España, Regimiento de México y Puebla (desde 1788-9).
Batallón de Veracruz (1793).

B) Cuerpos de: Artillería, Ingenieros, Voluntarios de Cataluña.

C) Compañías: de Acapulco (1773), Presidio de la Isla del Carmen (1773),
San Blas (1788).

D) Dragones del Presidio del Carmen.

2. Tropas veteranas en las provincias internas (gobernadas por el Virrey de
México. (Compañías presidíales y volantes).

A) Vieja y Nueva California. Presidios de N. S. de Loreto (1720), San
Carlos de Monterrey (1770), San Diego (1770), San Francisco (1776), Ca-
nal de Santa Bárbara (1780).

7 Velázquez ChÁvez, María del Carmen, El Estado de Guerra, pp. 91 a 95.

8 Humboldt, Ensayo Político, tomo IV, libro V, pag. 252.

216

B) Nuevo Reino de León. Presidio de San Juan Bautista de la Punta de
Lampizos (1781).

C) Nuevo Santander. Tres compañías volantes formadas en 1783.

La época e„n que se forma este ejército corresponde al tiempo en que se
sufre la decadencia hospitalaria, y como el organizar el ejército no se organi-
zan de inmediato los hospitales militares, los milicianos tienen que acudir a
los hospitales existentes.

En Veracruz coinciden a veces las tripulaciones de los barcos, los soldados
que llegaban de México, los cuerpos de forzados para las islas de Barlovento
y los desterrados a otras colonias. La aglomeración en tan insalubre ciudad
daba un número de enfermos altísimo. Los hospitales eran insuficientes, la
falta de alojamientos y falta de cuidados incrementaba la enfermedad y au-
mentaba el número de muertos. Para formarnos una idea tenemos estos da-
tos: la estadística demostraba que habían muerto de vómito en Veracruz, en
los meses de abril a octubre del año 1803, mil quinientos soldados. En el tiem-
po en que estuvieron allí acantonados los regimientos de la Corona y de Nueva
España murieron del primero cuatrocientos dieciocho y del segundo ochocien-
tos dos.

Naturalmente que el pánico a la peste se hacía general y entonces los solda-
dos desertaban en gran número. Esos mismos regimientos tuvieron entonces
novecientas dos deserciones el primero y seiscientas noventa y seis el segundo. 9

Cuando a causa de la guerra con Inglaterra (1797) se acantonaron tropas
en Córdoba, Orizaba, Jalapa y Perote, e hicieron cuartel general a Orizaba.
Se llegaron a tener ocho mil hombres, pero viendo su inutilidad se les redujo
a seiscientos de infantería y caballería. Pues bien, todos éstos perecieron víc-
timas de enfermedades.

Las autoridades palpaban la necesidad urgente de establecer un servicio
hospitalario exclusivo para militares.

Tres fueron las formas como se trató de solucionar el problema de acuer-
do con el lugar, el número de militares y el tiempo que estaban allí acantonados.

En los lugares donde la guarnición militar era corta y existía Hospital Civil
capaz de prestar un regular servicio, los miembros del ejército se atenderían en
el Hospital Civil, mediante el pago de las estancias. El pago no lo hacía el
enfermo sino su jefe militar, descontándolo del sueldo. En el XIX se excep-
túan los Cuerpos de Zapadores (indios) que tenían derecho a ser curados
gratis en todos los hospitales, al igual que los sirvientes y soldados. 10 A todos

9 Velázquez, María del Carmen, El Estado de Guerra, pag. 197.

10 A. G. N. M. Ramo Hospitales, tomo I, Exp. 2.

217

los hospitales civiles que atendían a la tropa el Rey les daba el Real Mensal a
manera de subvención. 11

Cuando el número de militares era excesivo, o bien cuando el Hospital
Civil estaba en malas condiciones, o no existía, se erigiría un Hospital Militar.
Según el tiempo que las tropas fueran a permanecer en el lugar, el hospital
tendría el carácter de provisional o permanente llamado también de plaza.

El gobierno de unos y otros se hizo en un principio por medio de ordenan-
zas particulares, que surgían del ambiente en que se establecían, a pesar de
que desde 1739 el Rey había aprobado en Aran juez unas ordenanzas para
hospitales militares, que por orden real se imprimieron. Más tarde según
veremos, se repitió el intento de unificar el gobierno y régimen de estas ins-
tituciones.

Como cuestión general aplicable a todos, diremos que el Virrey, como jefe
supremo del ejército de la Nueva España, mandaba sobre los hospitales mili-
tares a través del superintendente general de hospitales, que él mismo nom-
braba. Este se encargaba de vigilar el establecimiento de los que fuesen ne-
cesarios y la buena marcha de los ya establecidos. A su vez, contaba con la
ayuda del Comisario Ordenador de Guerra, que tenía a su cargo la vigilancia
directa de cada hospital. La dirección de éstos estaba en manos del con-
tralor.

El aprovisionamiento de los hospitales se hacía por medio de una contrata
que se ponía en pública subasta. Por contrata se abastecían también las me-
dicinas, 12 salvo excepción en algunas épocas, como señalaremos.

Veamos ahora los hospitales militares de plaza y provisionales que estableció
el gobierno de la Nueva España.

Siendo el puerto de Veracruz el más importante en la estrategia militar,
tuvo que ser allí, y en las poblaciones vecinas, en donde se estableciera el
mayor número de hospitales militares. Así nos encontramos en el propio puerto
el Hospital Real de San Carlos; en Jalapa, el Hospital Real de San Fernando;
en Orizaba, el Hospital Real de San Fernando; en Córdoba, el Hospital Real
y Militar, y finalmente en Perote, el Hospital Real y Militar del Fuerte de
San Carlos.

Al fortalecerse los contingentes del ejército, en el Golfo de México y en el
Pacífico, surgieron en ambas partes los nosocomios militares.

En el actual Estado de Campeche, en la Isla del Carmen, en la Laguna de
Términos, nació el llamado Hospital del Rey.

'En el Estado de Nayarit, en el puerto de San Blas, se estableció otro hos-

11 A. G. N. M. Ramo Hospitales, tomo XVIII, Exp. 6.

12 A. G. N. M. Ramo Hospitales, tomo 16, Exp. 4.

218

pital militar. Tierra adentro, para atender a los soldados que defendían el
norte, se fundó en San Luis Potosí el Hospital de Santa Rosa.

En el centro, comenzando el siglo XIX, se fundó en Toluca el hospital mi-
litar de Nuestra Señora de la Merced.

Al lado de estos hospitales de plaza aparecen los provisionales, que — salvo
excepciones durante la guerra de independencia — nunca son de campaña.
Los hospitales provisionales nacen casi siempre en razón de epidemias como
auxiliares de otras instituciones y en ocasiones son tan indispensables sus ser-
vicios, que aun pasada la enfermedad no desaparecen sino que se convierten
en hospitales fijos.

Finalmente, en los momentos en que tienen lugar los combates de la guerra
de independencia surgen también los hospitales de línea.

De todos ellos hablaremos alternadamente enfocándolos por zonas.

Hospitales militares en el Estado de Veracruz

Hospital Real de San Carlos, Veracruz, Ver.

Los primeros hospitales militares provisionales se erigieron en Veracruz el
año de 1749 a petición del Conde de la Gomeda, comandante del navio de
guerra La Reyna, que no quiso enviar a sus marinos enfermos al decadente
hospital de Montesclaros y pidió al Virrey Revillagigedo un sitio más digno
para su gente. El Virrey lo aceptó y, a costa de la Real Hacienda, se curaron
por primera vez los militares en un hospital adecuado para ellos.

Pero a finales de ese mismo año, al irse la flota, el hospital se clausuró.
En 1762, con motivo de la guerra con Inglaterra, hubo en el puerto gran mo-
vimiento de tropas, lo que obligó a las autoridades locales a abrir hospitales
provisionales. Para esta época era Virrey el Marqués de Cruillas que, como
sabemos fue uno de los organizadores del ejército novohispano. Cruillas, que
se interesaba en que las tropas estuviesen dignamente atendidas en sus en-
fermedades, dio a don Fernando Bustillos el título honorario de Comisario
Ordenador de Guerra, título honorífico que implicaba el enorme trabajo de
organizar los hospitales necesarios para la numerosa tropa acantonada allí y
los miembros de flota y la armada que se concentraban también en el puerto. 13

Don Fernando dio orden de que el ejército ocupara para servicio hospita-
lario las bodegas del Hospicio de Betlemitas y el Hospital de Loreto.

13 A. G. N. M. Ramo Hospitales, tomo 20, Exps. 3 y 4.

219

Los Betlemitas con gusto cedieron su edificio, pues consideraron obra pa-
triótica ayudar al ejército en el momento de la guerra. Los Hermanos de la
Caridad, por el contrario, se indignaron — y con razón — pues el Hospital de
Loreto era un hospital de mujeres. Al llegar la tropa, aquellas enfermas fueron
arrojadas a la calle como vimos al estudiar páginas atrás la historia de este
hospital. Los frailes protestaron, plantearon el asunto a las autoridades y con-
siguieron, como dijimos ya, que las mujeres se fuesen al que había sido cuartel
del Ejército de la Corona.

A este hospital provisional, establecido en el de Loreto, se le llamó primero
Hospital de San Joaquín, María y José. 14

Pero los frailes seguían argumentando y consiguieron que los soldados de-
jaran para las mujeres siquiera una enfermería, pues no era posible prestarles
servicios médicos en el cuartel. Así hay una segunda etapa del hospital en la
que está unido al de Loreto. Para este tiempo los militares fabricaron en la
parte posterior del edificio unos galerones.

En 1764 los hospitales provisionales empezaron a extinguirse por orden del
Virrey, empero a excepción del de San Carlos, que se hizo fijo o de plaza. 15

Los Hermanos de la Caridad protestaron por ser un atropello a los dere-
chos del Hospital de Loreto. Por lo pronto no consiguieron nada; fue hasta
1772 cuando el Virrey Bucareli les dio la razón y accedió a la salida de las
tropas del hospital. 16 Sin embargo, los soldados no se alejaron demasiado,
pues se quedaron ocupando la parte posterior de la misma manzana; así de
este modo el Hospital de Loreto, que caía a la calle de este nombre, y su igle-
sia, siguieron prestando servicios a las mujeres enfermas, en tanto que viendo
hacia el Barrio de Minas se hallaba el Hospital Militar, que quedaba fron-
tero a la muralla.

Por esto es que muchos autores y en muchos documentos se menciona al
Hospital de San Carlos como sustituto del de Loreto. Cosa falsa, pues ambos
convivieron independientes por muchos decenios. *

Por cuestiones económicas fue por lo que se estableció en ese sitio. Se
quisieron aprovechar las piezas que en la parte de atrás del Hospital de Lo-
reto se habían construido por cuenta del Rey y no querían desperdiciar el terre-
no que era bastante grande. Sin embargo, el sitio era pésimo. Se hallaba en el
extremo último de la ciudad, lejos del mar y teniendo enfrente una muralla

14 A. G. N. M. Ramo Hospitales, tomo 23, Exp. 6.

15 A. G. N. M. Ramo Hospitales, tomo 23, Exp. 16.

16 A. G. N. M. Ramo Hospitales, tomo 3, Exp. 21.

* Véase el plano de la ciudad de Veracruz publicado por Trens en su Historia de
Veracruz.

220

de gran altura. No había vientos que lo refrescaran y el terreno en que estaba
era pantanoso y tenía inmediata una laguna de aguas pútridas. 17

Su situación era tan mala que ya en 1766 el Virrey Marqués de Croix ha-
bía ordenado un proyecto para hacerlo nuevo en otro sitio. Se encargó el
plano y el presupuesto al ingeniero militar Manuel Santiesteban. Este escogió
un terreno cuyo costo era de 7,969.00 pesos, hizo los planos del hospital y
calculó su costo en 153,054.00 pesos. Su capacidad estaba calculada para
quinientos enfermos. 18

Sin embargo, pese al interés que en los asuntos militares tuvo Croix, la
cosa no se llevó a efecto y los enfermos siguieron allí.

El primer edificio del hospital no era una buena construcción, ni adecuada,
ni capaz para dar cabida a tanta tropa de tierra y mar que a él acudía.

Lo constituía una serie de galerones y piezas anexas que se habían ido ha-
ciendo conforme a las necesidades más urgentes.

Hacia 1779 el intendente general de hospitales, don Pedro Antonio de Cosío,
informaba al Virrey don Martín Mayorga el lamentable estado del hospital y
la necesidad apremiante de una ampliación. El Virrey la aprobó, se trajo la
obra a pregón y como no hubo postores la Real Hacienda la tomó a su cargo. 19
En 1781 la obra estaba ya por concluirse. 20

En 1783 se aprueba la más importante de sus ampliaciones; los planos y
presupuestos los hizo el ingeniero militar Miguel del Corral. De acuerdo con
ellos se aprovecharía el viejo edificio mejorando la distribución y edificando
una sección nueva. La obra importaba 156,327.00 pesos y el hospital aumen-
taba su capacidad a mil doscientos enfermos y ciento treinta y dos convale-
cientes. 21

No tenemos exactas noticias sobre si se realizó totalmente este proyecto. Pe-
ro algunos informes hacen pensar que así fue. Lo que sí sabemos es que cons-
tantemente se trató de mejorarlo. Una de las más importantes reformas en
materia de higiene, fue la construcción de W.C., o lugares comunes, como se
les llamaba entonces, pues no fue fácil para el contralor del hospital convencer
a las autoridades de la Real Hacienda que le dieran el dinero necesario para
construirlos. No se convencían los buenos señores de que la acumulación de ma-
terias fecales en barriles, y el trayecto de éstos por toda la ciudad hasta verterlos
en el mar, era causa de epidemias. Año y medio (desde junio de 1798 hasta no-

" A. G. N. M. Ramo Hospitales, tomo 2, Exp. 8.

18 A. G. N. M. Ramo Hospitales, tomo 23, Exp. 6.

19 A. G. N. M. Ramo Hospitales, tomo 23, Exp. 20.
* A. G. N. M. Ramo Hospitales, tomo 38, Exp. 3.

21 A. G. N. M. Ramo Hospitales, tomo 49, Exp. 9.

221

viembre de 1799) pasó el contralor, ayudado por los médicos del hospital, en
probar ante diversas autoridades, la necesidad de establecerlos. Finalmente,
consiguió que la Junta Superior de la Rl. Hacienda, previo estudio de la Mesa
Primera de Marina, de los Contadores Mayores del Rl. Tribunal de Cuentas y
del Fiscal de la Rl. Hacienda, aprobaran y le dieran 3,484.00 pesos para
W.C. 22.

Tal vez lo aprobaron cuando les demostró que la Rl. Hacienda se ahorraría
350 pesos anuales, que es lo que costaban los barriles. Ni el contralor ni los
médicos se detuvieron allí; unos y otros lucharon por seguir mejorando los
servicios higiénicos. Así lograron también años después que se mejorase el
servicio de baños con la construcción de un gran hornillo y pailón para que
los baños tuviesen agua caliente siempre, 23 y los enfermos se pudiesen bañar
sin todos los problemas que implicaba calentar agua en calderos para cada
baño.

Una de las últimas reformas del edificio fue la ampliación ordenada por
Revillagigedo al ingeniero militar Miguel del Corral, consistente en la cons-
trucción de una sala de presos. Esto se efectuó en 1794. 24 En 1800 esta
sala se amplió. 25 Hacia 1807 y 1808 fue necesario hacer grandes reparaciones.
El edificio estaba en malas condiciones, los techos de las salas de medicina y
cirugía se goteaban, los corredores amenazaban ruina, las ventanas estaban en
tan mal estado que el agua entraba inutilizando parte de las enfermerías.26

Veamos ahora cómo estaba organizado el hospital. Al establecer el Hospi-
tal de San Carlos, don Fernando Bustillos como Comisario Ordenador que
era, reunió a una Junta de Facultativos, médicos y cirujanos del país y los
extranjeros que habían venido en la Flota al mando del Marqués de Casa
Tilli, que se hallaba a la sazón surta en el Puerto. La Junta formuló un regla-
mento para el servicio del hospital, estableció el número de médicos, ciruja-
nos, capellanes y sirvientes, etc., que debía tener el hospital, así como los suel-
dos que debían ganar; se dieron las reglas para la asistencia de los enfermos
y "se tarifaron los alimentos y especies de que se debían componer las racio-
nes, medias raciones y dietas".27

Este reglamento provisional se convirtió en Ordenanza al transformarse el
hospital provisional en Hospital de Plaza.

Las ordenanzas se adecuaban perfectamente a las necesidades del lugar y

'a A. G. N. M. Ramo Hospitales, tomo 19, Exp. 15.

23 A. G. N. M. Ramo Hospitales, tomo 38, Exp. 21 y tomo 13, Exp. 19.

24 A. O. N. M. Ramo Hospitales, tomo 58, Exp. 2.

25 A. G. N. M. Ramo Hospitales, tomo 2, Exp. 15.

K A. G. N. M. Ramo Hospitales, tomo 13, Exps. 14 y 19.
" A. G. N. M. Ramo Hospitales, tomo 20, Exp. 4.

222

a los medios con que se contaba, pues precisamente habían nacido en con-
tacto con esas dos realidades. Su vigencia duró más o menos diez y seis años.
Durante ese período el personal del hospital lo compusieron: 1. — El Contra-
lor (director del Hospital Militar). 2. — El Oficial de Entradas. 3. — El Ma-
yordomo. 4. — El Capellán. 5. — Cuerpo Médico-quirúrgico, formado por tres
médicos y un cirujano. 6. — Enfermeros, guardias y sirvientes. En esta época
no había practicantes, pues habiendo tres médicos de planta se considera-
ban innecesarios sus servicios.

Conocemos los nombres de los tres primeros médicos que sirvieron en el
hospital. En calidad de primer médico estuvo el Dr. en medicina don Fran-
cisco Ximénez Pérez: era segundo médico don José de Avila y tercero don
Christóbal Tamariz.28

En enero de 1777 mandó el Virrey A. M. de Bucareli al Intendente Gene-
ral de Hospitales de Veracruz, que lo era don Pedro Antonio de Cosío, que
adaptara las Ordenanzas nuevas de hospitales militares a las que regían
en el Hospital Real de San Carlos. Se trataba de unas Ordenanzas que el
Intendente General del Ejército de Cuba, Nicolás Joseph Rapum, había hecho
para un hospital de la Isla; Ordenanzas que enviadas al rey para su aproba-
ción, parecieron tan acertadas a S. M., que las mandó imprimir y aplicar,
en lo posible, en todos los hospitales militares de sus Dominios. Don Pedro
Antonio de Cosío respondió que las Ordenanzas existentes en San Carlos eran
en parte mejores que las de Rapum y en parte no, pues, por ejemplo, en
aquéllas se ordenaba que hubiera un médico y en Veracruz tenían tres, en
cambio se ordenaban disecciones anatómicas y éstas no se hacían aquí. Hizo
entonces unas nuevas que fueron adaptación de las cubanas de acuerdo con
las posibilidades y medios con que se contaba, desechándose las cosas que no
servían en el ambiente de Veracruz, por ejemplo todo lo referente a ali-
mentación.

Estas Ordenanzas fueron, según parece, las que rigieron en el hospital de
ahí en adelante. Según ellas, el hospital quedó organizado en la siguiente
forma: la dirección estaba a cargo de un Director o Contralor que lle-
vaba un registro por Regimientos y Batallones para anotar, Compañía por
Compañía, los enfermos y heridos que entraban, los que sanaban y los que
morían, anotando si se trataba de oficial, sargento, cabo, tambor, trompeta o
soldado.

De esto se pasaba informe a la Contaduría y Tesorería General.
Las obligaciones del Contralor, que eran realmente las del Director del
hospital, eran entre otras las siguientes: al llegar al hospital por la mañana

28 A.G.N.M. Ramo Hospitales, t. 20, Exp. 4.

223

debía ver si todo estaba aseado y si se daban los desayunos como estaba pres-
crito, lo mismo hacía a la hora de la comida y de la cena. Debía vigilar que
la despensa y la ropería estuvieran bien surtidas, que las medicinas se dieran
bien y a tiempo, que las cajas de cirugía estuvieran completas y los instru-
mentos en buen estado. En compañía del Comisario, cada seis meses, revi-
saría la botica.

Bajo su cargo quedaba el control de los capellanes, médicos, cirujanos,
enfermeros y sirvientes. La atención espiritual estaba encomendada a sacer-
dotes del clero secular, los cuales visitaban el hospital diariamente, decían
misa y administraban los sacramentos a los enfermos y servidumbre.

Los enfermos podían dejar bienes para sus entierros pero nunca nombrar
herederos a los capellanes. El cuerpo médico lo formaban médicos, cirujanos
y practicantes. Estos eran sólo ayudantes de los médicos y cirujanos, pero no
podían ejercer sus funciones. Los practicantes vivían en el hospital, los mé-
dicos y cirujanos iban a él por la mañana y por la tarde, a más de cuando
se les llamaba en casos urgentes.

El médico y el cirujano debían vigilar por sí mismos la preparación de sus
recetas y no dejar a los practicantes realizar curaciones difíciles. Ambos de-
bían prescribir las dietas a sus respectivos enfermos de acuerdo con los tipos
de alimentación que se daban en el hospital.

Era obligación del cirujano dar un curso de Cirugía y otro de Disecciones
Anatómicas, practicadas en los cadáveres de los que murieran en el hospital.
El curso tendría lugar de noviembre a marzo, por ser el tiempo más fresco
y consistía en dos operaciones de cirugía y dos disecciones. Esto debía hacerse
en presencia de los practicantes, los cuales tomarían parte activa realizando
operaciones y disecciones bajo la vigilancia del Cirujano Mayor. A los que
lo hicieran bien podía extendérseles certificado de práctica en el hospital.

El practicante era en el hospital un auxiliar del médico y del cirujano.
Tenía que dar las medicinas prescritas, ayudar a curar, informar a los mé-
dicos, etc.

Para ser practicante se requería haber llevado un curso de Filosofía, tener
un año de práctica previo a su ingreso en el hospital y ser aprobado por el
Médico Mayor del mismo.

Para complementar los servicios clínicos, estaba el Boticario Mayor. Este,
a más de servir todas las medicinas que se le requerían, debía dar a los prac-
ticantes de botica un curso de "Operaciones Químicas" en el invierno, refe-
rente a las medicinas usuales en el hospital. En la primavera daría otro de
"Lecciones Botánicas y Drogas Extranjeras", instruyendo a los practicantes
especialmente sobre las plantas que hubiera en las cercanías del hospital.

224

Cuando quedara convencido del saber de sus discípulos, podía darles la "Fe
de práctica".

Otras personas que servían al hospital eran, el despensero, el cocinero ma-
yor, el enfermero mayor, los enfermeros menores y, finalmente, los sirvientes.

Este reglamento de hospitales terminaba con una exhortación a los enfer-
meros y criados para que obedecieran al Enfermero Mayor y asistieran con
"prontitud, celo y caridad" a los enfermos.29

Los médicos y cirujanos que servían en los hospitales militares podían ser
civiles o bien ingresar al Ejército como médicos y cirujanos militares, en cuyo
caso gozaban de una serie de prerrogativas y mayores salarios.

¿Cómo se sostenían los hospitales militares?

Hemos visto ya que los militares fueron en toda la época colonial los
únicos que pagaban por su estancia en los hospitales civiles. Esto era justo,
puesto que todos ellos estaban planeados con el propósito de ejercer la cari-
dad con las gentes más pobres. El militar — fuera cual fuera su grado dentro
del Ejército — , ganaba un sueldo que le permitía vivir sin acudir a la limosna
pública. Su presencia en los hospitales obedecía no a miseria, sino al aleja-
miento de sus hogares, a la ausencia de sus familias cuando ellos necesitaban
cuidados. Por estas razones es por lo que, como ya vimos, el militar era aten-
dido en los hospitales civiles mediante un pago. Este pago es de dos modos:
lo. Cuando se trata de hospitales a los que acuden de vez en cuando, se hace
un convenio con el interesado o su jefe. 2o. Cuando se trata de hospitales
a los que acuden constantemente gran número de militares se establece para
ellos el Seguro Social.

El primer caso es esporádico y sin importancia, el segundo es el que priva
regularmente y tiene tal alcance que bien podemos afirmar que el Ejército
y la Marina gozaron durante toda la época colonial de Seguro Social, en la
forma en que ya lo explicamos en páginas anteriores.

Estos hospitales (especialmente el de la Consolación de Acapulco, San Juan
de Montesclaros de Veracruz y N. S. de los Remedios de Campeche), que
daban el servicio médico, hospitalización y medicinas a los militares de tierra
y mar, vivían generalmente en gran pobreza, porque lo que el Ejército y la
Armada daban, a pesar de que era de acuerdo con la graduación y el sueldo
que percibía cada enfermo, era muy corto. La cosa se entiende si se piensa
que en aquellos tiempos nadie pagaba en los hospitales; por lo tanto, pagar
poco parecía mucho. Por otra parte era frecuente que los jefes militares, es-
pecialmente los de la Armada, se hiciesen a la mar sin cubrir las cuotas de sus
subordinados.

Por estas razones, al establecerse los hospitales militares el Gobierno tomó
29 A.G.N.M. Ramo Hospitales, t. 50, Exp. 7.

225

H15

a su cargo el sostenimiento íntegro de ellos. A partir de entonces todos los
hospitales militares, tanto de Plaza, como provisionales, funcionaban por
cuenta de la Real Hacienda.30 Por su parte, había designado que las Adua-
nas de las diversas partes del país dieran lo recaudado en el ramo de alcaba-
las para el sostenimiento de estas Instituciones. Así, por ejemplo, tenemos no-
ticias que la Aduana de Irapuato entregó para este efecto 17,635.00 pesos
del año de 1812 al de 1815.31

No imaginemos por esto una situación económica muy bonancible en estas
Instituciones; por el contrario, siempre vivieron apretadamente y el personal
que servía en ellas era mal pagado.32 *

Los empleados de todas las categorías se pasaban la vida pidiendo aumen-
to de salarios.33 Esta mala paga fue sumiendo a la Institución en la medio-
cridad. Así vemos que si al principio el Hospital de San Carlos tenía bue-
nos médicos, como lo fueron don José Avila y don Francisco Herrera,34 y
magníficos cirujanos, como don Juan de Puerto, don Francisco Hernández y
don Diego Gavaldón,35 al correr los años, o sea hacia 1800, los facultativos
fueron siendo substituidos por enfermeros que lo único que sabían hacer era
aplicar ungüentos. Y era natural que esto sucediese cuando a un médico se
le pagaba 6 reales diarios 36 se le obligara a atender a varios centenares de
pacientes y además se ponía en juego su vida, pues la mayoría de los enfermos
lo eran de alguna epidemia. En los empleados menores ocurría lo mismo.

En contraste a los empleados, los Directores fueron en general personas ex-
celentes que lucharon infatigablemente por el mejoramiento del hospital. En-
tre ellos tenemos a don Santiago Lugo (hacia 1793) y a don José Zavaleta y
Moreno (hacia 1799). 37 Finalmente, añadiremos respecto al personal que en-
tre contralor, capellanes, médicos, enfermos, etc., se sumaba un número de
cuarenta y cinco personas.38 Para la cuestión de cirugía, parece que fue a pe-
tición del cirujano Francisco Hernández que se proveyó al hospital de cajas
de aparatos y otros utensilios indispensables de que carecía. 39 *

30 A.G.N.M. Ramo Hospitales, t. 16, Exp. 5.

31 A.G.N.M. Ramo Hospitales, t. 1 , Exp. sin número.

32 A.G.N.M. Ramo Hospitales, t. 2, Exp. 8.

* Pueden revisarse las cuentas de los hospitales provisionales de Veracruz en el
A.G.N.M. Ramo Hospitales, t. 16, Exp. 8.

33 A.G.N.M. Ramo Hospitales, t. 50, Exps. 8 y 10.

34 A.G.N.M. Ramo Hospitales, t. 19, Exp. 10.

35 A.G.N.M. Ramo Hospitales, t. 19, Exp. 12.

36 A.G.N.M. Ramo Hospitales, t. 9, Exp. 15.
3Í A.G.N.M. Ramo Hospitales, t. 50, Exp. 10.

38 A.G.N.M. Ramo Hospitales, t. 2, Exp. 15.

39 A.G.N.M. Ramo Hospitales, t. 19, Exp. 2.

* Véase la lista de utensilios en el apéndice final.

226

Veamos ahora quiénes se curaban en el Hospital Real de San Carlos. Al
establecerse el hospital en calidad de provisional, empezaron a atender en él
sólo los miembros del Ejército. Más tarde, como vimos, los Comandantes de
los barcos empezaron a pedir que su gente se recibiese allí en vez de que fue-
ran a Montesclaros. Finalmente, al suprimirse éste, la Marina también se
asistió allí. Pormenorizando, diremos que a fines del XVIII iban allí los indi-
viduos de la tropa, los del resguardo, los de la dotación de los buques meno-
res del Rey, los del servicio del puerto, de los bergantines, guardacostas, bajeles
de la Real Armada y los de ruta del correo.40

Los enfermos que con más frecuencia se atendían en el hospital eran, se-
gún la terminología del tiempo, los "virolentos, escorbúticos, diarré ticos, éti-
cos, sarnosos, sifilíticos", los que anualmente sufrían por las epidemias de
vómito prieto y calenturas pútridas y finalmente los lesionados que se cu-
raban en las salas de cirugía.41

Como medidas higiénicas para evitar la propagación de las enfermedades
contagiosas, tenemos en primer lugar el lavado de la ropa, las sábanas se
cambiaban cada ocho días, en casos contagiosos se quemaban las ropas del
enfermo y si la cosa se consideraba de mayor gravedad se quemaban también
los muebles, se mandaban "picar las paredes y sacar a plana" la sala ente-
ra.42

En ocasiones, por ejemplo cuando llegaba un navio con enfermos conta-
giosos, se alquilaba una casa que funcionaba como hospital provisional, y se
concentraban allí todos estos enfermos. Así se evitaba la propagación de la
epidemia a través del Hospital de San Carlos.43

Respecto al número de enfermos que se atendían anualmente en esta Ins-
titución, es difícil dar datos exactos en promedio, pues la variación de un
mes a otro y de un año a otro, a causa del aumento o disminución de las epi-
demias, es enorme. Sin embargo, daremos algunos datos de diversas épocas
para formarnos una idea del movimiento de enfermos que tenía el hospital.
El 8 de octubre de 1783 tenía el hospital cuatrocientos veintiséis enfermos,
el 15 de octubre del mismo 1783 tenía el hospital quinientos sesenta y cuatro
enfermos.44 En los últimos seis meses del año 1792 el hospital llegó a tener
cuatrocientos treinta y siete enfermos. En ese año la capacidad del hospital
fue insuficiente y tuvieron que instalarse dos hospitales provisionales.45

40 A.G.N.M. Ramo Hospitales, t. 50, Exp. 10.

41 A.G.N.M. Ramo Hospitales, t. 19, Exp. 3; t. 2, Exp. 8; t. 9, Exp. 27.

42 A.G.N.M. Ramo Hospitales, t. 23, Exp. 11; t. 19, Exp. 3.

43 A.G.N.M. Ramo Hospitales, t. 44, Exp. 4; t. 19, Exp. 4.

44 A.G.N.M. Ramo Hospitales, t. 38, Exp. 5.

45 A.G.N.M. Ramo Hospitales, t. 50, Exp. 10.

227

Hay que tener en cuenta que en esta época San Carlos tenía cómodamen-
te trescientas cuarenta camas y que cuando el número de enfermos pasaba
de allí era con gran incomodidad, poniendo tarimas entre cama y cama y
ocupando hasta los corredores.

En 1810 entraron 7033 enfermos, sanaron 6407, murieron 293.

En 1812 entraron 13926 enfermos, sanaron 12409, murieron 1283.

En 1813 entraron 7385 enfermos, sanaron 6485, murieron 778.

En 1814 entraron 3996 enfermos, sanaron 3728. murieron 140. 46

¿Qué gastos tenía anualmente el hospital?

Tenemos algunas noticias precisas.

Año de 1810

Alimentación

62,067

. .2

. 10

Sueldo de empleados

13,075

. .6

. 2

Medicinas

12,839

..3

. 4

Total de gastos anuales

87,982

. .4

. 2

En 1812 el gasto total anual fue de 153,449.. 7. 9

En 1813 el gasto total anual fue de 90,367. .3.8

En 1814 el gasto total anual fue de 66,175. .1.7

El Hospital de San Carlos tuvo contrata para la administración de medi-
cinas y para aprovisionamiento de víveres sólo en los últimos años. Cuando
ésta se le propuso al Virrey Revillagigedo éste no la aceptó, sin embargo en
1816 se aprobó. En dicho año ganó la contrata don Juan Guisarola. El anuncio
del remate da un dato interesante: éste es que se calculaba un gasto de 9^2
reales diarios por cada estancia de enfermo.47

La contrata de la botica, en cambio, se suspendió hacia 1808, teniendo a
partir de entonces el hospital su botica propia.

Como auxiliares del Hospital de San Carlos, pero controlados por él, fun-
cionaron varios hospitales provisionales.

La necesidad de estos hospitales nacía casi siempre de la llegada de la
Flota, que muy frecuentemente llegaba cargada de enfermos 48 o de las epi-
demias.

Veamos algunos datos sobre estos hospitales provisionales para formar-
nos una idea sobre su importancia.

46 A.G.N.M. Ramo Hospitales, t. 9, Exp. 6; t. 38, Exp. 27.

47 A.G.N.M. Ramo Hospitales, t. 38, Exp. 28.
4S A.G.N.M. Ramo Hospitales, t. 50, Exp. 12.

228

Hospital Provisional de N. S. de Belén.

Esta casa que los betlemitas tenían en Veracruz, funcionaba como hospe-
dería y casa de convalecencia para los propios Hermanos, por eso se le lla-
ma con frecuencia también convento.

Los betlemitas, que eran frailes hospitaleros, no podían permanecer inacti-
vos cuando el puerto estaba lleno de enfermos. Ofrecían su casa, cedían las
salas de convalecencia y en ocasiones hasta sus propias celdas.49 Pero suce-
día a veces que las autoridades abusaban y dejaban alojado en el convento un
batallón entero. Allí estuvo, hacia 1798, el Batallón de la Nueva España que
dejó en condiciones ruinosas el edificio.50

Los años en que funcionó este hospital provisional son los de 1789, 1792,
1794, 1798 y 1799.51

El personal que lo atendía lo constituían: un capellán (betlemita), un
cabo de sala, un practicante de medicina y un cirujano. En el año de 1798
lo fueron José María Reyes y José de Muesca, respectivamente. Este último
era cirujano del Navio de Guerra San Fulgencio que se hallaba en el puer-
to.52 Todos los gastos del hospital corrían a cargo de la Real Hacienda. Al
salir los soldados, por haber concluido la epidemia, el Gobierno indemnizaba
a los frailes mandando reparar los desperfectos que en la casa hubiera hecho
la tropa.

Las medicinas se enviaban desde el Hospital Real de San Carlos.

El Hospital Provisional de Belén prestaba un servicio de setenta camas.53

Hospital Provisional de El Rosario.

Este hospital surgió con motivo de la epidemia de 1798, a petición del
Contralor del Hospital de San Carlos que veía la insuficiente capacidad de
la Institución a su cargo. Se alquiló entonces la casa de la Cofradía del Ro-
sario y se la habilitó con cien camas que proporcionaron los reales almace-
nes. Se nombró un capellán para administrar los Sacramentos a los moribun-
dos. Del Hospital de San Carlos se enviaron practicantes y medicamentos.
Para los servicios de vigilancia y limpieza se destinaron guardias militares y

4f A.G.N.M. Ramo Hospitales, i. 72, Exp. 8.
60 A.G.N.M. Ramo Hospitales., t. 19, Exp. 14.

" A.G.N.M. Ramo Hospitales, t. 38, Exp. 18; t. 72, Exp. 8; t. 50, Exp. 12; t. 19,
Exp. 22 y 14.

62 A.G.N.M. Ramo Hospitales, t. 19, Exp. 22.
cs A.G.N.M. Ramo Hospitales, t. 72, Exp. 8.

229

forzados, respectivamente. La duración de este hospital fue de un año. Para
mayo de 1799 había ya desaparecido.54

Hospital Provisional de El Estanco Viejo.

Para junio de 1799 la epidemia había pasado y no quedaba para atender
a los soldados y marinos más que el Hospital de San Carlos.

Pero en septiembre de 1799 una intensa epidemia volvió a azotar Vera-
cruz. La tripulación de los barcos, los soldados del Fuerte, los artilleros y
las tropas acantonadas allí, al igual que la población civil, sufrieron terri-
blemente. La incapacidad del Hospital de San Carlos volvió a ponerse de
manifiesto.

El Contralor don José Zavaleta y Moreno pidió a la Junta Provisional de
la Real Hacienda, cuyo Presidente era don Pedro Thelmo Landero y Gonzá-
lez, que se le diese la casa del Estanco Viejo, que ocupaban escasas tropas
de Nueva España y milicias agregadas, para hacer en ella hospital militar,
pagando por ella 1,500 pesos anuales. La Junta lo aprobó habilitándose de in-
mediato para hospital con camas y demás utensilios proporcionados por los
reales almacenes.

Se nombró capellán a don José María Sánchez y médico a don Jacinto Gó-
mez, que desempeñaban los mismos cargos en el Regimiento de la Corona.

Del Hospital de San Carlos se enviaron medicinas y dos practicantes que
lo fueron José María Herrera y Mariano Morales. Los servicios los realiza-
rían, como era usual, la tropa y los forzados.55

Hospital Provisional en la casa del médico Cristóbal Tamariz.

La epidemia de 1799 seguía en todo su apogeo y no era suficiente el hos-
pital provisional establecido en el Estanco Viejo. Se acudió entonces a la
casa de don Cristóbal Tamariz, que ya había sido alquilada en varias ocasio-
nes para este fin. Se pagaron por el alquiler 100 pesos y se la habilitó para
servir a su máxima capacidad. Esta, desgraciadamente, era corta y sólo podía
albergar sesenta camas.

Se nombró capellán al Br. don Melchor Ruiz de Valle y por practi-
cantes a Juan Ortega y Martín Serralde.

El contralor del Hospital de San Carlos propuso el 7 de septiembre de

54 A.G.N.M. Ramo Hospitales, t. 19. Exp. 20.
56 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 19. Exp. 19.

230

1799 la apertura del provisional y éste entró en funciones dos días después,
al aprobarlo la Junta Provincial.58

HospitahProvisional en la casa de don Angel Blanco.

Hacia el 13 de septiembre del mismo trágico año de 1799 fue necesario al
Contralor del Hospital de San Carlos conseguir la apertura de otro hospital
provisional. Para ello se alquiló la casa de don Angel Blanco en 800 pesos
anuales y de los reales almacenes se habilitó haciendo de ella un hospital
con cien camas. Se nombró capellán al presbítero don José María Prado y
practicantes a Vicente Foyos y José Félix Ximénez.57

Otros Hospitales Provisionales.

En 1798 hubo Hospital Militar provisional en la casa del padre Erazo.58
En 1800-1801 funcionó en calidad de provisional, para atender a los mili-
tares enfermos de Arroyo Moreno, el Hospital de San Andrés, que según
parece prestó excelentes servicios.59

En 1806 don José Zavaleta y Moreno pide la apertura de un hospital pro-
visional para atender a los enfermos de calenturas estacionales.60 Sin duda
hubo otros muchos hospitales provisionales para el Ejército y la Armada,
que funcionaron en diversas épocas y que escapan a nuestro conocimiento.
Esto en realidad no tiene mayor importancia, pues lo interesante es señalar,
como ya lo hemos hecho, este movimiento hospitalario que surge para cubrir
la deficiente capacidad del Hospital Real de San Carlos en casos de urgente
necesidad.

Veamos, finalmente, algunos rasgos característicos de todos ellos.

Los hospitales militares provisionales de Veracruz dependieron siempre
del Contralor del Hospital Rl. de San Carlos. Nacían a petición de él y des-
aparecían cuando él informaba que ya no eran indispensables. En este caso,
los pocos enfermos existentes en cada uno de los provisionales eran llevados
al Hospital Central, que era San Carlos.

El proceso que se seguía para establecer un hospital era el siguiente: el
Contralor, como dijimos, informaba de la necesidad al Gobernador Intendente ;

86 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 2. Exp. 4.
57 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 2. Exp. 3.
68 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 19. Exp. 19.

59 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 46. Exp. 6.

60 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 13. Exp. 16.

231

éste daba las órdenes para su establecimiento y al mismo tiempo turnaba ofi-
cio a la Junta Provisional de la Real Hacienda de Veracruz, la cual una
vez que aprobaba los gastos que por cuenta del Rey debían hacerse, man-
daba informe a la Junta Superior de la real Hacienda de México para su
aprobación definitiva, que debía tener el beneplácito del Virrey.61

Como estos trámites eran extremadamente largos bastaba la aprobación
de la Junta Provincial de Veracruz para establecer el hospital; esto no
tardaba más de dos o tres días. Así la aprobación de la Junta Superior de
la Real Hacienda de México y la del Virrey eran ya posteriores al estable-
cimiento de los hospitales. Las cosas tenían que hacerse de este modo por
la urgencia de todos los casos.

Los servicios que estos hospitales prestaron no fueron nunca muy buenos,
por los defectos naturales de toda cosa improvisada. Tenían un reglamento por
el cual se manejaban, estaban bajo el gobierno del Contralor de San Carlos,
que no se daba abasto para atender detalladamente a cada uno de ellos. Sólo
había para los enfermos un médico, lo cual era insuficiente; los practicantes
que mandaban a ellos no eran los practicantes mayores de San Carlos o sea
médicos, sino simples enfermeros, por lo general irresponsables. Las medicinas
tenían que enviarlas desde San Carlos, pero de allí a su vez se pedían a otra
botica. Esto traía consigo un constante retraso en la aplicación de los me-
dicamentos.

Las casas se alquilaban a alto precio y no tenían nunca la capacidad re-
querida, por ello los enfermos se amontonaban en los corredores que se ce-
rraban con petates. Esto nulificaba la ventilación en las cuartos, aumentaba
el calor e intensificaba las epidemias.

La Real Hacienda, por su parte, sufría con esto fuertes gastos.

Por todo ello, en 1802, se presentó al Gobierno el proyecto de hacer mu-
cho mayor el Hospital de San Carlos y suprimir definitivamente los provi-
sionales.62

Sin embargo, parece que el Gobierno no lo aceptó, pues como ya vimos,
en 1806 el Contralor de San Carlos pedía la urgente erección de un hospital
provisional.

C1 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 19. Exp. 20.
62 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 2. Exp. 8.

232

Hospital de San Juan de Ulúa
Primer Hospital de Campaña. Veracruz, Ver.

En el año de 1798, por orden del Virrey don Miguel José de Azanza se
organiza en el Castillo de San Juan de Ulúa el primer hospital de campaña.
España estaba nuevamente en guerra, la defensa de Veracruz tenía como
base el Castillo de San Juan de Ulúa, en el que residía la principal fuerza
de artillería. Por tanto, los enemigos lo tomarían como blanco de sus ataques
y fácilmente se les ocurriría sitiarlo. Estas dos circunstancias combinadas
exigían que hubiera en él un hospital para atender a los heridos en combate.

Dicho hospital con capacidad para 400 enfermos, quedó organizado con el
personal y salarios siguientes:

Un capellán, 40 pesos y ración, mensuales.

Dos cirujanos, 20 pesos cada uno, mensuales, más ración.

Dos médicos, 100 pesos cada uno, mensuales.

Un contralor, 80 pesos mensuales.

Dos comisarios de entradas, 45 pesos cada uno, mensuales.

Un enfermero mayor, 35 pesos mensuales.

Cuatro cabos de sala, 30 pesos cada uno, mensuales.

Un mayordomo, 40 pesos mensuales.

Un guardarropa, 35 pesos mensuales.

Dos practicantes menores, 30 pesos cada uno, mensuales.

Un cocinero mayor, 25 pesos mensuales.

Trece practicantes (enfermeros) , 30 pesos cada uno, mensuales.

Un jeringuero, 30 pesos mensuales.

Estos sueldos fueron los señalados en caso de guerra, pero mientras ésta
llegaba se les consideraba en reserva, y entonces capellán, médico y cirujanos
ganaban solamente la mitad del salario, los demás nada. Esto motivó una
protesta pidiendo que les diesen una gratificación equitativa, mientras llegaba
el caso de guerra.63

Al adecuarse parte del Castillo para hospital, se le dotó de los utensilios
y medicinas adecuadas a un hospital de campaña.*

63 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 13. Exp. 10.
* Véase la lista de ellos en el Apéndice final.

233

Hospital Real y Militar de San Fernando

O rizaba, Ver.

Por cuenta de la Real Hacienda se fundó en (Drizaba, hacia 1762, un hos-
pital militar denominado San Fernando.

El objeto de esta Institución fue el de auxiliar a las tropas que iban en
tránsito hacia Veracruz o hacia México.64

Se le puso a cargo de Andrés Fernández de Otáñez.

No sabemos si este hospital se acabó pronto o no tenía edificio propio;
en 1781 se compra una casa para hospital militar, pues la Real Hacienda
gastaba mucho pagando alquileres de las casas en que se improvisaban.

La necesidad de hospital había aumentado al hallarse acuarteladas allí
gran número de tropas.

La casa comprada en 1781 se arregló para servir como hospital de plaza.65

Hacia 1791 ese edificio se saca a remate, pues como el peligro de guerra
había pasado, no había ejército acuartelado allí y por tanto no había en-
fermos.66

Sin embargo, el ejército vuelve cuando en 1794 España declara nueva gue-
rra a Inglaterra. El Virrey Branciforte ordena el acantonamiento de tropas
en Córdoba, Jalapa, Perote y Orizaba. Por tanto, vuelve a surgir un hos-
pital militar. Sabemos que en el tiempo del Virrey Calleja (1813-16) había
en Orizaba un importante hospital militar.

Hospital Real y Militar de San Carlos
Perote, Ver.

Hacia 1760-66 se proyecta en los llanos de Perote una fortaleza para alma-
cenar provisiones, armamentos y demás, que podían emplearse para auxi-
liar en caso necesario al Puerto de Veracruz. El rey aprueba la obra en
1769 y se comienza el año de 1770 bajo la dirección de los ingenieros Miguel
del Corral y Manuel Santiesteban, terminándose en 1777. La fortaleza, 11a-

64 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 49. Exp. 7
n A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 35. Exp. 1.
,/; A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 35. Exp. 2.

234

mada de San Carlos, era "un cuadrado fortificado de 120 varas de lado
exterior". Tenía cuatro baluartes: San Carlos, San Antonio, San Julián y
San José.67

No sólo sirvió para almacenamiento sino para residencia de los ejércitos,
que constantemente se acantonaban en ella. Fue tal vez por esto por lo que po-
co tiempo después de concluida, o sea hacia 1783, se estableció en ella un
hospital militar. Su capacidad normal fue de veinte a treinta camas. Al co-
menzar el siglo XIX se aumentaron a cien para soldados y veinte para
oficiales.68

La Real Hacienda lo tenía muy racionado, por lo que ni aun los indis-
pensables instrumentos de cirugía tenía en buenas condiciones. Diversas pe-
ticiones nos indican que todo era en él escaso y malo.69

Hacia 1816 aún seguía prestando servicios y parece que en esta fecha algo
había mejorado.70

Hospital Real y Militar
Córdoba, Ver.

En la Villa de Córdoba se había establecido un hospital militar, convir-
tiendo el antiguo de San Juan de Dios en hospital de tropa.71

A partir de entonces económicamente pasó a depender de la Real Hacienda,
quien se encargó de proveer de todos los utensilios necesarios a un hospital
de campaña.

€7 Trens, Manuel, Historia de Veracruz, tomo 2, pag. 496.

08 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 6. Exp. 4, 10 y 11.

68 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 13. Exp. 10, tomo 6. Exp. 10.

70 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 1. Exp. 1.

71 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 9. Exps. 9-10.

235

Hospital Real y Militar de San Fernando
Jalapa, Ver.

El hospital militar de San Fernando, de Jalapa, fue fundado por el briga-
dier don Fernando Mijares y Mancebo, Comandante General de dicha plaza,
en vista de que el hospital de San Juan de Dios, en el que se atendía a los
soldados, daba muy mal servicio.72 Se utilizó para su establecimiento una
casa situada en la Plazuela del Rey.73

No sabemos la fecha exacta en que se fundó, pero parece que fue al
finalizar el siglo XVIII. Cuando la guerra de independencia prestó importantes
servicios, pues en el camino México a Veracruz había gran cantidad de
tropa.

Su falla fue siempre la raquítica dotación económica que le tenía destinada
la Real Hacienda. Constantemente se lee en los documentos al respecto, la
petición de más cirujanos, pues sólo había uno, al que ayudaban enfermeros
y practicantes. No había en él contralor y en ocasiones ni capellán.

Hacia 1816 se pretendió hacer de él un gran hospital militar, pero las
autoridades de la Real Hacienda estudiaron el asunto y decidieron no sólo
no mejorarlo, sino suprimirlo, alegando que era innecesario, pues había
buenos hospitales militares en Córdoba, Orizaba, Perote y Veracruz. En jun-
ta celebrada el 17 de enero de 1817 se acordó que fuera definitivamente
suprimido y se enviasen los enfermos al hospital que tenían los Hipólitos,
en dicha villa.74

Hospital del Rey en el Presidio
de Nuestra Señora del Carmen, Campeche

El año de 1773 dio una disposición el Virrey don Antonio Ma. de Bucareli
para establecer en el Presidio de Nuestra Señora del Carmen (hoy Ciudad
del Carmen), Campeche, un hospital militar. Su establecimiento tuvo lugar
el año de 1774. Fue el mismo Virrey Bucareli quien dispuso la formación del
reglamento del hospital. Este reglamento fue adicionado más tarde por el Vi-

72 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo I, Exps. 18-19.
13 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 1. Exp. 1.
74 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 1. Exp. 1.

236

rrey Conde de Revillagigedo e impreso en México en 1791. Gracias a este
reglamento sabemos cómo se organizó el hospital.

Se estableció en local del propio presidio, se puso bajo la dirección de un
administrador, nombrado por el gobernador del mismo; la atención clínica
estaba a cargo del cirujano (el que ya tenía el presidio), y cosa extraña, no
había médico. Ayudaban al cirujano un boticario, que era practicante, y al
mismo tiempo un sangrador (el que ya tenía el presidio) y un cocinero.

La Real Hacienda se encargó de dotarlo de todo el menaje necesario. A su
cargo quedó también el pago del salario y la administración de las medicinas.
Sin embargo, la estancia de los enfermos no era gratuita, pues a cada uno le
descontaban de su sueldo 4 reales, mientras estaba hospitalizado. En cambio
se abolió la costumbre de quitar a todos cada mes un real para servicio de
hospital. La capacidad del hospital fue de veinticinco camas. Quienes se cu-
raban en él eran los soldados, pues los oficiales se atendían en sus propias
casas, siendo curados en ellas por el cirujano del presidio, mediante propina
que le daban.

Los gastos del hospital en cuanto a salarios eran los siguientes:

Administrador 24 pesos al mes.

Cirujano 40 pesos al mes.

Boticario 18 pesos al mes.

Sangrador 18 pesos al mes.

Enfermero 13 pesos al mes.

Cocinero 13 pesos al mes.

Gratificación para 24 camas 25 pesos al mes.

Total mensual 151 pesos mensuales.

El administrador controlaba el hospital en todos sus aspectos.

El cirujano-médico, como gozaba de un sueldo tan escaso, tenía autorización
para trabajar fuera del presidio, atendiendo no sólo a los oficiales sino tam-
bién a las familias de éstos por su cuenta.

Todo el personal del hospital podía ser o no militar, excepto el enfermero,,
que debía ser civil. 75

Todos los empleos del hospital los proveía el gobernador del presidio, ex-
cepto el del cirujano, que según el reglamento debía ser confirmado por el
Virrey. Sin embargo, prácticamente vemos que el nombramiento venía a ser
real. Esto traía el problema de que en ocasiones pasaran varios años sin pro-

Biblioteca Nacional de México. Sección de Manuscritos, Ms. 1251.

