Google
This 15 a digital copy of a book that was preserved for generations on library shelves before it was carefully scanned by Google as part of a project
to make the world's books discoverable online.
It has survived long enough for the copyright to expire and the book to enter the public domain. A public domain book is one that was never subject
to copyright or whose legal copyright term has expired. Whether a book is in the public domain may vary country to country. Public domain books
are our gateways to the past, representing a wealth of history, culture and knowledge that's often difficult to discover.
Marks, notations and other marginalia present in the original volume will appear in this file - a reminder of this book's long journey from the
publisher to a library and finally to you.
Usage guidelines
Google is proud to partner with libraries to digitize public domain materials and make them widely accessible. Public domain books belong to the
public and we are merely their custodians. Nevertheless, this work 15 expensive, so in order to keep providing this resource, we have taken steps to
prevent abuse by commercial parties, including placing technical restrictions on automated querying.
We also ask that you:
- Make non-commercial use of the files We designed Google Book Search for use by individuals, and we request that you use these files for
personal, non-commercial purposes.
- Refrain from automated querying Do not send automated queries of any sort to Google's system: If you are conducting research on machine
translation, optical character recognition or other areas where access to a large amount of text is helpful, please contact us. We encourage the
use of public domain materials for these purposes and may be able to help.
* Maintain attribution The Google *watermark" you see on each file is essential for informing people about this project and helping them find
additional materials through Google Book Search. Please do not remove it.
- Keep it legal Whatever your use, remember that you are responsible for ensuring that what you are doing is legal. Do not assume that just
because we believe a book 15 in the public domain for users in the United States, that the work is also in the public domain for users in other
countries. Whether a book is still in copyright varies from country to country, and we can't offer guidance on whether any specific use of
any specific book is allowed. Please do not assume that a book's appearance in Google Book Search means it can be used in any manner
anywhere in the world. Copyright infringement liability can be quite severe.
About Google Book Search
Google's mission is to organize the world's information and to make it universally accessible and useful. Google Book Search helps readers
discover the world's books while helping authors and publishers reach new audiences. You can search through the full text of this book on the web
athttp://books.google.com/
À 1,021,208
UN uU s o UN per uou TW
—— "
FNNTENESEXIENE
ἡ
δ. []
δι. ἂ
E. - r]
Ἐπ 4
es L]
A
a b .
1 ᾿
| []
1 L
3 y 3r:
Jj :
Fart []
i. H
Γ taf al
L] p H
Ξε
* T [On a
E -
L]
D
mme
Ἂ L]
: | |
MEE
"n JM yf
|] F E]
j
|
E]
a |
i
Τ
Γ
᾿
[]
3 LI
-
—II " T—TTTTPIT
"CPIPeCPICUICIUPPRepee4e andre
BOREAS 1 ΗΠ LER ΠΗ LLL LLL LL LLLLLTEUTULTTLLULE
THE GIFT OF
Prof, EeLeWalter
ἘΞ
ΕΗ mmm
a.
Qnm mm. m rm, nt
PF
ΡΝ zT Ó, à Pu n
F "sj
".
- zs
/
aL.
su
LI ΗΝ ΠΝ
͵ Ὃ τ; -—^, Aw» wa
*c
. «ὁ Ὡω,
FS o 6
NX
TEMA M
Du n
. τὰν ᾧ
- - j
NIST eur |
-
δ
οὐ.
m$,
To oM aeaeuapaaen- quae “πὸ, tren, otii ae MN
IJ04NNOY ZTOBAÁAIOY
AN90A0T ION
11171.
"IOANNIS STOBAEI,
FLORILEGIUM
RECOGNOVIT '
AUGUSTUS MEINEKE
VOL. I.
LIPSIAE .
SUMPTIBUS ET TYPIS B. G. TEUBNERI
MDCCCLYV.
n
E
| ΝΗ f UJ o.
: p
vw
C, MT V ᾿ς Cut!
DISCREPANTIA LECTIONIS A TEXTU
GAISFORDI.
P. 1, 21, Τημενιδῶν] Τημενίδων
P. 9, 6. ἀσφαλείας] ϑὐγενείας ex Orione 8. Àttov-
μένῃ] τελουμένη ex Orione, Christianus Wordsworth ad Theo-
eritum p. 36 μειουμένη. vera scriptura adhue latet — 10. xa-
Aov] malim καλῶν 11. Εὐριπίδου ᾿Αντιόπη] BEvewuióov
Ἡρακλείδαις cod. A. excidit fortasse Heraclidarum vs. 625.
ὰ δ᾽ ἀρετᾷ βαίνει διὰ μόχϑων 12. τὰς δὲ χρή σ᾽ ἀσκεῖν]
τὰς χρή σ᾽ ἀσκεῖν cod. A. correxit G. Dindorflus 16---]8.
Gesnerus addidit ex Tit. CVIII, 25 20 — 929. haec Ges-
nerum e Gnomologio addidisse intellexit Gaisfordus; cor-
ruptos hie illie versus , facile emendandos , intactos reliqui
P. 8, 1. ᾿ἀνανέωσις ᾿“νανεούσῃ posui, quo ducit m.
Gesneri in 4naneusa , Schewius ἐν "Avavsovda" cod. Ven.
a Kirchhoffio inspectus ᾿ἀνανεούσης. verum videri ^4vevém-
. δες, quod Gaisfordus edidit, monstrare conatus sum Hist.
sit eom. p. 472 2. ὅταν) ὅταν δ᾽ 8. δὲ ἐϑίξεο] imó
eio (feo 18. μήτ᾽ ἀλογίστως] malim μηδ᾽ ἀλογίστως
1-53» e Gnomologio addidit Gesnerus, Aristote?is tam
num e Diogene Laertio
P. 4, 18. φρόνησις] ἡ φοόνησις e Baroee, ᾿ 19. d»-
δρεία) cod. A ἀνδρία, quam formam a eodd. oblatam ubique
revocavi 91. ἡ accessit e Barocc.
P.5, 9. φύβων) excidisse videtur καὶ μάλιστα 7. τὰς
ἐπυθυμίας ὁρμώσας] τὴν ἐπιϑυμίαν ἢ ὁρμῶσαν ex A et Barocc.
9. ψυχῆς, dele comma ll. τῆς Ψψυχῆς) ψυχῆς ex
Barocc. 14. ἢ δυστυχίαν) xol δυστυχίαν 'e Barocc.
20. δειλία δὲ] adde ἐστε ex Baroec. 21. καὶ μάλιστα
&ecessit e Barocc. 96. μὴ κωλύοντος toU λόγου] κωλύ-
οντος τοῦ λογισμοῦ e Barocc.
*
à
IV DISCREPANTIA LECTIONIS
P. 6, 4. τὸ xoivei] τὸ εὖ κρῖναι Halmius 16. δύ-
νασϑαι acc. e, Barocc. 16. μετρίας seclusi 21. τῶν
πρὸς τὸν ϑάνατον] τῶν περὶ ϑάνατον e Barocc. — 21.22. ἐν
τοῖς δεινοῖς acc. ex Α et Baroec. 93. διασωϑῆναι] σω-
ϑῆναι ex A et Barocc. 26. αἱρεῖσϑαι} προαιρεῖσϑαι e
Barocc. 96. καὶ δύνασθαι acc. ex A et Barocc.
37. ἔτι τε] ἔτι δὲ ex Barocc. 28. 7 μεγαλοψυχία] ij τε
φιλοπονία ex Barocc. aliisque libris 39. ἀταξίαν] ἀδο-
ξίαν e Barocc. παρὰ] περὶ ex A
P. 7, 1. τε add. ex Barocc. 4. 5. φαύλας ἀπολαύσεις
ἡδονῶν] φαύλας ἡδονὰς καὶ ἀπολαύσεις ex Barocc. ὑπο-
μονητικὸν ὑπομενετικὸν ex Barocc. ἐπὶ τῷ] ἐπὶ τὸ
Halmius — '99. καθάριος] καϑάρειος 25. ἥδιόν vi] ἴδιόν
τύ ex À et Barocc.
P. 8, 14. δὲ add. Halmius 20. ἐπὶ μικροῖς acc. ex
A. et Barocc. 32. φιλόσκωπτον)] φιλοσκώπτην ex Barocc.
P. 9, 6. αἱρεῖσϑαι et τὸ acc. ex Barocc.
P. 10, 19. ὑπεξαίρεσϑαι] ἐξαίρεσϑαι e Baroce. 91. ev-
ϑείαις] ἠρεμαίαις ex ΑΒ 93. τὰ acc. e codd. 28. &v-
yvauovixov ] συγγνωμονικόν e Barocc. 29. 30. μνήμη
ἀγωθϑὴ acc. ex A Bar. et B 31. φιλοξένιον)] φιλόξενον
P. 11, 8. εἰρημένων) ψεγομένων ex ΑΒ 9. παρα-
μένοντας} παραμενοῦντας 11. ἰσχὺν] ἰσχύειν e co dd.
Gesneri et Schowii
|. P. 12, 28. καταβλέπεται] καλὰ βλέπτεται e marg. Ges-
neri. cod. À βλέπεται, quod fortasse tenendum .
P. 13, 2. ἀνθρώποις] ἀνϑρώποισι 3. ποιεῖσθαι)
ποιέεσθαι 4. μοχϑηρίαν] μοχϑηρίήην ὃ. ἀμείνω] ma-
lim ἀμέϊΐϊνονα 9. φιλεῖ) φιλέει 11. κινούμενα: κι-
νεόμεναι εἰσίν] εἰσί 12. τοῖς δυνατοῖς οὖν] τοῖσι,
δυνατοῖσι ὦν 18. τοῖς παρεοῦσιν] τοῖσι παρεοῦσ., 14. Obv-
μαξομένων] ϑωυμαξομένων 15. διανοίᾳ] διανοίγ 16. ἐν-
νοούμενον) ἐννοεύμενον 19. ϑαυμαξων] ,ϑωυμάξων |
99. ἐπικαινουργεῖν] ἐπικαινουργέειν 53. 0] àv ex A
24. δίξεσϑαι) δίξησϑαι 95. τοῖς] τοῖσι ἑαυτοῦ] &ov-
τοῦ ex AÀ 27. καὶ add. Halmius 98. πρήσσῃ xei |
διαγῃ] πρήσσειν καὶ διάγει Halmius |
P. 14. in margine posita addidisse Gesnerum monuit
Gaisfordus )
DISCREPANTIA LECTIONIS v
P. 16, 38. σύμπαντας ] πάντας ex À 96. Ovvovrto-
λειφϑήσεται) συνυπολειρϑήσεται Gesnerus
P..17, 6. Σωκράτην] scribendum erat Σώπατρον. lam-
blichi ad. Sopatrum epistolam commemorat ipse Stobaeus XI,
14. XXXI, 9. LXXXI, 18 et Append. Flor. p. 49. Gaisf. ex eadem
epistola ad Iambliehum derivata sunt. quae leguntur I, 60.
XXXVII, 833. CI, 238. . 14. -Περικτυόνης] Περικτιόνης
15.. συνέντα] συνέστακεν} 90. ἀρνϑμητικὰ] aliis locis
ἀριϑματικὰ 21. ἐπιστῆμαι καὶ] ἐπισταμονικὰ e cod.
Schowii 22. γένη aliis locis γένεα 84, ἀκοὴ] ἀποὰ
25. συμβεβηκότα] συμβεβακότα 26 —30. ἃ Gesnero ad-
dità esse monuit Gaisfordus |
P. 18, 7. γιγνομένων] scribendum ubique γινομένων - 10.
οἷός ἐστι] οἷός τ᾽ ἐντὶ 11. ἀρυϑμασασϑαιῖ cod. Schowii
εὐρυϑμίσασϑαι; hine seripsi συναρϑμήσασϑαι — ^12. εἷς
voi] ἥμεν vel εἶμεν 14. ἐσσεῖται) ἐσεῖται per errorem
illatum κατόψεσθϑαι]. κατοψεῖσϑαι Iacobsius πάντα
τε τὰ] ex A .1ὅ. ἐκείνου] ἐκείνω 2]. , οἰκείας] rectius
oix quc τᾶς ἀρετᾶς φύσιν] τὰρ φύσιος ἀρετὰν Alb. Fri-
schingius - 97. καὶ seclusi δὲ ἀρετὰ] δὲ ᾿ἀπρότας Ges-
nerus 28. φύσεως] φύσιος ἀνάγκη) ἀνάγκα
P. 19, 8. τὸ δὲ στέργεν — — 5. ὰς ψυχᾶς addidi e Brux.
6. & μὲν ὧν] reete Hirschigius ὧν ἃ μὲν T. τᾷ ψυχᾷ] τὰς
ψυχᾶς Hirschigius. πλῆθος] malim πλᾶϑος πρῶτα] ma-
lim πρᾶτα 16. ὅτι add. Hirschigius. 17. ἐγκρατῇ] ἐπικρα-
τῇ Hirschigius 18. μέρος, ψυχᾶς ἀκρασία) μέρος 1 τὰς ψυχᾶς
τῷ λογιστεκῶ, ἀκρασία Hirschigius. 24. ἄκρατ Lo) ἀκρασία
ex A 26. ἀποβαλὲν] ἀποβάλλεν 3. καὶ κακὰ addidi
81. ἀϑρησάτω]) ἀϑρήσαι
|... P. 20,2. τῶ δὲ ἀλόγω --- ἐπιϑυματικὸν haec legeban-
tur p. 19, 32 post ἄλογον: transposuit Halmius ἃ. τούτου]
imo τούτω πλασίον] malim πλατίον 1]. ἀνδρία) & ἀν- ᾿
δρία 18 εἰ 82. ἐπιϑυμητεκῶ] aliis locis ἐπιϑυματικὸν
14. tig] zo9* Hirschig. 16. ἀκρατίαν — ϑηοιότητα]
ἀκρασίαν -- ϑηριότατα 18.. οὐν] ὧν προσέοικε] πο-
téuxe 24, ἀκρατία)] ἀκρασία 36. ὀνομάξεται) ὀνυ-
poteva , quae forma eliam ceteris locis restituenda videtur
27. τῶν] τῶν διαϑέσεων] imo διαϑεσίων 80. τοῦ]
τῷ 91. γεννᾷ γεννῇ 32. ϑηριότητα ] rectius ϑηριό-
VI DISCREPANTIA LECTIONIS
veo 8. τῶν ἀρετῶν) τᾶν ἀρετᾶν 10. φρόνησις] φρύ-
νασις ἀνδρεία] ἀνδρία 11. δικαιότης] δικαιότας
16. συναρμόξομεν συναφμόξοντες Gesnerus ' 17. τὸ λόγον
ἔχον] τὰ λόγον ἔχοντα ταύτας] Tig ex À 29. τοῦ] τῶ
P. 22, 1. κτασάμενον malim αὐτοῦ] αὐτῶ 6. ovv]
ὧν 471. λόγου καὶ προσιρέσεως καὶ δυνάμεως] repone for-
mas doricas λόγω καὶ σεροαερέσιος καὶ δυνάμιος 9. οὖν] ὦ Qv
11. ὀνυμαίνονται) ante Canterum o€ μαέψνονταυ — 15. ἄναι-
ρεῖν] ἀνευρέν Halmius ἀδικεῖν] edaxév 18. κερδαίνειν]
κδρδαίνεν 19. καϑυπερέχειν) καϑυπερέχεν 30. τοιγαροῦν
τοιγαρῶν γνωρίζειν) γνωρίξεν ᾿ ἀντεϑέμενοι] ἀντιϑέμεν
Hirschigius 94. διδάσκειν] διδάσκεν τοὺς νέους] τὼς
víoc 897. ὃς addidit Halmius 98. Opfomiowi] ὀρϑο-
πλοεῖ 29. Θεαγοῦς] rectius Θεάγους
P. 23, 2. ϑεωροῦμεν. καὶ λέγομεν] rectius "ϑεωρεῦμες
καὶ λέγομες 8. τοῦ] τῶ 1. ϑύυμωσες] ϑυμὸς Halmius
et Hirschigius. 8. ovy] delendum eum Á, commale posito
post ἐπιϑυμία 9. ἢ] « 10. κρατοῦσα] repone xQa-
τέουσα vel πρατοῖσα τοῦ ἐπιϑυματιποῦ] τῶ ἐπιϑυματικῶ
ἀδεῶς] εἴδεος Υ an cum Hirschigio μέρεος ? ovv] ὧν
13. ἀπέσπασται) ἀπύσπασται A, ἀπόσπαστα ἢ Halmius 14 εἰ 96.
τύκκα] τόκα 16. μερῶν) μερέων 11. τῇ κατοχῇ] τᾷ
κατοχξ 41. φεύγεεν) φεύγεν ἀκρατία] ἀκρασία 33.
κρεῖσσον] κρέσσον 28. yéomov] cod. A χαέρειν. malim χε-
oiov 34. συνευδοκῆται) malim συνευδοκῇ r6 38. &v-
δρειότης] ἀνδρειό τὰς 80. τῆς ψυχῆς] τᾶς ψυχᾶς
P.24, 4. ἀρετὰ] ἀρετὰ 6. γε ovv] rectius yov
ἰξεται φατίξεται e codd. 9. vot] τῶ ὑπάρχειν)
ὑπάρχεν 10. αὐτῶν] ὀνυμάτων Hirschigius 13. η] ἃ
17. 18. μεῖζον] μέζον 11. μεῖον) μῇον 18. μεσαδονία]
φιλαδονία Halmius 19. ἃ ux] ita Gaisfordus pro ἃ μέν,
scripsi & μὲν ov e Brux. 23. ϑεωφεῖν xal κρίνειν ϑεωρὲν
καὶ κρένεν 24. γένηται. ἃ ἀρετὰ καλέεται) γένηται, καλέ-
ew, e cod. A 25. om. lac. Canterus supplet τὰ δεινά, ἂν-
δρεία" ὅκα δ᾽ ἐν τῷ κατέχεν σαοφροσώνη] σαοφροσύνα
80. οὐκ] οὔτ᾽
P. 25, 3. 8et 4. τοῦ) τῶ 1. ἐκτὸς ἐντὸς Canterus
16. ἐοῖσα] ἔασα (ἔσσα *) ex A 17. δυναμεων] imo δυναρέων
'93. γὰρ abest 25. τοῦ ϑερμοῦ καὶ τοῦ ψυχροῦ xol
DISCREPANTIA LECTION IS VII
τοῦ ὑγροῦ καὶ τοῦ ξηροῦ] posui dor. genetivos 36.
ylveses] recte Hirsohigius ἐγγίνεται. 27. τοῦ ϑυμοῦ xol
τῆς] τῶ ϑυμῶ καὶ vag 80. ἐγγίγνονται) ἐγγένονται
8l. καὶ δυνάμει] delet Hirschigius δύναται δυνατὸν
Canterus
P. 26, 2. τοῦ] τῶ 8. vob] ϑυμῶ 4. ἐμποιεῖ]
malim ἐμποιέεε ὅ. τῶν ἀλόγων) và ἀλόγω 69. νοσεῖ]
malim ψοσέεε. — 10. τοῦ] τῶ 15. ἐπικρατεῖ) malim ἐπε-
κρατέει 16. ἀκρατίαν] ἀκρασίαν 17. λύπης] λύπας
18. ἀμπλαπίέσκοντι] ἀμβλαπίσκοντι 21. πράσσειν) πρασ-
σεν 22. ἡδονᾶς] ἁδονᾶς 94. ἐμπέσοι καὶ παρεέτω] ἐμ-
πεδοῖ καὶ παρέητε Badham 956. τοῦ] τῶ 27. ἀντέχειν]
ἀντέχεν ἐπικρατεῖν ἐπικρατὲν 82. τοῦ] τῶ
P. 57, 2. τὸ abest 8. ἀληϑινὴ ἀλαϑινὰ 11. τοῦ}
τὸ Ὑἔ. τὸ abest 93. uélov) μήων Ὁ 25. καί τε vó-
σοι ve] καὶ ταὶ νόσοι δὲ Canterus 429. τὰ περὶ] ἃ περὶ Hal-
mius τὰν διάϑεσιν καὶ] διάϑεσις ex A 81. rov] τῶ
P. 28, 2. δαπάνῃ] δαπάνᾳ 5. τῶν ἄλλων διαϑέ-
δέεων τῶν] τᾶν ἄλλων (imo ἀλλᾶν) διαϑεσίων τὰν 12. τὰν
γραμμὰν] τὸ λαμπρὸν Gaisfordus ; sufficiebat τὰ λαμπρά.
Hirschigius ταν χροιὰν 13. ἁπαλὸν] Valekenarius ἀπατα-
λὸν 14. σὺν τῇ χρηστότητι] σὺν τῇ χρηστότατι. haec
eum sequ. τῶν χρωμάτων Hirschigius 'delet 18. yevva-
ϑεῖσα] γεναϑεῖσα Halmius 19. ἡρμοσμένον] ἁρμοσμένον
91. ἀφελεῖν} ἀφελὲν 23. οὔτε] οὐδὲ 80. κακῶς Tt
γὰρ] κακῶς γὰρὲὶ 8)Ι. τὸν τυφλὸν] addendum videtur
αἰεὶ ἀνάγκα εἶμεν τυφλόν
P. 29,1. λαμπρότητα] λαμπρότατα ᾿ 8, κτῆσις] κτᾶ-
σις ἀλλὰ χρᾶσις] ἀλλ ἁ χρῶσις 6. ἂν] τὰν 8.
δηλεσϑαι] δηλῆσϑαι et δηλήσασθϑαι libri, eorr. Iacobsius
14. τολμῶντι] τολμώντων Canterus 15. εἰπεῖν) simév
ϑρασυνεέσϑωσαν) fort ϑρασυνεέσϑων vel ϑρασυνέσϑων,
propter τολμώντων, si recte coniecit Canterus 19. δρίδ-
ju) ὀριάδων libri, corr. Schowius 91. διαφόροις] ἀδια-
φύροις Canterus 28, ζεμεν] ἰέμεν 94. elg ἶσον] rectius
ἐς ἴσον 28. γινώσχειν ] γινώσκεν
P. 30, 8. πωρὰ ταύτης} παρ᾽ ἀρετᾶς Halmius 6. écviv
0x'] rectius ἔντε 0x. (pro ὁκ cod. Α ὅτε sol) 16. σεμνό-
VIII ^ DISCREPANTIA LECTIONIS
τητα] σεμνότατα 11. τῆς φύσεως) τᾶς φύσιος 18. μεέ--
ovo] μήονα ἔστι δ᾽ ὕκκα] ἔντε δ᾽ ὅκαϑ 21. γενναθῆ-
μὲν) γεναϑῆμεν Halmius 25. κε] κα΄ |
P. 31, 2. τοὺς] τὼς (typothetae error τὼ) συναγῶωνι-
σαμένους) συναγωνισαμένως (typ- error συναγωνισαμένω)
5. ἕτερον — ἕτερον] ἄτερον — ἅτερον 6, ὧν] ἂν ἄτε-
gov] fort. delendum 8. οὖν] ὧν 9. διὰ ἕτερον) malim
δι᾿ ἅτερον 10. ἡ] & - 14. προαιρετικὰ] προτρεπτικὰ
Halmius, ποιητικὰ Canterus ὀ 15. αἱρετῶν] ἁτέρων Hal-
mius ex A, qui ἑταίῤων 22. δι’ αὐτὸ] δι᾿ αὐταυτοῖ. 93.
αὐτῷ] αὐτῶν libri, corr. Gesnerus 30. uev] τιμὲν ante
Canterum
P. 32, 10. χρᾶται] fort. χρέεται ut aliis locis 13. àv
6r] ὅτι 14. ἀλλὰ] ἀλλ᾽ g ex À et Brux. M. ξῶον]
scrib. ubique ζῷον 256. φύσει] τοῖς φύσει Hirschigius 7.
δορυφορεῖται) δορυφορεῖ δὸ Halmius 80. a] del. videtur.
P. 33, 1, ἐστι) imo ἔντιε 2. δεῖ) ἀεὶ ante Canterum
4. κυβερνατης] πυβερνάτας ψυχᾶς δὲ] δὲ ψυχᾶς σω-
ματούμενα) σωματουμένα 18. δαιμόνων] δαιμονέων Can-
terus 30. ὅτι] ὅϑεν Canterus
ΟΡ, 84, 16. πλείονες] πλήονες malim 19. αἱρέοντε
ἀεὶ δέοντι ante Valckenarium; ἀγφέοντι Canterus 20. 21. τὸ
ποτιποιούμενον] τὸ τῶν ποτιποιουμένων Hirschig. 26. ἀλη-
ϑινὰς) ἀλαϑινὰς 38. ἀβατικᾶς — γεροντικᾶς ] ἄβατι-
κὰς — γεροντικὰς Halmius 49. παμπληϑέας) παμπλαϑέας ?
81. ἀληϑινᾶς] imo ἀλαϑινᾶς .
P. 35, 1. μεταπιπτούσαςο] μεταπιπτοίσας ? 4. ἀποστε-
ροὔμες] ἀποστερέομες 7. εἰς] videtur ubique ἐς reponen-
dum 10. ἀλαϑινὰν κρίσιν] ἀλάϑειαν κριτέον Hirschig.
14. ἐμποιεῖν ἐμποιέν 1 18. τε καὶ] ἔτεεχ A 24. μένον-
vc] μὲν ὄντες Sehowius , βαίνοντες lacobsius — 11. οὖν] Qv
P. 3T, 6. τὸν] τὴν recte Peerlkamp I4. τῆς σκέπης)
scrib. τὴν σκέπην 6ΧΑ 15. αὐτῆς] αὐτὸ recte Iacobsius
P. 38, 12. ϑαλπους] ita reete A, vulgo ϑάλπος 21.
M9ov]seclusi — 93. ὧν 7e] exeidit ve per errorem typothetae
P. 89, 9. τοῦ τε ἂν δρᾶσαι] τοῦ τι ἀντιδρῶσαι probabili-
ter lacobsius — 11. καὶ ἐπιϑυμέοιμι) seclusit Cobetus 16. δε-
δομένοις] διδομένοις ex A 24. μέχρι] à ἄχρι ex À 25.
τὰ μέτρια] μετὰ μέτρια Α, unde τὰ μὲν μέτρια lacobsius
f$
Lj
DISCREPANTIA LECTIONIS . IX
recie 81. ἐχοίην] σχοίην μούνων δὲ τῶν] μούνων. 9'
αὑτῶν vulgo, μούνων ϑ᾽ d τῶν A, corr. Valckenarius
P. 40, 1. 2. ἃ δεῖ ἔσεσθαι) ἀεὶ ἐφίοσθαι lacobsius 19.
ἀκεσίμῳ] ἐναισίμῳ Cobetus 948. τὸν] τὸ Halmius 26. ποτε]
κοτε 97. uéAoqu] μέλοι pos Hirachigius 32. ἀποστυ-
γοέην} ita Gaisf. pro vulgato ἀποστυγείην. cod. A ἀποστυ-
yéosv i. e. ἀποστυγέθιμε
P. 49, 30, uncis inclusa ex Holsteniana addidit Gaisfordus
P. 48, 27. καθαρϑείσῃ) καϑαρϑείσῃς ante Gaisfordum
P. 55, 1. μώεο] μῶσο
P. 61, 17. ἅπαντα] ἀπαντᾶ ante Valekenarium ἀνὴρ
δικαίως τὸν τόκον] ita Gaisfordus; . vulgo ἀνὴρ δικαίως QU-
τῶμ vOv τύπον, liber Venetus ἀνὴρ δικαίως ἀντὶ τῶν τόκων;
itaque locus ita scribendus ὅταν ' δανείζῃ Tig πονηρῷ χρήματα, |
δίκαιος ἀντὶ τῶν τόκων λύπας ἔ ἔχειν. .atque ita voluit eliam
lacobsius 91. praepone "fvripevovg e libro Ven. a Kirch-
hoffio inspecto -
P. 62, 7. κερδανεῖς) κερδανεῖ N auckius 38. Ζηνοδό-
rov] Zijvanog? ef. Praef. Com. fr. vol. I p. X 24. μὲν
ἡρετὴ] ἀεὶ vulgo, .corr. Valekenarius
P. 63, 6. δεὐτυχίην) εὐτυχίαν δ᾽] τ᾿ e marg. Gesneri
10. χακότητας ἐμοὶ] κακότητ᾽ ἄσημον Reisigius; fort. κακό-
τητας. ἐμοὶ [μὲν] . . .. ut locus mutilus sit
P. 64, 1. βλαβερώτερον) βλαβερώτατον Nauckius 290.
separavi haec a praecedenti fragmento 91. ἄνϑρωπον add.
Gesnerus ἀλλὰ] ἀλλ᾽ ἢ 28. Aayoí] λαγωοΐί A, hinc
posui Aeyo
P. 65, 9. συναγάγοι συναγάγῃ ὃ. ἁπαξάπασιν) ἁπαξ-
«πασῶν. "Ct. Com. gr. IV p. 33 5. καϑενός, τοσούτους]
καϑ᾽ ἕνα vodcovrovg? 19. ληίξεσϑαι] imo λήξεσϑαι 20.
προαιρεῖται) imo προήρηται ex A μᾶλλον] recte lacunam
indicavit Meierus; v. Sauppium Orat. Att. II p. 272
P. 66, 8. ἐκ τῆς ἐπμστολῆς] nimirum Plutarchi 10.
φιλοσώματον] Peerlkamp φιλόσκωμμον. sufficiebat φιλο-
σχώμματον 15. κακομηχανώτατον) κακομήχανον Dueb-
nerus 20. ῥᾷδιον] ῥηέδιον ἐπαινεῖν] ἐπαινέειν 21.
ἤθους] cod. Α ἦϑος i. e. ἦϑεος 35. Δίωνος ἐν τῷ
π. δουλείας] v. Dio Chrys. vol. I p. 266 — 288 Emp.
ex quo non dubium videtur quin quae Stobaeus habet
X DISCREPANTIA LECTIONIS
adumbrata sint 97. πολλῶν ἐπιϑυμεῶν] haec delenda vi-
dentur, quamvis legantur etiam Tit. LXII, 48 |
P. 67, 8. “Σῳωπκρατικοῦ) probabiliter Gaisfordus Κράτητος
et 4. Κράτης
P. 69, 3. ἐλπέδαρῚ ἐλπίδα Α 43. deest lemma 97.
γὼρ πρᾶγμ᾽ ἔφυ] πρᾶγμ᾽ ἐστὶ γάρ. V. Com. graec. IV p. 348
P. 70, 11. Θεοφορουμένῳ] Θεοφοροωυμένῃ 15. παντα-
πλείστων) πᾶσι πλείστιον ex Orione 22. λογεόμοψ" τῷ ὃ.
πράγματα ἕκαστός ἐστε καὶ] λογισμοῦ τῷ ὃ. πράγματα. Ἕκα-
στὸς ἐστι τῷὀὀ 830. σύμβουλος] βουλῆς Bentleius; rectius,
ul videtur, Porsonus σύμβουλος" ὁ «λδογεσμῷ διαφέρων
P. 71. 8. καὶ yop εἰ εἰ γὰρ εὖ ex A φρονεῖν} φρε-
νῶν recte Valckenarius 8, ὁ νοῦς ἐν τ ψυχῇ νοῦς ἐν
ψυχῇ e Trine. Aristotelis verba sunt in Top. 1 , 14 p. 388 Sylb.
6.7. Haec ad unum fragmentum comiunxi. 8. ἢ oye]
ἀγαϑὴ 19. τὸ φρονεῖν} Hermannus τό γὲ φρονεῖν, quod
- non suffieit 17. κἀποσώσαις] καἀποσώσαι᾽ Porsonus
18. ἀν) ἣν 93. ἀδίκως] κακῶς ex XCIV , 4
P. 72, 2. ἀνανδρία τε] κῶν ῇ σοφός τις ex XCI, 53,
S. κλεῖϑρρν) κλῇϑρον 11. &v] ἣν ᾿ 12. αὐξάνειν] ᾿αύξαν᾽
ἐν Bothius 29. γένηταη λέγηται
P. 18, 15. ὄρνισι "μὲν ὄρνεσιψ πολλὴν] πώλοις
Sylburgius, λαγωοῖς Trinc. et Voss. 16. αὐτοχύτοις κε-
ράεσσιν] αὐτοχύτως κέρατα καὶ e codd. quibusdam affert
Bergkius p. 368 qui conicit ταῦροι δ᾽ αὐχαλέοι χεραεσσιν.
fort. ταύρους δ᾽ αὐχαλέοισι (?) κεράατα
P. 74,6. abestlemma 21. οὖσα] ἐοῦσα
Ρ. 15, 8. Σωτάδου])] vid. Anal. Alex. p. 246. 8. οὗ]
ὁποῦ anle Brunckium 11. «μηδὲν ἀτακτεῖν} Hermannus τὸ
σὲ μηδὲν ἀτακτεῖν, Gaisfordus μηδέν ποτ᾽ ἀτακεεῖν εἰς]
760g ? 17. τύχης] ante Gesnerum j
P. 76, 10. σοφοὶ) delet Hirechigius 19. ἐπεμελοῦντο]
ἐπιμελοῦνται ?
P. 77, 10. ἐν μένῳ] ex margine illatum et ex ἐν Ἀϊένωνε
corruptum esse intellexit Gesnerus
P. T8, 14. , προμαψτ Κῆρ] βωντιρρίῇς Nauckius 27. οὐ-
δὲ τὸ σῶμα αὐτὸ r0] τὸ σῶμα 09 τὸ cod. A, quod revocan-
dum 438. τις εἶναι) τις εὖ εἶναι A , τίς ἂν εἶναι, scrib. e
Damasc. τὴν ὑγείαν) malim sine artieulo ὑγείαν (ὑγέειων)
- DISGREPANTIA LECTIONIS Xi
P. 79, 3. οὔτε) φυδὲ 4. φαῦλος] αὐτὸς φαῦλος ut 9?
20. ᾿Ασφώλιον) rectius ᾿᾿σφάλειον
P. 80, 17. τέρψεις} ξέρψιες .
P. 83, 9. εἴη] μηδὲ, et itlà Halmius καὶ] ἐπὶ, Hal-
mius κατὰ, qui mox ἐφεκόμενος 15. ἀναγκαιύτερα) ἀναγ -
κοριύνατα 25. ὕστερον δεύτερον ex B Seien] ὀφίξεν.
28. εὐτυχίης] εὐτυχίας 30. ὑφ᾽ ὦ]. ὑφ᾽ o . περα-
σϑήσεται) περανϑήσεται ᾿
. P. 84, 1. ἀπείρου ἀπείρω 9. ταύταν] ταυτᾶν vel
τουτᾶν ? 11. 13. τῶν ὅλων] τῷ oÀo Nauckius .14. ovx]
οὔ κα Ὁ Halmius o9 κεν 19. ἐούσας] ἐοίαας 23. ἄρχειν]
ἄρχεν 28. ῥᾷον] εἶργον Halmius ΄ 36. ἐφ᾽ ὅλω] ἐπὶ τῶ
olo Hirschigius oixo] βίω Hirschigius τε καὶ] τε
γὰρ καὶ Hirschigius 26. σπωδᾶς] ἐπωδὰς vulgo, σπου-
δὰς Valekenarius, σπωδᾶς Hirschigius παιδείας] παιδιᾶς
Hirschigius — 27. ἁδονὰς] ἁδονᾶς Hirschigius 28. τυγχά-
νειν] τυγχάνεν 80. εὐτυχίας δὲ καὶ] δὲ é om. A
P. 85, 5 et 6. 0x] xat, rectius ὑκὰ 10. αὔτ᾽ ἀν)
αὐτὸ Gaisfordus 20. ἂν] καὶ 20. 31. φύσιος] εἰ φύ-
σιος. Halmius φύσιος ὃς 23. νέων] recte νέω Hirschigius
36. λάβῃ! λάβοι e codd. Sehowii 88, λαβεῖν] λαβέν 29.
ἐπελθόντα μὲν] ἐπελθόντα, τὰ μὲν eX Ars.
P. 86, 22. πολυήκοον φιλόλαλον scribendum ex A .
σῶμα ἔχειν σῶμ᾽ ἀσκεῖν ϊ 23. πολυμαϑὴ] ὀψιμαϑῆ ell.
XXIX, 68. ex quo κρεῖττον supplendum videtur πολὺ [xoeiz-
TOY ὀψεμαϑῆ 34. καὶ κακίας ἀλλότριον] om. A 28.
ἐχϑρὸν πολέμιον] πολέμιον ἐχϑρὸν Nauckius 39, ἄγαν φρο-
νεῖν} ἄγαν ἀγανοφφονεῖν Velckenarius ; ἄγαν φιλοφρονεῖσθαι,
margo θϑηθ. δ80. χέρηον] ἄνοια À, ἄνϑιαν B ἃ m. s.
et m. Gesneri
P. 87, 1. μεϑύοντας] ex παροίνους i. e. παρ᾽ οἴνους
corruptum 4. καὶ αὐτὸς) dele μεϑύει») παροινεῖν e
eodd. 4ἍἉ. ἐπιμαίνεσϑαι] ἐπιγέλα e codd. ἐπισημαίνεσθαι
Οονείαβ ^ — 10. φεῦγε- αὕτη yo] φεῦγε ἥτις ecodd. . 19.
20. χρῶ --- αἰδοῦ] χρῶ τοῖς Ξϑεοῖς τὸς φίλοις" γονεῖς αὐἰδοῦ
Valckenarius 20. ouis τ — ποιοῦ om. A ποιοῦ. Ὃ
δ᾽ ἃν) imo ποιοῦ, ὃ δ᾽ cv 1. ἴδῃς] εἰδῇς Halmius.
P. 88, 1. τὸ μὲν — ἀεὶ acc. e Brux. - cf. V, 81 3. τρα-
χὺς ὧν] τραχέσιν Nauckius 8. ζημίᾳ -χρῶ acc. e Brux.
Á.
XII DISCREPANTIA LECTIONIS
reete fortasse vulgo omittuntur. 9. ὑβριξόμενος δὲ] δὲ om.
A. ef. V, 26 16. ἐνενέγκῃς ---- τούτοις] εἰσενέγκῃς — τοι-
οὕτοις Hirschigius 19. κακὸν] βλαβερὸν ex A 21. 22.
τὴν ἀτυχίαν] κακὰ ἐν οἴκῳ ex codd. 22, κρύπτε φϑόνου
χάριν coniungit Hirschigius , sed ut φϑόνου χάριν. explicatio-
nis causa addita et delenda putet 27. ἀπραγοῦντα) xexo-
πραγοῦντα vel δυσπραγοῦντα Gesnerus
P. 89, 5. “καλοκαγαϑίαν)] ἴδια A, ἀΐδια Nauckius 5.
ξήτει. Φίλει τὴν] pro his εὐσέβειαν enotatur ex A. fort. 8s-
ράπευε εὐσέβειαν, παιδείαν 8. εὐσέβειαν fort. delendum;
vide ad 5. 9. Τευταμίδης) Τευτὰμίδου A, Trinc. et Gesn, m.
17. πάντοτε) περὶ ϑεὼῶν ex A
P. 90, 12. εὐφρανῇς] εὐφράνῃς 21. πείνων ἄρμοξε)
πᾶσιν ἁρμόξου seripsi fortasse iusto audacius , sed confirmat
plane cod. Brux. pro πείνων cod. Α πεινῶν, unus Schowii
πένης ὦν, Wyttenbachius . γάμον ἅρμοξε 23. εὐγένειαν)
εὐσέβειαν ?
P. 91, 13. καταϑάρρει] καταρὼ ex codd. 16. χρή-
Giu] χρόνῳ ex B 80. ἐπαγγέλλου) ἐπεγγέλα Hirschigius
ν 3--. accesserunt e Brux. 9. ἀφικνεῖται]
ἀφικνέεται, 16. σωφρονεῖν} imo σωφρονέειν . 11. κατὰ)
καλὰ Valckenarius 95. αὔξων) αὔξειν Nauckius . 86.
χρὴ] χρῆν
P. 93, 34. προμελεῖσϑαι) ἐπιμελεῖσϑαι ex Trinc.
P. 95, 18. ἢ ἂν] κἂν e Dione
P. 96, 7. δυσπέλαστον] δυσπάλαιστόν ἐστιν Nauckius
11. πόσον] 000v? 1ὅ. πεπραγότες) πεπραχότες ex Ven. -“
18. κἀπικρύπτεσθαι) κἀποκρύπτεσθαι εχ A, 19. Τημενίσιν)
Τημενίδαις 46. κεῖσ) κείσεαει ex libris 96. οὐδέποκ sig]
οὐδέποκα ex libris sttÓéyec] ante Salmasium μετέχεις
27. 1v] recle libri κεν (458. πέδ᾽]) παῖδ᾽ ante Salmasium
P. 97, 6. φρονεῖν ev] sv Gesneri et Schowii codd. omit-
tunt; versus non integer 7. no. 16 separavi a praece-
dentibus et práeposui Aeschyli nomen, quod male in libris
sequenti fragmento adscriptum est; v. Hermannum Opusc.
III p. 140 et ad Aeschyli fr. p. 381 16. τοῦ αὐτοῦ] Ae-
sehyli esse probabiliter statuit Hermannus 18. εἷς συμφο-
gv ἵστησι]. Trinc. et codd. Sehowii &i συμφορὰν καϑίστησι,
unus εἰς ἡδονὰς καϑῆκε. hinc εἰς πημονὰς ἔστησε correxi in
DISCREPANTIA LECTIONIS |. XII
Annal. Marburg. 1846 p. 1097. atque ita nunc etiam Her-
mannus Aesch. fr. 1. I. πολλὴν] πολλὰ e cod. Schowii —
P. 3 1—-10. a Gesnero addita esse suspicatur Gaisfor-
dus 19. ἔμμεναι) ἔδμεναι e codd. Schowii 19. δηλουμένη)
Φιλουμένη Bentleius — 24, dele comma post πιμσυλάναι 21.
κεῖ σ᾽) κἂν εἴ σ᾽ ante Valekenariuni 28. ἀμουσίαν] ἀμου-
σίας e marg. Gesneri.
P. 99, 3. ἥκεις εἴκεις recte Gesnerus 5. πολλὰ καὶ]
τἀμὰ καὶ Berglerus , τἀμὰ δὲ Porsonus 6. ῥήματ᾽] ante
Berglerum χρήματ᾽ 7. μαϑόντες] παϑόντες Valckenarius
9. ἐπιτνϑῆται] ἐπυθῆται ante lacobsium — 11. πυϑέσϑε Valcke-
narius 12. φϑονῆϑ᾽ ante Dobraeum ἡμῶν) ante Valck.
ὑμῶν 11. ἀφραδέῃ] ἀφραδέι Brunckius; v. Anal Alex.
p.201 58. κατηφίη] xovmpein 58. εὐόχϑῃσι] εὐοχϑῇσι
ὀπάξει) ὀπάξῃ 26. ὑπεροπλίῃ τε καὶ] delevit τε Brunckius
927. ὑπὲρ αὐχένας loy] seripsi. ὑπὲῤ αὐχέν᾽ ἀνίσχει, sed rec-
tius Anal. Alex. 1. l. posui ὑπέραυχον ἀνίσχει 28. μνᾶται
δ᾽ εὔπηχυν ᾿4ϑήνην)] ad Cotyn haec spectare cum Stephano
existimavi Anal. l. 1. sed fortasse de Oto cogitavit poeta ul
in seqq. de Tantalo. cf. Apolodorus Bibl. I, 7, 4
:P. 100, 2. αὖτε] malim αὕτις ut in fne. versus 11.
᾿Δλεάδαις e Schowii codd. aec. 15. ἂν] ἣν 19. ἀλό-
γιστος] ἄλογος libri, ἁλογός τις Gaisford, οὗτοι] libri οὐ,
quod οὐχὲ seripsi 920. Θετταλὴ) Θεττάλη 25. Ἐπιχάρ-
μου] hoc lemma Grotius e coniectura posuisse videtur; libri
Κερκέδου vel Κερκέδας, atque ita etiam Ven. a Kirchhoffio
inspectus. iidem Kegxíóov sequenti loco adscriptum omittunt.
nil impedit quo minus Cereidas notissimis Epicharmi verbis
usus esse putetur. coniungenda igitur 49 et 43 ad unum Cer-
cidae fragmentum. cf. Anal. Alex. p. 302 98. πῶς ἐνί-
δοιεν] «ὧς κεν ἴδοιεν scripsi l. 1.
ΠΡ, 101, 2. παλῶ — δυσεκνέστω τρυγός] ante Beutleium
παλῷ — δυσεκνίπτῳ τρυγί 7. παῦρον) ἃ ἔτρον. edd.
Theognidis 15. κοίτη] καὐτὴ Tyrwhittus 16. ὅπερ —
ναῶν seclusit Cobetus. |
P. 108, 3. μὴ ᾿πίστηται) male impressum μὴ ἐπίστηται
ποδηγεῖν ποδηγετεῖν Ecl. ph. II, 8, 2 ᾿ ὀχέειν] ὁ oyeiv - 35.
οὐδ᾽ of] οὔϑ᾽ oí 28. μεϊεκδύματα] ἐπενδύματα Valcke-
narius
/
XIV | DISCREPANTIA LECTIONIS
P.104,6. τὸν νόμον] νόμον 51]. αἰσϑητικὰ καὶ xó-
cuo] ἐσθῆτι καὶ κόσμῳ 94 εἰ 26. τοῖς] τοῖθι 54. τύ-
χης} ψυχῆς ante Grotium
P. 106, 2. δὲ] fort. del. 5. καὶ] τῶν an xoi τῶν
T. " Av8gemoi] "ivenzoi? an "fvonpovsg ? 8. ξωῆς — δε--
δοικάτες) haec ex A addita alii extrieabunt; videtur noya
sententia esse. intellegerem ἀνοήμονες ὀρέγονται γήραος ϑὅ-
νατον δεδοικότες 9 ut sit variatio eorum quae no. 8l leguntur
9. ἀἁνδάνουσιν) μανθάνουσιὺῦ Valekenarius; possis eliam
κατάνουσι vel ἀνύουσι;, 80. ἐμπόδιον) ἐγκοπὴ ex Diog.
Laert. IV, $0 Nauckius
P. 106; ἃ. ἰσχυρότερον) ψυχρότερον 9. πῇ δὲ ἐλὲ-
&LVOUG , πῇ δὲ μισητοὺς transposui 12. δὲ οὐδέποτε codd.
δέ ποτε, unde Nauckius δ᾽ οὔποτε 24. ἔχω] om. codd. unde
Nauckius ἐγὼ οὐλύτριχος vel ἐγὼ οὖλος τὰς τρίχας
P. 107, 1. τὰς addidi 8. τι abundat
P. 108, 13. ταῖς συξητήσεσι] ταῖς σιξητήσεσι Ττίης. corr.
Hirschigius 14. τοῖσι ἀλόγοισε et ξωίων ? 93. ὁκότεϊ
93 et 24. οὐκ αἰδέονται laeobsius, οὔτε δέονται vulgo
30. σπουδαιότατα] σπουδαιέστατα ἢ ut 94
P. 109, 11. ἀδιρκιηγθϑεὶς] Iacobsius δηχϑείς. aut hoc aut
infra ὠνταδικδῖ serib. videtur — 99. μὲν ἀφρόνων] μὲν codd.
om. 33. ἱεροσύλων] ἱεροσύλοις e Porphyrio
P. 112, 9. é&aígovos] ἔξαιροῦδι 14. ἐγγινομένης) ἐγ-
γενομένης ὀ 1T. ἐλαίης] ἐλαίαις e Plutarcho κάρδαμον)
καρδαμίέδε e Plutarcho 29. ψυχῆς] τύχης’
P. 118, 11. φόβος δὲ] φόβος 33. ἐσεὶν ἀρετῆς] ,ἀρο-
τῆς ἐστι ex marg. Gesneri - σωφροσύνη) σώφρων γυνή. οἵ.
Com. Gr. vol. IV p. an 24. " qeoiev] v. Com. Gr. vol. IV
p. 372
P. 116, 4. ἀνιστῶσαι) ἀιστῶσαι Grotius 7. ὄντως Ót-
καίως] ἀπ᾽ ἀτρεκέως Valckenarius ; fort. ἀπηλεγέως 8. εἴ-
x&v] ebnap μισέεις} μισεῖς Grotius αὐτῶν] ὁ ἐῶν!
16. τοῖς ---- ποιοῖτο] τοῖσι ---- ποιέοιτο 96. Θεοβούλου] vid.
p. 88,8 .
. P.106, 1. Χίλωνος] el. p.88, 1 7. ἑστήκει) hoc
revocandum, ὅστηκεν Hermannus 8. dev] ἂν 9. eig — eic]
ἐς --- ἐς 10. ϑέλεις σχεῖν) ϑέλων ἔχειν Brunekius πλέον
ἔχειν] πλέον σχεῖν Brunckius 26. ὑπὸ] delet Nauckius
DISCREPANTIA LEGTIONIS XV.
P. 117, 23. πατρὸς] male impressum παπέρος “ἐκνοις)
τέκνοισι
P. H8, 1. 3. ἐπείσθη ἐκεῖνος. τὰ ᾿πεισϑεὶς ἐκεῖνος τὰ
m. Gesn. 18. φαύλης καὶ ὀξίμην} post φαύλης ind. lacu-
nam 24. ἐπιμείξονα ποιεῖ} ἐπιμέζονα meson
P. 119, T. διότι — ἀλλήλοις Ὑτοιοῦσιν, ξαυτοὺς ; μακαρί-
foveev] Óux τὸ — ἀλλήλους μοκαρίζουσιν ex A 13. ὅτου]
07100 puppis |
P. 190, 9.10. τοῖς ἄλλοις] τοὺς ἄλλους 230—382. seclusit
Gaisfordus utpote ἃ Gesnero adiecta
P.1921, 6. σωφροσύναν] σωφροσύνην e Damasc. — 8. δὴ]
δ — 17. πᾶν] recte Damasc. uiv 56, συναγωνιξομένης)
συναγωνιζόμενος ἢ an μετὰ delendum? 29. ἀφέησεν»} imo
ἐφίησιν |
P. 129 , 5. εἶδος] $óog.Nauckius ... 6. ἀγαϑὸν] abundat
P. 198, 6. ὑστερολόγου) δευτερολόγου 10. καὶ] delet
Nauekius — 15. φασὶ] φησὶ 18. ὠφελείας} rectius ὠφελέας
43. ov πᾶν τὸ] οὐκ ἂν τὸ ante Dobraeum — 28. εἴης] εἷς Hal-
mius — 31. φύρδην] φύστην Toupius, φύρτην codd. |
P. 124,10. λέγει) λέγοι Halmius ἐν vulgo om. 18.
ἀπατήσαντα) ἀπαννήσαντα e eodd. 16. παράφρονοι] πα-
ράφοροι .28. ὥσπερ 0 Σωκράτης] delet Nauekius 27. πῶς
ἔχοντα] i. e. ὅπως οὖν ἔχοντα. non debebat tentari
P. 125, 1. μεϑείλαντογ᾽ καϑείλοντο ΝαυοκίυΞ 4. ὃς
best vulgo; nisi forte lin. KE post τάδε aliquid excidit 6.
τὴν] τὸν e Brux. Ἴ.. πρὸς τάδε] προστὰς. Brux. πρὸς τάδϑ
eum dicit ostendit locum acclivem 9. κοὶ fort. del. sen-
sus est εἶ μὲν εὐδία 4j 9"; διεστείλω, εἰ δὲ ψῦχος. συνεστνείλω
10— 11. πρὸς τὰ — σύστειλονυ) πρὸς τὰ ὑπάρχοντα διάστειλαι
καὶ συστειλαιῖ 18. ἐργάξεσϑαι «Ὁ. i Kolvopsv] ἐργάξε-
σϑαι [ζημίαν κρίνῳμεν. vel ἐργάξεσϑαι [ξημιοῦσϑ]αι κρίνω-
μὲν, lacobsius ἐργάξεσϑαι [ταλαιπωρεΐσϑ]αι κρένωμεν 14.
τι) abundat 18. ὅτι ἐὰν] ὅ ὅτι ἂν 18. 19. διὸ ἅπερ} δι᾽
ἅπερ Nauckius 238. ἐν εὐκολέᾳ) ἐν τῇ πάσῃ εὐκολέᾳ Ἷ 7 41.
οὐ τὸ γῆρας, οἱ οὐ τὴν πενίαν] οὐ τὴν πενίαν. οὐ τὸ γῆρας ἢ
98. καὶ τὴν] οὐ τὴν
P. 126, 10. δε]. τῶδε 11. τις] om. A, recte ut vide-
tur 17. ἐνέγκαντα ἐνεγκόντα αἱ infra? ᾿καὶ ἔτι] καὶ τί
ex m. Gesneri — 94. τί δεῖ] τίνα δεῖ ἢ ἢ] καὶ Nauckius
i
AVI DISCREPANTIA LECTIONIS
ποῖον ἢ] ποῖόντε — 39. τοῦτο] τούτοις Nauckius 8].
᾿ ἐκεῖνο] ἐκείνοις Nauckius πενία} τῇ πενίᾳ
P. 127, 11. ἔρυμα] Iaeobsius ἔμβα .16. οὐδὲ φιλοψυχῶ]
anle haec verba fort. excidit Aliquid in hane sententiam :: οὕτω
καὶ τὸν βίον ἄχρηστον γενόμενον ἀποτίϑεμαι ἀλλὰ καὶ]
ἀλλὰ μὴ Nauckius - 19. ἐξελθεῖν) fort add. ἀλλ᾽ οὐκ
ἐξῆλθε 58. ἐστὶ] ἔτει 24. τῇ πρώτῃ. . . σίν)] supplevit
Iacobsius 37. ἀποκοτταβίσας] miro errore quae de Thera-
mene narrantur Critiae poculum propinante ad Socratem ürans-
tuit ^ 38—30. ὅρα — πεφρίκαμεν "οἱ 81. 32. ταχύ — κοι-
μηϑείη secludenda esse intellexit etiam Cobetus V. L. p. 371
P, 128, 9. ἀποϑέσϑαι] ἐπιϑέσϑαι 17. ἐπιστᾶσα] imo
ἐπιπτῶᾶθα 858. ὅρα παιδείαν] haec uneis secludenda; spuria
esse vidit etiam Cobetus 1. l 31. ov x] ὅν καῖ
129, 1. πρᾶτον] παρὰ τοῦ ante Gaisfordum 2. πολυ-
πραγμονῇ] malim πολυπραγμονοῖ (---- νοίη) propter ὁρμῴη! etc.
at insolenter αἴκα cum optativo coniunctum est 3. αὐτός
τε μὴ προσκαλεύμενος] αὗτόν τε μὴ προκαλεόμενος Iacobsius
4. προεκαλέσσατο] προεκαλέσατο. sequentia alii 'expedient;
non expedivit. Iacobsius p.48 12. καλωκἀγάϑω)] καλοκα-
γάϑω 18. ὑπάρχει ὑπάρχειν 51. οἷον τοῖς] οἷον ἐπὲὶ τοῖς Ὁ
P. 130, 18. τροφὴν δ᾽ ]. τροφήν τ΄ — 94. ὀνομαζξειν]) νο-
μέξειν ΧΑ 37. ἄλλων] Ἑλλήνων. exB |.
P. 131, 8. ὅτε τούτων ὅτε τούτοις Ἶ ὅτε πόντον Iacobsius
27 et 28. κανονιστέον, ἡ và] κανονιστέον ἢ ὕ τὰ ,29. ἐστεν)
nescio an delendum sit ἐπωδυνώτερον) πιπονώτερον
P. 132, 1. αἱρεῖσθαι) αἱρέεσϑαι 6. «αμπρόκλειαν)
“αμπροκλέα Vind. quod. probandum . 93. «v] ἣν Πλά-
τῶν] Α in marg. zioyévgo -
P. 188, 5. ἐπίκαιρον] ἐπὶ καίρου A, fort. ἐπικαίρου
16. τὴν κτῆσιν] excidit τὴν 24. 0 λόγος] fort. delendum
26. ,“Πέρσαις μὲν] μὲν om.À οὐκ] ovx ἂν 81. κα-
λινδούμενον) κυλινδόμενον. ex À |
P. 134, 5. τὸν λογισμὸν] λογισμὸν 15. καὶ εὐτελείας]
haec seelusi eum Hirschigio; nisi praestat 16. post ἀκοσμίας
addere πολυτελείας 90. πότου) ποτοῦ 95. ἀνειμένας]
πολυτελεῖς ex A 96. λαμσερὰς] ἵἱλαρὰς 28. 99. ὄτειτα]
ἔπεί τοι lacobsius 49. βλαπτωνται) βλάπτονται ex Α et
Trinc. 81. μόνον acc. ex AB
——
DISCREPANTIA LECTIONIS XVI —
P. 135, 1. ἐπαενῇ] ἐπαίρῃ duo eodd. Sehowii , quod recte
praefert Hirschigius deletis infra verbis ó ἔπαινος εὐφρά-
σία] corr. errorem εὐκρασέα 5. εὐϑὺςἿ εὐθέως A 8. ἐπεὶ
ἡ addidi πηδήσασα)] ἐμπηδήσασα Halmius, ἐπιπηδήσασα
εἰς
laeobsius, cod. A πηδήσασα 12. εὐφρανῇς] εὐφράνῃς 90.
κυβερνᾷς τοῖς ϑεραπεύουσι) κοινωνεῖς τοῖς ᾿ϑεράπουσι Gesne-
rus; ϑεφάπουσι etiam B 26. οὐδ᾽] οὔϑ᾽
Ρ. 186, 5. ἐν] ἐπ᾽ Halmius 6. ἡνίκα] ἡνίκ᾽ ἂν Iacob-
| sius 8. τοῖς συνεδρίοις] ταῖς ἀνυδρίαις ex Α, revocanda
vulgata 13. ἀπειϑεῖν) probabiliter ὀναπείϑειν Iacobsius
| 294. βέλτιον) ἄριστον ex À 27. δουλεύεσϑαι) δουλοῦσϑαι
recte Hirschigius 29. ἔοικας] κακίας recte addit Hirschigius
P.137, 2. οὔτε] οὐδὲ 3. οὔτε] οὐδ᾽ ὅ, sufficit οὐδὲ
ut Halmius voluit 6. ὕστις ϑέλεις εἰ βούλει e codd. 10.
ϑεὸς — σωτὴρ] σωτὴρ --- ϑεὸς e cotr. AB 12 ϑέλεις]
βούλει do; ex AB 16. αὐλὴν] fort. add. τῇ οἰκία 38, ἀλ-
loiov] ἀλλοῖον ov? 28. τοιγαροῦν] τοίνυν ex K 9.λυ-
μεῶνας εἰσδεχόμενος] iransponit A
P. 188. 4. , Sevudtns] Sov ? ? πρῶτον] πρὸ τῶν
ex AB 5.- ἀξιωϑήσῃ) καταφρονηϑήσῃ 6ΧΈ, καταφρονή-
. 9$; A, quod reponendum. 17. γιγνώσκειν) γινώσπειν
P. 146 , 11. πράττειν supplevit Gaisfordus 15. ἀπορ-
θεουσῶν] scil. κρηνῶν. ellipsi aliunde mihi non eognita 20.
πόλεων) πολίων
P. 147, 5. ἔδοσαν] ἔδησαν cod. Seh. et m. Gesn., fort.
ἐνέδησαν 9. καταδουλευόμενοι)] καταδουλούμενοι Damasc.
καταδουλεύμενοι recte Hicschigius 18. καταναγκάσαι] κα-
ταναγκασ΄ L? 96. ἑτέροις συνέλκεις] ἑτέροισεν ἔλπεις
P. 148, 9. εἰϑισμένον)] post hune versum videtur alius
excidisse 22, γὰρ διοπετεῖς) διοπετεῖς γὰρ Nauckius 296.
᾿Δπολλόδωρος] add. ἐν Διαβόλῳ cll. Hist. com. graec. p. 468
P. 149, 13. εἶχον] ἔσχον e Damasc. 16. ἐδείκνυ] ἐδεί-
xvv δ᾽ Grotius 20. δ᾽ add. Wakefieldius , et sie Dam.
| 92. ἔτεμνεν) ἔτεμν᾽ 98. εἰ δέ τ᾽ αἰτοέην τάλαν αἰτῶ τι
cod. A. ταῦτ᾽ ἀλλ᾽ «v αἰτῶντι Damasc.
P. 150, 10. τοῦ] τε Damasc. 98. ἀλλ᾽ ovx] ante haee
fort. exeidit dv τῇ σκηνῇ 26. δίδοσϑαι] δεδόσθαι :
P. 151, 20. φανερῶς} φανερῶς &v vulgo et Damasc.
STOB. FLOR. I. b
j
QKVI DISCREPANTIA LECTIONIS
ποῖον ἢ] ποῖόν. τε 59. τοῦτ9] τούτοις Nauckius — 3l.
ἐκεῖνο] ἐκείνοις Nauckius πενία] τῇ πενίᾳ 1
P. 127,11. ἔρυμα) Iaeobsius ἔμβα 16. οὐδὲ φιλοψυχῶ])
ante haec verba fort. excidit Aliquid i in hane sententiam : οὕτω
καὶ τὸν βίον ἄχρηστον γενόμενον ἀποτίϑεμαι ἀλλὰ καὶ]
ἀλλὰ μὴ Nauckius - 19. ἐξελθεῖν) fort. add. ἀλλ᾽ οὐκ
ἐξῆλθε 28. ἐστὶ] Fw 34. τῇ πρώτῃ . . . σίν] supplevit
Iacobsius 27. ἀποκοτταβίσας] miro errore quae de Thera-
mene narrantur Critiae poculum propinante ad Socratem trans-
tulit — 28—30. ὅρα — πεφρίκαμεν εἰ 81. 83. ταχύ — κοι-
μηϑείη secludenda esse intellexit etiam Cobetus V. L. p. 371
P. 128, 9. ἀποϑέσϑαι] ἐπιϑέσϑαι 117. ἐπιστᾶσα] imo
ἐπιπτᾶσθι 58. ὅρα παιδείαν] haec uneis secludenda; spuria
esse vidit etiam Cobetus 1. l 31. ὅν κἾ ὅν xa?
129, 1. πρᾶτον] παρὰ τοῦ ante Gaisfordum 2. πολυ-
πραγμονῇ] malim πολυπραγμονοῖ (---- νοίη) propter ὁρμῴη. etc.
at insolenter αἴκα cum optativo coniunetum. est 3. αὐτός
τε μὴ προσκαλεύμενος) αὗτόν ve μὴ προκαλεόμενος Iacobsius
4, προεκαλέσσατο)] προεκαλέσατο. sequentia alii 'expedient ;
non expedivit. Iacobsius p.48 12. καλωκἀγάϑω)] καλοκα-
γάϑω 18. ὑπάρχει] ὑπάρχειν 21. οἷον τοῖς] olov ἐπὲ τοῖς Ὁ
P. 130, 18. τροφὴν δ᾽ ]. τροφήν τ᾿ — 94. ὀνομαξειν]) vo-
μίξεεν ex A 37. ἄλλων] Ἑλλήνων. ΧΒ
P. 131, 8. ὅτε τούτων ὅτε τούτοις Ὦ ὅτε πόντον Iacobsius
97 et 98. xavovidréov, L τὰ] κανονιστέον ἢ pu 29. ἐστεν)
nescio an delendum sit: ἐπωδυνώτερον] ἐπιπονώτερον
P. 132, 1. «ígeigOa:] αἱρέεσϑαι 6. -Παμπρόκλειαν)
“Ἰαμπροκλέα Vind. quod probandum ' 25. «v] ἦν Πλα-
τῶν) Α in marg. “ιογένης
P. 188, ὅ. ἐπίκαιρον) ἐπὶ καίρου A, fort. ἐπικαίρου
16. τὴν κτῆσιν excidit τὴν 24. ὃ λόγος] fort. delendum
26. léoaeuc μὲν) μὲν om. A ovx] ovx ἄν 81. κα-
λινδούμενον) κυλινδύμενον. ex Α
P. 134, 5. τὸν λογισμὸν] λογισμὸν 15. καὶ εὐτελείας]
haec seclusi eum Hirschigio; nisi praestat 16. post ἀκοσμίας
addere πολυτελείας 90. πότου] ποτοῦ 95. ἀνειμένας]
πολυτελεῖς ΧΑ 96. λαμπρὰς] ἱλαρὰςῦ Ἄ48. 39. ἔπειτα)
ἐπεί τοι lacobsius 249. βλαπτνωνται) βλάπτονται ex A et
Trinc. 31. μόνον acc. ex AB
DISCREPANTIA LECTIONIS XVI
P. 135, 1. éneuvij] ἐπαίρῃ duo eodd. Schowii, quod recte
praefert Hirschigius deletis infra verbis ὁ ἔπαινος. εὐφρὰ-
σία] eorr. errorem εὐκρασία 5. οὐϑὺςἾ εὐθέως A — 8. ἐπεὶ
ἡ addidi πηδήσασα)] ἐμπηδήσασα Halmius, ἐπιπηδήσασα
εἰς
lacobsius, cod. A πηδήσασα 19. εὐφρανῇς] εὐφράνῃς 90.
κυβερνᾷς τοῖς ϑεραπεύουσι) κοινωνεῖς τοῖς ,ϑεράπουσι Gesne-
rus; ϑεράσουσι eliam B 26. οὐδ᾽] ovO
P.136, 5. ἐν] ἐπ᾿ Halmius 6. ἡνίκα) ἡνίκ᾽ ἂν lacob-
sius 8. τοῖς συνεδρίοις] ταῖς ἀνυδρίαις ex Α, revocanda
vulgata ^ 13. ἀπειϑεῖν)] probabiliter ἀναπείϑεεν Tacobsius
24. βέλτεον) ἄριστον ex À 37. δουλεύεσϑαι) δουλοῦσθαι
recte Hirschigius 29. ἔοικας] κακίας reete addit Hirschigius
P. 187, 2. οὔτε] οὐδὲ 8. οὔτε] οὐδ᾽ ὃ. sufficit οὐδὲ
αἱ Halmius voluit 6. ὕστις ϑέλεις] εἰ βούλει e codd. 10.
ϑεὸς — 60:59] σωτὴρ --- ϑεὸς e corr. ΑΒ 12 elec]
βούλει gor ex ΑΒ 16. αὐλὴν] fort. add. τῇ οἰκία 93. ἀλ-
loiov| ἀλλοῖον 0v? 28. τοιγαροῦν] τοίνυν ex K — 99. λυ-
μεῶνας εἰσδεχόμενος] wansponit A
P. 138, 4. ,avpatus] Sovuacuc? ' πρῶτον πρὸ τῶν
ex ΑΒ ὅ.- ἀξιωϑήσῃ]) καταφρονηϑήσῃ 6ΧΒ, καταφρονή-
99 À , quod reponendum, 17. γιγνώσκειν) γινώσκειν
Ρ, 146,11. πράττειν supplevit Gaisfordus 15. ἀπορ-
ρεουσῶν]. seil. κρηνῶν. ellipsi aliunde mihi non eognita 20.
πόλεων] πολίων
P. 147, 5. ἔδοσαν] ἔδησαν cod. Sch. et m. Gesn., fort,
ἐνέδησαν 9. καταδουλευόμενοι] καταδουλούμενοι Damasc.
καταδουλεύμενοι recte Hirschigius 18. καταναγκάσαι] κα-
ταναγκάστι3 86. ἕτέροις συνέλκεις] ἑτέροισιν ἕλκειςὨ
P. 148, 9. εἰθισμένον) post hune versum videtur: alius
excidisse 92. yag διοπετεῖς) διοπετεῖς γὰρ Nauckius 96.
᾿Απολλόδωρος] add. ἐν 4Διαβόλῳ cll. Hist. com. graec. p.468
P. 149, 13. εἶχον] ἔσχον e Damasc. 16. éde/evv'] ἐδεί-
xvv δ᾽ Grotius 30. δ᾽ add. Wakefieldius οἱ sie Dam.
22. ἔτεμνε" ἔτεμν᾽ 98. εἰ δέ τ᾽ αἰτοίην ταλὰν αἰτῶ τι
eod. A. ταῦτ᾽ ἀλλ᾽ ἂν αἰτῶντι Damasc.
P. 150, 10. τοῦ] τε Damasc. 33. ἀλλ᾽ οὐκ] ante haee
fort, excidit dv τῇ σκηνῇ 36. δίδοσϑαι] δεδόσϑαε '
P. 151, 20. φανερῶς] φανερῶς ἂν vulgo et Damasc.
STOB. FLOR, I. ' b
XVHI DISCREPANTIA LECTIONIS
49. 6] ov Iacobsius 80. καὶ τῶν) καὶ τὰ τῶν ex A, κατὰ
τῶν lacobsius μετὰ] ὧν μετὰ Iacobsius
P. 152, 18. 19. βλέπομεν) βλέπωμεν ex A αἰῶνα] μω-
ρίων lacobsius ἔργα] ἀργέαν recte Dübnerus 81. ὑγεει-
vv] ὑγιαίνειν Nauckius :
P. 183, 1. τοῦ] τῶν
P. 154, 2. ξυνουσία) ξυνουσίη
P. 155, 9. οὐδ᾽ ἂν] οὔτ᾽ dv πλησιάζειν] πλησιάσαε
ex À
P. 156, 8. δέ που) δήπου Halmius 14. indieavi lacu-
nam; fort. exoidit φανοῦνται 21. indicavi lacunam; ex-
cidisse videtur aliquid in hane sententiam οὔτε γὰρ ἀμπέλῳ
μάτην δεδόσϑαι φύλλα
P. 157, 16. 17. καλλωπισμοῦ τοῦ τῶν γυναικῶν) τῶν
γυναικῶν καλλωπισμοῦ Α 20. οὕτῳς] οὕτως ἄνδρες e
Damasc. 93. evoxso: ὦσιν] εὔοπτά τε vulgo, εὔοπτά
τοι ὦσι Arsen. εὔοπτα «Q0,» Brux. ex em. 25. καὶ αὐτῷ
τῷ] καὶ αὐτὸ τὸ A. fort. καὶ δι᾽ αὐτὸ τὸ 88. ἂν εἶναι!
om. &v αὶ
P. 160, 19. Εὐκλείδου] ex Erotieo; v. Exerc. in Athen.
Sp. II p. 27 91. εὔπιστος] εὔπειστος (hon εὔσπειστος.» ut
per errorem impressum est) Lobeck. ad Aiac. p.140 292. ἐν}
ἐν dà? 2923. ἄπιστος) ἄσπειστος Lobeck. 24. δὲ] 07?
P. 161, 21. ἐλευθέρως] ἐλευϑέρῳ Nauckius 457. Koc-
οὐσα) Κρεούσῃ
P. 162, 1. Ἡρακλεῖ] excidit fortasse sententia de forli-
tudine ex Hereule F. 132 3. δ᾽ ov δεινὸν] δὲ δειλὸν Porso-
nus e Plutarcho 6. κἐμμανῆ] κἀμαϑῆ Grotius 8. ἔρ-
yov] ἀρ ργὸν Musgravius 90. ἀνδρείᾳ) ἀνδρίᾳ Α 31.
ἔσϑ᾽ 07] εὔϑ᾽ ὅτ᾽ A, corr. Sehneidewin
P. 163, 1. 650 ἠδ᾽ σεύηϑ᾽ Α,, eorr. Sehneidewin 9.
βιαξομένου ---- βέλεα] βιαξόμενος. (e codd. Schowii) — βέλε-
σεν O. Schneiderus 8. χρυσεύμετρα] χρυσεομέτρα 9. ἃ
valac] ἂν αἴης ante Grotium 18. ἔχουσα ante Grotium 29.
πέσῃς) πέσοι βέλος ex Homero
P. 165, 19. κρατῶν] κρατέων scribendum erat el 20.
ἡδονέων 90. πολέων) πολίων
Ρ. 166, 12. ταύταν ἢ ἐπὶ ταύταν] τὰν ἢ ἐπὶ τὰν ex A.
ἐπὶ τᾶς Hirschigius 49. Κνίκου] Κνήμου ex Thucydide
DISCREPAN TIA LECTIONIS XIX
P. 167 , 18. ἐτυράννεις] οὐκ ἐτυράννεις Wyttenbachius
P. 169, 2. tí us &y&c]. τί μὲ αὖὔεις. correxi Annal phil.
Marburg. 1845 p. 1066 .
P.171, 4. Χῖος] Koog? M. προσερατοπεδεύσαρ] σροσ-
σιρατοπεδεύσας recte Halmius 18. εἰ] ἣν
P. 172, 7. «Ιαρεῖος --- βασιλεὺς] “ἁᾶτις — σατράπης
δυάδος 17. Παντελέου] Παντελείθυ ex A 95. ὑπὸ]
)?
P.174, 21. Θυραίαις] Θυρέας 28. διαφέρεεν] Hirschi-
gius διανέμειν. sed v. ad Stephanum Byz. p. 61,6 et 292, 8
26. 37. ““απεδαιμόνιος στρατιώτῃς] “ακεδαιμονίων στρατη-
yüc Barthius
P. 176, 15. ἀπαλλαχϑήσεσϑαι) ἀπαλλαγήσεσθαι. ex codd.
18. εἰς] πρὸς codd. 26. μηδὲν] corr. errorem typothetae
P. 182, 1. χορὸς accessit e Vind. 3. ὑλακτῶ] ἀλυκτῶ
Nauekius ^: 17. λογέξεται)] ληΐξεται ex schol. Il. B, 833 Nau-
' ekius, rectius λωτέξεται Conington . 32. evégoc] ἀνδρὸς ex
|
!
D
à
À. versus ex Pluribus eontraetus videtur, nisi scribendum eum
Nauckio ἀνὴρ δ᾽ og εἶναί φησιν. ἄνδρ᾽ οὐκ ἄξιον
P. 183, 3. ᾿Δλκμαίωνος, quod vulgo abest, posui ex
Vind. in quo est axu'c. Schowius ᾿Δλκμήνῃ, quod male se-
eui sunt. editores Kuripidis. locus ex Alcmaeonis oralione
matris caedem defendente desumptus videtur 6. ἀνϑρώ-
πων} ἐνθρώσκων ? ὃ. ἀϑῶος] ἀϑῷος Vind. τόνδε δεῖ
μ᾽ υπεκδραμεῖν) τοῦδε δεῖ μ᾽ ὕπερ δραμεῖν 1 " ^ 10. τιϑεμέ-
vy] recte Dobraeus κειμένην
P. 184, 4. Ἱεροκλέους] Ἱέρακος Pearsonus recte 11.
ἄνϑρωποι) &vex A 20. βάλλουσιν) βαλοῦσιν 538. παντὶ]
πάντως ἢ an πάνυ zi? 80. φάγοιο) φάγοις
P. 187. 7. ᾿Δλωάδαι] ᾿Αλεάδαι 9. Ἰνοῦς add. ex
Vind. 10. ὅν ἔχῃς add. Valekenarius ex XCIV,6 18---99.
a Gesnero addita esse monuit Gaisfordus
P. 188, 12. εὐνοίας] ἐννοίας A, ἀγνοίας - Pflugkius
τινός. οὐ] itlà A, τινὸς μὴ vulgo, scripsi Tb μὴ πονηρίᾳ]
πονηρῶς ante Bentleium, πονηρᾶς Α 18. τἄρ᾽ γάρ ante
Gaisfordum 18. τὸ ϑεῖον] τό 9 00i0y? 24, τὰ δίκαια]
τἄνδιχ᾽ Müsgravius |
P. 189, 1. Καρχηδονίων) Καρχηδονίῳ 8. Κιϑαρι-
σταῖς) Κιϑαριστῇ 10. φιβανϑροπον,] fort. καλοὺς ἡμᾶς
| b*
-
XX . ,DISCREPANTIA LECTIONIS
e Sexlo ; ,cf. ad Menandri fab. iac. XXXIV — 1L. ᾿Φιλήμονος
ἐν Παλαμήδει] Philiscus Palamede Grotius, e coniectura an
e libris incertum ; videtur ex Euripidis Palamede esse 12.
καὶ ϑεοῖς) κἀν ϑεοῖς ! ?
P. 192, 11. éx TOU α΄ πολιτείας acc, e Vind.
P. 193, 14. παρὰ τινος. add. A 26. πρὸς] τῆς πρὸς
e - Vind. 98. Εὐριπίδου «Αὔγης) ef. quae scripsi Annal.
Marburg. 1848 p. 1087
P. 194, 7. τῇ διπαιοσύνῃ) τῆς δικαιοσύνης ex A
P. 195, 20. τῷ δὲ μὴ δικαίως χρωμένῳ] haec e codd.
Sehowii addidi e 28. ἑταίραν] μάχαιραν Halmius
P. 196, 12. Ἐκ Πώλου] Ἔκ τῶν Πώλου e Vind. id si in
suo codice habuisset Photius Dibl. p. 114, 33 non finxisset,
opinor, philosophum "Exmoiog 18. ἄλλαν) ímo ἀλλᾶὲν 16.
ἀνδρεῖον) ἀνδρῇον 18. δηλοφανέστερον]) expectes aut δηλό-
v8gov aut ἐμφανέστερον 20. αὐταὶ] evo, —— 2L. ἕνα] ἕν
Orelli 22. διαστραταγοῦσα] διαστραταγοῖσα 23. yé-
, vov] γε νοῦς codd. Schowii, καὶ νοῦς Iacobsius; καὶ νῶς
ο
scribendum esse docet cod. A γένως 24. ψαφιξαμένων] ψα-
φιξαμένω Iacobsius 31. γενομένα τὲ παρ᾽ ἀνθρώποις] δαί
corrupta haec sunt aut lacunosa, certe τὲ abundat εἶ] ἡ ante
Galeum
P. 197, 3. πασὰν τε] fort. add. ἀρετᾶν πάντων] fort.
add. ἀγαϑῶν ᾿ς κα] hoc addidi, ἂν. Gaisfordus . ém-
ϑυμοῖ] malim ἐπιϑυμοίη 81. ἀλλ᾽ οὐδὲ] quae shine se-
quuntur eoniunxi cum superioribus, rem ipsam et codd. secutus.
P. 198, 22. πᾶσα] πᾶσ᾽ ἂν Halmius (corrige. erratum
πᾶσα αν)
P. 199, 11. περὶ τὸ] περέ τε Halmius 12. ἔστι] ἔσται 6ΧΑ
P. 200, 2. αὑτοῦ] malim σαυτοῦ 14. 16. οὐχ ---- προ-
τάσεων] haeé secludenda
P. 233, 16. ἐπινικῶν] ἐπινεκίων
P.:334, 6. εἷς vig] ante Abresehium εἴ τις 14. Ko-
λαπείᾳ] Κόλακι 24. μὴ δίκαια] cf. ad XCIII, 4
P. 285; 24. εὑρεῖν seclusi praeeunte Hirschigio 98.
ἐπιγιγνόμενος] ἐπιγινόμενος ἐς] ἐκ recte lacobsius ἐπιϑυ-
μίαν] ἐπιϑυμίγνν 80. ἀκέσασϑαι) ἀκέεσθαι ex A .
P. 236, 3. ἀνύσειεν)] ἂν στήσειεν cll. p. 235, 27. ev σβέ-
DISCREPANTIA LECTIONIS XXI
σειεν Cobetus anim. ad Orat. p. 61 4. ἐπιγιγνόμενος] ἐπι-
γινόμενος 6---9. apud Gaisfordum duo sunt fragmenta,
quorum alterum desinit in χρέεσϑαι. — coniungenda haec egse
intellexit Halmius , ante quem locus ita edebatur Τὸ oixovo-
μέειν — προνόου. τὸ δὲ μηδ᾽ ὅλως ἐθέλειν ἐστὶ τ. ὃ. χρέεσϑαι.
Οὐδέποτε τῶν κτηϑέντων ---- κτήσει. confirmat emendationem
Vind. in quo liquido scriptum est ov δεποτεω vov κτηϑέν-
τῶν. easdem emendationes post Halmium fecit Cobetus l. !.
10. τοῦ αὐτοῦ add. Vind. 11. φειδεύμενοι] φιλεύμενοι
ante Valekenarium 26. Μίδου] Míóso — 27. ψυχὴν] vv-
γην Valckenarius κεκτῆσϑαι) addendum videtur λέγω,
nisi cum Valekenario scribere praestat Igov ut habent fere
eodd., ceteris ἣν — κεκτῆσϑαι deletis
P. 937, 5. Σιμωνέδης] malim Σιμωνέδην cum Nauckio
23. Χρυσοῦ] hoe deleto (potest enim ex praecedente xoírov
natum esse) et insertis post ἔχειν verbis οὐκ ἔχοντα δέ. satis
probabilem sententiam restituas, non aptam tamen ad tituli huius
argumentum ví] imo τι 26. κόρῳ] λόγῳ lacobsius,
οὔρῳ probabilius Hirschig.
P. 238, 3. ἐκείνους μὲν γὰρ] καὶ ἐκείνους γὰρ ex Α, quo
restituto iam apertum est verba τούτους δ᾽ ὕδατος, quae inter
πλείονος et ἀμφοτέρους vulgo leguntur, a codd. aulem ab-
sunt, ab interpolatore addita esse 9. τοὺς ἀναγκαίους]
τὰς ἀνάγκας ? σκύλων) cvAov, ex A 20. & στασιάσει)
ῆ στασιάσαι e codd. 23. αὑτῷ] abundat 94. ὁ l'vyov]
ὁ συνὼν Leopardus , 326. Kewéog] rectius. Κινέας 427.
tov] ? Vind. i. e. τῶν
P. 239, 16. ἐν δ΄ ἀπομνημονευμάτων ace. ex Vind.
P. 240, 17. ἐσχάτου γήρως] ἐσχατογήρως Valckenarius
P. 241, 1. τέκνοις] τέκνοισι — 4. 6. yorite] χρηίξει
T. κακοηϑίη] κακοϑηγέη vulgo; illud fere eodices: neutrum
ferri potest. fort. κακογηθίη ex B m. s. . 11. xoi πολύπο-
νον] seclusi , om. À 15. πληρώσεως, ῇ παρουσίας] ἡ "1 πλη-
ρώσεως καὶ παρουσίας recte Hirscehigius 16. καὶ τοῦ μὴ
«ἰσϑάνεσϑα!] haec in marg. habet A. secludenda cum Hir-
schigio 28. “ἰσωπίῃ) “ἰσωπηίΐῃ vel Αἰσωπείῃ γιγνο-
μένη) rectius γενομένη:
- Ρ, 242, 4. Ἰταλικοῦ) Ἰταλικῶν 10. ἐὰν] εἰ2. φέλ-
Ma) ψέλια e. Vind. 16. χρυσίου] χρυσοῦ ex A
XXII DISCREPANTIA LECTIONIS
P. 243, 10. ἀνοήτων] ἀνεκτῶν ante Gaisfordum 11.
ὑπὲρ — εὐχή] haec seclusi; vidit etiam Iacobsius 26. ὡς
Νίκανδρος --- γράφουσιν] fort. docti glossatoris annotatio
marginalis 30. ἀλλήλους] ἄλλους lacobsius 81. προ-
ἀπέθανον) πρῶτον ἀπέϑανον ex A
P. 244, 7. ἐφίεται] volui ἐφέηταε cum Wakefieldio 14.
ὁδοὺς βιαίους] δυσβάτους Nauckius 117. ἐπαχϑῆς] ἀπεχϑὴς
Nauckius 28. Μενάνδρου) Μιμνέρμου
P. 245, 1. Ὀλυμπιάδος] nulla fuit poetria Olympias; eod.
ὃ
A Ὀλυμπια, Trinc. Ὀλύμπιαδου: lemma hoc fort. ad Pindari
Olymp. I, 28 (βροτῶν φάτις ὑπὲρ τὸν ἀλαϑῆ λόγον xx£.)
spectat, ul is ipse locus exciderit; tum sequebatur ἀλάϑεια
ϑεῶν κτξ. qui item Pindari locus videtur 2. ᾿μόνη--- συν-
διαιτωμένη μόνα — συνδιαιτωμένα 5. ἀρχὰς ante Gais-
fordum
P. 946, 5. χρῶ] y e Sophocle et codd. Schowii 28.
ἐκ τοῦ add. Vind.
P. 247, 14. ἀλήϑεια } malim ἀληϑεύειν 28. πόλει]
rectius πόλι ξυγχωρεέτω μηδενὶ πλὴν) ξυγχωρεέτω, μη-
δενὸς πλὴν Iacobsius iuvante-cod. A qui habet μηδὲν et mse.
Sehowii qui habent μηδενός. praeterea idem in Lectt. Stob.
p. 61 ξυγχωρεέτω μηδενί, μηδενὸς πλὴν recie 80. τε]
del. videtur ὠφελείη] ὠφελέη, quo ducit φιλέη in cod. A
P. 248, 1. ἀναγκαίης recte ἀναγκαίη Koenius ad Greg.
p. 398 et Iacobsius 7. 1i] καὶ ex A 18. νοῆσαι) νοή-
σεται οοαα. Schowii Teri] fort. ubique Ter seribendum,
habetque id ἢ. Ι. Trine. . 88. τῆς γραφῆς] τῇ γραφῇ e codd.
Schowii 98. xol ὦτα] haec acc. ex cod. Schowii
P. 249, 3. ἀληϑῶς] ἀληϑὲς 9. ἐὰν) o ἂν ex B 17.
ἀκρότατον) à &xgevovex B 18. μὴ ὑπὸ] μήτε ὑπὸ 20. ἀγα-
ϑὸν] fort. del. 23. μήτε] μηδὲ πῶς] πῶς ἂν — 27.928.
ἀληϑὴς] ἀληϑὲς 1
P. 250, 6. 7. ἀληϑὲς τί εἶναι. Τὸ μένον Nauckius 31.
γίγνεσϑαι) φϑείρεσθαι Nauckius
P. 251, 18. ix τῶν Ὁμήρου) suspicor Hermippi esse,
euius συναγωγὴν τῶν καλῶς ἀναφωνηθέντων ἐξ Ὁμήρου
Jaudat Stobaeus Flor. V, 59
- P. 9559, 19. ᾿Αἀκρισίῳ add. ex Vind. 18. τοῦ αὐτοῦ
DISCREPANTIA LECTIONIS XXIII
"Aseóosc add. ex Vind. 20. δ᾽ ἐλέσϑαι] ἐλέσϑαι codd. A£-
γεσϑαι Nauckius 26. πυϑανὸν] ψεῦδος Valckenarius — 27.
πιϑανώτερον) πιϑανωτέραν Salmasius
P. 253, 2. ποῦ] 70v τὸ Grotius
P. 255, 25. ἐκ τοῦ σοφιστοῦ acc. e Vind.
P. 259, 4. σφάλλῃ)] σφαλῇ fere codd. 7. Ἰνοῦς acc.
e Vind. 11. Τημενέδιν) Τημενίδαις 15. τῷ λαλοῦντι]
τὠγκαλοῦντι Cobetus 17. χειροῖν] χεροῖν ex Vind.
18. eic] ἐς
P. 260, 9. μέχρι δὲ] δὲ om. codd. praeter B qui habet 8 a
m. s. 97. ἐπ᾽ αὐτόν] ἐπεὶ αὐτόν éx A
P. 261, 9. ὀϑνεῖα] ὀϑνήιαῦ — 928. ἕνα σώσω fort. del.
P. 362, 1. ἐπεδίδου] ἐπεὶ ἐδίδου) εὐτυχίαν] ἐντυχίαν
ex B 21. ἐπεκαλύπτειν καλύπτειν ex À
P. 263, 5. ᾿Δκαδημίᾳ]) ᾿ἠκαδημείᾳ 6. μὴ λόγων] me-
liore ordine Α μὴ γένοιτο τοσαύτη λόγων ἀπορία
P. 364, 6. κρίνωσιν] κρινοῦσιν e B m. s. 7. μέλι]
μὲν ante N'yttenbachium 18. τἀληϑῆ] τἀληϑέα 19.
παντὸς] πάντα recte lacobsius -
P. 265, 8. πρὸς 4$ooov] Vind. πῇ om. Ὦρον, quod firmat
Gaisfordi coniecturam: £x τῆς “σιδος πρεσβείας 18. κλεῖ-
ϑρον)] κλζϑρορ 41. Νικολάου] de huius ecloga v. Fragm.
Com. graec. IV p. 579.
P.266, 17. μαϑὼν] corrigunt παϑὼν 21. ξηλοῖς] vulgo
xÀoic , Vind. soie, corr. Valckenarius 35. ἀνώδυνα] A
et Vind. ἄνω δία τ᾽. unde posui ἀνοδίᾳ μασσωμένους] μα-
σωμένους 21. ἐν τούτοισι δεῖ] εὔτονόν σε ei ?
P. 267, 4. ὁμιλεῖ} ὁμίλει ex B. versus hie ante 1. trans-
ponendus videtur ὁ. ταράττεται] παρατάττεται ex À
6. dvo] δεισευνῶν 19. ἐκτρέφων) τρέφων Hirschigius
P. 268, 4. καταλύουσι) κατεσϑίουσι ex A et Vind. κατα-
νύουσι lacobsius 8. συνήϑη)] νόσον addit Hirschigius
27. κολακεύουσι) κατανεύουσι ?
P.269, 11. λαγωοὺς] Socrates λαγὼς dixerat 13. πολ-
loi] κόλακες Hirsehigius
Ῥι 1720, 6. πᾶσιν] πάσχειν 14. ἔνιοι} μὲν ἕνιοι
eeíev] ζῶσιν Grotius 16. Μενάνδρου) Φιλήμονος ex codd.
, P.971, 7. ξητεῖς} αἰτεῖς , et sic eliam Hirschigius ^ 26.
13i] :
Li
XXIV | DISCREPANTIA LECTIONIS
P. 972, 3. ἐὰν) ἂν οἷς ἔχωμεν. τοῖς ys] οἷς ἔχομεν
τούτοισι scripsi, rectius tamen Porsonus : οἷς μὲν ἔχομεν,
τοῖσδε 4. ξητοῦμεν] ξητῶμεν Porsonus 11. vulgo prae-
mittitur τοῦ αὐτοῦ 1. e. ᾿4πολλοδώρου. omittit lemma Vind. quo
eonfirmatur quod Com. fragm. IV p. 456 dixi, non comici
poetae haec esse sed scriptoris prosaici ἐγὼ γὰρ} i ἔγωγ᾽
ἂν 18. οὔποτ᾽ αὐτὸν} αὐτὸν οὔποτ᾽ e codd.
“ μοις --- πληρουμένοις] δόμους - πληρουμένους ex A
P. 278,3. κέρδαινε; αἰσχύνου anle Benlleium — 2— 4.
᾿δέ μοι τὸ μὴ δικαίως εὐτυχεῖν. ἔχει φόβον ὁ 0 τρισκακοδαίμων
v. Com. graec. fr. IV p. 256 7. ἑψὴν) ἔχειν Vind. 21.
εἰς ἅπαντα) εἰς παντα ,an cum Trinc. et B ἅπανταϑό 233. ἃ
dà μὴ σεαυτοῦ) εἰ δ᾽ οὐ σεαυτοῦ ex B, sed v. Com. graec.
fr. IV p. 107 27. ἐγώ dé] ἔγωγε Tyrwhittus:
P. 274, T. γνώμῃ) γνώμῃ μὴ ante Valckenarjum 11.
ἀπεστερέαται] ] ἀποστερέαται ante Schaeferum, ἀπεστερέεται Vind.
20 et28. τοῦ αὐτοῦ acc. e Vind, 28. μόνου] μούνου 52.
τυχεῖν ἑνὸς] μὴ ἀτυχεῖν ἑνὸς lacobsius 39... χρηστή, ἐν
καιρῷ δὲ] χρηστὴ ἐν καιρῷ, ἐν καιρῷ δὲ Iacobsius
P. 275, 7. ὡς add. Hirschigius, olov lacobsius ' 29:
Θεοκρίτου ace. e Vind. 27. καὶ (τοῦ ϑησαυρίξειν) αὐτοῦ]
seclusa verba delevit Valekenariue τούτου} Bovov add.
Vind. 28. προσϑείη, χρήματα] προσϑέῃ πρήγματα, ᾳυο-
rug prius, προσϑέῃ, eliam Halmius 29, εἰς} ἐς 30.
μήποτε] μηκέτι ? ἀποφήνειε] ἀποφήναιο, Halmius ἀπο-
φήνῃ
P. 376, 15. τοῦ φιλαργύρου] τῶν φιλαργύρων. 6ΧΑ
19. εὐφρανθησόμενον] εὐφραινόμενον exA -
P. 271, 8. ἀπαντήσας δὲ] delevit δὲ Sauppius; nisi fuit
δὴ 14, ὅταν) ὅτῳ Sauppius 16. βούληται] βούλεται
Sauppius 16. δὲ add. Sauppius ^98. δέοντος] δοϑέντος
Nauckius
P. 278, 1. ὅστις] abhine novum fragmentum ordiendum
3. Οὐδέτοδι] acc. e Vind. 5— 9 ad unum fragmentum
eoniungit Vind. ut suspicatus erat Nauckius Philol. IV p. 557.
post primum versum indicavi laeunam —— 7. ἡ εὐτέλεια] οὖσα
ἢ εὐτέλεια ante Grotium 9. Ἐρεχϑεῖ add. Vind. 11. διω-
κάϑειν] διωκαϑεῖν 18. κτωμένου] χρωμένους ante
Valckenarium
DISCREPANTIA LECTIONIS XXV
P. 29» 1. τῶν — ἐπιστολῶν rectius fort. B τῆς -- ἐπι-
S
στολῆς. quo ducit eliam Α qui habet εἶ
P. 280, 3. προεπφερόμενος] 'παρεκφερόμενος recte Iacobsius
P. 981, 5. χρημάτων) χρήμασεν Gaisfordus in notis
2, Χρύσιππος) Δηία “ἤος nomen excidit numerus 99 24.
lemma “ἰλιανοῦ — ἱστορίας vulgo n. 99 adseriptum hue
retulit Perizonius 36. ἐκέκραγε] ante Gaisfordum κέκραγε,
qui voluit ἐκεκράγει. pro quo Α ἐκέκραγε
P. 282, 2. ὑπό τινος add. ex. A 30. ὀνείδεε ἢ] ὃν
εἰδείῃ e Xenophonte |
P. 284, 26 et 80. γιγνόμενα --- γίγνοιτο] γινόμενα ---- yt-
VOLTO
P. 985, 3. ἡδονῶν] imo ἡδονέων - 8. τοῦ taie secludi
volui Gaisfordus 48. ἀνθρώπῳ" τοιαύτην δὲ εἶναι] ἀν-
ϑρώπῳ τῆς [μὴ] τοιαύτης. εἶναι δὲ Gaisfordus i in notis, partim
e eodd. qui habent τῆς τοιαύτης εἶναι pro τοιαύτην δὲ εἶναι
P. 286, 18. εἴη] ἔφη Halmius 16. εἴη ἂν] libri εἰς πᾶν
εἰ εἶ πᾶν. corr. Gatakerus 17. ψυχὴ] ξηρὴ ψυχὴ ante
Wesselingium 30. φάρυγγι] φάρυγι e Vind,
P. 287, 12. δύναμαι καὶ τράγου] ingeniose et vere ut
videtur Hirschigius δυναίμαν κα τραγεῖν δέ γε] om. γε A
36. πύμασι) πώμασι
P. 291, 19. κακῶς) λόγους recte Plut. et Clemens 938,
πέλας] πρλλοὺς ex Α et Vind. 27. καὶ] τοι ex Athen. et
δή .
Vind, qui habet AE l. e. TOL
P, 292, 4. πιόντος] πίνοντος ante Bentleium, πέοντος
Vind, 6. τί δὴ] δὴ delet Grotius, εἴ, Com. graec. fr. IV
p, 48 10. τοῦ αὐτοῦ] hoc addidi ex Vind. qui confirmat
quod conieceram ]. 1. p. 49. sequens fragm. Nauckius eum
hoc ita coniungit :
α΄. , Πονηρὸς οἶνος οὗτός ἐστι; Nisogóv.
. ἅπας πονηρὸς οἶνος ὁ πολῷς ἐστ᾽ ἀεί.
P.293, 40. τοῦ αὐτοῦ acc. e Vind.
P. 294, 9, λέγοντα νῦν] νῦν add. Gesnerus; malui λέ-
γονταὰ καὶ 8, ὥστε πρὸς σέ με] ὥστε πρὸς ἐμὲ eod. A, ὡς
τὸ πάρος σὲ lacobsius, ego Com. gr. IV p. 476 ὡς ἔμσερο-
σϑε, Cobetus utroque iunclo ὡς τὸ πρόσϑε 7. αὐτῇ]
XXVI DISCREPANTIA LECTIONIS
αὕτη. 11. δὲ] ve — 1T. ἄλλο νεόφρων] ἀλλ᾽ ἐνεόφρων
- Valekenarius 23. μὲν ϑήρης] μενϑήρης, de quo cf. Anal.
Alex. p. 365.
P. 295, 29. ὑγιείην] ὑγιαίνειν ex AB εὐχαῖς] εὐχὴν
fere codd. i. e. εὐχῇ 80. ἑαυτοῖς) ἑωυτοῖσι
P. 296, 2. ὑγείης] ὑγιείης 14. πῶς ἂν οὐνόφλυξ] ὑ ὑπὸ
τινὸς οἰνόφλυγος ex A 16. ὑπ᾽ αὐτοῦ] wv. αὐτῶν ex A.
fort. ὑπ᾽ ἄλλων μεϑυόντων 17. ᾿ἀνάχαρσις ἔφη) ἔφη
om. A 18. & φησὶν] εἰ ἔφησεν exA 3l. ὅσοι fort.
ἀνόητοι ὅσοι; 53. βρώσεσιν ἢ πόσεσιν 4j ἀφροδισίοις vulgo
23. πᾶσιν --- βραχεῖαε vulgo 24. ἐσθίωσιν ἢ πένω-
δεν vulgo 26. ἐπιθυμεῖν vulgo — 28. ἐστιν --- βραχεῖα
vulgo 29. αὖϑις — δεῖ vulgo
P. 297, 7. φεύξωνται] φεύξονται Halmius 48. ἀσκή-
σεως] sequuntur vulgo καϑόλου μὲν ἴσως τὸ σωφρονεῖν. quae
B omittit et Gaisfordus seclusit
P. 298, 9. παραπλεῖον] ἐπετλεῖον dubitanter Gaisfordus
'98. σίτων] σιτίων, e codd.
P. 299, 6. ϑηρώμενοι) ϑηρώμενος Nauokius
P. 301, 3. οὐ μεμάϑηκας] οὐκ ἔμαϑες e eodd. 293.
πρὸς αὐτῆς] ὑπ᾽ αὐτῆς e Voss. in quo est . . π᾿ αὐτῆς.
P. 302, 10. μὴ] μᾶλλον ἢ Α18. ᾿ἁλυσιτελῶς ] fort.
add. δ᾽ 18. Ῥούφου ἐκ τῶν add. ex Vind. 17. ὑμῶν)
ἡμῶν ex Vind. et Trine.
P. 303, 6. αὐτῷ tva, iv] αὐτῷ καλῶς ἐπ᾽ ex Epicteto
16. ἔχουσιν] πάσχουσιν Hirschigius.
P.304, 6. προσέλθοι) προέλϑοιϊ —— 34. ye] σὲ codd.
παλαιοὺς] πολλοὺς. quod etiam Hirschigius veluit 80. ἀν-
τιδήξηται] ἀντιδήξεται exA 8,1. ἀντιπονήσῃ] ἀντιποιήσεε
P. 306, 22. οὐδὲ εἷς φύεται] οὐδεὶς φαίνεται εχ emend.
Grotii, quem imprudens secutus sum ; cf. Fragm. com. gt. IV
p. 252. fortasse scribendum ὀργῇ πάρα “λογισμός ποτ᾽ οὐδεὶς
φύεται 44. τι] 97. τὴν ὀργὴν] τῆς ὀργῆς, libri omnes,
cf. Vind. Strab. p. 211
P. 307, 3. ἹΜενάνδρου accessit e Vind. 13. »ópov] νόον
Ahrens 20 et 21. separavi haec ἃ praecedenti versu
P. 308, 8. ἡβάτω. γέρον] ἡβάτω γέφωνΙ 9. νυνὶ δεῖ]
νῦν ἡδὺ optime Nauckius, sed de hiatu comicis fortasse con
cesso (Com. fr. Ili p. 81) in Sosiphane dubito; an igilur νῦν
DISCREPANTIA LECTIONIS . XXVII
ἡδύ y ? Grótius νῦν δεῖ yao — 26. ἔντι ye] ἔστε δὲ omnes
praeter B a m. s.
P. 309, 1. ᾿Αρχελάῳ acc: ex Vind. 3. eig αὐτὸν] εἰς
ταυτὸν 13. ἐνδόκοισιν) e coniectura Valckenarii ; iv δοκοῖσε
codd. μηδὲ] μήτε 25. af δὲ ἀνούστερ᾽ ἔτι) Gais- ΄
fordus af » ᾿ἀνούστεραι πολὺ, rectius Cobetus af δ᾽ ἀνουστέ-
ecc ἔτε 56. καρτερόν] κατὰ τὸ καρτερύν Porsonus, rectius
Bambecger et postea Cobetus πρὸς τὸ καρτερόν 27. ὅστις]
coniunxi cum superioribus , ut est in codicibus.
P. 310, 3. ἢ ᾿ξαμαρτεῖν) ἐξαμαρτεῖν Porsonus 89. τοῦ
αὐτοῦ acc. e Vind.
P. 312, 16. ἢ φυλακὴ] ἡ om. codd. 17. μείξω] μεῖξον
e Plutarcho
P. 313; 3. ἄπονον) ἄτοπον e Brux. ut coniecerat Gais-
fordus ἀφίησι] malim ᾿ἐφέησι τροσλαβεῖν ] προλαβεῖν,
quod econfitmat Brux. 18. τοῦ] τῶν e Trinc. 80. δυσμε-
νοῦς} imo δυσμενέος
P. 314, 23. νόον] νοῦν 26. δὲ μή, ov] δὲ οὗ, οὐ la- -
cobsius, δι᾽ d vulgo, δ᾽ ov Vind. 99. toig] τοὺς
P. 315, 11. νόμιξε] ἐνόμιξε ex A 17. of acc. ex A
23. διορθοὐμενονῚ δειωϑούμενον Wiyttenbachius 35. τὰ
προσφερόμενα) τὰ om. A
P. 316, 8. “προαποπλούντων] προαποτελούντων Halmius,
posui προαπλούντων ex Vind. 16. Κοτταβιζούσαις] Kw-
veuxtouévov , de quo '€f. Com, gr. fr. IV p. 156 17. ἴδης]
εἰδῇς ? 24. ἄρ᾽ ἄν ante Porsonum ὀ 86. 27. Χίλωνος ---
Χίλωνι) Χείλωνος εἰ Χείλωνι Vind.
P. 318, 17. ἀνέφρωσεν) ἀνερρώσϑη
P. 819, 9. ἀγνοεῖ] ,ἀγνοῇ |
P. 882, 5. μηδ᾽ αὖ] μῆτ᾽ αὖ 116. πέτρινον) πτέρινον
Casaubonus
P. 838. 22. τοὺ] delet Bevingius
P. 334, 6. av] qv
P. 335, 11. βαρὺ τὸ] βαρύ τι ci. Wagner 86. ὅταν)
ὅταν δ᾽ 26. λαμπρῷ] λαμπρόν
P. 336, 1. κρίνει) i κρινεῖ — T. τοῦ αὐτοῦ “ὕγης acc. e
Yd. ubi Αὐγῆς. cf. Ephem. Marb. 1846 p. 1087 8. τοῦ
τοῦ AAngodowi aec. e Vind. ubi est ἀλκ. ,
P. 887,1. ἢ εἰς) ἢ om. cod. Schowii — 10. Βακχαις acc.
XXVIII DISCREPANTIA LECTIONIS
e Vind. 96. τάλαντ᾽ ἐκεῖνα] τάλανϑ᾽ ἱκανὰ ante Grotium
91. ἂν ἀποϑάνῃς] cf. Com. gr. fr. IVp.157 28. μηδἾ μήτ
P. 338, 13. Χορός aec. e Vind. 14. τὴν ϑνητὴν) τὴν
om. À φύσιν] φύσιν, ev? nisi ϑνητὴν φύσιν ex ϑνητοὺς
φύντας corruptum est 38. ἂν δ᾽ δ᾽ om. Vind. 30. gc]
corr, errorem "s χρόνων τόκων
P. 339, 5. τὰ ὀπίσω] τὠπίσω 8. τίν᾽ τι B, fort. τίς
10. σεμνύνῃ] σεμνύνῃς nescio quis 18. πονῆσαν ᾿εὐτύχησεν.]
πονήσαντες εὐτύχησεν Α. scripsi olim Com. gr. fr. IV p. 148
πονήσαντ᾽ εὐτυχεῖν, nune posui πονήσαντας τυχεῖν, quod
etiam Pflugkius voluit Sched. crit. p. 34 16. εὐδαιμονία
εἴωϑεν] εὐδαιμονίας εἴωϑ᾽. vulgo hie versus cum lemmate
Εὐριπίδου a praecedente separatus est; quod Com. gr. J. 1.
suspicatus sum, confirmat nunc. Vind. qui lemma omitlit et
loeum eum superiore coniungit ὑπερηφανίας] ὑπερηφανίαν
28. προσέταξε καὶ τοὺς ἰδίους αὐτοῦ] προσέταξεν αὐτῷ τοὺς
ἀγροὺς τοὺς ἰδίους ex A
P. 340, 2. οὗ περὶ] οἵπερ Halmius
P. 341 , 1. εἰς} ἐς 9. κρείσσονι] imo κρέσσονι,
P. 342, 11. οὐϑεὶς ἐπ᾽ αὐτοῦ] οὐδεὶς ἐφ᾽ αὐτοῦ 15.
ἐστὶ) ἔσται e codd.
P. 348, 3. ἢ τοὺς ὑφάντας] ἢ η om. Vind. 16. ἱστορίας
γ΄ ace. e Vind. 19. ἀνελοίατο) ἂν ἑλοίατο 22. ἐν ταυτῷ
acc. e Vind. 29. ἐφ᾽] πρὸς 6Χ A
P, 344, 1. μᾶλλον] ἄλλων Wyttenbachius
P. 347 , 18, διακνοιόμενοι διακαιόμενοι e codd. ἔ14.
qj] καὶ A p. m.
P.350,91. ἀνάρετος] ἀνάρατος A 29. ὠδυνάσεις] à ὰ
δὲ μνᾶσις (μνᾶστις) Grotius - Savérosc] ϑνατοῖς Grotius
εὐποτμότατε] εὐποτμοτάτα 51. Σάτυροι) Σατύρων 58.
καὶ τὴν] καὶ om. A πάντ Ἶ ἅπαντ᾽ Wagner
P. 352, 6. αὐτὸς] αὐτοὺς ex À 8. ὡς] addidit Gais-
fordus 22. ἱστορίας ς acc. ex Vind.
P. 854, 16. γὰρ] addidit Grotius 21. à addidit
Grotius
P. 355, 2. νῦν] δὴ Voss. 18. πρός μὲ πρὸς ϑεῶν
ϑεοὺρ] ita Grotius ; ; revoeavi librorum | seripturam 99. πέ-
λας ἡ] περάσῃ ἢ καὶ τῷ] libri ἢ καὶ τό, fort. 4j y^ τὸ
vel ἡ καὶ [διὰ]. τὸ 0.
DISCREPANTIA LECTIONIS ' XXIX
P. 356,6. τὸν μὲν yog] γὰρ libri om.
P. 337. Haec quantivis pretii ecloga quem auctorem ha-
beat incertum est. Seriptores ionica dialecto usos Stobaeus
praeter Heraclitum et Democritum ad partes vocat duos, Ana-
xarchum (Abderitam?) et Eusebium. Possit videri Euse-
bii esse, cuius locum de periurio posuit Stobaeus eiusdein
ütuli no. 18. Sed Eusebius in celeris apud Stobaeum excerp-
tis eam secutus est et dicendi et disserendi rationem, ἃ qua
nostrae eclogae color vehementer abhorret. ltaque non in-
credibile est esse Anaxarchi, cuius e scriptis quae attulit Sto-
baeus XXXIV, 19, ex libro περὶ βασιλείας ducta -esse e
Clemente Alexandrino constat. Atque ad hunc librum, in quo
locus de fide UN anda lraetari potuit, fortasse ecloga nostra
referenda est. 1. βαναύσῳ τέχνῃ προσϑαλψαντες] ita ex α
editum , vulgo βασάνῳ pro βαναύσῳ, B in marg. e nescio
cuius coniectura βασάνῳ προσάψᾳντες (πτροσϑλέψαντες ?)
6. ὕρκου ἐπιορκέης] ὃ ὅρκου ἐπιορκίην Gesn. 8. καϑεστῶ-
τος] imo κατεστεῶτος 1]. ἡγείσϑω) ἡγεέσϑω διεστῶτας]
malim διεστεώτας 12. οὖς περσῶν ἐκτὸς ἀμηρύτους] fort.
οὔσπερ ἐὼν ἐκτὸς [ἄτης] ἀμηρύτους vel simile quid ὁ ϑεὸο]
0 ἄϑεος scr. e Damasc. 13. παρεπιδημεῖν) παρεπιδημέειν
ξώοις] ξωοῖς vel ξζωιοῖς volebam, non feo, ut male edi-
Mum est 15. 16. παρεπιδημίαυ παρεπι ημίην Damasc.
17. πόλεως} imo πόλιος δὲ] δὴ 19. οὕτως
ἔχοντα] post οὕτως excidit forlasse. voov vel διανοίης vel si-
mile quid 20. ὡς τὰ] λώιστα 23. παραϑέσει] rectius
παραϑέσι 24. εἰς] ἐς Dam. ἀμφιβολίην] ἀντιλογέην 1
ov
25. μὲν ovv] μὲν ovv A, hinc scripsi μὲν ὦν 97. εἰς}.
ig 30. ἐδέσμευε] ἐδέσμευσε Trinc. et Dam. 30. κρύπτοι]
κρύπτοιτο A et Dam. 31. παρὴν] imo παρέην | κλυ-
σιν] dubitanter scripsi ἤλυσιεν διήρειδε τὸν] διηρείδετο,
Iacobsius
P. 358, I. νάρϑηκα] νάρϑηκι Iacobsius νοσευτίην]
αἰτίην Valekenarius, νοσηλείην Iacobsius; loeus nondum
persanatus 3. τοῦ νεὼ] τοῦ ϑεοῦ ποιεῖσϑαι] ποιέεσϑαὶ
5. δὲ τῶν fàv χερῶν] Dam. δ᾽ ἐν và νεῶ χερῶν T. 8.
ὅπερ —— ψεῦδος] haec fort. sine causa seclusi 8. βαρυν-
96g] fort. addendum δὲ 10. ἔρευ] épovg, quod iuvat
XXX : DISCREPANTIA LECTIONIS
Dam. qui ἔρριξε habet παρακαταϑήκηρ]) hoc ex uno B de-
dit Gaisfordus, ceteri libri παραϑήκης 11. otv) ὦ Qv
14. ὅπη δὴ) Gaisfordus in notis ὀπηδεῖ, nisi fuit ὁποέη δὴ
et in seqq. dzevroin scribendum est eum Tacobsio pro s£ev-
τοίη 15. παντοίη τύχη] τύχη παντοίη ex Α et Dam.
φορὴ] φορῇ Dam. 15. αἰωρουμένη) αἰωρευμένη
Serib. Berolini m. Maio Mpcccrv.
ER R A T A.
P. 1, 14. ὑπο pro ὑπὸ 10, 31. φιλεταῖρον pro φιλέ-
ταιρὸον — 01, 16. post &el comma delendum 127, 21. post
διήγαγον pone comma pro signo interrogationis, et 21. vice versa
130. dele uncum et pone 31. ante ἀβέους 135, 1. ἀκρασία
pro ἀφρασία 188, 4. μικρά, πρὸ pro μικρὰ πρὸ 166, 12.
τὰς pro rác 1906, 21. à pro ἃ 274, 11. dele comma post
χρέεσθαι
EX PHOTII BIBLIOTHECA
COD. CLXVII p. 112 Bekk.
᾿Ανεγνώσϑη Ἰωάννου Στοβαίου ἐκλογῶν ἀποφϑεγμάτων
ὑποϑηκῶν βιβλία τέσσαρα ἐν τεύχεσι δυσί" προσφωνεῖ δὲ
ταῦτα, ór ὃν καὶ τὴν συνάϑροιαιν φιλοπονῆσαι λέγει. Σεπτι-
uo ἰδίῳ υἱῷ. ἡ δὲ συναγωγὴ αὐτῷ ἔκ τε ποιητῶν καὶ ῥητό:
ὧν καὶ τῶν κατὰ τὰς πολιτείας λαμπρῶς βεβιωκότων ἐγένετο,
Qv, ὡς καὶ αὐτός φησι, τῶν μὲν τὰς ἐκλογὰς τῶν δὲ τὰ ἀπο-
φϑέγματα καί τενῶν ὑποϑήκας συλλεξάμενος , ἐπὶ τῷ ῥνϑμί-
σαι καὶ | βελτεῶσαι τῷ παιδὲ τὴν φύσιν, ἀμαυρότερον ᾿ἔχουσαν,
πρὸς τὴν τῶν ἀναγνωσμάτων μνήμην στείλειεν.
Ἔστι δὲ αὐτῷ τὸ μὲν πρῶτον βιβλίον φυσικόν, τοῦ δὲ
δευτέρου τὸ μέν τι κατ ἀρχὰς μέρος λογικόν, τὸ δὲ λοιπὸν
καὶ πλεῖστον ἠϑικόν" καὶ τὸ τρίτον δὲ καὶ τὸ τέταρτον πλὴν
θλιγίστων ἡϑικὰ καὶ πολιτικά, καὶ γὰρ τὸ μὲν πρῶτον ἔχει
μὲν χεφάλαια ξ΄ , οἷς καὶ τὰς τῶν παλαιῶν ἁρμόξει χθήσεις
καὶ χρείας" ταῦτα δέ εἶσι μετὰ τὸ
Περὶ ϑεοῦ διαλαβεῖν, o τε δημιουργὸς τῶν ὄντων καὶ διέπει
τὸ ὅλον τῷ τῆς προνοίας λόγῳ. ᾿
δεύτερον Περὶ τῶν νομιζόντων μὴ εἶναι πρόνοιαν, καὶ ἔπο-
μένας ταύτῃ ϑείας ἐπὶ τῇ τοῦ παντὸς διοικήσει δυνάμεις.
εἶτα “Περὶ δίκης παρὰ τοῦ ϑεοῦ τεταγμένης ἐποπτεύειν τὰ γι-
νύμενα ὑπὸ τῶν ἀνθρώπων, . τιμώρον οὐυσαν τῶν αἀμαρτα-
νόντων. .
καὶ Περὶ ἀνάγκης ϑείας καϑ' ἣν ἀπαραιτήτως τὰ κατὰ τὴν τοῦ
ϑεοῦ γίνεται βούλησιν.
Περί τε εἱμαρμένης καὶ τῆς τῶν γινομένων εὐταξίας.
Περί τε τύχης ῇ ταυτομάτου.
καὶ Ὅτι ἀλόγιστος 1 φορὰ τῆς τύχης.
Περί τε χρόνου οὐσίας καὶ μερῶν, καὶ πόσων εἴη αἴτιος.
καὶ Περὶ 4geolieng οὐρανίας καὶ ἔρωτος ϑείου.
Pd
XXXII EX PHOTII BIBLIOTHECA
δέκατον Περὶ ἀρχῶν καὶ στοιχείων καὶ τοῦ παντός.
εἶτα Περὶ ὕλης.
Περὶ ἰδέας.
Περὶ αἰτίων.
Περὶ σωμάτων καὶ περὶ τῆς τούτων τομῆς καὶ περὶ
ἐλαχίστου.
Περὶ σχημάτων. | /
Περὶ χρωμάτων. .
Περὶ μέξεως καὶ κράσεως.
Περὶ κενοῦ καὶ τόπου καὶ χώρας.
Περὶ κινήσεως.
εἰκοστὸν δὲ Περὶ γενέσεως καὶ φϑορᾶς:
“Περὶ κόσμου καὶ εἶ ἔμψυχος καὶ προνοίᾳ διοικούμενος,
καὶ ποῦ ἔχει τὸ ἡγεμονικόν, xa πόϑεν τρέφεται.
Περὶ τάξεως τοῦ κόσμου, εἰ ἕν τὸ πᾶν.
Περὶ τῆς οὐρανοῦ οὐσίας καὶ διαιρέσεως.
Περὶ οὐσίας ἄστρων καὶ σχημάτων. κινήσεώς ve καὶ ἐπι-
σημασίας.
Περὶ οὐσίας ἡλίου καὶ μεγέϑους σχήματός τε παὶ τρο-
πῶν καὶ ἐκλείψεως καὶ σημείων καὶ “κινήσεως.
Περὶ σελήνης οὐσίας, μεγέϑους καὶ σχήματος φωτισμῶν
τε καὶ περὶ ἐκλείψεως καὶ ἐμφασεωςκαὶ περὶ ἀπο-
στημάτων καὶ σημείων.
Περὶ γάλακτος.
Περὶ κομητῶν καὶ διαττόντων καὶ τῶν τοιούτων.
Περὶ βροντῶν, ἀστραπῶν, κεραυνῶν, πρηστήρων, τυ-
φώνων.
τριακοστὸν δὲ Περὶ ἴριδος, περὶ Gio καὶ «παρηλίου καὶ
ῥάβδων; καὶ δὴ καὶ περὶ νεφῶν, ὀμέχλης. ὑετῶν. δρόσου,
χιόνος. πάχνης: χαλάξης.
Περὶ ἀνέμων.
Περὶ γῆς: εἰ μέα καὶ πεπερασμένη , καὶ [ περὶ] “ποίου
μεγέϑους., καὶ περὶ ϑέσεως αὐτῆς; καὶ περὶ σχήματος
γῆς» καὶ πότερα μένει ἢ γῆ 7 κινεῖται" περί ve σεισμὼν
γῆς , καὶ περὶ ϑαλάττης, πῶς ἄμπωτις καὶ πλημμῦραι
γίνονται.
Περὶ ὑδάτων. t
Περὶ τοῦ παντός.
Περὶ φύσεως καὶ. τῶν συμβαινόντων ἐξ αὐτῆς αἰτίων.
EX PHOTII BIBLIOTHECA XXXHI
Περὶ τῆς τῶν oov. γενέσεως καὶ τὰ ἑξῆρ.
Πόσα γένη ἔφων, καὶ εἰ πάντα λογικὰ καὶ αἰσθητά.
Περὶ à ὕπνου καὶ ϑανάτου.
Περὶ φυτῶν.
Περὶ τροφῆς καὶ ὀρέξεως τῶν Leo.
Περὶ φύσεως ἀνϑρώπων.
Περὶ vov.
Ἠερὶ ψυχῆς.
Περὶ αἰσϑήσεως καὶ αἰσθητῶν καὶ εἰ ἀληθεῖς αἱ αἱ-
σϑήσεις. ᾿
Πόσαι εἰσὶν αἵ αἰσϑήσεις , καὶ ποίας. οὐσίας καὶ ἔνερ-
γείας ξπάστη. ᾿
Περὶ ὁράσεως xol κατοπτρικῶν ἐμφάσεων:
Περὶ ἀκοῆς. 2E
Περὶ ὀσφρήσεως...
Πεοὶ γεύσεως.
Περὶ o αφῆς.
Περὶ φωνῆς, καὶ εἰ ἀσώματος ἢ φωνή: καὶ τέ αυτῆς τὸ
ἡγεμονικόν.
Περὶ φαντασίας. καὶ κριτηρίου.
νθ΄ Περὶ δόξης.
καὶ E Περὶ ἀναπνοῆς καὶ παθῶν.
καὶ τὰ 'μὲν τοῦ πρώτου βιβλίου κεφάλαια τοσαῦτα καὶ
L τούτων" καὶ δηλονότν φυσικά; πλὴν ἐνέων τῶν iv à ἀρχῇ»
ὰ μᾶλλον ἂν τις εἰς τὰ μετὰ τὰ φυσικὰ ἀνάξοι" ,Τούτοις δέ,
ὡς ἔφημεν. τὰς τῶν παλαιὼν δόξας , εἶτε συμφώνους οὔσας
εἴτε καὶ | διαφώνους , παρατίϑησιν. ἐν μέντοι τούτῳ τῷ βιβλίῳ,
πρὸ τοῦ τοῖς εἰρημένοις «δραλαίοις ἐπιβαλεῖν. περὶ δύο κεφα-
λαίων διαλαμβάνει" ὧν τὸ μὲν ἔπαινός ἔστι φιλοσοφίας, καὶ
οὗτος ἐκ “διαφόρων αὐτῷ συνηρανισμένος, τὸ δὲ περὶ τῶν
κατὰ αὐτὴν συνεστηκυιῶν αἱρέσεων, ἐν ᾧ καὶ περὶ γεωμε-
τρίας καὶ μουσικῆς καὶ ἀαριϑμητικῆς δόξας παλαιὰς συνανα-
γράφε
ue τὸ "δὲ δεύτερον βιβλέον. συμπληροῦται μὲν μεφαλαίοις "1
καὶ μ΄. διαλαμβάνει δὲ πρῶτον μὲν
Ἡερὶ τῶν τὰ ϑεῖα ἑρμηνευόντων , καὶ ὡς εἴη ἀνϑρώ-
ποις ἀκατάληπτος ἢ τῶν νοητῶν κατὰ τὴν οὐσίαν
ἀλήϑεια.
εἶτα Περὶ διαλεκτικῆς.
STOB. FLOR. I. C
XXXIV EX PHOTII BIBLIOTHECA
καὶ Περὶ ῥητορικῆς.
καὶ Περὶ λόγου καὶ γραμμάτων.
Περὶ ποιητικῆς.
Περὶ χαρακτῆρος τῶν παλαιῶν. ι
Περὶ τοῦ ἠϑικοῦ. δίδους τῆς φιλοσοφίας.
«Περὶ τῶν ép ἡμῖν.
Ὅτι οὐδεὶς ἑκὼν πονηρύς. |
ὋὉποῖον χρὴ εἶναι τὸν φιλόσοφον.
Ὅτι χρὴ σέβειν τὸ ϑεῖον..
Ὅτι τοῖς εὐσεβέσι καὶ δικαίοις βοηϑεῖ τὸ κρεῖττον.
«Περὶ μαντικῆς.
Ὅτι χρὴ περὶ πολλοῦ ποιεῖσϑαι τὰς τῶν δοφῶν συνου-
σίας. ἐκκλίνειν δὲ τοὺς φαύλους καὶ ἀπαιδεύτους.
Περὶ τοῦ δοκεῖν καὶ τοῦ εἶναι" καὶ ὅτι οὐ τῷ λόγῳ χρὴ
κρίνειν τὸν. ἄνϑρωπον, ἀλλὰ τῷ τρόπῳ. ᾿
Ὅτι of ἄλλοις ἐπιβουλεύοντες ἕ ἑαυτοὺς λανϑάνουσι κατα-
βλάπτοντες.
Περὶ εὐδοξίας.
“Περὶ φήμης.
Ὅτι μέτρον ἄριστον.
Ὅτι δυσκατόρϑωτον ἡ ἀρετή; εὐμεταχείριστον δὲ ἡ κακία.
Ὅτι οὐ χρὴ λόγον ποιεῖσϑαι περὶ τῆς τῶν ἀσυνέτων δο-
κεμασίας.
Ὅτι τὴν ὑπόκρισιν » τοῖς κεχρημένοι ἐπιβλαβῆ οὖσαν καὶ
πρὸς οὃς γίνεται. τῆς ψυχῆς ἐκβλητέον.
Ὅτι οὐ χρὴ πολυπραγμονεῖν, φϑόνου γὰρ καὶ διαβολῆς
αἴτιον γίνεται τὸ τοιοῦτον.
Ὅτε ἐν οἷς πλημμελεῖ τις τὸ μεταμελεῖσϑαι κάλλιατον.
- Περὶ “λοιδορίας, ὡς οὐκ ἀγαϑόν.
Ὅτι iv τῷ λοιδορεῖσϑαι χρὴ σκοπεῖν μὴ τοῖς αὐτοῖς πδρι-
πεπτώκαμεν ἐλαττώμασι.
«Περὶ ἀνάγκης τῆς κατὰ τὸν βίον.
"Ovi εὐκαίρως δεῖ πράττειν.
Περὶ τοῦ βούλεσθαι, ὅτι οὐ δεῖ ὡς ἔτυχεν ἀναβαλλε-
σϑαι.
Ὅτι τὸ ϑυστυχῆσαι πολλάκις ἐπωφελὲς γίνεται , καὶ μα-
λιστα τοῖς ἄφροσι.
«Περὶ ἀγωγῆς καὶ παιδείας. |
Ὅτι κάλλιστον ἡ φιλία τῶν ἀγαϑῶν.
΄
EX PHOTII BIBLIOTHECA XXXV
| Ὅτι ἡ: “ὁμοιότης τῶν τρύπων φελέαν. . ἀπεργάξεται.
πρῶτον Περὶ ἀρετῆς, 1
εἶτα -
Ὅτι χρὴ ἐν ταῖς δυστυχίαις καὶ τοῖς κενδύνοις μη περιο-
etv τοὺς φέλους.
Ὅτε οὐ χρὴ συναδικεῖν τοῖς φίλοις.
Περὶ γνησίων καὶ ἀβεβαίων φίλων.
Ὅτι χρὴ ταχείας ποιεῖσθαι τὰς “ρὸς τοὺς φίλους διαλ-
λαγὰς. τὰ ἁμαρτήματα αὐτῶν ῥᾷον φέροντας μετὰ τῆς
ἀμνηστίας. |
Ὅτι iv ταῖς ἀτυχίαις. τοὺς γνησίους τῶν φίλων διαγινώ-
σκομεν. | .
Φιλικὰ παραγγέλματα.
“Περὶ ἔχϑρας, καὶ τοῦ ὁποῖόν τίνα χρὴ εἶναι πρὸς τοὺς
ἐχϑρούς.
Περὶ τοῦ πῶς ἔστιν ἀπὶ ἐχϑρῶν ὠφεληϑῆναι.
«Περὶ τοῦ ϑὐεργετεῖν. |
"Oct μείζων ἡ ἢ χάρις ἐν καιρῷ δοϑεῖσα.
egi τοῦ ἀντευεργετεῖν.. |
Ὅτι τοὺς πονηροὺς οὐ χρὴ εὖ ποιεῖν, οὐδὲ παρ αὐτῶν
εὐεργετεῖσϑαι.
Καὶ τὸ τελευταῖον Περὶ εὐχαριστίας,
ἐν οἷς ᾿ καὶ τὰ τοῦ δευτέρου κεφάλαια.
Ἐν δὲ τῷ τρίτῳ περιέχεται κεφάλαια μβ΄.
Περὶ ἀσωτίας. 16
Περὶ κακίας. 3
Περὶ φρονήσεως. 3
Περὶ ἀφροσύνης. ά
Περὶ σωφροσύνης. 5
Περὶ ἀκολασίας. 6
Περὶ ἀνδρίας. 1
Περὶ δειλίας. 8
Περὶ δικαιοσύνης. 9.
Περὶ πλεονεξίας καὶ
ἀδικίας. 10
Περὶ ἀληθείας. 11
“Περὶ ψεύδους. 12
"Περὶ παρρησίας. 18
Περὶ κολακείαρι 14
Περὶ φειδωλέας. 16
Περὶ ἐγκρατείας. 17
Περὶ ἀκρασίας. 18
Περὶ ἀνεξικακίας. 19
Περὶ ὀργῆς. 20
Περὶ τοῦ γνῶθι σαυ-
τόν. 91.
᾿ Περὶ ὑπεροψίας. 922
Περὶ φιλαυτίας. 38
“Περὶ τοῦ συνειδότος.
94
Περὶ μνήμης. 25
Περὶ λήϑης. 26
“Περὶ ὅρκου. 97
e*
*
XXXVI EX PHOTII BIBLIOTHECA
Περΐ ἐπιορκέας. 38 Περὶ βραχυλογίας. 8ὅ
Περὶ φιλοπονίας. 29 Περὶ ἀδολεσχίας. 36
Περὶ ἀργίας. 80 Περὶ χρηστότητος. 37
Περὶ αἰδοῦς. 81 ᾿ Περὶ φϑόνου. 88
Περὶ ἀναιδείας. 32 Περὶ πατρίδος. 89
Περὶ σιγῆς. 88 Περὶ ξένης. 40
Περὶ τοῦ οὐκαίρως λέ- Περὶ ἀπορρήτων. 41
ytiv. 34 καὶ uf Περὶ διαβολῆς. 42
Τὰ δὲ τοῦ τετάρτου βιβλίου ἐστὶ ταῦτα"
πρῶτον Περὶ πολιτείας. 48
δεύτερον Περὶ νόμων καὶ ἐθῶν. 44
Περὶ δήμου.
Περὶ τῶν ἐν ταῖς πόλεσι δυνατῶν. 46.
Περὶ ἀρχῆς καὶ περὶ τοῦ ὁποῖον χρὴ εἶναι τὸν ἄρ-
χοντα. 46
Ὅτι κάλλιστον ἡ μοναρχία. 47
“Ὑποϑῆκαι περὶ βασιλείας. 48
Ψόγος τυραννέδος. 49
͵ Περὶ πολέμου. 50
IleQd τόλμης. 51
Ilsol νεότητος. 52
Περὶ στρατηγῶν καὶ περὶ τῶν κατὰ πόλεμον χρειῶν
ὑποϑῆκαι. 54
Περὲ εἰρήνης. 55
Περὶ γεωργέας. 56, 57
Περὶ ἡσυχίας. 58
Περὶ ναυτιλίας. 59
Πρρὶ τεχνῶν. 60, 61
Περὶ. δεσποτῶν καὶ δούλων. 62
Περὶ “Ἀφροδίτης πανδήμου καὶ περὶ ἔρωτος τῶν κατὰ
τὸ σώμα ἡδονῶν. 63, 64
Περὶ κάλλους. 669 66
καὶ τὰ ἑξῆς τοῦ κεφαλαίου τούτου Περὶ γάμου x. τ.
É v. κ *. 67 — 73.
Γαμικὰ παραγγέλματα. 74
Περὶ παίδων κ. τ. é. v. κ᾿ *. 75 — 78
καὶ Ὅτι χρὴ τοὺς γονεῖς τῆς καϑηκούσης τιμῆς
καταξιοῦσϑαι παρὰ τῶν τέκνων. 79
EX PHOTII BIBLIOTHECA XXXVH
-Omolouc χφὴ εἶναι τοὺς πατέρας. περὶ τὰ τέκνα. 88
Ὅτι κάλλιστον ἡ φιλαδελφία καὶ ἡ περὶ τοὺς GUy-
γενεῖς διάϑεσις. 84
Ocxoveuskós. 85 .
Περὶ εὐγενείας κ, v. &. v. κι v. 86— 89
Περὶ δυσγενείας. 90
Περὶ πλούτου x. τ. ἕ. v. κ΄ v. 91—94
Περὲ πενίας. 95
Σύγπρισις πενίας καὶ πλούτου. 96, 97
Ὅτι ὃ βίος βραχὺς καὶ φροντίδων ἀνάμεστος. 98
Hii. λύπης o7 Mav μοχϑηφά. 99
Περὶ νόσου καὶ ἰάσεως. 100 |
Περὶ Vyteíog καὶ διαμονῆς αὐτῆς. 101
Περὶ ἰωτρῶν. 102
Περὶ εὐδαιμονίας, 108
Περὶ κακοδαιμονίας. 104
Ὅτι ἀβέβαιος ἡ ἡ τῶν ἀνθρώπων εὐπραξία. 105
Περὶ τῶν παρ᾽ ἀξίαν εὐτυχούντων. 106
“Περὶ τῶν παρ᾽ ἀξίαν δυστυχούντων. 107
Ὅτι δεῖ γενναίως φέρειν τὰ προσπίπτοντα. 108
Ὅτι δεῖ τὰς εὐτυχίας προφαίνειν, τὰς “δ᾽ ἀτυχίας
κρύπτειν. 109
Περὶ ἐλσείδος. 110
Περὶ τῶν παρ᾿ ἐλπίδα..111
Ou οὐ “χρὴ ἐπιχαίρειν τοῖς ἀτυχοῦσιν. 112
Ὅτι of ἀνυχοῦντες χρήξουσι τῶν συμπασχόντων. 118
Περὶ γήφως ». v. É v. κι v. 115 — 117
Περὶ ϑανάτου. 118
ΦΙερὶ ξωῆς. 119
Σύγκρισις ξωῆς καὶ θανάτου. 121
Περὶ πένθους. 122
Περὶ ταφῆς. 128
Ileenyogixa. 124
Ὅτι οὐ E παρθενεῖν εἰς τοὺς τετελευτηκότας. 126
Ὅτε τῶν πλείστων μετὰ θάνατον ἡ μνήμη διαρρεῖ
τοχέως. 196
Ὁμοῦ τὰ κεφάλαιον τοῦ verdgrov νὴ νή. τῶν δὲ τεσσάρων βι-
βλίων ση. οἷς: παρατίϑησιν, ὡς ἔφημεν, 0 Ἰωάννης ἔκ ve
".
4
4
s
Xxxvui
EX PHOTII BIBLIOTHECA
τῶν ἐκλογῶν καὶ τῶν ἀποφϑεγμάτων καὶ τῶν ὑποϑη-
κῶν δόξας τε καὶ χρήσεις καὶ χρείας. ἀγείρει δὲ ταύτας
ἀπὸ μὲν
φιλοσόφων ἀπό τε ᾿Απελλοῦς ᾿ Εὐσεβίου
“Αἰσχίνου τοῦ Zo- ᾿Δφισταγόρον Εὐρύσον
(o, πρατικοῦ καὶ; ᾿Δφιστομβρύτου ᾿Ερατοσϑένους
᾿Αναξάρχου καὶ ᾿Δρχιμήδους Εὐρυστράτον
᾿Αναχάρσιδος " Βοηϑοῦ Ἐκφάντου
᾿Αριστωνύμου καὶ Βίαντος Ἐπιδίκου
᾿Δπολλωνίου * Βηρώσου Εὐδόξου
᾿Αντισϑένους καὶ Βερονίκης Ἐπιγένους
᾿Αριστίππου Βροτίνου "Evqvíov
"Aglovavog καὶ Βίωνος Εὐσυφάμου
᾿Αριστοξένου καὶ Γλαύγωνος Ζαλεύκου
᾿Αρχύτου .«ΖΦημώνακτος Ζήνωνος
᾿Αριστοτέλους Δημητρίου Ζωροάστρου |
Avabiuávógov Δαμίππου | Ηρακλείδου
᾿Αναξιμένους Διογένους ᾿Ηφακλείτου
᾿Αρχελάου Διοδώρου "HoogíAov
᾿Αναξαγόρα Δημοκρίτου Θεμιστίου
᾿Αρχαινέτου Διοτίμου ᾿Θεοβούλου
᾿Αρκεσιλάου Διοκλέους Θεανοῦς
᾿Αρριανοῦ “αμαρμένους Θεάγους
᾿Αντιπάτρου᾽ Ἱστιαίου Διδύμου Θεοφράστου
᾿Αντιφάνους Δίωνος Θεοδώρον
᾿Απολλοδώρου Δίου Θάλητος
᾿“Αριστάρχου Εὐφλείδου Θεοκρέτου
᾿Ασκληπιάδου Εὐφράτου Θρασύλλου
᾿Αρισταίου ᾿Ἐπιχάρμου “Ἱερωνύμου
᾿Δρχεδήμου Ἕκα- Enevógidov Ἱππίου
ταίου ᾿Ερασίστράτου Ἰαμβλίχου
᾿Δπολλοφάνους Ἐχπώλου Ἱεροκλέους
Αἰϊγιμίου Ἐπικούρου Γαρ- 'LIwmáiov
ἴσαρος - γητίου Ἴωνος.
᾿Δττικοῦ Ἐπικτήτου Ἱππώνου
᾿Αμελίου Ἑρμοῦ “έρακος
᾿Αλβίνου ᾿Εμπεδοκλέους “᾿πποδάμου
᾿Αριστάνδρου Ἐπικούρου ᾿4θη- Ἱππάσου
“Ἡρποκρφατίωνος. valov . Ἰούγκου
Κλειτομάχου
Κριτολάου
Κλινίου
Καρνεάδου
Κλεάνϑους
Καλλιμάχου
Κριτίου
Κράντορος *
Καλλικρατέδου
“ευκίππου
“Μουκίου
“ύσιδος
“ύκου
“Μύκωνος
“εωφάνους
“Δογγένου
Μεναίχμου
Μητροκλέους
Μετώπου
Μενεδήμου
Movocvíov
Μνησάρχου
Μελίσσου
Μητροδώρου
Μίλωνος
Μοδεράτου.
Μαξίμου
Νικολάου.
Νουμηνίου
Ναυμαχίου
EX PHOTII BIBLIOTHECA
Ναυκράτους
Νικίου
Νικοστράτου
Ξενοκράτους
Ξενοφάνους
Ὀνάτου
Ὀκέλλου
᾿οΟνήτορος
Πανακαίου
Πιττακοῦ
Περιάνδρου
Πυϑαγόρου
Πλουτάρχου
Πεμπέλου
Πλάτωνος
' Παναιτίου
Ποσειδωνίου
᾿Περικτιόνης.
Πορφυρίου
Παρμενίδου
Πολέμωνος
Πυϑέου
᾿ Πώρου
Πολυβίου
Πλωτίνου
Πρωταγόρου
Πυϑιάδος
Πύρρωνος
Ῥούφου
: Ῥηγίνου
Σόλωνος
Σωτίωνος
. Σωσιάδου
Σερήνου
XXXIX
Σωκράτους
Στίλπωνος
Σπευσίππου
Στράτωνος
Σκυϑίνου
Σφαίρου
Σελεύκου
- Σεβήρου
Τίμωνος
Τιμαίου
Ταύρου
Τιμαγόρου
Τέλητος
γψαίου
Φιλοξένου
Φιλολάου
Φερεκύδου.
Φαβωρίνου᾽
Φίντιος
Χίωνος
Χρυσίππου
Χαρώνδου
Χίλωνος
e
καὶ κυνικῶν δὲ
᾿Αντισϑένους
Διογένους
Κράτητος
Ἡγησιά ναπτος
Ὀνησικρίτου
Μενάνδρου
Movíuov
Πολυξήλου
πανϑίππου
Θεομνήστου
Καὶ τῶν μὲν φιλοσόφων, ἐξ ὧν τὴν συλληγὴν ἐποιήσατο,
ποιηταὶ δὲ
᾿4ϑηνόδωρος
οὗτοι.
᾿Δναξίλλης
ἴΆρχιππος
᾿Απολλωνίδης
᾿Δλκιδάμας
XL 7
“Ἀρισταῖος
᾿Αντίμαχος
“Ἀντιφάνης
᾿Αρίσταρχος
᾿Αρχίλοχος
"Ayo
«Αἰσχύλος
᾿4γάϑων
᾿Αλεξις
᾿Αφιστοκράτης
"Augu
"Alxaiog
;Mpatoc
"Acvvüduas
"Ἀνδρόνικος
᾿Αναξανδρίδης
᾿Αφιστοφανης
Αράλοχος
᾿Δπολλόδωρος
᾿Αλέξανδρος
“Ανακρέων
᾿Αξίνικος
᾿Δριστοφῶν
Βακχυλίδης
Βίων
Βίοτος
Βάϑων
Δίφιλος
Διονύσιος
Δημήτριος
Δικαιογένης
Διόδωρος
“Ἵ{έκτυς
Εὐϑύδαμος
Εὔπολις
Εὔφρων
᾿Ἐρατοσϑένης
᾿ἘΕπίχαρμος
Εὔηνος
EX PHOTI BIBLIOTHECA
-Εὐφορίων
Ἑρμόλοχος
Εὐριπίδης
Ζήνων
Ζηνόδοτος
“Ζώπυρος
Ἡσίοδος
Ἡρώδης
Ἡ νίοχος
Ἡλιόδωρος
Θεόδεκτος.
Θέσπις ᾿
Θέογνις
Θεόκριτος
Θελέροφος :
Ἰοφῶν
᾿Ιππόϑοος
Ἵππῶναξ
᾿Ισίδωρος
Ἱπποϑόων
Ἰούλιος
Ἴων
Κλεάνϑης
Κλεαίνετος
Καλλίμαχος
Κριτίας
Κλεόβουλος
Κρατῖνος
Καρκίνος
Κερκιδὰς
.. Καλλέγνικος
Κλεινίας
Κράντωρ
Κλειτόμαχος
«“ίνος
“4ιπύμνιος
“υκόφρων
«“Ἱεωνίδης
“αων
Μένανδρος
Μύρων
ἹΜοσχίων
Μένιππος
ΙΜόσχος
Μίμνερμος
Μελινὼ
ΜΙητρύδωρος
Μηνόφιλος
Νικόστρατος
Νικόλαος
Νεόφρων :
Νικόμαχος
Ναυμάχιοβ
Νεοπτόλεμος
Ξενοφάνης
,Ξέναρχος
Ὅμηρος
Ὀρφεύς
Ὀλυμπιάς
Πίνδαρος
Παρμενείδης
Ποσίδιππος
Παυσανίέαρ
Πολνείδης
Πατροκλεῦς
Πείσανδρος
Πανύασις
Πειρίϑους
“Πομπήιος
Ῥιανός
Σοφοκλῆς -
Σωτάδης
Σιμωνίδης
Σωσιφάνης
Σιμύλος
Σωσίϑεος
Σκλήριος Ν
Xerngo-
Σαραπίων
Σωσικράτης
Στασῖνος
Σώπατρος
Σϑενίδης
Σουσαρίων
Στησίχορος
Τιμόστρατος
Τιμοκλῆς
Τυρταῖος
Τελέσιλλα
ὙὙποβολιμαῖος
Ὑψαῖος.
Φιλήτας
Φιλόξενος
Φιλιππίδης
Φρύνιχος
Φιλωνίδης
Φιλήμων
Φωκυλίδης
"EX PHOTH BIBLIOTHECA XLI
Φίλιππος
Φοινικίδης
Φιλίσκος
Φερεκρατης
Φανοκλῆς
Φίντυς
Φιλαῖος
Χαιρήμων
Χοίριλος
Χάρης.
᾿Αλλὰ καὶ ποιηταί , ὧν χρήσεις τοῖς κεφαλαίοις παρέϑηκεν, οὗ-
t ῥήτορες 0? καὶ ἱστοριογράφοι βασιλεῖς τε καὶ στρατηγοί,
καὶ γὰρ ἐκ τούτων μαρτυρίας συνήϑροισεν, οἵδε
“Ἀριστείδης
᾿Αριστοκλῆς
ΔΑἰλιανός
“Αἰσχίνης
᾿Δγάϑων
᾿Δντιφῶν '
᾿Αρχέλαος
Γάιος,
Γοργίας
4ημοσϑένης
Δημάδης
“Ζ“ημάρατος
Καλλισϑένης
Κλειτοφῶν
Κτησίας
“υσίας
Νικίας.
Ξενοφῶν
Ὄβριμος
Πολύαινος
II ρύδικος
Πρωταγύρας͵
Σώστρατος
Τιμαγύρας
«Τρόφιμος
Ὑπερείδης
Φιλόστρατος
᾿ἀγριππῖνος
᾿Αναξίλαος
᾿Αρχίδαμος
Διονύσιος
“4αρεῖος
᾿Επαμεινώνδας
Εὐδαμέδας
Θεμιστοκλῆς
᾿Ιφικράτης
Inmogyog
Κότυς
Κλείταρχος
“υποῦργος
“Ἱεωνίδης
“άμαχος /
Μαλλίας
Περικλῆς
Πύρρος Ν
Πτολεμαῖος
Σεμίραμις
Σκηπίων
Σκίλλουρος
Τιμόϑεος
Φίλιππος
Φωκίων
Φαλαρις
Χαριλλος
Xaplag
Χάρης
XLII EX PHOTII BIBLIOTHECA
«
᾿Δριστοφάνης Διοκλῆς ἰχὶρός ΦἔΚάτων
Ἄἴσωπος ,Εὐξίϑεος Κηφισόδωρος
᾿Αντιγενίδας “Ἕρμαρχος Κλεόστρατος
᾿Αφιστοτέλης Ἕρμιππος Κλειτόμαχος
᾿Δριστείδης ὃ δί- ᾿Ερυξίμαχος Δικύμνιος
καιοὸς Εὐφρανίας Μύσων
᾿Αλκμαίων ἰατρὸς ᾿Εφασίστρατος ἰα- Μητρόδωρος
᾿Αντυλλος i ἰατρός τρός ἸΜητροκλῆς
᾿Αρίμνηστος Εὐρυφὼν ἰατρός ο Νικόστρατος
᾿Απελλῆς Ἐρατοσϑένης Πραυσίων
Βρύσων Εὔβουλος Σιμωνίδης
Γλαύκων Θεύπομπος Σερίφιος
Γαληνὺς ἰατρός Θεόκριτος Σωτίων
Δικαίαρχος Θυμαρίδης Σώστρατος
Δίων Θύνων Σπεύσιππος
Διονύσιος Ἱπποκράτης ἰατρός
"Alia τὰ μὲν κεφάλαια , οἷς τὰς τῶν παλαιοτέρων φήσεις
ἤομοσεν Ἰωάννης 0 Στοβαῖος, καὶ ἐξ ὧν ἀνδρῶν φιλοσόφων
τε καὶ ποιητῶν δητόρων τε καὶ βασιλέων καὶ στρατηγῶν,
ταύτας συνήϑροισε , τοσαῦτα καὶ ἐκ τοσούτων.
Χρήσιμον δὲ τὸ βιβλίον τοῖς μὲν ἀνεγνωκόσιν αὐτὰ τὰ
συντάγματα τῶν ἀνδρῶν πρὸς ἀνάμνησιν, τοῖς δ᾽ οὐκ el-
ληφόσι πεῖραν ἐκείνων, ὅτι διὰ συνεχοῦς αὐτῶν μελέτης οὐκ
ἐν πολλῷ χρόνῳ͵ πολλῶν καὶ καλῶν καὶ ποικίλων νοημάτων
εἰ καὶ. κεφαλαιώδη μνήμην “παρπώσονται" κοινὸν δ᾽ ἀμφο-
τέροις ἡ τῶν ξητουμένων, ὡς εἰκός, ἀταλαίπωρος καὶ σύν-
τόμος εὕρεσις, ἐπειδάν τις ἀπὸ τῶν κεφαλαίων εἰς αὐτὰ τὰ
πλάτη ἀναδραμεῖν ἐθελήσειε" καὶ πρὸς ἄλλα δὲ τοῖς ῥητο-
ρεύειν καὶ γράφειν σπουδάζουσιν οὐκ ἄχρηστον τὸ βιβλίον.
IQANIVOY ZTOBAIOYF
ANOO AOT ION.
ΠΕΡῚ APETHE A.
1 ZopoxA£ovs Ἐριφύλης.
᾿ἀρετῆς βέβαιαι δ᾽ εἰσὶν αἱ κτήσεις μόναι.
2 υὐριπέδου ᾿ἀνδρομάχης (175).
Οὔ τοι λείψανα τῶν ἀγαϑῶν
ὁ ἀνδρῶν ἀφαιρεῖται χρόνος᾽ ἃ δ᾽ ἀρετὰ
καὶ ϑανοῦσι λάμπει. !
ὃ Εὐριπέδου Οἰδίποδος.
Οὔ τοι νόμισμᾳ λξυκὸς ἄργυρος μόνον
καὶ χρυσός ἐστιν, ἀλλὰ χἀρετὴ βροτοῖς
ιο νόμισμα κεῖται πᾶσιν, ἢ χρῆσϑαι χρεών.
1 Εὐριπέδου Tqusvióov.
᾿Δρετὴ δὲ κἂν ϑάνῃ τις οὐκ ἀπόλλυται,
ξῇ δ᾽ οὐκ ἔτ᾽ ὄντος σώματος " κακοῖσι ὃΣ
ἅπαντα φροῦδα συνθανόνϑ᾽ ὑπο χϑονός.
155. Εὐριπέδου Ἱκετέδων (911).
Αἰσχύνεται δὲ τἀγάδ᾽ ἀσκήσας ἀνὴρ
κακὸς κεκλῆσϑαι πᾶς τις ἡ δ᾽ εὐανδρία
διδαχτόν, εἴπερ καὶ βρέφος διδάσκεται
ΒΤΟῸΒ. FLOR. I. 1
2. I$S4NNOT ZTOBAIOT
λέγειν ἀκούειν 9^ ὧν μάϑησιν οὐκ ἔχει.
ἃ δ᾽ ἂν μάϑῃ τις, ταῦτα σώξεσϑαι φιλεῖ
πρὸς γῆρας. οὕτω παῖδας εὖ παιδεύετε.
6. Οὐκ ἔστιν ἀρετῆς κτῆμα τιμιώτερον.
οὐ γὰρ πέφυκε δοῦλον οὔτε χρημάτων ὁ. δ
οὔτ᾽ εὐγενείας οὔτε ϑωπείας ὄχλου.
6* ᾿Δρετὴ δ᾽, ὕσῳ περ μᾶλλον ἂν χρῆσϑαι ϑέλῃς,
τοσῷδε μᾶλλον αὔξεται τελουμένη.
1 Εὐριπέδου.
᾿ΑΔρετὴ μέγιστον τῶν ἐν ἀνθρώποις καλόν. . 10
8 Εὐριπίδου ᾿ἀντιόπη.
Τρεῖς εἰσὶν ἀρεταὶ τὰς χρεών σ᾽ ἀσκεῖν. τέκνον,
ϑεοῦς τε τιμᾶν τούς τε ϑρέψαντας γονεῖς
νόμους τε κοινοὺς Ἑλλάδος" καὶ ταῦτα δρῶν
κάλλιστον ἕξεις στέφανον εὐκλείας ἀεί. 15
9 Βακχυλίδου.
Εἷς 0, ὅρος; μία βροτοῖσιν ἐστὴν εὐτυχίας ὁδός, [ ϑυμὸν id τις
ἔχων ἀπενϑῆ δύναται διατελεῖν βίον.
10 Ἴαμβοι.
᾿ἀνάπαυσίς ἔστι τῶν κακῶν ἀπραξία. | ἃ μὴ προσήκει, μήτ᾽ 40
ἄκουε uio ὅρα. | βέλτιόν ἐστε σῶμα γ᾽ ἡ ψυχὴν νοσεῖν. εὖ-
coxrov εἶναι τἀλλότρια δειπνοῦντα δεῖ. | ἐλευθέρου γὰρ ἀνδρὸς
τἀληϑῆ λέγειν. | ἐλεύϑερον φύλασσε τὸν σαυτοῦ τρόπον. | σαυ-
τὸν φύλαττε τοῖς τρόποις ἐλεύϑερον. | ταμεῖον ἀρετῆς ἐστι σὼ-
φροσύνη μόνη.] ψυχῆς ἐπιμελοῦ τῆς σεαυτοῦ, καϑὰ δύνῃ. | κα- 35
λὸν φύουσι καρπὺν of σεμνοὶ τρύποι. | καρπὸς δ᾽ ἀγαϑύς ἐστιν
εὔτακτος βίος. | λάβε πρόνοιαν τοῦ προσήκοντος βίου. | μακά-
οιορ, ὅστις μακαρίοις ὑπηρετεῖ. | ὅπλον μέγιστόν ἐστιν ἡ ᾽ρετὴ
βοοτοῖς.
3
ΠΕΡῚ APETHEX. 4. ΄ 3
13. Φιλιππίδσυ ᾿'ἀνανεούδη.
Ὅταν δ᾽ ἁμαρτάνῃς τι. χαῖρ᾽ ἡττώμενος"
μάλιστα γὰρ οὕτω σώξεται τὸ συμφέρον.
14 Ἐπιχάρμου.
50v μετανοεῖν, ἀλλὰ προνοεῖν χρὴ τὸν ἄνδρα τὸν
δοφόν.
15 Πυϑαγόρου (Aur. carm. 9).
Κρατεῖν δὲ ἐθϑίξεο τῶνδε,
γαστρὸς μὲν πρώτιστα καὶ ὕπνου λαγνείης τε
10 χαὶ ϑυμοῦ᾽" πρήξεις δ᾽ αἰσχρόν ποτε μήτε μετ᾽ ἄλλου
μήτ᾽ αὐτός" πάντων δὲ μάλιστ᾽ αἰσχύνεο σαυτόν.
εἶτα δικαιοσύνην ἄσκει ἔργῳ τε λόγῳ τε.
μήτ᾽ ἀλογίστως σαυτὸν ἔχειν περὶ μηδὲν ἔϑιξε"
ἀλλὰ γνῶϑι μὲν ὡς ϑανέειν πέπρωται ἅπασιν"
15 χρήματα δ᾽ ἄλλοτε μὲν κτᾶσϑαι φιλεῖ ἄλλοτ᾽ ὀλέσϑαι.
1 Ἴαμβοι. Εἰς ἄνδρας ἀγαθούς.
“ἀνὴρ δὲ χρηστὸς χρηστὸν οὐ pios ποτέ. | γνώμης γὰρ ἐσϑλῆς
ἔργα χρηστὰ γίγνεται. ἐσθλῷ γὰρ ἀνδρὶ ἐσθλὰ καὶ διδοὲ
ϑεός. | ξήλου τὸν ἐσϑλὸν ἄνδρα, καὶ τὸν σώφρονα. | ἤϑους
90 δὲ βάσανός ἐστιν ἀνθρώποις χρόνος.
19 ᾿Αφιστοτέλους ὕμνος εἰς ᾿Δρετήν.
᾿Δρετὰ πολύμοχϑε γένει βροτείῳ, | ϑήραμα καλλιστον βίῳ. | σᾶς
πέρι, »παρϑένε, μορφᾶς, | καὶ ϑανεῖν ξηλωτὸς ἐν “Ἑλλάδι πό-
μος, [καὶ πόνους τλῆναι μαλεροὺς καὶ ἀκάμαντας. .| τοῖον ἐπὶ
95 φρένα βάλλεις | καρπὸν ἐς ἀϑάνατον " χρυσοῦ τε κρείσσονα
καὶ γονέων | μαλακαυγητοῖό 9" ὕπνου. | σοῦ δ᾽ ἕνεκ᾽ ἐκ Διὸς
Ἡρακλέης, | Δήδας τε κοῦροι πόλλ᾽ ἀνέτλασαν, | ἔργοις ἀνα-
γορεύοντες δύναμιν. | σοὶς δὲ πόϑοις ᾿Αχιλλεὺς | Αἴας τ᾽ ᾿4ἴδαο
δόμους ἤλϑον. | σᾶς δ᾽ ἕνεκεν φιλίου μορφᾶς | ᾿ἡἀταρνέως ἔν-
θθτροφος | ἀελίου χήρωσεν αὐγάς. | vol γὰρ ἀοίδιμος ἔργοις, |
ἀϑανατοί ve μιν αὐξήσουσι | Mobcot, Μναμοσύνας ϑύγατρες,;
Διὸς ξενίου σέβας αὔξουσαι. e
1*
t
Lj
4 I$S24NNOT ZTOBAIOT
16 Θεόγνιδος (315).
Πολλοὶ μὲν πλουτοῦσι κακοί, ἀγαϑοὶ δὲ πένονται.
ἀλλ᾽ ἡμεῖς τούτοις οὐ διαμειψόμεϑα
τῆς ἀρετῆς τὸν πλοῦτον ἐπεὶ τὸ μὲν ἔμπεδον «st, ,
χρήματα δ᾽ ἀνθρώπων ἄλλοτε ἄλλος ἔχει. 5
17 | Ἡδιόδου (Op. 287).
Τῆς δ᾽ ἀρετῆς ἱδρῶτα ϑεοὶ προπάροιϑεν ἔϑηκαν
ἀϑανατοι" μακρὸς δὲ καὶ ὄρϑιος οἶμος ἐπ᾽ αὐτήν,
καὶ τρηχὺς τὸ πρῶτον ἐπὴν δ᾽ εἰς ἄκρον ἴχηται.
ῥηϊδίη δ᾽ ἤπειτα πέλει, χαλεπή περ ἐοῦσα. 10
18 ᾿Φριστοτέλους περὶ ἀρετῆς.
Ῥπαινετὰ μέν ἐστι τὰ καλά, ψεκτὰ δὲ τὰ αἰσχρά"
καὶ τῶν μὲν καλῶν ἡγοῦνται αἴ ἀρεταί, τῶν δὲ ai--
σχρῶν al κακίαι. ἐπαινετὰ δέ ἐστι καὶ τὰ αἴτια τῶν
ἀρετῶν, καὶ τὰ παρεπόμενα ταῖς ἀρεταῖς, καὶ τὰ γι- 15
νόμενα ἀπ᾿ αὐτῶν, καὶ τὰ ἔργα αὐτῶν, ψεκτὰ δὲ τὰ
ἐναντία. τριμεροῦς δὲ τῆς ψυχῆς λαμβανομένης κατὰ
Πλάτωνα, τοῦ μὲν λογιστικοῦ ἀρετή ἐστιν ἡ φρύνη-
Gig , τοῦ δὲ ϑυμοειδοῦς ἥ τε πραότης καὶ ἡ ἀνδρία,
τοῦ δὲ ἐπιϑυμητικοῦ d τε σωφροσύνη καὶ ἡ ἐγκρά- 20
τεια, ὕλης δὲ τῆς ψυχῆς ἢ τε δικαιοσύνη καὶ ἡ ἐλευϑε-
ριότης καὶ ἡ μεγαλοψυχία. κακία δὲ τοῦ μὲν λογιστι-
κοῦ ἡ ἀφροσύνη, τοῦ δὲ ϑυμοειδοῦς dj τε ὀργιλότης ,
καὶ ἡ δειλέα, τοῦ δὲ ἐπιϑυμητικοῦ ἢ τε ἀκολασία
καὶ ἡ ἀκρασία᾽ ὅλης δὲ τῆς ψυχῆς v τε ἀδικίά.καὶ ἢ 25
ἀνελευθερία καὶ ἡ μικροψυχία.
ἔστι δὲ φρόνησις μὲν ἀρετὴ τοῦ λογιστικοῦ, πα-
θασκευαστικὴ τὼν πρὸς εὐδαιμονίαν τεινόντων.
πραότης δ᾽ ἐστὶν ἀρετὴ τοῦ ϑυμοειδοῦς, καϑ᾽
ἣν ὑπὸ ὀργῆς γίνονται δυσκίνητοι. 80
ΠΈΡΙ APETHEX. A4. |. ὅ
ἀνδρία δέ ἐστιν ἀρετὴ τοῦ ϑυμοειδοῦς, καϑ᾽ ἣν
δυσέκπληκτοί εἰσιν ὑπὸ φόβων τῶν περὶ ϑάνατον.
σωφροσύνη δέ ἐστιν ἀρετὴ τοῦ ἐπιϑυμητικοῦ,
καϑ᾽ ἣν ἀνόρεκτοι γίνονται τῶν περὶ τὰς ἀπολαύσείς
5 φαύλων ἡδονῶν.
ἐγκράτεια δέ ἐστιν ἀρετὴ τοῦ ἐπιϑυμητικοῦ, xod
ἣν κατέχουσι τῷ λογισμῷ τὴν ἐπιϑυμίαν ὁρμῶσαν
ἐπὶ τὰς φαύλας ἡδονάς.
δικαιοσύνη δέ ἐστιν ἀρετὴ ψυχῆς. διανεμητικὴ
lOrGv κατ᾽ ἀξίαν.
ἐλευθεριότης δέ ἐστιν ἀρετὴ ψυχῆς εὐδάπανος
εἰς τὰ καλα.
μεγαλοψυχία δέ ἐστιν ἀρετὴ ψυχῆς. καϑ' ἣν δύ-
veta, φέρειν εὐτυχίαν καὶ δυστυχίαν καὶ τιμὴν καὶ
18 ἀτιμίαν.
ἀφροσύνη δέ ἐστι κακία τοῦ λογιστικοῦ, αἰτία
τοῦ ζὴν κακῶς.
ὀργιλότης δέ ἐστι κακία τοῦ ϑυμοειδοῦς. xc)
ἣν εὐκένητοι γένονται πρὸς ὀργήν.
ὃ δειλία δὲ κακία τοῦ ϑυμοειδοῦς. καϑ'᾿ qv ἐκ-
πλήττονται ὑπὸ φόβων καὶ μάλιστα τῶν περὶ ϑάνατον.
, ἀκολασία δέ ἐστι κακία τοῦ ἐπιϑυμητικοῦ, xod
ἣν ὀρεκτικοὶ γένονται τῶν περὶ τὰς ἀπολαύσεις φαύ-
λων ἡδονῶν.
35 ἀκρασία δέ ἐστι κακία τοῦ ἐπιϑυμητικοῦ, καϑ'
ἣν αἱροῦνται τὰς φαύλας ἡδονὰς κωλύοντος τοῦ λο-
γισμοῦ. |
ἀδικία δέ ἐστι κακία ψυχῆς, καϑ᾽ ἣν πλεονεκτι-
κοὶ γίνονται παρὰ τὴν ἀξίαν.
30 ἀνελευϑερία δέ ἐστι κακία ψυχῆς, xo9* ἣν αἷρε-
τικοὶ γένονται κέρδους αἰσχροῦ. ι
μικροψυζία δέ ἐστι κακέα ψυχῆς, καϑ᾽ ἣν ἀδύνα-
6 I94NNOT ΣΤΟΒΑΙΟΥ͂
τοί εἰσι φέρειν καὶ εὐτυχίαν καὶ ἀτυχίαν καὶ τιμὴν
καὶ ἀτιμίαν.
ἔργα δὲ τῆς φρονήσεώς ἐστὶ τὸ εὖ βουλεύεσθαι,
τὸ κρῖναι τὰ ἀγαϑὰ καὶ τὰ κακὰ καὶ πάντα τὰ ἐν τῷ
βίῳ αἱρετὰ καὶ φευκτά, τὸ χρῆσϑαι καλῶς πᾶσι τοῖς 5
e , 3 1 e ^ 3 Y νι’
πυπαρχουσιν ἀγαϑοῖς. τὸ ομιλῆσαι ὀρϑῶς. τὸ συν-
ιδεῖν' τοὺς καιρούς, τὸ ἀγχινόως χρῆσϑαε καὶ λόγῳ
καὶ ἔργῳ τὸ ἐμπειρίαν ἔχειν τῶν χρησίμων πάντων.
μνήμη δὲ καὶ ἐμπειρία καὶ ἀγχένοια καὶ δεξιότης καὶ
2 "E 3 N17 07 , e -.
εὐβουλία ἤτοι ἀπὸ φρονήσεως ἕκαστον αὐτῶν ἐστιν 10
7 παρέπεται τῇ φρονήσει. καὶ τὰ μὲν αὐτῶν οἷον
| συναίτια τῆς φρονήσεως, καϑάπερ ἡ ἐμπειρία καὶ ἡ
μνήμη, τὰ δὲ οἷον μέρη, οἷον εὐβουλία ve καὶ ἀγχί-
vott&.
πραότητὸς δέ ἐστι τὸ δύνασϑαι φέρειν μετρέως 15
ἐγκλήματα καὶ ὀλιγωρίας [μετρίας]. καὶ τὸ μὴ ταχέως
ὁρμᾶν ἐπὶ τὰς τιμωρίας. καὶ δυσκίνητον εἶναι πρὸς
τὰς ὀργάς, ἄπικρον δὲ τῷ ἤϑει καὶ ἀφιλόνεικον
ἔχοντα τὸ ἠρεμαῖον ἐν τῇ ψυχῇ καὶ στάσιμον.
ἀνδρίας δέ ἐστε τὸ δυσέχπληκτον εἶναι ὑπὸ φό- 90
βων τῶν περὶ τὸν ϑάνατον, καὶ τὸ εὐθαρσῆ εἶναι ἐν
τοῖς δεινοῖς καὶ εὐτολμον πρὸς τοὺς κινδύνους. καὶ
τὸ μᾶλλον αἱρεῖσϑαι. τεϑνάναι καλῶς ἢ αἰσχρῶς σω-
ϑῆναι, καὶ τὸ νίκης αἴτιον εἶναι. ἔστι δὲ ἀνδρέας
καὶ τὸ πονεῖν καὶ τὸ καρτερεῖν καὶ προαιρεῖσϑαι καὶ 25
δύνασϑαι ἀνδραγαϑέξεσϑαι. παρέπεται δὲ τῇ ἀνδρία
, ἡ εὐτολμία καὶ ἡ εὐψυχία καὶ τὸ ϑάρσος, ἔτι δὲ 9
τε φιλοπονία καὶ ἡ καρτερία.
σωφροσύνης δέ ἐστι τὸ μὴ ϑαυμαάξειν τὰς ἀπο-
λαύσεις τῶν σωματικῶν ἡδονῶν, τὸ εἶναι πάσης ἀπο- 30
λαύσεως αἰσχρᾶς ἡδονῆς ἀνόρεκτον καὶ τὸ φοβεῖσϑαι
τὴν ἀδοξίαν καὶ τὸ τετάχϑαι περὶ τὸν βίον ὁμοίως ἔν
ΠΕΡῚ APETHZ. 4. ᾿ 1
τὲ μικροῖς xol μεγάλοις. παρέπεται δὲ τῇ σωφροσύνῃ
εὐταξία κοσμιότης αἰδὼς εὐλάβεια.
ἐγκρατείας δέ ἐστι τὸ δύνασϑαι κατασχεῖν τῷ
λογισμῷ τὴν ἐπιϑυμίαν ὁρμῶσαν ἐπὶ φαύλας ἡδονὰς
5xol ἀπολαύσεις, καὶ τὸ καρτερεῖν καὶ τὸ ὑπομενετι-
κὸν εἶναι τῆς κατὰ φύσιν ἐνδείας τε καὶ λύπης.
δικαιοσύνης δέ ἐστι τὸ διανεμητικὸν εἶναι τοῦ
κατ᾽ ἀξίαν, τὸ σώξειν τὰ πάτρια ἔϑη καὶ τὰ νόμιμα,
τὸ σώξειν τοὺς γεγραμμένους νόμους, τὸ ἀληϑεύειν
10v τῷ διαφέροντι, τὸ διαφυλάττειν τὰς ὁμολογίας.
ἔστι δὲ πρῶτα τῶν δικαίων τὰ πρὸς τοὺς ϑεούς, εἶτα,
πρὸς δαίμονας, εἶτα πρὸς πατρίδα καὶ γονεῖς, εἶτα.
πρὸς τοὺς κατοιχομένους ἐν οἷς ἐστε καὶ εὐσέβεια,
ἤτοι μέρος οὖσα τῆς δικαιοσύνης ἢ παρακολουϑοῦσα.
15 ἀκολουϑεὶ δὲ τῇ δικαιοσύνῃ καὶ ἡ ὁσιότης καὶ ἡ ἀλή-.
ϑεια καὶ ἡ πίστις καὶ ἡ μισοπονηρία. BEL
ἐλευϑεριότητος δέ ἐστι τὸ προετικὸν εἶναι χρη-
μάτων εἰς τὰ ἐπαινετά, καὶ τὸ ἐπιδαψιλεῖν ἐπὶ τὸ εἰς
δέοντα ἀναλωθῆναι, καὶ τὸ βοηϑητικὸν εἶναι ἐν và
20 διαφόρῳ, καὶ τὸ ᾿φιλάνϑρωπον, καὶ τὸ μὴ λαβεῖν ῦϑεν
μὴ δεῖ, καὶ ὅϑεν δεῖ λαβεῖν. ἔστι δὲ ὁ ἐλευϑέριος καὶ
περὶ ἐσθῆτα καϑάρειος καὶ περὶ οἴκησιν, κατασκευα-
δτικός τε ὧν τῶν περιττῶν καὶ καλῶν καὶ διαγωγὴν
ἐχόντων ἡδεῖαν ἄνευ τοῦ λυσιτελοῦντος, καὶ ϑρεπτι-
25x0g τῶν ξώων τῶν ἴδιόν τι ἐχόντων ἢ ϑαυμαστόν.
ἀκολουϑεῖ δὲ τῇ ἐλευϑεριότητι ἡ τοῦ ἤϑους ὑγρότης.
καὶ εὐαγωγία καὶ φιλανθρωπία καὶ τὸ εἶναι ἐλεξητι-
κὸν καὶ φιλόφιλον καὶ φιλόξενον καὶ φιλόκαλον.
μεγαλοψυχίας δέ ἐστι τὸ καλῶς ἐνεγκεῖν καὶ εὐ-
80 ψύχως καὶ ἀτυχίαν καὶ εὐτυχίαν καὶ τιμὴν καὶ ἀτι-
μίαν, καὶ τὸ μὴ ϑαυμάξειν μήτε τρυφὴν μήτε ϑερα-
πείαν μήτε ἐξουσίαν μήτε τὰς νίκας τὰς ἐναγωνίους,
8 ISANNOT ZTOBAIOT
ἔχειν δέ τι βάϑος τῆς ψυχῆς καὶ μέγεϑος. ἔστι 0b ὁ
μεγαλόψυχος οὐδὲ τὸ fiv, περὶ πολλοῦ ποιούμενος
οὐδὲ φιλόξωορ, ἁπλοῦς δὲ τῷ ἤϑει καὶ γενναῖος καὶ
ἀδικεῖσθαι δυνάμενος καὶ δύ τιμωρητικός. ἀκολου-
ϑεῖ δὲ τῇ μεγαλοψυχίᾳ ἁπλότης καὶ γενναιότης καὶ δ
ἀλήϑεια.
ἀφροσύνης δέ ἐστι τὸ κρῖναι κακῶς τὰ πράγμα-
τα, τὸ βουλεύεσϑαι κακῶς, τὸ ὁμιλῆσαι κακῶς, τὸ
χρῆσϑαι κακῶς τοῖς παροῦσιν ἀγαϑοῖς, τὸ ψευδῶς
δοξάξειν περὶ τῶν εἰς τὸν βίον ἀγαϑῶν καὶ καλῶν. 10
παρακολουϑεῖ δὲ τῇ ἀφροσύνῃ ἀπειρία Guo a ἄκρα-
σία ἐπαριστερότης ἀμνημοσύνη.
ὀργιλότητος δέ ἐστιν εἴδη τρία, ἀκροχολέα πι-
xoía βαρυϑυμία. ἔστι δὲ. τοῦ ὀργίλου τὸ μὴ δύνα-
σϑαι φέρειν μήτε τὰς μικρὰς ὀλιγωρίας μήτε τὰς 15
ἐλαττώσεις, εἶναι δὲ κολαστικὸν καὶ ἄγριον καὶ εὐκί-
νητον πρὸς ὀργὴν καὶ ὑπὸ λόγου καὶ ἔργου τοῦ τυ-
χόντος. ἀκολουϑεῖ δὲ τῇ ὀργιλότητε τὸ πάροξν τοῦ
ἤϑους καὶ εὐμετάβολον καὶ ἡ πικρολογέα καὶ ἡ μετα-
μέλεια καὶ τὸ ἐπὶ μικροῖς λυπεῖσϑαι καὶ ἥδεσθαι. καὶ 20
, ταῦτα πάσχειν ταχέως καὶ παρὰ βραχὺν καιρόν.
δειλίας δέ ἐστι τὸ ὑπὸ τῶν τυχόντων φόβων εὖ-
κίνητον εἶναι καὶ μάλιστα τῶν περὶ ϑάνατον καὶ τὰς
σωματικὰς πηρώσεις, καὶ τὸ ὑπολαβεῖν κρεῖττον εἷ-
ναι ὁπωσοῦν σωϑῆναι "ü τελευτῆσαι καλῶς. &xoAov- 25
Ost δὲ τῇ δειλίᾳ μαλακία ἀνανδρία φιλοψυχέία xal
ἀπονία᾽ ὕπεστι δέ τις καὶ εὐλάβεια καὶ τὸ ἀφιλόνει-
xov τοῦ ἤϑους.
ἀχολασίας δέ ἐστι τὸ αἱρεῖσϑαι τὰς ἀπολαύσεις
τῶν ἡδονῶν τῶν βλαβερῶν καὶ αἰσχρῶν, καὶ ὑπολαμ- 80
βάνειν εὐδαιμονεῖν μάλιστα τοὺς ἐν ταῖς τοιαύταις
ἡδοναῖς ξῶντας. καὶ φιλόγελων εἶναι καὶ φιλοσχώ-
IIEPI APETH2. A. 9
πτην καὶ φιλευτράπελον, xal ῥαδιουργὸν εἶναι ἐν
τοῖς λόγοις καὶ ἐν τοῖς ἔργοις. ἀκολονϑεῖ δὲ τῇ ἀκο-
λασίᾳ ἀταξία ἀναίδεια ἀκοσμία τρυφὴ ῥδαϑυμία & ἀμέ-
λεια ὀλιγωρία ἔκλυσις.
5 ἀκρασίας δέ ἐστι τὸ κωλύοντος τοῦ λογισμοῦ
τὰς ἀπολαύσεις τῶν ἡδονῶν αἱρεῖσϑαι καὶ τὸ ὑπο-
λαμβάνοντα κρεῖττον εἶναι μὴ μετασχεῖν αὐτῶν, μετ-
ἔχειν δὲ μηδὲν ἧττον, καὶ τὸ οἴεσϑαι μὲν δεῖν πράτ-
τειν καὶ τὰ καλὰ καὶ τὰ συμφέροντα, ἀφίστασϑαι δὲ
Ιοαὐτῶν διὰ τὰς ἡδονάς. ἀκολουϑεῖ δὲ τῇ ἀκρασίᾳ μα-
λακέα μεταμέλεια καὶ τὰ πλεῖστα τὰ αὐτὰ ἃ καὶ τῇ
ἀκολασία.
ἀδικίας δέ ἐστιν εἴδη τρία, ἀσέβεια πλεονεξία
ὕβρις. ἀσέβεια μὲν ἡ περὶ ϑεοὺς πλημμέλεια καὶ περὶ᾽
1 δαίμονας καὶ τοὺς κατοιχομένους καὶ περὶ γονεῖς
καὶ πατρίδα, πλεονεξία δὲ ἡ περὶ τὰ συμβόλαια παρὰ
τὴν ἀξίαν αἱρουμένη τὸ διάφορον, ὕβρις δὲ καϑ' ἣν
τὰς ἡδονὰρ αὑτοῖς παρασκευαξουσιν. εἰς ὄνειδος
ἄγοντες ἑτέρους. 09v καὶ Ἐδηνος περὶ αὐτῆς λέγει
20 ἥτις κερδαίνουσ᾽ οὐδὲν ὅμως ἀδικεῖ.
ἔστι δὲ ἀδικίας τὸ παραβαίνειν τὰ πάτρια ἔϑη καὶ
τὰ νόμιμα, τὸ ἀπειϑεῖν τοῖς νόμοις καὶ τοῖς ἄρχουσι,
τὸ ψεύδεσϑαι, τὸ ἐπιορκεῖν, τὸ παραβαίνειν τὰς ὁμο-
λογίας καὶ τὰς πίστεις. ἀκολουϑεῖ δὲ τῇ ἀδικίᾳ συκο-
35 φαντία ἀλαξονεία ἀφιλανθρωπία προσποίησις κακοή-
ϑεια πανουργία.
ἀνελευϑερίας δέ ἐστιν εἴδη τρία, αἰσχροκέρδεια
φειδωλία πιμβικέα. ἔστι δὲ αἰσχροκέρδεια μὲν o9"
ἣν κερδαίνειν ξητοῦσι πανταχόϑεν καὶ τὸ κέρδος τῆς
30 αἰσχύνης περὶ πλείονος ποιοῦνται, φειδωλία δὲ καϑ'
ἣν ἀδάπανοι γίνονται τῶν χρημάτων εἰς τὸ δέον, κιμ-
βικία δέ ἐστι καϑ'’ ἣν δαπανῶσι μὲν κατὰ μικρὸν δὲ
10 ΙΩΑΝΝΟΥ ZTOBAIOT
καὶ κακῶς καὶ πλείω βλάπτονται, τῷ μὴ κατὰ καιρὸν
ποιεῖσϑαι τὸ διάφορον. ἔστι δὲ τῆς ἀνελευϑερίας τὸ
περὶ πλείστου ποιεῖσϑαι χρήματα, καὶ τὸ μηδὲν ὄνει-
δος ἡγεῖσϑαι τῶν ποιούντων κέρδος. καὶ βίος ϑητι-
κὸς καὶ δουλοπρεπὴς καὶ ῥυπαρὸς καὶ φιλοτιμίας καὶ ὅ
ἐλευϑερίας ἀλλότριος. ἀκολουϑεῖ δὲ τῇ ἀνελευϑερίᾳ
μικρολογία βαρυϑυμία μικροψυχία ταπεινότης ἀμε-
τρία ἀγένεια μισανϑρωπία.
μικροψυχίας δέ ἐστι τὸ μήτε τιμὴν μήτε ἀτιμίαν
μήτε εὐτυχίαν μήτε ἀτυχίαν δύνασϑαι φέρειν, ἀλλὰ 10
τιμώμενον μὲν ἀναχαυνοῦσϑαι καὶ μικρὰ εὐτυχή-
σαντα ἐξαίρεσϑαι, ἀτιμίαν δὲ μηδὲ τὴν ἐλαχίστην
ἐνεγκεῖν δύνασϑαι, ἀπότευγμα δὲ ὁτιοῦν ἀτυχίαν
κρένειν μεγάλην, ὀδύρεσϑαι δὲ ἐπὶ πᾶσι καὶ δυσφο-
θεῖν. ἔτι δὲ καὶ τοιοῦτός ἐστιν ὁ μικρόψυχος οἷος 15
πάντα τὰ ὀλιγωρήματα καλεῖν ὕβριν καὶ ἀτιμίαν. καὶ
τὰ δι᾿ ἄγνοιαν ἢ λήϑην ἢ ἄνοιαν γινόμενᾳ. ἀκολου-
ϑεῖ δὲ τῇ μικροψυχίᾳ μικρολογία μεμψιμοιρία δυσελ-
πιστία ταπεινότης.
καϑόλου δὲ τῆς μὲν ἀρετῆς ἐστι τὸ ποιεῖν σπου- 20
δὰίαν τὴν διάϑεσιν περὶ τὴν ψυχὴν ἠρεμαίαις καὶ τε-
ταγμέναις κινήσεσι χρωμένην καὶ συμφωνοῦσαν κατὰ
πάντα τὰ μέρη διὸ καὶ δοκεῖ παράδειγμα πολιτείας ἡ
ἀγαϑῆς εἶναι σπουδαίας ψυχῆς διάϑεσις. ἔστι δὲ τῆς
ἀρετῆς τὸ εὐεργετεῖν τοὺς ἀξίους, καὶ τὸ φιλεῖν τοὺς 96
ἀγαϑούς, καὶ τὸ μισεῖν τοὺς κακούς, καὶ τὸ μήτε κο-
λαστικὸν εἶναι μήτε τιμωρητικόν, ἀλλὰ προσηνῆ καὶ
εὐμενικὸν καὶ συγγνωμονικόν. ἀκολουϑεῖ δὲ τῇ ἀρετῇ
χρηστότης ἐπιείκεια εὐγνωμοσύνη ἐλπὶς ἀγαϑὴ μνή-
μη ἀγαϑή᾽ ἔτι δὲ καὶ τὰ τοιαῦτα, φιλοίκειον εἶναι 80
καὶ φιλόφιλον καὶ φιλεταῖρον καὶ φιλόξενον καὶ φιλ-
ἄνϑρωπον καὶ φιλόκαλον, ἃ δὴ πάντα τῶν ἐπαινου-
ΠΈΡΙ APETHE. A. 11
μένων ἐστί" τῆς δὲ κακίας ἐστὶ τὰ ἐναντία, καὶ παρα-
κολουϑεῖ τὰ ἐναντία αὐτῇ. πάντα δὲ τὰ τῆς κακίας
καὶ τὰ ἀκολουϑρῦντα αὐτῇ τῶν ψεγομένων ἐστί.
19 Πυϑαγόρου.
5 ἄγρυπνος ἔσο κατὰ vobv' συγγενὴς γὰρ τοῦ
ἀληϑινοῦ ϑανάτου ὁ περὶ τοῦτον ὕπνος.
20 Ἡ μὴ δεῖ ποιεῖν, μηδὲ ὑπονοοῦ ποιεῖν.
21 Ζητεῖν δεῖ καὶ ἄνδρα καὶ τέκνα καὶ φίλους τοὺς
κατὰ τὴν ἀπαλλαγὴν τοῦ βίου παραμενοῦντας.
1022 Πυϑαγόρου.
Ἰσχύειν τῇ ψυχῇ eigo μᾶλλον 1 ῃ τῷ σώματι.
23 Πέπεισο μὴ εἷναι σὸν xvi 0 πὲρ μὴ ἐντὸς δια-
νοίας ἔχεις.
24 Πρᾶττε μεγάλα μὴ ὑπισχνούμενος μεγάλα.
1525 Τέκνα μάϑε τίκτειν οὐ τὰ γηροβοσκήσοντα τὸ
σῶμα, τὰ δὲ τὴν ψυχὴν ϑρέψοντα τῇ ἀϊδίῳ τροφῇ.
26 Τὰ ἐπίπονα τῶν ἡδέων μᾶλλον ἡγοῦ συντελεῖν
εἰς ἀρετήν.
27 Χαλεπὸν πολλὰς ὁδοὺς ἅμα τοῦ βίου βαδίζειν.
2028 Ψυχῆς πᾶν πάϑος εἰς σωτηρίαν αὐτῆς πολεμιώ-
τατον.
29 Πυϑαγόρου.
Πυϑαγόρας ἔφη ὅ ὅτι χρὴ βίον αἱρεῖσϑαι τὸν ἄρι-
στον, ἡδὺν γὰρ αὐτὸν ἡ συνήϑεια ποιήσει. πλοῦτος
25 ἀσϑενὴς ἄγκυρα; δόξα ἔτι ἀσϑενεστέρα᾽ τὸ σῶμα
ὁμοίως, eb ἀρχαί, αἱ τιμαί" πάντα ταῦτα ἀσϑενῆ
καὶ ἀδύνατα. τίνες οὖν ἄγκυραι δυναταί; φρόνησις
μεγαλοψυχία ἀνδρεία" ταύτας οὐδεὶς χειμὼν σαλεύει.
12 I9$4NNOT ZTOBAIOT
οὗτος ϑεοῦ νόμος, ἀρετὴν εἶναι τὸ ἰσχυρὸν καὶ βέ-
βαιον μόνον, τὰ δ᾽ ἄλλα λῆρον.
90 ᾿ἀντισϑένους.
Οὔτε συμπόσιον χωρὶς ὁμιλίας οὔτε πλοῦτος χω-
plc ἀρετῆς ἡδονὴν ἔχει. | 5
31 QO€oxíovog.
Οὔτε ἐξ ἱεροῦ βωμὸν οὗτε ἐκ τῆς ἀνθρωπίνης
φύσεως ἀφαιρετέον τὸν ἔλεον.
39 Διογένους.
ο΄ Πυνϑανομένου τινὸς πῶς ἂν τις ἑαυτοῦ διδάσκα- 10
Aog γένοιτο; “εἰ ὑπὲρ ὧν ἐπιτιμᾷ τοῖς ἄλλοις ἔφη
“καὶ ἑαυτῷ ἐπιτιμῴη μάλιστα." ,
383 Σωκράτους.
Τοῦ βίου καϑάπερ ἀγάλματος πάντα τὰ μέρη |
καλὰ εἶναι δεῖ. —. | 15
34 ᾿Ανδριὰς μὲν ἐπὶ βάσεως, σπουδαῖος δὲ ἀνὴρ ἐπὶ
καλῆς προαιρέσεως ἑστὼς ἀμετακίνητος ὀφείλει εἶναι.
35 Τὸν λιβανωτὸν τοῖς ϑεοῖς, τὸν δὲ ἔπαινον τοῖς
ἀγαϑοῖς ἀπονέμειν δεῖ.
36 ᾿Απολογεῖσϑαι μὲν γὰρ χρὴ ὑπὲρ τῶν Mio
περὶ τὸ ἀδικεῖν αἰτίαν ἐχόντων, ἐπαινεῖν δὲ τοὺς ἐπ᾽
ἀγαϑῷ τινι διαφέροντας.
37 Σωκράτους.
Οὔτε ἵππος εὐγενὴς κρίνοιτ᾽ ἂν ὁ πολυτελῆ
σκευὴν ἔχων ἀλλ᾽ ὁ τῇ φύσει λαμπρός, οὔτε ἀνὴρ 35
σπουδαῖος ὁ πολύτιμον οὐσίαν κεκτημένος ἀλλ᾽ ὁ τὴν
ψυχὴν γενναῖος.
38 Τοῦ σοφοῦ στόματος ἀνοιχϑέντος καϑάπερ ἱεροῦ
τὰ τῆς ψυχῆς καλὰ βλέπεται ὥσπερ ἀγάλματα.
ΠΕΡῚ APETH2. A. 13
99 Znquuoxoicov.
᾿ἀνϑρώποισι. ἁρμόδιον ψυχῆς μᾶλλον ἢ σώματος
ποιέεσϑαι λόγον. ψυχὴ μὲν γὰρ τελεωτάτη σχήνεος
μοχϑηρίην ὀρϑοῖ, σκήνεος δὲ ἰσχὺς ἄνευ λογισμοῦ
5 ψυχὴν οὐδέν τι ἀμείνω τέϑησι.
40. “Ζημοκρίτου.
᾿“νϑοώποισι γὰρ εὐθυμίη γίνεται μετριότητι τέρ-
ψιος καὶ βίου συμμετρίῃ. τὰ δὲ λείποντα καὶ ὑπερ-
βάλλοντα μεταπίπτειν τε φιλέει καὶ μεγάλας κινή-
1Ἰ0σιας ἐμποιέειν τῇ ψυχῇ. αἱ δ᾽ ἐκ μεγάλων διαστημάτων
κινεόμεναι τῶν ψυχέων, οὔτε εὐσταϑέες εἰσὶ οὔτε εὖ-
ϑυμοι. ἐπὶ τοῖσι δυνατοῖσι ὧν δεῖ ἔχειν τὴν γνώμην
καὶ τοῖσι παρεοῦσι ἀρκέεσϑαι, τῶν μὲν ξηλουμένων
καὶ ϑωυμαξομένων ὀλίγην μνήμην ἔχοντα καὶ τῇ δια-
15 voí μὴ προσεδρεύοντα, τῶν δὲ ταλαιπωρεόντων τοὺς
βίους ϑεωρέειν, ἐννοεύμενον ἃ πάσχουσι κάρτα, ὅκως
ἂν τὰ παρεόντα σοι καὶ ὑπάρχοντα μεγάλα καὶ ξη-
λωτὰ φαίνηται καὶ μηκέτι πλειόνων ἐπιϑυμέοντι συμ-
βαίνῃ κακοπαϑέειν τῇ ψυχῇ. ὁ γὰρ ϑωυμάξων τοὺς
20 ἔχοντας καὶ “βακαριξομένους ὑπὸ τῶν ἄλλων ἀνϑρώ-
πων. καὶ τῇ μνήμῃ πᾶσαν ὥρην προσεδρεύων, ἀεὶ
ἐπικαινουργέειν ἀναγκάξεται καὶ ἐπιβάλλεσθαι δι᾽
ἐπιϑυμίην τοῦ τι πρήσσειν ἀνήκεστον ὧν νόμοι κω-
λύουσιν. ᾿διόπερ τὰ μὲν μὴ δίξησϑαι χρεών, ἐπὶ δὲ
25 τοῖσι εὐθυμέεσϑαι χρεὼν παραβάλλοντα τὸν ἑωυτοῦ
βίον πρὸς τὸν τῶν φαυλότερον πρησσόντων, καὶ μα-
καρίξειν ἑωυτόν, ἐνθυμεύμενον ἃ πάσχουσι καὶ ὅκως
αὐτέων βέλτιον πρήδσει τε καὶ διάγει. ταύτης γὰρ
ἐχόμενος τῆς γνώμης εὐθυμότερόν τε διάξεις καὶ οὐκ
80 ὀλίγας κῆρας ἐν τῷ βίῳ διώσεαι, φϑόνον καὶ ξῆλον
καὶ δυσμενίην.
N
14 IGANNOT ZTOBAIOT
41 Ἰσοκράτους Νικοκλῆς ἢ Κύπριοι (39 b).
Μὴ τὴν κακίαν οἴεσϑε μᾶλλον τῆς ἀρετῆς ὠφε-
Asiv , τὸ δ᾽ ὄνομα ἀτυχέστερον ἔχειν" ἀλλ᾽ οἵων περ
ὀνομάτων ἕκαστα τῶν πραγμάτων τετύχηκε, τοιαύτας
ἡγεῖσϑε καὶ τὰς δυνάμεις αὐτῶν εἶναι. 5
49 "Ico χράτους πρὸς 4ημὸ vViYXOY.
Τῆς ἀρετῆς οὐδὲν κτῆμα σεμνότερον οὐδὲ βεβαιότερόν ἐστι.
43 Ἐν ταυτῷ.
Ἧ δὲ τῆς ἀρετῆς κτῆσις, οἷς ἂν ἀκιβδήλως ταῖς διανοίαις
συναυξηϑῇ, μόνη μὲν συγγηράσκει, πλούτου δὲ κρείττων, χρη- 10
σιμωτέρα δ᾽ εὐγενείας ἐστίν, τὰ μὲν τοῖς ἄλλοις ἀδύνατα Óv-
νατὰ καϑιστῶσα, τὰ δὲ τῷ πλήϑει φοβερὰ ϑαρσαλέως ὑπομέ-
νουσα, καὶ τὸν μὲν ὄκνον ψόγον τὸν δὲ πόνον ἔπαινον ἡγου-
μένη.
44 Ἰσοκράτους Παναϑηναϊκοῦ. 12
Τίνας οὖν καλῶ πεπαιδευμένους ; ἐπεὶ τὰς τέχνας καὶ τὰς
ἐπιστήμας καὶ τὰς δυνάμεις ἀποδοκιμάξω. πρῶτον μὲν τοὺς
καλῶς χρωμένους τοῖς πράγμασι τοῖς κατὰ τὴν ἡμέραν ἑκάστην
προσπίπτουσι, καὶ τὴν δόξαν ἐπιτυχῆ τῶν καιρῶν ἔχοντας, καὶ
δυναμένην ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ στοχάζεσϑαι τοῦ συμφέροντος " ἔπει- 20
τα τοὺς πρεπόντως καὶ δικαίως ὁμιλοῦντας τοῖς ἀεὶ πλησιά-
ξουσι" καὶ τὰς uiv τῶν ἄλλων ἀηδίας καὶ βαρύτητας εὐκόλως
καὶ ῥαδίως φέροντας, σφᾶς δὲ αὐτοὺς ὡς δυνατὸν ἐλαφροτά-
τους καὶ μετριωτάτους τοῖς συνοῦσι παρέχοντας " ἔτι τοὺς μὲν
τῶν ἡδονῶν ἀεὶ κρατοῦντας, τῶν δὲ συμφορῶν μὴ λίαν ἥττω- 20
μένους, ἀλλ᾽ ἀνδρωδῶς ἐν αὑταῖς διακειμένους, xol. τῆς φύ-
σεως ἀξίους ἧς μετέχοντες τυγχάνομεν" τέταρτον, ὅπερ μέγι-
στον, μὴ διαφϑειρομένους ὑπὸ τῶν εὐπραγιῶν μηδ᾽ ἐξιστα-
μένους αὐτῶν μηδὲ 4 ὑπερηφάνους γιγνομένους, ἀλλ᾽ ἐμμένοντας
τῇ τάξει τῶν εὖ φρονούντων, καὶ μὴ μᾶλλον χαίροντας τοῖς 80᾽
διὰ τύχην ὑπάρξασιν ἀγαϑοῖς ἢ τοῖς διὰ τὴν αὐτῶν φύσιν
καὶ φρόνησιν ἐξ ἀρχῆς γιγνομένοις. τοὺς δὲ μὴ μόνον πρὸς ἕν
τούτων ἀλλὰ πρὸς ἅπαντα ταῦτα τὴν ἕξιν τῆς ψυχῆς εὐάρ-
μοστον ἔχοντας, τούτους φημὶ φρονίμους εἶναι καὶ τελείους
ἄνδρας καὶ πάσας ἔχειν τὰς ἀρετάς. 35
ΠΕΡῚ APETHZ. 4. 1ὅ
45 Icoxadrovs.
Ἰσοκράτης εἶπεν ὅτι τὸν χρηστὸν καὶ ἀγαϑὸν ἄν-
δρα δεῖ τῶν μὲν προγεγενημένων μεμνῆσϑαι, τὰ δὲ
ἐνεστῶτα πράττειν, περὶ δὲ τῶν μελλόντων φυλάτ-
, 5160901.
46 Ἐπικτήτου.
Ὁ τύχῃ βίος συμπεπλεγμένος ἔοικε χειμάρρῳ πο-
ταμῷ᾽ καὶ γὰρ ταραχώδης καὶ (Avog ἀνάμεστος καὶ
δυσέμβατος καὶ τυραννικὸς καὶ πολύηχος καὶ ὀλιγο-
10 χρόνιος.
Ι!
47 TovavtoU.
ψυχὴ ὁμιλοῦσα ἀρετῇ ἔοικεν ἀενάῳ πηγῇ καὶ
γὰρ καϑαρὸν καὶ ἀτάραχον καὶ πότιμον καὶ νόστιμον
καὶ κοινωνικὸν καὶ πλούσιον καὶ ἀβλαβὲς καὶ ἀνώλε-
15 ρον.
48 Τοῦ αὐτοῦ.
Εἰ βούλει ἀγαϑὸς εἶναι, πρῶτον πίστευσον ὅτι
κακὸς εἶ.
40 Τοῦ αὐτοῦ.
20 Βέλτιον ὀλιγάκις πλημμελεῖν ὁμολογοῦντα σω-
φρονεῖν πλεονάκις ἢ ὀλιγάκις ἁμαρτεῖν λέγοντα πλημ-
μελεῖν πολλάκις.
80 Τοῦ αὐτοῦ.
Κύλαξε τὰ x89, ἵνα μὴ ὑπ᾽ αὐτῶν τιμωρῇ.
2551 Μὴ οὕτω τὸ τῆς δόξης αἰσχύνου ὡς τὸ ἐκ τῆς
ἀληϑείας ἀπόφευγε.
ὅ2 Εἰ βούλει καλῶς ἀκούειν, μάϑε καλῶς λέγειν,
μαϑὼν δὲ καλῶς λέγειν, πειρῶ καλῶς πράττειν. καὶ
οὕτω καρπώσῃ τὸ καλῶς ἀκούειν.
Y
*
16 1$94NNOT ZTOBAIOT
53 Τοῦ αὐτοῦ Ἐγχειριδέου (c. 43).
Ὅταν τις κακῶς τι ποιῇ ἡ κακῶς τι λέγῃ, μέμνησο
ὅτι καϑήκειν αὐτῷ οἰόμενος ποιεῖ. τί οὖν; ἀκολου-
ϑήσει τῷ ὅοι φαινομένῳ ἢ ἢ τῷ αὐτῷ; ἀλλὰ κακῶς αὐ-
τῷ φαίνεται" τίς οὐν ἐξηπάτηται: ἐκεῖνος. τίς οὖν ὃ
βέβλαπται; ὁ ἐξηπατημένος. καὶ γὰρ τὸ ἀληϑὲς συμ-
πεπλεγμένον ἐών τις ὑπολάβῃ ψεῦδος, οὐ τὸ συμπε-᾿
πλεγμένον βλάπτεται, ἀλλ᾽ ὁ ὑπολαβών.
54 Ἐλευϑερία καὶ δουλεία τὸ μὲν ἀρετῆς ὄνομα τὸ
δὲ XUL ἄμφω δὲ προαιρέσεως ἔργα. οἷς δὲ προαί- 10
φεσις οὐ κοινωνεῖ, τούτων ψαύει μὲν οὐδέτερον"
ψυχὴ δὲ δεσπόξειν εἴωϑε σώματος καὶ ὅσα τῶν ἀμφὶ
σῶμα προαιρέσεως ἀκοινώνητα. οὐδεὶς γὰρ δοῦλος
τὴν προαίρεσιν ὑπάρχων ἐλεύϑερος.
55 ΚΚακὸς δεσμὸς σώματος μὲν τύχη ψυχῆς δὲ κακία. 15
ὁ μὲν γὰρ τὸ σῶμα λελυμένος τὴν δὲ ψυχὴν δεδεμέ-
vog, δοῦλος" ὁ Ó: αὖ τὸ σῶμα δεδεμένος τὴν δὲ ψυ-
χὴν λελυμένος, ἐλεύϑερος.
ὅ6 Τὸν μὲν τοῦ σώματος δεσμὸν λύει καὶ φύσις διὰ
ϑανάτου καὶ κακία διὰ χρημάτων, τὸν δὲ τῆς ψυχῆς 30
ἀρετὴ διὰ μαϑήσεως καὶ ἐμπειρίας καὶ ἀσκήσεως.
57 Εἰ βούλει ἀταράχως καὶ εὐαρέστως ξῆν. πειρῶ
τοὺς συνοικοῦντᾶς σοι πάντας ἀγαϑοὺς ἔχειν. ξξεις δὲ
ἀγαϑοῦς, el τοὺς μὲν ἑκόντας παιδεύοις τοὺς δὲ ἄκον-
τας ἀπολύοις. συμφεύξεται γὰρ τοῖρ φυγοῦσιν ἡ 36
μοχϑηρία ἅμα καὶ ἡ κακία, συνυπολειφϑήσεται ὃὲ
τοῖς συμμένουσί Go. ἡ χρηστότης καὶ ἡ ἐλευϑερία.
58 Ἐκτῶν Ἰαμβλέχου (Protr. 9 p. 4).
Ῥυχῇ ξῶντας ἡ nues τῇ ταύτης ἀρετῇ ῥητέον εὖ ἐῆν,
ὡς 0g. ϑαλμοῖς ὁρῶντας τῇ TOUTOV ἀρετῇ καλῶς ὁρᾶν. 30
ΠΕΡῚ APETHZ. A. 17
50 Τοῦ αὐτοῦ προτρεπτικῶν εἰς φιλοσο-
φίαν λόγων (ib. p.16).
Καϑάπερ εἰς ἄσυλον τέμενος τὴν ἀρετὴν ὁρμη-
τέον, ὅπως εἰς μηδεμίαν ἀγεννῆ τύχης ὕβριν ὦμεν
5 ἔχδοτοι. |
60 Τοὐαὐτοῦ πρὸς Σωκράτην περὶ ἀρετῆς.
ψυχῆς μὲν οὖν ἂν εἴη ἀρετὴ τελεότης καὶ εὐμε-
τρία τῆς ξωῆς, λόγου τὲ καὶ νοῦ καὶ διανοήσεως ἢ
ἀκροτάτη καὶ καϑαρωτάτη ἐνέργεια. τὰ δὲ ἔργα τῆς
10 ἀρετῆς ἀγαϑοειδῇ, κάλλιστα, νοερά, σπουδαῖα, πλήρη
μεσότητος, εὐκαιρίας μετέχοντα. προηγούμενα, τέ-
λους ἀρίστου στοχαξόμενα, χαρίεντα, ὅτε μάλιστα
ϑεωρεέσϑω.
62 Περφικτιόνης Πυϑαγορείας περὶ σοφίας.
15 lÉyovs δὲ καὶ συνέστα ὁ ἄνϑρωπος ποττὸ ϑεωρῆ-
σαι τὸν λόγον τᾶς τῶν ὅλων φύσιος καὶ τᾶς σοφίας"
ἔργον ἐστὶν αὐτῷ τούτῳ χτήσασϑαι καἱ ϑεωρῆσαι τὰν
τῶν ἐόντων φρόνασιν.
03 Ἐν ταυτῶ.
Ὁ ΓΓαμετρία μὲν ὧν καὶ ἀριϑμητικὰ καὶ τἄλλα τὰ
ϑεωρητικὰ καὶ ἐπισταμονικὰ περί τινα τῶν ἐόντων
χατασχολέονται, ἃ δὲ σοφία περὶ πάντα τὰ γένη τῶν
ἐόντων. οὕτως γὰρ ἔχει σοφία. περὶ πάντα τὰ ἐόντα,
ὡς ὄψις περὶ πάντα τὰ ὁρατά, καὶ ἀκοὰ περὶ πάντα
25và ἀκουστά. τὰ δὲ συμβεβακότα τοῖς ἐοῦσιν ἃ μὲν
61 ᾿4γαπητοῦ πρὸς Ἰουστινιανόν.
Σπούδαξε διαπαντός, καὶ ὥσπερ οἱ τὰς κλίμακας ἀναβαί-᾿
VELY ἀρξάμενοι οὐ πρότερον ἵστανται τῆς ἐπὶ τὰ ἄνω φορᾶς
πρὶν ἂν τῆς ἄκρας ἐφίκωνται βαϑμέδος, οὕτω καὶ αὐτὸς ἔχου
90 τῆς τῶν καλῶν ἀναβάσεως.
STOB. FLOR. 1 2
18 ISANNOT ZTOBAIOT
καϑόλω πᾶσι συμβέβακεν, ἃ δὲ πλείστοις αὐτῶν. ἃ
b παρ᾽ ἑνὶ ἑκάστῳ. τὰ μὲν dw καϑόλω πᾶσιν συμβε-
βαχότα συνιδὲν καὶ ϑεωρῆσαι τᾶς σοφίας οἰκῇον, τὰ
ὃὲ τοῖς πλείστοις τᾶς περὶ φύσιν ἐπιστάμας. τὰ δ᾽
ἴδια xaO ἕκαστον τᾶς περί τι ἀφωρισμένον ἐπιστάμας. 5
καὶ διὰ τοῦτο σοφία μὲν τὰς τῶν ἐόντων ἁπάντων ἀρ-
χὰς ἀνευρέσκει, φυσικὰ δὲ τὰς τῶν φύσει γιγνομέ-
9 M . 1 A
vov, γαμετρία δὲ xol ἀριϑμητικὰ καὶ μουσικὰ τὰς
A A Ni 9 e $4 , m Tr
περὶ τὸ ποσὸν καὶ τὸ ἐμμελές. οστις ὧν ἀναλῦσαι οἷός
T ἐντὶ πάντα τὰ γένεα ὑπὸ μίαν καὶ τὰν αὐτὰν ἀρχάν, 10
καὶ πάλιν ἐκ ταῦτας συνϑεῖναι καὶ συναρϑμήσασϑαι,
[4 , s ,
οὗτος δοκεῖ καὶ σοφώτατος "uev καὶ παναλαϑέστατος,
ἔτι δὲ καὶ καλὰν σκοπιὰν ἀνευρηκέναι, ἀφ᾽ &g δυ-
' - , * , ,. *
νατὸς ἐσεῖται τόν τε ϑεὸν κατόψεσϑαι xol zovco τὰ
ἐν τᾷ συστοιχίᾳ τε καὶ τάξει τὰ ἐκείνω κατακεχω- 1ὅ
οισμέμα. . ᾿
64 Μετώπου Πυϑαγορεέου Μεταποντίνου"
ἐκ τοῦ περὶ ἀρετῆς.
"Apgerá ἐντι ἀνθρώπω τελειότας φύσιος ἀνθρώπω.
ἕκαστον γὰρ τῶν ἐόντων τέλειον καὶ ἄκρον. γένεται 20
καττὰν οἰκείαν τᾶς φύσιος ἀρετάν. ἵππω τε γὰρ ἀρετά
ἐντι ἃ ἐς τὸ ἄκρον ἄγοισα τὰν τῶ ἵππω φύσιν, καὶ
ἐπὶ τῶν μερέων δὲ τῶν καϑ᾽ ἕκαστον ὁ αὐτὸς λόγος.
ὀπτίλων τὲ γὰρ ἀρετὰ ὀξυδορκία᾽" αὐτὰ δ᾽ ἀκρότας
ἐντὶ τᾶς ὀφθαλμῶν φύσιος. καὶ σὐάτων ἀρετὰ ὀξυα- 25
xola' αὐτὰ δ᾽ ἀκρότας ἐντὶ τὰς οὐάτων φύσιος. καὶ
ποδῶν ἀρετὰ ποδωκείχ᾽ [καὶ] αὐτὰ. δ᾽ ἀκρότας ἐντὶ
τᾶς ποδῶν φύσιος. ἀνάγχα δ᾽ ἀρετὰν πᾶσαν τρία
ταῦτ᾽ ἔχεν, λόγον καὶ δύναμιν καὶ προαίρεσιν" λό-
γον μέν, ᾧ κρίνει καὶ ϑεωρεῖ" δύναμιν δέ, ἃ ᾧ ἀντέχει 80
καὶ κρατεῖ᾽ προαίρεσιν δέ, ᾧ στέργει καὶ ἀγαπῇ. τὸ
ΠΕΡῚ APETHZ. A. 19
plv ὧν κρίνεν xal ϑεωρὲν ἐντὶ τῶ διανοητικῶ μέ-
θεος τᾶς ψυχᾶς, τὸ δ᾽ ἀντέχεν xol κρατὲν ἴδιον τῶ
ἀλόγω μέρεος τᾶς ψυχᾶς, τὸ δὲ στέργεν καὶ ἀγαπὴν
κοινὸν καὶ τῶ διανοητικῶ καὶ τῶ ἀλόγω μέρεος τᾶς
ὃ ψυχᾶς. συνέστακε γὰρ προαέρεσις ἐκ διανοίας καὶ ὀρέ-
bog: ἃ μὲν ὦν διάνοια ἀπὸ và λογικῶ μέρεός ἐντι
τᾶς ψυχᾶς, ἃ δὲ ὄρεξις ἀπὸ τῶ ἀλόγω. τὸ δὲ πλῆϑος..
τἂν ἀρετᾶν ἁπασᾶν ἐκ τῶν μερέων τᾶς ψυχᾶς κατί-
δοιτο χά τις, ὡσαύτως δὲ καὶ τὰν γένεσιν καὶ τὰν σύ-
ἴθύστασιν τᾶς ἀρετᾶς. ἐπὶ γὰρ τῶν μερέων τᾶς ψυχᾶς
δύο τὰ πρῶτα, τὸ μὲν λογιστικὸν τὸ δ᾽ ἄλογον. καὶ
λογιστικὸν μέν, ᾧ κρένομες καὶ ϑεωρέομες᾽ ἄλογον
δέ, ᾧ ὁρμῶμες καὶ ὀρεγόμεϑα. ταῦτα δὲ ἀλλάλοις ἡ
συμφωνοῦντι 7 διαφωνοῦντει, & δὲ μάχα καὶ διαφω-
Ιϑ vía γίνεται αὐτοῖς δι᾽ ὑπερβολὰν καὶ ἔλλειψιν. φα-
νερὸν ὦν ὅτι, ὕὅκκα μὲν τὸ λογιστικὸν μέρος τᾶς ψυ-
χᾶς ἐπκικρατῇ τῶ GAOyo , γίνεται καρτερία καὶ ἐγκρά-
τεια᾿ Oxxa ὃὲ τὸ ἄλογον μέρος τᾶς ψυχὰς τῶ λογι-
στικῶ, ἀκρασία καὶ μαλακέα" ὅκκα δὲ τὸ μὲν ἀγῆται
30v0 δ᾽ ἔπηται, καὶ ἀμφότερα συμφωνῇ ἀλλάλοις τὸ
τηνικαῦτα ἀρετά. ἃ μὲν ὧν καρτερία καὶ ἐγκράτεια
γίνεται μετὰ λύπας" ἀλλ᾽ ἃ μὲν καρτερία ἐν τῷ ἀντ-
ἔχεν πόνῳ, ἁ δ᾽ ἐγκράτεια ἐν τῷ ἀντέχεν ἀδονᾷ, ἃ δ᾽
ἀκρασία καὶ μαλακία ἐν τῷ μὴ ἀντέχεν μηδὲ κρατέν.
25 xa] διὰ τοῦτο συμβαίνει φεύγεν τἀγαϑὰ τὼς ἀνθρώ--
πῶς διὰ Avzav , ἀποβάλλεν δ᾽ αὐτὰ διὰ ἀδονάν. καὶ
τοὶ ἔπαινοι δὲ καὶ ψόγοι καὶ τὰ καλὰ πάντα [καὶ κακὰ)
τὰ περὶ τὸν ἄνϑρωπον γίνεται. ἐν τούτοις τοῖς μέρεσι
τὰς ψυχᾶς. καὶ καϑόλω μὲν ἃ e τᾶς ἀρετᾶς σύστασις
90 γίνεται τοῦτον τὸν τρόπον" “τὰ δὲ εἴδεα αὐτᾶς καὶ τὰ
μέρεα οὕτως κά τις ἀϑρήσαι. ἐπεὶ γὰρ τᾶς ψυχᾶς Óvo -
μέρεα, τὸ μὲν λογιστικὸν τὸ δὲ ἄλογαν. καὶ τὸ μὲν
2 ἃ
20 I924NNOT ZTOBAIOT
λογιστικὸν àvtL o κρίνομες καὶ ϑεωροῦμες, τὸ δ᾽ ἄλο-
γον ᾧ ὁρμῶμες καὶ ὀρεγόμεϑα, τῶ δὲ ἀλόγω τὸ μὲν
ϑυμοειδὲς τὸ δ᾽ ἐπιϑυματικόν, καὶ τούτου τὸ μὲν οἷον
ἀμυντικὸν καὶ ὑπερμαχατικὸν ποττοὺς πλασίον ϑυ-
μοειδὲς ὀνυμάξεται, τὸ δ΄ οἷον ὀρεκτικὸν καὶ ποϑητι- 5
κὸν τᾶς οἰκείας và σώματος συστάσιος ἐπιϑυματικόν"
φανερὸν ὡς κατὰ λόγον τοῖς μέρεσι τούτοις τᾶς ψυτ
χᾶς καὶ τὸ πλᾶϑος τᾶν ἀρετᾶν ἀκολούϑακὲεν καὶ ταὶ
᾿ διαφοραὶ καὶ δδιότατες αὐτῶν. τῶ μὲν γὰρ λογιστικῶ
μέρεος τᾶς ψυχᾶς ἀρετὰ ἁ φρόνασις, κριτικὰ γὰρ ἐντὶ 10
καὶ ϑεωρητικὰ ἕξις" τῶ δὲ ϑυμοειδέος ἃ ἀνδρία" ἕξις
γὰρ ἐντὶ ἀντερειστικὰ καὶ ὑποστατικὰ τῶν δεινῶν"
τῶ δ᾽ ἐπιϑυμητικῶ & σωφροσύνα΄ μετριότας γὰρ
ἐντὶ καὶ κατοχὰ ποϑ᾽ ἁδονὰν τὰν διὰ σώματος" ὅλας
δὲ τῶς ψυχᾶς & δικαιοσύνα. φαῦλοι μὲν γὰρ τοὶ &v- 15
ϑοοποι γίνονται ἢ διὰ κακίαν ἢ δι᾿ ἀκρασίαν ἢ διὰ
ϑηριότατα᾽ ἀδικοῦντι δ᾽ ἀλλάλως ἢ διὰ κέρδος ἢ δι᾽
ἁδονὰν 1j διὰ φιλοτιμίαν. & μὲν ὧν κακία τῶ λογι-
στικῶ μέρεος τᾶς ψυχᾶς ἐντὶν οἰκειοτέρα " ποτέοικε
γὰρ & μὲν φρόνασις τᾷ τέχνα, & δὲ κακέα τᾷ κακο- 20
τεχνία᾽ ἕξιν μαχανάσιος γὰρ ποϑὲν εὑρίσκει τὸ ἄδι-
xov' ἃ δ᾽ ἀκρασία μᾶλλον τῶ ἐπιϑυμητικῶ᾽ ἐν γὰρ
. τῷ κρατὲν ἁδονᾶς ἃ ἐγκράτεια. καὶ ἐν τῷ μὴ κρατὲν
ἃ ἀκρασία. ἃ δὲ ϑηριότας τῶ ϑυμοειδέος " ὅκκα γὰρ
τῷ ἐπιϑυμίᾳ τῷ κακῶς ποιῆσαι χαρίξηταί τις, οὐχ ὡς 25
ἄνϑρωπος ἀλλ᾽ ὡς ϑηρίον, τὸ τοιόνδε ὀνυμάξεται ϑη-
ριῶδες. ἀκόλουϑα δὲ καὶ τὰ ἀποτελέσματα τᾶν δια-
ϑέσεων τούτων, ἂν περ ἕνεκα πράσσοντι. ἃ μὲν γὰρ
πλεονεξία ἀπὸ κακίας, ἃ δὲ κακία ἀπὸ τῶ λογιστικῶ
μέρεος τᾶς ψυχᾶς. καὶ ἃ μὲν φιλοτιμία ἀπὸ τῷ £v- 30
μοειδέος᾽ αὐτὰ δ᾽ ἐν ὑπερβολᾷ γενομένα γεννῆ τὰν
, ϑηριότητα. πάλιν δὲ ἃ μὲν ἁδονὰ ἐν τῷ ἐπιϑυμητικῷ,
ΠΕΡῚ APETHZX. 4. EET
σφοδρότερον δὲ μαστευομένα γεννῇ τὰν ἀκρασίαν.
ὥστ᾽ ἐπεὶ τὸ ἀδικὲν γένεται δι᾽ αἰτίας τοσαύτας. φα-
νερὸν ὅτι τὸ δικαιοπραγὲν γίνεται διὰ τὰς ἴσας. φύ-
6s. γὰρ ἃ μὲν ἀρετὰ ἀγαϑοποιὸς καὶ ὠφελητικά, ἁ δὲ
5 καχία κακοποιὸς καὶ βλαπτικά. ἐπεὶ δὲ τῶν τᾶς ψυ-
χᾶς μερέων τὸ μὲν ἐντὶ ἃ ἀγεόμενον τὸ δ᾽ ἑπόμενον, αἱ
δ᾽ ἀρεταὶ : χαὶ «b κακίαι mel ταῦτα καὶ ἐν τούτοις᾽
φανερὸν ὅτι καὶ τᾶν ἀρετᾶν ταὶ μὲν ἐντὶ ἁγεμονικαὶ
ταὶ δ᾽ ἐπητικαὶ ταὶ δὲ σύνϑετοι ἐκ τούτων. ἀγεμονι-
10καὶ μὲν οἷον & φρόνασις, ἑπητικαὶ δὲ οἷον ἃ ἀνδρία
καὶ σωφροσύνα, σύνϑετοι δ᾽ ἐκ τούτων οἷον ἃ δικαιό-
τας. τὰ δὲ πάϑεα τᾶς ἀφετᾶς ὕλα᾽ περὶ ταῦτα γὰρ
καὶ ἐν τούτοις & ἀρετά. τῶν δὲ παϑέων τὸ μὲν ἕκού-
σιον τὸ δ᾽ ἀκούσιον" καὶ ἑκούσιον μὲν ἁδονά, ἀκού-
Ιδσιον δὲ λύπα. ταὐτὰ δὲ ταῦτα καὶ ἐπιτείνοντι καὶ
ἀνίεντι τοὶ πολιτικοί, συναρμόξοντες τὰ ἄλογα μέρεα
τᾶς ψυχᾶς ποτὶ τὰ λόγον ἔχοντα" τᾶς δὲ συναρμογᾶς
Opog τὸ μήτε διὰ τὰν ἔνδειαν μήτε διὰ τὰν ὑπερβο-
λὰν ἀπείργεσϑαι τὸν νόον τὸ ἴδιον ἔργον ἐπιτελέν.
90 συντέτακται γὰρ τὸ χέρηον ἕνεκα τῶ βελτίονος. ὡς dv.
μὲν τῷ κόσμῳ τὸ ἀειπαϑὲς πᾶν μέρος ἕνεκα và ἄεικι-
νάτω, ἐν δὲ τᾷ συξυγίᾳ τῶν Gov τὸ ϑῆλυ ἕνεκα τῶ
ἄρρενος τὸ μὲν γὰρ σπείρει τὰν ψυχὰν γεννῶν, τὸ
δὲ μόνον τὰν ὕλαν παρέχεται τῷ γεννωμένῳ᾽ ἐν δέ
45 ye τᾷ ψυχᾷ τὸ ἄλογον τῶ λογικῶ. συντέτακται γὰρ
καὶ ὃ ϑυμὸς καὶ c ἐπιϑυμία ποτὶ τὸ πρᾶτον μέρος τᾶς
ψυχᾶς, τὸ μὲν ὥσπερ δορυφόρος τις καὶ σωματοφύ-
λαξ, τὸ δ᾽ ὡς οἰκονόμος καὶ οἰκουρὸς τῶν ἀναγκαίων"
ὁ δὲ νόος ἐπ᾽ ἄκρας τᾶς κορυφᾶς τῶ σώματος ἴδρυ-
30 μένος καὶ ἔχων περιαυγέα καὶ διαυγέα τὰν ἔποψιν,
μαστεύεται τὰν τῶν ἐόντων φρόνασιν᾽ καὶ τοῦτ᾽ ἔρ-
γον ἐντὶ αὐτῷ. κατὰ φύσιν, τὸ μαστευσάμενον καὶ
22 I94NNOT ZTOBAIOT
κτησάμενον ἀκολουϑῆσαι τοῖς βελτίοσιν αὐτῷ xal
τιμιωτάτοις. ἀρχὰ γὰρ καὶ αἰτία καὶ κανών ἔντι τᾶς
ἀνϑρωπίνας εὐδαιμοσύνας ἁ τῶν ϑείων καὶ τιμιωτά-
τῶν ἐπίγνωσις.
65 Κλεινίου Πυϑαγορείου Ταραντίνου. 5
Πᾶσα μὲν ὦν ἀρετὰ τελεοῦται., καϑάπερ ἐν ἀρχᾷ
“διώρισται, ἐκ λόγω καὶ προαιρέσιος καὶ δυνάμιος.
τούτων δὲ καϑ᾽ ἑαυτὸ ἕκαστον οὐκ ἀρετᾶς μέρος ἐντί,
ἀλλ᾽ αἴτιον ἀρετᾶς. ὅσοι μὲν ὦν ἔχοντι τὸ νοατικὸν
καὶ γνωστικὸν μέρος αὐτᾶς., δεινοί τε καὶ συνετοὶ 10
ὀνυμαένονται" ὅσοι δὲ τὸ ἠϑικόν vs καὶ προαιρετι-
X0v , χρήσιμοί vs καὶ ἐπιεικέες. ... ,
66 Κλεινίου Πυϑαγορείου Ταραντίνου ἐκ
τῶν περὶ ὁσιότητος καὶ εὐσεβείας.’
Ὁπόσας δεῖ τὰς αἰτίας ἀνευρέν, δι᾽ ἃς ἀδικὲν 1Ὁ
πέφυκεν ἄνθρωπος. αὗται δὲ τρεῖς τυγχάνοντι"
φιλαδονέα μὲν ἐν ταῖς ἀπολαύσεσι ταῖς διὰ σώματος,
πλεονεξία δὲ iv τῷ κερδαίνεν, φιλοδοξία δὲ ἐν τῷ
, καϑυπερέχεν τῶν ἴσων vs xal ὁμοέων. δεῖ τοιγχρῶν
γνωρίξεν. ὅτι τούτοις ἀντιτιϑέμεν οἷόν τέ ἐστιν, ἃ 30
μὲν φόβον ἐμπαρασκευάξοντι τοῖς ἀνθρώποις, ἃ δὲ
αἰσχύναν, ἃ δὲ καὶ ἐπιϑυμίαν᾽" φόβον μὲν δὴ τῶν
vóuov, αἰσχύναν δὲ τῶν ϑεῶν, ἐπιϑυμίαν δὲ τῶν
λόγων. διδάσκεν ὦν δεῖ τὼς νέως ἐξ ἀρχᾶς τάν τε
τῶν ϑεῶν τιμὰν καὶ τὰν τῶν νόμων" ἐκ τῶνδε γὰρ 25
φανερὸν ἂν εἴη, ὅτι πᾶν ἔργον ἀνθρώπινον καὶ βίος
ὃς ὁσιότατός τε καὶ εὐσεβείας μεϑέξει, καὶ ὀρϑο-
πλοεῖ.
67 Θεαγοῦς Πυϑαγορείου ἐκ τοῦ περὶ
ἀρετῆς. . 80
᾿Αρχαὶ τᾶς συμπάσας ἀρετᾶς τρεῖς. γνῶσις καὶ
-
" IIEPI APETHZ. 4. 23
δύναμες καὶ προαίρεσις. καὶ ἔντιν ἁ μὲν γνῶσις οἷον
ὄψις ἃ ϑεωροῦμεν καὶ κρένομεν τὰ πράγματα, & δὲ
δύναμις οἷον ἀλκά τι τῶ σκάνεος & ὑφιστάμεϑα καὶ.
ἐμμένομεν τοῖς πράγμασιν, ἃ δὲ προαίρεσις οἷον χεῖ-
δρες ψυχᾶς τινες αἷς ὁρμῶμεν καὶ ἀντιλαξύμεϑα τῶν
πραγμάτων. . ἔχει δὲ καὶ ὁ τᾶς ψυχᾶς διάκοσμος οὔ-
τῶς. τὸ μὲν γάρ τι αὐτᾶς ἐντι λογισμὸς τὸ δὲ ϑυμὸς
τὸ δ᾽ ἐπιϑυμία. λογισμὸς μὲν ὧν ὁ κρατέων τᾶς γνώ-
6.06, ϑυμὸς δὲ ὁ κρατέων τῶ μένεος, ἐπιϑυμία δὲ ἁ
10χρατοῦσα τῶ ἐπιϑυματικῶ ἀδεῶς. ὄκκαν ὦν ἐς τὸ ἕν
τὰ τρία ταῦτα μολῇ μέαν ἐπιδεξάμενα συναρμογάν,
τόκα δὲ γένεται ἀρετὰ καὶ ὁμολογία ἐν τᾷ ψυχᾷ " ὅκ-
xxv ὃὲ στασιάζοντα καὶ ἀπ᾿ ἀλλάλων ἀπόσπαστα T,
τόκα δὲ γένεται κακία καὶ ἀναρμοστία ἐν τᾷ ψυχᾷ᾽"
l5 καὶ ὅκκαν μὲν ὁ λογισμὸς ἐπικρατέῃ τῶν ἀλόγων με-
ρέων τᾶς ψυχᾶς, τόκα δὲ γίνεται καρτερία καὶ ἐγκρά-
t&(x , καρτερία μὲν ἐν τᾷ κατοχᾷ τῶν πόνων, ἐγκρά-
τεια δὲ ἐν v κατοχᾷ τῶν ἀδέων. ὄκκαν δὲ τὰ ἄλογα
μέρεα τᾶς ψυχᾶς ἐπικρατέῃ τῶ λογισμῶ, τόκα δὲ γί-
20 νεται μαλακία καὶ ἀκρασία" μαλακία μὲν ἐν τῷ φεύ-
γεῦ τὼς πόνως, ἀκρασία δὲ ἐν τῷ νικᾶσϑαι ὑπὸ τῶν
ἁδέων. ὄκκαν δὲ τὸ μὲν κρέσσον ἄρχῃ μέρος τᾶς ψυ-
χᾶς τὸ δὲ χέρηον ἄρχηται. καὶ τὸ μὲν ἀἁγῆται τὸ δ᾽
ἕπηται, ἀμφότερα δὲ συνευδοχῆται καὶ συνομολογῆ-
25 ται ἀλλάλοις, τόκα δὲ γίνεται ἀρετὰ καὶ παναγαϑία
περὶ ὅλαν τὰν ψυχάν. καὶ ὄκκαν μὲν τὸ ἐπιϑυματι-
κὸν ἔπηται μέρος τᾶς ψυχᾶς τῷ λογιστικῷ, γίνεται
σωφροσύνα᾽ ὄκκαν δὲ τὸ ϑυμοειδές, ἀνδρειότας" Ox-
xcv δὲ τὰ μέρδα πάντα, δικαιότας. αὕτα ydo ἐντιν ἃ
80 διείργουσα τάς τὸ κακίας πάσας τᾶς ψυχᾶς καὶ τὰς
ἀρετὰς ἀπ᾿ ἀλλάλων. καὶ. ἔντιν & δικαιότας οἷον σύ- ἡ
σταμά τι τᾶς ἁρμογᾶς τῶν μερέων τᾶς ψυχᾶς καὶ
24 | I9 4NNOT ZTOB4AIOT
ἀρετὰ τελεία καὶ πανυπερτάτα᾽ πάντα γὰρ ἐν ταῦτα,
τὰ δ᾽ ἀλλ᾽ ἀγαϑὰ τᾶς ψυχᾶς οὐχ ἄτερϑε ταύτας διό-
περ καὶ ἐν ϑεοῖς μέγα κράτος ἔχει. & δικαιότας καὶ ἐν
ἀνθρώποις" τῶ γὰρ ὕλω καὶ τῶ παντὸς ἄδ᾽ ἀρετὰ
συνέχει τὰν κοινωνίαν καὶ τὰν ἐν ϑεοῖρ καὶ τὰν ἐν 5
ἀνθρώποις. ϑέμις γε οὖν φατέξεται παρὰ τοῖς οὐρα-
νέοιρ ϑεοῖς; δίκα δὲ παρὰ τοῖς χϑονίοις. νόμος δὲ
παρὰ τοῖς ἀνθρώποις. ταῦτα δ᾽ ἐντὶ σαμεῖα καὶ σύμ-
βολα τῶ τὰν δικαιότατα πανυπερτάταν ἀρετὰν ὑπάρ-
χεν. καὶ ἄλλως. δὲ πιστοῦται ὁ λόγος ἐξ ὀνυμάτων᾽ 10
ῦκκα μὲν γὰρ ὃ νόος τᾶς ψυχᾶς ἀμβλακίσκῃ, ὀνομά-
ξεται ἃ τοιάδε διάθεσις ἀφροσύνα᾽ ὄχκα δὲ ὁ ϑυμός,
ϑρασύτας ἢ δειλία" ὄκκα δὲ ἐπεϑυμία, ἀκρασία καὶ
ὅκκα μὲν ἐπὶ τὸ μῆον ἀμβλακίσκῃ ὁ vóog, ἀφροσύνα,
σκκα δ᾽ ἐπὶ τὸ μέζον, πανουργία΄ καὶ ὃ οχκα μὲν ἐπὶ 18
τὸ μῇον ἀμβλακίδσκῃ ὁ ϑυμός, δειλία, ὅκκα δ᾽ ἐπὶ τὸ
μέξον, θράσος καὶ ὅκκα μὲν. ἐπὶ τὸ μῇον ἀμβλακίσκῃ
ἃ ἐπιϑυμία, φιλαδονίχα᾽ ὕκκα δ᾽ ἐπὶ τὸ μέξον. ἀκο-
λασία᾽ ὅλως δὲ & μὲν οὐ κατ᾽ ὀρϑὸν λόγον συναρ-
μογά, κακία" αὕὗτα δέ, ἂν μηδένος ἕκατι γένηται; 20
καλέεται ἀβελτηρία" ὄκκα δὲ φόβω, δειλίᾳ, ὃ ῦχκα δὲ
ἁδονᾶς, ἀκολασία, ὅ οχκα δὲ «gos, ἀδικία. & 0$ xov
ὐρ. ϑὸν λόγον αὐτᾶς σύνταξις, à ὄκκα μὲν ἐν τῷ ϑεωρὲν
καὶ κρίνεν γένηται. καλέεται φρόνασις" ὅκκα δὲ ἐν
τῷ ὑφίστασϑαι ἐντὸς τὰ ἀδέα, σαοφροσύνα᾽ ὔκκα 25
δ᾽ ἐν τῷ κέρδεος ἀποσχέσϑαι καὶ βλάβαρ τᾶς εἰς τὸν
πλατίον , δικαιότας. ἁ δὲ κατὰ τὸν ὀρϑὸν λόγον αὐὖ-
τᾶς σύνταξις καὶ παρὰ τὸν ὀρϑὸν λόγον παράβασις
τῶ δέοντός ἐντι στοχασμὸς καὶ và μὴ δέοντος ἐπέπτῳ-
σις. ἔντι δὲ τὸ μὲν δέον ὃ δεῖ ἦμεν" τοῦτο δὲ οὔτ᾽ 80
ἀφαιφέσιος οὔτε προσϑέσιος δέεται᾽ αὐτὸ γάρ ἐντιν
ὃ δεῖ ἦμεν. τῷ δὲ μὴ δέοντος εἴδεε δύο, τὸ μὲν ὑπερ-
Ν
. HEPI APETHE. 4. 25
βολά, τὸ δὲ ἔλλειψις. xol ἃ μὲν ὑπερβολὰ τὸ πλέον
τῶ δέοντός ἐντι, ἃ δ᾽ ἔλλειψις τὸ ἔλαττον. ἃ δ᾽ ἀρετὰ
ἕξις τίς ἔντι τῶ δέοντος " διόπερ καὶ ἀκρότας καὶ με-
σότας εὐθέως ἐντί" ᾿ἀκρύταρ μέν, διότι τῶ δέοντος
5 ἔχεται. μεαότας δέ, 6 οτι μεταξὺ τᾶς ὑπερβολᾶς καὶ τᾶς
ἐλλείψιός ἐντιν. οὕτως γὰρ καὶ μεσότατες τυγχάνοντι
καὶ ἀκρότατες᾽ μεσότατες μέν, ὅτι ἐντὸς τᾶς ὑπερ-
βολᾶς καὶ τᾶς ἐλλείψιος πίπτοντι᾽ ἀκρότατες δέ, ὅτι
οὔτε προσϑέσιος οὔτ᾽ ἀφαιφέσιος δέονται" αὐτὰ γὰρ
10 ἐντὶ ταῦτα ἃ δεῖ αὐτὰ ἦμεν.
68 Ἐν ταυτῷ.
Eg& δὲ ἃ và ἤϑεος ἀρετὰ περὶ πάϑεα, τῶν δὲ
παϑέων ἀδονὰ καὶ λύπα ὑπέρτατα, φανερὸν ὅτι οὐκ
ἐν τῷ ὑπεξελέσϑαι τὰ πάϑεα τᾶς ψυχᾶς, ἁδονὰν καὶ
15 λύπαν, & ἀρετὰ πέπτωκεν, ἀλλ᾽ ἐν τῷ ταῦτα συναρ-
μόξεσϑαι. οὐδὲ γὰρ ὑγέεια, εὐκρασία τις ἔασα τῶν
16 σώματος δυνάμεων, ἐν τῷ ὑπεξελέσϑαι τὸ ψυχρὸν ᾿
καὶ τὸ ϑερμὸν καὶ τὸ ὑγρὸν καὶ τὸ ξηρόν, πέπτωκεν,
ἀλλ᾽ ἐν τῷ ταῦτα συγκερασϑῆμεν᾽ ἔντι γὰρ οἷον συμ-
40 μετρία τις τούτων οὐδ᾽ ἐν τᾷ μωσικᾷ ἐν τῷ ὑπεξε-
λέσϑαι τὸ ὀξὺ καὶ τὸ βαρὺ τὸ σύμφωνον πέπτωκεν,
ἀλλ᾽ ἐν τῷ ταῦτά πως συναρμόξασϑαι. συναρμοσμέ-
νῶν [γὰρ] τῶ ὀξέος καὶ τῶ βαρέος τὸ μὲν σύμφωνον
ἐναπολαμβάνεται, τὸ δὲ διάφωνον ἐκκρούεται᾽ συν-
95 αρμοσμένων δὲ καὶ τῶ ϑερμῶ καὶ τῶ ψυχρῶ καὶ τῶ
ὑγρῶ καὶ τῶ ξηρῶ ἃ μὲν ὑγίεια γίνεται; ἃ δὲ νόσος
ἀπόλλυται" συναρμοσμένων. δὲ καὶ τῶ ϑυμῶ καὶ τᾶς
ἐπιϑυμίας αἱ μὲν κακέαι καὶ τὰ πάϑεα ἐξαιρέονται,
ταὶ δ᾽ ἀφεταὶ καὶ τὰ ἤϑεα ἐγγίνονξαι. ἐδιαίτατον δὲ
ϑοτᾶς τῶ ἤϑεος ἀρετᾶς ἃ προαίρεσις ἃ ἐν τοῖς καλοῖς.
λόγῳ γὰρ καὶ δυνάμει συγχρέεσθαν δυνατὸν καὶ ἄνεν
28 19$24NNOT ZTOBAIOT
λότας ἔλλειψις và αὐτῶ. καὶ a μὲν ἀσωτία ὑπερβολὰ
τῶ δέοντος ἐν δαπάνᾳ χρημάτων, ἀιδ᾽ ἀνελευϑερία
ἔλλειψις τῷ αὐτῶ. καὶ & μὲν ὀργὰ ἐντὶ ὑπερβολὰ τῶ
δέοντος ἐν ὁρμᾷ ϑυμῶ, & δ᾽ ἀναλγησία ἔλλειψις του-
τω. 0 δ᾽ αὐτὸς λόγος καὶ ἐπὶ τᾶν ἄλλων διαϑεσίων 5
τἂν ἀντικειμένων. δεῖ δ᾽ ἕξιν τῶ δέοντος ὑπάρχοι-
ὅαν τὰν ἀρετὰν καὶ μεσότατα τῶν παϑέων μήτ᾽ ἀπα-
Odo μήτ᾽ ἐμπαϑέα ἦμεν. ἁ μὲν γὰρ ἀπάθεια ἀπαρόρ-
"ματον καὶ ἀνενθουσίαστον παρέχεται τὰν ψυχὰν ποτὶ
τὸ καλόν, ἃ δ᾽ ἐμπάϑεια συντεταραγμένον καὶ ἀνεπι- 10
λόγιστον. δεῖ ὦν τὸ πάϑος οὕτω παρεμφαίνεσϑαι ἐν
τᾷ ἀρετᾷ, ὥσπερ καὶ τὰν σκιὰν καὶ τὰ λαμπρὰ ἐπὶ
τᾶς γραφᾶς" τὸ γὰρ ἔμψυχον καὶ τὸ ἁπαλὸν καὶ τὸ
μεμιμαμένον τὰν ἀλάϑειαν σὺν τῷ χρηστότατι τῶν
χρωμάτων μάλιστα γίνεται διὰ τούτων. ἔμψυχα δὲ ἐκ 16
παρορμάσιος καὶ ἐνθουσιασμῶ ἀρετᾶς τᾶς κατὰ φύ-
σιν τὰ πάϑεὰ τᾶς ψυχᾶς. γίνεται γὰρ ἐκ τῶν παϑέων
& ἀρετά, καὶ γεναϑεῖσα πάλιν συναύξεται τούτοις,
. ὥσπερ καὶ τὸ καλῶς ἁρμοσμένον ἐκ τῶ ὀξέος καὶ βα-
ρέος, καὶ τὸ εὔκρατον ἐκ τῷ ϑερμῶ καὶ ψυχρῶ, καὶ 30
τὸ ἰσόρροπον ἐκ và βαρέος καὶ κούφω. οὐκ ἀφελὲν
ὦν δεῖ và πάϑεα τᾶς ψυχᾶς, οὐδὲ γὰρ ὠφέλιμον, ἀλλὰ
δσυναρμόσασϑαι ποτὶ τὸ λόγον ἔχον τῶ δέοντος καὶ
τῷ μετρίω.
70 ᾿ἀρχύτα Πυϑαγορείου ἐκ τοῦ περὶ παι - 35
'"δεύσεως ἠϑικῆς. |
Φαμὶ τὰν ἀρετὰν ἦμεν ποττὸ μὴ κακοδαιμονεῖν
ἱκανάν, τὰν δὲ κακίαν ποττὸ μὴ εὐδαιμονεῖν, αἴκα
τὰς ξξιας αὐτὰς κρίνωμες. αἰεὶ μὲν γὰρ κακοδαιμο-
νεῖν ἀνάγκα τὸν κακόν. αἴτε ἔχῃ ὕλαν (κακῶς ts γὰρ 80
αὐτᾷ χρέεται) αἴτε σπανίξῃ"- ὡς καὶ τὸν τυφλόν, aive
ΠΕΡῚ APETHSZ. 4. 29
φῶς ἔχῃ xol λαμπρότατα ὁρατάν, αἵτε ἐν σκότει δια-
τελῇ᾽ ovx αἰεὶ δὲ εὐδαιμονεῖν τὸν ἀγαϑόν. οὐ γὰρ ἃ
κτᾶσις τᾶς ἀρετᾶς εὐδαιμονία ἧς, ἀλλ᾽ ἁ χρᾶσις. καὶ
γὰρ ὁ ἔχων τὰν ὄψιν οὐχ ὁρᾷ αἰεί" αἱ γὰρ μὴ ἔχῃ
δφῶς, ovx ὄψεται. δύο δ᾽ ὁδοὶ τέμνονται ἐν βίῳ, ἃ
μὲν σκυϑρωποτέρα, τὰν ὁ τλάμων ἐβάδιξεν Ὀδυσσεύς,
ἃ δὲ εὐδιδινοτέρα, τὰν ἐπορεύετο Νέστωρ. τὰν ὧν
ἀρετάν φαμι δήλεσθαι μὲν ταύταν. δύνασϑαι δὲ καὶ
τήναν. ἀλλὰ τὰν εὐδαιμονίαν καρύσσει ἃ φύσις βίον
10 εὐκταῖον καὶ εὐσταϑέα, διὰ τὸ γνώμας τελεσϑῆμεν"
ὥστε ἃ μὴ δηλῆταί τις παριόντα, οὐκ εὐδαίμων μέν,
οὐ μὰν πάντᾳ κακοδαίμων.
71 Ἐν ταυτ Q.
Mi àv ἄνοσον καὶ ἀνάλγητον τολμῶντι τὸν ἀγα-
16 ϑὸν εἰπέν, μηδὲ ἄλυπον ϑρασυνεέσϑωσαν λέγεν" ὡς
γὰρ σώματι ἀλγεινά τινα ἀπολείπομεν, οὕτω καὶ ψυ-
χαῖς ἐπώδυνα. ἀλλὰ ταὶ μὲν & ἀφρόνων λῦπαι ἀλόγιστοι
πέλονται, ταὶ δὲ φρονίμων ἐς ὅ ῦσον κα λόγος ἐπιτρέ-
σοι ὁρίδδ ὧν τὰ πράγματα. ἀλλὰ μὰν καὶ τὸ καύυχαμα
50 αὐτῶν τᾶς ἀπαϑείαρ ἐκλύει τᾶς ἀρετᾶς τὸ γενναῖον,
αἴκα ἐν ἀδιαφόροις καὶ μὴ κακοῖς ϑανάτῳ τε καὶ ἀλ-
γηδόνι καὶ πενίᾳ ἀντιβεβάκῃ. εὐκαταγώνιστα γὰρ τὰ
μὴ κακά. ἀσκητέον ὦν ποττὰν μετριοπαϑίαν i£usv,
ὡς τό τε ἀνάλγητον εἰς ἶσον τῷ ἐμπαϑεῖ φεύγωμες,
25 μηδὲ μέξον φύσιος τᾶς ἀμετέρας φϑεγγώμεϑα.
2 Τοῦ αὐτοῦ περὶ ἀνδρὸς ἀγαϑοῦ καὶ
εὐδαίμονος.
Πρῶτον μὲν ὦν χρὴ τοῦτο γινώσκεν, ὅτι ὁ μὲν
ἀγαϑὸς ἀνὴρ οὐκ εὐθέως εὐδαίμων ἐξ ἀνάγκας ἐστίν,
300 δὲ εὐδαίμων καὶ ἀγαϑὸς ἀνήρ ἐστιν. ὁ μὲν γὰρ εὐ-
ϑαίμων ἐξ ἐπαινετῶ καὶ μακαῤιστῶ γίνεται, ὁ δὲ ἀγα-
30 ὁ ISANNOT XTOBAIOT
ϑὸς ἀνὴρ ἐξ ἐπαινετῶ μόνον. γίνεται δὲ ὁ uiv ἔπαι-
vog ἐπ᾽ ἀρετᾷ, 0 δὲ μακαρισμὸς ἐπ᾽ εὐτυχίᾳ. καὶ ὃ
3 1 3 A 9.3 - 3
μὲν ἀγαϑὸς ἀνὴρ ἐπὶ τοῖς παρ᾽ ἀρετᾶς ἀγαϑοῖς γένε-
ται τοιοῦτος, ὁ δ᾽ εὐδαίμων καὶ ἐπὶ τοῖς διὰ τύχαν᾽
καὶ ὁ μὲν ἀγαϑὸς ἀνὴρ ἀναφαίρετον ἔχει τὰν ἀρετᾶν, 5
e 9 9 e 9 3 M 3 ,
00 εὐδαίμων ἐστὶν 0x ἀφαιρέεται τὰν δεὐδαιμοσυ-
ναν. tüg μὲν γὰρ ἀρετᾶς ἀνυπεύϑυνος a δύναμις,
τς δ᾽ εὐδαιμοσύνας εὐθυνομένα. νόδοι τε γὰρ μα-
κραὶ σώματος καὶ πηρώσιες αἰσϑαταρίων ἀπομαραί-
νοντι τὰν εὐθάλειαν τᾶς εὐδαιμοσύνας. 10
$ €
73 Ἐν ταυτῷ.
Διαφέρει δὲ ϑεὸς ἀνθρώπω ἀγαϑώ., ὅτι ϑεὸς μὲν
οὐ μόνον εἰλικρινῆ καὶ διυλισμέναν ἔχει τὰν ἀρετὰν
ἀπὸ παντὸς τῶ ϑνατῶ πάϑεος, ἀλλὰ καὶ τὰν δύναμιν
αὐτᾶς ἄτρυτον πέπαται καὶ ἀνυπεύϑυνον, ὡς πρὸς 15
αἰωνίων ἔργων δεμνότατά vs καὶ μεγαλοπρέπειαν "
ἀἄνϑρωπος δ᾽ οὐ μόνον τῷ ϑνατῷ τᾶς φύσιος καταστά-
ματι μῇονα ταύταν πέπαται, ἔστι δ᾽ ὄκκα καὶ δι᾽ ἀγα-
9ov ἀμετρίαν καὶ διὰ συνήϑειαν ἰσχυρὰν καὶ διὰ φύ-
σιν μοχϑηρὰν καὶ δι᾽ ἄλλας αἰτίας πολλὰς ἀδυνατεῖ 20
κατ᾽ ἄκρας γεναϑῆμεν παναλαϑέως ἀγαϑός.
14 Ἐν ταυτῷ.
Φαμὶ δὴ τὸν ἀγαϑὸν ἄνδρα τοῦτον εἶμεν, τὸν
πράγμασι μεγάλοις καὶ καιροῖς καλῶς χρεόμενον. ov-
vog δέ κα εἴη ὁ εὐτυχέαν τε δυνάμενος καλῶφ. φέρεν 25
“καὶ πάλιν ἀτυχίαν, καὶ ὁ ἔν τε τοῖς καλοῖς καὶ τιμέοις
ἄξιος γενόμενος τῶν ὑποκειμένων, καὶ μεταβαλοίσας
τᾶς τύχας εὖ τὸ παρὸν ἐκδεχόμενος. εἰ δὲ συντόμως
τε καὶ κεφαλαιωδῶς δεῖ φράσαι, ὁ ἐν πάντεσσι τοῖς
καιροῖς καλῶς ἀγωνιξόμενος ἐκ τῶν ἐνδεχομένων, 30
ΠΕΡῚ -APETHZ. A. | 31 -
καὶ μὴ uóvov αὕταυτον οὕτως διατιϑείς. ἀλλὰ
καὶ τῶ ἐμπιστεύσαντας αὐτῷ καὶ συναγωνισαμένω.
75, Ἐνταυτῷ.
9 (| 3 b , ^"^ 8 8« 5 7 9 »Ἤ
Ἐπεὶ ὧν τῶν ἀγαϑῶν α μὲν αὑτὰ vr. δι΄ αὑταυτα
,δαΐρετά, οὐ μὰν δι᾽ ἄτερον, ἃ δὲ δι᾿ ἄτερον, οὐ μὰν
δι᾽ αὕταυτα, εἴη ἂν καὶ τρίτον τι εἶδος ἄτερον ἀγα-
- t 3 Ed ἣ , 9 t"
Suv, ὁ καὶ 0v αὕταυτον αἵρετὸν ἐντι καὶ δι᾿ ἄτερον.
5 4 «- ^ 9 ΓΝ [d 3 M 3
τένων Gv ἐντὶ τὰ τοιαῦτα τῶν ἀγαϑὦών, &x6o αὐτὰ δὲ
αὔὕταυτα αἱρετὰ πέφυκεν ἦμεν, οὐ μὰν διὰ ἕτερον:
Ι0 φανερὸν ὅτι ἃ εὐδᾳιμοσύνα. ταύτας γὰρ ἕνεκα τὰ
» [d , .3 4 , 9 M e /
ὥλλα αἵρεομεϑα, αὑτὰν δὲ ναύταν οὐδενὸς ἀτέρω.
τίνα δὲ πάλιν ἐντί, ἃ 0v ἄτερον μὲν αἱφρεόμεϑα. ov
μὰν δι᾿ αὕταυτά ys; δᾶλον ὅτι τὰ ὠφέλιμα καὶ τὰ
προτρεπτικὰ τῶν ἀγαϑῶν, ἅπερ αἴτια γένεται τῶν
1 ἁτέρων, οἷον πόνοι μὲν δώματος καὶ γυμνάσια καὶ
, 9 , 3 ,“ 3
τρίψιες εὐεκτίας, ἀναγνώσιες δὲ καὶ μελόται καὶ ἐπι-
τηδεύσιερ καλῶν καὶ ἀρετᾶς. . vv δὲ καὶ δι᾿ αὕταυτα
αἱρετὰ καὶ τὰ δι᾽ ἄτερον;... .. οἷον αἵ τε ἀρεταὶ καὶ
αἱ ξξιες αὐτῶν. καὶ αἱ προαιρέσιες. καὶ αἴ πράξιες,
20 καὶ πᾶν τὸ ἐχόμενον τᾶς τῶ καλῶ οὐσίας. τὸ μὲν ὦν
δί αὕταυτο αἱρετόν, οὐ μὰν δι᾽ ἄτερον, μονῆρες ἀγα-
ϑόν vr, καὶ ἕν" τὸ δὲ καὶ Óv αὐτὸ καὶ δι᾽ ἄἅτερον,
- 4 , 9 x , .
τριχᾷ δέδασται. τὸ μὲν γάρ τι αὐτῶ περὶ ψυχᾶν ἐστιν,
τὸ δὲ περὶ σώμα, τὸ δέ τι ἐκτός" περὶ ψυχὰν μὲν αἵ
25 τὰς ψυχᾶς ἀρεταί, περὶ σῶμα δὲ αἴ τῷ σώματος, ἐκτὸς
ὃὲ φίλοι δόξα τιμὰ πλοῦτος. παραπλησίως δὲ καὶ τὸ
δι᾿ ἄτερον αἱρετόν" τὸ μὲν γάρ τι αὐτῶ τὰ ποιητικὰ
τῶν vüg ψυχᾶς ἀγαϑῶν, περὶ σῶμα δὲ τὰ v6 σώμα-
τος. ἐκτὸς δὲ τὰ αἴτια πλούτω καὶ δόξας καὶ τιμᾶς καὶ
80 φιλέας. ὅτι δὲ. τὰν ἀρετὰν ἦμεν συμβέβακεν αὐτὰν
δι᾿ αὐταύταν αἴἱρετάν, δᾷλον καὶ ἐκ τῶνδε. si γὰρ τὰ
32 1$S34NNOT ZTOBAIOT
καταδεέστερα τῷ $UGsL, λέγω δὴ. τὰ σώματος ἀγαϑεί,
αὐτὰ δι᾽ αὕταυτα αἰφεόμεϑα, κρέσσων δὲ ψυχὰ σώ-
ματος, φανερὸν ὅτι καὶ τὰ τᾶς ψυχᾶς ἀγαϑὰ αὐτὰ δι ΄’
αὕταυτα ἀγαπέομες. ἀλλ᾽ οὐ διὰ τὰ ἀποβαίνοντα ἀπ᾽
αὐτῶν. . ὅδ
76 Ἐν ταυτῷ.
Τῷ δ᾽ ἀνϑρωπίνω βίω καιροὶ τρεῖς, ὃ μὲν ἐν εὐὖ-
τυχίᾳ ὃ δὲ ἐν ἀτυχίᾳ ὃ δὲ μεταξὺ τούτων. ἐπεὶ ὧν
ἀγαϑὸς ἀνὴρ ὁ ἔχων ἀρετὰν καὶ ὃ χρεόμενος ἀρετᾷ,
χρᾶται δὲ αὐτᾷ κατὰ τὼς τρεῖς καιρώς᾽" ἢ γὰρ ἐν avv- 10 '
χίᾳ ἢ ἐν εὐτυχίᾳ ἢ ἐν τοῖς μεταξὺ τούτων καὶ ἐν
ἀτυχίᾳ μέν ἐντι κακοδαίμων, ἐν δ᾽ εὐτυχία εὐδαίμων,
ἐν δὲ τᾷ μέσα καταστάσει οὐκ εὐδαίμων᾽ φανερὸν ὅτι
οὐδὲν ἅτερόν ἐστιν εὐδαιμοσύνα ἀλλ᾽ ἢ χοᾶσις ἀρετᾶς
ἐν εὐτυχίᾳ. λέγομες δὲ νῦν εὐδαιμοσύναν τὰν τῶ ἀν- 15
ϑρώπω. ὁ δ᾽ ἄνϑῥωπος οὐχ & ψυχὰ μόνον, ἀλλὰ καὶ
τὸ σῶμα" τὸ γὰρ ἐξ ἀμφοτέρων ξῶον καὶ τὸ ἐκ τοιού-
τῶν ἄνθρωπος. καὶ γὰρ εἰ τᾶς ψυχᾶς ὄργανον τὸ
σῶμα πέφυκεν, ἀλλὰ καὶ τῶ ἀνθρώπω μέρος καὶ τοῦτο
καὶ ἃ ψυχά. διὸ καὶ τῶν ἀγαϑῶν ἃ μὲν ἔντι τῷ &v- 90
ϑρώπω ἃ δὲ τῶν μερέων. καὶ ἀνθρώπω μὲν ἀγαϑὸν
εὐδαιμοσύνα, τῶν δὲ μερέων τῷ ἀνθρώπω ψυχᾶς μὲν
φρόνασις ἀνδρεία δικαιοσύνα σωφροσύνα, σώματος
δὲ κάλλος ὑγέξια εὐεκτία εὐαισϑησία. τὰ δὲ ἐκτός,
πλοῦτος καὶ δόξα καὶ τιμὰ καὶ εὐγένεια, πέφυκεν ἐπι- 35
γένναμα ἦμεν τῷ ἀνθρώπω καὶ ἀκόλουϑα τοῖς φύσει
προὐφεστακόσιν ἀγαϑοῖς, δορυφορεῖ δὲ τὰ μήονα τῶν
ἀγαϑῶν τὰ μέξονα᾽ φιλία μὲν καὶ δόξα καὶ πλοῦτος
σώμα καὶ ψυχᾶν, ὑγίξια δὲ καὶ ἰσχὺς καὶ εὐαισϑησία
ψυχάν, φρόνασις δὲ καὶ ἀνδρία καὶ σδωφροσύνα καὶ ἃ 80
δικαιοσύνα τὸν νόον τᾶς ψυχᾶς, ὃ δὲ νόος τὸν ϑεόν᾽
ΠΕΡῚ APETHZ. A. 33
οὗτος γὰρ ὁ χράτιστός ἐστι xal ὃ ἁγεμονεύων. καὶ
τούτων ἕνεκα καὶ τὰ ἄλλα τῶν ἀγαϑῶν δεῖ παρῆμεν.
στρατεύματος μὲν γὰρ ἀγεῖται στρχαταγός. πλωτήρων
δὲ κυβερνάτας, τῶ δὲ κόσμω ϑεός, τᾶς δὲ ψυχᾶς νόος,
δτᾶς δὲ περὶ τὸν βίον εὐδαιμοσύνας φρόνασις" οὐδὲν
γὰρ ἄτερόν ἐστι φρόνασις εἰ μὴ ἐπιστάμα τᾶς. περὶ
τὸν βίον εὐδαιμοσύνας, ἢ ἐπιστάμα τῶν κατὰ φύσιν
ἀνθρώπω ἀγαϑῶν.
7 Ἐν ταυτῷ.
10 κΚααὶ ϑεῶ μὲν «εὐδαιμοσύνα καὶ βίος ἄριστος, τῶ
δ᾽ ἀνθρώπω ἐξ ἐπιστάμας καὶ ἀρετᾶς καὶ τρίτω εὐ-
τυχίας σωματουμένα παραγίνεται. λέγω δὲ σοφίαν
μὲν ἐπιστάμαν τῶν ϑείων καὶ δαιμονίων, φρόνασιν
δὲ τῶν ἀνθρωπίνων καὶ τῶν περὲ τὸν βίον" τὰς γὰρ
15 λόγοις καὶ ἀποδείξεσιν ποτιχρωμένας ἀρετὰς δέον ἐπι-
στάμας ποταγορεύεν᾽" ἀρετὰν δὲ τὰν ἠϑικὰν καὶ βελ-
viGvav &&v và &A0yo μέρεος τᾶς ψυχᾶς, καϑ' ἂν καὶ
ποιοί τινες ἦμεν λεγόμεϑα κατὰ τὸ 7906, οἷον ἐλευ-
ϑέριοι δίκαιοι καὶ σώφρονες" εὐτυχίαν δὲ τὰν παρὰ
90 τὸν λόγον τῶν ἀγαθῶν παρουσίαν καὶ μὴ δι᾿ αὐτὸν
γινομέναν. ἐπεὶ ὧν ἃ μὲν ἀρετὰ καὶ ἐπιστάμα ἐφ᾽
ἁμῖν, ἁ δ᾽ εὐτυχία ovx ἐφ᾽ ἁμῖν" ἐν δὲ ϑεωρίαις καὶ
πράξεσι τῶν καλῶν τὸ εὐδαιμονᾶν" αἵ δὲ ϑεωρίαι
καὶ αἵ πράξιες ποτάντεις μὲν οὖσαι λειτουργίαν καὶ
95 ἀνάγκαν ἐπιφέροντι. εὐοδοῦσαι δὲ διαγωγὰν καὶ sv-
δαιμοσύναν᾽ γίνεται δὲ ταῦτα ἐν εὐτυχία" φανερὸν
ὅτι οὐδὲν ἃ ἄτερόν ἐστιν εὐδαϊμοσύνα εἰ μὴ χρᾶσις ἀρε-
τᾶς ἐν εὐτυχίᾳ.
78 Ἐν ταυτῷ.
30 «Ὅτι ὁ ἀγαϑὸς ἀνὴρ οὕτω διάκειται ποτ᾽ εὐτυχίαν,
ὥσπερ καὶ ὁ τῷ σώματι καλῶς ἔχων καὶ ῥωμαλέως.
BTOB. FLOR. I. | δ
34 |24NNOT ZTOBAIOT
καὶ γὰρ ἐκεῖνος. οἷός τε καὶ ϑάλπος καὶ ψῦχος ὑπομέ-
νεν, καὶ βάρος ἄραι μέγα, καὶ πολλὰς ἁτέρας εὐχερῶς
ὑπομένεν κακοπαϑείας..
79. Ev ταυτῷ. |
Ἐπεὶ ὦν εὐδαιμοσύνα χρᾶσις ἀρετᾶς ἐν eUtvyía, 5
περὶ ἀρετᾶς καὶ εὐτυχίας λέγωμες. καὶ πρῶτον περὶ
εὐτυχίας. τῶν γὰρ ἀγαϑῶν ἃ μὲν οὐκ ἐπιδέχεται
ὑπερβολάν. οἷον ἀρετά" οὐ γὰρ ἔστιν ὑπερβάλλοισά
τις ἀρετὰ καὶ ὑπερβαλλόντως τις ἀγαϑός" ἃ γὰρ ἀρε-
τὰ στάϑμαν ἔχει τὸ δέον. καὶ ἔστι τῶ δέοντος ἕξις ἐν 10
τοῖς πρακτοῖς" ἃ δ᾽ εὐτυχία καὶ τὰν ὑπερβολὰν ἐπὶι-
δέχεται καὶ τὰν μήωσιν. ὑπερβάλλοισα δὲ γεννᾷ τι-
| veg κακίας, καὶ ἐξίστησι τὸν ἄνϑρωπον ix τᾶς κατὰ
v.
φύσιν ἕξιος, ὥστε πολλάκις ἀντιβαίνεν καὶ τᾷ συστά-
Gs, τῶς ἀρετᾶς. καὶ οὐ μόνον ἁ εὐτυχία, ἀλλὰ καὶ 15
ἅτεραι αἰτίαι πλείονες. οὐδέποκα γὰρ δεῖ ϑαυμαίνεν -
περὶ μὲν αὐλητικὰν qu£v τινας ἀλαζόνας, οἵ τὰ ποτ᾽
ἀλάϑειαν ἐάσαντες φαντασίᾳ τινὶ ψευδεῖ τὼς ἀμώσως
αἵρέοντι, περὶ δὲ τὰν ἀρετὰν μὴ ἦμεν τὸ τοιοῦτον γέ-
vog, ἀλλ᾽ ὅσῳ πὲρ σεμνότερόν ἐστι, τοσούτῳ καὶ τὸ 30
ποτιποιούμενον περὶ αὐτὰν πλέον ἦμεν. γένος. πολλὰ
γάρ ἐστι τὰ διαστρέφοντα τὰς περὶ τὰν ἀρετὰν ἐπιφα-
νείας, ὧν ἕν μέν ἐστι τὸ τῶν ἐπιβουλευόντων καὶ πο-
τιποιουμένων γένος ἅτερα δὲ φυσικὰ πάϑεα παρα-
κολουϑέοντα ἐνιόκα ποιέοντι ἐναντίαν ἐπιπρέπειαν 35
τᾶς ἀλαϑινᾶς διαϑέσιος᾽" τινὰ δὲ καὶ δι᾽ ἔϑος συνεκ-
τεϑραμμένα ἐκ παλαιῶν χρόνων" οὐκ ὀλίγα δὲ καὶ
δι᾿ ἁλικέας ἀβατικάς τε καὶ γεροντικάς, καὶ δι᾿ εὐτυ-
χίας ἢ καὶ ἀτυχίας, καὶ δι᾿ ἁτέρως παμπληϑέας τρύ-
πῶς. ὥστε οὐδέποκχα δεῖ ϑαυμαίνεν, εἰ πάντ᾽ ἀνε- 80
στραμμένως ἐνιόκα κρίνεται, τᾶς ἀληϑινᾶς διαϑέσιος
. IIEPI APETHZ. 4. 3o
μεταπιπτούσας. ὥσπερ καὶ τέχτονα τὸν ἄριστον ἦμεν
δοκέοντα πολλὰ iv τοῖς ὑποκειμένοις͵ ἔργοις ὁρέομες
ἁμαρτάνοντα, καὶ στραταγὸν καὶ κυβερνάταν καὶ
γραφέα καὶ πάντας ἁπλῶς, καὶ o ὅμῶς οὐκ ἀποστεροῦ-
δ μὲς τᾶς ὑπαρχοίσας ξξιος᾽ οὕτως οὐδὲ τὸν ἀκολασταί-
vovto Év τισι καιροῖς οὐδὲ τὸν ἀδικήσαντα οὐδὲ τὸν
ἀποδειλιάσαντα εἰς τὼς κακὼς τακτέον ἄνδρας, οὐδὲ
μὰν τὼς τούτων τι κατορϑώσαντας εἰς τὼς ἀγαϑώς"
ἀλλὰ τοῖς τε φαύλοις τὸ τυχὲν ποτὲ δοτέον τοῖς τε
10 ἀγαϑοῖς τὸ διαμαρτάνεν᾽ τὰν.-δὲ ἀλαϑινὰν κρίσιν οὐ
z09' ἕνα καιρὸν ἐπιβλέποντας οὐδ᾽ ἐπὶ χρόνου τι
πλᾶϑος, ἀλλ᾽ ἐπὶ πάντα τὸν βίον. ὥσπερ δὲ τὸ σῶμα
βλάπτει μὲν καὶ τὸ τᾶς ἐνδείας καὶ τὸ τᾶς ὑπερβολᾶς
εἶδος, οὐ μὰν ἀλλὰ νόσως ἔτι μέζονας ἐμποιεῖν πέφυ-
15 xev ἃ ὑπερβολὰ καὶ τὰ καλεόμενα περισσώματα᾽ οὔ-
τῷ καὶ ψυχὰν βλάπτει μὲν καὶ τὸ τᾶς εὐτυχίας ἢ ἀτυ-
χίας εἶδος ἀκαίρως παραγενόμενον, οὐ μὰν ἀλλὰ νό-
σῶς ἔτι μέζονας ποὲν πέφυκεν ἃ λεγομένα παρὰ παᾶν-
τεῦσιν εὐτυχία, ὥσπερ οἶνος καταμεϑύυσκουσα τοῖς
30 ἀγαϑοῖς τὰν διάνοιαν.
80 ᾿ρχύτα Πυϑαγορείου περὶ ἀνδρὸς
ἀγαϑοῦ καὶ εὐδαίμονος.
Ὄϑεν οὐκ ἀτυχίαν ἐνεγκὲν ἐμμελῶς χαλεπώτερόν
ἐστιν, ἀλλ᾽ εὐτυχίαν. πάντες μὲν γὰρ ἐν ἀτυχίᾳ μένον -
35 τες ὡς ἐπὶ πολὺ μέτριοι καὶ κόσμιοι τὸ ἦϑος ἦμεν φαί-
νονται, ἐν δ᾽ εὐπραγίαις ἀνδρεῖοι μεγαλόφρονες με-
γαλόψυχοι. δεινὰ γὰρ ἀτυχία συναγαγὲν καὶ καταρ-
τίσαι τὰν ψυχαν, ἃ δ᾽ εὐπραγία τοὐναντίον ἐπᾶραν.
καὶ χενῷσαι. διὸ χοθεκτικοὶ μὲν ἅπαντες καὶ συνετοὶ
30rüv τρόπον ἀτυχέοντες, ἐπιϑετικοὶ δὲ καὶ ϑαρσαλέοι
τὸν τρόπον εὐτυχέοντες.
3*
4
36 IS 4NNOT. ETOBAIOT
81 Ἐν ταυτῷ. ;
“Ὅρος δέ ἐστιν εὐτυχίας, dv πφοέλοιτο ὁ ἀγαϑὸς
ἀνὴρ συνεργὸν αὐτῷ j γενομέναν ποττὰς ἰδίας πράξιας"
ὥσπερ καὶ μέγεϑος ναῷ, καὶ μέγεϑος παδαλίῳ, ᾧ
καϑικνεῖσϑαι δύναται 0 ἀγαϑὸς κυβερνάτας μεγάλα o
πελάγεα διαπεραιούμενος καὶ μεγάλαν ναυκλαρίαν
στελλόμενος. & δ᾽ ὑπερβολὰ τᾶς εὐτυχίας τοῖς ἀγα-
ϑοῖς οὐ κρατεῖσϑαι πέφυκεν ὑπὸ τᾶς ψυχᾶς, ἀλλὰ κρα-
τὲν αὐτᾶς. ὥσπερ γὰρ τὸ λαμπρὸν φάος μαραυγίαν
περιτίϑησι τοῖς ὀφθαλμοῖς, οὕτω καὶ ἃ ὑπερβάλ- 10
λοισα εὐτυχία τῷ νόῳ τᾶς ψυχᾶς. καὶ περὶ μὲν ὧν sv-
τυχίας ἅλις εἰρήσϑω.
82 Ὅτι ἀντακολουθοῦσιν αἴ ἀρεταί.
Ὅτι ἀντακολουϑοῦσιν ef ἠϑικαὶ ἀρεταί, δεικτέον καὶ ἀπὸ
τῆς προαιρέσεως. εἶ γὰρ ἡ ἀρετὴ μάλιστα τῇ προαιρέσει κρένε- 15
L, ἡ δὲ ὀρϑὴ προαίρεσις ἐκ φρονήσεως ἕπεται. v0 γὰρ βου-
λεύεσθαι τῆς φρονήσεως καὶ ἠϑικῆς ἀρετῆς, εἴγε δεὲ μὲν τῷ
καλῶς βουλευομένῳ τὸν σκοπὸν ὀρϑὸν κεῖσθαι, εἰς ὃν περὶ
τῶν συντελούντων εἰς αὐτὴν βουλεύεται. ὁρίζεται δὲ ὁ σκοπὸς
ὑπὸ τῆς ἠϑικῆς ἀρετῆς" ov γὰρ ἐφιέμεθα, περὶ τοῦτος βου- 20
λευόμεϑα" ἡ δὲ τῶν προσηκόντων ἔφεσις ἀπὸ τῆς ἡϑικῆς ἄρε-
τῆς ; ὥσπερ εἶπεν ᾿Αριστοτέλῆς, οὐκ ἔστιν j σιροαέρεσις ὀρθὴ
ἄνευ φρονήσεως οὐδὲ ἄνευ ἀρετῆς * 7 μὲν γὰρ τὸ τέλος, ἡ δὲ
τὰ πρὸς τὸ τέλος ποιεὶ πράττειν. ἔτι εἰ ἀνάγκη μὲν ἡντινοῦν
ἀρετὴν ἠϑικὴν ἔχοντα φρύνησιν ἔχειν εἴγε ἐστὶν ἠϑικὴ ἀρετὴ 23
πρακτικὴ τῶν ὡρισμένων φρονήσει τε καὶ τῷ ὀρϑῶ λόγῳ"
ἀνάγκη δὲ καὶ τὸν φρόνησιν ἔχοντα ἔχειν ἡϑικὴν ἀρετήν" εἴγε
οἰκεῖον τῇ φρονήσει τὸ ξητεῖν πῶς οἷόν τε τυχεῖν τοῦ δέον-
τος σκοποῦ, ὃν τῆς ἠϑικῆς ὁρίσαι" αὐτὴ γὰρ τῆς ὄρεχτι-
«ἧς δυνάμεως ἀρετή: ταύτῃ γὰρ φρόνησίς τε καὶ δεινότης 30
διαφέρουσιν" ἣ ἡ μὲν φρόνησις τῶν πρὸς τὸν ὀρθὸν 6x0-
πὸν φερόντων ἐστὶν εὑρετική τε καὶ ξητητική" ἡ δὲ δει-
νότης τῶν πρὸς τὸν τυχόντα. Alexaudri Aphrod. Quaest.
V, 92.
-
, ΠΕΡῚ APETHSZ. 4. 37
83 Μουσωνίου.
Οὐκ ἔστι τὴν ἐνεστηκυῖαν ἡμέραν καλῶς βιῶναι
μὴ προϑέμενον αὐτὴν ὡς ἐσχάτην βιῶσαι.
84 »Μουσωνίου ἐκ τοῦ περὶ σκέπης.
5 Ταῦτα μὲν περὶ τροφῆς εἶπεν. ἠξίου δὲ καὶ σκέ-
πην τὸν σώφρονα τῷ σώματι ξητεῖν οὐ τὴν πολυτελῆ
καὶ περιττήν᾽ εὐϑὺς γὰρ ἐσϑῆτι καὶ ὑποδέδει τὸν
αὐτὸν τρόπον ἔφη εἶναι χρηστέον ὅνπερ πανοπλίᾳ,
φυλακῆς. ἕνεκεν τοῦ σώματος ἀλλ᾽ οὐκ ἐπιδείξεως.
10 ὥσπερ οὖν ὅπλα κάλλιστα τὰ ἰσχυρότατα καὶ σώξειν
μάλιστα δυνάμενα τὸν χρώμενον, οὐ τὰ περίβλεπτα
καὶ λαμπρά, οὕτως ἀμπεχόνη καὶ ὑπόδεσις ἡ χρησι-
μωτάτη τῷ σώματι κρατίστη, καὶ οὐχ ἡ δυναμένη τὰς
τῶν ἀνοήτων ὄψεις ἐπιστρέφειν. δεῖ γὰρ τῆς σκέπης
10 αὐτῆς κρεῖττον ἀποφαίνειν τὸ σκεπόμενον καὶ ἐἰσχυ-
φρότερον, ἀλλ᾽ οὐκ ἀσϑενέστερόν τε καὶ χεῖρον. οἱ μὲν
οὖν λειότητά τε καὶ ἁπαλότητα σαρκὸς διὰ τῶν σκε-
πασμάτων μηχανώμενοι χείρω τὰ σώματα ποιοῦσιν,
εἶγε τὸ τεϑρυμμένον σῶμα καὶ μαλακὸν πολὺ κάκιον
20r0D σκληροῦ τε καὶ διαπεπονημένου ἐστίν" οἵ δὲ
ῥωννύντες καὶ κρατύνοντες τῇ σκέπῃ, οὗτοι τὰ σκε-
πόμενα μόνοι ὠφελοῦσιν. διὰ τοῦτο οὐδαμῶς καλὸν
οὔτε ἐσθῆσι πολλαῖς κατασκέπειν τὸ σώμα, οὔτε ται-
νίαις κατειλεῖν, οὔτε χεῖράς τε καὶ πόδας περιδέσει
25 πίλων ἢ ὑφασμάτων τινῶν μαλακύνειν, τούς γε μὴ
νοσοῦντας οὐδ᾽ ὅλως εἶναι ἀγεύστους καλὸν ψύχους
τε καὶ ϑάλπους. ἀλλὰ ῥιγοῦν χρὴ τὰ μέτρια χειμῶνος
καὶ ἡλιοῦσϑαι ϑέρους, καὶ σκιατροφεῖσϑαι ἥκιστα.
καὶ τὸ μὲν ἑνὶ χρῆσϑαι χιτῶνι τοῦ δεῖσϑαι δυοῖν προ-
30 τιμητέον. τοῦ δ᾽ ἑνὶ χρῆσϑαι χιτῶνι τὸ μηδενί, ἀλλὰ
ἱματίῳ μόνον. καὶ τοῦ γε ὑποδεδέσϑαι τὸ ἀνυποδε-
*
38. IQANNOT ZTOBAIOT
τεῖν τῷ δυναμένῳ κρεῖττον᾽ κινδυνεύει γὰρ τὸ uiv
ὑποδεδέσϑαι τῷ δεδέσϑαι ἐγγὺς εἶναι, ἡ δ᾽ ἀνυποδη-
σία πολλὴν εὐλυσίαν τινὰ καὶ εὐκολίαν παρέχει τοῖς
ποσίν, ὅταν ἠσκημένοι ὦσιν. ὅϑεν καὶ τοὺς ἡμερο-
δρόμους ὁρᾶν ἔστιν οὐ χρωμένους ὑποδήμασιν ἐν ταῖς ὃ
ὁδοῖς, καὶ τῶν ἀϑλούντων τοὺς δρομεῖς, οὐκ ἂν Óv-
ναμένους σώξειν τὸ τάχος, εἰ δέοι τρέχειν αὐτοὺς ἐν
ὑποδήμασιν. —.
ἐπεὶ δὲ σκέπης ἕνεκα καὶ τὰς οἰκίας ποιούμεϑα,
φημὶ καὶ ταύτας δεῖν ποιεῖσθαι πρὸς τὸ τῆς χρείας 10
ἀναγκαῖον, ὡς ἀπερύκειν μὲν κρύος, ἀπερύκειν δὲ
ϑάλπος τὸ σφοδρόν, sive, δὲ ἡλίου καὶ ἀνέμων ἐπι-
κούρημα τοῖς δεομένοις. καϑόλου δὲ ὅπερ ἂν παρέχοι
σπήλαιον αὐτοφυές, ἔχον μετρίαν ὑπόδυσιν ἀνϑρώ-
πῷ τοῦτο χρὴ παρέχειν ἡμῖν τὴν οἰκίαν, τοσοῦτον 15
εἴπερ ἄρα περιττεύουσαν, ὅσον καὶ ἀπόϑεσιν τροφῆς
ἀνθρωπίνης ἐπιτηδείαν ἔχειν. τί δ᾽ αἱ περέστυλοι
αὐλαί; τί δὲ αἵ ποικίλαι χρίδεις; τί δ᾽ αἴ χρυσόρο-
φοι στέγαι; τί δ᾽ αἴ πολυτέλειαι τῶν λίϑων, τῶν μὲν
χαμαὶ συνηρμοσμένων. τῶν δ᾽ εἰς τοίχους ἐγκειμέ- 30
vov, ἐνέων καὶ πάνυ πόρρωϑεν ἡγμένων [λίϑων] καὶ
δι᾽ ἀναλωμάτων πλείστων ; οὐ ταῦτα πάντα περιττὰ
καὶ οὐκ ἀναγκαῖα, ὧν χωρὶς καὶ ξῆν καὶ ὑγιαίνειν
ἔστι, πραγματείαν δ᾽ ἔχει πλείστην, καὶ διὰ χρημά-
τῶν γένεται πολλῶν, ἀφ᾽ ὧν &v τις ἐδυνήϑη καὶ δη- 25
μοσίᾳ καὶ ἰδίᾳ πολλοὺς ἀνθρώπους εὐεργετῆσαι; καί
τοι πόσῳ μὲν εὐκλεέστερον τοῦ πολυτελῶς οὐκεῦν τὸ
πολλοὺς εὐεργετεῖν; πόσῳ δὲ καλοχαγαϑικώτερον
τοῦ ἀναλίσκειν εἰς ξύλα καὶ λέϑους τὸ εἰς ἀνθρώπους
ἀναλίσκειν ; πόσῳ δὲ ὠφελιμώτερον τοῦ περιβεβλῆ- 30
σϑαι μεγάλην οἰκέαν τὸ κεκτῆσϑαι φίλους πολλούς:
ὅπερ γίνεται τῷ προϑύμως εὐεργετοῦντι. τέ δ᾽ ἂν
IIEPI APETHZ. A. 39
ναιτό τις τηλικοῦτον ἀπ᾽ οἰκίας μεγέϑους τὸ καὶ
κάλλους. ἡλίκον ἀπὸ τοῦ χαρίξεσϑαι πόλει καὶ πολί-
ταις ἐκ τῶν ἑαυτοῦ; ,
85 Ei ὑσεβέου.
5. Ἐχϑρὸς γενοίμην μηδενός, φίλος δὲ τοῦ αἰεὶ καὶ
παραμενέοντος᾽ καὶ μήκοτε μὲν διενεχϑεέην πρὸς
τοὺς οἰκειοτάτους. διενεχϑεὶς δὲ διαλλαχϑείην ὡς
τάχιστα. μηδενὶ ἐπιβουλεύσαιμι. ἐπιβουλευόμενος
δὲ ἄνευ ἀνάγκης τοῦ τι ἂν δρᾶσαι ἀνήκεστον ἀπαϑὴς
10 διαφύγοιμι. ὀργῆς κχρατοίην. ἐρῴην [καὶ ἐπιϑυ-
μέοιμι] καὶ τυγχάνοιμι μούνων τῶν καλῶν. τῶν δὲ
ἀπ᾽ ἐναντίης τῆς ἐπιϑυμίης, μηδὲ ἁμαρτών κοτε ὥστε
εὔξασϑαι, τύχοιμι. βουλοίμην πάντας εὐτυχέειν,
φϑονήσαιμι μηδενὶ τῶν εὐτυχεόντων. wixové τις ἐμὲ
15 τῶν νομιξομένων παραλόγως εὖ πρήσσειν ἐκπλήξειδ
μηδὲ ἀνιήσειε᾽ τί γὰρ δεῖ τοῖς παρὰ τῆς τύχης διδο-
μένοις φϑονέειν; φέλοι δέ με καὶ οἱ κατ᾽ ἀξίην εὐτυ-
χέοντες εὐφραίνοιεν. μήκοτε τῷ ἀπὸ οἰχείης γνώμης
ἔχϑρην κατ᾽ ἐμοῦ ἐπανελομένῳ διῃστυχήσαντι ἐπη-
20 σϑεέην. μήκοτε συγγνοίην ἐμωυτῷ κακοῦ τευ τινὶ
αἰτέην παρασχόντι. λαϑών κοτε ἐμωυτὸν ὡς παρὰ
μέλος ἤτοι τὶ εἴπας ἢ πράξας, μὴ περιμείναιμει τοὺς
μωμησομένους καὶ ἐπιπλήξοντας᾽ αὐτὸς δὲ ἐμωυτὸν
μωμησαίμην ἄχρι τοῦ ἀκέσασϑαι. εἰδείην γενναίως
25 φέρειν τὰ προσπίπτοντα, καὶ τὰ μέτρια ἐκδεχοίμην
ὥσπερ αὐτῶν ἔχει ἡ φύσις, τοῖς δὲ ὑπερβάλλουσι μὴ.
καὶ τὸ παρ᾽ ἐμωυτοῦ προστιϑείην. εὐτυχίην εἰδείην
φέρειν σωφρόνωρ. μήκοτε ὑπὸ εὐπρηγίης ἐς ὑπερη-
φανέην ἄλογον ἀερϑείην. πλοῦτον νομίέζοιμι τὸν ἀρ-
80 χέοντα βίῳ τῷ σώφρονι. ἄπαυστον καὶ ἀκόρεστον
ἐπιϑυμέίην χρημάτων μὲν μήκοτε σχοέίην, μούνων δὲ
40 - — ISA4NNOT XTOBAIOT
τῶν ὠφελεόντων τὴν ψυχὴν μαϑημάτων ἐϑέλοιμε ἃ
δεῖ ἔσεσϑαι. νικῴην νίκην τὴν καὶ ἐμοὶ καὶ τῷ προσ-
διαλεγομένῳ ἀβλαβέα. φιλοτιμέεσϑαι παρὰ καιρὸν
πρὸς φίλους καὶ ἐν ταῖς ξητήσεσι φυλασσοίμην. μή-
κοτὲ καὶ παρὰ τὸ ἐμοὶ δοκέον ἐν ταῖς ξητήσεσι τοῦ 5
“νικᾶν ἕνεκα ἔριν ἀσπασαίμην. μήκοτε ἐπὶ βλάβῃ τοῦ
ἀληϑέος καὶ ὥστε παρ᾽ ἃ αὐτὸς οἶδα παραλογίσασϑαι
τὸν προσδιαλεγόμενον ἐρίσαι ἐπαρϑείην. τοῖς τὸ ἀλη--
ϑὲς λόγοις ξυνιστᾶσιν ἀεὶ ξυμμαχοίμην. ἀκολάστου
ἐπιϑυμέης TL μήκοτε μηδὲ ἐννοηθείην. ξυνείην ἀεὶ 10
τοῖς σώφροσιν" εἴη τέ μοι ἀεὶ προσδιαλέγεσϑαι παρ᾽
ὧν ἔστι τι πάντως ἀπελϑεῖν χρηστὸν προσλαβόντι.
μήκοτε ἐπαρϑείην κέρδεος ἕνεκα πλημμελῆσαι. φέ-
λους διαφερομένους καταρτίξοιμι. φίλοις δυνάμενος
καὶ τοῖς δεομένοις τὰ δέοντα ἐπαρκέοιμι. φίλους ἐν 15
κινδύνοις καταστάντας δυνάμενος ὠφελέειν μήκοτε
ἐγκαταλείποιμι. φίλων ξυμφορὰς ἀφ᾽ ὧν οἷόν τε:
ἐπανορϑοῦσϑαι προϑυμοέμην. λυπεομένοισι παρεὼν
. ἐλαφρύνοιμι ἠπίῳ καὶ ἀκεσίμῳ λόγῳ τὰς ἀνίας. εἰ-
δείην ἐμωυτὸν αἰδέεσϑαι. τῶν καλῶν φιλομαϑείην 20
ἀσκέοιμι. ξητοίην μὴ τὰ περισσά, ἀλλὰ περὶ ὧν ἄρι-
στον καὶ ἃ μαϑὼν ὠφελησοίμην. θεοὺς τιμῴην καὶ
νόμῳ πόλιος καὶ σπουδῇ οἰκείῃ νόῳ εὐσεβεῖ. ἀεὶ τὸ
ἐν ἐμοὶ ϑυμούμενον ἡμεροίην. ἐθέξζοιμε ἐμωυτὸν ἵλεω
εἶναι καὶ μὴ πρὸς τὰ πρήγματα ἔχειν δυσκόλως. τίς 25
πονηρός. καὶ τένι τούτων τί κοτε πέπρηκται, μὴ μέ-
λοι pot". εἰδείην δὲ τοὺς ἀγαϑούς, καὶ τούτους μετα-
διώκοιμι. ὀφεέλοιμι μηδενὶ μηδέν᾽ εἰ δέ xovs ὑπ᾽
ἀνάγκης μεγάλης ἐς τοῦτο κατασταίην, γένοιτό μοι
τάχιστα ἐλευϑέρῳ γενέσϑαι δυνηϑῆναι. αἰνέοιμι τοὺς 30
ἀγαϑοὺς ἀφϑόνως" φιλόψογον δὲ γλῶσσαν παντὸς
ἀποστυγοίην. εἰδείην σιγᾶν περὶ ὧν ἄμεινον.
IIEPI APETHZ. A. 41
86 Σωκράτους.
Οὔτε ναῦν ἐξ ἑνὸς ἀγκυρίου οὔτε βίον ἐκ μιᾶς
ἑλπέδος ὁρμεστέον.
87 Θεμιστίέου ἐκ τοῦ Μετριοπαϑοῦς ἢ Φι-
δλοτέκνου (859 c. Hard.).
Οὕτω 0i xol τῷ ἀνθρώπῳ ἐγκεχρῶσϑαί ἐστιν
ἀναγκαῖον ἡδονὴν καὶ λύπην καὶ ξύμπαντα τὰ ἄλλα
παϑήματα , πλείω δὲ καὶ ἐμμονωτέραν τὴν λύπην.
καὶ τοῦτο αὖ πάλιν «ἴσωπος λέγει" τὸν γὰρ πηλὸν
Ιθαὐτῷ ὁ Προμηϑεύς, ἀφ᾽ ov τὸν ἄνϑρωπον διεπλά-
σατο, οὐκ ἐφύρασεν ὕδατι, ἀλλὰ δακρύοις." οὐχὶ οὖν
ἐκκόπτειν αὐτὰ πειρᾶσϑαι χρεών, ἀμήχανον γάρ.
ἀλλ᾽ εἴπερ ἄρα εἴη ἐπικόπτειν vs καὶ πραῦύνειν, κοι-
μέξειν τε ἐφ᾽ ὅσον δυνατόν, καὶ νουϑετεῖν᾽ ταύτην
15 γὰρ εὐμενῶς προσίεται τὴν ἐπιμέλειαν. καὶ οὕτως σοι
αὐτὰ παιδαγωγοῦντι ἀναφανήσεται χρήσιμά τε καὶ
ὠφέλιμα ἀντὶ ἀχρήστων καὶ βλαβερῶν. οὐ γὰρ ὃ
ϑεὸς αὐτὰ ἐνεκεράσατο τῷ ἀνθρώπῳ, ὕπως λώβην τε
αὐτῷ καὶ αἶσχος προσϑείη. ἀλλὰ καὶ ταῦτα πρὸς δια-
0 μονὴν καὶ σωτηρίαν τοῦ γένους προσύυφηνέ ve καὶ
προσῳφκοδόμησε τῇ ψυχῇ᾽ ϑυμὸν μέν, ὅπως ἂν τὰ
βλάπτοντα ἀμυνώμεθα᾽ ἐπιϑυμίαν δὲ ἐδωδῆς καὶ
ποτῶν πρὸς τὴν ξύμφυτον καὶ ἀναγκαέαν ἀπορροήν᾽
καὶ οὕτω δὴ ἄλλο πρὸς ἄλλην τινὰ τεταγμένον τοῦ
25 σώματος κῆρα. μένειν δὲ ἕκαστον χρὴ ἐν ἐῷ μέτρῳ"
καὶ τὸ μέτρον τοῦτο ἑκάστου γίνεται ἀρετή τοῦ μὲν
ϑυμοειδοῦς ἀνδρία, τοῦ δὲ ἐπιθυμητικοῦ σωφροσύνη,
τοῦ δ᾽ αὖ φιλοχρημάτου καὶ φιλοκερδοῦς ἐλευϑεριό-
της τε καὶ μεγαλοπρέπεια" ὅσον δὲ ἐπτόηται περὶ
30 τιμὰς καὶ δυνάμεις καὶ προεδρίας, τούτου ἐστὶ τὸ μέ-
τρον μεγαλοψυχία. εἰ δὲ ἀκόσμητα ἐαϑείη καὶ ἀϑε-
42 194NNOT ZTOBAIOT
φάπευτα ὑπὸ τοῦ λόγου , καϑάπερ φυτὰ ἥμερα καὶ
χρηστά, ἐξαμελήσαντος γεωργοῦ, ἀπαγφιοῦται εὐθὺς
καὶ ἐξυβρίξει καὶ παραβλαστάνει τὰς κακίας καϑά-
περ ἀκάνϑας χαλεπὰς καὶ φαρμακώδεις τοῖς te ἄλλοις
καὶ μάλιστα τῷ κεκτημένῳ. ἔστι δ᾽ ἐφ᾽ ὧν ἔμπάλιν δ
καταφϑένει καὶ ἀπομαραίνεται εἴσω τῆς ἀκμῆς καὶ
δέονται οὗτοι τοῦ λόγου οὐ κολούοντος καὶ ϑλέβοντος
καὶ πιέξοντος, ἀλλὰ τοῦ ἐπάρδοντός τε καὶ ἐπανάγον-
- «og καὶ ἐρεϑίξοντος πρὸς τὴν αὔξην τὴν ἐοικυῖαν. καὶ
διὰ τοῦτο ἄρα ἑκάστην ἀρετὴν περικάϑηνται ἔνϑεν 10
καὶ ἔνϑεν δύο κακέαι, ἢ μὲν τὸ ἐνδεὲς τοῦ παϑήματος
ἀγαπῶσα, ἡ δὲ τὸ πλεονάξον ἀσπαξομένη. δεῖ δ᾽ οὐ
πρὸς τὰ φαῦλα καὶ διεστραμμένα ὁρῶντας ἅπαντα
ὁμοίως ὑποπτεύειν καὶ ἐξελαύνειν, ἀλλὰ τὸ βούλημα
ἐξετάξειν τῆς φύσεως, καὶ πρὸς 0 τι ἕκαστον τῶν πα- 15
ϑημάτων ἐνεφύτευσεν καὶ ἐνεσημήνατο τῇ ψυχῇ.
88 Πορφυφέου ἐκ τοῦ περὶ τῶν πρὸς τὰ
νοητὰ ἀφορμῶν.
᾽ἅλλαι αἴ ἀρεταὶ τοῦ πὸλιτικοῦ. καὶ ἄλλαι el τοῦ -
πρὸς ϑεωρίαν ἀνιόντος καὶ διὰ τοῦτο λεγομένου ϑεω- 90
ρητικοῦ, καὶ ἄλλαι αἱ τοῦ ἤδη τελείου ϑεωρητικοῦ
καὶ ἤδη ϑεατοῦ, καὶ ἄλλαι αἵ τοῦ νοῦ, καϑὸ νοῦς, καὶ
ἀπὸ ψυχῆς καϑαροῦ. αἱ μὲν τοῦ πολιτικοῦ ἐν μετριο-
παϑείᾳ τοῦ ἀλόγου κείμεναι τῷ ἔπεσϑαι καὶ ἀκολου-
ϑεῖν τῷ λογισμῷ τοῦ καϑήκοντος κατὰ τὰς πράξεις. 35
διὸ πρὸς κοινωνίαν βλέπουδαι τὴν ἀβλαβῆ τῶν πλη-
' σέον ἐκ τοῦ συναγδλασμοῦ καὶ τῆς κοινωνίας πολιτι-
καὶ λέγονται. καὶ ἔστι φρόνησις μὲν περὶ τὸ λογιξό-
μενον, ἀνδρία δὲ περὶ τὸ Qvuovusvov, σωφροσύνη
δ᾽ [ἐν ὁμολογίᾳ καὶ συμφωνέᾳ ἐπιϑυμήητικοῦ πρὸς λο- 30
γισμόν, δικαιοσύνη δὲ] ἡ ἑκάστου τούτων ὁμοῦ οἱ-
ΠΕΡῚ APETH2. A. .48
κειοπραγία, ἀρχῆς πέρι καὶ τοῦ ἄρχεσϑαι. αἵ δὲ τοῦ
πρὸς ϑεωρέαν προκόπτοντος ϑεωρητικοῦ ἐν ἀποστά-
σει κεῖνται τῶν ἐντεῦϑεν᾽ διὸ καὶ καϑάρδεις αὗται
. λέγονται ἐν ἀποχῇ ϑεωρούμεναι τῶν τοῦ σώματος.
ὁ πράξεων καὶ συμπαϑειῶν τῶν πρὸς αὐτό. αὗται μὲν
γὰρ τῆς ψυχῆς ἀφισταμένης πρὸς τὸ ὄντως Ov , αἱ δὲ
πολιτικαὶ τὸν ϑνητὸν ἄνϑρωπον κατακοσμοῦσι. καὶ
πρόδρομοι δὲ πολιτικαὶ τῶν καϑάρσεων᾽ δεῖ γὰρ
κοσμηϑέντα κατ᾽ αὐτὰς ἀποστῆναι τοῦ σὺν σώματι
10 πράττειν τι προηγουμένως. διὸ ἐν ταῖς καϑάρσεσιν
τὸ μὲν μὴ συνδοξάξειν τῷ σώματι, ἀλλὰ μόνον ἐνερ-
ys&tv , ὑφίστησι τὸ φρονεῖν, ὃ δὶὰ τοῦ καθαρῶς νοεῖν
τελειοῦται" τὸ δέ ye μὴ ὁμοπαϑεῖν συνίστησι τὸ σω-
φρονεῖν, τὸ δὲ μὴ φοβεῖσθαι ἀφισταμένημ τοῦ σώμα-
15 rog ὡς εἰς κενόν τι καὶ μὴ ὃν τὴν ἀνδρίαν. ἡγουμένου
0i λόγου καὶ νοῦ καὶ μηδόνὸς ἀντιτείνοντος , δικαιο-
-σύνη τὸ τοιοῦτον. ἡ μὲν οὖν κατὰ τὰς πολιτικὰς ἀρε-'
τὰς διάϑεσις ἐν μετριοπαϑείᾳ ϑεωρεῖται; τέλος ἔχουσα
τὸ ξῆν ὡς ἄνϑφωπον κατὰ φύσιν" ἡ ὃξ χατὰ τὰς
90 ϑεωρητικὰς ἐν ἀπαϑείᾳ, ἡ ἧς τέλος ἡ πρὸς ϑεὸν ὁμοίω-
σις. ἐπεὶ δὲ κάϑαρσις ἢ μέν τις ἦν καϑαίρουσα ἣ δὲ
κεκαϑαρμένων, αἱ καϑαρτικαὶ ἀρεταὶ κατ᾽ ἄμφω
ϑεωροῦνται τὰ σημαινόμενα τῆς καϑάρσεως" καϑαί-
ρουσί τε γὰρ τὴν ψυχὴν καὶ καϑαρϑείσῃ σύνεισι" τέ-
25 Aog γὰρ τὸ κεκαϑάρϑαι τοῦ καϑαίρειν. ἀλλ᾽ ἐπεὶ τὸ
καϑαίρειν καὶ κεκαϑάρϑαι ἀφαίρεσις ἦν παντὸς τοῦ
ἀλλοτρίου, τὸ ἀγαϑὸμ ἕτερον ἂν εἴη τοῦ καϑαίροντορ *
ὥστε γε πρὸς τῆς ἀχαϑαρσίας ἀρκεῖ" ἀλλ᾽ ἀρκέσει -
μὲν ἡ κάϑαρσις, τὸ δὲ καταλειπόμενον ἔσται τὸ ἀγα-
80ϑόν, καὶ οὐχ ἡ κάϑαρσις. ἀλλὰ ἡ ψυχῆς φύσις οὐκ
qv ἀγαϑόν, ἀλλ᾽ ἀγαθοῦ μετέχειν δυνάμενον καὶ ἀγα-
ϑοειδές " οὐ γὰρ ἂν ἐγένετο ἐν κακῷ. τὸ οὖν ἀγαϑὸν
N
44 I$A4NNOT ZTOBAIOT
αὐτῇ ἐν τῷ συνεῖναι τῷ γεννήσαντι, κακία δὲ τὸ τοῖς
ὑστέροις. καὶ διπλῆ γε κακία, τό τε τούτοις συνεῖναι
καὶ μετὰ παϑῶν ὑπερβολῆς διόπερ al πολιτικαὶ ἀρε-
ταὺ μιᾶς γοῦν αὐτὴν κακέας ἀπαλλάττουσαι ἀρεταὶ.
ἐχρίϑησαν καὶ τίμιαι, αἱ δὲ καϑαρτικαὶ τιμιώτεραι 5
καὶ τῆς ὡς ψυχικῆς κακίας ἀπαλλάττουσαι. δεῖ τοί-
vuv καϑηραμένην αὐτὴν συνεῖναι τῷ γεννήσαντι. xol
ἀρετὴ ἄρα αὐτῆς μετὰ τὴν ἐπιστροφὴν αὕτη, ἥπερ
ἐστὶν ἐν γνώσει καὶ εἰδήσει τοῦ ὄντος" οὐχ ὅτι οὐκ
ἔχει παρ᾽ αὐτῇ ταύτην, ἀλλ᾽ ὅτι ἄνευ τοῦ πρὸ αὐτῆς 10
οὐχ ὁρᾷ τὰ αὐτῆς. ἄλλο οὖν γένος τρίτον ἀρετῶν με-
τὰ τὰς καϑαρτικὰς καὶ τὰς πολιτικάς, νοερῶς τῆς φυ-
χῆς ἐνεργούσης σοφία μὲν καὶ φρόνησις ἐν ϑεωρίᾳ
ὧν νοῦς ἔχει, δικαιοσύνη δὲ ἐν οἰκειοπραγέᾳ μὲν ἐν
τῇ πρὸς τὸν νοῦν ἀκολουϑίᾳ καὶ τῷ πρὸς νοῦν ἔνερ- 15
γεῖν. σωφροσύνη 03 ἡ εἴσω πρὸς νοῦν στροφή" ἡ δὲ
ἀνδρία ἀπάϑεια, καϑ᾽ ὁμοίωσιν τοῦ πρὸς ὃ βλέπει
ἀπαϑὲς ὃν. τὴν φύσιν. καὶ ἀντακολουϑοῦσί γε αὗται
ἀλλήλαις ὥσπερ καὶ ἄλλαι. τέταρτον εἶδος ἀρετῶν
τὸ τῶν παραδειγματικῶν, αἵπερ ἦσαν ἐν τῷ νῷ xgsít- 90
τους οὖσαι τῶν ψυχικῶν, καὶ τούτων ὥσπερ. παρα-
δείγματα" ἐπιστήμη μὲν ἡ νόησις, σοφία δὲ γιγνώ-
Gxov ὁ νοῦς" τὸ 0b πρὸς αὐτὸν 1 σωφροσύνη , τὸ δὲ
οἰκεῖον ἔργον 1 οὐκειοπραγία ἡ δὲ ἀνδρία ἡ ἢ ταυτό-
της καὶ τὸ ἐφ᾽ ἑαυτοῦ μένειν καϑαρὸν διὰ δυνάμεως 25
περιουσίαν. τέτταρα τοίνυν ἀρετῶν γένη πέφηνεν"
- [Gv] αἱ μὲν ἦσαν a τοῦ νοῦ ai παραδειγματικαὶ καὶ
σύνδρομοι αὐτοῦ τῇ οὐσίᾳ αἱ δὲ ψυχῆς πρὸς νοῦν
ἐνορώσης ἤδη καὶ πληρουμένης ἀπ᾽ αὐτοῦ᾽ αἱ δὲ ψυ-
χῆς ἀνθρώπου καϑαιρομένης τε καὶ καϑαρϑείσης ἀπὸ 80
σώματος καὶ τῶν ἀλόγων παϑῶν" αἱ δὲ ψυχῆς ἀν-
ϑρώπου κατακοσμούσης τὸν ἄνϑρωπον, διὰ τοῦ τὰ
ΠΕΡῚ APETHE. A. 45
μέτρα τῇ ἀλογίᾳ ἀφορίξειν xol μετριοπάϑειαν éveg-
γάξεσϑαι. καὶ ὁ μὲν ἔχων τὰς μείξους ἐξ ἀνάγκης ἔχει
καὶ τὰς ἐλάττους" οὐ μὴν καὶ ἔμπαλιν. οὐκ ἔτι μέν-
τοι ὁ ἔχων τὰς μείους ἐνεργήσει καὶ κατὰ τὰς ἐλάτ-
5T0v6 προηγουμένως, ἀλλὰ μόνον κατὰ περίστασιν τῆς
γενέδεως. ἄλλοι γὰρ οἵ σκοποί, ὥσπερ εἴρηται. καὶ
κατὰ γένος διάφοροι. τῶν μὲν γὰρ πολιτικῶν μέτρον
ἐπιθεῖναι τοῖς πάϑεσι πρὸς τὰς ἐν τοῖς κατὰ φύσιν
ἐνεργείας" τῶν δὲ καϑαρτικῶν, τελέως τῶν παϑῶν
10 ἀποστῆσαι, τὸ τέως μέτρον λαμβάνον" τῶν δὲ πρὸς
νοῦν ἐνεργῆδαι. μηδὲ τοῦ ἀποστῆσαι ἐκ τῶν παϑῶν
εἰς ἔννοιαν ἐρχομένους τῶν δὲ μηδὲ πρὸς νοῦν ἐχου-
σῶν τὴν ἐνέργειαν, ἀλλὰ τῇ αὐτοῦ οὐσίᾳ εἰς συνδρο-
μὴν ἀφιγμένων. διὸ καὶ ὁ κατὰ μὲν τὰς πρακτικὰς
16 ἐνεργῶν σπουδαῖος ἦν ἄνϑρωπος, ὁ δὲ κατὰ τὰς κα-
ϑαρτικὰς δαιμόνιος ἦν ἄνϑρωπος ἢ καὶ δαίμων ἀγα-
ϑός, ὁ δὲ κατὰ μόνας τὰς πρὸς τὸν νοῦν ϑεός, ὁ δὲ
κατὰ τὰς παραδειγματικὰς ϑεῶν πατήρ. ἐπιμελητέον
οὖν μάλιστα τῶν καϑαρτικῶν ἡμῖν, σκεψαμένοις ὅτι
ϑυτούτων μὲν ἡ τεῦξις ἐν τῷ βίῳ τούτῳ, διὰ τούτων
δὲ καὶ ἡ εἰς τὰς τιμιωτέρας ἄνοδος. διὸ ϑεωρητέον
ἄχρι τίνος καὶ πόσον οἵα τε παραλαμβάνεσϑαι ἡ κά-
ϑαρσις. ἔστι μὲν γὰρ ἐν ἀποστάσει σώματος καὶ τῆς
ἀλόγου παϑητικῆς κινήσδως. πῶς δ᾽ ἂν γένοιτο καὶ
25 ἄχρι τίνος. ῥητέον. πρῶτον μὲν οἷον ,ϑεμέλεος καὶ
ὑποβάϑρα τῆς καϑάρσεως τὸ γνῶναι ἑαυτὸν ψυχὴν
ὕντα ἐν ἀλλοτρίῳ τῷ πράγματι καὶ ἑτερουσίῳ συν-
δεδεμένον" δεύτερον 0l τὸ ἀπὸ τούτου ὁρμώμενον
τοῦ πείόσματος συναγαγεῖν αὑτὸν ἀπὸ τοῦ σώματος
80 (καὶ τοῖς μὲν τόποις) πάντως ys μὴν ἀπαϑῶς πρὸς
αὐτὸ διατιϑέμενον. ἐνεργῶν μὲν γάρ τις συνεχῶς
κατ᾽ αἴσϑησιν,, εἰ καὶ μὴ μετὰ προσπαϑείας καὶ τῆς
46 I$34NNOT ZTOBAIOT
ToU ἤδεσϑαι ἀπολαύσεως τοῦτο ποιεῖ, ἀλλ᾽ ovv ἐσκέ-
δασται περὶ τὸ σῶμα, συναφὴς αὐτῷ κατὰ ταύτην
γινόμενος, προσπάσχων δὲ ταῖς τῶν αἰσϑημάτων ἠδο-
vols ἢ λύπαις σὺν προϑυμίᾳ καὶ ἐπινεύσει συμπαϑεῖ"
ἀφ᾽ ἧς δὴ μάλιστα διαϑέσεως αὑτὸν προσήκει καϑαί- 5
ρειν. τοῦτο δ᾽ ἂν γένοιτο, εἰ καὶ τὰς ἀναγκαίας τῶν
ἡδονῶν καὶ τὰς αἰσϑήσεις ἰατρείας ἕνεκα μόνον τις
παραλαμβάνοι ἢ ἀπαλλαγῆς πόνων, ἵνα μὴ ἐμποδί-
ξοιτο. ἀφαιρετέον δὲ καὶ τὰς ἀλγηδόνας εἰ δὲ μὴ
οἷόν τε εἴη. πράως οἰστέον ἐλάττους τιϑέντα τῷ μὴ 10
συμπάσχειν. τὸν δὲ ϑυμὸν ὡς οἷόν τε ἀφαιρετέον καὶ
μελετητέον πάντῃ". εἰ δὲ μή, αὐτῷ γοῦν συναναμι-
γνύναι τὴν προαίρεσιν, ἀλλ᾽ ἄλλου εἶναι τὸ ἀπροαί-
Qevov: τὸ δ᾽ ἀπροαίρετον ἀσϑενὲς καὶ ὀλίγον" τὸν
δὲ φόβον πάντῃ, περὶ οὐδενὸς γὰρ φοβήσεται" τὸ δ᾽ 15
ἀπροαίρετον. καὶ ἐνταῦϑα. χρηστέον δὴ ἄρα xal
ϑυμῷ καὶ φόβῳ ἐν νουϑετήσει᾽ ἐπιϑυμίαν δὲ παν-
τὸς φαύλου ἐξοριστέον᾽ σίτων δὲ καὶ ποτῶν οὐκ
αὐτὸς ἕξει ἧπερ αὐτός ἀφροδισίων τε τῶν φυσι-
κῶν οὐδὲ τὸ ἀπροαίρετον, εἰ δ᾽ ἄρα, ὅσον μέχρι 30
φαντασίας προπετοῦς τῆς κατὰ τοὺς ὕπνους. ὅλως δ᾽
᾿ αὐτὴ μὲν πάντων ἡ ψυχὴ νοερὰ τοῦ καϑαιρομένου
τούτων ἔστω καϑαρά. βουλέσϑω δὲ καὶ τὸ κινού-
μενον πρὸς τὸ ἄλογον τῶν σωματικῶν παϑῶν ἀσυμ-
παϑῶς κινεῖσϑαι. καὶ ἀπροσεκτῶς, ὥστε καὶ τὰς κι- 25
νήσεις ἐὐθύς τε λύεσϑαι τῇ γειτνιάσει,. τοῦ λογιξο-
μένου.
89 Πλάτωνος ἐκ τοῦ Φαέδωνος (61 e).
το Τῷ ὄντι ἄρα, ἔφη, ὦ Σιμμία, οἵ ὀρϑῶς φιλο-
σοφοῦντες ἀποϑνήσχειν μελετῶσι, καὶ τεϑνάναι 80
ἥκιστα αὐτοῖς ἀνθρώπων φοβερόν.
ΠΕΡῚ ΑΡΕΤΗΣ. A. 4
90 Πλάτωνος ix τοῦ Κλειτοφῶντος (408 b.
Τούτοις δὴ τοῖς λόγοις παγκάλως λεγομένοις. ὡς
διδακτὸν ἀρετή, καὶ πάντων ἑαυτοῦ δεῖ μάλιστα ἐπι-
μελεῖσϑαι. σχεδὸν οὔτ᾽ ἀντεῖπον πώποτε οὔτ᾽ οἶμαι
5 μή ποτε ὕστερον ἀντείπω.
.91 Πλάτωνος ἐκ τοῦ Μενεξένου ἢ Ἐπιτα-
φίου (240 d).
᾿Δλλὰ πᾶν πλῆϑος καὶ πᾶς πλοῦτος ἀρετῇ ὑπείκει.
99 Πλάτωνος Πολιτείας & (457).
10 ΚΚάλλιστα γὰρ δὴ τοῦτο καὶ λέγεται καὶ λελέξε-
TG, ὅτι τὸ μὲν ὠφέλιμον καλόν, τὸ δὲ βλαβερὸν ai-
σχρόν. παντάπασι μὲν οὖν.
9. Πλάτωνος ἐν Πολιτείᾳ πέμπτῃ (452).
Ὅτι μάταιος ὃς γελοῖον ἄλλο τὶ ἡγεῖται ἢ τὸ κα-
16 χόν " καὶ ὁ γελωτοποιεῖν ἐπιχειρῶν εἰς ἄλλην τινὰ
ὄψιν ἀποβλέπων, ὡς γελοίου, ἢ τὴν τοῦ ἄφρονός τε
καὶ κακοῦ" καὶ καλοῦ αὖ σπουδάξει εἰς ἄλλον τινὰ
σκοπὸν στησάμενος ἡ τὸν τοῦ ἀγαϑοῦ.
94 Πλάτωνος Πολιτείας & (450 d),
20 Ἐν γὰρ φρονίμοις τε xol φίλοις περὶ τῶν ueyt-
στων τἀληϑῆ εἰδότα λέγειν ἀσφαλὲς καὶ ϑαρραλέον᾽"
ἀπιστοῦντα. ὃξ καὶ ξητοῦντα ἅμα τοὺς λόγους ποιεῖ-
σϑαι, ὃ δὴ ἐγὼ δρῶ. φοβερόν τε καὶ σφαλερὸν οὔ τι
γέλωτα ὀφλεῖν.
2595 Πλάτωνος Νόμων ε΄ (121 e).
Οὐδέ ye ὁπότ᾽ ἂν χρήματά "us ἐρᾷ κτᾶσϑαι μὴ
καλῶς ἥ μὴ δυσχερῶς φέρῃ κτώμενος, δώροις ἄρα
τιμᾷ τότε τὴν ἑαυτοῦ ψυχήν᾽ παντὸς μὲν οὖν λεί-
zt," τὸ γὰρ αὐτῆς τίμιον ἅμα καὶ καλὸν ἀποδίδοται
ϑ0σμικροῦ χρυσίον πᾶς γὰρ O v ἐπὶ γῆς καὶ ὑπὸ γῆς
48 ΟΠ I9ANNOT XTOBAIOT
χρυσὸς ἀρετῆς οὐκ ἀντάξιος. — Τίμιον εἶναι σῶμα
οὐ τὸ’ καλὸν οὐδὲ ἰσχυρὸν οὐδὲ τάχος ἔχον οὐδὲ
μέγα ᾿οὐδέ γε τὸ ὑγιεινόν, καί τοι πολλοῖς ἂν τοῦτό
γε δοκοῖ καὶ μὴν οὐδὲ τὰ τούτων γε ἐναντία " τὰ δ᾽
ἐν τῷ μέσῳ. ἁπάσης ταύτης τῆς ἕξεως ἐφαπτόμενα 5
σωφρονέστατα ἅμα τε καὶ ἀσφαλέστατα εἶναι μακρῷ.
τὰ μὲν γὰρ χαύνους τὰς ψυχὰς καὶ ϑρασείας, ποιεῖ,
τὰ δὲ ταπεινάς τὸ καὶ ἀνελευϑέρους᾽ ὡς δ᾽ αὕτως ἡ
τῶν χρημάτων καὶ κτημάτων κτῆσις καὶ τιμήσεων
κατὰ τὸν αὐτὸν ῥυϑμὸν ἔχει" τὰ μὲν ὑπέρογκα γὰρ 10
ἑκάστων τούτων ἔχϑρας καὶ στάσεις ἀπεργάξεται ταῖς
πόλεσι καὶ ἰδίᾳ, τὰ δ᾽ ἐλλείποντα δουλείας ὡς ἐπὶ τὸ
πολύ. μὴ δή τις φιλοχρηματείτω παίδων ys ἕνεκα
ὅτι πλουσιωτάτους καταλείψει" οὔτε γὰρ "ἐκείνοις
οὔτε αὐτῇ πόλει ἄμεινον᾽ ἡ γὰρ τῶν νέων ἀκολάκευ- 15
τος οὐσία, τῶν δὲ ἀναγκαίων μὴ ἐνδεὴς αὐτὴ μουσι-
κωτάτη τε καὶ ἀρίστη᾽ ξυμφωνοῦσα γὰρ ἡμῖν καὶ
συναρμόττουσα εἰς ταῦτα, ἄλυπον τὸν βίον ἀπεργά-
ξεται. παισὶ δ᾽ αἰδῶ χρὴ πολλήν. οὐ χρυσὸν κατα-
λείπειν. οἰόμεϑα δ᾽ ἐπιπλήττοντες tolg νέοις ἀναι- 30
σχυντοῦσι τοῦτο καταλείψειν" τὸ δ᾽ ἔστιν οὐκ ἐκ τοῦ
ψῦν παρακελεύσματος τοῖς νέοις γιγνόμενον, ὃ παρα-
κελεύονται λέγοντες ὡς δεῖ πάντα αἰσχύνεσϑαι τὸν
νέον. ὁ δὲ ἔμφρων νομοϑέτης τοῖς πρεσβυτέροις ἂν
μᾶλλον παρακελεύοιτο αἰσχύνεσϑαι τοὺς νέους καὶ 35
πάντων μάλιστα εὐλαβεῖσϑαι μή ποτέ τις αὐτὸν ἴδῃ
τῶν νέων ἢ καὶ ἐπακούσῃ δρῶντα ἢ λέγοντά τι τῶν
αἰσχρῶν" ὡς ὅπου ἀναισχυντοῦσι γέροντες, ἀνάγκη
καὶ νέους ἐνταῦϑα εἶναι ἀναιδεστάτους. παιδεία γὰρ
νέων διαφέρουσά ἐστιν ἅμα καὶ αὐτῶν, οὐ τὸ νουϑὲ- 80
τεῖν, ἀλλ᾽ ἅπερ ἂν ἄλλον νουϑετῶν εἴποι tig, φαί-
νεσϑαι ταῦτα αὐτὸν δρῶντα διὰ fiov. —
ΠΕΡῚ APETHZ. 4. 49
᾿4λήϑεια δὴ πάντων uiv ἀγμαϑῶν ϑεοῖς ἡγεῖται,
πάντων δὲ ἀνθρώποις, ἧς ὁ γενήσεσϑαι μέλλων μα-
κάριός τὸ καὶ εὐδαίμων ἐξ ἀρχῆς εὐθὺς μέτοχος εἴη,
ἵνα ὡς ὅτι πλεῖστον χρόνον ἀληϑὴς ὧν διαβιοῖ᾽ πι-
δστὸς γάρ. ὁ δὲ ἄπιστος, € φίλον ψεῦδος ἕκούσιον᾽
ὁτῷ δὲ ἀκούσιον, ἄνους" ὧν οὐδέτερον ξηλωτόν.
ἄφιλος γὰρ δὴ πᾶς 0 γε ἄπιστος καὶ ἀμαϑής᾽ χρόνου
δὲ προϊόντος γνωσϑ είς, εἰς τὸ χαλεπὸν γῆρας ἐρημίαν
αὐτῷ πᾶσαν κατεσκευάσατο ἐπὶ τέλει τοῦ βίου, ὥστε
ἸΙοξώντων καὶ μὴ ἑταίρῳν καὶ παίδων σχεδὸν ὁμοίως
ὀρφανὸν αὐτῷ γενέσϑαι τὸν βίον. τίμιος μὲν δὴ καὶ
ὁ μηδὲν ἀδικῶν" ὁ δὲ μηδ᾽ ἐπιτρέπων τοῖς ἀδικοῦ-
σιν ἀδικεῖν, πλέον ἢ διπλασίας τιμῆς ἄξιος ἐκεένου.
ὁ μὲν γὰρ évóg, ὁ δὲ πολλῶν ἀντάξιος ἑτέρων, μη-
l5 νύων τὴν τῶν ἄλλων τοῖς ἄρχουσιν ἀδικέαν" ὁ δὲ καὶ
ξυγκολάξων εἰς δύναμιν τοῖς ἄρχουσιν, ὃ μέγας ἀνὴρ
ἐν πόλει καὶ τέλειος, οὗτος ἀναγορευέσϑω νικηφό-
ρος ἀρετῇ. τὸν αὐτὸν δὴ τοῦτον ἔπαινον καὶ περὶ
σωφροσύνης χρὴ λέγειν καὶ περὶ φρονήσεως καὶ
20 ὅσα ἄλλα τις ἀγαϑὰ κέκτηται, δυνατὰ μὴ μόνον αὖ-
τὸν ἔχειν, ἀλλὰ καὶ ἄλλοις μεταδιδόναι. καὶ τὸν μὲν
μεταδιδόντα ὡς ἀκρότατον χρὴ τιμᾶν τὸν δ᾽ αὖ μὴ
δυνάμενον, ἐθέλοντα δέ, ἐᾶν δεύτερον" τὸν δὲ φϑο-
νοῦντα. καὶ ἑκόντα μηδενὶ κοινωνὸν διὰ φιλίας γι-
25 γνόμενον ἀγαϑῶν τινῶν, αὐτὸν μὲν ψέγειν" τὸ δὲ
κτῆμα μηδὲν μᾶλλον διὰ τὸν κεκτημένον ἀτιμάξειν,
ἀλλὰ κτᾶσθαι κατὰ δύναμυν. φιλονεικείτω δὲ ἡμῖν
πᾶς πρὸς ἀρετὴν ἀφθόνως 0 μὲν γὰρ τοιοῦτος τὰς
πόλεις αὔξει, ἁμιλλώμενος μὲν αὐτός, τοὺς ἄλλους
30 0$ οὐ χωλύων διαβολαῖς" ὁ δὲ φϑονερός, τῇ τῶν ἄλ-
λων διαβολῇ δεῖν οἰόμενος ὑπερέχειν, αὐτός τε ἧττον
ξυντείνει εἰς ἀρετὴν τὴν ἀληθῆ, τούς τε ἀνθαμιλλω-
STOB. FLOR. I. 4
50 I9$S24ANNOT ZTOBAIOT
μένους εἰς ἀϑυμίαν καϑίστησι τῷ ἀδίκως ψέγεσϑαι᾽"
καὶ διὰ ταῦτα ἀγύμναστον τὴν πόλιν ὅλην εἰς ἀμιλ-
λαν ἀρετῆς ποιῶν, σμικροτέραν αὐτὴν πρὸς εὐδοξίαν
τὸ ἑαυτοῦ μέρος ἀπεργάξεται. ϑυμοειδῆ μὲν δὴ χρὴ
᾿ πάντα ἄνδρα εἶναι, πρᾶον δὲ ὡς ὅτι μάλιστα τὰ γὰρ 5
τῶν ἄλλων χαλεπὰ καὶ δυσίατα, ἢ καὶ τὸ παράπαν
ἀνίατα ἀδικήματα. οὐκ ἔστιν ἄλλως ἐκφυγεῖν. ἢ μα-
χόμενον καὶ ἀμυνόμενον νικῶντα, καὶ τῷ μηδὲν ἀνιέ-
ναι κολάξοντα᾽ τοῦτο δὲ ἄνευ ϑυμοῦ γενναίου ψυχὴ
πᾶσα ἀδύνατος δρᾶν. τὰ δ᾽ αὐτῶν, ὕσοι ἀδικοῦσι 10.
μέν, ἰατὰ δέ, γινώσκειν χρή, πρῶτον μέν, ὅτι πᾶς
ὁ ἄδικος οὐχ ἑκὼν ἄδικος" τῶν γὰρ μεγίστων καπῶν
οὐδεὶς οὐδαμῶς οὐδὲν ἑκὼν κέχτητο ἄν ποτε, πολὺ
δὲ ἥκιστα ἐν τοῖς αὐτοῦ τιμιωτάτοις" ψυχὴ Ó , ὡς εἴς
πομεὲν, ἀληϑείᾳ γ᾽ ἐστὶ πᾶσι τιμιώτατον" ἐν οὖν τῷ 15
τιμιωτάτῳ τὸ μέγιστον κακὸν οὐδεὶς ἑκὼν μή πὸτε
λάβῃ. καὶ ξῇ διὰ βίου κεκτημένος αὐτό" ἀλλὰ ἐλεει-᾿
νὸς μὲν πάντως ὅ γε ἄδικος, καὶ ὁ κακὰ ἔχων" ἐλεεῖν
ὃὲ τὸν μὲν ἰάσιμα ἔχοντα ἐγχωρεῖ, καὶ ἀνείργοντα
τὸν ϑυμὸν πραῦνειν καὶ μὴ ἀκφοχολοῦντα γυναι- 30
κείως πικραινόμενον διατελεῖν" τῷ δὲ ἀκράτος καὶ
ἀπαραμυϑήτως πλημμελεῖ καὶ κακῷ ἐφιέναι δεῖ τὴν
ὀργήν. διὸ δὴ ϑυμοειδῆ πρέπειν καὶ πρᾷον ἑκάστοτε
φαμὲν εἶναι δεῖν τὸν ἀγαϑόν. πάντων δὲ μέγιστον
κακὸν ἀνθρώποις τοῖς πολλοῖς ἔμφυτον ἐν ταῖς ψυ- 25
χαῖς ἐστίν, οὗ πᾶς αὐτῷ συγγνώμην ἔχων, ἀποφυγὴν
οὐδεμίαν μηχανᾶται. τοῦτο δ᾽ ἐστὶν ὃ λέγουσιν , ὡς
φέλος αὑτῷ πᾶς ἄνϑφωπος φύσει τέ ἐστι, καὶ ὀρϑῶς
ἔχει τὸ δεῖν εἶναι τοιοῦτον" τὸ δὲ ἀληϑείᾳ ye πάντων
ἁμαρτημάτων διὰ τὴν σφόδρα ἑαυτοῦ φιλίαν αἴτιον 80
ἑκάστῳ γένεται ἑκάστοτε. . τυφλοῦται γὰρ περὶ τὸ
φιλούμενον ὁ φιλῶν. ὥστε τὰ δίκαια καὶ τὰ ἀγαϑὰ
ΠΕΡῚ APETHZX. 4.' 91
καὶ τὰ καλὰ κακῶς κρένει, τὸ αὐτοῦ ῦ πρὸ τοῦ ἀληϑοὺῦς
᾿ ἀεὶ τιμᾶν δεῖν ἡγούμενος. οὔτε γὰρ ἑαυτόν. οὔτε τὰ
ἑαυτοῦ χρὴ τόν γε μέγαν ἄνδρα ἐσόμενον στέργειν"
93 3 055 «e» 4 5» €t « , 2.»
ἀλλα τα δίκαια, ἐὰν ve παρ: αὐτῷ ἐαν ve παρ ἀλλῷ
5 μᾶλλον πραττόμενα τυγχάνῃ. ἐκ ταυτοῦ δ᾽ ἁμαρτή-
ματος τούτου καὶ τὸ τὴν ἀμαϑίαν τὴν παρ᾽ αὐτῷ δο-
κεῖν σοφίαν εἶναι γεγονέναι πᾶσιν" ὅϑεν οὐχ εἰδό-
ttg, ὡς ἔπος εἰπεῖν, οὐδέν, οἰόμεϑα τὰ πάντα εἰδέ-
ναι" οὐκ ἐπιτρέποντες δὲ ἀλλήλοις ἃ μὴ ἐπιστάμεϑα
. Ἰυπράττειν, ἀναγκαξζόμεϑα ἁμαρτάνειν αὐτὸν πράττον-
τα. διὸ πάντα ἄνϑρωπον χρὴ φεύγειν τὸ σφόδρα
9 , s 9 * ^ | , 3 7 A M
φιλεῖν αὑτόν. τὸ δ᾽ αὐτοῦ βέλτιον διώκειν ἀεί, μη δὲ
μίαν αἰσχύνην ἐπὶ τῷ τοιούτῳ προσποιούμενον.
96 Τοῦ αὐτοῦ Νόμων 4 (808 b).
15 Ὕπνος γὰρ δὴ πολὺς οὔτε τοῖς σώμασιν οὔτε
ταῖς ψυχαῖς ἡμῶν οὔτ᾽ αὖ ταῖς πράξεσι ταῖς περὶ
ταῦτα πάντα ἁρμόττων ἐστὶ κατὰ φύσιν. καϑεύδων
γὰρ οὐδεὶς οὐδενὸς ἄξιος, οὐδὲν μᾶλλον τοῦ μὴ ξῶν-
tog" ἀλλ᾽ ὅστις τοῦ ξῆν ἡμῶν καὶ τοῦ φρονεῖν μάλι-
30 στά ἐστι κηδεμών, ἐγρήγορε χρόνον ὡς πλεῖστον, τὸ
πρὸς ὑγέξιαν αὐτοῦ μόνον φυλάττων χρήσιμον. ἔστι
δ᾽ οὐ πολύ, καλῶς εἰς ἔϑος ἰόν. ἐγρηγορότες δὲ ἄρ-
χοντες ἐν πόλεσι νύχτωρ, φοβεροὶ μὲν κακοῖς πολε-
μίοις τε ἅμα καὶ πολίταις. ἀγαστοὶ δὲ καὶ τέμιοι τοῖς
25 δικαίοις τε καὶ σώφροσιν, ὠφέλιμοι δὲ αὐτοῖς ve καὶ
ξυμπάσῃ τῇ πόλει.
97 Τοῦ αὐτοῦ ἐκ τοῦ περὶ ἀρετῆς (819 b).
Πῶς οὖν ἄν, ὦ Σώκρατές. σοι δοκοῦσι γίγνε-
σϑαι, εἶ μήτε φύσει μήτε μαϑήσει γίγνονται" τίν᾽
80 ἄλλον τρόπον γίγνοιντ᾽ ἂν οἵ ἀγαϑοί; οἶμαι μὲν οὐκ
ἂν ῥαδίως αὐτὸ δηλωϑῆναι" τοπάξω μέντοι ϑεῖόν τι
4
5
52 I$S24NNOT ZTOBAIOT
μάλιστα εἶναι τὸ κτῆμα, καὶ γίγνεσϑαι τοὺς ἀγαϑοὺς
ὥσπερ οἵ ϑεῖοι τῶν μάντεων καὶ οἵ χρησμολόγοι. οὗ-
τοι γὰρ οὔτε φύσει τοιοῦτοι γίγνονται οὔτε τέχνῃ,
ἀλλ᾽ ἐπίπνοι ἐκ τῶν θεῶν γιγνόμενοι τοιοῦτοί eiGuv *
οὕτω δὲ καὶ οἵ ἄνδρες οἱ ἀγαϑοὶ λέγουσι ταῖς πόλεσιν δ᾽
ἑκάστοτε τὰ ἀποβησόμενα καὶ τὰ μέλλοντα ἔσεσϑαι ἐκ
ϑεοῦ ἐπιπνοίας πολὺ μᾶλλον καὶ ἐναργέστερον ἢ οἵ
χρησμῳδοί. λέγουσι γάρ που καὶ αἵ γυναῖκες. ὅτι
ϑεῖος ἀνὴρ οὗτός ἐστι, καὶ Δακεδαιμόνιοι ὅταν τινὰ
μεγαλοπρεπῶς ἐπαινῶσι, ϑεῖον ἄνδρα φασὶν εἷναι" 10
πολλαχοῦ δὲ καὶ Ὅμηρος τῷ αὐτῷ τούτῳ καταχρῆται
καὶ οἵ ἄλλοι ποιηταί. καὶ ὅταν βούληται ϑεὸς sU
πρᾶξαι πόλιν, ἄνδρας ἀγαϑοὺς ἐνεποίησεν ὅταν δὲ
μέλλῃ κακῶς πράξειν πόλις, ἐξεῖλε τοὺς ἄνδρας τοὺς
ἀγαϑοὺς ἐκ ταύτης τῆς πόλεως ὁ ϑεός. οὕτως ἔοικεν 15
οὔτε διδακτὸν εἶναι οὔτε φύσει ἀρετή, ἀλλὰ ϑεία
μοέρᾳ παραγίνεται κτωμένοις.
99 Ξδενοφῶντος ἐν f (6,39) ἀπομνημονευ-
μάτων.
Ὅσαι δὲ ἐν ἀνθρώποις ἀρεταὶ λέγονται, σκοπού- 20
98 Περὶ τῆς ἀρετῆς βουλευόμεϑα καὶ διαποροῦμεν, εἰ διδα-
κτόν ἐστι τὸ φρονεῖν, τὸ δικαιοπραγεῖν, τὸ εὖ ξῆν, εἶτα ϑαυ-
μάξομεν εἰ δητόρων μὲν ἔργα καὶ κυβερνητῶν καὶ οἰκοδόμων
καὶ γεωργῶν μυρία γ᾽ ἐστίν, ἀγαθοὶ δ᾽ ἄνδρες ὀνομάξονται
καὶ λέγονται μόνον, ὡς ἱπποκένταυροι καὶ γίγαντες καὶ κύ- 35
κλωπερ" ἔργον δ᾽ ἀμεμφὲς εἰς ἀρετὴν καὶ ἀκέραιον οὐκ ἔστιν
εὑρεῖν οὐδὲ πάθους ἀκέραιον ἦϑος καὶ ἄθικτον. ἀλλ᾽ εἰ καί τε
καλὸν ἡ φύσις αὐτομάτως ἐκφέρει, τοῦτο πολλῷ τῷ ἀλλοτρίῳ,
καϑάπερ ὕλῃ καρπὸς ἀγρίῳ καὶ ἀκαϑάρτῳ μεγνύμενος ; ἐξαμαυ-
ροῦται. ψάλλειν μανϑάνουσιν ἄνϑρωποι καὶ ὀρχεῖσθαι καὶ ἀνα- 30
γινώσκειν γράμματα καὶ γεωργεῖν καὶ ἔππεύειν" ὑποδεῖσϑαι μαν-
ϑάνουσι, περιβάλλεσϑαι, οἰνοχοεῖν διδάσκουσιν, ὀψοποιεῖν " ταῦ-
τα ἄνευ τοῦ μαϑεῖν οὖκ ἔστι χρησίμως ποιεῖν. Plut. Mor. 439 a.