237

veer la plaza, quedando el hospital prácticamente abandonado de servicio
quirúrgico.76

Igual acontecía con el puesto de boticario. Además, los sueldos eran tan
cortos que nadie quería ser boticario en esa plaza, pues, por ejemplo, mientras
en el presidio de San Blas se pagaban 1,500 pesos anuales a los boticarios exa-
minados, en el del Carmen tenían asignados, para esta época, 300 pesos al
año. 77 Por esto con frecuencia hubo sólo practicantes de botica y aun éstos no
duraban allí mucho tiempo.78

Por otra parte, el aprovisionamiento de medicinas fue uno de sus graves
problemas, pues la ruta a seguir era bien larga: México, Veracruz y Campe-
che; finalmente, una goleta lo llevaba a través de la Laguna de Términos al
Presidio del Carmen.

En 1809 aún se seguía la misma lenta ruta. 79

No sabemos la fecha en que el hospital dejó de funcionar. El último dato
que tenemos de él es del año de 1810, fecha en que se toma en alquiler una
casa para botica, pues se iba a tener verdadero boticario y era necesario un
local que no había en el hospital. 80

Hospital del Presidio de San Blas, Nayarit

El único hospital propiamente militar que hubo en las costas del Pacífico
fue el que se estableció en el Presidio del Puerto de San Blas. San Blas tenía
gran importancia estratégica, y aun comercial, aunque no tanta como Aca-
pulco. Por el hecho de haber allí un presidio, se concentraba en él gran nú-
mero de tropas. Para la asistencia de los militares enfermos allí no hubo du-
rante muchos años más que un cirujano, que se enviaba desde México en
momentos de gran necesidad, por ejemplo en casos de epidemia. 81

En 1776, siendo Virrey don José de Gálvez, se destinó a un cirujano y a
un capellán como residentes en el presidio, para que "dependientes, trabaja-
dores y vecinos tuvieran el pasto espiritual debido" y el socorro temporal que
necesitaban.

78 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 2, Exp. 17.

77 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 41, Exp. 19.

78 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 68, Exp. 1.

79 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 9, Exp. 1.

80 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 9, Exp. 8.

81 La administración de Bucareli, tomo I, pag. 183.

238

No fue sino hasta 1780 cuando se proyectó la fundación de un hospital
militar en el presidio y se aprobó un reglamento que dio las bases para esta-
blecerlo. Según éste se establecería en una casa con suficiente capacidad para
albergar a todos los enfermos. Se pondría a cargo de un contralor, el cual lle-
varía las cuentas y vigilaría la buena atención a los enfermos. El contralor se
encargaría de seleccionar al personal que atendería al hospital: médico,
sangradores, enfermeros, etc. La alimentación de los hospitalizados variaría
según la tasación hecha en el hospital de San Carlos, de Veracruz, "ración,
media ración y dieta", según la enfermedad. 82

El hospital se establecía para atender a los soldados del presidio y marineros
que llegaban al puerto.

Tenemos algunas noticias estadísticas que permiten formarnos una idea so-
bre la importancia de sus servicios. De 1782 a 1786 se hospitalizaron diez mil
ciento cuarenta y nueve marineros y quinientos cuarenta y cinco soldados o
sean diez mil seiscientos noventa y cuatro enfermos.

El hospital tuvo su propia botica, que fue importante para la marina, por-
que de ella se proveían todos los barcos del Rey. He aquí algunos datos sobre
este servicio.

En 1782 se proveyó de medicinas la fragata Favorita.
En 1782 se proveyó de medicinas la fragata Princesa.
En 1783 se proveyó de medicinas la fragata Favorita.
En 1783 se proveyó de medicinas el paquebot San Carlos.
En 1784 se proveyó de medicinas la fragata Favorita.
En 1784 se proveyó de medicinas la fragata Princesa.
En 1784 se proveyó de medicinas el paquebot San Carlos.
En 1784 se proveyó de medicinas el paquebot Aranzazu.
En 1785 se proveyó de medicinas la fragata Favorita.
En 1785 se proveyó de medicinas la fragata Princesa.
En 1785 se proveyó de medicina el paquebot Aranzazu.
En 1785 se proveyó de medicina la goleta Felicidad. 83

Por lo que vemos, la botica de este hospital era muy importante para la
marina, a la cual tenía que surtir de todo lo que requiriese. Esto la obligaba
a estar ampliamente provista, cosa que no era fácil, pues la transportación de
México a San Blas era siempre un serio problema. Muchas veces las medicinas
llegaban descompuestas o los frascos rotos y vacíos.

El aprovisionamiento de medicinas y la administración de la botica del
Hospital de San Blas quedaba a cargo de un contratista, que celebraba con-

82 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 67, Exp. 1.

83 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 67, Exp. 1.

239

trata cada determinado número de años con la Real Hacienda. Esto tenía
graves defectos, pues el contratista buscaba su provecho y no el del hospital.
Por esto se empezó a pedir que al menos hubiese en la botica un boticario a
sueldo.84 El año de 1798 se entregaba la botica al farmacéutico don Miguel
de Palacio.85 g i

No era sólo la botica sino el hospital todo el que se aprovisionaba por con-
trata. Muebles, comida, utensilios de limpieza, ropa, todo lo proporcionaba el
contratista a quien la Real Hacienda entregaba la cantidad estipulada en la
contrata. Esto tenía, entre otros defectos el que, por ejemplo, cuando las me-
dicinas, los alimentos, etc., subían de precio, él proporcionaba a la institución
los de peor calidad, porque de otra manera su contrata resultaba incosteable.

Del año 1782 a 1786 se calculaban los siguientes egresos: 86

El sostenimiento del hospital quedó, según parece, en un principio, a cargo
de la Real Hacienda: pero a partir de 1790 — fecha en que se publicó el de-
creto del Virrey Revillagigedo, poniendo en vigor el reglamento para el go-
bierno de la Compañía de Infantería residente en San Blas — cada enfermo
tuvo que pagar de acuerdo con su sueldo cierta cantidad por su estancia en
el hospital. Esto se hacía reteniendo a los sargentos tres reales diarios, y dos
reales diarios a tambor, cabo y soldado. 87

Esta costumbre duró sólo hasta 1797, fecha en que llegó una orden real
prohibiendo que a los soldados residentes en San Blas se les descontase dinero
alguno por su hospitalización, mandándose al mismo tiempo que todos los gas-
tos los costease la Real Hacienda. 88 Este interés de que los soldados del pre-
sidio estuvieran bien atendidos parece relacionado con los intereses de la Co-
rona. San Blas debía tener siempre una Compañía de Infantería en buenas
condiciones: había que dar, por tanto, a los soldados las máximas facilidades,
tanto para tenerlos en buena condición física como para que no desertasen.

Por esto — como ya vimos — los sueldos de los facultativos en San Blas
eran más altos que en cualquier otro servicio médico militar. En la documen-

M A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 67, Exp. 3.

■ A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 67, Exp. 7.

M A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 67, Exp. i.

"7 Biblioteca Nal. Secc. Manuscritos. Ms. 1251.

" Biblioteca Nacional Secc. Manuscritos Ms. 469 p. 430.

En comida y medicinas

En medicinas dadas a los barcos

13,367.4.0
1,890.0.5

La Rl. Hda. dio al contratista

15.257.4.5

240

Portada del Hospital del Divino Salvador, en su edificio original. Al
hacerse la reconstrucción, en el presente siglo, para convertirlo en ofi-
cinas de la Secretaría de Salubridad y Asistencia, se modificó total-
mente la fachada. (Foto D.M.C.).

tación al respecto nos encontramos con frecuentes aumentos de sueldo, con
gratificaciones y aun con una disposición ordenando a los oficiales "capi-
tán y subalternos que cuidaran de la buena asistencia de los enfermos en lo
espiritual y temporal, como uno de los puntos más importantes de su obli-
gación". 89

No sabemos hasta qué fecha prestó servicios este hospital, sólo sabemos que
hasta finales del régimen colonial seguía en funciones.

Hospital de Santa Rosa
San Luis Potosí, San Luis Potosí.

En San Luis Potosí hubo un hospital militar. Sabemos que existía en 1793
y que tenía por titular a Santa Rosa. 90 Su objeto era atender a los enfermos
de la tropa acantonada allí.

No tenemos mayores noticias sobre él.

Hospitales Provisionales durante la Guerra de Independencia

Las guerras por la independencia de México hacen surgir una serie de nue-
vos hospitales para atender a los militares heridos en los combates. Dos son los
tipos de hospitales que se forman entonces; unos son los hospitales de línea.
Estos no tienen nombre, se improvisan en donde la batalla ocurre. En ellos son
practicadas las curaciones de emergencia. De allí los heridos se transladan al
segundo tipo de hospital, o sea al provisional, establecido en las poblaciones.
A éstos ayudaban los hospitales que ya existían en ellas.

Entre los hospitales provisionales que van surgiendo conforme se va desarro-
llando la guerra de la independencia, tenemos los siguientes:

Hacia 1811, cuando Félix María Calleja regresaba de Guadalajara esta-
bleció en San Luis Potosí un hospital provisional en el Convento de San
Agustín. Nombró contralor de él a don Jacinto Pimentel, que había sido ad-

89 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 67, Exps. 5 y 9. Biblioteca Nacional Secc. Ma-
nuscritos Ms. 1251.

90 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 28, Exp. 9.

241

H16

ministrador de Alcabalas, en Aguascalientes. 91 Este hospital empezó a fun-
cionar en medio de la mayor pobreza e insalubridad. Las salas destinadas a
los enfermos eran húmedas y mal ventiladas; no había siquiera tarimas para
recostar a los enfermos. La Real Hacienda procuraba remediar las necesidades
más urgentes; por ejemplo, en este caso se mandaron construir de inmediato
camas de madera. 92 Pero no podía hacer mucho, porque la guerra había
desorganizado sus ingresos.

Para esas fechas, los juaninos que tenían el Hospital de San Juan de Dios
de esa población, lo habían abandonado con motivo de los problemas sur-
gidos a causa de ser sus frailes simpatizantes del movimiento insurgente. Re-
cordemos a fray Luis de Herrera, procedente de Celaya, que había sido fu-
silado en 1811. 93

En 1814 las cosas habían cambiado y la Orden Juanina había aceptado
restablecer el hospital de San Luis Potosí. Con este motivo el propio Calleja
ordenó al Intendente de la ciudad la supresión del hospital provisional fun-
dado en el convento de San Agustín. 94 De allí en adelante los militares heridos
en campaña serían curados en el Hospital de San Juan de Dios.

Hospital de Nuestra Señora de la Merced, Toluca.

En junio de 1813 se funda en Toluca, hoy Estado de México, el hospital
provisional de Nuestra Señora de la Merced. Ignoro en qué parte se erigió.
Sólo sabemos que prestó eficientes servicios a los soldados.

Estuvo atendido por un cirujano mayor y otros menores. Las medicinas las
proveía un boticario con el cual el cirujano mayor había firmado una con-
trata. Esta se celebró en una forma muy especial, consistente en recibir el
boticario "un real y tres cuartillos reales por cama", fuera cual fuese el precio
de las medicinas recetadas. Esto, según parece, a la larga fue perjudicial a la
Real Hacienda y a los enfermos.

Tenemos datos sobre el número de enfermos que se atendieron en él.

De junio a julio de 1813 entraron 208 enfermos.

De julio a agosto de 1813 entraron 257 enfermos.

De agosto a septiembre de 1813 entraron 158 enfermos.

Del lo. al 23 de septiembre de 1813 entraron 13 enfermos.

Total: el hospital recibió 736 enfermos, de los cuales se aliviaron 684 y mu-

61 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 1, Exp. 8.
" A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 69, Exp. 6.

63 VelÁzquez, Primo Feliciano, Historia de San Luis Potosí, tomo III, pp. 57 y 58.
94 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 1, Exp. 8.

242

rieron 52. El 24 de septiembre de 1813 el hospital fue suprimido. Los mili-
tares enfermos pasaron a curarse al Hospital de San Juan de Dios de esa
población. 95

Hospital Provisional de Taxco, Gro.

Hacia el año de 1811 el capitán don Mariano García, comandante de la
tropa realista, estableció un hospital en la casa del señor José Joaquín de
Zárate y doña Ana María su esposa. Esta casa servía a veces de hospital y a
veces de cuartel.

Cuando el ejército ocupaba una casa era rentada, pero la mayoría de las
veces los pobres dueños no percibían la renta prometida. Este hospital fue
uno de tantos casos. 96

Hospital Provisional de Telólo apan.

En 1814 el coronel Eugenio Villasana tomó en arrendamiento la casa de
don Jorge Román, para establecer en ella un hospital militar provisional.
Este funcionó en dos etapas: la primera hasta el año de 1817 y la segunda des-
de cuando tomó el mando de las tropas realistas de esa zona el capitán Are-
chavala, o sea de 1817 a 1820, fecha en que el hospital se suprimió. 97

Hospital Provisional de San Miguel el Grande. Gto.

Hacia 1819 se hallaba establecido un hospital provisional en lo que era la
Villa de San Miguel el Grande, 98 para curar a los militares acantonados en
esa zona y a los heridos provenientes de la guerra de independencia.

No tenemos más datos sobre él.

Puebla y México.

Durante la guerra de independencia no se fundaron hospitales provisionales
ni en Puebla ni en México, porque en ambas ciudades había hospitales capaces
para atender a los soldados residentes en ellas y a los heridos en campaña.

95 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 1, Exp. 2.
M A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 1, Exp. 10.
97 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 7, Exp. 15.
88 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 7, Exp. 12.

243

Así, en el Hospital de San Pedro, de Puebla, fueron atendidas las tropas que
formaban los regimientos de Navarra, Murcia, Castilla, Dragones de San Car-
los, Cazadores de San Luis y Milicia de la ciudad de Puebla.

En la ciudad de México los militares se atendían en el Hospital General de
San Andrés, en donde había una sala común para los soldados y una de
distinción para los oficiales.

La estancia de militares en uno y otro hospital era mediante paga que hacía
la Tesorería General del Ejército, descontándola a los cuerpos respectivos.
Pero estos pagos se hacían muy irregularmente y en medio de las protestas
de directores de los hospitales. 99

n A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 7, Exps. 16 y 11. tomo 69, Exp. 14.

244

CAPITULO XXII

EPIDEMIAS DE LOS SIGLOS XVII Y XVIII

"La peste" siguió siendo, en la Nueva España, durante los siglos XVII y
XVIII uno de los factores que al lado de las sequías e inundaciones, detu-
vieron el lento progreso de la colonia. En las regiones costeras de México se
continuaba sufriendo toda esa serie de enfermedades endémicas de que ya
hablamos repetidas veces, al mencionar los hospitales de esas regiones. En el
centro del país y la Mesa Central se gozaba de mejor salud, salvo en las épocas
en que aparecían las epidemias. Vamos a mencionar algunas de las más im-
portantes.

En 1642 hubo una que asoló verdaderamente la ciudad de Puebla, pese
a los esfuerzos que por aislar a los enfermos hizo el Arzobispo, limo. Cuevas
Dávalos. 1

En 1643 el matlazahuatl o tifo exantematicus se extiende por todo Michoacán
y parte de Guanajuato. 2 Esta es la más terrible epidemia del XVII; fue tan
destructiva, especialmente en Michoacán, que en Tzintzuntzan, por ejemplo,
de veinte mil indios que la poblaban no quedaron arriba de doscientos. Se
calcula que de seis partes de población indígena murieron cinco. Lucharon
contra la peste las autoridades y los particulares, pero quien realizó la labor
más importante fue el limo. Sr. D. Fr. Marcos Ramírez de Prado, formando
numerosos hospitales provisionales y lazaretos, pues no eran suficientes los hos-
pitales existentes. Procuró la salud de los enfermos y su aislamiento, para
evitar la propagación de la epidemia. 3

Pero sus esfuerzos se estrellaron contra la ignorancia médica de la época
y la virulencia de la enfermedad.

1 Sosa, Francisco, El Episcopado Mexicano, pp. 183-184.

2 Marmolejo, Lucio, Efemérides Guanajuatenses, tomo I, pag. 449.

3 Sosa, Francisco, El Episcopado Mexicano, pp. 198-199.

245

En 1648 vuelve a Puebla nueva peste que causa la despoblación en la ciu-
dad y que reviste gran crudeza, por su larga duración : catorce meses. 4 Nue-
vamente fue el Obispo, en esta ocasión Palafox y Mendoza, quien encabezó
la lucha contra la enfermedad. 3

En 1691 y 1692 la ciudad de México siempre tranquila, sufrió una épo-
ca de zozobra, de angustia y de dolor. Heladas, inundaciones, falta de to-
da clase de alimentos, injusticias, hambre, motines y finalmente como
remate de todo lo anterior, la peste. Enfermedad que llenó de enfermos
todos los hospitales existentes y dejó cadáveres en las calles, las acequias
y los atrios de las iglesias, mientras el pueblo se encerraba en sus casas pre-
so de pánico. Pero la intensidad de la epidemia fue tal que no respetó el
aislamiento, por ejemplo, de las monjas en los conventos. Sabemos que en
San Jerónimo diez fueron las víctimas. 6 La ciudad entera vio con terror
aquella peste, que se consideró castigo del cielo. Así lo entendieron personajes
tan distinguidos como don Carlos de Sigüenza y Góngora y otros. Los sobre-
vivientes se consideraban privilegiados de la fortuna. Pasaron los años y la
ciudad volvió a su normalidad: el recuerdo de los seres queridos que habían
perecido, se iba olvidando. Cuando de pronto, en 1695, nueva y mortífera
epidemia apareció en México. Centenares de víctimas hubo, entre ellas
una, una que por sí sola basta para calificar de trágica a esta enfermedad.
Las monjas del Monasterio de San Jerónimo fueron presas del mal. Sor Juana
Inés de la Cruz acudió a auxiliar a sus hermanas y, como ellas, fue también
su víctima. El 17 de abril de 1695 la ciudad conmovida lloraba su muerte.

Con ésta concluyeron las grandes epidemias del XVII.

En el siglo XVIII la Nueva España continuó sufriendo terribles epidemias.
La insalubridad en las zonas costeras continuó a lo largo de toda la centuria
e inclusive se acentuó en la zona de Veracruz. La lucha efectiva contra las
enfermedades epidémicas se inició en ese siglo, pero, como veremos, en las
últimas décadas.

Mencionaremos algunas de las más fuertes epidemias que se sufrieron en
estas tierras. En 1707 hubo la de viruelas que azotó especialmente al actual
Estado de Guanajuato, en donde causó tremendos estragos. 7 En 1735 apa-
reció la que se llamó "el gran matlazahuatl". * A él nos hemos referido ya

4 Díaz de Arce. Vida del Próximo Evangélico, pp. 299-303.

i A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 3. Exp. 16.

6 ChÁvez, Ezequiel, Sor Juana Inés de la Cruz, pag. 398.

' Marmolejo, Lucio, Efemérides Guanajuatenses, tomo II, pag. 9.

* El matlazahuatl - — que en los siglos XVI y XVII es el nombre indígena que designa

246

en dos ocasiones al hacer la historia del Hospital de San Juan de Dios de
México y especialmente al tratar los hospitales provisionales del siglo. Fue esta
epidemia la más tremenda que en dicha época sufrió la Nueva España, en
extensión e intensidad sólo comparable a las del siglo XVI.

Por los síntomas que de ella nos dan los historiadores: escalofrío, dolor de
cabeza y estómago, alta temperatura y hemorragia nasal, se supone que se
trató de una epidemia de tifo. Dado que los indígenas eran los que vivían
en las condiciones más insalubres y aglomerados en los jacales, fue en ellos en
quienes más se cebó la enfermedad. Se aplicaban los remedios humanos cono-
cidos entonces, se procuraban algunas medidas higiénicas, poco eficaces en su
mayoría, puesto que el mundo de los microbios aún era desconocido. Se
acudió a los remedios sobrenaturales. Se hicieron rogativas, las campanas de
los templos no dejaban de doblar. Se llevaba en procesión a las imágenes más
veneradas y famosas por sus milagros. Las diversas órdenes religiosas, tanto
de hombres como de mujeres, elevaban sus preces en comunidad por la cesa-
ción de la peste. El Arzobispo-Virrey don Juan Antonio de Vizarrón y Eguia-
rreta, los Hermanos de las Ordenes Hospitalarios, y muy especialmente los
jesuítas, trabajaron heroicamente en auxilio de los apestados.

El último remedio al que se acudió fue a la jura de la Santísima Virgen
de Guadalupe como Patrona del Reino de la Nueva España. Tal acto se
verificó en el año de 1737.

La enfermedad empezó a declinar lentamente hasta desaparecer. * Pero el
saldo de muertos que había dejado, según Alamán, era de dos millones, de
los cuales, 40,150 correspondían, de acuerdo con los registros de entierros a la
ciudad de México. El panorama en los estados no era menos macabro. Se-
gún Pérez Verdía, en el Estado de Jalisco los ranchos y villorrios quedaron
despoblados. 8

Hacia 1748 sufrió Veracruz una fuerte epidemia, a la que ya nos referimos
al hablar del Hospital de Loreto de ese puerto. No tenemos noticias de que se
haya extendido a otros estados.

Un año después la región del Bajío — tras varios siglos de desastres agrícolas
incontrolables — , en aquel entonces sufrió verdadera hambre. Los alimentos
que se consumían entonces eran de mala calidad; Esto unido al estado ané-

al tifo — en el XVIII pierde su primitivo significado y viene a ser sinónimo de epi-
demia nada más. O sea, lo que en el XVI significaba la palabra "cocolixtle".

* Para mayores datos al respecto consúltese la obra de Cayetano Cabrera y Quintero
titulada Escudo de Armas de la Ciudad de México.

8 Pérez Verdía, A., Historia del Estado de Jalisco, tomo II, pag. 9.

247

mico en que se hallaba el pueblo, ocasionó el año de 1750 otra epidemia que
asoló esa región. 9

En 1762-63 en todo el país se sufre una intensa epidemia de viruelas lla-
mada impropiamente matlazahuatl. El Virrey Marqués de Branciforte encabezó
la lucha contra este mal dando órdenes para que se organizaran sociedades
para el socorro de los apestados. 10

Una de las regiones más afectadas por la enfermedad fue Guanajuato. 11
En algunos pueblos la epidemia había causado tal ausencia de brazos en los
campos, que se hizo necesario dictar la exención temporal de impuestos para
muchos pueblos. Así, se les concedió, por ejemplo, a los de la Concepción y
San Francisco del Rincón. 12 Se calcula que el número de víctimas de esta
epidemia llegó a diez mil personas. 13

En 1779 la ciudad de México sufrió otra asoladora epidemia de viruelas.
Contra ella lucharon intensamente y en varias formas tres personajes: el
Arzobispo de México limo. Sr. D. Alonso Núñez de Haro y Peralta, el Virrey
D. Martín Mayorga y el Dr. Ignacio Bartolache. El Arzobispo era un hombre
de espírtu abierto hacia lo nuevo y gran organizador. En lugar de seguir los
pasos de sus antecesores, organizando muchos hospitales provisionales, que por
hallarse distribuidos en los barrios más populosos se convertían en foco de
contagio, planeó un gran hospital general en las orillas de la ciudad: el
Hospital de San Andrés, al que ya nos referimos. Este sí reunía las condiciones
ideales de amplitud, ventilación, limpieza, eficiente servicio médico-quirúrgico
y buena alimentación.

Consejero del Arzobispo en esos momentos fue el Dr. Ignacio Bartoloche,
que a su vez, al lado del Gobierno (Virrey y Ayuntamiento), hace primera-
mente un plan para impedir la propagación de la viruela, plan que a pesar de
ser su autor un brillante representante de "la ilustración" en México, tiene
recuerdos vivos del medioevo.

He aquí el extracto de sus puntos más importantes:

1 ) . Se pondrán luminarias en las calles, con específicos, perfumes y una
hoguera perpetua entre el albaradón que corre de San Lázaro a la Garita Vieja
de Texcoco.

2) . Para mayor purificación del aire, se dispararán algunos tiros de cañón.

3) . Se procurará el aseo y limpieza de las calles, ventilación de los templos

9 Marmolejo, Lucio, Efemérides Guanajuatenses, tomo II, pag. 66.

10 A.G.N.M. Ramo Epidemias, tomo I, Exp. 2.

11 Marmolejo, Lucio, Efemérides Guanajuatenses, tomo II, pp. 103-105-109.

12 C.D.C.CH. Serie León, Rollo 17, Cajas 1761-1762.

13 Bravo Ugarte, José, Historia de México, tomo II, pag. 289.

248

y parroquias donde haya cementerio. Se aumentará la profundidad de las
sepulturas, especialmente en los nosocomios.

4) . En los hospitales, mientras se den los alimentos y las medicinas a los
enfermos, se debe tocar el órgano.

5) . Se erigirán nuevos campos santos en las afueras de la ciudad para evi-
tar que los cadáveres se acopien en las parroquias.

6) . Finalmente, se hará un plan de regocijo público y se pondrán campanas
de música en las calles, por las noches, para alegrar al pueblo. 14

José Ignacio Bartolache hace algo más, que va bien de acuerdo con su an-
tiguo cargo de Catedrático de Medicina en la Real y Pontificia Universidad.
Escribe y publica unas "instrucciones que pueden servir para que se curen los
enfermos de viruelas epidémicas" , para divulgar sus conocimientos acerca del
modo como debían atenderse a los virolentos. El librito en cuestión compren-
día tres partes. La primera se refería a su concepto de lo que eran las viruelas.
En esta materia no añadía nada a las ideas de la época. La segunda eran sus
prescripciones como médico, para ayudar a los enfermos en la lucha contra la
enfermedad. Esta parte se distinguía por las medidas higiénicas y los escasos
medicamentos. La tercera parte es tal vez la más interesante, porque fue una
lucha contra la ignorancia popular que usaba los más variados menjurjes,
yerbas y supersticiones combinándolos y cambiándolos día a día con el más
funesto resultado.

La lucha contra esta epidemia fue general y constante, pero a pesar de la
certera ayuda del Obispo, las Ordenes Hospitalarias, ambos cleros, el Ayunta-
miento y el pueblo, no pudo evitarse que sufrieran la enfermedad cuarenta y
cuatro mil doscientas ochenta y seis personas, de las cuales murieron ocho mil
ochocientas veinte, según consigna Andrés Cabo.

Hacia 1780, fuera por las medidas higiénicas del Arzobispo o por los planes
fantásticos de Bartolache, o por cosa natural, la epidemia fue desapareciendo
en la ciudad de México.

Chiapas, en cambio, sufría entonces una doble mortífera epidemia de vi-
ruelas y tifo, según ya consignamos al hacer historia del Hospital de Nuestra
Señora de la Caridad de esa población.

En 1786, después del hambre del año anterior, una terrible peste azotó la
Nueva España. Entre las regiones más duramente Castigadas tenemos a Gua-
najuato. 15 Según calculó Humboldt, de esta epidemia murieron ocho mil
personas.

La última de las grandes epidemias que enlutaron a la Nueva España fue

14 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 71, Exp. 5.

J5 Marmolejo, Lucio, Efemérides Guanajuatenses, tomo II, pp. 342-343.

249

la que tuvo lugar de 1796 a 1797. Procedentes del Perú, desembarcaron en
Guatemala, varios enfermos de viruela. El Presidente de la Real Audiencia
de ese lugar lo comunicó de inmediato al Virrey de la Nueva España, el cual
a su vez giró órdenes por "cordillera" a todos los intendentes, subdelegados, al-
caldes, ordinarios, etc., a fin de que en todo el virreynato se tomaran precau-
ciones, para evitar la propagación de la enfermedad. Entre éstas, la inmediata
era separar en casas de campo, distantes a lo menos un cuarto de legua de las
poblaciones, a los apestados.

Sin embargo, la epidemia se extendió pronto a Yucatán, Tabasco, Oaxaca
y luego a Veracruz y Acapulco. 16 En Veracruz la sufrieron en casi todas las
villas y pueblos; entre otras citaremos por ejemplo la villa de Orizaba y los
pueblos de Coatzacoalcos y Chinameca.

En 1797 ya la sufría la ciudad de México. 17 Al llegar la epidemia, dos
personajes volvieron a encontrarse para combatirla: el Arzobispo Haro y
Peralta y el médico J. Ignacio Bartolache. Había cambiado el Virrey, que
lo era entonces el Marqués de Branciforte, pero lo que más había cambiado
era la ciencia. Ya no se pensó de inmediato en hospitales para juntar a los
apestados; se pensó en salvaguardar a la ciudad de la epidemia. Para ello se
halló un método empezado a usar, con reservas, en las cortes europeas; éste
fue el de la inoculación antivariolosa. Era un año antes que Jenner descu-
briera la vacuna y nueve antes que Balmis llegara con su famosa expedición
contra la viruela.

En aquel tiempo, 1797, sólo se sabía que inoculando la linfa de un grano
de viruela a una persona sana, ésta quedaba inmune a la enfermedad. La lucha
se inició de inmediato. Ya desde 1796 habían preparado el ambiente culto de
México, las publicaciones en favor de la inoculación de las viruelas, hechas
por La Gaceta de México y en 97 la reimpresión del "Instructivo" de Bartola-
che. El Virrey mandó al protomedicato que publicase un folleto en que se mos-
trase claramente el modo de practicar la inoculación, folleto que reimprimió La
Gaceta de México para mayor divulgación. 18

El Arzobispo Núñez de Haro y Peralta tuvo una parte muy importante y
efectiva en la lucha, pues se encargó de propagar la inoculación entre el pue-
blo. Ordenó en diversas circulares a todos los párrocos del arzobispado, que
divulgaran y convencieran a través de los pulpitos y aun en las conversaciones
familiares, sobre el beneficio de la inoculación. Como centro de inoculación
se erigió el Hospital de San Juan de Dios, en donde se llevaba un registro de

16 C.D.G.GH. Serie Pátzcuaro, No. 118.

17 A.G.N.M. Ramo Epidemias, tomo VI.

1S Fernández del Castillo. La expedición de Francisco Xavier Balmis (obra inédita
próxima a publicarse) .

250

personas vacunadas. A éstas se añadieron otras medidas, unas de orden reli-
gioso y otras de orden higiénico.

Su labor de convencimiento fue heroica, por las innumerables dificultades
con que tropezaban los inoculadores, principalmente la ignorancia. Sin em-
bargo, fue un éxito, pues la epidemia de viruelas pasó pronto y no dejó una
estela de muertos tan grande como las anteriores.

Esta campaña se estaba desarrollando al mismo tiempo que en otras partes de
la Nueva España. En Oaxaca, en el Itsmo de Tehuantepec y en Veracruz había
tenido también buen resultado. Se relata el ejemplo del pueblo de Izhuacán
de los Reyes, en el cual el subdelegado de Jalapa, don Gaspar de Iriarte, mandó
inocular la linfa de brazo a brazo a más de cuatrocientos individuos, de los
cuales solamente veinte murieron, calculándose que éstos ya estaban conta-
giados antes de la vacunación. *

Esta es otra de las etapas más interesantes sobre el uso de la vacuna en el
virreynato. Y lo más importante es que el pueblo empezó a convencerse de
la efectividad de la vacuna.

. La lucha contra la viruela estaba ya en marcha. La siguiente etapa fue
la campaña que se hizo en tiempo de Iturrigaray, de 1804 a 1808, que abarcó
casi todo el territorio nacional y nuestra parte del vecino país del norte.

Finalmente, con la llegada de la expedición de Balmis quedan establecidos
de manera fija los centros de vacunación que conservarán la linfa, y llevarán
el registro de todos los ciudadanos inoculados. Con ello queda en pie una
campaña constante contra esa enfermedad.

Cuando México logra su independencia la peor de las epidemias había
dejado de ser una pavorosa tragedia nacional. **

Quedaban, desde luego, todas las diversas enfermedades que con carácter
endémico había en nuestras costas y otras nuevas, como la fiebre amarilla,,
que llegaron después.

* Estos datos fueron sacados por la señorita Rosaura Hernández y presentados en el
Congreso de Historia celebrado en la ciudad de Jalapa en 1951. Proceden —según su
propia información— del A.G.N.M. Ramo Epidemias, tomo VIII, tomo III, tomo V y
tomo VIL

** Véase la interesante obra próxima a editarse del Dr. Fernández del Castillo sobre
la Expedición de Francisco Xavier Balmis.

25 1

CAPITULO XXIII

PROTECTORES CELESTIALES
IMAGENES FAMOSAS
COSTUMBRES Y SUPERSTICIONES

Alrededor de los enfermos como alrededor de todo lo que se desconoce ha
habido generalmente un ambiente de misterio. Cuando de una enfermedad se
conoce la causa y se llega a los medios para curarla, la ciencia rompe aquel
nimbo misterioso, el hombre puede confiar en su inteligencia y luchar contra
ella. No será por ello omnipotente, pero no estará ya inerme ante lo descono-
cido. Si hoy, en la era atómica, el hombre se ve aún impotente ante multitud
de enfermedades que azotan a la humanidad, ¡ que seria en aquellos tiempos
en que se ignoraba la existencia de los microbios, no se tenían rayos X, no se
hacían análisis clínicos, ni se conocían los antibióticos! ¡ Qué sería tres o cuatro
siglos atrás, cuando el hombre no acertaba aún a definir siquiera las más
simples enfermedades, cuando los medicamentos eran inadecuados, cuando
los males se consideraban productos de extraños humores del cuerpo, las
boticas expendían polvos de cuerno de unicornio y a las piedras preciosas como
las esmeraldas se les atribuía, por la sola inmersión en las pócimas, poderes
curativos ! ¡ En siglos en que la medicina no había podido separarse, en las
mentes populares, de la superstición y la brujería, pese a la intensa lucha
en que en este terreno hacía la Inquisición!

La respuesta es fácil de adivinar: el hombre con más frecuencia, con mayor
angustia y con más urgencia acudía a lo sobrenatural. Si era persona de cul-
tura rogaba a Dios, a la Virgen María y a los Santos por medio de oraciones
y prácticas piadosas. Si era ignorante, mezclaba lo ortodoxo con la superstición
y la brujería.

Al pasar la religión católica a estas tierras, las devociones pasan también,
pero van adquiriendo modalidades nuevas y es más, una serie de devociones

252

empiezan a aparecer aquí, como nacen en cada uno de los pueblos cristianos,,
con características sui generis.

Cada hospital tiene un nombre propio que es el de la advocación de Dios,
la Virgen o del Santo a quien adopta por patrón o protector.

Salvo excepciones el nombre del hospital es el de alguien relacionado con
las enfermedades o con la acción básica de los hospitales, caridad, misericor-
dia, amparo. Entre los nombres de los santos más usuales tenemos los de San
Cosme y San Damián, que fueron médicos del primer siglo cristiano; San
Carlos, distinguido por su heroica obra en favor de los apestados de Milán;
San Lázaro que sufrió en sí mismo la más fea de las enfermedades, la lepra;
San Juan de Dios, a quien el Papa nombró patrón de los enfermos y los hos-
pitales. Nuestra Señora de los Desamparados, Nuestra Señora de la Caridad
fueron también nombres comunes en estas instituciones.

En el retablo mayor de la iglesia se encuentra la imagen del patrono del
hospital. A él se invoca cuando hay una epidemia, a él acuden a diario los
enfermos hospitalizados. El se va convirtiendo en un centro de devoción po-
pular, alrededor del cual se desarrollan una serie de sucesos interesantes.

Generalmente se establece una cofradía que se encarga de dar culto a la
imagen. Anualmente se le celebra una fiesta precedida de novena, fiesta que
tiene parte religiosa y parte profana, que se alternan. Hay una típica verbena,
hay una procesión, hay danzas en el atrio de la iglesia, y en el interior hay
misas y sermones, que pronuncian los más afamados oradores sacros. Famosas
fueron las fiestas a Nuestra Señora de la Salud en su hospital de Pátzcuaro,
el 8 de diciembre. 'Las de San Hipólito, en el hospital de su nombre en la
ciudad de México, las de Nuestra Señora de Belem, el 24 de diciembre en su
hospital de Guanajuato, la de San Lázaro en el hospital de los leprosos y tantas
otras que hemos señalado ya a lo largo de este estudio.

En la iglesia hay además, en los retablos laterales o menores, otras imágenes
que a veces también son las de los Santos abogados contra diversas enferme-
dades, por ejemplo Nuestra Señora de la Bala, que estaba en la iglesia del
hospital de San Lázaro; el Santo Niño Gachupincito, en Puebla y San Taraco
Mártir, en la iglesia del hospital de San Juan de Dios de México eran abo-
gados dé las embarazadas. Había también en otras muchas iglesias que no
eran de hospitales, imágenes veneradas en relación con los enfermos por
ejemplo, Nuestra Señora de la Fuente, en la Iglesia del Convento de Regina
Coelli, Nuestra Señora de la Soledad, en su santuario de Oaxaca; Nuestra
Señora de la Manga, en Puebla; todas abogadas de las mujeres encinta. Los
santos más invocados en toda la Nueva España para los felices partos, además
de los ya citados eran: San Vicente Ferrer, San Ramón Nonato, San Félix

253

Cantalicio, San Ignacio de Loyola, San Carlos Borromeo, San Anastasio, San
Francisco de Paula, San Simón de Rojas y Santo Domingo de Silos; contra el
flujo excesivo y contra la detención de la menstruación Santa Livina. 1

Ante cada enfermedad se invocaba a distinto santo. Por ejemplo, a Santa
Lucía se le consideraba abogada de los ojos, San Jacobo de Bevaña era el
abogado contra el "mal de hernias, roturas y quebraduras"^ San Rafael era
médico y medicina de los dolientes en general. San Nicolás, el protector de los
niños enfermos; San Jorge no era aquí el santo invocado contra las enferme-
dades herpéticas, como en Europa, sino San Lázaro. La devoción a San Blas,
abogado contra los males de la garganta, desde los primeros siglos cristianos,
pasó a la Nueva España tal y como se acostumbraba en la península; San
Acacio, abogado contra los males de la cabeza, fue muy popular en la época
colonial, actualmente su devoción ha desaparecido. San Juan de Dios, fue
siempre el abogado general de los enfermos, en estas tierras. Invocado tam-
bién contra toda enfermedad lo fue San Salvador de Horta.

Ante la aparición de la peste se acudía con una gran preferencia a la
Santísima Virgen María. Esta costumbre la inició en realidad don Vasco de
Quiroga, al darles a sus amados tarascos, la imagen de Nuestra Señora de la
Salud, para que a ella acudieran en aquellas terribles epidemias que los azo-
taban. La Virgen de la Salud es una Inmaculada Concepción y su fiesta se
celebra el 8 de diciembre, ésta es una devoción europea que pasa a México
adquiriendo nuevo sentido, pues la devoción a la Inmaculada, es en la Nueva
España, una devoción eminentemente hospitalaria.

Según las regiones se acudía a la Virgen bajo diversas advocaciones, La
Virgen del Pueblito, en Querétaro; la Soledad, en Oaxaca; Nuestra Señora
de la Manga, en Puebla; Nuestra Señora de los Remedios, en la ciudad de
México. En 1737 ante aquella pavorosa epidemia que diezmó la Nueva Es-
paña, las autoridades civiles y eclesiásticas decidieron invocar oficial y públi-
camente a la Santísima Virgen de Guadalupe jurándola Patrona de la Nueva
España. Se le trajo en procesión desde la Villa de Guadalupe y se hizo la
jura solemne aprobada por la Santa Sede. La protección que México recibió
se mostró en la disminución inmediata de la enfermedad. En testimonio de
ello se escribieron libros como el de Cabrera y Quintero, titulado Escudo de
Armas de la Ciudad de México, y en la Basílica de Guadalupe se pintó un
gran mural que a manera de ex voto perpetúa el suceso.

A otros muchos santos invocaban en su angustia los apestados, entre ellos
tenemos a Santa Rosalía, a San Sebastián, a San Antonio de Padua, a San
Pedro Tomás "especial abogado contra todo género de peste, epidemia o en-

1 León Nicolás, La obstetricia en México, cap. IV.

254

fermedad contagiosa", a Santa Bárbara, al Divino Rostro, a San Roque, a San
Zacarías y a San Caralampio a quien se atribuía el favor de preservar a los
pueblos "de hambre, peste y aires contagiosos".

Alrededor de todas estas devociones surge una literatura religiosa muy inte-
resante y no estudiada aún. La forman jaculatorias, oraciones, novenas, qui-
narios, sermones, reseñas históricas de las imágenes, santuarios y milagros
realizados. *

Muchas de éstas están escritas pur religiosos y notables sacerdotes, otras
hay que se imprimen sin la debida licencia eclesiástica y sus autores son anó-
nimos. Pero la escriban los doctos o los ignorantes, esta literatura es siempre
popular, porque es para el pueblo.

Hay novenas preciosas como aquel ejercicio de los Dolores escrito por Sor
Juana Inés de la Cruz y sermones doctísimos que son fuente inagotable de
noticias históricas, a la par que lecciones de teología en medio del lenguaje
barroco tan a tono con los retablos frente a los cuales se pronunciaba.

En toda esta literatura abundan los versos bajo los títulos de himnos, res-
ponsorios, gozos o plegarias. He aquí por ejemplo algunos de los dedicados a
San Antonio impresos en la Imprenta de Zúñiga y Ontiveros en 1778, pero
anónimos.

"Pues vuestros santos favores
Dan de quien sois testimonio,
humilde, y Divino Antonio
Rogad por los pecadores".

Glosa

Sanáis mudos, y Tullidos,
Paralyticos, leprosos,
A endemoniados furiosos
Restituís los sentidos:
Volvéis los bienes perdidos;
y curáis todos dolores,
humilde y Divino Antonio,
Rogad por los pecadores".

* Véase la bibliografía general.

255

Otros a San Rafael compuestos por el Br. José Manuel Sartorio dicen así:

. . "Te alabamos, venerando
Al soberano escuadrón
De aquellos excelsos príncipes
Que en el cielo te dan loor.

A Rafael especialmente
que es medicina de Dios,
Que fue compañero fiel
y que a Asmodeo ligó.

En los gozos del Quinario a San Pedro Thomas se hallan estos versos.

. . ."Contra la peste abogado
Te conoce el mundo entero
y por su Patrón primero
Chipre te tiene jurado
Con dardos, fuiste pasado.
Por la fe en Alejandría:
Líbranos de todo mal
por el Nombre de María.

La peste, ese nombre que hacía surgir la palidez en los rostros y el temor
en los corazones, hizo que aparecieran no sólo devociones auténticas, autori-
zadas e impulsadas por la Iglesia, sino también otras, que la Inquisición no
pudo controlar, porque incontrolable es la superstición entre los ignorantes, o
bien porque el funcionamiento de la Inquisición en el XVIII dejaba ya mu-
cho que desear.

Las cruces de San Zacarías tan divulgadas en la época de peste están lle-
nas de superstición. Se trata de una cruz doble con seis pequeñas cruces y
diez y ocho iniciales distribuidas a lo largo y en los brazos de ella. Cada cruz
y cada inicial van alternadas y a cada una de ellas corresponde una oración.

Por ejemplo "La Cruz de Cristo es poderosa para expeler la peste de este
lugar y de mi cuerpo". "A. — Antes de existir el cielo y la tierra existía Dios
y Dios es poderoso para librarme de esta peste". "La Cruz de Cristo ahuyenta
los demonios, el aire corruptible y la peste". "G. — Péguese mi lengua a la
garganta y a mis fauces si no os bendijese; librad a los que esperan en vos;

256

Santa Lucía, Abogada contra las enfermedades de los ojos. Tomado de la portada
de una antigua novena impresa en México en 1821.

en vos confío, libradme ¡oh Dios! de esta peste, a mí y a este lugar en el
cual se invoca vuestro Santo Nombre".

Finalizaba con una explicación sobre el origen de esta devoción, dicién-
do que San Zacarías Obispo de Jerusalén, la había llevado al Concilio Tri-
dentino, cuando Trento era azotado por la peste. "Las dichas letras fueron
antiguamente escritas en un pergamino por el mismo Santo Obispo, de su
propia mano, y después se encontraron en un convento de religiosas de Es-
paña, y tenidas en gran veneración (con admirable efecto)". Termina el
folletito con esta advertencia. "En Portugal se ha notado que no ha entrado
el contagio en las casas en cuyas puertas han puesto estas cruces, ni en las per-
sonas que las llevan consigo". Es decir, estas cruces eran especies de amu-
letos infalibles.

Al lado de estas oraciones y devoción a los santos, había objetos benditos
autorizadas por la Iglesia como lo eran los cordones de San Blas para la
garganta y las velas de San Ramón Nonato que se expendían en el Convento
de la Merced, las de San Francisco de Paula y de N. S. de la Luz, que se
vendían en la Catedral y las de la Consolación, en San Cosme. Velas todas
que se encendían en el momento del parto, como una oración ardiente a la
Virgen y a los santos.

Pero hubo también objetos ligados a devociones supersticiosas como lo
fue la llamada Santa Piedra Imán.

Finalmente podíamos añadir a estas costumbres algunas prácticas que re-
basan los límites de la superstición y entran en los terrenos de la brujería.
Estas son por ejemplo las llamadas "limpias", mezclas de conjuras, oraciones
y pases con yerbas de "poderes curativos".

Cuando los protectores celestiales de una manera evidente habían acudido
a las súplicas de sus devotos, éstos lo agradecían de hermosas maneras, por
ejemplo levantando una ermita, promoviendo la erección de un templo, bien
haciendo construir a sus expensas algún hermoso retablo o llevando a la
iglesia la pintura que mandaban hacer del benefactor, para que allí recibie-
se culto.

EJ pueblo también hacía lo mismo, en la medida de sus fuerzas, esto era
cooperando con sus centavos, que daba de limosna, para edificar los templos.
Gran cantidad de iglesias de México se han construido por este medio.

Hubo además una forma especial y mucho más personal de agradecer por
parte del pueblo, ésta fue la del ex-voto. Pinturas de artistas anónimos que
fuera de todo academismo y con la sola afición y buena voluntad, mostraban
el favor recibido en pequeños cuadritos de madera o lámina, que luego se

257

H17

llevaban al templo, donde la imagen favorecedora se veneraba, dejándolos
clavados sobre los muros de él para perpetua memoria del favor y del agra-
decimiento.

Multitud incontable de nuestras joyas coloniales tuvieron su origen en el
agradecimiento a Dios, a la Virgen María y a los Santos.

258

CAPITULO XXIV
GOBIERNO Y LEGISLACION

Parte primera: La Nueva España
Siglos XV1-XVU y XVIII

1. Tipo de Institución que eran los hospitales y jurisdicción a que estaban
sometidos.

Los hospitales estuvieron vinculados desde las épocas primitivas de la Era
Cristiana a la Iglesia, a través de las catedrales, parroquias y Ordenes Reli-
giosas. La razón era, según ya explicamos en el Capítulo Primero de esta
obra, el sentido de caridad que tenían entonces estas Instituciones. Al tomar
la Iglesia como un deber de caridad el cuidado de los enfermos a través de
los hospitales, fue dictando reglamentaciones que ordenaron la vida de estas
Instituciones. Estas disposiciones se refieren fundamentalmente a dos aspectos
de los hospitales: la vida interior de la Institución y sus relaciones con el
mundo circundante (gobierno civil, eclesiástico y pueblo). Estas leyes y
ordenanzas a las cuales se ajustó la vida y obra de los hospitales dimanaron
de los Concilios nacionales, provinciales y ecuménicos de la Iglesia Católica.*
De todos los Concilios celebrados, los que tienen una trascendencia directa
en la vida y gobierno de los hospitales de la Nueva España son : el Ecuménico
Concilio de Trento (1545-63) y el Tercer Concilio Provincial Mexicano
(1585).

El Concilio de Trento declaró que todos los hospitales dependían de la
Iglesia en cuanto que eran Instituciones religiosas (aunque el fundador y

* Véanse por ejemplo las citas del tomo I de esta obra en la pag. 18.

259

el personal que los atendieran fueran laicos) y que, por tanto, quedaban
sujetos a la jurisdicción del Ordinario Eclesiástico. Esto implicaba que el
permiso de fundación debía concederlo el diocesano, que las Ordenanzas a que
se ajustara el gobierno interior de la Institución debían también ser apro-
badas por el mismo y que quedaba sujeta a la inspección del obispo. Para
evitar problemas con la autoridad civil se hizo una excepción, que fue la
de los hospitales que estuvieran bajo la inmediata protección de los reyes.1

Estas declaraciones fueron de enorme trascendencia, pues como se afirmó
que los hospitales eran Instituciones religiosas, al establecerse el Real Patro-
nato que ponía a todas estas Instituciones bajo la protección real, todos los
hospitales quedaron incluidos en él.

No quiere esto decir que todos los hospitales fuesen reales, pues desde
ahora aclararemos que una cosa es que fuesen del Real Patronato, por ser
Instituciones religiosas, y otra el que, fundadas y dotadas por los reyes,
fuesen Hospitales Reales. En cuanto que los hospitales eran del Real Patro-
nato, el rey pudo ordenar, como lo hizo, desde su establecimiento hasta
su gobierno. Así dice el jurista Ribadeneyra, que en razón del Real Patro-
nato y conforme al Concilio Tridentino, todos los hospitales requerían para
su erección: 1. Fundarse con Real licencia; 2. Dar cuentas al Rey; 3. Ser
inspeccionados por la autoridad civil.2 Sin embargo, como el Real Patro-
nato no privaba a los Obispos de sus derechos sobre el gobierno de las Ins-
tituciones religiosas, el Obispo también intervenía en el control de ellas.
Así, era derecho de los Diocesanos autorizar fundaciones, visitar los hospi-
tales para ver el buen trato a los enfermos y tomar cuentas a los priores
o administradores.

Por esto es que va a existir esa doble autoridad, fruto natural de esa
unión de la Iglesia y el Estado que existió en nuestra época colonial.

Podemos decir en términos generales (las variantes las señalaremos más
adelante), que la fundación y gobierno de los hospitales quedaban sujetos:
al Rey, a través de las autoridades que lo representaban en la Nueva España
y al Consejo de Indias; al Obispo de la Diócesis donde estuviera situada
la Institución, a excepción de los casos en que el hospital perteneciera a
una Orden religiosa que gozara de independencia del Ordinario Eclesiástico,
como por ejemplo, la franciscana y la agustina.

Los Hospitales Reales, que en cuanto tales estaban fuera de toda juris-
dicción episcopal, entraron frecuentemente en ella, por disposición real. En

1 "Hospitalia enim quae secundum se subsunt jurisdictioni et visitationi ordina-
riorum, si sent sub inmediata Regum protectione a tale eximuntur juridictione". Concilio
de Trento Sesión 22 Reforma. Cap. 8.

2 Ribadeneyra, A. J. de, Manual Compendio, pp. 236-238.

260

la mayoría de los casos en que el hospital era de fundación obispal y luego
se pedía al Rey lo tomase bajo su protección, el Obispo y sus sucesores lo
seguían administrando, por disposición Real, pero gozando del título y
ventajas de las instituciones reales. Ejemplo de ello son, en la Nueva España,
el Hospital Real de Santa Fe, de Michoacán, fundado por el Obispo Qui-
roga y el Hospital del Amor de Dios, fundado por el Arzobispo Zumárraga.

Por eso dice Solórzano y Pereyra en su Política Indiana 3 que los Arzo-
bispos y Obispos tienen el derecho de visitar los hospitales, los Reales, por
disposición real, los de indios porque se sustentan con bienes de comunidad
(bienes legos) y los de patronato particular, porque así lo ha dispuesto el
Concilio de Trento. Añade el mismo jurista una excepción, la de aquellos
hospitales en los cuales no había iglesia, altar, ni campanas. Estos quedaban
bajo la sola jurisdicción real. En la Nueva España no conocemos ninguno
que estuviera en esas condiciones.

2. Primeras Reales Cédulas promoviendo la erección de hospitales

El impulso que los Reyes de España dan a la obra hospitalaria, dimana del
interés que ellos tuvieron siempre por ese tipo de obras sociales. Recordemos
que en tiempo de los Reyes Católicos hubo un renacimiento hospitalario,
que una de las más bellas obras arquitectónicas que dejaron estos Monarcas
fue el Hospital de los Reyes, en Santiago de Compostela, cuyos planos se
convierten en el prototipo de la arquitectura hospitalaria. Finalmente, con-
sideremos que al efectuarse el descubrimiento de América era cuando tenía
lugar en España el mencionado renacimiento hospitalario. Apenas iniciada
la colonización, el interés de los católicos Monarcas se manifiesta en una
Instrucción dada a Frey Nicolás de Ovando en 1503, en la cual se ordenaba
hiciese hospitales, y en otra dada por el Rey a Diego Colón el 3 de mayo
de 1509. 4 Las reales órdenes se suceden unas a otras, dirigiéndose a todos
los puntos de la América Hispana e Islas Filipinas. Respecto a la Nueva
España la más antigua que conocemos es la Real Cédula del Emperador,
dictada en septiembre de 1534 y dirigida a la segunda Audiencia y al Obispo
Zumárraga para que den facilidades a Fray Juan de Paredes a fin de que
éste pueda establecer dos hospitales en Veracruz (uno en San Juan de Ulúa

3 Solórzano y Pereyra, Política Indiana, pp. 268-269.

4 Palm, Erwin W., Multa Pancis Médica, Vol III. No. 5, pag. 59.

* No hay noticias de que hayan llegado a funcionar, tampoco sabemos nada de
su existencia. v

261

y otro en el Peñón). Al año siguiente se dicta un mandato para que se haga
otro en Tatelulco (Tlatelolco) .5 *

Entre todas estas numerosas cédulas, que sería tedioso enumerar, existe
una dada por el mismo Carlos I que es tal vez la de mayor trascendencia;
nos referimos a la del 7 de octubre de 1541, por la cual se ordena a los
Virreyes, Audiencia y Gobernadores "que con especial cuidado provean que
en todos los pueblos de Españoles e Indios de sus Provincias y jurisdicciones
se funden hospitales donde sean curados los pobres enfermos y exercite la
caridad christiana".6

Esta disposición, aunque desde luego no fue la inspiradora, sí fue la que
impulsó de manera oficial el gran movimiento hospitalario del siglo XVI.
Con harta frecuencia se lee en los documentos de la época, que al fundarse
un pueblo o al trazarse una ciudad, se constituye jurídicamente el hospital
o que se deja en la primitiva traza un sitio o unos solares para el mismo;
ejemplo: el hospital de San Jusepe, de la ciudad de Puebla. Desgraciada-
mente la ley no se cumplió con absoluta exactitud.

A la Autoridad eclesiástica también le pidió el rey la fundación de hos-
pitales. Hay una Real Cédula del 13 de febrero de 1541 en la que se dice
al Arzobispo de Santo Domingo, que ponga en cada Parroquia un hospital.

Esta ley no se aplicó tampoco exactamente, pues aunque en muchas pa-
rroquias se levantaron hospitales, no en todas. El único sitio en que esta
orden se realiza plenamente es en la Diócesis del limo. Vasco de Quiroga
y a través del Clero regular formado por agustinos y franciscanos, como
vimos en el tomo I.

Las Cédulas Reales con el fin de obligar a las Autoridades y al Clero a
fundar hospitales, se suceden constantemente a través de todo el siglo XVI.

Julia Herráez, en su documentado estudio, cita el plan para la fundación
del hospital mencionado por Ovando en el Libro l9 de la Gobernación
espiritual de las Indias, el cual ordena que "en todos los lugares de Indias
donde se erigiere Iglesia, Catedral o Parroquia, en el mismo lugar se erija,
funde, construya y dote un hospital, mandamos se les dé solar competente
de lo realengo si lo hubiese y si no de particulares, pagándoselo cerca de
la iglesia. . ." Se dispone además que tenga buenas enfermerías, oficinas,
habitación, administradores y sirvientes.7

Hay una cédula de 18 de mayo de 1553 dirigida a la Audiencia de Nueva
España en la cual se le encarga el cuidado de hacer hospitales para indios po-

0 Herráez, Julia, Beneficencia de España en Indias, pag. 53.
* No hay noticias de que hayan llegado a funcionar.

c Recopilación, Ley I, título IV. Lib. lo.

1 Herráez, Julia., Beneficencia de España en Indias, pp. 54-55.

262

bres naturales y forasteros. Y otra de 1573 en la que, al tratar de los descu-
brimientos se ordena que, en las nuevas poblaciones "se señalen sitios para los
hospitales, que los de enfermedades contagiosas se pongan en las afueras de la
ciudad y los que no lo sean se hagan junto a los templos e iglesias".

Mas no sólo los pueblos y las ciudades los necesitaban, había algo más:
aquellos núcleos de población que surgían donde las vetas del oro y la plata
eran descubiertas. Allí, en los áridos despoblados donde los indios eran lle-
vados a trabajar, también urgían hospitales. Así lo entendió Felipe II cuando
en su Cédula del 10 de enero de 1589 autorizó que los indios pudieran ser
llevados a los trabajos mineros, bajo las condiciones de que: el temple de
la tierra no los dañara, tuvieran justicia que los protegiera, bastimentos para
poderse sustentar, buena paga en sus jornales y "hospitales donde sean cura-
dos, asistidos y regalados los que enfermaren".8

Todas estas leyes que disponían la fundación de hospitales fueron acogidas
y realizadas según el mayor o menor fervor religioso de las Autoridades civiles
y eclesiásticas de cada lugar. Por eso es que en regiones como Michoacán,
vemos realizadas plenamente esas disposiciones ideales de que hubiese un
hospital en cada pueblo, pero en otras muchas, no existe hospital. Y esto
sucedía tanto aquí como en todo el mundo hispánico. Por eso es también
que al siglo de mayor fervor religioso o sea al XVI corresponde el mayor
número de fundaciones hospitalarias.

3. Disposiciones para la erección de hospitales

Ahora bien, según el espíritu de estas leyes, no habría sido necesaria la
obtención de una licencia para la fundación de hospital alguno, pues la orden
traía implícita la licencia; pero esto rezaba sólo con las Instituciones, podría-
mos decir, oficiales (o sean las fundadas por la Iglesia y los Ayuntamientos)
no las particulares. En el siglo XVI, se acudía al rey sólo en el caso en que
se deseara hacer de la Institución un Hospital Real. Así lo hacen Zumá-
rraga, con un Hospital del Amor de Dios, y Vasco de Quiroga con el de
Santa Fe de Michoacán, hospitales que son aprobados y recibidos bajo la
protección Real el 29 de noviembre de 1540 y el lo. de mayo de 1543, respec-
tivamente.9

Las reales cédulas que conocemos son únicamente para apoyar hospitales ya
establecidos, como el primero de San Lázaro de México en 1530. 10

8 Recopilación. Ley I, título XV. Lib. VI.

* Recopilación. Ley 10, tit. IV. Lib. I. Recopilación. Ley 12, tit. XXIII. Lib. I.
10 Herráez, Julia, Beneficencia de España en Indias, pag. 63.

263

Los particulares, cuando pretendieron fundar un hospital, tuvieron que
recabar una licencia real. Esto quedó instituido como requisito indispensable
para la fundación, por la Real Cédula del 17 de mayo de 1591, dada por
Felipe II,11 que autorizó a los particulares para construir y dotar hospitales
previa licencia suya y de sus sucesores sin perjuicio del Patronato. Pero esto
ocurre a finales del XVI, pues en todo el siglo bastaron las licencias del
Virrey y los obispos. Tal vez por esto se queja el Marqués de Villa Man-
rique a Felipe II, el 4 de febrero de 1587, diciéndole que en los hospitales
del Reino de la Nueva España, tanto en los pueblos como en las ciudades,
no se guardaba puntualmente el Real Patronato y eran administrados arbi-
trariamente, carecían de ordenanzas aprobadas y no tenían licencia de
fundación.12 Tras de este informe viene la Real Cédula de 1591 arriba citada,
que es la que, a partir de entonces, va a regir plenamente durante los siglos
XVII y XVIII a todas las Instituciones hospitalarias particulares y oficiales.
Con esto se salvaguardó el Real Patronato.

Dice a este respecto Solórzano y Pereyra en su Política Indiana que los
reyes, en virtud del Real Patronato, tenían derecho sobre todas las funda-
ciones religiosas de las Indias y que por ello fue necesaria una Real Cédula
que permitiera a los particulares construir y dotar hospitales, con el derecho
de reservar para ellos el Patronato, sin perjuicio de los derechos del Real
Patronato.

Prácticamente la cosa se hacía de la siguiente manera: se solicitaban las
licencias del Virrey y del Obispo en cuya Diócesis iba a erigirse el hospital
y obtenidas ambas se iniciaba la edificación o acondicionamiento del local,
en tanto que la licencia civil iba al Consejo de Indias, para su aprobación.
En caso de rechazo, las licencias obispal y virreynal quedaban nulificadas.
Ejemplo: el hospital de Parral.

4. Disposiciones para el gobierno interior de los hospitales

Cosa semejante ocurría con las ordenanzas, que podía hacerlas el fundador
pero someterlas a la aprobación del Obispo y del Virrey. Tratándose de
Instituciones reales la aprobación debía darla el Consejo de Indias. En los
hospitales militares las Ordenanzas se hacían en España y eran de carácter
general para todos los de esta clase, aunque se les adaptaban las modali-
dades a que las condiciones de cada región obligaban.

Según hemos visto a lo largo de esta obra, no todas las ordenanzas se
mandaban a España para su aprobación, pues según parece, esto sólo ocurría

11 Recopilación. Ley X, tit. IV. Lib. lo. (Capítulo 6o. del Patronazgo).

12 Trens, Historia de Veracruz, tomo II, pp. 289-290.

264

con los Hospitales Reales; citaremos, por ejemplo, al Hospital del Amor de
Dios, que fundado por Zumárraga y colocado bajo la protección real, tiene
unas ordenanzas que fueron hechas por Fray Juan de Zumárraga, Arzobispo
Metropolitano y don Antonio de Mendoza, Virrey de la Nueva España y
que requirieron para su vigencia la aprobación del Consejo de Indias.

Ejemplos como éste pueden encontrarse no sólo en los hospitales de la
Nueva España sino en todos los de toda Hispano-América.13 Estaban sujetas
a la aprobación real — y aun pontificia — las Hermandades hospitalarias que
iban surgiendo, junto con los Estatutos y Ordenanzas para el gobierno de
sus hospitales. En cambio, no conocemos aprobación de las Ordenanzas de
esos centenares de hospitales de indios que hubo en Michoacán, Jalisco y
otros muchos sitios, de las cuales gran parte estaban escritas en las lenguas
indígenas. Por ejemplo, citaremos las que hizo Fray Alonso de Molina, comen-
tadas en el tomo I de esta obra.

Aunque las Ordenanzas de cada hospital eran hechas por sus fundadores,
tenían que ajustarse a ciertas bases, sin las cuales no recibían la aprobación
de los Obispos y sin ella no podían tener vigencia.

Estas bases, que son tradicionales en toda la Historia de la Iglesia, refe-
rentes a estas Instituciones, son expuestas con toda claridad en el III Concilio
Provincial Mexicano.14 La esencia de ellas puede concretarse en los siguientes
puntos.

I. Que los hospitales sean para pobres y sólo por excepción se reciba a los
que tengan bienes de fortuna, pero esto sólo mediante paga. A los pobres
no se les permita pagar cosa alguna bajo ningún pretexto.

II. Que se dé instrucción religiosa a los enfermos; para esto haya en todas
las capillas de los hospitales una "tabla de la doctrina cristiana". Se procure
la salvación eterna de los enfermos procurando que se confiesen en el término
de tres días después de su ingreso al hospital, administrando los sacramentos a
los moribundos y dando a todos facilidades para oír la Santa Misa (de estas
disposiciones nace la necesidad de oratorio o capilla en todos los hospitales,
que más tarde — en siglos posteriores — con el espíritu barroco se convierte
en la necesidad de hacer grandes iglesias anexas a los hospitales), y también
se dé entierro a los que en ellos fallecieren asistiendo a él, el beneficiado y
el Cura del lugar.

III. Haya sala para hombres y por separado sala de mujeres.

Que se lleve en un libro un detallado registro de enfermos, señalando
patria, edad, oficio, estado, etc., anotándose las pertenencias con que llegan
al hospital, para que se les devuelvan a su salida.

13 Herráez, Julia, Beneficencia de España en Indias, pag. 61.

14 III Concilio Provincial Mexicano, 1585, cap. III, tit. XIV, pp. 303-307.

265

Se procure que hagan testamento. (Estaba prohibido que testasen en favor
de los confesores y empleados del hospital).

IV. Quedaba prohibido: recibir malhechores, ebrios y demás maleantes,
entretenerse en juegos de azar y que de fuera llevasen manjares a los enfermos.

V. Los Administradores y Enfermeros mayores, dice el Concilio, debían
estar adornados de un celo cristiano, mostrarse piadosos, benignos y fieles,
confesar sus pecados y recibir la Sagrada Eucaristía, en determinadas fiestas.
Los encargados del hospital debían comprar todo lo necesario para que
nada faltase a los enfermos y los Enfermeros mayores debían cuidar la lim-
pieza de los enfermos y del hospital. En estas disposiciones, la parte médica
se deja a los galenos.

Estas reglas son los lincamientos generales solamente, pues el Concilio dis-
puso que cada hospital tuviera sus propias ordenanzas, ajustadas a éstas y
aprobadas por el Ordinario Eclesiástico, su Oficial o Visitador, y que una
vez que las Ordenanzas se aprobasen, debían cumplirse sin excusa alguna,
so pena de ser expulsados de las Instituciones.

Los Obispos en sus Diócesis conservaban toda su autoridad para establecer
en ella las reglas de gobierno hospitalario que juzgasen convenientes.

5. Control de los hospitales por parte de las autoridades

La inspección de los hospitales, como medio de control de ellos, la reali-
zaban los Obispos o sus representantes, excepto en los casos en que se tratase
de Institución real. Los Obispos podían tomar cuentas a los Mayordomos
y Administradores, ''cobrar los alcances y ponerlos en las caxas a donde
tocaren, para que de allí se distribuyeran en cosas necesarias".15 En el caso
de tratarse de Hospital Real, las visitas las hacían acompañados de la Auto-
ridad civil : ésta podía ser el Oidor, denominado Juez de hospitales y colegios,16
y en las Provincias, los Gobernadores o los Jueces y Oficiales Reales comi-
sionados para ello.

Hay una Real Cédula de Felipe II dirigida a los Virreyes del Perú y
Nueva España que les ordena el "que cuiden de visitar algunas veces los
hospitales de Lima y México y procuren que los Oydores, por su turno, hagan
lo mismo'', cuando aquéllos no puedan. Se ordena también a los Presidentes
y Gobernadores que vigilen la cura, servicio y hospitalidad que se hace a los
enfermos, estado del edificio, dotación, limosnas, etc.17

m Recopilación. Ley III. tit. IV. Lib. I.

A.G.N.M. Ramo Duplicado de Reales Cédulas. Yol. I. Exp. 192, pag. 172. enero
1562. Yol. I. Exp. 192, pag. 170, enero 1564.
Recopilación. Ley III. tit. IY. Lib. I.

266

Naturalmente que esta doble autoridad, amparada en dobles reales cédulas,
provocó constantemente el choque de ambas autoridades. Así, empezamos
a ver a través de la historia de los hospitales, esa pugna que resulta en daño
para las Instituciones.

Recién comenzado el siglo XVII el Rey tiene que dictar otra Real Cédula
en que empieza a delimitar los derechos de ambas autoridades. Nos referi-
mos a la dada el 23 de mayo de 1604 en Valladolid y en la cual se ordena
al Virrey y Justicias que no se entrometan en nombrar Mayordomo de hospital
ni en tomar cuentas, sino que dejen en ello libertad a los Obispos.18 Los
choques llegaron hasta convertirse en obstáculo para la obra hospitalaria.
Así se desprende de la Real Cédula de 1587 en la que el Rey tiene que orde-
nar a sus representantes y Audiencia que no sólo no se entrometan y contra-
digan lo que los Obispos disponen, sino que ayuden a la obra.19

El 28 de agosto de 1591 Felipe II dictó otra Real Cédula ordenando que
los Mayordomos y Administradores de las fábricas de iglesias y hospitales
de indios, se nombraran conforme a lo dispuesto por el Real Patronato. Esto
se complica más cuando las fundaciones de hospitales no las hacen ni el
Rey ni el Obispo, sino los particulares, pues el problema de bienes, dotaciones,
diezmos y demás va complicando el asunto de los Patronatos y por ende
de jurisdicciones.

La ley decía así: "Si algún particular, de su propia hacienda quisiere fun-
dar Monasterio, Hospital, Ermita. . . u otra obra pía en las Indias previa
licencia nuestra", se cumpla la voluntad de los fundadores y "que en esta
conformidad tengan el Patronazgo de ellos las personas a quienes nombraren
o llamaren", conservando los Arzobispos y Obispos la jurisdicción que les
permite el Derecho.21

Para poder entender estos problemas veamos previamente la cuestión refe-
rente al sustento de los hospitales, que es de donde dimanaron todos las
complicaciones y en la cual se basó la clasificación que se hizo buscando la
solución a los problemas del gobierno hospitalario.

Sostenimiento de los hospitales

Primeramente, hay que considerar que, conforme al Real Patronato con-
cedido por el Papa Alejandro VI, la fundación de hospitales — como la de
toda Institución religiosa — entraba en la jurisdicción real. Que conforme

18 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 45. Exp. 8.

19 Recopilación. Ley 44, tit. IV. Lib. I.

20 Encinas, Diego, Cedulario, tomo I, pp. 218-219.
:i Recopilación. Ley 43, tit. VI. Lib. lo.

267

a la obligación que dicho Patronato confería a los Reyes, éstos debían pro-
curar el sustento de los hospitales.22 Dice el jurista Ribadeneyra que esa
condición hizo que los diezmos no fuesen al rey sino que se redonasen a
todas las iglesias para su edificación, dotación y defensa y para el sustento
de los hospitales,23 en cuanto que eran Instituciones religiosas. Por ello no
sólo se ocuparon de dar leyes que promovieran la fundación de los nosoco-
mios, sino también de dar disposiciones para sustentarlos.

a) Diezmos

La fundamental — por el carácter de ley general con que se dictó — fue la
contenida en la Real Cédula del 3 de febrero de 1541, dada por el Empe-
rador don Carlos y el Cardenal-Gobernador.24 En ella se hace la distribu-
ción de los diezmos eclesiásticos, que fue uno de los grandes problemas entre
Iglesia y Estado, designando una parte de ellos para el sustento de los
hospitales.

Veamos, para este asunto, cómo se hizo la mencionada distribución. Se
ordenó que de los diezmos correspondientes a cada Iglesia Catedral se sa-
casen "dos partes de cuatro para el Prelado y Cabildo", y de las otras dos
se hicieran nueve partes; de éstas, dos serían "para el Rey, tres para la fábri-
ca de Iglesia Catedral y Hospital; y de los restantes cuatro novenos sea dado
el salario de los curas que la erección mandase, para que el Mayordomo del
Cabildo haga con ello lo que la erección mandare".25

Gráficamente esto significaba lo siguiente:

1 1 > | I i \ 1 I 1 1 I

v. v JL^Jl — y — ^ y 4

Prelado y Cabildo El Rey Fábrica de Sustento de cié-

Parroquia y rigos y ministros
Hospital del culto

La ley añadía que cuando los diezmos no fuesen suficientes, debería su-
plirse de las Cajas Reales y que cuando, por el contrario, fueran suficientes,

22 Recopilación. Ley 27, tit. XXVII. Lib. I.

23 Ribadeneyra. Antonio Joaquín de, Manual Compendio. . . pp. 78-79.

24 Recopilación. Ley 23, tit. XVI. Lib. I.

25 Recopilación. Ley 23, tit. XVI. Lib. I.

263

el Prelado y el Cabildo los cobraran y administraran y los Oficiales Reales
sólo recabaran los dos novenos señalados al Rey.

Dice Ribadeneyra que al redonar el Rey los diezmos a la Iglesia, éstos ad-
quirían otra vez su espiritual naturaleza, a pesar de que el Monarca intervi-
• niera con su derecho en las causas decimales.26

Las necesidades hospitalarias eran enormes y lo asignado en el reparto de
los diezmos era tan pequeño que no podía satisfacerlas. Por ello los Reyes
intervinieron a través de lo que les era propio o sea la Real Hacienda. Así lo
confirmaba Felipe IV en su Real Cédula del 5 de octubre de 1626 diciendo:
"de los diezmos que a nos pertenecen por concesiones Apostólicas, hemos
dotado todas las iglesias de nuestras Indias, Arzobispados y Obispados de
ellas, supliendo Nuestra Real Hacienda lo necesario para su dotación de ali-
mentos y congrua sustentación".27 Y añade el mismo jurista: "En las iglesias
donde los diezmos no alcanzan el Rey suple con su erario". 28

Veamos ahora hasta dónde llegó esa suplencia y su eficacia. Consideremos,,
primeramente, la ayuda para las fundaciones de hospitales. Citaremos el
ejemplo típico que tenemos en la ciudad de México. Al hacerse la erección
de la Catedral, se destinó el noveno y medio de los diezmos para un hospital.
Este lo aplicó Zumárraga al hospital que él mismo fundara. Sin embargo,
no les fueron suficientes y entonces se acudió al Rey. Este mandó que de la
Real Hacienda se diera al Arzobispo, lo que había gastado en la construcción.

Hacía falta un Hospital de indios. Los franciscanos habían iniciado la obra
pobremente, improvisándolo todo, pero pronto se vio que era necesario hacer
de ella una verdadera Institución hospitalaria y se acudió al Rey. El Prínci-
pe don Felipe respondió dando para la fundación 2,000 pesos de oro toma-
dos de las Penas de Cámara o de la Real Hacienda.29 Sin embargo, esto no
es lo más frecuente, en general los Reyes no hacen las fundaciones, sino que
ayudan al sustento de los hospitales ya fundados.

b) Mercedes reales

Ante la insuficiencia del noveno y medio de los diezmos, el Rey dispuso,,
no por ley general sino en particular para numerosos hospitales, la ayuda
real. Esta se va a ejercer de diferentes modos, dando ayuda en dinero proce-
dente de la Real Hacienda. Así tenemos la Real Cédula de 1521 referente
a los Hospitales de Panamá, otra de 1528 referente al Hospital de Santa

26 Ribadeneyra, Antonio Joaquín de, Manual Compendio. .. , pag. 117.

27 Recopilación. Ley XXVII, tit. VII. Lib. lo.

28 Ribadeneyra, Antonio Joaquín de, Manual Compendio. . ., pag. 79.

29 Véase el tomo I de esta obra.

269

Marta. La primera no fija monto a la donación y sólo dice que se dé de la
Real Hacienda lo que fuere menester; la segunda indica que la ayuda será
por el tiempo que el Rey quisiere. Las Reales Cédulas se continúan ince-
santemente. Así tenemos las referentes al Perú, dadas en 1529, 1553 y
156 7 30 y la de mayo de 1553 referente al Hospital Real de los Indios de Mé-
xico,31 que fijan la cantidad que perpetuamente gozarán los hospitales para
su sustento. Igual sucede con la de 1608, dada para el Hospital de Porto-
belo.32 En 1559, para el de Santiago de Guatemala; en 1567, para el de San
Andrés de Españoles, en la Ciudad de los Reyes (Perú).

Hemos mencionado estos hospitales extranjeros para explicar mejor la po-
lítica hospitalaria del Gobierno español. Las Reales Cédulas referentes a Mé-
xico y no consignadas en la Nueva Recopilación, ni en cedularios como el de
Encinas y otros, son muy numerosas y las hemos citado ya a lo largo de este
estudio, en la historia particular de cada hospital. En síntesis, diremos que
de los hospitales fundados en el siglo XVI gozaban de la ayuda real nueve,
sin contar los de Michoacán y Jalisco de los que sabemos que muchos la
tenían, pero es imposible fijar su número.

En los siglos XVII y XVIII la ayuda Real se sostiene como la habían de-
cretado los Monarcas del XVI, pero se amplía muy poco. Entre los nuevos
hospitales ayudados por los Reyes en el XVII, tenemos el de Convalecientes
(Betlemitas) , al que se le dan en 1606 dos sitios y estancia de tierra; 33 el de
San Francisco de Campeche, ayudado en 1673 con 500 ducados de renta en
pensiones de encomiendas de indios.34 Para los numerosos hospitales de Amé-
rica y Filipinas hay también Mercedes Reales en esta época, e igualmente
que para Nueva España, son en menor número que en el XVI. En el siglo
XVIII se da ayuda al Hospital de San Antonio Abad, de la Ciudad de Mé-
xico, concediéndosele el lo. de marzo de 1768, 1,000 pesos anuales por diez
años.35 El 4 de noviembre de 1758 el Rey concede al Hospital de San Miguel
de Guadalajara "el líquido que queda vacante del Obispado de Guadalajara,
rebajadas las cargas".36

La efectividad y duración de las dotaciones reales en la Nueva España la
hemos estudiado ya en cada uno de los hospitales, pero en términos generales
podemos afirmar que nunca fue tan generosa como para sostener íntegra-

30 HerrÁez, Julia, Beneficencia de España en Indias, pag. 36.

31 Recopilación. Ley 22, tit. II. Lib. I.

32 Recopilación. Ley 18, tit. IV. Lib. I.

33 A.G.N.M. Ramo Duplicado de Reales Cédulas. Vol. 5, pp. 49-50.

34 HerrÁez, Julia, Beneficencia de España en Indias, pag. 39.

35 HerrÁez, Julia, Beneficencia de España en Indias, pp. 39-40.
M HerrÁez, Julia, Beneficencia de España en Indias, pp. 45-46.

270

mente ni un solo hospital. Como ejemplo citaremos al Hospital Real de los
Indios, de la ciudad de México. Este se fundó con bienes de la Corona, Felipe
II le asignó importante cantidad para su sustento y dispuso que si no era
suficiente se le pidiese más. No sabemos si se acudió al Monarca o no, el caso
es que no bastó a sostenerlo su ayuda, y que fue necesario añadir el real
de hospital que como contribución se impuso a los indios. Como esto tampo-
co era suficiente, los Reyes le otorgaron el goce económico de ciertos mono-
polios como, por ejemplo, el del teatro.

Considerando que los hospitales en aquella época no son un servicio del
Estado sino caridad pública que la Iglesia controla, no puede menos que re-
conocerse que fueron los Reyes muy generosos y que su profundo espíritu
cristiano los hizo ser puntales de la obra hospitalaria en América.

Veamos ahora de qué fondos procedía la ayuda real. Cuando el Rey dice
"de mi Real Hacienda" siempre señala de cuáles fondos debe emanar la
merced. Esta en general procede de: Penas de Cámara, Escribanía Mayor de
Minas, Derechos de almojarifazgo, Encomiendas vacas, Reales novenos, Re-
partimientos, Cajas de Comunidad, Derechos de Anclaje y Cisas. Ahora
bien, no sólo se ayudaba a los hospitales dándoles fondos de la Real Hacien-
da, sino también otorgándoles concesiones, como por ejemplo, el goce de
un monopolio, como lo fueron el teatro, el juego de pelota y bolos, la impre-
sión de libros, loterías, rifas, etc., o bien concediéndoles el permiso para
recabar la limosna pública. Se ayuda a los hospitales, aminorando sus gastos
con exenciones de impuestos, alcabalas, derechos en los tribunales, etc. Ejem-
plo: la Real Cédula del 4 de enero de 1633 que eximió a los frailes de pagos
de impuestos de bienes, limosnas, mandas y legados.37 También se les soco-
rre, ayudando a los frailes hospitalarios, con dejarles viajar gratis en las flotas.

La imposición de la contribución del ^ real de Hospital a los indios, sólo
existió en Perú y Nueva España y servía para sostener, como hemos visto,
el hospital exclusivo de ellos.

Para el sostenimiento de los hospitales de los obreros de las minas, el Rey
dispuso que los dueños de ellas pagaran el encame de sus trabajadores.38
Esto con frecuencia no se cumplió, siendo entonces los trabajadores los que,
creando una especie de Seguro Social, pagaban una corta parte de su salario
para sostener su propio hospital.

A.G.N.M. Ramo Duplicado de Reales Cédulas. Vol. 74. No. 150.
Recopilación. Ley I, tit. XV. Lib. VI.

271

Los hospitales reales

Aun cuando, todos los hospitales quedaban comprendidos dentro del Real
Patronato, sólo de treinta y uno sabemos que fueron Hospitales Reales (sin
contar los de Quiroga, los franciscanos y los agustinos).

De estos hospitales, aunque solamente uno fue fundado con dineros de la
Corona, todos al ser recibidos bajo la tutela directa de los Reyes recibían a
la par que privilegios, cierta dotación económica en cualquiera de las for-
mas enunciadas arriba. Hay, además, numerosos hospitales que reciben este
socorro sin llegar a ser por ello Hospitales Reales. Para ejemplo de ello cita-
remos el Hospital de San Juan de Letrán de Puebla, Pue., y el de Ntra. Sra.
de los Remedios de Campeche. Es decir, hubo una política en favor de la
incrementación de la obra hospitalaria, pero al mismo tiempo una franca
tendencia a no monopolizar ni absorber dentro del Estado los hospitales sino,
por el contrario, dejar absoluta libertad para este tipo de obras, como puede
verse a lo largo de estos estudios.

c) La ayuda de la Iglesia

No bastaron los diezmos ni la ayuda real para llenar las necesidades hos-
pitalarias de la Nueva España, se precisaba mucho más. Así lo entendió la
Iglesia desde que se inició la evangelización.

Principia la obra un seglar que pronto se convirtió en Obispo de Michoa-
cán, el limo, don Vasco de Quiroga, lo siguen en la Jerarquía eclesiástica el
limo, don Fray Julián Garcés O. P., Obispo de Tlaxcala; el limo, don Fray
Juan de Zumárraga O. F. M. Arzobispo de México; el limo, don Fray Fer-
nando de Alburquerque O. P. Obispo de Oaxaca; el limo, don Fray Domin-
go de Arzola O. P. Obispo de Guadalajara y el limo, don Fray Juan de Me-
dina Rincón O. S. A. de Michoacán.

En el siglo XVII continúan la obra hospitalaria, con nuevas fundaciones,
los Obispos de Oaxaca y Puebla que lo fueron el limo, doctor don Isidro
Sariñana y el limo, doctor don Manuel Fernández de Santa Cruz, res-
pectivamente. En el XVIII el limo, don Fray Juan Bautista Alvarez de
Toledo O. F. M., Obispo de Chiapas; el limo, don Ambrosio Andrés Llanos
y Valdés, Obispo de Monterrey; el limo, don Alonso Núñez de Haro y
Peralta, Arzobispo de México.

Todos estos Prelados mencionados son únicamente los fundadores de hos-
pitales, pero hay otros que se distinguieron por su celo hospitalario, dando
fuertes sumas que aseguraran la subsistencia de las Instituciones, velando

272

'San Andrés Avelino, Abogado contra el insulto" (Parálisis facial periférica).
Tomado de la portada de una antigua novena.

por su buena marcha o bien ampliándoles y engrandeciéndoles, como lo
hemos visto en innumerables casos mencionados en este estudio.

De todos estos hospitales fundados por los Obispos, unos se sostuvieron
con el noveno y medio de los diezmos, pero la mayoría se fundaron con los
bienes particulares de los mismos, a los que se añadió, para el sustento, el
noveno y medio de los diezmos. Como en muchas ocasiones el diezmo ya
estaba dedicado a otros hospitales fundados por los Curas o los Ayunta-
mientos o los vecinos de las poblaciones de las Diócesis, el sostenimiento
del hospital tenía que hacerlo íntegramente el Obispo. En ocasiones el diezmo
era insuficiente y entonces el Obispo suplía lo faltante.

¿De qué bienes disponía el Prelado para sus obras hospitalarias? Del no-
veno y medio de los diezmos, de las rentas del Obispado, de las entradas
que como Obispo gozaba para sus gastos propios, de los bienes que él como
particular poseía y finalmente de los bienes que para Obras Pías le daban
los seglares.

De todos estos bienes, mucho fue a parar al servicio de los pobres a
través de los hospitales.

En la Jerarquía Eclesiástica, además de los Obispos fueron fundadores
los Canónigos de las Catedrales y los Curas de las parroquias. A ellos se
deben seis hospitales, de los cuales cinco contaron para su establecimiento
y sustento con los bienes propios de los fundadores y sólo uno (Hospital
de León) se sostuvo con el noveno y medip de los diezmos, pues quien lo
estableció, que fue el Bachiller Espino, no tenía bienes algunos.

A estos podemos añadir los innumerables hospitales fundados por las Orde-
nes religiosas franciscana y agustina, los cuales se sostuvieron con los bienes
y trabajos comunales de los indios beneficiados con cada institución, bienes
que los frailes obtenían como merced del Rey y que consistían en tierras.

Los particulares

Como hemos demostrado a lo largo de toda esta historia, el pueblo cris-
tiano tiene en la obra hospitalaria un lugar primerísimo. El pueblo, repre-
sentado por dos clases: los ricos y los pobres.

Los primeros son los que hacen las fundaciones, dotan a los hospitales
de bienes raíces para su subsistencia, reconstruyen las iglesias, amplían los
edificios, dotan cierto número de camas, hacen a los hospitales sus here-
deros por testamento y otros les dan ayudas periódicas que les permiten
subsistir cuando los propios bienes vienen a menos.

Generalmente cuando una persona, una familia o Asociación hace una
fundación hospitalaria, reclama para sí o los suyos el Patronato y éste casi

273

H18

siempre con el carácter hereditario. Muchas veces el reconstructor pide
también este derecho, patronato que le otorga privilegios: oraciones de los
enfermos y frailes, sitio en la iglesia, entierro en la misma, derecho a tomar
cuentas y ver el buen trato a los enfermos. Por su parte, queda con la obli-
gación de sostener el hospital y mantenerlo en buen estado. Hay casos en
que sus herederos no pueden cumplir estas obligaciones y renuncian al
Patronato en favor del Rey o de alguna persona o Institución que cumpla
lo que ellos ya no pueden. Ejemplo: los herederos del doctor Pedro López
renunciaron al Patronato del Hospital de Nuestra Señora de los Desam-
parados, por dificultades económicas que no les permitieron reconstruirlo.

Los patronos tienen también entre sus derechos el de poner sus Es-
cudos en las puertas. Las fundaciones particulares traen problemas, pues
existe el Patronato Real sobre todas las Instituciones religiosas, y también
el derecho de los Obispos. Para evitar el choque de jurisdicciones, Felipe II
dicta en el Pardo su Real Cédula del 27 de mayo de 1591, por medio de la
cual, se autorizan y delimitan las fundaciones de Patronato particular. Dice
el Rey que si algún particular "de su propia hacienda quisiere fundar monas-
terio, hospital, ermita. . . u otra Obra Pía en las Indias, previa licencia nues-
tra, se cumpla la voluntad de los fundadores" y "que en esta conformidad ten-
gan el Patronazgo las personas que nombraren o llamaren", conservando los
Arzobispos y Obispos la jurisdicción que les permite el derecho.89 Sin embar-
go, el punto no quedará suficientemente aclarado hasta mediados del XVII.
Fue entonces cuando otra Real Cédula autorizó el uso de Escudo de Armas
(pero sólo en los casos en que el Rey no fuese Patrono) sobre las puertas de
Hospitales de Patronato particular.

La ayuda de la gente pobre en los hospitales, también es de gran impor-
tancia. Ellos, salvo excepciones, como los mineros y los carreteros, no son
los que fundan, pero sí son los que con su humilde centavo sostienen a los
hospitales, los reconstruyen, levantan grandes iglesias y cuando a muchas
Instituciones se les acaban sus bienes, ellos con su ayuda constante las hacen
subsistir.

Estas Fundaciones particulares en el XVI tienen gran importancia y nos
muestran esa comunidad de pensamiento entre Iglesia, Gobierno y pueblo
respecto a los servicios hospitalarios. Las erecciones por parte de los particu-
lares son numerosas en el XVI, pero su mayor auge lo tienen en los siglos
XVII y XVIII. Así, en el siglo XVII, de veinticinco hospitales fundados,
veintiuno son obra de particulares (familias, Cofradías, Congregaciones de
obreros, etc.) .

39 Recopilación. Ley 43, tit. VI. Lib. I.

274

Todos estos tienen como base económica la dotación de los fundadores,
a la que se añadirá, para su sostenimiento, la limosna pública. Algunos
por ejemplo el del Espíritu Santo, de México, y el de Nuestra Señora de
Loreto, de Veracruz, se sostuvieron exclusivamente de los bienes que les
dieron sus fundadores. Esto significa que en el siglo XVII el sostenimiento de
los hospitales es obra de particulares. En el siglo XVIII, de los diez y siete nue-
vos hospitales, sólo uno es fundado por los Juaninos, los diez y seis restantes
son fundados en esta proporción: diez por particulares, cinco por miembros
del Clero y uno por los Terciarios franciscanos.

Todos los fundados por seglares tuvieron como base los bienes de los
fundadores y con ellos se sostuvo la gran mayoría. Algunos otros, por diver-
sas causas, se vieron en la necesidad de acudir a la limosna pública, como
complemento a sus menguadas o insuficientes rentas. De estos hospitales cua-
tro dependían económicamente de los Obispados. En resumen: podemos decir
que ni las Mercedes Reales ni los diezmos, fueron suficientes para la obra
hospitalaria, que a pesar de la gran ayuda de la Iglesia a través de la jerar-
quía, las Ordenes, etc., tampoco fue suficiente, y que fue necesario acudir a
los particulares los cuales respondieron magníficamente desde el XVI, y su
ayuda se intensificó en el XVII y en el XVIII, a tal grado, que comparando
porcentajes de las fundaciones en cada siglo * podemos afirmar que si en nues-
tro primer siglo colonial el peso de la obra lo llevan la Iglesia y el Estado,
en los siglos posteriores, ambos detienen su avance y se concretan a lo ya
establecido, claro que no de manera total, como ya señalamos arriba, en tanto
que los particulares son los que económicamente sostienen la obra hospitalaria.

Las Ordenes Hospitalarias

En el siglo XVI la única Orden Hospitalaria existente es la de los Herma-
nos de la Caridad de San Hipólito. En esta época de treinta hospitales exis-
tentes (descontando los de indios del centro de la Nueva España) siete hospi-
tales están a cargo de dicha Orden Hospitalaria. De éstos, seis los establecieron
ellos mismos teniendo como única base económica para su fundación y susten-
to la limosna pública. El séptimo de sus hospitales fue uno establecido por
el Excmo. Fray Julián Garcés, que se puso a su cuidado en 1568.

En el siglo XVII — que es el siglo de las Ordenes Hospitalarias — de vein-
ticinco hospitales fundados, veintitrés quedan a cargo de los frailes, pero
sólo son fundados por ellos los siguientes: San Juan de Dios, de la ciudad
de México; Nuestra Señora de la Concepción, en Celaya, Gto., y Nuestra
Señora de los Desamparados, en Texcoco, que son obra de los Juaninos;

* Véanse en el Apéndice los Cuadros Generales de desarrollo hospitalario.

275

finalmente San Antonio Abad, que es fundación de los Canónigos Regulares
de dicho título. En el siglo XVIII. entre los diecisiete nuevos hospitales que
surgen, sólo uno es fundado por los frailes hospitalarios, éste es el de Nuestra
Señora de Belém, en Guanajuato.

Ahora bien, las Ordenes Hospitalarias sólo en los principios, o sea en
el XVI, podían fundar libremente hospitales; en el XVII y en el XVIII,
salvo excepciones, no se les permitía, pues el rey sólo les había autorizado
ser administradores y enfermeros de hospitales ya existentes como veremos
más adelante.

Las Ordenes Hospitalarias no poseían bienes que pudieran ser aplicados
a sus obras sociales. Vivían de la limosna pública o de los bienes que cada
hospital poseía para sustento de sus enfermos y personal que los atendía.
Por ello es que, cuando los Betlemitas, Juaninos o Hipólitos quieren fundar
un hospital, lo único que pueden hacer es sugerirlo a los buenos cristianos,
para que hagan la fundación y luego el hospital se entregue a ellos. Aunque
en general ocurre el caso contrario, son las necesidades y el fervor religioso,
los que hacen surgir, como hemos visto ampliamente, un hospital y ya fun-
dado o a punto de fundarse, se entrega previo permiso real y obispal, a los
hospitalarios. Los particulares hacen esto por comodidad, ya pasaron el siglo
XVI y la mística hospitalaria que llevan a un Pedro López, o a un Bernar-
dino Alvarez a servir personalmente a los enfermos. En los siglos XVII y
XVIII la caridad no llega a esas alturas, generalmente hablando, y el que
funda un hospital desea ponerlo inmediatamente en manos de las personas
que se especializan en el cuidado de los enfermos, para no ocuparse él del
asunto. Los frailes por su parte una vez recibido el hospital se encargan de
administrar sus bienes y cuidar a los pobres enfermos.

La obra de los Juaninos, de los Betlemitas y de los Hipólitos, en la parte
económica, consistió en interesar a los ricos para que invirtieran sus bienes
en unas Instituciones, que les redituarían en la otra vida. Y, por otra parte,
conseguir de los pobres la constante limosna para la conservación, reedi-
ficación, ampliación y gasto diario de los hospitales. La limosna se deman-
daba mediante unas capillitas con la imagen del Santo Patrono de cada
Institución y una cajita adosada a ella a manera de alcancía. Los frailes
recorrían con ellas las zonas que disfrutaban los beneficios del hospital, que
era donde estaban autorizados a hacerlo; pero en la época de relajación o
de escasez, sin licencia alguna, recorrían de uno a otro extremo la Nueva
España y en algunas ocasiones, excepcionales en realidad, llegaron a extor-
sionar a los indios para que les diesen los dineros que demandaban.

276

Clasificación de los hospitales para su gobierno

Para evitar los abusos naturales de la condición humana, que pudieran dar-
se lo mismo entre seglares, que entre frailes o clérigos, el rey dio en la famosa
ley V, Tit. IV Lib. I * de la Recopilación, una serie de disposiciones que
reglamentaron el gobierno de los hospitales. En esta ley los párrafos 20 y 22
distinguen los diversos tipos de hospitales que puede haber en los dominios
españoles y los clasifican según la base económica que tuvieron para fun-
darse y los bienes con que se sostenían. Cosa importantísima para concluir
con los pleitos jurisdiccionales que entorpecían constantemente la obra hos-
pitalaria.

Según esta ley podemos distinguir tres clases de hospitales: lo. Los que
fueron dotados por la Real Hacienda desde sus fundaciones y que por tanto
son Hospitales Reales. En éstos, los Oficiales Reales o en su defecto la Justi-
cia ordinaria, debía tomar las cuentas. 2o. Los instituidos por ciudades o per-
sonas particulares, que los hayan dotado con rentas y limosnas, pero a los
que después haya sido necesario darles, para su subsistencia, una renta
real, encomienda o repartimiento de indios. En éstos las cuentas las tomaría
el Ordinario eclesiástico (obispo), interviniendo un oficial de la Real Ha-
cienda. 3o. Los que fueron fundados por ciudades o particulares con asigna-
ciones o limosnas suficientes. En ellos las cuentas las tomarían el Ordinario
Eclesiástico (Obispo) con asistencia, no intervención, de los diputados de la
ciudad.

La cuestión de la toma de cuentas es importantísima en el gobierno de los
hospitales, pues es el medio de control de ellos. La vigilancia que los Oidores
y Obispos tenían en las Instituciones, sobre el buen trato y atención a los
enfermos, hubiera sido incompleta e insuficiente para controlar la vida de
un hospital, sin el control de la parte económica, pues de ella derivaban bue-
nos o malos servicios, así como de una relajación en los Administradores de
los hospitales derivaba una ruina económica.

La buena marcha de un hospital la advertía el Gobierno en las cuentas:
las fallas, los déficits injustificados, eran un índice de los malos servicios. Por
eso, en ellas se basaron los cambios de Administradores, la supresión de Or-
denes y hasta el cierre de hospitales. Pero con esta vigilancia también se des-
cubrieron, muchas veces, miserias justificadas, déficits continuos que hicieron
mover los ánimos del Rey para conceder mercedes, otorgar el goce de mono-
polios y autorizar la petición de limosnas.

Completando la vigilancia civil, estaba la de los Obispos, quienes no sólo

* Véase en el Apéndice esta ley en toda su integridad.

277

tomaban las cuentas en los hospitales correspondientes a su jurisdicción, sino
que también vigilaban directamente la moral, las buenas costumbres, de
acuerdo con la idea hospitalaria de la época, imponiendo las censuras y cas-
tigos eclesiásticos a los miembros de la Iglesia que no cumplían sus deberes
de frailes hospitaleros, promoviendo la separación de los relajados de los
hospitales y aun la extinción de ciertas Ordenes religiosas. La aplicación de
los castigos de orden civil a los seglares que servían en los nosocomios, tam-
bién fue usual.

Aunque el espíritu de esta ley — como ya vimos al principio de este capí-
tulo— aparece en Reales Cédulas del siglo XVI, éstas no llegan a delimitar
exactamente el control de los hospitales; por ello es que podemos afirmar
que fue hasta 1652 cuando quedó fijado íntegramente el gobierno de los
hospitales. No quiere esto decir que ésta fuese la última dada a propósito
del gobierno de los hospitales, como tampoco que haya sido la primera. Hay
muchos detalles administrativos que poco a poco se van determinando por
medio de otras cédulas.

Entre las que se dieron antes que ésta y que nos muestran el interés y la
intervención del Estado en el gobierno hospitalario, se encuentran muchas de
la primera mitad del siglo XVII. En ellas el tema central es la aprobación
de hospitales y Ordenanzas para su gobierno. Existen también en cantidad
innumerables Reales Cédulas referentes a excensiones de impuestos para be-
neficio de los hospitales, todo lo cual no varía en nada lo substancial de las
leyes del XVI. El propósito de ellas sigue siendo favorecer y aprobar la fun-
dación de hospitales, evitar las interferencias de ambas Autoridades en su
gobierno, recibir bajo el amparo regio a las instiutcinoes que lo soliciten y
luchar por un buen servicio a los pobres enfermos. Las Cédulas que en este
siglo aparecen ya escasamente, son las que se refieren a promover u ordenar
la fundación de hospitales.

La mayoría de estas cédulas las hemos mencionado ya, en la historia de ca-
da hospital, ahora vamos a referirnos sólo a algunas de las de carácter gene-
ral que consideramos más interesantes.

Al iniciarse el XVII a los Reyes les interesa saber qué hospitales hay, qué
carácter tienen y a quiénes sirven. Para esto se envía una Real Cédula a los
Obispos en 1618 pidiendo un informe detallado de los que hay en sus res-
pectivas diócesis, incluyendo lugares, bienes, limosnas, enfermedades que se
curan en cada uno y a quiénes se recibe en ellos.40

En 1635 hay otra que pide informes sobre el Hospital de Cortés, los gastos
que ha hecho en él y el título o provisión que le ha dado el Patronato.41

40 Recopilación. Ley III, Tit. XIII, Ley 25.

41 HerrÁez. Julia. Beneficencia de España en Indias, pp. 37-88.

278

Sin embargo, el grupo más interesante de Reales Cédulas de este siglo sigue
siendo el que se refiere al gobierno de los hospitales. La primera es la de
1604 que pretende delimitar la autoridad civil en el gobierno de los hospi-
tales.42

Hay una de 1619 que obliga a las Autoridades de la Nueva España a visi-
tar el Hospital Real y a castigar a los legos o religiosos que no cumplían sus
deberes hospitalarios.43 En 1626 hay una dada para el Perú, en la cual se
ordena que la contribución que los indios dan para sus hospitales no se em-
plee en ninguna otra cosa sino sólo en ellos.44

El celo de los Reyes por el buen cuidado de los pobres enfermos se mani-
fiesta en la Real Cédula de 1632, en la cual conmina a las Autoridades de
todos sus Dominios a vigilar la buena marcha de los hospitales, so pena de
que ello sea "capítulo de Residencia".45

Hay una Real Cédula del 15 de noviembre de 1616 en la que se dispone
que se dé ayuda en vestuario a las personas que viajaban en las Flotas y Ar-
madas en calidad de enfermeros.46

En esta cédula se inicia además el control de los Juaninos al disponerse que
no se permitiese a dichos frailes, que iban sirviendo en las naves, quedarse
en las Indias.

En 1630 Felipe IV disponía que no se consintiera a los religiosos del Beato
Juan de Dios estar ni fundar en las Indias, si habían pasado a ellas sin licen-
cia. Y si la tenían no se les entregara hospital alguno ni se les permitiera fun-
darlo si previamente no se obligaban a dar cuentas de rentas y limosnas, a ser
visitados por los Justicias eclesiásticas y seculares y a no alegar bula alguna
que de esto los dispensase.47

En 1632 hay tres interesantes cédulas, la del 30 de enero, y la del 11 de
abril y otra de 1630, que tienen como objeto reglamentar las actividades
juaninas en el servicio hospitalero. Todas estas leyes se originaron en los
informes que tuvieron los Reyes, en el sentido de que estos frailes se estaban
introduciendo en América para fundar conventos, ordenarse sacerdotes y
ejercer labores diferentes a los de su misión de hospitalarios.48

La Real Cédula de 1824 impuso la toma de cuentas a los frailes para con-
trolar la economía hospitalaria.49 Lo que a nosotros nos interesa señalar aquí

42 A.G.N.M. Ramo Hosp., t. 3, Exp. 3.

43 Recopilación. Ley 20, Tit. I, Lib. lo.

44 Recopilación. Ley 7, Tit. I, Lib. lo.

45 Recopilación. Ley 19, Tit. IV, Lib. lo.

48 Recopilación. Ley 51, Tit. XXX, Lib. 9o.

47 Recopilación. Ley 24, Tit. XIV, Lib. I.

48 HerrÁez, Julia. Beneficencia de España en Indias, pp. 89-90.
4S Recopilación. Ley 13, Tit. IV, Lib. lo.

279

es que la legislación hospitalaria de los siglos XVII y XVIII, se destina
sobre todo al gobierno de los hospitales y como éstos, en estas épocas, quedan
en manos de los frailes, casi toda la legislación se refiere a ellos. Aunque,
desde luego, no quiere esto decir que no se prestase atención a fundaciones
mercedes, etc.

En prueba de ello, además de las reales cédulas citadas ya en la historia
de cada uno de los hospitales, citaremos como ejemplo estos: Real cédula
de 1768, que concede 1,000 pesos anuales por el término de 10 años al
Hospital de San Antonio Abad, en la ciudad de México. En 1779 se conce-
den limosnas al Hospital de San Lázaro de la Nueva España; en 1667 se
permite al Hospital de Betlemitas pedir limosnas, y en 1774, se ordena que la
ciudad de México, como patrona del Hospital de San Lázaro, lo reedifique.

Hay otro grupo de Reales Cédulas referentes a mejorar los servicios clíni-
cos de los hospitales, estableciendo Academias de Medicina y Cátedras Clíni-
cas en los hospitales.

Los reyes se preocupan también con gran interés en estos siglos de que la
parte de los diezmos correspondiente, se aplique a hospitales. A ese fin está,
por ejemplo, dada la ley IV, título IV, libro I y otras como las de 1758,
1760, 1763 y 1764.50

Otras cédulas se dictan para el gobierno de los hospitales militares; entre
éstas citaremos la del año de 1627, que los puso bajo el control militar.51
También una serie de cédulas hechas con el fin de mantener las preeminen-
cias de la Corona y en especial para los hospitales reales. Y, finalmente, se-
ñalaremos las Reales Cédulas recomendado a las Autoridades velen por con-
tener y evitar la relajación de las Ordenes Hospitalarias.

Las últimas disposiciones sobre hospitales las darán las Cortes españolas
en 1812 y 1820. Pero eso es ya el siglo XIX.

7. Legislación española a principios del XIX y legislación mexicana en el
propio siglo.

Hemos visto cómo en la primera época los Reyes y la Iglesia (a través de
ambos Cleros), dictan una legislación hospitalaria que tiene dos tendencias:
la una es la creación de hospitales, la otra el asegurarles el sustento. Hay una
tercera, que en aquella época tiene menos importancia: la que se refiere al
control de los hospitales por parte del Gobierno. Así tenía que ser, pues lo

50 HerrÁez, Julia. Beneficencia de España en Indias, pp. 39-46.

51 Recopilación. Ley 14, Tit. IV. Lib. lo.

280

importante era introducir en América una Institución indispensable a una
sociedad cristiana.

Viene un segundo período que se inicia ya bien entrado el siglo XVII. En
éste el objetivo principal de las reales cédulas va enfocándose hacia el control
por parte del Gobierno de los hospitales. La cosa se entiende si se advierte
que en este siglo las fundaciones hospitalarias escapan de manos del Go-
bierno civil y de los Ordinarios eclesiásticos y van quedando en manos de los
civiles y los frailes. Los patronatos particulares evaden en gran parte la
intervención del Gobierno.