ΠΕΡῚ APETHZ. 4. 58
μενος εὑρήσεις πάσας μαϑήσει. τε καὶ Mad αὐξα-
ψομένας.
100 Ξενοφῶντος ἐν « (6, 13) ἀπομνημο-
νευμ &T Ov.
5 Ὁ δὲ Σωκράτης πρὸς ταῦτα εἶπεν" o ᾿Αντιφῶν,
παρ᾽ ἡμῖν νομίζεται τὴν ὥραν καὶ τὴν σοφίαν ὁμοίως
μὲν καλόν, ὁμοίως δὲ αἰσχρὸν διατίϑεσϑαι εἶναι. τήν
τε γὰρ ὥραν ἐὰν μέν τις ἀργυρίου πωλῇ τῷ βουλο-
“μένῳ, πόρνον αὐτὸν ἀποκαλοῦσιν᾽ ἐὰν δέ τις ὃν ἂν
10 γνῷ καλόν τε κἀγαθὸν ἐραστὴν ὄντα, τοῦτον φίλον
ἑαυτῷ ποιῆται. σώφρονα νομίζομεν καὶ τὴν σοφίαν
ὡσαύτως τοὺς μὲν ἀρψυρίου τῷ βουλομένῳ πωλοῦν-
τας δοφιστάς, ὥσπερ πόρνους, ἀποκαλοῦσιν᾽ ὅστις
δὲ ὃν ἂν γνῷ εὐφυῆ ὄντα, διδάσκων ὅ τι ἂν ἔχῃ ἀγα-
15 ϑόν, φίλον ποὐεῖται» τοῦτον νομίζομεν, ἃ τῷ καλῷ
κἀγαϑῷ πολίτῃ προσήκει, ταῦτα ποιεῖν. ἐγὼ δ᾽ οὖν
καὶ αὐτός » ὦ ᾿Δντιφῶν, ὥσπερ ἄλλος τις ἢ ἢ ἵππῳ à ἀγα-
ϑῷ ἢ κυνὶ ἢ ὄρνιϑι ἥδεται, οὕτω καὶ ἔτι μᾶλλον
ἤδομαι φίλοις ἀγαϑοῖς" καὶ ἐάν τι σχῶ ἀγαϑόν. δι-
40 δάσκω καὶ ἄλλοις συνίστημι, παρ᾽ ὧν ἂν ἡγῶμαι
ὠφελήσεσϑαί τι αὐτοὺς εἰς ἀρετήν. καὶ τοὺς ϑησαυ-
ροὺς τῶν πάλαι δοφῶν ἀνδρῶν, ovg ἐκεῖνοι κατέλι-
πον ἐν βιβλίοις γράψαντες, ἀνελίττων κοινῇ σὺν τοῖς
φέλοις διέρχομαι" καὶ ἄν τι ὁρῶμεν ἀγαϑόν, ἐκλεγό-
25 μεϑα᾿ καὶ μέγα νομέξομεν κέρδος, ἐὰν ἀλλήλοις φέλοι
γινώμεϑα. ἐμοὶ μὲν δὴ ταῦτα ἀκούοντι ἐδόκει αὐτός
ve μακάριος εἷναι καὶ τοὺς ἀκούοντας ἐπὶ καλοκαγα-
ϑίαν ἄγειν. καὶ πάλιν ποτὲ τοῦ ᾿Αντιφῶντος ἐρομέ-
νου αὐτόν, πῶς ἄλλους μὲν ἡγοῖτο πολιτικοὺς ποιεῖν,
δθαὐτὸς ὃὲ οὐ πράττοι τὰ πολιτικά, εἴπερ ἐπίστατο;
ποτέρως δ᾽ ἄν, ἔφη, ὦ ᾿Αντιφῶν, μᾶλλον τὰ πολιτικὰ
54 ISANNOT ZTOBAIOT
, , 3 A , Ἥ
πραάττοιμι, εἶ μόνος αὐτὰ πραττοιμι, ἡ εἰ ἐπιμελοίμην
τοῦ ὡς πλείστους ἱκανοὺς. εἶναι πράττειν αὐτά;
101 Τοῦ αὐτοῦ ἐν τῷ δευτέρῳ (1, 18) ἀπο-
Uvquovsvpitov.
Ἔπειτα ὁ μὲν ἑκουσίως ταλαιπωρῶν ἐπ᾿ -ἀγαϑῇ ὃ
ἐλπίδι πονῶν εὐφραίνεται, οἷον οἷ τὰ ϑηρία ϑηρῶν-
εἰ £6 ἐλπίδι τοῦ λήψεσθαι ἡδέως μοχϑοῦσι. καὶ τὰ μὲν
τοιαῦτα ἄϑλα τῶν πόνων μικροῦ τινος ἄξιά ἐστε"
' τοὺς δὲ πονοῦντας. ἵνα φίλους ἀγαϑοὺς χτήσωνται
ἢ ὅπως ἐχϑροὺς χειρώσωνται ἢ ἵνα δυνατοὶ γενόμε- 10
. vot καὶ volg σώμασι καὶ ταῖς ψυχαῖς, καὶ τ τὸν ἑαυτῶν
οἶκον καλῶς οἰκῶσι καὶ τοὺς φίλους εὖ ποιῶσι καὶ
τὴν πατρίδα εὐεργετῶσι., πῶς οὐκ οἴεσϑαι χρὴ τού-
τους καὶ πονεῖν ἡδέως «εἰς τὰ τοιαῦτα καὶ ξῆν εὐὖ-
φραινομένους, ἀγασαμένους μὲν ἑαυτούς, ἐπαινουμέ- 15
νους δὲ xal ξηλουμένους ὑπὸ τῶν ἄλλων; ἔτι δὲ αἴ
μὲν ῥαδιουργίαι καὶ ἐκ τοῦ παραχρῆμα ἡδοναὶ οὔτε
σώματι εὐεξίαν ἰκαναί εἶσιν ἐργάξεσϑαι. ὥς φασιν οἵ
γυμνασταί, οὔτε ψυχῇ ἐπιστήμην ἀξιόλογον οὐδε-
μίαν ἐμποιοῦσιν" ai δὲ διὰ καρτερίας ἐπιμέλειαι τῶν 20
x&AQv vs κἀγαϑῶν ἔργων ἐξικνεῖσϑαι ποιοῦσιν, ὡς
φασὶν οἵ ἀγαϑοὶ ἄνδρες. λέγει δέ που καὶ Ἡσίοδος,
Τὴν μὲν γὰρ κακότητα καὶ ἰλαδόν ἐστιν ἐλέσϑαι
ῥηϊδίως. λείη μὲν 0006 , μάλα δ᾽ ἐγγύϑι vata.
τῆς δ᾽ ἀρετῆς ἰδρῶτα ϑεοὶ προπάροιϑεν ἔϑηχαν 55
ἀϑάνατοι" μακρὸς δὲ καὶ ὄρϑιος οἷμος ἐς αὐτήν
καὶ τρηχὺς τὸ πρώτον᾽ ἐπὴν δ᾽ εἰς ἄκρον ἵκηαι,
ῥηϊδέη δ᾽ ἤπειτα πέλει χαλεπή περ ἐοῦσα.
μαρτυρεῖ δὲ καὶ Ἐπίχαρμος ἐν τῷδε"
Τῶν πόνων πωλοῦσιν ἡμῖν πάντα τἀγάϑ᾽ οἱ ϑεοί. 30
καὶ ἐν ἄλλῳ δὲ τόπῳ φησίν,
JTIEPI APETHZ. 4. 90
Q πονηρὲ μ ΠῚ τὰ μαλακὰὴ μῶσο μὴ τὰ σκλήρ᾽ ἔχῃς.
καὶ Πρόδικος δ᾽ ὃ “σοφὸς ἐν τῷ συγγράμματι τῷ περὶ
τοῦ Hoaxá£ovs, ὅπερ δὴ καὶ πλείστοις ἐπιδείκνυται;
ὡσαύτως περὶ τῆς ἀρετῆς ἀποφαένεται, ὧδέ πως λέ-
5yev, ὅσα ἐγὼ μέμνημαι. φησὶ γὰφ Ἡρακλέα ἐπεὶ ἐκ
παίδων εἰς ἤβην ὡρμᾶτο (ἐν ἢ οἵ νέοι ἤδη αὐτοκρά-
τορες γιγνόμενοι δηλοῦσιν εἴτε τὴν δι ἀρετῆς ὁδὸν
τρέψονται ἐπὶ τὸν βίον. εἴτε τὴν διὰ κακίας) ἐξελ-
ϑύόντα εἰς ἡσυχίαν καϑῆσϑαι, ἀποροῦντα ὁποτέραν
l0róv ὁδῶν τράπηται᾽ καὶ φανῆναι αὐτῷ δύο γυναῖ-
xag προσιέναι μεγάλας᾽ τὴν. μὲν ἑτέραν εὐπρεπῆ
ἰδεῖν καὶ. ἐλευϑερίαν φύσει, κεκοσμημένην τὸ μὲν
σῶμα καϑαριότητι, τὰ δὲ ὄμματα αἰδοῖ, τὸ δὲ σχῆμα
σωφροσύνῃ" τὴν δὲ ἑτέραν τεϑραμμένην εἰς πολυ-
l5 σαρκίαν τὸ καὶ ἁπαλότητα, κεκαλλωπίσμένην τὸ μὲν
χρῶμα, ὥστε λευκονέραν καὶ ἐρυϑροτέραν τοῦ ὄντος
δοκεῖν φαίνεσθαι, τὸ δὲ σχῆμα, ὥστε δοκεῖν ὀρϑοτέ-
ραν τῆς φύσεως εἶναι, τὰ δὲ ὄμματα ἔχειν ἀναπεπτα-
μένα, ἐσθῆτα δὲ ἐξ ἧς μάλιστα ἡ ὥρα διαλάμποι᾽"
30 χατασκοπεῖσϑαι δὲ ϑαμὰ ἑαντήν, ἐπισκοπεῖν δὲ καὶ
εἶ τις ἄλλος αὐτὴν ϑεᾶται, πολλάκις δὲ καὶ εἰς τὴν
αὐτῆς σκιὰν ἀποβλέπειν. ὡς δὲ ἐγένοντο πλησιαίτε-
θον τοῦ Ἡρακλέους, τὴν μὲν πρόσϑεν ῥηϑεῖσαν ἐέναι
τὸν αὐτὸν τρόπον, τὴν δὲ ἑτέραν φϑάσαι βουλομένην
25 προσδραμεῖν τῷ Ἡρακλεῖ καὶ εἰπεῖν, ὁρῶ σε, ὦ Ἡρά-
xÀ&g, ἀποροῦντα ποίαν ὁδὸν ἐπὶ τὰν βίον τραπῇς᾽
ἐὰν ἐμὲ φίλην ποιησάμενος ἐπί. 9^ ἡδίστην καὶ ῥάστην
ὁδὸν ἄξω δσε᾿ καὶ τῶν μὲν τερπνῷν οὐδενὸς ἄγευστος
ἔσῃ ; τῶν δὲ χαλεπῶν ἄπειῤορ διαβιώσῃ. πρῶτον μὲν
δθγὰρ οὐ πολέμων οὐδὲ πραγμάτων φροντιεῖς, ἀλλὰ
σχοπούμενος διέσῃ τι ἂν κεχαρισμένον ἢ σῖτον ἢ πο-
τὸν εὕροις, 1j τι ἂν ἰδὼν ἢ ἀκούσας τερῳϑήσῃ, τινῶν
96 19ANNOT ZTOBAIO?T ,
᾿ὀσφραινόμενος ἢ ἁπτόμενος. τέ δὲ παιδικοῖς ὁμιλῶν
μάλιστα εὐφρανϑείης, καὶ πῶς ἂν μαλακώτατὰα κα-
ϑεύδοις, καὶ πῶς &v ἀπονώτατα τούτων πάντων tvy-
χάνοις. ἐὰν δέ ποτε γένηταί τις ὑποψία σπανέως ἀφ᾽ —
Qv ἔσται ταῦτα, οὐ φόβος μή σε ἀγάγω ἐπὶ τὸν πο- ὁ
νοῦντα καὶ ταλαιπωροῦντα τῷ σώματι καὶ τῇ ψυχῇ
ταῦτα πορίξεσϑαι" ἀλλ᾽ οἷς ἂν οἵ ἄλλοι ἐργάξωνται,
τούτοις σὺ χρήσῃ, οὐδενὸς ἀπεχόμενος ῦὅϑεν ἂν δυνα-
τὸν ἡ τι κερδᾶναι" πανταχόϑεν γὰρ ὠφελεῖσϑαι τοῖς
ἐμοὶ συνοῦσι ἐξουσίαν ἐγὼ παρέχω. καὶ o Ἡρακλῆς τὸ
ἀκούσας ταῦτα. ἔφη, Ὦ γύναι. ὄνομα δέ σοι τί ἐστι:
ἡ δέ, Οἱ μὲν ἐμοὶ φίλοι καλοῦσί μὲ Εὐδαιμονίαν, οἵ
δὲ μισοῦντές us ὑποκοριξόμενοι .ὀνομάξουσι Κακίαν.
καὶ ἐν τούτῳ ἡ ἑτέρα γυνὴ προσελθοῦσα εἶπεν" Καὶ
ἐγὼ ἥκω πρός ὅε, ὦ Ἡράκλεις, εἰδυῖα τοὺς γεννήσαν- 15
τάς σὲ καὶ τὴν φύσιν τὴν σὴν ἐν τῇ παιδείᾳ καταμα-
ϑοῦσα" ἐξ ὧν ἐλπίξω, εἰ τὴν πρὸς ἐμὲ ὁδὸν τράποιο,
σφόδρα ἂν σε τῶν καλῶν καὶ σεμνῶν ἀγαϑὸν ἐργά-
την γενέσϑαι, «ol ἐμὲ ἔτι πολὺ ἐντιμοπέραν καὶ ἐπ᾽
ἀγαϑοῖς διαπρεπεστέραν φανῆναι. οὐκ ἀπατήσω δέ2ο
ὅε προοιμέοις ἡδονῆς, ἀλλ᾽ ἧπερ οἵ ϑεοὶ διέϑεσαν,
τὰ ὄντα διηγήσομαι μετὰ ἀληϑείας. τῶν γὰρ ὄντων
ἀγαϑῶν καὶ καλῶν οὐδὲν ἄνευ πόνου καὶ ἐπιμελείας
οἵ ϑεοὶ διδόασιν ἀνθρώποις" ἀλλ᾽ εἴτε τοὺς ϑεοὺς
(Asc εἶναι σοι: βούλει, ϑεραπευτόον τοὺς ϑεούς" εἴτε 25
ὑπὸ φίλων ἐθέλεις ἀγαπᾶσϑαι, τοὺς φίλους ξύεργε-΄
τητέον" εἴτε ὑπό τινος πόλεως ἐπιϑυμεῖς τιμᾶσϑαι,
τὴν πόλιν ὠφελητέον᾽ εἴτε ὑπὸ τῆς Ἑλλάδος πάσης
ἄξιος ἐπ᾽ ἀρετῇ ϑαυμάξεσϑαι, τὴν Ἑλλάδα πειρατέον
δὖ ποιεῖν" εἴτε γὴν βούλει coL καρποὺς ἀφϑόνους 30
φέρειν, τὴν γῆν ϑεραπευτέον᾽ εἴτε ἀπὸ βοσκημάτων
οἴει δεῖν πλουτέξεσϑαι, τῶν βοσκημάτων ἐπιμελητέον"
ΠΕΡῚ APETHZ. 4. 07
εἴτε διὰ πολέμου δρμᾷς αὔξεσθαι καὶ βούλει Óvva-
σϑαι τούς τε φίλους ἐλευϑεροῦν καὶ τοὺς ἐχϑροὺς
χειροῦσϑαι, τὰδ πολεμικὰς τέχνας τάξ τε παρὰ τῶν
ἐπισταμένων μαϑητέον καὶ ὕπως δεῖ αὐταῖς χρῆσϑαι
δ ἀσκητέον". εἰ δὲ τῷ σώματι βούλει δυνατὸς εἶναι. τῇ
γνώμῃ ὑπηρετεῖν ᾿ἐϑιστέον τὸ σῶμα καὶ γυμναστέον
σὺν πόνοις καὶ ἱδρῶτι. καὶ ἡ Κακέα ὑπολαβοῦσα el-
πεν. ὡς φησὶ Πρόδικος, Evvostg, ὦ Ἡράκλεις, ὡς
χαλεπὴν καὶ μακρὴν ὁδὸν ἐπὶ τὰς εὐφροσύνας ἡ γυνή
10 σοι διηγεῖται" ἐγὼ δὲ ῥαδέαν καὶ βραχεῖαν ὁδὸν ἐπὶ
τὴν εὐδαιμονίαν ἄξω σε. καὶ ἡ ᾿Δρετὴ εἶπεν. Ὦ, τλῆ-
μον. τὺ δὲ σὺ ἀγαϑὸν ἔχεις, ἢ τὶ ἡδύ; οἶσϑα μηδὲν
τούτων ἕνεκα πράττειν ἐθέλουσα, ἥ τις οὐδὲ τὴν τῶν
ἡδέων ἐπιϑυμίαν ἀναμένεις, ἀλλὰ πρὶν ἐπιϑυμῆσαι
16 πάντων ἐμπίπλασαι᾽ πρὶν μὲν πεινῆν ἐσθίέουσα, πρὶν
δὲ διφῆν πίνουσα᾽ ἵνα μὲν ἡδέως φάγῃς ὀψοποιοὺς
μηχανωμένη, ἵνα δὲ ἡδέως πίῃς οἴνους v6 πολυτελεῖς
παρασκευάζει, καὶ τοῦ ϑέρους χιόνα περιϑέουσα ξη-
τεῖς ἵνα δὲ καϑυπνώσῃς ἡδέως, οὐ μόνον τὰς στρω-
0 μνὰς μαλακάς, ἀλλὰ καὶ τὰς κλένας καὶ τὰ ὑπόβαϑρα
ταῖς κλίναις παρασκευάζεις" oU γὰρ διὰ τὸ πονεῖν,
ἀλλὰ διὰ τὸ μηδὲν ἔχειν ὅ τι πριήδσεις, ὕπνου ἐπιϑυ-
μεῖς τὰ δὲ ἀφροδίσια πρὸ τοῦ δεῖσθαι ἀναγκάξεις
πάντα μηχανωμένη, καὶ γυναιξὶ τοῖς ἀνδράσι yoo-
85 μένη" οὕτως γὰρ παιδεύεις τοὺς ἑαυτῆς φίλους, τῆς
μὲν νυχτὸς ὑβρίζουσα, τῆς δὲ ἡμέρας τὸ χρησιμώτα-
τον καταχοιμίξουσα" ἀϑάνατος δὲ οὖσα ἐκ θεῶν μὲν
ἀπέρριψαι. ὑπὸ δὲ ἀνθρώπων ἀγαϑῶν ἀτιμάξῃ᾽" τοῦ
ὃὲ πάντων ἡδίστου ἀκούσματος, ἐπαίνου σαυτῆς,
30 ἀνήχοος εἶ, καὶ τοῦ πάντων ἡδίστου ϑεάματος" οὐ-
δέποτε γὰρ σεαυτῆς ἔργον καλὸν τεϑέασαι. τίς δ᾽ ἄν
σοι λεγούσῃ πιστεύσειε: τίς δ᾽ ἂν δεομένῃ τινὸς ἐπαρ-
98 ἸΩΆΝΝΟΥ ZTOBAIOT
κέσειδ; ἢ τίς ἂν εὖ φρυνῶν τοῦ σοῦ ϑιάσου τολμή-
σειεν εἷναι; οἱ νέοι μὲν ὄντες τοῖς σώμασιν ἀδύνατοί
εἶσι. πρεσβύτεροι δὲ γενόμενοι ταῖς φυχαῖς ἀνόητοι"
ἀπόνως μὲν λιπαροὶ διὰ νεότητος τρεφόμενοι, ἐπιπό-
voc δὲ αὐχμηροὶ διὰ γήρως περῶντες τοῖς μὲν πε- 5
πραγμένοις αἰσχυνόμενοι, τοῖς δὲ πραττομένοις παρ-
οινούμενοι; τὰ μὲν ἡδέα ἐν τῇ νεότητι διαδραμόντες,
τὰ δὲ χαλεπὰ εἰς τὸ γῆρας ἀποϑέμενοι. ἐγὼ δὲ σύν-
εἰμι μὲν θεοῖς, 6 σύνειμι δὲ ἀνθρώποις volg ἀγαϑοῖς"
ἔργον δὲ καλὸν οὔτε ϑεῖον οὔτε ἀνθρώπινον χωρὶς 10
ἐμοῦ γίγνεται" τιμῶμαι δὲ μάλιστα πάντων καὶ παρὰ
ϑεοῖς καὶ παρ᾽ ἀνθρώποις. οἷς προσήκει" ἀγαπητὴ
μὲν γὰρ συνεργὸς τεχνίταις, πιστὴ δὲ φύλαξ οἴκων
δεσπόταις. εὐμενὴς δὲ παραστάτης οἰκέταις, ἀγαϑὴ
δὲ συλλήπτειρα τῶν ἐν εἰρήνῃ πόνων, βεβαία δὲ τῶν 15
ἐν πολέμῳ σύμμαχος ἔργων. ἔστι δὲ τοῖς ἐμοῖς φίλοις
ἡδεῖα μὲν καὶ o ἀπράγμων σίτων καὶ ποτῶν ἀπόλαυσις,
ἀνέχονται γὰρ ἕως ἂν ἐπιϑυμήσωσιν αὐτῶν, ὕπνος δὲ
᾿ αὐτοῖς πάρεστιν ἡδίων ἢ τοῖς ἀμόχϑοις; καὶ οὔτε ἀπο-
λιπόντες αὐτὸν ἄχϑονται οὔτε διὰ τοῦτον μεϑιῶσι 30
τὰ δέοντα πράττειν. καὶ οἷ μὲν νέοι τοῖς τῶν πρεσβυ-
τέρων ἐπαίνοις χαίρουσιν, οἱ δὲ γεραίτεροι. ταῖς τῶν
νέων τιμαῖς ἀγάλλονται" καὶ ἡδέως μὲν τῶν παλαιῶν.
πράξεων μέμνηνται, εὖ δὲ τὰς παρούσας ἥδονται
πράττοντες, δι᾽ ἐμὲ φίλοι μὲν ϑεοῖς ὄντες, ἀγαπητοὶ 25
δὲ φίλοις. τέμιοι δὲ πατρίσιν" ὅταν δὲ ἔλϑῃ τὸ πε-
πρωμένον τέλος. οὐ μετὰ λήϑης ἄτιμοι κεῖνξαι. ἀλλὰ
μευὰ μνήμης τὸν ἀεὶ χρόνον ὑμνούμενοι ϑάλλουσι.
τοιαῦτά dou, ὦ παῖ πατέρων ἀγαϑῶν Ἡράκλεις, ἔξεστι
διαπονησαμένῳ τὴν μακαρίαν εὐδαιμονίαν κτήσα- 30
σϑαι. Οὕτω πως διοικεῖ Πρόδικος τὴν vx ἀρετῆς
Ἡρακλέους παίδευσιν.
ΠΕΡῚ APETHZ. 4. 99
102 Πἰενοφῶντος ἀπομνημονευμάτων y
(9, 14).
Ἐρομένου δέ τινος αὐτὸν τί δοκοίη αὐτῷ κράτι-
στον ἀνδρὶ ἐπιτήδευμα εἶναι, ἀπεκρίνατο εὐπραξίαν.
5 ἐρομένου δὲ πάλιν εἰ καὶ τὴν εὐτυχίαν ἐπιτήδευμα
νομέξοι εἶναι, Πᾶν μὲν οὖν τοὐναντίον ἔγωγε , ἔφη,
τύχην καὶ πρᾶξιν ἡγοῦμαι’ τὸ μὲν γὰρ μὴ ξητοῦντα
ἐπιτυχεῖν τινὶ τῶν δεόντων, εὐτυχίαν οἴομαι εἶναι"
τὸ δὲ μαϑόντα τὶ καὶ μελετήσαντα εὖ ποιεῖν, εὐπρα-
10 ξίαν vouíto καὶ οἵ τοῦτο ἐπιτηδεύοντες δοκοῦσί μοι
εὖ πράττειν. καὶ ἀρίστους δὲ καὶ ϑεοφιλεστάτους
ἔφη εἶναι ἐν μὲν γεωργίᾳ τοὺς τὰ γεωργικὰ εὖ πράτ-
τοντας. ἐν δ᾽ ἰατρείᾳ τοὺς τὰ ἰατρικά, ἐν δὲ πολιτείᾳ
τοὺς τὰ πολιτικά τὸν δὲ μηδὲν sv πράττοντα, οὔτε
15 χρήσιμον οὐδὲν ἔφη εἶναι οὔτε ϑεοφιλῆ.
1089 Τοῦ αὐτοῦ ἐν à' (1, 1) ἀπομνημονεῦυ-
μάτων.
Οὕτω δὲ “Σωκράτης ἦν ἐν παντὶ πράγματι καὶ
πάντα τρόπον ὠφέλιμος, ὥστε τῷ σκοπουμένῳ τοῦτο
20 καὶ εἰ μετρίως αἰσϑανομένῳ φανερὸν εἶναι διότι οὐ-
δὲν ὠφελιμώτερον ἣν τοῦ Σωκράτει συνεῖναι καὶ
μετ᾽ ἐχείνου διατρίβειν ὁπουοῦν καὶ ἐν ὁτφοῦν
πράγματι" ἐπεὶ καὶ τὸ ἐκείνου μεμνῆσϑαι μὴ παρόν-
τος οὐ μικρὰ ὠφέλει τοὺς δἰωϑότας τε αὐτῷ συνεῖναι
25 καὶ ἀποδεχομένους ἐκεῖνον. καὶ γὰρ παίξων οὐδὲν qc-
τον ἢ σπουδάξων ἐλυσιτέλει τοῖς συνδιατρίβουσι.
πολλάκις γὰρ ἔφη μὲν ἄν τινος ἐρᾶν, φανερὸς δ᾽ ἦν
οὐ τῶν τὰ σώματα πρὸς ὥραν, ἀλλὰ τῶν τὰς ψυχὰς
πρὸς ἀρετὴν εὖ πεφυκότων ἐφιέμενος. ἐτεκμαέρετο
3003 τὰς ἀγαϑὰς φύσεις ἐκ τοῦ ταχύτερον μανϑάνειν
οἷς προσέχοιεν καὶ μνημονεύειν ἃ ἂν μάϑοιεν καὶ ἐπι-
60 I9,4NNOT ZTOBAIOT
Ovustv τῶν μαϑημάτων πάντων δι᾽ ὧν ἔστιν οἰκίαν
τε καλῶς οἰκεῖν καὶ πόλιν καὶ τὸ ὅλως ἀνθρώποις v5
καὶ τοῖς ἀνθρωπίνοις πράγμασιν εὖ χρῆσϑαι. τοὺς
γὰρ τοιούτους ἡγεῖτο παιδευϑέντας οὐκ ἂν μόνον αὐ-
τούς τε εὐδαίμονας εἶναι καὶ τοὺς οἴκους καλῶς oi- 5
κεῖν, ἀλλὰ καὶ ἄλλους ἀνθρώπους καὶ πόλεις δύνα-
σϑαι εὐδαίμονας ποιεῖν. οὐ τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον ἐπὶ
πάντας ἤει, ἀλλὰ τοὺς μὲν οἰομένους φύσει ἀγαϑοὺῦς.
εἶναι μαϑήσεως δὲ καταφρονοῦντας ἐδέδασκχεν ὅτι αἱ
ἄρισται δοχοῦσαι φύσεις μάλιστα παιδείας δέονται, 10
ἐπιδεικνύων τῶν τε ἵππων τοὺς εὐφυεστάτους ϑυ-
μοειδεῖς καὶ σφοδροὺς ὦ ὄντας, εἰ μὲν ἐκ νέων δαμα-
σϑεῖεν, εὐχρηστοτάτους καὶ ἀρίστους γιγνομένους, εἰ
δὲ ἀγύμναστοι γένοιντο, δυσκαϑεκτοτάτους καὶ φαυ- :
λοτάτους᾽ καὶ τῶν κυνῶν τῶν εὐφυεστάτων φιλοπό- 15
νῶν ts οὐσῶν καὶ ἐπιϑετικῶν volg ϑηρίοις τὰς μὲν
καλῶς ἀχϑείσας ἀρίστας γένεσϑαι πρὸς τὰς ϑήρας καὶ
χρησιμωτάτας, ἀναγώγους δὲ γινομένους ματαίους τε
καὶ μανιώδεις καὶ δυσπειϑεστάτας. ὁμοίως 0b καὶ ᾿
᾿ τῶν ἀνθρώπων τοὺς εὐφυεστάτους ἐρρωμενεστάτους ?0
τε ταῖς ψυχαῖς ὄντας καὶ ἐξεργαστικωτάτους ὧν ἂν
ἐγχειρῶσι, παιδευϑέντας μὲν καὶ μαϑόντας ἃ δεῖ
πράττειν, ἀρίστους τε καὶ ὠφελιμωτάτους γέίνεσϑαι"
πλεῖστα γὰρ καὶ μέγιστα ἀγαϑὰ ἐξεργάξεσϑαι" ἀπαι-
δεύτους δὲ καὶ ἀμαϑεῖς γενομένους κακίστους τε καὶ 55
βλαβερωτάτους γίνεσθαι" κρίνειν γὰρ οὐκ ἐπισταμέ-
vovg ἃ δεῖ πράττειν πολλάκις πονηροῖς ἐπιχειρεῖν
πράγμασιν, μεγαλείους δὲ καὶ σφοδροὺς ὄντας δυσκα-
ϑέχτους τε καὶ δυσαποτρίπτους᾽ διὸ πλεῖστά τε καὶ
μέγιστα κακὰ ἐργάξεσθαι. τοὺς δὲ ἐπὶ πλούτῳ μέγα 30
φρονοῦντας καὶ νομίξοντας οὐδὲν προσδεῖσϑαι παι-
δείας. ἐξαρκέσειν δέ σφισι τὸν πλοῦτον οἰομένους
ΠΕΡῚ .KAKIAZ. B. 61
πρὸς τὸ διαπράττεσϑαι ὅ τι ἂν βούλωνται, καὶ τιμᾶ-
σϑαι ὑπὸ τῶν ἀνθρώπων. ἐφρένου λέγων, ὅτι μωρὸς
μὲν εἴη el τις οἴεται καὶ μὴ μαϑὼν τὰ τε ὠφέλιμα καὶ
τὰ βλαβερὰ τῶν πραγμάτων διαγνώσεσϑαι, μωρὸς δὲ
5 εἴ τις μὴ διαγιγνώσκων μὲν ταῦτα. διὰ δὲ τὸν πλοῦ-
tov ὅ τι ἂν βούληται, ποριξόμενος οἴεται δυνήσεσϑαι
τὰ συμφέφοντα πράττειν, ἡλύίϑιος δὲ εἴ "ug μὴ δυνά-
μενος τὰ συμφέροντα πράττειν εὖ τε πράττειν οἴεται
καὶ τὰ πρὸς τὸν βίον αὐτῷ ἱκανῶς ἢ καλῶς παρε-
10 σκευάσϑαι, ἠλίϑιος δὲ καὶ εἴ τις οἴεται διὰ τὸν πλοῦ-
τον μηδὲν ἐπιστάμενος δόξειν τι ἀγαϑὸς εἶναι, ἢ μη-,
δὲν ἀγαϑὸς εἶναι δοκῶν εὐδοκίμησεν.
ΠΕΡῚ KAKIAZX. B.
1 dqumuvotov.
15 Σφόδρ᾽ εὐάλωτόν ἐστιν ἡ πονηρία"
εἰς γὰρ τὸ κέρδος μόνον ἀποβλέπουσ᾽ ἀεί,
ἀφρόνως ἅπαντα καὶ προπετὼς συμπείϑεται.
2 ᾿Δξιονέκου.
Ὅταν δανείξῃ τὶς. πονηρῷ χρήματα
20 ἀνὴρ δικαίως τὸν τόκον λύπας ἔχει.
8 Ὅταν εὐπορῶν τις αἰσχρὰ πράττῃ πράγματα,
τί τοῦτον ἀπορήσαντα πράξειν προσδοκᾷς;
4 Μενάνδρου Παλλακή.
Πολλοὺς λογισμοὺς ἡ πονηρία κυκλοῖ.
255 Μενάνδρου.
Μισῶ πονηρόν, χρηστὸν ὅταν εἴπῃ λόγον.
60 I944NNOT ZTOBAIOT
ϑυμεῖν τῶν μαϑημάτων πάντων δι᾽ ὧν ἔστιν οἰκίαν
τε καλῶς οἰχεῖν καὶ πόλιν καὶ τὸ ὕλως ἀνθρώποις τε
καὶ τοῖς ἀνθρωπίνοις πράγμασιν εὖ χρῆσϑαι. τοὺς
γὰρ τοιούτους ἡγεῖτο παιδευϑέντας οὐκ ἂν μόνον av-
τούς τε εὐδαίμονας εἶναι καὶ τοὺς οἴκους καλῶς oi- 5
κεῖν, ἀλλὰ καὶ ἄλλους ἀνθρώπους καὶ πόλεις δύνα-
σϑαι εὐδαίμονας ποιεῖν. οὐ τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον ἐπὶ
πάντας ἤει, ἀλλὰ τοὺς μὲν οἰομένους φύσει ἀγαϑοὺς.
εἶναι μαϑήσεως δὲ καταφρονοῦντας ἐδίδασχεν ὅτι αἵ
ἄρισται δοκοῦσαι φύσεις μάλιστα παιδείας δέονται. 10
ἐπιδεικνύων τῶν τε ἵππων τοὺς εὐφυεστάτους ϑυ-
μοειδεῖς καὶ σφοδροὺς ὅ ὄντας, εἰ μὲν ἐκ νέων δαμα-
σϑεῖεν, εὐχρηστοτάτους καὶ ἀρίστους γιγνομένους; εἰ
δὲ ἀγύμναστοι γένοιντο, δυσκαϑεκτοτάτους καὶ φαυ- -
λοτάτους᾽ καὶ τῶν κυνῶν τῶν εὐφυεστάτων φιλοπό- 15
νῶν τε οὐσῶν xal ἐπιϑετικῶν τοῖς ϑηρίοις τὰς μὲν
καλῶς ἀχϑείσας ἀρίστας γένεσϑαι πρὸς τὰς ϑήρας καὶ
χρησιμωτάτας, ἀναγώγους δὲ γινομένους ματαίους τε
καὶ μανιώδεις καὶ δυσπειϑεστάτας. ὁμοέως δὲ καὶ ᾿
᾿ τῶν ἀνθρώπων τοὺς εὐφυεστάτους ἐρρωμενεστάτους ?0
vs ταῖς ψυχαῖς ὄντας καὶ ἐξεργαστικωτάτους ὧν ἂν
ἐγχειρῶσι, παιδευϑέντας μὲν καὶ μαϑόντας ἃ δεῖ
πράττειν. ἀρίστους τε καὶ ὠφελιμωτάτους γίνεσθαι"
πλεῖστα γὰρ καὶ μέγιστα ἀγαϑὰ ἐξεργαάξεσϑαι" ἀπαι--
δεύτους δὲ καὶ ἀμαϑεῖς γενομένους κακίστους vs καὶ 35
βλαβερωτάτους γίνεσϑαι" κρίνειν γὰρ ovx ἐπισταμέ-
vovg ἃ δεῖ πράττειν πολλάκις πονηροῖς ἐπιχειρεῖν
πράγμασιν, μεγαλείους δὲ καὶ σφοδροὺς ὄντας δυσκα-
ϑέχτους τε καὶ δυσαποτρίπτους᾽ διὸ πλεῖστά τε καὶ
μέγιστα κακὰ ἐργάξεσϑαι. τοὺς δὲ ἐπὶ πλούτῳ μέγα 30
φρονοῦντας καὶ νομίξοντας οὐδὲν προσδεῖσθαι παι-
Ós(ug, ἐξαρκέσειν δέ σφισι τὸν πλοῦτον οἰομένους
ΠΕΡῚ .KAKIAZ. B. 61
πρὸς τὸ διαπραάττεσϑαι 0 τι ἂν βούλωνται, καὶ τιμᾶ-
σϑαι ὑπὸ τῶν ἀνθρώπων. ἐφρένου λέγων, ὅτι μωρὸς
μὲν εἴη εἴ τις οἴεται καὶ μὴ μαϑὼν τά τε ὠφέλιμα καὶ
τὰ βλαβερὰ τῶν πραγμάτων διαγνώσεσϑαι, μωρὸς δὲ
5 εἶ τις μὴ διαγιγνώσκων μὲν ταῦτα. διὰ δὲ τὸν πλοῦ-
τον ὅ τι ἂν βούληται. ποριξόμενος οἴεται δυνήσεσϑαι
τὰ συμφέροντα πράττειν, ἠλέϑιος δὲ εἴ τις μὴ δυνά-
μενος τὰ συμφέροντα πράττειν εὖ τε πράττειν οἴεται
καὶ τὰ πρὸς τὸν βίον αὐτῷ ἱχανῶς ἢ καλῶς παρε-
10 σκευάσϑαι. ἠλίϑιος δὲ καὶ εἴ τις οἴεται διὰ τὸν πλοῦ-
τον μηδὲν ἐπιστάμενος δόξειν τι ἀγαϑὸς εἶναι, ἢ μη-.
δὲν ἀγαϑὸς εἶναι δοκῶν εὐδοκίμησεν.
ΠΕΡῚ KAKIAZ. B.
1 “Ζημητρίου.
16 Σφόδρ᾽ εὐάλωτόν ἐστιν ἡ πονηρία"
εἰς γὰρ τὸ κέρδος μόνον ἀποβλέπουσ᾽ ἀεί,
ἀφρόνως ἅπαντα καὶ προπετὼς συμπείϑεται.
2 ᾿Δξιονέκου.
Ὅταν δανείξῃ τὶς. πονηρῷ χρήματα
20 ἀνὴρ δικαίως τὸν τόκον λύπας ἔχει.
8 Ὅταν εὐπορῶν τις αἰσχρὰ πράττῃ πράγματα,
τί τοῦτον ἀπορήσαντα πράξειν προσδοκχᾶς ;
4 Μενάνδρου Παλλαπκή. |
Πολλοὺς λογισμοὺς ἡ πονηρία κυκλοῖ.
25 Μενάνδρου.
Μισῶ πονηρόν, χρηστὸν ὅταν εἴπῃ λόγον.
62 ^ "ISANNOT ZTOBAIOT
6 Μενάνδρου.
' AavAAóyuGrÓv ἐστιν ἡ πονηρία.
7 (Aeschyli fr. 163).
Θεὸς μὲν αἰτίαν φύει βροτοῖς.
ὅταν κακῶσαι δῶμα παμπήδην ϑέλῃ. '
8 — (Eurip. fr. Ix. 1. ?)
Τοῦ uv δικαίου τὴν δόκησιν ἄρνυσο"
τὰ δ᾽ ἔργα τοῦ πᾶν δρῶντος ἔνϑα κερδανεῖ.
9 Σκληρίου.
Πολλοῖσι θνητῶν ἡ μὲν ὄψις εὐγενής,
ὁ νοῦς δ᾽ ἐν αὐτῇ δυσγενὴς εὑρίσκεται.
10 Φιλιππέδου.
Ὁ τραχύτατος ὃΣ συκοφάντης μνᾶς δύο
λαβὼν ἄπεισιν ἀρνίου μαλακώτερορ.
11 Ἡσιόδου Ἔργων (190).
Οὐδέ τις εὐόρκου χάρις ἔσσεται οὐδὲ δικαίου,
οὐδ᾽ ἀγαϑοῦ" μᾶλλον δὲ κακῶν δεχτῆρα καὶ ὕβριν —
ἀνέρα τιμήσουσι" obf δ᾽ iv χερσὶ καὶ αἰδὼς
ovx ἔσται. βλάψει δ᾽ ὁ κακὸς τὸν ᾿ἀρείονα φῶτα,
μύϑοισι σχολιοῖς ἐνέπων, ἐπὶ δ᾽ ὅρκον ὀμεῖται.
ξῆλος δ᾽ ἀνθρώποισιν ὀιξυροῖσιν ἅπασιν
δυσκέλαδος. κακόχαρτος , ὁμαρτήσει στυγερώπης.
12 Ζηνοδότου.
Κηρύσσεται μὲν ἡρετή᾽ κακὸς δ᾽ ἀνὴρ
σιγηλὸν ἔσχε ξῶν τε καὶ ϑανὼν βίον.
13 Ἡσιόδου Ἔργων (270).
Νῦν δὴ ἐγὼ μήτ᾽ αὐτὸς ἐν ἀνθρώποισι δίκαιος
εἴην μήτ᾽ ἐμὸς υἱός" ἐπεὶ κακὸν ἄνδρα δίκαιον
ἔμμεναι, εἰ μείξω γε δίκην ἀδικώτερος ἕξει.
10
ΠΕΡῚ KAKIAZ. B. 63
14 "Ev ταυτῷ (346). |
Πῆμα κακὸς γείτων ὅσσον τ᾽ ἀγαϑὺς μέγ᾽ ὄνειαρ.
ἔμμορέ τοι τιμῆς ὃς κ᾽ ἔμμορε γείτονος ἐσϑλοῦ.
15. Εὐριπέδου ἐκ Βελλεροφόντου.
5 Οὐδέ ποτ᾽ εὐτυχίαν κακοῦ ἀνδρὸς ὑπέρφρονά τ᾽
ὕλβον
βέβαιον εἰκάσαι χρεών,
35 4.3 9 A e M 3 Ml M
οὐδ᾽ ἀδίκων ysvetv* 0 γὰρ ovOsvog éxgus .
χρόνος δὶκαίους ἐπάγων κανόνας
10 δείκνυσιν ἀνθρώπων κακότητας ἐμοί.
160 Εὐριπέδου Μηδεέας (516).
Ὦ Ζεῦ. τί δὴ χρυσοῦ μέν, ὃς κίβδηλος qv,
τεχμήρι᾽ ἀνθρώποισιν ὦπασας σαφῆ,
ἀνδρῶν δ᾽ ὅτῳ χρὴ τὸν κακὸν διειδέναι, —
15 οὐδεὶς χαρακτὴρ ἐμπέφυκε σώματι.
17 Τοῦ αὐτοῦ ἘΤενῦ.
Φεῦ" οὐδὲν δίκαιόν ἐστιν ἐν τῷ νῦν γένει.
18 Σοφοκλέους.
Σκαιοῖσι πολλοῖς εἷς σοφὸς διόλλυται.
2019 Ζέωνος ἐκ τοῦ Evfotxo9 (Or. 7, 137).
e 3 . Ml A 3
“ὃς οὔποτε φιλεῖ τὰ μοχϑηρὰ μένειν ἐπὶ τοῖς av-
τοῖς. ἀλλ᾽ ἀεὶ κινεῖται καὶ πρόεισιν ἐπὶ τὸ ἀσελγέστε-
ρον, μηδενὸς ἀναγκαίου μέτρου τυγχάνοντα.
20 Φιλέππου.
42). Φίλιππος ἐρωτώμενος ὑπὸ Βυξαντίέων τί ἀδικη--:
ϑεὶς πολιορκεῖ αὐτούς, εὐήϑεις ἔφησεν εἶναι καὶ ὁμοί-
φυς τῷ εἴ τις ἔχων καλὴν γυναῖκα τοὺς ἐπικωμάξον--
τας ἐρωτῴη διὰ τί ἐπικωμάξουσιν.
64 ISANNOT. ZTOBAIOT
21 Θαλῆς ἐρωτηϑεὶς τί βλαβερώτατον; ἔφη “ κακία"
καὶ γὰρ τὰ χρηστὰ βλάπτει παραγενομένη.
22 Δημοσϑένους.
Ζημοσϑένης ἔλεγεν ὡς πολλάκις ἐπιὸν αὐτῷ sv-
ξασϑαι τοὺς πονηροὺς ἀπολέσϑαι, καὶ φοβοῖτο μὴ ὃ
ἔρημον ἄρδην ἐκ τῆς εὐχῆς ποιήσῃ τὴν πόλιν.
23 Πυϑαγόρου.
Νόμου ϑείου τὸ φαῦλον ἀνήχοον, διὸ καὶ παρα-
vous.
24 μΜυσίου. 0
Ὅστις τοῦ uiv μὴ ἀδικεῖν ov προνοεῖται. τοῦ δὲ
μὴ δοῦναι δέκην ἐπιμελεῖται. κακουργεῖ.
25 “Ζημοσϑένους Φιλιππικῶν (1105, 9 R.).
Ὁ γὰρ οἷς ἂν ἐγὼ ληφϑείην ταῦτα πράττων καὶ
κατασκευαζόμενος, οὗτος ἐμοὶ πολεμεῖ, κἂν μή πῶ l5
βάλλῃ μηδὲ τοξεύῃ.
26 Φιλήμονος ᾿γύρτου.
Ὦ πῶς πονηρόν ἐατιν ἀνθρώπου φύσις
τὸ σύνολον" οὐ γὰρ &v ποτ᾽ ἐδεήϑη νόμου.
2605 Οἶξει τι τῶν ἄλλων διαφέρειν ϑηρίων 40
[ἀνϑρωπον)]; οὐδὲ μικρὸν ἀλλ᾽ ἢ σχήματι"
πλαγι᾿ ἐστὶ τἄλλα, τοῦτο δ᾽ ὀρϑὸν ϑηρίον.
27 Φιλήμονος.
Τί ποτε Προμηϑεύς, ὃν λέγουσ᾽ ἡμᾶς πλάσαι
καὶ τἄλλα πάντα ξῷα, τοῖς μὲν ϑηρίοις 25
ἔδωχ᾽ ἑκάστῳ κατὰ γένος μίαν φύσιν;
ἅπαντες οἱ λέοντες εἰσὶν ἄλκιμοι"
δειλοὶ πάλιν ἑξῆς πάντες εἰσὶν οἵ λαγῷ.
οὐκ ἔστ᾽ ἀλώπηξ ἡ μὲν εἴρων τῇ φύσει
ΠΕΡῚ KAKIAZX. B. 65
ἡ δ᾽ αὐθέκαστος" ἀλλ᾽ ἐὰν τρισμυρίας
ἀλώπεκας τις συναγάγῃ, μέαν φύσιν
ἁπαξαπασῶν ὄψεται τρόπον 8᾽ ἕνα.
' ἡμῶν δ᾽ ὅσα καὶ τὰ σώματ᾽ ἐστὶ τὸν ἀριϑμὸν
5 καϑενὸς, τοσούτους ἔστι καὶ τρόπους ἰδεῖν.
2858 Σοφοκλέους “ἴαντος (1159).
"4πειμι᾿ καὶ γὰρ αἰσχρὸν εἰ πύδοιτό τις
λόγοις κολάξειν, ς ᾧ βιάξεσϑαι παρῇ.
29 Ὁ αὐτὸς ἐν Φαίδρα (El. 1060).
10 "seu τούνυν" οὔτε γὰρ σὺ τἄμ᾽ ἔπη
τολμᾷς ἐπαινεῖν, οὔτ᾽ ἐγὼ τοὺς σοὺς τρόπους.
80 Ἐπικτήτου.
Αἰσχρὸν τοῖς τῶν μελιττῶν ὃ ὠρήμασι γλυκάξοντα
τὴν κατάποσιν τὸ τῶν ϑεῶν δῶρον τὸν λόγον πεκρά-
15 ξειν τῇ κακίᾳ.
-.
91 μυκούργου.
Ὅσοι τοῖς ἀπὸ τῆς φύσεως ἀγαϑοῖς ἐπὶ τὰ χείρω
χρῶνται, τούτοις πολέμια τὰ εὐτυχήματα ἐστιν. ὡς
εἴ τις ἀνδρεῖος ὧν ληίξεσϑαι μᾶλλον ἢ στρατεύεσϑαι
50 προαιρεῖται, καὶ ἰσχυρὸς ὧν λωποδυτεῖν μᾶλλον ἢ
συμβουλεύειν. ἢ καλὸς ὧν μοιχεύειν μᾶλλον ἢ γα-
μεῖν, οὗτος τῶν ἀπὸ τῆς φύσεως ἀγαϑῶν ὑπαρξάν--
τῶν προδότης ἐστίν.
92 ΜΜουσωνίου.
25 Τί προβαλλόμεϑα τοὺς τυράννους μακρῷ χείρο-
veg αὐτῶν καϑεστῶτες; τὰς γὰρ ὁμοίας αὐτοῖς ἔχο-
μὲν ὁρμὰς ἕν ταῖς οὐχ ὁμοίαις τύχαις.
88 Θεοδῶώρ ον.
Θεόδωρος ὁ Κυρηναϊκὸς “υσιεμάχου τοῦ βασιλέως
STOB. FLOR. 1, . 5-
66 I9ANNOT ZTOBAIOT
ἀπειλήσαντος αὐτὸν ἀναιρήσειν ᾿ἐλελήϑεις ME εἷ--
e 5. 4᾽ Po 344 , "RN »
z&v οὔ βασιλέως ἀλλὰ κωνείου δυναμιν ἔχων.
,.84 Θεοκρίτου.
Θεύκριξος ἐρωτηϑεὶς ποῖα τῶν ϑηρίων iori τὰ
χαλεπώτατα εἶπεν “ἐν μὲν τοῖς ὕρεσιν ἄρκτοι καὶ ὅ
λέοντες. ἐν δὲ ταῖς πόλεσιν τελῶναι καὶ Gvxo-
, »
govtat. )
35 Ἐκ τῆς ἐπιστολῆς περὶ φιλέας.
Κακίας αὑτῶν πλάσσονταί τινδς ῥημάτων εὐπρε-
πείᾳ, τὸ μὲν φιλοσκώμματον ἁπλοῦν, τὸ δὲ φιλάργυ-- 10
ρον προμηϑὲς ἀποκαλούμενοι.
86 Ἐν ταυτῷ.
Πολύβουλον εἶναι καὶ πολύτροπον ἔνϑα δεῖ καὶ
τέχνης xav ἀλλοφύλων πολεμίων, χρήσιμον καὶ
ἀναγκαῖον ἐπίβουλον δ᾽ ἦϑος καὶ κακομηχανώτατον 15
διὰ παντὸς ἔχειν καὶ κατὰ πάντων. οὐ τῇ τῶν ἀγχι-
νόων, Gg τινες οἴονται. τῇ δὲ τοῦ πονηροτάτουν με-
ρέδι προστέίϑημι.
34 Ζημοκρίτου.
Ἔστι ῥηΐδιον μὲν ἐπαινέειν ἃ μὴ χρὴ καὶ ψέγευν, 20
ἑκάτερον δὲ πονηροῦ τινος ἤϑεος.
98 Διονυσίου Αλικαρνασέωρ.
“πὸ γὰρ τῆς αὐτῆς διανοίας of ἄνϑρωποι ἀπο-
γιγνωσκουσί τὲ ἑαυτῶν καὶ ἑτέροις ἀπιστοῦσιν.
89 Ζέωνος ἐν τῷ περὶ δουλείας. — 25
Φησὶν 0 Δίων oí ἀγαϑοὶ οἰκέται ἐλεύϑεροι, οἵ
δὲ πονηροὶ ἐλεύϑεροι δοῦλοι πολλῶν ἐπιϑυμιῶν.
40 Ἰαμβλέχου ἐκ τῶν προτρεπτικῶν εἰς
φιλοδοφέαν λόγων (p. 18).
IIEPI KAKIAZ. B. 67
Ὁμοίως ἐπισφαλὲς μαινομένῳ δοῦναι μάχαιραν
καὶ πονηρῷ δύναμιν.
41 Σωκρατικοῦ. | «^
, ᾿᾿Σωκρατικὸς ὁ κυνικὸς ἀκούσας ποτὲ πονηροῦ
5 τὸν τρόπον κακῶς λέγοντος Πλάτωνα “παῦσαι ἔφη
“οὔτε γὰρ κακῶρ λέγων ἐκεῖνον πιστευϑήσῃ οὔτε
ἐκεῖνος σε ἐπαινῶν."
42 Σιμωνέδου.
Σιμωνίδης ὃ μελοποιὸς εἰπόντος τινὸς ὅτι πολλοὶ
Ι0 αὐτὸν παρ᾽ αὐτῷ κακῶς λέγουσιν “οὐ παύσῃ ἔφη
ποτὲ σὺ τοῖς ὦσί ue βλασφημῶν ἢ
48 ᾿Ζνάχαρσις.
᾿ἀνάχαρσις ὁ Σκύϑης ἐρωτηϑεὶς ὑπό τινος τί ἐστι
πολέμιον ἀνθρώποις; ᾿ αὐτοὶ ἔφη “ ἑαυτοῖς."
144 Πλάτωνος πολιτείας γ΄ (405 a).
Τῆς δὲ κακῆς τε καὶ αἰσχρᾶς παιδείας ἐν πόλει
ἄρα μή τι μεῖξον ἕξεις λαβεῖν τεκμήριον 1) τὸ δεῖσθαι
ἑατρῶν καὶ δικαστῶν ἄκρων μὴ μόνον τοὺς φαύλους
τε καὶ χειροτέχνας, ἀλλὰ καὶ τοὺς ἐν ἐλευϑέρῳ. σχή--
90 ματι προσποιουμένους τετράφϑαι; ἢ οὐκ αἰσχρὸν δο--
κεῖ καὶ ἀπαιδευσίας μέγα τεχμήριον τὸ ἐπακτῷ παρ᾽"
ἄλλων ὡς δεσποτῶν τε καὶ κριτῶν τῷ δικαίῳ ἀναγκά--
ξεσϑαι χρῆσϑαι καὶ ἀπορίᾳ οἰκείων; Πάντων μὲν οὖν,
* ἔφη, αἴσχιστον. Ἦ δοκεῖ σοι. ἦν δ᾽ ἐγώ, τούτου al-
95 σζιον εἶναι τοῦτο; ὅταν δή τις μὴ μόνον τὸ πολὺ τοῦ
βίου ἐν δικαστηρίοις φεύγων τε καὶ διώκων κατα-
τρέβηται, ἀλλὰ καὶ ὑπὸ ἀπειροκαλίας ἐπ᾽ αὐτῷ δὴ
τούτῳ πεισθῇ καλλωπίξεσϑαι ὡς δεινὸς ὧν περὶ
τὸ ἀδικεῖν καὶ ἱκανὸς πάσας μὲν στροφὰς στρέφε--
ϑ0σϑαι, πάσας δὲ διεξόδους διεξελθὼν ἀποστραφῆναι
5s
68 . ἸΩΆΝΝΟΥ ZTOBAIOT
λογιξόμενος. ὥστε μὴ παρασχεῖν δίκας. καὶ ταῦτα
σμικρῶν τε καὶ οὐδενὸς ἀξίων ἕνεκα, ἀγνοῶν ὅσῳ
κάλλιον καὶ ἄμεινον τὸ παραδκευάξειν τὸν βίον αὖ--
τῷ μηδὲ δεῖσϑαι νυστάξοντος δικαστοῦ. Οὐκ ἀλλὰ
τοῦτ᾽, ἔφη; ἐκείνου ἔτι αἴσχιον. 5
45 Ξενοφῶντος ἐκ τῆς Κύρου ἀναβάσεως
(II, 6, 21). !
Μένων δ᾽ ó Θετταλὸς δῆλος qv ἐπιϑυμῶν μὲν
πλούτου ἰσχυρῶς. ἐπιϑυμῶν δὲ ἄρχειν ὅπως πλείω
λαμβάνοι" ἐπιϑυμῶν δὲ τιμᾶσϑαι ἵνα πλείω κερδά- 10
o," φίλος τ᾽ ἐβούλετο εἶναι τοῖς μέγιστον δυναμέ-
νοις ἵνα ἀδικῶν μὴ διδοίη δίκην, ἐπὶ δὲ τὸ κατεργά-
ξεσϑαι ὧν ἐπυϑυμοίη συντομωτάτην ὁδὸν Gero εἶναι
διὰ τοῦ ἐπιορκεῖν τε καὶ ψεύδεσϑαι καὶ ἐξαπατᾶν τὸ
δὲ ἁπλοῦν vs καὶ ἀληϑὲς ἐνόμιξε τὸ αὐτὸ τῷ quoto 15
εἶναι. στέργων δὲ φανερὸς μὲν ἦν οὐδένα, ὅτῳ δὲ
φαίη φίλος εἶναι. τούτῳ ἔνδηλος ἣν ἐπιβουλεύων.
καὶ πολεμίου μὲν οὐδενὸς κατεγέλα. τῶν δὲ συνόν--
τῶν πάντων ὡς καταγελῶν αἰεὶ διελέγετο. καὶ τοῖς
μὲν τῶν πολεμίων κτήμασιν οὐκ ἐπεβούλευε" χαλε-- 30
πὸν γὰρ ᾧετο εἶναι τὰ τῶν φυλαττομένων λαμβάνειν"
τὰ δὲ τῶν φίλων μόνος € ὥετο εἰδέναι ὅτι ῥᾷστον &gv-
λακτα λαμβάνειν. καὶ ὅσους μὲν αἰσϑάνοιτο ἐπιόρ--
κους καὶ ἀδίκους ὡς εὖ ὡπλισμένους ἐφοβεῖτο, τοῖς
δὲ ὁσίοις καὶ ἀλήϑειαν ἀσκοῦσιν ὡς ἀνάνδοοις ἐπει-- 25
piro χρῆσϑαι.
46 Πλάτωνος νόμων f (661 ὁ).
᾿Εγὼ μὲν γὰρ λέγω σαφῶς, τὰ μὲν κακὰ λεγόμενα
ἀγαϑὰ τοῖς ἀδίκοις εἶναι τοῖς δὲ δικαίοις κακά, τὰ δὲ
ἀγαϑὰ τοῖς μὲν ἀγαϑοῖς ὄντως ἀγαθὰ τοῖς δὲ κακοῖς 30
κακᾶ, ,
e .
ΠΕΡῚ ΦΡΟΝΗΣΕΩ͂Σ. I. 69
47 Σωκράτους.
Ταυτὸν ἐξ ἀσϑενοῦς ἀγκυρίου σκάφος ὁρμέξειν
καὶ ἐκ φαύλης γνώμης ἐλπίδα.
48 αΑἰδχίνου (490 R.).
5 Kal γὰρ τοῦτ᾽ ἄνϑρωπος ἴδιον καὶ οὐ κοινὸν
ποιεῖ" oí μὲν γὰρ ἄλλοι ἀλαξόνες. ὁπόταν τι ψεύ-
δωνται, ἀόριστα καὶ ἀσαφῆ πειρῶνται λέγειν, qo-
βούμενοι τὸν ἔλεγχον" Ζημοσϑένης δὲ ὅταν GÀc-
ξονεύηται, πρῶτον us9' ὄρκου ψεύδεται ἐξώλειαν
10 ἐπαρώμενος αὑτῷ. δεύτερον δὲ ἃ εἶδεν ἐσόμενα τολ-
μᾷ λέγειν ὡς ποτὲ ἔσται, καὶ ὧν τὰ σώματα οὐχ ἑώ-
ρακξδ. τούτων τὰ ὀνόματα λέγει χλέπτων τὴν ἀκρόα-
σιν. καὶ μιμούμενος τοὺς τἀληϑῇ λέγοντας. Ἦ καὶ
σφόδρα ἄξιός ἐστι μισεῖσϑαι, ὅτι πονηρὸς ὧν καὶ τὰ
15 τῶν χρηστῶν σημεῖα διαφέρει.
ΠΕΡῚ ΦΡΟΝΗΣΕΩΣ. SII.
1 Αἰσχύλου. |
"A δεῖ παρὼν poovti£e, μὴ παρὼν ἀπῆῇς.
Ὁ χρήσιμ᾽ εἰδώς. οὐχ ὃ πόλλ᾽ εἰδώς. σοφός.
9302 Σοφοκλέους (El 1015).
Προνοίας οὐδὲν ἀνθρώποις ἔφυ
κέρδος λαβεῖν ἄμεινον οὐδὲ νοῦ σοφοῦ.
8 [Εὐριπέδου.
Πολλαῖσι μορφαῖς οἱ ϑεοὶ σοφισμάτων
35 σφάλλουσιν ἡμᾶς. κρείσσονες πεφυκότες.
4 Κἂν σφόδρα σαφῶς εἰδῇς τι. τὸν κρύπτοντά σε
μηδέποτ᾽ ἐλέγξῃς" δύσκολον πρᾶγμ᾽ ἐστὶ γάρ,
ἃ λανϑάνειν τις.βούλεται, ταῦτ᾽ εἰδέναι.
730 — I94NNOT ZTOBAIOT
95. Σοφοκλῆς Αἴαντε (1246).
Ἐκ τῶνδε μέντοι τῶν τρόπων οὐκ ἂν ποτε
κατάστασις γένοιτ᾽ ἂν οὐδενὸς νόμου,
εἰ τοὺς δίκῃ νικῶντας ἐξωϑήσομεν
καὶ τοὺς ὄπισϑεν εἰς τὸ πρόσϑεν ἄξομεν.
ἀλλ᾽ εἰρκτέον τάδ᾽ ἐστίν οὐ γὰρ oí πλατεῖς
οὐδ᾽ εὐρύνωτοι φῶτες ἀσφαλέστατοι.,
ἀλλ᾽ οἵ φρονοῦντες εὖ κρατοῦσι πανταχοῦ.
μέγας δὲ πλευρὰ βοῦς ὑπὸ σμικρᾶς ὅμως
μάστιγος ὀρϑὸς εἰς ὁδὸν πορεύεται.
6 Μενάνδρου Θεοφορουμ ἕνῃ.
Ὁ πλεῖστον νοῦν ἔχων
μάντις τ᾽ ἄριστός ἐστι σύμβουλός 8᾽ ἅμα.
7 Μενάνδρου.
"4o ἔστιν ἀγαϑὼῶν πᾶσι πλείστων αἰτία
ἡ σύνεσις, ἂν ἢ πρὸς τὰ βελτίω cog].
8 Σοφοκλῆς ᾿4λήτῃ.
Ψυχὴ γὰρ εὔνους καὶ φρονοῦσα τοὔνδικον
κρείσσων σοφιστοῦ παντός ἐστιν εὑρετίς.
9 Μενάνδρου Ἱμβρέοις.
Ovx ἔστιν οὐδέν, πάτερ, ἐν ἀνθρώπου. φύσει
μεῖξον λογισμοῦ τῷ διαϑέσϑαι πράγματα.
, Ἕκαστός ἐστι τῷ λογίσασϑαι κατὰ τρόπον,
ἄρχων, στρατηγύς, ἡγεμὼν δήμου, πάλιν
βουλῆς ὁ διαφέρων λογισμῷ πᾶντ᾽ ἔχει.
10 Αἰσχύλου.
“μαρτάνει τοι καὶ σοφοῦ σοφώτερος.
1. Μενάνδρου.
“ἥπαντα δοῦλα τοῦ φρονεῖν καϑέσταται.
10
16
20
ΠΕΡῚ ΦΡΟΝΉΣΕΩΣ, Tr. 71
1 Εὐριπέδου Avtiómq. '
Τὸ δ᾽ ἀσϑενές μου καὶ τὸ ϑῆλυ σώματος
κακῶς ἐμέμφϑης si γὰρ εὖ φρονεῖν ἔχω,
κρεῖσσον τόδ᾽ ἐστὶ καρτεροῦ βραχέονορ.
513 Ὥς ὄψις ἐν ὀφθαλμῷ. νοῦς ἐν ψυχῇ.
14. 15. ᾿Ἐσϑλοῦ γὰρ ἀνδρὸς τοὺς πονοῦντας ὠφε--
λεῖν"
ἀλλ᾽ ἡ φρόνησις ἀγαϑὴ ϑεὸς μέγας.
16 "4 y c9 vog.
10 Οὐ τῇ φρονήσει. τῇ τύχῃ δ᾽ ἐσφόλμεϑα.
17 Χαιφήμονος.
Οὐχ ὡς νομίζεις τὸ φρονὲϊν εἶπας κακῶς.
To τοι κράτιστον. πανταχοῦ τιμητέον.
Ὁ γὰρ φρονῶν εὖ πάντα συλλαβὼν ἔχει.
|. 1518 Εὐριπέδου Ἐρεχϑέως.
Ὀρϑῶς μ ᾿ ἐπήρου" βούλομαι δέ σοι; TÉXVOV, |
(φρονεῖς γὰρ ἤδη κἀποσώσαϊ ἂν πατρὸς
γνώμας φοάσαντορ, ἣν ϑάνω) παραινέσαι
κειμήλι᾽ ἐσϑλὰ καὶ νέοισι χρήσιμα.
90 βραχεῖ δὲ μύϑῳ πολλὰ συλλαβὼν ἐρῶ.
πρῶτον φρένας μὲν ἡπίους ἔχειν χρεών"
τῷ πλουσίῳ τε τῷ τε μὴ διδοὺς μέρος
ἴσον. σεαυτὸν εὐσεβεῖν πᾶσιν δίδου.
δυοῖν παρόντοιν πραγμάτοιν, πρὸς ϑάτερον
25 γνώμην προσάπτειν τὴν ἐναντίαν * μίσει.
ἀδίκως δὲ μὴ κτῶ χρήματ᾽. ἣν βούλῃ πολὺν
χρόνον μελάϑροις ἐμμένειν" τὰ γὰρ κακῶς
οἴκους ἐσελϑόντ᾽ οὐκ ἔχει σωτηρίαν.
. ἔχειν δὲ πειρῶ᾽ τοῦτο γὰρ τό τ᾽ εὐγενὲς
30 αὶ τοὺς γάμους δίδωσι τοὺς πρώτους ἔχειν.
bd
72 I$24NNOT ZTOBAIOT
ἐν τῷ πένεσϑαι δ᾽ ἐστὶν i; ἥ τ᾽ ἀδοξία;
x&v ἡ σοφός "e ἥ T ἀτιμία βίου.
φέλων δὲ τοὺς μὲν μὴ χαλῶντας ἐν λόγοις
κέκτησο, τοὺς δὲ πρὸς χάριν σὺν ἡδονῇ
τῇ σῇ πονηροὺς χλῇϑρον εἰργέτω στέγης.
ὁμιλίας τε τὰς γεραιτέρους ϑέλε.
βοαχεῖα τέρψις ἡδονῆς τίκτει λύπην.
ἐξουσίᾳ δὲ μή ποτ᾽ ἐντυχών. τέκνον,
αἰαχροὺς ἔρωτας δημοτῶν διωκαϑεῖν,
ὃ καὶ σίδηρον ἀγχόνας τ᾽ ἐφέλκεται, 10
χρηστῶν πενήτων ἤν τις αἰσχύνῃ τέκνα.
καὶ τοὺς πονηροὺς μή ποτ᾽ αὔξαν᾽ ἐν πόλει"
κακοὶ γὰρ ἐμπλησϑέντες ἢ νομίσματος
ἢ πόλεος ἐμπεσόντες εἷς ἀρχήν τινα,
σκιρτῶσιν ἀδίκως εὐτυχησάντων δόμων: 15
ἀλλ᾽, ὦ τέκνον, μοι δὸς X60. , ὡς ϑίγῃ πατήρ.
καὶ χαῖρ᾽ * ὑπ᾽ αἰδοῦς δ᾽ οὐ λίαν ἀσπάξομαι"
γυναικόφρων γὰρ ϑυμὸς ἀνδρὸς οὐ σοφοῦ.
19 Θεόγνιδος (1163).
Ὀφϑαλμοὶ καὶ γλῶσσα καὶ οὔατα καὶ νόος ἀνδρὸς 20
ἐν μέσσῳ στηϑέων εὐξύνετος φύεται.
20 Εὐριπίδου IIoAveíOov.
Ὅστις νέμει κάλλιστα τὴν αὑτοῦ φύσιν,
οὗτος σοφὸς πέφυκε πρὸς τὸ συμφέρον. 94
Qe
21 Πυϑαγόρου ἐκ vOv χρυσῶν ἐπῶν (21—26
et 39).
Πολλοὶ δ᾽ ἀνϑρώποισι λόγοι δειλοί τὲ καὶ ἐσθλοὶ
προσπίπτουσ᾽, ὧν μήτ᾽ ἐκπλήσσεο μήτ᾽ ἄρ᾽ ἐάσῃς
εἴργεσθαι σαυτόν. ψεῦδος δ᾽ ἥν σοί vt λέγηται,
πράως εἶχ᾽ " ὃ δέ τοι ἐρέω. ἐπὶ πᾶσι τελείσϑω. 80
μηδεὶς μήτε λόγῳ σε παρείπῃ μήτε τι ἔργῷ
ΠΕΡῚ ΦΡΟΝΗΣΕΩ͂Σ. I. . 78
πρῆξαι μηδ᾽ εἰπεῖν. ὅ τι TOL μὴ βδιτερόν ἐστι.
πρῆσσε δὲ rario" & Gs μὴ βλάπτει, λόγισαι δὲ πρὰ
ἔργου.
22 Εὐριπέδου Πελιάσι.
5 Πρὸς κέντρα μὴ λάκτιξε τοῖς κρατοῦσί σου.
2 Μενάνδρου.
Ὅταν ἕτερός σοι μηδὲ ἕν πλέον διδῷ,
δέξαι τὸ μόριον" τοῦ λαβεῖν γὰρ μηδὲ ἕν
τὸ λαβεῖν ἔλαττον πλεῖον ἔσται σοι πολύ. ἡ
124 Πυϑαγόρου.
Ἰσχὺς καὶ τεῖχος καὶ ὅπλον σοφοῦ ἡ φρόνησις.
26 Φωκυλέδου (Pseudophoc. 124).
Ὅπλον to, λόγος ἀνδρὶ τομώτερόν ἐστι. σιδήρου.
ὅπλον ἑκάστῳ νεῖμε 950g, φύσιν ἠερόφοιτον
15 ὄρνισιν; πολλὴν ταχυτῆτ᾽ ἀλκήν τε λέουσι,
' ταύροις δ᾽ αὐτοχύτοις κεράεσσιν; κέντρα μελίσσαις
ἔμφυτον ἄλκαρ ἔδωκε, λόγος δ᾽ ἔρυμ᾽ ἀνϑρώποισι.
τῆς δὲ ϑεοπνεύστου σοφίης λόγος ἐστὶν ἄριστος.
95 I'vópet μονόστιχοι.
20 ᾿4γαϑὸν μέγιστον ἡ φρόνησίς ἐστ᾽ ἀεί. | ἀνδρὸς χαρακτὴρ
ἐκ λόγου γνωρίζεται. | ἄριστόν ἐστι πάντ᾽ ἐπίστασθαι xod. |
ἂν εὖ φρονῇς, τὰ πάντα γ᾽ εὐδαίμων ἔσῃ. | ἀεὶ κράτιστόν ἔστε
τἀσφαλέστατον. | ἔνιοι κακῶς φρονοῦσι πράσσοντες καλῶς. |
ἐμπειρία. γὰρ τῆς ἀπειρίας κρατεῖ. | βλέπων πεπαίδευμ᾽ εἰς τὰ
250 τῶν ἄλλων κακά. | ἡδύ γε πατὴρ φρόνησιν ἀντ᾽ ὀργῆς ἔχων. "
ἥδιστόν ἐστιν εὐτυχοῦντα νοῦν ἔχειν. | μισῶ σοφιστὴν ὅστις
οὔχ αὑτῷ σοφός. | vostv γάρ ἐστι κρεῖττον 7 σιγὴν ἔχειν. |
συνετὸς πεφυκὼς φεῦγε τὴν κακουργίαν. ᾿ ὃ παρ᾽ ἡλικίαν νοῦς
μῖσος ἐξεργάξεται. | οὐδεὶς ὃ νοεῖς οἷδεν, ὃ δὲ ποιεῖς βλέπει. |
ὅθ οὐ πανταχῆ δ᾽ ὃ φρόνιμος ἁρμόττειν δοκεῖ. | τὸ μηδὲν εἰκῆ
πανταχοῦ ἐστὶ χρήσιμον. l ψυχῆς μέγας χαλινὸς ἀνθρώποις ὁ
νοῦς. | ὡς οὐδὲν ἡ μάϑησις, ἣν μὴ νοῦς παρῇ.
|.
74 I9ANNOT ZTOBAIOT
βέζτερος ἀλκήεντος ἔφυ σεσοφισμένος ἀνήρ.
ἀγροὺς καὶ πόλιας σοφία καὶ νῆα κυβερνᾷ.
27 Εὐριπίδου ᾿Δντιόπη.
Ἐγὼ μὲν οὖν ἄδοιμι καὶ λέγοιμέ τι
σοφόν. ταράσσων μηδὲν ὧν πόλις νοσεῖ. '$
27 [Εὐριπέδου Ἠλέκτρα 294.]
Ἔνεστι δ᾽ οἶκτος ἀμαϑίᾳ μὲν οὐδαμοῦ,
σοφοῖσι δ᾽ ἀνδρῶν. καὶ γὰρ οὐδ᾽ ἀξήμιον
γνώμην ἐνεῖναι τοῖς σοφοῖς λίαν σοφόν.
^8 Θεόγνιδος (963). 10
Μή ποτ᾽ ἐπαινέσσῃς πρὶν ἂν εἰδῇς ἄνδρα σαφηνέως
ὀργὴν καὶ ϑυμὸν καὶ τρόπον δντιν᾽ ἔχει.
πολλοί τοι κίβδηλον ἐπέκλοπον ἦϑος ἔχοντες
κρύπτουσ᾽ ἐνθέμενον ϑυμὸν ἐφημέριον.
τούτων δ᾽ ἐκφαίνει πάντων χρόνος ἦϑος ἑκάστου 15
καὶ γὰρ ἐγὼ γνώμης πολλὸν ἄρ denos ἔβην.
29 Νόει, καὶ τότε πρᾶττε.
90 ΒβΒέέαντος.
Βραδέως éyyeígsu τοῖς πραττομένοις. ἐγχειρήσας
ὃὲ πρᾶττε βεβαίως. 20
81 Θεοβούλου.
Τὰ ἀφανῆ τοῖς φανεροῖς τεκμαέρου.
32 Σωκράτης παρήνει, ὡς ἥκιστα τοῖς δυνάσταις
1j ὡς ἥδιστα ὁμιλεῖν.
98 Πρᾶττε ἀμεταμέλητα. 23
34 .Ζημοκπρέτου.
Σοφίη ἄϑαμβος ἀξίη πάντων τιμιωτάτη ἐοῦσα.
.35 Δημοκρίτου.
ΠΕΡῚ ΦΡΟΝΗΣΕΩΣ. I. 75
Ὅρος γὰρ συμφορέων καὶ ἀσυμφορέων τέρψις καὶ
ἀτερπίη.
89 Σωτάδου.
Aut 65 μακρὰν προφεύξεται ἀγαϑὰ φρονοῦντα.
5 μιμοῦ τὸ καλόν, καὶ μενεῖς ἐν βροτοῖς ἄριστος.
νόμος ἐστὶ ϑεῦς τοῦτον ἀεὶ πάντοτε τίμα.
ξένος ὀφείλεις εἶναι τῶν οὐ καλῶς qgovovvrdv.
ov καλῶς βιοῖς. παράμενξ, κεὐτυχεῖς τὰ πάντα.
παρατήρει τὰ πάντων καλὰ καὶ ταῦτα αὺ μιμοῦ.
10 ῥῆσιν δ᾽ ἀγαϑὴν δεδομένην φύλασσε σαυτῷ.
Gol τοῦτο γενέσϑω φίλον, μηδὲν ἀτακτεῖν.
τὴν ἡσυχίαν κατὰ βίον ἵνα πάντοτε τηρῆς.
ὑγιαίνειν εὔχου τοῖς θεοῖς. ἐφ᾽ ὅσον ἔχεις ξῆν.
40 Ἐκτῶν ἀριστωνύμου τομαρίών.
] ΖΚυβερνήτου μὲν ἔργον ἀγαϑοῦ εἰς τὰς τῶν πνευ--
μάτων μεταβολὰς ἁρμόσασϑαι, ἀνδρὸς δὲ σοφοῦ πρὸς
τὰς τῆς τύχη.
41 Σωκράτους.
Ἔν μὲν τῷ καταπλεῖν πείϑεσϑαι τῷ κυβερνήτῃ,
90 ἐν δὲ τῷ ξὴν τῷ λογέξεσϑαι δυναμένῳ βέλτιον.
42 ὋὉδὸν μὲν τὴν λειοτάτην ἐκλέγεσϑαι, βίον δὲ τὸν
ἀλυπότατον.
86 Ρώμη δὲ μετὰ μὲν φρονήσεως ὠφέλησέν, ἄνευ δὲ ταύτης
πλεῖαν τοὺς ἔχοντας ἔβλαψε. (lsocrates ad Demon. 8. 6.)
2537 Bovievousvog παραδείγματα ποιοῦ τὰ παρεληλυϑότα τῶν
μελλόντων. (ibid. $. 34.) |
38 Ὅπερ δὲ ὑπὲρ τῶν σεαυτοῦ μέλλεις τινὶ συμβουλεύεσθαι,
σκόπει πρῶτον πῶς ὑπὲρ τῶν αὐτοῦ διῴκησεν. ὃ γὰρ κακῶξ
διανοηϑεὶς ὑπὲρ τῶν ἰδίων οὐδέποτε καλῶς βουλεύσεται περὲ
80 τῶν ἀλλοτρέων. (ibid. S. 35.)
78 I9 ANNOT ZTOBAIOT
ἀμφοτέρους τοὺς τῆς δικαιοσύνης τρόπους παραβέ--
βηκε. καὶ “μὴν καὶ γυναικὸς καὶ παίδων ἐπιμελητέον
᾿ καλῶς καὶ φιλανθρώπως οἷ μὲν γὰρ εἰς τὸ γῆρας
ἀμείβονται ταῖς ϑεραπείαις. ἡ δ᾽ ἐν ταῖς νόσοις καὶ
ταῖς xo9' ἡμέραν οἰκονομίαις ἀποδώσει. τὴν εὐεργε-- 5
σίαν. ἐὰν δέ τινι συμβάλλειν ἀνάγκη qj μετὰ τοῦ βε- B
βαίου πειρῶ τοῦτο πράττειν᾽ φρονιμωτάτου γὰρ &v-
δρὸς δανείσαντα φρονίμως. ἀπολαβεῖν φιλικῶς. ἢ
'"συναλλάξαντα φιλανθρώπως, κομίσασϑαι φιλαπεχϑη-
μόνως. 10
51 “ημοκρέτου.
Φρονήσιος ἔργον μέλλουσαν ἀδικίέην φυλαξα-
- σϑαι, ἀναλγησίης δὲ τὸ γενόμενον μὴ ἀμύνασϑαι."
52 "Ex μὲν τῆς μαντικῆς πρόνοιαν ἔφασαν δεῖν
ἐπιξητεῖν. ἐκ δὲ τῆς ἰατρικῆς τῆς τε προνοίας ἐπαν-- 15
ὀρϑωσιν᾽ ταῦτα γὰρ εἶναι πέρατα τῆς ἐἰατρικῆς ἐπι--
στήμης" ἐκ δὲ τῆς μουσικῆς αἴσϑησιν ἀκριβῆ τε καὶ
ἐπιστημονικήν, ἐκ δὲ τῶν μαϑηματικῶν ὀνομαξομέ-
νῶν συλλογισμόν ᾿ τε καὶ ἀπόδειξιν τῶν δι᾿ αὐτῶν
νοημάτων. 20
ὅ8 doiorocvéAovg. |
᾿Δφιστοτέλης εἶπεν “ἐπειδὴ μὴ γένεται τὰ πράγ-
ματα ὡς βουλόμεϑα, δεῖ βούλεσϑαι ὡς γίνεται." |
84 ᾿Φριστοτέλους.
Νόμιξε τὴν εὐδαιμονίαν οὐκ ἐν τῷ πολλὰ κεκτῆ-- 25
σϑαι γίγνεσθαι. ἀλλ᾽ ἐν τῷ τῇ ψυχῇ εὖ διακεῖσϑαι.
καὶ γὰρ οὐδὲ τὸ σῶμα αὐτὸ τὸ λαμπρᾷ ἐσθῆτι κεκο--
σμημένον φαίη τις εἶναι μακάριον, ἀλλὰ τὸ τὴν ὑγείαν
ἔχον καὶ σπουδαίως διακείμενον, κἂν μηδὲν τῶν προ-
εἰρημένων. αὐτῷ παρῇ" τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον καὶ 80
ψυχὴ ἐὰν ἡ πεπαιδευμένη; τὴν τοιαύτην καὶ τὸν τοι--
' ' HEPI ΦΡΟΝΉΣΕΩΣ. Γ΄. 79
oUrov &vOgozov εὐδαίμονα προσαγορευτέον ἐστίν,
ovx ἂν τοῖς ἐκτὸς ἢ λαμπρῶς κεκοσμημένος, αὐτὸς
4 0» . 3» 9. Ὁ 5 ὦ, 9i , »
μηδενὸς ἄξιος iv. οὐδὲ yog ἵππον, xav φέλλια χρυσᾶ
καὶ σκευὴν ἔχῃ πολυτελῆ φαῦλος Qv, τὸν τοιοῦτον
» , ^ 9 9 κεἰ "A L
5 ἄξιόν τινος νομίζομεν εἶναι, ἀλλ᾽ ὃς ἂν διακείμενος
ἡ σπουδαίως. τοῦτον μᾶλλον ἐπαινοῦμεν. ὥσπερ γὰρ
εἴ τες τῶν οἰκετῶν αὑτοῦ χείρων εἴη. καταγέλαστος
ἂν γένοιτο. τὸν αὐτὸν τρόπον οἷς πλείονος ἀξίαν τὴν
κτῆσιν εἶναι συμβέβηκε τῆς ἰδίας φύσεως; ἀϑλέους
10 τούτους εἶναι δεῖ νομίξειν. καὶ τοῦτο d ἀλήϑειαν
οὕτως ἔχει" τίκτει γάρ, ὥσπερ φησὶν ἡ παροιμία,
, e 9 , ἣ 9 »
κόρος μὲν υβριν, ἀπαιδευσία δὲ μετ᾽ ἐξουσίας ἄνοιαν.
τοῖς γὰρ διακειμένοις τὰ περὶ τὴν ψυχὴν κακῶς, οὔτε
πλοῦτος οὔτε ἰσχὺς οὔτε κάλλος τῶν ἀγαϑῶν ἐστιν"
Ι5ἀλλ᾽ ὅσῳ περ ἂν αὗται μᾶλλον αἱ διαϑέσεις xod
ὑπερβολὴν ὑπάρξωσι. τοσούτῳ καὶ πλείω καὶ μείζω
τὸν κεκτημένον βλάπτουσι. χωρὶς φρονήσεως παρα-
γενόμδναι. .
55 Ἰαμβλίχου ἐκ τῆς ἐπιστολῆς πρὸς ᾿4-
40 σφάλιον περὶ φρονήσεως.
Τὴν ἡγεμόν᾽ οὖσαν τῶν ἀρετῶν φρόνησιν καὶ
χρωμένην αὐταῖς ὅλαις, καϑάπερ ὕμμα νοερόν, τάξεις
ve καὶ μέτρα αὐτῶν καὶ τὴν ἐγκαιροτάτην διάϑεσιν
εὖ διακοασμοῦσαν, ἐπιδείκνυσιν ὁ λόγος ὑπ᾽ αὐγὰς ἐν
δ τῷ παρόντι. αὕτη τοίνυν προηγουμένη μὲν παρα-
δέχεται τὴν ἀπογέννησιν ἀπὸ τοῦ καϑαροῦ καὶ τε-
λεέου νοῦ" γενομένη δ᾽ οὕτως εἰς αὐτὸν τὸν νοῦν
ἀποβλέπει καὶ τελεοῦται ὑπ᾽ αὐτοῦ μέτρον τε καὶ
παράδειγμα αὐτὸν ἔχει κάλλιστον τῶν ἐν αὐτῇ πασῶν
80 ἐνεργειῶν. εἰ δέ τις ἐστὶ καὶ πρὸς ϑεοὺς ἡμῖν κοι-
νωνέα, διὰ ταύτης μάλιστα τῆς ἀρετῆς αὕτη συνίστα-
r4
78 ISANNOT ZTOBAIOT
ἀμφοτέρους rovg τῆς δικαιοσύνης τρόπους παραβέ-
βηκε. καὶ «μὴν καὶ γυναικὸς καὶ παίδων ἐπιμελητέον
᾿φαλῶς καὶ φιλανθρώπως" οἵ μὲν γὰρ εἰς τὸ γῆρας
ἀμεέβονται ταῖς ϑεραπείαις. ἡ δ᾽ ἔν ταῖς νόσοις καὶ
ταῖς καϑ' ἡμέραν οἰκονομίαις ἀποδώσει τὴν εὐεργε-- 5
σίαν. ἐὰν δέ τινι συμβάλλειν ἀνάγκη ἧ, μετὰ τοῦ βε- .—
᾿βαίου πειρῶ τοῦτο πράττειν" φρονιμωτάτου. γὰρ ἀν-
δρὸς δανείσαντα φρονέμως. ἀπολαβεῖν φιλικῶς. 1
| συναλλάξαντα φιλανϑρώπως, κομίσασϑαι φιλαπεχϑη-
μόνως. 10
51 “ημοκρίτου.
Φρονήσιος ἔργον μέλλουσαν ἀδικέην φυλαξα-
- σϑαι, ἀναλγησίης δὲ τὸ γενόμενον μὴ ἀμύυνασϑαι.
52 Ἐκ μὲν τῆς μαντικῆς πρόνοιαν ἔφασαν δεῖν
ἐπιξητεῖν. ἐκ δὲ τῆς ἰατρικῆς τῆς τε προνοίας ἐπαν-- 15
όρϑωσιν᾽ ταῦτα γὰρ εἶναι πέρατα τῆς ἰατρικῆς ἐπι--
στήμης᾽ ἐκ δὲ τῆς μουσικῆς αἴσϑησιν ἀκριβῆ ve καὶ
ἐπιστημονικήν, ἐκ δὲ τῶν μαϑηματικῶν ὀνομαξομέ-
. γῶν συλλογισμόν ᾿ τε καὶ ἀπόδειξιν τῶν δι᾿ αὐτῶν
νοημάτων. 20
ὅ8 ᾿Δριστοτέλους. | |
᾿Δριστοτέλης εἶπεν " ἐπειδὴ μὴ γένεται τὰ πρᾶγ-
ματα ὡς βουλόμεϑα, δεῖ βούλεσϑαι ὡς γένεται."
4 ᾿Δριστοτέλους.
Νόμιξε τὴν εὐδαιμονέαν οὐκ ἐν τῷ πολλὰ κεκτῆ-- 36
σϑαι γίγνεσθαι, ἀλλ᾽ ἐν τῷ τῇ ψυχῇ εὖ διακεῖσθαι.
καὶ γὰρ οὐδὲ τὸ σῶμα αὐτὸ τὸ λαμπρᾷ ἐσθῆτι κεχο--
| euquévov φαίη τις εἶναι μακάριον, ἀλλὰ τὸ τὴν ὑγείαν
ἔχον καὶ σπουδαίως διακείμενον, κἂν μηδὲν τῶν προ-
εἰρημένων αὐτῷ παρῇ τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον καὶ 80
ψυχὴ ἐὰν ἢ πεπαιδευμένη, τὴν τοιαύτην καὶ τὸν τοι-
) ΠΕΡῚ ΦΡΟΝΉΣΕΩΣ. Γ΄. 79
οὗτον ἄνϑρωπον εὐδαίμονα προσαγορευτέον ἐστίν,
οὐκ ἂν τοῖς ἐκτὸς ἢ λαμπρῶς κεκοσμημένος, αὐτὸς
μηδενὸρ ἄξιος ὦν. οὐδὲ γὰρ ἵππον, κἂν φέλλια χρυσᾶ
καὶ σκευὴν ἔχῃ πολυτελῆ φαῦλος Qv, τὸν τοιοῦτον
5 ἄξιόν τινος νομέξομεν εἶναι, ἀλλ᾽ ὃς ἂν διακείμενος
ἡ σπουδαίως. τοῦτον μᾶλλον ἐπαινοῦμεν. ὥσπερ γὰρ
εἴ τις τῶν οἰκετῶν αὑτοῦ χείρων εἴη. καταγέλαστος
ἂν γένοιτο, τὸν αὐτὸν τρόπον οἷς πλδέονορ ἀξίαν τὴν
κτῆσιν εἶναι συμβέβηκε τῆς ἰδίας φύσεως; ἀϑλίους
10 τούτους εἶναι δεῖ νομίξειν. καὶ τοῦτο eid ἀλήϑειαν
οὕτως ἔχει" τίκτει γάρ, ὥσπερ φησὶν ἡ παροιμία,
κόρος μὲν ὕβριν, ἀπαιδευσία δὲ μετ᾽ ἐξουσίας ἄνοιαν.
τοῖς γὰρ διακειμένοις τὰ περὶ τὴν ψυχὴν κακῶς, οὔτε
πλοῦτος οὔτε ἰσχὺς οὔτε κάλλος τῶν ἀγαϑῶν ἐστιν᾿
15 ἀλλ᾽’ ὅσῳ περ ἂν αὗται μᾶλλον et διαϑέσεις xo
ὑπερβολὴν ὑπάρξωσι, τοσούτῳ καὶ πλείω καὶ μείξω
τὸν κεκτημένον βλάπτουσι, χωρὶς φρονήσεως παρα-
γενόμεδναι.
55 Ἰαμβλέχου ἐκ τῆς ἐπιστολῆς πρὸς 44-
20 σφάλιον περὶ φρονήσεως.
Τὴν ἡγεμόν᾽ οὖσαν τῶν ἀρετῶν φρόνησιν καὶ
χρωμένην αὐταῖς ὅλαις, καϑάπερ ὄμμα νοερόν, τάξεις
τὲ καὶ μέτρα αὐτῶν καὶ τὴν ἐγκαιροτάτην διάϑεσιν
εὖ διακοσμοῦσαν, ἐπιδείκνυσιν ὁ λόγος ὑ vx αὐγὰς ἐν
95 τῷ παρόντι. αὕτη τοίνυν προηγουμένη μὲν παρα-
δέχεται τὴν ἀπογέννησιν ἀπὸ τοῦ καϑαροῦ καὶ τε-
λείου νοῦ" γενομένη δ᾽ οὕτως εἰς αὐτὸν τὸν νοῦν
ἀποβλέπει καὶ τελεοῦται ὑπ᾽ αὐτοῦ μέτρον τε καὶ
παράδειγμα αὐτὸν ἔχει κάλλιστον τῶν ἐν αὐτῇ πασῶν
80 ἐνεργειῶν. si δέ τις ἐστὶ καὶ πρὸς ϑεοὺς ἡμῖν xoi
νωνέα, διὰ ταύτης μάλιστα τῆς ἀρετῆς αὕτη συνίστα-
80 I$24NNOT ZTOBAIOT
ται, καὶ κατὰ ταύτην διαφερόντως πρὸς αὐτοὺς ἀφο-
μοιούμεϑα, ἀγαϑῶν τε καὶ συμφερόντων καὶ καλῶν
καὶ τῶν ἐναντέων διάγνωσις ἀπὸ ταύτης ἡμῖν πάρ--
εὄτιν, ἔργων τε προσηκόντων κρίσις καὶ κατόρϑωσις
δι’ αὐτὴν κατευϑύνεται. καὶ συλλήβδην φάναι, xv-5
βερνητική τις ἐστὶ τῶν ἀνθρώπων καὶ τῆς ὕλης ἐν
αὐτοῖς διατάξεως ἀρχηγός. πόλεις v& καὶ οἴκους καὶ
τὸν ἴδιον ἑκάστου fov εἰς παράδειγμα τὸ ϑεῖον ἀνα-
φέρουσα διαξωγραφεῖ κατὰ τὴν ἀρίστην ὁμοιότητα;
τὸ μὲν ἐξαλείφουσα, τὸ δὲ ἐνχπομοργνυμένη, τὰ δὲ 10
ἀμφότερα συμμέτρως ἀπεικάξουσα. εἰκότως ἄρα καὶ
ϑεοειδεῖς ἀπεργάξεται τοὺς ἔχοντας αὐτὴν ἡ φρόνησις.
ὅθ Περιάνδρου.
Περίανδρος ἐρωτηϑεὶς τί μέγιστον ἐν ἐλαχίστῳ
εἶπε “φρένες ἀγαϑαὶ ἐν σώματι ἀνθρώπου." 15
5] Zdquuoxoícrov.
AL μεγάλαι τέρψιες ἀπὸ τοῦ ϑεᾶσϑαι τὰ καλὰ
τῶν ἔργων γίνονται.
ὅ8 Πλάτωνος (Phaedr. 239 a).
Φϑονερὸν δὴ ἀνάγκη εἶναι, καὶ πολλῶν μὲν ἄλ- 20
λων συνουσιῶν ἀπεέργοντα καὶ ὠφελίμων, ὅϑεν ἂν
μάλιστα ἀνὴρ γένοιτο, μεγάλης αἴτιον εἶναι βλάβης"
μεγίστης δὲ τῆς ὅϑεν ἂν φρονιμωώτατός τις εἴη" τοῦτο
δὲ ἡ ϑεία φιλοσοφία τυγχάνει Ov, ἧς ἐραστὴν παι-
δικὰ ἀνάγκη πόρρωϑεν slgysw , περίφοβον ὄντα τοῦ 25
καταφρονηϑῆγαι.
δ9 Τοῦ αὐτοῦ.
Πέφυκε ξυνιέναι εἰς τὸ αὐτὸ φρόνησίς τε καὶ δύ-
ναμις μεγάλη᾽ καὶ ταῦτα ἄλληλα ἀεὶ διώκει καὶ ξητεῖ
καὶ συγγίνεται. 80
ΠΕΡῚ ΦΡΟΝΗΣΕΩΣ. I. 81
60 lIlv9ayopov.
Ὑπομέμνησκχε σεαυτὸν ὅτι πάντες ἄνϑρωποι ué-
γιστον ἀγαϑὸν τὴν φρόνησιν εἶναι λέγουσιν, ὀλέγοι
δέ εἰσιν οἵ τὸ μέγιστον ἀγαϑὸν τοῦτο κτήσαδϑαι &U-
δτονήσαντες.
,. 61 Σωκράτους.
Σωκράτης ὁ φιλόσοφος, πολλὰ τῶν φέλων αὐτῷ
πεμπόντων, ἐπειδὴ μηδὲν δεχόμενος ἐπὶ τούτῳ παρὰ
τῆς Ξανϑίππης εὐϑύνετο, ἔφη &v τὰ διδόμενα πάν-
10 v« ἑτοίμως λαμβάνωμεν. οὐδ᾽ αἰτοῦντες τοὺς διδόν--
τας ἕξομεν."
62 Διογένους.
"Eg τις v0» Διογένην ἀνόητον εἶναι" ὃ δὲ “ ἀνόη-
τος μὲν οὐκ εἰμὶ" ἔφη “τὸν δὲ αὐτὸν ὑμῖν νοῦν
1ὅ οὐκ ἔχω."
683 Διογένους.
Πωλούμενος. ἐν Κορένϑῳ, ἐρομένου τοῦ κήρυκος
“τέ ἐπίστασαι; “ἀνθρώπων ἔφη Ogysw. καὶ ὃ
κήρυξ γελάσας “μέγα ἐπιτήδευμα πωλῶ,, εἴ τις ϑέλει
90 πρέασϑαι κύριον."
64 Γαΐου ὑπὲρ δεσποτῶν.
Σωφρονέστερον δὲ οἶμαι τοῦ μετα τὸ παϑεῖν ἐγ--
καλεῖν τὸ πρὶν παϑεῖν φυλάξασϑαι τὸ μὴ παϑεῖν.
65 “΄πηονυσέου (Plut. Mor. p. 175 f).
95 . "Héívov τινὸς ἰδίᾳ φράσειν φάσκοντος αὐτῷ, ὅπως
προειδήσει τοὺς ἐπιβουλεύοντας, ἐχέλευσεν εἰπεῖν.
0 ὃὲ προελϑών “ δὸς ἔφη “μοι τάλαντον, ἵνα δόξῃς
μεμαϑηκέναι τὰ σημεῖα τῶν ἐπιβουλευόντων." ἔδω-
κεν οὖν ϑαυμάξων τὴν μέϑοδον τοῦ ἀνθρώπου.
3000 ΙΧρυσέππου.
STOB. FLOR. I. 6
82 I$2A4NNOT ZTOBAIOT
Χρύσιππος ὁ στωϊκὸς ἔφη τὴν διάνοιαν εἶναι Aó—
jov πηγῆν.
67 Σωκράτους.
Ὥσπερ οἵ ἐν εὐδίᾳ πλέοντες καὶ τὰ πρὸς τὸν χει--
μῶνα ἔχουσιν ἕτοιμα, οὕτως ol ἐν εὐτυχίᾳ φρονοῦν-- 5
τες καὶ τὰ πρὸς τὴν ἀτυχίαν ἡτοιμάκασι βοηϑήματα.
68 Ἡροδότου ἱστοφέας ζ (16).
"Icov ἐκεῖνο, ὦ βασιλεῦ, παρ ᾿ ἐμοὶ κέκριται φρο-
νέειν τε εὖ καὶ τῷ λέγοντι χρηστὰ ἐθέλειν πείϑεσϑαι.
69 Ἡροδότου ἱστορίας y (52). 10
Σὺ δὲ μαϑὼν ῦσον φϑονέεσϑαι κρεῖσσόν ἐστιν 5
οἰκτείρεσϑαι, ἅμα τε ὁκοῖον ἐς τοὺς τοκέας καὶ ἐς τοὺς
κρέσσονας τεϑυμῶσϑαι. ἄπιϑι εἰς τὰ οἰκεῖα.
10 Πλάτωνος νόμων ιβ΄ (963 c).
Οἷον ὅτε τέτταρα ἐφήσαμεν ἀρετῆς εἴδη γεγονέ- 15
ναι, δῆλον ὡς ἕν ἕκαστον ἀνάγκη φάναι, τεττάρων
ὄντων. Τίμήν; Καὶ μὴν ἕν ys αὖ πάντα ταῦτα
προσαγορεύομεν ἀνδρίαν γὰρ φαμὲν ἀρετὴν εἶναι,
καὶ τὴν φρόνησιν ἀρετήν. καὶ τὰ δύο τἄλλα, ὡς ὄντα
οὐ πολλά, ἀλλ᾽ ἕν τοῦτο μόνον ἀρετήν. Πάνυ μὲν 40
οὖν. Hi μὲν τοίνυν διαφέρετον αὐτοῖν τούτω τὼ
δυο καὶ Óv ὀνόματα ἐλαβέτην καὶ τὰ ἄλλα, οὐδὲν
χαλεπὸν εἰπεῖν" ἡ δὲ d ἐν ἀμφοῖν ἐπωνομάσαμεν ἀρε--
τὴν καὶ τοῖς ἄλλοις,᾿ οὐκ εὐπετὲς ἔτι. Πῶς λέγεις;
Οὐδὲν χαλεπὸν 0 ys λέγω δηλώσαι" διανειμώμεϑα 25
γὰρ ἀλλήλοις τὴν ἐρώτησιν καὶ ἀπόκρισιν. Πῶς αὖ
φράξειρ; Ἐρώτησόν με, τί ποτὲ ἕν προσαγορεύοντες
ἀρετήν. ἀμφότερα δύο πάλιν αὐτὰ προσείπομεν. τὸ
μὲν ἀνδρείαν. τὸ δὲ φρόνησιν. Ἐρῶ γάρ δοι τὴν αἷ-
τίαν, ὅτι τὸ μέν ἐστι περὶ φόβον, οὗ καὶ τὰ ϑηρία 30
Li
ΠΕΡῚ ÓOPONHZESO. I. 83
μετέχει τῆς ἀνδρείας, καὶ τά γε τῶν παίδων ἤϑη τῶν
πάνυ νέων" ἄνευ γὰρ λόγου καὶ φύσει γίγνεται ἃ ἀν--
δρεία ψυχή; ἄνευ δὲ αὖ λόγου ψυχὴ φρόνιμός τε
καὶ νοῦν ἔχουσα οὔτ᾽ ἐγένετο πώποτε οὔτ᾽ ἔστιν
5οὐδ᾽ αὖϑές ποτε γενήσεται, ὡς ὄντος ἑτέρου. A9
λέγεις.
71 Πλάτωνος (Ὁ. .
.. Πῶς γάρ, ὦ φίλε, δύναιτο ἄν τις ἀρχόμενος ἀπὸ
δόξης ψευδοῦς μηδὲ τῆς ἀληϑείας ἐπὶ μικρὸν μέρος
10 ἀφικόμενος, κτήσασϑαι σχεδὸν φρόνησιν; Οὐδαμῶς.
72 Σωκράτους.
Ὥσπερ εἰς κενὸν σκάφος τὸ ἀπὸ τῆς φρονήσεως
ἕρμα δεῖ προσεμβάλλειν.,
13 Ὁ φρόνιμος ὥσπερ εἰς ὁδὸν εἰς τὸν βίον οὐ τὰ
1ὅ πολλοῦ ἄξια συντέϑησιν ἐφόδια, ἀλλὰ τὰ ἀναγκαιό-
τατα. ᾿
14 Κρίτωνος ἤτοι 4Δαμίππου Πυϑαγο-
ρεέου ἐκτοῦ περὶ φρονήσεως καὶ
εὐτυχίας.
20 Φρόνασις καὶ εὐτυχία ὧδε ἔχοντι ποτ᾽ ἄλλαλα.
φρόνασις μὲν τὸ ῥητὸν καὶ λόγον ἔχον᾽ τεταγμένον
γάρ τι καὶ ὡρισμένον ἐντί᾽ εὐτυχία δὲ τὸ ἄρρητον
καὶ τὸ ἄλογον ἄτακτον γάρ τι καὶ ἀόριστόν Évvi. καὶ
τὸ μὲν ἀρχᾷ καὶ δυνάμει πρᾶτον, τὸ δὲ ἀρχᾷ καὶ δυ--
25 νάμει δεύτερον" τὸ μὲν γὰρ κυβερνῆν καὶ ὁρίξεν πέ-
qvxs, τὸ δὲ κυβερνῆσϑαι καὶ ὁρίζεσθαι. λαμβάνοντι
μάντοι γε συναρμογὰν ἀμφότερα, φρονάσιος καὶ eU-
τυχέας εἰς ταυτὸ συνδραμοίδαρ. αἰεὶ γὰρ δεῖ τὰν μὲν
ῥητὰν καὶ λόγον ἔχοισαν φύσιν ἔχεν ὃ περανεῖ τε καὶ
30gvvrabs., τὰν δὲ ἄρρητον καὶ ἄλογον ἔχεν ὑφ᾽ o
περαιϑήσεταί τε καὶ συνταχϑήσεται. ἔχει γὰρ οὕτως
6**
84 1$24NNOT ZTOBAIOT
ὁ λόγος κατὰ πάντων, OO vs τᾶς ἀπείρου φύσιος καὶ
τᾶς περαινοίσας. τὰ μὲν γὰρ ἄπειρα φύσιν ἔχει πε--
ραίνεσϑαί τε καὶ συντετάχϑαι ὑπὸ τῶν λόγον ἐχόν--
τῶν ἀεὶ καὶ φρόνασιν᾽ ὕλας γὰρ καὶ οὐσέας ἔχοντι
τάξιν τὰ δὲ περαίνοντα ἐξ αὐτέων συντετάχϑαι τε ὃ
καὶ ὡρίσθαι" τέχνας γὰρ καὶ αἰτίας ἐνεργατικᾶς én-
ἔχοντι τάξιν.
75 Ἐν ταυτῷ.
4 δὲ συναρμογὰ ταυτᾶν τᾶν φυσίων κατ᾽ ἄλλα
καὶ ἄλλα γινομένα μεγάλαν καὶ ποικίλαν πεποίηκε!ῃ0 '
τὰν διαφορὰν τῶν συναρμοσμένων. ἔν ve γὰρ τᾷ τῶ
ὅλω περιοχᾷ συναρμογὰ ἀμφοτέρων τᾶν φυσίων,
τᾶς τε ἀεικινάτω φύσιος καὶ vüg ἀειπαϑέος. κόσμος
ἐντί" ἄλλως γὰρ οὐχ ἐνεδέχδτο σώξεσϑαι τό τε ὅλον
καὶ τὸ πᾶν. μὴ συναρμογὰν ἔχοντος τῷ γεννατῶ ποτὶ 15.
τὸ ϑεῖον καὶ τῶ ἀειπαϑέος ποτὶ τὸ ἀδικίνατον: ἔν «s
τῷ ἀνθρώπῳ ἁ συναρμογὰ τῶ ἀλόγω μέρεος τᾶς ψυ-
χᾶς ποτὶ τὸ λόγον ἔχον, ἀρετά. οὔτε γὰρ ἐν τούτοις
ἐνδέχεται; στάσιος ἐοέσας ἐν ἀμφοτέροις τοῖς μέρεσιν,
ἀποτελεσϑῆμεν ἀρετάν. καὶ ἐν πόλει δὲ τῶν μὲν à ἀρ- 20
χομένων ποτὶ τὼς ἄρχοντας ἀποτελεῖ κράτος καὶ ὁμό-
ψοιαν᾽ τὸ μὲν γὰρ ἄρχεν ἴδιον τῶ κρείσσονος. τὸ δ᾽
ἄρχεσϑαι ἔργον τῶ χεέρονος, τὸ δὲ κρατὲν καὶ ὁμονοὲν
κοινὸν ἀμφοτέρων. ὁ δὲ αὐτὸς τρόπος τᾶς ἐπὶ τῶ 040
καὶ τᾶς ἐπὶ τῶ οἴκω συναρμογᾶς" συντέϑεταί τε καὶ 26
συνταάσσεται, σπωδᾶς καὶ παιδιᾶς ποτὶ λόγον ἐς τὸ
αὐτὸ συνδραμοίσας. καὶ λύπας δὲ καὶ ἁδονᾶς καὶ εὐ--
τυχίας καὶ ἀτυχίας. χρήξει γὰρ ὁ βίος τυγχάνεν καὶ
ἀνέσιος καὶ ἐπιτάσιος. καὶ σκυϑροωπότατος καὶ διαχύ-
GLog, καὶ εὐτυχίας καὶ ἀτυχίας. ἃ μὲν γὰρ συν- 80
ἔχεν καὶ συνάγεν δύναται τὸν νόον ἐς τὰν εὐμαχα-
ΠΕΡῚ ΦΡΟΝΗΣΕΦΣ. I. 85
νέαν καὶ ἐς τὰν φρόνασιν, ἃ δ᾽ ἄμπαυσιν καὶ διάχυ--
σιν παρεχόμενα καινότερον καὶ εὔψυχον αὐτὸν αὖ
παρασχευάζξοντι ποτὶ τὰς πράξιας. εἰ δὲ καὶ τὸ ἕν τού-
τῶν ἐνδυναστεύοι χατὰ τὸν βίον. ἕτερομερής vs καὶ
5 ἑτεροκλινὴς γένεται ὃ Blog, ὅκα μὲν ἐπὶ τὸ σκυϑρω-
πὸν r& καὶ χαλεπὸν καταφερόμενος. ὅκα δὲ ἐπὶ τὸ
ἀνειμένον καὶ xoópov: ἃ δὲ συναρμογὰ τούτων
ἁπάντων ὀφείλει γίνεσϑαι ποτὶ τὰν φρόνασιν" αὐτὰ
γὰρ ἃ διενεργοῦσα ἐντὶ τό τε ἄπειρον καὶ τὸ περαῖνον
10 ἐν ταῖς πράξεσι, διόπερ καὶ τᾶν ἄλλαν ἀρετᾶν αὕτα
ἀγεμών ἐντι καὶ μάτηρ. πᾶσαι γὰρ ποτὶ τὸν λόγον
καὶ νόμον τὸν ταύτας συναρμοσμέναι τε καὶ συντε-
ταγμέναι τυγχάνοντι. περαίνεται δὴ ὃ λόγος ἤδη μοι
κατ᾽ εὐθεῖαν" τὸ γὰρ ἄλογον καὶ τὸ ῥητὸν ἐν πᾶσιν
15 ἔνι. καὶ τὸ μὲν ὁρίξει καὶ περαίνει. τὸ δ᾽ ὁρίξεται καὶ
περαΐένεται, τὸ δ᾽ ἐξ ἀμφοτέρων αὐτῶν συγκείμενον
& τε τῶ ὅλω καὶ τῶ παντὸς συναρμογά ἐντι.
76 "4oxyvsa Πυϑαγορεέίέου ἐκ τοῦ περὶ ἀν-
δρὸς ἀγαϑοῦ καὶ εὐδαίμονος.
30 Φρόνιμος δὲ ἀνὴρ οὕτως ἂν μάλιστα γένοιτο, εἰ
φύσιος πρᾶτον εὐστόχω τε καὶ μναμονικᾶς καὶ φιλο--
πόνω τυχὼν ἐν λογισμοῖς τε καὶ μαϑημάτεσσι καὶ ταῖς
ποτ᾽ ἀκρίβειαν ϑεωρίαις εὐϑὺς ἐκ νέων γυμνάσαιτο
τὰν διάνοιαν φιλοσοφίας ἁπτόμενος ὀρϑᾶς. μετὰ δὲ
25 ταύτας ϑεῶν τε καὶ νόμων καὶ βέων ἀνθρωπένων ἐμ--
πριρέαν λάβοι. δύο γάρ ἐντι ἐξ ὧν τῶ φρονίμω διά-
ϑεσις παραγίνεται. ὧν τὸ μέν ἐντι ἕξιν μαϑηματικάν
τε καὶ γνωστικὰν λαβέν, τὸ δὲ ϑεωρήματα καὶ πράγ-
ματα πολλὰ ἐπελθόντα. τὰ μὲν καὶ αὐτὸν ἰδόντα τὰ
80 δὲ καὶ δι᾿ ἑτέρω τινὸς τρόπω κατανοήσαντα. οὔτε γὰρ
ὁ ἐν λογισμοῖς καὶ μαϑημάτεσσι καὶ ταῖς ποτ᾽ ἀκρέ-
86 ISANNOT EZTOBAIOT '
βειαν ϑεωρίαις εὐθὺς ἐκ νέων γυμνάσας τὰν διά-
γοιαν [xavóg ἐντι ποτὶ φρόνασιν, οὔϑ᾽ ὁ τούτων μὲν
ἀπολειφϑείς, ἐν ἀκροαμάτεσσι δὲ πολλοῖς καὶ πραγμά-
τεῦσιν ἀναστρεφϑείς. ἀλλ᾽ ὃ μὲν ἐν τῷ xao ἕκαστα
κρίνεν τυφλὸς ἐγένετο τὰν διάνοιαν, ὃ δ᾽ ἐν τῷ κα- ὃ
ϑόλω ϑεωρὲν ἀεί. καϑάπερ γὰρ ἐπὶ τῶν λογισμῶν τὰ
μέρεο συντιϑέντας τὸ ὅλον ἐξ αὐτῶν λογίξεσϑαι, οὔ-
τῶ καὶ ἐπὶ τῶν πραγμάτων δύναται ὁ μὲν λόγος τὰν
. καϑόλω ϑεωρίαν ὑπογράφεν, ἃ δ᾽ ἐμπειρία xo Exa-
ὅτα κρίνεν. 10
7 Ἐπικχτήτου. ᾿
Οὐδεὶς φιλοχρήματος καὶ φιλήδονος καὶ φιλόδο-
tog φιλάνϑρωπος, ἀλλὰ μόνος ὁ φιλόκαλος.
78 Ὥσπερ οὐκ ἂν ἐβούλου ἐν νηΐ μεγάλῃ καὶ γλα-
φυρᾷ καὶ πολυχρύσῳ πλέων βαπτίξεσϑαι, οὕτω μηδὲ 15
ἐν οἰκίᾳ αἱροῦ ὑπερμεγέϑει καὶ πολυτελεῖ αὐλιξόμε-
νος χειμάξεσϑαι.
7 Δημητρίου Φαληρέως τῶν ἑπτὰ σοφὼν
ἀποφϑέγματα.
α. Κλεόβουλος Εὐαγόρου Δένδιος ἔφη. 90
Μέτρον ἄριστον. Πατέρα δεῖ αἰδεῖσθαι. Εὖ τὸ
σώμα ἔχειν καὶ τὴν ψυχήν. Φιλήκοον καὶ μὴ πολυή-
xoov. Ὀψιμαϑῆ ἢ ἀμαϑῆ. Γλῶσσαν εὔφημον κε-
κτῆσϑαι. ᾿Ζρετῆς οἰκεῖον [καὶ κακίας ἀλλότριον] ἀδι-
κίαν μισεῖν. Εὐσέβειαν φυλάσσειν. Πολίταις τὰ 35
βέλτιστα συμβουλεύειν. Γλώττης κρατεῖν. Βίᾳ μη-
δὲν πράττειν. Τέκνα παιδεύειν. Τύχῃ εὔχεσϑαι.
Ἔχϑρας διαλύειν. Τὸν τοῦ δήμου ἐχϑρὸν πολέμιον
νομίξειν. Γυναικὶ μὴ μάχεσϑαι μηδὲ ἄγαν φρονεῖν
ἀλλοτρίων παρόντων τὸ μὲν γάρ ἐστι χέρηον, τὸ δὲ 80
ΠΕΡῚ OPONHZEQSZ. I. 87
πανίαν δύναται παρέχειν. Οἰκέτας μεθύοντας μὴ
κολάξειν᾽ εἰ δὲ μή, δόξεις καὶ αὐτὸς παροινεῖν. Γα-
μεῖν ἐκ τῶν ὁμοίων" ἐὰν γὰρ ἐκ τῶν κρειττόνων,
δεσπότας, οὐ συγγενεῖς κτήσῃ. Μὴ ἐπιγέλα τῷ
5 σχώπτοντι᾽ ἀπεχϑὴς γὰρ ἔσῃ τοῖς σκωπτομένοις. Εὐ-
ποροῦντα μὴ ὑπερήφανον εἶναι, ἀποροῦντα μὴ τα-
πεινοῦσθϑαι.
B. Σόλων Ἐξηκεστίδου ᾿4ϑηναῖος ἔφη.
Μηδὲν ἄγαν. Κριτὴς μὴ κάϑησο᾽ εἰ δὲ μή, τῷ
10 ληφϑέντι ἐχϑρὸς ἔσῃ. Ἡδονὴν φεῦγε ἥτις λύπην
τίκτει. Φύλασσε τρόπου καλοκαγαϑίαν ὅρκου πιστο-
τέραν. Σφράγιξε τοὺς μὲν λόγους σιγῇ. τὴν δὲ σιγὴν
καιρῷ. Μὴ vevüov, ἀλλ᾽ ἀλήϑευε. Τὰ σπουδαῖα
μελέτα. Τῶν γονέων μὴ λέγε δικαιότερα. Φίλους
15 μὴ ταχὺ xvi, οὗς δ᾽ ἂν κτήσῃ. μὴ ταχὺ ἀποδοκέμαξε.
ἼἌρχεσϑαι μαϑὼν ἄρχειν ἐπιστήσῃ. Εὐϑύνας ἕτέ-
ρους ἀξιῶν διδόναι καὶ αὐτὸς ὕπεχε. Συμβούλευε μὴ
τὰ ἥδιστα ἀλλὰ τὰ βέλτιστα τοῖς πολίταις. Μὴ ϑρα-
σύνου. Μὴ κακοῖς ὁμίλει. Χρῶ τοῖς ϑεοῖς. Φίλους
90 εὐσέβει. Γονεῖς αἰδοῦ. Νοῦν ἡγεμόνα ποιοῦ. Ὃ δ᾽
ἂν ἴδης μὴ λέγε. Εἰδὼς σίγα. Τοῖς σεαυτοῦ πρᾶος
ἴσϑι. Τὰ ἀφανῆ τοῖς φανεροῖς τεκμαίρου.
y. Χίλων υἱὸς Δαμαγήτου “ακεδαιμόνιος ἔφη.
Γνῶϑι σαυτόν. Πίνων μὴ πολλὰ λάλει" ἁμαρ-
25 τήσεις γάρ. Μὴ ἀπείλει τοῖς ἐλευϑέροις᾽" οὐ γὰρ κα-
λόν. Μὴ κακολόγει τοὺς πλησίον" εἰ δὲ μή, ἀκούσῃ
ἐφ᾽ οἷς λυπηϑήσῃ. Ἐπὶ τὰ δεῖπνα τῶν φίλων βρα-
δέως πορεύου, ἐπὶ δὲ τὰς ἀτυχίας ταχέως. Γάμους
εὐτελεῖς ποιοῦ. Τὺν τετελευτηκότα μακάριξε. Πρε-
80 σβύτερον σέβου. Τὸν τὰ ἀλλότρια περιεργαξόμενον
88 I9 4NNOT ZTOBAIOT
μίσει. Ζημίαν αἰροῦ μᾶλλον ἢ κέρδος αἰσχρόν" τὸ.
μὲν γὰρ ἅπαξ σε λυπήσει, τὸ δ᾽ ἀεί, Τῷ δυστυχοῦντι
μὴ ἐπιγέλα. Τραχέσιν ἥσυχον σεαυτὸν πάρεχε,
ὅπως σε αἰσχύνωνται μᾶλλον 1j φοβῶνται. Τῆς ἰδίας -
οἰκέας προστάτει. Ἢ γλῶσσά σου͵ μὴ προτρεχέτω τοῦ 5᾽
νοῦ. Θυμοῦ κράτει. Μὴ ἐπιϑύμει ἀδύνατα. Ἐν ὁδῷ
μὴ σπεῦδε προάγειν μηδὲ τὴν χεῖρα κινεῖν" μανε-
κὸν γάρ. Νόμοις πείϑου. Ζημέᾳ χρῶ. ᾿Αδικούμε-
νος διαλλάσσου, ὑβριξόμενος τιμωροῦ.
ὃ. Πιττακὸς Μυτιληναῖος. 10
252}Ἦ»
Ἐγγύη, παρὰ δ᾽ ἄτη. Φίλων παρόντων καὶ ἀπόν-
τῶν μέμνησο. Μὴ τὴν ὄψιν καλλωπέξου, ἀλλ᾽ ἐν
τοῖς ἐπιτηδεύμασιν ἴσϑε καλός. Μὴ πλούτει κακῶς.
Μή δε διαβαλλέτω λόγος εἰς τοὺς πίστεως κεκοινω-
νηκότας. Κολακεύειν γονεῖς μὴ ὄχνει. Μὴ zgoo- 15
δέχου τὸ φαῦλον. Οἵἴους ἂν ἐράνους εἰσενέγκῃς τοῖς
γονεῦσι, τοιούτους αὐτὸς ἐν τῷ γήραι παρὰ τῶν τέ-
κνῶν προσδέχου. Χαλεπὸν τὸ εὖ γνῶναι. Ἥδιστον
τὸ ἐπιϑυμίας τυχεῖν. ᾿Δνιαρὸν ἀργία. Βλαβερὸν
ἀκρασία. Βαρὺ ἀπαιδευσία. Δίδασκε καὶ μάνϑανε 30
τὸ ἄμεινον. ᾿Δργὸς μὴ ἴσϑι μηδ᾽ ἂν πλουτῇς. Κακὰ
ἐν οἴκῳ κρύπτε. ὥϑόνου χάριν μὴ οἰκτείρου' Μέ-
TQo χρῶ. Μὴ πᾶσι πίστευε. "Aoyov κόσμει σεαυτόν.
&. Θαλῆς ὁ Μιλήσιος.
Καιρὸν γνῶϑι. Ὃ μέλλεις ποιεῖν; μὴ Adys* ἀπο- 25
τυχὼν γὰρ καταγελασϑήσῃ. Τοῖς ἐπιτηδείοις χρῶ.
Ὅσα νεμεσᾷς τῷ πλησίον, αὐτὸς μὴ ποίει. Κακοπρα-
γοῦντα μὴ ὀνεέδιξε᾽ ἐπὶ γὰρ τούτοις νέμεσις ϑεῶν
κάϑηται. Παρακαταϑήκας ἀπόδος. ᾿Ανέχου ὑπὸ τῶν
πλησίον [μικρά. ydo τὸν πλησίον] μικρὰ ἐλατ- 80
ΠΈΡΙ ΦΡΟΝΗΣΕΩΣ. I. 89
τούμενος. Τὸν φίλον κακῶς μὴ λέγε, μὴ δ᾽ εὖ τὸν
ἐχϑρόν᾽ ἀσυλλόγιστον γὰρ τὸ τοιοῦτον. 4εινὸν τὸ
συνιδεῖν τὸ μέλλον. ““σφαλὲς τὸ γενόμενον, ἀσαφὲς
. τὸ μέλλον, Πιστὸν γῆ, ἄπιστον ϑάλασσα, ἄπληστον
δκέρδος. Κτῆσαι ἀέδια. Θεραπείαν ζήτει. Φίλει τὴν
παιδείαν σωφροσύνην φρόνησιν ἀλήϑειαν πίστιν ἐμ-
πειρίαν ἐπιδεξιότητα ἑταιρείαν ἐπιμέλειαν οἰκονομίαν
τέχνην εὐσέβειαν.
ξ. Βίας Τευτάμου Πριηνεὺς ἔφη.
10 Οἱ πλεῖστοι ἄνϑρωποι καχοί. Ἐς τὸ ἔσοπτρον
ἐμβλέψαντα δεῖ, εἰ μὲν καλὸς φαίνῃ. καλὰ ποιεῖν, si
ὃὲ αἰσχρός, τὸ τῆς φύσεως ἐλλιπὲς διορϑοῦσϑαι τῇ
καλοκαγαϑίᾳ. Βραδέως ἐγχείρει, ὃ δ᾽ ἂν ἄρξῃ δια-
βεβαιοῦ. Μίσει τὸ ταχὺ λαλεῖν, μὴ ἁμάρτῃς" μετά-
15 voux γὰρ ἀκολουϑεῖ. Μήτε εὐήϑης ἴσϑι μήτε κακοή-
ϑης. ᾿Δφροσύνην μὴ προσδέχου. Φρόνησιν ἀγάπα.
Περὶ ϑεῶν λέγε ὡς εἰσὶ ϑεοί. Νόει τὸ πραττόμενον.
"ἄκουε πολλά. Μάλει καίρια. Πένης ὧν πλουσίοις
μὴ ἐπιτίμα, ἣν μὴ μέγα ὠφελῇς. ᾿δάνάξιον ἄνδρα μὴ
20 ἐπαίνει διὰ πλοῦτον. Πείσας λάβε, μὴ βιασάμενος.
Ὅταν ἀγαϑὸν πράσσῃς, ϑεούς, μὴ σεαυτὸν αἰτιῶ.
Κτῆσαι ἐν μὲν νεότητι εὐπραξίαν, ἐν δὲ τῷ γήραι σο-
φίαν. Ἕξεις ἔργῳ. μνήμην, καιρῷ εὐλάβειαν, τρόπῳ
γενναιότητα, πόνῳ ἐγκράτειαν, φόβῳ εὐσέβειαν,
25 πλούτῳ φιλίαν, λόγῳ πειϑώ, σιγῇ κόσμον, γνώμῃ
δικαιοσύνην, τόλμῃ ἀνδρείαν, πράξει δυναστείαν,
δόξῃ ἡγεμονίαν, φύσει εὐγένειαν.
η. “Περίανδρος Κυψέλου Κορίνϑιος ἔφη.
"ΜΜελέτα τὸ πᾶν. Καλὸν ἡσυχία. Ἐπισφαλὲς προ-
80 πέτεια. Κέρδος αἰσχρὸν φυσεὼς κατηγορία. Ζ4ημο-
90 I$S2A4NNOT LZTOBAIOT |
κρατία κρεῖττον τυραννίδος. 41 μὲν ἡδοναὶ ϑνηταί,
αἱ δ᾽ ἀρεταὶ ἀϑάνατοι. Εὐτυχῶν μὲν μέτριος. ἴσϑι,
ἀτυχῶν δὲ φρόνιμος. Φειδόμενον κρεῖττον ἀποϑα-
νεῖν ἢ ξῶντα ἐνδεῖσϑαι. Σεαυτὸν ἄξιον παρασκεύαζε
τῶν γονέων. Ζῶν μὲν émotwov, ἀποϑανὼν δὲ μακα- 5
φίξου. Φίλοι εὐτυχοῦσι καὶ ἀτυχοῦσιν ὁ αὐτὸς ἴσϑι.
Ὃν ἂν ἑκὼν ὁμολογήσῃς πονηρόν, παράβαινε. 4óyaw
ἀπορρήτων ἐκφορὰν μὴ ποιοῦ. Δοιδόρει ὡς ταχὺ φί-
Aog ἐσόμενος. Totg μὲν νόμοις παλαιοῖς χρῶ, τοῖς δ᾽
ὄψοις προσφάτοις. Μὴ μόνον τοὺς ἁμαρτάνοντας xó- 10
-Aefe, ἀλλὰ καὶ τοὺς μέλλοντας κώλυε. ἁυστυχῶν
κρύπτε, ἵνα. μὴ τοὺς ἐχϑροὺς εὐφράνῃς.
80 Σωσιάδου τῶν ἑπτὰ σοφῶν ὑποϑῆκαι.
Ἕπου ϑεῷ. Νόμῳ πείϑου. Θεοὺς σέβου. Γο-
νεῖς αἰδοῦ. Ἡττῶ ὑπὲρ δικαίου. Γνῶϑι μαϑών. 15
ἀκούσας νόει. Σ.αυτὸν ἴσϑι. Γαμεῖν μέλλων καιρὸν
γνῶϑι. Φρόνει ϑνητά. Ξένος ὧν ἴσϑι. Ἑστίαν τέμα.
"Aoye σεαυτοῦ. Φίλοις βοήϑει. Θυμοῦ κράτει. Φρό-
' ψησιν ἄσκει. Πρόνοιαν τίμα. Ὅρκῳ μὴ χρῶ. Φιλέαν
ἀγάπα. Παιδείας &vréyov. Ζόξαν δέωκε. Σοφίαν 20
ξήλου. Καλὸν εὖ λέγε. Ψέγε μηδένα. Ἐπαίνει ἀρε-.
τήν. Πρᾶττε δίκαια. Φέλοις εὐνόει. Ἐχϑροὺς ἀμύ-
vov. Εὐγένειαν ἄσκει. Κακίας ἀπέχου. Kowog γί-
γου.΄Ἴδια φύλασσε. ᾿Δ4λλοτρίων ἀπέχου. Εὔφημος
ἴσϑι. "ἄκουε πάντα. Φίλῳ χαρίζξου. Μηδὲν ἄγαν. 26
Χρόνου φείδου. Ὅρα τὸ μέλλον. Ὕβριν μέσει. Ix£-
τας αἰδοῦ. Πᾶσιν ἁρμόζου. Υἱοὺς παίδευε. Ἔχων
χαρίξου. 4Ὄόλον φοβοῦ. Εὐλόγει πάντας. Φιλόσο-
φος γίνου. Ὅσια κρῖνε. Γνοὺς πρᾶττε. Φόνου ἀπέ-
yov. Εὔχου δυνατά. Σιοφοῖς χρῶ. Ἦϑος δοκίμαξε. 30
“αβὼν ἀπόδος. Ὑφορῶ μηδένα. Τέχνῃ χρῶ. Ὃ μέλ-
ΠΕΡῚ ÓPONHZEQX. D. 91
λεις, δός. Εὐεργεσίας τίμα. Φϑόνει μηδενί. Φυ-
λακῇ πρόδεχε. ᾿Ελπίδα αἴνει. 4ιαβολὴν μίσει. ΖΔ1:-
καίως κτῶ. ᾿4γαϑοὺς τίμα. Κριτὴν γνῶϑι. Γάμους
κράτει. Τύχην νόμιξε. Ἐγγύην φεῦγε. Πᾶσι δια-
5 λέγου. Ὁμοίοις χρῶ. Ζαπανῶν ἄρχου. Κτώμενος
ἥδου. “ἰσχύνην σέβου. Χάριν ἐκτέλει. Εὐτυχίαν
εὔχου. Τύχην στέργε. ᾿άἀκούων ὅρα. Ἐργάξου κτη-
τά.. Ἔριν μέσει. Ὄνειδος ἔχϑαιρε. Γλῶώσσαν ἴσχε.
Ὕβριν ἀμύνου. Κρῖνε δίκαια. Χρῶ χρήμασιν. ᾿άδω-
10 ροδόκητος δοχέίμαξε. divi παρόντα. ys εἰδώς.
Βίας μὴ ἔχου. "AA zo βίου. Ὁμίλει πράως. Πέρας.
ἐπιτέλει μὴ ἀποδειλιῶν. Φιλοφρόνει πᾶσιν. Totg
μὴ καταρῶ. Γλώττης ἄρχε. Σεαυτὸν εὖ ποίει. Εὐ-
προσήγορος γένου. "Azoxoívov ἐν καιρῷ. Πόνει μετὰ
16 δικαίου. Πρᾶττε ἀμετανοήτως. ᾿““μαρτάνων μετα-
νόει. Ὀφϑαλμοῦ κράτει. Βουλεύου χρόνῳ. Ἐπιτέ-
λει συντόμως. Φιλίαν φύλασσε. Εὐγνώμων γίνου.
Ὁμόνοιαν δίωκε. ἴάρφητον μὴ λέγε. Τὸ κρατοῦν
φοβοῦ. Τὸ συμφέρον ϑηρῶ. Καιρὸν προσδέχου. -
0 Ἔχϑρας διάλύε. Γῆρας προσδέχου Ἐπὶ δώμῃ μὴ
καυχῶ. Εὐφημίαν ἄσκει. ᾿Δπέχϑειαν φεῦγε. Πλού-
τει δικαίως. “όξαν μὴ λεῖπε. Κακίαν μίσει. Μαν-
ϑάνων μὴ κάμνε. Κινδύνευδ φρονίμως. Φειδόμε-
νος μὴ λεῖπε. Χρησμοὺς ϑαύμαξε. Οὖς τρέφεις,
95 ἀγάπα. ᾿Δπόντι μὴ μάχου. Πρεσβύτερον αἰδοῦ. Νεώ-
τερον δέδασκε. Πλούτῳ ἀπίστει. Σεαυτὸν αἰδοῦ.
Μὴ ἄρχε ὑβρίζειν. Προγόνους στεφάνου. Θνῆσκχε
ὑπὲρ πατρέδος. Τῷ βίῳ μὴ μάχου. Ἐπὶ νεκρῷ μὴ
γέλα. ᾿Δτυχοῦντι συνάχϑου. Χαρίξου ἀβλαβῶς. Μὴ
30 ἐπὶ παντὶ λυποῦ. Ἐξ εὐγενῶν γέννα. ᾿Ἐπαγγέλλου
μηδενί. Φϑιμένους μὴ ἀδίκει. Εὖ πάσχε ὡς ϑνητός.
Τύχῃ μὴ πίστευε. Παῖς ὧν κόσμιος (691, ἡβῶν ἐγ-
92 I$24NNOT ZTOBAIOT
κρατής, μέσος δίκαιος, πρεσβύτερος sUAoyog. Τε-
λεύτα ἄλυπος. [Πλήϑει ἄρεσκε. Μὴ λάλει πρὸς ἠδο-
νήν. Ὁμολογίαις ἔμμενε. Θυσίας πρόσφερε κατὰ
δύναμιν. Σεαυτῷ μὴ μάχου. Μὴ ἐπὶ παντὶ λυποῦ. Τῷ
βίῳ μὴ ἄχϑου. μὴ φιλαίτιος ἴσϑι. ᾿Ἐπαγγέλλου μη- 5
δενὶ τὸ παράπαν. Χρόνου φείδου. ᾿Ἐνδαπανώμενος
καὶ ἐφ᾽ ἃ μὴ δεῖ, ὀλίγος ἔσῃ ἐφ᾽ ἃ δεῖ.
81 Ἡρακλείτου.
Ὁκόσων λόγους ἤκουσα, οὐδεὶς ἀφικνέεται ἐς
τοῦτο, ὥστε γινώσκειν ὅτι σοφόν ἐστι πάντων κεχω- 10
ρισμένον.
82 Κρύπτειν ἀμαϑίην κρέσσον ἢ ἐς τὸ μέσον φέρειν.
88 ᾿Ανϑρώποις γένεσϑαι ὁκόσα ϑέλουσιν οὐκ ἄμει-
γον.
84 Νυοῦσος ὑγιείην ἐποίησεν, ἡδὺ καὶ ἀγαϑόν. λι- 15
μὸς κόρον, κάματος ἀνάπαυσιν. σωφρονεῖν ἀρετὴ με-
γίστη, καὶ σοφέη ἀληϑέα λέγειν καὶ ποιέειν κατὰ φύ-
σιν ἐπαΐοντας. ξυνόν ἐστι πᾶσι τὸ φρονέειν. ξὺν
νόῳ λέγοντας ἰσχυρίξεσϑαι χρὴ τῷ ξυνῷ πάντων.
ὅκως περ νόμῳ πόλις. καὶ πόλις ἰσχυροτέρως. τρέ- 20
φονται γὰρ πάντες οἵ ἀνθρώπινοι νόμοι ὑπὸ ἑνὸς τοῦ
ϑείου" κρατέει γὰρ τοσοῦτον ὁκόσον ἐθέλει, καὶ ἐξ-
αρχέει πᾶσι καὶ περιγίνεται.
85. Σωκράτους.
Ψυχῆς ἐστὶ λόγος ἑαυτὸν αὔξων. Ἐν τῷ βίῳ, κα- 25
ϑάπερ ἐν δράματι, χρὴ τὰ πρῶτα λέγειν οὐ τὸν πλου-
σιώτατον, ἀλλὰ τὸν φρονιμώτατον.
86 Σωκράτους.
Καλὸν ἐπὶ μὲν τῆς ἑστίας φαίνεσϑαι τὸ πῦρ λαμ-
zov, ἐπὶ δὲ τῆς εὐτυχίας τὸν νοῦν. 80
ΠΕΡῚ ΦΡΟΝΗΣΕΩΣ. I. 93
87 4: ὥσπερ εὐνομουμένης τῆς πόλεως φυγα-
δεύειν στασιαστὴν ἄνϑρωπον, οὕτως ἐκ τῆς σωϑησο-
μένης ψυχῆς τὸν πρὸς τὰ φαῦλα κεκλικότα νοῦν.
88 Πλάτωνος (Gorg. 448 c).
5 Πολλαὶ τέχναι ἐν ἀνθρώποις εἰσὶν ἐκ τῶν ἐμπει-
ριῶν ἐμπείρως εὑρημέναι. ἐμπειρία μὲν γὰρ ποιεῖ
τὸν αἰῶνα ἡμῶν πορεύεσϑαι κατὰ τέχνην ἀπειρία
δὲ κατὰ τύχην. ἑκάστων δὲ τούτων μεταλαμβάνουσιν
ἄλλοι ἄλλων ἄλλως" τῶν δὲ ἀρίστων οἵ ἄριστοι.
1089 Σὺ δὲ δὴ πρὸς ϑεῶν, ὦ παῖ, δυνατὸν ἡγεῖ τοῦ-
το; τάχα γὰρ ὑμεῖς μὲν ὀξύτερον οἵ νέοι πρὸς αὐτὸ
βλέποιτε, ἡμεῖς δὲ ἀμβλύτερον. Τὸ ποῖον καὶ πρὸς
τί μάλιστα λέγεις; οὐ γάρ πῶ κατανοῶ τὸ νῦν ἐρω-
τώμενον. Εἰ πάντα ἐπίστασϑαί τινα ἄνϑρωπόν ἐστε
15 δυνατόν, Μακάριον μέντ᾽ ἂν ἡμῶν, ὦ ξένε, ἦν τὸ
γένος. (Plato Soph. 232 e).
90 Σωκράτους.
Οὔτε ἵππῳ χωρὶς χαλινοῦ οὔτε πλούτῳ χωρὶς Ao-
γισμοῦ δυνατὸν ἀσφαλῶς χρήσασϑαι.
2091 Ὁ βίος ὥσπερ ὄργανον ἀνέσει καὶ ἐπιτάσει ἀρ-
μοττόμενος ἡδίων γίνεται.
92 ἘἘπαινεῖν χρὴ τὸ κατὰ τέχνην γινόμενον.
93 Πλάτωνος (Ὁ.
Μάλιστα ἐπιμελεῖσθαι χρή: ὅπωρ ἕκαστος ἡμῶν
95 τῶν ἄλλων μαϑημάτων ἀμελήσας τούτου toU μαϑή-
ματος καὶ μιμητὴς καὶ μαϑητὴς ἔσται, ἐών ποϑεν οἷός
τ᾽ ἡ μαϑεῖν καὶ ἐξευρεῖν τές αὐτὸν ποιήσει δυνατὸν
καὶ ἐπιστήμονα, βέον χρηστὸν καὶ πονηρὸν διαγινώ-
σκοντα τὰ βελτίω ἐκ τῶν δυνατῶν ἀεὶ πανταχοῦ al -
80 ρεῖσϑαι.
94 I9ANNOT XTOBAIOT
94 Τοὐαύὐτοῦ ἐκ τῶν Κλειτοῳφὦντος (407 e).
Καὶ ὅταν λέγῃς ὡς ὅτῳ τὶς μὴ ἐπέσταται χρῆ-
σϑαι, κρεῖττον ἐᾶν τὴν τούτου χρῆσιν. εἰ δή τις μὴ
ἐπίσταται ὀφθαλμοῖς χρῆσϑαι μηδὲ ὠσὶ μηδὲ ξύμ-
παντι τῷ σώματι, τούτῳ μήτε ἀκούειν μήϑ᾽ ὁρᾶν ὅ
μήτε ἄλλην χρείαν μηδεμίαν χρῆσϑαι τῷ σώματι
κρεῖττον ἢ ὁπηοῦν χρῆσϑαι. καὶ δὴ καὶ περὶ τέχνην
ὡσαύτως" ὅστις γὰρ ἂν δὴ μὴ ἐπίσταται τῇ ἑαυτοῦ
λύρᾳ χρῆσϑαι, δῆλον ὡς οὐδὲ τῇ τοῦ γείτονος. οὐδὲ
ὅστις μὴ τῇ τῶν ἄλλων, οὐδὲ τῇ ἑαυτοῦ, οὐδὲ τῶν 10
ὀργάνων ἄλλῳ οὐδὲ κτημάτων οὐδενί. καὶ τελευτᾷ
δὴ καλῶς ὁ λόγος οὗτός σοι. ὡς ὅστις ψυχῇ μὴ ἐπί-
σταται χρῆσϑαι, τούτῳ τὸ ἄγειν ἡσυχίαν τῇ ψυχῇ»
καὶ μὴ ξῆν κρεῖττον ἢ ξῆν πράττοντι καϑ᾽ αὑτόν εἰ
δέ τις ἀνάγκη ξῆν εἴη, δούλῳ ἄμεινον ἢ ἐλευϑέρῳ διά- 16
γειν τῷ τοιούτῳ τὸν βίον.
95 Τοῦ αὐτοῦ Αλκυιβιάδου (146 c).
Οὐκ οὖν φαμὲν πάλιν τοὺς πολλοὺς διημαρτηκέ-
γαι τοῦ βελτίστου , ὡς τὰ πολλά γε, οἶμαι, ἄνευ νοῦ ΄
δόξῃ πεπιστευκότας; Φαμὲν γάρ. ΛΔυσιτελεῖ ἄρα τοῖς 20
πολλοῖς μήτε εἰδέναι μηδὲν μήτε οἴεσϑαι εἰδέναι,
εἴπερ γε προϑυμήσονται μᾶλλον πράττειν ταῦϑ᾽ ἄττ᾽
ἂν εἰδῶσιν ἢ οἰηϑῶσιν εἰδέναι, πράττοντες δὲ βλά-
πτεσϑαι τὰ πλείω μᾶλλον ἢ ὠφελεῖσϑαι. ᾿᾽4ληϑέ-
στατα λέγεις. Ὁρᾷς οὖν ὅτε y ἔφην κινδυνεύειν 25
' πότε τῶν ἄλλων ἐπιστημῶν κτῆμα, ἐάν τις ἄνευ τῆς
τοῦ βελτίστου ἐπιστήμης κεκτημένος 7j, ὀλιγάκις μὲν
ὠφελεῖν, βλάπτειν δὲ τὰ πλείω τὸν ἔχοντα αὐτό, &Q
οὐχὶ τῷ ὄντι ὀρϑῶς ἐφαινόμην λέγων; Καὶ εἰ μὴ
τότε, ἀλλὰ νῦν μοι δοκεῖ, ὦ Σώκρατες. det ἄρα καὶ 80
πόλιν καὶ ψυχὴν τὴν μέλλουσαν ὀρϑῶς βιώσεσϑαι
,
ΠΕΡῚ AOPOZTNHZ. 4. 95
ταύτης τῆς ἐπιστήμης ἀντέχεσϑαι . ἀτεχνῶς ὥσπερ
ἀσϑενοῦντα ἰατροῦ 1) τινὸς κυβερνήτου τὸν ἀσφαλῶς
μέλλοντα πλεῖν.
96 Φρόνησις, δύναμις ποιητικὴ καϑ' αὑτὴν τῆς ἀν-
5 ϑρώπου εὐδαιμονίας" διάθεσις, καϑ᾽ ἣν κρίνομεν τί
πρακτέον καὶ τί οὐ πρακτέον᾽ ἐπιστήμη ἀγαϑῶν καὶ κα-
κῶν" ἐπιστήμη ποιητικὴ εὐδαιμονίας. (Plat. Defin. 411 ἀ.)
97 Ἐκπίστασαί τινας ἤδη βλαβέντας ὑπὸ ἐχϑρῶν:;
Πῶς γὰρ οὔ; Τί δέ; ὑπὸ τῶν καλουμένων φίλων καὶ
10 συνηϑῶν ἢ καὶ ὑπὸ συγγενῶν τινῶν: ἐνίους καὶ
ὑπὸ τῶν ἔγγιστα, ἀδελφῶν ἢ υἱῶν ἢ πατέρων;
Ἔγωγε πολλούς. Τίς οὖν ἡ αἰτία, δι’ ἣν οὐ μόνον οἵ
ἐχϑροὶ τοὺς ἐχϑροὺς ἀδικοῦσιν, ἀλλὰ καὶ οἵ λεγόμενοι
φίλοι ἀλλήλους, καὶ νὴ Δία πολλοὶ καὶ τῶν ὄντως
15 ἀναγκαίων; 41ἢλον ὡς ἡ κακία τῶν ἀνθρώπων, ὑφ᾽
ἧς ἕκαστος, οἶμαι, καὶ αὐτὸς αὐτῷ ἐστὶ βλαβερός.
Πάντας ἄρα τοὺς φίλους φυλάττεσϑαι δεῖ καὶ μὴ
πιστεύειν μηδὲν μᾶλλον, κἂν φίλος 1 συνήϑης 5 αἵ-
ματος ἐγγὺς εἶναι δοκῇ: Πάντας, ὡς ὁ λόγος οὗτος
90 φησίν. Οὐκ οὖν ὀρϑῶς ἔγραψεν ὁ γράψας τοῦτο τὸ
ἔπος, “νᾶφε καὶ μέμνησ᾽ ἀπιστεῖν" ἄρθρα ταῦτα τῶν
φρενῶν᾽ ; Ἴσως ὀρϑῶς. (Dio Chrys. Or. 74, 1 p. 739 Emp.)
ΠΕΡῚ AOPOZTNHSZIE. 4A.
1 Σοφοκλέους.
95 AAA. ol κακῶς πράσσοντες ov κωφοὶ μόνον,
ἀλλ᾽ οὐδ᾽ ὁρῶντες εἰσορῶσὶ τἀμφανῆ.
2 Εὐριπέδου.
Τὸ μὴ εἰδέναι σε μηδὲν ὧν ἁμαρτάνεις
ἔχκαυμα τόλμης ἵκανόν ἐστι καὶ ϑράσους.
96 I9S9J4ANNOT ZTOBAIOT
3 Ἡσιόδου (Op. 210).
"άφρων δ᾽ ὅς xs ϑέλῃ πρὸς κρείσσονας ἀντιφερίξειν,
νίχης τε στέρεται πρός τ᾽ αἴσχεσιν ἄλγεα πάσχει.
4 Μενάνδρου. -
"Ἄγοια ϑνητοῖς δυστύχημ᾽ αὐϑαίρετον. 5
δ Σοφοκλέους.
Ὡς δυσπέλαστον ἀμαϑία κακόν.
6 Μενάνδρου.
Τί σαυτὸν ἀδικῶν τὴν τύχην καταιτιᾷ:;
7 Τοῦ αὐτοῦ Στρατιώταις. 10
Οὐδεὶς ξύνοιδεν ἐξαμαρτάνων πόσον
ἁμαρτάνει τὸ μέγεϑος, ὕστερον δ᾽ ὁρᾷ.
8 Τοῦ αὐτοῦ.
Χαλεπόν γε τοιαῦτ᾽ ἐστὶν ἐξαμαρτάνειν,
& καὶ λέγειν ὀχνοῦμεν οἷ πεπραχότες. 15
9 Εὐριπίδου Ἰνοῦς.
Πολλοί γε ϑνητῶν τῷ ϑράσει τὰς συμφορὰς
ξητοῦσ᾽ ἀμαυροῦν κἀποκρύπτεσϑαι κακά.
10 Εὐριπέδου Τημενίδαις.
᾿4σύνετος ὅστις ἐν φόβῳ μὲν ἀσϑενής, 40
λαβὼν δὲ μικρὸν τῆς τύχης φρονεῖ μέγα.
11 Τοῦ αὐτοῦ Αἰόλῳ.
Κακῆς ἀπ᾿ ἀρχῆς γίνεται τέλος κακόν.
12 Σαπφοῦς πρὸς ἀπαίδευτον γυναῖκα.
Κατϑανοῖσα δὲ κείσεαι, οὐδέποκα μναμοσύνα σέϑεν 25
ἔσσετ᾽ οὐδέποκα ὕστερον" οὐ γὰρ πεδέχεις ῥόδων
τῶν ἐκ Πιερίας᾽ ἀλλ᾽ ἀφανὴς κὴν ᾿Δέδα δόμοις
φοιτάσεις πεδ᾽ ἁμαυρῶν νεκύων ἐκπεποταμένα.
ΠΕΡῚ ΑΦΡΟΣΥΝΗΣ. A. 97
13 Μενάνδρου.
Τυφλὸν τι τἀνόητον εἶναί μοι δοκεῖ.
14 Χαιρήμονος.
Οὐ ξῶσιν οἵ τι μὴ συνιέντες σοφόν.
51}Ὁ} Τοῦ αὐτοῦ.
Πρὶν γὰρ φρονεῖν καταφρονεῖν ἐπίστασαι.
10. “ἐσχύλου.
Οὐ χρὴ ἀοδώκη τὸν τρόπον λίαν φορεῖν.
σφαλεὶς γὰρ οὐδεὶς εὖ βεβουλεῦσϑαι δοκεῖ.
1016) '"H βαρὺ φόρημ᾽ ἄνϑρωπος εὐτυχῶν ἄφρων.
1 Σοφοκλέους.
Ἡ δὲ μωρία
μάλιστ᾽ ἀδελφὴ τῆς πονηρίας ἔφυ.
18 Εὐρφιπέδου (Bacch. 480).
ló 4Ἴξει τις ἀμαϑεῖ σοφὰ λέγων οὐκ εὖ D λέγειν.
19 Τοῦ αὐτοῦ. ,
Τὸ δ᾽ ὠκὺ τοῦτο καὶ τὸ λαιψηρὸν φρενῶν
εἰς πημονὰς ἔστησε πολλὰ δὴ βροτούς.
20 Τοῦ αὐτοῦ (Iph. T. 1193).
40 Θάλασσα κλύξει πάντα τἀνθρώπων κακά.
21 Αἰσχύλος ἐν Φρυξί.
21* Πολλάκι τοι καὶ μωρὸς ἀνὴρ κατακαίριον εἶπεν.
22 Ἡσιόδου ἡμεφῶν καὶ ἔργων (293).
25 Κεῖνος μὲν πανάριστος, ὃς αὑτῷ πάντα νοήσῃ,
ἰφρασσάμδνος τά κ᾽ ἔπειτα καὶ ἐς τέλος ἧσιν ἀμείνω.]
ἐσϑλὸς δ᾽ αὖ κἀκεῖνορ, ὃς εὖ εἰπόντι πίϑηται.
ὃς δέ κε μήτ᾽ αὐτὸς νοέῃ μήτ᾽ ἄλλου ἀκούων
ἐν ϑυμῷ βάλληται, ὃ δ᾽ αὖτ᾽ ἀχρήιος svi.
8TOB. FLOR. I.
-—
*98. IGANNOT. ETOBAIOT
23. Σοφοκλέουϊ diavrog (964).
Οἱ γὰρ κακοὶ γνώμαισι τἀγαϑὸν χεροῖν
ἔχοντες οὐκ ἴσασι πρίν τις ἐκβάλῃ.
24 Τοῦ αὐτοῦ (Eur. Bacch. 869).
Μώῶρα γὰρ μῶρος λέγει.
25 Εὐριπέδου (Herc. far. 399).
Ἥκιστα" φεύγειν σκαιὸν ἄνδρ᾽ ἐχϑρὸν χρεῶν,
σοφοῖσι δ᾽ εἴκειν καὶ τεϑραμμένοις καλῶς.
26 Σοφοκλέους (ΕἸ. 1047).
Βουλῆς γὰρ οὐδέν ἐστιν ἔχϑιον κακῆς.
27 Θεόγνεδος (221).
Ὅστις τοι δοκέει τὸν πλὴσίον ἴδμεναι οὐδέν ;
ἀλλ᾽ αὐτὸς μοῦνος ποικίλα δήνε᾽ Éfsw,
κεῖνός. y ἄφρων ἐστὶ νόου βεβλαμμένος ἐσϑλοῦ..
ἴσως γὰρ πάντες ποικίλ᾽ ἐπιστάμεϑα.
ἀλλ᾽ ὃ μὲν οὐκ ἐθέλει κακοκερδέῃσιν ἔπεσϑαι,
τῷ δὲ δολοπλοχίαι μᾶλλον ἔτ᾽ εἰσὶ φίλαι.
28 Μενάνδρου.
Εὐηϑία μοι φαίνεται, Φιλουμένη,
τὸ νοεῖν μὲν ὅσα δεῖ, μὴ φυλάττεσθαι δ᾽ ἃ δεῖ.
29 Ἐπὰν ἐν ἀγαϑοῖς εὐνοούβενός τις ὧν
ξητῇ τὶ κρεῖττον ὧν ἔχει. ξητεῖ xaxa.
80 Εὐριπίδου.
Οὐχ ἂν δυναίμην μὴ στέγοντα πιμπλάναι,
σοφοὺς ἐπαντλῶν ἀνδρὶ μὴ σοφῷ λόγους.
81 Τοῦ αὐτοῦ.
Εὖ γὰρ τόδ᾽ ἴσϑι, κεῖ o^ ἐλάνθανεν πάρος,
τὸ σκαιὸν εἶναι πρῶτ᾽ ἀμουσίας ἔχει.
82 Εὐριπέδου ᾿ 4λεξάνδρου.
10
ΠΕΡῚ AOPOZTNHZ. 4. 99
Ὄϑεν δὲ νικᾶν χρῆν σε. δυστυχεῖς. &vo£ ,
ὅϑεν δέ σ᾽ οὐ χρῆν, εὐτυχεῖς δούλοισι γὰρ
τοῖς σοῖσιν ἥκεις. τοῖς δ᾽ ἐλευϑέροισιν οὔ.
88 Εὐπόλιδος.
δ '4AÀ ἀκούετ᾽, ὦ ϑεαταί, τἀμὰ δὲ ξυνίετε
ῥήματ᾽, εὐθὺ γὰρ πρὸς ὑμᾶς πρῶτον ἀπολογήσομαι,
0 τι παϑόντες τοὺς ξένους μὲν λέγετε ποιητὰς σοφούς"
ἣν δέτις τῶν ἐνθάδ᾽ αὐτοῦ, μηδὲ ὃν χεῖρον φρονῶν,
ἐπιτεϑῆται τῇ ποιήσει. πάνυ δοκεῖ κακῶς φρονεῖν,
10 μαίνεταί τε καὶ παραρρεῖ τῶν φρενῶν τῷ 60 λόγῳ.
ἀλλ᾽ ἐμοὶ πείϑεσϑε, πάντως μεταβαλόντες τοὺς τρό-
πους,
μὴ φϑονεῖϑ᾽ ὅταν τις ἡμῶν μουσικῇ χαίρῃ νέων.
84 Ῥιανοῦ. -
Ιδ Ἦ ἄρα δὴ μάλα πάντες ἁμαρτένοοι πελόμεσϑα
᾿ ἄνϑρωποι, φέρομεν δὲ ϑεὼν ἑτερόρροπα δῶρα
ἀφραδέι κραδίῃ. βιότοιο μὲν ὅς x' ἐπιδευὴς
στρωφᾶται,. μακάρεσσιν ἐπὶ ψόγον αἰνὸν ἰάπτει
ἀχνύμενος, σφετέρην δ᾽ ἀρετὴν καὶ ϑυμὸν ἀτίζει,
20 οὐδέ τι ϑαρσαλέος νοέειν ἔπος, οὐδέ τι δέξαι
ἐρριγώς, ὅϑι τ᾽ ἄνδρες ἐχεκτέανοι παρέωσι , 3
καί ol ϑυμὸν ἔδουσι κατηφείη καὶ ὀιξύς.
ὃς δέ κεν εὐοχϑῇσι, θεὸς δ᾽ ἐπὶ ὄλβον ὀπάξῃ
καὶ πολυκχοιρανέην, ἐπιλήϑεται οὕνεκα γαῖαν
25 ποσσὶν ἐπιστείβει, ϑνητοὶ δέ οἱ εἰσὶ τοκῆες"
ἀλλ᾽ ὑπεροπλέῃ καὶ ἁμαρτωλῇσι νόοιο
ἶσα Zhi βρομέει, κεφαλὴν δ᾽ ὑπὲρ αὐχέν᾽ ἀνίσχει,
καί περ ἐὼν ὀλίγος, μνᾶται δ᾽ εὔπηχυν AO1vmqv , :
ἠέ τιν᾽ ἀτραπιτὸν τεκμαίρεται οὔλυμπόνδε,
80 ὥς xs μετ᾽ ἀϑανάτοισιν ἀρίϑμιος εἰλαπινάξῃ.
ἡ δ᾽ "dq ἁπαλοῖσι μετατρωχῶσα πόδεσσι
T*
100 I9A4NNOT ZTOBAIOT
ἄκρῃς dv κεφαλῇσιν ἀνώιστος xal ἄφαντος,
ἄλλοτε μὲν γραίῃσι νεωτέρη. ἄλλοτε δ᾽ αὖτε
ὁπλοτέρῃσι γρηῦς ἐφίσταται ἀμπλακέῃσι,
Ζηνὶ ϑεῶν κρείοντι Zl(xy τ᾿ ἐπέηρα φέρουσα.
35 Μενάνδρου. - .
Οὐκ ἔστ᾽ ἀνοίας οὐδέν. ὡς ἐμοὶ δοκεῖ,
τολμηρότερον.
86 Ἡσιόδου (Scut. 92).
Σχέτλιος, ἦ που πολλὰ μετεστοναχίζετ᾽ ὀπίσσω;
ἣν ἄτην ἀχέων, ἢ δ᾽ οὐ παλιναάγρετὸός ἐστιν.
87 Σοφοκλέους ᾿'4λεάδαις.
Ἐνταῦϑα μέντοι πάντα τἀνθρώπων νοσεῖ,
κακοῖς ὁταν ϑέλωσιν ἰᾶσϑαι κακα.
38 Τοαύῦτοῦ.
Ταῦτ᾽ ἐστὶν ἄλγιστ᾽, ἣν παρὸν ϑέσϑαι καλῶς
αὐτός τις αὐτῷ τὴν βλάβην προσϑῇ φέρων.
89 Μενάνδρου. |
Ὁ μὴ φέρων γὰρ εὖ τι τῶν ἐν τῷ βίῳ
ἀγαϑῶν, ἀλόγιστός ἐστιν, οὐχὶ μακάριος.
40 Μενάνδρον Θεττάλη.
Μικρά ye πρόφασίς ἐστι τοῦ πρᾶξαι κακῶς.
41 Φιλήμονος. |
Ἐπὰν ὁ νοῦς ἦ μὴ καϑεστηκώς τινι,
οὐκ ἔστ᾽ ἀκούειν οὐδὲν αὐτὸν οὐδ᾽ ὁρᾶν.
42 Ἐπιχάρμου.
Νοῦς ὁρῇ καὶ νοῦς ἀκούει.
48 Κερπέδου.
Πῶς xev ἴδοιεν τὰν δοφίαν πέλας ἑστακυῖαν
10
15
25
ΠΕΡῚ AOPOZTNHSZ. 4. 101
ἀνέρες, ὧν τὸ κέαρ |
παλῶ σέσακται xol δυσεκνίπτω tQvyos;
44 Παροιμέα.
Ὄνος λύρας ἤκουε καὶ σάλπιγγος vg.
5845 Θεόγνιδος (693).
Πολλούς τοι κόρος ἄνδρας ἀπώλεσεν ἀφραίνοντας"
γνῶναι γὰρ χαλεπὸν μέτρον, ὅτ᾽ ἐσϑλὰ παρῇ.
46 Ῥηγίνου ἐκ τοῦ περὶ φιλίας.
Καϑάπερ τὸ τοῦ ἡλίου φῶς οὐκ ἔστι ϑεάσασϑαι
10 ἀσϑενεὶ καὶ ἀδυνάτῳ τῇ ὄψει, οὕτω καὶ ἔτι μᾶλλον
τὴν ἀλήϑειαν οὐκ ἔστιν ἰδεῖν ἀσϑενεῖ καὶ ἀδυνάτῳ τῇ
διανοίᾳ.
471 Κορφνηλιανοῦ κατὰ Βερονίκης.
᾽4λλ᾽ ὅμως τὰ μεγάλα ταῦτα καὶ δεινὰ ὡμολόγει
Ιδ αὐτὴ καϑ᾿ αὑτῆς. τοῦτο γὰρ αὐτῶν καὶ μόνον τῇ
προαιρέσει πρόσεστιν ἀγαϑόν, ὅπερ ἐστὶ μέγιστον τῶν
κακῶν, ὅτι περὶ ὧν πράττουσι κακῶς καὶ παρρησιά-
ἔφνται.
48 Ἰσοχράτους Βουσίριδι (p. 221).
20 Γιγνώσκω μὲν οὖν ὅτι τοῖς πλείστοις τῶν νουϑε-
τουμένων ἔμφυτόν ἐστι, μὴ πρὸς τὰς ὠφελείας ἀπο-
βλέπειν, ἀλλὰ τοσούτῳ χαλεπώτερον ἀκούειν τῶν
λεγομένων, 0609 περ ἂν τις αὐτῶν ἀκριβέστερον ἐξε-
τάξῃ τὰς ἁμαρτίας. |
2549 Πλάτωνος ἐκ τοῦ Φαίδωνος (89 ο).
᾿4λλὰ πρῶτον μὲν εὐλαβηϑῶμεν τὶ πάϑὺς μὴ πά-
ϑωμεν. τὸ ποῖον; ἦν δ᾽ ἐγώ. μὴ γενώμεϑα, ἡ δ᾽
ὅς. μισολόγοι, ὥσπερ οἵ μισάνϑρωποι γιγνόμενοι"
ὡς οὐκ ἔστιν. ἔφη. 0 τι &v τις μεῖζον τούτου κακὸν
80 πάϑοι ἢ λόγους μισήσας. γέγνεται δὲ ἐκ τοῦ αὐτοῦ
4
102 ISjANNOT ZTOBAIOT
τρόπου μισολογία τε καὶ μισανϑρωπία᾽ ἥ τε γὰρ μισ-
ανϑρωπία ἐνδύεται ἐκ τοῦ σφόδρα τινὶ πιστεῦσαι
ἄνευ τέχνης καὶ ἡγήσασϑαι παντάπασί γε ἀληϑῆ εἷ-
ναι καὶ ὑγιῆ καὶ πιστὸν τὸν ἄνϑρωπον, ἔπειτα ὀλί-
γον ὕστερον εὑρεῖν τοῦτον πονηρόν τὲ καὶ ἄπιστον, 5
καὶ αὖϑις ἕτερον. καὶ ὅταν τοῦτο πολλάκις πάϑῃ
τις καὶ ὑπὸ τούτων μάλιστα οὗς ἂν ἡγήσαιτο οἰκειο-
τάτους καὶ ἑταιροτάτους, τελευτῶν δὲ ϑαμὰ προῦσ-
κρούὼν μισεῖ τὸ πάντας καὶ ἡγεῖται οὐδενὸς οὐδὲν
ὑγιὲς εἶναι. 1 οὐκ ἤσϑησαι σὺ οὕτω τοῦτο γιγνόμε- Ι0
νον; πάνυ γε, ἦν δ᾽ ἐγώ. οὐκ οὖν, ἡ δ᾽ ὅς, al-
σχρόν, καὶ δήλον ὅτι ἄνευ τέχνης τῆς περὶ τὰ ἀνθρώ-
πεια O τοιοῦτος χρῆσϑαι ἐπεχείρει τοῖς ἀνθρώποις ;
εἰ γάρ που μετὰ τέχνης ἐχρῆτο, ὥσπερ ἔχει, οὕτως ἂν
ἡγήσατο, τοὺς μὲν χρηστοὺς καὶ πονηροὺς ὀλίγους εἷ- 15
ναι σφόδρα ἑκατέρους, τοὺς δὲ μεταξὺ τοὺς πλείστους...
ὅ0 Ἐν ταυτῷ (91 ὃ).
e ; A ^ , 3 ^Y
ὧς κινδυνεύω ἐγὼ iv và παρόντι περὶ αὐτοῦ
τούτου οὐ φιλοσόφως ἔχειν, ἀλλ᾽ ὥσπερ οἵ πάνυ ἀπαί-
δευτοι φιλονείκως. καὶ γὰρ ἐκεῖνοι ὅταν περί vov 20
ἀμφισβητῶσιν, ὅπη μὲν ἔχει περὶ ὧν ἂν ὃ λόγος Tj, οὐ
φροντίξουσιν' ὅπως δὲ ἃ αὐτοὶ ἔϑεντο ταῦτα δόξει
τοῖς παροῦσι, τοῦτο προθυμοῦνται.
51 4Δημοσϑένους.
ΖΔημοσϑένης ὃ ῥήτωρ ϑεασάμενός τινα δημαγω- 25
γὸν ἀφυῆ μέγα βοῶντα ἔφη “ἀλλ᾽ οὐ τὸ μέγα εὖ ἐστι,
τὸ δὲ εὖ μέγα."
82 Κράτητος.
Κράτης ἀπείκαξε τοὺς ἀνοήτους τῶν ᾿ ἀνθρώπων
τοῖς τρυπάνοις" ἄνευ γὰρ δεσμοῦ καὶ ἀνάγκης μηδὲν 80
ἐθέλειν τῶν δεόντων ποιεῖν.
ΠΕΡῚ ADPOZTNHS. 4. 103
93. 4duuoxoitov.
᾿ἀυνϑρώποισι κακὰ ἐξ ἀγαϑῶν φύεται, émiv τις
τἀγαθὰ μὴ ἐπίέστηται ποδηγετέειν μηδὲ ὀχέειν εὐ-
πόρως.
554 Bíovog.
Βίων ἔλεγε τοὺς γραμματικοὺς ξητοῦντας περὶ
τῆς Ὀδυσσέως πλάνης μὴ ἐξετάζειν τὴν ἰδίαν, μηδὲ
καϑορᾶν ὅτι καὶ ἐν αὐτῷ τούτῳ πλανῶνται, πονοῦν-
τες περὶ τὰ μηδὲν χρήσιμα.
1055 Πλάτωνος ἐκ τοῦ Κλειτοφῶντος (401 e). |
Καὶ ὁπόταν αὖ qüs τοὺς ἀσκοῦντας μὲν τὰ σώ-
ματα, τῆς δὲ ψυχῆς ἠμεληκότας, ἕτερόν τε πράττειν
τοιοῦτον, τοῦ μὲν ἄρξοντος ἀμελεῖν, περὶ δὲ τὸ ἀρ-
ξόμενον ἐσπουδακέναι.
1556 Ἡρακλεέτου.
Κακοὶ γίνονται ὀφϑαλμοὶ καὶ ὦτα ἀφρόνων ἀν-
ϑρώπων ψυχὰς βαρβάρους ἐχόντων.
δ7 Σωκράτους.
Ὁ μὲν δειλὸς τῆς πατρίδος, ὁ δὲ φιλόδοξος τῆς
20 πατρῴας οὐσίας ἐστὶ προδότης.
58 Οἱ δραπέται x&v μὴ διώκωνται φοβοῦνται, ol δὲ
ἄφρονες κἂν μὴ κακῶς πράττωσι ταράττονται.
59 Ἐν μὲν ταῖς μέϑαις παροινοῦσιν, ἐν δὲ ταῖς ἀτυ-
χίαις παρανοοῦσιν οἵ ἀνόητοι.
4560 Οὖὔϑ᾽ οἵ ἄμουσοι τοῖς ὀργάνοις οὔϑ᾽ ol ἀπαίδευ-
τοι ταῖς ἀτυχίαις δύνανται συναρμόσασϑαι.
θ1 Τῷ τῶν ἀπαιδεύτων βίῳ καθάπερ ὑποκριτῇ πολ-
λὰ τύφου μετεκδύματα παράκειται.
62 Totc ἄφροσιν ὥδπερ τοῖς παιδίοις μικρὰ πρόφα-
80 σις εἰς τὸ κλαίειν ἱκανή. ;
104 I94NNOT ZTOBAIOT
63 . Οἵ μὲν ξένοι ἐν ταῖς ὁδοῖς, οἵ δὲ ἀπαίδευτοι ἐν
τοῖς πράγμασι πλανῶνται.
64 Ταυτόν ἐστιν ἀρρωστοῦντι φορτίον ἀναϑέσϑαι
καὶ ἀπαιδεύτοις εὐτυχίαν.
65 Ore πλέοντας παρὰ τόπον ὁρμεῖν ἀσφαλές, οὔτε 5
ξώντας παρὰ νόμον βιοῦν ἀκένδυνον.
660 Ὁ μὲν Πρωτεὺς τῇ μορφῇ. ὃ δ᾽ ἀπαίδευτος τῇ
ψυχῇ παρ᾽ ἕκαστον ἀλλοιοῦται."
67 Πολλοὺς ὥσπερ ἀσϑθενοῦντας͵ οὕτω καὶ εὐτυ-
χοῦντας τὸ πλῆϑος τῶν παρακειμένων λυπεῖ. 10
68 Φίλιππος τοὺς ᾿4ϑηναίους εἴκαξε τοῖς ἑρμαῖς
ὡς στόμα μόνον ἔχουσι καὶ αἰδοῖα μεγάλα.
69 Ζημάδου.
“ημάδης τοὺς ᾿4ϑηναίους εἴκαξεν αὐλοῖς, ὧν εἴ
τις ἀφέλοι τὴν γλώτταν τὸ λοιπὸν οὐδέν ἐστι. 1ὅ
70 Θεόκριτος γραμματοδιδασκάλῳ φαύλως ἀναγι-
νώσκοντι προσελθὼν εἶπε" διὰ τί γεωμετρεῖν οὐ δι-
-δάσκεις 7 τοῦ δ᾽ εἰπόντος ὅτι οὐκ οἶδα, xal τί τοῦτ᾽ ἢ
εἶπεν" “οὐδὲ γὰρ ἀναγινώσκειν;
71 4ημοκρέτου. 20
Εἴδωλα ἐσϑῆτι καὶ κόσμῳ διαπρεπέα πρὸς ϑεω-
ρέην, ἀλλὰ καρδίης κενεά.
72 Δήϑη τῶν ἰδίων κακῶν ϑρασύτητα γεννᾷ.
78 ᾿Δνοήμονες ῥυσμοῦνται τοῖσι τῆς τύχης κέρδεσι,
of δὲ τῶν τοιῶνδε δαήμονες τοῖσι τῆς σοφίης. 25
74 Τὸ χρῇξον οἶδεν ὁκόσον χρῇξει, ὁ δὲ χρήξων ov
γινώσκει. »
70 ᾿Ανοήμονες τὸ ξῆν ὡς στυγέοντες ξῆν ἐθέλουσι
δείματι cis. |
l
ΠΕΡῚ ADPOZTNHZ. 4. 105
76 ᾿ἀνοήμονες βιοῦσιν οὐ τερπόμενοι βιοτῇ.
77 ᾿Ανοήμονες νεότητος ὀρέγονται, οὐ τερπόμενοι ὃὲ
Ψψεύτητι.
78 ᾿Φνοήμονες τῶν ἀπεόντων ὀρέγονται, τὰ δὲ παρ-
5 εὖντα καὶ παρῳχημένων κερδαλεώτερα ἐόντα ἀμαλ-
᾿δύνουσιν.
79 άνϑρωποι τὸν ϑάνατον φεύγοντες διώχουσε
[ξωῆς ὀρέγονται γήραος ϑάνατον δεδοικότες].
80 ᾿ζνοήμονες οὐδὲ ὃν μανϑανοῦσι ἐν ὅλῃ τῇ βιοτῇ.
1081 ᾿Δνοήμονες ϑάνατον δεδοικότες γηράσκειν ἐϑέ-
λουσι.
82 4ξα καὶ πλοῦτος ἄνευ δυνέσιορ oi οὐκ ἀσφαλέα
χτήματα.
88. Πολλοὶ πολυμαϑέες νόον οὐκ ἔχουσι.
1584 ΜΔΖΜιογένης. —
Ἐπεὶ δὲ ἐν τῇ στοᾷ ἀνάπαλιν περιπατοῦντορ αὐὖ-
TOU ἐγέλων τινές, eir. οὐκ αἰσχύνεσϑε᾽ εἶπεν ' ὑμεῖς
τὴν ἐν τῷ βίῳ ὁδὸν ἀνάπαλιν πορευόμενοι ; ἐμοῦ τὴν
ἐν τῷ περιπατεῖν κατεγνωκότες ᾽᾽
2085 Σωκράτης ἰδὼν μειράκιον πλούσιον καὶ ἀπαί-
δευτον "ἰδού" ἔφη “χρυσοῦν ἀνδράποδον."
86 Διογένης ἔλεγε τοὺς ἀνθρώπους τὰ μὲν πρὸς τὸ
ζῆν πορίξεσϑαι, τὰ δὲ πρὸς τὸ εὖ (v οὐ πορίξεσϑαι.
87 ᾿Αφιστοτέλους.
25 ᾿Αριστοτέλης τοὺς τὰ ἐναργῆ πράγματα πειρωμέ-
vovc δεικνύναι ὅμοιον ἔφη ποιεῖν τοῖς διὰ λύχνου τὸν
ἥλιον φιλοτιμουμένοις δεικνύναι.. |
88 Bíovog. -
Βίων ἐρωτηϑεὶς ví ἐστιν & ἄνοια εἶπϑ “προκοπῆς
30 ἐγκοπή 4 3
106 I$ 4NNOT ZTOBAIOT
89 Στέλπωνος Σωκρατικοῦ.
Στίλπων ἐρωτηϑεὶς τί ψυχρότερον ἀνδριάντος
“ἄνθρωπος εἶπεν “ἀναίσϑητος."
90 Κλεάνϑους.
Κλεάνϑης ἔφη τοὺς ἀπαιδεύτους μόνῃ τῇ μορφῇ 5
τῶν ϑηρίων διαφέρειν.
91 Φαβωρίνου.
Φαβωρῖνος εἶπε τοὺς ἀνθρώπους πῇ μὲν εἶναι
γελοίους. πῇ δὲ μισητούς. πῇ δὲ ἐλεεινούς ᾿ γελοέους
μὲν ϑρασύτητι μειξόνων ὀρεγομένους , μισητοὺς δὲ 10
ἐπιτυχόντας, ἐλεεινοὺς δὲ ἁμαρτάνοντας ξηλωτοὺς
ὃὲ οὐδέποτε.
92 Ἐπικτήτου.
Εἰς συμπόσιον μὲν οὖν παρακληϑέντες τῷ παρ-
ὄντι χρώμεϑα, εἰ δέ τις κελεύοι τὸν ὑποδεχόμενον 15
ἐχϑῦς αὐτῷ παρατιϑέναι ἢ πλακοῦντας, ἄτοπος ὧν
δόξειεν" ἐν δὲ τῷ κόσμῳ αἰτοῦμεν τοὺς ϑεοὺς ἃ μὴ
διδόασι, καὶ ταῦτα πολλῶν ὄντων & γε ἡμῖν δεδώκασι.
93 Τοῦ αὐτοῦ.
Χαρίεντες, ἔφη. εἰσὶν ol μέγα φρονοῦντες ἐπὶ 30
τοῖς οὐκ ἐφ᾽ ἡμῖν. “ἐγώ σου φησί “κρείττων εἰμί,
ἀγροὺς γὰρ ἔχω πολλούς, σὺ δὲ λιμῷ παρατείνῃ." ἄλ-
Aog λέγει “ ἐγὼ ὑπατικός εἰμι." ἄλλος “ἐγὼ ἐπίτρο-
πος. ἄλλος “ἐγὼ οὔλας τρίχας ἔχω ἵππος δ᾽ ἵππῷ ί
οὐ λέγει ὅτι “ἐγὼ κρείττων εἰμί σου" πολὺν γὰρ 25
κέκτημαι χιλὸν καὶ κριϑὰς πολλάς, καὶ χαλινοί μοι
εἰσὶ χρυσοῖ καὶ ἐφίππια ποικίλα," ἀλλ᾽ ὅτι “ ὠκύτερός
σου εἰμί." καὶ πᾶν toov κρεῖττον καὶ χεῖρόν ἐστιν ἐκ
τῆς ἑαυτοῦ ἀρετῆς καὶ κακίας. ἀρ᾽ οὖν ἀνθρώπου μό-
ΠΕΡῚ AO0POZTNHZ. 4. 107
vov ἀρετὴ ovx ἔστιν, ἀλλὰ δεῖ ἡμᾶς εἰς τὰς τρίχας
ἀφορᾶν καὶ τὰ ἱμάτια καὶ τοὺς πάππους ;
94 Τοῦ αὐτοῦ.
᾿ς Τῷ μὲν ἰατρῷ μηδὲν συμβουλεύοντι ἄχϑονται οἵ
ὁ χάμνοντες καὶ ἡγοῦνται ἀπεγνῶσϑαι ὑπ᾽ αὐτοῦ" πρὸς
δὲ τὸν φιλόσοφον διὰ τί οὐκ ἄν τις οὕτω διατεϑείη,
ὥστε οἰηϑῆναι ἀπεγνῶσϑαι ὑπ᾽ αὐτοῦ σωφρονήσειν,
εἰ μηδὲν λέγοι τι πρὸς αὐτὸν τῶν χρησίμων;
95 Τοῦ αὐτοῦ.
10 Οἱ τὸ σῶμα εὖ διακείμενοι καὶ καύματα καὶ ψύχη
ὑπομένουσιν" οὕτω δὲ καὶ οἵ τὴν ψυχὴν καλῶς δια-
κείμενοι καὶ ὀργὴν καὶ λύπην καὶ περιχάρειαν καὶ
τἄλλα πάϑη φέρουσι.
96 Πλάτων (Euthyphr. 8 a).
ló ΒΒουλοίμην ἄν, ὦ Σώκρατες, ἀλλ᾽ ὀρρωδῶ μὴ
τοὐναντίον γένηται᾽ ἀτεχνῶς γάρ μοι δοκεῖ ἀφ᾽ ἑστίας
ἄρχεσϑαι κακουργεῖν τὴν πόλιν, ἐπιχειρῶν ἀδικεῖν
σε. καί μοι λέγε, τί καὶ ποιοῦντά σὲ φησὶ διαφϑ εί-
ρειν τοὺς νέους; “ἄτοπα, ὦ ϑαυμάσιε,. ὡς οὕτως
90 ἀχοῦσαι᾽ φησὶ γάρ μὲ ποιητὴν εἶναι ϑεῶν᾽ καὶ ὡς
καινοὺς ποιοῦντα ϑεούς,, τοὺς δ᾽ ἀρχαίους οὐ νομί-
ξοντα ἐγράψατο.
97 Ἐν ταυτῷ (Eutbyphr. 8 e).
᾿Αϑηναίοις γάρ, ὡς ἐμοὶ δοκεῖ, οὐ σφόδρα μέλει
25 ἄν τινα δεινὸν οἴωνται, μὴ μέντοι διδασκαλικὸν τῆς
αὐτοῦ σοφίας" ὃν δ᾽ ἂν καὶ ἄλλους οἴωνται ποιεῖν
τοιούτους, ϑυμοῦνται, εἴτ᾽ οὖν φϑόνῳ, ὡς σὺ λέγεις,
εἶτε δι᾽ ἄλλο τι.
95 Πλάτωνος ἐκ τοῦ Εὐϑύφρονος.
8 Ψυχὴν ἀνόητον αἰσχρὰν καὶ ἄμετρον ϑετέον.
108 I$S24NNOT ZTOBAIOT
99 Νόσον μὲν ψυχῆς ἄνοιαν συγχωρητέον, δύο δὲ
ἀνοίας γένη. τὸ μὲν μανίαν τὸ δὲ ἀμαϑίαν (Plat. Tim.
p. 86 b).
100 Εὐσεβίου.
"ἄνϑρωποι πολυμαϑίης ἔχειν δόξαν ἢ τοῦ ἀληϑί- ὅ
ξεσϑαι ἔρωτα πλεῦνα ἐκτέαται. πολλοὶ γοῦν τοῖς πρὸ
ἑωυτῶν ἐναντίας δόξας συστησάμενοι τὴν γνῶσιν τοῦ
ἀληϑέος περὶ τῶν ἀναγκαιοτάτων ἀφείλοντο τῷ τὴν
πίστιν αὐτῶν μὴ ἐν βεβαίῳ ἑστάναι, ὑπὸ δὲ τοῦ ἀπὸ
τῆς προτέρης δόξης περιτρέψαι εἰς τοὐναντίον. λόγον 10
παρασκευάσαντες ἐν τῷ ἀσταϑμητοτάτῳ αἰωρέεσϑαι.
101 Τοῦ αὐτοῦ.
Πολλοὶ τῶν ἀνθρώπων ἐν ταῖσι ξητήσεσι τῶν
πραγμάτων ὁμοίως τοῖς ἀλόγοις τῶν ξῴων, ὥσπερ
ἐκεῖνα μαχόμενα, οὕτω καὶ αὐτοὶ μούνου τοῦ νικᾶν 15
μεταποιέονται" ὅκως δὲ (τοῦ περ χρὴ πάντα ἄνδρα
προμηϑέεσϑαι καὶ λέγοντα καὶ πρήσσοντα) μὴ παρὰ
τὸ ξυμφέρον καὶ σφέων αὐτῶν καὶ τῶν παρεόντων,
καὶ ὥστε μὴ τὸ ἀληϑὲς αὐτὸ βλάψαι, οὐκέτι λόγον
τούτου ποιέονται. 20
102 ᾿ἀνϑρώποισιν ἔριδες προσφιλέες, καὶ τοῦ περὶ
παντὸς τοῦ προτεϑέντος ἀντιλέγοντας ἐθέλειν κρα-
τέειν ἄπλετος καὶ ἄλογος ἐπιϑυμίη" ὁπότε πολλοὶ οὐκ
αἰδέονται καὶ κατὰ τῶν σπουδαιεστάτων καὶ τῶν οὐ
χρὴ τῷ χείρονι λόγῳ νικῶν, νικῶντες ἀξέην κεκλῆ- 25
σϑαι νίκην Καὶ αδμηΐην.
103 ἴάνϑρωποι τοὺς μὲν παρὰ φύσιν καὶ ἐν τεράτων
λόγῳ ἐόντας ἀσπάξονται, καὶ μεγάλων χρημάτων ὠνεό-
μενον ὡς ἐπὶ μεγίστῳ χτήματι χαίρουσι καὶ βεγαλο-
φρονέονται. περὶ δὲ τὰ σπουδαιότατα καὶ τὰ σμικρὰ 30
ἄχϑονται ἀναλέσκοντες.
ΠΕΡῚ A4DPOZTNHZ. 4. 109
104 Οἱ πλεῦνες τῶν ἀνθρώπων περὶ πάντα τὰ λοι-
πὰ φειδωλοὺς σφέας παρεχόμενοι καὶ εἰ δαπανοῖεν
ἀσχάλλοντες, ὑπὲρ τοῦ παρὰ τῶν δήμων κροτηϑῆναι
καὶ τὰ ἐόντα σφι πάντα ἡδέως προΐενται.
"8106 O( μάταιοι τῶν ἀνθρώπων τοὺς μὲν μεγάλα
χρήματα ἔχοντας καὶ φαύλους ἐόντας τιμῶσί τε καὶ
τεϑωυμάκασι, τῶν δὲ σπουδαίων, ἐπειδὰν à ἄχρημα-
tqv καταγνώσιν, ὑπερφρονξουσιν.
16 Ἐκτῶν ᾽ Δριστωνύμου τομαρέων.
10 Πολλοὶ ἀδικηϑέντες ὑπὸ ῥητόρων τοὺς υἱοὺς ῥή-
τορας διδάσκουσιν. οὐδεὶς δὲ ἀδικηϑεὶς ὑπὸ λύκου
αὐτὸς λύκος γένεται καὶ ἀντιδάκνει.
107 Ζήνωνος.
Ζήνων δὲ ἔφη γελοῖον ὁχάστους μὲν τοῖς πράγ-
15 μασιν ὡς δεῖ ξῆν μὴ προσέχειν, ὡς οὐκ εἰδότων, τὸν
δὲ παρὰ πάντων ἔπαινον ϑαυμάξειν, ὡς ἐχόμενον
κρίσεως.
108 Zox Qd vovg. .
Οἱ μὲν ἀκρατεῖς ἐν ταῖς ἀρρωστίαις. οἵ "Y. ἄφρο-
20 νὲς ἐν ταῖς ἀτυχίαις εἰσὶ δυσϑεράπευτοι.
109 Πυϑαγόρου.
Θυηπολίαι ἀφρόνων πυρὸς τροφή, τὰ δὲ ἀναϑή-
ματα ἱεροσύλοις χορηγία (Porph. ep. ad Marc. 19).
110 "Ex τῶν 4Agíovovog ὁμοιωμάτων.
95 ᾿Δρίστων ὁ Χῖος τοὺς περὶ τὰ ἐγκύκλια μαϑήματα
πονουμένους, ἀμελοῦντας δὲ φιλοσοφίαρ, ἔλεγεν
ὁμοίους εἶναι τοῖς μνηστῆρσι τῆς Πηνελόπης, οἵ ἀπο-
τυγχάνοντες ἐκείνης περὶ τὰς ϑεραπαίνας ἐγίνοντο.
111 Ὁ αὐτὸς τοὺς πολλοὺς εἴκαξε τῷ “αέρτῃ., ὅστις
80 τῶν κατὰ τὸν ἀγρὸν ἐπιμελούμενος πάντων ὀλιγώρως
110 I$S4NNOT ZTOBAIOT
εἶχεν ἑαυτοῦ xol γὰρ τούτους τῶν κτημάτων πλεί-
στην ἐπιμέλειαν ποιουμένους περιορᾶν τὴν ψυχὴν
ἑαυτῶν πλήρη παϑῶν ἀχρίων οὖσαν.
112 Διογένους.
Διογένης ἔλεγε διαπαλαίοντας μὲν πολλοὺς ὁρᾶν 5
καὶ διατρέχοντας, διακαλοκαγαϑιξομένους δὲ ov.
13 Πλάτωνος (Men. 71 b).
"Aon λέγεις τὸν τῶν καλῶν ἐπιϑυμοῦντα ἀγαϑῶν
ἐπιθυμητὴν εἶναι; Μάλιστά γε. Aga ὡς ὄντων τι-
νῶν οἵ τῶν κακῶν. ἐπιϑυμοῦσιν, ἑτέρων δὲ ol τῶν 10
ἀγαθῶν; οὐ πάντες, ὦ ἄριστε, δοκοῦσί σοι τῶν
ἀγαϑῶν ἐπιϑυμεῖν; Οὐκ ἔμοιγε. ᾿Α4λλά τινες τῶν
κακῶν; Ναί. Οἰόμενοι τὰ κακὰ ἀγαϑὰ εἶναι λέγεις,
ἢ καὶ γινώσκοντες ὅτι κακά εἶσιν, ὅμως ἐπιϑυμοῦσιν
αὐτῶν; ; “ἀμφότερα ἔμοιγε" δοκεῖ. Ἦ γὰρ δοκεῖ τις σοί, 15
ὦ Μένων, γιγνώσκων τὰ κακὰ ὅτι κακά ἐστιν, ὅμως
ἐπιϑυμεῖν αὐτῶν; Μάλιστα. Τί ἐπιϑυμεῖν λέγεις;
ἤ γενέσϑαι αὐτῷ: Γενέσϑαι" τί γὰρ ἄλλο: Πότε-
pov ἡγούμενος τὰ κακὰ ὠφελεῖν ἐκεῖνον ᾧ dv γένη-
*
ται, ἢ γιγνώσκων τὰ κακὰ ὅτι βλάπτει ᾧ ἂν παρῇ 30
4
Εἰσὶ μὲν οἵ ἡγούμενοι τὰ κακὰ ὠφελεῖν. εἰσὶ δὲ καὶ
oí γιγνώσκοντες ὅτι, βλάπτει. Ἢ καὶ δοκοῦσί 60L
γιγνώσκειν τὰ κακὰ ὅτι κακά ἐστίν, οἵ ἡγούμενοι τὰ
κακὰ ὠφελεῖν, Οὐ πάνυ μοι δοκεῖ τοῦτό γε. Οὐκ
3 d Dd v 3 ^ m. -
οὖν δῆλον Ott οὗτοι μὲν οὐ τῶν κακῶν ἐπιϑυμοῦσιν 25
3 - 9 ! 232424? , e o» 3 1
ol ἀγνοοῦντες αὐτά, ἀλλ᾽ ἐκείνων ἃ ὥοντο ἀγαϑὰ εἷ-
&L' ἔστι δὲ ταῦτά γε κακά" ὥστε ol ἀγνοοῦντες αὐ-
A , 9 i] Lf ^ e - 9, mw
τὰ καὶ οἰόμενοι aycu εἶναι δῆλον or. τῶν ἀγαϑῶν
ἐπιϑυμοῦσιν. ἢ οὔ; Κινδυνεύουσιν οὗτοί γε. Τί
δαί ; ol τῶν κακῶν μὲν ἐπιϑυμοῦντες, ὡς φὴς σύ, 80
, 1 , * ,
ἡγούμενοι δὲ τὰ κακὰ βλάπτειν ἐκεῖνον ᾧ ἂν γίγνη-
-—
ΠΕΡῚ ΑΦΡΟΣΥΝΗΣ. A. 111
ται, γιγνώσκουσι δήπου ὅτι βλαβήδονται ὑπ᾽ αὐτῶν;
᾿ ἀνάγκη. ᾿Αλλὰ τοὺς βλαπτομένους οὗτοι οὐκ οἴονται
ἀϑλίους εἶναι καϑόσον βλάπτονται; Καὶ τοῦτο
ἀνάγκη. Τοὺς δὲ ἀϑλίους οὐ κακοδαίμονας; Οἶμαι
5 ἔγωγε. Ἔστιν οὖν ὅστις βούλεται ἄϑλιος καὶ κακο-
δαίμων εἶναι; Οὐ μοὶ δοκεῖ, ὦ Σώκρατες. Ovx ἄρα
βούλεται τὰ κακά, ὦ Μένων, οὐδείς, εἴπερ μὴ βού-
'λεται τοιοῦτος εἶναι. τί γὰρ ἄλλο ἐστὶν ἄϑλιον εἷ-
va. ἢ ἐπιϑυμεῖν τὸ τῶν κακῶν καὶ κτᾶσϑαι; Κινδυ-
10 νεύεις ἀληϑῆ λέγειν, ὦ Σώκρατες, καὶ οὐδεὶς βουλε-
ται τὰ κακά.
114 Πλάτωνος ἐκ τῆς πρὸς τοὺς Ζέωνος
οἰκείους ἐπιστολῆς (836 b).
Νῦν δὲ ἡ που τὶς δαίμων ἢ τὶς ἀλιτήριος ἐμπε-
10 σὼν ἀνομίᾳ καὶ ἀϑεότητι καὶ τὸ μέγιστον τόλμαις
ἀμαϑίας, ἐξ ἧς πάντα κακὰ πᾶσιν ἐρρέξωται καὶ βλα-
στάνει καὶ εἰς ὕστερον ἀποτελεῖ καρπὸν τοῖς γεν-
νήσασι πικρότατον, αὕτη πάντα τὸ δεύτερον ἀνέτρεψέ
τε καὶ ἀπώλεσεν.
30 115 Σωκράτους.
Ὁ μὲν δειλὸς καϑ' ἑαυτοῦ τὰ ὅπλα ἔχει, ὁ δὲ
ἀνόητος τὰ χρήματα.
116 Οὖὔϑ᾽ ὁ αὐστηρὸς οἶνος εἰς πόσιν εὔϑετος οὔϑ᾽
ὁ ἄγροικος τρόπος εἰς ὁμιλίαν.
25 117 Hiovvégyov: ἐκ τοῦ περὶ εὐθυμίας
(466 5).
"A414! ὥσπερ οἱ δειλοὶ καὶ ναυτιῶντες ἐν τῷ πλεῖν
ἀνομοιότερον οἰύμενοι διάξειν, ἐὰν εἰς γαῦλον ἐξ ἀκά-
του καὶ πάλιν ἐὰν εἰς τριήρη μεταβῶαιν, οὐδὲν πε-
30 ραένουσι. τὴν χολὴν καὶ τὴν δειλίαν συμμεταφέρον-
112 . ἸΩΆΝΝΟΥ XZTOBAIOT
τες ἑαυτοῖς. οὕτως αἱ τῶν βίων ἀντιμεταλήψεις οὐκ
ἐξαιροῦσι τῆς ψυχῆς τὰ λυποῦντα καὶ ταράττοντα᾽
ταῦτα δέ ἐστιν ἀπειρία πραγμάτων, ἀλογιστία, τὸ
“μὴ δύνασϑαι μηδὲ ἐπέστασϑαι χρῆσϑαι τοῖς παροῦσιν
ὀρθῶς. ταῦτα καὶ πλουσίους χειμάξεε καὶ πένητας, 5
ταῦτα καὶ γεγαμηκότας ἀνιᾷ καὶ ἀγάμους" διὰ ταῦτα
φεύγουσι τὴν ἀγοράν. εἶτα τὴν ἡσυχίαν οὐ φέρουσι"
διὰ ταῦτα προαγωγὰς ἐν αὐλαῖς. διώκουσι καὶ παρ-
ελϑόντες εὐθὺς βαρύνονται. “δυσάρεστον οἵ vo-
σοῦντες ἀπορίας ὕπο “ἢ καὶ γὰρ ἡ γυνὴ λυπεὶ καὶ τὸν 10.
ἰατρὸν αἰτιῶνται, καὶ δυσχεραένουσι πρὸς τὸ κλενί-
διον. “φίλων δ᾽ τ ἐλϑὼν λυπρὸς 6 0 T ἀπιὼν βαρύς,"
ὡς ὁ Ἴων φησίν. εἶτα τῆς νόσου διαλυϑείσης καὶ κρά-
σεῶς ἑτέρας ἐγγενομένης ἦλϑεν ἡ ὑγεία φίλα πάντα
ποιοῦσα καὶ προσηνῆ᾽ ὁ γὰρ χϑὲς ὠὰ καὶ ἀμύλια καὶ 16
σίτινον ἄρτον διαπτύων σήμερον αὐτόπυρον ἐπ᾽
ἐλαίαις ἢ καρδαμέδι ἐσθέει καὶ προϑύμως. τοιαύτην
0 λογισμὸς εὐκολίαν καὶ μεταβολὴν ἐγγενόμενος ποιεῖ
πρὸς τὸν βίον. — ν
118 Πλάτωνος ἐκ τοῦ “Αλκιβιάδου p ((10 ). .30
"Ag' οὖν τούτους φρονίμους ὑπολαμβάνεις. οἵ ἂν
εἰδῶσιν ἄττα δεῖ πράττειν ἢ λέγειν; Ἕγωγε. "άφρο-
νας δὲ ποτέρους ; ἄρά γε τοὺς μηδ᾽ ἕτερα τούτων εἰ-
δότας; Τούτους. Οὐκ οὖν οἵ γε μὴ εἰδότες μηδ᾽
ἕτερα τούτων λήσουσιν αὑτοὺς καὶ λέγοντες καὶ 35
πράττοντες ἅττα μὴ δεῖ; Φαίνεται.
119 Σωκράτους.
Οὔτε τὰ τοῦ Ay A Ens ὅπλα τῷ Θερσίτῃ οὔτε
τὰ τῆς τύχης ἀγαϑὰ τῷ ἄφρονι ἁρμόττει.
120 Nosovvrog δίαιτα καὶ Ὁ ἄφρονος, εὐτυχία πολὺ 80
ἔχει τὸ δυσάρεστον.
ΠΕΡῚ ΣΩΦΡΟΣΎΝΗΣ. E. 118
121 A4( μὲν βρονταὶ μάλιστὰ τοὺς- παῖδας. αἵ δ΄
9 DER. ,
ἀπειλαὶ τοὺς ἄφρονας καταπλήττουσιν.
E
HEPI ΣΩΦΡΟΣΥΝΗΣ. E.
4 Μενάνδρου Γεῶργῷ.
5 Οὗτος κράτιστός ἐστ᾽ ἀνήρ, ὦ Γυοργία,
ὅστις ἀδικεῖσϑαι πλεῖστ᾽ ἐπέσταται βροτῶν.
2 Ἐγὼ à
οὐδὲν πρεσβύτερον νομί-
£o τῆς σωφροσύνης. ἐπεὶ
10 τοῖς ἀγαϑοῖς ἀεὶ ξύνεστι. Eurip. inc. 11. D.
3 Φύβος τὰ ϑεῖα τοῖσι σώφροσιν βροτῶν.
4 Μὴ πλοῦτον εἴπῃς" οὐχὶ ϑαυμάξω 950v,
ὃν καὶ κάκιστος ῥαδίως ἐκτήσατο. Eurip. Acol. 5. D.
5 . Οὐκ ἔστ᾽ ἀπ᾽ ἔργων μὴ καλῶν ἔπη καλά. Soph. fr.
16 664. Ὁ. |
6 Δἰαϊ τόδ᾽ ἤδη ϑεῖον ἀνθρώποις κακόν,
ὅταν τὶς εἰδῇ τἀγαϑόν, χρῆται 0$ μή. Eurip. Chrys. 2. D.
1 Ἐπεὶ τί δεῖ βροτοῖσι πλὴν δυοῖν μόνοιν,
Δήμητρος ἀκτῆς πώματός 9 ὑδρηχόου: Eurip: inc. 12. D.
30 8 Εἱμαρμένον δὲ τῶν κακῶν βουλευμάτων
κακὰς ἀμοιβάς ἐστι καρποῦσϑαι βροτοῖς.
9. 11 Μενάνδρου.
Ταμιεῖον ἀρετῆς ἐστὶν ἡ σώφρων γυνή.
Ἦ χάριεν ἔστ᾽ ἄνϑρωπος. ἂν ἄνϑρωπος ῇ.
4510 Εὔτακτον εἶναι τἀλλότρια δειπνοῦντα δεῖ.
12 Κλύειν τὸν ἐσϑλὸν ἄνδρα χρὴ τῶν ἐν τέλει.
STOB. FLOR. I. 8
114 I$24NNOT ZTOBAIOT .
18 Σοφοκλέους (Ai. 131).
Qc ἡμέρα κλίνει τε κἀνάγει πάλιν
ἅπαντα τἀνθρώπεια" τοὺς δὲ σώφρονας
ϑεοὶ φιλοῦσι. καὶ στυγοῦσι τοὺς κακούς.
14 Σοφοκλέους... 5
Χαίρειν ἐπ᾽ αἰσχραῖς ἡδοναῖς οὐ χρή ποτε.
Ι1ὃ Εὐριπέδης Βάκχαις (314).
Οὐχ ὁ΄ Διόνυσος μὴ σωφρονεῖν ἀναγκάσῃ
γυναῖκας εἰς τὴν Κύπριν, ἀλλ᾽ ἐν τῇ φύσει
, -τὸ σωφρονεῖν ἔνεστιν εἰς τὰ πάντ᾽ Gel. 10
16 Τοῦ αὐτοῦ Ἱππολύτῳ.
43 μάκαρ, οἵας ἔλαχες τιμάς,
Ἱππόλυϑ᾽ ἥρως, διὰ σωφροσύνην.
οὔ ztove ϑνητοῖς ἀρετῆς ἄλλη
δύναμις μεέξων. 15
ἦλϑε γὰρ 1,190009" ἢ μετόπισϑεν
τῆς εὐσεβίας χάρις ἐσϑλή.᾽
1] Εὐριπέδου.
Τὰς συμφορὰς γὰρ τῶν κακῶς πεπραγότων
οὐ πωώποϑ᾽ ὕβρισ᾽ αὐτὸς ὀρρωδῶν παϑεῖν. 20
18 Zvoiv λεγόντοιν, ϑατέρου ϑυμουμένου,
ὁ μὴ ἀντιτείνων τοῖς λόγοις σοφώτερος. Eur. Protes. 2. D.
19 Στέργοι δέ us σδωφροσύνα
δώρημα κάλλιστον ϑδεῶν. Eur. Med. 635.
20 Φεῦ φεῦ" τὸ σῶφρον ὡς ἁπανταχῇ καλόν, 25
καὶ δόξαν ἐσϑλὴν ἐν βροτοῖς κομέξεται. Eur. Hipp. 431.
21 Εὐριπίδου Θησέως.
᾿4λλ᾽ ἔστι δή τις ἄλλος ἐν βροτοῖς ἔρως
ψυχῆς δικαίας σώφρονός τὸ κἀγαϑῆς.
22 A4ívow. | mE 30
ΠΕΡῚ Z90POZTNHZ2. E. 115
Φράξεο δὴ σπουδὴν ἐντυνάμενος δι᾽ ἀκουῆς
μύϑων ἡμεξέρων ἀτραπὸν περὶ παντὸς ἀληϑῆ,
κῆρας ἀπωσάμενος πολυπήμονας , 0t ve βεβήλων
- ὄχλον ἀιστῶσαι ἅταις περὶ πάντα πεδῶσι
5 παντοίαις, μορφῶν χαλεπῶν ἀπατήματ᾽ ἔχουσαι.
τὰς μὲν ἀπὸ ψυχῆς εἴργειν φυλακαῖσι νόοιο.
οὔτος γάρ δὲ καϑαρμὸς ὄντως δικαίωρ OGLEUOEL ,
εἶ περ ἀληϑείῃ μισεῖς ὀλοὸν γένος αὐτῶν.
νηδὺν uv πρώτιστ᾽ αἰσχρῶν δώτειραν ἁπάντων",
10 ἣν ἐπιϑυμία ἡνιοχεῖ μάργοισι χαλινοῖς.
28 dauuoxoírov.
᾿Νόμῳ καὶ ἄρχοντι καὶ σοφωτέρῳ εἴκειν κόσμιον.
24 ᾿Ἄριστον ἀνθρώπῳ τὸν βίον διάγειν ὡς᾿ πλεῖστα
εὐθυμηϑέντι καὶ ἐλάχιστα ἀνιηϑέντι , τοῦτο δ᾽ ἂν
15 εἴη. εἴ τις μὴ ἐπὶ τοῖσι ϑνητοῖσι τὰς ἡδονὰς ποιέοιτο.
25 Φαύλων ἔργων καὶ τοὺς λόγους παραιτητέον.
26 Θευβούλου.
᾿Αδικούμενος διαλλάσσου, ὑβοιξόμενος ἀμύνου.
21 Βίαντος.
0. οοὐὕτω πειρῶ (v ὡς καὶ ὀλίγον καὶ πολὺν χρόνον
βιωσόμενος.
28 Ζῆν κρεῖττόν ἐστιν ἐπὶ στιβάδος κατακείμενον
καὶ ϑαρρεῖν ἢ ταράττεσϑαι χρυσῆν ἔχοντα κλίνην
(Porphyr. Ep. ad Marc. c. 29).
2599 ὯΩν ἡ τύχη κυρία δοῦναι καὶ ἀφελέσθαι οὐ δεήσῃ
οὐδενός.
30 ' Ὧν τοῦ σώματος ἀπαλλαγεὶς οὐ δεήσῃ. ἐκείνων
καταφρόνει πάντων καὶ ὧν ἀπαλλαγεὶς δεήσῃ, πρὸς
ταῦτά σοι ἀσκουμένῳ τοὺς ϑεοὺς παρακάλει γίνεσθαί
30 σοι συλλήπτορας:- ΝΣ
΄ lel sk
116 ἸΩΆΝΝΟΥ! ZTOBAIOT
31 Χέλωνος. |
Ζημίαν αἱροῦ μᾶλλον ἢ κέρδος αἰσχρόν" τὸ μὲν
γὰρ ἅπαξ σε λυπήσει, τὸ δὲ διαπαντός.
832 Σωτάδου.
Τῆς τύχης σκοπεῖν δεῖ τὸ μέγιστον ὡς ἔλαττον, 5
καὶ τὸ μὴ παρὸν μὴ ϑέλειν" οὐδὲ γὰρ σόν ἐστιν.
ἀμφότερα μένειν οὐκ οἷδεν᾽ ἕστηκεν γὰρ οὐδέν.
, ἂν πλούσιος ὧν καϑ'᾽ ἡμέραν σκοπῇς τὸ πλεῖον;
ἐς τοσοῦτον εἶ πενιχρός. ἐς ὅσον εἶ περισσός.
ὡς πένης ϑέλων ἔχειν. καὶ πλούσιος πλέον Gysiv, 10
ἴσον ἔχουσιν αὐτῶν oí ψυχαὶ τὸ μεριμνῶν.
8983 Σωκράτους.
Σωκράτης ἔλεγε δεῖν τὰς ἡδονὰς μὴ παρ᾽ ἄλλων
ἀλλὰ παρ᾽ ἑαυτῶν ϑηρᾶσϑαι, προδιατίϑεσϑαι δὲ τὸ
σῶμα ὃν χρὴ τρόπον. | | «15
84 Σωκράτους.
Ὁ Σωκράτης ἔλεγεν ϑεοῦ μὲν εἶναι τὸ μηδενὸς
δεῖσθαι, τὸ δ᾽ ὡς ἐλαχίστων ἐγγυτάτω ϑεοῦ.
35 Σωκράτους.
Σωκράτης ἐρωτηϑεὶς τίνων δεῖ μάλιστα ἀπέχε- 90
σϑαι “τῶν αἰσχρῶν καὶ ἀδίκων᾽ ἔφη “ἡδονῶν."
86 ᾿4λέξανδρος.
᾿Δλέξανδρος προτρεπομένων τινῶν αὐτὸν ἰδεῖν
τὰς 4“ἀαρεέου ϑυγατέρας καὶ τὴν κάλλει διαφέρουσαν
εἰς γυναῖλα λαβεῖν, “ αἰσχρὸν᾽ ἔφη “τοὺς ἄνδρας νι- 95
κήσαντας ὑπὸ γυναικῶν ἡττᾶσϑαι." ͵
37 Σωκράτους. ᾿
Ἡ ᾿αὐτάρκεια καϑάπερ ὁδὸς βραχεῖα καὶ ἐπιτερ-
πῆς χάριν μὲν ἔχει μεγάλην πόνον δὲ μικρόν. |
ν Ν
ΠΕΡῚ Z92):POZTNHZz. E. "117
38 “Ζ“ημοκρέτου. .
Τράπεξαν πολυτελέα μὲν τύχη παρατίθησιν, αὖ-
, ταρκέα δὲ σωφροσύνη.
39 "Ex τοῦ Ἐπικτήτου ἐγχειριδέου (c.38, 4).
ὅ — I'éAog μὴ πολὺς ἔστω μηδ᾽ ἐπὶ πολλοῖς.
40 “Ζ:είπνοις τοῖς ἔξω καὶ ἰδιωτικοῖς τὸ πολὺ ἀπότα- |
i ἂν δὲ γένηται καιρός. φυλάσσου. ἴσϑι γὰρ ὅτι
ἂν ἕτερος ἦ μεμολυσμένος, καὶ τὸν ἕτερον ἐμπλησϑήη-,
ναι ἀνάγκη, ὅταν γυμνοὶ συνδιατρίβωνται (ibid. 6).
.1044 Μιογένους.
Δεινὸν ἔλεγεν 0 Διογένης, εἰ ob μὲν ἀϑληταὶ καὶ
οἵ κιϑαρῳδοὶ γαστρὸς καὶ ἡδονῶν κρατοῦσιν, οὗ μὲν
τῆς φωνῆς χάφιν ot δὲ τοῦ σώματος, σωφροσύνης δ᾽
ἕνεκα οὐδεὶς τούτῶν καταφρονήσει.
142 Πυϑαγόρου:
Ῥώμη ψυχῆς σωφροσύνη" αὕτη γὰρ ψυχῆς ἀπα-
ϑοῦς φῶς ἐστιν.
48 Σωκρᾶτον s.
Σωκράτης πρὸς τὸν πυϑόμενον τίς πλουσιώτατος
90 εἶπεν “ὁ ἐλαχίστοις ἀρκούμενος. αὐτάρκεια γὰρ φύ-
σεώς ἐστι πλοῦτος.
44 ,“ημοκρίτου.
Πατέρος σωφροσύνη μέγιστον τέκνοισι ᾿παράγ-
γελμα.
2545 "Ex vv Δριστωνύμου τομαφέων.
Γυμναξόμενον φυλάξασϑαι δεῖ τὸν κόπον, εὖ
πράττοντα δὲ τὸν ῳϑόνον.
46 Ἑκ τῶν Σερήνου.
Διονύσιος ᾿Δρίστιππον ἔπειϑεν ἀποϑέμενον τὸν
190 ^ 1494NNOY ZTOBAIOT
. |
ταῖς ἡδοναῖς παραπεπήγασι" τὸ δὲ περὶ τὴν ἀρετὴν
ἀεὶ πονεῖν καὶ σωφρόνως τὸν αὑτοῦ βίον οἰκονομεῖν,
ἀεὶ τὰς τέρψεις εἰλικρινεῖς καὶ βεβαιοτέρας ἀποδί-
δωσι. Τοὺς μὲν ϑεοὺρ φοβοῦ, τοὺς δὲ γονεῖς τίμα,
τοὺς ὃὲ φίλους αἰσχύνου. τὰς ἡδονὰς ϑήρευε τὰς με- 5
τὰ δόξης" τέρψις γὰρ σὺν τῷ καλῷ μὲν ἄριστον ἄνευ
ὃὲ τούτου κάκιστον.
56 Ἰσοκράτους Νικοκλῆς ῆ Κύπριοι (c. 1).
A πάσχοντες ὑφ᾽ ἑτέρων ὀργίξεσϑε, ταῦτα τοὺς
ἄλλους μὴ ποιεῖτε. 10
59 "Ex τῆς Ἑρμίαπους συναγωγῆς τῶν κα-
λῶς ἀναφωνηθϑέντων ἐξ Ὁμήρου.
“Δημήτριος ὁ Φαληρεὺς εἰς σωφροσύνην ἔλεγεν
ταῦτα ποιεῖν “ἀσπάσιονι λέχτροιο παλαιοῦ ϑεσμὸν
ἵκοντο." . . 1$
60 Ἱέρακος ἐκ τοῦ περὶ δικαιοσύνης.
Ὅϑεν τὴν λειπομένην. ἀρετὴν ἐπιστῆσαι δεῖ τῇ
τῶν ἡδονῶν φυλακῇ, μὴ συγχωροῦσαν ἀποδιδράσκειν
57 ᾿4γαπητοῦ.
Βασιλέα σε κατὰ ἀλήϑειαν δρίξζομαι, ὡς βασιλεύειν καὶ 30
κρατεῖν τῶν ἡδονῶν δυνάμενον καὶ τὸν στέφανον τῆς σωφρο- -
σύνης ἀναδησάμενον καὶ τὴν πορφύραν τῆς δικαιοσύνης Gu-
φιεσάμενον. D μὲν γὰρ ἄλλη ἐξουσία τὸν ϑάνατον ἔχει διάδο-
χήν, ἡ δὲ τοιαύτη βασιλεία τὴν ἀϑάνατον σώξει διαμονήν" καὶ
ἢ μὲν ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ λύεται ἢ δὲ τῆς. αἰωνίου κολάσεως 25
ῥύεται. '
58 Κύριος μὲν πάντων ἐστὶν ὁ βασιλεύς, δοῦλος δὲ μετὰ πάν-
τῶν ὑπάρχει ϑεοῦ. τότε δὲ μάλιστα κληϑήσεται κύριος, ὅταν
αὐτὸς ξαυτοῦ δεσπόξῃ καὶ ταῖς ἀτόποις ἡδοναῖς μὴ δουλεύῃ,
ἀλλὰ σύμμαχον ἔχων τὸν εὐσεβῆ λογισμόν, τὸν ἀήττητον αὐτο- 30
κράτορα τῶν ἀλόγων παθῶν, τοὺς πανδαμάτορας ἔρωτας τῇ
πανοπλίᾳ τῆς σωφροσύνης καταγωνίξηται.
-
ΠΕΡῚ ΣΩΦΡΟΣΎΝΗΣ. E. 121
τῇ φρονήσει τὸ ἑαυτῆς ἔργον. ἕως μὲν γὰρ φρονεῖ
τις.) οὐδὲ ἀνακύπτειν συγχωρήσει ταῖς ἐπὶ τὰ τοιαῦτα
φερούσαις ἐπιϑυμίαις" ἐν δὲ τῷ καταδαρϑάνειν ὑπὸ
| γοητείας ἐπανίστασϑαι εἴωϑεν ἀφροσύνη συγχορεύειν
5 αὐτῇ παρακαλοῦσα τὴν ἀκολασίαν. ὅϑεν τὴν ἀρετὴν
τὴν ἀμφοτέρας φυγαδεύουσαν σωφροσύνην ἐκάλεσαν
φί σοφοί, σωτηρίαν οὖσαν φρονήσεως" κυριώτερον
δὲ S κεκλήκασιν ποιητῶν παῖδ e σαοφροσύνην᾽ σαῶώσαι
γὰρ τὸ σῶσαι λέγουσι. τὴν οὖν σαοφροσύνην, τήρη-
10 σιν οὖσαν φρονήσεως καὶ ,δωτηρίαν , ὅταν τις προσ-
λάβῃ, τελείαν ἔσχε παρ᾽ ἑαυτῷ τὴν τῆς δικαιοσύνης
κτῆσιν" εἰ δὲ μή, σφάλλεται πολλὰ καὶ ἀδικεῖ πολυ-
᾿ τρόπος; τὰ μὲν ὑπὲρ χρημάτων τὰ δὲ ὑπὲρ δόξης τὰ
δὲ ὑπὲρ ἡδονῶν.
1.61 Ἰαμβλέχου ἐκ τῆς ἐπιστολῆς τῆς περὶ
σωφροσύνη s.
Πᾶσα μὲν γὰρ ἀρετὴ τὸ ϑνητοειδὲς πᾶν ἀτιμάξει,
τὸ δὲ ἀϑάνατον ἀσπάξεται" πολὺ δὲ διαφερόντως 1
σωφροσύνη ταύτην ἔχει τὴν σπουδήν, ἅτε δὴ τὰς
40 προσηλούσας τῷ σώματι τὴν ψυχὴν ἡδονὰς ἀτιμά-
ξουδα καὶ ἐν ἁγνοῖς βάϑροις βεβῶσα, ὡς φησὶ Πλάτων.
(62 Ἐν ravcó. a
Πῶς γὰρ ἡ σωφροσύνη τελέους ἡμᾶς οὐ ποιεῖ τὸ
ἀτελὲς καὶ ἐμπαϑὲς ὅλον ἀφ᾽ ἡμῶν ἐξορίξουσα; γνοίης
45 δ᾽ ἂν ὡς τοῦτο οὕτως ἔχει τὸν Βελλεροφόντην ἐννοή-
σας. ὃς μετὰ τῆς κοσμιότητος συναγωνιξομένης τὴν
Χίμαιραν καὶ τὸ ϑηριῶδες καὶ ἄγριον καὶ ἀνήμερον
φῦλον πᾶν ἀνεῖλεν. ὅλως γὰρ ἡ τῶν παϑῶν ἄμετρος
᾿ἐπικράτεια οὐδὲ ἀνθρώπους ἀφέησιν εἶναι τοὺς &v-
δϑυοϑρώπους, πρὸς δὲ τὴν ἀλόγιστον αὐτοὺς ἕλκει φύσιν
καὶ ϑηριώδη καὶ ἄτακτον.
122 ISANNOT ZTOBAÁIOT
63 Ἐν ταυτῷ.
Ἡ δὲ μέτροις ὡρισμένοις κατέχουσα τὰς ἡδονὰς
εὐταξία σώξει μὲν οἴκους σώξει δὲ πόλεις κατὰ τὴν
Κράτητος γνώμην ἔτι δὲ πλησιάξει πως ἤδη πρὸς
τὸ τῶν θεῶν εἶδος. τοιγαροῦν Περσεὺς ἐπ᾽ αὐτὸ τὸ ὅ
ἀκρότατον ἐλαύνων τῆς σωφροσύνης ἀγαϑὸν ἡγουμέ-
νης τῆς ᾿Αϑηνᾶς ἀπέκοψε τὴν Γοργόνα, τὴν εἰς τὴν
ὕλην οἶμαι καϑέλκουσαν καὶ ἀπολιϑοῦσαν τοὺς &v-
ϑρώπους ἀνοήτῳ τῶν παϑημάτων πλησμονῇ.
, «.
64 Ἐν ταυτῷ. 10
Ὅτι τοίνυν κρηπὶς τῆς ἀρετῆς, ὡς ἔλεγε Σωκρά-
T"6, 1 ἐγκράτειά ἐστι τῆς γλυκυϑυμίας" κόσμος δὲ
τῶν ᾿ἀγαϑῶν πάντων ἡ σωφροσύνη ϑεωρεῖται, ὥσπερ
δὴ ἀπεφήνατο Πλάτων. ἀσφάλεια δὲ τῶν καλλίστων
ἕξεων ἡ αὐτή ἐστιν ἀρετή, ὥσπερ ἐγὼ λέγω. 16
65 Ἐν ταυτῷ.
Ὃ δ᾽ ἐστὶν à ὄντως ὁμολογούμενον ϑαρρῶν διισχυ-
ρέξομαι, ὅτι δὴ δι᾽ ὅλων τῶν ἀρετῶν τὸ κάλλος δια-
τείνει τῆς σωφροσύνης καὶ συναρμόξεί τὰς πάσας
ἀρετὰς κατὰ μέαν ἁρμονίαν συμμετρίαν vs αὐταῖς 30
καὶ κρᾶσιν πρὸς ἀλλήλας ἐντέϑησι. τοιαύτη δὴ οὖν
οὖσα καὶ ἀφορμὴν παρέχει ταῖς ὅλαις ὥστε ἐγγενέ-
σϑαι. καὶ ἐγγενομέναις αὐταῖς ἀσφαλῆ παρέχει σω-
τηρίαν.
66 Ἐν Ta vto. 95
Kol ἡ τῶν ὡρῶν τοῦ ἐνιαυτοῦ σύστασις καὶ ἡ
τῶν στοιχείων πρὸς ἄλληλα σύγκρασις συμφωνίαν
ἀποσώξει καλλίστην καὶ σώφρονα. καὶ τό ys πᾶν
τοῦτο διὰ τὴν κοσμιότητα τῶν καλλίστων μέτρων
κόσμος ἐπικαλεῖται. 80
IIEPI ΣΩΦΡΟΣΎΝΗΣ. E. 123.
067 Ἐκ τῶν τοῦ Τέλητος περὶ αὐταρκείας.
Δεῖ ὥσπερ τὸν ἀγαϑὸν ὑποκριτὴν 0 τι ἂν ὃ ποιή-
τὴς περιϑῇ πρόσωπον τοῦτο ἀγωνίξεσϑαι καλῶς, οὔ-
τῶ καὶ τὸν ἀγαϑὸν ἄνδρα ὅ 0 τι ἂν περιϑῇ 1 τύχη. καὶ
δγὰρ αὕτη, φησὶν ὁ Βίων, ὥσπερ ποιήτρια, ὅτε μὲν
πρωτολόγου ὅτε δὲ δευτερολόγου περιτέϑησι πρόσω-
zov, καὶ ὅτε μὲν βασιλέως ὅτε δὲ ἀλήτου.. μὴ οὖν
βούλου δευτερολόγος ὧν τὸ πρωτολόγου πρόσωπον"
εἰ δὲ μή, ἀνάρμοστόν τι ποιήσεις. σὺ μὲν ἄρχεις κα-
10 λῶς ἐγὼ δὲ ἄρχομαι, φησί, καὶ σὺ μὲν πολλῶν ἐγὼ δὲ
ἑνὸς τουτουΐ παιδαγωγὸς γενόμενος, καὶ σὺ μὲν εὖ-
. Z0gog γενόμενος δίδως ἐλευϑερίως. ἐγὼ δὲ λαμβάνω
εὐθαρσῶς παρὰ σοῦ, οὐχ ὑποπίπτων οὐδὲ ἀγεννίξων
οὐδὲ μεμψιμοιρῶν. σὺ κέχρησαι τοῖς πολλοῖς καλῶς
16 ἐγὼ δὲ τοῖς ὀλίγοις" οὐ γὰρ τὰ πολυτελῆ φησὶ τρέ-
φειν, οὐδὲ ἐκείνοις μὲν ἔστι μετ᾽ ὠφελείας χρῆσϑαι,
τοῖς δὲ ὀλίγοις καὶ εὐτελέσι. μετὰ σωφροσύνης οὐκ
ἔστι καὶ ἀτυφίας. διὸ καὶ εἰ λάβοι, φησὶν ὁ Bíov,
φωνὴν τὰ πράγματα ὃν τρόπον ἡμεῖς καὶ δύναιτο
20 δικαιολογεῖσθαι, οὐκ ἂν εἴποι; φησίν, πρῶτον ἡ πε-
vía “ἄνϑρωπε, τί μοι μάχῃ: ὥσπερ οἰκέτης πρὸς κύ-
ρίον ἐφ᾽ ἱερὸν καϑίσας δικαιολογεῖται “τί μοι μάχῃ:
μή τι σοὶ κέκλοφα; οὐ πᾶν τὸ προσταττόμενον ὑπὸ
σοῦ ποιῶ; οὐ τὴν ἀποφορὰν εὐτάκτως σοι φέρω"
" 95xol ἡ πενία εἴποι πρὸς, τὸν ἐγκαλοῦντα “τί μοι μάχῃ;
μὴ καλοῦ τινος δι’ ἐμὲ στερίσκῃ; μὴ σωφροσύνης:
μὴ δικαιοσύνης: ἀνδρείας; ἀλλὰ μὴ τῶν ἀναγκαίων
ἐνδεὴς εἷς; οὐ μεσταὶ μὲν αἴ ὁδοὶ λαχάνων; πλήρεις
ὃὲ αἱ κρῆναι ὕδατος ; οὐκ εὐνάς σοι τοσαύτας παρέχω
80 ὁπόση γῆ; καὶ στρωμνὰς φύλλα; ἢ εὐφραίνεσθαι μετ᾽
ἐμρῦ οὐκ ἔστιν σοι; ἢ οὐχ ὁρᾷς γράδια φύστην φα-
γόντα τερετίξοντα; ἢ οὐκ ὄψον ἀδάπανον καὶ ἀτρύ-
L4
124 194NNOT ZTOBAIOT
φερον παρασχευάξω σοι τὴν πεῖναν ; ἢ οὐχ ὁ πεινῶν
ἥδιστα ἐσϑίει καὶ ἥκιστα ὄψου δεῖται; καὶ ὃ διψῶν
ἥδιστα πίνει καὶ ἥκιστα τὸ μὴ παρὸν ποτὸν ἀναμές
νεῖ; ἢ πεινᾷ τις πλακοῦντα 5 διψᾷ χιόνα: ἀλλ᾽
ταῦτα διὰ τρυφὴν ξητοῦσιν οἱ ἄνϑρωποι; ; ἢ οἰκήσεις ὅ
οὐ παρέχω GOL, πρῶτον μὲν χειμῶνος τὰ βαλανεῖα,
ϑέρους δὲ τὰ ἱερά; ποῖον γάρ σοι τοιοῦτον οἰκητή-
Quov , φησὶν ὁ “ιογένης, τοῦ ϑέρους, οἷον ἐμοὶ ὁ παρ-
ϑενὼν οὗτος, εὔπνους καὶ zoAvttAuc; εἰ ταῦτα λέ-
γοι ἡ πενία, τί ἂν ἔχοις ἀντειπεῖν; ἐγὼ μὲν γὰρ ἂν 10
δοκῶ ἄφωπος γενέσϑαι. ἀλλ᾽ ἡμεῖς πάντα μᾶλλον ai-
τιώμεϑα ἢ τὴν ἑαυτῶν δυστροπίαν καὶ κακοδαιμο-
νίαν, τὸ γῆρας, τὴν πενίαν, τὸν ἀπαντήσαντα, τὴν
ἡμέραν, τὴν ὥραν, τὸν τόπον. διό φησιν ὁ.Ζιογένης
φωνῆς ἀκηκοέναι κακίας ἑαυτὴν αἰτιωμένης “οὔτις 15
ἐμοὶ τῶνδ᾽ ἄλλος ἐπαίτιος, ἀλλ᾽ ἐγὼ αὐτή." παρά-
φοροι δὲ πολλοὶ οὐχ ἑαυτοῖς ἀλλὰ τοῖς πράγμασι τὴν
αἰτίαν ἐπάγουσιν. ὁ δὲ Βίων, ὥσπερ τῶν ϑηρίων,
. φησί, παρὰ τὴν λῆψιν ἡ δῆξις γένεται. κἂν μέσου τοῦ
ὕφεως ἐπιλαμβάνῃς, δηχϑήσῃ, ἐὰν τοῦ τραχήλου, ov- 30
δὲν πείσῃ" οὕτω καὶ τῶν πραγμάτων, φησί, παρὰ
τὴν ὑπόληψιν ἡ ὀδύνη γένεται, καὶ ἐὰν μὲν οὕτως
ὑπολάβῃς περὶ αὐτῶν, ὥσπερ ὃ Σωκράτης, οὐκ ὀδυ-
νήσῃ; ἐὰν δὲ ὡς ἑτέρως, ἀνιάσῃ, οὐχ ὑπὸ τῶν πραγμά-
των ἀλλ᾽ -ὑπὸ τῶν ἰδίων τρόπων καὶ τῆς ψευδοῦς 00-25 *
ξης. διὸ δεῖ μὴ τὰ πράγματα πειρᾶσϑαι μετατιϑέναι;
ἀλλ᾽ αὑτὸν παρασκευάσαι πρὸς ταῦτα πῶς ἔχοντα,
ὅπερ ποιοῦσιν οἷ ναυτικοί᾽ οὐ γὰρ τοὺς ἀνέμους καὶ
τὴν ϑάλατταν πειρῶνται μετατιϑέναι, ἀλλὰ saga-
δσκευάξουσιν αὑτοὺς ὃ υναμένους πρὸς ἐκεῖνα στρέ- 80
φεσϑαι. εὐδία; γαλήνη; ταῖς κώπαις πλέουσι" κατὰ
ναῦν ἄνεμος; ἐπῆραν τὰ ἄρμενα" ἀντιπέπνευκεν :
ΠΈΡΙ ΣΩΦΡΟΣΎΝΗΣ. E. 125
ἐστείλαντο, μεϑείλαντο. καὶ σὺ πρὸς τὰ παρόντα χρῶ.
γέρων γέγονας: μὴ ξήτει τὰ τοῦ νέου" ἀσϑενὴς πά-
λιν; μὴ ζήτει τὰ τοῦ ἰσχυροῦ, φορτία βαστάξειν καὶ
διατραχηλίξεσϑαι. ἀλλ᾽ ὥσπερ “ιογένης. ὃς ἐπεί τις
5 ὥϑει καὶ ἐτραχήλιξεν ἀσϑενῶς ἔχοντα, ov διετραχη-
λίξετο, ἀλλὰ δείξας αὐτῷ τὸν κίονα “᾿βέλτιστε᾽ ἔφη
“τοῦτον ὥϑει πρὸς τάδε. ἄπορος πάλιν γέγονας: μὴ
ξήτει τὴν τοῦ εὐπόρου δίαιταν, ἀλλ᾽ ὡς πρὸς τὸν
ἀέρα φράττῃ (εὐδία, καὶ διεστείλω, ψῦχος, συνε-
10 στείλω), οὕτω καὶ πρὸς τὰ ὑπάρχοντα δι᾽ εὐπορίαν
διάστειλον, ἀπορίαν καὶ σύστειλον. ἀλλ᾽ ἡμεῖς. οὐ
δυνάμεϑα ἀρκεῖσϑαι rolg παροῦσιν. ὅταν καὶ τρυφῇ
πολὺ διδῶμεν,, καὶ τὸ ἐργάξεσθαι [ξημί]αν κρίνωμεν
καὶ τὸν ϑάνατον ἔσχατόν τι τῶν κακῶν. ἐὰν δὲ ποιήσῃ
16 καὶ τῆς ἡδονῆς κατὰἀφρονοῦντά τινα, καὶ πρὸς τοὺς
“πόνους μὴ διαβεβλημένον. καὶ πρὸς δόξαν καὶ ἀδο-
ξίαν ἴσως ἔχοντα, καὶ τὸν ϑάνατον μὴ φοβούμενον,
ὅτι ἂν ϑέλῃς ἐξέσται σοι ἀνωδύνῳ ὄντι ποιεῖν. διὸ
ἅπερ λέγω, οὐχ ὁρῶ πῶς αὐτὰ τὰ πράγματα ἔχει τι
20 δύσκολον, ἢ γῆρας ἢ πενία ἢ ξενία. ovx ἀηδῶς γὰρ
Ξενοφῶν “ἐών σοι φησί “δείξω δύο ἀδελφῶν τὴν
ἴσην οὐσίαν διελομένων τὸν μὲν ἐν τῇ πάσῃ ἀπορίᾳ
τὸν δὲ ἐν εὐχολίᾳ, οὐ φανερὸν ὅτι οὐ τὰ χρήματα αἰ-
τιατέον ἀλλ᾽ ἕτερόν τι; οὕτως ἐάν σοι δείξω δύο
96 πένητας, δύο γέροντας, δύο φεύγοντας, τὸν μὲν ἐν
τῇ πάσῃ εὐκολίᾳ καὶ ἀπαϑείᾳ ὄντα τὸν δὲ ἐν τῇ πάσῃ
ταραχῇ; οὐ φανερὸν ὅτι οὐ τὸ γῆρας, οὐ τὴν πενίαν,
οὐ τὴν ξενίαν αἰτιατέον ἀλλ᾽ ἕτερόν τι; καὶ ὕπερ
“Διογένης ἐποίησεν πρὸς τὸν πολυτελῆ φάμενον πόλιν
30 εἶναι τὰς ᾿ϑήνας᾽ λαβὼν γὰρ αὐτὸν ἦγεν εἰς τὸ μυ-
ροπωλεῖον καὶ ἐπυνθάνετο πόδου τῆς κύπρου ἡ xo-
τύλη. “μνᾶφ᾽ φησὶν ὁ μυροπώλης " ἀνέκραγε “πολυ-
1926 ISANNOT ZTOBAIOT
τελής γὲ ἡ πόλις." ἀπῆγεν αὐτὸν πάλιν εἰς τὸ μαγει-
ρεῖον καὶ ἐπυνθάνετο πόσου τὸ ἀκροχώλιον. “τριῶν
δραχμῶν: ἐβόα “ πολυτελής γε ἡ πόλις." εἰς τὰ ἔρια
πάλιν τὰ μαλακὰ καὶ πόσου τὸ πρόβατον. “μνᾶς
φησίν. ἐβόα “πολυτελής γε ἡ πόλις." "δεῦρο δή) 5
φησί. κἀνταῦϑα ἄγει αὐτὸν καὶ εἰς τοὺς ϑέρμους.
“πόσον ἡ χοίνιξ:" “χαλκοῦ φησίν" ἀνέκραγεν ὃ
Διογένης “εὐτελής γε ἡ πόλις." πάλιν εἰς τὰς ἰσχά-
δας, “δύο χαλκῶν" “τῶν δὲ μύρτων;;" “δύο χαλκῶν ἢ
“ εὐτελής γε ἡ πόλις." ὃν τρόπον οὖν τῷδε οὐχ ἡ πό- 10
λις εὐτελὴς καὶ πολυτελής (ἐὰν μὲν γὰρ οὕτω τὶς ξήσῃ,
πολυτελής, ἐὰν δὲ οὕτως, εὐτελής), οὕτω καὶ τὰ πραάγ-
ματα, ἐὰν μέν τις αὐτοῖς οὕτω χρῆται, εὐπετῆ καὶ
ῥάδια φανεῖται, ἐὰν δὲ οὕτως, δυσχερῆ. ἀλλ᾽ ὅμως
δοκεῖ μοι ἔχειν τι ἡ πενία δυσχερὲς καὶ ἐπίπονον, καὶ 15
μᾶλλον ἄν vig ἐπαινέσειε τὸν μετὰ πενίας εὐκύλως»
. γῆρας ἐνέγκαντα ἤ τὸν μετὰ πλούτου. καὶ τί ἔχει
δυσχερὲς ἢ ἐπίπονον ἡ ἡ πενία; ἢ οὐ Κράτης καὶ zfto-
γένης πένητες ἧσαν; καὶ πῶς ῥᾳδίως διεξήγαγον :
'ἄτυφοι γενόμενοι καὶ ἐπαῖται. καὶ διαίτῃ εὐτελεῖ καὶ 30
λιτῇ δυνάμενοι χρήσασϑαι. ἀπορία καὶ δάνεια περι-
ἕστηκεν; κόγχον καὶ κύαμον συνάγαγε, φησὶν ὁ Κρά-
της. καὶ τὰ τούτοις πρόσφορα" κἂν τάδε δράσῃς, ῥδαᾳ-
δίως στήσεις τρόπαιον κατὰ πενίας. ἢ τί δεῖ μᾶλλον
ἐπαινέσαι, τὸν μετὰ πενίας εὐκόλως γῆρας ἐνεγκόντα 25
ἢ τὸν μετὰ πλούτου; ἔπειτα οὐδὲ γνῶναι δαδιέστερόν
ἐστι, ποῖόν τι ἐστὶ πλοῦτος ἢ ποῖόν τι πενία" ἀλλὰ
καὶ πλούτῳ πολλοὶ μετὰ γήρως δυσκόλως χρῶνται καὶ
πενέᾳ ἀγεννῶς καὶ ὀδυρτικῶς" καὶ οὔτε τοῦτο ῥά-
διον, ὥστε τῷ πλούτῳ ἐλευϑερίως καὶ ἀφόρτως, οὔτε 80
ἐκεῖνο, ὥστε πενίᾳ γενναίως, ἀλλὰ τοῦ αὐτοῦ ἀμφό-
v&Qu , καὶ ὥσπερ τοῖς πολλοῖς δύναται κατὰ τρόπον,
"»
-
IIEPI Z90POZTNHZ. E. 127
οὕτω καὶ τοῖς ἀνάπαλιν. καὶ ἐὰν μὲν ἐκποιῇ πενη-
τεύουσι μένειν ἐν τῷ βίῳ , εἰ δὲ μή; ῥαδίως ἀπαλλάτ-
τεόσϑαι ὥσπερ ἐκ πανηγύρεως οὕτω καὶ ἐκ τοῦ βίου.
καϑάπερ καὶ ἐξ οἰκίας, φησὶν ὁ ο Βίων, ἐξοικιξόμεϑα,
δ ὅταν τὸ ἐνοίκιον ὁ μισϑώσας οὐ κομιζόμενος τὴν ϑύ-
ραν ἀφέλῃ. τὸν κέραμον ἀφέλῃ. τὸ φρέαρ ἐγκλείσῃ,
οὕτω καὶ ἐκ τοῦ σωματίου ἐξοικέξομαι, ὅταν ἡ μισϑώ-
σαδα φύσις τοὺς ὀφθαλμοὺς ἀφαιρῆται τὰ ὦτα τὰς
χεῖρας τοὺς πόδας" οὐχ ὑπομένω, ἀλλ᾽ ὥσπερ ἐκ συμ-
10 ποσίου ἀπαλλάττομαι οὐϑὲν δυσχεραίνων οὕτω καὶ
ἐκ τοῦ βίου, ὅταν ἡ ὥρα 1. “ Eua πορϑμίδος ἔφυμα-"
ὥσπερ ᾿ἀγαϑὺς ὑποκριτὴς εὖ καὶ τὸν ' πρόλογον εὖ καὶ
τὰ μέσα εὖ καὶ τὴν καταστροφήν, οὕτω καὶ ὁ ἀγαϑὸς
ἀνὴρ εὖ καὶ τὰ πρῶτα τοῦ βίου εὖ καὶ τὰ μέσα εὖ καὶ
16 τὴν τελευτήν" καὶ ὥσπερ ἱμάτιον τρίβωνα γενόμενον
ἀπεϑέμην καὶ οὐ παρέλκω, οὐδὲ φιλοψυχῶ, ἀλλὰ καὶ
δυνάμενος ἔτι εὐδαιμονεῖν ἀπαλλάττομαι, καϑάπερ
καὶ Σωκράτης. ἦν αὐτῷ ἐκ τοῦ δεσμωτηρίου, εἰ ἐβού-
Aeto , ἐξελϑεῖν, καὶ τῶν δικαστῶν κελευόντων ἀργυ-
900íov τιμήσασϑαι οὐ προσεῖχεν, ἀλλὰ τῆς ἐν πρυτα-
νείῳ σιτήσεως ἐτιμήσατο᾽ καὶ τριῶν ἡμερῶν αὐτῷ
δοϑεισῶν τῇ πρώτῃ ἔπιεν καὶ οὐ προσέμεινεν τῆς τρί-
της ἡμέρας τὴν ἐσχάτην ὧραν παρατηρῶν εἰ ἔτι ἥλιος
ἐπὶ τῶν ὀρῶν, ἀλλ᾽ εὐθαρσῶς τῇ πρώτῃ, [καί, ὡς Πλά-
25 τῶν φη]σέν, οὐδὲν τρέψας οὔτε τοῦ προσώπου οὔτε τοῦ
χρώματος, ἀλλὰ μάλα ἱλαρῶς τε καὶ εὐκόλως λαβὼν
τὸ ποτήριον ἐξέπιεν, καὶ τὰ τελευταῖον ἀποκοτταβίσας
“τουτί φησίν “᾿Δλκιβιάδῃ τῷ καλῷ." (ὅρα σχολὴν
καὶ παιδείαν" ἡμεῖς δέ, κἂν ἄλλον ἴδωμεν, πεφρί-
80 καμὲν) καὶ μέλλων ἀποϑνήσκειν, ἐκάϑευδε βαϑέως,
ὥστε μόλις διεγεῖραι τινά (ταχύ γ᾽ ἂν καὶ ἡμῶν τις
ἂν κοιμηϑείη). καὶ γυναικὸς χαλεπότητα πράως ἔφερε
128 I$S4NNOT ZTOBAIOT
κἀκείνης βοώσης οὐκ ἐφρόντιξεν, ἀλλὰ Κριτοβούλου.
εἰπόντος “πῶς ἀνέχῃ ταύτης συμβιούσης; ᾿ πῶς δὲ
σὺ τῶν παρὰ σοὶ χηνῶν; “τί δέ μοι μέλει, ἐκείνων"
φησίν. “οὕτως οὐδ᾽ ἐμοὶ ταύτης, ἀλλ᾽ ἀκούω ὥσπερ
χηνός: ᾿ καὶ πάλιν παρειληφότος αὐτοῦ ᾿Αλκιβιάδην 5
ἐπ᾽ ἄριστον, ὡς ἐκείνη παρελϑοῦσα τὴν τράπεξαν
ἀνέτρεψεν, οὐκ ἐβόα οὐδ᾽ ὠδυνᾶτο δεινοπαϑῶν “ὦ
τῆς παρανομίας γ᾽ ὥστε ταύτῃ πάσχειν, ἀλλ᾽ ἀναλέξας
τὰ πεσόντα ἐπιϑέσϑαι πάλιν ἐκέλευσε τὸν ᾿Α4λκιβιά-
δην᾽ ὡς δὲ ἐκεῖνος οὐ προσεῖχεν ἀλλ᾽ ἐγκαλυψάμε- 10
vog ἐκάϑητο αἰσχυνόμενος “προάγωμεν δὴ" φησίν
“ξξω" φαίνεται γὰρ ἡ Ξανϑέππη ὀξυρεγμέᾳ σπαράσ-
σειν ἡμᾶς. εἶτα μετ᾽ ὀλίγας ἡμέρας αὐτὸς ἀριστῶν
παρὰ τῷ ᾿Δλκιβιάδῃ, ὡς ἡ ὄρνις ἡ γενναία ἐπιπτᾶσα
κατέβαλε τὸν πίνακα, συγκαλυψάμενος ἐκάϑητο καὶ 15
οὐκ ἠρίστα" ὡς δὲ ἐκεῖνος ἐγέλα καὶ ἐπυνϑάνετο εἰ
διὰ τοῦτο οὐκ ἀριστᾷ ὅτι ἡ ὄρνις ἐπιστᾶσα καταβάλοι
“δῆλον Ott φησί “ σὺ μὲν πρώην Ξανϑίππης ἀνατρε-
ψάσης οὐκ ἐβούλου ἀριστᾶν, ἐμὲ δὲ οἴει νῦν ἀριστᾶν
τῆς ὕρνιϑος ἀνατρεψάσης ; 7 | διαφέρειν τι ἐκδίνην 6 ὁρ- 20
γνυϑὸς κὑρυξώσης ἡ ἡγῇ: ἀλλ᾽ εἰ | βὲν O ve "guatv " &vé-
τρεψεν, οὐκ ἂν ' ὠργίζου, οὐκ ἂν διηνέχϑηρ “εἰ δὲ
γυνὴ ὑώδης; ὅρα παιδείαν.
68 Ἐκτοῦ Ἐπικτήτου ἐγχειφιδίου (c. 43).
Πᾶν πρᾶγμα καὶ πρόσωπον δύο ἔχει λαβάς. ui 25
φορητόν, μιᾷ ἀφόρητον" ὁ ἀδελφὸς ἐὰν ἀδικῇ, ἔν-
ϑὲν αὐτὸ μὴ λάμβανε ὅτι ἀδικεῖ, ἀλλ᾽ ἐκεῖϑεν ὅτι
ἀδελφός" καὶ οὕτω λήψῃ αὐτὸ xc9 0 φορητόν ἐστι.
69 “εωτογένεος Πυϑαγορείου ἐκτοῦ περὶ
ὁσιότητος. 80
Περὶ βίω ἐκλογισμὸς καϑ' ὅν x! εἴη 0 ἀνθρώπινος
ΠΕΡῚ Z$290POZTNHZ. E. 129
βίος ὁσιώτατός τε καὶ νομιμώτατος. πρᾶτον uiv αἴκα
τις μὴ πολυπραγμονῇ μηδὲ ταχὺ ἐπὶ τὰς δίκας ὁρμῴη,
ἀλλὰ πολὺν χρόνον ἀμβαλλόμενος αὐτός τε προῦκα-
λεόμενος ἄνευ δίκας. ὥστέ ὁ ἀντίδικος προεκαλέσατο
δ ἐμμένεν᾽ καὶ αἴκα τὰ πολλὰ * ἐξηταγόφεν τῷ πράγ-
ματι * καμαύλη ἀλλ᾽ αὐτὸ τὸ πρᾶγμα. καὶ ἐπὶ μὲν τᾶς ,
ἀλλοτρίας ξαμέας τὸ ἀκριβὲς μῷτο, ἐπὶ δὲ τᾶς ἰδίας τὸ
μέτριον" τὸ γὰρ αὐτὸν παρ᾽ αὐτῶ διαιτεῖσϑαι μετριω-
τέρω ἤϑεος. καὶ μὴ ἐπὶ τᾷ ξαμίᾳ οὕτως ὡς ἐπὶ τῷ αἱ-
10 σχύνᾳ λυποῖτο᾽ τὸ μὲν γὰρ ἐπ᾽ ἀργυρίῳ ὀδυνᾶσϑαι
φαύλω ἤϑεος, τὸ δὲ ἐπὶ τᾷ αἰσχύνᾳ καὶ τῷ ἀτιμέᾳ κα-
λοκαγάϑω.
70 Ἐκ τῶν ᾿Αριστοξένου Πυϑαγορφικῶν
ἀποφάσεων.
16 Τὴν ἀληϑῆ φιλοκαλίαν ἐν τοῖς ἐπιτηδεύμασι καὶ
ἐν ταῖς ἐπιστήμαις ἔλεγεν εἶναι᾽ τὸ γὰρ ἀγαπᾶν καὶ
στέργειν τῶν καλῶν ἐθῶν ve καὶ ἐπιτηδευμάτων
ὑπάρχειν" ὡσαύτως δὲ χαὶ τῶν ἐπιστημῶν τε καὶ
ἐμπειριῶν τὰς καλὰς καὶ εὐσχήμονας ἀληϑῶς εἶναι
90 φιλοχάλους, τὴν δὲ “λεγομένην ὑπὸ τῶν πολλῶν φιλο-
καλίαν, οἷον τοῖς ἀναγκαίοις καὶ χρησίμοις πρὸς τὸν
βίον γινομένην, λάφυρά που τῆς ἀληϑινῆς κεῖσϑαι
φιλοκαλίας.
71 Ἐκτοῦ Ἐπικτήτου ἐγχειριδίου (85, 15).
25 Τὰ πολλὰ δὲ καὶ τὸ γελᾶν ἀπέστω καὶ τὸ γέλωτα
κινεῖν" ὀλισϑηρὸς γὰρ ὁ τόπος εἰς ἰδιωτισμόν. καὶ
ἅμα τὴν αἰδῶ τὴν πρὸς σὲ τῶν πλησίον ἱκανὸς ἀνεῖναι
καὶ διαφθεῖραι. καὶ ἄλλος παράκειται τόπος ἐπισφα-
λὴς ταῖς τοιαύταις ἀνέσεσι, τὸ εἰς αἰσχρολογίαν εὐκό-
80 λως προαγαγεῖν τὸν πλησίον. ὅταν οὖν τι συμβῇ
τοιοῦτον, ἂν μὲν εὔκαιρον qj, καὶ ἐπίπληξον τῷ ci-
STOB. FLOR. I. 9
130 I$SANNOT ZTOBAIOT
σχρολογήσαντι" ἐὰν δὲ τοιαῦτα ἦ và πρόσωπα ὥστε
“μὴ καιρὸν εἶναι, τῷ ἀποσιωπῆσαι καὶ σκυϑρωπάσαι
καὶ ἐρυϑριᾶσαι δῆλος γενοῦ δυσαρεστῶν τῷ ῥηϑέντι.
12 Πυϑαγορικά.
Καὶ μὴν οὐδέν ἐστιν οὕτω τῆς Πυϑαγορικῆς φι- 5
λοσοφίας ἴδιον ὡς τὸ συμβολικόν, olov dv τελετῇ
μεμιγμένον φωνῇ καὶ σιωπῇ διδασκαλίας γένος, ὥστε
μὴ λέγειν " ἀεέσω ξυνετοῖσι, ϑύρας δ᾽ ἐπίϑεσϑε βέβη-
λοι. ἀλλ᾽ αὐτόϑεν ἔχειν φῶς xol χαρακτῆρα τοῖς
συνήϑεσι τὸ gootóuevov, τυφλὸν δὲ καὶ ἄσημον εἶναι 10
τοῖς ἀπείροις. ὡς γὰρ ὁ ἄναξ ὁ ἐν Δελφοῖς οὔτε λέγει
οὔτε κρύπτει ἀλλὰ σημαίνει, κατὰ τὸν Ἡράκλειτον,
οὕτω τῶν Πυϑαγορικῶν συμβόλων καὶ τὸ φράξεσϑαι
δοκοῦν κρυπτόμενόν ἐστι καὶ τὸ κρύπτεσϑαι νοού-
μενον. ᾿ | 15
3 Ἐκτῆς Νικολάου ἐθῶν συναγωγῆς.
— Γαλακτοφάγοι, Σκυϑικὸν ἔϑνος, ἄοικοί τε εἰσίν,
ὥσπερ καὶ of πλεῖστοι Σκυϑῶν, τροφήν v ἔχουσι γάλα
μόνον ἵππειον, ἐξ οὗ τυροποιοῦντες ἐσϑίουσι καὶ πέ-
γνουσι, καὶ εἰσὶ διὰ τοῦτο δυσμαχώτατοι, σὺν αὑτοῖς 20
πάντῃ τὴν τροφὴν ἔχοντες. οὗτοι καὶ Δαρεῖον ἐτρέ-
ψαντο. εἰσὶ δὲ καὶ δικαιότατοι; κοινὰ ἔχοντες τά τε
κτήματα καὶ τὰς γυναῖκας, ὥστε τοὺς μὲν πρεσβυτέ-
φους αὐτῶν πατέρας γομέξευν, τοὺς δὲ νεωτέρους παῖ-
δας. τοὺς δ᾽ ἥλικας ἀδελφούς. ὧν ἦν καὶ ᾿άνάχαρσις, 25
εἷς τῶν ἑπτὰ σοφῶν νομισϑ síc , ὃς ἦλθεν εἰς τὴν 'EA-
λάδα, ἵνα ἱστορήσῃ τὰ τῶν Ἑλλήνων νόμιμα. [rov-
τῶν καὶ Ὅμηρος μέμνηται ἐν οἷς φησί
Μυσῶν τ᾽ ἀγχεμάχων. καὶ ἀγαυῶν Ἱππημολγῶν,
γλακτοφάγων ἀβίων me, δικαιοτάτων ἀνϑρώπων. 80
ἀβίους δ᾽ αὐτοὺς λέγει ἢ διὰ τὰ γῆν μὴ γεωργεῖν. ἢ
ΠΕΡῚ ΣΩΦΡΟΣΎΝΗΣ. E. 131
διὰ τὸ ἀοίκους εἶναι, ἢ διὰ τὸ χρῆσϑαι τούτους μόνους
τόξοις βιὸν γὰρ λέγει τὸ τόξον.] παρὰ τούτοις οὐδὲ
εἷς οὔτε φϑονῶν, ὥς φασιν, οὔτε μισῶν οὔτε φοβού-
Ἵ δ. M1 V ^ ,
μενος ἱστορηϑὴ. διὰ τὴν vov βίου κοινότητα καὶ δι-
δ καιοσύνην. μάχιμοι δ᾽ οὐχ ἧττον αὐτῶν cl γυναῖκες
^'^ »}Ἡ ; “- 3 e ,
ἡ οἵ ἄνδρες. καὶ συμπολεμοῦσιν αὑτοῖς ὅταν δέῃ. καὶ
διὰ τοῦτο ᾿Δμαξόνας γενναιοτάτας εἶναι, ὥστε ποτὲ
ἐλάσαι μέχρι ᾿“ϑηνῶν καὶ Κιλικίας, ὅτι τούτων παρ-
ῴκουν ἐγγὺς τῆς Μαιώτιδος λίμνης.
1074 Αὐσχίνου ἐν τῷ κατὰ “Τιμάρχου (p. 78 ΚΕ J.
Οὕτω γὰρ χρὴ καϑαρὸν εἶναι τὸν βίον τοῦ σώ-'
φθόνος ἀνδρός, ὥστε μηὸς δέχεσθαι δόξαν αἰτίας πο-
νηρᾶς.
75 Ἐκτοῦ Ἐπικτήτου ἐγχειριδέου (c. 15).
15 Ev συμποσίῳ σε οὕτω δεῖ ἀναστρέφεσϑαι"͵ περι-
φερόμενόν tL γέγονε κατὰ σέ; ἐκτείνας τὴν χεῖρα με-
τρίως ἔφαψαι" παρέρχεται; μὴ κάτεχε’ οὕπω ἐλή-
λυϑε; μὴ ἐπίβαλλε πόρρω τὴν ὄρεξιν. ἀλλ᾽ ἐκδέχου
κατὰ σὲ γενέσϑαι αὐτό. οὕτω πρὸς πλοῦτον, οὕτω
40 πρὸς ἀρχάς, οὕτω ) πρὸς γάμον, καὶ ἔσῃ ἄξιος συμπό-
της τῶν ϑεῶν. ἂν δὲ παρατεϑέντων σοι μὴ λάβῃς,
ἀλλ᾽ ὑπερίδῃς, τότε οὐ μόνον τῶν ϑεῶν συμπότης
ἔσῃ, ἀλλὰ συνάρχων" οὕτω γὰρ ποιῶν καὶ Ζ]ιογένης
καὶ Ἡράκλειτος καὶ οἵ ὅμοιοι ἀξίως ϑεῖοί τ᾿ ἦσαν καὶ
96 ἐλέγοντο. ὔ
76 Μουσωνίου.
Κἂν ἡδονῇ κανονιστέον ἢ τὰ ἀρεστά, οὐδὲν τῆς
σωφροσύνης ἥδιον , κἂν πόνῳ κανονιστέον ῇ τὰ φευ-
κτά, οὐδέν ἐστι τῆς ἀκρασίας ἐπιπονώτερον.
807 “4ημοκρίτου. ^"
Q*
132 ἸΩΆΝΝΟΥ ZTOBAIOT
Ἡδονὴν ov πᾶσαν, ἀλλὰ τὴν ἐπὶ τῷ καλῷ aigés-
ἄϑαι χρεών.
8 Τοῦ αὐτοῦ. ^
Δέκαιος ἔρως ἀνυβρίστως ἐφίεσϑαι τῶν καλῶν.
7. Ξενοφῶντος ἐκτῆς πρὸς Παμπρόκλειαν ὃ
ἐπιστολῆς. .
Πρῶτον γὰρ ἂν δέξαιο Σωκράτους ὑπερφυὲς δέ-
δαγμα, πλοῦτον μετρεῖν χρήσει. οὐ γὰρ ἔφη Σώκρά-
της εἶναι τὴν ὑπέρμετρον κτῆσιν πλοῦτον, τὸ δ᾽ ὅσοις
προσήκει χρῆσθαι, ἔπειτα δὲ τούτων βὴ διαμαρτάνειν. [0
τῷ γὰρ ὄντι τούτους κεκλῆσϑαι εὐπόρους, τοὺς δ᾽
ἄλλογς πένητας ἀπεκάλει, καὶ ἀνίατον αὐτοὺς ἔφασκε
πενίαν πένεσθαι" ψυχῆς γὰρ εἶναι τὸ ἀρρώστημα,
᾿οὐ κτήσεως. |
.80 Ἐν ταυτῷ. 155.
Κακὸν οὐδὲν φύεται ἐν ἀνδρὶ ϑεμέλια ϑεμένῳ
σοφίας σωφροσύνην καὶ ἐγκράτειαν.
81 Σωκράτους.
Δεῖ ὥσπερ᾽ σειρῆνας τὰς ᾿ ἡδονὰς παρελϑεῖν τὸν
ὄπευδοντα τὴν ἀρετὴν ἰδεῖν ὥσπερ πατρίδα. 20
82 "Ex vàv Xsgnvov.
Εὐριπίδης εὐδοκίμησεν ἐν ϑεάτρῳ εἰπών “τί δ᾽
αἰσχρὸν ἣν μὴ τοῖσι χρωμένοις δοκῇ καὶ Πλάτων
Ν ἐντυχὼν αὐτῷ “ὦ Εὐριπέδη᾽ iu "αἰσχρὸν τό γ᾽ ci-
σχρόν, κἂν δοκῇ κἂν μὴ δοκῇ." - 25
83 "Ex τῶν ᾿'Δριστοτέλους χρειῶν. :
Γέλων ὁ Σικελίας τύραννος σαπρόστομος ἦν. ὡς
οὖν τῶν φίλων sixév τις αὐτῷ, ὠργίξετο τῇ. γοναικὶ
er 9 , 5 t" ec o» 1 -
0t ovx ἐμήνυσεν αὐτῷ" ἢ δὲ ἔφη ᾧμην γὰρ xol τῶν
λοιπῶν ὁμοίως ὄξειν τὸ στόμα." 80
ΠΕΡῚ ΣΩΦΡΟΣΥΝΗΣ. E. 138
84 Ἐπικτήτου.
᾿Ἐξέταξε σαυτὸν πότερον πλουτεῖν ϑέλεις ἢ εὐδαι-
μονεῖν. καὶ εἰ μὲν πλουτεῖν, ἴσϑι ὅτι οὔτε ἀγαϑὸν.
οὔτε ἐπὶ σοὶ πάντῃ, εἰ δὲ εὐδαιμονεῖν, ὅ ὅτι καὶ ἀγα-
5 ϑὸν καὶ ἐπὶ σοί᾽ ἐπεὶ τὸ μὲν τύχης ἐπίκαιρον δάνειον,
τὸ δὲ τῆς εὐδαιμονίας προαιρέσεως.
85 Καϑάπερ ἔχιν ἢ ἀσπίδα ἢ σχορπέον ἐν ἐλεφαν-
τένῃ ἢ χρυσῇ ϑεώμενος κέστῃ οὐ διὰ τὸ πολυτελὲς τῆς
ὕλης ἀγαπᾷς καὶ εὐδαιμονίζξεις ; ἀλλ᾽ ὅτι λυμαντικὴ
103 φύσις ἐκτρέπῃ καὺ μυσάττῃ , οὕτω καὶ ἐπειδὰν ἐν
πλούτῳ xal o oyxg τύχης ϑεάσῃ κακίαν ἐνοῦσαν μὴ κα-
ταπλαγῇς τὸ περιλαμπὲς τῆς ὕλης, ἀλλὰ "αταφρόνει
τῆς ἐν τῷ τρόπῳ Bom ns.
86 Ὁ πλοῦτος ov τῶν ἀγαϑῶν, ἡ πολυτέλεια τῶν
15 κακῶν, ἡ σωφροσύνη τῶν ἀγαϑῶν. καλεῖ δὲ ἡ μὲν
σωφροσύνη. ἐπὶ τὴν εὐτέλειαν καὶ κτῆσιν τῶν ἀγα-
ϑῶν, ὁ δὲ πλοῦτος ἐπὶ τὴν πολυτέλειαν, καὶ ἀφέλ-
κει τῆς σωφροσύνης. δυσχερὲς ἄρα πλουτοῦντα σω-
φρονεῖν ἢ σωφρονοῦντα πλουτεῖν.
20 87 Ὥσπερ εἰ ἐν νηὶ ἐσπάρης ἢ 2 ἐτέχϑης. οὐχ ἂν
ἔσπευδες αὐτῆς κυβερνήτης ὑπάρχειν" οὔτε γὰρ ἐκεῖ
σοι φύσει ἡ ναῦς συνέσται οὔτε ἐνταῦϑα ὁ πλοῦτος,
ἀλλὰ πάντῃ ὃ λόγος. ὅπερ οὖν σοι φυσικὸν καὶ συγ-
yevég , ὃ λόγος, τοῦτο καὶ οἰκεῖον ἡγησάμενος τούτου
25 ἐπιμελοῦ.
88 Ἐν Πέρσαις γεννηϑεὶς οὐκ ἂν ἔσπευδες οἰκεῖν
τὴν Ἑλλάδα ἀλλ᾽ αὐτόϑι διάγων εὐτυχεῖν" ἐν πενίᾳ
δὲ γεννηθεὶς τί σπεύδεις πλουτεῖν ἀλλ᾽ οὐκ. αὐτόϑι
μένων εὐτυχεῖν;
30 89 Ὥσπερ ἐπὶ σμικροῦ σκίμποδος ϑλιβόμενον ὑγιαέ-
νεῖν ἄμεινον ἢ ἐπὶ πλατείας κλίνης κυλινδόμενον vo-
196 ἸΩΆΝΝΟΥ ZTOBAIOT
102 Οἱ τέττιγες μουσικοὶ οἵ δὲ κοχλίαι ἄφωνοι,
χαίρουσι δὲ οὗ μὲν ὑγραινόμενοι o? δὲ ἀλεαινόμενοι.
ἔπειτα προκαλεῖται τοὺς μὲν ἡ δρόσος, καὶ ἐπὶ ταύτῃ
, ἐκδύνουσι᾽ τοὺς δ᾽ αὖ διεγείρει ἀκμάξων ὁ ἥλιος, καὶ
ἐπ᾽ αὐτῷ ἄδουσι. τοιγαροῦπ εἰ βούλει μουσικὸς καὶ ὅ
. δύάρμοστος ὑπάρχειν ἀνήρ; ἡνίχ᾽ ἂν μὲν ἐν τοῖς πότοις
ὑπὸ τοῦ οἴνου δροσισϑῇ ἡ ψυχή, τότε αὐτὴν μὴ ἕα
προϊοῦσαν μολύνεσθαι" ἀλλ᾽ quíx ἂν ἐν ταῖς ἀνυ-
ϑρίαις ὑπὸ τοῦ λόγου διαπυρωϑῇ, τότε ϑεσπίξειν καὶ
ἄδειν τὰ τῆς δικαιοσύνης κέλευε λόγια. 10
103 Τὸν προσομιλοῦντα τριχῇ διασκοποῦ, ἢ ὡς
ἀμείνονα ἢ ὡς ἥττονα 1) ὡς ἴσον. καὶ εἰ μὲν ἀμείνονα,
ἀκούειν χρὴ καὶ πεέϑεσϑαι αὐτῷ, εἰ δὲ ἥττονα, ἀπει-
ϑεῖν, εἰ δὲ ἴσον, συμφωνεῖν᾽ καὶ οὔ ποτε ἁλώσῃ φι-
λονεικίας.- 15
104 "ἄμεινον τῇ ἀληϑείᾳ συγχωρήσαντα τὴν δόξαν
νικᾶν ἢ τῇ δόξῃ συγχωρήσαντα πρὸς τῆς ἀληϑείας ἡ ἦτ-.
τᾶσϑαι.
105 Ζητῶν τὴν ἀλήϑειαν οὐ ξητήσεις τὸ ἐκ παντὸς
τρόπου νικᾶν" καὶ εὑρὼν. τὴν ἀλήϑειαν ἕξεις τὸ μὴ 20
νικᾶσϑαι.
106 Ἡ ἀλήϑεια παρ᾿ αὑτῇ νικῷ, ἡ, δὲ δόξα παρὰ
τοῖς ἔξω. ,
107 Ἄριστον μετὰ ἑνὸς ἐλευϑέρου ξῶντα ἄφοβον
καὶ ἐλεύϑερον ὑπάρχειν ἢ μετὰ πολλῶν δουλεύειν. 95
108 Ὄπερ φεύγεις παϑεῖν. τοῦτο μὴ ἐπιχείρει δια-
τυϑέναι᾽" φεύγεις δὲ δουλείαν, φυλάσσου τὸ δου-
λεύεσϑαι. ὑπημένων γὰρ δουλεύεσϑαι, αὐτὸς ὑπάρ-
χεῖν πρότερον ἔοικας δοῦλος᾽ οὔτε γὰρ κακία ἀρετῇ
κοινωνεῖ οὔτε ἐλευϑερία δουλείᾳ. 0
ΠΈΡΙ ΣΩΦΡΟΣΥΝΗΣ. E. ᾿ 481
109 Ὥσπερ ὁ ὑγιαίνων οὐκ ἂν ὑπὸ νοσούντων βυύ-
λοιτο ϑεραπεύεσθαι, οὐδὲ τοὺς συνοικοῦντας αὐτῷ
νοδσεῖν᾽ οὕτως οὐδ᾽ o ἐλεύϑερος ἀνάσχοιτ᾽ ἂν ὑπὸ
δούλων ὑπηρετεῖσϑαι ἢ τοὺς συμβιοῦντας αὐτῷ δου-
8 λεύειν.
110 — Ei βούλει δούλων ἐκτὸς ὑπάρχειν, αὐτὸς ἀπο-
λύϑητι δουλείας ἔσῃ δ᾽ ἐλεύϑερος, ἂν ἀπολυϑῆῇς ἐπι-
᾿ ϑυμίαρ. οὔτε γὰρ ᾿Αριστείδης οὔτε Ἐπαμεινώνδας
οὔτε “υκοῦργος πλουτοῦντερ καὶ δουλευόμενοι ὃ μὲν
10 δίκαιος ὃ δὲ σωτὴρ ὃ δὲ ϑεὸς. προσηγορεύϑησαν, ἀλλ᾽
ὅτι πενόμενοι τὴν Ἑλλάδα δουλείας ἀπέλυον.
111 Εἰ βούλει σοι τὴν οἰκέαν εὖ οἰκεῖσϑαι, μιμοῦ
τὸν Σπαρτιάτην “υκούργον᾽ ὃν γὰρ τρόπον ovrog οὐ
τείχεσι τὴν πόλιν ἔφραξεν, ἀλλ᾽ ἀῤετῇ τοὺς ἐνοικοῦν -
1ὅτας ὠχύρωσε καὶ διαπαντὸς ἐτήρησεν ἐλευϑέραν τὴν
πόλιν" οὕτω καὶ σὺ μὴ μεγάλην αὐλὴν περίβαλλε καὶ
πύργους ὑψηλοὺς ἀνίστα, ἀλλὰ τοὺς ἐνοικοῦντας sv-
νοίᾳ καὶ πέστει καὶ φιλίᾳ στήριξε, καὶ οὐδὲν εἰς αὖ-
τὴν εἰσελεύσεται βλαβερόν, οὐδ᾽ ἂν τὸ σύμπαν τῆς
20 κακέας παρατάξηται στῖφος.
112 M πίναξι καὶ γραφαῖς τὴν οἰκίαν σου περίέ-
βαλλε, ἀλλὰ σωφροσύνῃ κατάγραφε" τὸ μὲν γὰρ ἀλ-
λοῖον τῶν ὀφθαλμῶν ἐστὶν ἐπέκαιρος γοητεία, τὸ δὲ
σύμφυτος καὶ ἀνεξάλειπτος καὶ ἀέδιος οἰκίας κόσμος.
25119 ᾿Αντὶ βοῶν ἀγέλης πειρῶ φίλων ἀγέλας ἐναγε-
λάξεσϑαί σου τῇ οἰκίᾳ.
114 Ὥσπερ λύκος ὅμοιον κυνέ, οὕτω καὶ κόλαξ καὶ
μοιχὸς καὶ παράσιτος ὅμοιον φίλῳ. πρόσεχε τοίνυν
μὴ ἀντὶ κυνῶν φυλάκων λάϑῃς εἰσδεχόμενος ἰυμεῶ-
30 veg λύχους.
115 Τὸ μὲν γύψῳ λευκανϑέξουσαν σπουδάξειν ϑαυ-
138 ἸΩΆΝΝΟΥ ZTOBAIOT
μάξεσϑαι τὴν οἰκίαν ἀπειροκάλου, τὸ δὲ ἦϑος χρηστό-
τητι κοινωνίας λαμπρύνειν «φιλοκάλου τε ἅμα καὶ
φιλανϑρώπου.
116 Ἐὰν ϑαυμαΐξῃς τὰ μικρά, πρὸ τῶν μεγάλων κα-
ταφρονηϑήσῃ᾽ ἐὰν δὲ καταφρονήσῃς τῶν μικρῶν, με- 5
γάλος ϑαυμασϑήσῃ.
111. Οὐδὲν μικρότερον φιληδονίας καὶ φιλοκερϑείας
καὶ ἀλαξονείας᾽" οὐδὲν κρεῖσσον μεγαλοψυχίας καὶ
πραότητος καὶ φιλανϑρωκπίας.
18 Αἰϊενοκράτους. 10
Χρημάτων αὐτῷ κομισϑέντων ἀπ᾽ ᾿4λεξάνδρου,
ἑστιάσας τοὺς κομίξοντας τὸν αὑτοῦ τρόπον “ἀπαγ-
γείλατε᾽ ἔφη “᾿Δ4λεξάνδρῳ, ὅτι ἔστ᾽ ἂν οὕτω ξῶ οὐ
δέομαι ταλάντων πεντήκοντα. τοσαῦτα γὰρ ἦν τὰ
πεμφϑέντα. 15
119 Ἡρφακλείτου.
᾿ἀνϑρώποισι πᾶσι μέτεστι γινώσκειν ἑωυτοὺς καὶ
σωφρονέειν.
120 Ἡρακλείτου.
᾿Δνὴρ ὁκόταν μεϑυσϑῇ, ἄγεται ὑπὸ παιδὸς ἀνή- 20
βου σφαλλόμενος. οὐκ ἐπαΐων ὅκῃ βαίνει, ὑγρὴν τὴν
ψυχὴν ἔχων. αὔη ψυχὴ σοφωτάτη καὶ ἀρίστη.
121 Ἐκτῆς Νικολάου ἐϑὼν συναγωγῆς.
Ἰβήρων a γυναῖκες κατ᾽ ἔτος 0 τι ἂν ἐξυφήνωσιν
ἐν κοινῷ δεικνύουσιν" ἄνδρες δὲ χειροτονητοὶ «ρί- 25
ναντες τὴν πλεῖστα ἐργασαμένην προτιμῶσιν. ἔχουσι
δὲ καὶ μέτρον τι ξώνης, ἢ τὴν γαστέρα περιλαβεῖν ἂν
μὴ δυνηϑώσιν,. αἰσχρὸν ἡγοῦνται.
122 Θουκυδίδου δημηγορέας ΔΠακεδαιμο-
νέων (IV, 18). 30
- Α
ΠΕΡΙ ΣΩΦΡΟΣΥΝΗΣ. E. 139
Σωφρόνων δὲ ἀνδρῶν, οἵ τινες τἀγαϑὰ ἐς ἀμφέ-
βολον ἀσφαλῶς ἔϑεντο, καὶ ταῖς ξυμφοραῖς οἱ αὐτοὶ
εὐξυνετώτερον ἂν προσφέροιντο.
12 Μενεδήμου.
5 Μενέδημος νεανίσκου τινὸς εἰπόντος " μέγα ἐστὶ
τὸ τυχεῖν ὧν ἂν τις ἐπιϑυμῇ» εἶπε “πολλῷ μεῖξόν ἐστι
τὸ μηδὲ ἐπιϑυμεῖν ὧν μὴ δεῖ
124 Πλάτωνος ἐκ τῆς Σωκράτους ἀπολο-
. ψέας (29 a).
10 Τὸ γάρ τοὶ ϑάνατον δεδιέναι, ὦ ἄνδρες, οὐδὲν
ἄλλο ἐστὶν ἢ δοκεῖν σοφὸν εἶναι μὴ ὄντα" δοκεῖν γὰρ
εἰδέναι ἐστὶν ἃ οὐκ οἶδεν. οἷδε μὲν γὰρ οὐδεὶς τὸν
ϑάνατον.. οὐδ᾽ εἰ τυγχάνει τῷ ἀνθρώπῳ πάντων μέ-
γιστον ὃν τῶν ἀγαϑών᾽ δεδίασι δὲ ὡς εὖ εἰδότες ὅτι
15 μέγιστον τῶν κακῶν ἐστι. καὶ τοῦτό πῶς οὐκ ἂν ἀμα-
ϑία ἐστὶν αὕτη ἡ ἐπονείδιστος, ἡ τοῦ οἴεσϑαι εἰδέναι
ἃ οὐκ οἷδεν; ἐγὼ δέ, ὦ ἄνδρες, τούτῳ καὶ ἐνταῦϑα
ἴσως διαφέρω τῶν. πολλῶν ἀνθρώπων, καὶ εἰ δή τῷ
σοφώτερός του ᾿ φαίην εἶναι, τούτῳ & ἄν, ὅτι οὐχ εἰδὼς
40 ἱκανῶς περὶ τῶν ἐν ἄδου, οὕτω καὶ οἴομαι οὐκ εἰδέ-
v&t' τὸ δὲ ἀδικεῖν καὶ ἀπειϑεῖν τῷ βελτίονι καὶ ϑεῷ
καὶ ἀνθρώπῳ. ὅτι, κακὸν καὶ αἰσχρόν ἐστιν οἶδα" πρὸ
οὖν τῶν κακῶν ὧν οἷδα ὅτι κακά ἐστιν ἃ μὴ οἶδα, εἰ
καὶ ἀγαϑὰ ὄντα τυγχάνει, οὐδέποτε φοβήσομαι οὐδὲ
25 φεύξομαι.
125 Πλάτωνος ἐκ τῆς Σωκράτους ἀφξολο-
γέας (30 ὃ).
Οὐδὲν γὰρ ἄλλο πράττων ἐγὼ περιέρχομαι ἢ πεί-
$ov ὑμῶν καὶ νεωτέρους καὶ πρεσβυτέρους, μήτε σω-
80 μάτων ἐπιμελεῖσϑαι μήτε χρημάτων πρότερον μήτε
ἄλλου τινὸς οὕτω σφόδρα ὡς τῆς ψυχῆς, ὅπως ὡς
140 — I94NNOT ZTOBAIOT
ἀρίστη ἔσται" λέγων ὅτε οὐκ ἐκ χρημάτων ἡ ἀρετὴ
γένεται, ἀλλ᾽ ἐξ ἀρετῆς τὰ χρήματα, καὶ τἄλλ᾽ ἀγαϑὰ
τοῖς ἀνθρώποις ἅπαντα καὶ ἰδέᾳ καὶ δημοσίᾳ.
126 Τοῦ αὐτοῦ (80 c).
"AAA& μηδαμῶς ποιεῖτε τοῦτο᾽ εὖ γὰρ ἴστε, ἐὰν δ
ἐμὲ ἀποκτείνητε τοιοῦτον ὄντα οἷον ἐγὼ λέγω, οὐκ
ἐμὲ μείξω βλάψετε ἢ ὑμᾶς αὐτούς. ἐμὲ μὲν γὰρ οὐδὲν.
ἂν βλάψειεν οὔτε Μέλητος οὔτε ἄνυτος" οὐδὲ γὰρ
ἂν δύναιντο. οὐ γὰρ οἶμαι ϑεμιτὸν εἶναι ἀμξίνονε &v-
0gl ὑπὸ χείρονος βλάπτεσϑαι" ἀποκτείνειεν μένταν 10
. ἔσως ἢ ἐξελάσειεν ἢ ἀτιμάσειεν. 2
127 Πλάτωνος πολιτείας y (888).
'"AAA& μὴν οὐδὲ φιλογέλωτας δεῖ εἶναι" σχεδὸν
γὰρ ὅταν τις ἐφίῃ ἰσχυρῷ γέλωτι, ἰσχυρὰν καὶ μετα-
βολὴν ξητεῖ τὸ τοιοῦτο. Δοκεῖ μοι, ἔφη. Οὔτε ἄρα 16
ἀνθρώπους ἀξίους λόγου κρατουμένους ὑπὸ γέλωτος,
ἄν τις ποιῇ, ἀποδεκτέον" πολὺ δὲ ἧττον, ἐὰν ϑεούς.
Θάλλουσα λυπῇ τοὺς ἄγαν ὑπέρφρονας.
18 Πλάτωνος πολιτείας γ' (889 d).
Τί δαί; σωφροσύνης ἄρα οὐ δεήσει ἡμῖν τοῖς 30
νεανίαις; Πῶς δὲ οὔ; Σωφροσύνης δὲ ὡς πλήϑει οὐ
τὰ τοιάδε μέγιστα, ἀρχόντων μὲν ὑπηκόους εἶναι, αὖ-
τοὺς δὲ ἄρχοντας τῶν περὶ πότους καὶ ἀφροδίσια καὶ
περὶ ἐδωδὰς ἡδονῶν; Ἔμοιγε δοκεῖ.
129 Τοῦ αὐτοῦ (Reip. IX 571 b). 25
Τῶν μὲν ἀναγκαίων ἡδονῶν ts καὶ ἐπιϑυμιῶν
δοκοῦσί τινες ἐμοὶ εἶναι παράνομοι, αἵ κινδυνεύουσιν
ἐγγένεσϑαι μὲν ἐν παντί, κολαξόμεναι δὲ ὑπό τε τῶν
νόμων, καὶ τῶν βελτιόνων ἐπυϑυμιῶν. μετὰ λόγου,
ἐνίων μὲν ἀνθρώπων ἢ παντάπασιν ἀπαλλάττεσϑαι, 30
λ
-
ΠΕΡῚ ΣΩΦΡΟΣΎΝΗΣ, E. 141
ἢ ὀλέγαι λείπεσθαι καὶ ἀσθενεῖς" τῶν δὲ ἰσχυρότε-
θαι καὶ πλείους. ,Aéyere δὴ τίνας. ἔφη: ταύτας; Τὰς
περὶ τὸν ὕπνον, ἦν δ᾽ ἐγώ; ἐγειρομένας, ὅταν τὸ μὲν.
ἄλλο τῆς ψυχῆς són , ὅσον λογικὸν καὶ ἥ ἥμερον καὶ
5 ἄρχον ἐκείνου" τὸ δὲ ϑηριῶδές τε καὶ ἄγριον, ἢ σίτου
ἢ μέϑης πλησϑέν., σκιρτᾷ τὲ καὶ ἀπωσάμενον τὸν
ὕπνον ξητεῖ (vou καὶ ἀποπιμπλάναι τὰ αὐτοῦ ἤϑη"
olc9" ὅτι πάντα ἐν τῷ τοιούτῳ τολμᾷ ποιεῖν ὡς ἀπὸ
πάσης. λελυμένον τε καὶ ἀπηλλαγμένον αἰσχύνης καὶ
10 φρονήσεως" μητρί τε γὰρ ἐπιϑυμεῖ μέγνυσϑαι, ὥς
οἴεται, οὐδὲν ὀκνεῖ., ἄλλῳ τε ὁτῳοῦν ἀνθρώπων καὶ
ϑεῶν p ϑηρέων᾽". μιαιφονεῖν vc ὁτιοῦν βρώματός
ve ἀπέχεσϑαι μηδενός καὶ éyl λόγῳ, οὔτε ἀνοίας οὐ-
δὲν ἐλλείπει οὔτ᾽ ἀναισχυντέας.. ᾿4ληϑέστατα. ἔφη,
16 λέγεις. Ὅταν δὲ γ᾽ οἶμαι ὑγιεινῶς τις ἔχῃ αὐτὸς αὖ-
τοῦ καὶ σωφρόνως, καὶ εἰς τὸν ὕπνον ἴῃ, τὸ λογιστι-
κὸν μὲν ἐγείρας αὐτοῦ, καὶ ἑστιάσας λόγων καλῶν
x«l σκέψεων, εἰς σύννοιαν αὐτὸς αὐτοῦ ἀφικόμενος "
τὸ ἐπιϑυμητικὸν ὃὲ μήτ᾽ ἐνδείᾳ δοὺς μήτε πλησμο-
20vj, ὕπως ἂν κοιμηθῇ καὶ μὴ παρέχῃ ϑόρυβον TQ
βελτίστῳ χαῖρον ἢ. λυπούμενον, ἀλλ᾽ ἐῶν αὐτὸ xc
ἑαυτὸ μόνον καϑαρὸν σκοπεῖν καὶ ὀρέγεσϑαι τοῦ oi-
σϑάνεσϑαι ὃ μὴ οἶδεν, ἥ τι τῶν γεγονότων ἢ ὄντων
ἢ καὶ μελλόντων: ὡσαύτως δὲ καὶ τὸ ϑυμοειδὲς
25 πραῦνας , καὶ μή τισιν εἰς ὀργὴν ἐλθών, κεκινημένῳ
τῷ 9vuo καϑεύδῃ, ἀλλ᾽ ἡσυχάσας μὲν τὼ δύο εἴδη,
τὸ τρίτον δὲ κινήσας; ἐν ᾧ ᾧ τὸ φρονεῖν ἐγγένεται , οὔ-
tog ἀναπαύηται, οἶσϑ᾽ ὅτι τῆς ἀληϑείας ἐν τῷ τοιού-
τῷ μάλιστα͵ ἅπτεται, καὶ ἥκιστα παράνομοι τότε αἱ
80 ψειρ φαντάζονται τῶν ἐνυπνίων. Παντελῶς μὲν οὖν,
ἔφη; οἶμαι οὕτω. ταῦτα μὲν τοίνυν. ἐπιπλέον ἐξήχθη-
μὲν εἰπεῖν" ὃ δὲ βουλόμεϑα γνῶναι, τόδ᾽ ἐστίν, ὡς
143. — IRANNOT ZTOBAIOT
ἄρα δεινόν τι καὶ ἄγριον καὶ ἄνομον ἐπιϑυμιῶν εἶδος
ἑκάστῳ ἔνεστι, καὶ πάνυ δοκοῦσιν ἡμῶν ἐνίοις με-
. τρίοις εἶναι. τοῦτο δὲ ἄρα ἐν τοῖς ὕπνοις γένεται ἔν-
δηλον.
130 Τοῦ αὐτοῦ ἐκ τοῦ συμποσίου (180e). 65
Πᾶσα : γὰρ πρᾶξις dl ἔχει" αὐτὴ ἐφ᾽ ἑαυτῆς πρατ-
τομένη οὔτε καλὴ οὔτε αἰσχρά, οἷον ὃ νῦν ἡμεῖς ποι-
οὔμεν, ἢ πίνειν ἢ ἄδειν ἢ διαλέγεσϑαι. οὐκ ἔστι τού-
. τῶν αὐτὸ καϑ' αὐτὸ καλὸν οὐδέν" ἀλλ᾽ ἐν τῇ πράξει,
ὡς ἂν πραχϑῇ: τοιοῦτον ἀπέβη. καλῶς μὲν γὰρ 10,
πραττόμενον καὶ ὀρθῶς καλὸν γέγνεται, μὴ ὀρϑῶς δὲ
αἰσχρόν" οὕτω δὴ καὶ τὸ ἐρῶν καὶ ὁ ἔρως οὐ πᾶς ἐστι
καλὸς οὐδ᾽ ἄξιος ἐγκωμιάξεσϑαι, ἀλλ᾽ 0 καλῶς προ-
τρέπων ἐρᾶν. |
134 Πλάτωνος (Symp. 184 b). 15
Ἔστι γὰρ ἡμῖν νόμος, ὥσπερ ἐπὶ τοῖς ἐρασταῖς qv,
δουλεύειν ἐϑελόντὰς ἡντινοῦν δουλείαν παιδικοῖς,
μὴ κολακείαν μηδὲ ἐπονείδιστον εἶναι" οὕτω δὴ καὶ
ἄλλη μέα μόνη δουλεία ἑκούσιος λεέπεται οὐκ ἐπονεί-
διστος᾽ αὕτη δ᾽ ἐστὶν ἡ περὶ τὴν ἀρετήν. νενόμισται 30
γὰρ δὴ ἡμῖν. ἐάν τίς τινα ϑέλῃ ϑεραπεύειν, ἡγούμε-
vog δι᾿ ἐκεῖνον ἀμείνων ἔσεσθαι. ἢ κατὰ δοφίαν τινὰ
ἢ κατὰ ἄλλο ὁτιοῦν μέρος ἀρετῆς, αὕτη αὖ ἡ ἐϑελο-
δουλεία οὐκ αἰσχρά ἐστιν οὐδὲ κολακεία.
132 Πλάτωνος ἐκ τοῦ Φαίδωνος (68c). 25
"Ἄριστον δὲ τὸ περὶ τὰς ἐπιϑυμίας μὴ ἐπτοῆσϑαι,
ἀλλ᾽ ὀλιγώρως ἔχειν καὶ κοσμίως. .
13. Πλάτωνος (Charm. 173 c).
Ei δὲ βούλοιό γε καὶ τὴν μαντικὴν εἶναι, συγχω-
ρητέον ἐπιστήμην τοῦ μέλλοντος ἔσεσϑαι, καὶ τὴν σω- 30
φροσύνην αὐτῆς ἐπιατατούσων, τοὺς μὲν ἀλαξόνας.
ΠΕΡῚ ΣΩΦΡΟΣΥΝΗΣ, 443
ἀποτρέπειν, τοὺς δὲ ἀληϑεῖς μάντεις καθιστάναι ἡμῖν
προφήτας τῶν μελλόντων. κατεσκευασβένον δὴ οὕτω
τὸ ἀνθρώπινον γένος, ὅτι μὲν ἐπιστημόνως ἃ ἂν πράτ-
τοί καὶ fom, ἐγῴμαι" ἡ γὰρ σωφροσύνη φυλάττουσα ,
δούκ ἂν ἐῴη παρεμπίπτουσαν τὴν ἀνεπιστημοσύνην
συνεργὸν ἡμῖν εἶναι.
134 Ἔστι δὲ δή, ὡς ἔοικεν, ὃ νῦν λέγεις, ὅτι ἧἠδο-
vel εἰσί τινες ov μὲν ἀγαθαὶ αἵ δὲ κακαί" ἡ, γάρ;
Ναί. AQ! ovv ἀγαϑαὶ μὲν αἱ ὠφέλιμοι, κακαὶ δὲ αἱ
10 βλαβερᾳέ; Πάνυ γε. Ἰϑφέλιμοι δὲ αἱ ἀγαϑὸν ποιοῦ-
σαι, κακαὶ δὲ αἱ κακόν; Φημί. Ἶ4ρ᾽ οὖν τὰς τοιάσδε
λέγεις. οἷον κατὰ τὸ σῶμα, ἃς δὴ νῦν λέγομεν ἐν τῷ
ἐσθέειν καὶ πίνειν ἡδονάς, εἰ ἄρα τούτων c μὲν
ὑγέειαν ποιοῦδαι ἐν τῷ σώματι ἢ ἰσχὺν ἢ ἄλλην τινὰ
16 ἀρετὴν τοῦ σώματος, αὐταὶ μὲν ἀγαϑαὶ αἵ δὲ τάναν-
τέα τούτων κακαί; Πάνυ γε. Οὐκ οὖν καὶ λῦπαι
ὡσαύτως ot. μὲν ρησταί εἰσιν αἵ δὲ “πονηραί; Πῶς
γὰρ οὔ; Οὐκ οὖν τὰς μὲν χρηστὰς καὶ ἡδονὰς καὶ
λύπας καὶ αἱρετέον ἐστὶ καὶ πρακτέον: Πάνυ ys.
20 Τὰς δὲ πονηρὰς ov; 4ἢλον γὰρ δή. Ἕνεκα γὰρ δή-
που τῶν ἀγαϑῶν ἅπαντα ἡμῖν πρακτέα ἐστί" — καὶ
τῶν ἀγαϑῶν ἄρα ἕνεκα δεῖ ὡς τἄλλα, καὶ τὰ ἡδέα.
πράττειν, ἀλλ᾽ οὐκ ἀγαϑὰ τῶν ἡδέων; Πάνυ γε.
"Ao" οὖν παντὸς ἀνδρός ἐστιν ἐκλέξασϑαι ποῖα ἀγαϑὰ
25 τῶν ἡδέων ἐστὶ καὶ ποῖα κακά; ἢ τεχνικοῦ δεῖ εἰς
ἕκαστον; Τεχνικοῦ. ᾿Δἀναμνησϑῶμεν δὴ ὧν αὖ ἐγὼ
εἰς Πῶλον xal Γοργέαν ἐτύγχανον λέγων ἔλεγε γὰρ
αὐτός, εἰ μνημονεύεις, ὅτι εἶεν παρασκευαί, αἵ μὲν
μέχρι ἡδονῆς αὐτὸ τοῦτο παρασκευάξουσαι ἀγνοοῦσαι
80 δὲ τὸ βέλτιόν καὶ τὸ χεῖρον. ot δὲ γενώσκουσαι ὅτι τε
ἀγαϑὸν καὶ ὅτι κακόν" καὶ ἐτέϑουν τῶν μὲν περὶ τὰς
144 194NNOT ZTOBAIOT
ἡδονὰς τὴν μαγειρικὴν ἐμπειρίαν. ἀλλ᾽ ov τέχνην,
τῶν δὲ περὶ τὸ ἀγαϑὸν τὴν ἰατρικὴν τέχνην. Ριαὶ,
Gorg. 499 c.
135 Πλάτωνος (Gorg. 507 c).
Ἐγὼ μὲν οὖν ταῦτα οὕτω τέϑεμαι καί φημι ταῦτα 5
ἀληϑὴ εἶναι. “εἰ δέ ἐστιν ἀληϑῆ, τὸν βουλόμενον ὡς
ἔοικεν εὐδαίμονα εἶναι. σωφροσύνην μὲν ἀσκητέον
καὶ διωκτέον ἐστίν" ἀκολασίαν δὲ φευκτέον ὡς ἔχει
ποδῶν ἕκαστος ἡμῶν: καὶ παρασκευαστέον ἑαυτὸν
μάλιστα μὲν μηδὲν δεῖσθαι τοῦ κολάξεσϑαι, ἐὰν δὲ 10
δεηϑῇ ἢ αὐτὸς ἢ ἄλλος τις τῶν οἰκείων ἢ ἰδιώτης ἢ ῆ
πόλις. ἐπυϑϑτέον δέώκην καὶ κολαστέον, εἰ μέλλει &£U-
δαίμων εἶναι. οὗτος ἔμοιγε δοκεῖ σκοπὸς εἶναι, πρὸς
ὃν βλέποντα δεῖ ξῆν' καὶ πάντα εἰς τοῦτο τὰ αὑτοῦ
συντείνοντα καὶ τὰ τῆς πόλεως, ὅπως δικαιοσύνῃ 16
παρέσται καὶ σωφροσύνη τῷ μακαρίῳ μέλλοντι ἔσε-
: 689a, οὕτω πράττειν᾽ οὐκ ἐπιϑυμίας ἐῶντα ἀκολά-
στους εἶναι καὶ ταύτας ἐπιχειροῦντα πληροῦν, ἀνή-
νυτον κακόν; λῃστοῦ βίον. ξώντα᾽" οὔτε γὰρ ἂν ἀλ-
λως ἀνθρώπῳ προσφιλὴς εἴη ὁ τοιοῦτος οὔτε ϑεῷ 20
κοινωνεῖν γὰρ ἀδύνατορ. ὅτῳ γὰρ μὴ 3 κοινωνία, qu
λία οὐκ ἂν εἴη. φασὶ δὴ σοφοί, ὦ Καλλίκλεις, καὶ
οὐρανὸν καὶ γῆν καὶ ϑεοὺς καὶ ἀνθρώπους τὴν κοι-
νωϑίαν συνέχειν, καὶ φιλέαν καὶ κοσμιότητα καὶ σωῶ-
φροσύνην καὶ δικαιότητα᾽ καὶ τὸ ὅλον τοῦτο διὰ 36
ταῦτα κόσμον καλοῦσιν, ὦ ἑταῖρε, οὐκ ἀκοσμίαν οὐδὲ
ἀκολασίαν. σὺ δέ μοι δοκεῖς οὐ προσέχειν τὸν νοῦν
τούτοις καὶ ταῦτα δοφὸς Qv: ἀλλὰ λέληϑέ Gs ὅτι
ἐσότης ἡ γεωμετρικὴ καὶ ἐ ϑεοῖς καὶ ἐν ἀνθρώποις
μέγα δύναται᾽ σὺ δὲ πλεονεξίαν οἴει δεῖν ἀσκεῖν, 80
γεωμετρίας γὰρ ἀμελεῖς.
4
ΠΕΡῚ AKOAAZIAX. g. , 145
136 "euBA(g ov ἐκ τῆς ἐπιστολῆς τῆς πρὸς
ἀρετὴν περὶ σωφροσύνης.
Τὰ αὐτὰ δὴ οὖν καὶ περὶ πασῶν τῶν δυνάμεων
τῆς ψυχῆς ἀποφαίνομαι, τὴν συμμετρίαν αὐτῶν πρὸς
δ ἀλλήλας καὶ εὐταξίαν ϑυμοῦ τε καὶ ἐπιϑυμίας καὶ.
λόγου. κατὰ τὴν προσήκουσαν ἕκάστῳ τάξιν εὐκο-
Ouíxv' καὶ τούτων ἡ τοῦ ἄρχειν τε καὶ ἄρχεσϑαι ἐν
δέοντι γινομένη διανομὴ σωφροσύνη ἂν εἴη πολυειδής.
ΠΕΡῚ AKOAAZIAZ ς.
101 Σοφοκλέους.
ZogoxAqv ἤ ἤφετό τις πρεσβύτην à ὄντα, εἰ ἔτι πλη-
σιάξοι γυναικί, ὃ δ᾽ “εὐφήμει ἔφη “ἀσμενέστατα
ἀπέφυγον ὥσπερ λυττῶντα καὶ ἄγριον δεσπότην." S
2 ᾿Δντισϑένους. M
᾿ 18 ᾿Αντισϑένης ἔλεγεν τὰς μὴ κατὰ ϑύραν εἰσιούσας
ἡδονὰς à ἀναγκαῖον μὴ κατὰ ϑύραν πάλιν ἐξιέναι" δεή-
σει οὖν τμηϑῆναι ἢ ἐλλεβορισϑῆναι.
8 “Διογένους.
Διογένης τοὺς πολλοὺς ἔφασκεν ξῶντας μὲν éxv-
20 τοὺς σήπειν λουτροῖς τέγγοντας καὶ ἀφροδισίοις τή-
xovtag, ἀποϑνήσκοντας δ᾽ ἐν ϑυμιάμασι τὸ Ge κε-
λεύειν ἀποτέϑεσϑαι, τοὺς δ᾽ ἐν μέλιτι, ὑπὲρ τοῦ μὴ
ταχέως κατασαπῆναι.
4 Τοῦ αὐτοῦ.
25 Διογένης. ἔλεγεν' τῶν οἴκων ἔνϑα πλείστη τροφὴ
πολλοὺς μῦς εἶναι καὶ γαλᾶς καὶ δὴ σώματα τὰ πολ-
λὴν τροφὴν δεχόμενα καὶ νόσους ἴσας ἐφέλκεσϑαι.
'5 Δ,ιογένης πρός τινὰ νέον περιττῶς καλλωπιξόμε-
STOB. FLOR. I. Ὁ 10 '
,
146 I9$A4NNOT ZTOBAIOT
vov " εἰ μὲν πρὸς ἄνδρας, ἀτυχεῖς simev, “ εἰ δὲ πρὸς
γυναῖκας), ἀδικεῖς."
6 Ἐφυξιμάχου.
Ἐρυξίμαχος τὴν συνουσίαν μικρὰν ἐπιληψίαν ἔλε-
,.γεν καὶ χρόνῳ μόνῳ διαλλάττειν. | $
᾿Αἀντιφῶντος.
Ἔνϑα τὸ ἡδύ ἐστι πλησίον που καὶ τὸ λυπηρόν"
αἷ γὰρ ἡδοναὶ οὐκ ἐκ σφῶν αὐτῶν ἐκπορεύονται, ἀλλ᾽
ἀκολουϑοῦσιν αὐταῖς λῦπαι καὶ πόνοι.
8 Μουσωνίου. 10
"exi τοῦ μὴ κατοχνεῖν τὰ ἀσχήμονα [πράττειν]
τὸ μὴ κατοκνεῖν τὰ ἀσχήμονα λέγειν.
9 ΣΙωκράτου g.
Σωκράτης ἔφη τοὺς μοιχοὺς ὑμοιόν τε ποιεῖν τοῖς
μὴ βουλομένοις ἐκ τῶν ἀπορρεουσῶν πένειν, ἀλλ᾽ ἐκ 15
τοῦ ὕδατος τοῦ ἐν τῷ βάϑει χείρονος ὑπάρχοντος.
10 Σόλωνος.
Ἡδονὴν φεῦγε ἥ τις ὕστερον λύπην τέκτει.
11 ZquuoxQoícov.
Ἔνιοι πολέων μὲν δεσπόξουσι, γυναιξὶ δὲ δου- 30
λεύουσι.
12 Πλάτωνος ἐκ τοῦ Φαίδωνος (68 e).
Καί τοι καλοῦσέν ye: ἀκολασίαν τὸ ὑπὸ τῶν ἠδο-
νῶν ἄρχεσϑαι.
13 Εὐσεβίου. P 25
. Τῶν ταῖς αἰσχραῖς Emule ἐπιχειφεόντων
ἐλεύϑερον μηδένα νόμιξε. τῶν γὰρ τοὺς τῇ τύχῃ δού-
λους κεχτημένων. zoX0 βαρυτέροις οὗτοι δεσπόταις
τοῖς καταναγκάξουσι ταῦτα δουλεύουσιν.
ΠΕΡΙ AKOAAZIAZ. g. 147
14 Τοῦ 0 αὐτοῦ.
Γαστριμαφγίη σῶμα πιαίνει, ἀλογίην ἀείρει ψυ-
qus δὲ τὸ κάλλιστον λογισμὸν κοιμίζξει.
15. Τοῦ αὐτοῦ." |
5 ΦΨυχῇ σώμα ἀνθρώπου ἔδοσαν οἵ ϑεοί, ὥστε τῇ
ψυχῇ τὸ σῶμα ὑπηρετέεσϑαι. oí δὲ πολλοὶ τὸ ἔμπα-
λὲν ποιέουσι, σώματι πρὸς πάντα καὶ ἐς μοῦνα τὰ
ἐκεένου ὑπουργήματα τὸ κρέσσον τῷ χείρονι καὶ ϑνη-
τῷ ἀϑάνατον ψυχὴν καταδουλεύμενοι.
1010 Τοῦ αὐτοῦ.
᾿Δκολασίη ψυχὴν λυμαίνεται καὶ σῶμα διαφϑεί-
Q&, τόπερ ἕνεκα τῆς ἡδονῆς καὶ ὥστε αὐτῷ χαφίξε-
όϑαι τὸν ἔχοντά μὲν καταναγκάσαι τὰ αἴσχιστα πάντα
ποιέειν.
1517 Τοῦ αὐτοῦ. |
᾿Ακολασίη ψυχὴν ὥσπερ νῆα ἄνεμοι ὑπολαβόντες
τῇδε καὶ τῇδε φορέοντες συγκλονέουσι καὶ ἀπειϑέα
ποίέουσι τῷ κυβερνήτῃ οὕτω καὶ ψυχὴν δονέουσα
καὶ ἀπειϑέα νόῳ εἶναι καταναγκάξουσα εἰρηνεύειν
30 καὶ ἐν τῷ εὐδίῳ καὶ ἀσφαλεστάτῳ ὁρμέειν οὐ Evy-
χωρέει.
18. Φιλήμονος.
Σοὶ γὰρ τίς ἐστιν. εἰπέ μοι. παρρησία;
σὺ λαλεῖς ἐν ἀνθρώποισιν ὡς ἄνϑρωπος ὦν,
25 τὸ δ᾽ ὅλον περιπατεῖς, ἢ τὸν αὐτὸν ἀέρα ι
ἑτέροισιν ἕλκεις, εἰπέ μοι, τοιοῦτος àv;
1 Κλεάνθϑους. ^
Ὅστις ἐπιϑυμῶν ἀνέχετ᾽ αἰσχροῦ πράγματος,
οὗτος ποιήσει τοῦτ᾽ ἐὰν καιρὸν λάβῃ.
3020 Τοῦ αὐτοῦ.
10
148 ISANNOT. ZTOBAIOT
Πόϑεν ποτ᾽ ἄρα γίνεται μοιχῶν γένος:
ἐκ κριϑιῶντος ἀνδρὸς ἐν ἀφροδισίοις.
21 Εὔφρονος.
Οὐκ ἔστι μοιχοῦ μεῖζον οὐδὲ ὃν κακόν᾽
ἐν ταῖς γὰρ ἑτέρων βούλετ᾽ ἀτυχίαις τρυφᾶν.
22 Εὐριπίδου ντιόπη.
Καὶ μὴν ὅσοι μὲν σαρκὸς εἰς εὐεξίαν —
ἀσκοῦσι βίοτον, ἣν σφαλῶσι χρημάτων,
κακοὶ πολῖται" δεῖ γὰρ ἄνδρ᾽ εἰϑισμένον
ἀκόλαστον ἦϑος γαστρὸς ἐν ταυτῷ μένειν.
23- ᾿ἀναξανδρέδου.
Μηδέποτε δοῦλον ἡδονῆς σαυτὸν ποίει.
λάγνης γυναικός ἐστιν οὐκ ἀνδρὸς τόδε.
24 ᾿᾽4λέξιδος.
Φεῦγ᾽ ἡδονὴν φέρουσαν ὕστερον βλάβην.
25 Μενάνδρου Ὀφγῇ.
Οὐκ ἔστι μοιχοῦ πρᾶγμα *
ἀτιμότερον" ϑανάτου γάρ ἐστιν ὦ viov.
26 Τοῦ αὐτοῦ.
Ὄνειδος αἰσχρὸς βίος ὅμως κἂν ἡδὺς 7.
.97 ᾿Δριστοφῶντος Ἰατροῦ.
Al τῶν ἑταϊρῶν' γὰρ διοπετεῖς οἰκίαι"
γεγόνασιν ἄβατοι τοῖς ἔχουσι μηδὲ ἕν.
28 ᾿Απολλόδωρος.
Καὶ κλείεϑ᾽ ἡ ϑύρα μοχλοῖς ἀλλ᾽ οὐδὲ εἷς
τέχτων ὀχυρὰν οὕτως ἐποίησεν ϑύραν,
δι᾿ ἧς γαλῆ καὶ μοιχὸς οὐκ εἰσέρχεται.
29 Βάδωνος.
Πολλῶν σφόδρ᾽ ὄντων χἁτέςων ἐν τῷ βίῳ 3.
10
15
20
25
ΠΕΡῚ AKOAAEXIAX. c. 149
ἐφ᾽ olg ἅπαντες εἰκότως ϑορυβούμεϑα,
μάλιστ᾽ ἐμοὶ δήπουϑε κινοῦσιν χολὴν
of τῶν τρόπων φάσκοντες ἐπιεικῶς ἐρᾶν,
καὶ λανϑάνειν δοκοῦντες. ὅτι πεπλασμένως
5 τὸ πρᾶγμα παρακεντοῦσι κοὐκ ἀληϑινώς.
τίνα γὰρ ἔχει, πρὸς τῆς ᾿4ϑηνᾶςρ, διαφορὰν
ὁ τῶν νεωτέρων τε καὶ λείων τρόπος .
παρ᾽ ὃν of δασεῖς ἔχουσι καὶ προβεβηκότες; '
90 Φοινικέδου.
10 Mà τὴν ᾿Αφροδίτην οὐκ ἂν ὑπομείναιμ᾽ ἔτι,
Πυϑιάς, ἑταιρεῖν᾽ χαιρένω" μή μοι λέγε,
ἀπέτυζον, οὐδὲν πρὸς ἐμέ, καταλῦσαι ϑέλω.
εὐϑὺς ἐπιχειρήσασα φίλον ἔσχον τινὰ ᾿
στρατιωτικόν" διαπαντὸς οὗτος τὰς μάχας
15 ἔλεγεν, ἐδείκνυ δ᾽ ἅμα λέγων τὰ τραύματα,
εἰσέφερε δ᾽ οὐδέν. δωρεὰν ἔφη τινὰ
παρὰ τοῦ βασιλέως λαμβάνειν, καὶ ταῦτ᾽ ἀεὶ
ἔλεγεν" διὰ ταύτην ἣν λέγω τὴν δωρεὰν
ἐνιαυτὸν ἔσχε μ᾽ ὁ καχοδαίμων δωρεᾶν.
20 ἀφῆκα τοῦτον, λαμβάνω δ᾽ ἄλλον wa, .
ἑατρόν. ovrog εἰσάγων πολλοῦς τινας
éveuy' ἔκαε᾽ πτωχὸς ἦν καὶ δήμιος.
δεινότερος οὗτος ϑατέρου μοι κατεφάνη.
ὃ μὲν διήγημ᾽ ἔλεγεν, ὃ δ᾽ ἐποίει νεκρούς.
35 τρίτῳ συνέξευξ᾽ ἡ τύχη μὲ φιλοσόφῳ
πώγων᾽ ἔχοντι καὶ τρίβωνα καὶ λόγον᾽
εἰς προῦπτον ἦλϑον ἐμπεσοῦσα δὴ κακόν.
οὐδὲν ἐδέδου γάρ. τάλαν αἰτῶ τι ἔφη
οὐκ ἀγαϑὸν εἶναι τἀργύριον. ἔστω κακόν,
80 διὰ τοῦτο δός μοι, ῥῖἴψον᾽ οὐκ ἐπείϑετο.
81 Σωκράτους.
152 19.A4NNOT. ZTOBAIOT
όϑαι τὰς ἐπιϑυμίας οὐδενὸς ὄρεξις, ἀλλὰ κόρος τῶν
ἐπειγόντων ἀβιάστοις ἡδοναῖς. — '
45 Ἐν ταυτῷ.
Μή τις προδότας ἐπαινεῖ; τοιοῦτόν ἐστιν ἡ ἡδο-
νή, προδίδωσι τὰ τῆς ἀρετῆς. μή "ug βασανιστάς: 5
τοιοῦτόν ἐστιν τὸ ἤἥδεσϑαι, βασανίξει τὰ τῆς σωφρο-
σύνης. μή τις φιλαργυρίαν; ἀπλήρωτόν ictu ἔχά-
veQov. τέ τηλικούτῳ χαίρομεν ϑηρίῳ, ὃ κολακεῦον
ἡμᾶς ἀναλίσκει;
46 Ἐν ταυτῷ. | 10
Τί δ᾽ ov πάντων ὁρώντων ἀκρατεύεις, ἀλλὰ xal
σαυτὸν αἰδούμενος φεύγεις νυκτὶ καὶ σκότῳ τοῖς
ἀμαρτύροις πιστεύων τὴν ὕβριν; οὐδεὶς γὰρ τῶν κα-
λῶν ἔργων σκότος προβάλλει τὸ φῶς αὐτοῖς μαρτυ-
ρεῖν αἰσχυνόμενος, ἀλλ᾽ ὅλον ἅμα τὸν κόσμον ἥλιον 15
γενέσϑαι πρὸς ἃ κατορϑοῖ βούλοιτ᾽ ἄν᾽ ἅπασα δὲ κα-
κέα ὁρᾶσϑαι ψυμνὴ φυλάττεται σκέπην προβαλλο-
μένη và πάϑη. ἀποκόψαντες οὖν αὐτὰ γυμνὰς βλέ-
πομὲν τὰς ἡδονάς μεϑύουσιν εἰς ἀναισϑησίαν, λα-
γνεύουσιν εἰς * αἰῶνα, καϑεύδουσιν εἷς ἔργα, ovx 20
ἐπιστρέφονται, πόλεων. οὐ φροντίζουσι γονέων; οὐκ
αἰάχύνονται νόμους.
47 Πυϑαγόρου.
' 4ουλεύειν πάϑεσι χαλεπώτερον ἢ τυράννοις (Porph.
ep. ad Marc. c. 34). | 25
48 Τοῦ αὐτοῦ. | |
Ἐλεύϑερον ἀδύνατον εἶναι τὸν πάϑεσι δουλεύ-
ovra καὶ ὑπὸ παϑῶν κρατούμενον (Porph. ibid).
49 Ἐκτῶν Σερήνου.
Χαλεπὸν ἔλεγεν εἶναι ὁ Πλάτων εὑρεῖν τοῖς μὲν 80
ἀκολάστοις ἀγαϑὴν ἡδονὴν τοῖς δὲ νοσοῦσιν ὑγιεινήν.
LU
*
ΠΕΡῚ AKOAAZIAX. c. ςὉ0 188
50 Ἐκτῶν Ἐπικτήτου.
. Τοὺς δυσχερεῖς δὲ φιλοσόφους εἰς μέσον ἄγοντες,
οἷς οὐ δοκεῖ κατὰ φύσιν ἡδονὴ εἶναι, ἀλλ᾽ ἐπιγίγνε-
σϑαι τοῖς κατὰ φύσιν, δικαιοσύνῃ σωφροσύνῃ. ἐλευ-
5 ϑερίᾳ. τί ποτ᾽ οὖν ἡ ψυχὴ ἐπὶ μὲν τοῖς τοῦ σώματος S.
ἀγαϑοῖς μικροτέροις οὔσι χαίρει καὶ γαληνιᾷ, ὥς φη-
σιν Ἐπίκουρος, ἐπὶ δὲ τοῖς αὐτῆς ἀγαϑοῖς μεγίστοις ͵
οὖσιν οὐχ ἥδεται; καί τοι καὶ δέδωκέ μοι ἡ φύσις
αἰδῶ, καὶ πολλὰ ὑπερυϑριῶ, ὅταν τι ὑπολάβω- αἰ-
10 σχρὸν λέγειν. τοῦτό με τὸ κένημα οὐκ ἐξ τὴν ἡδονὴν
ϑέσϑαι ἀγαϑὸν καὶ τέλος τοῦ βέου.
51 Πυϑαγόρου.
Οὐδεὶς ἐλεύϑερος ἑαυτοῦ μὴ κρατῶν.
52. Διογένους.
15 “ιογένης οὐδὲν εὐωνότερον εἶναι μοιχοῦ διωρέ-
£evo τὴν ψυχὴν τῶν δραχμῆς ὠνίων προϊεμένου.
δ8 Τοῦ αὐτοῦ.
Διογένης ἐσϑέειν ἔλεγε τοὺς ἀνθρώπους τοῦ ἤδε-
σϑαι ἕνεκα, ἀποπαύεσϑαι δὲ αὐτοῦ τούτου χάῤιν μὴ
90 ἐθέλειν.
84 Κάτωνος πρεσβυτέρου.
᾿ Κάτων ὃ πρεσβύτερος τῆς πολυτελείας καϑαπτό-
μενος εἶπεν ὡς χαλεπόν ἐστι λέγειν πρὸς γαστέρα ὦτα
μὴ ἔχουσαν.
25 55 Δημοκρίέτου.
᾿Ἡμερήσιοι ὕπνοι σώματος ὄχλησιν ἢ ψυχῆς ἀδη-
μοσύνην ἢ ἀργέην ἢ ἀπαιδευσίην σημαίνουσιν.
56 Κάτωνος. — B
Κάτων τοὺς σπουδάξοντας ἐν volg γελοίοις ἔλεγεν
30 ἐν τοῖς σπουδαίοις γίγνεσϑαι καταγελάστους.
156 IS&jANNOT XTOBAIOT
E ἑαυτοῦ. πρὸς τοῦτο δὲ ἁπλοῦς μοι ὃ λόγος εἰ yáo
τῷ δοκεῖ μὴ αἰσχρὸν μηδ᾽ ἄτοπον εἶναι δούλῃ δεσπό-
τὴν πλησιάξειν τῇ ἑαυτοῦ, καὶ μάλιστα εἰ τύχοι οὖσα
χήρα, λογισάσϑω ποῖόν τι καταφαίνεται αὐτῷ, εἰ δέ-
σποινα δούλῳ πλησιάξοι. οὐ γὰρ ἂν δόξειεν εἶναι ὅ
ἀνεκέόν, οὐ μόνον εἰ κεκτημένη ἄνδρα νόμιμον ἡ γυνὴ
προσοῖτο δοῦλον, ἀλλ᾽ εἰ καὶ ἄνανδρος οὖσα τοῦτο
πράττοι" καίτοι τοὺς ἄνδρας οὐ δήπου τῶν γυναικῶν
ἀξιώσει τις εἶναι χείρονας, οὐδ᾽ ἧττον δύνασϑαι τὰς
ἐπυϑυμίας παιδαγωγεῖν τὰς ἑαυτῶν. τοὺς ἐσχυροτέ- 10
ρους τὴν γνώμην τῶν ἀσϑενεστέρων, τοὺς ἄρχοντας
τῶν ἀρχομένων. πολὺ γὰρ κρείττονας εἶναι προσήκει
τοὺς ἄνδρας, εἴπερ καὶ προεστάναι ἀξιοῦνται τῶν γυ-
vaixOv ἂν μέντοι ἀκρατέστεροι φαίνωνται ὄντες ...
καὶ κακέονερ. ὅτι δ᾽ ἀκρασίας ἔργον καὶ οὐδενὸς ἄλ- 15
᾿λου ἐστὶ τὸ δεσπότην δούλῃ πλησιάζειν, τί δεῖ καὶ
λέγειν; γνώριμον γάρ.
62. Τοῦ αὐτοῦ ἐκ τοῦ περὶ κουρᾶς.
Ἔφη μὲν παραπλησίως τὸν ἄνδρα χρῆναι τῇ X&-
go, προσφέρειν κουράν, ὡς ἀμπέλῳ προσφέρομεν 20
τομήν; τοῦ μόνον ἀφαιρεῖν χάριν τὸ ἄχρηστον "M
οὔτε γενείῳ πώγωνα, ἀλλ᾽ εἶναί τινα καὶ ταύτην δκέ-
zv ὑπὸ τῆς φύσεως ἡμῖν πεπορισμένην" τὸν δὲ πώ-
yove καὶ σύμβολον γεγονέναι τοῦ ἄρρενος. ὥσπερ ᾿
ἀλεκτρυόνι λόφον καὶ λέοντι χαίτην᾽ ὅϑεν τῆς μὲν 3ὅ
κόμης ἀφαιρετέον εἶναι τὸ ἐνοχλοῦν, τοῦ δὲ πώγωνος
οὐδέν. οὐδὲ γὰρ ἐνοχλεῖν αὐτὸν οὐδέν, ἕως ἂν γι-
αένῃ τὸ σώμα ἢ νόσον μὴ 'τοιαύτην νοσῇ,, ἧς ἕνεκα
γένοιτ᾽ ἂν ἀφαίφεσις. τῶν ἐπὶ τοῦ γενείου τριχῶν. εὖ
γὰρ δρηται , ἔφη, τὸ τοῦ Ζήνωνος; ὅτι τούτου ἕνεκα 80
καρτέον οὗ καὶ πομητέον, τοῦ κατὰ φύσιν, ἵνα μὴ
ΠΕΡῚ AKOAAZIAZ. g. -197
βαρούμενός τις ὑπὸ τῆς κόμης μηδ᾽ ἐνοχλούμενος. 7)
πρὸς μηδεμίαν ἐνέργειαν. ἡ γὰρ δὴ φύσις τὸ μὲν ἐν-
δεὲς μᾶλλον φαένεται φυλαξαμένη, τὸ δὲ περιττὸν ἦτ-
vov , ἐπί τε φυτῶν καὶ ἐπὶ fiov, ὅτι τῆς προσθέσεως
5 coU ἐνδεοῦς ἡ ἀφαίρεσις τοῦ περιττοῦ πολὺ Quo καὶ
εὐπετεστέρα ἐστίν. χρὴ δ᾽ ἐφ᾽ ἑκάτερα τὸν λογισμὸν
τὸν ἀνθρώπινον τῇ φύσει βοηϑεῖν, ὥστ᾽ ἀναπιμπλά-
ναι τὰς ἐνδείας ἐφ᾽ ὅσον οἷόν τε ἀναπληροῦν, ἐλατ-
τοῦν δὲ καὶ ἀφαιρεῖν τὰς. περιττότητας. ὅϑεν καὶ
10 καρτέον μόνης ἕνεκα τῆς ἀφαιρέσεως τοῦ περιττοῦ
καὶ οὐχὶ κύσμου χάριν. ὅπερ οἴονται δεῖν «ἔνιοι τὰ
μὲν γένεια λεαινόμενοι καὶ μιμούμενοι τοὺς ἀγενείους '
ἢ νὴ Δία τοὺς ἄρτι γενειάσκοντας, τὴν δὲ κεφαλὴν
οὐχ ὁμοίως κειρόμενοι, διαφόρως δὲ τὰ πρόσω τῶν
16 ὀπίσω. καὶ γάρ τοι δοχῶν εἶναι κόσμος οὗτος πολλὴν
ἀκοσμέαν ἔχει. καὶ διαφέρει οὐδὲν τοῦ τῶν γυναι-
κῶν καλλωπισμοῦ. ἐκεῖναί τε γὰρ τὰ μέν τινα μέρη
πλέκουσι τῶν τριχῶν τὰ δὲ καϑιᾶσι τὰ δὲ ἕτερόν
τινα δκευάξουσι τρόπον, ἵνα φαίνωνται καλλίονες;
40 οἵ τε κειρόμενοι οὕτως ἄνδρες κατάδηλοί εἰσιν δι᾽
ἐπιϑυμίαν τοῦ φαίνεσϑαι καλοὶ οἷς βούλονται ἀρέ-
ὄκειν, τὰς μὲν τέλεον ἀφαιροῦντες τῶν τριχῶν τὰς
δὲ πλάττοντες οὕτως ὡς ἂν εὔοπτοι ὦσιν ἐν γυναιξί
τε καὶ παισὶν oq. ὧν ἐπαινεῖσθαι δέονται: ἤδη δὲ τι-
25 νὲς καὶ αὐτῷ τῷ βαρύνεσθαι τὰς τρίχας κεέρονται καὶ
λεαίνουσι τὰ γένεια, σαφῶς οὗτοί γε κατεαγότες ὑπὸ
τῆς τρυφῆς καὶ ἐκνενευρισμένοι παντάπασιν. οἵ γε
ἀνέχονται ἀνδρόγυνοι καὶ γυναικώδεις ὁρᾶσϑαι ὅν-
τες, ὅπερ ἔδει φεύγειν ἐξ ἅπαντος. εἰ δὴ τῷ ὄντι ἂν-
80 δρες ἦσαν. τί γὰρ δὴ καὶ εἰσὶν αἱ τρίχες ἀνθρώποις
βάρος; εἰ μὴ νὴ Δία καὶ τοῖς ὀρνέοις τὰ πτερὰ φαίη
τις εἶναι βάρος.
160 " IS4NNOT ZTOBAIOT .
ἀέδιον εἰρῆσϑαι φύσιν. IIPQT. Φαίνεται γοῦν ἐκ
τῶν νῦν λεγομένων. ΣΩΚΡ, “εύτερον μὴν περὶ τὸ
σύμμετρον καὶ καλὸν καὶ τὸ τέλεον καὶ ἱκανὸν καὶ
πάνϑ᾽ ὑπόσα τῆς γενεᾶς αὖ ταύτης ἐστίν. ΠΡΩΤ.
Ἔοικε γοῦν. ΣΘΩΚΡ. Τὸ τοίνυν τρίτον, ὡς ἡ ἐμὴ ὅ
μαντεία, νοῦν καὶ φρόνησιν τιϑεὶς οὐκ ἂν μέγα τι
τῆς ἀληϑείας παρεξέλθοις. ΠΡΩ͂Τ. Ἴσως. 'ΣΩΚΡ.
"4g οὖν οὐ τέταρτα, ἃ τῆς ψυχῆς αὐτῆς ἔϑεμεν, ἐπι-
στήμας τὲ καὶ τέχνας καὶ δόξας ὀρϑὰς λεχϑείσας,
ταῦτ᾽ εἶναι τὰ πρὸς τοῖς τρισὶ τέταρτα; εἴπερ τοῦ ἀγα- 10
ϑοῦ γέ ἐστι μᾶλλον ἢ τῆς ἡδονῆς ξυγγενῆ. ΠΡΩ͂Τ.
Té ἄν. ZOQKP. Πέμπτας τοίνυν ἃς ἡδονὰς ἔϑε-
μὲν: ἀλύπους ὁρισάμενοι, καϑαρὰς ἐπονομάσαντες
τῆς ψυχῆς αὐτῆς ἐπιστήμας, ταῖς δὲ αἰσθήσεσιν ἔπο-
μένας: ΠΡΩ͂Τ. Ἴσως. ΣΩΚΡ. “ἔκτῃ δ᾽ ἐν γενεᾷ᾽ ᾽16
φησὶν Ὀρφεὺς" ᾿καταπαύσατε κόσμον ἀοιδῆς." ἀτὰρ
“κινδυνεύει καὶ ó ἡμέτερος λόγος ἐν ἔκτῃ καταπεπαυ-
μένος εἶναι κρίσει.
65 Εὐκλείδου.
Ἔστι δὲ ὃ μὲν ὕπνος νεώτερος xol μειρακίώδης 20
δαίμων, εὕσπειστος καὶ ῥάδιος ἀποφυγεῖν" ὁ δὲ ἔτε-
ρος οὗτος πολιὸς καὶ γέρων, ἐν τοῖς πρεσβυτέροις τῶν
ἀνθρώπων μάλιστα ἐμπεφυκώς, ἄσπειστος καὶ ἀπα-.
ραίτητος. τούτου 0b τοῦ δαίμονος ἐργῶδές ἐστιν
ἀπαλλαγῆναι, ὅταν ἅπαξ παρῇ; οὔτε γὰρ λόγοις προσ-
ἔχει οὐδὲν οὔτε ἀκούειν τὸ σύνολον δύναται" κωφὸς 35
γάρ ἐστιν. οὔτ᾽ αὖ δεικνύων αὑτῷ ἐμφανίσαις τὶ ἄν"
τυφλὸς γάρ ἐστιν.
ΠΕΡῚ ANAPEIAZX. 2. — 161
ΠΕΡῚ ANA4PEIAZ. Z.
1 Εὐριπέδης Βελλεροφόντῃ.
Θάρσος δὲ πρὸς τὰς συμφορὰς μέγα σϑένει.
2 Εὐριπέδου Αἰγεῖ.
5 Ἔστι καὶ πταίσαντ᾽ ἀρετὰν ἀποδείξασϑαι ϑανάτῳ.
8 Σοφοκλέους Αἴαντος (418).
Αἰσχρὸν γὰρ ἄνδρα τοῦ μακροῦ χρήξειν βίου,
κακοῖσιν ὅστις μηδὲν ἐξαλλαάσσεται.
τί γὰρ παρ᾽ ἦμαρ ἡμέρα τέρπειν ἔχει
10 προσϑεῖσα κἀναϑεῖσα τοῦ γε κατϑανεῖν ;
οὐκ ἂν πριαίμην οὐδενὸς λόγου βροτόν,
ὅστις καλαῖσιν ἐλπίσιν ϑερμαένεται.
ἀλλ᾽ ἡ καλῶς ξῆν 1) καλῶς τεϑνηκέναι
τὸν εὐγενῆ χρή. πάντ᾽ ἀκήκοας λόγον.
154 Μενάνδρου. |
Ὅταν τι πράττῃς ὅσιον, ἀγαϑὴν ἐλπίδα
πρόβαλλε σαυτῷ, τοῦτο γιγνώσκων ὅτι ;
τόλμῃ δικαίᾳ xal ϑεὰς συλλαμβάνει.
ὅ Εὐριπίδης ᾿Αρχελάῳ.
20 — "Ev δέ σοι μόνον προφωνῶ. μὴ ᾽πὶ δουλείαν ποτε
ξῶν ἑκὼν ἔλϑῃς, παρόν σοι κατϑανεῖν ἐλευϑέρῳ.
6 Εὐριπίδης Zdavag.
Φεῦ τοῖσι γενναίοισιν ὡς ἁπανταχοῦ
πρέπει χαρακτὴρ χρηστὸς εἰς εὐψυχίαν.
357 Σοφοχλῆς Ἐριφύλῃ.
᾿Δνδρῶν γὰρ ἐσϑλῶν στέρνον οὐ μαλάσσεται.
8 Σοφοκλῆς Κρεού σῃ.
Ὅστις ὃὲ τόλμῃ πρὸς τὸ δεινὸν ἔρχεται ;
ὀρθὴ μὲν ἡ γλώσσ᾽ ἐστίν, ἀσφαλὴς δ᾽ ὁ νοῦς.
8TOB. FLOR. I. 11
460 ISANNO?T. ZTOBAIOT
ἀίδιον εἰρῆσϑαι φύσιν. ΠΡΩ͂Τ. Φαίνεται γοῦν ἐκ
τῶν νῦν λεγομένων. ΣΩΚΡ. Ζεύτερον μὴν περὶ τὸ
σύμμετρον καὶ καλὸν καὶ τὸ τέλεον καὶ ἱκανὸν καὶ
πάνϑ᾽ ὁπόσα τῆς γενεᾶς αὖ ταύτης ἐστίν. ΠΡΩΤ.
Ἔοικε γοῦν. ΣΩΚΡ, Τὸ τοίνυν τρίτον, ὡς ἡ ἐμὴ ὅ
μαντεία, νοῦν καὶ φρόνησιν τιϑεὶς οὐκ ἂν μέγα τι
τῆς ἀληϑείας παρεξέλϑοις. ΠΡΩ͂Τ. Ἴσως. "ΣΩΚΡ.
"Ao! οὖν οὐ τέταρτα, ἃ τῆς ψυχῆς αὐτῆς ἔϑεμεν., ἐπι-
στήμας τε καὶ τέχνας καὶ δύξας ὀρϑὰς λεχϑείσαξε,
ταῦτ᾽ εἶναι τὰ πρὸς τοῖς τρεσὶ τέταρτα; εἴπερ τοῦ ἀγα- 10
ϑοῦ γέ ἐστι μᾶλλον ἢ τῆς ἡδονῆς ξυγγενῆῇῆ. ΠΡΩ͂Τ.
ἸΤάχ᾽ ἄν. ΣΩΚΡ. Πέμπτας τοίνυν ἃς ἡδονὰς ἔϑε-
pev; ἀλύπους ὁρισάμεγοι, καϑαρὰς ἐπονομάσαντες
τῆς ψυχῆς αὐτῆς ἐπιστήμας. ταῖς δὲ αἰσθήσεσιν ἕπο-
μένας: ΠΡΩ͂Τ. Ἴσως. ΣΩΚΡ. “ἔκτῃ δ᾽ ἐν γενεῷ" 16
φησὶν Ὀρφεὺς" ᾿καταπαύσατε κόσμον ἀοιδῆς." ἀτὰρ
“κινδυνεύει καὶ ὃ ἡμέτερος λόγος ἐν ἔκτῃ καταπεπαυ-
μένος εἶναι κρίσει.
65 Εὐκλείδου.
Ἔστι δὲ ὁ μὲν ὕπνος νεώτερος καὶ —À 20
δαίμων, εὕσπειστος καὶ ῥάδιος ἀποφυγεῖν" ὁ δὲ ἔτε-
ρος οὗτος πολιὸς καὶ γέρων, ἐν τοῖς πρεσβυτέροις τῶν
ἀνθρώπων μάλιστα ἐμπεφυκώς, ἄσπειστος καὶ ἀπα-.
ραίτητος. τούτου Ób τοῦ δαίμονος ἐργῶδές ἐστιν
ἀπαλλαγῆναι ὃ ὅταν ἅπαξ παρῇ; οὔτε γὰρ λόγοις προσ-
ἔχει οὐδὲν οὔτε ἀκούειν τὸ σύνολον δύναται" κωφὸς 25
γάρ ἐστιν. οὔτ᾽ αὖ δεικνύων αὐτῷ ἐμφανίσαις τὶ ἄν"
τυφλὸς γάρ ἐστιν. | E
-
ΠΕΡῚ ANAPEIAX. Z. — 161
ΠΕΡῚ ANAPEIAZ. Z.
1 Εὐριπίδης Βελλεροφόντῃ.
Θάρσος δὲ πρὸς τὰς συμφορὰς μέγα σϑένει.
2 Εὐριπίδου 4ἰἐγεῖ.
5 Ἔστι καὶ πταίσαντ᾽ ἀρετὰν ἀποδείξασϑαι ϑανάτῳ.
8 Σοφοκλέους Alavcros (473).
Αἰσχρὸν γὰρ ἄνδρα τοῦ μακροῦ χρῇξειν βίου ,
κακοῖσιν ὅστις μηδὲν ἐξαλλάσσεται.
τί γὰρ παρ᾽ ἦμαρ ἡμέρα τέρπειν ἔχει
10 προσϑεῖσα κἀναϑεῖσα τοῦ ys κατϑανεῖν ;
οὐκ ἂν πριαίμην οὐδενὸς λόγον βροτόν,
ὅστις καλαῖσιν ἐλπίσιν ϑερμαίνεται. ᾿Ν
ἀλλ᾽ ἢ καλῶς ξῆν 1j καλῶς τεϑνηκέναι
τὸν εὐγενῆ χρή. πάντ᾽ ἀκήκοας λόγον.
154 Μενάνδρου. |
Ὅταν τι πράττῃς ὅσιον, ἀγαϑὴν ἐλπίδα
πρόβαλλε σαυτῷ, τοῦτο γιγνώσκων ὅτι E
τόλμῃ δικαίᾳ xal ϑεὰς συλλαμβάνει.
ὅ Εὐριπίδης ᾿4ρχελάφ.
20 Ὃν δέ σοι μόνον προφωνῶ, μὴ ᾽πὶ δουλείαν ποτε
ξῶν ἑκὼν ἔλϑῃς, παρόν do, κατϑανεῖν ἐλευϑέρῳ.
6 Εὐριπίδης zavaq.
Φεῦ τοῖσι γενναίοισιν ὡς ἁπανταχοῦ
πρέπει χαρακτὴρ χρηστὸς εἰς εὐψυχίαν.
957 Σοφοκλῆς Ἐριφύλῃ.
ἀνδρῶν γὰρ ἐσϑλῶν στέρνον οὐ μαλάσσεται.
8 Σοφοκλῆς Κρεού 63.
Ὅστις δὲ τόλμῃ πρὸς τὸ δεινὸν ἔρχεται ,
090] μὲν ἡ γλῶσσ᾽ ἐστίν, ἀσφαλὴς δ᾽ ὁ νοῦς.
STOB. FLOR. I. 11
by
L]
162 ΄ IS4NNOT ZÍOBAIOT
9 Εὐριπίδης Ἡρακλεῖ.
Τὸ μὲν σφαγῆναι δεινόν, εὔκλειαν δ᾽ ἔχει"
τὸ μὴ ϑανεῖν δὲ δειλόν, ἡδονὴ δ᾽ ἔνι.