Por todo ello es que en este siglo se dicta la famosa ley V, tit. IV del Li-
bro I de la Recopilación que pretende el control íntegro de las Ordenes Hos-
pitalarias (excepto en la que a los religiosos concernía, pues era asunto de
sus propios Prelados).

El tercer período, o sea el siglo XVIII, salvo excepciones, tiene las mismas
características que el anterior, pero con nuevos perfiles. Continúan las Funda-
ciones de los particulares y el predominio 'de las Ordenes Hospitalarias, pero
ambas de manera decadente. Unos faltos de aquel espíritu que llevaba a los
fundadores a servir en los hospitales, y los otros con los ojos fijos en sí mis-
mos, olvidados de los enfermos y viviendo en casi total relajación. En este
tiempo los Reyes no se interesan en nuevas fundaciones, las concesiones de
mercedes se hacen escasas. Hay multitud de disposiciones dadas para cerrar
hospitales y quitar a los frailes de la administración. La adopción de hospita-
les bajo el amparo regio se acentúa, pero ya no para que la Real Hacienda
los socorra, sino generalmente con el interés por parte del hospital de gozar
del título y preeminencias reales y por parte de la Corona, de tener mayor
ingerencia en el gobierno de estas Instituciones. ^

Los Obispos, en las grandes fundaciones que realizan en este siglo, no
llaman ya a los frailes hospitaleros para que se hagan cargo de sus hospita-
les, sino que ponen sus Instituciones en manos de los seglares (enfermeros y
enfermeras). Cosa que tampoco les da resultado, pues un verdadero espíritu
de caridad no existía en éstos.

Por su parte, la Inquisición que se encontraba en plena decadencia (dí-
galo si no su regalismo en el caso de Hidalgo), había perdido el control de
la vida de clérigos y frailes a los que los Obispos no logran — pese a sus es-
fuerzos— corregir.

8. En esta situación surge un cuarto período en la legislación hospitalaria;
este es el que abarca lo que llamaríamos Pr e-independencia, Independencia
y Reforma.

281

Hemos señalado ya en las historias particulares de cada hospital, cómo
desde años antes de iniciarse la Independencia, la economía de los hospitales
tenía frecuentes desfalcos, originados — en parte — por malversaciones de
fondos, por mala administración, o sencillamente porque los bienes habían
venido a menos. A esto se añadía el que el noveno y medio de los diezmos de
que gozaban muchos hospitales no se entregaba puntualmente y las subven-
siones que la Real Hacienda les daba también se retrasaban de año en año.
Las limosnas que los frailes recababan, eran cada día menores, por el des-
prestigio de ellos y el poco interés que en tales obras había.

Las cosas así nos hacen pensar que a principios del XIX el panorama hos-
pitalario era de una gran pobreza, no diremos miseria, porque los bienes de
los hospitales aún constituían, aunque mal administrados, un poderoso ca-
pital.

En esos momentos ocurre la guerra de Independencia. Esta desarticula en
forma por demás severa la economía hospitalaria, sobre todo respecto a las
grandes Instituciones. Los diezmos difícilmente se cobran, el medio real de
hospital, no puede obtenerse más que parcialmente, los bienes rurales casi
no producen y las limosnas se reducen más aún. Pese a todo esto los hospi-
tales seguían prestando servicios a tono con la época y con el estado de la
Medicina.

Es entonces cuando ocurre la gran innovación.

Parte segunda: México
Siglos XIX y XX

El mundo había cambiado. Un pensamiento nuevo triunfaba dentro del
mundo occidental. Dios, como centro del mundo medioeval, es substituido
por el hombre como centro del mundo moderno. El hombre, que se entiende
asimismo como ser pensante, va a estructurar un nuevo mundo, en el cual
Dios queda fuera. El poder de los Reyes ya no va a ser de origen divino, va
a dimanar del pueblo.

El Dios de Descartes va siendo en el pensamiento liberal como un sol en
el ocaso que termina por desaparecer y al que desde las tribunas parlamenta-
rias se le dará muerte oficial, diciendo que no existe.

La organización política de los Estados cambia, la autoridad y el enorme
poder político de la Iglesia se desmorona. El liberalismo económico transfor-
ma el régimen de la propiedad, la idea de la producción, etc., y dentro de

282

este mundo con nuevos horizontes las antiguas Instituciones hospitalarias no
tienen ya cabida. Se sustentaban sobre el ideal cristiano de la caridad y eran
reconocidas por todos los Gobiernos como Instituciones religiosas. Al iniciarse
aquel movimiento que va de la filosofía a la política, abarcando hasta las for-
mas de la vida, las viejas Instituciones de los hospitales sufren, al lado de la
Iglesia, los embates del liberalismo.

Estos se harán a base de leyes. Las primeras se dictan en España, en 1812,
o sea antes de nuestra independencia, y su objetivo es separar la Institución
hospital de la Institución Iglesia. Es el primer paso para hacer del hospital
una Institución laica; el último lo dará Juárez. En la nueva Constitución de
la Monarquía se lee el siguiente párrafo: Está a cargo de los ayuntamientos el
"cuidar de los hospitales, hospicios, casas de expósitos y demás Establecimien-
tos de beneficencia, bajo las reglas que se prescriban".52 A esto se añadió el
decreto de supresión de las Ordenes Hospitalarias, dado por las Cortes Es-
pañolas el mismo año en que se puso en vigor la Constitución, o sea en
1820. El tal decreto tiene aplicación en la Nueva España el año de 1821.

Estas dos disposiciones venían a unirse a una anterior; ésta es la de la
Real Cédula del 25 de diciembre de 1804 que ordenó la enajenación de bie-
nes raíces y capitales de Capellanías y Obras Pías y los trasladó a las Cajas
reales para la consolidación de Vales reales. La disposición la explicaba el
Rey así: "Siendo indisputable mi autoridad soberana para dirigir a estos y
otros fines del Estado los Establecimientos públicos, he resuelto, después de
maduro examen, se enajenen todos los bienes raíces pertenecientes a hospita-
les, hospicios y casas de misericordia, de reclusión, de expósitos, cofradías,
memorias, obras pías y patronatos de legos".53 *

Esta Orden perjudicó gravemente los medios de sustentación de los hos-
pitales, con gran desagrado del pueblo. Las otras dos causaban aún mayor
daño, pues la una tendía a separar los hospitales de la Iglesia y hacerlos de-
pender del Gobierno, cosa que los minaba en sus bases, y la última iba más
allá, pues tratando de convertir los hospitales en Instituciones civiles, quita-
ba de ellos al único personal especializado en servicios hospitalarios.

Esto no podía agradar a un pueblo católico como era el de la Nueva Es-
paña. El Virrey Apodaca se dio cuenta de ello y comprendió que de realizar
de inmediato estas disposiciones, el descontento del pueblo contra el Gobierno
aumentaría y serviría para atizar la hoguera de la independencia. Por eso

52 Hernández Dávalos. Colección de documentos para la historia de la guerra de
Independencia de México.

68 Mora, José Ma. Luis. Obras sueltas pp. 177 a 250.

* Influencia del liberalismo en la economía que empieza a sentirse y que hallará
su auge en las leyes de Reforma.

283

sólo se atrevió a aplicar el Decreto en la Ciudad de México, dejando a los
Intendentes la libertad de aplicar la ley a discreción, tal y como lo hemos
visto en la historia particular de cada hospital.

La medida era hábil, pues como las casas matrices, o sea los únicos hospi-
tales-conventos donde había noviciados, estaban en la Ciudad de México, al
suprimirse éstos, los de las Provincias quedaron aislados, cortados de las
fuentes que los nutrían y condenados, por tanto, a la extinción.

De acuerdo con esta disposición, en enero de 1821 se procedió a lanzar de
los hospitales a los Juaninos, a los Hermanos de la Caridad de San Hipólito
y a los Betlemitas, a éstos con doble razón, puesto que, además, tenían escue-
las a su cargo.54

Todos los hospitales de la Ciudad de México que estaban a cargo de Orde-
nes Hospitalarias, pasaron a depender del Ayuntamiento.

Esto es muy importante para aclararnos que no fue el Gobierno mexicano
el único factor que acabara con los venerables hospitales de la Colonia, sino
que solamente fue el que completó la obra destructora, como fiel seguidor de
la corriente liberal que nos llegaba a través de España. El México recién
independizado no altera en nada el negro panorama, pues como el pensa-
miento liberal era profesado por todos los partidos aunque con diversos ma-
tices, desde Iturbide hasta Juárez, todos los gobernantes siguieron dictando
una serie de disposiciones que acabaron con todos los hospitales de la Colonia.

Consumada la independencia y desaparecido el efímero Imperio del liber-
tador don Agustín de Iturbide, México era una nación libre, que tenía dere-
cho a constituirse y a regirse según la forma de gobierno que deseara. Sin
embargo no había un único ideal nacional. Desgraciadamente había dos
ideas en pugna que en un principio se perfilaron bajo las banderas del centra-
lismo (tradicionalista) y federalismo (innovador), y que más tarde se defi-
nieron como Partidos Conservador y Liberal.

¿Cómo se constituiría México y cómo se gobernaría? Eran las materias a
discusión, y por ello la Patria se desangraba en una inacabable guerra civil
que destruía la ya maltrecha economía nacional; tenía al Erario público en
bancarrota, impedía el establecimiento de un Gobierno fuerte, capaz de sos-
tener las Instituciones nacionales, de enfrentarse a conflictos internacionales,
de evitar la desmembración de nuestro territorio, de ocuparse de elaborar y
realizar un equilibrado plan de gobierno, en el que el bien común fuera fin
del Estado. Naturalmente que frente de ese cúmulo de problemas las Institu-
ciones hospitalarias, que España había erigido en medio de la conquista de
América, fueron olvidadas. Interesaba la cuestión política y a ella están

w AlamÁn. Lucas. Historia de México, t. IV, pag. 52.

284

dedicadas nuestras primeras Constituciones. La cuestión de beneficencia no>
se menciona en ellas.

Vamos a recordarlas, mencionando las leyes que respecto a hospitales dieron
los Gobiernos que se rigieron por ellas.

La Constitución de Apatzingán, dada por Morelos en 1814, se refiere al
interés nacional de aquel momento: constituir a México como Nación inde-
pendiente. En ella nada se menciona sobre beneficencia y es natural, eso
hubiera sido objeto del Gobierno independiente, pero Morelos no alcanza a
la independencia.

El Plan de Iguala tampoco se refiere a ella, pero al declarar en su artículo
XIV que el Clero regular y secular seguiría conservando todos sus fueros y
propiedades, dejó a los hospitales en la misma situación que estaban en la
Colonia. Sin embargo, las cosas no siguieron igual de hecho.

En septiembre de 1821, el nuevo Gobierno, o sea la primera Regencia
(don Agustín de Iturbide, don Juan O'Donojú, Ilustrísimo don Antonio
Ma. Pérez, don Manuel de la Bárcena, don Isidoro Yáñez y don Manuel
Velázquez de León), viendo el desastroso estado en que se encontraban los
hospitales, por haberse entregado a los Ayuntamientos y hallarse privados de
medios de vida, dispuso no la devolución de los hospitales a los frailes, sino
que los bienes que habían pertenecido a las Ordenes hospitalarias suprimi-
das se entregaran sin dilación a los Ayuntamientos para el sostenimiento de
las Instituciones respectivas.55

Esto, en principio, empieza a marcarnos la ignorancia que había sobre las
viejas Instituciones hospitalarias, pues según sabemos por la ley 5 título IV
del Lib. I de la recopilación, los bienes raíces no pertenecían a las Ordenes
religiosas sino a los hospitales, en los cuales los frailes no eran "dueños y
señores de ellos y de rentas y limosnas" sino solamente "ministros y asisten-
tes de sus hospitales y de sus pobres", personas que recibían los bienes de los
hospitales por inventario, cuando se hacían cargo de ellos, y que por inventa-
rio los habían de entregar cuando el Rey los quisiese quitar de la adminis-
tración.

Cuando se suprimieron las Ordenes Hospitalarias, automáticamente todos
sus hospitales, con todos sus bienes, por derecho debieron pasar a manos del
Gobierno. Parece que esto no había acontecido y que por ello al consumarse
la independencia, la Regencia devolvió los bienes a las Instituciones.56

Había otro tipo de hospital : el Hospital Real de los Indios. A éste se le su-
primirá por dos razones. Una era que en él se hallaba viva la diferencia racial,

55 Velasco Ceballos, Rómulo. Fichas bibliográficas sobre las asistencias en Mé-
xico, pag. 51.

60 Sierra, Justo. México, su evolución social. Parte IV por Miguel Macedo, pag. 713.

285

y la independencia había proclamado la abolición de los distingos de razas y
castas. Por tanto, había que suprimir una Institución que las consagraba,
pese a que ésta era no vejación sino privilegio. Pudo haberse cambiado el
sentido, el objeto del hospital y dedicarlo a partir de entonces a toda clase
de pobres aprovechando el edificio, las corporaciones médicas que en él fun-
cionaban y los bienes con que se sostenía. Pero había algo más: era el único
hospital fundado por el Rey y esto no se podía olvidar. La Regencia misma
dio la orden de clausurarlo el año de 1821.

A los indios se les consoló de la pérdida de su hospital con el decreto del
21 de febrero de 182 2, 57 por medio del cual se les liberaba de pagar la con-
tribución del medio real del hospital con que ayudaban a sostener su Ins-
titución.

La supresión del Hospital Real de Indios no es un hecho aislado, es
parte de una política seguida a partir de la independencia, que acertada y
justa a primera vista, ha causado en la realidad enormes daños. Igualar al
indio ante la ley fue un noble y humano ideal, pero en realidad significó
el abandono del indio ante la ley, en la que no encajaba su idiosincrasia. Es
sólo en nuestros tiempos cuando los Institutos indigenistas han enfocado nue-
vamente el viejo problema del indio, considerándolo como una persona hu-
mana, con un modo de ser propio.

Había un tercer grupo de hospitales que no habían pertenecido a Orden
Hospitalaria alguna, pero que dependían unos de los Obispados y otros de
las asociaciones de seglares con nexo religioso, tales como las Cofradías, Ter-
cera Orden, etc. o bien sin nexo religioso, como el Hospital de Jesús en la
ciudad de México y varios otros en los Estados. Este tercer tipo de hospita-
les es el que va a continuar su vida tranquila algunos años más.

Las Bases Constitucionales de 1822 y la Constitución de 1822 no se refieren
para nada a Beneficencia. Igual acontece con la de 1824 en la que la cuestión
del federalismo tiene la máxima importancia.

La Constitución de 1836 (Centralista), aunque no llega a tener vigencia,
es interesante, porque en ella se habla ya de hospitales. En la parte sexta,
artículo 25, se asienta: "Estará a cargo de los Ayuntamientos la policía de
salubridad y comodidad, cuidar de las cárceles, de los hospitales y casas de
beneficencia que no sean de fundación particular".58

El Proyecto de Reforma de 1840 (Federalista moderada) se vuelve a re-
ferir en términos semejantes a los hospitales, diciendo: "Toca a las Juntas
Departamentales dictar, con sujeción a las leyes, las disposiciones convenien-
tes a la conservación y adelanto de establecimientos públicos de instrucción

57 Fernández del Castillo. El Hospital General de Méx. pp. 30-31.
rs Tena Ramírez, F. Leyes Fundamentales, pag. 283.

286

y beneficencia del Departamento, que se hallen bajo la protección del Go-
bierno y de acordar la creación de otros nuevos". (Tít. VI, art. 136, inciso
IV). Y más adelante señala que "el cuidado de los hospitales y casas de be-
neficencia que no sean de fundación particular corresponde a los Ayunta-
mientos" (art. 150, sección IV).59

Según vemos, el Gobierno seguía controlando todos los hospitales que ha-
bían sido de Ordenes Hdspitalarias y sólo dejaba fuera de su vigilancia a los
que llama "fundación particular" o sea ese tercer grupo que ya señalamos.

La cuestión hospitalaria va a seguir igual. Al Gobierno no le interesa hacer
innovación alguna en ese terreno. Los hospitales cumplen su misión medio-
cremente. No acontece lo mismo en la cuestión de salubridad pública, que
■es en aquel momento un tema nuevo y palpitante en Europa. El 4 de enero
de 1841 se crea el Consejo de Salubridad y el 12 de enero de 1842 se confir-
ma su creación siendo Presidente interino el Gral. Santa-Anna. El objeto del
Consejo de Salubridad era vigilar la enseñanza y ejercicio de la Medicina
(lo que en la Colonia hacían la Universidad y el Protomedicato) , fomentar
los estudios de Higiene, dar dictámenes médico-legales, conservar la vacuna
(legado de Carlos IV), visitar los Establecimientos públicos, dictar a las
Autoridades las medidas de higiene pública, proponer lo concerniente a la
Policía Sanitaria y formar el Código Sanitario de la República Mexicana.60

La creación de un Organismo dedicado al cuidado de la salud pública,
era un enorme beneficio para un país desangrado constantemente por epi-
demias y endemias; empero, por las complicadas cuestiones políticas del
momento, por la primacía de ésta sobre todos los demás intereses de la Na-
ción, el Consejo de Salubridad fue en aquella época poco eficaz y funcionó
con grandes dificultades sin llegar a hacer nunca el Código Sanitario.

Los dos Proyectos de Constitución del año 1842 (Federalistas) están tan
dominados por la preocupación del momento, imponer el federalismo, que se
olvidan de mencionar temas como educación, beneficencia y salud pública.

Las Bases Orgánicas de 1843 (Centralistas) sí contienen disposiciones al
respecto. En el capít. VII, art. 134, inciso III, se dice que son facultades de
las Asambleas de los Departamentos "crear fondos para Establecimientos
de instrucción, utilidad o beneficencia pública". En el inciso VIII se añade
el cccrear y reglamentar Establecimientos de beneficencia, corrección o segu-
ridad". Y finalmente en el inciso IX, se dice: "Cuidar la salud pública y
reglamentar lo conveniente para conservarla".61

En esta Constitución sí preocupa la salud pública y tanto, que el Estado

89 Tena Ramírez, F. Leyes Fundamentales, pp. 279-280.

m Palavicini, Félix. México. — Historia de su evolución social, t. III, pag. 470
** Tena Ramírez, F. Leyes Fundamentales, pp. 307-370.

287

se arroga para sí la obligación de cuidarla independientemente de los par-
ticulares. No se prohiben Fundaciones privadas, pero éstas se admiten sólo
como complemento; lo fundamental debe realizarlo el Estado. Sin embargo,
todo quedó en el papel, pues el Estado no hizo nada digno de mención. Lo
único importante en la cuestión hospitalaria de México en esta época fue el
permiso que se otorgó para que vinieran las Hermanas de la Caridad.

Llegaron las Hermanas el 14 de noviembre de 1844, llamadas por Dña.
María Ana Gómez de la Cortina.

La llegada de estas Damas, enfermeras de profesión y cuya vida moral
se garantizaba por la Regla de San Vicente de Paul, trajo para México la
renovación más adecuada y benéfica en servicio de los pobres enfermos. El
estado de los hospitales a la llegada de ellas era desastroso, como hemos
visto. Muchos habían sido clausurados, pues los Ayuntamientos no habían
tenido personal que supliera a los frailes hospitalarios, y los fondos propios
de los hospitales en parte se habían perdido o se habían disminuido por la
situación caótica que atravesaba la nación.

Las mujeres que trabajaban en los nosocomios eran personas a sueldo, sin
los ideales mínimos de la enfermera o el fraile; en general, eran personas
iletradas. La fama de inmoralidades en los hospitales públicos, había hecho
exclamar a Sigüenza y Góngora en su Piedad Heroica que sería escandaloso
que en el retiro quieto de un convento de monjas sanas se ocuparan del cui-
dado de los hombres enfermos. Sin embargo, no fue así, llegaron las Herma-
nas de la Caridad y, ante la espectante mirada de Autoridades y pueblo, ini-
ciaron la renovación hospitalaria dando dignidad a la obra con su conducta.
Gobierno y pueblo se convencieron ante los hechos, del enorme beneficio que
prestaban a la Nación y pronto empezaron a descargar sobre ellas el peso de
los servicios hospitalarios, que el Estado no había podido soportar. Así, se les
encargaron en breves años, en la ciudad de México, los hospitales siguientes:
el del Divino Salvador (enfermos mentales), el General de San Andrés, que
en aquellos tiempos seguía siendo el más importante de la Ciudad, pues tenía
620 camas, y el de San Juan de Dios.62

Para esta época quedaban en la ciudad ocho hospitales: 1. San Pedro (que
sólo tenía dos enfermos sacerdotes dementes), 2. Terceros, con diez camas:

3. Nuestra Señora de la Concepción o Jesús Nazareno, con cuarenta camas;

4. San Juan de Dios, con sesenta camas; 5. El Divino Salvador, con ochenta
y ocho camas; 6. San Lázaro, con cincuenta y seis camas; 7. San Andes, con
las seiscientas cincuenta ya mencionadas y 8. San Hipólito con ochenta y

e~ García Icazbalceta, J. Informe sobre los Establecimientos de Beneficencia y Co-
rección, pag. 47.

288

cinco aproximadamente. De éstos sólo seis recibían enfermos, pues el de
San Pedro, para sacerdotes enfermos, estaba prácticamente fuera de servicio
e igual acontecía con el de San Lázaro.63

Si consideramos que de los seis restantes, el de Terceros tenía un carácter
privado y los de El Divino Salvador y San Hipólito eran exclusivos para
dementes, nos encontramos con que sólo quedaban en la Ciudad tres hos-
pitales capaces de prestar servicios a los enfermos: estos eran el de San
Andrés, el de San Juan de Dios y el de Jesús. Esto significaba que a me-
diados del siglo XIX el número de camas para enfermos se había reducido
en varios miles y que sólo quedaban setecientos cincuenta. Si pensamos
que de éstas, setecientas diez se pusieron en manos de las Hermanas de la
Caridad, entenderemos por qué cuando Juárez da su decreto de 26 de fe-
brero de 1863, por el que suprime todas las Ordenes religiosas, exceptúa
a éstas.

La situación económica de todos los hospitales seguía siendo mala, pues
el de Jesús, a pesar de que era un servicio público de procedencia íntegra-
mente laica y particular (aún no existía lo que más tarde se llamó Bene-
ficencia Privada) como lo eran los bienes de la familia del Conquistador,
sufrió en el ambiente reinante la mutilación de sus rentas y en ocasiones
hasta el embargo de sus propiedades.

Instituciones como la Casa de Cuna tuvieron que cerrar por largo tiempo,
por adeudarle el Gobierno $ 137,000.00 Los Gobiernos exigían a las Insti-
tuciones préstamos que luego no les pagaban y las dejaban en bancarrota.

El hospital de San Andrés, aunque seguía bajo la dirección y sosteni-
miento del Arzobispado, por todas las razones ya citadas se hallaba en gran
pobreza. Su número de camas se había reducido a menos de la mitad y su
déficit anual era de $ 40,000.00. El Hospital de San Juan de Dios, por dis-
posición de las Cortes Españolas, había pasado al Ayuntamiento. Allí sus
bienes desaparecieron y la Institución quedó clausurada. Después el edi-
ficio se dio a las Madres de la Compañía de María para que tuvieran allí
su escuela. Las monjas abandonaron este hospital cuando se les dio el edi-
ficio del también clausurado Hospital de Betlemitas.

Fue entonces cuando un grupo de vecinos de la ciudad, encabezados por
el doctor Gaspar Ceballos, se decidió con sus propios bienes a fincar nueva
fortuna para abrir y sostener el Hospital de San Juan de Dios. Reunieron
$ 200,000.00 y la Institución volvió a prestar servicios dirigida por los se-
glares que formaron la Cofradía de San Juan de Dios.64

n Sierra, Justo. México. Su Evolución Social. Parte IV por Miguel Macedo pag. 713.
04 García Icazbalceta, J. Informe sobre los establecimientos de Beneficencia y Co-
rrección. . . pag. 45.

289

H19

El Hospital del Divino Salvador, cuyas propiedades habían venido a menos,
se sostenía con limosnas. El 13 de julio de 1824 el Congreso había lanzado
un decreto en los siguientes términos: "Pertenece a la Federación el Hos-
pital del Divino Salvador, erigido en México para Asilo de mujeres de-
mentes".65 Siendo, por tanto, del Estado, se le concedió desde entonces para
su mantenimiento el goce de una lotería. Se sostenía con ésta, con los pocos
ingresos de lo que le daban sus propiedades y con la limosna pública, con
lo que resultaba que el Hospital era del Estado, pero lo sostenía el pueblo.

El Hospital de San Hipólito gozaba del mismo privilegio. Su economía
dependía exclusivamente del Ayuntamiento, quien desde la extinción de las
Ordenes Hospitalarias se había hecho cargo de él incautándose sus bienes,
los cuales había destinado al Estado de México desde que éste se creó
(1824). 66

El Hospital de San Lázaro estaba en tan desastroso estado que pocos años
después (1847) fue clausurado, como veremos.

El Hospital de Terceros era el único que se encontraba en buena situa-
ción (a pesar de que el número de camas era muy reducido), porque en
él — como Institución religiosa privada — ningún Gobierno había metido
la mano, excepto con algunos préstamos, como en los demás.

El Hospital de San Pedro no era ya tal.

Los demás hospitales de la Ciudad ya no existían como Instituciones, sólo
quedaban de ellos sus edificios. Sus bienes, que pudieron ser la base del
patrimonio de la Beneficencia Pública, se habían evaporado o bien desvir-
tuado de sus fines. Ejemplos: el gran patrimonio del Hospital Real de los
Indios, que una vez clausurado se destinó al sostenimiento del Colegio de
San Gregorio 67 "a fin de que en él se educaran jóvenes de los llamados
indios". El destino no era malo, pero es absurdo empobrecer un servicio
público por mejorar otro. Si se me dice que más importante es la educa-
ción, diré que primero es el ser y luego el modo de ser. El otro ejemplo,
que aún tiene menos justificación, es el del Hospital de San Hipólito ya
mencionado arriba.

Hemos citado a la Ciudad de México como ejemplo, puesto que sus Ins-
tituciones formaban el centro hospitalario más importante de aquellos tiempos.
Respecto a los Estados la situación era, cuando no semejante, peor.* Los

03 Sierra, Justo. México. Su evolución Social. Parte IV por Miguel Macedo pag. 713.

Colección de Decretos, pag. 64.
n Colección de Decretos, pag. 81.

* Datos pormenorizados de éstos se hallan en la historia particular de cada hos-
pital relatada en este estudio.

290

bienes de muchos de ellos habían desaparecido por los problemas político-
económicos de la nación. Los de otros estaban en los Ayuntamientos, pero
no prestaban los servicios debidos, por las deficiencias administrativas que
un Estado casi anárquico involucra. Los más de ellos compartían la pobreza
del Erario público. Y un Estado paupérrimo no podía atender con largueza
a la Beneficencia Pública. ¿De qué servía que las Constituciones atribuyeran
a los Gobiernos Estatales la obligación de atender a los hospitales, si no
tenían medios para hacerlo? Por otra parte, las ideas liberales, que son el
fondo sobre el que se desarrolla esta época de la historia mexicana, no
eran propicias, para el auge de la Beneficencia. Se supone que la beneficencia
aumenta la mendicidad y la vagancia.

Pasemos ahora a la siguiente etapa. Bases Orgánicas, Acta Constitutiva y las
Reformas del 47.

En este período en que nuestros conflictos políticos hacen crisis, mientras
la Nación se enfrenta a la guerra con los Estados Unidos, aunque no parece
el momento propicio para que los Gobiernos se ocupen de la beneficencia
pública, es el tiempo en que surge el primer hospital del Estado. Nace al
fragor de la guerra del 47 ante la incapacidad de atender a los heridos.
Utilízase para ello, el antiguo Colegio de los frailes Agustinos, llamado de
San Pablo. Abrióse al servicio del Ejército el 23 de agosto de 1847, que-
dando desde entonces dependiendo del Ayuntamiento.

Su número de camas en aquel momento fue innumerable, aprovechán-
dose la gran capacidad del edificio. Pasada la guerra, se le limitó a sesenta
camas "para enfermos libres", esto es sin contar con los presos que se le
agregaron el 7 de octubre de 1850 y los leprosos de ambos sexos que se
refundieron allí el 12 de agosto de 1862 al clausurarse el Hospital de San
Lázaro. Hacia el año de 1864, la Sociedad de Beneficencia Española man-
tenía una sala con seis camas para sus nacionales, e igual hacía la Benefi-
cencia Francesa con ocho para los suyos. Para esta última fecha el hospital
tenía doscientas trece camas, de las cuales ciento sesenta ocupaban los
presos y veintiséis los leprosos, el resto, o sea sólo veintisiete, lo ocupaban
los "enfermos libres".68 Estos en su mayoría eran heridos provenientes de
riñas o accidentes. Por tanto, puede decirse que este es el primer hospital
de sangre, o de emergencia que tuvo la ciudad de México. Lo atendieron
desde entonces, hasta su expulsión, las Hermanas de la Caridad. Al triunfo
de la revolución de Ayutla, del Federalismo y del Partido Liberal, las cosas
tomaron nuevo cariz. Había un nuevo Presidente: Ignacio Comonfort y se
había aceptado como base del Gobierno el Estatuto Orgánico Provisional de

García Icazbalceta, J. Informes sobre los Establecimientos de Beneficencia. . .
pag. 49.

291

la República Mexicana, al cual debía ajustarse la vida de la Nación en
tanto se aprobaba la nueva Constitución.

En este Estatuto, pese a la breve vigencia que iba a tener, sí hay una
preocupación por la salud de los ciudadanos y la ayuda a las clases menes-
terosas. En la sección IX, artículo 17, hay tres incisos que a ello se refieren
diciendo: "es obligación del Gobierno, en cada Estado, crear fondos para
Establecimientos de beneficencia. . ." "Cuidar de la salubridad pública y
reglamentar lo conveniente para conservarla".69 Mientras rige este Estatuto
tiene lugar la expedición de las primeras leyes que van a modificar la pro-
piedad en México y por ende afectarán a los propietarios, entre los que se
encontraban los pocos hospitales sobrevivientes. El liberalismo entra con
ella directamente a la economía nacional.

La ley fue dada por el Presidente interino Ignacio Comonfort un año
antes de la promulgación de la Constitución del 57. Se trata de la famosa
ley de desamortización, dada el 25 de junio de 1856, discutida en un día,
28 de junio de 1856, y aprobada de inmediato por 78 votos contra 15. El
texto de esta ley dice así:

Artículo I. Todas las fincas rústicas y urbanas que hoy tienen y administran
como propietarias las corporaciones civiles o eclesiásticas de la República se
adjudicarán en propiedad a los que las tienen arrendadas por el valor corres-
pondiente a la renta que en la actualidad pagan, calculada como rédito al
seis por ciento anual.

Artículo II. La misma adjudicación se hará a los que hoy tienen a censo
enfitéutico fincas rústicas, urbanas de corporación, capitalizando al seis por
ciento el canon que pagan para determinar el valor de aquéllas.

Artículo III. Bajo el nombre de Corporaciones se comprenden todas las
comunidades religiosas de ambos sexos, cofradías, archicof radías, congrega-
ciones, hermandades, parroquias, Ayuntamientos, colegios, y en general todo
Establecimiento o Fundación que tenga el carácter de duración perpetua o
indefinida.

Artículo XXV. Desde ahora en adelante ninguna Corporación civil o ecle-
siástica, cualquiera que sea su carácter, denominación u objeto, tendrá capa-
cidad legal para adquirir en propiedad o administrar por sí, bienes raíces,
con la única excepción que expresa el artículo 8o. respecto de los edificios.

Artículo VIII. Sólo se exceptúan de la enajenación los edificios destinados
inmediata y directamente al servicio u objeto del Instituto de las Corporacio-
nes, aun cuando se arriende alguna parte no separada de ellos, como los

69 Tena Ramírez, Felipe. Leyes Fundamentales pp. 514-515.

292

conventos, Palacios Episcopales y Municipales, colegios, hospitales, hospicios,
mercados, Casas de corrección y beneficencia.70

Artículo XXXV. Los réditos de los capitales que reconozcan las fincas rús-
ticas o urbanas que se adjudiquen o rematen conforme a esta ley, continuarán
aplicándose a los mismos objetos a que se destinaban las rentas de dichas
fincas.

A través de esta ley se trasluce la miseria del Estado y del pueblo al que
había que darle algo de inmediato, aun a costa de la ruina de toda Insti-
tución constructiva. Este algo, eran los bienes que se llamaban de manos
muertas, o sea no sólo los de los religiosos difuntos que quedaban en sus
Comunidades, sino también los de todas aquellas personas altruistas que
habían dejado sus bienes para la educación del pueblo, para el cuidado de
los enfermos, para la investigación científica y la preparación de los maes-
tros en la Universidad. Los de los Gobiernos reales, previsores, que habían
dotado a los Municipios de bienes propios para que su vida no fuera mise-
rable, ni pesara como gran carga sobre los pueblos. Aquellos con que los
Reyes dotaron a las Comunidades indígenas para salvaguardarlos de la miseria
en que la ambición de los latifundios podría colocarlos.

La propiedad urbana y rústica pedía hacía tiempo una reforma, pero no
era necesaria para ella la destrucción de nuestras más nobles Instituciones
y esta ley afectaba directamente a las Comunidades indígenas, corazón de
México — a los Municipios, alma de nuestra vida democrática — , a la ins-
trucción pública en todas las ramas y a la Beneficencia pública, ya entonces
en la pobreza.

Esta ley, además, cerraba las puertas a la generosidad de todos aquellos
que quisieran hacer donaciones en el futuro para acrecentar la cultura, la
economía, o mejorar al indio. Véase el artículo XXV.

La ley, por su artículo VIII, dejaba a las escuelas, colegios, Universidades,
hospitales, conventos, Arzobispados, Obispados, cofradías, Congregaciones,
Ayuntamientos, etc., los edificios que tuvieran en uso en el momento en que
la ley se expedía. Esto dio lugar a que hasta los Palacios Municipales per-
dieran parte de sus edificios. Como ejemplo podemos citar la pérdida que
tuvo el Ayuntamiento de la Ciudad de México, al cual pertenecía la man-
zana entera en que estaba situado y al cual sólo le queda la mitad, pues
teniendo rentada parte, ésta se adjudicó a los arrendatarios 71 siendo actual-
mente una casa de comercio.

Las fincas contiguas al Hospital de San Juan de Dios, de Michoacán, que
se estaban arreglando para enfermería de mujeres y habitaciones de las

70 Nuevo Código de la Reforma, t. II, parte la.

71 Sierra, Justo, México. Su evolución social Miguel Macedo Parte IV, pag. 677.

293

Hermanas de la Caridad, se denunciaron y fue necesaria la intervención de
Lerdo de Tejada. Gobernador de Michoacán, para que no se adjudicaran.
Pero en cambio el Hospital de San Juan de Dios de México tenía una de-
pendencia que se usaba sólo en caso de epidemia y se rentaba cuando no
la había. Esta casa se denunció y no obstante las demostraciones que hizo
el Rector del hospital, don José Ma. Medina, no se le exceptuó, perdiéndose
así también parte del edificio del hospital.72

Al amparo de esta famosa ley, se cometieron toda clase de arbitrariedades
contra la propiedad, llegan a denunciarse y adjudicarse las vías públicas y
las plazas,71 arbitrariedades que el Gobierno no quiso controlar.

Los edificios quedaban, pero ¿con qué iban a sostenerse las Instituciones
si se les quitaban sus propiedades, si sólo se les dejaban los réditos de los
capitales al 6% anual y, más aún, si se les negaba el derecho a recibir
legados?

A la Ley Lerdo se sumaron la Ley Juárez, la Ley Iglesias, persecuciones
contra párrocos, Obispos y Ordenes religiosas, presión sobre los católicos,
etc., todo lo cual sumado dio por consecuencia que al aprobarse la Consti-
tución el 5 de febrero de 1857. en la cual estas leyes se elevaban a precepto
constitucional (cap. II, art. 30), se levantara una ola de descontento que
culmina, para lo que a nuestro asunto interesa, en el establecimiento de dos
Gobiernos: uno Consevador, encabezado por Zuloaga, en la Capital de
la República, y otro Liberal, el de Juárez, en Veracruz (quien como Ministro
de la Suprema Corte y de Gobernación, al haber sido eliminado de la Pre-
sidencia Comonfort por ministerio de la ley ocupaba el puesto de Presidente
interino, en apego a la Constitución del 57).

Veamos qué hicieron unos y otros por lo que se refiere a hospitales. En la
Capital, el Gobierno de Zuloaga, dictó la ley del 28 de febrero de 1858, por
la cual se obligó a los adjudicatarios a devolver al Clero las propiedades
denunciadas. Un año después, estando en Veracruz Juárez, en calidad de
Presidente interino, empieza a dictar sus famosas leyes de Reforma, las se-
guirá dando siendo Presidente constitucional cuando la Intervención fran-
cesa y las terminará tras la caída de Maximiliano.

De estas leyes vamos a señalar las que afectaron directamente a los hospitales.

Ley del 12 de julio de 1859. Nacionalización de los bienes del Clero. Esta
ley venía a consumar la obra iniciada en la Ley Lerdo y en su artículo lo.
dice así:

"Entran al dominio de la Nación todos los bienes que el Clero Secular y
Regular ha estado administrando, con diversos títulos, sea cual fuere la

n Nuevo Código de la Reforma, tomo II. parte la. Resolución 14 de octubre 1856
resolución 9 septiembre 1856.

294

clase de predios, derechos y acciones en que consistan, el nombre y aplica-
ción que hayan tenido".

Artículo 2o. "Una ley especial determinará la manera y forma de ingresar
al Tesoro de la Nación todos los bienes de que trata el artículo anterior".

Artículo 4o. "Los ministros del culto, por la administración de sacra-
mentos y demás funciones de su ministerio, podrán recibir ofrendas y acor-
dar con las personas lo que han de darles por sus servicios, pero ni las ofren-
das ni las indemnizaciones podrán hacerse en bienes raíces".

Artículo 5o. "Se suprimen en toda la República las Ordenes religiosas,
archicofradías, congregaciones o hermandades anexas a las Comunidades re-
ligiosas, a las Catedrales, parroquias o cualesquiera otras iglesias".

Artículo 6o. "Queda prohibida la fundación de Ordenes religiosas. . .
sea cual fuere la denominación que quiera dárseles. . ."

Artículo 22o. "Es nula toda enajenación de los bienes que se mencionan
en esta ley, ya sea que se verifique por algún individuo del Clero u otra
persona que no tenga expresa autorización del Gobierno".73

El 13 de julio de 1859, o sea el día siguiente, te expidió otra ley que
ordenaba la forma de hacer la nacionalización. Esta disponía instaurar en
cada población de México, una Comisión encargada de valuar los bienes
nacionalizados y el nombramiento de peritos para que "en el término de
ocho días formen planos de división de los edificios que ocupaban las Co-
munidades suprimidas. Se valuará separadamente cada fracción y se ven-
derán estas fracciones en subasta pública. Se admitirá el pago de la 3a.
parte del valor en efectivo y las otras terceras en crédito de la deuda nacional
reconocida cualquiera que sea su orden".74

Como surgieran una serie de conflictos y protestas por algunos edificios de
servicio público que se creyó no estarían comprendidos en la ley de nacionali-
zación, el presidente Juárez dictó en el mismo Veracruz la Resolución del 4
de agosto de 1859, en la cual se aclaraba que los hospitales y edificios anexos
a los templos, sí estaban comprendidos en la nacionalización. Sin embargo,
para aminorar la dureza de la disposición, se añadió que: " pueden los que los
ocupan seguir en ellos si a tal los autoriza el gobierno, previo estudio de su
caso si lo solicitan". 75

Corolario de estas leyes fue la del 2 de febrero de 1861 en la que Juárez
dice así:

"En vista de las facultades de que me hallo investido. . . ordeno: Art. lo.
Quedan secularizados todos los hospitales y establecimientos de beneficencia

73 Nuevo Código de la Reforma, tomo II, parte 2a., pp. 1-61.
'* Nuevo Código de la Reforma, tomo II, parte 2a., pag. 69.
75 Nuevo Código de la Reforma, tomo II, parte 2a., pag. 113.

295

que hasta esta fecha han administrado las autoridades o corporaciones ecle-
siásticas".

2o. El gobierno de la nación se encarga del cuidado, dirección y manteni-
miento de dichos establecimientos en el Distrito Federal, arreglando su ad-
ministración como parezca conveniente.

3o. Las fincas, capitales y rentas de cualquier clase que les corresponden les
quedarán afectos de la misma manera que hoy están.

4o. No se alterará respecto de dichos establecimientos nada de lo que esté
dispuesto y se haya practicado legalmente.

5o. Los capitales que se reconozcan a los referidos establecimientos ya sea
sobre fincas particulares, ya por fincas adjudicadas, seguirán reconociéndose
sin que haya obligación de redimirlos.

6o. Si alguna persona quisiera redimir voluntariamente los que reconozca,
no podrá hacerlo sino por conducto de los directores o encargados de los esta-
blecimientos con aprobación del gobierno de la Unión y con la obligación de
que los capitales así redimidos se impongan a censo sobre otras fincas.

7o. Los establecimientos de esta especie que hay en los Estados quedarán
bajo la inspección de los gobiernos respectivos y con entera sujeción a las pre-
venciones que contiene la presente ley.

El 5 de febrero de 1861, o sea dos días después, Juárez expidió la ley que
había de reglamentar los establecimientos de beneficencia que el gobierno
había tomado bajo su dependencia. 76

En el título X, artículo 64, de ella declara, que se comprenden bajo el nom-
bre de establecimientos de beneficencia a los hospicios, hospitales, casas de de-
mentes, orfanatorios, casas de maternidad y en general a todos aquellos que
reconozcan por base la caridad pública, así como los destinados a la instruc-
ción primaria, secundaría y profesional.

En el artículo 65 se prometía formar una lista de los existentes en el D. F.
y Estados Federales, de aquellos a los que se les ha concedido continúen con
sus bienes para su subsistencia. En el artículo 66 se declaraba que los bienes de
estas instituciones: no estaban comprendidos en la adjudicación de capitales
de la ley de nacionalización del 13 de julio de 1859.

Art. 67. Los establecimientos de beneficencia que administran corporaciones
eclesiásticas o juntas independientes del gobierno se secularizarán y se pon-
drán bajo la inspección inmediata de la autoridad pública, nombrando el go-
bierno en el D. F. y los gobernadores en los estados a los directores y adminis-
tradores de ellos.

Art. 68. El gobierno general y los gobernadores reglamentarán todo lo con-
Tc Nuevo Código de la Reforma, tomo II, parte 2a. , pag. 368.

296

cerniente a dichos establecimientos en lo administrativo y económico vigilando
esto especialmente, pues los cortes de caja se publicarán en los periódicos.
Veamos cómo afectaron estas medidas a los hospitales.

La ley de desamortización de 1856 produce efectos destructivos e irrepara-
bles, como veremos, en las muy menguadas economías hospitalarias, no sólo
en los hospitales dependientes del clero, sino aun en los que dependían de los
ayuntamientos, puesto que los bienes de éstos también eran afectables de
desamortización. Por esto es que al disponerse que en los estados fueran los
ayuntamientos los que sostuvieran los hospitales, éstos se encontraron sin fon-
dos para hacerlo.

La ley de nacionalización del 12 de julio y la del 13 del mismo mes y año
de 1859 afectó seriamente a los hospitales, ya que los bienes que les habían
quedado fueron objeto de denuncias, pues expresamente decía la ley que sus
bienes sí estaban comprendidos en la nacionalización. Poco fue lo que les que-
dó después de esto. Millones de pesos en bienes raíces perdió entonces la bene-
ficencia pública en todo el país. La ley de secularización del 28 de febrero de
1861 que pone a los hospitales en manos del gobierno afecta a los hospitales
en su gobierno pero no tiene el alcance que se cree.

Primeramente, hay que considerar que la gran masa de los hospitales o sean
los de las órdenes hospitalarias, ya habían sido secularizados (Constitución
Española 1812 y Decreto de las Cortes de 1820 aplicado en 1821) y estaban
en manos de los ayuntamientos. Los hospitales que seguían dependiendo del
clero eran muy pocos, como por ejemplo, en la ciudad de México, sólo el ge-
neral de San Andrés y, en Guadalajara, el magnífico hospital de San Miguel
de Belem. Ambos eran atendidos por seculares, médicos, enfermeras y en-
fermeros.

Los hospitales del gobierno eran los que estaban en manos de una congrega-
ción religiosa: las Hermanas de la Caridad. Pero' respecto a éstas, Juárez se
dio cuenta que sacar de ellos a las Hermanas, equivaldría a volverlos a sumir
en el desastre en que se encontraban a raíz de la supresión de las órdenes hos-
pitalarias y privarlos de los buenos servicios que gracias a ellas habían llegado
a tener. Por lo cual diez y siete días después de ordenar la secularización de
los hospitales dictó la Suprema Orden del 19 de febrero de 1861, en la cual
declaró que deseando "conservar, proteger y fomentar todos los establecimien-
tos de beneficencia. . . resolvía. . . que el de las Hermanas de la Caridad con-
tinúe prestando, según cumple a los fines de su instituto, sus importantes ser-
vicios a la humanidad afligida y a la niñez menesterosa, bajo la inspección del
gobierno. . ." 77

" Nuevo Código de la Reforma, tomo II, parte 2a., pag. 368.

297

Por la citada ley de secularización, el gobierno se comprometió a sostener
todos los hospitales, tanto en el D. F., como en los estados, éstos a través de los
gobiernos estatales.

Ahora bien ¿qué medidas dictó para realizarlo?

Los artículos 3, 4, 5 y 6 citados arriba lo dicen y prácticamente fue lo si-
guiente: dejar a cada hospital lo que a pesar de las leyes de desamortización
y nacionalización les había quedado, sin devolverles nada de lo que se les
había quitado, y atenidos a lo que el gobierno prometía. El gobierno, por su
parte, poco podía darles, puesto que los bienes de los ayuntamientos habían
sido desamortizados y el erario estaba en bancarrota. Si las cosas se hubieran
planeado con una visión constructiva de limpio amor al pueblo de México,
se habrían nulificado las desamortizaciones y nacionalizaciones de los patri-
monios hospitalarios (no sólo de los bienes que habían tenido los hospitales
dependientes del clero, sino también y muy especialmente, los de aquellos, en
gran mayoría, que habían sido fundaciones de particulares, administrados por
órdenes hospitalarias y que habían pasado a manos de los ayuntamientos, pues
esto equivalía a aumentar la riqueza de aquella rica clase media de México,
privando a los pobres de lo que era suyo. Pero el liberalismo- hecho política
en aquellos momentos no permitía ver la sencilla realidad.

Si Juárez se hubiera decidido en aquellos momentos a nulificar la desamor-
tización de los bienes de los hospitales, una multitud de haciendas, ranchos,
fincas urbanas, censos y capellanías, habrían podido constituir la base eco-
nómica de un Ministerio de Beneficencia Pública que pudo haber vivido, sin
recurrir al pobre erario nacional y prestar a los necesitados los servicios que
no pueden diferirse, puesto que la vida humana es sólo una.

La ley del 5 de febrero de 1861 es la primera reacción del propio gobierno
ante el peso de toda la beneficencia pública sobre sus espaldas. Hospicios, hos-
pitales, manicomios, casas de maternidad y toda la instrución pública, en to-
dos sus grados, era una carga con la que el estado no podía por sí solo. Fue
por ello que tratando de salvar algo, decretó que los capitales que habían que-
dado a las instituciones de beneficencia, tras la desamortización, no eran na-
cionalizables. Pero ya poco podía salvarse, pues esta ley se dio dos años después
de aquella que expresamente los había comprendido en la nacionalización.
Juárez se percata de la situación caótica de la beneficencia pública y conside-
rando la urgencia de reorganizarla da su ley del 5 de febrero de 1861 que es
su primer intento de organización de la beneficencia o sea la disposición de
que los gobiernos de los estados y del D. F. inspeccionen las instituciones y
hagan reglamentos y vigilen que no haya malversación de fondos. Esta ley
va a completarse con varios decretos que vamos a citar en orden cronológico.

El 28 de febrero de 1861 , dio un decreto mediante el cual creó la Dirección

298

General de Fondos de la Beneficencia Pública, dependiente del Ministerio de
Gobernación. *

El fin de esta medida era organizar, coordinar y sostener con impuestos, lo-
terías, fondos dótales y legados, la beneficencia pública, y transformarla en
un servicio público dependiente del estado.

El gobierno de Juárez parece se iba a lanzar a una obra constructiva en
verdad de beneficio popular. No serían ya las instituciones hospitalarias ins-
tituciones sostenidas por el amor al prójimo, por la caridad, sino instituciones
del estado que velaba por la salud pública. Pero el estado, a su vez, necesitaba
medios suficientes para sostenerlas. Por ello, con el fin de concentrar todas
las fuerzas de gobierno y particulares en la Dirección Nacional de Fondos de
Beneficencia Pública, dispuso el 12 de marzo de 1861 que todos los capitales
de fundación para dotar o socorrer huérfanos, debían consignarse a dicha
dirección, volviendo a hacer hincapié en que dichos capitales no eran denun-
ciabas, ni redimibles. Igual cosa se decía en los avisos del 3 y 15 de abril del
mismo 1861. 78

Existía, además, el peligro de que el espíritu de caridad, tan arraigado en
el pueblo, pudiera en un afán de crear instituciones benéficas, hacer surgir
nuevamente el poderío económico del clero, por medio de donaciones, legados,
testamentarías, etc. Previniendo esto, el gobierno se adjudicó todos los bienes
legados por los particulares para socorro público, lanzando a través de la Di-
rección General de Beneficencia Pública, la circular del 2 de febrero de 1862.
en la que se ordenaba a los escribanos públicos del D. F. informar sobre los
testamentos con legado a los pobres, a colegios, a hospitales, a hospicios, etc.,,
de 10 años a esta parte; hipotecas a favor de los mismos de 30 años a esta
parte. Se daba a los escribanos, jueces, síndicos y albaceas 30 días para infor-
mar, so pena de multa del 10% de lo que no declararan, y bajo el halago del
10% de los bienes denunciados. 79

Ahora bien, en la Secretaría de Gobernación Juárez había establecido la
Dirección de la Beneficencia y para normar sus actividades había encargado
al Sr. Francisco Zarco que hiciese un reglamento. Este lo hizo, entrando en
vigor el 5 de mayo de 1861, reglamento que cuidaba y promovía el acrecenta-
miento y eficacia de las Instituciones Benéficas.80

Antes de un mes, o sea el 25 de marzo de 1861, el Secretario de Goberna-
ción se dirige a los Doctores Gabino Bustamante y Juan N. Navarro, consul-

* Véase en el Apéndice el texto completo del decreto.

*8 Nuevo Código de la Reforma, tomo II, parte, 2a., pp. 392-402.

*9 Nuevo Código de la Reforma, tomo I, pp. 497 a 499.

80 Peza, Juan de Dios, S. Beneficencia de México, pag. 9.

299

tándoles sobre la posibilidad de establecer una casa de maternidad y hospital
infantil en la Casa de niños expósitos o en otro sitio de la ciudad.81 Los doc-
tores estudian el asunto y responden declarando antihigiénico establecer hos-
pital alguno en la Casa de niños expósitos y dictaminando que debía hacerse
en el antiguo Hospital de Terceros, cuyo edificio e instalaciones hospitalarias
eran inmejorables. La Maternidad tendría 20 camas como mínimo y los niños
contarían con varios salones.

El plan de los médicos para los servicios clínicos era: Poner la dirección
del hospital en manos de la Escuela de Medicina, "en cuyo Establecimiento
se está echando de menos, desde su fundación, una clínica de partos".

Los médicos, como personas prácticas, al presentar su plan añadieron una
idea para realizarlo inmediatamente: emplear, para sostenerlo, los fondos
mismos con que contaba el Hospital de Terceros.82

El asunto se estudia, y el 9 de noviembre de 1861 Benito Juárez hace saber
que el Congreso de la Unión ha decretado el establecimiento en la Capital
de un Hospital de Maternidad e Infancia, para el cual había designado el
edificio del Hospital de Terceros.83

Pero ¿qué sucedió entre el 9 de noviembre del 61 y el 17 de enero del 62?
No lo sabemos, sólo conocemos un decreto del propio Juárez que pasando
sobre lo ordenado por el Congreso de la Unión, en uso de las amplias facul-
tades de que se hallaba investido, decretó que no se diera el edificio del
Hospital de Terceros al Hospital de Maternidad e Infancia y que el Ministro
de Relaciones y Gobernación designara para ello otro edificio.84

Lo curioso del caso es que el edificio del Hospital de Terceros fue vendido
poco después a un español de apellido Garres, amigo de Manuel Doblado,
Ministro de Relaciones y Gobernación,85 y el Hospital de Maternidad e In-
fancia no se fundó.