. 10 Εὐριπέδου Οἰδέποδι.
Πότερα γενέσϑαι δῆτα χφησιμώτερον 5
συνετὸν ἄτολμόν τ᾽ ἢ ϑρασύν T6 κἐμμανῆ;: ;
τὸ μὲν γὰρ αὐτῶν Gxoióv , ἀλλ᾽ ἀμύνεται"
τὸ δ᾽ ἡσυχαῖον ἔργον" ἐν δ᾽ ἀμφοῖν νόσος.
1: Αἰσχύλου (S. c. Th. 42).
άνδρες γὰρ ἑπτὰ ϑούριοι λοχαγέται, 10
᾿ταυροσφαγοῦντες εἰς μελάνδετον σάκος
καὶ ϑιγγάνοντες χερσὶ ταυρείου φόνου,
"Aon τ᾽ Ἐνυὼ καὶ φιλαίματον Φόβον
ὠρκωμότησαν, ἢ πόλει κατασκαφὰς
ϑέντες λαπάξειν ἄστυ Καδμείων βίᾳ 15
ἢ γῆν ϑανόντες πρόσϑε φυράσειν φόνῳ. ———
σημεῖα δ᾽ αὐτῶν τοῖς τεκοῦσιν εἰς δόμους
πρὸς ἄρμ᾽ ᾿Δδράστου χερσὶν ἔστεφον δάκρυ
λείβοντες" οἶκτος δ᾽ οὔ τις ἦν ἀνὰ στόμα.
σιδηρόφρων γὰρ ϑυμὸς ἀνδρίᾳ φλέγων 20
ἔπνει λεόντων ὡς ἄρην δεδορκότων. |
καὶ τῷδε πίστις ovx ὄκνῳ χρονίέξεται.
κληρουμένους δ᾽ ἔλειπον, ὡς πάλῳ λαχὼν
ἕκαστος αὐτῶν πρὸς πύλας ἄγοι λόχον.
12 Μιμνέρμου. 25
Οὐ μὲν δὴ * κείνου γε μένος xal ἀγήνορα ϑυμὸν
τοῖον ἐμεῦ προτέρων πεύϑομαι., οἵ μὲν ἴδον
“Μυδῶν ἱππομάχων πυκινὰς κλονέοντα φάλαγγας
Ἕρμιον ἂμ πεδίον, φῶτα φερεμμελίέην.
τοῦ μὲν ἄρ᾽ οὔ ποτε πάμπαν ἐμέμψατο Παλλὰς ᾿4ϑήνη 30
δριμὺ μένος κραδίης, εὖθ᾽ ὅγ᾽ ἀνὰ προμάχους
ΠΕΡῚ ANAPEIAX. Z. | 163
σεύαιϑ'᾽, αἱματόεντος ἐν ὑσμίνῃ πολέμοιο
πικρὰ βιαξομένου δυσμενέων βέλεα.
οὐ γάρ τις κείνου * δηέων ἔτ᾽ ἀμεινότερος φὼς
ἔσκεν ἐποίχεσϑαι φυλόπιδος κρατερῆς
5 ἔργον, στ᾿ αὐγαῖσιν φέρετ᾽ ὠχέος ἠελίοιο -----
:13 Μελιννοῦς Δεσβίας εἰς Ῥώμην.
Χαῖρέ μοι Ῥώμα, ϑυγάτηρ "άρηος,
χρυσεομίτρα δαΐφρων ἄνασσα,
σεμνὸν ἃ ναΐέεις ἐπὶ γᾶς ὄλυμπον
10 αἰὲν ἄϑραυστον.
σοὶ μόνᾳ πρέσβιστα δέδωκε Μοῖρα
κῦδος ἀρρήκτω βασιλῇον ἀρχᾶς;
ὄὕφφα κοιρανῇον ἔχοισα κάρτος
ἁγεμονεύῃς."
156g δ᾽ ὑπὸ σδεύγλᾳ κρατερῶν λεπάδνων
στέρνα γαίας καὶ πολιᾶς ϑαλάσσας
σφίγγεται" σὺ δ᾽ ἀσφαλέως κυβερνᾶς
ἄστεα λαῶν.
πάντα δὲ σφάλλων ὁ μέγιστος αἰὼν
90 καὶ μεταπλάσσων βίον ἄλλοτ᾽ ἄλλως
σοὶ μόνᾳ πλησίστιον οὖρον ἀρχᾶς
οὐ μεταβάλλει.
ἡ γὰρ ἐκ πάντων σὺ μόνα κρατίστους
ἄνδρας αἰχματὰς μεγάλους λοχεύεις ,'
25 εὔσταχυν Δάματρος ὅπως ἀνεῖσα
καρπὸν ἀπ᾽ ἀνδρῶν.
14 Ὁμήρου (Il. v 288).
Εἴπερ γάρ κε βλεῖο πονεύμενος ἠὲ τυπείης;
οὐκ ἂν ἐπ᾽ αὐχέν’ ὄὕπισϑε πέσοι βέλος οὐδ᾽ ἐπὶ νώτῳ.
80 ἀλλά κεν ἢ στέρνων ἢ νηδύος ἀντιάσειεν
πρόσσω ἱεμένοιο μετὰ προμάχων ὀαριστύν.
11*
164 I$S234NNOT ZTOBAIOT
15 Τοῦ αὐτοῦ (Il. y 283). |
Οὐ μέν μοι φεύγοντι μεταφρένῳ ἐν δόρυ πήξεις, ᾿
ἀλλ᾽ ἰϑὺς μεμαῶτι διὰ στήϑεσφιν ἔλασσον.
--
16 Σωκράτους.
“Σωκράτης ἐρωτηϑεὶς τί ῥώμη εἶπε “κίνησις ψυ- 5
χῆς μετὰ σώματος:
1 Ἐπικτήτου.
Διὰ τοῦτο ἐπαινεῖν "Ayguritivov δίκαιον, ὅτι
πλείστου ἄξιος & ἀνὴρ γενόμενος οὐδεπώποτε ἐπήνε-
δεν ἑαυτόν, ἀλλ᾽ εἶ καὶ ἄλλος τις αὐτὸν ἐπήνει, ἠρυ- τὸ
ϑρία. οὗτος δ΄, ἔφη; ὁ ἀνὴρ τοιοῦτος ἦν, ὥστε τοῦ
συμβαίνοντος ἀεὶ ὃ ἑαυτῷ δυσκόλου ἔπαινον γράφειν,
εἰ μὲν πυρέττοι πυρετοῦ, εἰ δὲ ἀδοξοῖ ἀδοξίας, εἰ δὲ
φεύγοι φυγῆς. καί ποτε μέλλοντι, ἔφη, αὐτῷ ἀριστή-
ὅειν ἐπέστη ὁ λέγων : ὅτι φεύγειν αὐτὸν κελεύει Νέ- 15
ρῶν" καὶ t 0g ἔφη ^ οὐκοῦν" εἶπεν “ἐν Apuxio. ἀριστή-
σομεν.ἢ
18 Διογένους. |
Διογένης οὐδένα καλὸν ἔφησεν εἶναι πόνον, οὗ
μὴ τέλος εἴη εὐψυχία καὶ τόνος ψυχῆς, ἀλλ᾽. οὐχὶ σώ- 20
ματος.
[10 Θουχυδέδου δημηγορίαρ Περικλέους
(11, 63).
^ Τὸ γὰρ ἄπραγμον οὐ σώζεται μὴ μετὰ τοῦ δρα-
στηρίου τεταγμένον. 25
20 "Avttyóvov.
“Ἀντίγονος δὲ ἔφη τὰ μέγιστα καλὰ ἄνευ μεγάλων
κακῶν οὐκ εἶναι.
21] Χρυσέππου. '
Ἔλεγεν δὲ ὁ Χρύσιππος ἀλγεῖν μὲν τὸν σοφόν, 80
/
ΠΕΡῚ ANAPEIAZ, Z. 165
μὴ βασανίξεσϑαι δέ" μὴ γὰρ ἐνδιδόναι τῇ ψυχῇ. καὶ
δεῖσθαι μέν, μὴ προσδέχεσϑαι δέ.
22 Aquox ρέτου.
᾿Ανδρείη τὰς ἄτας μικρὰς ἕρδει. -
5 23 Movs ovíov.
Kol ἂν τοῦ συμφέροντος μάλιστα προαιρῇ ἔχε-
σϑαι, μὴ δυσχέραινε ταῖς περιστάσεσιν, ἐνθυμούμε-
vog πόσα ἤδη σοι τῶν ἐν βίῳ οὐχ ὡς σὺ ἐβούλου συν-
ἕπεσεν, ἀλλ᾽ ὡς συνέφερεν.
1024 Τοῦ αὐτοῦ.
“Ἄρπαξε τὸ καλῶς ἀποθνήσκειν ὅτε ἔξεστι, μὴ
μετὰ μικρὸν τὸ μὲν ἀποϑνήσκειν σοι παρῇ. τὸ δὲ κα-
λῶς μηκέτι ἐξῇ.
25 Τοῦ αὐτοῦ.
15 Ovx ἔστιν ἐπὶ πολλῶν συμφέροντι ξῶντα xat-
κόντως ἀποϑανεῖν μὴ ὑπὲρ πλειόνων ἀποϑνήσκοντα
συμφέροντι.
26 “ημοκρίτου.
᾿ἀνδρεῖος οὐχ ὁ τῶν πολεμίων κρατῶν μόνον,
40 ἀλλὰ καὶ ὁ τῶν ἡδονῶν κρείσσων. ἔνιοι. δὲ πολίων
μὲν δεσπόξουσι, γυναιξὶ δὲ δουλεύουσιν.
27 Πλάτωνος.
Πλάτων ἔφη τοὺς ἀγαϑοὺς ἄνδρας βίου μὴ μα-
κροῦ ἀλλὰ λαμπροῦ δεῖσϑαι.
2528 Ζ΄αρεΐ ου. |
Δαρεῖος ὁ Ξέρξου πατὴρ ἑαυτὸν ἐγκωμιαξων ἔλε-
γεν ἐν ταῖς μάχαιξ καὶ παρὰ τὰ δεινὰ γίγνεσϑαι φρο-
νιμώτεροςρ.
29. Ἐκτῶν Δίωνος χρειῶν.
166 IQ9ANNOT ZTOBAIOT
“άκαινα γυνὴ τοῦ υἱοῦ αὐτῆς £1
λωϑέντος καὶ δυσφορουῦντος ἐπὶ
τέκνον εἶπεν. xc ἕκαστον
9 ' ^ e , 23
ἀρετῆς vzopuviotuo.
30 Ἐκ τῶν ᾿“ριστυτέλο
᾿άναξαρχος 0 φυσικὺς ci
ὅτι κρεμῶ σε. “ἀπείλει τοὶ
ἐμοὶ δὲ οὐδὲν διαφέρει ὑπ JN
31 Τοῦ αὐτοῦ.
Γοργὼ ἡ «exco
υἱοῦ αὐτῆς ἐπὶ στρατε
ἐπιδιδοῦσα εἶπεν “ἢ
92 Ζ]ημοκρίτοι
Δίκης κῦδος y:
κίης δὲ Ósiuc ξυμ :
33 "Hooó0rov | |
Μεγάλα γὰρ
ἐθέλει καὶ αἰοέεο
84 Πλάτωνος
tovg (98 b).
Ἴσως ἂν ovv
Σώκρατες. τοιοῖ
κινδυνεύεις νῦ]
καιον λόγον ἀντ :
ϑοωπε. εἰ οἴει"
ἢ τεϑνάναι &và "“΄.
ἀλλ᾽ οὐκ ἐκεῖνι | ants
ἢ ἄδικα πρύττε ΕΣ |
95 Θουκυδ I A
9, 5
Ἄνευ δ᾽ εἰ ^| 2, AERA
- d A *
- ͵ «- ELA. LI -
N
ΠΕΡῚ ANAPEIAZX. Z. 167
δύνους ἰσχύει" φόβος γὰρ μνήμην ἐκπλήσσει, τέχνη
δ᾽ ἄνευ αὐτῆς οὐδὲν ὠφελεῖ.
36 Τοῦ αὐτοῦ ἐκ τοῦ ἐπιταφέου (II, 43).
᾿Δλγεινοτέρα γὰρ ἀνδρί γε φρόνημα ἔχοντι ἡ με-
δτὰ τοῦ μαλακισϑῆναι κάκωσις ἢ ὁ μετὰ δώμης καὶ
κοινῆς ἐλπέδος ἅμα γιγνόμενος ἀναίσϑητος ϑάνατος.
97 Ἐν ταυτῷ (tt, 40).
διαφερόντως γὰρ δὴ καὶ τόδε ἔχομεν, ὥστε τολ-
μᾶν τε οἱ αὐτοὶ μάλιστα καὶ περὶ ὧν ἐπιχειρήσομεν
10 ἐκλογίξεσθαι" ὃ τοῖς ἄλλοις ἀμαϑία μὲν ϑράσος λο-
γισμὸς δὲ ὄκνον φέρει. κράτιστοι δ᾽ ἂν τὴν ψυχὴν
δικαίως κριϑεῖεν οἵ τά τε δεινὰ καὶ ἡδέα σαφέστατα
i γινώσκοντες xol διὰ ταῦτα μὴ ἀποτρεπόμενοι ἐκ τῶν
κινδύνων.
|i 1538 Ζήνωνος.
Ζήνων ὁ Ἐλεάτης ὑπὸ τοῦ τυράννου στρεβλού-
μενος, ὅπως εἴπῃ τοὺς συνωμότας “εἰ γὰρ ἧσαν εἷ-
πεν “οὐκ ἂν ἐτυράννεις."
39 Ἐκτῆς Νικολάου ἐϑῶν συναγωγῆς.
i 90 Ὀμβοικοὶ ἐν ταῖς πρὸς τοὺς πολεμίους μάχαις αἷ-
| σχιστον ἡγοῦνται ἡττημένοι ξῆν, ἀλλ᾽ ἀναγκαῖον ἢ
νικᾶν ἢ ἀποϑνήσκειν.
| 40 Τοῦ αὐτοῦ.
Κελτοὶ οἵ τῷ ὠκεανῷ γείτνιῶντες αἰσχρὸν ἡγοῦν-
86 ται τοῖχον καταπίπτοντα ἢ οἰκέαν φεύγειν, πλημμυ-
φέδος δὲ ἐκ τῆς ἔξω θαλάττης ἐπερχομένης μεϑ' ὕπλων
ἀπαντῶντες ὑπομένουσιν ἕως κατακλύξονται, ἵνα μὴ
δοκῶσι φεύγοντες τὸν θάνατον φοβεῖσϑαι.
41 Ἰαμβλίχου ἐκ τῆς ἐπιστολῆς τῆς πρὸς
80 , Ὀλύμπιον περὶ ἀνδρίας.
166 ἸΩΆΝΝΟΥ ZTOBÁAIOT
“άκαινα γυνὴ τοῦ υἱοῦ αὐτῆς ἐν παρατάξει χω-
λωϑέντος καὶ δυσφοροῦντος ἐπὶ τούτῳ “μὴ λυποῦ
τέκνον εἶπεν, “χαϑ' ἕκαστον γὰρ βῆμα τῆς ἰδίας
ἀρετῆς ὑπομνησθήσῃ"
30 Ἐκ τῶν ᾿ἀριστοτέλους χρει ὦν. E
"Avdbogroc ὁ φυσικὸς εἰπόντος αὐτῷ ᾿Αλεξάνδρου.
ὅτι κρεμῶ Ge, “ἀπείλει τούτοις ἔφη “τοῖς πολλοῖς
ἐμοὶ δὲ οὐδὲν διαφέρει ὑπὲρ γῆς ἢ κατὰ γῆς σήπεσϑαι
31 Τοῦ αὐτοῦ.
Γοργὼ ἡ «Ἰακεδαιμονία Λεωνίδου γυνή: , τοῦ ἴ0
υἱοῦ αὐτῆς ἐπὶ. στρατείαν πορευομένου, τὴν ἀσπίδα
ἐπιδιδοῦσα εἶπεν “ἢ τὰν ἢ ἐπὶ τᾷς"
32. Ζημοκρέτου.
Ζίκης κῦδος γνώμης ϑάρσος καὶ ἀϑαμβίη, ἀδι-
- κίης δὲ δεῖμα ξυμφορῆς τέρμα ὁΦΘ - 16
383 Ἡροδότου ἱστορίας ζ΄ (50).
Μεγάλα γὰρ πρήγματα μεγάλοισι κινδύνοισιν
ἐθέλει καὶ αἰφέεσϑαι.
94 Πλάτωνος ἐκ τῆς ἀπολογίας Σωκρά- -
τους (238 b). 90
Ἴσως ἂν οὖν εἴποι τις. εἶτ᾽ οὐ καταιαχύνῃ, ὦ
Σώκρατες, τοιοῦτο ἐπιτήδευμα ἐπιτηδεύσας, ἐξ οὗ
κινδυνεύεις νυνὶ ἀποθανεῖν; ἐγὼ δὲ τούτῳ ἂν δί-
καιον λόγον ἀντείποιμι. ὅτι οὐ καλῶς λέγεις, ὦ ἄν-
ϑρῶπε, εἰ οἴει δεῖν κίνδυνον ὑπολογίξεσϑαι τοῦ ξῆν 25
ἢ τεϑνάναι ἄνδρα, ὅτου τι καὶ σμικρὸν ὄφελός ἐάτιν,
ἀλλ᾽ οὐκ ἐκεῖνο σκοπεῖν Ove πράττῃ, πότερον δίκαια
ἢ ἄδικα πράττει, καὶ ἀνδρὸς ἀγαϑοῦ ἔργα ἢ κακοῦ.
990 Θουκυδέδου δημηγορίας Κνήμου (t, 87).
"Avsv δ᾽ εὐψυχίας οὐδεμία τέχνη πρὸς τοὺς κιν- 30
N
ΠΕΡῚ ANAPEIAZ. Z. 167
δύνους ἰσχύει" φόβος γὰρ μνήμην ἐχπλήσσει, τέχνη
δ᾽ ἄνευ αὐτῆς οὐδὲν ὠφελεῖ.
86 Τοῦ αὐτοῦ ἐκ τοῦ ἐπιταφίου (IL 48)...
| ᾿Αλγεινοτέρα γὰρ ἀνδρέ ye φρόνημα ἔχοντι ἡ με-
δ τὰ τοῦ μαλακισϑῆναι κάκωσις ἢ ὁ μετὰ δώμης καὶ
κοινῆς ἐλπίδος & αμα γιγνόμενος ἀναίσϑητος ϑάνατος.
87 Ἐν ταυτῷ (Il, 40).
ΔΙιιαφερόντως γὰρ δὴ καὶ τόδε ἔχομεν, ὥστε τολ-
μᾶν τε οἵ αὐτοὶ μάλιστα καὶ περὶ ὧν ἐπιχειρήσομεν
10 ἐκλογίξεσϑαι᾽ ὃ τοῖς ἄλλοις ἀμαϑία μὲν ϑράσος Ao-
γισμὸς δὲ Oxvov φέρει. κράτιστοι δ᾽ ἂν τὴν ψυχὴν
δικαίως κριϑεῖεν ol τά τε δεινὰ καὶ ἡδέα σαφέστατα
γινώσκοντες καὶ διὰ ταῦτα μὴ ἀποτρεπόμενοι éx τῶν
κινδύνων.
1538 Ζήνωνος.
Ζήνων ὁ Ἐλεάτης ὑπὸ τοῦ τυράννου στρεβλού-
μενος, ὅπως εἴπῃ τοὺς συνωμότας “εἰ γὰρ ἧσαν" &-
z&v “οὐκ ἂν ἐτυράννεις."
89 Ἐκτῆς Νικολάου ἐϑῶν συναγωγῆς.
90 ὈΟμβρικοὶ ἐν ταῖς πρὸς τοὺς πολεμίους μάχαις αἷ-
σχιστον ἡγοῦνται ἡττημένοι ξῆν, ἀλλ᾽ ἀναγκαῖον ἢ
νικᾶν ἢ ἀποϑνήσκειν.
40 Τοῦ αὐτοῦ.
Κελτοὶ οἵ τῷ ὠκεανῷ γειτνιῶντες αἰσχρὸν ἡγοῦν-
25 ται τοῖχον καταπίπτοντα ἢ οἰκίαν φεύγειν, πλημμυ-
ρίδος ὃὲ ἐκ τῆς ἔξω ϑαλάττης ἐπερχομένης μεϑ' ὅπλων
ἀπαντῶντες ὑπομένουσιν ξως κατακλύζονται, ἵνα μὴ
δοκῶσι φεύγοντες τὸν ϑάνατον φοβεῖσθαι.
41 Ἰαμβλέχου ἐκ τῆς ἐπιστολῆς τῆς πρὸς
80 , Ὀλύμπιον περὶ ἀνδρίας.
.-ς
168 Δ IS. ΑΝΝΟΥ ZTOBAIOT
"Avügía νοείσϑω ἡ κυριωτάτη, ὅση τέ ἐστιν ἄτρε-
πτος νοερὰ δύναμις. καὶ ὅση ἀχμαιοτάτη νοερὰ ἐνέρ-
γεια, ἥτε τοῦ νοῦ ταυτότης καὶ μόνιμος ἕξις ἐν ἑαυτῇ᾽
τοιαῦτα ἂν εἴη τὰ περὶ τὴν ξωὴν εἴδη ϑεωρούμενα
τῆς ἀνδρίας, ἥτοι καϑ᾽ ἑαυτὰ ὑφεστηκότα ἢ κοινω- 5
νήσαντα τὴν ἑαυτῶν ῥώμῃν πρὸς τὴν ἐν τοῖς λόγοις
μόνιμον κατάστασιν.
42 Ἐν ταυτῷ. ,
"Ax δὴ τούτων τὰ ἐν τοῖς πάϑεσιν περί τε δεινὰ
καὶ μὴ δεινὰ καὶ περὶ φόβον καὶ θάρσος περί τε ἴ0
ἡδονὴν καὶ λύπην γενναίως ἀνϑιστάμενα, καὶ τὰ δια-
φυλάττοντα ἀεὶ τὰς αὐτὰς ὀρθὰς δόξας, τά τε σύμμε-
τρα καὶ μέσα ἤϑη διασώξοντα, καὶ τὰ πραὔνοντα τὸν
ὑπὸ τῷ λόγῳ καὶ ἀνεγείροντα αὐτὸν κατὰ καιρόν,
M M , , A [4 -
, «cl τὰ κοινὰ τούτων ἐκ πάϑους καὶ λόγου καὶ προαι- 15
ρέσεως., τίϑεμαι εἶναι πολυμέριστα εἴδη τῆς ἀνδρίας,
ἀφ᾽ ὧν ἐπιρφεῖ τοῖς βίοις ἡ ἀνδραγαϑία τῶν πράξεων
ἀήττητος πάντῃ καὶ ἀβίαστος. , ἑκουσίως τὰ καλὰ καὶ
δι᾿ ἑαυτὰ αἱρουμένη καὶ πράττουσα, xol τῶν ἀγα-
ϑῶν ἕνεκα πάντας πόνους καὶ κινδύνους ὑπομένουσα 30
διδοῦσά τε ἑαυτὴν ἑτοίμως εἰς τὰ δοκοῦντα εἶναι
δυσχερῆ , καὶ ϑαρροῦσα τὸν ϑάνατον καὶ μελετῶσα
τάρ τε ἀλγηδόνας εὐκόλως φέρουσα καὶ μεταχειρι-
ξομένη.
43 Πλάτωνος. 25
Πλάτων ἐρωτηϑ εὶς πῶς ἔχειν δεῖ πρὸς τὰ περι-
πτώματα, “οὕτως ᾿ εἶπδν “ ὥστε προϊδόντα μὴ ἐμβῆ-
vet , ἐμβάντα δὲ κατ᾽ ἄγνοιαν μὴ φροντίσαι."
44 Τοῦ αὐτοῦ.
Ov τὸ ξῆν περὶ πλείστου ποιητέον, ἀλλὰ τὸ 50
εὖ ξῆν.
IIEPI ANAPEIAEX. Z. 169
40 Ζήνω vos.
Ζήνων ὡς ἤδη 7 γέρων. ὧν πταίσας κατέπεσεν" ἔρ-
χομαΐ᾽ εἶπε “τί μὲ αὔεις ; καὶ εἰσελθὼν ξαυτὸν ἐξή-
yaysv.
$46 “εωνέδου.
“Δεωνίδης ἀκούσας ἐπισκιάξεσθαι τὸν ἥλιον τοῖς
Περσῶν τοξεύμασιν “χάριεν ἔφη “ὅτι καὶ ὑπὸ σκιᾷ
μαχούμεϑα."
47 Μιογένους.
10 Ὁρῶν Μεγαρέας ὁ “ιογένης τὰ μακρὰ τεέχη
ἱστάντας “ὦ μοχϑηροί" εἶπε " μὴ τοῦ μεγέθους προ-
νοεῖτε τῶν τειχῶν, ἀλλὰ τῶν ἐπὶ αὐτῶν στησομένων."
48 ἶάγις ὁ βασιλεὺς ἔφη τοὺς Μακεδαιμονίους μὴ
ἐρωτᾶν ὁπόσοι εἰσὶν ἀλλὰ ποῦ εἰσὶν οἵ πολέμιοι. καὶ
15 ἐρωτῶντος τινός “πόσοι εἰσὶ Μακεδαιμόνιοι ; ἔφη
“ἱκανοὶ τοὺς κακοὺς ἀπερύκειν." Plut. Mor. 190 o. d.
49 ᾿ξενοφῶντος.
Ξενοφῶντι àv Σκιλλοῦντεο ἐστεφανωμένῳ καὶ
ϑύοντι ἀπήγγειλέ τις Γρύλλον τὸν υἱὸν περὶ Mav-
20 τίνειαν πολεμοῦντα ἀνῃρῆσϑαι. ὃ δὲ ἀποϑέμενος τὸν
στέφανον εἴρετο ὕπως ἀγωνιξόμενος τελευτήσειε᾽"
τοῦ δ᾽ εἰπόντος ἄριστα, ἐπιϑέμενος“ τὸν στέφανον
πάλιν ἔϑυεν.
50 4Δημοσϑένους ἐκ τῶν ὑπὲρ τοῦ. στε-
23 φάνου (258, 19).
Πέρας μὲν γὰρ ἅπασιν ἀνθρώποις τοῦ βίου ϑά-
νατος, κἂν ἐν οἰκίσκῳ τις ἑαυτὸν καϑεέρξας τηρῇ. δεῖ
ὃὲ τοὺς ἀγαϑοὺς ἄνδρας ἐγχειρεῖν μὲν ἅπασιν ἀεὶ τοῖς
καλοῖς τὴν ἀγαϑὴν προβαλλομένους ἐλπέδα, φέρειν
30 δ᾽ ὃ ἂν ὁ ϑεὸς διδῷ γενναίως...
4110 IS.ANNOT. ZTOBAIOT
- $1. Πλάτωνος (Phaedr. 274 b).
᾿Αλλὰ καὶ ἐπιχειροῦντι τοῖς καλοῖς καλὸν xol: Umü-
ὄχειν 0 τι ἂν ξυμβῇ vo παϑεῖν.
52 ᾿Δ4λεξάνδρου (Plut. V. Alex. 672 b).
Ἐν Ἰλίῳ ϑύοντι τῷ ᾿Ἵλεξάνδρῳ ἔφη ὁ 0 ἱερεὺς δεί- 5
ξειν τὴν Πάριδος λύραν, ὃ δὲ “ τὴν Mp εἶπεν
“δὐ ἔχεις, δεῖξον, καὶ πρό ys τῆς λύρας τὴν μελίαν."
ὅ8 Kogí6xov.
Κορίσκος εὖ μάλα γέρων àv , ὡς ἀπό τινος χαλε-
πῆς ἀρρωστίας ἀνέρρωσεν “ἀπαγε᾽ ἔφη cg ἀηδῶς 10
ἀνέστροφα., ἤδη πολὺ τῆς ὁδοῦ προκεκοφὼς ἣν δεῖ
πάντως πορευϑῆναι.
54 KaAsavé4ovg.
Κλεάνϑης. ὑπὸ γλώττης ἕλκους αὐτῷ γενομένου,
τὴν τροφὴν οὐκ ἐδύνατο παραπέμπειν" ὡς δὲ ῥᾷον ἰό
ἔσχε καὶ ὁ ἰατρὸς αὐτῷ τροφὴν προσήγαγεν o0 δέ
μὲ᾿ ἔφη “βούλει ἤδη τὸ πλέον τῆς ὁδοῦ κατανύσαντα
ἀναστρέφειν, εἶτα πάλιν ἐξ ὑπαρχῆς τὴν αὐτὴν ἔρχε-
σϑαι καὶ ἐξῆλϑεν τοῦ βίου.
55 Κλειτομάχου. - 20
Κλειτόμαχος νοσήσας xci ληϑάργῳ περιπεσὼν
ὡς ἀνένηψεν “ οὐδέν μὲ Apu ᾿ἐξαπατήσει ἡ φιλοξωία;"
καὶ ἐξήγαγεν ἑαυτὸν τοῦ βίου.
96 Σωκράτους.
“Σωκράτους. φεύγοντος τὴν δίκην, “Μυσίας λόγον 35
τινὰ συγγράψας ἦλθεν αὐτῷ κομίξων καὶ ἐκέλευε
χρήσασϑαι" τοῦ δὲ “Δυσίου εἰπόντος καὶ μὴν κάλλι-
στον αὐτὸν εἶναι “καὶ τὰ ῥόδα" ἔφη “κάλλιστά
“ἐστιν, ἀλλ᾽ οὐ πρέπειν αὐτῷ τὸ στεφάνωμα." “τε-
᾿ϑνήξῃ τοίνυν᾽ ἔφη ὁ Μυσίας “εἰ μὴ οὕτως ἀπολο- 30
ΠΕΡῚ ANAPEIAZ. Z. 171
γήσῃ᾽ ὃ δὲ “ εἰ yàg. ἔφη “καὶ μὴ vov, πάντως τεϑνή-
Éouot."
57 Ἐρασιστράτου.
Ἐρασίστρατος 0 Χῖος ἤδη γηραιὸς ὧν ἕλκος ἐπὶ
δτοῦ ποδὸς δυσίατον ἔχων "sv ys" εἶπεν “ὅτι τῆς
πατρίδος ὑπομιμνήσκομαι ,) καὶ κώνειον πιὼν κατέ-
στρεψεν.
58 Ἡροδότου ἱστορίας ξ (102).
“Μέγει Δημάρατος. τάδε ^ ἐπειδὴ ἀληϑείῃ δὴ χρή-
10 σασϑαι πάντως κελεύεις ταῦτα λέγοντα, τὰ μὴ ψευ-
᾿δόμενός τις ὕστερον ὑπὸ σεῦ ἁλώσεται" τῇ Ἑλλάδι
πενίη μὲν αἰεί χοτε σύντροφος σύνεστιν ἀρετὴ δὲ
ἐπακτός ἐστιν ἀπό τε σοφίης κατεργασμένη καὶ νόμου
ἰσχυροῦ" τῇ διαχρεομένη Ἑλλὰς τήν ve πενίην ἀπα-
15 μύνεται καὶ τὴν δεσποσύνην."
ὅ9 Φιλέππου.
Φίλιππος ἦλϑεν ἐπὶ Δακεδαίμονα καὶ προστρα-
“τοπεδεύσας ἔπεμψεν ἀπειλῶν πολλὰ καὶ χαλεπά, ἣν
᾿μὴ ποιῶσι τὰ προστασσόμενα᾽ τῶν δὲ Μακεδαιμονίων
80 τις ἀκούσας τῶν ἀπειλῶν χάριν αὐτῷ ἔφη εἰδέναι, ὅτι
οὐ κωλύει ὃ ἐπὶ τοῖς μαχομένοις deriv ἀποθανεῖν.
-
60 Πύρρου.
Πύρρου ἐπιστρατεύσαντος “Μακεδαιμονίοις καὶ
πολλὰ ἀπειλοῦντος, Δερκυλλέδας εἷς τῶν γερόντων
25 ἀναστὰς ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ εἶπεν “εἰ μὲν θεός ἐστιν ὁ
ἀπειλῶν, μὴ φοβώμεϑα, οὐδὲν γὰρ ἀδικοῦμεν εἰ δ᾽
ἄνϑρωπος, γνώτω ἀνδράσιν ἀπειλῶν. |
61 Σερήνου.
᾿Αλέξανδρον τὸν Φεραίων τύραννον Θήβη ἀπέ-
80 κτειίνε γυνὴ καὶ τοὺς Φεραίους ἠλευϑέρωσεν. συνέβη
172 I$. ANNO ZTOBAIOT
δὲ καὶ ϑεωροὺς ἥκοντας αὐτῶν παρ᾽ "Ἄμμωνος λέγειν
αὐτοῖς κελεύειν TOv ᾿ἄμμωνα Ἥβης ἱερὸν ἱδρύσα-
σϑαι. τῶν δὲ πρεσβυτέφων τις παρακοῦσαι ἔφη τοὺς
ϑεωροῦς" τὸν γὰρ '᾿Αμμωνα Θήβης εἰπεῖν τῆς αὐτοὺς
ἐξελομένης τῆς δουλείας.
62 Ἐκτῶν Πλουτάρχου διηγήσεων (Mor. 305b)
Δαρεῖος ὁ Περσῶν βασιλεὺς μετὰ τριάκοντα μυ-
ριάδων ἐν Μαραϑῶνι ἐστρατοπεδεύσατο. ᾿4ϑηναῖοι
δὲ 9" χιλίους ἔπεμψαν στρατηγοὺς αὐτοῖς δόντες Πο-
λύξηλον Καλλίμαχον Κυνέγειρον Μιλτιάδην" συμ- 10
βληϑείσης ὃὲ τῆς παρατάξεως, Πολύξηλος μὲν ὑπὲρ |
. ἄνϑρωπον φαντασίαν ϑεασάμενος; τὴν ὅρασιν. ἀπέ-
βαλεν, καὶ τυφλὸς ὧν ἀνεῖλε τεσσαράκοντα καὶ ὁ ὀκτῶ,
Καλλίμαχος δὲ πολλοῖς περιπεπαρμένος δόρασιν καὶ
νεκρὸς ἐστάϑη, Κυνέγειρος δὲ Περσικὴν ἀγομένην 15
ναῦν κατέχων ἐχειροκοπήϑη. ὅϑεν καὶ εἰς αὐτοὺς
ὑπὸ Παντελείου τοιάδέ γεγράφϑαι λέγεται
ὦ κενεοῦ καμάτοιο καὶ ἀπρήκτου πολέμοιο.
ἡμετέρῳ βασιλῆι τί λέξομεν ἀντιάσαντες ;
ὁ βασιλεῦ, vC i. ἔπεμπες ἐπὶ ἀϑανάτους πολεμιστάς:; 20
βάλλομεν, οὐ πίπτουσι" τιτρώσκομεν, ov φοβέονται.
μοῦνος ἀνὴρ σύλησεν ὅλον στρατόν" ἐν δ᾽ ἄρα
μέσσῳ
αἱματόεις & ἕστηκεν ἀτειρέος Ἄρεος εἰκών.
δένδρον δ᾽ ὡς ἔστηκε σιδηρείαις ὑπὸ δίξαις,
κούκ ἐθέλει πεσέειν, τάχα δ᾽ ἔρχεται ἔνδοϑι νηῶν.
λῦε κυβερνῆτα, νέκυος προφύγωμεν ἀπειλάς.
03 ᾽4γαϑαρχέδου Σαμέου ἐν à Περσικῶν.
Ξέρξης μετὰ πεντακοσίων μυριάδων ᾿Δρτεμισίῳ
προσορμίσας πόλεμον τοῖς ἐγχωρίοις κατήγγειλεν. 80
᾿4ϑηναῖοι δὲ συγκεχυμένοι κατάσκοπον ἔπεμψαν ᾿4γη-
΄
HEPI ANAPEIAZ. Ζ.. 173
σίλαον τὸν Θεμιστοκλέους ἀδελφόν, καίπερ Νεο-
κλέους τοῦ πατρὸς αὐτοῦ κατ᾽ ὄναρ ἑωρακότος ἀμφο-
τέρας ἀποβεβληκέναι τὰς χεῖρας. παραγενόμενος δὲ
ὁ ἀνὴρ εἰς πλῆϑος τῶν βαρβάρων ἐν σχήματι Περσι-
δχῷ Μαρδόνιον ἕνα τῶν σωματοφυλάκων ἀνεῖλεν,
ὑπολαβὼν Ξέρξην ὑπάρχειν, συλληφϑεὶς δὲ ὑπὸ τῶν
δορυφόρων πρὸς τὸν βασιλέα δέσμιος ἤχϑη. βουϑυ-
τεῖν δὲ τοῦ προειρημένου μέλλοντος ἐπὶ τὸν βωμὸν
τοῦ ἡλίου τὴν δεξιὰν ἐπέϑηκε χεῖρα καὶ ἀστένακτος
10 ὑπομείνας τὴν ἀνάγκην τῶν βασάνων ἠλευϑερώϑη
τῶν δεσμῶν εἰπών “τοιοῦτοι πάντες ἐσμὲν ᾿4ϑηναῖοι"
εἰ δ᾽ ἀπιστεῖς, καὶ τὴν ἀριστερὰν ἐπιϑήσω. φοβη-
ϑεὶς δ᾽ ὁ Ξέρξης φρουρεῖσϑαι τὸν ᾿Αγησίλαον προσέ-
ταξεν. Plut. Mor. 305 d.
1560 ᾿Φριστεέδου ἐν τῷ y τῶν Περσικῶν.
Περσῶν μετὰ πεντακοσίων μυριάδων ἐπὶ τὴν Ἐλ-
λάδα φερομένων, Δακεδαιμόνιοι τριακοσίους εἰς Θερ-
μοπύλας ἔπεμψαν στρατηγὸν αὐτοῖς δόντες Λεωνί-
. δὴν. οὗτος τὸ ἐπερχόμενον ϑεασάμενος τῶν πολεμίων
20 πλῆϑος εὐωχουμένοις εἶπε τοῖς συμμάχοις "οὕτως ^
᾿ἀριστᾶτε, ὦ τριακόσιοι, ὡς ἐν ἄδου δειπνήσοντες."
ἐπιφανέντων οὖν τῶν βαρβάρων, “εωνέδας πολλοῖς
περιπεπαρμένος δόρασι d ὁρμῆς ἐπὶ A Ξέρξην ἠνέχϑη
καὶ περιελόμενυς αὐτοῦ τὸ διάδημα πρὸ τῶν τραυ-
25 μάτων κατέσχε καὶ αἱμορραγήσας ἐξέπνευσεν. ἀνατε-
μὼν δὲ ὁ βασιλεὺς τοῦ προειρημένου τὸ στῆϑος εὗρεν
αὐτοῦ τὴν καρδίαν τριχῶν γέμουσαν. Plut. Mor. 306 c.
65. Καλλισϑένους ἐν τρέτῳ Μακεδονικῶν.
Φίλιππος ὁ τῶν Μακεδόνων βασιλεὺς δύο καὶ
ϑοτριάκοντα Χαλκιδικὰς πόλεις τοῖς ἰδίοις ὑποτάξας'
. σχήπτροις. Μεϑωναίους καὶ Ὀλυνϑίους λεηλατεῖν
174 IGANNOT. ZTOBAIOT |
ἤρξατο. γενόμενος δὲ κατὰ γέφυραν ποταμοῦ Σάρ-
δωνος καὶ εἰς τὸ πέραν διαβῆναι βιαξόμενος. ὑπὸ τοῦ
πλήϑους τῶν Ὀλυνθίων ἐπεσχέϑη. τοξότης δέ vg:
᾿Δστὴρ τοὔνομα τόξον ἐντείνας ἐτύφλωσε τὸν Φίλιπ-
zov εἰπών “᾿“στὴρ Φιλίππῳ ϑανάσιμον πέμπει βέ- 5
λος ἀποβαλὼν δὲ ὁ βασιλεὺς τὸν ὀφϑαλμὸν εἰς τὸν
ποταμὸν ἑαυτὸν ἔρριψε καὶ πρὸς τοὺς οἰκείους δια-
νηξάμενος τὸν κίνδυνον ἐξέφυγεν. | Plut. Mor. 307 d.
66 Zoxgávov ἐν δευτέρῳ Θρᾳκικῶν.
᾿4ϑηναῖοι πρὸς Θρᾷχας πόλεμον ἔχοντες στρατη- 10
γὸν ἐχειρυτόνησαν Κόδρον. οὗτος ἀκούσας ὅτι χρη-
σμὸν εἰλήφασιν οἷ πολέμιοι ἐγκρατεῖς γενήσεσϑαι τῆς
νίκης αὐτούς, ἐὰν τοῦ στρατηγοῦ φείσωνται τῶν ᾿4ϑη-
ναίων, ἐν δουτόμου σχήματι συνέβαλε μάχην μετά
τινῶν Θρακῶν ξυλιξομένων καὶ τῷ δρεπάνῳ καιρέως 15
ἐξ αὐτῶν ἕνα πλήξας ἀνεῖλεν, οἱ δὲ λοιποὶ τὴν περί-
στασιν τοῦ στρατηγήματος μὴ γινώσκοντες ἀπέχτει-
ναν τὸν Κόδρον ϑέλοντα, συμβαλόντες δὲ τὸν πόλεμον
᾿4ϑηναῖοι τῆς νέκης ἐγκρατεῖς ἐγένοντο. Plut. Mor. 810 8.
67 "Ex τῶν Θησέως. 20
“ακεδαιμόνιοι καὶ ᾿Ζ4ργεῖοι περὶ χωρίου Θυρέας |
ἐν μεϑορίῳ κειμένης μέχρι μὲν τινὸς ὅλοις τοῖς στρα-
τεύμασιν παρετάσσοντο πρὸς ἀλλήλους, τέλος δ᾽ ἔδο-
ἕεν αὐτοῖς ἐπιλέξαι παρ ἑκατέρων τριακοσίους, κἀκεί-
νῶν μαχεσαμένων τοῖς κρατήσασιν διαφέρειν τὸ χω- 24d
ρίον᾽ οὔπερ γενομένου, Ὀϑρυάδης “ακεδαιμόνιος
στρατιώτης πολλοὺς ἀποκτείνας καὶ πολλὰ τετρωμέ-
vog ἔκειτο μεταξὺ τῶν ἀνῃρημένων “Δακεδαιμονίων
μόνος περιλειφϑείς, ᾿Αργείων δὲ δύο ᾿4λκήνωρ καὶ
Χρόμιος" ὧν ἀπελϑόντων εἰς "άργος ἀπαγγεῖλαι τὴν 80
νίκην, ΟὈϑρυάδης πολλοὺς σκυλεύσας τῶν πολεμέων.
IIEP] ANAPEIAZ. Z. - 175
τούπαιον ἔστησε καὶ χρησάμενος τῷ τῶν τραυμάτων
αἴματι ἐπέγφαψεν “᾿Δακεδαιμόνιοε κατ΄ ᾿Δργείων,"
’ καὶ τοῦτο πράξας ἀπέϑανεν.
68 Ἐκτῆς Φαλάριδος ἐπιστολῆς πρὸς Πε-
5 οισϑένην (15).
Τὴν Εὐβούλου καὶ τὴν ᾿Αριστοφάντου γυναῖκα
τῶν ἐπιβουλευσάντων μοι ἔπεμψας ὡς ἀπολουμένας
. καὶ πάντως που ϑαυμάξεις ὅτι ὑφήρηκα τῆς ὁρ-
γῆς. εἰ δὲ καὶ πύϑοιο τὴν αἰτίαν, ὅτι δι᾿ εὐγενείας
10 ὑπερβάλλουσαν ἀπόκρισιν οὐδὲν πρὸς ἐμοῦ πεπόν:
ϑασι, μᾶλλον ἂν ἔτι ϑαυμάσειας᾽ ἐρωτώμεναι γὰρ
παρ᾽ ἐμοῦ τὴν ἐπιβουλὴν εἰ συνήδεσαν τοῖς ἀνδρά-
σιν, οὐ μόνον ἔφασαν ἀλλὰ καὶ συνορμῆσαι τυραν-
νοχτονεῖν. " ἀντὶ ποίας ἀδικίας; εἰπόντος μου, “ ἰδίας
15 μὲν οὐδεμιᾶς, τῆς δὲ κοινῆς ἀπεκρίναντο" κοινὴν
γὰρ ἀδικίαν εἶναι τὸ καταδουλοῦσϑαι πόλεις ἐλευϑέ-
ρας. τί παϑοῦσαι τοιγάρτοι, πάλιν ἐπανερομένου Mov,
δίκην ἀποτίσαιντ᾽ ἄν μοι τοῦ μίσους τὴν κατ᾽ ἀξίαν;
“᾿ἀποϑανοῦσαι᾽ προσέϑηκαν. ξῆν δή, οὐ τεϑνάναι,
90 ἔκρινα τὰς μετὰ τοιαύτης ἀρετῆς ἀποϑνησκούσας.
69 Καλλισϑένους ἐν δευτέρῳ μεταμορ-
φώδεων. - |
Κατὰ Κελαινάς, πόλιν τῆς Φρυγίας, διὰ μῆνιν
᾿δαίου Διὸς χάσμά μεϑ᾽ ὕδατος γενόμενον πολλὰς οὐ-
25 κίας αὐτάνδρους εἰς τὸν βυϑὸν καϑείλκυσε. τοῦ δὲ
δήμου κινδυνεύοντος, Μίδας ὁ βασιλεὺς χρησμὸν
ἔλαβε συνελεύσεσϑαι τὴν γῆν, ἐὰν εἰς τὸ βάραϑρον
βάλῃ τὸ τιμιώτατον ἐν ἀνθρωπίνῳ βίῳ. τῶν δὲ Κε-
λαινιτῶν χρυσόν τε καὶ ἄργυρον καὶ τὸν κόσμον τῶν
80 γυναικῶν εἰς τὸ χάσμα ῥιψάντων καὶ μηδ᾽ οὕτω τοῦ
κακοῦ λήξαντορ » ᾿Αγχοῦρος ὁ υἱὸς Μίδα λογισάμδνος
^ - i
.176 , I&ANNOT ZTOBAIOT
i]
μηδὲν εἶναι τιμιώτερον ἐν βίῳ ψυχῆς ἀνθρωπίνης,
ἀναπηδήσας καὶ δοὺς msgumAoxag τῷ γεννήσαντι καὶ
ἀποταξάμενος τῇ γυναικὶ Τιμοθέῳ, m. ὁρμῆς ἔφιπ-
πὸς el τὸν τόπον τοῦ χάσματος ἠνέχϑη. τῆς δὲ γῆς
εἰς τὴν φυσικὴν ἁρμονέαν συνελϑούσης, Μίδας βω- 5
μὸν ἰδούσατο Ζιὸς Ἰδαίου, ὃν χρύσεον. ἐποίησε ταῖς
χερσὶν ἁψάμενος. ovrog 0 βωμὸς περὶ ἐκεῖνον τὸν
καιρόν, ἐν e τὸ χάσμα συνέβη γενέσϑαι, λέϑινος γί-
νεται. τῆς δ᾽ ὡρισμένης προϑεσμίας παρελϑούσης,
χρύσεος ὁρᾶται. Plut. Mor. 306 f. 10
730 Ἐκ vov Θησέως.
“οιμοῦ κατασχόντος τὴν Δακεδαίμονα, διὰ τὴν
ἀναίρεσιν τῶν κηρύχων τῶν ἀπεσταλμένων παρὰ
Ξέρξου, αἰτοῦντος γῆν καὶ ὕδωρ ὥσπερ ἀπαρχὰς
δουλείας, χρησμὸς ἐδόϑη, ἀπαλλαγήσεσϑαι αὐτούς, 15
εἴ γέ τινες ἕλοιντο Μακεδαιμονίων παρὰ τοῦ βασιλέως
ἀναιρεϑῆναι. τότε Βούλης καὶ Σπέρχης ἀφικόμενοι
πρὸς βασιλέα ἠξίουν ἀναιρεϑῆναι" “ὃ δὲ ϑαυμάσας
αὐτῶν τὴν ἀρετὴν ἐπανιέναι προσέταξε.
71 Πλουτάρχου (Mor. 445 a). 20
Τὴν μὲν ἀνδρέαν μεσότητά φασιν εἶναι δειλίας
καὶ ϑρασύτητος, ὧν ἣ μὲν ἔλλειψις 1] δὲ ὑπερβολὴ τοῦ
ϑυμοειδοῦς ἐστίν.
72 Τοῦ αὐτοῦ (Plut, 1. 1. 190 p.
᾿Δγησίλαος περὶ ἀνδρείας καὶ δικαιοσύνης ἐρωτη- 35
ϑεὶς ποτέρα ἂν κρεύττων εἴη, “ηηδὲν ἀνδρείας δεή-
σεσϑαι ἡμᾶς" ἔφη e δίκαιοι πάντες γίνοιντο.
8 Ξενοφῶντος ἐν δ΄ (6,10) ἀπομνημονευ-
μάτων.
νδρίαν δέ, ὦ Εὐθύδημε, ὦ αρὰ τῶν καλῶν νομί- 30
ΠΕΡῚ ANAPEIAX. Z.' 177
ξεις εὗναι; "Κάλλιστον μὲν οὖν ἔγωγ᾽. ἔφη." Χρήσυ-
^ gov ἄρα οὐ πρὸς τὰ ἐλαχιστὰ νομίξεις τὴν ἀνδρίαν ;
Μὰ Zl", ἔφη, πρὸς τὰ μέγιστα μὲν οὖν. go ovv δο-
κεῖ σοι πρὸς τὰ δεινά τὲ καὶ ἐπικίνδυνα χρήσιμον εἷ-
5 vt, τὸ ἀγνοεῖν αὐτά: Ἥκιστα γάρ, ἔφη. Οἷ ἄρα μὴ
φοβούμενοι τὰ τοιαῦτα διὰ τὸ μὴ εἰδέναι τί ἐστιν, οὐκ "
ἀνδρεῖοι εἰσίν; - Νὴ 40 , ἔφη. Πολλοὶ γὰρ ἂν οὕτω
yt tQv TE μαινομένων καὶ τῶν δειλῶν ἀνδρεῖοι εἶεν.
Τί δέ, oí καὶ τὰ μὴ δεινὰ δεδοικότες: Ἔτι ys, νὴ
10 Δία. ἧττον, ἔφη. AQ. οὖν τοὺς μὲν ἀγαϑοὺς πρὸς
τὰ δεινὰ καὶ ἐπικίνδυνα ὄνταρ ἀνδρείους ἡγῇ εἶναι,
τοὺς δὲ κακοὺς δειλούς: Πάνυ μὲν οὖν, ἔφη. “4γα-
ϑοὺς δὲ πρὸς τὰ τοιαῦτα νομίζεις ἄλλους τινὰς ἢ τοὺς
δυναμένους αὐτοῖς καλῶς χρῆσϑαι; Ovx, ἀλλὰ τού-
Ἰότους, ἔφη. Κακοὺς δὲ ἄρα τοὺς οἵους τούτοις κακῶς
χρῆσθαι; Τίνας γὰρ ἄλλους; ἔφη. Ἶ4ρ᾽ οὖν ἕκα-
Gro. χρῶνται, ὡς οἴονται δεῖν; Πῶς γὰρ ἄλλως; ἔφη.
"Ao. οὖν of μὴ δυνάμενοι καλῶς χρῆσϑαι ἴσασιν ὡς
. δεῖ χρῆσϑαι; Οὐ δή που ys, ἔφη. Οἱ ἄρα εἰδότες
* 20 ὡς δεῖ χρῆσϑαι, οὗτοι καὶ δύνανται; Μόνοι γ᾽, ἔφη.
Τί δαί, oí μὴ διημαρτηκότες, ἀρα κακῶς χρῶνται τοῖς
τοιούτοις; Οὐκ οἴομαι, ἔφη. | Ol ἄρα κακῶς χρώμε-
νοι διημαρτήκασιν; Εἰκός γ᾽. ἔφη. Ol μὲν ἄρα ἐπι-
στάμενοι τοῖς δεινοῖς τε καὶ ἐπικινδύνοις καλῶς χρῆ-
25 σϑαι ἀνδρεῖοί εἰσιν οἱ δὲ διαμαρτάνοντες τούτων
δειλοί; Ἔμοιγε δοκοῦσιν, ἔφη.
14 Ξενοφῶντος ἀπομνημονευμάτων ΑΙ, 9,1).
Πάλιν ἐρωτώμενος , 7 ἀνδρία πότερον διδακτὸν
,» ἢ φυσιχόν᾽ οἶμαι μέν, ἔφη, ὥσπερ σῶμα σώματος
80 ἰσχυρότερον πρὸς τοὺς πόνους φύεται, οὕτω καὶ ψυ-
χὴν ψυχῆς ἐρρωμενεστέραν πρὸς τὰ δεινὰ φύσει γί-
STOB. FLOR. I. 12
€
178 ^ ISANNOT ZTOBAIOT
γνεσϑαι᾿ ὁρῶ δ᾽ ἐν τοῖς αὐτοῖς νόμοις τε καὶ ἔϑεσει
τρεφομένους πολὺ διαφέροντας ἀλλήλων τόλμῃ. νο- —
μέξω μέντοι πᾶσαν φύσιν μαϑήσει καὶ μελέτῃ πρὸς
ἀνδρίαν ἀδξεσϑαι" δῆλον μὲν γὰρ ὅτι Σκύϑαι καὶ
Θρᾷκες οὐκ ἂν τολμήσειαν ἀσπέδας καὶ δόρατα λαβόν- 5
τες “ακεδαιμονίοις διαμάχεσθαι" φανερὸν δ᾽ ὅτι
Δακεδαιμόνιοι οὔτ᾽ ἂν Θραξὶ πέλταις καὶ ἀκοντίοις
οὔτε Σικύϑαις τόξοις ἐθέλοιεν διαγωνέξεσϑαι. ὁρῶ δ᾽
ἔγωγε καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων πάντων ὁμοίως καὶ φύσει
διαφέροντας ἀλλήλων τοὺς ἀνθρώπους, καὶ ἐπιμελείᾳ 10
πολὺ ἐπιδιδόντας. ἐκ δὲ τούτων δῆλόν ἐστιν ὅτι πάν-
τας χρὴ καὶ τοὺς εὐφυεστέρους καὶ τοὺς ἀμβλυτέρους ’
φύσιν, ἐν οἷς ἂν ἀξιόλογοι βούλωνται γενέσθαι, ταῦ-
τὰ καὶ μανϑάνειν καὶ μελετᾶν.
75 Ἐκ τῆς Ξενοφῶντος Σωκράτους & 0-15
Aoyíag (c. 98).
Παρὼν δέ τις ᾿4πολλόδωρος. ἐπιϑυμητὴς μὲν ὧν
ἰσχυφῶς αὐτοῦ ἄλλως δ᾽ εὐήϑης, εἶπεν ᾿Αλλὰ τοῦτο
ἔγωγε, ὦ Σώκρατες, χαλεπώτατα φέρω ὅτι ὁρῶ δὲ
ἀδίκως ἀποϑνήσκοντα.. τὸν δὲ λέγεται καταψήσαντα 20
αὐτοῦ τὴν κεφαλὴν εἰπεῖν σὺ δέ, ὦ φίλτατε “πολ-
λόδωρε, μᾶλλον ἂν ἐβούλου μὲ ὁρᾶν δικαίως ἀπο-
ϑνήσκοντα: καὶ ἄμα ἐπιγελάσαι. λέγεται di καὶ dvv-
vov παριόντα ἰδὼν εἰπεῖν. ἀλλ᾽ ὁ μὲν ἀνὴρ ὅδε ys
κυδρός, ὡς μέγα τι καὶ καλὸν διαπεπραγμένος, εἰ 35
ἀπέχτονέ με οὕτως, καὶ τῶν μεγίστων αὐτὸν ὑπὸ τῆς
πόλεως ὁρῶν ἀξιούμενον, οὐκέτι χρῆναι τὸν υἱὸν περὶ
βύρσας παιδεύδιν. ὦ μοχϑηρὸς ovrog, ἔφη. ὃς οὐκ
ἔοικεν εἰδέναι, ὅτι ὁπότερος ἡμῶν καὶ συμφορώτξερος
καὶ καλλέων εἰς τὸν ἀεὶ χρόνον διαπέπλασται. χείρων 80
᾿᾽δέ ἐστιν 0 νικῶν.
- ΠΈΡΙ ANAPEIAZ. Z. τς 179
76 Πλάτωνος ἐκ τῆς Σωκράτους ἀπολο-
γέας (28 d).
Οὕτω γὰρ ἔχει, ὦ ἄνδρες ᾿4ϑηναῖοι, τῇ ἀληϑείᾳ"
οὗ ἄν τις αὑτὸν τάξῃ, ἡγησάμενος βέλτιστον εἶναι. iL
5 ὑπὸ ἄρχοντος ταχϑῇ; ἐνταῦϑα Ost, ὡς ἐμοὶ δοκεῖ, u£-
νοντὰ κινδυνεύειν μηδὲν ὑπολογιξόμενον μήτε ϑά-
νατον μήτε ἄλλο τι μηδὲν πρὸ τοῦ αἰσχροῦ. ἐγὼ οὖν
δεινὰ ἂν εἴην εἰργασμένος, ὦ ἄνδρες ᾿Αϑηναῖοι, εἰ ὅτε
μέν με ol ἄρχοντες ἔταττον, ovo ὑμεῖς εἴλεσϑε ἄρχειν
10 μον, καὶ ἐν Ποτιδαίᾳ καὶ ἐν ᾿ἀμφιπόλει καὶ ἐπὶ Ζ1η-
λίῳ τότε μὲν ov ἐκεῖνοι ἔταττον, ἔμενον ὥσπερ καὶ
ἄλλος τις καὶ ἐκινδύνευον ἀποθανεῖν τοῦ δὲ ϑεοῦ
τάττοντος, ὡς ἐγὼ ὠήϑην τε καὶ ὑπέλαβον, φιλοσο-
φοῦντά ινε δεῖν fov καὶ ἐξετάξοντα ἐμαυτὸν καὶ τοὺς
15 ἄλλους. ἐνταῦϑα δὲ φοβηϑεὶς ἢ ἢ ϑάνατον ἢ ἄλλο ὁ οτι-
οὖν πρᾶγμα, λεέποιμι' τὴν τάξιν. δεινὸν μέντἂν εἴη,
καὶ ὡς ἀληθῶς τότ᾽ ἄν μὲ δικαίως εἰσάγοι τις εἰς δι-
καστήριον, ὅτι οὐ νομίξω ϑεοὺς εἶναι, ἀπειϑῶν τῇ
μαντείᾳ καὶ δεδιὼς ϑάνατον καὶ οἰόμενος σοφὸς εἷ-
20 ναι οὐκ ὦν. τὸ γάρ τοι θάνατον δεδιέναι, ὦ ἄνδρες,
οὐδὲν ἄλλο ἐστὶν ἢ δοκεῖν σοφὸν εἶναι μὴ ὄντα"
δοχεῖν γὰρ εἰδέναι ἐστὶν ἃ οὐκ οἷδεν. οἷδεν μὲν γὰρ
οὐδεὶς τὸν ϑάνατον; οὐδ᾽ εἰ τυγχάνει τῷ ἀνθρώπῳ
μέγιστον ὃν τῶν ἀγαθῶν" δεδίασι δ᾽ ὡς εὖ εἰδότες
250r, μέμιστον τῶν κακῶν ἐστι καὶ τοῦτο πῶς οὐκ
, ἀμαϑία ἐστὶν αὐτὴ ἡ ἐπονείδιστος, ἡ τοῦ οἴεσθαι εἰ-
δέναι ἃ οὐκ οἶδε;
7! Πλάτωνος ἐκ τῆς Σωκράτους ἀπολο-
. γίας (88 e).
30 Οοὐὔτε γὰρ ἐν δέκῃ οὔτ᾽ ἐν πολέμῳ οὔτε ἐμὲ οὔτε
ἄλλων οὐδένα δεῖ τοῦτο μηχανᾶσϑαι, ὅπως ἀποφεύ-
12*
180 ISjANNOT ZTOBAIOT
ξεται πᾶν ποιῶν ᾿ϑάνατον. καὶ γὰρ ἐν ταῖς μάχαις ᾿
πολλάκις δῆλον γίγνεται ὅτι τό γε ἀποθανεῖν ῥᾷον
&v τις ἐκφύγοι τά 9" ὅπλα ἀφεὶς καὶ ἐφ᾽ ἱκετείαν
τραπεὶς τῶν διωκόντων" καὶ ἄλλαι πολλαὶ μηχαναί
εἰσιν ἐν ἑκάστοις τοῖς κινδύνοις ὥστε διαφεύγειν 5
ϑάνατον, ἐὰν τις τολμᾷ πᾶν ποιεῖν καὶ λέγειν. ἀλλὰ
μὴ οὐ τοῦτ᾽ ἢ χαλεπόν. ὦ ἄνδρες ᾿Αϑηναῖοι, ϑάνατον
ἐκφυγεῖν" ἀλλὰ πολὺ χαλεπώτερον πονηρίαν᾽ ϑᾶτ-
τον γὰρ ϑανάτου ϑεῖ. .
78 Τοῦ αὐτοῦ éx τοῦ Φαίδωνος (8, d). 10
Βαβαί, ὦ 3 Σιμμία, 7 που χαλεπῶς τοὺς ἄλλους αὖ-
τοὺς πείσαιμε ὡς οὐ συμφορὰν ἡγοῦμαι τὴν παροῦσαν
τύχην, ὅτε γε μηδ᾽ ὑμᾶς δύναμαι πείϑειν" ἀλλὰ φο-
βεῖσϑε μὴ δυσκολώτερον νῦν διάκειμαι ἢ ἐν τῷ πρό-
σϑὲεν βῷ. — - 16
79 Τοῦ αὐτοῦ ἐκ τοῦ Πρωταγόρα (350 e).
Ἐγὼ δὲ οὐδαμοῦ οὐδ᾽ ἐνταῦϑα ὁμολογῶ τοὺς Óv-
νατοὺς ἰσχυροὺς εἶναι, τοὺς μέντοι ἰσχυροὺς δυνα-
TOUS" οὐ γὰρ ταυτὸν εἶναι δύναμέν τε καὶ ἐσχύν,
ἀλλὰ τὸ μὲν καὶ ἀπὸ ἐπιστήμης γίγνεσϑαι, τὴν δύνα- 30
μὲν, καὶ ἀπὸ μανίας ys καὶ ἀπὸ ϑυμοῦ, ἰσχὺν δὲ
ἀπὸ φύσεως καὶ εὐτροφίας τῶν σωμάτων. οὕτω δὲ
κἀκεῖ οὐ ταυτὸν εἶναι ϑάρσος vs καὶ ἀνδρίαν" ὥστε
συμβαίνειν τοὺς μὲν ἀνδρείους ϑαρραλέους εἶναι, μὴ
μέντοι τούς γε ϑαρραλέους ἀνδρείους πάντας. ϑάρ- 35
ὅσος μὲν γὰρ καὶ ἀπὸ τέχνης γίγνεται ἀνθρώποις καὶ
ἀπὸ ϑυμοῦ τε καὶ ἀπὸ μανίας, ὥσπερ ἡ δύναμις"
ἀνδρία δὲ ἀπὸ φύσεως καὶ εὐτροφίας τῶν ψυχῶν.
ψίγνεται.
80 “ημοκρίτου. ᾿ 80.
Σοφίη ἄϑαμβος ἀξίη πάντων τιμιωτάτη οὖσα.
ΠΕΡῚ ΔΕΊΖΙΑΣ. H. 181
8 Ξενοφῶντος ἐκ τῆς Σωκράτους ἀπο-
λογίας (c. 25).
Ὥστε ϑαυμαστὸν ἔμοιγε δοκεῖ εἶναι, ὅπως ποτε
ὑμῖν ἐφάνη τοῦ ϑαγάτου ἔργον ἄξιον ἐμοὶ εἰργασμέ-
5vov. ἀλλ᾽ οὐδὲ μέντοι ὅτι ἀδίκως ἀποϑνήσχω, διὰ
τοῦτο μεῖον φρονητέον" οὐ γὰρ ἐμοί, ἀλλὰ τοῖς κα-
ταγνοῦσι τοῦτο αἰσχρόν ἐστι. παραμυϑεῖται δ᾽ ἔτι
μὲ χαὶ Παλαμήδης ὁ παραπλησίως ἐμοὶ τελευτήσας"
ἔτι γὰρ καὶ νῦν πολὺ καλλίους ὕμνους παρέχεται
10 Ὀδυσσέως τοῦ ἀδίκως ἀποκτείναντος αὐτόν. οἷδ᾽ ὅτι
καὶ ἐμοὶ μαρτυρήσετε ὑπό τε τοῦ ἐπιόντος καὶ ὑπὸ
τοῦ παρεληλυϑύότος χρόνου, ὅτι ἠδίκησα μὲν οὐδένα
πώποτε οὐδὲ πονηρότερον ἐποίησα, εὐεργέτουν δὲ
τοὺς ἐμοὶ διαλεγομένους προῖκα διδάσκων ὁ t ἐδυ-
15 νάμην ἀγαϑόν. εἰπὼν δὲ ταῦτα μάλα ὁμολογουμένως
δὴ τοῖς εἰρημένοις ἀπήει καὶ ὄμμασι καὶ σχήματι καὶ
βαδέσματι φαιδρός. ὡς δὲ ἤσϑετο ἄρα τοὺς παρεπο-
μένους δακρύοντας, τί τοῦτο; εἰπεῖν αὐτόν, ἢ ἄρτι
δακρύετε; οὐ γὰρ πάλαι ἴστε ὅτι ἐξότου περ’ ἐγενό-
20 μην κατεψηφισμένος ἦν μυυ ὑπὸ τῆς φύσεως ὁ ά-
νατος; ἀλλὰ μέντοι, εἰ μὲν ἀγαϑῶν ἐπιρρεόντων
προαπόλλυμαι., δηλονότι ἐμοὶ καὶ τοῖς ἐμοῖς εὔνοις
λυπητέον᾽ εἰ δὲ χαλεπῶν προσδοκωμένων καταλύω
τὸν βίον, ἐγὼ μὲν οἶμαι ὡς εὐπραγοῦντος ἐμοῦ πᾶ-.
25 σιν ὑμῖν εὐθυμητέον εἶναι.
ΠΕΡῚ AEIAIAZ. Η.
1 Εὐριπέδου Βελλεροφόντῃ.
Ζόλοι δὲ καὶ σκοτεινὰ μηχανήματα
χρεέας ἀνάνδρου φάρμαχ εὕρηται βροτοῖς.
uc
"Age ἐναίρειν᾽ οἵ δὲ τῇ γλώσσῃ 9oactic, 15
182 - 1$24NNOT ZTOBAIOT
2 Σοφοκλέους ᾿Ακρισίῳ. Χορός.
Βοᾷ vig, ὦ |
ἀκούετ᾽ ; ἢ μάτην &AvxTO;
ἅπαντα γάρ τοι τῷ φοβουμένῳ ψοφεῖ.
8 Εὐριπέδου Μελεάγρῳ. | 5
ΖΔειλοὶ γὰρ ἄνδρες οὐκ ἔχουσιν ἐν μάχῃ
ἀριϑμόν. ἀλλ᾽ ἄπεισι κἂν παρῶσ᾽ ὅμως.
4 Ὁμήρου Ἰλιάδος uw (254).
Τίπτε σὺ δεέδοικας πόλεμον καὶ δηιοτῆτα: ;
εἶπερ γάρ τ᾽ ἄλλοι γε περικτεινώμεϑα πάντες [0
νηυσὶν ἐπ᾿ doysíov, σοὶ δ᾽ οὐ δέος ἔστ᾽ ἀπολέσϑαι.
οὐ γάρ τοι κραδίη μενεδήιος οὐδὲ μαχήμων.
ὅ Σοφο κλέους Φρυγῶν.
Τοὺς εὐγενεῖς γὰρ κἀγαϑοὺς ὦ παῖ φιλεῖ ν
φεύγοντες ἄτας, ἐχτός εἰσι τῶν κακῶν.
"Ἄρης γὰρ οὐδὲν τῶν κακῶν ληίξεται. .
6 Εὐριπίδου Ἰφιγεν εἰᾳ (Taur. 484).
Οὔ τοι νομίξω σοφόν, ὃς ἂν μέλλων ϑανεῖν
οἴκτῳ τὸ δεῖμα τοὐλέϑρου νικᾶν ϑέλῃ. 20
7 Τοῦ αὐτοῦ Φ οίξῳ. |
᾿Δνὴρ δ᾽ ὃς εἶναι φής, ἀνδρὸς ovx ἄξιον.
δειλὸν κεκλῆσϑαι καὶ νοσεῖν αἰσχρὰν νόσον.
S Μενάνδρου 4δελφοῖς.
Τί πολλὰ τηρεῖν πολλὰ δεῖ δεδοικότα; 25
9 Θεόγνιεδος (1221).
Πολλὰ φέρειν εἴωϑε λόγος ϑνητοῖσι βροτοῖσι
πταίσματα τῆς γνώμης. Κύρνε, ταρασσομένης.
10 Φι λήμων. ἐν Ἐγχειριδέῳ.
(o Kex) μὲν ὄψις, £v δὲ δειλαῖαι φρένες. 80
ΠΈΡΙ AELAIAX. H. 183
141 Σοφοκλέους.
Οὐ τοῖς ἀϑύμοις ἡ τύχη ξυλλαμβάνει.
12 Εὐριπέδου 4ÀAxyuaícvog.
Ὁ φόβος, ὅταν τις δώματος μέλλῃ πέρι
5 λέγειν καταστὰς εἰς ἀγῶν᾽ ἐναντίον.
τό τὲ στόμ᾽ εἰς ἔχπληξιν ἀνθρώπων ἄγει
τὸν νοῦν τ᾽ ἀπείργει μὴ λέγειν ἃ βούλεται"
τῷ μὲν γὰρ ἔνι κίνδυνος, 0 δ᾽ ἀϑῷος μένει.
ὅμως δ᾽ ἀγῶνα τόνδε δεῖ μ᾽ ὑπεκδραμεῖν".
A0 ψυχὴν γὰρ ἄϑλα τιϑεμένην ἐμὴν ὁρῶ"
18 Εὐριπίδου Aoxsiáo.
Ὁ δ᾽ ἡδὺς αἰὼν ἡ κακή T ἀνανδρία
οὔτ᾽ οἶκον οὔτε πόλιν ἀνορϑώσειεν ἄν.
11 ᾿Αἀντισϑένους.
15 ὋὌσστις δὲ ἕτέρους δέδουκε , δοῦλος ὧν λέληϑεν
ἑαυτόν.
15 Διογένο vg.
- Πάντα μὲν οὖν τὰ δεινὰ πέφυκε μᾶλλον ἐχπλήτ-
τειν τοὺς προσδεχομένους 1, ἢ λυπεῖν τοὺς πειραϑέν-
20 rag. ὁ δὲ φόβος οὕτω χαλεπός ἐστιν ὥστε πόλλοὶ ἤδη
προέλαβον τὸ ἔργον, οὗ μὲν ἐν νηὶ χειμαξόμενοι οὐ
περιμείναντες καταδῦναι τὴν ναῦν, ἀλλὰ πρότερον
αὑτοὺς ἀποσφάξαντες. . . .
. 16 Ὑπερεέδου,
25 Ὑπερείδης ὁ ὃ ῥήτωρ ἔφησε τὴν ἀγωνίαν. τοῦ λέ-
γεν πέδην εἶναι.
17 Θουκυδίδου ἱστορίας B (89) δημηγο-
ρέας Φορμέωνος.
Ἡσσημένων δὲ ἀνδρῶν οὐκ ἐθέλουσιν al γνώμαι
80 πρὸς τοὺς αὐτοὺς κινδύνους ὅμοιαι εἶναι.
184 IRANNOT XIOBAIOT
18 '4vr.g ovrog.
Nócog δειλοῖσιν ἑορτῇ ov ydo ἐχπορεύονται ἐπὶ
“πρᾶξιν — ! os
19 Ἱεροκλέους ἐκ τοῦ περὶ δικαιοσύνης.
Ἴδωμεν γὰρ εἰ τοὺς δειλοὺς οἷόν τε δικαίους εἷ- 5
ναι τοὺς yag. ἐναντίως ἔχοντας τούτοις, τοὺς ϑρα-
σεῖς. ἀδίκους ῦντας εὑρίσκομεν διὰ τὸ πρὸς βίαν τὰ
πολλὰ ποιεῖν. δειλία τοίνυν ἐστὶ διαφϑορὰ δόξης ἐν-
νόμου δεινῶν τε πέρι καὶ μή" ἢ ἄγνοια δεινῶν τε καὶ
οὐ δεινῶν καὶ οὐδετέρων. πῶς ἂν οὖν οἵ δόξαις διε- 10
| φϑαρμέναις καὶ παρανόμοις συξῶντες εἶεν ἂν δίκαιοι;
οὐ γὰρ δὴ εἰκάξοιεν ἂν περὶ ὅτου δήποτε καλῶς. μὴ
συγχωροῦντος αὐτοῖς τοῦ περὶ τὴν ψυχὴν δέους εἰς
ἥντινα οὖν ξήτησιν προκύπτειν.
20 4ημητρίου. | 15
Αὐτίκα γὰρ εἶ τῷ πρλεμοῦντι καὶ παρατεταγμένῳ
παρασταῖεν T τὲ ἀνδρία καὶ ἡ δειλία, πόσον ἂν οἴεσϑε
διαφόρογς εἰπεῖν λόγους; &o' οὐχ ἡ μὲν ἀνδρία μέ-
νειν κελεύοι καὶ τὴν τάξιν διαφυλάττειν; ἀλλὰ βα- ’
λοῦσιν" ὑπόμενε. ἀλλὰ τρωϑήσομαι" καρτέρει. ἀλλ᾽ 20
ἀποθανοῦμαι" ἀπόϑανε μᾶλλον ἡ λίπῃς τὴν τάξιν.
ἀτενὴς οὗτος ὁ λόγος καὶ σκληρός. ἀλλ᾽ ὁ τῆς δειλίας
νὴ Δία φιλάνϑρωπος καὶ μαλακός " ὑπάγειν γὰρ δῆτα
κελεύει τὸν φοβούμενον. ἀλλ᾽ ἡ ἀσπὶς ἐνοχλεῖ" ῥῖ-
vov. ἀλλὰ καὶ ὁ ϑώραξ᾽ παράλυσον. παντὶ δήπου 36
πραὔτερα ταῦτ᾽ ἐκείνων. ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἀλ-
λων. μὴ λάβῃς, φησὶν ἡ | ἐγκράτεια, ὅϑεν οὐ δεῖ᾽ μὴ;
φάγῃς; μὴ πίῃς: ἀνέχου, καρτέρει" τὸ τελευταῖον,
ἀπόϑανε πρότερον ῇ πράξῃς ὅ ὅπερ οὐ δεῖ. ἡ δ᾽ ἄκρα-
σία. πῖϑι ὅτε βούλει, φάγε ὅ τι ἂν ἥδιστα φάγοις" ἡ 30
τοῦ γείτονος ἀρέσκει σοι γυνή; πέραινε᾽ χρημάτων
ΠΕΡῚ AEIAIAZX. H. 185
ἀπορεῖρ; δάνεισαι" δανεισάμενος ἀδυναμεῖρ: ; μὴ ἀπο-
δῷς" ov πιστεύουσιν ἔτι δανείξειν; ἅρπασον. πολύ
γε κἀνταῦϑα τὸ μεταξύ. ἀλλὰ τίς οὐκ οἷδεν ὅτι ἡ
μὲν τοιαύτη χάρες ὀλέθριος γένεται τοῖς προσδεξαμέ-
δ νοιρ, ἡ δ᾽ ἐκ τῶν ἐναντέων σωτήριος;
21 Πλ ἄτωνος ἐκ τοῦ Φαίδωνος (67 e).
Οἵ óp9 Gc φιλοσοφοῦντες ἀποθνήσκειν μελετῶσι,
καὶ τεϑνάναι ἥκιστα αὐτοῖς ἀνθρώπων φοβερόν.
22 Πλάτωνος ἐκ τοῦ Φαέδωνοὸς (68 Ὁ).
10 οὐκ ovv ἵκανόν σοι τεκμήριον, ἔφη, τοῦτο ἀν- ᾿
δρός, ὃν ἂν ἴδῃς ἀγανακτοῦντα μέλλοντα ἀποϑανεῖς-
σϑαι. ὅτι οὐκ ἄρ᾽ ἦν φιλόσοφος ἀλλά τις φιλοσώμα-
τος: αὐτὸς δέ που οὗτος τυγχάνει ὧν καὶ φιλοχρήμα-
τος καὶ φιλότιμος, 7j ἤτοι τὰ ἕτερα τούτων ἢ ἀμφότερα.
15 πάνυ ἔχει, ἔφη, οὕτως ὡς λέγεις. ἀρ’ οὖν, ἔφη. ὦ
Σιμμία, οὐ καὶ ἡ ὀνομαξομένη ἀνδρία τοῖς οὕτω δια-
κειμένοις μάλιστα προσήκει; πάντως δή xov, ἔφη.
οὐκ οὖν καὶ ἡ σωφροσύνη, ἣν καὶ οἱ πολλοὶ ὀνομά-
ξουσι σωφροσύνην, τὸ περὶ τὰς ἐπιϑυμέας μὴ ἐπτοῆ-
20 σϑαι: ἀλλ᾽ ὀλιγώρως ἔχειν καὶ κοσμίως, ἀρ’ οὐ τού-
τοις μόνοις προσήκει τοῖς μάλιστα τοῦ σώματος ὀλι-
γωροῦσί τε καὶ ἐν φιλοσοφίᾳ ξῶσιν; ἀνάγκη, ἔφη.
εἰ γὰρ ἐθέλεις. ἦ δ᾽ ὅς, ἐννοῆσαι τήν γε τῶν ἄλλων
᾿ ἀνδρίαν τε καὶ σωφροσύνην, δόξειε σοι εἶναι. ἄτοπος.
95 πῶς δή, ὦ Σώκρατες; Οἶσθα, 7 δ᾽ ὅς, ὅτι τὸν ϑά-
νατον ἡγοῦνται πάντες οἵ ἄλλοι τῶν μεγάλων κακῶν
εἶναι; καὶ μάλ᾽, ἔφη. οὐκ οὖν φόβῳ μειξόνωνκα-
κῶν ὑπομένουσιν αὐτὸν οἵ ἀνδρεῖοι τὸν ϑάνατον,
ὅταν ὑπομένωσιν; ἔστι ταῦτα. τῷ δεδιέναι ἄρα καὶ
80 δέει ἀνδρεῖοί εἰσι πάντες πλὴν οἵ φιλόσοφοι καίτοι
ἄλογόν γε δέει τινὰ καὶ δειλίᾳ ἀνδρεῖον εἶναι. πάνυ
[4
186 - ISANNOT XTOBAIOT
μὲν οὖν. τί δέ, οἵ κόσμιοι αὐτῶν oU ταυτὸ τοῦτο
πεπόνϑασιν, ἀκολασίᾳ τινὶ σώφρονές εἰσι; καίέτοι
3 , 9 3 ΟΥ 9 '
φαμέν γε ἀδύνατον εἶναι, ἀλλ᾽ ὁμῶς αὐτοῖς συμβαί-
νει τούτῳ ὕμοιον τὸ πάϑος, τὸ περὶ ταύτην τὴν εὐήϑη
σωφροσύνην. φοβούμενοι γὰρ ἑτέρων ἡδονῶν στε- 5
ρηϑῆναι καὶ ἐπιϑυμοῦντες ἐκείνων, ἄλλων ἀπέχον-
ται, ὑπ᾽ ἄλλων κρατούμενοι. καίτοι καλοῦσί γε ἀκο-
λασίαν τὸ ὑπὸ τῶν ἡδονῶν ἄρχεσθαι" ἀλλ᾽ ὅμως
συμβαίνει αὐτοῖς κρατουμένοις ὑφ᾽ ἡδονῶν κρατεῖν
ἄλλων ἡδονῶν. τοῦτο δ᾽ ὅμοιόν ἐστιν, ὃ νῦν δὴ 10
ἐλέγετο, τὸ τρόπον τινὰ δι᾽ ἀκολασίαν αὐτοὺς σεσω-
φφονέσϑαι. ἔοικε γάρ. ὦ μακάριε Σιμμία, μὴ γὰῤ
οὐχ αὕτη ἢ ἡ ὀρϑὴ πρὸς ἀρετήν, ἡδονὰς πρὸς ἡδονὰς
καὶ λύπας πρὸς λύπας καὶ φόβον πρὸς φόβον καταλ-
λάττεσϑαι, μείξω πρὸς ἐλάττω ὥσπερ νομίσματα" 15
΄ἀλλ᾽ ἢ ἐκεῖνο μόνον τὸ νόμισμα ὀρϑόν, ἀντὶ οὗ δεῖ
ταῦτα πάνξζα καταλλάττεσθαι. φρόνησις, καὶ τούτου
μὲν πάντα καὶ μετὰ τούτου ὠνούμενά τε καὶ πιπρα-
- 4
σκόμενα τῷ ὄντι ἢ9 καὶ ἀνδρία καὶ σωφροσύνη καὶ
ξυλλήβδην ἀληϑὴς ἀρετὴ μετὰ φρονήσεως, καὶ προό- 90
γινομένων καὶ ἀπογινομένων καὶ ἡδονῶν καὶ φόβων
καὶ τῶν ἄλλων πάντων τῶν τοιούτων᾽ χωριξόμενα
0b φρονήσεως καὶ ἀλλαττόμενα ἀντὶ ἀλλήλων, μὴ
σκιαγραφία τις ἡ τοιαύτη ἀρετὴ καὶ τῷ ὄντι ἀνδρα-
ποδώδης τε καὶ οὐδὲν ὑγιὲς οὐδ᾽ ἀληϑὲς ἔχῃ τὸ δ᾽ 36
ἀληϑὲς τῷ ὄντι 1 κάϑαρσις τῶν τοιούτων πάντων,
. «ol ἡ σωφροσύνη καὶ ἡ δικαιοσύνη καὶ Ἶ ἀνδρία
καὶ ἔτι αὐτὴ 1 φρόνησις μὴ καϑαρμόύς τις ἢ" ὡς κιν-
δυνεύουσι καὶ oí τὰς τελετὰς ἡμῖν οὗτοι καταστήσαν -
τες οὐ φαῦλοι εἶναι, ἀλλὰ τῷ ὄντι πάλαι αἰνέττεσϑαι, 30
ὅτι ὃς ὧν ἀμύητος καὶ ἀτέλεστος εἰς ἄδου ἀφέκηται,
ἐν βορβόρῳ κείσεται, ὃ δὲ κεκαϑαρμένος τε καὶ τετε-
Ν
ΠΕΡῚ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ͂Σ. Θ. 187
λεσμένος ἐκεῖσε ἀφικόμενος μετὰ ϑεῶν οἰκήσεται.
εἰσὶ γὰρ δή, ὥς φασιν οἵ περὶ τὰς τελετάς, ναρϑη-
κοφόροι μὲν πολλοί, Βάκχοι δέ vs παῦροι" οὗτοι δ᾽
εἰσὶ κατὰ τὴν ἐμὴν δόξαν οὐκ ἄλλοι ἢ οἵ πεφιλοσο-
5 φηκότες ὀρϑώῶς.
ΠΕΡῚ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗΣ. Θ.
4 Εὐριπίδου ᾽'4λεάδαι. .
Τοῖς γὰρ δικαίοις ἀντέχειν οὗ ῥάδιον. ΒΩ
5 Εὐριπίδου Ἰνοῦς. -
10 Κέχτησο oH ὀρϑῶς [Xv ἔχῃς] ἄνευ ψόγου
καὶ μικρὰ σώξου τῇ δίκῃ ξυνοῦσ᾽ ἀεί.
6 Εὐριπίδου Ἑκάβης (844). -
Ἐσϑλοῦ γὰρ ἀνδρὸς τῇ δίκῃ 9" ὑπηρετεῖν
καὶ τοὺς κακοὺς δρᾶν πανταχοῦ κακῶς ἀεί.
17 Σοφοκλέους 4ἶαντι (1884).
"Μηδ᾽ ἡ βία 65 μηδαμῶς νικησάτω
τοσόνδε μισεῖν ὥστε τὴν δίκην πατεῖν.
1 Εἰς δίκαιον, γνῶμαι μονόστιχοι.]
᾿ἀνδρὸς δικαίου καρπὸς οὐκ ἀπόλλυται.
30 βάδιξε τὴν εὐθεῖαν, ἣν δίκαιος ἧς.
βώυ δικαίου γίγνεται τέλος καλόν.
δίκαιος ἴσϑ᾽, ἕνα καὶ δικαίων δὴ τύχης.
δίκαιος εἶναι μᾶλλον ἢ χρηστὸς θέλε.
δίκαια δράσας συμμάχου τεύξῃ Θεοῦ.
25 κρίνειν δίκαιον, μὴ τὸ συμφέρον, ϑέλε.
πρὸς εὖ λέγοντας οὐδὲν ἀντειπεῖν ἔχω.
τρόπος δίκαιος κτῆμα τιμιώτατον.
2 "Ouua« δίκης κωϑορᾷ πάντα τὰ γιγνόμενα.
8 4Δέκη γὰρ οὐκ ἔνεστ᾽ ἐν ὀφθαλμοῖς βροτῶν. — -
' 188 |. I8ANNOT ZTOBAIOT
8 Εὐριπέδου Θησεῖ.
Κρεῖσσον δὲ πλούτου καὶ πολυχρύσου χλιδῆς
ἀνδρῶν δικαίων κἀγαϑῶν παρουσία.
9 Μενά ν ὃ Qov.
Δίέκαιος ἂν ἧς» τῷ τρόπῳ χρήσῃ νόμῳ.
Χρηστοῦ πρὸς ἀνδρὸς μηδὲν ἐννοεῖν κακόν.
Δίκαιος ἀδικεῖν οὐκ ἐπίσταται τρόπος.
10 Μενάνδρου. |
Τὸ μηδὲν ἀδικεῖν πᾶσιν ἀνθρώποις πρέπει.
11 Μενάνδρου Δεισιδαίμονι.
Οὐ δεῖ γὰρ ἀδικεῖν τοὺς ἱκέτας. ἄλλως τε καὶ
ὅταν μετ᾽ εὐνοίας τι; μὴ πονηρίᾳ
πταίσωσιν. αἰσχρὸν τοῦτο τἄρ᾽ ἐστιν πάνυ.
12 Μενάνδρο υ.
Ἐν παντὶ δεῖ καιρῷ τὸ δίκαιον à ἐπικρατεῖν.
18 Εὐριπέδου Παλαμήδει.
Εἷς τοι δίκαιος μυρέων οὐκ ἐνδίκων '
κρατεῖ, τὸ ϑεῖον τὴν δίκην τε συλλαβών.
1{ Φιλωνέδου. .
Οὐχ ἔστιν οὐδεὶς δειλὸς ὁ δεδοικὼς νόμον᾽
πρὸς τοὺς πολεμίους δ᾽ ἐστὶν ἀνδρίας κρίσις.
Ὑπὸ τοῦ δικαίου δ᾽ ἐστὶν ἡττᾶσϑαι καλόν.
15 Εὐριπίδου. ᾿
Φεῦ φεῦ. τὸ νικᾶν τἄνδιχ᾽ ὡς καλὸν γέρας.
τὰ μὴ δίκαια δ᾽ ὡς ἁπανταχοῦ κακόν.
καὶ γλῶσσα φλαύρα, καὶ φϑόνος τοῦ μὴ φϑονεῖν
ὅσῳ κάκιον μὴ καλῶς ὠγκωμένοις.
16 ᾿ἀντιφάνους.
Ὁ μηδὲν ἀδικῶν οὐδενὸς δεῖται νόμου.
IO
15
£
ΠΕΡῚ AIKAIOZTNHZE. 6. 189
17 Μενάνδρου Καρχη δονέίῳ. '
Τὸ καλῶς ἔχον που κρεῖττόν ἐστι καὶ νόμου.
1 Μενάνδρου Κιϑαρ LG t jj.
Ei τοὺς ἀδικηϑέντας , πάτερ, φευξούμεϑα,
δτίσιν ἂν βοηϑήσοιμεν ἄλλοις ῥαδίως;
19 Ἐν ταῦυτῷ.
Τὸ μηδὲν ἀδικεῖν ἐκμαϑεῖν γάρ, ὦ Δάχης,
ἀστεῖον ἐπιτήδευμα xoívo τῷ βίῳ.
20 Μενάνδρου Τροφωνέῳ.
10 Τὸ μηδὲν ἀδικεῖν καὶ φιλανθρώπους ποιεῖ.
21] Φιλήμονος ἐν Παλαμήδει.
Τοῦ γὰρ δικαίου xcv βροτοῖσι καὶ ϑεοῖς
ἀϑάνατος ἀεὶ δόξα διατελεῖ μόνου. ΄
22 Φιλήμονος.
15 vog δίκαιός ἐστιν οὐχ ὁ μὴ ἀδικῶν,
ἀλλ᾽ ὅστις ἀδικεῖν δυνάμενος μὴ βούλεται.
οὐδ᾽ ὃς τὰ μικρὰ λαμβάνειν ἀπέσχετο,
ἀλλ᾽ ὃς τὰ μεγάλα καρτερεῖ μὴ λαμβάνων,
ἔχειν δυνάμενος καὶ κρατεῖν ἀξημέως.
390 οὐδ᾽ 0g γε ταῦτα πάντα διατηρεῖ μόνον,
ἀλλ᾽ ὅστις ἄδολον γνησίαν τ᾽ ἔχων φύσιν
εἶναι δίκαϊος xov δυκεῖν εἶναι ὃ ἕλει.
28 “ἰσχύλου.
᾿Ἵπάτης δικαίας οὐκ ἀποστατεῖ ϑεός.
524 Ἱππάρχου (Plat. Hipparch. 229 a).
Μνῆμα τόδ᾽ Ἱππάρχου" στεῖχε δίκαια φρονῶν.
25 Σόλωνος.
Μνημοσύνης καὶ Ζηνὸς Ὀλυμπίου ἀγλαὰ τέχνα,
Μοῦσαι Πιερίδες, κλῦτέ μοι εὐχομένῳ.
.190 IQANNOT ZTOBAIOT
ὅλβον μοὶ πρὸς ϑεῶν μακάρων δότὲ καὶ πρὸς ἁπάντων
ἀνθρώπων αἰεὶ δόξαν ἔχειν ἀγαϑήν. |
εἶναι δὲ γλυκὺν ὧδε φίλοις; ἐχϑροῖσι δὲ πικρόν"
τοῖσι μὲν αἰδοῖον, τοῖσι δὲ δεινὸν ἰδεῖν. !
χρήματα δ᾽ ἱμείρω μὲν ἔχειν, ἀδίκως δὲ πεπᾶσϑαι ὁ
οὐκ ἐθέλω" πάντως ὕστερον ἦλϑε δίκη.
πλοῦτον δ᾽ ὃν μὲν δῶσι ϑεοί, παραγίγνεται ἀνδρὶ
ἔμπεδος ἐκ νεάτου πυϑμένος εἰς κορυφήν"
ὃν δ᾽ ἄνδρες τιμῶσιν ὑφ ᾿ὕβριος, οὐ κατὰ κόσμον
ἔρχεται, ἀλλ᾽ ἀδέκοις͵ ἔργμασι πειϑόμενος 10
, οὐκ ἐθέλων ἕπεται, ταχέως δ᾽ ἀναμίσγεται ἄτῃ.
ἀρχὴ δ᾽ ἐξ ὀλίγου γίγνεται, ὥστε πυρός,
φλαύρη μὲν τὸ πρῶτον, ἀνιηρὴ δὲ τελευτᾷ"
οὐ γὰρ δὴν ϑνητοῖς ὕβριος ἔργα πέλει.
ἀλλὰ Ζεὺς πάντων ἐφορᾷ τέλος", ἐξαπίνης δέ, 15
ὥστ᾽ ἄνεμος νεφέλας αἶψα διεσκέδασεν |
ἠρινός, ὃς πόντου πολυκύμονος ἀτρυγέτοιο
πυϑμένα κινήσας γῆν κατὰ πυροφόρον -
δῃώσας καλὰ ἔργα, ϑεῶν ἕδος αἰπὺν ἵκώνειἩ
οὐρανόν, αἰϑρίην δ᾽ αὖτις ἔϑηκεν ἰδεῖν. — 20
λάμπει δ᾽ ἠελίοιο μένος κατὰ πέονα γαῖαν.
καλόν, ἀτὰρ νεφέων οὐδὲν ἔτ᾽ ἔστιν ἰδεῖν"
τοιαύτη Ζηνὸς πέλεται τίσις, οὐδ᾽ ἐφ᾽ ἑκάστῳ,
ὥσπερ ϑνητὸς ἀνήρ, γίγνεται ὀξύυχολος.
αἰεὶ δ᾽ οὔ τι λέληϑε διαμπερὲς ὅστις ἁλιτρὸν 95
ϑυμὸν ἔχει, πάντως δ᾽ ἐς τέλος ἐξεφάνη.
ἀλλ᾽ ὃ μὲν αὐτίκ᾽ ἔτισεν ὃ δ᾽ ὕστερον, ἣν δὲ φύγωσιν
. . αὐτοί, μηδὲ ϑεῶν μοῖρ᾽ ἐπιοῦσα κίχῃ ;
ἤλυϑε πάντως, αὐτίκ᾽ ἀναίτια ἔργα τίνουσιν
ἢ παῖδες τούτων 1) γένος ἐξοπίσω. 30
ϑνητοὶ δ᾽ ὧδε νοεῦμεν, ὁμῶς ἀγαϑός τε κακός τε,
(ἤνδανεν ἣν αὐτὸς δόξαν ἕκαστος ἔχει.)
-—
IIEPI AIKAIOZTNHz. 89. 191
πρίν τι παϑεῖν, τότε δ᾽ avvio ὀδύρεται, ἄχρι δὲ τούτου
χάσκοντες κούφαις ἐλπέσι τερπόμεϑα.
χὥώστις μὲν νούδοισιν ὑπ᾽ ἀργαλέῃσι πιεσϑῇ,
ὡς ὑγιὴς ἔσται τοῦτο κατεφράσατο.
54ÀA0g δειλὸς ἐών, ἀγαϑὸς δοκεῖ ἔμμεναι ἀνήρ, -
καὶ καλός, μορφὴν ov χαρίεσσαν ἔχων.
εἰ δέ τις ἀχρήμων, πενίης δέ μιν ἔργα βιᾶται,
κτήσασϑαι πάντων χρήματα πολλὰ δοκεῖ.
σπεύδει δ᾽ ἄλλοϑεν ἄλλος" ὃ μὲν κατὰ πόντον ἀλᾶται,
10 ἐν νηυσὶν χρήξων οἴκαδε κέρδος ἄγειν,
ἰχϑυόεντ᾽ ἀνέμοισι φορεύμενος ἀργαλέοισι,
φειδωλὴν ψυχῆς οὐδεμίην ϑέμενος. |
ἄλλος γῆν τέμνων πολυδένδρεον, εἰς ἐνιαυτὸν
λατρεύει, τοῖσιν καμπύλ᾽ ἄροτρα μέλει.
15 ἄλλος ᾿4ϑηναίης τε καὶ Ἡφαίστου πολυτέχνεω
ἔργα δαεὶς χειροῖν ξυλλέγεται βίοτον.
ἄλλος Ὀλυμπιάδων Μουσέων πάρα δῶρα διδαχϑ είς, '
ἱμερτῆς σοφίης μέτρον ἐπιστάμενος.
ἄλλον μάντιν ἔϑηκεν ἄναξ ἕκάεργος ᾿Αἀπόλλων,
90 ἔγνω δ᾽ ἀνδρὶ κακὸν τηλόϑεν ἐρχόμενον,
Q συνομαρτήσουσι ϑεοί: τὰ δὲ μόρσιμα πάντως
οὔτξ τις οἰωνὸς ῥύσεται οὔϑ᾽ (sod.
ἄλλοι Παιῶνος πολυφαρμάκου ἔργον ἔχοντες,
ἑητροί, καὶ τοῖς οὐδὲν ἔπεστι τέλος.
25 πολλάκι δ᾽ ἐξ ὀλίγης ὀδύνης μέγα γέγνεται ἄλγος,
κοὐκ ἄν τις λύσαιτ᾽ ἤπια φάρμακα δούς.
τὸν δὲ κακαῖς νούσοισι κυκώμενον ἀργαλέαις τε
ἁψάμενος χειροῖν αἶψα τέϑησ᾽ ὑγιῆ.
μοῖρα δέ τοι ϑνητοῖσι κακὸν φέρει ἠδὲ καὶ ἐσϑλόν,
80 δῶρα δ᾽ ἄφυχτα ϑεῶν γίγνεται ἀϑανάτων.
πᾶσι δέ τοι *(vOvvog ἐπ᾽ ἔργμασιν, οὐδέ τις οἶδεν
ἡ μέλλει' σχήσειν χρήματος ἀρχομένου.
199 ISANNOT ZTOBAÁAIOT
ἀλλ᾽ ὁ μὲν εὖ ἔρδ εἰν πειρώμενος ; οὐ προνοήσας ,
εἰς μεγάλην ἄτην καὶ χαλεπὴν ἔπεσεν.
τῷ δὲ καλῶς ἕρδοντι ϑεὸς περὶ πάντα δίδωσι
συντυχίην ἀγαϑήν, ἔκλυσιν ἀφροσύνης.
πλούτου δ᾽ οὐδὲν τέρμα πεφασμένον ἀνδράσι, φξῖται. 5
οὗ γὰρ νῦν ἡμέων πλεῖστον ἔχουσι βίον ,
διπλασίως σπεύδουσι" τίς ἂν κορέσειεν ἅπαντας ; ;
κέρδεά τοι ϑνητοῖς ὥπασαν ἀϑάνατοι"
ἄτη δ᾽ ἐξ αὐτῶν ἀναφαίνεται, ἣν ὁπόταν Ζεὺς
πέμψῃ τισομένην, ἄλλοτ᾽ ἂν ἄλλος ἔχοι. 10
26 Πλάτωνος ἐκτοῦ α' τῆς πολιτείας (886).
Μὴ γὰρ δὴ οἴου, εἰ μὲν χρυσὸν ἐξητοῦμεν. οὐκ
ἄν ποτε ἡμᾶς ἑκόντας εἶναι ὑποκατακλίνεσϑαι ἀλλή-
λοις ἐν τῇ ξητήσει καὶ διαφϑεέρειν τὴν εὕρεσιν αὐὖ-.
τοῦ, δικαιοσύνην δὲ ξητοῦντας, πρᾶγμα πολλῷ χρυ- 15
σίου τιμιώτερον, ἔπειϑ'᾽ οὕτως ἀνοήτως ὑπείκειν ἀλ-
λήλοις καὶ οὐ σπουδάξειν ὅτι μάλιστα φανεῖται αὐτό.
27 ᾿4γησιλάου.
“ἀνδρίας μὲν γὰρ οὐδὲν ὄφελος, μὴ παρούσης δι-
καιοσύνης᾽ εἰ δὲ δίκαιοι πάντες γίνοιντο, μηδὲν &v- 30
δρίας δεήσεσϑαι. ᾿
28 Ἰσοκράτους κατὰ τῶν σοφιστῶν (296 d).
Καὶ μηδεὶς οὐἰέσϑω με λέγειν. ὡς ἔστι δικαιοσύνη
διδακτόν. ὅλως μὲν γὰρ οὐδεμίαν ἡγοῦμαι τοιαύτην
τέχνην εἶναι. ἥ τις τοῖς κακῶς πεφυκόδι πρὸς αὐτὴν 25
δικαιοσύνην ἂν ἐμποιήσειεν.
29 ΔΖημοαϑένους.
ἄξιον τούτους ἐπαινεῖν τῶν ἀνθρώπων,, ot μη-
δεμίαν ὠφελίαν προαιροῦνται τοῦ δικαίου. χρήματα
μὲν γὰρ ἔστε κτήσασϑαι, δόξαν' δὲ χρημάτων οὐ ῥά- 30
0tov πρέασϑαι.
ΠΕΡῚ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗΣ. 0. . 193
30 Ilícvovog(Menex. 216 e.
Πᾶσά τε ἐπιστήμη; ; χωριξομένη δικαιοσύνης καὶ
τῆς ἄλλης ἀρετῆς, πανουργία ἀλλ᾽ οὐ σοφία φαίνεται.
81 Δημοκρίτου,
δ ᾿4γαϑὸν οὐ τὸ μὴ ἀδικέειν ἀλλὰ τὸ μηδὲ ἐϑέ-
. A&v.
32 Δημοκρίτου.
Μοῦνοι ϑεοφιλέες ὕσοις ἐχϑρὸν τὸ ἀδικέειν.
9 Πιττακοῦ.
10 κπιττακὸς ἔφη “ἡδονὴ σὺν τῷ καλῷ δίκαιον."
394 Πιττακὸς ἔφη ᾿παρακαταϑήκην λαβὼν δικαίως
ἀπόδος."
35 ᾿Δριστεέδου.
᾿Αριστείδης ὁ δίκαιος ἐρωτηϑ εὶς παρά τινος τί ἐστι
15 τὸ δίκαιον “τὸ μὴ ἀλλοτρίων ἐπιϑυμεῖν᾽ ἔφη.
36 Πλάτωνος ἐκ τοῦ Πρωταγόρου (831 b).
Ἐγὼ μὲν γὰρ αὐτὸς ὑπέρ γε ἐμαυτοῦ φαίην ἂν
καὶ τὴν δικαιοσύνην ὅσιον εἶναι καὶ τὴν ὁσιότητα δί-
καιον" καὶ ὑπὲρ σοῦ δέ, εἴ με ἐῴης, ταυτὰ ἂν αὐτὰ
20 ἀποκχρινοίμην, ὅτι ἤτοι ταυτόν γ᾽ ἐστὶ δικαιότης ὁσιό-
τητι 2) ὅτι ὁμοιότατον, καὶ μάλιστα πάντων ἥ τε δι-
καιοσύνη οἷον ὁσιότης καὶ ἡ ὁσιότης οἷον δικαιοσύνη.
37 Πυϑαγύόρου.
Ξένος ἀνὴρ δίκαιος οὐ μόνον πολίτου ἀλλὰ καὶ
25 συγγενοῦς διαφέρει.
38 Ἰαμβλέχου ἐκ τῆς ἐπιστολῆς τῆς πρὸς
᾿Δνατόλιον περὶ δικαιοσύνης. |
Ἐπ᾿ αὐτὸ δὴ τὸ τῶν ὕλων ἀρετῶν τέλος καὶ τὴν
συναγωγὴν αὐτῶν συμπασῶν, ἐν ἡ δὴ πᾶσαι ἔνεισι
STOB. FLOR. I. 13 ^
194 IQ ANNOT ZTOBAIOT
συλλήβδην κατὰ τὸν παλαιὸν λόγον, γένοιτο Gv ttg
εἰς τὴν δικαιοσύνην ἀψόμενος.
89 Ἐν ταυτῷ.
Ἐν δὲ τῷ ἀνθρωπίνῳ βίῳ διανομὴ τῶν κατ ' ἀξίαν
ἔργων τε καὶ τιμῶν καὶ τῶν ἄλλων τῶν ἐπιβαλλόντων 5
ἑκάστοις ὑφίστησι τὴν εἰς τὸν ἀνθρώπινον βίον τεί- -
νουσαν δικαιοσύνην. ἔργα τοίνυν τῆς δικαιοσυνῆς τὰ
πρόσφορα καὶ ἐπιτηδεύματα εἴη ἄν, ὅσα κοινωνικὰ
καὶ ἥμερα τυγχάνει καὶ εὐσύμβολα καὶ εὐσυνάλλακτα
καὶ ὠφέλιμα, τῶν βλαβερῶν κωλυτικὰ διαπράξεων, 10
τῶν δ᾽ ἐναντέων τὴν ὅλην κατάστασιν εὐπρεπῆ παρα-
σκευάξοντα.
40 Ἐπικτήτου.
Ὥσπερ ἀληϑὴς ξυγὸς οὔτε πρὸς ἀληϑοῦς εὐθύνε-
ται ξυγοῦ οὔϑ᾽ ὑπὸ ψευδοῦς κρίνεται, οὕτω καὶ O15
δίκαιος κριτὴς οὔϑ᾽ ὑπὸ δικαίων εὐθύνεται οὔτε παρ᾽
ἀδέκοις δικάξεται.
41 Ὥσπερ τὸ εὐθὺ εὐθέος οὐ δεῖται, οὕτως οὐδὲ τὸ
δίκαιον δικαίου.
42 Μὴ πρότερον ἑτέρῳ δικαστηρίῳ δικάσῃς. πρὶν 20
αὐτὸς παρὰ τῇ δίκῃ κριϑῆς.
43 Εἰ βούλει τὰς κρίσεις δικαέας ποιεῖσθαι, μηδένα
τῶν δικαξομένων καὶ δικαιολογούντων ἐπιγίγνωσκε,
ἀλλ᾽ αὐτὴν τὴν δίκην.
44 Ἥκιστα πταίσεις ἐν ταῖς κρίσεσιν, ἐὰν αὐτὸς ἐν 25
τῷ βίῳ ἄπταιστος διατελῇς.
45 "ἄμεινον δικαίως χρίνοντα σιρὸς τοῦ καταδικα-
σϑέντος ἀδίκως μεμφϑῆναι, ἢ ἀδέκως κρέναντα παρὰ
τῇ φύσει δικαίως ψέγεσϑαι.
46 Καϑάπερ ἡ τὸν χρυσὸν δοκιμάξουσα λίϑος οὐκέτι 80
—
ΠΈΡΙ AIKAIOETNHEX. 6. . 195
καὶ αὐτὴ πρὸς τοῦ χρυδοῦ δοκιμάξεται, οὕτω καὶ ὃ τὸ
κριτήριον ἔχων. |
47 4i6xyo0v τὸν δικαστὴν. πρὸς "" ϑικιάξεσϑαι.
48 Καϑάπερ ὀρϑοῦ οὐδὲν ὀῤϑότερον, οὕτως οὐδὲ
5 δικαίου οὐδὲν δικαιότερον.
490 “ιογένους.
Ἡ τοίνυν δικαιοσύνη πολλὴν ἔχει ῥᾳστώνην τῇ
ψυχῇ. τὸ γὰρ μηδένα μήτε φοβούμενον μήτε αἰσχυ-
νόμενον ξῆν, ἡδονή τις ἐστὶν καὶ ἱκανότης τῷ βίφ"
Ι0ὁ 0? τὴν δικαιοσύνην ἔχων ἐν τῇ ψυχῇ, οὐ μόνον τοῖς
ἄλλοις ὠφέλιμός ἔστιν, ἀλλὰ πολὺ μάλιστα αὐτὸς αὐ-
TÓ' οὐ γὰρ πειράσεται αὑτὸν ἀδικεῖν οὐδὲ καϑ᾽ ἕν
μέρος. οὐδὲ γὰρ λύπης αὐτῷ αἴτιός ἐστιν ὀὐδὲ νόσου᾽
ἀλλὰ τὰ αἰσϑητήρια τὰ τῆς φύσεως ϑεοὺς ὑπολαμβά-
15 vov εἶναι, δικαέως χρήσεται αὐτοῖς, οὐδὲν μὲν ὑπὲρ
τὴν δύναμιν πράττων, φυλάττων δὲ τὰ μάλιστα καὶ
ἡδονὰς xol ὠφελείας λαμβάνων διὰ τούτων. καὶ γὰρ
ἀπὸ ἀκοῆς καὶ ἀπὸ ὁράσεως καὶ ἀπὸ τῆς τροφῆθ καὶ
ἀχὸ τῶν ἀφροδισίων ἡδοναὶ ἔδονται τῷ δικαίως ἕαυ-
2070 χρωμένῳ. τῷ δὲ μὴ δικαίως χρωμένῳ xci κίνδυ-
vot γίνονται περὶ τὰ πλείστου ἄξια καὶ ἀναγκαιότατα.
ἢ οὐχ ἑώρακας τὴν ψυχὴν ταραττομένους καὶ νυκτὸς
καὶ ἡμέρας καὶ εἰς τὴν ϑάλασσαν ἑαυτοὺς ῥιπτοῦντας
εἰκῇ καὶ εἰς μάχαιραν;
25 50 Αυκούργου. |
Ζηλωτὸν ἔσως ὁ πλοῦτος" τίμιον μέντοι καὶ ϑαυ-
μαστὸν ἡ δικαιοσύνη.
01. π“ημοσϑένους Ὀλυνϑιακῶν β΄ (1).
ὥσπερ γὰρ οἰκίας, οἶμαι, καὶ πλοίου καὶ τῶν «À-
80 λων τῶν τοιούτων τὰ κάτωϑεν ἐσχυρότατα εἶναι δεῖ,
18
198 IOGANNOT ZTOBAIOT -
| δικαιοσύνης ὅρος, εὐτύχημα δὲ περὶ ἕν τι τῶν παϑῶν.
ὑποκείσϑω γὰρ ὑπερβολῇ πλούσιον εἶναί τινα, δυνά-
μενον ἄλλοις ἐπαρκεῖν πολλοῖς ἐκ τῶν ἰδίων, δόξης
δὲ τοῦτον ἡττώμενον καὶ φιλοτιμέας, καὶ μηδενὸς
ἐλευϑεριάξοντος ἀνέχεσθαι, ἀλλὰ τοὺς μὲν ὑβρίξειν, 5
τοὺς δὲ τύπτειν, τοῖς δὲ κελεύειν τερπόμενον τῷ πάν-
τας ὑπακούειν αὐτῷ᾽ τί οὖν ἄν τις τοῦτον εἴποι,
ὅταν μηδενὸς μὲν τῶν ἀλλοτρίων ἐπιϑυμῇ. βίαιος
δὲ ἄλλως ἡ καὶ τύραννος" καὶ πρῶτον μὲν τοῖς οἰκέ-
ταις καὶ ταῖς ϑεραπαινίσι χρῆσϑαι κακῶς, τοὺς μὲν 10
ὑπὲρ τὸ μέτρον κολάζοντα ταῖς δὲ συγγινόμενον ἀνέ-
δην, ἔπειτᾳ μηδὲν ἀδικεῖν ἡγεῖσϑαι ταῦτα ποιοῦντα;
ὅ8 Ἐν ταυτῷ.
Οἱ μὲν ἀπὸ τοῦ περιπάτου μεσότητα πλεονεξίας
καὶ μειονεξίας τὴν δικαιοσύνην εἰρήκασιν, οἱ δὲ ἀπὸ 15
τῆς στοᾶς ἕξιν ἰσότητος ἀπονεμητικήν. καὶ ὡς μὲν οὐ
πόνον οὐ δέκατον, ἀλλὰ καὶ ἀδικώτατον τὸ πάντας τῶν
αὐτῶν ἀξιοῦν, ἐν τοῖς ἔμπροσθεν εἴρηται" τὸ δὲ με-
ταξὺ πλεονεξίας καὶ μειονεξίας ἔκβασίς ἐστι πράξεως
ἀκατονόμαστος, ἀλλ᾽ οὐκ ἀρετὴ ψυχῆς. πᾶσα δὲ πρᾶ- 20
ξις ἐνέῤγεια ψυχῆς διὰ σώματος" ἡ δ᾽ ἐνέργξρια οὐκ
ἀρετή, ἢ πᾶσα [ἂν] ἐνέργεια ἦν. ἀρετή. τὴν δὲ δι-
καιοσύνην πάντες ἁπαξαπλῶς ἀρετὴν ψυχῆς ὁμολο-
γοῦσιν, ἀλλ᾽ οὐ πρᾶξιν οὐδὲ πράξεως ἀποτέλεσμα.
᾿τρέα γάρ ἐστι περὶ ἕκαστον, ἢ ἕξις 7] πρᾶξις ἢ ἀποτέ- 56
λεόμα. ἕξις μὲν καϑ᾽ ἣν πλεονεκτικοί τίνες ἢ μειο-
vextuxol ἐσμέν" πρᾶξις δὲ τὸ μειονεκτεῖν καὶ πλεο-
νεκτεῖν᾽ ἀποτέλεσμα δὲ ἡ μειονεξία καὶ ἢ πλεονεξία.
ὥσπερ ἕξις μὲν ἡ ξωγραφική. πρᾶξις δὲ ἡ ξωγράφέα,
ἀποτέλεσμα Ob ἡ γραφή. καὶ πάλιν" ἕξις μὲν ἡ ἀγαλ- 80
ματοποιική, πρᾶξις δὲ τὸ ἀγαλματοποιεῖν, ἀποτέλεσμα
HEPI “ΙΚΑΙΟΣΥΝΗΣ. 8. |. 199
δὲ τὸ ἄγαλμα. εἰ δέ vig τὴν ἕξιν ὁρίξοιτο γραφὴν καὶ
ἄγαλμα , τῷ τοῦ ἀποτελέσματος ὁ ὀνόματι καλῶν σφάλ-
λεσθϑαι ἂν ὑμολογοῖτο καὶ σύγχυσιν ποιεῖν" οὕτως
ὁ πλεονεξίαν καὶ μειονεξίαν τὴν ἕξιν ὀνομάξων, τῷ
ϑτοῦ ἀποτελέσματος ὀνόματι χρῆται κατὰ τῆς ἐν τῇ
᾿ψυχῇ ξξεως. καὶ ἡ μεσότης τοίνυν τῶν ἀποτελεσμά-
τῶν ἀποτέλεσμα ἂν εἴη" τευαγμένων γὰρ ἐν τοῖς ἐκ
τῶν πραγμάτων ἀποτελουμένοις πλεονεξίας καὶ peto-
νεξίας, καὶ ἡ τούτων μεσότης εἴη ἂν ἀποτέλεσμα, οὐχ
ιοξξις. ἔστω δὲ μὴ ἔκβασις, ἀλλ᾽ ἕξις ψυχῆς, οὔτε
πλεονεχτικὴ οὔτε μειονεκτική᾽ ὁ περί τι τοίνυν, ἢ
τινὶ μήτε πλεονεκτῶν μήτε μειονεκτῶν, ἔσται δίκαιος.
περὶ μὲν δὴ τὰ σωματικὰ ἀγαϑὰ οὐκ ἂν φαῖεν εἶναι
ταύτην. οὔτε ὡς τούτῶν ἀκρότητα οὔτε ὡς μεσότητα"
15 οὐ γὰρ δὴ κτητὰ ταῦτα γίγνεται κατὰ τὴν ἡμετέραν
πρόϑεσίν τε καὶ σπουδήν, ἀλλὰ τὰ πολλὰ τούτων ἐστὶ
φύσεως. κάλλος μὲν γάρ ἐστι φύσει καὶ ἰσχὺς σώ-
ματος καὶ ὑγίεια" εἰ δὲ γηρώμεϑα τὴν μὲν ἰσχὺν
ἐπιτείνειν τροφαῖς τὲ καὶ γυμνασίοις. τὴν δὲ ὑγίειαν
20 διαίτῃ ποιᾷ τηρεῖν καὶ ἐχπίπτουσαν ἀνακαλέσασϑαι"
ἀλλ᾽ ὅμως ὡς οὐκ ἐφ᾽ ἡμῖν οὔσης ἐξ ἀρχῆς τῆς τού-
τῶν κτήσεως, ἀπονεμητέον τῇ τοῦ σώματος: φύδει.
καίτοι καὶ τούτοις πλεονεχτεῖν λέγονταί τινες, ἰσχύι
μὲν εἰ τύχοι Μίλων ὁ Κροτωνιάτης, κάλλει δὲ Δαῖς ἡ
95 K ορινϑίέα, καὶ εἴ τινες τούτοις παραπλήσιοι. τίς οὖν
ἂν γένοιτο Μίλωνος ἀδικία; ἢ τίς “αΐδος πλεονεξία: ;
ἄρα εἰ μὲν Μίλων περιέλϑοι τοὺς ἀσϑενεστέρους τύ-
πτῶν τε καὶ τὰ τούτων χρήματα διαρπάξων καὶ τὰς
τούτων γυναῖκας; καὶ ΛΔαῖς ὁμοίως, μισϑὸν μὲν πλεῖ-
30 στον εἰσπράττουσα παρὰ τῶν ἐραστῶν, ἐνίων δὲ γυ-
ναικῶν καὶ γάμους διαλύουσα, τοῦτ᾽ ἂν εἴη τὸ πλεο-
vexvtlv; περὶ ποίαν οὖν ὕλην τὴν αἵρεσίν τις ποιή-
900 ΄ .ISA4NNOT ZTOBAIOT
σεται τοῦ μήτε ὑπερβάλλοντος μήτ᾽ αὖ ἐλλείποντος:
ἢ τὸ ἀγελαῖον ἐκεῖνο καὶ κοινόν “ἀρκοῦ τοῖς αὑτοῦ,
καὶ μὴ διάρπαξε τὰ πλησίον ," μηδ᾽ αὖ προΐεσο τῶν
σῶν, ὡς κατὰ τοῦτο μειονεκτῶν; τὸ μὲν δὴ μὴ βιά-
ξεσϑαι δυναίμην. εἴποι τις ἄν, ἐπ᾽ ἐμοὶ γὰρ τοῦτο᾽ 5
τὸ δὲ μὴ πλεονεκτεῖσϑαι πῶς ἂν γένοιτο; πολλοὶ
γὰρ οἱ κρείττους. ἀλλ᾽ εἴ τις βούλοιτο δεομένοις éx-
αρκεῖν καὶ ὀρφανὰς συνεκδιδόναι καὶ αἰχμαλώτους
λύσασϑαι, ταῦτα μὲν ἴσως δυνατόν ἐστι ποιεῖν, ἀλλ᾽
᾿οὐ τῷ γὲ τιμῶντι τὴν προειρημένην μεσότητα" πλεο- 10
νεκτεῖσϑαί γάρ ἐστι καὶ μειονεκτεῖν τὸν ταῦτα ποιεῖν
ἀνεχόμενον. πῶς οὖν αὐτὴν δρίξεται 0 καϑ᾽ ἡμᾶς λό-
yog; ἕξιν εὔλογον ψυχῆς ὀρϑότητος ἐπιμελουμένην᾽
ἢ τιμωρίας ἀπαίτησιν παρὰ τῶν προηδικηκότων. οὐχ
ὡς toU 1j συνδεσμοῦντος τὴν ἑτέραν τῶν προτάσεων. 16
59 Ἀενοφώῶντος ἐν δ΄ e. 11) ἀπομνημονεῦυ -
μάτων.
Καὶ ὁ Σωκράτης ἔφη Οὐ δήπου, o Εὐϑύδημε,
ταύτης τῆς ἀρετῆς ἐφέεσαι δι᾽ ἣν ἄνϑρωποι πολιτικοὶ
γίγνονται καὶ οἰχονομικοὶ καὶ ἄρχειν ἱκανοὶ καὶ 30
ὠφέλιμοι τοῖς τὸ ἄλλοις ἀνθρώποις καὶ ἑαυτοῖς; Καὶ
ὁ Εὐθύδημος, Σφόδρα γ᾽, ἔφη, ὦ Σώκρατες. ταύτης
τῆς ἀρετῆς δέομαι. ᾿ Νὴ 4i, ἔφη 0 Σωκράτης, τῆς
| καλλίστης &gevrg καὶ μεγίστης ἐφίεσαι τέχνης" ἔστι
γὰρ τῶν βαδιλέων αὕτη καὶ καλεῖται βασιλική. 25
"vig, ἔφη, κατανενόηκας, si οἷόν τέ ἐστί μὴ ὄντα
δίκαιον ἀγαϑὸν ταῦτα γενέσϑαι; Καὶ μάλα, ἔφη,
, οὐχ οἷόν τέ γε ἄνευ δικαιοσύνης ἀγαϑὸν πολίτην γε-
νέσϑαι. Τί οὖν, ἔφη. σὺ ἤδη τοῦτο κατείργασαι;
Οἷμαί ys, ἔφη, ὦ Σώκρατες, οὐδενὸς ἂν ἧττον φα- 30
νῆναι δίκαιος. 4o ovv, ἔφη, τῶν δικαίων ἔστιν
ΠΈΡΙ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗΣ. 8. 201
ἔργα, ὥσπερ τῶν τεκτόνων; Ἔστι μέντοι. ἔφη. Ao
οὖν, ἔφη, ὥσπερ οἵ τέκτονες ἔχουσι τὰ ἑαυτῶν ἔργα
ἐπιδεῖξαι. οὕτως οἱ δέκαιοι τὰ ξαυτῶν ἔχοιεν ἃ ἂν ἔξη-
IN ,γήσασϑαι; Μὴ οὖν, ἔφη ὁ Εὐϑύδημος, ἐγὼ οὐ δυ-
ὅναμαι τὰ τῆς δικαιοσύνης ἔργα ἐξηγήσασϑαι: ; xcl i]
AU" ἔγωγε τὰ τῆς ἀδικίας " ἐπεὶ οὐκ ὀλίγα ἐστὶ xe
ἑκάστην ἡμέραν ὁρᾶν τε τοιαῦτα καὶ ἀκούειν. Βούλει
οὖν, ἔφη ὁ Σωκράτης, γράψομεν ἐνταυϑοῖ μὲν δέλτα;
ἐνταυϑοῖ δὲ ἄλφα". εἶτα 0 τι μὲν ἂν δοκῇ ἡμῖν τῆς
10 δικαιοσύνης ἔργον εἶναι, πρὸς τὸ δέλτα τιϑώμεν᾽ ὃ
τι δ᾽ ἂν τῆς ἀδικίας, πρὸς τὸ ἄλφα. Ei τι σοι δοκεῖ,
. ἔφη, προσδεῖν τούτων. ποίει ταῦτα. Καὶ ὁ Σωκρά-
της γράψας, ὥσπερ εἶπεν, Οὐκ ovv, ἔφη. ἔστιν ἐν
ἀνθρώποις ψεύδεσϑαι; Ἔστι μέντοι, ἔφη. Ποτέρωδε
15ovv, ἔφη, θῶμεν τοῦτο; 417λον ὅτι, ἔφη. πρὸς τὴν
ἀδικέαν. Οὐκ οὖν, ἔφη, καὶ ἐξαπατᾶν ἐστι: Καὶ
— μάλα, ἔφη. Τοῦτο οὖν ποτέρωσε 90; Καὶ τοῦτο
δῆλον ὅτι, ἔφη, πρὸς τὴν ἀδικίαν. Τί δὲ τὸ κλέπτειν ;
Καὶ τοῦτο, ἔφη. Τί δ᾽ ἀνδραποδίξζεσϑαι; Καὶ τοῦ-
20r0. Πρὸς δὲ τῇ δικαιοσύνῃ οὐδὲν τούτων ἡμῖν κεί-
σεται, ὦ Εὐθύδημε; sov δ᾽ ἂν εἴη, ἔφη. Τί δέ,
ἐάν τις στρατηγὸς αἱρεϑεὶς ἄδικόν τε καὶ αἰσχρὰν
πόλιν ἐξανδραποδέσηται, φήσομεν τοῦτον ἀδικεῖν:
Οὐ δῆτα, ἔφη. Δίκαια δὲ ποιεῖν οὐ φήσομεν; Καὶ
“Ὁ μάλα. Τί δέ, ἂν ἐξαπατᾷ πολεμῶν αὐτοῖς; Δίκαιον,
ἔφη. καὶ τοῦτο. Ἐὰν δὲ κλέπτῃ vs καὶ ἁρπάξῃ τὰ
τούτων, οὐ δίκαια ποιήσει; Καὶ μάλα, ἔφη. AAA.
ἐγώ δε τὸ πρῶτον ὑπέλαβον πρὸς τοὺς φίλους μόνους
ταῦτα ἐρωτᾶν. Οὐκ οὖν, ἔφη, ὅσα πρὸς τῇ ἀδικίᾳ
80 ἐθήκαμεν, ταῦτα καὶ πρὸς τῇ δικαιοσύνῃ ϑετέον ἂν
εἴη; ἔφη. Ἔοικε. Βούλει οὖν, ἔφη, ταῦτα ϑέντες
οὕτω διορισόμεϑα πάλιν, πρὸς μὲν τοὺς πολεμίους
4
202 1&4NNOT ZTOBAIOT
δίχαιον εἶναι ταῦτα ποιεῖν, πρὸς δὲ τοὺς φέλους ἄδι-
xov' ἀλλὰ δεῖν πρός γε τούτους ὡς ἁπλούστατον εἷ-
ναι; Πάνυ μὲν ovv, ἔφη ὁ Εὐθύδημος. Τί ovv, ἔφη
ὁ Σωκράτης, ἐάν τις στρατηγὸς ὁρῶν ἀϑύμως ἔχον τὸ
στράτευμα, ψευσάμενος φήσῃ συμμάχαυς προσιέναι 5
καὶ τῷ ψεύδει τούτῳ καταπαύσῃ τῆς ἀϑυμίας τοὺς
στρατιώτας, ποτέρωϑι τὴν ἀπάτην ταύτην ϑήσομεν;
Δοκεῖ μοι; ἔφη, πρὸς τὴν δικαιοσύνην. Ἐὰν δέ τις
υἱὸν αὐτοῦ δεόμενον φαρμακείας καὶ μὴ προσιέμενον
φάρμακον ἐξαπατήσας ὡς σῖτον τὸ φάρμακον. δῷ 10
καὶ τῷ ψεύδει χρησάμενος οὕτως ὑγιῆ ποιήσῃ, ταύ-
την αὖ τὴν ἀπάτην ποῖ ϑετέον; 4]οκεῖ μοι, ἔφη, καὶ
ταύτην εἰς τὸ αὐτό. Τί δέ, ἐάν τις ἐν ἀϑυμίᾳ ὄντος
φέλου, δείσας μὴ διαχρήσηται ἕαυτόν, κλέψῃ ἢ &g- -
πάσῃ ξίφος ἢ ἄλλο τι τοιοῦτο, τοῦτο αὖ ποτέρωσε 15
ϑετέον; Καὶ τοῦτο νὴ Δία πρὸς τὴν δικαιοσύνην.
Aéysig , ἔφη, σὺ οὐδὲ πρὸς τοὺς φέλους ἅπαντα δεῖν
ἁπλοΐξεσϑαι; Μὰ ΔΖ οὐ δῆτα, ἔφη" ἀλλὰ μετατί-
ϑεμαι τὰ εἰρημένα, εἴπερ ἔξεστι. det γέ vov, ἔφη ὁ
Σωκράτης, ἐξεῖναι πολὺ μᾶλλον, ἢ μὴ ὀρϑῶς τιϑέ- 20
ναι. Τῶν δὲ δὴ τοὺς φίλους ἐξαπατώντων ἐπὶ βλά-
fn, ἵνα μηδὲ τοῦτο παραλίπωμεν ἄσκεπτον. πότερος
ἀδικώτερός ἐστιν ὁ ἑκὼν ἢ ὃ ἄκων; ᾿᾽4λλ᾽, ὦ Σώ-
xQutsg, οὐχέτι μὲν ἔγωγε πιστεύω οἷς ἀποκρένομαι"
καὶ γὰρ τὰ πρόσϑεν πάντα νῦν ἄλλωρ ἔχειν δοκεῖ μοι 35
ἢ ὡς ἐγὼ τότε ᾧμην. Ὅμως δὲ εἰρήσϑω μοι ἀδικώ- ——
τερον εἶναι τὸν ἑκόντα ψευδόμενον τοῦ ἄκοντος. Zo-
κεῖ δέ σοι μάϑησις καὶ ἐπιστήμη τοῦ δικοίου εἶναι,
ὥσπερ τῶν γραμμάτων; Ἔμοιγε. Πότερον δὲ γραμ-"
ματικώτερον κρίνεις ὃς ἂν ἑκὼν μὴ ὀρθῶς γράφῃ 80
καὶ ἀναγινώσκῃ, ἢ ὃς ἂν ἄκων; Ὃς ἂν ἑκών, ἔγωγε.
Ζύναιτο γάρ, ὁπότε βούλοιτο, καὶ ὀρθῶς αὐτὰ ποιεῖν.
ΠΕΡῚ ΔΙΚΑΙΟΣΎΝΗΣ. 8. 203
Οὐκ οὖν ὁ μὲν ἑκὼν μὴ ὀρθῶς γράφων γραμματι-
κὸς ἂν εἴη" ὁ δὲ ἄκων ἀγράμματος; Πῶς γὰρ οὔ:
“Τὰ δίκαια.δὲ πότερον ὁ ἑκὼν ψευδόμενος καὶ ἐξαπα-
τῶν οἶδεν, ἢ ὁ ἄκων; 4ηλονότι ὃ ἑκών. Οὐκ οὖν
5 γραμματικώτερον μὲν τὸν ἐπιστάμενον γράμματα τοῦ
μὴ ἐπισταμένου φὴς εἶναι; Ναί. Δικαιότερον δὲ τὸν
ἐπιστάμενον τὰ δίκαια τοῦ μὴ ἐπισταμένου; Φαίνε-
ται. ZdoxG δέ μοι καὶ ταῦτα οὐκ οἷδ᾽ ὕπως λέγειν.
Τί δὲ δή, ὃς ἂν βουλόμενος τἀληθῆ λέγειν μηδέποτε
Ἰθταυτὰ περὶ τῶν αὐτῶν λέγῃ, ἀλλ᾽ ὁδόν τε φράξων
τὴν αὐτήν, τοτὲ μὲν πρὸς ἕω; τοτὲ δὲ πρὸς ἑσπέραν
φράξῃ;; καὶ λογισμὸν ἀποφαινόμενος τὸν αὐτόν, τοτὲ
μὲν πλείω, τοτὲ δὲ ἐλάττω ἀποφαίνεται, τί σοι δο-
κεῖ ὃ τοιοῦτος; füAog νὴ 4 εἶναι, ὅτι ἃ evo εἰδέ-
15 ναι οὐκ οἶδεν. Οἶσϑα δὲ τινας ἀνδραποδώδεις κα-
λουμένους; Ἔγωγε. Πότερον δι᾽ ἀμαϑέαν ἡ διὰ σο-
φίαν; “λον ὅτι δι᾽ ἀμαϑίαν. do! οὖν διὰ τὴν τοῦ
χαλκεύειν ἀμαϑέαν τοῦ ὀνόματος τούτου τυγχάνουσιν;
Οὐ δῆτα. AAA. ἄρα διὰ τὴν τοῦ τεκταίνεσϑαι; Οὐδὲ
20 διὰ ταύτην. ᾿Αλλὰ τὴν τοῦ σκυτεύειν; Οὐδὲ δι᾽ ὃν
τούτων, ἔφη, ἀλλὰ καὶ τοὐναντίον" οἵ γὰρ πλεῖστοι
τῶν τὰ τοιαῦτα ἐπισταμένων ἀνδραποδώδεις εἰσέν.
"Ao' οὖν τῶν τὰ καλὰ καὶ ἀγαϑὰ καὶ τὰ δέκαια μὴ εἰ-
δότων τὸ ὕνομα τοῦτό ἐστιν; Ἔμοιγε δοκεῖ, ἔφη.
25 Οὐκ οὖν δεῖ παντὶ τρόπῳ διατειναμένους φεύγειν,
ὅπως μὴ ἀνδράποδα ὦμεν;
60 Ἐν ταυτῷ (4.5).
Οἶδα δέ ποτ᾽ αὐτὸν καὶ πρὸς Ἱππίαν τὸν. Ἠλεῖον
περὶ τοῦ δικαίου τοιάδε διαλεχϑέντα. διὰ χρόνου γὰρ
80 ἀφικόμενος Ó Ἱππίας Αϑήναξε, παρεγένετο τῷ Σω-
κράτει λέγοντι πρός τινας. ὡς ϑαυμαστὸν εἴη τὸ εἰ
. 190 ISANNO?T ZTOBAIOT
ὄλβον μοὺ πρὸς ϑεῶν μακάρων δότὲ καὶ πρὸς ἁπάντων
ἀνϑρώπων αἰεὶ δόξαν ἔχειν ἀγαϑῆν.
εἶναι δὲ γλυκὺν ὧδε φίλοις. ἐχϑροῖσι δὲ πικρόν᾽
τοῖσι μὲν αἰδοῖον, τοῖσι δὲ δεινὸν ἰδεῖν.
χρήματα δ᾽ ἱμείρω μὲν ἔχειν, ἀδίκως δὲ πεπᾶσϑαν ὁ
οὐχ ἐθέλω" πάντως ὕστερον ἦλϑε δίκη.
πλοῦτον δ᾽ ὃν μὲν δῶσι ϑεοί, παραγίγνεται ἀνδρὶ
ἔμπεδος ἐκ νεάτου πυϑμένος εἰς κορυφήν"
ὃν δ᾽ ἄνδρες τιμῶσιν ὑφ᾽ ὕβριος, οὐ κατὰ κόσμον
ἔρχεται, ἀλλ᾽ ἀδίκοις ἔργμασι πειϑόμενος 10
οὐκ ἐθέλων ἕπεται, ταχέως δ᾽ ἀναμίσγεται ἄτῃ.
ἀρχὴ δ᾽ ἐξ ὀλίγου γίγνεται, ὥστε πυρός,
φλαύρη μὲν τὸ πρῶτον, ἀνιηρὴ δὲ τελευτᾷ"
οὐ γὰρ δὴν ϑνητοῖς ὕβριος ἔργα πέλει.
ἀλλὰ Ζεὺς πάντων ἐφορᾷ τέλος". ἐξαπίνης δέ, 15
ὥστ᾽ ἄνεμος νεφέλας αἶψα διεσκέδασεν mE
ἠρινός, ὃς πόντου πολυκύμονος ἀτρυγέτοιο
πυϑμένα κινήσας γῆν κατὰ πυροφόρον
δῃώσας καλὰ ἔργα, ϑεῶν ἔδος αἰπὺν ἱκώνει Ὁ
οὐρανόν, αἰϑοίην δ᾽ αὖτις ἔϑηκεν ἰδεῖν, 40
λάμπει δ᾽ ἠελίοιο μένος κατὰ πίονα γαῖαν
καλόν, ἀτὰρ νεφέων οὐδὲν ἔτ᾽ ἔστιν ἰδεῖν"
τοιαύτη Ζηνὸς πέλεται τίσις, οὐδ᾽ ἐφ᾽ ἑκάστῳ,
ὥσπερ ϑνητὸς ἀνήρ, γέγνεται ὀξύχολος.
αἰεὶ δ᾽ οὔ τι λέληϑε διαμπερὲς ὅστις ἀλιτρὸν 25
ϑυμὸν ἔχει, πάντως δ᾽ ἐς τέλος ἐξεφάνη.
ἀλλ᾽ ὃ μὲν αὐτίκ᾽ ἔτισεν ὃ δ᾽ ὕστερον, ἣν δὲ φύγωσιν
αὐτοί, μηδὲ θεῶν μοῖρ᾽ ἐπιοῦσα xí,
ἤλυϑε πάντως. αὐτίκ᾽ ἀναίτια ἔργα τίνουσιν
ἢ παῖδες τούτων 1 γένος ἐξοπίσω. 80
ϑνητοὶ δ᾽ ὧδε νοεῦμεν, ὁμῶς ἀγαϑός τε κακός τε,
(ἥνδανεν ἣν αὐτὸς δόξαν ἕκαστος ἔχει,)
-
ΠΕΡῚ ΔΙΚΑΙΟΣΎΝΗΣ. 8. 191
πρίν τι παϑεῖν, τότε δ᾽ αὖτις ὀδύρεται, ἄχρι δὲ τούτου
χάσκοντες κούφαις ἐλπέσι τερπόμεϑα.
χώστις μὲν νούσοισιν ὑπ᾽ ἀργαλέῃσι πιεσϑῇ,
ὡς ὑγιὴς ἔσται τοῦτο κατεφράσατο.
. S5aAAog δειλὸς ἐών, ἀγαϑὸς δοκεῖ ἔμμεναι ἀνήρ, -
καὶ καλός. μορφὴν ov χαρίεσσαν ἔχων.
εἰ 08 τις ἀχρήμων, πενίης δέ μιν ἔργα βιᾶται,
κτήσασϑαι πάντων χρήματα πολλὰ δοκεῖ.
σπεύδει δ᾽ ἄλλοϑεν ἄλλος" ὃ μὲν κατὰ πόντον ἀλᾶται,
10 ἐν νηυσὶν χρήξων οἴκαδε κέρδος ἄγειν.
ἰχϑυόεντ᾽ ἀνέμοισι φορεύμενος ἀργαλέοισι,
φειδωλὴν ψυχῆς οὐδεμέίην ϑέμενος.
ἄλλος γῆν τέμνων πολυδένδρεον, εἰς ἐνιαυτὸν
λάτρευει. τοῖσιν καμπύλ᾽ ἄροτρα μέλει.
15 ἄλλος ᾿4ϑηναίης τε καὶ Ἡφαίστου πολυτέχνεω
ἔργα δαεὶς χειροῖν ξυλλέγεται βίοτον.
ἄλλος Ὀλυμπιάδων Μουσέων πάρα δῶρα διδαχϑείς, '
ἱμερτῆς σοφίης μέτρον ἐπιστάμενος.
ἄλλον μάντιν ἔϑηκεν ἄναξ £ ἑκάεργος ᾿Απόλλων,
40 ἔγνω ὃ᾽ ἀνδρὶ κακὸν τηλόϑεν ἐρχόμενον ;
o συνομαρτήσουσι ϑεοί" τὰ δὲ “μόρσιμα πάντως
οὔτε τις οἰωνὸς ῥύσεται οὔϑ᾽ ἱερά.
ἄλλοι Παιῶνος πολυφαρμάχου ἔργον ἔχοντες,
ἑητροί, καὶ τοῖς οὐδὲν ἔπεστι véAog. —
95 πολλάκι δ᾽ ἐξ ὀλίγης ὀδύνης μέγα γίγνεται ἄλγος,
κοὐκ ἄν τις λύσαιτ᾽ ἥπια φάρμακα δούς.
τὸν δὲ κακαῖς νούσοισι κυκώμενον ἀργαλέαις τε
ἁψάμενος χειροῖν αἶψα τίϑησ᾽ ὑγιῆ.
μοῖρα δέ voc ϑνητοῖσι κακὸν φέρει ἠδὲ καὶ ἐσθλόν,
30 δῶρα δ᾽ ἄφυκχτα ϑεῶν γίγνεται ἀϑανάτων.
πᾶσι δέ τοι κίνδυνος ἐπ᾽ ἔργμασιν. οὐδέ τις οἶδεν
ἡ μέλλει σχήσειν χρήματος ἀρχομένου.
f
1992 ISANNOT ZTOBAIO? .
ἀλλ᾽ ὁ μὲν εὖ ἔρδειν σ«ειρώμενος ; οὐ προνοήσας..
εἰς μεγάλην ἄτην καὶ χαλεπὴν ἔπεσεν. |
τῷ δὲ καλῶς ἕρδοντι ϑεὸς περὶ πάντα δίδωσι
συντυχίην ἀγαϑήν, ἔκλυσιν ἀφροσύνης.
πλούτου δ᾽ οὐδὲν τέρμα πεφασμένον ἀνδράσι κεῖται. 5
οὗ γὰρ νῦν ἡμέων πλεῖστον ἔχουσι βίον,
| διπλασίως σπεύδουσι" τές ἂν κορέσειεν ἅπαντας; ;
κέρδεά τοι ϑνητοῖς ὥπασαν. ἀϑάνατοι.
ἄτη δ᾽ ἐξ αὐτῶν ἀναφαίνεται, ἣν ὁπόταν Ζεὺς
πέμψῃ τιδομένην, ἄλλοτ᾽ ἂν ἄλλος Éqot. 6Θδ 10
26 Πλάτωνος ἐκτοῦ α' τῇς πολιτείας (3366).
Μὴ γὰρ δὴ οἴου, εἶ μὲν χρυσὸν ἐξητοῦμεν, οὐκ
ἂν ποτε ἡμᾶς ἑκόντας εἶναι ὑποκατακλίνεσϑαι ἀλλή-
λοις ἐν τῇ ξητήσει καὶ διαφϑείρειν τὴν εὕρεσιν αὐ-.
τοῦ, δικαιοσύνην δὲ ξητοῦντας, πρᾶγμα πολλῷ χρυ- 15
σίου τιμιώτερον, ἔπειϑ᾽ οὕτως ἀνοήτως ὑπείκειν ἀλ-
λήλοις καὶ οὐ σπουδάξειν ὅτι μάλιστα φανεῖται αὐτό.
27 ᾿᾽Δ4γησιλάου.
“ἀνδρίας μὲν γὰρ οὐδὲν ὄφελος, ἡ παρούσης δὲ-
καιοσύνης᾽ εἰ δὲ δίκαιοι πάντες γίνοιντο, μηδὲν ἂἀν- 30
δοίας δεήσεσθαι. ; ]
28 Ἰσοκράτους χατὰ τῶν σοφιστῶν (295 d).
Καὶ μηδεὶς οἰέσϑω μὲ λέγειν. ὡς ἔστι δικαιοσύνη
διδακτόν. ὅλως μὲν γὰρ οὐδεμίαν ἡ ἡγοῦμαι. τοιαύτην
τέχνην εἶναι» 5 Tig τοῖς κακῶς πεφυκόσι πρὸς αὐτὴν 25
δικαιοσύνην ἂν ἐμποιήσειεν.
29 ΔΖημοσϑ'ένους.
“ἄξιον τούτους ἐπαινεῖν τῶν ἀνθρώπων,, ov μη-
δεμέαν ὠφελίαν προαιροῦνται τοῦ δικαίου. χρήματα.
μὲν γὰρ ἔστι κτήσασϑαι, δύξαν: δὲ χρημάτων οὐ ῥά- 80
διον πρίασϑαι.
ΠΈΡΙ AIKAIOZTNHZE. 6. ᾿ 193
30 Πλάτωνος (Senex. 246 e).
Πᾶσά τε ἐπιστήμη; χωριξομένη δικαιοσύνης καὶ
τῆς ἄλλης ἀρετῆς, πανουργία ἀλλ᾽ οὐ σοφία φαίνεται.
81 Μ“ημοκρίτου,
ὅ 4γαϑὸν οὐ τὸ μὴ ἀδικέειν ἀλλὰ τὸ μηδὲ éBZ-
. A&w. |
82 4Δημοκρέτου.
᾿ς Μοῦνοι ϑεοφιλέες ὕσοις ἐχϑρὸν τὸ ἀδικέειν.
89 Πιττακοῦ.
10 — lhvaxóg ἔφη “ἡδονὴ σὺν τῷ καλῷ δίκαιον."
34 Πιττακὸς ἔφη “παρακαταϑήκην λαβὼν δικαίως
ἀπόδος:
35 ᾿Δριστείδου.
᾿Δριστείδης 0 δίκαιος ἐρωτηϑ εὶς παρά τινος τί ἐστι
15 τὸ δίκαιον “τὸ μὴ ἀλλοτρίων ἐπιϑυμεῖν᾽ ἔφη.
36 Πλάτωνος ἐκ τοῦ Πρωταγόρου (881 b).
Ἐγὼ μὲν γὰρ αὐτὸς ὑπέρ γε ἐμαυτοῦ φαίην ἂν
καὶ τὴν δικαιοσύνην ὅσιον εἶναι καὶ τὴν ὁσιότητα δί-
καιον" καὶ ὑπὲρ σοῦ δέ, εἴ με £go, ταυτὰ ἂν αὐτὰ
20 ἀποχρινοίμην, ὅτι ἤτοι ταυτόν γ᾽ ἐστὶ δικαιότης ὁσιό-
τητι 2) ὅτι ὁμοιότατον, καὶ μάλιστα πάντων 1j τε δι-
καιοσύνη οἷον ὁσιότης καὶ ἡ ὁσιότης οἷον δικαιοσύνη.
37 Πυϑαγύρου.
Ξένος ἀνὴρ δίκαιος οὐ μύνον πολέτου ἀλλὰ καὶ
25 συγγενοῦς διαφέρει.
38 Ἰαμβλίχου ἐκ τῆς ἐπιστολῆς τῆς πρὸς
᾿ἀνατόλιον περὶ δικαιοσύνης. |
Ἐπ᾿ αὐτὸ δὴ τὸ τῶν ὅλων ἀρετῶν τέλος καὶ τὴν
συναγωγὴν αὐτῶν συμπασῶν, ἐν δὴ πᾶσαι ἔνεισι
STOB. FLOR. I. 13 -
ἐ
194 ἸΩΆΝΝΟΥ ZTOBAIOT
συλλήβδην κατὰ τὸν παλαιὸν λόγον, γένοιτο ἄν τις
εἰς τὴν δικαιοσύνην ἀψόμενος.
89 Ἐν ταυτῷ. !
᾿ς Ἐν δὲ τῷ ὁ ἀνθρωπίνῳ βίῳ διανομὴ τῶν κατ ᾿ ἀξίαν.
ἔργων τε καὶ τιμῶν καὶ τῶν ἄλλων τῶν ἐπιβαλλόντων 5
ἑκάστοις ὑφίστησι τὴν εἰς τὸν ἀνϑρώπινον βίον τεί- -
'νουσαν δικαιοσύνην. ἔργα τοίνυν τῆς δικαιοσυνῆς τὰ
πρόσφορα καὶ ἐπιτηδεύματα εἴη ἄν, ὅσα κοινωνικὰ
καὶ ἥμερα τυγχάνει καὶ εὐσύμβολα καὶ εὐσυνάλλακτα
καὶ ὠφέλιμα, τῶν βλαβερῶν κωλυτικὰ διαπράξεων, 10
τῶν δ᾽ ἐναντίων τὴν ὅλην κατάστασιν. εὐπρεπῆ παρα-
σκευάζοντα. |
40 Ἐπικτήτου.
Ὥσπερ ἀληϑὴς ξυγὸς οὔτε πρὸς ἀληθοῦς εὐϑύνε-
ται ξυγοῦ οὔϑ᾽ ὑπὸ ψευδοῦς" κρίνεται, οὕτω καὶ ὁ 15
δίκαιος κριτὴς 009. ὑπὸ δικαίων εὐθύνεται οὔτε παρ᾽
ἀδίκοις δικαξεται.
41 Ὥσπερ τὸ εὐθὺ εὐθέος οὐ δεῖται, οὕτως οὐδὲ τὸ
δίκαιον δικαίου. |
42 Μὴ πρότερον ἑτέρῳ δικαστηρίῳ δικάσῃς. πρὶν Ὁ.
αὐτὸς παρὰ τῇ δίκῃ κριϑῇς.
43 Εἰ βούλει τὰς κρίσεις δικαίας ποιεῖσϑαι, μηδένα
τῶν δικαξομένων καὶ δικαιολογούντων ἐπιγέγνωσκε,
ἀλλ᾽ αὐτὴν τὴν δίκην.
44 Ἥκιστα πταίσεις ἐν ταῖς κρίσεσιν, ἐὰν αὐτὸς ἐν 35
τῷ βίῳ ἄπταιστος διατελῇς.
45 "Muswov δικαίως xotvovra πρὸς τοῦ καταδικα-
σϑέντος ἀδίκως μεμφϑῆναι, ἢ ἀδίκως κρέναντα παρὰ
τῇ φύσει δικαίως ψέγεσϑαι.
46 Καϑάπερ ἡ τὸν χρυσὸν δοκιμάζουσα λέϑος οὐκέτι 80
-
IIEPI d4IKAIOXTNH.. 80. - 195
καὶ αὐτὴ πρὸς τοῦ χρυσοῦ δοκιμάξεται, o οὕτω καὶ ὃ τὸ
κριτήριον ἔχων.
41 4íi6y90v τὸν δικαστὴν. πρὸς ἑτέρων δικάξεσϑαι.
48 Καϑάπερ 09800 οὐδὲν ὀρϑότερον, οὕτως οὐδὲ
5 δικαίου οὐδὲν δικαιότερον. ΄
49 Μ“ιογένους.
Ἡ τοίνυν δικαιοσύνη πολλὴν ἔχει ῥᾳστώνην τῇ
ψυχῇ. τὸ γὰρ μηδένα μήτε φοβούμενον μήτε αἰσχυ-
νόμενον Gv, ἡδονή τις ἐστὶν καὶ ἱκανότης τῷ βίφ᾽
100 δὲ τὴν δικαιοσύνην ἔχων ἐν τῇ ψυχῇ, οὐ μόνον τοῖς
ἄλλοις ὠφέλιμός ἔστιν, ἀλλὰ πολὺ μάλιστα αὐτὸς αὖὗ-
TÓ' οὐ γὰρ πειράσεται αὑτὸν ἀδικεῖν οὐδὲ καϑ' Ev
μέρος. οὐδὲ γὰρ λύπης αὑτῷ ἀἴνιός ἐστιν οὐδὲ νόσου"
ἀλλὰ τὰ αἰσϑητήρια τὰ τῆς φύσεως θεοὺς ὑπολαμβά-
15 vov εἶναι, δικαέως χρήσεται αὐτοῖς, οὐδὲν μὲν ὑπὲρ
τὴν δύναμιν πράττων, φυλάττων δὲ τὰ μάλιστα καὶ
ἡδονὰς xol ὠφελείας λαμβάνων διὰ τούτων. καὶ γὰρ
ἀπὸ ἀκοῆς καὶ ἀπὸ ὁράσεως καὶ ἀπὸ τῆς τροφῆς καὶ
ἀπὸ τῶν ἀφροδισέων ἡδοναὶ ἔδονται τῷ δικαίως éav-
0 τῷ χρωμένῳ. τῷ δὲ μὴ δικαίως χρωμένῳ καὶ κίνδυ-
vou γένονται περὶ τὰ πλείστου ἄξια καὶ ἀναγκαιότατα.
ῇ οὐχ ἑώρακας τὴν ψυχὴν ταραττομένους καὶ νυκτὸς
καὶ ἡμέρας καὶ εἰς τὴν ϑάλασσαν ἑαυτοὺς ῥιπτοῦντας
εἰκῇ καὶ εἰς μάχαιραν;
25 50 Λυκούργου.
Ζηλωτὸν ἔσως ὁ πλοῦτος᾽ τέμιον μέντοι καὶ ϑαυ-
μαστὸν ἡ δικαιοσύνη.
51. μημοσϑένους Ὀλυνϑιακῶν β΄ (1).
"Queso γὰρ οἰκίας, οἶμαι, καὶ πλοίου καὶ τῶν ἄλ-
80 λῶν τῶν τοιούτων τὰ κάτωϑεν ἐσχυρότατα εἶναι δεῖ,
18
198 ISANNOT ZTOBAIOT
δικαιοσύνης ὅρος, εὐτύχημα δὲ περὶ ἕν τι τῶν παϑῶν.
ὑποκείσϑω γὰρ ὑπερβολῇ πλούσιον εἶναί τινα, δυνά-
μένον ἄλλοις ἐπαρκεῖν πολλοῖς ἐκ τῶν ἰδίων, δόξης
δὲ τοῦτον ἡττώμενον καὶ φιλοτιμίας, καὶ μηδενὸς
ἐλευϑεριάξοντος ἀνέχεσθαι, ἀλλὰ τοὺς μὲν ὑβρίζειν, 5
τοὺς δὲ τύπτειν, τοῖς δὲ κελεύειν τερπόμενον τῷ πάν-
τας ὑπακούειν αὐτῷ τί οὖν üv τις τοῦτον εἴποι,
ὅταν μηδενὸς μὲν τῶν ἀλλοτρίων ἐπιϑυμῇ. βίαιος
δὲ ἄλλως ἡ καὶ τύραννος" καὶ πρῶτον μὲν τοῖς oixé-
ταις καὶ ταῖς ϑεραπαινίσι χρῆσϑαι κακῶς, τοὺς μὲν 10
ὑπὲρ τὸ μέτρον κολάξοντα ταῖς δὲ συγγινόμενον ἀνέ-
Óqv , ἔπειτα μηδὲν ἀδικεῖν ἡγεῖσϑαι ταῦτα ποιοῦντα;
ὅ8 Ἐν ταυτῷ.
Οἱ μὲν ἀπὸ τοῦ περιπάτου μεσότητα πλεονεξίας
καὶ μειονεξίας τὴν δικαιοσύνην εἰρήκασιν, οἱ δὲ ἀπὸ 15
τῆς στοᾶς ἕξιν ἰσότητος ἀπονεμητικήν. καὶ ὡς μὲν οὐ
μόνον οὐ δίκαιον, ἀλλὰ καὶ ἀδικώτατον τὸ πάντας τῶν
αὐτῶν ἀξιοῦν, ἐν τοῖς ἔμπροσθεν εἴρηται" τὸ δὲ με-
ταξὺ πλεονεξίας καὶ μειονεξίας ἔχβασίς ἐστι πράξεως
ἀκατονόμαστος, ἀλλ᾽ οὐκ ἀρετὴ ψυχῆς. πᾶσα δὲ πρᾶ- 20
ξις ἐνέργεια ψυχῆς διὰ σώματος" ἡ δ᾽ ἐνέργεια οὐκ
ἀρετή, ἢ πᾶσα [ἂν] ἐνέργεια ἦν. ἀρετή. τὴν ὃὲ δι-
καιοσύνην πάντες ἁπαξαπλῶς ἀρετὴν ψυχῆς ὁμολο-
γοῦσιν, ἀλλ᾽ οὐ πρᾶξιν οὐδὲ πράξεως ἀποτέλεσμα.
τρία γάρ ἐστι περὶ ἕκαστον, v] ἕξις ἢ πρᾶξις ἢ ἀποτέ- 25
λεόμα. ἕξις μὲν καϑ᾽ ἣν πλεονεκτικοί τινες ἢ μειο-
νεκτικοὶ ἐσμέν" πρᾶξις δὲ τὸ μειονεχτεῖν καὶ πλεο-
vexttiv* ἀποτέλεσμα δὲ ἡ μειονεξία καὶ ἡ πλεονεξία.
ὥσπερ ἕξις μὲν ἡ ξωγραφική, πρᾶξις δὲ ἡ ξωγφαφία,
ἀποτέλεσμα Ob ἡ γραφή. καὶ πάλιν" ἕξις μὲν ἡ ἀγαλ- 30
ματοποιική, πρᾶξις δὲ τὸ ἀγαλματοποιεῖν, ἀποτέλεσμα
HEPI A4IKAIOZTNHZ. 8. | . 199
δὲ τὸ ἄγαλμα. εἰ δέ vig τὴν ἕξιν ὁρέξοιτο γραφὴν καὶ
ἄγαλμα ». τῷ τοῦ ἀποτελέσματος ὁ ὀνόματι καλῶν σφἄλ-
λεσϑαι ἂν ὁμολογοῖτο καὶ σύγχυσιν ποιεῖν" οὕτως
ὃ πλεονεξίαν καὶ μειονεξίαν τὴν ἕξιν ὀνομάξων, τῷ
ϑτοῦ ἀποτελέσματος ὀνόματι χρῆται κατὰ τῆς ἐν τῇ
ψυχῇ ξξεως. καὶ ἡ μεσότης τοίνυν τῶν ἀποτελεσμά-
τῶν ἀποτέλεσμα ἂν εἴη" τεταγμένων γὰρ ἐν τοῖς ἐκ
τῶν πραγμάτων ἀποτελουμένοις πλεονεξίας καὶ μειο-
νεξίας. καὶ ἡ τούτων μεσότης εἴη ἂν ἀποτέλεσμα, οὐχ
Ἰοξξις. ἔστω δὲ μὴ ἔχβασις, ἀλλ᾽ ἕξις ψυχῆς, οὔτε
πλεονεχτικὴ οὔτε μειονεκτική᾽ ὃ περί τι τοίνυν. ἢ
νινὶ μήτε πλεονεκτῶν μήτε μειονεκτῶν, ἔσται δέκαιος.
περὶ μὲν δὴ τὰ σωματικὰ ἀγαϑὰ οὐκ ἂν φαῖεν εἶναι
ταύτην, οὔτε ὡς τούτων ἀκρότητα οὔτε ὡς μεσότητα.
15 οὐ γὰρ δὴ κτητὰ ταῦτα γίγνεται κατὰ τὴν ἡμετέραν
πρόϑεσίν τε καὶ σπουδήν, ἀλλὰ τὰ πολλὰ τούτων ἐστὶ
φύσεως. κάλλος μὲν γάρ ἐστι φύσει καὶ ἰσχὺς σώ-
ματος καὶ ὑγίεια εἰ ὃὲ γηρώμεϑα τὴν μὲν ἰσχὺν
ἐπιτείνειν τροφαῖς τὲ καὶ γυμνασίοις, τὴν δὲ ὑγίειαν
20 διαίτῃ ποιᾷ τηρεῖν καὶ ἐχπίπτουσαν ἀνακαλέσασϑαι"
ἀλλ᾽ ὅμως ὡς οὐκ ἐφ᾽ ἡμῖν οὔσης ἐξ ἀρχῆς τῆς τού-
τῶν κτήσεως, ἀπονεμητέον τῇ τοῦ σώματος: φύσει.
καίτοι καὶ τούτοις πλεονεχτεῖν λέγονταί τινες, ἰσχύι
μὲν εἰ τύχοι Μίλων ὁ Κροτωνιάτης, κάλλει δὲ Δαῖς ἡ
25 Κορινϑία, καὶ εἴ τινες τούτοις παραπλήσιοι. τίς οὖν
ἂν γένοιτο, Μίλωνος ἀδικία: ἢ τές “Δαΐδος πλεονεξία: ;
ἄρα εἰ μὲν Μίλων περιέλϑοι τοὺς ἀσθενεστέρους τύ-
πτῶν τε καὶ τὰ τούτων χρήματα διαρπάξων καὶ τὰς
τούτων γυναῖκας; καὶ dots ὁμοίως, μισϑὸν μὲν πλεῖ-
80 στον εἰσπράττουσα παρὰ τῶν ἐραστῶν, ἐνίων δὲ γυ-
ναικῶν καὶ γάμους διαλύουσα, τοῦτ᾽ ἂν εἴη τὸ πλεο-
νεκτεῖν; περὶ ποίαν οὖν ὕλην τὴν αἵρεσίν τις ποιή-
202 ἸΩΆΝΝΟΥ ZTOBAIOT
δίκαιον εἶναι ταῦτα ποιεῖν, πρὸς δὲ τοὺς φίλους ἄϑι-
xov' ἀλλὰ δεῖν πρός γε τούτους ὡς ἁπλούστατον sl.-
ναι; Πάνυ μὲν οὖν, ἔφη ὁ Εὐθύδημος. Τί οὖν, ἔφη
ὁ Σωκράτης, ἐάν τις στρατηγὸς ὁρῶν ἀϑύμως ἔχον τὸ
στράτευμα, ψευσάμενος φήσῃ συμμάχαυς προσιέναι 5
καὶ τῷ ψεύδει τούτῳ καταπαύσῃ τῆς ἀϑυμίας. τοὺς
στρατιώτας. ποτέρωϑι τὴν ἀπάτην ταύτην ϑήσομεν;
Δοκεῖ μοι; ἔφη. πρὸς τὴν δικαιοσύνην. Ἐὰν δέτις
υἱὸν αὐτοῦ δεόμενον φαρμακείας καὶ μὴ προσιέμενον
φάρμακον ἐξαπατήσας ὡς σῖτον τὸ φάρμακον. δῷ 10
καὶ τῷ ψεύδει χρησάμενος οὕτως ὑγιῆ ποιήσῃ, ταύ-
την αὖ τὴν ἀπάτην ποῖ ϑετέον; Δοκεῖ μοι, ἔφη, καὶ
ταύτην εἰς τὸ αὐτό. Τί δέ, ἐάν τις ἐν ἀθυμία ὄντος
φίλου, δείσας μὴ διαχρήσηται ἑαυτόν, κλέψῃ ἢ ἀρ- -
᾿«ῳάσῃ ξίφος ἢ ἄλλο τι τοιοῦτο, τοῦτο αὖ ποτέρωσε 5
ϑετέον; Καὶ τοῦτο νὴ 4) ία πρὸς τὴν δικαιοσύνην.
Aéysig, ἔφη, σὺ οὐδὲ πρὸς τοὺς φέλους ἅπαντα δεῖν
ἁπλοΐξεσϑαι: Μὰ “ οὐ δῆτα, ἔφη" ἀλλὰ μετατί-
ϑεμαι τὰ εἰρημένα, εἴπερ ἔξεστι. det γέ vov, ἔφη o
Σωκράτης, ἐξεῖναι πολὺ μᾶλλον, ἢ μὴ ὀρϑῶς τιϑέ- 30
ναι. Τῶν δὲ δὴ τοὺς φέλους ἐξαπατώντων ἐπὶ βλά-
fn, ἵνα μηδὲ τοῦτο παραλίπωμεν ἄσκεπτον. πότερος
ἀδικώτερός ἐστιν ὁ ἑκὼν ἢ ὁ ἄκων; ᾿Αλλ᾽, ὦ Σώ-
κρατες, οὐκέτι μὲν ἔγωγε πιστεύω οἷς ἀποκρίνομαι"
καὶ γὰρ τὰ πρόσϑεν πάντα νῦν ἄλλως ἔχειν δοκεῖ μοι 36
ἢ ὡς ἐγὼ τότε ᾧμην. Ὅμως δὲ εἰρήσθω μοι ἀδικώ-
τερον εἶναι τὸν ἑκόντα ψευδόμενον τοῦ ἄκοντος. 421ο-
κεῖ δέ σοι μάϑησις καὶ ἐπιστήμη τοῦ δικοίου εἶναι,
ὥσπερ τῶν γραμμάτων; Ἔμοιγε. Πότερον δὲ γραμ-᾿
ματικώτερον κρίνεις ὃς ἂν ἑκὼν μὴ ὀρϑῶς γράφῃ 80
καὶ ἀναγινώσκῃ,, ἢ ὃς ἂν ἄκων; Ὃς ἂν ἑχών, ἔγωγε.
“Ζύναιτο γάρ, ὁπότε βούλοιτο, καὶ ὀρθῶς αὐτὰ ποιεῖν.
ΠΕΡῚ ΔΙΚΑΙΟΣΎΝΗΣ. 8. 208
Οὐκ οὖν ὁ μὲν ἑκὼν μὴ ὀρθῶς γράφων γφαμματι-
κὸς ἂν εἴη" ὁ δὲ ἄκων ἀγράμματος; Πῶς γὰρ οὗ:
Τὰ δίκαια. δὲ πότερον ὁ ἑκὼν ψευδόμενος καὶ ἐξαπα-
τῶν οἶδεν, ἢ ὃ ἄκων; 4ηλονότι ὁ ἑκών. Οὐκ οὖν
6 γραμματικώτερον μὲν τὸν ἐπιστάμενον γράμματα τοῦ
μὴ ἐπισταμένου φὴς εἶναι; Ναί. Δικαιότερον δὲ τὸν
ἐπιστάμενον τὰ δίκαια τοῦ μὴ ἐπισταμένου; Φαίένε-
ται. Δοκῶ δέ μοι καὶ ταῦτα οὐχ οἷδ᾽ ὅπως λέγειν.
Τί δὲ δή, ὃς ἂν βουλόμενος τἀληϑῆ λέγειν μηδέποτε
l0revr& περὶ τῶν αὐτῶν λέγῃ, ἀλλ᾽ ὁδόν τε φράξων
τὴν αὐτήν, τοτὲ μὲν πρὸς £o; τοτὲ δὲ πρὸς ἑσπέραν
φράξῃ; καὶ λογισμὸν ἀποφαινόμενος τὸν αὐτόν, τοτὲ
μὲν πλείω, τοτὲ δὲ ἐλάττω ἀποφαίνεται, τί δοι δο-
κεῖ ὁ τοιοῦτος; 41]ῆλος νὴ Δ εἶναι, ὅτι ἃ ὥετο εἰδέ-
15 ναι οὐκ οἷδεν. Οἶσϑα δὲ τινας ἀνδραποδώδεις κα-
λουμένους; Ἔγωγε. Πότερον δι᾿ ἀμαϑέαν ἢ διὰ σο-
φίαν; 414λον ὅτι δι᾽ ἀμαϑίαν. Ao. οὖν διὰ τὴν τοῦ
χαλκεύειν ἀμαϑέαν τοῦ ὀνόματος τούτου τυγχάνουσιν;
Οὐ δῆτα. AAA. ἄρα διὰ τὴν τοῦ τεκταίνεσϑαι; Ovób
20 διὰ ταύτην. ᾿Αλλὰ τὴν τοῦ σκυτεύειν; Οὐδὲ δι᾽ ἕν
τούτων. ἔφη. ἀλλὰ καὶ τοὐναντίον" οἵ γὰρ πλεῖστοι
τῶν τὰ τοιαῦτὰ ἐπισταμένων ἀνδραποδώδεις εἰσέν.
"4o" οὖν τῶν τὰ καλὰ κἀὶ ἀγαϑὰ καὶ τὰ δέκαια μὴ εἰ-
δότων τὸ ὄνομα τοῦτό ἐστιν: Ἔμοιγε δοκεῖ, ἔφη.
25 Οὐκ οὖν δεῖ παντὶ τρόπῳ διατειναμένους φεύγειν,
ὅχως μὴ ἀνδράποδα ὦμεν;
θὺ Ἐν ταυτῷ (4.5).
Οἶδα δέ ποτ᾽ αὐτὸν καὶ πρὸς Ἱππίαν τὸν. Ἠλεῖον
περὶ τοῦ δικαίου τοιάδε διαλεχϑέντα. διὰ χρόνου γὰρ
80 ἀφικόμενος ὁ Ἱππίας ᾿4ϑήναξε, παρεγένετο τῷ Σω-
κράτει λέγοντι πρός τινας, ὡς ϑαυμαστὸν εἴη τὸ εἰ
-
204 I9 4NNOT ZTOBAIOT
u—"
μέν τις μέλλοιτο σκυτέα διδάξασϑαί τινα, ἢ téxvova,
ἢ χαλκέα, ἢ ἱππέα, μὴ ἀπορεῖν ὅπη ἂν πέμψας τού-
του τύχοι" (φασὶ δέ τινες καὶ ἵππον καὶ βοῦν τῷ βου-
λομένῳ δικαίους ποιήσασϑαι, πάντα μεστὰ εἶναι τῶν
διδαξόντων") ἐὰν δέ τις βούληται ἢ αὐτὸς μαϑεῖν ὃ
τὸ δίκαιον, ἢ υἱὸν ἢ οἰκέτην διδάξασϑαι, μὴ εἰδέναι
ποίαν ἐλϑὼν τύχοι τούτου. καὶ ὁ μὲν Ἱππίας ἀκούσας
ταῦτα, ὥσπερ ἐπισκώπτων αὐτόν, Ἔτι γὰρ σύ, ἔφη,
ὦ Σώκρατες, ἐκεῖνα τὰ αὐτὰ λέγεις ἃ ἐγὼ πάλαι ποτέ
σου ἤκουσα; Καὶ ὁ Σωκράτης. Ὃ δέ γε τούτου δει-- 10
Ψότερον, ἔφη. ὦ Ἱππία, οὐ μόνον ἀεὶ ταυτὰ λέγω,
ἀλλὰ καὶ περὶ τῶν αὐτῶν᾽ σὺ δ᾽ ἴσως διὰ τὸ πολυμα-
ϑὴς εἶναι. περὶ τῶν αὐτῶν οὐδέποτε τὰ αὐτὰ λέγεις.
"AudAe , ἔφη. πειρῶμαι καινόν τι λέγειν ἀεί. Πότε-
gov , ἔφη. καὶ περὶ ὧν ἐπίστασαι, olov περὶ γραμμά- 15
τῶν ἐάν τις ἔρηταί 65, πόσα καὶ ποῖα Σωκράτους
ἐστίν, ἄλλα μὲν πρὶν ἄλλα δὲ νῦν πειρᾷ λέγειν; ἢ
περὶ ἀριϑμῶν τοῖς ἐρωτῶσιν, εἰ τὰ δὶς πέντε δέκα.
γίνονται, οὐ τὰ αὐτὰ νῦν ἃ καὶ πρότερον ἀποχρίνῃ ;
Πεῤὶ μὲν τούτων, ἔφη, ὦ Σώκρατες, ὥσπερ σὺ καὶ 30
ἐγὼ ἀεὶ τὰ αὐτὰ λέγω" περὶ μέντοι τοῦ δικαίου πάνυ
οἶμαι νῦν ἔχειν εἰπεῖν, πρὸς ἃ οὔτε σὺ οὔτ᾽ ἂν ἄλλος
οὐδεὶς δύναιτο εἰπεῖν. Νὴ τὴν Ἥραν, ἔφη, μέγα
λέγεις ἀγαϑὸν εὑρηκέναι, εἰ παύσονται μὲν οἵ δικα-
σταὶ δίχα ψηφιζόμενοι" παύσονται δὲ οἵ πολῖται περὶ 25
τῶν δικαίων ἀντιλέγοντές τε καὶ ἀντιδικοῦντες καὶ
στασιάξοντες᾽ παύσονται δ᾽ αἱ πόλεις διαφερόμεναι
περὶ τῶν δικαίων καὶ πολεμοῦσαι᾽ καὶ ἐγὼ μὲν οὐκ
οἶδ᾽ ὅπως ἀπολειφϑείην ἄν σου, πρὸ τοῦ ἀκοῦσαι τη-
λικοῦτον ἀγαϑὸν εὑρηκότος: ᾿Αλλὰ μὰ lU, ἔφη. οὐκ 30
ἀκούσῃ πρίν γ᾽ ἂν αὐτὸς ἀποφήνῃ o τι νομίξεις τὸ
δίκαιον εἶναι" ἀρκεῖ γὰρ ὅτι τῶν ἄλλων καταγελᾷς,
ΠΕΡῚ AIKAIOXTNHEX. 6. . 905
ἐρωτῶν μὲν καὶ ἐλέγχων πάντας, αὐτὸς δ᾽ οὐδενὶ ἐϑέ-
λων ὑπέχειν λόγον οὐδὲ γνώμην ἀποφαίνεσθαι περὶ
οὐδεμός. Τί δέ, ὦ Ἱππία, ἔφη, οὐκ ἤσϑησαι, ὅτι ἐγὼ
ἃ δοκεῖ μοε δίκαια εἷναι οὐδὲν παύομαι ἀποδεικνύμε-.
^ 5v0g; Καὶ ποῖος δή δοι, ἔφη, οὗτος ὁ λόγος 'ἐστίν;
Εἰ δὲ μὴ λόγῳ, ἔφη. ἀλλ᾽’ ἔργῳ ἐπιδείκνυμι" ἢ οὐ
. δοκεῖ σοι ἀξιοτεχμαρτότερον τοῦ λόγον τὸ ἔργον si-
ναι; “Πολύ ye νὴ ΖΔ, ἔφη. Δίκαια μὲν γὰρ λέγον-
τες πολλοὶ ἄδικα ποιοῦσι" δίκαια δὲ πραττόντων
10 οὐδ᾽ ἂν εἷς ἄδικος εἴη. ᾿Ἤισϑησαι οὖν πώποτέ μου.
ἢ ψευδομαρτυροῦντος, ἢ συκοφαντοῦντος, ἢ πόλιν ἢ
φέλους εἰς στάσιν ἐμβαλόντος, ἢ ἄλλο τι ἄδικον πράτ-
τοντος; Οὐκ ἔγωγ᾽, ἔφη. Τὸ δὲ τῶν ἀδίκων ἀπέχε:
σϑαι οὐ δίκαιον ἡγῇ; 4]ῆλος s, ἔφη, ὦ Σώκρατες,
15 καὶ νῦν διαφεύγειν. ἐγχειρῶν τὸ ἀποδείκνυσϑαι γνώ-
μην, o τι νομέξεις τὸ δίκαιον" οὐ γὰρ ἃ πράττουσιν οἵ
δίκαιοι, ἀλλ᾽ ἃ μὴ πράττουσι, ταῦτα λέγεις. AAA.
ᾧμην ἔγωγε, ἔφη ὁ Σωκράτης, τὸ μὴ ϑέλειν ἀδικεῖν
ἱκανὸν δικαιοσύνης ἐπέδειγμα εἶναι" εἰ δέ σοι μὴ δο-
90 κεῖ, σκέψαι, ἐὰν τόδε σοι μᾶλλον ἀρέσκῃ" φημὶ γὰρ
ἐγὼ τὸ νόμιμον δίκαιον εἶναι. doa τὸ αὐτὸ λέγεις,
ὦ Σώκρατες. νόμιμόν τε καὶ δίκαιον εἶναι; Ἔγωγε..
ἔφη. Οὐκ ἄρα αἰσϑάνομαί Gov, ὁποῖον νόμιμον ἢ
ποῖον δίκαιον λέγεις. Νόμους δὲ πόλεως, ἔφη. γι-
86 γνώσκεις; Ἔγωγε; ἔφη. Καὶ τένας τούτους νομίζεις ;
Ἢ οἵ πολῖται, ἔφη. συνϑέμενοι & τε δεῖ ποιεῖν καὶ.
ὧν ἀπέχεσϑαι, ἐγράψαντο. Οὐκ οὖν, ἔφη. νόμιμος:
μὲν ἂν εἴη ὁ κατὰ ταῦτα πολιτευόμενος: ἄνομος δὲ
ὁ ταῦτα παραβαίνων; Πάνυ μὲν ovv, ἔφη. Οὐκ οὖν
30 χαὶ δίκαια μὲν ἂν πράττοι ὃ τούτοις πειϑόμενος, ἄδικα
ói ὁ τούτοις ἀπειϑῶν;: Πάνυ μὲν οὖν. Οὐκ οὖν ὃ
μὲν τὰ δίκαια πράττων δίκαιος" ὁ δὲ τὰ ἄδικα ἄδι-.
-
206 IQ.4ANNOT. ZTOBAIOT
xog; Πῶς γὰρ οὔ; Ὁ μὲν ἄρα νόμιμος δίκαιός ἐστιν,
ὁ δὲ ἄνομος ἄδικος; Καὶ 0 Ἱππίας, Νόμους δ᾽, ἔφη,
ὦ Σώκρατες, πῶς ἂν τις ἡγήσαιτο σπουδαῖον πρᾶγμ᾽
εἶναι ἢ τὸ πείϑεσϑαι αὐτοῖς, οὖς γε πολλάκις αὐτοὶ
of ϑέμενοι ἀποδοκιμάσαντες μετατέθενται; “Καὶ γὰρ ϑ
πόλεμον, ἔφη ὁ Σωκράτης, πολλάκις ἀράμεναι πόλεις
πάλιν εἰρήνην ποιοῦνται. Καὶ μάλα, ἔφη. Διάφο-
ρον οὖν τι οἴει ποιεῖν, ἔφη, τοὺς volg νόμοις πειϑο-
μένους φαυλίξων, ὅτι καταλυϑεῖεν ὧν οἵ νόμοι, ἢ εἰ
τοὺς ἐν τοῖς πολέμοις εὐτακτοῦντας véyoig, ὅτι γέ- 10
voit ἂν εἰρήνη; ἢ καὶ τοὺς ἐν τοῖς πολέμοις ταῖς πα-
τρίσι προϑύμως βοηϑοῦντας μέμφῃ; Mà. ovx
ἐγώ, ἔφη. Δυκοῦργον δὲ τὸν Δακεδαιμόνιον, ἔφη ὃ.
Σωκράτης, καταμεμάϑηκας, ὅτι οὐδὲν ἂν διάφορον
τῶν ἄλλων πόλεων τὴν Σπάρτην ἐποίησεν, εἰ μὴ τὸ 15
πείϑεσϑαι τοῖς νόμοις μάλιστα ἐνειργάσατο αὐτῇ; τῶν
δὲ ἀρχόντων ἐν ταῖς πόλεσιν, οὐκ οἶσϑα, ὅτι οἵ τινες
ἂν τοῖς πολίταις αἰτιώτατοι ὦσι τοῦ τοῖς νόμοις πεί-
ϑεσϑαι, οὗτοι ἄριστοί εἰσι; καὶ πόλις, ἐν ἢ μάλιστα
oí πολῖται τοῖς νόμοις πείϑονται, ἐν εἰρήνῃ ve ἄριστα 30
διάγει καὶ ἐν πολέμῳ ἀνυπόστατός ἐστιν; AAA μὴν
καὶ ὁμόνοιά γε μέγιστόν τε ἀγαϑὸν δοκεῖ ταῖς πόλε-
σιν εἶναι, καὶ πλειστάκις ἐν αὐταῖς αἵ γερουσίαι καὶ
oí ἄριστοι ἄνδρες παραχελεύονται τοῖς πολίταις ὁμο-
vost'y , καὶ πανταχοῦ ἐν τῇ Ἑλλάδι νόμος κεῖται τοὺς 36
πολίτας ὀμνύναι ὁμονοήσειν, καὶ πανταχοῦ ὀμνύουσι —
τὸν ὄρκον τοῦτον., Οἶμαι δ᾽ ἐγὼ ταῦτα γίγνεσϑαι —
' οὐχ ὅπως τοὺς αὐτοὺς χοροὺς κρίνωσιν ol πολῖται,
οὐδ᾽ ὕπως τοὺς αὐτοὺς αὐλητὰς ἐπαινῶσιν, οὐδ᾽ ὕπως
τοὺς αὐτοὺς ποιητὰς αἱρῶνται, οὐδ᾽ ἵνα τοῖς αὐτοῖς 30
ἤδωνται, ἀλλ᾽ ἵνα τοῖς νόμοις πείϑωνται᾽" τούτοις
γὰρ τῶν πολιτῶν ἐμμενόντων al πόλεις ἰσχυρόταταί
ΠΈΡΙ AIKAIOXTNHE. 8. 207
τε καὶ εὐδαιμονέσταται γίγνονται, ἄνευ δ᾽ ὁμονοίας
οὔτ᾽ ἂν πόλις εὖ πολιτευϑείη , οὔτ᾽ οἶκος καλῶς οἰκη-
ϑείη. Ἰδίᾳ δὲ πῶς μὲν ἄν τις ἧττὸν 1 ὑπὸ πόλεως ξη-
μιοῖτο, πῶς δ᾽ ἂν μᾶλλον τιμῷτο: ἢ el τοῖς νόμοις
5 πείθοιτο; πῶς δ᾽ ἂν ἧττον ἐν τοῖς δικαστηρίοις ἡτ-
τῷτο, ἢ πῶς ἂν μᾶλλον νικῴη; Τίνε δ᾽ ἄν τις μᾶλλον
πιστεύσειεν παρακαταϑήκας ἢ χρήματα ἢ ϑυγατέ-
ρας ἢ υἱούς; τίνα δ᾽ ἂν ἡ πόλις ὅλη ἀξιοπιστότερον
ἡγήσαιτο τοῦ νομίμου; παρὰ τίνος δ᾽ ἂν μᾶλλον τῶν
10 δικαίων τύχοιεν ἢ γονεῖς ἢ οἰκεῖοι, ἢ οἰκέται ἢ φί-
Aot, ἢ πολῖται ἢ ξένοι; τένι δ᾽ 'ὰν μᾶλλον πολέμιοι
πιστεύσειαν ἢ ἀνοχὰς ἢ σπονδὰς ἢ συνθήκας περὶ εἰ-
eme; τένι δ᾽ ἂν μᾶλλον ἢ τῷ νομέμῳ σύμμαχοι ἐϑέ- —
λοιδν γίγνεσθαι; τίνι δ᾽ ἂν μᾶλλον οἵ σύμμαχοι πι-
15 στεύσειαν ἡγεμονίαν ἢ φρουραρχίαν ἢ πόλεις: ; τένα
δ᾽ ἄν TuS εὐεργετήσας, ὑπολάβοι κομιεῖσϑαι χάριν μᾶλ-
λον ἢ τὸν νόμιμον; ἢ τένα μᾶλλον ἄν τις εὐεργετή-
σειδν ἢ παρ᾽ οὗ χάριν ἀπολήψεσθαι. νομέξει; τῷ δ᾽
ἄν Tie βούλοιτο μᾶλλον φίλος εἶναι ἢ ἢ τῷ τοιούτῳ;
20 τῷ ἧττον ἐχϑρός; τῷ δ᾽ ἄν τις ἧττον πολεμήσειεν 7"
o μάλιστα μὲν εἶναι φίλος βούλοιτο, ἥκιστα δ᾽ ἐχϑρός: ;
καὶ ᾧ πλεῖστοι μὲν φίλοι καὶ σύμμαχοι βούλοιντο ei-
ΟΝ ἐλάχιστοι δ᾽ ἐχϑροὶ καὶ πολέμιοι" ; Ἐγὼ μὲν ov», .
ὦ Ἱππία, τὸ αὐτὸ ἐπιδείχνυμαι νόμιμόν τε καὶ δίέ-
46 καιον εἷναι" σὺ δ᾽, εἰ τἀναντία ἃ γιγνώσκεις. δίέ-.
δασκε. Καὶ ὁ Ἱππίας," ᾿Δλλὰ μὰ τὸν Zt , ἔφη, ὦ Σώ-
κρατες. 00 μοι δοκῶ τἀναντία γιγνώσκειν οἷς εἴρηκας
περὶ τοῦ δικαίου. ᾿άγράφους δέ τινας οἶσϑα, ἔφη. ὦ
Ἱππία, νόμους; Τούς γε ἐν πάσῃ χώρᾳ, ἔφη" κατὰ.
30 ταυτὰ νομιξομένους. Ἔχοις ἂν οὖν εἰπεῖν. ἔφη, ὅτι.
of ἄνϑρωποι αὐτοὺς ἔθεντο; Καὶ πῶς ἄν, ἔφη, οἵ γε
οὔτε συνελθεῖν ἅπαντες δυνηϑεῖεν οὔτε ὁμόφωνοί
ων
208 1G.ANNOT. ZTOBAIOT
εἰσι; Τίνας οὖν. £p, νομίξεις τοὺς νόμους τεϑεικέ-
γαν τούτους; Ἐγὼ μέν, ἔφη. ϑεοὺς οἶμαι τοὺς νό-
μους τούτους τοῖς ἀνθρώποις ϑεῖναι" καὶ γὰρ παρὰ
᾿πᾶσιν ἀνθρώποις πρῶτον νομίξεται ϑεοὺς εὐσεβεῖν.
Οὐκ οὖν καὶ γονέας τιμῶν πανταχοῦ νομίξεται; Καὶ ὃ
τοῦτο, ἔφη. Οὐκ ovv καὶ μήτε γονεῖς παισὶ μέγνυ-
'σϑαι μήτε παῖδας γονεῦσιν; Οὐκ ἔτι μοι δοκεῖ, ἔφη,
ὦ Σώκρατες, οὗτος ϑεοῦ νόμος εἶναι. Τί δή; ἔφη.
Ὅτι, ἔφη. αἰσϑανομαί τινας παραβαίνοντας αὐτόν.
Καὶ γὰρ ἄλλα πολλά, ἔφη, παρανομοῦσιν. ᾿Αλλὰ δίέ- 10
κην γέ τοι διδόασιν οἵ παραβαίνοντες τοὺς ὑπὸ τῶν
ϑεῶν κειμένους νόμους, ἣν οὐδενὶ τρόπῳ͵ δυνατὸν
ἀνθρώπῳ διαφυγεῖν ὥσπερ τοὺς ὑπ᾽ ἀνθρώπων κει-
μένους νόμους ἔνιοι παραβαίνοντες , διαφεύγουσι τὸ
δίκην δοῦναι, ol μὲν λανθάνοντες. οἵ δὲ βιαξόμενοι. 15:
Καὶ ποίαν, ἔφη, δίκην, ὦ Σώκρατες, οὐ δύνανται
διαφεύγειν γονεῖς τε παισὶ καὶ παῦδερ γονεῦσι μι-
γνύμενοι; Τὴν μεγίστην νὴ Δία, ἔφη. Τί γὰρ ἂν
μεῖξον πάϑοιεν ἄνϑρωποι τεκνοποιούμενοι, τοῦ κακῶς
τεκνοποιεῖσϑαι: Πῶς οὖν. ἔφη, κακῶς οὗτοι τεκνο- 20
ποιοῦνται, ὅτε οὐδὲν κωλύει ἀγαϑοὺς αὐτοὺς ὄντας.
ἐξ ἀγαϑῶν τεκνοποιεῖσϑαι; Ὅτι νὴ Zi , ἔφη. οὐ uó--
vov ἀγαϑοὺς δεῖ τοὺς ἐξ ἀλλήλων παιδοποιουμένους
εἶναι, ἀλλὰ καὶ ἀκμάξοντας τοῖς σώμασιν. Ἦ δοκεῖ
Go. ὅμοια τὰ σπέρματα εἶναι τὰ τῶν ἀχμαξόντων 135
τῶν παρηκμακότων; ᾿Αλλὰ μὰ di , ἔφη, οὐκ εἰκὸς
ὅμοια εἷναι. Πότερα οὖν, ἔφη, βελτίω; 41ῆλον ὅτι
τὰ τῶν ἀκμαξόντων. Τῶν μὴ ἀκμαζόντων ἄρα οὐ
σπουδαῖα: Οὐκ εἰκὸς μὰ Zi, ἔφη. Οὐχ οὖν οὕτω
78. οὐ δεῖ παιδοποιεῖσθαι: Οὐ γὰρ οὖν, ἔφη. Ovx30.
οὖν οἵ γε οὕτω παιδοποιούμεμοι ὡς οὗ δεῖ παιδο-"
ποιοῦνται; Ἔμοιγε δοκεῖ, ἔφη. Τίνες οὖν, ἔφη, &A- -
-
Ἕ
ΠΕΡῚ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ͂Σ. Θ. 208
λοι κακῶς ἂν παιδοποιοῖντο εἴγε μὴ οὗτοι; Ὁμο-
γνωμονῶ σοι, ἔφη, καὶ τοῦτο. Τί δέ, τοὺς εὖ ποι-
οὔντας ἀντευδργετεῖν, οὐ πανταχοῦ νόμιμόν ἐστι:
Νόμιμον, ἔφη. Παραβαίνεται δὲ καὶ τοῦτο. Οὐκ
δ οὖν καὶ ol τοῦτο παραβαένοντες δίκην διδόασι, φίλων
μὲν ἀγαθῶν ἔρημοι γιγνόμενοι, τοὺς δὲ μισοῦντας
ἑαυτοὺς ἀναγκαζόμενοι διώκειν; ἢ οὐχ οἱ μὲν εὖ
ποιοῦντες τοὺς χρωμένους ἑαυτοῖς ἀγαϑοὶ φίλοι εἰσέν,
oí δὲ μὴ ἀντευεργετοῦντες τοὺς τοιούτους διὰ μὲν τὴν
10 ἀχαριστίαν μισοῦνται vx. αὐτῶν, διὰ δὲ τὸ μάλιστα
λυσιτελεῖν τοῖς τοιούτοις χρῆσθαι , τούτους μάλιστα
διώκουσι; Νὴ τὸν Δί᾽, ὦ Σώκρατες, ἔφη, ϑεοῖς
πάντα ταῦτ᾽ Loue" τὸ γὰρ τοὺς νόμους αὐτοῖς τοῖς
παραβαίνουσι τὰς τιμωρίας ἔχειν; βελτίονος ἥ κατὰ
15 ἄνϑρωπον νομοϑέτου δοκεῖ μοι εἶναι. Πότερον οὖν,
ὦ Ἱππία, τοὺς ϑεοὺς ἡγῇ τὰ δίκαια νομοθετεῖν ἢ ἄλλα
τῶν δικαίων: Οὐκ ἄλλα μὰ Δί, ἔφη" σχολῇ γὰρ ἂν
ἄλλος γέ τις τὰ δίκαια νομοϑετήσειεν, εἰ μὴ θεός.
Καὶ τοῖς ϑεοῖς ὥρα, ὦ Ἱππέα, τὸ αὐτὸ δίκαιόν τε καὶ
40 νόμεμον εἶναι ἀρέσκει.
61 Πλάτωνος πολιτειῶν « (348 e).
Τοῦτο, ἦν δ᾽ ἐγώ, ἤδη στερεώτερον, ὦ ἕταῖρε,
καὶ οὐκ ἔτι ῥάδιον ἔχειν ὅ τι τὶς εἴπῃ. εἰ γὰρ λυσι-
τελεῖν μὲν τὴν ἀδικίαν ἐτέϑεσο, κακίαν μέντοι ἢ αἰ-
25 σχρὸν αὐτὸ ὡμολόγεις εἶναι, ὥσπερ ἄλλοι τινές, εἴχο-
μὲν ἄν τι λέγειν κατὰ τὰ νομιξόμενα λέγοντες" νῦν
δὲ δῆλος εἶ ὅτι φήσεις αὐτὸ καὶ καλὸν καὶ αἰσχρὸν
εἶναι καὶ τἄλλα αὐτῷ πάντα προσϑήσεις, ἃ ἡμεῖς τῷ
δικαίῳ προσετέϑεμεν, ἐπειδή ys καὶ ἐν ἀρετῇ αὐτὸ
80 καὶ σοφέᾳ ἐτόλμησας ϑεῖναι. ᾿4ληϑέστατα, ἔφη, μαν-
φεύῃ. — ᾿Αλλὰ τόδε μοι πειρῶ ἀποχρίνασϑαι" ὃ
$TOB. FLOR. I. τ 14
210 IQANNOT XTOBAIOT
δέκαιος τοῦ δικαίου δοκεῖ τί σοι ἂν ἐθέλειν πλεῖον
ἔχειν; Οὐδαμῶς, ἔφη οὐ γὰρ ἂν ἦν ἀστεῖος. ὥσ-
περ νῦν. καὶ εὐήϑης. Τί δαί, τῆς δικαίας πράξεως;
Οὐδὲ τῆς δικαίας, ἔρη. Τοῦ δὲ ἀδέκου πότερον ἀξιοῖ
&v πλέον ἔχειν καὶ ἡγοῖτο δέκαιον εἶναι, ἢ οὐκ ἂν 5
ἡγοῖτο δίκαιον; Ἡγοῖτ᾽ ἄν, ἡ δ᾽ ὅς, καὶ ἀξιοῖ, ἀλλ᾽
οὐκ ἂν δύναιτο. AAA οὐ τοῦτο, ἦν δ᾽ ἐγώ, ἐρωτῶ"
ἀλλὰ εἰ τοῦ μὲν δικαίου μὴ ἀξιοῖ πλέον ἔχειν μηδὲ
βούλεται ὃ δίκαιος, τοῦ δὲ ἀδίκου , "AAA. οὕτως, ἔφη,
ἔχει. Τί δαὶ δὴ ὁ ἄδικος, ἄρα ἀξιοῖ τοῦ δικαίου πλεο- 10
νεχτεῖν καὶ τῆς δικαίας πράξεως; Πῶς γὰρ οὔ, ἔφη,
ὅς γε πάντων πλέον ἔχειν ἀξιοῖ; Οὐκ οὖν καὶ ἀδέκου
γε ἀνθρώπου τε καὶ πράξεως ὁ ἄδικος πλεονεκτήδει
τε καὶ ἀμιλλήδσεται, ὡς ἁπάντων πλεῖστον αὐτὸς λά-
Bu; Ἔστι ταῦτα. Ὧδε δὴ λέγομεν, ἔφη, ὁ δέκαιος 15
τοῦ μὲν ὁμοίου οὐ πλεονεκτεῖ, τοῦ δὲ ἀνομοίου". ὁ δὲ
ἄδικος τοῦ τε ὑμοίου καὶ τοῦ ἀνομοίου. "ἄριστα, ἔφη.
εἴρηκας. Ἔστι δέ ye, ἔφην. φρόνιμός v5 καὶ ἀγαϑὸς
ὁ ἄδικος, ὁ δὲ δίκαιος οὐδέτερα; Καὶ τοῦτ᾽, ἔφη, εὖ.
Οὐκ oov, ἦν δ᾽ ἐγώ, καὶ ἔοικε τῷ φρονίμῳ καὶ ἀγα- 20.
ϑῷ 0 ἄδικος, ὁ δὲ δίκαιος οὐκ ἔοικε; Πῶς γὰρ οὐ
μέλλει. ἔφη, τοιοῦτος ὧν καὶ ἐοικέναι τοῖς τοιούτοις,
ὁ δὲ μὴ ἐοικέναι: Καλῶς. Τοιοῦτος ἄρα ἐστὶν ἔκά-
τερος αὐτῶν οἷσπερ ἔοικεν. ᾿Αλλὰ τί μέλλει; ἔφη.
Εἶεν, ὦ Θρασύμαχε᾽ μουσικὸν δέ τινα A£ysug, ἔτε- 25 -
ρον δὲ ἄμουσον; Ἔγωγε. Πότερον φρόνιμον καὶ
πότερον ἄφρονα; Τὸν μὲν μουσιχὸν δήπου φρόνι-
μον. τὸν δὲ ἄμουσον ἄφρονα. Οὐκ οὖν &xtQ φρόνι-
μον, ἀγαϑόν᾽ ἃ δὲιάφρονα, κακόν; Ναί. Τί δαί,
ἰατρικὸν οὐχ οὕτως: Οὕτως. 44Q οὖν τές σοι, ὦ 80
ἄριστε, δοκεῖ μουσικὸς ἁρμοττόμενος λύραν ἐθέλειν
μουσικοῦ ἀνδρὸς ἐν τῇ ἐπιτάσει καὶ ἀνέσει τῶν χορ-
'
M Mw
-
ΠΕΡῚ AIKAIOETNHZE. 8. 211
δῶν πλεονεχτεῖν ἡ ἀξιοῦν πλεῖον ἔχειν; Ovx ἔμοιγε.
Tt δαί. ἀμούσου; ᾿Ανάγκη, ἔφη. Τί δέ, ἰατρικός,
ἐν τῇ ἐδωδῇ ἢ πόσει ἐϑέλειν ἄν τι ἑατρικοῦ πλεονε-
κτεῖν, ἢ ἀνδρὸς ἢ πράγματος; Οὐ δῆτα. Μὴ ἰατρι-
δκοῦ δέ; Ναί. Περὶ πάσης δὴ ὅρα ἐπιστήμης τε καὶ
ἀνεπιστημοσύνης εἴ τις σοι δοκεῖ ἐπιστήμων, ὅστις
οὖν ἐθέλειν πλείω ἂν αἰφεῖσϑαι. ἢ ὅσα ἄλλος ἐπιστή-
μῶν ἢ πράττειν ἢ λέγειν, καὶ οὐ ταυτὰ τῷ ὁμοίῳ
ἑαυτῷ εἰς τὴν αὐτὴν πρᾶξιν; AAA ἴσως, ἔφη, ἀνάγκη
Ἰθτοῦτό γε οὕτως ἔχειν. Τί δαί, ὁ ἀνεπιστήμων οὐχ
ὁμοίως μὲν ἐπιστήμονος πλεονεκτήσειν, ἀνομοίως δὲ
ἀνεπιστήμονος; Ἴσως. Ὁ δὲ ἐπιστήμων σοφός;
Ναί. Ὁ δὲ σοφὸς ἀγαϑός; Φημί. Ὁ ἄρα ἀγαϑὸς τε
καὶ σοφὸς τοῦ μὲν ὁμοίου οὐκ ἐθελήσει πλεονεκτεῖν,
Ἰϑτοῦ δ᾽ ἀνομοίου τε καὶ ἐναντίου; Ἔοικεν, ἔφη. Ὁ
ὃὲ κακός τε καὶ ἀμαϑὴς τοῦ τε ὁμοίου καὶ τοῦ ἐναν-
τίου: Φαίνεται. Οὐκ o0», ὦ Θρασύμαχε, ἦν δ᾽ ἐγώ,
ὁ ἄδικος ἡμῖν τοῦ ἀνομοίου τε καὶ ὁμοέου πλεονεκτεῖ;
D οὐχ οὕτως ἔλεγερ ; ; Ἔγωγε. ἔφη. Ὁ ὃδὲ δίκαιος τοῦ
30 μὲν ὁμοίου οὐ πλεονεκτήδει, τοῦ δὲ ἀνομοίου: ; Ναί.
Ἔοικεν ἄρα, ἦν δ᾽ ἐγώ, ὁ μὲν δέκαιος τῷ σοφῷ τε καὶ
ἀγαθῷ, ὁ δὲ ἄδικος τῷ κακῷ T6 καὶ ἀμαϑεῖ. Κινδυ-
νεύει. ᾿Αλλὰ μὴν ὡμολογοῦμεν, ᾧ γε ὅμοιος ἑκάτερος
εἴη; τοιοῦτον καὶ ἑκάτερον εἶναι. ὩὩμολογοῦμεν γάρ.
50 Ὁ μὲν ἄρα δέκαιος ἡμῖν ἀναπέφανται ὧν ἀγαϑός τε
καὶ σοφόρ᾽ ὁ δὲ ἄδικος͵ ἀμαϑής τε.καὶ κακός.
62. Ἐπειδὴ δ᾽ οὖν διωμολογησάμεϑα τὴν δικαιοσύ-
νην ἀρετὴν εἶναι καὶ σοφίαν. τὴν δ᾽ ἀδικίαν κακίαν
τε καὶ ἀμαϑίαν, Εἶεν, ἦν δ᾽ ἐγώ" τοῦτο μὲν ἡμῖν
80 οὕτω. κεέσϑω᾽ ἔφαμεν δὲ δὴ καὶ ἰσχυρότερον εἶναι
τὴν ἀδικέαν. (Plato Pol. 1, 350 d.)
14*
219 ἸΩΆΝΝΟΥ ZTOBAIOT
63 ᾿Αλλὰ τῇδέ πη σκέψασϑαι χρή. πόλιν φαίης ἂν
ἄδικον εἶναι καὶ ἄλλας πόλεις ἐπιχειρεῖν δουλοῦσϑαι
ἀδίκως καὶ καταδεδουλῶσϑαι, πολλὰς δὲ καὶ ὑφ᾽
. ἑαυτῇ ἔχειν δουλωσαμένην; Πῶς γὰρ οὔκ; ἔφη καὶ
τοῦτό γε ἡ ἀρίστη μάλιστα ποιήσει καὶ τελεώτατα ὅ
οὖσα ἄδικος. Μανθάνω, ἔφην. ὅτι σὸς οὗτος ἦν ὃ
λόγος" ἀλλὰ τόδε περὶ αὐτοῦ σκοπῶ, πότερον οὖν ἡ
κρείττων γιγνομένη πόλις πόλεως ἄνευ δικαιοσύνης
τὴν δύναμιν ταύτην ἕξει, ἢ ἀνάγκη αὐτῇ μετὰ δικαιο-
σύνης; Εἰ μέν, ἔφη. ὡς σὺ ἄρτι ἔλεγες. ἔστιν ἡ τ
δικαιοσύνη σοφία, μετὰ δικαιοσύνης. εἰ δ᾽ ὡς ἐγώ,
μετ᾽ ἀδικίας. Πάνυ γε ἄγαμαι, ἦν δ᾽ ἐγώ, ὦ Θρα-
σύμαχε, ὅτι οὐκ ἐπινεύεις μόνον καὶ ἀνανεύεις, ἀλλὰ
καὶ ἀποκρίνῃ πάνυ καλῶς. Σοὶ γάρ, ἔφη. χαρέξυ-
μαι. Εὖ γε σὺ ποιῶν᾽ ἀλλὰ δὴ καὶ τόδε μοι χάρι- 15
σαι καὶ λέγε" δοκεῖς ἂν οὖν ἢ πόλιν ἢ στρατόπεδον
ἢ λῃστὰς ἢ κλέπτας ἢ ἄλλο τι ÉD vog, ὅσα κοινῇ ἐπί
τι ἔρχεται ἀδίκως, πρᾶξαι ἂν τι δύνασϑαι, εἰ ἀδικοῖεν
ἀλλήλους; Οὐ δῆτα, ἢ δ᾽ ὅς. Τί δ᾽ εἰ μὴ ἀδικοῖεν:
οὐ μᾶλλον: Πάνυ γε. Στάσεις γάρ που, ὦ Θρασύ- 30
μᾶαχε. 9] ys ἀδικία καὶ μέση καὶ μάχας ἐν ἀλλήλοις
παρέχει. ἡ δὲ δικαιοσύνη ὁμόνοιαν καὶ φιλίαν.
5 yd; Ἕστω, ἢ δ᾽ 0g, ἵνα σοὶ μὴ διαφέρωμαι. AAA
εὖ γε σὺ ποιῶν, ὦ ἄριστε" τόδε δέ μοι λέγε" ἄρα. εἰ
τοῦτο ἔργον ἀδικίας, μῖσος ἐμποιεῖν ὅπου ἂν ἐνῇ, οὐ 35
καὶ ἐλευϑέροις τε καὶ δούλοις ἐγγενομένη μισεῖν ποιή-
σει ἀλλήλους καὶ στασιάξειν καὶ ἀδυνάτους εἶναι κοι-
νῇ μετ᾽ ἀλλήλων πράττειν; Πάνυ γε. Τί δέ, ἂν ἐν
δυοῖν ἐγγένηται, οὐ διοίδονται καὶ μισήσουσι καὶ
ἐχθροὶ ἔσονται ἀλλήλοις τὸ καὶ τοῖς δικαίοις; Ἔσον- 30
ται, ἔφη. Ἐὰν δὲ δή, ὦ ϑαυμάσιε, ἐν ἑνὶ ἐγγένηται
ἀδικία, μῶν μὴ ἀπολεῖ τὴν αὑτῆς δύναμιν ; ἢ οὐδὲν
^
IIEPI 4IKAIOXTNHZI. 6. 213
ἥξτον ἕξει; Μηδὲν ἧττον ἐχέτω, ἔφη. Οὐκ ovv τοι-
ἄνδε τινὰ φαένεται ἔχουσα τὴν δύναμιν, οἵαν ᾧ ἂν
ἐγγένηται, εἴτε πόλει τινί, εἴτε γένει. εἴτε στρατο-
πέδῳ. εἴτε ἄλλῳ ὁτφοῦν, πρῶτον μὲν ἀδύνατον αὐτὸ
5 ποιεῖ πράττειν μεϑ᾽ αὑτοῦ διὰ τὸ στασιάξειν καὶ δια-
φέφεσϑαι. ἔτι δ᾽ ἐχϑρὸν εἶναι ἑαυτῷ τε καὶ τῷ ἐναν-
τίῳ παντὶ καὶ τῷ δικαίῳ ; οὐχ οὕτως; Πάνυ $e. Καὶ
ἐν ἑνὶ δὴ οἶμαι ἐνοῦσα ταῦτα πάντα ποιήσει, ἅπερ
πέφυκεν ἐργαξεσϑαι᾽ πρῶτον μὲν ἀδύνατον αὐτὸν
10 ποιήσει πράττειν στασιάξοντα καὶ οὐχ ὁμονοοῦντα αὐ-.
τὸν ἑαυτῷ, ἔπειτα ἐχϑρὸν καὶ ἑαυτῷ καὶ τοῖς δικαίοις.
Ἦ γάρ; Ναί. Δέκαιοι δέ y. εἰσίν, ὦ φίλε, καὶ οἵ Sot ;
Ἔστωσαν, ἔφη. Καὶ ϑεοῖς ἄρα ἐχϑρὸς ἔσται, ὦ Θρα-
σύμαχε, ὃ ἄδικος, ὁ δὲ δίκαιος φίλος. Εὐωχοῦ τοῦ
15 Aóyov, ἔφη, ϑαρρῶν οὐ γὰρ ἔγωγέ σοι ἐναντιώσο-
μαι, ἵνα μὴ τοῖσδε ἀπέχϑωμαι. Ἴϑι δή, ἦν δ᾽ ἐγώ,
καὶ τὰ λοιπά μοι τῆς ἑστιάσεως ἀποπλήφρωσον ἀπο-
κρινόμξνος ὥσπερ καὶ vOv' ὅτι μὲν γὰρ καὶ σοφώτε-
Qo. καὶ ἀμείνους καὶ δυνατώτεροι πράττειν οἱ δί-
40 καιοι φαένονται, οἱ δὲ ἄδικοι οὐδὲν πράττειν μετ᾽
ἀλλήλων οἷοί τε. ἀλλὰ δὴ καὶ ovg φαμὲν ἐρρωμένως
πώποτέ τι μετ᾽ ἀλλήλων κοινῇ πρᾶξαι, ἀδίκους ὄν-
τας, τοῦτο οὐ παντάπασιν ἀληϑὲς ἐλέγομεν" οὐ γὰρ
ἂν ἀπείχοντο ἀλλήλων, κομιδῇ ὄντες ἄδικοι" ἀλλὰ
25 δῆλον ὅτι ἐνῆν τις αὐτοῖς δικαιοσύνη, ἢ αὐτοὺς ἐποίει,
μή τι καὶ ἀλλήλους γε καὶ ἐφ᾽ ovg ἤἥεσαν ἀδικεῖν ἅμα,
δι᾿ ἣν ἔπραξαν ἃ ἔπραξαν" ὥρμησαν δὲ ἐπὶ τὰ ἄδικα
ἀδικίᾳ, ἡμιμόχϑηροι ὄντες, ἐπεὶ οἵ γε παμπόνηροι
καὶ τελέως ἄδικοι τελέως εἰσὶ καὶ πράττειν ἀδύνα-
ϑθ0τοι. ταῦτα μὲν οὖν ὅτι οὕτως ἔχει, μανϑάνω, ἀλλ᾽
οὐχ ὡς σὺ τὸ πρῶτον ἐτίϑεσο" εἰ δὲ καὶ ἄμεινον ξῶ-
σιν οἱ δίκαιοι τῶν ἀδίκων καὶ εὐδαιμονέστεροι εἰσίν;
214 19A4NNOT ZTOBAIOT
ὕπερ τὸ ὕστερον προυϑέμεϑα σκέψασθαι, σχεπτέον.
φαίνονται μὲν οὖν καὶ νῦν, ὥς yt μοι δοκεῖ, ἐξ ὧν
εἰρήκαμεν" ὅμως. δέ τι βέλτιον σκεπτέον οὐ γὰρ περὶ
τοῦ ἐπιτυχόντος 0 λόγος, ἀλλὰ περὶ τοῦ Ov τινα τρό-
zov χρὴ ξῆν. Σκόπεϊ δή, ἔφη. Σκοπῶ, ἦν δ᾽ ἐγώ, δ
καί μοι λέγε" δοκεῖ τί σοι εἷναι ἵππου ἔργον; Ἔμοιγε.
"Ao οὖν τοῦτο ἂν ϑείης καὶ ἵππου καὶ ἄλλουϊιδτουοῦν
ἔργον, ὃ &v ἢ μόνῳ ἐκείνῳ ποιῇ τις ἢ ἄριστα; Οὐ
μανϑάνω, ἔφη. ᾿4λλ᾽ ὧδε ἔσϑ᾽ ὅτῳ ἂν ἄλλῳ ἴδοις
ἥ ὀφθαλμοῖς; Οὐ δῆτα. Τί δαί; ἀκούσαις ἄλλῳ ἢ 10
ὠσίν: Οὐδαμῶς. Οὐκ οὖν δικαίως ἂν ταῦτα τούτων
φαμὲν ἔργα εἶναι; Πάνυ γε. Τί δαί; μαχαίρᾳ ἂν
ἀμπέλου κλῆμα ἀποτέμοις καὶ σμέλῃ καὶ ἄλλοις πολ-
λοῖς; Πῶς γὰρ οὔ; ᾿4λλ᾽ οὐδενί γ᾽ ἂν οἶμαι- οὕτω
καλῶς, ὡς δρεπάνῳ τῷ ἐπὶ τούτῳ ἐργασϑέντι. ᾿4λη- 15
ϑῆ. ἾΔ4ρ᾽ οὖν οὐ τοῦτο τούτου ἔργον ϑήσομεν; Θήσο-
μὲν μὲν ovv. Νῦν δὴ οἶμαι ἄμεινον ἂν μάϑοις ὃ
ἄρτι ἠρώτων πυνϑανόμενος ; εἰ οὐ τοῦτο ἑκάστου εἴη
ἔργον, ὃ ἂν ἢ μόνον τι ἢ κάλλιστα τῶν ἄλλων ἀπερ-
γαξηται. ᾽4λλά, ἔφη, μανϑάνω τε καί μοι δοκεῖ τοῦτο 90
ἑχάστου πράγματος ἔργον εἶναι. Elév, ἦν δ᾽ ἐγώ. “
Οὐκ οὖν καὶ ἀρετὴ δοκεῖ σοι εἶναι ἑκάστῳ, ᾧπερ καὶ
ἔργον τι προστέτακται; ἴωμεν δὲ ἐπὶ τὰ αὐτὰ πάλιν"
ὀφϑαλμῶν φαμὲν ἔστι τι ἔργον. Ἔστιν. Ap οὖν καὶ
ἀρετὴ ὀφθαλμῶν ἐστι: Καὶ à ἀρετή. τί δέ, ὥτων ἦν 36
τι ἔργον; Ναί. Οὐκ οὖν καὶ ἀρετή; Καὶ ἀρετή. Τί
δὴ γὰρ καὶ περὶ τῶν ἄλλων; οὐχ οὕτως ; Οὕτως ἔχει
δή. Ἶ4ρ᾽ ἄν ποτε ὄμματα τὸ αὐτῶν ἔργον καλῶς ἀπερ-
γόσαιντο μὴ ἔχοντα τὴν αὐτῶν οἰκείαν ἀρετήν. ἀλλ᾽
ἀντὶ τῆς ἀρετῆς κακίαν; Καὶ πῶς ἄν, ἔφη; τυφλό- 30
. φῆτα γὰρ ἴσως λέγεις ἀντὶ τῆς ὄψεως. Ἥτις, ἦν δ᾽
ἐγώ, αὐτῶν ἡ ἀρετή" οὐ y&Q πω τοῦτο ἐρωτῶ. ἀλλὰ
N
N
ΠΈΡΙ AIKAIOXTNHE. 6. 215
εἰ τῇ μὲν οἰκείᾳ ἀρετῇ τὸ αὐτῶν ἔργον εὖ ἐργάσεται
τὰ ἐργαξόμενα, κακίᾳ δὲ κακῶς. Ant dc, ἔφη, τοῦτό
γε λέγεις. Οὐκ οὖν καὶ, ὦτα στερόμενα τῆς αὐτῶν
ἀρετῆς κακῶς τὸ αὑτῶν ἔργον ἀπεργάσεται; Πάνυ
5γε. Τίϑεμεν οὖν καὶ τὰ ἄλλα πάντα εἰς τὸν αὐτὸν
τοῦτον λόγον; Ἔμοιγε δοκεῖ. TOt δή, μετὰ ταῦτα
τόδε σκέψαι. ψυχῆς ἔστι τι ἔργον, ὃ ἄλλῳ τῶν Ov-
vOv οὐδ᾽ ἂν ἑνὶ πράξαις ; οἷον τὸ τοιόνδε" τὸ ἐπιμε-
λεῖσϑαι καὶ ἄρχειν καὶ τὸ βουλεύεσθαι καὶ τὰ τοι-
10 coro πάντα, ἔστιν ὅτῳ ἄλλῳ ἢ ψυχῇ δικαίως ἂν αὐτὰ
ἀποδοῖμεν καὶ φαῖμεν ἴδια ἐκείνης εἶναι; Οὐδενὶ
ἄλλῳ. Τί δ᾽ αὖ τὸ ξῆν; οὐ ψυχῆς ἔργον φήσομεν εἷ-
ναι; Μάλιστ᾽ ἄν, ἔφη. Οὐκ οὖν καὶ ἀρετὴν φαμέν
τινὰ ψυχῆς εἶναι; Φαμέν. 49! οὖν ποτε, ὦ Θρασύ-
Ἰτδίμαχε. ψυχὴ τὰ αὑτῆς ἔργα εὖ ἀπεργάσεται στερομένη
τῆς οἰκείας ἀρετῆς, ἡ ἀδύνατον; ᾿Αδύνατον. ᾿δνάγκη
ἄρα κακῇ ψυχῇ κακῶς ἄρχειν καὶ ἐπιμελεῖσϑαι, τῇ δὲ
ἀγαϑῇ πάντα ταῦτα εὖ πράττειν. ᾿δνάγκη. Οὐκ οὖν
ἀρετὴν μὲν ξυνεχωρήσαμεν ψυχῆς εἶναι δικαιοσύνην,
40 χκακέαν δὲ ἀδικίαν; Ἐυνεχωρήσαμεν γάρ. Ἡ μὲν ἄρα
δικαία ψυχὴ καὶ ὁ δέκαιος ἀνὴρ εὖ βιώσεται, κακῶς
δὲ ὁ ἄδικος: Φαένεται, ἔφη, κατὰ τὸν σὸν λόγον.
᾿Αλλὰ μὴν ὅ γε εὖ ξῶν μακαριός τε καὶ εὐδαίμων, ὃ
δὲ μὴ τἀναντία; Πῶς γὰρ οὔ; Ὁ μὲν δίκαιος ἄρα
45 εὐδαίμων. ὁ δ᾽ ἄδικος ἄϑλιος; Ἔστω, ἔφη. ᾿᾽4λλὰ
μὴν ἀϑλιόν ys οὐ λυσιτελεῖ εἶναι, εὐδαίμονα δέ. Πῶς
γὰρ οὔ; Οὐδέποτε ἄρα, ὦ μακάριε Θρασύμαχε, λυ-
σιτελέστερον ἀδικία δικαιοσύνης. (Plato Polit. 1, 851 a.)
64^ Ἐν ταυτῷ (IV, 441 c).
30 Ταῦτα μὲν ἄρα, qv δ᾽ ἐγώ, μόγις διανενεύκαμεν,
χαὶ ἡμῖν ἐπιεικῶς ὡμολόγηται. ταυτὰ μὲν ἐν πόλει;
216 ἸΩΆΝΝΟΥ ZTOBÁAIOT
ταυτὰ δὲ ἐν ἑνὶ ἑκάστου τῇ ψυχῇ γένη ἐνεῖναι καὶ
ἴσα τὸν ἀριϑμόν. Ἔστι ταῦτα. Οὐκ οὖν. ἐκεῖνό γε
ἤδη ἀναγκαῖον, ὡς πόλις ἦν σοφὴ καὶ ᾧ, οὕτω καὶ
τὸν ἰδιώτην καὶ τούτῳ σοφὸν. εἶναι;. TÉ μήν; Καὶ
ᾧ δὴ ἀνδρεῖος ἰδιώτης καὶ dic, τούτῳ καὶ πόλιν ἀν- 5
δρείαν" καὶ οὕτω καὶ τἄλλᾳ πάντα πρὸς ἀρετὴν ὡσαύ-
vog ἀμφότερα ἔχειν; ᾿Ανάγκη. Καὶ δίκαιον δή, ὦ
Γλαύκων, οἶμαι, φήσομεν ἄνδρα εἶναι τῷ αὐτῷ τρό-
πῷ ᾧπερ καὶ πόλις ἦν δικαία; Καὶ τοῦτο πᾶσα
ἀνάγκη. AAA οὕπω μὴν τοῦτό γὲ ἐπιλελήσμεϑα, ὅτι 10
ἐκεένη ys τῷ τὸ ἑαυτοῦ ἕκαστον ἐν αὐτῇ πράττειν,
τριῶν ὄντων γενῶν, δικαία ἦν. Οὔ μοι δοκοῦμεν,
ἔφη, ἐπιλελῆσϑαι. Μνημονευτέον ἄρα ἡμῖν, ὅτι καὶ
ἡμῶν ἕχαστος ὅταν τὰ αὑτοῦ ἐν αὑτῷ πράττῃ, οὕτω
δικαιότερός τε ἔσται καὶ τὰ αὑτοῦ πράττων. Καὶ 16
μάλα, ἦ δ᾽ ὃς, μνημονευτέον. Οὐκ οὖν τῷ μὲν λογι-
κῷ ἄρχειν προσῆκον. σοφῷ ovt, καὶ ἔχοντι τὴν ὑπὲρ
ἁπάσης ψυχῆς προμήϑειαν, τῷ δὲ θυμοειδεῖ ὑπηκόῳ
εἶναι καὶ ξυμμάχῳ τούτου; Πάνυ γε. AQ otv οὐχ,
ὥσπερ ἐλέγομεν, μουσικῆς καὶ- γυμναστικῆς κρᾶσις 90
σύμφωνα αὐτὰ ποιήσει. τὸ μὲν ἐπιτείνουσα καὶ τρέ-
φουσα λόγοις τε καλοῖς καὶ μαϑήμασι, τὸ δ᾽ ἀνιεῖσα,
καὶ παραμυϑουμένη καὶ ἡμεροῦσα ἁρμονίᾳ τε καὶ
ῥυϑμῷ; Κομιδῇ ys, ἡ δ᾽ ὅς. Καὶ τούτω δὴ ovro
τραφέντε καὶ ὡς ἀληϑῶς τὰ αὐτὰ μαϑόντε καὶ παι-- 95
δευϑέντε, προστήσετον τοῦ ἐπιϑυμητικοῦ, ὃ δὴ κρεῖτ-
τον τῆς ψυχῆς ἐν ἑκάστῳ ἐστί, xol χρημάτων φύσει
ἀπληστότατον᾽ ὃ τηρήσετον μὴ τῷ πίμπλασϑαιρ τῶν
περὶ τὸ σῶμα καλουμένων ἡδονῶν πολὺ καὶ ἰσχυρὸν
γενόμενον οὐ τὰ αὐτοῦ πράττῃ, ἀλλὰ καταδουλώσα- 30᾽
σϑαι καὶ ἄρχειν ἐθέλῃ ὧν οὐ προσῆκον αὐτῷ γε ἧ,
καὶ ξύμπαντα τὸν βίον πάντων ἀνατρέψῃ. Πάνυ μὲν
ΠΕΡῚ AIKAIOZTNHZ. 9. 217.
ovv, ἔφη. Ἶ49᾽ οὖν, ἦν δ᾽ ἐγώ, καὶ τοὺς ἔξωϑεν xo-
λεμέους τούτω ἂν κάλλιστα φυλαττοίτην ὑπὲρ ἀπά-
σης τῆς ψυχῆς τε καὶ τοῦ σώματος. τὸ μὲν κελευόμε-
vov, τὸ δὲ προπολεμοῦν, ἑπόμενον δὲ τῷ ἄρχοντε.
5 καὶ τῇ ἀνδρείᾳ ἐπιτελοῦν τὰ βουλευϑέντα. Ἔστι ταῦ-
τα. Καὶ ἀνδρεῖον δή. οἷμαι. τούτῳ τῷ μέρει καλοῦ-
μὲν ἕνα ἕκαστον, ὅταν αὐτοῦ τὸ θυμοειδὲς διασώξῃ
διά τε λυπῶν καὶ ἡδονῶν τὸ ὑπὸ τοῦ λόγου παρὰγ-
γελϑὲν δεινόν τε καὶ μή. Ὀρϑῶς 75 ἔφη. Σοφὸν δέ
10 ye ἐκείνῳ τῷ σμικρῷ μέρει, πῶς ἦρχέ τὲ ἐν αὐτῷ καὶ
ταῦτα παρήγγελλεν, ἔχον αὖ κἀκεῖνο ἐπιστήμην ἐν
αὐτῷ τὴν τοῦ ξυμφέροντος ἑκάστοτε καὶ ὅλῳ τῷ κοι-
νῷ σφῶν αὐτῶν τριῶν ὄντων. Πάνυ μὲν οὖν. τί δέ;
σώφρονα οὐ τῇ φιλίᾳ καὶ τῇ ξυμφωνίᾳ τῇ αὐτῶν
15 τούέων, ὅταν τό τὸ ἄρχον καὶ τὼ ἀρχομένω ὁμοδοξὼ-
σιν, ὡς δεῖν ἄρχειν τὸ λογιστικόν, καὶ μὴ στασιάσω-
σιν αὐτῷ; Σωφροσύνη γ᾽ οὖν, ἡ δ᾽ ὅς, οὐχ ἄλλο τί
ἐστιν ἢ τοῦτο, πόλεώς τε καὶ ἰδιώτου" ἀλλὰ μὲν δὴ
δίκαιός γε, ὡς πολλάκις. λέγομεν, τούτῳ καὶ οὕτως
40 ἔσται. Πολλὴ ἀνάγκη. Τί οὖν; εἶπον ἐγώ" μή πη
ἡμῖν ἀπαμβλύνεται ἄλλο τι δικαιοσύνη δοκεῖν εἷναι
L ὅπερ. ἐν τῇ πόλει ἐφάνη: Οὐκ ἔμοιγε, ὄφη; δοκεῖ.
Ὧδε γάρ, ἦν δ᾽ ἐγώ, πάντα παντάπασιν ἂν βεβαιω-
σαίμεϑα, εἴ τι ἡμῶν ἔτι ἐν τῇ ψυχῇ ἀμφισβητεῖ, τὰ
25 φορτικὰ αὐτῷ προσφέροντες. Πὸῖα δή; Οἷον εἰ δέοι
ἡμᾶς ἀνομολογεῖσϑαι περί τε ἐχείνης τῆς πόλεως καὶ
τοῦ ἐκείνῃ ὁμοίως πεφυκότος τε καὶ τεϑραμμένου &v-
δρός, ἐδόκει ἃ ἂν παρακατάϑήχην χρυσίου i ἀργυρίου
δεξάμενος ὁ 0 τοιοῦτος ἀποστερῆσαι, τίνα ἂν οἴει οἰη-
80 ϑῆναι τοῦτο αὐτὸν δρᾶσαι μᾶλλον ἢ ὅσοι μὴ τοιοῦ-
τοι; Οὐδένα &v, ἔφη. Οὐκ οὖν καὶ ἱεροσυλιῶν καὶ
κλοπῶν καὶ προδοσιῶν, ἢ ἰδιαίτερον ἢ δημοσίᾳ πό-
950 ον ἸΩΆΝΝΟΥ ZTOBAIOT
τῷ σώματι κατὰ φύσιν καϑιστάναι κρατεῖν ve καὶ
κρατεῖσθαι ὑπ᾽ ἀλλήλων, τὸ δὲ νόσον παρὰ φύσιν
ἄρχειν τε καὶ ἄρχεσθαι ἄλλο ὑπ᾽ ἄλλου. Ἔστι γάρ.
Οὐκ οὖν αὖ, ἔφην, τὸ δικαιοσύνην ἐμποιεῖν τὰ ἐν
tij ψυχῇ κατὰ φύσιν καϑιστάναι κρατεῖν τε καὶ κρα- 5
τεῖσϑαι ὑπ᾽ ἀλλήλων, τὸ δὲ ἀδικέαν παρὰ φύσιν
— ἄρχειν τε καὶ ἄρχεσϑαι ἄλλο ὑπ᾽ ἄλλου; Κομιδῇ, ἔφη.
᾿Αφετὴ μὲν ἄρα. ὡς ἔοικεν, vyítut τέ τις ἂν εἴη καὶ
κάλλος καὶ εὐεξία ψυχῆς" κακία Ób νόσος τε καὶ αἷ-
σχος καὶ ἀσϑένεια. Ἔστιν οὕτως. Ἶά4ρ᾽ οὖν οὐ καὶ τὰ 10
μὲν καλὰ ἐπιτηδεύματα εἰς ἀρετῆς κτῆσιν φέρει, τὰ
0b αἰσχρὰ εἰς κακίας; ᾿άναγκη. Τὸ δὴ λοιπὸν ἤδη,
ὡς ἔοικεν, ἡμῖν ἐστι σκέψασϑαι. πότερον αὖ λυσιτε-
Ast δίκαιά τε πράττειν καὶ καλὰ ἐπιτηδεύειν καὶ
εἶναι δίκαιον, ἐάν τε λανθάνῃ éxv τε μή. τοιοῦτος 15
Qv, ἢ ἀδικεῖν τε καὶ ἄδικον εἶναι, ἐάν περ μὴ διδῷ
δίκην μηδὲ βελτίων γίγνηται κολαξόμενος. .4λλά,
ἔφη, ὦ Σώκρατες, γελοῖον ἔμοιγε φαίνεται τὸ ὀκέμμα
γίγνεσϑαι ἤδη; εἰ τοῦ μὲν σώματος τῆς φύσεως δια-
φϑειρομένης Ooxst οὐ βιωτὸν εἶναι οὐδὲ μετὰ πάν- 90
τῶν σιτίων τε καὶ ποτῶν καὶ παντὸς πλούτου καὶ πά-
δης ἀρχῆς; τῆς δὲ αὐτοῦ τούτον ᾧ ξῶμεν φύσεως
ταραττομένης τε καὶ διαφϑειρομένης. βιωτὸν ἄρα
' ἔσται, ἄν περ τὶς ποιῇ ὃ ἂν βουληϑῇ ἄλλο πλὴν τοῦ- -
vo ὁπόϑεν κακίας μὲν καὶ ἀδικέας ἀπαλλαγήσεται, 95
δικαιοσύνην δὲ καὶ ἀρετὴν κτήσεται, ἐπειδή γε ἐφάνη
γε ὄντα ἑκάτερα οἷα ἡμεῖς διεληλύϑαμεν. Γελοῖον
γάρ, ἦν δ᾽ ἐγώ" ἀλλ᾽ ὅμως ἐπείπερ ἐνταῦϑα ἐληλύ-
ϑαμεν ὅσον οἷόν τε σαφέστατα κατιδεῖν' ὅτε ταῦτα
οὕτως ἔχει, οὐ χρὴ ἀποκάμνειν. Ἥκιστα, νὴ τὸν Δ᾽, 80
ἔφη. πάντων ἀποχνητέον. ᾿
s
IIEPI 4IKAIOXTNHZ. 0. 291
65 Πλάτωνος τῇ 9 Πολιτείᾳ (588 b).
Εἶεν δή, εἶπον, ἐπειδὴ ἐνταῦϑα λόγου γεγόνα.-
μεν, ἀναλάβωμεν τὰ πρῶτα λεχϑέντα, δι’ ἃ δεῦρ᾽
ἥκομεν᾽ ἦν δέ που λεγόμενον λυσιτελὲϊν ἀδικεῖν τῷ
ϑτελέως μὲν ἀδίκῳ, δοξαξομένῳ δὲ δικαίῳ ἢ οὐχ οὔ-
vog ἐλέχϑη; Οὕτω μὲν οὖν. Νῦν δή, ἔφην, αὐτῷ
διαλεγώμεϑα, ἐπειδὴ διωμολογησάμεϑα τό τε ἀδι-
x&v καὶ τὸ δίκαια πράττειν ἣν ἑκάτερον ἔχει δύνα-
μιν. Πῶς, ἔφη; Εἰκόνα πλάσαντες τῆς ψυχῆς λόγῳ,
10 ἵνα : εἰδῇ ὁ ἐκεῖνα λέγων ; οἷα ἔλεγε. Ποίαν τινά; 1
δ᾽ ὅς. Τῶν τοιούτων τινά, ἦν δ᾽ ἐγώ, οἷαι μυϑολο-᾿
γοῦνται παλαιαὶ γενέσϑαι φύσεις, ἥ τε Χιμαίρας καὶ
ἡ Σκύλλης καὶ Κερβέρου, καὶ ἄλλαι τινὲς συχναὶ λέ-
γονται ξυμπεφυκυῖαι ἰδέαι πολλαὶ εἰς ἕν γενέσθαι.
15 “έγονται γάρ, ἔφη. Πλάττε τοίνυν μίαν μὲν ἰδέαν
ϑηρίου ποικίλου καὶ πολυκεφάλον, ἡμέρων δὲ ϑη-
' φίων ἔχοντος κεφαλὰς κύκλῳ καὶ ἀγρίων; καὶ δυνα-
τοῦ μεταβάλλειν καὶ φύειν ἐξ αὐτοῦ πάντα ταῦτα.
ΔΙεινοῦ πλάστου, ἔφη, τὸ ἔργον" ὅμως δ᾽ ἐπειδὴ εὐ-
20 πλαστότερον κηροῦ καὶ τῶν τοιούτων λόγος, πεπλά-
σϑω. Μίαν δὴ τοίνυν ἄλλην ἰδέαν λέοντος, μέαν δ᾽
ἀνθρώπου, πολὺ δὲ μέγιστον ἔστω τὸ πρῶτον καὶ
δεύτερον τὸ δεύτερον. Ταῦτα, ἔφη, (uo, καὶ πέ-
πλασται. Σύναπτε τοίνυν αὐτὰ εἰς ὃν volu ὄντα, ὥστε
25 πῃ ξυμπεφυκέναι ἀλλήλοις. Συνῆπται, ἔφη. Περί-
πλαδον δὴ αὐτοῖς ἔξωϑεν ἑνὸς εἰχόνα, τὴν τοῦ ἀν-
ϑρώπου. ὥστε τῷ μὴ δυναμένῳ τὰ ἐντὸς ὁρᾶν. ἀλλὰ
τὸ ἔξω μόνον. ἔλυτρον ὁρῶντι, ἕν ξῶον φαίνεσϑαι,
ἄνϑρωπον. Περιπέπλασται. ἔφη. Δέγωμεν δὴ τῷ
80 λέγοντι ὡς λυσιτελεῖ. τούτῳ ἀδικεῖν τῷ. ἀνθρώπῳ,
δίκαια δὲ πράττειν οὐ ξυμφέρει, ὅτι οὐδὲν ἄλλο φη-
σὶν ἢ λυσιτελεῖν αὐτῷ τὸ παντοδαπὸν ϑηρέον εὐω-
t€.
-
.}
22) J. IS4NNOT ZTOBAIOT
χοῦντι ποιεῖν ἰσχυρὸν καὶ τὸν λέοντα καὶ τὰ περὶ τὸν
λέοντα, τὸν Ób ἄνϑρωπον λιμοχτονεῖν καὶ ποιεῖν
ἀσϑενῆ, ὥστε ἕλχεσθαι ὅπῃ ἂν ἐκείνων ὁπότερον
ἄγῃ. καὶ μηδὲν ἕτερον ἑτέρῳ συνεϑίξειν μηδὲ φίλον
ποιεῖν, ἀλλ᾽ ἐᾶν αὐτὰ ἐν αὐτοῖς δάκνεσϑαί vs καὶ ὃ
μαχόμενα ἐσϑέειν ἄλληλα. Παντάπασι γάρ,» ἔφη,
ταῦτα λέγει, ὁ τὸ ἀδικεῖν ἐπαινῶν. Οὐκ οὖν αὖ ὁ τὰ
δέκαια λέγων λυσιτελεῖν φαίη ἂν δεῖν ταῦτα πράτ-
τειν καὶ ταῦτα λέγειν, ὅϑεν τοῦ ἀνθρώπου ὁ ἐντὸς
ἄνϑρωπος ἔσται ἐγκρατέστατος, καὶ τοῦ πολυκεφάλου 10
ϑρέμματος ἐπιμελήσεται, ὥσπερ γεωργὸς τὰ μὲν ἥμερα
τρέφων καὶ τυιϑασσεύων, τὰ δ᾽ ἄγρια ἀποκωλύων φύε- —
690, ξύμμαχον ποιησάμενος τὴν τοῦ λέοντος φύσιν,
καὶ κοινῇ πάντων κηδόμενος, φίλα ποιησάμενος ἀλ-
λήλοις τὸ καὶ αὐτῷ, οὕτω ϑρέψει; Κομιδῇ γὰρ αὖ 15
λέγει ταῦτα 0 τὸ δέκαιον ἐπαιμῶν. Κατὰ πάντα δὴ
τρόπον ὃ μὲν τὸ δίκαιον ἐγκωμιάζων ἀληϑῆ ἂν λέγοι,
ὁ δὲ τἄδικα ψεύδοιτο" πρός τὸ γὰρ ἡδονὴν καὶ πρὸς
εὐδοξίαν καὶ ὠφέλειαν σκοπουμένῳ ὁ μὲν ἐπαινέτης
τοῦ δικαίου ἀληϑεύει, o δὲ ψέκτης οὐδὲν | ὑγὼς οὐδὲ 30
εἰδὼς ψέγει 0 TL. Véyo. Ov uot δοκεῖ, " δ᾽ s, οὐ-
δαμῇ γε. Πείϑωμεν τοίνυν αὐτὸν πρόῴως, οὐ γὰρ ἑκὼν
ἁμαρτάνει, ἐρωτῶντες" Ὦ μακάριε. οὐ καὶ τὰ καλὰ
καὶ «c αἰσχρὰ νόμιμα διὰ τὰ τοιαῦτα ἂν φαῖμεν γεγο-
νέναι: τὰ μὲν καλὰ τὰ ὑπὸ τῷ ἀνθρώπῳ. μᾶλλον δ᾽ 25
ἴσως τὰ ὑπὸ τῷ ϑείῳ τὰ ϑηριώδη ποιοῦντα τῆς φύ-
σεως, αἰσχρὰ δὲ τὰ ὑπὸ τῷ ἀγρίῳ τὸ ἥμερον δου-
λούμενα: συμφήσει, ἢ πῶς; Ἐὰν ἐμοί, ἔφη. πίϑη-
ται. Ἔστιν οὖν, εἶπον, ὅτῳ λυσιτελεῖ ἐκ τούτου τοῦ
,Aóyov χρυσίον λάμβάνευν ἀδίκως, slmsQ τοιόνδε τὶ 80
γέγνεται, λαμβάνων τὸ χρυσίον, ἅμα καταδουλοῦται
τὸ βέλτιστον αὑτοῦ τῷ μοχϑηροτάτῳ: ἢ εἰ μὲν λαβὼν
/
IIEPI ΔΙΚΑΙΟΣΎΝΗΣ. 86. 223
χρυσόν, υἱὸν ἢ ϑυγατέρα ἐδουλοῦτο, καὶ ταῦτ᾽ εἰς
ἀγρίων τε καὶ κακῶν ἀνδρῶν, οὐκ ἂν αὐτῷ ἐλυσιτέ-
λει οὐδ᾽ ἂν πάμπολυ ἐπὶ τούτῳ λαμβάνοι; εἰ δὲ τὸ
' αὑτοῦ ϑειότατον ὑπὸ τῷ ἀϑεωτάτῳ τε καὶ μιαρωτάτῷ
5 δουλοῦται καὶ μηδὲν ἐλεεῖ, οὐκ ἄρα ἄϑλιός ἐστι καὶ
πολὺ ἐπὶ δεινοτέρῳο ὀλέϑρῳ χρυσὸν δωροδοκεῖ ἢ
Ἐριφύλη ἐπὶ τῇ τοῦ ἀνδρὸς ψυχῇ τὸν ὅρμον δεξαμένη;
Πολὺ μέντοι, ἡ δ᾽ ὃς ὁ Γλαύχων᾽ ἐγὼ γάρ σοι ὑπὲρ
. ἐκείνου, ἀποκρινοῦμαι. Οὐκ οὖν καὶ τὸ ἀκολασταί-
10 νεῖν οἴει διὰ τὰ τοιαῦτα πάντα ψέγεσθαι, ὅτι ἀνέεταε X,
ἐν τῷ τοιούτῳ τὸ δεινὸν τὸ μέγα ἐκεῖνο καὶ πολυειδὲς
ϑρέμμα εἰς ἐλευϑερίαν πέρα τοῦ δέοντος; “1ηλον,
ἔφη. 'H δ᾽ αὐϑάδεια καὶ δυσκολία ψέγεται οὐχ ὅταν
τὸ λεοντῶδες καὶ ὀφεῶδες αὔξηται καὶ συντείνηται
18 ἀναρμόστως; Πάνυ μὲν ovv. Τρυφὴ μὲν οὖν καὶ
μαλϑακία ovx ἐπὶ τῇ αὐτοῦ τούτου χαλάσει ve καὶ
ἀνέσει ψέγεται, ὅταν ἐν αὐτῷ δειλίαν ἐμποιῇ; Τί.
μήν; Κολακεία δὲ καὶ ἀνελευϑερία οὐχ ὅταν τὶς τὸ
αὐτὸ τοῦτο τὸ ϑυμοειδὲς ὑπὸ τῷ ὀχλώδει ϑηρίῳ zo, -
20 x«l ἕνεκα χρημάτων καὶ τῆς ἐκείνου ἀπληστίας προ-
πηλακιξόμενον ἐθέξῃ ἐκ νέου ἀντὶ λέοντος πέθηκον
γίγνεσϑαι; Καὶ μάλα, ἔφη. Βαναυσία δὲ καὶ χειρο- —
τεχνία διὰ τί, οἴει, ὄνειδος φέρει; ἢ δι᾽ ἄλλο τι φή-
σομὲν ἢ ὅταν τις ἀσϑενὲς φύσει ἔχῃ τὸ τοῦ βελτίστου
45 εἶδος, ὥστε μὴ ἂν δύνασθαι. ἄρχειν τῶν ἐν αὐτῷ
ϑρεμμάτων, ἀλλὰ θεραπεύειν ἐκεῖνα, καὶ τὰ ϑωπεύ-
“ματα αὐτῶν μόνον δύνηται μανϑάνειν; Ἔοικεν, ἔφη.
Οὐκ οὖν ἵνα καὶ ὁ τοιοῦτος ὑφ᾽ ὁμοίου ἄρχηται, οἵου-
περ ὃ βέλτιστος. δοῦλον αὐτὸν φαμὲν δεῖν δἶναι ἐκεί-
30 vov τοῦ βελτίστου. καὶ ἔχοντος ἐν αὑτῷ τὸ θεῖον ἄρ-
qov, οὐκ ἐπὶ βλάβῃ τῇ τοῦ δούλου οἰόμενοι δεῖν
ἄρχεσϑαι αὐτόν, ὥσπερ Θρασύμαχος gero τοὺς ἀρχο-
-»
224 . . I$4NNOT ZTOBAIOT
μένους, ἀλλ᾽ ὡς ἄμεινον παντὶ ὑπὸ ϑείου xal φρονί-
μου ἄρχεσϑαι,. μάλιστα μὲν οἰκεῖον ἔχοντος ἐν ἑαυτῷ,
εἰ δὲ μή. ἔξωϑεν ἐφεστῶτος. ἵνα εἰς δύναμιν πάντες
ὅμοιοι ὥμεν καὶ φίλοι, τῷ αὐτῷ χυβερνώμενοι: ; Καὶ
ὀρϑῶς γ᾽, ἔφη. Ζ]ηλοῖ δέ ys, ἦν δ᾽ ἐγώ, καὶ ὁ νόμος 5
ὅτι τοιοῦτον βούλεται, πᾶσι Τοῖς ἐν τῇ πόλει ξύμμα-
χος Ov, καὶ ἡ τῶν παίδων ἀρχή, τὸ μὴ ἐᾶν ἐλευϑέ-
φους εἶναι, ἕως ἂν ἐν αὐτοῖς ὥσπερ ἐν πόλει πολι-
τείαν καταστήσωμεν, καὶ τὸ βέλτιστον ϑεραπεύσαν -
τεβ τῷ παρ᾿ ἡμῖν τοιούτῳ ἀντικαταστήσωμεν φύλακα 10
ὅμοιον καὶ c ἄρχοντα ἐν αὐτῷ" καὶ τότε δὴ ἐλευϑερίαν
ἀφίεμεν. 4]ηλοῖ γάρ, ἡ δ᾽ ὅς.
66 Πλάτωνος πολιτείας ι΄ (6122). -— |
. Οὐκ οὖν, qv δ᾽ ἐγώ, τά τε ἄλλα ἀπελυσάμεϑα ἐν 15
τῷ λόγῳ; καὶ οὐ τοὺς μισϑοὺς οὐδὲ τὰς δόξας δικαιο-
σύνης ἀπηνέγκαμεν, ὥσπερ Ἡσίοδόν τε καὶ Ὅμηρον
ὑμεῖς ἔφατε, ἀλλ᾽ αὐτοδικαιοσύνην αὐτῇ τῇ ψυχῇ
ἄριστον εὕρομεν, καὶ ποιητέον εἶναι αὐτῇ τὰ δίκαια,
ἐάν τ᾽ ἔχῃ τὸν Γύγου δακτύλιον, ἐάν τε μή. καὶ πρὸρ 20
τοιούτῳ δαχτυλέίῳ τὴν ᾿“Αιδος κυνέην: “Αληϑέστατα,
| ἔφη. λέγεις. * 4o! οὖν, ἦν δ᾽ ἐγώ, ὦ Γλαύκων, νῦν
ἤδη ἀνεπίφϑονόν ἐστι πρὸς ἐκείνοις καὶ τοὺς μισϑοὺς
τῇ δικαιοσύνῃ καὶ τῇ ἄλλῃ ἀρετῇ ἀποδοῦναι, ὅσους.
καὶ οἵους τῇ ψυχῇ παρέχει παρ᾽ ἀνθρώπων τε καὶ 35
ϑεῶν, ξῶντός vs ἔτι τοῦ ἀνθρώπου καὶ ἐπειδὰν τε-
λευτήσῃ; Παντάπασι μὲν οὖν, ἡ δ᾽ ὅς. Ἶ4ρ᾽ οὖν ἀπο-
δώσετέ μοι ἃ ἐδανείσασϑε ἐν τῷ λόγῳ; Τί μάλιστα;
Ἔδωχα ὑμῖν τὸν δίκαιον δοκεῖν ἄδικον εἶναι καὶ τὸν
ἄδικον δίκαιον" ὑμεῖς γὰρ ἡγεῖσϑε, κἂν εἰ μὴ δυνα- 30
τὸν εἴη ταῦτα λανθάνειν καὶ ϑεοὺς καὶ ἀνθρώπους,
ὅμως δοτέον εἶναι τοῦ λόγου ἕνεκα, ἵν᾽ ἡ αὐτὴ δικαιο-
-
, ΠΕΡῚ 4IKAIOZTNHE. Θ. 295
σύνη πρὸς ἀδικίαν «otov κριϑείη" ἢ οὐ μνημονεύεις;
᾿Αδικοίην μέντ᾽ ἄν, ἔφη, εἰ μή. ἙἘκειδὴ τοίνυν, ἦν
δ᾽ ἐγώ, κεκριμέναι εἰσίν, ἐγὼ πάλιν ἀπαιτῶ ὑπὲρ δι- —
καιοσύνης, ὥσπερ ἔχει δόξης καὶ παρὰ θεῶν καὶ παρ᾽.
ὁ ἀνθρώπων, «al ὑμᾶς ὁμολογεῖν περὶ αὐτῆς δοκεῖσϑαι
οὕτως, ἵνα καὶ τὰ νικητήρια κομίσηται, ἃ ἀπὸ τοῦ
δοκεῖν κτωμένη δίδωσι τοῖρ ἔχουσιν αὐτήν, ἐπειδὴ
x«l τὰ ἀπὸ τοῦ δἶναι ἀγαϑὰ διδοῦσα ἐφάνη καὶ οὐκ
ἐξαπατῶσα τοὺς τῷο ὄντι λαμβάνονταρ αὐτήν. “ίκάια,΄
10 ἔφη. αἰτεῖ. Οὐκ οὖν, ἦν δ᾽ ya, πρῶτον μὲν τοῦτο
ἀποδώσετε, ὅτι ϑεούς ys οὐ λανϑάνει ἑκάτερος αὖ-
τῶν οἷος ἐστίν; ᾿Αποδώσομεν, ἔφη. Ei δὲ μὴ λαν-
ϑάνετον, ὃ μὲν ϑεοφιλὴς ἂν εἴη 0 δὲ θεομισής, ὧσ-
περ καὶ κατ᾽ ἀρχὰς ὡμολογοῦμεν. Ἔστι ταῦτα. Τῷ
15 δὲ ϑεοφιλεῖ οὐχ ὁμολογήσομεν, ὅσα ye ἀπὸ ϑεῶν γί-
γνεῦαι, πάντα 7έγνεσϑαι ὡς. οἷόν τὲ ἄριστα; εἰ μή τε͵
ἀναγκαῖον, αὐτῷ κακὸν ἐκ προτέρας ἁμαρτίας ὑπῆρ-
χεν; Πάνυ μὲν οὖν. Οὕτωρ à ἄρα ὑποληπτέον περὶ ᾿ τοῦ
δικαέου ἀνδρύς., ἐάν τ᾽ ἐν πενίᾳ γίγνηται ἐάν τ᾽ ἐν
20 νόσοις ἤ τινι ἄλλῳ τῶν δοκούύτων κακῶν, ὡς τούτῳ
ταῦτα εἰς ἀγαϑόν τι τελευτήσει ξῶντι ἢ καὶ ἀποϑα-
γόντε᾽ οὐ γὰρ δὴ ὑπό γε ϑεῶν ποτε ἀμελεῖται ὃς ἂν
προϑυμεῖσθαι ἐϑέλῃ δίκαιος γέγνεαϑαι, καὶ ἐπιτη-
δεύων ἀρετὴν. elg ὅσον δυνατὸν ἀνθρώπῳ ὁμοιοῦσϑαι
25 ϑεῷ. Εὐκός γ᾽, ἔφη. , τὸν τοιοῦτον μὴ ἀμελεῖσθαι ὑπὸ
τοῦ ὁμοίου. . Οὐχ οὖν περὶ τοῦ ἀδίκου τἀναντία «ov-
τῶν δεῖ διανοεῖσθαι; ; Σφόδρα γε. Τὰ μὲν δὴ παρὰ
ϑεῶν τοιαῦτ᾽ ἄττ᾽ ἂν εἴη νικητήρια τῷ à δικαέφ. Κατὰ
γοῦν ἐμὴν δόξαν, ἔφη. Τί δ᾽, ἦν δ᾽ ἐγώ, παρ᾽ ἀν-
ϑοθρώπων; ρα οὐχ ὧδε ἔχει, εἰ δεῖ τὸ ὃν τιϑέναι;
οὐχ οἵ μὲν δεινοί vs καὶ ἄδικοι δρῶσιν ὅπερ οἵ δρὸ-
μεῖς, ὅσοι ἂν ϑέωσιν εὖ ἀπὸ τῶν κάτω, ἀπὸ δὲ τῶν
BTOB. FLOR. I. 15
226 ᾿ IRANNOT. ZTOBAIOT
ἄνω μή. τὸ μὲν πρῶτον ὀξέως ἀποπηδῶσι, τελευτῶν-
πὲς δὲ καταγέλαστοι γέγνονται. τὰ ὦτα ἐπὶ τῶν μων '
ἔχοντες καὶ ἀστεφάνωτοι ἀποτρέχοντες᾽ οἷ δὲ τῇ
ἀληϑείᾳ δρομικοὶ εἰς τέλος ἐλθόντες τά τὸ ἄϑλα
λαμβάνουσι καὶ στεφανοῦνται: οὐχ οὕτω xul περὶ ὅ
τῶν δικαίων τὸ. πολὺ ξυμβαίνεε, πρὸς τὸ τέλος ἑκά- -
στης πράξεως καὶ ὁμελέαρ. καὶ τοῦ βίον εὐδοκιμοῦσίέ
τε καὶ τὰ ἀϑλα παρὰ τῶν ἀνθρώπων. φέρονται: ; Kol
μάλα. ᾿Δνέξει ἄρα λέγοντος ἐμοῦ περὶ τούτων ἅπερ
αὐτὸς ἔλεγες περὶ τῶν ἀδίκων; ἐρῶ γὰρ δή, ὅτι οὗ 10
μὲν δέκαιοι, ἐπειδὰν πρεσβύτεροι γένωνται, ἐν τῇ
αὐτῶν πόλει ἄρχουσέ τε ἃς ἂν βούλωνται ἀρχάς, γα-
μοῦσί τε ὁπόθεν ἂν βούλωνται , ἐκδιδόασί τε εἰς ovg
ἂν ἐθέλωσι" καὶ πάντα & σὺ περὶ ἐκείνων. ἐγὼ vov
λέγω περὶ τῶνδε᾽ καὶ αὖ καὶ περὶ τῶν ἀδίκων. ὅτι οἵ 1$
πολλοὶ αὐτῶν, καὶ ἐὰν νέοι ὄῦντες λάϑωσίν, ἐπὶ τέλους
τοῦ δρόμου αἰρεϑέντες καταγέλαστοί εἰσι καὶ γέρον -
τες γιγνόμενοι ἄϑλιοι προπηλακίξζονται, ὑπὸ ξένων
τὲ καὶ ἀστῶν μαστιγούμενοι, καὶ ἃ ἀγροῖκα ἔφησϑα᾽
σὺ slvat, ἀληϑῇ λέγων, εἶτα στρεβλώσονται καὶ éx- 20
καυϑήσονται" πάντα ἐκεῖνα οἵου καὶ ἐμοῦ. ἀκηκοέναι
ὡς πάσχουσιν ἀλλ᾽ ὃ λέγω ὅρα εἰ ἀνέξῃ. Καὶ πάνυ;
ἔφη᾽ δίκαια γὰρ λέγεις. ^4 uiv τοίνυν, ἦν δ᾽ ἐγώ,
ξῶντι τῷ δικαίῳ παρὰ ϑεῶν. vs καὶ ἀνθρώπων ἀϑλά
τε καὶ μισϑοὶ καὶ δῶρα γίγνεται πρὸς ἐκείνοις volg 35
ἀγαθοῖς, οἷς αὐτὴ παρείχετο ἡ δικαιοσύνη, τοιαῦτ᾽.
ἂν εἴη. Καὶ μάλα, ἔφη; καλά τε καὶ βέβαια. Ταῦτα
τοίνυν, ἦν δ᾽ ἐγώ, οὐδέν ἐστι πλήϑει αὐδὲ- “μεγέθει
πρὸς ἐκεῖνα, ἃ τελευτήσαντα ἑκάτερον περιμένει.
67 Hiávovog ἐκ τοῦ Κλειτοφῶώντος (408 e). 30
Τί τοὐντεῦϑεν; πῶς ἄρχεσθαι δεῖν φαμὲν δι-
ΠΕΡῚ AIKAIOXTNHZ. 6. 227
καιοσύνης περὶ μαϑήσεως:; ὥσπερ ἂν εἴ τιρ ἡμᾶς
προύτρεπε τοῦ σώματος ἐπιμέλειαν ποιεῖσθαι μηδὲν
προνουῦντας ὁρῶν, καϑάπερ παῖδας, ὡς ἔστι τις
γυμναστικὴ καὶ ἰατρική, καὶ ἔπειτα ὠνείδιξε., λέγων
5 ὡς αἰσχρὸν πυρῶν μὲν καὶ κριϑῶν καὶ ἀμπέλων ἐπι-
᾿ μέλειαν πᾶσαν ποιεῖσθαι καὶ ὅσα τοῦ σώματος ἕνεκα
διαπονούμεϑά τε καὶ κτώμεϑα, τούτου δ᾽ αὐτοῦ μη-
δεμέαν τέχνην μηδὲ μηχανήν, ὅπως ὡς βέλτιστον ἔσται
τὸ σῶμα, ἐξευρίσκειν, καὶ ταῦτα οὖσαν᾿ εἰ δ᾽ ἐπανει-
10 ρύμεϑα τὸν ταῦϑ᾽ ἡμᾶς προτρέποντα; λέγεις ὃὲ εἶναι
τένας ταύτας τὰς τέχνας; εἶπον ἂν ἴσως ὅτι γυμνα-
στικὴ καὶ ἑἐατρική" ᾿καὶ νῦν δὴ τίνα φαμὲν sivos τὴν
ἐπὶ τῇ τῆς ψυχῆς ἀρετῇ τέχνην, λεγέσϑω. Ὁ δὴ δὸ-
"κῶν αὐτῶν ἐρρωμενέστατος εἶναε πρὸς ταῦτα ἀπο-
15 κρινόμενος εἶπε ταύτην τὴν τέχνην εἶναι » ἥνπερ
ἀκούεις σὺ λέγοντος , ' ἔφη. Σωκράτους, οὐκ ἄλλην
7 δικαιοσύνην. Εἰπόντος δέμου, μή uot τὸ ὄνομα
εἴπῃρ μόνον, ἀλλὰ at, ἐατρική ποῦ τις λέγεται τέχνη,
ταύτης δέ ἐστι ὃ ιττὰ τὰ ἀποτελούμεδνα, τὸ μὲν ἰατροὺς
90 ἀεὶ πρὸς τοῖς οὖσιν ἑτέρους ἐξεργάξεσθαι, τὸ δὲ ὑγί-
εἰαν᾿ ἔστι δὲ τούτων ϑάτερον οὐκέτι τέχνη. τῆς v£-
χνης δὲ τῆς διδασκούσης ve καὶ διδασκομένης ἔργον,
ὃ δὴ λέγομεν ὑγέδιαν. καὶ τεχκτονικῆς δὲ κατὰ ταυτα,
οἰκία τε καὶ τεκτονική, τὸ μὲν ἔργον τὸ δὲ δέδαγμα᾽
δὁτῆς δὴ δικαιοσύνης ὡσαύτως τὸ μὲν δικαίους ἔστω
τ ποιεῖν, καϑάπερ ἐκεῖ τοὺς τεχνίτας ἑκάστους. τὸ δ᾽
ἕτερον, ὃ δύναται ποιεῖν ἡμῖν ἔργον ὁ δίκαιος, τί
τοῦτο φαμέν; εἰπέ. Οὗτος μέν, ὡς οἶμαι; τὸ συμ-
φέρον ἀπεκρίνατο" ἄλλος δὲ τὸ δέον, ἕτερος δὲ τὸ
80 ὠφέλιμον᾽ ὃ δὲ τὸ λυσιτελοῦν. Enevijety δὴ ἐγὼ
λέγων. ὅτι ἐκεῖ τά γε ὀνόματα ταῦτ᾽ ἐστὶν ἐν ἑκάστῃ
τῶν τεχνῶν, ὀρϑῶς πράττειν, λυσιτελοῦντα, ὠφέ-
15*
228 ^ — I&4NNOT ZTOBAIOT
᾿λιμα, καὶ τὰ ταιαῦτα ἀλλὰ πρὸς O τι ταῦτα πάντα
τεένει, ἐρεῖ τὸ ἴδιον ἑκάστῃ τέχνῃ» οἷον ἡ τεκτονική,
τὸ εὖ, τὸ καλῶς, τὸ δεόντως, ὥστε τὰ ξύλινα φήσει
᾿ σκεύη γίγνεσθαι᾽ ἃ δὴ ovx ἔστι τέχνη. λεγέσθω δὴ
καὶ τὸ τῆς δικαιοσύνης ὡσαύτως. Τελευτῶν ἀπεκρί- ὃ
: ψατό Tig, ὦ Σώκρατες, μοι τῶν σῶν ἑταίρων ὃς δὴ
κομψότατα ἔδοξεν εἰπεῖν, ὅτι τοῦτ᾽ εἴη τὸ τῆς δικαιο-
σύνης ἴδιον ἔργον, ὃ τῶν ἄλλων οὐδεμιᾶς, φιλίαν ἐν
ταῖς πόλεσι ποιεῖν. οὗτος δ᾽ αὖ ἐρωτώμενος τὴν
φιλίαν ἀγαϑόν τε ἔφη εἶναι καὶ οὐδέποτε, κακόν" 10
τὰς δὲ τῶν παίδων φιλέας καὶ τὰς τῶν ϑηρίων, ag
. ἡμεῖρ τοῦτο τοὔνομα ἐπονομάξομεν, οὐκ ἀπεδέχετο εἷ-
vat φιλίας ἐπανερωτώμενος" συνέβαινε yog αὐτῷ τὰ
πλείω τὰς τοιαύτας βλαβερὰς ἢ ἀγαϑὰς εἶναι" gev-
γῶν δὴ τὸ τοιοῦτον οὐδὲ φιλίας ἔφη τὰς τοιαύτας 15
εἶναι, ψευδῶς. δὲ ὀνομάξειν αὐτὰς τοὺς οὕτως ὀνομά-
ξοντας᾽ τὴν δὲ ὄντως καὶ ἀληϑῶς φιλίαν εἶναι σαφέ-
στατα ὁμόνοιαν. τὴν δὲ ὁμόνοιαν ἐρωτώμενος εἰ ὁμο-
δοξέαν εἶναι λέγοι ἢ ἐπιστήμην, τὴν μὲν ὁμοδοξίαν
ἠτίμαξεν᾽ ἠναγκάξοντο γὰρ πολλαὶ καὶ βλαβεραὶ γέ- 20
γνεσϑαι ὁμοδοξίαι ἀνθρώπων" τὴν δὲ φιλίαν ἀγα-
ϑὸν ὡμοζογήκει πάντως εἶναι καὶ δικαιοσύνης ἔργον.
ὥστε ταυτὸ ἔφησεν εἷναι ὁμόνοιαν καὶ ἐπιστήμην οὐ-
σαν, ἀλλὰ οὐ δόξαν. ὅτε δὴ ἐνταῦϑα ἦμεν τοῦ λόγου
ἀποροῦντες. οἵ παρόντες ἱκανοὶ ἦσαν ἐπιπλήττειν τε 25
αὐτῷ καὶ λέγειν, ὅτε περιδεδράμηκεν εἰς ταυτὸν δ᾽
λόγος τοῖς πρώτοις καὶ ἔλεγον Ott καὶ ἡ ἑατρικὴ ὁμό-
νοιά τις ἐστι. καὶ ἄπασαι αἴ τέχναι; καὶ περὶ ὅτου εἰ-
σὶν ἔχουσι λέγειν" τὴν δὲ ὑπὸ δοῦ λεγομένην. δικαιο-
σύνην ἢ ὁμόνοιαν, ὅπου τεένουσά ἐστι διχπέφευγε, 30
καὶ ἄδηλον αὐτῆς ὅ τι ποτέ ἐστι τὸ ἔργον. ταῦτα, ὦ
Σώχρατες. ἐγὼ τελευτῶν καὶ σεαυτὸν ἠρώτων, καὶ
ΠΕΡῚ ΖΦΙΚΑΙΟΣΥΝΗΣ. 86. ^. 999
εἶπάς μοι δικαιοσύνης εἶναι τοὺς μὲν ἐχϑροὺς. βλά-
πνεῖν. τοὺς δὲ φίλους εὖ ποιεῖν. ὕστερον δὲ ἐφάνη
βλάπτειν γε οὐδέποτε ὁ δίκαιος οὐδέν᾽ ἅπαντα γὰρ
ἐπ᾿ ὠφελείᾳ πάντας δρᾶν.
568 Πλάτωνος (Alcib. 1, 109 e).
Τί δ᾽ εἰ μὴ ἔχω; οὐκ ἂν οἴει μὲ ἄλλως εἰδέναι
περὶ τῶν δικαίων καὶ ἀδίκων; Ναί, εἴ γε εὕροις.
᾽4λλ᾽ οὐκ ἂν εὑρεῖν μὲ ἡγῇ: Καὶ μάλα γε, εἰ ξητή-
σαις. Εἶτα ξητῆσαι οὐκ ἂν οἴει με; Ἔγωγε. εἰ οἰη-
10 ϑείης ys μὴ εἰδέναι.
69 Ἐν ταυτῷ (110 d).
Εὑρὼν μὲν ἄρα. οὐχ οἶσϑα τὰ δίκαια καὶ τἄδικα:
Οὐ πάνυ φαίνομαι. ᾿“λλὰ μὴν ἄρτι γε οὐδὲ μαϑὼν
" ἔφησϑα εἰδέναι" εἰ δὲ μήϑ᾽ εὗρες μήτ᾽ ἔμαϑες, πῶς
18 οἶσϑα καὶ πόθεν; ᾿4λλ᾽ ἴσως τοῦτό δοι οὐκ ὀρϑῶς
ἀπεκρίϑη, τὸ φάναι εἰδέναι αὐτὸς ἐξευρών. Τὸ 0 πῶς
εἶχεν; Ἔμαϑον, οἶμαι, καὶ ἐγώ, ὥσπερ καὶ οἱ ἄλλοι.
Πάλιν εἰς τὸν αὐτὸν ἥκομεν Aóyov* παρὰ τοῦ; φράζε
κἀμοί. Παρὰ τῶν πολλῶν. Οὐκ εἰς σπουδαίους ys
20 διδασκάλους καταφεύγεις εἰς τοὺς πολλοὺς ἀναφέρων.
70 Ἐν ταυτῷ (114 e).
"dmoxglvov δή" καὶ ἂν μὴ αὐτὸς σὺ σαυτοῦ ἀκού-
δῃς ὅτι τὰ δίκαια καὶ συμφέροντά ἔστιν; ἄλλῳ γε λέ-
yovtt μὴ πιστεύσῃς. Οὔ vow ἀλλ᾽ ἀποκρυνέον" καὶ
25 γὰρ οὐδὲν οἶμαι βλαβήσεσθαι. Μαντικὸς γὰρ εἶ. καί
μοι λέγε, τῶν δικαίων φὴς ἔνια μὲν συμφέρειν. ἔνια
δ᾽ οὔ; Ναί. Τί δέ, τὰ μὲν καλὰ εἶναι αὐτῶν τὰ δ᾽
οὔ; Πῶς τοῦτο ἐρωτᾷς; Εἴ τις σοι ἤδη ἔδοξεν αἰσχρὰ
μέν, δίκαια δέ, πράττειν; Ovx ἔμοιγε. ᾿Αλλὰ πάντα
— ϑ0τὰ δίκαια καὶ καλά: Ναί. Τί δ᾽ αὖ τὰ καλά; πότε-
ρον πάντᾳ ἀγαϑά, ἢ τὰ μὲν τὰ δ᾽ οὔ; Οἷμαι ἔγωγε,
230 ΙΩΑΝΝΟΥ͂ ZTÓBAIOT
ὦ Σώκρατες, ἔνια τῶν καλῶν κακὰ εἶναι. H καὶ ct-
. σχρὰ ἀγαϑά; Ναί. Ἶάρα λέγεις τὰ τοιάδε," οἷον πολ-
Kol ἐν πολέμῳ βοηϑήσαντες ἑταίρῳ ἢ οὐκείῳ, τραύ-
ματά τε ἔλαβον καὶ ἀπέϑανον᾽ οἱ δ᾽ οὐ βοηϑήσαν.- |
τερ» δέον. ὑγιεῖς ἀπῆλϑον; Πάνυ μὲν οὖν. Οὐκ οὖν 5
τὴν τοιαύτην βοήϑειαν καλὴν μὲν λέγεις κατὰ τὴν
ἐπιχείρησιν τοῦ σῶσαι οὖς ἔδει. τοῦτο δέ ἐστιν ἀν-
δρεία ἢ οὔ; Ναί. Κακὴν δέ γε, κατὰ τοὺς Suva-
TOUS τὲ καὶ và ξλκη᾽ 1 γάρ: ' Ναί. A49! οὖν οὐκ ἄλλο
μὲν ἡ ἀνδρεία ἄλλο δὲ ὃ ϑάνατος; Πάνυ ys. Ovx10
ἄρα κατὰ ταυτόν γ᾽ ἐστὶ καλὸν καὶ κακὸν τὸ τοῖς φέ-
λοις βοηϑεῖν. Οὐ φαίνεται. Ὅρα τοίνυν εἴ γε καλὸν ^
καὶ &yat0v , ὥσπερ καὶ ἐνταῦϑα᾽ κατὰ τὴν ἀνδρείαν
γὰρ ὁμολογεῖς καλὸν εἶναι τὴν βοήϑειαν᾽ τοῦτ᾽ οὖν
αὐτὸ σχύπει, τὴν ἀνδρείαν ἀγἀαϑὸν ἢ κακόν; ὧδε 0315
σχόπει᾽" σὺ πότερ᾽ ἂν δέξαιό σοι εἶναι ἀγαϑὰ ἢ κακά;
᾽4γαϑά: Ovx οὖν τὰ μέγιστα: ; Μάλιστα. Kol ἥκιστα
τῶν τοιούτων δέξαι' ἂν στέρεσθαι; Πῶς γὰρ οὖ;
Πῶς οὖν λέγεις περὶ ἀνδρείας, ἐπὶ πόσῳ ἂν αὐτοῦ
δέξαιο στέρεσϑαι; Οὐδὲ (ijv ἂν ἔγωγε δεξαίμην δει- 90
Aog ὦν. Ἔσχατον &g& σοι δοκεῖ κακὸν εἶναι. ἡ δειλία;
"Euowys. Ἐξίσου τῷ τεϑνάναι, ὡς ἔοικδ. Φημέ. Οὐκ
οὖν ϑανάτῳ cs καὶ δειλέᾳ ἐναντιώτατον ξωὴ καὶ ἀν-
δρεία; Ναί. Καὶ τὰ μὲν μάλιστα εἶναι βούλοιό σοι;
τὰ δὲ ἥκιστα; Ναί. Ἶά4ρ᾽ ὅτι τὰ μὲν ἃ ἄριστα ἡγῇ» τὰ 95
δὲ κάκιστα; Πάνυ ps. (Ἐν τοῖς ἀρίστοις ἃ aoo σὺ ἡγῇ
ἀνδρείαν εἶναι, κὰν τοῖς κακίστοις ϑάνατον;: ; Ἔγωγε.)
Τὸ ἄρα βοηϑεῖν ἐν πολέμῳ τοῖς φίλοις, ἡ μὲν καλόν,
κατὰ ἀγαϑοῦ πρᾶξιν τὴν τῆς ἀνδρείας ) καλὸν αὐτὸ
προσεῖπας; Φαίένομαί γε. Κατὰ δὲ κακοῦ πρᾶξιν 80
τὴν τοῦ ϑανάτου, κακόν; Ναί. Οὐκ οὖν δίκαιον ὧδε '
προσαγορεύειν ἑκάστην τῶν πράξεων, εἴπερ 1) κακὸν
HEPI AAIKIAZ x. t. À. 1. 231
ἀπεργάξεται , κακὴν καλεῖς, καὶ ἡ 7 ἀγαϑόν , ἀγαϑὴν
κλητέον; Ἔμοιγε δοχεῖ. '4o' οὖν καὶ 1 ἀγαϑόν, κα-
Aóv, q δὲ κακόν, αἰσχρόν; Πάνυ γε. Τὴν ἄρ᾽ ἐν τῷ
πολέμῳ τοῖς φίλοις βοήϑειαν λέγων καλὴν μὲν εἶναι
᾿: κακὴν δέ, οὐδὲν διαφερόντως λέγεις, ἢ εἰ προσεῖπες
| αὐτὴν ἀγαϑὴν μὲν κακὴν δὲ οὐδαμῶς; AM; μοι
δοκεῖς λέγειν, ὦ Σώκρατεβ. Οὐδὲν ἄρα τῶν καλῶν,
''* ρραϑόσον καλόν, κακόν, οὐδὲ τῶν αἰσχρῶν, καϑόσον
αἰσχρόν, ἀγαϑόν. Οὐ φαίνεται. Ἔτι τοίνυν καὶ ὧδε
10 σκέψαι" ὅστις καλῶς πράττει; οὐχὶ καὶ εὖ πράττει: :
Ναί. Οἱ δ᾽ εὖ πράσσοντες, οὐκ εὐδαίμονες ; Πῶς γὰρ
οὔ;. Οὐκ οὖν ἡ εὐδαιμονία δι᾽ ἀγαθῶν κτῆσιν ; ; Μά-
λιστα. Κτῶνται δὲ ταῦτα τῷ εὖ καὶ καλῶς πράττειν: ;
Ναί. Τὸ γοῦν καλῶς πράττειν ἀγαϑόν; Πῶς δ᾽ οὔ; ᾿
16 Οὐκ οὖν καλὸν ἡ εὐπραγία; Ναί. Ταυτὸν ἄρα ἐφάνη
ἡμῖν πάζαι αὖ καλόν τε καὶ ἀγαϑόν. Φαίνεται. Ὅ τι
ἂν ἄρα εὕρωμεν καλόν τε καὶ ἀγαθόν, εὑρήσομεν ἔκ
γε τούτου τοῦ λόγου. ᾿ἀνάγκη. Τί δέ, τὰ ἀγαϑὰ συμ-
φέρει, 1 οὔ; Σιυμφέρει. Μνημονεύεις οὖν περὶ τῶν
20 διχαίων πῶς ὡμολογήσαμεν; - Οἷμαί 28 τοὺς τὰ δί-
soa πράττοντας ἀναγκαῖον εἶναι καλὰ πράττειν. Οὐκ
οὖν τοὺς τὰ καλά, ἀγαϑά; Ναί.. Τὰ δ᾽ ἀγαϑὰ συμ-
φέρει; Ναί. Τὰ δίκαια ἄρα, ὦ ᾿4λκιβιάδη, συμφέ-
ρυντά ἐστι. Ἔοικε.
a; ΠΕΡῚ ΑΔΊΚΙΑΣ ΚΑΙ ΦΙΛΑΡΓΥΡΙΑ͂Σ ΚΑΙ
HAEONEXIAZ. 1.
1 Εὐρφιπέδου Ἡρακλειδῶν (1).
Πάλαι ποτ᾽ ἐστὶ τοῦτό μοι δεδογμένον"
ὁ μὲν δίκαιος τοῖς πέλας πέφυκχ᾽ ἀνήρ;
Li
232 .I24ANNOT £TOBAIOT
ὁ δ᾽ εἰς τὸ κέρδος λῆμ᾽ ἔχαν ἀνειμένον
φίλοις τ᾽ ἄχρηστος καὶ συναλλάξαι βαρύς.
2 Σεραπέωνος. B
᾿Οὐ τῆς dis ἔκχατι καρδέας φέρεις
λόγους προσηνεῖς, τοῦ δὲ σοῦ κέρδους χάριν. 5
3 .Mevavógov.
᾿Πλεονεξία μέγιστον ἀνθρώποις κακόν.
οὗ γὰρ ϑέλοντες προσλαβεῖν τὰ τῶν πέλας
ἀποτυγχάνουσι πολλάκις νικώμενοι, :
τὰ δ᾽ ἴδια προστιϑέασι. τοῖς &AMotQÍOI. — . 10
4 4. φίλου.
Ao ἐστὶν & ἀνοητότατον αἰσχροκερδία:
πρὸς τῷ λαβεῖν γὰρ ὧν ὁ νοῦς τἄλλ᾽ οὐχ ὁρᾷ.
5 Τοὺ αὐτοῦ. ες .
Εἰ μὴ τὸ λαβεῖν ἦν, οὐδὲ elg πονηρὸς gv. 15
Φιλαργυρία τοῦτ᾽ ἐστίν, ὅταν ἀφεὶς. σχοπεῖν
τὰ δέκαια τοῦ κέρδους διαπαυτὸς δοῦλος 1 ῆς.
6 Μενά ν δρου.᾿
Δέγεις" ἃ δὲ λέγεις, ἕνεκα τοῦ λαβεῖν λέγεις.
7 Εὐριπίδου Ἱξέονι. E : 90
Ὅστις γὰρ ἐπὶ τὸ πλέον ἔχειν πέφυκ᾽ ἀνήρ,
οὐδὲν φρονεῖ δίκαιον οὐδὲ βούλεται ;
φίλοις τ᾽ ἄμικτός ἐστι καὶ πάσῃ πόλει.
8 Θεοδέκτον.
Ὧ καλλιφεγγῇ λαμπάδ᾽ εἰλίσσων φλογὸς - 25
^ ἥλιε, ποϑεινὸν πᾶσιν ἀνϑρφώποις σέλας.
εἶδές τιν᾽ ἄλλον πώποτ᾽ eig αὕτω μέγαν
ἐλϑόντ᾽ ἀγῶνα καὶ δυσέκφευκτον πρίσιν,
ὅπου κατηγορεῖ e év λόγοισί μου.
^35
| ΠῈΡΙ AdIKIAE x. .. A. 1 ς 233
γυνή, πρὸς ὃν δ᾽ slQnxe, τυγχάνει πόσις.
κρατοῦσι δ᾽ οἴπερ καὶ κατηγοροῦσί μου;
9 '4ovovrog vovg (Eccles. 206).
Τὰ δημύσια γὰρ μισϑοφοροῦντες χρήματα.
δ ἴδια σκοπεῖσϑ᾽ ἕκαστος, ὅ τι τις κερδανεῖ"
τὸ δὲ κοινὸν ὥσπερ «4ἴσιμος κυλένδεται.
10. Ἡσιόδου ἔργων (320).
Χρήματα δ᾽ οὐχ ἁρπακτὰ ϑεύσδοτα πολλὸν ἀμείνω.
1: Ἡσιόδου ἔργων (40).
10 Νήπιοι, οὐδ᾽ ἴσασιν ὅσῳ πλέον ἥμισυ παντός,
οὐδ᾽ ὅσον ἐν μαλάχῃ τὸ καὶ ἀσφοδέλῳ μέγ᾽ ovsing.
12 Ἐν ταυτῷ (352).
Μὴ κακὰ κερδαίνειν, , κακὰ ἃ κέρδεα (o^ ἄτῃσι.
18 «Ἐπιχαά Quo v.
15 «4 δὲ χεὶρ τὰν χεῖρα vifa.
14 Βακχυλέδου ἐπινεκέων.
Ὡς δ᾽ ἅπαξ εἰπεῖν, φρένα καὶ πυκινὰν
κέρδος ἀνθρώπων βιᾶται.
15 Πινδάρου (Pyth. 8, 54).
90 ᾿4λλὰ κέρδει xal σοφία δέδεται.
16 Ἡσιόδου ἔργων (866).
Zog ἀγαϑή, ἄρπαξ δὲ κακή, ϑανάτοιο δύτειρα.
ὃς μὲν γάρ κεν ἀνὴρ ἐϑέλων 005 καὶ μέγα δῴη, .
χαίρει τῷ δώρῳ καὶ τέρπεται ὃν κατὰ ϑυμόν᾽
25 ὃς δέ xsv αὐτὸς ἕληται ἀναϊδείηφι πιϑήσας,
καί τε σμικρὸν ἐόν, τὸ γ᾽ ἐπάχνωσεν φίλον qtog.
17 Εὐριπίδου Βελλεροφόν τῃ.
Ὡς ἔμφυτος μὲν πᾶσιν ἀνθρώποις κάκη.
ὅστις δὲ πλεῖστον μισϑὸν sic χεῖραρ λαβὼν
234 ISANNOT. ZTOBAIOT
κακὸς γένηται, τῷδε συγγνώμη μὲν οὔ,
πλείω δὲ μισϑὸν μείζονος τόλμης ἔχων
τὸν τῶν λεγόντων ὅζον ἃ ἂν φέροι ψόγον.
18 Εὐρφιπέδου “ανάης. —.
Κρείσσων γὰρ οὐδεὶς χρημάτων πέφυκ᾽ ἀνήρ,
πλὴν εἷς τις ὕστις δ᾽ οὗτός ἐστιν, οὐχ ὁρῶ.
19 Σοφοκλέους Οἰδίποδος (Tyr. 887).
Ὑφεὶς μάγον τοιόνδε μηχανορράφον:
δόλιον &yvgtqv, ὅστις ἐν τοῖς κέρδεσι
μόνον δέδορκε; τὴν τέχνην δ᾽ ἔφυ τυφλός.
420 Μενάνδρου Δευκαδίέᾳ.
Ὅστις ὑπέχει χρυσίῳ
τὴν χεῖρα, κἂν μὴ φῇ» πονηρὰ βούλεται. [
21 Μενάνδρου Κόλακ. -
Οὐδεὶς ἐπλούτησε ταχέως δίχαιος Gv.
ὃ μὲν γὰρ αὑτῷ συλλέγει καὶ φείδεται"
ὃ ὃὲ τὸν πάλαι τηροῦντ᾽ ἐνεδρεύσας πάντ᾽ ἔχει.
22 Ἀντιφάνους.
Τὰ πονηρὰ κέρδη τὰς μὲν ἡδονὰς ἔχει
μικράρ, ἔπειτα δ᾽ ὕστερον λύπας μακρά.
48 Εὐριπίδου Ἰνοῦς.
Βίᾳ νυν ξλκετ᾽ ὦ κακοὶ τιμὰς βροτοί,
καὶ κτᾶσϑε πλοῦτον πάντοϑεν ϑηρώμενοι,
σύμμικτα μὴ δίκαια καὶ δύκαι᾽ ὁμοῦ"
ἔπειτ᾽ ἀμᾶσϑε τῶνδε δύστηνον ϑέρος.
34 Μενάνδρου A0 cA ots.
"Eoyov εὑρεῖν συγγενῆ
πένητός ἐστιν. οὐδὲ εἷς γὰρ ὁμολογεῖ
αὑτῷ προσήχειν τὸν βοηϑείας τινὸς
: δεόμενον" αἰτεῖσθαι γὰρ ἅμα τι προσδοχᾷ.
οι
10
20
" ΠΕΡῚ AAIKIAE s. τ΄ P 1. |. 335. .—
25 Σοφοκλέους Τηρεῖ.
Φιλάργυρον μὲν πᾶν τὸ βάρβαρον γένος.
46 Εὐριπέδου Ὑψιπύλῃ.
Κακοῖς τὸ κέρδος τῆς δίκης ὑπέρτερον."
᾿ 521 Πλάτωνος ἐν τῷ Κρέτωνι (49 b). -
Ὅμως τό ye ἀδικεῖν τῷ ἀδικοῦντι καὶ κακὸν καὶ.
αἰσχρὸν τυγχάνει ὃν παντὶ τρύπῳ; φαμὲν ἢ οὔ; Φα-
μέν. Οὐδαμῶς ἄρα δεῖ ἀδικεῖν; Οὐ δῆτα. Οὐδὲ ἀδι-
κούμενον ἄρα ἀνταδικεῖν, ὡς οἵ πολλοὶ οἴονται, ἐπει-
10 δή γε οὐδαμῶς δεῖ ἀδικεῖν : Οὐ φαίνεται. Τί δαὶ δή,
κακουργεῖν δεῖ, ὦ Κρίτων, ἡ οὔ; Οὐ δεῖ δήπου, ὦ )
Σώκρατες. TY d, ἀντιχακουργεῖν κακῶς πάσχοντα,
ὡς of πολλοί φασι, δίκαιον ἢ οὐ δίκαιον; Οὐδαμῶς. ᾿
Τὸ γάρ zov καχῶς ποιεῖν ἀνθρώπους τοῦ ἀδικεῖν
16 οὐδὲν διαφέρει. ᾿4ληϑῆ λέγεις. Οὔτε ἄρα ἀνταδικεῖν
δεῖ οὔτε χακῶς ποιεῖν͵ οὐδένα ἀνθρώπων͵ οὐδ᾽ ἂν
ὑτιοῦν πάσχῃ ὑπ᾽ αὐτῶν. καὶ ὅρα, ὦ Κρίτων, ταῦτα
καϑομολογῶν, ὅπως μή παρὰ δόξαν ὁμολογῇς᾽ οἶδα
γὰρ ὅτι ὀλίγοις τισὶ ταῦτα καὶ δοκεῖ καὶ δόξει. οἷς δ᾽
40 οὕτω δέδοκται καὶ οἷς μή » τούτοις οὐκ ἔστι κοινὴ
βουλή , ἀλλ᾽’ ἀνάγκη τούτους ἀλλήλων καταφρονεῖν. ᾿
δρῶντας τὰ ἀλλήλων βουλεύματα.
28. Εὐσεβέου. ᾿
| Φιλοχρηματίη τοῦ κτήσασϑαι [εὑρεῖν] deniers
35 οὖρον οὐχ οἷδε.
29 Φιλοχρηματίην ἐφ᾽ ἡμέρῃ é ἑκάστῃ ἐπιρρέων πλοῦ-
τος οὐχΐἴστησιν, ὥσπερ οὐδὲ πυρκαϊὴν ὕλη ἐπιβαλλο-
μένη" ἐπιγιμόμενος δ᾽ ἀεὶ ἐς τοῦ πλεῦνος τὴν ἐπι-
ϑυμέην ἐξάπτει μειξόνως. νόος δὲ μοῦνος παραστὰς
30 καὶ τοῦτο οἶδεν ἀκέεσϑαι.
-——-
L]
$36 IS ANNOT XTOBAIOT
30 Τοῦ αὐτοῦ.
Φιλοχρηματίην ἄλογον τὰ κεώμενα ἀποβαλλόμενα
μᾶλλον ἂν στήσειεν ἢ ὁ ἐφ᾽ ἑκάστῃ ἡμέρῃ πλοῦτος᾽
ἄπλετος ἐπιγινόμενος. |
31.32 Τοῦ αὐτοῦ. | δ
Τὸ οἰκονομέειν τὰ παρεόντα ἀνδρὸς προνόου᾽ τὸ
- δὲ μηδ᾽ ὅλως ἐϑέλειν ἔς τι τῶν δεόντων χρέεσϑαι οὐ
δεσπότεω τῶν κτηϑέντων, καταδεδουλωμένου 0$ ἑωυ-
τὸν τῶν χρημάτων ἐστὶ τῇ κτήσει.
33 Τοῦ αὐτοῦ. ᾿ 10
|. Οἶ πλεῦνες τῶν ἀνθρώπων παρὰ λόγον φειδεύ-
μενοι ἀξιεῦσι πολυχρήματοι πεπιστευμένοι ἠλίϑιοι.
καὶ σκχαιοὶ νομίζεσθαι ἢ περὶ τὰ δεῖ ἀναλίσκοντες
δεξιοὶ χεκλῆσϑαι.
84 Προδέκου. ' | | : 15
— Zóg τι καὶ λάβοις τι.
35 Ἡροδότου ἱστορίας ζ΄ (18).
^. Ἐχγὼ μέν, ὦ βασιλεῦ, οἷα ἄνϑφωπος ἰδὼν ἤδη
πολλά τε καὶ μεγάλα πεσόντα πρήγματα ὑπὸ ἡσσόνων,
oUx ἐῶ σε τὰ πάντα τῇ ἡλικίῃ εἴκειν, ἐπιστάμενος ὡς 20
κακὸν εἴη τὸ πολλῶν ἐπιϑυμέειν.
86 Εὐσεβέου.
Πλούσιον χρὴ νομίξειν τὸν ἡγεόμενον ἔχειν τὰ
ἀφκέοντα᾽ τὸν δὲ αἰεὶ ἐπυϑυμέοντα προσχτήσασϑαι
καὶ πληϑώρην μηδέποτε τοῦ τοιούτου λαμβάνοντα, 25
καὶ εἰ Μίδεω πλουτέοι μᾶλλον. πένητα καλέω καὶ
Ἴρου ἣν ἐκεῖνος ἐξ ἀνάγκης εἶχε τύχην κεκτῆσϑαι.
37 “ημοκχρίτου.
Πλοῦτος ἀπὸ κακῆς ἐργασέης περιγενόμενος ἐπι:
φανέστερον τὸ ὄνειδος κέκτηται. - 80
ΠΕΡῚ AAIKLAE κ. x. 1. I. | 237
38 Bíovog. »
Βίων ὁ σοφιστὴς τὴν φιλαῤγυρέαν μητρόπολιν
ἔλεγε πάσης κακίας εἶναι.
89 Σιμωνίδου. |
5 Σιμωνίδης παρακαλοῦντος τινὸς ἐγκώμιον ποιῆ-
σαι καὶ χάριν ἕξειν λέγοντος ἀργύριον δὲ μὴ διδόντος
“δύο εἶπεν οὗτος “ἔχω κιβωτούς, τὴν μὲν χαρίτων
τὴν δὲ ἀργυρίου" καὶ πρὸς τὰς χρείας τὴν μὲν τῶν
χαρίτων κενὴν εὑρίσκω, ὅταν ἀνοίξω, τὴν δὲ χρησί-
10 μην μόνην.
40 ᾿φἀντιφῶντος.
Οἵ δὲ ἐργαξόμενοι μὲν καὶ φειδόμενοι καὶ ταλαι-
πωροῦντες καὶ προστιϑέντες ἥδονται οἷα δή τις ἂν
εἰκάσειεν ἤδεσϑαι, ἀφαιροῦντες ὃὲ καὶ χρώμενοι ἀλ-
16 γοῦσιν ὥσπερ ἀπὸ τῶν σαρκῶν ἀφαιρούμενοι.
Α1 Ἡροδότου (7, 16). |
“ὃς κακὸν εἴη, διδάσκειν τὴν ψυχὴν πλέον τι ἃί-
ξεσϑαι καὶ ἔχειν τοῦ παρεόντος.
49 ᾿Αντισϑένους. "
30 Φιλάργυρος οὐδεὶς ἀγαϑὸς οὔτε βασιλεὺς οὔτε
ἐλεύϑερος.
48 “ημοκρίτου. |
Χρυσοῦ τὸν οἰόμενον vóov ἔχειν ὁ νουϑετέων τί’
ματαιοπονέει.
2544 Τοῦ αὐτοῦ.
Χρημάτων ὕρεξις, ἣν μὴ δρίξηται κόρῳ, πενέης
ἐσχάτης πολλὸν χαλεπωτέφη᾽ μέξονες γὰρ ὀρέξιες μέ- ᾿
tovag ἐνδείας ποιδῦσι.
485 Μ“ημοκχρίτου.
30 Κακὰ κέρδεα ξημίην ἀρετῆς φέρει.
998 —. ISANNOT. ETOBAIOT
46 Διογένους. | -
. 4ιογένης euofov τοὺς. φιλαργύρους τοῖς ὑδρω-
suxolg* καὶ ἐκείνους γὰρ πλήρεις ὁ ὄντας ἀργυρίου ἐπι-
ϑυμεῖν πλείονος; ἀμφοτέρους δὲ 1 πρὸς κακοῦ. ἐκιτεί-
νεσϑαι γὰρ μᾶλλον τὰ πάϑη, 009 τὰ ἐπιϑυμούμενα ὅ
πορέξεται.
/
47 Σωκράτους...
᾿ Σωκράτης ἐρωτηϑεὶς τίνες φιλοχρήματοι “οἵ τὰ
αἰσχρὰ κέρδη ϑηρώμενοϊ᾽ εἶπε “χαὶ τοὺς ἀναγκαίους
τῶν φίλων ὑπερορῶντες." ; 10
48 Πιττακοῦ.
᾿ ἤάπληστον τὸ διαπαντὸς κέρδος.
49 “Περιάνδρου.
Κέρδος αἰσχρὸν βαρὺ κειμήλιον.
δὺ Ἐκτῶν Αφιστωνύμου τομαρέων. 16.
᾿Δριστοτέλης φησὶν ὅ ὅτι ὀκτώ τινὲς κοινῇ λῃστεύ-
οντες ἐστασίασαν πρὸς ἀλλήλους περὶ τῶν σύλων καὶ
τέσσαρες αὐτῶν κατελείφϑησαν. πάλιν οὗτοι πρὸς
ἀλλήλους διημέχϑησαν καὶ δύο λατελείφϑησαν. , εἶτα
εἷς. καὶ τί ὑπόλοιπον ἢ στασιάσαι τὰ δεξιὰ πρὸς τὰ 20
εὐώνυμα;
581 Ἐν ταυτῷ.
Τοῦ Πύρρου ὀνειροπολοῦντος αὑτῷ j Σικελίαν καὶ
μετὰ ταῦτα Καρχηδόνα καὶ πολλὴν γῆν, ὁ συνὼν αὐ-
τῷ Κεινέας ἔφη “ εἶτα μετὰ τοῦτο τίν τοῦ δὲ εἰπόντος 25
ὅτι ξησόμεϑα λοιπόν, ὃ δὲ ἔφη “τί ovv κωλύει ἀπὸ
γοῦ νῦν ξῆν πρὶν πολλὰς πόλεις ἀπολέσαι 5.
52 Ἔοικεν οὖν ὁ τοῦ φιλαργύρου βίος νεκροῦ δεί-
πνῷ ᾿ πάντα γὰρ ἔχων τὸν εὐφρανϑησόμενον οὐκ ἔχει.
93. Σεμιράμιδος. 30
ΠΕΡῚ AAIKLAZ x: τ. À. 1. 239
Σεμέραμις ὃὲ ἑαυτῇ κατασκευάσασα τάφρον ἐπέ-
γραψον. ὅστιρ χρημάτων δεηϑῇ βασιλεύς, διελόντα
τὸ μνημεῖον 000 βούλεται λαβεῖν. Δαρεῖος οὖν διε-
λὼν χρήματα μὲν οὐχ δὗρε, γράμμασι δ᾽ ἑτέροις ἐνέ-
5 τυχε τάδε φράξουσιν ἡ εἰ μὴ κακὸς ἧς ἀνὴρ xol. .Xen-
μάτων ἄπληστος, οὐκ ἂν νεκρῶν ϑήκας ἐχένεις ἢ
ὅ Τίμω v og. |
Τίμων 0 μισάνϑρωπος στοιχεῖα ἔφη τῶν κακῶν
εἶναι ἀπληστίαν καὶ φιλοδοξίαν.
10505 Σωκράτους.
Ὑποστάϑμη ἐστὶν οἴνου μὲν τρύξ, φιλαργύρου δὲ
ἀνελευϑερία.
96 Τοῦ αὐτοῦ.
Οὔτε παρὰ νεκροῦ ὁμιλίαν οὔτε παρὰ φιλαργύ-
15 ρου χάριν δεῖ ξητεῖν. )
.-
5 &X Ξενοφῶντος ἐν δ' (2, sr) ἀπομνημον ευ-
μάτων.
Τί νομίζεις δῆμον εἶναι; Τοὺς πένητας τῶν πο-
λιτῶν ἔγωγε. Καὶ τοὺς πένητας ἄρα οἶσϑα; Πὼς
0 γὰρ οὔ; —4Q ovv καὶ τοὺς πλουσίους οἶσϑα; Οὐδέν
γε ἥττον ἢ καὶ τοὺς πένηταρ. Ποίους δὲ πένητας καὶ.
ποίους πλουσίους καλεῖς; Τοὺς μέν, οἶμαι, μὴ ἱκανὰ
ἔχοντας εἰς ἃ δεῖ τελεῖν, πένητας τοὺς δὲ πλείω τῶν
ἱκανῶν, πλουσίους. Καταμεμάϑηκας οὖν ὅτι ἐνίοις
25 μὲν πάνυ ὀλέγα ἔχουσιν οὐ μόνον ἀρκεῖ ταῦτα, ἀλλὰ
καὶ περιποιοῦνται ἀπ᾽ αὐτῶν, ἐνίοις δὲ πάνυ πολλὰ
οὐχ ἱκανά ἐστι; Καὶ νὴ 40, ἔφη ὁ Εὐθύδημος " ὁρ-
ϑῶς γάρ μὲ ἀναμιμνήσκεις" οἶδα καὶ τυράννους τινάς,
ot δι᾿ ἔνδειαν, ὥσπερ ol ἀπορώτατοι, ἀναγκάξονται
᾿ 30 ἀδικεῖν. Ovx οὖν, ἔφη ὁ Σωκράτης, εἴ γε ταῦτα οὔ-
Ν ΄
M
(2430 — IS.ANNOT. ZTOBAIOT
τως ἔχει. τοὺς μὲν τυράννους εἰς τὸν δῆμον ϑήσομεν,
τοὺς δὲ ὀλίγα κεχτημένους, ἐὰν οἰκονομικοὶ ὦσιν, εἰς
τοὺς πλουσίους ; .
98 4Ζημοκρίτου. |
Ἐλπὶς κακοῦ κέρδεος ἀρχὴ ξημίης. 5
59 Μιογένους.
Οἱ φιλάργυροι καϑάπερ μαχαίρᾳ τῷ βίῳ χρῶνται,
πάντα ποιοῦντες κατὰ τὴν λαβήν. -
60 I λάτωνος.
Πλάτων πρὸς τὸν ἀεὶ ξητοῦντα χρηματέξεσϑαι " ὦιο ^
᾿πονηρὲ᾽ εἶπε “μὴ πειρῶ τὴν κτῆσιν αὔξειν, ἀλλὰ τὴν
ἐπιϑυμίαν μειῶσαι."
681] 4dioyévovg.
Διογένης 0 κύων ϑεασαμενόὸς τινα πλουσίας γραίας
προσποιούμενον ἐρᾶν ἔφη “ταύτῃ οὐ τὸν ὀφθαλμόν, 15
ἀλλὰ τὸν ὀδόντα ἐπιβέβληκεν."
62 Σιμωνέδου.
Σιμωνέδης ἐρωτηϑεὶς διὰ τί ἐσχάτου γήρως ὧν
φιλάργυρος εἴη: : “τι, εἶπε “βουλοίμην ἃ &v ἀποϑανων
τοῖς ἐχϑροῖς μᾶλλον ἀπολιπεῖν 7 ξῶν δεῖσθαι τῶν 30
φίλων .᾿ κατεγνωκὼς τῆς τῶν πολλῶν φιλίας τὸ ἀβέ-
βαιον. -
63 Ζιο γένουν 6.
-“Ζιογένης τοὺς μεγάλα καὶ ἀϑρύα λαμβάνοντας με-
γαλοπτώχους ἐκάλε. 0c 25
-
64 ᾿Ζ“πολλώνιος Εὐφράτῃ.
Οὐκ ἐπιλογιξομένη 1 ψυχὴ τὸ τοῦ σώματος αὖ-
ταρκες οὐ δύναται £ ἑαυτὴν αὐτάρχη ποιῆσαι.
65 “ημοκρίτου.
ΠΕΡῚ AA4IKIAZ x. v. À. I. 241
'H τέκνοισι ἄγαν χρημάτων συναγωγὴ πρόφασίς
ἐστε φιλαργυρίης τρόπον ἴδιον ἐλέγχυυσα.
66 Τοῦ υ αὐτοῦ.
͵,Ὧν τὸ σκῆνος χρηίξει πᾶσι πάρεστιν εὐμαρέως
6 ἄτερ μόχϑου καὶ ταλαιπωρίης " ὁκόσα δὲ μόχϑου καὶ
ταλαιπωρίης χρηίξει καὶ βίον ἀλγύνει, τούτων οὐκ
ἰμείρεται τὸ σκῆνος, ἀλλ᾽ ἡ τῆς γνώμης κακοϑηγίη."
6 Ex τῶν ᾿ἀριστοξένου Πυϑαγορικῶν
ἀποφάσεῶν.
10 Περὶ δὲ ἐπιϑυμίας τάδε ἔλεγεν, εἶναι τὸ πάϑος
τοῦτο ποικίλον [xol πολύπονον] καὶ πολυειδέστατον
εἶναι δὲ τῶν ἐπιϑυμιῶν τὰς μὲν ἐπικτήτους τε καὶ
παρασχευαστας.. τὰς δὲ συμφυτουρ᾽ αὐτὴν μένοι τὴν
ἐπιϑυμίαν ἐπιφορᾶν τινα τῆς ψυχῆς καὶ ὁρμὴν καὶ
15 ὄρεξιν εἶναι πληρώσεως, "u παρουσίας αἰσθήσεως, , ἢ
κενώσεως καὶ ἀπουσίας, καὶ τοῦ μὴ αἰσϑάνεσθϑαι.
ἐπιϑυμίας δὲ ἡμαρτημένης τε καὶ φαύλης τρία εἶναι
ἤδη τὰ γνωρίσματα, ἀσχημοσύνην ἀσυμμετρίαν ἀκαι-
ρίαν" ἢ γὰρ αὐτόϑεν εἶναι τὴν ἐπιϑυμίαν ἀσχήμονά
30 τε καὶ φορτικὴν καὶ ἀνελεύϑερον, ἢ τοῦτο μὲν οὗ,
σφοδρότερον δὲ καὶ χρονιώτερον τοῦ προσήχοντος" ἢ -
τρέτον πρὸς ταῦτα, ὅτε οὐ δεῖ καὶ πρὸς ἃ οὐ δεῖ:
08 Πλάτωνος (Leg. V 1786 9).
Πενίαν ἡγητέον εἷναι μὴ τὸ τὴν οὐσίαν ἐλάττω '
96 ποιεῖν, ἀλλὰ τὸ τὴν ἀπληστίαν. πλείω.
69 “ημὸοκρέτου.
Τοῦ πλέονος ἐπιϑυμίη τὸ παρεὸν ἀπόλλυσι, τῇ
Αἰσωπηΐίῃ κυνὶ ἰκέλη γιγνομένη.
70 Ἐκτῆς Νικολάου ἐθῶν συναγωγῆς.
8 Ὀμβοικοὶ ὅταν πρὸς ἀλλήλους ἔχωσιν ἀμφισβή-
STOB. FLOR. I. to. 16
242. ΙΩΑΝΝΟΥ ZTOBAIOT
᾿τήσιν, καϑοπλισϑέντες ὡς ἐν πολέμῳ μάχονται" καὶ
δοκοῦσι δικαιότερα λέγειν οἵ τοὺς ἐναντίους ἀκοσφά-
ξαντες.
71 Κλειτοφῶντος ἐκ τοῦ & Ἰταλικῶν.
Βρέννος ὁ τῶν Γαλατῶν βασιλεὺς λεηλατῶν τὴν ὃ
"Acíav εἰς Ἔφεσον. ἦλθε, καὶ στρατοπεδευσάμενος
περιέμενε τοῦ πολέμου τὴν προθεσμίαν. παρϑένος δέ
τις τῶι ἐπιδήμων τοὔνομα Σίημονέχη εἰς ἐπιϑυμίαν
ἐμπεσοῦσα τοῦ βαρβάφου, προδώσειν αὐτῷ τὴν Ἔφε-
δον ὑπέσχετο, ἐὰν. μισϑὸν λάβοι τὰ ψέλια καὶ τοὺς 10
, Üguove ὁ Βρέννος δὲ δεξάμενος αὐτὴν εἰς τόπον
"ὡρισμένον, ἤγαγε τοὺς ὑποτεταγμένους καὶ προσ-
ἕταξεν αὐτοῖς τὸν χρυσὸν ὅσον εἶχον» κόσμου χάριν
βάλλειν εἰς τὸν τῆς φιλαργύρου κόλπον. ποιησάντων
ὃὲ αὐτῶν τὸ παραγγελϑέν. 1 ΖΙημονίκη ὑπὸ τῆς δα- 15
ψιλείας τοῦ βαλλομένου χρυσοῦ ξῶσα κατεχώσϑη.
72 Πλάτωνος πολιτείας D (861 2
Ἐσχάτη yàg ἀδικία δοκεῖν δύκαιον μὴ ὄντα.
4 .
-
73 Πλάτωνος πολιτείας a (847 b).
'H ovx οἶσϑα ὅτι φιλάργυρόν ve καὶ φιλότιμον εἷ- 30
vot « ὄνειδος λέγεταί τε καὶ ἐστίν; -
74 Ἐν ταυτῷ (850 d). |
“Ἐπειδὴ οὖν διωμολογησάμεϑα τὴν δικαιοσύνην
ἀρετὴν εἶναι καὶ σοφίαν, τὴν δὲ ἀδίκίαν͵ κακίαν τε
καὶ ἀμαϑίαν, εἶεν, ἦν δ᾽ ἐγώ, τι τοῦτο μὲν ἡμῖν οὕτω 25
κείσϑω. -
, 1 Πλάτωνος πολιτείας t (Leg. XII 95 b).
- Κλοπὴ μὲν χρημάτων ἀνελεύϑερον, ἁρπαγὴ δὲ
ἀναίσχυντον.
Τὸ. Ἐν ταυτῷ (M1 9.
N
30
s .. ΠΕΡΙ AAIKIAZ w; v. À. 1. 243
Ἐάν τις τὶ κλέπτῃ δημόσιον μέγα ἢ καὶ σμικρόν,
τῆς αὐτῆς δίκης δεῖ. σμικρόν τε γὰρ ὁ κλέπτων ἔρωτι
μὲν ταυτῷ δυνάμει δὲ ἐλάττονι κέκλοφε.
577 Ἱέρακος περὶ δικαιοσύνης. ᾿
᾿ Ἐπειδὴ δὲ 0 κατάρχων αὐτὸς πρὸ τῶν ἀδικεῖσθαι
μελλόντων ἑαυτὸν ἀδικῶν ἀγνοεῖ, ἴστω ὡς διπλῆς οὔ-
σής τῆς ἀδικίας αὐτὸς ἀπολαύει πρότερυς, ἔπειτα καὶ
τὸ ἀδικούμενον ὑπ᾽ αὐτοῦ μέρορ᾽ μὴ γὰρ οὕτως ἀναι-
10 σϑητεῖν εἴη μηδενὶ τῶν ἀνοήτων, εἰ δυνατὸν δέ, μηδὲ
τῶν πονηρῶν (ὑπὲρ γὰρ ὑγείας ψυχῆς ἡ εὐχή) ὡς δι᾽
ἀναισϑησίαν νομίξειν τοὺς ἀδικουμένους μᾶλλον τῶν
ἀδικούντων βλάπτεσϑαι. ἕν μὲν γὰρ μόνον ἐστὶ τὸ
ἀδικούμενον ἐκ παντὸς ἡ ψυχή, τὸ δὲ ἀδικοῦν καὶ ἐπι-
15 βουλεῦον ἡ κακία, καὶ ἐν τῷ ἀδικοῦντι καὶ κατὰ τοῦ
ἀδικουμένου, ἀλλὰ τὸν μὲν ἔλαττον τὸν δὲ πλεῖστον,
ἔλαττον μὲν τὸν ἀδικεῖσθαι μέλλοντα, πλεῖατον δὲ τὸν
ἀδικεῖν διανοούμενον; ἐπεὶ καὶ ἀπ᾽ αὐτοῦ τὴν κίνη-
σιν λαμβάνει καὶ τὴν ἔπαρσιν. ἐγειρομένη τοίνυν τὰν
90 τεκόντα πρῶτον ἀνάπτει, καὶ πρὶν τεκεῖν ἐν Ταῖς
ὠδῖσι φλέγει. καὶ διιοῦσα λυμαίνεται καὶ τῷ ἀπ᾿ αὐὖ-
τῆς ἰῷ χρῴξει δευσοποιῷ τῇ βαφῇ. οὔτε: γὰρ τῷ πυρὶ
τὴν τεκοῦσαν ὕλην διελϑεῖν δυνατὸν ἐπὶ τὴν τῶν ἄλ-
λῶν λύμην πρὺν παντεχῶς αὐτὴν ἀναλῶσαι, οὔτε τῇ
96 μυραίνῃ τοὺς ἐνύδρους ῦ ὀφεις εἰς ἄλλων ὕλεϑρον ἄπο-
γεννᾶν πρὶν τὴν κυήσασαν γαστέρα καταφαγεῖν, ὡς
Νίκανδρος ὁ Κολοφώνιος καὶ ᾿Αρχέλαος ὁ 0 φυσικὸς
γράφουσιν" οὕτω xob πᾶς ἄδικος αὐτὸς τῆς κακίας
πρῶτος γεύεται πρὶν εἰς ἄλλους ἀφιέναι. πολλοὶ γοῦν
80 ἀνεγεέραντες τὴν ἐν αὑτοῖς χολήν, ἐκ τῆς πρὸς ἄλλους
ὀργῆς αὐτοὶ πρῶτον ἀπέϑανον πρὶν τοὺς ἐχϑροὺς τι-
μωρήσασϑαι. τοῦτο τοένυν ἀγνοήσαντες πολλοὶταῖς κα-
Ι 16*
244 IS.4NNOT. ZTOBAIOS
-
τὰ τῶν ἀσϑενεστέρων ἀδικίαις ἀνέδην ἐχρήσαντο, ug- .
δὲν εἶναι πρὸς αὐτοὺς οἰηῃϑέντες τὸ λυπηρόν. τούτου δὲ
ὁμολογουμένου δεῖ κωϑάπαξ παραιτεῖσθαι τὸ ἀδικεῖν.
-78 Ἱέρακος ἐκ τοῦ περὶ δικαιοσύνης.
Ἣ τί φαίη τις ἂν περὶ τοῦ τοὺς τρόπους ἔριστι- 5
κοῦ, κἂν μηδενὸς πώποτε κτήματος τῶν μηδὲν αὐτῷ
προσηκόντων ἐφίεται; Πῶς ἂν δίκαιόν τι πράττρι, εἶ
x«9" αὑτὸν ἐνθυμοῖτο μηδενὶ συντίϑεσϑαι τῶν ὁμο-
λογουμένων ἀξίων, ἀλλ᾽ ἐρίξειν πρὸς ἅπαντας παρε-
σκευασμένος, μέτρον δὲ οὐδέν, ἀλλ᾽ οὐδὲ καιρὸν οὐ- 10
δένα τυϑέμενος εἰς φιλονεικίαν; οὐ γὰρ δὴ μόνον ἐν
τοῖς λόγοις τὸ ὀρϑῶς ἔχον ὁ τοιοῦτος ἀναιρεῖν πειρᾶ-
ται, ἀλλὰ καὶ ἐν τῷ πράττειν τὰ πολλὰ καὶ φιλονει-
κεῖν ὁδοὺς βιαίους πολλάκις καὶ διαστρόφους τὰς πρά-
ἕξεις ποιήσεται, ἑαυτὸν μὴ συναινοῦντα ταῖς τῶν πολ-- 15
λῶν δύξαις ἐποδεικνύς" ἐκ τούτων δὲ αὐτὸς μὲν τοῖς
ἄλλοις ἀπεχϑής, τοὺς φεύγοντας δὲ αὐτὸν καὶ τὰς
τοιαύτας συνουσίας μισήσει" τοὺς δ᾽ ὑπ᾽ ἐλευϑερίας
ἐλέγχοντας αὐτοῦ τὸ σκαιὸν τοῦ ἤϑους, οὐδὲ ἰδεῖν
ὀρϑοῖς τοῖς ὀφϑαλμοῖς ἀνέχεται" εἰ δὲ εἰς τοὺς ὁμοίέ- 30
ἰοὺς ἐμπέσοι (οὐ γὰρ δὴ πολλὴ σπάνις τῶν τοιούτων)
εὐϑὺς στάσεις λοιδορίαι καὶ πόλεμος ἄσπονδος. ἐξ ὧν
ψευδεῖς διαβυλαὶ καὶ πᾶν εἶδος ἐπιβουλῆς καὶ σκέ-
ψεις, ὅπως ἂν ἀλλήλους ἀπολέσειαν. τὰ γὰρ μεγάλα
κακὰ οὐκ ἄλλως ἢ ἐκ τῆς τυχούσης φιλονεικίας συνέ- 25
σταται. |
ΠΕΡῚ AAHOGEIAZ. 14.
1 Μιμνέρμου Ναννοῦς.
Alei 0? παρέστω᾽
Gol. καὶ ἐμοί, πάντων χρῆμα δικαιότατον. 80
ΠΕΡῚ A4HOEIA. . 14. 245
2 Ὀλυμκιάδο "
᾿λάϑεια ϑεῶν ὁμόπολις 9 μόνα ϑεοῖς συνδιαιτω-
. | |. μένα.
8 Πινϑδάρου. 6
5 "Axa μεγάλας ἀρετᾶς ὥνασσ᾽ ἀλάϑεια,
μὴ πταίσῃς ἐμὰν σύνϑεσιν τραχεῖ ποτὶ ψεύδει.
θ Ἰλιάδος Ὁμήρου α΄ (526).
Οὐ γὰρ ἐμὸν παλινάγρετον » οὐδ᾽ ἀπατηλόν,
οὐδ᾽ ἀτελεύτητον, ὅπερ ἂν κεφαλῇ κατανεύσω.
107 Βακχυλίδου ὑπορχημάτων. ͵
4vàíg μὲν γὰρ λέϑος μανύει χρυσόν" ἀνδρῶν
, δ᾽ ἀρετὰν σοφίαν τε παγκρατὴς ἐλέγχει ἀλάϑεια.
8 «Αἰσχύλου ὅπλων κρίσεως.
““πλῶ γάρ ἐστι τῆς ἀληϑείας ἔπη. E
159 Σοφοκλέους Ἠλέκτρα (467).
Ζράσω᾽ τὸ γὰρ δίκαιον οὐκ ἔχει λόγον
δυοῖν ἐρέξειν, ἀλλ᾽ ἐπισπεύδει τὸ δρᾶν.
10 Μενάνδρου Ῥαπιξομένη.
Ἔρχεται τἀληϑὲς εἰς φῶς ἐνίοτ᾽ οὐ ξητυύμενον.
41 Με νάνδρου Ὑποβολιμαέφ.
"Asl κράτιστόν ἐστι τἀληϑὴ λέγειν
ἐν παντὶ καιρῷ τοῦτ᾽ ἐγὼ mageyyvo
εἰς ἀσφάλειαν τῷ βίῳ πλεῖστον μέρος.
12: Εὐριπίδου Φοινίσσαις (469).
925 “Δπλοῦς ὁ μῦϑος τῆς ἀληϑείας ἔφυ,
4 Ἐλευϑέρου γὰρ ἀνδρὸς τἀληθῆ λέγειν (Men. mon. 162). .
Ἢ γλῶσσ᾽ ἁμαρτάνουσα ταληϑῆ λέγει (Men. mon. 998).
5 Πίστιν δ᾽ ἐν πᾶσι φυλάσσειν (Pseudophocyl. 13).
(246 IQ.4NNOT. ZTOBAIOT
κοὐ ποικίλων δεῖ τἄνδιχ᾽ ἑρμηνευμάτων᾽"
ἔχει γὰρ αὐτὰ καιρόν" ὁ δ᾽ ἄδικος λόγος
νοσῶν ἐν αὑτῷ φαρμάκων δεῖται σοφῶν.
13 Σοφοκλέους Οἰδίποδος (Col. 880).
Τοῖς τοι δικαίοις χὡ βραχὺς νικᾷ χ μέγαν. 57
-
14 Ἰαμβλίχου Σωπάτρῳ.
᾿4λήϑεια μέν, ὥσπερ καὶ τοὔνομα δηλοῖ, περὶ
ϑεοὺς ποιεῖ τὴν ἐπιστροφὴν καὶ τῶν ϑεῶν τὴν ἀκή-
ρατον ἐνέργειαν᾽ ἡ δὲ δοξομιμητικὴ αὕτη εἰδωλο-
ποιία; ὥς φησι Πλάτων, περὶ τὸ ἄϑεον καὶ σκοτεινὸν 10
, πλανᾶται. καὶ ἣ μὲν τοῖς νοητικοῖς εἴδεσι καὶ ϑείοις
καὶ τοῖς ὄντως. οὖσε καὶ κατὰ τὰ αὐτὰ ἀεὶ ἔχουσι τε-
λειοῦται, ἢ δὲ τὸ ἀνείδεον καὶ μὴ ὃν καὶ ἄλλοτε ἄλ-
Aeg ἔχον ἀποβλέπει καὶ περὶ αὐτοῦ ἀμβλυώττει. καὶ
4j μὲν αὐτὸ ὃ ἐστὶ ϑεωρεῖ, 7] δ᾽ οἷον φαίνεται Τοῖς πολ- 15
Aoig τοιοῦτον ὑποδύεται πρόσχημα. διόπερ δὴ ἢ μὲν
πρὸς νοῦν ὁμιλεῖ καὶ τὸ ἐν ἡμῖν νοερὸν αὔξει, 75 δὲ
τῷ ἀεὶ δοχοῦντι ϑηρεύεται τὴν ἄνοιαν καὶ ἐξαπατᾷ.
15 Ἐκτῶν Σε ρήνου ἀπομνημονευμάτων.
Πλάτων μὲν ἥδιστον εἶναι τῶν ἀκουσμάτων τὴν 20
ἀλήϑειαν ἔλεγε, Πολέμων δὲ πολὺ ἤδιον τοῦ ἀκρύειν
7Ó λέγειν εἶναι τἀληϑῆ.
^
16 «4{ἐσχίένου ἐν τῷ κατὰ Τιμάρχου (p. 107).
Ὑμεῖς δ᾽ ἐξεβάλετε αὐτὸν ὑπολαμβάνοντες" ἴσμεν,
ὦ Πύρανδρε, ὅτι οὐ δεῖ γελᾶν τούτων ἐναντίον" ἀλλ᾽ 25
οὕτως ἰσχυρόν ἐστιν ἀλήϑεια, ὥστε πάντων ἐπικρα-
τεῖν τῶν ἀνθρωπίνων λογισμῶν.
17 Γαΐου ἐκ τοῦ κατὰ Μουσαίου μοιχείας.
Τότ᾽ οὖν ἀπολαβὼν ἤδη ϑεράπαιναν ἠρώτα πῶς
ΠΕΡῚ 44HO0EIAZ. 14A. 247
ἔχοι τὰ περὶ τὴν γυναῖκα, ἣ δὲ οὐδὲ μελλήσασα sU- .
ϑὺς εἶπεν. οὕτω τὸ ἀληϑὲς ἀμελέτητόν ἐστιν.
18 Πλάτωνος νόμων € (T30).
᾿4Ἵλήϑεια δὴ πάντων μὲν ἀγαθῶν ϑεοῖς ἡγεῖται
5 πάντων δ᾽ ἀνθρώποις" ἧς. ὁ γενήσεσϑαι μέλλων μα-
καριός τὸ καὶ εὐδαίμων ἐξ ἀρχῆς εὐθὺς μέτοχος εἴη,
᾿ἵνα ὅτι πλεῖστον χφόνον ἀληϑὴς ὧν διαβιοῖ, πιστὸς
γάρ΄ ὁ δὲ ἅ ἄπιστος, ᾧ φίλον ψεῦδος ἑκούσιον" ὅτῳ δ᾽
ἀκούσιον, ἄνους" ὧν οὐδέτερον ξηλωτόν. ἄφιλος. γὰρ
10 δὴ πᾶς, 0 τε ἄπιστος καὶ ἀμαϑήρ. ᾿
19 Ἡγουμένης δὲ ἀληϑείας οὐχ ἄν ποτε, οἶμαι, φα-
μὲν αὐτῇ χορὸν χκαχῶν ἀκολουϑῆσαι. (Plato. Rep. 490 c.)
20 ᾿4“πολλώνιος 4ηλέφ. -
Ψεύδεσϑαι ἀνελεύϑερον, ἀλήϑεια γενναῖον.
1521 Εὐσεβίου.
᾿4ληϑείην νόος ἀσπάξεται καὶ αἰεὶ αὐτῇ συνοικέει"
ἐὼν δὲ ἐν τοῖς ἑωυτοῦ ἀψευδέστατος ,; ὅμως ἔστιν ὅτε
καὶ ψεῦδος ἀγαθῷ κεράσας παρέχεται ἐπ᾽ ὠφελίῃ ἀν-
ϑρωπωὺ τῶν τούτου χρῃξόντων καὶ ἐπὶ χρηστῷ τῷ
40 σφετέρῳ παραλογισϑησομένων πρὸς αὐτοῦ. τότε γὰρ
δὴ μοῦνον καὶ οὕκοτε ἄλλοτε νόος, καὶ ἐν καιρῷ τῷ .
αὐτὸς οἷδε» πάντα τἄλλα ψεύδεα ἀποστυγέων, ψεὺ-
δος τὸ τοιοῦτον εἰσφέρεται, "x0 τῆς τῶν λοιπῶν
ἁπάντων ψευδέων φύσιος ἐς ἄλλο εἶδος μεταμειφϑὲν
25 χρησιμώτατον, τέχνῃ καὶ σοφίῃ αὐτοῦ τοῦ νόου τοῦ
φαῦλον πρῆγμα ἐς τοῦτο μετακοσμήσαντος.
22 Τοῦ αὐτοῦ.
ψεύδεσθαι ἐν πόλει μηδὲ εἷς νόμος ξυγχωρεέτω
μηδενὶ πλὴν τοῦ φιλαληϑέος καὶ νοήμονος ἐπιστα-
δυομένου τε ὁχότε καὶ ὕκως ὠφελίη ψεύδεος, τῆς δὲ
248 — 1SANNOT XTOBAIOT .
ἀπὸ τούτον γινομένης χρείης ἀναγκαίης καὶ τοῦτο
σοιέειν.
2 Ἑρμοῦ ἐκ τῶν πρὸς Τάτ.
Περὶ ἀληϑείας, ὦ Τάτ, οὐκ ἔστι δυνατὸν ἄνϑρω- -
πον ὄντα, ξῶον ἀτελὲς ἐξ ἀτελῶν συγκείμενον μελῶν 5
καὶ ἐξ. ᾿ἀλλοτρίων σωμάτων καὶ πολλῶν τὸ σκῆνος
συνεστός, «τολμήσαντα εἰπεῖν" ὃ δ᾽ ἐστὶ δυνατὸν καὶ
δίκαιον, τοῦτο φημί, ἀλήϑεραν εἶναι ἐν μόνοις τοῖς
ἀιδίοις σώμασιν, ὧν καὶ τὰ σώματα αὐτὰ ἀληϑῆ ἐστι,
πῦρ αὐτοπῦρ μόνον καὶ οὐδὲν ἄλλο, γῇ αὐτογῇ καὶ 10
οὐδὲν ἄλλο, ἀὴρ αὐτοαὴῤ καὶ οὐδὲν ἄλλο, ὕδωρ «U-
τοὔδωρ καὶ οὐδὲν ἄλλο᾽ τὰ δὲ ἡμέτερα σώματα ἐκ
πάντων τούτων συνέστηκεν" ἔχει μὲν γὰρ πυρός,
ἔχει δὲ καὶ γῆς, ἔχει καὶ ὕδατος καὶ ἀέρος, καὶ οὔτε
πῦρ ἐστιν οὔτε γῆ οὔτε ὕδωρ οὔτε ἀὴρ οὔτε οὐδὲν 16
ἀληϑές᾽ εἰ δὲ μὴ τὴν ἀρχὴν ἡ σύστασις ἡμῶν ἔσχε τὴν
ἀλήϑειαν, πῶς ἂν δύναιτο ἀλήϑειαν ἢ ἰδεῖν ἢ εἰπεῖν;
νοῆσαι δὲ μόνον, ἐὰν ὁ ϑεὸς ϑέλῃ. πάντα οὖν, ὦ Τά-
vie, τὰ ἐπὶ γῆς ἀλήϑεια μὲν οὐκ ἔστι, τῆς δὲ ἀληϑείας
μιμήματα" καὶ οὐ πάντα, ὀλίγα δὲ ταῦτα, ἄλλα δὲ 30
ψεῦδος καὶ πλάνος, ὦ Τάτιδ, καὶ δόξαι φαντασίας
καϑάπερ εἰκόνες συνεστῶτα. ὅταν δ᾽ ἄνωϑεν τὴν
ἐπίρροιαν ἔχῃ ἡ φαντασία, τῆς ἀληϑείας γέγνεται μί-
ῥησις χωρὶς δὲ τῆς ἄνωϑεν ἐνεργείας ψεῦδος κατα-
᾿ λείπεται" καϑάπερ καὶ ἡ εἰκὼν τὸ μὲν σῶμα τῇ γρα- 95
φῇ δείκνυσιν, αὐτὴ δὲ οὐκ ἔστι σῶμα κατὰ τὴν φαν-
. τκασίαν τοῦ ὁρωμένου. καὶ ὀφθαλμοὺς μὲν ὁρᾶται
ἔχουσα, βλέπει δὲ οὐδέν᾽ καὶ ὦτα, ἀκούει δὲ οὐδὲν
ὅλως. xal τὰ ἄλλα πάντα ἔχει μὲν ἡ γραφή, ψευδῆ δέ
ἐὄτε τὰς τῶν ὁρώντων ὄψεις ἐξαπατῶντα, τῶν μὲν δο- 80
κούντων ἀλήϑειαν ὁρᾶν, τῶν δὲ ὡς ἀληϑῶς ὄντων
-
΄
“ΠΕΡΙ ΑΔΉΘΕΙΑΣ. l4. ^. 349
ψευδῶν. ὅσοι μὲν οὖν οὐ ψεῦδος ὁρῶσιν, ἀλήϑειαν
ὁρῶσιν... ἐὰν οὖν ἕκαστον τούτων οὕτω Ψοῶμεν
ἥ ὁρῶμεν ὦ ὡς ἔστιν, ἀληϑὲς καὶ νοοῦμεν καὶ ὁρῶμεν"
ἐὰν δὲ παρὰ τὸ ov , οὐδὲν ἀληϑὲς οὔτξἘ νοήσομεν. οὔτ᾽
5 εἰσόμεϑα.. Ἔστιν ovv, πάτερ , ἀλήϑεια καὶ ἐν τῇ γῇ: :
Καὶ οὐκ ἀσκόπως σφάλλῃ, ὦ τέχνον. ἀλήϑεια μὲν οὐ-
δαμῶς ἐστὶν ἐν τῇ γῇ. ὦ Τάτιε, οὔτε γενέσθαι δυνα-
ται" περὶ δὲ ἀληϑείας νοῆσαι ἐνίους «àv ἀνθρώπων,
οἷς ἂν ὁ θεὸς τὴν ϑεοπτικὴν δωρήδηται δύναμιν γε-
10 νέσϑαι. οὕτως ἀληϑὲς οὐδὲν ἔστὶν ἐμ τῇ γῇ νοῶ καὶ
λέγω" φαντασίαι εἰσὶ καὶ δόξαι πάντα, ἀληϑῆ νοῶ
καὶ λέγω. οὐκ οὖν τό τε ἀληϑὴ νοεῖν καὶ λέγειν, τοῦτο Ὁ
ἀλήϑειαν δεῖ καλεῖν; τί δαί; τὰ ὄντα Ost νοεῖν καὶ
λέγειν; ἔστι δὲ οὐδὲν ἀληϑὲς ἐπὶ τῆς γῆς. τοῦτο ἀλη-
15 ϑές ἐστι τὸ μὴ εἰδέναι μηδὲν ἀληϑὲς ἐνθάδε, πῶς ἂν
"αὶ δύναιτο γενέσϑαι; ὦ τέκνον; ἡ γὰρ ἀλήϑεια τε-
λεωτάτη ἀρετή ἐστιν, αὐτὸ τὸ ἄκρατον ἀγαϑύν, τὸ
μήτε ὑπὸ ὕλης ϑολούμενον μήτε ὑπὸ σώματος περι-
βαλλόμενον, γυμνὸν φανὸν ἄτρεπτον σεμνὸν ἀναλ-
20 λοέωτον ἀγαϑόν᾽ τὰ 03 ἐνθάδε, ὦ τέκνον, οἷά dev
ὁρᾶς ἄδεκτα τούτου τοῦ ἀγαθοῦ, φϑαρτὰ παϑητὰ δια-
λυτὰ τρεπτὰ ἀεὶ ἐναλλοιούμενα, ἄλλα ἐξ ἄλλων γινό-
. μενα. ἃ οὖν μηδὲ πρὸς ἑαυτὰ ἀληϑῇ ἐστι, πῶς ἂν. δύ-
ναιτο ἀληϑῆ εἶναι; πᾶν γὰρ τὸ ἀλλοιούμενον ψεῦδός
25 ἐστι, μὴ μένον ἐν ᾧ ἐστί, φαντασίας δὲ μετατρεπόμε-
νον ἄλλας καὶ ἄλλας ἐπιδείκνυται ἡμῖν. Οὐδὲ ἄνϑρω-
zog ἀληϑής ἐστιν, ὦ πάτερ; Καϑότι ἄνϑρωπος, οὐκ
ἔστιν ἀληθής, ὦ τέκνον. τὸ γὰρ ἀληϑές ἐστι τὸ ἐξ
αὑτοῦ μόνον τὴν σύστασιν ἔχον καὶ μέναν καϑ᾽ αὑτὸ
80 οἷον ἐστέν" ὁ δὲ ἄνϑρωπος ἐκ πολλῶν συνέστηκε καὶ
οὐ μένει καϑ᾽ αὑτόν, τρέπεται δὲ καὶ μεταβάλλεται
ἡλικέαν ἐξ ἡλικίας καὶ ἰδέαν ἐξ ἰδέας, καὶ ταῦτα ἔτι
-
.250 . . IS2ANNOT ZTOBAIOT
ὧν ἐν τῷ σκήνει. καὶ πολλοὶ τέκνα ovx ἐγνώρισαν
χρόνου ὀλίγου μεταξὺ γενομένου, καὶ πάλιν τέκνα γο-
νεῖς ὁμοίως. τὸ otv οὕτως μεταβαλλόμενον ὥστε
ἀγνοεῖσϑαι. δύναται ἀληϑὲς εἶναι, ὦ Τάτιε; οὐ.
τοὐναντίον ψεῦδός ἐστιν ἐν ποικίλαις γινόμενον φαν- 5
τασίαις τῶν μεταβολῶν; σὺ. δὲ νόει ἀληϑές τι εἷναι ᾿
τὸ μένον καὶ ἀίδιον" ὁ δὲ ἄνϑρωπος οὐχ ἔστιν ἀεί"
ἄρα οὐδὲ ἀληϑές ἐστι. φαντασία δέ ἐστί τις ὁ ἄνϑρω-
zog, ἡ δὲ φαντασία ψεῦδος ἃ ἂν “εἴη ἀκρότατον. Οὐδὲ
᾿ταῦτα οὖν, ὦ πάτερ, τὰ ἀίδια σώματα; ἐπεὶ peva- 10
βάλλεται, ἀληϑῆ ἐστι. Πᾶν μὲν οὖν τὸ γεννητὸν καὶ
μεταβλητὸν οὐκ ἀληϑές" ὑπὸ δὲ τοῦ προπάτορος γε-
νόμενα τὴν ὕλην δύναται ἀληϑῆ ἐσχηκέναι. ἔχει δέ τι
καὶ ταῦτα ψεῦδος ἐν τῇ μεταβολῇ" οὐδὲν γὰρ μὴ μέ-
νον ἐφ᾽ αὑτῷ ἀληϑές ἐστιν. Ais, ὦ πάτερ. TY15 .
οὖν ἂν εἴποι τις μόνον τὸν ἥλιον παρὰ τὰ ἄλλα πάντα
μὴ μεταβαλλόμενον, μένοντα δὲ dg. ἑαυτῷ, ἀλήϑειαν :.