Las Instituciones hospitalarias seguían en bancarrota; fuertes clamores lle-
gaban a oídos del Presidente Juárez, quien se vio precisado a acceder a las
solicitudes que le hacían declarando exentos de la contribución del 2% sobre
capitales a los que pertenecían a la Beneficencia Pública en todo el país, de-
rogando todas las disposiciones en contrarío.86

Sin embargo, todas estas medidas se nulificarán ante la proximidad de la

81 Nvo. Código de la Reforma, t. II, pte. 2a. pag. 289.

82 Nvo. Código de la Reforma, t. II, pte. 2a. pp. 391-392.
" Nvo. Código de la Reforma, t. II, pte. 2a. pag. 612.

84 Nvo. Código de la Reforma, t. II, pte. 2a. pag. 618.

85 Nvo. Código de la Reforma, t. II, pte. 2a. pag. 618. Nota del Decreto del 17 de
enero de 1862.

v' Nvo. Código de la Reforma, t. II, pte. 2a. pag. 618.

300

guerra con Francia, que llevó a Juárez, el 7 de mayo de 1862, a publicar la
suprema orden que obligó a todas las personas que reconocían a la Beneficen-
cia Pública capitales de 8,000 pesos para arriba, se presentaran a redimir las
imposiciones o las fincas en el término de tres días, pagando de contado la
cuarta parte del valor y las tres restantes en bonos o créditos contra el Era-
rio nacional dentro de dos meses, so pérdida de sus títulos de propiedad.87

El 30 de agosto del dicho 1862, Juárez suprime uno de sus mayores acier-
tos: la Dirección de la Beneficencia Pública, ordenando que a partir de la
fecha del decreto, la Beneficencia vuelva a manos de los Ayuntamientos.88
El 8 de octubre del mismo año, el Ministerio de Gobernación, en cuyo seno
se albergaba la citada Dirección, reitera la orden de que sea el Ayuntamiento
el que maneje la beneficencia pública.

Esto es un paso atrás. Los servicios hospitalarios que el Gobierno se había
comprometido a sostener vuelven a los Ayuntamientos y son condenados con
ello a la miseria y a la desorganización. Muchos años tendrán que pasar para
que la Beneficencia Pública deje de ser un clavo ardiente que se tiren mu-
tuamente Gobernación y Ayuntamiento. Algunas décadas transcurrirán antes
de que el Gobierno decida aceptar la cuestión de la beneficencia como un
problema nacional al que había que darle una digna solución.

LOS HOSPITALES DURANTE EL IMPERIO DE MAXIMILIANO

Aunque el Estatuto Provisional del Imperio Mexicano no menciona nada
respecto a Beneficencia Pública, hospitales y salubridad, se tuvo verdadero
interés en estos asuntos.

El Consejo de Salubridad funcionó activamente. Tuvo como Presidente
al Dr. Miguel Azcárate, como Vice-presidentes al Dr. Manuel Berganzo y
a los boticarios Rafael Martínez y Francisco González, y como Secretario a
D. José Ma. Reyes,89 que controlaban todo lo referente a medicamentos, ve-
lando por la buena calidad de estos y su eficiente administración. Vigilaba
también que el ejercicio de la medicina no quedase en manos de charlatanes.

Al lado del Consejo de Salubridad funcionó la llamada Política de Salu-
bridad, que vigilaba la limpieza de la Ciudad y sus alrededores procurando
cegar los focos de infección. Entre las cosas trascendentales que hizo este De-

87 Nvo. Código de la Reforma, t. II, pte. 2a. pag. 623.

88 Nvo. Código de la Reforma. Decreto 30 de agosto 1862, pag. 499.

89 Del Valle, Juan. El viajero en México.

301

partamento, estuvo la creación de un matadero general para controlar la
calidad de la carne que se consumía en la Ciudad de México y la limpieza
de atarjeas para avenar las aguas sucias de la ciudad y el empedrado de
numerosas calles, para evitar el encharcamiento y facilitar el aseo.

Otra de las obras realizadas de acuerdo con el Ayuntamiento de México,
fue el de la vacunación contra la viruela negra.

Desde hacía más de sesenta años el Municipio se había hecho cargo de
conservar y suministrar la vacuna. Así se hacía en las Casas Consistoriales
fueran cual fuesen las circunstancias políticas. Esta vacuna era, además, para
los Estados, a los que se remitía periódicamente.

En el primer año del Imperio se vacunaron en la Ciudad 10,773 niños.90
No quiere esto decir que en la época de la República no se hiciera, sino úni-
camente que este servicio público estuvo por encima de todas las situaciones
políticas y problemas nacionales.

D. José Ma. Andrade, por orden suprema del Prefecto Político, hizo una
visita a las Instituciones de Beneficencia y Corrección el año de 1863, para
informar al Emperador Maximiliano el estado que guardaban.91

Por este informe sabemos que funcionaban en la Capital solamente los cin-
co hospitales ya señalados.

El servicio de éstos era mensualmente el siguiente:

San Andrés 208 enfermos. 204 enfermas.

San Pablo 134 „ 89
San Juan de Dios 55 „ 34 „

Hospital de la Ciudad 397 „ 327

Manicomios

San Hipólito 85 enfermos.

Divino Salvador 77 enfermas.

Las Hermanas de la Caridad seguían sirviendo en estos hospitales en la
siguiente proporción:

w Trigueros. Ignacio. Memoria de los Ramos Municipales, pp. 75 y 55.

dl García Icazbalceta. J. Informe sobre los establecimientos de Beneficencia y Co-
rrección.

302

San Andrés 16 Hermanas
San Pablo 9

San Juan de Dios 6 „
San Hipólito, no había „
Divino Salvador 6 „

Los recursos que tenían estas Instituciones, producto de rentas, censos, lote-
rías y limosnas, eran los siguientes:

Hospital Capitales Existentes Rédito Renta casas Capitales

mensual mensual perdidos

San Andrés 37,100.00 159.25 651.25 881,848.06

San Juan de Dios 22,193.33 110.96 174.96 187,169.33

Divino Salvador 28,232.10 141.16 174.50 136,746.96 *

San Hipólito y San Pablo eran sostenidos por el Ayuntamiento, por de-
creto del lo. de mayo de 1831. El Ayuntamiento estaba comprometido a dar
al hospital de San Hipólito lo que hubiese menester. El presupuesto de éste
en 1863 era de 745.56 mensuales. Al hospital de San Pablo, que era muni-
cipal desde su nacimiento, se daban mensualmente 1,735.39.
. Al dar este informe, el autor señala todas las mejoras que las Instituciones
requerían, su penuria y la necesidad urgente de mejorarlas. El mismo Andrade
propuso una medida fundamental; ésta era: la centralización de los servicios
hospitalarios por medio de la creación de una Dirección General de Benefi-
cencia, o sea aquella que Juárez había creado por su decreto del 28 de febrero
de 1861 y que más tarde, por razones que desconocemos, había suprimido.
Parece que la voz del visitador Andrade fue oída, pues poco después funcio-
naba ya el Consejo General de Beneficencia.

En tiempos del Imperio, 1866, hay varias fundaciones hospitalarias de
importancia. Una la hizo el Ayuntamiento. Esta es una Institución que sin
ser propiamente hospital sí está dedicada a seres inválidos. Se trata del Ins-
tituto Gratuito para Sordomudos, cuya fundación fue obra del Ayuntamiento
de México y que fue sostenida por el tesoro municipal.92

La Salubridad Pública, que tanto interesaba al Gobierno del Emperador,

* Don José Ma. Andrade aclara que la cantidad de capitales perdidos no correspon-
de a la realidad, pues es sólo la cifra que dan las adjudicaciones que se hicieron a
precios bajísimos así, por ejemplo: casa del Hospital de Sn. Juan de Dios, que valía
80,000.00, se adjudicó 18,000.00.

82 Trigueros, Ignacio. Memoria de los Ramos Municipales, pag. 69.

303

no se hubiera hallado de acuerdo con las ideas francesas de salubridad y
medicina (que eran entonces las preponderantes en el mundo ilustrado),
que imperaban en su gobierno, si no se hubiera establecido la reglamentación
de la prostitución.

Para ello, por decreto del 17 de febrero de 1865, quedó establecido el
Hospital para Prostitutas, en el cual residía también la Inspección de sanidad.93

Aunque varios autores afirman que es éste el primer hospital para sifilí-
ticos que tuvo México, nosotros hemos visto ya que desde el siglo XVI el
Obispo Zumárraga había fundado el Hospital del Amor de Dios para enfer-
medades venéreas y que al fundarse el Hospital de San Andrés, en él se re-
fundió el primero. Por otra parte, en casi todos los hospitales existentes en la
República, había una sala para gálicos o bubosos, como se les llamaba enton-
ces, e inclusive varias de ellas.

La Institución quedó establecida en el antiguo Hospital de San Juan de
Dios y era atendida por las Hermanas de la Caridad.

Dice el doctor Quiroz Rodiles que las primeras prostitutas que se inscri-
bieron fueron llevadas en 1868 al Hospital de San Andrés, pues la Institución
no funcionó hasta que Juárez volvió a la ciudad de México. La cosa no es
exactamente así. Las prostitutas tuvieron su hospital desde 1865, pero a la
caída del Imperio (1867) se les pasó a las salas de sifilíticas que siempre
habían existido en el Hospital de San Andrés, cerrándose la Institución es-
tablecida por Maximiliano. El año de 1869, el hospital de prostitutas fun-
cionaba nuevamente en San Juan de Dios, en cuyos bajos establecieron
las Hermanas de la Caridad un Reformatorio de mujeres.94

Otra fundación hospitalaria de importancia fue la de una Maternidad.
Establecimientos de este tipo ya los había habido en México. Primeramente,
porque en casos urgentes de mujeres desamparadas en muchos hospitales se
atendía a las parturientas, aunque, desde luego, no era lo frecuente porque
no era costumbre que las mujeres fueran a los hospitales para dar a luz.
Este era un acontecimiento que debía verificarse en casa con toda discreción,
casi siempre con la ayuda de una partera o comadrona. Los médicos — salvo
caso grave — no eran llamados para ello. Una mujer casada no tenía enton-
ces por qué acudir a un hospital. Por ello es que, cuando en la Colonia
se funda una Casa de Maternidad (Departamento de Partos Ocultos), ésta
es una Institución para mujeres que no pueden dar a luz en sus hogares por
diversas razones. Es, pues, una Institución en la que se les recibe por caridad.
De aquí el que naciera el Hospicio de Pobres.

*3 Quiroz Rodiles, Adrián, Breve Historia del Hospital Mótelos, pag. 75.
w Velasco Ceballos, Rómulo, Fechas Bibliográficas, pag. S4.

304

Para mediados del XIX las cosas habían cambiado y se hacía necesario
que las mujeres pobres, que no podían tener en su casa todos los medios que
la higiene y la ciencia médica requerían, se atendiesen en un hospital público.

Tras el fallido intento en la primera época juarista, la Emperatriz Carlota
pidió al Emperador ordenase el establecimiento de una Maternidad.

El 7 de junio de 1865 Maximiliano decretó, tras de oír la opinión del Con-
sejo General de Beneficencia, que en conmemoración del cumpleaños de la
Emperatriz se estableciera en la Ciudad de México una Casa de Maternidad,
encargándose de la ejecución del decreto el Ministro de Gobernación.

Eligióse para establecerla el mismo edificio que había sido Departamento
de Partos Ocultos, dándosele entrada por la calle de Revillagigedo. Encar-
góse de las obras de reconstrucción y nueva forma del local el arquitecto
Bustillos. La obra se hizo con lo poco que pudo dar el Gobierno y lo mucho
que dio don Antonio Escandón.

El 10 de abril de 1866 el edificio estaba concluido y amueblado con capa-
cidad de 35 camas, y el 7 de junio del mismo año se inauguraba solemne-
mente. Tuvo anexa una Guardería infantil para hijos de mujeres obreras,
pero no llegó a funcionar por los sucesos políticos que siguieron.95

El puesto de director de esta casa se otorgó por concurso al doctor Aniceto
Ortega, puesto que él mismo renunció poco después, por falta de tiempo.
Sin embargo, permaneció en la Institución con el carácter de profesor de
Clínica Obstétrica. Esto fue de gran interés para la medicina, pues esta
Maternidad se convirtió en un verdadero Centro de estudios ginecológicos,
donde hacían sus prácticas los alumnos de la Escuela de Medicina.

Por méritos propios, el doctor Aniceto Ortega siguió en su puesto aun
después de la caída del Imperio.*

Al regreso de Juárez la cuestión hospitalaria vuelve a la misma situación
de 1862, o sea que persistían los cinco hospitales ya citados más el de la
Maternidad fundado por la Emperatriz.

El gobierno de los nosocomios volvió a manos del Ayuntamiento y la pe-
nuria de las Instituciones se acentuó, porque con la vuelta de Juárez se
reiniciaron con más violenta — y en ocasiones aún más arbitrariamente —
las denuncias y nacionalizaciones.

"5 León, Nicolás, La Obstetricia en México, pp. 309-310. No es nuestra intención
hacer la historia de los hospitales fundados después de la independencia, pues el objeto
de esta obra es sólo la historia de los que se fundaron cuando México se llamaba la
Nueva España. Estos están mencionados por haber funcionado en edificios en los que
estaban las Instituciones coloniales y otros sólo los mencionaremos por sus nombres para
fijar un panorama hospitalario.

* Para mayores datos, véase la Obra del doctor Nicolás León: La Obstetricia en
México.

305

H20

Fue por ello que el 30 de marzo de 1868, en su carácter de Presidente de
la República, decretó que no eran nacionalizables los edificios destinados a
beneficencia.96

En la Ciudad de México se vivieron meses de verdadera inquietud por
la inseguridad que tenían todos los creyentes frente a los desmanes del Go-
bierno de don Juan José Baz, Ministro de Gobernación. Los periódicos de
la época reflejan algo de lo que se ha llamado su desgobierno, como por
ejemplo los escándalos e inmoralidades ocurridos en el Hospicio de Pobres,
los deseos de Baz de destruir la Catedral y el hecho afensivo de haber lazado
la estatua de San Antonio, que estaba en una hornacina de San Juan de Dios
y haberla arrastrado por las calles.

Sin embargo, los servicios hospitalarios se mantienen con cierto decoro
gracias a la labor — nunca suficientemente alabada — de las Hermanas de
la Caridad.

Del período presidencial de Sebastián Lerdo de Tejada hay dos cosas inte-
resantes. Una Circular que declaró nulo un contrato (no sabemos si se hizo
aún en tiempos de Juárez o en los principios del Gobierno de Lerdo) por
el cual habían sido cedidos al Gobierno los capitales de Beneficencia del
Ayuntamiento de México?'

Finalmente, diremos que a Lerdo se debió la última disposición que hundió
a los hospitales. Esta fue la ley dada en diciembre de 1874 que decretó la
expulsión de las Hermanas de la Caridad de todos los hospitales del país.

No es sino hasta la época del porfiriato cuando se inicia la ret rganización
de la beneficencia y la salubridad, empuje que se detiene con motivo de la
revolución de 1910, pero que pasados los años de desorganización halla en los
nuevos Gobiernos un gran desarrollo. Tras el triunfo del Plan de Tuxtepec
reformado en Palo Alto, Porfirio Díaz, victorioso ya, pone de presidente in-
terino a Juan N. Méndez y le forma un Gabinete de gran categoría,* en el
cual es Ministro de Gobernación Protasio Tagle. A éste se debe la lev que
decretó el 23 de enero de 1877 la creación de la Dirección de Beneficencia
Pública, sacando e independizando del Ayuntamiento todas estas Iastitu-
ciones,98 pues era evidente que éste no podía ocuparse de ellas.

90 Velasco Ceballos, Rómulo, Fechas bibliográficas.

97 Velasco Ceballos, Rómulo, Fechas bibliográficas.

* Ministerio formado por Díaz: Ignacio Vallaría, Secretario de Relaciones Exteriores.
General Pedro Ogazón, Secretario de Guerra. Vicente Riva Palacio, Secretario de
Fomento. Ignacio Ramírez. Secretario de Justicia. Licenciado Justo Benítez, Secre-
tario de Hacienda. Licenciado Protasio Tagle, Secretario de Gobernación.

98 Peza, Juan de Dios, La Beneficencia en México, pag. 10. García Granados,
Ricardo, Historia de México, tomo I, pag. 155.

306

Poco después o sea el 5 de mayo de 1877, al tomar posesión Porfirio Díaz
como Presidente constitucional, se inicia la época de la renovación de la
Benefciencia, y continúa efectuándose a través de todo el porfiriato.

La reorganización de la Beneficencia se realizó así: primero, creando una
Dirección central que se ocuparía exclusivamente de ella. Segundo, esco-
giendo personas de distinguida capacidad para dirigirla. Tercero, dando
oportunidad a mexicanos llegados de Francia, para planear hospitales, hos-
picios y manicomios, según los adelantos de la medicina y la nueva concep-
ción hospitalaria europea.

La Junta de la Dirección de la Beneficencia Pública la formaban los direc-
tores de las Instituciones benéficas. Mencionaremos los nombres de algunas
de estas personas que integraron la primera directiva: Presidente, doctor
Miguel Alvarado. la. Sección, Gobierno: doctor Manuel Carmona y Valle.
2a. Sección, Administración: señor José Hipólito Ramírez y 3a. Sección, Esta-
dística: señor Manuel Gargollo.

En el Hospicio se puso de director al señor Trinidad García; en el Hospital
Morelos, al doctor Amado Gazano, que transformó y puso a la altura de la
época la Institución. Al doctor Rafael Lavista se le encomendó el más impor-
tante de los hospitales de la ciudad, el de San Andrés. Al doctor Liceaga
se le encargó el de Maternidad y al doctor Pomposo Verdugo el de los locos
de San Hipólito.

EJ Hospital de San Pablo, que empezó a llamarse Juárez, se encomendó
al doctor Adrián Segura. El hospital de mujeres dementes llamado del Di-
vino Salvador, se puso a cargo del doctor Francisco Morales Medina. En la
Junta colaboraban otras personas de gran importancia en el régimen porfi-
rista, como lo fue, por ejemplo, el licenciado don Justo Benítez, Secretario
de Hacienda, que había estudiado en Europa la organización de la Benefi-
cencia Pública y que al regresar a México dotó a la Junta de reglamentos,
folletos y libros que formaron el primer fondo de la Biblioteca de la actual
Secretaría de Salubridad y Asistencia, y que en aquel entonces sirvieron para
que los encargados de estas obras pudiesen poner las Instituciones benéficas
de México a la altura de las europeas."

El primero de agosto de 1881 hubo un nuevo cambio en el gobierno de
la beneficencia pública. Este lo introdujo un Reglamento que colocó a la
Dirección de la Beneficencia dentro de la Secretaría de Gobernación, pero
a través de un Departamento especial que para esto se fue creado el 30 de
noviembre del año 1880.100

Para este mismo año el Consejo de Salubridad Pública abandonó la pre-

99 Peza, Juan de Dios, La Beneficencia en México, pag. 12.
"° Velasco Ceballos, Rómulo, Fichas Bibliográficas y pag. 55.

307

caria vida que había tenido hasta entonces, por los problemas políticos de
México y empezó a cobrar mayor incremento. Siendo Presidente de este Con-
sejo el doctor Ildefonso Velasco, en 1880, se le dio mayor jurisdicción federal
y se le dotó de recursos en el presupuseto como dependencia de la Secretaría
de Gobernación.101

Tenemos, pues, que desde los principios del Gobierno del general Porfirio
Díaz, dentro de la Secretaría de Gobernación funcionan por separado — -y
con independencia de la propia Secretaría — dos secciones: una que con-
trola la Beneficencia (hospitales, hospicios, etc.) y otra que se encarga
de la salud pública y es el Consejo Superior de Salubridad Pública. Este se
hallaba sometido a la Sección de Beneficencia.102

En ambas hubo dos tendencias importantísimas. La una fue aprovechar
para estos servicios públicos, a las personas más capacitadas para ello. La
respuesta no se hizo esperar, México tenía gente que valía, médicos emi-
nentes que se volcaron sobre los hospitales públicos. La historia de la Medicina
en México no los puede olvidar, sus nombres están titulando las calles de
una Colonia que surgió a un lado del hospital más importante que creó el
régimen porfirista: el Hospital General. Esta es la Colonia de los Doctores.

La medicina en México sintió, gozó y se empapó de la influencia francesa
para beneficio de los pobres enfermos. Pues como Francia representaba en
aquellos momentos el súmum del saber médico en el mundo, su influencia sig-
nificó el abandono de los textos medioevales y la renovación total de la medi-
cina y la cirugía, la entrada de México a lo que se llamó "las luces del siglo".

Vienen textos de Europa, médicos mexicanos realizan viajes de estudio.
Justo Sierra restablece la Universidad, iniciándose una época de gran labor
constructiva.

Veamos ahora qué fue para el tema que nos ocupa lo que hizo el llamado
porfiriato. En lo que se refiere a Salubridad, desde el año de 1885 se nombró
director de dicho consejo al Dr. Liceaga y en él estuvo hasta la caída de Díaz.
Su gran labor es difícilmente sintetizable, pero vamos a resumirla en unos
cuantos conceptos. A instancias suyas, y con su colaboración personal, se hizo
el 1er. Código Sanitario Mexicano, que se aprobó el 15 de julio de 1891.
Con ello, dice Palavicini, México fue el primer país que codificó su legisla-
ción sanitaria. Fue el paladín de la cooperación sanitaria internacional y a
él se debe la iniciación de las Conferencias Sanitarias Panamericanas.

En todo el país intensificó los servicios sanitarios federales y locales, inició
los trabajos de estadística médica, epidemiología y sanidad en puertos y fron-

101 Palavicini, Félix F. México. Historia de su Evolución, tomo III, pag. 470.

102 Sierra, Justo. México. Su Evolución Social, pag. 720. — Miguel Macedo. — Parte
IV, pag. 713.

308

teras. Intervino como asesor en los trabajos del desagüe del Valle de México,
que realizaba el ingeniero Manuel Marroquín Rivera, por su conexión con la
salubridad de la ciudad de México. Estableció oficinas sanitarias en diversas
partes del D. F. e inició las grandes campañas nacionales por la salud pú-
blica, como lo fueran la lucha antituberculosa y la lucha contra la fiebre
amarilla, aplicando la doctrina de Finlay sobre el mosquito. Finalmente, com-
batió contra la fiebre bubónica en Mazatlán. 103

El nombre de México empieza a tomarse en cuenta en lo referente a cues-
tiones sanitarias internacionales.

Por lo que a la beneficencia se refiere, hay desde principios del régimen un
reconocimiento del valor y la importancia que en los servicios públicos tiene
la ayuda privada.

Desde nuestras primeras constituciones, al hablarse de la ingerencia del
gobierno en la beneficencia y directamente en los hospitales, se hacía excep-
ción de las instituciones de fundación particular. * Sin embargo, esto no fue
tomado en cuenta nunca y más aún la ley de desamortización, las leyes de
Reforma y la Constitución del 57 impedían las obras de beneficencia por parte
de los particulares al prohibir que institución civil alguna pudiese jamás tener
bienes raíces. Dice la Constitución de 1857:

Art. 27 . . ."Ninguna corporación civil o eclesiástica, cualquiera que sea su
carácter, denominación u objeto, tendrá capacidad legal para adquirir en
propiedad o administrar por sí bienes raíces, con la única excepción de los edi-
ficios destinados inmediata y directamente al servicio u objeto de la institución".

Pero durante el régimen porfirista se alienta al particular y se fomentan las
fundaciones públicas de carácter privado. Por ello nacen una Fundación Con-
cepción Béistegui, que empieza a crear nuevos hospitales, asociaciones como
la Sociedad Filantrópica Mexicana.

En 1885 debe haber sido ya importante el número de instituciones pri-
vadas en todo el país, puesto que el gobierno tuvo que empezar a controlarlas
a través de Gobernación.104 En 1899 se expidió una ley que dio personalidad
jurídica indiscutible a las asociaciones y fundaciones filantrópicas.

Sin embargo, no fue sino hasta el 23 de agosto de 1904 cuando se dictó
la Ley de Beneficencia Privada para el D. F. y Territorios Federales. 105

Por lo que respecta al gobierno de la Beneficencia Pública, hay entre los

103 Palavicini, México. Historia de su Evolución Constructiva, tomo III, pag. 471.
* Véase, por ejemplo, la Constitución de 1840, Pte. VI-25.

104 Velasco Ceballos, Rómulo, Fichas Bibliográficas, pag. 55.

105 Velasco Ceballos, Rómulo, Fichas Bibliográficas, pag. 56.

309

decretos más importantes los siguientes: el del 12 de septiembre de 1892, que
tiene como fin pedir en toda la nación noticias sobre bienes, capitales y otras
asignaciones pertenecientes a la Beneficencia Pública. Este es el paso más
importante para la reorganización económica de la beneficencia y el primero
para su federalización.

El decreto del 3 de mayo de 1905 dispone que los gastos de la Beneficencia
Pública figuren en el presupuesto de egresos federales. Por este decreto, el
gobierno, o mejor dicho la nación, toma realmente sobre sí el peso de la
Beneficencia Pública, 106 ya no con palabras, ni con frases en las constitu-
ciones, decretos y demás, sino con dinero que hace realidad lo que constitu-
ciones y decretos ordenaban. El país estaba en paz y la federación podía aten-
der ya a la beneficencia y la salud públicas.

Veamos, finalmente, el panorama hospitalario de esta época.

La tendencia general fue, salvo excepciones, restablecer los hospitales que
habían desaparecido; mejorar los existentes y hacer nuevos, siguiendo las
ideas de la época sobre higiene, medicina y cirugía. En la ciudad de México
se mejoraron los siguientes: El Hospital General de San Andrés; el Hospital
Juárez (antes de San Pablo) que continuó sirviendo para heridos, presos,
leprosos, tifosos e infecciosos en general; el de Maternidad e Infancia (fun-
dado por la Emperatriz Carlota) ; el de San Hipólito y el del Divino Salvador
para dementes de uno y otro sexo respectivamente.

La mejora en éstos fue una verdadera reforma a los servicios hospitala-
rios. Primeramente, se les dotó de un cuerpo médico de primera. Como ejem-
plo de ello mencionaremos únicamente al personal del Hospital General de
San Andrés. Allí era director el médico Rafael Lavista quien tenía a su car-
go la Sala de Cirugía Mayor, ayudado del practicante Miguel Guerrero. La
Sala de Cirugía Menor la tenía a su cargo el médico Ricardo Vértiz, la de
Cirugía de mujeres el médico Agustín Andrade; las de sifilíticos, los médicos
Juan Puerto y Mariano Guerra Manzanares; la de medicina de hombres, el
médico José M. Bandera y Manuel Gutiérrez; las de medicina de mujeres,
los médicos José Olvera y Miguel Cordero. En él sirvieron también los mé-
dicos Sebastián Labastida y José María Marroquí. El edificio estaba en malas
condiciones por lo que se construyó uno nuevo que es el actual Hospital Gene-
ral. Realizó la obra el arquitecto Gayol con la asesoría técnica del gran higie-
nista mexicano Dr. Liceaga.107

En el hospital de maternidad e infancia se incrementaron los servicios, en
especial los que se refieren a los niños. Al Dr. Liceaga y al altruismo de
varios ciudadanos se debió el importante Hospital de la Infancia.

"* Velasco Ceballos. Rómulo, Fichas Bibliográficas, pag. 56.
307 Peza, Juan de Dios. La Beneficencia en México, pp. 18-19.

310

El Hospital del Divino Salvador, a cargo del Dr. Alvarado, empezó a estar
atendido por personas que lucharon por aliviar a los enfermos, en un esfuerzo
por que dejase de ser un lugar de mero confinamiento. Se hicieron las pri-
meras historias clínicas buscando luces para la ciencia.

Cosa semejante ocurría en el Hospital de San Hipólito, en el que prestaban
servicios el Dr. Labastida, que fue su director y los doctores Alvarado, Juan
Govantes y Antonio Romero.

A este hospital se pasaron los sacerdotes dementes que aún quedaban en el
Hospital de la Santísima Trinidad, que a la sazón eran dos. Uno de ellos, el
llamado padre Conejo, había vivido por largos años encerrado en una inmun-
da celda, con grillos en manos y pies. Dicen que su salud, al pasar a San
Hipólito, mejoró notablemente, al empezar a aplicársele la nueva terapéutica
que se daba a los dementes en este hospital. De loco furioso se tornó en
persona pacífica y sociable.

No creyeron los médicos que fuera posible un buen servicio a los dementes
en edificios que no reunían las condiciones ideales para su salud mental y por
ello se construyó el Manicomio General de la Castañeda, en lo que fuera la
antigua Hacienda de la Castañeda, que compró a sus dueños la Secretaría de
Gobernación, edificio que se inauguró en 1910.

El Hospital Juárez (Hospital Municipal) no estaba en buenas condiciones
en cuanto a edificio, menaje y alimentación, pues sus gastos excedían siempre
al presupuesto. Al hacerse el nuevo Hospital General se pretendió descon-
gestionarlo mejorando con ello su situación. Sin embargo, hay que decir que
sus servicios médico-quirúrgicos eran buenos y por lo que a cirugía respecta,
hay que reconocerlo como el semillero donde se formaron los cirujanos del
México actual. La incansable obra realizada por el Dr. Adrián Segura en su
afán de salvar la vida a centenares de indigentes, no puede olvidarse. Tiempo
y saber los volcó en ellos generosamente.

El Hospital Morelos (antiguo de San Juan de Dios) siguió prestando ser-
vicio a las sifilíticas. En él había dos secciones: una para las mujeres honradas
enfermas, que acudían voluntariamente al hospital y otra para mujeres ga-
lantes que remitía la Inspección de Sanidad. Finalmente, se creó un departa-
mente para pensionistas. 108

Servicio Médico de Policía. Fue creado adjunto a cada comisaria para aten-
der heridos y accidentados en la vía pública.

Hospitales Privados. Aparecieron en este tiempo los primeros hospitales
privados, que fueron los de las colonias extranjeras: franco-suizo-belga, espa-
ñola e inglesa.

108 Sierra, Justo, México. Su Evolución Social, parte IV, Macedo, Miguel, pag. 720.

311

Cerremos esta visión de los servicios hospitalarios en la época porfiriana
con un ligero panorama de la República.

Sin querer decir que todos los hospitales de la época porfiriana fueron fun-
dados por el gobierno, damos la lista de todos los que estuvieron en uso en
esta época. Unos de ellos son grandes hospitales, otros meras enfermerías.
Unos y otros dependen del gobierno federal a través de la Beneficencia Pú-
blica, otros de los ayuntamientos y algunos más de instituciones industriales,
ferroviarias y mineras. 109

Puebla: Hospital General (San Pedro), 250 camas.

Hospital Maternidad.

Manicomio mujeres.

Manicomio hombres.

Guadalajara: Hospital Civil (San Miguel de Belem), 1,000 camas.
Hospital de Tequila.
Hospital de Ciudad Guzmán.
Aguase alientes: Casa de Salud.

San Luis Potosí: Hospital Civil (anexo Asilo de Niños y Casa de Dementes).
San Cristóbal las Casas, Chiapas: Hospital Civil (Nuestra Señora de la
Caridad) .

Comitán, Chiapas: Hospital Civil (viejo hospital particular).
Tuxtla Gutiérrez, Chiapas: Hospital (fundado en cooperación por el ayunta-
miento, el cura y particulares).
Mérida: Hospital civil.

Hospital de dementes (antiguo hospital de Mérida).

Hospital en Sisal (para viajeros que llegaban al puerto).

Oaxaca: Hospital General (subvencionado por el gobierno y particulares).

M órelos:

Cuernavaca: Hospital civil (fundado por el gobierno).
Cuautla: Hospital particular (fundado por un grupo de damas).
Yautepec: Hospital particular (fundado por un legado de Luis Rojas).
Jojutla: Hospital civil (sostenido por los vecinos de los alrededores),
Tetecula: Hospital civil (sostenido por los municipios y ayudado por el
gobierno federal) .

Veracruz: Hospital de Loreto (para mujeres).
Hospital San Sebastián (para hombres).
Papanla: Hospial civil.

Jalapa: Hospital civil.
Orizaba: Hospital civil.
Tlacotalapan : Hospital civil.

)- (pequeños hospitales)

Cosío Villegas, Historia Moderna, Méx., pp. 381, 391.

312

San Andrés Tuxtla y Coatepec: Se cerraron en 1873 por falta de presupuesto
y no se volvieron a abrir.

Sonora, Hermosillo: Hospital civil (sostenido con subvención federal).

Sinaloa, Culiacán: Hospital civil (empezó a construirse en 1872).

Saltillo: Hospital de las Hermanas de la Caridad (sostenido por el gobierno) .

'Nuevo León, Monterrey: Hospital civil (fundado por el Consejo de Salu-
bridad de Nuevo León).

Durango: Hospital civil (antiguo de la Santa Veracruz).

Zacatecas: Hospital civil (antiguo de San Juan de Dios, en pésimas condi-
ciones) .

Michoacán:

Morelia: Hospital civil.

Pátzcuaro: Hospital civil (antiguo de San Juan de Dios).
Reyes: Pequeño hospital, obra de los vecinos.
Zamora: Pequeño hospital, obra de los vecinos.
Puruándiro: Pequeño hospital, obra de los vecinos.

Estado de Guana juato: Hospital civil (antiguo de Nuestra Señora de Belem) .
Guana juato: Hospital civil (lo atendían las Hermanas de la Caridad).
León: San Juan de Dios.
San Miguel Allende: Hospital de San Roque.

Celaya, Irapuato y Silao: Hospitales pequeños y pobres sostenidos por los
vecinos y a partir de 1785 por los respectivos ayuntamientos.

Dolores Hidalgo, Valle de Santiago y San Pedro Piedra Gorda: Hospitales
sostenidos por los vecinos.

Estado de México:

Toluca: Hospital civil (67 camas).

Zumpango: Hospital civil (desde 1867).

T'excoco Xilotepetl, Tlalnepantla : desde 1872.

Estado de Hidalgo:

Tulancingo, Pachuca y Tula: Hospitales subvencionados por el gobierno
federal.

Huichapan: Hospital particular subvencionado por don José Ma. Mácatela.
Actopan e Ixmiquilpan : Pequeños hospitales.
Zimapán: Hospital civil para heridos.

Al sobrevenir la revolución de 1910 la organización hospitalaria del país
sufre, como todas las instituciones públicas de la nación, las consecuencias de
la violencia, el desorden, la pobreza y el abuso, que acompañan a todas las
revoluciones.

Sin embargo, no pasan mucho saños sin que los nuevos gobiernos se inte-
resen en la salud del pueblo. El 16 de julio de 1914, el gobierno da un regla-

313

mentó que crea la Dirección General de Beneficencia Pública, la cual subs-
tituyó a la Junta de Beneficencia Pública de la época porfiriana. Esta Direc-
ción seguía dependiendo de la Secretaría de Gobernación y era el conducto
oficial entre ésta y las Instituciones benéficas. A través de la Dirección General
de Beneficencia se empezaron a centralizar estos servicios públicos.

Respecto a la sanidad pública pronto se hicieron también innovaciones. La
Constitución de Querétaro de 1917. en el artículo 73, dio a la obra respectiva
mayor libertad de acción, al suprimir el antiguo Consejo Superior de Salubri-
dad y substituirlo por el Departamento de Salubridad Pública.

La Beneficencia Privada al mismo tiempo empezó a sufrir una serie de
reformas hechas con el objeto de dar mayor ingerencia al Gobierno en las
Instituciones particulares y evitar que personal religioso interviniera en ellas.
De éstas señalaremos la del 26 de enero de 1926 que se modificó en marzo
del mismo año. A ésta han seguido otras muchas reformas, entre las cuales
las más importantes han sido las de los años 1933, 1935 y 1937.

Han completado las disposiciones referentes a sanidad y beneficencia, la
Ley Orgánica de Distrito Federal, el Decreto del 29 de diciembre de 1937
que creó la Secretaría de Asistencia Pública y, finalmente, otro Decreto,
el del 16 de octubre de 1943 en virtud del cual se fundieron el Departamento
de Salubridad y la Secretaría de Asistencia Pública en la nueva Secretaría
de Salubridad y Asistencia.'1'10

La creación de esta Secretaría de Estado, su existencia y su nuevo nombre
involucran un cambio de pensamiento. La idea de la caridad, como base
para las obras benéficas por parte del Estado, no existe ya; el sentido de
la beneficencia pública como filantropía del Estado — que fue el concepto
del liberalismo — también ha quedado atrás y ha sido substituido por un
nuevo concepto del Estado y de la Sociedad, dentro del cual los hospitales
son servicios públicos que el Gobierno tiene obligación de prestar a la So-
ciedad como uno de sus más elementales actos de justicia social, indispensable
para el bienestar público. Con estas ideas se ha hecho una replaneación de
todos los servicios hospitalarios de la Nación, cuyos lincamientos generales
podríamos sintetizar así: el Gobierno federal, a través de la Secretaría de
Salubridad y Asistencia, de acuerdo con los Gobiernos estatales, siguiendo
un plan nacional, va procurando dotar a todas las ciudades y pueblos de
hospitales, enfermerías, consultorios, etc., de acuerdo con las necesidades,
medios y ambiente de cada región. Considerando sus propias limitaciones
ha acudido a la ayuda pública en dos formas: permitiendo las fundaciones
particulares, gratuitas y de paga, y obligando a las Empresas industriales y
a los obreros a formar la importante obra del Seguro Social, que cubre las

1:0 Velasco Ceballos, Rómulo, Fichas Bibliográficas.

314

necesidades médico-quirúrgicas de los obreros, los trabajadores del Estado y
que ya se ha extendido también a los campesinos.

He aquí una lista de los servicios hospitalarios en el México actual.*

En el Estado de

Querétaro hay 7 hospitales

con un

total de

251

camas

35 55

»

Hidalgo

33 23 „

33 33

33 33

735

33

99 99

33

»

México

33 47 „

33 33

33 33

1785

fi

55 55

33

Morelos

33 20 „

33 33

33 33

475

33

99 99

33

33

Tlaxcala

33 12

33 33

33 33

192

33

53 33

33

33

Puebla

33 66 „

33 33

33 33

2510

99

33 33

33

Guanajuato

33 45 „

33 33

33 33

1722

99

33 35

Michoacán

33 41 „

33 33

33 33

1118

99

53 33

33

■ 33

Guerrero

33 21

33 33

33 33

365

99

33 33

»

Jalisco

33 55 „

33 33

33 33

3371

99

33 33 '

33

»

Nayarít

33 13 „

33 33

33 33

347

99

«3 33

33

33

Colima

33 ^ „

„ 33

3, 33

255

9>

33 33

33

33

Nuevo León

„ 26

33 33

53 33

1963

99

33 33

33

Tamaulipas

33 41 „

3, 33

33 33

1467

55

33 33

33

33

Aguas Calientes

n 7

33 33

298

JJ"

33 33

33

»

Zacatecas

33 10

33

259

99

33 33

33

San Luis Potosí

33 23 „

33 33

33 33

698

99

99 33

»

33

Coahuila

33 51

33 ,3

33 33

1559

9»

33 33

33

33

Durango

33 17 „

33 33

33 33

568

99

» a

w

Chihuahua

33 58 „

33 33

33 33

1445

99

.•3 3,

»

»

Baja California

3, 22

33 33

33 53

545

99

33 »
3Í 3>

»

33

»

Territorio B. C.
Sonora

33 ^ n

33 47 „

33 33
33 33

35 55
53 33

141
1295

99
35

33 33

»

Sinaloa

33 34 „

33 33

33 35

878

33"

Oaxaca

0*7

33 27 „

33 33

3, 53

517

99

33

Tabasco

33 12

33 33

55 53

240

99

Chiapas

33 31

33 33

33 33

570

99

33

Veracruz

33 HO

33 33

3877

99

33

Yucatán

3, 32

33 33

33 33

1643

99

33

Campeche

3, 8

35 53

226

99

T. de Q. Roo

» 1 33

33 33

53 33

35

99

33

Distrito Federal

3,216

33 33

16165

99

Totales 1132 47505

* Para mayores datos véase el Censo y Planificación de Hospitales realizado por
la Secretaría de Salubridad y Asistencia en 1958.

315

Todos estos hospitales han sido fundados y son sostenidos por distintos gru-
pos del gobierno y la sociedad. Veamos ahora de esos 1,132 hospitales existen-
tes en la República Mexicana el porcentaje que atiende cada sector.

Dependencia

Hospitales

Cupo

Federales 64

Estatales 35

Municipales 23

Descentralizados 24

Privados 552

Rural Coop 23

Coordinados 176

FF. CC 20

Pemex 8

I.M.S.S 32

Beneficencia Privada 114

Industriales 61

con un total de 9,994 camas

4,563 „

664 „

3,515 „

8,942 „

666 M

8,984 „

1,229 „

209 „

3,464 „

3,983 „

1,292

Totales

1,132

47.505

Aquí están incluidos los hospitales militares. Sin embargo, nosotros tratamos
de éstos en particular, separadamente, porque en esa misma forma nos ocupa-
mos de ellos al referirnos a la época colonial.

Hospitales Militares de México

La Secretaría de la Defensa Nacional tiene una dependencia especial encar-
gada de velar por la salud de los miembros del ejército y sus familias. Esta es
la Dirección General de Sanidad Militar.

La Dirección General de Sanidad Militar actúa en tres formas: Primera,
preparando a su propio personal a través de la Escuela Médico Militar, la
Escuela de Enfermeras Militares y de Oficiales de Sanidad. Segunda, por me-
dio de una serie de hospitales; dos en la ciudad de México, siete regionales
y catorce Enfermerías de Zona. Tercera, para atender a los militares en los
lugares en que por diversas circunstancias no ha convenido levantar hospital,
se hallan establecidas las llamadas Secciones Sanitarias Fijas y Secciones Sa-
nitarias en Cuerpos de Tropa, o sean consultorios. De allí son enviados los

316

enfermos a los hospitales correspondientes, cuando los diversos casos lo re-
quieren.

He aquí la lista de unos y otros con los datos de su capacidad, para que
podamos darnos una idea de su importancia mayor o menor en cada región.

Como eje de todos los servicios hospitalarios del ejército se encuentra el
Hospital Central Militar, establecido en la ciudad de México. En él se presta
a los militares y a sus familias, servicios en todos los aspectos que un hospital
moderno puede ofrecer: en medicina, cirugía y maternidad. En él se recibe,
no sólo a los militares establecidos en la metrópoli, sino a los enfermos de
cualquier parte del país a quienes sus superiores remiten a él para más eficaz
atención. Este hospital es a la vez hospital-escuela para los estudiantes de la
Médico-Militar, que hacen en él sus prácticas y que ya recibidos realizan dos
años de internado como médicos a tiempo completo.

El Hospital Central Militar tiene ochocientas treinta y seis camas.

En Tlalpan, D. F., se encuentra el Hospital Militar para Infecto -Contagio-
sos, dedicado a incurables. Cuenta con quinientas camas.

Existen Hospitales Regionales en:

Chihuahua, Chih., con capacidad de treinta camas.
Guadalajara, Jal., con capacidad de treinta camas.
Irapuato, Gto., con capacidad de ochenta camas.
Ixtepec, Oax., con capacidad de treinta camas.
Mazatlán, Sin., con capacidad de treinta camas.
Monterrey, N. L., con capacidad de treinta camas.
Veracruz, Ver., con capacidad de treinta camas.

Existen Enfermerías de Zona en:

Criadero, Mil. No. 2, con capacidad de quince camas.
Chilpancingo, Gro., con capacidad de quince camas.
Hermosillo, Son., con capacidad de quince camas.
El Ciprés, B. C, con capacidad de quince camas.
La Paz, B. C, con capacidad de quince camas.
Mérida, Yuc, con capacidad de quince camas.
Puebla, Pue., con capacidad de quince camas.
San Luis Potosí, S. L. P., con capacidad de quince camas.
Tampico, Tamps., con capacidad de quince camas.
Torreón, Coah., con capacidad de quince camas.
Tuxpan, Ver., con capacidad de quince camas.
Vicam, Son., con capacidad de quince camas.

317

Villa Hermosa. Tab., con capacidad de quince camas.
Morelia, Mich., con capacidad de quince camas.

Este último está actualmente en receso. Existen Secciones Sanitarias fijas en
diez y ocho zonas militares y doce en comandancias de guarnición.

Las Secciones Sanitarias en Cuerpos de tropa las hay en: Caballería, vein-
tiuna; Infantería, cincuenta; Artillería, tres; Ingeniera de Combate, dos y
Transmisiones, una.

Completan los servicios médicos del ejército la consulta externa de que
gozan los llamados escalones especiales, Compañía de Sanidad y Fuerza Aérea.

Finalmente, existe para los prisioneros de la Prisión Militar de Santiago, un
servicio de enfermería dentro de la propia prisión.

318

COMPLEMENTO A LOS HOSPITALES DEL SIGLO XVI

A pesar de que esta obra no ha pretendido nunca ser un estudio exhaustivo
-sobre los hospitales que se fundaron durante el período colonial de México,
van estas páginas como complemento al primer tomo, referente a los hospita-
les creados en el siglo XVI, porque considero falta de ética profesional guar-
dar para mí, datos nuevos que aún puedo dar a conocer.

Había clasificado el Hospital de San Cosme y San Damián, de León, Gto.,
entre los del XVII porque las noticias que sobre él tenía, a esto me obligaban;
empero, los informes proporcionados por el historiador Wigberto Jiménez
Moreno y los microfilms de los archivos de León que acaban de llegar al Cen-
tro de Documentación del Castillo de Chapultepec de México, D. F., me in-
forman sobre su aparición desde finales del XVI.

Hospital de San Cosme y de San Damián o de el Espíritu Santo
o de San Juan de Dios

León, Guanajuato

Cuando Vasco de Quiroga hizo su viaje a España, trajo de la Península
^quince clérigos de reconocida "virtud y letras", a los cuales fue colocando al
frente de los curatos que iba erigiendo. Entre éstos se encontraba el bachiller
Alonso de Espino. No sabemos detalles de su actividad en los primeros años
de su llegada a la Nueva España; pero sí, que su labor era altamente efi-
ciente, puesto que el celoso obispo michoacano lo nombró Visitador de su
obispado, allá por los años de 1555-1565 1 o sea hasta la muerte de aquel
santo varón. Hacia 1569-70 lo encontramos de cura de Jaso y Teremendo. Al

1 Jiménez Moreno, Wigberto. Revista Reina y Madre. Octubre 1932, pag. 6 El
.bachiller Espino, y la Güera de los Chichimecas.

319

hacerse la fundación de la ciudad de León, vivía en la Estancia de los Sauces
y fue uno de los testigos instrumentales, posiblemente el que dijo en ella la
primera misa. Dicen algunos historiadores que al erigir don Juan de Medina
Rincón el curato de León, vino a ser el primer párroco el bachiller Espino. Ji-
ménez Moreno lo pone en duda, pareciéndole más probable que lo haya sido
el Padre Juan de Cuenca, "eclesiástico sabio, caritativo y lleno de celo por la
salvación de las almas'\ Este Padre Cuenca falleció en 1580. En 1582 ya era
el bachiller Espino cura beneficiado de León. 2

Al tener bajo su dirección aquella parroquia lo primero que hizo fue si-
guiendo los pasos de don Vasco, fundar un hospital. Sin embargo, no le dio
las características que tenían los hospitales quiroguianos, porque las circuns-
tancias eran distintas. No se trataba de pueblo de indios sino de una villa de
españoles. Así, lo hace conforme se acostumbra erigir los que en general le-
vanta la iglesia o sea a base de los diezmos. Para ello acude a S. M. el Rey don
Felipe II, pidiéndole que se otorgasen a su iglesia y hospital la tercera parte
de los siete novenos de los diezmos, conforme estaba estipulado en la erección
de la Iglesia Catedral de Michoacán, del mismo modo como lo gozaban la
Villa de Colima y otras poblaciones de españoles. En su petición daba cuenta
al Rey de las necesidades de la iglesia y hospital. Estudiada en el Consejo, la
despacha el Rey favorablemente, ordenando se ejecutase como lo pedía el
cura, sin excusa alguna. 3

Este primer hospital quedó erigido cerca de la iglesia parroquial "donde
hoy está la cárcel municipal" 4 y tuvo por título San Cosme y San Damián.

Muy poco tiempo estuvo el Padre Espino al frente de su hospital, pues el
año de 1586 fue muerto por los indios chichimecas que hacían guerra sin
tregua a los españoles. Murió como correspondía a un verdadero misionero,
cumpliendo los trabajos de su ministerio. Iba el bachiller Alonso Espino a
confesar a una india, cuando al pasar por los llanos de Comaja les atacaron
los indios, a él y a su acompañante Francisco de Orduña, y los mataron. Sa-
bida la noticia, un caritativo vecino llamado Alonso López de Guzmán, re-
cogió los cadáveres y los llevó a los llanos de Silao para darles cristiana
sepultura. 5

La villa se quedó sin sacerdote durante muchos años, pues ninguno del clero

2 Jiménez Moreno, Wigberto. Revista Reina y Madre. Noviembre 1932, pp. 5 y 6
El bachiller Espino y la Güera de los Chichimecas.

3 C. D. C. Ch. Serie Centro de Documentación. Rollo 57.

4 Jiménez Moreno, Wigberto. Revista Reina y Madre. Junio 1933, pag. 8. Notas
de Historia Eclesiástica Leonesa.

5 Jiménez Moreno, Wigberto. Revista Reina y Madre. Diciembre 1932, pag. 5-
El Bachiller Espino y la Guerra de los Chichimecas.

320

secular quería ir a tan peligroso sitio; acudieron al regular pidiendo a los
agustinos que fuesen, pero sólo consiguieron que enviasen un fraile a celebrar
una misa. Finalmente, fueron los franciscanos quienes decidieron ir a la villa,
fundando allí un convento. 6

Para suplir al fundador y dado que no había cura para hacerse cargo del
hospital, las autoridades eclesiásticas de Valladolid ordenaron que quedase
al cuidado de un mayordomo. Para este cargo debía encontrarse una persona
con un verdadero espíritu caritativo, pues sus servicios deberían ser gratuitos.
A fin de que no pudiese usar los bienes del hospital para enriquecerse, en
detrimento de los enfermos, se le exigía una fuerte fianza, antes de ejercer
su oficio y además quedaba sujeto a la visita de inspectores eclesiásticos.

He aquí una lista de los mayordomos del Hospital de San Cosme y San
Damián, formada por Jiménez Moreno: El primero fue Alonso López de Guz-
mán (1589-1598) ; lo siguió Alvaro Sánchez (1599-1600) , éste rindió cuentas
al beneficiado de Irapuato y entregó la mayordomía al Padre Gaitán, quien
fue mayordomo en 1601-1602 y tal vez en 1604; el cuarto fue Juan Alonso; el
quinto Andrés Fernández de Campoverde (1605-1609) ; Gaspar de Laris, fue
el sexto (1610) ; Juan de Saavedra, el séptimo (1611-1612) ; y Esteban Lavis,
el octavo (1613-1614) ; en 1616-1617. fue Mayordomo y Capellán, a un mismo
tiempo, el bachiller Alonso de Belmonte Rangel. Este fue el último mayordomo
lego, pues a partir de 1618 cambia la organización del hospital por la llegada
de los juaninos.

Todos estos mayordomos fueron personas intachables que tuvieron el puesto
por un verdadero deseo de socorrer a los pobres, y más aún, que llegaron a ser
mayordomos por haberse distinguido antes en obras caritativas. Así, por
ejemplo, Alonso Sánchez, era conocido por las muchas limosnas que daba,
sostenía a dos huérfanas, una loca y un paralítico en su propia casa. Don An-
drés Fernández Campoverde, se preocupó por cimentar la economía del hos-
pital, cobró deudas, reclamó el diezmo correspondiente que había dejado de
dársele y a su muerte le legó parte de su fortuna. 7

A pesar de que la administración de los mayordomos fue benéfica, se nece-
sitaban segundas manos en la atención a los enfermos. Pensóse entonces en
pedir a alguna asociación hospitalaria que se hiciera cargo del hospital. Es-
tando ya en México los Hermanos de San Juan de Dios — que en aquel tiempo
tenían la máxima fama en España — , se les llamó. Obtúvose una Real Cé-
dula dada en Madrid el 27 de marzo de 1606 8 y las licencias del Virrey,
•

f' C. D. C. Ch. Serie Centro de Documentación. Rollo 57.