διὸ καὶ τὴν ἐν τῷ κόσμῳ πάντων δημιουργίαν αὐτὸς
μόνος πεπίστευται, ἄρχων πάντων καὶ ποιῶν πάντα,
ὃν καὶ σέβομαι, καὶ προσκυνῶ αὐτοῦ τὴν ἀλήϑειαν, 30
καὶ μετὰ τὸν ἕνα καὶ πρῶτον τοῦτον δημιουργὸν γνω-
ρίξω. Τί οὖν ἂν. εἶναι τὴν πρώτην ἀλήϑειαν, ὦ z&-
τερ; Eva καὶ μόνον, ὦ Τάτιε, τὸν μὴ ἐξ ὕλης. τὸν
μὴ ἐν σώματι, τὸν ἀχρώματον, τὸν ἀσχημάτιστον, τὸν
ἄτρεπτον, τὸν μὴ ἀλλοιούμενον, τὸν ἀεὶ ὄντα. τὸ δὲ 36
ψεῦδος, ὦ τέκνον, φϑείφεται. πάντα δὲ τὰ ἐπὶ γῆς
,φϑορὰ κατέλαβε καὶ ἐμπεριέχει, καὶ ἐμπεριέξει ἡ τοῦ
ἀληϑοῦς πρόνοια. χωρὶς γὰρ φϑορᾶς οὐδὲ γένεσις
δύναται συστῆναι" πάσῃ δὲ γενέσει φϑορὰ ἕπεται,
ἵνα πάλιν γένηται" τὰ γὰρ γιγνόμενα ἐκ τῶν φϑει- 30
ρομένων ἀνάγκη γίγνεσθαι, φϑείρεσϑαι δὲ τὰ γιγνό-
μενα ἀνάγκη, ἵνα μὴ στῇ ἡ γένεσις τῶν ὄντων. πρῶ-
HEPI AA4HOEIAZ. ΙΑ. 251
τον τοῦτόν δημιουργὸν γνώριξε εἰς τὴν γένεσιν τῶν
ὄντων. τά γ᾽ οὖν ἐκ φϑορᾶς γινόμενα ψευδῇ ἂν εἴη,
ὡς ποτὲ μὲν ἄλλα ποτὲ δὲ ἄλλα γινόμενα" τὰ γὰρ av-
τὰ γίνεσθαι ἀδύνατον᾽ τὸ δὲ μὴ αὐτό, πῶς ἂν ἀλη-
5 ϑὲς εἴη; φαντασίας οὖν καλεῖν δεῖ τὰ τοιαῦτα; ὦ
τέκνον, εἴ γε ὀρθῶς προσαγορεύομεν τὸν ἄνϑρωπον,
ἀνϑρωπότητος φαντασίαν" τὸ δὲ παιδίον παιδίου
φαντασίαν, τὸν δὲ νεανίσκον νεανίσκου φαντασίαν,
τὸν δὲ ἄνδρα ἀνδρὸς φαντασίαν, τὸν δὲ γέροντα γέ-
10 govrog φαντασίαν. οὔτε γὰρ ὃ ἄνϑρωπος ἄνϑρωπος,
οὔτε τὸ παιδίον παιδίον, οὔτε ὃ νεανίσκος νεανίσκος, -
οὔτε ὃ ἀνὴρ ἀνήρ, οὔτε ὃ γέρων γέρων". μεταβαλλό- —
μενα δὲ ψεύδεται καὶ τὰ προόντα καὶ τὰ ὄντα. ταῦτα
μέντοι οὕτω νόει. ὦ τέκνον, ὡς καὶ τῶν ψευδῶν τού-
15 τῶν ἐνεργειῶν ἄνωθεν ἠρτημένων ἀπ᾽ αὐτῆς τῆς ἄλη-
ϑείας᾽ τούτου δὲ οὕτως ἔχοντος, τὸ ψεῦδος φημὶ τῆς
ἀληϑείας ἐνέργημα εἶναι...
24 Ἐκ τῶν Ὁμήρου (Il o 525).
Ὅτι ἡ ἀλήϑεια κάλλιστον xol ἐν ϑεοῖς ὑπάρχει
20 μέγιστον, δηλοῖ διὰ τῶν ἐπῶν τούτων"
Τοῦτο γὰρ ἐξ ἐμέϑεν ys μετ᾽ ἀϑανάτοισι μέγιστον
τέχμωρ. οὐ γὰρ ἐμὸν παλινάγρετον, οὐδ᾽ ᾿ἀπατηλόν,
οὐδ᾽ ἀτελεύτητον, ῦ τι κἂν κεφαλῇ κατανεύσω.
Τριῶν γὰρ αἰτιῶν οὐσῶν δι᾽ ἃς ἄνϑρωποι παρα-
25 βαίνουσι τὰς ὑποσχέσεις καὶ ψεύδονται" ἢ γὰρ εὐθὺς
ἐξαπατῶν τις ἔφησεν ἢ φήσας ὕστερον μετενόησεν ἢ"
βουλόμενος ἐξησϑένησε᾽ τούτων δὲ τὸ μέν ἐστι φαύ-
λης προαιρέσεως τὸ δὲ ἀσϑενοῦς κρίσεως τὸ δὲ ἐνδε-
οὖς δυνάμεως. πάντα δὲ ὁ ϑεὸς ἐκπέφευγε᾽ τῷ φιλ-
80 αγάϑῳ τὸ ἀπατηλόν. καὶ τῷ βεβαίῳ τὸ παλινάγρετον,
καὶ τῷ τελεσιουργῷ τὸ ἀτελεύτητον. ΄
9
252 ^ IQANNOT ZTOBAÁAIOT .
25 Πυϑαγόρου.
Πυϑαγόρας ἐρωτηθεὶς τί ποιοῦσιν ἄνϑρωποι
ϑεοῖς ὅμοιον ἔφη “ἐὰν ἀληϑεύωσιν.᾽ Οἱ δὲ μάγοι
ἀποφαίνονται τοῦ μεγίστου τῶν ϑεῶν, ὃν ᾿φομάγδην
καλοῦσιν. ἐοικέναι τὸ μὲν σῶμα gari τὴν δὲ ψυχὴν 8
ἀληϑείᾳ.
ΠΕΡῚ WETA4OTZ. IB.
1 Εὐριπέδου.
. Zlvatqvog , ὅστις καὶ τὰ καλὰ ψευδῆ λέγων,
οὐ τοῖσδε χρῆται τοῖς κακοῖς ἀληϑέσιν. 10
2 Σοφοκλέους Δ κρισέῳ.
. AA. οὐδὲν ἕρπει ψεῦδος ἐς γῆρας χρόνου.
2) Τοῦ αὐτοῦ ᾿Α4λεάδαις.
8 Κακὸν τὸ κεύϑειν κοὐ πρὸς ἀνδρὸς εὐγενοῦς.
4 Σοφοκλέους Κρφεούσῃ. | 15
Καλὸν μὲν ovv ovx ἔστι τὰ ψευδῆ λέγειν:
ὅτῳ δ᾽ ὄλεϑρον δεινὸν ἁλήϑει᾽ ἄγει,
συγγνωστὸν εἰπεῖν ἐστὶ καὶ τὸ μὴ καλόν.
5. Μενάνδραυ. E
Κρεῖττον λέγεσϑαι ψεῦδος ἢ ἢ ἀληϑὲς κακόν. | 80
6. Πεισάνδρου.
Οὐ νέμεσις καὶ ψεῦδος ὑπὲρ ψυχῆς ἀγορεύειν.
1 Ὁμήρου (Odyss. y 20).
ψεῦδος δ᾽ ovx ἐρέει, μάλα γὰρ πεπνυμένος ἐστί.
8. Μενάνδρου. Ν 25
Τὸ ψεῦδος ἰσχὺν τῆς ἀληθείας ἔχει ὦ
ἐνίοτε μείξω καὶ πιϑανωτέραν ὄχλου.
«7 ΠΈΡΙ ΨΕΥΔΟΥ͂Σ. IB. 253
9 Μενάνδ ρου. :
Ἦ που τι χαλεπὸν ἐστι τὸ ψευδῆ λέγειν. ς
10 Εὐριπίδου Ἱππολύτου.
Ἔγωγέ φημι καὶ νόμον γε μὴ σέβειν
5 ἐν τοῖσι δεινοῖς τῶν ἀναγκαίων πλέον.
"11 Διφέίέλου.
Καιρῷ τιϑέμενον κέρδος ὡς καρπὸν φέρει.
12 ΔΖιφέίέλου Θησαυροῦ.
Ὑκπολαμβάνω τὸ ψεῦδος ἐπὶ σωτηρία
10 λεγόμενον οὐϑὲν περιποιεῖσϑαι δυσχερές.
18 Ζημοκρίτου.
᾿᾿Αληϑομυϑεύειν χρεὼν ὅπου λώιον.
14 Θαλῆς.
Θαλῆς o Μιλήσιος ἐρωτηϑεὶς πόσον ἀπέχει τὸ
Ἰδψεῦδος τοῦ ἀληϑοῦς “ ὅσον ἔφη “ ὀφϑαλμοὶ τῶν
ὥτων.᾽ , |
15 Χαιρήμονος.
J'evó7 δὲ τοῖς ἐσϑλοῖσιν οὐ πρέπει λέγειν.
1] Θεόγνιδος (607).
20 Ζ“ρχῇ ἐπὶ ψεύδους μικρὰ χάρις ; els δὲ τελευτὴν
αἰσχρὸν δὴ κέρδος καὶ κακὸν ἀμφότερα
LA
16 Ἐχϑρὸς yuQ μοι κεῖνος ὁμῶς ἀίδαο πύλησιν,
ὃς χ᾽ ἕτερον μὲν κεύϑει ἐνὶ φρεσίν, ἄλλο δὲ εἴπῃ (1l. ἡ 312).
Ψεύδεα μὴ βάξειν" τὰ δ᾽ ἐτήτυμα πάντ᾽ ἀγορεύειν (Pseudoph. 7).
25 ΜΙηδ᾽ ἕτερον κεύθῃς κραδίη νόον, ἄλλ᾽ ἀγορεύων (ibid. 48).
Ψεῦδος δὲ μεσεῖ πᾷς φρόνιμος καὶ cogóg. .
ψεῦδος. δὲ μισεῖ πᾶς σοφὰς καὶ χρήσιμος (Men. mon. 554).
Ψεύδους διαβολὴ τὸν βίον λυμαίνεται Gbid. 553).
"PevüOousvog οὐδεὶς λανθάνει πολὺν γρόνον (ibid. 547).
30 7ήτε δόλους δίάπτειν (Pseudophocyl. 4).
Μαρτυρίην ψευδῇ φεύγειν, τὰ δίκαι᾽ ἀγορεύειν (ibid. 2).
254 ἸΩΆΝΝΟΥ ZTOBAIOT -
γένεται. οὐδέ τι καλὸν ὅτῳ ψεῦδος προσομαρτῇ
ἀνδρὶ καὶ ἐξέλϑῃ πρῶτον ἀπὸ στόματος.
18 4ημήτριος ἐρωτηϑεὶς τί φαῦλον τοῖς ψευδομέ-
vog παρακολουϑεῖ εἶπε “τὸ μηδ᾽ ἂὺ τἀληθῆ λέγωσιν
ἔτι. πιστεύεσϑαι." 5
19 Θεοφράστου.
Ἐκ διαβολῆς καὶ φϑόνου ψεῦδος à ἐπ᾽ ὀλίγον ἰσχῦ- ,
σαν ἀπεμαράνϑη.
420 «Αἐἰλιανοῦ (VH. VII, 20). '
"wig εἰς Δακεδαίμονα ἀφέκετο Χῖος γέρων ἤδη 10
ὧν, τὰ μὲν ἄλλα ἀλαξῶν, ἠδεῖτο δὲ ἐπὶ τῷ γήραι καὶ
τὴν. τρίχα πολιὰν οὖσαν ἐπειρᾶτο βαφῇ ἀφανίέξειν.
παρελθὼν οὖν εἶπεν ἐκεῖνα ὑπὲρ ὧν καὶ ἀφίκετο. ι
ἀναστὰς οὖν ὃ ᾿Αρχίδαμος 7 τί ἂν ἔφη “οὗτος ὑγιὲς
εἴποι. ὃς οὐ μόνον ἐπὶ τῇ ψυχῇ τὸ ψεῦδος, ἀλλὰ καὶ l5
ἐπὶ τῇ κεφαλῇ περιφέρει"
91 Μυσίου. | -
Ψεύδεσϑαι προχειρότατον τοῖς πολλάκις ἅμαρ-
τἀνοῦσιν. .
22 Θεμιστίου m τοῦ Βασανιστοῦ ἢ 2 φιλὸ- 20
τέκνου (258 Ὁ). .
Οὐδεμία γὰρ μοχϑηρία μᾶλλον δυσκοινώνητος
ἀπιστίας᾽ ἀλλ᾽ αὕτη ἐστὶν m κακία, πρὸς ἣν μόνην
καὶ φυλακῆς ἐξαποροῦμεν. καὶ γὰρ δὴ ὃ ὃ μόνον ἐπο-
φισάμεϑα φυλακτήριον, λέγω ὃὲ τὸν ὄρχον, * τούτῳ 25
αὐτῷ μάλιστα καταχρῆται, * ὅταν δέῃ τι ἄπιστον &v-
δρα κακῶς δράσαντα ἐξαρνήσασϑαι. * ἔστι δὲ δή τι
καὶ ἕτερον ψεῦδος, ὃ τοὺς μὲν ἄλλους οὐ πάνυ δή τι
λυμαίνεται, αἶσχος δέ ἐστι τοῦ χρωμένου γένεται
γὰρ οὐκ ἐν τῷ καθ᾽ ἑτέρου τὶ λέγειν ἢ πράττειν, ἀλλ᾽ 80
ΠΕΡῚ *'FVETAOTZ. IB. - 255
ἐν τῷ περὶ αὐτοῦ «5 καὶ τῶν ἑαυτοῦ. διπλοῦν ài
τοῦτο καὶ δισχιδές " γὰρ ἐν τῷ φαυλότερᾳ καὶ ἐλάττω
λέγειν. τῶν προδόντων ἀληθινῶς, ἢ ἐν τῷ μείξω τε
καὶ σεμνότερα. καλεῖται δὲ τὸ μὲν ἐνδεέστερον εἰρω-
S veía, τὸ δὲ πλέον ἀλαξονεία. τὸ μὲν δὴ ἐλλεῖπον τοῦ
ἀληϑοῦς κομψόν τέ ἐστι καὶ αἱμύλον καὶ ἐνίοτε οὐκ
ἄχρηστον τῷ. φιλοσόφῳ. καὶ διὰ τοῦτο αὐτὸ καὶ Σω-
κράτης παρελάμβανεν ἐν Τοῖς λόγοις, ὁπότε ἐδεῖτο
ἐπισκῶψαί τινα σοφιστὴν τύφου μεστὸν καὶ γέμοντα
Ἰο΄περιφροσύνης. μᾶλλον γάρ τι αἰσϑάνονται τῆς éxv-
τῶν οὐδενείας, ὅταν ἀμαϑέστεροι ἐξελέγχωνται. τοῦ
μηδὲν εἰδέναι προσποιουμένου. τὸ δὲ £ ἕτερον τὸ ὑπερ-
βάλλον βαρύ τε καὶ ἐπαχϑές, καὶ οὐδὲν οὕτως ἄκου-
όμα φορτικὸν ὥς ὁ καϑ' αὑτοῦ ἔπαινος, καὶ ταῦτα ἐπὶ
15 παιδείᾳ, ἐφ᾽ ἡ καὶ ἄλλων ἐπαινούντων ἐρυϑριᾶν
χρεὼν τοὺς ἀληϑινῶς αὐτῆς ἐπηβόλους. — Οὐκ οὖν
καὶ πρὸς ἀλήϑειαν, ταυτὸν τοῦτο ἀνάπηρον ψυχὴν.
ϑήσομεν, 1] ἂν τὸ μὲν ἑκούσιον ψεῦδος μισῇ. καὶ χα-
λεπῶς φέρῃ αὐτή τὸ καὶ ἑτέρων ψευδομένων ὑπερ-
20 αγανακτῇ, τὸ δὲ ἀκούσιον εὐκόλως προσδέχηται ; καὶ
ἀμαϑαίνουσά που ἁλισκομένη μὴ ἀγανακτῇ; ἀλλ᾽ εὖ-
χερῶς ὥσπερ ϑηρίον ὕειον ἐν ἀμαϑίᾳ μολύνηται:
. Hoo δότου (III, 72).
Ἔνϑα γάρ τι δεῖ καὶ ψεῦδος λέγεσϑαι, λεγέσθω.
2594 Πλάτωνος ixi τοῦ σοφιστοῦ (240 c).
Ὁρὰς γοῦν ὅτι καὶ νῦν διὰ τῆς ἐπάλξεως ταύτης
ὁ πολυκέφαλος σοφιστὴς ἠνάγκασεν ἡμᾶς τὸ μὴ ὃν
οὐχ ἑκόντας ὁμολογεῖν. εἶναί πως; Ὁρῶ καὶ μάλα. Τί
δαὶ δή; τὴν τέχνην αὐτοῦ τίνα ἀφορίξοντες ἡμῖν αὐ-
80 τοῖς συμφωνεῖν olo( τε ἐσόμεϑα; Πῇ καὶ τὸ ποιόν τι :
φοβούμενος οὕτω λέγεις; Ὅταν περὶ τὸ φάντασμα
256- |» JSANNOT ZTOBAIOT
αὐτὸν ἀπατᾶν φῶμεν, καὶ τὴν τέχνην εἶναί τινα ἀπα-
vim αὐτοῦ, τότε πότερον ψευδῆ δοξάξειν τὴν ψυ-
χὴν ἡμῶν φήσομεν ὑπὸ τῆς ἐκείνου τέχνης, ἢ τέ ποτ᾽
ἐροῦμεν; Τοῦτο. τί γὰρ ἂν ὥλλο εἴποιμεν: ῬΨευδὴς
/^ δ᾽ αὖ δόξα ἔσται τἀναντία "toi οὖσι δοξάξουσα: 05
πῶς; Τὰ ἐναντία. Δέγεις ἄρα τὰ μὴ «ὄντα δοξάξειν
τὴν ψευδὴ δόξαν; ᾿Ανάγκη. Πότερον μὴ εἶναι τὰ μὴ
ὄντα δοξαξουσαν., ἢ πῶς λέγεις εἶναι τὰ μηδαμῶς
ὄντα: Εἶναί πὼς τὰ μὴ ὄντα δεῖ yt, εἴπερ ψεύυσεταί
ποτέ τις τὶ καὶ κατὰ βραχύ. Τί Ó ; οὐ καὶ μηδαμῶς 10
εἷναι τὰ πάντως ὄντα δοξάξεται; Ναί. Καὶ τοῦτο δὴ
ψεῦδος; Καὶ τοῦτο. Καὶ λόγος, οἶμαι, ψευδής, οὕτω
κατὰ ταντὰ νομισϑήσεται, τά τε ὄντα λέγων μὴ εἶναι
καὶ τὰ μὴ ὄντα εἶναι. Πῶς γὰρ ἂν ἄλλως τοιοῦτος
γένοιτο; ' , 15
25 Ἐνταυτῷ (260 b).
| To μὲν δὴ μὴ ὃν ἡμῖν ἕν τι τῶν ἄλλων γένος ὃν
ἀνεφάνη, κατὰ πάντα τὰ ὄντα διεσπαρμένον. Οὕτως.
Οὐκ οὖν τὸ μετὰ τοῦτο σκεπτέον, εἰ δόξῃ τε καὶ λόγῳ
μίγνυται: Τὶ δή; ; Μὴ μιγνυμένου μὲν «αὐτοῦ τού- 20
τοις. ἀναγκαῖον ἀληθῆ πάντ᾽ εἶναι" μιγνυμένον δέ, ᾿
δόξα τε ψευδὴς γίνεται καὶ λόγος. τὸ γὰρ τὰ μὴ ὄντα
δοξάξειν ἢ λέγειν, τοῦτ᾽ ἐστί που τὸ ψεῦδος ἕν δια-
νοίᾳ τε καὶ λόγοις γιγνόμενον. Οὕτως. Ὄντος δέ γε
ψεύδους ἔστιν ἀπάτη; Ναί. Καὶ μὴν ἀπάτης οὔσης, 25
εἰδώλων τε καὶ εἰκόνων ἤδη καὶ φαντασίας ἅπαντα
ἀνάγκη μεστὰ εἶναι. Πῶς γὰρ ov;
26 Πλάτωνος ἐκ τοῦ περὶ δικαέου (814 b).
Φέρε δή, πότερον ἡγῇ δίκαιον εἶναι ψεύδεσθαι.
ἢ ἀληϑὴ λέγειν; ᾿4ληϑῆ ἔγωγε. ἸΨεύδεσϑαι ἄρα ἄδι- 30
κὸν; Ναί. Πότερον Ob καὶ ἐξαπατᾶν ἡγῇ δίκαιον 1
- d
N
ΠΕΡῚ ΨΕΥΔΟΥ͂Σ. 1B. ^ — 351
μὴ ἐξαπατᾶν; Μὴ ἐξαπατᾶν δήπου. Ἐξαπατᾶν & ἄρα
ἄδικον; Ναί. Τί δαί, βλάπτειν δίκαιον 5 ὠφελεῖν;
ῷφελεῖν. Βλάπτειν ἄρα ἄδικον; Ναί. Ἔστιν ἄρα
ἀληϑὴ μὲν λέγειν καὶ μὴ ἐξαπατᾶν καὶ ὠφελεῖν δί-
δ καιον2 ψεύδεσθαι δὲ καὶ βλάπτειν καὶ ἐξαπατᾶν
ἄδικον; Ναὶ μὰ za σφόδρα γε. Ἦ καὶ τοὺς πολε-
μίους; Οὐδαμῶς. ᾿4λλὰ βλάπτειν δίκαιον τοὺς πο-
λεμίους, ὠφελεῖν δὲ ἄδικον; Ναί. Οὐκ οὖν καὶ ἐξα-
πατῶντας δίκαιον βλάπτειν τοὺς πολεμίους; Πῶς γὰρ
Ἰοοῦ; Τί δέ, ψεύδεσϑαι ἵνα ἐξαπατῶμεν καὶ βλάπτω-
μὲν αὐτοὺς οὐ δίκαιον; Ναί. Τί δαί, τοὺς φίλους.
οὐκ ὠφελεῖν δίκαιον εἶναι φής; Ἔγωγε. Πότερον
μὴ ἐξαπατῶντας ἢ ἐξαπατῶντας ἐπ᾽ ὠφελείᾳ τῇ ἐκεί-
νῶν; Καὶ ἐξαπατῶντας νὴ Δία... ᾽4λλ᾽ ἐξαπατῶντας
15 μὲν δίκαμον ἄρα ὠφελεῖν, οὐ μέντοι ψευδομένους ye
ἢ καὶ ψευδομένους; Καὶ ψευδομένους δίχαιον. Ἔστιν
ἄρα, ὡς ἔοικε, ψεύδεσϑαί τε καὶ ἀληϑῆ λέγειν δίκαιον
καὶ ἄδικον; Ναί. Καὶ μὴ ἐξαπατᾶν καὶ ἐξαπατᾶν,
δίκαιον καὶ ἄδικον; Ἔοικε. Καὶ βλάπτειν καὶ ὠφε-
90 Astv , δίκαιον καὶ ἄδικον; Ναί. Ταῦτα δή, ὡς ἔοικε,
πάντα τὰ τοιαῦτα ὄντα, καὶ δίκαια καὶ ἄδικα ἔστιν;
Ἔμοιγε φαίνεται. "ἄκουε δή. Ὀφϑαλμὸν ἐγὼ ἔχω.
δεξιὸν καὶ ἀριστερόν, ὥσπερ καὶ οἵ ἄλλοι ἄνϑρωποι ;
Ναί. Καὶ μυχτῆρα δεξιὸν xol. ἀριστερόν , καὶ χεῖρα
96 δεξιὰν καὶ ἀριστεράν; Ναΐ. Οὐκ οὖν ἐπειδὴ tO Ut
ὀνομάξων τὰ μὲν δεξιὰ φὴς εἶναι τὰ 05 ἀριστερὰ τῶν
ἐμῶν, εἴ σε ἐγὼ ἐροίμην, ὁπότερα ἂν ἔχοις εἰπεῖν, G ὅτι
-“ τὰ μὲν πρὸς τοῦδε δεξιά ἐστι, τὰ δὲ πρὸς σοῦ ἀρι-
στερά; Ναί. Ἴϑι δὴ καὶ ἐκεῖ. Ἐπειδὴ ταυτὰ ὀνομέ-
80 ων τὰ μὲν δίκαια φὴς εἶναι τὰ δὲ ἄδικα, ἔχεις εἰπεῖν,
ὁπότερα τὰ δίκαια καὶ ὁπότερα τὰ ἄδικα; Ἐμοὶ μὲν
τοίνυν δοκεῖ. ἐν μὲν τῷ δέοντι καιρῷ ἕκαστα rovrov '
STOB. FLOR. IL, 17
258- . ΙΩΑΝΝΟΥ ZTOBAÁAIOT
γιγνόμενα δίκαια εἶναι, ἐν δὲ τῷ μὴ δέοντι ἄδικα,"
Καλῶς γέ σοι δοκοῦν" ὁ μὲν ἄρα ἐν τῷ δέοντι ἕκα-
^ s e -
ὅτα τούτων ποιῶν δίκαια ποὶεῖ. ὁ δὲ μὴ ἐν τῷ δέοντι
$3 -
ἄδικα; Not., Ovx ovv ὁ μὲν τὰ δίκαια ποιῷν δί-
00s e » φ.
καιος.9 ὃ δὲ τὰ ἄδικα ἄδικος: Ἔστι ταῦτα. Τίς οὖν ὁ ὅ
ἐν τῷ δέοντι καιρῷ οἷός τὲ τέμνειν καὶ κάειν καὶ
ἰσχναίνειν; Ὁ ἰατρός. Ὅτι ἐπίσταται ἢ δι᾽ ἄλλο vi;
Ὅτι ἐπίσταται. Τίς δὲ ἐν τῷ δέοντι σχάπτειν καὶ
ἀροῦν καὶ φυτεύειν οἷός τε; Ὁ γεωργός. Ὅτι ἐπί-
3
σταται ἢ Ott OU; Ὅτι ἐπίσταται. Οὐκ οὖν καὶ τὰ 10
ἄλλα οὕτως, ὃ. μὲν ἐπιστάμενος οἷός τε τὰ δέοντα
ποιεῖν ἐστι καὶ ἐν τῷ δέοντι καιρῷ. ὁ δὲ μὴ ἐπιστά-’
“μενος οὔ; Οὕτως. Καὶ ψεύδεσϑαι ἄρα καὶ ἐξαπατᾶν
καὶ ὠφελεῖν ὁ μὲν ἐπιστάμενος οἷός τε ποιεῖν ἕκαστα
τούτων ἐν τῷ δέοντι καιρῷ" ὁ δὲ μὴ ἐπιστάμενος οὖ: 15
᾿4ληϑὴ λέγεις.
Y
ΠΕΡῚ HAPPHEIAZ. [Γ.
1 Εὐριπέδου.
Πότερα ϑέλεις σοι μαλϑακὰ ψευδῆ λέγω
ἢ σκλήρ᾽ ἀληϑῆ; φράξε" σὴ γὰρ ἡ κρίσις.
2 Σοφοκλέους Οἰδέποδος (Tyr. 354).
Οὕτως ἀναιδῶς ἐξεκίνησας τόδε
τὸ δῆμα᾽ καὶ ποῦ τοῦτο φεύξεσϑαι δοκεῖς :
Ilépsvya: τἀληϑὲς γὰρ ἰσχυρὸν τρέφω.
8 Σοφοκλέους 4ἴαντι (1118).
Οὐδ᾽ αὖ τοιαύτην γλῶσσὰν ἐν κακοῖς φιλῶ.
τὰ σκληρὰ γάρ τοι, κἂν ὑπέρδικ᾽ 7) , δάκνει.
4 Ἐν τῷ αὐτῷ (1121).
ΠΕΡῚ ILAPPHEIAX. IT. 259
'H γλῶσσά σου τὸν ϑυμὸν ὡς δεινὸν τρέφει.
ξὺν τῷ δικαίῳ γὰρ μέγ᾽ ἔξεστιν φρονεῖν.
ὅ Σοφοκλέους Τηρεῖ.
Θάρσει᾽ λέγων τἀληϑὲς οὐ σφαλεῖ ποτέ.
56 Σοφοκλέους ᾿4λεάδαι.
Καὶ γὰρ δικαία γλῶσσ᾽ ἔχει κράτος μέγα.
7 Εὐριπέδου Ἰνοῦς.
Ἐμοὶ γένοιτο πτωχός, εἰ δὲ βούλεται,
πτωχοῦ κακίων, ὅστις ὧν εὔνους ἐμοὶ ᾿
10 φόβον παρελϑὼν τἀπὸ καρδίας ἐρεῖς.
8 Εὐριπέδου Τημενέδαις.
Καλόν γ᾽ ἀληϑὴς κἀτενὴς παρρησία.
9 Σοφοκλέους. ΄
“ἰδὼς γὰρ ἐν κακοῖσιν οὐδὲν ὠφελεῖ"
16 ἡ γὰρ σιωπὴ τὠγκαλοῦντι σύμμαχος.
10 ἙΕὐριπέδου ἐκ Τηλέφου.
"Aydusuvov, οὐδ᾽ εἰ πέλεκυν ἐν χεροῖν ἔχων
μέλλοι τις ἐς τράχηλον ἐμβαλεῖν ἐμόν,
σιγήσομαι, δέκοανά γ᾽ ἀντειπεῖν ἔχων.
411 Φιλήμονος Ἐπιδικαξομέφνου.
Πρόχειρον ἐπὶ τὴν γλῶτταν εὐλόγῳ τρέχειν.
12 Εὐριπέδου Ἑκάβης (1238).
Φεῦ φεῦ. βροτοῖσιν ὡς τὰ χρηστὰ πράγματα
χρηστῶν ἀφορμὰς ἐνδίδωσ᾽ ἀεὶ λόγων.
2513 Εὐριπέδου ἐν τῷ Zíxtvr.
Θάρσει" ’τό τοι δίκαιον ἰσχύει μέγα.
1{ Μοδ X (i à vog.
Ὅμως τό γ᾽ ὀρϑὸν καὶ δίχαιον οὔ ποτε
σιγῇ παρήσω. τὴν γὰρ ἐντεθραμμένην
17*
260 ISANNOT ZTOBÁAIOT
ἀστοῖς ᾿ϑανας τῇ v6 Θησέως πόλει
καλὸν φυλάξαι γνησίως παρρησίαν.
. 165 Εὐριπίδου.
"4tvàg σιωπᾶν τά γε δίκαι᾽ οὐ χρή ποτε.
10. Φιλοξένου. ^ 5$
Φιλόξενος παραδοϑεὶς ὑπὸ “Διονυσίου ποτὲ εἰς
’ τὰς λατομίας διὰ τὸ φαυλίξειν τὰ ποιήματα αὐτοῦ,
καὶ ἀνακληϑεὶς ἔπειτα πάλιν ἐπὶ τὴν ἀκρόασιν αὐτῶν
ἐκλήϑη᾽ μέχρι τινὸς ὑπομείνας ἀνέστη. πυϑομένου
δὲ τοῦ Διονυσίου “ποὶ δὴ 6U; “εἰς τὰς λατομίαρ᾽ 10
εἷπεν. -
17. Δημοσϑένους.
Οὐδὲν ἂν εἴη τοῖς ἐλευθέροις μεῖξον ἀτύχημα τοῦ
στέρεσϑαι τῆς παρρησίας.
18 Ἐκτῶν Διογένους διατρεβῶν. 19
Ὥσπερ οὖν τοῦ Ποντικοῦ μέλιτος γεύσασϑαι ἐπι-
χειροῦσιν οἵ ἄπειροι, γευσάμενοι δὲ παραχρῆμα ἐξέ-
' πτυσαν δυσχεράναντες, ὅτι πικρόν ἐστι καὶ ἀηδές"
οὕτω καὶ τοῦ Ζιογένους ἀποπειρᾶσϑαι μὲν ἤϑελον
διὰ πολυπραγμοσύνην, ἐλεγχόμενοι δὲ ἀπεστρέφοιμτο 90
καὶ ἔφευγον, καὶ ἄλλων μὲν ἥδοντο λοιδορουμένων, ΄
"αὐτοὶ δ᾽ ἐφοβοῦντο καὶ ἀνεχώρουν καὶ εἰ μὲν ἔσκω-
πτε καὶ ἔπαιξεν, ὥσπερ εἰώϑει ἐνίοτε, ὑπερφυῶς ἔχαι-
gov, ἀνατεινομένου δὲ καὶ σπουδάζοντος οὐχ ὑπέμε-
νον τὴν παρρησίαν. | 25
19 Ἐν ταυτῷ.
Ἐπεὶ αὐτόν γε τὸν ᾿ἀντισϑένην παραβάλλων πρὸς.
τοὺς λόγους ἐνίοτε ἤλεγχεν ὡς πολὺ μαλακώτερον καὶ
ἔφη αὐτὸν εἶναι σάλπιγγα λοιδορῶν , αὐτοῦ γὰρ οὐκ
ἀκούειν φϑεγγομένου μέγιστον. καὶ “ντισθένης ὦ ἀμυ-80 ὁ
ΠΕΡῚ IIAPPHZIAZX. II. 261
vopévog ἀντὶ τῆς σάλπιγγος ἔλεγε ταῖς σφηξὶν ὅ ὅμοιον
- αὐτὸν εἷναε᾽ καὶ γὰρ τῶν σφηκῶν τὸν μὲν ψόφον
τῶν πτερῶν εἷναι μικρόν, τὸ δὲ κέντρον δριμύτατον.
ἔχαιρεν οὖν τῇ παρρησίᾳ τοῦ Διογένους.
520 Σόλωνος.
᾿Συμβούλευε μὴ τὰ ἥδιστα, ἀλλὰ τὰ ἄριστα.
21 Πυϑαγόρου.
Συγγενεῖ καὶ ἄρχοντι πλὴν ἐλευϑερίας πάντα εἶκε:
22 "Ex vOv Δρίστωνος ὁμοιωμάτων.
10 Ὅμοιον ἀψινϑίου τὸ δριμὺ καὶ λόγου παρρησίαν
ἐκκόψαι.
28 "Ex vOv 4 ριστωνύμου τομαρίων.
Ὥσπερ τὸ μέλει τὰ ἡλκωμένα δάκνει, τοῖς δὲ κατὰ
φύσιν ἡδύ ἐστιν ς οὕτω καὶ οἵ ἐκ φιλοσοφίας λόγοι.
159294 "Ex vv Δίωνος χρει ὦν.
- Τὴν ἐπιτίμησιν ὁ Διογένης ἀλλότριον ἀγαϑὸν ἔλε-
γεν εἶναι.
95 Διογένους.
Διογένης ᾿Αττικοῦ τινὸς ἐγκαλοῦντος αὐτῷ διότι
20 “ακεδαιμονίους μᾶλλον ἐπαινῶν παρ᾽ ἐκείνοις οὐ
διατρίβει “οὐδὲ γὰρ ἰατρὸς εἶπεν “ὑγιείας ὧν ποιη-
τικὸς ἐν τοῖς ὑγιαίνουσι τὴν διατριβὴν ποιεῖται."
26 4Ζημοκρίτου.
Κρέσσον τὰ οἰκήια ἁμαρτήματα ἐλέγχειν ἢ τὰ
95 ὀϑνεῖα.
27 Διογένους.
Ὁ “Διογένης ἔλεγεν. ὅτι οἱ μὲν ἄλλοι κυνὲς τοὺς
ἐχϑροὺς δάκνουσιν. ἐγὼ δὲ τοὺς φίλους. ἵνα σώσω.
28 "Ex τῶν Σερήνου.
962 — ἸΩΆΝΝΟΥ ZTOBAIOT
᾿Δἀντιπάτρῳ ἀγροῖκος ἄνϑρωπος ἐπεδίδου βιβλίον
ἐντυχίαν ἔχον, ὃ δὲ οὐ σχολάξειν ἔφη. “καὶ μὴ βασί-
λευδ᾽ εἶπεν ἐκεῖνος “ εἰ μὴ σχολὴν ἄγεις."
29 Ἐν ταυτῷ.
Πρεσβῦτις ᾿δικαξομένη ἐπὶ Φιλίππου, ὡς ξώραδ
νυστάξοντα ἔπειτα μέλλοντα ἀποφαΐένεσϑαι, ἐδεῖτο
συγχωρῆσαι αὐτῇ ἐφεῖναι. ὃ δὲ “ἐπὶ τένα τ᾽ εἶπεν. '
“ἐπὶ Φίλιππον)" ἀπεκρένατο “ἐγρηγορότα;
30 Ζημοκράτους.
Ζημοκράτης ἰδὼν κλέπτην ὑπὸ τῶν ἕνδεκα ἀπα- 10.
γόμενον “ἀϑλιε᾽ εἶπε “τί γὰρ τὰ μικρὰ ἔχλεπτες ἀλλ᾽
οὐ τὰ μεγάλα, ἵνα καὶ σὺ ἄλλους ἀπῆγες s.
31 Ἱπποκράτους."
Ἱπποχράτην ἔπειϑέ τις πρὸς Ξέρξην ἀπαίρειν,
χρηστὸν εἶναι φάσκων βασιλέα᾽ ὃ δὲ “οὐ δέομαι) ἔφη 16
“χρηστοῦ δεσπότου."
39 Δημοσϑένους.
“ημοσϑένης πρὸς κλέπτην εἰπόντα “ οὐκ T OTL
99 (ἐσ
σόν ἐστιν." “ὅτι OP. ἔφη "σὸν οὐκ ἔστιν ἤδεις:" .
93 II v ϑαγό φου. 20
Τὰ ἁμαρτήματά dov πειρῶ μὴ λόγοις καλύπτειν,
ἀλλὰ ϑεραπεύειν ἐλέγχοις.
84 Τοῦ αὐτοῦ.
Οὐχ οὕτω χαλεπὸν ἁμαρτάνειν ὡς τὸν ἁμαρτά-
vovta μὴ ἐξελέγχειν. ! 25
35 Τοῦ αὐτοῦ.
, ὥσπερ σωματικὸν πάϑος οὐ κρυπτόμενον οὐδὲ
ἐπαινούμενον ὑγιάξεται, οὕτως οὐδὲ ψυχὴ κακῶς
φρουρουμένη καὶ συναγορευομένη ϑεραπεύεται.
΄
ΠΕΡῚ HAPPHZIAZ. II. 263
36 Πλάτων es.
Διονύσιος ὃ τύραννος ἀτιμάξων c αὐτὸν διὰ τὴν
πρὸς Ζ4έωνα φιλίαν κατέχλινευ αὐτὸν ἐν τῇ ἐσχάτῃ
χώρᾳ᾽ καὶ μυκτηρίξων " ἥ που ὁ Πλάτων" ἔφη “ἐν-
δϑένδε ἀπελθὼν πολὺν ἐν ᾿Δκαδημείᾳ λόγον xo9"
ἡμῶν duos." ὁ δὲ “μὴ λόγων" ἔφη “γένοιτο το-
δαύτη ἀπορία ὥστε περὶ σοῦ διαλέγεσθαι."
397 - Ζιεογένους.
Διογένης ἤρετο Πλάτωνα εἰ νόμους γράφει" ὃ δὲ
10 ἔφη. Τί δαί; πολιτείαν ἔγραψας; Πάνυ μὲν οὖν. Τί
οὖν, ἡ πολιτεία νόμους οὐκ εἶχεν; Εἶχεν. Τί οὖν
ἔδει σὲ πάλυν νόμους γράφειν;
38 «λιανοῦ (VH. 14, 8).
Τιμόϑεος ὁ Κόνωνος πρὸς ᾿Δριστοφῶντα τὸν Aon
15vi£a πάντων ἄριστα ἔχοντα λόγον εἶπεν" ἐπεὶ γὰρ
ἄσωτος ἦν ὁ ᾿Δριστοφῶν, πικρότατα αὐτοῦ καϑέκετο
ὃ Τιμόϑεος εἰπὼν " ᾧ ἱκανὸν οὐδέν, τούτῳ y6 αἰσχρὸν
οὐδέν:
39 Ἐκτῶν ᾿4φέστωνος ὁμοιωμάτων.
20 Φηήἡσαντός τινος “λίαν μοι ἐπισκώπεεις," ἔφη. - καὶ
γὰρ τοῖς σπληνικοῖς τὰ μὲν δριμέα καὶ πικρὰ ὠφέλι-
μα, τὰ δὲ γλυκέα βλαβερά.
40 “ημοκρίτου.
Οἰκήιον ἐλευϑερέης παφφησίη , κίνδυνος δὲ ἡ ἡ τοῦ
25 καιροῦ διάγνωσις.
41 “ημοσϑένους Ὀλυνϑιακῶν y (p. 34).
᾿Αλλὰ δικαίου πολίτου κρίνω' τὴν τῶν πραγμάτων
σωτηρίαν ἀντὶ τῆς ἐν τῷ λέγειν χάριτος αἱρεῖσθαι.
4 Ἐκτῶν Σερήνου.
264 ISANNOT ZTOBAIOT
^H Δάκαινα πωλουμένη πρὸς τὸν ἐρόμενον τί ἐπί-
σταται, “ ἐλευϑέρα᾽ ἔφη “ εἶναι."
48 Θεμιστίου ἐκ τοῦ περὶ ψυχῆς.
Εἰ μὲν οὖν ὀρθῶς ἐπὶ Πλάτωνος εἶπε 4ιογένης
“τί δὲ ὄφελος ἡμῖν ἀνδρὸς ὃς πολὺν ἤδη χρόνον φιλο- ὅ
σοφῶν οὐδένα λελύπηκεν:; ἕτεροι κρινοῦσιν. ἴσως
γὰρ ὡς τὸ μέλι δεῖ καὶ τὸν λόγον τοῦ φιλοσόφου tO '
γλυκὺ δηκτικὸν ἔχειν τῶν ἡλκωμένων. ΄
44 Εὐσεβίου.
Παρρησίη ἀπὸ γνώμης ἐλευϑέρης καὶ ἀληϑείην 10
ἀσπαξομένης προέρχεται" παρέξεαι δὲ αὐτὴν ἀμώμη-
τον οὐ τῷ πᾶσι καὶ ὡς ἔτυχεν ἐπιτιμᾶν καὶ λοιδορέε-
σϑαϊΐ, νομίζων τοῦτο εἶναι τὴν παρρησίην᾽ ἀλλ᾽ εἰ
πρὸς oUg δεῖ καὶ ὑπὲρ τίνων. χρὴ καὶ ἐν ᾧ χρὴ μετὰ
τοῦ χρησίμου τῶν παρισταμένων ξὺν νόῳ προσδια- 15
λέγοιο.
45 Τοῦ αὐτοῦ.
'"Ex690g τἀληϑέα εἰπὼν τοῦ προσποιευμένου φί-
λου πρὸς χάριν εἰπόντος παντὸς αἱρετώτερος.
46 Σωκράτους. | 40
Τῆς παρρησίας ὥσπερ ὥρας ἐν καιρῷ ἡ χάρις
ἡδίων.
47 Τοῦ αὐτοῦ.
Οὔτε μάχαιραν ἀμβλεῖαν οὔτε παρρησίαν ἄπρα-
κτον ἔχειν δεῖ. ; 25
48 . Τοῦ αὐτοῦ.
Οὔτε ἐκ τοῦ κόσμου τὸν ἥλιον οὔτε ἐκ τῆς παι- —
δείας ἀρτέον τὴν παρρησίαν.
49 Τοῦ αὐτοῦ.
Ἔστιν ὥσπερ τρίβωνα ῥυπαρὸν ἀμπεχόμενον εὐ- 30
P4
ΠΕΡῚ KOA4AKEIAX. 14. 265’
εκτεῖν,, οὑτωσὶ καὶ βίον ἔχοντα πενιχρὸν παρρησιά-
ξεσϑαι.
50 Ἑρμοῦ ἐκ τοὺ Ἴσιδος πρὸς Ὦ ρον.
Ἔλεγχος γὰρ ἐπιγνωσϑ είς , 0 μέγιστε βασιλεῦ ;
5 εἰς ἐπιϑυμίαν φέρει τὸν ἐλεγχϑέντα ὧν πρότερον
οὐκ ἤδει.
HEPI ΚΟΛΑΚΕΙΑ͂Σ, lA.
1 Ποσειδέππου.
Τὴν χλανίδα πάντες, ὡς ἔοικεν, ovx ἐμὲ
10 προσηγόρευον. οὐδὲ εἷς νῦν μοι λαλεῖ.
, 2 Κριτίου.
Ὅστις δὲ τοῖς φίλοισι πάντα πρὸς χάριν
πράσσων ὁμιλεῖ, τὴν παραυτίχ᾽ ἡδονὴν
ἔχϑραν καϑέστησ᾽ εἰς τὸν ὕστερον χρόνον.
15 3 Εὐριπίδου Ἐφεχϑεῖ.
Φίλους δὲ τοὺς μὲν μὴ χαλῶντας ἐν λόγοις
κέκτησο, τοὺς δὲ πρὸς χάριν σὺν ἡδονῇ
τῇ σῇ πονηροὺς κλῇϑρον εἰργέτω στέγης.
4 Ζήνωνος. |
20 Ἔλεγχε σαυτὸν ὅστις εἶ, μὴ πρὸς χάριν
᾿ἄκου᾽, ἀφαιροῦ δὲ κολάκων παρρησίαν.
5. Εὐριπέδου Igiysve(ag (Aul. 979).
“Δἰνούμενοι γὰρ ἀγαϑοὶ τρόπον τινὰ
μισοῦσι τοὺς αἰνοῦντας, ἣν αἰνῶσ᾽ ἄγαν.
456 Εὐριπίδου Ὀρέστου (1162).
Βάρος τι καὶ τόδ᾽ ἐστὶν αἰνεῖσϑαι λίαν. -
᾿7 Νικολάου.
266 ISANNOT. XTOBAIOT -
Τὸ τῶν παρασίτων, ἄνδρες. ἐξεῦρεν γένος.
Διὸς πεφυκώς, ὡς λέγουσι. Τάνταλος.
οὐ δυνάμενος δὲ τῇ τέχνῃ χρῆσϑαι καλῶς,
ἀκόλαστον ἔσχε γλῶσσαν, εἶτ᾽ ἀκουσίῳ |
δίφρῳ πεφιπεσὼν δυναμένῳ λιμὸν ποιεῖν, 5
ἀπὸ τῆς τραπέξης ἐξαπίνης ἀπεστράφη.
ἄφνω δὲ πληγεὶς εἰς μέσην τὴν γαστέρα
᾿ἔδοξεν αὐτῷ γεγονέναι τἄνω κάτω, |
Σίπυλόν τε τοῦτον ἀνατετράφϑαι τὸν τρόπον. -
καὶ μάλα δικαίως" Φρὺξ γὰρ ὧν οὐχ ἱκανὸς ἦν 10
τὴν τοῦ τρέφοντος εὖ φέρειν παρρησίαν.
διὸ δὴ τοιαύτης παντελῶς καχεξίας
ἐν τοῖς βίοις παρὰ πᾶσιν ἐξηλωμένης;
πικρῶς ἐπιπλῆξαι βούλομ᾽, ἄν περ νὴ 4] ὲα
παρρησίαν μοι δῶτε, τοὺς ἀσυμβόλουις — 15
τἀλλότρια δειπνεῖν ἑλομένους ἄνευ πόνου.
τί γὰρ μαϑών, ἄνϑρωπε, πρὸς τῶν δαιμόνων
. βούλει παρασιτεῖν; ἢ τί τῶν ἐν τῷ βίῳ
ξυνῆκας; εἶπον, ἄξιον γὰρ εἰδέναι.
τένος μαϑητὴς γέγονας; αἵρεσιν τίνα — - 20
ξηλοῖς ; ἀπὸ τίνων δογμάτων ὁρμώμενος
τολμᾷς παρασιτεῖν; ἃ μόλις ἡμεῖς τὸν βίον
ἅπαντα κατατρίψαντες, οὐδὲ νῦν ἔτι
ἀνεῳγμένην δυνάμεϑα τὴν ϑύραν ἰδεῖν,
διὰ τοὺς ἀνοδίᾳ τἀλλότρια μασωμένους. ᾿ 25
ot παντὸς ἀνδρὸς ἐπὶ τράπεξαν ἔσϑ᾽ ὁ πλοῦς.
᾿ πλευρὰν ἔχειν πρώτιστον ἐν τούτοισι δεῖ,
πρόσωπον ἰταμόν, χρῶμα διαμένον, γνάϑον
ἀκάματον, εὐθὺς δυναμένην πληγὰς φέρειν"
στοιχεῖα μὲν ταῦτ᾽ ἐστὶ τῆς ὕλης τέχνης. 30
ἔπειτα δεῖ σκωπτόμενον ἐφ᾽ ἑαυτῷ γελᾶν" ᾿
αἰσχρὸν γὰρ οἶμαι δοῦλον εἶναι σκώμματος.
^ HEPI KOAAKEIAZX. I4. - 267:
ἀπὸ τῶν ἐτῶν φ«λέπτει vig, ἢ καὶ βλάπτεται
ϑέλων καλὸς εἶναι, καὶ παρ᾽ ἡλικέαν νοσεῖ;
ἔστω Γανυμήδης οὗτος ἀποϑεούμενος.
πρὸς χάριν ὁμίλει τοῦ τρέφοντος ἐπ᾽ ὀλέϑρῳ. ᾿
5 παρατάττεταί τις καὶ ποιεῖ πάντας νεκροὺς
δειπνῶν; σιωπῇ τοῦτον ὑπομυκτηρίσας
εἷς τὴν τράπεξαν καὶ σὺ τὴν χολὴν ἄφες.
οἶμαι δ᾽ ἐμαυτὸν εὔϑετον τῷ πράγματι,
παῖδες. γεγονέναι" πάντα γὰρ πρόσεστί μοι
10 ὅσα περ ἔχειν τἀλλότρια τὸν δειπνοῦντα δεῖ,
λιμὸς ἀπόνοια τόλμα γαστὴρ ἀργία.
καὶ νῦν μ᾽ 0 Δυδῶν τῶν πολυχρύσων ἄναξ
σύνδειπνον αὑτῷ κέκρικεν εἶναι καὶ φίλον.
8 Ζ])ημοκρίτου.
15 Εὐλογέειν ἐπὶ καλοῖς ἔργμασι καλόν" τὸ γὰρ ἐπὶ
φλαύροισι κέβδηλον καὶ ἀπατεῶνος ἔργον.
9 Ἐκτῶν Δφιστωνύμ 0v τομαρέων.
Τὰ μὲν ξύλα τὸ πῦρ αὔξοντα ὑπ᾽ αὐτοῦ κατανα-
λέσκεται , 0 δὲ πλοῦτος ἐκτρέφων τοὺς κόλακας ὑπ᾽
40 αὐτῶν rovrov διαφϑείρεται.
10 Σωτίωνος ἐκ τοῦ περὶ ὀργῆς.
Οἱ δελφῖνες μέχρι τοῦ κλύδωνος συνδιάνήχονται
volg κολυμβῶσι, πρὸς δὲ τὸ ξηρὸν οὐκ ἐξοκεέλλουσιν᾽
οὕτως οἵ κόλακες ἐν εὐδίᾳ παραμένουσιν, ὡς καὶ οἵ
25 τοὺς φίλους εἰς ἀποδημίαν προπέμποντες μέχρι τῆς
λείας συμπαρακολουϑοῦσιν. ἐπειδὰν δὲ εἰς τραχεῖαν
ἔλθωσιν, ἀπίασιν. ,
11 Φαβωρίνου.
Ἔστι δὲ οὐκ ἀξιόπιστος ἔπαινος, ὃν ἐπαινεῖ τις
80 ἕτερον διὰ τὸ ἑαυτοῦ συμφέρον.
968 ΙΩΑΝΝΟΥ ZTOBAIOT
12 Τοῦ αὐτοῦ.
ey, e» , e V P" , t » 9
Qazso 0 dxvaíov ὑπὸ τῶν τρεφομένων vx. αὖὐ-
τοῦ κυνῶν ἀπέϑανεν, οὕτως ol κόλακες τοὺς τρέφον -
τας κατεσϑίουσι.
13 Θεοδώρου ὑπὲρ Ἐλπέδος Φοριανῆς. ϑ
Εἴσοδος δὲ ἦν παρ᾽ αὐτὴν οὐκ ὀλίγη, τῶν μὲν τοῦ
ἤϑους τὴν ἀφέλειαν ἀποδεχομένων, τῶν δέ τι καὶ δεο-
μένων ἴσως" τῶν δὲ πολλῶν συνήϑη νοσούντων καὶ
οἰκείᾳ φύσει χρωμένων, οὗ τοὺς πλουτοῦντας ὥσπέρ
τι Ἀρξῖττον ϑαυμάξοντες φϑείρεσϑαι πρὸς τὰς τούτων 10
ϑύρας εἰώϑασιν, κἂν μηδ᾽ ὁτιοῦν τῆς εὐπορίας μεϑέ-
ξειν μέλλωσιν.
14 Διογένους.
Ἐπὶ τῆς κολακείας ὥσπερ ἐπὶ μνήματος αὐτὸ μό-
νον τὸ ὄνομα τῆς φιλίας ἐπιγέγραπται. 1ὅ
15 Ἰσοκράτους πρὸς Ζημόνικον.
Μίσει τοὺς κολακεύοντας ὥσπερ τοὺς ἐξαπατῶν- ᾿
τας᾽ ἀμφότεροι γὰρ πιστευϑέντες τοὺς πιστεύοντας
ἀδικοῦσι.
16 Κράτητος. 20
Κράτης τοὺς κόλακάς φησι συγκατανευσιφάγους.
11] ᾿Αντισϑένους.
᾿Αντισθένης αἱρετώτερόν φησιν εἰς κόρακας ἐμ-
πεσεῖν ἢ εἰς κόλακαρ᾽ ot μὲν γὰρ ἀποθανόντος τὸ
σώμα, οἵ δὲ ξῶντος τὴν ψυχὴν λυμαίνονται. 25
18 Πυϑαγόρου.
Χαῖρε totg ἐλέγχουσί Gs μᾶλλον ἢ volg xoAa-
κεύουσιν' ὡς δ᾽ ἐχϑρῶν χείρονας éxrQémov vovg
κολακεύοντας.
19 ᾿ἀντισϑένους. 80
ΠΈΡΙ KOAAKEIAZ. I4. 269
. ᾿Αντιόϑένης ἔλεγεν, ὥσπερ τὰς ἑταίρας τἀγαϑὰ
πάντα εὔχεσϑαι τοῖς ἐρασταῖς παρεῖναι πλὴν νοῦ καὶ
φρονήσεως, οὕτω καὶ τοὺς κόλακας οἷς σύνεισι.
20 K ράτητος.
5 Κράτης πρὸς νέον πλούσιον πολλοὺς κόλακας ἑ ἐπι-
συρόμενον “νεανίσκε᾽ εἶπεν “ἐλεῶ σου τὴν ἐρημίαν."
91 Σωκ pc τους.
'H τῶν κολάκων εὔνοια καϑάπερ ἐκ τροπῆς φεύ-
γει τὰς ἀτυχίας.
1022 Τοῦ αὐτοῦ.
Θηρεύουσι τοῖς μὲν κυσὶ τοὺς λαγωοὺς οἵ κυνη-
γοί, τοῖς δὲ ἐπαίνοις τοὺς ἀνοήτους οἱ κόλακες.
923 Tov αὐτοῦ.
Οἱ μὲν λύκοι τοῖς κυσίν, οἱ δὲ κόλακες τοῖς φί-
15 λοις ὄντες ὅμοιοι ἀνομοίων ἐπιϑυμοῦσιν.
!
24 Tov αὖτ οὔ.
Ἔοικεν ἡ κολακεία γραπτῇ πανοπλίᾳ. διὸ τέρψιν
uv ἔχει, χρείαν δὲ οὐδεμίαν παρέχεται.
25 Πλάτωνος ἐκ τῆς πρὸς Διόνυδον ἐπι-
20 στολῆς (817 e).
"Edouv γὰρ καὶ τότε καὶ νῦν ὁρῶ τὰς μεγάλας
οὐσίας καὶ ὑπερόγκους τῶν τε ἰδιωτῶν καὶ τῶν μονάρ-
χων, σχεδὸν 00Q περ ἂν μείζους. ὦσι, τοσούτῳ πλείους
καὶ μείξους τοὺς διαβάλλοντας, καὶ πρὸς ἡδονὴν μετὰ.
25 αἰσχρᾶς βλάβης τοὺς ὁμιλοῦντας τρεφούσας, οὗ κακὸν
οὐδὲν μεῖζον γεννᾷ πλοῦτός vs καὶ ἡ τῆς ἄλλης ἐξου-
σίας δύναμις. — 4
26. Τοῦ αὐτοῦ ἐκ τοῦ Μενεξένου ἢ ἐπι-
ταφίου (235 d). :
9910 | IQ4NNOT ZTOBAIOT
Ὅταν δέ τις ἐν τούτοις ἀγωνίζηται, ὥσπερ xol
ἐπαινεῖ, οὐδὲν μέγα δοκεῖν εὖ λέγειν.
ΠΕΡῚ “ΣΦΤΙΑΣ. IE.
1 Μενάνδρου.
Τοὺς τὸν ἴδιον δαπανώντας ἀλογίστως βίον 5
τὸ καλῶς ἀκούειν ταχὺ ποιεῖ πάσχειν κακῶρ.
2 Εὔφρονος διδύμων.
Ὁ γὰρ τὸν ἴδιον οἰκονομῶν κακῶς βίον,
πῶς οὗτος ἂν σώσειε τῶν ἔξω τινά:
9 “Διφίέλου. 10
Ἔργον συναγαγεῖν σωρὸν ἐν πολλῷ χρόνῳ ,
ἐν ἡμέρᾳ δὲ διαφορῆσαι ῥάδιον.
4 Μενάνδρον.
“Δαμπρῶς μὲν ἔνιοι ξῶσιν. οἷς χαλεπώτερον |
᾿ τοῦ περιποιήσασϑαί τι τὸ φυλάξαι βίον. Í5
5. Φιλήμονος.
Ἂν uiv πλέωμεν ἡμερῶν που εττάρων,.
σκεπτόμεϑα τἀναγκαῖ᾽ ἑκάστης ἡμέρας.
ἂν ἡ δὲ φείσασϑαί τι τοῦ γήρως χάριν, |
οὐ φεισόμεσϑ᾽ ἐφόδια περιποιούμενοι:; ᾿ 40
.6 Θεόγνιδος (8231).
Ὥσπερ ἐγώ, μέσσην ὁδὸν ἔρχεο ποσσίν.
μηδ᾽ ἑτέροισι δέδου, Κύρνε, τὰ τῶν ἑτέρων.
7. Πυϑα γόρου (Aur. carm. 37). /
Μὴ δαπανᾶν παρὰ καιρὸν ἀπειροκάλως ἔνι ἡμῶν, 25
μηδ᾽ ἀνελεύϑερος ἔσϑι. μέτρον δ᾽ ἐπὶ πᾶσιν ἄριστον.
8 Σωκράτους.
ΠΕΡῚ AXQTIAZX. IE. 271
Σωκράτης ἰδών τινα προχείρως πᾶσι χαριξόμενον
καὶ ἀνεξετάστως ὑπηρετούμενον “κακῶρ᾽ εἶπεν “ἀπό-
λοιο, ὅτι τὰς Χάριτας, παρϑένους οὔσας, πόρνας
ἐποίησας.
'59 Διογένους.
Διογένης ἄσωτον ἥτει μνᾶν᾽ τοῦ δὲ εἰπόντος “διὰ
τί τοὺς ἄλλους τριώβολα, ἐμὲ δὲ μνῶν αἰτεῖς; ἔφη
“παρὰ μὲν τῶν ἄλλων ἐλπίξω πάλιν λαβεῖν, παρὰ δὲ
σοῦ οὐκέτι."
1010 Κράτητος.
Κράτης τὰ τῶν πλουσίων καὶ ἀσώτων χρήματα
ταῖς ἐπὶ τῶν κρημνῶν συκαῖς εἴκαξεν, ἀφ᾽ ὧν ἄνϑρω- '
zov μηδὲν λαμβάνειν, κόρακας δὲ καὶ ἰκτένους, ὧσ-
περ παρὰ τούτων ἑταίρας καὶ κόλακας. ,
1511 4Δημοσϑένους ἐν τῷ πρὸς Δεπτίνην (412).
Τῶν γὰρ ἀνθρώπων οἵ πλεῖστοι κτῶνται μὲν và-
γαϑὰ τῷ καλῶς βουλεύεσθαι καὶ μηδενὸς καταφρο-
νεῖν, φυλάττειν δ᾽ οὐκ ἐθέλουσι τοῖς αὐτοῖς τούτοις.
12 Ζήνωνος.
90 Ζήνων πρὸς τοὺς ἀπολογουμένους ὑπὲρ τῆς αὖὑ-
τῶν ἀσωτίας καὶ λέγοντας ἐκ πολλοῦ τοῦ περιόντος
ἀναλίσκειν, ἔλεγεν "m που καὶ τοῖς μαγεέροις συγγνώ-
6:096, ἐὰν ἁλμυρὰ λέγωσι πεποιηκέναι τὰ ὄψα, ὅτι
πλῆϑος ἁλῶν αὐτοῖς ὑπῆρχεν ;"
4613 Ξενοφῶν ἐν τῷ £ (5,82) vg Κύρου παι-
ὃδεέας.
Οὐ γὰρ τὸ μὴ λαβεῖν τἀγαϑὰ οὕτω χαλεπόν, ὡς
τὸ λαβόντα στερηϑῆναι. |
*
072. ἸΩΆΝΝΟΥ XTOBAIOT
ΠΕΡῚ OEIA2AIAZ. Is
1 Φιλήμονος.
"Av οἷς ἔχομεν. τούτοισι μηδὲ χρώμεϑα ;
ἃ δ᾽ οὐκ ἔχομεν ξητῶμεν; ὧν μὲν διὰ τύχην,
ὧν 0$ δι᾿ ἑαυτοὺς ἐσόμεϑ'᾽ ἐστερημένοι. 5
2 ᾿Δ4πολλοδώρου.
Μισῶ τύχην συνοῦσαν ἀτυχεῖ σώματι.
ὅστις γὰρ εὐπορῶν, παρὸν ζῆν ἡδέως;
κακῶς διάγει. τί ἄν τις ἄλλ᾽ ἢ τῇ τύχῃ
μέμφοιτο, διότι δυστυχεῖ συνδυστυχεῖ; 10
3 'Eyoy' ἂν οὐ τὸν πλοῦτον ἴδοιμι ὅσος ἐστίν, ἀλλ᾽
ὅστις αὐτὸν κέχτηται, εἰ ὑπέρτερός ἐστιν ὧν ἔχει.
4 Εὐριπίδου ᾿'ἀντιόπης.
Εἰ δ᾽ εὐτυχῶν τις καὶ βίον xsxvqu£vog , '
μηδὲν δόμοισι τῶν καλῶν πειράσεται, 15
: ἐγὼ μὲν αὐτὸν οὔποτ᾽ ὄλβιον καλῶ,
φύλακα δὲ μᾶλλον χρημάτων εὐδαίμονα.
5. Εὐριπίδου Ivot.
"Ayuovaía τοι μηδ᾽ ἐπ᾽ οἰκτροῖσιν δάκρυ
στάξειν. κακὸν δὲ χρημάτων ὄντων ἅλις 20
φειδοῖ πονηρᾷ μηδέν᾽ εὖ ποιεῖν βροτῶν. :
6 Εὐριπίδου 4a vin.
Ὅστις δόμους μὲν ἥδεται πληρουμένους,
γαστρὸς δ᾽ ἀφαιρῶν σῶμα δύστηνος κακοῖ.,
τοῦτον νομίξω καὶ ϑεῶν συλᾶν βρέτη 95
τοῖς φιλτάτοις τε πολέμιον πεφυκέναι.
7 Μενάν ὃ θου.
Οὐ πώποτ᾽ ἐξήλωσα πλουτοῦντα σφόδρα
ἄνϑρωπον ἀπολαύοντα μηδὲν ὧν ἔχει.
s
ΠΕΡῚ OEIASQ AI AZ. . Ig. 218
8 Τοῦ αὐτοῦ: |
, Μᾶῆ πάντοθεν κέρδαιν᾽᾿" ἐπαισχύνου δέ uoi:
τὸ μὴ δικαίως εὐτυχεῖν ἔχει φόβον.
ὦ τρισκακοδαίμων, ὅστις ἐκ φειδωλίας
& κατέϑετο μῖσος διπλάσιον τῆς οὐσίας.
9 Θὲ οκρέτου (10, 54).
Κάλλιον, ὦ ᾿πιμελητὰ φιλάργυρε, τὸν φακὸν ἕψειν,
μὴ ᾿᾽πιτάμῃς τὰν χεῖρα διαπρίων τὸ κύμινον.
10 Μενάνδρου ἐν Ψευδηρακλεῖ.
10 , ᾿“στοργίαν ἔχει τιν᾽ ὁ ὅκλὴηρὸς βίος.
141 ᾿4πολλοδώρου ᾿4ποκαρτερῶν. E
᾿42λὰ σχεδόν τι τὸ κεφάλαιον τῶν κακῶν
εἴρηκας᾽ ἐν φιλαργυρίᾳ γὰρ πάντ᾽ ἔνι-
.«
I
- 42 ᾿Αντιφάνους.
16 Ὡς δυστυχεῖς, ὅσοισι τοῦ κέρδους χάριν
ἐπίπροσϑε τἀσχρὰ φαίνετ᾽ εἷναι τῶν καλῶν"
. ἐπισκοτεῖ γὰρ τῷ φρονεῖν τὸ λαμβάνειν.
','13 Μενάνδρου ἐκ ΖΔυσκόλου.
“Περὶ χρημάτων λαλεῖς ἀβεβαίου πράγματος.
90 εἰ μὲν γὰρ οἶσϑα ταῦτα παραμενοῦντά σοι
- εἰς ἅπαντα τὸν χρόνον, φύλαττε, μηδενὶ
ἄλλῳ μεταδιδούς, αὐτὸς ὧν δὲ κύριος"
εἰ δ᾽ οὐ σεαυτοῦ,, τῆς τύχης δὲ πάντ᾽ ἔχεις,
.. τέ ἂν φϑονοίης. ὦ πάτεῤ, τούτων τινί; |
25 αὐτὴ γὰρ ἄλλῳ τυχὸν ἀναξίῳ vil
παρελομένη σοῦ πάντα πφοσϑήσει πάλιν.
διόπερ ἔγωγε φημὶ δεῖν ὅσον χρύνον
εἶ κύριος, χρῆσϑαί δὲ γενναίως, πάτερ.
αὐτόν, ἐπικουρεῖν πᾶσιν, εὐπόρους ποιεῖν
80 ὡς ἂν δύνῃ πλείστους διὰ σαυτοῦ" τοῦτο. γᾷρ
STOB. FLOR. I. 18
274 — ' IGANNOT ZTOBAIOT
' ἀθάνατόν ἐστι, x&v ποτε πταίσας τύχῃς.
ἐκεῖϑεν ἔσται ταυτὸ τοῦτό σοι πάλιν.
13* Πολλῷ δὲ κρεῖττόν ἐστιν ἐμφανὴς φίλος
ἢ πλοῦτος ἀφανής, ὃν σὺ κατορύξας ἔχεις. Ὁ
14 Εὐσεβίου. . 5
"vio μεγάλα ἔχων χρήματα ἀποτεϑησαυρισμένα,
ἔπειτα γνώμῃ τῇ ἑωυτοῦ ἐς μηδὲν τῶν δεόντων οἷός
τὸ ἐὼν αὐτοῖς χρέεσθαι. ἔοικε τῷ τὰ ἐν τοῖς δημοσίοις
ἀποκείμενα πεπιστευκότι ἑωυτοῦ εἶναι. δόξῃ μὲν γὰρ
ὁμοίῃ πλουτέουσι᾽ τόπερ δὲ τοῦ κεκτῆσϑαι ἐστὶν οἰ- 10
κίον, τοῦ αὐτοῖς χφέεσθαι, ἀπεστερέαται ὁμοίως à ἀμψτ
φότεροι.
15 Θεοπό I zov. :
΄ El τις πλεῖστα τῶν ἀγαϑῶν κεχτημένος μετὰ τοῦ
λυπεῖσϑαι διάγοι τὸν βίον.. ἁπάντων ἂν εἴη καὶ τῶν L
ὄντων καὶ τῶν ἐσομένων ἀϑλιώτατος.
16 “ημοκρίτου.
Οἵ φειδωλοὶ τὸν τῆς μελίσσης οἶτον ἔχουσιν, ἐρ-
γαξόμενοι ὡς ἀεὶ βιωσόμενοι.
1 “ὋὌΓ οὔ αὐτοῦ. ᾿ . 90
Οἱ τῶν φειδωλῶν παῖδες ἀμαϑέες γινόμενοι, ὧσ-
σερ ol ὀρχησταὶ οἵ g τὰς μαχαίρας ὀρούοντες, ἣν ἑνὸς
μρύνου μὴ τύχωσι καταφερόμενοι, ἔνϑα δεῖ τοὺς πό-
δας ἐρεῖσαι, ἀπόλλυνται (χαλεπὸν δὲ τυχέειν ἑνός, τὸ
᾿γὰρ ἴχνιον μοῦνον λέλειπται τῶν ποδῶν)" οὕτω δὲ καὶ 25
οὗτοι, ἣν ἁμάρτωσι τοῦ πατρικοῦ τύπου τοῦ ἐπιμε-
' Adog καὶ φειδωλοῦ. φιλέουσι διαφϑείρεσϑαι.
18 Τοῦ αὐτοῦ.
Φειδώ τοι καὶ λιμὸς χρηστή, ἐν καιρῷ δὲ καὶ δα-
πάνη" γινώσκειν δὲ ἀγαϑοῦ. 80
|
^
ἢ » '
HEPINOEIA49 ALAZ. Ie. 275
19 ᾿ντιφώντος,
Εἰσέ τινες οἵ τὸν παρόντα μὲν βίον ο οὐ ξῶσιν,
ἀλλὰ παρασκευάξονται πολλῇ σπουδῇ ὡς ἕτερόν τινα
βίον βιωσόμενοι, οὐ τὸν παρόντα καὶ ἐν τούτῳ πα-
.5 ραλειπόμενος ὁ χρόνος οἴχεται.
20 Μητροδώρου.
Ἡτοιμάξονταί τινὲς διὰ βίου τὰ πρὸς τὸν βίον, ὡς
᾿βιωσόμενοι μετὰ τὸ λεγόμενον ζῆν, οὐ συνορῶντες
᾿ὡς πᾶσιν ἡμῖν ϑανάσιμον ἐγπέχυται τὸ τῆς γενέσεως
10 φάφμακον.
21 “ημοκρίτου. ,
’ Βίος ἀνεόρταστος μακρὴ ὁδὸς ἀπανδόκευτος.
22 ᾿Πλουτάρχου ἐκ τῶν ὑγιεινῶν παραγ-
γελμάτων (125 e).
1. Οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ μικρολογία καὶ γλισχρότης ἐνί-
^ -ovg ἀναγκάξει πιεξοῦντας οἴκοι τὰς ἐπιϑυμίας καὶ
κατισχναίνοντας, ἐμπίπλασϑαι παρ᾽ ἑτέρων τῶν xo-
' λυτελῶν καὶ ἀπολαύειν, καϑάπερ ἐκ πολεμέας ἀφει-
δῶς ἐπισιτιξομένουξ: εἶτα καχῶς διατεϑέντες ἀπιᾶ-
90 σιν. εἰς τὴν ὑστεραίαν ἐφόδιον τῆς ἀπληστίας, τὴν
-“ἀπεψίαν ἔχοντες.
28 . Osoxgírov.
, Θεόκριτος. τοὺς πολλοὺς τῶν πλουσίων ἔλεγεν
ἐπιτρόπους εἶναι ἀλλὰ μὴ δεσπότας τῶν χρημάτων.
95 24 Εὐσεβίου. ^
"Avüoc χρήματα μεγάλα ἔχοντα ἀποτεϑησαυρι-
σμένα," καὶ αὐτοῦ τοὔτου εἵνεκα ἐπικτώμενον , καὶ
ὕκως αἰεί τι τοῖς παρεοῦσι, προσϑέῃ πρήγματα μὲν,
ἔχοντα, μήτε 05 ἐς ἑωυτὸν μήτε ἐς ἄλλο τι τῶν χρησί-
ϑϑμων ἀναλίσκοντα, μήκοτε πλουτέειν ἀποφήναιο, φύ-
18
216 - - ἸΩΆΝΝΟΥ XZTOBAIOT
λακα δὲ καὶ ποριστὴν εἶναι ἀλλοτρίων χρημάτων, καὶ
πόνους ἔχειν αἰρέεσθαι πυλλάκις καὶ τοῖς ἑωυτῷ μη-
δὲν προσήκουσιν ἐπικτώμενον.
25 ενοφῶντος ἐν τῷ q τῆς παιδείας em,
2, 23). |
Ὅπως δὲ καὶ τοῦτο εἰδείης, ὦ Κροῖσε, ἐγὼ γὰρ οὐ
τοὺς πλεῖστα᾽ ἔχοντας καὶ φυλάττοντας πλεῖστα sÜ-.
δαιμονεστάτονς ἡγοῦμαι" οἵ γὰρ τὰ τείχη φυλάττον-
τες, οὗτοι ἂν εὐδαιμονέστατοι εἴησαν, πάντα γὰρ τὰ
ἐν ταῖς πόλεσι φυλαττουσιν" ἀλλ᾽ ὃς ἂν πλεῖστα κτᾶ- 10
σϑαΐ τε δύνηται σὺν τῷ δικαίῳ καὶ χρῆσϑαι πλείστοις
σὺν τῷ καλῷ, τοῦτον ἐγὼ εὐδαιμονέστατον νομίξω
κατὰ χρήματα.
20 Σωκράτους.
Ὁ τῶν φιλαργύρων πλοῦτος ὥσπερ ὁ ἥλιος κατα- 15.
δὺς εἰς τὴν γῆν οὐδένα τῶν ξώντων εὐφραίνει.
2 Τοῦ αὐτοῦ. ͵
Ὁ τῶν' φιλαργύρων βίος ἔοικε νεκροῦ δείπνῳ"
πάντα γὰρ ἔχων τὸν εὐφραινόμενον οὐκ ἔχει. ..
᾿98.. Ἐπικούρου.
Γεγόναμεν ἅπαξ᾽ δὶς οὐκ ἔστι γενέσϑαι" δεῖ δὲ
A] ^ 9 4 A -— ,» 9 * ,
τὸν αἰῶνα μηκέτ᾽ εἶναι. σὺ δὲ τῆς αὔριον οὐκ Qv xv- .
ρίος ἀναβάλλῃ τὸν καιρόν: ὁ δὲ πάντων fog μελλη-
σμῷ 'παραπόλλυται᾽ καὶ διὰ τοῦτο ἔκαστος ἡμῶν.
Φ΄ σχολούμενος ἀποϑνήσκει . 95
-
29 ᾿ἀντιφῶντος.
Ἔστι δέ "ug. λόγος. ὡς ἄρα ἰδὼν ἀνὴρ ἄνδρα ὃ ἔτε-
. gov ἀργύριον ἀναιρούμενον πολὺ ἐδεῖτό οἷ δανεῖσαι
ἐπὶ τόκῳ ὃ δ᾽ οὐκ ἠθέλησεν, ἀλλ᾽ ἦν οἷος ἀπιστεῖν
τὲ καὶ μὴ ὠφελεῖν μηδένα, φέρων δ᾽ ἀπέϑετό ποι δή᾽ 30
I
΄
IIEPI EUKPATEIAX. IZ. 20
καί vig καταμαϑὼν τοῦτο ποιοῦντα ὑφείλετο᾽ ὑστέρῳ
δὲ χρόνῳ ἐλϑὼν οὐχ εὕρισκε τὰ χρήματα ὁ καταϑέμε-
νος. περιαλγῶν οὖν τῇ συμφορᾷ τά τε ἄλλα καὶ ὅτι
οὐκ ἔχρησε τῷ δεομένῳ, ὃ ἂν αὐτῷ καὶ σῷον ἦν καὶ
5 ἕτερον προσέφερεν, ἀπαντήσας τῷ ἀνδρὶ τῷ τότε δα“
νειξομένῳ ἀπωλοφύρετο τὴν συμφορὰν ὅτι ἐξήμαρτε, ᾿
καὶ ὅτι οἵ μεταμέλει οὐ χαρισαμένῳ, ἀλλ᾽ ἀχαριστή-
δαντι, καὶ πάντωρ οἱ ἀπολόμενον τὸ ἀργύριον. ὃ δ᾽
αὐτὸν ἐκέλευσε μὴ φροντίξειν, ἀλλὰ, νομέξειν αὑτῷ
10 εἶναι καὶ μὴ ἀπολωλέναι καταθέμενον λίϑον. εἰς τὸ
αὐτὸ χωρίον" πάντως, γὰρ οὐδ᾽ ὅτε ἦν σοι ἐχρῶ αὐὖ-
10 ὅϑεν μηδὲ νῦν νόμιξε στέρεσθαι μηδενός. ὅτῳ
γάρ τις μὴ ἐχρήσατο μηδὲ χρήσεται , ὄντος ἢ μὴ ὄντος
αὐτῷ οὐδὲν οὔτε πλέον οὔτε ἔλασσον βλάπτεται. ὅταν
15 γὰρ ὁ ϑεὸς μὴ παντελῶς βούληται ἀγαϑὰ διδόναι &v-
δοί, χρημάτων πλοῦτον παρασχών, φτοῦ φρονεῖν δὲ
καλῶς πένητα πονήσας, τὸ ἕτερον ἀφελόμενος ἑκατέ-
ρων ἀπεστέρησεν.
ΠΕΡῚ ἘΓΚΡΑΤΕΙ͂ΑΣ. 12.
921 Σοφοκλέους Ἠλέκτρας (980).
Ζῆν αἰσχρὸν αἰσχρῶς τοῖς καλῶς πεφυκόσιν.
2 Σοφοκλέους Φαίδρα.
Οὐ γὰρ δίκαιον ἄνδρα γενναῖον φρένας
τέρπειν ὅπου μὴ καὶ δίκαια τέρψεται.
253 Χάρητος.
Γαστρὸς δὲ πειρῶ πᾶσαν ἡνίαν κρατεῖν"
μόνη γὰρ.ὦὧν πέπονθεν οὐκ ἔχει χάριν:
' ἀεὶ δὲ τοῦ δέοντος ἐνδεῖται πλέον.
᾿ς χρηστῶν πενήτων ἦν vig αἰσχύνῃ τέκνα.
278. IQ.ANNOT. ZTOBAIOT
/
ὅστις δὲ γαστρὸς μὴ κρατεῖν ἑπέσταται, :
οὗτος τὰ πλείω τῶν κακῶν ἔχει xoxo.
4 Συφοκλέους Οἰδίποδι (Tyr. 1409).
᾽4λλ᾽ οὐ γὰρ αὐδὰν £69" ἃ μηδὲ δρᾶν καλα.
5.6 Ὅσοι δὲ φιλοσοφοῦντες͵ ἐκμοχϑοῦσί τι... 55
| ἐνταῦϑ᾽ ὑπάρχει τῷ βίῳ γαστρὸς κρατεῖν. '
διδάσχαλος: γὰρ ηὑτέλεια τῶν σοφῶν
καὶ τῶν ἀρίστων γίγνεται βσυλευμάτων.
(7 Εὐριπίδου Ἐρεχϑεῖ.
᾿Εξουσίᾳ δὲ μή ποτ᾽ ἐντυχὼν τέκνον ! . 10
αἰσχροὺς ἔρωτας δημοτῶν διωκαϑεῖν᾽"
0 καὶ σίδηρον ἀγχόνας τ᾽ ἐφέλκεται,
N
8 Πυϑαγόρου.
Παντὸς καλοῦ κτήματος πόνος προηγεῖται 0 κατ᾽ 15
ἐγκράτειαν. Porphyrius ad Marc. T.
9 Ἰαμβλίχου.
Τί δαί, τοῖς ἀνθρώποις κτωμένοις ἐμμελῆ καὶ
εὐάρμοστον ἕξιν πρός τε τοὺς διαφέροντας τρόπους
»"»
εὐκοινώνητον ἄρχειν ve καὶ ἄρχεσθαι δυναμένην ἐν 20
μέρει τῷ προσήκοντι, τούτοις δ᾽ ἕπεται τὰ ἤϑη καὶ
τὰ ἐπιτηδεύματα περί τε ἐγκράτειαν ἡδονῶν καὶ περὶ B
τὴν ἀρχὴν τῶν ἐπιϑυμιῶν. ἀλλὰ δεῖ δὴ τῶν ἡδο-
νῶν τὸ ἀκόλαστον ἐξ ἅπαντος τρόπου καὶ ἄμετρον
ἐξαρίξειν. 35
10 doxío ld 0g.
Φωκίωνι ὁ 0 παῖς πλείὼ τῶν εἰωϑότων ὅ ὄψων ἐπρία-
το. ὃ δὲ “οἰμώξῃ ἔφη “ἐὰν τοῦ φαγεῖν πλείω ἐπιφα- .
γεῖν παρασκευάξης.
Ut MN £007 0, To
! ^ Ι
N
ΠΕΡῚ EUKPATEIAS IZ. . 279
11 "Ex vàv Σίμωνος ἐπιστολῶν πρὸς Apí-
GT OV..
Μέμνησο μέντοι λιμοῦ καὶ δέφηςφ᾽ ταῦτα γὰρ δύ-
ναται μεγάλα τοῖς σωφροσύνην διώκουσι.
51 Πυϑαγόρου. |
Ῥώμην μεγίστην xal πλοῦτον τὴν ἐγκράτειαν
κτῆσαι.
13 Τοῦ αὐτοῦ — ΄ ν
Πυϑαγόρας παρηγγύα, “μὴ πυκνὰ τὸν ἄν. ϑρῶπον
10 ἀπὸ τοῦ ἀνθρώπου," μὴ δεῖν συνεχῶς ἀφροδισιάξειν.
αἰνιττόμενος.
11 ᾿4πολλώνιος Εἰδομένῃ.
ἘἘξηλώσαμεν τὴν αὐτάρκειαν; οὐχ ὅπως τοῖς εὐ-
τελέσι καὶ λιτοῖς πάντως; χρώμεϑα; ἀλλ᾽ ὅπως ϑαρ-
15 ρῶμεν πρὸς αὐτα.
15 ᾿Δπολλώνιος τοῖς γνωρίμοις."
Μηδέν rr δόξητε ῥαδίως᾽ ᾿ἄλλοις παραινεῖν' αὐ-
τὸς γὰρ ἐπὶ τῆς μάξης καὶ τῆς ἄλλης τῆς ἀκολούϑου
ταύτῃ διαίτης ὧν τοιαῦτα ὑμῖν παρεγγυῶ. |
2016 Διογένους.
Ὁ “ιογένης καϑαρὸν λαβὼν ἄρτον ἐξέβαλε τῆς
πήρας τὸν αὐτόπυρον εἰπών “ὦ ξένε, τυράννοις. ἐκ-
ποδὼν μεϑίστασο."
17 Σωκράτους.
25 Ἑορτῆς οὔσης παρὰ τοῖς ,Αϑηναίοις ^ ἐφιλοτιμή-
. Gato ὁ ᾿Αλκιβιάδης δῶρα πολλὰ πέμψαι τῷ ᾿Σωκραζει.
τῆς οὖν Ξανϑίππης καταπλαγείσης καὶ τὸν Σωχρά-
την λαβεῖν αὐτὰ ἀξιούσης . ἔφη “ἀλλὰ καὶ ἡμεῖς τῇ
τοῦ ᾿Δ4λκιβιάδου φιλοτιμίᾳ παραταξώμεϑα, μὴ λαβεῖν
80 τὰ Ζεμφϑέντα ἀντιφιλοτιμησάμενοι."
980 . . IS4NNOT- TOBAIOT -
18 "doiorízzov.
Κρατεῖ ἡδονῆς οὐχ ὁ ἀπεχόμενος ν ἀλλ᾽ 0 χρώμε-
vog μὲν μὴ προεχφερόμενος δέ, ὥσπερ καὶ vds καὶ
.. Txxov οὐχ ὁ μὴ χρώμενος, ἀλλ᾽ ὁ μετάγων ὅποι βού-
λεται. 5
19- Περικλέους.
᾿ Περικλῆς Σοφοκλέους εὐπρεπῆ παῖδα ài sixvvrog
αὐτῷ “ὦ Σοφόκλεις" ᾿εἶπε “τὸν σώφρονα στρατηγὸν οὐ
μόνον τὰς χεῖρας». ἀλλὰ καὶ τὴν ὄψιν ἔχειν παρ᾽ éxv-
τῷ δεῖ: 10
LS
90 "Ex τοῦ Ἐπικτήτου ἐγχειφιδίου (34).
Ὅταν ἡδονῆς τίνος φαντασίαν λάβῃς; ὅπερ καὶ
ἐπὶ τῶν ἄλλων φαντασιῶν, φυλάσσου , μὴ συναρπό-
δου ταχέως ; ἀλλὰ ἐκδεξάσϑω σε τὸ πρᾶγμα. καὶ μι-
᾿κρὰν ἀναβολὴν αὐτὸς παρὰ σαυτοῦ λάβε" εἶτα ἐπι- 15
σκοπήσας τὴν φαντασίαν καϑ᾽ ovg ἔχεις κανόνας:
μνήσϑητι ἀμφοτέρων τῶν χρόνων, xaO ὧν ἀπολαύ-
σας μὲν τῆς ἡδονῆς ἡττημένος μετανοήσεις καὶ λοι-
δορήσεις. σεαυτῷ , ἀπεσχημένος ὃὲ χαίρεις καὶ ἐπαι-
νεῖς αὐτὸς ἑαυτόν. ἐὰν δὲ εὔκαιρον φαίνηται ἄψα- 20
σϑαι τοῦ πράγματος, μέμνησο ἵνα Gov μὴ κρατήσῃ τὸ
προσηνὲς αὐτοῦ καὶ ἀγωγόν, ἀλλὰ πειρῶ κρατεῖν τῶν
ἡνιῶν. -
21 ΔΖημοσϑένους (14338, 11). ^
Δεῖ τὸν εὖ φρονοῦντα τὸν λογισμὸν ἀεὶ τῶν ἐπι- 25
ϑυμιῶν κρείττω πειρᾶσϑαι ποιεῖν. |
22 Σωκράτους.
Σωκράτης ἐρωτηϑεὶς τένι τῶν ἄλλων ἀνθρώπων
διαφέρει. εἶπε “καϑόσον οἵ μὲν λοιποὶ ξῶσιν ἵν᾽ ἐσθέω-
σιν. αὐτὸς δὲ ἐσϑέω ἕνα ξῶ᾽ - 30
ΠΕΡῚ EDTKPATEIAZ. IZ. 281
Y
28 E: πικούρου.
Χάρις τῇ μακαρίᾳ φύσει, ὅτι τὰ ἀναγκαῖα ἐποίη-
σεν ξὐπόριστα, τὰ δὲ δυσπόριστα οὐκ ἀναγκαῖα.
24 Τοῦαύυτοῦ."
5 Εἰ βούλει πλούσιόν τινα ποιῆσαι, μὴ χφήμασιν
προστίϑει, τῆς δὲ ἐπιϑυμίας ἀφαίρει.
25 Ξενοκράτους. |
Ξενοκράτης εἴ ποτε σταμνίον οἴνου ἀνοέξειεν,
| ἔφϑανεν ὁ οἶνος τρεπόμενος πρὶν ἀναλωϑῆναι" xal.
10r& ὄψα δὲ πολλάκις ξωλα ἐξέρριπτεν. ἔνϑεν καὶ ἡ
παροιμία τὸ Ξενοχράτους τυρίον ἐπὶ τῶν ἐπὶ πολὺ
παραμενόντων καὶ μὴ τάχιστα ἀναλισκομένων.
^ 26 4upoxgívov.
| Ἐυγνώμων ὃ μὴ λυπεόμενος ἐφ᾽ οἷσι οὐκ ἔχει,
. 15 ἀλλὰ χαίρων ἐφ᾽ οἷσι ἔχει.
ET Πυϑαγόρου. E Me
Τεϑνάναι πολλῷ κρεῖττον ἢ δι’ ἀκρασίαν τὴν
ψυχὴν ἀμαυρῶσαι. Porphyrius ad Marc. 35.
28 Σωκράτους.
20 Σωκράτης ἐγκράτειαν τὸ κρατεῖν τῆς ἐν τῷ σώ-
ματι ἡδονῆς ἔφη.
Χρύσιππος 0 Σολεὺς ἐποιεῖτο τὸν βίον ἐκ πάνυ
ὀλίγων, Κλεάνϑης δὲ καὶ ἀπὸ ἐλαττόνων.
90 Ἐπικούρου. Δἰλιανοῦ ἐκ τῆς συμμι-
95 κτῆς ἱστορίας (4, 18).
Ἐπίκουρος ὁ Γαργήττιος ἐκεκράγει λέγων ᾧ
ὀλέγον οὐχ ἱκανόν, τούτῳ γε οὐδὲν ἱκανόν. ἔλεγε δ᾽
ἑτοίμως ἔχειν καὶ τῷ Zi ὑπὲρ εὐδαιμονίας διαγωνί-
ξεσϑαι μᾶξαν ἔχων καὶ ὕδωρ.
282 - I94NNOT ZTOBAIOT
!
81 Zoxgavovg.
. Σωκράτης ἐρωτηδ εὶς ὑπὸ τινος πῶς &v » γένοιτό
τις πλούσιος; “εἰ τῶν ἐπιϑυμιῶν ἔφη eim πένης."
.32 Ξενοφῶντος ἐν τῷ c (c.5,1) τῶν ἀπομνη-
“μονευμάτων. 5
Εἰ δὲ δὴ καὶ ἐγκράτεια καλόν τε κἀγαϑὸν ἀνδρὶ
κτῆμά ἐστιν, ἐπισκεψώμεϑα εἴ πη προυβίβαξε λέγων
εἰς ταύτην τοιάδε᾽ Ὦ, ἄνδρες. δἰ πολέμου ἡμῖν γενο-
μένου βουλοίμεϑα ᾿ἐλέσϑαι ἄνδρα, ὑφ᾽ οὗ μάλιστ᾽ ἂν
αὐτοὶ μὲν σωξοίμεϑα, τοὺς δὲ πολεμίους χειροέμεϑα, 10
ἄρ᾽ ὄντινα ἂν αἰσϑανοίμεϑα ἥττω γαστρὸς ἢ οἴνου ἢ
ἀφροδισίων ἢ πόνου ἢ ὕπνου, τοῦτον αἱροίμεϑα; καὶ
πῶς ἂν οἰηϑείημεν τὸν τοιοῦτον ἢ ἡμᾶς σῶσαι ἢ τοὺς
᾿ πολεμίους κρατῆσαι; εἰ δ᾽ ἐπὶ τελευτῇ τοῦ βίου γενό-
ψενοῦ βουλοίμεϑά τῷ ἐπιτρέψαι ἢ παῖδας ἃ ἄρρενας παι- 16
δεῦσαι ἢ ϑυγατέρας παρϑένους διαφυλάξαι. 7 χρή"
ματα διασῶσαι, ἀρ᾽ ἀξιόπιστον εἰς ταῦτα ἡγησαίμεϑ᾽
ἂν τὸν ἀκρατῆ; δούλῳ δ᾽ ἀκρατεῖ ἐπιτρέψαιμεν ἂν ἢ
βοσκήματα ἢ ταμιεῖα ἢ ἔργων ἐπιστασίαν ; διάκονον
δὲ καὶ ἀγοραστὴν τὸν τοιοῦτον ἐθελήσαιμεν ἂν προῖ- 30
κα λαβεῖν; ἀλλὰ μὴν εἴ yc μηδὲ δοῦλον ἀκρατῆ δε- ᾿
ξαίμεϑ᾽ ἄν. πῶς οὐκ ἄξιον αὗτόν γε φυλάξασϑαι τοι-
οὗτον yevéatos ; ; καὶ γὰρ οὐχ ὥσπερ οἵ πλεονέκται
τῶν ἄλλων ἀφαιρούμενοι. χρήματα ἑαυτοὺς δοκοῦσι
πλουτίζειν, οὕτως ὁ ἀκρατὴς τοῖς μὲν ἄλλοις βλαβερὸς 25
αὑτῷ δ᾽ ὠφέλιμος, ἀλλὰ “κακοῦργος μὲν τῶν ἄλλων,
ἑαυτοῦ δὲ πολὺ κακουργότερος, εἴ ys κακουργότερόν
ἐστι μὴ μόνον τὸν οἶκον τὸν ἑαυτοῦ φϑείρειν, ἀλλὰ
καὶ τὸ σῶμα καὶ τὴν ψυχήν. dv συνουσίᾳ ὃὲ τίς ἂν
ἡσθείη τῷ τοιούτῳ ὃν εἰδείη τῷ ὕψῳ καὶ τῷ οἴνῳ 30
χαίροντα μᾶλλον ἢ ῃ τοῖς φίλοις; χαὶ τὰρ πόρνας ἀγα-
ΠΕΡῚ ELKPATEIAZ. IZ. 283 .
πῶντα μᾶλλον ἢ τοὺς ἑταίρους: ἄρά γε οὐ χρὴ πάντα
ἄνδρα ἡγησάμενον τὴν ἐγκράτειαν ἀρετῆς εἶναι χρη-
, πῖδα ταύτην πρώτην ἐν τῇ ψυχῇ κατασχευάσασϑαι ; ;
τίς γὰρ ἄνευ , ταύτηρ ῇ μάϑοι τι ἀγαϑὸν ἢ μελετήσειεν
. βἀξιολόγως; ἢ ἢ τίς οὐχ ἂν ταῖς ἡδοναῖς δουλεύων αἰ-
σχρῶς διατεϑείη καὶ τὸ σῶμα καὶ τὴν ψυχήν ; ἐμοὶ
μὲν δοκεῖ νὴ τὴν Ἥραν ἐλευϑέρῳ μὲν ἀνδρὶ εὐκτὸν
εἶναι μὴ τυχεῖν δούλου τοιούτου, δουλεύοντι δὲ ταῖς
τοιαύταις ἡδοναῖς ἱκετευτέον τοὺς ϑεοὺς δεσποτῶν
10ἀγαϑῶν τυχεῖν οὕτω γὰρ ἂν μόνος ὁ τοιαῦτος σω-
ϑείη.
99 Ξενοφῶντος ἂν τῷ α΄ (6, 8) ἀπομνημο-.
νευμάτοων.
Οὐκ οἶσθ᾽ ὅτι ὁ μὲν ἥδιστα ἐσθέων ἥκιστα ὄψου
᾿1ὅ δεῖται, ὁ δὲ ἥδιστα πίνων ἥκιστα τοῦ μὴ παρόντος
ἐπιϑυμεῖ ποτοῦ; τά γε μὴν ἱμάτιά οἶσθ᾽ ὅτι οἵ μετα-
βαλλόμενοι ψύχους καὶ ϑάλπους ἕνεκα μεταβάλλον-
ται" καὶ ὑποδήματα ὑποδοῦνται, ὅπως μὴ διὰ τὰ λυ-
ποῦντα τοὺς πόδας κωλύωνται πορεύεσθαι" [ἤδη οὖν
20 πότε ἤσϑου ἐμὲ 7) διὰ ψῦχος μᾶλλόν του ἔνδον μένον-
τς φᾷ, ἢ διὰ ϑάϊλπος μαχόμενόν τῳ περὶ σκιᾶς, ἢ διὰ τὸ
ἀλγεῖν τοὺς πόδας οὐ βαδίζοντα ὅπου ἂν βούλωμαι;}
οὖκ οἶσϑ᾽ ὅτι ol φύσει ἀσθενέστατοι τῷ σώματι μελε-
τήσαντες, τῶν ἰσχυροτάτων ἀμελησάντων κρείττους
25 τὸ γίνονται πρὸς ἃ ἂν μελετήσωσι, καὶ ῥᾷον αὐτὰ φέ-
ρουσιν; --- ἐὰν δὲ δὴ φίλους ἢ πόλιν ὠφελεῖν δέῃ,
ποτέρῳ πλέον σχολὴ τούτων ἐπιμελεῖσϑαι, τῷ ὡς ἐγώ
yUv ἢ τῷ ὡς σὺ μακαρίξεις διαιτωμένῳ; στρατεύοιτο᾽
* δὲ πότερος ἂν ῥᾷον, ὁ n μὴ δυνάμενος ἄνευ πολυτελοῦς
80 διαέτης ξῆν᾽ ἢ ᾧ τὸ παρὸν ἀρκοίη; ἐκπολιορκηϑείη δὲ
πότερος ἂν ϑᾶττον, ὁ τῶν χαλεπωτάτων εὑρεΐν δεό- —
΄
.984 . ^ I&ÁANNOT EZTOBAÁIOT
μενὸς ἢ ὁ τοῖς ῥάστοις ἐντυγχάνειν ἀρκούντως χρώ-
deevog; Foix , ὦ Avrupov, τὴν εὐδαιμονίαν οἰομέ-
νῷ τρυφὴν καὶ πολυτέλειαν εἷναι" ἐγὼ δὲ νομίξω τὸ
μὲν μηδενὸς δέεφϑαι ϑεῖον εἶναι, τὸ δὲ ὡς ἐλαχέστων
ἐγγυτάτω τοῦ ϑείου. καὶ τὸ μὲν ϑεῖον κράτιστον, τὸ ὃ
δ᾽ ἐγγυτάτω τοῦ ϑείου ἐγγυτάτω τοῦ κρατίστου.
34 Ἐπικούρου.
Bovdfo τῷ κατὰ τὸ σωμάτιον ἡδεῖ, ὕδατι καὶ
doro χρώμενος. καὶ προπτύω ταῖς, £x πολυτελείας
ἡδοναῖς; οὐ δι᾽ αὐτὰς ἀλλὰ διὰ τὰ ἐξακολουϑοῦντα 10
αὐταῖς δυσχερῆ.
35 Τοῦ αὐτοῦ.
Τότε χρείαν ἔχομεν τῆς ἡδονῆς, € ὅταν ἐκ τοῦ μὴ
παρεῖναι αὐτὴν ἀλγώμεν.. ὅταν δὲ τοῦτο μὴ παάσχω-
pev ἐν αἰσϑήσει καϑεστῶτες, τότε οὐδεμία χρεία τῆς 15
ἡδονῆς. οὐ γὰρ ἡ τῆς φύσεως ἡδονὴ τὴν ἀδικίαν ποι-᾿
εἴ ἔξωϑεν, ἀλλ᾽ ἡ περὶ τὰς κενὰς δόξας ὄρεξις.
36 Πλάτωνος.
Πλάτων πολλάκις διψῶν ἐκ, τοῦ φρέατος ἀνιμᾶτο
τὸ ὕδωρ καὶ ἐξέχει, κολάξων τὴν ἐπιϑυμίαν. 20
397 Ἐπικούρου.
Emíuovgog ἐρωτηϑεὶς πῶς ἄν τις πλουτήσειεν;
οὐ τοῖς οὖσι προστιϑεὶς" ἔφη “ τῆς δὲ χρείας τὰ πολ-
λὰ περιτέμνων."
e
38 “ημοκχρίτου. | 25
Τῶν ἡδέων τὰ σπανιώτατα γινόμενα μάλιστα
τέρπει. |
39 Τοῦ αὐτοῦ,
. El τις ὑπερβάλλοι τὸ μέτριον; τὰ ἐπιτερπέστατα
ἀτερπέστατα ἃ ἂν γίνοιτο. 80
id
l
ΠΕΡῚ ETKPATEIAZX. IZ. 285
40 . T οὔ αὐτοῦ. “
ἀνδρεῖος οὐχ ὁ τῶν πολεμίων μόνον, ἀλλὰ καὶ ὁ
τῶν ἡδονῶν κρέσσων.
, 41 Εὐσε β ίου.
$ Γνώμης ἀνδρὸς ἀρίστου ἀπόδεξις ἥδε, μὴ ἐπὶ τῷ
σιτέεσθαι ἑωυτὸν νομίξειν γεγονέναι μηδὲ ἐν τούτῳ
τὴν ξωὴν ἡγέεσϑαι, μούνου δὲ αὐτοῦ τοῦ ξώειν ἕνεκα
ἀνθρώποις τροφὴν νομίξειν εὑρῆσϑαι." . |
-
4
42 Τοῦ αὐτοῦ.
10 Ἐγκράτεια καὶ σώματι ἀγαϑόν" πρὸς γὰρ ὑγιείην
αὐτῷ ξυμμάχεται καὶ σωφροσύνην ἐν ψυχῇ τίκτει.
σωφροσύνη δὲ ἀστασίαστον καὶ εὔδιον, καὶ βίον εἰ-
ρηναῖον ψυχῇ παρασκευαξει.
48 Μουσωνίου ἐκ τοῦ περὶ τροφῆς.
15 ΠΠερὶ δὲ τροφῆς εἰώϑει μὲν πολλάκις λέγειν καὶ
πάνυ ἐντεταμένως , ὡς οὐ περὶ μικροῦ πράγματος
' οὐδ᾽ εἰς μικρὰ διαφέροντος" ὥετο γὰρ ἀρχὴν καὶ ὑπο-
. βολὴν τοῦ σωφρονεῖν εἶναι τὴν ἐν σιτίοις καὶ ποτοῖς
ἐγκράτειαν. ἅπαξ δέ ποτε τῶν ἄλλων ἀφέμενος Aó-
20 γῶν οὖς ἑκάστοτε διεξήει,, τοιάδε τινὰ εἶπεν, ὡς χρὴ -
καϑάπερ τὴν εὐτελῆ τῆς πρλυτελοῦς τροφὴν προτι-
μῶν καὶ τὴν εὐπόριστον τῆς δυσπορίστου, οὕτω καὶ
τὴν σύμφυλον ἀνθρώπῳ τῆς [μὴ] τοιαύτης. εἶναι δὲ -
σύμφυλον ἡμῖν τὴν ἐκ τῶν φυομένων ἐκ γῆς, ὅσα τε
25 σιτώδη ὄντὰ καὶ ὅ 00€ μὴ τοεαῦτα ὄντα δύναται τρέ-
φειν οὐ κακῶς τὸν ἄνϑρωπον, καὶ τὴν ἀπὸ τῶν ξώων
οὐκ ἀναιρουμένων, ἄλλως δὲ χφησιμευόντων. τούτων
ὃὲ τῶν βρωμάτων ἐπιτηδειότατα μὲν οἷς αὐτόϑεν
᾿χρῆσϑαι ὑπάρχει δίχα πυρός, ἐπεὶ xol ἑτοιμότατα"
30 οἷα δὴ τά τε ὡραῖα καὶ τῶν λαχάνων ἔνια καὶ γάλα
καὶ τυρὸς καὶ κηρίᾳ. καὶ ὅσα μέντοι δεῖται πυρός, 9.
bj
286 ΟΠ ἸΩΆΝΝΟΥ ZTOBAIOT
σιτώδη ἢ λαχανώδη ὄντα, καὶ ταῦτ᾽ οὐκ ἀνεπιτήδεια,
ἀλλὰ σύμφυλα ἀνθρώπῳ πάντα. τὴν μέντοι χρεώδη
᾿τροφὴν ϑηριωδεστέραν ἀπέφηνε: καὶ τοῖς ἀγρίοις ξώ-
OLG προσφορωτέραν. εἶναι δὲ ταύτην ἔλεγε καὶ βαρυ-
τέραν καὶ τῷ νοεῖν τι καὶ φρονεῖν ἐμπόδιον" τὴν γὰρ 5
ἀναϑυμίαδιν τὴν ἀπ᾽ αὐτῆς ϑολωδεστέραν οὖσαν ἐπι-
σχοτεῖν τῇ ψυχῇ᾽ παρὸ καὶ βραδυτέρους φαίνεσϑαι
τὴν διάνοιαν᾽ τοὺς πλείονι ταύτῃ χρωμένους. δεῖν δὲ
τὸν ἄνϑρωπον, ὥσπερ συγγενέστατον τοῖς θεοῖς τῶν :
ἐπιγείων ἐστίν, οὕτω καὶ ὁμοιότατα τρέφεσϑαι τοῖς 10
. ϑεοῖρ. ἐκείνοις μὲν οὖν ἀρκεῖν τοὺς ἀπὸ γῆς καὶ ὕδα-
τὸς ἀναφερομένους ἀτμούς, ἡμᾶς δ᾽ ὁμοιοτάτην ταύτῃ
προσφέρεσϑαι τροφὴν ἂν ἔφη. εἰ τὴν κουφοτάτην καὶ
καϑαρωτάτην προσφεροίμεϑα᾽ ὀὕτω δ᾽ ἂν καὶ τὴν
ψυχὴν ἡμῶν ὑπάρχειν καϑαράν τε καὶ ξηράν, ὁποία ἰδ
οὖσα ἀρίστη καὶ σοφωτάτη εἴη ἄν, καϑάπερ Hoa-.
κλείτῳ δοκεῖ λέγοντι οὕτως " avr ψυχὴ σοφωτάτη καὶ
ἀρίστη. νῦν δέ, ἔφη, πολὺ χεῖρον ἡμεῖς τῶν ἀλόγων
ξώων τρεφόμεϑα. τὰ μὲν ya, εἰ καὶ σφόδρα τῇ ἐπι-
ϑυμία ὥσπερ μάστιγί τινι ἐλαυνόμενα φέρεται πρὸς 90
τὴν τροφήν, ὅμως τοῦ γε πανουργεῖν περὶ τὰ βρώ-
ματα καὶ τοῦ τεχνιτεύειν ἀπήλλακται, ἀρκούμενα τοῖς
παραπεσοῦσι καὶ πλησμονὴν ϑηρώμενα μόνον , προ-
σωτέρω δ᾽ οὐδέν. ἡμεῖς δὲ τέχνας καὶ μηχανὰς ποι-
κίλας ἐπινοοῦμεν, ὥστε τὴν ἡδονὴν τῆς τροφῆς ἐφη- 35
δύνειν καὶ τὴν κατάποσιν κολακεύειν μειξόνως. εἰς
τοῦτο͵ δὲ προεληλύϑαμεν λιχνείας καὶ ὀψοφαγέας,
ὥστε καϑάπερ μουσικὰ καὶ ἑἰατρικά, οὕτω καὶ μαγει-
ρικὰ πεποίηνται τινὲς συγγράμματα, ἃ τὴν μὲν ἠδο-
νὴν καὶ πάνυ αὔξει τὴν ἐν τῷ φάρυγι, τὴν δ᾽ ὑγίειαν 80
διαφϑείρει. πολὺ γοῦν κάκιον διακειμένους ὁρᾶν ἔστι
τὰ σώματα τοὺς περὶ τὰ βοώματα τρυφῶντας, ὧν εἰ-
ΠΕΡῚ ECKPATEIAX. 1Z. |. 987
σιν ἔνιοι παραπλήσιοι ταῖς κιττώσαις γυναιξί" καὶ
γὰρ οὗτοι καϑάπερ ἐκεῖναι τὰ συνηϑέστατα τῶν βφω-
μάτων δυσχεφαίνουσι καὶ τοὺς “στομάχους διεφϑαρ-
μένους ἔχουσιν. ὅϑεν ὥσπερ ὁ ἀχρεῖος σίδηρος συν-
δεχῶς δεῖται“ στομώσεως, οὕτω καὶ οἵ ἐκείνων στό-
neon ἐν τῷ ἐσθίειν συνεχὲς στομοῦσϑαι ϑέλουσιν ἢ
ὑπὸ ἀκράτου ἢ ὑπὸ ὄξους ἢ ᾿ὑπὸ βρώματός τινος
στρυφνοῦ. ἀλλ᾽ οὐχὶ ὃ Λάκων τοιοῦτος, ὃς ἰδών τινα,
παρακειμένου αὐτῷ ὀρνιϑίου τῶν. πιόνων καὶ πολυ-
Ἰοτελῶν, ὑπὸ τρυφῆς ἀναινόμενον φαγεῖν αὐτὸ καὶ
φάσκοντα μὴ δύνασϑαι “ἀλλ᾽ ἐγώ" ἔφη “καὶ γυπὸς
δύναμαι καὶ τράγου" Ζήνων δὲ ὁ Κιτιεὺς οὐδὲ νο-
σῶν qvo δεῖν τροφὴν προσφέρεσϑαι τρυφερωτέραν,
ἀλλ᾽ ἐπεὶ ὁ ϑεραπεύων ἰατρὸς ἐχέλευεν αὐτὸν φαγεῖν
16 νεοττὸν περιστερᾶς. οὐκ ἀνασχόμενος “ὡς Μάνην᾽
. ἔφη “με ϑεράπευε." " ἠξίου γὰρ οἶμαι μηδὲν μαλακώ-
τερον ἐν τῇ ϑεραῳπείᾳ γίνεσθαι αὐτῷ ἢ τῶν δούλων
τινὶ νοσοῦντι" καὶ γὰρ εἰ ἐκεῖνοι ϑεραπεύεσθϑαι δύ-
ψκνται δίχα τοῦ τροφὴν λαμβάνειν πολυτελεστέραν,
20 δύνασϑαι ἂν καὶ ἡμᾶς. δεῖ δὲ μηδαμῶς τὸν ἀγαϑὸν
ἄνδρα δούλου μηδενὸς εἶναι μαλακώτερον. διόπερ ὁ
, Ζήνων síxóvog ἠξίου εὐλαβεῖσϑαι τὴν πολυτέλειαν —
ἐν τῇ τροφῇ καὶ μηδ᾽ ἐπ᾽ ὀλίγοι ἐνδιδόναι πρὸς τὸ
τοιοῦτον ἐπείπερ ὁ ἐνδοὺς ἅπαξ προέλϑοι ἂν ἐπὶ
25 πλεῖστον, ἅτε τῆς ἡδονῆς πολλὴν ἐχούσης αὔξησιν ἔν
τεπώμασι καὶ βρώμασι. ταῦτα μὲν τότε καινότερα
ἔδοξεν ἡμῖν εἰπεῖν περὶ τροφῆς ὧν εἰώϑει λέγειν
ἑκάστοτε. ]
-
-
44. Ξενοφῶντος ἐν τῷ c (8,5) ἀπομνημο-
80 νευμάτων. ᾿
| Διαίτῃ δὲ τήν τε ψυχὴν ἐπαίδευσε καὶ τὸ σῶμα:
288. τ IRANNOT ZTOBAIOT
7 χρώμενος ἄν εις, εἶ μή τι δαιμόνιον εἴη. ϑαρρα-
λέως καὶ ἀσφαλῶς διάγοι ; καὶ οὐκ ἂν ἀπορήσειε το-
σαύτης δαπάνης. οὕτω γὰρ εὐτελὴς ἦν, ὥστ᾽ οὐκ οἶδ᾽
εἴτις οὕτως ἂν ὀλίγα ἐργάξοιτο, ὥστε μὴ λαμβάνειν
τὰ Σωκράτει ἀρκοῦντα. σίτῳ μὲν yo τοσουτῳ ἐχρῆ- 5
t0, ὅσον ἡδέωρ ἤσϑιε, καὶ ἐπὶ τούτῳ οὕτω παρεσκευα-
σμένος 1 ἤει; ὥστε τὴν ἐπιθυμίαν τοῦ σίτου ὕψον αὐτῷ
εἷναι᾽ ποτὸν δὲ πᾶν ἡδὺ qv αὐτῷ, διὰ τὸ μὴ πίνειν
εἰ μὴ διψῴη. εἰ δέ ποτε κληϑεὶς ἐθελήθειεν ἐλϑεῖν
ἐπὶ δεῖπνον, ὃ τοῖς πλείστοις ἐργωδέστατόν ἐστιν 10
ὥστε φυλάξασϑαι τὸ ὑπὲρ τὸν καιρὸν ἐμπίπλασϑαι,
τοῦτο ῥᾳδίως πάνυ ἐφυλάττετο᾽ τοῖς δὲ μὴ δυναμέ-
νοις τοῦτο ποιεῖν συνεβούλευε φυλάττεσϑαι τὰ ἀνα-
πείϑοντα wr πεινῶντας ἐσϑίέειν͵ μηδὲ διψῶντας πί-
ψειν" καὶ γὰρ τὰ λυμαινόμενα γαστέρας καὶ κεφαλὰς 15
καὶ ψυχὰς ταῦτα ἔφη εἶναι. οὐκ οἴεσϑε δ᾽, ἔφη ἐπι-
σκώπτων, καὶ τὴν Kígxqv UG ποιεῖν τοιούτοις πολλοῖς
δειπνίξουσαν᾽ τὸν ὃὲ Ὀδυσσέα Ἑρμοῦ τε ὑποϑημο-
σύνῃ, καὶ αὐτὸν ἐγκρατῆ ὄντα; καὶ ἀποσχόμενον τοῦ
ὑπὲρ τὸν καιρὸν τῶν τοιρύτων ἄπτεσϑαι, διὰ ταῦτα 20
οὐ γενέσϑαι ὗν; τοιαῦτα μὲν περὶ τούτων ἔπαιξεν,
ἅμα σπουδάξων᾽ ἀφροδισίων δὲ παρήνει, τῶν καλῶν
ἐσχυρῶς ἀπέχεσϑαν᾽ οὐ γὰρ ἔφη φῥάδιον εἷναι τῶν τοι-
οὕτων ἁπτόμενον σωφρονεῖν.
4ὅ Τοῦ αὐτοῦ ἐν à (5,2) ἀπομνημονεῦ - - 25
μάτων.
Εἰπέ μοι, ἔφη, ὦ Εὐθύδημε, ἄρα καλὸν καὶ; με-
' γαλεῖον νομίζεις εἶναι καὶ ἀνδρὶ καὶ πόλει κτῆμα ἐλευ-
ϑερίαν; Ὡς οἷόν τέ γε μάλιστα, ἔφη. Ὅστις οὖν ἄρ-
χεται ὑπὸ τῶν τοῦ σώματος ἡδονῶν καὶ διὰ ταύτας 80
μὴ δύναται πράττειν τὰ βέλτιστα, νομίξεις τοῦτον
^ .— ΠΕΡῚ ETKPATEIAX. IZ. .. 989
4
᾿ ἐλεύθερον εἶναι; "Ἥκιστα, ἔφη. Ἴσως γὰρ ἐλεύϑερον -
φαένεταί ὅοι τὸ πράττειν τὰ βέλτιστα" εἶτα τὸ ἔχειν
τοὺς κωλύσοντας τὸ ταῦτα ποιεῖν ἀνελεύϑερον νομί-
, feug; Παντάπασιν, ἔφη. Παντάπασιν ἀρά ἄρι δοκοῦ-
5 σιν οἵ «ἀκρατεῖς ἀνελεύϑεροι εἶναι; ; Νὴ τὸν 41 sixó-
τρς. Πύτερα δέ σοι δοκοῦσιν οἱ ἀκρατεῖς κωλύεσϑαι
μόνον τὰ κάλλιστα πράττειν, ἢ καὶ ἀναγκάξεσϑαι τὰ
: αἴσχιστα ποιεῖν; Οὐδὲν ἧττον ἔμοιγ᾽, ἔφη. δοκοῦσι
ταῦτα ἀναγχάξεσϑαι ἢ LU ἐκεῖνα κωλύεσθαι. Ποίους δέ
10 τινας δεσπότας ἡγῇ τοὺς τὰ μὲν ἄριστα κωλύοντας, τὰ
δὲ κάκιστα ἀναγκάξοντας; Ὡς δυνατὸν νὴ Zt, ἔφη,
κακίστους. zefovásíav δὲ ποίαν κακίστην νομίζεις si-
ναι; Ἐγὼ μέν, ἔφη, τὴν παρὰ τοῖς κακίστοις δεσπό-
ταις. Τὴν ϑερκέστην ἄρα δουλεέαν οἵ ἀκρατεῖς δου-
15 λεύουσιν; Ἔμοιγε δοκεῖ, ἔφη. Συφίαν δὲ τὸ μέγι-
στον ἀγαϑὸν ov δοκεῖ Gor ἀπείργουσα τῶν ἀνθρώπων
ἡ ἀκρασία εἰς τοὐναντίον αὐτοὺς ἐμβάλλειν; ἢ οὐ δο-
xti σοι προσέχειν τε τοῖς ὠφελοῦσι καὶ καταμανϑά-
νεῖν αὐτὰ κωλύειν, ἀφέλκουσα ἐπὶ τὰ ἡδέα; καὶ πολ-
20 λάκις αἰσθανομένους τῶν ἀγαθῶν τε καὶ τῶν κακῶν
ἐχπλήξασα ποιεῖν τὸ χεῖρον ἀντὶ τοῦ΄ βελτίονοριαίρεῖ-
σϑαι; Γίνεται τοῦτο ; ἔφη. Σωφροσύνην δέ, ὦ Εὐ-
ϑύδημε, τίνι ἂν φαίημεν ἧττον ἢ 59 τῷ ἀκρατεῖ προσή-
κειν; αὐτὰ γὰρ δήπου τὰ ἐναντία σωφροσύνης καὶ
35 ἀκρασίας ἔργα ἐστέν. Ὁμολογῶ καὶ τοῦτο, ἔφη. Top
δ᾽ ἐπιμελεῖσϑαι ὧν προσήκει, olt, τὶ κωλυτικώτερον
, ἀπκρασίᾳς εἶναι; Οὔκουν ἔγωγε, ἔφη. Τοῦ δὲ ἀντὶ
τῶν ὠφελούντων τὰ βλάπτοντα προαιρεῖσϑαι ποιοῦν-
τος. καὶ τούτων μὲν ἐπιμελεῖαϑαι, ἐκείνων δὲ ἀμε-.
80 λεῖν πείϑοντος, καὶ τοῖς σωφρονοῦσι τὰ ἐναντία ποι-
εῖν ἀναγκάζοντος, οἴει τὶ ἀνθρώπῳ κάκιον εἶναι;
Οὐδέν, ἔφη. Οὐκ οὖν τὴν ἐγκράτειαν τῶν ἐναντίων
STOB. FLOR. I. 19
᾿
290 IQ.4NNOT. ZTOBAIOT
ἢ τὴν ἀκρασίαν εἰκὸς τοῖς ἀνϑρώποις αἰτέαν εἶναι;
Πάνυ μὲν οὖν, ἔφη. Οὐκ οὖν καὶ τὸ τῶν ἐναντέων
τὸ αἴτιον εἰχὸς ἄριστον εἶναι: Eixóg γάρ, ἔφη. 'Eo-
κεν ἄρα, ἔφη. ὦ ) Εὐθύδημε, ἄριστον ἀνθρώπῳ ἐγκρά-
τειαν εἶναι: ; Εἰκότως γάρ, ἔφη, ὦ “Σώκρατες. Ἐκεῖνο 5
8. ἔφη, ὦ Εὐϑύδημε, ἤδη͵ πώποτε ἐνεθυμήϑηρ:
Ποῖον: ἔφη. Ὅτι καὶ ἐπὶ τὰ ἡδέα , ἐφ᾽ ἅπερ μόνα
' δοκεῖ ἡ ἀκρασία τοὺς ἀνθρώπους ἄγειν; αὐτὴ μὲν οὐ
δύναται ἄγειν, ἡ δ᾽ ἐγχράτεια πάντων μάλιστα ἤἥδε-
σϑαι ποιεῖ. Πῶς; ἔφη. Ὥσπερ ἡ μὲν ἀκρασία oUx 10
. ἐῶσα καρτερεῖν. οὔτε λιμόν, οὔτε δίψος, οὔτ᾽ ἀφρο-
δισίων ἐπιϑυμίαν, οὔτε ἀγρυπνίαν, (0 ὧν μόνον
ἔστιν ἡδέως μὲν φαγεῖν τε καὶ πιεῖν καὶ ἀφροδισιά-
σαι, ἡδέως δ᾽ ἀναπαύσασϑαί τε καὶ κοιμηϑῆναι, καὶ
^ περιμείναντας καὶ ἀνασχομένους ἕως ἂν ταῦτα ὡς ἔνε 15
ἥδιστα γένηται.) κωλύει τοῖς ἀναγκαιοτάτοις τε καὶ
συνεχεστάτοις ἀξιολόγως" ἥδεσϑαι. Ho ἐγκράτεια
μόνη ποιοῦσα καρτερεῖν τὰ εἰρημένα, μόνη καὶ ἤδε-
σϑαι ποιεῖ ἀξίως μνήμης ἐπὶ τοῖς εἰρημένοιρ. Παν-
τάπασιν, ἔφη, ἀληϑῆ λέγεις. ᾿4λλὰ μὴν τοῦ μαϑεῖν 20'
τὶ καλὸν καὶ ἀγαϑόν,. καὶ τοῦ ἐπιμεληθῆναι καὶ τῶν
τοιούτων τινός, δι᾽ ὧν ἄν τις καὶ τὸ ἑαυτοῦ σῶμα κα-
λῶς διοικήσειε, καὶ τὸν ἑαυτοῦ οἶκον καλῶς οἶκονο-
μήσειε, καὶ φίλοις καὶ πόλει ὠφέλιμος γένοιτο, καὶ
ἐχϑροὺς κρατήσειεν, ἀφ᾽ ὧν οὐ μόνον ὠφέλεια, ἀλλὰ 35
καὶ ἡδοναὶ μέγισται γίγνονται, οἵ μὲν ἐγκρατεῖς ἀπο-
λαύουσι πράττοντες αὐτά, οἱ δὲ ἀκρατεῖς οὐδενὸς
μετέχουσι" τῷ γὰρ dv ἧττον φήσαιμεν τῶν τοιούτων
προσήκειν, ἢ ᾧ ἥκιστα ἔξεστι ταῦτα πράττειν, κατδ-
χομένῳ ἐπὶ τῷ σπουδάξειν περὶ τὰς ἐγγυτάτω ἥδο- 80
vdg; Καὶ ὁ Εὐθύδημος, ΖΔοκεῖς po, ἔφη. ὦ Σώκρα-
τες. λέγειν, ὡς ἀνδρὶ ἥττονι τῶν διὰ τοῦ σώματος
ΠΕΡῚ AKPAZXIAZX. IH. 291
ἡδονῶν πάμπαν οὐδεμιᾶς ἀρετῆς προσήκει. Τί γὰρ
| διαφέρευ, ὦ Εὐϑύδημε, ἄνϑρωπος ἀκρατὴς ϑηρίου
τοῦ ἀκρατεστάτου; ὅστις γὰρ τὰ μὲν κράτιστα μὴ
σχοπεῖ , τὰ ἥδιστα δ᾽ ἐκ παντὸς τρόπου ζητεῖ ποιεῖν,
5 τί ἂν διαφέροι τῶν ἀφρονεστάτων βοσκημάτων; ἀλλὰ
τοῖς ἐγκρατέσι μόνοις ἔξεστι σχοπεῖν τὰ κράτιστα τῶν
πραγμάτων καὶ λόγῳ καὶ ἔργῳ, καὶ διαλέγοντας κατὰ
. γένη τὰ μὲν ἀγαϑὰ προαιρεῖσϑαι, τῶν δὲ κακῶν ἀπέ-
χεσϑαι. καὶ οὕτως, ἔφη. ἀρίστους τε καὶ εὐδαιμονε-
10 στάτους ἄνδρας γίγνεσϑαι, καὶ διαλέγεσϑαι δυνατω-
τάτους. Ἔφη δὲ καὶ τὸ διαλέγεσϑαι ὀνομασϑῆναι ἐκ
τοῦ συνιόντας κοινῇ βουλεύεσθαι διαλέγοντας κατὰ
γένη τὰ πράγματά. -
Ν
ΠΕΡῚ AKPAZIAZX. IH.
15 1 “Σοφοκλέους.
Τί ταῦτ᾽ ἐπαινεῖς; πᾶς γὰρ οἰνωϑεὶς ἀ ἀνὴρ
ἥσσων μὲν ὀργῆς ἐστι, τοῦ δὲ νοῦ κενός.
φιλεῖ δὲ πολλὴν γλῶσσαν ἐκχέας μάτην
ἄκων ἀκούειν, οὖς ἑκὼν εἶπεν κακῶς.
922 Σκλ "e (ov.
Ὡς οὐχ ἀνεκτός, ὕστις ἢ πάροινος ὧν
ἢ καὶ μεμηνὼς εἰς μὲν αὑτὸν ἀσφαλὴς -
ἀεί ποτ᾽ ἐστίν, εἰς δὲ τοὺς πολλοὺς νοσεῖ.
Ἐρατοσϑένους. |
95 Olvós τοι πυρὶ ἶσον ἔχει μένος. εὖτ᾽ ἂν ἐξ ἄνδρα
ἔλθη. κυμαένει δ᾽ οἷα Δέβυσσαν ἅλα
— βορρῆς ἠὲ vórog , τὰ δέ τοι κεκρυμμένα φαίνει
βυσσόϑεν. ἐκ δ᾽ ἀνδρῶν πάντ᾽ ἑἐτέναξε νόον.
19*
ι
. 992 ^ IS4NNOT. ZTOBAIOT
4 Μενάνδρου.
Ὁ πολὺς ἄκρατος ὀλίγ᾽ ἀναγκάξει φρονεῖν.
δ Οὐ γὰρ τὸ πλῆϑος, ἂν σκοπῇ τις, τοῦ ποτοῦ
ποιεῖ παροινεῖν, τοῦ πιόντος δ᾽ ἡ φύσις.
6 Φιλήμονος. ὅ
Τί δὴ iv ὕφελορ e ᾧ μή ᾽στι τὸ ξῆν εἰδέναι;
7 AA οἶνος ἦν᾽ οὐδεὶς δὲ μεϑύων ἂν σκοπῇς,
ὃς οὐχὶ δοῦλός ἐστι τοῦ πεπωκέγαι.
ὅσα μ᾽ οὗτος ἠνάγκαξεν, ἐποίουν v ταῦτ᾽ ἐγώ. |
7 Τοῦ αὐτοῦ. .10
Ὁ πονηρὸς οἶνος οὗτός ἐστι, Νικοφῶν.
8 Τοῦ αὐτοῦ.
“Ἅπας πονηρὸς οἶνος ὁ πολὺς doc ἀεί.
9 Τοῦ αὐτοῦ. |
Ἐμέϑυον᾽ ἱκανὴ πρόφασις sig ϑάμαρτάνειν. , 16
10 “Θεόγνεδος (605).
Πολλῷ τοι πλέονας λιμοῦ κόρος ὄλεσεν ἤδη
ἄνδρας, ὅσοι μοέρης πλεῦν᾽ ἐθέλουσιν ἔχειν.
11 Τοῦ αὐτοῦ (657).
Αἰσχρὸν τοι μεϑύοντα παρ᾽ ἀνδράσι νήφοσιν εἶναι, 90
αἰσχρὸν δ᾽ εἰ νήφων πὰρ μεϑύουσι μένει.
᾿.12 Τοῦ αὐτοῦ (609).
Οἷνος πινόμενος πουλὺς καχός᾽ ἣν δέ τις αὐτὸν
πίνῃ ἐπισταμένως. οὐ κακὸς ἀλλ᾽ ἀγαϑός.
1 “Αἰσχύλου. | 25
Κάτοπτρον εἴδους χαλκός ἐστ᾽, οἶνος δὲ vov.
1{ Θεόγνιδος (419).
Ὃς δ᾽ ἂν ὑπερβάλλῃ πόσιος μέτρον, οὐκέτ᾽ ἐκεῖνος
τῆς αὑτοῦ γλώσσης καρτερὸς οὐδὲ νόου.
Ν
ΠΕΡῚ AKPAZIAZ. IH. ᾿ 298
μυϑεῖται δ᾽ ἀπάλαμνα, τὰ νήφοσι γένεται αἰσχρά,
αἰδεῖται δ᾽ ἕρδων οὐδέν, ὅταν μεϑύῃ.
τὸ πρὶν ἐὼν σώφρων, τότε νήπιορ. ἀλλὰ σὺ ταῦτα
γιγνώσκων μὴ πῖν᾽ οἶνον ὑπερβολάδην᾽
5 ἀλλ᾽ ἢ πρὶν μεϑύειν ὑπανίστασο, μὴ σὲ βιάσϑω
γαστὴρ ὥστε κακὸν λάτριν ἐφημέριον.
18 Το αύτοῦ (497). |
"Appovog ἀνδρὸς ἄγαν καὶ σώφρονος οἶνος, ὅταν δὴ
πίνῃ ὑπὲρ μέτρον. κοῦφον ἔϑηκε νόον.
1016 Τοῦὔ αὐτοῦ (499).
Ἐν πυρὶ μὲν χρυσόν τε καὶ ἄργυρον ἴδριες ἄνδρες
γιγνώσκουσ᾽ " ἀνδρὸς δ᾽ οἶνος ἔδειξε νόον,
καὶ μάλα περ πινυτοῦ" κακότητα δὲ πᾶσαν ἐλέγχει,
ὥστε καταισχύνειν καὶ τὸν ἐόντα σοφόν.
1517 Οἰνοβαρέω κεφαλήν, Ὀνομάκριτε, καί με βιᾶται
οἶνος᾽ ἀτὰρ γνώμης οὐκέτ᾽ ἐγὼ vauíns
ἡμετέρης, τὸ δὲ δῶμα περιτρέχει" ἀλλ᾽ ἄγ᾽ ἀναστὰς
πειρήσω, μή πως καὶ πόδας οἶνος ἔχῃ
καὶ νόον ἐν στήϑεσσι᾽ δέδοικα δὲ μή τι μάταιον
.40 ἔρξω ϑωρηχϑεὶς καὶ μέγ᾽ ὄνειδος ἔχω (Theogn. 508).
18 Ὁμήρου (θά. ξ΄ 464).
Olvog δὲ πολύφρονά περ μάλ᾽ ἀεῖσαι,
καί ϑ᾽ ἁπαλὸν γελάσαι, καί d ᾿ ὀρχήσασϑαι ἀνῆκε,
καί τι ἔπος προέηκεν ὅπερ τ᾽ ἄρρητον ἄμεινον.
9519 Μενάνδρου.
Χαάλεπὸν ὅταν τις ὧν πίῃ πλέον λαλῇ, -
μηδὲν κατειδώς, ἀλλὰ προσποιούμενος.
20 Εὐριπίδου 4ὕγης.
Νῦν δ᾽ οἶνος ἐξέστησέ μ᾽ ᾿ ὁμολογῶ δέ σε
80 ἀδικεῖν, τὸ δ᾽ ἀδίκημ᾽ ἐγένετ᾽ οὐχ ἑκούσιον.
204 I$S24NNOT ZTOBAIOT
21] Φιλιππέδου.
Οὐκ ἔστιν “ἐμεϑύσθην πάτερ᾽᾽ λέγοντα καὶ
“ἥμαρτον ὡς τὸ πρόσϑε συγγνώμης τυχεῖν.
ὁ γὰρ εἰς τὸν ἀσθενῆ βία τι. Πάμφιλε
ποιῶν vBoltew , οὐχ ἁμαρτάνειν δοκεῖ. 5
Ν
29 Πανυνυάσιδος.
Ξεῖν᾽ ἄγε δὴ xol πῖν᾽. ἀρετὴ vv τις ἔστι καὶ αὕτη,
ὃς κ᾽ ἀνδρῶν πολὺ πλεῖστον ἐν εἰλαπίνῃ μέϑυ πίνῃ
εὖ καὶ ἐπισταμένως, ἅμα τ᾽ ἄλλον φῶτα κελεύῃ.
σόν 9' 00v. ἐν δαιτὶ καὶ ἐν πολέμῳ ϑοὸς ἀνὴρ : 10
ὑσμίνας διέπων ταλαπενϑέας, ἔνϑα τε παῦροι
ϑαρσαλέοι τελέϑουσι μένουσί τε ϑοῦρον᾽ Agna.
τοῦ μὲν ἐγὼ ϑείμην ἶδον κλέος, ὅστ᾽ ἐνὶ δαιτὶ
τέρπηται παρεὼν ἅμα τ᾽ ἄλλον λαὸν ἀνώγῃ.
οὐ γάρ μοι ξώειν γε δοκεῖ βροτὸς οὐδὲ βιῶναι 15
ἀνθρώποιο βίον ταλασέφρονος. ὅστις ἀπ᾿ οἴνου
ϑυμὸν ἐρητύσας πένει ποτόν, ἀλλ᾽ ἐνεόφρων.
οἶνος γὰρ πυρὶ ἶσον ἐπιχϑονίοισιν ὄνειαρ,
ἐσθλὸν ἀλεξίκακον πάσης συνοπηδὸν ἀοιδῆς.
ἂν μὲν γὰρ ϑαλίης ἱερὸν μέρος ἀγλαΐης τε, 40
£v δὲ χοροιτυπίης, ἕν δ᾽ ἱμερτῆς φιλότητος.
ὃν δέ τε μενϑήρης καὶ δυσφροσύνης ἀλεγεινῆς.
τῷ 65 χρὴ παρὰ δαιτὶ δεδεγμένον εὔφρφονι ϑυμῷ
πίνειν, μηδὲ βορῇ κεκακωμένον ἠύτε γῦπα
ἦσϑαι πλημμύροντα, λελαδμένον εὐφροσυνάων. 26
23 Πυϑαγόρου.
Ἐλεύϑερον ἀδύνατον εἶναι τὸν πάϑεσι δουλεύ-
οντα καὶ ὑπὸ zov κρατούμενον. (Porph. δὰ Marc.34.)
24 Χρυσίππου. |
Μικρὰν φασὶ μανίαν εἶναι τὴν μέϑην. 80
^
JIEPI 4KPAEIAZ. IH. ' A295
25 Πυϑαγόρας Hay τὴν μέθην pavíag εἶναι με-
λέτην.
26 ᾿Ἀναχάρσιδος.
᾿Ανάχαρσις ἔφη “κιρναμένου κρατῆρος ἐφεστίου᾽"
|. 5τὸν μὲν πρῶτον ὑγιείας πένεσθαι, τὸν δὲ δεύτερον
ἡδονῆς, τὸν δὃὲ᾽ τρίτον ὕβρεως. τὸν δὲ τελευταῖον
μανίας.
27 ᾿ἀντισϑένους.
Τὰς μὴ κατὰ ϑύρας, φησὶν ὁ 0 ᾿Αντισϑένης, εἰσιού-.
10 σας ἀπολαύσει. “δεήσει ἢ σχασϑῆναι. ἣ ἑλλεβορισϑῆ-
ναι ἢ πάντως λιμαγχονηθῆναι, κακὰς ἀμαιβὰς ἐκτί-
ψοντα τῆς προγεγενημένης ἀπληστίας ἕνεκα μικρᾶς
καὶ ὀλιγοχρονίου ἡδονῆς.
28 Πλουτάρχου ἐκ. τοῦ ὅτι καὶ γυναῖκα
16 . παϊδευτέον.
Τῷ “Διονύσῳ yao: ϑηκα καὶ λήϑην συγκαϑιεροῦ-
σιν, ὡς μὴ δέον μνημονεύειν τῶν ἐν οἴνῳ πλημμελη-
ϑέντων, ἀλλὰ νουϑεσίας παιδικῆς δεομένων. ᾧ συν-
ds, καὶ τὸ “μισῶ μνήμονα Gvpxórav. ὁ δ᾽ Εὐρι-
20 πίδης τῶν ἀτόπων τὴν λήϑην σοφὴν εἴρηκε.
.29. Πλάτωνος (Legg. I 640 e). |
Μεϑύων κυβερνήτης καὶ πᾶς παντὸς ἄρχων &va-
“τρέπει πάντα, εἴτε πλοῖον εἴτε ἄρμα εἴτε στρατόπε-
δον εἴτε ὅ τι ποτὲ εἴη τὸ “κυβερνώμενον vx αὐτοῦ.
9530 Τοῦ αὐτοῦ (Legg. I P. 646 a). .
- Οὐ μόνον, ὡς ἔοικεν, ὃ γέρων δὶς παῖς: γίνοιτ᾽
- ἄν, ἀλλὰ καὶ ὁ μεϑυσϑ είς,
81 4η μοκρέτου.
Ὑγιαένδιν εὐχῇ παρὰ ϑεῶν αὐτέονται ἄνϑρωποι;
ϑοτὴν δὲ t ταύξης δύναμιν παρ᾽ ἑωυτοῖσι ἔχοντες οὐκ
296 194NNOT XZTOBAIOT
ἴσασι" ἀκραδέῃ δὲ τἀναντία πρήσσοντες αὐτοὶ προ-
δόται τῆς ὑγιείης τῇσι ἐπιϑυμίῃσι γίνονται.
82 Πλουτάρχου ἐκ τοῦ ὅτι καὶ γυναῖκα
παιδευτέον.
"AuaO(v; ὥς φησιν Ἡράκλειτος, καὶ ἄλλως κρύ- 5
πτειν ἔργον ἐστίν, ἐν οἴνῳ δὲ χαλεπώτερον" καὶ
Πλάτων δέ φησιν ἐν οἴνῳ τὰ ἤϑη φανερὰ γέγνεσϑαι,
ὥσπερ καὶ Ὅμηρος “οὐδὲ τραπέξῃ γνώτην ἀλλήλων."
88 Τοῦ αὐτοῦ.
Σοφοκλῆς ἐμέμφετο Αἰσχύλῳ ὅ Ot, μεϑύων ἔγραφε" 10
“καὶ γὰρ εἰ τὰ δέοντα ποιεῖ φησέν «ἀλλ᾽ οὐκ &- -
δῶρ ye.
84 Πυϑαγόρου.
Πυϑαγόρας ἐρωτηϑεὶς à ὑπό τινος οἰνόφλυγος πῶς
ἂν τοῦ μεϑύειν παύσαιτο "e συνεχῶς ἔφη ᾿ ϑεωροίη 15
τὰ Ux αὐτῶν πρασσόμενα:"
35 "fv eost ἔφη ἐρωτηθεὶς πῶς &v τις μὴ μεϑύ-
όκοιτο, "sU" ἔφησεν “ὁρῴη τοὺς μεϑύοντας οἷα ποι-
. οὖσι».
86 ΖἝημοκρίέτου. 20
Ὅσοι ἀπὸ γαστρὸς τὰς ἡδονὰς ποιέονται ὑπερβε-
βληκόξες τὸν καιρὸν ἐπὶ βρώσεσι ἢ πόσεσι ἢ ἀφροϑδι-.
σέίοισι., ἐν τοῖσι πᾶσι αἴ μὲν ἡδοναὶ βραχέαι τε καὶ δι᾽
ὀλίγου. γένονται, ὁκόσον ἂν χρόνον ἐσθίωσι 7) πίνωσι,
αἱ δὲ λῦπαι πολλαί. τοῦτο μὲν γὰρ τὸ ἐπιϑυμέειν ἀεὶ 25
τῶν αὐτῶν πάρεστι; καὶ ὁκότ᾽ ἂν γένηται ὁκοίων ἐπι-
ϑυμέουσι, διὰ ταχέος vs ἡ ἡδονὴ παροίχεται , καὶ οὐ-
δὲν ἐν αὐτοῖσι χρηστόν ἐστι ἀλλ᾽ ἢ νι βραχέα,
καὶ αὖτις τῶν αὐτῶν δέει.
UN
37: Ilàévovog(Aloib.Ip.131b). - | 907
€
ΠΕΡῚ AKPAZIAX. IH. 297
Ὅστις σῶμα ϑεραπεύει, τὸ ἑχυτοῦ οὐχ éxvtov ϑε-
ραπεύει᾽" ὅστις δὲ χρήματα, οὔϑ᾽ ἑαυτὸν οὔτε τὰ ἕαυ-
τοῦ, ἀλλ᾽ ἔτι πορρωτέρω τῶν ἕξαυτοῦ.
88 Μουσωνέου ἐκ τοῦ περὶ τροφῆς.
5 , Alagyavov , ἔφη. γαστριμαργία καὶ ὀψοφαγία
᾿ἐστέν. οὐκ ἀντερεῖ οὐδείς. σχοϊοῦντας δὲ ὅπως δια-
φεύξονται ταῦτα πάνυ ὀλίγους ἤσϑημαν ἐγω τοὺς δὲ
πολλοὺς ὁρῶ καὶ ἀπόντων ὀρεγομένους τῶν τοιούτων
βρωμάτων καὶ παρόντων ἀπέχεσθαι μὴ δυναμένους,
10 καὶ χρωμένους αὐτοῖς, ὅταν χρῶνται, ἀφειδῶς. ὡς
καὶ πρὸς βλάβην χρῆσϑαι τὴν τοῦ σώματος. καίτοι
γαστριμαργία τέ ἂν εἴη ἄλλο ἢ ἀκρασία περὶ τροφήν,
᾿ δι᾿ ἣν ἄνθρωποι τὸ ἡδὺ τὸ ἐν σίτῳ τοῦ ὠφελίμου
προτιμῶσι; καὶ ὀψοφαγία δὲ οὐδὲν ἕτερόν ἔστιν ἢ ἢ
15 ἀμετρία περὶ χρῆσιν ὄψου. πανταχοῦ δὲ κακὸν οὖσα
ἡ ἀμετρία ἐν τοῖς μάλιστα τῇδε τὴν ἑαυτῆς ἐπιδείκνυ-
ται φύσιν, παρεχομένη τοὺς ὀψοφάγους ἀντὶ ἀνθρώ-
πῶν ὑσὶν ἢ κυσὶν ὁμοιουμένους τὴν λαβρότητα καὶ
|. δὐσχημονεῖν μὴ δυναμένους , οὐ ταῖς χερσίν, οὐ τοῖς
20 ὄμμασιν, οὐ τῇ καταπόσει᾽ οὕτως ἄρα αὐτοὺς ξξέστη-
| iw ἡ ἐπυϑυμία τῆς ἐν ovo ἡδονῆς. ὅτε μὲν δὴ ὀὕτως
ἔχειν πρὸς τροφὴν αἴσχιστόν ἐστι, γνώριμον, ἐν ᾧ ῷ pe
᾿ ξώοις ἄφροσε μᾶλλον ἢ ἀνθρώποις φρονέμοις ὁ ὁμοιού-
μεϑα. αἰσχίστου δὲ τούτου ὄντος, κάλλιστον ἂν εἴη
25 τοὐναντίον. τάξει καὶ κοσμίως ἐσθίειν καὶ τὴν σω-
φροσύνην ἐνταῦϑα ἐπιδείχνυσϑαι πρῶτον, οὐκ ὃν
ῥάδιον, ἀλλὰ δεόμενον πολλῆς ἐπιμελείας καὶ ἀσκή-
σεως. διὰ τέ δὴ τοῦτο: ὅτι πολλῶν ἡδονῶν οὐσῶν,
᾿αἵ τὸν ἄνϑρωπον ἀναπείθουσιν ἁμαρτάνειν καὶ ἐνδι-
80 δόναι αὐταῖς βιάξονται παρὰ τὸ συμφέρον, δυσμαχω-
τάτη εἶναι κινδυνεύει πασῶν ἡ περὶ τροφὴν ἡδονή.
-
-
28. IQANNOT ÉTOBAIOT
ταῖς μὲν γὰρ ἄλλαις ἡδοναῖς σπανιώτερον ὁμιλοῦμεν,
καὶ ἐνίων γε μῆνας καὶ ἐνιαυτοὺς ὅλους ἀπέχεσθαι
δυνάμεϑα᾽ ταύτης 0b ἀνὰ πᾶσαν ἡμέραν πάντως
πειρᾶσϑαι ἀνάγκη, καὶ τά γε πολλὰ δὶς ἑκάστης ἡμέ-
ρας᾽ οὐ γὰρ ἔνι ξῆν ἄλλως τὸν ἄνϑρωπον. ὥσϑ᾽ ὕσῳ ὃ
^ πλεονᾶκις τῆς ἐν βρώσει ἡδονῆς πειρώμεϑα, τοσούτῳ
πλείους oí ἐνταῦϑα κύνδυνοι. καὶ μὴν xo ἑκάστην
προσφορὰν τροφῆς οὐχ εἷς κίνδυνος ἁμαρτήματος,
ἀλλὰ πλείονες. καὶ γὰρ ὁ ἐπιπλεῖον ἢ δεῖ ἐσθίων
ἁμαρτάνει, καὶ ὁ κατασπεύδων" ἐν τῷ ἐσϑίειν οὐδὲν 10
ἧττον, καὶ ὁ μολυνόμενος ὑπὸ τοῦ ὄψου μᾶλλον ἢ χρή:
καὶ ὁ τὰ ἡδίω τῶν ὑγιεινοτέρων βρώματα προτιμῶν,
καὶ ὁ μὴ νέμων τὰ ἴσα τοῖς συνεσϑέουσιν. ἔστι δὲ καὶ
ἄλλη τις ἁμαρτία περὶ τροφήν, ὅταν παρὰ καιρὸν
προσφερώμεϑα αὑτήν, καὶ δέον ἄλλο τι πράττειν ἀφέ- 15 :
μένοι τούτου ἐσϑίωμεν. τοσούτων δὴ καὶ ἔτι ἄλλων
ἁμαρτιῶν οὐσῶν περὶ τροφήν, δεῖ μὲν ἁπασῶν καϑα-
ρεύειν αὐτῶν καὶ μηδεμιᾷ ἔνοχον εἷναι τὸν μέλλοντα.
σωφρονήσειν. καϑαρεῦοι δ᾽ ἄν τις καὶ ἀναμάρτητος
εἴη ἀσκῶν καὶ ἐϑίξων αὑτὸν αἱρεῖσϑαι σῖτον οὐχ ἵνα 20
ἤδηται, ἀλλ᾽ ἵνα τρέφηται, οὐδ᾽ ἵνα λεαένηται. τὴν
κατάποσιν, ἀλλ᾽ ἵνα δωννύηται τὸ σῶμα. καὶ γὰρ γέ-
γονεν ἢ μὲν κατάποσις δίοδος εἶναι τροφῆς; οὐχ ἥδο-
νῆς ὄργανον, ἡ ὃὲ γαστὴρ τοῦ αὐτοῦ χάριν οὗπερ
ἕνεκα καὶ φυτῷ παντὶ ῥέξα γέγονε. καϑάπερ γὰρ ἐκεῖ 36.
τρέφει τὸ φυτὸν ἢ ῥίζα, ἀπὸ Tw ἐκτὸς τὴν. τροφὴν
λαμβάνουσα" οὕτω τρέφει τὸ ἐῷον ἡ " γαστὴρ ἀπὸ τῶν
εἰσφερομένων σιτίων καὶ ποτῶν. ὥσπερ τε αὖ τού-
τοις διαμονῆς ἕνεκα συμβαίνει τρέφεσϑαι, καὶ οὐχ
ἡδονῆς, παραπλησέως καὶ ἡμῖν ξωῆς καὶ φάρμακον 80
ἡ τροφὴ τῷ ἀνθρώπῳ ἐστί. διὸ καὶ προσήκει ᾿ἐσϑέειν
ἡμῖν ἵνα ξῶμεν, οὐχ ἵνα ἡδώμεϑα, εἴ γε μέλλομεν
ΠΕΡῚ AKPAZIAEZ. IH. 299
συστοιχεῖν ἀρίστῳ ὄντι τῷ λόγῳ Σωκράτους, ὃς ἔφη
τοὺς μὲν πολλοὺς ἀνθρώπους ξῆν ἵνα ἐσθίωσιν, av-
τὸς δὲ ἐσθίειν ἵνα ξῇ. οὐ γὰρ δὴ. ἐπιεικής τις βουλό-
μενος εἶναι ἄνϑρωπος ἀξιώσει παραπλήσιός τς εἶναι
5 τοῖς πολλοῖς καὶ ξῆν ἐπὶ τῷ ἐσϑίειν, ὥσπερ ἐκεῖνοι
ϑηρώμενοι ἐξ ἅπαντος. τὴν ἀπὸ τῆς τροφῆς ἡδονήν.
Ὅτι δὲ καὶ ϑεὸς ὁ ποεήσας τὸν ἄνϑρωπον τοῦ
σώξεσϑαι χάριν , οὐχὶ τοῦ ἤδεσϑαι , σῖτα καὶ ποτὰ
παρεσκεύασεν αὐτοῖς , μάϑοι τις ἂν ἐκεῖϑεν μάλιστα. —
10 ἡ γὰρ δὴ τροφὴ ὅτε ἐργάξεται μάλιστα τὸ ἑαυτῆς ἔρ-
yov, τότε οὐδαμῶς ἤδει τὸν ἄνϑρωπον κατά ts τὴν
πέψιν καὶ τὴν ἀνάδοσιν, ἀλλὰ τρεφόμεϑα μὲν τότε
vx αὐτῆς καὶ ῥωννύμεϑα᾽" ,ἡδόμεϑα δὲ τότε οὐδε-
μίαν ἡδονήν. καίτοι πλείων ὃ χρόνος οὗτός ἐστιν ἢ ῆ ἐν
15 ᾧ ἐσθίομεν. ἔδει δέ γε, εἴπερ ὁ ϑεὸρ ἡδονῆς χάριν
τὴν τροφὴν ἐμηχανήσατο ἡμῖν, τὸν πλείω τοῦτον χρό-
νον ἥδεσθαι ἡμᾶς ὑπ᾽ αὐτῆς, καὶ οὐ τὸν ἐλάχιστον
ἐκεῖνον ἐν ᾧ καταπένομεν. ἀλλ᾽ ὅμως χάριν ixsívov
τοῦ ἐλαχίστου χρόνου, ὃν ἡδόμεϑα., παρασκχευὴ μὲν
90 ὕψων γίνεται μυρέων᾽ πλεῖται δ᾽ ἡ ϑάλαττα μέχρι
περάτων μάγειροι δὲ γεωργῶν περιόπουδαστότεροί
εἰσι δεῖπνα δὲ παρατίϑενταί τινες ἀγρῶν ἀναλέ-
σχοντες τιμάς, καὶ ταῦτ᾽ οὐδαμῶς ὠφελουμέτων τῶν
σωμάτων ἐκ τῆς πολυτελείας τῶν βρωμάτων. πᾶν
25 γὰρ τοὐναντίον. οἷ ταῖς εὐτελεστάταις χρώμενοι tQO- .
φαῖς ἰσχυρότατοί εἶσι. τοὺς γοῦν οἰκέτας τῶν δεσπο-
τῶν καὶ τοὺς χωρίτας τῶν ἀστικῶν καὶ τοὺς πένητας
τῶν πλουσίων ἴδοις ἄν ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον δωμαλεω-
τέρους ὄντας; καὶ μᾶλλον μὲν πονεῖν δυναμένους.
80 ἧττον δὲ κάμνοντας ἐν τοῖς ἔργοις , νοσοῦντας δὲ.
σπανιώτερον, ἀνεχομένους ὃὲ εὐκολώτερον᾽ κρύος,
ϑάλπος, ἀγρυπνίαν, πᾶν εἴ τι τοιοῦτον! , καίτοι κἂν
300 - . ISANNOT XTOBAIOT
ἐπίσην ἥ τε πολυτελὴς καὶ ἡ εὐτελὴς τφοφὴ ῥῥωννύῃ͵
τὸ σώμα. ὅμως αἱρετέον ἐστὶ τὴν εὐτελῆ » “ὅτι αὕτη
σωφρονικωτέρα καὶ πρέπει ἀνδρὶ ἀγαϑῷ μᾶλλον, 5
καὶ τὸ εὐπόριστον τοῦ δυσπορίστου, καὶ τὸ ἀπραγμά-
τευτον τοῦ μετὰ πραγμάτων; καὶ τὸ ἕτοιμον τοῦ ἀνε- 5
τοίμου πρὸς τροφὴν πρεπωδέστερον τοῖς ἐπιεικέσιν.
᾿ ἵνα δὲ συνελὼν εἴπω περὶ τροφῆς τὸ πᾶν, φημὶ δεῖν
σκοπὸν μὲν αὐτῆς ποιεῖσθαι ὑγέειάν τε καὶ ἰσχύν, ὡς
τοὐτὼν μόνον ἕνεκα βρωτέον, ἃ δὴ δεῖται πολυτελείας
οὐδεμιᾶς " ἐσθίοντα δ᾽ ἐπιμελεῖσθαι κόσμου τε καὶ τὸ
μέσρου τοῦ προσήκοντος χαὶ τοῦ διαφέρειν πλεῖστον
TO v6 ἀμολύντῳ καὶ τῷ σχολαίφ.
HEPI ANEXIKAKIASZ. I0.
1 Εὐριπίδου Ἀνδρομάχης (649).
᾿ “Σμικρᾶς ἀπ᾽ ἀρχῆς νεῖκος ἀνθρώποις μέγα . 15
γλῶσσ᾽ ἐκπορίξει. τοῦτο δ᾽ οἱ dogol βροτῶν
ἐξευλαβοῦνται, μὴ φίλοις τεύχειν ἔριν.
9 Φιλήμονος Ἐπιδικαξομένου.
Ἤδιον οὐδὲν οὐδὲ μουσικώτερον'
-- ἔστ᾽ ἢ δύνασϑαι λοιδορούμενον φέρειν. ᾿΄ ᾿90
΄ ὁ λοίδορῶν γάρ, ἂν ὁ λοιδορούμενος
μὴ προσποιῆται. λοιδορεῖται λοιδορῶν.
8 Εὐριπίδου ἐκ Πρωτεσιλάου.
Ζνυοῖν λεγόντοιν ϑατέρου 9vuovusvov ,
᾿ ὃ μὴ ἀντιτείνων τοῖς λόγοις σοφώτερος. (00.95
4 Z4quocQévovg. Jj
“ημοσϑένης λοιδορουμένου τινὸς αὐτῷ 7 οὐ συγ-
. καταβαίνων" εἶπεν " εἰς ἀγῶνα ἐν ᾧ δ ἡ ἡττώμενος τοῦ
νικῶντός ἐστι κρείττων." -
λ
HEPI ANEXIKAKIAZ. 16. 301
5 Πλάτωνο g.
Πλάτων λοιδορούμενορ ὑπό τινος "Mp ἔφη xa-
κῶς. ἐπεὶ καλῶς οὐκ ἔμαϑες."
6 ᾿Δριστέππου.
5 "Apfavix oc λοιδοροῦντος αὐτὸν τινὸς ἔφη ᾽ "rov
μὲν λέγειν κακῶς σὺ κύριος εἶ, τοῦ δὲ δικαίως ἀν ἀχού-
eu ἐγώ."
pw
. ἢ Πλουτάρχου ἐκ τοῦ πῶς ἔστιν ἀπ᾽
ἐχϑρῶν ὠφεληϑῆναι (90 c).
10 4óyav δέ, κουφοτάτου πράγματος, βαφυτάτη ξη-
μέα κατὰ τὸν ϑεῖον Πλάτωνα καὶ παρὰ ϑεῶν ἕπεται
καὶ παρ ἀνθρώπων. ἡ δὲ σιγὴ πανταχοῦ μὲν ἀνυπεύ-
τ ϑυνον (οὐ μόνον ἄδιψον, ὥς φησιν Ἱπποκράτης), ἐν
ὃς λοιδορέαις σεμνὸν καὶ “Σωκρατικόν . μᾶλλον δὲ
15 Ἡράκλειον: εἴ γὲ κἀκεῖνος “οὐδ᾽ ὅσσον μυίας στυγε-
ρῶν ἐμπάξετυ μυύϑων."
^8 H υϑαγόρου.
. Μεγάλην παιδείαν νόμιξε δι᾽ ἧς δυνήδῃ φέρειν
ἀπαιδευσίαν.
409 Εὐσεβέου.
Ὀργῆς κρατέειν ἄριστον ἐθίξειν ἑωυτόν, μάλιστα
μὲν καὶ πρὸς τὸ μὴ εὐπετέως ὑπ᾽ αὐτῆς ξυγκινέεσθαι;
εἰ δὲ μή, ἀλλ᾽ ὥστε y πάντως μὴ τὸ καταναγκαξό-
μενον ὑπ᾽ αὐτῆς αὐτίκα καὶ ἐν τῷ ἀλογίστῳ ἀποπιμ-
96 πλᾶναι.
10 Σοφοκλέους Αἴαντι (1857).
Νικᾷ γὰρ ἀρετή ue τῆς ἔχϑρας πολύ.
1: Θεόγνιεδος (695). ΕΝ
Οὐ δύναμαί σοι, ϑυμέ, παρασχεῖν ἄρμενα πάντα,
30 τέτλαϑι" τῶν δὲ καλῶν οὐχὶ σὺ μοῦνος ἐρᾶς.
,
, 302 ^ 19.ANNOT. TOBAIOT
12 Θεοφράστου.
Οὐ μὴν οὐδὲ μετ᾽ ὀργῆς zxoexvdov Toig φρονέμοις
οὐδέν. ἀλόγιστον γὰρ ϑυμός , καὶ μετὰ προνοίας οὐ-
δὲν ἄν ποτε ποιήσειεν, ἀλλὰ μεϑύων ταῖς φιλονει-
κέαις, ὡς ἔτυχε, χρῆται ταῖς ὁρμαῖς. ὥστε δεῖ μὴ ἐξ ὅ
ὑπογύου τῶν ἁμαρτημάτων τὰς τιμωρίας μήτε παρὰ
τῶν οἰκετῶν μήτε παρὰ τῶν ἄλλων λαμβάνειν, ἵνα τὸ
τῷ λογισμῷ κράτιστον , μὴ τὸ τῷ ϑυμῷ φίλον, ἀεὶ
πράττῃς καὶ δίκην παρὰ τῶν ἐχϑρῶν λαμβάνῃς; ἐξ ἢ ἧς
μέλλεις σαυτὸν μὴ αὐτοὺς ἐκείνους βλάψειν. τὸ γὰρ 10
τιμωρεῖσϑαί τινα κακῶς ἑαυτὸν ποιοῦντα, δίκην δι-
δόναι ὀὐχ ἧττον ἢ λαμβάνειν ἐστίν. ὥστε δεῖ σχολῇ
μᾶλλον ἀμύνεσϑαι ξητεῖν ἢ ταχέως ἀλυσιτελῶς ἑαυτῷ
: κολάσαι τὸν ἐχϑρόν. ᾿
13 Ῥούφου ἐκ τῶν Ἐπικτήτου περὶ g-15
Acag.
Τὸ δὲ “υχούργου τοῦ “ακεδαιμονίου τίς ἡμῶν
, οὗ ϑαυμάξει; πηρωϑεὶς γὰρ ὑπό τινος τῶν πολιτῶν
τῶν ὀφϑαλμῶν τὸν ἕτερον καὶ παραλαβὼν τὸν νεα-
νίσκον παρὰ τοῦ δήμου, ἵνα τιμωρήσαιτο ὅπως αὐτὸς 20
βούληται" τούτου μὲν ἀπέσχετο, παιδεύσας. δὲ αὐτὸν
καὶ ἀποφήνας ἄνδρα ἀγαϑὸν παρήγαγεν εἰς τὸ ϑέα-
τρον. ϑαυμαξόντων δὲ τῶν “Δακεδαιμονίων “τοῦτον
μέντοι Aaa" ἔφη “πᾶρ᾽ ὑμῶν ὑβριστὴν καὶ βίαιον. —
ἀποδίδωμι ὑμῖν ἐπιεικῆ καὶ δημοτικόν." 25
14 Πιττακοῦ.
Πιττακὸς ἀδικηϑεὶς ὑπό τινος καὶ ἔχων ἐξουσίαν
αὐτὸν κολάσαι, ἀφῆκεν εἰπὼν “συγγνώμη τιμωρίας
ἀμείνων. τὸ μὲν γὰρ ἡμέρου φύσεώς ἐστι, τὸ δὲ ϑη-
ριώδους." 80
15 Ἐκτοῦ Ἐπικτήτου ἐγχειριδίέου (c. 19). .
-
ΠΕΡῚ ANESIKÁAKIAZ. 16. ^ 308
- "doÉat οὖν ἀπὸ τῶν μικρῶν. ἐκχεῖται τὸ ἔλαιον:
*— φιλέπτεται. τὸ oivégiov; λέγε ὅτι τοσοῦδε πωλεῖται
ἀπάϑεια , τοσούτου ἀταραξία" προῖκα. οὐδὲν γένεται.
ὅταν δὲ καλῇς τὸν παῖδα, προεπινόει ῦτι δύναται καὶ
5 μὴ ὑπακοῦσαι καὶ μηδὲν ποιῆσαι ὧν ϑέλεις. ἀλλ᾽ οὐχ
οὕτως ἐστὶν αὐτῷ καλῶς, ἵνα ἐπ᾽ ἐκείνῳ ἢ τὸ ἐμὲ τα-
ραχϑῆναι.
16 Μουσωνίου ἐκ τοῦ δὲ γραφὴν ὕβφεως
γράψεται τινὰ 9 φιλόσοφος.
10 ἡ Ὕβρεως i δὲ | γραφὴν οὔτ᾽ ἂν αὐτὸς ἔφη γράψασϑαί
τινα ποτὲ οὔτ᾽ ἂν ἑτέρῳ συμβουλεῦσαι οὐδενὶ τῶν
φιλοσοφεῖν ἀξιούντων. ἃ γὰρ πάσχοντές τενερ' ὑβοί-
ξεσϑαι δοκοῦσιν, τούτων οὐδὲν εἶναι ὕβριν ἡ ἢ αἰσχύ-
vqv τοῖς πάσχουσιν" οἷον λοιδορηϑῆναι ἢ πληγῆναι
15 ἢ ἐμπτυσϑῆναι, ὧν τὸ χαλεπώτατον πληγή. ὡς δὲ
οὔτε αἰσχρὸν οὔτε ὑβριστικὸν ἔχουσιν οὐδέν, δηλοῦν
“Μακεδαιμονίων παῖδας δημοσίᾳ μαστιγουμένους καὶ
ἐπ᾽ αὐτῷ τούτῳ ἀγαλλομένους. ὁ δὲ φιλόσοφος εἰ μὴ
δύναιτο καταφρονεῖν πληγῶν ἢ λοιδορίας, τί ἂν 0ge-
20 Aog αὐτοῦ εἴη, ὃν ye φαίνεσϑαι δεῖ xal ϑανάτου κατα-
φρονοῦντα; νὴ Δία, ἀλλ᾽ ἡ διάνοια τοῦ δρῶντος αὐτὰ
δεινή, τὸ ἐπεγγελῶντα καὶ ὑβρίξειν. νομίξοντα ῥαπί-
σαι ἢ λοιδορῆσαι ἢ 7] τι τοιοῦτον ποιῆσαν" “Ζημοσϑένης
γοῦν καὶ τῷ βλέμματι ὑβρίζειν vives, καὶ ἀφόρητα
25 εἶναι τὰ τοιαῦτα, καὶ ἐξέστασϑαι τοὺς ἀνθρώπους 1 ὑπ
αὐτῶν. ταῦτα δὲ οἱ μὲν τὸ καλὸν καὶ τὸ αἰσχρὸν ὅ τι
τῇ ἀληϑείᾳ ἐστὶν ἀγνοοῦντες, καὶ πρὸς τὴν δόξαν κε-
χηνότες; [ταύτῃ ἢ ἐκείνῃ οἴονται. καὶ αὐτοὶ] ὑβρίζε-
σϑαι νομέξουσιν, εἴ τις 1 προσβλέποι αὐτοὺς σικρό-
80 τερον ἢ καταγελῴη αὐτῶν ἢ πλήττοι ἢ λοιδοροέη.
ἀνὴρ δὲ εὖ φρονῶν καὶ νοῦν ἔχων, οἷον εἶναι δεῖ τὸν
L
}
804 ISA4ANNOT ΣΤΟΒΑΙΟΥ.
φιλόσοφον, ὑπὸ οὐδενὸς τούτων ταράττεται, οὐδ᾽
οἴεται τὸ πάσχειν αὐτὰ αἰσχρόν. ἀλλὰ «τὸ ποιεῖν μᾶλ-
λον" ἐπειδὴ ὁ μὸν ἁμαρτάνων. εὐθὺς καὶ ἐν αἰσχύνῃ
ἐστίν, ὁ δὲ πάσχων ὥσπερ οὐχ ἁμαρτάνει καϑόσον
πάσχει. οὕτως οὐδὲ ἐν αἰσχρῷ οὐδενὶ γίνεται. ὅϑεν ἤ
οὐδ᾽ ἐπὶ δίκας οὐδ᾽ ἐπ᾽ ἐγκλήματα προσέλϑοι ἂν ὁ
νοῦν ἔχων" ἐπείπερ οὐδ᾽ ὑβρίσϑαι ἃ &v δόξειεν" καὶ
γὰρ μικρόψυχον τὸ ἀγανακτεῖν D ἐπιτείνεσϑαι περὶ
τῶν τοιούτων πράως δὲ καὶ ἡσύχως οἴσει τὸ συμ-
βάν, ἐπεὶ καὶ πρέπον τοῦτο τῷ βουλομένῳ εἶναι με- 10
γαλόφρονι. Σωκράτης γοῦν οὕτω διακείμενος φανε-
ρὸς qv , ὅς γε δημοσίᾳ λοιδορῃϑ εὶς ὑπ᾽ ᾿Αριστοφάνους
οὐχ ὅπως ἠγανάχτησεν, ἀλλὰ καὶ ἐννυχὼν ἠξίου ev--
τὸν δὲ καὶ πρὸς ἄλλο τι τοιοῦτον βούλοιτο χρῆσϑαι
αὐτῷ. ταχύ y ἂν ἐκεῖνος ἐν ὀλίγοις λοιδορούμδνος 15
ἐχαλέπηνεν, ὃς οὐδὲ ἐν ϑεάτρῳ λοιδορηϑ εὶς ἡγανά-
wt&. Φωκίων 0$ ὁ χρηστός, τῆς γυναικὸς αὐτοῦ προ-
στηλακισϑ είσης πρός τινος, τοσοῦτον ἐδέησεν ἐγκα-
λεῖν τῷ προπηλακίσαντι, ὥστε ἐπεὶ δείσας ἐκεῖνος
προσῆλϑέ τε καὶ συγγνώμην ἔχειν ἠξίου τὸν Φω- 30
κίωνα; φάσκων ἡγνοηκέναι ὅτι ἦ ἥν ἐκείνου γυνή» εἰρ
ἣν ἐπλημμέλει" ἀλλὰ ἥ γε ἐμὴ γυνὴ οὐδέν, ἔφη , ὑπὸ
σοῦ πέπονϑεν, ἑτέρα δέ τις ἴσως" ὥστε οὐδὲ χρὴ ἐμοὶ
᾿ ΟΣ ἀπολογεῖσϑαι. καὶ ἄλλους δὲ πολλοὺς ἄνδρας
ἔχοιμ᾽ ἂν λέγειν πειραϑέντας ὕβρεως, τοὺς μὲν ἔκ 25
τινῶν γλώσσῃ πλημμεληϑέντας, τοὺς δὲ χερσὶν ὥστε
αἰκισϑῆναι τὸ σῶμα᾽ καὶ οὔτε ἀμυνάμενοι φαίνονται
τοὺς πλημμελήσαντας οὔτε ἄλλον τρόπον ἐπεξελϑόν-
τες, ἀλλὰ πάνυ πράως ἐνεγκόντες τὴν ἀδικίαν αὖ-
τῶν. καὶ γὰρ δὴ τὸ μὲν σχοπεῖν;, ὕπως ἀντιδήξεταί 30
τις τὸν δάχνοντα, καὶ ἀντιποιήσει καχῶς τὸν ὑπάρ-
ἕαντα, ϑηρίου τινὸς οὖκ ἀνθρώπου ἐστίν, ὃς οὐδὲ
-
ΠΕΡῚ ANESIKAKIAA2. 16. 909
τοῦτο λογίσασθαι δύναται, ὅτι τὰ πολλὰ τῶν ἁμαρ-
τανομένων ὑπ᾽ ἀγνοίας τε καὶ ἀμαϑίας τοῖς ἀνθρώ-
ποις ἁμαρτάνεται, ὧν ὁ μεταδιδαχϑεὶς εὐθὺς παύε-
ται τὸ δὲ δέχεσθαι τὰς ἁμαρτίας μὴ ἀγρίως, μηδὲ
5 ἀνήκεστον εἶναι τοῖς πλημμελήσασιν, ἀλλά τι μὲν εἷ-
ναι αὐτοῖς ἐλπίδος χρηστῆς. ἡμέρου. τρόπου καὶ φιλ-
ανϑρώπου ἐστί. πόσῳ δὲ κρεῖττον οὕτως ἔχοντα φαί-
νεῦσϑαι τὸν φιλόσοφον, ὥστε συγγνώμης ἀξιοῦν εἴ τις
πλημμελήσειεν εἰς αὐτὸν ἢ δοκεῖν μὸν ἀμύνειν. ἑαυ-
10 τῷ δικαξόμενον καὶ ἐγκαλοῦντα, τῇ δὲ ἀληϑείᾳ ἀσχη-
πονεῖν, ἀνακόλουϑα τοῖς ἑαυτοῦ λόγοις πράττοντα:
εἴ γε λέγει μέν, ὡς οὐκ ἂν ἀδικηϑείη ποτὲ ὃ ἀγαϑὸς
ἀνὴρ ὑπὸ κακοῦ ἀνδρός" ἐγκαλεῖ δ᾽ ὡς ἀδικούμενος
ὑπὸ ἀνθρώπων πονηρῶν αὐτὸς ἀξιῶν ἀγαϑὸς εἶναι.
1517 Ζέῶνος.
“Ζέωνε τῷ ᾿᾿καδημιακῷ ἀπὸ συμποσίου ἀναστρέ-
φοντι παρεπόμενος κακῶς τις ἔλεγε καὶ βλασφημίας
οὐδὲν ἀπελίμπανεν" ὁ δ᾽ ἡσύχως εἶχεν. ὡς δὲ καὶ
ἐπὶ τὴν οἰκέαν ἦλϑε, μέλλοντι αὐτῷ εἰσιέναι ὃ λοιδο-
40 ρῶν “τί δαί: ἔφη" πρὸς ὃν εἶπεν ὁ Δίων οὐδὲ yov.
18 Ἀενοφῶντος ἐκ τοῦ συμποσίου (I1, 24).
Ὁ δ᾽ αὖ Σωκράτης εἷπεν" ie πένειν μέν, ὦ
ἄνδρες. κἀμοὶ πάνυ δοκεῖ" τῷ γὰρ ὄντι 0 οἶνος ἄρ-
δων τὰς ψυχάς, τὰς μὲν λύπας, ὥσπερ ὁ μανδραγό-
25 ρας τοὺς ἀνθρώπους, κοιμίξει, τὰς δὲ φιλοφροσύναρ,
- ὥσπερ ἕλαιον φλόγα, ἐγείρει. δοκεῖ ye μέντοι μοι καὶ
τὰ τῶν ἀνδρῶν συμπόσια ταῦτα πάσχειν, ἅπερ καὶ τὰ -
τῶν ἐν τῇ γῇ φυομένων. καὶ γὰρ ἐκεῖνα, ὅταν μὲν
αὐτὰ ὁ ϑεὸς ἄγαν ἀϑρόως ποτίξῃ, οὐ δύναται ὀρϑοῦ-
80σϑαι οὐδὲ ταῖς αὔραις διαπνεῖσθαι" ὅταν δέ, ὅσῳ
ἥδεται, τοσοῦτον πένῃ, καὶ μάλα ὀρϑά τε αὔξεται;
STOB. FLOR. I. 20
306 IS4NNO?T XZTOBAIOT |
καὶ θάλλοντα ἀφικνεῖται εἰς τὴν καρπογονίαν" οὕτω
δὲ καὶ ἡμεῖς ἣν μὲν ἀϑρόον τὸ ποτὸν ἐγχεώμεθα,
ταχὺ ἡμῶν καὶ τὰ σώματα καὶ αἱ γνῶμαι σφάλλονται,
καὶ οὐδὲ ἀναπνεῖν, μὴ ὅτι λέγειν τι δυνησόμεϑα᾽ ἣν
δὲ ἡμῖν οἵ πὰῖδες μικραῖς κύλιξι πυκνὰ ἐπιψακάξω- 5
σιν, ἵνα καὶ ἐγὼ ἐν Γοργεέοις δήμασιν εἴπω, οὕτως
οὐ βιαξόμενοι μεϑύειν ὑπὸ τοῦ οἴνου, ἄλλ᾽ ἄναπει-
ϑόμενοι πρὸς τὸ παιγνιωδέστερον ἀφιξόμεϑα.
19 Ἡροδότου (VII, 160).
Ξεῖνε Σπαρτιῆτα, ὀνείδεα κατιόντα ἀνθρώπῳ 10
φιλέει ἐπανάγειν τὸν ϑυμόν. σὺ μέντοι ἀποδεξάμενος
ὑβρίσματα ἐν τῷ λόγῳ, οὔ μ᾽ ἔπεισας ἀσχήμονα ἐν τῇ
ἀμοιβῇ γενέσϑαι.
ΠΕΡῚ ΟΡΓΗΣ. Κ.
1 Θεόγνιδος (1223). 16
Οὐδέν, Κύρν᾽, ὀργῆς ἀδικώτερον, ἢ τὸν ἔχοντα
πημαίνει ϑυμῷ δειλὰ χαριξομένη.
2 Εὐήνου.
Πολλάκις ἀνθρώπων ὀργὴ νόον ἐξεκάλυψε
κρυπτόμενον. μανίας πουλὺ χερειύτερον. 20
8 Μενάνδρου. |
.Oerü παραλογισμός ποτ᾽ οὐδ᾽ εἷς φαίνεται.
αὕτη κρατεῖ νῦν, ἂν δὲ μικρὸν παρακμάδῃ,
κατόψεταί τι μᾶλλον εἰς τὸ συμφέρον.
4 Φιιλ ή μονος. 45
Μαινόμεϑα πάντες, ὁπόταν ὀργιξώμεϑα.
τὸ γὰρ κατασχεῖν ἐστι τῆς ἀργῆρ πόνορ.
ὅ To) αὐτοῦ.
ΠΈΡΙ ΟΡΓΉΣ. K. 801
"Axav9" ὅσ᾽ ὀργιξόμενος ἄνϑρωπος ποιεῖ,
ταῦϑ'᾽ ὕστερον λάβοις ἂν ἡμαρτημένα.
6 Μενανδρου. |
Ἐπίσχες ógyifouevoc. ᾿4λλὰ βούλομαι.
5 οὐδεὶς γὰρ ὀργῆς χάριν ἀπείληφεν, πάτερ.
71 Εὐριπίδου Αἰόλῳ. ᾿
Ὀργῇ γὰρ ὅστις εὐθέως χαρίξεται,
κακῶς τελευτᾷ" πλεῖστα γὰρ σφάλλει βροτούς.
8 Ἐπιχάρμου.
10 Μὴ ᾽πὶ μικροῖς αὐτὸς αὐτὸν ὀξύϑυμον δείκνυε.
9 Τοῦ αὐτο
Ἐπιπολάξειν οὔ τι χρὴ τὸν €vuóv , ἀλλὰ τὸν νόον.
10 Τοῦ αὐτοῦ.
Οὐδὲ εἷς οὐδὲν μετ᾽ ὀργῆς κατὰ τρόπον βουλεύεται.
15 11 Εὐριπίδου ᾿ἀρχελάφ. |
Πολλοὺς δ᾽ ὁ ϑυμὸς ὁ μέγας ὥλεσεν βροτῶν
qv ἀξυνεσία, δύο κακὼ τοῖς χρωμένοις.
: 12 Εὐριπίδου ᾿ρχελάῳ.
Ὀργῇ δὲ φαύλῃ πόλλ᾽ ἔνεστ᾽ ἀσχήμονα.
2012* Ἔξω γὰρ ὀργῆς πᾶς ἀνὴρ σοφώτερος (Eur. ilypsip.).
12^ Πόλλ᾽ ἐστὶν ὀργῆς ἐξ ἀπαιδεύτου κακά.
18 Αἰσχύλου (Prom. 878 ?).
Ὀργῆς ματαίας εἰσὶν αἴτιοι λόγοι.
11 Σοφοκλέους (Antig. 1028).
25 ὐϑαδία τοι σκαιότητ᾽ ὀφλισκάνει.
15 Xavoripovos.
Ἡγοῦ δ᾽ dv ὀργῇ πάντα γίγνεσθαι: κακά.
90 *
308 124NNOT ZTOBAÁAIOT
16 Τοῦ αὐτοῦ.
Ὀργὴ δὲ πολλοὺς δρᾶν ἀναγκάξει xaxd.
17 Εὐριπίδου Φιλοκτήτου.
Ὥσπερ δὲ ϑνητὸν καὶ τὸ σῶμ᾽ ἡμῶν ἔφυ, |
οὕτω προσήκει μηδὲ τὴν ὀργὴν ἔχειν (5$
ἀϑάνατον, 00v.; σωφρονεῖν ἐπίσταται.
18 Σωσιφάνους.
. Nvv δοι πρὸς ὄψιν ϑυμὸς ἡβάτω, γέρον,
νυνὶ δεῖ ὀργὴν ἡνίκ᾽ ἔνδικον λαβεῖν.
1 Μενάνδρου. / | 10
Ὅσος τὸ κατέχειν ἐστὶ τὴν ὀργὴν zovos. . |
20 Μενάνδρου. |
Οὐκ ἔστιν ὀργῆς, ὡς ἔοικε, φάρμακον
ἄλλ᾽ ἢ λόγος σπουδαῖος ἀνθρώπου φίλου.
21 Τοῦ αὐτοῦ. 15
Εἰ καὶ σφόδρ᾽ ἀλγεῖς, μηδὲν ἠρεϑισμένος
πράξῃς προπετῶς ὀργῆς γὰρ ἀλογίστου κρατεῖν
ἐν ταῖς ταραχαῖς μάλιστα τὸν φρονοῦντα δεῖ.
452 Τοῦ αὐτοῦ.
Τὸ δ᾽ ὀξύϑυμον τοῦτο καὶ λίαν πικρὸν ^ 920
δεῖγμ᾽ ἐστὶν εὐθὺς πᾶσι μικροψυχίας.
23 Θεοκρέτου (1, 15).
Οὐ ϑέμις, ὦ ποιμάν, τὸ ᾿μεσαμβρινόν , οὐ ϑέμις
ἄμμιν,
συρίσδειν᾽ τὸν Πᾶνα δεδούκαμες᾿" 1 γὰρ ἀπ᾽ ἄγφας 35
τανίκα κεκμακὼς ἀμπαύεται, ἔστι δὲ πικρός.
καί οἵ ἀεὶ δριμεῖα χολὰ ποτὶ ῥινὶ κάϑηται.
24 Ὁμήρου (ll. c, 108).
᾿ἄχνύυμενος. μένεος δὲ μέγα φρένες ἀμφιμέλκιναι
πίμπλαντ᾽, ὕσσε δέ οἱ πυρὶ λαμπετόωντι ἐίκτην. 80
ΠΈΡΙ OPRHE K. . 309
25 Εὐριπίδου Moysido.
To γὰρ βιαίῳ κἀγρίῳ τὸ μαλϑακὸν
εἰς ταὐτὸν ἐλϑὸν τοῦ λέαν παρείλετο...
26 Εὐριπίδου.
5 Ὀργαὶ γὰρ ἀνθρώποισι συμφορᾶς ὕπο. 004
δειναὶ πλάνος τε καρδίᾳ προσίσταται.
27. Σοφοκλέους Οὐἰδέποδος (Col. 592).
Ὦ μωρέ, ϑυμὸς ἐν xexotg οὐ σύμφορος.
28 "40z040 χου.
10 Θυμέ, ϑύμ᾽ ἀμηχάνοισι κήδεσιν κυκώμενε,
ἐνάδευ, δυσμενῶν δ᾽ ἀλέξευ᾽ προσβαλὼν ἐναντίον
στέρνον, ἐν δοκοῖσιν ἐχϑρῶν πλησίον κατασταϑ είς,
ἀσφαλέωρ᾽ καὶ μήτε νικῶν ἀμφάδην ἀγάλλεο,
μήτε νικηϑεὶς ἐν οἴκῳ καταπεσὼν ὀδύρεο,
15 ἀλλὰ χαρτοῖσίν τε χαῖρε καὶ κακοῖσιν ἀσχάλα
μὴ λέην" γίγνωσκε δ᾽ οἷος δυσμὸς ἀνθρώπους ἔχει.
29 Σοφοκλέους ἐν Τυ pot.
Πόλλ᾽ ἐν κακοῖσι ϑυμὸς εὐνηϑεὶς ὃ δρᾷ.
30 Evguxíóov Μηδείας (109).
20 Μεγαλόσπλαγχνος δυακατάπαυστος
ψυχὴ δηχϑεῖσα κακοῖσι.
81 Εὐριπέδου Ὑψιπύλης.
Ἔξω γὰρ ὀργῆς πᾶς ἀνὴρ σοφώτερος.
32.93 Σοφοκλέους Τηρεῖ. |
95 "Avovs ἐκεῖνος, αἴ δὲ ἀνούστερ᾽ ἔτι
£xBtvov ἡ ἠμύναντο καρτερόν.
ὅστις γὰρ ἐν κακοῖσι ϑυμωϑεὶς βροτῶν
μεῖξον προσάπτει τῆς νόσου τὸ φάρμακον
ἑατρός ἐστιν οὐκ ἐπιστήμων κακῶν.
Ld
910 IGANNOT. ZTOBAIOT
34 Νεόφρονος ἐν Μηδεέᾳ.
Εἶεν. τί δράαειρ, ϑυμέ; ; βούλευααι καλῶς.
πρὶν ἐξαμαρτεῖν καὶ τὰ προσφιλέστατα |
ἔχϑιστα ϑέσϑαι. ποῖ ποτ᾽ ἐξῇξας, τάλας;
κάτισχε λῆμα καὶ σϑένος ϑεοστυγές.. 5
καὶ πρὸς τί ταῦτ᾽ ὀδύρομαι, ψυχὴν ἐμὴν
ὁρῶσ᾽ ἔρημον καὶ παρημελημένην
πρὸς ὧν ἐχρῆν ἥκιστα; μαχθακοὶ δὲ δὴ
τοιαῦτα γιγνόμεσϑα πάσχοντες κακά;
οὐ μὴ προδώσεις, ϑυμέ, σαυτὸν ἐν κακοῖς. 10
οἴμοι; δέδοκται" παῖδες , ἐχτὸς ὁ ὀμμάτων s
ἀπέλϑετ᾽ * ἤδη γάρ μὲ φοινία μέγαν
δέδυκε λύσσα ϑυμόν. ὦ χέρες, χέρες ,
πρὸς olov ἔργον ἐξοπλιξόμεσϑα" φεῦ,
τάλαινα τόλμης; 7] πολὺν πόνον βραχεῖ 1δ
διαφϑεροῦσα τὸν ἐμὸν ἔρχομαι χρόνῳ. |
35 Εὐριπίδου Μηδεέας (446).
Οὐ νῦν κατεῖδον πρῶτον , ἀλλὰ πολλάκις,
τραχεῖαν ὀργὴν ὡς ἀμήχανον κακόν.
36 Ἐν ταυτ ᾧ (830). - 20
ΖΔεινή τις ὀργὴ καὶ δυσέατος πέλει,
ὅταν φίλοι φίλοισι συμβάλωσ᾽ ἔριν.
87 Εὐριπίδου Τηλέφου.
Ὥρα δὲ ϑυμοῦ κρείσσονα γνώμην ἔχειν.
38 Θυμὺς δὲ κρείσσων τῶν ἐμῶν βουλευμάτων; 25
σόπερ μεγίστων αἴτιος κακῶν βροτοῖς. Éur. Med. 1079.
39 Τοῦ αὐτοῦ.
Ὁ ϑυμὸς ἀλγῶν ἀσφάλειαν οὐκ ἔχει.
40 ἘἜν τοῖς κακοῖσι συγγένει:’ ὅταν παρῇ
τραχεῖα κὠξύϑυμος, ἀμαϑέαν ἔχει. |. 80
,
ΠΕΡῚ OPUHZ. K. 311
41 Ὁμήρου (ll. v, 496).
"AAA ᾿ἀχιλεῦ, δάμασον ϑυμὸν μέγαν, οὐδέ τι σὲ χρὴ
νηλεὲς ἥτορ ἔχειν. στρεπτοὶ δέ τε καὶ ϑεοὶ αὐτοί.
42 Τοῦ αὐτοῦ (Il. ο΄, 201).
5 Ovco γὰρ δή vot, γαιήοχε κυανοχαῖτα,
τόνδε φέρω 4ιὶ μῦϑον ἀπηνέα τε κρατερόν τε;
ἥ τι μεταστρέψεις; στρεπταὶ δέ τε φρένες ἐσϑλῶν.
43 Πλάτωνος.
' — Πλάτων ὀργισϑείς ποτε τινὶ τῶν δούλων χάριν
10 ἔχειν τοῖς ϑεοῖς ἐκέλευεν αὐτὸν ὅτι ὀργίξεται, κολα-
σϑῆναι γὰρ ἂν πάντως εἰ μὴ ὠργίξετο.
44 Ἀντιφῶντος.
Οὐκ ἔστιν 0 τι ἂν ὀργιξόμενος ἄνϑρωπος εὖ
γνοίη αὐτὸ γὰρ ὃ βουλεύεται τὴν γνώμην διαφϑεί-
15 ρει τοῦ ἀνθρώπου.
485 Ἡροδότου (Vii, 160).
Τὰ ὀνείδεα κατιόντα ἀνθρώπῳ φιλέει ἐπανάγειν
τὸν ϑυμόν.
46 Τοῦ αὐτοῦ (VII, 39).
90 Ὡςς ἐν τοῖσιν ὠσὶ τῶν ἀνθρώπων oixés, ὁ ϑυμός,
χφηστὰ μὲν ἀκούαας, τέρψιος ἐμπίπλη τὸ σῶμα" ὑπε-
ναντίαᾳ δὲ τουτέοισιν ἀκούσᾳς, ἀνοιδαίνει.
4 “Αριστοτέλους.
Ἢ οὐχ ὁρᾷς, ὅτι τῶν ἐν ὁ ὀργῇ διααφαττομένων
95 ἁπάντων ὁ λογισμὸς ἀποδημεῖ φεύγων τὸν ϑυμὸν ὡς
πικρὸν τύραννον; |
48 ᾿Δρριανοῦ.
Μεγαλόϑυμοι εἰσέ τινες πράωρ. ἡσυχῆ καὶ οἷον
ἀοργήτως πράττοντες ὅσα xal οἵ σφόδρα τῷ ϑυμῷ φε-
30 ρύμενοι.. φυλακτέον οὖν καὶ τὸ τούτων ἀβλέπτημα,
312 ISANNOT. ZTOBAIOT
ὡς πολὺ χεῖρον ὃν τοῦ διατευνόμενον ὀργίζεσθαι. ov-
τοι μὲν γὰρ ταχὺ κόρον τῆς τιμωρίας λαμβάνουσιν, οἵ
δὲ εἰς μακρὸν παρατείνουσιν ὡς οἵ λεπτῶς πυρέτ-
τοντες.
49 ᾿πολλώνεος Μακεδόνι. 5
Τῆς ὀξυϑυμίας τὸ ἄνϑος μανία.
50 Ὁ αὐτὸς ᾿Ζριστοκλεῖ.
Τὸ τῆς ὀργῆς πάϑος μὴ καϑομιλούμενον μηδὲ ϑὲε-
ραπευόμενον φυσικὴ νόσος γένεται.
ὅ1 ᾿Δπολλώνιος “4ημοκράτει. |^ 19
Ὁ ὑπὲρ μικρῶν ἁμαφτημάτων ἀνυπερβλήτως ὁ ὑρ-
γιξόμενος οὐκ ἐᾷ διαγνῶναι τὸν ἁμαρτάνοντα πότε
ἔλαττον καὶ πότε μεῖξον ἠδίκησεν.
53 Διονυσίου ᾿4λικαρνασέως (Plut. Mor. 31 a).
Ὅτι μεγάλου καὶ 'δοκοῦντος εἶναι καὶ ὄντος τοῦ 15
κρατεῖν ὀργῆς ἡ πρόνοια καὶ φυλακὴ τοῦ μὴ περιπε-
δεῖν μεῖξον.
58 Σωτίωνος ἐκ τοῦ περὶ. ὀργῆς B.
Τοῖς δὲ σοφοῖς ἀντὶ ὀργῆς Ἡρακλείτῷ μὲν δά-
, «Qua, Δημοκχρέτῳ δὲ γέλως ἐπήει. 20
54 “Ὥσπερ δὲ πλοῖα γενναῖα οὐχ ὅσα ἐν εὐδίᾳ πλεῖ,
ἀλλ᾽ ὅσα πρὸς χειμῶνα ἀντέχει καὶ σώξεται, οὕτω καὶ
ἄνϑρωποι ὀργῇ καὶ κινήσει ἀντέχοντες μεγάλοι καὶ
ἀνδρεῖοι. ὑποκριταῖς μὲν οὖν καὶ μὴ ὀργιξομένοις
ὑποκρινομένοις ὀργὴν συνήνεγκεν, οἱ δὲ σπουδαῖοι δὅ
ἄνδρες, οὐδ᾽ ἐὰν ὡς ἀληϑῶς ὀργέξωνται, οὕτω χρῶν-
TOL τῷ σχήματι.
ὅδ ᾿Φριστοτέλους.
Ὥσπερ 0 καπνὸς ἐπιδάχνων τὰς ὄψεις οὐκ éd βλέ-
πεῖν τὸ κείμενον ἐν τοῖς ποσίν, οὕτως ὁ ϑυμὸς ἐπαι- 80
IIEPI ΟΡΓΉΣ. K. 313
οὐμενος τῷ λογισμῷ ἐπισκοτεῖ, καὶ τὸ συμβησόμενον
ἐξ αὐτοῦ ἄτοπον οὐκ ἐφέησι τῇ διανοίᾳ προλαβεῖν.
ὅθ “Ζημοκρέτου.
Θυμῷ μάχεσϑαι μὲν χαλεπόν, ἀνδρὸς δὲ τὸ κρα-
5 τέειν εὐλογίστου.
57 Πλάτωνος. |
Πλάτων ὀργιξόμενος ποτὲ τῷ οἰχέτῃ ἐπιστάντος
ΞΞενοκράτους “λαβών" ἔφη “τοῦτον μαστίγωσον" ἐγὼ
yàg ὀργέξομαι."
1058 Πλουτάρχου (Mor. 458 f).
“Αριστοτέλης φησὶ Σατύρου τοῦ Σαμέου τοὺς φί-
λους φράξαι τὰ ὦτα κηρῷ δίκην ἔχοντος, ὅπως μὴ
συγχέῃ τὸ πρᾶγμα διὰ ϑυμὸν ὑπὸ τῶν ἐχϑρῶν λοιδο-
ρούμενος. |
1559 Πλουτάρχου ἐκ vov περὶ διαβολῆς.
Οἵ νεώνητοι δοῦλοι οὐ πυνθάνονται εἰ δεισιδαί-
μῶν ἢ φϑονερὸς ὁ δεσπότης, ἀλλ᾽ εἰ ὀργίλος.
60 Ῥούφου ἐκ τῶν Ἐπικτήτου περὶ φελέας,
"Alla παντὸς μᾶλλον τῆς μὲν φύσεως ἐκεῖνο τὸ
40 ἔργον, συνδῆσαι καὶ συναρμόσαι τὴν ὁρμὴν τῆς τοῦ
προσήκοντος καὶ ὠφελέμου φαντασίας.
61 Τοῦ αὐτοῦ.
Τὸ δὲ οἴεσϑαι εὐχαταφρονήτους τοῖς ἄλλοις ἔσε-
σϑαι, ἐὰν μὴ τοὺς πρώτους ἐχϑροὺς παντὶ τρόπῳ βλά-
25 ψωμεν, σφόδρα ἀγεννῶν καὶ ἀνοήτων ἀνθρώπων.
φαμὲν γὰρ τὸν εὐκαταφρόνητον νοεῖσϑαι μὲν καὶ κατὰ
τὸ ἀδύνατον εἶναι βλάψαι᾽ ἀλλὰ πολὺ μᾶλλον νοεῦταε
κατὰ τὸ ἀδύνατον εἶναι ὠφδλεῖν.
062 Ζημοκρότου. |
30 — duAovux(m πᾶσα ἀνόητος" τὸ γὰρ κατὰ τοῦ δυσ-
314 — ISANNOT ZTOBAIOT
μενοὺῦς βλαβερὸν ϑεωρεῦσα τὸ ἴδιον συμφέρον οὐ
βλέπει.
68 "4ouatíz mov. | ΝΣ
᾿Αρίέστιππος ὃ Κυρηναῖος φιλόσοφος ϑεασάμενός
τινα ὀργιξόμενον καὶ διὰ τῶν λόγων χαλεπαίνοντα 5
ἔφη “μὴ τοὺς λόγους δι’ ὀργῆς ἄγωμεν, ἀλλὰ τὴν ὁρ-
γὴν διὰ τῶν λόγων καταπαύωμεν."
64 Ναυκράτου.
Ναυκράτης ὁ δοφὸς τοὺς ὀξυϑύμους ἔφη παρα-
πλήσιον τοῖς λύχνοις πάσχειν᾽ καὶ γὰρ τούτους πλείονι 10
ἐλαίῳ ἐκκαίδσϑαι.
θ56 ᾿Δριδτοτέλους.
Ὁ ϑυμός ἐστι πάϑος ϑηριῶδες μὲν τῇ διαϑέσει,
συνεχὲς δὲ τῇ λήψει. σχληρὸν δὲ καὶ βίαιον τῇ δυνά-
μει. φόνων αἴτεον, συμφορᾶς σύμμαχον, βλάβης συν- 15
εργὸν καὶ ἀτιμέαρ, χρημάτων ἀπώλεια, ἔτει δὲ καὶ
φϑορᾶς ἀρχηγόν.
66 φντιφῶντοςσ.
“Ὅστις δὲ ἰὼν ἐπὶ τὸν πλησίον κακῶς ποιήσων δει-
μαίνει μὴ ἃ ϑέλει ποιῆσαι ἁμαρτὼν τούτων ἃ μὴ 8έ- 90
λ:8ι ἀπενέγκηται, σωφρονέστερος. ἐν ᾧ ᾧ γὰρ δειμαίνει
μέλλει, ἐν ᾧ δὲ μέλλει. πολλάκις ὁ διὰ μέσου χρόνος
᾿ ἀπέστρεψε τὸν νοῦν τῶν θελημάτων. καὶ ἐν μὲν τῷ
γεγενῆσϑαι οὐκ ἔνεστιν, ἐν δὲ τῷ μέλλειν ἐνδέχεται
γενέσθαι. ὅστις δὲ δράσειν μὲν οἴεται τοὺς πέλας κα- 25
κῶς. πείσεσϑαι δ᾽ oU, οὐ σωφρονεῖ. ἐλπίδες δ᾽ οὐ
πανταχοῦ ἀγαϑόν᾽ πολλοὺς γὰρ τοιαῦται ἐλπίδες
κατέβαλον εἰς ἀνηκέστους συμφοράς, ἃ δ᾽ ἐδόκουν
τοὺς πέλας ποιήδειν παϑόντες ταῦτα ἀνεφάνησαν αὐὖ-
τοί. σωφροσύνην δὲ ἀνδρὸς οὐκ ἂν ἄλλος ὀρϑότερόν 30
-
ΠΕΡῚ OPI'HZ, K. 315
vig κρίνειεν ἢ ὅστις τοῦ ϑυμοῦ ταῖς παραχρῆμω ἠδο-
ναῖς ἐμφράσσει αὐτὸς ἑαυτὸν κρατεῖν τε καὶ νικᾶν
ἠδυνήϑη αὐτὸς ἑαυτόν. ὃς δὲ ϑέλει χαρέσασϑαι τῷ
ϑυμῷ, παραχρῆμα ϑέλει τὰ κακίω ἀντὶ τῶν ἀμει-
5 νόνων.
67 Ἐπικτήτου."
Ὅτῳ μετὰ ἀνατάσεως καὶ ἀπειλῆς ἐπιχειρεῖς. μέ-
μνησο πρόλέγειν ὅτι ἥμερος εἶ, καὶ οὐδὲν ἄγριον δρά-
σας ἀμετανόητος καὶ ἀνεύϑυνος διαγενήσῃ. -
1008 Κάτωνος “τρεσβυτέρου.
Τὸν ὀργιξόμενον ἐνόμιξε τοῦ μαινομένου χρόμπμῳ
διαφέρειν.
69 "4oícvovog.
Τὴν κακολογίαν ἡ ἡ ὀργὴ φαίνεται ἀπογεννῶσα ὥστε
15 5 μήτηρ οὐκ ἀστεῖα.
70 Πλουτάρχου ἐκ τοῦ περὶ ὀργῆς.
Ὅσα δὲ ὀργῇ χρώμενοι πράττουσιν οἵ ἄνϑρωποι,
ταῦτα ἀνάγκη τυφλὰ εἶναι καὶ ἀνόητα καὶ τοῦ παντὸς
ἁμαρτάνειν. οὐ γὰρ οἷόν τε ὀργῇ χρώμενον λογισμῷ
20 χρήσασϑαι᾽ τὸ δὲ ἄνευ λογισμοῦ ποιούμενον πᾶν Gte-
χνόν τε καὶ διεστραμμένον. λόγον οὖν ἡγεμόνα χρὴ
ποιησάμενον οὕτως ἐπιχειρεῖν τοῖς κατὰ τὸν βίον ἔρ-
yoig , τὰς ἑκάστοτε προσπιπτούσας ὀργὰς διωϑούμε-
νον καὶ διανεύοντα, ὥσπερ οἱ κυβερνῆται τὰ κύματα
86 προσφερόμενα. ἔστι γοῦν οὐκ ἔλαττον τὸ δέος ὀργῆς
ἀντιπρῴρου κυλινδομένης αὑτόν τε καὶ σύμπαντα οἷ-
xov ἄρδην ἀπολέσαι καὶ ἀνατρέψαι μὴ διαπλεύσαντα
δεξιῶς. οὐ μὴν ἀλλ᾽ ἐπιμελείας εἰς αὐτὰ δεῖ καὶ με-
λέτης,, q καὶ μάλιστα ἁλίσκονται κατ᾽ ἄκρας οἵ παρα-
80 δεξάμενοι τὸν ϑυμὸν ὡς σύμμαχον ἀρετῆρ, ἀπολαύον-
916 I9.4NNOT ZTOBAIOT
τὲς ὅσον αὐτοῦ χρήσιμόν ἐστιν, ἔν τε τῷ πολέμῳ καὶ
νὴ Δία ἐν πολιτείαις, τὸ πολὺ δὲ αὐτοῦ καὶ τὸ ἐπι--
πόλαιον ἐκκρένειν καὶ ἐκβάλλειν τῆς ψυχῆρ, ὅπερ ὀργή
τε καὶ πικρία δι᾽ ὀξυϑυμέαν λέγεται, νομίσματα ἥκι-
στα ταῖς ἀνδρείαις ψυχαῖς πρέποντα. τίς οὖν ἐν ἥλι- ὃ δ
κίᾳ τούτων γέγνεται μελέτη; ἐμοὶ μὲν δοκεῖ μάλιστ᾽
ἂν ὧδε γίγνεσθαι πόρφωϑεν ἡμῶν προμελετώντων
καὶ προαπλούντων πλεῖστον olov ἐν οἰκέταις τὲ καὶ
πρὸς γυναῖκας τὰς γαμετάς. ὁ γὰρ οἴκοι πρᾶος καὶ
δημοσίᾳ πρᾶος πολὺ μᾶλλον ἔδται ς τοιοῦτος. ἔνδοθεν 10
καὶ ὑπὸ τῶν οἴκοι πεποιημένος αὐτῷ τῆς αὐτοῦ ψυ-
χῆς εἶναι ἀγαϑύς. |
ΠΕΡῚ TOT ΓΝΩΘῚ ZATTON. KA.
1 Φιλήμονο 06.
“άνϑρωπος ὦν, τοῦτ᾽ ἴσϑι καὶ μέμνησ᾽ ἀεί. 15
2 Μενάνδρου Kove ιαξομένων.
Τὸ γνῶϑι σαυτὸν ἔστιν ἂν τὰ πράγματα
ἴδῃς τὰ σαυτοῦ καὶ τί σοὶ ποιητέον.
ὃ «“᾿φέλου.
"Av γνῷς τί ἐστ᾽ ἄνϑρωπος , ἡδίων ἔσῃ.
A ὄντι 9 ἄνους.
Εἰ ϑυητὸς sl, βέλτιστε, ϑνητὰ καὶ φρόνει.
*
5 Μενάνδρου Θφασυλέοντος.
Κατὰ πόλλ᾽ ἄρ᾽ ἐστὶν οὐ καλῶς εἰρημένον
τὸ γνῶϑι σαυτόν" χρησιμώτερον γὰρ ἦν ^ $5
τὸ γνῶϑι τοὺς ἄλλους.
6 Ἐκ τῆς Αἰλιανοῦ συμμέκτης ἰστορίας
(VIII , 15).
TIEPI TOT ΓΝΩ͂ΘΙ ZÁATTON. KA. 917
Ἐν Χαιρωνείᾳ τοὺς ᾿᾿ϑηναίους ἡνίκα ἐνίκησεν
ὁ Φίλιππος ἐπαρϑεὶς τῇ εὐπραγίᾳ, ὅμως λογισμοῦ
ἐκράτησε καὶ οὐχ ὕβρισε, καὶ διὰ ταῦτα svo δεῖν αὐ-
τὸν ὑπομιμνήσκεσϑαι ὑπό τινος τῶν παίδων ξωϑεν,
5 ὅτι ἄνϑρωπός ἐστιν.
7 Ἐκτών᾽4ριστ ὠνύμου τομαρίων.
Ἡράκλειτος νέος ὧν πάντων γέγονε σοφώτερος,
ὅτι ἤδει ἕ ἑαυτὸν μηδὲν εἰδότα.
8 “ημώνακτος.
10 Apos ἐρωτηϑεὶς πότε ἤρξατο φιλοσοφεῖν " 'OT6
καταγιγνώσκειν ἔφη “ἐμαυτοῦ ἠρξάμην."
9 Σωκράτους.
Σωκράτης ἐρωτηϑεὶς διὰ τί οὐ ) συγγράφει “τι
εἶπεν ^ ὁρῶ τὰ χαρτία πολὺ τῶν γθαφησομένων Ti^
15 μιώτερα."
10 Θεοκχφρέτου.
Θεόκριτος ἐρωτηϑεὶς διὰ τί οὐ συγγράφει ἡ "Ori -
εἶπεν “ὡς μὲν βούλομαι , οὐ δύναμαι" ὡς δὲ δύνα-
μαι, οὐ βούλομαι."
2011 Βίαντ 0 6.
Θεώρει ὥσπερ ἐν κατόπτρῳ τὰς σαυτοῦ πράξεις,
ἵνα τὰς μὲν καλὰς ἐπικοσμῇς τὰς δὲ αἰσχρὰς καλύπτῃς.
12 Παροιμέα. ME
Γνῶϑι σαυτὸν ὡς παροιμίᾳ λαμβάνεται μαρτυρεῖ
46 Θεόφραστος ἐν τῷ περὶ παροιμιῶν. οἱ πολλοὶ δὲ Χεί-
λῶνος εἶναι τὸ ἀπόφϑεγμα, Κλέαρχος δὲ ὑπὸ τοῦ ϑεοῦ
λεχϑήῆναι Χείλωνι.
18 Χείλωνος.
᾿Χείλων ἐρωτηϑεὶς τί χαλεπώτατον "v0 γινώσκειν
318 1$ANNOT ZTOBAIOT
ἑαυτὸν ἔφη᾽ πολλὰ γὰρ ὑπὸ φιλαυτέας ἕκαστον £cv-
τῷ προστιϑέναι.
14 Βέαντος.
Τὸ δὲ γνῶϑι σαυτὸν χφήσιμον εἰς νουϑεσίαν τῶν
ἀλαξόνων, ot ὑπὲρ τὴν ἑαυτῶν δύναμιν φλυαροῦσιν. 5
15 ᾿4λεξάνδρου. |
᾿Δλέξανδρος νοσήσας μακρὰν νόσον, ὡς ἀνερρώ-
σϑη; οὐδὲν ἔφη διατεϑῆναι χεῖρον᾽ “ὑπέμνησε γὰρ
ἡμᾶς ἡ νόσος μὴ μέγα φρονεῖν ὡς ϑνητοὺς ὄντας."
16 Πλουτάρχου ἐκ τοῦ περὶ εὐθυμίας 10
(43).
Καὶ μὴν οἷνοί τε καὶ σαρκῶν ἐμφορήσεις σῶμα
μὲν ἰσχυρὸν ποιοῦσι καὶ ῥωμαλέον, ψυχὴν δὲ ἀσθενῆ"
καὶ χρημάτων ἐπιμέλεια μὲν συνεχὴς καὶ τήρησις αὖ-
ξει πλοῦτον, ἀνυπεροψία δὲ καὶ σωφροσύνη μέγα πρὸς 1ό
φιλοσοφίαν ἐφόδιον. ὅϑεν οὐ πάντα πάντων ἐστίν,
ἀλλὰ δεῖ τῷ Πυϑικῷ γράμματι πειϑόμενον αὑτὸν κα-
ταμαϑεῖν, εἶτα χρῆσϑαι πρὸς ἕν ὃ πέφυκε, καὶ μὴ
πρὸς ἄλλον ἄλλοτε βίου ξῆλον ἕλκειν καὶ παραβιάξε-
σϑαι τὴν φύσιν. 20
17 'Ex vov Ἐπικτήτου ἐγχειριδίου (c. 6).
Ἐπὶ μηδενὶ ἐπαρϑῇς ἀλλοτρίῳ προτερήματι. εἰ ὁ 0
ἵππος ἔλεγεν. ἐπαιρόμενος. ὅτε καλὸς εἶμι, ἀνεκτὸν
ἂν qv: σὺ δ᾽ ὅταν λέγῃς ὅτι ἵππον καλὸν ἔχω, ἴσϑι
ὅτι ἐφ᾽ ὕππῳ ἀγαϑῷ μέγα φρονεῖς. τί οὖν ἔστι σόν ; 25
χρῆσις φαντασιῶν, ἣν ὅταν κατὰ φύσιν ἔχῃς, τότε
ἐπάρϑητι" τότε γὰρ ἐπὶ τῷ σῷ πλεονεκτήματι ἐπ-
αρϑήσῃ.
18 Zmquoc9évovg ἐν τῷ πρὸς Aéxtívmv
(608, 14). E | | 30
ΠΕΡῚ TOT 'N201 ZATTON. KA. 319
Καὶ τὰ ἀγαθὰ μὲν προσδοκᾶν καὶ τοῖς θεοῖς εὔχε-
σϑαι διδόναι, πάντα δ᾽ ἀνθρώπινα ἡγεῖσθαι.
! 19 Ἐν ταυτῷ (ib. 25).
"A444. οἶμαι τὸ μέλλον ἄπασιν ἀνθρώποις ἄδηλον,
5 καὶ μικροὶ καιροὶ μεγάλων πραγμάτων αἴτιοι γίγνον-
* διὸ δεῖ μετριάξειν &v ταῖς εὐπραξίαις καὶ προο-
ρωμένους τὸ μέλλον φαίένεσϑαι.
20 Πλάτωνος ἐκ τῶν ἀντεφαστῶν (ΙΒ 6).
Τί δ᾽, ἐπειδὰν ἄνϑρωπος ὧν τις ἀγνοῇ τοὺς
10 χφηστοὺς καὶ τοὺς μοχϑηροὺς ἀνθρώπούς, ἀρ᾽ οὐχ
ἑχυτὸν ἀγνοεῖ πότερον χρηστός ἐστιν ἢ μοχϑηρός;,
ἐπειδὴ καὶ αὐτὸς ἀνϑρωπός ἐστι; Συνεχώρει. Τὸ δὲ
αὑτὸν ἀγνοεῖν σωφρονεῖν 1] οὐ σωφρονεῖν ἐστιν; Οὐ
ὀωφρονεῖν. Τὸ ξαυτὸν ἄρα γινώσκειν ἔστι σωφρο-
1δ νεῖν; Φημί, ἔφη. Τοῦτο ἄρα, ὡς ἔοικε, καὶ τὸ ἐν
“:ελφοῖς γράμμα παρακελδύεται ; σωφροσύνην ἀσκεῖν
καὶ δικαιοσύνην. "Eos. Τῇ αὐτῇ δὲ ταύτῃ καὶ X0-
Adfew ὀρθῶς ἐπιστάμεθα; Φημί. Ovx οὖν 72 μὲν
κολάξειν ὀρθῶς ἐπιστάμεϑα, δικαιοσύνη αὕτη ἐστίν,
20 ἦ δὲ διαγιγνώσκειν καὶ ἑαυτὸν καὶ ἄλλους, σωφρο-
σύνη; Ἔοικεν, ἔφη. Ταυτὸν ἄρα ἐστὶ δικαιοσύνη
σωφροσύνῃ; Φαίνεται. Καὶ μὴν οὕτω ys καὶ αἵ πό-
Asig εὖ οἰκοῦνται, ὅταν οἵ ἀδικοῦντες δίκην διδῶσιν.
᾿4ληϑῆ λέγεις.
2521 ξδενοφῶντος ἐν 0 (2,94) ἀπομνημονεῦυ-
μάτων.
Καὶ ὁ Σωκράτης, Εἰκέ μοι. ἔφη, ὦ Εὐθύδημε,
εἰς Δελφοὺς ἤδη πώποτε ἀφέκου: Καὶ δίς ys, νὴ
Za, ἔφη. Κατέμαϑες οὖν πρὸς τῷ ναῷ που γεγραμ-
80 μένον τὸ γνῶϑε σαυτόν; Eyoys. - Πότερον οὖν οὐ-
δέν σοι τοῦ γράμματος ἐμέλησεν; ἢ προσέσχες τὲ καὶ
320 I9$4NNOT XTOBAIOT
ἐπεχείρησας σεαυτὸν ἐπισκοπεῖν ὅστις εἴης; Μὰ i
. οὐ δῆτα, ἔφη: καὶ γὰρ δὴ τοῦτο πάνυ ᾧμην εἰδέναι,
σχολῇ γὰρ ἂν ἄλλο τι ἤδειν, εἴ γε μηδ᾽ ἐμαυτὸν ἐγί-
vocxov. Πότερα δέ σοι δοχεῖ γιγνώσκειν ἑαυτόν,
᾿ ὅστις τοὔνομα μόνον τὸ ἑαυτοῦ οἶδεν, ἢ ὅστις ὥσπερ 5
οἷ τοὺς ἵππους ὠνούμενοι οὐ πρότερον οἴονται γιγνώ-
ὄκειν ὃν ἂν βούλωνται γνῶναι, πρὶν ἂν ἐπισκέψων-
ται πότερον εὐπειϑής ἔστιν ἢ δυσπειϑής, καὶ πότερον
ἐσχυρὸς ἢ ἀσθενής, xol πότερον ταχὺς ἢ βραδύς, καὶ
τἄλλα τὰ ἀρὸς τὴν τοῦ ἵππου χρείαν ἐπιτήδειά τε καὶ 10
ἀνεπιτήδεια, ὅπως ἔχει" οὕτως ὁ ἑαυτὸν ἐπισχεψάμε-
vog ὁποῖός ἐστι πρὸς τὴν ἀνθρωπίνην χρείαν, ἔγνωκε
τὴν ἑαυτοῦ δύναμιν: Οὕτως ἔμοιγε δοκεῖ, ἔφη, ὁ μὴ
εἰδὼς τὴν ἑαυτοῦ δύναμιν, ἀγνοεῖν. ἑαυτόν. Ἐκεῖνο
δὲ οὐ φανερόν, ἔφη. ὅτι διὰ μὲν τὸ εἰδέναι ἑαυτοὺς 15
-stAstovo ἀγαθὰ ἴσχουσιν ἄνϑρωποι , διὰ δὲ τὸ ἐψεῦ-
ὄϑαι ἑαυτῶν πλεῖστα κακά; οἱ μὲν γὰρ εἰδότες éxv-
τούς, τὰ ἐπιτήδεια ἑχυτοῖς ἴσασι καὶ διαγιγνώσκου-
σιν & τε δύνανται καὶ ἃ μή. καὶ ἃ uiv ἐπέστανται
πράττοντεξ; πορέξονταί τε ὧν δέονται, καὶ εὖ πράτ- 20
τουσιν" ὧν δὲ μὴ ἐπίστανται & ἀπεχόμενοι, ἀναμάρτη-
τοι γίγνονται καὶ διαφεύγουσι τὸ κακῶς πράττειν"
διὰ τὸ αὐτὸ δὲ καὶ τοὺς ἄλλους ἀνθρώπους δυνάμενοι
δοκιμάξειν καὶ διὰ τῆς τῶν ἄλλων χρεέας τά τε ἀγαθὰ
πορέξονται καὶ τὰ κακὰ φυλάττονται. οἵ δὲ μὴ εἰ- 26
δότερ, ἀλλὰ διεψευσμένοι τῆς αὐτῶν δυνάμεως. πρός
τε τοὺς ἄλλους ἀνθρώπους καὶ τἄλλα ἀνθρώπινα
πράγματα ὁμοίως διάχεινται, καὶ οὔτε ὧν δέονται
ἴσασιν οὔτε ὅ τι πράττουσιν οὔτε οἷς χρῶνται , ἀλλὰ
σάντων τούτων διαμαρτάνοντες, τῶν τε ἀγαϑῶν ἀπο- 80
τυγχάνουσι καὶ τοῖς κακοῖς περιπίπτουσι. καὶ οἵ μὲν
εἰδότες ὅ τι ποιοῦσιν, ἐπιτυγχάνοντες ὧν πράττουσιν,
ΠΕΡῚ TOT ΤΝΩΘΙ ZATTON. ΚΑ. — 891,
ἔνδοξο Ts xal riot γέγνονται᾽ καὶ οἵ τε ὅμοιοι τού-
ποις ἡδέως χρῶνται οἵ τε ἀποτυγχάνοντες τῶν πραγ-
μάτων ἐπιϑυμοῦσι τούτους ὑπὲρ αὐτῶν βουλεύε-
ἄϑαι, καὶ προϊστασϑοί τὲ ἑαυτῶν τούτους καὶ ἐλπίδας
δ τῶν ἀγαθῶν ἐν τούτοις ἔχουσι καὶ διὰ ταῦτα πάντων
μάλιστα τούτους ἀγαπῶσιν. οἵ δὲ μὴ εἐδότες τί ποι-
οὖσι κακῶς τε αἰφούμενοι καὶ οἷς à ἂν ἐπιχειρήσωσιν
ἀποτυγχάνοντερ, οὐ μόνον ἐν αὐτοῖς τούτους δημιρῦν-
ταί τε καὶ κολάξονται, ἀλλὰ καὶ ἀδοξοῦσι διὰ ταῦτα͵
10 καὶ καταγέλαστοι γίγνονται, καὶ καταφρονούμενοε καὶ
ἀτιμαξόμενοι δῶσιν" ὁρᾷς ὃὲ xol τῶν πόλεων, ὅτι ὅσαι
ἂν ἀγνοήσασαι τὴν. ἑαυτῶν δύναμεν κρείττοσι πολε-
μήσωσιν, αἵ μὲν ἀνάστατοι γίγνονται, αἱ δὲ ἐξ ἐλευ-
ϑέρων δοῦλαι; Καὶ ὁ Εὐθύυδημὸς. ὡς πάνυ μοι δο-
46 κοῦν, ὦ Σώκρατες, ἔφη, περὶ πολλοῦ ποιητέον εἶναι
v0 ἑαυτὸν γιγνωώσχειν, οὕτως ἴσϑι᾽ ὁπόθεν δὲ χρὴ
ἄρξασϑαι ἐπισκοπεῖν ἑαυτόν, τοῦτο πρὸς σὲ ἀποβλέ-
πῶ εἴ μοι ἐθελήσαις ἂν ἐξηγήσασϑαι. Οὐκ ovv, ἔφη
0 Σωκράτης. τὰ μὲν ἀγαϑὰ καὶ τὰ κακὰ ὁποῖά ἐστι,
40 πάντως που: γινώσκεις; Νὴ 40, ἔφη εἰ γὰρ μηδὲ
καῦτα οἶδα, xol τῶν ἀνδραπόδων φαυλότερος ἂν
εἴην, V0, δῆ, ἔφη;, καὶ ἐμοὶ ἐξήγησαν ταῦτα. 4A
οὐ χαλεπόν, ξφη᾽. πρῶτον. μὲν γὰρ τὸ ὑγιαίνειν ἄγα-
ϑὸν εἶναι νομέξω". τὸ δὲ νοσεῖν κακόν. ἔπειτα τὰ
96 αἴτια ἑκατέρου αὐτῶν, καὶ ποτά, καὶ βρωτά, καὶ ἐπι-
τηδεύματα, τὰ μὲν πρὸς τὸ ὑγιαίνειν. φέροντα, ἀγα-
δά" τὰ δὲ πρὸς τὸ ψοσεῖν. καχά- Οὐκ οὖν, ἔφη, καὶ
τὸ ὑγιαίνειν καὶ τὸ νοσεῖν, ὅταν y μὲν ἀγαϑοῦ τινος at-
vix γέγνηται! ἀγαϑὰ ἂν εἴη" ὅταν δὲ κακοῦ, κακά:
30 Πότε δ᾽ ἄν, ἔφη, τὸ μὲν ὑγιαίνειν κακοῦ αἴτιον γέ-
νοίτο, τὸ δὲ νοσεῖν ἀγαϑοῦ; Ὅταν νὴ Zt, ἔφη, στρα-
τιᾶς τε αἰσχρᾶς καὶ ναυτιλίας βλαβερᾶς καὶ ἄλλων
STOB. FLOR. 1 : || 21
Led
. 8322 ΠἸΙΩΑΝΝΟΥ ZTOBAIOT
πολλῶν τοιούτων, οἱ μὲν διὰ ῥώμην μετασχόντες dató-
λωνται, οἵ δὲ δι’ ἀσθένειαν ἀπολειφϑέντες σωθῶσιν.
᾿Αληθῆ λέγεις. AAA. ὁρᾶς, ἔφη, ὅτι καὶ τῶν ὠφελί-
ucov οἱ μὲν διὰ ῥώμην μετέχουσιν , οἱ δὲ δι’ ἀσϑέ-
νειαν ἀπολείπονται. Τὰ οὖν, ἔφη. ποτὲ μὲν ὦφε- 5 '
λοῦντα,. ποτὲ δὲ βλάπτοντα, τί μᾶλλον ἀγαϑὰ ἢ κακά
ἐστιν; Οὐδὲν μὰ ΖΔία φαίνεται. κατά γε τοῦτον τὸν
λόγον. ᾿Α41λλ᾽ ἥ γε τοι σοφία, ὦ Σώκρατες, ἀναμφισ-
βητήτως ἀγαϑόν ἐστιν" ποῖον γὰρ &v τις πρᾶγμα οὗ
βέλτιον πράττοι σοφὸς, ὧν ἢ ἀμαϑής: ; Τί δαΐέ, τὸν 10
“4αίδαλον, ἔφη, οὐκ ἀκήκοας, ὅτι ληφϑεὶς ὑπὸ Μίνω
διὰ τὴν σοφίαν ἠναγκάξετο ἐκείνου δουλεύειν, καὶ τῆς:
τε πατρίδος ἅμα καὶ τῆς ἐλευθερίας ἐστερήϑη., καὶ
ἐπιχειρῶν ἀποδιδράσκειν μετὰ τοῦ υἱοῦ, τόν τε παῖδα
ἀπώλεσε, καὶ αὐτὸς οὐκ ἠδυνήϑη σωθῆναι, ἀλλ᾽ 15.
ἀπενεχϑεὶς εἰς τοὺς͵ βαρβάρους, πάλιν ἐκεῖ ἐδούλευε:
Aéyevau νὴ Zt, ἔφη ταῦτα. Τὰ δὲ Παλαμήδους οὐκ
ἀκήκοας πάϑη; τοῦτον γὰρ δὴ πάντες ὑμνοῦσιν ὡς
διὰ δοφίαν φϑονηϑεὶς ὑπὸ τοῦ Ὀδυσσέως ἀπόλλυται. ᾿
“Δέγεται καὶ ταῦτα, ἔφη. ἄλλους δὲ πόσους οἴει διὰ 40.
σοφίαν ἀνασπάστους πρὸς βασιλέα γεγονέναι καὶ
ἐκεῖ δουλεύειν; Κινδυνεύει, ἔφη, ὦ Σώκρατες,
ἀναμφιλογώτατον ἀγαϑὸν εἶναι τὸ εὐδαιμονεῖν. E
ye μή τις αὐτό, ἔφη, ὦ Εὐθύβημε, ἐξ ἀμφιλόγων
ἀγαϑῶν συντεϑῇ. Τί δ᾽ ἄν, ἔφη, τῶν εὐδαιμονικῶν 25
ἀμφίλογον εἴη; Οὐδέν, ἔφη, εἴ γε μὴ προσϑήσομεν
αὐτῷ κάλλος ἢ ἰσχύν, -ἢ πλοῦτον ἢ δόξαν, ἢ καί τι
ἄλλο τῶν τοιούτων. ᾿Δ4λλὰ νὴ Δέα προσθήσομεν, ἔφη.
Πῶς γὰρ &v τις ἄνευ τούτων εὐδαίμων εἴη; Νὴ 4t,
. ἔφη, προσϑήσομεν ἄρα ἐξ ὧν πολλὰ xol χαλεπὰ συμ- 80
βαίνει τοῖς ἀνθρώποις" πολλοὶ μὲν γὰρ διὰ τὸ κάλ-
Aog ὑπὸ τῶν ἐπὶ τοῖς ὡραίοις παρακεχινημένων δια-
IIEPI TOT ΓΝΩ͂ΘΙ ZATTON. ΚΑ. 323
φϑείρονται" πολλοὶ δὲ διὰ τὴν ἰσχὺν μείζοσιν ἔργοις
ἐπιχειροῦντες οὐ μικροῖς κακοῖς περιπίπτουσι; πολ-
Aol δὲ διὰ τὸν πλοῦτον διαϑρυπτόμενοέ τε καὶ ἐπιβου-
λευόμενοι ἀπόλλυνται" πολλοὶ δὲ διὰ δόξαν καὶ πο- -
ὃ λιτικὴν δύναμιν μεγάλα κακὰ πεπόνϑασιν. ᾿Αλλὰ
μήν, ἔφη, εἴ γε μηδὲ τὸ εὐδαιμονεῖν ἐπαινῶν ὀρϑῶς
λέγω, ὁμολογῶ μηδὲ ὅτι πρὸς τοὺς ϑεοὺς εὔχεσϑαι
. χρὴ εἰδέναι. ᾽4λλὰ ταῦτα μέν, ἔφη ὁ Σωκράτης, ἴσως
: διὰ τὸ σφόδρα πιστεύειν εἰδέναι οὐδ᾽ ἔσκεψαι.
1022 Πλάτωνος ἐκ τοῦ Φιλήβου (48 c).
Τῆς δ᾽ αὖ πάσης πονηρίας ἐστὶ τοὐναντίον πάθος
ἔχον ἢ τὸ λεγόμενον ὑπὸ τῶν ἐν Δελφοῖς γραμμάτων.
Τὸ γνῶναι. σαυτὸν λέγεις, ὦ Σώκρατες; Ἔγωγε.
τοὐναντίον μὴν ἐκεῖνο δηλονότι , τὸ μηδαμῇ yai -
15 σχειν αὐτόν, λεγόμενον ὑπὸ τοῦ γράμματος ἃ ἄν elg.
TY μήν: Ὦ, Πφώταρχε, πειρῶ ὃὲ αὐτὸ τοῦτο τριχῇ
τέμνειν. dn φής; οὐ γὰρ μὴ δυνατὸς ὦ. «έγεις δὴ
δεῖν ἐμὲ τοῦτο διελέσϑαι τὰ νῦν ; Δέγω καὶ δέομαί γε
πρὸς τῷ λέγειν. Ἶά4ρ᾽ οὖν οὐ τῶν ἀγνοούντων αὑτοὺς
20 κατὰ τρία ἀνάγκη τοῦτο τὸ πάϑος πάσχειν ἕκαστον ;
Πῶς; Πρῶτον μὲν κατὰ χρήματα δοξάζξειν εἶναι πλου-
σιώτερον ἢ κἀτὰ τὴν αὐτῶν οὐσίαν" πολλοὶ γοῦν
Els τοιοῦτον πάϑος ἔχοντες πλείους δέ γε ot μείξους |
καὶ καλλίους αὑτοὺς δοξάξουσι, xal πάντα ὅσα κατὰ
δοτὸ σῶμα εἶναι διαφερόντως τῆς οὔσης αὐτοῖς ἀλη-
ϑείας. Πάνυ γε. Πολὺ δὲ πλεῖστοί ye, οἷμαι. περὶ
τὸ τρίτον εἶδος τούτων ἐν ταῖς ψυχαῖς διημαρτήκασιν ᾿
ἀρετῇ δοξάξοντες βελτίους ἑαυτούς, οὐκ ὕντες. Σφό-
δρα μὲν οὖν. Τῶν ἀρετῶν δ᾽ ἄρα, οὐ σοφίας περὶ τὸ
80 πλῆϑος πᾶν ἀντεχόμενον μεστὸν ἐρέδων καὶ δοξο-
σοφίας, ἐστε wevdovg; Πῶς δ᾽ οὔ; Κακὸν ^ uiv δὴ »
21*
224 P 194NNOT ZTOBAI oT
πᾶν ἂν ttg to σοιοῦτον εἰπών, ὀρθῶς ἂν εἴποι, πάϑος.
Σφόδρα γε.
23 Πλάτωνος “Αλκιβιάδου « (197 e.
Φέρε δή, τί ἐστε τὸ ἑαυτοῦ ῦ ἐπιμελεῖσθαι ; μὴ πολ-᾿
' λάκις λάϑωμεν οὐχ ἡμῶν αὐτῶν ἐπιμελούμενοι, olo- 5
μδνοι δέ" καὶ πότε ἄρα αὐτὸ ποιεῖ ἄνϑρωπος; ἄρ᾽
ὅταν τῶν ἑαυτοῦ ἐπιμελῆται, τότε καὶ αὑτοῦ; Ἔμοιγ'
οὖν δοκεῖ. Τί δαί; ποδῶν ἄνθρωπος πότε ἐπιμελεῖ-"
ται; &Q ὅταν ἐκείνων ἐπιμελῆται & ἐστι τῶν ποδῶν;
Οὐ μανϑάνω. Καλεῖς δέ τι χερός οἷον δακτύλιον 10
ἔστιν ὅτου ἂν ἄλλου τῶν τοῦ ἀνθρώπον φαίης ἢ δα-
. κτύλου; Οὐ δῇτα. Οὐκ οὖν καὶ ποδὸς ὑπόδημα τὸν
αὐτὸν τρόπον; Ναί. καὶ ἱμάτια καὶ στρώματα τοῦ
ἄλλου σώματος ὁμοίως; Ναί. "Ao! οὖν ὅταν ὑποδη-
μότων ἐπιμελώμεϑα, τότε ποδῶν ἐπιμελούμεϑα; Οὐ 15
πάνυ μανϑάνω, ὦ Σώκρατες. Τί δαί, ὦ ᾿Αλκιβιάδη,
ὀρϑῶς ἐπιμελεῖσθαι καλεῖς τὶ ὁτουοῦν πράγματος:
Ἔγωγε. 4 ovv ὅταν τίς τε βέλτιον ποιῇ, τότε 0Q- -
ϑὴν λέγεις ἐπιμέλειαν; Ναί. Τίς οὖν τέχνη ὑποδή-
ματα βελτίω ποιεῖ; Σκυτική. Σκυτικῇ ἄρα vxo05-20
μάτων ἐπιμελούμεϑα; Ναί. Ἦ καὶ ποδὸς σκυτικῇ,
ἢ ἐκείνῃ 1) πόδας βελτίους ποιοῦμεν : ;. Ἐχκείνῃ. Βελ-
, τίους δὲ πόδας οὐχ ἧπερ Καὶ τὸ ἄλλο σῶμα; Ἔμοιγε
δοκεῖ. «Αὕτη δ᾽ οὐ γυμναστική; Μάλιστα. Γυμνα-
στικῇ μὲν ἄρα ποδὸς ἐπιμελούμεϑα, σκυτικῇ δὲ τῶν 35
τοῦ ποδός. Πάνυ γε. Καὶ γυμναστικῇ μὲν χειρῶν.
δακτυλιογλυφίᾳ δὲ τῶν τῆς χειρός. Ναί. Kol γυ-
μναστικῇ μέν, σώματος" ὑφαντικῇ δὲ καὶ ταῖς ἄλλαις
τῶν τοῦ σώματος. Παντάπασιν. 444g μὲν ἄρα τέχνῃ
αὐτοῦ ἑκάστου ἐπιμελούμεϑα, ἄλλῃ δὲ τῶν ἑαυτοῦ. 80
e Φαίνεται. Οὐκ ὥρα. ὅταν τῶν ἑαυτοῦ ἐπιμελῇ, σαυ-
' ΠΕΡῚ TOT ΓΝΩ͂ΘΙ ZATTON. KA. — 325
τοῦ éxipsAg.. Οὐδαμῶς. Οὐ γὰρ ἡ αὐτὴ τέχνη, ὡς
ἔοικεν. ἡ τις ἂν αὑτοῦ τε ἐπιμελοῖτο᾽ καὶ τῶν αὑτοῦ.
Οὐ φαίνεται. Φέρε δή, ποίᾳ xov ἂν ἡμῶν αὐτῶν
ἐπιμεληϑείημεν: ; Οὐκ ἔχω λέγειν. ᾿Αλλὰ τοσόνδε γε
5 ὡμολόγηται, ὅτε οὐχ 7 ἂν τῶν ἡμετέρων καὶ ὁτιοῦν;
βέλτιον ποιώμεν, ἀλλὰ 7) ἡμᾶς αὐτούς. ᾿4ληϑὴ λέ-
γεις. Ἦ οὖν ἔγνωμεν & ἂν ποτὲ τίς τέχνη ὑπόδημα βέλ-
τιον ποιῇ , μὴ εἰδότες ὑπόδημα: ; ᾿Αδύνατον. Οὐδέ
ys τίς τέχνη δακτυλίους βελτίους ποιῇ. ἀγνοοῦντες.
10 δακτύλιον. ᾿᾽4ληϑῆ. Τί δέ: τίς γε τέχνη βελτίω.
ποιεῖ αὐτῶν ἀρ᾽ ἄν πατε γνοίημεν, ἀγνοοῦντες τί ποτ᾿
ἐσμὲν αὐτοί; ᾿ἀδύνατον. Πότερον οὖν ϑδάδιον τυγχά--
v&t τὸ γνῶναι ἑαυτόν, καί τις ἦν φαῦλος ὃ τοῦτο ἀνα-.
ϑεὶς εἰς τὸν ἐν Πυϑοῖ νεών, ἢ χαλεπόν vt καὶ οὐχὶ
I5 παντός; Ἐμοὶ μέν, ὦ Σώκρατες, πολλάκις μὲν ἔδοξε,
παντὸς εἶναι, πολλάκις ὃΣ παγχάλεπον. AM ὦ
᾿Αλκιβιάδη, εἴτε ῥάδιον εἴτδ μή στιν, ὕμῶς γὲ ἡμῖν
ὧδ᾽ ἔχει" “γνόντες μὲν αὐτὸ τάχ᾽ ἂν γνοίημεν τὴν:
| ἐπιμέλειαν ἡ ἡμῶν αὐτῶν, ἀγνοοῦντες 03 αὖκ ὧν ποτέ.
40 Ἔστι ταῦτα. Φέος δή, τίν᾽ ἂν τρόπον εὑρεϑείη αὐτὸ:
τοῦτο; οὕτω μὲν γὰρ ἂν τάχ᾽ εὕροιμεν τί ποτ᾽ ἐσμὲν
αὐτοί: τούτου δ᾽ ἔτι ὄντες d ἐν ἀγνοίᾳ, ἀδυνατόν που.
Ὀρϑῶώς λέγεις. Ἔχε οὖν πρὸς Διός. τῷ διαλέγῃ σὺ
νῦν; ἄλλῳ τῷ ἢ ἐμοί: “Ναί. Οὐκ οὖν καὶ ἐγὼ δοί:
45 Ναί. Σωκράτης ἢ ἤρ᾽ ἐστὶν ὁ διαλεγόμενος ; ; “Πάνυ γε.
“Δλκιβιάδης δ᾽ ὁ ἀχούων; Ναί. Οὐκ οὖν λόγῳ δια-
λέγεναν ὁ Σωκράτης; Τί μήν; “Τὸ δὲ διαλέγεσθαι
καὶ τῷ λόγῳ Xenia os. ταυτόν ποῦ χαλεῖς: Πανυ ys.
Ὁ δὲ χρώμενος καὶ ᾧ χρῆται, οὐκ ἄλλο: Πῶς λέγεις: P.
30 Shame σκυτοτόμος τέμνει που τομῇ καὶ σμίλῃ καὶ ἄλ-
Aot ὀργάνοις. Ναί. Ox οὖν ἄλλο μὲν ὃ τέμνων καὶ
χρώμενος, ἄλλο δὲ οἷς ὁ τέμνων χρῆται; Πῶς γὰροῦ:
820 ΙΩΑΝΝΟΥ ZTOBAIOT
"4o! οὖν οὕτως καὶ οἷς ὁ κιϑαριστὴς κιϑαρίξει καὶ
αὐτὸς ὁ χιϑαριστὴς ἄλλα. ἂν εἴη; Ναί. Τοῦτο τοίνυν
ἀρτίως ἠρώτων, εἰ ὁ χρώμενός τε καὶ ᾧ χρῆται ἀεὶ
Ooxst ἕτερον εἶναι. Δοκεῖ. Τί οὖν; φῶμεν τὸν σκυ-
τοτόμον τέμνειν ὀργάνοις μόνον ἢ καὶ χερσί: » Καὶ ὃ
χερσί. Χρῆται ἄρα καὶ ταύταις. Ναί. Ἦ καὶ τοῖς
ὀφθαλμοῖς χρώμενος σχυτοτομεῖ; Ναί. Τὸν δὲ χρώ-᾿
μενον καὶ οἷς χρῆται ἕτερα ὁμολογοῦμεν ; Ναί. Ἕτε-
ρον ἄρα σκυτοτόμος καὶ κιϑαριστὴς χειρῶν καὶ ὀφϑαλ- --
μῶν οἷς ἐργάξονται. Φαίνεται. Οὐκ οὖν καὶ παντὶ 10
τῷ σώματι χρῆται ἄνϑρωπορ: ; Πάνυ γε. Ἕτερον δ᾽
ἣν τό τὲ χρώμενον καὶ ᾧ χρῆται: Ναί. Ἕτερον ἄρ᾽
ἄνθρωπός ἐστι τοῦ ἑαυτοῦ σώματος. Ἔοικε. Τί ποτ᾽
οὖν ἐστιν ἄνϑρωποβ: Οὐκ ἔχω λέγειν. Ἔχεις μὲν οὖν
0 τι γὲ τῷ σώματι χρώμενον: Ναί. Ἦ οὖν ἄλλο τι l5
χρῆται αὐτῷ 1 ψυχή: ; Οὐκ ἄλλο. Οὐχ οὖν ἄρχουσα;
Ναί. Καὶ μὴν τόδε γ᾽ οἶμαι οὐδένα ἂν ἄλλως οἰηϑῆ-
ναι. Τὸ ποῖον; Μὴ οὐ τριῶν ἕν γέ τι εἶναι τὸν ἄν -
ϑρωπον. Τίνων; Ψυχὴν ἢ σῶμα ἢ συναμφότερον,
τὸ ὅλον τοῦτο. Τί μήν; ᾿Αλλὰ μὴν. οὐ τό γε τὸ τοῦ 20
σώματος ἄρχον ὡμολογήσαμεν ἄνϑρωπον εἶναι; Ὡμο-
λογήσαμεν. [Τίς οὖν ὁ ἄνϑρωπος;] ἄρ᾽ οὖν σῶμα
αὐτὸ αὑτοῦ ἄρχει; Οὐδαμῶς. "άρχεσϑαι γὰρ αὐτὸ
εἴπομεν; Ναί. Οὐκ ἂν δὴ τοῦτό γε εἴη τὸ ξητούμε-
vov. Οὐκ ἔοικεν. ᾿4λλὰ ἄρα τὸ συναμφότερον τοῦ 35
σώματος ἄρχει. καὶ ἔστι δὴ τοῦτο ὁ ἄνϑρωπορ: Ἴσως
δῆτα. “Πάντων γε ἤκιστα᾽ μὴ γὰρ συνάρχοντος τοῦ
ἑτέρου οὐδεμία που μηχανὴ τὸ συναμφότερον ἄφ-
χειν. Ὀρϑῶς. Ἐπειδὴ δὲ οὔτε τὸ σῶμα οὔτε τὸ
συναμφότερόν ἐστιν ἄνϑρωπος, λεέπεται, οἶμαι, ἢ 30
μηδὲν αὐτὸ εἶναι, ἢ εἴπερ τί ἐστι, μηδὲν ἄλλο τὸν ἄν-
ϑρωπον συμβαίνειν ἢ ψυχήν. Κομιδῇ μὲν οὖν. Ἔτι
N
ΠΕΡῚ TOT ΓΝΩΘῚ ZATTON. KA. 827
οὖν σαφέστερον δεῖ ἀποδειχϑῆναί σοι, ὅτι ἡ ψυχή
ἐστιν ἄνϑρωπὸς; Μὰ 40, ἀλλ᾽ ἱκανῶς μοι δοχεῖ
ἔχειν. Εἰ δέ γε μὴ ἀκριβῶς, ἀλλὰ καὶ μετρίως, ἐξαρ-
κεῖ ἡμῖν" ἀκριβῶς μὲν γὰρ εἰσόμεϑα τότε, ὅταν εὕ- —
δρῶμεν ὃ νῦν δὴ παρήλθομεν διὰ τὸ πολλῆς εἶναι σκέ-
ψεως. Τί τοῦτο; Ὃ ἃ ! ἄρτι οὕτω πῶς ἐρρήϑη, ὅ OTL πρῶ-
τον σκεπτέον εἴη αὐτὸ τὸ αὐτό". νῦν δ᾽ ἀντὶ τοῦ αὐ-
τοῦ, αὑτὸν ἕκαστον ἐσκέμμεϑα Q τι ἐστίν. καὶ ἴσως
ἐξαρκέσει: οὐ γάρ, Xov κυριώτερόν γε οὐδὲν ἂν ἡμῶν
10 αὐτῶν φήσαιμεν ἢ τὴν ψυχήν. Οὐ δῆτα. Οὐκ οὖν
καλῶς ἔχει οὕτω νομέξειν, ἐμὲ καὶ σὲ προσομιλεῖν ἀλ-
λήλοις volg λόγοις ζρωμένους τῇ vii πρὸς τὴν ψυ-
᾿ χήν; Πάνυ μὲν οὖν. Τοῦτο δ᾽ ἄρα ἦν, ὃ καὶ ὀλίγῳ
ἔμπροσϑεν εἴπομεν. ὅτι Σωκράτης 4λκιβιάδῃ διαλέ-
16 εται λόγῳ χρώμενος, οὐ πρὸς τὸ σὸν πρόσωπον, ὡς
. &owxev, ἀλλὰ πρὸς τὸν ᾿4λκιβιάδην ποιούμενος τοὺς
λόγους τοῦτο δ᾽ ἐστὶ ἡ ψυχή. Ἔμοιγ᾽ οὖν δοκεῖ.
Ψυχὴν ἄρα ἡμᾶς κελεύει γνῳρίξειν ὃ ἐπιτάττων γνῶ-
ναι ἑαυτόν. Ἔοικεν. Ὅστις ἄρα τῶν τοῦ σώματός τι
40 γιγνώσκει. τὰ αὐτοῦ, ἀλλ᾽ οὐχ ἑαυτὸν ἔγνωκεν. Οὔ-
τως. Οὐδεὶς ἄρα τῶν ἰατρῶν ἑαυτὸν γιγνώσκει καϑ'
ὅσον ἱἰκτρός᾽ οὐδὲ τῶν παιδοτριβῶν, x«9' ὅσον παι-
δοτρέβης. Ovx ἔοιχε. Πολλοῦ ἄρα δέουσιν οἵ γεωρ-
γοὺ καὶ οἷ ἄλλοι δημιουργοὶ γιγνώσκειν ἑαυτούς" οὐ-
45 δὲ γὰρ τὰ ἑαυτῶν οὗτοί γε; ὡς ἔοιπε. γιγνώσκουσιν;
ἀλλ᾽ ἔτι πορρωτέρω τῶν ἑαυτῶν, κατά ye τὰς τέχνας
ἃς ἔχουσι" τὰ γὰρ τοῦ σώματος γιγνώσχουσιν , oig -
TOUTO ϑεραπεύεται. ᾿4ληϑῆ λέγεις. Εἰ ἄρα σωφρο-
σύνη ἐστὶ τὸ ἑαυτὸν γιγνώσκειν , οὐδεὶς τούτων σώ-
30 pou? κατὰ τὴν τέχνην. Οὔ μοι δοκεῖ. Διὰ ταῦτα
δὴ καὶ βάναυσοι αὗται al τέχναι δοκοῦσιν εἶναι , καὶ
οὐχ ἀνδρὸς ἀγαθοῦ μαϑήματα. Πάνυ μὲν οὖν. Οὐκ
-
328 . ' | IRANNOT XTOBÁAIOT ᾿΄: .
οὖν πάλιν ὅστις αὖ σῶμα ϑεραπεύει, τὸ ἑαυτοῦ, ἀλλ᾽.
οὐχ ἑκχυτὸν ϑεραπὲέύει; Κινδυνεύει.. Ὅστις δέ γε τὰ
χρήματα, οὔτε ἑαυτὸν οὔτε τὰ ἑαυτοῦ, ἀλλ᾽ ἔτι σορ-"
ρωτέρω τῶν ἑαυτοῦ; Ἔμοιγε δοκεῖ. Οὐ τὰ αὑτοῦ
ἄρα ἔτι πράττει ὁ χρηματιστής. Ὀρϑῶς. Εἰ δ᾽ ἄρα tls 5:
᾿ γέγονεν δραστὴς τοῦ ᾿Ἵλκεβιάδου δώματος; οὐχὶ A44-
κιβιάδου 105091) ἀλλά τινος τοῦ ᾿Δλκιβιάδου." ᾿4λη-
ϑῆ λέγεις. Ὅστις δὲ σοῦ, τῆς Vote ἐρᾷ. Ἀνάγκη
φαίνεται ἐκ τοῦ λόγου. Θὺύκχ οὖν ὁ μὲν τοῦ σώματός
GOV ἐρώυ, ἐπειδὴ λήγει ἀνθοῦν, ἀπιὼν οἴχεταε:; Φαί- 10
νεται. 'O δὲ τῆς ψυχῆς ἐρῶν οὐκ ἄπεισιν, ἕως ἃ ἂν
ἐπὶ τὸ βέλτιον ἴῃ. Εἰκός γε. Οὐκ οὖν ἐγώ siue ὁ.
οὐχ ἀπιών. ἀλλὰ παραμένων λήγοντος τ τοῦ σώματος,
τῶν ἄλλων ἀπεληλυθότων; ;
34 Ἐν ταυτῷ (133). 00v 15
«Εὖ μοι δοκεῖς λέγεμν, ὦ Σώκρατες, ἀλλὰ πειρῶ.
ἐξηγεῖσϑαι ὄντινα τρόπον ἐπιμεληθείημεν ἡμῶν αὐὖ-
τῶν. OUx οὖν τοσοῦτον μὲν ἡμῖν εἰς τὸ πρόσθεν πε-᾿
πέραται: ὃ γὰρ ἐσμέν, ἐπιεικῶς ὡμολόγηται " ἐφο- '.
βούμεϑα δὲ μὴ τούτον δῳφαλέντες λάθωμεν ἑτέρου 20
τινὸς ἐπιμελόμενοι, ἀλλ᾽ οὐχ ἡμῶν. Ἔστι ταῦτα. - Kel
μεκὰ τοῦτο δὴ ὅτι ψυχῆς ἐπιμελητέον καὶ εἰς ταῦτο
βλεπτέον. 4ῆλον. Σωμάτων δὲ καὶ χρημάτων τὴν
ἐπιμέλειαν. ἑτέροις παραδοτέον. Τί μήν; Τίν᾽ οὖν.
ἂν τρόπον γνοίημεν αὐτὰ ἐναργέστατα ; ἐπειδὴ τοῦτο: 25
γνόντες, ὡς ἔοικεν, ἡμᾶς αὐτοὺς γνωσόμεϑα. ἄρα
πρὸς ϑεῶν εὖ λέγοντος; ov νῦν δὴ ἐμνήσθημεν, τοῦ
Ζελφικοῦ γράμματος οὐ ξυνίεμεν; Τὸ ποῖον; τί
διανοούμδνος λέγεις » ὦ Σώκρατες; Ἐγώ σοι φράσω; ᾿"
ῦ ye ὑποπτεύω Afysuv καὶ ϑυμβουλεύειν ἡμῖν τοῦτο 80
τὸ γράμμα" κινδυνεύει γὰρ οὐδὲ πολλαχοῦ εἶναι
- -
IIEPI TOT ΓΝΏΘΙ ZATTON. KA. 399
παράδειγμα αὐτοῦ, ἀλλὰ κατὰ τὴν ὕψιν μόνον. Πῶς.
τοῦτο λέγεις; Σηόπει καὶ σύ, εἰ ἡμῶν τῷ ὄμματι ὥσ-
περ ἀνθρώπῳ συμβουλεύων εἶπεν, ἴδε ἑαυτόν, πῶς
“ἂν ὑπελάβομέν τι παραινεῖν; ἄρ᾽ οὐχὶ εἰς τοῦτο βλέ-"
5πειν, εἰς ὃ βλέπων ὀφθαλμὸς ἔμελλεν αὑτὸν ἰδεῖν:
.“Ζλον.. Ἐννοῶμεν δὴ εἰς τί βλέποντερ τῶν ὄντων,
ἐκδῖνό τε- ὁρῶμεν ἅμα &v, καὶ ἡ ἡμᾶς αὐτούς. “]ηλον'
δή, ὦ Σώχρατες, ὅτι εἰς κάτοπτρά τε καὶ τὰ τοιαῦτα.
Ὀρϑῶς λέγεις. "οὐκ οὖν καὶ τῷ ὀφθαλμῷ, ᾧ ὁρῶμεν,
10 ἔνεστι τῶν τοιούτων; Πάνυ γε. Ἐννενόηκας οὖν ὅτε
τοῦ ἐμβλέποντος εἰς τὸν ὀφθαλμὸν τὸ πρόσωπον ἐμ-
φαίνεται ἐν τῇ τοῦ καταντικρὺ ὕψει, ὥσπερ ἐν κατό-
πτρῷ; ὃ δὴ καὶ κόρην καλοῦμεν, εἴδωλον ὃν τοῦ ἐμ-
βλέποντος. Ane λέγεις. Ὀφϑαλμὸς ἄρ ὀφθαλμὸν
15 ϑεώμενος καὶ ἐμβλέπων εἰς τουτί , ὅπερ βέλτιστον
αὐτοῦ καὶ ᾧ ὁρᾷ. , οὕέως ἂν αὑτὸν ἴδοι. Φαίνεται. Et
δέγ ' εἰς ἄλλο τῶν τοῦ ἀνθρώπου βλέποι, ἢ τὶ τῶν ὄν-
τῶν; πλὴν εἰς ἐκεῖνο ᾧ τοῦτο τυζψχάνει ὅ Ὅμοιον, οὐχὲ
ὄψεται ἑαυτόν. Aims λέγεις. Ὀφϑαλμὸς ὥρα εἰ
40 μέλλει ἐδεῖν αὑτόν, εἰς ὀφϑαλμὸν αὐτῷ βλεπτέον, xe
τοῦ ὄμματος εἰς ἐκεῖνον τὸν τόπον, ἐν ᾧ τυγχάνει ἡ
τοῦ" ὀφθαλμοῦ. ἀρετὴ ὀγγιγνομόνη᾽ ἔστι δὲ τοῦτό που
ὄψις. Οὕτως. 4o οὖν, ὦ [qs] “Ἀλκιβιάδη, καὶ ψυχὴ
εἰ μέλλει γνώσεσϑαι αὑτήν, εἰς ψυχὴν αὐτῇ βλεπτέον,
25 καὶ. μάλιστα εἰς τοῦτον αὐτῆς τὸν τόπον, ἐν o ἐγγέ-:
γνεθ᾽ ἡ ψυχῆς ἀρετή, σοφία, καὶ εἰς ἄλλο ᾧ τοῦτα
τυγχάνει. ὅμοιον᾽ ὅν: Ἔμοιγε δοκεῖ, ὦ Σώκρατες.
Ἔχομεν οὖν εἰπεῖν, 0 τι ἐστὶ τῆς ψυχῆς ϑειότερον, ἢ
τοῦτο περὴὺ ὃ τὸ εἰδέναι καὶ φρονεῖν ἐστιν; Οὐκ ἔχο-
80 μεν. TQ ϑείῳ ἄρα τοῦτ᾽ ξοικὲν αὐτῆς" καί τις εἰς
τοῦτο βλέπων καὶ πᾶν τὸ ϑεῖον γνούς, θεόν τε καὶ
φρόνησιν, οὕτω καὶ ἑαυτὸν ὧν γνοίη μάλιστα. Φαί-
-
-9
330 —— ἸΩΆΝΝΟΥ XTOBAIOT
. veut. Τὸ δὲ γιγνώσκειν αὑτόν, ὁμολογοῦμεν σωφρο-
σύνην εἶναι; Πάνυ γε. AQ! ὥσπερ κάτοπτρα σαφέ-
στερά ἐστι τοῦ ἐν τῷ ὀφθαλμῷ ἐνόπτρου καὶ καϑαρώ-
τερά τε καὶ λαμπρότερα, οὕτω καὶ ὁ ϑεὸς τοῦ ἐν τῇ
ἡμετέρα ψυχῇ βελτίστου καϑαρώτερόν τε καὶ λαμπρό- 5.
τερον τυγχάνει ὄν. "Eoud ye, ὦ Σώκρατες. Εἷς τὸν.
ϑεὸν ἄρα βλέποντες, ἐκεένῳ καλλίστῳ ἐνόπτρῳ χρῴ-
μεϑ᾽ ἄν, καὶ τῶν ἀνθρωπένων εἰς τὴν ψυχῆς ἀρετήν᾽
καὶ οὕτως ἂν μάλιστα ὁρῷμεν, καὶ γιγνώσκοιμεν ἡμᾶς
αὐτούς. Ναί. Τὸ δὲ γιγνώσκειν αὑτόν, ὁμολογοῦ- 10
μὲν σωφροσύνην εἶναι: Πάνυ γε. o οὖν μὴ γι-
γνώσκοντες ἡμᾶς αὐτούς, μηδὲ σώφρονες ὄντες, δυ-
νάμεϑα εἰδέναι τὰ ἡμέτερα αὐτῶν κακά τε καὶ (yat ;
. Καὶ πῶς ἂν τοῦτο γένοιτο, ὦ Σώκρατες; ᾿Αδύνατον.
ἰγὰρ)] ἴσως σοι φαίνεται μὴ γιγνώσκοντα ᾿4λκιβιάδην, 15
τὰ ᾿Αλκιβιάδου γιγνώσκειν, ὅτι ᾿4λκιβιάδου ἐστίν.
᾿Αδύνατον μέντοι νὴ za. Οὐδ᾽ ἄρα τὰ ἡμέτερα, ὅτι
ἡμέτερα; εἰ μηδ᾽ ἡμᾶς αὐτούς; «Πῶς γάρ; Εἰ δ᾽
ἄρα μηδὲ τὰ ἡμέτερα, οὐδὲ τὰ τῶν ἡμετέρων; Οὐ
φαίνεται. Οὐκ ἄρα πάνυ τι ὀρθῶς ὡμολογοῦμεν, 90
ὁμολογοῦντες ἄρτι εἶναι τινάς, οἵ ἑαυτοὺς μὲν οὐ γι-
γνώσκουσι. τὰ δὲ αὑτῶν ἄλλους δὲ τὰ τῶν ἑαυτῶν"
ἔοικε γὰρ πάντα ταῦτ᾽ εἶναι κατιδεῖν Évóg τε καὶ μιᾶς
τέχνης. ἑαυτόν, τὰ αὑτοῦ, τὰ τῶν ἑαυτοῦ. Κινδυ-
νεύει. Ὅστις δὲ τὰ αὐτοῦ ἀγνοεῖ, καὶ τὰ τῶν ἄλλων 25
zov ἀγνοεῖ κατὰ ταῦτα. Τί μήν; Οὐκ οὖν εἰ τὰ τῶν
ἄλλων. καὶ τὰ τῶν πόλεων ἀγνοήσει; ᾿Ανάγκη. Ovx
ἄρα ἀν γένοιτο ὁ τοιοῦτός ἀνὴρ πολιτικός. Οὐ δῆτα.
Οὐ μὴν οὐδὲ οἰχονομικόρ γε. Οὐ δῆτα. Οὐδέ γ᾽ εἴ-
σετὰι ὅ τι πράττει. Οὐ γὰρ οὖν. Ὁ δὲ μὴ. εἰδὼς τέ 80
πράττει, οὐχ ἁμαρτήσεται; Πάνυ γε. Ἐξαμαρτάνων
δέ, οὐ κακῶς πράξει ἰδίᾳ τε καὶ δημοσίᾳ; Πῶς δ᾽ οὔ;
ΠΕΡῚ TOT ΓΝΩ͂ΘΙ ZATION. ΚΑ. 331
Κακῶς δὲ πράττων, οὐχ ἄϑλιος: ; “Σφόδρα ye. Τί δ᾽,
οἷς οὗτος πράττει; Kol οὗτοι. Οὐχ ἄρα οἷόν τε, ἐὰν
μή τις σώφρων καὶ ἀγαϑὸς j εὐδαίμονα εἶναι. Οὐχ
οἷόν τε. Οἵ ἄρα: κακοὶ τῶν ἀνθρώπων ἄϑλιοι. Σφό-
δδρα γε. Οὐκ ἄρα οὐδὲ ὃ πλουτήσας ἀϑλιότητος
ἀπαλλάττεταί γε, ἀλλ᾽ ὁ σωφρονήσας. Φαίνεται.
25 Πλάτωνος ἐκ τοῦ Χαρμέδου (164 d). .
Kei οὐκ ἂν, αἰσχυνϑείην μὴ οὐχὶ ὀρθῶς φάναι
ποτὲ ἢ τοῦτο συγχωρήσαιμ᾽. ἂν ἀγνοοῦντα ἄνθρωπον
10 αὐτὸν ἑαυτὸν σωφρονεῖν. σχεδὸν γάρ τι ἔγωγε αὐτὸ
τοῦτό φημι εἷναι σωφροσύνην, τὸ γιγνώσκειν ἑαυτόν,
καὶ συμφέρομαι τῷ ἐν Δελφοῖς ἀναϑέντι τὸ τοιοῦτον
γράμμα. καὶ γὰρ τοῦτο οὕτω μοι δοκεῖ τὸ γράμμα ἀνα-
. φ(δῖσϑαι » ὡς δὴ πρόσρησις οὖσα τοῦ ϑεοῦ τῶν εἰσιόν-
- 15 των, ἀντὶ τοῦ χαῖρε' ὡς τούτου μὲν οὐκ ὀρθοῦ ὄντος
τοῦ προσρήματος, τοῦ χαέρειν, οὐδὲ δεῖν τοῦτο παρα-
κελεύεσϑαι ἀλλήλοις, ἀλλὰ σωφρονεῖν. οὕτω μὲν δὴ
ὁ. ϑεὸς προσαγορεύει τοὺς εἰσιόντας εἰς τὸ ἱερὸν δια-,
φέρον τὶ ἢ οἱ ἄνϑρωποι, ὡς διανοούμενος ἀνέθηκεν
20 ὁ ἀναϑείς, ὡς ἐμοὶ δοκεῖ᾽ καὶ λέγει πρὸς τὸν ἀεὶ εἰσ-
ἰόντα οὐκ ἄλλο τι ἢ σωφρόνει φησέν. αἰνιγματωδέ-
στερον δὲ δὴ ὡς μάντις λέγει. τὸ γὰρ “γνῶϑι σαυ-
τὸν καὶ τὸ “σωφρόνει" ἐστὶ μὲν ταυτόν; ὡς τὰ γράμ-
ματα φησὶ καὶ ἐγώ, τάχα δ᾽ ἄν τις οἰηϑείη ἄλλο εἷναι"
25 ὃ δή μοι δοκοῦσι παϑεῖν καὶ οἵ τὰ ὕστερα γράμματα
ἀναθέντες. τό τε “μηδὲν ἄγαν καὶ τὸ £yyUg, πάρα
δ᾽ ἄτα καὶ γὰρ οὗτοι συμβουλὴν φήϑησαν εἶναι τὸ
“γνῶϑι σαυτόν; ἀλλ᾽ οὐ τῶν εἰσιόντων ἕνεκεν ὑπὸ
τοῦ ϑεοῦ πρόσρησιν᾽ εἶθ᾽ ἵνα δὴ καὶ αὐτοὶ μηδὲν ἦτ-
30 τον χρησίμους συμβουλὰς ἀναϑεῖεν, ταῦτα γράψαν-
τες ἀνέϑεσαν.
^ua
^ - - - --.. — uocem ot
-
332 S4 ISANNOT ZIOBAIOT
26 Πορφυρίου ἐκ τοῦ αἰ. |
X ποτὲ ἦν ἄφα καὶ τένος τὸ ἱερὸν πρόσταγμα τὸ
ἐν Πυϑοῖ. ὃ γνῶναι ἑαυτὸν τοῖς τοῦ ϑεοῦ δεησομέ-
νοις προσαγορδύει: μήτε γὰρ τιμῆσαι ϑεὸν τὰ προσή-
χοντα, μήτ᾽ αὖ τυχεῖν τοῦ ϑεαῦ δεηϑέντα τὸν ἀγνοίᾳ $5
τῇ ἑαχυτὸῦ ἐνισχόμενον. παραγγέλλειν ἔοικεν. ἀλλ᾽
εἴτε Φημονόη ἐπὶ πάντα λυσιτελοῦν τὰ ἀνθρώπινα
τοῦτο. ἐθέσπισεν. δι᾽ ἧς πρώτης ὁ Πύϑιος λέγεται
. τὰρ εἰς ἀνθρώπους διαδοῦναὶϊ χάριτας. εἴτε Φανοϑέα
ἡ Δελφοῦ, εἴτα καὶ Βίαντος ἢ Θαλοῦ ἢ Χίλωνος ἦν 10
ἀνάϑημα δρμηϑὲν ἀπό τινος ϑείας ἐπιπνοίας, tiva '.
Κλεάρχῳ προσεκτέον μᾶλλον τοῦ μὲν Πυϑίέου φρά-
ξοντι εἶναι παράγγελμα, χρησϑῆναι δὲ Χίλωνι τὸ ἄρι-
στον ἀνϑρώποις μαϑεῦν ᾿΄πυνθανομένῳ᾽" eive καὶ πρὸ
Χίλωνος ἢ ἦν ἔτι ἀνάγραπτον ἐν τῷ ἱδρυθέντι νεῷ μετὰ 15
τὸν πτέρινόν τε καὶ χαλκοῦν, κάϑάπερ ᾿Δριστοτέλης .:
év volg: περὶ φιλοσοφίας εἴρηκε" τὸ. μὲν 6 ὅτου ἂν: eins
Ἰάμβλεχε, ἀμφισβητήσομον ἔστω" πάντως ὃὲ ὅτι ὑπὸ
ϑεοῦ ἢ οὐκ ἄνευ ϑεοῦ Sopijn, ἐξ αὐτοῦ φαίνοιτ᾽ ἂν:
τοῦ ἐν τοῖς Πυϑίοις αὐτὸ κεῖσθαι ἀναμφήριστον. «4690 —
ποτὲ δ᾽ ἐστὶν ὃ φράξει καὶ πρό γε τῶν περιρραντη- |
οἰῶν προτελεῖσϑαι τῷ ϑεῷ ἐπιτάττει, ἀναγκαῖον ἂν
εἴη γνῶναι. 000.
27 Πορφυρίου éx τοῦ α' περὶ τ τοῦ γνῶθι
σεαυτόν. | . 25:
᾿Αλλὰ μήποτε " "Gexppórer" ἔνεστιν ἀκοῦσαε λέγον-.
voc ἀντὶ τοῦ "ode τὴν φρόνησιν᾽ * καὶ γὰρ σωφρο-
σύνη σαοφροσύνη τις ἦν᾽ οὕτω δὲ πρὸς τὸ φρονεῖν
καὶ τοῦ φρονεῖν αἴτιον διαλέγοιτ᾽ ἄν, σώξειν ἑαυτὸν
παραχελευόμενος" τοῦτο δ᾽ ἄν εἴη ὁ νοῦς. ἀλλ᾽ εἰ
τοῦτο, δεῖ πάλιν γνῶναι τὴν οὐσέαν ἡμῶν ἥ τίς ἐστίν.
“ΠΕΡῚ ΤΟΥ ΤΝΩ͂ΘῚ ΣΑΤΤΟΝ. ΚΑ. 989
ἄλλοι ys μὴν μικρὸν. διακοόμον χαλῶς εἰρῆσϑαι φά-
μενοι τὸν ᾿ἀνϑρωπὸν παρακελεύεσθαι μὲν φασὶ τὸ ᾿
γράμμα γνῶναι τὸν ἀνϑρώπον, ὄντος δὲ μιχροῦ δια-
κόσμου τοῦ. ἀνθρώπου, οὐδὲν ἄλλο κελεύειν 1] φιλο-
ὃ σοφεῖν. εἴπερ ovw ἀπταίστως φιλοφοφεῖν σπουδάξο-
μὲν, προϑυμώμεϑα γνῶναι ἑαυτούς, καὶ ἔσται ἡμῖν
τεῦξις ὀρϑῆς φιλοσοφέας ἐκ τῆς ἡμετέρας κατανοή-
σεως ἀναβαίνουσα ἑαὶ τὴν τοῦ παντὸς ϑεωρίαν. ἀλλ᾽
ῦτι μὲν à ἀπὸ τῶν ἐν ἡμῖν συλλογιξόμεϑα καὶ περὶ τῶν͵
10 ἐν τῷ ὅλῳ καὶ ἡμᾶς ἐτάξοντες καὶ εὑρίσκοντες ῥᾷον
μεταβαίνομεν ἐπὶ τὴν τοῦ παντὸς ϑεωρίαν, λέγεται
ὀρϑῶς" μήποτε δὲ τὴν ἑαυτοῦ ϑεωρίαν οὐ φιλοσο- -
φίαρ ἕνεκα ϑεὸς ποιεῖσϑαι παρακελεύεται, ἄλλον δέ
τίνος μείξονος & ἕνεκα, δι᾽ ὃ καὶ φιλοσοφία παρελήφϑη.
15 φιλοσοφία μὲν γὰρ ἐπετηδεύϑη ἐχ προσπαϑείας ἡ ἡμῶν -
τῆς πρὸς τὸ σοφὸν καὶ τῆς πρὸς τὴν ϑεωρητικὴν c σο-
gio ἀγαπήσεως" ᾿ἡ δὲ σπουδὴ τῆς πρὸς τὸ γνῶναι
ἑαυτὸν παρακελεύσεως εἰς κεῦξεν ἑῆς ἀληϑινῆς &U-
δαιμονίας ἀποτεένεται. 1j Tug συνίστατο ἐκ τῆς κατὰ
40 σοφίαν διαθέσεως καὶ τῆς κατὰ κτῆσιν τῆς σοφίας
ϑεωρίας τοῦ ἀγαϑοῦ καὶ τῶν ὄντως ὄντων γνώσεως.
θεωρεῖν οὖν καὶ μανϑάνειν παρακελεύεται τοὺς ὄντως
ἑαυτούρ, οὐχ ἵνα φἰλοσοφήφωμεν ἀλλ᾽ ἵνα σοφοὶ γὲ-
vop.evo εὐδαιμονήσωμεν. 1 γὰρ ξεῦξις τῆς ὄντως οὔ-
a5 σης οὐσίας ἡμῶν καὶ ἡ ταύτης ἀλῳϑὴς γνῶσις σοφίας
ἦν τεῦξιρ , εἴ ys Gogíag ἴδιον ἡ τῆς ὄντως οὐσίας τῶν
᾿πραγμάτων ἀληϑὴς ἐπιστήμη, διὰ σοφίας δὲ ἡ τῆς τε-
'λείαχρ εὐδαιμονίας γίγνετομ erijqus. |
28 Τοῦ αὐτοῦ ἐκ τοῦ τετάρτου.
30 “ Ἐπειδὴ δὲ ἦν τις κατάβασις ἡμῖν εἰς τὰ τῇδε καὶ
τὸν ἐκτὸς περιχειμένοις ἄνϑρωπον, καὶ ἠπατημένοις
334 IS ANNO? ZTOBAIOT
τὸ ὅτι τοῦτο ἐσμὲν τὸ ὁρώμενον, παραίνεσις οἰκεία εἰς
τὴν γνῶσιν τῆς ἑαυτοῦ δυνάμεως. ὁ γὰρ δὴ Πλάτων
£v τῷ Φιλήβῳ μνησϑεὶς vov γνῶϑι σαυτὸν τριχῇ διαι-
᾿ φεῖται τὴν ἄγνοιαν. πανταχοῦ τοίνυν ἡ ῃ ἑαυτοῦ ἄγνοια
πονηρόν, ἥν τε κατὰ τὸ εἴσω τὸ μέγεϑος τῆς ἀξίας 5
ἀγνοήσας τις ταπεινώσῃ τὸ ϑεῖον, ἥν ve κατὰ τὸ ἔξω
ἀγνοήσας τὸ φύσει προσὸν αὑτῷ ταπεινὸν ἐπαίρηται
ἐπ᾿ αὐτῷ. ἢ οὐ πᾶν γε τὸ ϑνητὸν ἄντικρυς
ὡς ὅτε τὶς ψάμαϑον παῖς ἄγχι ϑαλάσσης;
ὅστ᾽ ἐπεὶ οὖν ποιήσῃ ἀϑύρματα νηπιέῃσιν. 10
ἂψ αὖϑις συνέχευε. ποσὶν χαὶ χερσὶν ἀϑύρων.
πᾶς οὖν ἀγνοίᾳ ἑαυτοῦ τὰ καϑ' αὑτὸν ἐπαίρων
ἁλίσκεται ὑπὲρ τῆς δημιουργησάσης αὐτὸν φύσεως
πλεῖον ἢ ἐκείνη βεβούληται, τὰ αὐτῆς ὡς σεμνὰ ϑαυ-
μάξων παίγνια" 2 δὲ τηρεῖν ἔοικεν ἐν πᾶσι τῆς ἀξίας 15
τὸ πρέπον οὐδὲν τοῖς ἐπαίρουσι συνεξαπατωμένη. τὸ
γνῶϑι οὖν σαυτὸν διήκει εἰς πᾶσαν ὑπόληψιν τῆς
προσούσης δυνάμεως, παραγγέλλον γιγνώσοιειν τὰ
μέτρα ἐπὶ πάντων. τὸ μὲν ovv γιγνώσκειν ἑαυτὸν τὴν
ἀναφορὰν ἔοικεν ἔχειν ἐπὶ τὸ. γιγνώσκειν δεῖν τὴν 20
ψυχὴν καὶ τὸν νοῦν, ὡς ἐν τούτῳ ἡμῶν οὐσιωμένων"
τὸ δὲ πάντῃ γιγνώσκειν ἑαυτὸν. συμπεριλάμβάνειν
᾿ξοικδεν ἡμᾶς καὶ τὰ ἡμέτερα καὶ τὰ τῶν ἡμετέρων.
τοιαύτη μὲν καὶ ἡ ἐν τούτοις τοῦ Πλάτωνος ἀκρίβεια
φιλοτιμηϑέντος ἐκτὸς τῶν. ἄλλων καὶ δίχα τῶν περὶ 35.
ἡμᾶς ἁπάντων γνῶναι éxvtóv: καὶ πάλιν πάντῃ γνῶ-
ναι ἑαυτόν, ἵνα καὶ 0 ἐντὸς ἀϑάνατος γνωσθῇ ἄνϑρω-
πῦς καὶ ὁ ἐκτὸς εἰκονικὸς μὴ ἀγνοηθϑῇ καὶ τὰ τούτοις
διαφέροντα γνώριμα γένηται. διαφέρει μὲν γὰρ τῷ
ὀντὸς παντέλειος νοῦς, ἐν ᾧ 9 αὐτὸς ἄνϑρωπος, οὗ si- 30
xov ἕκαστος ἡμῶν" διαφέρει δὲ τῷ ἐκτὸσ εἰδώλῳ τὰ
περὶ τὸ σῶμα καὶ τὰς κτήσεις. ὧν δεῖ καὶ τὰς δυνά-
ΠΕΡῚ TIIEPOTIAZ. KB. . 990
μεῖς. γιγνώσκειν. «xl τὸ ἄχρι τένος τούτων φροντι-
στέον, ἵνα μήτε τὴν τοῦ ἀϑανάτου ἀξίαν περιτιϑέντες
τῷ φϑαρτῷ καὶ γηίνῳ καταγέλαστον αὐτὸ ποιῶμεν,
καὶ πάλιν ἄξιον δακρύων ἐν τῇ χωμῳδοτραγῳδίᾳ τῇ᾽
δτῶν ἀνοήτων βίων ἐνεχόμενον, μήτε τὴν τοῦ ϑνη-
- τοῦ ταπεινότητα τῷ ἀϑανάτῳ προσάπτοντες ἐλεει-
νοὶ ὦμεν καὶ διὰ πάντων ἄδικοι τῇ τοῦ κατ᾽ ἀξίαν
ἀγνοίᾳ.
ΠΕΡΙ TIIEPOTIAZ. KB.
11 Εὐριπέδου Γλαύκῳ.
|. Βαρὺ τὸ φόρημ᾽ οἴησις ἀνθρώπου κακοῦ.
2 Ὅστις γὰρ ἀστῶν πλέον ἔχειν πέφυκ᾽ ἀνήρ,
φέλοις τ᾽ ἄμικτός ἐστι καὶ πάσῃ πόλει. — (Eur. Ixion.).-
8 Σωσιφάνους.
15 "Qi δυστυχεῖς μὲν πολλὰ παῦρα δ᾽ ὄλβιοι
βροτοί, τί δεμνύυνεσϑε ταῖς ἐξουσίαις, ΝΝ
ἃς ἕν τ᾽ ἔδωκε φέγγος ἕν τ᾽ ἀφείλετο: ;
ἂν δ᾽ εὐτυχῆτε μηδὲν ὄντε, εὐθέως
ἴσ᾽ οὐρανῷ φρονεῖτε» τὸν δὲ κύριον
20 ἄδην παρεστῶτ᾽ ovy ὁρᾶτε πλησίον.
4 Φιλήμονος.
Τὸ γνῶϑι σαυτὸν οὐ μάτην εὖ ἴσϑ᾽ ὅτι
τὸ ῥῆμα τοῦτο δόξαν ἐν Δελφοῖς ἔχει.
ὅ Εὐριπίδου.
95 Ὅταν δ᾽ ἴδῃς πρὸς ὕψος ἠρμένον τινὰ
λαμπρόν τε πλούτῳ καὶ γένει γαυρούμενον.
ὀφρύν τε μείξω τῆς τύχης ἐπηρχότα,
τούτου ταχεῖαν νέμεσιν εὐθὺς προσδύχα.
336 1QANNOT. ZTOBAIOT
6$ Τοῦ αὐτοῦ.
Κρινεῖ τίς αὑτὸν πώποτ᾽ ἄνϑρωπον μέγαν,
ὃν ἐξαλείφει πρόφασις ἡ τυχοῦσ᾽ ὅλον;
"7 To) αὐτοῦ 4ὔγης.
Ποῖ. πῶς δὲ λήσει: : τίς δὲ νῶν πιστὸς φίλος:
Zuvóyev. ἡ δόκησις ἀνθρώποις κακόν,
καὶ τοὐπιχειρεῖν ἐξαμαρτάνειν φιλεῖ.
8 Τοῦ αὐτοῦ ᾽᾿Δλκμαίωνι.
Βροτοῖς τὰ μείζω τῶν μέσων τίκτει νόσους.
ϑεῶν δὲ ϑνητοὺς κόσμον οὐ πρέπει φέρειν.
9 Μενάνδρου Τιτϑή.
οἱ τὰς ὀφρῦς αἴροντες ὡς ἀβέλτεροι ,
καὶ “σκέψομαϊ᾽ λέγοντες" ἄνϑρωπος γὰρ ὧν
σχέψῃ σὺ περί TOU, δυστυχὴς o ὅταν τύχῃ;
αὐτόματα γὰρ τὰ πράγματ᾽ ἐπὶ τὸ συμφέρον
ῥεῖ, κἂν καϑεύδῃς 1] πάλιν τ τἀναντία.
10 Χαιφήμονος.
Ὅλως τὸ κρεῖσσον οὐκ ἐᾷ φρονεῖν μέγα.
11 Μενάνδρου Κυβερνήταις.
E τρισάϑλιοι
ἅπαντες οὗ φυσῶντες ἐφ᾽ ἑαυτοῖς μέγα.
αὐτοὶ γὰρ οὐκ ἴσασιν ἀνθρώπου φύσιν.
12 Τοῦ αὐτοῦ." |
Πᾶς ὃ Ὁ μὴ φρονῶν᾽
ἀλαξονείᾳ καὶ ψόφοις ἁλίσκεται.
18 Εὐριπέδου: ᾿Δλκμαίωνος.
Ὁρᾶτε τὸν τύραννον, ὡς ἄπαις γέρων
i
7
φεύγει. φρονεῖν δὲ ϑνητὸν ὄντ᾽ οὐ χρὴ μέγα.
1 Εὐριπίδου Αἰόλου ..
10
15
τῷ
Q
LI
ΠΕΡῚ THEPOWIAX ΚΒ. 337
Σιγᾶν φρονοῦντα κρεῖσσον εἰς ὁμιλίαν
πεσόντα. τούτῳ δ᾽ ἀνδρὶ μήτ᾽ εἴην φέλος
μήτε ξυνείην, ὅστις αὐτάρκη φρονεῖν
πέποιϑε δούλους τοὺς φίλους ἡγούμενος.
515 Εὐφιπί δου ᾿ἀνδρομάχης (189).
Οἵ γὰρ πνέοντες μεγάλα τοὺς κρείσδους λόγους
- πικρῶς φέρουσι τῶν ἐλασσόνων ὕπο.
16 Ζημώνακτος:
Θνητοὶ γεγῶτες μὴ φρονεῖϑ᾽ ὑπὲρ θεούς.
1017 Εὐριπίδου Βάκχαις (395).
Τὸ σοφὸν δ᾽ οὐ σοφία,
τὸ τὸ μὴ ϑνητὰ φρονεῖν.
βραχὺς αἰών" ἐπὶ τοὐτῷ
δέ τις ἂν μεγάλα διώκων ,
15 τὰ παρόντ᾽ οὐχὶ φέρει.
μαινομένων οἵδε τρόποι
καὶ κακοβούλων παρ᾽ ἔμοιγε φωτῶν.
18 Εὐριπίδου Ἡρακλεῖδαι (388).
Ὁ Ζεὺς κολαστὴς τῶν ἄγαν ὑπερφρόνων.
4019 Μενάνδρου.
Τἀργύριον εἶναι; μειράκιον, σοὶ φαένεται
οὐ τῶν ἀναγκαίων xod ἡμέφαν μόνον
τιμὴν παρασχεῖν δυνατόν, ἄρτων ἀλφίτων .
ὔξους ἐλαίου, μεέίξονος δ᾽ ἄλλου τινόρ.
95 ἀϑανασίας δ᾽ οὐκ ἔστιν, οὐδ᾽ ἂν συναγάγῃς
τὰ Ταντάλου τάλαντ᾽ ἐκεῖνα λεγόμενα"
ἀλλ᾽ ἃ ἂν ἀποθάνῃς , ταῦτα καταλείψεις τισίν.
. tí οὖν λέγω; μήτ᾽ αὐτόρ, εἰ σφόδρ᾽ εὐπορεῖς,
πίστευε τούτῳ, μήτε τῶν πτωχῶν πάλιν
80 ἡμῶν καταφρόνει, τοῦ δέ γ᾽ εὐτυχεῖν ἀεὶ
πάρεχε σεαυτὸν τοῖς ὑρῶσιεν ἄξιον.
STOB. FLOR. 1 22
338 ^ . IRANNOT! ZTOBAIOT-
20 Σοφοκλέους Αἴαντι (195).
Ὁρῶ γὰφ ἡμᾶς οὐδὲν o ὄντας ἄλλο πλὴν
εἴδωλ᾽ ὅσοι περ ξῶμεν ἢ κούφην σκιάν. ἢ
τοιαῦτα τοίνυν εἰσορῶν. ὑπέρκοπον
μηδέν. ποτ᾽ εἴπῃς αὐτὸς εἰς ϑεοὺς ἔπος.
μηδ᾽ ὕγηον & ἄρῃς μηδέν᾽, εἴ τινορ πλέον
ἢ χειρὶ βρέϑεις ἢ μακροῦ ἀλούτου βάϑει.
21 Τοῦ αὐτοῦ (Ai. 768).
Τὰ γὰρ περισσὰ κἀνόνητα σώματα
πίπτειν βαρείαις πρὸς ϑεῶν δυσπραγίαις ᾿
ἔφασχ᾽ ὁ μάντις, ὅστις ἀνθρώπου φύσιν
βλαστὼν ἔπειτα μὴ κατ᾽ ἄνϑρωπον φρονεῖ.
εὐ 99 Σοφοκλέους Τηρεῖ. Χορός.
Θνητὰ φρονεῖν χρὴ ϑνητὴν φύσιν.
τοῦτο κατειδότας, ὡς οὐκ ἔστιν | /
πλὴν Διὸς οὐδὲὶς τῶν μελλόντων ὃ. .
ταμίας 0 τι χρὴ τετελέσϑαι.
28., Σοφοκλέους Κολχέδες.
Καλὸν φρονεῖν τὸν ϑνητὸν ἀνθρώποις ἴσα.
24 Εὐριπίδου ᾿Δλκμαέωνι.
Ταπεινὰ γὰρ χρὴ τοὺς κακῶς πεπραγότας
λέγειν, ἐς Oyxov δ᾽ οὐκ ἄνω βλέπειν τύχης. ᾿
:95 Ἱπποϑόωντος. mE
"Ἄνϑρωπος ὧν μέμνησο τῆς κοινῆς τύχης.
20. Σωτάδου. '
Lj e »
Εἰ καὶ βασιλεὺς πέφυκας. ὡς ϑνητὸς ἄκουδον.
ἂν μακρὰ πτύῃς; φλεγματέῳ κρατεῖ περισσῷ.
ἂν εὐιματῇς, ταῦτα | πρὸ δοῦ προβάτιον εἶχεν."
ἂν χρυσοφορῇς; τοῦτο τύχης ἐστὶν ἔπαρμα.
ὧν πλούσιος ἧς, τοῦτο χρόνων ἄδηλος ἰσχύς.
10
15
20
25
ΠΈΡΙ ὙΠΕΡΟΨΙΑΣ. KB.
ἂν ἀλαξονῇς. τοῦτ᾽ ἀνοίας ἐστὶ φρύαγμα.
ἂν δὲ σωφφονῇς, τοῦτο ϑεῶν δῶρον ὑπάρχει.
ἡ σωφροσύνη πάρεστιν, ἂν μετρῇς σεαυτόν.
27 Ἰσιδώρου. | |
5 Θνητὸς πεφυκὼς τὠπίσω πειρῶ βλέπειν.
28 Μενάνδρου Eu πιμπραμένῃ.
Ἐφ᾽ ᾧ φρονεῖς μέγιστον, ἀπολεῖ τοῦτό δε
τὸ δοκεῖν τίν ᾿ εἶναι, καὶ γὰρ ἄλλους μυρίους.
29 “Μενάνδρου Ἐπαγγελλόμ &v0g.
10 Τὺ σὺν ταπεινόν, ἂν σὺ σεμνύνῃ, καλὸν
ἔξω φανεῖται» φίλ᾽ ἄνερ᾽ ἂν δ᾽ αὐτὸς ποιῇς
ταπεινὸν αὐτὸ καὶ τυϑῇς ἐν μηδενί, |
οἰκεῖος οὗτος κατάγελως νομίζεται.
30. 31. Τοῦ αὐτοῦ Κανηφόρος.
16 Τὸ γὰρ προϑύμως μὴ πανήσαντας τυχεῖν
εὐδαιμονέας εἴωϑ᾽ ὑπερηφανίας. ποιεῖν.
82 Εὐριπέδου Τηλέφφ.
Σὺ δ᾽ εἶχ᾽ ἀνάγκῃ καὶ ϑεοῖσι μὴ μάχου.
τόλμα δὲ προσβλέπειν μὲ καὶ φρονήματος
20 χάλα. τά τοι μέγιστα πολλάκις ϑεὸς
ταπείν᾽ ἔϑηκὲε καὶ συνέστειλεν πάλιν.
38 Αἰλιανοῦ ἱστοριῶν (II, 28).
339 -
Ὁρῶν ὁ Σωκράτης τὸν ᾿4λκιβιάδην τετυφωμένον
ἐπὶ τῷ πλούτῳ καὶ μέγα φρονοῦντα ἐπὶ τῇ περιουσίᾳ
45 καὶ τοῖς ἀγροῖς ἤγαγεν αὐτὸν εἴς τινα τῆς πόλεως τό-
πον, ἔνθα ἀνέκειτο πινάκιον ἔχον γῆς περίοδον, καὶ
προσέταξε τῷ ᾿Αλκιβιάδῃ τὴν "omui ἐνταῦθ᾽ ἀνα- .
ξητεῖν. ὡς δ᾽ εὗρε, προσέταξε αὐτῷ τοὺς ἀγροὺς τοὺς
ἰδίους διαϑρῆσαι᾽ τοῦ δὲ εἰπόντος “ἀλλ᾽ οὐδαμοῦ γε-
22*
4
i
340 . 6οτῴΙΘΑΝΝΟΥ ZTOBAIOT
γραμμένοι εἰσίν ,' " énl τούτοις ovv. εἶπε “μέγα qgo- -
vei , οἵπερ οὐδὲν μέρος τῆς γῆς εἰσίν
84 ΔΖημοσϑένους (Cor. 369).
Παιδείας τῶν μὲν ἀληϑῶς τετυχηκότων οὐδ᾽ ἂν
εἷς εἴποι μέγα οὐδὲ πϑρὶ ἑαυτοῦ. ἀλλὰ καὶ ἑτέρου λέ- 5
γοντος ἐρυϑριάσειεν ἄν" τοῖς δ᾽ ἀπολειφϑεῖσι μὲν
. . προσποιουμένοις δὲ ὑπὸ ἀναισϑησίας τοὺς ἀκούοντας
- ἀλγεῖν ποιεῖ.
5. Σωκράτ ης.:
Παρὰ τῷ τύφῳ, καϑάπερ παρὰ κακῷ πλάστῃ, διε- TO
στραμμένας τὰς τῶν πραγμάτων εἰκόνας ἰδεῖν ἔστιν.
86 Σωκράτους.
Ἡ δεισιδαιμονία καϑάπερ πατρὶ τῷ τύφῳ πεί- -
deco.
N
37 Τοῦ αὐτοῦ... 15
Τοὺς μὲν κενοὺς ἀσκοὺς τὸ πνεῦμα διίαστησι, τοὺς
δὲ ἀνοήτους ἀνθρώπους τὸ οἴημα.
38 Σώκράτους.
Σωκράτης ἐρωτηϑεὶς τ τίνες βάναυσοι; “οἵ τῶν
ὁμοίων ἔφη " “καταφρονοῦντες." 40
39 Φαβωρίνου.
Φρονήσῃς μὲν οὖν μηδέποτε. ἐπὶ σεαυτῷ μέγα,
ἀλλὰ μηδὲ καταφρονήσῃς σεαυτοῦ.
40 Διογένους.
Τῆς ἀλαξονείας χαϑάπερ τῶν κεχρυσωμένων 36
ὅπλων οὐχ οὁμοιά ἐστι τὰ ἐντὸς τοῖς ἐκτός.
41 Τοῦ αὐτοῦ. uL
Ὁ τῦφος ὥσπερ ποιμὴν ov ϑέλει τοὺς πολλοὺς ἄγει.
42 “ημοκρίτου.
! ΠΕΡῚ TIEPOWIAX. KB. 841
΄, Τελευτᾷ γὰρ ἐς κακοδοξίην κακὴν ὁ παρεκτεινό-
ἱἕέενος τῷ κρείσσονι.
48 “Ζημοκράτοῦυς.
Δημοκράτης ἀναβαίνων εἰς τὴν ἀκρόπολιν ἐν γή-
5 got καὶ mvtvOviQv ποιεῖν ἔφη ὅπερ καὶ ξύμπασα ἡ
τῶν ᾿4ϑηναίων πόλις" πνεῖν μὲν γὰρ μέγα, ἰσχύειν
δὲ μικρόν.
44 Ξενοφῶντος (Cyrop. II, 2, 12).
Ὁ uiv γὰρ ἀλαξὼν ἔμοιγε δοκεῖ ὄνομα κεῖσϑαι
10. ἐπὶ τοῖς προσποιουμένοις καὶ πλουσιωτέροις εἶναι ἢ
εἰσὶ καὶ ἀνδρειοτέροιρ, καὶ ποιήσειν ἃ μὴ ἱκανοί εἰσιν
᾿ ὑπισχνουμένοις , καὶ ταῦτα φανεροῖς γιγνομένοις. ὅτι
τοῦ λαβεῖν τι ἕνεκα καὶ κερδᾶναι ποιοῦσιν᾽ οἵ δὲ μη-
χανώμενοι γέλωτα τοῖς συνοῦσι μήτε ἐπὶ τῷ αὐτῶν
15 κέρδει μήτε ἐπὶ ξημίᾳ τῶν ἀκουόντων μήτ᾽ ἐπὶ βλάβῃ
μηδεμιᾷ, πῶς οὐχ οὗτοι ἀστεῖοι ἂν καὶ εὐχάριστοι ὀνο-
μάξοιντο δικαιότερον ἢ ἀλαξόνες :
45 βενοφῶντος ἐν τῷ ἡ (4, 14) τῆς Κύρου
. παιδείας.
40 Δοκεῖ δέ μοι, ὦ Κῦρε, χαλεπώτερον εἶναι εὑρεῖν
ἄνδρα τἀγαϑὰ καλῶς Ἂ τὰ κακὰ φέροντα. τὰ μὲν γὰρ
ὕβριν τοῖς πολλοῖς, τὰ δὲ σωφροσύνην τοῖς πᾶσιν
ἐμποιεῖ.
46 Ἡφοδότου (7,10. ^
25 Ὁρᾷς τὰ ὑπερέχοντα ξῶα; ὡς κεραυνοῖ ὃ ϑεὸς οὐδ᾽
ἐᾷ φαντάξεσϑαι, τὰ δὲ σμικρὰ οὐδέν μιν κνίξει" δρᾷς
ὃὲ ὡς ἐς οἰκήματα τὰ μέγιστα αἰεὶ καὶ δένδρεα τὰ
τοιαῦτα ἀποσκήπτει βέλεα" φιλέει γὰρ ὁ ϑεὸς τὰ
ὑπερέχοντα πάντα κολούειν. οὕτω δὲ καὶ στραίὸς
80 πολὺς ὑπ᾽ ὀλίγου διαφϑεέρεται κατὰ τοιόνδε. ἐπει-
?
b
942 ISANN oT ZTOBAIOT |
δέν σφιν ὁ ϑεὸς᾽ φϑονήσας φόβον ἐμβάλῃ 1 D βροντήν,
| à ὧν ἐφϑάρησαν ἀξίως ἑ ἑωυτῶν. οὐ γὰρ ἐᾷ φρονέειν
ὁ ϑεὸς μέγα ἄλλον ἢ ἑωυτόν.
ΠΕΡῚ ΦΙΔΑΥΤΙΑ͂Σ. KT.
1 Κριτίο v. !
Δεινὸν δ᾽ ὅταν vig μὴ φρονῶν δοκῇ φρονεῖν.
2 Σωσικράτους.
᾿Αγαϑοὶ δὲ τὸ κακὸν ἐσμὲν. ἐφ᾽ ἑτέρων ἰδεῖν"
αὐτοὶ δ᾽ ὅταν ποιῶμεν. οὐ γιγνώσκομεν.
ὃ Mevavóo 0v.
* - Οὐδεὶς ἐφ᾽ αὑτοῦ τὰ κακὰ συνορᾷ: Πάμφιλε: ;
σαφῶς, ἑτέρου δ᾽ ἀσχημονοῦντος ὄψεται.
4 Τοῦ αὐτοῦ ᾿Δσπέδος.
Ὃ βούλεται γὰρ μόνον ὁρῶν καὶ προσδοκῶν
ἀλόγιστος ἔσται τῆς ἀληϑείας κριτής.
ὅ Εὐριπέδου —
“ἅπαντες ἐσμὲν εἰς τὸ νουϑετεῖν σοφοί"
αὐτοὶ δ᾽ ὅταν σφαλῶμεν, οὐ γινώσκομεν.
6 “Αἰσώπου.
10
- 4ἴσωπος ἔφη δύο πήρας ἕκαστον ἡμῶν φέρειν, 20
τὴν μὲν ἔμπροσθεν τὴν δὲ ὕπισϑεν᾽ καὶ εἰς μὲν τὴν
ἔμπροσϑεν ἀποτιϑέναι τὰ τῶν ἄλλων ἁμαρτήματα, εἰς
δὲ τὴν ὄπισϑεν τὰ ἑαυτῶν᾽ διὸ οὐδὲ καϑορῶμεν αὐτά.
" Ἐκτῶν ᾿ἀριστωνύμου τομαρίων.
Οὕτως ἔνιοε αὑτοῖς δοκοῦσι φιλοσοφεῖν ὡς καὶ 25
νήφειν οἵ μεϑύονεες.
8 Σωκράτους .
ΠΕΡῚ ΦΙΛΑΥΤΙΑ͂Σ. KT. δ᾽ 343
Σωκράτης ἔλεγεν, εἴ τις ἐν ϑεάτρῷ ὑποκηρύτζοι
ἀνίστασϑαι τοὺς σκυτοτόμους , ἐχείνους μόνους ἀ &va-
στήσεσϑαι , ὁμοέως & τοὺς χαλκοτύπους, τοὺς ὑφάν-
Tag, TOUS ἄλλους κατὰ γένος" εἰ δὲ τοὺς φρονέμους
δῇ δικαίους. πάντας ἀναστήσεσϑαι. καὶ ἔστιν ἐν βέῳ
βλάπτον μάλιστα τὸ ἀνοήτους ὄντας τοὺς πολλοὺς οἵε-
΄σϑαι φρονίμους εἶναι.
9 4Ζημοσϑένους (Olynth. III p. 33).
dhónto ῥᾷστόν ἐστιν ἁπάντων ἑαυτὸν ἐξαπατᾶν.
10 ὃ γὰρ βούλεται, τοῦϑ᾽ ἕκαστος καὶ οἴεται" τὰ δὲ πράγ-
ματα πολλάκις οὐχ οὕτω πέφυκδ.
10 Zio γένους.
| 4hoy£vis ἔφη τῶν ἀνθρώπων ἑνέους τὰ, δέονξα
λέγοντας ἑαυτῶν οὐκ ἀκούειν , ὥσπερ καὶ τὰς λύρας
16 καλὸν φϑεγγομένας ovx αἰσϑάνεσθϑαι.
11 Ἡροδότου ἱστορέας γ' (38).
Εἰ γάρ τις προϑείη πᾶσιν ἀνθρώποισιν ἐκλέξα-
ὅϑαι κελεύων νόμους τοὺς καλλίστους ἐκ τῶν πάντων"
νόμων, διασκεψάμενοι ἂν ἑλοίατο ἕκαστος τοὺς íov- !
“οτῶν" οὕτω νομίζουσι πολύ τι καλλίστους τοὺς ἑωυ- .
τῶν νύμους ἕκαστοι εἶναι.
1: Ἐν ταυτῷ (58).
'H φιλοτιμίη κτῆμα σκαιόν. μὴ τῷ κακῷ τὸ κα-
κὸν (à. πολλοὶ τῶν δικαίων τὰ ἐπιεικέστερα προτι-
45 ϑέασι, πολλοὶ δὲ ἤδη τὰ ητρῷα διξήμενοὶ τὰ πα-
τρῷα ἀπέβαλον.
' 13 ᾿'Πλάτωνος.
. Πλάτων συνεβούλευεν, ὅτε καταγελάσομεν τι-.
vOv, ἐπιστρέφειν πρὸς ἑαυτοὺς καὶ σχοπεῖν μὴ καὶ
30 αὐτοὶ τοῖς αὐτοῖς ἐσμὲν ἔνοχοι. πολλὰ γὰρ τὸ φίλαυ-
-
?
/
T E
344 . . IQANNO? ZTOBAIOT
* -
τον ἐπικρύπτει, καὶ περιβάλλει παρὰ τῷ ἄλλων κατα-
γελῶντι. ͵
14 ᾿Δ4πολλώνιος Σατύρῳ.
Οἵ πολλοὶ τῶν ἀνθρώπων τῶν μὲν ἰδίων ἁμαρ-
τημάτων συνήγοροι γίνονται, , τῶν ὃὲ ἀλλοτρίων 5
κατήγοροι.
15 E δε βέου.
Πολλοὶ δοκέοντες ἑωυτοὺς φιλέειν οὐ φιλέουσιν
ἀληϑέως" πάντα γοῦν αὐτοῦ τούτου ἕνεκα εἴκοντες
«ξωυτοῖς καὶ παρὰ τὸ ἀτρεκὲς χαριξόμενοι αὐτοῖς τοῖς 10
ἐναντιωτάτοις περιπίπτουσι.
16 Εὐσε βέου. -
Πολλοὶ βουλόμενοι δοκέειν εἶναι εὐβουλότατοι
πρὸς τῶν οἰκειοτάτων xal. εὖ φρονεόντων ἀναποδιξό-
μενον οὐχ ἀξιεῦσιν ἀπὸ τῶν δοξάντων ἅπαξ ἀναχω- 15
θέειν, ἀλλ᾽ ὅχως μὴ ἐλεγχοίατο ὡς ἀπὸ ἡμαρτημένης
ἀφιστάμενοι ἐμμένουσι τῇ γνώμῃ, ἐς ὃ δὴ καὶ τοῖς ἀπὶ
αὐτῆς κακοῖς ἐγκυρήσωσι.
17 Πλάτωνος ἐκ τοῦ Κρατύλου (428 à).
Τὸ γὰρ ἐξαπατᾶσϑαι᾽ αὐτὸν ὑφ᾽ αὑτοῦ πάντων 30
χαλεπώτατον. ὅταν γὰρ μηδὲ σμικρὸν ἀποστὰτῇ ἀλλ᾽
ἀεὶ παρῇ 0 ἐξαπατήσων,. πῶς οὐ δεινὸν;
48 Τοῦ αὐτοῦ νόμων εἴ (rà d).
“Πάντων δὲ μέγιστον κακὸν ἀνθρώποις τοῖς πολ-
λοῖς ἔμφυτον ἐν ταῖς ψυχαῖς ἐστιν, οὗ πᾶς αὑτῷ ξυγ- 25
γνώμην ἔχων ἀποφυγὴν οὐδεμίαν μηχανᾶται. τοῦτο
δ᾽ ἐστὶν ὃ λέγουσιν. ὡς φέλος αὑτῷ πᾶς ἄνϑρωπος
qvosL τέ ἐστι καὶ ὀρθῶς ἔχει τὸ δεῖν εἶναι τοιοῦτον.
τὸ δὲ ἀληϑείᾳ γε πάντων ἁμαρτημάτων διὰ τὴν σφό-
δρα ἑαυτοῦ φιλέων αἴτιον ἑκάστῳ γίγνεται ἑκάστοτε. 80 ᾿
-
^ N
J/ £
HEPI.TOT ΣΥΝΕΙΔΌΤΟΣ. ΚΖ. ' 345
τνυφλοῦται γὰρ περὶ τὸ φιλούμενον ὁ φιλῶν᾽ ὥστε τὰ
δίκαια καὶ τὰ ἀγαϑὰ καὶ τὰ καλὰ κακῶς χρύνει» τὸ
αὑτοῦ πρὸ τοῦ ἀληϑοῦς ἀεὶ τιμᾶν δεῖν ἡγούμενος.
οὔτε γὰρ ἑαυτὸν οὔτε τὰ ἑαυτοῦ χρὴ τόν γε μέγαν ἄν-
5 δρα ἐσόμενον στέργειν ἀλλὰ τὰ δέκαια, ἐάν τε παρ᾽
αὑτῷ ἐάν τε παρ᾽ ἄλλῳ μᾶλλον πραττόμενα τυγχάνῃ.
ἐκ ταὐτοῦ δὲ ἁμαρτήματος τούτου xàl τὸ τὴν ἀμαϑίαν
τὴν παρ᾽ αὑτῷ δοκεῖν σοφίαν εἶναι γέγονε πᾶσιν"
"Sev οὐκ εἰδότες, ὡς ἔπος εἰπεῖν, οὐδὲν οἰόμεϑα τὰ.
10 πάντα εἰδέναι. οὐκ ἐπιτρέποντες δὲ ἄλλοις à ἃ μὴ ἐπι-
στάμεϑα πράττειν, ἀναγκαξόμεϑα ἁμαρτάνειν αὐτοὶ
πράττοντες. διὸ πάντα ἄνϑρωπον χρὴ φεύγειν τὸ
σφόδρα φιλεῖν αὑτόν, τὸν δὲ αὑτοῦ βελτίω διώκειν
δεῖ, “μηδεμίαν αἰσχύνην ἐπὶ τῷ τοιούτῳ ΄πρόσϑεν
15 ποιούμενον.
ΠΕΡῚ TOT ZTNEIAOTOZ. KA.
1 Διφίλου.
Ὅστις γὰρ αὐτὸς αὑτὸν οὐκ αἰσχύνεται
συνειδόϑ᾽ αὑτῷ φαῦλα διαπεκπραγμένῳ,
40 πῶς τόν γε μηδὲν εἰδότ᾽ αἰσχυνϑήδεται ;
2΄ Πυϑαγόροῦυ (Aur. carm. 12).
Πάντων δὲ μάλιστ᾽ αἰσχύνεο σαυτόν.
8 Μενάνδρου.
Ὁ συνιστορῶν αὑτῷ τι, κἂν ἢ ϑρασύτατος,
95 ἡ σύνεσις αὐτὸν δειλότατον εἶναι ποιεῖ.
4 Σοφοκλέους. '
Κλέπτων δ᾽ ὅταν τις ἐμφανῶς ἐφευρεϑῇ
- διγᾶν ἀνάγκη, κἂν καλὸν φέρῃ στόμα.
t
- 946 IS.ANNOT. ZTOBAIOT :
᾿Εὐριπέδου Ὁφέστῃ (395). |
" pires τλῆμον, τίς σ᾽ ἀπόλλυσιν νόσος;
ἡ σύνεσις, ὅτι σύνοιδα δείν᾽ εἰργασμένος...
6 Σοφοκλ f οὐ.
Ἦ δεινὸν ἀρ᾽ ἦν, ἡνίκ᾽ &v τι ἐσϑλὸς Qv — 5
αὑτῷ συνειδῇ. ι
7 ᾿Δντιφάνους. ;
Τὸ μὴ συνειδέναι γὰρ αὑτοῦ τῷ βίῳ
᾿ἀδέκημα μηδὲν ἡδονὴν πολλὴν ἔχει.
[
8 Πυϑαγόρου.. 10
Κακὰ μείξω πάσχει, διὰ τοῦ συνειδότος ὁ ἀδικῶν
᾿βασανιξόμενος ἢ δ τῷ σώματι καὶ ταῖς πληγαῖς μαστι-
΄, γούμενος. .
9 Ἰσοκράτους. πρὸρ' Δημόνικον (8. 16).
Μηδέποτε μηδὲν αἰσχρὸν ποιήσας ἔλπιξε λήσειν" 15
καὶ γὰρ ἂν τοὺς ἄλλους λήσῃς. devra: συνειδήσεις.
10 Ἰσοκ ράτους Νικοκλῆς ἢ Κύπρ Lo. (S. 52).
Μηδὲν ἀποκρύπτεσϑε μήϑ᾽ ὧν κέκτησθε uxo
ὧν ποιεῖτε μήϑ᾽ ὧν μέλλετε πράττειν, εἰδότες ὅτι περὶ
τὰ κεκρυμμένα τῶν πραγμάτων ἀναγκαῖόν ἐστι πολ- 30
λοὺς φόβους γίγνεσθαι.
11 Βίαντος.
Βίας ἐρωτηϑεὶς τί ἂν εἴη τῶν κατὰ βίον ἄφοβον
εἶπεν “ὀρϑὴ συνείδησις."
-
l
12 Περιάνδρου. , 25
Περίανδρος ἐρωτηϑεὶς ví ἐστιν ἐλευϑερία εἶπεν
“᾿ἀγαϑὴ συνείδησις."
13 . Σωκράτους.
V
/
,
JIIEPI MNHMH2. ΚΕ. 347
, Σωκράτης ἐρωτηϑεὶς τένες ἀταράχως ξώσιμ εἶπεν
"of μηδὲν ἑαυτοῖς ἄτοπον συνειδότες."
14 “4ιογένους.
Τίς γὰρ ἂν ἧττον φοβοῖτό τι 3 ϑαρσοίη μάλιστα |
5 ἢ ὅστις αὑτῷ μηδὲν συνειδείη κακόν;
15. IHlàovráQgov ἐκ τοῦ περὶ εὐθυμίας
(6 ἢ.
Τὸ γὰρ συνειδὸς οἷον ἕλκος ἐν σαρκὶ τῆς ψυχῆς
τὴν μεταμέλειαν αἰμάσσουσαν ἀεὶ καὶ νύσσουσαν ἐν-
10 ἀπολείπει. τὰς μὲν γὰρ ἄλλας ἀναϊρεῖ, λύπας ὁ λόγος,
τὴν δὲ μετάνοιαν αὐτὸς ἐνεργάξεται δακνομένην σὺν
αἰσχύνῃ καὶ κολαξζομένην ὑφ᾽ αὑτῆς. ὡς γὰρ οἵ ῥι-
γοῦντες καὶ πυφετοῖς διακαιόμενοι τῶν ταυτὰ πα-
σχόντων ἔξωϑεν ὑπὸ καύματος καὶ κρύους μᾶλλον
15 ἐνοχλοῦνται καὶ κάκιον ἔχουσιν, οὕτως ἐλαφροτέρας
ἔχει τὰ τυχηρὰ τὰς λύπας ὥσπερ ἔξωϑεν ἐπιφεροβέ-
veg. τὸ δὲ “οὔ τις ἐμοὶ τῶν ἄλλος ἐπαίτιος, ἀλλ᾽ ἐγὼ
- αὐτός," ᾿ ἐπιϑρηνούμενον τοῖς ἁμαρτανομένοις ἔνδ ο-
εν ἐξ αὐτοῦ. βαρύτερον ποιεῖ τῷ αἰσχρῷ τὸ ἀλ-
20 γεινόν. '
16 Ἰσοκράτους͵ Νικοκλῆς ἢ Κύπριοι (S. 59).
Ζηλοῦτε μὴ τοὺς πλεῖστα κεκτημένους ἀλλὰ τοὺς
μηδὲν κακὸν σφίσιν αὐτοῖς συνειδότας. μετὰ γὰρ τῆς
τοιαύτης τύχης ἥδιστ᾽ Qv τις δύναιτο τὸν βίον δια-
45 γαγεῖν.
ΠΕΡΙ ΜΝΗΜΗΣ. ΚΕ.
1 Πορφυρίου περὶ τῶν τῆς ψυχῆς δυνά-
, μξεῶῦν.
Ὥσπερ γὰρ ἐκ τῶν ἐνεργειῶν καὶ τὰς ἄλλας κατε-
4
348 — ἸΩΆΝΝΟΥ ZTOBAIOT .
λαβόμεϑα, οὕτως ἀναϑεωροῦντες κατὰ συναναφορὰν
γιγνομένην καὶ μνήμην τῶν ἢ δι᾽ αἰσϑήσεως κατα-
ληφϑέντων ἢ " διὰ λόγου ἐθέμεϑα καὶ ταύτην ψυχῆς
δύναμιν, ἢ τῇ συναναφορᾷ, καλεῖται μνήμη, ἣν ἀφο-
ρίξεται “4ριστοτέλης κατοχὴν φαντάσματορ, ὡς εὐκό- ὃ δ
vog, οὗ φαντάσματα εἰκών οἷον ὅταν γένηται ἡ αἵ-
σϑησις ἀνελϑοῦσα ἐπὶ τὴν φανταστικὴν κατασκευήν,
τὸ γενόμενον ἐν τῇ φανταστικῇ τὸ πάϑος 0 τι δή ποτε
ὃν καλεῖται φάντασμα. ἔτι οὖν καὶ ἀρϑέντος τοῦ αἱἰ-
σϑητικοῦ ἐκ τῆς αἰσϑήσεως, τὸ προσπῖπτον ἐν τῇ εἰ- 10
κόνι τοῦ αἰσϑητοῦ, ἀφ᾽ οὗ συνέστηκε τὸ φάντασμα,
εἰχόνος λόγον ἔχον πρὸς τὸ φανταστόν᾽ οἷον γὰρ εἰ-
κῶν tig ἐγένετο ἐν τῇ φανταστικῇ τοῦ ὑποπεσόντος
ὑπὸ τὴν αἴσϑησιν. ὅταν οὖν γένηται κατοχὴ περὶ τὴν
φανταστικὴν τοῦ φαντάσματος, καλεῖται μνήμη. τοῦτο 15
μὲν οὖν κοινὸν καὶ ἐν τοῖς ἀλόγοις ξῴοις᾽ ἡ δὲ διηρ-
ϑρωμένη, καϑ' ἣν καὶ ἀναμιμνησχόμεϑα, ἐν μόνοις ἐστὶ
τοῖς λογικοῖς" ἴδιον γὰρ λογισμοῦ τὸ διηρϑρωμένον.
' διὸ καὶ φασὶν ol περὶ τὸν ᾿Αφιστοτέλην τὰ ἄλογα ξῷα
μεμνῆσϑαι μέν, ἀναμιμνήσκεσϑαι δὲ μή: μόνον ài 20
' τὸν ἄνϑρωπον καὶ μνημονεύειν καὶ “ναμιμνήσκεσαι.
2 Πλατ ὥνοβ ἐκ Κρατύλου (437 b).
Ἡ μνήμη παντί που μηνύει ὅτι μονή ἐστιν ἐν τῇ
- ψυχῇ ἀλλ᾽ οὐ φορά.
3 A4giovovéiovg περὶ μνήμης. 25
| Τὴν δὲ χατοχὴν τῶν φαντασμάτων μνήμην ἐπο-
νομάξεσϑαι , τὴν δ᾽ ἀναπόλησιν τούτων ἀνάμνησιν"
οὐ τοὺς αὐτοὺς δ᾽ εἶναι μνημονικούς τε καὶ ἀναμνη-.
στικούς, ἀλλ᾽ ὡς ἐπιπολὺ μνημονικωτέρους μὲν ὑπ-
ἄρχειν τοὺς βραδεῖς, ἀναμνηστικωτέρους δὲ τοὺς τα- 80
χεῖς καὶ εὐμαϑεῖς. διαφέρειν δὲ τῆς φαντασίας τὴν.
V
s
HEPI ΜΝΉΜΗΣ. KE, | - 349
μνήμην; ὅτι ἢ μὲν κίνησίς ἔστιν αἰσθήσεως ἐνεργού-
eus ἤ διανηίας (φαντάσματα γὰρ ἄμφω λέγειν ὁ ὁμοίως
ἡμᾶς), ἣ δ᾽ olov ξωγράφημά τι τῆς ψυχῆς᾽ τὴν γὰρ.
γιγνομένην xiu τῆς αἰσϑήσεως σημαίνεσθαί viva
5 τρόπον ἐν αὐτῇ παραπλησίως τοῖς σφραγιξομένοις διὰ
τῶν δακτυλίων. διὸ καὶ τοῖς μὲν ἐν κινήσει πολλῇ
διὰ πώϑος ἢ δι᾿ ἡλικίαν οὖσιν οὐ γέγνεαϑαι, καϑάπερ
εἰς ὕδωρ ῥέον ἐμπιπτούσης τῆς κινήσεως καὶ τῆς
σφραγῖδος" τοῖς δὲ διὰ τὸ ψύυχεσϑαι, καϑάπερ καὶ τὰ
10 παλαιὰ τῶν οἰκοδομημάτων" καὶ διὰ σκληρότητα δὲ
τοῦ δεχομένου τὸ πάϑος οὐκ ἐγγίνεσϑαι τοὺς τύπους.
διόπερ τούς τε νέους σφόδρα καὶ τοὺς γέροντας ἀμνή-
μονας sivat* ὑπορρεῖν γὰρ τῶν μὲν διὰ τὴν αὔξησιν
τῶν δὲ διὰ τὴν φϑίσιν. ὁμοίως δὲ καὶ τοὺς λίαν τα-
15 χεῖς ἢ βραδεῖς" οὐδετέρους γὰρ τούτων φαένεαϑαι.
μνημονεύοντας" τοὺς μὲν γὰρ ὑγροτέρους εἶναι τοῦ
δέοντος τοὺς δὲ σχληφοτέρους, παρ᾽ ὃ καὶ τῶν μὲν οὐ
μένειν ἐν τῇ ψυχῇ τὸ φάντασμα τῶν δ᾽ οὐχ ἄπτεσϑαι
τὸ παράπαν.
904 "Ex τῆς Πλάτωνος πρὸς Διονύσιον ἐπι-
στολῆς (814 ο).
Μεγίστη δὲ φυλακὴ τὸ μὴ γράφειν ἀλλ᾽ ἐκμαν-
ϑάνειν᾽ οὐ γὰρ ἔστι τὰ γραφέντα μὴ οὐκ ἐκπεσεῖν.
διὰ ταῦτ᾽ οὐδὲν πώποτ᾽ ἐγὼ περὶ τούτων γέγραφα,
95 οὐδ᾽ ἔστι Πλάτωνος σύγγραμμα οὐδέν, οὐδ᾽ ἔσται"
τὰ δὲ νῦν λεγόμενα Σωκράτους ἐστὶ καλοῦ καὶ νέου
γεγονότος.
5 Πλάτωνος ἐκ τοῦ Φιλήβου (34 à).
Τὸ δ᾽ ἐν ἑνὶ πάϑει τὴν ψυχὴν καὶ τὸ σῶμα κοινῇ
80 γιγνόμενον κοινῇ καὶ κινεῖσϑαι. ταύτην δὴ τὴν κίνη-
σιν ὀνομάξων αἴσϑησιν,͵ οὐκ ἀπὸ τρόπου φϑέγγοί ἄν.
390 | ἸΩΆΝΝΟΥ ZTOBAIOT
,ἀληϑέστατα λέγεις. Οὐκ. οὖν ἤδη μανϑάνομεν, ὃ
βουλόμεϑα καλεῖν τὴν αἴσϑησιν: ; Τί μήν; Σωτηρίαν
τοίνυν αἰσϑήσεως τὴν μνήμην λέγων ὀρθῶς. &v "usc
λέγοι, κατά ys τὴν ἐμὴν γνώμην. Ὀρϑῶς γὰρ οὖν.
Μνήμης δὲ ἁ ἀνάμνησιν ἄρ᾽ οὐ διαφέρουσαν ἔγνωμενς 5
Ἴσως. Ap! ov τόδε: TO ποῖον; Ὅταν ἃ μετὰ τοῦ
σώματος ἔπασχε πάϑη ψυχή, ταῦτα ἄνευ σώματος
αὐτὴ ἐν ἑαυτῇ ὅτι μάλιστα ἀναλαμβάνῃ., τότε ἀναμι-.
μνήσκεσθαί που λέγομεν. ἦ γάρ; Πάνυ μὲν ovv.
Καὶ μὴν καὶ ὅταν ἀπολέσασα μνήμην, εἴτ᾽ αἰσϑήσεως 10
εἴτ᾽ αὖ μαϑήματος, αὖϑις ταύτην ἀναπολήσῃ πάλιν
αὐτὴ ἐν ἑαυτῇ, xol ταῦτα ξύμπαντα ἀναμνήσεις καὶ
μνήμας που λέγομεν. Ὀρϑῶς λέγεις. à
.$ "IauBA(gov ἐκ τοῦ περὶ ψυχῆς.
Τούτων οὐσῶν τῶν κοινοτάτων δυνάμεων εἰσὶ 15
καὶ ἄλλαι τῆς ψυχῆς δυνάμειβ, κατ᾽ αὐτὴν μέν, οὐ
μὴν συμπληρωτικαὶ αὐτῆς, ὡς ἡ μνήμη κατοχὴ οὖσα
φαντάσματος.
ΠΕΡῚ ΛΗΘΗ͂Σ. Ks.
1 Σοφοκλέους ἐκ Συνδεέπνου. 20
“άϑα Πιερίδων στυγερὰ καὶ ἀνάρατος.
ἁ δὲ μνᾶστις ϑνατοῖς εὐποτμοτάτα
μελέων ἀνέχουσα βίον βραχὺν ἐσθμόν.
5 Εὐριπέδου Ὀρέστου (218).
Ὦ,͵ πότνια λήϑη τῶν κακῶν,, ὡς εἶ δοφής 25
καὶ τοῖσι δυστυχοῦσιν εὐκταία ϑεύός.
8 Σοφοκχλέους Ἄβρεως Σατύρων.
“Δήϑην τε τὴν ἅπαντ᾽ ἀπεστερημέγην ,'
κωφὴν ἄναυδον.
e
/ ΠΈΡΙ OPKOT. Κ΄. ^ — 351
4 Τοῦ αὐτοῦ Μυσῶν.
Ὡς τοῖς κακῶς πράσσουσιν ἡδὺ καὶ βραχὺν.
χρόνον λαϑέσϑαι τῶν παρεστώτων κακῶν.
5 Πλάτωνος ἐκ τοῦ Did ov (88 ὁ).
5 — "Ecc, γὰρ λήϑη μνήμης ἔξοδος.
6 Πλάτωνος ἐχ τοῦ συμποσίου (208 a).
Ὃ γὰρ καλεῖται μελετᾶν ὡς ἐξιούσης ἐστὶ τῆς ἐπι-
στήμης᾽ λήϑη γὰρ ἐπιστήμης ἔξοδος.
ΠΕΡΙ ΟΡΚΟΎΥ. KZ.
101 “Χοιρίλου Περσηίδος.
"Ooxov δ᾽ οὔτ᾽ ἄδικον χρεὼν ἔμμεναι οὔτε δίκαιον.
2 «ἰσχύλο υ,
Οὐκ ἀνδρὸς ὅρκοι πίστις, ἀλλ᾽ ὕρκων ἀνήρ.
3 Μλέξιδος ἐκ Θητευόντων.
16 ὍὌρρχος βέβαιὸός ἐστιν, ἂν νεύσω μόνον.
4 Ἄμφιδος.
Ὅστις γὰρ ὀμνύοντι μηδὲν πείθεται, —
αὐτὸς ἐπιορκεῖν ῥαδέως ἐπέσταται.
ὅ ᾿Δντιφάνους.
20 — zdéozow', ὅταν τις ὀμνύοντος καταφρονῇ.
- & μὴ σύνοιδε πρότερον ἐπιωρκηκότι,
οὗτος καταφρονεῖν τῶν ϑεῶν ἐμοὶ δοκεῖ
. καὶ πρότερον ὀμόσας αὐτὸς ἐπιωρκηκέναι...
.6 Ζοφοκλέους Ἱπποδαμεέας.͵
35 Ὄρκου δὲ προστεϑέντος ἐπιμελεστέρα
ψυχὴ κατέστη. δισσὰ γὰρ φυλάσσεται ;
φίλων τε μέμψιν κεὶς ϑεοὺς ἁμαρτάνειν.
352 1S4NNOT ZTOBAIOT
᾿Απολλοδώρου,.
Μαστιγος οὔσης ὅρκον οἰχέτῃ δέδως ;
8 ᾿ἀντιφάνους.
e A N e ^ - ,
O διδους tov oópxov τῷ πονηρῷ μαίνεται"
τοὐναντίον γὰρ νῦν ποιοῦσιν ol θεοί. 5
ἐὼν ἐπιορκήσῃ Tig αὐτούς, εὐϑέως
e Md hl er ? ? ,. e
ὁ διδοὺς τὸν ορχον ἐγένετ ἐμβροντητος. 0g — -
οἶμαι δικαίως, ὅτι πεπίστευκέν τινι.
9 ᾿Αλέξιδος Ὀλυνϑέων.
Οὐ τοῖς γὰρ ὀμνύουσι τὸν φρονοῦντα δεῖ, 10
τοῖς πράγμασιν δ᾽ αὐτοῖσι πιστεύειν ἀεί.
10 A4vxovpoyov.
Δεῖ φίλοις καὶ τοῖς οἰκείοις βοηϑεῖν ἄχρι τοῦ μὴ
᾿ἐπιορκεῖν.
41 Ἰσοκράτους πρὸς : Δημόνικον (S. 29). 15
.. Ὅρκον ἐπαχτὸν προσδέχου διὰ δύο προφάσεις, ἢ)
σαυτὸν αἰτίας αἰσχρᾶς ἀπολύων ἣ φίλους ἐκ μεγάλων
κινδύνων διασώξων. ἕνεκα δὲ χρημάτων μηδένα
ϑεῶν ὀμόσῃς μηδ᾽ ἂν εὐορκεῖν μέλλῃς" δόξεις γὰρ
τοῖς μὲν ἐπιορκεῖν τοῖς δὲ φιλοχρημάτως ἔχειν. 20
12 "Ex τοῦ Ἐπικτήτου ἐγχειρι δέου (88).
ὍὌρκον παραέτησαι εἰ μὲν οἷόν τε εἰς ἅπαν, εἰ δὲ
μή. ἐκ τῶν ἐνόντων.
18. Εὐσεβ (ov.
Οἱ πολλοὶ τοῖς ἀνθρώποις τὸ εὐόῤκους εἶναι αὐ- 95
τοῖς παραινέουσιν᾽ ἐγὼ δὲ καὶ τὸ ἀρχὴν μηδ᾽ εὐπε-
τέως ὀμνύναὶ ὅσιον ἀποφαίνομαι.
14 Ἡροδότον ἱατορίας € (86).
Ἔλεξέ σφιν ΔΜευτυχέδης τάδε᾽ ὦ. ,Ἵϑηναῖοι, ποιξετε
LI
ΠΈΡΙ OPKOT. KZ. 853
μὲν ὁκότερα βούλεσθε αὐτοί" καὶ γὰρ ἀποδιδόντες,
ποιέετε ὅσια, καὶ μὴ ἀποδιδόντες, τὰ ἐναντία τούτων.
ὁποῖον μόντοι τι ἐν τῇ Σπάρτῃ συνηνέχϑη γενέσθαι
περὶ παρωϑήκης., βούλομαι ὑμῖν εἰπεῖν. λέγομδν
δ ἡμεῖς οἵ Σααρτιῆται γενέσϑαι ἐν ΔΜακεδαίμονι κατὰ
τρίτην γενεὴν τὴν ἀπ᾿ ἐμέο Γλαῦχον ᾿Κπικυδέοβ
παῖδα τοῦτον τὸν ἄνδρα φαμὲν τώ τε ἄλλα πάντα
περιήκειν τὰ πρῶτα, καὶ δὴ καὶ ἀκούειν ἄριστα δι-
καιοσύνης πέρι πάντων oco, παρὰ “ακεδαέμονας τοῦ-
10 vov τὸν χρόνον οἴκεον συνενεχϑῆναι δέ οἵ ἐν χρόνῳ
ἱκνευμένῳ τάδε λέγομεν᾽ ἄνδρα Μιλήσιον ἀπικόμε-
vov ἐς Σπάρτην βούλεσϑαί οἱ ἐλθεῖν ἐς λόγους προῖ-
σχόμενον τοιάδε εἰμὶ μὲν Μιλήσιος" ἥκω δὲ τῆς
σῆς. Γλαῦκε, δικαιοσύνης βουλόμενος ἀπολαῦσαι.
15 ἔδοξέ μοι οὖν τὰ ἡμίσεα τῆς οὐσίας ἐξαργυρώδαντα
ϑέσϑαι παρὰ σέ. χρόνον ὃὲ διελθόντος, ἦλϑον ἐς
Σπάρτην τοῦ παραϑεμένου τὰ χρήματα οἵ παῖδες" ἐλ-
ϑόντες δὲ ἐς λόγους τῷ Γλαύκῳ ἀπῇτεον τὰ χρήματα"
ὁ δὲ διωϑέετο. οἵ μὲν δὴ Μιλήσιοι συμφορὴν ποιεύ-
20 μενοι ἀπηλλάσσοντο, Γλαῦκος δ᾽ ἐπορεύετο ἐφ Ζ1ε1-
^ — φοὺς χρησόμενος τῷ χρηστηρίῳ". ἐπερωτῶντα δὲ αὖ-
τὸν εἶ ὅρκῳ τὰ χρήματα ληίσεται, 7) Πυϑίη μετέρχεται
τοῖσδε τοῖς ἔπεσι"
Γλαῦκ᾽ Ἐπικυδείδη, τὸ μὲν αὐτίκα κέρδιον οὕτω
45 0Qxe νικῆσαι καὶ χρήματα ληίσσασϑαι.
ὕμνν᾽, ἐπεὶ θάνατός ys καὶ εὔόρκον μένει ἄνδρα.
ἀλλ᾽ ὅρκου παῖς ἐστιν ἀνώνυμος, οὐδ᾽ ἔπι χεῖρες Ι
οὐδὲ πόδερ, κραιπνῶς δὲ μετέρχεται, εἰσόκε πᾶσαν
συμμάρψας ὀλέσῃ γενεὴν καὶ οἶκον ἅπαντα.
80 ἀνδρὸς δ᾽ εὐόρκου γενεὴ κατόπισϑεν ἀμείνων.
ταῦτα ἀκούσας 0 Γλαῦκος συγγνώμην ἐὸν ϑεὸν παρ-
αἰτέετο αὐτῷ ἴσχειν τῶν ῥηθέντων ἡ δὲ Πυϑίη ἔφη
STOB. FLOR. I. 23
854 ἸΩΆΝΝΟΥ ZTOBAIOT
τὸ πειρηθῆναι τοῦ ϑεοῦ καὶ τὸ ποιῆσαι ἶσον δύναται.
Γλαῦκος μὲν δὴ μεταπεμψάμενος τοὺς Μιλησίους
ξένους ἀποδίδωσί σφιν τὰ χρήματα. τοῦ δὲ εἵνεκα ὁ
λόγορ ὅδε. ὦ ᾿4ϑηναῖοι aep λέγεσϑαι ἐρὺ ὑμέας,
εἐρησδται. Γλαύκου νῦν οὐκέτι ἀπόγονόν ἐστιν οὐ- 5
δέν, οὔτε ἰστέη οὐδεμέα νομιξομένη εἶναι Γλαύκου"
ἐκτέσριπταί τε πρόρριξος ἐκ Σπάρτης. οὕτως ἀγαϑὸν
μηδὲ διανοέεσϑαι περὶ ταραθήκης ἄλλο γὲ ἢ ἀπαι-
τεόντων ἀποδιδόναι.
’
ΠΕΡῚ ἘΠΙΟΡΚΙΑΣ. KH.
1 Σοφοκλέους.
. Ὅρρχοισι γάρ τοι καὶ γυνὴ φεύγει πικρὰν
ὠδῖνα παίδων, ἀλλ᾽ ἐπὴν λήξῃ κακοῦ,
ἐν τοῖσιν αὐτοῖς δικτύοις ἁλίσκεται,
πρὸς τοῦ παρόντος ἱμέρου νικωμένη.
2 ᾿Αφροδίσιος γὰρ ὄρκος οὐκ ἐμποίνιμος.
8 Καλλιμάχου.
Ὥμοσεν; ἀλλὰ. "λέγουσιν ἀλαϑέα τοὺς ἐν ἔρωτι
OQxovc μὴ δύνειν οὔατ᾽ ἐς ἀθανάτων.
4 δΔιφίλου.
Ὅρκος δ᾽ ἑταέρας ταυτὸ καὶ δημηγόρου᾽
ἑχάτερος αὐτῶν ὀμνύει πρὸς ὃν λαλεῖ.
5 Σοφοκλέους. |
Ὅρκος γὰρ οὐδεὶς ἀνδρὶ φηλήτῃ βαρύς.
6 Εὐφριπέδου (Hippol. 619).
Ἡ γλῶσσ᾽ ὀμώμοχ᾽, ἡ δὲ φρὴν ἀνώμοτος.
18
20
ΠΕΡῚ EJHOPKIAZ. KH. . $95
. 7. Meivavógov.
Συγκέχυκε νῦν τὴν πέστιν ὁ καθ᾽ ἡμᾶς βίος.
8 'Hoi όδου ϑεογονίας (231).
Ὅρκον 9", ὃς δὴ πλεῖστον ἐπιχϑονίους ἀνθρώπους |
δ᾽ πημαίνει, ὅτε κέν τις ἑκὼν ἐπίορκον ὀμόσσῃ.
9 “Ζηνμοκρέτου.
,Ὅρκους ovg ποιέονται ἐν ἀνάγκαισιν ἐόντες, οὐ
τηρέουδσιν oí φλαῦροι ἐπὴν διαφύγωσιν.
10 Εὐριπίδου (Iphig. Aul. 394).
10 Οὐ γὰρ ἀσύνετον τὸ ϑεῖον, ἀλλ᾽ ἔχει συνιέναι
τοὺς κακῶς παγέντας ὄρχους καὶ “ατηναγκασμένους.
1. Εὔφρονος Θεῶν ἀγορᾶς.
.. Καινοὺς πορίξου πρός μὲ ϑεῶν ϑεούς.
ἵνα τοὺς παλαιοὺς μὴ ἐπιορκῇς πολλάκις.
112 Εὐριπίδου. |
Συγγνώμονάς τοι τοὺς ϑεοὺς εἶναι δοκεῖς ,
ἐάν τις ὅρκοις ϑάνατον ἐκφεύγειν ϑέλῃ
1j δεσμὸν ἢ βίαια πολεμέων κακά.
18 Εὐσεβίου.
80 Φηημὶ πάντα τὸν προαίρεσιν τοῦ ἐπιορκῆσαι ἀνα-
δεξάμενον καὶ ὁρμήσαντα ἐπὶ τὸν. ὄρκον, εἶ καὶ μὴ
πέλας 1j τὸ ἔργον τῆς ἐπιορκέης τύχῃ τινὶ ἢ ῃ καὶ τῷ μὴ
᾿βουληϑῆναι τὸν ἀπαιτέοντα, ὅμως αὐτὸν ἔχειν γνώ-
' — μὴν τὴν τοῦ ψευδόρλου καὶ εἶναι τῆς. ἐπὶ τῇ ἐπιορκίῃ
36 ἁμαρτάδος τῆς ὀφειλευμένης κατὰ τῶν καὶ ἔργῳ ἐπι-
Ὁρκησάντων ἔνοχον τιμωρίης.
11 Κλεάνϑους.
Κλεάνϑης ἔφη τὸν ὀμνύοντα ἥτοι εὐορκεῖν ἢ ἐπι-
20 Ἐ
΄
356 194NNOT ZTOBAIOT
ogxsiv καϑ' ὃν ὄμνυσι χρόνον. ἐὰν μὲν γὰρ οὕτως
ὀμνύῃ ὡς ἐπιτελέσων τὰ κατὰ τὸν Opxov, εὐορκεῖν,
ἐὰν δὲ πρόϑεσιν ἔχων μὴ ἐπιτελεῖν, ἐπιορκεῖν.
15 Χρυσίππου. :
Χρύσιππος διαφέρειν ἔφη τὸ ἀληϑορκεῖν τοῦ ὁ
εὐορκεῖν, καὶ τὸ ἐπιορκεῖν τοῦ ψευδορκεῖν. τὸν μὲν
ὀμνύντα xo ὃν ὀμνύει καιρὸν πάντως 7 ἀληϑορκεῖν
0 Ψευδορκεῖν᾽ τὸ γὰρ ὀμνύμενον ὑπ᾽ αὐτοῦ j ἢ ἀληϑὲς
εἶναι ἢ ψεῦδος. ἐπειδὴ ἀξίωμα τυγχάνει ὄν" τὸν δὲ
ὀμνύντα μὴ πάντως καϑ᾽ ὃν ὀμνύει χρόνον ἢ εὐορ- 10
κεῖν ἢ ἐπιορκεῖν, Ov μὴ πάρεστιν ὁ χρόνος. εἰς ὃν ἡ
ἀναφορὰ τῶν ogxov ἐγίγνετο. ὃν τρόπον γὰρ λέγε-
σϑαί τινα εὐσυνθϑετεῖν ἢ ἀσυνϑετεῖν, οὐχ ὅτε συντί-
ϑεται ἀλλ᾽ ὅτε ol χρόνοι ἐνίστανται τῶν κατὰ τὰς
ὁμολογίας, οὕτω καὶ εὐορκεῖν τις καὶ ἐπιορκεῖν ῥη- 15
ϑήσεται, ὅταν οἱ καιροὶ παραστῶσι, xo" ovg ὦμολό-
γησὲν ἐπιτελέσειν τὰ κατὰ τοὺς ὕρκους.
16 Ξενοφῶντος ἐν τῇ Κύρου ἀναβάσει᾽'
βιβλίον B (5, 7).
᾿ Πρῶτον μὲν γὰρ καὶ μέγιστον οἵ ϑεῶν Ὅρκοι xe- 20
λύουσιν ἡμᾶς πολεμίους εἶναι ἀλλήλοις ὅστις δὲ τού-
τῶν σύνοιδεν ἑαυτῷ παρημεληκώς, τοῦτον οὔ ποτ᾽
ἂν ἐγὼ εὐδαιμονίσαιμι. τὸν γὰρ ϑεῶν πόλεμον οὐκ
οἷδα οὔτε ἀπὸ ποίου ἂν τάχους φεύγων τὶς ἀποφεύ-
γοι; οὔτε εἰς ὁποῖον ἂν σκότος ἀποδραίη, οὔτε ὅπως 25
ἂν εἰς ὀχυρὸν χωρίον ἀποσταίη. πάντῃ γὰρ πάντα
τοῖς ϑεοῖς ὕποχα, καὶ πάντῃ πάντων ἴσον οἵ ϑεοὶ xga-
τοῦσιν.
17 Ἡροδότου ἱστορίας α' (T4).
"ἄνευ γὰρ ἀναγκαίης ἐσχυρῆς πίστιες ἰσχυραὶ οὐκ 80
ἐθέλουσι συμμένειν.
ΠΕΡῚ EIIIOPKIAZ, KH. 357
18 Xevdoy μὲν ἄνϑφωποι βαναύσῳ τέγνῃ προσϑάλ-
ψαντες ἔγνωσαν τὸ κρήγυον᾽ ἄνδρα δὲ οὐκ ἔστι de-
- ξιὸν γνώμῃ. σταϑμηδάμενον ἀϑρῆσαι. τοιήδε τις τὸ
παλαιὸν ἡμδας ἐκ ϑεῶν συνέστησε μοῖφα. χρὴ δὲ πί-
5 στον ἐν φιλίῃ τίϑεσϑαι κραδίῃ μὴ διπλῇ πεφυρμένους
μηδ᾽ ὄρχον ἐπιορκίης προσφιλέστερον ἡγεομένους ὁ
γὰρ τοιύσδε τῶν ἀνδρῶν τὴν μὲν ἐκ ϑεῶν ἀναβάλλε-
ται τιμωρίην. ἐπὶ δὲ τόῦ καϑεσνῶτος πικρὴν ψυχα-
μῳγέην ἔχων τέρπεται μωρὸς ἐών. τίς γὰρ. οὐκ οἶδεν
10 ὡρ μένει τὸν κακὸν δίκη: δὲ δ᾽ οὐ παρὰ πόδα τιμω-
ρέης ἔτυχεν ἀλλ᾽ ἐν χρόνῳ, κέρδορ ἡγεέσϑω vovg διε-
στῶτας ἡλίους. οὖς * περσῶν ἐκτὸς ἀμηρύτους ὁ ϑεὸς
παρεπιδημέειν. εἶχεν ἐν ζωίρις. ὡς δ᾽ οὐ νωϑρὴν ἐ ἔχει
τὸ δαιμόνιον. ἀνθρώπων ἐπίσκεψιν, ἐξ ἔργων ἀλη-
14 ϑείης εὐόρητόν ἐστι. λέγεται γὰρ ἐν, Τενέδῳ παρεπι-
δημίην ποιησάμενον ᾿Αρχέτιμον ἐξ Ἐρυϑραίης τῆς
Ἰώνων πόλεως ἐπιξένωσιν ϑέσϑαι Κυδίῃ᾽" χρυσοῦ δ᾽
ἠλισμένην. οὐκ ὀλίγην ἐμπολὴν ἔχοντα; ταύτην δὴ
παραϑέσϑαι Κυδίέῃ οὕτως ἔχοντα ὡς οὐδὲν ἂν βίαιον
20 ἐξ ἀνδρὸς πάϑοι, δοκέοντός γε δὴ λώιστα πρὸς ἕωυ-
τὸν ἀρτίως ἐν φιλίῃ συγκεκρῆσϑαι: ἔνϑα Κυδίῃ κα-
κὴν βουλὴν ἐς φρένας ἐμβάλλει φιλοκερδίη. ἀπαιτεύ-
μενος γὰρ τὸν δοϑέντα χρυσὸν ἐν παραϑέδει σκληρὴν
ἄρνησιν ἐποιήσατο᾽ τῶν δ᾽ ἐς ἀμφιβολίην πιπτόν-
26 των, τέλος ἔδοξεν ὅρκῳ κυρῶσαι. Κυδίης μὲν ὧν ἐς
τρίτην ἡμέρην βουλόμενος κυρώσειν πίστιν τοῖς ϑεοῖς
, ἐπιτρεφϑεῖσαν, ἀπελθὼν ἐς οἷκον μηχανὴν τοιήνδε
ἔϑετο. νάρϑηκα γὰρ κοιλήνας παντὸς χρυσοῦ φόρτον
ἐς αὐτὸν ἤρεισε, πρὸς δὲ χερὸς ἀντέληψιν εἴλημα μίέ-
ϑθτρης ἐδέσμευσε πάντοϑεν, ὡς ἂν κρύπτοιτο τὴν κατε-
σκευασμένην πρόφασιν᾽ ἐπειδὴ δὲ ἡ τεταγμένη παρῆν
ἡμέρη, νωϑρὴν πορείης ἤλυθιν ποιεύμενος διηρείδετο
398 I$.4N. ZTORAIOT ΠΕΡῚ ἘΠΙΟΡΚΙΑ͂Σ. KH.
νάρϑηκι νοσηλείην ἐπιφέρων σώματι" καταστὰς δὲ
ἐναντίον τοῦ £500, ὄνπερ ἔμελλε συνίστορα ποιέε-
σϑαι, δίδωσι Κυδίης ᾿Αρχετέμῳ νάρθηκα τὸν ἐντὸς
ἀδικέην πᾶσαν κεύϑοντα, μέχρι περ τελευτήσει τὸν
τεταγμένον ὅρκον" ἀνατείνας ὃὲ τῶν ἑῶν χερῶν φο- 5
ρὴν εἶπεν ὡς λάβοι μὲν παρ᾽ “Αρχετίμου παραϑήκην,
ἀποδοέη δὲ ταύτην [ὅπερ ἦν ἐκ τέχνης πεπλασμένον
ψεῦδος]. βαρυνϑεὶς ἐπὶ τοῖς λελεγμένοις ᾿Δρχέτιμος
ῥήσσει πρὸς ἔδαφος νάρϑηκα πληγῇ Boosíg, τοῦ δὲ
ἀραχϑέντος ἐκτὸς ἐρρύη παραϑήκης oyxoc. ᾿᾽Δρχέτι- 10
μος μὲν ὧν ἐκ θεῶν προνοίης τοιῆσδε ἔτυχε, Κυδίῃ
05 λέγεται κακὴν βίου καταστροφὴν γενέσϑαι. εἰς ἃ
δεῖ βλέποντας μὴ καταφρόνησιν ποιέεσϑαι πρὸς πέ-
στιν ὅρκων ἐόντας ἀνθρώπους, οἷς ἐπισφαλὴς ὀπηδέει
τύχη παντοίη φορῇ πνεύματος αἰωρευμένη. 16
IQ4NNOY ZTOBAÁIOY .
ANO 04 ΟΓΙΟΝ
IOANNIS STOBAEI
FLORILEGIUM
RECOGNOVIT
Li
AUGUSTUS MEINEKE
VOL. Il.
LIPSIAE
SUMPTIBUS ET TYPIS B. G. TEUBNERI
MDCCCLY.
DISCREPANTIA LECTIONIS A TEXTU
GAISFORDI.
4
P. 1, 2. ὡς νῦν] ὥς vv» Dindorfius ὃ. ἅπτεται) ὄψε.
ται Brunckius 18. ἀνολβίην --- ὄλβον] ἀνολβίῃ --αὔλβῳ
ex À
| P.92,47. ἔργον] ἔργου — '20. σὺν πατέρα] πατέρα σὸν
Bothius 27. Euripidis versus est Philoct.
P. 3, 2. γενομένους] πενομένους Bentleius μέχρις
ἂν ξῶσιν) μέχοι ἂν ov ζῶσιν 9. ἐντελεχείαις ) ἐνδελενείς
αις e codd. 94. ἥξει] ἅψει O. Schneiderus 95. sepa-
ravi a praecedenti versu; Euripidis est in Telepho, ut con-
stat ex hoc ipso titulo no. 9 ,
P. 4, 13. εὐανδρίαν rectius alias εὐδοξίαν 18, δύ-
σεις» τροπάς] corr. ἄυσεις τροπάς , 40. συγγενικῶν] συγ-
γενῶν Grotius 80. ἀλγύνει] ἀλδαίνει Musgravius
P. 5, 15. ᾿Απολλοδώρου] ᾿Απολλοδότου Vind. 16.
χρόνον] χρόνον βραχὺν Vind. et B m. s. ἐὰν] ἂν 18.
᾿ζᾳχελάου acc. e Voss. 99. ποιοῦνϑ᾽ πονοῦνϑ᾽ Grolius
P. 6, 5. ante σὴ πατρὶς Grotius et Gaisfordus ex Euri-
pide add; ; ὁρᾷς; ἄβουλος ὡς κεκερτομημένη | τοῖς περτομοῦσι
γοργὸν ὡς. ἀναβλέπει 10. βουκολικοῦ] ᾿βουκολικῶν
11. ϑαμινῆς) ϑαμινᾶς aeg ἰοίσας] ἀεναοίσας. 14.
λόγον]᾿ χρόνον Hirschigius 16. ἀλλο) αλλου B m. 5.. 19.
ἀγαθᾶς] ἀγαϑὰ Nauckius φίλοις φέλοε Grotius 92.
τὰρ "] ante Porsonum γὰρ
ΟΡ, 7, 84. ἐσπούδασεν] ἐσπούδακεν 6. πόνοις τοῖς ]
πόνοισι τοῖσι 7. ἀναγκαίοις ἀναγκαίοισι 10. τῆς -
ὑστεραίας] τῇ ὑστεραίᾳ Hirsehigius 1]. ἐκκλησίας) ἐκκλη-
σία Hirschigius (94. ἀκουσίων] ἀεκουσίων 95. ἐλα-
φροτέραν) ἐλαφροτέρην . 27. ἑαυτοῦ τῇ συνηϑείᾳ] ξαυτοῦ
συνηϑεία Α΄. “
a *
LI
IV - DISCREPANTIA LECTIONIS ΜΝ
P. 8, 4. γίγνονται) )ένονται (9 παρὰ Κόννῳ] ante
Grotiumzegexomvrs 17. Ἑρμειονεὺς] ὃ Ἑρμιονεὺς e cod. Par.
apud Boisson. AG. IVp.197 18. πεῖρα] ἡ πεῖρα e cod. Par.
P. 10, 9. ὥσπερ oí: ἐρῶντες ἀκολάστως] haec fort. de-
lenda 8. οἱ ἄλλοι] ἄλλοε ex A 17. δοξοκόπος εἴη]
δοξοκόπος τις ἢ Halmius; posui δοξοκοπὸς 1» nisi praestat
δοξοκοπήσῃ.. 19. κακοποιήσῃ. τοῦτο σκοπεῖν ὕπως μηδὲν]
κακρποιήσῃ τοῦτον, τὸ σκοπεῖν ὅπως μὴ ex A
ὥσπερ οἱ κόλακες] haec fori. insiticia ὀ 95. ἢ add. Halmius
P. 11, 1. ἄλλο τί ye] ἄλλο vi? 15. ἕνα ἀγαϑοὶ] ἵνα
αὐτοὶ
ἀγαϑοὶ A 16. ὃ acc. ex B 19. πάντα πόνῳ] πόνῳ
πάντα ex À 29. ἀποροῦσιν ἀπεροῦσιν e Xenophonte
P. 12, 34. ἀργοί εἶσι] πρόοιντο Xenophon, ἀργοὶ εἶεν
Nauckius |
P. 14, 2. εἶναι] ἔρχονται e codd. 6. μετιᾶσι) μετ-
ἔασι 12. τουτέστι τῆς ψυχῆς] haec fort. delenda 30.
τῶν ἀγαθῶν) ἀγαθῶν Nauckius ^ 31. τῶν κακῶν] κακῶν
Nauckius
P. 15, 1. ἀληθῶν] ἀληϑῶς A
P. 16, 6. ἰδίᾳ) id(y — ἕξαυτῷ]) ἑαυτοῦ Halmius | ἀτρέ-
μας] ἀτρέμα ex Éur, —
P. 17, 14. λέγῃ τις καὶ ἀκούῃ] λέγοι τις καὶ ἀκούοι
Halmius 539. ἕν δὲ ἄκος τῇ ἐπιτυχίῃ] ἐὰν δὲ ἀποστῇ ἐπι-
τυχίη Iacobsius
P. 18, 18. πειρατηρίοις πυριατηρίοις 29. ἐκ vov
Φαίδρου acc. e Vind.
P. 19, 3. ἐν δ] ἐν α΄ e Vind.
P. 21, 11. ,Blovov] Blov vov ex Vind. 13. τῇ συνη-
ϑείᾳ) τὴν συνήϑειαν Gaisfordus 22. πόνοι] πόνος ex À
P. 23, 9. ᾿Αντιύπῃ add. e Vind. 11. ἀμελέᾳ, παρεὶς
ij] ἀμελείᾳ παρεισάσει ante Valckenarium 98. τὸ] γὰρ
Cobetus
P. 24, 6. τύχης] τέχνης Bentleius J. εἵνεκα] οὔ-
vexa 8. ἀπαιδεύτου] ἀπαίδευτος Bentleius 11— 13.
: Hi versus , vulgo leguntur post vs. 6. transposuit Kiddius
25. ἀϑλιώτεζορ] ἀχρειότερος Dobraeus " . γοῦν) δ᾽ Dobraeus
98. δεῖ] ἀεὶ ante Porsonum 29. μηδὲ περινοστεῖν)
μηδέν', περινοστεῖν δὲ ante Porsonum
-
DISCREPANTIA LECTIONIS (ON
P. 25, 4. ψυχῇ] τύχῃ ἵ 10. 'Μελανίππῃ add. e
Vind. 19. rovrov] τούτῳ e Vind, 38. ov] ὧν ovx
e Demosthene
P. 96, 3. ἀμελετησίη ἀσκήσιος] aut ἀσκήσιος delendum,
aut scribendum ἀμελησέη ἀσκήσιος 4. ἐν γ΄ ἀπομνημονευ-
μάτων add. ex Vind.
P. 27, 9. Εὐριπίδου Τέννῃ (oper. vitio Γέννῃ) add.
Nauckius e Vind. in quo est ςνη 23. πὰς] ἅπας Gro-
tius. 95. ἄρξῃς] ἄρξῃ e Damasc. 91. Ζ]ημοκρίτου ]
Damasc. Δημοκράτους. hine servavi formas vulgares
P. 98, 3. Πυϑιάδος add. e Vind. T. Σωπάτρῳ περὶ
ἀρετῆς add. e Vind. 8. eig xoi τὰ τῆς αἰδοῦς ἀντεχόμενα,
τιμῶντα μὲν τὰ χρηστὰ ἤϑη] εἴη τὰ τιμῶντα μὲν τὰ χρηστὰ
ἤϑη καὶ τὰ τῆς αἰδοῦς ἀντεχόμενα 16. δὲ᾽ νόμιξε] ó'
ἐνόμιξε e Vind. μηδὲν] μηδένα 94. ἀλλ᾽ αἰδέο-
μαι] ἀλλὰ τὸν αἰδέομαι e Damasc. 25. ἐκ Κρεσφόντου
add. e Vind.
«P. 99, 5. ἐκ τοῦ Εὐϑύφρονος add. e Damasc.
, P. 80,1. Διφίλου]) Μενάνδρου Vind. 5. ἔστιν] ἔστ᾽
6. separavi ἃ superioribus τἀναιδὲς] ante Valckenarium γ᾽
. ἀναιδὲὲξῤῤ 17. inter lineas hunc versum habet Vind. qui cum
Voss. aliisque τῷ pro τήν᾽ spurium recte: iudicavit Nauckius
21. Καρίνῃ add. e Vind. et marg. Gesn. 94. τὸ κρατοῦν γὰρ
viv νομέξεται $506]. Artemidorus , ut Com. Gr. IV p. 144 indi-
eavi, τὸ κρατοῦν γὰρ πᾶν δύναμιν ἔχει 9:09 , quod praefert
Cobetus Var. L. p. 119 iterumque Mnemos. IV p. 269. Non as-
senlientur qui íneminerint νομέξειν ϑεοὺς esse deos publica
lege receptos colere; recte etiam et fere necessarium νῦν.
eo scilicel iam ventum est ul penes quem potestas est pro
deo colatur. quae omnia non insunt in ieiuno illo ac ne
vero quidem πᾶν κρατοῦν δύναμιν ἔχειν Oto 26. ἔστο-
ριῶὧν α΄ add. e Vind. 97. χιτῶνι) κυθϑῶνι e Damasc.
29. ἐκ τῆς Κύρου παιδείας add. e Vind.
P. 31, 6. Πολλοῖς] Πολλῶν Nauckius 10. ᾿4λεάσι]
᾿Δλεάδαις 16. ᾿4ϑηνοδώρου) non poetae hoc nomen est,
sed scriptoris Simonideo dicto notissimo usi
P. 32, 18. ᾿“πολλωνίου τοῖς γνωρίμοις add. e Vind.
P. 33, 18. τῶν (mee ϑεῶν ὅτι] τοῖς περὶ ϑεῶν 0 τι Wyt-
A
!
Vil V DISCREPANTIA LECTIONIS
tenb. 18. ᾿Αφχελάφ add. ex Vind. 19. λέγ᾽ εὖ] ante
Valek. λέγε 21. Αἰγεῖ add. e marg. Gesn., Zfiyéug Vind.
et codex Mendozae
P. 34, 27. ἑτέροισιν ἐντυγχάνων) imo ἑτέροις Gvvvvy-
χάνων
P. 8ὅ, 14. μειρακίων) Tm 25. ᾿Δναξάρχου] e
- libro περὶ βασιλείας apud Clementem Alex. Strom. I p.297. cf.
praefat. Stobaei vol. Ip. XXIX. idem Anaxarchus it. XXX, 13
28. govsvvra] φωνέοντα Clemens 30. ὅρος] οὖρος Berg-
kius οὗ δὲ] εἰ δὲ of A, ὅσοι δὲ e Clem. ἔξω) seclusi
ul ipterpretationem vocis ϑύρησιν δῆσιν μουσικὴν) ϑύρῃσιν
ἀείδουσιν ἢ ἣν Clemens, ϑύρησιν ἀείδουσι κἣν Bergkius
P.'36, 1. πεπνυμένως] πῇ πεπνυμένα Clemens ἀεί-
- σωσιν] ἀείσουσιν A Clem. οὐ παραδέχονται ἐν ἀργίῃ} ov
τυϑέμενοι ἐν σοφίῃ Clemens. Bergkius Stobaeum legisse pu-
tat οὐ παρεχόμενοι ἐν doyíg, Clementem ov τιϑέμενοι dv
σιωπῇ 2. αἰτίην" δ᾽ 7 om. αἰτέην Clemens 19. συνιεὶς]
συνιεῖς
P. 38, 14. σωφρονέστεραι) ἐμφρονέστεραι 25. Με-
γάνδρου) seclusi cll. Com. gr. vol. IV p. 357 ἐπὶ γλώσσῃ
' queis] v. Cobetum Mnemos. IV p. 233
$» , P. 39, 8. -Μενάνδρου] seclusi, Euripidis est 4. καρ-
τερὸν] καρτερῶς Cobetus; at μεϑιέναε λέθον ἐκ χειρὸς non
est lapidem manu jaculari sed. missum facere $. ῥᾷον)
&lagpoov? 6. Εὐριπίδου) τοῦ αὐτοῦ e Vind. Δικτύος]
íxvvog .
P. 40, 3. ἐρωτηϑεὶς] ἕν ἐρωτηϑεὶς recte Iacobsius
10. ἀφρόνων] ἀφρόνως 19. ἔφη μὲν] μὲν ἔφη λαλεῖν)
λέγειν scribendum, dicendi non garriendi magister erat Iso-
erales
εὖ 41, 6. ὀδόντων] ὀδόντας 7. χρῃζυμεν) χρηίξομεν
8. ἂν] ἐὰν
P. 42, 11. ταῦτα ὅσα] ταῦτά πως ἃ 41. ὦ) ὡς 1
93. χρηστοῖς νομιξομένοις) ante Grotium χρηστοὺς νομιζο-
μένους.
P. 43, 4. τέχνην). τύχην. illud tuetur Cobetus 6. II&-
ρίϑου] v. Vajcken. diatr. p. 198 10. λόγοις λόγος
17. Tun] Ὑμνὶς 18. μακάριον ἢ] μακάριόν γ 7l» sed prae-
$tal μακάριόν τι 21. πιστικὸν] πειστικὸν 53. οὐ] εὖ e codd.
᾿ DISCREPANTIA LECTIONIS , | "VII
P. 44, 13. ϑαυμαστὸν] ἀξιοϑαύμαστον e codd. 11.
βίορ] ὃ βίος 18. συντέτακται] εὖ τέτακται Ὦ
T. καὶ Φωπίωνα ἰδὼν ἐρχόμενον] ὡς εἶδε Gu
PM πάριόντα ex À 8. ἔρχεται] hic ponit-A, vulgo post
κοπίς 9. σφῦρα καὶ] haec seclusi 13. dvélesiv] ἀπελ-
— ϑεῖν 18. τοῦ βασιλέως] acc. ex A 97. ἑκουσίως] ἑκού-
σίους 3 98. ἀκουσίως] ἀκουδίους ?
P. 47, 14. μέχρι τοῦ) μέχρι του ;Vind. 15. δοκῶ)
δοκῇ Ὗ ἱπά, 17. λιτὸς γενόμενος] αὐτὸς πενόμενος ? |
23. καὶ πότ᾽ ] καί ποτ᾽ 24. 35. ὄμματα ἔσϑ᾽ ἥμιν;] ὄμ-
ματα; οὐκ ἔστιν 26. πότοις ἢ Ἱσποτοῖσι Valck.
P. 48, 5. ἐν βίῳ βεβιωκότα] εὖ βίου βεβηκοταϊ 98.
δίκαιον) ἴδιον ante Porsonum , 99. αὐτὸ τὸ κτῆμα] τὸ del.
Wakef. et Gaisf. quo metrieum vitium aufertur, grammaticum
infertur
P. 49, 6. 0] codd. ἃ, 0 Trinc. ἢ ien malim ὃ
ei mox σωτήριον pro σωτηρία 8: τίς δὲ κα λῴη] τὶς δ,
ἐγκαλοέη codd. corr. Porsonus 9. ἀνὴρ γὰρ οὐδεὶς] γὰρ
quod ferri non potest om. Voss. οἱ Ars. scripsi quod senten-
tia postulare videbatur ἄπηρος οὐδεὶς " 10. ἠλέησ᾽ ἐδών
τιρ] ἡλέησέ. τις ἰδὼν 6 eodd. 17. ἀκούων πολλὰ] ἀκούων
τὰ. πολλὰ Α, unde κλυων. τὰ πολλὰ Nauckius 94, εὐξαί-
μαν] εὔξαιμ᾽ ἂν ante Seidlerum V. D. p. 409
, P. 80, T. πάντα: τὰ λυμαινόμεν᾽ ] πάντα τὰ λυμανού-
uev ? an πᾶν τὸ λυμαινόμενον ? 8. τὸ σιδήριον ante
Bentleium τὸν (A τὸ) σίδηρον 50. ἐκλαμφϑῶσιν) ἐκλάμτ:
ψώσιεν e Plut.
P. 51, 11. κοινῶν] hoc addidi e Trinc. 19. ἀνὴρ
ἀγαϑὺς γὰρ] γὰῤ om. codd. ἀνὴρ γὰρ ὠγαϑός! an delendum
&vgo? ^ 23.924. τοῖς καλλίστοις ἀργῶν xol ἀπρδκτῶν) re-
stilni formas ionicas, at sententiam non .expedio
P. 53, 93. κατασχόντες] κατέχοντες ΑΒ 96. μιμησά-
μενοι) μωμησάμενοι Iacobsius ͵
P. 54, 4. φϑονητέον] fort. add. εὐτυχίαν 7. πολλὰ
ἔχων χρηστὰ) reetius πολλὰ ἔχων καὶ χρηστὰ 9. ἀγγείῳ]
&yynío? .
P. 55, 1. παϑῶν seclusit Iacobsius 16. δύναιμ᾽ cv]
δύναι᾽ ἂν ex Eur. 17. τοῦ αὐτοῦ add. e Vind. 18.
γὰρ] fort. del.
e
/
YII ' DISCREPANTIA LECTIONIS
P. 56, 1. vulgo Διανύος. 3. πόλιν) πάτραν Boisso-
nadus ὃ. πάτραν] πόλιν Boissonadus ^ 4. ἔν γέ μοι]
ἕν γ᾽ ἐμοὶ Valckenarius; huic versui quod vulgo praefigitur
lemma, τοῦ αὐτοῦ. Δίκτυος delendum esse intellexit Nauekíus
19. κάλλιστα] μάλιστα Brunckius
P. 57, 5. Φοινίσσαις aec. e Vind.
P. 58, 19. καὶ ὕκως] καὶ fort. del. αὐτῶν] αὐτέων
τἄξει) τάξι 21. 35. ἐπιτηδεία μόνη] ἐπὶ τῇ διαμονῇ
Iacobsius 25. καϑεστώσας] κατεστεώσας
, P. 59,4. of Μάκωνες) Haec quo pertineant docet Herod.
VII, 184. Lucianus Enc. Dem. 83 15. τῇ μικροπολιτείᾳ]
τὴν μικροπολετείαν ex ΑΒ
P. 60, 4. ἀείφρασα] ἄρασα 11. erat Τεγεάται οἱ mox ,
Φενεάται 15. σκεψάμενος] σκηψάμενος ex B 22.
ἀποκτεῖναι] ἀποκτείνει Hirschigius 24. τρίτῳ] πρώτῳ
Gaisfordus LA Περσεφόνην] Περσεφόνῃ Gesnerus
99. Θρασιϑέᾳ] id A, “Πραξιϑέᾳ Valesius, cf. Plu-
tarchi mor. p. 310 d
P. 61, 1. τὸν πόλεμοι τοῖς πολεμίοις Hirschigius — 7.
πρῶτος] ἤ πρῶτος ? 8. τιϑέμενος] ϑέμενος ex B 11.
τῆς τε τοῦ πατρὸς καὶ τῆς μητρῴας] τοῦ τε πατρὸς καὶ τῆς
μητρὺς ex marg. Α 18. γινομένων] γονέων posui, at
rectius fort, Bentleius γειναμένμων 14. δεῖ) eorr. |typoth.
errorem δή 24. τὸ προκεέμενον] τὸν προκρινόμενον Βεηί-
leius 31. ἐξεταξοιτο] ἐξετάζοι Hirschigius παϑήκειν)
χαϑήκοιϊ
P. 69, 9. ὡς] évóg Hirschigius 5. συγκεφαλαιώσϑω)
) συγκεκεφαλαιώσϑω Hirschigius, scribendum potius συγκεφα-
λαιούσϑω, ut habent edd. ante Gaisfordum; συγκεφαλαιώσϑω
typoth. vitium videtur 6. κοινὸν] κοινὸν ἢ libri, κοινῇ
Halmius 10. συμφέρον πολέτῃ] πολίτῃ συμφέρον ex A
11. ἀποικονομεῖσϑαι] ἀπονομεῖσϑαι A, ἀποικοδομεῖσθαι Gesne-
rus. — 20.21. τελειοῦντα] τε βιοῦντα Badham 41. κἂν ἢ]
libri x&v εἶ, Needham x&v 5
P. 63, 1. παραδιατάττοιτο] παραδιαλλάττοιτο Bentleius
4. εἶ τά τε] ἐπεὶ τά γε 5. τὰ νῦν] haec seclusi
13, εὐτυχοῦντ '] τυχόντ᾽ - Matthiae 14. δυστυχοῦντα] δυσ-
τυχοῦσα ex B 26. ἀβελτηρίαν] ἀβελτὲἐρίαν
P. 64, 9. 'Egcaíov] ᾿Ερέσου 10. Γλαύκων] Γλύκών
DISCREPANTIA LECTIONIS 1X
Plutarchus , fort. Aimer de quo v. ad Stephanum Byz.
p. 721 11. ἐκ Κέω. τούτους ἐδίωξεν οὐδεὶς] ἐκ κωτιεοῦν
“τούτους ἐδίωξεν οὐδεὶς libri i. e. ἐκ Κέω. τίς. οὖν τούτους
ἐδίωξεν ; οὐδείς. Cf. Plutarchus |. 1, 26. ἂν δὲ μεκρὸν]
ἂν μικρὸν e Plutarcho |
P. 65, ὃ. ἰάματα) ἰήματα 14. «εἰπόντι addendum vi-
delur τινὶ τὴν φυγὴν κακὸν vel simile quid 15. ir ἢ
ποίων lacobsius 6. φεύγει] φησὶ vel λέγει
παῖ) ὦ παῖδες Ὁ sie cerie lutarchus aliique
P. 66, 8. Avuyóvo ] ' Avruyóvov? 9 — 11. ἹἽππο-
μέδων — ὑπὸ Πτολεμαίου] haec transponenda videntur ]. 13
ante καὶ τὸ τελευταῖον, sed ut verbum finitum exciderit
19. αὐτοῖς εἴη ὀδυνῷντο]) αὐτοῖς; εἰ δ᾽ ὠδυνῶντο, fere ut
Gaisfordus qui voluit αὐτοῖς 1; εἰ ὀδυνῷντο, in quibus ὀδυ-
νῶντο pro Qóvvóvro solus B ἢ] σὺ Gesnerus in ver-
sione ἢ ὀλίγων] haec seclusi 31. 32. οὐδ᾽ εἰς] οὐδ᾽ of.
πάντες εἰς Ἷ 32. ἕξομεν). ἔχομεν Ὁ
P. 67, 9. πόλιν abundat 1. ἡσσωμένου] ἦγωνι-
σμένου, quo ducebat A ἥσσων ἴσμεν οὐ 12. ἀστείως) ante
Gaisfordum ἄστεως 34. πότερα ἂν] πότερα ex A
P. 68, 8. ἔχεις] ἕξεις 10. Κυπριος] Valekenarius Kv-
ϑνιος) fori. Σκύριος 11. ᾿Βελβινήτης] ante Valckenarium
Βελβινϑείτης, A Βελβινοείτης, fort. “Δεβινϑιήτης 16. εὖγε-
νὴς] ἐγγενὴς Valckenarius 21. Θήβαις] ἐν Θήβαις an Θήβησι
P. 69, 4. ὅτε δὲ] τί δὲ Halmius δόξῃ} δόξαι Hal-
mius 12. ἄγνοια) ἀγωνία Nauckius 19. τύχῃς — τα-
φήσῃῃ τύχοις — ταφέίης Halmius ; praestat fort. τυχήσεις —
ταφήσῃ (ταφήσει) 40. ἡ] je libris μόνον] μὲν vulgo,
μόνον Gesn. marg. 22. xovg voi] Ita Gaisfordus e Dio-
gene IV, 25; eodem ducit A κρυφϑ' καί, Vind. Trinc. κρυ-
993 καί, vulgo κρυφϑῶ καί, quod debili auetoritate fultum
tehet Geelius ad Euripidis Phoen. 1456 versum hunc Teletem
in Euripidis Phoenissis legisse negans. mihi: non dubium vi-
detur quin Euripidis sit, qui si scribatur ut apud Diogenem
est ἐν γῆς φίλης μυχοῖσι κρυφϑῆναι καλόν, nihil iam languo-
ris vel loquacitatis habet — 28. πρυφϑιέης] κρυφϑήσει scri-
bendum erit, sí recte tatui de 19, vel potius κρυφϑεὶς ἔσει
propter sequens ἀλλ᾽ ἄταφος
x DISCREPANTIA LECTIONIS , “
!
e
P. 70, 6. τύπος] τρύπος malim cum Gesnero 97. ἄξιός]
ἀξιοῖς AB e corr. ἄξιον m. sec.
P. 71, 24. và σώματα] τὸ σώμα ex À 27. Σπαρτια-
τικὸς} Inauditum hoe viri nomen; an seribendum ὁ Zxag-
τιατενόρ, deleto quod sequitur 0 Λακεδαιμόνιος
P. 72, 4. éavrovc] αὐτοὺς e Damasc. 11. ἐγὼ δὲ]
οἶδα δ᾽ ἐγὼ AB ἃ m. sec. 18. ἂν] φαίην ἂν vel tale
quid scribendum, v. Gaisfordum 93. τοὺς Φαίακας
fort. secludendg 26. τοὺς Πέρσας} haec seclusi 99.
Συρακούσιος] Συρακόσιος
P. 78, 6. φυγόντας] φυγόντας Α
P. 75; 10. βλάπτῃ βλάπτοι 11. ταπεινῴη]. ταπει-
vorn 16. 17. νῦν πρὸς σὲ λέγω] πρὸς σὲ λέγω νῦν ex A.
P. 76, 6. πρὸς ἕν᾽ εἴποις ποτὲ} πρὸς ἄνδρ᾽ εἰπὼν ἕνα
Valekenarius e Plutarcho 6. ἃ] ὧν, Erfurdtius 8. γὰρ
παρακαταϑήκη»ν] παρακαταϑήκην γὰρ Porsonus 14, κλεῖ-
ϑρον vulgo, 17. λαλεῖν κακὸν] λαϑεῖν καλὸν Blomfieldus
28. ἐρωτηϑεὶς)] παρά τενος add. ΑΒ
Ρ' 71, 95. εἰς} libri ἀεί, recte Dindorfius δεῖ
P. 78, 98. oixovusvixov] οἰκονομικοῦ .
P. 19, 7. Φιλοκτήτου] Ῥούφου ἐκ τῶν ᾿Ἐπικτήτου Gais-
fordus; sufficit Ἐπικτήτου 8. διαβολὰς — τοιοῦτον] φυ-
λάττου διαβολάς" ἄγει γὰρ τὸ τοιοῦτον Pflugkius 9. προσ-
ταχϑεὶς] πρόσεχε καὶ εἴσῃ Pflugkius 10. ἔρρωται] εὐπρό-
cona Pflugkius
- P. 80, 6. πατὴρ ὧν] ante Grotium τῶν πατέρων 9.
πόλει] πέλει Bothius 17. ᾿Δλευάδαι] ᾿4λεάδαι 23. τὰ
ῥᾷστ᾽ 1 τἄριστ᾽ eorrexi Miscell. Com. (1819) p. 18 27.
ἐπὴν] ἐπεὶ Schaeferus; de celeris v. quae ad Bion. XVI di-
centur
P. 81, 8. ἡμῖν) ὑμῖν 4. ὦ γέροντες } οὗ γέροντες
Brunckius 93. Εὐριπίδου] Αὔγῃ addidi e Vind. 24.
τοῦ αὐτοῦ) hoc accessit e Vind. 95. οὐκ ἔστιν] Eurip.
Hec. 825 26. xen] χρῆν Matthiae 28. ὠνομάξετο) ὧν
ἡτάξετοῖ 99. τόξα παλλων aut τόξα βάλλων eum Wyt-
tenbachio, aul τόξ᾽ ἰάλλων scribendum videtur
i]
DISCREPANTIA LECTIONIS XI
. P.89, 11. Εὐριπίδου] addidi Φοένεκε e Vind. videntur
Amyntoris verba esse 14. μέλας] ante Grotium μὲ sul.
τυγχάνῃ] κιγχάνῃ Monk. σκότος] delendum lacunae in-
dicium; fort, πρὶν γὰρ κατ᾽ ὄσσων κεγχάνοι με καὶ σκότος
P. 83, 10. πένηϑ᾽ 0 πλούσιος πένητι πλούσιος Erfurd-
tius 12. τιμώμεϑα] πειϑώμεϑα A, ϑηρώμεϑα Berglerus,
πεπάμεϑα, Nauckius 20. ἐστι τοῦτο] τοῦτ᾽ ἐστὶ Dobraeus
94. τοῖς ἐγχωρίοις] τοῖσιν ἐγχώροις Grotius 38. ὄνομα
τὸ μὲν] Grotius ὀνόματα μὲν καϑ᾽ ἑκάστην] καϑ' ἑκά-
στης ἵ
P. 84, 8. κἂν ἔροιτο] καἀνέροιτο scripsi, sed v. F ragm.
Com. III p. 564 5. τηνδὶ δὲ] ante Valckenarium τὴν δ᾽
εἶδε 6. νομέξετε] ante Grotium vopiferes 18. αὐτὴν]
αὐτὰς Grotius óv' ἐταράττετον) δύο ταράττετον 14.
συνοῦσαι] συνόντε requireret Cobetus V. L. p. 70 et 16. δι᾽ ὧ
P. 85, 4. ἀδικοῦντ᾽ ἀσμένως} ante Οστοίϊαηι ἀδικοῦντα μὲν
ὡς; in quo latet potius ἀδικοῦντ᾽ [ἐπιμελῶς vel simile quid;
ἀσμένως non recle dictum 7. συνέπραττον) συνεπράττομεν
.Heringa 8. ηὔξετο] codd. ηὔξαιτο, COIT. Bentleius 13.
ΤΠανία)] Φανία Porsonus 21. πάσχειν εὖ addidi; confir-
mat cod. 'Pal. apud Orellium qui habel πάσχειν ev, quod re-
ponendum 26. ᾿ἡσσωμένοις vulgo
P. 86, 98. ταῖς πόλεσι) τῇσι (non καῖσι) πόλισι
P. 87, 10. &berou] ante Koenium αὔξεται 11. ἑαυτῷ
vulgo 14. πάντα] malim τὰ πάντα φϑειρομένου] δια-
φϑειρομένου ex ΑΒ, 16. τοῖς οἱ συμφέρον vulgo 1T.
ἔσχεν] ἂν add. lacobsius 18. ἀμελέοιτο] τι dubitanter
addit Gaisfordüs, malim ἀμελέοι τις 19. ἀδικῇ vulgo
καἱ] καὶ μὴ 21. δὲ] γάρ 24. ἂν ἀκηδέες] ἀνακηδέες
Burehardus 28. καὶ μὴ] καὶ τὸ μὴ
P. 88, 9. ὅσσα] ἄσσα ex A 11. ὅσην] ὅσης Cobetus
30. γυμνάζεσϑαι] ἐγγυμνάξεσθαι Ἶ ?
P. 89, 4. ἄνδρες] οἱ ἄνδρες 1. διδάσκουσα» διδά-
σκουσα À, διδάσκοντες Gesnerus
P. 90, 10. αἰεὶ] ἀεὶ — 20. ἐκ τοῦ addidi ex A ὑπὲρ
Μακεδόνων addidi codd. secutus ,- qui habent ὑπὲρ, λαγόνων
23. ἡ αἴσϑησις] L me nolente excidit
P. 93, 26. ἑκάστους add. ex Isocrate
P. 95, 18. βίον] excidit hypostigme 20. 21. Χαριλάον
N
—
XII : .. DISOREPANTIA LECTIONIS
— Χαρίλαος] ante Gaisf. Χαρίλλου et Χάφιλλος 48. νόμοις]
νλόγοις e Plutarcho
P. 96, 18. τὸ ἐναντίον, ἔν 1] haec vellem abessent
P. 97, 5. εὐνομεῖται] ἀνομεῖται ex Α,, nisi praestat ser-
vare εὐνομεῖται el μὴ inserere ante μεϑ᾽ 14. ἀρίστην) vel-
lem καρτεφρωτάτην vel ἐσχυροτάτην vel simile quid legeretur
17. 0 αὐτὸς τούτους ἔφη καϑιστάναι ἄρχοντας] Σωκράτης
ἐρωτηϑεὶς εἰς τὰς ἀρχὰς ὑσοίους δεῖ καϑιστάναι εἶπεν ex Α
/ 99. ἡλικίας] Nauckius εὐκλείας, quod non sufficit. λήμ-
ματος χάριν] haec perverse reliquis adduntur 97. κατα)
operarum vitio exeidit καί, quod habet Aeschines; vulgo ἢ
κατὰ
P. 98, 14. 15. μεγίστην) melius esset πλείστην 18.
ἐγὼ εἰς} ἐγὼν ἐς διεστᾶσϑαι) διέστασθϑαι A, διατετάχϑαι
Hirschig.; sufficiebat διεστάσθαε, quod passivum est perfecti
διέσταπα,, ut καϑεστάσϑαι infra p. 263, 20 19. εἶναι) &l-
βουλῇ ἢ ἀγαθῷ
μεν 20. ἀγαϑῶν) ἀγαϑων cod. A, ἀρετᾷ Hirschigius
22. πρώτου) πρᾶτον 24. αὐτῶν] αὖ τῶν vel δύο τῶν vel
αὐτῶν τῶν 37. χερήιον] χερῇον 99. καὶ τί] καὶ τένα
A, an ἃ vua?
P. 99, 4. ταύταν] rovrov A, unde posui vovráv 7.
προβουλευόμενον] malim προβουλεῦον 11. προσυνεδρευ-
μένα] A προσυνιδρευμένα i. e. προσυνηδρευμένα, nam προ-
συναδρευμένα consulto opinor vitavit scriptor 18. πλεῖον]
πλῇον 96. κατεργασίαν] ἐργασίαν ἵ 26. κατασχολού-
μενον vulgo ,
P. 100, 8. παντελῆ] παντελεῖ 6. ὦν] abundat, non
deleverim tamen 22. εἶναι] εἶμεν 94. προτιμῆσϑαιῇ
προτετιμήσϑαιϊ 97. σύμφωνος 1] 7 add. Gaisfordus
31. μέτρια ] μέτρα ἡ Halmius 82. ἔχοντα] ἔχοντι A m. sec.
unde Halmius £yovzi, quem seculus sum; nunc malim cum
eeteris libris ἔχοντα et 31. αἴκά [τὰ] περὶ
P. 101, 4. κατ᾽ ἀξίας ἀρχὰς] ἀρχὰς κατ᾽ ἀξίας Halmius;
pro κατ᾽ ἀξίας fort. κατ᾽ ἀξίαν 19. ἐπεὶ} excidit vitio
typogr. οὖν (Ov) ἐλέγομεν vulgo σπουδαῖον] hie po-
nit A, vulgo post ἄνϑρωπον 97. τοὶ seclusi, Halmius fort.
tot ed
rectius αὐτοί, τὼς A, αὕτως Iacobsius
DISCREPANTIA LECTIONIS Xin
P. 102, 4. πλασιαζουσι] πλατιάξουσι vel potius πλατιά-
ἕξοντι 5. 6. vulgo ἐπιμελῶς 6. εἰ ἐπιμελῶς συνασκεῖς-
ται] εἰ ἀσκεῖται Iacobsius — T. evOiyevic] ὑϑαγενὲς Nauckius
14. 18. σοφιστῶν vulgo 19. eixe τολμῶντι] ante Gaisf.
αἱ κατατολμῶντε͵ κινῆν]" τε κινῆν Nauekius —' 90. 5 τι]
vulgo 4. ἤν, À, unde E τι Gaisfordus , malim ἤτοι
98. ὅσαν addidi 30. ὕποπτον] ὑπάτω Orelli, ὕπατον. Ia-
cobsius, an ὑπατικονγ ᾿
Ρ. 108, 5. ei καὶ — : ἢ] αἴκα --- LE 6. ἄλλαν] ἀλλᾶν
᾿ 8. χρεία] χρῇήᾳα . πόλεσιν] πόλισιν μή πῶ καὶ]
μήποκα Cobetus 9. πράτἀν] πρᾶτον 16. ποτ᾽ αὐτοὺς]
ποϑ᾽ αὐὑτὼς 56. ἐπῆμεν] ἐνῆμεν e cap. 184: fort. tamen ser-
vandum ἐπτῆμεν et ἐν ante οἰκήμασι aut delendum aut ἐπ᾽
scribendum 30. παρέντες] παρέντεσι 81. σιτίων] φυ-
τῶν lacobsius, quo nihil proficitur, nec νεύχρηστα incorruptum
P. 104, 1. τοῖς] τοῖς 0? .2, ᾿ἀμπέλων]) ἀμπέλως 3.
πεφρονημένωρ πεφροντισμένως ? τὰ δ᾽ ἐπὶ] περὶ δὲ ταῦ
5. οὐδὲ οἶνος] οὐδ᾽ ὃ οἶνος 7. καὶ seclusi; sed ve-
reor ne praecedentia potius. graviter ormupta sint; intellege-
rem locum sic scriptum: τῷ μὲν φυτῷ πλῇον ῆ ὀβολῷ εἰώ-
ϑαμες ἄξιον παρακαϑισταμεν κάμακα. καὶ τὸν ἐπιμελησό-
μενον οὐ μῇον ἢ δύο μνᾶν (ἄξιον) 10. τὸ μέσον] τὸ γένος
11. κινάσιος δὲ μόνας] κενάσι δὲ uovüc- 16. συνέσιας)
συνωσίας. 17. δύναιτο] καὶ (τα ?) add. A |
P. 134, 94. πονηρῶν ἀϑέων — ἀντινομιξόμενοι Haec
iria verba si abessent, loeus intellegi posset 25. καὶ ζα-
μίαν] nescio an delenda sint - 26. ἡγεμόνες] oysuoveg
30. καλῶς δὲ xoi] καλῶς δέδοκται Valckenarius, καλῶς δὲ
κεῖται Tacobsius ; at quis praestet non praecessisse in superio-
ribus καλῶς μὲν δέδοκται vel καλῶς uiv τέτακται, ut rectis-
sime inferatur χαλῶς δὲ xal?
P. 135,2. μνασϑέντα] μνασϑέντας. 8. αὐτῶν] αὐτῶϊ
4. τῷ ϑείω t πρίνοντι ἄμμε] τῶ ϑείω ποϑ΄ ἄκο viri κρί-
ψαντε ἄμμε A , τῶ Oslo, ποθᾶκον ποτικυνέν νιν ἄμμε Hal-
mius; hinc ποϑῷῶκον recepi, in ceteris cod. secutus; viden.
tur plura excidisse δ. βουλεύονται βούλονται Halmius
ἱκελῶς] ἐκέλως 5. 6. ἐπιτελέειν) ἐπιτελὲν 6. ἔπειτα
᾿ γὰρ] γὰρ delendum videtur — .T7. ἐπὶ τέλος ' ἐπιτίϑεντι) ἐπι-
-
΄ N
*
XIV . DISCREPANTIA LECTIONIS .
τελέοντεῖ 8. τῶν uiv] addendum videtur ἐκ φύσιος et
post haee lacuna indieanda, tum ante ἐξ ἄϑεος insere τῶν
δὲ 11. κα] abest,vulgo 12. ἡγεμὼν vulgo 12. 18. ὡς
ἔτυχεν] haec delenda videntur 18. τοῦ αὐτομάτου vulgo
P, 136, 7. ἀνθρώπου vulgo 9. συνίστησι vulgo
11. φαμὶ δὴ] φαμὶ δ᾽ A 18. νόμων] ἐκ »ομων ?
14. πρῶτος vulgo. τούτων] τούτῳ 17. τούτων τούτω
20. τοῦ ἄρχειν καὶ ἐκ τοῦ vulgo ' 21. τοῦ κρατεῖν vulgo
οὖν vulgo κρείσσονος vulgo 24. κρατρῦντι vulgo
26. ἀπὸ τῶν vulgo - 29. τῇ vulgo,
P. 137, 1. πλεόνων vulgo 3. οὖν vulgo κα 1]
libri xo ἡ, κα εἴη Halmius 6. εἰ ποτὶ τοὺς νομοϑετουμέ-
νους vulgo 8. οὐχ add. Gaisfordus 8. 9. αὑτοὺς vulgo -
9. νοσέοντι] malim νοσέοντες 10. κάμνοντι] malim
κάμνοντες συμφέροντα] συμφέρων Halmius e p. 136; 30
et 138, 26 17. 21. 81. δημοκρατικὸν vulgo 90. δὲ λό-
γως } seclusit δὲ Gaisfordus μείοσι vulgo, μείζονας]
μείονας Halmius &] add. Halmius — ' 21. αὐτὰ] αὔτα
Halmius 22. μειζόνων xal μειύνων vulgo 25. μείοσι
vulgo τοὺς vulgo 25. 26. μείξοσι μείονας vulgo
28. ἀρεταὶ] ἀρχαὶ Hirschigius κολάσεις] κολάσιεοῦ] —— m]
add. Halmius 29. μείξοσι καὶ μείοσι. vulgo διανέμε:
| ται] διανέμονται Halmius, 30. τῷ ἀρετᾷ] τῷ ἀρετᾷ -Hal-
mius
P. 138, 2. δὲ] δὴ A 3. ἄλλαν] rectius ἀλλῶν
4. ὅ. βασιλείας ναϊθο. 16. ῥέψοντι] ῥέψωντι Halmius
19. ϑεοὺς vulgo 21. δεύτερον] malim δεύτερα 21. 22.
μείξοσιν ἀκολουϑεῖν vulgo .96. ἐν seclusit Halmius |
98. ἰδιοτελὴς] ἰδιωφελὴς Gesnerus ex n. 183 — 32. σπουδά-
fovri] σπουδάσουτι Halmius. )
P. 139, 2. πλείστου vulgo 4. οὖν vulgo 14. ἂν
seclusi 20. συβαρίξειν vulgo προαιρουμένῳ] ita Gesne-
rus; posui ἐμποριουμένῳ ex Α, quod ixxíogiovuévo scriben-
dum 2 29. ἐπιτηδεύμασι- -- πολιτῶν vulgo 28. τῶν ὡρῶν
vulgo. 29. νεμήιος] νέμῃος ἵ 80. πιϑαρῳδᾶν] κυϑα-
ραοιδῷῶν7 31. ἄσματα) ἀείσματα, ut fere αὶ qui αἴσματα᾽
P. 140, 1. ἐκ τοῦ] ἐκ τῶν '“Ναυοκίυϑ8 2. ἄλλου vulgo
3. ovv vulgo 4. μαϑεῖν παρ᾽ ἄλλον’ vulgo 5. αὖ"
, τοῦ vulgo ἐξευρεῖν vulgo. μὴν ξητοῦντα)] μὴ ξατοῦντα
DISCREPANTIA LECTIONIS «XY
ἄπορον — ζατοῦντα δὲ] addidi ex Iamblicho apud Villoiso-
num A. G. IL p. 202 7. ξητεῖν vulgo 9. τούτου γενομέ-
vov vulgo 11. ovv vulgo 13. ἶσον ἕξειν vulgo 14.
τοὺς μὲν ἐπισταμένους vulgo 15. ὀργίξεσϑαι)] λογίξεσϑαι
Pflugkius ἀδικεῖν vulgo παύσας] ἔπαυσε Gesn. m. [16..
λαϑεῖν et τοὺς vulgo 17. ἐπισταμένους vulgo ἀδικοῦν-.
τὰς] del. Pflugkius 22. ἂν] hoc vulgo abest; cf. tit. 99, 11
P. 141, 1 et 2. ἕνα] ὅπως AB 14. πόλει vulgo 16.
μήποτε vulgo ᾿ 17. ψυχαῖς vulgo 95. πόλεως vulgo
P. 158, 17. κρεσσόνων vulgo 43. μή; τἄνω] μή γ᾽ ,
ἄνω Bernhardy — 26. αὔξειν] αὔξαν᾽
P. 161, 21. Μινῶος] Μίνωος
P. 162, 24. τοῦ αὐτοῦ] add. e Vind. 25 el 26. χρὴ
ἐόντα) χρηεόντα Α, χρέοντα Halmius — 97. κατὰ] περί}
,ξξώων] ζωίων 38. ἀδικεῖν ἀθῶο!) ἀδικέειν ἀϑώιος
P. 163, 4. ποιῶν] ποιέων 5. κτήσεως κτήσιος 6.
μεθέξει) μετέξει 18. λῃστὴν -- d8 dioc] ληιστὴν — ἀϑώιος
18. καὶ ἀναβλέποντας] καὶ délevit Heynius καὶ τὸν
κόσμον καὶ] delet Gaisfordus 10. ἐν αὐτοῖς] delet Gaisfor-
dus τάξιν] ἐπισκοπεῖν add. Gaisfordus 20. εἶναι) doxí?
26. ἁλισκομένων) ἀναλισκομένων Heynius
P. 164, 1. ὀνομάζειν] voulfawv? 4. πεπεῖσϑαι) πε-
πειΐῇσϑαι A, πεπιέσϑαι Heynius 91. ἀκουσόμενον) ἀκου-
σομένους ante Heynium 2532. τιμωρίης vulgo ἔργων) post -
ἔργων vulgo ineiditur, tum sequitur numerus 21 cum epigra-
phe àv ταὐτῷ, el orditur nova sectio a Δεισιδαιμονῶν. De-
levi ἐν ταὐτῷ eum codd. et coniunxi quae eoniungenda esse
res ipsa docet ; nihil hie mutilum et luxatum est, nec verbugi
δεισιδαιμονεῖν eum aec. coniunétum offensionem habet 23.
24. τιμῶν τοῖς οὗ κατοικοῦντες] τιμᾶν τοὺς κατοικοῦντας
95. τοῖς πατρίοις] καὶ τοῖς πατρίοις
P. 165, 6. ἐφήκασιν ἐφίκασεν A, ἐφείπκασιν Cobetus
13. μετατυϑέμεν] μετατιϑέναι Heynius 14. ὡς] hoc add.
Gesnerus, Gaisfordus γὰρ post μὲν 16. βέλτιον u βελτίο-
yoe Gesnerus
P. 166, 3. περὸ συμβολαέων] hoc add. e Vind. ecloga
perquam memorabilis sed eorruptissima, neglecta & Scehnei-
dero in fragm. Theophrasti; fuit haud dubie pars libri περὶ
νόμων, ad quem refero efiam quae leguntur XXXVII, 21
A
XVI . DISCREPANTIA LECTIONIS
6. παρὰ βασιλεῦσι καὶ novseva] βασιλεῖς dicere videtur .con-
cilium ex Archeanactidis aliisque civitatis primoribus, quos
Pittacus devicerat, Vi vt prytanes Mytilenaei memo-
rantur etiam ab aliis . 8. ἐλαττόνων] ἔλαττον Dam., ἐλάτεων᾽
᾿ Vind. ef Trinc. 10. διαμαρτύρεσϑαι] διαμαρτύρασϑαι .
17. προστάττουσι» πράττουσιν Heynius, fort. πιπράσκουσι.
19. τῶν]. τοῖς Dain. 23. ὠναμένων] ἐωνημένων Hey-
nius 25. πάντα; τὰ πλεῖστα] πάντ᾽ ἡ τὰ πλεῖστα 80.
προστασίαι) πρόφασιν
P. 167,3. τὴν ἐμφανῆ] ἀπάτην addit lacobsius ἐνίων)
Aiví(ov Valckenarius 5. ἐπικωμαίου) ἐπικωμένου Dam.,
ἐπιβωμίου Dindorfius 6. ἢ] ἧς an ἐν ἡ 7. ἐγγρα-
φούσης] τῆς ἐγγραφούση' ὃ 14. προσορκίξειυ προσορίζξειν ?
20. οἶκον] ὅρκον Gesnerus 54. παρανομοῦντος] παρανο-
οοῦντος Nauckius — 921—299. ἔοικε ---- τὸ δίκαιον] haec, quae
vulgo 30 — 32 inter ταλάντων et ἐὰν δὲ leguntur , hue trans-
posui praeeunte Gesnero 30. μερίξοντερ] ὁρέξοντες ?
P. 168, 6. τὸ δ᾽ ἐπιτίμιον] τί τὸ ἐπιτίμιον Nauchius 9.
ἢ ἄνισος] ἡ ἄνιαος ἡ Kirehhoffius 11. ἑκατέρους] ἑκα-
τερονῦ[ ΄
P. 180, 8. ἐπ᾽ οἴκῳ] ἐν oixe 594. Χαιρῶνδα] Χαρώνδα
e Trinc. — 93. βουλομένως] βουλευνομένως
P. 181, 4. τὸ} τῷ vulgo, τὸ Α ex em.:an τῶ 5.
. τὰ μάκιστα] τὰ ἄκιστα Heynius, quod verum videtur ;
dictum id.ab, ὦκα —— ἧκα. Cf. Etym. M. v. ἥσσων et Butt-
mann Lex. Ip. 15' “6. μετρέοντα] μετρίοντα eDam. περᾶγ-
μα] πράγματι ex B m. s. 8. ἀδίκῳ] ἀδικῷ δὲ AB 13.
μιμημένους] μεμνημένους Heynius
P. 182, 12. πατρικὴν] πατράσιν᾽ 19. εὐδοκιμείσϑωσαν)
εὐδοκιμείτωσαν ΧΑ 25. μηνύεν) μηνύειν συνέδῃ)
συνειδῇ ,
P. 183, 19. ϑειότερον] ὁφιώτερον 81. δι᾿ οὐδενὸς]
vx οὐδενός 7 ,
P. 184, 1. 2. παροικοίη) παροικειοῖ Heynius 2. &va-
πίμπλη) ἀναπιμπλῇ Heynius T. διὰ τὸ ἀϊσχρὸν) seclusi
cum Heynio 20. ὥσπερ αἴτιος] «oc παραίτεος ;
P. 186, ἃ. Σαυνίταις] ante Holstenium Σουνίταις - ἠί-
950,] ϑθεοι 10. τὸν] τὸ B m. sec. [6. πολέτου] hoc se-
clusi — 28— 30. τὸν δὲ τρεφόμενον — ξένοις] haec ad sequen-
LI
νων
DiSCREPANTIA LECTIONIS. XVII
tem de Phrygibus eclogam trahit Coraes; pro vov dà τρεφό.
μενον scribendum τὸν δ᾽. ἐκφερόμενον ᾿
P. 186, 10. παρασπονδίοις] hoc seclu$i — 17. διαδεξά-
pevos ] διαδεξόμενος. 21. Βυάσις] Βύλλοις, Miüllerus
᾿Μβύλλοις. citra necéssitatem ut videtur; cf. Schneidewin ad .
Heraclidem Polit, p. 98 23. Becoviiig] Macovàáiig Va-
lesius, Mocovisstc Holstenius 80. Ἰιαλχλευεῖς] ἹΜαχλυεῖς
Is. Vossius πολλοὶ] addidi μέαν
P. 187, 3. Σορδολίβυες] Σαρδολίβυες ex À m. s. 9.
,αὐτῶν] abundat 10. "gopuvrsg] Avopovreg Valckenarius
25. μάλιστα) οὗτοι add. ex A βαϑύτητα xai ] τὴν βα-
θύτητα καὶ τὴν ex À 8]. ὥσπερ μαϑήματα) τινὰ post
ὥσπερ add. codd. hine posui ὥσπερ τε μάϑημα
P. 188, 5. ὡς ἐσχάτης ] ὡς λίαν ἐσχάτης e .codd.
6. ταύτης] τῆς τοιαύτης ex AÀ 12. οὔτε) οὐδὲ 91.
vol τινὰ βωμὸν] τὸν pro zty& A p. m. fort. περὶ τὸν βωμὸν
[τῆς Ὀρϑίας] 94. ταῖς γερονκίαιο] τῆς γεροντίας Müllerus
35. ἡ κακῶς] καὶ καλῶς Orelli
P. 189, 9. βασιλεύειν) βασιλεύσειν
P. 203, 10. Θησεῖ Αἰγεῖ] «Αἰγεῖ om. Vind.
P. 204, 5. Εὐριπίδου ᾿λκμήνη] deest lemma; "41.
τμήνη add. Vind, 18. καλῶν] πόνων Ναυοκίιξ καλῶς τι-
μωμένῳ] παλὸν vi μωμένῳ Nauckius — 21. χρὴ] χρῆν 24.
βουλεύοιντ᾽ ἀεί] ante Qaisf. βουλεύοντες εὖ, βουλεύοντες ἀεί A.
P. 913, 26. «ὐγῆς] «4ὐγῆς )
P. 214, 8. μεθϑῆκε)] μετέϑηκδ Cobetus ἀπορίαν σο-
νηρίαν Groüius, .1]. ἔνδεξαι] ἔκδεξαι 18. πρός τι" κάτα
ϑέμενος ὡς ita B m. s., σερός τι καταϑέμενος reliqui, πρὸς.
τί ἦν καταϑέμενος Grotius, πρὸς τέ κατατεϑειμένος seripsi
dubitanter — 2t. αὐτὸν} αὐτοῖς Gesnerus 94, ἀπερυθρια-
xóvos ] ἀπηρυϑρφιακότως Halmius 98. δὲ μαλακὸς) δ᾽ ὁ
μολακός ? ? sed priora insanabiliter corrupta 29. ὦ φίλε,
Os] ὦ φίλε ϑεῶ ante Iacobsium —
P. 215, 1. ᾿λεπριδίων] λεσπριδίων A, λαίσποδίων Ia-
cobsius εἰσὶν γὰρ] γάρ εἰσινὶὴϊ͵ 83. ἐρεῖν) αἴρειν Α
P. 916, 24. ἐργάτης] ἐραστής e Themistio 28. τοῖς
ἄλλοις] τοῖσε ἄλλοισι :
P. 217, 1. ἀξίᾳ] eig 5. εὐπειθηίην εὐπειϑίην vulgo,
εὐπειθείην A, οὐπειθήην T rinc., εὐπειϑηίην Gaisfordus 9. 10.
STOB. FLOR. II. b - |
!
XVIII DISCREPANTIA LECTIONIS
φοῖς ὑποτεταγμένοις vulgo 15. παυσώμενον]. παυσαμένῳ
oí ex B m. s., παυσαμένῳ A — ' 18. ἀνὴρ] ἀνὴρ δὲ ex ΑΒ
19. πραγμάτων vulgo 23, κυρεέτω]) πρινέξω 58 et
43, ἐπ᾽ ὀκοτέραν] ἐπ᾽ οκοτέρην 23. τρέπηται) τρέψηταν ex
AB ποιὴν] ante Eldikium κοινὴν 94. τῶν. μνημέων]
. 9av
hoc abundat ' προτιμῆσϑαι) προτιμῆσαι Α, posui προτετι-
μῆσϑαι coll. p. 218, 11 98. ἀμύνεαι]) ἀμύνηαι Halmius
ἀρηρημένος] παρηρημένος suprascripto εἰ qo νος A, ἀρῃ-
ρημένος Koenius, ἀραιρημένος Gaisfordus, & ἀρῃρημένος͵
Halmius
ΟΡ, 918, 1. εἴης] ἕῃς Halmius ὅ. δαιμόνων] fort. reéte
abest B p. m. et Trinc. 6. ποιουμένων] ποιευμένων 8.
yiyvov] γίνεν 9 et 25. κρίσει!) «oíos 10. τούτρο»ν ταύτης
Gesnerus 14. μοίρα vulgo 15. ἑωυτὸν] σεωυτόν. nisi
ἑωυτὸν delere praestat 16. σαυτὸν vulgo 17. δικαστοῦ]
ἀντὶ δικαστοῦ Jibri, ἀντὶ del,.Gaisfordus, Valckenarius piam
δικαστοῦ καὶ ἄρχοντος 19. κεκλῆσϑαι), κεκλήσεαι Koenius
93. τοῦ καταψηφίσασθαι) hoc seclusit Valek. at fort.
reete A εἶναι τοῦ καταψηφίσασϑαι 94. iv οὕτω] hic et in
Sqq. aliquid corruptum ; intellegerem locum sie geriptum :
κρατέειν ἕν ἀσφωλεστάτῃ ὀφειλεύσῃ κρίσει ἐς ὁ Ouoyevéag sed
τὴν εἴ τι ἀἁμαρτηϑείη ovx ola vs 26. ovy olov ze] οὐχ οἵα.
ΤΑ . 97. γιγνομένης] γενομένης 29. τοῖς ἄλλοις
vulgo
P. 219, 8. ψευδῶν vulgo 4. καταγρρέοντες 1 κατήγο-
᾿ρέοντες 6. οὖν ἐν τοῖς τοιούτοις vulgo T. ,αὐτὸν} abun-
dat 8. παντελῶς vulgo 13. οὐ γὰρ ] οὕτω γὰρ οὐδὲ
Valck. ὃν] ἐὸν Valck. .' 14. καὶ] ἢ &( A. πενόμενος]
γενόμενος ante Valck. 18. ἀφῃρῆσθαι] ἀπαραιρῆσϑαιϊ
σεμνύνοντοςξ] σεμνύναντος B 22. ἕνεκά γε] ye om. Α
94. ἔοικε τῷ} ἔοικέ τῷ Halmius , reclius τεῷ. nisi fuil τοι
25. τὸ] τῷ ex A 27. ἀλλ᾽ ὥστε) ὥστε δὲ Α σαρα-
ϑεμένῳ] fort, παρακαταϑεμένῳ propter 24 29. χέρδεσιν oi-
κείοις vulgo :
. P. 990, 1. ἀσιενέοντας] ἀσινέας ὅ ὄντας Valekenarius ,- de-
bebat ἐόντας; posui ἀσινέας, quod in ἀσιμέοντας facile abire
potuit, cum statim 'sequatur εὐϑήνέοντας G. γυναικείως
vulgo 8. ἀγνοεῖ vulgo καίτοι περ} καὶ τόπερ 9. κα-
DISCREPANTIA LECTIONIS XIX
"tad nov] καταδικᾶν Wesselingius ad Herod. I, 97 — 10. δικατῶω-
σάντων) δικαιοϑέντων Α, unde δέκαϊα ϑέντων posui 11. ἐπι-
τιμήϑη Α 18. οὐχ οἷο vulgo - 14. γε οὖν vulgo 15.
αὐτοῖς) αὐτῆς vulgo, αὐτοῖρ ex A Gaisfordus πορίσωνται]
stooígovzat À 26. ϑοένης] εὐθϑύνης Boissonadus AG. IV
p. 367, ϑωιῆς Burchard. Quaest. Demoet. ( Berol, 1826)
27. ἄξιοι] seclusit Hirschigius καταψηφισματέον] κα-
ταψηφιστέον Mullachius, καταψηφισματιστέον Boissonadus
28. vovv] νόμον. Jaeobsius ἀπολλύει) ἀπολύῃ Mullachius. ἊΝ
ὁρίξων] οὐρίξων
P. 931, 8. τιμὰς ἀξίας] τὰς μεγίστας add. A, quod pro- ,
"bandum videtur, sed ut τεμὰς deleatur 5 et 8. αἰδεῖσθαι
vulg. 9. καϑεστάναι et ποιεῖν vulgo — 13. τὰς] τὸν τὰς
Hirschigius — 18. οὐδεμία] οὐδεμίη καϑεστῶτε ῥυϑμῷ) ,
κατεστεῶτε ῤυσμῷ - 20. "ξωυτῷ ἐώρῃ Iacobsius, qui in seqq.
τῷ τὸν αὐτὸν αὖ ὑφ᾽ ἑτέροισι τὸν αὐτὸν] τῶν αὐτῶν Α
ἐφ᾽] ἐπ᾿ 51. γίγνεσθαι) οὐ γίγνεσϑαι A, αὖ γίγνε-
σϑαι Halmius 23. γενέσθαι] γενήσεται Halmius 24. vt
ἄλλο] ἄλλο τι ex A ἀμυνεῖ] ἀμύνει Α ᾿ς -
P. 229, 4. παρ᾽ αὑτὸν] πὰρ᾽ αὑτοῦῦ ὅ. τὴν ἰδίαν Ὁ κα-
κίαν) τῆς ἰδίας κακίας ^ 11. τὸ] abundat 98. ἀληϑινὰς] '
τὰς ἀληϑινὰς A
P. 223, 9. ἐφιέμενον] ἀφιέμενον 16. τὸ λεγύμενον]
τὸν λεγόμενον ex ἃ 17. ὑπομενετέον) ὑπομονητέον Α
19. ἀπαραίτητον) παραιτητόν 2]. ᾿παρασκευάξων) παρα-
σκεύαξεῖϊ 2L 22. μὴ. φανῇς] μὴ φανῶφ A Trin. fort. μὴ ἐμ-
ανῶς 28, ὑπομίμνησκε] ὑπομιμνήσκει Α, unde scripsi
ὑπομνήσει — 30. ἔστω] ἔστι
. P. 224, 6. ἀποφαίνει] ἀπρφαίνοι A, ἀποφαένοι ἂν
15. αὐτῆς] ila A; αὐτοῖς vulgo; locus corruptus 18. μό-
156] fort. del. -
'P. 995, 5. ἀνθρώπων, αἰδούμενος ἀνθρώπων αἰδούμε-
voc, . 6. ϑεώμενος εἶναι] laeunam indicavit Gesnerus; for-
. tàsse vitium loci in his Ipsis verbis latet — 10. ἐπέθηκε)
προσέϑηκε! δ85. τῶν πρόσθεν ἠθῶν haec delenda. videntur
P. 226, 4. τῷ uiv] τῷ μὲν yag À 6. μὲν φεύγειν)
μέν. σε φεύγειν O0. τὴν τύχην haec melius abessent;
Valckenarius τὴν ψυχήν. quod si verum est, pro eve. fort.
͵ b*
XX —— DISCREPANTIA LECTIONIS
4
praestat. ἔχειν 98. τοῖς ἀρχομένοις] τῶν ἀρχομένων
. Ὑτηα.
P. 237, 6. σκιαγρφαφίαιο] συγγραφίαις ἢ -«σκιαγραφίαις A
93. περὶ τὸ καλῶς ἄρχειν seclusit Hirschigius 25. 96.
δυσμενῶς ἔχειν τοῦ αὑτοῦ vulgo 97. ἐπίστασιν) ἐπιστα-
. Slav? 30. τὸ εὐεργετεῖν] τὸ εὐεργετέν, fort. excidit ἕξεῖ,
Hirschigius.-delebat articulum νόμων] νομέμων Hirschigius
P. 998, 1. μηϑὲν] μηδὲν 8. διαφανέστατον] ἐμφανέ-
στατονὶ 9. ἀξίαν ἑκάστοις] ἑκάστοις ἀξίαν e Voss. — 10.
ἐπιτηδευμάτων]͵ πολιτευμάτων ?
P. 229, 13. αὐτὸς ] αὑτὸς 16. Πιουτάρχου, acc. e
marg. Gesn. 148. μάρτυς] κριτής, Dübnerus δικαστής 98.
TOU διαμένειν) exciditne ὑπόπυον
P. 230, 15. ἄρχων ἄρχειν Trinc. 16. ὡς τὴν] ὥστε
τὴν AB, fort. ὅς ve, 323. ye αὐτοὺς] ἑαυτοὺς
P. 231, 1. ἀνθρώπων) ἀρχόντων ? 4. εὐγενῶς τε] εὐ-
ενῶς δὲ 5. μόνον μέν, sed reliqua etiam non expedio
. 6. μηδ᾽ ἄλλοις] ἀλλὰ ἠδ᾽ ἄλλοις A 7. γυμνὰς γυ-
μνοὺς A — 59. ἐχομένας ἀλλήλων] haec abundant post συνε-
χεῖς 10. οἷα δη] οἷα δεῖ mavult Gesn. 86. πρὸς αὐτὸν]
αὐτὸν Α, αὐτῷ B. 447. καὶ) om. AB . 29. 30. καλλιστα)
καὶ τὰ Pflugkius
P. 232, 1. ἀπ᾽ αὐτῶν] ἀπὸ τῶν αὐτῶν ΑΒ 19. τὸν
ἄρχοντα] τὸν del. Nauckius 16. τέχνην] indicavi lacunam ; ;
suspicor τέχνην, [οὕτω xol πόλιν κυβερνᾶν μέλλων τὴν πολι-
τικὴν ἐκμάνθανε τέχνην] ἐξέσται “γὰρ κτέ. 17. τὴν
ναῦν] haec om, A Voss. Trinc., τὴν delevi 18. πᾶσαν
κυβερνᾶν) κυβερνᾶν πᾶσαν μέλλων AB 20. πρόκειται]
' πρόσκειται Α 80. τῇ κατασκευῇ] τῆς κατασκευῆς
P. 233, 9. γνώμαις] ex Euripidis Antiope apud Sto-
baeum LIV, 5 7. ξωγρέων] ξωγρείων 18. ποιεῖν] εὖ ποι-
&v Wolfius as. διαφϑείρεσθαι) addidi ἐᾷ 98. axol-
óov ᾿
706] ἀκρίτως Α ΝΞ
P. 234, 6. ἁπάντων] ἑταίρων superseripto ἁπάντων A.
fort. ἀλλ᾽ εὐθὺς λώμπει καὶ. ἐπαίρων σερὸς ἁπάντων. ἀσπά-
ον»
ζεται 9. ica] ἔσως Α ᾿
P.235, 9. πολιτείας ξ) πολιτείας γ΄ ex Vind, —— ^
U
DISCREPANTIA LECTIONIS XXI
P. 238, 3. γὰρ] μὲν Α
P. 243, 13. dxorvi] ἀκρατὶ Α, ἀκρίτους Cobetüs
. P. 247, 14. φύσει] φύσι 30. καϑαρωτέρας) παϑαρω-
τάτας Β ἐλαττούμενου) ἐλαττεύμενον .
P. 248, 1. πολλὰ] olia ᾿ μητρὸς vulgo 23. ἐπάρϑαι)
ἐπᾶρθϑαι ϑεομοίρη τις) ᾿ϑεομοίρης τις AB Trinc., ϑεομοι-
ρῆστις Vind. , ϑεόμοιρός τις L. Dinderfius ἐλέῳ] ἐλαίῳ
ΑΒ ὃ. tom] toov Dindorfius «αὐτὸ] αὐτῷ ante Gaisf.
κρείσσονι) κρέσσον 4. ἀδύνατον] ἀδυνάτῳ Ἶ 7 5.
παρ᾿ ἁμῖν] παρὰ wel» A, παρ᾽ ἁμῶν tit, XLVIII, 65 6.
ἄνϑρωπος] ὥνϑρωπος . 6. ϑειότερον] θειότατον infra 1. Ι..
— T. πλεονεκτῶν] πλευνεκτέων ὀ 11. ἀφέλεν] ἀφελεῖν AB
12. ἐπιγείω) ἐπιγῃωῖ
P. 361, T. αὐτοῦ] ἀστοῦ Piersonus 8. κώλυε] κόλουε.
Piersonus
P. 253, 4. 5. οὐκ ἔχει] οὐκέτιεϊ οἵ, ad Theocriti Ἰάγ!!. 33,2
18. 0 Ῥηγίου τύραννος] Ῥηγίου om. codd. 19. μακαριώ-
τερον] μακαριώτατον Trinc. et super μακαριώτερον Vind.
26.. δέει] δέοι AB
.P. 254, 4. προαιρῆται καλὰ μὲν) rectius προαιρῆται ἀὲν
καλά; sed vereor ne locus interpolatus sit, Philippus autem
dixerit: ἕνα προαιρῆται μὲν ϑεῖα, φωνῇ δὲ ἀνθρώπινα, 20.
ἐντυγχάνουσιν) fort. συντυγχάνουσιν col. p. 253, 28 27. πα-
ϑῶν ἄρχειν δυνάμενον] δυνάμενον ἄρχειν τῶν παϑῶν ex Α,
τῶν παϑῶν delendum videlur coll. p. 332, 12
P. 257, 10. εὐεργεσίᾳ] εὐοργησίᾳ ? 18. ἔμφρονος] &v-
φρονος ΑΒ - 15. ᾿Αγριππένου)] Epicteti esse suspicatur
Gaisfordus, Plutarchi Wyttenbachius 93. Κότυς] Plu-
tarcho tribuit Wyttenbachius
P.-258, 7. τρόποις] πρῶτος Plutarchus , πρῶτος τρόποις
codd. Stobaei, unde seripsi ἀτρόπθερ, saepissime « in πρῶ-
Tog abiit — .8. Bgm] ἔφησεν eodd. et Plutarchus 14. κάλ-
λεστον] κρότιστον ἢ :
P. 260, 31— 923.. βασιλεύς «κ᾽ εἴη ὃ δικαιότατος ---τὸ μὲν
γὰρ] haee ita refinxit Hirschigius βασιλεύς 2 εἴη δικαιότα-
τὸς ὁ νομιμώτατοξ᾽ ἄνευ γὰρ νόμῳ δέκαιος οὐδείς x εἴη
(ita enim voluit) βασελούς. τὰ μὲν γὰρ 26. ovv] àv 0 Hir-
schigius 98]. δικαίω] malim τῶ δικαίω ' ?
XXII ; DISCREPANTIA LECTIONIS
P. 961, 1. εὐσεβῶς vulgo —'3. δικαστὴν vulgo .7. νο-
σέοντας] νοσίοντας e Trine. οἵ Vind. [0. τό ce] τῷ. τε Gais-
fordus ξυνὰ] $vvà — 11. καϑόλου vulgo obupoy vulgo
12. ἁγεμὼν] ὦ e ἁγεμὼν Iacobsius 13. ξυνὰ μὲν τὸ] ξυνᾷ
pev τῷ 14. r0] τῷ 16. zort&v] mov add. Gaisfordus
15. 16. συναρμόξεσϑαι) aut hie συναρμόσϑαι aut 14. συναρμό-
ξεσϑαι scribendum — 20. ἁγεμονοῦν ἁγεμονέον 91. ἀγε-
μονεύοντος] &yeuovéovrog e Vind. ov]ov
P. 262, 8. ἀγεῖσϑαι] αὑτῶ add. Gesnerus. 4. πρέπεν)
πρέπον Halmius, nisi fdil πρέπει 6. πλεονεκτία]. πλεονε-
Bag A 9. ἀμύνασθαι! ἀμύνεσθαι. 10. περὶ] ἐπὶ 18.
δύναμιν qj τὰν ῥώμαν) an ῥώμαν ἢ ἢ τὰν δύναμινῦ, 14. 16.
9 δὲ κοινὸν καὶ τῶν ἀλόγων ξῴων] addidi haec e Vind.
19. * ἀρχὰν) ἀρετὰν lacobsius 20. ἀλάϑῃαν) ἀλήθειαν Α
93. ἀγούμενον) ἁγεύμενον malim — 27. esi] τὸ ϑῆλυ vel
τὸ ϑᾶλυ 98. τελεωτάτη] τελειοτάτα (τελῃοτάτα ?)ex A
ξοῦσα] dca libri praeter B 29. tig] ὡς lacobsius — 39. κα-
ταστησόμενον)] καταστησάμενον Halmius EE
P. 263, 9. ἀγορευομένοις] ἀγορευμένοις 8. ἐπιτάσσεν)
ἐπιτασσεύεν Α, unde posui ἐπιταδεύεν ὅ. πραγματιωδέως]
πραγματωδέως 8. ἐδὲν] εἰδέναι ΑΒ 11. εὐεργεσίας] εὐ-
, θργησίας ἵ 12. ἀκολασίας] κολασίας vulgo, ἀκολασίας Α
et Trine,, κολάσιος Gesn. margo, ἀσχολίας Iacobsius ἐπι-
ταχύσιος ] ἐπιταδεύσιος Badham ' 15. δύναται] δύνασθαι
Trine. Α et Vind., fort. δυνασεῖται 50. καϑεστάσϑαι) κα-
δεστάσϑαι 22. ποτιφυῶν] ποτιφυίων 58. μηδὲ] μὴ
vulgo; μηδὲ Gaisf. ex A : μῃόνεσι) μειόνεδι vulgo, μηόνεσ-
σιν A 26. 27. ἐπὶ τοῖς ἀπολαύστοις] ἐπὶ τοῖς (τᾶς) ἀπολαύ-
σιος 3 δ80. ἐπιπρέπειαν) ἐπιπρέπηαν Tr. ἐπιπρεπηεὰν Vind.
P. 964, 1. ἀϑος] ἦϑος A 2.8. ποταυγασμένωςῚ ante
Koenium ποτ᾽ αὐτὰς μὲν ὡς 4. τε ταὶ] καὶ codd. om.,
melius abesset τὲ ve περὶ] τῷ περί 7 S. ἐπιπρέπηαν] ᾿
ἐπιτρέπῃαν ΑΒ, ἐπιπρεπηιϊαν Vind. 7. ποτ᾽ αὐτᾶς] xorav-
γασμένων αὐτόν Koenius 9. ἐσεῖται} ἐσσεῦταε, A. οἱ Vind.
. τὸ μὲν} pivabundat — 11. συνεκτικὰ καὶ συνακτικὰ) συναχ-
τικὰ καὶ συνεκτικὰ 13. παρέχει) γὰρ ἔχει Badham 91.
μαϑηματικὸνῚ] βοηϑατιπὸν Gesnerus 39. καὶ εὐχάριστον
δὲ] fort.-add. xoà ἀβαρέα - 36. τιμῶντος] τεμέοντος ex Tr.
et Vind., τιμέον A 28. νοσέοντες } νοσίοντες e codd. et
| PISCREPANTIA LECTIONIS - XXIH
7r. àà0. γὰρ] δέ. 38. διά τε τὰν ὑπεροχὰν καὶ τὸ μέ-
γεϑος. τῶς ἀρετᾶς] διά ve τὸ ὑπερέχον τῷ ἀρετᾷ Hirschigius
P. 365, 2. 3. óxdc -— ϑεῶν τε] haec "Vind. el Tr. om.
3. ὥς x εἴη] sufficit ὡς εἴ — ^6. χεῖρα] χεῖ ἵρας Nauckius
T. βασιλεία] βασιλήα | 18. γενέσει] ϑέσει ἵ an γε ϑέσει Ἷ
15. ζώει] σώξει Iacobs. 17. ἁβρὸν ἁδρὸν Eidikius, ἅμερον
"^ "Ruhnkenius, πρᾶον Halmius 18. παρασπευάξοι] παρασκευά-
fe A 19. γάρ που] γάρ τέ πον ΑΒ 20. νενομίχϑαι] δο-
κεῖ νενομέχϑαι Valekenarius, fori. νενόμιπκται΄ πρᾶτον] lioc
vulgo: post ϑεῶν legitur, tr amsposuit Valekefarius ^ 99. ἀμε-
λούμενος] μελούμενος vulgo, ἀμελούμενος A 93. fjoxeavou)
ἤρκεσε AB 34. πάντων] πᾶσαν πάντων AB, fort. ἅπαξ amov-
τῶν, vel cum Nauckio πάντα. πάντων 96. ἐπιστῆμεν] ϑέ-
jue μὲν Valckenarius 30. ἐσεῖται] ἐσσεῖται Α εἰ Vind,
P. 266, 5. συμπινείουσα ] συμπλεχϑεῖσα Badham 7.
. περιαγεομένα) ante Schaeferum περὶ αὖ γενόμενα, codd, περι-
αυγευομένα 11. ὄντεσι] ὄντεσσι Α 13. καὶ οἰκηότατον
ἐν ytvoiv] tentat hic et in sqq. aliquid Iacobsius Lectt. p, 91
13. jreodl d ὄντως A 15. πλανᾶτες] πλάνατες 16. τὰς]
. τῷ ' 11.ἃ τῷ} ev: A -* 18. παρ᾽ ἁμῶν] παρ᾽ ἁμῖν e
tit. XLVII, 22 ἄνϑρωπος] ὥνϑρωπος vel ἄνϑρωπος 109. τὲ
καινῷ] τῷ xoiwü? . 590. πλεονεκτῶν]. πλεονεκτέων 23. δὴ
ὦν] δι᾽ ὃν ante Gesnerum — 94. ἐν οἷς τίνος] καὶ ὡς τύπος
Barthius, quod adiutus scripsi àvr/, οἷα τύπος 26. βασι-
λείᾳ vulgo τῷδε] ante Gaisf. τάδε 49. βασιλείας vulgo
éolcac] ἐάσας A et yulgo, ἐάσσας Vind. 30. αἱ μὴ τοῖς
γνασίοις] ante Gesn. ἁμὴ (ἃ μὴ ΑΒ, ep Vind.) τοῖς γυμνα-
σίοις ᾿ 81. σκοτοδινιάσεις vulgo 32. ὀϑνεῖον vulgo
P. 267, 1. οἰκειότατα vulgo 8. ἐπὶ τούτῳ] ἐπὶ volto
Iacobsius — 2.3. κεχρῆσϑαι δυναμέναν. αὐτὰ μὲν ὧν βασιλῇα)
πεχρῆσϑαι (ἅτε χφῆσϑαι᾽ ?) “δυναμένοις αὐτᾷ. ἃ μὲν ὧν βασι-
λήα 8. ὑφ᾽ αὑτῷ] ὑφ᾽ αὑτῶ Halmius, malim ἑαυτῶ vel
αὐναύτω 10. βασιλῆα] Basilio. Valckenarius ὁμειλή-
σαντα] ὁμελήσοντα - 12. ὅσῳ τε ἅτεροι)" ante Koenium ὅσα
τε ἅτερα 15. ἁμαρτάνοντι] ἁμαρτάνωντι 18. δέοντος]
δέοντι ἵ an δέοντες. οὐπι Nauckio? 19. of χρὴ ϑεῷ μὲν] nihil
auxilii in libris, quorum B & habel pro of En ] ὡς
εὐθύτας A et Νἰπά., ὡς εὐθὺς B ^. 22. &éoov] ἁτέρων
e
Ld
XXIV DISCREPANTIA LECTIONIS .
- 93. xol] dux? . 99. κα] κἂν A, καὶ ,vulgo, κ᾽ eb B, κα
Trine. 30. ovx ἀεί ποτε ἂν] οὔ οὐ κα efevo Cobelus
P. 268, 1. τῶν ἀφετῶν) τῶν ἀρετᾶν ᾿ 4. ἀνθϑρώπως,
καὶ τὰς] ἀνθρώπως, [οὕτως] καὶ τας 6. ἀλάϑεια) ἀλά-
ϑηα τε γὰρ] τε delendum 9. συνεστάναι] συνεστά-
pev? 14. ἀλλ᾽ ἄλλων]. ἀλλάλων ex A καϑανοῦν Ex-
πορεῦντες καϑ'᾿ ἂν συνεχπορεῦντες͵ ,Pflugkius; eadem. nune
etiam Badham, nisi quod, συνεκπογεῦντες' scripsit, quod Ῥτο-
bandum, nisi malis GuvevmogeUvrég 15. ὑστέρων) QOT£-
φούντων À, ὑστεροῦντι Pflugkius 16. βοήϑειαν] ἀβοή-
ϑειαν Α 18. μιμᾶται) μεμέμαται͵ Halmius , -19. ,oixofro]
εὖ οἰκοῖτο Nauckius 91. εἴπερ σώξοιτο δι᾽ αὐτὸ] ἀποσώξοι
δὲ αὐτὸ ΑΒ 23. συνᾳδοίσας] συνωδούσας vulgo, συνῶ-
δοίσας A, corr, Gaisfordus —— 25. ὑπὸ αὐτὸν] ὑπό v. αὐτόν
Trine., ὑπ᾽ ,αὕταυτον Badham 27. πρῶτα] πρᾶτον
28. 29. δεύτερον — βασιλέα] hàee fort. post χρωμένως͵
αὐτῷ 81 transponenda sunt 30. ποτὶ χρώμενον] ποτιχρώ-
μενος A Tr., ποτὶ χρωμένως Gaisf. . 4
P. 269,2. ἀνθρωπων) ἀνθρώπῳ ? 4. ποτιλαμβᾶνων] an
ποτιλαμβανεινῖ ) αὐτὺς αὐτῷ) αὐταύτω Nauckius 4. 5.
ἀλλ᾽ ὡς] ante'Gaisf. ἄλλως 5. συνεργῶν) ἐνεργῶν vel ᾿
Pvegyéov ἐοίσας ] ἐάσας e libris; quorum "Vind. habet
ἑάσσας 1. ἂν ἄλλω] ἂν seclusi, nisi in seqq. praestat
ποτιδεήσασϑαι 9, ἕτερα] ἅτερα ex Vind. ἂν προσλά-
Bor] Halmius ὧν προσλάβῃ, fort, praestat ὡς x&v αἱ ἕτερα
προσλάβοι “ 10. αὐταρκξα] αὐτάρκεα 12. ὠρετὰν] τρυ-
φὰν Nauckius D ἅπερ] ῇ ᾧπερ Gesnerus 13. ἀκολου-
iv]. ἀκολουϑὲν τᾷ Τοιᾷδὲ] τὰ τοιάδε Gaisf. partim e Trinc.
qui τὰ τοιὰδε 14. ᾿ἁτέφως] ἁτέρω Gesnerus, fort. ἁτέρας
ποττ᾽ αὐτὰ] ποτ᾽ αὐτὰψ Gesnerus, scripsi ποτυαῦτα παρε-
σκευασμένως) Gesnerus παρεσκευασμένω, ἴοτι. παρεσκευασμέ-
»ec 2l. ῥδιον] πρᾶτον Halmius, ἀΐδιον Wakefieldus 52.
τῶν αὐτῶν, κρέσσον) τῶν ἄλλων κρέσσον τῶδε] τῷδε Ges-
nerus 95.. ἐπίγειος] ἐπίγῃος 28. ἑαυτῷ πειρώμενος}
ἑαυτὸν τῷ κρατίστῳ πειρώμενος. αἴϑ᾽ ὃς] Vind. αὐϑοῦ
pr. αἱ: ϑῦσ᾽ em.,/có8tog lacobsius -ἔσεται] ἔσσεται Vind.
29. τὰς } hoc fortasse ex ἔχϑται corruptum est 80. στρο-
ϑυμία) προϑυμίαν e Vind.
P. 270, 1. φύσεως}. φύσιος, ἀφέλεν] ἀφελέν καὶ
*
4
DISCREPAN TIA LECTIONIS XXV
τὸ] τὸ xale XLVII, 23 3. ὀέχεσϑαι) δέεσθαι e XLVHI, 22
ἐπιγείου) ἐπιγήωω 4. ἐπειδὴ] ἐπειδήπερ e Vind. 6. τὰ
παρ᾽]. τάπερ Halmius 17. ἐκφύη] ἐκφύει Halmius
oixe90os] οἰκεῦσα , Vind., οἰκεῦσι Gesnerus 19. τε] τὰ Hal-
mius, τὸ el mox ὑστεροῦντι Nauckius 21. ἅπερ) δι᾽ meo
22. εἴη] x tm? 58. ἐσεῖται] ἐσσεῖται A et Vind:
μεταδιδόμεν) μετατιδόμεν μὲν 49. ὑπολάβῃ) ὑπολώβοι Ὁ
P.971, 1. οὐδ᾽ ἂν τέκοι) οὐδάν τε καὶ ante Iancobsium
2. οὔτε] ovó£? 3 ἀγοῖ — ἁγοῖτο] ἄγοι — ἄγοιτο ex
B 4. ἔντι καὶ] ἕντι δὲ xoi? αὐτῶ] αὐτῷ Halmius
9. τᾷ δεούσᾳ] τὰ δέουσα Trine., τὰ δέοντα B
P. 272, 8. ἀγνοήσῃ] ἀγνοήσει 16. τοῦ] τοῦ μὴ Hal-
mius μανϑάνοντος] μαθόντος ex À 32. δεῖ τὸν βα-
σιλέα] malim τὸν βασιλέα δεῖ
Ρ. 578, 28. κακὰ δ᾽ εἶναι ταῦτα] κακὰ δέον εἰδέναὶ
ταῦτα A, Halmius post ταῦτα inserit &, quod non sufficit;
indicavi lacunam
P.274, ἃ. 3. εἴ τι. μᾶλλον] εἴ τε ἄλλο μᾶλλον, 25.
παιδείαν ài] παιδείαν τὲ ex B 82. τῇ 'κρείττονι)] τῇ φα-
νείσῃ κρείττονι ex ΑΒ
P. 275,9. μὲν οὖν οὐδ᾽]᾿ μὲν. οὐχ᾽ Α ἴη. s. 3. αἴ)
ἀλλ᾽ ef ex α ὅ. πραγματευόμεναι) πραγματεύονται ΧΑ
6. σκοπούμεναι) σκοποῦνται ex A, σκοποῦδι B — ᾿ 7. σπο-
πεῖ] aut hiec σκοπεῖται leg. aut supra σκοποῦσι 8. πῶς
ἀνϑρφωποι] πῶς ἂν ὁ ἄνϑρωπος ex A 40. οὐκ ἀφιλό-
6090c] οὐκ ἂν φιλόσοφος A, ov καὶ φιλόσοφος Halmius
80. 81. τῶν πρεπόντων] fort. add. τηρητικῷ
P. 276; 8. “μόνον μόνου Ἷ 12. ἔχει τὴν μουσικὴν '
eu τὴν ἐπιστήμην τὴν μουσικήν }͵ἢ —— 98. ὠφελήσῃ] ὦφε-
,ληϑήσῃ omnes libri
P. 284, 11. ϑρυλλουμένη] ϑρυλουμένης e Vind. 19.
“ὐγῇ) Αὔγῃ :. 56. ἐρώσεν) ἔφωσιν Matthiae ἧς] οἷς A
. P. 985, 1. εἶναι νόμον] ἄνευ νύμων Bothius 32. εἶναι
μωρία] ϑεῖναι μυρία A ' ϑέλεεν) πέλειν L. Dindorfius
10. πλεῖστος] ἐπεὶ Nauckius 183. τέ πλέον ἔχουσι) οἱ
πλξον ἔχειν ξητοῦσι Cobetus (eorr. typoth. errorem τῶν ἄλ-
λῶν ξητοῦσε pro ξητοῦσε τῶν ἄλλων) ΄
P. 286, 6. βροτοῖς] βροτοῖς δ᾽ Bergk ἐς δίκην M-
yov ὕφλαι) ἐς λόγον δίκην ὄφλοε Dobraeus 7. γ᾽ ἂν)
N
XXVI DISCERPAN TIA LECTIONIS
y! Qv A, fort. «πῶς δῆτ᾽ ἔγωγ᾽ ἂν δνητὸς ὧν ϑνητῆς τε
φύς .10. 11. ὑποχωροῦντα εἰς] ὑποχωροῦντ᾽ ἀεὶ εἰς 11.
δὴ) δὲ e Voss, Vind. Tr. 12. ἐπαναχωροῦνϊας) ὑπανα-
χωροῦνταςἿ. 14. εἶτα οὔτοι Wyttenbach. καταφν..
νεῖν] ἀποφυγεῖν... ὅπου] ὅποι 29. ἀκοινώνητον] οὐ
κοινωνητὸν Α΄.
P. 287, 2. 8. ἔφη τοσούτῳ βασιλείαν διαφέρειν) τοσούτῳ
(τοσοῦτον B) “ἔφη διαφέρειν βασιλείαν Vind. 92. ἐπέ.
παυσο] πέπαυσο Α
P. 297, 37. ὑπέρσπονδον] ὑπέρσπουδον 58. τὸν γὰρ
μυρίων) Habet etiam Ge]lius NA. IX, 8
P. 299, 21. Τημενίδων] Τημενιδῶν
P. 800, 18. αὐγαῖσιν αὐγαῖς ex A, ὁμῶς αὐγαῖς Gro-
tius 19. ὡς 4oto0c] "Aonos Emperius ἀρίδηλα) ἀί-
ns ex Ars. - 91. μετὰ] παρὰ e Voss. T ἐγένεσϑε]
ἔγευσϑε Voss., corr. Bergkius 25. σάουσι] σαοῦσι
Βυϊιιαπηας
' P. 801, 15. “κεπαλημένος πεπλημένος Brunckius 20.
πανοπλίοις] πανόπλοισι Dindorfius
P. 302, 7. ἀπολεῖ] ante Gaisf. ἀπόλλει 10. καταπελ-
τικὸν] hoe addidi e Plutarcho
P.304, 5. Κινυρέοιο μᾶλλον] Κινύρεω μάλιον G. M.
Schmidtius
P. 306, 1. Εὐριπίδου ἐκ Τηλέφου] Euripidis locus ex-
y g
cidit 9. τόλμ᾽ ] voÀp A, τόλμης B, τολμᾶν ego: ad Me-
nandri Rel. p. 314 versum hune poetae elegiaei esse monens
ἀεὶ} δεῖ scripseram |. L, nunc eliam Gaisfordus in
᾿ Add. ad Ecl. phys. 19. ἀπεργάζεται ἀπείργασται Mus-
gravius 13. ὁλέγους] in versu praecedente fuil opinor
καρτεροὺς vel ἀλκέμους. Cf. LIV, 10 18. κρεῖττον) κρεῖσ-
gov 19. ye] μὴ Nauckius 94. ἔξωθέν τις] ὡς ἔξω-
ϑεν Halmius- 47. εὐανδρίαν] εὐδοξίαν p. 304, 93
P. 807, 21. lapunae loco Camerarii versus εὖ »υ τις
ἀσπίδα ϑέσϑω ἐναντιβίως πολεμέξων 35. ποτ᾽ τότ᾽ e B
P. 308, 17. A9Mev] ᾿Δεϑλίου e cod. Mendozae 26.
πάντα τἀνθρώπων)] πάντ᾽ ἀπανϑίξειν Conington 48.
ὄχλων]. ἔργων Cobetus Mnem. IV p. 257 29. λογισμοῖς]
λόγοις τὰρ] μὲν τὰς ex A Vind. Trinc.
LI
*«
l
9
DIBCREPANTIA LECTIONIS XXVII
P. 309, 1. λάβῃ] λάβῃς Cobetus 2. "M Τύχην
Cobetus ἐξεύρατο] προσλαμβάνει Cobetus; an ἐμτήσατοϊ
P.311, 93. τοῦ αὐτοῦ addidi e "Vind. τοῦτο βλέψῃς]
Ὑ. δὰ Theocritum p. 88:1: 926. ἐρῶ] φέῤω BenUeius
P. 312, 8. Εὐνίδαις] Evvelóoig — |
P. 313, 9. οὐδεμέαν) οὐδεμί᾽ Bentleius 18. Σμικρίνη)
σμικρὸν 7 vulgo, σμικρὴν ἢ A, eorr. Bentleius; — 21. ἂν
εἰ πλάττοι] ἂν πλάττῃ ΑΒ 23. Ileióíov] Παιδίου Vind.
27. ὥσπερ ἱερεῖον ὡς τὰ ἱερεῖα ante Porsonum
P. 314, 2. μισϑοφόρων) μισϑοφόρος᾽ vulgo, illud codd.
cL.lacobs Lect, Stob. 9. Πλουτάρχου add. e Tr.
20. τόλμη] indicavi laeunam 27. ὃ καὶ] 9 ) xol vulgo,
ὃ καὶ ex A et Tr. 98. ἵππους — ὑπέξευξε "hic ponit A,
vulge post ποδάγραις καὶ 39. ποδάγραε A, ποδάγρᾳ
Dübnerus X 30. ἐναέρια, ἐν ἀέρι A teste Dübnero
P. 315, 14. τούτων μούνων) μούνων τούτων À 16.
τοῦ δὲ] δὲ 566]. Halmius 16. οὗ) ὡς Α, secl. Halmius
ἕκατι] ἕκητι γιγνόμενοι γενόμενοι ἢ an γεγενημένοι ἵ
καὶ] seclusi 17. τούτων] τῶν καὶ] καί 01? 18.
ἀσϑενέστερου) ἀσϑενέστεραϊ ἐπιμελούμενοι) ἐπιμελόμενοι
. Vind. et vulgo 19. x«9 ovi] xevo:i codd. i. e. κατ΄ ὃ
TL αὐτοῖς) αὐτοῖσι ὦ . 90. τοῖς θεοῖς) τὸϊσε θεοῖσι"
ἐξομοιεύεσϑαι) ἐξομσιόεσϑαι vulgo, illud A: et Trinc. ἐξσ-
μευεῦσϑαι Halmius 22. 23. ἀνδρηίΐα) ἀνδρηίη ^. 94.
ἀποστύγεε ἀπόστυγε Β /
P. 316, 3. κρείσσων] κρεῖσσον e Vind. Trinc; 16. γε-
φοίμεϑα) γενοίατο ἵ 20. χερὶ] βροτῶν ex Euripide 86.
στρατηγοῦ] στρατηγῷ -Grotius στρατεύματος sequebatur
fort. δειλοῦ vel simile quid — 27. ἔχει] φέρει alias -
P. 817,16. ἄρ᾽] γὰρ ex AB 1T. ὁμῶς] v. Val-
ekenarius 93. χερῶν} χρεών 98. ᾿Αλεάδων] ᾿Αλεαδῶν
P. 828, 2. ἐπιϑεῖτο) ἐπιϑοῖτο ex αὶ 16. ἠπεροπηίΐδι]
εἰπεροπηδεῖ ante Tyrwhittum et Lobeckium ; 'ef. Strab. I p. d
19. ὑπό τινος] addidi ex A-
P. 339, 11. ε΄] γ΄ e Vind. 12, Kàbvog] Διοδότου, e
Thucydide
P. 831, 1. ἐφωτώμενοαν) ἐρώμενον A, ἐρόμενον. e Vind.
24. Εὐδαμονίδαο) Ἐὐδαιμονίδας A' 84. πότνια) πότνα Betg-
Ν
- ͵
ΧΧΥΣ | DISCREPANTIA LECTIONIS
kius πόλιν τάνδ᾽ ἐχϑρὰν]) πόλιν. τὰν δ᾽ ἐχϑρὰν Bergkius,
malini πολιτᾶν Ó ἐχϑρὰν 39. Boixov] βοεικὸν
. ΟΡ. 882, 3. σκάψαντἾ σχαψαιτ᾽ Voss. Tr. Vind. Ars.
ἀποκλάσαι] ᾿ἀποκλᾶσαί τε Β, κἀποκλάσαι 9. διελκύσαι]
σύχν᾽ ἑλκύσαι ὅ. εἰρήνη] εἰράνα 6. ἀοιδῶν] ἄοι-
δᾶν 7. αἴϑεται) αἴϑεσθϑαι L. Dindorfius, ἔϑεσθαι libri
8. μηρία τῶν εὐτρίχων) ἦρα τανυτρίχων Buttmannus et L.
Dindorfius 12. εὐρὼς] e Plut. add. Leopardus 14. . ἅμος]
ἀμὸν Heynius 18. κείσϑω] codd. ἀρκείσϑω i.e. χρῷ κεί-
σϑω (Χορός. κείσθω) 19. cvvorxoiqv] συνοικοῖν! ὠ "2l.
᾿Αϑηνᾶς) ᾿Αϑανᾶς Vind., ᾿4ϑαναίας 24. ᾿κλέωνται) κλέ-
ovre Gaisfordus 27. E fevroig] τ᾽ αὐτοῖς 98. ἐστιν
ἀγαϑὸν] ἐστι τἀγαϑὸν vel cum Brunckio τἀγαϑόν ἔστε 80,
σλέκουσι)] λέγουσε Brunckius
᾿Ρ, 333, ὅ. αὕτη --- ἐκλίπῃ) cf. Fragm. Com. IV p. 99
23. ἐν ἀγρῷ] ἀργὸν Bergkius τοῦτον] πρῶτον Hirschigius,
αὐτὸν Bergkius 86. προβατίων) ante Grotium προβάτων
27. αἰγὸς) τρυγὸς ex A 38: ὄψῳ] ὄψων ante Salmasium
62] ve ante Θαἰϑί. σπενιδέοιρ] πηνιδίοις ante Salm. 31.
ἐπ᾿ ὑπ᾽ Gaisford.
P. 885, 6. ᾿Δμαλϑαίης) ᾿Αμαλϑθείης 25. τρύποὺς ad.
ditum ex tit. LVIII, 8
P. 336, 5. Βουτημένῳ] fort, ex duobus titulis, Bovol-
ρεδὲ et Τημένῳ. conflatum
P. 387, 6. γε δὲ] ye δὴ 11. μὲν) ἀοϊοπάυπι videtut
aut πάντα μὲν scrib. 13. ϑρυπτικός τε) ϑρυπτιπός γὲ 8
Vind. 18. ἀλοᾶν] τὸ δὲ αἀάϊι Vind. fort. ἀλοᾶν, τὸ δὲ
λεκμᾶν], idque eliam necessarium videtur 22. δὴ καὶ
&eedrov] δοκεῖ à ἄριστον Pflugkius; fortasse δὴ καὶ ἀρεαστόταν
τον 24. τε] τε Pflugkius
P. 338, 1. φιλοσοφοῖ] φιλοσοφεῖ ex A ἃ. yscpyoi]
γεωργεῖ ex À παραβάλλοιμι) παραβάλοιμε 7. ὥσπερ
οὗ σοφισταὶ) haec seclusi 8. σκιατροφεῖσθαι) δσκεατραφεῖ-
ὅϑαι A 9. τί δὲ] τί δέ; 16. Χηναῖον)] Xmumiow ante
Holstenium 16. ᾿4γλαὸν] rectius ylaov 91. τί οὖν;
ov] τί dé; ov ex AB 30. ὥσπερ] ἅπερ ex AB
P. 339, 5. τούτων] roUrov? 18. προσεῖναι) προσιέ-
' ve; Halmius — 23; ἀστυκῶν] ἀστικῶν e Vind, — 26-— 840, 5.
ἃ dà — ἐόντα νόον] haec fort. insiticia
DISCREPANTIA LECTIONIS ^ ^ XXIX
P. 340, 2. δεδήλωκεν) ἐν τούτοις add. A m.'sec, οἱ 8,
qui post ἐν τούτοις etiam haec habet: τὸ μέντοι φαύλοις καὶ
μοχϑηροῖς. τὸν τρόπον συνδιατρίβειν καὶ κοινωνεῖν αὐτοῖς
διαίτης, ἐπισφαλές, ἐ ἐν rigore 5. συμμιγῇς] συμμίσγῃς
6. μηδὲ]: malim μὴ δὴ 8. μάλιστ᾽ ἂν] μάλιστα γ᾽
P. 848,,7. ἐξ ἀγροῦ μοι καταβαίνει) καταβαίνει μοὺξ
ἀγροῦ 8. 9. ὥσπερ κανοῦν) ita B, ceteri libri ὥσπερ. κω-
νοῦν i. e. ὡσπερεὶ κανοῦν 9. uot πάντ᾽] ὑμοῦ τι πώντ᾽
ἀνεσκευασμένον] ἐνεσχευασμένον e Vind. 21. δικαίως
ἀπέδωκ᾽] δίκαιος" ἀποδίδωσ᾽ Bentleius, ego δίκαιος ὦ ὧν ἀπέ-..
δωχ᾽ vel δίκαιος ἀποδέδωχ᾽ ὅσα. ἀν] ὕσας ἂν Βεοηιδίυα .
26. λαχάνων) λαχάνου A, fort, λαχάνου τ᾽ 27. πετραγεῖα)
συσετραῖα Salmasius
P. 844,9. ἐγὼ γεωργῶ] ante Dobraeum ἔγωγ᾽ (ἔγωγε Tr.)
ὁρῶ 1. Αποστερητὴν!. separavi a, superioribus . 8. ρε-
ϑὼν] κριϑὴν A ^ 9. τούτων] τούτων δ᾽ ? 10. Θήβας]
Θήβαις ex À 11. σχῆμα) σῆμα Vind. unde ῥῆμα scripsi,
nimirum ipsum illud quod sequitur ὀνησέφορα γένοιτο, quod
mulieres religiosae in ore gerebant; errores sunt quae critici
de hoc loco commenü sunt 9]. γραμματιδίῳ] À γράμ-
ματι ἰδίῳ i. e. γραμματειδίῳ
Ρ, 845, 11. παρὸν] χρεὼν Nauckius 26. δ᾽ ἔξω] δέ
γ᾽ ἔξω, ex Euripide |
P. 346, 4. ἡσυχία] ἀσυχία 18. μεμιαμβων) μελιώμ-
Bov 19. ὁ zac] τῷ τὰς ἀμναμονεῖ] ante Gaisf. ἀμνά-΄
μονα, codd. ἀμναμονεῦ 22. οὐκ οἶδ᾽] οὐκ Éo: Herman-
nus, quo praeeunte 22 et 25. lacunas indicavi 24. μοῖρα)
μοῖσα Biersonus 8986. stoÀv] γλυκὺ Hermanríus : μοχϑῆν]
uoyOsiv ex Vind. 98. ἐς εὐφροσύναν καὶ χάρματα) ὃν
ευφροσύνᾳ καὶ χαρματιῖ 29. ποϑ᾽ ὕστερον] μεϑύστε-
ρον — 80. κατένευσαν κατένησαν ἐχϑῆν)] ἐλθεῖν e Voss.
P. 847, 9. ἐς πύσον a] ὃ ὑσσαπδϑρ οὗ Hermannus «0.»
μάτως κεἰς] καματώδεες Wakefieldus et Hermannus sto-
νϑῦμερ ;] Hermannus ftOVEURLEg 9 ἃ. ψυχὰν δ᾽ ἄχρε τἐνοοί
«vri τίνος ψυχὰν Hermannus 4, πλήονος] πλέονος Α et
Voss., παάσσονος Naueius 6. λαϑόμεϑ᾽ ἡ &go] ἡ λαϑό-
μεσϑ᾽ ἄρα Hermannus 20. περόρ: τε τὰ ἄλλα] πρός v ἄλλα
Α 98. indicavi . laeunam .. 80. werevOdiver ,μεγεϑύνει
JNauckius | "E
M
XXX ὈΙΒΟΒΕΡΑΝ TIA LECTIONIS
P. 848, 4. διαιτώμενοι) διαιτώμεναι Wyttenb., διαιτωμέ-
μῶν eoll. p. 338, 8 ἀνιᾶσιν) ἀνίασιν . T. θεοειδέστερα)
ϑεωδέστερα e Trine. 7.8. ὁρᾶν] ὁρῶ A, τὸ δρᾶν Dübnerus
9. πάλαι ἀρχαίου] πάνυ ἀρχαίου 10. ᾿ἐνίδρυσαν add. Wyt-
tenbáchius . 13. 13. τὰς παιδείας κατὰ] τὰς παιδείας κακαὶ
χὰ Dübnerus;' praetuli τὰ παιδείας καλὰ 18. μιαρῶν τι-
νῶν] μιαῤὼν τεχνῶν Dübnerus, quod praestat fortasse ei,
quod ego posuP μιαρστήτων 19. διαπλεῖ) δὲ πλεῖ. Cbe-
tus 21. £vóg τ᾽] évog γ᾽ . 33. ἢ] om, Α, of B, fort.
φεῦ (vel ὦ) et in sqq. ποντοναυτῶν ὡς ταλαίπωρον γένος:
94, ϑεῶν νέμων] βροτῶν γέμων 95. νεέμειαν] νείμειεν
"vel νεέμεε᾽ ἂν 26. λεπτῆῇς ἐπὶ ῥοπῇσιν) λεπταῖς ἐπὶ ῥιπῖ-
σιν 28. 7 ᾽σωσαν] ante Pofsonum ἧς ὡς ἂν
P. 849, 4. “μαλκεόωντι] μαλκίοντε ex A 8. πόρρω]
πόρσω ex B 10. diro] Qui 15. ξητεῖν) fuv
tiv. indieata lacuna; excidit fort, οὐ λέξω ποτέ. v. Com.
graec. ΠῚ p. 53 , 16. ἐλϑεῖν πον δὴ] που δὴ delevit Elms-
leius 19. τῆς γῆς] τῆς add. Grotius 46. οὐρίου] πρῶ-
tov ἐν δα, πρῶτον om. ἃ, οὐρίου Grotius ' 249. ἐστι)
ἐσσι lacobsius . μέγα] ἕτα Bentleius
P. 350, 1. ναυτιλέης ὃς νῆιν ἔχει βίον] vulgo ναυτιλίη-
σιν ἣν ἔχεις βίον, Bentleius ναυτιλίης ὃς viv ἔχει βίον, Nauckius
ναυτιλίης εἶ νῆιν ἔχεις Blov — 2. ἐσῳκίσατο] ἐσῳκίδαταεΐ cf.
Anal. Alex. p. 168 4. τοῦδε] TOUTOU e codd. λάβοις ποτὲ]
λάβοις. 5. κάϑ᾽ ὑπὸ] καὶ ὑπὸ codd., κάϑ᾽ ὑπὸ ego Curis erit,
(1813) p. 39 M. Φιλοκτήτου] v. Anal. Alex. p.72 15. βιώτοιο]
. φλούτοιο αὶ 17. ἀσπαίροντες ἀσπαίροντος. ἅλις] ἄδην
18. ἔμβαλε] ἔκβαλε Valcken. 19. ἅλμῃ δ᾽ ἐκάλυψεν ódóv-
τας] ἄλμῃ δ᾽ ἐκάλυψε ϑανόντα Geelius 41. χρήμασὲν δ᾽
ὧν] χρήμασ᾽ ἰδὼν vulgo, χρήμασ᾽ ἰνδῶν codd., correxit Do-
. braeus φρονεῖ] φρονεῖς Dobraeus 48. οὐδέ τι μοῖσα]
οὐδ᾽ ἔτι μοε γᾶ Salmasius ὀ 29. mo8ée] ποξάγεὶ Grotius
πλέον ἄμμε γαλανα] ἰία Grotius; revocavi librorum: seriptu-
ram ita fort. emendandam ποϑέω δὲ πολὺ πλεῖον μέγα λαῖτμα
P. 351, 4. χὰ] ante H. Stephanum τάχα T. 49s]
ἐχϑύες πλανὸὺς] πλάνος e B 96. αὑτοῦ) αὑτὸν
., P. 852, 2.. μεταβολαὶ] μεταβολὴ 8. ἀνάλωσ᾽ ἡ τέχνη)
ἀνάλωσεν ἢ on vulgo, ἀνήλωσε τέχνη A, ἀνάλωσε τέχνη
Vind. Trine. δὲ] δὲ μόνη A 7. Σιμύλου] v. Com. graec.
Ld
*
DISCREPANTIA LECTIONIS . XXXI
I p. XII . 1l. τοῖν} τῶν Α ei marg. Gesn. 13. εὐφυῆ
- χρόνον] εὐφυῆ Xooóv Dobraeus, sed non agitur de fabula
r
ἃς
docenda ; εὐφυῆ videtur in fine versus ponendum esse, ut
eum κριτὴν eoniungi possit; χρόνον aütem librarii supple-
mentum esse suspicor, postquam inter: καιρὸν οἱ εὐφυῆ sub-
stantivum nescio :quod exciderat ; nisi fuit
ἔρωτα, μελέτην, καιρόν, εὐφυὴ κριτήν,
ἅπαν τὸ ῥηϑὲν δυνάμενον συναῤπάσαι. .
vel εὐϑὺς τὸ δηϑὲν 14. κριτὴν] κριϑὴν A et Vind. τρι-
βὴν B 19. ἄλλο πλὴν] A ἄλλο ῆ i. e. ἄλλο γ᾽ ἢ '
στοιεῖ] πο oA
"5 P. 854, 25. παναγκιστρευτικήν]) πᾶν ἀγκιστρευτικόν
P. 357, 12. γεωργίαν) om. A 16. xa8dpuov] καϑάρειον
P. 359, 23. κατέδειξε πρῶτος] πρῶτος κατέδειξε ex A
45. qv] ἡ
P. 60, 6. Πολυείδου] Πολυΐδου 8. τε γὰρ] xol γὰρ
Musgravius 9. ovx] κοὺκ G. Dindorfius
P. 362, 6. ᾿Δντιγόνη} ᾿Αντιόπη e Vind, . 19. τούτων] ᾿
τούτου 28. ἡττόνων δὲ μείξονα ] ἥ ἥττον᾽, ὧν δὲ Dobraeus :
24. τούτοις ἀνάγκη. ταῦτα] οὕτως ἀνάγκη πάντα Dobraeus
29. εἰ γὰρ add. Iacóbsius
P. 363, 1. ἀπολαύει] vulgo ἀπόλλει, AB ἀπολλύει,
Gaisfordus ἀπολαύει. lacobsius “᾿ἀπολόπτει E κρεῖσσον]
κρείσσονα Musgravius 8. "MoysÀdov] χορὸς addidi ex
Vind. “9. ἔσωσα] ἔσωσε 16. 17. hos versus eum su-
perioribus coniunxi 18. ᾿ἡλεξάνδρου] dv ταυτῷ e Vind.
20. αἱροῦνται) αἴρονται Elmsleius : 24. E ποιεῖν}
δουλοποιεῖν ante Grolium |
P. 364, 3. ᾿Δλπμαίωνος ] Βουσίριδος Vind. 96. ἅπαν-
ταῇ ἂν πάντα' Grotius e Philone I ρ." 478 δουλεύειν ὁ
δοῦλος] ὁ δοῦλος ἡσυχάξων Philo :μανϑάνει] μανϑάνῃ
| 98. βέλτιστον βελτέον᾽ laeobsius
M]
. ξ
P. 365, 11. f/s] βέλτιατε Gaisfordus, βί A . 21. Φι-
λένπου ) Φιλιπσείδου ? Menandro datur p. 362, 14 49. πέ-
πτοντα] πίτνοντα ex Euripide n
P. 366, 2. διωφϑείρει διαφϑερεῖ Grotius 10. τοῖς
, ὑπηρετοῦσα καὶ) οἷς ὑπηρετοῦσ᾽ del Valckenarius — 16. φη-
4
.XXXII.. ' DISCREPANTIA LECTIONIS ' '
oiv ὁ Δίων addidiex αὶ 17. πολλῶν ἐπιϑυμιῶν] haec delenda
videntur ἡ 90. of τότε] of. πότε AB, of Γέται Hemsterhpsius
P. 367 , 6. Πολλίας] Πόλλις 11. πάγκακος] πάγκακον
P. 369, 11. ἐν] ἐπ᾿ Pflugkius 12. δαιτὸς δὲ πληρω-
ϑεὶς] δαὶς de quibusvis epulis dicitur nec recle opponitur
τῇ φαύλῃ διαίτῃ. Fort. igitur σταιτὸς. scribendum . 16.
ἄγαν ϑηρωμένοις] ante Salmasium διώκουσιν & ἄγαν 18.
ἐρῶντος] ὁρῶντος Musgravius 19.. ἀφύλακτος] ᾿ἀφύλακος
i. e. δυσφύλακος &v γὰρ] κἂν γὰρ libri, ἂν γὰρ Grotius,
ὡς x&v Nauckius ,29. ἔρωτα] ἔρωτας A σοφώτερος]
σοφώτατος ? 91. ἣν δ᾽ ἂν προσῆται Κύπρις] ἣν 4 ἂν
προσῆται κύπρινῖ quemcunque probaveril amorem , eius com-
. potem fieri ipsi dulcissimum est — *
P. 370, 1. βία] Bloc Bothius 3. μαινάς] navidg Por-
Sonus 3. ἄκρατος ἄκραντος Bothius ἐκείνῃ} κείνῃ e
Voss. 5. ἐντήκεται ἀνθάπτεταιῖ — an v. squ. πνοὴ pro
ψυχή 6. οὐχὶ] ante Grotium οὔτε βορὰ) ante Gro-
tium Bogog, neutrum sufficit 17. ἢ] ov e Voss. 18.
ἢ ἐκ ϑυμῶ φιλέοντι] ἐκ ϑυμῶ δὲ φιλεῦντι Grotius 21. :
tO] τις 93. πᾶσιν] πάμπαν 27. xal] ναί . 80.
εὐτυχῶν] ἐντυχὼν -
P. 371, 4. οὕτω] πόϑῳ 9. σκαιοῦ] Κείου i. e. Pro-
' dici, euius sapientia vel in proverbium abiit; ineplissimum
est σκαεοῦ κρείττων πρὸς τὸν] κρείττων τῶν πρὸς
10. Αὐγὴ] Αὔγη 11. ϑεὸν κρίνει μέγαν } rectius Athe-
naeus μόνον κρένει ϑεὸν 12. ὑπέρτατον ὑπέρτερον ἢ
14. οἷδε τὸν μέγιστον] οἷδεν ὄνϑ᾽ ἠδιστον 93. Mévav-
,9goc Θησαυρῷ (Θησαυρῶν libri) praeeunte Tyrwhitto hue
posui eum vulgo ante 99. legantur — 94. εἶτ᾽ oov] εἶτ᾽ οὐ
Tyrwhittus, et sic Arsenius Viol. p. 101 .
P. 372, 8, χρυσῆς] χρυσέης 10. καὶ εὐνὴ] Διώνης
Heekerus ἦι. ἄνϑεα τῆς ἥβης εἰ ἥβης ἄνϑεα ΑΒ, ἄνϑεα
εἰ ἥβης vulgo, ἄνϑεα τῆς ἥβης Grotius, ἡλεκέης (vite Kay-
serus 20. Θησαυροῖς] Θησαυρῷ͵
P. 878, 4. ἔστι ποίας] ἔσϑ᾽ ὑποίας Pflugkius 20.
£o ὑπνώοντι] ἔϑ᾽ ἡβώοντι Heerelius, fort. ἐφηβώοντι 27.
πϑαρι»] κυϑάραν Brunckius ἀδὺς] ἄνυσ᾽ Ahrensius
. 974, 6. ἀφαυρύτερον) ἀφαυρότερος 10. ὁδοιπο-
m ᾿ἐνοχλήσω ὁδοιπορέοντα λοχήσω Ruhnkenius 1.
DISCREPANTIA LECTIONIS XXXIII ,
ϑυνερᾶσϑαι] συνέρασϑαι Schaeferus 14. Θασεὺς) Θη-
σεὺς 15. εἰ καὶ ἀμειλέκτοιο] ᾧ καὶ ἃ ἅμ᾽. ἀλλίστοιο 16.
ἐν ἀξείνοισιν ἐνὶ ξείνοισιν 17. ἄροιτο] ila Β,. ἄρχτο
vulgo, ἔρος A, αἴρητο Ahrens 19. ὅτι οἵ] Ü of ov 22.
ἤρα] ἤρατο — 27. πασχε δ᾽ ἄποινα) πάσχε δ᾽ ἃ ποίει e codd.
P. 375, 8. 9. ταύτῃ] τῇ αὐτῇ Cobetus 10. 11. Mevé-
Óquoc] ὁ λῆρος add. Gesnerus in versione Menedemus canis et
delirus (sic enim eum Ereirienses vocabani), respiciens Diog. Laert.
Il, 125.. V. Iacobs. L. Stob. p. 103 et Cobet. V. L.
11. ov φησιν] ov φασιν Cobetus 12. ᾿Αριστοτέλους] "Api-
στίππου ex A m. sec. 13. ᾿Αριστοτέλης] ᾿Αφίστιππος ex
B 14. συνουσίας] τῆς συνουσίας ΑΒ 18. ἄνευ τού-
του] Aristippus opinor dixerat. οὔτε διὰ τοῦτο οὔτε δίχα
. τούτου 17. ἀγαπωμένη) ἀγάπη μούνη Nauckius; recte, opinor;
sed ita monachus aliquis mutavit quod Democrilus scripserat,
ἢ εὐνὴ μούνη .19. ὁμαλῶς] οὐ κακῶς AB, in quo aliud
quid quam ὁμαλῷς absconditum est; in κως latet ἴσως. unde
ovx ἴσως scribendum et per interrogationem locum efferen-
dum putavi 20. διαπεφυκώς] διακεχυκώς 22. ὀργια-
στὴν] addidi ἴσμεν συμπεριλαμβάνομεν συνεπιλαμβά-.
νῶμὲεν 34. φησὶ] libri φῆσαι, Iacobsius φήσας 30. ὥσπερ
ἐστὶν ἅμα λαλεῖ] i. e. simul quomodo id se habeat dicit ;. nil
mulandum 27. δεδούλωται] δεδούλωνται e.Vind. B
P. 376, 3. ἕτερος] ἕτερος δ᾽ Dobraeus 4. εἴσω δὴ]
ἔνδοθεν Dorvillius, v. Menandri Rel. p. 200 6. εἰ μήτε
τὴν ὄψιν addenda vidit Halmius, et ante Halmium Gesnerus
in versione latina T. αὐταὶ] αὗται 10. κρίσιν) ἔσην
addidit Gesnerus . 15. ζώων φρένες ] ξωγράφων Gesnerus
19. περὶ] τῇ περὶ ἴ 22. ἔρωτα] ἐρῶντα 52,4. καταφρο- ᾿
νῆσαι] indicavi lacunam, excidisse videtur ἄλλον ἀπολωλέ-
ναι καὶ δουλοῦσϑαι vel.simile quid; Gesnerus in versione
αυγγένόμενον [ἄλλον μὲν δουλοῦσθαι) ἄλλον [δὲ] ἀπαλλα-
γῆναι. al servandus esi ordo in Menandri versibus indicatus
P. 377, 4. ἐμοί voc] ἑτοίμῳ Emperius
P. 384, 30. Διογένους Δικαιογένους Vind.
' P. 385. 2. τοῖς ἀνάγκης] τοῖσιν ἄγχιστ M. ἀργοῖς] ante
Piersonum ἔργοις 17. κάκιστε πάντων ϑεῶν xevOounov] τύ-
ραννὲ ϑεῶν τε κἀνθρώπων ἔρως ex Athenaco XIII 516b. Cf.
STOB. FLOR. Il. c
-
xixiv - DISCREPANTIA LECTIONIS
Exerc. phil. in Athen. Ἢ p.26 18. τὰ κακα) τὰ καλὰ ex Vind.
οἱ Athenaeo —— 19. ἢ τοῖς -- παρίστασο] v. Athenaeum ]. 1.
43. ὥστ᾽] ὥς τ᾿ Wagnerus 933. sat] xol A οἰκεῖν} ,vag-
κεῖν A, unde dubitanter scripsi ἄρχειν — 25. ,οὐδὲ] οὔτε
P. 386, 10. ἁπαλὰς] “ταλας ? 16. νόσημ᾽ ἔφωτος]
ἔρωτος γὰρ νόσημα libri, νόσημ᾽ ἔρωτος Brunckius, τὸ γὰρ νό-
σημα Dobraeus 17. ἔχοιμ᾽ &v] ἔχοιν δ᾽ ἂν Nauckius
19. παῖδες ἀσταγῇ] παιδιαῖς ἄγη ànte Salmasiuín, παῖδες &U-
«yr Halmius 21. χυμὸς] κρυμὸςῦ, ἀφῇ] egi? at si
dicere voluit poeta nolle glaciem dimitti e manibus, cur non
seripsit οὔτ᾽ ἀφέεσϑαι ϑέλει Ὁ videant alii 22. κτῆμα σύμ-
φορον] niu ἀσύμφορον cod. Mend. 93. οὕτω yt]. οὔτε
libri, οὕτω γε Gesneri margo, οὕτω δὲ ego 94. καὶ τὸ]
καί τι προίεται ] προσίεται
ΠΡ, 887, 96. εὐλόγως], εὖ λόγων "90. χαλῶς] κακῶς
Clericus "ag. τιμάτω] ἀτιμάτω ϑϑυνητῶν) ϑηλεῶν
31. τάων] τῶν c» oli anle Gaisf. υνρῶν. codd. μοι“
οὧν πολύκλανστον πολύπκλαυτον
P. 388, 1. ἀνεψιός) ἀνεψιοί 6. ἐρῶντος] ἔρωτος Grotius
19. ἵκελος] εἴκελο 28. χολᾷ νόος] χολά, ὅλος Hermannus
24. ἄλλον ἐπ᾽ ἄλλῳ] ἄλλοτ᾽ àv ἄλλου. Β 59. ὑπότροπον)
ὑπόπτερον Briggsius 90. ἐνόασε]) ἐνόησεν Hermannus
P. 389, 1. ὄρνεον τῶρνξον Valekenarius 4.:. ἕνεχ᾽ oí]
ὅκα οὗ Brunckius 6. τέχνην) τέχναν 9. τ᾽ ὄρνεον) τώρνεον
11. μεν] νιν 16. ἠδὲ] οὐδὲ Hermannus 17. ἀπέχϑεο)
ἀπήχϑεο ex ΑΒ τέ νιν αὐτὰ] τεῖν αὐτῷ Hermannus 18.
vénieu] τεπέσϑαι Hermannus 30. ἐς τί δὲ πρὸς δ᾽ ἔτι Her-
mannus ἤμεν] ἡμῖν ,vulgo, ἦμεν A, &pjuv Hermannus
P. 390,2. πατὴρ] "zo G. Dindorfius * B. βροτῶν) λαβεῖν ?
P. 391, 5. τί μὲν] 0 ve μὲν 9. ἐξίσταμαί σου] ἐξίστα-
ual dos Boissonadus 10. σου] A co: 24. μανίαν] ot
δὲ νόσον excidisse suspicatur Dübnerus :
P. 392, 6. φρενιετισμοῖς] φρενετισμοῖς Dübnerus 7.
ἀλλὰ καὶ] ἀλλὰ ex A 12. παρέχεσϑαι)] παραδέχεσϑαι ex
A μηδὲ ἀρχὴν] delenda esse punelis suppositis indicat
A 14. ϑεῶν] om. A 15. αὐτοῦ] σαυτοῦ ex A 117.
xel νήπιον] καὶ delet A m. s. 24. αὐταυγεῖ] ἀντηύγει ex
codd. 37. ἡγεμόνας] ἡγεμονέας Wytlenb. 31. βούλε-
ται) - τί βούλεται Wakefieldus
DISCREPANTIA LECTIONIS | XXXY
P. 898, 4. εἴ τε] εἰ ante. Gaisfordum. 9. παρόντα) παν
ούψτος ex A et Vind.
P. 394,2. ἐνιδροῖ] A m..s. ἐνοιδεῖ, Dübnerus aut hoe
aut ἀνοιδεῖ verum putat, Nauckius ἐνέδρυται 13. ϑηρίον
vulgo-abest 27. Τυραννικὼν) Τυρρηνεκῶν
᾿ς | P.395,9. Θὲ. . BUB ...] Θείας.. Βύβλου Gaisfordus
διενεγκόντος] ὑπερενεγκόντος ἢ 132. ἐν α] ἐν β΄ e Vind,
et Plutarcho. 14. ᾿Δριστώνυμος addidi e Plutarcho 186,
τοῦτο] οὗτος 19. Ὀνοσκελέαν] Ὀνοσκχελέδα vel e Plu
tatcho Ὀνόσκδλεν
P. 400, 19. 20. τρόπος χρηφτὸς} τρόπον χρηστὸν νοὶ
τρύπους χρηστοὺς
Ρ. 401, 3. lacunam indicavit Porsonus supplens οὔτ᾽
ὄφελός ἐστ᾽ οὔτ᾽ ev γεγραμμένηῤ γραφῆς 10. ὑπὸ] init "
15. ἄδην] v. Anal. Alex. p. 114 19. indicavi laeunam
90. μνήσειας] μνησίας A; si verum est μνήσειας. ad Mu-
.sam referendum erit, quam in perditis versibus invocaverit
poeta 21. οἵαις] οἵαν ante Gaisfordum σε] τεῖΐ 25.
dv δὲ] ἄν ye Halmius 26. διαλεκτικὸρ] ila AB, λεκτεκὸς:
vulgo et Vind.
;- P. 402, 4. ψαύονγες: συνάπτουσι] ψαύοντες ἢ Ovvo-
πτουσεΐ 6. σῶμα] στόμα e codd. 11. ἄριστον) ῥᾷστον e Dione
P. 403, 18.. καὶ] παὶ τὴν Dübnerus 20. ὦ € dv] Vind.
ἂν i. e. ἂν 24. ἀγωγὰ] ἀγὼν. ἢ ante Valekenarium
ὄντως seclusit Valekenarius - ^ vepegrig] vulgo ναμερτᾶς,.
Valck. ναμερτέως. A ναμερτής., eorr. Gaisfordus — 27. μασ-
* góregov] μασσότατον Ἱ 28. ὑποτρέχοντι περιέποντε Val-
ckenarius
P. 404, 3. εὐεργετήσαντες] A εὐεργετήξαντες. quod esse
potest εὐεργετίξαντες; praetuli tamen 2] ἔρξαντες ut 1. 9
παϑεῖν] παϑὲν 4. παρ᾽ αὐτῶν] ὑπ᾽ αὐτῶν libri praeter
AB τουτέως ovv| τούτως dv Koenius ' εὐδαίμονας οἶδα.
τῇ] εὐδαίμονες οἶδα ὅτι 6. ποϑ᾽ ὡς --- ἀπαντασεῖται) ante:
Koenium πόϑως ὑπὸ νομοϑέταν. τοιόσδε ἃ ἀπαντας εἴτε 7.
μυϑεύμενος" τάδε ἐγὼν) μυϑεύμενος τάδε" ἐγὼν 9. ἐπι-
μελείας!} τὰ ἐπιμελείας A, τἀπιμελείας Vind. et Trine. i. ἐς
ταμελείας 10. ξωόφυτα) ξωύφια πρῶτὸν --- τῆς πρᾶ-.
τον — τὰς 1]. ἀκροσφαλῶρ) ἀκροσφαλέως 13. δέ γ᾽ οὐ
͵
XXXV! . ' DISCREPANTIA LECTIONIS
ὀρίγνεσϑε σωματικᾶς} ante Gesnerum δέ γ᾽ ἃ ἀρίγνεσϑ᾽ ἀρω-
ματικᾶς, Vind. δέ γα ὀρίγνεσϑ᾽ ἀρωματικᾶς, ΑΒ δ᾽ dol-
ψνεσϑ᾽ ἀρωματικᾶς, Trinc. δέ γ᾽ ἀορέγνεσϑ᾽ ἀρωματικᾶς.
malim igitur ὑμεῖς (vue) δ᾽, ὀρίγνεσϑε γὰρ σωματικᾶς.
pra ὀρίγνεσϑε Sopingius ὀριγνᾶσϑε 16. τὰς αὐταυτῶν)
ante Gaisf. τὰς αὑτῶν, Trine. τὰς ἀντ΄. αὐτῶν 17. ῥύπον)
δύπαν Vind. ἕωὰν ἐλευϑέρων]ὔ ante Salmasium ξωᾷ ἀνε-
λευϑέρων . 20, ποτοκέλλουσιν] i. e. προσορῶσεν ab obso-
leto ὄκελλος —— ὀφθαλμός ; Ruhnkenius ποτοπτίλλουσι: pro quo
στοτοπτίλλονται usitatius esset — 29. ἐπιτήδευμα vulgo 9598.
ἔγωγε vulgo 34. πιεῖν vulgo 25. βουνὸς] οἶνος malim propter
21 96. αὐτὸς] addidit Koenius 28. χαίρων) delet Hem-
sterhusius et mox λ:λῶμας coni. pro τῷ καί; fort. yalosv
(vel χαίρων) --- λῶ καὶ . “τᾷ ἐμαυτοῦ] τἀμαυτοῦ αὶ 539.
ἀτρεκῶς malim ἀτρεκέως φατέξω φατίξω 81. φα-
Títo] φατίξω ΄ ναμερτέως ] A ἅμαρν ως
P. 405, 96. θεᾶσϑ᾽" οὐδέν τι] ϑεάσασϑαι ante. Grotium,
ϑεᾶῶσϑαι, νοῦν᾽ τί Elmsleius 27. μὴ φρένας καλὰς Vind.
A et Trine. μὴ τὰς φρένας καλάς, quare malim. τὰς φρένας
κακὰς cll. tit. 79, 8
P. 406, 5. καὶ νῦν δρώντων] baec seclusi 7. οὐδε-
νὸς] ante Gaisfordum οὐδὲν 16. ὅτι τὸ καλλος τυραννίδα]
τὸ κάλλος delevit Iacobsius 17. τριχὶ] ante Iaecobsium τριχῇ
40. 7 ἑστῶσα] ἑστῶδι.ι 29. κάρψε μέν of ] καρψάμενοι
AB, κάρψω μὲν Homerus 80. ὄλεσε] ὀλέσω Homerus
80. 81. δέρμα --- γέροντος] apud Homerum λαῖφος £600, ὃ
κε στυγέησιν ἰδὼν ἄνϑρωπος ἔχοντα C
P. 407, 4. ταῦτα ἅπαξ) ἅπαξ ταῦτα χα 65. ἀναβῆναι
ἀνηβῆσαι Iacobsius 7. καὶ τοὺς] καὶ del. À ant. m. s. mo-
nente Dübnero 8. οὐκ ἀδύνατον οὐδ᾽ ἀκίνδυνον] ἀδύνα-
τὸν οὐδ᾽ ex A addiderat Gaisford., recte improbante Düb-
mero 86. ἐπαίνου] abesse malim 539, τρίτον δὲ ὀλυμ-
sov] i. e. τρέτος ἀπ᾽ ὀλυμπίων
P. 408, 8. yag] δέ — 4. φαίης ] φαίην ex AB 6.
ψεγενῆσϑαι)᾽ γεγεννήσϑαι ἔσται} λέγειν vel simile quid
Addendum videlur 8. ἀνὴρ] ἀὴφ ex AB 9. ξῴων) ξῴων ze?
Seribebam Berolini m. Octob. MDCCCLV.
IQ4NNOY ZTOBAIOY
ANOOAOTrION,
ΠΕΡῚ OIAOIIONIAZ ΚΑΙ ΜΕΔΕΤΗΣ ΚΑΙ
OTI ΑΣΥΜΦΟΡΟΝ TO ΟΚΝΕΙ͂Ν. ΚΘ.
--.--ὕ....---- —— —
1 «Σοφοκλέους Θυέστῃ.
Ὥς νυν τάχος στείχωμεν οὐ γὰρ ἔσϑ᾽ ὅπως
σπουδῆς δικαίας μῶμος ἀψεταί ποτε.
΄
2 Ἡσιόδου ἔργων (21).
5 Εἰς ἕτερον γὰρ τίς τε ἰδὼν ἔργοιο χατίξζων
πλούσιον, ὃς σπεύδει μὲν ἀρόμεναι ἠδὲ φυτεύειν,
. οἶκόν v' εὖ ϑέσϑαι᾽ ξηλοῖ δέ τε γείτονα γείτων
εἰς ἄφενος σπεύδοντ᾽. ἀγαϑὴ δ᾽ ἔρις ἥδε βροτοῖσι.
8 Ἐν ταυτῷ (308).
10 Ἐξ ἔργων δ᾽ ἄνδρες πολυμηλοί τ᾽ ἀφνειοί ve. -
καί τ᾽ ἐργαξόμενος πολὺ φέλτερος ἀϑανάτοισιν.
ἔργων δ᾽ οὐδὲν ὄνειδος, ἀεργέη δέ τ᾽ ὄνειδος.
εἰ δέ κεν ἐργάξῃ. τάχα σὲ ξηλώσει ἀεργὸς
πλουτεῦντα" πλούτῳ δ᾽ ἀρετὴ καὶ κῦδος ὀπηδεῖ.
154 Ἐνταῦυτ ᾧ (811). |
Αἰδὼς δ᾽ οὐκ ἀγαϑὴ κεχρημένον ἄνδρα κομίζει,
αἰδώς. ἤ Y ἄνδρας μέγα σίνεται ἠδ᾽ ὀνίνησιν.
αἰδώς τοι πρὸς ἀνολβέῃ, ϑάρσος δὲ πρὸς ὄλβῳ.
χρήματα δ᾽ οὐχ ἁρπακτά, ϑεόσδοτα πολλὸν ἀμείνω.
STOB. FLOR. II. 1
2
)
6
I$4NNOT ZTOBAÁAIOT
Εὐριπίδου Ἡρακλειδ ὧν (625). SE
44 δ᾽ ἀρετὰ βαίνει διὰ μόχϑων. |
Τοῦ αὐτοῦ Ἰφιγενξίας (Taur. 114).
Τοὺς πόνους γὰρ ἀγαϑοὶ
τολμῶσι, δειλοὶ δ᾽ εἰσὶν οὐδὲν οὐδαμοῦ.
7
10
11
12
13
| $ugüv* ὁρᾷς γὰρ σὸν πατέρα τιμώμενον. |
14
Εὐριπέδης Auxvuvíg.
Ilóvog γάρ, ὡς λέγουσιν, εὐκλείας πατήρ.
Ἐπιχάρμου.
Τῶν πόνων πωλοῦσιν ἡμῖν πάντα τἀγάϑ᾽ οἵ ϑεοί.
Εὐριπέδου Τηλέφου.
Μοχϑεῖν ἀνάγκη τοὺς ϑέλοντας εὐτυχεῖν.
Κριτέου.
Ἐκ μελέτης πλείους ἢ φύσεως ἀγαϑοῖ.
Εὐριπίδου Ἐρεχϑέως.
Ἐκ τῶν πόνων τοι τἀγαϑ᾽ αὔξεται βροτοῖς.
᾿ἀναξανδρίδου.
cT συνεχὲς ἔργου παντὸς εὑρίσκει τέλορ.
Εὐριπέδου Mexehá.
ol δ᾽ εἶπον, ὦ παῖ. τὰς τύχας ἐκ τῶν πόνων
Εὐριπέδου Ἀρχελάου.
Οὐκ ἔστιν ὅστις ἡδέως ξητῶν βιοῦν
εὔκλειαν εἰσεκτήσατ᾽, ἀλλὰ χρὴ πονεῖν.
15
τιμῶμεν ἄνδρας τ᾽ ἐν πόλει vouttopev.
16
Τοῦ αὐτοῦ Φιλοκτήτῃ.
Τοὺς γὰρ περισσοὺς καί τι πράσσοντας πλέον
Ὀκνῶ δὲ μόχϑων τῶν πρὶν ἐχχέαι χάριν.
10
20
26
ΠΈΡΙ OI40HONIAX. ΚΘ. 008
(ON Μενάνδρου.
| Ζεῖ τοὺς πενομένους, μέχρι ἂν ov ξῶσιν, πονεῖν.
ἀπραξία γὰρ λιτὸν οὐ τρέφει βίον.
18 Ἡσιόδου ἔργων (361).
$' — Ei γάρ κεν καὶ σμικρὸν ἐπὶ σμικρῷ καταϑεῖο,
καὶ ϑαμὰ τοῦτ᾽ ἔρδοις, τάχα κεν μέγα καὶ τὸ γένοιτο.
19 Μενάνδρου.
| Πάντα γὰρ
ταῖς ἐνδελεχείαις καταπονεῖται πράγματα.
1020 Εὐριπέδου᾿νδρομέδας.
Εὔκλειαν ἔλαβον οὐκ ἄνευ πολλῶν πόνων.
21 Αἰσχύλου.
Φιλεῖ δὲ τῷ κάμνοντι συσπεύδειν θεός.
22 Εὐριπίδου Ἐρεχϑεῖ.
15. Ἐκ τῶν πόνων τοι τἀγάϑ' αὔξεται βροτοῖς.
|. ὃ δ᾽ ἡδὺς αἰὼν ἡ κακή τ᾽ ἀτολμία
οὔτ᾽ οἶκον οὔτε βίοτον οὐδὲν ὠφελεῖ.
28 Εὐριπέδου Κρήσσαις.
Οὐκ ἂν δύναιο μὴ καμὼν εὐδαιμονεῖν,
20 αἰσχρόν ve μοχϑεῖν μὴ ϑέλειν νεανίαν.
24 Αἰσχύλου.
Καλὸν δὲ καὶ γέροντα μανϑάνειν σοφά.
2ὅ Σοφοκλέους Μάντεων.
Οὔτοι z09^ Ge, τῶν ἄκρων ἄνευ πόνου.
2625 Μοχϑεῖν ἀνάγκη τοὺς ϑέλοντας εὐτυχεῖν.
26 “ἅπαντα τὰ καλὰ τοῦ πονοῦντος γένεται.
27 "4mav9* ὁ τοῦ ξητοῦντορ εὑρίσκξϑι πόνος.
. 18
"n ᾿ς IS4NNOT ZTOBAIOT
28 Φιλήμονος Καταψευδομένου.
Πάντ᾽ ἔστιν ἐξευρεῖν, ἐὰν μὴ τὸν πόνον
φεύγῃ τις. ὃς πρόσεστι τοῖς ξητουμένοις.
29 "Ex τοῦ φιλοπονεῖν γίγνεϑ' ὧν ϑέλεις κρατεῖν.
80 Φιλήμονος.
, Ὡς ἡδέως μοι γέγονε τὰ πρότερον κακά.
εἰ μὴ τότ᾽ ἐπόνουν, νῦν ἂν οὐκ εὐφραινόμην.
81 Καρκένου.
Οὐδεὶς ἔπαινον ἡδοναῖς ἐκτήσατο.
82 Εὐριπίδου 4ogzsádo.
Οὐδεὶς γὰρ ὧν ῥάϑυμος εὐκλεὴς ἀνήρ,
ἀλλ᾽ οἵ πόνοι τέκτουσι τὴν εὐανδρίαν.
99 ᾿Αλέξιδος 4χαιΐδι.
Ὅτι πᾶντα τὰ ξητούμεν᾽ ἐξευρίσκεται, ^
ἂν μὴ προαποστῇς μηδὲ τὸν πόνον φύγῃς.
ὅπου γὰρ δὑρήκασιν ἄνϑρωποί τινες
μέρος τι τῶν ϑείων, τοσούτῳ τῷ τόπῳ
ἀπέχοντες, ἄστρων ἐπιτολὰς δύσεις, τροπὰς
ἔχλειψιν ἡλέου. τί τῶν κοινῶν κάτω
καὶ συγγενικῶν δύναιτ᾽ ἂν ἄνϑρωπον φυγεῖν;
94 Εὐριπίδου Ἱππολύτου.
Τῷ γὰρ πονοῦντι καὶ ϑεὸς συλλαμβάνει.
35 Θεοδέκτου.
Πολλὰ δεῖ
μοχϑεῖν τὸν ἥξοντ᾽ εἰς ἔπαινον εὐκλεῶς.
ῥαϑυμία δὲ τὴν παραυτίχ᾽ ἡδονὴν
λαβοῦσα λύπας τῷ χρόνῳ τίκτειν φιλεῖ.
86. Εὐριπίδου Σϑενοβοίας.
“ἄνευ τύχης γάρ, ὥσπερ ἡ παροιμία,
πόνος μονωϑεὶς οὐκέτ᾽ ἀλγύνει βροτούς.
v
10
16
25
30
ΠΕΡῚ Ol4OHONIAZ KG. 5
97 Σοφοκλ ovg.
€Móy9ov γὰρ οὐδεὶς τοῦ παρελθόντος λόγος.
38 Zo φοκλέους Δαοκόωντος.
Ilóvov μετκχλλαχϑέχτος oí πόνοι γλυκεῖς.
ὅ89, ᾿'4γάϑωνος. ,
Ἰδίας ὁδοὺς ξητοῦσι φιλόπονοι φύδεις..
ἐ BED .
40 Φιλέσκο v.
Οὐκ ἔστιν, ὦ pcena, σὺν ῥαϑυμίᾳ
τὰ τῶν πονούντων μὴ πονήσαντας λαβεῖν.
10 41 Ἀενοφάνους.
Ov τοι ἀπ᾽ ἀρχῆς πάντα ϑεοὶ ϑνητοῖς ὑπέδειξαν,
ἀλλὰ χρόνῳ ξητοῦντες ἐφευρέσκουσιν ἄμεινον.
4Ὁ ἹἹππώνακτος.
Χρόνος δὲ φευγέτω σε μηδὲ εἷς ἀργός.
15 43 Ἀπολλοδώρου.
Χρόνον γὰρ εἰς τὰ πράγματ᾽ ἂν λάβῃς.
ἅπαντα λήξει καὶ κατασταλήσεται.
44 Εὐριπίδου MoysAdov.
Σὺν μυρίοισι τὰ καλὰ γίγνεται πόνοις.
20 45 Μενάνδρου “υσκόλου.
Οὐδενὸς χρὴ πράγματος - í
τὸν εὖ πονοῦνϑ᾽ ὅλως ἀπογνῶναί ποτε.
46 Aloctà γέγνετ᾽ ἐπιμελείᾳ καὶ πόνῳ
ἅπαντα.
2547 Μενάνδρου Εὐνο ὕχου.
Πάντα τὰ ξητούμενα -
δεῖσϑαι μερέμνης φασὶν οἱ σοφώτεροι.
6 | ISANNOT. ZTOBAIOT
48 Σοφοκλέους Οἰδέποδος (R. 110).
Τὸ ξητούμενον
ἁλωτόν, ἐκφεύγει δὲ τἀμελούμενον.
50 Εὐριπέδου (Suppl. 323).
Σὴ πατρίς" ἐν γὰρ τοῖς πόνοισιν αὔξεται" 5
ot δ᾽ ἥσυχοι σκοτεινὰ πράσσουσιν πόλεις,
σκοτεινὰ καὶ βλέπουσιν εὐλαβούμεναι.
ὅ1 ᾿ἀντιφάνους. |
Τῆς ἐπιμελείας δοῦλα πάντα γέγνεται.
ὅ2 Βέωνος Σμυρναέου βουκολικῶν. 10 ,
Ἐκ ϑαμινᾶς ῥαθάμιγγος, ὅκως λόγος. ἀεναοίσας
χὰ λέϑος ἐς ῥωχμὸν κοιλαίνεται.
δ8 Τοῦ αὐτοῦ.
Οὐ καλὸν ὦ φίλε πάντα χρόνον ποτὶ τέκτονα
gout, 15
μηδ᾽ ἐπὶ πάντ᾽ ἄλλω χρέος ἰσχέμεν, ἀλλὰ καὶ αὐτὸς
τεχνᾶσϑαι σύριγγα, πέλει δέ τοι εὐμαρὲς ἔργον.
δ4 Ἐπιχάρμου. |
A4 δὲ μελέτα φύσιος ἀγαθᾶς πλεῦνα δωρεῖται,
φίλοι. 90
δῦ Evouxídov Τηλέφῳ.
Οὐ τἄρ᾽ Ὀδυσσεύς ἐστιν αἰμύλος μόνος"
χρεία διδάσκει, κἂν βραδύς τις ἢ. σοφόν.
ὅ0 Εὐριπέδου. ᾿
Οὐκ αἰσχρὸν οὐδὲν τῶν ἀναγκαίων βροτοῖς. 25
57 Τοῦ αὐτοῦ ᾿ἀνδρομέδα.
"AAA. ἡδύ τοι σωϑέντα μεμνῆσϑαι πόνων.
ὅ8 «“ἐλιανοῦ.
Σόλων ὁ ᾿4ϑηναῖος ᾿Εξηκεστίδου παρὰ πότον τοῦ
,
IIEPI ΦΙΛΟΠΟΝΙΑ͂Σ. Ke. (1
ἀδελφιδοῦ αὐτοῦ μέλος τι Σαπφοῦς ἄσαντος, ἤσϑη
τῷ μέλει καὶ προσέταξε τῷ μειραπκέῳ διδαξαι αὐτόν.
ἐρωτήσαντος δὲ τινὸς διὰ ποίαν αἰτίαν τοῦτο ἐσπού-
δακεν. ὃ δὲ ἔφη “ἵνα μαϑὼν αὐτὸ ἀποϑάνω.ἢ
5 59 Εὐσεβίου. |
᾿Πόνοι οἵ ἑκούσιοι πόνοισι τοῖσι μετὰ ταῦτα ἀναγ-
καίοισι;, ὥστε αὐτοὺς εὐπετεστέρους παρασκευασϑή- |
vaL, προπονέονται.
60 Αἰλιανοῦ (Var. hist. 7, 7).
10 — z3uoo9£vgc ὃ Ζ“ημοσϑένους., ei ἔμελλε, τῆς ὕστε- .
ραΐέας ἔσεσθαι ἐκκλησία, ἀλλὰ ἐκεῖνός ys διὰ τῆς νυ--
κτὸς ἠγρύπνει πάσης, διαφροντίξων δηλονότι καὶ
ἐκμανϑάνων ταῦτα ἃ ἔμελλεν ἐρεῖν. ὁ τοίνυν Πυϑέας
- ἐκ τούτων ἐμοὶ δοκεῖν ἀπέσκωπτεν εἰς αὐτὸν ἐπιλέ-
15 yov αὐτοῦ τὰ ἐνθυμήματα ἐλλυχνίων ὄξειν.
61 4Ζημοσϑένους κατὰ Φιλέππου (I p. 4l).
Φύσει δ᾽ ὑπάρχει τοῖς παροῦσι τὰ τῶν ἀπόντων,
καὶ τοῖς ἐϑέλουσι πονεῖν καὶ κινδυνεύειν τὰ τῶν ἀμε--
λούντων. |
4062 Θουκυδέδου (V, 69).
"Egyov ἐκ πολλοῦ μελέτη πλεῖον σώξει ἢ λόγων
δι᾿ ὀλίγου καλῶς ῥηϑέντων παραίνεσις.
63 4 ἥμοκρ ἔτου.
, Οἱ ἑκούσιοι πόνοι τὴν τῶν ἀεκουσέων ὑπομονὴν
25 ἐλαφροτέρην παρασκευάξοῦσι.
64 Τοῦ αὐτοῦ.
“ llóvog συνεχὴς ἐλαφρότερος ἑωυτοῦ συνηϑείῃ
γίνεται.
05 ᾿ἀντισϑένους.
8 ἸΩΆΝΝΟΥ ZTOBAIOT ΄
Ἡδονὰς τὰς μετὰ τοὺς πόνους διωκτέον, ἀλλ᾽
οὐχὶ τὰς πρὸ τῶν πόνων.
66 “ημοκρίτου.
Πλέονες ἐξ ἀσκήσιος ἀγαϑοὶ γίνονται ἢ ἀπὸ φύ-
σιος. - 9
67 Τοῦ αὐτοῦ.
Τὸ αἰεὶ μέλλειν ἀτελέας ποιέει τὰς πρήξιας.
68 Σωκράτης. |
Σωκράτης ἐν γήραι κιδαρέξων παρὰ Κόννῳ τῷ
κυϑαρῳδῷ ἐτύγχανε" καὶ τινὸς εἰπόντος “κιϑασίξεις 10
τηλικοῦτος ὦν; ᾿ χρεΐττον᾽ εἶπεν “ὀψιμαϑῆῇ εἶναι ἢ
«ἀμαϑῆ.᾽
09 Φαβωρένονυ.
Γραῦν τινὰ φασὶ μόσχον μικρὸν ἀραμένην καὶ
τοῦτο καϑ' ἡμέραν ποιοῦσαν λαϑεῖν βοῦν φέρουδαν. 15
70 ἘκτώῶώνΑριστοτέλους χρειῶν.
^ Γἄσος ὁ Ἑρμιονεὺς ἐρωτηϑ εὶς "τί εἴη σοφώτατον
"qp πεῖρα" ἔφη.
71 Ξενοφῶντος ᾿ἀγησιλάου ΑΙ, 9).
Δόξης δ᾽ οὐδεμιᾶς ἤρα ἧς οὐκ ἐξεπονεῖτο. 90
72. Too avvroD éx voO πρώτου (4,5) τῆς παι-
, δεέας.
Οὐκ ἀπεδίδρασκεν ἐκ τοῦ ἡττᾶσϑαι εἰς τὸ μὴ
ποιεῖν ἃ ἡττῷτο, ἀλλ᾽ ἐκυλινδεῖτο ἐν τῷ πειρᾶσϑαι
αὖϑις ἄμεινον ποιεῖν. 95
73 Τοῦ αὐτοῦ (Cyrop. VIII, 1, 38).
Κῦρος ἐστὶ βασιλέως καὶ ἀδελφὸς xal υἱὸς xai
ἄρχει πολλῆς χώρας. κἀκεῖνος οὔτ᾽ ἂν ἀριστήσειεν
οὔτε δειπνήσειεν πρὶν ἰδρῶσαι. -
ΠΕΡῚ ΦΙΛΟΠΟΝΙΑ͂Σ. ΚΘ. *
74 Ἐενοφῶντος ἐκ τοῦ « (5,9) τῆς Κύρου
παιδείας.
Καίτοι ἔγωγε οἶμαι οὐδεμίαν ἀρετὴν ἀσκεῖσθαι
ὑπ᾽ ἀνθρώπων, ὡς μηδὲν πλέον ἔχωσιν οἱ ἀγαθοὶ γε--
5 νόμενοι τῶν πονηρῶν᾽ ἀλλ᾽ οἵ τε τῶν παραυτίκα v00-
νῶν ἀπεχόμενοι, οὐχ ἵνα μηδέποτ᾽ εὐφρανϑῶσι τοῦτο
πράττουσιν, ἀλλ᾽ ὅπως διὰ ταύτην τὴν ἐγκράτειαν
πολλαπλάσια εἰς τὸν ἔπειτα χρόνον εὐφραένωνται,
οὕτω παρασκευαζονται" ot τε λέγειν προϑυμούμενοι
10 δεινοὶ γενέσθαι, οὐχ ἵνα εὖ λέγοντες μηδέποτε παύ-
σωνται τοῦτο μελετῶσιν, ἀλλ᾽ ἐλπίξοντες τῷ λέγειν εὖ
᾿ πδέθοντες πολλοὺς ἀνθρώπους, μεγάλα ἀγαϑὰ δια-
πράξασϑαι᾽ οἵ τ᾿ αὖ τὰ πολεμικὰ ἀσκοῦντες, οὐχ ὡς
μαχόμενοι μηδέποτε παύσωνται τοῦτ᾽ ἐκπονοῦνται,
15 ἀλλὰ νομίξουσι καὶ οὗτοι τὰ πολεμικὰ ἀγαθοὶ γενό-:
μενοι πολὺν μὲν ὄλβον, πολλὴν δὲ εὐδαιμονίαν, με--
'γάλας δὲ τιμὰς καὶ τῇ πόλει καὶ αὑτοῖς περιάψειν.
εἰ δέ τινες ταῦτα ἐκπονήσαντες, πρίν τινὰ ἀπ᾿ αὐτῶν
καρπὸν κομίσασϑαι αὑτοὺς γήραι ἀδυνάτους γινομέ-
20 vovg περιδῖδον, ὅμοιον ἔμοιγε δοκοῦσι πεπονθέναι
οἷον e τις γεωργὸς ἀγαϑὸς προϑυμηϑεὶς γενέσθαι
καὶ εὖ σπείρων καὶ εὖ φυτεύων, LT ἀποκαρποῦσϑαι
ταῦτα δέοι, ἐῴη τὸν καρπὸν ἀσυγκόμιστον εἷς τὴν γῆν
πάλιν καταρρεῖν" καὶ εἴ τις ἀϑλητὴς πολλὰ πονήσας
35 xal ἀξιόνικος γενόμενος ἀναγώνιστος διατελέσειεν,
. οὐδ᾽ ἂν οὗτος ἔμοιγδ8 δοκεῖ- δικαίως ἀναίτιος εἶναι
ἀφροσύνης. |
75 MovoovíovéxroD ὅτιπόνου χαταφρο-
νητέον.
30 ΠΠρὸς δὲ τὸ ῥᾶον καὶ προϑυμότερον ὑφίστασϑαι
τῶν πόνων ἐκείνους, οὖς ἂν ὑπὲρ ἀρετῆς καὶ καλοκα-
10 194NNOT ZTOBAIOT
4
γαϑέας μέλλωμεν πονεῖν. ταῦτα λελογέσϑαι χρήσιμα,
πόσα μὲν πονοῦσιν ἔνιοι δι᾿ ἐπιϑυμέαρ κακάς, ὥσπερ
oí ἐρῶντες ἀκολάστως, πόσα δ᾽ ὑπομένουσιν᾽ ἄλλοι
τοῦ κερδαίνειν χάριν, πόσα δ᾽ αὖ κακοπαϑοῦσιν ἔνιοι
ϑηρώμενοι δόξαν. καὶ ὅτι οὗτοι πάντες ὑπομένουσιν 5
αὐϑαίρετοι πᾶσαν ταλαϊπωρίαν. ἀρ᾽ οὖν οὐχὶ δεινὸν
ἐκείνους μὲν ὑπὲρ οὐδενὸς τῶν καλῶν ἀνέχεσϑαι
ταῦτα πάσχοντας, ἡμᾶς δ᾽ ὑπὲρ καλοκαγαϑίας, καὶ
τοῦ κακέαν μὲν ἐκφυγεῖν τὴν λυμαινομένην ἡμῶν τὸν
βίον, κεήσασϑαι δὲ ἀρετὴν ἥἤ τις ἁπάντων τῶν ἀγα- 10
ϑῶν ἐστι χορηγός) μὴ πάντα πόνον ἑτοίμως ὑφίστα-.
σϑαι; καίτοι οὐδ᾽ ἂν εἴποι τις ὅσῳ κρεῖττον ἀντὶ μὲν
τοῦ πονεῖν ἵνα τύχῃ τις γυναικὸς ἀλλοτρίας, τὸ πο-
νεῖν ἵνα παιδαγωγήσῃ τὰς ἐπιϑυμίας tás ἑαυτοῦ᾽ ἀντὶ
δὲ τοῦ περὶ χρημάτων ταλαιπωρεῖν τὸ ἀσκεῖν ὥστε 15
ὀλίγων δεῖσϑαι᾽" πρὸ δὲ τοῦ πράγματα ἔχειν ὑπὲρ δό-
Enc τὸ πραγματεύεσϑαι ὅπως μὴ δοξοκόπος ἤ᾽ πρὸ δέ
y6 τοῦ ξητεῖν ὅπως ᾧ φϑονεῖ τις κακοποιήσῃ τοῦτον,
τὸ σκοπεῖν ὅπως μὴ φϑονήσῃ μηδενέ" καὶ πρό ys τοῦ
δουλεύειν τισὶ καλουμένοις φέλοιρ) ὥσπερ ol κόλακες. 20
τὸ κακοπαϑεῖν ἵνα κτήσηται φίλους ἀληϑινούς᾽ κα-
ϑόλου δὲ τοῦ πονεῖν πᾶσιν ἀνθρώποις ἀναγκαίου 0v-
τος; τοῖς t6 τῶν κρειττόνων ὀρεγομένοις καὶ τοῖς τῶν
χειρόνων, τὸ μὴ πολλῷ εἶναι προϑυμοτέρους πονεῖν
τοὺς τὰ κρείττω μετιόντας ἢ οἷς ἑλπέδες μικραὶ τῶν 25
πόνων εἰσέν, ἀτοπώτατον. ἀλλ᾽ οἵ μὲν & ἄρα ϑαυματο-
ποιοὶ δύσκολα οὕτως ὑφέστανται πράγματα καὶ τὴν
ξωὴν παραβάλλονται τὴν ἑαυτῶν, ot μὲν εἰς μαχαίρας
κυβιστῶντες,. οὗ δ᾽ ἐπὶ κάλων μετέωροι βαδίζοντες;
οὗ δ᾽ ὥσπερ ὄρνεα πετόμενοι διὰ τοῦ ἀέρος, ὧν τὸ 80
σφάλμα ϑαάνατός ἐστι. καὶ ταῦτα πάντα δρῶσι μικροῦ
χάριν μισϑοῦ᾽ ἡμεῖς δ᾽ οὐκ ἀνεξόμεϑα ταλαιπωρεῖν
. ΠΈΡΙ OÓIAOIIONIAZ. ΚΘ. |. 11
ὑπὲρ εὐδαιμονίας ὅλης: οὐ γὰρ ἄλλο τί γε τέλος ἐστὶ
τοῦ γενέσϑαὶ ἀγαϑὸν ἢ τὸ εὐδαιμονεῖν καὶ ξῆν μα-
καρέως εἷς τὸ λοιπόν. εἰκόέξως δ᾽ ἄν τις λογέξοιτο καὶ
τὸ τῶν ἑῴων ἐνίων ὁποῖόν ἐστι, πάνυ τι δυνάμενον
5 ἐντρέπειν ἡμᾶς φιλοπόνους εἶναι. ol γοῦν ὄρτυγες"
καὶ ἀλεκτρυόνες οὔτ᾽ ἀρετῆς ἐπαΐοντες οὐδὲν ὥσπερ
e » » d 4 N , 3 4.9
0 ἄνϑρωπος, οὔτΨο τὸ καλὸν καὶ δίκαιον εἰδότες. οὐδ
[2
ὑπὲρ τοιούτου πονοῦντες οὐθενός, ὕμως μαχόμενοι
“ὺς ἀλλήλους καὶ πηρούμενοι ἀνέχονται καὶ μέχρι
10 ϑανάτου καρτεροῦσιν, ὥστε μῆ ἡττᾶσθαι ϑατέρου o
᾿ἕτερος. πόσῳ δὴ μᾶλλον εἰκὸς ἡμᾶς ἀνέχεσϑαί τε͵ καὶ
καρτερεῖν, ὅταν ἐπιότώμεϑα διά τι τῶν καλῶν κα-
κοπαϑοῦντες, ἢ ἵνα φίλοις βοηϑήσωμεν ἢ πόλιν ὦφε-
λήσωμεν, ἢ ἵνα γυναικῶν ἢ τέχνων ὑπερμαχήσωμεν,
15 τὸ δὲ μέγιστον καὶ κυριώτατον, ἕν᾽ αὐτοὶ ἀγαϑοὶ ὦμεν
καὶ δίκαιοι καὶ σώφρονερ: ; ὃ δίχα πόνων οὐ παραγί-
νεται οὐδενί. ὅϑεν ἔπεισί μοι λέγειν, ὡς ὃ μὴ ϑέλων
πονεῖν σχεδὸν καταδικάξει αὐτὸς αὑτοῦ μηδενὸς εἶναι
ἀγαϑοῦ ἄξιος, ὅτι τὰ ἀγαϑὰ πόνῳ πάντα κτώμδϑϑα.
40 ταῦτα μὲν xol τοιαῦϑ᾽ ἕτερα εἶπε τότε, ἐπεγείρων
καὶ παρορμῶν τοὺς παρόντας πόνου μὴ καταφρονεῖν.
76 Ξενοφῶντος (ὕ6π. 12, I).
Περὶ μὲν αὐτῶν τῶν πράξεων τῶν ἐν τοῖς xvv-
ηγξσίοις εἴρηται᾽ ὠφελήσονται δ᾽ οἵ ἐπιϑυμήσαντες
. 86 τούτου τοῦ ἔργου πολλά. ὑγέξιάν τε γὰρ τοῖς σώμασι
παρασκευάξει. καὶ ὁρᾶν καὶ ἀκούειν μᾶλλον, γηρά-
ὄκειν δὲ ἥττον᾽ τὰ δὲ πρὸς τὸν πόλεμον μάλιστα παι--
δεύει. πρῶτον μὲν γὰρ τὰ ὅπλα ὅταν ἔχοντες πο-
ρεύωνται ὁδοὺς χαλεπάς, οὐκ ἀπεροῦσιν᾽ ἀνέξονται
80 γὰρ τοὺς πόνους διὰ τὸ εὐθίσϑαι μετὰ τούτων αἱρεῖν
τὰ ϑηρία. ἔπειτα εὐνάξεσθϑαί τε σκληρῶς δυνατοὶ
21 IS 4NNOT ZTOBAIOT
ἔσονται καὶ φύλακες εἶναι ἀγαϑοὶ τοῦ ἐπιταττομένου"
ἐν δὲ ταῖς’ προσόδοις ταῖς πρὸς τοὺς πολεμίους ἅμα
οἷοί τε ἔσονται ἐπιέναι καὶ τὰ παραγγελλόμενα ποιεῖν,
ὀιὰ τὸ οὕτω καὶ αὐτοὶ αἱρεῖν τὰς ἄγρας. τεταγμένοι
δὲ ἐν τῷ πρόσϑεν ov λείψουσι τὰς τάξεις, διὰ τὸ καρ-- 5
τερεῖν δύνασϑαι. ἐν φυγῇ δὲ τῶν πολεμέων ὀρϑῶς
καὶ ἀσφαλῶς διώξονται τοὺς ἐναντέους ἐν παντὶ yo-
ρέῳ διὰ συνήϑειαν. δυστυχήσαντος δὲ οἰκείου στρα--
τοπέδου ἐν χωρίοις ὑλώδεσι καὶ ἀποκρήμνοις ἢ ἄλλως
χαλεποῖς, οἷοί τ᾽ ἔσονταί τε καὶ αὐτοὶ σώξεσϑαι μὴ 10
αἰσχρῶς καὶ ἑτέρους σώξειν. ἡ γὰρ συνήθεια τοῦ ἔρ--
yov παρέξει αὐτοῖς πλέον τι εἰδέναι. καὶ ἤδη τινὲς
τῶν τοιούτων᾽ πολλοῦ ὄχλου συμμάχων τρεφϑέν--
τος τῇ αὐτῶν εὐταξίᾳ x«i ϑράσει διὰ δυσχωρίαν
" ἁμαρτόντας τοὺς πολεμέους νενικηκόταρ ἀναμαχόμε--18
νον ἐτρέψαντο. ἀεὶ γάρ ἐστι τοῖς τὰ σώματα καὶ τὰς
, ψυχὰς εὖ ἔχουσιν ἐγγὺς τὸ εὐτυχῆσαι.
7 Τοῦ αὐτοῦ (ib. 12, 10).
Δέγουσι δέ τινες ὡς οὐ χρὴ ἐρᾶν κυνηγεσίων,.
e M " 9 ^ 3 , Ὁ Ἁ
ἵνα μη τῶν οἰκείων ἀμελῶσιν. ovx δέδοτες ovt oí τὰς 20
πόλεις καὶ τοὺς φίλους εὖ ποιοῦντες πάνεες τῶν οἷ-
κείων ἐπιμελέστεροί δἰσιν. εἰ οὖν of φιλοκυνηγέται
παρασκευάζουσιν αὑτοὺς τῇ πατρέδι χρησίμους εἶναι
τὰ μέγιστα, οὐδ᾽ ἂν τὰ ἴδια ἀργοί εἶσι" σὺν γὰρ τῇ
πόλει καὶ σώξεται καὶ ἀπόλλυται τὰ οἰκεῖα ἑκάστου" 25
ὥστε πρὸς τοῖς αὑτῶν καὶ τὰ τῶν ἄλλων ἰδιωτῶν οἵ
τοιοῦτοι σώξουσι. πολλοὶ δὲ ὑπὸ φόβου ἀλόγιστοι τῶν
ταῦτα λεγόντων αἱροῦνται διὰ τὴν αὐτῶν κακίαν
ἀπολέσϑαι μᾶλλον ἢ ἑτέρων ἀρετῇ σώξεσϑαι. αἱ γὰρ
e T €t , * ,
ἡδοναὶ πολλαὶ καὶ κακαί, ὧν ἡττώμενοι λέγειν ἢ πρατ-- 80
τεῖν ἐπαέίρονται τὰ χείρω εἶτα ἐκ. μὲν τῶν ματαίων
-
^ ΠΕΡῚ OIAOIIONIAX. ΚΘ. 13
λόγων ἔχϑρας ἀναιροῦνται, ἐκ δὲ τῶν κακῶν ἔργων
νόσους καὶ ξημέας καὶ ϑανάτους καὶ αὑτῶν καὶ παίδων
καὶ φίλων. ἀναισϑήτως μὲν τῶν κακῶν ἔχοντες , τῶν
03 ἡδονῶν πλέον τῶν πολλῶν αἰσϑανόμενοι.
78 Μουσωνίου περὶ ἀσκήσεος.
$ ᾿Παρώρμα δὲ πρὸς ἄσκησιν τοὺς συνόντας ἐντε--
ταμένως ἀεὶ τοιοῖσδέ τισι λόγοις χρώμενος. ἡ ἀρετή,
ἔφη. ἐπιστήμη ἐστὶν οὐ ϑεωρητικὴ μόνον ἀλλὰ καὶ
πρακτική, καϑάπερ vj τε ἐατρικὴ καὶ ἡ μουσική. δεῖ,
. οὖν ὥσπερ τὸν ἰατρὸν καὶ τὸν μουσικὸν μὴ βόνον
10 ἀνειληφέναι τὰ ϑεωρήματα τῆς αὑτοῦ τέχνης éxatt-
^. gov, ἀλλὰ καὶ γεγυμνάσϑαι πράττειν κατὰ τὰ ϑεωρή-
ματα. οὕτω καὶ τὸν ἐσόμενον ἀγαϑὸν ἄνδρα μὴ μόνον
ἐκμανϑάνειν ὅσα μαϑήματα φέρει πρὸς ἀρετήν, ἀλλὰ
καὶ γυμνάξεσϑαι κατὰ ταῦτα φιλοτέμως καὶ φιλοπό-
15 vox. ἐπεὶ πῶς μὲν ἃ ἂν εὐθὺς γένοιτό τις σώφρων; εἰ
μόνον εἰδείη ὅτι οὐ χρὴ ἡττᾶσϑαι ἡδονῶν, ἀγύμνα-
στος δ᾽ εἴη ἀντέχειν ταῖς ἡδοναῖς; πῶς δ᾽ ἂν δίκαιός
τις γένοιτο, μεμαϑηκὼς μὲν ὅτι χρὴ τὸ ἴσον ἀγαπᾶν,
"μὴ μεμελετηκὰς δὲ φεύγειν τὸ πλεονεχτεῖν; πῶς δ᾽
20 ἂν ἀνδρίαν κτησαίμεϑα, τὸ μὲν ὅτι μὴ φοβερὰ τὸ δο--
κοῦντα τοῖς πολλοῖς δεινὰ κατανενοηκότερ, ἄφοβοι δ᾽.
εἶναι εἰς αὐτὰ μὴ uspeherqxóveg πῶς δ᾽ ἂν φρόνιμοι
γενούμεϑα, τὰ μὲν ὡς ἀληϑῶς ἀγαϑὰ καὶ κακὰ τένα
ἐστὶν ἐγνωκότες. μὴ γεγυμνασμένοι ὃὲ καταφρονεῖν
25 τῶν δοκούντων ἀγαϑῶν; διὸ χρὴ τῇ μαϑήσει τῶν
προσηκόντων ἄρετῇ ἕχάστῃ μαϑημάτων καὶ τὴν
ἄσκησιν ἐπακολουϑεῖν πάντως. εἴγε μέλλει καὶ αὐτῆς
τῆς μαϑήσεως ὄφελός τι γενήσεσθαι ἡμῖν. καὶ τοσού-
τῷ ye χρὴ μᾶλλον ἀσκεῖν τὸν φιλοσοφεῖν ἀξιοῦντα Tj
ϑύπερ τὸν ἑατρικῆς T) τινος τέχνης ὁμοίας ἐφιέμενον, .
.. ὅσῳ καὶ μεῖζον καὶ ἁυσκατεργαστότερον φιλοσοφέα
14 | IQANNOT ZTOBAIOT
παντὸς ἐπιτηδεύματος ἑτέρου. xal γὰρ ovv ἐπὶ μὲν
τὰς ἄλλας τέχνας ἔρχονται οἵ ἐφιέμενοι αὐτῶν, οὐ προ-
διεφϑαρμένοι τὰς ψυχὰς οὐδ᾽ ἐναντία μεμαϑηκότες
οἷς μαϑήσεσϑαι μέλλουσιν" οἵ δὲ φιλοσοφεῖν ἐπιχει--
ροῦντες, ἐν διαφϑορᾷ γεγενημένοι πρότερον. πολλῇ 5
καὶ ἐμπεπληδσμένοι κακέας. οὕτω μδτίασι τὴν ἀρετήν,
ὥστε καὶ ταύτῃ πλείονος δεηϑῆναι τῆς ἀσκήσεως. πῶς
οὖν καὶ τένα τρόπον τούτοις ἀσκητέον; ἐπεὶ τὸν &v-
ϑρωπον οὔτε ψυχὴν εἶναι μόνον συμβέβηκεν οὔτε
σῶμα μόνον, ἀλλά τι σύνϑετον ἐκ τοῖν δυοῖν τούτοιν, 10
ἀνάγκη τὸν ἀσκοῦντα ἀμφοῖν ἐπιμελεῖσϑαι, τοῦ μὲν
κρξίττονος μᾶλλον ὥσπερ ἄξιον, τουτέστι τῆς ψυχῆς".
καὶ ϑατέρου δέ, εἴγε μέλλει μηδὲν ἐνδεῶς ἔχειν τοῦ
ἀνθρώπου μέρος. δεῖ γὰρ δὴ καὶ τὸ σῶμα παρε-
σκευάσϑαι καλῶς πρὸς τὰ σώματος ἔργα τὸ τοῦ φιλο-- 15
᾿σοφοῦντος; ὅτι πολλάκις αἱ ἀρεταὶ καταχρῶνται τούτῳ
ὄντι ὀργάνῳ ἀναγκαίῳ πρὸς τὰς τοῦ βίου πράξεις.
τῆς οὖν ἀσκήσεως ἢ μέν τις διὰ τῆς ψυχῆς μόνης γί-
voit! ἂν ὀρϑῶς, 7] δέ τις κοινὴ ταύτης τε καὶ τοῦ σώ-
ματος. ποινὴ μὲν οὖν ἄσκησις ἀμφοῖν γενήσεται, συν-- 20
εϑιξομένων ἡμῶν ῥίγει ϑάλπει, δίψει λιμῷ, τροφῆς
λιτότητι κοίτης, σκληρότητι, ἀποχῇ τῶν ἡδέων vxo-
μονῇ τῶν ἐπιπόνων. διὰ γὰρ τούτων καὶ τῶν τοιού--
τῶν ῥώννυται μὲν τὸ σῶμα καὶ γένεται δυσπαϑές τε
καὶ στερεὸν καὶ χρήσιμον πρὸς ἅπαν ἔργον, ϑώννυται 95
0 ἡ ψυχὴ γυμναξομένη διὰ μὲν τῆς ὑπομονῆς τῶν
ἐπιπόνων πρὸς ἀνδρίαν, διὰ δὲ τῆς ἀποχῆς τῶν ἡδέων
πρὸς σωφροσύνην. διὰ δὲ τῆς ψυχῆς ἄσκησίς ἐστι
πρῶτον μὲν τὰς ἀποδείξεις προχδίρους ποιεῖσθαι; τάς
t6 περὶ τῶν ἀγαθῶν τῶν δοκούντων ὡς οὐκ ἀγαϑά, 80
καὶ τὰς περὶ τῶν κακῶν τῶν δοκούντων ὡς οὐ κακά,
καὶ τὰ ἀληϑῶς ἀγαϑὰ γνωρίξειν τὸ καὶ διακρίνειν
ΠΕΡῚ ΦΙΛΟΠΟΝΊΑΣ. KO. οι 15
ἀπὸ τῶν μὴ ἀληϑῶς ἐθίξεσϑαι" εἶτα δὲ μελετῶν μήτε
φεύγειν μηδὲν τῶν δοκούντων κακῶν μήτε διώκειν
μηδὲν τῶν δοκούντων ἀγαϑῶν, καὶ τὰ μὲν ἀληϑῶς
κακὰ πάσῃ μηχανῇ ἐκτρέπεσϑαι. τὰ δὲ ἀληϑῶς ἀγα-
. 5 ϑὰ παντὶ τρόπῳ μετέρχεσθαι.
"Ev κεφαλαίῳ μὲν οὖν σχεδὸν εἴρηται ὁποῖος ἑκά-
τέρος τρόπος ἀσκήσεως οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ κατὰ μέρος
ὡς ποιητέον ἕκαστα πειράσομαι εἰπεῖν, οὐ διακρίνων
οὐδὲ χωφίξων οὐκέτι τά τε κοινὰ τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ
10 σώματος ἀσκήματα καὶ τὰ ἴδια τῆς ψυχῆς, ἀλλ ἀναμὶξ
τὰ ἑκατέρου μέρους διεξιών. οὐκοῦν ἐπειδὴ ταῦτα
μὲν τυγχάνομεν ἀχηκούτες v5 καὶ ὑπειληφότες, ὅσοι
ys φιλοσόφου διατριβῆς μετεσχήκαμεν, ὡς οὔτὲ πόνος
οὔτε ϑάνατος οὔτε πενία κακὸν οὐδαμῶς ἐστίν, οὐδ᾽
16 ἄλλο τι τῶν κακίας ἀπηλλαγμένων" οὐδ᾽ αὖ πάλιμ
ἀγαϑὸν πλοῦτος ξωὴ ἡδονή, οὐδ᾽ ἄλλο τι ἕτερον τῶν.
μὴ μετεχόντων ἀρετῆς ὅμως δὲ καὶ ταῦϑ'᾽ ὑπειληφό-
τες διὰ τὴν ἀπὸ παίδων εὐθὺς γεγονυῖαν ἡμῖν δια-
φϑορὰν καὶ τὴν ὑπὸ τῆς διαφϑορᾶς συνήϑειαν πονη-
20 ράν., πόνου μὲν προσερχομένου κακὸν ἡγούμεϑα
προσέρχεσϑαι ἑαυτοῖς, ἡδονῆς δὲ παραγινομένης
ἀγαϑὸν ἡγούμεϑα παραγένεσϑαι ἡμῖν" καὶ τὸν μὲν
- ϑάνατον ὡς ἐσχάτην συμφορὰν πεφρίκαμεν, τὴν δὲ
ξωὴν ὡς τῶν ἀγαϑῶν μέγιστον ἀσπαξόμεϑα᾽ καὶ δι--
96 δόντες μὲν ἀργύριον ὡς βλαπτόμενοι λυπούμεϑα,
λαμβάνοντες δὲ ὡς ὠφελούμενοι χαίρομεν. παρα-
πλησίως δὲ καὶ ἐπὶ πλειόνων ἄλλων οὐκ ἀκολόύϑως
ταῖς ὀρθαῖς ὑπολήψεσι τοῖς πράγμασι χρώμεϑα, τῷ
ὃὲ φαύλῳ ἔϑει μᾶλλον ἀκολουϑοῦμεν. ἐπεὶ οὖν
80 ταῦτα φημὶ ταύτῃ ἔχειν. δεῖ τὸν ἀσκοῦντα ξητεῖν πε-
᾿φιγίνεσϑαι ἑαυτῷ τῇ μὲν ἡδονῇ μὴ ἀσμενίζξειν, τὸν
πόνον δὲ μὴ ἐκτρέπεσϑαι, καὶ τῷ μὲν ξῆν μὴ φιλη--
N
16 I$24NNOT ZTOBAIOT
δεῖν τὸν δὲ ϑάνατον μὴ δεδιέναι, καὶ ἐπὶ χρημάτων
- μὴ προτιμᾶν τοῦ προΐεσϑαι τὸ λαμβάνειν.
79 Πλουτάρχου ἐκ τοῦ περὶ εὐϑυμίας
(465 c)... |
Ὁ μὲν ovv εἰπὼν ὅτι δεῖ τὸν εὐθυμεῖσθαι μέλ-- 5
λοντα μὴ πολλὰ πρήσσειν μήτε ἰδέῃ μήτε &vvij, πρῶ--
τον μὲν ἡμῖν πολυτελῆ τὴν εὐθυμίαν καϑέστησι γι-
νομένην. ὦνιον ἀπραξίας, οἷον ἀρρώστῳ παραινῶν
ἑκάστῳ ἡ 'μέν᾽ ὦ ταλαίπωρ᾽ ἀτρέμα σοῖς ἐν δεμνίοις."
καίτοι κακὸν μὲν ἀναισϑησία σώματι φάρμακον ἀπο- 10
νοίας᾽ οὐδὲν δὲ βελτίων ψυχῆς ἰατρὸς ὁ δαϑυμία καὶ
μαλακίᾳ καὶ προδοσίᾳ φίλων καὶ οἰκείων καὶ πατρί-
δος ἐξαίρων τὸ ταραχῶδες αὐτῆς καὶ λυπηρόν...
ὍὌϑεν οὐδὲ Ἐπίχουρος οἴεται δεῖν ἡσυχάξειν, ἀλ--
λὰ τῇ φύσει χρῆσϑαι πολιτευομένους καὶ πράσσοντας 15
τὰ κοινὰ τοὺς φιλοτίμους καὶ φιλοδόξους, ὡς μᾶλλον
ὑπὸ ἀπραγμοσύνης ταράττεσθαι καὶ κακοῦσϑαι πε-
φυκότας, ἂν ὧν ὀρέγωνται μὴ τυγχάνωσιν. ἀλλ ἐκεῖ-
νος μὲν ἄτοπος οὐ τοὺς δυναμένους τὰ κοινὰ πράτ--
few προτρεπόμενος, ἀλλὰ τοὺς ἡσυχίαν ἄγειν μὴ δυ-- 20
ναμένους. δεῖ δὲ μὴ πλήϑει μηδὲ ὀλιγότητι πραγμά--
των, ἀλλὰ τῷ καλῷ καὶ τῷ αἰσχρῷ τὸ εὔϑυμον ὁρίξειν
καὶ τὸ δύσϑυμον. τῶν γὰρ καλῶν παράλειψις οὐχ
ἧττον ἢ τῶν βλαβερῶν ἡ πρᾶξις ἀνιαρόν ἐστι καὶ τα-
ραχῶδες. 25
e.
||; 048
80 Πρωταγόρου.
Πρωταγόρας ἔλεγε μηδὲν εἶναι μήτε τέχνην ἄνευ
μελέτης μήτε μελέτην ἄνευ τέχνης.
81 Πλάτωνος (Polit. VII p. 635).
Πρῶτον μὲν φιλοπονίᾳ οὐ χωλὸν δεῖ εἶναι τὸν 30
ἁψάμενον. τὰ uiv ἡμίσεα φιλόπονον, τὰ δὲ ἡμίσεα
ΠΕΡῚ ΦΙΜΟΠΟΝΙΑ͂Σ. ΚΘ. 17
ἄπονον. ἔστι δὲ τοῦτο, ὅταν τις φιλογυμναστὴς μὲν
ἢ καὶ φιλομόχϑηρος καὶ πάντα τὰ διὰ τοῦ σώματος.
διαπονῇ, μὴ φιλομαϑὴς δὲ μηδὲ φιλήκοος μηδὲ ξητη-
τικός, ἀλλ᾽ ἐν πᾶσι τούτοις μισοπονῇ , χωλὸς δὲ καὶ ὃ
5 τἀναντία τοὕτου μεταβεβληκὼς τὴν φιλοπονίαν.
82 ᾿“πολλώνιος ΖΦ έωνι.
| Τὸ μὴ γενέσϑαι οὐδέν, τὸ δὲ γενέσϑαι πόνος.
88 Ἀπολλώνιος Δαναῷ.
Οὐ κάμνει τὰ πράγματα ᾿πράσσύμενα.
1084 Ἐκ τῶν Ἐπικτήτου ἀπομνημονευμά-
ει TOV.
. Εἰδέναι χρή, ὅτι οὐ ῥάδιον δόγμα παραγενέσϑαι
ἀνθρώπῳ, εἰ μὴ xod ἑκάστην ἡμέραν τἀ αὐτὰ καὶ λέ-
you τις καὶ ἀκούοι καὶ ἅμα χρῷτο πρὸς τὸν βίον.
158b Nix (ov (Plut. Mor. p. 786 b).
Νικίας οὕτως ἦν φιλόπονος, ὥστε πολλάκις égo-
τἂν τοὺς οἰκέτας, εἰ λέλουται καὶ εἰ ἠρίστηκεν.
. 86 ᾿φρχιμήδης (Plut. 1. 1.).
᾿Δρχιμἤδην δὲ τῇ σανίδι προσκείμενον ἀποσπῶν--
20 rec βίᾳ οἱ ϑεράποντες ἥλειφον, ὃ δὲ ἐπὶ τοῦ σώματος
ἀληλιμμένου διέγραφε τὰ σχήματα.
87 Δάμπις (Plut. Mor. p. 787 8).
Αάμπις δ ναύκληρος ἐρωτηϑεὶς πῶς ἐχτήσατο τὸν
πλοῦτον “οὐ χαλεπῶς" ἔφη ᾿ τὸν μέγαν, τὸν δὲ βρα-
25 χὺν ἐπιπόνως."
88 “ημοκρίτου.
Τῆς ἡσυχίης πάντες οὗ πόνοι ἡδίονες, ὅταν ὧν |
εἵνεκεν πονέουσι τυγχάνωσι ἢ εἰδέωσι κύρσοντες.
ἣν δὲ ἀποστέῃ ἐπιτυχέη, τὸ πᾶν ὁμοίως ἀνιηρὸν καὶ
80 ταλαίπωρον.
. STOB. FLOR. Il. 2
3 ΙΩΑΝΝΟΎ ZTOBAIOT
89 AiegVAov (Plut. Mor. p. 19 à). »
Αἰσχύλος dv ᾿Ισϑμῷ ἀγῶνα ὁρῶν πυκτῶν καὶ ἐπὶ
τῇ πληγῇ τοῦ θεάτρου ἐκβοήσαντος, πρὸς Ἴωνα ἔφη
ὁρᾷς οἷόν ἐστιν ἡ ἄσκησις ; ὁ πεπληγὼς σιωπᾷ, of δὲ
ϑεώμενοι Bodaiv 5
90 "Ex tÓv ᾿Δριστοτέλους χρειῶν.
᾿Δημοσϑένης ἐρωτηϑεὶς “πῶς τῆς ῥητορικῆς πε-
ριεγένου᾽ “πλέον ἔφη “ἔλαιον οἴνου δαπανήσας,
91 Ζημάδους..
4ημάδης ἐρωτηϑεὶς τίς αὐτοῦ διδάσκαλος yeya- 10
vag εἴη" τὸ τῶν Avada ἔφη ᾿βῆμα;" ἐμφαίνων, ᾿
ὅτι ἡ διὰ τῶν πραγμάτων ἐμπειρία κρείττων πάσης
δσοφιστικῆς διδασκαλίας ἐστίν.
92 Διογένους.
Ὁ Διογένης ἔλεγε τὴν Μήδειαν σοφήν, ἀλλ᾽ οὐ |5
φαρμακίδα γενέσϑαι' λαμβάνουσαν γὰρ μαλακοὺς
ἀνθρώπους καὶ τὰ σώματα διεφϑαρμένους ὑπὸ τρυ-
φῆς ἐν τοῖς γυμνασίοις καὶ. τοῖς πυριατηρίοις διαπο--
νεῖν καὶ ἰσχυροὺς ποιεῖν καὶ σφριγῶντας " ὅϑεν περὶ
αὐτῆς δυῆναι τὴν δόξαν. ὅτι τὰ κρέα ἔψουσα. νέους 50
' ἐποέει.
93 Πλάτωνο s x τοῦ Φαίέδρον (p. 258 d).
Τίς οὖν ὁ τρόπος͵ τοῦ καλῶς ve καὶ μὴ γράφειν;
δεύμεϑά τι, ὦ Φαῖδρε, Λυσίαν τε περὶ τούτων ἐξε--
τάσαι, καὶ ἄλλων ὅστις πώποτέτι γέγραφεν ἢ γράψει, 95
εἴτδ πολιτικὸν “σύγγραμμα sive ἰδιωτικόν, ἐν μέτρῳ
gc ποιητὴς ἢ ἄνδυ μέτρου ὡς ἰδιώδης; Ἐρωτῷς εἰ δεό-
μεθα; τένος μὲν οὖν ξνεκά τις, ὧς εἰπεῖν, ξῴη ἀλλ᾽ ἢ
τῶν τοιούτων ἡδονῶν ἕνεκα; οὐ γάρ που ἐκεένων ys
ὧν προλυπηϑῆναι δεῖ, ἢ μηδὲ ἡσθῆναι" ὃ δὴ ὀλέγου 80
ΠΕΡῚ OIAOIIONIAX. ΚΘ. 19
πᾶσαι el περὶ τὸ σῶμα ἡδοναὶ ἔχουσι, διο καὶ δικαίως
ἀνδραποδώδεις κέκληνται.
94 Ἀενοφῶντος ἐν αἱ (23,57) ἀπομνημονευ-
μάτων.
᾿δ6 Σωκράτης ἐπιδιωμολογήσατο τὸ μὲν ἐργάτην εἷ-
ναι ὠφέλιμόν vs ἀνθρώπῳ καὶ ἀγαθόν, τὸ δὲ à ἀργὸν
βλαβερόν τὸ καὶ κακόν, καὶ τὸ μὲν ἐργάξεσϑαι ἀγα-
ϑόν, τὸ δὲ ἀργεῖν κακόν. τοὺς μὲν ἀγαϑόν τι ποιοῦν--
τας ἐργάξεσϑαι ἔφη καὶ ἐργάτας ἀγαϑοὺς εἶναι" τοὺς
10 δὲ κυβεύοντας ἢ 1 ἄλλο τι πονηρὸν. καὶ ἐπιξήμιον σποι--
οὔντας ἀργοὺς ἀπεκχάλει. ἐκ δὲ τούτων ὀρϑῶς. ἂν ἔχοι
“ἔργον δ᾽ οὐδὲν ὄνειδος, ἀεργίη δέ τ᾽ ὄνειδος."
95 Ξενοφῶντος ἐν α' (2,19) ἀπομνημονευ-
P mE" iro.
15 Ἴσως οὖν εἴποιεν ἂν πολλοὶ τῶν φασκόντων φι-
“λοσοφεῖν, ὅτι οὐκ ἂν ποτε 0 δίκαιος ἄδικος γένοιτο,
οὐδὲ ὁ σώφρων ὑβριστής, οὐδὲ ἄλλο οὐδὲν ὧν μάϑη-
| σές ἐστιν ὁ μαϑών, ἀνεπιστήμων ἄν ποτε γένοιτο. ἐγὼ
^ δὲ περὶ τούτων οὐχ οὕτω γιγνώσκω᾽ 090 γάρ, ὥσπερ
20 τὰ τοῦ σώματος ἔργα τοὺς μὴ τὰ τοῦ σώματος ἀσκοῦν--:
τας οὐ δυναμένους ποιεῖν, ὀὕτω καὶ τὰ τῆς ψυχῆς
ἔργα τοὺς μὴ τὴν ψυχὴν ἀσκοῦντας οὐ δυναμένους"
οὔτε γὰρ ἃ δεῖ πράττειν οὔτε ὧν δεὶ ἀπέχεσϑαι δύ-
νανται. διὸ καὶ τοὺρ υἱεῖς oí | πατέρες; κἂν ὦσι GO-
25 .goves , ὅμως ἀπὸ τῶν πονηρῶν ἀνθρώπων elgyov-
uv, ὡς τὴν μὲν τῶν χρηστῶν ὁμιλέαν ἄσκησιν οὖσαν
τῆς ἀρετῆς, τὴν ὃὲ τῶν πονηρῶν κατάλυσιν. μαρτυ-
ρεῖ δὲ καὶ τῶν ποιητῶν 0 τε λέγων
ἐσθλῶν μὲν γὰρ ἀπ᾿ ἐσθλὰ διδάξεαι" ἣν δὲ κακοῖσι
80 συμμιγῇς., ἀπολεῖς καὶ τὸν ἐόντα νόον.
καὶ ὃ λέγων E
, 9*
*
90 :IS4NNOT ZTOBAÁAIOT
αὐτὰρ ἀνὴρ ἀγαϑὸς τοτὲ μὲν κακὸς ἄλλοτε δ᾽
éc940g.
κἀγὼ δὲ μαρτυρῶ τοῦτό ys' ὁρῶ γὰρ ὥδπερ τῶν
ἐν μέτρῳ πεποιημένων ἐπῶν τοὺς μὴ μελετῶντας ἐπι--
λανϑανόμένους. οὕτω καὶ τῶν διδασκαλικῶν λόγων 5
volg ἀμελοῦσι λήϑην ἐγγιγνομένην. ὅταν δὲ τῶν
νουϑετικῶν λόγων ἐπιλάϑηταί vig, ἐπιλέλησται καὶ
ὧν ἡ ψυχὴ πάσχουσα τῆς δωφροσύνης ἐπιϑυμεῖ. τού--
vov δ᾽ ἐπιλαϑόμενον οὐδὲν ϑαυμαστὸν καὶ τῆς σω-.
φροσύνης ἐπιλαϑέσϑαι. ὁρῶ δὲ καὶ τοὺς εἰς φιλοπο-- 10
Gíav προαχϑέντας, καὶ τοὺς εἰς ἔρωτας ἐγκυλισϑέν-- ᾿
τας, ἧττον δυναμένους τῶν τε δεόντων ἐπιμελεῖσθαι,
καὶ τῶν μὴ δεόντων ἀπέχεσϑαν" πολλοὶ γὰρ καὶ χρη-
. μάτων δυνάμενοι φείδεσϑαι πρὶν ἐρᾶν. ἐρασϑέντες
οὐκέτι δύνανται" καὶ τὰ χρήματα καταναλώσαντες, 15
ὦν, πρόσϑεν ἀπείχόντο κερδῶν, αἰσχρὰ ψνομίξοντες..
εἶναι, τούτων οὐκ ἀπέχονται. πῶς οὖν οὐκ ἐνδέχεται
σωφρονήσαντα πρόσϑεν, αὖϑις μὴ σωφρονεῖν; καὶ
δίκαια δυνηϑέντα πράττειν, αὖϑις ἀδυνατεῖν ; πάντα
μὲν οὖν ἔμοιγε δοκεῖ τὰ καλὰ καὶ τὰ ἀγαϑὰ ἀσκητὰ 30
εἶναι, οὐχ ἥκιστα δὲ σωφροσύνη᾽ ἐν τῷ γὰρ αὐτῷ GO-
ματι συμπεφυτευμέναι τῇ ψυχῇ at ἡδοναὶ πείϑουσιν
αὐτὴν μὴ σωφρονεῖν, ἀλλὰ τὴν ταχίστην ἑαυταῖς τὲ
καὶ τῷ σώματι χαρέξεσϑαι. |
96 Ἐχτῶν Σερήνου. 25
Συβαρίτης ἐπιδημήσας “ακεδαίμονι καὶ τὰ ἔϑη
ἐδὼν καὶ τὰς καρτερήσεις, οἷς ἐκ παίδων ἀνατρέφονται,
οὐδὲν ἔφη ϑαυμαατὸν αὐτοὺς ποιεῖν ῥαδίως ἐν τοῖς
πολέμοις ἀποϑνήσκοντας ὑπὲρ τοῦ μὴ οὕτω ξῆν.
97 Πλ ἀτωνο ς (Theaet. p. 153 b). 30
H τῶν σωμάτων ἕξις ὑπὸ ἡσυχίας μὲν καὶ ἀργίας
-
ΠΕΡῚ ÓI4OIIONIAX. Ke. 21
διόλλυται, ὑπὸ γυμνασίὼν δὲ καὶ xuvijosov ὡς ἐπι-
τοπολὺ σώξεται" ἡ δ᾽ ἐν τῇ ψυχῇ ἕξις ὑπὸ μαϑήσεως
μὲν καὶ μελέτης, κινήσεων οὐσῶν. κτᾶταί τε μαϑή-
peto καὶ σώξεται καὶ γένεται βελτίων" ὑπὸ δὲ ἡσυχίας
5 ἀμελετησίας τε καὶ ἀμαϑίας οὔσης οὔτε τι μανϑάνει,
& τε ἂν μάϑῃ ἐπιλανϑάνεται.
98 Κηφισοδώρου.
Κηφισόδωρος ἔλεγεν, ὅτι οὐδεὶς οὐσίαν ἣν αὐτὸς
᾿ἐχτήσατο κατέφαγεν, ἣν δὲ παρ᾽ ἄλλου παρέλαβε.
199 Πυϑαγόρου. .
Πυϑαγόρας παρῇνει τοῖς ἑταέροις αἵρεῖσϑαι βίον
᾿ τὸν ἄριστον" καὶ γὰρ εἰ ὁ ἐπιπονῴτατος εἴη. ἀλλὰ
τὴν συνήϑειαν ἡδὺν αὐτὸν ποιήσειν.
100 Zi:ovvoíov. .
15 Σ5ᾷΔιονύσιος Δακωνικὸν μάγειρον πριάμενος ἐκέ-
λευσεν αὐτὸν σχδυάσαι τὸν “ακωνικὸν ξωμόν" καὶ
ὄκευάσαντος οὐκ ἤσϑιεν, ἤφετο ὃΣ 5 κατὰ τί αὐτῷ ὃ ἥδον-
ται ἀηδεστάτῳ ὄντι οἵ Μάκωνες" ὃ δὲ οὐχ ἔχειν &pn
τοῦτον τὰ ἡδύσματα ἃ ἐκεῖνος ἔχει, διὰ τοῦτο αὐτῷ
40 μὴ ἀρέσαι. καὶ ὃς ἐπύϑετο τένα εἴη ταῦτα" αὐτὸν γὰρ
κελεῦσαι τῷ ταμέᾳ πάντα ἔκπλεα αὐτῷ δοῦναι" ὃ δ᾽
εἶπεν “ἃ μὴ ἔστι παρὰ δοί, πρὸ τοῦ δείπνου πόνος καὶ
τὸ ἐν τῷ Εὐρώτῃ λουτρόν."
Φ
1001 Πλάτωνος ἐκ τοῦ “ἀχητὸς (p. 188 8).
25 Koi οὐδὲν οἶμαι" ᾿κακὸν εἶναι τὸ ὑπομιμνήσκὲ-
69a. , ὅτι μὴ καλῶς ἢ πεποιήκαμεν ῆ ποιοῦμεν" ἀλλ᾽
eig τὸν ἔπειτα βέον τρομηϑέστερον ἀνάγκη τὸν ταῦτα
εἶναι μὴ φεύγοντα, ἀλλ᾽ ἐθέλοντα κατὰ τὸ τοῦ Σόλω-
νος καὶ ἀξιοῦντα μανϑάνειν ἕως ἂν ξῇ, καὶ μὴ οἰόμε-
30 vov αὐτῷ τὸ γῆρας νοῦν ἔχον προσιέναι. |
22 I$24NNOT ZTOBAIOT
102 Ἐν ταυτῷ (194 d).. Φ
Πολλάκις ἀκήκοά σου λέγοντος, ὅτι ταυτὰ ἀγαϑὸς
ἕκαστος ἡμῶν ἅπερ σοφός, ἃ δὲ ἀμαϑής, ταῦτα δὲ
χακός. |
.10,ξ8.: Πλάτωνος ἐκτοῦ Φαίδρου (ρ. 268 6).
! Σχολὴ μὲν δὴ ὡς ἔοικε, καὶ ἅμα μοι δοκοῦσιν ὡς
ἐν τῷ πνίγει ὑπὲρ κεφαλῆς ἡμῶν οἵ τέττιγες ἄδοντες
καὶ ἀλλήλοις διαλεγόμενοι καϑορᾶν καὶ ἡμᾶς. εἰ οὖν
᾿ἔδοιεν καὶ νὼ καϑάπερ τοὺς πολλοὺς ἐν μεσημβρία μὴ -
διαλεγομένους, ἀλλὰ νυστάξοντας καὶ κηλουμένους 10
ὑφ᾽ αὑτῶν δι᾽ ἀργίαν τῆς διανοίας, δικαίως ἂν κατα-
γελῷι εν. ἡγούμενοι ἀνδράποδ᾽ ἄττα σφίσιν ἐλθόντα
εἰς τὸ καταγώγιον, ὥσπερ προβάτια μεσημβριάξοντα ᾿
περὶ τὴν κρήνην εὕδειν" ἐὰν δὲ ὁρῶσι διαλεγομένους
καὶ παρᾳπλέοντας σφᾶς, ὥσπερ Σειρῆνας, ἀκηλήτους, 15
ὃ γέρας παρὰ ϑεῶν ἔχουσιν ἀνθρώποις διδόναι, τάχ᾽
ἂν δοῖεν ἀγασϑέντες. Ἔχουσι δὲ δὴ τί τοῦτο; ἀνή-
κοος γάρ, ὡς ἔοικε; τυγχάνω ὦν. Οὐ μὲν δὴ πρέπει
γε φιλόμουσον ἄνδρα τῶν τοιούτων ἀνήκοον εἶναι.
λέγεται δ᾽ ὥς ποτ᾽ ἦσαν οὗτοι ἄνϑρωποι τῶν πρὶν 30
Μούσας γεγονέναι" γενομένων δὲ Μουσῶν καὶ φα-
. ψείδης ὁδῆς, οὕτως ἄρα τινὲς τῶν τότε ἐξεπλάγησαν
vg ἡδονῆς, ὥστε ἄδοντες ἡμέλησαν σίτων τε καὶ πο--
τῶν καὶ ἔλαϑον τελευτήσαντες αὑτούς: ἐξ ὧν τὸ τετ--
τίγων γένος μετ᾽ ἐκείνων φύεται, γέρας τοῦτο παρὰ 35
Μουσῶν Aafov, μηδὲν τροφῆς δεῖσϑαι γενόμενον,
ἀλλ᾽ ἄσιτόν τε καὶ ἄποτον εὐθὺς ἄδειν, ἕως ὧν τελευ--
τήσῃ᾽ καὶ μετὰ ταῦτα ἐλϑὸν παρὰ Μούσας ἀπαγγέλ-
λειν, τίς τένα αὐτῶν τιμᾷ τῶν ἐνθάδε. Τερψιχόρῃ
μὲν οὖν τοὺς ἐν τοῖς χοροῖς τετιμηκότας αὐτὴν ἀπαγ- 80
γέλλοντες, ποιοῦσι προσφιλεστέρους᾽ τῇ δὲ Ἐρατοῖ
ΠΕΡῚ ΑΡΓΙΑ͂Σ 4. 33
: τοὺς ἐν τοῖς ἐρωτικοῖς, καὶ ταῖς ἄλλαις οὕτω κατὰ τὸ ᾿
εἶδος ἑκάστης τιμῆς" τῇ δὲ πρεσβυτάτῃ Καλλιόπῃ καὶ
τῇ μετ᾽ αὐτὴν Οὐρανίᾳ τοὺς ἐν φιλοσοφίᾳ διάγον--
' τάς τὸ καὶ τιμῶντας τὴν ἐκείνων μουσικὴν ἀγγέλλου-
ὅσιν" αἵ δὴ μάλιστα τῶν Μουσῶν. περί τε οὐρανὸν
καὶ λόγους οὖσαι ϑείους vs καὶ ἀνθρωπένους, ἰᾶσι
καλλίστην φωνήν.
ΠΕΡῚ ΑΡΓΙΑΣ. A.
1 Ev ριπέδου ᾿Αντιόπῃ.
10 ὑΔνὴρ γὰρ ὅστις εὖ βίον κεκτημένος
τὰ μὲν κατ᾽ οἴκους ἀμδλίᾳ παρεὶς ἐᾷ,
᾿“μολπαῖσί δ᾽ ἡσθεὶς τοῦτ᾽ ἀεὶ ϑηρεύεται,
ἀργὺς μὲν οἴκοις καὶ πόλξι ψενήσεται,
φίλοισι δ᾽ οὐδείς. ἡ φύσις γὰρ οἴχεται,
15 ὅταν γλυχείας ἡδονῆς ἥσσων τις ἧ.
2 ΕὐρφιπέδουἹππολύτου (8319).
Τὰ χρήστ᾽ ἐπιστάμεσϑαι καὶ γιγνώσχομεν,
οὐκ ἐκπονοῦμεν δ᾽, οὗ μὲν ἀργίαρ ὕ ὕπο;
οὗ δ᾽ ἡδονὴν προϑέντες ἀντὶ τοῦ καλοῦ
20 ἄλλην τιν᾽" εἰσὶ δ᾽ ἡδοναὶ πολλαὶ βίου, “
μακραὶ δὲ λέσχαι καὶ σχολή, τερπνὸν κακόν.
8 Τοδαύτοῦ Ἑκάβῃ (516).
Ὅστις γὰρ οὐκ εἴωϑε γεύεσϑαι πόνων, ᾿
φέρει μέν, ἀλγεῖ δ᾽ αὐχέν᾽ ἐντιϑεὶς ξυγῷ"
25 ϑανὼν δ᾽ dv εἴη μᾶλλον εὐτυχέστερος
7 ξῶν. τὸ γὰρ ξῆν ἐν κακοῖς πόνος μέγας...
4 Φιλήμονος.
Ὦ, Κλέων. παῦσαι φλυαρῶν' ἂν ὀκνῇς τὸ μαν-
ϑάγϑδιν,
94 - 1G.4NNOT. ZTOBAIOT
ἀνεπικούρητον σεαυτοῦ τὸν βίον λήσει ποιῶν.
οὔτε γὰρ ναυαγός, ἂν μὴ γῆς λάβηται φερόμενος;
οὔποτ᾽ ἂν σώδειεν αὑτόν, οὔτ᾽ ἀνὴρ πένης γεγὼς
μὴ οὐ τέχνην μαϑὼν δύναιτ᾽ ἂν ἀσφαλῶς ξῆν τὸν
βίον. 5
κἂν μὲν ὁρμισϑῇ τις ἡμῶν εἰς λιμένα τὸν τῆς τέχνης;
ἐβάλετ᾽ ἄγκυραν καϑάψας ἀσφαλείας οὔνεχα"
ἂν δ᾽ ἀπαίδευτος μετάσχῃ πνεύματος φορούμενος.
τῆς ἀπορίας εἰς τὸ γῆρας οὐκ ἔχει σωτηρίαν.
ἀλλὰ χρήματ᾽ ἔστιν ἡμῖν" & ys τάχιστ᾽ ἀπόλλυται. 10
΄ κτήματ᾽, οὐκέαι" τύχης δὲ μεταβολὰς οὐκ ἀγνοεῖς,
ὅτι τὸν εὔπορον τέϑησι πτωχὸν εἰς τὴν αὔριον"
ἀλλ᾽ ἑταῖροι καὶ φίλοι Got καὶ συνήϑεις νὴ Ζέα
ἔρανον εἰδοίσουσιν᾽ εὔχου μὴ λαβεῖν πεῖραν φίλων. -
εἰ δὲ μή, γνώσει σεαυτὸν ἄλλο μηδὲν πλὴν σχιάν. 15
5 Ἡσιόδου ἔργων καὶ ἡμερῶν (303).
Τῷδε ϑεοὶ νεμεσῶσι καὶ ἀνέρες. ὅστις ἀεργὸς
ξώῃ, κηφήνεσσι κοϑούροις εἴκελος ὀργήν,
οἵτε μελισσάων κάματον νήποινον ἔδουσι.
6 Σοφοκλέους Ἰφιγενεέας. 20
Τίκτει γὰρ οὐδὲν ἐσθλὸν εἰκαία σχολή.
Θεὸς δὲ τοῖς ἀργοῦσιν οὐ παρέσταται.
7 Μενάνδρου Ἐπιτρεπόντων.
᾿Δργὸς δ᾽ ὑγιαίνων τοῦ πυρέττοντος πολὺ.
ἀϑλιώτερος, διπλάσια γοῦν ἐσϑέει μάτην 25
8 ᾿4λέξιδος é& 4τϑέδος.
Ὅστις ἥδεται γὰρ ἐσθίων
ὁσημέραι, δεῖ καὶ ποιεῖν τῶν σιτίων
ἐπάξιόν τι, μηδὲ περινοστεῖν σχολὴν
ἄγοντα, τῷ ξῆν πολεμιώτατον κακόν. 80.
LI
ΠΕΡῚ APTIAZ. Δ. 2ὅ
9 Εὐριπίδου ᾿Δἀντιόπης.
Πολλοὶ δὲ ϑνητῶν τοῦτο πάσχουσιν κακόν,
γνώμῃ φρονοῦντες οὐ θέλουσ᾽ ὑπηρετεῖν
ψυχῇ, τὰ πολλὰ πρὸς φίλων νικώμενοι.
5 10 Ἡσιόδου ἔργων (498).
^ Πολλὰ δ᾽ ἀεργὸς ἀνὴρ κενεὴν ἐπὶ ἐλπίδα μίμνων,
χρηίξων βιότοιο, κακὰ προσελέξατο ϑυμῷ. —
ἐλπὶς δ᾽ οὐκ ἀγαϑὴ κεχρημένον ἄνδρα κομίέξει
ἥμενον ἐν λέσχῃ, τῷ μὴ βίος ἄρκιος εἴη.
1011 Εὐριπίδου Μελανίέππῃ.
᾿Δργὸς πολίτης κεῖνος ὡς κακός γ᾽ ἀνήρ.
12 Τοῦ αὐτοῦ (El. 80).
᾿Δργὸς γὰρ οὐδεὶς ϑεοὺς ἔχων ἀνὰ στόμα
βίον δύναιτ᾽ ἂν συλλέγειν ἄνευ πόνων.
1618 ᾿Δνάξαρχος ἔλεγεν, εἰ μέν τινί τις καταράδαιτο
ἀχρήστους αὐτῷ γενέσϑαι τὰς χεῖρας καὶ τοὺς πόδας,
, ^ ? à. , 2^ ,
e ὀργέξεσϑαι ἂν αὐτῷ. vovg δὲ πλουσίους ἔργῳ ἀχρή--
στους τοὺς πόδας καὶ τὰς χεῖρας ποιοῦντας αὑτῶν
μακαρίξειν σφᾶς ἐπὶ τούτῳ.
4014 Δημοσϑένους (Olynth. 1 p. 18 R).
Πρὸς ϑεῶν τίς οὕτως εὐήϑης ὑμῶν ὅστις ἀγνοεῖ
τὸν ἐκεῖϑεν πόλεμον δεῦρ᾽ ἥξοντα, ἂν ἀμελήσωμεν;
ἀλλὰ μὴν εἰ τοῦτο γενήσεται, δέδοικα, ὦ ᾿4ϑηναῖοι,
- μὴ τὸν αὐτὸν τρόπον ὥσπερ οἵ δανειξόμενοι ῥᾳδίως
96 ἐπὶ τοῖς μεγάλοις τόκοις. μικρὸν εὐπορήσαντες χρό-
νον, ὕστερον καὶ τῶν ἀρχαέων ἀπέστησαν οὕτω καὶ
ἡμεῖς ἂν ἐπιπολὺ φανῶμεν ἐρραϑυμηκότες, καὶ o ἀπαντοι
πρὸς ἡδονὴν ξητοῦντες, πολλὰ καὶ χαλεπὰ ὧν οὐκ
ἐβουλόμεϑα ὕστερον εἰς ἀνάγκην ἔλϑωμεν ποιεῖν, καὶ
80 κινδυνεύσωμεν περὶ τῶν ἐν αὐτῇ τῇ χώρᾳ.
26 I$4NNOT ZTOBAIOTP
(45 Εὐσεβίου...
Σῶμα ἀργίη τήκει, ψυχὴν δὲ ἀμελοτησίη da ἀσκήσιος
τῶν αὐτὴν ἀειρόντων πρὸς τὸ ϑεοειδέστατον. -
16 Ἐενοφῶντος ἐν γ' (ὃ, 3. ἀπομνημονευ- :
uU ἄτων. $
Σχολὴν δὲ σκοπῶν τί εἴη, ποιοῦντας μέν τι τοὺς
πλείστους εὑρίσκειν ἔφη᾽ καὶ γὰρ τοὺς πεττεύοντας
καὶ τοὺς γελωτοποιοῦντας ποιεῖν τι, πάντας δὲ τούτους
ἔφη σχολάξειν" ἐξεῖναι γὰρ αὐτοῖς ἱέναι πράξοντας τὰ
βελτίω τούτων ἀπὸ μέντοι τῶν βελτιόνων ἐπὶ τὰ χεί- 10
oO ἱέναι οὐδένα σχολάξειν᾽ εἰ δέτις ἴοι, τοῦτον ἀσχο--
λίας αὐτῷ οὔσης κακῶς ἔφη τοῦτο πράττειν.
11 Πλάτωνος (Leg. VII p. 807 e).
To γὰρ ὅλην διατελεῖν ἡντινοῦν νύκτα καϑεύ-
δοντα, καὶ ὁντινοῦν τῶν πολιτῶν, καὶ μὴ φανερὸν 15
εἶναι πᾶσι τοῖς οἰκέταις ἐγειρόμενόν τε καὶ ἐξανιστά--
μενον ἀεὶ πρῶτον, τοῦτ᾽ αἰσχρὸν δεῖ δεδόχϑαι
πᾶσι καὶ οὐκ ἐλευϑέρου, εἴσ᾽ οὖν νόμον εἴτ᾽ ἐπιτή-
δευμα τὸ τοιοῦτον καλεῖν ἐστι χρεών. καὶ δὴ δέσποι--
ναν ἐν οἰκέᾳ ὑπὸ ϑεραπαινέδων ἐγείρεσϑαί τινων, 30
καὶ μὴ πρώτην αὐτὴν ἐγείρειν τὰς ἄλλας, αἰσχρὸν A£-
Jy&w χρὴ πρὸς αὐτοὺς δούλην τε καὶ δοῦλον καὶ παῖ-
δα, καὶ εἴ πως ἦν οἷόν τε'ὅλην καὶ πᾶσαν τὴν οἰκίαν.
ἐξεγειρομένους δὲ νύκτωρ δεῖ πάντως πράττειν τῷν
v8 πολιτικῶν μέρη πολλὰ καὶ τῶν οἰκονομικῶν, 96
ἄρχοντας μὲν κατὰ πόλιν , δεσποένας. 03 xal δεσπό-
vas év οὐκέαιβ ἰδίαις. ὕπνος γὰρ δὴ πολὺς οὔτε, τοῖς
σώμασιν οὔτε ταῖς ψυχαῖς ἡμῶν οὐδ᾽ αὖ ταῖς πράξεσι
ταῖς περὶ ταῦτα πάντα ἁρμόττων ἐστὶ κατὰ φύσιν.
καθεύδων γὰρ οὐδεὶς οὐδενὸς ἄξιος, οὐδὲν μᾶλλον 80
τοῦ μὴ ξῶντος. ἀλλ᾽ ὅστις τοῦ ξῆν ἡμῶν καὶ τοῦ '
ΠΕΡῚ ΑἸΔΟΥ͂Σ. ΔΑ. 27
φρονεῖν μάλιστά ἐστι κηδεμών, ἐγφήγορϑ χρόνον ὡς
πλεῖστον, τὸ πρὸς ὑγίειαν αὐτοῦ φυλάττων μόνον
χρήσιμον" ἔστι δὲ τοῦτ᾽ οὐ πολὺ καλῶς εἰς ἔϑος ἰόν.
ἐγρηγορότες δὲ ἄρχοντες ἐν πόλεσι νύκτωρ, φοβεροὶ
5:p&v κακοῖς, πολεμίοις ἅμα καὶ πολέταις; ἀγαστοὶ δὲ
. «al τίμιοι τοῖς δικαίοις τε καὶ σώφροσιν, ὠφέλιμοι δὲ
αὐτοῖς τὸ καὶ ξυμπάσῃ τῇ πόλει.
ΠΕΡῚ ΑΙΔΟΥΣ. AA.
1 Εὐριπίδου Γέννῃ.
10 «4δὼς γὰρ ὀργῆς πλεῖον ὠφελεῖ βροτούς.
2 Εὐριπέδου Ἰφιγενεέας (Aul. 878).
Βούλομαί σ᾽ εἰπεῖν κακῶς εὖ βραχέα, μὴ λέαν
ἄνω
᾿, βλέφαρα πρὸς τἀναιδὲς à ἀγαγών, ἀλλὰ σωφρονεστέ-
15 Qos,
ὡς ἀδελφὸν ὅ Ovr. ἀνὴρ γὰρ χρηστὸς αἰδεῖσθαι φιλεῖ.
3 Τοῦ αὐτοῦ Ἱππολύτου.
Ὦ πότνι᾽ αἰδώς, εἴϑε τοῖς πᾶσιν βφοτοῖς
συνοῦσα τἀναίσχυντον ἐξήρου φρενῶν.
204 Ἡσιόδου (0p. 818). '
Αἰδὼς 1| qv ἄνδρας μέγα σίνεται ἠδ᾽ ὀνίνησιν.
ὃ Μενάνδρου Ὁμοπατριῶν.
᾿ς “Ἅπας ἐρυϑριῶν χρηστὸς εἶναί μοι δοκεῖ.
6 Μουδωνέίου.
35. Αἰδοῦς παρὰ πᾶσιν ἄξιος ἔσῃ, ἐὰν πρῶτον ἄρξῃ
σαυτὸν αἰδεῖσϑαι. /
7 Ζ4Ζημοκρ (0v.
|—— Φαῦλον, x&v μόνος ἧς. μήτε λέξῃς μήτ᾽ ἐργάσῃ,
. j
28 ἸΩΑΝΝΟΥ͂ ZTOBAIOT
μᾶάϑε δὲ πολὺ μᾶλλον τῶν ἄλλων σεαυτὸν αἰσχύνε-
σϑαι.
.8 Πυϑια ἐδ ος.
Πυϑιὰς ἡ “Αφιστοτέλους τοῦ φιλοσόφου ϑυγάτηρ
ἐρωτηϑεῖσα ποῖον κάλλιστον χρῶμα, ἔφη τὸ διὰ Md
ι αἰδῶ τοῖς ἐλευϑέροις ἐπιγιγνόμενον.
9 Ἰαμβλέχου Σωπάτρῳ περὶ ἀρετῆς.
Τοιαῦτα δ᾽ ἂν εἴη καὶ τὰ τῆς αἰδοῦς ἀντεχόμενα,
τιμῶντα μὲν τὰ χρηστὰ 595, δι’ ἣν τῶν αἰσχρῶν
πάντων ἀπεχόμεϑα, τὴν δὲ ἀναίδειαν ἐξορίξοντα τῆς 10
. ψυχῆς, δι᾿ ἣν ὑπὸ τῶν αἰσχρῶν οἵ πολλοὶ ἁλίσκονται.
10 Θεοφράστου.
Αἰδοῦ σαυτόν, καὶ ἄλλον οὐκ αἰσχυνϑήσει.
) .€6 .
11 Κάτωνος. )
Μάλιστα δ᾽ ἐνόμιξε: δεῦν ἕκαστον αἰδεῖσϑαι ἑαυ-- 15
τόν" μηδένα γὰρ ἑαυτοῦ μηδέποτε χωρὶς εἶναι."
. 12 Στασίρνου.
Ζῆνα δὲ τὸν ῥέξαντα , καὶ ὃς τάδε πάντ᾽ ἐφύ-
τευδεν;
οὐκ ἐθέλεις εἰπεῖν. ἵνα γὰρ δέος, ἔνϑα καὶ αἰδώς. 50
18 Ὁμήρου (Il. γ΄, 172).
^. Αἰδοῖός τέ μοι ἐσσί, φίλε ἑκυρέ; δεινός τε. . '
14 Τοῦ αὐτοῦ (Od. ρ΄, 188).
᾿4λλὰ τὸν αἰδέομαι καὶ δείδια.
'"15 Εὐριπέδου ἐκ Κρεσφόντου. «95
“ἰδὼς ἐν ὀφθαλμοῖσι γίγνεται, véxvov. |
16 Θεόγνιδος (409).
ΠΈΡΙ ANALAELIAZ. AB. 29
Οὐδένα ϑησαυρὸν καταϑήσξαι ἔνδον ἀμείνω
αἰδοῦς. ἣν ἀγαϑοῖς ἀνδράσι. Κύρνε, δέδως.
17 4 γα ϑῶνος.
᾿4δικεῖν νομίζων ὄψιν αἰδοῦμαι φίλων.
5 18 Πλάτωνος ἐκ τοῦ Εὐϑθύφρφονος Ὁ. 19).
“έγω γὰρ δὴ τὸ ἐναντίον ἢ ὁ ποιητὴς ἐποίησεν
ὁ ποιήσας
Ζῆνα δὲ τὸν ῥέξαντα, καὶ ὃς τάδε παντ᾽ ἐφύ-
φευσεν.
10 ορύκ ἐθέλεις εἰπεῖν. ἵνα γὰρ δέος. ἔνϑα καὶ ai-
^ δῶς.
ἐγὼ οὖν τούτῳ διαφέρομαι τῷ ποιητῇ" εἴπω σοι ὅπῃ;
Πάνυ γε. Οὐ δοκεῖ μοι εἶναι ἵνα δέος. ἔνϑα καὶ
αἰδώς: πολλοὶ γάρ μοι δοκοῦσι καὶ νόσους καὶ πενίας
15 καὶ ἄλλα πολλὰ τοιαῦτα δεδιότες, δεδιέναι μέν, αἰδεῖ-"
σϑαι δὲ μηδὲν ταῦτα ἃ δεδίασιν" 6v καὶ σοὶ δοκεῖ;
Πάνυ γε. ᾽4λλ᾽ ἵνα γε αἰδώς, ἔνϑα καὶ δέος εἶναι.
ἐπεὶ ἔστιν ὅστις αἰδούμενός τι πρᾶγμα καὶ αἰσχυνό--:
μενος οὐ πεφόβηταί τε καὶ δέδοικεν G ἅμα δόξαν πονη--
20 ρίας; 4έδοικε μὲν οὖν. Οὐκ ἄρα ὀρϑῶς ἔχει λέγειν
“ἵνα γὰρ δέος, ἔνϑα καὶ αἰδώς" ἀλλ᾽ ἵνα μὲν αἰδώς,
ἔνϑα καὶ δέος. οὐ μέντοι ys ἵνα γε δέος, πανταχοῦ
αἰδώς ἐπιπλέον γὰρ οἶμαι δέος αἰδοῦς" »μόριον γὰρ
αἰδὼς δέους ὥσπερ ἀριϑμοῦ περιττόν, ὥστε οὐχ ἵνᾳ
25 περ ἄριϑμός, ἔνϑα καὶ περιττόν, ἵνα δὲ περιττόν,
ἔνϑὰ καὶ ἀριϑμός.
ΠΕΡῚ ΑΝΑΙΖΔΕΙΑΣ. AB.
1 Μενάνδρου. '
᾿“περυϑριᾷ πᾶς, ἐρυϑριᾷ δ᾽ οὐδεὶς ἔτι.
30 ἸΩΆΝΝΟΥ ZTOBAIOT
2 4 ἐφέλου.
Ὃς δ᾽ οὔτ᾽ ἐρυϑριᾶν οἶδεν οὔτε δεδιάναι,
. τὰ πρῶτα πάσης- τῆς ἀναιδείας ἔχει.
9 Zi gíAov.
Οὐκ ἔστ᾽ ἀναιδοῦς ξῷον εὐθαρσέστερον.
9^ Κακὴ γὰρ αἰδὼς ἔνϑα τἀναιδὲς κρατεῖ.
4 Θεόγνιδος (647).
Ἤδη. νῦν αἰδὼς μὲν ἐν ἀνθρώποισιν ὕλωλεν,
αὐτὰρ ἀναιδείη γαῖαν ἐπέρχεϑ' ὁμῶς.
5 Εὐριπέδου Μηδείᾳ (469).
᾿ Q τοι ϑράδος τόδ᾽ ἐστὶν οὐδ᾽ εὐτολμία.
φίλους κακῶς δράσαντ᾽ ἐναντίον βλέπειν"
ἀλλ᾽ ἡ μεγίστη τῶν ἐν ἀνθρώποις νόσων
πασῶν ἀναίδει᾽. εὖ δ᾽ ἐποίησας μολών.
6. Θεοδέκτου. mE
“Ἵπαντ᾽ ἐν ἀνϑρώποισι γηράσκειν ἔφυ,
[καὶ πρὸς τελευτὴν ἔρχεται τὴν τοῦ χρόνου)
πλὴν ὡς i ἔοικε τῆς ἀναιδείας μόνον.
αὕτη δ᾽ ὅσῳπερ αὔξεται ϑνητῶν γένος,
τοσῷδε μείζων γίγνεται καϑ' ἡμέραν.
1 Μενάνδρου Καρένῃ.
Ὦ μεγίστη τῶν ϑεῶν
νῦν οὖσ᾽ ἀναίδει᾽, εἰ ϑεὸν καλεῖν Gs δεῖ.
δεῖ δέ᾽ τὸ κρατοῦν γὰρ νῦν νομίξεται ϑεύς.
᾿ ἐφ᾽ ὅσον βαδέξεις ; ἐφ᾽ ὅσον ἥξειν μοι δοκεῖς;
8 Ἡροδότου ἱστοριῶν « (8).
“Ἅμα δὲ κιϑῶνι ἐκδυομένῳ ἐκδύεται καὶ τὴν αἰδῶ
γυνή. . ι
9 Ηἰϊενοφῶντος ἐκ τῆς Κύρου παιδείας (L
80
2, 7).
10
16
25
ΠΈΡΙ ΣΙΩΠΗ͂Σ. AT. 31
Ἔπεσθαι δὲ δοκεῖ μάλιστα τῇ ἀχαριστέᾳ &voi-
σχυντία᾽ καὶ γὰρ αὕτη δοκεῖ εἶναι μεγίστη ἐπὶ πάντα
τὰ αἰσχρὰ ἡγεμών.
ΠΕΡῚ ΣΙΏΠΗΣ. AT.
81 Καρκένου.
Πολλοῖς γὰρ ἀνθρώποισι φάρμακον κακῶν
’ σιψή, μάλιστα δ᾽ ἐστὶ σώφρονος τρόπου.
2 Mev&vógov. - .
Οὐδὲν σιωπῆς ἔστε χρησιμώτερον.
103 Σοφοκλέους 4Àsáó aig.
᾿ Ὦ παῖ, σιώπα᾽ πόλλ᾽ ἔχει σιγὴ κάλά.
4 Χά θητος.
᾿Γλώσσης μάλιστα πανταχοῦ πειρῶ κρατεῖν,
ὃ καὶ γέροντι καὶ νέῳ τιμὴν φέρει.
16 ἡ γλῶσσα σιγὴν καιρίαν κεκτημένη,
5 ᾿4ϑηνοδώρ 0 v.
Ἔστι καὶ τὸ σιγῆς ἀκίνδυνον γέρας.
6 "4ugióog.
Οὐκ ἔστι κρεῖττον τοῦ σιωπᾶν οὐδὲ ἕν.
407 Φιλωνέδου.
^. Κρεῖττον σιωπᾶν ἐστιν ἢ λαλεῖν μάτην.
8 Κλεάνϑους.
Σιωπῶντος τοῦ Κλεάνϑους, ἐπεί τις ἔφη "τί σι--
5; καὶ μὴν ἡδὺ τοῖς φίλοις ὁμιλεῖν. “ἡδὺ ἔφην!
35 ἀλλ᾽ ὅσῳ ἥδιον, τοσῷδε μᾶλλον αὐτοῦ τοῖς φίλοις
παραχωρητέον"
32 “ἸΩΆΝΝΟΥ ZTOBAIOT
N
9 Πλουτάρχου (Mor. p. 90 b)..
"Avev δὲ τούτου τὴν περὶ τὴν γλῶσσαν ἐγκρά-
τειαν, οὐ μικρὸν ἀρετῆς μέρος οὖσαν, ὑπήκοον ἀεὶ
τῷ λογισμῷ καὶ πειϑήνιον ἔχειν οὐκ ἔστιν, ἂν μή τις ᾿
ἀσκήσει καὶ μελέτῃ καὶ φιλοπονίᾳ τὰ κάκιστα τῶν 5
παϑῶν, οἷόν ἐστιν ἡ ὀργή, κατεργάσηται.
10 Ζήνων ᾿Αντιγόνου πρέσβεις ᾿4ϑήναξε πέμψαν-
τος κληϑεὶς ὑπ᾽ αὐτῶν σὺν ἄλλοις φιλοσόφοις ἐπὶ
δεῖπνον, κἀκείνων παρὰ πότον σπευδόντων ἐπιδεί.
κνυσϑαι τὴν αὑτῶν ἕξιν, αὐτὸς ἐσίγα. τῶν δὲ πρέ- 10
σβεων ξητούντων τί ἀπαγγείλωσί περὶ αὐτοῦ πρὸς
᾿Αντίγονον “τοῦτ᾽ αὐτὸ" ἔφη “ὃ βλέπετε" δυσκρα-
τέστατον γὰρ πάντων ὁ λόγος.
11 ενοχράτης διαιρῶν ἕκαστον μέρος τῆς ἡμέρας -
εἰς πρᾶξίν τινα καὶ τῇ σιωπῇ μέρος ἀπένεμε. 16
12 Σιμωνίδης ἔλεγε μηδέποτε αὑτῷ μεταμελῆσαι
σιγήδαντι, φϑεγξαμένῳ δὲ πολλάκις.
18 4zoAÀovíov τοῖς γνωρέμοις.
Πολλὴν ἐπιμέλειαν ποιεῖσϑαι περὶ τοῦ μὴ λέγειν
ἃ μὴ δεῖ. παντελῶς γὰρ ἀπαιδεύτου τινός ἐστι τὸ μὴ 20
δύνασϑαι σιωπᾶν, ἀλλ᾽ ἐκλαλεῖν τὰ μὴ καλῶς ἔχοντα.
14 Διογένης πρὸς τὸν φιλόσοφον εἶναι φήσαντα,
ἐρωτῶντα δὲ ἐριστικῶς “κακόδαιμον᾽" ἔφη vo βέλτι--
στον τῶν ἐν τῷ βίῳ τοῦ φιλοσόφου ἀυμαινόμενος τῷ
λόγῳ φιλοσοφεῖν φής." . 25
15 Θεόκριτος ἐρωτηϑεὶς ὑπὸ ἀδολέσχου ὅ που αὖ-
τὸν αὔριον ὄψοιτο ἡ "'Omov ἔφη “ ἐγώ σε οὐκ ὄψομαι.
16 “έωνος.
- Μὴ voutaqcé us, ὦ "Aóqvatoi, ἀγνοεῖν ὅτι ἄσφα-
λὲς τὸ σιγῶν ἐστι. . 80
ΠΕΡῚ TOT ETKAIPSZ AEDEIN. 44. 38
17 Πλουτάρχου.
ἹΠερὶ τῆς καϑ᾿ Ὅμηρον ἐχεμυϑίας διὰ τούτου
σαφῶς δείκνυται. λέγει γάρ
Θερσῖτ᾽ ἀκριτύόμυϑε, λιγύς περ ἐὼν ἀγορητής,
5 ἴσχεο, μηδ᾽ ἔϑελ᾽ οἷος ἐριξέμεναι βασιλῆι.
καὶ τοῦ Τηλεμάχου εἰπόντος
1 μάλα τὶς ϑεῶν ἔνδον, of οὐρανὸν εὐρὺν ἔχου--:
σιν"
ἐπιλαμβανόμενος ὁ πατὴρ ἔφη δ
10 σίγα, καὶ κατὰ σὸν νόον ἴσχανε, μηδ᾽ ἐρέεινε.
αὕτη τοι δίκη ἐστὶ ϑεῶν οἵ ὄλυμπον ἔχουσι.
τοῦτο ἐξήγησιν οἵ Πυϑαγορικοὶ καλοῦντες οὐδὲν ἀπε--
κρένοντο τοῖς περὶ ϑεῶν ὅ τι τύχοιεν ἰταμῶς καὶ s &U-
χερῶς ἐρωτῶσι.
15 ΠΕΡῚ TOT ΕΥ̓ΚΑΙΡΩΣ AEDTEIN. AA.
1 Εὐριπέδου.
Ἢ λέγε τι σιγῆς κρεῖττον ἢ σιγὴν ἔχε.
2 Εὐριπέδου '4ρχελάφ.
“ἁπλοῦς ὁ μῦϑος. μὴ λέγ᾽ εὖ᾽ τὸ γὰρ λέγειν
90 εὖ δεινόν ἐστιν; εἰ φέροι τινὰ βλάβην. ὶ
8 Εὐριπίδου Αἰγεῖ.
Εἰ μὴ καϑέξεις γλῶσσαν, ἔσται. σοι κακά.
4 ᾿Δντιφάνους.
Οὐκ ἔστιν οὐδὲν λεγόμενον μακρῶς, ὅτε
36 ὁ λέγων ὑπροτάττει τοῖς λόγοις τὰ πράγματα.
ὅ «{Πἰσχύλου.
Πρὸ τῶν τοιούτων χρη λόγων δάκνειν στόμα.
STOB. FLOR. Il. 3
34 ISANNOT. ZTOBAIOT !
6 Ἰσοκράτους.
vo καιροὺς ποιοῦ τοῦ λέγειν. ἢ περὶ ὦ ὧν οἶσϑα
σαφῶς ἢ περὶ ὧν ἀναγκαῖον εἰπεῖν. ἐν τούτοις γὰρ
μόνοις ὁ λόγος τῆς σιωπῆς κρείττων, ἐν δὲ τοῖς ἄλλοις
ἄμεινον σιγᾶν ἢ λέγειν. BE:
.7 Hv9$9ay, ὁ ρου.
"EAsysv ὁ Πυϑαγόρας " χρὴ σιγᾶν ῇ κρείσσονα.
σιγῆς λέγειν.
8 Ἢ σιγὴν καίριον ἢ λόγον ἀφέλιμον ἔχε.
9 Σόλωνος. ι 10
Σφραγίζου τοὺς μὲν λόγους σιγῇ, τὴν δὲ σιγὴν
καιρῷ.
10 «“ἰσχένης ὁ Σωκρατικὸς ἐπιπληχϑεὶς ὅτι ΣΙω--
κράτει ἐσχολακὼς σιωπᾷ “ οὐ γὰρ μόνον᾽ ᾿ εἶπε “ λέγειν
ἔμαϑον παρὰ Σωκράτει, ἀλλὰ καὶ σιωπᾶν." 15
11 Πυϑαγόρου. |
Αφετώτερόν σοι ἔστω λέϑον εἰκῇ βάλλειν ἢ λό--
γον ἀργόν.
12 Εὐριπέδου ᾿ἀνδρομέδας.
Σιγᾷς; σιωπὴ δ᾽ ἄπορος ἑρμηνεὺς λόγων. 20
18 Θεόγνιεδος (625).
᾿Αργαλέον φρονέοντα πὰρ’ ἄφροσι πόλλ᾽ ἀγο-
. Qstew,
καὶ σιγᾶν αἰεί: τοῦτο γὰρ οὐ δυνατόν.
14 Ἐκτῶν Ἐπικτήτου (Enchir. 88). 46
Τάξον τινὰ ἤδη σεαυτῷ χαρακτῆρα καὶ τύπον,
ὃν φυλάξεις ἐπί τε σεαυτοῦ ὧν καὶ ἑτέροισιν ἐντυγ--
χάνων. σιωπὴ τὰ πολλὰ ἔστω, ἢ λαλείσϑω τὰ ἀναγ--
καῖα καὶ 0v ὀλίγων. σπανίως δέποτε καιροῦ καλοῦν--
ΠΕΡῚ TOT ΕΥ̓ΚΑΙΡΩΣ AEDEIN. A4. 35
vog ἐπὶ τὸ λέγειν τι ἥξομεν, ἀλλὰ περὶ οὐδενὸς τῶν
εἰκαίων, μὴ περὶ ἀϑλητῶν 1j ῇ μονομάχων ἢ περὶ 1: ἵππων
Ü βρωμάτων ἢ πωμάτων τῶν ἑκασταχοῦ, μὴ περὶ
ἀνθρώπων ψέγοντα ἢ ἐπαινοῦντα ἢ συγκρίνοντα.
| ϑλοιπὸν ἐκείνου ἔχου τοῦ μὴ καϑιέναι εἰς ὁμιλέας
ἐδιωτικάς, ἀλλ᾽ ἂν οἷός τε ἧς μέταγε τοὺς λόγους ἐπὶ
τὸ προσῆκον᾽ εἰ δὲ μή, ἀπόλειπε σιωπᾶν.
15 Σόλωνος.
Σόλων ἐρωτηϑεὶς ὑπὸ Περιάνδρου παρὰ πότον,
10 ἐπεὶ σιωπῶν ἐτύγχανε, πότερα διὰ λόγων σπάνιν 1
, διὰ μωρίαν σιωπᾷ “ ἀλλ᾽ οὐδεὶς dv. εἶπε “μωρὸς ἐν
συμποσίῳ σιωπᾶν δύναιτο". ᾿
1. Ἐκτῶν ἐῶνος χρειῶν. |
Τῶν συνόντων τις μειρακίων Διογένει ἐρωτώ--
Ἰόμενος vx' αὐτοῦ ἐσιώπα" ὃ δὲ ἔφη “οὐκ οἴει τοῦ
αὐτοῦ εἶναι εἰδέναι ve à λεκτέον καὶ πότε, καὶ τίνα
σιωπητέον καὶ πρὸς τένα ;ἢ
^17 Κλεοστράτου. |
Κλεόστρατος πρὸς τὸν εἰπόντα “οὐκ αἰσχύνῃ μ8--
90 ϑύων P “σὺ δὲ ovx αἰσχύνῃ" ἔφη ἡ ᾿μεϑύοντα νου--
Serv;
18 Σωκράτους.
Τῷ γελοίῳ καϑάπερ ἁλὶ πεφεισμένως δεῖ χρῆ--
σϑαι.
25 19 ᾿ἀναξάρχου.
.. Πολυμαϑίη κάρτα μὲν ὠφελέει, κάρτα δὲ βλάπτει
τὸν ἔχοντα. ὠφελέει μὲν τὸν δεξιὸν ἄνδρα, βλάπτει
δὲ τὸν ῥηιδίως φωνέοντα πᾶν ἔπος καὶ ἐν παντὶ δή-
uo. xen δὲ καιραῦ μέτρα εἰδέναι, σοφέης γὰρ οὗτος
80 οὔρος. ὅσοι δὲ [ἔξω] καιροῦ ϑύρησιν ἀείδουσι κὴν
9* |
. 86 . IGANNOT. ZTOBAIOT
πεκνυμένως ἀείσωσιν, οὐ παραδέχονται ἐν ἀργίῃ
γνώμην, αἰτίην δ᾽ ἔχουσι μωρίης.
ΠΕΡῚ BPAXTAOTIAZ. AE.
*
1 Ἡσιόδου ἔργων (719).
Γλώσσης τοι ϑησαυρὸς ἐν ἀνθρώποισιν ὥριστος 5
φειδωλῆς" πλείστη δὲ χάρις κατὰ μέτρον ἰούσης.
ὃ Εὔπολις ἐν Δ ήμοις.
Καὶ τοῦ μὲν ἐν κύκλῳ γε παύσομαι λόγου,
φράσω δέ σοι τὸ πρᾶγμα διὰ τῶν χωρίων.
8 Εὐριπίδου Αἰόλῳ. 10
Παῖδες. σοφοῦ πρὸς ἀνδρός, ὅστις ἐν βραχεῖ
πολλοὺς λόγους οἷός τε συντέμνειν καλῶς.
4 Σοφοκλῆς ᾿4λήτῃ.
Βραχεῖ λόγῳ καὶ πολλὰ πρόσκειται σοφά.
ὅ Μενάνδρου Ἐπαγγελλομένῳ. 15
Totg ἀναιδέσιν βοηϑ εἴ γὰρ λόγοις τοῦϑ᾽ ὃν μόνον,
ἂν βραχεῖς αὐτοὺς ποιῇ τις τόν vs καιρὸν εὖ λάβῃ.
6 Φιλωνέδου.
"Anat. ἐρίζεις καὶ συνιεῖς οὐδὲ ἕν.
Γράμματα μαϑεῖν δεῖ καὶ μαϑόντα νοῦν ἔχειν. 90
7 Οὐκ ἂν τις εἴπῃ πολλὰ ϑαυμασϑήσεται,
ὁ μικρὰ δ᾽ εἰπὼν μᾶλλον ἂν ἡ χρήσιμα.
8 Πυϑαγόρου.
M, ἐν πολλοῖς ὀλίγα λέγε, ἀλλ᾽ ἐν ὀλίγοις πολλά.
9 4vxovoyov. | 25
᾿ Αυκοῦργος πρὸς τὸν εἰπόντα διὰ ví Δακεδαιμό-
ΠΕΡῚ 440AEZXIAX. de — 37
νιον τὴν βραχυλογίαν ἀσκοῦσιν, εἶπεν ὅτι ἐγγύς ἐστι
τοῦ σιγᾶν.
10 "Ex vov Ἐπικτήτου ἐγχειριδέου (88. 14).
Μὴηδενὸς οὕτως ἐν παντὶ προνοοῦ ὡς τοῦ ἀσφα-
5 λοῦς" ἀσφαλέστερον γὰρ τοῦ λέγειν τὸ σιγᾶν. ἐᾶν δὲ
“τὸ λέγειν ὅσα δίχα ἔσται νοῦ καὶ λόγου" ἀπέστω δὲ
τὸ πολὺ καὶ αὑτοῦ τινῶν ἔργων μεμνῆσϑαι ἢ xwóv-
νῶν. οὐ γὰρ ὡς σοὶ ἡδύ ἐστι τὸ τῶν σῶν κινδύνων
μεμνῆσϑαι. οὕτω καὶ τοῖς ἄλλοις ἡδύ ἐστι τὸ τῶν
10 συμβαινόντων ἀκούειν.
11 Πλάτωνος νόμων α΄ (64 e).
Τὴν πόλιν ἄπαντες ἡμῶν Ἕλληνες ὑπολαμβάνου-
σιν ὡς φιλόλογός τε ἔστι καὶ πολᾷβογος" “ακεδαί-
μονα δὲ καὶ Κρήτην τὴν μὲν βραχύλογον, τὴν δὲ πο--
15 λύνοιαν μᾶλλον ἢ πολυλογέαν ἀσκοῦσαν.
IIEPI 440A4EZXIAZ. 4s.
1 Θεόγνιεδος (421).
- . Πολλοῖς ἀνθρώπων γλώσσῃ ϑύρα οὐκ ἐπέκειται
- ἁρμοδέη, καί σφιν πόλλ᾽ ἀλάλητα πέλει.
20 πολλάκι γὰρ τὸ κακὸν κατακείμενον ἔνδοϑεν
ἤλϑεν᾽
ἐσθλὸν δ᾽ ἐξελθεῖν λώιον ἢ τὸ κακόν"
2 Εὐριπίέδου Ἱππολύτῳ (895).
Γλώσσῃ γὰρ. οὐδὲν πιστόν, ἢ ϑυραῖα μὲν
φρονήματ᾽ ἀνδρῶν νουϑετεῖν ἐπίσταται,
26 αὐτὴ δ᾽ ὑφ᾽ αὑτῆς πλεῖστα κέκτηται κακά.
8 Τοῦ αὐτοῦ Μηδείας (293).
38 . I&A4NNOT. ZTOBAIOT
Οὐ νῦν us πρῶτον; ἀλλὰ πολλάκις. Κρέων,
ἔβλαψε γλῶσσα μεγάλα T εἴργασται κακά.
4 ᾿Αστυδάμαντ og.
Γλώσσης περίπατός ἐστιν ἀδολεσχία..
δ: “ηρεῖς ἐν οὐ δέοντι καιρῷ φιλοσοφῶν. 5
6 Ὁμήρου (θά. ξ΄ 466).
|... Καέ τι ἔπος προέηκεν, ὅ ὅπερ v' ἄρρητον ἄμεινον.
Τοῦ αὐτοῦ (ψ' 418).
AAA. αἰεὶ μύϑους λαβρεύεαε, οὐδέ τι σὲ χρὴ
λαβραγόρην τ᾽ ἔμεναι. 10
8 Νικοστράτου. | mE
Ei τὸ συνεχῶς καὶ πολλὰ xal ταχέως λαλεῖν
ἦν τοῦ φρούεῖν | ράσημον, αἵ χελιδόνες
ἐλέγοντ᾽ ἂν ἡμῶν ἐμφρονέστεραι πολύ. c
9 Εὐριπέδου Πεν ὃ εἴ (Bacch. 268). . 15
Σὺ δ᾽ εὔτροχον μὲν γλῶσσαν ὡς φρονῶν ἔχει) ΄
ἐν τοῖς λόγοισι δ᾽ οὐκ ἔνεισί σοι φρένες..
10 Εὐριπέδου ᾿ἀντιόπης. ᾿
Κόσμος δὲ σιγῆς στέφανος ἀνδρὸς οὐ xoxov.
τὸ δ᾽ ἐκλαλοῦν τοῦϑ᾽ ἡδονῆς μὲν ἅπτεται, 20
xaxov δ᾽ ὁμίλημ᾽, ἀσϑενὲς δὲ καὶ πόλει. |
11 Σοφοκλέους ᾿4λεάδαις.
Τί ξαῦτα πολλῶν ῥημάτων ἔτ᾽ ἐστί σοι;
τὰ γὰρ περισσὰ πανταχοῦ λυπήρ᾽ ἔπη.
[Μενάνδρου.] 95
" Mioqoó» γ᾽ ὅταν τις ἐπὶ γλώσσῃ φυεὶς |
γλώσσῃ ματαίους ἐξακοντίσῃ λόγους.
.18 Εὐριπίδου Βάκχαις (886).
᾿Δχαλένων στομάτων, ᾿
ΠΕΡῚ A4OAEZXIAX. Ὁ. δ 89
ἀνόμου δ᾽ ἀφροσύνας
τὸ τέλος δυστυχία.
14 Μενάνδρου. ]
Qvr ἐκ χερὸς μεϑέντα καρτερὸν λέϑον
5 ῥᾷον κατασχεῖν οὔτ᾽ ἀπὸ γλώσσης λόγον.
15 Τοῦ αὐτοῦ ΖΔέκτυος.
Τυραννικόν τοι πόλλ᾽ ἐπέστασϑαι λέγειν.
16 Σοφοκλῆς A A tq.
"ijo γὰρ ὅστις ἥδεται λέγων ἀεί,
10 λέληϑεν αὑτὸν τοῖς ξυνοῦσιν ὧν βαρύς.
1 «Αἰσχύλου (Prom. 329). | .
Γλώσσῃ ματαίᾳ tuuc προστρίβεται.
18. Φιλ ή μονος.
Τὸν μὴ λέγοντα τῶν δεόντων μηδὲ ἕν
16 μακρὸν νόμιξε, κἂν àv: εἴπῃ συλλαβάς"
τὸν δ᾽ εὖ λέγοντα, μὴ νόμιξ᾽ εἶναι μακρόν,
μηδ᾽ ἂν σφόδρ᾽ εἴπῃ πολλὰ καὶ πολὺν χρόνον.
τεκμήριον δὲ τοῦδε τὸν Ὅμηρον λάβε"
“οὗτος γὰρ ἡμῖν μυριάδας ἐπῶν γράφει;
᾿ 90 ἀλλ᾽ οὐδὲ εἷς Ὅμηρον εἴρηκεν μακρόν.
1 Ζήνωνος.
Ζήνων πρὸς τὸν πλείω λαλεῖν ϑέλοντα ἢ ἀκούειν
νεανίσκε" εἶπεν “ἡ φύσις ἡμῖν γλῶτταν μὲν wav
δύο δὲ ὦτα παρέσχεν, ἵνα διπλασίονα ὧν λέγομεν
20 ἀκούωμεν."
20 Θεοκρέτου,
Θεύκριτοβ ᾿Αναξιμένους λέγειν μέλλοντος “ ἄρχε-
ται" εἶπε “λέξεων μὲν ποταμύς. νοῦ δὲ σταλαγμός."
21 Διογένους.
40 IS4NNOT ZTOBAIOT
Διογένης ἤτησέ ποτε Πλάτωνα τῶν ἐκ τοῦ κήπου
ἰσχάδων τρεῖς" ὡς δ᾽ ἐκεῖνος μέδιμνον ἀπέστειλεν
“οὕτως ἔφη “καὶ ἀποκρίνει ἐρωτηϑ εὶς μυρία."
22 Πλάτωνος.
Πλάτων Αντισϑένουρ ἐν τῇ διατριβῇ ποτὲ μα- ὃ
κρολογήσαντος “ ἀγνοεῖς". E on τοῦ λόγου μέτρον
ἐστὶν οὐχ ὁ λέγων ἀλλ᾽ 0 ἀκούων."
, 98 Ζήνωνος.
" . Tóv τις ἐν ᾿ἀκαδημείᾳ νεανίσκων περὶ ἐπιτη-
δευμάτων διελέγετο ἀφρόνως" ὁ δὲ Ζήνων “ἐὰν μὴ
τὴν γλώσσαν᾽" ipu “εἰς νοῦν ἀποβρέξας διαλέγῃ;
πολὺ πλείω ἔτι καὶ ἐν τοῖς λόγοις πλημμελήσεις."
24 “ημοκρέτου.
Πλεονϑξίη τὸ πάντα λέγειν μηδὲν δὲ ἐθέλειν
ἀκούειν.
25 Ἰσοκράτους.
Ἰσοκράτης ὁ ῥήτωρ Καρεῶνος ὄντος λάλου καὶ
σχολάξειν αὐτῷ βουλομένου, διττοὺς ἤτησε μισϑούς.
τοῦ δὲ τὴν αἰτίαν πυϑομένου “ἕνα μὲν" ἔφη “ἵνα λα-
λεῖν μάϑῃς; τὸν δ᾽ ἕτερον ἵνα σιγᾶν"
26 Ζήνωνος.
Ζήνων τῶν μαϑητῶν ἔφασκε τοὺς μὲν φιλολό-
γους εἶναι τοὺς δὲ λογοφέλους.
27 Θεοκρέτου.
Ἐριστικοῦ ἀνδρὸς ἐρωτῶντος αὐτὸν εἰ ἡ ἀρετὴ
ὠφέλιμος. ἀνένευσεν, οὐ βουλόμενος παρασχεῖν αὖ--
τῷ ἐκ τῆς ἀποκρίσεως ἀφορμὴν εἰς ἔριν.
28 ᾿4πολλωνίου τοῖς γνωρίμοις.
Πολυλογία πολλὰ σφάλματα ἔχει, τὸ δὲ σιγᾶν
ἀσφαλές.
10 ,
l5
20
25
80
-Ἁ
ΠΕΡῚ XPHZTOTHTOZ. 42. 41
29 Τοὐαὐτοῦ Εὐφράτῃ. |
Οἱ κράτιστοι τῶν ἀνθρώπων βραχυλογώτατοι. of
οὖν ἀδολέσχαι, εἰ ἠνιῶντο ὡς ἀνιῶσιν, οὐκ ἂν ἐμακρη- ᾿
γύρουν.
580 Εὐσεβίου.
'᾿άνϑρωποι λόγων κούφων μέγα. ὀδόντας - ἕρκος
ἐκτέαται. ἀλλὰ γὰρ ἐπὶ παντὶ νόου χρηίξομεν. ἐπεὶ
. ἐὰν οὗτος μὴ κατιϑύνῃ αὐτὰ τὰ ἔπεα, πρὶν βουλευ-
ϑῆναι ἐκφεύγει πολλάκις καὶ κατηλογήσαντα τοσού-
10 rov ἕρκεος ἄκριτα προεκϑρώόσκει. ,
31 ξενοφῶντος ἐκ τῆς Κύρου παιδείας
(, 4, 3).
Ἔτι δὲ καὶ διὰ τὸ φιλομαϑὴς εἶναι πολλὰ μὲν αὐ--
τὸς ἀεὶ τοὺς παρόντας ἀνηρώτα. πῶς ἔχοντα τυγχά-
15 νοι, καὶ ὅσα αὐτὸς ὑπὸ ἄλλων ἐρωτῷτο, διὰ τὸ ἀγχί-
vovg εἶναι, ταχὺ ἀπεκρένετο, ὥστ᾽ ἐκ πάντων τούτων
ἡ πολυλογία συνελέγετο αὐτῷ. ἀλλ᾽ ὥσπερ γὰρ ἐν
σώμασιν, ὅσοι νέοι ὄντες μέγεϑος ἔλαβον, ὅμως
ἐμφαίένεταί τι αὐτοῖς νεαρὸν ὃ κατηγορεῖ τὴν ὀλιγοε-
ὁθοτέαν, οὕτω καὶ Κύρου ἐκ τῆς πολυλογίας οὐ ϑράσος
διεφαίνετο, ἀλλὰ πραύτης τις καὶ φιλοστοργία, ὥστ᾽
ἐπεϑύμει ἂν τις ἐπιπλείω ἀκούειν αὐτοῦ ἢ σιωπῶντι
"^ φίαρεῖναι. |
ΠΕΡῚ XPHZTOTHTOZ. 4Z.
2351 Μενάνδρου.
Οὐδεὶς πονηρὸν πρᾶγμα χρηστὸς ὧν ποιεῖ. -
2 Τοῦὔαὐτοῦ.
Ὡς ἡδὺ συνέσει χρηστότης κεκραμένη.
42 ᾿ I94NNOT ZTOBAIOT
3 Θεόγνεδος (819).
Kvov, ἀγαϑὸς μὲν ἀνὴῤ γνώμην ἔχει ἔμπεδον
αἰξί,
τολμᾷ δ᾽ ἔν τ᾽ ἀγαϑοῖς κείμενος ἔν τε κακοῖς.
εἰ δὲ ϑεὸς κακῷ ἀνδρὶ βίον καὶ πλοῦτον ὀπάσσῃ.
ἀφραένων βίοτον οὐ δύναται κατέχειν.
4 Σοφοκλῆς Ἠλέκτρᾳ (1082).
Οὐδεὶς τῶν ἀγαϑῶν ξῶν κακῶς
εὔκλειαν αἰσχῦναι ϑέλει.
ὅ Μενάνδρου.
Σὺ μὲν παραϊνεῖς ταῦτά πως & σοι πρέπει"
ἐμὲ δὲ ποιεῖν τὸ καϑῆκον οὐχ ὁ σὸς λόγος,
εὖ ἴσϑ᾽ ἀκριβῶς, ὁ δ᾽ ἴδιος πείϑει τρόπος.
6 Τοῦὔαὐτοῦ.
Ὁ χρῆστός ἐστι πολλαχοῦ σωτήριος.
7 Τοῦ αὐτοῦ.
Τὸ χρηστὰ πράττειν ἔργον ἔστ᾽ ᾿ ἐλευθέρου.
^8 Τοῦῦαύτοῦ.
Μέγιστον ἀγαϑόν ἐστι μετὰ γοῦ χρηστότης.
9 Διφέλου.
Ὦ μακάριον φρόνησις ἐν χρηστῷ τρόπῳ.
10 Μενάνδρου Ὁμοπάτριοι.
-
Χρηστοῖς νομιξομένοις ἐφόδιον ἀσφαλὲς
εἰς πάντα καιρὸν καὶ τύχης πᾶσαν ῥοπήν.
11 Μενάνδρου Παλλακῇ.
᾿Δλλὰ τῶν χρηστῶν ἔχει vw' ἐπιμέλειαν καὶ
ϑεός.
12 Τοῦ αὐτοῦ.
Κὰν ταῖς ἀπορίαις ἔσϑ᾽ ὁ χρηστὸς χρήσιμος.
9
10
25
$
5 w : .
. ΠΈΡΙ ΧΡΗΣΤΟΤΗΤΟΣ. AZ. 43
13 ᾿Δἀντιφάνους. |
- -Toóztog δίκαιος κτῆμα τιμιώτατον.
14 Ποσειδίέππου. |
Διὰ τὴν τύχην μὲν γνωρίμους ἐκτησάμην
5 πολλούς, διὰ τὸν τρόπον δὲ τοὺς πλείστους φίλους.
15 Πειρέϑου.
. Τρόπος δὲ χρηστὸς ἀσφαλέστερος νόμου.
τὸν μὲν γὰρ οὐδεὶς ἃ αν διαστρέψαι ποτὲ
ῥήτωρ δύναιτο, τὸν δ᾽ ἄνω τε καὶ κάτω
10 λόγοις ταράσσων πολλάκις λυμαίνεται.
16 Ἐπιχάρμου. |
^O τρόπος ἀνθρώποισι δαίμων ἀγαϑός, οἷς δὲ xol -
κακός.
17 Θεόγνεδος (635).
15 ἀνδράσι τοῖς ἀγαϑοῖς ἕπεται γνώμη ve καὶ αἰδώς,
οἵ νῦν ἐν πολλοῖς ἀτρεκέως ὀλίγοι.
18 Μενάνδρου Ὑμνίές.
Νὴ τὴν ᾿ϑηνᾶν, μακάριόν γ᾽ ἡ χρηστότης
πρὸς πάντα καὶ ϑαυμαστὸν ἐφόδιον βίῳ.
20 τούτῳ λαλήσας ἡμέρας σμικρὸν μέρος
εὔνους ἐγὼ νῦν εἰμί. πειστικὸν λόγος,
πρὸς τοῦτ᾽ ἂν εἴποι τις μάλιστα τῶν σοφῶν᾽
τέ οὖν ἑτέρους λαλοῦντας εὖ βδελύττομαι; —
19 Μενάνδρου "Pu vts. |
25 Τρόπος ἔσϑ᾽ ὁ πείϑων τοῦ λέγοντος, οὐ λόγος.
20 Εὐριπέδου Αὔγης.
Τὸ δ᾽ ἐπιεικὲς ὠφελεῖ τὰς ξυμφοράς.
21 Θεοφράστου.
Ὀλέγων οἵ ἀγαϑοὶ νόμων δέονται" οὐ γὰρ τὰ
44 I9ANNOT ZTOBAIOT
πράγματα πρὸς τοὺς νόμους; ἀλλ᾽ οἱ νόμοι πρὸς τὰ
πράγματα τίϑενται.
22 “Ζ“ημοσϑένους (Phorm. p. 960, 16).
Πολλῶν χρημάτων τὸ χρηστὸν εἶναι λυσιτελέστε--
gov ἐστιν. 5
23. d«woxoéírov.
᾿4γαϑὸν ἢ εἶναι χρεὼν ἢ μιμέεσϑαι.
24 Μυκούργου.
“Μυκοῦργος ὃ νομοϑέτης εἶπε τὸ μὲν ἀξιόχρεων
τῶν ἀνθρώπων ἐν τῇ οὐσίᾳ κεῖσϑαι, τὸ δὲ ἀξιόπιστον 10
ἐν τῷ τρόπῳ.
25 ᾿Δρίστιππος.
᾿Αρίστιππος “ἐρωτηϑεὶς τέ ἀξιοϑαύμαστόν ἐστιν
ἐν τῷ βίῳ εἶπεν “ἄνϑρωπος ἐπιεικὴς καὶ μέτριος, ὅτι
ἐν πολλοῖς ὑπάρχων μοχϑηροῖς οὐ διέστραπται — 15
26 “ημοκρίτου. |
Οἷσι ὁ τρόπος ἐστὶ εὔτακτος, τουτέοισι καὶ ὁ βίος
συντέτακται.
27 Σωκράτους.
'H μὲν ἐσϑὴς τὴν ἀφρυϑμίαν, 7 δὲ εὔνοια τὴν 90
ἁμαρτίαν περιστέλλει. -
28 Ἐκ τῶν Ἀενοφῶντος οἐκονομικοῦ (Υ͂Ι, 19).
Τί οὖν, ἔφη ὁ Σωκράτης, ὦ Κριτόβουλε, ἐάν σοι
ἐξ ἀρχῆς διηγήσωμαι, ὡς συνεγενόμην ἤοτε ἀνδρί,
ὃς ἐμοὶ ἐδόκει εἶναι τῷ ὄντι τούτων τῶν ἀνδρῶν, ἐφ᾽ 25
οἷς τοῦτο τοὔνομα δικαίως ἐστὶν ὃ καλεῖται καλός τε
κἀγαϑὸς ἀνήρ; ; πάνυ ἄν, ἔφη; βουλοίμην, ὁ Κριτό-
βουλος, οὕτως δου ἀκούειν, ὡς καὶ ἔγωγε ἐρῶ τούτου
τοῦ ὀνόματος ἄξιος γενέσϑαι. λέξω τοένυν ἔφη σοι 0
Σωκράτης, ὡς καὶ ἦλϑον ἐπὶ τὴν σκέψιν αὐτοῦ" τοὺς 30
^
ΠΕΡῚ XPHZTOTHTOZ. 42. 4$
Α 3 A , ? A 9 i]
μὲν γὰρ ἀγαϑοὺς véxrovag, ἀγαϑοὺς χαλκεῖς, ἀγαϑοὺς
ξῳγράφους, ἀγαϑοὺς ἀνδριαντοποιούς, καὶ πάντα τὰ
τοιαῦτα, πάνυ ὀλίγος μοι χρόνος ἐγένετο ἱκανῶς πε-
ριελϑεῖν τε καὶ ϑεάσασϑαι τὰ δεδοκιμασμένα καλὰ
5 ἔργα αὐτῶν εἶναι' ὅπως δὲ δὴ καὶ τοὺς ἔχοντας τὸ
δεμνὸν ὄνομῳ τοῦτο καλός v5 κἀγαϑὸς ἐπισκεψαίμην,
τί ποτε ἐργασάμενοι τοῦτο ἀξιοῦνται καλεῖσϑαι, πάνυ
e A] , 9 LZ
μοι ἡ ψυχὴ ἐπεϑύμει αὐτῶν τινὶ συγγενέσϑαι. καὶ
πρῶτον μὲν ὅτι προσέκειτο 0 καλὸς τῷ ἀγαϑῷ, ὃν τινα
10 ἴδοιμι καλὸν τούτῳ προσῇειν καὶ ἐπειρώμην κατα-
μανϑάνειν, εἴ που ἴδοιμι προσηρτημένον τῷ κάλλει
$25 , 449 2 » 9? 3$ "m 344) ,
τὸ ἀγαϑὸν. ἀλλ ovx ἂρ εἴχεν οὕτως, ἀλλ᾽ ἐνίους
ἐδόκουν καταμανϑάνειν τῶν καλῶν τὰς μορφὰς πάνυ
μοχϑηροὺς ὄντας τὰς ψυχάς. ἔδοξεν οὖν μοι ἀφέμε-
15 vov τῆς καλῆς ὄψεως ἐπ᾽ αὐτῶν τινα ἐλϑεῖν τῶν κα-
λουμένων καλῶν τε κἀγαθῶν.
29 Τὰ γὰρ καλά τε κἀγαϑά. ἔφην ἐγώ, οὐ διὰ τὰς
ὠὡραιότητας, ἀλλὰ διὰ τὰς ἐν τῷ βίῳ ἀρετὰς τοῖς ἀν--
ϑρώποις ἐπαύξεται. (Xenoph. Oec. VII, 43.) ,
2030 Θεμιστοκλέους.
Θεμιστοκλῆς χωρίον πωλῶν ἐχέλευσε κηρύττειν,
ὅτι καὶ γείτονα χρηστὸν ἔχει.
34 Σόλωνος.
Τρόπου καλοχκαγαϑίαν ὄρκου πιστοτέραν ἔχε.
2582 ᾿Δριστοτέ λους.
- ᾿Δριστοτέλης ὁ φιλόσοφος αἰτηϑοίρ ποτε ἔρανον
* ὑπὸ μοχϑηροῦ καὶ ,παρασχόμενος, ἐπειδὴ ἐπελάβετό
τις αὐτοῦ ὅτι τοιούτῳ ἔδωκεν, “οὐ τῷ ἀνθρώπῳ ἔφη
“ἀλλὰ τῷ ἀνθρωπίνῳ."
v
46 I9,.4NNOT ZTOBAIOT
33 Ἐκτῆς Ἰαμβλίχου, Σωπάτρῳ περὶ ἀρε-
τῆς.
᾿4γαϑὸς νομιξέσϑω 0 τὴν τελειοτάτην κατὰ τὸν
χωριστὸν νοῦν ἐνέργειαν διασώξων. καὶ τὴν μετου--
σίαν τοῦ νοητοῦ κάλλους παραδεχόμενος, καὶ τῆς τοῦ 5
ϑεοῦ οὐσίας καὶ δυνάμεως μέτοχος.
84 “4ημοσϑένης λέγων ποτὲ ἐπ᾽ ἐκκλησίας ὡς εἶδε ἡ
Φωκίωνα παριόντα, εἶπεν. ᾿ἔρχεται ἡ τῶν ἐμῶν λόγων
[σφῦρα καὶ] xozíc-" οὕτως οὐ τοσοῦτον ὁ λόγος, ὅσον
ὁ τρόπος πεέϑειν δύναται. 10
85 Σκιπίωνος.
Ὁ Σκιπίων τὸ Πολυβίου παράγγελμα διαφυλάτ--
τῶν ἐπειρᾶτο μὴ πρότερον ἐξ ἀγορᾶς ἀπελϑεῖν ἢ ποι-
ἡσασϑαί τινα συνήϑη καὶ φέλον. (Plut. Mor. p. 199 f.)
86 Βέαντος. - 16
Βίας ἔφη ob ἀγαϑοὶ εὐαπάτητοι."
97 GOdoxíovog.
᾿Αλεξάνδρου τοῦ βασιλέως ἑκατὸν τάλαντα Üc-
ρεὰν τῷ. Φωκίωνι πέμψαντος, ἠρώτησε τοὺς κομίσαν--
τας τί δὴ πολλῶν ὄντων ᾿᾿Αϑηναίων. αὐτῷ μόνῳ ταῦτα 20
δίδωσιν" εἰπόντων δ᾽ ἐκείνων ὅτι μόνον αὐτὸν ἡγεῖται
καλὸν τε κἀγαϑόν “ οὐκοῦν" ἔφη “ ἐασάτω. με καὶ δο--
κεῖν καὶ εἶναι τοιοῦτον" (Plut. Mor. p. 188 b.)
38 Ἐκτῶν Νικολάου d8 àv συναγωγῆς.
Πραύσιοι τοὺς ἀστυγείτονας, ἐὰν λιμῷ πιεσϑῶὦσι, 95
τρέφουσι. Θῦνοι τοὺς ναυαγοὺς φιλανθρώπως δεχό-
μενοι φέλους ποιοῦνται, τῶν δὲ ξένων τοὺς μὲν éxov- *
σίως ἐλθόντας σφόδρα τιμῶσι, τοὺς δ᾽ ἀκουσίως xo-
λάξουσιν.
ΠΕΡῚ $60NOT. AH. ᾿ς 47
ΠΕΡῚ $60NOT. ΜΗ.
N
-
1 Φιλήμονος.
Ὁ φϑόνος ἐν ἑαυτῷ τοῦϑ᾽ ἕν ἐπιεικῶς ποιεῖ,
τὸν αἱρετιστὴν ὄντα τῶν αὐτοῦ τρόπων
5 λυμαίνεται μάλιστα διὰ παντὸς συνών.
ἋἪ Διονυσίου...
Ἔπειτα δ᾽ οὐδὲ τοῦτο γινώσκεις, ὅτι
τοῖς οὐδὲν οὖσιν οὐδὲ εἷς ὅλως φϑονεῖ;
"Ael τὰ σεμνὰ πάντὰ κέκτηται φϑόνον.
10 ἅπαν τὸ λίαν συνετὸν ἔστ᾽ ἐπίφϑονον.
.3 Χά θητο ς.
M φϑόνει τοῖς εὐτυχοῦσι, μὴ δοκῇς εἶναι κακός.
4 ᾿Αδικώτατον πρᾶγμ᾽ ἐστὶ τῶν πάντων φϑόνος.
$ Ἐγὼ δ᾽ ἐν ἀνθρώποισι μέχρι τοῦ δοκῶ
15 εὖ πράττειν, μέχρις ἂν φϑονεῖσθαί μοι δοκῶ.
6 Διονυσίου.
“Διτὸς γενόμενος τοῖς ἔχουσι μὴ φϑόνει.
Εἰσὶν τινὲς νῦν ove τὸ βασκαίνειν τρέφει.
7 Ὄλοιϑ᾽ ὃ τοῖς ἔχουσι τἀγαϑὰ φϑονῶν.
40,8 Εὐριπέδου ἐξἸνοῦς.
Τίς ἄρα μήτηρ ἢ πατὴρ κακὸν μέγα
βοοτοῖς ἔφυσε τὸν δυσώνυμον q90vov;.
ποῦ καί ποτ᾽ οἰκεῖ σώματος λαχὼν μέρος ;
ἐν χερσὶν ἢ σπλάγχνοισιν ἢ παρ᾽ ὄμματα;
95 οὐκ ἔστιν ὡς ἣν μόχϑος ἰατροῖς μέγας
τομαῖς ἀφαιρεῖν ἢ ποτοῖσι φαρμάκοις
πασῶν μεγίστην τῶν ἐν ἀνθρώποις νόσων.
48 I9.A4ANNOT ZTOBAIOT
9 Εὐριπίδου Οἰδίποδι. Y
Φϑόνος δ᾽ 0 πολλῶν φρένα διαφϑείρων βροτῶν
ἀπώλεσ᾽ αὐτὸν χἀμὲ συνδιώλεσεν.
10 Ἐκτοῦ Νικομάχου Ναυμαχίας.
Ἐργῶδές ἐστιν ἐν βίῳ βεβιωκότα
τοὺς τῶν φϑονούντων πάντας ὀφϑαλμοὺς λαϑεῖν.
11 Μενάνδρου.
Ὁ φϑονερὸς αὑτῷ πολέμιος καϑίσταται"
αὐϑαιρέτοις γὰρ συνέχεται λύπαις ἀεί.
12 "4ya9ovog.
Οὐκ qv.&v ἀνθρώποισιν ἐν βέῳ φϑόνος,
εἰ πάντες ἡμὲν ἐξίσουσπεφυκότες.
13. Βυὐριπίδου Βελλεροφόντῃ.
. Φϑονοῦσιν αὐτοὶ χείρονες πεφυκότες.
εἰς τἀπίσημα δ᾽ ὁ φϑόνος πηδᾶν φιλεῖ.
1 Τοῦ αὐτοῦ Φοένικι.
Φϑόνον οὐ σέβω, |
φϑονεῖσϑαι δὲ 9éAou ὧν ἐπ᾽ ἐσϑλοῖς.
155 Ἱπποϑόωντος.
Φϑοόνος κάκιστος κἀδικώτατος ϑεὸς
κακοῖς τὲ χαίρει κἀγαϑοῖς ἀλγύνεται.
16 Οὐδεὶς ἂν. εἴποι κεῖνον ἀνθρώπων κακῶς,
οὐδ᾽ εἰ φϑόνου γένοιτο δυσμενέστερος.
17 Χρὴ δ᾽ ἢ λέγειν τι χρηστὸν ἢ λέγουσιν εὖ
μὴ δυσμεναίνειν τῷ φϑόνῳ νικώμενον.
18. Καρκένου.
Χαίρω σ᾽ ὁρῶν φϑονοῦντα, τοῦτ᾽ εἰδὼς ὅτι
ὃν δρᾷ μόνον δίκαιον ὧν ποιεῖ φϑόνος᾽
λυπεῖ γὰρ αὐτὸ τὸ κτῆμα τοὺς κεκτημένους.
Q
0.
10
20
25
ΠΕΡῚ ΦΘΟΝΟΥ͂. AH. . 49
19. Εὐ ριπέδουνελλεροφόντης.,
."Hóq γὰρ εἶδον καὶ δίκης παραστάτας
ἐσθλοὺς πονηρῷ τῷ φϑόνῳ νικωμένους.
20 Εὐριπίδου᾿ 4λεξάνδρου.
5 οἷἶμοι, ϑανοῦμαι διὰ τὸ χρήσιμον φρενῶν,
ὃ τοῖσιν ἄλλοις γίγνεται σωτηρία.
21] Ἐπιχάρμου.
Τίς δέ κα λῴη γενέσϑαι μὴ φϑονούμενος, φίλοι;
δῆλον ὡς ἄπηρος οὐδεις ἐσϑ᾽ ὁ μὴ φϑονούμενος.
10 τυφλὸν ἠλέησέ τις ἰδών, ἐφϑόνησε δ᾽ οὐδὲ εἷς.
22 Πινδάρου (Pyth. I, 164).
Κρέσσον γὰρ οἰκτιρμοῦ φϑόνος.᾽
23 ᾿4γάϑωνος.
Σοφίας φϑονῆσαι μᾶλλον ἢ πλούτου καλόν.
124 Φιλήμονος. .
Πολλά us διδάσκεις ἀφϑόνως διὰ φϑόνον,
ὕπως ἀκούων πολλὰ μηδὲ ὃν μάϑω.
25 Ἡσιόδου ἔργων (25).
Καὶ κεραμεὺς κεραμεῖ κοτέει καὶ τέκτονι τέκτων,
20 καὶ πτωχὸς πτωχῷ φϑονέει καὶ ἀοιδὸς ἀοιδῷ.
265 Σοφοκλέους Κρέουσα.
Οὔτε γὰρ γάμον, ὦ φέλαι,
οὔτ᾽ ἂν ὄλβον ἔχμετρον
, ἔνδον εὐξαίμαν ἔχειν"
25 φϑονεραὶ γὰρ ὁδοί.
27 Τοὔαὐτοῦ Ἐπίγονοι.
Φιλεῖ γὰρ ἡ δύσκλεια τοῖς φϑονουμένοις
vix&v ἐπ᾽ αἰσχροῖς ἡ ᾽πὶ τοῖς καλοῖς πλέον.
8TOB. FLOR. II. E 4
90 I9.4NNOT ZTOBAIOT
28 «Αἰσχύλου (Agam. 832).
Παύροις γὰρ ἀνδρῶν ἐστι συγγενὲς vods
φίλον τὸν εὐτυχοῦντ᾽ ἄνευ φθόνου σέβειν.
29 Μενανδρ 0 v.
Μειράκιον, οὔ μοι κατανοεῖν δοκεῖς c ὅτι
ὑπὸ τῆς ἰδίας ἕκαστὰ κακίας σήπεται,
xal πᾶντα τὰ λυμαινόμεν᾽ ἐστὶν ἔνδοϑεν.
οἷον ὁ μὲν ἰός, ἂν σκοπῇς, τὸ σιδήριον"
τὸ δ᾽ ἱμάτιον οἵ σῆτες" ὁ δὲ ϑρὶψ τὸ ξύλον.
ὃ δὲ τὸ κάκιστον τῶν κακῶν παντῶν φϑόνος, .. 10
φϑισικὸν πεποίηκε καὶ ποιήσει καὶ ποιεῖ, |
ψυχῆς πονηρᾶς δυσσεβὴς παράστασις.
80 Θεοφράστου.
| Θεόφραστος ἔφη τοὺς μοχϑηροὺς τῶν ἀνθρώπων
οὐχ οὕτως ἥἤδεσϑαι ἐπὶ τοῖς ἰδέοις ἀγαϑοῖς, ὡς ἐπὶ 15
τοῖς ἀλλοτρίοις κακοῖς.
81. Πλουτάρχου ἐκ τοῦ διαβάλλειν (8 Mor.
p. 787 c).
Τὸν φϑόνον ἔνιοι τῷ καπνῷ εἰκάξουσι" πολὺς
γὰρ ἐν τοῖς ἀρχομένοις v, ὅταν ἐκλάμψωσιν. ἀφα- 20
νίξεται. ἥκιστα γοῦν τοῖς πρεσβυτέροις φϑονοῦσιν..
82 Πλουτάρχου ἐκτοῦ διαβάλλειν.
Ἱππίας λέγει δύο εἶναι φϑόνους τὸν μὲν δίκαιον,
ὅταν τις τοῖς κακοῖς φϑονῇ. τιμωμένοις" τὸν δ᾽ ἄδι-
xov, ὅταν τοῖς ἀγαϑοῖς. καὶ διπλᾶ τῶν ἄλλων οἵ 35
φϑονεροὶ κακοῦνται" οὐ γὰρ μόνον τοῖς οἰκείοις κα--
. κοῖς ἄχϑονται, ὥσπερ ἐκεῖνοι, ἀλλὰ καὶ τοῖς ἀλλο-
τρίοις ἀγαϑοῖς.
οι
93 Πλάτωνος ἐκτοῦ Τιμαίου (p. 29 e).
᾿4γαϑὸς qv* ἀγαθῷ δὲ οὐδεὶς περὶ οὐδενὸς οὐ- 30
δέποτε ἐγγένεται φϑόνος.
ΠΕΡῚ ΦΘΟΝΟΥ͂. AH. 51
944 Zoxp άτ 7 g.
. Τὸ τῆς δόξης κάλλος ὥσπερ ὑπὸ voóov τοῦ φϑό-
νον ταχὺ μαραένεται.
35 Τοῦαύτοῦ.
5 ΤὈΤΟοῖς μὲν διὰ τοῦ ἡλίου πορευομένοις ἕπετας καὶ
ἀνάγκην σκιά, τοῖς δὲ διὰ τῆς δόξης βαδίζουσιν ἀκο--
Aovétst φϑόνος.
36 Ἐκτῶών᾽᾿ ἀριστωνύυμουτομαρέων.
Ὁ φϑόνος ὥσπερ φαῦλος δημαγωγὸς ταῖς καλαῖς
10 ἀντιπολιτεύεται ηράξεσιν.
87 Ἐκ τῶν κοινῶν ᾿ἀριστοτέλους διατρι-
Ba àv.
Οὐχ ἡ λύπη μέγιστον κακὸν ᾿ἀκολουϑεῖ τῷ φϑό-
vo, ἀλλὰ πολὺ μεῖξον τὸ καὶ πρὸς τοὺς γνωρίμους |
15 γένεσϑαι" τῷ 'γὰρ αἰσχρῷ καὶ φαύλῳ τὴν ὑπεροχὴν
δοτέον, οὐ τῇ λύπῃ.
88 Εὐσεβίου.
᾿ἀνδρὶ ἀγαϑῷ εὖ πρήσσοντι φϑονέων τις καὶ πα-
τρίδι καὶ παντὶ τῷ κοινῷ καὶ ἑωυτῷ φϑονδει. ἀνὴρ
20 ἀγαϑὸς γὰρ εὖ πρήσσων πόλιος καὶ παντὸς τοῦ δυνα-
μένου τῆς εὐμοιρίης αὐτοῦ μεταλαγχάνειν κοινὴ &U-
δαιμονέη.
-—
39 déOovog ὁ κατὰ τῶν εὐδοκιμεόντων ἐπὶ τοῖσι
καλλίστοισι ἀργέων καὶ ἀπρακτέων, τῶν δὲ ἀγαϑῶν
95 καὶ οἵων 'τε τεκέειν τι παρ᾽ ἑωυτῶν χρηστὸν οὐχ
ἅπτεται.
40 Ἰσοκράτους Νικοκλῆς 5 Κύπρι o. (13).
Μὴ φϑονεῖτε τοῖς παρ ᾿ ἐμοὶ πρωτεύουσιν , ἀλλ᾽
ἀμιλλᾶσϑε χρηστοὺς ὑμᾶς αὐτοὺς παρέχοντες ἐξισοῦ-
30 ὅϑαι τοῖς προέχουσι.
52 IG.ANNOT ZTOBAIOT
41 Θουκυδίδου (II, 45).
' Φϑόνος τοῖς ξῶσι πρὸς τὸ ἀντέπαλον, τὸ δὲ μὴ
ἐμποδὼν ἀνανταγωνίστῳ εὐνοίᾳ τετίμηται.
42 Ἰσοκράτους Εὐαγόρᾳ (2.
Τούτων δ᾽ αἴτιος ὃ ὁ φϑόνος, à τοῦτο μόνον ἀγα-- 5
ϑὸν πρόσεστιν ὅτι μέγιστον κακὸν τοῖς Éyovaív ἐστι.
43 Θεοφράστου.
Τοσούτῳ δ᾽ εἰσὶν οἵ φϑονεροὶ δυστυχέστεροι τῶν
ἄλλων, ὅσον οἵ μὲν ἐπὶ ταῖς αὑτῶν συμφοραῖς ἀλγοῦ-
σιν, οὗ -δὲ φϑονοῦντες πρὸς τοῖς ἑαυτῶν κακοῖς καὶ 10
ἐπὶ τοῖς τῶν ἄλλων ἀγαϑοῖς λυπούμενοι διατελοῦσιν.
44 ᾿Αναξιμένους.
Οἱ γὰρ μετὰ φϑόνου κρίνοντες τὸ πρωτεῖον ἀπο--
νέμουσι τοῖς χειρίστοις, οὐ ' τοῖς βελτίστοις.
45 Τοῦ αὐτοῦ. là
“Ὅσοι γὰρ τὰ καλῶς ῥηϑέντα ἢ πραχϑέντα διὰ
φϑόνον οὐκ ἐπαινοῦσι, πῶς οὗτοι ἂν τοῖς ἔργοις ὠφε-
λήσειαν:;
46 Ζημοκρίτου.
ΜΜωμεομένων φλαύρων 0 ἀγαϑὸς οὐ ποιέεται 90
λόγον.
41 Τοῦ αὐτοῦ. )
Ὃ φϑονέων ξωυτὸμ ὡς ἐχϑρὸν λυπέει.
48 Σωκράτους.
Σωκράτης τὸν φϑόνον εἶχεν ἕλκος εἶναι τῆς 95
ψυχῆς. |
49 Πλάτωνος ix τοῦ Μενεξένου ἢ ἐπιτα-.
φέου (p. 242 a).
Εἰρήνης δὲ γενομένης xal τῆς πόλεως τιμωμένης
ΠΕΡῚ 9080NOT. AH. 93
Ν
ἦλϑεν ἐπ’ αὐτὴν (ὃ δὴ φιλεῖ ἐκ τῶν ἀνθρώπων τοῖς
εὖ πράττουσι πφοσπέπτειν) πρῶτον μὲν ξῆλος, ἀπὸ
ξήλου δὲ φϑόνος.
ὅ0ὺ Βέω vog.
5 Βίων ὃ σοφιστὴς ἰδών τινα φϑονερὸν σφόδρα
κεκυφότα εἶπεν “ἢ τούτῳ μέγα κακὸν συμβέβηκεν 1]
ἄλλῳ μέγα ἀγαϑόν."
ὕ1 Περιάνδρου. -
Μηδενὶ φϑόνει.
1052 Ὥσπερ ἡ ἐρυσίβη ἴδιόν ἐστι τοῦ σίτου νόσημα,
οὕτως φϑύόνος φιλίας ἐστὶν ἀρρώστημα.
ὅ8 Ὥσπερ ὁ ἰὸς σίδηρον, οὕτως ὁ φϑόνος τὴν ἔχου-
αν αὐτὸν ψυχὴν ἐξαναψήχει.
. δά Ὅσῳ γὰρ ἂν φϑονῇς, τοσούτῳ μειξόνων γίνῃ
16 πρόξενος ἀγαϑῶν τῷ φϑονουμένῳ.
δόὅ Κατωνος πρεσβυτέρου.
Ἥκιστα φϑονεῖσθαι ἔλεγε τοὺς τῇ τύχῃ χρωμέ-
νους ἐπιεικῶς καὶ μετρίως" οὐ γὰρ ἡμῖν ἀλλὰ τοῖς
περὶ ἡμᾶς φϑονοῦσι.
2056 Ἐκτῆς Νικολάου ἐθῶν συναγωγῆς.
Τελχῖνες ἄνϑρωποι ὀνομαξόμενοι τὸ ἀνέκαϑεν
Κρῆτες, οἰκήσαντές τε καὶ ἐν Κύπρῳ, μεταναστάντες δ᾽
εἰς Ῥύδον καὶ πρῶτοι τὴν νῆσον κατασχόντες, βάσκα--
νοί τε σφόδρα ἦσαν καὶ φϑονεροί᾽ τεχνῖται δὲ ὄντες
25 καὶ τὰ τῶν προτέρων ἔργα μωμησάμενοι ᾿Αϑηνᾶς
Τελχινίας ἄγαλμα πρῶτοι ἵδρύσαντο, ὥσπερ εἴ τις
λέγοι ᾿4ϑηνᾶς βασκάνου.
57 “ΖΠημοκρίτου.
Οὐκ ἂν ἐκώλυον οἵ νόμοι (ijv ἕκαστον κατ᾽ ἰδίην
--
94 I$4NNOT ZTOBAIOT
ἐξουσίην; εἰ μὴ ἕτερος ἕτερον ἐλυμαίῥετο. φϑόνος γὰρ
στάσιος ἀρχὴν ἀπεργάξεται.
58 ᾿Δπολλώνιος τοῖς ἀδελφοῖς.
Οὐδενὶ φϑονητέον. ἀγαϑοὶ μὲν yao ἄξιοι κακοὶ
δ᾽ ἂν εὐτυχῶσι κακῶς ῥῶσιν. | 5
59 Evosfíov.
, ᾿Ανὴρ πολλὰ ἔχων χρηστὰ μαϑήματα, ἔπειτα γνώ-
μῃ πονηρῇ διαχρεόμενος καὶ μὴ βουλόμενος τοῖς με--
ταποιδυμένοις ὑπὸ φϑόνου μεταδιδόναι, ἔοικεν ἀγ--
γείῳ πονηρῷ πολλὰ καὶ χρηστὰ ἔχοντι ἐν ἑωυτῷ ἀπο-- 10
πεέμενα καὶ τὰ ἐνεόντα πρὶν φανῆναι διαφϑείροντι.
60 Ξενὀφῶντος ἐν τρέτῳ (9,8) ἀπομνημο-
νεὐυμάτων.
Φϑόνον δὲ σκοπῶν 0 τι elg λύπην μέν τινα ἐξεύ-
φισχὲν. αὐτὸν ὕντα, οὔτε μέντοι τὴν ἐπὶ φίλων ἀτυ- 15
χίαις οὔτε τὴν ἐπ᾽ ἐχϑρῶν εὐτυχίαις γιγνομένην, ἀλλὰ
μόνους ἔφη φϑονεῖν τοὺς ἐπὶ ταῖς τῶν φίλων εὐπρα-
ξίαις ἀνιωμένους. ϑαυμαξόντων δέτινων si τιρ φιλῶν
τινα ἐπὶ τῇ εὐπραξίᾳ αὐτοῦ λυποῖτο, ὑπεμίμνησκεν
ὅτι πολλοὶ οὕτω πρός τινας ἔχουσιν, ὥστε κακῶς μὲν 20
πράττοντας μὴ δύνασϑαι περιορᾶν, ἀλλὰ βοηϑεῖν
ἀτυχοῦσιν, εὐτυχούντων δὲ λυπεῖσϑαι. τοῦτο μέντοι
φρονίμῳ μὲν ἀνδρὶ οὐκ ἂν συμβῆναι, τοὺς ἡλιϑέους
δὲ πάσχειν avro.
61 Ἡροδότου ἱστορίας ξ΄ (237). 25
“Ὅτι πολιήτης μὲν πολιήτῃ εὖ πρήσδοντι φϑονέει
καὶ ἔστι δυσμενὴς τῇ σιγῇ οὐδ᾽ ἂν συμβουλευομέ- |
νου τοῦ ἀστοῦ πολιήτης ἀνὴρ τὰ ἄριστά οἵ δοκέοντα
ὑποϑέοιτο, εἰ μὴ πρόσω ἀρετῆς ἀνήκοι" σπάνιοι δέ
δἰσιν οἵ τοιοῦτοι. ξεῖνος δὲ ξείνῳ εὖ πρήσσοντί ἐστιν 30
ΠΕΡῚ IIATPIAOX. 46. 55
ἐὐμενέστατον πάντων" συμβουλευομένου τε ἂν συμ--
βουλεύσειε τὰ ἄριστα.
62 Πλάτωνος ἐκτοῦ Φιλήβου (p. 48).
AAA μὴν n φϑονῶν ys ἐπὶ κακοῖς τοῖς vàv πέλας
6 ἡδόμενος ἀναφανήσεται. Σφόδρα γε.
. 63 Ἰωσήπου ἐκ τῆς ἁλώσεως.
Οὐδὲν οὕτως τῶν ᾿ἀγαϑῶν [παϑῶν)] ἰσχυρὸν ὃ τῷ
᾿φϑόνῳ μέχρι παντὸς ἀντέχει.
HÉPI IIATPIAOSZ. 480.
10 1 Evo ux ídov Τημενέδαις.
Eíxóg δὲ παντὶ καὶ λόγῳ καὶ μηχανῇ
πατρίδος ἐρῶντας ἐκπονεῖν σωτηρίαν.
2 My κάμνε πατρίδα σὴν λαβεῖν πειρώμενος.
8 Εὐριπίδου Φοινέσσαες (406).
15 Ἡ πατρὶς ὡς ἔοικε φίλτατον βροτοῖς,
οὐδ᾽ ὀνομάσαι δύναι᾽ ἂν ὡς ἔστιν φίλον.
4. Τοῦ αὐτοῦ.
Πολλοῦ γὰρ χρυσοῦ καὶ πλούτου
κρείσσων πάτρα σώφρονι vatew,
20 τὸ δὲ σύντροφον ἁδύ τι ϑνητοῖς
ἐν βίῳ χωρεῖ.
5 Εὐριπίδου Αἰόλε 9.
- AAA ὅμως
οἰκτρός τις αἰὼν πατρέδος ἐκλιπεῖν ὄρους.
956 Εὐριπέδου Αἰγέως.
Τί γὰρ πατρῴας ἀνδρὶ φίλτερον χϑονόρ;
9
96 I9.4NNOT ZTOBAIOT
7. 8. Εὐριπέδου Aíxtvog.
, Ei δ᾽ ἦσϑα μὴ κάκιστος, οὔποτ᾽ ἂν πάτραν.
τὴν σὴν ἀτίξων τήνδ᾽ ἂν εὐλόγεις πόλιν.
ὡς &y y ᾿ ἐμοὶ κρένοιτ᾽ ἂν οὐ καλῶς φρονεῖν,
ὅστις πατρῴας γῆς ἀτιμάξων ὅ ορους ^ . 8
ἄλλην ἐπαινεῖ καὶ τρόποισιν ἥδεται.
9 Τοῦὔαὐτοῦ Φοίνικι. .
Σὺ δ᾽ ὦ πατρῴα χϑὼν ἐμῶν γεννητόρων,
χαῖρ᾽. ἀνδρὶ γάρ τοι, κἂν ὑπερβάλλῃ κακοῖβ,
οὐκ ἔστι τοῦ ϑρέψαντος ἥδιον πέδον. 10
10 Εὐριπέδου Τήλεφος.
Σπάρτην ἔλαχες, κείνην κόσμει,
τὰς δὲ Μυκήνας ἡμεῖς ἰδία. ᾿
11 Μενάνδρου ἙἙαυτὸν τιμωρούμενος.
Oixo, μένειν χρὴ καὶ μένειν ἐλεύϑερον 15
ἢ μηκέτ᾽ εἶναι τὸν καλῶς εὐδαίμονα.
12 Σοφοκλέους Τηρέως.
. Πολλά δε ξηλῶ βίου,
μάλιστα δ᾽ εἰ γῆς μὴ πεπεέρασαι ξένης.
13 Εὐριπίδου ἐν Φιλοκτήτῃ. — | 20
Μακάριος ὅστις εὐτυχῶν αἴκοι μένει. |
14" Σοφοκλέους.
Οἴκοι μένειν δεῖ τὸν καλῶς εὐδαίμονα.
15 Θεόγνιδος (947).
Πατρίδα κοσμήσω λιπαρὴν πόλιν, ovv ἐπὶ δήμῳ 35
τρέψας οὔτ᾽ ἀδέκοις ἀνδράσι πειϑόμενος.
16 2o go κλέους (Ant. 187).
Οὔτ᾽ ἂν φίλον ποτ᾽ ἄνδρα δυσμενῆ χϑονὸς
ΠΕΡῚ ILATPIAOX. 48. . 57
ϑείμην ἐμαυτῷ, τοῦτο γιγνώσκων ὅτι
δ᾽ ἐστὶν ἡ σώξουσα, «cl ταύτης ἔπι
πλέοντες ὀρϑῆς τοὺς λόγους ποιούμεϑα.
τοιοῖσδ᾽ ἐγὼ νόμοισι τήνδ᾽ αὔξω πόλιν. ΄
517 Εὐριπίδου Φοικίσσαις (388).
Τί τὸ στέρεσϑαι πατρίδος, ὴ κακὸν μέγα;
μέγιστον" ἔργῳ δ᾽ ἐστὶ μεῖζον ἢ 1 λόγῳ.
τίς δ᾽ ὁ τρόπος αὐτοῦ; τί φυγάσιν τὸ δυσχερές; ͵
ὃν μὲν μέγιστον, οὐκ ἔχει παρρησίαν.
. 1018 , Ὃμήρου (Il. μ΄ 343). ὁ
Εἷς οἰωνὸς ἄριστος ἀμύνεσϑαι περὶ πάτρης.
1. Τοῦὐῦαύτοῦ (ll. o 494).
᾿Δλλὰ μάχεσϑ᾽ ἐπὶ νηυσὶν ἀολλέες, εἰσόκεν ἡμέων.
βλήμενος ἠὲ τυπεὶς ϑάνατον καὶ πότμον ἐπέσπῃ, :
15 τεϑνάτω᾽ ov οἵ ἀεικὲς ἀμυνομένῳ περὶ πάτρης.
20 Τοῦ αὐτοῦ (0α. c 57).
«Αὐτὰρ Οδυσσεὺς
' ἑέμενος καὶ καπνὸν ἀποϑρώσκοντα νοῆσαι
ἧς γαίης, ϑανέειν ἱμείρεται.
2021 Τοῦ αὐτοῦ (0d. 2 34).
Ὡς οὐδὲν γλύκιον ἧς πατρίδος ἠδὲ τοκήων.
22 Εὐριπίδου (Phoen. 367).
Μῆτερ, φρονῶν εὖ κοὐ φρονῶν ἀφικόμην
ἐχϑροὺς ἐς ἄνδρας" ἀλλ᾽ ἀναγκαίως ἔχει
95 πατρίδος ἐρῶν ἅπαντας" ὃς δ᾽ ἄλλως λέγει,
λόγοισι χαέρει, τὸν δὲ νοῦν ἐκεῖσ᾽ ἔχει.
285 Πλάτωνος ἐν τῷ Κρέτωνι (p. 51a).
Ἢ οὕτως εἶ σοφὸς ὥστε λέληϑέ δε, ὅτι μητρός ve
καὶ πατρὸς καὶ τῶν ἄλλων προγόνων ἁπάντων τιμιώ--
΄
58 ᾿ -. ISA4NNOT ZTOBAIOT .
τερον πατρίς ἐστι καὶ σεμνότερον καὶ ἁγιώτερον,
καὶ ἐν μείξονι μοίρᾳ καὶ παρὰ ϑεοῖς καὶ παρ᾽
ἀνϑρώποις τοῖς νοῦν ἔχουσι. καὶ σέβεσϑαι δεῖ, καὶ
μᾶλλον ὑπείκειν καὶ ϑωπεύειν πατρίδα χαλεπαίνου-
σαν ἢ πατέρα καὶ μητέρα, καὶ ἢ ἡ πείϑειν ἢ ποιεῖν 4] 5
ἂν κελεύῃ, καὶ πάσχειν ἐάν τι προστάττῃ παϑεῖν,
ἡσυχίαν ἄγοντα; ἐάν τε τύπτεσϑαι, ἐάν τε δεῖσθαι,
ἐών τε εἰς πόλεμον ἄγῃ τρωϑησόμενον ἢ ἀποϑανού--
μενον , ποιητέα ταῦτα᾽ καὶ τὸ δίκαιον οὕτως ἔχει. καὶ
οὐχ ὑπεικτέον οὐδ᾽ ἀναχωρητέον οὐδὲ λειπτέον τὴν 10
τάξιν" ἀλλὰ καὶ ἐν πολέμῳ καὶ ἐν δικαστηρίῳ καὶ
πανταχοῦ ποιητέον ὃ ἂν κελεύῃ ἡ πόλις καὶ ἡ πατρίς,
ἢ καὶ πείϑειν αὐτὴν ἡ δίκαιον πέφυκε" βιάξεσϑαι δὲ
οὐχ ὅσιον οὔτε μὴτέρα οὔτε πατέρα, πολὺ δὲ τούτων
ἔτι ἧττον τὴν πατρίδα. ' 15
94 Εὐσεβίου.
Πατράσι παῖδας ἐπιξώειν εὐτυχές, καὶ χρὴ τοῦτο
παρὰ τῆς τύχης αἰτέειν καὶ τοὺς μετὰ ταῦτα διαδεξο-
μένους. καὶ ὅκως καὶ αὐτέων ἕκαστοι τάξι τῇ εἰρη-
μένῃ τοὺς πρὸ ἑωυτῶν διαδεχοίατο. κοινὴ δὲ εὐχὴ 20
δικαιοτάτη αὕτη ἂν παρὰ πάντων φυλαχϑεέη ἐπὶ τῇ
διαμονῇ τοῦ μηκίστου., τὴν ὑποδεχομένην ἕκάστοτε
καὶ ἐκτρέφουσαν πάντας πατρίδα καὶ δοῦσαν τοὺς
προηγησαμένους, αὐτήν τε καὶ ϑεῶν τῶν ἐγχωρίων
τὰς κατεστεώσας τιμὰς τῷ πλεῦνιυ αἰεὶ ὑπερβάλλειν. 95
25 Πυϑαγόρου. -
Πυϑαγόρας ἐρωτηϑεὶς πῶς δεῖ. ἀγνωμονούσῃ πα-
' φρέδιε προσφέρεσϑαι, εἷπεν ὡς μητρί.
26 Τιμοϑέου. - :
Τιμόϑεος ὁ τῶν ᾿4ϑηναίων στρατηγὸς ἀκούσας 80
τινὸς τῶν συστρατηγούντων αὐτῷ λέγοντορ “ ἄρά γε,
L
,
HEPIIATPIAOX. A40. — 59
Τιμόϑεε; ἡ πατρὶς ἡμῶν χάριτας ἀποδώσει ;᾽ ἔφη
“ἀλλ᾽ ἡμῖν γένοιτο τὰς ἀξίας ἀποδοῦναι:
27 '"Exvóv Σεφήνου.
Oc Αάκωνες οἱ ἐπὶ τὸ ὑποσχεῖν δίκας ὑπὲρ τῶν
5 κηρύκων ὡς τὸν μέγαν βασιλέα ἐλθόντες ἀφείϑησάν
τε καὶ διὰ τὴν ἀρετὴν ἠξίου αὐτοὺς πάρ᾽ αὑτῷ μένειν.
“καὶ πῶς". ἔφασαν " ἂν δυναίμεϑα τοιαύτην πατρίδα
καταλιπεῖν, ὑπὲρ ἡ 79 τοσαύτην 000v ἤλθομεν ἀποϑα-
νούμενοι y.
1028 ᾿Δριστείέδου. ΕΣ
““ριστείδης ἐρωτώμενος τί μάλιστὰ αὐτὸν ἐν τῇ
φυγῇ ἐλύπει, τὸ τῆς πατρί (dog ὄνειδος ἔφη “ κακῶς
ἀκουούσης ἐπὶ τῇ αὑτοῦ φυγῇ."
29 Σεριφίου.
15 Σερέφιος ὀνειδιξόμενος ὑπὸ ᾿ἀϑηναίου τὴν βμι-
κροπολιτείαν," “ἐμοὶ μὲν ἔφη “ἢ πατρὶς ὄνειδορ, σὺ
δὲ τῇ πατρίδι.
80 ᾿“ρφιστείδου.
H γυνὴ τῷ “Αφιστείδῃ περὶ τὰ πολιτικὰ διατρί--
20 βοντι' εἴθε" ἔφη" τὰ μὲν ἴδια κοινὰ ἐνόμισας , τὰ δὲ
κοινὰ ἴδια ἡ |
81 Χρυσέρμου iv f. Περσικῶν (et. Plut. Mor.
p. 308 b).
Περσῶν τὴν Ἑλλάδα λεηλατούντων " πάντων
25 τῶν ἐγχωρίων συγκεχυμένων, Παυσανίας ὁ τῶν 4α-
κεδαιμονίων στρατηγὸς ἀπὸ Ξέρξου πεντακόσια τά-
λαντα χρυσίου λαβὼν ἔμελλε προδιδόναι τὴν Σπάρ--
την. τῶν δὲ ἐπιστολῶν μεσολαβηϑεισῶν, Ἡγησίλαος
ὁ πατὴρ τοῦ προειρημένου περὶ τῶν συμβεβηκότων
80 ἀχούσας τὸν υἱὸν μέχρι τοῦ ναοῦ τῆς yaAxto(xov Gvv-
-
60 ISANNOT ZTOBAIOT
εδίωξεν qvac, καὶ τὰς ϑύρας τοῦ τεμένους πλίν--
ϑοις ἐμφράξας μετὰ τῆς γυναικὸς τὴν εἴσοδον ἐφρού--
,θησε καὶ λιμῷ τὸν προδότην ἀνεῖλεν, ὃν ἡ μήτηρ
ἀξίρασα ὑπὲρ τοὺς ὅρους ἔρριψεν.
32. Ζημαράτου β΄ ᾿ρκαδικῶν (Plut. Moral. 5
p. 309 c).
Τεγεατῶν πρὸς Φενεάτας πόλεμον ἐχόντων καὶ
χρονέου τῆς παρατάξεως᾽ ὑπαρχούσης, συνεφώνησε
. τοῖς δήμοις τριδύμους ἀδελφοὺς πέμψαι τοὺς μαχη--
σομένους ὑπὲρ τῆς νίκης. ἀρέσαντος δὲ τοῦ δόγματὸς τὸ
ἔπεμψαν Τεγεᾶται μὲν τοὺς Ῥηξιμάχου παῖδας. ὧε-
νεᾶται δὲ τοὺς ΖΔημοστράτου. συμβληϑείσης δὲ τῆς
παρατάξεως ἐφονεύϑησαν ἐκ τῶν Ῥηξιμάχου δύο, 005
,τρέτος τοὔνομα Κριτόλαος στρατηγήματι τῶν ἀντιπά-
λῶν πεῤιεγένετο" προσποιητὴν γὰρ σκηψάμενος φυ-- 15
γὴν xo ἕνα τῶν ἐπιδιωκόντων ἀνεῖλε, καὶ ἐγκρατὴς
γενόμενος τῆς νίκης περιχαρὴς πρὸς τοὺς οἰκείους
ἔδραμε" πάντων δ᾽ αὐτῷ περιπλοκὰς συμπαϑεῖς δι- —
δόντων, οὐ συνεχάρη μόνη τῷ προειρημένῳ ἡ ἀδελφὴ
᾿Ζημοδίκη" πεφονεύκει γὰρ αὐτῆς τὸν κατηγγυημένον 20
᾿ἄνδρα “]ημόδικον. ἀναξιοπαϑήσας δὲ ἐπὶ τούτοις. ὁ
νέος τὴν παρϑένον ἀποκτείνει; καὶ ὑπὸ τῆρ μητρὸς
φόνου κριϑεὶς ἀπελύϑη τοῦ ἐγκλήματος.
33 “ημαράτου ἐν τρίτῳ τφαγῷῳδουμένων.
᾿Αϑηναίων πρὸς Εὔμολπον τὸν Θρᾳκῶν βασιλέα 25
πόλεμον ἐχόντων; Ἐρεχϑεὺς 0 τῆς ᾿Αττικῆς προῖστά-
μένος χρησμὸν ἔλαβεν. ὅτι νικήσει τοὺς ἐχϑρούς,
ἐὰν τὴν πρεσβυτάτην τῶν ϑυγατέρων Περσεφόνῃ
ϑυσῃ. παραγενόμενος δ᾽ εἰς 4ϑήνας Πραξιϑέᾳ τῇ
γυναικὶ τὴν πυϑόχρηστον μαντείαν ἀπήγγειλεν εἶθ᾽ 30
οὕτω τὴν κόρην προσαγαγὼν τοῖς βωμοῖς ἀνεῖλδ,
“΄
- ΠΕΡῚ HATPIAOZ. A48. 61
᾿ καὶ συμβαλὼν τὸν πόλεμον ἐγκρατὴς ἐγένετο τῆς
μίέίκης.
84 Ἱεροχλέους ἐκ τοῦ πῶς πατρέδι χφη-
δστέον.
5 Μετὰ τὸν περὶ ϑεῶν λόον εὐλογώτατόν ἐστιν
᾿ ὑποϑέσϑαι πῶς πατρίδι χρηστέον. ἔστι γὰρ ὡσανεὶ
δεύτερός τις ϑεὸς αὕτη, νὴ Δία, πρῶτος καὶ μείζων
γονεύς" παρ᾽ ὃ δὴ καὶ ὁ τοὔνομα τῷ πράγματι ϑέμε-
vog οὐκ ἀνεντρεχὲς ἔϑετο, παρασχηματίσας μὲν τῷ
10 πατρί, ϑηλυκῶς δ᾽ ἐξενεγκών, ἵν᾽ οἷον μίγμα τυγχάνοι
τοῦ τε πατρὸς καὶ τῆς μητρός. καὶ δὴ οὗτος μὲν ὁ λό-
γος ὑπαγορεύει πατρίδα τιμᾶν ἐπίσης τοῖς δυσὶ γο-
νεῦσι τὴν μίαν, ὥστε ϑατέρου μὲν τῶν γονέων ózo-
τερουοῦν καὶ δὴ προχρένειν τὴν πατρίδα, προτιμᾶν
15 δ᾽ αὐτῆς μηδ᾽ ἅμα τοὺς δύο, δι᾽ ἴσης δὲ μοίρας ἄγειν.
ἀλλ᾽ E ἕτερος αὖ λόγος ἐστίν, ὃς παρακαλεῖ καὶ προτι-
μᾶν αὐτὴν τῶν γονέων ἅμα τοῖν δυοῖν, καὶ οὔ τοι
μόνον τούτων, ἀλλὰ καὶ γυναικὸς σὺν αὐτοῖς καὶ τέ-
κνῶν καὶ φίλων καὶ ἁπαξαπλῶς μετὰ ϑεοὺς τῶν ἄλ-᾿
90 λῶν ἁπάντων. ]
" ΄
85 Ἐν ταυτῷ.
Ὥσπερ οὖν ἀνόητος μὲν ὃ 0 τῶν πέντε δακτύλων
τὸν ἕνὰ προκρίνων, εὐλόγιστος δὲ ὁ τοὺς πέντε τοῦ
ἕνός (ὃ μὲν γὰρ ἀτιμάξει καὶ τὸν προκρινόμενον, ὃ δ᾽
25 ἐν τοῖς πέντε καὶ τὸν ἕνα περισώξει), τοῦτον δ᾽ αὖ
τὸν τρόπον καὶ ὁ μὲν é ἑαυτὸν τῆς πατρέδος πλέον σώ-
ξειν βουλόμενος πρὸς τῷ δρᾶν ἀϑέμιτα καὶ ἄλλως
ἀνόητος ἱμείρων ἀδυνάτων, ὁ δὲ ἑαυτοῦ προτιμῶν
τὴν πατρίδα ϑεοφιλής τε καὶ τοῖς λογισμοῖς ἀραρώς.
80 εἴρηται δ᾽ ὅμως, ὡς κἂν sí μὴ συναριϑμοίη τις τῷ
συστήματι, κατ᾽ ἰδίαν δ᾽ ἐξετάξοι, καϑήκειν τῆς éxv-
62 | I9ANNOT ZTOBAIOT
τοῦ σωτηρίας τὴν τοῦ συότήματος προκρένειν, ὅτι
τὴν ὡς πολίτου σωτηρίαν ἀνύπαρκτον ἀπέφαινεν ἡ
τῆς πόλεως ἀπώλεια, καϑάπερ καὶ τὴν τοῦ ἑνὸς δακτύ--
λου, ὡς μέρους χειρός, ἡ τῆς χειρὸς ἀναίρεσις. καὶ δὴ
κατὰ τούτων ἡμῖν συγμεκεφαλαιώσϑω, διότι χρὴ τὸ
κοινῇ συμφέρον τοῦ ἰδίᾳ μὴ χωρίζειν ἀλλ᾽ ἕν qyet-
σϑαι καὶ ταυτόν" τό τε γὰρ τῇ πατρίδι συμφέρον κοι--
νόν ἐστι καὶ τῶν κατὰ μέρος ἑκάστῳ (τὸ γὰρ ὅλον δέχα.
τῶν μερῶν ἐστὶν οὐδέν) τό τε τῷ πολίτῃ συμφέρον
προσήκει καὶ τῇ πόλει, ἐάν ye ὡς πολίτῃ συμφέρον 10
λαμβάνηται. καὶ γὰρ τὸ χορευτῇ ὡς χορευτῇ λυσιτε-
λὲς καὶ τῷ ὅλῳ χορῷ κερδαλέον ἃ &v εἴη. τοῦτον ovv
τὸν λόγον ἐνθέμενοι πάντα ταῖς διανοίαις πολὺ φῶς
ἕξομεν ἐν τοῖς κατὰ μέρος, ὥστε ἐν μηδενὶ παραλιπεῖν
καιρῷ τὸ πρὸς τὴν πατρίδα καϑῆκον. ᾿ς 15
Qt
86 Ἐν ταυτῷ.
Ὧν οὔνεκα φημὶ δεῖν ἀποικονομεῖσϑαι πᾶν καὶ
πάϑος καὶ νόσημα τῆς ἑαυτοῦ ψυχῆς τὸν πατρέδι χρη--
σόμενον καλῶς. δεῖ δὲ καὶ τοὺς νόμους τῆς πατρίδος
καϑάπερ τινὰς ϑεοὺς δευτέρους συντηρεῖν αὐτόν τε 90
βιοῦντα κατὰ τὴν τούτων ὑφήγησιν, κἂν εἰ παραβαί--:
νεῖν τις αὐτοὺς 7 νεοχμοῦν ἐπιχδιροίη σπουδῇ πάσῃ
κωλύοντα καὶ πάντα τρόπον ἐναντιούμενον." οὐ γὰρ
ἀγαϑὸν ἐπιτήδευμα πόλει δι᾿ ἀτιμέας ἀγόμενοι νόμοι
καὶ τὰ νέα προκρινόμενα τῶν παλαιῶν. ὅϑεν καὶ τῶν 25
" ψηφισμάτων καὶ τῆς παραϑέρμου ταύτης καινουργίας
εἰρκτέον τοὺς αὐϑαδέστερον ἐπὶ τοῦτ᾽ ἰόντας. ἀπο-
δέχομαι γοῦν ἔγωγε καὶ τὸν τῶν Δοκρῶν νομοϑέτην
Ζάλευκον, ὃς ἐνομοϑέτησϑ τὸν καινὸν εἰσοέσοντα νό-
pov βρόχου περικειμένοῦ τῷ τραχήλῳ τοῦτο ποιεῖν, 30
ὡς ἀκαρὴς ὀΐχοιτο πνιγείς, εἰ μὴ μάλα σφόδρα λυσι-
ΠΕΡῚ KENHZ. M. ' 603
τελῶς τῷ κοινῷ παραδιατάττοιτο τὴν. ἐξ ἀρχῆς τῆς
πολιτείας, καταστασιν. οὐδὲν δ᾽ ἧττον τῶν νόμων
καὶ τὰ ἔϑη φυλακτέον τά γε ὄντως πάτρια καὶ τάχα
που πρεσβύτερα καὶ τῶν νόμων αὐτῶν" ἐπεὶ vd-ys
5 χϑιξὰ ταῦτα καὶ πρωϊξὰ [τὰ νῦν] εἰς ἅπασαν εἰσηγμένα
πόλιν οὔτε πάτρια ἡγητέον καὶ τάχ᾽ οὐδὲ ἔϑη τὸ σύν--
ολον. εἶτα τὸ μὲν ἔϑος ἄγραφός τις εἶναι βούλεται
νόμος, καλὸν ἐπιγεγραμμένος νομοϑέτην, τὴν τῶν
χρωμένων ἁπάντων εὐαρέστησιν, ἴσως δέπου καὶ τοῖς
10 φύσει δικαίοις ἐγγὺς βάλλων.
N
ΠΕΡῚ ESENHZ. M.
1 Εὐριπίδου Φιλοκτήτῃ. E
Πατρὶς καλῶς πράσσουδσα τὸν τυχόντ᾽ ἀεὶ
μείξω τίϑησι, δυστυχοῦσα δ᾽ ἀσϑενῆ.
152 To? avro? Φαέϑοντι.
fg πανταχοῦ γε πατρὶς ἢ βόσκουσα γῆ.
3.4. Ἐκ τῶν Πλουτάρχου περὶ φυγῆς (p.
600 f. 601 c).
"O9 sv εὖ μὲν ὁ Ἡρακλῆς εἶπεν ἐρωτηϑ εἰς
80 ““4ργεῖος ἢ Θηβαῖος" οὐ γὰρ εὔχομαι
μιᾶς" ἅπας μοι πύργος Ἑλλήνων πατρίς."
ἀλλ᾽ ἡμεῖς ὥσπερ μύρμηκες ἢ μέλιτται uve !
κιᾶς μιᾶς ἢ κυψέλης ἐκπεσόντες ἀδημονοῦμεν καὶ
ξενοπαϑοῦμεν. οὐκ εἰδότες οὐδὲ μεμαϑηκότες οἰκεῖα
25 τὰ πάντα ποιεῖσϑαι καὶ νομέίξειν ὥσπερ ἐστέν. καίτοι
γελῶμεν τὴν ἀβελτερίαν τοῦ φάσκοντος ἐν Aves !
βελτίονα σελήνην τῆς ἐν Κορίνϑῳ᾽ τρόπον τινὰ τὸ
αὐτὸ πάσχοντες, ὅταν ἀμφιγνοῶμεν ἐπὶ ξένης γενό-
μενοι τὴν γῆν τὴν ϑάλατταν τὸν ἀέρα τὸν οὐρανὸν,
-
΄
(604 IO94NNOT ZTOBAIOT
€x ἕτερα καὶ διαφέροντα τῶν συνήϑων. ἡ μὲν γὰρ
φύσις ἐλευϑέρους ἡμᾶς καὶ λελυμένους ἀφίησιν, αὖ--
τοὶ δὲ ἡμεῖς συνδέομεν ἑαυτοὺς καὶ στενοχωροῦμεν.
πλοῦτον. γὰρ ἀποβάλλοντα ῥαδίως καὶ ταχέως οὐκ
᾿ στιν ἄλλον συναγαγεῖν πατρὶς δὲ γίνεται πᾶσα πό-- 5
λις εὐϑὺς ἀνθρώπῳ χρῆσϑαι μεμαϑηκότι" ἂν γὰρ
- σκοπῆς ἄνευ κενῆς δόξης τὴν ἀλήϑειαν, ὁ μίαν πόλιν
ἔχων ξένος, ἐστὶ τῶν ἄλλων ἁπασῶν καὶ ἀλλότριος.
᾿Δριστοτέλης ἦν ἐκ Στραγείρων, Θεόφραστος ἐξ Ἐρέ-
δου, Στράτων ἐκ Δαμψάκου, Γλύκων δὲ ἐκ Τρωάδος, 10
᾿Δρίστων ἐκ Κέω. τίς οὖν τούτους ἐδίωξεν ; οὐδείς,
ἀλλ᾽ αὐτοὶ διώκοντες ἡσυχίαν καὶ σπουδήν, ἧς οὐ
πάνυ μέτεστιν οἴκοι τοῖς ἡντινοῦν δόξαν ἢ δύναμιν
ἔχουσι. τὰ μὲν ἄλλα λόγοις. τοῦτο δὲ ἡμᾶς ἔργῳ δι-
δάσκουσι. καὶ γὰρ νῦν oí δοκιμώτατοι ναὶ κράτιστοι 15
ξῶσιν ἐπὶ ξένης, οὐ μετασταϑέντες, ἀλλὰ μεταστάντες.
5 ᾿Ενταυτῷᾧ (Plut. Mor. p. 607 d).
T6 δὲ ἀληϑέστατον ἡ ψυχὴ φεύγει καὶ πλανᾶται
. ϑιείοις ἐλαυνομένη δόγμασι καὶ νόμοις, εἶτα ὥσπερ ἐν
νήσῳ δάλον ἐχούσῃ πολύν, καϑάπερ φησὶν ὃ 0 Πλα-- 20
, τῶν; ὀστρέου τρόπον ἐνδεδεμένη τῷ σώματι; διὰ τὸ
μὴ ἀναφέρειν μηδὲ μνημονεύειν “ἐξ οἴης τιμῆς τε καὶ
ὕσσου μήκεος ὄλβου᾽ μεϑέστηκεν, οὐ Σάρδεων .49ή-
νας. οὐδὲ KogívOov Λῆμνον ἢ Σκῦρον, ἀλλ᾽ οὐρα-
νοῦ καὶ σελήνης γῆν ἀμειψαμένη καὶ τὸν ἐπὶ γῆς 96
βίον, ἂν μικρὸν ἐνταῦϑα τόπον ἐκ τόπου παραλλάξῃ,
δυσανασχετεῖ καὶ ξενοπαϑεῖ, καθάπερ φυτὸν ἄγεν-
vig à ἀπομαραινομένη. καίτοι φυτῷ μέν ἐστί τις χώρα
μᾶλλον ἑτέρας ἑτέρα πρόσφορος, ἐν. /, τρέφεται καὶ
βλαστάνει βέλτιον". ἀνθρώπου δὲ οὐδεὶς ἀφαιρεῖται 80
τόπος εὐδαιμονίαν, ὥσπερ οὐδὲ ἀρετὴν οὐδὲ φρόνησιν.
1 - -—
ΠΕΡῚ RENHE M. . ^ 65
6 “ημοκρίτου. ΄ |
Ἠδνιτδίη βίου αὐτάρκειαν διδάσκει" μᾶξα γὰρ
καὶ στιβὰς λιμοῦ καὶ κόπρου γλυκύτατα ἐήματα.
/
-
7 Τοῦ αὐτοῦ.
5 “Ανδρὶ σοφῷ πᾶσα γῆ βατή" ψυχῆς γὰρ ἀγαϑῆς
πατρὶς ὁ ξύμπας κόσμος.
8 Τέλητος περὶ φυγῆς. 004
Μήποτε πρὸς μὲν τὸν οἰόμενον ἀλογιστοτέρους
τὴν φυγὴν ποιεῖν ὀρϑῶς ἂν παραβάλλοιτο τὰ ἐπὶ τῶν
Ἰοτεχνῶν, ὅτι ὃν τρόπον οὐδὲ αὐλεῖν οὐδὲ ὑποκρένε-
' 69at χεῖρον ἔστιν ἐπὶ ξένης o Ὄντα, οὕτως οὐδὲ βου-
λεύεσϑαι' πρὸς δὲ τὸν κατ᾽ ἄλλο τι ἡγούμενον τὴν
φυγὴν βλαβερὸν εἶναι, μὴ οὐδὲν λέγητε πρὸς τὰ τοῦ
Στίλπωνορ, d καὶ πρῴην εἰπόντι λέγειν φησί" καὶ
15 τένων ἡ φυγὴ ἢ ποίων ἀγαϑῶν στερίσκει; τῶν περὶ
ψυχήν. ἢ τῶν περὶ σῶμα. ἢ τῶν ἐκτός; εὐλογιστίας,
ὀρϑοπραγίας , εὐπραγέας ἡ φυγὴ στερίσκει; οὐ δή.
ἀλλὰ μὴ ἀνδρέας ἢ δικαιοσύνης ἢ ἄλλης τινὸς ἀρε--
τῆς; οὐδὲ τοῦτο. ἀλλὰ μὴ τῶν περὶ τὸ σῶμά τινος
20 ἀγαθῶν; ἢ οὐχ ὁμοίως ἔστιν ἐπὶ ξένης ὄντα ὑγιαίνειν
. καὶ ἰσχύειν καὶ ὀξὺ ὁρᾶν καὶ ὀξὺ ἀκόύειν. ἐνίοτε δὲ
μᾶλλον ἢ ἐν τῇ ἰδίᾳ μένοντα; καὶ μάλα. ἀλλὰ μὴ τῶν,
ἐκτὸς στερίσκει ἡ ἢ φυγή: i οὐ πολλοῖς ὥφϑη và xgay-
᾿ ματα κατὰ τὴν τῶν τοιούτων ὕπαρξιν ἐπιφανέστερα
35 γεγονότα φυγάδων γενομένων ; ἢ οὐ Φοῖνιξ ἐκ Ζ[ολο--
πέας ἐχπεσὼν ὑπὸ “Ἁμνύτορος eig Θεσσαλίαν λέγει,
T Πηλέα δ᾽ ἐξικόμην, καί μ᾽ ἀφνειὸν ἔθηκε, πολὺν
δέ μοι ὥπασε λαόν" Θεμιστοκλῆς δ᾽ ἐκεῖνος “ ὦ παῖ
φησίν ᾿ ἀπωλόμεϑ᾽ ἂν εἰ μὴ ἀπωλόμεϑα." νῦν δὲ
80 πολλὴ τῶν τοιούτων ἀφϑονέα. ποίων οὖν ἀγαϑῶν ἡ.