; Jiménez Moreno, Wigberto. Revista Reina y Madre. Agosto 1933, pag. 7. Notas
de Historia Eclesiástica Leonesa del siglo XVII.
* A. G. N. M. Ramo Hospitales, tomo 36, Exp. 4.

321

H21

Marqués de Guadalcázar y del Ilustrísimo don F. Baltazar de Covarrubias, que
los autorizó a encardarse del hospital.

La llegada de los Hermanos se retardó por causas que desconocemos. No
fue sino hasta el 15 de noviembre de 1617 cuando la religión juanina ocupó el
hospital. 9 En el primer año estuvo allí el Hermano Fray Alonso Pérez, que
se consideró como primer Hermano Mayor. En 1618 llegaron nuevos frailes,
entre ellos Fray Mateo de Jesús como Prior.10 Desde entonces la orden sostuvo
constantemente de 4 a 6 frailes, para atender a los enfermos.

Llegados los juaninos se dieron cuenta de lo estrecho que era el edificio y
empezaron a mover el interés popular para hacer otro. La villa les cedió unos
solares en las afueras de la ciudad y el Obispo de Michoacán les dio licencia
para mudarlo de sitio. Con el producto del censo y limosnas recaudadas levan-
taron el hospital. Terminada la nueva construcción, a base de limosnas se
transladó a los enfermos, abandonándose las viejas casitas y sus solares anexos. 11

Sin embargo, el sitio escogido no fue lo más acertado, pues en tiempo de
lluvias, cuando el río que pasaba junto al convento crecía, amenazaba los
muros del hospital. Ocurrió en 1637 que una gran avenida hizo que las aguas
se desbordaran cobre el edificio llevándose parte de él y dejando el resto
medio destruido. Acudieron el Alférez y procurador de la villa, el Alguacil
Mayor, el Escribano Público y vecinos importantes, sacaron a los enfermos,
los colocaron en sitios seguros y trataron de convencer a los Hermanos, de
regresar al sitio primitivo, que por estar al centro de la ciudad y cerca de la
plaza, les aseguraba un mayor auxilio de los vecinos. 12 Sin embargo, no acep-
taron, pues en 1773 las viejas casitas y solares aún subssitían como tales, mien-
tras el hospital permanecía en los aledaños de la ciudad. 13

Al transladarse de edificio el hospital empezó a perder su antiguo nombre,
ya sea porque la iglesia se dedicó a San Juan de Dios o bien porque el vulgo
abreviando al decir "el hospital que tienen a su cargo los Hermanos de San
Juan de Dios", empezó a decir simplemente "el hospital de San Juan de Dios".
El caso es que desde mediados del XVII hasta el siglo XIX en todos los docu-
mentos oficiales el nombre original de San Cosme y San Damián desaparece.

Veamos con qué medios pudo sostenerse el hospital en el siglo XVI. Poseía

9 Velasco, Ceballos, Visita y Reforma a los Hospitales de San Juan de Dios, tomo
II, pag. 95.

1U Jiménez Moreno, Wigberto. Revista Reina y Madre. Agosto 1933. Notas de
Historia Eclesiástica Leonesa del siglo XVII.

11 Velasco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo II, pag. 95.

Nota: La obra de Velasco Ceballos da por primer fundador a un P. Alonso Gó-
mez, cosa que es falsa como hemos visto.

12 C. D. C. Ch. Serie León. Rollo 4. Exp. 18, Cajas 1636-39.

13 Velasco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo II, pag. 95.

322

el noveno y medio de los diezmos, casas, tierras, bueyes y aperos de labranza,
todo lo cual en vez de ser trabajado directamente por el hospital, se rentaba.
Así, por ejemplo, en 1590 lo tenía arrendado Antón Frausto y en 1595 Alonso
de Belmonte se obligaba a pagar 50 pesos por rentarlo durante dos años. 14

Los bienes del hospital fueron en aumento, pues los frailes lograron que los
vecinos se interesaran, dando constantes limosnas y haciendo concesiones es-
peciales para el aumento de sus bienes. Hay multitud de documentos que nos
informan sobre ello. 15

En el siglo XVII tenía seis caballerías de tierra, que le había rentado en
1599 Alvaro Rodríguez Medrano, por 60 pesos; una estancia de labor con
doce bueyes, cuatro novillos, rejas de arado, carretas, en fin todo lo necesario
para trabajarla; ésta en 1603 estaba rentada a Manuel Gómez, en 130 fa-
negas de maíz anuales, nueve cabellerías: de tierra, cuyo arriendo se puso en
subasta en 1607 y en las que se comprendían también ochocientas ovejas, trein-
ta bueyes, diez rejas de arado, etc., etc. Estas producían 304 pesos anuales.
Además de las llamadas fincas rústicas, seguía teniendo como fuente de ingresos
el noveno y medio de los diezmos. Empero, esto no lo recibía en dinero efectivo,
sino en diversas especies como maíz, trigo, becerros y ovejas. Como en otras
instituciones, los juaninos consiguieron de su Provincial, Fray Francisco Mar-
tínez, en 1619, permiso para colocar dinero a censo. Todos estos diversos in-
gresos sumados eran poco para el sostenimiento del hopital. Por fortuna, el
faltante lo cubrían los legados de los vecinos.16

Referente al siglo XVIII tenemos varios informes. Hacia 1774 las propie-
dades eran: dos labores de tierra, que rentaban 26 pesos al año, más el dine-
ro impuesto a censo y el noveno y medio de los diezmos concedido por el Rey,
que en estas fechas se cobraba en Valladolid recibiéndose ya en efectivo des-
de 1746.

Según el informe que dieron al Visitador Fray Pedro Rendón Caballero, el
noveno y medio les producía 307 pesos anuales y las limosnas de 90 a 100 pe-
sos;17 según esto tenían anualmente 407 pesos aproximadamente; de 1771
a 74 sabemos que los ingresos habían sido 4,027 o sean 1,006 pesos anuales.

De 1793 a 99 hay una serie de informes detallados sobre la economía y en-
fermos del hospital y todos difieren. En el de 93 los ingresos de cuatro años son

14 Jiménez Moreno, Wigberto. Revista Reina y Madre. Junio 1933, pag. 8. Notas
de Historia Eclesiástica Leonesa del siglo XVI.

M G. D. G. Ch. Serie León. Rollo 4. Donaciones de Tierra". . . Rollo 5. Fray Luis de
Mayor ga se le restituya la hacienda". . . Rollo 7. Escrituras originales". . .

16 Jiménez Moreno, Wigberto. Revista Reina y Madre. Agosto 1933, pag. 5. Notas
de Historia Eclesiástica Leonesa del siglo XVII.

" Velasco Ceballos, Rómulo, Visita y Reforma, tomo I, pp. 82 a 88.

323

7,706.2 y los gastos 7.657.5 con lo que sólo le quedaban al hospital 48
pesos. 18

En abril de 1799 se informaba que de dos años, o sea de 1797 a 99, las en-
tradas sumaban 4,067.0 y los gastos 4.087.32, con lo que faltaban al hospital en
dos años 20.32. 19

En agosto de ese mismo año de 1799 tenemos otros informes sobre su eco-
nomía. Ingresos anuales 2,023.3 pesos, gasto anual 2,014.0 o sea que había
un pequeño déficit. 20 Finalmente, tenemos un informe del siglo XIX dado
por el Regidor de la Villa de León. En él se dice que seguía poseyendo
tierras y tenía dinero puesto a censo. Los ingresos sumaban entonces 237 pesos
anuales y los egresos montaban a 339.3.6 con lo cual había un déficit anual
de 102.3.6. 21 Veamos cómo se empleaban estos bienes. Sabemos que existían
una sala para enfermos hombres y otra para mujeres.

De los siglos XVI y XVII desconocemos el número de enfermos, pero de
finales del XVIII ya hay detallados informes. He aquí algunos:

1796 entraron 126 enfermos; salieron curados 109; murieron 17.

1797 entraron 140 enfermos; salieron curados 122; murieron 18.

1798 entraron 157 enfermos; salieron curados 135; murieron 22. 22

Al comenzar el siglo XIX aún se sostenía un promedio semejante en nú-
mero de enfermos. La visita del subdelegado de la Villa de León, efectuada
en 1801, nos informa que el promedio de los cinco últimos años arrojaba
una atención anual a 150 enfermos y el noveno y medio de los diezmos
producía aún 560 pesos anuales. No se menciona el monto de los demás
bienes que aún poseía el hospital. El control de los bienes lo tenía el Cabildo
secular que era a quien se daban anualmente las cuentas.21 Hacia 1812, aun
cuando el hospital conservaba sus fincas urbanas, rústicas, y su dinero colo-
cado a censo,24 el poco producto de todo ello lo tenía en apurada situación,
que se agravaba más porque el noveno y medio de los diezmos les era dado
irregularmente y no en su totalidad. Llega un momento, en 1814, en que el
Ayuntamiento tiene que acudir al Obispado de Valladolid para reclamar el

" A. G. N. M. Ramo Hospitales, tomo 36, Exp. 4. "Sobre que el hermano mayor del
hospital de San Juan de Dios. . . de las cuentas. . ."

16 A. G. N. M. Ramo Hospitales, tomo 36, Exp. 5. en dos cuadernos.

20 A. G. N. M. Ramo Hospitales, tomo 36. Exp. 4. sobre que el hermano mayor. . .

a C.D.C.Ch. Serie León. Rollo 40.

22 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 36. Exp. 4.

~ A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 55. Exp. 11.

í4 C.D.C.Ch. Serie León. Rollo 35. Caja 1812. Exp. 7.

324

monto de los novenos, pues materialmente frailes y enfermos no tenían para
vivir.25

En el año de 1823 se separa a los Juaninos de la administración. Al hacer
entrega de la Institución, el prior — que lo era Fray Francisco Santa María
Sánchez— da el siguiente informe:

Los ingresos del Hospital eran los siguientes:

Recibo ordinario 505.1

Recibo extraordinario 1,515.7

Recibo de solares 1,720.2.7

Noveno y medio 1,318.3

Total ingresos 5,059.2%

Los egresos del Hospital habían sido:

Gasto ordinario 2,854.2

Gasto extraordinario 4,706.2

Obras y reparos 56.6

Oficios de religiosos difuntos 165.4

Total egresos 7,792.6.

Pocos años después, las cosas se agravaban más aún. La constante guerra
civil y la desorganización natural que sufre una nación al cambiar su estruc-
tura política, llevaron en breve tiempo la decadencia total al hospital. En
los años de 1829-30, aunque la Institución seguía poseyendo tierras y cen-
sos, los ingresos eran mínimos. Los Juaninos habían sido ya suprimidos y
la dirección del hospital se había puesto en manos de un Regidor comi-
sionado, que era Justo Somera. Este tenía como Administrador a José Ma.
Loreto. En tales fechas los ingresos anuales eran 237 pesos y los egresos 339.3.6
pesos, teniendo un déficit de 102.3.6 pesos anuales. El número de pacientes
se redujo. He aquí el movimiento de enfermos que nos lo prueba:

Entraron 15 hombres, de los cuales murieron 3, salieron 8 y quedaron 4
Entraron 6 mujeres, de las cuales murieron 1, salieron 1 y quedaron 4

Total 21 enfermos de los cuales murieron 4, salieron 9 y quedaron 8.2fi

25 C.D.C.Ch. Serie León. Rollo 35. Caja 1814. Exp. 19.

26 C.D.C.Ch. Serie León. Rollo 40. Caja 1923.

325

El personal con que se contaba entonces lo componían: el mayordomo o
administrador, el capellán, el sacristán, la cocinera, el enfermero, la enfermera
y el barbero. No tenemos datos sobre la construcción del edificio, hospital e
iglesia que edificaron los Juaninos. El informe único que poseemos es el del
inventario formado en 1823 con motivo de la entrega del hospital al Ayun-
tamiento.

La iglesia tenía seis altares. El altar mayor estaba formado por un retablo
que cubría toda la pared, tenía su sagrario y expositor. En él se hallaban
una imagen de Cristo, de bronce, y otra del Señor de la Columna, de madera,
que tenía resplandor y potencias de plata. El altar de San Rafael era un cola-
teralito de talla pintado; en él estaba el titular hecho de madera, vestido de
estopilla; tenía el guaje de chaquira y el pescado de madera y, desde luego,
su aureola también de plata.

El altar de Nuestra Señora de los Dolores, era un medio colateral de madera,
que se había comenzado a dorar. La imagen de Nuestra Señora era de madera
vestida de seda y con resplandor de plata. Tenía dos cuadros que representa-
ban a San Antonio y San Francisco y otro grande de la Purísima.

El altar de Animas era un retablo grande de lienzo en que estaban pintados
la Santísima Trinidad y varios santos. En éste, sobre una repisa de maniposte-
ría, se hallaba la imagen de San Juan de Dios de talla, con su corona y granada
de plata.

Altar del Seño? de las Esquípulas; éste estaba formado por un baldaquín de
bastidor pintado con una imagen de bulto del Crucificado.

Altar de Señor San José. Lo formaba un "medio punto" compuesto de cua-
tro lienzos con Santa Librada y otras mártires, Nuestra Señora de los Dolo-
res, San Juan Nepomuceno y San Isidro Labrador. En una repisa se hallaba
un nicho con el titular Señor San José.

El altar de Santa Gertrudis era un colateral pintado, en él se hallaba la
santa de bulto con vestido de terciopelo negro y corazón de plata. Había,
además, un nicho de vidrio en el que se hallaba Nuestra Señora de la Cueva
Santa y cuatro profetas, todo de bulto.

Finalmente, había un altar de San Carlos Borromeo. Era éste un colateral
pequeño y tallado, en él había una repisa sobre la que estaba el santo titular
de bulto y vestido.

Cada uno de los altares tenía sus manteles propios y la sacristía se hallaba
provista de ornamentos, vasos sagrados, trajes de imágenes, etc. Todo lo ha-
bía, pero todo era viejo y pobre.

En igual condición se encontraba el hospital. En las enfermerías no se men-
cionan ya camas, sólo petates, frazadas y almohadas, una silla, una mesa y un
cucharón. Las celdas de los frailes estaban en la misma pobreza. Lo único

326

notable en ellas era un retrato de Fray Pedro Peláez. Había en el hospital
un cementerio propio y en él una capilla. El archivo conservaba aún todos
sus papeles, libros de fundación y regalías concedidas al hospital, libros de
protocolo, libros de propiedades, rentas y censo. 27

Ignoramos la fecha en que dejó de funcionar el Hospital de San Cosme y
San Damián de León. El edificio es actualmente una casa de vecindad. No
ocurrió lo mismo con el templo que sigue abierto al culto católico.

27 C.D.C.Ch. Serie León. Rollo 40. Caja 1823.

327

AP EN DICE

Ley V, Título Cuarto, Libro I

Que los religiosos del Beato Juan de Dios, en la administración de los hos-
pitales que tuvieren a su cargo, guarden la forma que por esta ley se dispone.

Mandamos que los religiosos del Beato Juan de Dios guarden en la admi-
nistración de los hospitales la orden siguiente.

1 . Primeramente, que en ninguno de los Hospitales, que fueren a cargo
de los dichos religiosos, haya más de los que fueren necesarios para su ser-
vicio y ministerio, cura y limpieza de los pobres que en cada uno se curaren.

2. Que el número de Religiosos para cada Hospital le hayan de señalar
los Virreyes o los Presidentes y Audiencias Reales de las Indias, con comu-
nicación de los Arzobispos u Obispos en los lugares donde los huviere, y donde
no, los Governadores o Corregidores y Comisarios, que para este efecto se
nombraren por los Cabildos Seculares, con intervención de los Oficiales Rea-
les, donde los huviere, haviendo primero llamado y oído al Vicario General
o Prior de el Hospital para que informe y dé razón de lo que conviniere y
fuere preguntado, y reservamos al Consejo el proveer sobre el dicho número
lo que más convenga, quando se ofrezca ocasión o se pida.

3. Que para el nombramiento o señalamiento hayan de considerar y con-
sideren las calidades de el Hospital de que se tratare, y enfermos que en él se
suelen recoger y curar unos años con otros, assi de Españoles, como de Indios,
y las rentas fixas que tiene el Hospital y las limosnas que se suelen juntar, y
las demás circunstancias que les pareciere que se pueden ofrecer, y antes nom-
bren y señalen uno o dos de más, que de menos, por si acaso alguno de los
precisamente necessarios muriere y estuviere enfermo ausente, y en esta con-
formidad en los Hospitales donde huviere más Hermanos de los que fueren
necessarios, se quiten y remitan a los que no tuvieren los bastantes, o se
buelvan a las Casas Matrices de donde huvieren salido, o donde debieren estar.

328

4. Que de los Religiosos que assi se nombraren se pueda permitir, que uno
o dos sean Sacerdotes, para que puedan decir Missa a los enfermos y admi-
nistrarles los Santos Sacramentos, atendiendo en esto a la comodidad, calidad,
y cantidad que para ello tuviere el tal Hospital, con que en las Casas Matrices
no haya más de dos Sacerdotes en cada una, y en los demás Hospitales uno
y dos conforme a la cantidad, y possibilidad de ellos.

5. Que los Religiosos Sacerdotes en ninguna de las Casas Matrices, ni en
otra ninguna Casa, ni Hospital sean, ni puedan ser Prelados, como está dis-
puesto por Bulas Apostólicas, admitidas y passadas por el Consejo.

6. Que los Sacerdotes que asistieren en los Hospitales para la administra-
ción de los Santos Sacramentos, hayan de ser examinados y aprobados por
los Ordinarios, y tener licencia de ellos para la administración.

7. Que a los Religiosos se ha de dar a entender, que los Hospitales que
se les huvieren encargado, o encargaren no se les dan para que en ellos tengan
Conventos de su Religión, ni la vayan propagando por esta forma, pues aun
a las más antiguas no se les permite ésto sin particular licencia nuestra, y otras
están del todo prohibidas de passar a fundar en las Indias, y nuestro ánimo e
intención en encargarles los dichos Hospitales, solo es de que assistan en
ellos a los enfermos, conforme a su primero y principal instituto, lo qual han
de guardar y cumplir, excepto en las Casas que por esta nuestra ley irán de-
claradas, que estas solas serán Conventos, y tenidos por tales, y los que por
particular permissión y licencia nuestra se les permitiere.

8. Que en quanto a si los Hospitales que no fueren Conventos han de tener
Sagrario e Iglesia abierta y Campana, y acudir para ello a los Ordinarios,
para que les den la licencia, siendo conveniente, se guarde en el Hospital de
la Ciudad de Portobelo lo proveído por nuestro Consejo, y para los demás
Hospitales se suspende por aora lo determinado sobre que huviessen de acudir
y acudiessen a los Ordinarios a que les diessen la dicha licencia, siendo con-
veniente.

9. Que en los Hospitales que no fueren Conventos señalen los Prelados los
que huvieren de ser Superiores, y governar los Hospitales, los quales no usen
títulos de Priores, sino de Hermanos mayores.

10. Que por esta razón no han de poder, ni pueden dar el Hábito de la
dicha Religión en los Hospitales a ninguno que le pidiere y quisiere entrar de
nuevo en ella, aora sea Criollo de aquellas partes, aora natural de estos
Reynos; pero porque se ha entendido, que en ellos no hay tantos Hermanos,
que basten a proveer y embiar los que serán necessarios para el servicio de los

329

Hospitales, se les permite que los puedan recibir en los de Panamá, Lima y
México, como en Casas Matrices, y en los de Santa Fe del Nuevo Reyno de
Granada, Santiago del Reyno de Chile, y Villa Imperial de Potosí; de manera
que éstas sean como Casas Conventuales, y de Noviciado, y de los Hermanos
que en ellas se recibieren vayan embiando los que por tiempo huvieren de
assistir y fueren menester en los Hospitales de las Islas de Barlovento, Tierra-
firme, Nuevo Reyno de Granada, Nueva España y Perú.

11. Que en las tres Casas Matrices de Panamá, Lima y México puedan
tener y tengan tres Comissarios o Vicarios Generales de su Religión, a los
quales estén subordinados los Religiosos y Hermanos que huviere en las otras
tres Casas Conventuales de Santa Fe del Nuevo Reyno, Santiago de Chile y
Villa Imperial de Potosí, y los que como dicho es. se disputaren y señalaren
para la assistencia y ministerio de los Hospitales, cada uno en su distrito; y a
estos tales Comissarios o Vicarios les de sus veces el General de la dicha
Orden, para que pueda visitar, corregir y reformar los Conventos y Hospitales,
conforme a su Regla, y por lo tocante a ella, por la dificultad que havria en
hacerlo desde este Reyno, respecto a la mucha distancia.

12. Que en las otras tres Casas Conventuales de Santa Fe, Santiago y
Potosí, los Superiores que se nombraren puedan intitularse Priores, y no Co-
missarios ni Vicarios Generales, porque no ha de haver más Casas Matrices
con Comissarios o Vicarios Generales, que las tres referidas de Panamá, Lima
y México.

13. Que hecho el señalamiento de los Hermanos que en cada Hospital
huviere de haver, y se juzgaren por neccessarios, este número se llene de los
que huvieren passado de España o huvieren entrado y professado de nuevo
en la dicha Religión en las Indias, y los demás, si fueren en número consi-
derable, se recojan y manden venir a estos Reynos en la primera ocasión.

14. Que si por tiempo sucediere faltar los nombrados, y no haver en las
dichas seis Casas otros que puedan entrar en su lugar, de suerte que sea
necessario embiarlos de estos Reynos, el Virrey, Governador o Corregidor de
la Ciudad o Villa donde estuviere el Hospital que necessitare de los Religiosos,
de cuenta de ello al Consejo, y los que en él quedaren, o los Comissarios o
Vicarios se la den también a su General, para que se embíen los que fueren
menester, procurando que éstos sean tales, quales convenga, y el General hará
presentación de los que paia este efecto nombrare en el Consejo, y por él se
darán las Usencias necessarias para su viage, como se suele hacer con los
Religiosos que se embían de otras Religiones.

15. Que los Hermanos que se conservaren en el ministerio de los Hospitales,

330

y los que entraren en los que se les encargaren de nuevo, han de entender,
que no entran como dueños y señores de ellos, y de sus rentas y limosnas,
sino como Ministros y Assistentes de los Hospitales y de sus pobres, y para
servir a Dios en ellos y crecer el pío y loable instituto y vocación de su Religión.

16. Que en esta conformidad y con este supuesto han de recibir por cuenta
y razón todos los bienes de los Hospitales, assi muebles, como raíces o semovien-
tes, juros, censos, derechos y acciones que tuvieren, renta y situaciones en las
Caxas Reales, y la han de dar de lo que huvieren recibido, cobrado, gastado
y pagado siempre que se les pida a las personas que luego irán declaradas.

17. Que la misma cuenta y razón han de tener y dar de las limosnas que
juntaren y recogieren para los Hospitales, mandas o legados que se les hicieren,
o bienes que quedaren de los pobres enfermos, que se entran a curar, o mueren
en ellos.

18. Que lo que adquiriere la Religión como suyo por herencias de sus Reli-
giosos, en tanto se entienda ser de los Hospitales, en quanto los Religiosos fueren
conservados en ellos.

19. Que assi para dar las cuentas, como para ser visitados quando convenga
por lo tocante al modo y forma que han tenido en el ministerio de los Hos-
pitales y cura de los pobres de ellos, no han de poder alegar ni aleguen exemp-
ción ninguna, ni los privilegios de su Orden, aunque sean Sacerdotes, antes
se han de allanar a ello, y si fuere necessario traer para este efecto Breve y
declaración de su Santidad, quedando en quanto a lo demás tocante a su
Regla e Instituto sujetos y subordinados a las visitas y correcciones de sus
Vicarios y Priores en la forma que entre ellos se ha acostumbrado.

20. Que las dichas cuentas las hayan de dar a los Governadores, Corregidores
y Cabildos Seculares de las Ciudades o Villas donde estuvieren los Hospitales,
o a los Diputados que para este efecto se nombraren o señalaren por los suso-
dichos, con que el tomarlas, siendo de Hospitales de nuestro Real Patronazgo,
sea por mano de los Oficiales de la Real hacienda, donde los huviere; y donde
no los huviere, por mano de la persona o personas que nombrare la Justicia
Ordinaria; y no siendo los Hospitales del Patronazgo Real, tome las cuentas
el Ordinario Eclesiástico, con que si tuvieren renta situada por Nos, o en
Encomiendas o repartimientos de Indios o en la Caxa Real, assista e intervenga
al tomarlas uno de los Oficiales de la Real hacienda, y en uno y otro caso
se tomen una vez cada año, y no más y esto sea dentro de los Hospitales, y
sin sacar dellos los libros. Y en quanto a que a los Religiosos no se les lleven
derechos por tomar las cuentas, se guarde lo acordado.

331

21. Que en las visitas de los dichos Hospitales intervenga el Ordinario Ecle-
siástico, especialmente en los que tuvieren Iglesia, Altar y Campana, conforme
al Sacro Concilio de Trento. Y los que inmediatamente fueren del Patronazgo
Real, por estar fundados o dotados por Nos en todo o en parte, o con rentas,
limosnas y contribuciones que para ello hayan hecho las Ciudades y Villas
en común o en particular, se puedan assimismo visitar y visiten cada año, o
quando pareciere conveniente por los Governadores o Corregidores, con al-
gunos Diputados de sus Cabildos, o las personas que para ellos se señalaren
por los Virreyes, y se podrá procurar que estas visitas e hagan a un mismo
tiempo por el Eclesiástico y Seglar, para escusar embarazo.

22. Que en los Hospitales de Ciudades y de particulares tome las cuentas el
Ordinario, y assistan a ella los Diputados de la Ciudad para poder represen-
tar lo que huviere contra ellas.

23. Que la sujeción a que conforme al capítulo 18 de este Auto se han
de reducir los Religiosos, sea y se entienda en quanto a la Hospitalidad y cuen-
tas que huvieren de dar, porque en lo demás, que no mirare a esto, sino a
sus personas, se les reserva su derecho a su Religión y a los Prelados de ella a
quien estuvieren sujetos.

24. Que si en algunas Ciudades, Villas o Lugares donde hay o huviere los
dichos Hospitales, estuvieren, como es ordinario, nombrados o se nombraren
algunos Ventiquatros o Diputados, para que por meses o semanas acudan a
ver como se sirven los Hospitales, y se curan los enfermos de ellos, esto se
conserve, y los Hermanos, assi Sacerdotes, como Legos, tengan toda buena
correspondencia y subordinación en lo que fuere justo y honesto a los dichos
Ventiquatros y Diputados, por quanto es cierto y notorio, que con las limosnas
que contribuyen ayudan mucho a los Hospitales y regalo de los enfermos en
mucha más cantidad de la que tienen de renta fixa y ordinaria, y no es justo
entibiarles, ni retraerles de obras tan piadosas.

25. Que supuesto que los dichos Religiosos no entran en estos Hospitales
para hacer Conventos de la Religión, sino para asistir y curar los pobres, no
se les ha de permitir ni permita, que muden las fabricas de ellos, ni hagan
Iglesias, Claustros o Celdas a su voluntad, en que se sabe, que en algunas
partes han excedido y exceden, sino solamente aquellas obras, oficinas y re-
paros que convinieren para la Hospitalidad, o cómoda vivienda de los Re-
ligiosos, y esto haviendo primero precedido consulta, y obtenido licencia del
Virrey o Governador para los Hospitales de nuestro Patronazgo Real, o la del
Ordinario Eclesiástico, y Cabildo Secular, y de los demás de fundaciones y do-
taciones particulares, y de los que tuvieren derecho de tomar las cuentas de
ellos, para que no les passen sino lo que en esta forma huvieren gastado.

332

26. Que puedan los dichos Religiosos tomar y tomen de las rentas y li-
mosnas de los Hospitales lo que buenamente huvieren menester para su sus-
tento y vestuario y honesta passadía, conforme a su estado y professión; de
manera que no haya en ello nota, ni excesso, y esto sólo se les passe en
cuenta en las que huvieren de dar, havida consideración a las Provincias y
lugares donde vivieren, y gastos, carestía o abundancia de ellos.

27. Que los Comissarios o Vicarios Generales que han de residir en Panamá,
México y Lima puedan con justas causas mudar los Hermanos que estuvieren
señalados para unos Hospitales, a otros, quando les pareciere que hay causas
que obliguen a ello.

28. Que en las Iglesias de los dichos Hospitales no puedan enterrar ni en-
tierren más difuntos que los que murieren en ellos, si no fuere pagando ente-
ramente los derechos que pertenecieren y legítimamente se debieren a las
Catedrales o Parroquiales, que ya han parecido en el Consejo, agraviándose
de esto.

29. Que los Hermanos de la dicha Religión, que salieren y huvieren salido
de ella y dexaren el Hábito, sean traídos a estos Reynos, y no se consienta
que estén ni residan en las Indias.

30. Que sean embiados y traídos a estos Reynos los que no guardaren en
las Indias las Constituciones de la dicha Religión.

Decreto de 28 de febrero de 1861

"El C. Benito Juárez. . . sabed : Que en uso de las facultades de que me
hallo investido, he tenido a bien decretar lo siguiente :

Art. lo. Todos los hospitales, hospicios, casas de corrección y establecimien-
tos de beneficencia que existen actualmente y se funden después en el Distrito
Federal, quedan bajo la protección y amparo del Gobierno de la Unión.

Art. 2o. Para ejercer esta protección se establece una dirección general de
fondos de beneficencia pública que dependerá exclusivamente del Ministerio
de Gobernación.

Art. 3o. La Planta de la Dirección se organiza del modo siguiente:

Un director general, con un sueldo anual de $ 4,000

Un contador interventor, con „ 3,000

Un tesorero, con „ 2,500

333

Un oficial de correspondencia, con „ 1,500

Un oficial 2o., visitador de hospitales, con . „ 1,200

Cuatro escribientes con $ 600.00 cada uno, son „ 2,400

Un portero, con n 400

Gratificación de dos ordenanzas „ 120

Gastos de oficio „ 480

Total $ 15,600

Art. 4o. Habrá, además, un abogado, defensor de los fondos de beneficen-
cia pública, dotado con el sueldo de $ 3,000 anuales, y un recaudador general
de los mismos fondos, que recibirá por todo honorario el 2 y medio por 100
del total que en dinero efectivo entre en la tesorería.

Art. 5o. El director, el contador, el tesorero y el recaudador afianzarán su
manejo a satisfacción del Ministerio de Gobernación, y conforme a las leyes
vigentes para caución de los empleados del ramo de hacienda.

Art. 6o. La dirección administrará:

I. Las fincas, capitales, rentas y cualesquiera otros fondos pertenecientes
hoy a los hospitales, hospicios, casas de expósitos, casas de corrección y esta-
blecimientos de caridad de cualquier clase, excepto sólo los destinados a la
instrucción pública.

II. La parte que conforme a las leyes vigentes está cedida al fomento de
estos establecimientos, en los impuestos generales, locales y municipales, y en
las loterías autorizadas por el Gobierno.

III. La parte que destina a este establecimiento de caridad el Art. 78 del
decreto de 5 de febrero anterior, que reglamentó la nacionalización de los
bienes que administraba el clero.

IV. La parte de los impuestos que cualquiera ley señale en lo adelante a
objetos de caridad.

V. Los donativos que a objetos de caridad en lo general o a establecimiento
determinado en lo particular hagan las autoridades o los particulares.

VI. Las multas que gubernativa o judicialmente se impongan para objetos
de caridad.

Art. 7o. La dirección llevará la contabilidad en partida doble, haciendo
cada mes un balance general de los fondos de beneficencia, y llevando una
cuenta particular de cada establecimiento.

Art. 8o. Los fondos particulares de cada establecimiento de caridad le

334

quedan afectos como hasta ahora, y no podrán emplearse en otro estable-
cimiento de la misma clase, sino cuando no basten a cubrir los gastos los fon-
dos generales, previa autorización del Gobierno.
Art. 9o. Son atribuciones de la dirección:

I. Administrar los fondos de beneficencia en los términos indicados en los
artículos anteriores.

II. Promover la mejora, aumento, refundición o supresión de las casas de
caridad.

III. Vigilar el buen orden y administración de cada establecimiento en lo
particular.

IV. Practicar visitas en estos establecimientos, siempre que lo juzgue con-
veniente.

V. Resolver las consultas que le dirija el gobierno.

VI. Recaudar donativos en casos de epidemia o de grandes calamidades
públicas.

VII. Hacer observaciones y suspender el cumplimiento de las órdenes del
•Gobierno, en el caso previsto por el Art. 15 de este decreto.

VIII. Dar instrucciones al abogado defensor, en todos los negocios ju-
diciales o extrajudiciales que le encomiende.

IX. Pedir la remoción de los empleados de la oficina y de los establecimien-
tos, por causa de ineptitud o abandono de sus deberes, y someterlos ante los
tribunales por mala versación, faltas u omisiones de que resulte daño a los
fondos o a los establecimientos.

X. Organizar juntas de caridad en lo general, y de protección a estableci-
mientos determinados, previa la aprobación del Gobierno.

Art. 10o. Los actuales administradores, cobradores colectores o recaudado-
res de todos los establecimientos de caridad, entregarán a la dirección a los
treinta días de establecida, los fondos existentes, los libros, cuentas, escrituras,
archivos y todos los documentos relativos a los fondos de cada casa, practi-
cando un corte de caja que será visado por el director. La infracción de este
artículo es causa de responsabilidad.

Art. lio. Una vez hecha la entrega que previene el artículo anterior, no
habrá más recaudadores que el general que establece este decreto; y los
individuos que hagan pagos a cualquier otra persona, quedan sujetos a do-
ble pago.

335

Art. 12o. La dirección formará su reglamento interior antes de un mes de
establecida, y lo someterá a la aprobación del Gobierno.

Art. 13o. La dirección dará un informe sobre el estado en que se encuentre
cada establecimiento, y en lo sucesivo dará un informe mensual sobre todos
ellos, y cada año presentará una memoria sobre todo lo relativo a beneficen-
cia pública.

Art. 14o. El orden de los pagos se hará en la forma siguiente:
I. Subsistencia y medicinas de los enfermos, huérfanos, etc.
II. Sueldos de médicos y enfermeros.

III. Sueldos de dependientes y empleados.

IV. Sueldos de la dirección general.

Art. 15o. Los fondos todos de que trata este decreto no podrán invertirse
sino en los objetos de su institución, y cualquiera otra inversión extraña a
ella, es causa de responsabilidad para el Ministro que autorice la orden, como
si incurriera en el delito de peculado. La dirección, cuando crea que están en
este caso las órdenes del Gobierno, les hará observaciones y suspenderá su
cumplimiento hasta nueva resolución, remitiendo el expediente al congreso
para lo que hubiere lugar, en el caso de que el Gobierno insista en su orden.

Art. 16o. No se alteran por ahora los reglamentos, estatutos o constituciones
particulares de cada establecimiento de caridad, ni su servicio en la parte mé-
dica, que continuará como hasta ahora existe, hasta nuevas disposiciones del
Gobierno.

Art. 17o. Los ayuntamientos ejercerán sólo vigilancia de buen orden y
policía en todas las casas de caridad, dando cuenta al Gobierno, por los con-
ductos establecidos, de las faltas que ellos notaren, y las asignaciones que de
sus fondos están hechas a estos etablecimientos se enterarán en la dirección
general.

Art. 18o. Se derogan todas las disposiciones anteriores que se opongan al
presente decreto.

Por tanto, mando se imprima, publique, circule y se le dé el debido cum-
plimiento. Dado en el Palacio Nacional de México, a 28 de febrero de 1861. —
Benito Juárez. — Al C. Francisco Zarco, encargado del despacho del Ministe-
rio de Gobernación.

336

MEDICINAS Y UTENSILIOS QUIRURGICOS
USADOS EN LA COLONIA

Factura de las medicinas despachadas en la botica del Hospital General de
San Andrés de la ciudad de México, para el Hospital Real de Acapulco,
en 22 cajones arpillados y cabezeados y 13 tercios con la marca
y número del margen

M. R. A Saber

No. 1 i

20

Libras Benedicta laxativa

a

16

reales

0

4

0

P

0

16

Ungüento blanco simple

a

4

reales

0

0

8

P

0

8

j>

Id. La mere

a

4

reales

0

0

4

P

0

20

Diacatalicón para ayudas

a

8

reales

0

2

0

P

0

40

Bálsamo arceo

a

5

reales

0

2

7

P

4

40

JJ

Ungüento bazalicón

a

4

reales

0

2

0

P

0

16

JJ

Id. de zacarias

a

4

reales

0

0

8

P

0

5

JJ

Id. de estoraque

a

8

reales

0

0

5

P

0

4

Id. cáustico

a

3

reales

0

1

2

P

0

8

Id. nutrita

a

4

reales

0

0

4

P

0

3

Id. cinabrio

a

8

reales

\ o

0

3

P

0

1

JJ

Id. de mercurio compuesto

a

12

reales

0

0

1

P

4

1 jeringa grande

en

24

reales

0

0

3

P

0

2 Id. chicas para aparato

a

12

reales

0

0

3

P

0

4

JJ

Yerba toronjil

en

4

reales

0

0

0

P

4

3

JJ

Verbena

en

3

reaes

0

0

0

P

3

6

JJ

Flor de hipericón

a

12

reales

0

0

9

P

0

6

Yerba de borraja

en

3

reales

0

0

0

P

3

12

JJ

Raíz de calahuala

a

3

reales

0

0

4

P

4

337

H22

No. 2

50

Libras Ungüento de estoraque

a

8

reales

0

5

0

n

tr

0

50

Aceite de almendras dulces

a

18

reales

1

1

2

D

r

4

25

Bálsamo de copaiba

8

reales

0

2

5

o

0

6

Bálsamo de González

2¡_

8

reales

0

0

6

n

tr

o

9

Bálsamo negro

a

32

reales

0

3

6

D

r

0

8

Ungüento de plomo

a

5

reales

0

0

5

P

0

10

„ Id. de populeón

a

5

reales

0

0

6

P

2

12 sartenes chicos para unturas

a

5

reales

0

0

7

P

4

1 caldereta mediana

en

10

reales

0

0

1

P

2

2 espumaderas

a

4

reales

0

0

1

P

0

2 bombillas

a

16

reales

0

0

4

P

0

No. 3

20

Libras

Ungüento de zumos

a

4

reales

0

1

0

P

0

20

»

Id. de altea

a

4

reales

0

1

0

P

0

8

Id. de jabón

a

4

reales

0

0

4

p

0

10

»

Ungüento del soldado

a

4

reales

0

0

5

P

0

10

Id. nervino

a

5

reales

0

0

6

P

2

14

»'

Id. agripa

a

4

reales

0

0

7

P

0

8

Id. calabaza

a

4

reales

0

0

4

P

0

8

Id. blanco alcanforado

a

5

reales

0

0

5

P

0

Pasa a

la

vuelta

4

7

9

P

4

3

Libras

Ungüento de cinabrio

a

8

reales

0

0

3

P

0

3

Yeso

a

0

reales

0

0

0

P

0

12

55

Simiente de mostaza

a

2

reales

0

0

3

P

0

10

35

Id. de alolvas

a

2

reales

0

0

2

P

4

6

55

Id. de chía

a

2

reales

0

0

1

P

4

16

Id. de linaza

a

1

reales

0

0

2

P

0

3

55

Alhucema

a

5

reales

0

0

1

P

7

4/2

Hojas de malvas

en

2

reales

0

0

0

P

2

Una olla grande de cobre

estaña-

da para cocimientos

en

28

reales

0

0

3

P

4

2 sartenes medianos

a

24

reales

0

0

6

P

0

No. 4

125

Libras

Hojas de malvas

a

/2

real

0

0

7

P

6

333

No. 5

6 Libras Raíz de orozuz

6 „ Simiente de anís

8 „ Raíz de chicoria

4 „ Yerba de ajenjos

25 „ Raíz de grama

18 „ Hojas de malvas

8 „ Flor de romero

8 „ Cortezas de cidra

8 „ Id. de granada

20 „ Flor de saúco

4 „ Cardo santo

16 reales
1 real
1 real
1 real

1 real
l/i real
32 reales

2 reales

1 real

2 reales
2 reales

0 1

0 o
o o
o o
o o
o o

0 3

o o
o o
o o
o o

No. 6

50 Libras Polvos de malvas
25 „ Simientes frías
1 3 „ Alucema
4 „ Raíz de perejil

a 1 real

a 2 reales

a 5 reales

a 2 reales

0 0 6 p 2

0 0 6 p 2

0 0 8 p 1

0 0 1 p 0

No. 7

10 Libras Violeta criolla
14 „ Yerba borraja

7 „ Raíz de altea

25 „ Flor de manzanilla

8 „ Flor de borraja

a 2 reales
a real

a 1 real

a 2 reales

a 8 reales

0 0 2 p 4

0 0 0 p 7

0 0 0 p 7

0 0 6 p 2

0 0 8 p 0

No. 8

16 Libras Aceite de alacranes

16 „ Id. de calabaza

9 „ Id. de siete flores
14 „ Id. de trementina
12 „ Id. violado

25 „ Id. de manzanilla

8 „ Id de albaricoque

21 „ Id. rosado

10 Id. almendras amargas

reales
reales
reales
reales
reales
reales
reales
reales
reales

0 1 0 p

0 0 8 p

0 0 5 p

0 0 3 p
0 0 6p

0 1 2 p

0 0 4 p

0 1 0 p

0 0 7 p

Pasa al frente

6 8 2 p I/2

339

No. 9

1 Oft
I uo

Libras Aceite rosado

a

reales

u

c

3

t

P

u

No. 10

25

Libras Aceite de manzanilla

a

4

reales

0

1

2

P

4

10

„ Id. de hypericón

a

5

reales

0

0

6

p

2

9

Id. de linaza

a

6

reales

0

0

6

P

6

8

„ Id. de cachorros

a

5

reales

0

0

5

P

0

9

;, Id. de membrillos

a

4

reales

0

0

4

P

4

I o

Bálsamo de calabaza

a

A.

reales

A

u

u

p
o

P

No. 11

21

Libras Aceite rosado

a

4

reales

0

1

0

P

4

16

„ Id. de abeto

a

2

reales

0

0

4

P

0

10

„ Id. de hipericón

a

6

reales

0

0

7

p

4

13

„ Id. violado

a

4

reales

0

0

6

P

4

10

., Id. de siete flores

a

5

reales

0

0

6

P

2

10

„ Id. de almendras amargas

a

6

reales

0

0

7

P

4

Id. de castóreos

a

O

reales

o

o

n

u

P

n

u

No. 12

41

Libras Corteza peruviana

a

16

reales

0

8

2

P

0

10

,, Rosa Castilla

a

5

reales

0

0

6

P

2

o

Cabezas de adormideras

a

-2
J

reales

o

o

2

P

2

No. 13

45

Libras Maná

a

48

reales

2

7

0

P

0

4

„ Emplastro estomacal de Lemort

a

32

reales

0

1

6

P

0

8

„ Id. de ranas con mercurio

a

24

reales

0

2

4

P

0

3

„ Id. de jabón

a

16

reales

0

0

6

P

0

8

Id. de diapalma

a

16

reales

0

1

6

P

0

4

„ Id. estomaticón

a

32

reales

0

1

6

P

0

4

„ Tártaro vitriolado

a

16

reales

0

0

3

P

0

4

., Jabón de Castilla

a

10

reales

0

0

5

P

0

20

„ Almendras dulces

a

16

reales

0

4

0

P

0

340

No. 14

1 0 Libras Flor de amapola

a

8

reales

0

1

0

P

0

19 „ Raíz de calahuala

a

3

reales

0

0

7

P

1

4 „ Yerba del ángel

a

1

real

0

0

0

P

4

4 Raíz de apio

a

1
1

real

u

u

u

P

A
t

No. 15

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0

P

0

18 „ Raíz de mucílagos

a

1

real

0

0

2

P

2

20 „ Id. de malvavisco

a

1

real

0

0

2

P

4

4 „ Aceite de laurel

a

4

reales

0

0

2

P

0

4 Id. de huevo

a

8

reales

U

U

P

u

10 „ Id. de membrillos

a

4

reales

0

0

5

P

0

6 „ Palo taray

a

1

real

0

0

0

P

6

Pasa a la vuelta

1 4

5

0

P

0!

No. 16

6 J/2 Arrobas de azúcar

a

28

reales

0

2

2

P

6

No. 17

6/2 Arrobas de azúcar

a

28

reales

0

2

2

P

6

No. 18

7 Arrobas de azúcar

a

28

reales

0

2

4

P

4

No. 19

1 Barril de vinagre

en

80 reales

n

1
1

n

P

o

No. 20

4 Arrobas aceite de olivas

a

18

P-

0

7

2

P

0

9 Libras Id. de ruda

a

4 reales

0

0

P

4

341

No. 21

2 Arrobas Zarzaparrilla a 28 reales
10 Libras Caparrosa a 4 reales

3 „ Id. grana a
20 „ Raíz de malvavisco a

2 docenas de ventosas a

2 pares de tijeras para aparato a

2 papeles de alfileres en

25 libros de plata a

28 reales

1 real
J/2 real
4 reales
4 reales
1 yá reales

0 0 7

0 0 5

0 1 0

0 0 2

0 0 1

0 0 1

0 0 0

0 0 4

P o

P o

P 4

p 4

p 4

P o

P 4

P 5*/2

No. 22

16 Libras Aceite de alcaparras

20 „ Id. de lombrices

25 ., Miel rosada

25 „ Miel virgen

10 „ Aceite anodino

5 reales

4 reales

4 reales

3 reales

4 reales

0 1 0 p 0

0 1 0 p 0

0 1 2 p 4

0 0 9 p 3

0 0 5 p 0

No. 23

4J/2 Arrobas Aceite de olivas

a 18 p.

0 8 1 p 0

No. 24

1 l/i Arrobas Aceite de olivas

19 Libras Id. adormideras

20 Id. de azucenas

10
16

Id. anodino
Extracto de saturno

18 p.

4 reales

4 reales

4 reales

6 reales

0 2 7 p 0

0 0 9 p 4

0 1 0 p 0

0 0 5 p 0

0 1 2 p 0

No. 25
100 vasos de vidrio

a /4 real

0 0 6 p 2

No. 26

6 Onzas Piedra infernal

6 Libras Tintura de castor

4 „ Id. de mirra

1 1/2 ., Agua de toronjil compuesta

a 16 reales

a 48 reales

a 32 reales

a 16 reales

Pasa al frente

0 1 2 p 0

0 3 6 p 0

0 1 6 p 0

0 0 3 p 0

1 9 0 3 p 7

342

4 Va

Libras Espíritu de vino

a

8

reales

0

0 4

p

4

I /2

„ Id. de codearía

a

12

reales

0

0 2

p

2

VA

l /2

„ Agua arterial

a

3

reales

0

0 0

P

4/2

a

3

reales

0

0 0

p

4/2

3

„ Tintura de acíbar

a

16

reales

0

0 6

P

0

VA

„ Espíritu de vitriolo ácido.

a

16

reales

0

0 3

P

0

No. 27

4V2

Libras Espíritu de vitriolo ácido

a

16

reales

0

0 9

p

0

va

Id. de vino

a

8

reales

0

0 1

p

4

3

„ Agua de la Reina de Hungría

a

12

reales

0

0 4

p

4

3

Espíritu de anís

a

12

reales

0

0 4

p

4

VA

„ Tintura de castor

a

48

reales

0

0 9

P

0

3

P'.sníritii Af* porlpnrm

a

12

reales

0

0 4

p

4

i*

Agua arterial

a

3

reales

0

0 0

P

4/2

4/2

„ Espíritu de nitro dulce

a

24

reales

0

1 3

P

4

No. 28

15

Libras Agua de la Reina de Hungría

a

12

reales

0

2 2

P

4

No. 29

x / *

Libras Tintura de Marte

a

16

reales

0

0 3

p

0

3

„ Espíritu de vino

a

8

reales

0

0 3

D

tr

0

3

„ Id. de nitro dulce

a

24

reales

0

0 9

P

0

3

„ Id. de codearía

a

12

reales

0

0 4

P

4

l!/2

Id. de canela

a

34

reales

0

0 6

P

3

I/2

„ Agua arterial

a

3

reales

0

0 0

P

4/2

0/2

rtgUd UC tUIvJIlJJLl LUIIijJUCalíl

a

16

0

1 3

P

0

„ Agua de la Reina

a

12

reales

0

0 2

P

2

1/2

„ Tintura anticólica

a

24

reales

0

0 4

P

4

No. 30

8

Libras Raspaduras de cuerno de ciervo

a

1

real

0

0 1

P

0

20

„ Trementina

a

1

real

0

0 2

P

4

25

„ Sal de la higuera

a

24

reales

0

7 5

P

0

25

„ Sal catártica anglicana

a

24

reales

0

7 5

P

0

4

„ Sal prunela

a

6

reales

0

0 3

P

0

9

„ Corteza peruviana

a

16

reales

0

1 8

P

0

10

„ Azúcar cande

a

3

reales

0

0 3

P

6

12

„ Almagre

a

5

reales

0

0 0

P

5

343;

4

., Emplastro de bayas de laurel

a

20

reales

o

1

o

n

o

2

„ Masa de pildoras de cinoglosa

a

64

reales

0

1

6

P

0

8

Mercurio dulce levigado

a

48

reales

0

4

8

P

0

1

„ Polvos de Juanes

a

24

reales

0

0

3

P

0

1

Antimonio Ipvio'arlri

24

o

o

3

P

n

u

Pasa a

la

vuelta

2 2

9

5

P

3

No. 31

18

Libras Polvos de incienso castellano

a

12

reales

0

2

7

p

0

25

Aceite de almendras dulces

a

18

reales

0

5

6

n

L

2

3

Polvos de cuerno de ciervo pre-

parado

a

8

reales

0

0

3

P

0

6

„ Polvos de ruibarbo tostado

a

32

reales

0

2

4

P

0

6

,, Polvos de ruibarbo crudo

a

24

reales

0

1

8

P

0

25

„ Polvos de albayalde

a

6

reales

0

1

8

p

6

4

Polvos de raíz de Xalapa

a

6

reales

0

0

3

D
s

0

2

„ Polvos de cardenillo

a

40

reales

0

1

0

P

0

4

a

24

o

1

2

P

o

4 docenas de botes de barro vi-

driado de a una libra

a

5

reales docena

0

0

2

P

4

No. 32

12

Libras Vino emético

a

8

reales

0

1

2

n
¥

0

o
¿

„ Bálsamo católico

a

20

reales

0

0

5

p

0

„ Tintura anticólica

a

24

reales

0

1

3

P

4

6

„ Láudano líquido

a

32

reales

0

2

4

P

0

l/2

„ Colirio azul

a

8

reales

0

0

1

P

4

l/2

„ Tintura de marte

a

16

reales

0

0

3

P

0

3

„ Colirio de Lanfranco

a

8

reales

0

0

3

P

0

1

.. Polvos esternutatorios

a

16

reales

0

0

2

P

0

1

„ Polvos de coral preparado

a

16

reales

0

0

2

P

0

V*

„ Polvos de ypecacuana

en

40

reales

0

0

5

P

0

4

onzas Esencia de anís

a

10

reales

0

0

5

P

0

No. 33

2/2

Libras Alkali volátil

a

16

reales

0

4

0

P

0

3

„ Vino emético

a

8

reales

0

0

3

P

0

2

„ Láudano líquido

a

32

reales

0

0

8

P

0

3

„ Colirio azul

a

8

reales

0

0

3

D

0

3

„ Tintura de marte

a

16

reales

0

0

6

P

0

VA

„ Colirio de Lafranco

a

8

reales

0

0

1

P

4

344

3 lA „ Tintura anticólica

3 docenas de botes de barro vi-
driado de a 2 onzas

a 24 reales 0 0 4 p 4

a 4 reales docena 0 0 1 p 4

No. 34

2 manos de morteros, una de pa-

lo y otra de vidrio

en 12 reales

0

0

1

P

4

18

Libras Espíritu de trementina

a 6 reales

0

1

3

P

4

1

,, Tártaro emético

en 64 reales

0

0

8

P

0

1

„ Alkali fijo mineral

en 4 reales

0

0

0

P

4

4

onzas Esponja preparada

a 2 reales

0

0

1

P

0

-25

Libras Palo de fresno

en 4 reales

0

0

0

P

4

30 nueces moscadas finas

a 2 reales

0

0

7

P

4

1 pesito con balanzas y granatorio

en 48 reales

0

0

6

P

0

1 par de tijeras (digo de pinzas)

en 6 reales

0

0

0

P

6

2 espátulas para aparato

a 6 reales

0

0

0

P

6

Pasa al frente

2 6

5

3

P

3

No. 35

"2 Morteros de tecal uno grande y otro

pequeño

en

80 reales

0

1

0

P

0

Utensilios

28

Botes de lata de a 8 libras

a

8 reales

0

2

8

P

0

11

„ „ „ de a 20 libras

a

12 reales

0

1

6

P

4

4

„ „ „ de a 25 libras

a

16 reales

0

0

8

P

0

3

„ „ „ de a 1 libra

a

6 reales

0

0

2

P

2

S

„ „ „ de a 6 libras

a

6 reales

0

0

6

P

0

5

„ „ „ de a 4 libras

a

8 reales

0

0

5

P

0

1

„ „ „ de a 2 libras

a

4 reales

0

0

0

P

4

2

„ „ „ de a lA libra

a

3 reales

0

0

0

P

6

vitriolero de 4 onzas

a

4 reales

0

0

0

P

4

1

vitriolero de 2^2 libras

a

12 reales

0

0

1

P

4

-92

Botellas negras

a

2 reales

0

2

3

P

0

74 Botijas

a

4 reales

0

3

7

P

0

91

Tompeates

a

lA real

0

0

5

P

5/2

2

Bolsas de badana de 3 libras

a

2 reales

0

0

0

P

4

5

dichas de 2 libras

a

VA real

0

0

0

P

VA

12

dichas de 12 libras

a

3^2 reales

0

0

5

P

2

6

dichas de 6 libras

a

2*A reales

0

0

P

7

345

6 cajones con divisiones de tablas para las

botellas a 16 reales 0 1 2 p 0

1 cajón grande en 12 reales 0 0 1 p 4

15 cajones de varios tamaños a 6 reales 0 1 1 p 2

Arpilladura y cabezeado de 22 cajones a 20 reales 0 5 5 p 0

Arpilladura de 13 tercios a 16 reales 0 2 6 p 0

SUMA TOTAL: 2 9 1 1 p 4/2

Importan los efectos contenidos en esta factura la cantidad de dos mil novecientos
once pesos cuatro y medio reales, salvo yerro. México, Octubre diez y seis, mil sete-
cientos noventa y ocho.