φυγὴ στερίσκει, ἢ τένος κακοῦ παραιτέα ἐστίν; ἐγὼ
8TOB. FLOR. II. 5
66 |— . I2QANNOT ZTOBAIOT
μὲν γὰρ οὐχ ὁρῶ. ἀλλ᾽ ἡμεῖς πολλαχοῦ αὑτοὺς κατο-
ρύττομεν καὶ φυγάδες γενόμενοι καὶ ἐν τῇ ἰδίᾳ μέ-
νοντερ.. οὐκ ἄρχουσι, φησίν; οὐ πιστεύονται, οὐ παρ--
ρησίαν ἔχουσιν. ἔνιοι δέ γε καὶ φρουροῦσι τὰς πόλεις
παρὰ βασιλεῦσι. καὶ ἔϑνη πιστεύονται, καὶ δωρεὰς 5
μεγάλας καὶ συντάξεις λαμβάνουσι. Avxivog ἐκεῖνος
, ov παρ᾽ ἡμῖν ἐφρούρει, φυγὰς ὧν ἐκ τῆς Ἰταλίας πι-
στευόμενος παρ᾽ Ἀντιγόνῳ, καὶ τὸ προσταττόμενον |
ἐποιοῦμεν Avxivo ἡμεῖς ἐν τῇ ἐδέᾳ μένοντες ; ἵππο- —
μέδων ὁ Δακεδαιμόνιος ὃ νῦν ἐπὶ Θράκης καϑιστά- 10
μενος ὑπὸ Πτολεμαίου ; Χρεμωνίδης καὶ Γλαύκων oí
᾿᾿Αϑηναῖοι, οὐ πάρεδροι καὶ σύμβαυλοι; ἵνα μὴ τὰ 7
παλαιά σοι λέγω, ἀλλὰ τὰ καϑ᾽ ἡμᾶς, καὶ τὸ τελευ--
ταῖον οὐκ ἐπὶ στόλου τηλικούτου ἐξαπεστάλη καὶ χρη--
᾿ μάτων τοσούτων πιστευόμενος καὶ τὴν ἐξουσέαν ἔχων 15
ὡς βούλοιτο χρῆσϑαι; ἀλλ᾽ ἕν γε τῇ ἰδίᾳ ovx ἄρχου-
σιν oí φυγάδες οὐδὲ γὰρ αἴ γυναῖκες οἴκοι μένσυσαι,
οὐδ᾽ οἵ παῖδες, οὐδὲ τὰ μειράκια ταυτί, οὐδ᾽ οἱ ἔξωροι
τῇ ἢ ἡλικίᾳ. ἀλλὰ μή τι ; δυσχερὲο αὐτοῖς; ; δἰ δ᾽ ὠδονῶντο
ἐπὶ τούτῳ, οὐκ ἂν ἦσαν βάκηλοι: τί δὲ καὶ διαφέρει 20
ἄρχειν ἢ ἰδιωτεύειν; σὺ πολλῶν [ἢ ὀλίγων καὶ
ἡβώντων βασιλεύσεις, ἐγὼ δὲ ὀλέγων καὶ ἀνήβων,
παιδαγωγὸς γενόμενος. καὶ τὸ τελευταῖον ἐμαυτοῦ"
τῇ γὰρ αὐτῇ ἐμπειρίᾳ χρώμενον, καὶ τοὺς πολλοὺς
καὶ τὸν ἕνα, καὶ δημοσιδύοντα καὶ κατ᾽ οἰκίας ἐργολα-- 95
βοῦντα, καὶ ἐπὶ ξένης ὄντα καὶ ἐν τῇ ἰδέᾳ μένοντα, καὶ
κατὰ τὴν αὐτὴν εὐβουλίαν καὶ τῇ ἀρχῇ καλῶς καὶ τῇ
ἰδιωτείᾳ ἔστι χρῆσϑαι. τί οὖν διοίσει μοι, εἰ μὴ ἄρξω
ἀλλὰ ἐδιωτεύσω; ἀλλ᾽ οὐδὲ ἐξουσίαν ἕξεις εἰσελθεῖν
εἰς τὴν ἰδίαν. οὐδὲ γὰρ νῦν εἰς τὸ ϑεσμοφόριον ἐξου-- 30
σίαν ἔχω, οὐδὲ γυναῖκϑρ εἰς τὸ τοῦ Ῥνυαλίου, οὐδ᾽
εἰς τὰ ἄβατα ἕξομεν. ἀλλ᾽ εἰ ἐπὶ τούτῳ ἄχϑοιτό τις,
; ΠΕΡῚ KENHZX. M. . 67
οὐκ ἂν παιδαριώδης εἴη; οὐδὲ εἰς τὸ γυμνάσιον
ἐνίοτε ἐξουσίαν ἔχω, ἀλλ᾽ ἀπελθὼν εἰς τὸ βαλανεῖον.
. ἠλειψάμην τῇ αὐτῇ παλαιστρικῇ χρώμενος ἢ καὶ πρὸ
τοῦ ἐν τῷ γυμνασέῳ. οὕτω καὶ δεῦρο ἄβατον ἡγησά-
δμενος τὴν ἰδίαν μεταβὰς ἀλλαχοῦ κατοικῶ. οὐκ οὖν
ἀκλήρημά τι καὶ ὄνειδος ἐμόν; εἰ μετὰ πονηρῶν οἷ-
κήσω; δύναμαι δὲ μεταβὰς ὥσπερ ἐξ ἑτέρας νεὼς εἰς
ἑτέραν ὁμοίως εὐπλοεῖν, οὕτως ἐξ ἑτέρας πόλεως εἰς
ἑτέραν πόλιν ὁμοίως εὐδαιμονεῖν, ἢ ἐμὸν ὄνειδος,
10 ἀλλ᾽’ οὐ τῶν ἐμὲ ἐκβαλλόντων ἐπιεικῆ καὶ δίκαιον
ὄντα; οὐκ ἀηδῶς Φιλήμων᾽ ἠγωνισμένου γάρ TTE. αὖ-
τοῦ καὶ ἀπηλλαχότος ἀστείως; συναντῶντές τινες ἡ ὡς
εὐημέρηκας᾽" ἔφασαν ' ᾿“Φιλῆμον "ἢ “ὑμεῖς μὲν ovv"
φησὶν ' ᾿οἴεσϑε οὕτως τεϑεαμένοι" ἐγὼ μὲν γὰρ ἀεὶ
15 ἀγαϑὸς ὧν διατελῶ. τί οὖν; ὑπὸ χειρόνων φυγα-
δεύεσϑαι οὐ παροινία; σὺ δ᾽ ἂν ἐβούλου. φησίν, ὑπὸ
καλῶν καὶ ἀγαϑῶν; ἢ οὐχ οὕτω μὲν σὸν ἔγκλημα;
οὐθένα γὰρ ἀγνωμόνως καὶ ἀδίκως ἄνδρες ἀγα-
ϑοὶ φυγαδεύουσιν" οὐ γὰρ ἂν ἦσαν δίκαιοι. πα-
20 ρευδοκιμεῖσϑαι οὖν ὑπὸ τῶν τοιούτων καὶ χειροτονίᾳ
καὶ ψήφῳ οὐκ ὄνειδος; οὐ σόν ys, ἀλλὰ τῶν τούτους
χειροτονούντων.: καὶ ψηφοφορούντων" ὥσπερ εἰ τὸν
ἄριστον ἰατρὸν ἀ ἀφέντες φαρμακοπώλην εἵλοντο, καὶ
τούτῳ τὸ δημύσιον ἔργον ἐνεχείρισαν, πότερα τοῦ
25 ἰατροῦ εἶπας ἂν ὄνειδος καὶ ἀκλήρημα τοῦτο, ἢ τῶν
ἑλομένων; ἀλλὰ τοῦτό ye εὑρεϑῆναι τὴν πατρέδα
μοχϑηρὰν καὶ ἀχάριστον οὖσαν. εἰς ἣν πολλά τις
ἐπόνησε, πῶς οὐλ ἀκλήρημα; καὶ πῶς ἂν εἴη τοῦτο
ἀκλήφημα, ἀλλ᾽ οὐκ εἰ δεῖ εἰπεῖν οὕτως δὐκλήφημα,
80 τὸ γνῶναι ποία τις πρότερον μὴ εἰδότα; ἀλλ᾽ εἰ μὲν
τὴν γυναῖκα ἤσϑου πονηρὰν καὶ ἐπίβουλον οὖσαν,
πρότερον μὴ εἰδὼς ἂν ἔσχες χάριν, καὶ εἰ τὸν οἰκέτην
| S
4
68 ΙΩΑΝΝΟΥ ZTOBAIOT
δραπέτην καὶ κλέπτην, t ἵνα φυλάττῃ᾽ εἰ δὲ τὴν πατρίδα
- πονηρὰν καὶ ἀχάριστον ἤσϑου, ἀκληρεῖν ἡγήσῃ; ἀλλ οὐ
: χάριν ἕξεις: ; ἀλλ᾽ ὅμως μέγα μοι δοκεῖ τὸ dv 1 ἐγένετό
τις καὶ é ἐτράφη, καὶ ἐν ταύτῃ καταγενέσϑαι. πότερον
καὶ ἐν οἰκίᾳ ἐνῇ j ἐτράφης καὶ ἐγένου. ἐν ταύτῃ κατα-- 5
γενέσϑαι, κἂν ^1] ἦ δαπρὰ καὶ ῥέουσα xal xavaxinzovao ;'
καὶ ἐν νηὶ ἐν 1] ῇ ἐγένου καὶ ἐκ παιδίου ἔπλεις, ἐνταῦϑα
κἂν ἀκάτιον ἧ, οὐδ᾽ εἰ κωπηλατοῦντα ἀπορφήγνυσθϑαι
δέοι. εἰς τὴν εἰκόσορον μεταβάντα ἀσφαλῶς καὶ dx0-
᾿ πῶρ; καὶ ὀνειδίξοὺῦσι μὲν ὅτι Κύπριος, ὅ OTL Μυκόνιος, 10
. ἢ ὅτι Βελβινήτης᾽ ὅμως δὲ μέγα τι φασὶ τὸ dv 1j ἐγέ-
νετό τις καὶ ἐτράφη. ἐν ταύτῃ καταβιῶναι, καὶ τὰς
πλείους μὲν ἐξώλεις τῶν πόλεων καὶ τοὺς ἐνοικοῦν--
τας ἀσεβεῖς, μέγα δὲ καὶ προσηνὲς τὴν πατρίδα,
ὥσπερ καὶ αὐτή. ἀλλὰ καὶ ὅτι μέτοικορ᾽" ὀνειδέξουσι 16
δὲ πολλοὶ λέγοντες “μέτοικε". “σὺ δ᾽ ἐγγενὴς ὧν τήνδε
δουλώσας ἔχεις. καὶ Κάδμον μὲν τὸν κτίστην Θηβῶν
ϑαυμάξει,. ἐμὲ δ᾽ ei μὴ πολίτης, ὀνειδίζει. καὶ Hoa-
κλέα μὲν ὡς ἄριστον ἄνδρα γεγονότα ἐπαινοῦμεν τὸ ἡ
δὲ μέτοικον εἶναι ὄνειδος ἡγούμεϑα. Ἡρακλῆς δ᾽ ἐξ 30
"Aoyovg ἐκπεσὼν Θήβαις κατῴκει. Δακεδαιμόνιοι δὲ
οὐδὲν τῶν τοιούτων ὄνειδος ἡγοὔνται᾽ ἀλλὰ τὸν μὲν
μετασχόντα τῆς ἀγωγῆς καὶ ἐμμείναντα, x&v ξένος
κἂν ἐξ εἵλωτος. ὁμοίως τοῖς ἀρίστοις τιμῶσι" τὸν δὲ
μὴ ἐμμείναντα κἂν ἐξ αὐτοῦ τοῦ βασιλέως. εἰς. τοὺς 25
εἵλωτας ἀποστέλλουσι, καὶ τῆς πολιτείας ὁ τοιοῦτος
οὐ μετέχει. ἀλλὰ τό γε ἐν τῇ ἰδίᾳ μὴ ἐξεῖναι ταφῆναι,
πῶς οὐχ ὄνειδος ; καὶ πῶς μέλλει τοῦτο ὄνειδος ἐΐναι
ὃ τοῖς ἀρίστοις πολλάκις δυνέβη; ἢ τίς τιμὴ αὕτη 5
τις τοῖς κακίστοις περιγίνεται; καὶ Σωκράτην μὲν 80
᾿ς ἐπαινοῦσιν, ὅταν ἐπιλαμβανόμενος ᾿4ϑηναίων λέγῃ᾽
, οἱ μὲν γὰρ στρατηγοὶ ἐφ᾽ οἷς καλλωπίξζονται ὑπερό-
ΠΕΡῚ RENHX. M. 69
ouo. τεϑαμμένοι εἰσί, τὰ δὲ óve(On τῆς δημοκρατίας
ἐν τοῖς δημοσίοις τάφοις. ὁμοίως δὲ καὶ τὸ μὲν ἐπὶ
ξένης ταφῆναι ὄνειδος, τὸ δ᾽ ἐν τοῖς δημοσίοις τάφοις
τίμιον. τί δὲ καὶ διαφέρειν ἂν δόξαι ἐπὶ ξένης τα--
5 φῆναι ἢ ἐν τῇ ἰδία οὐκ ἀηδῶς γάρ τις τῶν ᾿Αττικῶν᾽
φυγάδων ᾿λοιδορουμένου τινὸς αὐτῷ καὶ λέγοντος
“ἀλλ᾽ οὐδὲ ταφήσῃ dv τῇ ἰδία, ἀλλ᾽ ὥσπερ ot ἀσεβεῖς |
᾿4ϑηναίων ἐν τῇ Μεγαρικῇ, “ὥσπερ μὲν οὖν" ἔφη
“οἱ εὐσεβεῖς Μεγαρέων ἐν τῇ Μεγαρικῇ. τί γὰρ τὸ
10 διάφορον; ἢ οὐ πανταχόϑεν, φησὶν ὁ ᾿Δρίστιππος,
ἴση καὶ ὁμοία ἡ εἰς ἄδου ὁδός; ἢ τὴν ἀρχὴν εἰ μὴ
ταφήσῃ, τί σοι μέλει; ἀλλ᾽ ἡ περὶ ταφῆς ἀγωνία, φη-
σὶν ὁ Βίων, πολλὰς τραγῳδίας ἐποίησεν. ὥσπερ καὶ
ὁ Πολυνείκης ἐντέλλεται
15 ϑάψον δέ μ᾽ ὦ τεκοῦσα, xol σὺ σύγγονε;
ἐν γῇ πατρῴα, καὶ πόλιν ϑυμουμένην
παρηγορεῖτον. ὡς τοσόνδε γοῦν τύχω
χϑονὸς πατρῴας, xst δόμους ἀπώλεσα.
.& δὲ μὴ τύχοις χϑονὸς πατρῴας, ἀλλ᾽ ἐπὶ ξένηρ τα-
20 φείης , τί ἔσται τὸ διάφορον; ἢ ἐκ Θηβῶν μόνον εἰς
ἄδου ὁ Χάρων πορϑμεύει:;
; καὶ γῆς φέλης ὄχϑοισι κρυφϑῆναι τάφῳ.
εἰς δὲ μὴ κρυφϑείης, ἀλλ᾽ ἄταφος, τί τὸ δυσχερές; L
ví διαφέρει ὑπὸ δ. πυρὸς χκατακαυϑῆναι 1 ὑπὸ κυνὸς
25 καταβοωϑῆναι ἢ ἐπάνω τῆς γῆς ὄντα ὑπὸ “κοράκων ἢ
κατορυχϑέντα ὑπὸ σχωλήκων;
συνάρμοσον δέ μου βλέφαρα τῇ σῇ χερὶ
μῆτερ. ᾿
ἂν δὲ μὴ συναρμόσῃ σου, ἀλλὰ βλέπων καὶ κεχηνὼς
80 ἀποθάνῃς, τί ἔσται τὸ χαλεπόν ; ἢ καὶ τῶν ἐν τῇ ϑα-
70 ISANNOT XZXTOBAIOT
λάττῃ καὶ iv τοῖς πολέμοις ἀποϑνησχόντων συναρ--
μόξει τις ; ἀλλ᾽ ἔμοιγε δοκεῖ ταῦτα παιδιά τις ἡμετέρα
εἶναι. καὶ ἡμεῖς μὲν καὶ ἰδεῖν καὶ ἄψασϑαι ὀκνοῦμεν,
. of δὲ σκελετεύσαντες ἔνδον ἔχουσιν ὡς καλόν τι καὶ
ἐνέχυρα τοὺς νεκροὺς λαμβάνουσιν. οὕτως ἀντέστρα-- 5
πται τῷ ἡμετέρῳ ὁ ἐκείνων τύπορ.
9 Μουσωνέου ἐκ τοῦ ovv ov κακὸν 0 φυγή.
Φυγάδος δέ τινος ὀδυρομένου ὅτι φεύγει, οὕτω.
πως παφεμυϑήσατο αὐτόν. φυγὴν γάρ, ἔφη, πῶς ἄν
τις μὴ ἀνόητος ὧν βαρύνοιτο; ἥτις ὕδατος μὲν καὶ 10
| γῆς καὶ ἀέρος, ἔτι δὲ ἡλίου καὶ τῶν ἄλλων ἄστρων,
οὐκ ἀπείργει ἡμᾶς οὐδαμῶς, ἀλλ᾽ οὐδὲ ἀνθρώπων
ὁμιλίας" ἁπανταχοῦ γὰρ καὶ πάντῃ τούτων μετουσία
ἐστίν. εἰ δὲ μέρους τινὸς τῆς γῆς ἀφαιρούμεϑα καὶ
τενῶν ἀνθρώπων συνουσίας, τί τοῦτο δειγόν; οὐδὲ 15
γὰρ οἴκοι ὄντες ἁπάσῃ τῇ vü ἐχρώμεϑα οὐδὲ ἀνθρώ-
ποις ἅπασι συνῆμεν᾽ τοῖς μέντοι φίλοις καὶ νῦν συν-
εἔημεν &v , τοῖς γὲ ἀληϑινοῖς. καὶ ὧν προσήκει ποιεῖ--
σϑαί τινα λόγον᾽ οὐ γὰρ ἂν οὗτοι προδοῖεν ποτὲ
ἡμᾶς οὐδὲ ἐγκαταλίποιεν᾽" εἰ δέ τινες πλαστοὶ καὶ 30
οὐκ ἀληϑινοὶ φίλοι εἰσί, τούτων ἀπηλλάχϑαι κρεῖττον
ἢ συνεῖναι αὐτοῖς. τί δ᾽; οὐχὶ κοινὴ πατρὶς ἀνθρώ-
zov ἁπάντων e κόσμος ἐστίν, ὥσπερ ἠξίου Σωκρά-
της; ὥστε οὐδὲ φεύγειν τῇ γε ἀληϑείᾳ τὴν πατρίδα
νομιστέον, ἂν ἀπέλθῃς ἐντεῦϑεν ἔνϑα ἔφυς τε καὶ 25
ἐτράφης, πόλεως δὲ μόνον ἐστερῆσϑαί τινος, ἄλλως
᾿ v8 κἂν ἀξιοῖς τις εἶναι ἐπιεικής. ὁ γὰρ τοιοῦτος xo-
Qíov μὲν οὐδὲν οὔτε τιμᾷ οὔτ᾽ ἀτιμάξει οὕτως ὡς εὐὖ-
δαιμονίας αἴτιον, αὐτὸς δὲ ἐν αὑτῷ τέϑεται τὸ πᾶν
καὶ νομίξει εἶναι πολίτης τῆς τοῦ Διὸς πόλεως, ἢ 80
συνέστηκεν ἐξ ἀνθρώπων καὶ ϑεῶν. σύμφωνα δὲ
τούτοις λέγει καὶ Εὐριπέδης dv οἷς φησίν
/
ΠΕΡῚ ΞΈΝΗΣ. M. ."
| ἅπας μὲν à ἀὴρ ἀετῷ περάσιμος,
ἅπασα δὲ χϑὼν ἀνδρὶ γενναίῳ πατρέ.͵
ὥσπερ οὖν εἴ τις ἐν τῇ πατρέδι ὦν, καὶ ἕτέραν
' οἰκίαν οἰκῶν, οὐκ ἐν yj ἐτέχϑη, δεινοπαϑοίη διὰ τοῦτο
-5 καὶ ὀδύροιτο, μάταιος ἂν εἴη καὶ καταγέλαστος" οὕτω
, καὶ ὅστις ἑτέραν πόλιν οἰκῶν, οὐκ ἐν ἢ τυγχάνει γε-
γονώς, συμφορὰν ἡγεῖται, ὁ τοιοῦτος εἰκότως ἂν
ἄφρων νομέξοιτο, καὶ ἀνόητος. καὶ μὴν πρός ye τὴν
ἐπιμέλειαν τὴν ἑαυτῶν καὶ πρὸς κτῆσιν ἀρετῆς πῶς
10 ἂν τὸ φεύγειν ἐνίσταιτο; ὁπότε γ8ὲ μήτε μαϑήσεως
μήτε ἀσκήδεως καὶ ὧν χρὴ εἴργεταί τις διὰ τὴν φυ-
γήν. πῶς μὲν οὖν οὐκ ἂν ἡ φυγὴ καὶ συνεργοίη πρὸς
τὸ τοιοῦτον. παρέχουσά γε σχολὴν καὶ ἐξουσίαν τοῦ
μανϑάνειν τὸ τὰ καλὰ καὶ πράττειν μᾶλλον ἢ πρό--
' l5 vegov, ἅτε μήϑ'᾽ ὑπὸ πατρίδος τῆς δοκούσης περιελ--
κομένοις εἰς ὑπηρεσίας πολινικάς. μήτε ὑπὸ φίλων.
τῶν δοκούντων ἢ συγγενῶν évoyAovuévow ; οἵ τινες
ἐμποδίσαι δεινοὶ καὶ ἀποσπάσαι τῆς ἐπὶ τὰ κρείττω
ὁρμῆς; ἤδη δέ τισι καὶ παντάπασι τὸ φεύγειν συνή-
90 veyx&v , ὥσπερ Ζιογένει. ὃς ἐκ μὲν ἰδιώτου φιλόσο--
φος ἐγένετο φυγών, ἀντὶ δὲ τοῦ καθῆσϑαι εἰς Σινώ-
πην διέτριψεν ἐν vj, Ἑλλάδι. ἀσκήσει δὲ τῇ πρὸς
ἀρετὴν τῶν φιλοσόφων διήνεγκεν. ἄλλοις δέ γε κὰ-
κῶς τὸ σῶμα διακειμένοις ὑπὸ μαλακίας καὶ τρυφῆς
25 ἔρρωσεν ἡ φυγή, βιασϑεῖσιν ἀνδρικώτερον διαιτᾶ-
σϑαε᾿ καὶ ἴσμεν τινὰς χρονίων νοσημάτων ἐν τῷ
φεύγειν ἀπολυϑέντας, ὥσπερ ἀμέλει Σπαρτιατικὸς
οὗτος ὁ Μακεδαιμόνιος. ὃς ἀπὸ πολλοῦ ἔχων τὸ πλευ-
ρὸν κακῶς κἀκ τούτον πολλάκις νοσῶν. διὰ τὴν
80 φυγὴν ἐπεὶδὴ ἐπαύσατο. τρυφῶν, ἐπαύσατο καὶ ψο--
σηλευόμενος. ἄλλους δέ γε τῶν ἁβροδιαίτων ποδά-
γρας ἀπολυϑῆναί φασι, πάνυ δὴ κατατεινομένους
"
72 IGANNOT. ZTOBAIOT
πρότερον ὑπὸ τούτου τοῦ πάϑους,, ovs ἡ φυγὴ σκλη-
ρότερον διαιτᾶσϑαι συνεϑίσασα κατ΄ αὐτὸ τοῦτο
ὑγιεῖς γενέσϑαι παρεσκεύασεν. οὕτως ἄρα πρὸς τὸ
διακεῖσθαι κρεῖττον αὐτοὺς ἑαυτῶν καὶ σῶμα καὶ
ψυχὴν συνεργεῖ μᾶλλον ἢ ἀντιπράττει ἢ φυγή. e
ἀλλ᾽ οὐδ᾽ ἀπορεῖν τῶν ἀναγκαίων πάντως ὑπάρ"
χει τοῖς φεύγουσιν. ὅσοι μὲν γὰρ ἀργοὶ καὶ ἀμήχανοι
καὶ οὐχ οἷοί ve ἀνδρίξεσϑαι. οὗτοι μὲν x&v τῇ πα-
τρίδι ὄντες ἀποροῦσιν ὡς τὸ πολὺ καὶ ἀμηχανοῦσιν"
᾿οὗ δὲ γεννικοὶ καὶ φιλόπονοι καὶ συνετοί, κἂν ὅποι 10
ποτὲ ἔλθωσιν, εὐποροῦσι καὶ διάγουσιν" ἀνενδεῶς"
καὶ γὰρ οὐδὲ δεόμεθα πολλῶν, ἂν μὴ βουλώμεϑα
τρυφᾶν,
ἐπεὶ τί δεῖ βροτοῖσι πλὴν δυοῖν μόνον,
᾿ “4ήμητρος ἀκτῆς πώματός 9 ὑδρηχόου, 15
ἅπερ πάρεστι καὶ πέφυχ᾽ ἡμᾶς τρέφειν;
ἐγὼ δὲ τούς ys λόγου ἀξίους ἄνδρας οὐ τῶν
ἀναγκαιοτάτωιν μόνον πρὸς τὸν βίον ῥᾳδίως ἂν εὐπο--
ρεῖν ἔξω τῆς οἰκίας ὄντας. ἀλλὰ καὶ πολλὰ περιποιή--
σασϑαι χρήματα πολλάκις. ὁ γοῦν Ὀδυσσεύς, παντὸς 20
φυγάδος ὡς v vig εἴποι ἀϑλιώτερον διακείμενος,
καὶ μόνος ὧν καὶ γυμνὸς καὶ vavayóg, ὅμως ἀφικό--
μενος εἰς ἀνθρώπους ἀγνῶτας τοὺς Φαίακας ἐδυνήϑη
χρηματίσασϑαι ἀφϑόνως. Θεμιστοκλῆς δ᾽ ἐπεὶ ἔφευ--
γεν οἴκοϑεν, οὐ παρὰ μὴ φίλους μόνον ἀλλὰ καὶ 35
παρὰ πολεμίους καὶ βαρβάρους ἐλϑὼν [τοὺς Πέρσας),
τρεῖς ἔλαβε πόλεις δῶρον, Μυοῦντα καὶ Μαγνησίαν
καὶ Δάμψακον, ὥστ᾽ ἀπὸ τούτων βιοῦν. Δίων δὲ ὁ
Συρακόσιος, ἀφαιρεϑεὶς ὑπὸ Διονυσίου τοῦ τυράν-
νου τὴν οὐσίαν πᾶσαν Ov ἐξέπιπτε τῆς πατρίδος, 80
οὕτως ἐν τῇ φυγῇ χρημάτων εὐπόρησεν ὥστε καὶ ξε--
Bj
-
ΠΕΡῚ EENHE. M. ' 73
νικὸν ϑρέψαι στράτευμα, μεϑ᾽ ov ἦλθεν ἐπὶ Σικελέαν.
καὶ ἠλευϑέρωσεν αὐτὴν ἀπὸ τοῦ τυράννου. τίς ἂν
οὖν εὖ φρονῶν, εἰς ταῦτ᾽ ἀφορῶν. ἔτι τὴν φυγὴν
ἀπορέας αἰτίαν εἶναι πᾶσι τοῖς φεύγουσιν ὑπολαμβά--
'5 νοι; ἀλλ᾽ οὐδὲ κακοδοξεῖν πάντως ἀνάγκη τοὺς φεύ--
γοντας διὰ τὴν φυγήν, γνωρίμου γε πᾶσιν ovrog, ὅτι
καὶ δίκαι πολλαὶ δικάξονται κακῶς. καὶ ἐκβάλλονται
πολλοὶ τῆς πατρίδος ἀδίκως. καὶ ὅτι ἤδη τίνὲς ἄνδρες
ἀγαϑοὶ ὄντες ἐξηλάϑησαν ὑπὸ τῶν πολιτῶν" ὥσπερ
10 4915v996v μὲν ᾿Αριστείδης ὁ δίκαιος. ἐξ Ἐφέσου δὲ
Ἑρμόδωρος, ἐφ᾽ à καὶ Ἡράκλειτος ὅτι ἔφυγεν ἡβη--
δὸν ἐκέλευεν Ἐφεσίους ἀπάγξασϑαι. ἔνιοι δέ ys καὶ
ἐνδοξότατοι φεύγοντες ἐγένοντο, καϑάπερ “ιογένης
ὁ Σινωπεὺς καὶ Κλέαρχος ὁ “ακεδαιμόνιος, ὁ μετὰ
16 Κύρου στρατεύσας ἐπ᾽ “Ἵρταξέρξην᾽ καὶ ἄλλους ἄν
- tig ἔχοι βουλόμενος λέγειν πολλούς. καίτοι πῶς ἂν
εἴη τοῦτο κακοδοξίας αἴτιον; ἐν ᾧ τινὲς ἐνδοξότεροι
γεγόνασιν 1j πρότερον ἤσαν;
νὴ 4t, ἀλλ᾽ Εὐριπίδης φησὶν ἐλευϑερίας στέρε-
| 9069, τοὺς oyádag, ἐπεὶ καὶ παρρησίας. πεποίηκε
͵ γὰρ τὴν μὲν Ἰοκάστην πυνϑανομένην Πολυνείκους
ι τοῦ υἱέως, τίνα δυσχερῆ τῷ φεύγοντί ἐστιν᾽ ὃ δ᾽
ἀποκρένεται ὅτι |
o9
ἕν μὲν μέγιστον, οὐκ ἔχει παρρησίαν,
95 ἢ δ᾽ αὖ πρὸς αὐτὸν
δούλου τόδ᾽ εἶπας μὴ λέγειν & τις φρονεῖ.
᾿ ἐγὼ δὲ φαίην ἂν πρὸς τὸν Εὐριπέδην 0 ὅτι, ὦ Εὐρι- |
πίδη;, τοῦτο μὲν ὀρϑῶς ὑπολαμβάνεις, ὡς δούλου
ἐστὶν ἃ φρονεῖ μὴ λέγειν. ὅταν 78 δέῃ λέγειν" oU
80γὰρ ἀεὶ καὶ πανταχοῦ καὶ πρὸς ὁντινοῦν λεκτέον ἃ
7c | IG4NNOT. ZTOBAIOT
φρονοῦμεν. ἐκεῖνο δὲ οὔ μοι δοκεῖς εὖ εἰρηκέναι, τὸ...
μὴ μετεῖναι roig φεύγουσι παρρησίας, εἴπερ παρρη--
σία σοι͵ δοκεῖ τὸ μὴ σιγᾶν ἃ φρονῶν τυγχάνει τις.
οὐ γὰρ oí φεύγοντες ὀκνοῦσι λέγειν ἃ φρονοῦσιν,
ἀλλ᾽ οἵ δεδιότες aj ἐκ τοῦ εἰπεῖν γένηται αὐτοῖς πό--5 "
vog ἢ ϑάνατος ἢ ξημία 1j vv τοιοῦτον ἕτερον. τοῦτο -
δὲ τὸ δέος, μὰ zlín, οὐχ ἡ φυγὴ ποιεῖ. πολλοῖς γὰρ.
ὑπάρχει καὶ τῶν ἐν τῇ πατρέδι ὄντων. μᾶλλον δὲ τοῖς
πλείστοις, τὰ δοκοῦντα δεινὰ δεδιέναι. ὃ δὲ ἀνδρεῖος
οὐδὲν ἧττον φυγὰς ὧν ἥπερ οἴκοι ϑαρρεῖ πρὸς ἅἄπαν--1ὸ
τα τὰ τοιαῦτα, διὸ καὶ λέγει ἃ φρονεῖ ϑαρρῶν οὐδὲν
μᾶλλον ὅταν ἡ μὴ φυγάς, ἢ ὅταν φεύγων τύχῃ.
ταῦτα μὲν πρὸς Εὐριπέδην εἴποι vig &v: σὺ δ᾽ εἰπέ.
μοι; ὦ ἑταῖρε, ὅτε Ζιογένής φεύγων ἦν ᾿4ϑήνησιν,
ἢ ὅτε πραϑεὶς ὑπὸ τῶν λῃστῶν ἦλϑεν εἰς Κόρινϑον, 15
ἄρα τότε πλείω παρρησίαν ἄλλος τις ἐπεδείξατο 41ιο--
γένους ἤ ᾿Αϑηναῖος ἢ Κορίνθιος; τί δ᾽; ἐλευϑεριώ-
T5906 ἄλλος τις ἢ “Διογένης τῶν τότε ἀνθρώπων ἦν;
ὃς καὶ Ξενιάδου τοῦ πριαμένου αὐτὸν ὡς δεσπότης
δούλου ἥρχε. καὶ τί δεῖ τὰ παλαιὰ λέγειν; ἀλλ᾽ ἐγώ 30
δοι οὐ δοκῶ εἶναι φυγάς; &Q' οὖν ἐστέρημαι παρρη-
σίας; ἄρα ἀφήφημαι τὴν ἐξουσίαν τοῦ ἃ φρονῶ λέ-
| y&v; ἤδη δέ μὲ εἶδες ἢ σὺ 1j ἕτερος ὑποπτήσσοντά
τῷ ὅτι φεύγω; ; ἢ χεῖρον ἔχειν τὰ ἰ πράγματα νομέξοντα
νῦν ἢ πρότερον; ἀλλ᾽ οὐδὲ μὰ 4io λυπούμενον ἢ 35
ἀϑυμοῦντα διὰ τὴν φυγὴν φαέης᾿ ἂν ἑωρακέναι us.
καὶ γὰρ εἰ τὴν πατρίδα τις ἡμᾶς ἀφήρηται, τό ys
δύνασϑαι φέρειν φυγὴν οὐκ ἀφήρηται.
οἷς δὲ λογισμοῖς χρῶμαι πρὸς ἐμαυτὸν ὥστε μὴ
᾿ἄχϑεσϑαι τῇ φυγῇ, τούτους καὶ πρὸς σὲ εἴποιμ᾽ ἄν. 80
δοκεῖ μοι ἡ φυγὴ στερίσκειν μὲν ἀνθρώπους οὐ πάν--
τως οὐδ᾽ ὦν ν οἱ πολλοὶ νομίζουσιν ἀγαϑῶν, καϑάπερ
ΠΕΡῚ ΞΈΝΗΣ. M. 75
ἄρτι ἐδείκνυον.. εἰ δ᾽ ovv καὶ στερίσκοι ἢ τινὸς ἢ
πάντων τούτων, τῶν ys ἀληϑῶς ἀγαϑῶν οὐ στε--
ρίσκει' οὔτε γὰρ ἀνδρίαν ἢ δικαιοσύνην ὁ φεύγων
ἔχειν κωλύεται διὸ φεύγει. οὔτὲ σωφροσύνην ἢ φρό-
δνησιν, οὐδ᾽ ἀρετὴν ἄλλην ἡντινοῦν, αἵ παροῦσαί τὲ
κοσμεῖν καὶ ὠφελεῖν πεφύκασι τὸν ἄνϑρωπον καὶ
, ἐπαινετὸν ἀποφαίνειν καὶ εὐκλεῆ, ἀποῦσαί τὸ βλά-
πτεῖν καὶ καταισχύνειν κωκὸν ἀποφαίνουσαι xol.
ἀκλεῆ. τούτων δὲ ταύτῃ ἐχόντων, εἰ μὲν ἀγαϑὸς δἷ
10 0Urog καὶ τὰς ἀρετὰς ἔχεις. οὐκ ἄν σε βλάπτοι ἡ φυ-
γὴ οὐδ᾽ ἂν ταπεινοίῃ, παρόντων γε τῶν ὠφελεῖν
καὶ ἐπαίρειν μάλιστα δυναμένωμ᾽ εἰ δὲ τυγχάνεις
κακὸς ὦν, ἡ κακίᾳ σε βλάπτει καὶ οὐχ ἡ φυγή᾽ καὶ
τήν ys λύπην ἡ κακία δοί ἐπάγει οὐχ ἡ φυγή" διὸ
16 ταύτης ἀπολυϑῆναι δεῖ σε σπεύδειν μᾶλλον ἢ τῆς
φυγῆς. ταῦτα καὶ πρὸς ἐμαυτὸν ἔλεγον. ἀεὶ καὶ πρὸς
σὲ λέγω νῦν. σὺ δ᾽, ἂν σωφρονῇς: οὐ τὴν φυγὴν
δεινὸν ἡγήσῃ εἶναι, ἣν γε φέρουσιν ἕτεροι εὐπετῶς,
τὴν δὲ κακίαν, ἧς ἐνούσης ἄϑλιος πᾶς ὅστις ἂν ἔχῃ
90 αὐτήν. καὶ γὰρ δὴ δυοῖν ἀνάγκη τὸ ἕτερον. ἢ ἀδίκως
ἢ δικαίως δε φεύγειν᾽ εἰ μὲν δὴ δικαίως, πῶς ots
ὀρϑὸν ἢ προαῆκον ἄχϑεσϑαι τοῖς δικαίοις; εἰ δ᾽ ἀδέ-
κῶς, τῶν ἐξελασάντων τοῦτ᾽ ἂν εἴη κακόν, οὐχ ἡμέ-
τερον; εἴπερ νὴ 4ία τὸ μὲν ἀδικεῖν ϑεομισέστατόν
95 ἐστιν, ὅπερ ἐκείνοις συμβέβηκε᾽ τὸ δ᾽ ἀδικεῖσθαι,
ὅπερ συμβέβηκεν ἡμῖν, καὶ παρὰ ϑεοῖς καὶ παρ᾽ ἀν-
ϑρώποις τοῖς ἐπιεικέσιν ἐπικουρίας ἀλλ᾽ οὐχὶ μίσους
ἄξιον εἶναι ὑπείληπται.
76 ἸΩΆΝΝΟΥ ZTOBAIOT
ΠΕΡῚ AIIOPPHTS,,N. M A.
1 Εὐφιπέδου Ἰνοῖ.
Ἴστω δὲ μηδεὶς ταῦϑ᾽ ἃ σιγᾶσϑαι χρεών.
μικροῦ γὰρ ἐκ λαμπτῆρος Ἰδαῖον λέπας
πρήσειδν ἄν τις κἂν πρὸς ἕν᾽ eros ποτὲ, | 8
πύϑοιντ᾽ ἂν ἀστοὶ πάντες; ἃ κρύπτειν, χρεῶν.
2 Avobavógídov.
Ὅστις λόγους παρακαταϑήκην γὰρ λαβὼν
ἐξεῖπεν, ἄδικός ἐστιν ἢ ἀκρατὴς ἄγαν"
ὁ μὲν διὰ κέρδος. ἄδικος" ὁ δὲ τούτου δίχα, 10
ἀκρατής" ἴσως δέ γ᾽ εἰσὶν ἀμφότεροι κακοί.
8 ΦΖΣοφοκλέους.
Μή μου κρυφαῖον μηδὲν ἐξείπῃς ἔπος"
κλῇϑρον γὰρ οὐδέν᾽ ὡς δ᾽ ἂν εὐπετὲς λάβοις,
γλώσσης κρυφαῖον οὐδὲν οὐ διέρχεται. 15
A Τοῦ αὐτοῦ ᾽4λεάδαις.
Μὴ πάντ᾽ ἐρεύνα, πολλὰ καὶ λαϑεῖν κακόν.
5 Σωκράτους. 04a
Σωκράτης ἔλεγεν ὅτι δᾷον ἄν τις διάπυρον &v-
ϑρακα ἐπὶ τῆς γλώττης κατάσχοι ἢ λόγον ἀπόρρητον. 20
6 Εὐριπίδου.
Εὐριπίδης. ὀνειδίζοντος αὐτῷ τινὸς ὅτι τὸ στόμα
δυσῶδες ἦν. “πολλὰ γάρ" εἶπεν “ αὐτῷ ἀπόρρητα
ἐγκατεσάπη"
7. Περιάνδρου. , 25
Aóyov ἀπορρήτων ἐκφορὰς μὴ ποιοῦ.
8 ᾿“ριστοτέλους.
᾿Δριστοτέλης gom; ϑεὶς παρά τινὸς τί δυσκολώ-
'
ΠΕΡῚ SENHZ. M. | 7$
ἄρτι ἐδείκνυον. εἰ δ᾽ ovv καὶ ατεῤίσκοι ἢ τινὸς 1]
πάντων τούτων, τῶν ys ἀληϑῶς ἀγαϑῶν οὐ στε-
ρίσκει" οὔτε γὰρ ἀνδρίαν ἢ δικαιοσύνην ὁ φεύγων
ἔχειν κωλύεται διὸ φεύγει. οὔτε σωφροσύνην ἢ φρό-
'5 νησιν, οὐδ᾽ ἀρετὴν ἄλλην ἡντινοῦν, αἵ παροῦσαί τε
κοσμεῖν καὶ ὠφελεῖν πεφύκασι τὸν ἄνθρωπον καὶ
ἐπαινετὸν ἀποφαίνειν καὶ εὐκλεῆ, ἀποῦσαί τε βλά-
πτεῖν καὶ καταισχύνειν κακὸν ἀποφαίνουσαι καὶ
ἀκλεῆ. τούτων δὲ ταύτῃ ἐχόντων. εἰ μὲν ἀγαϑὸς si
10 οὗτος καὶ τὰς ἀρετὰς ἔχεις, οὐκ ἄν σε βλάπτοι ἡ φυ-"
yy οὐδ᾽ ἂν ταπεινοίη, παρόντων ys τῶν ὠφελεῖν.
καὶ ἐπαέρειν μάλιστα δυναμένων εἰ δὲ τυγχάνεις
κακὸς ὦν. ἡ κακία σὲ βλάπτει καὶ οὐχ ἡ φυγή᾽ καὶ
τήν ys λύπην ἡ κακία σοι ἐπάγει οὐχ ἡ φυγή᾽ διὸ
16 ταύτης ἀπολυϑῆναι δεῖ σε σπεύδειν μᾶλλον ἢ τῆς
φυγῆς. ταῦτα καὶ πρὸς ἐμαυτὸν ἔλεγον ἀεὶ καὶ πρὸς
σὲ λέγω νῦν. σὺ δ᾽, ἂν σωφρονῇς, οὐ τὴν φυγὴν
δεινὸν ἡγήσῃ εἶναι, ἥν γε φέρουσιν ἕτεροι εὐπετῶς,
τὴν δὲ κακίαν, ἧς ἐνούσης ἄϑλιος πᾶς ὅστις ἂν ἔχῃ
0 αὐτήν. καὶ γὰρ δὴ δυοῖν ἀνάγκη τὸ ἕτερον, ἢ ἀδίκως
| ἢ δικαίως δὲ φεύγειν" εἰ μὲν δὴ δικαίως, πῶς ποτε
ὀρϑὸν ἢ προσῆκον ἄχϑεσϑαι τοῖς δικαίοις ; εἰ δ᾽ ἀδί-
xOg, τῶν ἐξελασάντων τοῦτ᾽ ἂν εἴη κακόν, οὐχ ἡμέ-
τερον εἴπερ νὴ Δία τὸ μὲν ἀδικεῖν ϑεομισέστατόν
25 ἐστιν, ὅπερ ἐκείνοις συμβέβηκε᾽ τὸ δ᾽ ἀδικεῖσϑαι,
ὕπερ συμβέβηκεν ἡμῖν, καὶ παρὰ ϑεὸῖς καὶ παρ᾽ &v-
ϑρώποις τοῖς ἐπιεικέσιν ἐπικουρίας ἀλλ᾽ οὐχὶ μίσους
ἄξιον εἶναι ὑπείληπται.
-
76. " IS4NNOT. ZTOBAIOT
ΠΕΡῚ AIIOPPHT&N. M A.
1 Εὐριπίδου. Ivot. EE
Ἴστω δὲ μηδεὶς ταῦϑ' ἃ σιγᾶσϑαι χρεών.
μικροῦ γὰρ ἐκ λαμπτῆρος Ἰδαῖον λέπας
πρήσειεν ἄν vig^ κἂν πρὸς ἄνδρ᾽ εἰπὼν ἕνα, 5
πύϑοιντ᾽ ἂν ἀστοὶ πάντες, ὧν κρύπτειν χρεῶν.
2 ᾿Δναξανδρίδου. |
Ὅστις λόγους παρακαταϑήχην yao λαβὼν
ἐξεῖπεν. ἄδικός ἐστιν ἢ ἀκρατὴς ἄγαν᾽
ὁ μὲν διὰ κέρδος. ἄδικος ὁ δὲ τούτου δέχα, 10
ἀχρατής᾽ ἴσως δέ γ᾽ εἰσὶν ἀμφότεροι κακοί.
8 Σοφοκλέους.
. Μή μοι κρυφαῖον μηδὲν ἐξεύπῃς ἔπος"
κλῇθρον γὰρ οὐδέν᾽ ὡς δ᾽ ἂν εὐπετὲς λάβοις,
γλώσσης κρυφαῖον οὐδὲν οὐ διέρχεται. 18
ἂν 3 -ν 9
ὯἋ Τοῦ αὐτοῦ 4λεαδαις.
Μὴ πάντ᾽ ἐρεύνα. πολλὰ καὶ λαϑεῖν καλόν. ,
*
δ Σωκράτους. .
Σωκράτης ἔλεγεν ὃ OTi ῥᾷον ἂν τις διάπυρον & ἄν--
ϑρακα ἐπὶ τῆς γλώττης κατάσχοι ἢ λόγον ἀπόρρητον. 20
ὃ Εὐριπίδου.
Εὐριπίδης, ὀνειδίζοντος αὐτῷ τενὸρ ὅτι τὸ στόμα
δυσῶδες qv, "πολλὰ γάρ" εἶπεν “ αὐτῷ ἀπόρρητα
ἐγκατεσάπη." |
7 Περιάνδρου. - | ^ 35
Aóyov ἀπορρήτων ἐκφορὰς μὴ ποιοῦ.
8 "4 ouotové λους.
᾿Δριστοτέλης ἐρωτηϑεὶς [παρά τινος] τί δυσκολώ--
' IIEPI AIABOAHZ. MB. T1
τατόν ἐστιν ἐν τῷ fp, εἶπε “τὸ σιωπᾶν ἃ μὴ δεῖ
λαλεῖν."
9 Πυϑαγόρου. |
᾿Δείσω συνετοῖσι. ϑύρας δ᾽ ἐπέϑεσϑε βέβηλοι.
5 10 Ἰσοκράτους éx vov πρὸς Δ ημόνιεκον (A4).
Μᾶλλον τήρει τὰς τῶν λόγων ἢ τὰς τῶν χρημά-
τῶν παρακαταϑήκας᾽ δεῖ γὰρ τοὺς ἀγαϑοὺς ἄνδρας
τρόπον ὄρκου πιστότερον φαίνεσϑαι παρεχομένους.
ΠΕΡῚ AIABOAHZ. MB.
101 Μενάνδρ ov Βοιωτέας.
Οὐ δεῖ διαβολῆς καταφρονεῖν, οὐδ᾽ ἂν σφόδρ᾽ ἢ
ψευδής ἐπίσταντ᾽ αὐξάνειν αὐτήν τινες,
δι᾽ ovg φυλάττεσϑαι τὰ τοιαῦτ᾽ ὀρϑῶς ἔχει.
2 Κλεάνϑους.
16 Κακουργότερον οὐδὲν διαβολῆς ἔστι πω.
λαάϑραᾳ γὰρ ἀπατήσασα τὸν πεπεισμένον
μῖσος ἀναπλάττει πρὸς τὸν οὐδὲν αἴτιον...
8 Εὐριπίδου ᾿Αλεξάνδρου.
"Ava£ , διαβολαὶ δεινὸν ἀνθρώποις κακόν.
40 ἀγλωσσίᾳ δὲ πολλάκις ληφϑεὶς ἀνὴρ
δίκαια λέξας, ἧσσον εὐγλώσσου φέρει.
4 Μενάνὸδ ρου.
Οὐδὲν διαβολῆς ἔστιν ἐπιπονώτερον.
τὴν ἐν ἑτέρῳ γὰρ κϑιμένην ἁ ἁμαρτίαν
26 εἰς μέμψιν ἰδίαν αὐτὸν ἐπάναγκες λαβεῖν.
5 Τοῦ αὐτοῦ.
"Τὸ δοκεῖν διαβολὴν ἔσχε μείξω τοῦ ποιεῖν.
78 I944NNOT ZTOBAIOT
6 Μενάνδρου. ,
Ὅστις δὲ διαβολαῖσι πείθεται ταχύ,
ἤτοι πονηρὸς αὐτός ἐστι τοὺς τρόπους,
ἢ παντάπασι παιδαρίου γνώμην ἔχει.
7 Ἰσοκράτους πρὸς Ζημόνικον (4). 5
| Βυὐλαβοῦ τὰς διαβολάς, κἂν. ψευδεῖς ὦσιν. οἵ
γὰρ πολλοὶ τὴν μὲν ἀλήϑειαν ἀγνοοῦσι, πρὸς δὲ τὴν
δόξαν ἀποβλέπουσι. ᾿
8 Ζ4Δ]ημοσϑένους.
4ιαβολὴ καιρῷ μὲν ἰσχυρὰν ἀπεργάξεται τοῖς 10
ἀκούουσι τὴν ὑπόληψιν, χρόνῳ δὲ πάντων ἀσϑενε-
στέρα γίνεται.
9 Θουχυδίδου (VI, 41).
ΖΔιαβολὰς οὐ σῶφρον οὔτε λέγειν πρὸρ ἀλλήλους
οὔτε ἀκούοντας ἀποδέχεσθαι. 16
/
10 Πλουτάρχου ἐκ τοῦ διαβάλλειν.
Ἱππίας φησὶν ὅτι δεινόν ἐστιν ἡ διαβολία. οὕτως
ὀνομάξων., ὅτι οὐδὲ ; τιμωρία τις γέγραπται κατ᾽ αὖ-
τῶν ἐν τοῖς νόμοις ὥσπερ τῶν κλεπτῶν᾽ καίτοι ἄρε-
στον ὃν κτῆμα τὴν φιλίαν κλέπτουσιν, ὥστε ἡ ὕβρις 20
κακοῦργος οὖσα, δικαιοτέρα ἐστὶ τῆς διαβολῆς, διὰ
τὸ μὴ ἀφανὴς εἶναι.
11 'Ρηγένου ἐκ τοῦ περὶ φιλίας.
Πολλοὶ γοῦν ἤδη μείξω κακὰ πεπόνϑασιν ὑπὸ
τῶν διαβολῶν ἢ τῶν πολεμίων, καὶ πολλοὶ ἤδη μείξω 25
ἠδίκηνται ὑπὸ τῆς τῶν ὥτων ἀσϑενείας ἢ ὑπὸ τῆς
τῶν ἐχϑρῶν ἐπιβουλῆς.
12 Zímvog ἐκ τοῦ οἰκονομικοῦ.
᾿Φρξώμεϑα δὲ ἀπὸ τοῦ μάλιστα ὠφϑλοῦντος οἱ-
ΠΕΡῚ HOAITEIAX. MI. | 79
͵ κίαν᾽ eh δ᾽ ἂν τοῦτο ἐπιτίμησις διαβολῆς. διαβολὴ
γὰρ κακὸν τὸ ὀξύτατον καὶ ἐπιβουλύτατον.
18 Πελοπέδου.
ἸΠελοπέδας, ἀνδρείου στρατιώτου διαβληϑέντος
δαὐτῷ, ὡς βλασφημήσαντος αὐτόν, “ἐγὼ τὰ μὲν ἔργα;
ἔφη “αὐτοῦ βλέπω. τῶν δὲ λόγων οὐκ ἤκουσα.
λ
14 ᾿Επικτήτου.
4ιαβολὰς .. - ἄνδρα τοιοῦτον εἰς προκλήσεις αἷ-
σχράς. τὸ γὰρ “Ἥλεγξον" καὶ τὸ “ προσταχϑ eig" ταῦτα
10 πάντα ἔρρωται μέν, τὸ δ᾽ ἀνδρὸς ἀρετῇ πρέπον ovx .
. ἔχει. ; -
15 Τὸ νικᾶν τὰ τοιαῦτα, φέρει τινὰ αἰσχύνην τοῖς
διαβληϑεῖσιν; ἃ μηδὲ δοκεῖν ἔδει.
16: Ἡροδότου ἱστορέας ξ (10, 7).
15 «4Ἱιαβολὴ γάρ ἐστι δεινότατον᾽ ἐν τῇ δύο᾽ μέν
εἰσιν οἱ ἀδικέοντες. εἷς δὲ ὁ ἀδικεόμενος᾽ ὃ μὲν γὰρ.
διαβάλλων ἀδικέει, οὐ παρεόντος κατηγορέων" ὃ δὲ
ἀδικεῖ ἀναπειϑόμενος πρὶν ἢ ἀτρεκέως ἐχμάϑῃ᾽ ὁ δὲ
δὴ ἀπεὼν τοῦ λόγου. τάδε ἐν αὐτοῖς ἀδικέεται. δια--
20 βληϑείς τε ὑπὸ τοῦ ἑτέρου καὶ νομισϑεὶς πρὸς τοῦ
ἑτέρου κακὸς εἶναι.
17 Ἰωσήπου ἐκ τῆς ἁλώσεοως.
- Πᾶσαν εὔνοιαν καὶ φύσιν κόπτει διαβολή.
ΠΕΡῚ HOAITEIAX. MI.
25 1 Εὐριπέδου Φοίνεσσαι (1015).
Εἰ γὰρ λαβὼν ἕκαστος 0 τι δύναιτό τις
“χρηστὸν διέλϑοι τοῦτο κείς κοινὸν φέροι
80 I9A4NNOT ZTOBAIOT
P
πατρίδι. κακῶν ἂν αἱ πόλεις ἐλασσόνων
πειρώμεναι τὸ λοιπὸν εὐτυχοῖεν ἄν.
2 Εὐριπίδου Φαέϑοντι.
"Ev τοῖσι μωροῖς τοῦτ᾽ ἐγὼ κρίνω βροτῶν,
| ὅστις πατὴρ ὧν παισὺ μὴ φρονοῦσιν εὖ
ἢ καὶ πολέταις παραδίδωσ᾽ ἐξουσίαν.
8 Nav τοι uc &yxvQ οὐδαμῶς σώξειν φιλεῖ
ὡς τρεῖς ἀφέντι. προστάτης 9^ ἁπλοῦς πόλει
σφαλερός, ὑπὼν δὲ xXAAog οὐ κακὸν πέλει.
4 Βὐφιπίδου Φρίξρ. BH
AL γὰρ πόλεις εἴσ᾽ ἄνδρες, ovx ἐρημία.
ὅ ΦΖοφοκλέους Φαίδρα.
Οὐ γάρ ποτ᾽ ἂν γένοιτ᾽ ἂν ἀσφαλὴς πόλις.
ἐν ἢ τὰ μὲν δίκαια καὶ τὰ σώφρονα
λάγδην πατεῖται, κωτίλος δ᾽ ἀνὴρ λαβὼν
πανδῦργα χειροῖν κέντρα κηδεύει πόλιν.
6 Σοφοκλέους ᾿4λεάδαι.
Κοὐκ οἶδ᾽ 0 τι χρὴ πρὸς ταῦτα λέγειν,
ὅταν οἵ τ ' ἀγαϑοὶ πρὸς τῶν ἀγενῶν
κατανικῶνται,
ποία πόλις ἂν, τάδ᾽ ἐνέγκοι;
7 Τοῦ αὐτοῦ Ἐφιφύλη.
“Ὅπου δὲ μὴ τἄριστ᾽ ἐλευϑέρως λέγειν
ἔξεστι, νικᾷ δ᾽ ἐν πόλει τὰ χείρονα, .
ἁμαρτίαι σφάλλουσν τὴν σωτηρίαν.
8 Βίωνος Βουκολικά.
“Μηδὲ λίπῃς μ᾽ ἀγέραστον, ἐπεὶ qo Φοῖβος
ἀείδειν
μισϑὸν ἔδωκε᾽ τιμὰ δὲ τὰ πράγματα κρέσσονα ποιεῖ.
10
20
IIEPI HOAITEIAZX. ΜΓ. 81
9 Εὐπόλιδο g.
Καὶ μὴν ἐγὼ πολλῶν παρόντων οὐκ ἔχω τί λέξω,
οὕτω σφόδρ᾽ ἀλγῶ τὴν πολετείαν ὃ ὁρῶν παρ᾽ ὑμῖν.
ἡμεῖς γὰρ οὐχ οὕτω τέως ὠκοῦμεν. ὦ γέροντες,
6 ἀλλ᾽ ἦσαν ἡμῖν τῇ πόλει πρῶτον μὲν οἵ στρατηγοὶ
ἐκ τῶν μεγέστων οἰκιῶν, πλούτῳ γένει τε πρῶτοι,
οἷς ὡσπερεὶ ϑεοῖσιν ηὐχόμεσϑα᾽ καὶ γὰρ ἦσαν..
ὥστ᾽ ἀσφαλῶς ἐπράττομεν νυνὶ δ᾽ ὅποι τύχοιμεν,
στρατευόμεσϑ᾽ αἱρούμενοι καϑάρματα στρατηγούς.
1010 Εὐριπίδουϊκετέδοων (238).
Τρεῖς γὰρ πολιτῶν μερίδες" οἵ μὲν ὑλβιοι,.
ἀνωφελεῖς τὸ πλειόνων τ᾽ ἐρῶσ᾽ ἀεί.
ot δ᾽ οὐκ ἔχοντες καὶ σπανίζοντες βίου,
δεινοί, νέμοντες τῷ φϑόνῳ πλεῖον μέρος,
16 εἰς τοὺς ἔχοντας κέντρ᾽ ἀφιᾶσιν κακὰ
γλώσσῃ πονηρῶν προστατῶν φηλούμενοι.
τριῶν δὲ μοιρῶν ἡ μέση σώζει πόλιν,
κόσμον φυλασσουσ᾽ ὄντιν᾽ ἂν δόξῃ πόλει.
1 Σοφοκλέους.
20 | "Oxov γὰρ οἵ φύσαντες ἡσσῶνται τέκνων,
οὐκ ἔστιν αὕτη σωφρόνων ἀνδρῶν πόλιρ.
12 Εὐριπέδου Αὔγῃ.
ΖΔεινὴ πόλις νοσοῦσ᾽ ἀνευρίσκειν xaxa.
13 Τοῦ αὐτοῦ.
25 Οὐκ ἔστιν οὐδὲν τῶν ἐν ἀνθρώποις ἴσον.
χρῆν γὰρ τύχας μὲν τὰς μάτην πλανωμένας
μηδὲν δύνασθαι, τἀμφανῆ δ᾽ ὑψήλ᾽ ἄγειν,
ὅστις κατ᾽ ἰσχὺν πρῶτος ὠνομάζξετο,
ἢ τόξα πάλλων ἢ μάχῃ δορὸς σϑένων,
30 τοῦτον τυραννεῖν τῶν κακιόγων ἐχρῆν.
14 Σοφοκλέους Αἴαντι (1071).
^ 5108. FLOR. II. | G
82 I9 ANNOT ZTOBAIOT
Καίτοι κακοῦ πρὸς ἀνδρὸς ἄνδρα δημότην
μηδὲν δικαιοῦν τῶν ἐφεατώτων κλύειν.
οὐ γάρ ποτ ' οὔτ᾽ ἂν ἐν πόλει νόμοι καλῶς.
φέροιντ᾽ ἄν, ἔνϑα μὴ παρεστήκει δέος"
οὔτ᾽ ὧν στρατός γε σωφρόνως ἄρχοιτ᾽ ἔτι,
μηδὲν φόβου πρόβλημα μηδ᾽ αἰδοῦς ἔχων.
15 Μενάνδρου Ἐμπιμπραμ ἐνη.
Τρία γάρ ἐστι, δέσποτα,
δι’ ὧν ἅπαντα γέγνετ᾽, ἢ κατὰ τοὺς νόμους,
ἢ ταῖς ἀνάγκαις, ἢ τὸ τρέτον ἔϑει τινί.
16 Εὐριπέδου Φοίνικι.
᾿4λλ᾽ οὔποτ᾽ αὐτὸς ἀμπλακὼν ἄλλον βροτὸν.
παραινέσαιμ᾽ ἂν παισὶ προσθεῖναι κράτη,
πρὶν ἂν κατ᾽ ὕσσων τυγχάνῃ μέλας σκότος ...
εἰ χρὴ διελϑεῖν πρὸς τέκνων νικώμενον.
17 Σοφοκλῆς Αἴαντι (1081).
Ὅπου δ᾽ ὑβρίζειν δρῶν 9" ἃ βούλεται παρῇ;
ταύτην νόμιξε τὴν πόλιν χρόνῳ ποτὲ
ἐξ οὐρέας δραμοῦσαν εἰς βυϑὸν πεσεῖν.
ἀλλ᾽ ἑστάτω μοι καὶ δέος τε καέριον.
“καὶ μὴ δοκῶμεν δρῶντες ἂν ἡδώμεϑα,
οὐκ ἀντιτίσειν αὖϑις ἂν λυπώμεϑα᾽
ἕρπει παραλλὰξ ταῦτα.
1 Σοφοκλῆς Αἴαντι (151).
Πρὸς γὰρ τὸν ἔχονθ᾽ ὁ φϑόνος ἔρπει,
καίτοι σμικροὶ μεγάλων χωρὶς
σφαλερὸν πύργου ῥῦμα πέλονται.
μετὰ γὰρ μεγάλων βαιὸς ἄριστ᾽ ἄν,
καὶ μέγας ὀρϑοῖϑθ᾽ ὑπὸ μικροτέρων.
ἀλλ᾽ οὐ δυνατὸν τοὺς ἀνοήτους,
' τούτων γνώμας προδιδάσκειν.
10
I5
^7
IIEPI. 10.41 TEIAXZ. MI. . 83
19 Εὐριπίδου! Ἑκάβη (806).
᾿ Ἐν τῷδε γὰρ κάμνουσιν αἵ πολλαὶ πόλεις ,
ὅταν τις ἐσϑλὸς καὶ πρόϑυμος ὧν ἀνὴρ
᾿μηδὲν φέρηται τῶν κακιόνων πλέον."
6.20 Εὐριπέδου Αἰόλῳ.
^ 2Ζοκεῖτ᾽ ἂν οἰκεῖν γαῖαν, εἰ πένης ἅπας
λαὸς πολιτεύοιτο πλουσίων ἄτερ;
οὐκ ἂν γένοιτο χωρὶς ἐσθλὰ καὶ κακᾶ"
ἀλλ᾽ ἔστι τις σύγκρασις, ὥστ᾽ ἔχειν καλῶς.
10 ἃ μὴ γὰρ ὁ ἐστὶ τῷ πένητι, πλούσιος
δίδωσ᾽ " ἃ δ᾽ οἵ πλουτοῦντες οὐ κεκτήμεϑα,
τοῖσιν πένησι χρώμενοι ϑηρώμεϑα.
21 Εὐριπέδου ᾿Αντιγόνη.
Οἰκεῖος ἀνθρώποισι γίγνεσθαι φιλεῖ
15 πόλεμος ἐν ἀστοῖς, ἣν διχοστατῇ πόλιες. ᾿ '
22 Εὐριπίδου Audivi.
“ἀτρέκεια d δ᾽ ἄριστον ἀνδρὸς ἐν. πόλει δικαίου
πέλει.
28 “Μενάνδρου. ,
20 Κοινὸν ἀγαϑὸν τοῦτ᾽ ἐστὶ χρηστὸς εὐτυχῶν.
24 Μενάνδρου.
Τὸ καλῶς ἔχον που κρεῖττόν ἔστι καὶ νόμου.
25 2o φοκλέους.
Νόμοις ἔπεσϑαι τοῖσιν ἐγχώροις καλόν.
^ 8526 Τοῦ αὐτοῦ (Ant. 673). — v
᾿Δνάρχίας δὲ uelfov οὐκ ἔστιν κακόν.
297 Ἡνιόχου. |
“Ἐγὼ δ᾽ 0voua τὸ μὲν καϑ᾽ ἑκάστην αὐτίκα
λέξω" συνάπασαι δ᾽ εἰσὶ παντοδαπαὶ πόλεις,
6 *
84 ' J IRANNOT ZTOBAIOT
αἵ νῦν ἀνοηταένουσι πολὺν ἤδη χρόνον.
τάχ᾽ ἄν τις. ὑποκρούσειεν Ó 0 τι ποτ᾽ ἐνθάδε
νῦν εἰσι κἀνέροιτο ; παρ᾽ ἐμοῦ πεύσεται"
τὸ χωρίον μὲν γὰρ τόδ᾽ ἐστὶ πᾶν κύκλῳ
Ὀλυμπία, τηνδὶ δὲ τὴν σκηνὴν ἐκεῖ 5
σκηνὴν ὁρᾶν. ϑεωρικὴν νομίζετε. |
δἷεν" τί οὖν ἐνταῦϑα δρῶσιν αἱ πόλεις;
ἐλευϑέρι᾽ ἀφίκοντο ϑυσουσαί ποτε. .
ὅτε τῶν φόρων ἐγένοντ᾽ ἐλεύϑεραι σχεδὸν.
κἄπειτ᾽ ἀπ᾽ ἐκεένης τῆς ϑυσίας διέφϑορεν 10
αὐτὰς ξενέίξουσ᾽ ἡμέραν ἐξ ἡμέρας
ἀβουλία κατέχουσα πολὺν ἤδη χρόνον.
γυναῖκε δ᾽ αὐτὰς δύο ταράττετόν τινὲ
ἀεὶ συνοῦσαι , δημοκχρατία ϑατέρᾳ
ὄνομ᾽ ᾿ ἐστί, τῇ δ᾽ ἀριστοχρατία ϑατέρᾳ, 16
δι’ ὃς πεπαρφῳνήκασιν ἤδη πολλάκις. - 2
28 ᾿Δριστοφάνους (Ran. 739).
᾿ Τῶν πολιτῶν 9" ovg uiv ἴσμεν εὐγενεῖς xai σώ--
goovag
ἄνδρας ὄντας xal δικαίους xal καλούς τε κἀγαϑούς, 20
καὶ τραφέντας ἐν παλαίστρᾳ καὶ χοροῖς καὶ μουσικῇ,
προυγελοῦμεν᾽ τοῖς δὲ χαλκοῖς καὶ ξένοις καὶ πυρ-
ρέαις.
καὶ πονηροῖς κἀκ πονηφῶν, εἰς ἅ ἅπαντα χρώμεϑα
ὑστάτοις ἀφιγμένοισιν. οἷσιν ἡ πόλις πρὸ νοῦ 95
οὐδὲ φαρμακοῖσιν εἰκῇ ῥαδέως ἐχρήσατ᾽ ἄν."
ἀλλὰ καὶ νῦν. ὦ ᾽νόητοι, μεταβαλόντες τοὺς τρύπους
χρῆσϑε τοῖς χρηστοῖσιν αὖθις " καὶ κατορϑώσασι γὰρ
εὔλογον, xiv τι σφάλητ᾽, ἐξ ἀξίου γὰρ τοῦ ξύλου,
ἣν τι καὶ πάσχητε, πάσχειν τοῖς σοφοῖς δοχήσετε.. 30
29 Εὐριπέδου (Suppl. 813).
bd
ΠΕΡῚ IIOAITEIAZ. ΜΓ. 85 .
Παῦσαι" τὸ μὲν γὰρ συνέχον ἀνθρώπων πόλεις
τοῦτ᾽ ἔσϑ᾽, ὅταν τις τοὺς νόμους σώξῃ καλῶς.
80 Μενάνδρου.
Εἴπερ τὸν ἀδικοῦντ᾽ ἀσμένως ἡμύνετο -
5 ἕκαστος ἡμῶν καὶ συνηγωνίζξετο,
ἴσως νομίζων ἴδιον. εἶναι τὸ γεγονὸς
ἀδέκημα, καὶ συνέπραττον ἀλλήλοις πικρῶς,
οὐκ ἂν ἐπιπλεῖον τὸ κακὸν ἡμῖν ηὔξετο
τὸ τῶν πονηρῶν᾽ ἀλλὰ παρατηρούμενοι
10 καὶ τυγχάνοντες ἧς ἔδει τιμωρίας;
ἥτοι σπάνιοι σφόδρ᾽ ἂν ἦσαν ἢ πεπαυμένοι.
81 Τοῦ αὐτοῦ.
" Egyov ἐστὶ Φανία,
μακρὰν συνήϑειαν βραχεῖ λῦσαι χρόνῳ.
1082 Αἰσχένου ἐντῷ κατὰ Τιμάρχου (p. 88).
Τὸν γὰρ τὴν ἰδίαν οἰκέαν κακῶς οἰκήσαντα, καὶ
τὰ κοινὰ τῆς πόλεως παραπλησέως ἡγήσατο δια-
ϑήσειν. '
9959 41 Mox ἔτου.
90 Ὁ νόμος βούλεται μὲν εὐεργετέειν βίον ἀνϑρώ-
πων" δύναται δὲ ὅταν αὐτοὶ βούλωνται [εὐ πά-
σχειν᾽ τοῖσι γὰρ πειϑομένοισι τὴν ἰδίην ἀρετὴν ἐν--
δείκνυται.
.94 Τοῦ αὐτοῦ.
$5 Στάσις ἐμφύλιος ἐς ἑκάτερα κακόν" καὶ γὰρ νι-
κέουσι καὶ ἡσσωμένοισι ὁμοίη φϑορή.
8ὅ Αἰσχίνου (c. Ctes. p. 537).
Πονηρὰ φύσις μεγάλης ἐξουσίας λαβομένη μεγά-
λας ἀπεργάξεται συμφορᾶς.
86 I$24NNOT ZTOBAÁAIOT
36 4“ημοσθένους ἐκ τοῦ xav 4vdgorío-
vog (p. 613).
' TOv γὰρ ὑπὲρ τῆς πόλεως πράττοντά τι δεῖ τὸ
τῆς ᾿πόλεως ἦϑος μιμεῖσθαι. καὶ σώξειν ἡμῖν τοὺς
τοιούτους, ὦ ᾿4ϑηναῖοι, προσήκει, καὶ μισεῖν τοὺς 5
οἷός περ οὗτος. ὡς (ἐκεῖνο εἰδόσι μὲν ἴσως, ὅμως δὲ
ἐρῶ) ὁποίους τινὰς ἂν φαίνησϑε ἀγαπῶντες καὶ σώ-
ἕξοντες; τούτοις ὅμοιοι δόξετε εἶναι.
37 Ξενοφῶντος ἐν δ' (6, 12 Σωκρφατικῶν
ἀπομνημονευμάτων. 10
Βασιλείας δὲ καὶ τυραννίδας ἀρχὰς μὲν ἀμφοτέ-
ρας ἡγεῖτο εἶναι. διαφέρειν δὲ ἀλλήλων ἐνόμιξε. τὴν
μὲν γὰρ ἑκόντων τε τῶν ἀνθρώπων καὶ xarà τοὺς
νόμους τῶν πόλεων ἀρχὴν βασιλείαν ἡγεῖτο᾽ τὴν δὲ
ἀκόντων τε καὶ μὴ κατὰ νόμους, ἀλλ᾽ ὅπως 0 ἄρχων 15
βούλοιτο, τυραννίδα. καὶ ὅπου μὲν ἐκ τῶν τὰ νόμιμα
ἐπιτελούντων αἱ ἀρχαὶ χαϑέστανται, ταὕτην μὲν τὴν
πολιτείαν ἀριστοκρατίαν ἐνόμιξεν εἶναι ὅπου δὲ ἐκ
τιμημάτων, πλουτοχρατίαν᾽ ὅπου δ᾽ ἐκ πάντων, δη--
μοχρατίαν. 90 |
88 Ἡροδότου ἱστορέας ε΄ (T8).
Δηλοῖ δὲ οὐ καϑ᾽ ἕν μοῦνον ἀλλὰ πανταχῇ 7] ἰση-
γορέη ὡς ἔστι χρῆμα σπουδαῖον. -
89 Τοδαύτοῦ ἰστορέας cg (3T).
Φιλέει δέ κως προσημαίνειν. evt. ἂν μέλλῃ με-- 35
γάλα κακὰ ἢ πόλει ἢ ἔϑνει ἔσεσθαι.
40 ᾿Δημοκρέτου.,
“πὸ ὁμονοίης τὰ μεγάλα ἔργα. καὶ ταῖσι πόλισι
τοὺς πολέμους δυνατὸν κατεργάζεσθαι, ἄλλως δ᾽ οὔ.
ΠΕΡῚ IIOAITEIAZ. MI. 87
41 loàvatvovév.và ὑπὲρτοῦ συνεδρίου.
Οὐ γὰρ ἀγνοεῖς ὡς ἐν τοῖς κοινοῖς, κἂν τοὐλάχι-
στὸν τις παρέληται. ἀφορμὴ τῆς τῶν πλειόνων ἀπω--
λείας γένεται.
542 “ημοκρίτον.
Ἡ ἐν δημοκρατίῃ πενέη τῆς παρὰ τοῖσι δυναστῇσε
καλεομένης εὐδαιμονίης τοσοῦτόν ἐστε αἱφρετωτέρη,
ὁκόσον ἐλευϑερίη δουλείης.
48 Τὰ κατὰ τὴν πόλιν χρεὼν τῶν λοιπῶν μέγιστα
10 ἡγέεσϑαι ὅ ὑκῶς ἄξεται εὖ, μήτε φιλονεικέοντα παρὰ |
τὸ ἐπιειπὲξ μήτε ἰσχὺν ἑωυτῷ περιτιϑέμενον παρὰ τὸ
χρηστὸν τὸ τοῦ ξυνοῦ. πόλις γὰρ εὖ ἀγομένη μεγίστη
ὄρϑωσίς ἔστι, καὶ ἐν τούτῳ πάντα ἔνι, καὶ τούτου
σωζομένου πάντα σώξεται, xol τούτου διαφϑειρομέ-
15 νου τὰ πάντα διαφϑείρεται.
44 Τοῖσι χρηστοῖσι οὐ ξυμφέρον ἀμελέοντας τῶν
ἑωυτῶν ἄλλα πρήσσειν" τὰ γὰρ ἴδια κακῶς [ἂν] ἔσχεν.
εἰ δὲ ἀμελέοιτο- τῶν δημοσίων, κακῶς ἀκούειν γένεται,
καὶ ἣν μηδὲν μήτε κλέπτῃ μήτε ἀδικέῃ᾽ ἐπεὶ καὶ [μὴ]
90 ἀμελέοντι ἢ ἀδικέοντι κίνδυνος κακῶς ἀκού εἰν καὶ δὴ
, καὶ παϑέειν τι. ἀνάγκη δὲ ἁμαρτάνειν, ξυγγινωσκε--:
σϑαι δὲ τοὺς ἀνθρώπους οὐκ εὐπετές.
45 Οἱ κακοὶ ἐόντες ἐς τὰς τιμάς, ὁκόσῳ ἂν μᾶλλον
ἀνάξιοι ἐόντες ἴωσι, τοσούτῳ μᾶλλον ἀνακηδέες γί-
25 νονται καὶ ἀφροσύνης καὶ ϑράσεος πίμπλαντᾶι.
46 Ὅταν οἵ δυνάμενοι τοῖσι μὴ ἔχουσι καὶ προτε-
λέειν τολμέωσι καὶ o ὑπουργέειν καὶ χαρίξεσϑαι, ἐν τού--
τῷ ἤδη καὶ τὸ οἰκτείρειν ἔνεστι. καὶ τὸ μὴ ἐρήμους
εἶναι, καὶ τὸ ἑταίρους γίνεσϑαι, καὶ τὸ ἀμύνειν ἀλλή-
N
88 I$4NNOT ZTOBAIOT
λοισι. καὶ τοὺς πολιήτας ὁμονόους εἶναι. καὶ ἄλλα
93 A tec 9 Ἢ , ΄
ἀγαϑὰ ἄσσα οὐδεὶς ἂν δύναιτο καταλέξαι.
47 ZXox 9 «Tovg.
Τῆς εὐτυχίας ὥσπερ πολιτικῆς ὁμιλίας κοινὴν
εἶναι δεῖ τοῖς ἀξίοις τὴν ἀπόλαυσιν. 5
48 “Ορκοςτῶν᾽ ϑήνησιν ἐφήβων.
Οὐ καταισχυνῶ ὅπλα τὰ ἱερά, οὐδ᾽ ἐγκαταλείψω.
τὸν παραστάτην ὅτῳ ἂν στοιχήσω, ἀμυνῶ δὲ καὶ ὑπὲρ
ἱερῶν καὶ ὑπὲρ ὁσίων καὶ μόνος καὶ μετὰ πολλῶν"
τὴν πατρίδα δὲ οὐκ ἐλάσσω παραδώσω. πλείω δὲ καὶ 10
ἀρείω ὅσης ἂν παραδέξωμαι᾽ καὶ εὐηκοήσω τῶν ἀεὶ
κρινόντων ἐμφρόνως. καὶ τοῖς ϑεσμοῖς τοῖς ἰδρυμέ-
νοις πείσομαι καὶ οὖς τινας ἂν ἄλλους τὸ πλῆϑος
ἱδρύσηται ὁμοφρύνως᾽" καὶ ἄν τις ἀναιρῇ τοὺς ϑε-
- μοὺς ἢ μὴ πείθηται. οὐκ ἐπιτρέψω, ἀμυνῶ δὲ καὶ τό
μόνος καὶ μετὰ πάντων᾽ καὶ ἱερὰ τὰ πάτρια τιμήσω.
ἴστορες ϑεοὶ τουτῶν.
49 'Ex τῶν 4oiovroEévov Πυϑαγορικῶν
ἀποφάσεων.
Καϑόλου δὲ ᾧοντο δεῖν ὑπολαμβάνειν. μηδὲν εἶ-- 29
ναι μεῖξον κακὸν ἀναρχίας" οὐ γὰρ πεφυκέναι τὸν
ἄνϑρωπον διασώξεσϑαι μηδενὸς ἐπιστατοῦντος. περὶ
δὲ ἀρχόντων καὶ ἀρχομένων οὕτως ἐφρόνουν" τοὺς
μὲν γὰρ ἄρχοντας ἔφασκον οὐ μόνον ἐπιστήμονας ἀλλὰ
καὶ φιλανθρώπους δεῖν εἶναι" καὶ τοὺς ἀρχομένους 95
οὐ μόνον πειϑηνίους ἀλλὰ καὶ φιλάρχοντας. ἐπιμελη-
τἔον δὲ πάσης ἡλικίας ἡγοῦντο, καὶ τοὺς μὲν παῖδας ἐν
γράμμασι καὶ τοῖς ἄλλοις μαϑήμασιν ἀσκεῖσθαι" τοὺς
δὲ νεανίσκους τοῖς τῆς πόλεως ἔϑεσί vs καὶ νόμοις
γυμναξεσϑαι" τοὺς δὲ ἄνδρας ταῖς πράξεσέί τε καὶ δη-- 80
μοσίαις λειτουργίαις προσέχειν᾽ τοὺς δὲ πρεσβύτας
ΠΕΡῚ IIO AITEIAZX. MI. 89
ἐνθυμήσεσι καὶ κριτηρίοις καὶ συμβουλίαις δεῖν éva-
ναστρέφεσϑαι μετὰ πάσης ἐπιστήμης ὑπελάμβανον,
ὅπως μήτε οἵ παῖδες νηπιάξοιεν. μήτε οἱ νεανίσκοι
παιδαριεύοιντο, μήτε οἵ ἄνδρες νεανιξύοιντο, μήτε
5 οἵ γέροντες παραφρονοῖεν., δεῖν δὲ ἔφασκον εὐθὺς ἐκ
παίδων καὶ τὴν τροφὴν τεταγμένως προσφέρεσθαι,
διδάσκοντες ὡς ἡ μὲν τάξις καὶ συμμετρία καλὴ καὶ
σύμφορος, ἡ δ᾽ ἀταξία καὶ ἀσυμμετρίὰα αἰσχρά τε καὶ
ἀσύμφορος.
'1050 Ξενοφῶντος ἐκ τῆς ᾿ἀϑηναίων πολι-
. τείας (I, 14).
Ὅτι μισεῖσϑαι μὲν ἀνάγκη τὸν ἄρχοντα ὑπὸ τοῦ
ἀρχομένου. sí δὲ ἰσχύσουσιν οἵ πλούσιοι καὶ ἰσχυροὶ
ἐν ταῖς πόλεσιν, ὀλίγιστον χρόνον ἡ ἀρχὴ ἔσται τοῦ
15 δήμου. διὰ ταῦτα τοὺς μὲν χρηστοὺς ἀτιμοῦσι καὶ
χρήματα ἀφαιροῦνται καὶ ἐξελαύνουσι καὶ ἀποκτεύ-
νουσι, τοὺς δὲ πονηροὺς αὔξουσι.
581 ᾿Ενταυτῷ (1,20).
Ζημοκρατίαν δ᾽ ἐγὼ αὐτῷ μὲν τῷ δήμῳ συγγι-
40 νώσκω. ἑαυτὸν μὲν γὰρ εὖ ποιεῖν πάντη συγγνώμη
ἐστίν" ὅστις δὲ μὴ ὧν τοῦ δήμου εἵλετο ἐν δημοκρα--
τουμένῃ πόλει οἰκεῖν μᾶλλον 1] ὀλιγαρχουμένῃ. ἀδι-
κεῖν παρεσκευάσατο καὶ ἔγνω ὅτε μᾶλλον οἷόν τε δια--
- λαϑεῖν κακῷ ὄντι ἐν δημοκρατουμένῃ πόλει ἢ ἐν ὀλι--
25 γαρχουμένῃ.
52 4“ημοσϑένους Φιλιππικῶν (1 p. 71).
Ἔστι τοίνυν νὴ 40 , ἔφην ἐγώ, παντοδαπὰ εὑρη-
μένα ταῖς πόλεσι πρὸς φυλακὴν καὶ σωτηρίαν, οἷον
χαρακώματα καὶ τείχη καὶ τάφροι καὶ τἄλλα ὅσα
80 τοιαῦτα. καὶ ταῦτα μέν ἐστιν ἅπαντα χειροποιητὰ
καὶ δαπάνης πολλῆς προσδεῖται" ἕν δέ τι κοινὸν ἡ
’
90 ΙΩ ΑΝΝΟΥ' ΣΤΟΒΑΙΟΥ͂
φύσις τῶν εὖ φρονούντων ἐν ἑαυτῇ κέκτηται φυλα-
κτήριον, ὃ πᾶσι μέν ἐστιν ἀγαϑὸν καὶ σωτήριον, μά-
λίστα δὲ τοῖς πλήϑεσι πρὸς τοὺς τυράννους. τί οὖν
ἐστὶ τοῦτο; ἀπιστία. ταύτην φυλάττετε, ταύτης ἀν-
τέχεσϑε" ἂν ταύτην σώξητε, οὐδὲν μὴ δεινὸν πάϑητε. 5
53. Ἐκ τοῦ Πολυαέίένου ὑπὲρ τοῦ κοινοῦ
τῶν Μακεδόνων.
Πρὸς μὲν δὴ τὸ μικρὸν τέλος; φήμ᾽ ἔγωγε, ἀλλὰ
τὸ ἔϑος μέγα. ἔστι δὲ ὁ λόγος οὐ περὶ τῆς ποσότητος,
ἀλλὰ περὶ τοῦ δικαίου" καὶ πρόδηλον ὡς ἀεὶ τὰ πο-- 10
νηρὰ τῶν ἐθῶν ἄρχεται μὲν ἀπὸ μικρῶν, ἀμελούμενα
δὲ ἐσχὺν μείζω λαμβάνει.
ὅ4 Θουκυδίδου (I, 71).
Νῦν δέ, ὅπερ καὶ ἄρτι ἐδηλώσαμεν, ἀρχαιότροπα
ὑμῶν τὰ ἐπιτηδεύματα πρὸς αὐτοῦς ἐστιν. ἀνάγκη δὲ 15
ὥσπερ τέχνης ἀεὶ τὰ ἐπιγιγνόμενα κρατεῖν" καὶ ἧσυ-
χαξούσῃ μὲν πόλει τὰ ἀκένητα νόμιμα ἄριστα" πρὸς
πολλὰ δὲ ἀναγκαξομένοις ἑέναι, πολλῆς καὶ τῆς ἐπι-
τεχνήσεως δεῖ.
'
55 ᾿Εκτοῦ Πολυαίνου ὑπὲρ Μακεδόνων. 50
Οὐκ εἰδὼς ὅτι πᾶν τὸ νεωτεριξόμενον ἐν ταῖς
πολιτείαις ἀρχὴ δυνάμεως μείξονος.- “γίνεται ἄνδρας
δὲ γεωργοὺς οὐκ ὀξεῖα τῶν κοινῶν ἀδικημάτων αἴ-
σϑησις εἰσέρχεται.
56 Θουκυδέδου ἱστορίας α' (T1) δημηγο- 36
. ρέας A9qvaíov.
"Txó γοῦν τοῦ Μήδου δεινότερα τούτων πάσχον--
τες ἠνδίχοντο᾽ ἡ δὲ ἡμετέρα ἀρχὴ χαλεπὴ δοκεῖ εἶναι,
εἰκότως " τὸ παρὸν γὰρ ἀεὶ βαρὺ τοῖς ὑπηκόοις.
57 Αἰσχένου ἐν τῷ κατὰ Τιμάρχου (ρ. 90. 30
'IIEPI HOAITEI AZ. ΜΓ. 91
Αἱ γὰρ ἔδιαι ἔχϑραι πολλὰ πάνυ τῶν κοινῶν ἐπα-
νορϑοῦσι.
58 Θουκυδίδου ἱστορίας τρίτης (37) δημη-
γορέας Κλέωνος.
5 Πάντων δὲ δεινότατον, εἰ βέβαιον ἡμῖν μηδὲν
καθίστησιν, ὧν ἂν δόξῃ πέρι" μηδὲ γνωσόμεϑα, ὅτι
χείροσι νόμοις ἀκινήτοις χρωμένη πόλις κρείσσων
ἐστὶν ἢ ῆ καλῶς ἔχουσιν ἀχύροις" ἀμαϑία τὸ μετὰ σω-
φροσύνης ὠφελιμώτερον ἢ δεξιότης μετὰ ἀκολασέας.
1059 ᾿Εν ταυτῷ.
Οἴτε φαυλότεροι τῶν ἀνθρώπων, πρὸς τοὺς ξυν-
ετωτέρους, ὡς ἐπιτοπλεῖστον ἄμεινον οἰκοῦσι τὰς
πόλεις. oí μὲν γὰρ τῶν τε νόμων σοφώτεροι βούλον-
ται φαίνεσθαι, τῶν vs ἀεὶ λεγομένων ἐς τὸ κοινὸν
16 περιγίγνεσϑαι, ὡς ἐν ἄλλοις μεέξοσιν οὐκ ἂν δηλώ-
δοντες τὴν γνώμην, καὶ ἐκ τοῦ τοιούτου τὰ πολλὰ
σφάλλουσι τὰς πόλεις" οἱ δὲ ἀπιστοῦντες τῇ ἑαυτῶν
ξυνέσει, ἀμαϑέστεροι μὲν τῶν νόμων ἀξιοῦσιν εἶναι,
ἀδυνατώτεροι δὲ τὸν τοῦ καλῶς εἰπόντος μέμφεσϑαι
20 λόγον᾽ κριταὶ δὲ ὄντες ἀπὸ τοῦ ἴσου μᾶλλον ἢ ἀγω-
νισταί, διορϑοῦνται τὰ πλείω.
60 “ημοσθένους ἐκ τῶν Φιλιππικῶν (IV
p. 132).
Τοιγάρτοι διεστηκότων εἰς δύο ταῦτα τῶν ἐν
95 ταῖς πόλεσι, τῶν μὲν εἰς τὸ μήτ᾽ ἄρχειν βίᾳ βούλεσθαι
μηδενός, μήτε δουλεύειν ἄλλῳ, ἀλλ᾽ ἐν ἐλευϑερίᾳ
καὶ νόμοις ἐξ ἴσου πολιτεύεσϑαι, τῶν δ᾽ εἰς τὸ ἄρχειν
μὲν τῶν πολιτῶν ἐπιϑυμεῖν, ἑτέρῳ δ᾽ ὑπακούειν, 0v
Orov ποτ᾽ ἂν οἴωνται τοῦτο δυνήσεσθαι ποιῆσαι" ol
80 τῆς ἐκείνου προαιρέσεως. οἵ τυραννίδων καὶ δυνα-
στειῶν ἐπιϑυμοῦντερ, κεκρατήκασι πανταχοῦ.
92 I$S4NNOT ZTOBAÁAIOT
61 Θουκυδίδου ἱστορίας ς (9) ἐκ τῆς δη-
μηγορίας Νεκέου.
Νομίξω ὁμοίως ἀγαϑὸν πολίτην εἶναι. ὃς ἂν καὶ
τοῦ σώματός τι καὶ τῆς οὐσίας πρόηται" μάλιστα γὰρ
ἂν ὁ τοιοῦτος καὶ τὰ τῆς πόλεως δι᾽ αὐτὸν βούλοιτο 5
ὀρϑοῦσϑαι.
62 Αἰσχίνου ἐντῷ κατὰ Τιμάρχου (ρ. 39).
Ὁμολογοῦνται τρεῖς εἶναι πολιτεῖαι ἐν ἅπασιν
- ἀνϑρώποις, τυραννὶς καὶ ὀλιγαρχέα καὶ δημοκρατία.
διοικοῦνται δ᾽ αἱ μὲν τυραννίδες καὶ ὀλιγαρχίαι τοῖς 10
τρόποις τῶν ἐφεστηκότων, αἱ δὲ πόλεις αἴ δημοχρα-
τούμεναι τοῖς νόμοις τοῖς κειμένοις. ——
63 Πλάτωνος ἐκτοῦ πολιτικοῦ (291 c).
"4o' οὐ μοναρχία τῶν πολιτικῶν ἡμῖν ἀρχῶν ἐστι
μία; Ναί. Καὶ μετὰ μοναρχέαν εἴποι τις ἄν. οἶμαι, 15
τὴν ὑπὸ τῶν ὀλίγων δυναστείαν; Πῶς δ᾽ οὔ; Τρίτον
δὲ σχῆμα πολιτξίας οὐχ ἡ τοῦ πλήϑους ἀρχή, δημο-
κρατία τοὔνομα κληϑεῖσα; Καὶ πάνυ γε. Τρεῖς δ᾽
οὖσαι, μῶν οὐ πέντε τρόπον τινὰ γίγνονται, δύ᾽ ἐξ
αὐτῶν ἄλλα πρὸς ἑαυταῖς ὀνόματα τίκτουσαι; Ποῖα 90
δή; Πρὸς τὸ βίαιόν που καὶ ἑκούσιον ἀποσκοποῦντες
viv, καὶ πενίαν καὶ πλοῦτον καὶ νόμον καὶ ἀνομίαν
. ἐν αὐταῖς γιγνόμενα, διπλὴν ἑκατέραν τοῖν δυοῖν
διαιροῦντες, μοναρχίαν μὲν προσαγορεύουσιν. ὡς
δύο παρεχομένην εἴδη. δυοῖν ὀνόμασιν. τὸ μὲν τυ-- 36
ραννίδι, τὸ δὲ βασιλικῇ; Τί μήν ; Τὴν δὲ ὑπὸ ὀλίγων
ys ἑκάστοτε κρατηϑεῖσαν πόλεν, ἀριστοκρατία καὶ
ὀλιγαρχία; Καὶ πάνυ γε. ΖΔημοκρατίας γε μήν, ἐάν
τ᾽ οὖν βιαίως ἐάν τὸ ἑκουσίως τῶν τὰς οὐσίας ἐχόν--
τῶν τὸ πλῆϑος ἄρχῃ, καὶ ἐάν τε τοὺς νόμους ἀκριβῶς 80
U
ΠΕΡῚ HOAITEIAX. MT. 93 -
φυλάττον ἐάν vs καὶ μή, πάντως τοὔνομα οὐδεὶς αὐ--
τῆς εἴωϑε μεταλλάττειν; A99. ͵
θ04 Τοδαύτοῦ ἐκτοῦ Κριτίου qd Ἄτλαντι-
κοῦ (p. 110 8).
858. «4γω δὲ ταῦτα τεκμαιρόμενος, Or. Κέκροπός τε.
καὶ Ἐρεχϑέως καὶ Ἐριχϑονίου καὶ Ἐρυσέχϑονος. τῶν
τε ἄλλων τὰ πλεῖστα ὅσαπερ καὶ Θησέως τῶν ἄνω
περὶ τῶν ὀνομάτων ἕκάστων ἀπομνημονδύεται,, τούυ--
τῶν ἐχείνους τὰ πολλὰ ἐπονομάξοντας τοὺς ἱερέας
10 Σόλων ἔφη τὸν τότε διηγεῖσϑαι πόλεμον. καὶ τὰ τῶν
γυναικῶν κατὰ ταῦτα, καὶ δὴ καὶ τὸ τῆς ϑεοῦ σχῆμα
καὶ ἄγαλμα, ὡς κοινὰ τότε ἦν ἐπιτηδεύματα ταῖς τε
γυναιξὶ καὶ τοῖς ἀνδράσι τὰ περὶ τὸν πόλεμον, οὕτω.
| κατ᾽ ἐκεῖνον τὸν νόμον ὡπλισμένην τὴν ϑεὸν ἀνάϑη--
15 μα ϑεῖναι τοῖς τότε, ἔνδειγμα ὅτι πάνϑ'᾽ ὅσα ξύννομα
ξῶα ϑήλεα καὶ ὅσα ἄρρενα τὴν προσήκουσαν ἀρε-
τὴν ἑκάστῳ γένει πᾶν κοινῇ. δυνατὸν ἐπιτηδεύειν
πέφυκε.
65 Ἰσοκράτους Νικοκλῆςη Κύπριοι (5).
20 ΠΞΜΠερὶ μὲν οὖν τῶν πολιτειῶν, ἐντεῦϑεν γὰρ ὑπο--
τιϑέμενος ἠρξάμην. οἶμαι πᾶσι δεινότατον μὲν εἶναι
τὸ τῶν αὐτῶν ἀξιοῦσϑαι τοὺς χρηστοὺς καὶ τοὺς πο-
νηρσύς. δικαιότατον δὲ τὸ- διορϑώσασϑαι περὶ vov-
τῶν. καὶ μὴ τοὺς ἀνομοίους τῶν ὁμοίων τυγχάνειν,
25. ἀλλὰ καὶ πράττειν καὶ τιμᾶσϑαι κατὰ τὴν ἀξίαν
[ἑκάστους].
06 Θουκυδέδου (ΥἹ, 89) δημηγορίας ᾿Αλκι-
βιάδου.
Ἐγὼ δέ φημι πρῶτα μὲν δῆμον ξύμπαν ὠνομά-
8δ0σϑαι, ὀλιγαρχέαν δὲ μέρος ἔπειτα φύλακας μὲν ἀρί-:
στους εἶναι χρημάτων τοὺς πλουσίους. βουλεῦσαι δ᾽
4
94 ISANNOT ZTOBAIOT
ἂν βέλτιστα τοὺς ξυνετούς, κρῖναι δ᾽ ἂν ἀκούσαντας
ἄριστα τοὺς πολλούς. καὶ ταῦτα ὁμοέως καὶ χατὰ μέ-
en "αἱ ξύμπαντα ἐν δημοκρατίᾳ ἰσομοιρεῖ" ὀλιγαρχέα
δὲ τῶν μὲν κινδύνων τοῖς πολλοῖς μεταδίδωσι, τῶν
δὲ ὠφελίμων οὐ πλεονεκτεῖ μόνον, ἀλλὰ καὶ σύμπαν ὃ
ἀφελομένη ἔχει. ᾿ "E
67 24m«uocO9évovg DiAvzz ux àv(Cherson. p.107).
Οὐδὲ ys μοι δοκεῖ δικαίου τοῦτ᾽ εἶναι πολίτου,
τοιαῦτα πολιτεύμαϑ᾽ εὑρέσκειν, ἐξ ὧν ἐγὼ μὲν πρώ-
vog ὑμῶν ἔσομαι εὐθέως, ὑμεῖς δὲ τῶν ἄλλων vova- 10 -
t0," ἀλλὰ συναυξάνεσϑαι δεῖ τὴν πόλιν τοῖς τῶν ἀγα-
ϑῶν πολιτῶν πολιτεύμασι. καὶ τὸ βέλτιστον αἰεί, μὴ
τὸ ῥᾷστον ἅπαντας λέγειν. ἐπ᾽ ἐκείνῳ μὲν γὰρ ἡ φύ-
σις αὐτὴ βαδιεῖται" ἐπὶ τούτῳ δὲ τῷ λόγῳ δεῖ προσά-
γεσϑαι, διδάσκοντα τὸν ἀγαϑὸν πολίτην, ἵν᾽ ὑμῶν 15
ἕκαστος, ὦ ᾿4ϑηναῖοι, τοῦτο γνῷ καὶ εἰδῇ, ὅτε ἡ xa&*
ἡμέραν ῥᾳστώνη καὶ ῥαϑυμέα, ὥσπερ τοῖς ἰδίοις βίοις,
οὕτω καὶ ταῖς πόλεσιν. οὐκ εὐθέως, ἀλλ᾽ ἐπὶ τῷ κε-
φαλαίῳ τῶν πραγμάτων ἀπαντᾷ.
08 4Φημοσϑένους Φιλιππικῶν ΑΥ̓͂ p. 142). 20
Ὥσπερ τοένυν ἑνὸς ἡμῶν ἑκάστου τις ἔστι γονεῦύς,
οὕτω συμπάσης τῆς πόλεως κοινοὺς δεῖ τοὺς γονέας
τοὺς σύμπαντας ἡγεῖσθαι, καὶ προσήκειν τούτους,
ovy ὅπως ὧν ἡ πόλις δίδωσιν ἀφελέσϑαι τι ἀλλ᾽ εἰ
καὶ μηδὲν ἦν τούτων, ἄλλαϑεν σκοπεῖν ὅπως μηδενὸς 35
ὄντες ἐνδεεῖς περιοφϑήσονται.
69. 49uoc& vovg Φιλιππικῶν (IV p. 149).
Δεῖ γάρ, ὦ ᾿4ϑηναῖοι. δικαίως ἀλλήλοις τῆς πολι-
τείας κοινωνεῖν τοὺς μὲν εὐπόρους, εἰς μὲν τὸν Btov
τὸν ἑαυτῶν ἀσφαλῶς ἔχειν νομέξοντας καὶ ὑπὲρ τοῦ-- 30
του μὴ δεδοικότας, εἰς δὲ τοὺς κινδέένους χοινὰ ὑπὲρ
ΠΕΡῚ HOAITEIAZ. MT. 95
τῆς σωτηρίας τὰ ὄντα τῇ πατρίδι παρέχοντας τοὺς
δὲ λοιπούς. τὰ μὲν κοινὰ κοινὰ νομίζοντας καὶ μετέ-
χονταρ τὸ μέρος, τὰ δὲ ἑκάστου ἴδια τοῦ κεκτημένου.
οὕτω καὶ ἡ μικρὰ πόλις μεγάλη γέγνεται καὶ μεγάλη
5 σώξεται.
70 Θουκυδέδου δημηγορέας Εὐ φήμου
(VI, 86).
᾿Ανδροὶ δὲ τυράννῳ ἢ πόλει ἀρχὴν ἐχούσῃ οὐδὲν
“ἄλογον ὅ τι ξυμφέρον. οὐδ᾽ οἰκεῖον 0 τι μὴ πιστόν᾽
10 πρὸς ἕκαστα δὲ δεῖν ἐχϑρὸν ἢ φίλον μετὰ καιροῦ γί-
γνεσϑαι.
"11 Ἰαμβλίχου ἐκ τῶν προτρεπτικῶν εἰς
φιλοσοφίαν λόγων (2).
Ὁμοίως ἐπισφαλὲς μαινομένῳ δοῦναι μάχαιραν
15 καὶ μοχϑηρῷ δύναμιν.
722 Θεοφράστου.
Θεόφραστος ἐρωτηϑεὶς ὑπό τινος, τί συνέχει τὸν
τῶν ἀνθρώπων βίον ἔφη εὐεργεσία καὶ τιμὴ καὶ τι--
μωρία.
2073 Χαριλάου (Plat. Mor. p. 189 f.).
Χαρέλαος ὁ βασιλεὺς ἐρωτηϑεὶς διὰ τί νόμους
ὀλέγος ὁ Μυκοῦργος ἔϑηκεν, ἀπεκρένατο τοὺς ὀλέγοις
χρωμένους λόγοις μὴ πολλῶν δεῖσϑαι νόμων.
74 Ἡροδότου ἴστνρίας B (c.35). - .
.3. Ἐσϑίουσι δὲ ἔξω ἐν τῇσιν ὁδοῖσιν ἐπιλέγοντες
ὡς τὰ μὲν αἰσχρὰ ἀναγκαῖα δὲ ἐν ἀποκρύφῳ ἐστὶ
ποιέειν χρεών, τὰ δὲ μὴ αἰσχρὰ ἀναφανδόν."
75 Ξενοφῶντος ἐν α΄ tQ 10) ἀπομνημονευ-
μάτων.
30 Ἐγὼ δ᾽ οἶμαι τοὺς φρόνησιν ἀσκοῦντας καὶ vo-
96 ^. ἸΩΆΝΝΟΥ ZTOBAIOT
μίξοντας ἱκανοὺς ἔσεσϑαι τὰ συμφέροντα διδάσκειν
τοὺς πολίτας ἥκιστα γίγνεσθαι βιαίους, εἰδότας ὅτι
τῇ μὲν βίᾳ πρόσεστιν ἔχϑρα καὶ κίνδυνος, διὰ δὲ
τοῦ πείϑειν ἀκινδύνως τε καὶ μετὰ φιλίας τὰ αὐτὰ
γίγνεται. oí μὲν γὰρ βιασϑέντες ὡς ἀφαιρεϑέντες 5
μισοῦσιν, οἱ δὲ πεισϑέντες ὡς κεχαρισμένοι φιλοῦσιν.
οὐκ οὖν οὐ τῶν φρόνησιν ἀσκούντων τὸ βιάξεσϑαι,
ἀλλὰ τῶν ἰσχὺν ἄνευ γνώμης ἐχόντων τὰ τοιαῦτα
πράττειν ἐστίν. ἀλλὰ μὴν καὶ συμμάχων ὁ μὲν βιάξε-
σϑαι τολμῶν δέοιτ᾽ ἂν οὐκ ὀλίγων, ὁ δὲ πείϑειν δυ- 10
νάμενος οὐδενός καὶ γὰρ μόνος ἡγοῖτ᾽ ἂν δύνασϑαι
σείϑειν. καὶ φονεύειν δὲ τοῖς τοιούτοις ἥκιστα Gvu-
βαίνει" τίς γὰρ ἀποκτεῖναί τινα βούλοιτ᾽ ἂν μᾶλλον
ἢ ξῶντι πειϑομένῳ χρῆσϑαι;
^
76 Σόλωνος. 15
Σόλων ἐκείνην εἶπεν ἄριστα τὴν πόλιν οἰκεῖσϑαι,
ἐν ἦ τοὺς ἀγαϑοὺς ἄνδρας συμβαίνει τιμᾶσϑαι, καὶ
τὸ ἐναντίον, ἐν 1j τοὺς κακοὺς ἀμύνεσϑαι.
N
71 Τοῦὐαὐτοῦ. — .
Σόλων ἐρωτηϑεὶς πῶς ἂν μὴ γίγνοιτο ἀδίκημα 20
ἐν πόλει εἶπεν, εἰ ὁμοίως ἀγανακτοῖεν οἵ μὴ ἀδικού--
μενοι τοῖς ἀδικουμένοις.
7$ Περιάνδρου.
Περίανδρος ἐρωτηϑεὶς διὰ τί οὐκ ἀποτίϑεται τὴν
ἀρχὴν εἶπεν, ὅτι τῷ κατ᾽ ἀνάγκην ἄρχοντι καὶ τὸ 95
ἑκουσίως ἀποστῆναι κίνδυνον φέρει.
7. Πυϑαγόρου.
Πυϑαγόρας εἶπεν εἰσιέναι εἰς τὰς πόλεις πρῶτον
“τρυφήν, ἔπειτα κόρον, εἶτα ὕβριν, μετὰ δὲ ταῦτα
ὄλεϑρον. 30
ΠΕΡῚ ΠΟΑΙΤΈΙΑΣ. ΜΓ. (097
80 Σωκράτους.
Σωκράτης ἐρωτηϑεὶς, ποία ἰσχυροτάτη. τῶν πό-.
λεῶν εἶπεν "qj ἄνδρας ἔχουσα ἀγαϑούς:"
81 Τοῦ αὐτοῦ.
5 Σωκράτης ἐρωτηϑεὶς ποία ἀνομεῖται nog PT 1
ἔφη “οἵ ἄρχοντες μεϑ' ἑταιρείας καϑέστανται."
82. Τοῦ αὐτοῦ. ι
“Σωκράτης ἐρωτηϑεὶς τίς ἀρίστη πόλις “ἐν ἡ" ἔφη
“πλεῖστα ἀρετῆς &9 Aa."
. 1083. Τοῦ αὐτοῦ.
Σωκράτης ἐρωτηϑεὶς ποία πόλις ἄριστα οἰχεῖται
εἷπεν “ἡ μετὰ νόμου ξῶσα καὶ τοῖς ἀδικοῦσιν éxck-
ιοῦσα."
84 ,Πυϑαγόρας τῶν πόλεων ἐκείνην εἶπεν ἀρέστην |
15 τὴν ἄνδρας ἀγαθοὺς ἔχουσαν.
85 Τούαύὐτοῦ.
Σωκράτης ἐρωτηϑεὶς εἰς τὰς ἀρχὰς ὁποίους δεῖ
καϑιστάναι εἶπεν" οἵτινες ἐκ παίδων καλῶς ἤχϑησαν,
καὶ εἰς ἡλικίαν ἐλϑόντες μὴ γεγόνασι προδόται τῆς
20 αὑτῶν ἡλικίας λήμματος χάριν."
86 Πλάτωνὸός ἐκ τοῦ Μενεξένου ἢ Ἐπιτα-
φέον (238 e)
Πολιτεία γὰρ ἀνατροφὴ ἀνθρώπων ἐστὶ καλὴ μὲν
ἀγαϑῶν, μὴ καλὴ δὲ κακῶν.
2587 Αἰσχένου (c. Ctes. p. 569).
Κἀκεῖνο ἐκλογίδασϑε., ὅτι ἐὰν μὲν τὰς δωρεὰς.
ὀλίγοις καὶ ἀξίοις κατὰ τοὺς νόμους διδῶτε, πολλοὺς
ἀγωνιστὰς ἕξετε τῆς ἀρετῆς ἐὰν δὲ τῷ βουλομένῳ
καὶ τοῖς διαπραξαμένοις χαρίξησϑε; καὶ τὰς ἐπιεικεῖς
80 φύσεις διαφϑερεῖτε.
STOB. FLOR. Il. ' ὁ 7
͵
N
98 ἸΩΆΝΝΟΥ ZTOBAIOT
88 Ζήνωνος.
Ζήνων ἔφη δεῖν τὰς πόλεις κοσμεῖν οὐκ ἀνα-
ϑήμασιν, ἀλλὰ ταῖς τῶν οἰκούντων ἀρεταῖς.
80 Σόλωνοςρ.
' Σόλων πῶς ἄριστα αἴ πόλεις οἰκοῖντο ἐρωτηϑεὶς 5
εἶπεν. ἐὰν ol μὲν πολῖται τοῖς ἄρχουσι πείϑωνται,, οἵ
δὲ ἄρχοντες τοῖς νόμοις.
90 Θουκυδίέδου ἐκ τοῦ ἐπιταφίου αι, 46).
491a γὰρ οἷς κεῖται ἀρετῆς μέγιστα. τοῖσδε καὶ
ἄνδῥες ἄριστοι πολιτεύουσιν. 10
91 ᾿Αρκεσιλάου. :
᾿Δρκεσίλαος ἔλεγεν, ὥσπερ ὅπου φάρμακα πολλὰ
καὶ ἰατροὶ πολλοί, ἐνταῦϑα νόσοι πλεῖσται, οὕτω δὴ
“καὶ ὅπου νόμοι πλεῖστοι. ἐχεῖ καὶ ἀδικέαν εἶναι με-
γίστην. : 16
92 Ἱπποδάμου Πυϑαγορείου ἐκ τοῦ περὶ
πολιτείας.
Φαμὶ δ᾽ ἐγὼν ἐς μοίρας “τρεῖς διεστάσϑαι τὰν
σύμπασαν πολιτείαν καὶ μίαν μὲν εἶμεν μοῖραν τῶν
ἀρετᾷ κυβερνώντων τὰ κοινά, δευτέραν δὲ τῶν δυ-- 20
νάμει, τρέταν δὲ τῶν ἐκπλαρώσει καὶ χοραγίᾳ τῶν
ἀναγκαίων. ὀνομαίνω δὲ τὸ μὲν πρᾶτον πλᾶϑος βου-
λευτικόν, τὸ δὲ δεύτερον ἐπίκουρον, τὸ δὲ τρίτον βά--
ναυσον. καὶ τὰ μὲν αὖ τῶν ἐλευθέραν βιοτὰν ἐχόν--
τῶν οἰκῇα φαμὶ εἶμεν. v0.05 τρίτον τῶν βιοπόνων᾽ 95
καὶ τὸ μὲν βουλευτικὸν ἄριστον εἶμεν. τὸ δὲ βάναυ--
Cow χερῇον, τὸ δ᾽ ἐπέκουρον μέσον. καὶ τὸ μὲν fov-
λευτικὸν ἄρχεν δεῖ, τὸ δὲ βάναυσον ἄρχεσϑαι. vo δὲ
ἐπέκουρον καὶ ἄρχεν καὶ ἄρχεσϑαι. τὸ μὲν γὰρ καὶ τί
δεῖ πράττεν προβουλεύει, τὸ δ᾽ ἐπίκουρον τῷ μὲν 80
ΠΕΡῚ ΠΟΔΙΤΕΙΑ͂Σ. ΜΓ. 99
EP - , , -
σ«ροπολεμὲν ἄρχει τῶ βαναύσω παντός, τῷ δὲ προβου-
λεύεσϑαι ἄρχεται. '
93 Τοῦ αὐτοῦ.
Τουτᾶν δὲ τᾶν μοιρᾶν ἑκάστα πάλιν ἐς τρία τέ-
5 ττακται. τῶ τε γὰρ βουλευτικῶ μέρεος τὸ μέν ἐστι
πρόεδρον, τὸ δὲ ἀρχοντικόν, τὸ δὲ χκοινοβουλευτικόν᾽
πρόεδρον μὲν τὸ προσυνεδρεῦον καὶ τὸ προβουλευόσ--
μένον περὶ τῶν πραγμάτων καὶ ὕστερον ἐπαναφέ-.
gov ἐπὶ τὰν flovAdv: ἀρχοντικὸν δὲ τὸ ἤτοι ἄρχον ἢ
10 γεγεναμένον ἀρχοντικόν᾽" κοινοβουλευτικὸν δὲ τὸ
ἄλλο πλᾶϑος τὸ παραδεχόμενον τὰ προσυνεδρευμένα
καὶ ἐπιψαφιξόμενον καὶ ἐπικυροῦν τὰ ἐπὶ κρί-
σει. ὡς δ᾽ ἁπλῶς εἰπέν, δεῖ τὼς μὲν προέδρως ἐπὶ
τὸ κοινοβουλευτικὸν ἀναφέρεν, τὸ δὲ κοινοβουλευ-
16 τικὸν διὰ τῶν στραταγῶν ἐπὶ τὰν ἐκκλησίαν. ὡσαύ-
vas δὲ καὶ τῶ ἐπωδύρω καὶ τῶ δυναμικῶ μέρεος τὸ
μέν τι ἐστὶν ἀρχοντικόν, τὸ δὲ προμαχατικόν, τὸ δὲ
λοιπὸν καὶ πλῇον μέρος ἀγελαῖόν καὶ στρατιωτικόν᾽
ἀρχοντικὸν μὲν ὧν ἐστίν, ἐξ ὧν στρατοπεδάρχαι καὶ
20 ταξιάρχαι καὶ λοχαγοὶ καὶ πρόμαχοι καϑέστανται καὶ
καϑόλω πᾶντες οἵ ἁγεμονίαν ἔχοντες" προμαχατικὸν
δὲ τὸ τῶν ἀνδρικωτάτων καὶ ϑυμικωτάτων καὶ τολ--
ματικωτάτων πᾶν γένος, ἀγελαῖον δὲ καὶ στρατιωτι-
κὸν τὸ λοιπὸν πλᾶϑος. τῶ δὲ βαναύσω καὶ βιοπονα-
96 τικῶ τὸ μέν ἐστι γεωπόνον καὶ περὶ τὰν κατεργασίαν
τᾶς χώρας κατασχολεύμενον, τὸ δὲ τεχνατικὸν ὄργανα
καὶ ἐπιμαχανάματα τοῖς τῶ βίω πράγμασιν ἐκποριξό-
μενον, τὸ δὲ μεταβατικὸν καὶ ὀμπορικόν, ὃ τὰ μὲν
ἐν τᾷ πόλει περιουσιάξοντα ἐπὶ τὰν ξέναψν διάγεται,
30rà δὲ ἀπὸ τᾶς ξένας ἐς τὰν πόλιν. τὰ μὲν ὧν συ-
στάματα τᾶς πολιτικᾶς κοινωνίας διὰ τοσούτων καὶ
7Ὲ
100 IS/ANNOT ZTOBAIOT
τοιῶνδε μερέων συντέτακται" ἔπειτα δὲ καὶ περὶ ἃ ἀρ--
μογᾶς καὶ ἑνώσιος αὐτῶν ῥητέον. -
ἐπεὶ δὲ πᾶσα πολιτικὰ κοινωνία λύρᾳ παντελεῖ
ποτέοϊκε, τῷ ἐξαρτύσιός τὸ δέεσϑαι καὶ συναρμογᾶς
καὶ τὸ τελευταῖον ἐπαφᾶς τινος καὶ προσχράσιος μω-- 5
σικᾶς" περὶ μὲν ὧν ἐξαρτύσιος. πολιτείας ἐκ τένων ᾿
καὶ πόσων δυνέστακεν. εἴρηταί μοι καὶ ἐν τοῖς ἔμ
προσϑεν᾽ περὶ ὃὲ συναρμογᾶς καὶ ἑνώσιος αὐτῶν
σειρασοῦμαι νῦν λέγεν. φαμὶ δὲ ἔγωγε τρισὶ vov-
τοις συναρμόξεσϑαι τὰν πολιτικὰν κοινωνίαν. λόγοις 10
ἐπιταδεύμασιν ἐθῶν ὑόμοις, καὶ διὰ τριῶν τούτων
παιδεύεσϑαι τὸν ἄνϑρωπον καὶ σπουδαιότερον γίνε-
σϑαι. τοὶ μὲν γὰρ λόγοι διδάσκοντι καὶ ἐπιϑυμίας
ἐμπουιεῦντι προτρεπόμενοι πρὸς ἀρετάν᾽ τοὶ δὲ νόμοι
τὰ μὲν φόβοις κατέχοντες ἀπερύκοντι, τὰ δὲ τιμαῖς 15
τε καὶ δωρεαῖς δελεάξοντες ἐκκαλέονται" τὰ δὲ ἔϑεα
καὶ ἐπιταδεύματα πλάσσει καὶ κηροχυτεῖ τὰν ψυχᾶν,
φυσίωσιν ἐμποιεῦντα διὰ τᾶς συνεχέος ἐνεργείας.
δεῖ δὲ τὰ τρία ταῦτα συντετάχϑαι ποτί τε τὸ καλὸν
καὶ τὸ συμφέρον καὶ τὸ δίκαιον, καὶ ἐν ἑκάστῳ αὖ-- 30
τῶν εἰ μὲν δυνατὸν στοχάξεσϑαι πάντων, εἰ δὲ μή
γε, δυοῖν ἢ ἑνός" ὥστ᾽ εἶμεν καὶ τὸν λόγον καλὸν καὶ
δίκαιον καὶ συμφέροντα καὶ τὸ ἔϑος καὶ τὸν νόμον᾽
προτιμῆσϑαι δὲ πρᾶτον τὸ καλόν, δεύτερον δὲ τὸ
δίκαιον, τρέτον δὲ τὸ συμφέρον. τὸ καϑόλω δὲ πει-- 25
ρᾶσϑαι διὰ τούτων ὡς ὅτι μάλιστα ποιὲν τὰν πόλιν
ὅπως ὁμολογήσῃ καὶ σύμφωνος [ἢ] τοῖς αὑτᾶς μέρε-
σιν, ἀλλὰ μὴ στασιάξουσα καὶ διαμαχομένα. ἐδεῖται
0b τοῦτο, αἴκα τὰ πάϑεα τᾶς ψυχᾶς παιδεύηται τῶν
νέων καὶ ἐς τὸ μέτριον ἀγινῆται τοῖς ἀδέσι τε καὶ 80
λυπαροῖς, καὶ αἴκα περὶ τὰς οὐσίας μέτρια καὶ ἀπὸ
γεωπονίας ἔχωντι τὰν πρόσοδρν" καὶ αἴκα τὰς ἀρχὰς
ΠΕΡῚ IIO AITELAZ. MI. ' 101
ἄρχωντι τὰς μὲν ἃ ἀρετᾶς δεομένας τοὶ ἀγαϑοί, τὰς δ᾽
ἐμπειρίας τινὸς τοὶ ἔμπειροι, τὰς δὲ παροχᾶς τινὸς
καὶ δαπάνας τοὶ εὔποροι, καὶ τούτοις πᾶσι κατὰ τρό--
πον ἄρξασι τὰς ἀρχὰς κατ᾽ ἀξίας διανέμωντι τὰς τι-
54g. ἐπεὶ δὲ τᾶς ἀρετᾶς, αἰτίαι τυγχάνοντι τρεῖς;
φύβος ἐπιϑυμία αἰδώς. δυνασεῖται δὲ τὸν μὲν φόβον
ὁ νόμος ἐμπαρασκευάξεν, τὰν δὲ αἰδῶ τὰ ἔϑεα᾽ τοὶ
γὰρ ἐθισϑέντες καλῶς αἰδέονται τὰ αἰσχρὰ πράσσεν".
ὁ δὲ λόγος τὰν ἐπιϑυμίαν᾽ ἀγωγὸν γὰρ τᾶς αἰτίας
10 ἀπόδοσις ἅμα καὶ ἐφελκυστικὸν τᾶς ψυχᾶς, ἄλλως τε
δὴ καὶ γινόμενον μετὰ προτροπᾶρ. διὸ καὶ φρατρίας
καὶ συσσίτια καὶ συσκανίας καὶ συναγελισμώς. τὰ
μὲν στρανιωτικὼς τὰ δὲ καὶ πολιτικώς; ἐγκατασκευά-
ξεν δεῖ ταῖς τῶν véov ψυχαῖς, συναρμόξεν δὲ καὶ τὸ
15 τῶν πρεσβυτέρων γένος αὐτοῖς, ἐπειδήπερ τοὶ μὲν
᾿ ψέοι δέονται σωφρονισμῶ καὶ καταρτύσιος, τοὶ δὲ
πρεσβύτεροι φιλοφροσύνας καὶ διαγωγᾶς ἀλύπω.
94. Ἐν ταυτῷ.
Ἐπεὶ διὰ τριῶν ἐλέγομες σπουδαῖον ἀποτελέεσϑαι
90 τὸν ἄνϑρωπον, διά τε τῶν ἐθέων καὶ τῶν νόμων καὶ
τῶ λόγω, σκοπιάξεσϑαι δεῖ πῶς τε διαφϑείρεσϑαι
πέφυκε τὰ ἔϑεα καὶ πῶς διαμένεν. εὑρήσομες δὴ τὰ
ἔϑεα φϑειρόμενα κατὰ δύο τρόπως, ἢ γὰρ δι’ αὑνὼς
ἢ διὰ τὼς ἐκτός... καὶ διὰ μὲν αὑτώς,, ἤτοι διὰ τὸ φεύ--
95 ysv τὰς λύπας ἡ διὰ τὸ αἱρέεσϑαι τὰς ἁδονάς διὰ
μὲν γὰρ τὸ φεύγεν τὰς λύπας τὼς πόνως οὐχ ὑπομέ-
ψοντι, διὰ δὲ τὸ διώκεν τὰς ἁδονὰς τὰ ἀγαϑὰ [τοὶ]
ἀποβάλλοντι" ἐργατεύοντι δὲ τοὶ μὲν πόνοι τὰ ἀγαϑὰ
τοῖς ἀνθρώποις, ταὶ δὲ ἁδοναὶ τὰ κακά" ἀκρατέες ὧν
80 καὶ μαλακοὶ γινόμενοι ϑηλύτεροι γίνονται ταῖς ψυ-
χαῖς καὶ ποτὶ τὰς ἀναλώσιας πολυδαπανώτεροι. διὰ
--Ἠ
4
102 19$94NNOT ZTOBAIOT
δὲ τῶς ἐκτός, αἴκα ξενικὸς ἐπέδαμος ὄχλος γένηται
εὐαμερίαις ἐμπορικαῖς χαίρων, ἢ καὶ τοὶ ἀστυγείτο--:
v&g φιλάδονοϊ καὶ τρύφακες ἐόντες μεταδιδῶντι τοῖς
πλατιάξουσι τῶν παρ᾽ αὐτοῖς ἐθέων. διὸ δεῖ τὸς νο--
μοϑέτας καὶ τὼς ἀγελάρχας ἐπιμελέως παρατηρέν, 5
εἰ ἐπιμελέως συνασκεῖται τὰ ἔϑεα καὶ ὁμαλῶς πορεύε--:
ται διὰ πάντων" ἔτι δ᾽ εἰ τὸ γνάόσιον καὶ τὸ αὐὖϑι-
γενὲς πλᾶϑος τᾶς πολιτείας διαμένει ἀκέραιον καὶ
ἀπαράμικτον ὑπάρχον ἀπὸ τῶ ἄλλω γένευς" καὶ si
τὰ μεγέϑεα τῶν βίων. ἐν τοῖς αὐτοῖς διαμένει καὶ οὐ 10
παραπόλλυται" ἅμα γὰρ τῷ τὰ περισσὰ κτᾶσϑαι καὶ
τὰ περισσὰ μαστεύοντι.
καὶ τὰ μὲν ἔϑεα οὕτως ἀσφαλίξεσϑαι χρή" τὼς
δὲ Aóyog, τὸ τῶν σοφιστᾶν γένος ἐπικρίνοντας καὶ
δοκιμάξοντας εἰ ποτὶ τὼς νόμως καὶ τὰ πολιτικὰ 15
δόγματα καὶ τὰς ἰδίας οἰκονομίας τῶν βίων ὠφέλιμα
λέγοντι᾽ οὐ γὰρ τὰν τυχοῦσαν. ἀλλὰ τὰν μεγίσταν
κακοδαιμοσύναν ἐντίκτοντι τοὶ τῶν σοφιστᾶν λόγοι
ταῖς τῶν ἀνθρώπων ψυχαῖς; αἴκα τολμῶντι κινὴν
παρὰ τὰς κοινὰς ἐννοίας ἢ ἢ τῶν ϑείων ἢ τῶν ἀνϑρω-- 30
πένων᾽ οὐδὲ ποτ᾽ ἀλάϑειαν οὐδὲ ποτ᾽ ἀσφάλειαν
οὐδὲ ποτὶ δόξαν κύριόν ἐστι, ξόφωσιν δὲ καὶ σύγχυ--
σιν ἐπιφέρει τῷ κοινῷ βίῳ τῶν , ἀνθρώπων. τοιοῦτοι
δὲ λόγοι τυγχάνοντι οἵ πάντερ) ἥτοι μὴ εἶμεν τὸ ϑεῖον
ἢ καὶ ἐὸν μὴ ἔχεν οὕτως ποτὶ τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος .
ὥστ᾽ ἐπιβλέπεν αὐτὸ καὶ φροντέξεν, ἀλλ᾽ ἐᾶν καὶ
κατολιγωρέν. καὶ γὰρ ἃ τοιαύτα παραδοχὰ τοῖς ἀν--
ϑοώποις ἀφροσύναν καὶ ἀδικίαν ἐντέκτει [ ὅσαν ] οὐδ᾽
εἰπὲν δηλομένοις εὐμαρές ἐστι. πᾶς γὰρ ἄνϑρωπος
ἀναρχίας πλαρωϑεὶς καὶ τὸν ὕποπτον ἀπωσάμενος 80
φόβον. σκιρτᾷ τε καὶ παρανομεῖ παντοδαπὸς γινό-
μενος. χρέεσθαι δὲ τῷ λόγῳ πολιτικῷ καὶ σεμνῷ καὶ
ΠΈΡΙ IIOA4ITEIAX. MI. 103
οὐκήῳ τᾶς διαϑέσιος. τῶ λέψοντος, ἀλλὰ μὴ προσ-
mov". οὕτω. γὰρ ἃ λέξις ἐσεῖται τὸ τῶ λέγοντος
ἦϑος ἐμφαίνουσα.
Ἐκ δὲ τῶν νόμων δεῖ τὰν ἀσφάλειαν οὕτως ἐπι-
5 φέρεν, εἰ καὶ σύνϑετος ἃ πολιτεία ἢ καὶ συντεταγ--:
μένα ἐκ πασᾶν τᾶν ἀλλᾶν, λέγω δὲ οὐ τᾶν παρὰ φύ-
σιν, ἀλλὰ τᾶν κατὰ φύσιν. τύραννίδος γὰρ οὐδεμέα
χρῇήα ταῖς πόλισιν, εἰ μήποκα τᾶς ὀλιγαρχίας ἐπὶ
βοαχύ. δεῖ voívvv βασιλήαν πρᾶτον ἐντετάχϑαι, καὶ
10 δεύτερον ἀριστοκπρατέαν. βασιλήα μὲν γὰρ ϑεομίμα--:
τὸν πρᾶγμα καὶ δυσφύλακτον ὑπὸ ἀνθρωπίνας ψυ-
᾿χᾶς᾽ ταχέωρ γὰρ ὑπὸ τρυφᾶς καὶ ὕβριος ἀλλάσσεται"
διόπερ οὐ δεῖ κατὰ πᾶν αὐτῷ χρέεσϑαι, μέχρι δὲ τῶ
δυνατῶ καὶ ποτὶ τὰν πολιτείαν χρησίμω" τὰν δ᾽ ἀρι-
15 στοκρατέαν ἐπιπλέον ἐμπλέκεν., τῷ πλήονας εἶμεν
τὼς ἄρχοντας, καὶ φιλοξάλως διατέϑεσϑαι ποϑ᾽ αὖὐ-
v5, καὶ πολλάκις ἀντιμεταβάλλεσϑαι τὰς ἀρχάς.
δαμοκρατίαν δὲ ἀναγκαῖον μὲν εἶμεν πάντως" δεῖ
γὰῤ τὸν πολίταν μέρος ὑπάρχοντα τᾶς συμπάσας πο--
20 λιτείας φέρεσϑαί τι ἀπ᾿ αὐτᾶς γέρας" ἐπέχεσϑαι δ᾽
ἱκανῶς αὐτὰν δεῖ" ϑρασὺ γὰρ καὶ προπετὲς τὸ πολὺ
πλᾶϑος.
95 Ζιωτογένους Πυϑαγορεέου ἐκτοῦ περὶ
ὁσιότητος.
35 Τὸὼς δὲ νόμως οὐκ ἐν οἰκήμασι καὶ ϑυρώμασιν
ἐνῆμεν δεῖ, ἀλλ᾽ ἐν τοῖς ἠϑέεσι τῶν πολιτευομένων.
τίς ὧν ἀρχὰ πολιτείας ἁπάσας; νέων τροφά. οὐ γὰρ
μήποκα τὸν καρπὸν ὀνασιφύρον ἄμπελοι γεννήσοντι,
μὴ φυτοτροφηϑεῖσαι καλῶς οὐδ᾽ ἵπποι μήποκα y&-
30 νῶνται καλοὶ πωλοτροφίαν παρέντεσι. τὰ γὰρ vso-
χρηστα τῶν σιτέων μάλιστα τῷ ἁψαμένῳ καὶ πλατιά-
N
104 ^ I94NNOT XTOBAIOT.
ξοντι ὅμοιον τὸ σχῆμα λαμβάνει. τοῖς ἀνθρώποις.
περὶ μὲν ἀμπέλως πῶς χρὴ τμηϑῆμέν τὸ. καὶ ἐποφϑῆ--:
Lev πεφρονημένως ἔχει, τὰ δ᾽ ἐπὶ τῶν ἀνθρώπων
ἤϑεα ἀμελέως τε καὶ εἰκαίως" καί. τοι οὐχ ἃ ἄμπελος
οὐδ᾽ ὁ οἶνος τᾶς πολιτείας ἁγεμὼν ἀλλ᾽. ὁ ἄνϑρωπος 5
καὶ ἃ ψυχὰ τῶ ἀνθρώπω. καὶ τῷ μὲν φυτῷ πλήονος '
εἰώϑαμες ἄξιον παρακαϑιατάμεν [xal] τὸν ἐπιμελη-
σόμενον, οὐ μῇον ἢ δύο μνᾶν ἄξιον, τοῖς ὃὲ νέοις
Ἰλλυριὸν ἢ Θρᾷκα οὐδενὸς ἄξιον. οἵ δ᾽ ἐξ ἀρχᾶς νο--
μοϑέται τὸ γένος vOv ἀνθρώπων στάσιμον οὐκ ἄν τὸ
δύναιντο ποιῆσαι, κυνάσι δὲ μονᾶς καὶ ταξιος xs-
καινωνηκυῖαν παρακατέξευξαν ὄρχησιν καὶ ῥυϑμόν;
ἔτι δὲ παιγνιὰς τὰς μὲν ἐς κοινωνίαν προτρεπομένας
τὰς δ᾽ ἐς ἀλάϑειαν καὶ ὀξύτατα ψυχᾶς" ὁμοίως δὲ καὶ
τοῖς ὑπὸ μέϑας ἢ πλασμονᾶς φαῦλόν τι καταπράξασυν 15
τὸν αὐλὸν καὶ τὰν ἁρμονίαν ἐς τὰς συνωσίας κατέ--
ταξαν, ὅπως πεπαινόμενον τὸ ἦϑος δύναιτο κατα-
κοσμεῖσθαι. — |
96 Πλάτωνος πολιτείας Ó (p. 425 a).
Ὅταν δὴ ἄρα καλῶς ἀρξάμενοι παῖδες. παίζειν 20
εὐνομίαν διὰ τῆς μουσικῆς εἰσδέξωνται., πάλιν τούὐ-
ναντίον ἢ ἐκείνοις εἰς πάντα συνέπεταί vs καὶ αὔξει,
ἐπανορϑοῦσα εἴ τι καὶ πῤότερον τῆς πόλεως ἔκειτο.
᾿4ληϑῆ μέντοι, ἔφη. Καὶ τὰ σμικρὰ ἄρα, εἶπον. δο-
κοῦντα εἶναι νόμιμα ἐξευρίσκουσιν οὗτοι, ἃ οἵ πρό-- 35
τερον ἀπώλλυσαν ἅπαντα; Ποῖα; Τὰ τοιάδε᾽ σιγάς
τε τῶν νεωτέρων παρὰ πρεσβυτέροις, ὡς πρέπει, καὶ
κατακλίσεις καὶ ᾿ὑπαναστάσεις, καὶ γονέων ϑερα-
πείας, καὶ κουράς vs καὶ ἀμπεχόνας καὶ ὑποδέσεις
καὶ ὅλον τὸν τοῦ σώματος σχηματισμόν. καὶ τἄλλα 80
"ὅσα τοιαῦτα. ἢ οὐκ οἴει; Ἔγωγε. Νομοϑετεῖν δὲ
^w
ΠΕΡῚ IIOA4ITEIAZ. MI. 105
αὐτὰ οἶμαι εὔηϑες" οὔτε γάρ που γίγνεται, οὔτ᾽ ἂν
μεένειεν λόγῳ τε καὶ γράμμασι νομοϑετηϑέντα. Πῶς
γάρ; Κινδυνεύει γοῦν, ἦν δ᾽ ἐγώ, ὦ ᾿Αδείμαντε, ἐκ
τῆς παιδείας; ὅποι ἄν τις ὁρμήσῃ, τοιαῦτα καὶ τὰ.
5 ἑπόμενα εἶναι. “ἢ οὐκ ἀεὶ τὸ ὅμοιον ὄν, ὅμοιον πα-
ρακαλεῖ:; Τί μήν; Καὶ τελευτῶν δή, οἶμαι, φαῖμεν
ἂν εἰς ἕν τε τέλεον καὶ νεανικὸν ἀποβαίνειν αὐτό, ῇ
ἀγαϑόν, 7] καὶ τοὐναντίον.
..97 Ἐν ταυτῷ (p. 429 c).
10 ΦΣωτηρίαν ἔγωγε. εἶπον, λέγω τυνὰ εἶναι τὴν
. ἀνδρίαν. Ποίαν δὴ σωτηρίαν; Τὴν τῆς δόξης τῆς
ὑπὸ νόμου διὰ τῆς παιδείας γεγονυῖαν περὶ τῶν δει-
νῶν. ἃ τε ἐστι καὶ οἷα" διὰ παντὸς δὲ ἔλεγον αὐτὴν
σωτηρίαν, τῷ £v ve λύπαις ὄντα διασώξεσϑαι αὐτήν,
15 καὶ ἐν ἡδοναῖς. καὶ ἐν ἐπιϑυμίαις, καὶ ἐν φόβοις, καὶ
μὴ ἐκβάλλειν. ᾧ δέ μοι δοκεῖ ὅμοιον εἶναι. ἐθέλω
ἀπεικάσαι, εἰ βούλει. "AAA βούλομαι. Οὐκ οὖν.
οἶσϑα, qv δ᾽ ἐγώ, ὅτι οἵ βαφεῖς ἐπειδὰν βουληϑῶσι
βάψαι ἔρια, ὥστ᾽ εἶναι ἁλουργά, πρῶτον μὲν éxA&-
ὁ0 γονται ἐκ τοσούτων χρωμάτων μίαν φύσιν τὴν τῶν
λευκῶν᾽ ἔπειτα προπαρασκευάξουσιν οὐκ ὀλίγῃ πα-
ρασκευῇ ϑεραπεύσαντες, ὅπως δέξετάι ὅτι μάλιστα
τὸ &v9osc , καὶ οὕτω δὴ βάπτουσι; καὶ ὃ μὲν ἂν τούτῳ
τῷ τρόπῳ βαφῇ. δευσοποιὸν γίγνεται τὸ βαφέν, καὶ
95 ἡ πλύσις οὔτ᾽ ἄνευ ῥυμμάτων οὔτε μετὰ δυμμάτων |
δύναται αὐτῶν τὸ ἄνϑος ἀφαιρεῖσθαι" ἃ δ᾽ ἂν μή,
οἶσϑα οἷα δὴ γίγνεται, ἐάν τε τὶς ἄλλα χρώματα
βάπτῃ. ἐάν τε καὶ ταῦτα, μὴ προϑεραπεύσας. Οἶδα,
ἔφη, ὅτι καὶ ἔκπλυτα καὶ γελοῖα. Τοιοῦτον τοίνυν,
305v δ᾽ ἐγώ, ὑπόλαβε κατὰ δύναμιν ἐργάξεσϑαι καὶ
ἡμᾶς, ὅτε ἐξελεγόμεϑα τοὺς στρατιώτας καὶ ἐπαι--
106 . | ISANNOT ZTOBAÁAIOT
δεύομεν ἐν μουσικῇ καὶ γυμναστικῇ" καὶ μηδὲν olov
ἄλλο μηχανᾶσϑαι ἢ ὅπως ἡμῖν ὅτι κάλλιστα τοὺς νό-
μους πεισϑέντες δέξοιντο ὥσπερ βαφήν, ἵνα δευσο-
ποιὸς αὐτῶν ἡ δόξα γέγνοιτο, καὶ περὶ δεινῶν καὶ
περὶ τῶν ἄλλων, διὰ τὸ τήν τὸ φύσιν καὶ τὴν τρο-- 5
gv ἐπιτηδείαν ἐσχηκέναι, καὶ πὴ αὐτῶν ἐχπλῦναι
τὴν βαφὴν τὰ ῥύμματα ταῦτα, δεινὰ ὄντα ἐκκλύξειν"
ἥ τε ἡδονὴ παντὸς χαλαστραίου δεινοτέρα οὖσα τοῦτο
δρᾶν xo) xovíag, λύπη vs καὶ φόβος καὶ ἐπιϑυμίέα
παντὸς ἄλλου. δύμματος. τὴν δὴ τοιαύτην δύναμιν 10
καὶ σωτηρίαν διὰ παντὸς δόξης ὀρϑῆς τὸ καὶ νομίμου
δεινῶν τε πέρι καὶ μή, ἀνδρίαν ἔγωγε καλῶ καὶ τί-
ϑεμαι, εἰ μή τι σὺ ἄλλο λέγεις. AA. οὐδέν, ἡ δ᾽ ὅς,
λέγω" δοκεῖς γάρ μοι τὴν ὀρθὴν δόξαν περὶ τῶν αὐὖ--
τῶν τούτων ἄνευ παιδείας γεγονυῖαν, τήν τε ϑηριώδη 15
καὶ ἀνδραποδώδη , οὔτο πάνυ νόμιμον ἡγεῖσθαι, ἄλλο
τέ τι ἢ ἀνδρείαν καλεῖν.
Κόσμος πού τις, ἦν δ᾽ ἐγώ, ἡ σωφρὸσύνη ἐστὶ
καὶ ἡδονῶν τινῶν καὶ ἐπιϑυμιῶν ἐγκράτεια, ὥς φασι,
κὈδέττω δὴ αὐτοῦ λέγοντες. οὐκ οἷδα ὄντινα τρόπον, 20
καὶ ἄλλα τινὰ τοιαῦτα, ὥσπερ ἴχνη αὐτῆς λέγεται...
q γάρ; Πάντων μάλιστα, ἔφη. Οὐκ οὖν τὸ μὲν
κρείττω αὑτοῦ γελοῖον; ὁ γὰρ éxvtoU κρείττων καὶ
ἥττων δήπου ἂν αὑτοῦ sig, καὶ ὁ ἥττων κρείττων᾽
ὃ αὐτὸς γὰρ ἐν ἅπασι τούτοις προσαγορεύεται. Τί 25
δ᾽ οὔ; AAA, ἦν δ᾽ ἐγώ, φαένεταί μοι βούλεσϑαι λέ-
ysw οὗτος ὁ λόγος, ὥς τι ἐν αὐτῷ τῷ ἀνθρώπῳ περὶ
τὴν ψυχὴν τὸ μὲν βέλτιον ἕνι τὸ δὲ χεῖρον" xal o ὅταν
μὲν τὸ βέλτιον φύσει τοῦ χείρονος ἐγκρατέστερον ῇ,
τοῦτο λέγειν τὸ κρείττω αὑτοῦ᾽ ἐπαινεῖ γοῦν" ὅταν 80
δὲ ὑπὸ τροφῆς κακῆς ἢ τινος ὁμιλίας κρατηϑῇ ὑπὸ
πλήϑους τοῦ χείρονος σμικρότερον τὸ βέλτιον Ov,
ΠΕΡῚ IIOAITEIAZ. MT. 107
τοῦτο δὲ ὡς ἐν OvsiÓs, ψέγειν τε καὶ καλεῖν ἥττω
ἑαυτοῦ. καὶ ἀκόλαστον τὸν οὕτω διακείμενον. Kol .
γὰρ ἔοικεν, ἔφη. ᾿4πόβλεπε τοίνυν, qv δ᾽ ἐγώ, πρὸς
τὴν νέαν ἡμῖν πόλιν. καὶ εὑρήσεις ἐν αὐτῇ τὸ ἕτερον
5 τούτων ἐνόν" κρείττω γὰρ αὐτὴν αὑτῆς δικαίως φή-
σεις προσαγορεύειν. εἴπερ ovv τὸ ἄμεινον τοῦ χεί-
ρονος ἄρχει, σῶφρον κλητέον. καὶ κρεῖττον αὑτοῦ.
Aa ἀποβλέπω. ἔφη, καὶ ἀληϑῆ λέγεις. Καὶ μὴν
καὶ τάς τὲ πολλὰς καὶ παντοδαπὰς ἐπιϑυμίας, καὶ '
10 ἧδονάς τε καὶ λύπας, ἐν πᾶσι μάλιστ᾽ ἂν τις &ügor,
* καὶ γυναιξὶ καὶ οἰκέταις καὶ τῶν ἐλευϑέρων. λεγομέ--
νῶν ἐν τοῖς πολλοῖς τὸ καὶ φαύλοις. Πάνυ μὲν οὖν.
Τὰς δέγε ἁπλᾶς τε καὶ μετρίας, αἵ δὴ μετὰ νοῦ τε
- καὶ δόξης ὀρϑῆς λογισμῷ ἄγονται, ἐν ὀλίγοις vs ἐπι--
15 τεύξῃ, καὶ τοῖς βέλτιστα μὲν τραφεῖσι. βέλτιστα δὲ
παιδευϑεῖσιν; ᾿4ληϑῆ, ἔφη. Οὐκ οὖν x«l ταῦτα
ὁρᾷς ἐνόντα σοι ἐν τῇ πόλει. καὶ κρατουμένας αὐτόϑι
τὰς ἐπιϑυμίας τὰς ἐν τοῖς πολλοῖς τε καὶ φαύλοις ὑπό
τε τῶν ἐπιϑυμιῶν καὶ τῆς φρονήσεως, τῆς ἐν τοῖς
20 ἐλάττοσί τὸ καὶ ἐπιεικεστέροις ; Ἔγωγ᾽, ἔφη. Εἰ ἄρα
δεῖ τινὰ πόλιν προσαγορεύειν πρδέττω ἡδονῶν τε καὶ
.- ἐπιϑυμιῶν καὶ αὐτὴν αὑτῆς, ταύτην προσρητόον.
Παντάπασι μὲν ovv, ἔφη. Ao! οὖν οὐ καὶ σώφρονα
κατὰ πάντα ταῦτα; Καὶ μάλα, ἔφη. Καὶ μὴν αὖ εἴ-
25 περ ἐν ἄλλῃ πόλει j αὐτὴ δόξα ἔνεστι τοῖς τὸ ἄρχουσι
καὶ τοῖς ἀρχομένοις ; περὶ τοῦ oU τινὰς δεῖ ἄρχειν,
καὶ ἐν ταύτῃ ἂν εἴη τοῦτο dvóv. 9 οὐ δοκεῖ; Καὶ
"μάλα, ἔφη; σφόδρα. Ἐν ποτέροις οὖν φήσεις τῶν
πολιτῶν τὸ σωφρονεῖν ἐνεῖναι, ὅταν οὕτως ἔχωσιν;
80 ἐν. τοῖς ἄρχουσιν, ἢ ἐν τοῖς ἀρχομένοις ; ; Ἐν ἀμφοτέ-
ροις που, ἔφη. Ὁρᾷς οὖν, ἦν δ᾽ ἐγώ. ὅτι ἐπιεικῶς
ὁμαντευόμεϑα ἀρτίως, ὡς ἁρμονέᾳ τινὶ ἡ σωφροσύνη
͵
108 194NNOT ZTOBAIOT
ὡμοίωται; Τί δή; Ὅτι οὐχ ὥσπερ ἡ ἀνδρία καὶ ἡ
σοφία. ἐν μέρει τινὶ ἑκατέρα ἐνοῦσα. ἡ μὲν σοφήν,
ἡ δὲ ἀνδρείαν τὴν πόλιν παρείχετο, οὐχ οὕτω τὴν πό--
λὲν ποιεῖ αὕτη, ἀλλὰ δι’ ὅλης ἀτεχνῶς τέταται. διὰ
πασῶν παρεχομένη ξυνάδοντας, τούς τε ἀσϑενεστά- 5
τους ταυτὸν καὶ τοὺς ἰσχυροτάτους᾽ καὶ τοὺς μέ-.
σους. εἰ μὲν βούλει, φρονήσει, εἰ δὲ βούλει, ἰσχύϊ,
εἰ δέ, καὶ πλήϑει 7 χρήμασιν ἥ ἄλλῳ ὁτῳοῦν τῶν
τοιούτων. ὥστε ὀρϑότατα ἂν φαῖμεν ταύτην τὴν
ὁμόνοιαν σωφροσύνην εἶναι, χείρονός τε καὶ ἀμεένο-- 10
vog κατὰ φύσιν ξυμφωνίαν. ὁπότερον δεῖ ἄρχειν καὶ
ἐν πόλει καὶ ἐν ἑνὶ ἑκάστῳ. Πάνυ μοι. ἔφη; ξυνδοκεῖ.
98 Ἐν ταυτῷ φ. 488. 8).
AAA, ἦν δ᾽ ἐγώ, ἄκουε, εἴ τι ἄρα λέγω. ὃ γὰρ᾽
ἐξ ἀρχῆς ἐθέμεθα δεῖν ποιεῖν διὰ παντός. Ote τὴν τό
πόλιν κατῳκίξομεν, τοῦτό ἐστιν, ὡς ἐμοὶ δοκεῖ, ἤτοι
τούτου τι εἶδος 7] δικαιοσύνη" ἐθέμεϑα δὲ δήπου, καὶ
πολλάκις ἐλέγομεν. εἰ μέμνησαι. ὅτι ἕνα ἕκαστον Ev
δέοι ἐπιτηδεύειν τῶν περὶ τὴν πόλιν, εἰς ὃ αὐτοῦ ἡ
φύσις ἐπιτηδειοτάτη πεφυκυῖα εἴη. ᾿Ἐλέγομεν γάρ. 30
Καὶ μὴν ὅτι γε τὸ τὰ αὑτοῦ πράττειν καὶ μὴ πολυ-- ,
πραγμονεῖν δικαιοσύνη ἐστί, καὶ τοῦτο ἄλλων T5
πολλῶν ἀκηχόαμεν, καὶ αὐτοὶ πολλάκις εἰρήκαμεν.
Εἰρήκαμεν γάρ. Τοῦτο τοίνυν, ἦν δ᾽ ἐγώ, ὦ φίλε,
κινδυνεύει τρόπον τινὰ γιγνόμενον δικαιοσύνη εἶναι, 25
τὸ τὰ αὑτοῦ πράττειν. οἶσϑα ὅϑεν τεκμαίρομαι; |
Ovx, ἀλλὰ λέγε, ἔφη. Δοκεῖ μοι, ἦν δ᾽ ἐγώ, τὸ ὑπό- ᾿
λοιπὸν ἐν τῇ πόλει ὧν ἐσκέμμεϑα, σωφροσύνης καὶ
ἀνδρείας καὶ φρονήσεως, τοῦτο εἶναι τὸ πᾶσιν ἐκεί--
νοις τὴν δύναμιν παρέχον ὥστε ἐγγενέσϑαι καὶ ἐγγε-- 30
ki
νομένοις σωτηρίαν παρέχειν, ἕως περ ἂν t καί voL
ΠΕΡῚ ΠΟΛΊΤΕΙΑΣ, MT. ' 109
ἔφαμεν δικαιοσύνην ἔσεσϑαι τὸ ὑπολειφϑὲν ἐκείνων,
εἰ τὰ τρία εὕροιμεν. Καὶ γὰρ ἀνάγκη, ἔφη. ᾿4λλὰ
μέντοι, ἦν δ᾽ ἐγώ, εἰ δέοι κρῖναι τέτὴν πόλιν ἡμῖν τού-
τῶν μάλιστα ἀγαϑὴν ἀπεργάσεται ἐγγενόμενον, δύυσ-
- 5 χρίτον ἂν εἴη, πότερον ἡ ὁμοδοξία τῶν ἀρχόντων τε καὶ
ἀρχομένων, ἢ ἡ περὶ δεινῶν τε καὶ μή, ἄττα ἐστί, δόξης
ἐννόμου “σωτηρία ἐν τοῖς στρατιώταις ἐγγενομένη. 1
ἡ ἐν τοῖς ἄρχουσι φρόνησίς τε καὶ φυλακὴ ἐνοῦσα᾽ ἢ
τοῦτο μάλιστα ἀγαϑὴν αὐτὴν ποιεῖ ἐνόν, καὶ ἐν
10 παιδὶ καὶ ἐν γυναικὶ καὶ δούλῳ καὶ ἐλευϑέρῳ καὶ
δημιουργῷ καὶ ἄρχοντι καὶ ἀρχομένῳ, ὅτι τὸ αὑτοῦ
ἕκαστος εἷς ὧν ἕν ἔπραττε καὶ οὐκ ἐπολυπραγμόνει.
Δύσκριτον, ἔφη" πῶς δ᾽ ov; Ἐνάμιλλον ἄρα, ὡς
ἔοικε, πρὸς ἀρετὴν πόλεως, τῇ τε σοφίᾳ αὐτῆς καὶ
15 vij σωφροσύνῃ καὶ τῇ ἀνδρεία. ἡ τοῦ ἕκαστον ἐν
αὐτῇ τὰ αὑτοῦ πράττειν δύναμις. Καὶ μάλα, ἔφη.
Οὐκ οὖν δικαιοσύνην τό γε τούτοις ἐνάμιλλον ἂν εἰς
ἀρετὴν πόλεως ϑείης; Παντάπασι μὲν οὖν. Σκόπει,
δὴ καὶ τῇδε; εἶ οὕτω δόξει" ἄρα τοῖς ἄρχουσιν ἐν τῇ
90 πόλει τὰς δίκας προστάξεις δικάξειν; Τί μήν; Ἢ ἄλ-
λου οὗ τινὸς οὖν. μᾶλλον ἐφιέμενοι δικάσουσιν, ἢ
τούτου ὅπως ἂν ἕκαστοι μήτ᾽ ἔχωσι τὰ ἀλλότρια
μήτε τῶν αὑτῶν στέρωνται; Οὔκ᾽ ἀλλὰ τούτου. Ὡς
δικαίου ὄντος ; Ναί. Καὶ ταύτῃ ἄρα πῆ ἡ τοῦς οἰκείου
25 τε καὶ ἑαυτοῦ ἕξις τὸ καὶ πρᾶξις, δικαιοσύνη ἂν Ouo-
λογοῖτο. Ἔστε ταῦτα.
99 Ἐν ταυτῷ (p. 445 c).
Δεῦρο vv, qv à ἐγώ, ἵνα καὶ εἰδῇς ὅσα εἴδη ἔχϑδι
ἡ κακία. ὡς ἐμοὶ δοκεῖ, & ye δὴ καὶ ἄξια ϑέας. Ἔπο--
30 μαι; ἔφη, μόνον λέγε. Καὶ μήν, ἦν δ᾽ ἐγώ. ὥσπερ
ἀπὸ σκοπιᾶς μοι φαένεται, ἐπειδὴ ἐνταῦϑα ἀναβεβή-
4
-
110 ΙΘΑΝΝΟΥ ΣΤΟΒΑΙΟΥ
-
καμὲν τοῦ λόγου, fv μὲν εἶναι εἶδος τῆς ἀρετῆς,
ἄπειρα δὲ τῆς κακίας" τέτταρα δὲ ἐν αὐτῇ ὄντα ὧν
καὶ ἄξιον ἐπιμνησϑῆναι. Πῶς λέγεις; ἔφη. Ὅσοι,
. ἦν δ᾽ ἐγώ, πολιτειῶν τρόποι εἰσὶν εἴδη ἔχοντες, τοιοῦ--
TOL κινδυνεύουσι καὶ ψυχῆς τρόποι εἶναι. Πόσοι δή; ὅ
Πέντε μέν. ἦν δ᾽ ἐγώ, πολιτειῶν, πέντε δὲ ψυχῆς.
“έγ᾽, ἔφη, τίνες ; Δέγω,͵ εἶπον, ὅτι εἷς μὲν οὗτος, ὃν
ἡμεῖς διεληλύϑαμεν. πολιτείας εἴη ἂν τρόπος, éxo-
νομασϑείη δ᾽ ἂν καὶ διχῇ" ἐγγενομένου γὰρ ἀνδρὸς
ἑνὸς ἐν τοῖς ἄρχουσι διαφέροντος. βασιλεία ἂν κλη- 10
ϑείη᾽ πλειόνων δέ, ἀριστοκρατία. ᾿4ληϑῆ ἔφη.
Τοῦτο μὲν τοίνυν. ἦν δ᾽ ἐγώ, ἕν εἶδος λέγω" οὔτε -
γὰρ ἂν πλείους οὔτε εἷς ἐγγενόμενοι κινήσειεν ἄν ^—
τινα τῶν ἀξίων λόγου νόμων τῆς πόλεως. τροφῇ τε
καὶ παιδείᾳ χρήσάμενος, 1] διεληλύϑαμεν — 15
100 Πλάτωνος πολιτείας & (197 a).
"Anoüvr£ov δὴ ταῖς τῶν φυλάκων γυναιξίν. ἐπεί-
περ ἀρετὴν ἀντὶ ἱματέων ἀμφιέσονται, καὶ κοινωνή-
τέον πολέμου τὸ καὶ τῆς ἄλλης φυλακῆς τῆς περὶ τὴν
πόλιν, καὶ οὐκ ἄλλο πρακτέον" τούτων δὲ αὐτῶν τὰ 30
; ἐλαφρότερα ταῖς γυναιξὶν ἢ τοῖς ἀνδράσιν ἀποδοτέον,
διὰ τὴν τοῦ γένους ἀσϑένειαν᾽ ὃ δὲ γελῶν ἀνὴρ ἐπὶ
γυμναῖς γυναιξὶ τοῦ βελτίστου ἕνεκα γυμναξομέναις,
ἀτελῆ τοῦ γελοίου σοφέας δρέπων καρπόν, οὐδὲν
οἷδεν. ὡς ἔοικεν, ἐφ᾽ ᾧ γελᾷ, οὐδὲ τί πράττει" κάλ- 25
λιστα γὰρ δὴ τοῦτο καὶ λέγεται καὶ λελέξεται. ὅτι τὸ
. μὲν ὠφέλιμον καλόν. τὸ δὲ βλαβερὸν αἰσχρόν.
101 Ἐν ταυτῷ (p. 457 c).
Τούτῳ, ἦν δ᾽ ἐγώ, ἕπεται νόμος καὶ τοῖς ἔμπρο--
σϑεν τοῖς ἄλλοις, ὡς ἐγῴώμαι, ὅδε. Τίς; Τὰς γυναῖ- 30
κας ταῦτας τῶν ἀνδρῶν τούτων πάντων πάσας εἶναι
HEPI HOAITElAX. ΜΓ ' A11
-
κοινάς. ἰδίᾳ δὲ μηδενὶ μηδεμίαν συνοικεῖν" καὶ τοὺς ^
παῖδας αὖ κοινούς, xal μήτε γονέα εἰδέναι ἔκγονον
τὸν αὑτοῦ, μήτε παῖδα γονέα. Πολύ, ἔφη, τοῦτο
ἐκεένου μεῖξον πρὸς ἀπιστίαν. καὶ τοῦ δυνατοῦ πέρι
5 καὶ ὠφελίμου. Οὐκ οἶμαι, ἦν. δ᾽ ἐγώ, περί ye τοῦ
ὠφελίμου ἀμφισβητεῖσϑαι ἄν, ὡς οὐ μέγιστον &ya-
ϑόν, κοινὰς μὲν τὰς γυναῖκας εἶναι, κοινοὺς δὲ τοὺς
παῖδας. .
102. Ἐν ταυτῷ (p. 461 ο).
10 Ἡ μὲν δὴ κοινωνία, o Γλαύκων, αὕτη vt xol.
τοιαύτη γυναικῶν τε καὶ παίδων τοῖς φύλαξί σοι τῆς
πόλεως" "ὡς δὲ ἑπομένη ve τῇ ἄλλῃ πολιτείᾳ xal
μακρῷ βελτίστη, δεῖ δὴ τὸ μετὰ τοῦτο βεβαιώσασϑαι
παρὰ τοῦ λόγου ἢ πῶς ποιῶμεν; Οὕτω νὴ Δία, ἡ δ᾽
15 os. 4e οὖν οὐχ ἥδε ἀρχὴ τῆς ὁμολογίας ἐρέσϑαι
ἡμᾶς αὐτούς, τί ποτε τὸ μέγιστον ἄγαϑον ἔχομεν
εἰπεῖν εἰς πόλεως κατασκευήν, οὗ δεῖ στοχαζόμενον
τὸν νομοϑέτην τιϑέναι τοὺς νόμους, καὶ τί μέγιστον'
κακόν, εἶτα ἐπισκέψασϑαι;; ἀρα ἃ νῦν διήλθομεν. εἰς
ὁομὲν τὸ τοῦ ἀγαϑοῦ ἴχνος ἡμῖν ἁρμόττει, τὸ δὲ τοῦ
κακοῦ ἀναρμοστεῖ; Πάντων μάλιστα, ἔφη. Ἔχομεν
οὖν tí μεῖξον κακὸν πόλει ἢ ἐκεῖνο ὃ ἂν αὐτὴν
διασπῷ καὶ ποιῇ πολλὰς ἀντὶ μιᾶς; ἢ μεῖξον ἀγαϑὸν
᾿τοῦ ὃ δὴ ξυνδεῖ ve καὶ ποιεῖ μίαν; Οὐκ ἔχομεν. Οὐκ
25 οὖν ἡ μὲν ἡδονῆς τε καὶ λύπης κοινωνία ξυνδεῖ, ὅταν
Ott μάλιστα πάντες οἱ πολῖται τῶν αὐτῶν γιγνο- ,
μένων τε καὶ ἀπολλυμένων παραπλησίως χαίρωσι καὶ
λυπῶνται; Παντάπασι μὲν ovv, ἔφη. 'H δὲ γε τῶν
τοιούτων ἰδίωσις διαλύει ὅταν ol μὲν περιαλγεῖς
80 οἵ δὲ περιχαρεῖς γίγνωνται ἐπὶ τοῖς αὐτοῖς παϑήμασι
τῆς πόλεώς τε καὶ τῶν ἐν τῇ πόλει; Τί δ᾽ ov; AQ οὖν
112 I$4NNOT ZTOBAIOT
ἐκ τοῦδε τὸ τοιόνδε γίγνεται, ὅταν μὴ ἅμα φϑέγ-
γῶνται ἐν τῇ πόλει τὰ τοιάδε ῥήματα, τό τε ἐμὸν καὶ
τὸ ovx ἐμόν, καὶ περὶ τοῦ ἀλλοτρίου κατὰ ταυτά; Κο-
μιδῇ μὲν. οὖν. Ἐν ἡ τινι δὲ πόλει πλεῖστοί σοι τὸ
αὐτὸ κατὰ ταυτὰ τοῦτο λέγουσι τὸ ἐμὸν καὶ τὸ οὐκ 5
ἐμόν, αὕτη ἄριστα διοικεῦται; Πολύ γε. Καὶ ἥ τις δὴ
ἐγγύτατα ἑνὸς ἀνθρώπου ἔχει" οἷον, ὅταν που ἡμῶν.
δάκτυλός του πληγῇ, πᾶσα ἡ κοινωνία ἡ κατὰ τὸ σῶ--
μα πρὸς τὴν ψυχὴν τεταμένη εἰς μίαν σύνταξιν τὴν
τοῦ ἄρχοντος ἐν αὐτῇ, ἤσϑετό τε καὶ πᾶσα ἄμα 10
συνήλγησε: μέρους πονήσαντος ὅλη καὶ οὕτω δὴ
λέγομεν, ὅτι 0 ἄνϑρωπος τὸν δάχτυλον ἀλγεῖ" καὶ
περὶ ἄλλου ὁτουοῦν τῶν τοῦ ἀνθρώπου ὁ αὐτὸς λό-
yog, περί τε λύπης πονοῦντος μέρους καὶ περὶ ἡδο-
vij; δαΐξοντος. Ὁ αὐτὸς γάρ, ἔφη. Καὶ τοῦτο 0 ἐρω-- 15
tüg, τοῦ τοιούτου ἐγγύτατα ἡ ἄριστα πολιτευομένη
πόλις οἰκεῖ" ἕνὸς δή, οἶμαι, πάσχοντος τῶν πολιτῶν
ὁτιοῦν ἢ ἀγαϑὸν ἢ κακὸν ἡ τοιαύτη πόλις μάλιστά
τε φήσει ἑαυτῆς εἶναι τὸ πάσχον, καὶ ἢ ξυνησϑήσεται
ἅπασα ἢ ξυλλυπήσεται, ᾿Ανάγκη, ἔφη, τήν y& sUvvo- 30
μον. Ὥρα ἂν εἴη, ἦν δ᾽ ἐγώ, ἐπανιέναι ἡμῖν ἐπὶ τὴν
ἡμετέραν πόλιν καὶ τὰ τοῦ λόγου ὁμολογήματα σκο-
πεῖν ἐν αὐτῇ. εἰ αὐτὴ μάλιστα ἔχει εἴτε καὶ ἄλλη τις
μᾶλλον. Οὐκ οὖν χρή, ἔφη. Τί οὖν; ἔστι μέν που
καὶ ἐν ταῖς ἄλλαις πόλεσιν ἄρχοντές τε καὶ δῆμος, 25
ἔστι δὲ. καὶ ἐν ταύτῃ; Ἐστι. Πολίτας μὲν δὴ πάντες.
"οὗτοι ἀλλήλους προσεροῦσι: Πῶς δ᾽ οὔ; ᾽4λλὰ πρὸς
τῷ πολίτας, τί καὶ ὁ ἐν ταῖς ἄλλαις δῆμος τοὺς ἄρχον-
τας προσαγορεύει; Ev μὲν ταῖς πολλαῖς, δεσπότας"
ἐν δὲ ταῖς δημοκρατουμέναις, αὐτὸ τοῦτο τοὔνομα 80
ἄρχοντας. Τί δ᾽ ὃ ἐν τῇ ἡμετέρα δῆμος; πρὸς τῷ
πολίτας, τέ τοὺς ἄρχοντας φησὶν εἶναι; Σωτῆράς τε
ΠΕΡῚ HIOAITEIAX. MIT. | — 118
καὶ ἐπικούρους, ἔφη. Τί δ᾽ οὗτοι τὸν δῆμον; Μι-
σϑοδότας τε καὶ τροφέας. OL δὲ ἐν ταῖς ἄλλαις ἄρχον--
τες τοὺς δήμους; “Ιούλους, ἔφη. Τί δ᾽ οἱ ἄρχοντες
ἀλλήλους ; Ξυνάρχοντας, ἔφη. Ἔχεις οὖν εἰπεῖν τῶν
5 ἀρχόντων ἐν ταῖς ἄλλαις πόλεσιν, εἰ τις τινὰ ἔχει
προσειπεῖν τῶν ξυναρχόντων, τὸν μὲν ὡς οἰκεῖον,
τὸν δ᾽ ὡς ἀλλότριον ; Καὶ πολλούς γε. Οὐκ οὖν τὸν
μὲν οἰκεῖον ὡς ἑαυτοῦ νομέξει τὸ xol, λέγει, τὸν δ᾽
. ἀλλότριον, ὡς οὐχ ξαυτοῦ; Οὕτω. Τί δ᾽ oí παρὰ σοὶ
10 φύλακες. ἔσϑ᾽ ὅστις αὐτῶν ἔχοι ἂν τῶν ξυμφυλάκων
νομίσαι τινὰ ἢ προσειπεῖν ὡς ἀλλότριον; Οὐδαμῶς,
ἔφη. παντὶ γὰρ ᾧ ἂν ἐντυγχάνῃ, j ὡς ἀδελφῷ, ῇ
ὡς ἀδελφῇ, ἡ ἢ ὡς πατρί, ῇ ὡς μητρί, ἢ ὡς υἱεῖ, ἢ ϑυ--
γατρί, ἢ ἢ τούτων ἐγγόνοις, ἢ ἢ προγόνοις, νομεδῖ ἐντυγ--
1δχάνειν. Κάλλιστα, ἣν δ᾽ ἐγώ, λέγεις" ἀλλ᾽ ἔτι καὶ
“τόδε εἰπέ" πότερον αὐτοῖς τὰ ὀνόματα μόνον οἰκεῖα
νομοϑετήσεις, ἢ καὶ τὰς πράξεις πάσας κατὰ τὰ ὀνό-
ματα πράττειν, περί τε τοὺς πατέρας ὅδα νόμος περὶ
πατέρας αἰδοῦς τε πέρι καὶ κηδεμονέας, καὶ τοῦ ὑπή-
20 xoov δεῖν εἶναι τῶν γονέων" ἢ μήτε πρὸς ϑεῶν μήτε
πρὸς ἀνθρώπων αὐτῷ ἄμεινον ἔσεσϑαι,; ὡς οὔτε δί-
καια οὔτε ὅσια | πράττοντες ἄν, εἰ ἄλλα πράττοι ἢ ταῦ-
τας cU» σοι ἢ ἄλλαι φῆμαι ἐξ ἁπάντων τῶν πολιτῶν
ὑμνήσουσιν οὐϑὺς περὶ τὰ τῶν παίδων ὦτα, καὶ περὶ
25 πατέρων, ovg ἂν αὐτοῖς ἀποφήνῃ. καὶ περὶ τῶν &À-
λων ξυγγενῶν ; Αὗται, ἔφη" γελοῖον γὰρ ἂν εἴη. εἰ
ἄνευ ἔργων ὀνόματα οἰκεῖα διὰ τῶν στομάτων μόνον
gO£yyowto. Πασῶν ἄρα πόλεων μάλιστα ἐν αὐτῇ
. ξυμφωνήσουσιν ἕ ἑνὸς τινὸς ἢ εὖ 5 κακῶς πράττοντος, υ
80ὃ νῦν δὴ ἐλέγομεν τὸ ῥῆμα, τὸ ὅτι τὸ ἐμὸν πράττει,
1 ὅτι τὸ ἐμὸν κακῶς. ᾿Αληϑέστατα, Y δ᾽ ὅς. Οὐκ οὖν
μετὰ τούτου τοῦ δόγματός τὸ καὶ ῥήματος ἔφαμεν
STOB. FLOR. II. 8
114 | I$ ANNOT ZTOBAIOT
ξυνακολουϑεῖν τάς τε ἡδονὰς καὶ λύπας κοινῇ; Kal
ὀρϑῶς γε ἔφαμεν. Οὐκ οὖν μάλιστα τοῦ αὐτοῦ κου-
νωνήσουσιν οἱ πολῖται ἡμῖν. ὃ δὴ ἐμὸν ὀνομάξουσι,
τούτου δὲ κοινωνοῦντες, οὕτω δὴ λύπης ts καὶ ἠδο--
νῆς μάλιστα κοινωνίαν ἔξουσι; Πολύ γε. "Ao' οὖν ὁ
τούτων αἰτία πρὸς τῇ ἄλλῃ καταστάσει ἡ τῶν γυναι-
x&v τε καὶ παίδων κοινωνία τοῖς φύλαξι; Πάνυ μὲν
οὖν μάλιστα, ἔφη. ᾿4λλὰ μὴν μέγιστόν γε πόλει αὐτὸ
ὡμολογήσαμεν ἀγαϑόν,. ἀπεικάξοντες εὖ οἰκουμένην
πόλιν σώματι πρὸς μέρος αὐτοῦ λύπης T6 πέρι καὶ 10
ἡδονῆς, ὡς ἔχει. Καὶ ὀρθῶς γε, ἔφη, ὡμολογήσαμεν.
Τοῦ μεγίστου ἄρα ἀγαϑοῦ τῇ πόλει αἰτία ἡμῖν πέ-
φανται ἡ κοινωνία τοῖς ἐπικούροις τῶν τε παίδων
καὶ τῶν γυναικῶν ; Καὶ μάλα, ἔφη. Καὶ μὴν δὴ καὶ
τοῖς πρόσϑεν γε ὁμολογοῦμεν" ἔφαμεν γάρ που, οὔτε 15
οἰκίας τούτοις ἰδέας δεῖν εἶναι, οὔτε γῆν, οὔτε κτῆ-
μα, ἀλλὰ παρὰ τῶν ἄλλων τροφὴν λαμβάνοντας μι--
σϑὸν τῆς φυλακῆς, κοινῇ πάντας ἀναλίσκειν. εἰ
μέλλοιεν ὄντως φύλακες εἶναι. Ὀρϑῶς, ἔφη. o
οὖν οὐχ ὅπερ λέγω. τά τε πρόσϑεν εἰρημένα καὶ τὰ 30
νῦν λεγόμενα ἔτι μᾶλλον ἀπεργάξεται αὐτοὺς ἀληϑι--
νοὺς φύλακας. καὶ ποιεῖ μὴ διασπᾶν τὴν πόλιν τὸ
ἐμὸν ὀνομάξοντας, μὴ τὸ αὐτό, ἀλλ᾽ ἄλλον ἄλλο, τὸν
μὲν εἰς τὴν αὐτοῦ οἰκίαν ἕλκοντα ὅ τι ἂν δύνηται
χωρὶς τῶν ἄλλων κτήσασϑαι. τὸν 'δὲ εἰς τὴν ἑαυτοῦ 35
ἑτέραν οὖσαν, καὶ γυναῖχά τε καὶ παῖδας ἕτέρους,
ἡδονάς vs καὶ ἀλγηδόνας ἐμποιοῦντας, ἰδέων ὄντων
— ἐδέας, ἀλλ᾽ ἑνὶ δόγματι τοῦ οἰκδίου πέρι ἐπὶ τὸ αὐτὸ
τεένοντας πάντας εἰς τὸ δυνατὸν ὑμοιοπαϑεῖς λύπης -
τε καὶ ἡδονῆς εἶναι; Κομιδῇ μὲν οὖν, ἔφη. Τί δέ; 80
δέκαι τε καὶ ἐγκλήματα πρὸς ἀλλήλους οὐκ οἰχήσεται
ἐξ αὐτῶν, ὡς ἔπος εἰπεῖν., διὰ τὸ μηδὲν ἴδιον κεκτῆ-
ΠΕΡῚ HOAITEIAZ. MI. 115
σϑαι πλὴν τὸ σῶμα, τὰ δὲ ἄλλα κοινά! ὅϑεν δὴ v ὑπάρ-
je τοῦτοις ἀστασιάστοις εἶναι. ὅσα γε διὰ χρημάτων
K παίδων ἢ | ξυγγενῶν κτῆσιν ἄνϑρωποι στασιάξουσι.
᾿ Πολλή, ἔφη, ἀνάγκη ἀπηλλάχϑαι. Καὶ μὴν οὐδὲ
5 βιαίων γε οὐδὲ αἰκέας δίκαι δικαίως ἂν εἶεν ἐν αὐ-
volg' ἥλιξι μὲν γὰρ ἥλικας ἀμύνεσϑαι καλὸν καὶ δί-
καιόν που ϑήσομεν. ἀνάγκην σωμάτων ἐπιμελείας
τυϑέντες. Ὀφϑῶς, ἔφη. Καὶ γὰρ καὶ τόδε ὀρϑὸν ἔχει,
ἦν δ᾽ ἐγώ, οὗτος ὁ νόμος, εἴπου tts τῷ ϑυμοῖτο, ἐν
10 τῷ τοιούτῳ πληρῶν τὸν €vuóv, ἧττον ἐπὶ μείξους ἂν
ἴοι στάσεις. Πάνυ μὲν οὖν. Πρεσβυτέφῳ μὲν νεωτέ-
ρῶν πάντων ἄρχειν ve καὶ κολάξειν προστετάξεται.
Ζῆλον. Καὶ μὴν ὅτι γε νεώτερος πρεσβύτερον, ἂν
μὴ ἄρχοντες" προστάττωσιν. οὔτε ἄλλως βιάξεσθαι
15 ἐπιχειρήδει ποτὲ οὔτε τύπτειν, ὡς τὸ εἰκός. οἶμαι δὲ
οὐδ᾽ ἄλλως ἀτιμάσει" ἱκανὼ γὰρ τὼ φύλακε κωλύ--
οντε, δέος vs καὶ αἰδώς" αἰδὼς μέν, ὡς γονέων μὴ
ἄπτεσϑαι εἴργουσα᾽ δέος δέᾳ τὸ τῷ πάσχοντι τοὺς ἄλ--
λους βοηϑεῖν, τοὺς μὲν ὡς υἱεῖς, τοὺς δὲ ὡς ἀδελ--
90 φούς, τοὺς δὲ ὡς πατέρας. Ξυμβαίνει γὰρ οὕτως,
ἔφη. Πανταχῇ δὴ ἐκ τῶν νόμων εἰρήνην πρὸς ἀλλή--
λους οἱ ἄνδρες αὔξουσι. Πολλήν γε. Τούτων μὴν ἐν
ἑαυτοῖς μὴ στασιαξόντων οὐδὲν δεινὸν μή ποτε ἡ
ἄλλη πόλεις πρὸς τούτους ἢ πρὸς ἀλλήλους διχοστατή-
96 σῃ. Οὐ γὰρ οὖν. Τά γε μὴν σμικρότατα τῶν κακῶν
δι’ ἀπρέπειαν ὀκνῶ καὶ λέγειν, ὧν ἀπηλλαγμένοι ἂν
δεν" κολαχείας τὲ πλουσίων πένητες, ἀπορίας τε καὶ
ἀλγηδόνας ὅσας ἐν παιδοτροφίαις καὶ χρηματισμοῖς
διὰ τροφὴν οἰκετῶν ἀναγκαίαν ἴσχουσι, τὰ μὲν δανει-
80 ξόμενοι, τὰ δ᾽ ἐξαρνούμενοι, τὰ δὲ πάντως πορισάμε--
voi, ϑέμενοι παρὰ γυναῖκάς vs καὶ οἰκέτας, ταμιεύειν
παραδόντες ὅσα τε, ὦ φίλε, περὶ αὐτὰ καὶ οἷα
S *
116 ISANNOT ZTOBAÁAIOT -
πάσχουσι; δῆλά τὸ καὶ ἀγεννῆ καὶ οὐκ ἄξια λέγειν.
Δῆλα γάρ, ἔφη, καὶ τυφλῷ. Πάντων ve δὴ τούτων
ἀπαλλάξονται, ξήδουσί τε τοῦ μακαριστοῦ βίου, ὃν of
Ὀθλυμπιονῖκαι ξῶσι, μακαριώτερον. Πῇ; Διὰ σμικρόν
που μέρος εὐδαιμονίξονται ἐκεῖνοι, ὧν τούτοις ὑπάρ-- 5
χει" ἥ τὲ γὰρ τῶνδε νέκη καλλίων. Tj v ἐκ τοῦ δη-
μοσίου τροφὴ τελεωτέρα᾽ νίκην vs γὰρ νικῶσι ξυμ-
πάσης τῆς πόλεως σωτηρίαν τροφῇτε καὶ τοῖς ἄλλοις
πᾶσιν ὅσων βίος δεῖται αὐτοί ve καὶ παῖδες ἀναδοῦν--
ται. καὶ γέρα δέχονται παρὰ τῆς αὑτῶν πόλεως ξῶν--1ὸ
«Eg καὶ τελευτήσαντες ταφῆς ἀξίας μετέχουσι. Καὶ
μάλα, ἔφη, καλά.
108 Ἐν ταυτῷ (p. 470 b).
Φαίνεταί μοι, ὥσπερ καὶ ὀνομάξεται δύο ταῦτα
τὰ ὀνόματα, πόλεμός τε καὶ στάσις, οὕτω καὶ εἶναι 15
δύο ὄντα ἐπὶ δυοῖν τινοῖν διαφοραῖν. λέγω δὲ τὰ
δύο τὸ μὲν οἰκεῖον καὶ £vyysvég, τὸ δὲ ἀλλότριον
καὶ ὀϑνεῖον. ἐπὶ μὲν οὖν τῇ τοῦ οἰκείου ἔχϑρα στά-
σις κέκληται, ἐπὶ δὲ τῇ τοῦ ἀλλοτρίου πόλεμος.
104 Ἐν ταυτῷ (p. 471b). 20
Τιϑῶμεν δὴ “καὶ τοῦτον τὸν νόμον τοῖς φύλαξι,
μήτε γῆν τέμνειν. μήτε οἰκίας ἐμπιπράναι; Θῶμεν,
ἔφη, καὶ ἔχειν γε καλῶς ταῦτά τε καὶ τὰ πρόσϑεν.
AAA γάρ μοι δοκεῖς, ὦ Σώκρατες, ἐάν τις σοὶ τὰ
τοιαῦτα ἐπιτρέπῃ λέγειν, οὐδέποτε μνησϑήσεσϑαι ὃ 25
ἐν τῷ πρόσϑεν παρωσάμενος, πάντα ταῦτα εἴρηκας,
τὸ ὡς δυνατὴ αὕτη ἡ πολιτεία γενέσϑαι καὶ τένα
τρόπον ποτὲ δυνατή᾽ ἐπεὺ ὅτι γε δὐ γένοιτο, πᾶντ᾽
ἂν εἴη ἀγαϑὰ πόλει ἢ γένοιτο" καὶ ἃ σὺ παραλεύπειρ,
ἐγὼ “λέγω, ὅτι καὶ τοῖς πολεμίοις ἄριστ᾽ ἂν μάχοιντο, 80
τῷ ἥκιστα ἀπολείπειν ἀλλήλους, γινώσκοντές vs καὶ
ΠΕΡῚ IIOAITEIAX. ΜΓ. 117
9 -» " 15 7 . . , ,
ἀνακαλοῦντες ταῦτα τὰ ὀνόματα ἑαυτοῖς. ἀδελφούς,
πατέρας, υἱεῖρ.
105 Ἐν ταυτῷ (p.473c).
Σκόπει δέ, ὃ μέλλω λέγειν. Adye, ἔφη. Ἐὰν μή,
5 ἦν δ᾽ ἐγώ, ἢ οἵ φιλόσοφοι βασιλεύωσιν ἐν ταῖς πόλε--
σιν. ἢ οἵ βασιλεῖς τε νῦν λεγόμενοι καὶ δυνάσται φι-
λοδσοφήσωσι γνησίως τὸ καὶ ἱκανῶς, καὶ τοῦτο εἰς
ταυτὸ ξυμπέσῃ δύναμίς τὸ πολιτικὴ καὶ φιλοσοφία,
τῶν δὲ νῦν πορευομένων χωρὶς ἐφ᾽ ἑκάτερον ai πολ--
10 λαὺ φύσεις ἀποκαϑιστῶσι, οὐκ ἔστι κακῶν παῦλα,
ὦ φίλε Γλαύκων. ταῖς πόλεσι, ἀλλὰ μὴ δοκῶ δὲ οὐ--
δὲ τῷ ἀνθρωπίνῳ γένει, οὐδὲ αὕτη ἡ πολιτεία μήτε
πρότερον φυῇ τε ἐς τὸ δυνατὸν καὶ φῶς ἡλίου ἴδῃ,
καὶ νῦν λόγῳ διεληλύϑαμεν᾽" ἀλλὰ τοῦτό ἔστιν ὃ ἐμοὶ
15 πάλαι ὄκνον ἐντέϑησι λέγειν ὁρῶντι ὡς πολὺ παρὰ
δόξαν ῥηϑήσεται. χαλεπὸν γὰρ ἰδεῖν, ὅτι οὐκ ἂν
ἄλλῃ τις εὐδαιμονήσειεν, οὔτε ἰδίᾳ οὔτε δημοσίᾳ.
106 Πλάτωνος πολιτείας ς΄ (p. 497 b).
᾿4λλὰ τοῦτο xal ἐπαιτιῶμαι μηδεμίαν ἀξίαν εἶναι
20 τῶν νῦν κατάστασιν πόλεως φιλοσόφου φύσεως" διὸ
καὶ στρέφεσϑαί vs καὶ ἀλλοιοῦσϑαι αὐτήν, ὥσπερ És-
νικὸν σπέρμα ἐν γῇ ἄλλῃ σπειρόμενον. ἐξίτηλον εἰς
τὸ ἐπιχώριον φιλεῖ κρατούμενον ἐέναι, οὕτω καὶ τοῦ--
vo τὸ γένος, νῦν μὲν οὐκ ἴσχον τὴν αὑτοῦ δύναμιν,
25 εἰς ἀλλότριον εἶδος ἐκπίπτειν" δἰ δὲ λήψεται τὴν ἀρί-
στην πολιτείαν, ὥσπερ καὶ αὐτὸ ἄριστόν ἐστι, τότε
δηλώσει ὅτι τοῦτο μὲν τῷ ὄντι ϑεῖον ἦν" τὰ δὲ ἄλλα
ἀνθρώπινα, τά vs τῶν φύσεων καὶ τῶν ἐπιτηδευ-
μάτων.
8017 Πλάτωνος πολιτείας ξ΄ (p.590 d).
Τὸ δέ zov ἀληϑὲς ὧδ᾽ ἔχει" ἐν πόλει ἦ ἥκιστα
418 ISANNOT. ZTOBAIOT
πρόϑυμοι ἄρχειν οἵ μέλλοντες ἄρξειν, ταύτην ἄριστα
καὶ ἀστασιαστότατα ἀνάγκη οἰκεῖσϑαι. τὴν δ᾽ ἐναν--
τίους ἄρχοντας σχοῦσαν ἐναντίως.
108 "Ev ταυτῷ (p. 5212).
Ἐν μόνῃ γὰρ αὐτῇ ἄρξουσιν oí τῷ ὄντι πλούσιοι, 5
οὐ χρυσίου, ἀλλ᾽ οὗ δεῖ τὸν εὐδαίμονα κλουτεῖν, ξω-
ἧς ἀγαϑῆς τε καὶ ἔμφρονος᾽ εἰ δὲ πτωχοὶ καὶ πεινῶν--
τες ἀγαϑῶν ἰδίων ἐπὶ τὰ δημόσια ἴασιν, ἐντεῦϑεν οἷὖ-
᾿ὅμενοι τἀγαϑὸν δεῖν ἁρπάξειν, οὐκ ἔστι. περιμάχη-
τον γὰρ τὸ ἄρχειν γιγνόμενον, οἰκεῖος ὧν καὶ ἔνδον 10
ὁ τοιοῦτος πόλεμος αὐτούς τὸ ἀπόλλυσι καὶ τὴν ἄλλην
πόλιν.
109 Τὸ μὲν τοίνυν ἀληϑές, ἦν δ᾽ ἐγώ, οὕτω᾽ εἰ δὲ
καὶ τοῦτο προϑυμηϑῆναι χρὴ σὴν χάριν ἀποδεῖξαι
πῇ μάλιστα καὶ κατὰ τί δυνατώτατα ἂν εἴη, πάλιν 16
μοι πρὸς τὴν τοιαύτην ἀπόδειξιν τὰ αὐτὰ διωμολό-
yug. Τὰ ποῖα; ᾽4ρ᾽ οἷόν τέ τι roo vos ὡς λέγε-
ται, ἢ φύσιν ἔχει πρᾶξιν λέξεως ἧττον ἀληϑείας ἐφά-
ατεσϑαι, κἂν εἰ μή τῷ δοκῇ; ἀλλὰ σὺ πότερον ὁμο-
λογεῖς οὕτως, ἢ οὔ; Ὁμολογῶ, ἔφη. Τούτῳ μὲν δὴ 50
μὴ ἀνάγκαζέ us, οἷα τῷ λόγῳ διήλθομεν, τοιαῦτα
παντάπασι καὶ τῷ ἔργῳ δὴ γιγνόμενα ἀποφαίνειν,
ἀλλ᾽ ἐὰν οἷοί τε γενώμεϑα εὑρεῖν, ὡς ἂν ἐγγύτατα
τῶν εἰρημένων πόλις οἰκήδειε, φάναι ἡμᾶς ἐξευρηκέ-
ναι. ὡς δυνατὰ ταῦτα γίγνεσϑαι ἃ σὺ ἐπιτάττεις. ἢ 35
οὐκ ἀγαπήδεις τούτων τυγχάνων; ἐγὼ μὲν γὰρ ἀγα--
πῴην. Καὶ γὰρ ἔγωγε, ἔφη.- Τὸ δὲ δὴ μετὰ τοῦτο, ὡς
ἔοικε, πειρώμεϑα ξητεῖν τε καὶ ἀποδεικνύναι, τέ ποτε
νῦν κακῶς ἐνταῖς πόλεσι πράττετα L, δι᾽ ὃ οὐχοῦτως οἷ-
κοῦὔνται" καὶ τένος & cv σμικροτάτου μεταβαλόντος ἔλ-- 36
8οι εἰς τοῦτον τὸν τρόπον τῆς πολιτδίας πόλις" μάλιστα
ΠΕΡῚ HOAITEIAZ. MI. | 119
μέν, évóg* εἰ δὲ μή, Óvotv* si δὲ μή, ὅτι ὀλιγίστων τὸν
ἀρυϑμὸν καὶ σμικροτάτων τὴν δύναμιν. Παντάπασι
μὲν ovv, ἔφη. Ἑνὸς μὲν so(vvv, ἦν δ᾽ ἐγώ, μεταβα-
λόντος, δοκοῦμέν μοι ἔχειν δεῖξαι, ὅτι μεταπέσοι Gv:
5 οὐ μέντοι μικροῦ γε οὐδὲ ῥᾳδίου, δυνατοῦ δέ. Τί-
vog; ἔφη. Ἐπ᾿ αὐτὸ δή, ἦν δ᾽ ἐγώ,, εἶμι, ὃ τῷ μεγέ-
στῳ προσεικάζομεν σχήματι᾽ εἰρήσεται δ᾽ οὖν, εἰ καὶ
μέλλει γέλωτέ τὸ ἀτεχνῶς, ὥσπερ κῦμα ἐκγελῶν,, καὶ
ἀταξίαν καταλύσειν" σκόπει δὲ ὃ μέλλω λέγειν. Δέγε, -
10 ἔφη. Ἐὰν μή, ἦν δ᾽ ἐγώ, ἢ οἱ φιλόσοφοι βασιλεύσω-
σιν ἐν ταῖς πόλεσι, ἢ οἱ βασιλεῖς τὸ νῦν λεγόμενοι,
φιλοσοφήσωσιν. Plato RP. V p. 472 e.
. 110 ᾿4λλὰ μέντοι, εἶπον, τό ye φιλομαϑὲς καὶ qu-
λόδοφον ταυτόν ἐστι. Ταυτὸν γάρ, ἔφη. Οὐκ οὖν
15 ϑαρροῦντες τιϑὦῶμεν καὶ ἐν τῷ ἀνθρώπῳ, εἰ μέλλει
πρὸς τοὺς οἰκείους ye καὶ γνωρίμους πρᾶός τις ἔσε--:
σϑαι φύσει, καὶ φιλόσοφον καὶ φιλομαϑῆῇ αὐτὸν δεῖν
εἶναι; Τυϑῶμεν. ἔφη. Φιλόδοφος δὴ καὶ ϑυμοειδὴς
καὶ ἰσχυρὸς καὶ ταχὺς ἡμῖν τὴν φύσιν ἔσται, ὃ μέλ--
20 λῶν καλὸς κἀγαϑὸς φύλαξ ἔσεσθαι πόλεως. Παντά-
πασι μὲν ovv, ἔφη. Ib. II p. 376 b.
111 Χαλεπὸν μὲν ovv πόλεώς τε xal πολιτείας μὴ
παντάπασιν εὐχὰς εἰρηκέναι, ἀλλὰ χαλεπὸν μέν, δυ--
νατὸν δέ πῃ, καὶ οὐκ ἄλλῃ πῃ εἴρηται, ἢ ὅταν οἵ
25 ἀληϑῶρ φιλόσοφοι δυνάσται 1] πλείους ἢ εἷς ἐν πόλει
γενόμενοι τῶν μὲν νῦν τιμῶν καταφρονήσωσιν, ἡγη-
σάμενοι ἀνελευϑέρους εἶναι καὶ οὐδενὸς ἀξίους, τὸ
δὲ ὀρθὸν περὶ πλείστου ποιησάμενοι καὶ τὰς ἀπὸ
τούτου τιμὰς (μέγιστον δὲ καὶ ἀναγκαιότατον τὸ δί-
80 χαιὸν) καὶ τούτῳ δὴ ὑπηρετοῦντές τε καὶ αὔξοντες
αὐτὸ διασκευωρήσωνται τὴν ἑαυτῶν πόλιν. llóg;
120 I9ANNOT ZTOBAIOT
ἔφη. Ὅσοι μὲν οὖν, ἦν δ᾽ ἐγώ, πρεσβύτεροι τυγχά-
νωσι δέκα ἐν τῇ πόλει πάντας ἐκπέμψωσιν εἰς τοὺς
&yQoUg, τοὺς δὲ παῖδας αὐτῶν παραλαβόντες ἐκτὸς
τῶν συνήϑων, ἃ καὶ οἵ γονεῖς ἔχουσι, ϑρέψονται ἐν
τοῖς σφετέροις τρόποις καὶ νόμοις οὔσιν, ovg διελη-- 5
λύϑαμεν τότε" καὶ οὕτω τάχιστά τε καὶ ῥᾷστα πόλεν
τε καὶ πολιτείαν. ἣν ἐλέγομεν καταστᾶσαν, αὐτήν τὸ
εὐδαιμονήσειν, καὶ τὸ ἔϑνος ἐν ᾧ ἂν ἐγγένηται, nAst-
στα ὀνήσειν. Ib. VII p. 540 d.
112. Ὁρᾷς τοῦτον ὡς ἐριστικὸν λόγον κατάγεις ; ὡς οὐκ 10
ἄρα ἐστὶ ξητεῖν ἀνθρώπῳ, οὔτε ὃ οἶδεν, οὔτε ὃ μὴ οἶδεν"
οὔτε γὰρ ἂν 0 γε οἷδε ξητεῖ, (οἷδε γάρ, καὶ οὐδὲν δεῖ τῷ
ys τοιούτῳ ξητήσεως), οὔτε ὃ μὴ οἶδεν" οὔτε γὰρ οἷ--
δὲν ὅ 0 tL ξητήσει. Οὐκ οὖν καλῶς σοι δοκεῖ λέγεσϑαι
ὃ λόγος οὗτος; ὦ Σώκρατες; Οὐκ ἔμοιγε. Ἔχεις λέ- 1ὅ
y&w ὅπῃ; Ἐγωγε" ἀκήκοα γὰρ ἀνδρῶν τε καὶ γυναι--
κῶν σοφῶν περὶ τὰ θεῖα πράγματα. Τίνα λόγον λε-
γόντων ; Ani, ἔμοιγε δοκεῖν, καὶ καλόν. Τίνα τοῦ--
τον. καὶ τένες οἷ λέγοντες ; Ot μὲν λέγοντές εἰσι τῶν
ἱερέων ve καὶ τῶν ἱερειῶν, ὅσοις μεμελέτηκε περὶ Ὁ
ὧν μεταχειρίζονται λόγον οἵοις τε εἷναι διδόναι" λέ-
γει δὲ καὶ Πένδαρος καὶ ἄλλοι πολλοὶ τῶν ποιητῶν,
ὅσοι ϑεῖοί εἰσυν" ἃ δὲ λέγουσι, ταυτί ἐστιν" ἀλλὰ σκό--
πει εἶ dou δοκοῦσιν ἀληϑῆ λέγειν" φασὶ γὰρ τὴν vv-
χὴν τοῦ ἀνθρώπου εἶναι ἀϑάνατον, καὶ τοτὲ μὲν τε-- 5
Aevrüv, ὃ δὴ ἀποϑνήσχειν καλοῦσι, τοτὲ δὲ πάλιν
γίγνεσθαι, ἀπόλλυσθαι δὲ οὐδέποτε᾽ δεῖν δὴ διὰ
ταῦτα ὁσιώτατα διαβιῶναι τὸν βίον. “Οἷσι γὰρ ἂν
Φερσεφόνα ποινὰν παλαιοῦ πένϑεος δέξηται, ἐς τὸν .
ὕπερϑεν ἅλιον κείνων ἐνάτῳ ἔτει ἀνδιδοῖ ψυχὰ πάλιν,80
ἐκ τῶν βασιλῆες ἀγαυοὶ καὶ σϑένει κραιπνοὶ σοφέᾳ
ΠΈΡΙ IIOAITEIAZ. ΜΓ. 121
τε μέγιστοι ἄνδρες αὔξονται" ἐς δὲ τὸν λοιπὸν χρόνον
᾿ ἥρωες ἁγνοὶ πρὸς ἀνθρώπων καλεῦνται." ἅτε οὖν ἡ
ψυχὴ ἀϑάνατος οὖσα καὶ πολλάκις γεγονυῖα, καὶ ἕω--
ρακυῖα καὶ τὰ ἐνθάδε καὶ τὰ ἐν ἄδου καὶ πάντα πράγ--
5 ματα, οὐκ ἔστιν ὅ τι οὐ μεμάϑηκεν᾽ ὥστε οὐδὲν Qav-
μαστόν, καὶ περὶ ἀρετῆς καὶ περὶ ἄλλων οἷόν τε εἶναι
αὐτὴν ἀναμνησϑῆναι, & γε καὶ πρότερον ἠπίστατο.
ἅτε γὰρ τῆς φύσεως ἁπάσης συγγενοῦς οὔσης καὶ
μεμαϑηκυίας ἅπαντα τῆς ψυχῆς, οὐδὲν κωλύει ἕν μό- —
10 νον ἀναμνησϑέντα, ὃ δὴ μάϑησιν καλοῦσιν ἄνϑρωποι,
τἄλλα πάντα αὐτὸν ἀνευρεῖν. ἐάν τις ἀνδρεῖος ἢ καὶ
μὴ ἀποκάμῃ ξητῶν. τὸ γὰρ ξητεῖν ἄρα καὶ τὸ μαν--
ϑάνειν ἀνάμνησις ὅλον ἐστίν. οὐκ οὖν οὐ δεῖ πείς
θέσθαι τούτῳ τῷ ἐριστικῷ λόγῳ᾽ οὗτος μὲν γὰρ ἂν
15 ἡμᾶς ἀργοὺς ποιήσειε, καὶ ἔστι τοῖς μαλακοῖς τῶν ἀν-
ϑρώπων ἡδὺς ἀκοῦσαι" 00s δὲ ἐργασφικούς τὸ καὶ
ξητητικοὺς ποιεῖ, ᾧ ᾧ ἐγὼ πιστεύων ἀληϑῆ εἶναι; ἐθέλω
μετὰ σοῦ ξητεῖν 0 τι ἀρετή ἐστι. Ναί, ὦ Σώκρατες.
ἀλλὰ πῶς λέγεις τοῦτο ὅτι οὐ μανθάνομεν, ἀλλὰ ἣν
920 καλοῦμεν μάϑησιν., ἀναμνησίς ἐστιν. ἔχεις μὲ voDto
διδάξαι, ὡς οὕτως ἔχει; Καὶ ἄρτι εἶπον, ὦ Μένων,
ὅτι πανοῦργος εἶ, καὶ νῦν ἐρωτᾷς, εἰ ἔχω δὲ διδάξαι,
ὃς οὐ φημὶ digi εἶναι; ἀλλ᾽ ἀνάμνησιν,. ἵνα δὴ
εὐθὺς φαίνωμαι αὐτὸς ἐμαυτῷ τἀναντία λέγων. Οὐ
95 μὰ τὸν Za, ὦ Σώκρατες, οὐ πρὸς τοῦτο βλέψας εἶπον.
Plato Menon. p. 80 e.
113 "4xovo, δὴ πᾶς, ὥσπερ νῦν τὰ περὶ ϑεῶν ve
ἤκουε, καὶ τῶν φίλων προπατόρων. πάντων γὰρ
- “- / Ἁ A A ,
30 τῶν ἐν τῷ βίῳ κτημάτων μετὰ ϑεοὺς ψυχὴ ϑειότατον,
οἰκειότατον ὄν᾽ τὰ δ᾽ αὑτοῦ διττὰ παρὰ πᾶσι" τὰ μὲν
οὖν κρείττω καὶ ἀμείνω δεσπόξοντα, τὰ δ᾽ ἥττω καὶ
122 I9 ANNOT ZTOBAIOT
χείρω δοῦλα. τῶν οὖν δύο τὰ δεσπόξοντα ἀεὶ προ--
τιμητέον τῶν δουλευόντων. οὕτω δὴ τὴν αὑτοῦ ψυ-
χὴν μετὰ ϑεοὺς ὄντας δεσπότας, καὶ τοὺς τούτοις éxo-
μένους. τιμᾶν δεῖν λέγων δευτέραν. ὀρθῶς παρακε--
λεύομαι. τιμᾷ δ᾽. ὡς ἔπος εἰπεῖν, ἡμῶν οὐδεὶς ὀρθῶς" 5
δοκεῖ δέ" ϑεῖον γὰρ ἀγαϑόν που τιμή᾽ τῶν δὲ κακῶν
οὐδὲν τίμιον. ὁ δ᾽ ἡγούμενος ἥ τισι λόγοις ἢ δώροις
αὐτοῖς αὔξειν. Tj τισιν ὑπείξεσι, μηδὲν βελτέω δ᾽ ἐκ
χεέρονος αὐτὴν ἀπεργαξόμενος, τιμᾶν μὲν δοκεῖ. δρᾷ
δὲ τοῦτο οὐδαμῶς. αὐτίκα παῖς γενόμενος εὐϑὺς 10
ἄνϑρωπος πᾶς ἡγεῖται πάντα ἱχανὸς εἶναι γιγνώ--
ὄκειν καὶ τιμᾶν οἴεται, ἐπαινῶν τὴν αὑτοῦ ψυχήν,
καὶ προθυμούμενος ἐπιτρέπει πράττειν, 0 τι ἂν ἐθέ-
λῃ᾽ τὸ δὲ νῦν λεγόμενόν ἐστιν, ὡς δρῶν ταῦτα βλά-
πτει καὶ οὐ τιμᾷ" δεῖ δέ, ὥς φαμεν, μετά ys ϑεούς, 15
δευτέραν᾽ οὐδέ ys ὅταν ἄνϑρωπος τῶν αὑτοῦ ἕκαστος
ἁμαρτημάτων μὴ ἑαυτὸν αἴτιον ἡγῆται καὶ τῶν πλεί-
στῶν κακῶν καὶ μεγέστων., ἀλλὰ ἄλλους. ἑαυτὸν δὲ
ἀεὶ ἀναίτιον ἐξαιρῇ. τιμῶν τὴν ἑαυτοῦ ψυχήν, ὡς δὴ
δοκεῖ, ὧδε πολλοῦ δεῖ δρᾶν τοῦτο" βλάπτει γάρ᾽ οὐδὲ 30
ὁπόταν ἡδοναῖς παρὰ λόγον τὸν τοῦ νομοϑέτου καὶ
ἔπαινον χαρίξηται, τότε οὐδαμῶς τιμᾷ" ἀτιμάζει δέ,
κακῶν καὶ μεταμελείαρ ἐμπιπλὰς αὐτήν" οὐδέ γε
ὁπόταν αὖ τἀναντία τοὺς ἐπαινουμένους πόνους καὶ
φόβους καὶ ἀλγηδόνας καὶ λύπας μὴ διαπονῇ χαρτε-- 25
ρῶν, ἀλλ᾽ ὑπείκῃ, τότε οὐ τιμᾷ ἀτιμάξων᾽ ἄτιμον γὰρ
αὐτὴν ἀπεργάξεται, δρῶν τὰ τοιαῦτα σύμπαντα᾽ οὐδ᾽
ὁπόταν ἡγῆται ξῇν τοῦτο ἀγαϑὸν εἶναι, τιμᾷ, ἀτι--
μάξει δ᾽ αὐτὴν καὶ τότε τὰ γὰρ ἐν ᾷἄδου πράγματα
πάντα κακὰ ἡγούμενος τῆς ψυχῆς εἶναι. ὑπείκει τὸ 80
καὶ οὐκ ἀντιτείνει. διδάσκων τε καὶ ἐλέγχων, ὡς οὐκ
οἶδεν οὐδ᾽ εἰ τἀναντία πέφυκε μέγιστα εἶναι πάντων
x
ΠΕΡῚ HOAITELAZ. MI. 123
ἀγαϑῶν ἡμῖν, τὰ περὶ τοὺς ϑεοὺς τοὺς ἐκεῖ" οὐδὲ
μήν, πρὸ ἀρετῆς ὁπόταν αὖ προτιμᾷ τις κάλλος,
τοῦτ᾽ ἔστιν οὐχ ἕτερον ἢ ἡ τῆς ψυχῆς ὄντως καὶ πάν--
vog ἀτιμία" ψυχῆς γὰρ σῶμα ἐντιμότερον οὗτος ὁ λό--
5. γος φησὶν εἶναι, ψευδόμενος" οὐδὲν γὰρ γηγενὲς
Ὀλυμπίων ἐντιμότερον, ἀλλ᾽ ὁ περὶ ψυχῆς ἄλλως δο--
ξάξων., ἀγνοεῖ ὡς ϑαυμαστοῦ τούτου κτήματος ἀμε--
. Ast" οὐδέ γε ὁπόταν χρήματά τις ἐρᾷ κτᾶσϑαι μὴ
καλῶς ἢ μὴ δυσχερῶς φέρῃ κτώμενος, δώροις ἄρα
Ἰοτιμᾷ τότε τὴν αὐτοῦ ψυχήν᾽ παντὸς μὲν οὖν λείπει"
τὸ γὰρ αὐτῆς τέμιον ἅμα καὶ καλὸν ἀποδίδοται σμι--
κροῦ χρυσίου. πᾶς γὰρ 0 τ᾽ ἐπὶ γῆς καὶ ὑπὸ γῆς χρυ-
σὸς ἀρετῆς οὐκ ἀντάξιος, οὐδ᾽, ὡς εἰπεῖν ξυλλήβδην,
ὅσα περ νομοθέτης αἰσχρὰ εἶναι καὶ κακὰ διαριϑμού--
16 μενος τάττῃ καὶ τοὐναντίον ἀγαϑὰ καὶ καλά, τῶν μὲν
ἀπέχεσϑαι μὴ ἐθέλῃ πάσῃ μηχανῇ, τὰ δ᾽ ἐπιτηδεύϑιν
ξύμπασαν κατὰ δύναμιν, οὐκ οἶδεν ἐν τούτοις πᾶσι
xg ἄνθρωπος ψυχήν. ϑειότατον 0v, ἀτιμότατα καὶ
κακοσχημονέστατα διατιθείς. τὴν γὰρ λεγομένην
20 δέχην τῆς κακουργέας τὴν μεγίστην οὐδείς, ὡς ἔπος
εἰπεῖν. λογέξεται, ἔστε δὲ ἡ μεγίστη, τὸ ὁμοιοῦσθαι
τοῖς οὖσι κακοῖο ἀνδράσιν" ὁμοιούμενον δέ, τοὺς μὲν
ἀγαϑοὺς φεύγειν ὥνδρας καὶ λόγους. καὶ τῶν μὲν
ἀποσχίξεσϑαι. τοῖς δὲ προσκολλᾶσϑαν διώχοντα κατὰ
96 τὰς ξυνουσίας" προσπεφυκότα δὲ τοῖς τοιούτοιρ,
ἀνάγκη ποιεῖν καὶ πάσχειν, ἃ πεφύκασιν ἀλλήλους οὗ
τοιοῦτοι ποιεῖν καὶ λέγειν. τοῦτο δὴ οὖν τὸ sog
δίκη μὲν ovx ἔστι" καλὸν γὰρ τὸ γὲ δίκαιον. καὶ ἡ
δέκη" τιμωρία δέ, ἀδικίας ἀκόλουθος ze, ἧς 9 τε
80 τυχὼν καὶ μὴ τυγχάνων, ἄϑλιος" ὃ μὲν οὐκ ἰατρευό-
μενος, ὁ δ᾽, ἵνα ἕτεροι πολλοὶ σώξωνται., ἀπολλύμε--
νος. τιμὴ δ᾽ ἐστὶν ἡμῖν, ὡς τὸ ὅλον δἰπεῖν. τοῖς μὲν
124 I294NNOT ZTOBAÁIOT
| ἀμείνοσιν ἔπεσϑαι" τὰ δὲ χείρω, γενέσϑαι βελτέω δυ-
| νατά, τοῦτ᾽ αὐτὸ ὡς ἄριστα ἀποτελεῖν. ψυχῆς οὖν
ἀνθρώπῳ κτῆμα οὐκ ἔστιν εὐφυέστερον εἷς τὸ φυγεῖν
μὲν τὸ κακόν, ἰχνεῦσαι δὲ καὶ ἑλεῖν τὸ πανξων ἄρι-
στον, καὶ ἑλόντα αὖ, ξυνοικεῖν κοινῇ τὸν ἐπίλοιπον
βίον" διὸ δεύτερον ἐτάχϑη τιμή. τὸ δὲ τρίτον πᾶς
ἂν τοῦτό γε νοήσειξ τὴν τοῦ σώματος εἶναι κατὰ φύ--
σιν τιμήν. τὰς δ᾽ αὖ τιμὰς δεῖ σκοπεῖν, καὶ νούτων
τίνες ἀληϑεῖς καὶ ὅσαι κίβδηλοι" τοῦτο δὲ νομοϑέτου.
μηνύειν δὴ φαΐένεται, τάἀδδε καὶ τοιάδδε τινὰς αὐτὰς 10
εἶναι, τέμιον εἷναι σῶμα οὐ τὸ καλὸν οὐδὲ τὸ ἰσχυρὸν
οὐδὲ τὸ τάχος ἔχον οὐδὲ μέγα οὐδὲ τὸ ὑγιεινόν, καΐτοι
γὲ πολλοῖς 6 ἄν τοῦτο δοκοῖ, καὶ μὴν οὐδὲ τὰ τούτων γε
ἐναντία, τὰ δ᾽ ἐν τῷ μέσῳ ἁπάσης ταύτης τῆς ἕξεως
ἐφάπτόμενα σωφρονέστατα ἅμα τὲ καὶ ἀσφαλέστατα 15
εἶναι μακρῷ᾽ τὰ μὲν γὰρ χαύνους τὰς ψυχὰς καὶ ϑρα-
σείας ποιεῖ, τὰ δὲ ταπεῖνάς τε καὶ ἀνελευϑέρους. ὡς
δ᾽ αὕτως ἡ τῶν χρημάτων [καὶ χτημάτων δουλείας,
ὡς τὸ πολὺ] κτῆσις καὶ τιμήσεως κατὰ τὸν αὐτὸν
δυϑμὸν ἔχει " τὰ μὲν ὑπέρογκα γὰρ ἑκάστων τούτων 30
ἔχϑρας καὶ στάσεις ἀπεργάξεται ἐν ταῖς πόλεσι καὶ
(ie, τὰ δ᾽ ἐλλείποντα δοῦλον. μὴ δή τις φιλοχρη-
ματείτω παίδων ys ἕνεκα, ἵνα ὅτι πλουσιωτάτους xa-
ταλείπῃ᾽ οὔτε γὰρ ἐκείνοις, οὔτε αὖ τῇ πόλει ἄμξινον"
4j γὰρ τῶν νέων ἀκολάκευτος οὐσία, τῶν δὲ ἀναγκαέ- 25
ὧν μὴ ἐνδεής, αὕτη πασῶν μουσικωτάτη ve καὶ ἀρί-
στη" ξυμφωνοῦσα γὰρ ἡμῖν καὶ ξυναρμόττουσα εἰς
πάντα ἄλυπον τὸν βίον ἀπεργάξεται. παισὶ δὲ αἰδῶ
χρὴ πολλήν.οὐ χρυσὸν καταλείπειν" οἰόμεϑα δὲ ἐπι--
πλήττοντες τοῖς νέοις, ἀναισχυντοῦσι τοῦτο καταλ εί-- 30
ψειν" τὸ δ᾽ ἐστὶν οὐκ ἐκ τοῦ νῦν παρακελεύσματος
τοῖς νέοις γιγνόμενον, ὃ παρακελεύονται λέγοντες ὡς
ων
ΠΕΡῚ HOAITEIAZX. MI. 125
δεῖ πάντα αἰσχύνεσθαι τὸν νέον" ὃ δὲ ἔμφρων vouo-
ϑέτης τοῖς πρεσβυτέροις «v μᾶλλον παρακελεύοιτο.
αἰσχύνεσθαι τοὺς νέους, καὶ πάντων μάλιστα εὐλα--
βεῖσϑαι, μήποτέ τις αὐτὸν ἴδῃ τῶν νέων ἢ καὶ ἐπα-
5 κούσῃ δρῶντα ἢ λέγοντά τι τῶν αἰσχρῶν" ὡς ὕπου
ἀναισχυντοῦσι γέροντες, ἀνάγκη καὶ νέους ἐνταῦϑα
εἷναι ἀναιδεστάτους παιδεία γὰρ νέων διαφέρουσά
ἐστιν ἄμα καὶ αὐτῶν. οὐ τὸ νουϑετεῖν, ἀλλ᾽, ἅπερ ἂν
ἄλλον νουϑετῶν εἴποι vig, φαίνεσϑαι ταῦτα αὐτὸν
10 δρῶντα διὰ βέου. ξυγγένειάαν τε καὶ ὁμογνίων ϑεῶν
κοινωνέαν πᾶσαν ταὐτοῦ φύσιν αἵματος ἔχουσαν τι-
μῶν τις καὶ σεβόμενος. εὔνους ἂν γενεϑλίους ϑεοὺς
εἰς παίδων αὑτοῦ σπορὰν ἴσχοι κατὰ λόγον. καὶ μὴν
τό ys φέλων καὶ ἑταίρων πρὸς τὰς ἐν βέῳ ὁμιλίας εὐ--
16 μενὲς ἄν τις κτῶτο, μείξους μὲν καὶ σεμνοτέρας τὰς
ἐκείνων ὑπηρεσίας εἰς αὐτὸν ἡγούμενος. ἢ ἐκεῖνοι.
ἐλάττους δ᾽ αὖ τὰς αὑτοῦ διανοούμενος εἰς τοὺς φί-
λους χάριτας ὑπὲρ αὐτῶν τῶν φίλων καὶ ἕταέρων᾽
εἴς γε μὴν πόλιν καὶ πολίτας μακρῷ ἄριστος, ὅστις
90:90 τοῦ νικῆσαι Ὀλυμπιᾶσι καὶ ἁπάντων ἀγώνων
πολεμικῶν τε καὶ εἰρηνικῶν, νικᾶν δέξαιτ᾽ ἂν δόξῃ
ὑπηρεσίας τῶν οἴκοι νόμων, ὡς ὑπηρετηκὼς πάντων
μάλιστ᾽ ἀνθρώπων αὐτοῖς ἐν τῷ βίῳ. πρὸς δ᾽ αὖ ταὺς
ξένους διανοητέον, ὡς ἁγιώτατα ξυμβόλαια ὄντα" σχε-
25 00v γὰρ πάντα ἐστὶ τὰ τῶν ξένων καὶ εἰς τοὺς ξένους
ἁμαρτήματα παρὰ τῶν πολιτῶν εἰς ϑεὸν ἀνηρτημένα,
τιμωρὸν μᾶλλον" ἔρημος. γὰρ ὧν 0 ξένος ἑταίρων vs
καὶ ξυγγενῶν ἐλεεινότερος ἀνθρώποις καὶ ϑεοῖς" ὁ
δυνάμενος οὖν τιμωρεῖν μᾶλλον βοηϑεῖ προϑυμότε-
30 ov, δύναται δὲ διαφερόντως ὁ ξένιος ἑκάστων δαί-
μῶν καὶ ϑεός, τῷ ξενίῳ συνεπόμενοι Zu. πολλῆς οὖν
εὐλαβείας, ᾧ καὶ σμικρὸν “προμηϑείας ἔνι, μηδὲν
΄
126 1924NNOT ZTOBAIOT
ἁμάρτημα περὶ ξένους ἁμαρτόντα ἐν τῷ βίῳ, πρὸς τὸ
τέλος αὐτοῦ πορευϑῆναι. ξενικῶν δ᾽ αὖ καὶ ἐπιχω-
ρίων ἁμαρτημάτων τὸ περὶ τοὺς ἱκέταρὶ μέγιστον γί-
γνεται ἁμάρτημα ἑκάστοις" μεϑ᾽ οὗ γὰρ ἱκετεύσας
μάρτυρος ὁ ἱκέτης ϑεοῦ ἔτυχεν ὁμολογιῶν, φύλαξ δια-- ὅ
φέρων οὗτος τοῦ παϑόντορ γίγνεται" ὥστ οὐκ ἄν ποτὲ
ἀτιμώρητος πάϑοι, ὁ τυχὼν ὧν ἔπαϑε. τὰ μὲν οὖν
περὶ γονέας τε καὶ ἑαυτὸν καὶ τὰ ἑαυτοῦ, περὶ πόλιν
τε καὶ φίλους καὶ ξυγγένειαν, ξενικά va καὶ ἐπιχώρια
διεληλύϑαμεν σχεδὸν ὁμιλήματα" τὸ δὲ ποῖός τις ὧν 10
αὐτὸς ἂν κάλλιστα διαγάγοι τὸν βίον, ἑπόμενον τού-
τῷ διεξελθεῖν" ὅσ᾽ οὖν μὴ νόμος ἀλλ᾽ ἔπαινος παι-
δεύων καὶ ψόγος ἑκάστους εὐηνίους μᾶλλον τοῖς τε-
ϑήσεσϑαι μέλλουσι νόμοις ἀπεργάξεται, ταῦτ᾽ ἐστὶ
μετὰ τοῦτο ἡμῖν ῥητέον. ἀλήϑεια δὴ πάντων μὲν ἀγα- 15
ϑῶν ϑεοῖς ἡγεῖται, πάντων δὲ ἀνθρώποις, ἧς 0 γενή--
δσεσϑαι μέλλων μακάριός τὸ καὶ εὐδαίμων. ἐξ ἀρχῆς
εὐθὺς μέτοχος εἴη, ἵνα ὡς ὅτι πλεῖστον χρόνον ἀλη-
ϑὴς ὧν διαβιοῖ" πιστὸς ydg: ὁ δὲ ἄπιστος, € φίλον
ψεῦδος ἑκούσιον᾽ ὅτῳ δὲ ἀκούσιον, ἄνους" ὧν οὐδέ- 20
τερον ξηλωτόν᾽ ἄφιλος γὰρ δὴ πᾶς ὃ ys ἄπιστος καὶ
ἀμαϑής, χρόνου δὲ προϊόντορ γνωσϑείρ. εἰς τὸ χαλε-
πὸν γῆρας ἐρημίαν αὑτῷ πᾶσαν κατεσκευάσατο ἐπὶ
τέλει τοῦ βίου, ὥστε ξώντων καὶ μὴ ἑταίρων καὶ παί-
δων σχεδὸν ὁμοέως ὀρφανὸν αὐτῷ γενέσϑαι τὸν βέον. 25
τίμιος μὲν δὴ καὶ ὁ μηδὲν ἀδικῶν ὃ δὲ μηδ᾽ ἐπιτρέ-
πων τοῖς ϑέλουσιν ἀδικεῖν πλέον 7) διπλασίας τιμῆς
ἄξιος ἐκείνου" ὁ μὲν γὰρ ἑνός, ὁ δὲ πολλῶν ἀντάξιος
ἑτέρων. μηνύων τὴν τῶν ἄλλων τοῖς ἄρχουσιν ἀδι-
xítv* ὁ δὲ καὶ ξυγκολάξων εἰς δύναμιν τοῖς ἄρχουδιν, 30
ὁ μέγας ἀνὴρ ἐν πόλει καὶ τέλειος οὗτος ἀναγορευ-
ἔσϑω νικήφορος ἀρετῇ. τὸν αὐτὸν δὴ τοῦτον ἔπαι-
ΠΈΡΙ HOAITEIAX. ΜΓ. 121
vov καὶ περὶ σωφροσύνης χρὴ λέγειν καὶ περὶ φρο-
νήσεως, καὶ ὅσα ἄλλα ἀγαϑά τις κέκτηται, δυνατὰ μὴ
μόνον αὐτὸν ἔχειν, ἀλλὰ καὶ ἄλλοις μεταδιδόναι.
τὸν uiv μεταδιδόντα ὡς ἀκρότατον χρὴ τιμᾶν" τὸν ,
5 δὲ αὖ μὴ δυνάμενον, ἐθέλοντα δέ, ἐᾶν δεύτερον" τὸν
δὲ φϑονοῦντα καὶ ϑέλοντα μηδενὶ κοινωνὸν διὰ qu-
λέας γιγνόμενον ἀγαϑῶν τινῶν. αὐτὸν μὲν ψέγειν;
τὸ δὲ κτῆμα μηδὲν μᾶλλον διὰ τὸν κεκτημένον ἀτιμά--
ξειν, ἀλλὰ κτᾶσϑαι κατὰ δύναμιν. Plato Legg. V p. 726.
1014 Πλάτωνος πολιτείας ἡ (p.543 a).
Εἶεν. ταῦτα μὲν δὴ ὡμολόγηται, ὦ Γλαύκων, τῇ
ιδλλούσῃ ἄκρως οἰκεῖν πόλει κοινὰς μὲν γυναῖκας,
κοινοὺς δὲ παῖδας εἶναι καὶ πᾶσαν παιδείαν" ὡσαύ--
τῶς δὲ τὰ ἐπιτηδεύματα κοινὰ ἐν πολέμῳ vs καὶ εἰρή--
Ἰόνῃ᾽ βασιλέας δὲ αὐτῶν εἶναι τοὺς ἐν φιλοσοφίᾳ τε καὶ
πρὸς τὸν πόλεμον γεγονότας ἀρίστους. Ὡμολόγηται,
ἔφη. Καὶ μὴν καὶ τάδε ξυνεχωρήσαμεν, ὡς ὅταν δὴ
καταστῶσιν οἵ ἄρχοντες ἄγοντες τοὺς στρατιώτας,
κατοικιοῦσιν εἰς οἰκήσεις οἵας προείπομεν. ἴδιον μὲν
90 οὐδὲν οὐδενὶ ἐχούσας, κοινὰς δὲ πᾶσι.
4
115 Ἐν ταυτῷ (p. 543 c).
Σχεδὸν γὰρ καϑάπερ νῦν διελήλυϑας, περὶ τῆς
πόλεως τοὺς λόγους ἐποιοῦ, λέγων. ὡς ἀγαϑὴν μὲν
τὴν τοιαύτην, οἵαν τότε διῆλϑερ. τιϑείης πόλιν καὶ
26 ἄνδρα τὸν ἐκείνῃ ὅμοιον, καὶ ταῦτα, ὡς ἔοικε, καλλίω
ἔτι ἔχων εἰπεῖν πόλιν τε καὶ ἄνδρα" ἀλλ᾽ οὖν δὴ τὰς ᾿
ἄλλας ἡμαρτημένας ἔλεγες. εἰ αὕτη ὀρϑή. τῶν δὲ
λοιπῶν πολιτειῶν ἔφησϑα. ὡς μνημονεύω, τέτταρα
εἴδη εἶναι. ---- Καὶ μήν, ἡ δ᾽ 06, ἐπιϑυμῶ γε καὶ αὖ--
80 τὸς ἀκοῦσαι τένας λέγεις τὰς τέτταρας πολιτείας. Οὐ
χαλεπῶς, ἦν δ᾽ ἐγώ, ἀκούσῃ. εἰσὶ γὰρ ἃς λέγω, αἵπερ
128 I9ANNOT ZTOBAIOT
καὶ ὀνόματ᾽ ἔχουσι, ἥ τε ὑπὸ τῶν πολλῶν ἐπαινου-
μένη. ἡ Κρητική τε καὶ Μακωνικὴ αὕτη" καὶ δευτέρα
. Xl δευτέρως ἐπαινουμένη, καλουμένη δὲ ὀλιγαρχία,
. συχνῶν γέμουσα κακῶν πολιτεέα᾽ 7 τε ταύτῃ διάφο--
ρος καὶ ἐφεξῆς γιγνομένη, δημοκρατέα᾽ καὶ ἡ γενναία 5
δὴ τυραννίς, καὶ πασῶν τούτων διαφέρουσα καὶ ἔσχα-
τον πόλεως νόσημα᾿ ἥ τινα ἄλλην ἔχεις ἰδίαν πολι-
τείαν. ἥ τις καὶ ἐν εἴδει διαφανεῖ τινι κεῖται; δυνα--
στεῖαι γὰρ καὶ ὠνηταὶ βασιλεῖαι καὶ τοιαῦταί τινες
πολιτεῖαι μεταξύ τι τούτων που εἰσί. εὕροι δ᾽ ἄν τις 10
αὐτὰς οὐκ ἐλάττους περὶ τοὺς βαρβάρους ἢ τοὺς EA-
ληνας. Πολλαὶ γοῦν καὶ ἄτοποι, ἔφη, λέγονται. Oi-
σϑα ovv, ἦν δ᾽ ἐγώ, ὅτι καὶ ἀνθρώπων εἴδη τοσαῦτα
ἀνάγκη τρόπον εἶναι’ ὅσαπερ καὶ πολιτειῶν; ἢ οἴει
ἐκ δρυὸς ποϑὲν ἢ ἐκ πέτρας τὰς πολιτείας γίγνεσϑαι., 15
ἀλλ᾽ οὐχὶ ἐκ τῶν 990v τῶν ἐν ταῖς πόλεσιν, αἵ ἂν
ὥσπερ φέψαντα τὰ ἄλλα ἐφελκύσηται; Οὐδαμῶς ἔγω-
γε, ἔφη, ἄλλοϑεν ἢ ἐντεῦϑεν. Οὐκ οὖν αἱ τῶν πόλεων
πέντε καὶ αἱ τῶν ἰδιωτῶν κατασκευαὶ τῆς ψυχῆς
πέντε ἂν εἶεν; Τί μήν; 20
116 Ἐν ταυτῷ (p.564 a).
Ἡ yag ἄγαν ἐλευϑερία ἔοικεν οὐκ εἰς ἄλλό τι ἢ
εἰς ἄγαν δουλείαν μεταβάλλειν καὶ ἰδιώτῃ καὶ πόλει.
Εἰκὸς γάρ. Εἰκότως τοένυν, εἶπον. οὐκ ἐξ ἄλλης πο--
λιτείας τυραννὶς καϑίσταται ἢ ἐκ δημοκρατίας. 25
117 Τοῦ αὐτοῦ πολιτείας 9' (p. 576 d).
ΜΜὴ ἐκπληττώμδεϑα εἰς τὸν τύραννον ἕνα ὄντα
βλέποντες, μηδ᾽ εἴ τινες ὀλέγοι περὶ éxsivov: ἀλλ᾽ ὡς
χρή. ὅλην τὴν πόλιν εἰσελθόντας ϑεάσασϑαι., κατα-
δύντες εἰς ἄπασαν καὶ ἰδόντες, οὕτω δόξαν ἀποφαι-- 30
νώμεϑα. '4AÀ ὀρθῶς, ἔφη, προκαλεῖ᾽ xol δῆλον
ΠΕΡῚ IHIOAITEIAX. MT. 129
παντὶ ὅτι τυραννουμένης μὲν οὐκ ἔστον ἀϑλιωτέρα,
βασιλευομένης δὲ οὐκ εὐδαιμονεστέρα.
118 Ἐν ταυτῷ (p. 580 a).
Toi δή μοι; ἔφην ἐγώ, νῦν ἤδη ὥσπερ ὁ διὰ πᾶν--
5 τῶν κριτὴς ἀποφαίνεται, καὶ σὺ οὕτω" τίς πρῶτος
κατὰ τὴν σὴν δόξαν εὐδαιμονία, καὶ τίς δεύτερος, καὶ
τοὺς ἄλλους ἑξῆς πέντε ὄντας κρῖναι, βασιλικόν, τιμο--
κρατικόν, ὀλιγαρχικόν, δημοκρατικόν, τυραννικόν.
᾿Αλλὰ ῥαδία, ἔφη. κρίσις᾽ καϑάπερ γὰρ εἰσῆλθον
10 ἔγωγε ὥσπερ χοροὺς κρίνω ἀρετῇ καὶ κακίᾳ, καὶ εὑ-
δαιμονέᾳ, καὶ τῷ ἐναντίῳ. “Μισϑωσώμεϑα οὖν κήρυ-
κα, ἦν δ᾽ ἐγώ, ἡ ἢ αὐτὸς ἂν εἴπω, ὅτι δ᾽ Δρίστωνος víoc,
τὸν ἄριστόν τε καὶ δικαιότατον εὐδαιμονέστατον
ἔχρινε" τοῦτον δ᾽ εἶναι τὸν βασιλικώτατον καὶ βασι--
15 δύοντα αὑτοῦ" τὸν δὲ κάκιστόν τε καὶ ἀδικώτατον
ἀϑλιώτατον᾽ τοῦτον δ᾽ αὖ τυγχάνειν ὄντα, ὃς ἂν tv-
ραννικώτατος v, ἑαυτοῦ τὸ ὅτι μάλιστα τυραννῇ καὶ
τῆς πόλεως.
119 Πλάτωνος νόμων γ' (p. 679 b).
20 ἯΙ δ᾽ ἄν zore ξυνοικέᾳ μήτε πλοῦτος ξυνοικῇ
μήτε πενία, σχεδὸν ἐν “ταύτῃ γενναιότατα ἤϑη γίγνοιτ᾽
&v* οὔτε γὰρ ὕβρις οὔτ᾽ ἀδικία, ξῆλοί τε αὖ καὶ φϑό-
vou οὐχ ἐγγέγνονται.
120 Ἐν ταυτῷ (p. 688 a).
25 Τὸ δὲ ἐμὸν ἔλεγον, ὅτι τοῦτο μὲν πρὸς μέαν ἀρε--
τήν, οὐσῶν τεττάρων, κελεύοι τίέϑεσϑαι τοὺς νόμους ".
δέοι δὲ δὴ πρὸς πᾶσαν μὲν βλέπειν. μάλιστα δὲ πρὸς
τὴν πρώτην καὶ τῆς ξυμπάσης ἡγεμόνα ἀρετῆς" φρό-
νησις δ᾽ εἴη τοῦτο καὶ νοῦς καὶ δόξα μετ᾽ ἔρωτός v5:
30 καὶ ἐπιϑυμίας τούτοις ἑπομένης. )
STOB. FLOR. II. 9
128 IQ ANNOT ZTOBAIOT
καὶ ὀνόματ᾽ ἔχουσι, ἥ τε ὑπὸ τῶν πολλῶν ἐπαινου- :
μένη. ἡ Κρητική τε καὶ ΔΜακωνικὴ αὕτη᾽ καὶ δευτέρα
“καὶ δευτέρως ἐπαινουμένη, καλουμένη δὲ ὀλιγαρχέα,
. συχνῶν γέμουσα κακῶν πολιτεία᾽ 7 τε ταύτῃ διάφο-
ρος καὶ ἐφεξῆς γιγνομένη, δημοκρατία" καὶ ἡ γενναία 5
δὴ τυραννίς, καὶ πασῶν τούτων διαφέρουσα καὶ ἔσχα-
'τὸν πόλδως νόσημα ἥ τινα ἄλλην ἔχεις ἰδίαν πολι--
τείαν, ἥ τις καὶ ἐν εἴδει διαφανεῖ τινε κεῖται; δυνα--
στεῖαι γὰρ καὶ ὠνηταὶ βασιλεῖαι καὶ τοιαῦταί τινὲς
πολιτεῖαι μεταξύ τι τούτων που εἰσί. εὕροι δ᾽ ἄν τιςῖο
αὐτὰς οὐκ ἐλάττους περὶ τοὺς βαρβάρους ἢ τοὺς EA-
ληνας. Πολλαὶ γοῦν καὶ ἄτοποι, ἔφη, λέγονται. Oi-
σϑα οὖν, ἦν δ᾽ ἐγώ, ὅτι καὶ ἀνθρώπων εἴδη τοσαῦτα
ἀνάγχη τρόπον slvat. ὕσαπερ καὶ πολιτειῶν ; ἢ οἴει
ἐκ δρυὸς ποϑὲν ἢ ἐκ πέτρας τὰς πολιτείας γίγνεσϑαι, 15
ἀλλ᾽ οὐχὶ ἐκ τῶν ἠθῶν τῶν ἐν ταῖς πόλεσιν, αἵ ἂν
ὥσπερ ῥέψαντα τὰ ἄλλα ἐφελκύσηται; Οὐδαμῶς ἔγω--
ys, ἔφη, ἄλλοθεν 1] ἐντεῦϑεν. Οὐκ οὖν al τῶν πόλεων
πέντε καὶ αἵ τῶν ἰδιωτῶν κατασκευαὶ τῆς ψυχῆς
πέντς ἂν εἶεν; Τί μήν ; 20
116 Ἐν ταυτῷᾧ (p.564 a).
Ἡ γὰρ ἄγαν ἐλευϑερία ἔοικεν οὐκ εἰς ἄλλό τι ἢ
εἰς ἄγαν δουλείαν μεταβάλλειν καὶ ἰδιώτῃ καὶ πόλει.
Εἰχὸς γάρ. Εἰκότως τοίνυν. εἶπον. οὐκ ἐξ ἄλλης πο-
λιτείας τυραννὶς καϑέσταται ἢ ἐκ δημοκρατίας. 25 —
117 Τοῦ αὐτοῦ πολιτείας 9' (p. 576 à).
ΜΜὴ ἐκπληττώμεϑα εἰς τὸν τύραννον ἕνα ὄντα
βλέποντες, μηδ᾽ εἴ τινες ὀλέγοι περὶ ἐκεῖνον" ἀλλ᾽ ὡς
χρή, ὕλην τὴν πόλιν εἰσελθόντας ϑεάσασϑαι, κατα-
δύντες εἰς ἄπασαν καὶ ἰδόντες, οὕτω δόξαν ἀποφαι-- 30
νώμεϑα. '4AÀ ὀρθῶς, ἔφη, προκαλεῖ" καὶ δῆλον
ΠΕΡῚ IIOAITEIAs. MI. 129
παντὶ ὅτι τυραννουμένης μὲν ovx ἔστον ἀϑλιωτέρα,
βασιλευομένης δὲ οὐκ εὐδαιμονεστέρα.
118 Ἐν ταῦτ à (p. 580 a).
Ἴϑι δή μοι, ἔφην ἐγώ, νῦν ἤδη ὥσπερ ὁ διὰ zxav-
5 τῶν κριτὴς ἀποφαίνεται, καὶ σὺ οὕτω" τίς πρῶτος
κατὰ τὴν σὴν δόξαν εὐδαιμονία, καὶ τίς δεύτερος, καὶ
τοὺς ἄλλους ἑξῆς πέντε ὄντας κρῖναι, βασιλικόν, τιμο--
κρατικόν, ὀλιγαρχικόν. δημοκρατικόν, τυραννικόν.
᾿Δλλὰ ῥᾳδία, ἔφη, κρίσις" καϑάπερ γὰρ εἰσῆλθον
10 ἔγωγε ὥσπερ χοροὺς κρίνω ἀρετῇ καὶ κακίᾳ, καὶ εὐ-
δαιμονέᾳ, καὶ τῷ ἐναντίῳ. Μισϑωσώμεϑα οὖν κήρυ--
κα, ἦν δ᾽ ἐγώ, ἢ αὐτὸς ἂν εἴπω, ὅτι 0 ἀρίστωνος υἱός,
τὸν ἄριστόν τε καὶ δικαιότατον εὐδαιμονέστατον
ἔκρινε" τοῦτον δ᾽ εἶναι τὸν βασιλικώτατον καὶ βασι--
15 λεύοντα αὑτοῦ᾽ τὸν δὲ κάκιστόν τε καὶ ἀδικώτατον
ἀϑλιώτατον᾽" τοῦτον δ᾽ αὖ τυγχάνειν ὄντα, ὃς ἂν τυ-
ραννικώτατος ὦν, ἑαυτοῦ τε ὅτι μάλιστα τυραννῇ καὶ
τῆς πόλεως.
19 Πλάτωνος νόμων y (p. 679 b).
20 — 'Hi δ᾽ ἄν ποτε ξυνοικίᾳ μήτε πλοῦτος ξυνοικῇ
μήτε πενέα, σχεδὸν ἐν ταύτῃ γενναιότατα ἤϑη γίγνοιτ᾽
ἄν" οὔτε γὰρ ὕβρις οὔτ᾽ ἀδικία, ξῆλοί τε αὖ καὶ φϑό-
voL ovx ἐγγίγνονται.
120 Ἐν ταυτῷ (p. 688 8).
35 ΤὈῬὺ δὲ ἐμὸν ἔλεγον, ὅτι τοῦτο μὲν πρὸς μίαν ἀρε-
τήν, οὐσῶν τεττάρων, κελεύοι τέϑεσϑαι τοὺς νόμους"
δέοι δὲ δὴ πρὸς πᾶσαν μὲν βλέπειν. μάλιστα δὲ πρὸς
τὴν πρώτην καὶ τῆς ξυμπάσης ἡγεμόνα ἀρετῆς" φρό-
νησις δ᾽ εἴη τοῦτο καὶ νοῦς καὶ δόξα μετ᾽ ἔρωτός v&
80 καὶ ἐπιϑυμίας τούτοις ἑπομένης.
STOB. FLOR. II. 9
130 I$44NNOT ZTOBAIOT
121 "Ev ταυτῷ (688 e).
Φαμὲν δὲ δὴ νῦν, καϑ' ὁδὸν ἰόντες τὴν λοιπὴν
τοῦ λόγου, τὴν μεγίστην ἀμαϑέαν τότε ἐκείνην τὴν
δύναμιν ἀπολέσαι, καὶ νῦν ταυτὸ πεφυκέναι ποιεῖν"
ὥστε τόν ys νομοϑέτην, εἰ τοῦϑ'᾽ οὕτως ἔχει. πειρα-- 5
τέον ταῖς πόλεσι φρόνησιν μὲν ὅσην δυνατὸν ἐμποι--
εἶν, τὴν δὲ ἄνοιαν ὅτι μάλιστα ἐξαιρεῖν. 4ἤλον. Τίς
οὖν ἡ μεγίστη δικαίως ἂν λέγοιτο ἀμαϑία; σκοπεῖτε
εἰ συνδόξει καὶ σφῷν λεγόμενον. ἐγὼ μὲν δὴ τὴν τοι--
ἄνδε᾽ τίϑεμαι. Ποίαν; Τὴν ὅταν τῷ τι δύξῃ καλὸν 10
ἢ ἢ ἀγαθὸν εἶναι, μὴ φιλεῖ τοῦτο, ἀλλὰ μισεῖ, τὸ δὲ πο-
νηρὸν καὶ ἄδικον δοκοῦν εἶναι φιλεῖ τε καὶ ἀσπάξε--
ται. ταύτην διαφωνίαν λύπης τε καὶ ἡδονῆς πρὸς τὴν
κατὰ λόγον δόξαν ἀμαϑίαν φημὶ εἶναι τὴν ἐσχάτην,
μεγίστην δέ, ὅτι πλήϑους ἐστὶ τῆς ψυχῆς τὸ γὰρ λυ-- 15
πούμενον καὶ ἡδόμενον αὐτῆς ὅπερ δῆμός τε καὶ πλῆ--
ϑος πόλεώς ἐστιν. ὅταν οὖν ἐπιστήμαις ἢ δόξαις ἢ
λόγῳ ἐναντιῶται τοῖς φύσει ἀρχικοῖς ἡ ψυχή, τοῦτο
ἄνοιαν προσαγορεύω" πόλεώς τε, ὅταν ἄρχουσι καὶ
νόμοις μὴ πεέϑηται τὸ πλῆϑος. ταυτὸν χαὶ δὴ καὶ 20
ἑνὸς ἀνδρός, ὁπόταν καλοὶ ἐν ψυχῇ λόγοι ἐνόντες
μηδὲν ποιῶσι πλέον, ἀλλὰ δὴ τούτοις πᾶν τοὐναντίον"
ταῦτας πάδας ἀμαϑίας τὰς πλημμελεστάτας ἔγωγ᾽ ἂν
ϑείην πόλεώς τε καὶ ἑνὸς ἑκάστου τῶν πολιτῶν, ἀλλ᾽
οὐ τὰς τῶν δημιουργῶν, εἰ ἄρα που καταμανϑάνετε, 25
ὦ ξένοι, 0 λέγω. Μανϑάνομέν ys , ὦ φίλε, καὶ ἐγχω--
ροῦμεν ἃ λέγεις. Τοῦτο μὲν τοίνυν οὕτω κεχωρίσϑω
δεδογμένον καὶ λεγόμενον, ὡς τοῖς εἰς ταῦτα ἀμαϑαί-
γνουσι τῶν πολιτῶν οὐδὲν ἐπιτρεπτέον ἀρχῆς ἐχόμε--
vov, καὶ ὡς ἀμαϑέσιν ὀνειδιστέον, ἂν καὶ πάνυ λογι-- 80
στικοί τὲ ὦσι καὶ πάντα τὰ κομψὰ καὶ ὅσα πρὸς τάχος
τῆς ψυχῆς πεφυκότα διαπεπονημένοι ἅπαντα᾽ τοὺς ᾿
ΠΕΡῚ HIIOAITEIAZX. MI. 131
δὲ τοὐναντίον ἔχοντας τούτων ὡς σοφούς τε προσρη-
τέον, ἂν καὶ τὸ λεγόμενον μήτε γφάμματα μήτε νεῖν
ἐπιστῶνται, καὶ τὰς ἀρχὰς δοτέον ὡς ἔμφροσι" πῶς
γὰρ ἄν, ὦ φίλοι, ἄνευ ξυμφωνίας γένοιτ᾽ ἂν φρονή--
5 σεῶς καὶ τὸ σμικρότατον εἶδος ; οὐκ ἔστιν" ἀλλ᾽ ἡ
καλλίστη καὶ μεγέστη τῶν ξυμφωνιῶν μεγίστη δι--
καιότατ᾽ ἂν λέγοιτο σοφέχ᾽ ἧς ὃ μὲν κατὰ λόγον ξῶν
μέτοχος᾽ ὁ δὲ ἀπολειπόμενος οἰκοφϑόρος καὶ περὶ
πόλιν οὐδαμῇ σωτήρ, ἀλλὰ πᾶν τοὐναντίον, ἀμαϑαί-
10 vov εἰς ταυτὰ ἑἕκαστοτε φαίνεται.
122 Ἐν ταυτῷ (p. 691 c).
Ἐάν τις μείξονα διδοῖ τοῖς ἐλάττοσι δύναμιν, πα--
ρεὶς τὸ μέτριον, πλοίοις vs ἱστία καὶ σώμασι τροφὴν
καὶ ψυχαῖς ἀρχάς, ἀνατρέπεταί που πάντα καὶ ἐξυ-:
15 βρίξοντα τὰ μὲν εἰς νόσους ϑεῖ, τὰ δ᾽ εἰς ἔκγονον
ὕβρεως ἀδικίαν.
12 Ἐν ταυτῷ (p. 697 a).
“έγομεν τοίνυν ὅτι πόλιν, ὡς ἔοικε, τὴν μέλλου-
σαν σώξεσϑαί τε καὶ εὐδαιμονήσειν εἰς δύναμιν ἀν-
20 ϑρωπίνην δεῖ καὶ ἀναγκαῖον τιμάς τὸ καὶ ἀτιμίας
διανέμειν ὀρθῶς. ἔστι δὲ ὀρθῶς ἄρα τιμιώτατα μὲν
καὶ πρῶτα τὰ περὶ τὴν ψυχὴν ἀγαϑὰ κεῖσθαι. σω--
φροσύνης ὑπαρχούσης αὐτῇ᾽ δεύτερα δὲ τὰ περὶ τὸ
σῶμα καλὰ καὶ ἀγαϑά᾽ καὶ τρέτα τὰ περὶ τὴν οὐσίαν
25 καὶ χρήματα λεγόμενα. τούτων δὲ ἂν ἐκτός τις βαίνῃ
νομοϑέτης 7 πόλις, εἰς τιμὰς ἢ χρήματα προάγσυσα
ἢ τι τῶν ὕστερον εἰς τὸ πρόσϑεν τιμαῖς τάττουσα,
οὔϑ᾽ ὅσιον οὔτε πολιτικὸν ἂν δρῴη πρᾶγμα.
124 Τοῦ αὐτοῦ νόμων τετάρτῳ (p. 705 e).
80 “Πρόσοικος γὰρ ϑαλάττῃ χώρα τὸ μὲν παρ᾽ éxd-
σΐην ἡμέραν ἡδύ, μάλα ys μὴν ὄντως ἁλμυρὸν καὶ
9*
132 I$24 NNOT ZTOBAIOT
πικρὸν γειτόνημα ᾿ ἐμπορίας γὰρ καὶ χρηματισμοῦ
διὰ καπηλείας ἐμπιπλᾶσα αὐτήν, ἤϑη παλίμβολα καὶ
ἄπιστα ταῖς ψυχαῖς ἐντίκτουσα, αὐτήν τε πρὸς αὑτὴν
τὴν πόλιν ἄπιστον καὶ ἄφιλον ποιεῖ καὶ πρὸς τοὺς
ἄλλους ἀνθρώπους ὡσαύτως. παραμύϑιον δὲ δὴ δ
πρὸς ταῦτα καὶ τὸ πάμφορος εἶναι κέχτηται. τραχεῖα
δὲ οὖσα δῆλον ὡς οὐκ ἂν πολύπορός τις εἴη καὶ παμ--
φορος ἅμα᾽ τοῦτο γὰρ ἔχουσα, πολλὴν ἐξαγωγὴν ἂν
παρεχομένη, νομίσματος ἀργύρου καὶ χρυσοῦ πάλιν
ἀντεμπίπλαιτ᾽ ἄν. οὐ μεῖξον κακόν, ὡς ἔπος εἰπεῖν, 10
πόλει ἀνθ᾽ ἑνὸς ἕν οὐδὲν ἂν γίγνοιτο εἰς γενναίων
καὶ δικαίων ἠθῶν κτῆσιν, ὡς ἔφαμεν. εἰ μεμνήμεϑα,
ἐν τοῖς πρόσϑεν λόγοις. AAA μεμνήμεϑα, καὶ συγχω-
ροῦμεν τότε λέγειν ἡμᾶς ὀρϑῶς καὶ τὰ νῦν.
125 Ἐν ταυτῷ (p.708 e). 15
Ὡς οὐδείς ποτε ἀνθρώπων οὐδὲν νομοϑετεῖ, vv-
χαι δὲ xal ξυμφοραὶ παντοῖαι πέπτουσαι παντοίως
νομοϑετοῦσι τὰ πάντα ἡμῖν" ἢ γὰρ πόλεμός τις βια--
σάμενος ἀνέτρεψε πολιτείας καὶ μετέβαλε νόμους, ἢ
πενίας χαλεπῆς ἀπορία" πολλὰ δὲ καὶ νόσοι ἀναγκά-- 20
ξουσι καινοτομεῖν, λοιμῶν vs ἐμπιπτόντων. καὶ χρό--
νον ἐπὶ πολὺν ἐνιαυτῶν πολλῶν πολλάκις ἀκαιρία"
ταῦτα δὴ πάντα προσιδών τις ἄρξειεν ἂν εἰπεῖν, ὅπερ
ἐγὼ νῦν δή, ϑνητὸν μηδένα νομοϑετεῖν μηδέν, τύχας
δ᾽ εἶναι σχεδὸν ἄπαντα τὰ ἀνθρώπινα πράγματα. τὸ 25
δ᾽ ἔστι. περί τε ναυτιλίαν καὶ κυβερνητικὴν καὶ ἰατρι-
xqv καὶ στρατηγικὴν πάντα ταῦτ᾽ εἰπόντα δοκεῖν εὖ
λέγειν" ἀλλὰ γὰρ ὅμως αὖ καὶ τόδ᾽ ἐστὶν εὖ λέγοντα
λέγειν ἐν τοῖς αὐτοῖς τούτοις. TO ποῖον; Ὡς ϑεὸς μὲν
πάντα καὶ μετὰ ϑεοῦ τύχη καὶ καιρὸς τὰ ἀνθρώπινα 80
διακυβερνῶσι ξύμπαντα ἡμερώτερον μὴν τρίτον
ΠΕΡῚ IIOAITEIAX. MT. 188
συγχωρῆσαι τούτοις δεῖν ἔπεσϑαι τέχνην καιρῷ γὰρ
χειμῶνος συλλαβέσϑαι κυβερνητικήν, μέγα πλεονέ-
κτημα ἔγωγ᾽ ἂν ϑείην" ἢ πῶς; οὐκ οὖν καὶ τοῖς &À-
λοις ὡσαύτως κατὰ τὸν αὐτὸν ἂν ἔχοι λόγον. καὶ δὴ
5 καὶ νομοϑεσίᾳ ταυτὸν τοῦτο δοτέον, τῶν ἄλλων ξυμ--
πιπτόντων ὅσα δεῖ χώρᾳ συντυχεῖν, εἰ μέλλει ποτὲ
εὐδαιμόνως οἰκήσειντὸν νομοϑέτην ἀληϑείας ἐχόμε-
| vov τῇ τοιαύτῃ παραπεσεῖν ἑκάστοτε πόλει δεῖν. AÀq-
ϑέστατα λέγεις.
10126 Τοῦ αὐτοῦ νόμων s (p. 743 c).
Ἡμῖν δὲ ἡ τῶν νόμων ὑπόϑεσις ἐνταῦϑα ἔβλεπεν,
ὅπως ὡς εὐδαιμονέστατοι ἔσονται καὶ 0 τι μάλιστα
ἀλλήλοις φέλοι᾽ εἶεν δὲ οὐκ ἄν ποτε πολῖται ἀλλήλοις
φίλοι, ὅπου πολλαὶ μὲν δίκαι ἐν ἀλλήλοις εἶεν, πολ--
15 λαὶ δὲ ἀδικίαι, ἀλλ᾽ ὅπου ὡς ὅτι σμικρόταται καὶ ὀλί-
γισται. λέγομεν δή, μήτε εἶναι χρυσὸν δεῖν μήτε
ἄργυρον ἐν τῇ πόλει; μήτε αὖ χρηματισμὸν πολὺν
διὰ βαναυσίας καὶ τόκων μηδὲ βοσκημάτων αἰσχρῶν,
ἀλλ᾽ ὅσα γεωργία δίδωσι καὶ φέρει, καὶ τούτων ὁ ὁπόσα
40 μὴ χρηματιξόμενον ἀναγκάσειεν ἀμελεῖν ὧν ἕνεκα
πέφυκε τὰ χρήματα᾽ ταῦτα δ᾽ ἐστὶ ψυχὴ καὶ σῶμα, ἃ
χωρὶς γυμναστικῆς καὶ τῆς ἄλλης παιδείας οὐκ ἂν
ztov& γένοιτο ἄξια λόγου. διὸ.δὴ χρημάτων ἐπιμέλειαν
οὐχ ἅπαξ εἰρήκαμεν ὡς χρὴ τελευταῖον τιμᾶν ὄντων
95 γὰρ τριῶν τῶν ἁπάντων περὶ ἃ πᾶς ἄνϑρωπος ὄπου--
δάξει, τελευταῖον καὶ τρίτον ἐστὶν ἡ τῶν χρημάτων
ὀρϑῶς σπουδαξομένη σπουδή, σώματος δὲ πέρι μέση,
πρώτη δὲ ἡ τῆς ψυχῆς. καὶ δὴ καὶ νῦν. ἣν διεξερχό-
μεϑα πολιτείαν, ei μὲν τὰς τιμὰς οὕτω τάττεται. ὁρ--
δ80ϑῶς νομοϑετεῖται᾽ εἰ δέ τις τῶν προσταττομένων
αὐτόϑι νόμων σωφροσύνης ἔμπροσϑεν ὑγέειαν ἐν τῇ
“--
184 ΙΩΑΝΝΟΥ ZTOBAIOT
πόλει φανεῖται ποιῶν τιμίαν ἢ πλοῦτον ὑγιείας
καὶ τοῦ σωφρονεῖν, οὐκ ὀρϑῶς ἂν φανεῖται τιϑέ-
μένος.
12] Ἐν ταυτῷ (p. 144 ἃ).
Δεῖ γὰρ ἐν πόλει που, φαμὲν τῇ τοῦ μεγίστου δ
νοσήματος οὐ μεϑεξούσῃ. ὃ διάστασιν ἢ στάσιν ὁρ-
ϑότερον ἂν εἴη κεκλῆσϑαι, μῆτε πενίαν τὴν χαλε-
πὴν ἐνεῖναι παρά τισι τῶν πολιτῶν μήτ᾽ αὖ πλοῦ-
τον, ὡς ἀμφότερα τιχτόντων ταῦτα ἀμφότερα.
18 Πλάτωνος νόμων 9' (p. 874 d). . 10
Ὡς ἄρα νόμους ἀνθρώποις ἀναγκαῖον τέϑεσϑαι
καὶ ξῆν κατὰ νόμους, ἢ μηδὲν διαφέρειν τῶν πάντῃ
ἀγριωτάτων ϑηρίων. ἡ δὲ αἰτία τούτων ἥδε, ὅτι
φύσις ἀνθρώπων οὐδενὸς ἱκανὴ φύεται, ὥστε γνῶ--
ναί τε τὰ συμφέροντα ἀνθρώποις εἰς πολιτείαν. καὶ 15
γνοῦσα τὸ βέλτιστον ἀεὶ δυνασϑαί τε καὶ ἐθέλειν
πράττειν" γνῶγαι μὲν γὰρ πρῶτον χαλεπόν, ὅτι πο-
λιτικῇ καὶ ἀληϑεῖ τέχνῃ οὐ τὸ ἴδιον. ἀλλὰ τὸ κοινὸν
ἀνάγκη μέλειν" τὸ μὲν γὰρ κοινὸν ξυνδεῖ, τὸ δὲ
ἴδιον διασπᾷ τὰς πόλεις" καὶ ὅτι ξυμφέρει τῷ κοινῷ 20
τε καὶ ἰδίῳ τοῖν ἀμφοῖν, ἣν τὸ κοινὸν τυϑῆται καλῶς
μῶλλον ἢ τὸ ἴδιον.
120 ᾿᾽Δροχύτα.
Πονηρῶν ἀϑέων νόμοι ϑεῶν ἄγραφοι ἀντινομι-
ξόμενοι πονηρὰν μοῖραν καὶ ξαμίαν τῷ μὴ πειϑομένῳ 95
διδόντες, πατέρες καὶ ἁγεμόνες τῶν γεγραμμένων
νόμων καὶ δογμάτων ἀνθρώποις τεϑέντων.
10 Διωτογένους Πυϑαγορξδέου ἐκ τοῦ
περὶ ὁσιότητος.
. Καλῶς δὲ καὶ τὸ τὸν ϑεὸν ἐν ἀρχᾷ τῶ δεέίπνω 80
ΠΕΡῚ HOAITEIAZX. MI. 135
καὶ τῶ ἀρέστω ἐπικαλέξεσϑαι, οὐχ ὡς δεόμενον τινὸς
τῶν τοιούτων, ἀλλ᾽ εἰς τὸ μνασθέντας κατακοσμη-
ϑῆμεν τὰν ψυχάν" ἐπειδὴ γὰρ ἀπ᾿ αὐτῶν ἐσμὲν καὶ
κεκοινωνήκαμεν τῶ ϑείω, ποϑᾶκον τὶ κρέναντι ἄμμϑ.
5 διὸ καὶ βούλονται ἐκέλως αὐτοῖς ἅπαντα ἡμᾶς ἐπι-
τελὲν δικαιοπραγέοντας. ἔπειτα γὰρ τέτορες αἰτέαι
. τὰ σύμπαντα περαίνοντι καὶ ἐπὶ τέλος ἐπιτίϑεντι,
φύσις καὶ νόμος καὶ τέχνα καὶ τύχα καὶ τῶν μὲν ἐξ
ἄϑεος ποτὶ συμφωνίαν πολιτικὰν φερόντων νόμος
10 ἐπιστάτας καὶ δαμιουργός᾽ τῶν δὲ διὰ φρονάσιος ἀν--
ϑρωπίένας τελεϑόντων,. τέχνα λέγοιτό κα δικαίως μά-
τὴρ τὸ καὶ ἁγεμὼν ἡμεν᾽ τῶν δὲ εἰκᾷ vs καὶ ὡς
ἔτυχεν ἀπὸ τῶ αὐτομάτω ὁμοίως ποτιπιπτόντων τοῖς
χρηστοῖς τε καὶ πονηροῖς, τύχαν τῶν τοιούτων αἰτίαν
15 φασοῦμες" ταύταν δ᾽ οὔτ᾽ ἐν μέτρῳ οὔτ᾽ ἐν: ὅρῳ
τεταγμέναν, καὶ πεφρονημένως ἕκαστα ποιεῦν * γεν--
ναϑεῖσα δὲ ἃ ἐξ αὐτῶν τῶ γένεος ἄμφω κινεῖται.
11 Τῶν ἑπτὰ σοφῶν περὶ πολιτεέας.
Εἰ δὲ βούλει καὶ vov, ἔφη ὃ Σόλων, περὶ πο-
20 λιτείας ἀκοῦσαι, δοκεῖ μοι πόλις ἄριστα πράττειν καὶ
μάλιστα σώξειν δημοκρατίαν, ἐν ἡ τὸν ἀδικήσαντα
τοῦ ἀδικηϑέντος οὐδὲν ἧττον οἵ μὴ ἀδικηϑέντες προ-
βάλλονται καὶ κολάξουσι. δεύτερος δὲ 0 Βίας ἔφη,
κρατέστην εἶναι δημοκρατίαν, ἐν Tj πάντες ὡς τύραν-
25 vov φοβοῦνται τὸν νόμον. ἔπειτα Θαλῆς, τὴν μήτε
πλουσίους ἔχουσαν ἄγαν. μήτε πένητας πολίτας.
μετὰ δὲ τοῦτον ὁ Περίανδρος, ἐν ἡ τῶν ἄλλων ἴσων
νομιξομένων, ἀρετὴ τὸ βέλτιον ὁρίξεται, κακία δὲ
τὸ χεῖρον. πέμπτος δὲ ὁ Κλεόβουλος ἔφη, μάλιστα
80 σωφρονεῖν δῆμον, ὅπου τὸν ψόγον μᾶλλον οἵ πολι--
τευόμενοι δεδοέκασιν ἢ τὸν νόμον. ἕκτος δὲ Πιττα-
136 X ἸΩΆΝΝΟΥ ZTOBAIOT
κός, ὅπου volg πονηροῖς ovx ἔστιν ἄρχειν. ὁ ὃὲ
Χείλων ἀπεφήνατο, τὴν μάλιστα νόμων ἥκιστα δὲ
ῥητόρων ἀκούουσαν πολιτείαν, ἀρίστην εἷναι. (Plut.
Mor. p. 154 d.)
132 "4oxyvra llvéayogsíov ἐκ τοῦ zxegl5
νόμου καὶ δικαιοσύνης.
Νόμος ποτ᾽ ἀνθρώπω ψυχᾶν vs καὶ βίον ὅπερ
ἁρμονέα ποτ᾽ ἀκοάν τε καὶ φωνάν᾽ 0 vs γὰρ νόμος
παιδεύει μὲν τὰν ψυχὰν συνίστητι δὲ τὸν βίον. ἃ
τὸ ἁρμονία ἐπιστάμονα μὲν ποιεῖ τὰν ἀκοὰν ὁμόλο-- 10
yov δὲ τὰν φωνάν. φαμὶ .δ᾽ ἐγὼ πᾶσαν κοινωνίαν
ἐξ ἄρχοντος καὶ ἀρχομένω συνεστάμεν καὶ τρέτον
νόμων. νόμων δὲ ὃ μὲν ἔμψυχος, βασιλεὺς, ὃ δὲ
ἄψυχος. γράμμα. πρᾶτος ὧν ὁ vópog ' τούτῳ γὰρ ὃ
μὲν βασιλεὺς νόμιμος, ὁ δ᾽ ἄρχων ἀκόλουθος, 0 δ᾽ 15
ἀρχόμενος dAsvOsgog, ἁ δ᾽ ὅλα κοινωνέα εὐδαίμων"
καὶ τούτω παραβάσει μὲν βασιλεὺς τύραννος. ὁ δὲ
ἄρχων ἀνακόλουθϑος. ὁ δ᾽ ἀρχόμενος δοῦλος, ἃ δ᾽
ὅλα κοινωνία κακοδαίμων. συνείρονται μὲν γὰρ
ταὶ πράξιες ἐκ và ἄρχεν καὶ ἐκ τῶ ἄρχεσϑαι καὶ τρέ- 30
τον ἐκ τῷ κρατέν. τὸ μὲν ὧν ἄρχεν τῶ κρέσσονος
οὐκῇον. τὸ δ᾽ ἄρχεσϑαι τῶ χερήονος, τὸ δὲ κρατὲν
ἀμφοτέρων ἄρχει μὲν γὰρ τὸ λόγον ἔχον τᾶς ψυχᾶς,
ἄρχεται δὲ τὸ ἄλογον, κρατεῦντι δὲ τῶν παϑέων ἀμ--
φότερα. γίνεται γὰρ ἐκ τᾶς ἑκατέρων συναρμογᾶς 25
ἀρετά, αὐτὰ δὲ καὶ ἀπὸ τῶν ἁδονᾶν καὶ ἀπὸ τῶν
λυπᾶν ἐς ἀρεμέαν καὶ ἀπάϑειαν ἀπάγει τὰν ψυχάν.
133 "Ev « αὖτ à. .
Δεῖ δὲ τὸν νόμον ἀκόλουϑον ἦμεν: τᾷ φύσει, δυ-
νατὸν τοῖς πράγμασι, συμφέροντα τῷ πολιτικᾷ κου- 80
- 0-00 0 — c—-
-
ΠΕΡῚ IIOAITEIAX. MT. 137.
νωνίᾳ᾽ αἴτε γὰρ ἑνὸς τούτων alts πλῃόνων aite
πάντων ἀπολείπηται, ἤτοι οὐ νόμος ἢ οὐ τέλειος
νόμος ἐσεῖται. ἀκόλουϑος μὲν ὧν κα εἴη τᾷ qvos
μιμεόμενος τὸ τᾶς φύσιος δέκαιον" τοῦτο δέ ἐστιν
5 τὸ ἀνάλογον καὶ τὸ ἐπιβάλλον ἑκάστῳ καττὰν ἑκάστω
ἀξίαν. δυνατὸς δέ, αἱ ποτὶ τὼς νομοϑετευμένως ἔχει
τὰν συναρμογάν᾽ πολλοὶ γὰρ τὸ τᾷ φύσει καὶ πρᾶ-
τον ἀγαϑὸν [οὐχ] ἱκανοὶ δέξασϑαι, τὸ δὲ ποϑ᾽ αὐ-
, τὼς καὶ τὸ ἐνδεχόμενον" οὕτω γὰρ καὶ τοὶ νοσέοντι
10 καὶ τοὶ κάμνοντι τυγχάνοντι ἐπιμελείας. συμφέρων
δὲ τᾷ πολιτικᾷ κοινωνία, exe μὴ μόναρχος ἡ καὶ
ἐδιωφελὴς ὁ νόμος, κοινωφελὴς δὲ καὶ διὰ πάντων
διατείνων. δεῖ δὲ καὶ ποτὶ τὰν χώραν καὶ ποτὶ vog
τόπως ἀποβλέπειν τὸν νόμον οὔτε γὰρ γᾶ τὼς αὖ-
15 τὼς καρπώς, οὔτε ψυχὰ ἀνθρώπων τὰν αὐτὰν ἀρε-
τὰν παραδέξασθαι δύναται. διὸ τὸ δίκαιον τοὶ μὲν
ἀριστοκρατικὸν τοὶ δὲ δαμοκρατικὸν τοὶ δὲ ὀλιγαρχι-
xOv ποιοῦντι" καὶ τὸ ἀριστοκρατικὸν καττὰν ὑπε-
ναντίαν μεσότατα᾽ τοῖς μὲν γὰρ μέξοσι μέζονας τὼς
20 λόγως; τοῖς δὲ μήοσι μήονας διανέμει ἃ ἀναλογέα
αὕτα᾽ τὸ δὲ δαμοκρατικὸν καττὰν γεωμετρικάν᾽ ἐν
γὰρ ταῦτα τοὶ λόγοι ἴσοι τῶν μεξόνων καὶ μῃόνων
μεγεϑέων᾽ τὸ δὲ ὀλιγαρχικὸν καὶ τυραννικὸν κατ-
τὰν ἀριϑμητικάν" ἀντιάξει γὰρ αὐτὰ τᾷ ὑπεναντέᾳ᾽
25 τοῖς γὰρ μήοσι μέξονας τὼς λόγως, τοῖς δὲ μέξοσι
μήονας. ταὶ μὲν ov ἰδέαι τᾶς διανομᾶς τοσαῦται"
ταὶ δὲ εἰχόνες ἐν ταῖς πολιτείαις καὶ τοῖς οἴκοις ϑεω--
φέονται᾽ τιμαί τε γὰρ καὶ κολάσεις καὶ ἀρχαὶ ἢ
ἐξ ἴσω τοῖς μέξοσι καὶ μήοσι διανέμονται, ἢ ἐξ ἀνίσω
304 τῷ ἀρετᾷ ὑπερέχεν ἢ τῷ πλούτῳ ἢ καὶ δυνάμει.
τὸ μὲν ὧν ἐξ ἴσω δαμοκρατικόν, τὸ δὲ ἐξ ἀνέσω &gi-
στοχρατικὸν ἢ ὀλιγαρχικό
138 I$24NNOT ZTOBAIOT
134 Ἐν ταυτῷ.
Δεῖ δὴ τὸν νόμον τὸν κάρρονα καὶ τὰν πόλιν ἐκ
πασᾶν σύνϑετον εἶμεν τῶν ἄλλαν πολιτειᾶν᾽ καὶ ἔχεν
τι δαμοκρατίας. ἔχεν τι ὀλιγαρχίας. ἔχεν τι βασι-
λήας καὶ ἀριστοκρατίας" ὥσπερ καὶ ἐν τᾷ Δακεδαί- 5
Lov, τοὶ μὲν γὰρ βασιλέες τᾶς μοναρχίας, τοὶ δὲ
γέροψτες τᾶς ἀριστοχρατίας, τοὶ δὲ ἔφοροι τᾶς ὀλι--
yaoxyíug, ἱππαγρέται δὲ καὶ κόροι τᾶς δαμοκρατέας.
δεῖ τοίνυν τὸν νόμον μὴ μόνον ἀγαϑὸν καὶ καλὸν
ἦμεν, ἀλλὰ .καὶ ἀντιπεπονϑέναι τοῖς αὐτῶ μερέεσ-- 10
σιν᾽ οὗτος γὰρ ἰσχυρὸς καὶ βέβαιος" τὸ δ᾽ ἀντιπε-
πονϑέναι λέγω αὐτῶ, καὶ ἄρχεν καὶ ἄρχεσϑαι τὰν
αὐτὰν ἀρχάν, ὥσπερ καὶ ἐν τᾷ εὐνομωτάτᾳ Δακε-
δαίμονι. τοῖς μὲν γὰρ βασιλεῦσιν τοὶ ἔφοροι ἀντι-
κάϑηνται, τούτοις δ᾽ οἱ γέροντες. μέσοι δ᾽ ol κόροι 15
καὶ ἱππαγρέται" ἐφ᾽ ὃ γὰρ ἂν ῥέψωντι τοὶ πλεονε-
κτέοντες τῶν ἀρχόντων, οὗτοι τοῖς ἄλλοις ὑποτί-
ϑενται.
δεῖ τὸν νόμον τὰ περὶ ϑεὼς καὶ δαίμονας καὶ
γονέας καὶ ὅλως τὰ καλὰ καὶ τέμια πρᾶτα τέϑεσϑαι, 90
δεύτερον δὲ τὰ συμφέροντα᾽ τὰ γὰρ μονα τοῖς μέ--
ξοσιν ἀκολουϑὲν ποϑάκει. καὶ μὴ ἐν οἰκήμασι καὶ
ϑυρώμασιν ἐνῆμεν, ἀλλ᾽ ἐν τοῖς ἄϑεσι τῶν πολι--
τευομένων. οὐδὲ γὰρ ἐν “Μακεδαίμονι τᾷ εὐνομωτάτᾳ
πλάϑει γραμμάτων ἃ πόλις διοικεῖται. πολὺ δὲ μᾶλ-- 925
λον [ἐν] τοῖς τρόποις τῶν πολιτευομένων. συμφέροντι
δὲ τῷ πολιτικᾷ κοινωνίᾳ, αἴκα μὴ μόναρχος ἡ καὶ
ἐδιοφέλής, κοινωφελὴς δὲ καὶ διὰ πάντων διατείνων ὃ
νόμος ᾿ καὶ τὰν ξαμέίαν ἐς τὰν αἰσχύναν καὶ τὰν &vi-
μέαν ἀμφέρῃ, μὴ ἐς τὰν τῶν χρημάτων ἀποβολάν. 80
ἐκ μὲν γὰρ τῶ τᾷ αἰσχύνᾳ ξαμιοῦσϑαι., κοσμιότατα
καὶ χρηστότατα σπουδάξῆξει, ὅπως τὰν ἐν τοῖς vo-
ΠΕΡῚ HIIOAITEIAZX. MI. 139
uoug ξαμίαν ἀκοινώνατον ἔχωντι" ἐκ δὲ và χρήμασι,
χρήματα περὶ πλείστω ποιησοῦνται, μέγιστον φάρμα--
xov ὑπολαμβάνοντες μεν τῶν ἁμαρτημάτων. ἄριστον
μὲν ὧν τὰν ὅλαν πόλιν οὕτως συντετάχϑαι, ὥστε μη-
5 δενὸς ποτιδεῖσϑαι ξξωϑεν. μήτε κατ᾽ ἀρετὰν μήτε
κατὰ δύναμιν μήτε κατ᾽ ἄλλαν μηδεμίαν αἰτίαν" οὕτω
γὰρ καὶ σῶμα καὶ οἰκίαν καὶ στράτευμα συντετάχϑαι
καλῶς, τὸ ἐν αὑτῷ ἔχον τὰν αἰτίαν τῆς σωτηρίας, ἀλ--
λὰ μὴ ἔξωϑεν᾽" σῶμα μέντοι κάρρον, οἰκία δὲ συγκει--
10 μένα καλῶς. στράτευμα δὲ τὸ μὴ μισϑοφόρον μηδὲ
ἀγύμναστον". κρέσσονα γὰρ τὰ οὕτως συνταχϑέντα
γένεται τῶν ἄλλων᾽ καὶ ἐλεύϑερα μὲν καὶ ἀδούλωτα,
οὐ πολλῶν ποτιδεόμενα : ποτὶ τὰν διαμονάν, ὀλίψων δὲ
καὶ εὐπαρακομίστων᾽ οὕτω γὰρ [ἂν] ὁ μὲν ἰσχυρὸς τῶ
15 βάρεος, ὁ δὲ γυμναστὰς. τῶ ῥέγεος περιγίνεται" γυ--
μνάξοντι γὰρ ταὶ τύχαι καὶ ταὶ συμφοραὶ τὼς ἀνθρώ--
πῶς ἐπεὶ καὶ τῷ σώφρονι καὶ διαποναϑέντι καὶ σώ--
ματι καὶ ψυχᾷ καὶ τροφὰ ἁδέα φαίνεται πᾶσα καὶ πο--
τόν, καὶ εὐνὰ δὲ & μετὰ φυλλάδος, τῷ δὲ τρυφᾶν καὶ
40 συβαρίξεν ἐμποριουμένῳ καὶ ἃ τῶ μεγάλω βασιλέος
παρασκευὰ δυσάρεστος καὶ ἀλλοτρία. τὸν νόμον ὧν
ἐν τοῖς ἄϑεσι καὶ τοῖς ἐπιταδεύμασι τῶν πολιτᾶν ἐγ-
χρῴξεσϑαι δεῖ" τὼς γὰρ πολίτας αὐτάρκεας ϑήσει, καὶ
διανεμεῖ τὸ κατ᾽ ἀξίαν ἑκάστῳ καὶ τὸ ἐπιβάλλον" οὔ--
25 τῷ γὰρ καὶ ὁ ἅλιος φερόμενος διὰ τῶ ξῳοφύρω κύκλω
διανέμει τοῖς ἐπὶ γᾶς πᾶσι καὶ γενέσιος καὶ τροφᾶς
καὶ βιοτᾶς τὰν ποϑάκουσαν μοῖραν, οἷον εὐνομίαν
τὰν εὐκρασίαν vüv ὡρᾶν παρασκευαζόμενος. διὸ καὶ
νόμιος καὶ νεμήϊος Ζεὺς καλέεται, καὶ νομεὺς ὁ δια-
30 νέμων τὰς τροφὰς τοῖς ὀέίεσιν᾽ καὶ τὰ τῶν xii aoa
δᾶν δὲ ἀείσματα vouoí* συντάσσοντι γὰρ καὶ ταῦτα
τὰν ψυχὰν ἁρμονίᾳ καὶ ῥυϑμοῖς καὶ μέτροις ἀειδόμενα.
140 I94NNOT ZTOBAIOT
135 "Ex roO 4ρχύτου περὶ μαϑημάτων.
. Ziet γὰρ ἢ μαϑόντα παρ᾽ ἄλλω ἢ αὐτὸν ἐξευρόντα
ὧν ἐπιστάμων ἦσϑα ἐπιστάμονα γενέσθαι. τὸ μὲν ὧν
μαϑὲν παρ᾽ ἄλλω καὶ ἀλλότριον. τὸ δ᾽ ἐξευρὲν αὐ--
τὸν δι᾽ αὑτῷ καὶ ἴδιον. ἐξευρὲν δὲ μὴ ξατοῦντα [ἄπο-- 5
ρον καὶ σπάνιον. ξατοῦντα δὲ] εὔπορον xal ῥάδιον,
μὴ ἐπιστάμενον δὲ ξατὲν ἀδύνατον. στάσιν μὲν
ἔπαυσεν, ὁμόνοιαν δὲ αὔξησεν λογισμὸς εὑρεϑείς"
πλεονεξία ve γὰρ οὐκ ἔστι τούτω γεδομένω καὶ ἰσότας
ἔστιν" τούτῳ γὰρ περὶ τῶν συναλλαγμάτων διαλλασ-- 10
σόμεϑα. διὰ τοῦτον ὧν οἱ πένητες λαμβάνοντι παρὰ
τῶν δυναμένων, οἵ ve πλούσιοι διδόντι τοῖς δεομέ-
νοις, τιστεύοντες ἀμφότεροι διὰ τούτω τὸ ἴσον ἐξεῖν.
κανὼν δὲ καὶ κωλυτὴρ τῶν ἀδικούντων τὼς μὲν ἐπι--
σταμένως λογίξεσϑαι πρὶν ἀδικὲν ἔπαυσεν, πείσας ὅτι 15
οὐ δυνασοῦνται λαϑὲν ὅταν ἐπ᾽ αὐτὸ ἔλθϑωντι., τὼς δὲ
μὴ ἐπισταμένως ἐν αὐτῷ δηλώσας ἀδικοῦντας ἐκχώ--
λυσεν ἀδικῆσαι.
120 Πλουτάρχου ἐκ τοῦ ὅτι γυναῖκα παι-
δευτέον. 90
Μὴ παιδὺὴ μάχαιραν, ἡ παροιμέα φησίν᾽ ἐγὼ δὲ
φαίην &v, μὴ παιδὶ πλοῦτον μηδὲ ἀνδρὶ ἀπαιδεύτῳ
δυναστείαν.
137 Αἰσώπου. |
“Αἴσωπος τότε ἔλεγεν κακῶς ἔσεσϑαι πᾶσιν. ὅταν 95
πάντες πάντα ἐπιτηδευωσιν.
138 Ἐκτῶν Δημοσθένους Φιλιππικῶν (p.
66, 7).
Αἴτιον δὲ τούτων, ὅτι πάντας, ὦ ᾿4ϑηναῖοι, τοὺς
πλεονεκτεῖν ξητοῦντας ἔργῳ κῶὥλύειν καὶ πράξεσιν 80
οὐχὶ λόγοις δέον.
ΠΕΡῚ IIOAITEIAZ. MI. 141
139 Ἐπικούρου.
Οἱ νόμοι χάριν τῶν σοφῶν κεῖνται οὐχ ὅπως μὴ
ἀδικῶσιν, ἀλλ᾽ ὅπως μὴ ἀδικῶνται.
140 "Ex τῶν ᾿ἀφριστοτέλους χρειῶν.
ὅ Ζημοσϑένης ὁ ῥήτωρ ἔφη πόλεως εἶναι τὴν ψυ-
χὴν τοὺς νόμους. ὥσπερ γὰρ τὸ σῶμα στερηϑὲν ψυχῆς
πίπτει. οὕτω καὶ πόλις μὴ ὄντων νόμων καταλύεται.
141 Θουκυδίέδον ἵστορέας (V, 111) ἐκ δημη-
yootag 4ϑηναίων.
10 Ως οἵ τινὲς τοῖς μὲν ἴσοις μὴ εἴκουσι, τοῖς δὲ
πρδίττοσι καλῶς προσφέρονται. sí; δὲ τοὺς ἥσσους
μέτριοί εἶσι, πλεῖστ᾽ ἂν ὀρϑοῖντο.
142 Evocesfíov.
Πλοῦτος ἐν πόλι τῇ μελλούσῃ δὐδαιμονέειν ἀρε-
15 τῆς μήκοτε προτιμηϑείη, ὅκως μὴ διὰ τοῦτο ἐς τὴν
ἐκείνου ἐπιϑυμίην : πάντων συρρεόντων ὀλιγωρίη καὶ
. ἀνασκησίη ἀρετῆς ψυχῇσι τῶν κατὰ τὴν πόλιν ἐμφυῇ.
ἀρετῆς γὰρ ἀτιμαξομένης, πλοῦτος μοῦνος σπουδαξύ-
μενος καὶ ἐνδυναστεύσας ὕβοιός τε καὶ ὑπερηφανίης
90 ὑπηρέτης καὶ πάντων κακῶν (ὑπ᾽ ἐξουσίης τε καὶ τοῦ
ἀνεπιπλήκτου * τᾶς ἀπεστώσης ἀρετῆς οὐδεὶς ἀνακα--
λέσεται) χορηγὸς γίνεται.
«
143 Τοῦ αὐτοῦ.
ἄρχουσιν ἡ ὀφειλευμένη αἰδὼς καὶ τιμὴ φυλασ-
35 σομένη κόσμον σώξει πόλιος καὶ διατηρέει.
144 Πλάτωνος ἐκ τοῦ Γοργίου (p. 476 8).
Μετὰ τοῦτο δὲ περὶ οὗ τὸ δεύτερον ἠμφισβητή-
ὅαμεν, σχεψώμεϑα, τὸ ἀδικοῦντα διδόναι δίκην ἄρα
μέγιστον τῶν κακῶν ἔστιν, ὡς σὺ ῴου, ἢ μεῖξον τὸ μὴ
80 διδόναι, ὡς αὖ ἐγὼ ᾧμην. σκοπώμεϑα δὲ τῇδε" τὸ
142 I9ANNOT ZTOBAIOT
διδόναι δίκην καὶ τὸ κολάξεσϑαι δικαίως ἀδικοῦντα,
ἦρα τὸ αὐτὸ καλεῖς; Ἔγωγε. Ἔχεις οὖν λέγειν, ὡς
οὐχὶ τά γε δίκαια πάντα καλά ἐστι καϑόσον καὶ δί-
καια; καὶ διασκεψάμενος εἰπέ. ᾿41λλά μοι δοκεῖ. ὦ
Σώκρατες. Σκόπει δὴ καὶ τόδε᾽ ρα εἴ τις τὶ ποιεῖ, 5
ἀνάγκη τὶ εἶναι καὶ πάσχειν ὑπὸ τούτου τοῦ ποιοῦν-
τος; Ἔμοιγε δοκεῖ. ga τοῦτο πάσχον, ὃ τὸ ποιοῦν
ποιεῖ, καὶ τοιοῦτον οἷον ποιεῖ τὸ ποιοῦν ; λέγω δὲ τοι--
ὄνδε᾽ εἴ τις τύπτει. ἀνάγκη τι τύπτεσϑαι ; ᾿άνάγκη.
Καὶ εἰ σφόδρα τύπτει ἢ ταχὺ ὁ τύπτων. οὕτω καὶ τὸ 10
τυπτόμενον τύπτεσϑαι; Na. Τοιοῦτον ἄρα πάϑος
τῷ τυπτομένῳ ἐστὶν οἷον ἂν τὸ τύπτον ποιῇ. Πάνυ
γε. Οὐκ οὖν καὶ εἰ καίει τις, ἀνάγκη τι καίεσϑαι;
Πῶς γὰρ ov; Καὶ εἰ σφόδρα γε καὶ εἰ ἀλγεινῶς, ov-
τως καίεσϑαι τὸ καιόμενον ὡς ἂν τὸ καῖον καίῃ. Πά-- 15
νυ γε. Οὐκ οὖν καὶ εἰ τέμνει τιβ, Ó αὐτὸς λόγος: τέ-
μνεται γάρ τι. Ναί. Καὶ εἰ μέγα γε ἢ | poo τὸ τμῆμα
ῇ ἀλγεινόν; τοιοῦτον τμῆμα τέμνεται τὸ τεμνόμενον
οἷον τὸ τέμνον τέμνει; Φαίνεται. Συλλήβδην δὴ ὅρα,
εἰ ὁμολογεῖς ὃ ἄρτι ἔλεγον περὶ πάντων, οἷον ἂν ποιῇ 320
τὸ ποιοῦν τοιοῦτον τὸ πάσχον πάσχειν. 4AÀ. ὁμολο--
γῶ. Ἰούτων δὴ ὁμολογουμένων. τὸ δίκην διδόναι
πότερον πάσχειν τί ἐότιν ἢ ποιεῖν; ᾿ἀνάγκη, ὦ Σώ-
κρατες, πάσχειν. Οὐκ οὖν ὑπό τινος ποιοῦντος; Πῶς
γὰρ οὔ; ὑπό γε τοῦ κολάξοντος. Ὁ δὲ ὀρθῶς κολάξων 25
δικαίως κολάξει; Ναί. “έκαια ποιῶν ἢ οὔ; Δίκαια.
Οὐκ οὖν ὁ κολαξόμενος δίκην διδοὺς δίκαια πάσχει;
Φαίνεται. Τὰ δὲ δίκαιά που καλὰ ὁμολογεῖται; Πάνυ
γε. Τούτων ἄρα ὃ μὲν ποιεῖ καλά, ὃ δὲ πάσχει; ὃ κο--
λαξόμενος; Ναί. Οὐκ οὖν εἴπερ καλά, ἀγαϑά; ἢ γὰρ 80
ἡδέα ἢ ὠφέλιμα; ᾿ἀνάγκη. ᾿4γαϑὰ ἄρα πάσχει ὃ δίκην
διδούς; Ἔοικεν. ᾿Θφελεῖται ἄρα; Ναί. “ἄρα ἥνπερ
ΠΕΡῚ IIOAITEIA2. ΜΓ. 148
ἐγὼ ὑπολαμβάνω τὴν ὠφέλειαν ; βελτέων τὴν ψυχὴν
γέγνεται, εἴπερ δικαίως κολάξεται ; Εἰκός ys. Κακίας
ἄρα ψυχῆς ἀπαλλάττεται ὁ δίκην διδούς; Ναί. Ao
. οὖν τοῦ μεγίστου ἀπαλλάττεται κακοῦ; ὧδε δὲ σκό-
53:8," ἐν χρημάτων κατασκευῇ ἀνθρώπου κακίαν ἄλ-
λην τινα ἐνορᾶς ἢ πενίαν ; Οὔκ ἀλλὰ πενίαν. Τί δ᾽;
ἐν σώματος κατασχευῇ κακέαν φήσαις ἀσϑένειαν εἷ--
vet καὶ νόσον καὶ αἶσχος καὶ τὰ τοιαῦτα; Ἔγωγε.
Οὐκ οὖν καὶ ἐν ψυχῇ ἡγῇ πονηρίαν τινα εἶναι; Πῶς
10 ὰρ οὔ; Ταύτην οὖν οὐκ ἀδικίαν καλεῖς : καὶ ἀμαϑέαν
καὶ δειλίαν καὶ τὰ τοιαῦτα; Πάνυ μὲν. οὖν. Ovx οὖν
χρημάτων καὶ σώματος καὶ ψυχῆς, τριῶν ὄντων, τριτ-
τὰς εἴρηκας πονηρίας πενίαν. νόσον. ἀδικίαν: Ναί.
Τίς τούτων τῶν πονηριῶν αἰσχίστη; οὐχ ἡ ἀδικία
1δκαὶ συλλήβδην ἡ τῆς ψυχῆς πονηρία; Πολύ γε.
Εἰ δὴ αἰσχίστη. καὶ κακίστη; Πῶς, ὦ Σώκρατες,
λέγεις; £300. ἀεὶ τὸ αἴσχιστον. ἥτοι λύπην μεγίστην
παρέχον ἢ βλάβην ἢ ἀμφότερον. αἰσχιστόν ἐστιν
ἐκ τῶν ὡμολογημένων ἐν τῷ ἔμπροσθεν. MdA-
ϑ0στα. Αἴσχιστον δὲ ἀδικία καὶ ξύμπασα ψυχῆς πο--
νηρία νῦν δὴ ὡμολόγηται ἡμῖν; Ὡμολόγηται yaQ.
Οὐκ οὖν ἢ ἀνιαρότατόν ἐστι καὶ ἀνίᾳ ὑπερβάλλον
αἴσχιστον τούτων ἐστὶν ἢ βλάβῃ ἢ ἀμφότερα;
ἀνάγκη. "Ag! οὖν ἀλγεινότερόν ἐστι τοῦ πένεσϑαι
95 καὶ κάμνειν τὸ ἄδικον εἶναι καὶ ἀκόλαστον καὶ δει--
λὸν xal Guo; Οὐκ ἔμοιγε δοκεῖ, ὦ Σώκρατες. ἀπὸ
τούτων γε. Ὑπερφυεῖ τινι ἄρα ὡς μεγάλῃ βλάβῃ καὶ
κακῷ ϑαυμασίῳ ὑπερβάλλουσα τὰ ἄλλα ἢ τῆς ψυχῆς
πονηρία, αἴσχιστάν ἐστι πάντων" ἐπειδὴ οὐκ ἀλγηδόνι
30 y& [ὡς ὁ σὸς] λόγος. Οὕτως φαένεται. ᾿Αλλὰ μήν που
τὸ μεγίστῃ βλάβῃ ὑπερβάλλον μέγιστον ἂν κακὸν εἴη
τῶν ὄντων. Ναί. Ἡ ἀδικία ρα καὶ ἡ ἀκολασία καὶ ἡ
144 ' ISANNOT ZTOBAIOT
ἄλλη ψυχῆς πονηρία μέγιστον τῶν ὄντων κακῶν ἐστι.
Φαίνεται. Τίς οὖν τέχνη πενίας ἀπαλλάττει; οὐ χρη--
ματιστική; Ναί. Τῆς δὲ νόσου ovx ἑατρική; ᾿Ανάγκη.
Τίς δὲ πονηρίας καὶ ἀδικίας ; εἰ μὴ οὕτως εὐπορεῖς,
ὧδε σκόπει" ποῖ ἄγομεν καὶ παρὰ τίνας τοὺς κάμνον- 5
τας τὰ σώματα; Παρὰ τοὺς ἰατρούς, ὦ Σώκρατες, φής.
Ποῖ δὲ τοὺς ἀδικοῦντας καὶ ἀκολασταένοντας ; Παρὰ
τοὺς δικαστὰς λέγεις. Οὐκ οὖν δίκην δώσοντας ; Dui.
Ἶ4ρ᾽ οὖν οὐ δικαιοσύνῃ τινὶ χρώμενοι κολάζουσιν οἵ
ὀρϑῶς κολάζοντες; 4ῆλον δή. Χρηματιστικὴ μὲν ἄρα 10
πενίας ἀπαλλάττει, ἰατρικὴ δὲ νόσου, δέκη δὲ ἀκολα--
σίας καὶ ἀδικίας. Φαίνεται. Τί τούτων κάλλιστόν
ἐστιν ὧν λέγεις ; Τίνων λέγεις; Χρηματιστικῆς, ἰκχτρι-
κῆς, δίκης. Πολὺ διαφέρει, ὦ Σώκρατες, ἡ δίκη. Οὐκ
οὖν αὖ ἤτοι ἡδονὴν πλείστην ποιεῖ ἢ ὠφέλειαν 115
ἀμφότερα, εἴπερ κάλλιστόν ἐστιν; Ναί. Ἶά4ρ᾽ οὖν τὸ
ἐατρεύεσϑαι ἡδύ ἐστι, καὶ χαίρουσιν οἵ ἰατρευόμενοι;
Οὐκ ἔμοιγε δοκεῖ. ᾿Αλλὰ ὠφέλιμόν γε. Ἦ γάρ; Ναί.
Μεγάλου γὰρ κακοῦ ἀπαλλάττεται, ὥστε λυσιτελεῖ
ὑπομεῖναι τὴν ἀλγηδόνα καὶ ὑγιῆ εἷναι. Πῶς γὰρ οὔ; 30
"4o οὖν οὕτως ἂν περὶ σῶμα εὐδαιμονέστατος ἄν--
ϑρῶπος εἴη ἰατρευόμενος ; ῆ μηδὲ κάμνων ἀρχήν;
“ηλονότι μηδὲ κάμνων. Οὐ γὰρ τοῦτ᾽ ἦν εὐδαιμο--
νία; ὡς ἔοικε, κακοῦ ἀπαλλαγή, ἀλλὰ τὴν ἀρχὴν μη--
δὲ κτῆσις. Ἔστι ταῦτα. Τί δέ; ἀϑλιώτερος πότερος 25
δυοῖν ἐχόντοιν κακόν, εἴτε ἐν σώματι εἴτε ἐν ψυχῇ, ὁ
ἰατρευόμενος καὶ ὃ ἀπαλλαττόμενος τοῦ κακοῦ, ἢ ὁ
μὴ ἰατρευόμενος. ἔχων δέ; οὐκ οὖν τὸ δίκην διδόναι
μεγάλου κακοῦ ἀπαλλαγὴ ἦν, πονηρίας ; Ἦν γάρ. Σω-
φρονίξει γάρ που καὶ δικαιοτέρους ποιεῖ καὶ ἰατρικὴ 80
γένεται πονηρίας ἡ ῃ δίκη. Nat. Εὐδαιμονέστατος μὲν
ἄρα ὃ μὴ ἔχων κακίαν ἐν ψυχῇ; ἐπειδὴ μέγιστον τῶν
ΠΕΡῚ IIOAITEIAX. ΜΓ. 145 .
κακῶν ἐφάνη. zfiAov δή. Δεύτερος δήπου ὁ ἀπαλ-
λαττύμενος. Ἔοικεν. Οὗτος δ᾽ ἣν ὁ νουϑετούμενός
τὸ καὶ ἐπιπληττόμενος καὶ δίκην διδούς. Ναί. Κά-
κιστ᾽ ἀρα ξῇ ὁ ἔχων καὶ μὴ ἀπαλλαττόμενος. Φαί-
5 νεται. Οὐκ οὖν οὗτος τυγχάνει ὧν ὃς ἂν μέγιστα
ἀδικῶν καὶ χρώμενος μεγίστῃ ἀδικίᾳ διαπράξηται
ὥστε μήτε νουϑετεῖσϑαι μήτε κολάξεσϑαι μήτε δί-
κην διδόναι. ὥσπερ σὺ φὴς ᾿ἀρχέλαον παρεσκευά-
ὄϑαι καὶ τοὺς ἄλλους τυράννους καὶ ῥήτορας καὶ δυ-
Ιθνάστας; σχεδὸν γάρ πουΐ οὗτοι, ὦ ἄριστε, τὸ αὐτὸ
διαπεπραγμένοι siG(v, ὥσπερ ἂν τις τοῖς νοσήμασι
συνισχόμενος διεπράξατο μὴ διδόναι δίκην τῶν περὶ
τὸ δῶμα ἁμαρτημάτων τοῖς ἰατροῖς μηδὲ ἰχατρεύεσϑαι,
φοβούμενος, ὥσπερ ἂν εἰ παῖς, τὸ καίεσϑαι καὶ τὸ v£-
15 μνεσϑαι, ὅτι ἀλγεινόν. ἢ οὐ δοκεῖ καὶ σοὶ οὕτως;
"Euovys. ᾿Αγνοῶν ys, ὡς ἔοικεν. οἷόν ἐστιν ἡ ὑγέεια
καὶ ἡ ἀρετὴ τοῦ σώματος. κινδυνεύουσι γὰρ ἐκ τῶν
νῦν ἡμῖν ὡμολογημένων τοιοῦτόν τι ποιεῖν καὶ οἵ
τὴν δίκην φεύγοντες, ὦ Πῶλε, τὸ ἀλγεινὸν αὐτοῦ κα-
20 ϑορᾶν, πρὸς δὲ τὸ ὠφέλιμον τυφλῶς ἔχειν, καὶ ἀγνοεῖν
ὅσῳ ἀϑλιώτερόν ἐστι μὴ ὑγιοῦς σώματος μὴ ὑγιεῖ
ψυχῇ συνοικεῖν. ἀλλὰ σαϑρᾷ καὶ ἀδίκῳ καὶ ἀνοσίῳ᾽
ῦϑεν καὶ πᾶν ποιοῦσιν ὥστε δίκην μὴ διδόναι, μηδὲ
ἀπαλλάττεσϑαι τοῦ μεγίστου κακοῦ, καὶ χρήματα πα-
25 ρασχευαξόμενοι καὶ φίλους καὶ ὅπως ἂν ὦσιν ὡς πι--
ϑανώτατοι λέγειν.
145 Το avrov νόμων 19 (p. 846 d).
Τέχνην γὰρ ἱχανὴν πολλῆς ἀσκήσεως ἄμα καὶ μα-
ϑημάτων πολλῶν δεομένην κέκτηται πολέτης ἀνήρ,
30v0v χοινὸν τῆς πόλεως κόσμον σώξων καὶ κτώμενος,
οὐκ ἐν παρέργῳ δεόμενον ἐπιτηδεύειν. δύο δὲ ἐπιτη-
STOB. FLOR. II. 10
146 I9ANNOT ZTOBAIOT
δεύματα ἢ δύο τέχνας ἀκριβῶς διαπονεῖσθαι σχεδὸν
οὐδεμία φύσις ἱκανὴ τῶν ἀνθρωπίνων.
146 Πλάτωνος ἐκ τοῦ ᾿Αλκιβιάδου (p. 196 b).
Τί δὲ δὴ πόλις; τένος παραγιγνομένου καὶ ἀπο--
γιγνομένου βελτίων τε γέγνεται καὶ ἄμεινον ϑερα- 5
πεύεται καὶ διοικεῖται ; ; Ἐμοὶ μὲν δοκεῖ; ὦ Σώκρατες,
ὅταν φιλία μὲν αὐτοῖς γίγνηται πρὸς ἀλλήλους, τὸ δὲ
μισεῖν τὸ καὶ στασιάζειν ἀπογίγνηται. "Ao! οὖν φι-
λίαν λέγεις ὁμόνοιαν ἢ διχόνοιαν ; Ὁμόνοιαν. Ζιὰ
τίνα οὖν τέχνην ὁμονοοῦσιν al πόλεις περὶ ἀριϑμούς ; 10
Διὰ τὴν ἀριϑμητικήν. Τί δέ; οἵ ἰδιῶται. ov διὰ τὴν
αὐτήν; ; Nat. Οὐκ οὖν καὶ αὐτὸς αὐτῷ ἕκαστος ; Ναί.
Διὰ τίνα δὲ τέχνην αὐτὸς αὑτῷ ἕκαστος opovost περὶ
σπιϑαμῆς καὶ πήχεως, ὁπότερον μεῖξον; οὐ διὰ τὴν
μετρητικήν ; Τί μήν; Οὐκ ovv καὶ οἱ ἰδιῶται ἀλλή-- 1o
λοις καὶ αἱ πόλεις; Ναί. Τί δέ; περὶ σταϑμοῦ οὐχ
ὡσαύτως; Φημί. Ἣν δὲ σὺ λέγεις ὁμόνοιαν. τίς ἐστι
καὶ περὶ τοῦ καὶ τίς αὐτὴν τέχνη παρασκευάξει, καὶ
ἄρα ἥπερ πόλει, αὐτὴ καὶ ἰδιώτῃ, αὐτῷ τε πρὸς αὑτὸν
καὶ πρὸς ἄλλον; Εἰκός γε. Τίς οὖν ἔστι; μὴ κάμῃς 30
ἀποκρινόμενος, ἀλλὰ προϑυμοῦ εἰπεῖν. Ἐγὼ μὲν οἷ-
μαι φιλίαν τε λέγειν καὶ ὁμόνοιαν, ἥνπερ πατήρ ve
καὶ υἱὸν φιλῶν ὁμονοεῖ καὶ μήτηρ καὶ ἀδελφὸς ἀδελ-
φῷ καὶ γυνὴ ἀνδρί. Οἴει οὖν &v, à ᾿Αλκιβιάδη, &v-
δρα γυναικὶ περὶ ταλασιουργίας δύνασϑαι ὁμονοεῖν 25
τὸν μὴ ἐπιστάμενον τῇ ἐπισταμένῃ; Οὐ δῆτα. Οὐδέ
ys δεῖ οὐδέν" γυναικεῖον γὰρ τοῦτο μάϑημα. Ναί.
Τί δέ; ; γυνὴ ἀνδρὶ περὶ ὁπλιτικῆς δυναιτ᾽ ἂν ὁμονο-
ebv ἡ μαϑοῦσα: Ov δῆτα. “Ἵνδρεῖον γὰρ τοῦτο ἴσως
ἂν φαίης εἶναι; Ἔγωγε. Ἔστιν à ἄρα τὰ μὲν γυναικεῖα, 30
τὰ δὲ ἀνδρεῖα μαϑήματα κατὰ τὸν σὸν λόγον. Πῶς
IIEPI HOAITEIAZX. ΜΓ. 147
δ᾽ οὔ; Οὐκ ἄρα ἕν ys τούτοις ἐστὶν ὁμόνοια γυναιξὶ
πρὸς ἄνδρας. Οὔ. Οὐδ᾽ ἄρα quta, εἴπερ φιλέα ὁ ὁμό.
voL ἦν. Οὐ φαίνεται. Ἧι ἄρα αἴ γυναῖκες τὰ αὐτῶν
πράττουσιν, οὐ φιλοῦνται ὑπὸ τῶν ἀνδρῶν. Οὐκ
5 ἔοικεν. Οὐδ᾽ ἄρα οἵ ἄνδρες ὑπὸ τῶν γυναικῶν, 7) τὰ
αὐτῶν. Οὔ. Οὐδ᾽ αὖ ρα ταύτῃ οἰκοῦνται αἱ πόλεις,
- ὅταν τὰ αὐτῶν ἕκαστοι πράττωσιν. Olual γ᾽ ἔγωγε,
ὦ Σώκρατες. Πῶς λέγεις, φιλίας μὴ παρούσης, ἧς
ἔφαμεν ἐγγινομένης εὖ οἰκεῖσθαι τὰς πόλεις, ἄλλως
10 δ᾽ οὔ; ᾿4λλά μοι δοκεῖ καὶ κατὰ ταῦτ᾽ αὐτοῖς φιλία
— ἀγγένεσϑαι, ὅτι τὰ αὑτῶν ἑκάτεροι πράττουσιν. Οὐκ
ἄρτι γε. νῦν δὲ πῶς αὖ λέγεις; ὁμονοίας μὴ ἐγγινο--
μένης φιλία ἐγγένεται; ἢ οἷόν τὸ ὁμόνοιαν ἐγγέγνε-:
ὅϑαι περὶ τούτων ὧν οἱ μὲν ἴσασιν ot δ᾽ οὔ; 40v-.-
15 verov. 4Δέκαια ιδὲ πράττουσιν ἢ ἄδικα, ὅταν τὰ
αὑτῶν ἕκαστοι πράττωσι; Δίκαια" πῶς γὰρ οὔ; Τὰ
δώιαια οὖν πραττόντων ἐν τῇ πόλει τῶν πολιτῶν
φιλέα οὐκ ἐγγέγνεται πρὸς ἀλλήλους: ἀνάγκη οὖν
δοκεῖ got, ὦ Σώκρατες. Τίν᾽ οὖν ποτε λέγεις τὴν φι-
40 λέαν ἢ 7j ὁμόνοιαν, περὶ 1] ης δεῖ ἡ ἡμᾶς σοφούς τε εἶναι καὶ |
evfovAovs, ἵνα ἀγαϑοὶ ἄνδρες ὦμεν;
147 Ἐν ταυτῷ (p. 134 b).
Οὐκ ἄρα τειχῶν οὐδὲ τριήρων οὐδὲ vsogíov δέ-
ονται al πόλεις, ὦ ᾿Δλκιβιάδη, εἰ μέλλουσιν εὐδαιμο-
25 νήσειν, οὐδὲ πλήϑους οὐδὲ μεγέθους ἄνευ ἀρετῆς.
Οὐ μέντοι. Εἰ δὴ μέλλεις τὰ τῆς πόλεως πράξειν ὁρ--
ϑῶς καὶ καλῶς, ἀρετῆς σοι μεταδοτέον τοῖς πολίταις.
Πῶς γὰρ οὔ; ΖΔύναιτο δ᾽ ἄν τις μεταδιδόναι ὃ μὴ
ἔχει; Καὶ πῶς; Αὐτῷ ἄρα Gol πρῶτον κτητέον
80 ἀρετήν, καὶ ἄλλῳ ὃς μέλλει μὴ ἰδέᾳ μόνον αὑτοῦ
τε καὶ τῶν αὑτοῦ ἄρξειν καὶ ἐπιμελήσεσϑαι, ἀλ--
10*
148 - I94NNOT ZTOBAIOT
λὰ πόλεως xol vOv τῆς πόλεως. ᾿Ζ4ληϑῆ λέγεις.
Οὐκ ἄρα ἐξουσίαν σοι οὐδ᾽ ἀρχὴν παρασκευαστέον
σαυτῷ ποιεῖν 0 τι ἂν βούλῃ, οὐδὲ τῇ πόλει᾽ ἀλλὰ
δικαιοσύνην καὶ σωφροσύνην. Φαίνεται. Δικαίως
μὲν γὰρ πράττοντες καὶ σωφρόνως σύ τε καὶ ἡ πό-- 5
Aug ϑεοφιλῶς πράξετε. Εἰκός γε. Καὶ ὃ πέρ ys ἐν
τοῖς πρόσϑεν ἐλέγομεν. εἰς τὸ ϑεῖον καὶ λαμπρὸν
ὁρῶντες πράξετε. Φαίνεται. ᾿Αλλὰ μὴν. ἐνταῦϑα γε
βλέποντες ὑμᾶς τὸ αὐτοὺς καὶ τὰ ὑμέτερα ἀγαϑὰ κατ--
όψεσϑε καὶ γνώσεσϑε. Ναί. Οὐκ οὖν ὀρϑῶς καὶ εὖ 10
πράξετε; Ναί. ᾿Δ4λλὰ μὴν οὕτω γε πράττοντας ὑμᾶς
ἐθέλω ἐγγυήσασϑαι ἡ μὴν εὐδαιμονήσειν. ᾿ἀσφαλὴς
γὰρ εἶ ἐγγυητής. ᾿Αδίκως δὲ πράττοντες εἰς τὸ ἀϑεὸν
καὶ τὸ σκοτεινὸν βλέποντες, ὡς τὰ εἰκότα, ὅμοια τού-
τοις πράξετε ἀγνοοῦντες ὑμᾶς αὐτούς. Ἔοικεν. Sou 16
yp, ὦ φίλε ᾿4λκιβιάδη, ἐξουσία μὲν ἡ ποιεῖν ὃ βού-
λεται., νοῦν δὲ μὴ ἔχῃς τί τὸ εἰκὸς συμβαίνειν ἰδιώτῃ
ἢ καὶ πόλει; οἷον νοσοῦντι ἐξουσίας οὔσης δρᾶν ὃ
βούλεται, νοῦν ἰατρικὸν μὴ ἔχοντι. τυραννοῦντι δέ,
ὡς μηδ᾽ ἐπιπλήττοι τις αὐτῷ, τὶ τὸ συμβησόμενον ; 20
&Q' οὐχ ὡς τὸ εἰκός. διαφϑαρῆναι τὸ σῶμα; τί δ᾽; ἐν
ψηὶ εἴ τῷ ἐξουσία εἴη ποιεῖν ὃ δοκεῖ. νοῦ τὲ καὶ ἀρε-
τῆς κυβερνητικῆς ἐστερημένῳ, καϑορᾷς € ὃ ἂν ξυμβαίη
αὐτῷ τε καὶ τοῖς συνναύταις; Ἔγωγε. ὅτι ἀπόλοιντο
πάντες ἄν. Οὐκ οὖν ὡσαύτως ἐν πόλει τε καὶ πάσαις 25
ἀρχαῖς καὶ ἐξουσίαις ἀπολειπομέναις ἀρετῆς ἕπεται τὸ
κακῶς πράττειν; ᾿άνάγκη.. Οὐκ ἀρὰ τυραννέδα χρή,
ὦ ἄριστε ᾿ΔΑλκιβιάδη, παρασκευάξεσϑαι οὔτε ἑαυτῷ
οὔτε τῇ πόλει, εἰ μέλλετε εὐδαιμονεῖν, ἀλλ᾽ ἀρετήν.
Aer λέγεις. Ποὶν δέ γε ἀρετὴν ἔχειν, τὸ ἄρχεσϑαι 80
ἄμεινον ὑπὸ τοῦ βελτίονος ἡ ῆ τὸ ἄρχειν ἀνδρί, οὐ μό-
νὸν παιδί. Φαίνεται. Οὐκ οὖν τό γ᾽ ἄμεινον καὶ
b
IIEPÜlIIOAITEIAX, MT. 149
κάλλιον; Ναί. Τὸ δὲ κάλλιον πρεπωδέστερον: Πῶς
δ᾽ οὔ; Πρέπει ἄρα τῷ κακῷ δουλεύειν" ἄμεινον γάρ.
Ναί. “ουλοπρεπὲς & ἄρα 2 κακία. Φαίνεται. Ἔλευϑε-
ροπρεπὲς δ᾽ ἡ ἀρετή. Ναί. Οὐκ οὖν φεύγειν χρή, ὦ
5 ἕταιρε, τὴν δουλοπρέπειαν ; Μάλιστά ye, ὦ Σώκρατες.
“ἰσϑάνῃ δὲ νῦν πῶς ἔχεις. δουλοπρεπῶς ἢ οὔ; 210:
κῶ μοι καὶ μάλα σφόδρα αἰσϑάνεσθαι.
[4
148 Ξενοφῶντος ἐν và » (1,2) τῆς Κύρου
παιδείας.
10 Ἐννοήσατε γὰρ δὴ τίς ἂν πόλις πολεμία ὑπὸ μὴ
πειϑομένων ἁλοίη; ἢ τίς δ᾽ ἂν φιλία ὑπὸ μὴ πειϑο-
μένων διαφυλαχϑείη; ποῖον δ᾽ ἂν ἀπειϑοῦν στράτευ--
μα νίκης τύχοι; πῶς δ᾽ ἂν μᾶλλον ἡττῶνται. ἐν ταῖς
μάχαις ἄνϑρωποι, ἢ ἐπειδὰν ἄρξωνται ἰδίᾳ ξἕκαστοὶ
16 περὶ σωτηρίας βουλεύεσϑαι; τί δ᾽ ἂν ἄλλο ἀγαϑὸν
τελεσϑείη ὑπὸ μὴ πειϑομένων τοῖς κρείττοσι; ποῖαι
δὲ πόλεις νομέμως ἂν οἰκήδειαν ; ποῖοι δ᾽ οἶκοι σω--
ϑείησαν; πῶς δ᾽ ἂν νῆες ὅποι δεῖ ἀφίκοιντο; ἡμεῖς
. δέ, ἃ νῦν ἔχομεν ἀγαϑα, διὰ τί ἄλλο μᾶλλον κατεπρά-
20 ξαμεν ἢ ἢ διὰ τὸ πείϑεσϑαι τῷ ἄρχοντι; --- Εἰ τοένυν
μέγιστον ἀγαϑὸν τὸ πειϑαρχεῖν. φαίνεται εἰς τὸ κα-
ταπράττειν τὰ ἀγαϑά, εὖ ἴστε ὅτι τὸ αὐτὸ τοῦτο καὶ
εἰς τὸ διασώξειν ὃ δεῖ μέγιστον ἀγαϑόν ἐστιν.
149 Πλάτωνος πολιτϑέας B. (p. 374 e).
33 Ἡμέτερον δ᾽ ἂν εἴη ἔργον, ὡς ἔοικεν, εἴπερ οἷοί τε
ἐσμὲν ἐκλέξασϑαι τίνες τε καὶ ποῖαι φύσεις ἐπιτήδειαι
εἰς πόλεως φυλακήν. Ἡμέτερον μέντοι. Μὰ zt, ἦν
δ᾽ ἐγώ, οὐκ ἄρα φαῦλον πρᾶγμα ἠράμεϑα. ὅμως δὲ
οὐκ ἀποδειλιατέον εἰς ὅσον δὴ δύναμις παρήκει. Οὐ
M s, 3 3 3 , X
30 γὰρ ovv, ἔφη. Οἴει ovv vi, v δ᾽ éyg, διαφέρειν τὴν
150 19A4NNOT ZTOBAIO? .
φύσιν γενναίου σκύλακος εἰς φυλακὴν νεανίσκου εὐ-
γενοῦς; Τὸ ποῖον λέγεις; Οἷον ὀξύν τέ που δεῖ αὐ--
τοῖν ἑκάτερον εἶναι πρὸς αἴσϑησιν καὶ ἐλαφρὸν πρὸς
τὸ αἰσϑανόμενον διωκάϑειν, καὶ ἰσχυρὸν αὖ ἐὰν δέῃ
ἑλόντα διαμάχεσϑαι. Δεῖ γὰρ οὖν, ἔφη, πάντων τού-- 5
των. Καὶ μὴν ἀνδρεῖόν ys, εἴπερ ev μαχεῖται. Πῶς
δ᾽ οὔ; ᾿ἀνδρεῖος δ᾽ εἶναι ἀρ᾽ ἂν ἐθέλοι ὁ μὴ ϑυμοει-
δής, εἴτε ἵππος εἴτε κύων εἴτε ἄλλο ὁτιοῦν ξῶον; ἢ
οὐκ ἐννενόηκας, ὡς ἄμαχόν vs καὶ ἀνίκητον ϑυμός,
οὗ παρόντος ψυχὴ πᾶσα πρὸς πάντα ἄφοβός τε καὶ 10
ἀήττητος; Ἐννενόηκα. Τὰ μὲν τοίνυν τοῦ σώματος
οἷον δεῖ τὸν φύλακα εἶναι τῆς πόλεως δῆλα; Ναί.
Καὶ μὴν καὶ τὰ τῆς ψυχῆς. ὅτι ye ϑυμοειδῆ; Kol
τοῦτο. Πῶς οὖν, ἦν δ᾽ ἐγώ, ὦ Γλαύκων, οὐκ ἄγριοι
ἀλλήλοις τὸ ἔσονται καὶ τοῖς ἀλλοτρίοις πολέταις. 0v- 15
τες τοιοῦτοι τὰς φύσεις; Μὰ Δ᾽, ἡ δ᾽ ὅς, οὐ ῥαδίως.
᾿Αλλὰ μέντοι δεῖ ys πρὸς μὲν τοὺς οἰκδίους πράους
αὐτοὺς εἶναι. πρὸς δὲ τοὺς πολεμίους χαλεπούς εἰ
δὲ μή, οὐ μενοῦσιν ἄλλους σφᾶς διολέσαι, ἀλλ᾽ αὐτοὶ
φϑήσονται αὐτὸ δράσαντες. ᾿4ληϑῆ, ἔφη. Τί οὖν, ἦν 30
δ᾽ ἐγώ, ποιήσομεν ; πόϑεν πρᾶόν τε ἅμα καὶ μεγαλό--
ϑυμον ἦϑος εὑρήσομεν ; ἐναντία γάρ που ϑυμοειδεῖ
πραεῖα φύσις. Φαίνεται. ᾿4λλὰ μέν τοι τούτων ys
ὁποτέρου ἂν στέρηται, φύλαξ ἀγαϑὸς οὐ μὴ γένηται.
ταῦτα δὲ ἀδυνάτοις ἔοικεν" καὶ οὕτω δὴ ξυμβαίνει 36
ἀγαϑὸν φύλακα ἀδύνατον γενέσϑαι. Κινδυνεύει,
ἔφη. Καὶ ἐγὼ ἀπορήσας ve καὶ ἐπισκεψάμενος τὰ
ἔμπροσϑεν, δἷπον, Δικαίως, ἦν δ᾽ ἐγώ, ὦ φίλε, ἀπο-
ροῦμεν" ἧς γὰρ προυϑέμεϑα εἰκόνος ἀπελείφϑημεν.
Πῶς λέγεις; ἔφη. Οὐκ ἐνενοήσαμεν ὅτι ἄρα τοιαῦταέ 30
eia, φύσεις οἵας ἡμεῖς οὐκ φήϑημεν, ἔχουσαι τάναν--
τία ταῦτα; Ποῦ δή; Ἴδοι μὲν ἄν τις καὶ ἐν ἄλλοις
-
πολλοῖς ξώοις, ov μέντ᾽ ἂν ἥκιστα (ἐν ᾧ) ἡμεῖς παρε-
βάλλομεν τῷ φύλακι. Οἶσϑα γάρ που τῶν γενναίων
κυνῶν ὅτι τοῦτο αὐτῶν φύσει τὸ 905^ πρὸς μὲν τοὺς
συνήϑεις τε καὶ γνωρέμους ὡς οἷόν τε πραοτάτους
:5 εἶναι, πρὸς δὲ τοὺς ἀγνῶτας τἀναντία. Οἶδα μέντοι,
ἔφη. Τοῦτο μὲν «ga, ἣν δ᾽ ἐγώ, δυνατόν" καὶ οὐ
παρὰ φύσιν ξητοῦμεν τοιοῦτον εἶναι τὸν φύλακα.
Οὐκ ἔοικεν. Ἶ4ρ᾽ οὖν σοι δοκεῖ ἔτι τοῦδε προσδεῖσϑαι
ὁ φυλακτικὸς ἐσόμενος, πρὸς τῷ ϑυμοειδεῖ ἔτι προσ-
10 γενέσϑαι φιλόσοφος τὴν φύσιν; Πῶς δή; ἔφη; οὐ γὰρ
ἐννοῶ. Καὶ τοῦτο, ἦν δ᾽ ἐγώ, ἐν τοῖς κυσὶ κατόψει, ὃ
καὶ ἄξιον ϑαυμάσαι τοῦ ϑηρίου. Τὸ ποῖον ; Ὅτι ὃν
μὲν ἂν ἴδῃ ἀγνῶτα, μισεῖ καὶ χαλεπαένει, οὐδὲν κακὸν
πεπονθώς" ὃν δ᾽ ἂν γνώριμον, ἀσπάξεται, κἂν μηδὲν
10 πώποτε Ux αὐτοῦ πεπόνϑῃ ἀγαϑόν᾽ ἢ οὕπω τοῦτο
ἐθαύμασας; Οὐ πάνυ, ἔφη; μέχρι τούτου προσέσχον
τὸν voUv' ὅτι δέ που δρᾷ ταῦτα, δῆλον.
180 Ἐν ταυτῷ (p. 376 c).
Φιλόσοφος δὴ καὶ ϑυμοειδὴς καὶ ἰσχυρὸς καὶ τα--
20 yos ἡμῖν τὴν φύσιν ἔσται ὃ μέλλων καλὸς καὶ 6 ἀγα--
' ϑὺὸς φυλαξ ἔσεσϑαι πόλεως : Παντάπασι μὲν ovv, ἔφη.
151 Πλάτωνος πολιτείας τρέτης (p. 395 b).
Ei ἄρα τὸν πρῶτον λόγον διασώσομεν, τοὺς φύ--
λακας ἡμῖν τῶν ἄλλων πασῶν δημιουργιῶν ἀφειμέ--
35 vovg δεῖν εἶναι δημιουργοὺς ἐλευϑερίας τῆς πόλεως
πάνυ ἀκριβεῖς καὶ μηδὲν ἄλλο ἐπιτηδεύειν O τι μὴ
εἰς τοῦτο φέρει᾽ οὐδὲν δὲ δὴ δέοι ἂν αὐτοὺς ἄλλο
πράττειν οὐδὲ μιμεῖσθαι; ἐὰν δὲ μιμῶνται, μιμεῖσϑαι
τὰ τούτοις προρήκοντα εὐϑὺς ἐκ παίδων, ἀνδρϑίουρ,
30 σώφρονας, ὑσίους, ἐλευθέρους, καὶ τὰ τοιαῦτα πάντα"
τὰ δὲ ἀνελεύϑερα μήτε ποιεῖν μήτε δεινοὺς δἶναι μι--
IIEPI HIIOAITEIAZ. ΜΓ. 151
-
152 19ANNOT ZTOBAIOT —
μήσασϑαι μηδ᾽ ἄλλο μηδὲν τῶν αἰσχρῶν. ἵνα μὴ dx
τῆς μιμήσεως τοῦ εἶναι ἀπολαύσωσιν. ἢ οὐκ ἤσϑη-
σαι, ὅτι αἴ μιμήσεις, ἐὰν ἐκ νέων πόρρω διατελέσωσιν,
εἰς ἤϑη ve καὶ φύσιν καϑίστανται, καὶ κατὰ σῶμα
καὶ φωνὰρ καὶ κατὰ τὴν διάνοιαν. Καὶ μάλα, ἡ δ᾽ ὅς. 5
1582 Ἐν ταυτῷ (p. 412 b).
Τὸ δὴ μετὰ τοῦτο τί ἂν ἡμῖν διαιρετέον εἴη; ἄρ᾽
οὐκ αὐτῶν τούτων οἵ τινες ἄρξουσίν τε καὶ ἄρξονται;
Τί μήν; Οὐκ οὖν ὅτι μὲν πρεσβυτέρους τοὺς ἄρχον--
τας δεῖ εἶναι, νεωτέρους δὲ τοὺς ἀρχομένους; Ζἤλον.10
Καὶ ὅτι γε τοὺς ἀρίστους αὐτῶν τούτων ; Καὶ τοῦτο.
Οἱ δὲ γεωργῶν ἄριστοι ἀρ᾽ οὐ γεωργικώτατοι γίνον--
ται; Ναί. Ἐπειδὴ φυλάκων αὐτοὺς ἀρίστους δεῖ εἶναι,
&Q' οὐ φυλακικωτέρους πόλεως; Ναί. Οὐκ οὖν φρο-
víuovg τε εἰς τοῦτο δεῖ ὑπάρχειν καὶ δυνατοὺς καὶ 15
ἔτι κηδεμόνας τῆς πόλεως: Ἔστι ταῦτα. Κήδοιτο δ᾽
ἄν τις μάλιστα τούτου ὃ τυγχάνει φιλῶν; ᾿Ανάγκη.
Καὶ μὴν τοῦτό γ᾽ ἂν μάλιστα φιλοῖ, ᾧ ξυμφέρειν ἡγοῖ-
ro ταῦτα καὶ ἑαυτῷ, καὶ ὅτι μάλιστα ἐκείνου μὲν εὖ
πράττοντος οἴοιτο ξυμβαίνειν καὶ ἑαυτῷ εὖ πράττειν, 20
μὴ δὲ τουναντίον; Οὕτως. ἔφη. Δεκτέον ἄρα ἐκ τῶν
ἄλλων φυλάκων τοιούτους ἄνδρας, οὗ ἂν σκοποῦσιν
ἡμῖν φαίνωνται παρὰ πᾶντα τὸν βίον, ὃ μὲν ἂν τῇ
πόλει ἡγήσωνται ξυμφέρειν, πάσῃ προϑυμίᾳ ποιεῖν,
ὃ δ᾽ ἂν μήν μ μηδενὶ τρόπῳ πρᾶξαι ἂν ἐθέλειν. Ἐπιτή-- 25
δειοι y&Q, ἔφη. “]οκεῖ δή μοι τηρητέον αὐτοὺς εἶναι
ἐν ἁπάσαις ταῖς ἡλικίαις, εἰ φυλακικοί εἰσι τούτου
τοῦ δόγματος καὶ μήτε γοητευόμενοι μήτε βιαξόμενοι
ot ἐκβάλλοιεν ἐπιλανθανόμενοι δόξαν τὴν τοῦ ποιεῖν
δεῖν ἃ τῇ πόλει βέλτιστα. Τίνα, ἔφη, λέγεις τὴν ἐκ-- 80
βολήν; ᾿Εγὼ σοί, ἔφην, ἐρῶ. Φαίνεταί μοι δόξα ἐξιέ-
ΠΕΡῚ IIO AITEIAZ. ΜΓ. 153
ναι ἐκ διανοίας ἢ ἑκουσίως ἢ ἀκουσέως᾽ ἑκουσίως μὲν
ἡ ψευδὴς τοῦ μεταμανϑάνοντος, ἀκουσίως δὲ πᾶσα ἡ
ἀληϑής. Τὸ μὲν τῆς ἑκουσέου, ἔφη, μανϑάνω, τὸ δὲ τῆς
ἀκουσίου δέομαι μαϑεῖν. Τί δέ; οὐ καὶ σὺ ἡγῇ, ἔφην
5 ἐγώ, τῶν μὲν ἀγαϑῶν ἀκουσίως στέρεσϑαι τοὺς &v-.
ϑρώπους, τῶν δὲ κακῶν Éxovaíog ; ἢ οὐ τὸ μὲν ἐψεῦ--
69a. τῆς ἀληϑείας κακόν. τὸ δὲ ἀληϑεύειν ἀγαϑόν ;
ἢ οὐ τὸ τὰ ὄντα δοξάξειν ἀληϑεύειν δοκεῖ σοι εἶναι;
᾽4λλ᾽, ἡ δ᾽ ὅς, ὀρθῶς λέγεις, καί μοι δοκοῦσιν ἄκον--
10 vec ἀληϑοῦς δόξης στερίσκεσθαι. Οὐκ ovv κλαπέντες
ἢ γοητευϑέντες ἡ βιασϑέντες τοῦτο πάσχουσιν; Ov-
δὲ νῦν, ἔφη, μανϑάνω. Τραγικῶς ἄρα, ἦν δ᾽ ἐγώ,
κινδυνεύω λέγειν" κλαπέντας γὰρ τοὺς μεταπει--:
φσϑέντας λέγω καὶ τοὺς ἐπιλανθανομένους. ὅτι τῶν
16 μὲν χρόνος, τῶν δὲ λόγος ἐξαιρούμενος λανϑάνει.
νῦν γάρ που μανϑάνεις; Na. Τοὺς τοίνυν βιασϑέν-
τας λέγω οὗς ἂν ὀδύνη τις ἢ ἀλγηδὼν μεταδοξάσαε
ποιήσῃ. Καὶ τοῦτο, ἔφη, ἔμαϑον, καὶ ὀρϑῶς λέγεις.
Τοὺς μὴν γοητευϑέντας, ὡς ἐγῴμαι, καὶ σὺ φαίης
90 εἶναι οὗ ἂν μεταδοξάσωσιν ἢ ὑφ᾽ ἡδονῆς κηληϑέντες
ἢ ὑπὸ φόβου τι δείσαντες. Ἔοικε γάρ. ἡ δ᾽ ὅς, γοη-
τεύειν πάντα ὅσα ἀπατᾷ. Ὃ τοίνυν ἄρτι ἔλεγον, £g-
τητέον vívsg ἄριστοι φύλακες τοῦ παρ᾽ αὐτοῖς δόγ-
ματος, (τοῦ ὡς ποιητέον, ὃ δ᾽ ἂν τῇ πόλει ἀεὶ δοκῶσι
25 βέλτιστον εἶναι αὐτοῖς ποιεῖν) τηρητέον δὴ εὐθὺς ἐκ
παίδων προϑεμένοις ἔργα ἐν οἷς ἄν τις τὸ τοιοῦτον
μάλιστα ἐπιλανθάνοιτο καὶ ἐξαπατῶτο᾽ καὶ τὸν μὲν
μνήμονα καὶ δυσεξαπάτητον ἐγκριτέον, τὸν δὲ μὴ
ἀποκριτέον. ἡ γάρ; Ναί. Καὶ πόνων ys αὖ καὶ ἀλ--
30 γηδόνων ἀγῶνας αὐτοῖς ϑετέον, ἐν οἷς ταυτὰ ταῦτα
τηρητέον. Ὀρϑῶς, ἔφη. Οὐκ ovv, ἦν δ᾽ ἐγώ. καὶ
τρίτου εἴδους τοῦ τῆς γοητείας ἅμιλλαν ποιητέον, καὶ
154 I9A4NNOT ZTOBAIOT
Ssavéov, ὥσπερ τοὺς πώλους ἐπὶ τοὺς ψόφους τε καὶ
ϑορύβους ἄγοντες σκοποῦσιν εἰ φοβεροί, οὕτως νέους
ὄντας εἰς δείματα κομιστέον καὶ εἰς ἡδονὰς. αὖ μετα-
βλητέον, βασανέξοντας πολυ μᾶλλον ἢ χρυσὸν ἐν πυ-
oc, εἰ δυσγοήτευτος καὶ εὐσχήμων ἐν ἄπασι φαένεται;
φύλαξ αὑτοῦ ὧν ἀγαϑὸς καὶ τῆς μουσικῆς ἧς ἐμάν--
Savsv, εὕρυϑμόν vs καὶ εὐάρμοστον ἑαυτὸν ἐν πᾶσι
τούτοις παρασχών" οἷος δὴ ἂν (ὧν) καὶ ἑαυτῷ καὶ πό-
λει χρησιμώτατος εἴη" καὶ τὸν ἀεὶ ἕν vs παισὶ καὶ
νεανίσκοις καὶ ἀνδράσι βασανιξόμενον καὶ ἀκήρατον 10
ἐκβαίνοντα καταστατέον ἄρχοντα τῆς πόλεως καὶ φύ-
λακα. καὶ τιμὰς δοτέον καὶ ξῶντι καὶ τετελευτηκότι,
τάφων τε καὶ τῶν ἄλλων μνημείων μέγιστα γέρα λαγ-
χάνοντα᾽ τὸν δὲ μὴ τοιοῦτον ἀποκριτέον. τοιαύτη τις,
ἦν δ᾽ ἐγώ, ὦ Γλαύκων, δοκεῖ μοι ἡ ἐκλογὴ εἶναι καὶ 15
κατάστασις τῶν ἀρχόντων τὸ καὶ φυλάκων, ὡς ἐν τύ-
ποιβ; μὴ δι᾽ ἀκριβείας εἰρῆσϑαι. Καὶ ἐμοί, ἡ δ᾽ ὅς,
οὕτω πῃ φαίνεται. "fo οὖν ὡς ἀληϑῶς ὀρϑότατον
καλεῖν τούτους μὲν φύλακας παντελεῖς τῶν vs ἔξωϑεν
πολεμίων τῶν τε ἔντος φίλων. ὅπως μὴ βουλήσονται, 20
of δὲ μὴ δυνήσονται κακουργεῖν τοὺς δὲ νέους, ovg
δὴ νῦν φύλακας ἐκαλοῦμεν, ἐπικούρους τε καὶ βοη--
ϑοὺς τοῖς τῶν ἀρχόντων δόγμασιν.
φι
153 Ἐν ταυτῷ (p. 416 b).