Vicente Cervantes. Rúbrica.

Nota: Van sólo 10 arrobas de aceite de olivas, por haber subido a un precio excesivo
de 18 a 20 pesos; y como está próxima la cosecha se podrá conseguir con más como-
didad a principios de 99.

La misma diligencia habría practicado con la almendra que estaba a 4 pesos libra;
pero habiendo bajado a 2 pesos se tomó toda la cantidad.

La reposición de los ungüentos, aceite, etc., van en latas de diversos tamaños por
haber mucha escasez de este efecto, y si se hubiesen hecho todas nuevas se habría cua-
driplicado el valor de dichas vasijas.

Lo mismo habría suedido si las aguas espirituosas, tinturas, etc., se hubiesen repuesto
en vasijas de cristal, las que por la escasez han subido excesivamente; y así ha sido
necesario ponerlas en botellas negras, que fuera de ser tan ventajosas como las de cristal,
para asegurar en ellas cualquiera cosa delicada, vale cada una sólo dos reales, cuando
un frasco de cristal de igual cabida, no se vende en el día menos de a dos pesos.

El orozuz no va completo porque se ha escaseado por todas partes este efecto, y
dentro de pocos días faltará en todas estas oficinas.

El maná, aunque parece de inferior calidad, surte todos los efectos que se buscan
en esta medicina ; y a pesar de su mal aspecto he pagado a 6 pesos libra, 400 libras que
se compraron para esta botica.

Cervantes. Rúbrica.

Reconocida la cuenta original (de que es duplicada ésta) se le puso la anotación que
sigue para girar la póliza de su importe.

Viene la suma de enfrente 2. 9 1 1 p 4. 6

Rebaja

Se rebajan 2 y 4 reales que cargo de más a la partida 0 0 2 4. 0

de 40 libras de Bálsamo de Arsco

2. 9 0 9 p 0 6

Se aumentan 6 tomines 6 grs. que cargo de menos: los 6 tomines a la partida de 25
libras de plata, y los 6 tomines restantes a las 25 libras albayalde.

0 0 0. 6. 6

Importa la factura 2. 9 0 9. 7. 0

Lasso. Rúbrica. Vildosola. Rúbrica.

346

Factura de las medicinas necesarias para la curación de los soldados
enfermos en este santo hospital de n. p. s. juan de dlos de

VaLLADOLID QUE HA PEDIDO EL SEÑOR INTENDENTE

Arrobas Libras Onzas

4 Aceite sesamino

6 Almendras

1/2 De azogue

6 Sublimado corrosivo

2 Mercurio sublimado dulce

2 R. de tormentila

3 R. Cerpentaría virginaria

1 R. Hipecacuana de Brasil

2 R. de Orozuz

4 Corteza de quina roja

1 Corteza de quina anaranjada

1 Corteza de simaruba

1 Corteza Wister

1/2 Raíz de ruibarbo bueno

2 Peonía castellana

2 Raíz de valeriana silvestre

2 Simiente de peonía

2 Simiente de adormidera blanca

2 Simiente de Alcarabea
1 Nueces moscadas finas

Tafetán inglés 6 piezas

6 Salmirable de Glauvero

3 Flor de azufre

Un tompeate raíz escorcionera
Otro Id. de Argimonía

6 Sal amoníaco castellana

6 Crémor de tártaro

6 Sal de Epson o Catástica

8 Vitriolo blanco

1 Cardenillo flor

12 Albayalde poblano

1 Opio de levante

1 Cantáridas

2 Incienso castellano

347

Arrobas Libras

2
1
1

1

3
2
2
1

3
2
2
6
3
2
3
6

4
3
4
4
3
3
2
2
4
3
2
2
6
4
4
2

Onzas

Mirra en lágrima
Estoraque benjuí almendrado
Id. líquido
Cera de panecillo
G. de Galvano
Amoníaco almendrado
Agua fuerte
Goma laca en lámina
4- Acido muriático libre

Acido vitriólico reconcentrado

Bálsamo de copaiba

Id. negro

Jabón de Castilla

Esperma de ballena en escama

Escordio

Café en grano

Alucema

Badanas blancas para emplastos una do-
cena

Seis libras de plata voladora

Dos docenas de redomitas de media libra

Dos id. de a cuatro onzas

Dos id. de a dos onzas

Ojasén de Levante

Cálamo aromático

Sal amoníaco castellana

Magnesia

R. genciana

Id. Zedoaría

Id. peritre castellano

Id. aristoloquía redonda

Simiente de estaphisagría

R. Galanga

Esula

Azaro

Ojos cangrejo pp.
Madre de perlas pp.
Coral rubio pp.
Cubebas

348

Arrobas Libras Onzas

Goma de limón

3 Simiente de cuscuta
2 Simiente armulles

2 Simiente saragatona

4 Flor de violeta castellana
Un tenate flor de tila

Una lata de aceite de linaza
2 Testículos de castor

2 Age (Bermis)

2 Vitriolo azul

2 Acido bórico concreto

Valladolid, octubre 8 de 1817.
Francisco Córdova. Rúbrica.

Memoria de los efectos que dice el boticario le faltan para el com-
pleto SURTIMIENTO DE LA BOTICA QUE TENGO PUESTA A SU CARGO EN ESTE
PUEBLO PARA SU FIEL Y LEGAL ADMINISTRACION, LA QUE YO EL QUE ABAJO
FIRMA REMITO AL MINISTRO PAGADOR DEL REAL FUERTE DE SAN CARLOS, EN
VIRTUD DE DECRETO DEL SeÑOR GOBERNADOR DEL DÍA 7 DEL MES DE LA FECHA,
CON EL PRESENTE INFORME PARA QUE CON ARREGLO A ÉL SE SURTA. . . A SABER

Dos arrobas de quina

Una dicha cera de Campeche

Doce libras dicha blanca

Doce dichas Crémor de tártaro

Doce dichas Alumbre

Seis dichas Piedra ymán

Seis dichas Raíz angélica

Seis dichas Sal amoníaco

Seis dichas raíz de genciana

Seis dichas Manteca de cacao

Dos dichas Alcanfor

Dos dichas Solimán

Dos dichas Mercurio dulce

Doce dichas Manaa

Ocho dichas Aceite de palo
Ocho dichas dicho de Beto
Una dicha Opio

Ocho dichas Espíritus de Trementina
Cuatro dichas Sasafrás
Cuatro dichas Lignaloe
Una dicha Tescalama
Cuatro dichas Chá fino
Cuatro onzas Esencia de Lignaloe
Diez y ocho dichas idem. de anís.
Cuatro dichas idem. de Lima
Una dicha Flores de Zinc.
Cuatro dichas Aceite expreso de nuez
moscada

349

Ocho dichas Castor
Cuatro dichas Sal de Marte
Una botella Agua del Papa
Seis dichas Agua fuerte
Un paquete de Bermellón
Seis libras de oro
Cuatro tamices mediocres

Dos dichos sutiles

Dos docenas valencianas de a tres li-
bras

Una dicha idem. de a seis
Un tenate de Comege
Uno dicho de yerba de la Goberna-
dora.

Pero te, 11 de agosto de 1817.
Félix de Bustamante. Rúbrica.

Para montar una botica en el Hospital de San Carlos de Veracruz, que
tenga cuanto conviene para la asistencia de sus enfermos, y para el despacho
del público, es necesario gastar a lo menos veinte mil pesos en la forma si-
guiente:

En efectos simples de Europa 10,000

En los del Reino 04,000

En armazón de botica y rebotica con los de almacén 02,000

Botes de barro grandes y medianos 00,200

Valencianas y Peroles de vidrio de Puebla 00,200
Frascos de cristal de 4, 2, 1 y l/z libras y de 4 onzas comprados en

España 00,300
Alambiques, Peroles y amilreces 02,000
Romana, balanzas grandes y pequeñas con sus correspondientes pesas 00,200
Hornillos, Hornos y Prensas 00,400
En varios utensilios como ollas grandes de barro, o barriles para co-
cimientos, alambiques pequeños de estaño y plomo, piedras de pre-
parar, morteros de mármol y de vidrio, íetortas, recipientes, ma-
traces y otras menudencias 00,700

20,000

Invertida esta cantidad con el acierto e inteligencia que corresponde, que-
dará habilitada la botica para satisfacer completamente la intención de los
médicos que cuidaren del hospital, y podrá servirse también al público no
sólo en el menudo despacho de las recetas que quieran pedir a dicha oficina,
sino que podrán surtir por mayor a otras varias tanto de Veracruz, como del
Reino.

Sin esta circunstancia sería muy gravoso a la Real Hacienda dicho estable-

350

cimiento, y no hay ningún motivo para que se defraude al público, y a los
demás boticarios de surtirse de las medicinas simples y compuestas que se
repusieren en la botica del hospital, como no lo hay en las de San Andrés,
y de Naturales de México, resultando este producto en beneficio de sus fondos,
como sucederá indefectiblemente en Veracruz respecto del Real Erario.

Para que todo lo dicho tenga el efecto deseado debe reponerse todos los
años la oficina con los efectos de mayor consumo tanto en lo interior del
hospital, como en el despacho que se hiciere por mayor a otras boticas del
Reino, para lo cual bastarán anualmente doce mil pesos con tal que se invier-
tan con el conocimiento y economía necesarios

A este fin puede tenerse un correspondiente en Cádiz, que mantenga un
giro competente en el ramo de drogas; o mejor en Barcelona, donde son más
baratas la mayor parte de las que están admitidas en la medicina, y si fuere
posible se deberá preferir un puerto de Francia, como Bayona, para adquirir
con más comodidad las que vienen del Levante ; por ser allí mucho más inferior
su precio, y resultará mayor beneficio a la Real Hacienda. En estas drogas deben
invertirse cinco mil pesos, pidiendo de cada una lo necesario con arreglo al
consumo de cada una.

Por la vía de Guayaquil deben pedirse la buena Quina de Loxa, y de
Guanuco, con el extracto de la misma corteza, la Canchalagua, la Calahuala,
y la Manteca de cacao, a no ser que esta última pueda adquirirse con mayor
economía por la vía de Caracas, o de Campeche, a donde debe pedirse tam-
bién el Bálsamo de Copaiva o Aceite de palo. La mejor Quina de Loxa se
vende en aquel país, según tiene entendido el que informa, de ocho a nueve
pesos la arroba, y aunque puesta en Veracruz llegue su costo total a doce
pesos, podrán comprarse todos los años tres mil libras que bastarán para el
consumo que tenga el hospital de Veracruz, para habilitar las cajas de los
barcos mercantes, y de su Majestad, y para el despacho que ocurra en el
público de Veracruz. Son pues necesarios dos mil y quinientos pesos para
estos efectos, mil y quinientos para la Quina, y mil para la Canchalagua,
Calahuala, Manteca de Cacao, y Aceite de Palo.

En Manila debe haber otro correspondiente para que invierta también otros
dos mil pesos cada año en Alcanfor, Ruibarbo de China, Estoraque, Almizcle,
Cabalongas, y Nueces moscadas redondas y largas, Aceite de las mismas des-
tilado y por expresión, con el de Clavo y Canela. En el Alcanfor y Ruibarbo
pueden emplearse mil pesos, y los otros mil restantes en los demás efectos,
pidiendo de cada uno las cantidades necesarias según el mayor o menor con-
sumo que hubiere de ellos en la oficina.

A Guatemala deben pedirse el bálsamo negro, las pepitas de bálsamo para
hacer la tintura o bálsamo que dicen del Obispo, la Sal Amoniaca del Volcán,

351

la Laca, y el Succinio Criollo; para todo esto bastarán quinientos pesos anua-
les, porque el bálsamo negro vale a cuatro reales libra, y habrá un buen sur-
tido para todo lo necesario con cuatrocientas libras que importan doscientos
pesos, la Pepita de dicho árbol vale a 2 reales y con cuatrocientas libras
pueden hacerse cuatrocientas botellas de dicha tintura del Obispo, que es una
medicina muy útil y que puede prestar muchas ventajas al producto de la
oficina, porque se vende comúnmente a ocho reales cada onza; los doscientos
pesos sobrantes se invertirán en la Sal Amoníaca, la Laca, y Succinio criollo,
que valiendo a dos reales la primera, y a cuatro reales los segundos, hay sufi-
cientes cantidades para comprar doscientas libras de la Sal, y ciento de la
Laca, y del Succinio.

De La Habana o mejor de Cartagena de Indias debe venir la Hipecaqua-
na verdadera que valdrá en buen tiempo de dos a tres pesos cada libra, y hay
ocasiones en que se compra en México a veinte y a veinte y cuatro pesos,
como en la estación actual, y por tanto conviene tener constantemente una
reposición .de doscientas o trescientas libras, así por la indispensable necesidad
de este remedio, como por las conocidas utilidades que ministrará en todos
tiempos la venta de él. De la misma Habana y Cartagena pueden venir,
también, el Ocuge con los mates, y el Bálsamo rubio del Perú en masa o en
coquitos, gastando en todo mil pesos.

La Serpentaria y Palo Sasafrás deben pedirse a San Antonio de Béjar en
las provincias internas de este Reino, o a la Nueva Orleans, si hubiere opor-
tunidad de hacerlo porque será acaso más cómodo su transporte por agua;
la primera droga podrá comprarse a doce o diez y seis reales y la segunda a
uno o a dos la libra y como son géneros de mucho consumo y de primera
necesidad pueden reponerse trescientas o cuatrocientas libras de la primera,
y mil de la segunda invirtiendo en ambas mil pesos poco más o menos.

El estado siguiente comprende todo lo dicho hasta aquí con mayor sencillez
y claridad.

En drogas de Levante 5000

En buena Quina de Loxa 1500
En Canchalagua, Calaguala, Manteca de Cacao y

Aceite de Palo 1000

En los efectos de Manila 2000

En los de Guatemala , 500

En los de La Habana y Cartagena 1000

En los de Provincias internas y Nueva Orleans 1000

12000

352

Los géneros más preciosos de Europa que se comercian en Levante, y de
que debe haber siempre competente reposición tanto por la necesidad de su
consumo en el hospital, cuanto por las ventajas que prestará su venta por
menor al público, y su despacho a los boticarios del Reino, son los siguientes:

Minerales

Alabandina o Manganesa
Arsénico blanco
Id. amarillo
Bol. Arménico
Cardenillo

Cinabrio

Ninio

Creta

Tierra sellada
Tucia

Animales y sus partes

Cantáridas
Castóreos

Esperma de la Ballena
Grana Kermes
Ojos de Cangrejo

Unicornio

Yctiocola o cola de pescado
Ambar gris
Succinio blanco
Id. amarillo

Raíces

De Butua

Cálamo aromático

Colombo

Costo arábigo

Cúrcuma

Galanga

Hermodátiles
Ruibarbo de Levante
Zedoaria
Nardo Indico
Id. Céltico

Esquenanto o paja de Meca
Agárico blanco

Leños

Cortezas

Sándalo blanco
Id. Cetrino
Id. Rojo
Aloes
Espalato
Rodino

De Canela
Casia lignea
Canela blanca o
Macias

Winterana

353

H 23

Frutos

De Anacardos
Agallas de Levante
Pimienta larga
Id. blanca
Id. negra

Los cinco Nirabolanos

Semillas

De Anacardos
Cardamomo mayor
Id. medio
Id. menor
Ameos
Santónico

Gomas y resinas

De Almáciga

Amoníaco

Acíbar Sucotrino

Id. Hepático

Asafetida

Bedelio

Benjuí

Betún judaico
Caraña
Catecú
Euforbio

Escamonea de Alepo
Id. de Esmirna
Estoraque Calamita

Siguen gomas y resinas

Galbano Opoponaco

Yncienso Sagapeno

Maná Sarcocola

Mirra Tragacanto

Numia Zumo de Acacia

Opio Id. de hipocistidos

Varias cosas

Acido sulfúrico
Id. Muriático
Sal de plomo
Crémor
Cardenillo
Alumbre
Albayalde
Tártaro crudo
Vitriolo blanco
Id. Verde

Id. Cerúleo

Ahincar

Aceite de palo

Id. de Bergamota

Id. de Palo rodino

Id. de nuez moscada destilado

Id. de id. por expresión

Id. de Clavo

Id. de Canela

Id. de Macias

354

Entre estos efectos debe contarse el Sen de Levante, aunque se emplee tam-
bién el Sen de Barcelona o de España, pues uno y otro son de bastante con-
sumo y puede gastarse el segundo en todo lo necesario al uso del hospital, por
estar bien acreditada la identidad de su modo de obrar, y guardarse el primero
para el despacho exterior cuando lo pidieren.

Las facturas de las referidas drogas deben formarse por un profesor inteli-
gente, porque habiendo entre ellas algunas de más consumo que otras, sería
importuno pedir cantidad igual de todas, perjudicando de este modo al objeto
principal del establecimiento.

Muchas de dichas drogas podrán comprarse también con ventaja en Vera-
cruz en algunas ocasiones, en cuyo caso se dispondrán las facturas que se
pidieren, con arreglo a la reposición de cada una para causar en todo el menor
gasto posible, y esta operación dependerá también de los buenos conocimientos
prácticos de que deberá estar adornado el Boticario mayor que cuidare de
la oficina.

Los demás efectos medicinales de Raíces, Yerbas, Cortezas, Leños, Flores,
Semillas y Frutos que se usan en las oficinas, como también la Sal Catártica o
de Higuera, el Aceite de Almendras, los Aceites esenciales y otros varios ren-
glones de España, se pedirán a Cádiz, o a Barcelona en cantidades conve-
nientes, quedando a la inteligencia y pericia del Boticario mayor pedir úni-
camente los que no pudieren conseguirse en el Reino, y los que siendo comu-
nes a ambos países, se hallen con más comodidad en España que aquí.

Gastados anualmente doce mil pesos para la reposición de los efectos di-
chos, y teniendo siempre competente surtido de los que fueren de mayor con-
sumo, habrá suficiente cantidad con la tercera parte del valor invertido para
atender a todo el consumo del hospital, y vendidas las dos terceras partes
restantes al público y a los barcos mercantes, ya en efectos simples, y ya en
los compuestos que necesitaren, producirán a lo menos veinte y cuatro mil
pesos, con los que pueden costearse los sueldos del Boticario mayor, Oficiales
y Mozos, habiendo la ventaja de que salga de balde la medicina gastada en el
hospital, de que quede suficiente cantidad para continuar las compras ex-
presadas para el surtido que queda indicado.

Las drogas que deben reponerse en grandes cantidades para que nunca
falte lo necesario a la oficina y para que haya el sobrante necesario a la ha-
bilitación de barcos, y surtimiento público son: la Sal Catártica, Crémor de
Tártaro, Maná, Sen, Ruibarbo, Quina, Alcanfor, Castóreos, Hipecaquana,
Serpentaria, Simarrua, Butua, Cálamo, Galanga, Zedoaria, Cardamomo Ma-
yor, Medio y Menor, con las principales gomas de Levante, y entre ellas par-
ticularmente el Opio, la Escamonea, Benjuí, Amoníaco, Galbano, Mirra,
Acíbar, Asafetida. El ácido sulfúrico, el Aceite de Almendras y las Raíces,

355

Yerbas, Flores y Frutos Castellanos de mayor consumo porque son también
los que en todos tiempos ministrarán en favor de la oficina los productos que
quedan expuestos. . ."

(Sigue hablando de las ventajas económicas de tener boticas en los hospi-
tales, declarando que ignora por qué en Cádiz se han suprimido y continúa) :

"El profesor que se hiciere cargo de este manejo debe poseer en eminente
grado todos los conocimientos pharmacéuticos, para preparar con el más
riguroso método y con toda la posible economía cuantas preparaciones ofi-
ciales reconoce esta ciencia, sin exponerse por su ignorancia a adquirirlas
adulteradas y a mayor costo; debe poseer unos conocimientos más que regu-
lares en la Chimica para disponer por sí mismo todas las operaciones nece-
sarias a la oficina, a fin de causar el menor costo por ellas y asegurarse de
su legítima elaboración. Debe, finalmente, estar instruido en la botánica
y en los demás ramos de la Historia Natural, para saber pedir las drogas
más útiles y necesarias, para elegirlas con los caracteres que las distinguen,
y para reponerlas con la inteligencia debida; a todo lo dicho debe reunir
un fondo de conducta y probidad bien acreditada, porque sin estas con-
diciones será despreciable su ciencia, y muy perjudiciales a la oficina todos
sus conocimientos".

"Un hombre tal no se encuentra en Nueva España, ni puede encontrarse
nunca mientras los boticarios se gobiernen bajo el pie que se han dirigido
hasta el día dependiendo de unos Protomédicos, que por falta de los cono-
cimientos necesarios aprueban a unos miserables oficiales sin principios, sin
instrucción y sin conocimientos en la materia, que jamás pueden ser me-
dianos profesores, los pocos que pudieran desempeñar este encargo no deja-
rían las comodidades de sus casas, aunque se les ofreciese una dotación
muy ventajosa; P. O. las justas providencias tomadas por el acreditado
celo de V. E. sobre este particular, podrán proporcionar en lo sucesivo al-
gunos boticarios más decentes que los que se han examinado hasta aquí,
si llegan a tener cumplido efecto las superiores determinaciones de V. E.
como lo desea eficazmente todo ej Cuerpo de pharmacéuticos y como inte-
resa generalmente al bien público".

"Por esta razón conviene pedir a España el boticario mayor que hubiere
de cuidar de la botica de San Carlos, y no pedirlo a cualquiera Ciudad
de España sino directamente a Madrid en donde sobran jóvenes de los
conocimientos indicados y de buenas costumbres, que desempeñarán aquel
delicado encargo con el esmero y eficacia correspondientes. Si el Real Con-
sulado y el Ilustre Ayuntamiento de Veracruz representaren a la Junta Su-
perior de Pharmacia la necesidad de un profesor de las circunstancias dichas,
y dejaren a su cuidado la elección de él, podrá lisonjearse el Hospital de

356

San Carlos que lo adquirirá tan completo como se desea y según importa
para que se erija la oficina en los términos más ventajosos y se conserve
con la prosperidad que ha anunciado el que informa".

"Un buen Pharmacéutico adornado de las circunstancias enunciadas an-
teriormente, debe gozar un sueldo de tres mil pesos, y el Oficial mayor o
ayudante, que debe ser examinado y de buenos principios para suplir en
las enfermedades y ausencias del primero todas sus veces, pueden asignár-
sele a lo menos mil, animándolo con la esperanza de que será atendido
en la vacante del Boticario Mayor cuando llegue el caso de proveer su
plaza, con tal que haya acreditado su pericia y conducta en el destino de
Oficial Mayor".

"A los dos oficiales que deben acompañar a los Médicos en las visitas
diarias para un apunte exacto de las medicinas que recetaren, y servir al
despacho, y a todo lo concerniente a la oficina, pueden asignárseles mil
y doscientos pesos, setecientos al que obtenga el nombramiento de primero,
y quinientos el que ocupe el segundo lugar, ofreciéndoles que serán aten-
didos en la primera vacante de Boticario Mayor y Oficial Mayor a su res-
pectivo ascenso, si acreditaren con su instrucción y buen porte que son
dignos de ocupar aquellos lugares".

"Los tres mozos que son necesarios en el Obrador para moler, destilar
y ayudar en todo lo demás que ocurra, pueden ganar los doscientos diez y
seis pesos que se les asignan en la citada lista de la página 23, porque
siendo estos destinos de fácil mecanismo podrán desempeñarlos en todos
tiempos los primeros que se presentaren".

"Regulando, pues, por un quinquenio los gastos que deben ocurrir en
la botica de San Garlos con arreglo a lo que queda expuesto resultan las
cantidades siguientes:

Para montar la botica según se ha insinuado. 20,000
En la reposición de la misma en los cuatro años siguientes. 48,000
En los sueldos de Boticario Mayor y Ayudante, Oficiales y Mozos. 29,240

97,240

"En esta cantidad de 97,240 pesos hay un exceso de 300 y 200 respecto
de la que estimaron necesaria los Señores Acevedo y Carvajal para el
gasto de la botica en los cinco años, pero no es de admirar la diferencia
habiéndose asignado un sueldo más crecido a los dependientes y reguládose
una reposición de efectos simples mucho mayor que la que se indica en
la lista de la página 23. En ésta se supone que habrá suficiente con 2000
pesos para el consumo de cinco años, y en aquélla se regulan 6200 para el

357

mismo tiempo: con la primera habrá lo preciso para el consumo del hos-
pital y quedarán muy pocos sobrantes para el del público y con la segunda
resultarán más de 4000 para el último caso, y su producto debe pasar de
10000 pesos, si las compras de los efectos se hacen como se ha prevenido,
y si el manejo de ellos se confía a un profesor de instrucción y fidelidad
según se ha manifestado".

"No es posible prescribir reglas seguras en un asunto de esta naturaleza,
estando sujeto a infinitas variaciones que dependerán del mayor o menor
número de enfermos que mantenga el hospital, y del mayor o menor con-
sumo que tengan las reposiciones que se hicieren, podrán ser éstas en más
o menos cantidad según las circunstancias y serán proporcionales sus pro-
ductos, pero cederá siempre en beneficio del hospital una Botica propia,
y serán siempre reales sus ventajas, si se gobierna como queda dicho".

Dios guarde la vida de V. E. muchos años. México y febrero 4 de 1808.

Vicente Cervantes. Rúbrica.

La Junta Superior de la Real Hacienda el 28 de abril de 1808.

Aprobó el proyecto del Administrador de la botica del Hospital General
de San Andrés de la Ciudad de México y acordó enviarlo al Rey para su
aprobación.

Yturriorarav. Rúbrica. Catani. Rúbrica. Borbón. Rúbrica.

Monterde. Rúbrica. Vildosola. Rúbrica. Félix Sandaldo. Rúbrica.

Utensilios que formaron la dotación del Hospital de Campaña del
Castillo de San Juan de Ulúa, Veracruz

2 docenas de catres para fracturados,

3 aparatos con sus correspondientes envases y ungüentos para curaciones,
6 arrobas de hilas, 3 arrobas de estopa,

3 tratados completos de vendajes,
400 varas de lienzo,
18 cajas de fracturas,
40 jamones comunes,
18 manoplas izquierdas y derechas,

9 jeringas chicas,

1 docena de vendajes de hoja de lata para brazos,
1 caja de instrumentos de cirugía,

358

3 bultos de algorico jena,
18 esponjas finas,

1 bulto de alfileres,

1 bulto de agujas de todos tamaños,

1 bulto de hilo,

1 bulto de pita torcida,

1 pieza de hilo con 300 varas,

3 casitas de cobre para los aparatos,

3 chocolateros de cobre para aparatos,
1 2 torniquetes almados,
12 tortones almados,

12 hojas de lata para cataplasmas y aparatos.1

Veracruz, 20 mayo 1805.

Dotación de cirugía para el Hospital Real de San Carlos de
Veracruz, Veracruz

12 tratados de vendaje,
200 varas de venda de 2 pulgadas,
50 compresas sueltas de todos tamaños,

1 libra de hilo ordinario,

2 libras de estopa blanca,
2 libras de hilos finos,

50 agujas de coser,

1 libra de alfileres,
12 juegos de férulas,
12 manoplas,
20 jamones verdaderos,
50 varas de cintas,
12 cartones,

8 torniquetes,

1 caja de instrumentos quirúrgicos,
100 tablillas para fracturas,
6 vas. de emplasto de "Andrés de la Cruz".2

Veracruz, agosto 1806.

1 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 13. Exp. 10.

2 A.G.N.M. Ramo Hospitales, tomo 13. Exp. 17.

359

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Impreffora del Nuevo Rezado, Año de 1749.

Constituciones que para el mejor gobierno y dirección de la Real Casa de Sr. S. Joseph,
de Niños Expósitos, de esta Ciudad de México, formó el limo. Sr. Dr. D. Alonso
Núñez de Haro y Peralta, del Consejo de S.Mag., Arzobispo de esta Santa Iglesia
Metropolitana. Aprobó el Rey nuestro señor (Dios le guarde) y mandó observar en
todo y por todo con las declaraciones que contienen. Impresas en México en la Im-
prenta del Lic. D. Joseph de Jauregui, Calle de San Bernardo.

Constituciones y Ordenanzas para el régimen y gobierno del Rospital Real y General
de los Indios de esta Nueva España, Mandadas guardar por S. M. en la Real Cé-
dula del 27 de octubre del año de 1 776. Con licencia del Superior Gobierno. Im-
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Novenas y Oraciones de diversos siglos relacionadas
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Alabado al Señor del Rebozo que se venera en la iglesia de Sta. Catalina de Sena.
México, 1793.

Día Trece de Cada Mes en Obsequio y Culto del Seráfico Taumaturgo S. Antonio de
Padua, impreso a devoción de unos devotos del glorioso Santo. Con licencia: en
México en la Imprenta Nueva Madrileña de don Felipe de Zúñiga y Ontiveros,
Calle de la Palma, año de 1778.

Novena a la Gloriosa Virgen y Mártir Santa Lucía, Abogada de los ojos. Dispuesta
por el padre Juan Carnero, profeso de la Compañía de Jesús. Dala a la estampa
un afecto devoto de la Santa. Con indulgencia para todos los que la rezaren que
concedió el limo. Sr. D. Pedro Nogales Dávila del Orden de Alcántara, del Consejo
de su Majestad, y Obispo de este Obispado, mi Señor. México, 1821. Oficina de
D. Alejandro Valdés, calle de Santo Domingo.

Novena al Centro Purísimo de la Caridad, singularísimo lenitivo para todo género de
enfermedades, especialísimo consuelo de afligidos, al Glorioso San Salvador de Horta,
hijo del orden de N.S.P.S. Francisco y de la Santa Provincia del reino de Cataluña.
Dispuesta por el P. Fr. Francisco de la Concepción, hijo de la Santa Provincia del
Santo Evangelio. México, 1846. Imprenta de Luis Abadiano y Valdés. Calle la. de
Sto. Domingo Núm. 12.

Novena al gloriosísimo Sr. San Jacobo de Bevaña, Abogado del mal de hernias, ro-
turas, quebraduras; Protector de las ovejas y Patrón de la buena muerte. Por el
Br. Manuel José de Paz, Presbítero de este Arzobispado. Con las licencias nece-
sarias. México. Imprenta de la Escuela Correccional. Ex Convento de San Pedro
y San Pablo, 1893.

Novena al glorioso Mártir S. Caralampio, Sacerdote secular griego de los primeros
siglos de la Iglesia, abogado poderoso y a favor de alma y cuerpo, y especialmente,
contra los contagios. Dada a luz por un devoto del Santo que desea conozcan y
experimenten todos su gran valimiento. Madrid. Imprenta de D. V. Hernando,
1834.

Novena del Glorioso Príncipe y Sagrado Arcángel Sn. Rafael. Médico y medicina de
los dolientes, guía y defensa de los caminantes, abogado y protector de los preten-
dientes, consuelo y alivio de los afligidos. México. Antigua imprenta de Murguía.
Calle del Coliseo Viejo Núm. 2.

Novena dedicada a Jesucristo en su imagen del Señor del Hospital que se venera en
la Ciudad de Texcoco. México. Imprenta de Inclán. S. José el Real Núm. 16. 1878.

369

H24

Novena de Abraham de la Ley de Gracia el Gloriosísimo Patriarca Sr. Sn. Juan de
Dios. Dispuesta por el R. P. Fr. José Francisco Valdés, Religioso de San Diego.
México, 1840. Imprenta de Luis Abadiano y Valdés, dirigida por J. M. Mateos.
Calle de las Escalerillas Núm. 13.

Novena de la Milagrosa Imagen del Niño Jesús Peregrino el Enfermero, que se venera
en la Santa Caridad y RR.MM. Capuchinas descalzas del Puerto de Santa María.
Compuesta por un religioso de la Vida Activa del Orden de la Santísima Trinidad
Descalza. Sácala a luz un devoto de las Benditas Animas del Purgatorio, exortando
en ella a su devoción. Reimpresa en México por don Felipe de Zúñiga y Ontiveros.
Calle de la Palma, año de 1776.

Obsequio en Honra del Inclito Mártir San Hipólito, para venerarlo el día trece de
cada mes. Dispuesto por el Br. don José Manuel Sartorio, Presbítero de este arzo-
bispado. A solicitud del Sr. Conde de la Torre Cossío. Con las licencias necesarias.
Imprenta de don Mariano de Zúñiga y Ontiveros, año de 1819.

Oración que fue hallada en el Santuario de Moncerrato. México.

Quinario para implorar el amparo del portentoso Virgen, Doctor y Mártir Carmelita,
San Pedro Tomás. Obispo, Arzobispo, Patriarca, Nuncio, Legado y Capitán General
de la Iglesia: especial Abogado contra todo género de Peste, Epidemia o Enferme-
dad contagiosa y en cuyo corazón se halló impreso El Dulcísimo Nombre de María.
Dispuesto por un sacerdote de la ciudad de México el año de 1794 y reimpreso por
un devoto del Santo en 1894 para que por su intercesión, los habitantes de esta
nación, sean libres del cólera, del tifo y de toda enfermedad contagiosa. México.
Tip. "El Libro Diario", 5 de Mayo Núm. 19, 1894.

Traducción de las Jaculatorias de San Zacarías, Obispo de Jerusalén. Invocaciones de
Jesucristo, Himno y Oración a San Roque, para pedir a Dios nos libre de la peste
y oraciones contra rayos, temblores de tierra y muertes repentinas. México. Imprenta
de Abadiano (sin fecha).

Triduo en honor de la Milagrosa Imagen de Jesucristo Crucificado que se venera en
el Hospital de Salamanca. Compuesto por Antonio E. Sánchez. Guanajuato. Re-
impreso por F. A. Oñate. c. de la Campana n. 3. 1877.

Triduo Devoto en obsequio de María Santísima de Guadalupe. Para implorar su pro-
tección en la presente enfermedad del Cólera Morbus. Guanajuato. Reimpreso por
J. E. Oñate. c. de Alonso n. 12. 1850.

Manuscritos

Ramos consultados en el Archivo General de la Nación de México.
Ramo Historia.

Ramo Clero Secular y Regular.
Ramo Obispos y Arzobispos.
Ramo Hospitales.

Ramo Duplicado de Reales Cédulas.
Ramo Mercedes.

Sección de Manuscritos Biblioteca Nacional de México.

370

Archivo General de Indias, Sevilla, España.

Archivo Histórico del Instituto Nacional de Antropología e Historia.
Centro de Documentación del Castillo de Chapultepec, México.

Relación de las siglas

C.D.C.Ch. Centro de Documentación del Castillo de Chapultepec.
A.G.I.S. Archivo General de Indias, Sevilla, España.

A.G.N.M. Archivo General de la Nación de México.

NOTA A LA PAGINA 106

En el Archivo General de la Nación de México. Ramo Historia, tomo 113,
existen informes sobre la fundación del Hospital de Tlalmanalco que por
un descuido, imperdonable, no quedaron incluidos en la parte correspondien-
te. Sin embargo he decidido añadirlos aunque sea al final del libro por su
gran importancia, puesto que ellos constituyen lo único que sabemos de la
historia de esta institución.

El presbítero Miguel del Moral López, vecino y labrador del pueblo de
Tlalmanalco en la provincia de Chalco "llevado de un gran celo, amor y cari-
dad para con los pobres", legó el tercio de su caudal, para que en el pueblo
se fabricase un "hospital de curación en beneficio de todo el vecindario de
españoles e indios de esta provincia".

Hizo el legado testamentario hacia 1729-30 y dejó, dispuesto que la fun-
dación y administración quedaran a cargo de los Betlemitas. Los frailes lo
aceptaron sin discusión decidiendo enviar ocho religiosos.

Llegados éstos, el alcalde y ayuntamiento dispusieron darles, con acuerdo
del superior gobierno, la mitad de la plaza pública "que por estar fabricada
a mano por los antiguos comprendía en sí mucha piedra" que los frailes usa-
ron de inmediato para fabricar las oficinas del hospital. Ayudólos económica-
mente la abuela del fundador Dña. María de Acevedo, dándoles $ 3,000.
Otras personas les donaron lienzos de pintura para adornar el hospital y
limosnas que los frailes recogían en las rancherías. Los betlemitas establecie-
ron, en lo primeramente construido una "escuelita de juventud", pero no fun-
cionó de inmediato por falta de maestros.

Los bienes donados por el fundador que sumaban 20,000 pesos, produ-
cían 1,000 pesos anuales con lo cual los frailes no veían posibilidades de levan-
tar como querían hospital, iglesia, convento y escuela. Con las limosnas no
se podía contar pues eran mínimas y muy eventuales, por tanto decidieron
doce años después, regresar a México, llevarse los cuadros que les habían
donado, poner lo construido al cuidado de una persona que vigilase se

372

conservara y dejar el dinero donado por el fundador como estaba, puesto a
rédito hasta que llegase a constituir un capital de 60,000 pesos que produci-
rían 3,000 pesos anuales, con lo cual ya sería posible establecer el hospital.
Esto como es de suponer motivó la airada protesta de los indios que sólo vie-
ron en la ida de los frailes su abandono de la obra y un solapado fraude a los
pobres que eran los dueños del legado. La encabezó el Cacique y Principal
de la cabecera de Tlalmanalco y gobernador de ella, Lázaro de Galicia y a
él se sumó el ayuntamiento con todos sus alcaldes y regidores.

El asunto fue a la Audiencia y cuando los frailes expusieron sus razones
y probaron que los 20,000 pesos legados no se habían perdido sino que se
habían aumentado ya a 25,000, la Real Audiencia el 26 de Oct. de 1742 les
dio la razón y conminó a los indios a no impedir los planes de los betlemitas
so pena de traerlos a la Real Cárcel de Corte y remitirlos a los obrajes.

No hay después noticia alguna, pero por menciones que existen en el Ramo
Fuero Eclesiástico en nuestro Archivo General de la Nación parece ser que
el hospital llegó a establecerse tal y como lo deseó el fundador y lo planea-
ron prudentemente los frailes hospitalarios. Varios historiadores nos hablan
de la famosa escuela que tenían los betlemitas en Tlalmanalco. Los viejos
pobladores de la región aún la recuerdan.

Actualmente iglesia y hospital han desaparecido en cuanto instituciones.
El edificio conservado, en parte, es ahora palacio municipal. Sobre la portada
está aún la hornacina con el misterio de Belén, Jesús, José y María, símbolo
de los betlemitas. De la iglesia no queda más que una bella espadaña. Del
hospital se conserva su patio cuadrado, con sus claustros que lo enmarcan, pero
todo reconstruido en este año de 1960. Parece que los salones dedicados a
escuela están igual que en tiempos coloniales y en ellos se continúa dando
enseñanza al pueblo.

373

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La autora agradece cumplidamente a quienes le ayudaron a la realización de
este estudio, poniendo a su alcance documentos y obras raras de bibliotecas
y archivos que no están abiertos a la consulta pública. Al mismo tiempo a los
que le enviaron copias de manuscritos de hospitales existentes en lugares de
difícil acceso:

Rev. P. D. Jesús García Gutiérrez "J" 1958.

Maestro D. Rafael García Granados -|- 1956.

Gral. Brig. M. C. Francisco Vargas Basurto "f 1958.

Gral. Brig. M. C. Jesús Lozoya Solís.

Sr. D. Salvador Ugarte.

Sr. Lic. D. Manuel Septién y Septién.

Sr. D. José Guadalupe Rocha.

Srita. Dña. Dolores Torres Servín.

Srita. Dña. Luz Gorráez.

Sr. Lic. D. José Franco.

A los que con sus sabios consejos y atinadas críticas la orientaron y ayudaron

a aclarar dudas y solucionar problemas:
Maestro D. Wigberto Jiménez Moreno.
Dr. D. Francisco de la Masa.
Dr. D. José Miranda.
Maestro D. José María Luján.
Maestro D. Ernesto de la Torre.

Al Tte. Corl. M. C. Santiago Mar Zúñiga y al Sr. D. Carlos Martínez Marín
su colaboración en el aspecto gráfico de esta obra.

A la Srita. Rosa Camelo que corrigió las pruebas y a las Maestras Sritas. Gua-
dalupe Borgonio y Rosaura Hernández que hicieron los índices.

380

INDICE ONOMASTICO

A

Abasólo, Calle de, 183
Acámbaro, 65

Acapulco, 211-214, 216, 225, 250
Acevedo, 357

Acevedo, Dña. María de, 372

Actopan, 313

Acuña, Cap. Juan de, 74

Acuña Marqués de Casa Fuerte, Virrey

don Juan de, 134, 148, 155, 166
Agreda, Conde de Casa de, 161
Aguascalientes, 66, 67, 69, 82, 242, 312,

315

Aguiar y Seijas, Obispo Francisco, 20,

77, 109, 155
Aguilar, Capitán Francisco, 60
Aguilar, Gilberto, 204, 205
Aguilar y Niño, Mariana de, 185
Aguilera, Fray Miguel de, 68
Aguirre, Juan de, 71, 74
Aguirre, María de, 146
Agundis y Zamora, Pedro de, 71
Alamán, Lucas, 247
Alamán, Miguel, 154
Alamo, Hospital de, 206, 207
Albornoz, Bartolomé de, 41
Alburquerque, Duque de, 65, 93
Alburquerque, Fray Fernando de, 272
Alcaraz, Bachiller Rodrigo de, 46
Alcázar, Fray Andrés de, 51
Aldarrozo o de Landavazo, Diego del, 74
Alejandro VI, 267
Alonso, Fray Diego, 25
Alonso, Juan, 321

Alvarado, Doctor, 311
Alvarado, Doctor Miguel, 307
Alvarez, Antonio, 180, 181
Alvarez, Bernardino, 9, 13, 53, 70, 175,
276

Alvarez de Toledo, Fray Juan Bautista,

129, 272
Alvarez y Abreu, Pantaleón, 141
Alzar, Rafael de, 41

América, 9, 11, 13, 88, 114, 125, 129,
210, 212, 213, 215, 261, 270, 271,
279, 281, 284

Amor de Dios, Hospital del, 93, 96, 97,
187, 189-195, 261, 263, 265, 304

Analco, 91

Andia, Fray Bernardo de, 205, 206
Andrade, Doctor Agustín, 310
Andrade, José María, 111, 302, 303
Angeles, Ciudad de los, 59
Antillas, 211
Apatzingán, 285
Apodaca, 283

Apresa y Falcón, Domingo de, 71

Aran juez, 139, 218

Aranzazu, Paquebot, 239

Arceo, Francisco de, 50

Archivo General de la Nación, 13, 18

Arechavala, Capitán, 243

Arizmendi, María, 129

Armengol, Presbítero Buenaventura, 155

Arnaiz, Doctor Miguel, 199

Amero, Sebastián de, 74

Arteaga, Fray Juan de, 126

Arteaga, Mateo José de, 67

Arzola, Fray Domingo de, 272

381

Arratia, Fray Salvador, 140
Arróniz, 54
Arroyo Moreno, 231
Arroyo Triste, 76

Ascención, Fray Francisco de la, 100
Asia, 212, 213
Asunción, 25, 67
Asunción, Parroquia de la, 126
Asunción, Fray Francisco de la, 148
Avendaño y Suárez de Souza, P. Pedro,
20

Avila, Doctor José de, 223, 226
Avila, Fray Juan de, 88
Ayutla, 291

Azanza, Miguel José de, 233
Azcárate, Doctor Miguel, 301

B

Bachajon, 131

Baja California, 315, 317

Bajío, 247

Bala, Nuestra Señora de la, 253

Balmis, 250, 251

Bandera, Doctor José M., 310

Baños, Conde de, 62

Barcelona, 207, 351, 355

Bárcena, Manuel de la, 285

Barlovento, Armada de, 213-215

Barlovento, Islas de, 10, 217, 330

Bartolache, Doctor Ignacio, 248-250

Barradas, Fray Francisco de, 31, 131

Barreda, Pedro, 71

Barrutia, Fray Tomás, 51

Basalenque, Fray Diego, 146

Basurto, J. Trinidad, 106

Bayona, 351

Baz, Juan José, 306

Béistegui, Fundación Concepción, 309

Belén, 14

Belén, Hermanos de Nuestra Señora de,
145

Belén, Hospital de Nuestra Señora de,

27, 97, 107, 145, 153
Belén, Hospital Provisional de Nuestra

Señora de, 229
Belén, Nuestra Señora de, 14, 149, 253,

313

Belén, Orden de Nuestra Señora de, 9,
13, 207

Belén y San Francisco Xavier, Hospital

Real de Nuestra Señora de, 92, 93, 99,

104, 107, 276
Belmonte Rangel, Bachiller Alonso de,

321, 323
Benedicto XlII, 95
Benedicto XIV, 156
Benítez, Licenciado Justo, 307
Benites de Avilés, María Ignacia, 72
Berenguer y Marquina, Félix, 199
Berganzo, Doctor Manuel, 301
Beristáin, Gertrudis, 137
Bernabé, Fray, 72, 73
Betancourt, José, 92
Bethlem, Calle de, 149
Betlemitas, Hermanos, 92, 106, 229, 372
Betlemitas, Hospital de, 99, 106, 280,

289

Blanco, Hospital Provisional en la casa

de don Angel, 231
Bolívar, Calle de, 94
Bolívar, Fray Pedro de, 72
Borbón, 358
Borda, José, 179, 180
Branciforte Marqués de, 89, 181, 234,

248, 250

Bravo de la Serna Manrique, Doctor

Marcos, 129
Bueno, Juan Antonio, 171
Bucareli y Ursúa, Antonio María de, 27,

58, 59, 64, 98, 102, 103, 136, 150,

170, 176, 187, 188, 196, 205, 215,

216, 220, 223, 236
Buenavista, Garita de, 209
Buen Retiro, 156
Burgos, 9, 83

Bustamante, Félix de, 350
Bustamante, Doctor Gabino, 299
Bustillos, Fernando, 27, 219, 222, 305

C

Cabero, Padre, 33

Cabo, Andrés, 249

Cabrera y Quintero, 254

Cádiz, 21, 37, 212, 351, 355, 356

382

California, 212

California, Nueva 216

California, Vieja, 216

Calleja, Félix María, 52, 234, 241, 242

Camacho, Presbítero Bartolomé, 79

Camacho, Fray Francisco, 32

Campeche, 82, 211, 212, 214, 215, 218,

225, 238, 270, 272, 315, 351
Campo, Fray Domingo José del, 78
Canal, Coronel Narciso María de la,

168.