Ὃ μέντοι ἄρτι ἐλέγομεν, ἄξιον, ὅ οτι δεῖ αὐτοὺς 96
τῆς ὀρθῆς τυχεῖν παιδείας. Tj τις ποτ᾽ ἐστίν, εἰ μέλ--
λουσι τὸ μέγιστον ἕξειν πρὸς τῷ ἥμδροι εἶναι αὑτοῖς
τὸ καὶ τοῖς φυλαττομένοις ὑπ᾽ αὐτῶν. Καὶ ὀρϑῶς ys,
ἡ δ᾽ ὅς. Πρὸς τοίνυν τῇ παιδείᾳ ταύτῃ φαίη ἄν τις
νοῦν ἔχων δεῖν καὶ τὰς οἰκήσεις καὶ τὴν ἄλλην οὐσίαν 80
τοιαύτην αὐτοῖς παρεσκευάσϑαι, ἥτις μήτε τοὺς φύ-
ΠΕΡῚ IIOAITEIAX. MI. 155
λακας ὡς ἀρίστους ἀναγκάσει αὐτοὺς κακχουργεῖν,
μήτε ἐπαίρει περὶ τοὺς ἄλλους πολέτας. Καὶ ἀληϑῶρ
γε φήσει. Ὅρα δή, εἷπον ἐγώ, εἰ τοιόνδε τινα τρόπον
δεῖ αὐτοὺς ξῆν τε καὶ οἰκεῖν, εἰ μέλλουσι τοιοῦτοι
5 ἔσεσϑαι. πρῶτον μὲν οὐσίαν κεκτημένον οὐδεμίαν
μηδένα ἰδίαν, ἣν μὴ πᾶσα ἀνάγκη" ἔπειτα οἴκησιν
καὶ ταμιεῖον μηδενὶ εἶναι μηδὲν τοιοῦτον, εἰς ὃ οὐ πᾶς
ὁ βουλόμενος εἴσεισι" τὰ δ᾽ ἐπιτήδεια, ὅσων δέονται
ἄνδρες ἀϑληταὶ πολέμου σώφρονές vs καὶ ἀνδρεῖοι,
Ι0ταξαμένους παρὰ τῶν ἄλλων πολιτῶν δέχεσθαι μι-
σϑὸν τῆς φυλακῆς τοσοῦτον, ὅσον μήτε περιεῖναι αὐὖ-
τοῖς εἰς τὸν ἐνιαυτὸν μήτε ἐνδεῖν" φοιτῶντας δ᾽ εἰς
ξυσσίτια, ὥσπερ ἐξεστρατοπεδευμένους, κοινῇ Civ:
χρυσίον δὲ καὶ ἀργύριον εἰπεῖν αὐτοῖς, ὅτι θεῖον πα--
15 ρὰ ϑεῶν ἀεὶ ἐν τῇ ψυχῇ ἔχουσι καὶ οὐδὲν προσδέον--
ται τοῦ ἀνθρωπείου, οὐδὲ ὅσια τὴν ἐκείνου κτῆσιν
τῇ τοῦ ϑνητοῦ χρυσοῦ κτήσει ξυμμιγνύντας μιαίνειν
διότε πολλὰ καὶ ἀνόσια περὶ τὸ τῶν πολλῶν νόμισμα
γέγονε, τὸ παρ᾽ ἐκείνοις δὲ ἀκήρατον, ἀλλὰ μόνοις
“0 αὐτοῖς τῶν ἐν τῇ πόλει μεταχειρίξεσϑαι καὶ ἄπτε-
σϑαι χρυσοῦ καὶ ἀργύρου οὐ ϑέμις. οὐδὲ ὑπὸ τὸν
αὐτὸν ὄροφον ἱέναι οὐδὲ περιάψασϑαι οὐδὲ πένειν
ἐξ ἀργύρου ἢ χρυσοῦ. καὶ οὕτω μὲν σώξοιντό τε ἂν
καὶ σώξοιεν τὴν πόλιν᾽ ὁπότε δὲ αὐτοὶ γῆν τε ἰδίαν
95 καὶ οἰκίας καὶ νομίσματα κτήσονται. οἰκονόμοι μὲν
καὶ γεωργοὶ ἀντὶ φυλάκων ἔσονται, δεσπόται δὲ καὶ
ἐχϑροὶ ἀντὶ ξυμμάχων τῶν ἄλλων πολιτῶν γενήσον--
ται μισοῦντες δὲ καὶ μισούμενοι καὶ ἐπιβουλεύοντες
καὶ ἐπιβουλευόμενοι διάξουσι πάντα τὸν βίον, πολὺ
80 πλεῖον καὶ μᾶλλον δεδιότες τοὺς ἔνδον ἢ τοὺς ἔξω--
ϑὲεν πολεμίους, ϑέοντες ἤδη τότε ἐγγύτατα ὀλέϑρου,
αὐτοί τε καὶ ἡ ἄλλη πόλις.
156 - ISANNOT ZTOBAIOT
154 Πλάτωνος πολιτείας 0 (p. 421 ac).
Νευρορράφοι γὰρ φαῦλοι γενόμενοι καὶ διαφϑα-"
g&vrsg καὶ προσποιησάμενοι εἶναι μὴ ὄντες πόλει
οὐδὲν δεινόν" φύλακες δὲ νόμων τε καὶ πόλεως μὴ
ὄντες, ἀλλὰ δοκοῦντες, ὁρᾷς δὴ ὅτι πᾶσαν ἄρδην πό- 5
λιν ἀπολλύασι. --- Τοὺς ἄλλους αὖ δημιουργοὺς σκό--
z&L εἰ τάδε διαφϑείρει, ὥστε καὶ κακοὺς γίγνεσϑαι.
Τὰ ποῖα δὴ ταῦτα; Πλοῦτος. ἣν δ᾽ ἐγώ, καὶ πενία.
Πῶς δή; Ὧδε" πλουτήσας χυτρεὺς δοκεῖ σοι ἔτι ϑὲε--
λήσειν ἐπιμελεῖσϑαι τῆς τέχνης ; Οὐδαμῶς, ἔφη. ᾽4ρ-- 10
γὸς δὲ καὶ ἀμελὴς γενήσεται μᾶλλον αὐτὸς αὑτοῦ:
Πολύ ys. Οὐκ οὖν κακίων χυτρεὺς γίνεται; Καὶ
τοῦτο, ἔφη. πολύ. Καὶ μὴν καὶ ὄργανά ys μὴ ἔχων
παρέχεσϑαι ὑπὸ πενίας T τι ἄλλο τῶν εἰς τὴν τέχνην,
τά τε ἔργα πονηρότερα ἐργάσεται καὶ τοὺς υἱεῖς ἢ 15
ἄλλους οὗς ἂν διδάσκῃ χείρους δημιουργοὺς διδάξε-
ται; Πῶς δ᾽ ov; Tm ἀμφοτέρων δή, πενίας τε καὶ
πλούτου, χείρω μὲν τὰ τῶν τεχνῶν ἔργα. χείρους δὲ
αὐτοί. Φαίνονται. Ἕτερα δή, ὡς ἔοικε, τοῖς φύλαξιν
εὑρήχαμεν, ἃ παντὶ τρόπῳ φυλακτέον ὅπως μή ποτε 90
αὐτοὺς λήσῃ εἰς τὴν πόλιν παραδύντα. Τὰ ποῖα ταῦ-
τα; Πλοῦτος, ἦν δ᾽ ἐγώ, καὶ πενία, ὡς τοῦ μὲν τρυ--
φήν τε καὶ ἀργίαν καὶ νεωτερισμὸν ἐμποιοῦντος, τοῦ
δὲ ἀνελευϑερέαν καὶ κακουργίαν πρὸς τῷ νεωτερι--
σμῷ. Πάνυ μὲν οὖν, ἔφη. | 25
155 Ἐν ταυτῷ (p. 423 d).
Ovco,, ἦν δ᾽ ἐγώ, à ἀγαϑὲ ᾿4δείμαντε, ὡς δόξειεν
ἄν τις, ταῦτα πολλὰ καὶ μεγάλα αὐτοῖς προστάττομεν,
ἀλλὰ πάντα φαῦλα, ἐὰν τὸ λεγόμενον ἕν μέγα φυλάτ-
τῶσι. μᾶλλον δὲ ἀντὶ μεγάλου ἱκανόν. Τί τοῦτο ; 80
ἔφη. Τὴν παιδείαν, ἦν δ᾽ ἐγώ, καὶ τροφήν ἐὰν γὰρ
ΠΕΡῚ HOAITEIAX. MT. 157
ev παιδευόμενοι μέτριον ἄνδρες yíyvovzai, πάντα
ταῦτα ῥᾳδίως διόψονται. καὶ ἄλλα ys ὅσα νῦν ἡμεῖς
παραλείπομεν, τήν t6 τῶν γυναικῶν κτῆσιν καὶ γά-
μῶν καὶ παιδοποιίας" ὅτι δεῖ ταῦτα, κατὰ τὴν παροι-
5 μίαν, πάντα ὅτι μάλιστα κοινὰ τὰ τῶν φέλων ποιεῖ--
ὄσϑαι. Ὀρϑότατα γάρ, ἔφη. γίγνοιτ᾽ ἄν. Καὶ μήν,
εἷπον, πολιτεία, ἐάν περ ἅπαξ ὁρμήσῃ sv, ἔρχεται
ὥσπερ κύκλος αὐξανομένη" τροφὴ γὰρ καὶ παίδευσις
χρηστὴ σωξομένη φύσεις ἀγαϑὰς ἐμποιεῖ, καὶ αὖ φύ-
10 σεις χρησταὶ τοιαύτης παιδείας ἀντιλαμβανόμεναι.
ἔτι βελτίους τῶν προτέρων φύονται εἴς τὲ τἄλλα καὶ
εἰς τὸ γεννᾶν, ὥσπερ καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις ξώρις. Eixog
γ᾽, ἔφη. Ὡς τοίνυν διὰ βραχέων εἰπεῖν, τούτου ἀνϑ--
ξπτέον τοῖς ἐπιμεληταῖς τῆς πόλεως. ὅπως ἂν αὐτοὺς
15 μὴ λάϑῃ διαφϑαρέν., ἀλλὰ παρὰ παᾶντα αὐτὸ φυλάτ--
τῶσι, τὸ μὴ νεωτερίζειν περὶ γυμναστικήν τὲ καὶ μου-
σικὴν παρὰ τὴν τάξιν. ἀλλ᾽ ὡς οἷόν τὲ μάλιστα φυ--
λάττειν, φοβουμένους ὅταν τις λέγῃ ὡς
τὴν ἀοιδὴν μᾶλλον ἐπιῳρονέουσ᾽ ἄνϑρωποι,
20 ἥ τις ἀειδόντεσσι νεωτάτη. ἀμφιπέληται.
μὴ πολλάκις τὸν ποιητήν τις οἴηται λέγειν, ovx ἄσμα--
τα νέα, ἀλλὰ τρόπον Qc νέον, καὶ τοῦτ᾽ ἐπαινῇ᾽ δεῖ
δὲ οὔτ᾽ ἐπαινεῖν τὸ τοιοῦτον οὔτε ὑπολαμβάνειν εἶ-
δος γὰρ καινὸν μουσικῆς μεταβάλλειν εὐλαβητέον ὡς
25 ἐν ὅλῳ κινδυνεύοντα᾽ οὐδαμοῦ γὰρ κινοῦνται μουσι-
κῆς τρόποι ἄνευ πολιτικῶν νόμων τῶν μεγίστων ὡς
φησί τε Δάμων κἀγὼ πεέϑομαι. Koi ἐμὲ τοίνυν,
ἔφη 0 4δείμαντος, ϑὲς τῶν πεπεισμένων. Τὸ δὴ φυ-
λακτήριον, ἦν δ᾽ ἐγώ, ὡς ἔοικεν, ἐνταῦϑά που οἰκο--
| 80 δομητέον τοῖς φύλαξιν ἐν μουσικῇ. Ἡ γοῦν παρανο-
μία, ἔφη, ῥαδίως αὕτη λανϑάνει παραδυομένη. Ναί,
ἔφην, ὡς ἐν παιδιᾶς ys μέρει καὶ ὡς κακὸν οὐδὲν
158 — — A IQANNOT ZTOBAIOT
ἐργαζομένη. Οὐδὲ γὰρ ἐργάξεται, ἔφη. ἄλλο γε ἢ
κατὰ σμικρὸν εἰσοικησαμένη ἠρέμα ὑπορρεῖ πρὸς τὰ
ἤϑη τε καὶ τὰ ἐπιτηδεύματα" ἐκ δὲ τούτων εἰς τὰ
πρὸς ἀλλήλους ξυμβόλαια μείξων ἐκβαίνει" ἐκ δὲ δὴ
τῶν ξυμβολαέων ἔρχεται ἐπὶ τοὺς νόμους καὶ πολι--
τείας σὺν πολλῇ, ὦ Σώκρατες, ἀσελγείᾳ, ἕως ἂν τε--
λευτῶσα ἅπαντα ἰδίᾳ καὶ δημοσίᾳ ἀνατρέψαι. Εἶεν,
ἦν δ᾽ ἐγώ, οὕτω τοῦτ᾽ ἔχει. Δοκεῖ μοι. ἔφη. Ovx
οὖν ὃ ἐξ ἀρχῆς ἐλέγομεν. τοῖς ἡμετέροις παισὶν ἐννο-
μωτέρου εὐθὺς παιδιᾶς μεϑεκτέον, ὡς παρανόμου 10
γιγνομένης αὐτῆς καὶ παίδων τοιούτων ἐννόμους τὲ
καὶ σπουδαίους ἐξ αὐτῶν ἄνδρας αὐξάνεσϑαι ἀδύνα-
τον 0v. Πῶς δ᾽ οὐχί; ἔφη.
οι
ΠΕΡΙΝΟΜΩ͂Ν KAI EOQ,N. MA.
ι. Εὐριπίδου. 15
᾿Ἄρχεσϑαι χρεὼν
κακοὺς vx ἐσθλῶν καὶ κλύειν τῶν κρεισσόνων.
2 Εὐριπίδου Zíxtvog.
Μὴ νεῖκος ὦ γεραιὲ κοιράνοις τίϑου.
σέβειν δὲ τοὺς κρατοῦντας ἀρχαῖος νόμος. 40
8 Μενάνδρου 405Agoiís.
Οὐ παντελῶς δεῖ τοῖς πονηροῖς ἐπιτρέπειν,
ἀλλ᾽ ἀντιτάττεσϑ᾽᾽" εἰ δὲ μή y , ἄνω κάτω
ἡμῶν ὃ βέος λήσει μεταστραφεὶς ὅλος.
᾿ΑᾺΑ Εὐριπέδου Ἐρεχϑ εἴ. 95
Καὶ τοὺς πονηροὺς μή ποτ᾽ αὔξαν᾽ ἐν πόλει.
κακοὶ γὰρ ἐμπλησϑέντες ἢ νομίσματος,
ἢ πόλεος ἐμπεσόντες εἰς ἀρχήν τινα,
᾿ σκιρτῶσιν ἀδοόκητ᾽ εὐτυχησάντων δόμων.
ΠΕΡῚ ΝΟΜΩ͂Ν ΚΑῚ ἘΘΩ͂Ν. M4. 159
ὅ Μενάνδρου AvógoyUvo.
Τὸ γὰρ σύνηϑες οὐδαμοῦ παροπτέον.
6 Εὐριπέδου Ἱκετέδων (435).
Ovx ἔστιν οὐδὲν κρεῖσσον ἢ νόμοι πόλει
5 καλῶς τεϑέντες" ὃ v6 γὰρ ἀσϑενέστερος
ὁ πλούσιός T6 τὴν δίκην ἴσην ἔχει,
νικᾷ δ᾽ ὁ μείων τὸν μέγαν δίκαι᾽ ἔχων.
1 XogóxAmQusg Alavr (666).
Τοιγὰρ τὸ λοιπὸν εἰσόμεσϑα μὲν ϑεοῖς
10 εἴκειν, μαϑησόμεσϑα δ᾽ ᾿Δτρείδας σέβειν.
ἄρχοντές εἰσιν, ὥσϑ'᾽ ὑπεικτέον᾽ τί μή;
καὶ γὰρ τὰ δεινὰ καὶ τὰ καρτερώτατα
τιμαῖς ὑπείκει᾽ τοῦτο μὲν νιφοστιβεῖς
χειμῶνες ἐκχωροῦσιν εὐκάρπῳ ϑέρει"
l5 ἐξίσταται δὲ νυκτὸς αἰανῆς κύκλος
τῇ λευκοπώλῳ φέγγος ἡμέρᾳ φλέγειν"
δεινῶν τ᾽ ἄημα πνευμάτων ἐκοέμισε
στένοντα πόντον, ἐν δ᾽ ὁ παγκρατὴς ὕπνος
λύει πεδήσας, οὐδ᾽ ἀεὶ λαβὼν ἔχει.
8208 Μενάνδρου.
Καλὸν οἵ νόμοι σφόδρ᾽ εἰσίν" 0 δ᾽ ὁρῶν τοὺς vo-
μους
λίαν ἀκριβῶς. συκοφάντης φαένεται.
9 Πλάτωνος ἐκ τοῦ Τιμαέου (p. 17 ὁ).
95 . XOfg που τῶν ὑπ᾽ ἐμοῦ ῥηϑέντων λόγων περὶ
πολιτείας ἦν τὸ κεφάλαιον, οἵα τε καὶ ἐξ οἵων ἀνδρῶν
ἀρίστη καταφαίνεται ἄν μοι γενέσϑαι. Καὶ μάλα ye ^
€ 75 , 3 T" ev 3 3
ημῖν, ὦ Σωῶκρατες, ῥηϑεῖσα κατὰ νοῦν ἀπασιν. 490
οὖν οὐ τὸ τῶν γεωργῶν. ὅσαι τε ἄλλαι τέχναι, πρῶ--
ϑ0τον ἐν αὐτῇ χωρὶς διδιλόμεϑα ἀπὸ τοῦ γένους τοῦ
, Li
160 . — I94NNOT ZTOBAIOT
τῶν προπολεμησόντων; Ναί. Καὶ κατὰ φύσιν δὴ δόντες
τὸ καϑ᾽ αὑτὸν ἑκάστῳ πρύσφορον, ὃν μόνον ἐπιτή-
δευμα, μίαν ἑκάστῳ τέχνην, τούτους οὗς πρὸ πάντων
ἔδει πολεμεῖν, εἴπομεν; ὡς ἄρα αὐτοὺς δέοι | φύλακας
εἶναι μόνον τῆς πόλεως. εἴτε τις ἔξωϑεν ἢ καὶ τῶν 5
ἔνδοϑεν ἴοι κακουργήσων, δικάξοντας μὲν πράῶος τοῖς͵
ἀρχομένοις ὑπ᾽ αὐτῶν καὶ φύσει φίλοις οὖσι, χαλε--
ποὺς δ᾽ ἐν ταῖς μάχαις τοῖς ἐντυγχάνουσι: τῶν ἐχϑρῶν
γιγνομένους. Παντάπασι μὲν οὗν. Φύσιν γὰρ οἵμαΐξ
τινα τῶν φυλάκων τῆς ψυχῆς ἐλέγομεν ἅμα μὲν ϑυ--10
μοειδῆ cuoc δὲ φιλόσοφον δεῖν εἶναι διαφερόντως,
tva πρὸς ἑκατέρους δύναιντο ὀρϑῶς πρᾶοι καὶ χαλε--
ποὶ γίγνεσϑαι. Ναί. Τί δὲ τροφή; ἄρ᾽ οὐ γυμναστι-
κῇ καὶ μουσικῇ μαϑήμασί ve, ὅσα προδήκει. τούτοις
ἐν ἅπασι τεϑράφϑαι; Πάνυ μὲν οὖν. Τοὺς δέ ys οὔ- 15
τῶ τραφέντας, ἐλέχϑη που, μήτε χρυσὸν μήτε ἄργυ--
ρον μήτε μηδὲν ἄλλο ποτὲ κτῆμα ἑαυτῶν ἴδιον νομί-
ξειν δεῖν, ἀλλ᾽ ὡς ἐπικούρους μισϑὸν λαμβάνοντας
τῆς φυλακῆς παρὰ τῶν σωξομένων ὑπ᾽ αὐτῶν. ὅσος
σώφροσι μέτριος, ἀναλίσκειν vs δὴ κοινῇ καὶ ξυνδιαι-- 20
τωμένους μετ᾽ ἀλλήλων ξῆν, ἐπιμέλειαν ἔχοντας ἀρε--
τῆς διὰ παντός, τῶν ἄλλων ἐπιτηδευμάτων ἄγοντας
σχολήν. Ἐλέχϑη καὶ ταῦτα ταύτῃ. Καὶ μὲν δὴ καὶ
περὶ γυναικῶν ἐπεμνήσϑημεν, ὡς τὰς φύσεις τοῖς &v-
δράσι παραπλησίας εἴη ξυναρμοστέον καὶ τὰ ἐπιτη- 25
δεύματα πᾶντα κοινὰ κατά τε πόλεμον καὶ κατὰ τὴν
ἄλλην δίαιταν δοτέον πάσαις. Ταύτῃ καὶ ταῦτα ἐλέ-
γετο. Τί δὲ δὴ τὸ περὶ τῆς παιδοποιίας ; ἢ τοῦτο μὲν
διὰ τὴν ἀήϑειαν τῶν λεχϑέντων εὐμνημόνευτον, ὅτε
κοινὰ τὰ τῶν γάμων καὶ τὰ τῶν παίδων πᾶσιν ἁπάν-80
τῶν ἐτέϑεμεν, μηχανωμένους ὅπως μηδείς ποτε τὸ
γεγενημένον αὐτῷ ἰδίᾳ γνώσοιτο, νομιοῦσι δὲ πάντες
ΠΕΡῚ ΝΌΜΩΝ KAI E9532N. MA. 161
πάντας αὐτοὺς ὁμογενεῖς, ἀδελφὰς μὲν καὶ ἀδελφούς,
ὅσοιπερ ἂν τῆς πρεπούσης ἐντὸς ἡλικέας γίγνωνται,
τοὺς δὲ ἐμπροσϑεν καὶ ἄνωϑεν, γονέας τὲ καὶ γονέων
προγόνους, τοὺς δὲ sig τὸ κάτωϑεν, ἐκγόνους παῖδάς
5 τὲ ἐκγόνων. Ναὶ καὶ ταῦτα εὐμνημόνευτα, ἢ λέγεις.
Ὅπως δὲ δὴ “κατὰ δύναμιν εὐϑὺς γίγνοινϑ᾽ ὡς ἄρι-
στοι τὰς φύσεις, ἀρ᾽ οὐ μεμνήμεϑα, ὡς τοὺς ἄρχοντας
ἔφαμεν καὶ τὰς ἀρχούσας δεῖν εἰς τὴν τῶν γάμων σύν--
δρξιν λάϑρα μηχανᾶσϑαι κλήροις τισίν, ὅπως οἵ κα-
10 xol χωρὶς οἵ τ᾽ ἀγαϑοὶ ταῖς ὁμοίαις ἑκάτεροι συλλή--
ξονται , xal μή τις αὐτοῖς ἔχϑρα διὰ ταῦτα γίγνηται,
τύχην ἡγουμένοις αἰτίαν τῆς συλλήξεως. Μεμνήμεϑα.
Καὶ μὴν. ὅτι y& τὰ μὲν τῶν ἀγαϑῶν ϑρεπτέον ἔφαμεν
δἶναι, τὰ δὲ τῶν κακῶν εἰς τὴν ἄλλην λάθρᾳ διαδο--
15 τέον πόλιν" ἐπαυξομένων δέ, σκοποῦντας ἀεὶ τοὺς
ἀξίους πάλιν ἀνάγειν δεῖν, τοὺς δὲ παρὰ σφίσιν ἀνα-
ξίους εἰς τὴν τῶν ἐπανιόντων χώραν μεταλλάττειν.
Οὕτως. Ἶρα οὖν διεληλύϑαμεν ἤδη, καϑάπερ χϑές,
ὡς ἐν κεφαλαίοις πάλιν ἐπανελθεῖν, ῇ ποϑοῦμέν τι
20 vOv ῥηθέντων: Οὐδαμῶς.
10 Πλάτωνος ἐκ τοῦ Μένωος (p. 817 c).
Οὐκ οὖν καὶ ἐν τοῖς συγγράμμασι τοῖς περὲ τῶν
δικαίων καὶ ἀδίκων καὶ ὅλως περὶ πόλεως διακοσμή-
σεως καὶ περὶ τοῦ ὡς χρὴ πόλιν διοικεῖν, τὸ μὲν ὁ ὁρ-
25 ϑὸν νόμος ἐστὶ, βασιλικός, τὸ δὲ μὴ ὀρϑὸν οὐ δοκεῖ
νόμος εἶναι βασιλικὸς τοῖς μὴ εἰδόσιν " ἔστι γὰρ &vo-
μον. Ναί. Ὀρϑῶς ἄρα ὡμολογήσαμεν νόμον εἶναι
τοῦ ὄντος εὕρεσιν. Φαίνεται. Ἔτι δὲ καὶ τόδε ἐν αὐ--
τῷ ϑεασώμεϑα᾽ τίς ἐπιστήμων διανεῖμαι ἐπὶ γῇ τὰ
ϑ0 σπέρματα; Γεωργός. Οὗτος δὲ τὰ ἄξια σπέρματα
ἑκάστῃ γῇ διανέμει; Ναί. Ὁ γεωργὸς ἄρα νομεὺς
STOB. FLOR. II. 11
102. — I&A4NNOT ZTOBAIOT
ἀγαϑὸρ τούτων, καὶ οἱ τούτου νόμοι καὶ διανομαὶ éi
τὰ αὐτὰ ὀρϑαί εἰσιν; Ναί.
11 Τίίς δὲ τὴν τῶν προβάτων ἀγέλην κράτιστος vé-
μδιν. τί ὄνομα αὐτῷ; Ποιμήν. Οἱ τοῦ ποιμένος ἄρα
νόμοι ἄριστοι τοῖς προβάτοις; Ναί. Οἷ δὲ τοῦ βουκό-- 5
λου τοῖς βουσί; Ναί. Οἱ δὲ τοῦ τένος νόμοι ἄριστοι
ταῖς ψυχαῖς τῶν ἀνθρώπων; οὐχ οἱ τοῦ βασιλέως :
φάϑι. Φημὶ δή. Plato Min. p. 318 a.
12 Στωϊκῶν.
Τὸν «s νόμον σπουδαῖον εἶναί φασι λόγον ὀρϑὸν 10
ὕντα, προστακτικὸν μὲν τῶν ποιητέον, ἀπαγορευτικὸν
δὲ τῶν οὐ ποιητέον. τοῦ δὲ νόμου ἀστείου ὄντος καὶ
0 νόμιμος ἀστεῖος ἂν εἴη" νόμιμον μὲν γὰρ εἶναι ἄν-
δρα καὶ ἀκολουθητικὸν τῷ νόμῳ καὶ πρακτικὸν τῶν
ὑπ᾽ αὐτοῦ προσταττομένων νομικὸν δὲ τὸν ἐξηγητι-- 15
κὸν τοῦ νόμου μηδένα δὲ τῶν φαύλων μήτε νόμιμον
εἶναι μήτε νομικόν.
18 «Αἰσχίνου ἐπ τοῦ κατὰ Τιμάρχου(ρ. 558).
Οὐδ᾽ ὡς ᾧετο δεῖν ὁ νομοϑέτης τὸν ῥήτορα ἥκειν
ἐπὶ τὸ βῆμα τῶν λόγων ἐπιμεληϑέντα πρότερον, ἀλλὰ 30
τοῦ βέου. ν
14 “ημοκρίτου. |
Κρέσσον ἄρχεσϑῳωι τοῖσι ἀγρήτοισι ἢ ἄρχειν.
-«
15 Τοῦ αὐτοῦ.
4ύκη μὲν ἐστὶν ἔρδειν τὰ χρέοντα. ἀδικίη δὲ μὴ
ἔρδειν τὰ χρέοντα, ἀλλὰ παρατρέπεσϑαι.
16 Κατὰ δὲ ξωέων ἔστιν ὧν φόνου καὶ μὴ φόψον
ὦδε ἔχει" τὰ ἀδικέοντα καὶ ϑέλοντα ἀδικέειν ἀϑιώιος
9
ΠΕΡῚ ΝΟΜΩ͂Ν ΚΑῚ EGQN. M4. 1688
ὁ κτείνων, καὶ πρὸς δὐεστοῦν τοῦτο ἔρδειν μᾶλλον
ἢ μή.
17 Krsívew χρὴ τὰ πημαίνοντα παρὰ δίκην πάντα
περὶ παντός" καὶ ταῦτα ὁ ποιέων ἐπιϑυμίης καὶ δίκης
5 καὶ ϑάρσεος καὶ κτήσιος ἐν παντὶ κόσμῳ μείξω μοῖραν
μετέξει.
18 Ὅκωσπερ περὶ κιναδέων ve καὶ ἑρπετέων γεγρά-
φαται τῶν πολεμίων, οὕτω καὶ κατὰ ἀνθρώπων δοκέει.
μοι χρεὼν δἷναι ποιέξιν" κατὰ νόμους τοὺς πατρίους
10 κτείνειν πολέμιον ἐν παντὶ κόσμῳ, ἐν ᾧ μὴ νόμος
ἀπεέργει" νόμος δὲ ἀπείργει, ἱερὰ ἑκάστοισι ἐπιχώρια
καὶ σπονδαὶ καὶ ὅρκοι.
19 Κιξάλλην καὶ ληιστὴν πάντα κτείνων τις ἀϑώιος
ἂν εἴη, καὶ αὐτοχειρίῃ καὶ κελεύων καὶ ψήφῳ.
1520.21 Ζαλεύκου προοίμιον νόμων.
Τοὺς κατοικοῦντας τὴν πόλιν καὶ τὴν χώραν πάν--
τὰς πρῶτον πεπεῖσϑαι χρὴ καὶ νομέξειν θεοὺς εἶναι,
καὶ ἀναβλέποντας ἐς οὐρανὸν καὶ τὸν κόσμον καὶ τὴν
ἐν αὐτοῖς διακόσμησιν καὶ τάξιν" οὐ γὰρ τύχης οὐδ᾽
20 ἀνθρώπων εἶναι δημιουργήματα σέβεσϑαι δὲ τούτους
καὶ τιμᾶν, ὡς αἰτίους ὄντας ἁπάντων ἡμῖν «ἀγαϑῶν
τῶν κατὰ λόγον γιγνομένων. ἕκαστον οὖν ἔχειν καὶ
παρασκευάζειν δεῖ τὴν αὑτοῦ ψυχὴν πάντων τῶν κα-
κῶν καϑαράν᾽" ὡς οὐ τιμᾶται θεὸς ὑπ᾽ ἀνθρώπου
96 φαύλου, οὐδὲ ϑεραπεύεται δαπάναις οὐδὲ τραγῳδίαις
τῶν ἀναλισχομένων. καϑάπερ μοχϑηρὸς ἄνϑῤωπος,
ἀλλ᾽ ἀρετῇ καὶ προαιρέσει τῶν καλῶν ἔργων καὶ δι--
καίων. διὸ ἕκαστον δεῖ εἰς δύναμιν ἀγαϑὸν εἶναι καὶ
πράξει καὶ προαιρέσει τὸν μέλλοντα ἔσεσϑαι ϑεοφιλῆ,
80 καὶ μὴ φοβεῖσθαι τὰς εἰς χρήματα ξημίας μᾶλλον τῶν
11}
164 I$ ANNOT ZTOBAIOT
εἰς αἰσχύνην vewóvcov: xai πολίτην ἀμείνονα 0vo-
μάξειν τὸν τὴν οὐσίαν προϊέμενον μᾶλλον τοῦ καλοῦ
καὶ δικαίου. ὅσοις ὃὲ μὴ ῥάδιον πρὸς ταῦτα τὴν ὁρ-
μὴν πεπεῖσϑαι, τὴν δὲ ψυχὴν ἔχουσιν εὐκίνητον πρὸς
ἀδικίαν, ὧδ᾽ ἡμῖν παρηγγέλϑω πᾶσι τοῖς τοιούτοις 5
πολίταις καὶ πολέτισι καὶ ξυνοίκοις, μεμνῆσϑαι ϑεῶν
ὡς ὄντων καὶ δίχας ἐπιπεμπόντων τοῖς ἀδίκοις" καὶ
τέϑεσϑαι πρὸ ὀμμάτων τὸν καιρὸν τοῦτον, ἐν ὦ γίνε-
ται τὸ τέλος ἑκάστῳ τῆς ἀπαλλαγῆς τοῦ Civ: πᾶσι γὰρ
ἐμπέπτει ποταμέλεια τοῖς μέλλουσι τελευτᾶν, μεμνη- 10
μένοις ὧν ἠδικήκασε, καὶ ὁρμὴ τοῦ βούλεσθαι πάντα
πεπφᾶχϑαι δικαίως αὐτοῖς. διὸ δεῖ ἕκαστον παρ᾽
ἑκάστην πρᾶξιν ἀεὶ συνοικειοῦν τὸν καιρὸν τοῦτον
ὡς δὴ παρόντα" οὕτω γὰρ ἂν μάλιστα τοῦ καλοῦ καὶ
τοῦ δικαίου φροντιεῖν. ἐὰν δέ τῷ παραστῇ δαίμων 15
κακὸς τρέπων πρὸς ἀδικίαν, διατρίβειν πρὸς ναοῖς
καὶ βωμοῖς καὶ τεμόνεσι., φεύγοιτα τὴν ἀδικίαν ὡς
δέσποιναν ἀσεβεστάτην καὶ χαλεπωτάτην. ἰκετεύ--
οντα τοὺς ϑεοὺς συναποτρέπειν αὐτήν. (sva, δὲ
x&l πρὸς ἄνδρας δόξαν ἔχοντας ἐπ᾽ ἀνδραγαϑία, 20
ἀκουσόμενον περὶ εὐδαίμονος βίου καὶ κακῶν ἀν--
δρῶν τιμωφέας., ἵνα ἀποτρέπηται τῶν ἀδίχων ἔργων
δεισιδαιμονῶν δαίμονας ἀλάστορας. πάντας δὲ τι-
μῶν τοῖς οἱ κατοιχοῦντες τὴν πόλιν καὶ τοῖς ἄλλοις
νομέμοις τοῖς πατρίοις τοὺς ϑεούς᾽ πάτρεα δὲ εἶναι 25
τὰ κάλλιατα. πεπεῖσϑαι ὃὲ τοῖς νόμοις ἅπαντας καὶ
τοὺς ἄρχοντας αἰδεῖσϑαι καὶ ἐξίστασϑαι καὶ ποιεῖν τὸ
᾿ σαραγγελλόμενον᾽" ὡς μετὰ ϑεοὺς καὶ deiporec καὶ
ἤφωας γονεῖς vs καὶ νόμοι καὶ ἄρχοντες αὐνεγγύς εἰσι
ταῖς τιμαῖς παρ᾽ ἀνϑρώνους νοῦν ἔχουαι καὶ σωϑησο-- 30
μένοις. πάλιν δὲ φιλαιτέραν μηδεὶς ἄλλην nouíodw
τῆς αὑτοῦ πατρέδος, ὡς ϑεῶν πατρῴων νεμεσώντων"
7
4
ΠΕΡῚ ΝΟΜΩ͂Ν ΚΑΙ] ἘΘΩ͂Ν. Ma. 165
ἀρχὴ γὰρ προδοσίας φύεται τοῖς τοιαῦτα βουλομένοις.
ἔτι δὲ χαλεπώτερον τῆς οἰκείας γῆς στερόμενον xv
ἐπ᾽ ἀλλοτρίας" οὐδὲν γάρ ἐστιν οἰκειότερον πατρίδος.
μηδὲ ἐχϑρὸν ἀκατάλλακτον μηδεὶς μηδένα νομιξέτω..
5 τῶν πολιτῶν. οἷς ἐφείκασιν οἵ νόμοι μετέχειν τῆς πο-
λιτείας᾽ ὡς ὃ τοιοῦτος οὔτε ἄρξαι δύναιτ᾽ ἂν οὔτε δι-᾿
κάσαι καλῶς. τὸν ϑυμὸν ἔχων κυριώτερον τοῦ λογι--
σμοῦ. μηδεὶς δὲ λεγέτω κακῶς μήτε κοινῇ τὴν πόλιν
μήτε ἰδίᾳ τὸν πολίτην" ἀλλ᾽ οἱ τῶν νόμων φύλακες
10 ἐπιμελείσϑωσαν τῶν πλημμελούντων., πρῶτον μὲν
νουϑετοῦντες, ἐὰν δὲ μὴ πεέϑωνται, ξημιοῦντες. τῶν
δὲ κειμένων νόμων ἐάν τις δοκῇ μὴ καλῶς κεῖσθαι,
μετατιϑέναι ἐπὶ τὸ βέλτιον" μενόντων δέ, πάντας πει-
ϑαρχεῖν᾽ ὡς ὑπ᾽ ἀνθρώπων μὲν ἡττᾶσϑαι τοὺς κειμέ-
15 νους νόμους οὐ καλὸν οὐδὲ συμφέρον, ὑπὸ δὲ νόμον
βελτίονος ἡττώμενον κατακρατεῖσϑαι καὶ καλὸν καὶ
συμφέρον. τοὺς δὲ ταῦτα παραβαίνοντας χρὴ καὶ xo-
λάξειν ὡς κατασκευάζοντας τῇ πόλει μεγίστων κακῶν
ἀρχήν. ἀναρχίαν. ἄρχοντας δὲ μὴ εἶναι αὐϑάδεις,
20 μηδὲ πρὸς ἐπήρειαν κρίνειν, μηδὲ μεμνῆσθαι κρί-
νοντας φιλίας ἢ ἔχϑρας. ἀλλὰ τοῦ δικαίου" οὕτω γὰρ
ἀποδώσουσι τὰς κρίσεις δικαιοτάτας καὶ τῆς ἀρχῆς
ἔσονται ἄξιοι. τοὺς μὲν οὖν δούλους προσήχει διὰ
φόβον πράττειν τι τῶν δικαίων, τοὺς δ᾽ ἐλευϑέρουρ
25 δι᾽ αἰδῶ καὶ τὸ καλόν" διὸ χρὴ καὶ τοὺς ἄρχοντας
εἶναι τοιούτους, ἵν᾽ ἔχωσιν οἵ ἀρχόμενοι τοὺς ἀξίους
αἰσχύνης. ἐὰν δέ τις βούληται τῶν κειμένων νόμων
κινεῖν 1| ἄλλον εἰσφέρειν νόμον, εἰς βρόχον εἴρας
τὸν τράχηλον λεγέτω τοῖς πολίταις περὶ αὐτοῦ" καὶ
.80 ἐὰν μὲν διαψηφιξομένων δόξῃ λελύσθαι τὸν νόμον ἢ
ὑπάρχειν τὸν εἰσφερόμενον, καὶ αὐτὸν ἀϑῷον εἶναι"
ἐὰν δὲ ὁ προὐπάρχων μᾶλλον δοκῇ καλῶς ἔχειν ἢ ὁ
166 IGANNOT ZTOBAIOT
* y / » , 1 - 43
εἰσφερόμενος ἢ ἄδικος. τεϑναναι τὸν κινοῦντα ἢ
εἰσφέροντα νόμον, ἐπισπασϑέντος τοῦ βρόχου.
22 Es τῶν Θεοφφάστου περὶ συμβολαΐίων.
οἱ μὲν οὖν ὑπὸ κήρυκορ κελεύουσι πωλεῖν καὶ -
προκηρύττειν ἐκ πλειόνων ἡμερῶν, of δὲ παρ᾽ ἀρχῇ 5
τινι; καϑάπερ καὶ Πιττακὸς, παρὰ βασιλεῦσι καὶ πρυ-
τάνει. ἔνιοι δὲ προγράφειν παρὰ τῇ ἀρχῇ πρὸ ἡμε-.
φῶν μὴ ἔλαττον 7 ἑξήκοντα, καϑάπερ ᾿4ϑήνησι, καὶ
τὸμ πριάμενον ἑκατοστὴν τιϑέναι τῆς τιμῆς. ὕπως
διαμφισβητῆσαί τε ἐξῇ καὶ διαμαρτύρασϑαι τῷ βου- 10
. λομένῳ, καὶ ὁ δικαίως ἐωνημένος φανερὸς ῇ τῷ
τέλει. παρὰ δὲ τισὶ προκηρύττειν κελεύουσι πρὸ τοῦ
κατακυρωϑῆναι πένϑ᾽ ἡμέρας συνεχῶς, εἴ τις ἐνέ-
σταται ἢ ἀντιποιεῖται τοῦ κτήματος ἢ τῆς οἰκίας"
ὡσαύτως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ὑποθέσεων, ὥσπερ καὶ ἐν 15
τοῖς, Κυξικηνῶν. οἵ δὲ Θουριακοὶ τὰ μὲν τοιαῦτα
πάντα ἀφαιροῦσιν, οὐδ᾽ ἐν ἀγορᾷ προστάττουσιν,
ὥσπερ τἄλλα, διδόναι δὲ κελεύουσι κοινῇ τῶν pe
τόνων τῶν ἐγγυτάτω τρισὶ νόμισμά τι βραχὺ μνήμης
ἕνεκα καὶ μαρτυρίας. ἀναγκαῖον δηλονότι τοῖς μὲν 20
τὰς ἀρχὰς ὑπευϑύνους ποιεῖν, τοῖς δὲ τοὺς γείτονας,
ἐὰν μὴ λάβωσιν ἢ δὶς παρὰ τοῦ αὐτοῦ λάβωσιν ἢ
ἔχοντες μὴ λέγωσι τῶν ἐωνημένων. οὐ χρὴ δ᾽ ἀγνο-
᾿εῖν. ὅτι a προγραφαὶ καὶ αἱ προκηρύξεις καὶ ὅλως
ὅσα πρὸς τὰς ἀμφισβητήσεις ἐστὶ πάντ᾽ ἢ τὰ πλεῖ-- 26
στα δι᾿ ἔλλειψιν ἑτέρου νόμου τέϑεται" παρ᾽ οἷς γὰρ
ἀναγραφὴ τῶν κτημάτων ἐστὶ καὶ τῶν συμβολαίων,
ἐξ ἐκείνων ἔστι μαϑεῖν εἰ ἐλεύϑερα καὶ ἀνέπαφα καὶ ᾿
τὰ αὑτοῦ πωλεῖ δικαίως εὐϑὺς γὰρ καὶ μετεγγρά-
9L ἡ ἀρχὴ τὸν ἐωνημένον. ἐπεὶ δὲ καὶ προστασίαι 30
τινὲς ὠνοῦνται καὶ πωλοῦσιν, ἀπαλλοτριοῦν ἐθέλον--
ΠΕΡῚ ΝΌΜΩΝ ΚΑῚ EGQN. M4. 161
τες, ὀρϑῶς ἔχει καὶ πρὸς ταῦτα νομοϑετεῖν, OxéQ
καὶ ποιοῦσιν, ἅμα ταῦτά v6 βουλόμενοι κωλύειν καὶ
τὴν [ἀπάτην] ἐμφανῇ ποιεῖν. ὥσπερ ἐν τοῖς Αἰνίων.
κελεύουσι γάρ, ἐὰν μὲν τις οἰκίαν πρίηται, ϑύειν
5 ἐπὶ τοῦ ᾿ἀπόλλωνος τοῦ ἐπικωμαίου. ἐὰν δὲ χωρίον
ἐπὶ τῆς κώμης ἡ αὐτὸς olxsi, καὶ ὀμνύειν ἐναντίον
τῆς ἀρχῆς ἐγγραφούσης καὶ κωμητῶν τριῶν, ἦ μὴν
ὠνεῖσϑαι δικαίως. μηδὲν συγκακουργοῦντα μήτε
τέχνῃ μήτε μηχανῇ μηδεμιᾷ τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον
0 καὶ τὸν πωλοῦντα πωλεῖν ἀδόλως" τὸν δὲ μὴ οἷ-
κοῦντα ἐν ἄστει ϑύειν τὸν ὅρκον ἐπὶ τοῦ Διὸς τοῦ
ἀγοραίου, τὴν δὲ ϑυσίαν τῶν ἐλαττόνων εἶναι ϑυλή-
μασιν, ἄνευ δὲ τούτων μὴ ἐγγράφειν τὴν ἀρχήν᾽
ἅμα καὶ ἐν τῷ ὁρκῷ προσορκίξειν αὐτήν, ἐὰν μὴ
15 ὀμνύωσι, μηδὲ ἐγγράψειν τὴν ὠνήν. οὗτοι μὲν δὴ
πρὸς ἀμφότερα, μᾶλλον δὲ πρὸς πάντα βούλονται
πεφυλάχϑαι, καϑάπεῤ ἴσως καὶ δεῖ. κυρία δὲ ἡ ovi
καὶ ἣ πρᾶσις εἰς μὲν κτῆσιν. ὅταν 1 τιμὴ δοϑῇ;
καὶ τὰκ τῶν νόμων ποιήσωσιν, οἷον à ἀναγραφὴν ἡ
90 0Qxov ἢ τοῖς γείτοσι τὸ γιγνόμενον᾽ εἰς ὃὲ τὴν παρά-
δοσιν καὶ εἰς αὐτὸ τὸ πωλεῖν, ὅταν ἀρραβῶνα
λάβῃ" σχεδὸν γὰρ οὕτως οἱ πολλοὶ νομοϑετοῦσιν᾽
ἀλλὰ τοῦτο προσδιοριστέον, ἐὰν μὴ παρὰ μεϑύοντος,
μηδ᾽ ἐξ ὀργῆς. μηδὲ φιλονεικίας. μηδὲ παρανοοῦν--
25 vog, ἀλλὰ φρονοῦντος, καὶ τὸ ὅλον δικαίως , ὅπερ
κἀκεῖ προσθετέον, ὅταν ἀφορίζῃ παρ᾽ ὧν δεῖ ὠνεῖ-
σϑαι. ἔοικε γὰρ ἐκ καιροῦ τὰ τοιαῦτα καὶ πάθους
γέγνεσϑαι" δεῖ δ᾽ ἐκ προαιρέσεως" οὕτω γὰρ ἔσται
τὸ δίκαιον. τάττουσι δὲ τυνὲς καὶ τὸν ἀρραβῶνα
80 πόσον δεῖ διδόναι, πρὸς τὸ πλῆϑος τῆς τιμῆς μερέ-
ξοντες᾽ ἄτοπον γὰρ ἐὰν δακτύλιον δῷ τῶν. δέκα
ταλάντων. ἐὰν δὲ λαβὼν ἀρραβῶνα μὴ δέχηται τὴν
168 - I8$4NNOT ZTOBAIOT
τιμὴν ἡ δοὺς μὴ καταβάλῃ ἐν τῷ ὡρισμένῳ χρόνῳ"
δεῖ γὰρ ὡρίσϑαι, καθάπερ ἐν τοῖς "Θουρίων τὸν
μὲν ἀρραβῶνα αραχρῆμα τὴν δὲ τιμὴν αὐθημερόν,
οὗ δὲ καὶ πλείους ἡμέρας τέϑενται τῆς τιμῆς, οὗ δ᾽
ἁπλῶς ὅσας ἂν ὁμολοαγήσωσι᾽ τὸ δ᾽ ἐπιτίμιον éxat£- 5
Qo, πότερον τῷ μὲν στέρησις τοῦ ἀρραβῶνος ; οὕτω
γὰρ σχεδὸν οἵ τ΄ ἄλλοι κελεύρυσι καὶ οἵ Θουριακοί"
τῷ δὲ μὴ δεχομένῳ ἔκτισις ὅσου ἂν ἀποδῶται; καὶ
γὰρ τοῦτο ἐν τοῖς Θουρίων. ἢ ἄνισος ξημίχ᾽ πολλα--
πλασία γὰρ ἡ τιμὴ τοῦ ἀρραβῶνος᾽ ἔτι δὲ καὶ fJAa- 10
πτοιτ᾽ ἂν ὁ ἀποδόμενος ἀφεὶς ἑκατέρους. ἐπειδή τις
ἐφ᾽ ἡμέραν μέαν ὁρέίσειεν " οὕτω γὰρ μάλιστ ' ἐνδέχεται
παρ᾽ ἐνίοις , δεδικάσϑαι χελεύουσι τῷ μὴ δεχομένῳ
τὴν τιμήν. πότερον δὲ ξ ἕως ἂν κομίσηται κύριον εἶναι
τοῦ κτήματος; οὕτω γὰρ οἵ πολλοὶ νομοϑετοῦσιν᾽ 915
ὥσπερ Χαρώνδας καὶ Πλάτων; οὗτοι γὰρ παρα-
χρῆμα κελεύουσι διδόναι καὶ λαμβάνειν, ἐὰν δέ τίς
πιστεύφῃ. μὴ εἶναι δίκην, αὐτὸν γὰρ αἴτιον εἶναι
τῆς aug.
22a Πλάτωνος ἐκ τῆς πρὸς τοὺς οἰκεί- 30
.ovg Ζέωνος ἐπιστολῆς (855 à).
Δέξασϑε, à Συρακόσιοι, πάντων πρῶτον vó-
μους, οἵ τινες ἐὰν ὑμῖν φαίνωνται μὴ πρὸς χφημα-
τισμὸν καὶ πλοῦτον τρέψοντες τὰς γνώμας ὑμῶν μετ
ἐπιϑυμίας, ἀλλ᾽ ὄντων τριῶν; ψυχῆς καὶ σώματος 925
ἔτι 0$ χρημάτων. τὴν τῆς ψυχῆς ἀρετὴν ἐντιμοτάτην
ποιοῦντες, δευτέραν δὲ τὴν τοῦ σώματος ὑπὸ τῇ τῆς
ψυχῆς πειμένην᾽ τρέτην δὲ καὶ ὑστάτην τὴν. τῶν
χρημάτων τιμὴν δουλεύουσαν τῷ σώματί τὰ καὶ τῇ.
ψυχῇ. καὶ ὁ μὲν ταῦτα ἀπεργαξόμενος θεσμός. νό- 30
μος &v ὀρϑῶς ὑμῖν εἴη χείμενος, ὄντως εὐδαίμονας
HEPI NOMON KAI E65N. MA. 169
ἀποτελῶν τοὺς yoopuévovg: ὁ δὲ τοὺς πλουσίους £U-
δαίμονας ὀνομαάξων λόγος. αὐτός τε ἄϑλιος γυναι--
κῶν καὶ παέδων ὧν λόγος &vovg, τοὺς πειθομένους
ve ἀπεργάξετκι τοιούτους. ὅτι δ᾽ ἀληϑῆ ταῦτ᾽ ἐγὼ
5 παρακελεύομαι, ἐὰν γεύσησϑε τῶν νῦν λεγομένων
περὶ νόμων. ἔργῳ γνώσεσϑε". ἡ δὲ βάσανος. ἀληϑε-
στάτη δοκεῖ γένεσθαι τὼν πάντων πέρι.
28 Ξενοφῶντος ἐκ τῆς Κύρου παιδείας
(I, 2, 1).
10 — dove δὲ ὃ ὁ Κῦρος λέγεται καὶ ἄδεται ἔτι καὶ νῦν
ὑπὸ τῶν βαρβάρων εἶδος μὲν κάλλιστος. ψυχὴν δὲ
φιλανθϑρωπότατος καὶ φιλομαϑέστατος καὶ φιλοτι--
μότατος. ὥστε πάντα μὲν πόνον ἀνατλῆναι πάντα 037
κίνδυνον ὑπομεῖναι τοῦ ἐπαινεῖσϑαι ἕνεκα. φύσιν
15 μὲν δὴ τῆς ψυχῆς καὶ τῆς μορφῆς τοιαύτην ἔχων δια--
μνημονεύεται" ἐπαιδεύϑη ye μὴν ἐν Περσῶν νύμοις.
οὗτοι δὲ δοκοῦσιν οἵ νόμοι ἄρχεσϑαι, τοῦ κοινοῦ
&ya$00 ἐπιμελούμενοι. ovx ἔνϑεν ὅϑεν περ ἐν ταῖς
πλεέσταις πόλεσιν ἄρχονται" αἵ μὲν γὰρ πλεῖσται
90 πόλεις ἀφεῖσαι παιδεύειν ὅπως τις ἐθέλει τοὺς ἑαυτοῦ
παῖδας. καὶ αὐτοὺς τοὺς πρεσβυτέρους ὅπως ἐθέλουδι
διάγειν, ἔπειτα προστάττουσιν αὐτοῖς μὴ κλέπτειν
μηδ᾽ ἁρπάξειν, μὴ βίᾳ εἰς οἰκίαν παριέναι μὴ παίειν
ὃν μὴ δίκαιον, μὴ μοιχεῦειν. μὴ ἀπειϑεῖν ἄρχοντι,
25 καὶ τἄλλα τὰ τοιαῦτα ὡσαύτως᾽ ἐὰν δέτις τούτων πα-
φαβαένῃ τι, ξημέας αὐτοῖς ἐπανέϑεσαν. οἱ δὲ Περσικοὶ
νόμοι προλαβόντες ἐπιμελοῦνται ἢ ὕπως τὴν ἀρχὴν μή
τοιοῦτοι ἔσονται οἱ πολῖται, οἷοι πονηροῦ τυνορ ῇ
αἰδχροῦ ἔργου ἐφίεσϑαι. ἐπιμέλονται δὲ δὴ ὧδε,
80 ἔστιν αὐτοῖς ἐλευϑέρα ἀγορὰ καλουμένη. ἔνϑα τά τε
βασίλεια καὶ τὰ ἄλλα ἀρχεῖα πεποέηται. ἐντεῦϑεν
170. ISANNOT ZTOBAÁAIOT |
τὰ μὲν ὥνια καὶ οἵ ἀγοραῖοι καὶ αἱ τούτων φωναὶ καὶ
ἀπειροκαλίαι ἀπελήλανται εἰς ἄλλον τόπον, ὡς μὴ
μιγνύηται ἡ τούτων τύρβη τῇ τῶν πεπαιδευμένων
εὐκοσμίᾳ. διήρηται δὲ αὕτη ἡ ἀγορὰ 1j περὶ τὰ ἀρ-
χεῖα εἰς τέσσαρα μέρη᾽ τούτων δ᾽ ἐστὶν $v μὲν παι- 5
σέν, ἕν δὲ ἐφήβοις. ἄλλο δὲ τελείοις ἀνδράσιν, ἄλλα
δὲ τοῖς ὑπὲρ τὰ στρατεύσιμα ἔτη γεγονόσι. νόμῳ δὲ
&(g τὰς ἑαυτῶν χώρας ἕκαστοι τούτων παριᾶσιν᾽ οἵ
μὲν παῖδες ἅμα τῇ ἡμέρᾳ καὶ ol τέλειοι ἄνδρες... οἵ
δὲ γεραίτεροι ἡνίκ᾽ ἂν ἑκάστῳ προχωρῇ πλὴν ἐν ταῖς 10
τεταγμέναις ἡμέραις αἷς αὐτοὺς δεῖ παρεῖναι, oí
δὲ ἔφηβοι καὶ κοιμῶνται περὶ τὰ ἀρχεῖα σὺν τοῖς
γυμνικοῖς ὅπλοις πλὴν τῶν γεγαμηκότων᾽ οὗτοι δὲ
οὔτε ἐπιξητοῦνται, ἂν μὴ προρρηϑῇ παρεῖναι, οὔτε
πολλάκις ἀπεῖναι καλόν. ἄρχοντες δὲ ἐφ᾽ ἑκάστοις 15
τούτων τῶν μερῶν εἰσι δώδεκα᾽ δώδεκα γὰρ καὶ φυ--
Aui Περσῶν διήρηνται" καὶ ἐπὶ μὲν τοῖς παισὶν ἐκ
τῶν γεραιτέρων ἡρημένοι εἰσὶν o? ἂν δοκῶσι τοὺς
παῖδας βελτίστους ἀποδεικνύναι" ἐπὶ δὲ τοῖς ἐφήβοις
ἐκ τῶν τελείων ἀνδρῶν οἱ ἂν αὖ τοὺς ἐφήβους βελ-- 20
τίστους δοχῶσι παρέξειν. ἐπὶ δὲ τοῖς τελείοις ἀνδρά-
σιν ol ἂν δοκῶσι παρέχειν αὐτοὺς μάλιστα τὰ τε-
ταγμένα ποιοῦντας καὶ τὰ παραγγελλόμενα ὑπὸ τῆς
μεγέστης ἀρχῆς εἰσὶ καὶ τῶν γεραιτέρων προστάται
ἡρημένοι, οἵ προστατεύουσιν ὅπως καὶ οὗτοι τὰ 36
καϑήκοντα ἀποτελῶσιν. ἃ δὲ ἑκάστῃ τῇ ἡλικίᾳ προσ--
τέτακται ποιεῖν, διηγησόμεϑα, ὡς μᾶλλον δῆλον
γένηται, 7) ἐπιμέλονται ὡς ἂν βέλτιστοι εἶον οἱ πολῖ-- ᾿
ται. οἵ μὲν δὴ παῖδες οἱ εἰς τὰ διδασκαλεῖα φοιτῶν--
τες διάγουσι μανϑάνοντες δικαιοσύνην, καὶ λέγουσιν 80
ὅτι ἐπὶ τούτῳ ἔρχονται, ὥσπερ παρ᾽ ἡμῖν οἱ τὰ γράμ--
ματα μαϑησόμονοι" οἵ δὲ ἄρχοντες αὐτῶν διατελοῦσι
ΠΕΡῚ ΝΟΜΩ͂Ν ΚΑΙ E092N. M4 171
τὸ πλεῖστον τῆς ἡμέρας δικάξοντες αὐτοῖς" γίγνεται
γὰρ δὴ πρὸς ἀλλήλους καὶ παισὶν ὥσπερ ἀνδράσιν
ἐγκλήματα, καὶ κλοπῆς καὶ ἁρπαγῆς καὶ βίας καὶ
' ἀπάτης καὶ κακολογίας καὶ ἄλλων οἵων εἰκός. οὖς δ᾽
ὅ ἂν γνῶσι τούτων τι ἀδικοῦντας, τιμωροῦνται" κο-
λάξουσι δὲ καὶ ovg ἂν ἀδέκως ἐγκαλοῦντας εὑρίσκω--
6," δικάξουσι δὲ καὶ ἐγκλήματος. οὗ ἕνεκα ἄνϑρω-
ποι μισοῦσι μὲν ἀλλήλους μάλιστα, δικάξονται δὲ
[οὐχ] ἥκιστα, ἀχαριστίας" καὶ ὃν ἂν γνῶσι δυνά-
10 μένον μὲν χάριν ἀποδοῦναι μὴ ἀποδιδόντα δέ, κολά-
ξουσι τοῦτον ἰσχυρῶς. οἵονται γὰρ τοὺς ἀχαρίστους
καὶ περὶ ϑεοὺς ἂν μάλιστα ἀμελῶς ἔχειν καὶ περὶ
γονέας καὶ περὶ πατρέδα καὶ περὶ φίλους. ἕπεσθαι
δὲ δοχεῖ μάλιστα τῇ ἀχαριστίᾳ ἡ ἀναισχυντίᾳ xal
15 γὰρ αὕτη δοκεῖ εἶναι μεγίστη ἐπὶ πάντα τὰ αἰσχρὰ
ἡγεμών. διδάσκουσι δὲ τοὺς παῖδας καὶ σωφροσύ-
νην" μέγα δὲ συμβάλλεται καὶ εἰς τὸ μανϑάνειν σω-
φρονεῖν αὐτούς, ὅτι καὶ τοὺς πρεσβυτέρους ὁρῶσιν
ἀνὰ πᾶσαν ἡμέραν σωφρόνως διάγοντας. διδάσκουσι
20 δὲ καὶ πείϑεσϑαι ἀὐτοὺς τοῖς ἄρχουσι᾽ μέγα δὲ καὶ
εἰς τοῦτο συμβάλλεται. ὅτι ὁρῶσι καὶ τοὺς πρεσβυ-
τέρους πειϑομένους ἰσχυρῶς τοῖς ἄρχουσι. διϑά--
όκουσι δὲ καὶ ἐγκρατεῖς εἶναι καὶ γαστρὸς καὶ ποτοῦ"
μέγα δὲ καὶ εἰς τοῦτο συμβάλλεται. ὅτι ὁρῶσι τοὺς
25 πρεσβυτέρους οὐ πρόσϑεν ἀπιόντας γαστρὸς ἕνεκα
πρὶν ἂν ἀφῶσιν οἵ ἄρχοντες, καὶ ὅτι οὐ παρὰ μητρὶ
σιτοῦνται οἱ παῖδες, ἀλλὰ παρὰ τῷ διδασκάλῳ ὅταν
oí ἄρχοντες σημήνωσιν. φέρονται δὲ οἴκοϑεν σῖτον
μὲν ἄρτους. ὄψον δὲ κάρδαμον, πιδὲῖν δ᾽ ἐάν τις
80 διψῇ, κώϑωνα ὡς ἀπὸ τοῦ ποταμοῦ ἀρύσασϑαι.
πρὸς δὲ τούτοις μανϑάνουσι καὶ τοξεύειν καὶ ἀπκον--
τίξειν. μέχρι μὲν δὴ Ἐξ ἢ ἑπτακαίδεκα ἐτῶν ἀπὸ
172 I2944NNOT ZTOBAIOT
γενεᾶς οἱ παῖδες ταῦτα πράττουσιν ἐκ τούτου δ᾽ εἰς
| tovc ἐφήβους ἐξέρχονται. οὗτοι δὲ αὖ οἵ ἔφηβοι διά--
γουσιν ὧδε" δέκα ἔτη, ἀφ᾽ οὗ ἂν ἐκ παίδων ἐξέλ--
ϑῶωσι, κοιμῶνται μὲν περὶ τὰ ἀρχεῖα, ὥσπερ προξέ-
ρηται. καὶ φυλακῆς ἕνεκα τῆς πόλεως καὶ σωφροσύ-- 5
vuc' δοκεῖ γὰρ αὕτη ἡ ἡλικία ἐπιμελείας μάλιστα
δεῖσθαι παρέχουσι δὲ καὶ τὴν ἡμέραν ἑαυτοὺς μα--
λιστα τοῖς ἄρχουσι χρῆσϑαι, &v τι δέωνται ὑπὲρ τοῦ
κοινοῦ" καὶ ὅταν μὲν δέῃ τι, πάντες μένουσι περὶ
τὰ ἀρχεῖα, ὅταν δὲ ἐξάρῃ βασιλεὺς ἐπὶ ϑήραν. τὰς 10
ἡμισείας φυλὰς καταλείπει" ' ποιεῖ δὲ τοῦτο πολλάκις
τοῦ μηνός. ἔχειν δὲ δεῖ τοὺς ἐξιόντας τόξα καὶ παρὰ
᾿ τὴν φαρέτραν ἐν κολεῷ κοπίδα ἢ σάγαριν, ἔτι δὲ
γέρρον καὶ παλτὰ δύο" ὥστε τὸ μὲν ἀφιέναι. τὸ δὲ
ἐὰν δέῃ ἐκ χερὸς χρῆσϑαι. διὰ τοῦτο δὲ δημοσίᾳ τοῦ 15
ϑηρᾶν ἐπιμέλονταί. καὶ βασιλεὺς ὥσπερ καὶ ἐν πο-
λέμῳ ἡγεμὼν αὐτοῖς ἐστὶ καὶ αὐτός τε ϑηρᾷ καὶ τῶν
ἄλλων ἐπιμελεῖται, ὅπως ἂν ϑηρῶσιν᾽ ὅτι ἀληϑε-
στάτη αὐτοῖς δοκεῖ αὕτη ἡ μελέτη τῶν πρὸς τὸν πό-
λεμον εἶναι. καὶ γὰρ πρὼ ἀνίστασθαι ἐϑίξει καὶ 30
ψύχη καὶ ϑάλπη ἀνέχεσθαι" γυμνάζξει δὲ καὶ ὁδοιπο--
ρίαις καὶ δρόμοις ἀνάγκη δὲ καὶ τοξεῦσαι ϑηρέον
καὶ ἀκοντίσαι ὅπου. ἂν παραπέπτῃ᾽" καὶ τὴν ψυχὴν
δὲ πολλάκις ἀνάγκη ϑήγεσϑαι ἐν τῇ 990a, ὅταν τι
τῶν ἀλκίμων ϑηρίων ἀντιστῆται᾽ παίειν μὲν γὰρ δή-- 25
που δὲϊ τὸ ὁμόσε γινόμενον, φυλάξασϑαι δὲ τὸ ἐπι--
φερόμενον᾽ ὥστε οὐ ῥάδιον εὑρεῖν τι ἐν τῇ ϑήρᾳ, ὃ
ἄπεστι τῶν ἐν τῷ πολέμῳ παρόντων. ἐξέρχονται δὲ
ἐπὶ τὴν θήραν ἄριστον ἔχοντες πλέον μὲν ὡς καὶ εἰ-
κότως παίδων, τἄλλα δ᾽ ὅμοιον. καὶ ϑηρῶντες μὲν 80
οὐκ ἂν ἀριστήσαιεν᾽ ἣν δέ τι δεήσῃ ϑηρίου ἕνεκα
ἐπικαταμεῖναι ἢ ἄλλως βουληϑῶσι διατρῖψαι περὶ
ΠΕΡῚ ΝΟΜΩ͂Ν ΚΑῚ ΕΘΩΝ. MA. 173
τὴν ϑήραν, τὸ ἄριστον τοῦτο δειπνήσαντες τῇ ὕστε--
ραίᾳ [αὖ] ϑηρῶσι μέχρι δείπνου, καὶ μίαν ἄμφω
τούτω tO ἡμέρα λογίξονται, ὅτι μιᾶς ἡμέρας σῖτον
δαπανῶσι. τοῦτο δὲ ποιοῦσι τοῦ ἐϑίξεσϑαι ἕνεκα,
δἕῆνα καὶ ἂν τι ἐν πολέμῳ δεήσῃ, δύνωνται τοῦτο
ποιεῖν. καὶ ὄψον δὲ τοῦτο ἔχουσιν οἱ τηλικοῦτοι 0
τι ἂν ϑηράσωσιν, εἰ δὲ μή. τὸ κάρδαμον. εἰ δέ τις
αὐτοὺς οἴεται ἢ ἐσθίειν ἀηδῶς, ὅταν κάρδαμον μό-
vov ἐσϑίωσιν ἐπὶ τῷ σίτῷ, ἢ πένειν ἀηδῶς ὅταν
ἸΙοὕδωρ πίνωσιν, ἀναμνησϑθήτω, πῶς μὲν ἡδὺ μᾶξα
καὶ ἄρτος πεινῶντι φαγεῖν, πῶς δὲ ἡδὺ ὕδωρ πιεῖν
διψῶντι. αἱ δ᾽ αὖ μένουσαι φυλαὶ διατρίβουσι με--
λετῶσαι τά τε ἄλλα ἃ παῖδες ὄντες ἐμάνθανον. καὶ
τοξεύειν xol ἀκοντίξειν" καὶ διαγωνιξόμδνοι ταῦτα
1 πρὸς ἀλλήλους διατελοῦσιν. εἰσὶ δὲ καὶ δημόσιοι
τούτων ἀγῶνες καὶ ἀθλα προτέϑεται᾽ ἐν ἡ δ᾽ ἂν
φυλῇ πλεῖστοι ὦσιν δαιμονέστατοι καὶ ἀνδρικώτατοι
καὶ εὐπιατότατοι, ἐπαινοῦσιν ol πολῖται καὶ τιμῶσιν
οὐ μόνον τὸν νῦν ἄρχοντα αὐτῶν, ἀλλὰ καὶ ὅστις
40 παῖδας ὄντας αὐτοὺς ἐπαίδευσε. χρῶνται δὲ τοῖς
μένουσι τῶν ἐφήβων αἴ ἀρχαὶ πᾶσαι. ἤν τι ἢ 9oov-
ρῆσαι δέῃ ἢ κακουργοὺς ἐρευνῆσαι ἢ λῃστὰς ὑποδρα--
μεῖν ἢ καὶ ἄλλα ὅσα τάχους καὶ ἰσχύος ἔργα ἐστέν.
ταῦτα μὲν δὴ οἱ ἔφηβοι πράττουσιν᾽ ἐπειδὰν δὲ τὰ
45 δέκα ἔτη διατελέσωσιν. ἐξέρχονται εἰς τοὺς τελείους
ἄνδρας. ἀφ᾽ οὗ δ᾽ ἂν ἐξέλθωαᾳ χρόνου ἐκ τῶν ἐφή--
Bev, οὗτοι αὖ πέντε καὶ εἴκοσιν ἔτη ὧδε διάγουσι"
πρῶτον μὲν ὥσπερ ol ἔφηβοι παρέχουσιν ἑαυτοὺς ταῖς
ἀρχαῖς χρῆσϑαι, ἐάν τι δέῃ περὶ τοῦ κοινοῦ, ὅσα
80 φρονούντων τε ἤδη ἔργα ἐστὶ καὶ ἔτε δυναμένων"
ἐὰν δέ που δέῃ στρατεύεσθαι, τύξα μὲν of οὕτω παι--
δευόμενοι οὐχέτι ἔχοντες οὐδὲ παλτὰ στρατεύονται,
174 I19.4NNOT ZTOBAIOT
ca δὲ & ἄγχιμα OxÁ« καλούμενα, ϑώρακά τὸ περὶ τρῖῷ
στέρνοις καὶ μέρρον ἐν τῇ ἀριστερᾷ, [οἷόν. περ yG&--
φονται οἱ Πέρσαι ἔχοντες ἐν δὲ τῇ δεξιᾷ μάχαιρων
ἢ κοπίδα. καὶ αἵ ἀρχαὶ δὲ πᾶσαι ἐκ τούτων. καϑέ-
ὅτανται. πλὴν οἵ τῶν παίδων διδάσκαλοι. ἐπειδὰν δ
d? τὰ πέντε καὶ εἴκοσιν ἔτη διατελέσωσιν. εἴησαν
μὲν οὗτοι πλέον ἢ πεντήκοντα ἔτη γεγονόεες ἀπὸ γε-
νεᾶς" ἐξέρχονται δὲ τηνικαῦτα εἰς τοὺς γεφαιτέρους
ὄντας τε καὶ καλουμένους. αἱ δ᾽ αὖ γεραίτεροι οὗτοι
στρατεύονται μὲν οὐχ ἔτι ἔξω τῆς αὐτῶν. οἴκοι ὃὲ 10
μένοντες δικάζουσι τά τε κοινὰ πάντα καὶ τὰ ἴδεας-
καὶ ϑανάτου δὲ οὗτοι κρίνουσι" καὶ τὰς ἀρχὰς οὗτοι
αἱροῦνται πάσας καὶ ἐάν τις ἢ ἐν ἐφήβοις ἢ ἐν τε-
λείοις ἀνδράσιν ἐκλίπῃ τι τῶν νομίμων. oaívovot
μὲν οἱ φύλαρχοι ἕκαστην καὶ τῶν ἄλλων ὁ βουλό- 15
μένος, οἱ δὲ γεραίτεροι ἀκούσαντες ἐκκρένουσιν᾽ ὃ
δὲ ἐκκριϑεὶς ἄτιμον τὸν βίον διατελεῖ. ἵνα δὲ σαφέ--
στερον δηλωϑῇ πᾶσα ἡ Περσῶν πολιτεία, μικρὸν
ἐπάνειμι" νῦν γὰρ ἐν βραχυτάτῳ ἂν δηλωϑείη διὰ
τὰ προειρημένῳ. λέγονται μὲν γὰρ Πέρσαι ἀμφὶ τὰς 20
δώδεκα μυριάδας εἶναι, τούτων δὲ οὐδεὶς ἀπελήλα-
ται νόμῳ τιμῶν καὶ ἀρχῶν, ἀλλ᾽ ἔξεστι πᾶσι Πέρσαις
πέμπειν τοὺς ἑαυτῶν παῖδας εἰς τὰ κοινὰ τῆς δικαιο--
σύνης διδασκαλεῖα. ἀλλ᾽ οἱ μὲν δυνάμενοι τρέφειν
τοὺς ἑαυτῶν παῖδας ἀργοῦντας πέμπουσιν. oi δὲ μὴ 536
δυνάμϑονοι οὐ πέμποψσιν ἵνα παιδευϑῶσι παρὰ τοῖς
δημοσίοις διδασκάλοις ᾿ ἔξεστι δὲ αὐτοῖς ἐν τοῖς ἐφή-
βοις νεανιάκεύεσϑαι᾽ τοῖς δὲ μὴ διαπαιδευϑεῖσιν
οὕτως, οὐχ ἔξεστιν. οἱ δ᾽ ἂν αὖ ἐν τοῖς ἐφήβοις
διατελέφδωσι τὰ νόμιμα ποιοῦντες, ἔξεστι τούτοις eig 30
τοὺς τολεέους ἄνδρας συναλίζεσϑαι καὶ ἀρχῶν καὶ
τιμῶν μετέχειν οἱ δ᾽ ἂν αὖ ἐν τοῖς παισὶ μὴ διαγέ-
ΠΕΡῚ ΝΌΜΩΝ ΚΑῚ E62N. Md. [118
ψῶνται ἢ àv τοῖς ἐφήβοις, οὐκ ἔρχονται εἰς τοὺς ve-
λείους ot δ᾽ ἂν αὖ ἐν τοῖς τελξεέοις διαγένωνται ἀνε--
πίπληκτοι, οὗτοι τῶν γεδραιτέρων γίγνονται. οὕτω
μὲν δὴ οἱ γεραίτεροι διὰ πάντων τῶν καλῶν διδλη-
5 λυϑότες καϑέστανται.
24 ΙΞενοφῶντος ἐκ τῆς Λακώνων πολι-
τείας (I, 4).
Ὁ δὲ Αυκοῦργος ἐσθῆτας μὲν καὶ ϑούλας ἔ ἱκανὰς
παρέχειν ἡγήσατο εἶναι" ταῖς δὲ ἐλευϑέραις μέγιστον
Ἰονομέσας sivav τὴν τεκνοποιίαν. πρῶτον μὲν σωμα-
σκεῖν ἔταξεν οὐδὲν ἧττον τὸ ϑῆλυ τοῦ ἄρρενος qv-
Aov, ἔπειτα δὲ δρόμου καὶ ἰσχύος ὥσπερ τοῖς ἀνδρά-
σιν οὕτω καὶ ταῖς θηλείαις ἀγῶνας πρὸς ἀλλήλας
ἐποίησε, νομέξων ὡς ἀμφοτέρων ἰσχυρῶν καὶ ἔκγονα
15 ἐρρωμενέστερα γίγνεσθαι. ἐπεί ys μὴν γυνὴ πρὸς
ἄνδρα ἔλϑοι, ὁρῶν τοὺς ἄλλους τὸν πρῶτον τοῦ χρόύ--
νον ἀμέτρως ταῖς γυναιξὶ συνόντας, καὶ τούτου
τἀναντία ἔγνω" ἔϑηκε, γὰρ αἰδεῖσθαι μὲν εἰσιόντα
ὀφϑῆναι, αἰδεῖσϑαι δὲ ἐξιόντα". οὕτω δὲ συνόντων,
. 90 ποϑεινοτέρως μὲν ἀνάγκη σφῶν αὐτῶν ἔχειν. ἐρρω-
μδνέσνερα δὲ γέγνεσθαι, εἴ πι βλαστάνοιδν. οὕτω
μᾶλλον ἢ εἰ διάκοροι ἀλλήλων εἶεν. πρὸς δὲ τού-
τοις καὶ ἀποπαῦύσας τοῦ ὑπότε βούλοιντο ἕκαστου γυ-
ναῖκας ἄγεσθαι, ἔταξεν ἐν ἀκμαῖς τῶν δωμάτων τοὺς
25 γάμους ποιξδῖσθαι, "αὶ τοῦτο συμφέρον τῇ εὐγονέὰ
νομίξων. εἴγε μέντοι συμβαίη γεραιῷ νέαν ἔχειν,
ὁρῶν τοὺς τηλιμούτους φυλάττοντας μάλιστα σὰς, γυτ
ναῖχας.) τἀναντία καὶ τούτον ἐνόμισε᾽ τῷ γὰρ xpt-
σβύτῃ ἐποίησεν. ὁποέου &vÓpOs καὶ σῶμα xol ψυχὴν
80 ἀγασθείη, τοῦτον ἐπαγομένω τϑονοπομίσασθαι. cet
δέ tig αὖ γυναικὶ μὲν συνοικεῖν. μὴ βούλοιτο, τέκνων
176 Ig ANNOT. ZTOBAIOT
δὲ ἀξιολόγων ἐπυϑυμοίη. καὶ. τοῦτο νόμιμον ixofip-
σὸν. Tv τινα ἂν δοὕτεκνον καὶ γενναίαν ὁρῴη. xsé-
σαντα τὸν ἔχοντα ἐκ ταύτης τεκνοποιεῖσθας.. we
πολλὰ μὲν τοιαῦτα συνεχώρει. αἵ μὲν γὰρ γυνκῖπες
διττοὺς οἴκους βούλονται κατέχδιν, οἵ 0i: ἄνδρδῃ ὃ
ἀδελφοὺς τοῖς παιαὶ προσλαμβάνειν. of τοῦ μὲν γέ-
ψους καὶ τῆς δυνάμεως κοινωνήσαυσι, τῶν δὲ γρη--
μάτων οὐκ ἀντιποιοῦνται. περὶ μὲν δὴ τεκνοποιέας
οὕτω τἀναντέα γνοὺς τοῖς ἄλλοις. εἴ τε διαφέροντας
καὶ μέγεθος καὶ ἐσχὺν ἄνδρας τῇ Σπάρτῃ ἀπετέλε- 10
σεν. ὁ βουλόμενος σκοσεδέτω.. βούλομαι δὲ καὶ τὴν
σ«αιδείαν σαφηνίσαι. S00
35. Ὁ γὰρ Δυκοῦργος vtl μὲν τοῦ ἰδία ἑκάστοις
παιδαγωγοὺς. δούλους ἐφιστάναι. ιἄνδαα ἐπέσυνησε
κρῳτεῦν αὐτῶν. ἐξ ὥνπερ. al μέγισται ἀρχαὶ κωϑέ- 15
ὅτανται, ὃς δὴ καὶ παιδομόμοσιπαλεῖται. τοῦτον δὲ
μύριον ἐποίησε καὶ καϑέξδιν τοὺς. παῖδας, καὶ ἐσε-
σκοποῦντα, εἴ τις. ῥαδιουργοέη. [ἰσχυρῶς] κολάξεεν"
ἔδωκε δ᾽ αὐτῷ καὶ τῶν ἡβώντων. μαστιγοφόρσυς,
ὅπως τιμωροῖεν ὅτϑ δέοι, ὡς πολλὴν μὲν αἰδῶ xoá- 30
λὴν δὲ πειϑὼ. ἐκεῖ συμπαρεῖναι. ἀντί ye pu τοῦ
ἁπαλύνειν τοὺς πόδαρ ὑποδήμασιν, ἔταξεν ἀνυπο--
ϑησίᾳ κρατύνειν" νομίξων εἰ τοῦτο ἀσκήσαιεν, "πολὺ
μὲν ῥᾷον ἂν ὄρϑια ἐκβαένειν, ἀσφαλέστερον δὲ πρανῆ
. φαναβαένευν. καὶ αοηδῆσαι δὲ καὶ ἀναθορεῖν καὶ δρα-- 26
μεῖν ϑᾶττον [ἀνυπόδητον, si ἡσκηκὼς εἴη τοὺς πόδας,
ἢ ὑποδεδομένον Ἴ ἀνε δὲ τοῦ ἑμακείοις διαθρύπεεσθαι,
ἐνόμισε δερματέῳ δι᾽ ἔτους προσεθέξεσϑαι, [νομέξων
οὕτω καὶ πρὸς ψύχη καὶ πρὸς θάλπη ἄμεινον «v πα--
φασκευάσασθαι.) σῖτόν ys μὴν τοσοῦτον ἔχειν συνε-- 30
βούλευεν, ὡς ὑπὸ πλησμονῆς μὲν μήποτε βαρύνε--
«
-
ΠΕΡῚ ΝΟΜΩ͂Ν ΚΑῚ E82N. MA. 177
σθαι. τοῦ δὲ ἐνδεεστέρως διάγειν μὴ ἀπείρως ἔχειν"
νομίξων τοὺς οὕτω παιδευομένους μᾶλλον μὲν ἂν
δύνασϑαι, εἰ δεήσειεν ἀσιτήσαντας ἐπιπονῆσαι,
μᾶλλον δ᾽ ἄν, εἰ παραγγελθείη, ἀπὸ τοῦ αὐτοῦ
5 σότου πλείω χρόνον ἐπιταϑῆναι, ἧττον δ᾽ ἂν ὄψου
δεῖσϑαι. εὐχερέστερον δὲ πρὸς πᾶν ἔχειν βρῶμα, καὶ -
ὑγιεινοτέρως δ᾽ ἂν διάγειν: καὶ εἰς μῆκος δ᾽ ἂν αὖ-
ξάνεσϑαι τὴν ῥαδινὰ τὰ σώματα ποιοῦσαν τροφὴν
μᾶλλον συλλαμβάνειν ἡγήσατο ἢ τὴν διαπλατύνου-
10 σαν τῷ σίτῳ. ὡς δὲ μὴ ὑπὸ λιμοῦ ὃ ἄγαν αὖ πιέξοιντο,
ἀπραγμόνως μὲν οὐκ ἔδωκεν αὐτοῖς λαμβάνειν, ὧν
προσδέονται" κλέπτειν δὲ ἐφῆκεν [ἔστιν ἃ τῷ λιμῷ
ἐπικουροῦντας. καὶ ὡς μὲν οὐκ ἀπορῶν 0 τι δοίη
ἐφῆκεν αὐτοῖς γε μηχανᾶσϑαι τὴν τροφήν, οὐδένα
16 οἶμαι τοῦτο ἀγνοεῖν] δῆλον δ᾽ ὅτι τὸν μέλλοντα
κλοπεύειν καὶ νυχτὸς ἀγρυπνεῖν δεῖ καὶ uso" ἡμέ-
'ραν ἀπατᾶν καὶ ἐνεδρεύειν, καὶ κατασκόπους δὲ ἕτου-:
μάξειν τὸν μέλλοντά τι λήψεσθαι. ταῦτα οὖν δηλονότι
πάντα μηχανικωτέρους τῶν ἐπιτηδείων βουλόμενος
20 τοὺς παῖδας ποιεῖν καὶ πολεμικωτέρους, οὕτως ἐπαί-
δευεν. [εἴποι δ᾽ ἂν οὖν τις, τί δῆτα, εἴπερ τὸ κλέ-
zv&w ἀγαϑὸν ἐνόμιξε,) πολλὰς δὲ πληγὰς ἐπέβαλε vd
ἁλισκομένῳ; ὅτι. φημὶ ἐγώ, καὶ τἄλλα ὅσα ἄνϑρωποι
διδάσκουσι, κολάξουσι τὸν μὴ καλῶς ὑπηρετοῦντα.
25 (Xenoph. de rep. Lac. 2, 2.)
26 Ὅπως δὲ μὴ ἐὰν ὁ παιδονόμος ἀπέλθοι ἔρημοί
mots οἱ παῖδες εἶεν ἄρχοντος, ἐποέησε τὸν ἀεὶ παρ--
ὄντα τῶν πολιτῶν κύριον εἶναι καὶ ἐπιτάττειν τοῖς
παισέν. sl τι ἀγαϑὸν δοκοίη εἶναι, καὶ κολάξειν, st
80 τὸ ἁμαρτάνοιεν. (Xenoph. ib. 2, 16.) .
- 27 ΠΠρὸς δὲ τούτοις τό vs αἰδεῖσθαι ἐσχυρῶς ἐμφῦ-.-
σαι βουλόμενος αὐτοῖς. καὶ ἐν ταῖς ὁδοῖς ἐπέδειξεν
STOB. FLOR. II. 12
-
18 IS.4NNOT ZTOBAIOT
ἑμεὸς ule τοῦ (yetíon πὼ χεῖρε. ἔχειν, σιχῇ.δὲ r0
φεύεσθαι, περιόπτεις δὲ μηδαμῶς. ἀλλ᾽ αὐτὰ τὰ
z9à ποδῶν ὁρᾶν. ἔνϑα δὴ καὶ δῆλον γεγένηται. ost
τὸ ἄρρεν φῦλον καὶ sig τὸ σῶφρον ἰσχυρότερόν ἔστι,
᾿ φτῆρ τῶν ϑηλειῶν φύσεως. eg ἐκείνων γοῦν. ἥττομδ.
μὸν c ἂν φωνὴν ἦν ἀκοῦσαι ἢ τῶν λιϑέίνων, ἥτταν δὲ
ὄμματα στρεψάντων ἢ τῶν χαλκῶν, αἰδημονεστέρηυς
δ᾽ ἂν αὐτοὺς ἡγήσαιο. καὶ αὐτῶν τῶν ἐν τοῖς ὀφϑαλ-
Bois παρϑένων, καὶ ἐπειδὰν εἰς τὸ φιλέτιον ἀφί-
κῶνται, ἀγαπητὸν αὐτῶν καὶ τὸ ἐρωτηϑὲν ἀκοῦσαι. 10
[καὶ τῶν μὲν αὖ παιδικῶν οὕτως ἐπεμελήϑη περί
γε μὴν τῶν ἤδη ἡβώντων πολὺ μάλιστα ἐσπούδασεν.
(Xenoph. ib. .8, 4) |
98 "Qc ovv τούτους αὖ ἡ συνέβαλλεν ἐξηγήσομαι." AL-
ροῦνται tovvv οἱ ἔφοροι αὐτῶν ἐκ τῶν ἀκμαξόντων 15
τρϑῖς ἄνδρας" οὗτοι δὲ ἱππαγρέται καλοῦνται᾽ τού-
τῶν δὲ ἕκαστος ἄνδρα ἕχαστον καταλέγει διασαφηνέ--
fov, ὅτου ἕνεκα τοὺς μὲν προτιμᾷ, τοὺς δ᾽ ἀποδο--
κιμάξει. οἵ οὖν μὴ τυγχάνοντες τῶν καλῶν πολε--
μοῦσι τοῖς τε ἀποστϑίλασιν αὐτοὺς καὶ τοῖς αἵρεϑεῖ-- 20
civ ἀντ᾽ αὐτῶν. (Xenoph. ib. 4, 2.)
29 διαλύειν μέντοι τοὺς μαχομένους πᾶς c ὁ παρα-
γιγνόμενος κύριος. (Xen. ib. 4, 6.)
30 Toig ys μὴν τὴν ἡβητικὴν ἡλικέαν πεπερακόσιν,
ἐξ ὧν ἤδη καὶ αἴ μέγισται ἀρχαὶ καϑίστανται, ὁ “4Ἔυ-- 35
κοῦργος νύμιμον ἐποίησε κάλλεστον εἶναι τὸ ϑηρᾶν,
ei μή τι δημόσιον κωλύοι, ὅπως καὶ οὗτοι δύνωνται
πηδὲν ἧττον τῶν ἡβώντων στρατιωτικοὺς πόνους
ezogépsw. (Xen. ib.4, 1.)
31 «Ὡσαύτως ὁ Δυκοῦρφγος ἐποέησε παέδων ἕκαστον 80
ὁμοέως τῶν ἑαυτοῦ καὺ τῶν ἀλλοτρέων ἄρχειν. Ote
δέ τις εἰδῇ ὅτι οὗτοι πατέρες εἰσὶ τῶν παίδων ὧν
ΠΕΡῚ NOMAZAN ΚΑῚ ΕΘΩΝ. M A. 179
αὐτὸς. ἄρχει, ἀνάγχη ἄρχειν οὕτως, ὥσπερ. ἂν oe
κῶν ἑαυτοῦ ἄρχεσϑαι βούλοιτο. (Xen. ib..6, 1.)
32 Ἐν τῇ Σπάρτῃ ὁ “υκοῦργος τοῖς ἐλευθέροις
| t&v μὲν ἀμφὶ χρηματισμὸν ἀπεῖπε μηδενὸς ἅπτεσθαι,
&0Ua δὲ ἐλευϑερίαν ἐν ταῖς πόλεσι παρασκευάξει.
ταῦτα μόνα ἔταξεν ἔργα ἑαυτῶν vouítsw οὐ γὰρ δῆ.
τι πλοῦτος ἐκεῖ γε ἐσπούδασται. (Xen. ib. 7, 2.)
88 “ἄξιον δὲ τοῦ 4vxovoyov καὶ τόδε ἀγασϑῆναι,
- τὸ κατεργάξεσϑαι ἐν τῇ πόλει αἱρετώτερον εἶναι τὸν
10 καλὸν ϑάνατον ἀντὶ τοῦ αἰσχροῦ βίον. (Xen. ib. 9, 1.)
34 Καλῶς δέ μοι δοκεῖ ; Αυκοῦργος νομοϑετῆσαι, καὶ
εἰ μέχρι γήρως ἀσκοῖτ᾽ ἂν ἡ ἀρετή. ἐπὶ γὰρ τῷ τέρ-
ματι τοῦ βίου τὴν κρίσιν τῆς γεροντέας προσϑ εὶς
ἐποίησε μηδ᾽ ἐν τῷ γήραι ἀμελεῖσϑαι τὴν. καλοκα-
16 γαϑίαν. ᾿Δξιάγαστον δ᾽ αὐτοῦ καὶ τὸ ἐπικουρῆσαι
τῷ τῶν ἀγαϑῶν γήραι. ϑεὶς γὰρ τοὺς γέροντας κυ--
ρίους τοῦ περὶ τῆς ψυχῆς ἀγῶνος, διέπραξεν ἐντι-.
μότερον εἶναι τὸ γῆρας τῆς τῶν ἀκμαζόντων ῥώμης.
εἰχότως δέ τοι͵ καὶ σπουδάξεται οὗτος ὁ ἀγὼν μά-
20 λιστα τῶν ἀνθρώπων. καλοὶ μὲν γὰρ καὶ οἵ γυμνι-
xoí* ἀλλ᾽ οὗτοι μὲν σωμάτων εἰσίν" ὁ δὲ περὶ τῆς
γδροντέας ἀγὼν ψυχῶν ἀγαϑῶν κρέσιν παρέχει. 000
οὖν κρεῖσσον ψυχὴ σώματος, τοσούτῳ καὶ οἱ ἀγῶνες
οἷ τῶν ψυχῶν ἢ τῶν σωμάτων ἀξιοσπουδαστότεροι.
96 (Xen. ib. 10, 1.)
35 . Eig ye μὴν. τὸν ἐν ὅπλοις ἀγῶνα τοιάδε, ἐμηχα-
νήσατο, στολὴν μὲν ἔχειν φοινικίδα καὶ χαλκῆν
ἀσπέδα. (Xen. ib. 11, 3.)
36 ᾿Εφῆκε δὲ. καὶ κομᾶν. τοῖς ὑπὲρ τὴν ἡβητικην
30 ἡλικέαν, νομέξων οὕτω καὶ μείξους ἂν καὶ ἐλευϑεριω-
τέρους [xai yogyorégovg] φαίνεσθαι. οὕτω ye μὴν
12
180 194NNOT. ETOBAIOT
καφεσκευχσμένων, μοέρας ἔδειξεν Ἐξ καὶ ἱππέων καὶ
δαλετῶν, ἑκάστη δὲ τῶν ὁπλιτικῶν ἔχει μοιρῶν πο--
λέμαρχον. ἕνᾳ.. “λοχαγοὺς ξέτταρας, πεντηκοστῆρας
ὀκτώ, ἐνωμοτάρχας ig. ἐκ δὲ τούτων τῶν μερῶν
διά. παρεγγυήσδρς καϑίστανται τοτὲ μὲν. εἰς ἐνωμο-- ὁ
τέας, roti δὲ εἰς πρεῖς. τρτὲ δὲ εἰρ ξξ. (Xen. ib. 11, 8.)
37 Ἐπεὶ δὲ ἔγνω τὸ πείϑεσϑαι μέγιστον ἀγαϑὸν
εἶναι καὶ ἐν πόλει καὶ ἐν στρατιᾷ καὶ ἐν οἴκῳ, τὴν
τῆς ἐφορείας δύναμιν κατεσκεύασεν. (Xen. ib. 8, 3.)
38 "Egogo, ovv δυνατοὶ μέν εἶσι. ἐημιοῦν. ὃν ἂν 10
βούλωνται, κύριοι δὲ πράττειν παραχρῆμα, κύριον
δὲ καὶ ἄρχοντὰς μεταξὺ καταπαῦσαι, καὶ εἶρξαί vs
καὶ περὶ ψυχῆς εἰς ἀγῶνα καταστῆσαι. (Xen. ib. 8, 4.)
39 “Πολλῶν δὲ ὄντων καλῶν μηχανημάτων τῷ dv- -
&ovoyo sig τὸ πείϑεσθϑαι τοῖς νόμοις ἐθέλειν τοὺς 15
πολίτας, ἔν τοῖς καλλίστοις καὶ τοῦτό μοι δοκεῖ εἶναι,
ὃτι οὐ πρότερον ἀπέδωκε τῷ πλήϑει τοὺς νόμους,
πρὶν ἐλθὼν αὺν τοῖς κρατίστοις εἰς Ζελφοὺς ἐπήρετο
τὸν ϑεόν. sí λῷον καὶ ἄμεινον εἴη τῇ Σπάρτῃ πει-
ϑομένῃ οἷς αὐτὸς ἔϑηκε νόμοις" ἐπεὶ δ᾽ ἀνεῖλε τῷ 90
παντὶ ἄμεινον εἶναι, τότε. ἀπέδωκεν οὐ μόνον ἄνο--
μον δείξας, ἀλλὰ καὶ ἀνόσιον, τὸ πυϑοχρήστοις νό-
μοις μὴ πεέϑεσϑαι. (Xen. ib. 8, 6) ᾿
40 Χαρώνδα Καταναίου προοίμια νόμων.
Tos βουλευομένως καὶ πραττοντᾶς τι ἀπὸ ϑεῶν 25
ἄρχεσϑαι yox? τὸ γὰρ ἄριστον, ὥσπερ ἃ παροιμέα
φατί, τὸν ϑεὸν μεν αἴτιον πάντων τούτων. ἔτι δὲ
φαύλων πράξεων ἀπέχεσθαι καὶ μάλιστα διὰ τὰν
πρὸς τὸν ϑεὸν ξυμβουλίαν᾽ οὐδενὸς γὰρ ἀδίκου ϑεὸν
κοινωνεῖν᾽ βοηϑεῖν δὲ ἕκαστον ἑαυτῷ καὶ ποτικδ-- 80
ΠΕΡῚ NOM&N ΚΑῚ ἘΘΩ͂Ν. M4. [81
λεύεσθϑαν xot! ἀξίαν τῶν δικαέων μεταλαμβάνεν καὶ
πράσσεν᾽" τὸ γὰρ ὑπὲρ μικρῶν καὶ μεγάλων ὁμοίως
δεατείνεσθαι ἄγαν μιροπρεπὲς δοκεῖ ἦμεν οὐχὶ duse
λεύϑερον. δυὸ δεῖ φροντίξεν τὸ μὴ σφόδρα «ἐς cà
5 μάκιστα. παὶ τὰ μεγάλα" ἐμπέπτνεν" ἀλλὰ was. ἀξίαν
τὸν ἑαυτῶ καὶ δυναμίαν μδυρέοντα ἑκάστῳ πράγματι
ἐπιβάλλεν, ὕπως τίμιος ἧς καὶ σεμνός..
᾿4δίκῳ δὲ ἀνδρὶ ἡ ἢ γυναικὶ κεκριμένοις͵ ὑπὸ πό-
λεῶς ἐπαρωγὴν μὴ ποιεῖσθαι μηδὲ ὁμιλεῖν μηδένα;
10 ὀνειδίξεσϑαι ὡς ὄντα ὅμοιον ᾧ ὁμιλεῖ. τοὺς δὲ
προκεκριμένους ἄνδρας ἀγαϑοὺς ἀγαπᾶν καὶ ἐντυγ--
χάνειν αὐτοῖς. τελεῖσϑαί τε τὴν μεγίστην καὶ v2A5t0-
φτάτην τελετήν, ἀνδραγαϑίαν. μιμουμένους ἐπ᾽ ἀλη-
ϑείᾳ καὶ κτωμένους τὴν ἀρετήν᾽ οὐδεὶς γὰρ ἁνὴρ,
15 τέλειος à ἄνευ ταύτης. πολέτῃ δὲ ἀδικουμένῳ βοηϑεῖν
x«i οἴκοι καὶ ἐπὶ ξένης" ξένον δὲ πάντα τὸν ἐν τῇ
ἑαυτοῦ πατρίδι σεβόμενον καὶ κατὰ τοὺς οἰκξίους
νόμους εὐφήμως καὶ οἰκεδίως προσδέχεσϑαι καὶ ἀπο--
στέλλειν, μεμνημένους Ζιὸς ξενίέου ὡς παρὰ πᾶσιν
0 ἱδρυμένου κοινοῦ ϑεοῦ καὶ ὄντος ἐπισκόπου φιλοξε-
νίας τε καὶ κακοξενίας. |
ἡγεῖσϑαι Ó0à xal παραγγέλλειν πρεσβυτέρους
νεωτέροις τὸ αἰδεῖσϑαι καὶ αἰσχύνεσϑαι τὰ κακά, φα-
νεροὺς ὄντας αὐτοὺς αἰσχυνομένους καὶ αἰδουμένους"
35 ὡς ἐν αἷς πόλεσι πρεσβυτέρων ἀναισχυντίαι, φύον--
ται παῖδες αὐτῶν καὶ παίδων παῖδες ἀναίσχυντοι.
ἀκολουϑεῖ δὲ ἀναισχυντίᾳ καὶ ἀναιδείᾳ ὕβρις καὶ
ἀδικία, τούτοις δὲ ἕπεται ὄλεϑρος. μηδεὶς δ᾽ ἔστω
ἀναιδής, ἀλλὰ σωφρονείτω ἕκαστος. ὡς οὕτω vs6-
80 ξόμενος ϑεῶν tAsov καὶ σωτηρίας" οὐδεὶς γὰρ xa-
κὸς ϑεοφιλής. τιμάτω δὲ ἕκαστος τὸ καλὸν καὶ τὸ
ἀληϑές, καὶ μισείτον 40 αἰσχρὸν xal τὸ ψεῦδος᾽
182 IS29ANNOT ZTOBAIOT
ταῦτα γὰρ ἀρετῆς σημεῖα xol κακίας. διὸ χρὴ d've-
ϑίξζειν ἐκ παίδων κολάξοντας μὲν τοὺς φιλοψευ-
δεῖς, φιλοῦντας δὲ τοὺς φιλαλήϑεις, ἵν᾽ ἐμφυ-
σιῶται ἑκάστῳ τὸ κάλλιστον καὶ σπερματωδέστα--
τον τῆς ἀρετῆς. προσποιείσϑω δὲ ἕκαστος τῶν 5
πολιτῶν σωφρονεῖν μᾶλλον ἢ φρονεῖν' ὡς ἡ προσ-
ποίησις τοῦ φρονεῖν μέγα σημεῖον ἀπειροκαλίας καὶ
σμικρότητος. ἔστω δὲ ἡ προσποίησις τοῦ σωφρονεῖν
ἀληϑής᾽ μηδεὶς γὰρ πλαττέσϑω γλώσσῃ καλὰ ἔργα,
πράξεως καὶ διανοίας στερόμενος ἀγαϑῆς. | 16
χρὴ δὲ καὶ πρὸς τοὺς ἄρχοντας εὔνοιαν διχφυ-
'λάττειν παϑάπερ πατράσιν δὐπειϑοῦντας καὶ σεβο-
μένους ὡς ὁ μὴ διανοούμενος οὕτω τίσει δίκην
κακῆς βουλῆς δαίμοσιν ἑστιούχοις. ἄρχοντες yuQ
᾿ἐστιουχοῦσι πόλεως καὶ πολιτῶν σωτηρίας. ' 15
χρὴ δὲ καὶ τοὺς ἄρχοντας δικαίως προδότάναι
τῶν ἀρχομένων καϑάπερ τέκνων ἰδίων, ἔχϑραν καὶ
φιλίαν καὶ ϑυμὸν ἐν τῷ κρίνειν κοιμέσαντας.
ἐπαινείσϑωσαν δὲ καὶ εὐδοκιμείτωσαν, ὅσοι ἂν
ὄντες εὔποροι τοῖς ἐνδεεστέροις ἐκαρκῶσιν, ὡς τέκνα 90
καὶ ἀμύντορας σώξοντες τῆς ἑαυτῶν πατρίδος. ἐπαρ--
κδίτωσαν δὲ τοῖς διὰ τύχην πενομένοις, καὶ μὴ διὰ
βίον ἀργὸν καὶ ἀκρατῆ. ἡ μὲν γὰρ τύχη πᾶσι κοινόν,
ὃ δὲ ἀργὸς καὶ ἀκρατὴς βίος κακοῖς ἀνδράσιν ἴδιος.
καλὸν δ᾽ ἔστω καὶ μηνύειν ἐάν τίς τῷ συνειδῇ 35
ἀδικοῦντι. Zvo ἡ πολιτεία σώξηται πολλοὺς ἔχουσα
τῆς εὐκοσμίας φύλακας. ὁ δὲ μηνύων εὐσεβὴς ἔστω
καὶ κατὰ τῶν οἰκειοτάτων ἐξαγγέλλων" οὐδὲν γάρ
ἔστιν οἰκδιότερον πατρίδος. ἐμφανιξόντων δὲ μὴ τὰ
δι’ ἀκούσιον ἄγνοιαν γιγνόμενα, ἀλλ᾽ ὅσον ἂν ἐκ 80
προνοίας τι ἁμαρτάνωσιν. ὃ δ᾽. ἐμφανισϑείς, ἂν ἐθε-:
λεχϑρῇ τῷ μηνύσαντι, μισείσϑω ὑπὸ πάντων. δίκην
ΠΕΡῚ NOMS,N ΚΑΙ ἘΘΩ͂Ν. MA. 182
διδοὺς ἀχαριστίας, ἧς ἀποστερεῖ τὸν ἰατρεύοντα με-
γίστην νόσον ἰατρευόμενος ἀδικίαν.
ἔστω δὲ μέγιστα ἀδικήματα ϑεῶν καταφρόνησις )
καὶ γονέων κάχῶσις ἑκούσιος καὶ ἀρχόντων καὶ vo-.
5 gov ὀλιγωρία καὶ ἑκούσιος ἀτιμία δικαιοσύνης. δι--
καιότατος δὲ ἔστω καὶ ὁσιώτατος πολίτης ὁ ταῦτα τι--
μῶν καὶ ἐμφανίζων πρὸς πολέτας καὶ ἄρχοντας κατὰ
τῶν καταφρονούντων. |
ὑπὲρ πατρίδος ἀποϑνήσχειν σεμνότερον. ἔστω ἢ
10 γλιχόμενον τοῦ ξῆν ἐγκαταλιπεῖν αὐτὴν καὶ τὸ καλόν.
κρεῖττον γὰρ τεϑνάναι καλῶς ἢ Gv αἰσχρῶς καὶ ἐπο--
νειδίστος.
χρὴ δὲ καὶ τῶν τελευτώντων ἕκαστον τιμᾶν μὴ
δακρύοις μηδὲ οἴκτοις, ἀλλὰ μνήμῃ ἀγαϑῇ καὶ τῇ
16 τῶν κατ᾽ ἔτος ὡραίων ἐπιφορᾷ, ὡς ἀχαριστίας ov-
, δῆς πρὸς δαίμονας χϑονίους λύπης ὑπὲρ τὸ μέτρον
γιγνομένης. ΄ ,
βλασφημείτω δὲ μηδεὶς ἐπ᾿ ἀδίκῳ βλάβῃ περὶ
μηδενός ὁσιώτερον γὰρ εὐφημία κακηγορίας.
40 »νομιξέσϑω δὲ πολίτης ἀμείνων ὁ τῆς ὀργῆς κρείτ--
τῶν μᾶλλον τοῦ διὰ ταύτην πλημμελοῦντος.
ὁ ἱερὰ καὶ ἀρχεῖα ὑπεραίρων τῇ πολυτελείᾳ τῶν
ἰδίων μὴ εὐδοξείτω. ἀλλ᾽ ὀνειδιξέσϑω" μηδὲν γὰρ
ἔστω ἰδιωτικὸν μεγαλοπρεπέστερον καὶ σεμνότερον
26 τῶν δημοσέων.
0 πλούτῳ καὶ χρήμασι δουλεύων καταφρονείσϑω
ὡς μικρόψυχος ὧν καὶ ἀνελεύϑερος καὶ καταπληττό-
μένος ὑπὸ κτημάτων πολυτελῶν καὶ βίου τραγῳδου--
μένου, καὶ εὐτελὴς εἶναι τὴν ψυχὴν ὑπολαμβανέσ. 9o.
30 0 γὰρ μεγαλόψυχος προδιανοεῖται πάντα παρ᾽ ἑαυτῷ
τὰ παρ᾽ ἀνθρώποις, καὶ δι᾽ οὐδενὸς ϑορυβεῖται
τοιούτου ὅταν παραπέσῃ.
184 IQANNOT ZTOBAIOT
, ρἰσχρορρημονείτω δὲ μηδείς, ὅπως ἂν μὴ xagot-
κειοῖ τὴν διάνοιαν ἔργοις αἰσχροῖς, μηδὲ ἀναπιμπλῇ
τὴν ψυχὴν ἀναιδείας καὶ μιασμάτων. τὰ μὲν γὰρ
εὐσχήμονα καὶ φίλα, τοῖς οἰκδέοις ὀνόμασι καὶ κδυμάξει,
νοις ὑπὸ τοῦ νόμου. προσαγορδύομεν, πρὸς. ἃ. δ᾽ .5
ἐχϑρῶς ἔχομεν... ἐξιστάμεϑα καὶ τῆς προσηγορίας ὦ
ἰδιὰ τὸ αἰσχρόν]. ἔστω δὲ "αὶ αἰσχρὸν εἰπεῖν τὸ
αἰσχρόν. —' |
γυναῖκα δὲ τὴν κατὰ νόμους ἕκαστος σεεργέτρ.
καὶ ἐκ ταύτης τεχνοποιείσϑω. εἰς ἄλλο δὲ umólwiO.
προϊέσϑω τέχνων τῶν αὑτοῦ σπορᾶάν᾽ μηδὲ τὸ φύσει
καὶ νόμῳ τίμιον ἀνόμως ἀναλισκέτω καὶ ὑβριξέτω. ἡ
γὰρ φύσις τεκνοποιίας &vexsv οὐκ ἀκολασίας ἐποίησε
τὴν σπορᾶν."
γυναῖκα δὲ σωφρονεῖν χρὴ καὶ μὴ προσδόχεσϑαι δ6
συνουσίαν ἀσεβῆ παρ᾿ ἄλλων ἀνδρῶν, ὡς ἀπαν-
τώσης νεμέσεως παρὰ δαιμόνων ἐξοικιστῶν elo
ἐχϑροποιῶν.
ὁ μητρυιὰν ἐπιγαμῶν μὴ εὐδοξείτω, ἀλλ᾽ ὀνει-
διξέσϑω ὡς παραίτιος ὧν οἰκείας διαστάσεως. ᾿ 20
χρὴ δὲ ἐμμένειν τοῖς εἰρημένοις τὸν δὲ παρα-
βαένοντα ἔνοχον εἶναι τῇ πολιτικῇ ἀρᾷ..
. προστάσσει δὲ ὁ νόμος ἐπίστασϑαι τὰ προοίμια
τοὺς πολίτας ἅπαντας, καὶ ἐν ταῖς ἑορταῖς μετὰ τοὺς
παιᾶνας λέγειν ᾧ ἂν προστάσσῃ ὃ ἑἕστιάτωρ, ἵν 95
ἐμφυσιώται ἑκάστῳ τὰ παραγγέλματα.
41 Ἐκ τῶν Νικολάου περὶ ἐϑῶν.
Παρὰ Ταρτησσίύοις νεωτέρῳ πρεσβυτέρου κατα-
μαρτυρεῖν οὐκ ἔξεστι.
Aevxaovol δικάξονται ἀλλήλοις ὥσπερ ἄλλαυ τι-- 30
νὸς ἀδικήματος, οὕτω καὶ ἀσωτίας καὶ ἀργέας. ἐὰν
ΠΕΡῚ NOMUAN: KAT ΘΩΝ. MA. 185
δόνις ἀσώτω δανδέσας χρέος ἐλεγχϑῇ. στέρεται αὐτοῦ.
καὶ ᾿ϑήνησε δὲ τῆς ἀργίας εἰσὶ δίκαι.
Παρὰ Σαυνέταις κατ᾽ ἔτος οἵ τε ἤθεοι κρένονται
δημοσίᾳ καὶ αἱ παρϑένοι" ὁ δὲ κριϑεὶς ἄριστος εἶναι
5 λαμβάνει ἣν βούλεται, εἶϑ᾽ 0 μετ᾽ ἐχεῖνον δεύτερος
χαὶ οὕτως ἐφεξῆς.
“Διβύρνιοι κοινὰς τὰς γυναῖκας, ἔχουσι καὶ τὰ
τέκνα ἐν κοινῷ τρέφουσι μέχρι ἐτῶν πέντε᾽ εἶτα τῷ
ἕκτῳ συνενέγκαντες ἅπαντα τὰ παιδία τὰς ὁμοιότητας
10 πρὸς τοὺς ἄνδρας εἰκάξουσι, καὶ ἑκάστῳ τὸν ὅμοιον
ἀποδιδόασι πατρί" ἀφ᾽ ἧς δ᾽ ἂν ἀπολάβῃ τὸ παιδίον.
ἕκαστος υἱὸν ὑπολαμβάνει.
Κελτοὶ σιδηροφοροῦντες τὰ κατὰ πόλιν πάντα
πράττουσι, μείξω δ᾽ ἐστὶν ἐπιτίμια κατὰ τοῦ ξένον
Ι6 ἀνδλόντος ἢ πολίτην. ὑπὲρ τοῦ μὲν γὰρ ϑάνατος ἡ
ξημία, ὑπὲρ τοῦ δὲ [πολέτου]) φυγή. τιμῶσι δὲ μά--
᾿λιστα τοὺς χώραν τῷ κοινῷ προσχτωμένους" τὰς δὲ
ϑύρας τῶν οἰκιῶν οὐδέποτὲ κλείουσι.
|. Σαυρομάται διὰ τριῶν ἡμερῶν σιτοῦνται εἰς
20 πλήρωσιν" ταῖς δὲ γυναιξὶ πάντα πείϑονται ὡς δε-
δποίναις᾽" παρϑένον δὲ οὐ πρότερον συνοικίξουσι
πρὸς γάμον πρὶν ἂν πολέμιον ἄνδρα κτείνῃ.
. Κερκέται τοὺς ἀδικήσαντας ὁτιοῦν τῶν ἱερῶν᾽
ἀπείργουσιν. ἐὰν δέ τις κυβερνῶν σκάφος διαμάρτῃ,
46 προσιόντες ἐφεξῆς ἕκαστοι ἐμπτύουσιν αὐτῷ.
Μόσυνοι τὸν ἑαυτῶν βασιλέα τρέφουσιν ἐν πύρ-
yo κατάκλειστον᾽" ἐὰν δέ τις δόξῃ κακῶς ποτὲ βεβου--
,λεῦσϑαι, τῷ λιμῷ αὐτὸν ἀποκτείνουσι. τὸν δὲ voe-
φόμενον σῖτον ἐξίσου διαιροῦσι, μέρος : κοινῇ ἐξελόν--
80 τὲς τοῖς ἀφικνουμένοις ξένοις.
Φρύγες ὅρκοις οὐ χρῶνται οὔτ᾽ ὀμνύντες οὔτε
ἄλλους ἐξορκοῦντες. ἐὰν δέ τις παρ᾽ αὐτοῖς γεωρ--
ui
186 - IS9ANNOT ZTOBAIOT
yuxóv βοῦν ἀποκτείνῃ ἢ σκεῦος τῶν περὶ γεωργίαν
κλέψῃ. ϑανάτῳ ξημιοῦσι.
“Δύκιοι τὰς γυναῖκας μᾶλλον ἡ ἢ τοὺς ἄνδρας τι--
μῶσι καὶ καλοῦνται μητρόϑεν τάς Tt κληρονομίας
ταῖς ϑυγατράσι λείπουσιν οὐ τοῖς υἱοῖς. ὃς δ᾽ ἂν ὃ
ἐλεύϑερος ἁλῷ κλέπτων, δοῦλος γένεται" τὰς δὲ
μαρτυρίας ἐν ταῖς δίκαις οὐχ εὐθὺ παρέχονται; ἀλλὰ
μετὰ μῆνα.
Πισέδαι δειπνοῦντες ἀπάρχονται τοῖς γόνεῦσιν,
ὡς ἡμεῖς τοῖς ϑεοῖς [παρασπονδίοις]. ἢ δὲ μεγίστη 10
κρίσις ἐστὶ παρακαταϑήκης᾽" τὸν δὲ ἀπρστερήσαντα
ϑανατοῦσιν. ἐὰν δὲ μοιχὸς ἁλῷ, περιάγεται τὴν πό-
λιν ἐπὶ ὄνου μετὰ τῆς γυναικὸς ἐπὶ ἡμέρας τακτᾶς.
Ai8(oxsg τὰς ἀδελφὰς μάλιστα τιμῶσι, καὶ τὰς
διαδοχὰς μάλιστα καταλείπουσιν ol βασὶλεῖς οὐ τοῖς 15
ἑαυτῶν ἀλλὰ τοῖς ιτῶν ἀδελφῶν υἱοῖς. ὅταν δ᾽ ὃ
διαδεξόμενος μὴ 1] , τὸν κάλλιστον ἐκ πάντων καὶ μα-
χιμώτατον αἱροῦνται βασιλέα. ἀσκοῦσι δὲ εὐσέβειαν
καὶ δικαιοσύνην. ἄϑυροι δ᾽ αὐτῶν al οἰκίαι. καὶ ἐν
ταῖς ὁδοῖς κειμένων πολλῶν οὐδὲ εἷς κλέπτει. 20
ἐν Βυλοις Δίβυσιν ἀνὴρ μὲν ἀνδρῶν βασιλεύει,
γυνὴ δὲ γυναικῶν.
. ΜΜαδουλιεῖς Δέβυες ὅταν. πολεμῶσι, τὰς μὲν
νύκτας μάχονται, τὰς δ᾽ ἡμέρας εἰρήνην ἄγουσι.
ΔΙαψολέβυες ὅταν συναχϑῶσι πάντες ἄμα γαμοῦ-- 95
σιν ἐν μιᾷ ἡμέρᾳ μετὰ δύσιν πλειάδος. καὶ μετὰ
τὴν ἑστίασιν χωρὶς τῶν γυναικῶν κατακειμένων κα--
τασβέσαντες τὸν λύχνον εἰσέρχονται. καὶ ὁ τυχὼν ἣν
ἂν τύχῃ λαμβάνει.
“Μαχλυεῖς Δίβυες, ὅταν πολλοὶ [μίαν μνη.-80
στεύωνται γυναῖκα, παρὰ τῷ κηδεστῇ δειπυοῦσι,
ww
ΠΕΡῚ ΝΟΜΩ͂Ν KAI ἘΘΩ͂Ν. MA. 187
παρούσης καὶ τῆς γυναικός" πολλὰ δὲ- σκωπτόντων,
ἐφ᾽ ᾧ ἂν ἡ γυνὴ γελάσῃ. τούτῳ συνοικεῖ. |
Σαρδολέβυες οὐδὲν κέκτηνται σκεῦος ἔξω κύλι--
xoc καὶ μαχαίρας.
5 ᾿Δλιτέμνιοι Λέβυες τοὺς ταχυτάτους αὐτῶν αἴ-
θοῦνται βασιλεῖς" τῶν δ᾽ ἄλλων τιμῶσι τὸν δικαιό-
τατον.
Οἱ Νομάδες τῶν ἀιβύων οὐ ταῖς ἡμέραις ἀλλὰ
ταῖς νυξὶν αὐτῶν ἀριϑμοῦσι τὸν χρόνον.
10 ἰΔτάραντες Δέβυες ὀνόματα οὐκ ἔχουσιν, ἡλίῳ
δὲ ἀνίσχοντι λοιδοροῦνται ὡς πολλὰ κακὰ φήναντι"
τῶν δὲ ϑυγατέρων ἀρίστας κρένουσι τὰς πλεῖστον
χρόνον μεμενηκυίας παρϑένους. |
Βοιωτῶν ἕνιοι τοὺς τὸ χρέος ovx ἀποδιδόντας
15 εἰς ἀγορὰν ἄγοντες καϑίσαι κελεύουσιν, εἶτα κόφι--
νον ἐπιβάλλουσιν αὐτοῖς ὃς δ᾽ ἂν κοφινωϑῇ,, ἄτι-
μος γένεται. δοκεῖ δὲ τοῦτο πεπονϑέναι καὶ ὁ Εὐρι-
πίδου πατὴρ Βοιωτὸς ὧν τὸ γένος.
᾿σσύριοι τὰς παρϑένους ἐν ἀγορᾷ πωλοῦσι τοῖς
90 ϑέλουσι συνοικεῖν᾽ πρώτας μὲν τὰς εὐγενεστάτας
καὶ καλλίστας, εἶτα τὰς λοιπὰς ἐφεξῆς ὅταν δ᾽ ἔλϑω--
σιν ἐπὶ τὰς φαυλοτάτας, κηρύττουσι πόσον τις ϑέλει
προσλαβὼν ταῦταις συνοικεῖν. καὶ τὸ συναχϑὲν ἐκ τῆς
τῶν εὐπρεπῶν τιμῆς ταύταις προστέϑενται. ἀσκοῦσι
26 δὲ μάλιστα οὗτοι τὴν βαϑύτητα καὶ τὴν ἀοργησίαν.
Πέρσαις ὃ μὴ ποιεῖν ἔξεστιν οὐδὲ λέγουσιν. ἐὰν
δέ τις πατέρα κτείνῃ, ὑποβλητὸν αὐτὸν οἴονται.
ἐὰν δέ τινα προστάξῃ 0 βασιλεὺς μαστιγῶσαι, εὐχα--
οιστεῖ ὡς ἀγαϑοῦ τυχὼν ὅτι αὐτοῦ ἐμνήσϑη ὁ βασι-
80λεύς. ἄϑλα δὲ λαμβάνουσι, παρὰ τοῦ [βασιλέως πο-
λυτεκνίας. οἱ δὲ παῖδες παρ᾽ αὐτοῖς ὥσπερ τι μάϑημα
τὸ ἀληϑεύειν διδάδκονται. ,
,488 132 4NNOT ZTOBAIOT
' Hla" Ἰνδοῖς, ἐών τις ἀποστὲρηϑῇ Qavsíov ἢ πα-
ρακαταϑήκης, οὐκ ἔστι κρίσις, ἀλλ᾽ αὑτὸν αἰτιᾶταε
ὃ πιστεύσας. ὁ δὲ τεχνίτου πηρώσας χεῖρα ἢ ὀφϑαλ--
μὸν ϑανάτῳ ξημιοῦται. τὸν δὲ μέγιστα ἀδικήσαντα
δ βασιλεὺς κελεύει κείρασϑαι, ὡς λίαν ἐσχάτης οὔσης 5
τῆς τοιαύτης ἀτιμίας.
“ακεδαιμονέοις τέχνας μανθάνειν ἄλλας ἢ τὰς
δὲς πόλεμον αἰσχρόν ἐστιν. ἐστιῶνται δὲ mavteg ἐν
κοινῷ. τοὺς δὲ γέροντας αἰσχύνονται οὐδὲν ἡ ἥττον ἢ
σατέρας. γυμνάσια δ᾽ ὥσπερ ἀνδρῶν ἐστίν. "οὕτω 19
καὶ παρϑένων. ξένοις δ᾽ ἐμβιοῦν οὐκ ἔξεστιν ἐν
Σπάρτῃ. οὐδὲ Σπαρτιάταις ξενιτούειν. ταῖς δὲ ev-
τῶν γυναιξὶ παρακελεύονται ἐκ τῶν “εεὐειδεστάτων
κύεσϑαι καὶ ἀστῶν καὶ ξένων. γρηματίζεσϑαι δ᾽
αἰσχρὸν Σπαρτιάταις. νομίσματι δὲ χρῶνται σκυ- 15
τίνῳ᾽ ἐὰν δὲ παρά τινι εὑρεϑῇ χρυσὸς ἢ ἄργυρος,
ϑανάτῳ ζημιοῦται. σεμνύνονται δὲ πάντες ἐπὶ τῷ
ταπεινοὺς αὑτοὺς παρέχειν καὶ κατηκόους ταῖς ἀρ-
qais. μακαρέξονται δὲ μᾶλλον παρ᾽ αὐτοῖς οἵ γεν-
ναέως ἀποθνήσκοντες ἢ οἱ εὐτυχῶς ξῶντες. οἵ δὲ 30
παῖδες νομίμως περί τινα βωμὸν περιιόντες μαστι-
γοῦνται, ἕως ἂν ὀλίγοι λειφϑέντες “στεφανωϑώῶσιν.
αἰσχρὸν δέ ἐστι δειλῶν σύσκηνον 1] συγγυμναστὴν
ἢ φίλον γενέσϑαι. κρέσις δὲ ταῖς γεροντέαις ἐπὶ τῷ
τέρματι τοῦ βίου προστέϑεται τοῖς τε εὖ ἢ κακῶς ξή- 35
σασιν. ὅταν δὲ δτρατεύωνται ἔξω χώρας, πῦρ ἀπὸ
τοῦ βωμοῦ τοῦ ᾿4γήτορος Διὸς ἐναυσάμενος πυρφό-
ρος λεγόμενος, σύνεστι τῷ βασιλεῖ ἄσβεστον αὐτὸ
τηρῶν. συνεχκπέμπονται δὲ τῷ βασιλεῖ μάντεις καὶ
ἑατροὶ καὶ αὐληταί, οἷς ἐν ταῖς μάχαις ἀντὶ σαλπίγ- 80
γῶν ἀεὶ χρῶνται" μάχονται δὲ ἐστεφανωμένοι. ὕπαν--
στανται δὲ τῷ βασιλεῖ πάντες πλὴν τῶν ἐφόρων.
ΠΕΡῚ ΝΟΜΩ͂Ν ΚΑΙ E6SN. MA. 189
ὀμνύει τε πρὸ τῆς ἀρχῆς. ὃ βασιλεὺς κατὰ τοὺς τῆς
πόλεως νόμους βασιλεύσειν.
Κρῆτες πρῶτοι. “Ἑλλήνων νόμους ἔσχον τοῦ Μέ-
μῶος ϑεμένου. ὃς καὶ πρῶτος ἐϑαλασσσκράτησεν.
5 προσεποιεῖτο δὲ ὁ Μίνως παρὰ τοῦ zfiüg αὐτοῦ με-
μαϑηκέναι, δι᾽ ἐννέα ἐτῶν εἴς τι ὄρος. φοιτῶν, ἐν ᾧ
“ιὸς ἄντρον ἐλέγετο, κἀκεῖθεν ἀεὶ τινὰς νόμους
φέρων τοῖς Konot. μέμνηται δὲ τούτου καὶ Ὅμηρος.
ἐν οἷς λέγει,
10 τοῖσι δ᾽ ἐνὶ Κνωσσὸς μεγάλη πόλις, ἔνϑα 7ε. Mívag
ἐννέωρος βασίλευε, Διὸς μεγάλου ὀᾳριστής.
oí δὲ Κρητῶν παῖδες ἀγελάξονται κοινῇ μετ᾽ ἀλλήλων
σκληραγωγούμενοι, καὶ ϑήρας καὶ δρόμους τε ἀνάν--
τεις ἀνυπόδητοι κατανύοντες, καὶ τὴν ἐνόπλιον πυρ-
15 ρέχην ἐχπονοῦντες, ἥντινα πρῶτος εὗρες Πύρριχος
. Κυδωνιάτης Κρὴς τὸ γένος. σνσσιτοῦσι δ᾽ ἐν κοινῷ
οἱ ἄνδρες, τὴν αὐτὴν δίαιταν ἔχοντες ἐξίσου πάντες.
δῶρα δὲ αὐτοῖς ἐστεν ὅπλα τιμιώτατα.
*41 Ἐκ τῶν Σερήνου.
20 Οἵ Περσῶν βασιλεῖς πρὸ uiv τῶν ϑυσιῶν περὶ
εὐσεβείας διαλέγονται, πρὸ δὲ τοῦ πίνειν περὶ σω--
φροσύνης, πολεμεῖν δὲ μέλλοντες περὶ ἀνδρίας.
Πέρσαις νόμος ἦν, ὁπότε βασιλεὺς ἀποϑάνοι,
ἀνομίαν εἷναι πέντε ἡμερῶν, ἵν᾿ αἴσϑοιντο ὅσον ἄξιός
25 ἐστιν ὁ βασιλεὺς καὶ ὁ νόμος.
4 Ἐκ τῶν Πλουτάρχου περὶ, Ἴσιδος
(884 b).
Οἱ δὲ βασιλεῖς ἀπεδεέκνυντο μὲν ἐκ τῶν ἱερέων
. ἥ τῶν μαχίμων, τοῦ μὲν δι᾽ ἀνδρίαν τοῦ δὲ διὰ σο-
80 φίαν γένους ἀξίωμα καὶ τιμὴν ἔχοντος. ὁ δ᾽ ἐκ μα- -
χίμων ἀποδεικνύμενος εὐθὺς ἐγένετο τῶν ἱερέων καὶ
190 I$ ANNOT ZTOBAIOT
μετεῖχε τῆς φιλοσοφέας ἐπιερυπτομένης τὰ πολλιὰ
. uv9oig καὶ λόγοις. ἀμυδρὰς ἐμφάσειρ τῆς ἀληδείαο.
[καὶ διαφάσειςρ] ἔχουσιν" ὥσπερ ἀμέλει καὶ παραδη--
λοῦσιν αὐτοὶ πρὸ τῶν ἱερῶν τὰς σφέγγας ἐπιεικῶς
ἱστάντες. ὡς αἰνιγματώδη σοφίαν τῆς ϑεολογίας αὐὖ-- 5
τῶν ἐχούσης. τὸ δὲ ἐν Zu τῆς ᾿4ϑηνᾶς, ἣν [καὶ]
Ἶσιν νομέξουσιν. ἕδος ἐπιγραφὴν εἶχε τοιαύτην ᾿ ἐμῶ
εἶμι πᾶν τὸ γεγονὸς καὶ ὃν καὶ ἐσόμενον, καὶ τὸν
ἐμὸν πέπλον οὐδεές πω ϑνητὸς ἀνεκάλυψεν:
48 Ἡροδότου ἱστορίας τετάρτης (t04). 10
᾿4γάϑυρσοι ἁβρότατοι ἄνδρες εἰσὶ καὶ χρυσοφό--
ρον τὰ μάλιστα, ἐπέκοινον δὲ τῶν γυναικῶν τὴν
μῖξιν ποιεῦνται, ἵνα κασίγνητοί τε ἀλλήλων ἔωσι καὶ
οὐκήιοι ἐόντες πάντες μήτε φϑόνῳ μήτε ἐχϑεὶ χρέων-
ται ἐς ἀλλήλους. 15
44 Πλάτωνος νόμων [y (666 a).
o ovv νομοϑετήσομεν, πρῶτον μὲν τοὺς παῖ-
δας μέχρις ἐτῶν "uj τὸ παράπαν οἴνου μὴ γεύεσϑαι,
διδάσκοντες ὡς οὐ χρὴ πῦρ ἐπὶ πῦρ ὀχετεύειν εἴς τε
τὸ σῶμα καὶ τὴν ψυχὴν πρὶν ἐπὶ τοὺς πόνους ἐγχει-- 30
ρεῖν πορεύεσϑαι. τὴν ἐμμανῆ εὐλαβουμένους ἕξιν
τῶν νέων" μετὰ δὲ τοῦτο οἴνου μὲν ἤδη γεύεσϑαι
τοῦ μετρίου, μέχρι λ΄ ἐτῶν μέϑης δὲ καὶ xoAvowíag
τὸ παράπαν ἀπέχεσϑαι τὸν νέον" τετταράκοντα ὃὲ
᾿ ἐπιβαίνοντα ἐτῶν, ἐν τοῖς ξυσσιτέοις εὐωχηϑέντα 25
xaáAstv: τούς τε ἄλλους ϑεοῦς.. καὶ δὴ καὶ Ζιόνυσον
παρακαλεῖν εἰς τὴν τῶν πρεσβυτέρων τελετὴν ἅμα
καὶ παιδείαν. ἣν τοῖς [ἄλλοις] ἀνθρώποις ἐπίκουρον
τῆρ τοῦ γήρως evctugorgrog ἐδωρήσατο, τὸν οἶνον
φάρμακον, ὥστε ἀνηβᾶν ἡμᾶς καὶ δυσϑυμίας λήϑην 80
γίγνεσθαι, μαλακώτερον ἐκ σκληροτέρου τὸ τῆς ψυ-
e
ΠΕΡῚ NOMQN ΚΑ, EGQN. M4. $91
χῆς 40909, καθάπερ sis πῦρ σίδηρον ἐντεϑέντα, γιγνά-
μδιον, καὶ οὕτως εὐπλασεύτερον εἶναι;
45 Ἐν ταυτῷ (614 s).
| Μηδέποτε μηδένα ἐπὶ στρατοπέδου γεύεσθαι
5 τούτου τοῦ πόματος, ἀλλὰ ὑδροποσέᾳ συγγίγνεσϑαι
τοῦτον τὸν χρόνον ἅπαντα, καὶ κατὰ πόλιν μήτε
δοῦλον μήτε δούλην γεύεσϑαι μηδέποτε" μηδὲ ἃ ἄρ-
χοντας τοῦτον τὸν ἐνιαυτόν, ὃν ἂν ἄρχωσιν" μηδ᾽ αὖ
κυβερνήτας μηδὲ δικαστὰς ἐνεργοὺς ὄντας οἴνου
10 εύεσϑαι τὸ παράπαν" μηδ᾽ ὅστις βουλευσόμενος εἰς
βουλήν τινα ἀξέαν λόγου ξυνέρχεται, μηδέ ye: uso?
ἡμέραν μηδένα τὸ παράπαν, sí μὴ σωμασκίας ἢ νό--
σων Évexo* μηδὲ αὖ νύκτωρ, ὅταν ἐπινοῇ τις παῖδας
ποιεῖσϑαι ἀνὴρ ἢ καὶ γυνή᾽ καὶ ἄλλα δὲ πάμπολλα
15 &v τις λέγοι, ἐν οἷς τοῖς νοῦν ve καὶ νόμον ἔχουσιν
ὀρϑὸν οὐ ποτέος οἶνος. ὥστε κατὰ τὸν λόγον τοῦ--
τοῦ οὐδ᾽ ἀμπέλων ἂν πολλῶν δέοι οὐδ᾽ ἥτινι πόλει"
τακτὰ δὲ τὰ ἄλλα ἂν εἴη γεωργήματα καὶ πᾶσα ἡ
δίαιτα᾽ καὶ δὴ τά ys περὶ οἶνον σχεδὸν ἁπάντων
20 ἐμμετρότατα καὶ ὀλίγιστα γίγνοιτ᾽ ἄν. οὗτος, ὦ
ξένοι, ἡμῖν, εἰ ξυνδοκεῖ, κολοφὼν ἐπὶ τῷ περὶ
οἴνου λόγῳ ῥηϑέντι εἰρήσϑω. [Καλῶς. καὶ ξυνδοκεῖ.)
46 Τοῦ αὐτοῦ νόμων y (689 e).
"Aezovrag δὲ δὴ καὶ ἀρχομένους ἀναγκαῖον ἐν
46 ταῖς πόλεσιν εἱναίπου;. Τί μήν; Εἶεν. ᾿Αξιώματα
δὲ δὴ τοῦ τὸ ἄρχειν καὶ ἄρχεσθαι ποῖά ἐστι καὶ
πόσα, ἔν. τὸ πόλεσι μεγάλαις καὶ μικραῖς, καὶ οἰκέαιρ
ὡσαύτως; «o οὐχὶ ἕν μὲν ἐό τε πατρὸς, καὶ μη-
τφὸς καὶ ὅλως you&ag ἐχγόνων ἄρχειν, ἀξίωμα 0Q-
80ϑὸν πανταχοῦ ἂν εἴη; Καὶ μάλα. Τούτῳ δέ ys
ἑπόμενον γενναίους ἀγεννῶν &pysv' καὶ τρέτον
192 194NNOT ZTOBAIOT
ἔτι τούτοις ξυνέπεται τὸ πρεσβυτέρους μὲν ἄρχειν
δεῖν “νεωτέρους δὲ ἄρχεσθαι. Τί μην; Τέταρτον
δ᾽ αὖ δούλους μὲν. ἄρχεσθαι δεσπότας δὲ ἄρχειν.
Πῶς γὰρ ov; Καὶ πέμπτον γε οἶμαι, τὸν κρείττονα
μὲν ἄρχειν ἥττονα δὲ ἄρχεσϑαι. Moo γε ἀναγκαίαν δ᾽
ἀρχὴν εἴρηκας. Καὶ πλείστην ye ἐν ξύμπασι τοῖς ξῴ--
OL οὖσαν καὶ κατὰ φύσιν, ὡς ὁ Θηβαῖος ἔφη ποτὲ
Πίνδαρος. τὸ δὲ μέγιστον. ὡς ἔοικεν ἀξίωμα ἕκτον
ἂν γίγνοιτο, ἔπεσϑαι μὲν τὸν ἀνεπιστήμονα κελεῦον,
τὸν δὲ φρονοῦντα ἡγεῖσθαί τὲ καὶ ἄρχειν" καΐτοι 10
τοῦτό γε, ὦ Πίνδαρε σοφώτατε, σχεδὸν οὐκ ἂν παρὰ
φύσιν ἔγωγε φαίην γίγνεσϑαι, κατὰ φύσιν δὲ τὴν
τοῦ νόμου ἑκόντων ἀρχήν. ἀλλ᾽ οὐ βίαιον πεφυ-
κυῖαν. Ὀρϑότατα λέγεις. Θεοφιλῆ δέ γε καὶ εὐτυχῆ
τινὰ λέγοντες ἑβδόμην ἀρχὴν εἰς κλῆρον τινα προά- 15
γομεν, καὶ λαχόντα μὲν ἄρχειν δυσκληροῦντα δὲ ἀπι-
ὄντα ἄρχεσϑαι,. τὸ δικαιότατον εἶναι φαμέν.
47 Τοῦ αὐτοῦ νόμων. Ó' (116 b).
Δέγεται δὲ τοῦδ᾽. ἕνεκα ταῦϑ᾽ ἡμῖν, ὡς ἡμεῖς
τῇ σῇ πόλει ἀρχὰς οὔϑ᾽ ὅτι πλούσιός ἐστί τις δώσο-- 20
μὲν οὔϑ᾽ ὅτι τῶν τοιούτων ἄλλο οὐδὲν κεκτημένος,
ἐσχὺν ἡ μέγεϑος 9 τι γένος" ὃς δ᾽ ἂν τοῖς τεϑεῖσε
νόμοις εὐπειϑέστατος ἡ καὶ νικᾷ ταύτην τὴν νέκην
ἐν τῇ πόλει. τούτῳ φαμὲν καὶ τὴν τῶν ϑεῶν ὑπηρε-
σίαν δοτέον εἶναι. τὴν μεγίστην τῷ πρώτῳ, καὶ "6
δευτέραν τῷ τὰ δεύτερα κρατοῦντι, καὶ κατὰ λόγον
οὕτω τοῖς ἐφεξῆς τὰ μετὰ ταῦϑ᾽ ἕκαστα ἀποδοτέον
εἶναι. ταὺς δ᾽ ἄρχοντας λεγομένους νῦν ὑπηρέτας
τοῖς νόμοις ἐκάλεσα, οὔ τι καινοτομέας ὀνομάτων
ἕνεκα, ἀλλ᾽ ἡγοῦμαι παντὸς μᾶλλον εἶναι παρὰ τοῦτο 80
σωτηρίαν v5 πόλει καὶ τοὐναντίον. ἐν ἡ μὲν γὰρ
ΠΕΡῚ NOMRN ΚΑῚ ΕΘΩΝ. MA. 198
ἂν ἀρχόμενος ἡ. καὶ ἄχυρος νόμος, φϑορὰν ὁρῶ τῇ
τουαύτῃ ἑτοίμην οὖσαν ἐν ἢ δὲ ἂν δεσπότης τῶν
ἀρχόντων, οἱ δὲ ἄρχοντες δοῦλοι τοῦ νόμον, σωτη-
ρίαν καὶ πάντα ἀγαϑὰ ὅσα οἵ ϑεοὶ πόλεσιν ἔδοσαν,
5 γιμμόμενα καϑορῶ. Ναὶ μὰ Δία, ὦ ξένε᾽ καϑ᾽ ἡλι-
κέαν. γὰρ ὀξὺ βλέπειρ᾽ νέος μὲν γὰρ ὧν πᾶς ἄνθρω-
sog τὰ τοιαῦτα ἀμβλύτατα αὐτὸς αὐτοῦ ὁρᾷ, ὁ γέρὼν
δὲ ὀξύτατα. ᾿4ληθέστατα.
48 "Ἐν vuvt à (130 o).
10 Φέρε δὴ πρὸς ϑεῶν τένα [ἄρα] πρῶτον νόμον
ϑεῖτ᾽ ἂν ὁ νομοθέτης; ἃ &Q' οὐ κατὰ φύσιν τὴν περὶ
γεμέσεως ἀρχὴν πρώτην πόλεων πέρι κατακοσμήσει
ταῖς τάξεσι; Τί μήν; "Aexi δ᾽ ἐστὶ τῶν γενέδσεων πά-
. σαὶς πόλεσιν ἄρ’ οὐχ ἡ τῶν γάμων σύμμεξις δαὶ κοι-
1o νωνία; Πῶς γὰρ 0v; Γαμικοὶ δὲ νόμοι πρῶτον κινδυ- ’
νεύουσι τιϑέμενοι καλῶς ἂν τέθεσθαι τὸς ὀρθότητα
πάσῃ πόλει. Παντάπασι μὲν οὖν. “έγωμεν δὴ πρῶ-
τον τὸν ἁπλοῦν. ἔχοι δ᾽ ἄν πως ἴσως ὧδε᾽ γαμεῖν δέ,
ἐπειδὰν ἐτῶν ἢ "ug. τριάχοντα μέχρι τῶν πέντε καὶ
ϑοτριάκοντα, εἰ δὲ μή. ξημιοῦσϑαι χρήμασί vs καὶ ἀτι-
uda" χρήμασι μὲν τόσοις. καὶ τόσσις, τῇδε, καὶ τῇδε
ἀτιμίᾳ. ὁ μὲν ἁπλοῦς ἔστω τις τοιοῦτος πϑρὶ γάμων,
ὁ διπλοῦς δὲ ὧδε. γαμεῖν δέ, ἐπεὶ ἐτῶν ἦ τις τριά-
κοντα, διανοηθέντα ὡς ἔστυν 4) τὸ ἀνθρώκινον γένος
36 φύσει τενὲ μετείληφεν ἀθανασίας, οὗ καὶ πέφυπεν
ἐπιθϑυμέαν ἴσχϑοιν πᾶς πᾶσαν τὸ γὰρ γενέσθαι κλεινὸν
καὶ μὴ ἀνώνυμον κεῖσθαι τετελευτηκότα τοῦ τοιού-
τοῦ ἐστὸν ἐκιϑυμία. γένος οὖν ἐστὶν ἀνθρώπων τι
ξυμφυὲς τοῦ παντὸς χρόνου, ὃ διὰ τέλους αὐτῷ ξυνέ-
80 πότον καὶ συνέψεται τούτῳ τῷ τρόπῳ ἀϑάνατον ὄν,
τῷ παῖδας παίδων καταλειπόμενον ταυτὸν καὶ ὃν ὃν
STOB. FLOR. Il. 19
M
194 I$ANNOT ZTOBAIOT
ἀεὶ γενέσει τῆς ἀθανασίας μετειληφέναι" τούτου δὴ
ἀποστερεῖν ἑκόντα ἑαυτὸν οὐδέποτε ὕσιον᾽ ἐκ προ-
voíag δὲ ἀποστερεῖ ὃς ἂν παίδων καὶ γυναικὸς ἀμελῇ.
πευϑόμενος μὲν οὖν τῷ νόμῳ ἀξήμιος ἀπαλλάττοιτο
Gv μὴ πειϑόμενος δὲ αὖ μήτε γαμῶν ien τριάκοντα: 5
γεγονὼς καὶ πέντε ξημιούσϑω μὲν κατ᾽ ἐνιαυτὸν
τόσῳ καὶ τόσῳ, ἵνα μὴ δοχῇ τὴν μοναυλίαν οἷ | κέρδος
καὶ ῥᾳστώνην φἕρειν᾽" μὴ μδεέχοι δὲ τιμῶν àv ἂν οἵ
νεώτεροι ἐν τῇ πόλει τοὺς πρεσβυτέρους αὑτῶν τιμώ-
διν ἑκάστοτε. 10
49 Νόμων εἴ (184 6).
Καϑάπερ οὖν δή τινα ξυνυφὴν ἢ καὶ πλέγμα ἄλλ᾽
ὁτιοῦν οὐκ ἐκ τῶν αὐτῶν οἷόν τέ ἐστι τήν τε ἐφυφὴν
καὶ τὸν στήμονα ἀπεργάξεσϑαι, διαφέρειν δὲ ἀναγ-
φαῖον τὸ τῶν στημόνων πρὸς ἀρετὴν γένος ἰσχυρόν 15
τε γὰρ καί τινα βεβαιότητα ἐν τοῖς τρόποις εἰληφός,
τὸ δὲ μαλακώτερον καὶ ἐπιεικείᾳ τινὶ δικαίᾳ χρώμε-
νον" ὅϑεν δὴ τοὺς τὰς μεγάλας ἀρχὰς ἐν ταῖς πόλεσιν
ἄρξοντας δεῖ διακρίνεσθαί τινα τρόπον ταύτῃ καὶ
τοὺς σμικρᾷ παιδείᾳ βασανισϑέντας ἑκάστοτε χαὶ 30
κατὰ λόγον. ἔστον γὰρ δὴ δύο πολιτείας εἴδη, τὸ μὲν
"ἀρχῶν καταστάσεις ἑκάστοις, τὸ δὲ νόμοι ταῖς ἀρχαῖς
ἀποδοθέντερ. τὸ δὲ πρὸ τούτων ἁπάντων δεῖ δια-
νοεῖσθαι τὰ τοιάδε" πᾶσαν ἀγέλην ποιμὴν καὶ βου-
xóAog τροφεύς τε ἵππων καὶ ὅσα ἄλλα παραλαβὼν 39
τοιαῦτα , οὐκ ἄλλως μή ποτε ἐπιχειρήσῃ ϑεραπεύειν
ἢ πρῶτον μὲν τὸν ἑκάστῃ προσήκοντα καϑαρμὸν κα-
᾿ ϑάρῃ τῇ ξυνοικήσει" διαλέξας δὲ τά τε ὑγιῆ καὶ τὰ
μὴ καὶ τὰ γενναῖα καὶ ἀγεννῆ, τὰ μὲν ἀποπέμφει
πρὸς ἄλλας τινὰς ἀγέλας τὰ δὲ ϑεραπεύσει. διανοού- 80
μενος ὡς μάταιος ἂν ὁ πόνος δἴη καὶ ἀνήνυτος
'IIEPI ΝΟΜΩ͂Ν ΚΑΙ ΕΘΩΝ, MA. 19ὅ
περί τε δῶμα καὶ ψυχάς, ἃς φύσις καὶ πονηρὰ τροφὴ
διεφϑαρκυῖα προσαπόλλυσι τὸ τῶν ὑγιῶν καὶ ἀκηρά-
τῶν ἠθῶν rs καὶ σωμάτων γένος ἐν ἑχάστοὶς τῶν
χτηβάτων, ἄν τις τὰ ὑπάρχοντα μὴ διακαϑαίρηται.
5 τὰ μὲν δὴ τῶν ἄλλων ἑῴων ἐλάττω τε σπουδῇ καὶ
παραδείγματος E ἕνεκα μόνον ἄξια παραϑέσθϑαι τῷ λό-
yo, τὰ δὲ τῶν ἀνθρώπων σπουδῆς τῆς μεγίστης τῷ
γε νομοϑέτῃ διερευνᾶσθαι καὶ φράξειν τὸ προσῇχον
ἑχάστοις καθαρμοῦ τε πέρι καὶ ξυμπασῶν τῶν ἄλλων
10 πράξεων. αὐτίχα γὰρ τὸ περὶ καθαρμοὺς πόλεως ὧδ᾽
ἔχον ἂν εἴη" πολλῶν οὐσῶν τῶν διακαϑάρσεων αἵ
μὲν ῥάους εἰσὺμ αἵ δὲ χαλεπώτεραι, καὶ τὰς μὲν τύ-
φαννος μὲν ὧν καὶ νομοθέτης ὁ αὐτός, ὅσαι χαλεπαί
τέ εἰσι καὶ ἄρισται, δύνανε᾽ ἂν καθῆραι νομοϑέτης
18 δὲ ἄνευ τυραννίδος καϑιστὰς πολιτείαν καινὴν καὶ
. νόμους, εἰ καὶ τὸν πραότατον τῶν χωϑαρμῶν καϑή-
ρδιεν, ἀγαπώντως ἂν καὶ τὸ τοιοῦτον δράσειεν. ἔστι
δ᾽ ὁ μὲν ἄριστος ἀλγεινός, καϑάπερ ὅσα τῶν φαρμά-
κῶν τοιουτότροπα, ὁ τῇ δίκῃ μετὰ τιμωρίας εἰς τὸ κο-
90 λάξειν ἄγων θάνατον ἢ φυγὴν τῇ τιμωρίᾳ τὸ τέλος
ἐπιτιϑεές τοὺς γὰρ μέγιστα ἐξημαρτηκότας, ἀνιάτους
δὲ ὄντας, μεγίστην δὲ βλάβην οὖσαν πόλεως ἀπαλ-
λάττειν εἴωϑεν. ὁ δὲ πραότερός ἐστι τῶν καϑαρμῶν
ὁ τοιόσδς ἡμῖν᾽ ὅσοι διὰ τὴν τῆς τροφῆς ἀπορέαν τοῖς
25 ἡγεμόσιν ἐπὶ τὰ τῶν ἐχόντων μὴ ἔχοντες ἑτούμους
αὑτοὺς ἐνδείκνυνται παρεσκευακότες ἔπεσϑαι, τού-
τοις ὡς νοσήματι πόλεως ἐμπεφυκότι δι᾽ εὐφημίας
ἀπαλλαγὴν ὄνομα ἀποικίαν τιϑέμενος, εὐμενῶς ὅτι
μάλιστα ἐξεπέμψατο. παντὶ μὲν ovv νομοϑετοῦντι
30 τοῦτο ἀμωσγέπως κατ᾽ ἀρχὰς δραστέον". ἡμῖν μὴν ἔτι
τούτων ἀτοπώτερα τὰ περὶ ταῦτ᾽ ἔστι ξυμβεβηκότα
νῦν. οὔτε γὰρ ἀποικίαν οὔτ᾽ ἐκλογήν τινα καϑάφσεως
18}
196 I$S4ANNOT ZTOBAIOT
. δεῖ μηχανᾶσϑαι πρὸς τὸ παρόν᾽ olov δέ τινῶν Évg-
| ρεόντων ἐκ πολλῶν τὰ μὲν πηγῶν τὰ δὲ χειμάρρων
εἰς μίαν λέμνην, ἀναγκαῖον προσέχοντας τὸν νοῦν
φυλάττειν ὕπως ὅτι καϑαρώτατον ἔσται τὸ ξυρρέον
ὕδωρ» τὰ μὲν ἐξαντλοῦντας τὰ δὲ ἀποχετεύοντας καὶ 5
παρατρέποντας᾽" πόνος δ᾽. ὡς ἔοικε, καὶ κίνδυνός
ἐστιν ἐν πάσῃ πολιτικῇ κατασκευῇ. τὰ δ᾽ ἐπειδήπερ
λόγῳ γε ἐστὶ τὰ νῦν ἀλλ᾽ οὐκ ἔργῳ πραττόμενα 9 πε-
περάνϑω τε ἡμῖν ἡ ξυλλογὴ καὶ κατὰ νοῦν ἡ καθαρό-
της αὐτῆς ἔστω ξυμβεβηκυῖα. τοὺς γὰρ κακοὺς τῶν ιῖ0
ἐπιχειρούντων εἰς τὴν νῦν πόλιν ὡς πολιτευσομένους
ξυνιέναι πειϑοῖ πάσῃ καὶ ἱκανῷ χρόνῳ διαβασανί-
ὅαντες διαχωλύσωμεν ἀφικνεῖσϑαι, τοὺς δ᾽ ἀγαϑοὺς
εἰς δύναμιν εὐμενεῖς Ἰλεώτε προσαγώμεϑα...
580 Τοῦ αὐτοῦ νόμων ε (742 s). ΄ 15
Μηδὲ ἐξεῖναι χρυσὸν μηδὲ ἄργυρον κεκτῆσθαι
μηδένα μηδενὶ ἐδιώτῃ᾽ νόμισμα δὲ ἕνεκα ἀλλαγῆς
τῆς καϑ᾿ ἡμέραν, ἣν δημιουργοῖς τε ἀλλάττεσϑαι
σχεδὸν ἀναγκαῖον wol πᾶσιν ὁπόσων χρεία τῶν τοι-᾿
οὕτων, μισϑοὺς μισϑωτοῖς δούλοις x«l ἐποίχοις ἀπο- 90
: t(v&w* ὧν ἕνεκα φαμὲν τὸ νόμισμα κτητέον αὐτοῖς.
51 Ἰδιώτῃ δὲ ἂν ἄρα ποτὲ ἀνάγκη τις γίγνηται
ἀποδημεῖν, παρέμενος μὲν τοὺς ἄρχοντας ἀποδημείτω"
νόμισμα δὲ ἄν ποϑεὲν ἔχων ξενικὸν οἴκαδε ἀφίκηται
περιψενόμενον, τῇ πόλει αὐτὸ καταβαλλέτω. πρὸς 25
λόγον ἀπολαμβάνων τὸ ἐπιχώριον. ἐδιούμενος δὲ ἐάν
τις φαίνηται, δημύσιόν vs γιγνέσθω καὶ ὁ ξυνειδὼς
καὶ μὴ φράξων ἀρᾷ xol ὀνεέδει μετὰ τοῦ ἀγαγόντος
ἔνοχος ἔστω, καὶ ξημέᾳ πρὸς τούτοις μὴ ἐλάττομι τοῦ
ξενικοῦ κομισϑέντος νομέσματος. γαμοῦντα δὲ καὶ 80
Ν
ΠΕΡῚ ΝΟΜΩ͂Ν ΚΑῚ E6S2N. MA. 191
ἐχδιδόντα μήτ᾽ οὖν διδόναι μήτε δέχεσϑαι προῖκα τὸ
παράπαν μηδ᾽ ἡντινοῦν, μηδὲ νόμισμα παρακατα- |
τίθεσθαι ὅτῳ μή τις πιστεύει, μηδὲ δανείξειν ἐπὶ
τόχῳ, ὡς ἐξὸν μὴ ἀποδιδόναι τὸ παράπαν τῷ δανεισα-
5 μένῳ μήτετόκον μήτε τὸ κεφάλαιον. (Plat. Leg. IV, 742 b).
52 Τοῦ αὐτοῦ νόμων S (757 8).
Ζοὔλοι γὰρ ἂν καὶ δεσπόται οὐκ ἄν ποτε γένοιντο
φίλοι, οὐδ᾽ ἐν ἴσαις τιμαῖς. διαγόμενοι φαῦλοι καὶ
σπουδαῖοι" τοῖς γὰρ ἀνίσοις τὰ ἴσα ἄνισα γέγνοιτ᾽ ἄν;
10 εἰ μὴ τυγχάνοι τοῦ μέτρου διὰ γὰρ ἀμφότερα ταῦτα
στάσεων αἵ πολιτεῖαι πληροῦνται. παλαιὸς γὰρ ὁ λό-
yog, ἀληϑὴς Qv, ὡς ἰσότης φιλότητα ἀπεργάζξεται,
μάλα μὲν ὀρϑῶς εἴρηται καὶ ἐμμελῶς ἥτις δ᾽ ἐστέ
ποτὲ ἰσότης ἡ τοῦτο αὐτὸ δυναμένη, διὰ τὸ μὴ σφό-
16 δρα σαφὴς εἶναι σφόδρα ἡμᾶς διαταράττει. δυοῖν
γὰρ ἰσοτήτοιν οὔσαιν ὁμωνύμοιν μέν, ἔργῳ δὲ. [eis]
πολλὰ σχεδὸν ἐναντέαιν, τὴν μὲν ἑτέραν εἰς τὰς τιμὰς
πᾶσα πόλις ἱκανὴ παραγαγεῖν καὶ πᾶς νομοϑέτης,
τὴν μέτρῳ ἴσην καὶ σταϑμῷ καὶ ἀριϑμῷ , κλήρῳ
90 ἀπευϑύνων εἰς τὰς διανομας αὐτήν᾽ τὴν δὲ ἀληϑε-
στάτην καὶ ἀρέστην ἰσότητα οὐκέτι ῥάδιον παντὶ
ἐδεῖν" Διὸς γὰρ δὴ κρίσις ἐστί, καὶ τοῖς ἀνθρώποις
ἀεὶ σμικρὰ μὲν ἐπαρκεῖ, πᾶν δὲ ὅσον ἂν ἐπαρκέσῃ
πόλεσιν ἢ καὶ ἰδιώταις, πάντα ἀγαϑὰ ᾿ἀπεργάξεται.
46 τῷ μὲν γὰρ μείζονι πλείω τῷ δὲ ἐλάττονι σμικρότερα
νέμει. μέτρια διδοῦσα πρὸς τὴν αὐτῶν φύσιν ἑκατέ-
qo' καὶ δὴ καὶ τιμὰς μείζοσι μὲν πρὸς ἀρετὴν ἀεὶ
μείζους. τοῖς 0b τοὐναντίον ἔχουσιν ἀρετῆς τε καὶ
᾿ παιδείας, τὸ πρέπον ἑκατέροις ἀπονέμει κατὰ λόγον.
30 ἔστι γὰρ δήπου καὶ τὸ πολιτικὸν ἡμῖν ἀεὶ τοῦτ᾽ αὐτὸ
τὸ δίκαιον, οὗ καὶ νῦν ἡμᾶς ὀρεγομένους δεῖ καὶ
198 I$94NNOT ZTOBAIOT
“πρὸς ταύτην ἰσότητα, ὦ Κλεινέα, ἀποβλέποντας τὴν
- vOv φυομένην κατοικέξειν πόλιν, ἄλλην τε ἄν ποτέ
τις οἰκίξῃ πρὸς ταυτὸ τοῦτο σκοπούμενον χρεὼν 70-
μοϑετεῖν; ἀλλ᾽ οὐ πρὸς ὀλίγους τυράννρυς 1] πρὸς
ἕνα ἢ καὶ κράτος δήμου τι, πρὸς δὲ τὸ δέκαιον ἀδί" 5
τοῦτο δ᾽ ἐστὶ τὸ νῦν δὴ λεχϑέν, τὸ κατὰ φύσιν ἴσον
ἀνέσοις ἑκάστοτε δοϑέν. ἀναγκαῖόν ye μὴν καὶ τού-
τοις παρωνυμίοισί ποτε προσχρήσασϑαι πόλιν ἅἄπα-
σαν, εἰ μέλλει στάσεων ἑαυτῇ μὴ προσχοινωνήσειν
κατά τι μέρος τὸ γὰρ ἐπιεικὲς καὶ ξύγγνωμον τοῦτε- 10
λέου καὶ ἀκριβοῦς παρὰ δέκην τὴν ὀρθὴν ἐστὶ παρα-
τοϑραυσμένον , ὅταν γίγνηται" διὸ τῷ τοῦ κλήρου
ioo: ἀνάγκη προσχρήσασϑαι ; δυσκολίας: τῶν πολλῶν
ἕνεκα, ϑεὸν καὶ ἀγαϑὴν τύχην καὶ τότε ἐν εὐχαῖς &-
καλουμένους, ἀπορϑοῦν αὐτοὺς τὸν κλῆρον πρὸς τὸ 15
δικαιότατον. οὕτω δὴ χρηστέον ἀναγκαίως μὲν τοῖν
ἐσοτήτοιν ἀμφοῖν ὡς δ᾽ ὅ τι μάλιστα ἐπ᾽ ὀλιγίστοις
τῇ ἑτέρα τῇ τῆς τύχης δεομένῃ. ταῦτα οὕτω διὰ ταῦ-
| τὰς ὦ φίλοι, ἀναγκαῖον τὴν μέλλουσαν σώξεσϑθαι δρᾶν
πόλιν. 20
ὅ8 Ἐν ταυτῷ (169 a).
᾿λέσϑαι δὲ δεῖ τρία μὲν ἃ ἀρχόντων εἴδη" περὶ μὲν
|. τὸ νῦν δὴ λεχϑὲν ἀστυνόμους éxovopdtovra, τὸ δὲ
περὶ ἀγορᾶς κόσμον ἀγορανόμους, ἱερῶν δὲ ἱερέας.
' οἷς μέν εἰσι πάτριαι ἱερωσύναι καὶ αἷς, μὴ κινεῖν" εἰ 36
δέ, οἷον τὸ πρῶτον κατοικιξομένοις εἰκὸς γίγνεσθαι
περὶ τὰ τοιαῦτα, ἢ μηδενὶ v] τισὶν ὀλίγοις, οἷς μὴ κα-
ϑεστήκοι, καταστατέον ἱερέας vs καὶ ἱερείας νεωχό-
ρους γίγνεσϑαι τοῖς ϑεοῖς. τούτων δὴ πάντων τὰ μὲν
αἱρετὰ χρὴ τὰ δὲ κληρωτὰ ἐν ταῖς καταστάσεσι γίγνε- 80
σϑαι, μιγνύντας πρὸς φιλίαν ἀλλήλοις δῆμον καὶ μὴ
ΠΈΡΙ ΝΌΜΩΝ ΚΑΙ ἘΘΩΝ. MA. 199
δῆμον ἐν ἑκάστῃ χώρᾳ καὶ πόλει, ὅπως ἂν μάλιστα
ὁμονοῶν εἴη. τὰ μὲν οὖν τῶν ἱερέων τῷ ϑεῷ ἐπιτρέ-
ποντὰ αὐτῷ τὸ κεχαρισμένον γίγνεσθαι ; πληροῦν
οὕτώ τῇ ϑείᾳ τύχῃ ἀποδιδόντα, δοκιμῴάξειν δὲ τὸν
5 id λαγχάνοντα, πρῶτον μὲν ὁλόκληρον καὶ γνήσιον,
| ἔπειτα ὡς ὅτι μάλιστα ἐκ καϑαρευουσῶν οἰκήσεων,
φόνου δὲ ἁγνὸν καὶ πάντων. τῶν περὶ τὰ τοιαῦτα εἰς
τὰ ϑέϊα ἁμαρτανομένων αὐτόν τε καὶ πατέρα καὶ μη-.
τέρα κατὰ ταῦτα βεβιωκότας. ἐκ “Δελφῶν δὲ χρὴ
10 νόμους περὶ τὰ ϑεῖα πάντα κομισαμένους καὶ κατα-
στήσαυτας ἐπ αὐτοῖς ἐξηγητάς, τούτοις χρῆσϑαι.
κατ ἐνιαυτὸν δὲ εἶναι καὶ μὴ μακρότερον τὴν ἱερῶ- .
σύνην ἑκάστην. ἔτη δὲ μὴ ἔλαττον ἑξήκοντα ἡμῖν
εἴη γεγονὼς ὁ μέλλων xc) ἱεροὺς νόμους περὶ τὰ
15 ϑεῖα ἱκανῶς ἁγιστεύειν. ταῦτα δὲ καὶ περὶ τῶν ἴε-
᾿ρειῶν ἔστω τὰ νόμιμα. ' τοὺς δ᾽ ἐξηγητὰς τρεῖς φε-
ρέτωσαν μὲν αἴ τέτταρες φυλαί, τέτταρας ἕκαστον ἐξ
αὐτῶν" τρεῖς δέ, οἷς ἂν πλείστη γένηται ψῆφος, δο-
. κιμάσαντας [τοὺς] ἐννέα πέμπειν δὶς “Ιελφοὺς ἀνε-,
20 λεῖν ἐξ ἑκάστης τριάδος ἕ ἕνα,τὴν δὲ δοκιμασίαν αὐτῶν
καὶ τοῦ χρόνου τὴν ἡλικίαν εἷναι καϑάπερ τῶν ἱερέων.
54 Τούτων δὲ οἵ νομοφύλακες ἐν τούτῳ ἀκριβεῖς
ἔστωσαν ἐπίσκοποι. ὅπως ἢ μὴ γέγνηται τὴν ἀρχὴν.
ἢ γιγνόμενα τῆς ἀξίας δίκης τυγχάνῃ. δεῖ δὲ πάντα
25 ἄνδρα διανοεῖσθαι περὶ πάντων ἀνθρώπων, ὡς ἰδ
μὴ δουλεύσας οὐδ᾽ ἂν δεσπότης γένοιτο ἄξιος ἐπαί-
uov, καὶ καλλωπίξεσϑαι χρὴ τῷ καλῶς δουλεῦσαι
μᾶλλον ἢ καλῶς ἄρξαι, πρῶτον μὲν τοῖς νόμοις, ὡς
ταύτην τοῖς ϑεοῖς οὖσαν δουλείαν, ἔπειτα, τοῖς σπρε-
80 σβυτέροις vs καὶ ἐντίμως βεβιωκόσι τοὺς 'νέους.
Ip. 762 d.
200 —— — I28ANNOT ZTOBAIOT
55 Ἐν ταυτῷ (Tes d). '
Δοιπὸς δὲ ἄρχων περὶ τὰ προειρημένα ἡμῖν ὁ
τῆς παιδείας ἐπιμελητὴς πάσης ϑηλειῶν. τε καὶ ἀρφέ-
νῶν. εἷς μὲν δὴ καὶ ὁ τούτων ἄρξων ἔστω κατὰ νό-
,uove, ἐτῶν μὲν γεγονὼς μὴ ἔλαττον ἢ πεντήκοντα, 5
παίδων δὲ γνησίων πατήρ, μάλιστα μὲν υἱέων καὶ
ϑυγατέρων, εἰ δὲ μή, θάτερα. ᾿διανοηϑήτω δὲ αὖ-
τός τε ὃ προχριϑεὶς καὶ ὃ προκρίνων ὡς σῦσαν
ταύτην τὴν ἀρχὴν τῶν ἐν τῇ πόλει ἀκροτάτων ἀρχῶν
πόλὺ μεγίστην. παντὸς γὰρ δὴ φυτοῦ ἡ πρώτη βλά- 10
στη καλῶς ὁρμηϑεῖσα πρὸς ἀρετὴν τῆς αὐτοῦ φύσεως
κυριωτάτη τέλος ἐπιθεῖναι τὸ πρόσφορον. τῶν τε
ἄλλων φυτῶν καὶ τῶν ξῴων ἡμέρων τε καὶ ἀγρέων
καὶ ἀνθρώπων" ἄνθρωπος δέ, ὡς φαμέν, ἥμερον᾽
ὅμως μὲν παιδείας τῆς ὀρθῆς τυχὼν καὶ φύδεως sÜ-15
-"- e , .
τυχοῦς. ϑειότατον ἡμεφώτατόν τε eov γίγνεσθαι
| φιλεῖ; μὴ ἱκανῶς δὲ ἢ μὴ καλῶς τραφὲν à ἀγριώτατον
ὑπόσα φύει γῆ. ὧν ἕνεκα οὐ δεύτερον οὐδὲ πάρερ-
γον δεῖ τὴν παίδων τροφὴν τὸν νομοϑέτην ἐᾶν γέ-
γνεσϑαι. πρῶτον δὲ ἄρξασϑαι χρεὼν τὸν μέλλοντα 20
αὐτῶν ἐπιμελήσεσϑαι καλῶς, αἱἰρεϑῆναι τῶν ἐν τῇ
πόλει ὃς ἂν ἄριστος εἰς πάντα L , τοῦτον κατὰ δύνα-
μὲν ὅτι μάλιστα αὐτοῖς καταστάντα προστάττειν ἐπι-
μελητήν. αἱ πᾶδαι τοίνυν ἀρχαὶ πλὴν βουλῆς καὶ
πρυτάνεων εἰς τὸ τοῦ ᾿“πόλλωνος ἱερὸν ἐλθοῦσαι 35
φερόντων ψῆφον κρύβδην τῶν , νομοφυλάκων, ὅντιν
ἂν ἕκαστος ἡγῆται κάλλιστα ἂν τῶν περὶ παιδείαν
ἄρξαι γενομένων" ᾧ δ᾽ ἂν πλεῖσται ψῆφοι ξυμβῶσι,
δοχιμασϑεὶς ὑπὸ τῶν ἄλλων ἀρχόντων τῶν £Aou£-
vov, πλὴν νομοφυλάκων, ἀρχέτω ἐπὶ πέντε ἔτη 80
ἕκτῳ δὲ κατὰ ταυτὰ ἄλλον ἐπὶ ταύτην τὴν ἀρχὴν
alosto: ϑαι.
ΠΕΡῚ ΝΌΜΩΝ ΚΑῚ ΕΘΩΝ. MA. 201
δ0 Τοῦ αὐτοῦ νόμων E (801 c).
Μετά γε μὴν ταῦτα ὕμνοι ϑεῶν καὶ ἐγχώμια κε-
κοινωνημένα εὐχαῖς δοιντ ἂν ὀρθότατα" καὶ μετὰ
ϑεοὺς ὡσαύτως περὶ δαίμονάς τε καὶ ἥρωας uev. ἐγ-
5 κωμέων εὐχαὶ γίγνοιτ᾽ ἄν. τούτοις πᾶσε πρέπουσαι.
Πῶς γὰρ ov; Μετά γε μὲν ταῦτ᾽ ἤδη νόμος ἄνευ
φϑόνων εὐϑὺς γίγνοιτ᾽ ἂν ὅδε. τῶν πολιτῶν ὁπό-
δοι τέλος ἔχοιεν τοῦ βίου κατὰ δώματα ἢ κατὰ ψυχὰς
ἔργα ἐξειργασμένοι καλὰ καὶ ἐπίπονα καὶ τοῖς νό-
10 μοις εὐπειϑεῖρ γεγονότερ» ἐγκωμίων αὐτοὺς τυγχά-
νεὺν πρέπον ἂν εἴη. Πῶς δ᾽ οὔ; Τούς γε μὴν ἔτι
ξῶντας ἐγκωμίοις τε καὶ ὕμνοις τιμᾶν οὐχ ἀσφαλὲς
πρὶν ἂν πάντα τις τὸν βίον διαδραμὼν τέλος ἐπιστή-
δηται καλόν" ταῦτα δὲ πάντα ἡμῖν ἔστω κοινὰ ἀν-
15 δράσι τε καὶ γυναιξὶν ἀγαϑοῖς καὶ ἀγαϑαῖς διαφα-
νῶς γενόμενα.
587 Τοῦ αὐτοῦ νόμων ϑ' (866 ο).
Πατρὸς ὀνείδη καὶ τιμωρίας παέδων μηδενὶ ξυν-
ἐπεσϑαι, πλὴν ἐών τινι πατὴρ καὶ πάππος καὶ πάπ-
90 που πατὴρ ἐφεξῆς ὄφλωσι ϑανάτου δίκην.
58 Ἐν ταυτῷ (879 &).
ZloUAog δ᾽ ἐάν τις ἐλεύϑερον ὀργῇ τρώσῃ. πα-
ραδότω τὸν δοῦλον ὁ κεκτημένος τῷ τρωϑέντι χρῆ-
σϑαι 0 τι ἂν ϑέλῃ. --- ὃς δ᾽ ἂν ἄκων ἄλλον τρώσῃ,»
25 τὸ βλάβος ἁπλοῦν ἀποτινέτω" τύχης γὰρ νομοϑέτης
οὐδεὶς ἱκανὸς ἄρχειν. .
59 Ἐν ταυτῷ (879 b).
Ὧδε οὖν χρὴ περὶ τῶν τοιούτων πάντ᾽ ἄνδρα καὶ
“παῖδα καὶ γυναῖκα ἀεὶ διανοεῖσθαι, τὸ πρεσβύτερον
80 ὡς οὐ σμικρῷ τοῦ νεωτέρου ἐστὶ πρεσβευόμενον ἔν
τε ϑεοῖσι καὶ ἐν ἀνθρώποισι τοῖς μέλλουσι σώξεσθαι
9202, |. I&ANNOT ZTOBAIOT
καὶ εὐδαιμονεῖν. αἰκίαν ovv περὶ πρεσβύτερον ἐν
πόλει γενομένην ὑπὸ νεωτέρου ἐδεῖν "αἰσχρὸν καὶ
ϑεομισές" ἔοικε δὲ νέῳ παντὶ ὑπὸ γέφοντορ πληγέντι
ῥὀσθύμως ὀργὴν ὑποφέρειν , αὐτῷ τιϑεμένῳ τιμὴν
ταύτην sig γῆρας. ὧδ᾽ οὖν ἔστω᾽ πᾶς ἡμῖν αἰδείσϑω 5
τὸν ἑαυτοῦ πρεσβύτερον ἔργῳ τε καὶ ἔπει" τὸν δὲ
προέχοντα εἴκοσιν ἡλικέας ἔτεσιν, ἄρρενα ἢ ϑῆλυν,
“νομέξων ὡς πατέρα ἢ μητέρα διευλαβείσϑω, καὶ
πάσης τῆς δυνατῆς ἡλικίας αὑτὸν φυτεῦσαι καὶ τε-
κεῖν ἀπέχοιτ᾽ ἀεὶ, ϑεῶν γενεϑλίων χάριν. ᾿ 10
60 'Ev ταυτῷ (880 d).
Νόμοι δέ, ὡς ἔοικεν, oi μὲν τῶν χρηστῶν &v-
ϑρώπων ἕνεκα γίγνονται, διδαχῆς χάριν τοῦ τένα
τρόπον ὁμιλοῦντες ἀλλήλοις ἂν φιλοφρόνως οἰκοῖεν»
οἵ δὲ τῶν τὴν παιδείαν διαφυγόντων, ἀτεράμονι 16
χρωμένων τινὶ φύσει καὶ μηδὲν τεγχϑέντων, ὥστε
μὴ οὐκ ἐπὶ πᾶσαν ἱέναι κάκην. οὗτοι τοὺς μέλλον-
τας ῥδηθήσεσϑαι λόγους πεποιηκότες ἂν εἶεν, [οἷς δὴ
“τοὺς νόμους ἐξ ἀνάγκης 0 νομοϑέτης ἂν νομοϑε-
. τῇ» βουλόμενος αὐτῶν “μηδέποτε χρείαν γίγνεσϑαι. 720
πατρὸς γὰρ ῆ μητρὸς ἢ τούτων ἔτι προγόνων ὅστις
τολμήσειεν ἄψασϑαί ποτε βιαζόμενος αἰκίᾳ τινι,
. μήτε τῶν ἄνω ϑεῶν δείσας μῆνιν μήτε. τῶν ὑπὸ
γῆς τιμωριῶν λεγομένων, ἀλλ' ὡς εἰδὼς ἃ μῆδα-.
μῶς οἷδε, καταφρονῶν ἐῶν παλαιῶν καὶ ὑπὸ πάν- 35
τῶν εἰρημένων παρανομεῖ, τούτῳ δεῖ τινος ἀπο-
᾿ τροπῆς ἐσχάτης. ϑάνατος μὲν οὖν οὐκ ἔστιν ἔσχα-
^ tvov' οἵ δ᾽ ἐν ἄδου τούτοισι λεγόμενοι πόνοι ἔτι ve
τούτων μᾶλλόν εἰσιν ἐν ἐσχάτοις, καὶ ἀληθέστατα
λέγοντες οὐδὲν ἀνύτουσι ταῖς τοιαύταις ψύχαῖς ἀπο- 80
τροπῆς [οὐ γὰρ ἂν ἐγίγνοντό ποτε μητραλοῖαί τε
ΠΕΡῚ ΤΩΝ EN TAIZ HOAEZI ΔΥΝΑΤΩΝ. ME. 203, '
καὶ τῶν ἄλλων γεννητόρων ἀνόσιοι πληγῶν τόλμαι.}
δεῖ δὴ τὰς ἐνθάδε. κολάσεις περὶ τὰ τοιαῦτα τούτοισι
τὰς ἐν τῷ tijv μηδὲν τῶν ἐν δου λεέπεσϑαι κατὰ δύ-
ναμιν. .
-
561 Τοῦ αὐτοῦ νόμων uc (980 d) ᾿
Παίδων δὲ ἱκανότης ἀκριβὴς ἄρρην gel ϑήλεια
ἔστω τῷ νόμῳ.
ΠΕΡῚ ΤΩΝ ΕΝ ΤΑΙΣ ΠΟΖΔΕΣῚΙ Ζ“ὙΥΝ4-
ΤΩΝ. ΜΕ.
101 Εὐριπίδου Θησεῖ (4ὲγ εἴ).
τς "4vqo γὰρ ὅστις χρημάτων μὲν ἐνδεὴς
δρᾶσαί τε χειρὶ δυνατὸς οὐκ ἀνέξεται,
τὰ τῶν ἐχόντων χρήμαϑ' ἁρπάζξειν φιλεῖ.
2 Εὐριπέδὸν Πενϑ' εἴ (Bacoh, 270).
15. Θρασύς τε δυνατὸς καὶ- λέγειν ológ v ἀνὴρ
κακὸς πολίτης γίγνεται νοῦν οὐκ ἔχων.
8 Τοῦ αὐτοῦ Γλαύκῳ.
|. Ὅταν κακός "us ἐν πόλει πράσσῃ καλῶς,
νοσεῖν τέϑησι τῶν ἀμεινόνων φρένας
20 παράδειγμ' ἔχοντας τῶν κακῶν ἐξουσίαν.
4 Ἐν ταυτῷ (ἴοι. 605).
Οἱ τὰς πόλεις ἔχοντες ἀξίωμά τὸ
τοῖς ἀνθαμίλλοις εἰσὶ πολεμιώτατοι.
5 Εὐριπίδου Ὀρέστῃ (901).
58. Ὅταν γὰρ ἡδὺς τοῖς λόγοις φρονῶν κακῶς
πείϑῃ τὸ πλῆϑος; τῇ πόλει κακὸν μέγα"
ὅσοι δὲ δὺν νῷ χρηστὰ βουλεύουσ᾽ ἀεί,
κἂν μὴ παραυτέκ᾽, “αὖϑις εἰσὶ χρήσιμοι.
* - ' Ν
/
204 IOGANNOT. ZTOBAIOT
6 ᾿Εὐριπίδου Ἑκάβης (293). |
To à ἀξίωμα, κἂν καχῶς λέγῃ, τὸ σὸν
πείσει. ᾿ λόγος ydQ ἔκ v ἀδοξούντων ἰὼν
κὰκ τῶν δοκούντων αὐτὸς οὐ ταυτὸν σϑένει.
1 [Εὐριπέδου)] ᾿ Δλκμήνη.
Τῶν γὰρ δυναστῶν πλεῖστος ἐν πόλει λόγος.
8 Μενάνδρου.
Δεῖ τὸν πολιτῶν προστατεῖν αἱρούμενον ,
τὴν τοῦ λόγου μὲν δύναμιν ovx ἐπίφϑονον,
ἤϑει δὲ χρηστῷ συγκεκραμένην ἔχειν.
9 Εὐριπίδου ᾿Δλκμήνης.
Ἴστω δ᾽ ἄφρων ὦν, ὅστις ἄνϑρωπος γεγὼς
δῆμον κολούει χρήμασιν γαυρούμενος. |
10 Χρὴ δὲ ξένον ' μὲν κάρτα προσχωρεῖν πόλει.
οὐδ᾽ ἀστὸν ἤνεσ᾽ ῦστις αὐθάδης γεγὼς
|. πικρὸς πολίταις ἐστὴν ἀμαϑίας ὕπο. (Med. $6)
11 Σοφοκλέους.
Πολλῶν καλῶν δεῖ τῷ καλόν τι μωμένῳ" -
μικροῦ δ᾽ ἀγῶνος οὐ μέγ᾽ ἔρχεται κλέος.
12 Εὐριπίδου ᾿Δλκμήνη.
Τὸν εὐτυχοῦντα χρὴ σοφὸν πεφυκέναι.
13 Εὐριπίέδου Αἰόλῳ.
“αμπροὶ δ᾽ ἐν αἰχμαῖς "ἄφεος ἔν τε συλλόγοις
μή μοι τὰ κομψὰ ποικίλοι γενοίατο,
ἀλλ ὧν πόλει δεῖ μεγάλα βουλεύοιντ᾽ ἀεί.
11 4ἰσχύλου.
Κακοὶ γὰρ εὖ πράσσοντες οὐκ ἀνασχετοί. '
15 Σοφοκλέους (Ant. 175).
᾿Δ4μήχανον δὲ παντὸς ἀνδρὸς ἐκμαϑεῖν
ψυχήν τὸ καὶ φρόνημα καὶ γνώμην, πρὶν ἂν
' 10
1$
30
, ΠΕΡῚ ΤΩΝ EN TAIZ IIO.AEZI ATNATÀN. ME. 205
ἀρχαῖς τὸ καὶ νόμοισιν ἐντριβὴς φανῇ.
ἐμοὶ γὰρ ὅστις πᾶσαν εὐθύνων πόλιν
μὴ τῶν ἀρίστων ἅπτεται βουλευμάτων,
ἀλλ᾽ ἐκ φόβου του γλῶσσαν ἐγκλείσας ἔχει,
5 κάκιστος εἶναι νῦν τε καὶ πάλαι δοκεῖ.
καὶ μείξον᾽ εἴ τις ἀντὶ τῆς αὐτοῦ πάτρὰς.
φίλον νομίζει ; τοῦτον οὐδαμοῦ λέγω.
ἐγὼ γάρ, ἴστω Ζεὺς ὁ πάνϑ' ὁρῶν ἀεί,
οὔτ᾽ ἂν σιωπήσαιμι τὴν ἄτην ὁρῶν
10 στείχουσαν ἀστοῖς ἀντὶ τῆς σωτηρίας.
16 Ξενοφῶντος ἐν τετάρτῳ (6, 5) ἀπομνη-
μονευμά τῶν.
᾿Ανϑρώποις δὲ ὦ ἄρα ἔστιν ὃν ἄν τις τρόπον ΄βού-
ληται χρῆσϑαι: Οὔκ’ ἀλλὰ καὶ περὶ. τούτους ὁ εἰδὼς
16 αὶ ἐστι νόμιμα , καϑὰ δεῖ πρὸς ἀλλήλους χρῆσϑαι, vo-
μύμος ἂν εἴη. - Οὐκ οὖν οἵ κατὰ ταῦτα χρώμενοι ἀλ-
λήλοις ὡς δεῖ χρῶνται; Πῶς γὰρ οὔ; Οὐκ οὖν οὗ γε
ὡς δεῖ χρώμενοι καλῶς χρῶνται: Πάνυ μὲν οὖν, ἔφη.
Οὐκ οὖν οἵ γε τοῖς ἀνθρώποις καλῶς χρώμενοι
90 χαλῶς. πράττουσι τἀνθρώπεια πράγματα ; Ejxós,
ἔφη. Οὐκ οὖν οἱ τοῖς νόμοις πευιϑόμενοι δίκαια
οὗτοι ποιοῦσι; Πάνυ μὲν οὖν, ἔφη. Δίκαια δὲ
οἶσϑα, ἔφη. ὑποῖα καλεῖται; 4 οἵ νόμοι κελεύ-
ουσιν, ἔφη. Οἷ ἄρα ποιοῦντες ἃ οἵ νόμοι κελεύ-
25 ουσι, δίκαιά τε ποιοῦσι καὶ ἃ δεῖ; Πῶς γὰρ οὔ;
Οὐκ οὖν οἵ γε τὰ δίκαια ποιοῦντες δίκαιοί εἰσι; Oly
ἔγωγ, ἔφη. ' Οἴει οὖν τινας πείϑεσθαι τοῖς νόμοις
μὴ εἰδότας ἃ of νόμοι κελεύουσιν; Οὐκ ἔγωγ , ἔφη.
Εἰδότας δὲ καὶ ἃ δεῖ ποιεῖν οἴει τινὰς οἴεσϑαι δεῖν
30 μὴ ταῦτα ποιὲῖν; Ovx οἴομαν, ἔφη. Οἶδας δέ τινας
ἄλλα ποιεῖν, εἰ οἴονται ποιεῖν. ἐϑέλοντας δεῖν; Οὐκ
206 : IG ANNOT ZTOBAIOT
ἔγωγε, ἔφη. Ol ἄρα τὰ περὶ ἀνθρώπους νόμιμα εἰ-
' δότες οὗτοι τὰ δίκαια ποιοῦσι ;- Πάνυ μὲν οὖν, ἔφη.
Οὐκ οὖν οἵ γε τὰ δίκαια' ποιοῦντες δίκαιοί εἰσι; Τί-
veg γὰρ ἄλλοι; ἔφη. Ὀρϑῶς ἄν ποτε ἄρα ὁριξοίμε-
ϑα. ἰὁριξόμενοι] δικαίους εἶναι τοὺς εἰδότας τὰ περὶ 5
ἀνθρώπους νόμιμα; Ἔμοιγε δοκεῖ, ἔφη.
17 Θουκυδέδου ἱστοριῶν D (89).
"Eswirouévovg πρὸς εἰδότας, ὅτι ϑέκαια μὲν ἐν
τῷ ἀνθρωπίνῳ λόγῳ ἀπὸ τῆς ἴσης ἀνάγκης κρένδται"
δυνατὰ δὲ οἵ προύχοντες πράσσουσι καὶ οἵ ἀσϑενεῖς 10
ξυγχωροῦσι.
18 ᾿Δριστοτέλους.
Ζεὶ τοὺς νοῦν ἔχοντας τῶν δυναστευόντων μὴ διὰ
3 3 5 ' 0v 2 1 , e -
τὰς ἀρχᾶς ἀλλὰ διὰ τὰς ἀρετὰς ϑαυμαΐξεσϑαι. ἵνα τῆς
τύχης μεταπεσούσης τῶν αὐτῶν ἐγκωμίων ἀξιῶνται. 15
19 Ἐπικτήτου.
. Ὥσπερ οἱ ἐπὶ τῶν λιμένων πυρσοὶ δὲ ὀλίγων
φρυγάνων πολλὴν ἀνάψαντες φλόγα ταῖς ἀλωμέναις
ἀνὰ τὸ πέλαγος ναυσὶν ἱκανὴν ἐργάξονται βοήϑειαν,
οὕτω καὶ ἀνὴρ λαμπρὸς ἐν πόλει χειμαξομένῃ αὐτὸς 20
υὀὐλέγοις ἀρκούμενος μεγάλα τοὺς πολίτας εὐεργετεῖ.
20 Ἐκ τοῦ Πλουτάρχου εἰ πολιτευτέον
πρεσβυτέρῳ (188 d).
Τῶν μέντοι. πολιτικῶν ἀνδρῶν καλὸν, ἐντάφιον
ἡ πολιτεία [τὴν ἀπὸ τοῦ βίου δόξαν τῷ ϑανάτῳ προσ- 25
τίϑησι]. “τοῦτο γὰρ ἔσχατον δύεται κατὰ γᾶν" ὥς
φησι Σιμωνίδης, ὁ τῶν καλῶν ξῆλος. οὐ γὰρ τὸ
φιλότιμον κατὰ Θονκυδέδην ἀγήρων μόνον, ἀλλὰ
μᾶλλον τὸ κοινωνικὸν καὶ πολιτικόν, ὃ καὶ μύρμηξιν
ἄγρι τέλους παραμένει καὶ μελίτταις. οὐδεὶς δὲ πῶ- 80
ΠΕΡῚ ΤΩΝ EN TAIZ IIOAEZI ATNATON. ME. 207
ποτε κηφῆνα εἶδεν ἐκ μελίττης γιγνόμενον ) ὥσπερ
ἀξιοῦσι τοὺς πολιτικούς, ὅταν παρακμάσωσιν, οἴκοι
καϑημένους σιτεῖσϑαι. /
21 Ἐκ τῶν κοινῶν ᾿ἀριστοτέλους διατρι-
$ pov. |
Al πλεῖσται στάσεις διὰ φιλοτιμίαν ἐν ταῖς πό-
λεσι γίγνονται" περὶ τιμῆς γὰρ οὐχ οἵ τυχόντες ἀλλ᾽
oí δυνατώτατοι διαμφισβητοῦσι.
22 Ζημοσϑένους. :
10 4]7ημοσϑένης εἶπε “ πάντων ἐστὶ δυσχερέστατον τὸ
πολλοῖς ἀρέσκειν.
23 Τοῦ αὐτοῦ.
“ημοσϑένης δυοῖν ἔφησεν οὔδαιν v ὁδοῖν, τῆς μὲν
ἐπὶ τὸ βῆμα τῆς δὲ εἰς ἄδου, μᾶλλον ἂν ἐλέσϑαι τὴν
16 εἰς ἄδου τὸν εὖ φρονοῦντα.
24 Πλάτωνος ἐκ τῆς πρὸς Ἀρχύταν ἐπι-
στολῆς (357 e).
Τὰ δὲ παρὰ σοῦ διῆλθον. ἡμῖν, λέγοντες ὑπο-
δυσφορεῖν δε ὅτι ov δύνασαι τῆς περὶ τὰ κοινὰ ἀσχο-
40“λίας ἀπολυϑῆναι. ὅτι μὲν οὖν ἥδιστόν ἐστιν ἐν τῷ
βίῳ τὸ τὰ αὑτοῦ πράττειν, ἄλλως τε καὶ εἴ τις ἔχοι
τοιαῦτα πράττειν οἷα καὶ GU, σχεδὸν παντὶ δῆλον"
ἀλλὰ κἀκεῖνο δεῖ δὲ ἐνθυμεῖσθαι; ὅτι ἕκαστος ἡμῶν
οὐχ αὑτῷ μόνον γέγονεν, ἀλλὰ τῆς γενέσεως ἡμῶν τὸ
35 μέν τι ἡ πατρὶς μερίζεται. τὸ δέ τι οἱ γεννήσαντες,
τὸ δὲ οἵ λοιπρὶ φίλοι πολλὰ δὲ καὶ τοῖς καιροῖς δέ-
δοται τοῖς τὸν βίον ἡμῶν καταλαμβάνουσι. καλού-
σης δὲ τῆς πατρίδος αὐτῆς πρὸς τὰ κοινά, ἄτοπον ἴσως
τὸ μὴ ὑπακούειν" ἅμα γὰρ συμβαίνει καὶ χώραν κα-
908 — ἸΩΆΝΝΟΥ ZTOBAIOT
ταλιμπάνειν φαύλοις ἀνθρώποις , οὗ οὐκ ἀπὸ τοῦ
βελτίστου πρὸς τὰ κοινὰ προσέρχονται.
25 Ζαλ εύκου.
Ζάλευκος 0 τῶν Δοκρῶν νομοϑέτης τοὺς νόμους -
ἔφησε τοῖς ἀραχνίοις ὁμοίους εἶναι" ὥσπερ γὰρ εἰς 5
ἐκεῖνα ἐὰν μὲν ἐμπέσῃ μυῖα ἢ κώνωψ κατέχεται, ἐὰν
δὲ σφὴξ ἢ μέλιττα διαρρήξασα ἀφίπταται᾽ οὕτω καὶ
εἰς τοὺς νόμους ἐὰν μὲν ἐμπέσῃ πένης συνέχεται, ἐὰν
δὲ πλούσιος ἢ δυνατὸς λέγειν διαρρήξας ἀποτρέχει.
26 Μητφοδώρου. 10
Ἐν πόλει μήτε ὡς λέων ἀνασυρέφου μήτε ὡς κώ-
vo: τὸ μὲν γὰρ ἐκπατεῖται, τὸ δὲ καιροφυλακεῖται.
27 4Ζημοκρίτου.
Χαλεπὸν ἄρχεσϑαι ὑπὸ χείρονος.
98 ᾿ἀντισϑένους. 15
᾿Αντισϑένης ἐρωτηϑ εὶς πῶς ἄν τις προσέλϑοι πο-
juvet εἷπε. καϑάπερ πυρί, μήτε λίαν ἐγγὺς ἵνα μὴ
καῇς. μήτε πόρρω ἵνα μὴ διγώσῃς.
29 Χρυσέππου (Aristot. Rhet. IT, 93, 15).
XQvoix xoc ἐρωτηϑεὶς διὰ τί οὐ πολιτεύεται εἶπε, Ὁ
διότι εἰ μὲν πονηρὰ πολιτεύεται, τοῖς θεοῖς ἀπα-
QéGs," εἰ δὲ χρηστά, τοῖς πολίταις.
80 Πλάτωνος ἐκ τοῦ “άχητος (180 b).
Ὡς ὅ ys ἔλεγεν 0 Δυσίμαχος ἄρτι περὶ τοῦ πατρὸς
τοῦ αὑτοῦ καὶ τοῦ Μελησίου, πάνυ μοι δοκεῖ εὖ δἰρῆ- 25
σϑαι καὶ εἰς ἐκείνους καὶ εἰς ἡμᾶς καὶ εἰς ἄπαντας , ὅσοι
τὰ τῶν πόλεων πράττουσιν, ὅτι αὐτοῖς σχεδόν τε ταυτὰ
συμβαίνει, ἃ οὗτος λέγει, καὶ περὶ παῖδας καὶ περὶ
“τἄλλα τὰ ἴδια ὀλιγωρεῖσϑαί ve καὶ ἀμελῶς διατί-
ϑεσϑαι. 80
-
IIEPI T£jN EN TAIZ IIOAEZI ΖΦΎΝΑΤΩΝ. ΜΕ. 209
A
31 Τοῦ αὐτοῦ ἐκ τοῦ Γοργέου (466 d).
Δέγω τοίνυν got, ὅτι δυὸ ταῦτά ἐστι τὰ ἐρωτήματα,
καὶ ἀποκρινοῦμαί γέ Go, πρὸς ἀμφότερα. φημὶ γάρ,
ὦ Πῶλε, ἐγὼ καὶ τοὺς ῥήτορας καὶ τοὺς τυράννους δύ-
5 ναῦϑαι μὲν ἐν ταῖς πόλεσι σμικρότατον, ὥσπερ νῦν δὴ
ἔλεγον" οὐδὲν γὰρ ποιεῖν Qv βούλονται. ὡς ἔπος εἰ-
πεῖν" ποιεῖν μέντοι ὅ τι ἂν αὐτοῖς δόξῃ βέλτιστον εἷ-
vut. Οὐκ οὖν τοῦτ᾽ ἐστὶν τὸ μέγα δύνασϑαι; Οὔχ, ὥς
γέφησιν ὁ Πῶλος. Ἐγὼ οὔ φημι; φημὶ μὲν οὖν ἔγωγε.
10 Μὰ τὸν κύνα οὐ σύ γε, ἐπεὶ τὸ μέγα δύνασϑαι ἔφης
ἀγαϑὸν εἶναι τῷ δυναμένῳ. dul. γὰρ οὖν. ᾽4γα-.
ϑὸν οὖν οἴει εἶναι; ἐᾶν "is ποιῇ ταῦτα ἃ ἂν δοκῇ
αὐτῷ βέλτιστα εἶναι νοῦν μὴ ἔχων. καὶ τοῦτο καλεῖς
σὺ μέγα δύνασϑαι; Οὐκ ἔγωγε. Οὐκ οὖν ἀποδεί-
15 Éetg τοὺς ῥήτορας νοῦν ἔχοντας καὶ τέχνην τὴν δη-
τορικήν, ἀλλὰ μὴ κολακείαν, ἐμὲ ἐξελέγξας; εἰ δέ
ue ἐάσεις ἀνέλεγκτον, οἱ ῥήτορες οἵ ποιοῦντες ἐν ταῖς,
πόλεσιν & δοκεῖ αὐτοῖς καὶ οἵ τύραννοι οὐδὲν à ἄγα-
ϑὸν τοῦτο κεχτήσονται᾽" εἰ δὲ δύναμίς ἐστιν, ὡς σὺ
20 φής , ἀγαϑόν, τὸ δὲ ποιεῖν ἄνευ νοῦ ἃ δοκεῖ. καὶ σὺ
ὁμολογεῖς κακὸν εἶναι" ἢ οὖ; Ἔζωγε. Πῶς ἂν οὖν
οἵ ῥήτορες μέγα δύναιντο ἢ οἵ τύραννοι ἐν ταῖς πό-
λεσιν,. ἐὰν μὴ Σωκράτης ἐξελεγχϑῇ ὑπὸ Πώλου ὅτι
ποιοῦσιν ἃ βούλονται; Οὗτος ἀνήρ OU φημι ποιεῖν
25 αὐτοὺς ἃ βούλονται" ἀλλά μὲ ἔλεγχε. Οὐκ ἄρτι
ὡμολόγεις ποιεῖν ἃ δοκεῖ αὐτοῖς βέλτιστα εἶναι τού-
του πρόσϑεν; Καὶ γὰρ νῦν ὁμολογῶ. Οὐκ οὖν ποι-
οὔσιν ἃ βούλονται; Οὐ φημί. Ποιοῦντες ἃ δοκεῖ
αὐτοῖς; Φημί. Σχένλιά yt «λέγεις καὶ ὑπερφυῆ, ὦ
30 Σώκρατες. Μὴ κατηγόρει, ὦ λῷστε Πῶλε, ἵνα προσ-
εἰπῶ σε κατὰ σέ" ἀλλ᾽ εἰ μὲν ἔχεις ἐμὲ ἐρωτᾶν, ἐπί-
δειξον ὅτε. ψεύδομαι" “εἰ δὲ μή, αὐτὸς ἀποκρίνον.
STOB. FLOR. Il. 14
-
΄
ι
210 I94NNOT ZTOBAIOT
"AAA ἐθέλω ἀποκρίνεσϑαι. ἴσα καὶ εἰδῶ ἃ τι λέγεις.
Πότερον. οὖν δοι δοκοῦσιν ol ἄνϑρωποι τοῦτο βούλε-
ὅϑαι ὃ ἂν πράττωσιν ἑκάστοτε, ἢ ἐκεῖνο οὗ ἕνξκα
πράττουσι τοῦϑ᾽ ὃ πράττουσιν; οἷον οἵ τὰ φάρμακα
πίνοντες παρὰ τῶν ἑἱατρῶν, πότερόν σοι δοκοῦσι τοῦ- 5
το βούλεσϑαι ὅπερ ποιοῦσι, πίνειν τὸ φάρμακον καὶ
ἀλγεῖν, ἢ ῆ ἐκεῖνο τὸ ὑγιαίνειν, οὗ ἕνεκα πίνουσι; 4n-
λονότι τὸ ὑγιαίνειν [οὗ ἕνεκα πίνουσιν]. Οὐκ οὖν καὶ
οἱ πλέοντες καὶ τὸν ἄλλον χρηματισμὸν χρηματιξό-
3 » 3 - e« / κι ^ δ ,
μενοι. ov τοῦτ᾽ ἐστὶν ὁ βουλὸόνται, 0 ποιοῦσιν ἑκαστο- 10
τε; τίς γὰρ βούλεται πλεῖν καὶ κινδυνεύειν καὶ
, 9 9 . T e»
πράγματα ἔχειν; ἀλλ᾽ ἐκεῖνο οἶμαι ov ἕνεκα πλέου-
ὅι. πλουτεῖν" πλούτου γὰρ ἕνεκα πλέουσι. Πάνυ
» - kJ n e- 7 * ,
γε. 4o τι ovv ovre καὶ περὶ ἀπαντῶν, ἐάν τις
πράττῃ ἕνεκά TOU, οὐ τοῦτο βούλεται € 0 ) πράττει; ἀλλ᾽ V
ἐκεῖνο οὗ ἕνεκα. “πράττει. Ναί. "4o οὖν ἔστι τι τῶν
ὄντων, ὃ οὐχὶ ἥ ἤτοι ἀγαϑόν γέ ἐστιν ἢ κακὸν ἢ με-
,ταξὺ τούτων, οὔτε ἀγαϑὸν οὔτε κακόν; Πολλὴ
ἀνάγκη, ὦ Σώκρατες. Οὐκ οὖν λέγεις ἀγαϑὰ μὲν
e - » iC “
σοφίαν καὶ ὑγείαν καὶ πλοῦτον καὶ ταλλα τὰ τοιαῦ- 30
1 1 , , ». 1 ,
ταν κακὰ δὲ τὰ ἐναντία τούτων; Eycys. Τὰ δὲ μήτε
2 1 , i57 , t ,
ἀγαϑὰ μήτε xoxo ἀρὰ τοιᾷδε λέγεις. ἃ ἐνίοτε μὲν
μετέχει τοῦ ἀγαϑοῦ, ἐνίοτε δὲ τοῦ κακοῦ, ἐνέοτε δὲ
οὐδετέρου, οἷον καϑῆσϑαι καὶ βαδίξειν καὶ τρέχειν
καὶ πλεῖν καὶ olov αὖ λέϑους καὶ ξύλα. καὶ τἄλλα 95
M ^ 3 αν Ἥ Ἀ4λὴ 435 ΟΥ̓ - 4
τὰ τοιαῦτα; οὐ ταῦτα λέγεις, ῃ ἀλλ Gute καλεῖς τὰ
μήτε ἀγαϑὰ μήτε κακά; Qvx, ἀλλὰ ταῦτα. Πότε-
ρον οὖν τὰ μεταξὺ ταῦτα ἕνεκεν τῶν ἀγαθῶν πράτ-
- τουδσιν, ὅταν πράττωσιν, ἢ τἀγαϑὰ τῶν μεταξύ;
Τὰ μεταξὺ δήπου τῶν ἀγαϑῶν. Τὸ ἀγαϑὸν ἄρα διώ- 30
χοντὲς καὶ βαδίξομεν, ὅταν βαδίξωμεν, οἐόμδνοι
βέλτιον εἷναι᾽ καὶ τὸ ἐναντίον ἕσταμεν, ὅταν ἑστῶ-
-
ΠΕΡῚ ΤΩΝ EN TAIZ IIOAEZI ATNATA&N. ME. 211
μεν, τοῦ αὐτοῦ ἕνεκα τοῦ ἀγαθοῦ, ἢ ov; Nat. Οὐκ
οὖν καὶ ἀποχτίννυμεν, εἴ τινα ἀποχτέννυμεν, xol
ἐχβάλλομεν καὶ ἀφαιρούμεϑα χρήματα, οἰόμενοι
ἄμεινον εἶναι ἡμῖν ταῦτα ποιεῖν ἢ μή; Πάνυ γε.
5 Evsxa ἄρα τοῦ ἀγαϑοῦ ἅπαντα ταῦτα ποιοῦσιν ol
ποιοῦντες. Φημί. Οὐκ οὖν ὡμολογήσαμεν, ἃ ξνεχά
τοῦ ποιοῦμεν, μὴ ᾽κεῖνα βούλεσϑαι, ἀλλ᾽ éxstvo οὗ
“ἕνεκα ταῦτα ποιοῦμεν; Μάλιστα. Ovx ἄρα σφάττειν
βουλόμεϑα οὐδ᾽ ἐκβάλλειν ἐκ τῶν πόλδων οὐδὲ
10 χρήματα ἀφαιρεῖσθαι ἁπλῶς οὕτως, ἀλλ᾽ ἐὰν μὲν
ὠφέλιμα ἢ ταῦτα, βουλόμεϑα πράττειν αὐτά, βλαβε-
σὰ δ᾽ ovra οὐ. βουλόμεϑα᾽ τὰ γὰρ ἀγαϑὰ fovióus- .
ϑα, ὡς φὴς σύ, τὰ δὲ μήτε κακὰ μήτε ἀγαϑὰ οὐ βου-
λόμεϑα. , οὐδὲ τὰ (ακο" ἢ γὰρ ἀληϑὴ σοι δοκῶ λέ-
15 y&., ὦ Πῶλε, ἢ οὔ; τί οὐκ ἀποκρένῃ; ᾿4ληϑῆ. Οὐκ
οὖν εἴπερταῦτα ὁμολογοῦμεν, εἴ τις ἀποκτεένει τινὰ ἢ
ἐκβάλλει ἐκ πόλεως ἢ ἀφαιρεῖται χοήματα, εἴτε τύραν-
νος ὧν εἴτε ῥήτωρ, οἰόμενος ἄμεινον εἶναι αὐτῷ νυγχέ-
γει δὲ ὃν κάκιον, οὗτος δήπου ποιεῖ ἃ δοκεῖ αὐτῷ; ἧἦ
20 γάρ; Ναί. Ae οὖν xol ἃ βούλεται. εἴπερ τυγχάνει
ταῦτα πακὰ ὄντα; τί οὐχ ἀποκρένῃ: 411 σὔμοι δοκεῖ
ποιεῖν ἃ βούλεται. Ἔστεν οὖν ὅπως ὃ τοιοῦτος μέγα
δύναται ἐν τῇ πόλει ταύτῃ, εἴπερ ἐστὶ τὸ μέγα δύ-
νασϑαι ἀγαϑόν τι κατὰ τὴν σὴν ὁμολογίαν; Οὐκ
25 ἔστιν. ᾿4ληϑῆ ἄρα ἐγὼ ὄλεγον, λέγων. ὅτε ἔστιν ἄν-
ϑρῶπον ποιοῦντα ἐν πόλει ἃ δοκεῖ οὐτῷ μὴ μέγα
δύνασϑαι μηδὲ ποιεῖν ἃ βούλεται. ὡς δὴ σύ, ὦ )
Σώκρατες, οὐκ ἂν δέξαιο ἐξεῖναί σοι ποιεῖν O τι
δοκεῖ 6o, ἐν τῇ πόλει μᾶλλον ἢ μή. οὐδὲ ξηλοῖς
300v«v ἴδῃς τινα ἢ ἀποκτείναντα ὃν ἔδοξεν αὐτῷ ὴ .
ἀφελόμενον χρήματα ἢ δήσαντα; exeo λέγεις 4
ἀδίκως; Oxotsg ἂν ποιῇ, οὐκ ἀμφοτέρως ξηλωτόν
᾿ 14* τ΄’
12 . — IQANNOT ZTOBAJOT-
ἐστιν: Εὐφήμει, ὦ Πῶλε. . TY δή; Ὅτι οὐ χρὴ οὔτε
τοὺς ἀξηλώτους ξηλοῦν οὔτε τοὺς ἀϑλέους , ἀλλ᾽ ἐλε-
, Τί δέ; οὕτω σοι δοκεῖ ἔχειν περὶ àv ἐγὼ λέγω
τῶν y ἀνθρώπων; E Πῶς y&Q oU; Ὅστις οὖν Gxoxtívvv-
σιν ὃν ἂν δόξῃ αὐτῷ, δικαίως ἀποκχτιννύς, ἄϑλιος 5
δοκεῖ σοι εἶναι καὶ ἐλεξενός ; Οὐκ ἔμοιγε" οὐδὲ μέντοι
ξηλωτός. Οὐκ ἄρτι ἄϑλιον ἔφησϑα εἶναι; Τὸν ἀδέ-
κῶς γε; ὦ ἑταῖρε, ἀποκτείναντα, καὶ ἐλεεινόν γε πρός"
τὸν δὲ δικαίως ἀξήλωτον. Ἦ που ὅ ye ᾿ἀποϑνήσκων
ἀδίκως ἐλεεινός τε καὶ ἄϑλιός ἐστιν: Ἧττον ἢ 1] 0 ἀπο- 10.
κτιννύς, ὦ Πῶλε, καὶ ἧττον 5 ὁ δικαίως ἀποϑνή-
σκων. Πῶς δῆτα, ὦ Σώκρατες; Οὕτως ὡς μέγιστον
. τῶν κακῶν τυγχάνει ὃν τὸ ἀδικεῖν. Ἦ γὰρ τοῦτο μέ-
| ψιστον; οὐ τὸ ἀδικεῖσϑαι μεῖζον; Ἥκιστά γε’ Σὺ ἄρα
βούλοι᾽ ἂν ἀδικεῖσϑαι μᾶλλον ἢ ἀδικεῖν; Βουλοέμην 15
μὲν ἂν ἔγωγε οὐδέτερα" ud 0$ ἀναγκαῖον εἴη ἀδὲ-
κεῖν ἢ ἀδικεῖσθαι, ἑλοίμην ἂν " μᾶλλον ἀδικεῖσθαι ἢ
ἀδικεῖν.
ΠΕΡῚ ΑΡΧΗΣ ΚΑΙ ΤΟΎ OIIOION XPH EIN Al
ΤῸΝ APXONTA. Ms.
1 Εὐριπίδου ἐκ Συλέως.
Τοῖς μὲν δικαίοις ἔνδικος, τοῖς δ᾽ αὖ κακοῖρ
πάντων μέγιστος πολέμιος κατὰ χϑόνα.
2 Εὐριπέδου Ἥρακλει δῶν (180).
Τίς ἂν δίκην κρένοιεν ἢ δοίη λόγον,
πρὶν ἂν παρ᾽ ἀμφοῖν μῦϑον ἐχμάϑῃ σαφῶς;
3 Εὐ Qn δου.
Ἐγὼ γάρ, , ὅστις μὴ δίκαιος ὁ ὧν ἀνὴρ
HEPI APXHÉ. Mg ^ 213
βωμὸν προσίξει, τὸν νόμον χαίρειν ἐῶν
πρὸς τὴν δίκην ἄγοιμ᾽ ἂν οὐ τρέσας ϑεούς.
, κακὸν γὰρ ἄνδρα χρὴ κακῶς πάσχειν ἀεί.
4 Βύὐριπέδου Ἱκετέδων (811).
5: Φίλων δὲ χρυσὸν πολλάκις δωρουμένων,
οὐκ εἰσεδέξατ᾽ οἶκον, οὐδὲ τοὺς τρόπους
' δούλους παρέσχε χρημάτων πεισϑεὶς U ὑπο.
τοὺς δ᾽ ἐξαμαρτάνοντας, οὐχὶ τὴν τύχην,
- ἤχϑαιρ᾽. ἐπεί τοι κοὐδὲν αἰτία πέλει
10 κακῶς ἀκούειν διὰ κυβερνήτην κακόν.
δ Τοῦ αὐτοῦ Ὀφέστῃ (697).
Ὅταν γὰρ ὀργῇ δῆμος εἰς ϑυμὸν πέσῃ.
ὅμοιον ὥσπερ πῦρ κατασβέσαι λάβρον.
εἰ δ᾽ ἡσύχως τις αὐτὸν ἐντείνοντι μὲν΄
15 χαλῶν é ἕποιτο καιρὸν εὐλαβούμενος, "
ἴσως ἂν ἐκπνεύσει᾽ . ὅταν δ᾽ ἀνῇ πνοάρ,
τύχοις ἂν αὐτοῦ ῥαδίως ὅσον ϑέλεις.
6 ZogoxAd &ovg Tv oot.
κων δ᾽ ἁμαρτὼν οὔ vig ἀνθρώπων κακός.
' 907 Μενάνδρου. |
Ὁ προκαταγιγνώσκων δὲ πρὶν ἀκοῦσαι σαφῶς
αὐτὸς πονηρός ἐστι πιστεύδας κακῶς.
8 Χαιρήμονος. .
Σοφῶν γὰρ ἀνδρῶν τὰς ἁμαρτίας καλῶς
25 κρένειν, τὸ δ᾽ εἰκῇ καὶ μετὰ σπουδῆς κακόν.
9 Eó$ ριπέδου ἐξ Αὔγης..
Οὐ τῶν κακούργων οἶκτος, ἀλλὰ τῆς δίκης.
10 Τοῦ αὐτοῦ Σκέρωνι.
Ἔστι τοι καλὸν τοὺς κακοὺς καλάξειν.
214, I$944NNOT ZTOBAIOT
11 Μενάνδρου.
H νῦν ὑπό τινῶν χρηστότης καλουμένη.
-μετέϑηκε τὸν ὅλον εἰς πονηρίαν βίον᾽
οὐδεὶς γὰρ ἀδικῶν τυγχάνει τιμωρίας.
12. Πινδάρου (Nem. IV, 61).
Ἐπεὶ ῥέξοντά τι καὶ παϑεῖν ἔοικε.
18 Σοφοκλέους Ἰνάχῳ.
Ἑπήνεσ᾽ " ἴσϑι δ᾽ ὥσπερ ἡ παρδιμία;
ἐκ κάρτα βαιῶν γνωτὸς ἂν γένοιτ᾽ ἀνήρ.
141 Μοδσχέωνος.
' Μόνον σὺ ϑυμοῦ χωρὶς ἔκδεξαι λόγους,
οὖς ἄρι κομίξω * τὸν κλύοντα γὰρ λαβὼν
0 μῦϑος εὔνουν οὐ μάτην λεχϑήσεται...
15 ᾿Ζπολλοδώρου.
ο΄ Zelt τὸν ἀκροατὴν καὶ συνετὸν ὄντως κριτὴν
πρὸ τοῦ λεγομένου τὸν βίον διασκοπεῖν,
- φοῖός vig ὃ λέγων καὶ πόϑεν, καὶ τὴν ἀκμὴν.
ἐκ παιδὸς αὐτοῦ πρὸς τί κατατεϑειμένος.
αὑτοῦ προδότης κακός τε τῆς ὥρας φύλαξ,
μάλισϑ᾽ ὁ τοιοῦτος ἀνατρέπει πᾶσαν πόλιν.
οὐδὲν γὰρ αἰσχρόν ἔστιν αὐτοῖς ἀποτυχεῖν
πράττουσι πάντα᾽ τὴν γὰρ αἰσχύνην πάλαι
πᾶσαν ἀπολωλέκασι καϑ᾽ ἑτέρας ϑύρας.
ῦϑεν ἐπιχειρεῖ πάντ᾽ ἀπηρυϑριακότως
ἕκαστος αὐτῶν, πρὸς δὲ πάντ᾽ ἐστὶν ϑρασύς,
ψεύδετ᾽ ἐπιορκεῖ μαρτυρεῖ δικορραφεῖ
κλέπτει τελωνεῖ ῥαδιουργεῖ᾽" τὸ δὲ πέρας.
οὐ πόλιν ὅλην φυλὴν δὲ μαλακὸς ἀνατρέπει.
ἐπεὶ κατὰ μέρος τὰς πόλεις, ὦ φίλε, ϑεῶ᾽"
᾿.}
10
16
25
R]
ΠΕΡῚ APXHEX. Msg. 315
ὑπὸ λαισποδιῶν εἰσὶν γὰρ ἀνατετραμμέναι"
σκόπει᾽ νεῶν δὲ κατἄλογον δόξεις μ᾽ ἐρεῖν.
16 Πλάτωνος ἐκ τοῦ Γοργέου (418 d).
Οὐκ οὖν τὸ δίκην διδόναι μεγέστου κακοῦ ἀπαλ-
5 λαγὴ ἦν, πονηρίας; Ἦν γάρ. Σωφρονίξει γάρ που
καὶ δικαιοτέρους ποιεῖ, καὶ ἑατρικὴ γίνεται πονηρίας
E δέκη.
17 vo ί ου.
Τὴν αὐτὴν γνώμην ἔχειν δικάζοντας ἄξιον, ἥνπερ
10 νομοϑετοῦντας.
18 «Αἰσχένου (Clesiph. p. 404).
Χρὴ τὸ αὐτὸ φϑέγγεσϑαι τὸν ῥήτορα xol τὸν vó-
μον. ὅταν δ᾽ ἑτέραν μὲν φωνὴν ἀφίῃ ὃ νόμος, ἑτέραν
δ᾽ ὁ ῥήτωρ: τῷ τοῦ νόμου δικαίῳ διδόναι χρὴ vuv
16 ψῆφον, μὴ τῇ τοῦ λέγοντος ἀναισχυντίᾳ.
19 ᾿φἀντιφῶντος (de caede Herodis p. 140).
Ei δέοι τι ἁμαρτεῖν, τὸ ἀδίκως ἀπολῦσαι ὁσιώτε-
gov τοῦ ἀδίκως ἀπολέσαι. τὸ μὲν γὰρ ἁμάρτημά ἐστι,
τὸ δὲ ἀδίκως ἀποκτεῖναι ἀσέβημα.
3020 Πλάτωνος ἐκ τοῦ Εὐθύφρονος (p. 8 d).
Ἐπεὶ ἐκεῖνό γε δήπου, ὦ ϑαυμάσιε, οὐδεὶς οὔτε
ϑεῶν οὔτ᾽ ἀνθρώπων τολμᾷ λέγειν, ὡς οὐ τῷ γε ἀδι-
κοῦντι οὐ δοτέον δίκην. '
21 Ἐκ τοῦ Ἰσοκράτους πρὸς Δημόνικον
25 (p. 9 Bens.)..-
Εἰς ἀρχὴν κατασταϑεὶς μηδενὶ χρῶ πονηρῷ πρὸς
τὰς διοικήσεις" ὧν γὰρ ἂν ἐκεῖνος ἁμάρτῃ, dol τὰς
αἰτίας ἀναϑήσουσιν.
216 I$A4NNOT ZTOBAIOT
29 Σολῶνος.
“ἄρχε πρῶτον μαϑὼν ἄρχεσθαι" ἄρχεσθαι γὰρ
μαϑὼν ἄρχειν ἐπιστήσῃ.
23 Βίέωνος.
Βίων ἔφη δεῖν τὸν ἀγαϑὸν ἄρχοντα παυόμενον
τῆς ἀρχῆς μὴ πλουσιώτερον, ἀλλ᾽ ἐνδοξότερον γεγο-
ψέναι.᾽
24 ᾿4γάϑωνος.
᾿4γάϑων ἔφη ᾿τὸν ἄρχοντα τριῶν δεῖ μεμνῆσϑαι"
πρῶτον μὲν ὅτι ἀνθρώπων ἄρχει; δεύτερον ὅτι κατὰ
νόμους ἄρχει, τρίτον ὅτι οὐκ ἀεὶ ἄρχει.
, 95. Ἰσαίου.
Ν
Ὅσοι τοὺς ἀδικοῦντας κολάζουσιν, οὗτοι τοὺς
ἄλλους ἀδικεῖσϑαι κωλύουσιν.
26 Πλουτάρχου ἐκτοῦ περὶ Ἴσιδος (p. 858 8).
Ἐν δὲ Θήβαις εἰκόνες εἰσὶν ἀνακείμεναι δικαστῶν
ἄχειρες" ἡ δὲ τοῦ ἀρχιδικαστοῦ καταμύουσα τοῖς Opt-
μασιν, ὡς ἄδωρον ἅμα τὴν δικαιοσύνην καὶ ἀνέντευ-
XtOV οὖσαν.
27] Θεμιστίέου ἐκ τοῦ Μετριοπαϑοῦς ἡ Φι-
λοτέκνου (p. 414, 11 Dind.).
Ὅτι μοι δοκεῖ ὁ ἄρχων ἐκεῖνος ἐπαληϑεύειν τοῦ-
VOLU τῆς ἀρχῆς, ὕστις δυσάλωτος μὲν ὑπὸ χρυσέου,
εὐάλωτος δὲ ὑπὸ λόγου, ἐλευϑερίας δὲ ἐραστής, μεγα-
αὐϑάδειαν.
28 Εὐσεβίου.
Τὸν τοῖσι ἄλλοισι ἐπιστατεύοντα καὶ ἐπιτασσοντα͵
χφὴ οὐ τῇ ἐξουσέίῃ μούνῃ τοῦ ἐπιστατεύειν τε καὶ
ὅ
μευ
. λοφροσύνην δὲ ἐπαινῶν φυλάττεται ἐγγὺς οὖσαν τὴν 95
ΠΕΡῚ APXHZX. Ms. 217
ἐπιτάσσειν, “ἀλλ᾽ ἀξίῃ καὶ γνώμῃ προέχειν τῶν ἐπι-
τασδομένων. ι
29 Τοῦ αὐτοῦ.
Πρὸς τοὺς παρὰ δίκην ξώοντας à ἔπειτα ἀξιεῦντας
. 5 ἄλλων ἡγέεσϑαι ἀπειϑέες ἄνϑρωποι. εὐπειϑηίην δὲ
εὐπετέα ἐπὶ τὰ παραγγελλόμενα ἑωυτῷ καὶ ἄλλῳ πα-
.od τῶν ἀρχομένων παρασκευάξει ἅπας ὅ γε παρ᾽
ἑωυτοῦ τὰ δέοντα σπουδῇ ποιέειν ἐπιστάμενος. καὶ
παραδείγματα τῶν περ χρὴ πρήσσειν τοῖσι ὑποτεταγ-
10 μένοισι ἑωυτῷ παρεχόμενος.
80 Τοῦ αὐτοῦ.
άρχοντος ἀγαθοῦ κέρδος μοῦνον τοῦτο οἰκήιον
καὶ μυρίων κερδέων ἄλλων ἀντάξιον, πάντα μιν
πρήσσειν ὥστε καὶ παρὰ τὸν καιρὸν τῆς ἀρχῆς καὶ
16 παυσαμένῳ οἱ πάντα χρηστὰ καὶ δικαιοσύνην παρὰ
τῶν ἀρχϑέντων μαρτυρέεσϑαι.
81. Τοῦ αὐτοῦ.
"vio δὲ ἄρχων, καὶ ἰδιώτης δὲ ἅπας. ἴστω ἀπὸ
τῆς φύσιος τῶν πρηγμάτων. ὁκοῖα ἂν αὐτὰ παρέχη-
90 ται, τοιαύτης καὶ τῆς ἐπ᾽ αὐτοῖσι μνήμης ἤτοι ἀγα-
ϑῆς ἢ πονηρῆς τευξόμενος" καὶ τοῦτο ἐπιφῤῥασϑ εὶς
οὕτω κρινέτω ἐπ᾽ ὁκοτέρην τῶν ὁδῶν καὶ τὴν ἐπ᾽
ὁχοτέρην τῶν μνημέων à ἄγουσαν τρέψηται., καὶ κοίην
αὐτέων τῶν μνημέων αὐτῷ ἄμεινον προτετιμῆσϑαι.
͵
| 95 82 Τοῦ αὐτοῦ. |
᾿Αρχὴν ἔχων μὴ ἀπομνησικάκεε πρὸς τοὺς ἐν δι-
χοστασίῃ 60L πρότερον γεγενημένους " οὐ γὰρ ὕκως
ἀμύνηαι ἐχϑροὺς ἐπὶ τὴν ἀρχὴν εἶ ἀραιρημένος , ἀλλ᾽
ὅκως καὶ τῆς παρ᾽ ἄλλων ἐπιβουλῆς ἀσφαλέας καὶ
80 ἀνεπιβουλεύτους φυλάξῃς τοὺς ὑπὸ σοὶ τεταγμένους,
218 ISANNOT XTOBAIOT
καὶ ὅκως τοῦ ὀρθοῦ φύλαξ ἕῃς καὶ ϑεοῦ μεγάλης, ài-
καιοσύνης, ὑπηρέτης ve καὶ ἐξηγητής. ὥστε παρὰ τὰ
αὐτῇ δοκέοντα ποιέων καὶ αὐτῆς καταψευδόμενος, ὡς
ἐς ϑεὸν μεγίστην ἃ ἁμαρτάνων, καὶ παρ᾽ αὐτῆς καὶ τῶν
περὶ αὐτὴν τεταγμένων δαιμόνων ἐφόρων τε καὶ τι-
μωρῶν τὴν τῶν ποιευμένων μῆνιν προσδέχεο.
33 Τοῦ αὐτοῦ.
Μεταξὺ ἐχϑρῶν δικάξων τοῦ δικαίου γένεο ἐξε-
ταστής, καὶ πρὸς τοῦτο ῥέπε τῇ κρέσι" δικαιοσύγη γὰρ
καὶ δαίμων ὁ ταύτης ἔφορος τοῦ ἔχϑοῃ χαρίξεσϑαι
προτετιμῆσϑαι δικαιότεροι.
34 Τοῦ αὐτοῦ.
Ἐν ἀρχῇ ἐὼν ἔπειτα ἔχϑρης μεμνημένος τῇ χεί-
θονι μοίρῃ δεωυτὸν νεμέεις καὶ τῆς ἀπαιτεομένης ἐν
τῷ ἄρχοντι σεμνότητος σεωυτὸν ἀποστερήσεαι παρὰ
τῶν ξυνεπισταμένων ὅτι ἔχϑρῃ διδοῖς σεωυτόν, ἀντὶ
τῶν σεμνοτάτων οὐνομάτων δικάστεω καὶ ἄρχοντος
τὸ εὐδιαβλητότατον οὔνομα ἀντιλαβὼν τῶν δικαξο-
μένων ἐχϑρὸς κεκλῆσϑαι.
35 Tov αὐτοῦ.
Τοῦ ἐπιτιμᾶν τίνι ϑανάτου iupéqv τὴν ἐξουσέην
εἶναι ἡγέομαι οὐκ ἐν τῷ κύριόν τινα εἶναι τούτου
[τοῦ καταφηφίσασϑαι], ἀλλ᾽ ἐν τῷ οἷόν τε εἷναι τὸν
ἔχοντα τὴν ἐξουσίην ἑωυτοῦ χρατέειν ἐν οὕτω ἀσφα-
Q
10
1
λεστάτῃ ὀφειλεύσῃ εἶναι κρίσι καὶ ἐς ὁμογενέας εἴ 35
τι ἁμαρτηϑείη, καὶ τὴν οὐκ οἷά τέ ἐστιν ἔτι ἀνακαλέ-
σασϑαι γιγνομένης τῆς ἁμαρτάδος.
»
86 Τοῦ αὐτοῦ.
A τοῖσι ἄλλοισι ὡς φαῦλα ἐπιτιμᾶς, ταῦτα πρότε-
905 αὐτὸς ποιέειν φυλάσσεο.
80
IIEPI APXHEX. Msg. | 219
37 Τοῦ αὐτοῦ.
᾿ἄνϑρωποι ἀνθρώπων ἐπὶ κατηγορίας ἀφικνέον-
ται oy μὲν ἐκ συγκειμένων ψευδέων ἐγκλημάτων οἵ
δὲ ἀληϑέα κατηγορέοντες, οὗ δ᾽ αὖ ἐπαινέουσιν οἵ μὲν
5 τὰ ἐόντα μαρτυρέοντες ot δὲ παρὰ τὸ ἀληϑὲς χαριξό-
μενοι. ἄριστον ὦν ἐν τοῖσι τοιούτοισι καὶ ἰδιώτῃ καὶ
ἄρχοντι μήτε αὐτὸν πιστεύειν αὐτόϑεν μήτε ἀπιστέειν
παντελέως, ἐκ δὲ τῶν πρηγμάτων ἐξεταξομένων 9 ὁκῶς
χρὴ περὶ αὐτῶν διανοέεσϑαι καὶ τὸ ἀτρεχὲς αὐτῶν
10 μανϑάνειν.
88 Τοῦ αὐτοῦ.
Ἀρχὴν ἔχων κύσμεε, αὐτὸς 03 μὴ μεταβάλλευ.
οὐ γὰρ προσλελαβηκάᾶς τι οὐκ ἐόν, οὐδὲ παυόμενος
ἔλασσόν τι τῶν πρὶν καὶ λαβεῖν εἶχες, εἰ πενόμενος
15 τὴν ἀρχὴν χαταϑήσεαι. -
39 Τοῦ αὐτοῦ.
᾿Αρχὴν λαβὼν μὴ ἐπαίρεο, ὠυτὸς δὲ διατέλεε᾽ οὔ-
τῶ γὰρ καὶ ἀποϑέμενος ovx ἀφῃφῆσϑαι τοῦ σεμνύ-
γνοντός 6s νυμισϑήσεαι.
20 40 Τοῦ αὐτοῦ.
᾿Δνὴρ ἀγαϑὸς ἔϑνεός τεῦ ἢ πόλιος ἀρχὴν εἰληφὼς
οὐχ ἕνεκα τῶν δημοσίων χρημάτων καὶ τοῦ δωροδο-
, κέεσϑαι καὶ τοῦ παρὰ τῶν πλουσίων χρηματίζεσθαι,
ἔοικε τῷ ἀνδρὶ παρακαταϑήκην εἰληφότι μεγάλων
j5 χρημάτων. ὥσπερ γὰρ καὶ ἐκεῖνος οὐκ ἐπὶ τῷ κατα-
σχεῖν λαμβάνει οὐδὲ κτῆμα ἴδιον ποιήσασϑαι τὰ δο-
ϑέντα, ἀλλ᾽ ὥστε φυλάξαι καὶ ἀποδοῦναι σῶα τῷ παρα-
ϑεμένῳ, ἐπεὰν ἀπαιτέηται᾽" οὕτω δὲ καὶ αὐτὸν χρὴ
οὐκ ἐπὶ κέρδεσι οἰκηέοισι ἀλλ᾽ ἐπὶ σωτηρίῃ καὶ φυλα-
80 κῇ πάντα πρήσσειν τῶν ἀρχομένων , ὥστε αὐτοὺς τὸ
»
220 ISA4NNOT. ZTOBAIOT
*
—
^ T 3 LÀ
ig ἑωυτὸν ἧκον ἀσινέας καὶ εὐθηνέοντας ἀποδοῦναι
τῷ καταπεπιστευκότι.
41 Τοῦ αὐτοῦ.
᾿ἀνὴριἀνυποίστους καὶ ἀγρίας καὶ ἀμέτρους ξη-
τέων τὰς τιμωρίας καὶ ταῖς κατὰ νόμον ovx ἀρκεό- 5
μενος ϑυμῷ ἀλόγῳ ξυγχωρφέων καὶ γυναικηίως ἐμπε-
κραινόμενος, οὐκ αἰσϑάνεται ἔξω τῆς δίκης ἐς τὸ ὁμο-
γενὲς ἐξυβρίξων, ἀγνοέει δὲ τὸ μέγιστον καὶ τόπερ
χρὴ εἰδέναι πάντα τὸν μέλλοντα ἀνθρώπου καταδι-
x&v, ὅτι καὶ ὁ ϑάνατος αὐτὸς παρὰ τῶν πρώτως δέ- 10
καια ϑέντων οὐκ ὥς τι κακὸν ἐπετιμήϑη, ἀλλ᾽ ὡς
ἔσχατον καὶ ἐν φαρμάκου λόγῳ κατὰ τῶν οὐ δυναμέ-
νῶν τῆς κακίης ἐλευϑερωϑῆναι, ὅκως, ἐπειδὴ οὐκ οἷά
τε ἦν ἄλλως, τούτῳ γῶν τῷ τρόπῳ ἀπολυϑέντες τοῦ
^ ἐνταῦϑα δεσμοῦ αὐτῆς πορίσωνται φυγήν. 16
42 Πυϑαγόρου.
Ποίει ἃ κρένεις εἶναι καλά, κἂν ποιῶν μέλλῃς
ἀδοξεῖν " φαῦλος γὰρ κριτὴς παντὸς καλοῦ πράγματος
ὄχλος. διόπερ ὧν ἂν τῶν ἐπαίνων καταφρονῇς. καὶ
τῶν ψόγων καταφρόνει. 90
48 Ζημοκρίτου.
᾿Αδικεομένοισι τιμωρέειν κατὰ δύναμιν χρὴ καὶ.
μὴ παριέναι" τὸ μὲν γὰρ τοιοῦτον δίκαιον καὶ ἀγα-
ϑόν, τὸ δὲ μὴ τοιοῦτον ἄδικον καὶ κακόν.
44 δΖημοκρίτου. 25
Καὶ ob φυγῆς ἄξια ἔρδουσι ἢ δεσμῶν ἢ ϑωιῆς
[ἄξιοι], καταψηφιστέον καὶ μὴ ἀπολύειν᾽ ὃς δ᾽ ἂν κα-
ρὰ νόμον ἀπολύῃ κέρδει οὐρίξων ἢ ἢ ἡδονῇ. ἀδικέει"
καί οἱ τοῦτο ἐγκάρδιον ἀνάγκη εἶναι.
ΠΕΡῚ APXHXZ. Mg ^ 391
.45 . Tov αὐτοῦ.
ΖΔέκης καὶ ἀρετῆς μεγέστην, μετέχει μοῖραν ὁ τι-
μᾶς ἀξίας τάμνων.
46 ᾿ Τοῦ αὐτοῦ.
5 “Μηδὲν τι μᾶλλον τοὺς ἀνθρώπους αἰδέεσϑαι
. δωυτοῦ, μηδέ τι μᾶλλον ἐξεργάξεσϑαι κακὸν εἶ μέλλει
μηδεὶς εἰδήσειν ἢ εἰ οἵ πάντες ἄνϑρωποι" ἀλλ᾽’ ἑωυ-
τὸν μάλιστα αἰδέεσϑαι, καὶ τοῦτον νόμον τῇ ψυχῇ
κατεστάναι ὥστε μηδὲν ποιέειν ἀνεπιτήδειον.
1047 Τοῦ αὐτοῦ.
Τῶν ἡμαρτημένων ἄνϑρωποι μεμνέαται μᾶλλον
ἢ τῶν εὖ πεποιημένων. "καὶ γὰρ δίκαιον οὕτως
ὥσπερ τὸν τὰς παρακαταϑήχας ἀποδιδόντα οὐ χρὴ
ἐπαινέεσϑαι, τὸν δὲ μὴ ἀποδιδόντα κακῶς ἀκούειν
16 χαὶ πάσχειν, οὕτω καὶ τὸν ἄρχοντα. οὐ “γὰρ ἐπὶ τού-
τῷ ἠρέϑη ὡς κακῶς ποιήσων, ἀλλ᾽ ὡς εὖ.
7
48 Τοῦ αὐτοῦ.
Οὐδεμίη μηχανὴ τῷ νῦν κατεστεῶτι ῥυσμῷ μὴ
οὐκ ἀδικέειν τοὺς ἄρχοντας, ἣν καὶ πάνυ ἀγαϑοὶ ἔω-
0 σιν. οὐδενὶ γὰρ ἄλλῳ ἔοικεν ἢ Ἐξωυτῷ τὸν αὐτὸν ἐπ᾿
ἑτέροισι αὖ γίγνεσϑαι" δεῖ δέ κως οὕτω καὶ ταῦτα
κοσμηϑῆναι; ὅκως ὁ μηδὲν ἀδικέων, ἣν καὶ πάνυ
ἐτάξῃ τοὺς ἀδικέοντας. μὴ ὑπ᾽ ἐκείνους γενέσϑαι,
ἀλλά τις ἢ ϑεσμὸς ἢ ἄλλο τι ἀμυνέεί τῷ τὰ δίκαια
96 ποιξῦντι.
49 Θουκυδίέδου ἱστορέας « (69) δημηγο-
φρέαρ Κορινϑέων f.
Οὐ γὰρ ó δουλωσάμενος, ἀλλ᾽ 0 δυνάμενος μὲν
παῦσαι περιορῶν δὲ ἀληϑέστερον αὐτὸ δρᾷ. ,
“
302 . I9ANNOT XTOBAIOT
| 50. Στωικῶν.
. Φασὶ μηδὲ συγγνώμην ἔχειν μηδενὶ a τὸν νοῦν
ἔχοντα. τοῦ γὰρ αὐτοῦ συγγνώμην ἔχειν καὶ νομέξειν
τὸν ἡμαρτηκότα μὴ παρ᾽ αὑτὸν ἡμαρτηκέναι, πάντων
ἁμαρτανόντων παρὰ τὴν ἰδίαν κακίαν" διὸ καὶ δεόν- 5
τῶς λέγεσϑαι τὸ μηδὲ συγγνώμην ἔχειν τοῖς ἁμαρτά-
νουσιν. οὐχ ἐπιεικῇ δὲ φασὶν εἶναι τὸν ἀγαϑὸν &v-
δρα᾿ τὸν γὰρ ἐπιεικῇ παραιτητικὸν εἶναι τῆς κατ᾽
ἀξίαν κολάσεως, καὶ τοῦ αὐτοῦ εἶναι ἐπιεικῆ ve εἶναι
καὶ ὑπολαμβάνειν τὰς ἐκ τοῦ νόμου τεταγμένας κολά- 10
σεις τοῖς ἀδικοῦσι σκληροτέρας εἶναι καὶ τὸ ἡγεῖσθαι
παρὰ τὴν ἀξίαν ἀπονέμειν τὰς κολάσεις τὸν νομο-
ϑέτην.
51. Ἐκ τῆς Σωπάτροι, ἐπιστολῆς πρὸς
Ἡμέριον τὸν ἀδελφόν, τὸ πῶς δεῖ Ιῦ
πράττειν τὴν ἐγκεχειρισμένην αὐ-
τῷ ἡγεμονίαν.
Τίς οὖν οὕτω κατὰ τὸν Σιμωνίδου λόγον τετρά-
γῶνος. ὃς κατὰ πᾶσαν τύχην καὶ πραγμάτων μετά-
στάσιν ἀσφαλῶς ἑστήξεται, συναρμόξων μὲν ἑαυτὸν 20
τοῖς τὲ ἄρχουσι καὶ τοῖς ἀρχομένοις καὶ πρὸς ἑαυτὸν
ἁρμόξων ἅπαντας , πᾶσαν δὲ καὶ πάντων διαφορὰν
“πρὸς ἕνα τὸν τοῦ καλοῦ συνυφαίνων λόγον; τίς δὲ
ἀνδρῶν χαὶ πραγμάτων πολυειδεῖ δουλεύων φύσει
τὸ τῆς ψυχῆς ἀδούλωτον διαφυλάξει φρόνημα; τῶϑό
μέν γε τὸν λόγον διατιϑεμένῳ χαλεπὸν οὐδὲν ἐκ τῶν
ἄκρων παραγγελμάτων τὸν ὄρϑιον τῆς ἀρετῆς ἄδειν.
νόμον, τῷ δ᾽ εἰς πράξεις ἀληϑινὰς τοὺς λόγους ἐντεί-
νεῖν μέλλοντι τὸν ἐκ τῶν δοϑέντων ἄριστον ἀντὶ τοῦ
πρώτου τὴν φύσιν δοκιμάξειν ὁ τῆς ὑποϑέσεως προῦ- 30
τάττει ÀÓyog. -
ΠΕΡῚ APXHX. Me. 295
ὅ2 Ἐν ταυτῷ.
Τιμῆς μὲν ὁπόσης ἐν γράμμασί r6 καὶ προσηγο-
ρίαις καὶ πάσῃ τῇ φαινομένῃ ταύτῃ τοῦ βίου δραμα-
τουργίᾳ οἵ μείξους τῶν ἀρχόντων μεταποιοῦνται, μὴ
5 ὅπως ἐλλείπων τὸ μέτρον, ἀλλ᾽ εἰ δυνατὸν καὶ πρὸς
πλεονάξων φαίνου. γελοῖον γὰρ περὶ ὁ ὀνομάτων δια-
φερόμενον τῶν πραγμάτων, ἐφ᾽ οἷς τὰ ὀνόματα κεῖ-
ται, μηδεμέαν ἔχειν φροντίδα, καὶ τῆς ψευδωνύμου
τιμῆς ἀφιέμενον ὀλίγου μὲν ἄγαν ἑαυτὸν ἀξιοῦντα
10 φαένεσϑαι, τοῖς δὲ & ἀρχομένοις πολλὴν ἐνίοτε βλάβην
προξενεῖν.
«τῶν δ᾽ ἔργων ἃ μὲν οὐκ ἔστι" προσταττόντων ἀρ-
νήσασϑαι, τῷ τρόπῳ καὶ χρόνῳ τῆς πράξεως πειϑοῖ
τε ἐβμελεῖ τὸ φαινόμενον ἐπαχϑὲς παραμυϑητέον.
15 ἔνια δ᾽ οὐκ ἔστιν ἀναγκασθῆναι, φησὶν ᾿Δριστοτέλης,
οὐδ᾽ εἰ τὸν λεγόμενον Ταντάλου λέϑον ἐπηρτημένον
τις Éyoi, ἀλλ᾽ ὑπομενετέον πάντα ἑτοίμως τὸ δρᾶν
κακῶς πρὸ τοῦ παϑεῖν κακῶς εὐλαβουμένῳ. X τινα
δ᾽ οὐχ ἔχει μὲν ἀπαραίτητον τὴν ἀποπλήρωσιν, λαϑεῖν
20 δὲ 7] ἀγνοῆσαι τοὺς ἐπιτάξαντας συνέβη, διδασκαλίαν
ἐμμελῆ προσάγων γνώσεσϑαι παρασχευάξων, μὴ φα-
νῇς ἐπισκήπτων (βαρὺ γὰρ ἔλεγχος ἐμφανὴς τοῖς ἐν
ἐξουσίᾳ), ἀλλ᾽ ὥσπερ εἰδότας ὑπομιμνήσκων ἢ προ-
βάλλων εἰς κρίσιν ἢ ῆ καὶ πυνϑανόμενος , € τινα γι-.
95 γνώσκων οὐδὲν 1j ἧττον αὐτὸς τυγχάνεις, καὶ τούτους
φιλοτέμους μὲν ὄντας τιμῇ καὶ ϑεραπείο. προσάγου,
τῶν δὲ ἀρχομένων ἐπιστρεφομένους τῆς προαιρέσεως
ὑπομνήσει.
53. Ev ταυτῷ. .
30 . Ἔστι δέ ποτε καὶ παρρησίας ἐλευϑερίου καιρός,
ἥτις μὴ βλάβην τοῖς ἀρχομένοις παφρασκευάξειν μέλ-
Φ
224 | 1S2A4NNOT ETOBAIOT
λει. τὸ μὲν γὰρ αὐτόν τινα, ἤν τι καὶ δέῃ», παϑεῖν
αἱρετώτερον τῆς λεγομένης édviv εὐπραξίας πολλά-
xig: τὸ δ᾽ ἐφ᾽ οἷς ἂν αὐτὸς νεανιεύεσϑαι δόξῃ λαϑεῖν
τοσούτους προδόντα κδνοδοξίαρς ἐσχάτης ὑπεύϑυνον
ἀποφαίνει. | 5
54 Ἐν ταυτῷ."
“ἰδοῦ πρὸς τὰς διημαρτημένας τῶν πολλῶν ἀπο-
βλέπειν δόξας, τὸν δ᾽ ἀπὸ τῆς ἀληϑείας λόγον πάν-
vOv ἐπίπροσϑεν ἄγειν᾽ καὶ οὔτε φαινομένην εὐπρέ-
πειαν μετὰ βλάβης τῶν ἀρχομένων αἰἱρεῖσϑαι. οὔτε 10
δοκοῦσαν ἀδοξίαν ἐπὶ ὠφελείᾳ τῶν ὑπηκόων φεύγειν,
εἰ μὴ τῆς τυχούσης φαντασίας, ἀλλὰ τῆς ἀρίστης ξωῆς
μεταποιεῖσθαι μέλλοιμεν. τὴν μὲν πολιτικὴν τιμὴν
ἢ τῆς πολιτείας ἀπονέμει τάξις τοῖς μείξοσι παρὰ τῶν
ἐλαττόνων" τὴν δὲ ἄλλην ϑεραπείαν 1 ἢ τυχεῖν αὐτῆς l5
ἀξιώσουσιν ἢ ἢ δι’ ὠφέλειαν τῶν ἀρχομένων ἐν εἴδει |
φαρμάζλου προσάγομεν. ἐπεὶ κολακείας μὲν τὰ φαῦλα
ἐπαινεῖν αὐτῆς ἕνεκα μόνης τῆς ἀρεσκείας, πολιτι- |
κῆς δὲ φρονήσεως τοῖς ἐν δυνάμει καϑομιλεῖν πρὸς
ὠφέλειαν ἀνθρώπων. 0 μὲν γὰρ κόλαξ τὴν πονηρὰν 30
ἀποδέχεται πρᾶξιν οὐδένα ὠφελῆσαι μέλλων, ὃ δ᾽,
ἵνα τῆς πονηρᾶς ἀπαγάγῃ προϑέσεως, φιλότιμον ὄντα
ἐπαινέσει. ὧὦσϑ᾽ ὃ μὲν δι᾽ ὧν ἐπαινεὶ βλάπτει τὸν
ἐπαινούμενον καὐτὸς καϑ᾽ ἑαυτοῦ πονηρίας ἐσχάτης
ἐχφέρει δεῖγμα, ὃ δ᾽ εἰς τὸ πράττειν ἄξια ἐπαίνου τῷ 35
τρόπῳ τῆς ϑεραπείας ἐπάγεται.
55 Ἐν ταυτῷ.
Καὶ γίγνου μὲν ἄξιος τοῦ ἄρχειν οὐ ϑέσει πολι-
τείας. ἀλλ᾽ ἀρετῆς καὶ προαιρέσεως τῇ πρὸς τοὺς ἀρ-
χομένους ὑπεροχῇ᾽ πλέον δ᾽ ἔχειν ἑκάστου τῶν ὑπη- 80
ΠΕΡῚ APXHZ. Ms. τ 325
κόων ταῖς κοιναῖς ὑπὲρ ἁπάντων ἐπιμελείαις καὶ τῇ
μεμεριμνημένῃ τῶν ὅλων ἐπιστασίᾳ γίγνωσκε.
" οὗς δὲ ἠγνόεις πρότερον καὶ σαυτῷ προσήκειν
οὐδὲν ὑπελάμβανες, πλὴν ὅσον ὡς ἄνϑρωπος τὴν
δ κοινὴν φύσιν ἀνθρώπων αἰδούμενος, τούτους. ὡς
ἤδη γνωρίμουρ καὶ φίλους ἅπαντας ϑεώμενος εἶναι...
Ὁμήρῳ γοῦν οὐκ ἀπέχρησε πατέρα ἁπλῶς τῶν ἀρχο-
μένων τὸν ἄρχοντα προσειπεῖν" καίτοι τέ ποτ᾽ ἂν εὑ-
φεϑείη τούτου πραότερον ἀνϑρώποις ὄνομα; ἀλλὰ
10 καὶ τὸν ἥπιον φέρων ἐπέθηκε τῷ πατρί, ὁμοῦ μὲν
γονεῦσιν ὁμοῦ δὲ ἄρχουσιν ἀγαϑοῖς ταύτην πρέπειν
τὴν προσηγορίαν ἡγούμενος.
τὴν μὲν οὖν ὡς ἀρχομένων πρόνοιαν κοινὴν
ἀπονέμειν πᾶσι, τοῖς δ᾽ ἐκ πεέρας φαινομένοις yoy-
15 στοῖς δευτέραν τὴν ἐκ τῶν τρόπων οἰκειότητα προσ--
τιϑέναι προαιροῦ. καὶ ὑπεροψίαν μὲν καὶ τὰς συν-
ἐρέϑους ταύτῃ κακίας, ἀλαζονείαν καὶ αὐϑάδειαν,
ὡς μικροπρεπεῖς τῆς ψυχῆς διαϑέσεις ἀποδιδράσκω-
μὲν" τὸ γὰρ ἑαυτῶν ἐπιλανϑάνεσϑαι διὰ τὴν ἐφήμε--
20 gov τῆς ἀρχῆς φαντασίαν πολλὴν διανοίας ἀπελέγχει
σμικρότητα. οὐ μὴν τὰς ἐπονειδέστους. ταύτας τῆς
κακίας ὑπερβολὰς ἀποδιδράσκοντες πρὸς θάτερον τῆς
πονηρίας ἄκρον αἰσχρῶς ἂν «μεταπίπτοιμεν, εὐτέ-
λδιαν καὶ ταπεινότητα ἤϑους, φαῦλα ἀντὶ φαύλων
20 τῶν πρόσϑεν ἠἡϑῶν ἀνταλλαττόμενοι᾽ ἀλλ᾽ ἥμερον
χρὴ καὶ σεμνὸν τοῖς ὑπηκόοις δοκεῖν ve καὶ εἶναι τὸν
ἀληϑῶς ἄρχοντα.
56 Ἐν ταυτῷ.
Δεῖ δὲ μήτε ὀργῇ προσομιλεῖν τοῖς ἀρχομένοις.
80 μήτε ἀνεπέπληκτον τόϊς ἁμαρτάνουσι τὴν προαίρεσιν
καταλείπειν. τὸ μὲν γὰρ οὐδὲν τῶν μαινομένων δια--
STOB. FLOR. II. 0 15
226 I1$24NNOT ZTOBAIOT
φέρειν τὸν i ἄρχοντα δείκνυσι, τὸ δ᾽ εὐχέρειαν ἁμαρ-
τημάτων τοῖς ὑπηκόοις ἐντέκτει.
ἀνεξίκακον δὲ ὁμοῦ καὶ ᾿μισοπόνηρον σεαυτὸν
ἐπιδείκνυε, τῷ μὲν ἠρέμα κολάξειν τὴν ἀνεξικακίαν,
τῷ δ᾽ ἀπεχϑάνεσϑαι τοῖς κακοῖς τὴν μισοπονηρίαν 5
ἐλέγχων. ἵνα τὸ μὲν φεύγειν τὰ φαῦλα, τὸ δὲ μὴ λέαν
ἀπαραμύϑητον εἶναι τοῖς ἐπταικόσι τὴν τύχην ἀπᾶ-
δεικνύῃ.
ἀφεκτέον δὲ καὶ σχωμμάτων τοῖς ὡς ἀληϑῶς & ἄρ-
χουσιν, ἢ καϑαιρήσει τις τὸ σεμνὸν, τῆς ἀρχῆς γελω-- 10
τοποιεῖν πειρώμενος.
καὶ λοιδοριῷν καϑαρευτέον᾽ ἰδιωτικῆς γὰρ ἀκρο--
χολίας τοῦτο σύμβολον. νουϑετήσεις δὲ καὶ παραι--
νέδεων τὸ διττὸν εἶδος, πῇ μὲν σφοδρῶς καϑαπτόμε-
voy πῇ δὲ προσηνῶς ϑεραπεῦον, γνωρέσματα ἐμοὶ 16
δοκεῖν ἐπιεικοῦς ἄρχοντος.
57 Ἐν ταυτῷ.
Συνάρμοξε δὲ τοῖς ἤἥϑεσιν ἑκάστων τὸν πρόσφο-
pov τῆς ἐπιστασίας τρόπον, τοῖς μὲν ἐπιεικέσιν ἐμμε-
λῶς, τοῖς δ᾽ ὑπτίοις συντόνως, αὐστηρῶς δὲ τοῖς ϑρα- 90
σέσι. πράως δὲ τοῖς εὐλαβεστέροις προσιών. ΄
58 "Ev ταυτῷ. ,
Ζεῖ δὲ ἀπείργειν μὲν τῶν ἁμαρτημάτων ἀνάγχῃ
πειϑὼ συναρμόσαντα, σφαλεῖσι δὲ σύμμετρον τῆς δί-
xo ἐπάγειν τὴν ἐπανόρϑώσιν, ὅσα μὲν μικρὰ καὶ συπ- 95
ἤϑη τῶν ἁμαρτημάτων ἀγνοεῖν δοκοῦντα (οὔτε γὰρ
ἐπὶ πᾶσιν ἁπλῶς καὶ τοῖς τυχοῦσιν ἐπεξιέναι οὔτε γι-
γνώσκοντα παρορᾶν ὠφέλιμον), τὰ δὲ 105 τοῖς ἀρχο-
μένοις ἐπαχϑῆ ταῖς ἐκ τῶν νόμων ϑεραπείαις ἰώμενον.
59. Ἐν ταυτῷ. 80
Καὶ βούλου μὲν ἁμαρτημάτων τὴν ψυχὴν ὡς δυ-
ΠΕΡῚ APXHZ. Ms. 227
votóv καϑαρϑδύειν" ἐννόει δὲ ὦ ὡς σύμφυτον τὸ ἁμαρ-
τάνειν ἀνθρώποις" ὥσϑ᾽ ἕως &v τις ὡς ἀναμαρτή-
τους πολάξῃ, τὸ μέτρον ὑπερβαίνει τῆς κατὰ φύσιν
ἐπανορϑώσεως. ἀπόδειξον δὲ σαυτὸν τῆς ἀρχῆς πρέ-
5 ποντὰ κόσμον, ἀλλὰ μὴ ταῖς ἔξωϑεν καὶ ἐφημέροις
σφιαγρᾳφέίαις καλλωπέξου.
60 Ἐν ταυτῷ.
Χάριτας μὲν τὸ δίκαιον ὑπερβαινούσας οὐδ᾽ ὀνο-
μαστέον ἐμοὶ δοκεῖν χάριτας". τὰς δὲ τῆς δικαιοσύνης
10 φέλας οὐδεὶς ἂν ὃς οὐκ ἀπὸ δρυός ἐστιν ἢ πέτρας
ἑκὼν ἀρνησάμενος τύχοι. ἐπεὶ γὰρ πολλάκις ὁ νόμος.
πικροτέρας τῶν ἁμαρτημάτων ogí(tsy τὰς τιμωρέας, τὸ
λεγόμενον ἐπιδικὲς δίκαιον, τὴν αὐστηρὰν τῶν νό-
pov φωνὴν παραμυϑθούμενον., ἀμεμφὴς ἐμοὲ δοκεῖ
15 χαρέτων ἀληϑινῶν καὶ ἐλευϑέρων πρόφασις. τὸ μὲν
οὖν περὶ τὰ συναλλάγματα τῆς δέκης ἐπανορϑωτικὸν
ἐκφεύγει παντελῶς τὸ τῶν χαρέτων γένος, τὸ δ᾽ ἐπὶ
τοῖς ἐγκλήμασι κείμενον οὐκ ἀναίνεται τὸ πρᾶον καὶ
φιλάνϑρωπον τῶν χαρέτων πρόσωπον. |
3061 "4ozvra Πυϑαγορεέου ἐκ τοῦ περὶ vó-
μου καὶ δικαιοσύνης.
Zst δὲ τὸν ἀλαϑινὸν ἄρχοντα μὴ μόνον ἐπιστα--
μονά τὸ καὶ δυνατὸν ἦ ἥμεν [soi τὸ καλῶς ἄρχεν] ἀλλὰ
καὶ φιλάνθρωπον" ἄτοπον γὰρ ἦμεν ποιμένα μισο-
35 πρόβατον καὶ τοιοῦτον οἷον καὶ δυσμενέως ἔχεν τοῖς
avrà ϑρεμμάτεσι. δεῖ δ᾽ αὐτὸν καὶ νόμιμον ἥμεν᾽
οὕτω γὰρ ἐσεῖται τὰν τῶ ἄρχοντος ἐπίστασιν ἔχων."
διὰ μὲν γὰρ τᾶς ἐπιστάμας κρένεν ὀρθῶς δυνασεῖται,
διὰ δὲ τᾶς: δυνάμιος κολάξεν. διὰ δὲ τᾶς χρηστότατος
80 τὸ εὐεργετέν, διὰ δὲ τῶν νόμων τὸ ποτὶ τὸν λόγον
πᾶντα ταῦτα ποιέν. ἄριστος δέ κ᾽ εἴη ἄρχων 0 ἀγχο--
157
-
| 228 ἸΩΆΝΝΟΥ ZTOBAIOT
, ^ , Lf 3 e | e -ἉΚ P
τάτω τῷ νόμῳ᾽ ovrog δέ x εἴη 0 μηδὲν αὐτῶ ἕνεκα
ποιέων ἀλλὰ τῶν vx αὐτόν, ἐπειδήπερ οὐδὲ νόμος
αὑτῶ ἕνεκα ἀλλὰ τῶν ὑπ᾽ αὐτόν.
02 Teu B: λέχου.
Πᾶν γὰρ τὸ τιμώμενον αὔξεται, ἐλαττοῦται δὲ 5
τὸ ἀτιμαξόμενον᾽ καὶ τοῦτό ἐστι τὸ διαφανέστατον
σημεῖον ἀρχῆς τῆς εὖ διοικουμένης. προτρέπει τε γὰρ
τοὺς ἀρχομένους ἐπὶ τὰ καλὰ ἐπιτηδεύματα καὶ τὴν
ἐπιβάλλουσαν ἑκάστοις ἀξίαν διανέμει. καὶ πληροῖ τὰς
πόλεις τῶν ἀρίστων ἐπιτηδευμάτων. E 10
603 Ὑπερίδου. |
Aoxouévav δεῖ τῶν ἀδικημάτων ἐμφφάσσειν᾽ τὰς
ὁδούς" ὅταν δ᾽ ἅπαξ ῥιξωϑῇ κακία καὶ παλαιὰ γένη-
ται καϑάπερ σύντροφος ἀρρωστία, χαλεπὸν αὐτὴν
κατασβέϑδαι. | EE
64 Πλ ἅτωνος ἐκ τοῦ ημοδόκου (3838).
Πῶς γὰρ Gv τις 1] δίκην καλῶς δικάσαι 1 E ἀνϑρώ-
πους κατὰ τρόπον κρῖναι δύναιτο; μὴ ἀμφοτέρων
τῶν ἀντιδίκων ἀκούσας; τοὺς γὰρ λόγους παραβαλ-
λομένους, ὥσπερ τὴν πορφύραν καὶ τὸ χρυσίον, ἄμει-30
vov χρίνεσϑαι" ἢ tívog ἕνεκεν ἢ χρόνον ἀμφοτέροις
δίδοσϑαι τοῖς ἀντιδίκοις ἢ ὀμνύειν τοὺς δικαστὰς
ἀκροάσασϑαι ὁμοίως ἀμφοτέρων, εἰ μὴ ὑπελάμβανεν
ὃ νομοϑέτης τὰς δίκας δικαιότερον ἂν καὶ βέλτιον
κρίνεσθαι ὑπὸ τῶν δικαστῶν; σὺ δέ por δοκεῖς οὐδὲ 25
τοῦτο ὑπὸ τῶν πολλῶν λεγόμενον ἀκηκοέναι; Τὸ
ποῖον; ἔφη. .
“Μηδὲ δίκην δικάσῃς, πρὶν ἀμφοῖν μῦϑον
&xovens |
καίτοι οὐκ ἂν οὕτω τοῦτο περιεφέρετο, εἰ μὴ καλῶς 30
ἐλέγετο καὶ ὡς προσήκει. ξυμβουλεύω οὖν doi, ἔφη
ΠΕΡῚ APXHZ. Mz. ^. 999
τοῦ λοιποῦ μὴ προπετῶς οὕτω τοὺς ἀνθρώπους μήτε
μέμφεσϑαι μήτε ἐπαινεῖν.
65 ᾿ντιφῶντο ge. ^
Οὐ δίκαιον οὔτε ἔργῳ ἁμαρτόντα -δήματι σωϑῆ-
5 ναι οὔτε ἔργῳ ὀρϑῶς πρἄξαντα διὰ ῥῆμα ἀπολέσϑαι"
τὸ μὲν γὰρ. ῥῆμα τῆς γλώσσης ἁμάρτημά ἐστι; τὸ δὲ
ἔργον τῆς γνώμης.
66 “Δημοσθένους (ο. Aphob. 885, 6) — -
Δέκαιόν ὄστιν ἐλεεῖν οὐ τοὺς ἀδίκους τῶν ἀν-
10 ϑρώπων,, ἀλλὰ τοὺς παρὰ λόγον δυστυχοῦντας.
67 Βέαντος. :
Βίας ϑανάτῳ μέλλων καταδικάξειν. ἐδάκρυσεν.
εἰπόντος δέ τενος “τί παϑὼν αὐτὸς καταδικάξεις καὶ,
πκλαέεις ;᾿ εἶπεν Oti ἀναγκαῖόν ἐστι τῇ μὲν φύσει τὸ
15 συμπαϑὲς ἀποδοῦναι, τῷ δὲ νόμῳ τὴν ψῆφον.
68 Ἐκ τῆς ἱΠλουτάρχου] ἐπιστολῆς περ i
φελέας.
᾿ Κριτὴς δ᾽ ἄριστος ὁ μηϑὲν μὲν εὖ παϑὼν ἀπὸ δὲ
τῆς. δὲς ἄλλους εὐνοίας κρίνων.
4069 Ὀβρ ἐμ ου Πρωτογόνου γφιψομένου
φαρμάκων.
"Acl δὲ ἐν πάσαις. μὲν ταῖς δίκαις ἐξετάξειν χρὴ
τὰ βεβιώμένα, μάλιστα. δ᾽ ἐν τοῖς τοιούτοις τῶν ἀγώ-
νῶν ἐν οἷς ὁ βίος ἐστὶ τὸ ἔγκλημα.
25 10 Ἰαμβλέχου ἐκτῶν προτρεπτικῶν πρὸς
φιλοσοφίαν λόγων ἴο. 2)..
Καϑάπερ τῷ ὑποπύῳ βέλτιον τὸ κάεσϑαι τοῦ δια-
μένειν, οὕτω καὶ τῷ: μοχϑηρῷ τὸ τεϑνάναι τοῦ ξῆν.
11 Διονυσέου ὑπὲῤ τῶν παίδων.
230 I9ANNOT ZTOBAIOT
᾿Δξιοπιστύτερός ἐστιν ἀντιδίχων καταψευδομέ-
νῶν ἀληϑεύων πατήρ. .
72. Δημοσϑένους (c. Steph. 1131, 27).
Μᾶλλον ἄξιον ὀργέλως ἔχειν τοῖς μετ᾽ εὐπορίας
πονηροῖς ἢ τοῖς μετ᾽ ἐνδείας. τοῖς μὲν γὰρ ἡ τῆς 5
ἀνάγκης χρεία φέρει τινὰ συγγνώμην παρὰ τοῖς ἀν--
᾿ϑρωπίένως λογιξομένοις" ol δ᾽ ἐκ περιουσίας πονηροὶ
οὐδεμίαν δικαίαν πρόφασιν ἔχουσι. πολλὰ δ᾽ οὖν κακὰ
πράγματα τοὺς ἐλευϑέρους ἡ πενία βιάξεται ποιεῖν,
ἐφ᾽ οἷς ἂν ἐλεοῖντο δικαιότερον ἢ προσαπολλύοιντο. 10
73 "au β λέχου.
Ἡ κακὴ κρίσις παντὸς κακοῦ αἰτία.
14 Ἰαμβλέχου ἐκ τῆς ἐπιστολῆς τῆς πρὸς
Z4voxoAtov.
Προηγεῖται δ᾽ ὡς ἀληϑῶς ἄρχων μειξόνως αὐτῶν 15
καὶ ἔτι βέλτιον. ὡς τὴν μεγαλοπρεπῆ δόσιν τῶν ἀγα-
ϑῶν παρέχει, χορηγίαν τε ἄπλετον τοῦ βέου καὶ σωτη--
θέαν πλείστην καὶ ξωῆς ῥαστώνην ἐντίϑησιν. καὶ γὰρ
δὴ καὶ τοῦτό ἐστι τέλος ἄρχοντος σπουδαίου τοὺς ἀρ-
χομένους ποιεῖν εὐδαίμονας" καὶ τότε δὴ διαφερόντως 30
εὐσϑενεῖ ὁ προεστηκὼς τῶν ὑφ᾽ ἑαυτοῦ διοικουμένων,
ὅταν οἱ ἐπιτρέψαντες αὐτῷ ἑαυτοὺς μακαρέως διά--
γῶωσιν. οὐ γὰρ δὴ κεχώρισται τὸ κοινὸν συμφέρον
τοῦ ἰδίου" πολὺ δὲ μᾶλλον ἐν τῷ ὅλῳ καὶ τὸ καϑ'
ἕκαστα λυσιτελοῦν περιέχεται καὶ σωώξεται ἐν τῷ 35
, παντὶ τὸ κατὰ μέρος ἐπί τε τῶν ξῴων καὶ τῶν πόλεων
καὶ τῶν ἄλλων φύσεων. |
76 Ἐν τῷ αὐτῷ.
"ἄγαμαι δ᾽ ἔγωγε καὶ τὴν μεγαλοφροσύνην καὶ
τὴν μεγαλοπρέπειαν ἐν ἄπασι τοῖς τῆς ἀρχῆς ἔργοις, 30
-
ΠΕΡῚ APXHEX. Mg. ^— 981
xxl διαφερόντως ἐν ταῖς τῶν ἀνθρώπων εὐεργεσίαις,
ὅταν μήτε ἀκριβολογῶνται, μήτε φεέδωνταί τινὸς ἐν
ταῖς δόσεσι, μήτε ὥσδερ ἐν πλάστιγγι ξυγοῦ loo ἀντὶ
ἴσων ἀντικαταλλάττωνται, εὐγενῶς δὲ τὰς χάριτας
5 ὀρέγωσι, μὴ μόνον ἐκ πέϑου αὐτὰς προχέοντες, ὡς
ot ποιηταὶ λέγουσιν, ἀλλὰ μηδ᾽ ἄλλοις τισὶν ὀργάνοις
τοιούτοις εἴσω κατεχομένας, γυμνὰς δὲ καὶ d ἀπαρακα-
λύπτους καὶ χωρὶς τῶν ἔξωϑεν παραπετρασμάτων συν--
egets ἐχομένας ἀλλήλων προτεένωσι χρηστῶς καὶ sv-
ιομενῶς, οἷα δὴ καὶ χαρέεντα. τῶν χαρίτων γὰρ δὴ
τοιοῦτον κόσμον στέφανον ἂν εἰχότως εἴποιμι τῆς
ἀρχῆς.
76 Τοῦ αὐτοῦ "ἐκ τῆς ἐπιστολῆς τῆς ς πρὸς
'A γρέππαν.
15 Ἐπίφϑονος εἶναι δοκεῖ τοῖς πολλοῖς 5 ὑπεροχή.
τῆς ἀρχῆς, καὶ τὸ ὑπέρογκον μισητὸν αὐτοῖς καϑίέ-
σταται᾿ ἀλλ᾽ ὅταν χρηστότητι καὶ φιλανθρωπίᾳ
κραϑῇ τὸ σεμνὸν καὶ αὐστηρὸν τῆς ἐπικρατείας, ἐμ-.
μελὲς καὶ πρᾶον καὶ προσηνὲς καὶ εὐπρόσιτον καϑί-
90 σταται. καὶ τοῦτο μάλιστα τὸ εἶδος ἡγεμονέας φιλεῖ-
ται ὑπὸ τῶν ἀρχομένων.
7] Τοῦ αὐτοῦ.
“έγεται μὲν εἶναι πάντων βασιλεὺς ὁ νόμος ὃ
δὲ αὐτὸς δοκεῖ καὶ προστάττειν τἀγαϑὰ καὶ τἀναντία
95 ἀπαγορεύειν. ví δὴ οὖν οἰόμεϑα τὴν παρισουμένην
αὐτῷ εὐνομίαν οἵῳ δὴ κάλλει τινὶ προέχειν με-
γέϑει τε ἡλίκῳ καὶ δικαιοσύνῃ “ὑπερβάλλειν πᾶντα
πράγματα; ὅσα γὰρ δήπου καὶ οἷα γένη καὶ εἴδη τῶν
ἀρετῶν ἐστί, κατὰ τοσαῦτα καὶ τοιαῦτα διήκει καλ-
30 λιστα τῶν νόμων ἐπιτάγμαϊα, καὶ δὴ καϑ᾽ ὅλας τὰς
διοικήσεις τῶν πόλεων καὶ τοὺς ὅλους τῶν ἀνθρώπων
. 9232 J ISA4NNOT ZTOBAIOT
βίους διατείνει τὸ ἀπ᾿ αὐτῶν ὄφελος. ἔστι μὲν οὖν
κοινὸν. ἀγαϑὸν ὁ ψόμορ; καὶ ἄνευ τούτου οὐδὲν ἄν.
ποτε γένοιτο τῶν ἀγαθῶν᾽ δεῖ γεμὴν τὸν προῖστά--
μδνον τῶν νόμων ἄρχοντα εἰλικρινῶς ἀποκεκαϑαρ-
μένον εἶναι πρὸς αὐτὴν τὴν ἄκραν τῶν νόμων ὀρϑό-- 5
τητα, καὶ μήτε παραγωγαῖς 7 φενακισμοῖς ἐξαπατᾶ--
σϑαι δι᾽ ἄγνοιαν, μήτε βιαζομένοις τισὶ συγχωρεῖν,
μήτε ἀδίκῳ προφάσει μηδεμίᾳ δελεάξεσϑαι. τὸν γὰρ
σωτῆρα καὶ φύλακα τῶν νόμων ἀδιάφϑορον εἶναι δεῖ
εἰς δύναμιν ἀνθρωπίνην. 10
78 Κάτωνος πρ εσβυτέρου.
Κάκιστον ἔλεγε τὸν ἄρχοντα εἶναι τὸν ἄρχειν ἑαυ--
τοῦ μὴ δυνάμενον. |
79 Ἐπικτήτου.
Ὥσπερ εἰ ναῦν κυβερνᾶν ἐπεχείρεις, πάντως ἂν 15
τὴν κυβερνητικὴν ἐξεμάνϑανες τέχνην PEDE ἐξέσται
γάρ ἄοι ὥσπερ ἐκεῖσε πᾶσαν ναῦν, οὕτω κἀνϑάδε
πᾶσαν κυβερνᾶν πόλιν.
80 Τοῦ αὐτοῦ.
Εἰ πρόκειταί δοι τὴν πόλιν ἀναϑήμασι κοσμεῖν. 90
σεαυτῷ πρῶτον ἀνάϑες τὸ κάλλιστον ἡμερότητος καὶ
δικαιοσύνης καὶ εὐποιίας ἀνάϑημα.
81 Τοῦ αὐτοῦ. ΝΣ
Εὖ ποιήσεις σὺ τὰ μέγιστα τὴν πόλιν. εἰ μὴ τοὺς
ὀρόφους ὑψώσεις. ἀλλὰ τὰς ψυχὰς αὐξήσεις. ἄμεινον 36
γὰρ ἐν μικροῖς οἰκήμασι μεγάλας οἰκεῖν ψυχὰς ἢ ἐν
μεγάλαις οἰκίαις ταπεινὰ φωλεύειν ἀνδράποδα.
82 Τοῦ αὐτοῦ.
τ: Μὴ τοῖς ἐξ Εὐβοίας καὶ Σπάρτης λίθοις. τοὺς
τοέχους τῆς κατασκευῆς ποίκιλλε, ἀλλὰ γὰρ τῇ ἐκ 80
'ς
-
ΠΕΡῚ APXHX. Me... . 233
M
τῆς Ἑλλάδος παιδείᾳ τὰ στέρνα τῶν πολιτῶν καὶ
τῶν πολιτευομένων διακόσμει." γνώμαις γὰρ &v--
δρῶν εὖ οἰκοῦνται πόλεις, ἀλλ᾽ οὐ λέθοις καὶ
ξύλοις. | .
$83 Τὸ αὐτοῦ."
Ὥσπερ. εἰ λέοντας ἐβούλου τρέφειν, οὐκ ἄν σοι
" τῆς πολυτελείας τῶν ξωγρείων ἔμελεν, ἀλλὰ τῆς
᾿πραάξέως τῶν ξῴων᾽ oUvog tí πολιτῶν πειρᾷ προῖ-
στασϑαι, μὴ τοσοῦτον τῆς πολυτελείας τῶν ἀναστη-᾿
10 μάτων φρόντιξε. ὁπόσον τῆς ἀνδρίας τῶν ἐνδιατρι-- ᾿
βόντων. ἐπιμελοῦ. NP
84 Τοῦ αὐτοῦ. |
Καϑάπερ ἀγαϑὸς πωλοδάμνης οὐ τῶν πώλων. τοὺς
μὲν ἀγαθοὺς τρέφει τοὺς δὲ δυσηνίους λιμώττειν ἐᾷ,
16 ἀλλὰ τρέφει μὲν ἐπίσης ἄμφω, κολάξει δὲ μᾶλλον
ϑάτερον ἐξισοῦν ϑατέρῳ βιαξόμενος μέρει" οὕτω καὶ
κηδεμονικὸς ἀνὴρ καὶ πολιτικῆς ἐπιστήμων δυνά-
μξως τῶν πολιτῶν τοὺς μὲν εὐγνώμονας εὖ ποιεῖν ἐπι--
χειρεῖ τοὺς δὲ ἔμπαλιν οὐ καϑάπαξ διαφϑείρεσϑαι
30 [ἐᾷ.] ἀλλὰ τροφῆς μὲν ἀμφοῖν ἥκιστα φϑονεῖ, σαι-
δεύει δὲ καὶ σφοδρότερον ἐπισπέρχει τὸν ἀντιβαί-
νοντα τῷ λόγῳ καὶ τῷ νόμῳ.
865 Τοῦ αὖτ 9 v.
Καϑάπερ οὔτε κλαγγῇ χὴν οὔτε s βληχῇ αταηλήσ-
25 σεται πρόβατον, οὕτω μηδὲ πλήϑους ἀνοήτου 6s δε-
διττέσϑω φωνή. '
86 Τοῦ αὐτοῦ.
Ὥσπερ πλῆϑος ἀκχρέτως αἰτοῦν τί σε τῶν ἰδίων
' οὐ δυσωπεῖ, οὕτω μηδὲ ὄχλον ἀδίκως G5 δυσωποῦντα
80 διατραπῇς. (c
294 : . I$4NNOT ZTOBAIOT
87 Τοῦ αὐτοῦ.
Ὅπερ ἐπιβάλλει τῇ πόλει; τοῦτο εἴσφερε φϑάνων,
καὶ οὐδέποτε αἰτηϑήσῃ, τὰ μὴ ἐπιβάλλοντα.
M
88 Τοῦ αὐτοῦ.
Ὥσπερ ὁ ἥλιος οὐ περιμένει λιτὰς καὶ γοητεέας 5
ἵν᾽ ἀνατείλῃ, ἀλλ᾽ εὐϑὺς λάμπει καὶ πρὸς ἁπάντων
ἀσπαάξεται" οὕτω μηδὲ σὺ περίμενε κρότους καὶ ψό-
φους καὶ ἐπαίνους. ἵν εὖ ποιήσῃς, ἀλλ᾽ ἑκοντὴς εὐερ-
γέτει. καὶ ἴσα τῷ ἡλίῳ φιληϑήσῃ.
89 Πλάτωνος ἐκ τοῦ Δάχητος (I8& ὃ. ᾿ 10
Ἐπιστήμῃ γὰρ οἶμαι δεῖ κρίνεσϑαι ἀλλ᾽ οὐ πλή-
95. τὸ μέλλον καλῶς κριϑήσεσϑαι.
90 Ἐν ταυτῷ (197 3.
Πρέπει μέν zov, à μακάριε, τῷ τῶν μεγίστων
προστατοῦντι μεγίστης φρονήσεως μετέχειν. 15
.91 Πλάτωνος ἐκ τοῦ Πρωταγόρου (Gorg.
| ATA b). .
Ἐγὼ γὰρ δὴ οἶμαι καὶ ἐμὲ xol σὲ καὶ τοὺς ἄλλους
ἀνθρώπους τὸ ἀδικεῖν τοῦ ἀδικεῖσθαι κάκιον ἡγεῖ--
σϑαι καὶ τὸ μὴ διδόναι δίκην τοῦ διδόναι. .90
92 Τοῦ αὐτοῦ éx toO Πρωταγόρου (324 e).
Οὐδεὶς γὰρ κολάξει τοὺς ἀδικοῦντας πρὸς τοῦτο
τὸν νοῦν ἔχων καὶ τούτου ἕνεκα, ὅτι ἠδίκησεν, ὅστις
μὴ ὥσπερ ϑηρίον ἀλογίστως τιμωρεῖται" ὁ δὲ μετὰ
λόγου ἐπιχειρῶν κολάξειν οὐ τοῦ παρεληλυϑότος 25
ἕνεκα ἀδικήματος τιμωφρεῖταϊ; οὐ γὰρ ἂν τό γε πρα-
χϑὲν ἀγένητον ϑείη, ἀλλὰ τοῦ μέλλοντος χάριν, ἴ ive
“μὴ αὖϑις ἀδικήσῃ μήτε αὐτὸς οὗτος μήτε᾽ ἄλλος ὁ
τοῦτον ἰδὼν κολασϑέντα.
ΠΕΡῚ APXHZ Ms 235 .
93 "Ev ταυτῷ | (Gorg. 486 e).
Ἐννοῶ γὰφ ὅτι τὸν μέλλοντα βασανιοῖν ἱκανῶς
ψυχῆς πέρι ὀρϑῶς ve ζώσης καὶ μὴ τρία à ἄρα δεῖ ἔχειν,
ἃ σὺ πάντ᾽ ἔχεις. ἐπιστήμην τε καὶ δόξαν καὶ παρ-
5 ρηθδίαν.
94 Τοῦ αὐτοῦ νόμων ιβ΄ (944 i).
Τὸν yàg κακὸν ἀεὶ δεῖ κολάξειν ἵν᾽ ἡ ἀμεένων,
οὐ τὸν δυστυχῆ.
95 Πλάτ νὸς πολιτείας y (889 b)
10 ᾿«λλὰ μὴν καὶ ἀλήθειάν ys περὶ πολλοῦ ποιη-
τέον" δἰ γὰρ ὀρϑῶς. ἐλέγομεν ἄρτι, καὶ τῷ ὄντι
ϑεοῖσι μὲν ἄχρηστον ψεῦδος. ἀνθρώποις δὲ χρήσι-
μον ὡς ἐν φαρμάκου εἴδει, δῆλον ὅτι τό γε τῳοῦτον
ἰατροῖς δοτέον, ἰδιώταις δὲ οὐχ ἁπτέον. 4λον, ἔφη.
15 Τοῖς ἄρχουσι δὴ τῆς πόλεως, εἴπερ τισὶν ἄλλοις,
προσήκει ψεύδεσϑαι ἢ πολεμίων ἢ πολιτῶν ἕνεκα ἐπ
ὠφελείᾳ τῆς πόλεως᾽ τοῖς δ᾽ ἄλλοις πᾶσιν οὐχ ἁπτέον
τοῦ τοιούτου ἀλλὰ πρός γε δὴ τοὺς [τοιούτους] ἄρ-
χονταρ ἰδιώτῃ ψεύσασϑαι ταυτὸν καὶ μεῖζον ἁμάρ-
ϑύτημα φήσομεν ἢ κάμνοντι πρὸς ἰατρὸν ἢ ἀσκοῦντι
πρὸς παιδοτρίβην περὶ τῶν τοῦ αὑτοῦ σώματος za-
| ϑημάτων μὴ τἀληϑῇ λέγειν, j πρὸς κυβερνήτην, περὶ
τῆς νηός τε καὶ ναυτῶν μὴ τὰ ὄντα λέγοντι, ὕπως ἢ
αὐτὸς ἥ τις τῶν ξυνναυτῶν πράξεως ἔχει. ᾿4λη-
95 ϑέστατα, ἔφη. v ἄρ᾽ ἄλλόν τινα λαμβάνῃ ψευδό-
μενον ἐν. τῇ πόλει
|. τῶν οὗ δημιουργοὶ ἔασι,
μάντιν ἢ ἰητῆρα κακῶν ἢ τέκτονα δούρων,
κολάσει ὡς ἐπιτήδ ξυμα εἰσάγοντα πόλεως ὥσπερ vetüg
.80 ἀνατρεπτικόν τε καὶ ὀλέϑριον. Ἐάν περ, ἡ δ᾽ ὅς,
ἐπὶ λόγῳ ἔργα τελῆται.. T
936 ᾿ἸΩΑΝΝΟΥ ZTOBAIOT
96 "Ev τῷ αὐτῷ (408 c).
᾿Αλλὰ περὶ τοῦδε τί λέγεις, ὦ Σώκρατες; ἄρα
οὐκ ἀγαϑοὺς δεῖ ἐν τῇ πόλει κεκτῆσϑαι ἰατρούς ; εἶεν
δ᾽ ἄν που μάλιστα τοιοῦτοι, ὅσοι πλείστους μὲν
ὑγιεινοὺς πλείστους δὲ νοσώδεις μετεχειρίσαντο, 5
καὶ δικασταὶ αὖ ὡσαύτως oí παντοδαπαῖς φύσεσιν
ὡμειληκότες. Kol μάλα, εἶπον, ἀγαθοὺς λέγω. ἀλλ᾽
οἶσϑα ovg ἡγοῦμαι τοιούτους; Ἐὰν εἴπῃς, ἔφη.
᾿Δλλὰ πειράσομαι; ἦν δ᾽ iyd: σὺ μέντοι οὐχ ὅμοιον
πρᾶγμα τῷ αὐτῷ λόγῳ ἤ ἤρου. Πῶς; ἔφη. Ἰατροὶ μέν, 10
δἶπον, δεινότατοι ἂν 'γένοιντο, δἰ ἐκ παίδων ἀρξα--:
μενοι πρὸς τὸ ᾿μανϑάνειν τὴν τέχνην ὡς πλείστοις τὲ
καὶ πονηροτάτοις σώμασιν ὁμιλήσαιεν καὶ αὐτοὶ
πάσας νόσους κάμοιεν καὶ εἶεν μὴ πάνυ ὑγιεινοὶ
φύσει" οὐ γάρ, οἶμαι, σώματι σῶμα ϑεραπεύουσιν 15
(οὐ γὰρ ἂν αὐτὰ εἶναι κακὰ ἐνεχώρει ποτὲ καὶ γενέ-
σϑὰι!) ἀλλὰ ψυχῇ σῶμα, 1 οὐκ ἐγχωρεῖ κακὴν γενο-
μένην τὸ καὶ οὖααν εὖ τι ϑεραπεύειν. Ὀρϑῶς,, ἔφη.
Δικαστὴς δέ ye, ὦ φίλε; ψυχῇ ψυχῆς ἄρχει, ἡ οὐκ
ἐγχωρεῖ ἐκ νέας ἐν πονηραῖς ψυχαῖς τεϑράφϑαι τε5ὸ
καὶ ὡμιληκέναι καὶ πάντα ἀδικήματα αὐτὴν ἦδι-
κηκυῖαν διεξεληλυϑέναι, ὥστε ὀξέως ἀφ᾽ ἑαυτῆς
τεκμαίρεσθαι. τὰ τῶν ἄλλων ἀδικήματα, οἷον κατὰ
σῶμα νόσους" ἀλλ᾽ ἄπειρον αὐτὴν καὶ ἀκέραιον δεῖ
κακῶν ἠθῶν νέαν οὖδαν γεγονέναι, εἰ μέλλει καλὴ 35
κἀγαϑὴ οὖσα κρένειν ὑγιῶς τὰ δίκαια. διὸ δὴ καὶ
εὐήϑεις νέοι ὄντες οἱ ἐπιεικεῖς φαίνονται καὶ sv-
εξαπάτητοι ὑπὸ τῶν ἀδίκων, ἅτε οὐκ ἔχοντες
ἐν αὑτοῖς παραδείγματα ὁμοιοπαϑῆ τοῖς πονηροῖρ.
Καὶ μὲν δή, ἔφη, σφόδρα ys αὐτὸ πάσχουσι. Του- 30
γάρτοι; ἦν δ᾽ ἐγώ, οὐ νέον ἀλλὰ γέροντα δεῖ τὸν.
ἀγαθὸν δικαστὴν εἶναι, ὀψιμαϑῆ γεγονότα τῆς ἀδι-
ΠΕΡῚ APXHZ Ms. | 237
κίας, olov ἐστιν, οὐκ οἰκεέαν ἐν τῇ αὑτοῦ ψυχῇ
ἐνοῦσαν ἠσθημένον, ἀλλ᾽ ἀλλοτρίαν ἐν ἀλλοτρίαις
μεμελετηκότα ἐν πολλῷ χρόνῳ δεῖ αἰσϑάνεσϑαι, οἷον
πέφυκε κακόν. ἐπιστήμῃ, οὐκ ἐμπειρίᾳ οἰκείᾳ κε-
5 χρημένον. Γενναιότατος γοῦν, ἔφη, ἔοικεν εἶναι ὁ Ó
τοιοῦτος δικαστής. Καὶ ἀγαϑός, ἦν δ᾽ ἐγώ, ὃ σὺ
ἐρωτᾷς. ὁ γὰρ ἔχων ψυχὴν ἀγαθὴν ἀγαϑόρ᾽ ὁ δὲ
δεινὸς ἐκεῖνος καὶ καχύποπτος. [0] πόλλ᾽ αὐτὸς ἦδι--
κηκὼς καὶ πανοῦργός τε καὶ δοφὸς οἰόμενος εἶναι, ὅταν
10 μὲν ὁμοίοις. ὁμιλῇ, δεινὸς φαένεται ἐξευλαβούμενος,
πρὸς τὰ ἐν αὑτῷ παραδείγματα ἀποσκοπῶν᾽ ὅταν,
δὲ ἀγαϑοῖς καὶ πρεσβυτέροις ἤδη πλησιάσῃ, ἀβέλ-
τερος αὖ φαένεται ἀπιστῶν παρὰ καιρὸν καὶ ἀγνοῶν
ὑγιὲς ἦϑος. ἅτε οὐκ ἔχων παραδείγματα τοῦ TOLOU-
15 tov* πλεονάκις δὲ πονηροῖς ἢ χρηστοῖς ἐντυγχάνων,
σοφώτερος ἢ ἀμαϑέστερος. δοκεῖ εἶναι αὑτῷ τε καὶ
ἄλλοις. Παντάπασι μὲν οὖν, ἔφη, ἀληϑῆ. Οὐ τοί-
| νυν, ἦν δ᾽ ἐγώ. τοιοῦτον χρὴ τὸν δικαστὴν ξητεῖν
τὸν ἀγαϑόν. τε καὶ σοφόν, ἀλλὰ τὸν ' πρότερον᾽ πο--
20 νηρία μὸν γὰρ ἀρετήν τε καὶ αὐτὴν ov ποτ᾽ ἂν γνοίη"
ἀρετὴ δὲ φύσεως παιδουομένης χρόνῳ ἅμα αὑτῆς τε
καὶ πονηρίας ἐπιστήμην λήψεται" σοφὸς οὖν οὗτος,
ὡς ἐμοὶ δοκεῖ, ἀλλ᾽ οὐχ 0 κακὸς γίγνεται. Καὶ ἐμοί,
ἔφη, ξυνδοκεῖ. Οὐκ οὖν καὶ ἰατρικὴν οἵαν εἴπομεν
88 μετὰ τῆς τοιαύτης δικαστικῆς κατὰ πόλιν νομοϑε-
τήσεις, αἵ τῶν πολιτῶν σοι τοὺς μὲν εὐφυεῖς τὰ
δφώματα͵ καὶ τὰς ψυχὰς ϑεραπεύουσι τοὺς δὲ μή,
ὅσοι μὲν χατὰ τὸ σῶμα :τοιοῦτοι, ἀποϑνήσκειν
ἐάσουσι, τοὺς δὲ κατὰ τὴν ψυχὴν κακοφυεῖς τὸ xal. .
80 ἀνιάτους καὶ αὐτοὶ ἀποκτενοῦσι: Τὸ γοῦν ἄρι--
στον; dn, αὐτοῖς τε τοῖς πάσχουσι καὶ τῇ πόλεις
! οὕτω πέφανται.
238 IOGÁANNOT ZTOBAIOT
97 Ὀβφίμου ὑπὲρ Σεβήρου.
Πολλὰ y&g αὐτὰ μὲν xa9* ἑαυτὰ λεγόμενα E ἕτερα
ἔδοξε, συγκριϑέντα δὲ ταῖς αἰτέαις ἀλλοιότερα ἔνο-
μίσϑη.
95 Ζ4ημοσϑένους Ὀλυνϑιακῶν β΄ (26,1. ὁ
Τηνικαῦτα δὲ ἀπ᾽ αὐτῶν τῶν ἔργων κρίναντας
τοὺς μὲν ἀξίους ἐπαίνου τιμᾶν τοὺς δὲ ἀδικοῦντας
κολάξειν.
99 Ἐκ τοῦ Πλουτάρχου πρὸς ἡγεμόνα
͵ ἀπαίδευτον (719 ἢ. 10
Ὁ δὲ ἐκ φιλοσοφίας τῷ ἄρχοντι πάρεδρος καὶ
φύλαξ ἐγκατοικισϑεὶς λόγος, ὥσπερ δὐεξέας τῆς δυνά-
uscg τὸ ἐπισφαλὲς ἀφαιρῶν ἀπολείπει τὸ ὑγιαῖνον.
ἀλλὰ νοῦν οὐκ ἔχοντες οἵ πολλοὶ τῶν βασιλέων καὶ
ἀρχόντων μιμοῦνται τοὺς ἀτέχνους ἀνδριαντοποιούς, 15
ot νομίζουσι μεγάλους φαένεσϑαι τοὺς κολοσσούς, ἂν
διαβεβηκότας σφόδρα καὶ διατεταμένους καὶ κεχηνό-
τας πλάσωσι. Xol γὰρ οὗτοι βαρύτητι φωνῆς καὶ
βλέμματος τραχύτητι καὶ δυσκολίᾳ τράπων͵ καὶ ἀμιξέᾳ
διαίτης ὄγκον οἰκονομίας καὶ σεμνότητα μιμεῖσϑαι 90
δοκοῦσι.
10 Ἐν τῷ αὐτῷ (780 b).
Δεῖ δὲ ὥσπερ ὁ κανὼν αὐτὸς ἀστραβὴς γενόμε-
νος καὶ ἀδιάστροφος οὕτως ἀπευϑύνει τὰ λοιπὰ τῇ
πρὸς αὐτὸν ἐφαρμογῇ καὶ παραϑέσεε συνεξομοιῶν, 25
παραπλησίως τὸν ἄρχοντα πρῶτον ἀρχὴν κτησάμενον |
᾿ ἐν ἑαυτῷ καὶ κατευϑύναντα τὴν φυχὴν καὶ καταστή-
σάμενον τὸ ἦϑος, οὕτω συναρμόττειν τὸ ὑπήκοον᾽
οὔτε γὰρ πέπτοντος τρέχειν ἢ τάττειν ἀτακτοῦντος
ἢ ἄρχειν μὴ ἀρχομένου. 30 |
IIEPI APXHZ Ms. 239
101 Ἐν τῷ αὐτῷ (780).
᾿4λλὰ τῶν τοιούτων καὶ τοσούτων. ἃ ϑεοὶ χαρί--
ξονται, δώρων καὶ ἀγαϑῶν οὐκ ἔστιν ἀπόλαυσις οὐδὲ
χρῆσις ὀρϑὴ δίχα. νόμου καὶ δίκης καὶ ἄρχοντος.
5 δίκη μὲν οὖν νόμου τέλος ἐστί, νόμος δὲ ἄρχοντος.
ἔργον, ἄρχων δὲ εἰκὼν ϑεοῦ τοῦ πάντα κοσμοῦντος.
102. Ἐν τῷ αὐτῷ (182 5").
Ἐν μὲν τοῖς ταπεινοῖς καὶ ἀσϑενέσι καὶ ἰδιώταὶς
τῷ ἀδυνάτῳ δεδεμένον τὸ ἀνόήτον, εἰς τὸ * ἁμαρ--
10 τάνειν, ὥσπερ év' ὀνείρασι φαύλοις τοῖς πάϑεσι τὴν
ψυχὴν διαταράττει συνεξαναστῆναι ταῖς ἐπιϑυμίαις
μὴ δυναμένην" ἡ δὲ ἐξουσία παραλαβοῦσα τὴν κα-
κίαν νεῦρα τοῖς πάϑεσι προστέϑησι. καὶ τὸ Ζ]ονυ--
σίου ἀληϑές ἐστιν᾽ ἔφη γὰρ ἀπολαύειν μάλιστα τῆς
18 ἀρχῆς ὅταν ταχέως ὃ βούλεται ποιῇ. μέγας οὖν ὁ
κίνδυνος βουλεύσασϑαι ἃ ἡ δεῖ τὸν ἃ βούλεται
ποιεῖν δυνάμενον. ὀξὺν ἡ κακία τῆς ἐξουσίας δρό-
μον ἔχουσα πᾶν πάϑος ἐξωϑεῖ, ποιοῦσα τὴν ὀργὴν
φϑόνον, τὸν ἔρωτα μοιχείαν. τὴν πλεονεξίαν δήμευ-
90 σιν ἐὰν μὴ βάρος ἔχων ὁ λόγος ἐπιϑλίβῃ καὶ πιέξη
τὴν ἐξουσίαν.
1085. Πλάτωνος ἐκ τοῦ πολιτικοῦ (3110).
Τὰ μὲν γὰρ σωφρόνων ἀρχόντων- ἤϑη σφόδρα.
μὲν εὐλαβῆ καὶ δίκαια καὶ σωτήρια, δριμύτητος δὲ
96 καί τινος ἰταμότητος ὀξείας καὶ πρακτικῆς ἐνδεῖται.
Ζοκεῖ γοῦν δή.
104 'Πλάτωνος νόμων δωδεκάτῳ (957 c).
Πρὸς ἃ πάντα χρὴ τὸν μέλλοντα δικαστὴν ἴσον
ἔσεσϑαι κατὰ δέκην βλέπειν ve καὶ κεκτημένον γράμ--
80 ματα αὐτῶν πέρι μανϑάνειν᾽ πάντων γὰρ μαϑημά-
τῶν κυριώτατον μανθάνοντα βελτίω γίγνεσθαι τὰ
940 — IGANNOT ZTOBAIOT
περὶ τοὺς νόμους κείμενα, εἴπερ ὀρθῶς εἴη τεϑέντα,
γίγνοιτ᾽ ἄν, ἢ μάτην τοὔνομα và προσῆκον κέκτητ᾽
ἂν ὁ ϑεῖος ἡμῖν καὶ ϑαυμαστὸς νόμος. καὶ δὴ καὶ
τῶν ἄλλων λόγων ὅσοι τε ἐν ποιήμασιν ἔπαινοε καὶ
ψόγοι περί τινων λέγονται καὶ Ὅσοι καταλογάδην, 5
εἴτ᾽ ἐν γράμμασιν slve xaO ἡμέραν ἐν ταῖς ἄλλαις
πάδαις ξυνουσίαις, διὰ φιλονεικίας τε ἀμφισβητοῦν-
ται καὶ διὰ ξυγχωφήσεων ἔστιν ὅτε καὶ μάλα μα-
ταίων, τούτων πάντων ἂν βάσανος εἴη δαφὴς τὰ τοῦ
νομοϑέτου γράμματα᾽ ἃ δεῖ κεκτημένον ἐν αὑτῷ!
, καϑάπερ ἀλεξιφάρμακα τῶν ἄλλων λόγων. τὸν ἀγα-
ϑὸν δικαστὴν αὑτόν τε ὀρϑοῦν καὶ αὖ τὴν πόλιν,
τοῖς μὲν ἀγαϑοῖς μονὰς τῶν δικαίων καὶ ἐπαύξησιν
παρασκευάζξοντα, τοῖς δὲ καχοῖς ἐξ ἀμαϑίας καὶ ἀκο-
λασίας καὶ δειλίας καὶ ξυλλήβδην πάσης ἀδικίας "εἰς 15
τὸ δυνατὸν μεταβολήν, ὅσοις ἐάσιμοι δόξαι τῶν κα-
κῶν" οἷσι δὲ ὄντως ἐπικεκλωσμέναι, ϑάνατον ἴαμα
ταῖς οὕτω διατεϑείσαις ψυχαῖς διανέμοντες (ὃ à1-
καίως eb πολλάκις ἂν εἰρημένον) ἄξιοι ἐπαένου
γίγνοιντ᾽ ἂν τῇ πάσῃ πόλει τοιοῦτοι δικασταὶ καὶ 3
δικαστῶν ἡγεμόνες.
105 Τοῦ αὐτοῦ ἐκ τῆς πρὸς Δίώνα ἐπι-
στολῆς (321b). |
Ἐνϑυμοῦ δὲ xol ὅτι δοκεῖς τισὶν ἐνδεεστέρως
τοῦ προσήχοντος ϑεραπευτικὸς εἶναι." μὴ οὖν λαν- Ὁ
' ϑανέτω σε ὅτι διὰ τοῦ ἀρέσκειν τοῖς ἀνθρώποις καὶ
τὸ πράττειν ἐστέν᾽ ἡ δ᾽ αὐϑάδεια ἐρημίας ξύνοικος.
16 ενοφῶντος “ἐκ τοῦ οἰκονομικοῦ
(IV, 19).
Ἐγὼ δὲ xal τοῦτὸ ἡγοῦμαι μέγα. τεκμήριον ἄρ- 30
IIEPI APXHZ. Msg. — 241
/
, “- . "T *" e ἢ e
tog ἀρετῆς εἶναι. €) ἂν ἑκόντες ἕπωνται καὶ dv
Φ
γῖς δεινοῖς παραμένειν ἐθέλωσιν.
^
)7 Πλάτωνος ἐκ τοῦ πολιτικοῦ (305 b).
1ϑι δὴ καὶ τὴν τῶν δικαστῶν τῶν ὀρϑῶς δικα-
ντῶν ϑεασώμεϑα δύναμιν. Πάνυ μὲν οὖν. 4p'
ἦν ἐπὶ πλέον τὶ δύναται τοῦ περὶ τὰ ξυμβόλαια
1v" ὅσα κεῖται νόμιμα παρὰ νομοϑέτου βασιλέῳς
γραλαβοῦσα κρίνειν, εἰς ἐκεῖνα σκοποῦσα, τά τε
καιὰα ταχϑέντ᾽ ἐἶναι καὶ ἄδικα, «τὴν αὐτῆς ἰδίαν.
γετὴν παρεχομένη, τοῦ μήϑ᾽ ὑπό τινων δώρων,
j9" ὑπὸ φόβων μήτ᾽ οἴκτων, μήϑ᾽ ὑπό τινὸς &A-.
ig ὄχϑρας μήτε φιλίας ἡττηϑεῖσα παρὰ τὴν τοῦ
og évov τάξιν ἐθέλειν ἂν τὰ ἀλλήλων. ἐγκλήματα
αἱρεῖν; Οὐκ ἀλλὰ σχεδὸν ὅσον εἴρηκας, ταύτης ἐστὶ
ie δυνάμεως ἔργον.
,
8 ενοφῶντος ἐν τῷ ὀγδόφῳ (1,1) τῆς
Κύρου παιδείας.
Πολλάκις μὲν δή, ὦ ἄνδρες, καὶ ἄλλοτε κατϑ--
"ow, ὅτι ἄρχων ἀγαϑὸς οὐδὲν διαφέρει πατρὸς
"αϑοῦ. οἵ τὸ γὰρ πατέρες προνοοῦσι τῶν παέδων,
τῶς μήποτε αὐτοὺς τἀγαϑὰ ἐπιλείψῃ" Κῦρός τε μοι
κεῖ νῦν συμβουλεύειν ἡμῖν ἀφ᾽ ὧν ἂν μάλιστα εὐ-
ἡμονοῦντας διατελοίημεν.
9. Ἀενοφῶντος ἐκ τοῦ Ἱέρωνος (c. 9).
Ἐπιμέλειαί ys μέντοι uot δοκοῦσιν αἵ μὲν πάνυ
ὸς ἔχϑραν, ἄγειν, ovy δὲ πάνυ διὰ χαρίτων εἶναι.
μὲν γὰρ διδάσκειν τε ἃ ἐστι βέλτιστα καὶ τὸν
λλιστα ταῦτα ἐξεργαξόμενον ἐπαινεῖν καὶ τιμᾶν,
τὴ μὲν ἡ ἐπιμέλεια διὰ χαρέτων γίγνεται" τὸ δὲ
ν ἐνδεῶς τι ποιοῦντα λοιδορεῖν τε καὶ ἀναγκάξειν
ἡ ξημιοῦν καὶ xoAotsw, ταῦτα δ᾽ ἀνάγκη δι᾽ ἀπε-
STOB. FLOR. II. | 106
242 I$4NNOT. ZTOBAIOT
χϑείας μᾶλλον γέίγνεσϑαι. ἐγὼ ovv φημι ἀνδρὶ ἄρ--.
χοντι τὸ μὲν ἀνάγκης δεύμενον ἄλλοις προστακτέον
εἶναι κολᾶξειν, τὸ δὲ τὰ ἄϑλα ἀποδιδόναι δι᾿ ἑαυτοῦ
ποιητέον. ὡς δὲ ταῦτα καλῶς ἔχει μαρτυρεῖ τὰ γιγνός
μενα. καὶ γὰρ ὅταν χοροὺς βουλώμεϑα ἡμῖν ἀγω-- 5
νίξεσϑαι; ἄϑλα μὲν δ' ἄρχων προτέϑησιν, ἀϑροίξειν
δὲ αὐτοὺς προστέτακται χορηγοῖς, καὶ ἄλλοις διδά-
ὄκειν. καὶ ἀνάγκην προστιϑέναι τοῖς ἐνδεῶς τι ποι--
οὔσιν. οὐκ οὖν £UOUg ἐν τούτοις τὰ μὲν ἐπιχάριτα διὰ
ἄρζοντος ἐγένετο, τὰ δὲ ἀντίτυπα δι᾿ ἄλλων; Τίϊ0
οὖν κωλύει καὶ τἄλλα τὰ πολιτικὰ οὕτω περαένε-
σϑαι; [Ζ4Ζ΄ιήφηνται μὲν γὰρ ἅπασαι αἵ πόλεις, αἵ μὲν
κατὰ φυλάς, αἵ δὲ κατὰ μοίρας, αἵ δὲ ; κατὰ λόχους, καὶ
ἄρχοντες ἐφ᾽ ἑκάστῳ μέρει ἐφεστήκασι" οὐκ οὖν εἴ τις
καὶ τούτοις ὥσπερ τοῖς χοροῖς] καὶ ἀϑλα προτεϑείη 15
. εὐταξίας εὐοπλίας ἱππικῆς, καὶ ἀλκῆς ἐν τῷ πολέμῳ
καὶ δικαιοσύνης ἐν τοῖς συμβόλοις, εἰκὸς καὶ ταῦτα
πᾶντα διὰ φιλονεικέας εὐτόνως ἀσκεῖσϑαι; καὶ νὴ
4n, ὁρμῶντό γ᾽ ἂν ϑᾶσσον ὅπου δέοι τιμῆς ὀρε-
γόμενου καὶ χρήματα ϑᾶσσον ἂν εἰσφέροιντο, ὁπότε 20
τούτου καιρὸς εἴη, καὶ τὸ πάντων ys χρησιμώτατον,
«ἥκιστα δὲ εἰθισμένον διὰ φιλονεικέας πράσσεσϑαι.
ἡ γεωργέα καὶ αὕτη ἂν πολὺ ἐπιδοίη, εἴ τις ἄϑλα
προτιϑείη [κατ᾽ ἀγροὺς ἢ κατὰ κώμας] τοῖς μάλιστα
τὴν γῆν ἐξεργαξομένοις καὶ τοῖς sig τοῦτο τῶν πο-- 36
λιτῶν ἐρρωμένως “τρεπομένοις πολλὰ ἂν ἀγαϑὰ
περαίνοιτο᾽ καὶ γὰρ πρόσοδοι αὔξαιντ᾽ ἄν, καὶ ἡ
σωφροσύνη πολὺ μᾶλλον σὺν τῇ ἀσχολίᾳ συμπαρ--
ομαρτοῖ. καὶ μὴν κακουργίαι ys ἧσσον τοῖς ἐνεργοῖς
ἐμφύονται. [Εἰ δὲ καὶ ἐμπορία ὠφελεῖ τι πόλιν, 80
τίμώμενος ἂν ὃ πλεῖστα τοῦτο ποιῶν καὶ ἐμπόρους
Uv πλείους ἀγείροι εἰ δὲ φανερὸν γένοϊτο- Gi καὶ
7
OTI ΚΑΖΖΔΙΣΤΟΝ Η MONAPXIA. ΜΖ. 248
πρόσοδόν τινα ἄλυπον ἐξευρίσκων τῇ πόλει τιμή--
ται, οὐδ᾽ αὕτη ἂν ἡ σχέψις &oyolro.] Ὡς δὲ
υνελόντι εἰπεῖν, εἰ καὶ κατὰ πάντων ἐμφανὲς εἴη,
τ᾿ ἀγαϑόν τις εἰσηγούμενος ovx ἀτέμητος ' ἔσται...
ολλοὺς ἂν καὶ τοῦτο. ἐξορμήσειεν ἔργον ποιεῖσθαι
) σκοπεῖσθαι τὶ ἀγαϑόν. καὶ Ὅταν πολλοῖς περὶ
ῦν ὠφελέμων μέλῃ. ἀνάγκη εὑρέσκεσϑαι μᾶλλον
χὶ ἐπιτελεῖσϑαι.
l0 υσέίου.
Εἰ μὲν οἷόν τ᾽ ἦν ἐκ τῶν προτέρων λόγων τὰ
ίκαια γιγνώσκειν, οὐδὲν ἂν ἔδει τοὺς φεύγοντας
πολογεῖσϑαι ἀλλ᾽ ἀκρίτους ἀποϑνήσκειν" ἐπεὶ δὲ
Y ψευδῆ λέγειν δυνατόν ἐστι τοῖς κατηγοροῦσι. δί-
χιον ἀμφοτέρων τῶν ἀντιδίκων ἀκούσαντας. τηνι--
χῦτα τὴν περὶ τοῦ δικαέου φῆφον φέρειν.
ι
l1 Τοῦ αὐτοῦ.
Προσήκει δ᾽ ἡμῖν περὶ φυγῆς δικάξουσι um maga-
"μεῖν ἀλλ᾽ εὐσεβεῖν, μηδὲ ϑορύβῳ τὰ πράγματα
ρένειν ἀλλὰ σιωπῇ τὰ δίκαια γιγνώσκειν.
12 Πυϑαγόρου. |
Οἱ μὴ κολάξοντες τοὺς κακοὺς βούλονται ἀδι-
εἴσϑαι τοὺς ἀγαϑούς.
OTI KAAATIZTON H MONAPXIA. ΜΖ.
Ὁμήρου (1l. β΄ 404).
Ovx ἀγαϑὸν πολυχοιρανίη , δἷς κοέρανος ἔστω,
΄ς βασιλεύς.
Τοῦ αὐτοῦ (M. β΄ 196).
Θυμὸς δὲ μέγας ἐστὶ διοτρεφέων βασιλήων"
qui] δ᾽ ἐκ Διός doti, φιλεῖ δέ ὃ μητιέτα Ζεύς.
16* t
-
244 I94NNOT ZTOBAIOT
8 Εὐριπίδου Φοινίσσαις (503).
Ἐγὼ γὰρ οὐδέν, μῆτερ, ἀποκρύψας ἐρῶ᾽
ἄστρων ἂν ἔλϑοιμ᾽ αἰϑέρος πρὸς ἀντολὰς᾽
καὶ γῆς ἔνερϑε δυνατὸς ὧν δρᾶσαι τάδε,
vqv ϑεῶν μεγίστην ὥστ᾽ ἔχειν τυρανγίδα.
Q
4 Τοῦ αὐτοῦ Φοινέσσαις (524).
Εἴπερ γὰρ ἀδικεῖν χρή, τυραννίδος πέρι
κάλλιστον ἀδικεῖν, τἄλλα δ᾽ εὐσεβεῖν χρεών.
5 Τοῦ αὐτοῦ AoysáAag.
Τυραννίδ᾽., ἣ ϑεῶν δευτέρα νομίζεται — 10
τὸ μὴ ϑανεῖν γὰρ οὐκ ἔχει, τὰ δ᾽ ἄλλ᾽ ἔχει.
6 Τοῦ αὐτοῦ Αἰγεῖ.
ἀνδρὸς δ᾽ ὑπ᾽ ἐσϑλοῦ καὶ τυραννεῖσϑαι καλόν.
7 Ἡσίοδος ἐν Θεογονέᾳ (96).
Ἐκ δὲ Διὸς βασιλῆες" ὃ δ᾽ ὄλβιος, ὄντινα μοῦσαι 15
φίλωνται" γλυκερή οἱ ἀπὸ στόματος ῥέει αὐδή.
8 Πλάτωνος ἐκ τοῦ Κλειτοφῶντος (408 a).
[1 Ὅστις τῇ ψυχῇ μὴ ἐπίσταται χρῆσϑαι, τῷ τοι--
οὕτῳ ἄμεινον δούλῳ ἢ ἐλευϑέρῳ διάγειν τὸν βίον.]
ἔστιν ὥρα χαϑάπερ πλοίου παραδόντι τὰ πηδάλια 90
τῆς διανοίας ἄλλῳ τῷ μαϑόντι τὴν τῶν ἀνθρώπων
κυβερνητικήν, ἣν δὴ σὺ πολιτικὴν ὦ Σώκρατες
ἐπονομάξεις πολλάκις, τὴν αὐτὴν δὲ ταύτην δικα-
στικήν τὸ καὶ δικαιοσύνην ὡς ἔστι λέγων.
9 Ἰσοκράτους Νικοκλῆς ἢ Κύπριοι ($.5sqq.). 96
Αϊ μὲν τοίνυν ὀλιγαρχίαι καὶ δημοκρατίαι τὰς
ἰσότητας τοῖς μετέχουσι τῶν πολιτειῶν ξητοῦσι, καὶ
τοῦτο εὐδοκιμεῖ παρ᾽ αὐταῖς, ἐὰν ἕτερος ἑτέρου μη-
δὲν δύνηται πλέον ἔχειν. ὃ τοῖς πονηροῖς συμφέρον
ἐστίν. αἱ δὲ μοναρχίαι πλεῖστον μὲν νέμουσι τῷ 80
i
OTI KAAAIZTON H MONAPXIA. MZ. 245
3ελτέστῳ. δεύτερον δὲ τῷ μετ᾽ ἐκεῖνον. τρίτον δὲ
καὶ τέταρτον καὶ τοῖς ἄλλοις κατὰ τὸν αὐτὸν λόγον.
καὶ ταῦτ᾽ εἰ μὴ πανταχοῦ καϑέστηκεν, ἀλλὰ τό γε
βούλημα τῆς πολιτείας τοιοῦτόν ἐστι. "
10 Τ' οὔ αὐτοῦ.
Καὶ μὴν εἰ δεῖ διορᾶν καὶ τὰς φύσεις τῶν &v-
ϑοώπων καὶ τὰς πράξεις, ἅπαντες ἂν τὰς τυραννί-
δας μᾶλλον ὁμολογήσαιεν. καίτοι τίς οὐκ ἂν εὔξαιτο
τῶν εὖ φρονούντων τοιαύτης πολιτείας, μδτέχειν, ἐν
γῇ μὴ διαλήσει χρηστὸς ὧν, μᾶλλον 7 φέρεσθαι μετὰ
τοῦ πλήϑους μὴ γιγνωσκόμενος ὁποῖός τις ἐστίν;
11 Τοῦ αὐτοῦ.
᾿Αλλὰ μὴν καὶ πραοτέραν τοσούτῳ δικαίως ἂν
αὐτὴν εἶναι κρίναιμδν, ὅσῳ περ ῥᾷόν ἐστιν ἑνὸς
ι6 ἀνδρὸς γνώμῃ προσέχειν τὸν νοῦν μᾶλλον ἢ πολλαῖς
καὶ παντοδαπαῖς διανοίαις ξητεῖν ἀρέσκειν.
12 Τοῦ αὐτοῦ.
Οἱ μὲν τοίνυν κατ᾽ ἐνιαυτὸν εἰς τὰς ἀρχὰς εἰσι-
OVT5g πρότερον ἰδιῶται γίγνονται πρὶν αἰσϑέσϑαι το
20 τῶν τῆς πόλεως καὶ λαβεῖν ἐμπειρίαν αὐτῶν᾽ οἱ δ᾽
ἀεὶ τοῖς αὐτοῖς ἐπιστατοῦντες, ἣν καὶ τὴν φύσιν κα-
ταδεεστέραν ἔχωσιν, ἀλλὰ ταῖς ἐμπειρίαις πολὺ τῶν ΄
ἄλλων προέχουσιν.
18 Τοῦ αὐτοῦ. .
25 Ἔπειϑ᾽ οἵ μὲν πολλῶν καταμελοῦσιν εἰς ἀλλή-
λους ἀποβλέποντες. οἵ δ᾽ οὐδενὸς ὀλιγωροῦσιν εἰδό--
τες ὅτι πάντα δεῖ δι᾽ αὐτῶν γίγνεσθαι.
14 Τοῦ αὐτοῦ.
Πρὸς δὲ τούτοις, οἵ μὲν ἐν ταῖς ὀλιγαρχίαις καὶ
80 ταῖς δημοκρατίαις διὰ τὰς πρὸς σφᾶς αὐτοὺς φιλο-
946 — ISANNOT XTOBAIOT
νεικίας λυμαίνονται τοῖς κοινοῖς οἵ δ᾽ àv ταῖς μον--
ἀαρχίαις ὄντες. οὐκ ἔχοντεβ᾽ ὅτῳ φϑονήσουσιν, περὶ
ἁπάντων ὡς οἷόν τε ἔστι τὰ βέλτιστα πράττουσιν.
15 “Τοῦ αὐτοῦ. -
"Ems? ot μὲν ὑστεφοῦσι τῶν πραγμάτων᾽ τὸν 5
μὲν γὰρ πλεῖστον χρόνον ἐπὶ τοῖς ἰδίοις διατρίβουσιν,
ἐπειδὰν δὲ εἰς τὰ συνέδρια συνέλθωσι, πλεονάκις
ἄν τις αὐτοὺς εὕροι διαφερομένους ἤ κοινῇ βουλευο-
μένους" oj δ᾽ οὔτε συνεδρίων οὔτε χρόνων αὐτοῖς
ἀποδεδειγμένων, ἀλλὰ καὶ τὰς ἡμέρας καὶ τὰς νύκτας 10
᾿ ἐπὶ ταῖς πράξεσιν ὦ OVtEg , οὐκ ἀπολείπονται τῶν και--
ρῶν, ἀλλ᾽ ἕκαστον ἐν τῷ δέοντι πράττουσιν.
Ἔτι δὲ οἵ μὲν [πρὸς ἀλλήλους] δυσμενῶς ἔχουσι
καὶ βούλοιντ᾽ ἂν καὶ τοὺς πρὸ αὑτῶν ἄρχοντας καὶ
τὸν ἐφ᾽ αὑτοῖς ὡς κάκιστα διοικῆσαι τὴν πόλιν, ἵν᾽ 15
ὡς μεγίστην δόξαν αὐτοὶ λαμβάνωσιμ᾽ οὗ δὲ διὰ
παντὸς τοῦ βίου κύριοι τῶν πραγμάτων ὕντες εἰς
ἅπαντα τὸν χρόνον καὶ τὰς εὐνοίας ἔχουσι.
16 Τοῦ αὐτοῦ.
Τὸ δὲ μέγιστον᾽ τοῖς γὰρ κοινοῖ οὐ μὲν ὦ ὡς ἰδίοις; 20
οὗ δὲ ὡς ἀλλοτρίοις προσέχουσι τὸν νοῦν, καὶ συμ--
βούλοις χρῶνται περὶ αὐτῶν οἵ μὲν τῶν ἀστῶν τοῖς
τολμηροτάτοις, ot δὲ ἐξ ἁπάντων ἐκλεξάμενοι τοὺς
φρονιμωτάτους" καὶ τιμῶσιν οὗ μὲν τοὺς ἐν τοῖς
ὄχλοις εἰπεῖν δυναμένους. [οὗ δὲ τοὺς χρῆσϑαι τοῖς 25
πράγμασιν ἐπισταμένους.
17 Τοῦὔῦαὐτο ΄’
Οὐ μόνον δὲ ἐν τοῖς ἐγκυκλίοις καὶ τοῖς κατὰ τὴν
ἡμέραν ἑκάστην γιγνομένοις αἴ μοναρχέὰι διαφέρου-
σιν, ἀλλὰ καὶ τὰς ἐν τῷ πολέμῳ πλεονεξίας ἁπάσας 30
πρριειλήφασι. Καὶ γὰρ παρασκευάσασϑαι δυνάμειρ.
|
OTI KAAAIZTON H MONAPXIA. MZ. 247
«el χρήσασϑαι ταύταις, ὥστε καὶ λαϑεῖν xol ὀφϑῆ-
v«L' καὶ τοὺς μὲν πεῖσαι, τοὺς δὲ βιάσασϑαι, [παρὰ
δὲ τῶν ἐχπρέασϑαι.) τοὺς δὲ ταῖς ἄλλαις ϑεραπείαις
προσαγαγέσϑαι.. μᾶλλον αἱ τυραννίδες τῶν ἄλλων
5 πολιτειῶν οἷαί τέ εἰσι καὶ ταῦτα ἐκ τῶν ἔργων ἄν
τις οὐχ ἧττον ἢ τῶν λόγων πιατεύσειεν.
18 Τοῦ αὐτοῦ.
Μὴ μόνον δὲ τὰς φύσεις αὐτὰς νομίξετε τοῦ χα-
λεποὺς 1] πράους εἶναι τοὺς τυράννους. ἀλλὰ καὶ τὸν
10 τρόπον τὸν τῶν πολιτῶν. πολλοὶ γὰρ ἤδη διὰ τὴν
κακίαν τὴν τῶν ἀρχομένων τραχύτερον ἢ κατὰ τὴν
αὑτῶν γνώμην ἄρχειν ἠναγκάσϑησαν."
19 Δημοκρέτου.
Φύσι τὸ ἄρχειν οἰκήιον τῷ κρέσσονι.
1520 Ἐκτῶν Σερήνου ἀπομνημονευμάτων.
Ὅτε Κροῖσος ἤρχε “υδῶν, τὸν ἀδελφὸν μεϑ'
αὑτοῦ κατέστησεν ἄρχοντα᾽ προσελθὼν δέ τις τῶν
“Μυδῶν “ὦ βασιλεῦ" εἶπε “πάντων ἐπὶ γῆς καλῶν ὃ
ἥλιος τοῖς ἀνθρώποις αἴτιός ἐστι. καὶ οὐδὲν ἂν εἴη
δοτῶν ἐπὶ γῆς μὴ τοῦ ἡλίου ἐπιλάμποντος᾽ ἀλλ᾽ εἰ
ϑέλουσι δύο ἥλιοι γενέσθαι, κένδυνος πάντα συμ-
φλεχϑέντα διαφϑαρῆναι. οὕτως ἕνα μὲν βασιλεύ- —
. ovt& δέχονται Μυδοὶ καὶ σωτῆρα πιστεύουσιν εἶναι"
δύο δὲ ἅμα οὐκ ἂν ἀνάσχοιντο."
521] Κρισπίένου κατὰ Διονυσίου. |
Ὅτι βασιλέως μὲν καὶ τὸ βλέμμα ἀρκεῖ μόνον᾽
κἂν ἴδῃ μόνον, τὸ ἀληϑὲς βεβασάνισται.
22 Ἐχφάντου ἐκ τοῦ περὶ βασιλείας.
Ἐπὶ δὲ γᾶς ἄνϑρωποι ἀπῳκισμένον χρῆμα καὶ
80 πολὺ τᾷς καϑαρωτέρας φύσιος ἐλαττεύμενον καὶ
Ν
/
248 . — IQGANNOT ZTOBAIOT PORE
πολλᾷ τῷ γᾷ βαρυνόμενον, ὡς ἀπὸ τᾶς ματρὸς αὐτὸ
μόγις ἐπῶρϑαι, αἱ μὴ ϑεόμοιρός τις ἐμπνοίησις ἐλέῳ
ξῴῳ συνᾶψεν αὐτὸ τῷ κρέσσονι μέρει, δεικνῦσα τὰν
ἱερὰν và γεννάτορος πότοψιν, ὡς ἀδύνατον ἐκείναν
ϑεάσασϑαι. ἐν δὲ và γᾷ καὶ παρ᾽ ἁμῖν ἀριστοφυέστα-- 5
τον μὲν ὥνϑρωπος, ϑεέότερον δὲ ὁ βασιλεὺς ἐν τᾷ
κοινᾷ φύσει πλεονεκτέων τῷ κρέσσονι, τὸ μὲν σχᾶ-
νος τοῖς λοιποῖς ὅμοιος, οἷα γεγονὼς ἐκ τᾶς αὐτᾶς
ὕλας, ὑπὸ τεχνίτα δ᾽ εἰργασμένος λῴστω, ὃς ἐτεχνέ-
τευσὲν αὐτὸν ἀρχετύπῳ χρώμενος ἑαυτῷ. ὡς εἴϑε τὸ
ἦν τᾶς ἀνθρωπίνας φύσιος δυνατὸν ἀφελὲν τὸ καὶ
πειϑοῦς τινος δέεσθαι" τόδε γὰρ τᾶς ἐπιγείω φαυλό-
τατος λείψανον, xa9" ἂν ἐπίκαρον ὃν τὸ ξῷαον κὐτᾶς
οὐκ ἀμοιρεῖ᾽ αἱ δέ πού τις καὶ ἐν αὐτῷ ϑειότερος ἢ
κατ᾽ ἄλλα συσταίη, ποτ᾽ οὐδὲν ἂν τᾶς πειϑοῦς 15
δέοιτο.
20 Πλάτωνος ἐκ τῆς πρὸς τοὺς οἰκεέους
4έωνος ἐπιστολῆς (354. 8).
A£yo γὰρ δὴ διαυτητοῦ τινα τρόπον διαλεγόμε-
vog, ὡς δυοῖν τυραννεύσαντί τε καὶ τυραννευϑέντι, 30
ὡς, ἑνὶ ἑκατέρῳ παλαιὰν ἐμὴν ξυμβουλήν. καὶ νῦν
δὲ 0 γ᾽ ἐμὸς λόγος ἂν εἴη ξύμβουλος τυράννῳ παντί,
φεύγειν μὲν τοὔνομά τε καὶ τοὔργον τοῦτο. εἰς βα--
σιλείαν δέ, εἰ δυνατὸν εἴη. μεταλαβεῖν. δυνάτὸν δέ,
ὡς ἔδειξεν ἔργῳ σοφὸς ἀνὴρ καὶ ἀγαϑὸς “υκοῦργος, 36
᾿ὃς ἰδὼν τὸ τῶν οἰκείων γένος ἐν Ἄργει : καὶ Μεσσήνῃ
ἐκ βασιλέων εἰς τυράννων δύναμιν ἀφικομένους καὶ
διαφϑείραντας ἑαυτούς τὲ καὶ τὴν πόλιν ἑκατέρους
ἑκατέραν δείσας περὶ τῆς αὑτοῦ πόλεως & μα καὶ γέ-
vovg, φάρμακον ἐνήνεγκε τὴν τῶν γερόντων ἀρχὴν 80
καὶ τὸν τῶν ἐφόρων δεσμόν, τῆς βασιλικῆς ἀρχῆς
OTI KAAALEZTON H MONAPXIA. MZ. 949
τήριον᾽" ὥστε γενεὰς τοσαύτας ἤδη μετ᾽ εὐκλείας
ὕξεσϑαι; νόμος ἐπειδὴ κύριος ἐγένετο [καὶ] βασε--
"ὃς τῶν ἀνθρώπων, ἀλλ᾽ οὐκ ἄνϑρωποι τύραννοι
OV.
ι Ἡροδότου ἱστορίας τρίτης (82) Δαρείου
δημηγορίας.
Ὀστάνης μὲν ἐκέλευεν ἐς μέσον Πέρσῃσι κατα-
εἴναι τὰ πρήγματα. ἐμοὶ δὲ τὰ μὲν εἶπε Μεγάβυξος
; τὸ πλῆϑος ἔχοντα δοκέει ὀρθῶς λέξαι" τὰ δὲ ἐς
λεγαρχίην οὐκ ὀρθῶς. τριῶν γὰρ προκειμένων καὶ
ἄντων τῶν λέγω ἀρίστων ἐόντων, δήμου τε ἀρί;,
rov καὶ ὀλιγαρχίης καὶ μονάρχου y πολλῷ τοῦτο
ροέχειν λέγω" ἀνδρὸς γὰρ ἑνὸς τοῦ ἀρίστου οὐδὲν
μενον ἂν φανείη" γνώμῃ γὰρ τοιαύτῃ χρώμενος "
πιτροπϑύοι ἂν ἀμωμήτως τοῦ πλήϑεος, σιγῷτο v6
v βουλεύματα ἐπὶ δυσμενέας ἄνδρας οὕτω μάλιστα"
ν δὲ ὀλιγαρχέῃ, πολλοῖσιν ἀρετὴν éxaaxéovaw ἐς
) κοινόν, ἔχϑεα ἴδια ἰσχυρὰ φιλέει ἐγγένεσϑαι"
ὑτὸς γὰρ ἕκαστος βουλόμενος κορυφαῖος εἶναι γνώ--
ῃσί τε νικᾶν, ἐς ἔχϑεα μεγάλα ἀλλήλοισιν ἀπικνέον--
αι, ἐξ ὧν στάσεις ἐγγίνονται" ἐκ δὲ τῶν ὁτάσεων
ὄνος, ἐκ δὲ τοῦ φόνου ἀπέβη εἰς μουναρχέην᾽ καὶ
y τούτῳ διέδεξεν, ὅσῳ ἐστὶ τοῦτο ἄριστον. δήμου
e αὖ ἄρχοντος ἀδύνατον μὴ οὐ κακότητα ἐγγίένε-
Sau. κακότητος τοίνυν ἐγγινομένης ἐς τὰ κοινά,
χϑεα μὲν οὐκ ἐγγένεται τοῖσι- κακοῖσι, φιλίαι δὲ
ἠχυραί οἵ, γὰρ κακοῦντες τὰ κοινὰ συγκύψαντες
Ὀνέουσι" τοῦτο δὲ τοιοῦτο γένεται ἐς ὃ ἂν προστάς
ἰς τοῦ δήμου τοὺς τοιούτους παύσῃ. ἐκ δὲ αὐτῶν
ιαυμάξεται. οὗτος δὴ ὑπὸ τοῦ δήμου ϑωυμαξόμενος
φάνη ἐὼν μούναρχος᾽" καὶ ἐν τούτῳ δηλοῖ καὶ οὗτος,
940 ' ἸΩΆΝΝΟΥ ZTOBAIOT . .
περὶ τοὺς νόμους κείμενα, εἴπερ ὀρϑῶς εἴη τεϑένται
γίγνοιτ᾽ ἄν, ἢ ἢ μάτην τοὔνομα và προσῆκον κέκτητ᾽
ἂν ὁ ϑεῖος ἡμῖν καὶ ϑαυμαστὸς νόμος. καὶ δὴ καὶ
τῶν ἄλλων λόγων ὅσοι τε ἐν ποιήμασιν ἔπαινοι καὶ
ψόγοι περί τινῶν λέγονται καὶ 'ὅσοι καταλογάδην,
εἴτ᾽ ἐν γράμμασιν slve καϑ᾽᾿ ἡμέραν ἐν ταῖς ἄλλαις
- πάσαις ξυνουσίαις, διὰ φιλονεικίας τε ἀμφισβητοῦν-
ται καὶ διὰ ξυγχωρήσεων ἔστιν ὅτε καὶ μάλα μα-
ταίων, τούτων πάντων ἂν βάσανος εἴη δαφὴς τὰ τοῦ |
νομοϑέτον γράμματα ἃ δεῖ κδκτημένον ἐν αὑτῷ 10
καϑάπερ ἀλεξιφάρμακα τῶν ἄλλων λόγων. τὸν ἀγα-
ϑὸν δικαστὴν αὑτόν τε ὀρϑοῦν καὶ αὖ τὴν πόλιν,
τοῖς μὲν ἀγαϑοῖς μονὰς τῶν δικαίων καὶ ἐπαύξησιν
παρασκευάξοντα, τοῖς δὲ κακοῖς ἐξ ἀμαϑέας καὶ ἀκο- .
λασίας καὶ δειλίας καὶ ξυλλήβδην πάσης ἀδικίας 'eis 15
τὸ δυνατὸν μεταβολήν, ὅσοις ἰάσιμοι δόξαι τῶν κα-
κῶν" οἷσι δὲ Ovtog ἐπικεκλωσμέναι, ϑάνατον ἴαμα ᾿
ταῖς οὕτω διατεϑείσαις ψυχαῖς διανέμοντὲς (ὃ δὲ--
καίως εἴη πολλάκις ἂν εἰρημένον) ἄξιοι ἐπαίνου
γίγνοιντ᾽ ἂν τῇ πάσῃ πόλει. τοιοῦτοι δικασταὶ καὶ 20
δικαστῶν ἡ ἡγεμόνες.
Q
105 Τοῦ αὐτοῦ' ἐκ τῆς πρὸς ΖΦΖέωνα ἐπι-,
στολῆς (821b). |
Ἐνϑυμοῦ δὲ xol ὅτι δοκεῖς τισὶν ἐνδεεστέρως
τοῦ προσήκοντος ϑεραπευτικὸς εἶναι. μὴ οὖν λαν-- 25
ϑανέτω σε ὅτι διὰ τοῦ ἀρέσκειν τοῖς ἀνθρώποις καὶ
τὸ πράττειν ἐστίν" ἡ δ᾽ αὐθάδεια ἐρημίας ξύνοικος.
16 Ξενοφῶντος ἐκ τοῦ οἰκονομικοῦ.
(IV, 19).
Ἐγὼ δὲ καὶ τοῦτὸ ἡγοῦμαι μέγα. τεκμήριον ἄφ- 80
IIEPI APXHZ. Ms. — 241
yovtog ἀρετῆς εἶναι, c Gv ἑκόντες ἔπωνται καὶ ἐν
τοῖς δεινοῖς παραμένειν ἐθέλωσιν.
107 Πλάτωνος ἐκ τοῦ πολιτικοῦ (806 b).
Ἴϑι δὴ καὶ τὴν τῶν δικαστῶν τῶν ὀρϑῶς δικα-
5 ξόντων ϑεασώμεϑα δύναμιν. Πάνυ μὲν ovv. 4
οὖν ἐπὶ πλέον τὶ δύναται τοῦ περὶ τὰ ξυμβόλαια
πάνϑ᾽ ὅσα κεῖται νόμιμα παρὰ νομοϑέτου βασιλέῳς
παραλαβοῦσα κρένειν, εἰς ἐκεῖνα σχοποῦσα, τὰ τὲ
δίκαια ταχϑέντ᾽ ἐἶναι καὶ ἄδικα, «τὴν αὐτῆς ἰδίαν.
10 ἀρετὴν παρεχομένη, τοῦ μήϑ᾽ ὑπὸ τινων δώρων,
μήϑ᾽ ὑπὸ φόβων μήτ᾽ οἴκτων, μήϑ᾽ ὑπό τινος ἄλ--
. Age ἔχϑρας μήτε φιλίας ἡττηϑεῖσα παρὰ τὴν τοῦ
νομοϑέτου τάξιν ἐθέλειν ἂν τὰ ἀλλήλων ἐγκλήματα
διαιρεῖν; Οὐκ ἀλλὰ σχεδὸν ὅσον εἴρηκας, ταύτης ἐστὶ
15 τῆς δυνάμεως ἔργον.
108 Αἰενοφῶντος ἐν τῷ ὀγδόρφ (1,1) τῆς
Κύρου παιδείας.
Πολλάκις μὲν δή, ὦ ἄνδρες, καὶ ἄλλοτε κατε--
ψύησα, ὅτι ἄρχων ἀγαϑὸς οὐδὲν διαφέρει πατρὸς
90 ἀγαϑοῦ. οἵ τε γὰρ πατέρες προνοοῦσι τῶν παίδων,
ὅπως μήποτε αὐτοὺς τἀγαϑὰ ἐπιλείψῃ" Κῦρός ve μοι
δοκεῖ νῦν συμβουλεύειν ἡμῖν ἀφ᾽ ὧν ἂν μάλιστα εὖ-
δαιμονοῦντας διατελοέημεν.
109. Ξενοφῶντος ἐκ τοῦ Ἱέρωνος (e; 9).
25^ Ἐπιμέλειαί γε μέντοι uot δοκοῦσιν αἵ μὲν πάνυ
πρὸς ἔχϑραν, ἄγειν, αἵ δὲ πάνυ διὰ χαρίτων εἶναι.