Canarias, Islas, 13
Candelaria, Nuestra Señora de la, 44
Canoa, Calle de la, 113
Caracas, 351
Carbajal, Mateo, 158
Carbajal y Villamayor, Gonzalo de, 71,
72, 74

Caridad, Cofradía de la, 129

Caridad, Hermanas de la, 37, 111-113,

153, 154, 203, 288, 289, 291, 294, 297,

302, 304, 306, 313
Caridad, Hermanos de la, 19, 20, 23,

24, 28, 111, 220, 275, 284
Caridad, Hospital de Santa María de la,

131

Caridad, Hospital de Nuestra Señora de

la, 125, 130, 133, 144, 249, 312
Caridad, Nuestra Señora de la, 253
Caridad, Orden de la, 9, 10, 19, 20, 27
Caridad Mínimas de María, Hermanas de
la, 76

Caridad o San Juan de Dios, Hospital

de Nuestra Señora de, 134,
Carlos I, 262
Carlos II, 47

Carlos III, 88, 111, 187, 215
Carlos IV, 202, 287
Carlos V, 115, 146, 268
Carlota, 174, 305, 310
Carmen, Convento del, 164
Carmen, Ciudad del, 236
Carmen, Isla del, 211, 216, 218
Carmen, Presidio de Nuestra Señora del,
236, 238

Carmen, Sala de Nuestra Señora del, 193
Carmona y Valle, Doctor Manuel, 307
Carnero, Fray Juan, 61

Cartagena de Indias, 214, 352
Carvajal, 357

Carvajal y Tapia, Andrés de, 185
Carranza, Fray Domingo Antonio, 140
Carres, 300

Casa Fuerte, Marqués de, véase Acu-
ña Marqués de Casa Fuerte, Juan de

Casas, Fray Bartolomé de las, 126

Castañeda, Hacienda de la, 311

Castañeda, Isidro, 156

Castañeda, José María, 52

Castañeda, Manicomio de la, 113, 311

Castilla, 50, 148

Castilla, Regimiento, 244

Castillo, Fray Mariano del, 69

Castro Figueroa y Salazar, Conde de la
Conquista, Pedro, 166

Cataluña, 216

Catani, 358

Ceballos, Doctor Gaspar, 289

Cebrián y Agustín Conde de Fuenclara,

Pedro, 166
Celaya, 58, 82, 242, 275, 313
Centroamérica, 1 1

Cerda Sandoval Silva y Mendoza, Conde

Galve, Gaspar de, 77, 79
Cervantes, Vicente, 346
Cervera, Hacienda, 148
Cicerón, 1 96

Cienfuegos, Licenciado Juan, 198

Cinco de Mayo, Calle de, 94

Cinco Señores, Hospital de los, 204, 205

Ciprés, Enfermería el, 317

Ciudad de los Reyes, 270

Ciudad Guzmán, Hospital de, 312

Ciudad Real, 126, 127, 178

Clemente IX, 205

Clemente X, 14

Coahuila, 315

Coatepec, 313

Coatzacoalcos, 250

Cobián, Capitán Juan Antonio de, 161

Colima, Villa de, 320

Colima, 38, 46, 81, 315

Colodoro, Francisco, 35

Colón, Diego, 261

Comanja, 320

Comitán, 178, 312

383

Comitán, Hospital de, 133, 177
Comonfort, Ignacio, 291, 292, 294
Concepción, 248

Concepción, Hospital de Nuestra Seño-
ra de la, 35, 114, 275

Concepción, Hospital Real de Nuestra
Señora de la, 53, 54, 57, 58, 82, 97

Concepción o Jesús Nazareno, Hospital
de Nuestra Señora de la, 288

Condesa, Callejón de la, 157

Conejo, Padre, 311

Consolación, Hospital de Nuestra Seño-
ra de la, 214
Consolación, Virgen de la, 257
Constanzó, Ingeniero Miguel, 187
Convalecientes, Hospital de, 270
Cordero, Doctor Miguel, 310
Córdoba, 204, 217, 218, 234-236
Córdova, Francisco, 349
Coromina, Padre, 150
Coronel Benavides, Astacio, 91
Cortés, Hernán, 115
Cortés, Hospital de, 278
Cortés, Valerio, 71
Corral, Fray Juan Antonio del, 42
Corral, Ingeniero Miguel del, 221, 222,
234

Cosío, Pedro Antonio, 176, 221, 223
Covarrubias, Fray Baltasar, 38, 51, 322
Criadero, 317
Cristo, Escuela de, 21
Croix Marqués de Croix, Carlos Fran-
cisco de la, 170, 186, 215, 216, 221
Cruces, Monte de las, 78
Cruz, Sor Juana Inés de la, 246, 255
Cruz Fray Lucas de la, 40
Cruz, Fray Rodrigo de la, 14, 95, 98
Cuautla, 312
Cuba, 29, 223
Cuéllar, Melchor de, 185
Cuenca, Padre Juan de, 320
Cuernavaca, 179, 312
Cueva Santa, Nuestra Señora de la, 326
Cuevas, Mariano, 32, 35, 86, 106
Cuevas Dávalos, Arzobispo, 245
Culiacán, 313

CH

Chapultepec, Castillo de, 319

Chiapas, 125-129, 131, 133, 144, 177,

205, 249, 272, 312, 315
Chihuahua, 69, 81, 315, 317
Chilpancingo, 317
Chilum, 131

China, 21, 212, 213, 351
Chinameca, 250

D

Dalmacia, 22
Dávila, Fray Bruno, 50
Desamparados, Nuestra Señora de los,
253

Desamparados o San Juan de Dios, Hos-
pital de Nuestra Señora de los, 11, 30,
33, 36, 79, 80, 82, 97, 144, 188, 274

Descartes, 282

Díaz, Porfirio, 113, 162, 306-308
Díaz Maccda, Antonio, 121-124
Divino Salvador, Congregación del, 109,
110

Divino Salvador, Hospital del, 108, 110,
111, 113, 288-290, 302, 303, 307, 310,
311

Doblado, Manuel, 300
Dolores, Fray Eusebio de los, 152
Dolores, Nuestra Señora de los, 44, 111,
130

Dolores, Sala de Nuestra Señora de los,
193, 326

Dolores o San Juan de Dios, Hospital de

Nuestra Señora de los, 140, 144
Dosal, José, 87

Durango, 45, 47, 48, 72, 73, 75, 81, 313,
315

E

Echavarría, Juan de, 71, 72
Echevarría y Veytia, 60, 61, 105
El Cepo, 67

El Estanco Viejo, Hospital Provisional de,

230

El Rosario, Hospital Provisional de, 229

384

Encinas, 270

Enríquez, Martín, 189

Enríquez de Rivera, Fray Payo, 14, 92,

93, 95, 96
Enríquez de Toledo, Alfonso, 58
Enríquez Rangel, Tomás, 62
Erazo, Padre, 231

Escalante y Mendoza, Doctor Manuel,
116

Escandón, Antonio, 305

Escañuela, 47

Escobar, Fray Ignacio, 44

España, 9, 11-13, 27, 29, 30, 65, 84, 88,

96, 130, 146, 156, 160, 194, 207, 211,

212, 215, 254, 261, 283, 284, 319, 321,

330, 350, 355, 356
Espino, Bachiller Alonso de, 273, 319,

320

Espíritu Santo, Hospital del, 16, 18, 19,

25, 29, 275, 319
Espíritu Santo, Provincia del, 33
Estados Unidos, 184, 291
Estrada y Niño de Córdoba, Phelipe de,

106

Estrada y Ramírez, Bartolomé de, 69
Europa, 27, 287, 307, 308, 350, 353

F

Fabián y Fuero, Obispo, 55

Faure, Juan, 90

Favorita, Fragata, 239

Felicidad, Goleta, 239

Felipe II, 115, 146, 263, 264, 266, 267,

271, 274, 320
Felipe III, 29
Felipe IV, 11, 58, 269, 279
Fernández, Fray Juan Antonio, 141-143
Fernández de Campoverde, Andrés, 321
Fernández de Córdoba, Diego, 53
Fernández de Fiallo, Manuel, 101, 123,

124

Fernández de Lizardi, 36
Fernández de Otáñez, Andrés, 234
Fernández de Santa Cruz, Doctor Ma-
nuel, 61, 104, 106, 206, 272
Fernández del Castillo, Doctor, 188
Fernández Solano, Manuel, 58

Fernando VI, 156, 215
Ferrer, Fray Francisco, 46
Ferrera, Bachiller Juan, 25
Fiallo, véase Fernández de Fiallo, Ma-
nuel.

Filipinas, 10, 212-215, 261, 270
Finlay, Doctrina, 309
Flores, Manuel Antonio, 192
Florida, 211, 212
Foyos, Vicente, 231

Frade Reguera y Villamil, Gregorio, 164

Francia, 12, 211, 215, 301, 308, 351

Frausto, Antón, 323

Fuenclara, Conde de, 137

Fuente, Nuestra Señora de la, 253

Fuente, Andrés de la, 104

Fuente, Fray Rodrigo de la, 205

Fuentes, Manuel, 168

Fuero, Obispo Francisco Fabián, 133

G

i

Gaitán, Padre, 321

Galán, Fray Juan, 128

Galicia, Lázaro de, 373

Galván, Francisca, 115, 116

Gálvez, Conde de, véase Cerda Sando-

val Silva y Mendoza Conde de Gál-

vez, don Gaspar de la
Gálvez, José de, 238
Gálvez, Matías de, 191
Gambarte, Miguel Francisco, 111
Gandulfo, Carlos Mari, a 177
Gandulfo, María Ignacia, 177
Garcés, Fray Julián, 272, 275
García, Juan Bautista, 41
García, Cap. Mariano, 243
García, Pablo, 178
García, Trinidad, 307
García de Escañuela, Fray Bartolomé, 70
García de la Hacha, Gonzalo, 23-25
García Icazbalceta, Joaquín, 111
García Quevedo, Antonio, 158
García Rojas, J. M., 45
Gargollo, Manuel, 307
Gavaldón, Doctor Diego, 227
Gay, José, 99
Gayol, Arquitecto, 310

385

H25

Gazano, Doctor Amado, 307
Gil, Francisco, 138
Gilbó, Fray Juan, 95
Gillow, Ilustrísimo, 104
Godínez de Paz, Juan, 60
Gomeda, Conde de la, 219
Gómez, Jacinto, 230
Gómez, Manuel, 323
Gómez, Capitán Manuel, 93
Gómez Dávila, Presbítero Juan, 204
Gómez de la Barreda, Alejandro Anto-
nio, 158

Gómez de la Cortina, María Ana, 288

Gómez Guisado, Bachiller, Pedro, 41

González, Doctor Eleuterio, 183

González, Francisco, 301

González, Fray Salvador, 131

González, Sebastián, 78

González de Collantes, Fernando, 158

González Gil, véase Gonzalo, Fray

González Obregón, Luis, 36

Gonzalo, Fray, 83

Gordea, Martín de, 74

Govantes, Doctor Juan, 3 1 1

Granada.. 9, 70

Granada, Fray Luis de, 88

Guadalajara, 39, 40, 45-47, 67, 73, 82,

97, 212, 241, 270, 272, 279, 312. 317
Guadalcázar, Marqués de, 38, 322
Guadalupe, Virgen de, 254
Guadalupe, Ermita de Nuestra Señora de,

100, 134

Guadalupe, Hospital de Nuestra Señora
de, 77, 82, 99, 101-104, 125, 135, 144,
179, 181, 205

Guadalupe, Real Colegio de Nuestra Se-
ñora de, 99

Guadalupe, Sala de Nuestra Señora de,
193

Guadalupe, Villa de, 254

Guadalupe o San Juan de Dios, Hospital

de Nuestra Señora de, 134
Guadalupe y San José, Hacienda de

Nuestra Señora de, 77
Guadiana, 70, 73, 76
Guanajuato, 58, 82, 99, 145-154, 166,

243, 245, 246, 248, 249, 253, 275,

276, 313, 315, 317, 319

Guanajuato, Nuestra Señora de, 146, 147
Guardiola, Marqués de, 106
Guatemala, 9, 10, 14, 15, 92, 96, 98,

126-131, 133, 194, 250, 351
Guayaquil, 351

Güemes y Horcasitas, Francisco de, 140

Guerra, Fray Domingo, 59

Guerra Manzanares, Mariana, 310

Guerrero, 179, 211, 243, 315, 317

Guerrero, Miguel, 310

Guerrero y Torres, Francisco, 86, 87

Guinea, 214

Guiran Becerra, Juan, 128
Guisarola, Juan, 228
Gurza, Jaime, 207

Gutiérrez Altamirano, Conde de Santia-
go, Ignacio, 158

Gutiérrez Pisa, Presbítero licenciado Pe-
dro, 114

Gutiérrez Quiroz, Doctor Bernardo, 60
Guzmán, Fray Juan de, 41. 42

H

Heras Soto, Conde de Casa de, 33
Hermosillo, 313
Hernández, Antonio, 59
Hernández, Doctor Francisco, 226
Hernández, Fray José, 18
Hcrradillo, Bachiller Antonio de, 72
Herráez, Julia, 262
Herrera, Doctor Francisco, 226
Herrera, José María, 230
Herrera, Fray Luis, 52, 242
Herrera Fray Mariano, 44
Hidalgo, 52, 134, 144, 313, 315
Hidalgo, Miguel, 281
Horue, Bárbara de, 163, 164
Hospicio de Pobres, 306, 307
Hospital Central Militar, 317
Hospital del Rey, 236
Hospital de la Ciudad, 302
Hospital General, 308, 311
Hospital Militar, 220
Hospital Militar Provisional, 231
Hospital Para Prostitutas, 304
Hospital Real de Acapulco, 337
Hospital Real y Militar, 218, 235

386

Hueizacatlán, 125

Huichapan, 313

Humboldt, 216, 249

Hurtado de Castilla, Juan, 72

Hurtado de Mendoza, Isabel, 148

I

Ibarra, Capitán Pedro Antonio de, 66

Iglesias, Ley, 294

Iguala, Plan de, 285

Iguíñiz, Juan B., 155, 158, 161

Illueca, Francisco Antonio de, 56, 163

India, 212

Indias, 12, 37, 262, 269, 274, 279, 328-
330

Indias, Archivo de, 171

Indias, Consejo de, 11, 64, 65, 95, 98,

116, 170, 199, 206, 210, 260, 264, 265
Indias, Leyes de, 64, 67
Indios, Hospital Real de, 270, 271, 285,

286, 290
Infancia, Hospital de la, 310
Inglaterra, 27, 211, 215, 217, 219, 234
Inocencio XI, 95, 102
Irapuato, 226, 313, 317, 321
Iriarte, Gaspar de, 251
Isabel la Católica, Calle de, 16
Iturbide, Agustín de, 284, 285
Iturrigaray, 89, 199, 251
Ixmiquilpan, 313
Ixtapalapa, 83
Ixtepec, 317

Izhuacan de los Reyes, 251
Izúcar, 140-142, 144

J

Jalapa, 137, 213, 217, 218, 234, 236,

251, 312
Jalisco, 211, 265, 270, 315
Jaso, Cura de, 319
Jenner, 250
Jerusalén, 257
Jesucristo, 22
Jesús, Niño, 79
Jesús, Carlos de, 100
Jesús, Compañía de, 37, 109, 150, 185

Jesús, Fray Mateo de, 322

Jesús, Hospital de, 76, 114, 286, 289

Jesús María, Fray Domingo de, 100, 101

Jesús María y José Hospital, 175

Jesús Nazareno, 36

Jiménez Moreno, Wigberto, 319-321

Jojutla, 312

Juan Antonio, 176

Juan Bautista, 63

Juan de Dios, 70

Juaneólo, 24

Juaninos, 325

Juárez, Benito, 76, 162, 283, 284, 289,

294-301, 303-307, 333, 336
Juárez, Hospital, 307, 310, 311
Juárez, Ley, 294

L

Labastida, Doctor Sebastián, 310, 311
La Biznaga, 49
La Cantera, 67

La Habana, 35, 98, 211, 212, 214, 215,
352

La Purísima, Sala de, 193
Laguna, Marqués de la, 96, 100
Laguna y Conde Paredes, Marqués de

la, 96, 104
La Laja, 137

Lamberger, Francisco, 134

Lampizos, Punta de, 217

Lancasteriana, Compañía, 99

Lanciego y Eguilaz, Fray José de, 134

Landero y González, Pedro Thelmo, 230

Landívar, Rafael, 162

Laris, Gaspar de, 321

La Paz, B. C, 317

Lara Villagómez, Francisco de, 167

Larburu, Fray José, 60

Lardizábal, Rafael, 161

La Reyna, Navio de Guerra, 219

Lasso, 346

Lavista, Doctor Rafael, 307, 310
Lavis, Esteban, 321
Ledesma, Mateo de, 205, 206
Legaría, Licenciado José de, 156
León, 82, 273, 313, 319, 320, 327
León, Doctor Nicolás, 170, 173

387

León Garabito, Juan de, 67

León, Villa de, 324

León y Galera, Fray Gregorio de, 132

Lerdo, Ley, 294

Lerdo de Tejada, Sebastián, 203, 294,
306

Lezama y Beaumont, Arzobispo, 136
Liceaga, Doctor, 307, 308, 310
Lille, Constancia, 76
Lima, 11, 12, 266, 330, 333
Limpia Concepción, Cofradía, 70-72, 74,
75

Limpia Concepción o San Juan de Dios,

Hospital de la, 69, 81
Linares, 182
Loconi, Ana, 24
López, Doctor Jusepe, 30
López, Doctor Pedro, 30, 70, 274, 276
López de Guzmán, Alonso, 320, 321
López de Zárate, Doctor Juan, 121
López Linzaga, Francisco, 65
Loranca, Fray Juan de, 122, 123
Lorenzana, Arzobispo Francisco Anto-
nio, 170, 171
Loreto, José María, 325
Loreto, Nuestra Señora de, 22, 23
Loreto, Hospital Real de Nuestra Seño-
ra de, 22, 219, 220, 247, 275, 312
Loreto, Presidio de Nuestra Señora de,
216

Los Coyotes, 63

Los Muertos, 49

Lozoya Solís, Doctor Jesús, 76

Lugo, Santiago, 226

Luz, Nuestra Señora de la, 257

LL

Llanos y Valdés, Obispo Andrés Am-
brosio, 182, 183, 272

M

Mácatela, José María, 313
Madero, Parque, 204
Madre de Dios, Fray Sebastián de la,
147

Madrid, 11, 75, 187, 194, 321, 356

Magallanes, Estrecho de, 212
Maldonado, Fray Angel, 122
Maldonado, Sebastián, 53
Malo, Martín, 71

Manga, Nuestra Señora de la, 253, 254

Manila, 194, 212, 213, 352

Manzano, Fray Juan, 132

Mar del Sur, 213

Marfil, 146

María, 23, 24

Marianas, Islas, 93

Marmolejo, Lucio, 148

Martínez, Cristóbal, 41

Martínez, Fray Francisco, 53, 323

Martínez, Rafael, 301

Martínez Concuera, Pedro, 161

Martínez de Farrera, Juan, 128

Martínez de Quiroga, Pedro, 71

Martínez de la Parra, 110

Marroquí, José María, 18, 19, 90, 94,

95, 128, 162, 202, 310
Marroquín Rivera Ingeniero Manuel,

309

Mascaró, Miguel Agustín, 209
Maximiliano, 37, 111, 162, 203, 294,

301, 302, 305
Mayoral, Fray José Alonso, 137
Mayorga, Martín, 190, 221, 248
Mazapil, 63, 82

Masariegos, Capitán Diego de, 125, 126

Mazatlán, 309, 317

Medina, José María, 294

Medina Rincón, Fray Juan de, 272, 320

Medinilla, Fray Vicente, 65

Mejía de la Torre, Diego, 38

Méndez, Antonio, 128

Méndez, Juan N., 306

Mendoza, Antonio de, 265

Mendoza, Fernando de, 180, 181

Mendoza Luna Marqués de Montescla-
ros, Juan de, 29, 110

Meneses, Fray Felipe de, 73

Merced, Convento de la, 257

Merced, Hospital Militar de Nuestra Se-
ñora de la, 219, 242

Mérida, 82, 206, 312, 317

Merladet, Luisa, 154

Mesa, Presbítero Andrés, 137

388

Mesa, Capitán Francisco de, 137

Mesa, Presbítero Juan Gonzalo de, 138

Mexia, Pedro, 53, 54

México, 9-13, 18, 21, 28-30, 36, 38, 41,
47, 50, 52, 56, 62, 70, 77, 79, 81-84,
87, 88, 92-100, 104, 106-111, 113-115,
126, 128, 134, 144, 148, 153, 155-157,
170, 174, 179, 183, 185-188, 194, 198,
206, 209, 216, 217, 232, 234, 236-
239, 241, 251, 253, 254, 257, 263,
266, 269-272, 275, 280, 282, 285, 286,
288, 290-295, 297, 298, 302-305, 307,
308, 311, 313, 315-317, 319, 321, 330,
333, 336, 337, 346, 351, 352, 358

México, Audiencia de, 28, 137

México, Ciudad de, 16, 18, 22, 25, 29,
284, 306, 310

México, Desagüe del Valle de, 309

México, Golfo de, 211, 212, 218

Michoacán, 10, 38, 51, 58, 64, 65, 82,
147, 148, 150, 152, 166, 167, 245,
261, 263, 265, 270, 272, 293, 294,
313, 315, 318, 320, 322

Mijares y Mancebo, Fernando, 236

Milán, 253

Mina, Calle de, 183

Miseria, Fray Francisco de la, 95

Misión de la Purísima, Hospital de, 206

Mixcoac, 113

Mixteca, 139

Mixtón, 210

Molina, Fray Alonso de, 265

Monroy, Juan de, 41

Monserrat Marqués de Cruillas, Joaquín

de, 215, 216, 219
Montalvo, Fray Felipe, 157
Monterde, 358

Monterrey, 182, 183, 272, 313, 317

Monterroso, Fray Tomás de, 99

Montesclaros, Hospital de, 219, 227

Montes de Oca, 136

Montúfar, Arzobispo, 115

Moral de Lope, Pedro, 93

Moral López, Miguel de, 372

Morales, José Antonio, 161

Morales, Mariano, 230

Morales Medina, Doctor Francisco, 307

Morelia, 313, 318

Morelos, 312, 315
Morelos, Doctor Esteban, 188
Morelos, Hospital, 32, 307, 311
Morelos, José María, 285
Moreno, Miguel, 43, 44
Morfi, 48

Moriño, Doctor José Mariano, 133
Moscoso, Fray Miguel, 67
Mota y Escobar, Antonio, 45, 53
Muesca, José de, 229
Muñoz, Fray Cristóbal, 29
Murcia, Regimiento, 244

N

Naturales, Hospital de, 351
Navarra, Regimiento, 244
Navarro, Doctor Juan N., 299
Nayarit, 218, 238, 315
Neri de Meneses, Fray Felipe, 74
Nicaragua, 10, 29
Niño de Córdoba, Hernando, 106
Noreña, María Enriqueta, 91
Nuestra Señora de las "Bubas", Hos-
pital, 91

Nueva España, 9-11, 13-15, 21, 29-31,
40, 66, 75, 98, 100, 104, 115, 125,
150, 155, 161, 170, 175, 180, 185,
194, 199, 207-218, 230, 245, 247,
249-251, 253, 254, 259-262, 264-266,
270, 272, 275, 276, 279, 280, 283, 319,
330, 356

Nueva Galicia, 10, 40, 67, 71

Nueva Orleans, 352

Nueva Vizcaya, 45, 47, 69, 70, 76

Nuevo León, 182, 183, 313, 315, 317

Nuevo México, 211

Nuevo Reino de Granada, 330

Nuevo Reino de León, 217

Nuevo Santander, 217

Núñez de Haro y Peralta, Arzobispo
Alonso, 87, 189, 191, 192, 194, 199,
248, 250, 272

Núñez Vela, Licenciado Simón, 62

389

o

Oaxaca, 96, 98-104, 107, 121, 123, 124,

139, 144, 250, 251, 253, 254, 272,

312, 315, 317
Obregón y Alcocer Vizconde de Mina y

Conde de la Valenciana, Antonio de,

151

O'Donojú, Juan, 285

Olvera, Doctor José, 310

Olvera, Rosa de, 177

Orduña, Francisco de, 320

Orizaba, 53-56, 163, 164, 217, 234, 236,

250, 312
Ortega, Doctor Aniceto, 305
Ortega, Juan, 230

Ortigosa Obispo Gregorio de, 102, 103,
125

Ortiz, Capitán Gabriel, 50
Ortiz, Gabriel José, 178
Ortiz, Fray José Mariano, 133
Ortiz Cortés, Fernando, 170
Ortiz de Paredes, Alonso, 72
Osorio, Licenciado José, 156
Otalora, Pedro de, 30
Ovando, Frey Nicolás de, 261, 262
Oviedo, Cura, 146

P

Pacífico, Océano, 211-214, 218, 238
Pacheco Montión, Fray Francisco, 122,
123

Pachuca, 134-136, 144, 313
Padua, 38

Palacio, Miguel de, 240

Palafox y Mendoza, Juan de, 24, 25, 245

Palavicini, 308

Palo Alto, 306

Panamá, 11, 12, 212, 269, 330, 333
Papantla, 312

Paredes, Fray Juan de, 261
Parral, 69, 71-74, 76, 81
Parral, Hospital de, 264
Parral, Río de, 76
Parres, Luis, 153
Pasión, Hospital de la, 187
Patagonia, 2 1 1

Patiño, Francisco Antonio, 163
Pátzcuaro, 58, 64, 82, 253, 313
Pedro, 24

Peláez, Fray Francisco, 35
Peláez, Fray Pedro, 327
Peña, Fray José de la, 20
Peña Pobre, Hacienda de, 84
Peñón, 262

Peramas, Melchor, 33

Pérez, Fray Alonso, 40, 51, 54, 322

Pérez, Fray Antonio, 78

Pérez, Antonio María, 285

Pérez, Eutimio, 99

Pérez, Juan, 109

Pérez Costela, Doctor Andrés, 32
Pérez de Rivera, Benito, 71, 74
Pérez Verdía, 247

Perote, 212, 217, 218, 234, 236, 350
Perú, 14, 15, 95, 98, 194, 212, 213„

215, 250, 266, 270, 271, 279, 330
Pesquera, Francisco Antonio, 157
Piedras Negras, Hacienda de, 106
Pimentel, Jacinto, 241
Pío IV, 86, 88
Pitágoras, 105
Polanco, Obispo, 131, 132
Pomer, Padre Francisco, 196
Ponce de León, Eugenio, 66
Portobelo, Hospital de, 270
Portugal, 257

Pozo Herrera, Pedro del, 7 1
Prado, José María, 231
Priego, Conde de, 58
Princesa, Fragata, 239
Profesa, Casa, 109

Puebla, 24, 25, 56, 59, 60, 82, 91, 98,
99, 104, 105, 107, 130, 137, 140, 141,
144, 152, 176, 204, 216, 243, 246,
253, 254, 262, 272, 312, 315, 316

Pueblito, Virgen del, 254

Puente o Fuente, Domingo de, 74

Puerto, Doctor Juan de, 226, 310

Puerto, Nicolás del, 100

Puerto Rico, 211, 212

Purísima Concepción, Hospital de la,.
33, 81

Puruándiro, 313

390

Q

Querétaro, 62, 82, 254, 314, 315
Queyacac, 51

Quezada, Fray Bartolomé de, 72, 74
Quijada y Escalante, Bachiller Diego de,

66, 67
Quintana Roo, 315
Quintero, Joaquín, 139
Quiñones, Fray Felipe, 52
Quiñones Fray Francisco, 44, 138
Quiroga, Vasco de, 145, 194, 254, 261-

263, 272
Quiroz Rodiles, Doctor, 304

R

Raboso de la Rosa, Miguel, 205

Ramírez, José Hipólito, 307

Ramírez, Sebastián, 59

Ramírez de Prado, Fray Marcos, 245

Rapum, Nicolás Joseph, 223

Real, Calle, 164

Real de Terceros, Hospital, 155, 156

Real del Parral, 70, 71

Rebolledo, Juan, 126

Regla, Conde de, 136

Remedios, Nuestra Señora de los, 254

Remedios, Hospital de Nuestra Señora de

los, 16, 18, 82, 215, 225, 272
Rendón Caballero, Fray Pedro, 33, 39,

48, 56, 65, 67, 68, 76, 124, 131, 138,

142, 143, 323
Revillagigedo I, 215
Revillagigedo Segundo Conde de, 206
Revillagigedo, Virrey, 34, 42, 88, 143,

152, 167, 183, 206, 216, 219, 222,

228, 237, 240
Revillagigedo, Calle de, 305
Reyes, 313

Reyes, Fray Francisco de los, 147
Reyes, Hospital de los, 261
Reyes, José María, 229, 301
Riaño, 152

Ribadeneyra, 260, 268, 269
Rivas, Fray Juan, 35
Rivera, Fray José María, 139

Rocha, Marcelino, 153, 154
Rodríguez del Vado, Alonso, 16-18, 29
Rodríguez Marviño, José, 156
Rodríguez Medrano, Alvaro, 323
Rodríguez Noche Buena, Fray Juan, 32
Rodríguez Saldívar, Presbítero Pedro, 17
Rojas, Luis, 312
Rojo de Soria, Nicolás, 71-73
Roma, 66, 80, 109, 156
Román, Jorge, 243
Romero, Doctor Antonio, 311
Ronson, Pedro, 22-25, 28
Rosario, Fray Francisco del, 94, 100,
104

Rosario, Hospital de Nuestra Señora del,.
82, 183

Rubio y Salinas, Doctor Manuel, 157,
170

Ruiz, Capitán Bartolomé, 100
Ruiz, Claudio, 178

Ruiz de Alvarado, Juan Antonio, 175
Ruiz de Valle, Bachiller Melchor, 230
Ruiz de Villegas, Josef, 138

S

Saavedra, Fray José, 44

Saavedra, Juan de, 321

Sacrificios, Isla de, 209

Sáenz, Francisco, 30

Sagarde Bugueiro, Matheo, 62

Salaices y Domingo de la Fuente, Juan

de, 71, 72
Saldívar, Ana de, 16-18, 29
Salinas, Marqués de, 51
Saltillo, 183, 313

Salud, Nuestra Señora de la, 86, 253,
254

Sámano y Ledesma, Antonio, 77
San Acacio, 254
San Agustín, 14, 83, 95
San Agustín, Calle real de, 50
San Agustín, Convento de, 241, 242
San Agustín de la Florida, 211
San Anastasio, 254
San Andrés, Calle de, 94, 157
San Andrés, Colegio de, 186, 187, 18%
191, 192, 195

391

San Andrés, Hospital de, 158, 185, 190,
192-196, 199, 203, 231, 238, 288, 307

San Andrés, Hospital General de, 209,
244, 288, 297, 302-304, 310, 337,
351, 358

San Andrés de Españoles, Hospital de,
270

San Andrés Tuxtla, 313

San Antón, Ermita de, 83

San Antón y San Lázaro, Hospital de, 85

San Antonio, 255, 306, 326

San Antonio, Baluarte, 235

San Antonio, Fray Francisco de, 101

San Antonio Abad, 83, 86, 90, 276

San Antonio Abad, Hospital de, 13, 83,

85, 89, 90, 270, 280
San Antonio Abad, Orden de, 88
San Antonio de Béjar, 207, 352
San Antonio de Padua, 254
San Antonio el Cabezón, 38
San Bartolomé de los Llanos, 131
San Bernardo, 60

San Bernardo, Hospital Real de, 59,

61, 82
San Blas, 254, 257
San Blas, Puerto, 218, 239
San Blas, Hospital del Presidio de, 238-

240

San Blas, Presidio de, 21 1, 212, 216, 238

San Caralampio, 255

San Carlos Borromeo, 37, 253, 254, 326

San Carlos, Dragones de, 244

San Carlos, Fortaleza, 235, 349

San Carlos, Hospital Militar de, 176

San Carlos, Hospital Real de, 218-220,

222, 223, 226-232, 239, 350, 356,

357, 359

San Carlos, Hospital Real y Militar de,

234

San Carlos de Monterrey, Presidio, 216

San Carlos, Paquebot, 239

San Cosme, 253, 257

San Cosme y San Damián, Hospital de,

82, 319-322, 327
San Cosme y San Damián, Hospital

Real de, 47, 48, 102, 103, 125
San Cristóbal Las Casas, 125, 126, 144,

312

Sánchez, Alonso, 83, 115, 321
Sánchez, Alvaro, 321
Sánchez, Baltazar, 127
Sánchez, Fray Bernardino, 88
Sánchez, José María, 230
Sánchez, Padre Pedro, 37, 109
Sánchez de Tagle, Francisco Antonio,
156

Sándalo, Félix, 358
San Damián, 253

San Damián o San Juan de Dios, Hos-
pital Real de, 45

San Diego, Fuerte de, 211, 213, 214, 216

San Diego de Alcalá, 130

San Diego y Santa Lucía, Hospital, 127,
128

Sandoval, Fray Blas de, 141

San Emigdio, Sala de, 193

San Felipe Neri, 164

San Félix Cantalicio, 253, 254

San Fernando, Hospital Real de, 218

San Fernando, Hospital Real y Militar

de, 234, 236
San Francisco, Hospital de, 270
San Francisco, Presidio de, 216
San Francisco, Sala de, 193
San Francisco de Asís, 155, 158, 326
San Francisco de Paula, 100, 105, 254,

257

San Francisco de Sales, 88

San Francisco del Rincón, 248

San Francisco Xavier, 93

San Fulgencio, Navio de Guerra, 229

San Gregorio, Colegio de, 109, 290

San Gregorio de Mazapil, 63

San Hipólito, 17, 19, 253, 302, 303, 310

San Hipólito, Hermanos de la Caridad

de, 17, 23, 209
San Hipólito, Hospital de, 108, 188,

288-290, 307, 311
San Ignacio, Fray Basilio de, 206
San Ignacio de Loyola, 254
San Ildefonso, Sala de, 193
San Isidro Labrador, 326
San Jacobo de Bevaña, 254
San Jerónimo, 246
San Jerónimo, Monasterio de, 246
San Joaquín, Sala de, 193

392

San Joaquín, María y José, Hospital de,
220

San Jorge, 254

San José, 86, 130, 147, 157, 326
San José, Sala de, 193
San José, Fray Lucas de, 148, 149
San José o Colegio de Niñas, Colegio
de, 184

San José de Gracia, Convento de, 115
San José del Parral, 69
San José o San Juan de Dios, Hospital
de, 82

San José, Baluarte, 235
San José de Buenavista, Hacienda de,
84

San José, Fuerte de, 211

San Joseph de Gracia, Hospital de,

163, 164
San Juan Bautista, Hospital, 81
San Juan Bautista, Presidio, 217
San Juan Bautista o San Juan de Dios,

Hospital de, 49, 50, 52, 302-304
San Juan de Dios, 9, 12, 13, 30, 36-38,

44, 54, 61, 75, 80, 140, 141, 163,

193, 253, 254, 306, 326, 328
San Juan de Dios, Convento, 140
San Juan de Dios, Hermanos de, 29, 40,

46, 50, 53, 58, 63, 67, 77, 79, 81, 89,

90, 121, 122, 128, 131, 136, 144,

321, 322

San Juan de Dios, Hospital, 29, 30, 33,
35, 36, 47, 59, 62-64, 66, 69, 76, 79,
82, 99, 103, 133, 134, 136, 137, 144,
158, 164, 186, 188, 235, 236, 242,
243, 247, 250, 253, 288, 289, 293,
294, 311, 313, 322, 347

San Juan de Dios, Hospital Nacional
de, 78

San Juan de Dios, Iglesia, 322

San Juan de Dios, Orden, 34, 40, 46,

51, 53, 54, 64, 74, 79, 131
San Juan de Dios, Sala de, 193
San Juan de Dios, Sociedad, 76
San Juan de Galdós, 72
San Juan de Letrán, Hospital de, 59,

272

San Juan de Montesclaros Hospital de,
23, 175, 176, 225

San Juan de Ulúa, 211, 213, 214, 233,
261, 358

San Juan de Ulúa, Hospital de, 233
San Juan de los Lagos, Virgen de, 51
San Juan del Río, 62, 63, 82
San Juan Nepomuceno, 21, 326
San Juan Nepomuceno, Congregación
de, 21

San Julián, Baluarte, 235

San Jusepe, Hospital de, 59, 262

San Lázaro, 248, 253, 254

San Lázaro, Hospital de, 89, 90, 206,

253, 263, 280, 288-291
San Luis, Cazadores de, 244
San Luis Potosí, 49-52, 81, 219, 241,

312, 315, 317
San Martín, Juan de, 127, 128
San Mateo, 34
San Miguel, 130
San Miguel, Fuerte de, 211
San Miguel, Hospital de, 270
San Miguel, Sala de, 193
San Miguel, Fray Tomás de, 101
San Miguel Allende, 166, 313
San Miguel Arcángel, 94
San Miguel de Belém, Hospital de,

297, 312

San Miguel de Chalco, Rancho de, 85

San Miguel el Grande, 166, 167, 243

San Miguel, Fray Diego, 73

San Miguel, Fray Francisco de, 95

San Miguel, Fray Juan de, 100

San Nicolás, 254

San Nicolás, Chapultepeque, 67

San Pablo, 34, 302, 303

San Pablo, Colegio de, 291

San Pablo, Hospital de, 307, 310

San Pantaleón, 86

San Pedro, 115

San Pedro, Hospital de, 91, 92, 244,

288-290, 312
San Pedro Apóstol, Cofradía de, 115
San Pedro Caballero, Sala de, 193
San Pedro del Potosí, Cerro de, 49, 116
San Pedro Piedra Gorda, 313
San Pedro y San Pablo, Colegio de, 85,

187, 189
San Pedro, Tomás, 254, 256

393

San Rafael, 167, 193, 254, 256, 326

San Rafael, Hospital Real de, 166

San Ramón Nonato, 253, 257

San Román, Fray Manuel de, 74, 75

San Roque, 54, 154, 255

San Roque, Hospital de, 205, 313

San Roque Sala de, 193

San Salvador de Horta, 254

San Sebastián, 54, 130, 254

San Sebastián, Hospital de, 312

San Simón de Rojas, 254

San Simón, Fray Vicente de, 153

Santa Ana, 21, 93, 146, 185

Santa Ana, General, 287

Santa Bárbara, 255

Santa Bárbara, Sala de, 193

Santa Bárbara, Presidio de, 216

Santa Catarina, 122, 125

Santa Catarina, Convento de, 104

Santa Catarina Mártir, Ermita de, 121

Santa Catarina o San Juan de Dios,

Hospital de, 121, 125, 144
Santa Clara, 49

Santa Clara, Convento de, 115
Santa Cruz, Fray Gabriel de, 94
Santa Cruz de Acatlán, Parroquia de, 89
Santa Efigenia, Capilla de, 115
Santa Fe, Hospital Real de, 261, 263
Santa Fe del Nuevo Reino de Granada,
330

Santa Gertrudis, 326
Santa Inés de Monte Policiano, 205, 206
Santa Isabel, Calle de, 157
Santa Librada, 326
Santa Livina, 254
Santa Lucía, 254
Santa Lucía, Ermita de, 128
Santa Lucía, Iglesia del Recogimiento
de, 115

Santa Margarita, Sala de, 193
Santa María Sánchez, Fray Francisco,
325

Santa María, Fray Domingo de, 67, 72

Santa Marta, Hospital de, 269, 270

Santa Prisca, 179

Santa Rosa, Calle de, 206

Santa Rosa, Hospital de, 219, 241

Santa Rosa de Lima, Convento de, 206

Santa Rosalía, 254
San Taraco Mártir, 253
Santa Teresa, 88
Santa Teresa, Trapiche de, 137
Santa Veracruz, Hospital de la, 72, 82,.
313

Santa Veracruz, Iglesia de la, 93
Santa Veracruz o Real de San Cosme

y San Damián Hospital de, 81
Santiago, Conde de, 93, 96
Santiago de Chile, 330
Santiago, Orden de, 42
Santiago, Valle de, 313
Santiago de Compostela, 261
Santiago de Guatemala, Hospital de, 270
Santiago Jácoma, Hacienda de, 178
Santiago Matías, Fray, 84
Santiesteban, Ingeniero Manuel, 221, 234
Santísima Trinidad, 193
Santísima Trinidad, Cofradía, 116, 117
Santísima Trinidad, Ermita, 115
Santísima Trinidad, Hospital de la, 114,

204, 311

Santo Domingo, Convento de, 140
Santo Domingo, Iglesia de, 130
Santo Domingo de Buenavista, Hacien-
da, 101

Santo Domingo de Silos, 254

Santo Niño Gachupincito, 253

Santos García, Francisco, 45

Santoyo, Matías, 153

San Vicente de Paul, 112, 288

San Vicente Ferrer, 253

San Vítores, Diego de, 93

San Vítores, Luis de, 93

San Xavier, Congregación de, 92, 93

San Zacarías, 255-257

Sara, Ciudad de, 22

Sariñana, Doctor Isidro, 272

Sariñana y Cuenca, Doctor, 100

Sarmiento de Ojacastro, Fray Martín, 59

Sarmiento de Valladares, José, 122

Sarmiento y Luna, Fray Antonio de, 65

Sartorio, Bachiller José Manuel, 256

Sauces, Estancia de los, 320

Sauz, 63

Sáyago, José, 108-110

Segura, Doctor Adrián, 307, 311

394

Salalla, Doctor José, 43
Serralde, Martín, 230
Serralvo, Marqués de, 60
Serrano, Fray Domingo, 84
Sevilla, 171, 212

Sigüenza y Góngora, Carlos de, 116,

246, 288
Silao, 313, 320
Sinaloa, 313, 315
Sisal, 312
Soconusco, 126

Soledad, Nuestra Señora de la, 253
Soledad, Sala de Nuestra Señora de la,
193

Solórzano y Pereyra, 261, 264

Somera, Justo, 325

Sonora, 313, 315, 317

Soria, Licenciado Gabriel de, 30

Sosa, Francisco, 19, 193

Sudamérica, 1 1

T

Tabasco, 250, 315, 318

Taboada, Juan de, 158

Tacuba, Calle de, 94, 115, 185

Tagle Protasio, 306

Tamariz, Doctor Chistóbal, 223, 230

Tamaulipas, 315

Tampico, 206, 317

Torado, Doctor Juan Francisco, 199

Tatelulco, 262

Taxco, 179-181

Taxco, Hospital Provisional de, 243
Tehuacán, 137, 139, 144
Tehuantepec, 251

Teloloapan, Hospital Provisional de, 243
Tello, Padre, 51

Tembra y Simanes, Ignacio de, 204

Tenerife, 13

Tepotzotlán, 185, 187

Tequila, Hospital de, 312

Terceros, Hospital de, 194, 288-290, 300

Teremendo, Cura de, 319

Términos, Laguna de, 218

Tetecula, 312

Teultepeque, 131

Texas, 206

Texcoco, 79, 81, 82, 248, 275

Texcoco Xilotepetl, 313

Thiel, Carlos, 134

Tierra Firme, 330

Tilli, Marqués de Casa, 222

Tlacotalpan, 312

Tlalmanalco, 98, 99, 106, 107, 372, 373
Tlalnepantla, 313
Tlalpan, 317

Tlaxcala, 23, 50, 53, 59, 106, 126, 272,
315

Toledo Marqués de Mancera, Antonio

Sebastián de, 65
Tolosa, Juan de, 40
Toluca, 77-79, 219, 242, 313
Torreón, 317
Torres, Fray José, 44
Torres, Fray Juan de, 46
Toussaint, Manuel, 179
Trens, 26
Trento, 257

Trento, Concilio de, 259, 261, 33?

Tula, 313

Tulancingo, 313

Tuxpan, 317

Tuxtepec, Plan de, 306

Tuxtla Gutiérrez, 205, 312

Tzintzuntzan, 245

U

Ubilla, Andrés, 127
Ugarte, Doctor Thomas, 74
Ugolino, Cardenal, 155
Ulloa, Fray Domingo, 38
Urdiñola, 46

Urecha, Antonio, 69-72, 74
V

Valenciana, Condesa de, 152, 153
Valladolid, 30, 166, 267, 321, 323, 324,.
347, 49

Valle, Fray Juan del, 40, 46, 47
Vayas, Fray Andrés, 206
Vázquez, Catalina, 50
Vega, Sebastián, Antonio de la, 27

395

Velazco Ceballos, Rómulo, 52
Velázquez, Fray Pedro, 142, 143
Velázquez de León, Manuel, 285
Venecia, 22
Venegas, 89
Venegas, Andrés, 41
Vera, Fortino Hipólito, 39, 184
Veracruz, 22, 23, 25, 26, 28, 40, 46,
53, 98, 99, 137, 139, 163, 175, 209,
211-219, 223, 225, 229-236, 238, 239,
246, 250, 251, 261, 275, 294, 295, 315,
317, 350, 351, 355, 356, 358, 359
Veracruz o San Juan Bautista, Hospital
de Nuestra Señora de la, 39, 40, 44,
45, 81

Veracruz, Cofradía de la Santa, 40
Verdugo, Doctor Pomposo, 307
Vergara, Calle de, 94
Vértiz, Doctor Ricardo, 310
Vetancourt, Fray Agustín de, 18, 19, 95
Vetancourt, José de, 98
Vetancourt, Pedro de San José, 9, 13, 14
Vicam, Enfermería Sonora, 317
Victoria y Figueroa Miguel de, 148
Vidal, Presbítero Cristóbal, 92, 93
Viena, 9

Vildósola, 346, 358

Villa Hermosa, 318

Villa Imperial de Potosí, 330

Villalva, Juan de, 216

Villa Manrique, Marqués de, 264

Villa Real, 126

Villar, Diego de, 45

Villarroel, Juan de, 24

Villasana, Coronel Eugenio, 243

Villerias, 111

Viruega Amarilla Fray Francisco de, 24

Viterbo, Santa Rosa de, 129

Vives, Licenciado José, 133

Vizarrón y Eguiarreta, Arzobispo Juan

Antonio de, 166, 247
Vizcaya, 49

W

Wessel y Guimbarda, Ignacio, 182
Wilson, Jorge, 134

X

Xalatlaco, 121

Ximénez, José Félix, 231

Ximénez Pérez, Doctor Francisco, 223

Y

Yáñez, Isidoro, 285
Yautepec, 312
Yepes, Fray José, 44
Yturrigaray, 358

Yucatán, 10, 82, 157, 206, 214, 250, 315
Z

Zacatecas, 39-42, 46, 49, 63, 81, 82, 179,

313, 315
Zamora, 313
Zárate, Ana María, 243
Zárate, José Joaquín de, 243
Zarco, Francisco, 299, 336
Zavala, Juan de, 49-51
Zavaleta, Pedro de, 129
Zavaleta y Moreno, José, 226, 230, 231
Zeballos Villa, Doctor Alfonso, 67
Zepeda, Fray Carlos José de, 60
Zequeira, Fray Juan de, 29
Zimapán, 313
Zinacantepec, 77
Zoconusco, 129
Zuloaga, 294

Zumárraga, Arzobispo, 193, 194, 261,

263, 265, 269, 272, 304
Zumpango, 313
Zúñiga, Capitán, 171
Zúñiga y Acevedo Conde de Monterrey,

Gaspar de, 16, 38, 110
Zúñiga y Ontiveros, Mariano José de,

162, 255

396

INDICE GENERAL
Hospitales Fundados en el Siglo XVII

Capítulo I

Las Ordenes Hospitalarias 9

Capítulo II

Los Hermanos de la Caridad de San Hipólito
en las fundaciones del siglo XVII.

Hospital del Espíritu Santo y Nuestra Señora de los Remedios. México

D. F 16

Hospital de Nuestra Señora de Loreto. Veracruz, Ver 2Z

Capítulo III

Los Hermanos de San Juan de Dios en las fundaciones del siglo XVII.

Hospital de San Juan de Dios. México, D. F 29'

Hospital de la Purísima Concepción. Colima, Col 3&

Hospital de Nuestra Señora de la Veracruz o San Juan Bautista. Zaca-
tecas, Zac 38-

Hospital de la Santa Veracruz, Real de San Cosme y San Damián o San

Juan de Dios. Durango, Dgo 45

397

Hospital de San Juan Bautista o San Juan de Dios. San Luis Potosí . . 49

Hospital Real de Nuestra Señora de la Concepción. Orizaba, Ver 53

Hospital Real de Nuestra Señora de la Concepción. Celaya, Gto 58

Hospital Real de San Bernardo. Puebla, Pue 59

Hospital de San Juan de Dios. San Juan del Río, Qro 62

Hospital de San Juan de Dios. Mazapil, Zac 63

Hospital de San Juan de Dios. Pátzcuaro, Mich 64

Hospital de San Juan de Dios. Aguascalientes, Ags 66

Hospital de la Limpia Concepción o San Juan de Dios. Parral, Chih. . . 69
Hospital de Nuestra Señora de Guadalupe. Toluca, Edo. de México . . 77
Hospital de Nuestra Señora de los Desamparados. Texcoco, Edo. de Mé-
xico 79

Expansión de los Hermanos de San Juan de Dios en el siglo XVII 81

Capítulo IV

Los Canónigos Reglares de San Agustín del Instituto de San Antonio Abad
en las fundaciones del siglo XVII.

Hospital de San Antonio Abad. México, D. F 83

Capítulo V

Hospital de Nuestra Señora de las Bubas. Puebla, Pue 91

Capítulo VI

Los Betlemitas en las fundaciones hospitalarias del siglo XVII.

Hospital Real de Nuestra Señora de Belem y San Francisco Xavier. Mé-
xico, D. F i 92

Hospital de Nuestra Señora de Guadalupe. Oaxaca, Oax 99

Hospital de Nuestra Señora de Belem. Puebla, Pue 104

Hospital de Betlemitas. Tlalmanalco, Edo. de México 106, 372

Expansión de la Orden Betlemita en la Nueva España en el siglo XVII 107

398

Capítulo VII

Hospital Real del Divino Salvador. México, D. F 108

Capítulo VIII

Hospital de la Santísima Trinidad. México, D. F 114

Hospitales del Siglo XVIII
Capítulo IX

Hospitales de los Hermanos de San Juan de Dios en el siglo XVIII.

Hospital de Santa Catarina Mártir. Oaxaca, Oax 121

Hospital de Nuestra Señora de la Caridad. San Cristóbal las Casas,

Chiapas 125

Hospital de Nuestra Señora de Guadalupe o San Juan de Dios. Pachu-

ca, Hgo. . 134

Hospital de San Juan de Dios. Tehuacán, Pue 137

Hospital de Nuestra Señora de los Dolores o San Juan de Dios. Izúcar,

Pue 140

Expansión de los Hermanos de San Juan de Dios en el siglo XVIII . . 144

Capítulo X

Hospitales de los Hermanos de Nuestra Señora, de Belem en el siglo XVIII.
Hospital de Nuestra Señora de Belcm. Guanajuato, Gto 145

Capítulo XI

Hospital Real de Terceros. México, D. F 155

399

Capítulo XII

Hospital de San Joseph de Gracia. Orizaba, Ver 163

Capítulo XIII

Hospital Real de San Rafael. San Miguel el Grande, Gto 166

Capítulo XIV

Departamento de Partos Ocultos. México, D. F 171

Capítulo XV

Hospital de Jesús María y José. Veracruz, Ver 175

Capítulo XVI

Hospital de Comitán, Chiapas 177

Capítulo XVII

Hospital de Nuestra Señora de Guadalupe. Taxco, Gro 179

Capítulo XVIII

Hospital de Nuestra Señora del Rosario. Monterrey, N. L 182

400

Capítulo XIX

Hospital de San Andrés. México, D. F 185

Capítulo XX

Hospitales del siglo XVIII en diversas regiones del país.

Hospital de los Cinco Señores. Córdoba, Ver 204

Hospital de la Santísima Trinidad. Córdoba, Ver 204

Hospital de Nuestra Señora de Guadalupe. Tuxtla, Chiapas 205

Proyectado Hospital de Santa Inés de Monte Policiano. Puebla, Pue. . . 205

Hospital de San Lázaro. Mérida, Yuc 207

Hospital de la Misión de la Purísima 207

Hospital del Alamo. Texas, E.U.A 207

Hospitales Provisionales 208

Capítulo XXI
Hospitales Militares en la Nueva España

Hospitales Militares en el Estado de Veragruz

Hospital Real de San Carlos 219

Hospital Provisional de Nuestra Señora de Belem 229

Hospital Provisional del Rosario 229

Hospital Provisional de El Estanco Viejo 230

Hospital Provisional en la casa del médico Cristóbal Tamariz 230

Hospital Provisional en la casa de don Angel Blanco 231

Otros Hospitales Provisionales 231

Hospital de San Juan de Ulúa. Primer Hospital de Campaña, Ver 233

Hospital Real y Militar de San Fernando. Orizaba, Ver 234

Hospital Real y Militar de San Carlos. Perote, Ver 234

Hospital Real y Militar de Córdoba, Ver 235

Hospital Real y Militar de San Fernando. Jalapa, Ver 236

Hospital del Rey en el Presidio de Nuestra Señora del Carmen. Campeche 236

Hospital del Presidio de San Blas. Nayarit 238

401

H26

Hospital de Santa Rosa. San Luis Potosí, S. L. P 241

Hospitales provisionales durante la guerra de la independencia 241

Capítulo XXII

Epidemias de los siglos XVII y XVIII 245

Capítulo XXIII

Protectores celestiales, imágenes famosas, costumbres y supersticiones . . 252

Capítulo XXIV
Gobierno y Legislación.

Parte Primera: La Nueva España. Siglos XVI, XVII y XVIII 259

1. Tipo de Institución que eran los hospitales y jurisdicción a que esta-
ban sometidos 259

2. Primeras Reales Cédulas promoviendo la erección de hospitales . . 261

3. Disposiciones para la erección de hospitales 263

4. Disposiciones para el gobierno interior de los hospitales 264

5. Control de los hospitales por parte de las autoridades 266

6. Clasificación de los hospitales para su gobierno 277

7. Legislación española a principios del XIX y legislación mexicana

en el propio siglo 280

Parte Segunda: México. Siglos XIX y XX 282

Los hospitales durante el Imperio de Maximiliano 301

Al regreso de Juárez 305

La reorganización de la Beneficencia 307

Servicios hospitalarios durante la época porfiriana 312

Al sobrevenir la Revolución de 1910 313

Servicios hospitalarios en el México actual 315

Hospitales Militares de México 316

402

Complemento a los Hospitales del Siglo XVI

Hospital de San Cosme y de San Damián o del Espíritu Santo o de San

Juan de Dios. León, Gto 319

Apéndice

Ley V, Título IV, Libro I 328

Decreto del 28 de Febrero de 1861 , . 333

Medicinas y utensilios quirúrgicos usados en la Colonia 337

Bibliografía 360

Cuadros Sinópticos 374

Indice Onomástico 381

403

FE DE ERRATAS

PÁGINA

LÍNEA

Dice

Debe decir

35
87
191
204
272
288
312
312
336

100
105

29
27
2

penúltima
29

penúltima
37
40

última

2
25

1868

Antonio Núñez de Haro
Antonio

Ignacio de Tembra y Limones

Ambrosio Andrés

Andes

Papanla

Tlacolalpan

1865

Alonso Núñez de Haro
Alonso

Ignacio de Tembra y Simanes

Andrés Ambrosio

Andrés

Papantla

Tlacotalpan

Después de Pérez Galaz debería estar citado Pérez Maldonado
Carlos, Documentos Históricos de Nuevo León. Anotados y co-
mentados. 1596-1811. Ciudad de Nuestra Señora de Monte-
rrey. México, 1947.

Francisco de Paul Francisco de Paula

Francisco de Paul Francisco de Paula

Acabóse de imprimir el día 19
de noviembre de 1960 en los
Talleres de la Editorial Jus,
S. A., Plaza de Abasólo 14,
Col. Guerrero, México 3, D. F.
El tiro fue de 1,000 ejemplares.

50