τὸ μὲν γὰρ διδάσκειν τε ἃ ἐστι βέλτιστα καὶ τὸν
κάλλιστα ταῦτα ἐξεργαξζόμενον ἐπαινεῖν καὶ τιμᾶν,
&Uty μὲν ἡ ἐπιμέλεια διὰ χαρέτων γίγνεται" τὸ δὲ
30 τὸν ἐνδεῶς τι ποιοῦντα λοιδορεῖν τε καὶ ἀναγκάξειν
καὶ ξημιοῦν καὶ κολόξειν, ταῦτα δ᾽ ἀνάγκη δι᾽ ἀπε-
STOB. FLOR. IL. 10
242 ISANNOT ZTOBAIOT
χϑείας μᾶλλον γίγνεσϑαι. ἐγὼ ovv φημι ἀνδρὶ ἄρ--.
χοντι τὸ μὲν ἀνάγκης δεόμενον ἄλλοις προστακτέον
εἶναι κολάξειν, τὸ δὲ τὰ ἀϑλα ἀποδιδόναι δι᾿ ἑαυτοῦ
ποιητέον. ὡς δὲ ταῦτα καλῶς ἔχει μαρτυρεῖ τὰ γιγνό-
μενα. καὶ γὰρ ὅταν χοροὺς βουλώμεϑα ἡμῖν ἀγω-- 5
νίξεσϑαι, ἀϑλα μὲν ὁ δ' ἄρχων προτέϑησιν, ἀϑροίζειν
δὲ αὐτοὺς προστέτακται χορηγοῖς, καὶ ἄλλοις 010a,
Gx&v , καὶ ἀνάγκην προστιϑέναι τοῖς ἐνδεῶς τι ποι-
οὔσιν. οὐκ οὖν εὐϑὺς ἐν τούτοις τὰ μὲν ἐπιχάριτα διὰ
ἄρχοντος ἐγένετο, τὰ ὃὲ ἀντίτυπα δι᾿ ἄλλων; Τίϊ0
οὖν κωλύει καὶ τἄλλα τὰ πολιτικὰ οὕτω περαένε-
σϑαι; [Διήφηνται μὲν γὰρ ἅπασαι cl πόλεις, αἵ μὲν
κατὰ φυλᾶς, αἵ δὲ κατὰ μοίρας, αὖ δὲ κατὰ λόχους, καὶ
ἄρχοντες ἐφ᾽ ἑκάστῳ μέρει ἐφεστήκασι" οὐκ οὖν εἴ τις
καὶ τούτοις ὥσπερ τοῖς χοροῖς] καὶ ὧϑλα προτεϑείη 15
. εὐταξίας εὐοπλίας ἱππικῆς. καὶ ἀλκῆς ἐν τῷ πολέμῳ
καὶ δικαιοσύνης ἐν τοῖς συμβόλοις, εἰκὸς καὶ ταῦτα -
πᾶντα διὰ φιλονεικίας εὐτόνως ἀσκεῖσθαι: καὶ νὴ
in, Opp vtó y ἂν ϑᾶσσον ὅπου δέοι τιμῆς ὁρε-
γόμενοι καὶ χρήματα ϑᾶσσον ἂν εἰσφέροιντο, ὁπότε 30
τούτου καιρὸς εἴη, καὶ τὸ πάντων ys χρησιμώτατον,
«ἥκιστα δὲ εἰϑισμένον διὰ φιλονεικίας πράσσεσϑαι.
ἡ γεωργία καὶ αὕτη ἂν πολὺ ἐπιδοίη, εἴ τις ἀϑλα
προτιϑείη [κατ᾽ ἀγροὺς ἡ κατὰ κώμας] τοῖς μάλιστα
τὴν γῆν ἐξεργαξομένοις καὶ τοῖς εἰς τοῦτο τῶν πο-- 36
λικῶν ἐρρωμένως τρεπομένοις πολλὰ ἂν ἀγαϑὰ
περαίνοιτο᾽ καὶ γὰρ πρόσοδοι αὕὔξαιντ᾽ &v, καὶ ἡ
σωφροσύνη πολὺ μᾶλλον σὺν τῇ ἀσχολέᾳ συμπαρ--
ομαρτοῖ. καὶ μὴν κακουργίαι γε ἧσσον τοῖς ἐνεργοῖς
ἐμφύονται. [Ei δὲ καὶ ἐμπορία ὠφελεῖ τι πόλιν, 30
τιμώμενος ἂν ὁ πλεῖστα τοῦτο ποιῶν καὶ ἐμπόρους
ἂν πλείους ἀγείροι εἰ δὲ φανερὸν γένοϊτο., ὅτι καὶ
OTI KAAAIZTON H MONAPXIA. MZ. | 243
ὁ πρόσοδόν τινα ἄλυπον ἐξευρίσκων τῇ πόλει τιμή--
δεται, οὐδ᾽ αὕτη ἂν ἡ σκέψις ἀργοῖτο)] £s δὲ
συνελόντι εἰπεῖν, εἰ καὶ κατὰ πάντων ἐμφανὲς εἴη,
ὅτι ἀγαϑόν τις εἰσηγούμδνος ovx ἀτέμητος ἔσται, -
ϑ πολλοὺς ἂν καὶ τοῦτο. ἐξορμήσειεν ἔργον ποιεῖσϑαν
τὸ σκοπεῖσθαι τὶ ἀγαϑόν. καὶ ὅταν πολλοῖς περὶ
᾿τῶν ὠφελέμων μέλῃ, ἀνάγκη εὑρίσκεσθαι μᾶλλον
«ul ἐπιτελεῖσϑαι.
110 μυσίου.
10 Ei μὲν οἷόν τ᾽ qv ἐκ τῶν προτέρων λόγων τὰ
δίκαια γιγνώσκειν, οὐδὲν ἂν ἔδει τοὺς φεύγοντας
ἀπολογεῖσϑαι ἀλλ᾽ ἀκρέτους ἀποθνήσκειν" ἐπεὶ δὲ
τὰ ψευδῆ λέγειν δυνατόν ἐστι τοῖς κατηγοροῦσι, δί-
καιον ἀμφοτέρων τῶν ἀντιδίκων ἀκούσαντας. τηνι--
16 καῦτα τὴν περὶ τοῦ δικαίου Vigor φέρειν.
LI
111 Τ'οῦ αὐτοῦ.
Προσήκει δ᾽ ἡμῖν περὶ φυγῆς δικάξουσι ux παρα-
νομεῖν ἀλλ᾽ εὐσεβεῖν, κηδὲ ϑορύβῳ τὰ πράγματα
κρίνειν ἀλλὰ σιωπῇ τὰ δίκαια γιγνώσκειν.
20 112 Πυϑαγό ρου.
Οἵ μὴ κολάξοντες τοὺς κακοὺς βούλονται ἀδι--
κεῖσϑαι τοὺς ἀγαϑοῦς.
OTI KAAAIZTON H MONAPXIA. ΜΖ.
1 Ὁμήρου (I. β΄ 104).
35 — Οὐκ ἀγαϑὸν πολυκοιρανίῃ, εἷς κοίρανος ἔστω,
εἷς βασιλεύς.
4 Τοῦ αὐτοῦ (M. B 196).
Θυμὸς δὲ μέγας ἐστὶ διοτρεφέων βασιλήων᾽
τιμὴ δ᾽ ἐκ Διόρ ati, φιλεῖ δέ É μητιέτα Ζεύς.
165 2
4.
244 ΙΦΑΝΝΟΥ ZTOBAIOT
8 Εὐριπίδου Φοινίσσαις (508).
Ἐγὼ γὰρ οὐδέν. μῆτερ, ἀποκρύψας ἐρῶ"
ἄστρων ἂν ἔλϑοιμ᾽ αἰϑέρος πρὸς ἀντολὰς᾿
καὶ γῆς ἔνερϑε δυνατὸς ὧν δρᾶσαι τάδε,
νὴν ϑεῶν μεγίστην ὥστ᾽ ἔχειν τυρανγέδα. 5
4 Τοῦ αὐτοῦ Φοινίσσαις (524).
Εἴπερ γὰρ ἀδικεῖν χρή, τυραννίδος πέρι 07
κάλλιστον ἀδικεῖν, τἄλλα δ᾽ εὐσεβεῖν χρεών.
ὅ Τοῦ αὐτοῦ ᾿Αρχελάῳ. |
Τυραννίδ᾽. 1 ϑεῶν δευτέρα νομίξεται — 10
τὸ μὴ ϑανεῖν γὰρ οὐκ ἔχει, τὰ δ᾽ ἄλλ᾽ ἔχει.
6 Τοῦ αὐτοῦ Αἰγεῖ.
"dvügog δ᾽ ὑπ᾽ ἐσϑλοῦ καὶ τυραννεῖσϑαι καλόν.
7. Ἡσίοδος ἐν Θεογονίᾳ (96).
Ἐκ δὲ Διὸς βασιλῆες" ὃ δ᾽ ὄλβιος, ὅ ὄντινα μοῦσαι 15
φίλωνται" γλυκερή οἱ ἀπὸ στόματος ῥέει αὐδή.
8 Πλάτωνος ἐκ τοῦ Κλειτοφῶντος (408 a).
[1 Ὅστις τῇ ψυχῇ μὴ ἐπίσταται χρῆσϑαι, τῷ τοι-
οὕτῷ ἄμεινον δούλῳ ἢ ἐλευϑέρῳ διάγειν τὸν βέον.]
ἔστιν ἄρα χαϑάπερ πλοίου παραδόντι τὰ πηδάλια,
τῆς διανοίας ἄλλῳ τῷ μαϑόντι τὴν τῶν ἀνθρώπων
κυβερνητικήν, ἣν δὴ σὺ πολιτικὴν ὦ Σώκρατες
ἐπονομάξεις πολλάκις, τὴν αὐτὴν δὲ ταύτην δικα-
στικήν τε καὶ δικαιοσύνην ὡς ἔστι λέγων.
9 Ἰσοκράτους Νικοκλῆς ἢ Κύπριοι (g.5sqq.). 25
AL μὲν τοίνυν ὀλιγαρχίαι καὶ δημοκρατίαι τὰς
ἰσότητας τοῖς μετέχουσι τῶν πολιτειῶν ἑητοῦσι, καὶ
τοῦτο εὐδοκιμεῖ παρ᾽ αὐταῖς, ἐὰν ἕτερος ἑτέρου μη-
δὲν δύνηται πλέον ἔχειν... ὃ τοῖς πονηροῖς συμφέρον
ἐστίν. αἱ ὃὲ μοναρχίαι πλεῖστον μὲν νέμουσι τῷ 80
-
OTI KA4A41ZTON H MONAPXIA. MZ. 245
βελτίστῳ. δεύτερον δὲ τῷ μετ᾽ ἐκεῖνον, τρίτον δὲ
καὶ τέταρτον καὶ τοῖς ἄλλοις κατὰ τὸν αὐτὸν λόγον.
καὶ ταῦτ᾽ εἰ μὴ πανταχοῦ καϑέστηκεν. ἀλλὰ τό γε
βούλημα τῆς πολιτείας τοιοῦτόν ἐστι. "
510 Τοῦ αὐτοῦ.
Καὶ μὴν εἰ δεῖ διορᾶν καὶ τὰς φύσεις τῶν ἀν-
ϑρώπων καὶ τὰς πράξεις, ἅπαντες ἂν τὰς τυραννί.
δας μᾶλλον ὁμολογήσαιεν. καίτοι τίς οὐκ ἂν εὔξαιτο
τῶν εὖ φρονούντων τοιαύτης πολιτείας, μετέχειν. ἐν
10 7j μὴ διαλήσει χρηστὸς ὦν, μᾶλλον 7 φέρεσϑαι μετὰ
τοῦ πλήϑους μὴ γιγνωσκόμενος ὁποῖδς τις ἐστίν ;
11 Τοῦ αὐτοῦ. |
᾿Αλλὰ μὴν καὶ πραοτέραν τοσούτῳ δικαίως ἂν
αὐτὴν εἶναι κρέναιμδν, ὅσῳ περ ῥᾷόν ἐστιν ἑνὸς
15 ἀνδρὸς γνώμῃ προσέχειν τὸν νοῦν μᾶλλον ἢ πολλαῖς
καὶ παντοδαπαῖς διανοίαις ξητεῖν ἀρέσκειν.
12 Τοῦ αὐτοῦ.
Οἱ μὲν τοένυν κατ᾽ ἐνιαυτὸν εἰς τὰς ἀρχὰς εἰσι--
ὄντες πρότερον ἰδιῶται γίγνονται πρὶν αἰσϑέσϑαι το
20 τῶν τῆς πόλεως καὶ λαβεῖν ἐμπειρίαν αὐτῶν οἱ δ᾽
ἀεὶ τοῖς αὐτοῖς ἐπιστατοῦντες. ἣν καὶ τὴν φύσιν κα--
ταδεεστέραν ἔχωσιν, ἀλλὰ ταῖς ἐμπειρίαις πολὺ τῶν ΄
ἄλλων προέχουσιν.
18 Τοῦ αὐτοῦ. .
86 Ἔπειϑ᾽ οἵ μὲν πολλῶν καταμελοῦσιν εἰς ἀλλή-
λους ἀποβλέποντες, οἵ δ᾽ οὐδενὸς ὀλιγωροῦσιν εἰδό--
τὲς ὅτι πάντα δεῖ δι᾽ αὐτῶν γίγνεσθαι.
14 Τοῦ αὐτοῦ.
“Πρὸς δὲ τούτοις, οἵ μὲν ἐν ταῖς ὀλιγαρχίαις καὶ
30 ταῖς δημοκρατίαις διὰ τὰς πρὸς σφᾶς αὐτοὺς φιλο-
4
9246 |— IQ ANNOT XTOBAIOT
νεικέας λυμαίνονταϊ τοῖς κοινοῖς οἱ δ᾽ ἐν ταῖς wov-
ἀρχίαις ὄντες, οὐκ ἔχοντερ ὅτῳ φϑονήσουσιν, siegl
ἁπάντων ὡς οἷόν vs ἔστι τὰ βέλτιστα πράττουσιν.
15 “Τοῦ αὐτοῦ. ᾿ -
"Exs(9' of μὲν ὑστεροῦσι τῶν πραγμάτων᾽ τὸν 5
μὲν γὰρ πλεῖστον χρόνον ἐπὶ τοῖς ἰδίοις διατρίβουσιν,
ἐπειδὰν δὲ εἰς τὰ συνέδρια συνέλθωσι, πλεονάκις
ἄν τις αὐτοὺς εὕροι διαφερομένους ἢ κοινῇ βουλευο--
μένους οἵ δ᾽ οὔτε συνεδρίων οὔτς χρόνων αὐτοῖς
ἀποδεδειγμένων, ἀλλὰ καὶ τὰς ἡμέρας καὶ τὰς νύκτας 10
᾿ ἐπὶ ταῖς πράξεσιν ὅ ὄντες, οὐχ ἀπολείπονται τῶν και-
ρῶν, ἀλλ᾽ ἕκαστον ἐν τῷ δέοντι πράττουσιν.
᾿ Ἔπι δὲ οἵ μὲν [πρὸς ἀλλήλους] δυσμενῶς ἔχουσι
καὶ βούλοιντ' ἂν καὶ τοὺς πρὸ αὑτῶν ἄρχοντας καὶ
τὸν ἐφ᾽ αὑτοῖς ὡς κάκιστα διοικῆσαι τὴν πόλιν. ἵν᾽ 15
ὡς μεγίστην δόξαν αὐτοὶ λαμβάνωσιμ" οὗ δὲ διὰ
παντὸς τοῦ βίου κύριοι τῶν πραγμάτων ὄντες εἰς
ἅπαντα τὸν χρόνον καὶ τὰς εὐνοίας ἔχουσι.
16 Τοῦ αὐτοῦ.
Τὸ δὲ μέγιστον᾽ τοῖς γὰρ κοινοῖς ot μὲν ὡς ἰδίοις, 20
οἵ δὲ ὡς ἀλλοτρέοις προσέχουσι τὸν νοῦν, καὶ συμ--
βούλοις χρῶνται περὶ αὐτῶν οἵ μὲν τῶν ἀστῶν τοῖς
τολμηροτάτοις, οἱ δὲ ἐξ ἁπάντων ἐκλεξάμενοι τοὺς
φρονιμωτάτους" καὶ τιμῶσιν ot μὲν τοὺς ἐν τοῖς
ὄχλοις εἰπεῖν δυναμένους, [οὗ δὲ τοὺς χρῆσϑαι τοῖς 25
πράγμασιν ἐπισταμένους.
17 Τοῦ αὐτοῦ. ΝΕ
Οὐ μόνον δὲ ἐν τοῖς ἐγκυκλίοις καὶ τοῖς κατὰ τὴν
ἡμέραν ἑκάστην γιγνομένοις a μοναρχέδλε διαφέρου-
σιν, ἀλλὰ καὶ τὰς ἐν τῷ πολέμῳ πλεονεξίας ἁπάσας 30
περιξιλήφασι. Καὶ γὰρ παρασκευάσασϑαι δυνάμειρ.
OTI KAAAIZTON ἢ MONAPXIA. MZ. 2417
«el χρήσασϑαι ταύταις, ὥστε καὶ λαϑεῖν καὶ ὀφϑῆ-
ψαι᾿ καὶ τοὺς μὲν πεῖσαι, τοὺς δὲ βιάσασϑαι. [παρὰ
02 τῶν ἐχπρίασϑαι,) τοὺς δὲ ταῖς ἄλλαις ϑεραπείαις
προσαγαγέσϑαι, μᾶλλον «6 τυραννίδες τῶν ἄλλων
5 πολιτειῶν οἷαί τέ sí καὶ ταῦτα ἐκ τῶν ἔργων ἄν
τις οὐχ ἧττον ἢ τῶν λόγων πιατεύσειεν.
18 Τοῦ αὐτοῦ.
Μὴ μόνον δὲ τὰς φύσεις αὐτὰς νομίζετε τοῦ χα-
λεποὺς ἢ πράους εἶναι τοὺς τυράννους, ἀλλὰ καὶ τὸν
10 τρόπον τὸν τῶν πολιτῶν. πολλοὶ γὰρ ἤδη διὰ τὴν
κακίαν τὴν τῶν ἀρχομένων τραχύτερον ἢ κατὰ τὴν
αὑτῶν γνώμην ἄρχειν ἠναγκάσϑησαν."
19 “ημοκρέτου.
Qva, τὸ ἄρχειν οἰκήιον τῷ κρέσσονι.
1520 Ἐκτῶν Σερήνου ἀπομνημονευμάτων.
Ὅτε Κροῖσος ἦρχε 4vüÀv, τὸν ἀδελφὸν μεϑ'
αὑτοῦ κατέστησεν ἄρχοντα᾽ προσελθὼν δέ τις τῶν
Δυδῶν "à βασιλεῦ" εἶπε “πάντων ἐπὶ γῆς καλῶν ὁ
ἥλιος τοῖς ἀνθρώποις αἴτιός ἐστι, καὶ οὐδὲν ἂν εἴη
δοτῶν ἐπὶ γῆς μὴ τοῦ ἡλίου ἐπελάμποντορ᾽ ἀλλ᾽ εἰ
ϑέλουσι δύο ἥλιοι γενέσθαι. κίνδυνος πάντα συμ-
φλεχϑέντα διαφϑαρῆναι. οὕτως ἕνα μὲν βασιλεύ- ὁ
οντα δέχονται Μυδοὶ καὶ σωτῆρα πιστεύουσιν εἶναι"
δύο δὲ ἅμα οὐκ ἂν ἀνάσχοιντο.;
452] Κρισπένου κατὰ Διονυσίου.
Ὅτι βασιλέως μὲν καὶ τὸ βλέμμα ἀρκεῖ μόνον᾽
κἂν ἴδῃ μόνον. τὸ ἀληϑὲς βεβασανισται.
22 Ἐκφῳάντου ἐκ τοῦ περὶ βασιλείας.
Ἐπὶ δὲ γᾶς ἄνϑρωποι ἀπφῳκισμένον χρῆμα καὶ
80 πολὺ τὰς καϑαρωτέρας φύσιος ἐλαττεύμενον καὶ
M
248 IOQANNOT ZTOBAIOT PIED
πολλᾷ τῷ γᾷ βαρυνόμενον, ὡς ἀπὸ τᾶς ματρὸς αὐτὸ
μόγις ἐπῶρϑαι., αἱ μὴ ϑεόμοιρός τις ἐμπνοίησις ἐλέῳ
ξῴῳ συνᾶψεν αὐτὸ τῷ κρέσσονι μέρει, δεικνῦσα τὰν
ἱερὰν τῶ γεννάτορος πότοψιν, ὡς ἀδύνατον ἐκείναν
ϑεάσασϑαι. ἐν δὲ và γᾷ καὶ παρ᾽ ἁμῖν ἀριστοφυέστα--
τον μὲν ὥνϑρωπος, ϑείότερον δὲ ὁ βασιλεὺς ἐν τᾷ
κοινᾷ φύσει πλεονεκτέων τῷ κρέσσονι, τὸ μὲν σχᾶ-
vog τοῖς λοιποῖς ὅμοιος, οἷα γεγονὼς ἐκ τᾶς αὐτᾶς
ὕλας, ὑπὸ τεχνίτα δ᾽ εἰργασμένος Agoro , 0g ἐτεχνέ-
τευδὲν αὐτὸν ἀρχετύπῳ χρώμενος ἑαυτῷ. ὡς εἴϑε
5 “ 9 , ἤ M 9 A .
ἣν τᾶς ἀνθρωπίνας φύσιος δυνατὸν ἀφελὲν τὸ καὶ
πειϑοῦς τινος δέεσϑαι᾽ τόδε γὰρ τᾶς ἐπιγείω φαυλό-
τατρς λείψανον, καϑ᾽ ἂν ἐπίκαρον ὃν τὸ ξῷον αὐτᾶς
9 9 ! , 3 ^ , ἬἌ
οὐκ ἀμοιρεῖ᾽ αἱ δέ πού τις καὶ ἐν αὐτῷ ϑειότερος ἢ
9 ^» 9 9 "A E" ^
κατ ἄλλα συσταίη. ποτ οὐδὲν ἂν τᾶς πειϑοῦς
δέοιτο.
23 Πλάτωνος ἐκ τῆς πρὸς τοὺς οἰκεέους
Δίωνος ἐπιστολῆς (354. a).
A£yo γὰρ δὴ διαντητοῦ τινὰ τρόπον διαλεγόμε-
vog, ὡς δυοῖν τυραννεύσαντί τε xal τυραννευϑέντι,
ὡς. évl ἑκατέρῳ παλαιὰν ἐμὴν ξυμβουλήν. καὶ νῦν
δὲ 0 γ᾽ ἐμὸς λόγος ἂν εἴη ξύμβουλος τυράννῳ παντί,
φεύγειν μὲν τοὔνομά τε καὶ τούργον τοῦτο, εἰς βα-
σιλείαν δέ, εἰ δυνατὸν εἴη, μεταλαβεῖν. δυνάτὸν δέ,
ὡς ἔδειξεν ἔργῳ σοφὸς ἀνὴρ καὶ ἀγαϑὸς Δυκοῦργος,
15
20
25
᾿ὃς ἰδὼν τὸ τῶν οἰκείων γένος ἐν "Moysi καὶ Μεσσήνῃ -
ἐκ βασιλέων εἰς τυράννων δύναμιν ἀφικομένους καὶ
διαφϑεέίραντας ἑαυτούς vs καὶ τὴν πόλιν ἑκατέρους
ἑκατέραν, δείσας περὶ τῆς αὑτοῦ πόλεως ἅμα καὶ γέ-
νους. φάρμακον ἐνήνεγκε τὴν τῶν γερόντων ἀρχὴν 80
καὶ τὸν τῶν ἐφόρων δεσμόν, τῆς βασιλικῆς ἀρχῆς
. OTI KAA4AIZTON H MONAPXIA. MZ. 949
- σωτήριον" ὥστε γενεὰς τοσαύτας ἤδη uet εὐκχλείας
σώξεσϑαι., νόμος ἐπειδὴ κύριος ἐγένετο [καὶ] βασι--
λεὺς τῶν ἀνθρώπων. ἀλλ᾽ οὐκ ἄνϑρωποι τύραννοι
΄ νόμων.
524 Ἡροδότου ἱστορίας τρίτης (82) Δαρείου
δημηγορέας.
Ὀστάνης μὲν ἐκέλευεν ἐς uécov Πέρσῃσι κατα-
ϑεῖναν τὰ πρήγματα. ἐμοὶ δὲ τὰ μὲν εἶπε Μεγάβυξος
ἐς τὸ πλῆϑος ἔχοντα δοκέει ὀρθῶς λέξαι" τὰ δὲ ἐς
10 ὀλιγαρχίην οὐκ ὀρθῶς. τριῶν γὰρ προκειμένων καὶ
πάντων τῶν λέγω ἀρίστων ἐόντων, δήμου τὲ &ot-,
στου καὶ ὀλιγαρχέης καὶ μονάρχου» πολλῷ τοῦτο
προέχειν λέγω" ἀνδρὸς γὰρ δνὸς τοῦ ἀρίστου οὐδὲν
ἄμεινον ἂν φανείη γνώμῃ γὰρ τοιαύτῃ χρώμενος
Y5 ἐπιτροπδύοι ἂν ἀμωμήτως τοῦ πλήϑεος, σιγῶτό v6
ἂν βουλεύματα ἐπὶ δυσμενέας ἄνδρας οὕτω μάλιστα"
ἐν δὲ ὀλιγαρχίῃ, πολλοῖσιν ἀρετὴν ἐπασκέουσιν ἐς
τὸ κοινόν, ἔχϑεα ἴδια ἰσχυρὰ φιλέει ἐγγένεσϑαι"
αὐτὸς γὰρ ἕκαστος βουλόμενος κορυφαῖος εἶναι γνώ---
90 μῃσί τε νικᾶν, ἐς ἔχϑεα μεγάλα ἀλλήλοισιν ἀπικνέον--
ται, ἐξ ὧν στάσεις ἐγμίνονται᾽ ἐκ δὲ τῶν ὁτάσεων
φόνος, ἐκ δὲ τοῦ φόνου ἀπέβη εἰς μουναρχίην᾽ καὶ
ἐν τούτῳ διέδεξεν, ὅσῳ ἐστὶ τοῦτο ἄριστον. δήμου
τε αὖ ἄρχοντος ἀδύνατον μὴ οὐ κακότητα ἐγγένε-
25 σϑαι᾽ κακότητος τοίνυν ἐγγινομένης ἐς τὰ κοινά,
ἔχϑεα μὲν οὐκ ἐγγίνεται τοῖσι- κακοῖσι. φιλίαι δὲ
ἰσχυραί: οἵ γὰρ κακοῦντες τὰ κοινὰ συγκύψαντες
ποιέουσι" τοῦτο δὲ τοιοῦτο γένεται ἐς ὃ ἂν προστάς
τις τοῦ δήμου τοὺς τοιούτους παύσῃ. ἐκ δὲ αὐτῶν
30 ϑαυμαξεται. οὗτος δὴ ὑπὸ τοῦ δήμου ϑωυμαξόμενος
ἐφάνη ἐὼν μούναρχος᾽ καὶ ἐν τούτῳ δηλοῖ καὶ οὗτος,
250 IQANNOT. ZTOBAIOT-
“ὡς ἡ μουναρχίη κράτιστον. ἑνὶ δ᾽ ἔπει πάντα συλλα-
βόντα εἰπεῖν, κόϑεν ἡμῖν ἡ ἐλευϑερέη ἐγένετο καὶ
τεῦ. δόντος; κότερα παρὰ δήμου ἢ ὀλιγαρχέης ἢ
μουνάρχου; ἔχω τοίνυν γνώμην ἡμέας ἐλευϑερωϑέν-
τας διὰ ἕνα ἄνδρα τὸ τοιοῦτο περιστέλλειν" [yog 5
τε τούτου πατρίους νόμους μὴ λύειν ἔχοντας εὖ" οὐ
γὰρ ἄμεινον.
25 Πλάτωνος ἐκ τοῦ πολιτικοῦ (276b).
| Ἐπιμέλεια δέ γε ἀνϑρωπένης ξυμπάσης κοινω-
νίας οὐδεμία ἂν ἐθελήσειεν E ἕτερα μᾶλλον καὶ πρό-- 10
τδρα, τῆς βασιλικῆς φάναι, καὶ κατὰ πάντων ἀνθρώ-
πῶν ἀρχῆς εἶναι τέχνη. “Δέγεις ὀρϑώς. Μετὰ ταῦτα
δέ ye, n Σώκρατες, ἄρα ἐννοοῦμεν ὅτι πρὸς αὐτῷ
δὴ τῷ τέλει συχύὸν αὖ διημαρτάνετο; TO ποῖον ;
Toós: ὡς ἄρα εἰ καὶ διενοήϑημεν ὅτι μάλιστα τῆς 15
δίποδος ἀγέλης εἶναί τινα ϑρεπτικὴν τέχνην, οὐδέν
τι μᾶλλον ἡμᾶς ἔδει βασιλικὴν αὐτὴν εὐϑὺς καὶ πο-
λιτικὴν ὡς ἀποτετελεσμένην προσαγορεύειν. Τί μήν;
Πρῶτον μὲν ὃ λέγομεν τοὔνομα μετασκευωρήσασϑαι
πρὸς τὴν ἐπιμέλειαν μᾶλλον προσαγαγόντας, ἢ τὴν 30
τροφήν᾽ ἔπειτα ταύτην τέμνειν" οὐ γὰρ σμικρὰς ἂν
ἔχοι τμήσεις ἔτι. Ποίας: Ἥιτε τὸν ϑεῖον ἂν που
διδλοέμεϑα νομέα χωρίς, καὶ τὸν ἀνθρώπινον ἐπι-
μελητήν. Ὀρϑώς. Αὖθις δέ ys τὴν ἀπονεμηϑεῖσαν
ἐπιμελητικὴν δίχα τέμνειν ἀναγκαῖον ἦν. Τίνι; Τῷϑ5᾽
βιαίῳ τὸ καὶ ἑκουσίῳ. Τί δή; Καὶ ταύτῃ που τὸ
πρότερον ἁμαρτάνοντες, εὐηϑέστερα τοῦ δέοντος εἰς
ταυτὸν βασιλέα καὶ τύραννον ξυνέϑεμεν, ἀνομοιο-᾿
τάτους ὄντας αὐτούς τε καὶ τὸν τῆς ἀρχῆς ἑκατέρου
τρόπον. ᾿4ληϑῆ. | 80
TIO0HKAI ΠΕΡῚ BAZIAELIAX. MH. 251
E
THOGHKAI ΠΕΡῚ BAXIAEIAX. MH.
pk ριπίδου Πλεισϑένει.
y hino δὲ μήτε πᾶν ἀναρτήσῃς κράτος,
^" μήτ᾽ αὖ κακώσῃρ πλοῦτον ἔντεμον τιϑείς,
5 μηδ᾽ ἄνδρα δήμῳ πιστὸν ἐκβάλῃς ποτέ,
; μηδ᾽ ave καιροῦ μεῖζον, οὐ γὰρ ἀσφαλές,
μή σοι τύραννος λαμπρὸς ἐξ ἀστοῦ φανῇ.
κόλουε δ᾽ “ἄνδρα παρὰ δέκην τιμώμενον"
πόλει γὰρ εὐτυχοῦντες οἵ κακοὶ νόσος.
192 Εὐριπίδου.
AAA! οὐ πρέπει τύραννον, ὡς ἐγὼ φρονῶ,
οὐδ᾽ ἄνδρα χρηστὸν νεῖκος αἴρεσϑαι κακοῖς "
tuu) γὰρ αὕτη τοῖσιν ἀσϑενεστέροις.
ὃ Εὐριπίδου Αντιόπης.
15 Ὁ δ j , ἥσυχος φίλοισί τ᾽ ἀσφαλὴς φίλος
πόλει τ᾽ ἄριάτος᾽ μὴ τὰ κινδυνεύματα
αἰψνεῖτ᾽ ". ἐγὼ γὰρ οὔτε ναυτίλον φιλῶ
τολμῶντα λίαν οὔτε προστάτην χϑονός.
4 Εὐριπέδου ᾿ἀντιγόνης..
90 . Zfsl τοῖσι πολλοῖς τὸν τύραννον ἀνδάνειν.
5 Εὐριπέδου.
Σοφοὶ τύραννοι τῶν σοφῶν συνουσίᾳ.
6 Σοφοκλῆς Οἰδιπόδι (Tyr. 54).
Ὡς εἴπερ ἄρϑεις τῆσδε γῆς, ὥσπερ κρατεῖξ,
25 σὺν ἀνδράσιν κάλλιον. ἢ κενῆς κρατεῖν.
ὡς οὐδέν ἐστιν οὔτε. πύργος οὔτε ναῦς
ἔρημος ἀνδρῶν μὴ ξυνοικούντων πόλιν.
252 I19.4NNOT ZTOBAIOT
7 Mevavópov. ,
Καλόν γε βασιλεὺς τῇ μὲν ἀνδρέᾳ κρατῶν;
τὰ δὲ τοῦ βίου δίκαια διατηρῶν κρίσει...
8 Ὁμήρου (n. B 29).
Οὐ χρὴ παννύχιον εὕδειν βουληφόρον ἄνδρα,
ᾧ λαοί τ᾽ ἐπιτετράφαται καὶ τόσσα μέμηλε.
9 Ὁμήρου (Il. β΄ 53. 0d. f 234. δ΄ 690).
* Βουλὴν μὲν πρῶτον μεγαϑύμων ife γεφόντων.
Aadv , οἷσιν ἃ ἄνασσε, πατὴρ δ᾽ ὡς 1 ἥπιος ἦεν.
Οὔτε τινὰ ῥέξας κακὸν ξξετον οὔτε τι εἰπὼν
ἐν δήμῳ, qv. ἔστι δίκη ϑείων βασιλήων.
10 Ἡσιόδου (Theog. 88).
Tovvexa : γὰρ. βασιλῆες ἐχέφρονες, οὕνεκα. λαοῖς
βλαπτομένοις ἀγορῆφι μετάτροπα ἔργα τελεῦσι,
ῥηιδίως μαλακοῖσι παραιφάμενοι ἐπέεσσι.
11' Θεοκρέτου (XIV, 60).
Τὰ δ᾽ ἄλλα δ᾽ ἀνήρ τις ἐλευϑέρῳ οἷος ἄριστος,
εὐγνώμων. φιλόμουσος, ἐρωτικός. εἰς ἄκρον adve,
εἰδὼς τὸν φιλέοντα. τὸν οὐ φιλέοντ᾽ ἔτι μᾶλλον,
πολλοῖς πολλὰ διδούς. αἰτεύμενος οὐκ ἀνανεύων
οἷον χρὴ βασιλῆ᾽ * αἰτεῖν δὲ χρὴ οὐκ ἐπὶ παντί.
“12 Ἡσιόδου Θεογονέας (79).
Καλλιόπη v εἴδει προφερεστάτη ἐστὶν ἁπασέων᾽
j μὲν γὰρ βασιλεῦσιν αμ᾽ αἰδοίοισιν ὀπηδεῖ.
ὄντινα τιμήσούσι Διὸς κοῦραι μεγάλοιο,
γινόμενόν τε ἴδωσι διοτρεφέων βασιλήων,
τῷ μὲν ἐπὶ γλώσσῃ γλυκερὴν προχέουσιν ἀοιδήν,
τοῦ δ᾽ ἔπη ἐκ στόματος ῥεῖ μείλιχα" oí δέ νυ λαοὶ
πάντες ἐς αὐτὸν ὁρῶσι διακρίνοντα ϑέμιστας
10 .
15
20
TIOO9HKAI ΠΕΡῚ BAZIAEIAZX. MH. 953
ἐϑεέῃσι δίκῃσιν᾽" ὃ δ᾽ ἀσφαλέως ἀγορεύων
᾿αἶψά ve καὶ μέγα νεῖκος ἐπισταμένως κατέπαυσε.
18 ΔΔημοκρίέτου.
Φόβος κολακηΐην μὲν ἐργάξεται. εὔνοιαν δὲ οὐκ
5 ἔχει.
14 Μουσωνίου.
Οὐ πολὺν διάγουσι χρόνον oí πρὸς τοὺς ὑπη-"
κόους ὑπὲρ Qv ἂν πράττωσι μὴ τὸ “᾿καϑήκει μοί λέ-
γειν μεμελετηχότες, ἀλλὰ τὸ “ἔξεστί μοι
1015 Τοῦ αὐτοῦ.
Μὴ ϑέλε ἐπιτάσσειν τὰ καϑήκοντα τοῖς συγγι--
γνώσκουσί σοι τὰ μὴ καϑήκοντα πράττοντι.
16 Τοῦ αὐτοῦ.
Πειρατέον καταπληκτικὸν μᾶλλον τοῖς ὑπηκόοις |
15 ἢ φοβερὸν ϑεωρεῖσϑαι" τῷ μὲν yag σεμνότης và δὲ
ἀπήνεια παρακολουϑ εῖ.
17 ᾿ναξιλάου.
᾿Δναξίλαος ὁ τύραννος ἐρωτηϑεὶς τί τῆς τυραν---
νέδος μακαριώτατον ἔφη “τὸ μηδέποτε εὐεργετοῦντα
20 νικηϑῆναι."
1 Ξενοφῶντος. !
Ξενοφῶν 0 Σωκρατικὸς φιλόσοφος ἔφη τῷ βασι--
Ast κάλλιον εἶναι τὸ τῶν χαρίτων ἀπολιπεῖν ἢ τρο--
παίων πλῆϑος.
3519 "Hooó0óvov ἱστορίας y (137).
Ἔνϑα γὰρ σοφίης δέει βίης ἔργον οὐδέν.
20 Ilv9«yopov.
Θέλε μᾶλλον τοὺς συνόντας δοι αἰδεῖσϑαί δὲ 1
φοβεῖσϑαι" αἰδοῖ μὲν γὰρ πρόσεστι σέβας, φόβῳ δὲ
30 μῖσος.
254 IOQANNOT ZTOBAIOT
21 Φιλί ππου.
Φίλιππος ὁ ᾿βασιλοὺς ὅλδγϑ δεῖν τὸν βασιλέα ᾿
μνημονεύειν ὅτι ἄνϑρωπος ὧν ἐξουσίαν εἴληφεν ἰσό-
ϑεον. ἵνα προαιρῆται καλὰ μὲν καὶ ϑεῖα, φωνῇ δὲ
ἀνϑρωπένῃ χρῆται. 5
22 Πλάτωνος ἐκ τοῦ πολιτικοῦ (806 c).
Τόδε δὴ κατανοήτέον ἐδόντι ξυναπάσας τὰς εἰρη-
μένας ἐπιστήμας , ὅτι πολιτική ys αὐτῶν οὐδεμέα
ἀνεφάνη" τὴν γὰρ ὄντως [οὐσαν] βασιλικὴν οὐκ αὐ-
τὴν δεῖ πράττειν, ἀλλὰ ἃ ἄρχειν τῶν δυναμένων πρατ- 10
τειν, γιγνώσκουσαν τὴν ἀρχήν τε καὶ ὁρμὴν τῶν
μεγίστων ἐν ταῖς πόλεσιν, εὐκαιρίας τε πέρι καὶ
ἀκαιρίας τὰς δ᾽ ἄλλας τὰ προσταχϑέντα. δρᾶν.
Ὀρϑῶς. |
23 Θεοβούλου. 15
Φεῦγε μὲν τὸν φϑόνον τῶν πολλῶν, φυλάσσου ὁ
δὲ τὰς ἐπιβουλὰς τι τῶν μισούντων.
24 Χεέλωνος.
Μετὰ τῆς ἰσχύος τὴν πραότητα σῶξε, ἵνα μὴ
φοβερὸς ἀλλ᾽ αἰδοῦς ἄξιος φαένῃ τοῖρ ἐντυγχά-- 90
νουδιν.
28 Ἰσαίου.
Χρὴ τοὺς νόμους piv τίϑεσθαι σφοδρῶς, πραο-
τέρως δὲ κολάξειν ἢ ὡς ἐκεῖνοι κελεύουσι.
26 Σωκράτης. 25
Σωκράτης ἔλεγεν ἀμείνονα βασιλέα εἶναι τὸν
ἑαυτοῦ δυνάμενον ἃ ἄρχειν τῶν παϑῶν.
27] Δημητρίου.
Δημήτριος ὃ Φαληρεὺς Πτολεμαίῳ τῷ βασιλεῖ
παρῇνει τὰ περὶ βασιλείας καὶ ἡγεμονίας βιβλέα 30
΄ TIIOGHKAI ΠΕΡῚ ΒΗΣΙΔΈΙΑΣ. MH. 2955
κτᾶσϑαι καὶ ἀναγιγνώδκειν᾽ ἃ γὰρ οἵ φίλοι τοῖς βα-
σιλεῦσιν οὐ ϑαρροῦσι παραινεῖν, ταῦτα ἐν τοῖς βι-
βλίοις γέγραπται. — Plut. Mor. p. 189 d.
28 Ἰσοχράτους (ad Nicocl. 27 sqq.).
5 Φίλους xvà μὴ πάντας τοὺς βουλομένους, ἀλλὰ
τοὺς τῆς σῆς φύσεως ἀξίους ὄντας, μηδὲ μεθ᾽ ὧν
e , 3 M 9 τ » i ,
ηδιστα συνδιατρίψεις, ἀλλὰ μεϑ' ὧν ἄριστα τὴν πο-
λιν διοικήσεις.
29 Τοῦ αὐτοῦ.
10 Τοιούτους ἐφίστη τοῖς πράγμασι τοῖς μὴ διὰ σοῦ
γιγνομένοις, ὡς αὐτὸς τὰς αἰτίας ξξων ὧν ἂν ἐκεῖνοι
πράξωσι.
30 Τοῦ α v» τοῦ.
Πιστοὺς ἡγοῦ μὴ τοὺς ἅπαν ὅ τι ἂν ποιῇς 7 AL
15 γῃς ἐπαινοῦντας, ἀλλὰ τοὺς τοῖς ἁμαρτανομένοις
ἐπιτιμῶντας.
81 Τοῦ αὐτοῦ. -
Z(üov παρρησίαν roig εὖ φρονοῦσιν, ἵνα περὶ
ὧν ἂν ἀμφιγνοῇς ἔχῃς τοὺς ἐπιδοκιμάξοντας..
2032 Τοῦ αὐτοῦ. |
Διόρα καὶ τοὺς τέχνῃ κολακεύοντας καὶ τοὺς
μετ᾽ εὐνοίας θεραπεύοντας. ἵνα μὴ πλεῖον οἵ πονη--
gol τῶν χρηστῶν ἔχωσιν.
838 Τοῦ αὐτοῦ.
ὃ ἄκουε τοὺς λόγους τοὺς περὶ ἀλλήλων, καὶ πειρῶ
γνωρίξειν ἅμα τούς τε λέγοντας ὁποῖοί τινές εἰσι καὶ
περὶ ὧν ἂν λέγωσι.
84 To) αὐτοῦ.
Ταῖς αὐταῖς κόλαξε ξημίαις τοὺς ψευδῶς διαβάλ-
80 λοντας αἷς περ τοὺς ἐξαμαρτάνοντας.
.
’
250 . ἸΩΆΝΝΟΥ ZTOBAIOT
35 Τοῦ αὐτοῦ.
"4ρχε σαυτοῦ μηδὲν ἧττον ἢ καὶ τῶν ἄλλων" καὶ
᾿ τοῦτο ἡγοῦ βασιλικώτατον, ἐάν περ μηδεμιᾷ δου--
λεύῃς τῶν ἡδονῶν. ἀλλὰ κρατῇς τῶν. ἐπιϑυμιῶν
μᾶλλον ἢ τῶν πολιτῶν. ᾿ 5
36 Τοῦ αὐτοῦ.
Νόμιξε τῶν τιμῶν ἀληϑεστάτας εἶναι μὴ τὰς ἐν
τῷ φανερῷ μετὰ δέους γιγνομένας, ἀλλ᾽ ὅταν αὐτοὶ
παρ᾽ αὑτοῖς ὄντες μᾶλλόν σου τὴν γνώμην ἢ τὴν τύ-
yn" ϑαυμαάξωσι. . | , 10
37 Τοῦ αὐτοῦ. ᾿
Μὴ τοὺς μὲν ἄλλους ἀξίου κοσμίως Civ, τοὺς δὲ
βασιλέας ἀτάκτως" ἀλλὰ τὴν σεαυτοῦ σωφροσύνην
παράδειγμα τοῖς ἄλλοις καϑέστη, γιγνώσκων ὅτι τὸ
τῆς πόλεως ὅλης ἦϑος ὁμοιοῦται τοῖς ἄρχουσι. “1
38 Τοῦ αὐτοῦ.
Περὶ πλείονος ποιοῦ δόξαν καλὴν ἢ ῇ πλοῦτον μές
γαν τοῖς παισὶ καταλιπεῖν" ὃ μὲν γὰρ ϑνητὸς ἢ δ᾽
ἀϑάνατος" καὶ δόξης μὲν χρήματα κτητὰ δόξα δὲ χρη--
μάτων οὐκ ὠνητή᾽ καὶ τὰ μὲν καὶ τοῖς φαύλοις παρα--30
γίγνεται, τὴν δὲ οὐχ olov ve ἀλλ᾽ ἢ τοὺς Üteveyxóv-
τας κτήσασϑαι.
89 Τοῦ αὐτοῦ.
Κράτιστον μὲν τῆς ἀκμῆς τῶν καιρῶν τυγχάνειν"
ἐπειδὴ δὲ δυσκαταμαϑήτως ἔχουσιν. ἐλλείπειν αἱροῦ 25
μᾶλλον 1j πλεονάξειν" αἷ γὰρ μετριότητες μᾶλλον ἐν
ταῖς ἐνδείαις ἢ ταῖς ὑπεροχαῖς ἰσχύουσιν."
'40 Τοῦ αὐτοῦ.
Ὅ τι ἂν ἀκριβῶσαι βουληϑῆῇς, ὧν ἐπίστασϑαι
προσήκει τοὺς βασιλέας, ἐμπειρίᾳ μμέτιϑι καὶ φιλο-- 80
-
THO9HKA4I ΠΕΡῚ BAZIAEIASX. MH. 251
gogíg τὸ μὲν γὰρ φιλοσοφεῖν τὰς ὁδούς σοι δείξει,
τὸ δ᾽ ἐπ’ αὐτῶν τῶν ἔργων γυμνάξεσϑαι ἄμεινόν δὲ
χρῆσϑαι τοῖς πράγμασι ποιήσει.
41 Τοῦ αὐτοῦ.
5 Θεώρει τὰ γιγνόμενα καὶ τὰ συμπέπτοντα καὶ
τοῖς ἰδιώταις καὶ τοῖς τυράννοις" ἐὰν γὰρ τὰ παρε-
ληλυϑότα μνημονεύῃς, ἄμεινον καὶ περὶ τῶν μελλον-
τῶν βουλεύσῃ.
42 Πλουτάρχου ἐκ τῆς περὶ φιλίας.
10 ὙἩἩμερότητι τοίνυν καὶ εὐεργεσίᾳ μᾶλλον ἢ φόβω
πρὸς εὔνοιαν ὑπακτέον.
48 Ἐν ταυτ à.
Ἠπίους ovv εἶναι. δεῖ μετὰ τοῦ ἔμφρονος εἰς τὸ
κοινῇ λυσιτελές.
1544 "dyouxzívov.
᾿ς Ὁ ᾿Δγριππῖνος ἡγεμονεύων ἐπειρᾶτο τοὺς κατα--
δικαξομένους ὑπ᾽ αὐτοῦ πείϑειν, ὅτι πρυσήκει αὖ--
τοῖς καταδικασϑῆναι. οὐ γὰρ ὡς πολέμιος αὐτοῖς,
ἔφη, οὐδ᾽ ὡς λῃστὴς καταφέρω τὴν ψῆφον αὐτῶν,
20 ἀλλ᾽ ὡς ἐπιμελητὴς καὶ κηδεμών, ὥσπερ χαὶ ὁ ἰατρὸς
τὸν τεμνόμενον παραμυϑεῖται καὶ πείϑει παρέχειν
ἑαυτόν.
45 Kó 0v vg.
Κότυς ὁ τῶν Θρᾳκῶν βασιλεὺς a πικρὸς ἦν τῶν
95 ὑπηκόων κολαστής: τῶν οὖν φίλων τις πρὸς αὐτὸν
εἶπε "μανία: τοῦτό ἐστι, καὶ οὐ βασιλεία) * ὃ δὲ “ἀλλ᾽
1 ἐμὴ" ἔφη “αὕτη μανία τοὺς ἀρχομένους σώφρονας
mOLsl..
46 “ημοσϑένους Ὀλυνϑιακῶν δευτέρου
80 (p. 25, 93).
STOB. FLOR. II. 17
——
M
946 | ^ IQANNOT XTOBAIOT
νεικίας λυμαένονταϊι τοῖς κοινοῖς οἱ δ᾽ ἐν ταῖς wov-
ἀρχίαις ὄντερ, οὐκ ἔχοντδῃ ὅτῳ φϑονήσουσιν, περὶ
ἁπάντων ὡς οἷόν τε ἔστι τὰ βέλτιστα πράττουαιν.
15 “Τοῦ αὐτοῦ. -
᾿Ἔπειϑ᾽ οἵ μὲν ὑστεροῦσι τῶν πραγμάτων᾽ τὸν 5
μὲν γὰρ πλεῖστον χρόνον ἐπὶ τοῖς ἰδίοις διατρέβουσιν,
ἐπειδὰν δὲ εἰς τὰ συνέδρια συνέλθωσι, πλεονάχες
ἄν τις αὐτοὺς εὕροι διαφερομένους ἢ κοινῇ βουλευο--
μένους οἵ δ᾽ οὔτε συνεδρίων οὔτε χρόνων αὐτοῖς
ἀποδεδειγμένων, ἀλλὰ καὶ τὰς ἡμέρας καὶ τὰς νύχτας 10
ἐπὶ ταῖς πράξεσιν ὄντες, οὐκ ἀπολείπονται τῶν και-
ρῶν, ἀλλ᾽ ἕκαστον ἐν τῷ δέοντι πράττουσιν.
"o ἥξει δὲ οἵ μὲν [πρὸς ἀλλήλους] δυσμενῶς “ἔχουσι
καὶ βούλοιντ' ἂν καὶ τοὺς πρὸ αὑτῶν ἄρχοντας καὶ
τὸν ἐφ᾽ αὑτοῖς ὡς κάκιστα διοικῆσαι τὴν πόλιν. ἵν᾽ 15
ὡς μεγέστην δόξαν αὐτοὶ λαμβάνωσιμ' οὗ ὃὲ διὰ
παντὸς τοῦ βίου κύριοι τῶν πραγμάτων ὄντες εἰς,
ἅπαντα τὸν χρόνον καὶ τὰς εὐνοίας ἔχουσι.
16 Τοῦ αὐτοῦ.
Τὺ δὲ μέγιστον᾽ τοῖς γὰρ kowolg ot μὲν ὡς ἰδίοις, 20
οὗ δὲ ὡς ἀλλοτρίοις προσέχουσι τὸν νοῦν, καὶ συμ--
βούλοις χρῶνται περὶ αὐτῶν οἵ μὲν τῶν ἀστῶν τοῖς
τολμηροτάτοις, οἱ δὲ ἐξ ἁπάντων ἐκλεξάμενοι τοὺς
φρονιμωτάτους" καὶ τιμῶσιν ot μὲν τοὺς ἐν τοῖς
ὄχλοις εἰπεῖν δυναμένους. [οὗ δὲ τοὺς χρῆσϑαι τοῖς 25
πράγμασιν ἐπισταμένους.
17 Τοῦ αὐτοῦ. ΝΕ
Οὐ μόνον δὲ ἐν τοῖς ἐγκυκλίοις καὶ τοῖς κατὰ τὴν
ἡμέραν ἑκάστην γιγνομένοις ai μοναρχέάι διαφέρου--
σιν. ἀλλὰ καὶ τὰς ἐν τῷ πολέμῳ πλεονεξίας ἁπάσας 30
περιειλήφασι. Καὶ γὰρ παρασκευάσασϑαι δυνάμεις.
OTI KAAAIZTON H MONAPXIA. MZ. 247
xal χρήσασϑαι ταύταις, ὥστε καὶ λαϑεῖν xal ὀφϑῆ-
vau' καὶ τοὺς μὲν πεῖσαι, τοὺς δὲ βιάσασϑαι. [παρὰ
ὃὲ τῶν ἐκπρέασϑαι.)] τοὺς δὲ ταῖς ἄλλαις ϑεραπείαις
προσαγαγέσϑαι. μᾶλλον αἱ τυραννίδες τῶν ἄλλων
5 πολιτειῶν οἷαί τέ εἰσε καὶ ταῦτα ἐκ τῶν ἔργων ἄν
τις οὐχ ἧττον ἢ τῶν λόγων πιατεύσειεν.
18 To αὐτοῦ.
Μὴ μόνον δὲ τὰς φύδεις αὐτὰς νομίζετε τοῦ ya-
λεποὺς ἢ πράους εἶναι τοὺς τυράννους. ἀλλὰ καὶ τὸν
10 τρόπον τὸν τῶν πολιτῶν. πολλοὶ γὰρ ἥδη διὰ τὴν
κακέαν τὴν τῶν ἀρχομένων τραχύτερον ἢ κατὰ τὴν
αὑτῶν γνώμην ἄρχειν ἠναγκάσϑησαν.᾿
10 “ημοκρέτου.
Φύσι τὸ ἄρχειν οἰκήιον τῷ κρέσσονι.
1520 Ἐκτῶν Σερήνου ἀπομνημονευμάτων.
Ὅτε Κροῖσος ἦρχε Δυδῶν, τὸν ἀδελφὸν us9'
αὑτοῦ κατέστησεν ἄρχοντα᾽ προσελθὼν δέ τις τῶν
“Δυδῶν “ὦ βασιλεῦ" εἶπε “πάντων ἐπὶ γῆς καλῶν ὃ
ἥλιος τοῖς ἀνθρώποις αἴτιός ἐστι, καὶ οὐδὲν ἂν εἴη
90rGv ἐπὶ γῆς μὴ τοῦ ἡλίου ἐπιλάμποντος᾽ ἀλλ᾽ εἰ
ϑέλουσι δύο ἥλιοι γενέσθαι. κίνδυνος πάντα συμ-
φλεχϑέντα διαφϑαρῆναι. οὕτως ἕνα μὲν βασιλεύ- ὁ
οντα δέχονται Μυδοὶ καὶ σωτῆρα πιστεύουσιν εἶναι"
δύο δὲ ἅμα οὐκ ἂν ἀνάσχοιντο.;
252] Κρισπίένου κατὰ Διονυσίου. |
Ὅτι βασιλέως μὲν xal τὸ βλέμμα ἀρκεῖ uovov:
κἂν ἴδῃ μόνον, τὸ ἀληϑὲς βεβασάνισται.
22 Ἐκχφάντου ἐκ τοῦ περὶ βασιλείας.
Ἐπὶ δὲ γᾶς ἄνϑρωποι ἀπφῳκισμένον χρῆμα καὶ
80 πολὺ tvüg καϑαρωτέρας φύσιος ἐλαττεύμενον καὶ
Ν
248 IOGANNOT ZTOBAIOT PIE
πολλᾷ τᾷ γᾷ βαρυνόμενον, ὡς ἀπὸ τᾶς ματρὸς αὐτὸ
μόγις ἐπῶρϑαι. αἱ μὴ 9s0ouorgog τις ἐμπνοίησις ἐλέῳ
ξῴῳ συνᾶψεν αὐτὸ τῷ κρέσσονι μέρει, δεικνῦσα τὰν
ἱερὰν τῶ γεννάτορος πότοψιν, ὡς ἀδύνατον ἐκείναν
ϑεάσασϑαι. ἐν δὲ và γᾷ καὶ παρ᾽ ἁμῖν ἀριστοφυέστα--
τον μὲν ὥνϑρωπος, ϑείότερον δὲ ὁ βασιλεὺς͵ ἐν τᾷ
κοινᾷ φύσει πλεονεκτέων τῷ κρέσσονι, τὸ μὲν σχᾶ-
νος τ τοῖς “λοιποῖς ὅμοιος, 0 οἷα γεγονὼς ἐκ τᾶς αὐτᾶς
ὕλας, ὑπὸ τεχνίτα δ᾽ εἰργασμένος λῴστω. ὃς ἐτεχνίς
τευδσεν αὐτὸν ἀρχετύπῳ χρώμενος ἑαυτῷ. ὡς clos
6
5 ^ 9 , / N 3 ; M .
ἣν τᾶς ἀνθρωπίνας φύσιος δυνατὸν ἀφελὲν τὸ καὶ
πειϑοῦς τινος δέεσϑαι᾽ τόδε γὰρ τᾶς ἐπιγείω φαυλό-
τατρς λείψανον. x«0 ἂν ἐπίκαρον ὃν τὸ ξῷον αὐτᾶς
9 3 I , 9 ο.ο , : *
οὐκ ἀμοιρεῖ᾽ αἱ δέ ποῦ τις καὶ ἐν αὐτῷ ϑειότερος ἢ
0» » , 3 , ^ - "
κατ ἄλλα συσταίη, ποτ᾽ οὐδὲν «v τᾶς πειϑοῦς
δέοιτο.
28 Πλάτωνος ἐκ τῆς πρὸς τοὺς οἰκείους
4έωνος ἐπιστολῆς (354 a).
A£yo γὰρ δὴ διαιτητοῦ τίνα τρόπον διαλεγόμε-
vog, ὡς δυοῖν τυραννεύσαντί τε καὶ τυραννευϑέντι,
ὡς. ἑνὶ ἑκατέρῳ παλαιὰν ἐμὴν ξυμβουλήν. καὶ νῦν
δὲ 0 γ᾽ ἐμὸς λόγος ἂν εἴη ξύμβουλος τυράννῳ παντί,
φεύγειν μὲν τοὔνομά τε καὶ τοὔργον τοῦτο, εἰς βα--
σιλείαν δέ, εἰ δυνατὸν εἴη. μεταλαβεῖν. δυνάτὸν Od,
ὡς ἔδειξεν ἔργῳ σοφὸς ἀνὴρ καὶ ἀγαϑὸς “υκοῦργος,
ὃς ἰδὼν τὸ τῶν οἰκείων γένος ἐν Mere καὶ Μεσσήνῃ
ἐκ βασιλέων εἰς τυράννων δύναμιν ἀφικομένους καὶ
διαφϑείραντας ἑαυτοῦς τε καὶ τὴν πόλιν , ἑκατέρους
ἑκατέραν, δείσας περὶ τῆς αὑτοῦ πόλεως ἅμα καὶ γέ-
20
25
vovg, φάρμακον ἐνήνεγκε τὴν τῶν γερόντων ἀρχὴν 80
καὶ τὸν τῶν ἐφόρων δεσμόν. τῆς βασιλικῆς ἀρχῆς
. OTI KAAAIXZTON H MONAPXIA. MZ, 949
σωτήριον" ὥστε γενεὰς τοσαύτας ἤδη μετ᾽ εὐκλείας
σώξεσϑαι, νόμος ἐπειδὴ κύριος ἐγένετο [καὶ] βασι--
λεὺς τῶν ἀνθρώπων, ἀλλ᾽ οὐκ ἄνϑρωποι τύραννοι
^ νόμων.
524 Ἡροδότου ἱστορίας τρίτης (82) Δαρείου
δημηγορέας.
Ὀστάνης μὲν ἐκέλευεν ἐς μέσον Πέρσησι κατα-
ϑεῖναι τὰ πρήγματα. ἐμοὶ δὲ τὰ μὲν εἶπε Μεγάβυξος
ἐς τὸ πλῆϑος ἔχοντα δοκέει ὀρθῶς λέξαι" τὰ δὲ ἐς
10 ὀλιγαρχίην οὐκ ὀρθῶς. τριῶν γὰρ προκειμένων καὶ
πάντων τῶν λέγω ἀρίστων ἐόντων, δήμου τε ἀρίς
στου καὶ ὀλιγὰρχέης καὶ μονάρχου, πολλῷ τοῦτο
προέχειν λέγω" ἀνδρὸς γὰρ δνὸς. τοῦ ἀρίστου οὐδὲν
ἄμεινον ἂν φανείη" γνώμῃ γὰρ τοιαύτῃ χρώμενος
15 ἐπιτροπδύοι ἂν ἀμωμήτως τοῦ πλήϑεος, σιγῶτό τε
ἂν βουλεύματα ἐπὶ δυσμενέας ἄνδρας οὕτω μάλιστα"
ἐν δὲ ὀλιγαρχίῃ, πολλοῖσιν ἀρετὴν ἐπασπέουσιν ἐς
τὸ κοινόν. ἔχϑεα ἴδια ἰσχυρὰ φιλέει ἐγγίνεσθαι"
αὐτὸς γὰρ ἕκαστος βουλόμενος κορυφαῖος εἶναι γνώ--
90 μῃσί τὲ νικᾶν, ἐς ἔχϑεα μεγάλα ἀλλήλοισιν ἀπικνέον--
ται, ἐξ ὧν στάσεις ἐγχένονται" ἐκ δὲ τῶν ὁτάσεων
φόνος, ἐκ δὲ τοῦ φόνου ἀπέβη εἰς μουναρχίην" καὶ
ἐν τούτῳ διέδεξεν, ὕσῳ ἐστὶ τοῦτο ἄριστον. δήμου
τὸ αὖ ἄρχοντος ἀδύνατον μὴ οὐ κακότητα ἐγγένε--
45 σϑαι᾽ κακότητος τοίνυν ἐγγινομένης ἐς τὰ κοινά,
ἔχϑεα μὲν οὐκ ἐγγίνδται τοῖσι- κακοῖσι, φιλίαι δὲ
ἰσχυραί οἵ γὰρ κακοῦντες τὰ κοινὰ συγκύψαντες
ποιέουσι" τοῦτο δὲ τοιοῦτο γένεται ἐς ὃ ἂν προστάς
τις τοῦ δήμου τοὺς τοιούτους παύσῃ. ἐκ δὲ αὐτῶν
30 ϑαυμάξεται. οὗτος δὴ ὑπὸ τοῦ δήμου ϑωυμαξόμενος
ἐφάνη ἐὼν μούναρχος᾽" καὶ ἐν τούτῳ δηλοῖ καὶ οὗτος,
250 IQANNOT ZTOBAIOT - ς΄
“ὡς ἡ μουναρχίη κράτιστον. ἑνὶ δ᾽ ἔπει πάντα συλλα-᾿
βόντα εἰπεῖν, κόϑεν ἡμῖν. 1 ἐλευϑερίη ἐγένετο καὶ
τεῦ. δόντος; κότερα παρὰ δήμου ἢ ὀλιγαρχίης ἢ
μουνάρχου; ἔχω τοίνυν γνώμην ἡμέας ἐλευϑερωϑέν-
τας διὰ ἕνα ἄνδρα τὸ τοιοῦτο περιστέλλειν" [χωφές 5
τε τούτου πατρίους νόμους μὴ λύειν ἔχοντας εὖ" οὐ
γὰρ ἄμεινον.
25 Πλάτωνος ἐκ τοῦ πολιτικοῦ (216 b).
— Ἐπιμέλεια δέ γε ἀνθρωπίνης ξυμπάσης κοινω-
᾿ ψέας οὐδεμία ἂν ἐθελήσειεν ἕτερα μᾶλλον καὶ πρό- 10
τέρα, τῆς βασιλικῆς φάναι, καὶ κατὰ πάντων ἀνθρώ-
πῶν ἀρχῆς εἶναι τέχνη. “έγεις ὀρϑώς. Μετὰ ταῦτα
δέ y6, e Σώκρατες, ἄρα ἐννοοῦμεν ὅτι πρὸς αὐτῷ
δὴ τῷ τέλει συχϑὸν αὖ διημαρτάνετο; Τὸ ποῖον ;
Toàós: ὡς ἄρα εἰ καὶ διενοήϑημεν ὅτι μάλιστα τῆς 15
δίποδος ἀγέλης εἶναί τινα ϑρεπτικὴν τέχνην, οὐδέν
τι μᾶλλον ἡμᾶς ἔδει βασιλικὴν αὐτὴν εὐϑὺς καὶ πο-
λιτικὴν ὡς ἀποτετελεσμένην προσαγορεύειν. Τί μήν ;
Πρῶτον μὲν ὃ λέγομεν τοὔνομα μετασκευωρήσασϑαι
πρὸς τὴν ἐπιμέλειαν μᾶλλον προσαγαγόντας, ἢ τὴν 30
τροφήν᾽ ἔπειτα ταύτην τέμνειν" οὐ γὰρ σμικρὰς ἂν
ἔχοι τμήσεις ἔτι. Ποίας; "Hus τὸν ϑεῖον ἄν που
διελοίμεϑα νομέα χωρίς, καὶ τὸν ἀνϑρώπινον ἐπι--
᾿μελητήν. Ὀρϑῶς. Αὖθις δέ ys τὴν ἀπονεμηϑεῖσαν
ἐπιμελητικὴν δίχα τέμνειν ἀναγκαῖον ἦν. Τίνι; Τῷϑ35 -
βιαέῳ τε καὶ ἑκουσίως. Τί δή; Καὶ ταύτῃ zov τὸ
πρότερον ἁμαρτάνοντες, εὐηϑέστξρα τοῦ δέοντος εἰς
ταυτὸν βασιλέα καὶ τύραννον ξυνέϑεμεν, ἀνομοιο-- "
τάτους ὄντας αὐτούς τε καὶ τὸν τῆς ἀρχῆς ἑκατέρου
τρόπον. ᾿4ληϑῆ. | 80
THOOHKAI ΠΕΡῚ BAZIAElIAZX. MH. 9251
.
THOGHKAI ΠΕΡῚ BAZIAEIAZ. MH.
ΕΕὐριπέδου Πλεισϑένι.
! Ζήμῳ δὲ μήτε πᾶν ἀναρτήσῃς κράτος,
7 μήτ᾽ αὖ κακώσῃς πλοῦτον ἔντεμον τιϑείς,
5 μηδ᾽ ἄνδρα δήμῳ πιστὸν ἐκβάλῃς ποτέ,
μηδ᾽ αὖξε καιροῦ μεῖξον, οὐ γὰρ ἀσφαλές,
μή σοι τύραννος λαμπρὸς ἐξ ἀστοῦ φανῇ.
xóAove δ᾽ “ἄνδρα παρὰ δέκην τιμώμενον᾽
πόλει γὰρ εὐτυχοῦντες of κακοὶ νόσος.
102 Εὐριπέδου.
AAA! οὐ πρέπει τύραννον, ὡς ἐγὼ φρονῶ,
οὐδ᾽ ἄνδρα χρηστὸν νεῖκος αἴρεσϑαι κακοῖς"
τιμὴ γὰρ αὕτη τοῖσιν ἀσθενεστέροις.
9 Εὐριπίδου Ἀντιόπης.
15 Ὁ δ ᾿ , ἥσυχος φέλοισί τ᾽ ἀσφαλὴς φίλος
πόλει τ᾽ ἄριαάτορ᾽ μὴ τὰ κινδυνεύματα
αἰνεῖτ᾽ * . ἐγὼ γὰρ οὔτε ναυτίλον φιλῶ
τολμῶντα λέαν οὔτε προστάτην χϑονύς.
4 Εὐριπίδου ᾿ἀντιγόνης..
90 —— Zfei τοῖσι πολλοῖς τὸν τύραννον ἁνδάνειν.
ὅ Εὐριπέδου.
Σοφοὶ τύραννοι τῶν σοφῶν συνουσίᾳ.
6 Σοφοκλῆς Οἰδιπόδι (Tyr. 54).
c εἴπερ ἄρϑεις τῆσδε γῆς, ὥσπερ κρατεῖς,
25 σὺν ἀνδράσιν κάλλιον. ἢ κενῆς κρατεῖν.
ὡς οὐδέν ἐστιν οὔτε πύργος οὔτε ναῦς
ἔρημος ἀνδρῶν μὴ ξυνοικούντων πόλιν.
252 ἸΩΆΝΝΟΥ ZTOBAIOT
"7 Mevávà ρου.,
Καλόν γε βασιλεὺς τῇ μὲν ἀνδρίᾳ κρατῶν;
τὰ δὲ τοῦ βίου δίκαια διατηρῶν κρίσει...
8 Ὁμήρου q. p 24).
Ov χρὴ παννύχιον δὕδειν βουληφόρον ἄνδρα,
ᾧ λαοί τ᾽ ἐπιτετράφαται καὶ τόσσα μέμηλε.
9 Ὁμήρου (11. B' 53. Od. B' 234. δ΄ 690).
* Βουλὴν μὲν πρῶτον μεγαϑύμων ἵξε γερόντων.
“Μαῶν, οἷσιν & ἄνασσε, πατὴρ δ᾽ ὡς ἥπιος ἦεν.
Οὔτε τινὰ ῥέξας κακὸν ἕξετον οὔτε τι εἰπὼν
ἐν δήμῳ, ἥτ᾽ ἔστι δίκη ϑείων βασιλήων.
10 Ἡσιόδου (Theog. 88).
Τοὔνεκα ἢ γὰρ. βασιλῆξς dyépoovsg, οὕνεκα λαοῖς
βλαπτομένοις ἀγορῆφι μετάτῤῥοπα ἔργα vsAsUGL,
ῥηιδίως μαλακοῖσι παραιφάμεδνοι ἐπέεσσι.
11' Θεοκρέτου (XIV, 60).
Τὰ δ᾽ ἄλλα δ᾽ ἀνήρ τις ἐλευϑέρῳ οἷος ἄριστος,
εὐγνώμων, φιλόμουσος, ἐρωτικός. sig ἄκρον ἁδύς,
εἰδὼς τὸν φιλέοντα. τὸν οὐ φιλέοντ᾽ ἔτι μᾶλλον,
πολλοῖς πολλὰ διδούς. αἰτεύμενος οὐκ ἀνανεύων
οἷον χρὴ βασιλῆ᾽ " αἰτεῖν δὲ χρὴ οὐκ ἐπὶ παντί.
.1) Ἡσιόδου Θεογον ας (9).
Καλλιόπη v εἴδει προφερεστατή ἐστὶν ἁπασέων"
1j μὲν γὰρ βασιλεῦσιν ἃ ἅμ᾽ αἰδοίοισιν ὀπηδεῖ.
ὄντινα τιμήσουσι Διὸς κοῦραι μεγάλοιο,
γινόμενόν τὸ ἴδωσι διοτρεφέων βασιλήων,
τῷ μὲν ἐπὶ γλώσσῃ γλνκερὴν προχέουσιν ἀοιδήν,
τοῦ δ᾽ ἔπη ἐκ στόματος ῥεῖ μείλιχα" οἱ δέ νυ λαοὶ
. πᾶντες ἐς αὐτὸν ὁρῶσι διακρίνοντα ϑέμιστας
1.
16
20
THOGHKAl ΠΕΡῚ ΒΑΣΙΛΕΙΑΣ. MH. 953
ἐθείῃσι δίκῃσιν᾽ ὃ δ᾽ ἀσφαλέως ἀγορεύων
eio τε καὶ μέγα νεῖκος ἐπισταμένως κατέπαυσε.
18 “ημοκρίτου.
Φόβος κολακηΐην μὲν ἐργάξεται, εὔνοιαν δὲ οὐκ
5 ἔχει.
14 Μουσωνίου.
Οὐ πολὺν διάγουσι χρόνον οἵ πρὸς τοὺς ὑπη--"
κόους ὑπὲρ ὧν ἂν πράττωσι μὴ τὸ “᾿καϑήκει μοί λέ-
γειν μεμελετηκότες, ἀλλὰ τὸ “ ἔξεστί μοι
1015 Τοῦ αὐτοῦ.
Μὴ ϑέλε ἐπιτάσσειν τὰ καϑήκχοντα τοῖς συγγι--
γνώσκουσί σοι τὰ μὴ καϑήκοντα πράττοντι.
16 Τοῦ αὐτοῦ.
Πειρατέον καταπληκτικὸν μᾶλλον τοῖς ὑπηκόοις
15 7 φοβερὸν ϑεωρεῖσϑαι" τῷ μὲν γὰρ σεμνότης τῷ δὲ
ἀπήνεια παρακολουϑεῖ.
17 ᾿Αἀναξιλάου.
᾿Δναξίλαος ὁ τύραννος ἐρωτηϑεὶς τί τῆς τυραν---
νίδος μακαριώτατον ἔφη “τὸ μηδέποτε εὐεργετοῦντα
20 νικηϑῆναι."
18 Ξενοφῶντος. !
Ξενοφῶν ὁ Σωκρατικὸς φιλόσοφος ἔφη τῷ βασι--
λεῖ κάλλιον εἶναι τὸ τῶν χαρίτων ἀπολιπεῖν ἢ τρο--
παίων πλῆϑος.
3519 Ἡροδότου ἱστορίας γ' (137).
Ἔνϑα γὰρ σοφίης δέει βίης ἔργον οὐδέν.
20 Πυϑαγόρου.
Θέλε μᾶλλον τοὺς συνόντας 60L αἰδεῖσϑαί δὲ ἢ
φοβεῖσθαι" αἰδοῖ μὲν γὰρ πρόσεστι σέβας, φόβω δὲ
30 μῖσος.
254 | I19A4NNOT ZTOBAIOT
21 Φιλίππου.
Φίλιππος ὁ ᾿βασιλοὺς ἔλεγε δεῖν τὸν βασιλέα ^ —
μνημονεύειν ὅτι ἄνϑρωπος ὧν ἐξουσίαν εἴληφεν ἰσό--
ϑεον, ἵνα προαιρῆται καλὰ μὲν καὶ ϑεῖα, φωνῇ δὲ
ἀνϑρωπένῃ χρῆται.
22 Πλάτωνος ἐκ τοῦ πολιτικοῦ (306 c).
, Τόδε δὴ κατανοητέον ἐδόντι ξυναπάσας τὰς εἰρη-
μένας ἐπιστήμας, ὅτι πολιτική ys αὐτῶν οὐδεμέα
ἀνεφάνη" τὴν γὰρ ὄντως [οὖσαν] βασιλικὴν οὐκ αὖ--
τὴν δεῖ πράττειν, ἀλλὰ ἃ ἄρχειν τῶν δυναμένων πρᾶτ-:
τειν, γιψγνώσκουσαν τὴν ἀρχήν τε καὶ ὁρμὴν τῶν
μεγίστων ἐν ταῖς πόλεσιν, εὐκαιρίας τε πέρι καὶ
ἀκαιρέας᾽ τὰς δ᾽ ἄλλας τὰ προσταχϑέντα. δρᾶν.
Ὀρϑῶς.
23 Θεοβοῦύῦλου.
Φεῦγε μὲν τὸν φϑόνον τῶν πολλῶν, φυλάσσου
δὲ τὰς ἐπιβουλὰς viv μισούντων.
24 Χεέλωνος.
Μετὰ τῆς ἰσχύος τὴν πραότητα σῶξε, ἵνα μὴ
φοβερὸς ἀλλ᾽ αἰδοῦς ἄξιης φαίνῃ τοῖς ἐντυγχά-
νουσιν. E
25 Ἰσαίου.
Χρὴ τοὺς νόμους piv τίθεσθαι σφοδρῶς, πραο-
τέρως δὲ κολάξειν 1j ὡς ἐκεῖνοι κελεύουσι.
26 Σωκράτης.
Σωκράτης ἔλεγεν ἀμείνονα βασιλέα εἶναι τὸν
ἑαυτοῦ δυνάμενον & ἄρχειν τῶν παϑῶν.
27 “ημητρίου. |
“ημήτριος. ὁ Φαληρεὺς Πτολεμαέῳ τῷ βασιλεῖ
15
25
παρήνει và περὶ βασιλείας καὶ ἡγεμονίας βιβλέα 30
ΥὙΠΟΘΗΚΑ͂Ι ΠΕΡῚ BAXIAEIAX. MH. 955
κτᾶσϑαι xol ἀναγιγνώσκειν ἃ γὰρ ol φέλοι τοῖς βα-
σιλεῦσιν οὐ ϑαρροῦσι παραινεῖν, ταῦτα ἐν τοῖς βι-
βλίοις γέγραπται. Plut. Mor. p. 189 d...
28 Ἰσδοκρ évovg (ad Nicocl. 27 sqq.).
5 Φίλους κτῶ μὴ πάντας τοὺς βουλομένους, ἀλλὰ
τοὺς τῆς σῆς φύσεως ἀξίους O ovtag, μηδὲ μεϑ' ὧν
ἥδιστα συνδιατρίψεις, ἀλλὰ μεϑ᾽’ ὧν ἄριστα τὴν πό-
λιν διοικήσεις.
20 Τοῦ αὐτοῦ.
10 Τοιούτους ἐφίστη τοῖς πράγμασι τοῖς μὴ διὰ σοῦ
γιγνομένοις, ὡς αὐτὸς τὰς αἰτίας ἕξων ὧν ἂν ἐκεῖνοι
πράξωσι.
980 Τοῦ αὐτοῦ.
Πιστοὺς ἡγοῦ μὴ τοὺς ἅπαν ὅ τι ἂν ποιῇς ἢ λέ. ι
15 γῃς ἐπαινοῦντας, ἀλλὰ τοὺς τοῖς ἁμαρτανομένοις
ἐπιτιμῶντας.
81 Τοῦ αὐτοῦ.
“δου παρρησίαν τοῖς εὖ φρονοῦσιν, ἵνα περὶ
ὧν ἂν ἀμφιγνοῇς ἔχῃς τοὺς ἐπιδοκιμάξοντας..
2032 Τοῦ αὐτοῦ. 3
-4hiógn καὶ τοὺς τέχνῃ κολακδύοντας καὶ τοὺς
μετ᾽ εὐνοίας ϑεραπεύοντας, ἵνα μὴ πλεῖον οὗ zovq-
pol τῶν χρηστῶν ἔχωσιν.
89 Τοῦ αὐτοῦ.
25 — "4xove τοὺς λόγους τοὺς περὶ ἀλλήλων, x καὶ πειρῶ
γνωρέξειν & μα τούς τὸ λέγοντας ὁποῖοί τινές εἰσι καὶ
περὶ ὧν ἂν λέγωσι.
84 "To αὐτοῦ. |
Ταῖς αὐταῖς κόλαξε ξημίαις vovg ψευδῶς διαβάλ-
30 λοντας αἷς περ τοὺς ἐξαμαρτάνοντας. —
"
Pd
256 . 19294NNO?T ZTOBAIOT.
35 Τοῦ αὐτοῦ.
| άρχε σαυτοῦ μηδὲν ἧττον ἢ καὶ τῶν ἄλλων" καὶ
^ τοῦτο ἡγοῦ βασιλικώτατον, ἐάν περ μηδεμιᾷ δου-
λεύῃς τῶν ἡδονῶν, ἀλλὰ κρατῇς τῶν. ἐπιϑυμιῶν
μᾶλλον ἢ τῶν πολιτῶν. . 5
36 Τοῦ αὐτοῦ. |
Νόμιξε τῶν τιμῶν ἀληϑεστάτας εἶναι μὴ τὰς ἐν
τῷ φανερῷ μετὰ δέους γιγνομένας, ἀλλ᾽ ὅταν αὐτοὶ
παρ᾽ αὑτοῖς ὄντες μᾶλλόν ε σου τὴν γνώμην ἢ τὴν τύ--
χὴν ϑαυμάξωσι. . ι . 10
37 To? αὐτοῦ. “
Μὴ τοὺς μὲν ἄλλους ἀξίου κοσμίως ξῆν, τοὺς δὲ
βασιλέας ἀτάκτως" ἀλλὰ τὴν σεαυτοῦ σωφροσύνην
παράδειγμα τοῖς ἄλλοις καϑίέστη, γιγνώσκων ὅτι τὸ
τῆς πόλεως ὅλης ἦϑος ὁμοιοῦται τοῖς ἄρχουσι. | I5
38 Τοῦ αὐτοῦ.
Περὶ πλείονος ποιοῦ δόξαν καλὴν ἢ πλοῦτον μέ-
yuv. τοῖς παισὶ καταλιπεῖν" ὃ μὲν γὰρ ϑνητὸς ἢ δ᾽
ἀϑάνατος" καὶ δόξης μὲν χρήματα κτητὰ δόξα δὲ χρη-
μάτων οὐκ ὠνητή᾽ καὶ τὰ μὲν καὶ τοῖς φαύλοις παρα-- 90
γίγνεται, τὴν δὲ οὐχ οἷον τε ἀλλ᾽ ἢ τοὺς διενεγκόν--
τας κτήσασϑαι.
89 Τοῦ αὐτοῦ.
Κράτιστον μὲν τῆς ἀκμῆς τῶν καιρῶν τυγχάνειν'
ἐπειδὴ δὲ δυσκαταμαϑήτως ἔχουσιν. ἐλλείπειν αἱροῦ 25
μᾶλλον 1j πλεονάξειν" ai γὰρ μετριότητες μᾶλλον ἐν
ταῖς ἐνδείαις ἢ ταῖς ὑπεροχαῖς ἰσχύουσιν.
'40 Τοῦ αὐτοῦ.
Ὅ τι ἂν ἀκριβῶσαι βουληθῇς, ὧν ἐπίστασθαι
προσήκει τοὺς βασιλέας, ἐμπειρίᾳ μέτιϑι καὶ φιλο-- 30
TIIOGHKAI ΠΕΡῚ BAZIAEIAZ. MH. 257
σοφίᾳ᾽ τὸ μὲν γὰρ φιλοσοφεῖν τὰς ὁδούς σοι δείξει,
τὸ δ᾽ ἐπ᾿ αὐτῶν τῶν ἔργων γυμναξεσϑαι ἄμεινόν σε
χρῆσϑαι τοῖς πράγμασι ποιήσει.
41. Τοῦ αὐτοῦ.
6. Θεῶρει τὰ γιγνόμενα καὶ và συμπέπτοντα καὶ
τοῖς ἰδιώταις καὶ τοῖς τυράννοις" ἐὰν γὰρ τὰ παρε--
ληλυϑότα μνημονεύῃς, ἄμεινον καὶ περὶ τῶν. μελλὸόν-
τῶν βουλεύσῃ.
42 Πλουτάρχου ἐκ τῆς e περὶ φιλίας.
10 Ἡμερότητι τοίνυν καὶ εὐεργεσίᾳ μᾶλλον 1j gofio
πρὸς εὔνοιαν ὑπακτέον. |
43 "Ev ταυτῷ.
Ἠπίους οὖν εἶναι. δεῖ μετὰ τοῦ ἔμφρονος εἰς τὸ
κοινῇ λυσιτελές. ——
15 44 '"Ayounmívov.
|^. Ὁ ᾿Δγριππῖνος ἡγὲμονεύων ἐπειρᾶτο vovg κατα-
δικαζομένους ὑπ᾽ αὐτοῦ πεέϑειν; ὅτι πρυσήκει αὐ-
τοῖς καταδικασϑήναι. οὐ γὰρ ὡς πολέμιος αὐτοῖς,
ἔφη, οὐδ᾽ ὡς λῃστὴς καταφέρω τὴν ψῆφον αὐτῶν,
90 ἀλλ᾽ ὡς ἐπιμελητὴς xol κηδεμών, ὥσπερ καὶ ὁ ἰατρὸς
τὸν τεμνόμενον παραμυϑεῖται καὶ neon παρέχειν
ἑαυτόν.
45 Κό 0v vg.
Κότυς ὁ τῶν Θρακῶν βασιλεὺς a πικρὸς ἦν τῶν
45 ὑπηκόων κολαστής: τῶν οὖν φίλων τις πρὸς αὐτὸν
εἶπε “ μανία τοῦτό ἐστι, καὶ οὐ βασιλεία" * ὃ δὲ “ἀλλ᾽
ἡ ἐμὴ" ἔφη “αὕτη μανία τοὺς ἀρχομένους σώφρονας
moLsl..
46 4ημοσθϑένους Ὀλυνϑιακῶν δευτέρου
30 (p. 25., 93).
$TOB. FLOR. II. 17
258 ἸΩΆΝΝΟΥ ZTOBAIOT-
“Πολὺ γὰρ ῥᾷον ἔχοντας φυλάττειν ἢ κτήσασϑαι
πάντα πέφυκεν.
47 "Ex τῶν ἑπτὰ σοφῶν (Plut. Mor, p. 152 e).
Ἐμοὶ μέν. ἔφη ὁ Σόλων. δοκεῖ μάλιστ᾽ ἂν ἔνδο--
ἕξος γενέσϑαι καὶ βασιλεὺς καὶ τύραννος, εἰ δημοκρα-- 5
víav ἐκ μοναρχίας κατασκευάσειε τοῖς πολίταις. δεύ-
τερος δὲ Βίας εἶπεν, εἰ ἀτρόποις χρῷτο τοῖς νόμοις τῆς“
πατρίδος. ἐπὶ τούτῳ δὲ Θαλῆς ἔφησεν εὐδαιμονίαν ἄρ--
χοντος νομίξειν,. εἰ τελευτήσειε γηράσας κατὰ φύσιν.
τέξαρτος ᾿Ανάχαρσις, εἰ μὴ μόνος sl] φρόνιμος. πέμ-- 10
πτος δὲ Κλεόβουλος, sí μηδενί, ἔφη, πιστεῦοι τῶν
συνόντων. ἕκτος δ᾽ ὁ Πιττακός, εἰ τοὺς ὑπηκόους ὁ
ἄρχων παρασκευάσειξ φοβεῖσθαι μὴ αὐτόν, ἀλλ ὑπὲρ
αὐτοῦ. ὕστατος δ᾽ ὁ Χείλων εἶπε κάλλιστον εἶναι βα-
σιλέα τὸν μὴ μόνου τοῦ φοβερὸν εἶναι φροντίξοντα. 15
48 Ἰσοκράτους Εὐαγόρου (c. 19).
AAA οὕτω ϑεοφιλῶς καὶ φιλανθρώπως διῴκει
τὴν πόλὶν ὥστε τοὺς ἀφικνουμένους μὴ μᾶλλον Εὐα-
γόραν τῆς ἀρχῆς ξηλοῦν ἢ 7] τοὺς ἀρχομένους τῆς ἐκεί-
νου βασιλείας. ἅπαντα “γὰρ τὸν χρόνον διετέλεσεν 90
οὐδένα μὲν ἀδικῶν, τοὺς ὃὲ χρηστοὺς τιμῶν" καὶ
σφόδρα μὲν ἁπάντων ἄρχων. νομίμως δὲ τοὺς ἐξα-
μαρτάνοντας κολάξων.
40 Τοῦ αὐτοῦ.
, Οὐδὲν μὲν συμβούλων δεόμενος, ὅμως δὲ τοῖς 25
φίλοις συμβουλεδυόμενος.
50 Πολλὰ μὲν [cv ὁμιλούντων ἑταίρων) χρωμένων
ἡττώμενος. ἁπάντων δὲ τῶν ἐχϑρῶν περιγιγνόμενος.
51- Τοῦ αὐτοῦ. |
Σεμνὸς ὧν οὐ ταῖς τοῦ προσώπου συναγωγαῖς, 80
THO OHKA4I ΠΕΡῚ BAZIAEIAX. MH. 959
ἀλλὰ ταῖς τοῦ βέου κατασχεναῖρ᾽ οὐδὲ πρὸς ὃν ἀτά-
xtog οὐδὲ ἀνωμάλως διαδδέβενος, ἀλλ᾽ ὁμοίως τὰς
ἐν τοῖς λόγοις ὁμολογίας, ὥσπερ τὰ ἐν τοῖς ἱδροῖς δια--
φυλάττων.
5 52. Τοῦ αὐτοῦ:
Τοὺς μὲν φίλους ταῖς εὐεργεσέαις ὑφ᾽ αὑτὸν
ποιούμενος. τοὺς δὲ ἄλλους τῇ μεγαλοψυχίᾳ κε κατα-
δουλούμενος.
5. Τοῦ αὖτ οὔ.
10 Φοβερὸς ὧν οὐ τῷ πολὰ χαλεπαίνειν, ἀλλὰ τῷ
πολὺ τῶν ἄλλων ὑπερβάλλειν.
"—
94. Τοῦ αὐτοῦ. |
Μέγα φρονῶν οὐχ ἐπὶ τοῖς διὰ τύχην, ἀλλὰ ἐπὶ
τοῖς dB αὐτὸν γιγνομένοις.
15 δδ Τοῦ αὐτοῦ.
Ἡγούμενος τῶν ἡδονῶν, οὐκ ἀγόμενος ὑπὶ αὐτῶν.
56 Τοῦ αὐτοῦ.
Ὀλίγοις πόνοις πολλὰς ῥαστώναρ κτώμενοβρ , ἀλλ᾽
οὐ διὰ μακρᾶς ῥαϑυμίας μεγάλους πόνους ὑπολειπό-
20 μεδνος.
87 Τοῦ αὐτοῦ.
Ὅλως δὲ οὐδὲν παραλείπων ὧν προσεῖναι τοῖς
βασιλεῦσι πρέπει, ἀλλ᾽ ἐξ ἑκάστης πολιτείας ἐκλεγόε
μενος τὸ βέλτιστον. καὶ δημοτικὸς μὲν ὧν τῇ τοῦ
25 πλήϑους ϑεραπείᾳ, πολιτικὸς δὲ τῇ τῆς πόλεως διοι--
κῆσει, στρατηγικὸς δὲ τῇ πρὸς τοὺς κινδύνους εὐὖ-
βουλέᾳ. τυραννικὸς δὲ τῷ πᾶσι τούτοις διαφέρειν.
98 Ἰσοκράτης Νιεκοκλ εἴ (ad Νίοοο!. T).
Ποέει μὲν. μηδὲν μετ᾽ ὀργῆς, δόκει δὲ τοῖς ἄλλοις,
11
bog
260 |." IS4NNOT ZTOBAIOT
ὅταν σοι καιρὸς ἧ. καὶ δεινὸς μὲν φαίνου τῷ μηδὲν
6s λανϑάνειν τῶν γιγνομένων, πρᾶος δὲ τῷ τὰς τι--
μωρίας ἐλάττους ποιεῖσθαι τῶν ἁμαρτανομένων.
580 Πλάτωνος ἐκτῆς πρὸς τοὺς díovog οὐς-
! κείους ἐπιστολῆς (354 e).
Δουλεία γὰρ καὶ ἐλευϑερία ὑπερβάλλουσα μὲ
ἑκατέρα πάγκακον ; ἔμμετρος ὃὲ οὖσα πανάγαϑον"
μετρία δὲ ἡ ϑεῷ δουλεία, ἃ ἄμετρος 0$ ἡ τοῖς ἀνϑρύ--
ποις. ϑεὸς δὲ ἀνθρώποις σώφροσι νόμος. ἄφροσι δὲ
ἡδονή.
,
60 SBNsvogüvtogévto ὀγδόῳ (2, 14) τῆς ; Κύ.
pov παιδ ε (ag.
Καὶ λόγος δὲ αὐτοῦ ἀπομνημονεύεται, ὡς λέγοι
παραπλήσια ἔργα εἶναι νομέως ἀγαϑοῦ καὶ βᾳφλέως
᾿ἀγαϑοῦ. τόν τε γὰρ νομέα χρῆναι ἄρα ἔφη εὐδαί-
μονα ποιοῦντα τὰ κτήνη χρῆσϑαι αὐτοῖς, ἢ δὴ προβά-
vov εὐδαιμονία" τόν τε βασιλέα ὡσαύτως εὐδαίμο--
νας πόλεις καὶ ἀνθρώπους ποιοῦντα χρῆσθαι αὐτοῖς.
6] “ιωτογένεος Πυϑαγορείου ἐκ τοῦ
περὶ βασιλεέαρ.
Βασιλεύς x' εἴη ὁ δικαιότατος. δικαιότατος δὲ ὁ
'“νομιμώτατος. ἄνευ μὲν γὰρ δικαιοσύνας οὐδεὶς ἂν
εἴη βασιλεύς, ἄνευ δὲ νόμω δικαιοσύνα. τὸ μὲν γὰρ
δέκαιον ἐν τῷ νόμῳ ἐντί, ὁ δέ γε νόμος αἴτιος τῶ δι-
καίω, ὁ δὲ βασιλεὺς ἤτοι νόμος ἔμψυχός ἐντι ἢ νόμι-
μος ἄρχων᾽ διὰ ταῦτ᾽ ὧν ὃ δικαιότατος καὶ νομιμώ-
τατος. ἔργα δὲ βασιλέως τρία, τό τε στραταγὲν xol.
δικασπολὲν καὶ ϑεραπεύεν ϑεώς᾽ στραταγὲν μὲν ὧν
καλῶς δυνασεῖται πολεμὲν καλῶς ἐπισταϑείς. δικασ--
10
ἡπππὶ
9
πολὲν δὲ καὶ διακούεν πάντων τῶν ὑπ᾽ αὐτὸν φύσιν 30
δικαέω xol νόμω καλῶς ἐκμαϑών ; ϑεραπεύεν δὲ τὼς
10
20
TIO9HKAI ΠΕΡῚ BAZIAEI4AX. MH. 261
ϑεὼς δοὐσεβέως καὶ ὁσίως φύσιν 950 xol ἀρετὰν ἐκλο--
γισάμενος. ὥστε ἀνάγκα τὸν τέλειον βασιλέα στρα--
ταγόν τε ἀγαϑὸν ἦμεν καὶ δικαστὰν καὶ [sode ταῦτα
γὰρ καὶ ἀκόλουϑα καὶ πρέποντά ἐντι βασιλέως ὑπερ--
οχᾷ τε καὶ ἀρετᾷ. κυβερνάτα μὲν γὰρ ἔργον ἐντὶ τὰν
ναῦν σώξεν, ἀνιόχω δὲ τὸ ἄρμα, lero δὲ τὼς vo-
σίοντας, βασιλέως δὲ καὶ στραταγῶ τὼς ἐν πολέμῳ
κινδυνεύοντας. ὦ γὰρ ἕκαστος ἁγεμών ἐντι συστά-
ματος, τούτω καὶ ἐπιστάτας καὶ δαμιουργός. καὶ μὰν
τό t6 δικασπολὲν καὶ διανέμεν τὸ δίκαιον, ξυνᾷ μὲν
καϑόλω ἰδίᾳ δὲ καϑ᾽ ἕκαστον, οἰκῇον βασιλέως ὥσπερ
ϑεῶ ἐν τῷ κόσμῳ ὦ ἁγεμών τε καὶ προστάτας ἐντί,
ξυνᾷ μὲν τῷ ποτὶ μίαν ἀρχάν vs καὶ ἁγεμονίαν τὸ
ὅλον ξυναρμόσϑαι, καϑ᾽ ἕκαστον δὲ τῷ καὶ τὰ κατὰ
μέρος ποττὰν αὐτὰν ἁρμονίαν τε καὶ ἁγεμονίαν συναρ-
μόξεσϑαι. ἔτι δ᾽ ἐν τῷ ποιὲν εὖ καὶ εὐεργετὲν τὼς
ὑποτεταγμένως ὁ βασιλεύς ἐντι᾽ ταῦτα δ᾽ οὐκ ἄνευ
δικαιοσύνας καὶ νόμω. τό ys μὰν τρίτον, λέγω δὲ τὸ
ϑεραπεύεν τὼς O50, βασιλέως ἀντάξιον. δεῖ γὰρ τὸ
ἄριστον ὑπὸ τῶ ἀρίστω τιμᾶσϑαι, καὶ τὸ ἁγεμονέον
ὑπὸ τοῦ Gysuovéovrog. τῶν μὲν cv φύσει τιμιωτά-
τῶν ἄριστον 0 ϑεός, τῶν δὲ περὶ γᾶν καὶ τὼς ἀνθρώ--
πὼς ὁ βασιλεύς. ἔχει. δὲ καὶ ὡς ϑεὸς ποτὶ κόσμον βα-
σιλδὺς ποτὶ πόλιν, καὶ ὡς πόλες ποτὶ κόσμον βα-
25 σιλεὺς ποτὶ ϑεόν. ἃ μὲν γὰρ πόλις ἐκ πολλῶν καὶ
διαφερόντων συναρμοσϑεῖσα κόσμω σύνταξιν καὶ
ἁρμονίαν μεμίμαται , ὁ δὲ βασιλεὺς ἀρχὰν ἔχων
ἀνυπεύϑυνον. καὶ αὐτὸς. ὧν νόμος ἔμψυχος, ϑεὸς ἐν
ἀνθρώποις παρεσχαμάτιαται.
30602 Ἐν ταυτῷ.
Ὅϑεν δεῖ τὸν βασιλέα μὴ νενικῆσϑαι ὑφ᾽ ἁδονᾶς
262 ἸΩΆΝΝΟΥ ZTOBAIOT
ἀλλ᾽ αὐτὸν νικῆν ταύταν, μηδ᾽ ὅμοιον ἦμεν τοῖς πολ--
λοῖς ἀλλὰ ἐπὶ πολλὸν διαφέροντατούτων, μηδ᾽ ἔργον
ἁγεῖσϑαι τὰν ἁδονὰν ἀλλὰ μᾶλλον τὰν ἀνδραγαϑίαν"
ἅμα δὲ καὶ πρέπον τὸν ἑτέρων ἄρχεν χρήξοντα τῶν.
αὐταύτω παϑέων πρᾶτον δύνασϑαι ἄρχεν. περί γε
μᾶν τᾶς πλεονεκτίαρ 00s λόγος" δεῖ γὰρ ἐς τοῦτο πε--
σαάσϑαι τὰ χρήματα ὥστε φέλως εὐεργετὸν καὶ δεο-
μένως ὑπολαμβάνεν καὶ ἐχϑρὼς δὲ μετὰ δίκας ἀμύ--
μεσϑαι' ἀδίστα γὰρ ἃ μετ᾽ ἀρετὰς ἀπόλαυσις τῶς
Q
εὐτυχέας. ὁ δ᾽ αὐτὸς τρόπος καὶ ἐπὶ τᾶς ὑπεροχᾶς" 10
δεῖ γὰρ καϑυπερέχεν τὼς ἄλλως ἀρετᾷ καὶ κατταύ-
ταν ἄξιον κρένεσϑαι và ἄρχεν, ἀλλὰ μὴ καττὸν πλοῦ-
tov ἢ τὰν δύναμιν 1) τὰν ῥώμαν τὰν τῶν ὕπλων" ὃ
μὲν γαῤ τι κοινόν ἐντι καὶ τῶν τυχόντων, ὃ δὲ κοι-
vov καὶ τῶν ἀλόγων ξῴων,, 0 05 κοινὸν καὶ τῶν τυ-
ράννων. ὃ δὲ μόνον ἴδιον τῶν ἀγαθῶν ἀνθρώπων.
ὥστε ὕστις βασιλεὺς σώφρων μὲν ἐντὶ περὶ τὰς ἀδο-
Veg , κοινωνατικὸς δὲ περὶ τὰ χρήματα, φρόνιμος 05.
4 4 M 3 A , 3 4
καὶ δεινὸς περὶ τὰν ἀρδτᾶάν, ovtOg w sig κατταν
ἀλάϑῃαν βασιλεύς. ἔχει δὲ καὶ ὁ δᾶμος τῶν μερέων 20
τᾶς τῶ ἀνθρώπω ψυχᾶς τὰν ἀναλογίαν ταύταν τῶν
ἀγαθῶν καὶ τῶν κακῶν & μὲν γὰρ πλεονεκτία yívs-
ται περὶ τὸ ἁγεόμενον μέρος tüg ψυχᾶς. λογικὰ γὰρ
ἃ ἐπιϑυμέα" ἁ δὲ φιλοτιμέα καὶ ϑηριότας περὶ τὸ
ϑυμοειδές, τοῦτο γὰρ τὸ ξέον καὶ δυναμικὸν μέρος 25
τᾶς ψυχᾶς" ἃἁ δὲ φιλαδονία περὶ τὸ ἐκιϑυματικόν,
τοῦτο γὰρ τὸ ϑῆλυ καὶ ὑγρὸν μέρος τᾶς ψυχᾶς" ἃ
δέ ys ἀδικέα τελειοτάτα. κακία καὶ σύνθετος ἐᾶσα
περὶ ὅλαν γένεται τὰν ψυχᾶν. ὅϑεν ὡς λύραν καὶ
πόλιν εὐνομουμέναν δεῖ συναρμόσασϑαι βασιλέα 80
ὅρον δικαιότατον καὶ νόμω τάξιν ἐν αὑτῷ πρᾶτον
καταστασάμενον, εἰδότα διότι τῶ πλάϑεος, ὦ δέδω-
TIIOG8HKAI ΠΕΡῚ BAZIAEIAZ. MH. 203
xsv ὁ 050g αὐτῷ τὰν Gytuowíav, ἁ συναρμογὰ ποτὶ
αὐτὸν ὀφείλει συναρμοσϑῆμεν. “ποτὶ δὲ τοῖς ἀγορευ-
μένοις δεῖ καὶ ϑέσιας καὶ Sac ἐπιπρεπέας ἐπιταδεύεν
τὸν ἀγαϑὸν βασιλέα, πολιτικῶς αὑτὸν πλάσσοντα καὶ
5 πραγματωδέως, ὕπως μήτε τραχὺς φαίνηται τοῖς
πλάϑεσι μήτ᾽ εὐκαταφρόνατος, ἀλλὰ καὶ δὺς καὶ
ἀμφιστραφής. τεύξεται δὲ τούτων, αἴχα πρᾶτον μὲν
σεμνὸς " καὶ ἐκ và ἰδὲν καὶ ἐκ τῶ ἀκοῦσαι καὶ ἐκ τῶ
ἄξιος ἐπιφαίνεόϑαι τᾶς ἀρχᾶς. δεύτερον δὲ χρηστὸς
10 καὶ ἐκ τᾶς ἐντεύξιος καὶ ἐκ τᾶς ποτιβλέψιος καὶ ἐκ
τᾶς εὐεργεσίας, τρέτον δὲ δεινὸς καὶ ἐκ τᾶς μισοπο--
ναρίας καὶ ἐκ τᾶς ἀκολασίας καὶ ἐκ τᾶς ἐπιταδεύσιος
καὶ ὅλως ἐκ τᾶς ἐμπειρίας καὶ τριβᾶς τᾶς περὴὶ τὸ βα--.
σιλεύεν. ἃ μὲν γὰρ δεμνότας ϑεόμιμον ὑπάρχοισα
15 πρᾶγμα δύναται θαυμαξόμενον καὶ τιμώμενον αὐτὸν
παρέχεσθαι τοῖς πλάϑεσιν, & δὲ χρηστότας φιλεούμε-.
vov καὶ ἀγαπαξόμενον, ἃ δὲ δεινότας φοβερὸν μὲν
καὶ ἀνέκατον ποτὶ πολεμέως. μεγαλόψυχον δὲ καὶ
ϑαρσαλέον ποτὶ φίλως. δεῖ δὲ τὰν σεμνότατα καϑε-
90 στάσϑαι περὶ αὐτὸν μηδὲν ταπεινὸν ἐπιταδεύοντα
μηδὲ τῶν πολλῶν ἀντάξιον, ἀλλὰ τῶν ϑαυμαινομέ-
νῶν. καὶ τῶν ἀγεμονίᾳ καὶ σχαπτουχίᾳ ποτιφυέων,
ἁμιλλάμενον csl μὴ τοῖς μῃόνεσι μηδὲ τοῖς ἴδοις,
ἀλλὰ τοῖς μεξόύνεσι. καὶ καττὸ μέγεϑος τᾶς ἁγεμονέας.
45 &dov&g ὑπολαμβάνοντα μεγίστας ἦμεν τὰς ἐπὶ τοῖς
καλοῖς ἔργοις καὶ μεγάλοις, ἀλλὰ μὴ τὰς ἐπὶ τοῖς ἀπο-
λαύστοις.. χωρίξζοντα μὲν ἑαυτὸν ἀπὸ τῶν ἀνθρωπίέ-
vov παϑέων duvsyyitovva. δὲ τοῖς 95otg, οὐδὲ δι᾽
ὑπεραφανίαν ἀλλὰ διὰ μεγαλοφροσύναν καὶ μέγεϑος
80 ἀρετᾶς ἀνυπέρβλατον τοιαύταν αὑτῷ ἐπιπρέπῃαν καὶ
προστασίαν ἀμφιβαλλόμενον. καὶ καττὰν ὄψιν καὶ
καττὼς .λογιαμὼς καὶ καττὰ ἐνθυμάματα καὶ καττὸ
204 ἸΩΆΝΝΟΥ ZTOBAIOT
190g τᾶς ψυχᾶς καὶ καττὰς πράξιας καὶ καττὰν xíva-
σιν καὶ καττὰν ϑέσιν và σώματος. ὥστε τὼς ποταυ--
γασμένως αὐτὸν κατακοσμαϑῆμεν καταπεπλαγμένως
αἰδοῖ καὶ σωφροσύνᾳ τε καὶ διαϑέσει τε περὶ τὰν ἐπι-
πρέπῃαν᾽ οὐ γὰρ μῇον αὐλῶ καὶ ἁρμονίας ἃ τῶ ἀγαϑῶ 5
βασιλέως ποταύγασις ὀφείλει τρέπεν τὰς ψυχὰς τῶν
ποταυγασμένων. καὶ περὶ μὲν σεμνότατος ἅλις signj-
σϑω᾽ περὶ δὲ χρηστότατος νῦν ὑποϑέσϑαι πειρασοῦ-
μαι. χραστὸς γὰρ ἐσσεῖται πᾶς βασιλεὺς τὸ μὲν χαϑόλω
δέκαιός τε ὧν καὶ ἐπιεικὴς καὶ εὐγνώμων. ἔντι γὰρ & 10
δικαιότάς κοινωνέας συνακτικὰ καὶ συνεκτικά, καὶ
μόνα γε ὧν πρὸς τὼς πλατίον ἃ τοιαύτα διάϑεσις ἄρ--
μοσται τᾶς ψυχᾶς. ὃν λόγον γὰρ ἔχει δυϑμὸς ποτὶ xé-
νασιν καὶ ἁρμονία ποτὶ φῶναν, τοῦτον ἔχει τὸν λόγον
δικαιότας ποτὶ κοινωνέαν " κοινὸν γὰρ ἀγαϑόν ἔἐντι καὶ 15
ἀρχόντων καὶ ἀρχομένων, εἴγε δὴ συναρμοστικά ἐντι
κοινωνίας πολιτικᾶς. ἃ δὲ ἐπιείκῃα καὶ εὐγνωμοσύνα
παρδδροί τινές ἐντι τᾶς δικαιοσύνας, ἃ μὲν τὸ ἀπό-
τομον τᾶς βλάβας μαλϑαίνοισα. ἃ δὲ τοῖς ἐπὶ ποσὸν
ἀμπλακίσκουσι συγγνώμας ἀπομερίξζοισα. δεῖ δὲ τὸν 20
ἀγαθὸν βασιλέα βοηϑατικόν τὸ ἦμεν τῶν δεομένων
καὶ εὐχάριστον δέ, βοήϑῃαν δὲ μὴ καϑ' ἕνα ποιή--
σασϑαι τρόπον. ἀλλ᾽ ὅπως ἂν δυνατὸν ἢ εὐχάρι--
στον δ᾽ ἦμεν δεῖ μὴ ποττὸ μέγεϑος ἀποβλέποντα τᾶς
"ag, ἀλλὰ ποττὸν τρόπον καὶ τὰν προαέρεσιν τῶ 35
᾿ τιμέοντος᾽ ἀβαρέα δὲ δεῖ ἦμεν ποτὶ πάντας ἀνθρώ- "
πῶς, μάλιστα δὲ ποττὼς: μήονας καὶ καταδεεστέρως
ταῖς τύχαις οὗτοι γὰρ ὥσπερ τοὶ νοσίοντες τοῖς σώ-
μασιν οὐδὲν ὑπομένεν δύνανται τῶν βαρέων. ἔχοντι
γὰρ τὰς διαϑέσιας τοιαύτας καὶ οἵ ϑεοὶ καὶ μάλιστα 80
ὁ χρατέων πάντων Ζεύς καὶ γὰρ οὗτος σεμνὸς μὲν
ἐντὶ καὶ τίμιος διά τε τὰν ὑπεροχὰν καὶ τὸ μέγξϑος
ὙΠΟΘΗΚΑ͂Ι ΠΕΡῚ BAXLAEIAX. MH. 9065
τᾶς ἀρετᾶς, χραστὸς δὲ διὰ τὸ εὐεργετικός τὸ ἦμεν
καὶ ἀγαϑοδότας, ὅκως δὴ καὶ λέγεται ὑπὸ τῷ Ἰωνικῶ
ποιητᾶ ὥς x slm πατὴρ ἀνδρῶν vc ϑεῶν τε" δει-
νὸς δὲ διὰ τὸ κολάξεν τὼς ἀδικέοντας καὶ κρατὲν καὶ
5 κυριδύεν πάντων" ἔχει δὲ καὶ τὸν κεραυνὸν μετὰ
χεῖρα, σύμβολον. τᾶς δεινότατος. ἐπὶ πᾶσι δὲ τούτοις
μναμονεύεν δεῖ ὅτι « ϑεόμιμόν ἐντι πρᾶγμα βασιλῃα.
ὃ8 Σϑενίδα οκο ov Πυϑαγοφείου περὶ
βασιλείας.
10 Χρὴ τὸν βασιλέα σοφὸν ἥμεν᾽ οὕτω γὰρ ἐσεῖται
ἀντίμιμος καὶ ξαλωτὰς và πράτω ϑεῶ. οὗτος γὰρ καὶ
φύσει ἐντὶ καὶ πρᾶτος βασιλεύς τε καὶ δυνάστας. ὃ
δὲ γενέσει καὶ μιμάσει. καὶ ὃ μὲν ἐν τῷ παντὶ καὶ
ὅλῳ. ὃ δὲ ἐπὶ γᾶς, καὶ ὃ μὲν ἀεὶ τὰ πάντα διοικεῖ τε
15 καὶ ξώει αὐτὸς ἐν αὑτῷ κεκταμένος τὰν σοφέαν, ὃ δ᾽
᾿ἐν χρόνῳ ἐπιστάμαν. ἄριστα δέ κα μιμέοιτο τοῦτον,
εἰ μεγαλόφρονά τὰ καὶ ἁδρόν καὶ ὀλιγοδεέα παρα-
δσχευάξοι αὑτόν, .πατρικὰν διάϑεσιν ἐνδεικνύμενος
τοῖς ὑφ᾽ αὐτῷ᾽ διὰ τοῦτο γάρ που μάλιστα καὶ νε-
20 νομέχϑαι τὸν πρᾶτον ϑεὸν πατέρα μὲν ϑεῶν πατέρα
δὲ ἀνθρώπων ἦμεν. ὅτι ἥπιορ πρὸς πάντα τὰ ὑπ᾽
αὐτῷ γενόμενα ἐντί, καὶ ἀμελούμενος τᾶς προστασίας
οὐδέποκα παύεται. οὐδὲ ἤρκεσται τῷ ποιητὰς μόνον
πάντων γεγονέναι, ἀλλὰ καὶ τροφεὺς διδάσκαλος τὰ
35 τῶν καλῶν πάντων καὶ νομοϑέτας πέφυκε πᾶσιν ἐπέ-
σας. τοιοῦτον ϑέμις ἦμεν καὶ τὸν ἐπὶ γᾶς καὶ παρ᾽
ἀνθρώποις ἁγεμονὲν μέλλοντα βασιλέα" οὐδὲν δὲ
ἀβασίλευτον καλὸν οὐδὲ ἄναρχον" ἄνευ δὲ σοφίας
καὶ ἐπιστάμας οὔτε μὰν βασιλέα οὔτε ἄρχοντα οἷόν
30 τὸ ἥμεν. μιματὰς ἄρα καὶ ὑπαρέτας ἐσσεῖται νόμιμος.
τῷ ϑεῶ ὁ σοφός τὸ καὶ βασιλεῦς.
t
266 IS ANNOT. ETOBAIOT
N t
64 Ἐκφάντου τοῦ Πυϑαγορείου ἐκ τοῦ
περὶ βασιλείας.
Ὅτι μὲν ἃ ἅπαντος ξῴω φύσις ποτέ τε τὸν κόσμον
&opoxva καὶ τὰ ἐν τῷ κόσμῳ πολλοῖς μοι δοκεῖ τε--
χμαρίοις φανερὸν ἦμεν. συμκπνείουσα γὰρ οὕτω καὶ
συνδεδεμένα τὰν ἀρέσταν vs ἅμα καὶ ἀναγκαίαν ἀπο--
λουϑίαν ὀπαδεῖ ῥύμᾳ τῶ παντὸς περιαγδομένα ποτί
5
τε τὰν κοινὰν εὐκοσμίαν καὶ “ποττὰν, ἴδιον ἑκάστω -
διαμονάν᾽ παρὸ καὶ τόδε κόσμος ποταγορεύεται καὶ
ἔντι τῶν ὕντων ξῴων τελῃότατον. ἐν δὲ τοῖς μέρεσιν
αὐτῶ πολλοῖς vs ὄντεσι καὶ διαφόροις τὰν φύσιν
ἐξάρχει τι ξῷον καὶ οἰκῃότατον ἐν γενοῦν" καὶ διὰ τὸ
μετέχεν πλῇον τῷ ϑείω. καὶ ἐν μὲν τᾷ τῷ δεῶ ὄντος
ἀεὶ φύσει τὰ τὰν πράταν καὶ μεγίσταν ἀκολουϑίαν
ἔχοντα ἀσπαξεται... καὶ τοὶ πλάνατες ἀστέρες ἐν δὲ
τῷ χώρᾳ τᾷ σελάνας ἔνερϑεν τὰ «δι᾿ εὐθείας ἰόντα
σώματα ἁ τῶ δαίμονος φύσις ἔχει τὰν διεξαγωγάν᾽
ἐν δὲ τᾷ γᾷ καὶ παρ᾽ ἁμῖν ἀριστοφυέστατον μὲν ὥν-
ϑρωπος; ϑειότατον δ᾽ ὁ BeciAsvg, ἔν τε κοινᾷ φύσει
πλεονεκτέων τῶ xodGdovog, τὸ μὲν σχᾶνος τοῖς λοι--
ποῖς ὅμοιορ; οἷα γεγονὼς ἐκ τᾶς αὐτᾶς ὕλας, ὑπὸ
τεχνέτα δ᾽ δέργασμόνος λῴστω, ὃς ἐτεχνίτευσεν αὐτὸν
ἀρχετύπῳ χρώμενος ἑαυτῷ" κατασκεύασμα δὴ ὧν ὁ
βασιλεὺς ἕν καὶ μόνον ἐντὶ οἷα τύπος τῶ ἀνωτέρω
βασιλέως. τῷ μὲν πεποιηκότι γνώριμον ἀεί, vols δ᾽
ἀρχομένοις ὡς ἐν φωτὶ τᾷ βασιλήᾳ βλεπόμενον. τᾷδε
γὰρ κρίένεταί τὸ καὶ δοκιμάξεται, ὡς τὸ κράτιστον ἐν
πτανοῖς ξῷον ἀετὸς ἀντωπὸν ἁλέω γενόμενον" χὠπὶ
τὰς βασιλήας δὲ λόγος ὠυτός, θείας τε ἐάσας καὶ δι᾽
ὑπερβολὰν λαμπρότατος δυσοράτω, αἱ μὴ τοῖς γνα- 80
σέίοις ᾿ μαρμαρυγαί vs γὰρ πολλαὶ καὶ σκοτοδινιάσιες
ὡς ἐφ᾽ ὕψος ὀϑνῇον ἐπιβάντας τὼς νόϑωρ ἀπήλεγ-
20
TIOGHKAI ΠΕΡῚ BAELAEIAX. MH. 967.
ξαν᾽ τοῖς δὲ προσηκόντως κατ᾽ οἰκῃότατα πρὸς αὖ-
τὰν ἐπὶ τοῦτο ἀφιγμένοις οὐκήσιμος, κεχρῆσϑαι δυ-.
ναμένοις αὐτᾶ. & μὲν ὧν βασιλήα χρῆμα εἰλικρινές τὲ
καὶ ἀδιάφϑορόν ἐντι καὶ δι᾽ ὑπερβολὰν ϑειότατος
5 δυσέφικτον ἀνθρώπῳ. δεῖ δὲ καὶ τὸν ἐς αὐτὰν κατα-
στάντα καϑαρώτατόν τὲ ἦμεν καὶ διαυγέστατον τὰν
φύσιν, ὡς μὴ τὸ λαμπρότατον ἀφανίζῃ ἐν σπίλοις
τοῖς ὑφ᾽ αὐτῶ" καϑὸ καὶ τὼς ἁγιωτάτως τόπως ἐκα-
λέδωσαν τινες καὶ τῶν ἀντιασάντων ἔνιοι μιαροὶ τῶς
10 ἀντιάξαντας αὐτοῖς. βασιλήςᾳ δὲ τὸν ὁμιλήσοντα φυ-
σιός τε ἀχράντω δεῖ μετέχεν ἐπιστάμεν τὸ αὑτὸν
ὅσῳ τῶν ἄλλων ἐντὶ ϑειότερος 00Q τὸ ἅτεροι αὐτῶ,
οἷς δὴ κατὰ λόγον ἀπεικάξων ῥαυτὸν ἄριστ᾽ ἂν ἑαυτῷ
ve χρῷτο καὶ τοῖς ὑποτεταγμένοις. καὶ τοῖς μὲν ἄλ-
15 λοις ἀνθρώποις, αἴκα ἁμαρτάνωντι, ὁσιωτάτα κάϑαρ-
σις ἐξομοιωϑῆμεν τοῖς ἀρχόντεσσιν, αἵτε νόμος αἴτε
βασιλεὺς διέποι τὰ κατ᾽ αὐτώς᾽" οὗ δ᾽ εἴ τι τῶ κρέσ-
dovog δέοντος διὰ τὰν φύσιν ἀμπλακόντες οὐ μακρὰν
οὐδ᾽ ἀπφκισμένως of χρὴ ϑεῷ μὲν ὡς εὐθὺ τᾶς ὦφε-
90 λείας τυγχάνεν. οὔτε γὰρ τὸν κόσμον δίζοιτο ἄν τις
ἐν αὐτῷ τε ὧν καὶ μέρος ἐκεένω, οὔτ᾽ ἂν ἀνόητος εἴη
τῶ διέποντος αὐτὸν ὁ ἁτέρων αὐτὸς ἄρχων. ἁ δ᾽ so-
κοσμέα πολλὰ καὶ τὸ μηδὲν ἄναρχον εὑρὲν δύνα-
σϑαι καὶ τῷ τρόπῳ τᾶς ἀρχᾶς διδάσκαλον. ἐχλάμπει
25 γὰρ αὐτᾶς εὐϑὺ τὸ καλόν, ἂν ὁ μιμασόμενος δι᾽ ἀρε--
τὰν αὐτῷ τὸ φίλος, ὃν μεμέμαται. καὶ πολὺ πλέον
, τοῖς ὑπ᾽ αὐτὸν τεταγμένοις. οὐ γὰρ ἄν τις ϑεοφιλὴς
ὧν μισέοιτο ὑπ᾽ ἀνθρώπων, ἐπεὶ οὐδὲ τὰ ἄστρα οὐδ᾽
ὃ σύμπας κόσμος ἐχϑαίρει τὸν 960v: αὐ δέ κα ἐμίσει"
80 τὸν ἀγεμονεύοντα, οὔ κα εἴπετο πειϑόμενος αὐτῷ"
τὸ δ᾽ ἐκεῖνον ἄρχεν “εὖ αἴτιον τῶ καὶ τώσδε ἄρχεσϑαι
καλῶς. ἐγὼ μὲν ὧν ὑπολαμβάνω καὶ τὸν ἐπὶ vág γᾶς
268 . I94ANNOT ZTOBAIOT
βασιλέα δύνασϑαι μηδεμιᾷ τᾶν ἀρετᾶν ἐλαττοῦσϑαι
τῷ κατ᾽ ὠρανὸν βασιλέως ἀλλ᾽ ὥσπερ αὐτὸς ἀπό--
δαμόν τι ἐντὶ χρῆμα καὶ ξένον ἐκεῖθεν ἀφιγμένον πρὸς
ἀνϑρώπως, καὶ τὰς ἀρετὰς &v τις αὐτῶ ἔργα ὑπολά-
Bot τῶ ϑεῶ καὶ δι᾽ ἐκεῖνον 'αὐτῶ. σχοπέοντι δ᾽ ἀρ- 5
χᾶϑεν ἀλάϑῃα λόγος" κοινωνία v6 γὰρ πρᾶτα τε πάν-
τῶν καὶ ἀναγκαιοτάτα τῷ τῶν ἀνθρώπων y&vst, ἃς
μετέχει μὲν ὁ παρ᾽ ἁμῖν βασιλεύς, μετέχει δὲ καὶ ὁ
ἐν τῷ παντὶ πάντα διέπων" συνεστάναι γὰρ χωρὶς
φιλέας καὶ κοινωνίας ἀμάχανον᾽ σκοποίη δ᾽ ἂν τις 10
ταῦτα καὶ ἐπὶ τῶν συμπολιτευομένων, ἐξελὼν τῶ,
λόγω τὰν κατὰ συνάϑῃαν κοινωνίαν" ἐλάτεων γὰρ
αὕτα τᾶς ts ϑείας φύσιος καὶ. τᾶς βασιλικᾶς" οὐ γὰρ
δέονται τὰν τοιαύταν δέησιν ἀλλάλων. καϑ᾽ ἂν συν--
ἐχπορεῦντες τῶν ὑστεροῦντι. ἀναπλαροῦντι κοινὰν 15
τὰν βοήϑῃαν᾽ τέλειοι γὰρ κατ᾽ ἀρετάν" ἃ δ᾽ ἐν và
«στόλει φιλέα κοινῶ τινος τέλεος ἐχομένα τὰν τῶ παν -
τὸς ὁμόνοιαν μεμέμαται ἄνευ δὲ τᾶς περὶ τὰς ἀρχὰς
διατάξιος οὐδεμία ἂν πόλις οἰκοῖτο“ ἐς δὲ ταῦταν vo-
μῶν τὸ δεῖται καὶ τινὸς προστασίας πολιτικᾶς τὸ τὲ 30
ἄρχον καὶ τὸ ἀρχόμενον, εἴπερ σώξοιτο δι᾽ αὐτό. ἐκ
τούτων κοινὸν ἀγαϑὸν εὐαρμοστία τις καὶ τῶν πολλῶν
ὁμοφωνία μετὰ πειϑοῦς συναδοίσας. ὁ κατ᾽ ἀρετὰν
ἐξάρχων καλέεταί τε βασίλεὺς καὶ ἔντι, ταύταν ἔχων
φιλίαν τε καὶ κοινωνίαν ποτὶ τὼς vx αὕταυτον, ἄνπδρ 25
ὁ ϑεὸς ἔχει ποτί v5 τὸν κόσμον καὶ τὰ ἐν αὐτῷ. ὕλαν
δὲ τὰν εὔνοιαν χρὴ παρασκευάξεσϑαι πρᾶτον μὲν
παρὰ τῶ βασιλέως ἐς τὼς βασιλευομένως. δεύτερον
δὲ παρὰ τῶνδε ἐς τὸν βασιλέα, ὑποῖα γεννάτορορ
ποτὶ υἱέα καὶ ποτὶ ποίμναν νομέως καὶ νόμω ποτὶ 30
χρωμένως αὐτῷ.
t
TIIOOHKAI ΠΕΡΙ BAZIAEIAX. MH. 269
65 "Ev ταυτῷ.
Mía γὰρ € ἀρετὰ πρὸς τὸ ἄρχεν ἀνθρώπων καὶ
, πρὸς τὸν αὑτῶ βίον. χρήσεται δ᾽ οὐδενὸς δι᾽ ἔνδειαν
ποτιλαμβάνων εἰς ὑπηρεσίαν τὰν αὐτὸς αὐτῶ. ἀλλ᾽
5 ὡς κατὰ φύσιν ἐνεργῶν᾽ κοινωνίας γὰρ ἐάδας οὐ-
δὲν ἔλαττον ἕκαστος αὐτάρκως βιώσει xoO' αὑτόν.
δοκεῖ μὲν γὰρ ὃ αὐτάρκης μηδενὸς [xv] ἄλλω πρύς yt
τὰν αὐτῷ διεξαγωγὰν -ποτιδεήσεσϑαι" αὐ δ᾽ ἄρα δεῖ
βίον ἐνεργέα ξώεν, δᾶλον᾽ ὡς καὶ ἄτερα ἂν προσλά-
10 βοι, οὐδέν τι ἔλαττον αὐτὸν αὐτάρκεα ποιήσει" φίλως
τε γὰρ ἕξει διὰ τὰν αὑτῶ ἀρετάν, καὶ τοῖσδε χρώμε-
νος οὐ κατ᾽ ἄλλαν ἀρετὰν χρήσεται ἢ ὅπερ καὶ ποτ-
. τὸν αὐτῶ βίον. ἀνάγκα δὲ ἀκολουϑὲν καὶ τὰ τοιάδε,
οὐχ ἁτέρως τινὸς ἐξαιρέτω ποτταῦτα παρεσκευασμέ-
15 vog. xe μὲν ϑεὸς οὔτε διακόνως ἔχων οὔτε ὑπηρέ-
τας. οὔτ᾽ αὖ προστάξει τινὶ χρώμενος οὐδὲ στεφανῶν
ἢ ἀναγορϑύων τὼς πειϑομένως ἢ ἀτιμάξων τὼς ἀπει--
ϑέοντας, οὗτος αὐτὸς ἄρχει ποτὶ τοσόνδε μέγεϑος
ἀρχᾶς, ἀλλ᾽ οἶμαι παρέχων ἀξιομίματον ἑωυτὸν ξᾶλον
90 ἐντέϑητι πᾶσι τᾶς αὑτῶ φύσιος. ἔντι δὲ αὐτὸς μὲν
ἀγαϑός, καὶ τόδε μόνον τε καὶ δάδιον ἔργον avro:
οἱ δὲ μιμεύμενοι τῶν ἄλλων κρέσσον τῷδε πάντα
ἐργάξονται" & δὲ ὁμοίωσις καὶ ἑκάστω τῶδε αὔταρ-
κές ἐντι οὐ yap. ἄλλα μὲν ἀρετὰ ποιεῖ τὰ ἀρεστὰ τῷ"
35950, μιμέεται δ᾽ αὐτὸν ἑτέρα. ὁ δ᾽ ἐπέγῃος ἁμῖν
βασιλεὺς πῶς οὐχ ὁμοίως αὐτάρκης; ἀπεικαάξων τε
γὰρ αὑτὸν ἑνὶ ἂν ἀπεικάσειξ τῷ πρατέότῳ, καὶ πᾶς
ἑωυτῷ πειρώμενος ὁμοιοῦν αἴϑ᾽ ὃς ἔσεται" τὰ δ᾽ ὅσα
βίας καὶ ἀνάγκας τὰς τῶν ὑποτεταγμένων, ἐνέοτε
80 ἑχάστῳ τὰν περὶ τὰν μίμασιν προϑυμίαν ἀφαιρέεται"
χωρὶς εὐνοίας γὰρ ἀμάχανον ἐξομοιωθῆναι, ἃ μάλιστα
πάντων ἀφανέζξει τὸ φοβερόν. . ὡς εἴθε ἦν τᾶς àv99o-
370 I9A4NNOT ZTOBAIOT
πίνας φύσιος δυνατὸν ἀφελὲν τὸ xol πειϑοῦς τινος
δέεσθαι. τόδε γὰρ τᾶς ἐπεγήω φαυλότατος τὸ λείέ-
ψανον, καϑ᾽ ἂν ἐπέκαρον ὃν τὸ ξῷον ταύτας οὐκ
ἀμοιρεῖ" ἐπειδήπδρ πειϑὼ ἔργον τί ἐντὶ παροικέον
&vayxa* πράτα γὰρ ἀφ᾽ αὑτᾶς αὐτὰ κατεργάξεται ὃ
τάπερ ἐκείναν διέφυγεν. ὅσα δ᾽ αὐτοφυῶς τῷ καλῷ
χρῆται, τούτοις οὐδεμία πειϑοῦς αἴδώς" , ἐπειδήπερ
οὐδὲ φόβος ἀνάγκας. ἐνεργάσαιτο δ᾽ ἂν μόνος ὁ βα-
σιλεὺς ἀνθρώπω φύσει καὶ τόδε τὸ ἀγαϑόν, ὡς διὰ
μίμασιν αὐτῶ τῶ κρέσσονος ποτὶ τὸ δέον ἕπεσθαι. 10
τὼς δὲ ὥσπερ ὑπὸ μέϑας διεφϑαρμένως καὶ διὰ κακὰν
τροφὰν ἐς λάϑαν ἐμπεσόντας αὐτῶ, παραλαφϑεὶς ὁ
λόγος ἐπέρρωσέν τὸ καὶ κάμνοντας ἰάσατο, καὶ τὰν ἐκ
τᾶς κακίας ἐνοικεῦσαν αὐτοῖς λάϑαν ἐχβαλὼν τὰν
μνάμαν ἐσῴκισεν, ἐξ ἃς ἀπετέχϑη & καλεομένα πευϑώ" 15
καὶ τὰν ἀρχὰν ἐκ φαύλων σπερμάτων λαβοῖσα αὗτα
τι σπουδαῖον ἐκφύει τὰν ἐπέγῃον οἰκδῦσα χώραν, ἐν ἃ
δι᾿ ἀσθένειαν τᾶς ἁμῶν φύσιος ὁ λόγος ἀνθρώποις
ὁμιλέων ἀναπλαροῖ τὰ τῶν διὰ κακέαν ὑστερούντων.
66 Ἐν ταυτῷ. "^. 90
"AntQ ἱερὰν xal ϑείαν ἔχων ἔννοιαν τῷ ὄντι βα-
σιλεὺς εἴη" τᾷδε γὰρ πεπεισμένος ἀγαϑῶν μὲν, xav-
τῶν αἴτιος ἐσεῖται, κακῶν δὲ οὐδενός. οὐ μὰν ἀλλ᾽.
ὅτι γε δέκαιος ἐσεῖται κοινωνικὸς ὧν παντί τῳ δᾶλον᾽
ἐσότατι γὰρ ἃ κοινωνία, καὶ ἐν τῷ ταύτας ἀποδιανο-- 925
μᾷ ἐξάρχει μὲν à δικαιοσύνα, μετέχει δ᾽ ἃ κοινωνία"
οὐ γὰρ ϑυνατὸν ἄδικον' μὲν ἦμεν, μεταδιδόμεν δὲ
ἰσότατος, 1j 1) μεταδιδόμεν μὲν ἐσότατος, μὴ κοινωνικὸν
δὲ ἡ | quev. ἐγκρατόα 0b πῶς οὐκ ἂν ὑπολάβοι τις τὸν
αὐτάρκη; ; & γὰρ πολυτέλῃα μάτηρ τᾶς ἀκρασίας, ovra 30
δὲ τᾶς ὕβριος, ἐξ ἃς τῶν ἐν ἀνθρώποιρ κακῶν τὰ
TIIOGHKAI ΠΕΡῚ BAZIAEIAX. MH. 2171
πολλά. ἃ δ᾽ αὐτάρκῃα οὐδ’ ἂν τέκοι πολυτέλῃαν,
οὔτε τὰ ἀπ᾿ αὐτᾶς" ἀλλ᾽ αὐτά τις οὖσα ἀρχὰ πάντα
X » 3» 9 Ἢ δ 9 3 , e
μὲν ἄγοι, ἄγοιτο δ᾽ ἂν ὑπ᾿ οὐδενὸς. οπερ ἔντι μὲν
tQ ϑεῷ, ἔντι καὶ τῷ βασιλεῖ, αὐτῷ μὲν ἄρχεν (ἀφ᾽
5 ὦπερ καὶ ὁ αὐτάρκης καλέεται) ἄρχεσϑαι δ᾽ ὑπ᾽ οὐ-
δενός᾽ ταῦτα δ᾽ ὅτι μὲν φρονάσιος χωρὶς οὐκ ἂν
γένοιτο δᾶλον, ὅτι δ᾽ ἁ τῶ κόσμω φρόνασις ὃ ϑεός
ἔντι φανερόν Gvvégstos γὰρ εὐκοσμίᾳ ve καὶ τάξει
τῷ δεούσᾳ᾽ νόω δὲ χωρὶς οὐκ ἂν αὐτὰ γενοίατο. οὐδ᾽
ε 1 1 : , , 'A M
10 0 βασιλευς δὴ χωρὶς φρονάδσιος ταῦτας ἂν ἔχοι τὰς
. ἀρετάς, δικαιοσύναν φαμὶ καὶ ἐγκράτῃᾳν καὶ κοινω--
νίαν καὶ ὅσα τούτων ἀδελφά.
67 Μουσωνέου ἐκ τοῦ ὅτι φιλοσοφητέον
καὶ τοῖς βασιλεῦσιν.
15 Εἰσελθόντος δέ ποτε ὡς αὐτὸν τῶν βασιλέων τι-
| 1 ψὸς τῶν ἀπὸ τῆς Συρίας (ἦσαν γὰρ ἔτι τότε ἐν Συρίᾳ
᾿βασιλεῖς Ῥωμαίων ὑπήκοοι), ἄλλα v5 πολλὰ εἶπε
πρὸς τὸν ἄνδρα καὶ δὴ καὶ ταῦτα. Μὴ olov, ἔφη,
ἄλλῳ τινὶ μᾶλλον προσήκειν φιλοσοφεῖν ἢ αοί, μηδ᾽
90 ἄλλου του χάριν μᾶλλον ἢ ὅτι βασιλεὺς τυγχάνεις
Qv. δεῖ μὲν γὰρ δήπου δύνασθαι τὸν βασιλέα σώ-
(ew ἀνθρώπους καὶ εὐεργετεῖν" τὸν δέ ys σώσοντα
καὶ εὐεργετήσοντα χρὴ ἐπίατασϑαι. τέ μὲν ἀγαϑὸν
ἀνθρώπῳ τί δὲ κακόν. καὶ τί μὲν ὠφέλιμον τί δὲ
25 βλαβερόν. καὶ συμφέρον ys καὶ ἀσύμφορον" εἴ ys
ἀπόλλυνται μὲν οἵ περιπίπτοντες τοῖς κακοῖς, σώ-
ξονται δὲ οἵ τυγχάνοντες τῶν ἀγαϑῶν, καὶ εὐεργε--
τοῦνται μὲν οἵ ἀξιούμενοι τῶν ὠφελέμων καὶ δυμφε-
ρόντων, κακοποιοῦνται δὲ οἵ ἐμβαλλόμενοι τοῖς ἀσυμ--
80 φύροις καὶ βλαβεροῖς. ἀγαϑὸν μέντοι ἢ κακόν. ἢ
συμφέρον ἢ ἀσύμφορον, ἢ ὠφέλιμον ἢ βλαβερόν,.
,ς
-
272 ᾿ΙΩΑΝΝΟΥ͂ ZTOBAIOT
οὐκ ἄλλου tov διαγινώσκειν ἢ τοῦ φιλοσόφου ἐστέν,
ὃς αὐτὸ τοῦτο διατελεῖ πραγματευόμενος. ὅπως μηδὲ
ἕν τούτων ἀγνοήσει, καὶ τέχνην “πεποίηται ταύτην
εἰδέναι τί φέρει πρὸς ἀνθρώπου εὐδαιμονίαν ἢ κα-
͵ κοδαιμονέαν. διὸ φάίνεται δεῖν τὸν βασιλέα φιλο- 5
σοφεῖν. καὶ μὴν προσήκει μὲν τῷ βασιλεῖ, μᾶλλον
δ᾽ ἀνάγκη ἐστὶν αὐτῷ, τὰ δίκαια βραβεύειν τοῖς
ὑπηκόοις, ὡς μήτε πλέον ἔχειν μήτε ἐλαττοῦσθαι
μηδένα παρὰ τὴν ἀξίαν, ἀλλὰ καὶ τιμῆς καὶ τιμωρίας
τυγχάνειν τοὺς ἀξίους. ταῦτα δὲ πῶς ποτε δυνηϑείη 10
ἂν τις δίκαιος οὐκ ὦν; δίκαιος δὲ πῶς ἂν εἴη τις μὴ
ἐπιστάμενος δικαιοσύνην ὁποῖόν τι ἐστί; πάλιν οὖν
καὶ ταύτῃ φιλοσοφητέον τῷ βασιλεῖ, ὅτι δικαιοσύνην
καὶ τὸ δίκαιον οὐκ ἂν ἄλλως φαίνοιτο γνούς, si μὴ
φιλοσοφήσειεν. ov γὰρ οὔϑ᾽ ὡς οὐχὶ ὁ μαϑὼν μᾶλ-- 15
λον εἰδήσει τὰ δίκαια τοῦ μὴ μαϑόντος ἔστιν εἰπεῖν,
| οὔϑ᾽ ὡς ovx ἀμαϑεῖς εἰσι τῶν τριούτων πάντες οἵ
, μὴ φιλοσοφήσαντες. στασιάζουσι γοῦν καὶ πολεμοῦσι
περὶ τῶν δικαέων πρὸς ἀλλήλους, οἵ μὲν ταῦτα φά-
όκοντες .οἵ δ᾽ ἐκεῖνα δικαιότερα εἶναι. «avrov περί30
ys ὧν ἐπίστανται ἄνϑρωποι, περὶ τούτων οὐ διαφέ-
ρονται, οὔτε περὶ λευκῶν ἢ μελάνων, ἢ ϑερμῶν ἢ
ψυχρῶν, οὔτε περὶ μαλακῶν ἢ σκληρῶν" ἀλλὰ κατὰ
τὰ αὐτὰ περὶ τούτων ἅπαντες φροναῦσέτε καὶ λέγου-
σιν ὥστε καὶ περὶ τῶν δικαίων ὡμονόουν ἂν παρα- 25
πλησίως. εἴπερ ἤδεσαν & τινα ἐστίν" ἐν ᾧ δ᾽ οὐχ
ὁμονοοῦσιν, ἀγνοοῦντες φαίνονται. καὶ οὐδὲ σὺ
ταύτης ἐκτὸς εἶ τῆς ἀγνοίας, ὡς ἐγὼ δοκῶ᾽ ὅϑεν ἐπι-
μελητέον σοι τῆς γνώσεως μᾶλλον ἢ ἄλλῳ ὁτφοῦν,
καὶ τοσούτῳ ys μᾶλλον ὅσῳ περ αἴσχιον ἀνδρὶ βασι-- 30
λεῖ ἢ ἰδιώτῃ εἶναι ἐν ἀγνοίᾳ δικαιοσύνη.
. ἔτι τοίνυν δεῖ τὸν βασιλέα μὲν σωφρονεῖν αὐτόν,
ὙΠΟΘΗΚΑ͂Ι ΠΕΡῚ ΒΑΣΙΛΕΙΑΣ. MH. 973
δεῖ 0 τοὺς ὑπηκόους σωφρονίξειν, ἵν᾽ ὃ μὲν ἄρχῃ
σωφρόνως, οἵ “δ᾽ ἄρχωνται κοσμέωρ, μηδέτεροι δὲ
τρυφώσι" λυμαντικὸν γὰρ ἄρχοντός τε καὶ ἐδιώτου
παντὸς ἡ τρυφή. πῶς δ᾽ ἂν ἢ αὐτὸς σῳφρονήσειέ
5 τις μὴ μελετήσας κρατεῖν τῶν ἐπιϑυμιών, 1 ἀκόλα-
ὅτος ὧν ἄλλους ποιήσειε σώφρονας; τίς μέντοι ἐπι-
᾿στήμη πρὸς σωφροσύνην ἄγει πλὴν φιλοσοφίας, οὐχ
ἔστιν εἰπεῖν" αὕτη γὰρ διδάσκει μὲν ἐπάνω ἡδονῆς
εἶναι, διδάσκει δ᾽ ἐπάνω. πλεονεξίας, ᾿διδάσκει δὲ
10 ἀγαπᾶν εὐτέλειαν, διδάσκει δὲ φεύγειν πολυτέλειαν,
ἐθίζει δ᾽ αἰδῶ ἔχειν, ἐϑέξει δὲ γλώττης κρατεῖν,
τάξιν τε καὶ κόσμον καὶ εὐσχημοσύνην περιποιεῖ καὶ
ὅλως τὸ ἐν κινήσει καὶ σχέσει πρέπον. ταῦτα δὲ ἂν-
ϑρώπῳ 'προσόντα. παρέχεται σεμνὸν καὶ σώφρονα
16 αὐτόν. καὶ δὴ καὶ βασιλεύς, ὅτῳ ὑπάρχει ταῦτα,
μάλιστα ἂν εἴη θεοπρεπής vs καὶ αἰδοῦς ἄξιος. τό
y& μὴν ἄφοβον καὶ ἀνέκπληκτον καὶ ϑαρραλέον ἔστι
μὲν ἀνδρίας ἔργον, πῶς δ᾽ ἂν ἄλλως μᾶλλον ἀν-.
ϑρώπῳ ὑπάρξειεν ἢ εἴ τις περὶ ϑανάτου καὶ πόνου
40 λάβοι πέστιν ἰσχυρὰν ὡς οὐ κακοῖν ὄντοιν αὐτοῖν;
ταῦτα γὰρ δὴ τὰ ἐξιστάντα καὶ φοβοῦντα τοὺς &v-
ϑρώπους ἐστίν, ὃ τε ϑάνατος καὶ ὁ πόνος, ὅταν ὡς
περὶ κακῶν πεπεισμένοι ὦσιν αὐτῶν, μὴ κακὰ δέον.
εἰδέναι ταῦτα... φιλοσοφία διδάσκει μόνη. ὥστ᾽ εἴπερ
25 ἀνδρίαν ys xtqt&ov τοῖς βασιλεῦσι. κτητόον ὃὲ παν-
τὸς ὁτουοῦν ἑτέρου, μᾶλλον ἐπιμελητέον τοῦ φιλοσο-͵
φεῖν αὐτοῖς, ὡς οὐκ ἂν ἑτέρως ἀνδρείοες γενομένοις.
καὶ δὴ βασιλικὸν μέν, εἴ τι ἄλλο, καὶ τὸ ἀήττητον
ἐν λόγῳ εἶναι καὶ. ; δύνασϑαι κρατεῖν ὥσπερ ὅπλοις
. 80 τῶν μαχομένων, οὕτω λόγοις τῶν διαλεγομένων᾽ ὡς
ἄν γε ταύτῃ ἀσθενήσωσιν͵ οἱ βασιλεῖρ. ἀνάγκη πολ-
λάκις περιάγεσϑαι οὐτοὺς καὶ βιάξεσϑαι τὰ ψευδῆ 5
STOB. FLOR. HL. . 18
274 IOQANNOT ZTOBAIOT '
ὡς ἀληϑῆ προσίεσθαι, ὅπερ ἀφροσύνης ἔργον xal
, ἀμαϑίας τῆς ἐσχάτης. φιλοσοφία δ᾽ οὐκ οἶδα εἶ τι
ἄλλο μᾶλλον ἢ τοῦτο παρέχειν τοῖς μετιοῦσιν αὐτὴν ᾿
πέφυκεν, ὥστε περιεῖναι λόγῳ τῶν πλησίον καὶ τὰ
| ψευδῆ διακρίνειν ἀπὸ τῶν ἀληϑῶν καὶ τὰ μὲν ἐλέγ- 5
χειν τὰ δὲ βεβαιοῦν. οἵ γοῦν ῥήτορες ὁπόταν ξλϑω-
σιν εἰς ταυτὸ τοῖς φιλοσόφοις καὶ διδῶσι καὶ λαμ-
βάνωσι λόγον, ἔστιν ὁρᾶν αὐτοὺς συγχρουομένους
ἀπορουμένους , ἐναντία λέγειν αὑτοῖς ἀναγκαξομέ-
νους καίτοι ὁπόταν oí ῥήτορες, oí τοῦτο πεποιη- 10
μένοι ἔργον λόγους μελετᾶν, ἀσϑενέστεροι περὶ λό-
^ yovg ἁλέσκωνται τῶν, φιλοσόφων ὄντες. τί χρὴ τοὺς
ἄλλους ἀνθρώπους ὑπολαμβάνειν; ὅϑεν εἴ τινι ὄντι
βασιλεὶ ἔστιν ἐπιϑυμέα τοῦ ἐν λόγοις κράτους, φιλο-
σοφητέον αὐτῷ, ἵνα μὴ δεδίῃ μηδὲ ταύτῃ μηδένα ὡς 15
περιγενησόμενον αὐτοῦ, δέον ἁπανταχοῦ ἀδεῇ εἶναι.
τὸν βασιλέα καὶ ϑαρραλέον καὶ ἀήττητον.
καϑόλου δὲ τὸν μὲν βασιλέα τὸν ἀγαϑὸν ἀνάγκη
πᾶσα καὶ λόγῳ καὶ ἔργῳ εἶναι ἀναμάρτητον καὶ τέ-
λειον, εἴ περ Ost αὐτόν, ὥσπερ ἐδόκει τοῖς παλαιοῖς, 30
ψόμον ἔμψυχον εἶναι, εὐνομίαν μὲν καὶ ὁμόνοιαν
μηχανώμενον, ἀνομέαν δὲ καὶ στάσιν ἀπεέργοντα,
ξηλωτὴν δὲ τοῦ Διὸς ὄντα καὶ πατέρα τῶν ἀρχομέ-
νῶν ὥσπερ ἐχεῖνον. τοιοῦτος δὲ πῶς ἂν εἴη τις μὴ
φύσει τε διαφερούσῃ κεχρημένος παιδείαν vs τὴν 95
ἀρίστην πεπαιδευμένος ἀρετάς τε ἁπάσας ἔχων ὅθαι
περ ἀνθρώπῳ προσήκουσιν; εἰ μὲν οὖν καὶ ἑτέρα
ἐπιστήμη ἐστὶν ἡ ποδηγοῦσα πρὸς ἀρετὴν ἀνθρώπου
φύσιν καὶ ἀσκεῖν καὶ μετιέναι τὰ καλὰ διδάσκουσα,
παραβλητέον ἂν εἴη καὶ συγκριτέον. sire ἐκεένη εἴτε 30 ᾿
φιλοσοφία κρείττων καὶ ἀποχρῶσα μᾶλλον ἀγαϑὸν
ἀποδεῖξαι βασιλέα" καὶ τῇ φανξεέδσῃ κρείττονι teg
3
TIIOOHKAI ΠΕΡῚ BAZIAEIAX. MH. 275
ὧν εἰχότως ὁ βασιλεὺς βουλόμενός ys δὴ εἶναι ἀγα-
ϑός. εἰ δ᾽ ἄλλη μὲν οὖν οὐδ᾽ ὑπισχνεῖται τέχνη οὐ-
δεμία παράδοσιν καὶ διδασκαλίαν ἀῤετῆς. ἀλλ᾽ αἵ
μὲν περὶ τὸ σῶμα τὸ ἀνθρώπινον καὶ τὰ τούτῳ χρή-
5 διμα πραγματεύονται μόνον, ὅσαι δὲ τῆς ψυχῆς ἐφά-
πτονται, πάντα σκοποῦνται μᾶλλον ἢ ὅϑεν αὐτὴ
σωφρονήσει." μόνη δὲ φιλοσοφία τοῦτο σκοπεῖ καὶ
τοῦτο μηχανᾶται, πῶς ἂν ὁ ἄνϑρωπὸς κακίαν μὲν
ἐκφύγοι, κτήσαιτο δὲ ἀρετήν᾽ εἰ ταῦτα ταύτῃ ἔχει, vU
10 ὧν ἄλλο εἴη βασιλεῖ τῷ γε ἀγαϑῷ εἶναι βουλομένῳ
προυργιαέτδερον τοῦ φιλοσοφεῖν; μᾶλλον δὲ πῶς καὶ
“τίνα τρόπον δύναιτο ἄν τις βασιλεῦσαι ἢ βιῶναι
καλῶς. si μὴ φιλοσοφήσειεν; ἐγὼ μὲν οἶμαι τὸν βα-
σιλέα τὸν ἀγαϑὸν εὐϑὺς καὶ φιλόσοφον ἐξ ἀνάγκης
15 εἶναι καὶ τόν γε φιλόσοφον εὐϑὺς καὶ ,βασιλικὸν
εἶναι.
πρῶτον ὃὲ τὸ πρότερον ϑεασώμεϑα. cQ ἔσϑ᾽
ὅπως βασιλεὺς ἀγαϑὸς εἴη τιξ ἂν μὴ ἄνϑρωπος ἀγα-
ϑὸς ὦν; οὐκ ἔστιν εἰπεῖν. φγαϑὸς δέ τις ἀνὴρ ὧν
20 οὐ καὶ φιλόσοφος εἴη ἄν; νὴ Δία, εἴ γε τὸ φιλοσο-.
φεῖν καλοκἀγαϑίας ἐπιτήδευσίς ἐστιν. ὥσϑ᾽ 0 βασι-
λεὺς ὁ ἀγαϑὸς ἐξ ἀνάγκης εὐθὺς καὶ φιλόσοφος εὑρέ- -
σχεται ὦν. καὶ μὴν ῦ ys φιλόσοφος ὅτι πάντως καὶ
βασιλιρός: 3 οὕτως ἂν μάϑοις. τοῦ γὰρ βασιλικοῦ δή-
26 zov ἐστὶ τὸ δύνασϑαι καλῶς ἐπιτροπεύειν ἔϑνη καὶ
πόλεις 'καὶ εἶναι ἄξιον ἀνθρώπων ἄρχειν. τίς δ᾽ ἂν
ἢ ἱκανώτεῤος εἴη πόλεως προστάτης ἢ ἀξιώτερος dv-
ϑρώπων ἄρχειν τοῦ. φιλοσόφου; ᾧ ys προσήκει; ἄν
πὲρ ἡ ἀληϑῶς φιλόσοφος, εἶναι φρονίμῳ σώφρονι
30 μεγαλόφρονι, τῶν δικαίων κριτικῷ καὶ τῶν πρε-
| πόντων. καταπρακχτικῷ τῶν νοηϑέντων., καρτερικῶ
τῶν ἐπιπόνων" πρὸς δὲ τούτοις ϑαρραλέος ἀδεὴς
18 *
276 IG ANNOT XTOBAIOT
ὑποστατικὸς τῶν δοκούντων δεινῶν εἴη Gv, ἔτι δὲ
εὐεργετικὸς φιλάνθρωπος χρηστός. τοῦ δὲ τοιούτου
τές ἂν εὑρεϑεῖη ἄρχειν ἐπιτηδειότερος ἢ δυνατῶτε-
ρος; οὐδείς. ἂν δὲ μὴ ἔχῃ πολλοὺς τοὺς ὑπακούον-
τας καὶ κειϑομένους αὐτῷ, οὕπω διὰ τοῦτο τοῦ βα- 8
σιλικὸς εἶναι ἐστέρηται" ἐξαρκεῖ γὰρ καὶ τὸ τῶν
φέλων ἄρχειν τῶν ὑπαρχόντων ἢ γυναικός τε καὶ
παίδων. ἢ καὶ i Δέα αὐτὸν αὑτοῦ μόνον. καὶ γὰρ
ἑἐατρὸς οὐδὲν ἧττον τοῦ θεραπεύοντος πολλοὺς ὁ
ϑεραπεύων ὀλίγους, εἴ γε ἔχει τὴν ἐμπειρίαν τὴν 10
ἐαερικήν᾽" καὶ μουσικὸς οὐδὸν ἧττον τοῦ διδάσκοντος
πολλοὺς ὁ διδάσκον ὀλίγους, εἴ γε ἔχει τὴν μουσι-
xiv καὶ ἱππικὸς ὁμοίως τῷ χρωμένῳ πολλοῖς ἵπποις
ὁ χρώμενος évi ἢ δυοῖν, ἄν γε ἐπιστήμων τῆς 'ἵππι-
κῆς ἡ καὶ δὴ καὶ βασιλικὸς «“αραπλησίως τῷ κεκτη- 15
μένῳ πολλοὺς ὑπηκόους 0 ἔχων ἕνα ἡ δύο τοὺς πει-
ϑομένους αὐτῷ" μόνον ἐχέτω τὴν τοῦ “βασιλεύειν
ἐμπειρίαν. ὥστε καὶ βασιλικὸς εἴη ἄν. διὰ τοῦτό poi
δοχεῖ καὶ Σωκράνης χὴν φιλοσοφίαν πολιτικήν τε
καὶ βασιλικὴν ἐπιστήμην ὀνομάξειν, ὅτι ὁ ταύτην 20
ἀναλαβὼν εὐϑὺς πολιτοιός ἐστι. Τοιαῦτα τοῦ Mov-
σωνέου εἰπόντος. ἡσθεὶς ὁ βασιλεὺς τοῖς λύγοις χάριν
τε΄ ἔχειν ὡμολόγει τῶν εἰρημένων αὐτῷ, καὶ ἀντὶ
τούτων, ἔφη, αἴτησον 0 τι βούλει με' οὐ γὰρ ἂν
ἀντείποιμέ σοι περὶ οὐδενός. ὁ οὖν Μουσώνιος, 35
αὐτῶ ds, ἔφη, τούτοις. στοιχεῖν καὶ ἕπεσθαι τοῖς
λόγοις οὗς ἐπαινεῖς" καὶ γὰρ ἐμοὶ οὕτω χαριεῖ μά-
λιστα, καὶ ὠφεληϑήσῃ αὐτὸς οὐχ ἑτέρως μᾶλλον.
68 Ξενοφῶντος ἐν τῇ Κύρου παιδεέᾳ v —
(6, 3). 30
᾿ Καὶ μὲν δή, ἔφη, ὦ πάτερ, ὁ Κῦρος, ὅπως ἂν
TIIOOHKAI ΠΕΡῚ BAZIAEIAX. MH. 271
ὕλεῳ ϑεοὶ ὄντες ἡμῖν συμβουλεύειν ἐθέλωσιν, ὅσον
δύναμαι κατὰ τὸν σὸν λόγον διατελέσω ἐπιμδλούμε-
νος. μέμνημαι γὰρ ἀκούσας ποτέ Gov, ὅτι δἰκότως
&v καὶ παρὰ τῶν ϑεῶν πραχτικώτερος εἴη ὥσπερ xal
ὅ παρ᾽ ἀνθρώπων, ὅστις μὴ ὁπότε ἐν ἀπόροις εἴη,
τότε κολακεύοι, ἀλλ᾽ ὅτε ἄριστα πράττοι, τότε μά-'
λιστα vOv ϑεὼῶν μέμνηται" καὶ τῶν φίλων δ᾽ ἔφησϑα
χρῆναι ὡσαύτως οὕτως ἐπιμελεῖσθαι. οὐκ οὖν νῦν,
ἔφη, ὦ παῖ, δι᾽ ἐκείνας τὰς ἐπιμελείας ἥδιον [μὲν]
10 ἔρχῃ πρὸς τοὺς ϑεοὺς δεησόμενος, ἐλπίξεις δὲ μᾶλλον
τεύξεσθαι ὧν ἂν δέῃ, ὅτι ξυνειδέναι ἑαυτῷ δοκεῖς
οὐ πώποτε ἀμελήσας αὐτῶν; Πάνυ μὲν οὖν, ἔφη, ὦ
πάτερ, ὡς προσφιλεῖς pot τοὺς ϑεοὺς ὄντας οὕτω
᾿διάκειμαι. τί γάρ, ἔφη , ὦ παῖ, ἐκεῖνα μέμνησαι,
15€ ποτε ἐδόχει ἡμῖν; ὁπόσα γὰρ δήπου δεδώκασιν
ἡμῖν οἵ ϑεοί, μαϑόντας ἀνθρώπους βέλτιον πράσσειν
7 ἀνεπιστήμονας αὐτῶν ὄντας καὶ ἐργαξομένους
μᾶλλον ἀνύειν ἢ ἀργοῦντας καὶ ἐπιμελομένους ἀσφα-
λέστερον ἃ ἂν διάγειν ἢ ἀφυλακτοῦντας καὶ παρέχον-
20reg ἑαυτοὺς οἵους δεῖ, οὕτως ἡμῖν ἐδόκει δεῖν καὶ
-αἰτεῖσϑαι τἀγαϑὰ παρὰ τῶν ϑεῶν. Ναὶ μὰ Δί᾽, ἔφη
ὃ Κῦρος, [μέμνημαι μέντοι ταῦτα ἀκούσας σου καὶ
γὰρ ἀνάγκη ἦν πείϑεσϑαι τῷ λόγῳ τούτῳ᾽ καὶ οἶδα
προστιϑέντα αὐτῷ, ὡς οὐδὲ ϑέμις εἴη αἰτεῖσϑαι
25 παρὰ τῶν ϑεῶν οὔτε ἱππεύειν μὴ μαϑόντας. ἵππο-
μαχοῦντας νικᾶν" οὔτε μὴ ἐπισταμένους τοξεύειν,
τοξεύονταρ κρατεῖν τῶν ἐπισταμένων τοξεύειν" οὔτε
μὴ ἐπισταμένους κυβερνᾶν, σώξειν εὔχεσϑαι ναῦν
κυβερνῶώντας᾽ οὔτε μὴ σπείραντάς γ8. σῖτον, δὔχε-
300904 καλὸν αὐτοῖς σῖτον φύεσθαι᾽ οὐδὲ μὴ φυλασ-
δομένους γε ἐν πολέμῳ σωτηρίαν αἰτεῖσθαι" παρὰ
γὰρ τοὺς τῶν ϑεῶν θεσμοὺς ταῦτα καὶ τὰ τοιαῦτα
^. 978 I9 ANNOT XTOBAIOT
πάντα εἶναι᾽ τοὺς δὲ ἀϑέμιστα εὐχομένους ὁμοίως
᾿ἔφησϑα εἰκὸς εἶναι παρὰ ϑεὼῶν ἀτυχεῖν, ὥσπερ
καὶ παρ᾽ ἀνθρώπων ἀπρακτεῦν τοὺς παράνομα δεο-
μένους. . | '
69 Ἐν ταυτῷ (ib.8). “ 5
Καὶ τοῦτό σου λέγοντος συνεδόκει καὶ ἐμοὶ
ὑπερμέγεϑες ἔργον εἶναι τὸ καλῶς ἄρχειν, καὶ, νῦν,
ἔφη, ταῦτά μοι δοκεῖ, ὅταν πρὸς αὐτὸ τὸ ἄρχειν σχο-
πῶν ,λογίξωμαι" ὅταν μέντοι πρὸς ἄλλους ἀνθρώπους
: ἐδὼν κατανοήσω, ἀρξάμενος ἀπὸ τῶν ἡμετέρων φί- 10
λων τούτων, ἡγουμένους δεῖν τὸν ἄρχοντα τῶν ἀρ-
χομένων διαφέρειν τῷ πολυτελέστερον δειπνεῖν καὶ
πλεῖον ἔχειν ἔνδον χρυσίον καὶ πλείονα χρόνον κα-
ϑεύδειν καὶ πάντα ἀπονώτερον' τῶν ἀρχομένων. διά-
γειν. Ἐγὼ δ᾽ οἴομαι, ἔφη. τὸν ἄρχοντα οὐ τῷ Qu- 15
διουργεῖν χρῆναι διαφέρειν τῶν ἀρχομένων, ἀλλὰ
τῷ προνοεῖν καὶ φιλοπονεῖν.
70 Ἐν vravcó (ib. 10).
᾿ Ἐρωτᾷς, ἔφη, τοῦτο, ὦ παῖ, εἴ τις ἀπὸ σοῦ πό-
Qog προσγένοιτο. ἀπὸ τένος δὲ μᾶλλον εἰκὸς πόρον 90
γενέσϑαι ἢ ἀπὸ τοῦ δύναμιν ἔχοντος:
71 Ἐν ταυτῷ (ib. 14).
Τόδε δὲ πάντων μάλιστά μοι μέμνησο᾽ μηδέποτ᾽
ἀναμένειν [τὸ] πορέξεσϑαι τὰ ἐπιτήδεια, ἔς τ᾿ ἂν ἡ
χρεία σε ἀναγκάσῃ" ἀλλ᾽ ὅταν μάλιστα εὐπορῇς, τότε 35
«ρὸ τῆς ἀπορίας μᾶλλον βηχανῷ. καὶ γὰρ. τεύξει
μᾶλλον παρ᾽ ὧν ἂν δέῃ μὴ «ἀπορεῖν δοκῶν... καὶ [ὅτι]
ἀναίτιος ἔσῃ παρὰ τοῖς σαυτοῦ στρατιώταις" ἐκ τού-
tov δὲ μάλιστα xal ὑπὸ τῶν ἄλλων αἰδοῦς τεύξῃ. "καὶ
ἐάν τινα βούλῃ τῇ δυνάμει ἢ εὖ ποιῆσαι ἢ κακῶς, 80
*
-
€
TIIOOHKAI ΠΕΡῚ BASIAEIA4X. MH. 279
μᾶλλον ὑπηρετήσουσιν᾽ οἵ στρατιῶται ἔχοντες τὰ δέ-
ovta' καὶ πιστικωτάτους δὲ λόγους σάφ᾽ ἴσϑι τότε
δυνήσῃ λέγειν, ὅταν περ καὶ ἐνδείκνυσϑαι μάλιότα
δύνῃ ποιεῖν ἱκανὸς ὧν καὶ εὖ καὶ κακῶς."
572 Ἐν ταυτῷ (ib. 14).
Τὸ τέλος δή μὲ ἐπήρου. τί ποτε διδάσκων στρα-
τηγίαν φαίη με διδάσκειν. κἀγὼ δὴ ἐνταῦϑα ἀπεκρι-
νἄἅμην., ὅτι τὰ τακτικά. καὶ σὺ γελάσας διῆλϑές μοι,
παρατιϑεὶς ἕκαστον. τί εἴη ὄφελος στρατηγίᾳ τακτι-
,.10 κῶν ἄνευ τῶν ἐπιτηδείων; τί δὲ ἄνευ τοῦ ὑγιαένειν;
τί δὲ ἄνευ τοῦ ἐπίστασθαι τὰς εὑρημένας εἰς πόλε-
μὸν τέχνας; τί δὲ ἄνευ τοῦ πείϑεσθαι; ὡς δὲ κατα-
| φανὲς ἐποίησας ὅ OTL μικρόν τι μέρος εἴη στρατηγίας
τὰ τακτικά, ἐπηρόμην εἴ τι τούτων σύ us διδάξαι
16 ἱκανὸς εἴης [ἀπιόντα με ἐκέλευσας τοῖς στφατηγικοῖς
ἀνδράσι νομιξομένοις διαλέγεσθαι |]
73 Ἔν ταυτῷ (ib. 17).
- Δεῖ γὰρ δήχου στρατιάν. εἰ μέλλει πράξειν τὰ
δέοντα, μήποτε παύεσθαι ἢ τοῖς πολεμίοις κακὰ πορ-
40 σύνουσαν ἢ αὑτοῖς ἀγαϑά, ὡς χαλεπὸν μὲν καὶ ἕνα
ἄνϑρωπον ἀργὸν τρέφεσϑαι, πολὺ δ᾽ ἔτι, ὦ παῖ, χα-
λεπώτερον οἶκον ὅλον, πάντων δὲ χαλεπώτατον στρα-
"-»
τιὰν ἀργὴν τρέφειν. πλεῖστά τε γὰρ ἐσϑίξι στρατιὰ -
καὶ ἀπ᾽ ἐλαχίστων ὁρμώμενα. καὶ οἷς ἂν λάβῃ δαψι-
25 λέστατα χρωμένη ὥστε οὐδέποτε προσήκεε στρατιὰν
. ἀργεῖν. Aéysig σύ, ἔφη, πάτερ, ὡς ἐμοὶ δοκεῖ, ὥσπερ
οὐδὲ γεωργοῦ ἀργοῦ οὐδὲν ὄφελος, οὕτως οὐδὲ στρα-
τηγοῦ ἀργοῦ οὐδὲν ὄφελος εἶναι. Τὸν δέ γε ἐργάτην
. στρατηγὸν [ἐγώ,] ἔφη. ἀναδέχομαι, ἣν μή τις ϑεὸς
80 βλάπτῃ, ἅμα καὶ τὰ ἐπιτήδεια. μάλιστ᾽ ἔχοντας τοὺς
σερατιώταρ ἀποδείξειν καὶ τὰ σώματα ἄριστα ἔχον-
Cr
280 I29.4NNOT ZTOBAIOT
τας παρασκευάσειν. ᾿Αλλὰ μέντοι τό ys, ἔφη, μελε-.
τᾶσϑαι ἔχαστα τῶν πολεμίων ἔργων, ἀγῶνας ὧν τες
μοι δοκεῖ, ὦ πάτερ, προειπὼν ἑκάστοις καὶ ἀϑλα
προτιϑείς; μάλιστα ποιεῖν [εὖ] ἀσκεῖσϑαι ἔκασγα,
ὥστε ὁπότε δέοιτο ἔχειν ἂν παρεσκευασμένοιρ χρῆν 5
6901. Κάλλιστα λέγεις ,0 παῖ, ἔφη" τοῦτο γὰρ ποιή-
σας, eap i9, ὥσπερ χοροὺς τὰς τάξεις ἀεὶ τὰ προσ-
᾿ἥκοντα μελετώσας ϑεάσῃ. AAA μήν, ἔφη ὁ Κῦρος,
τό γ᾽ εὐθυμίαν ἐμβαλεῖν τοῖς στρατιώταις οὐδέν μοι
δοκεῖ ἱκανώτερον εἶναι ἢ τὸ δύνασϑαι ἐλπίδας ἀγα- 10
ϑὰς ἐμποιεῖν ἀνθρώποις. "4AAR μήν, ἔφη. ὦ παῖ,
τοῦτό γε τοιοῦτόν ἐστιν, οἷόν περ εἴ τις κύνας ἐν
ϑήρᾳ ἀνακαλοῖτο ἀεὶ τῇ κλήσει, οἷάπερ ὅταν τὸ ϑη- .
ρίον ὁρᾷ. τὸ μὲν γὰρ πρῶτον προϑύμως οἶδ᾽ ὅτι ἔχει
ὑπακονούσας, ἂν δὲ πολλάκις ψεύδηται αὐτάς, τε- 15
λευτῶσαι, οὐδ᾽ ὁπόταν ἀληϑῶς ὁρῶν καλῇ, πείϑον-
ται αὐτῷ. οὕτω καὶ τὸ περὶ τῶν ἐλπίδων ἔχει" ἣν
“πολλάκις προσδοκίας ἀγαϑῶν ἐμβάλλων ψεύδηταί
vig, τελευτῶν, οὐδ᾽ ὑπόταν ἀληϑεῖς ἐλπίδας λέγῃ,
ὁ τοιοῦτος πείθειν δύναται. ἀλλὰ τοῦ μὲν αὐτὸν λέ- 20
γειν,, ἐὰν μὴ σαφῶς εἰδῇ. φεέδεσθαι Ost, ὦ παῖ"
[ἄλλοι δὲ ἐνέδτε λέγοντες. ταυτὸ διαπράττοιεν. &v-)
τὴν δὲ αὐτοῦ παρόρμησιν εἰς τοὺς μεγίστους κινδύ. ᾿
νους δεῖ ὡς μάλιστα ἐν πίστει διασώξευν.
14 "Ev ταυτῷ (ib.). 25
Νόμοι δὲ δοκοῦσί uo. οἱ πολλοὶ δύσ ταῦτα μάλι-
ova διδάσκειν, doge τε καὶ ἄρχεσθαι. καὶ τοίνυν
κατανοῶν περὶ τούτων ἐν πᾶσιν ὁρᾶν βοι δοκῶ τὸ
προτερεῖον πείϑεσθαι μάλιστα Ov, τῷ τὸν μὲν πει-
ϑόμενον ἐπαινεῖν τε. καὶ τιμᾶν, τὸν δὲ ἀπειϑοῦντα 80
ἀτιμάξειν τε καὶ κολάξειν. καὶ ἐπὶ μέν γε τὸ ἀνάγκῃ
'
TIIOGHKAI ΠΕΡῚ BAXIAEIAX. MH. 281
πεέθεσϑαι, ἔφη, αὕτη ἡ ὁδός, ὦ παῖ, ἐστέν" ἐκὶ δὲ
τὸ πολὺ κρεῖσσον τοῦτον, τὸ ἑχόντα πείϑεσθαι, ἄλλη.
ἐστὶ συντομωτέρα [0005]. ὃν γὰρ ὧν ἡγήσωνται περὶ
τὰ συμφέροντα ἑαυτοῖς φρονιμώτερον εἶναι ἑαυτῶν,
6 τούτῳ oí ἄνϑρωποι ὑπερηδέως πείϑονται. γνοίης δ᾽
ἂν ὅτε τοῦθ᾽ οὕτως ἔχει ἐν ἄλλοις v5 πολλοῖς καὶ δὴ
καὶ ἐν τοῖς κάμνουσιν , ὡς προϑύμως τοὺς ἐπιτάξον-
τας 0 τι χρὴ ποιεῖν καλοῦσι᾽ καὶ ἐν ϑαλάσσῃ ὡς προ-
ϑύμως τοῖς κυβερνήταις of συμπλέοντες πείϑονται.
1975 . Ἐν ταυτῷ (ib.). ,
Φρόνιμος δὲ περὶ τοῦ συνοίσειν μέλλοντορ πῶς
ἄν τις τῷ ὄντι γένοιτο; δῆλον ὃ οτι. ἔφη ᾿ ὦ παῖ, ῦσα
μὲν ἐστὶ μαϑόντα εἰδέναι. μαϑὼν ἂν ὥσπερ τὰ τα-
κτικὰ ἔμαθερ᾽ ὅσα δὲ ἀνθρώποις οὔτε μαϑητὰ οὔτε -
15 προορατὰ ἀνθρωπίνῃ προνοίᾳ, διὰ μαντικῆς ἂν παρὰ
ϑεῶν πυνϑανόμενος φρονιμώτερος ἄλλων ἂν εἴης"
0 τι δὲ γνοίης βέλτιον ἂν πραχϑῆναι, ἐπιμελόμενος
&y τούτου, ὡς πραχϑείη. καὶ γὰρ τὸ ἐπιμελεῖσθαι
τούτου, οὐ ἂν δέῃ, φρονιμωτέρου ἀνδρὸς ἢ τὸ ἀμε-
40 λεῖν. . ἀλλὰ μέντοι ἐπί γε τὸ φιλεῖσϑαι ὑπὸ τῶν ἀρχο-
μένων. ὅπερ. ἐμοὶ ἐν τοῖς μεγέστοις δοκεῖ εἶναι. δῆ-
λον͵ ὅτι ἡ αὐτὴ ὁδὸς ἥπερ εἴ τις ὑπὸ τῶν φίλων στέρ-
γεσϑαι:ἐπιϑυμοίη. εὖ γάρ, οἶμαι, δεῖ ποιοῦντα φα-
νερὸν εἶναι. ἀλλὰ τοῦτο μέν, ἔφη. ὦ παῖ. χαλεπόν,
3510 ἀεὶ δύνασθαι εὖ ποιεῖν ovg &v τις ϑέλῃ᾽ τὸ’ δὲ
συνηδόμενόν τε φαένεσθαι, ἦν τι ἀγαϑὸν αὐτοῖς συμ-
βαίνῃ, καὶ συναχϑόμενον. ἤν τι κακόν, καὶ συνεσίι-
κουρεῖν πρόϑυμον ταῖς ἀπορίαις αὐτῶν. καὶ προφὸ-
βούμενον μή τι σφαλῶσι, καὶ προνοεῖν πειρώμενον,
80 ὡς μὴ σφάλλωνται, [ἐπὶ] ταῦτα πῶς δεῖ παρομαρτεῖν.
καὶ τὸ τῶν πράξεών γε, ἣν μὲν ἐν ϑέρει ὦσι; τὸν ἄρ-
282 ἸΩΆΝΝΟΥ ZTOBAIOT
χοντα δεῖ τοῦ ἡλίου πλεονεκτοῦντα [φανερὸν] εἶναι"
ἣν δὲ χειμών, τοῦ ψύχους ἣν δὲ δέῃ μοχϑεῖν, τῶν
πόνων" πάντα γὰρ ταῦτα εἰς τὸ φιλεῖσϑαι ὑπὸ τῶν
ἀρχομένων συλλαμβάνει. “έγεις &U ? ἔφη, ὦ πάτδρ,
ὡς καὶ καρτερὸν δεῖ. πρὸς πάντα τὸν ἄρχοντα τῶν ἀρ-
χομένων μᾶλλον εἶναι. Ἐγὼ γὰρ otv, ἔφη. ,ϑάρρει
μέντοι, ἔφη, ὦ παῖ εὖ γὰρ ἴσϑι τοῦτο, ὅτι τῶν
ὁμοίων σωμάτων αἵ αὐτοὶ πόνοι οὐχ ὁμοίως ἅπτονται,
| ἄρχοντός τε ἀνδρὸς καὶ ἐδιώτου" ἀλλὰ ἐπικουφίζει
τι ἡ τιμὴ τοὺρ πόνους τῷ ἄρχοντι. καὶ τὸ αὐτὸν εἰδέ-
5
vaL, ὅτι οὐ λανθάνει ὅ τι ἄν ποτε ποιῇ. Ὁπότε δέ,
ὦ πάτερ, ἤδη ἔχοιεν μὲν τὰ ἐπιτήδεια οἱ στρατιῶται,
ὑγιαίνοιεν δέ, πονεῖν δὲ δύναιντο, τὰς δὲ πολεμικὰς
τέχνας ἠδσκηκχότες εἶεν, φιλοτέμως δὲ ἔχοιεν πρὸς τὸ
ἀγαϑοὶ φαίνεσθαι, τὸ δὲ πείϑεσϑαι αὐτοῖς ἥδιον εἴη
τοῦ ἀπειϑεῦν, οὐκ ἂν ἤδη τηνικαῦτα σωφρονεῖν ἄν
τις σοι δοχοίη διαγωνίζεσθαι βουλόμενος -πρὸς τοὺς
πολεμίους ὡς τάχιστα; Ναὶ μὰ Zt , ἔφη. εἰ μέλλει ye
πλέον ἕξειν" εἰ δὲ μή, ἔγωγ᾽ ἂν ὅσῳ οἰοίμην καὶ αὖ-
15
τὸς βελτίων εἶναι καὶ τοὺς ἑπομένους βελτίονας ἔχειν, 30
τοσῷδ᾽ ἂν μᾶλλον φυλαττοίμην, ὥσπερ καὶ τὰ ἄλλα,
[ἃ] ἂν οἰώμεϑα πλείστου ἄξια ἡμῖν εἶναι, ταῦτα πει-
ρώμεϑα ὡς ἐν ἐχυρωτάτῳ ποιεῖσθαι. «Πλέον δ᾽ ἔχειν,
ὦ πάτερ; πολεμέων, πῶς ἄν τις δύναιτο ᾿[μάλιοτα;
Οὐ μὰ Δία, ἔφη.) οὐκέτι τοῦτο, ὦ παῖ. φαῦλον οὐδὲ
ἁπλοῦν ἔργον ἐρωτᾷς ἀλλ᾽ εὖ ἴσϑι ὅτε δεῖ τὸν μέλ-
λοντα τοῦτο ποιήσειν καὶ ἐπίβουλον εἶναι καὶ κρυψί-
νουν [καὶ δολερὸν] καὶ ἀπατεῶνα καὶ κλέπτην καὶ
ἅρπαγα καὶ ἐν παντὶ πλεονέκτην τῶν πολεμέων. Καὶ
ὁ Κῦρος ἐπιγελάσαρ δἶπεν" ὦ Ἡρώκλεις, οἷον αὖ λέ- 30
γεῖξ. ὦ πάτερ. δεῖν ἄνδρα μὲ γενέσθαι; Οἷος ἄ ἄν,
ἔφη, ὦ xai, δικαιότατός τε καὶ ἐννομώτατος ἀνὴρ
25
TIIOGHKAI ΠΕΡῚ BAZIAEIAX. ΜῊ. 388
εἴη. Πῶς μήν, ἔφη, παῖδας ὄντας ἡμᾶς [καὶ ἐφήβους]
ἐναντία τούτων ἐδιδάσκετε; Ναὶ μὰ Zt" , pn, καὶ
vOv γε πρὸς. τοὺς φίλους τὸ καὶ τοὺς. πολίτας.
76 Ξενοφῶντος ἐν γ' (9, 10) ἀπομνημονξεῦυ
5 μάτων.
Βασιλεῖς δὲ καὶ ἄρχοντας οὐ τοὺς τὰ σκῆπτρα
ἔχοντας ἔφη εἶναι, οὐδὲ τοὺς ὑπὸ τῶν τυχόντων
αἵἴρεϑέντας οὐδὲ τοὺς κλήρῳ λαχόντας, οὐδὲ τοὺς
βιασαμένους οὐδὲ τοὺς ἐξαπατήσαντας. ἀλλὰ τοὺς
10 ἐπισταμένους ἄρχειν. ὁπότε γάρ τις ὁμολογήσειε τοῦ
μὲν ἄρχοντος εἶναι τὸ προστάττειν O τι χρὴ ποιεῖν,
τοῦ δὲ ἀρχομένου τὸ πείθεσθαι, ἐπεδείκνυεν ἕν τε
νηὶ τὸν μὲν ἐπιστάμενον ἄρχοντα, τὸν δὲ ναύκληρον
καὶ τοὺς ἄλλους τοὺς ἐν τῇ νηὶ πάντας πειϑομένους τῷ
16 ἐπισταμένῳ" καὶ ἐν γεωργίᾳ τοὺς κεκτημένους ἀγρούς,
καὶ ἐν νόσῳ τοὺς νοσοῦντας, καὶ ἐν σωμασκίᾳ τοὺς
σωμασκοῦντας, καὶ τοὺς. ἄλλους πάντας οἷς ὑπάρχει
τε ἐπιμελείας δεόμενον, ἂν μὲν αὐτοὶ ἡγῶνται ἐπί-
στασϑαι, ἐπιμελεῖσθαι" εἰ δὲ μή, τοῖς ἐπισταμένοις
40 οὐ μόνον παροῦσι πειϑομένους, ἀλλὰ καὶ ἀπόντας
μεταπεμπομένους. ὅπως ἐκείνοις πειθόμενοι τὰ
δέοντα πράττωσιν" ἐν δὲ ταλασίᾳ καὶ τὰς γυναῖχας
ἐπεδείκνυεν ἀρχούσας τῶν ἀνδρῶν διὰ τὸ τὰς μὲν εἰ-
δέναι ὅπως χρὴ ταλασιουργεῖν, τοὺς δὲ μὴ εἰδέναι.
25 εἰ δέ τις πρὸς ταῦτα λέγοι. ὅτι τῷ τυράννῳ ἔξεστι wr
πείϑεσθαι τοῖς ὀρϑῶρ λέγουσι, καὶ πῶς ἄν, ἔφη,
ἐξείη μὴ πείθεσθαι; ἐπικειμένης ys ξημίας, ἐάν τις
τῷ εὖ λέγοντι μὴ πέθϑηται: J ἐν à γὰρ ἄν τις πράγματι
μὴ πέϑηται τῷ εὖ λέγοντι ἁμαρτήσεται δήπου, ἅμαρ-
30 τάνων δὲ ξημιωϑήσεται. εἰ δὲ φαίη τις τῷ τυράννῳ
ἐξεῖναι καὶ ἀποκτεῖναι τὸν εὖ φρονοῦντα, τὸν δὲ
4
|
284 . IANNOT ZTOBAIOT
ἀποκτείναντα, ἔφη. τοὺς κρατίστους τῶν συμμάχων .
οἴξι ἀξήμιον γίγνεσθαι ἢ ὡς ἔτυχε ξημιοῦσϑαι: πό-
rego γὰρ ἂν μᾶλλον. ofer σώξεσϑαι τὸν τοῦτα ποιοῦνται
ἢ οὕτως καὶ τάχιστ᾽ ἂν ἀπολεῖσθαι:
/
ΨΌΓΟΣ TTPANNLA4OZ. Me.
1 Εὐριπέδου Ἰχετίσιν (429).
Οὐδὲν τυράννου δυσμενέστερον πόλει.
ὕπου τὸ μὲν πρώτιστον ovx εἰσὶν νόμοι
κοινοί, κρατεῖ δ᾽ εἷς τὸν νόμον κεκτημένος.
2 Εὐριπέδου Ἴωνι (621).
“Τυραννίδος δὲ τῆς πάλαι ϑρυλουμένης
τὸ μὲν πρόσωπον ἡδύ, τάν δόμοισι δὲ
λυπηρά. τίς γὰρ μακάριος, τίς εὐτυχής,
ὅστις δεδοικὼς καὶ περιβλέπων βίον
αἰῶνα τείνει; δημότης ἃ ἂν δὐτυχὴς᾽
ξὴν ἂν ϑέλοιμι μᾶλλαν ἢ τύραννος Qv,
οἷς τοὺς πονηροὺς ἡδονὴ φίλους ἔχειν.
ἐσθλοὺς δὲ μισεῖν, κατϑανεῖν φοβουμένους.
-9 Εὐριπίδου Αὕγῃ.
Κακῶς δ᾽ ὕλοιντο πάντες , οἵ τυραννίδι
᾿χαίρουσιν ὀλέγῃ τ᾽ ἐν πόλει μοναρχίᾳ.
τοὐλεύϑερον γὰρ ὄνομα παντὸς ἄξιον,
x&v μίκρ᾽ ἔχῃ ttg, μεγαλ᾽ ἔχειν νομέξεται.
4 Εὐριπέδου Ἠλέκτρα (Ὁ).
Ἡ γὰρ τυραννὶς πάντοϑεν τοξεύεται
δεινοῖς ἔρωσιν, ἧς φυλακτέον πέρι.
ὅ Εὐριπέδου ᾿Αντιγόνης.
. 10
15
. 90
25
VOLOE TTPANNIA4OX. M8.
᾿ς Obr εἰκὸς ἄρχειν οὔτ᾽ ἐχρῆν εἶναι νῦύμον
| τύραννον εἶναι, μωρία δὲ καὶ θέλειν
ὃς τῶν ὁμοέων βούλεται κρατεῖν μόνος.
6 Εὐριπίδου ᾿Δλκμαέωνος.
5 Φεῦ φεῦ, τὰ μεγάλα μεγάλα καὶ πάσχει a κακά.
"7 Εὐριπίδου Πελιάδων.
Τὸ δ᾽ ἔσχατον δὴ τοῦτο ϑαυμαστὸν βροτοῖς
τυραννίς, οὐχ εὕροις ἂν ἀϑλιώτερον.
φίλους τε πορϑεῖν καὶ καταχτανεῖν χρεῶν,
10 πλεῖστος φόβος πρόδεστι μὴ δράσωσί τι.
8. Μενάνδρου ᾿σπίδος.
Ὧ, τρισάϑλιοι;
ot πλέον ἔχειν τῶν ἄλλων ξητοῦσι" βίον
ὡς οἰκτρὸν ἐξαντλοῦσιν οἵ τὰ φρούρια
15 ἑηροῦντες, οἷ τὰς ἀκροπόλεις κεκτημένοι,
εἰ πάντας ὑπονοοῦσιν οὕτω ῥαδίως
ἐγχειρέδιον ἔχοντας αὐτοῖς προσιέναι,
οἵαν δίκην διδόαδιν ;
9 Διονυσίου τυράννου.
o9 Ἡ γὰρ τυραυνὶς ἀδικίας μήτηρ ἔφυ.
10 Σοφοκλέους Οἰδέπο δι (T. 380).
'Q, πλοῦτε καὶ τυραννί, καὶ τέχνη τέχγης
ὑπερφέρουσα τῷ πολυξήλῳ βίῳ,
. ὅσος παρ᾽ ὑμῖν 0 φϑόνος φυλάσσεται.
2911 Ἐν ταυτῷ (878).
Ὕρβροις φυτεύει τύραννον,
Bes» εἰ πολλῶν ὑπερπλησϑῇ μάταν.
19᾽ Σοφοκλέ ἔους «Αΐαντι. (1860).
Τόν τοι τύραννον εὐσεβεῖν óv δάδιον.
385
286 IQ.ANNOT. ETOBAIOT
18 Τοῦ αὐτοῦ Πολυξένῃ..
Οὐ γάρ τις ἂν δύναιτο πρφρατὴς στρατοῦ
τοῖς πᾶσι δεῖξαι καὶ προσαρκέσαι χάριν,
ἐπεὶ οὐδ᾽ ὁ κρείσσων Ζεὺς ἐμοῦ τυραννίδι
οὔτ᾽ ἐξεπομβρῶν οὔτ᾽ ἐπαυχμήσας φίλος,
βροτοῖς δ᾽ ἂν ἐλθὼν ἐς λόγον δίκην ὄφλοι.
πῶς δῆτ᾽ ἐγὼ ϑνητός γ᾽ ἂν ἐκ ϑνητῆς τὸ φὺς
Διὸς γενοίμην εὖ φρονεῖν σοφώτερος:
14 Φαβω of vov.
Ὥσπερ γὰρ τὰ ϑηρία τὴν σαγήνην ὑποχωροῦντ᾽
ἀεὶ εἰς ἐλάττω τόπον συνάγεται, οὕτω δὲ καὶ τοὺς τυ-
ράννους ἔστιν ἰδεῖν ἐπαναχωροῦντας ἐκ μὲν τῆς 'EA-
λάδος εἰς τὴν πόλιν, ἐκ δὲ τῆς πόλεως εἰς τὴν ἀκρό-
πόλιν, εἶτ᾽ εἰς τὴν οἰκίαν, εἶτ᾽ εἰς τὸ δωμάτιον. εἶτα
^ δύναται ἀποφυγεῖν ἄνϑρωπος ϑεὸν φεύγων; ὅποι
γὰρ ἂν καταφύγῃ. ἡ δίκη αὐτὸν εὑρήσει.
145 Δημοσθένους ἐκ τῶν Φιλιππικῶν αἱ
(p. 10, 20).
. Kal ὅλως ἄπιστον ὀΐἷμαι ταῖς πολιτείαις ἡ vv-
ραννίς.
16 Ἐκτῆς Φαλάριδος πρὸς ΖΦ ημοτέλη ἐπι-
| στολῆς (8). —
Συγγνώμην ἔχω σοι τῶν παραινέσεων" τύραννος
γὰρ οὐ γεγονὼς τυράννῳ συμβουλεύεις καταϑέσϑαι
τὴν τυραννίδα, οὐκ εἰδὼς ὅτι τοῦ κτήσασϑαι τὴν ἀρ-
χὴν ἐπισφαλέστερόν ἐστι τὸ καταϑέσϑαι.
17 Ἀναξιμένους. | |
᾿Δναξιμένης ὁ Ααμψακηνὸς 6 ῥήτωρ ἐρωτηϑεὶς ὑπὸ
τοῦ βασιλέως Φαίδρου τέ ἀκοινώνητόν ἐστιν, εἶπε
- τυραννίς."
10
.830
ΨΌΓΟΣ TTPANNIAOA. ΜΘ. 287
48 Αριστίππου.
᾿Αρίστιππος 0 Κυρηναῖος φιλόσοφος τοσοῦτον ἔφη
διαφέρειν βασιλείαν τυραννίδος, ὅσον νόμος ἀνο-
μίας καὶ ἐλευθερία δουλείας.
519 Φιλιππέδου.
“υσίμαχος ὃ τύραννος πρὸς Φιλιπαίδην τὸν κωμῳ-
διοποιὸν φέλον ὅ ὄντα καὶ συνήϑη “ τένος σοὶ" sime. με-
ταδῶ;" κἀκεῖνος ov βούλει πλὴν τῶν ἀπορρήτων:
20 "4vriyóvov.
10 "Avtíyovog πρός τίνα μακαρίξουσαν αὐτὸν γραῦν
"si ἤδεις᾽ ἔφη “ὦ μῆτερ, ὅσων κακῶν μεστόν ἐστι
τουτὶ τὸ ῥάκος" δείξας τὸ διάδημα “οὐκ ἂν ἐπὶ κο-
πρίᾳς αὐτὸ κείμενον ἐβάστασας.;
21 Πτολεμαίου.
15 Πτολεμαῖος ὃ ἐπικληϑ εὶς φιλάδελφος ἔλεγε την
τυραννίδα ἄλλα τε πολλᾷ δύσκολα ἔχειν καὶ τὸ μέγι-
στον τὸ ἀναγκάξεσϑαι τοὺς μηϑὲν ἀδικοῦντας κυεί-
VELV τοῦ συμφέροντος εἵνεκα.
22 ᾿Αριστέππου.
90 Τοῦ Διονυσίου λέγοντος πρὸς ᾿Δρίστιππον “οὐ T οὐδὲν
ὠφέλημαι ὑπὸ σοῦ," T ἀληϑῆ λέγεις εἶπεν" “εἰ γὰρ ΄
ὠφέλησο, πέπαυσο ἂν τῆς τυραννέδος ὥσπερ ἱερᾶς
νύσου.
28 ΖΔημοσϑένους Φιλιππικῶν (p, 72, 3).
95 Βασιλεὺς γὰρ καὶ τύραννος ἅπας ἐχϑρὸν ἐλευϑε-
ρίᾳ καὶ νόμοις ἐναντίον.
24 Αἰλιανοῦ (VH. 10, 5).
Φρύγιος οὗτος ὁ λόγος" ἔστι γὰρ Αἰσώπου τοῦ
Φρυγός. ὃ δὲ λόγος φησὶ τὴν ὗν, ἐὰν αὐτῆς τις ἄψη-
80 ται, Bo&v* καὶ μάλα γε εἰκότως" οὔτε γὰρ ἔρια ἔχει
988 ISJMNNOT ZTOBAIOT
Vg οὔτε γάλα οὔτε ἄλλο τι πλὴν τῶν κρεῶν. παρα-
χρῆμα οὖν ὀνειροπολεῖν τὸν ϑάνατον εἰδύζαν εἰς 0 τι
τοῖς χρησομένοις αὐτὴ πέφυκε λυσιτελὴς εἶναι. ἐοό-
κασι δὲ τῇ vl τῇ «Αἰσώπου οἵ τύραννοι ὑποπτεύοντες
᾿ καὶ δεδοικότες πάντα᾽ ἴσασι γὰρ ὅτι ὥσπερ οὖν al ὃ
v 3 - 1 4 -
ὃς) ὀφείλουαι καὶ ἐκεῖνοι τὴν ψυχὴν πᾶδι.
25 Ἰσοκράτης Νικοκλεῖ (ad Nicocl. 1).
Τοὺς μὲν ἰδιώτας ἔστι πολλὰ τὰ παιδεύοντα᾽ καὶ
μάλιστα μὲν τὸ μὴ τρυφᾶν, ἀλλ᾽ ἀναγκάξεσϑαι περὶ
τοῦ βίου x«9' ἑχάστην βουλεύεσϑαι τὴν ἡμέραν" 10
ἔπειϑ᾽ οἱ νόμοι xa& οὖς ἕκαστοι πολιτευόμενον τυγ-
χάνουσιν᾽ ἔτι δὲ ἡ παρρησία, καὶ τὸ μὴ φανερῶς
ἐξεῖναι τοῖς φίλοις ἐπιπλῆξαι , καὶ τοῖς ἐχϑροῖς ἐπι-
ϑέσϑαι ταῖς ἀλλήλων ἁμαρτίαις" πρὸς δὲ τούτοις καὶ
τῶν ποιητῶν τινξρ τῶν προγεγενημένων ὑποϑήκας 16
ὡς χρὴ ξῆν καταλελοίπασιν, ὥστ᾽ ἐξ ἁπάντων τούτων
εἰκὸς αὐτοὺς βελτίους γίγνεσθαι. τοῖς δὲ τυράννοις
οὐδὲν ὑπάρχει τοιοῦτον" ἀλλ᾽ οὖς μᾶλλον ἔδεν τῶν
ἄλλων παιδεύεσϑαι, ἐπειδὰν εἰς τὴν ἀρχὴν καταστα-
ϑῶσιν, ἀνουϑέτητοι διατελοῦσιν. οἵ μὲν γὰρ πλεῖ- 30
στοι τῶν ἀνθρώπων αὐτοῖς οὐ πλησιάξουσιν, οἵ δὲ
συνόντες πρὸς χάριν ὁμιλοῦσιν. hc
26 Φαλάριδος ἔκ τῆς πρὸς Παυ ρόλαν τὸν
᾿ υἱὸν ἐπιστολῆς.
Ὁ γὰρ ἀμφοτέρων πεπειραμένος τυραννηϑῆναι 25
μᾶλλον εὐξαίμην ἂν ἢ τυραννῆσαι. ὃ μὲν γὰρ ἕνα
φοβεῖται τῶν ἄλλων χαλεπῶν ἀπηλλαγμένος τὸν τύ-
θαννον" ὁ τύραννος δὲ τοὺς ἔξωϑεν ἐπιβουλεύοντας
καὶ δι᾽ ovg σώξεται.
2] "Ex τῶν Διογένους διατριβῶν (Dio30
Chrys. p. 95).
1
ΨΌΓΟΣ ΤΥΡΑΝΝΙΔΟΣ. ΜΘ. 289
Δοκεῖ δὲ τοῖς μὲν εὖ πράττουσι τῶν ἀνθρώπων
ὁ μὲν βώος ἀμείνων, ὁ δὲ ϑάνατος διὰ τοῦτο λυπη-
, θότερος᾽ οἱ δ᾽ αὖ sete ξῶντερ τὸν μὲν βέον δυσ-
χερέστερον φέρουσι, τὸν 0$ ϑάνατον ἥδιον προσ-
5 δέχονται. τοῖς δὲ τυράννοις ἀμφότερα ταῦτα χαλε--
πώτερα ἢ τοῖς ἄλλοιρ᾽ ξῶσι μὲν γὰρ πολὺ ἀηδέστερον
τῶν πάνυ ἐπιϑυμούντων τεϑνάναι. τὸν δὲ ϑάνατον
οὕτω δεδοίκασιν, ὡς ἤδιστα διάγοντες ἐν τῷ βίῳ.
28 [Ἡροδύότου.
10 Τυραννὶς χρῆμα σφαλερόν, πολλοὶ᾿ ὃὲ αὐτῆς
ἐρασταί εἰσιν.
29 Ἡροδότου ἱστορίας τρέτης (80) δημη-
γορίας Ὀτάνου.
Ilóg δ᾽ ἂν εἴη χρῆμα κατηρτημένον μουναρχίη,
15 τῇ ἔξεστιν ἀνευϑύνῳ ποιεῖν τὰ βούλεται; καὶ γὰρ
ἂν τὸν ἄριστον ἀνδρῶν πάντων στάντα ἐς ταύτην
τὴν ἀρχὴν ἐκτὸς τῶν ἐωϑότων νοημάτων στήσειεν.
ἐγγίνεται μὲν γάρ οἵ ὕβρις ὑπὸ τῶν παρόντων &ya-
ϑῶν᾽" φϑόνος δὲ ἀρχῇϑεν ἐμφύεται ἀνθρώπῳ. δύο
40 δ᾽ ἔχων ταῦτα ἔχει πᾶσαν κακότητα. τὰ μὲν γὰρ
ὕβρι κεκορημένος ἔρδει πολλὰ καὶ ἀτάσϑαλα, τὰ δὲ
φϑόνῳ. καίτοι ἄνδρα ys τύραννον ἄφϑονον ἔδει εἶναι"
ἔχοντά ys πάντα τὰ ἀγαϑά᾽ τὸ δὲ ὑπεναντίον τούτου
ἐς τοὺς πολιήτας πέφυκε. φϑονέει γὰρ τοῖσιν ἀρί-
96 στοισι περιεοῦσί τε καὶ ξώουσι, χαίρει δὲ τοῖσι κακί-
στοίσι τῶν ἀστῶν᾽ “διαβολὰς δὲ ἃ ἄριστον ἐνδέχεσθαι,
ἀναρμοστότατον πάντων᾽ ἤν τε γὰρ αὐτὸν μετρίως
ϑαυμάξῃς, ἄχϑεται ὅτι οὐ κάρτα ϑεραπεύεται᾽" ἤν ve
ϑεραπεύῃ τις κάρτα, ἄχϑεται ἅτε ϑωπί. τὰ δὲ δὴ μέ-
8θγισταὰ ἔρχομαι ἐρέων, νόμαιά vs κινεῖ πάτρια καὶ
βιᾶται γυναῖκας κτείνει v& ἀκρίτους. πλῆϑος δὲ ἄρ-
' STOB. FLOR. II. | 19
276 ἸΩΆΝΝΟΥ XTOBAÁAIOT
“ὑποστατικὸς τῶν δοχούντων δεινῶν εἴη tv, ἔτε δὲ
εὐεργετικὸς φιλάνϑρωπος χρηστόρ. τοῦ δὲ τοιούτου
τίς ἂν εὑρεϑεΐη ἄρχειν ἐπιτηδειότερος ἢ δυνατῶτε-
ρος; οὐδείς. ἂν δὲ μὴ ἔχῃ πολλοὺς τοὺς ὑπακούον-
τας καὶ πειϑομένους αὐτῷ, οὕπω διὰ τοῦτο τοῦ βα- 6
σιλικὸς εἶναι ἐστέρηται" ἐξαρκεΐ γὰρ καὶ τὸ τῶν
φίλων ἄρχειν τῶν ὑπαρχόντων ὴ γυναικός τὸ καὶ
παίδων, ἢ καὶ νὴ ΖΔέαχ αὐτὸν αὑτοῦ μόνον. καὶ γὰρ
ἰατρὸς οὐδὲν ἧττον τοῦ ϑεραπεύοντος πολλοὺς ὁ
ϑεραπεύων óA(yovc, εἴ ys ἔχει τὴν ἐμπειρίαν τὴν 1ὸ
ἐατρικήν᾽" καὶ μουσικὸς οὐδὺν ἧττον τοῦ διδάσχοντος
πολλοὺς ὁ διδάσχρν ὀλέγους, εἴ γε ἔχει τὴν μουσι-
κήν" καὶ ἱππικὸς ὁμοίως τῷ χρωμένῳ πολλοῖς ἵππους
ὁ χρώμενος ἑνὶ ἢ δυοῖν, ἄν γε ἐπιστήμων τῆς 'ἵππι-
κῆς ]' καὶ δὴ καὶ βασιλικὸς παραπλησίως τῷ κεκτη- 16
μένῳ πολλοὺς ὑπηκόους 0 ἔχων ἕνα ἢ δύο τοὺς πει-
ϑομένους αὐτῷ" μόνον ἐχέτω τὴν τοῦ βασιλεύειν —
ἐμπειρίαν, ὥστε καὶ βασιλικὸς εἴῃ ὥν. διὰ τοῦτό μοι
δοχεῖ καὶ Σωκράνης χὴν φιλοσοφίαν πολιτικήν τε
καὶ βασιλικὴν ἐπιστήμην ὀνομάξειν, ὅτι ὁ ταύτην 20
ἀναλαβὼν εὐθὺς πολιτικός ἐστι. Τοιαῦτα τοῦ Μου-
σωνίου εἰπόντος. ἡσθεὶς ὁ 0 βασιλεὺς τοῖς Ayo χάριν
τε' ἔχειν ὡμολόγει τῶν εἰρημένων αὐτῷ, καὶ ἀντὶ
τούτων, ἔφη, αἴτηδον 0 τι βούλει με΄ οὐ γὰρ ἂν
ἀντείποιμέ σοι περὶ οὐδενός. ὁ οὖν Μουσώνιος, 35᾽
αἰτῶ de, ἔφη. τούτοις᾽ στοιχεῖν καὶ ἔπεσϑαι τοῖς
λόγοις ovg ἐπαινεῖς" καὶ yap ἐμοὶ οὕτω χαριεὶ μά-
λιστα, καὶ ὠφεληϑήσῃ αὐτὸς οὐχ ἑτέρως μᾶλλον.
08 Ξενοφῶντος ἐν τῇ Κύρον παιδεέᾳ α΄
(6, 8). 80
' Καὶ μὲν δή, ἔφη, ὦ πάτερ, ὁ Κῦρος, σῶς ἂν
TIIOGHKAI ΠΕΡῚ BAZIAEIAZ. MH. 2TT
ἵλεῳ ϑεοὶ ὅ ὄντες ἡμῖν συμβουλεύειν ἐθέλωσιν, ὅσον
δύναμαι κατὰ τὸν σὸν λόγον διατελέσω ἐπιμελούμε-
vog. μέμνημαι γὰρ ἀκούσας ποτέ Gov, ὅτι δἰκότως
ἂν καὶ παρὰ τῶν ϑεῶν πραχτικώτερος εἴη ὥσπερ καὶ
8 παρ᾽ ἀνθρώπων, ὅστις μὴ ὁπότε ἐν ἀπόροις εἴη,
τότε κολακεύοι, ἀλλ᾽ ὅτε ἄριστα πράττοι, τότε μά-'
λιστα τῶν ϑεῶν μέμνηται" καὶ τῶν φίλων δ᾽ ἔφησϑα
χρῆναι ὡσαύτως οὕτως ἐπιμελεῖσϑαι. οὐκ οὖν νῦν,
ἔφη, ὦ παῖ, δι᾽ ἐκείνας τὰς ἐπιμελείας ἥδιον [μὲν]
10 ἔρχῃ πρὸς τοὺς ϑεοὺς δεησόμενος, ἐλπίξεις δὲ μᾶλλον
τεύξεσϑαι Qv ἂν δέῃ, ὅτι ξυνειδέναι ἑαυτῷ δοκεῖς
οὐ πώποτε ἀμελήσας αὐτῶν: Πάνυ μὲν οὖν, gy ]
πάτερ, ὡς προσφιλεῖς μοι τοὺς ϑεοὺς ὄντας οὕτω
διάχειμαι. Τί γάρ, ἔφη, ὦ παῖ, ἐκεῖνα μέμνησαι,
Ιόἀ ποτε ἐδόκει ἡμῖν; ὁπόσα γὰρ δήπου δεδώκασιν
ἡμῖν οἱ ϑεοί, μαϑόντας ἀνθρώπους βέλτιον πράσσειν
T ἀνεπιστήμονας αὐτῶν ὄντας καὶ ἐργαξομένους
μᾶλλον ἀνύειν Qu ἀργοῦντας καὶ ἐπιμελομένους & ἄσφα-
λέστερον ἂν διάγειν ἢ ῇ ἀφυλακτοῦντας καὶ παρέχον-
Δ0 τας ἑαυτοὺς οἵους δεῖ. οὕτως ἡμῖν ἐδόκει δεῖν καὶ
“αἰτεῖσϑαι τἀγαϑὰ παρὰ τῶν ϑεῶν. Ναὶ μὰ Δί, ἔφη
ὁ Κῦρος, [μέμνημαι μέντοι ταῦτα ἀκούσας. σου ] καὶ
γὰρ ἀνάγκη ἦν πείϑεσϑαι τῷ λόγῳ τούτῳ᾽ καὶ οἶδα
προστιϑέντα αὐτῷ, ὡς οὐδὲ ϑέμις εἴη αἰτεῖσθϑαε
25 παρὰ τῶν ϑεῶν οὔτε ἱππεύδιν μὴ μαϑόντας, ἵππο-
μαχοῦντας vixüv' οὔτε μὴ ἐπισταμένους τοξεύειν,
τοξεύοντας κρατεῖν τῶν ἐπισταμένων τοξεύειν" οὔτε
μὴ ἐπισταμένους κυβερνᾶν, σώξειν εὔχεσθαι ναῦν
“κυβερνῶντας᾽ οὔτε μὴ σπείραντάς ys σῖτον, εὖχε-
80 σϑαι καλὸν αὐτοῖς σῖτον φύεσϑαι᾽ οὐδὲ μὴ φυλασ-
δομένους ys ἐν πολέμῳ σωτηρίαν αἰτεῖσϑαι" παρὰ
γὰρ τοὺς τῶν ϑεῶν. ϑεσμοὺς ταῦτα xal τὰ τοιαῦτα
᾿ς 978 ἸΩΆΝΝΟΥ XTOBAIOT
πάντα εἶναι᾽ τοὺρ δὲ ἀϑέμιστα εὐχομένους ὁμοίως
᾿ἔφησϑα εἰχὸς εἶναι παρὰ ϑεῶν ἀτυχεῖν, ὥσπερ
καὶ παρ᾽ ἀνθρώπων ἀπρακτεῖν τοὺς παράνομα δεο-
μένους. . | '
609 Ἐν ταυτῷ (ib. 8). 5
Kel τοῦτό Gov λέγοντος συνεδόκει καὶ ἐμοὶ
ὑπερμέγεϑες ἔργον εἶναι τὸ καλῶς ἄρχειν, καὶ νῦν,
ἔφη , ταῦτά μοι δοκεῖ, ὕταν πρὸς αὐτὸ τὸ ἄρχειν σχο-
πῶν ,λογέξωμαι" ὅταν μέντοι πρὸς ἄλλους ἀνθρώπους
: ἐδὼν κατανοήσω; ἀρξάμενος ἀπὸ τῶν ἡμετέρων φί- 10
λων τούτων, ἡγουμένους δεῖν τὸν ἄρχοντα τῶν ἀρ-
χομένων διαφέρειν τῷ πολυτελέστερον δειπνεῖν καὶ
πλεῖον ἔχειν ἔνδον χρυσίον καὶ πλείονα χρόνον κα-
ϑεύδειν καὶ πάντα ἀπονώτερον' τῶν ἀρχομένων. διά-
γειν. Ἐγὼ δ᾽ οἴομαι, ἔφη, τὸν ἄρχοντα οὐ τῷ Qo- 15
διουργεῖν χρῆναι διαφέρειν τῶν ἀρχομένων, ᾿ἀλλὰ
τῷ προνοεῖν καὶ φιλοπονεῖν.
70 Ἐν ταῦτ ᾧ (ib. 10).
᾿ Ἐρωτᾷς, ἔφη, τοῦτο, ὦ παῖ, εἴ τις ἀπὸ σοῦ πό-
ρος προσγένοιτο. ἀπὸ τένος δὲ μᾶλλον εἰκὸς πόρον 30
γενέσθαι ἢ ἀπὸ τοῦ δύναμιν ἔχοντος:
71 Ἐν ταυτῷ (ib. 14).
Τόδε δὲ πάντων μάλιστα μοι. μέμνησο᾽ μηδέποτ᾽
ἀναμένειν [τὸ] πορέξεσϑαι τὰ ἐπιτήδεια, ἔρ τ᾿ ἂν ἡ
χρεία 08 ἀναγκάσῃ" ἀλλ᾽ ὅταν μάλιστα εὐπορῇς; τότε 925
πρὸ τῆς ἀπορίας “μᾶλλον μηχανώῶ. καὶ γὰρ. τεύξει
μᾶλλον παρ᾽ ὦν ἂν δέῃ μὴ ἀπορεῖν δοκῶν... καὶ [Fr]
ἀναίτιος ἔσῃ παρὰ τοῖς σαυτοῦ στρατιώταις" ἐκ τού-
tov δὲ μάλιστα xol ὑπὸ τῶν ἄλλων αἰδοῦς τεύξῃ; xol
ἐάν τινα βούλῃ τῇ δυνάμει ἢ εὖ ποιῆσαι ἢ κακῶρ, 80
*-
-
€
TIIO8HKA1 ΠΕΡΙ BASIAELIA4X. MH. 279
μᾶλλον ὑπηρετήσουσιν᾽ οἵ στρατιῶται ἔχοντες τὰ δέ-
ovcta' καὶ πιστικωτάτους δὲ λόγους σάφ᾽ ἴσϑι τότε
δυνήσῃ λέγειν, ὅταν περ καὶ ἐνδείκνυσθαι μάλιότα
δύνῃ ποιεῖν ἱκανὸς ὧν καὶ εὖ καὶ κακῶς...
572 Ἐν ταυτῷ (ib. 14).
Τὸ τέλος δή ΠΣ ἐπήρου, τί ποτε ᾿διδάσκων στρα-
τηγίαν φαίη μὲ διδάσκειν. κἀγὼ δὴ ἐνταῦϑα ἀπεκρι-
νἄἅμην, ὅτι τὰ τακτικά. καὶ σὺ γελάσας διῆλϑές μοι,
παρατυϑεὶς ἕκαστον, τί εἴη ὄφελος στρατηγίᾳ ταῖτι-
,.10 κῶν ἄνευ τῶν ἐπιτηδείων ; τί δὲ ἄνευ τοῦ ὑγιαένειν;
τί δὲ ἄνευ τοῦ ἐπίστασϑαι τὰς εὑρημένας εἰς πόλε-
pov τέχνας; τί δὲ ἄνευ τοῦ πείϑεσϑαι; ὡς δὲ κατα-
᾿ φανὲς ἐποίησας ὅτι μικρόν τι μέρος εἴη στρατηγίαρ Ὁ
τὰ τακτικά, ἐπηρόμην εἴ τι τούτων σύ με διδάξαι
16 ἱκανὸς εἴης [ἀπιόντα με ἐκέλευσας τοῖς στρατηγικοῖς ᾿
ἀνδράσι νομιξομένοις διαλέγεσϑαι .]
.78 Ἐν ταυτῷ (ib. 17).
- Δεῖ γὰρ δήπου στρατιάν. εἰ μέλλει πράξειν τὰ
δέοντα, μήποτε “αύεφϑαι ἢ τοῖς πολεμίοις κακὰ πορ-
20 σύνουσαν ἢ αὑτοῖς ἀγαϑά, ὡς χαλεπὸν μὲν καὶ ἕνα
ἄνϑρωπον ἀργὸν τρέφεσϑαι, πολὺ δ᾽ ἔτι, ὦ παῖ, χα-
λεπώτερον olxov ὅλον, πάντων δὲ χαλεπώτατον στρα-
τιὰν ἀργὴν τρέφειν. πλεῖστά τὸ γὰρ ἐσθίει στρατιὰ
καὶ ἀπ᾿ ἐλαχίστων ὁρμώμενα. καὶ οἷς ἂν λάβῃ δαψι-
35 λέστατα χρωμένη" ὥστε οὐδέποτε προσήκει στρατιὰν
, ἀργεῖν. Λέγεις σύ, ἔφη, πάτερ, ὡς ἐμοὶ δοκεῖ, ὥσπερ
οὐδὲ γεωργοῦ ἀργοῦ οὐδὲν ὄφελος, οὕτως οὐδὲ στρα-
τηγοῦ ἀργοῦ οὐδὲν ὄφελος εἶναι. Τὸν δέ γε ἐργάτὴν
. στρατηγὸν [ἐγώ,] ἔφη, ἀναδέχομαι, ἣν μή τις ϑεὸς
80 βλάπτῃ, ἅμα καὶ τὰ ἐπιτήδεια μάλιστ᾽ ἔχονταρ τοὺς
στρατιώτας ἀποδείξειν καὶ τὰ σώματα ἄριστα ἔχον-
"
280 I9.4NNOT ZTOBAIOT
τας παρασκευάσειν. ᾿4λλὰ μέντοι τό γε, ἔφη, μδλὲ- .
τᾶσϑαι ἕχαστα τῶν πολεμίων ἔργων, ἀγῶνας ἄν τες
μον δοκεῖ, ὦ πάτερ, προειπὼν ἑκάστοις καὶ ἄϑλα
᾿προτιϑείς, μάλιστα ποιεῖν. [εὖ] ἀσκεῖσθαι ἕκαστα,
ὥστε ὁπότε δέοιτο ἔχειν ἂν παρεσχευασμένοιρ χρῆν
᾿ὅϑαι. Κάλλιστα λέγεις, ὦ παῖ, ἔφη" τοῦτο γὰρ ποιή-
σας; σαφ᾽ ἴσϑι, ὥσπερ χοροὺς τὰς τάξεις ἀεὶ τὰ προσ-
ἥκοντα μελετώσας ϑεάσῃ. ᾿Αλλὰ μήν, ἔφη ὁ Κῦρος,
τό γ᾽ εὐθυμίαν ἐμβαλεῖν τοῖς στρατιώταις οὐδέν μοι
δοκεῖ ἱκανώτερον εἶναι ἢ τὸ δύνασϑαι ἐλπέδας ἀγα- 10
ϑὰς ἐμποιεῖν ἀνθρώποις. ᾿Αλλὰ μήν, ἔφη, ὦ παῖ,
τοῦτό γε τοιοῦτόν ἐστιν, οἷόν περ εἴ τις κύνας ἐν
ϑήρᾳ ἀνακαλοῖτο ἀεὶ τῇ κλήσει, οἱάπερ ὅταν τὸ ϑη- -
ρίον ὁρᾷ. τὸ μὲν γὰρ πρῶτον προϑύμως οἶδ᾽ ὅτι ἔχει
ὑπακονούσας, ἂν δὲ πολλάκις ψεύδηται αὐτάς, τε- l5
λευτῶσαι, οὐδ᾽ ὁπόταν ἀληϑῶς ὁρῶν καλῇ, —*!
ται αὐτῷ. οὕτω καὶ τὸ περὶ τῶν ἐλπίδων ἔχει"
πολλάκις προσδοκίας ἀγαϑῶὼν ἐμβάλλων ψεύδηται
τις, τελευτῶν. οὐδ᾽ ὁπόταν ἀληθεῖς ἐλπίδας “λέγῃ,
0 τοιοῦτος πεέθειν δύναται. ἀλλὰ τοῦ μὲν αὐτὸν λέ- 20
ytwv, ἐὰν μὴ σαφῶς εἰδῇ: φείδεσθαι δεῖ, ὦ παῖ"
[ἄλλοι δὲ ἐνίότε λέγοντες ταυτὸ διαπράττοιεν. ἄν
τὴν δὲ αὐτοῦ παρόρμησιν εἰς τοὺς μεγίστους κινδύ ᾿
νους δεῖ ὡς μάλιστα ἐν πίστει διασώξευν.
ῳ'
14 "Ev ταυτῷ (0.0. 25
Νόμοι δὲ δοκοῦσί uo. οὗ πολλοὶ "m μάλι-
στα διδάσκειν, ἄῤχειν᾽ τε καὶ ἄρχεσθαι. καὶ τοίνυν
κατανοῶν περὶ τούτων ἐν πᾶσιν ὁρᾶν βοι δοκῶ τὸ
προτερεῖον πεέϑεσϑαι μάλιστα ὄν, τῷ τὸν μὲν πει-
ϑόμενον ἐπαινεῖν τε. καὶ τιμᾶν, τὸν δὲ ἀπειϑοῦντα 39
ἀτιμάξειν τε καὶ κολάξειν. καὶ ἐπὶ μέν γε τὸ ἀνάγκῃ
x
TIIOGHKAI ΠΕΡῚ BAXIAEI4X. MH. 284
πεέθεσϑαι, ἔφη. αὕτη ἡ 0dóc , ὦ παῖ, ἐστέν ἐσὶ δὲ
τὸ πολὺ κρεῖσσον τούτον, τὸ ἐχόντα πείϑεσθαι, ἄλλη.
ἐστὶ συντομωτέρα [ὁδός]. ὃν γὰρ ἂν ἡγήσωνται περὶ
τὰ συμφέροντα ἑαυτοῖς φρονιμώτερον εἶναι ἑαυτῶν,
5 τούτῳ oí ἄνϑρωποι ὑπερηδέως πείϑονται. γνοίης δ᾽
ἂν ὅτε τοῦθ᾽ οὕτως ἔχει ἐν ἄλλοις τε πολλοῖς καὶ δὴ
καὶ ἐν toig κάμνουσιν. ὡς προϑύμως τοὺς ἐπιτάξον-
τας ὅ τι χρὴ ποιεῖν καλοῦσι" καὶ ἐν ϑαλάσσῃ ὡς προ-
ϑύμως τοῖς κυβερνήταις of συμπλέοντες πείϑονται.
1975 . Ἐν ταυτῷ (ib.). ,
Φρόνιμος δὲ περὶ τοῦ συνοίσειν μέλλοντορ πῶς
ἄν τις τῷ ὄντι γένοιτο; δῆλον ὅ OtL , ἔφη ᾿ ὦ παῖ, ῦσα
μὲν ἐστὶ μαϑόντα εἰδέναι, μαϑὼν ἂν ὥσπερ τὰ τα-
κτικὰ ἔμαθες ὅσα δὲ ἀνθρώποις οὔτε μαϑητὰ οὔτε --
15 προορατὰ ἀνϑρωπένῃ προνοίᾳ, διὰ μαντικῆς ἂν παρὰ
ϑεῶν πυνϑανόμενος φρονιμώτερος ἄλλων ἂν εἴης"
ó τι δὲ γνοίης βέλτιον ἂν πραχϑῆναι, ἐπιμελόμενος
ἂν τούτου, ὡς πραχϑείη. καὶ γὰρ τὸ ἐπιμελεῖσϑαι
τούτου, οὗ ἂν δέῃ, φρονιμωτέρου ἀνδρὸς ἢ τὸ ἀμε-
90 λεῖν. . ἀλλὰ μέντοι ἐπί γε τὸ φιλεῖσϑαι vx τῶν ἀρφχο-
μένων ὅ ὁπερ ἐμοὶ ἐν ' τοῖς μεψίστοις δοχεῖ εἶναι , δῆ-
Aov ὅτι ἡ αὐτὴ ὁδὸς 9j ἥπερ εἴ τις ὑπὸ τῶν φίλων στέρ-
γεσϑαι. ἐπιϑυμοίη. εὖ γάρ, οἶμαι, δεῖ ποιοῦντα φα-
νερὸν εἶναι. ἀλλὰ τοῦτο μέν, ἔφη. ὦ παῖ, χαλεπόν,
35t0 ἀεὶ δύνασθαι EU ποιεῖν οὗς ἄν τις ϑέλῃ᾽ τὸ δὲ
συνηδόμενόν τε φαένεσθαι, ἥν τι ἀγαϑὸν αὐτοῖς συμ-᾿.
βαίνῃ, καὶ συναχϑόμενον, qv τε κακόν, καὶ συνεσι-
κουρεῖν πρόϑυμον ταῖς ἀπορίαις αὐτῶν, καὶ προφὸ-
βούμενον μή τι σφαλῶσι, καὶ προνοεῖν πειρώμενον,
80 ὥς μὴ σφάλλωνται, [xl] ταῦτα πῶς δεῖ παρομαρτεῖν.
καὶ τὸ τῶν πραάξεών γε, ἣν μὲν ἐν ϑέρει ὦσι. τὸν ἄρ-
282. — ἸΩΆΝΝΟΥ ZTOBAIOT
qovvo δεῖ τοῦ ἡλίου πλεονεκτοῦντα [φανερὸν] εἶναι"
ἣν δὲ χειμών, τοῦ ψύχους" ἣν δὲ δέῃ μοχϑεῖν, τῶν
πόνων πάντα γὰρ ταῦτα εἰς τὸ φιλεῖσϑαι ὑπὸ τῶν
ἀρχομένων συλλαμβάνει. “ἔγεις εὖ ? ἔφη, ὦ πάτερ,
ὡς καὶ καρτερὸν δεῖ. πρὸς πάντα τὸν ἄρχοντα τῶν ἀρ- ὅ
χομένων μᾶλλον εἶναι. Ἐγὼ γὰρ οὖν, ἔφη. “ϑάρρει
μέντοι. ἔφη. , ὦ παῖ εὖ γὰρ ἔσϑι τοῦτο, ὅτι τῶν
ὁμοέων σωμάτων οἱ αὐτοὶ πόνοι οὐχ ὁμοίως ἅπτονται,
᾿ ἄρχοντός rs ἀνδρὸς καὶ ἰδιώτου" ἀλλὰ ἐπικουφίζξει
€ A A , “«᾽ »9 A 3
τι ἢ τιμή τοὺς πόνους τῷῬ ἄρχοντι, καὶ τὸ αὐτὸν εἰδέ- 1
ναι» ὅτι οὐ λανϑάνει ὅ τι ἄν ποτε ποιῇ. Ὁπότε δέ,
ὦ πάτερ, ἤδη ἔχοιεν μὲν τὰ ἐπιτήδεια oí στρατιῶται,
ὑγιαίνοιεν 0d , πονεῖν δὲ δύναιντο, τὰς δὲ πολεμικὰς
τέχνας ἡσκηκότες εἶεν, φιλοτίμως δὲ ἔχοιεν πρὸς τὸ
ἀγαϑοὺὶ φαίνεσθαι, τὸ δὲ πείθεσθαι αὐτοῖς ἥδιον εἴη
"G0 ἀπειϑεῦν, οὐκ ἂν ἤδη τηνικαῦτα σωφρονεῖν ἄν
τις Go, δοχοίη διαγωνέξεσϑαι βουλόμενος -πρὸς τοὺς
πολεμίους ὡς τάχιστα; Ναὶ μὰ Zt , ἔφη, εἰ μέλλει ya
πλέον ξξειν᾽ εἰ δὲ μή, ἔγωγ᾽ ἂν ὅσῳ οἰοίμην καὶ αὐ-
τὸς βελτίων δἶναι καὶ τοὺς ἑπομένους βελτίονας ἔχειν,
τοσῷδ᾽ ἂν μᾶλλον φυλαττοίμην, ὥσπερ καὶ τὰ ἄλλα,
[X] ἂν οἰώμεϑα πλείστου ἄξια ἡμῖν εἶναι, ταῦτα πει-
15
20
ρώμεϑα ὡς ἐν ἐχυρωτάτῳ ποιεῖσθαι. “Πλέον δ᾽ ἔχειν,
ὦ πάτερ, πολεμέων, πῶς &v τις δύναιτο ᾿[μάλιστα;
Οὐ μὰ Δία, ξφη.] οὐκέτι τοῦτο, ὦ παῖ. φαῦλον οὐδὲ
ἁπλοῦν ἔργον ἐρωτᾷς ἀλλ᾽ εὖ ἴσϑι ὅτι δεῖ τὸν μέλ-
λοντα τοῦτο ποιήσειν καὶ ἐπίβουλον εἶναι καὶ κρυψί-
νουν [καὶ δολερὸν] καὶ ἀπατεῶνα καὶ κλέπτην καὶ
ἅρπαγα καὺ ἐν παντὶ πλεονέχτην τῶν πολεμέων. Καὶ
ὁ Κῦρος ἐπιγελάσαρ εἶπεν" ὦ Ἡράκλεις, olov αὖ λέ- 80
γειρ. ὦ πάτερ. δεῖν ἄνδρα μὲ γενέσθαι: Οἷος ἄ ἂν,
ἔφη, ὦ παὶ, δικαιότατός τε καὶ ἐννομώτατος ἀνὴρ
͵
25
TIIOGHKA4I ΠΕΡῚ BAEZIAEIAX. MH. 288
εἴη. Πῶς μήν, ἔφη, παῖδας ὄντας ἡμᾶς [καὶ ἐφήβους]
ἐναντία τούτων ἐδιδάσκετε; Ναὶ μὰ Z(^ , gn, καὶ
νῦν γε πρὸς τοὺς φίλους vs καὶ τοὺς πολίτας.
76 Ξενοφῶντος ἐν y' (9, 10) &zouvquovtv-
5 μάτων.
Βασιλεῖς δὲ καὶ ἄρχοντας οὐ τοὺς τὰ σκῆπτρα
ἔχοντας ἔφη εἶναι, οὐδὲ τοὺς ὑπὸ τῶν τυχόντων
αἱρεϑέντας οὐδὲ τοὺς κλήρῳ λαχόντας, οὐδὲ τοὺς
βιασαμένους οὐδὲ τοὺς ἐξαπατήσαντας, ἀλλὰ τοὺς
10 ἐπισταμένους ἄρχειν. ὁπότε γάρ τις ὁμολογήσειξ τοῦ
μὲν ἄρχοντος εἶναι τὸ προστάττειν O τι χρὴ ποιεῖν,
, τοῦ δὲ ἀρχομένου τὸ πείϑεσϑαι, ἐπεδείκννεν ἕν τε
vni τὸν μὲν ἐπιστάμενον ἄ ἄρχοντα, τὸν δὲ ναύκληρον
καὶ τοὺς ἄλλους τοὺς ἐν τῇ νηὶ πάντας πειϑομένους τῷ
16 ἐπισταμένῳ" καὶ ἐν γεωργίᾳ τοὺς κεκτημένους ἀγρούς,
καὶ ἐν νόσῳ τοὺς νοσοῦντας, καὶ ἐν σωμασκίᾳ τοὺς
σωμασκοῦντας, καὶ τοὺς. ἄλλους πάντας οἷς ὑπάρχει
τι ἐπιμελείας δεόμενον, ἂν μὲν αὐτοὶ ἡγῶνται ἐπί-
στασϑαι , ἐπιμελεῖσϑαι᾽ εἰ δὲ μή, τοῖς ἐπισταμένοις
40 οὐ μόνον παροῦσι πϑιϑομένους, ἀλλὰ καὶ ἀπόντας
μεταπεμπομένους, ὅπως ἐκείνοις πειϑόμενου τὰ
δέοντα πράττωδιν᾽ ἐν δὲ ταλασίᾳ καὶ τὰς γυναῖκας
ἐπεδείκνυεν ἀρχούσας τῶν ἀνδρῶν διὰ τὸ τὰς μὲν εἰ-
δέναι ὅπως χρὴ ταλασιουργεῖν, τοὺς δὲ μὴ εἰδέναι.
25 εἰ δέ τις πρὸς ταῦτα λέγοι, ὅτι τῷ τυράννῳ ἔξεστι ur
πείϑεσϑαι τοῖς ὀρϑῶρ λέγουσι, καὶ πῶς ἄν, ἔφη,
ἐξείη μὴ πείθεσθαι, ἐπικειμένης γὲ ξημίας, ἐάν τις
τῷ εὖ λέγοντι μὴ πέϑηται; ἐν ᾧ γὰρ ἂν τις πράγματι
μὴ πέϑηται τῷ εὖ λέγοντι ἁμαρτήσεται δήπου, ἅμαρ-
80 τάνων δὲ ξημιωϑήσεται. εἰ δὲ φαίη τις τῷ τυράννῳ
ἐξεῖναι καὶ ἀποκτεῖναι τὸν εὖ φρονοῦντα, τὸν δὲ
284 . ISANNOT ZTOBAIOT
ἀποκτείναντα, ἔφη; τοὺς κρατίστους τῶν συμμάχων
oie. ἀξήμιον γίγνεσϑαι ἢ ὡς ἔτυχε ξημιοῦσϑαι: ; πό-
τέρα γὰρ ἂν μᾶλλον. οἶξι σώξεσϑαι τὸν τοῦτα ποιοῦντα
ἢ οὕτως καὶ τάχιστ᾽ ἂν ἀπολεῖσϑαι;
/
ΨΟΙΓΟΣ TTPANNIAOZ. ΜΘ.
1 Εὐριπέδου Ἰκετίσιν (439).
Οὐδὲν τυράννου δυσμενέστερον πόλει.
ὅπου τὸ μὲν πρώτιστον ovx εἰσὶν νόμοι
κοινοέ, κρατεῖ δ᾽ εἷς τὸν νόμον κεκτημέπος.
2 Εὐριπέδου Ἴωνι (621).
“Τυραννίδος δὲ τῆς πάλαι ϑρυλουμένης
τὸ μὲν πρόσωπον ἡδύ, τἀν δόμοισι δὲ
λυπηρά. τίς γὰρ μακάριος, τίς εὐτυχής,
ὅστις δεδοικὼς καὶ περιβλέπων βίον
αἰῶνα τείνει; δημότης ἃ ἂν εὐτυχὴς
ξὴν ἂν ϑέλοιμι μᾶλλαν ἢ τύραννος àv,
οἷς τοὺς πονηροὺς ἡδονὴ φίλους ἔχειν,
ἐσθλοὺς δὲ μισεῖν, κατϑανεῖν φοβουμένους.
-8ὃ Εὐριπίδου Αὔγῃ.
Κακῶς δ᾽ ὕλοιντο πάντες. οἵ τυραννίδι
χαίρουσιν ὀλίγῃ τ᾽ ἐν πόλει μοναρχίᾳ.
τοὐλεύϑερον γὰρ ὄνομα παντὸς ἄξιον,
x&v μίκρ᾽ ἔχῃ τις. μεγαλ᾽ ἔχειν νομίξεται.
4 Εὐριπίέδου Ἠλέκτρα (Ὁ).
Ἢ γὰρ τὺὑραννὶς πάντοϑεν τοξεύεται
δεινοῖς ἔρωσιν, ἧς φυλακτέον πέρι.
ὅ Εὐριπίδου ᾿ἀντιγόνης.
*WOLOZ TTPANNiI4dOX. ΜΘ.
οὔτ᾽ εἰκὸς ἄρχειν οὔτ᾽ ἐχρῆν εἶναι νόμον
τύραννον εἶναι, μωρία δὲ καὶ θέλειν
ὃς τῶν ὁμοέων βούλεται κρατεῖν μόνος.
6 Εὐριπίδου ᾿ἀλκμαέωνος.
5 Φεῦ φεῦ, τὰ μεγάλα μεγάλα καὶ πάσχει o κακαᾶ.
Ἴ Εὐριπίδου Πελιάδων.
Τὸ δ᾽ ἔσχατον δὴ τοῦτο ϑαυμαστὸν βροτοῖς
τυραννίς, οὐχ εὕροις ἂν ἀϑλιώτερον.
φίλους τε πορϑεῖν καὶ κατακτανεῖν χρεῶν,
10 πλεῖστος φόβος πρόσεστι μὴ δράσωσί τι.
8. Μενάνδρου ᾿σπέδος.
^9 τρισάϑλιοι,
ot πλέον ἔχειν τῶν ἄλλων ξητοῦσι᾽ βίον
ὡς οἰκτρὸν ἐξαντλοῦσιν οἵ τὰ φρούρια
15 τηροῦντες, οἵ τὰς ἀκροπόλεις κεκτημένοι.
εἰ πάντας ὑπονοοῦσιν οὕτω ῥαδίωςἩ —
ἐγχειρίδιον ἔχοντας αὐτοῖς προσιέναι,
οἵαν δίκην διδόαδιν ;
9 Διονυσίου τυράννου.
90 Ἡ γὰρ τυραννὶς ἀδικίας μήτηρ ἔφυ.
10 Σοφοκλέους Oiüímo δὲ (T. 380).
Ὦ, πλοῦτε καὶ τυραννί, xol τέχνη τέχγης
ὑπερφέρφουσα τῷ πολυξήλῳ βίῳ.
ὅσος παρ᾽ ὑμῖν ὁ φϑόνος φυλάσσεται.
4511 Ἐν ταυτῷ (878). |
— Ὕμβρις φυτεύει τύραννον,
ὕῤριρ, εἰ πολλῶν ὑπερπλησϑῇ μάταν.
19. Xogo κλέουρ᾽ Alavtt. (350).
Τόν τοι τύραννον εὐσεβεῖν ov ῥᾷδιον.
285
286 IQ.ANNOT. ETOBAIOT
13 Τοῦ αὐτοῦ Πολυξένῃ.,
Οὐ γάρ τις ἂν δύναιτο πρῳρατὴς στρατοῦ
τοῖς πᾶσι δεῖξαι καὶ προσαρκέσαι χάριν,
ἐπεὶ οὐδ᾽ 0 χρείσσων Ζεὺς ἐμοῦ τυραννέδι
οὔτ᾽ ἐξεπομβρῶν οὔτ᾽ ἐπαυχμήσας φίλος,
βροτοῖς δ᾽ ὧν ἐλϑὼν ἐς λόγον δίκην ὄφλοι.
πῶς δῆτ᾽ ἐγὼ ϑνητός y ἂν ἐκ ϑνητῆς τὸ φὺς
Διὸς γενοίμην εὖ φρονεῖν δοφώτερος:;
14 Do po 9 (vov.
Ὥσπερ γὰρ τὰ ϑηρία τὴν σαγήνην ὑποχωροῦντ᾽
ἀεὶ εἰς ἐλάττω τόπον συνάγεται, οὕτω δὲ καὶ τοὺς τυ-
ράννους ἔστιν ἰδεῖν ἐπαναχωροῦντας ἐκ μὲν τῆς 'EA-
λάδος εἰς τὴν πόλιν, ἐκ δὲ τῆς πόλεως εἰς τὴν ἀκρό-
πόλιν, εἶτ᾽ εἰς τὴν οἰκίαν. εἶτ᾽ εἰς τὸ δωμάτιον. εἶτα
, δύναται ἀποφυγεῖν ἄνϑρωπος ϑεὸν φεύγων; ὅποι
γὰρ ἂν καταφύγῃ, ἡ δίκη αὐτὸν εὑρήσει.
185 Δ4ημοσϑένους ἐκ τῶν Φιλιππικῶν αἱ
(p. 10, 20).
. Kel ὅλως ἄπιστον Olyet ταῖς πολιτείαις ἡ τυ-
ραννίς.
16 Ἐκτῆς Φαλάριδος πρὸς Δ ημοτέλη ἐπι -
| στολῆς (8L).
. Συγγνώμην ἔχω σοι τῶν παραινέσεων" τύραννος
γὰρ οὐ γεγονὼς τυράννῳ συμβουλεύεις καταϑέσϑαι
τὴν τυραννίδα, οὐκ εἰδὼς ὅτι τοῦ κτήσασθαι τὴν ἀρ-
χὴν ἐπισφαλέστερόν ἐστι τὸ καταϑέσϑαι.
17 ᾿Δναξιμένους.
᾿Δἀναξιμένης ὃ “αμψακηνὸς ῥήτωρ ἐρωτηϑεὶς d ὑπὸ
τοῦ βασιλέως Φαίδρου τέ ἀκοινώνητόν ἐστιν, εἶπε
“τυραννές."
---
10
20
25
30
ΨΟΓΟΣ TTPANNI4OX. M8. 987
18 ᾿Δριστίππου.
᾿Αφίστιππος ὁ Κυρηναῖος φιλόσοφος τοσοῦτον ἔφη
διαφέρειν βασιλείαν τυραννέδος, ὅσον νόμος &vo-
μέας καὶ ἐλευϑερία δουλείας.
519 Φιιλιππέδου. :
“υσίμαχος ὃ 0 τύραννος πρὸς Φιλιαπέδην τὸν κωμῳ-
διοποιὸν φίλον ὅ ὄντα καὶ συνήϑη “τίνος σοὶ" εἶπε" με-
ταδῶ;" κἀκεῖνος ov βούλει πλὴν τῶν ἀπορρήτων:
20 "4vtiyóvov.
10 "d4vríyovog πρός τῖνα μακαρίζουσαν αὐτὸν γραῦν
"si ἤδεις᾽" ἔφη “ὦ μῆτερ, ὅσων κακῶν μεστόν ἐστι
τουτὶ τὸ ῥδάκος᾽ δείξας τὸ διάδημα “οὐχ ἂν ἐπὶ κο-
πρίας αὐτὸ κείμενον ἐβάστασας."
21 Πτολεμαίου.
15 Πτολεμαῖος ὃ ἐπικληϑεὶς φιλάδελφος ὅλεγε την
τυραννίδα ἄλλα τε πολλὰ δυσκολα ἔχειν καὶ τὸ μέγι-
στον τὸ ἀναγκάζξεσϑαι τοὺς μηϑὲν ἀδικοῦντας κτεί-
νεῖν τοῦ συμφέροντος εἵνεκα.
22 ᾿Αριστίέππου.
99 Τοῦ Διονυσίου λέγοντος πρὸς "olas mov “οὐδὲν
ὠφέλημαι ὑπὸ σοῦ," . ἀληϑῆ λέγεις εἶπεν" “εἰ γὰρ ΄
ὠφέλησο, πέπαυσο ἂν τῆς τυραννίδος ὥσπερ ἱερᾶς
νόσου."
28 4ημοσϑένους Φιλιππικῶν (p. 72, 2).
25 Βασιλεὺς γὰρ καὶ τύραννος ἅπας ἐχϑρὸν ἐλευϑε-
θέᾳ καὶ νόμοις ἐναντίον.
24 Αἰλιανοῦ (VH. 10, 5).
Φρύγιος οὗτος ὁ λόγος" ἔστι γὰρ Αἰσώπου τοῦ
Φρυγός. ὁ δὲ λόγος φησὶ τὴν vv, ἐὰν αὐτῆς τις ἄψη-
30 ται, βοᾶν καὶ μάλα γε εἰκότως" οὔτε γὰρ ἔρια ἔχει
988 ISANNOT ZTOBAIOT
ἧς οὔτε γάλα οὔτε ἄλλο τι πλὴν τῶν “κρεῶν. παρα-
χρῆμα οὖν ὀνειροπολεῖν τὸν ϑάνατον εἰδύϊαν εἰς ὅ τι
τοῖς χρησομένοις αὐτὴ πέφυκε λυσυτελῆς εἶναι. ἐοό-
κασι δὲ τῇ vi τῇ Αἰσώπου οἵ τύραννοι ὑποπτεύοντες
᾿ καὶ δεδοικότες πάντα ἴσασι γὰρ ὅτι ὥσπερ ovv al ὃ
ὃς. ὀφείλουσι καὶ ἐκεῖνοι. τὴν ψυχὴν πᾶδι.
286 Ἰσοκράτης Νικοκλεῖ (ad Nicoel. 1).
Τοὺς μὲν ἰδεώτας ἔστι πολλὰ τὰ παιδεύοντα᾽ καὶ
μάλιστα 'μὲν τὸ μὴ τρυφᾶν, ἀλλ᾽ ἀναγκάξεσϑαι περὶ
τοῦ βίου xc ἑκάστην βουλεύεσϑαι τὴν ἡμιέραν᾽ 10
ἔπειϑ᾽ οἱ νόμοι xa$ ovg ἕκαστοι πολιτευόμενοι τυγ-
χάνουσιν᾽ ἔτι δὲ ἡ παρρησία. καὶ τὸ μὴ φανερῶς
ἐξεῖναι τοῖς φίλοις ἐπιπλῆξαι, καὶ τοῖς ἐχϑροῖς ἐπι-
.ϑέσϑαι ταῖς ἀλλήλων ἁμαρτίαις" πρὸς δὲ τούτοις καὶ
τῶν ποιητῶν τινες τῶν προγεγενημένων ὑποϑήκας 16
ὡς χρὴ ev καταλελοίπασιν, d ὥστ᾽ ἐξ ἁπάντων τούτων
εἰκὸς αὐτοὺς βελτίους γίγνεσθαι. τοῖς δὲ τυράννοις
οὐδὲν ὑπάρχει τοιοῦτον" ἀλλ᾽ οὗς μᾶλλον ἔδει τῶν
ἄλλων παιδεύεσϑαι, ἐπειδὰν εἰς τὴν ἀρχὴν καταότα-
ϑῶσιν, ἀνουϑέτητοι διατελοῦσιν. οἱ μὲν γὰρ πλεῖ- 30
στοι τῶν ἀνθρώπων αὐτοῖς οὐ πλησιάξουσιν, οἵ δὲ
συνόντες πρὸς χάριν ὁμιλοῦσιν. z
26 Φαλάριδος ix τῆς πρὸς Παυφόλαν τὸν
υἱὸν ἐπιστολῆς. -
Ὁ γὰρ ἀμφοτέρων πεπειραμένος τυραννηϑῆναι 35
μᾶλλον εὐξαίμην ἂν ἢ τυραννῆσαι. ὃ μὲν γὰρ ἕνα
φοβεῖται τῶν ἄλλων χαλεπῶν ἀπηλλαγμένος τὸν τύ-
'φαννον᾽᾿ ὁ τύραννος δὲ τοὺς ἔξωϑεν ἐπιβουλεύοντας
καὶ δι᾿ ovg σώξεται.
97. "Ex τῶν Διογένους διατριβῶν (Dio30
Chrys. p. 95).
ΨΌΓΟΣ TTPANNXIAOZ. ΜΘ. 289
Δοκεῖ δὲ τοῖς μὸν εὖ πράττουσι τῶν ἀνθρώπων
ὁ μὲν βίος ἀμείνων, ὁ δὲ ϑάνατος διὰ τοῦτο λυπη-
᾿ φότερος᾽ οἱ δ᾽ αὖ κακῶρ ξῶντες τὸν μὲν βίον δυσ-
χερέστερον φέρουσε, τὸν δὲ θάνατον ἥδιον προσ-
5 δέχονται. τοῖς δὲ τυράννοις ἀμφότερα ταῦτα χαλε--
πώτερα ἢ τοῖς ἄλλοις" ξῶσι μὲν γὰρ πολὺ ἀηδέστερον
τῶν πάνυ ἐπιϑυμούντων τεϑνάναι. τὸν δὲ ϑάνατον
οὕτω δεδοίχασιν, ὡς ἤδιστα διάγοντες ἐν τῷ βίῳ.
28 [Ἡροδότου.
10 Τυραννὶς χρῆμα σφαλερόν, πολλοὶ 0b αὐτῆς
ἐρασταί εἰσιν.)
29 Ἡροδότου ἱστορέας τρέτης (80) δημη-
γορίέας Ὀτάνου.
Πῶς δ᾽ ἂν εἴη χρῆμα κατηρτημένον μουναρχίη,
15 τῇ ἔξεστιν ἀνευϑύνῳ ποιεῖν τὰ βούλεται; καὶ γὰρ
ἂν τὸν ἄριστον ἀνδρῶν πάντων στάντα ἐς ταύτην
τὴν ἀρχὴν ἐκτὸς τῶν ἐωϑότων νοημάτων στήσειεν.
ἐγγένεται μὲν γάρ οἵ ὕβρις ὑπὸ τῶν παρόντων ἀγα-
90v: φϑόνος δὲ ἀρχῆϑεν ἐμφύεται ἀνθρώπῳ. δύο
20 δ᾽ ἔχων ταῦτα ἔχει πᾶσαν κακότητα. τὰ μὲν γὰρ
vor κεκορημένος ἔρδει πολλὰ καὶ ἀτάσϑαλα, τὰ δὲ
φϑόνῳ. καίτοι ἄνδρα γε τύραννον ἄφϑονον ἔδει εἶναι"
ἔχοντά ye πάντα τὰ ἀγαϑα᾿ τὸ δὲ ὑπεναντίον τούτου
ἐς τοὺς πολιήτας πέφυκε. φϑονέει γὰρ τοῖσιν ἀρί-
96 στοισι περιεοῦσί τε καὶ ξώουσι., χαίρει δὲ τοῖσι κακί-
στοισι τῶν ἀστῶν᾽ διαβολὰς óba ἄριστον ἐνδέχεσθαι,
ἀναρμοστότατον πάντων᾽ ἥν τε γὰρ αὐτὸν μετρίως
ϑαυμάξῃς, ἄχϑεται ὅτι οὐ κάρτα ϑεραπεύεται" ἦν τὲ
ϑεραπεύῃ τις κάρτα, ἄχϑεται ἅτε ϑωπί. τὰ δὲ δὴ μέ-
8θγιστα ἔρχομαι ἐρέων. νόμαιά τὸ κινεῖ πάτρια καὶ
βιᾶται γυναῖκας κτείνει v& ἀκρίτους. πλῆϑος δὲ ἄρ-
' STOB. FLOR. II. 19
200 ὃ. — ISANNO?T ZTOBAIOT
yov πρῶτα υὲν ὄνομα πάντων κάλλιστον ἔχει. ἐσονο--
. μέην᾽ δεύτερα δὲ τούτων τῶν ὁ μούναρχος ποιέξε
οὐδέν" πάλῳ μὲν [γὰρ] ἀρχὰς ἄρχει, ὑπεύϑυνον δὲ
ἀρχὴν ἔχει. βουλεύματα δὲ πάντα ἐς τὸ κοινὸν ἀνα-
φέρει. τέϑεμαι οὖν γνώμην μεϑέντας ἡμέας μου- 5
ναρχέην τὸ πλῆϑος ἀέξειν" ἐν γὰρ τῷ πολλῷ ἔνι τὰ
πάντα.
807 Ξενοφῶντος ἐκ τοῦ Ἱέρωνος (in.).
Σιμωνέδης ὁ ποιητὴς ἀφίκετό ποτε πρὸς Ἱέρωνα
τὸν τύραννον, σχολῆς δὲ γενομένης ἀμφοῖν εἶπεν ὁ 10
Σιμωνίδης 4o! ἂν μοι ἐϑελήσαις, ὦ Ἱέρων, διη-
γήσασϑαι ἃ εἰκὸς εἰδέναι σε βέλτιον ἐμοῦ; Καὶ ποῖα
ταῦτ᾽ ἐστίν. ἔφη ὁ Ἱέρων, ὑποῖ᾽ ἂν ἐγὼ βέλτιον εἰ-
δείην σου οὕτως Ovrog σοφοῦ ἀνδρός ; Οἶδά cs, ἔφη..
ἐγὼ καὶ ἰδιώτην γεγενημένον καὶ νῦν τύραννον 5
ὕντα᾽ εἰκὸς. οὖν ἀμφοτέρων πεπειραμένον καὶ εἰδέ-- -
ναι ὅε μᾶλλον ἐμοῦ, πῇ διαφέρει ὁ τυραννυκός τὰ
καὶ ἰδιωτικὸς βίος εἰς εὐφροσύνας τέ καὶ λύπας &v-
ϑρώπων. Τί οὖν, ἔφη ὁ Ἱέρων. οὐχὶ [καὶ] σύ, ἐπε ὁ
νῦν ἔτι ἰδιώτης & , ὑπομνήσειάς με τὰ ἐν τῷ ἰδιωτι-- 20
κῷ βίῳ; οὕτω γὰρ ἂν δοι οἶμαι μάλιστα ἐγὼ δύνα-
,ὄϑαι δηλοῦν τὰ διαφέροντα ἐν ἑκατέρῳ. Οὕτω δὴ
ὁ Σιμωνέδης size: Τοὺς μὲν δὴ ἰδιώτας ἔγωγε, ὦ
Ἱέρων. δοκῶ μοι καταμεμαϑηκέναι. διὰ μὲν τῶν
ὀφθαλμῶν ὁράμασιν ἡδομένους v5 καὶ ἀχϑομένους, 25
διὰ δὲ τῶν ὥτων ἀκούσμασι, διὰ δὲ τῶν ῥινῶν
ὀσμαῖς. διὰ δὲ τοῦ στόματος Gírorg καὶ ποτοῖς, τὰ δὲ
ἀφροδίσια δι᾽ ὧν δὴ πάντες ἐπιστάμεϑα, τὰ δὲ ψύχη
καὶ ϑάλπη καὶ σκληρὰ καὶ στρυφνὰ καὶ μαλθακὰ καὶ
βαρέα καὶ κοῦφα, ὅλῳ τῷ σώματέ μοι δοκοῦμεν, ἔφη, 80.
κρένοντες καὶ ἥδεσϑαι καὶ λυπεῖσϑαι ἐπ᾽ αὐτοῖς ἀγα--
—
ΨΟΓΟΣ TTPANNIAOZ. MO. 291
ϑοῖς vs καὶ κακοῖς. ἔστι μὸν ὅτε δι’ αὐτῆς τῆς ψυχῆς
μοι δοκοῦμεν ἤδεσϑαί τε καὶ λυπεῖσϑαι, ἔστι δὲ ὅτε
κοινῇ διὰ τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ σώματος. τῷ δὲῦ ὑπνῷ ὅτι
μὲν ἡδόβεϑα δοκῶ αἰσϑάνεσϑαι, ὅπως δὲ καὶ ᾧτινι
5 καὶ ὁπότε,ταῦτα μᾶλλον πῶς, ἔφη, δοκῶ μοι ἀγνοεῖν.
καὶ οὐδὲν δὴ ἴσως τοῦτο θαυμαστόν, εἰ τὰ ἐν τῷ ἐγφρη-
γορέναι σαφεστέρας ἡμῖν τὰς αἰσϑήσεις παρέχεται 1
τὰ ἐν τῷ ὕπνῳ. Πρὸς ταῦτα δὴ 0 Ἱέρων ἀπεχρίνατο᾽
Ἐγὼ μὲν τοίνυν, ἔφη. ὦ Σιμωνέδη, ἔξω τούτων ὧν
10 εἴρηκας σύ, οὐδ᾽ ὅπως ἂν αἴσϑοιτό τινος [ἄλλου] ὁ
τύραννος ἔχοιμ᾽ ἂν εἰπεῖν " ὥστε μέχρι γε τούτων oUx :
οἶδα 0 τι διαφέρδι ὃ τυραννικὸς τοῦ ἰδιωτιχοῦ βίου.
Καὶ ὁ Σιμωνέδης εἶπεν AAA ἐν μὲν τοῖσδε διαφέροι
ἄν, εἰ πολλαπλάσια μὲν δι᾽ ἑκάστου τούτων εὐ-
15 φραένεται, πολὺ δὲ μεέω τὰ λυπηρὰ ἔχει. Καὶ 0 Ἱέρων.
εἶπεν, Οὐχ οὕτως ἔχει ταῦτα ἀλλ᾽ εὖ ἴσϑε ὅτι πολὺ
μείω εὐφραίνονται οἱ τύραννοι τῶν μετρέως διαγόν--
τῶν ὑπηρετῶν. πολὺ δὲ πλείω καὶ μείξω λυποῦνται.
"Ἄπιστα, ἔφη. λέγεις, ὁ Σιμωνίδης. εἰ γὰρ οὕτω
δοταῦτα εἶχε, πῶς ἂν πολλοὶ μὲν ἐπεϑύμουν τυραν--
νεῖν καὶ ταῦτα τῶν δοκούντων ἱκανωτάτων ἀνδρῶν
εἶναι; πῶς δὲ πάντες ἐξήλουν ἂν τοὺς τυράννους;
Ὅτι ναὶ μὰ Δί, ἔφη 0 Ἱέρων, ἄπειροι ὄντες ἀμφο--
τέρων τῶν ἔργων σκοποῦνται περὶ αὐτοῦ. ἐγὼ δὲ
25 πειράσομαί 05 διδάσχειν, ὡς ἀληϑῆ λέγω.
31 ᾿Πρῶτον μὲν γὰρ ἐν τοῖς διὰ τῆς ὄψεως ϑεάμα--
σιν εὑρίσκω λογιξόμενος μειονεχτοῦντας τοὺς vvQUvy-
νους. ἄλλα μέν ys ἐν ἄλλῃ χώρᾳ ἐστὶν ἀξιοϑέατα᾽ ἐπὶ
δὲ τούτων ἕκαστα οἵ μὲν ἰδιῶται ἔρχονται καὶ εἰς πό--
30 λεις à ἃς ἂν βούλωνται, ϑεαμάτων ἕνεκα, καὶ ἐς τὰς
κοινὰς πανηγύθεις. ol δὲ τύραννοι οὐ μάλα ἀμφὶ
ϑεωρέας ἔχουσιν" οὔτε γὰρ ἱέναι αὐτοῖς ἀσφαλές.
19*
292 I94NNOT ZTOBAIOT
82 '44À' ἄῤα ἔρχεται αὐτοῖς τὰ τοιαῦτα, καὶ olxos
μένουσιν. [Ναὶ μὰ Δία, ὦ Σιμωνίέδη.] ὀλίγα γε τῶν
πολλῶν᾽ καὶ ταῦτα τοιαῦτα ὄντα, οὕτω τέμια πωλεῖ--
ται τοῖς τυράννοις. Καὶ ὁ Σιμωνέδης εἶπεν" ᾽4λλὰ εἰ
ἐν τοῖς ϑεάμασι μειονεκτεῖτε; ἐν ταῖς ἀχοαῖς πλεονε-- 5
κτεῖτε᾽ ἐπειδὴ τοῦ μὲν ἡδίστου Gxgoáuarog, ἐπαί--
vov, οὔ ποτε σπανίξετε' πάντες γὰρ οἵ παρόντες
πάντα καὶ ὅσα ἂν λέγητε καὶ ὅσα ἂν ποιῆτε ἐπαι--
νοῦσι᾽ τοῦ δ᾽ αὖ χαλεπωτάτου ἀκροάματος, λοιδο--
Qíag , ἀνήκχοοι ἐστέ᾽ οὐδεὶς γὰρ ἐθέλει τυράννου κατ᾽ 10
ὀφϑαλμοὺς κατηγορεῖν. Καὶ ὁ Ἱέρων εἶπε" Καὶ τέ
οἴει. ἔφη. τοὺς μὴ λέγοντας κακῶς εὐφραίνειν; ὅταν
εἰδῇ τις σαφῶς. ὅτι οἵ σιωπῶντες οὗτοι πάντα κακὰ
νοοῦσι τῷ τυράννῳ. ῇ τοὺς ἐπαινοῦντάς τι δοκεῖς
εὐφραίνειν, ὃ ὅταν ὕποπτοι ὦσιν ἕνεκὰ τοῦ κολακεύειν 15
τοὺς ἐπαίνους ποιούμενοι; Καὶ ὁ Σιμωνίδης εἶπε"
Συγχωρῶ τοὺς ἐπαίνους παρὰ τῶν ἐλευϑεριωτάτων
ἡδίστους εἶναι. ἀλλ᾽ ὁρᾷς; éxsivo οὐκ ἂν ἔτι πεί-
σαις οὐδένα ἀνθρώπων. ὡς οὐχὶ δι᾿ ὧν τρεφόμεϑα
οἵ ἄνϑρωποι, πολὺ πλείω ὑμεῖς ἐν αὐτοῖς εὐφραί- 20
ψοισϑε. Καὶ οἶδά ys, ἔφη, ὦ Σιμῳνίδη, 6 OT, τοῦτο
κρένουσιν οἵ πλεῖστοι ἥδιον ἡμᾶς καὶ ἐσϑίειν καὶ πί-
'ψειν τῶν ἰδιωτῶν.
33 Τὸ γὰρ εἰωϑότα ὑπερβάλλον, τοῦτο παρέχει τὰς
ἡδονάς. διὸ καὶ πάντες ἄνϑρωποι τὰς ἑορτὰς͵ ἡδέως 25
προσδέχονται, πλὴν οἵ τύραννοι" ἔκπλεῳ γὰρ αὐτοῖς
ἀεὶ παρεσκευασμέναι, οὐδεμίαν ἐν ταῖς ἑορταῖς ἔχου--
σιν αἴ τράπεξαι αὐτῶν ἐπίδοσιν" ὥστε ταύτῃ πρῶτον
τῇ εὐφροσύνῃ τῆς ἐλπέδος μειον δκτοῦσιν. ἔπειτα
δέ, ἔφη; ἐκείνου εὖ οἶδ᾽ ὅτι καὶ σὺ ἔμπειρος εἶ, ὅτι 30
ὅσῳ ἂν πλείω παραϑῆτε τὰ περισσὰ τῶν ἱκανῶν;
ι
i]
ΨΌΓΟΣ TTPANNI4OX. M68. 4398
τοσούτῳ καὶ θᾶσσον κόρος ἐμπίπτει τῆς ἐδωδῆς ὥστε
καὶ τῷ χρόνῳ τῆς ἐδωδῆς μειονεκτεῖ ὁ πολλὰ παρατι--
ϑέμενος τῶν μετρίως διαιτωμένων. ᾿Αλλὰ ναὶ μὰ
Zt, ἔφη ὁ Σιμωνίδης. ὅσον ἂν χρόνον ἡ ψυχὴ προσ--
5 ἔηται. τοῦτον πολὺ μᾶλλον ἥδονται oí ταῖς πολυτε-
λεδτέραις παρασκευαῖς τρεφόμενοι. Οὐκ οὖν, ἔφη ὃ
Ἱέρων, [ὦ Σιμωνίδη, τὸν ἑκάστω ἡδόμενον, μάλιστα
τοῦτον οἴει καὶ ἐρωτικώτατα ἔχειν τοῦ ἔργου τούτου;
Πάνυ μὲν οὖν, ἔφη. Ἢ οὖν) ὁρᾷς τι [καὶ] τοὺς τυ-
ράννους ἤδιον ἐπὶ τὴν αὐτῶν παρασκευὴν ἰόντας ἢ
10 τοὺς ἐδιώτας; Οὐ μὰ τὸν Z^, ἔφη, ov μὲν δή.",
84 ᾿Δλλὰ τί οὖν, ἔφη ὁ Ἱέρων. οἴει ταῦτα ξητήματα᾽
εἶναι. ἢ ἅμα κακῆς καὶ ἀσθενοῦς τῆς ψυχῆς [τροφῆς]
ἐπιθυμήματα; ἐπεὶ sv old ἔγωγε; ὅτε οἱ ἡδέως
ἐσθίοντες, καὶ σύ που οἶσϑα, ó ὅτι οὐδὲν προσδέονται
16 τούτων τῶν σοφισμάτων. "Aa μέντοι, ἔφη ὁ Σιμω-
νίδης; τῶν ys πολυτελῶν τούτων ὀσμῶν αἷς ἀρίεσϑε
τοὺς ; πλησιάξοντας μᾶλλον οἶμαι ἀπολαύειν ῇ αὐτοὺς
ὑμᾶς ὥσπερ ye καὶ τῶν ἀχαρίστων ὀσμῶν οὐκ αὖ-
τὸς ὁ βεβρωκὼς αἰσϑάνεται, ἀλλὰ μᾶλλον οἱ πλησιά-
20 ἕξοντες. Οὕτω μέν τοι, ἔφη ὁ Ἱέρων, καὶ τῶν σίτων
ὁ μὲν ἔχων παντοδαπὰ ἀεί, οὐδὲν μετὰ πόϑου αὖ-
τῶν λὰμβάνει" ὁ δὲ σπανίσας τινός, οὗτός ἐστιν ὃ
καὶ χαρμονῆς ἐμπιπλάμενος, ὅ ὅταν αὐτῷ προσεπιφανῇ
τι. Κινδυνεύουσιν, ἔφη ὁ Ó Σιμωνίδης, αἱ τῶν ἄφρο-
95 δισίων μόνον ὑμῖν ἀπολαύσεις τοῦ τυραννεῖν τὰς
ἐπιϑυμίας παρέχειν" ἐν γὰρ τούτῳ ἔξεστιν ὑμῖν. o
τι ἂν κάλλιστον ἴδητε, τούτῳ συνεῖναι. Νῦν γε, ἔφη
ὁ Ἱέρων, εἴρηκας ἐν ᾧ δὴ πλεῖστον μειονεχτοῦμεν.
. 85 Ὅτε μὲν γὰρ τὰ μετ᾽ ἔρωτος ἀφροδίσια πολὺ
80 διαφερόντως δὐφραένδι. πάντες δήπου ἐπιστάμεθα"
i
294 I$SA4NNOT ZTOBAIOT
ὁ δὲ ἔρως πολὺ ἥκιστα ἐθέλει τυράννῳ ἐμφύεσθαι.
οὐ γὰρ τῶν ἑτοίμων ἥδεται ὁ ἔρως ἐφιέμενος, ἀλλὰ
τῶν ἐλπιξομένων. ὥσπερ οὖν εἶ τις ἄπειρος ὧν δίψης
τοῦ πιεῖν ἀπολαῦοι, οὕτω καὶ ὁ ἄπειρος ὧν ἔρωτος,
ἄπειρός ἐστι τῶν ἡδίστων ἀφροδισίων.
.96 ᾿΄4λλ᾽ ἐν ἐκείνοις ye, ἔφη ὁ ᾿Σιμωνίδης. πολὺ
διαφέρετε τῶν ἰδιωτῶν. ὅτι μεγάλα μὲν ἐπινοεῖτε,
ταχὺ δὲ ταῦτα κατεργάξεσϑε, πλεῖστα δὲ περισσὰ
ἔχετε, κέχτησϑε δὲ διαφέροντας ἀρετῇ ἴππους. δια-
φέροντα ὅπλα κάλλει, ὑπερέχοντα κόσμον γυναιξί,
μεγαλοπρεπεστέρας οἰκέας" ἔτι δὲ πλήϑει τε καὶ ἐπι-
στήμῃ ϑεράποντας ἀρίστους" ἱκανώτατοι δέ ἐστε
ὀνῆσαι φέλους. κακῶσαι δὲ ἐχϑρούς. Πρὸς ταῦτα δὴ
ὁ Ἱέρων εἶπεν"
87 Ἡ τυραννὶς τὰ μὲν δοκοῦντα πολλοῦ ἄξια κτή-
ματα εἶναι ἀνεπτυγμένα ϑεάσασϑαι φανερῶς πᾶσι
παρέχεται" τὰ δὲ χαλεπὰ ἐν ταῖς ψυχαῖς τῶν τιράν--
vov [χέχτηται] ἀποκεκρυμμένα, ἐν αἷσπερ καὶ τὸ εὖ-
δαιμον καὶ τὸ κακόδαιμον τοῖς ἀνθρώποις ἀπόκειται.
.. 88 «4{ὐτίκα γὰρ εἰρήνη δοκεῖ μέγα ἀγαθὸν ἀνθρώ-
ποις εἶναι. ταύτης ἐλάχιστον μέρος μέτεστι τοῖς vv-
ράννοις᾽ ὁ δὲ πόλεμος μέγα κακόν, τούτου πλεῖστον
μετέχομεν oí τύραννοι.
89, Ἔπειτα δὲ τοῖς μὲν ἰδιώταις καὶ διὰ σπονδῶν
απὸ
0
20
xal δι΄ εἰρήνης γένεται πολέμου ἀνάπαυσιρ᾽ τοῖς δὲ 25
τυράννοις οὐδὲ εἰρήνη ποτὲ πρὸς τοὺς τυραννευο-
μένους γίνεται. οὔτε σπονδαῖς ἄν ποτε πιστεύσας Ó
τύραννος ϑαρρήσειξ. ᾿
40 Τοσοῦτον δέ τι ἀγαϑὸν κρένω ἔγωγε τὸ φιλεῖ-
σϑαι εἶναι, ὡς νομίξω τῷ ὄντε ὡς αὐτόματα τἀγαϑὰ 30
VODOZ TTPANNIAdOZ. MO. 205
τῷ giAovpévo γένεσϑαι xal παρὰ 95v καὶ παρὰ &v-
ϑοώπων.
41 Βεβάιόταται μὲν δήπου δοκοῦσι φιλίαι γονεῦσι
πρὸς παῖδας. καὶ παισὶν πρὸς γονέας, καὶ ἀδελφοῖς
5 πρὸς ἀδελφούς, καὶ γυναιξὶ πρὸς ἄνδρας. καὶ ἑταί-
ροις πρὸς. ἑταίρους. εἰ τοίνυν ἐϑέλεις κατανοεῖν,
εὑρήσεις τοὺς μὲν ἰδιώτας ὑπὸ τούτων πάντων ud-
λιστα φιλουμένους, τοὺς δὲ τυράννους πολλοὺς μὸν
παῖδας ἑαυτῶν ἀπεκτονότας, πολλοὺς δὲ ὑπὸ παίδων
10 αὐτοὺς ἀπολωλότας ...πολλοὺς δὲ ἀδελφοὺς ἐν τυραν--
νίσιν ἀλληλοφόνους γιγνομένους, πολλοὺς δὲ καὶ
ὑπὸ γυναικῶν τῶν ἑαυτῶν τυράννους διεφϑαρμέ-
νοῦς. καὶ ὑπὸ ἑταίρων ys μάλιστα δοκούντων φίλων
εἶναι. οἵ τινες οὖν ὑπὸ τῶν φύσει πεφυκότων μά-.
15 λιστα φιλεῖσϑαι [καὶ νόμῳ συνηναγκασμένων) οὕτω
μισοῦνται, πῶς ὑπό γε ἄλλου τινος οἴεσθαι χφῆν
αὐτοὺς φίἰλεῖσϑαι; ἀλλὰ μὴν καὶ πίστεως ὅστις ἐλά-
χιστον μετέχει, πῶς οὐχὶ μεγάλου ἀγαϑοῦ μειονεκτεῖ;
42 ΚΚαὶ τούτου τοένυν, τοῦ πιστῶς πρός τινας ἔχειν,
20 ἐλάχιστον μέρος τυράννῳ μέτεστιν᾽ ὁπότε γε οὐδὲ
, 3 , , 944 * ,
σίτοις οὐδὲ ποτοῖς πιδσεεύων διάγει" ἀλλὰ καὶ voU-
vov [πρὶν ἀπάρχεσϑαι τοῖς ϑεοῖς], τοὺς διακόνους
πρῶτον κελεύουσιν ἀπογεύεσϑαι.
48 [Οἷ δὲ πολῖται δορυφοροῦσιν ἀλλήλους ὑπὲρ]
95 τοῦ δὲ μηδένα τῶν πολιτῶν βιαίῳ ϑανάτῳ ἀποϑνή-
σκειν, οὕτω [03] πόρρω προεληλύϑασι φυλακῆς, ὥστε
πεποίηνται πολλοὶ νόμοι τῷ μιαιφόνῳ μηδὲ τὸν συν-
ὄντα καϑαρεύειν᾽ ὅϑεν διὰ τὰς πατρίδας ἀσφαλῶς
ἕκαστος βιοτεύει τῶν πολιτῶν. τοῖς δὲ τυράννοις καὶ
80 τοῦτο ἔμπαλιν ἀνέστραπται. ἀντὶ γὰρ τοῦ τιμωρεῖν
αἵ πόλεις αὐτοῖς μεγάλως τιμῶσι τὸν κατακτείναντα
296 ISA4NNOT ZTOBAIOT -
τὸν τύραννον᾽ καὶ ἀντί ys τοῦ εἴργειν ἐκ τῶν ἱερῶν.
᾿ [ὥσπερ τοὺς τῶν ἰδιωτῶν φονέας,] ἀντὶ τούτου καὶ
εἰχόνας ἐν τοῖς ἱεροῖς ἱστᾶσιν αἱ πόλεις [τῶν τοιοῦτο
ποιησάντων.) |
44 Οὐδέ γε ϑᾶσσόν τι γένεται. τῷ τυράννῳ ἢ τῷ
ἰδιώτῃ ὧν ἐπιϑυμεῖ. ὁ μὲν γὰρ ἰδιώτης οἰκέας. ῇ
ἀγροῦ ἢ οἰκέτου ἐπιϑυμεῖ" 0 δὲ τύραννος ἢ πόλεως
ἢ χώρας πολλῆς ἢ λιμένων ἢ ἀκροπόλεων ἰσχυρῶν,
ἃ πολύ ἐστι χαλεπώτερα καὶ ἐπικινδυνότερα κατεργά--
ξεσϑαι τῶν ἰδιωτικῶν ἐπιϑυμημάτων. ἀλλὰ μὴν καὶ
πένητας ὄψει ὀλίγους τῶν ἰδιωτῶν, πολλοὺς δὲ τῶν
τυράννων. οὐ γὰρ τῷ ἀριϑμῷ οὔτε τὰ πολλὰ κρίνε--
ται οὔτε τὰ Íxqvd, ἀλλὰ πρὸς τὰς χρήσεις ὥστε τὰ
μὲν ὑπερβάλλοντα τὰ ἱχανὰ πολλά ἐστι, τὰ δὲ τῶν
ἱκανῶν ἐλλείποντα ὀλίγα. τῷ οὖν τυράννῳ τὰ πολ-
, λαπλάσια ἧττον ἵκανά ἐστιν ἢ τἀναγκαῖα δαπανή-:
ματα τῷ ἰδιώτῃ. καὶ γὰρ τοῖς μὲν ἰδιώταις ἔξεστι τὰς
δαπάνας συντέμνειν sig τὰ x&9' ἡμέραν. [ὅπῃ βού-
λονται ] τοῖς δὲ τυράννοις μέγισται μέν εἶσι, δαπάναι
εἰς τὰς τῆς ψυχῆς φυλακάς" τὸ δὲ τούτων τὶ συντέ- 90
μνεῖν ὄλεϑρος δοκεῖ εἶναι. ἔπειτα δὲ ὅσοι μὲν δυ-
νανται ἀπὸ τοῦ δικαίου ἔχειν ὧν δέονται, τί ἂν τού-
e ' e 9 , 9
τους οἰκτείροις ὡς πένητας ; 000, δὲ ἀναγκάζονται δὲ
ἔνδειαν κακόν τι καὶ αἰσχρὸν μηχανώμενοι env, πὼς
οὐ τούτους ἀϑλίους ἃ ἂν τις δικαίως καὶ πένητας νο-- 95
μίξοι; οἵ τύραννοι τοίνυν πάντα ἀναγκάζονται συλᾶν
ἀδίκως. διὰ τὸ εἰς΄ τὰς ἀναγκαίας δαπάνας ἀεὶ προσ-
δεῖσϑαι χρημάτων.
á5 ΓΙιγνώσκουσι δὲ οὐδὲν ἧττον τῶν ἰδιωτῶν καὶ
τοὺς ἀλκίμους καὶ τοὺς σοφοὺς καὶ τοὺς δικαίους" 80
τούτους δὲ ἀντὶ τοῦ ἄγασϑαι φοβοὔνται᾽ τοὺς μὲν
10
15
20
Q
[i
ΨΟΓΟΣ TTPANNIAd4OZX. ΜΘ. . 297
ἀνδρείους, μή [vi] τολμήσωσι τῆς ἐλευϑερίας ἕνεκα"
τοὺς δὲ σοφούς, μή τι μηχανήσωνται" τοὺς δὲ δι-
καίους, μὴ ἐπιϑυμήσῃ τὸ πλῆϑος vx αὐτῶν προ-.
στατεῖσϑαι.
46 Τὺ ὃὲ φοβεῖσθαι μὲν ὄχλον, φοβεῖσϑαι δὲ ἐρη-
μέαν, φοβεῖσθαι δὲ ἀφυλαξίαν, φοβεῖσθαι δὲ καὶ
αὐτοὺς τοὺς φύλακας. καὶ μήτε ἀόπλους ἔχειν ἐθέ-
λειν [περὶ αὐτὸν] μήτε ὡπλισμένους ἡδέως θεᾶσθαι,
πῶς οὐ χαλεπόν ἐστι πρᾶγμα; ἔτι δὲ ξένοις μᾶλλον ἢ
πολίταις πιστεύειν, βαρβάροις [τε] μᾶλλον ἢ Ἔλλη-
σιν, ἐπιϑυμεῖν δὲ τοὺς μὲν ἐλευϑέρους δούλους ἔχειν,
τοὺς δὲ δούλους ἐλευϑέρους ἀναγκάξεσϑαι ποιεῖν,
οὐ πάντα ταῦτά σοι δοκεῖ ψυχῆς ὑπὸ φόβων παραπε--
πληγμένης τεκμήρια εἶναι; ὁ δέ τοι φόβος οὐ μόνον
αὐτὸς ἐνὼν ταῖς ψυχαῖς λυπηρός ἐστιν, ἀλλὰ καὶ
πάντων τῶν ἡδέων συμπαρομαρτῶν λυμαντήρ ἐστιν.
ΑἹ ᾿4ντισϑένους.
᾿Αντισϑένης ὁ φιλόσοφος τοὺς δημίους εὐσεβε--
στέρους ἔλεγεν εἶναι τῶν τυράννων" πυϑομένου δέ
τινος τὴν αἰτίαν, ἔφη ὅτι ὑπὸ μὲν τῶν δημίων οἵ
ἀδικοῦντες ἀναιροῦνται, ὑπὸ δὲ τῶν τυράννων οἵ
μηδὲν ἁμαρτάνοντες.
,
48 Φα 8 Qpívov.
A41À' ἐγὼ βούλομαι ἡδονήν τινα τῷ τυράννῳ μη-
vico, εἰ μὲν ἀνθρωπίνην ϑέλεις, ὦ “Διονύσιε. πεί--
νησον ἵνα φάγῃς. δίψησον ἵνα πίῃς" εἰ δὲ δεξιᾶν
τινα καὶ ὑπέρσπουδον καὶ τηλικαύτην ἡλίκην οὐδεὶς
πρὸ σοῦ. ἀπόϑου τὴν τυραννίδα. τὸν γὰρ μυρίων
καὶ πεντακισχιλίων χλαμύδων δεόμενον οὐκ ἔστι μὴ
80 πλειόνων δεῖσθαι" οἷς γὰρ ἔχω προσδεόμενος, ὁ &gs-
λὼν àv ἔχω. ἀρκοῦμαι οἷς ἔχω.
998 ’ IS.ANNOT ZTOBAIOT
| 49 Δωροϑέου ἐν αἱ Σικελικῶν.
Φάλαρις ᾿ἀκραγαντένων τύραννος, ἀπότομος καὶ
ἀπαϑὴς ὑπάρχων. ξέναις καὶ παρευρημέναις βασά--
νοις ἔτρυχε καὶ ἐστρέβλου τοὺς ὁμοφύλους. Πέριλ--
Aog δὲ τῇ τέχνῃ χαλκουργὸς κατασκευάσας δάμαλιν
ἔδωκε τῷ βασιλεῖ δῶρον, ἵνα τοὺς ξένους εἰς αὐτὴν
βάλλων κατακαίῃ ξῶντας᾽" μυκηϑμὸν δ᾽ ἡ δάμαλερ
᾿ ἀνεδίδου τῷ φυσικῷ παρόμοιον. Φαλαρις δὲ tote
μόνον γενόμενος δίκαιος αὐτὸν τὸν τεχνίτην πρῶτον
ἐνέβαλεν.
ὅ0 Πλάτωνος πολιτείας ϑ' (579 b).
'άρ᾽ οὖν οὐκ ἐν τοιούτῳ δεσμωτηρίῳ δέδεται ὁ
τύραννος. φύσει ὧν οἷον διεληλύϑαμεν, πολλῶν καὶ
παντοδαπῶν φόβων καὶ ἐρώτων μεστός; λίχνῳ δὲ
ὄντι αὐτῷ τὴν ψυχὴν μόνῳ τῶν £v: τῇ πόλει οὔτε
ἀποδημῆσαι ξξεστιν οὐδαμόσε οὔτε ϑεωρῆσαι ὅσων
δὴ καὶ οἵ ἄλλοι ἐλεύϑεροι ἐπιϑυμηταί εἰσι" καταδε--
δυκὼς δὲ ἐν τῇ οἰκίᾳ τὰ πολλὰ ὥσπερ γυνὴ ξῇ, φϑο--
νῶν καὶ τοῖς ἄλλοις πολέταις ἐάν τις ἔξω ἀποδημῇ
καί τι ἀγαϑὸν ὁρᾷ. Παντάπασι. μὲν ovv, ἔφη. Οὐκ
οὖν τοῖς τοιούτοις κακοῖς πλείω καρποῦται. ἀνήρ, ὃ ὃς
ἂν κακῶς. ἐν. ἑαυτῷ πολιτευόμενος, ὃν νῦν δὴ σὺ
ἀϑλιώτατον ἔχρινας τὸν τυραννικόν, μὴ ὡς ἰδιώτης
καταβμῦ, ἀλλ᾽ ἀναγκασϑῇ ὑπό τινος τύχης τυραν-
10
νεῦσαι καὶ ἑαυτοῦ ὧν ἀκράτωρ ἄλλων ἐπιχειρήσῃ 25
ἄρχειν, ὥσπερ εἴ τις κάμνοντι σώματι xol ἀκράτορι
ἑαυτοῦ, μὴ ἰδιωτεύων, ἀλλ᾽ ἀγωνιξόμενος πρὸς ἄλλα
σώματα καὶ μαχόμενος ἀναγκάζοιτο διάγειν τὸν βίον;
Παντάπασιν, ἔφη. ὁμοιότατά τε καὶ ἀληϑέστατα λέ-
γεις, ὦ Σώκρατες. Οὐκ οὖν, ἦν δ᾽ ἐγώ, ὦ φίλε 80
[d . - A .
Γλαυκων, παντελῶς τὸ πάϑος ἄϑλιον, καὶ τοῦ ὑπὸ
ΠΕΡῚ HOAEMOT. N. 299
δοῦ κριϑέντος χαλεπώτατα (Ov χαλεπώτερον ἔτι ζῇ ὁ
τυραννῶν; Κομιδῇ γε, ἔφη. Ἔστιν ἄρα τῇ ἀληϑεία,
κἂν εἰ μή τῷ δοκῇ, ὁ τῷ ὄντι τύραννος τῷ ὄντι δοῦ-
Aog τὰς μεγίστας ϑωπϑίας καὶ δουλείας, καὶ κόλαξ
τῶν πονηροτάτων, καὶ τὰς ἐπιϑυμίας οὐδ᾽ ὁπωστιοῦν
ἀποπιμπλάς, ἀλλὰ πλείστων ἐπιδεέστατος καὶ πένης
τῇ ἀληϑείᾳ φαένεται, ἐὰν δέ "ug ὕλην ψυχὴν ἐπίστη-
10
15
20
ται ϑεάσασϑαι. καὶ φόβου γέμων διὰ παντὸς τοῦ
βίου, σφαδασμῶν τε καὶ ὀδυνῶν πλήρης, εἴπερ τῇ
τῆς πόλεως διαϑέσει, ἧς ἄρχει, ἔοικεν" ἔοικε δέ, ἡ
γάρ; Καὶ μάλα, ἔφη. Οὐκ οὖν καὶ πρὸς τούτοις ἔτι
ἀποδώσομεν τῷ ἀνδρὶ καὶ ἃ τὸ πρότερον εἴπομεν, ὅτι
ἀνάγκη καὶ εἶναι καὶ ἔτι μᾶλλον γίγνεσθαι αὐτῷ, ἢ
πρότερον διὰ τὴν ἀρχήν, φϑονερῷ, ἀπίστῳ, ἀδίκῳ,
ἀφέλῳ, ἀνοσέῳ, καὶ πάσης κακίας πανδοκεῖ τὸ καὶ
τροφεῖ, καὶ ἐξ, ἁπάντων τούτων μάλίστα μὲν αὐτῷ
δυστυχεῖ εἶναι, ἔπειτα δὲ καὶ τοὺς πλησίον αὐτῷ
τοιούτους ἀπεργάξεσϑαι. Οὐδείς σοι: ἔφη, τῶν νοῦν
ἐχόντων ἀντερεῖ.
ΠΕΡῚ ΠΟΔΈΜΟΥ. Ν. ᾿
1 Εὐριπίδου Τημενιδῶν.
Φιλεῖ τοι πόλεμος οὐ πάντ᾽ εὐτυχεῖν,
᾿ἐσϑλῶν δὲ χαίρει πτώμασιν νεανιῶν,
κακοὺς δὲ μισεῖ. τῇ πόλει μὲν οὖν νόσος
46 τόδ᾽ ἐστί, τοῖς δὲ κατϑανοῦσιν εὐκλεές.
2 '4gávov φαινομένων (130).
Χαλκδίη γενεή, προτέρων ὀλοώτεροι ἄνδρες.
οὗ πρῶτοι κακόεργον ἐχαλκεύσαντο μάχαιραν,
εἰνοδίην" πρῶτοι δὲ βδῶν ἐπάσαντ᾽ ἀροτήρων.᾽
300. ᾿ . T$4NNOT ZTOBAIOT
3 Πινδάρου ὑπορχημάτων.
. TI'Àvxv δὲ πόλεμος ἀπείροισιν᾽" ἐμπείρων δέ τὶς
ταρβεῖ προσιόντα νιν καρδίᾳ περισσῶς. :
᾿4 Ὅμηρος Ἰλιάδος v (68).
᾿ἀφρήτωρ ἀϑέμιστος ἀνέστιος ἔστιν ἐκεῖνος, ^
ὃς πολέμου ἔραται ἐπιδημίου ὀκρυόεντος.
ὅ “ἄνδρας μὲν κτείνουσι, πόλιν δέ τε πῦρ ἀμαϑύνει,
τέκνα δέ τ᾽ ἄλλοι ἄγουσι, βαϑυξώνους τε γυναῖκας.
(Ib. 583.)
6 Εὐριπίδαυ Αἰόλου.
To πόλλ᾽ ἀνάγκη διαφέρει τολμήματα.
7 Τυρταίου.
AA Ἡρακλῆος γὰῤ ἀνικήτου γένος ἐστέ"
ϑαρσεῖτ᾽, οὔπω Ζεὺς αὐχένα λοξὸν ἔχει.
μηδ᾽ ἀνδρῶν πληϑὺν δειμαέίνετε μηδὲ φοβεῖσϑε,
ἐθὺς δ᾽ εἰς προμάχους ἀσπέδ᾽ ἀνὴρ ἐχέτω,
ἐχϑρὰν μὲν ψυχὴν ϑέμενος., ϑανάτου δὲ μελαίνας
| κῆρας... αὐγαῖς ἠελίοιο φίλας, |
[ovs γὰρ "eos πολυδαχρύου ἔργ᾽ ἀίδηλα,
εὖ δ᾽ ὀργὴν ἐδάητ᾽ ἀργαλέου πολέμου.
καὶ παρὰ φευγόντων τὲ διωκόντων τε γέγευσϑε
o ὁ νέοι; ἀμφοτέρων δ᾽ εἰς κόρον ἠλάσατε.
οὗ μὲν γὰρ τολμῶσι παρ᾽ ἀλλήλοισι μένοντες
ἔς τ᾽ αὐτοσχεδίην καὶ προμάχους ἰέναι,
παυρότεροι ϑνήσκουσι, σαούσι δὲ λαὸν ὀπίσσω.
ο΄ φρεσσάντων δ᾽ ἀνδρῶν πᾶσ᾽ ἀπόλωλ᾽ ἀρετή.
οὐδεὶς ἂν ποτε ταῦτα λέγων ἀνύσειδν ἕκαστα,
ὅσσ᾽ ἣν αἰσχρὰ πάϑῃ γένεται ἀνδρὶ κακά.
ἀργαλέον γὰρ ὄπισϑε μετάφρενύν ἐστι δαΐξειν
ἀνδρὸς φεύγοντος δηίῳ ἐν πολέμῳ,
αἰσχρὸς δ᾽ ἔστι νέκυς κατακεύμενος ἐν κονίῃσι
10
20
J HEPI HOAEMOT. N. 301
νῶτον ὄπισϑ᾽. αἰχμῇ δουρὸς ἐληλαμένος.
ἀλλά τις εὖ διαβὰς μενέτω ποσὶν ἀμφοτέροισι
στηριχϑεὶς ἐπὶ γῆς. χεῖλος ὀδοῦσι δακῶν,
μηρούς vs κνήμαξ τὸ κάτω καὶ στέρνα καὶ ὥμους
5 ἀσπέδος εὐρείης γαστρὶ καλυψάμενος" .
᾿ δεξιτερῇ δ᾽ ἐν χειρὶ τινασσέτω ὄβριμον ἔγχος;
κινείτω δὲ λόφον δεινὸν ὑπὲρ κεφαλῆς᾽
᾿ξρδων δ᾽ ὄβριμα ἔργα διδασκέσϑὼ πολεμέξειν,
ιιηδ᾽ ἐκτὸς βελέων ἑστάτω ἀσπίδ᾽ ἔχων,
10 ἀλλά τις ἐγγὺς ἰὼν αὐτοσχεδὸν ἔγχεϊ μακρῷ
ἢ ξίφει οὐτάξων δήιον ἄνδρ᾽ ἐλέτω" |
καὶ πόδα πὰρ ποδὶ θεὶς καὶ ἐπ᾽ ἀσπίδος ἀσπίδ᾽
ἐρείσας,
ἐν δὲ λόφον τε λόφῳ καὶ κυνέην κυνέῃ
15 καὶ στέρνον στέρνῳ πεπλημένος ἀνδρὶ μαχέσϑω,
ῇ ξέφεος κώπην ἢ δόρυ μακρὸν ἑλών.
ὑμεῖς δ᾽, ὦ γυμνῆτες, ὑπ᾽ ἀσπέδος ἄλλοϑεν ἄλλος
πτώσδοντες μεγάλοις βάλλετε χερμαδίοις,
δούρασί τε ξεστοῖσιν ἀκοντίξοντες ἐς αὐτούς,
40 τοῖσι πανόπλοιδι πλησίον ἱστάμενοι.
8 Θουκυδίδου ἱστορέας « (18) δημηγο-
oíag 4 qvatav. |
Τοῦ πολέμου τὸ παράλογον ὅσον ἐστὶ πρὶν ἐν
αὐτῷ , γενέσϑαι προδιάγνωτε᾽ μηκυνόμενος γὰρ φιλεῖ
25 εἰς τύχας τὰ πολλὰ περιίστασϑαι.
9 Θουκυδίέδον (ódvrogíag « (122) δημηγο-
. θέας Κοριεν ϑέων.
"Ala τε ὅσα οὐκ ἂν τις νῦν προΐ ἴδοι" ἥκιστα γὰρ
πόλεμος ἐπὶ ῥητοῖς χωρεῖ, αὐτὸς δ᾽ ἀφ᾽ αὑτοῦ τὰ
80 πολλὰ τεχνᾶται πρὸς τὸ παρατυγχάνον" ἐν ᾧ ὁ μὲν
302 HIG.AANNOT. ZTOBAIOT
εὐοργήτως αὐτῷ προσομιλήσας βεβαιότερος, ὁ δὲ ὁρ--
γισθεὶς περὶ αὐτὸν οὐκ ἐλάσσω πταίϑι.
10 4Ζημοσϑένους.
Πόλεμος ἔνδοξος εἰρήνης αἰσχρᾶς αἰρετώτερος.
11 ντισϑένους. 5
᾿Δντισϑένης ὁ “Σωχρατικός, εἰπόντος τενὸρ ὅτι Ó
Pci ἀπολεῖ τοὺς πένητας, πολλοὺς μὲν οὖν ποιή-
V ἔφη.
12 ᾿Δρχιδάμου (Plut. mor. 191 d).
Ἀρχίδαμος ὁ ᾿4γησιλάου [καταπελτικὸν] ἰδὼν 10
βέλος τότε πρῶτον ἐκ Σικελίας κομισϑὲν ἀνεβόησεν
“ὦ Ἡράκλεις, ἀπόλωλεν ἀνδρὸς ἀρετά:
13 Θουκυδίδου δημηγορέας Κορινϑίων,
(1, 120).
"Avógóv γὰρ σωφρόνων μέν ἐστιν, εἰ μὴ ἀδι-- 15
κοῖντο, ἡσυχάξειν, ἀγαϑῶν δέ, ἀδικουμένους ἐκ μὲν,
εἰρήνης πολεμεῖν , εὖ δὲ παρασχὸν ἐκ πολέμου πάλιν
ξυμβῆναι, καὶ μήτε τῇ κατὰ πόλεμον εὐτυχίᾳ ἐπαί-
ρεῦϑαι, μήτε τῷ ἡσύχῳ τῆς εἰρήνης ἡδόμενον ἀδὲ--
κεῖσθαι. ὅ τὲ γὰρ διὰ τὴν ἡδονὴν ὀκνῶν τάχιστ᾽ ἂν 30
ἀφαιρεϑεέη τῆς ῥαστώνης. τὸ τερπνόν, δεὶ ὅπερ
ὀκνεῖ, εἰ ἡσυχάξοι" 0 τὸ ἐν πολέμῳ εὐτυχίᾳ πλεονά-
fov οὐκ ἐντεϑύμηται͵ ϑράσει ἀπίστῳ ἐπαιρόμενος.
πολλὰ γὰρ κακῶς γνωσϑέντα, ἀβουλοτέρων, τῶν
ἐναντίων τυχόντα, κατώρϑωκε, καὶ ἔτι πλέω τὰ κα-- 25
λῶς δοκοῦντα βουλευϑῆναι , ἐς τοὐναντίον αἰσχρῶς
περιέστη. ἐνθυμεῖται γὰρ οὐδεὶς ὅ ὁμοία τῇ: πίστει καὶ
ἔργῳ ἐπεξέρχεται, ἀλλὰ μετ᾽ ἀσφαλείας μὲν δοξάξο-
μὲν, μετὰ δέους δ᾽ ἐν τῷ ἔργῳ ἐλλείπομεν.
1 Πλάτωνος νόμων « (626 8). 30
HEPI TOAMHZ. NA. 303
"Hv yàg, καλοῦσι τῶν ἀνθρώπων o πλεῖστοι εἰ-
ρήνὴν, τοῦτ᾽ εἶναι μόνον ὄνομα, τῷ δὲ ἔργῳ πάσαις
πρὸς πάσας ἀεὶ τὰς πόλεις πόλεμον ἀκήρυκτον κατὰ
φύσιν εἶναι. καὶ σχεδὸν ἀνευρήσεις οὕτω σκοπῶν
5 τὸν Κρητῶν νομοϑέτην, ὡς εἰς τὸν πόλεμον ἅπαντα
δημοσίᾳ καὶ ἰδίᾳ τὰ νόμιμα ἡμῖν ἀποβλέπων ξυνε-
τάξατο, καὶ κατὰ ταῦτα οὕτω φυλάττειν παρέδωκε
τοὺς νόμους, ὡς τῶν ἄλλων. οὐδενὸς οὐδὲν ὄφελος
Ov, οὔτε κτημάτων οὔτε ἐπιτηδευμάτων, ἂν μὴ τῷ
10 πολέμῳ ἄρα κρατῇ τις, πάντα d$ τὰ τῶν νικωμένων
ἀγαϑὰ τῶν νικώντων γίέγνεσϑαι.
15 ενοφῶντος ἐν y (1,42) τῆς Κύρου ἀνα-
βάσεως.
Ἐπίστασϑε γὰρ δὴ ὅτι οὔτε πλῆϑός ἐστιν οὔτε
15 ἐσχὺς ἡ ἐν τῷ πολέμῳ τὰς νέκας ποιοῦσα᾽ ἀλλ᾽ ὁπό-
τεροι ἂν σὺν τοῖς ϑεοῖς ταῖς ψυχαῖς ἐρρωμενέστεροι
ἴωσιν ἐπὶ τοὺς πολεμίους, τούτους ὡς ἐπιπολὺ οἵ
ἐναντίοι οὐ δέχονται.
16 Πλάτωνος ἐκ τοῦ Μενεξένου ἢ ἐπι-
20 ταφίου (234 c).
Καὶ μήν, o Μενέξενε, πολλαχῇ κινδυνεύει κα-
λὸν εἶναι τὸ ἐν πολέμῳ ἀποθνήσκειν. καὶ γὰρ τα-
φῆς καλῆς ts καὶ μεγαλοπρεποῦς τυγχάνει καὶ ἐὰν
πένης τις ὧν τελευτήσῃ, καὶ ἐπαίνου αὖ ἔτυχε καὶ
οὅ ἐὰν φαῦλος ἡ ὑπ᾽ ἀνδρῶν σοφῶν τε καὶ οὐκ εἰκῇ.
ἐπαινούντων, ἀλλ᾽ ἐκ πολλοῦ χρόνου λόγους παρε-
σκευασμένων.
' IÓIEPI TOAMHZ. ΝΑ."
1 Τυρταίου. |
30 — Ovr ἂν μνησαίμην οὔτ᾽ ἐν λόγῳ ἄνδρα τιϑείην͵
Ld
bh
204 . IQ9ANNOT ZTOBAIOT
0 δὲ ἔρως πολὺ ἥκιστα ἐθέλει. τυράννῳ ἐμφύεσθαι.
οὐ γὰρ τῶν ἑτοίμων ἥδεται ὁ ἔρως ἐφιέμενος, ἀλλὰ
ἐῶν ἐλπιζομένων. ὥσπερ οὖν εἶ Tus ἄπειρος ὧν δίψης
τοῦ πιεῖν ἀπολαῦοι, οὕτω καὶ ὃ ἄπειρος ὧν ἔρωτος,
ἄπειρός ἐστι τῶν ἡδίστων ἀφροδισίων.
.96 '4AA' ἐν ἐκείνοις ye, ἔφη Ó ᾿Σιμωνίδης, πολὺ
διαφέρετε τῶν ἰδιωτῶν. ὅτι μεγάλα μὲν ἐπινοεῖτε,
ταχὺ δὲ ταῦτα κατεργάξεσϑε, πλεῖστα δὲ περισσὰ
ἔχετε, κέχτησϑε δὲ διαφέροντας ἀρετῇ ἵππους. δια-
φέροντα ὅπλα κάλλει, ὑπερέχοντα κόσμον γυναιξί,
μεγαλοπρεπεστέρας οἰκέας ἔτι δὲ πλήϑει τε καὶ ἐπι--
στήμῃ ϑεράποντας ἀρίστους ἱκανώτατοι δέ ἐστε
ὀνῆσαι φίλους. κακῶσαι δὲ ἐχθρούς. Πρὸς ταῦτα δὴ
ὁ Ἱέρων εἶπεν"
37 Ἡ τυραυνὶς τὰ μὲν δοκοῦντα πολλοῦ ἄξια κτή-
ματα εἶναι ἀνεπτυγμένα ϑεάσασϑαι φανερῶς πᾶσι
παρέχεται" τὰ δὲ χαλεπὰ ἐν ταῖς ψυχαῖς τῶν τιράν--
vov [κέκτηται] ἀποκεχρυμμένα, ἐν αἷσπερ καὶ τὸ εὖ-
δαιμον καὶ τὸ κακόδαιμον τοῖς ἀνθρώποις ἀπόκειται.
88 Avtíxa γὰρ εἰρήνη δοκεῖ μέγα ἀγαϑὸν ἀνθρώ-
ποις εἶναι, ταύτης ἐλάχιστον μέρος μέτεστι τοῖς τυ-
ράννοις᾽ ὁ δὲ πόλεμος μέγα κακόν. τούτου πλεῖστον
. μετέχομεν οἵ τύραννοι.
89. Ἔπειτα δὲ τοῖς μὲν ἰδιώταις καὶ διὰ σπονδῶν
Q
10
20
καὶ àv εἰρήνης γένεται πολέμου ἀνάπαυσιφ᾽ τοῖς δὲ 50
τυράννοις οὐδὲ εἰρήνη ποτὲ πρὸς τοὺς τυραννευο-
μένους γίνεται, οὔτε σπονδαῖς ἄν ποτὲ πιστεύσας ὃ
τύραννος ϑαρρήδειε. ᾿
40 Τοσοῦτον δέ τι ἀγαϑὸν κρίνω ἔγωγε τὸ φιλεῖ-
σϑαι εἶναι. ὡς νομίξω τῷ ÜVtL ὡς αὐτόματα τἀγαθὰ. 30
ΨΌΓΟΣ TTPANNIA4OZ. M8. 205
| τῷ φιλουμένῳ γίνεσϑαι xal παρὰ ϑεῶν xal παρὰ ἀν-
ϑρώπων.
41 ᾿Βεβάιόταται μὲν δήπου δοκοῦσι φιλίαι γονεῦσι
πρὸς παῖδας, καὶ παισὶν πρὸς γονέας, καὶ ἀδελφοῖς
6 πρὸς ἀδελφούς. καὶ γυναιξὶ πρὸς ἄνδρας, καὶ ἕταί-
Qotg πρὸς. ἑταίρους. εἰ τοένυν ἐϑέλεις κατανοεῖν,
εὑρήσεις τοὺς μὲν ἰδιώτας ὑπὸ τούτων πάντων μά-
λιστα φιλουμένους. τοὺς δὲ τυράννους πολλοὺς μὲν
παῖδας ἑαυτῶν ἀπεκτονότας. πολλοὺς δὲ ὑπὸ παίδων
10 αὐτοὺς ἀπολωλότας, πολλοὺς δὲ ἀδελφοὺς ἐν τυραν-
νέσιν ἀλληλοφόνους γιγνομένους, πολλοὺς δὲ καὶ
ὑπὸ γυναικῶν τῶν ἑαυτῶν τυράννους διεφϑαρμέ-
vovg, καὶ ὑπὸ ἑταίρων ys μάλιστα δοκούντων φίλων
εἶναι. οἵ τινες οὖν ὑπὸ τῶν φύσει πεφυκότων μά-.
15 λιστα φιλεῖσϑαι [καὶ νόμῳ συνηναγκασμένων) οὕτω
μισοῦνται, πῶς ὑπό γε ἄλλου τινος οἴεσϑαι χρῆν
αὐτοὺς φίἰλεῖσϑαι; ἀλλὰ μὴν καὶ πίστεως ὅστις éAd-
χιστον μετέχει, πῶς οὐχὶ μεγάλου ἀγαϑοῦ μειονεκτεῖ;
42 Καὶ τούτου τοίνυν, τοῦ πιστῶς πρός τινας ἔχειν,
20 ἐλάχιστον μέρος τυράννῳ μέτεστιν" ὁπότε ys οὐδὲ
σίτοις οὐδὲ ποτοῖς πισεεύων διάγει" ἀλλὰ καὶ τού-
τῶν [πρὶν ἀπάρχεσϑαι τοῖς ϑεοῖς)], τοὺς διακόνους
πρῶτον κελεύουσιν ἀπογεύεσϑαι.
48 [Οἱ δὲ πολῖται δορυφοροῦσιν ἀλλήλους ὑπὲρ]
95 τοῦ δὲ μηδένα τῶν πολιτῶν βιαίῳ ϑανάτῳ ἀποϑνή-
σκειν, οὕτω [δὲ] πόρρω προεληλύϑασι φυλακῆς, ὥστε
πεποίηνται πολλοὶ νόμοι τῷ μιαιφόνῳ μηδὲ τὸν συν-
ὄντα καϑαρεύειν᾽ ὅϑεν διὰ τὰς πατρίδας ἀσφαλῶς
ἕκαστος βιοτεύει τῶν πολιτῶν. τοῖς δὲ τυράννοις καὶ
80 τοῦτο ἔμπαλιν ἀνέστραπται. ἀντὶ γὰρ τοῦ τιμωρεῖν
αἱ πόλεις αὐτοῖς μεγάλως τιμῶσι τὸν κατακτείναντα
296 ISANNOT ZTOBAIOT
;
τὸν τύραννον᾽ καὶ ἀντί ys toU εἴργειν ἐκ τῶν ἱερῶν,
[ὥσπερ τοὺς τῶν ἰδιωτῶν φονέας.) ἀντὶ τούτου καὶ
εἰκόνας ἐν τοῖς ἱεροῖς ἱστᾶσιν αἱ πόλεις [τῶν τοιοῦτο
ποιησάντων.)
44 Οὐδέ γε ϑᾶσσόν τι γένεται τῷ τυράννῳ ἢ τῷ
ἰδιώτῃ ὧν ἐπιϑυμεῖ. ὃ μὲν γὰρ ἰδιώτης οἰκέας ἢ
ἀγροῦ ἢ οἰκέτου ἐπιϑυμεῖ᾽ ὁ δὲ τύραννος ἢ πόλεως
ἢ χώρας πολλῆς ἢ λιμένων ἢ ἀκροπόλεων ἰσχυρῶν,
d πολύ ἐστι χαλεπώτερα καὶ ἐπικινδυνότερα κατεργά-
ξεσϑαι τῶν ἰδιωτικῶν ἐπιϑυμημάτων. ἀλλὰ μὴν καὶ 10
πένητας ὄψει ὀλίγους τῶν ἰδιωτῶν, πολλοὺς δὲ τῶν
τυράννων. οὐ γὰρ τῷ ἀριϑμῷ οὔτε τὰ πολλὰ κρένε-
ται οὔτε τὰ ἱχχνά, ἀλλὰ πρὸς τὰς χρήσεις ὥστε τὰ
μὲν ὑπερβάλλοντα τὰ ἱκανὰ πολλά ἐστι, τὰ δὲ τῶν
ἱκανῶν ἐλλείποντα ὀλίγα. τῷ οὖν τυράννῳ τὰ πολ-
, λαπλάσια ἧττον ἱκανά ἐστιν ἢ τἀναγκαῖα δαπανή-
ματα τῷ ἰδιώτῃ. καὶ γὰρ τοῖς μὲν ἰδιώταις ἔξεστι τὰς
δαπάνας συντέμνειν εἰς τὰ xá9' ἡμέραν. [ὅπῃ βού--
λονται τοῖς δὲ τυράννοις μέγισται μέν εἶσι, δαπάναι
εἰς τὰς τῆς ψυχῆς φυλακάς" τὸ δὲ τούτων rl συντέ- 20
μνεῖιν ὄλεϑρος δοκεῖ εἶναι. ἔπειτα δὲ ὅσοι μὲν δύ-
νανται ἀπὸ τοῦ δικαίου ἔχειν ὧν δέονται, τί ἂν τού-
τους οἰκτείροις ὡς πένητας ; ὅσοι δὲ ἀναγκάζονται δὲ
ἔνδειαν κακόν τι καὶ αἰσχρὸν μηχανώμενοι ξῆν, πῶς
οὐ τούτους ἀϑλίους &v τις δικαίως καὶ πένητας vo- 35
μέξοι; οἵ τύραννοι τοένυν πάντα ἀναγκάξονται συλᾶν
ἀδέκως , διὰ τὸ εἰς τὰς ἀναγκαίας δαπάνας ἀεὶ προσ-
δεῖσϑαι χρημάτων.
45 ΓΙιφψνώσκουσι δὲ οὐδὲν ἧττον τῶν ἰδιωτῶν καὶ
τοὺς ἀλκέμους καὶ τοὺς σοφοὺς καὶ τοὺς δικαίους 80
τούτους δὲ ἀντὶ τοῦ ἄγασθαι φοβοὔνται᾽" τοὺς μὲν
[!
GPODOX TTPANNI4OX. M0. ^ 291
ἀνδρείους, μή [τι τολμήσωσι τῆς ἐλευϑερίας Bvexa:
τοὺς δὲ σοφούς. μή τι μηχανήσωνταε᾽ τοὺς δὲ δὲ-
xaíovg, μὴ ἐπιθυμήσῃ τὸ πλῆϑος vx αὐτῶν προ-.
στατεῖσϑαι.
5 46 Τὸ δὲ φοβεῖσϑαι μὲν ὄχλον, φοβεῖσϑαι δὲ ἐρη-
μέαν, φοβεῖσϑαι δὲ ἀφυλαξίαν, φοβεῖσϑαι δὲ καὶ
αὐτοὺς τοὺς φύλακας, καὶ μήτε ἀύπλους ἔχειν ἐθέ-
A&w [περὶ αὐτὸν] μήτε ὡπλισμένους ἡδέως ϑεᾶσθαι,
πῶς οὐ χαλεπόν ἐστι πρᾶγμα: ἔτι δὲ ξένοις μᾶλλον ἢ
10 πολίταις πιστεύειν, βαρβάροις [ve] μᾶλλον ἢ Ἔλλη-
σιν, ἐπιϑυμεῖν δὲ τοὺς μὲν ἐλευϑέρους δούλους ἔχειν,
τοὺς δὲ δούλους ἐλευϑέρους ἀναγκάξεσϑαι ποιεῖν,
οὐ πάντα ταῦτά σοι δοκεῖ ψυχῆς ὑπὸ φόβων παραπε--
πληγμένης τεκμήρια εἶναι; ὁ δέ τοι φόβος οὐ μόνον
18 αὐτὸς ἐνὼν ταῖς ψυχαῖς λυπηρός ἐστιν, ἀλλὰ καὶ
πάντων τῶν ἡδέων συμπαρομαρτῶν λυμαντήρ ἐστιν.
47 ᾿Αἀντισϑένους. | '
᾿Δντισϑένης ὁ φιλόσοφος τοὺς δημίους εὐσεβε-
στέρους ἔλεγεν εἶναι τῶν τυράννων πυϑομένου δέ
90 τίνος τὴν αἰτίαν. ἔφη ὅτι ὑπὸ μὲν τῶν δημίων οἵ
ἀδικοῦντες ἀναιροῦνται, ὑπὸ δὲ τῶν τυράννων οἵ
μηδὲν ἁμαρτάνοντες.
4,
48 Φαβωρίνου. !
A44" ἐγὼ βούλομαι ἡδονήν τινα τῷ τυράννῳ μη-
35 νῦσαι, εἰ μὲν ἀνθρωπίνην θέλεις, ὦ Διονύσιε, πεέ-
νηδον ἵνα φάγῃς. δίψησον ἵνα πέῃς᾽ εἰ δὲ δεξιάν
τινα καὶ ὑπέρσπουδον καὶ τηλικαύτην ἡλίκην οὐδεὶς
πρὸ σοῦ. ἀπόϑου τὴν τυραννίδα. τὸν γὰρ μυρίων
καὶ πεντακισχιλέων χλαμύδων δεόμενον οὐκ ἔστι μὴ
80 πλειόνων δεῖσϑαι" οἷς γὰρ ἔχω προσδεόμενος, 6 ἀφε--
λὼν ὧν ἔχω, ἀρκοῦμαι οἷς ἔχω.
998 ’ IG.ANNOT. XTOBAIOT
- 49 49908£ov ἐν αὐ Σικελικῶν.
Φάλαρις ᾿“κραγαντένων τύραννος, ἀπότομος καὶ
ἀπαϑὴς ὑπάρχων. ξέναις καὶ παρευρημέναις βασά-
νοις ἔτρυχε καὶ ἐστρέβλου τοὺς ὁμοφύλους. Πέριλ--
Aog δὲ τῇ τέχνῃ χαλκουργὸς κατασκευάσας δάμαλιν
ἔδωκε τῷ βασιλεῖ δῶρομ, ἵνα τοὺς ξένους εἰς αὐτὴν
βάλλων κατακαίῃ ξῶντας" μυκηϑμὸν δ᾽ ἡ δάμαλις
᾿ ἀνεδίδου τῷ φυσικῷ παρόμοιον. Φάλαρις δὲ τότε
μόνον γενόμενος δίκαιος αὐτὸν τὸν τεχνίτην πρῶτον
ἐνέβαλεν.
ὅ0ῦ Πλάτωνος πολιτείας ϑ' (579 b).
'άφρ᾽ οὖν οὐκ ἐν τοιούτῳ δεσμωτηρίῳ δέδεται ὁ
τύραννος. φύσει ὧν οἷον διεληλύϑαμεν. πολλῶν καὶ
παντοδαπῶν φόβων καὶ ἐρώτων μεστὸς; λίχνῳ δὲ
ὄντι αὐτῷ τὴν ψυχὴν μόνῳ τῶν ἐν΄ τῇ πόλει οὔτε
ἀποδημῆσαι ξξεστιν οὐδαμόσε οὔτε ϑεωρῆσαι ὕσων
δὴ καὶ οἱ ἄλλοι ἐλεύϑεροι ἐπιϑυμηταί εἰσι" καταδε--
δυκὼς δὲ ἐν τῇ οἰκίᾳ τὰ πολλὰ ὥσπερ γυνὴ tj, φϑο-
νῶν καὶ τοῖς ἄλλοις πολίταις ἐάν τις ἔξω ἀποδημῇ
καί τι ἀγαϑὸν ὁρᾷ. Παντάπασι. μὲν ovv, ἔφη. Οὐκ
οὖν τοῖς τοιούτοις κακοῖς πλείω καρποῦται ἀνήρ, ὃς
ἂν κακῶς ἐν. ἑαυτῷ πολιτευόμενος, ὃν νῦν δὴ σὺ
ἀϑλιώτατον ἔκρινας τὸν τυραννικόν, μὴ ὡς ἰδιώτης
καταβμῷ,. ἀλλ᾽ ἀναγκασϑῇ ὑπό τινος τύχης τυραν--
10
νεῦσαι καὶ ἑαυτοῦ ὧν ἀκράτωρ ἄλλων ἐπιχειρήσῃ 25
ἄρχειν, ὥσπερ εἴ τις κάμνοντι σώματι καὶ ἀκράτορι
ἑαυτοῦ, μὴ ἰδιωτεύων, ἀλλ᾽ ἀγωνιξόμενος πρὸς ἄλλα
σώματα καὶ μαχόμενος ἀναγκάξοιτο διάγειν τὸν βίον;
Παντάπασιν, ἔφη. ὁμοιότατά τε καὶ ἀληϑέστατα λέ-
γεις, ὦ Σώκρατες. Οὐκ ovv, ἦν δ᾽ ἐγώ, ὦ φίλε 80
; " ; — d]
Γλαύκων, παντελῶς τὸ πάϑος ἄϑλιον, καὶ τοῦ ὑπὸ
ΠΈΡΙ HOAEMOT, N. 299
σοῦ κριϑέντος χαλεπώτατα (ijv χαλεπώτερον ἔτι ζῇ 0
τυραννῶν; Κομιδῇ ys, ἔφη. Ἔστιν ἄρα τῇ ἀληϑεία,
κἂν si μή τῷ δοκῇ. 0 τῷ ὄντι τύραννος τῷ ὄντι δοῦ-
Aog τὰς μεγίστας ϑωπεοίας καὶ δουλείας, καὶ κόλαξ
5 τῶν πονηροτάτων, καὶ τὰς ἐπιϑυμίας οὐδ᾽ ὁπωστιοῦν
ἀποπιμπλάς, ἀλλὰ πλείστων ἐπιδεέστατος καὶ πένης
vj ἀληϑείᾳ φαένεται, ἐὰν δέ τις ὅλην ψυχὴν ἐπίστη-
ται ϑεάσασϑαι. καὶ φόβου γέμων διὰ παντὸς τοῦ
βίου, σφαδασμῶν τε καὶ ὀδυνῶν πλήρης, εἴπερ τῇ
10 τῆς πόλεως διαϑέσει, ἧς ἄρχει, ἔοικεν" ἔοικε δέ, ἦ
γάρ; Καὶ μάλα, ἔφη. Οὐκ οὖν καὶ πρὸς τούτοις ἔτι
ἀποδώσομεν τῷ ἀνδρὶ καὶ ἃ τὸ πρότερον εἴπομεν, ὅτι
ἀνάγκη καὶ εἶναι καὶ ἔτι μᾶλλον γίγνεσϑαι αὐτῷ, ἢ
πρότερον διὰ τὴν ἀρχήν, φϑονερῷ., ἀπίστῳ, ἀδέκῳ,
15 ἀφέλῳ, ἀνοσίῳ, καὶ πάσης κακίας πανδοχεῖ τε καὶ
τροφεῖ, καὶ ἐξ ἁπάντων τούτων μάλίστα μὲν αὐτῷ
δυστυχεῖ εἶναι, ἔπειτα δὲ καὶ τοὺς πλησίον αὐτῷ
τοιούτους ἀπεργάξεσϑαι. Οὐδείς σοι. ἔφη, τῶν νοῦν
ἐχόντων ἀντερεῖ.
-
20 ΠΕΡῚ ΠΟΛΈΜΟΥ. Ν.
1 Εὐριπίδου Τημενιδῶν..
Φιλεῖ τοι πόλεμος οὐ πάντ᾽ εὐτυχεῖν,
᾿ἐσϑλῶν δὲ χαίρει πτώμασιν νεανιῶν,
κακοὺς δὲ μισεῖ. τῇ πόλει μὲν οὖν νόσος
45 τόδ᾽ ἐστί, τοῖς δὲ κατϑανοῦσιν εὐκλεές.
2 '4oávov φαινομένων (130).
Χαλκδέη ysever, προτέρων ὀλοώτεροι ἄνδρες.
οὗ πρῶτοι κακόεργον ἐχαλκεύσαντο μάχαιραν".
εἰνοδίην᾽ πρῶτοι δὲ βθῶν ἐπάσαντ᾽ ἀροτήρων.
300 - . TI24NNOT ZTOBAIOT
3 Πινδάρου ὑπορχημάτων.
Γλυκὺ δὲ πόλεμος ἀπείροισιν" ἐμπείρων δέ ttc
ταρβεῖ προσιόντα νιν καρδέᾳ περισσῶς.
᾿4 Ὅμηρος Ἰλιάδος v (68).
᾿Δφρήτωρ ἀϑέμιστος ἀνέστιος ἔστιν ἐκεῖνος. "
ὃς πολέμου ἔραται ἐπιδημίου ὀκρυόεντος.
5 “ἄνδρας μὲν κτείνουσι, πόλιν δέ τε πῦρ ἀμαϑύνει,
τέκνα δέ τ᾽ ἄλλοι ἄγουσι, βαϑυξώνους τε γυναῖκας.
(Ib. 583.)
6 Εὐριπίδαυ Aiólov.
Ta πόλλ᾽ ἀνάγκη διαφέρ &L τολμήματα.
7 Τυρταίου. :
AAA" Ἡρακλῆος γὰρ ἀνικήτου γένος ἐστέ"
ϑαρσεῖτ᾽, οὕπω Ζεὺς αὐχένα λοξὸν ἔχει.
μηδ᾽ ἀνδρῶν πληϑὺν δειμαέίνετε μηδὲ φοβεῖσϑε,
ἐθὺς δ᾽ εἰς προμάχους ἀσπίδ᾽ ἀνὴρ ἐχέτω,
ἐχϑρὰν μὲν ψυχὴν ϑέμενος, ϑανάτου δὲ μελαίνας
| κῆρας... αὐγαῖς ἠελίοιο φέλας,
ἴστε γὰρ "eos πολυδακρύου ἔργ᾽ ἀίδηλα,
εὖ δ᾽ ὀργὴν ἐδάητ᾽ ἀργαλέου πολέμου.
καὶ παρὰ φευγόντων τε διωκόντων τε γέγευσϑε
e ὖ νέοι; ἀμφοτέρων δ᾽ εἰς κόρον ἠλάσατε.
οὗ μὲν γὰρ τολμῶσι παρ᾽ ἀλλήλοισι μένοντες
ἔς v' αὐτοσχεδέην καὶ προμάχους ἰέναι,
παυρότεροι ϑνήσκουσι, σαούσι δὲ λαὸν ὀπίσσω᾽
, φρδσσάντων δ᾽ ἀνδρῶν πᾶσ᾽ ἀπόλωλ᾽ ἀρετή.
οὐδεὶς ἂν ποτε ταῦτα λέγων ἀνύσειεν ἕκαστα,
ὅσσ᾽ ἣν αἰσχρὰ πάϑῃ γένεται ἀνδρὶ κακά.
ἀργαλέον γὰρ ὄπισϑε μεταάφρενῦν ἐστι δαΐξειν
ἀνδρὸς φεύγοντος δηίῳ ἐν πολέμῳ,
αἰσχρὸς δ᾽ ἔστι νέκυς κατακεύμενος ἐν κονέῃσι
5
10
ΠΕΡῚ HOAEMOT. N. — 901
νῶτον ὕπισϑ᾽. αἰχμῇ δουρὸς ἐληλαμένος.
ἀλλά τις εὖ διαβὰς μενέτω ποσὶν ἀμφοτέροισι
στηριχϑεὶς ἐπὶ γῆς. χεῖλος ὀδοῦσι δακών,
μηρούς τε κνήμας τὸ κάτω καὶ στέρνα καὶ ὥμους
5 ἀσπίδος εὐρείης γαστρὶ καλυψάμενος"
δεξιτερῇ δ᾽ ἐν χειρὶ τινασσέτω ὄβριμον ἔγχος;
κινείτω δὲ λόφον δεινὸν ὑπὲρ κεφαλῆς"
ἕρδων δ᾽ ὄβριμα ἔργα διδασκέσϑὼ πολεμίξειν,
μηδ᾽ ἐκτὸς βελέων ἑστάτω ἀσπίδ᾽ ἔχων,
10 ἀλλά τις ἐγγὺς ἰὼν αὐτοσχεδὸν ἔγχεϊ μακρῷ
ἢ ξίφει οὐτάξων δήιον ἄνδρ᾽ ἐλέτω"
καὶ πόδα πὰρ ποδὶ θεὶς καὶ ἐπ’ ἀσπίδος ἀσπίδ᾽
ἐρείσας,
ἐν δὲ λόφον τε λόφῳ καὶ κυνέην κυνέῃ
15 xal στέρνον στέρνῳ πεπλημένος ἀνδρὶ μαχέσϑω,
D, ξέφεος κώπην ἢ δόρυ μακρὸν ἑλών.
ὑμεῖς δ᾽, ὦ γυμνῆτες, ὑπ᾽ ἀσπέδος ἄλλοϑεν ἄλλος
πτώσσοντες μεγάλοις βάλλετε χερμαδίοις,
δούρασί τε ξεστοῖσιν ἀκοντίζοντες ἐς αὐτούς,
40 τοῖσι πανόπλοισι πλησίον ἱστάμενοι.
8 Θουκυδίδου ἱστορίας α' (18) δημηγο-
ρέας 4ϑηναίων.
Τοῦ πολέμου τὸ παράλογον ὅσον ἐστὶ πρὶν ἐν
αὐτῷ γενέσϑαι προδιάγνωτε" μηκυνόμενος γὰρ φιλεῖ
95 εἰς τύχας τὰ πολλὰ περιίστασϑαι.
9 Θουκυδίδου ἴδστορίας α' (133) δημηγο-
. θέας Κορινϑέων.
"Ada τε ὅσα οὐκ ἄν τις νῦν προΐδοι" ἥκιστα γὰρ
πόλεμος ἐπὶ ῥητοῖς χωρεῖ; αὐτὸς δ᾽ ἀφ᾽ αὑτοῦ τὰ
80 πολλὰ τεχνᾶται πρὸς τὸ παρατυγχάνον" ἐν ᾧ ὁ μὲν
302 IGANNOT. ZTOBAIOT
εὐοργήτως αὐτῷ προσομιλήσας βεβαιότερος, ὁ δὲ ὁρ-
γισϑεὶς περὶ αὐτὸν οὐκ ἐλάσσω πταίει.
10 4Ζημοσϑένους.
Πόλεμος ἔνδοξος εἰρήνης αἰσχρᾶς αἱρετώτερος.
11 Αντισϑένους. 5
Avucbévis ὃ “Σωκρατικός, εἰπόντος τενὸρ τὶ ὁ
Pci ἀπολεῖ τοὺς πένητας, πολλοὺς μὲν οὖν πονιή--
V ἔφη.
12 ᾿Δρχιδάμου (Plut. mor. 191 d). |
᾿Αρχίδαμος ὁ ᾿Δ4γησιλάον [καταπελτικὸν] ἰδὼν 10
βέλος τότε πρῶτον ἐκ Σικελίας κομισϑὲν ἀνεβόησεν
“ὦ Ἡράκλεις, ἀπόλωλεν ἀνδρὸς ἀρετά,"
18 Θουκυδίέδου δημηγορέας Κοφινθέων
(, 120).
᾿ἀνδρῶν γὰρ σωφρόνων μέν ἐστιν, εἰ μὴ ἀδι-- 15
κοῖντο, ἡσυχάζειν, ἀγαϑῶν δέ , ἀδικουμένους ἐκ μὲν,
εἰρήνης πολεμεῖν. εὖ δὲ παρασχὸν ἐκ πολέμου πάλιν
ξυμβῆναι, καὶ μήτε τῇ κατὰ πόλεμον εὐτυχίᾳ ἐπαί-
ρεσϑαι. μήτε τῷ ἡσύχῳ τῆς εἰρήνης ἡδόμενον ἀδι-
κεῖσϑαι. ὅ τε γὰρ διὰ τὴν ἡδονὴν ὀκνῶν τάχιστ᾽ ἂν 30
ἀφαιρεϑείη τῆς ῥαστώνης. τὸ τερπνόν, Ór ὅπερ
ὀκνεῖ, εἰ ἡσυχάξοι" ὅ τε ἐν πολέμῳ εὐτυχέᾳ πλεονά-
ξων οὐκ ἐντεϑύμηται ϑράσει ἀπίστῳ ἐπαιρόμενος.
πολλὰ γὰρ κακῶς γνωσθέντα, ἀβουλοτέρων τῶν
ἐναντίων τυχόντα, κατώρϑωκε, καὶ ἔτι πλέω τὰ κα-- 25
λῶς δοκοῦντα βουλευϑῆναι, ἐς τοὐναντίον αἰσχρῶς
περιέστη. ἐνθυμεῖται γὰρ οὐδεὶς ὅ ὅμοια τῇ: ἢ πίστει καὶ
ἔῤγῳ ἐπεξέρχεται, ἀλλὰ μετ᾽ ἀσφαλείας μὲν Qo&ato-
μὲν, μετὰ δέους δ᾽ ἐν τῷ ἔργῳ ἐλλείπομεν.
14 Πλάτωνος νόμων « (626 a). 80
HEPI TOAMHZ. NA. 303
"Hv γὰρ, καλοῦσι τῶν ἀνθρώπων οὗ πλεῖστοι εἰ-
φήνὴν, τοῦτ ᾿ εἶναι μόνον ὄνομα; τῷ δὲ ἔργῳ πάσαις
πρὸς πάσας ἀεὶ τὰς πόλειρ πόλεμον ἀκήρυκτον κατὰ
φύσιν εἶναι. καὶ σχεδὸν ἀνευρήσεις οὕτω σκοπῶν
5 τὸν Κρητῶν νομοϑέτην, dc εἰς τὸν πόλεμον ἅπαντα
, MJ , e ^ 9 ,
δημοσίᾳ καὶ ἰδίᾳ τὰ νόμιμα ἡμῖν ἀποβλέπων ξυνε-
τάξατο, καὶ κατὰ ταῦτα OUTO φυλάττειν παρέδωκε
4 , e bd »Ἤ 3 A] 3 «V »
τους νόμους. ὡς τῶν ἀλλων. ovÓcvOg οὐδὲν ogtáog
ὃν. οὔτε κτημάτων οὔτε ἐπιτηδευμάτων, ἂν μὴ τῷ
10 πολέμῳ ἄρα κρατῇ τις, πάντα ἂὲ τὰ τῶν νικωμένων
ἀγαϑὰ τῶν νικώντων γέγνεσϑαι.
18 ᾿ενοφῶντος ἐν y (1,42) τῆς Κύρου ἀνα-
βάσεως.
Ἐπίστασϑε γὰρ δὴ ὅτι οὔτε πλῆϑός ἐστιν οὔτε
15 ἐσχὺς ἡ ἐν τῷ πολέμῳ τὰς νίκας ποιοῦσα᾽ ἀλλ᾽ ὁπό-
τεροι ἂν σὺν τοῖς ϑεοῖς ταῖς ψυχαῖς ἐρρωμενέστεροι
ἴωσιν ἐπὶ τοὺς πολεμίους. τούτους ὡς ἐπιπολὺ oí
ἐναντίοι οὐ δέχονται.
16 Πλάτωνος ἐκ τοῦ Μενεξένου ἢ ἐπι-
20 ταφίου (934 c).
Καὶ μήν, ὦ Μενέξενε, πολλαχῇ κινδυνεύει κα-
λὸν εἶναι τὸ ἐν πολέμῳ ἀποθνήσκειν. καὶ γὰρ τα-
φῆς καλῆς τὲ καὶ μεγαλοπρεποῦς τυγχάνει καὶ ἐὰν
πένης τις ὧν τελευτήσῃ. καὶ ἐπαίνου αὖ ἔτυχε καὶ
“6 ἐὰν φαῦλος ἡ ὑπ᾽ ἀνδρῶν σοφῶν τε καὶ οὐκ εἰκῇ.
ἐπαινούντων, ἀλλ᾽ ἐκ πολλοῦ χρόνου λόγους παρε--
σκευασμένων.
^ IIEPI TOAMHZ. ΝΑ."
1 Tv Qro ov.
30 Οὔτ᾽ ἂν μνησαίμην οὔτ᾽ ! ἐν λόγῳ ἄνδρα τιϑείην,
Φ
304 . ἸΩΆΝΝΟΥ ZTOBAÀIOT
οὔτε ποδῶν ἀρετῆς οὔτε παλαισμοσύνης᾽
οὐδ᾽ εἰ Κυκλώπων μὲν ἔχοι μέγεϑός τε βίην τε;
γικῴη δὲ ϑέων Θρηίκιον βορέην᾽ |
οὐδ᾽ εἰ Τιϑωνοῖο φυὴν χαριέστερος εἴη,
πλουτοίη δὲ Μίδεω καὶ Κινύρεω μαλιον"
οὐδ᾽ εἰ Τανταλίδεω Πέλοπος βασιλεύτερος εἴη,
γλῶσσαν δ᾽ ᾿'ἀδρήστου μειλιχόγηρυν ἔχοι,
οὐδ᾽ εἰ πᾶσαν ἔχοι δόξαν, πλὴν ϑούριδος ἀλκῆς.
οὐ γὰρ ἀνὴρ ἀγαϑὸς γίγνεται ἐν πολέμῳ,
δὲ μὴ τετλαέη μὲν ὁρῶν φόνον αἱματόεντα,
καὶ δηίων ὀρέγοιτ᾽ ἐγγύϑεν ἱστάμενος. |
ἡ δ᾽ ἀρετὴ τόδ᾽ ἄεϑλον ἐν ἀνθρώποισιν ἄριστον,
καλλιστόν τὸ φέρειν γέγνεται ἀνδρὶ νέῳ.
2 Εὐριπέδου Τημενιδῶν.
᾿ς Qux ἔστι κρεῖττον ἄλλο πλὴν κρατεῖν δορί...
8 Εὐριπίδου Τημένῳ.
Τολμᾶν δὲ χρεών. ὁ γὰρ ἐν καιρῷ
μόχϑος πολλὴν εὐδαιμονίαν
τίκτει ϑνητοῖσι τελευτῶν.
4 Εὐριπέδου ᾿Αρχελάῳρ.
. Νεανίαν γὰρ ἄνδρα χρὴ τολμᾶν ἀεί.
οὐδεὶς γὰρ ὧν ῥάϑυμος εὐκλεὴς ἀνήρ,
ἀλλ᾽ οἵ πόνοι τίκτουσι τὴν εὐδοξίαν.
.ὅ Τυρταίου.
Ξυνὸν δ᾽ ἐσθλὸν τοῦτο πόληί ve παντί vs δήμῳ,
ὅστις ἀνὴρ διαβὰς ἐν προμάχοισι μένῃ
voAsuéog, αἰσχρᾶς δὲ φυγῆς ἐπὶ πάγχυ λάϑηται,
ψυχὴν καὶ ϑυμὸν τλήμονα παρϑέμενος,
᾿ϑαρσύνῃ δ᾽ ἔπεσιν τὸν πλησίον ἄνδρα παρεστώς"
ovrog ἀνὴρ ἀγαϑὸς γίγνεται ἐν πολέμῳ,
10
15
25
»ς
HEPI TOAMHZz. NA. 305
αἶψα δὲ δυσμενέων ἀνδρῶν ἔτρεψε φάλαγγας
,Τρηχείαρ , σπουδῇ δ᾽ ἔσχεϑε κῦμα μάχης.
αὐτὸς δ᾽ ἐν προμάχοισι πεσὼν φίλον ὥλεσε ϑυμὸν
ἄστυ τε καὶ λαοὺς καὶ πατέρ᾽ εὐκλεῖσας,
5 πολλὰ διὰ στέρνοιο καὶ ἀσπίδος ὀμφαλοέδσης
καὶ διὰ ϑώρηκος πρόσϑεν ἐληλαμένος.
τὸν δ᾽ ὀλοφύρονται μὲν ὁμῶς νέοι ἠδὲ γέροντες,
ἀργαλέῳ δὲ πόϑῳ πᾶσα κέκηδε πόλις.
καὶ τύμβος, καὶ παῖδες ἐν ἀνθρώποις ἀρέσημοι,
10 καὶ παίδων παῖδες καὶ γένος ἐξοπίσω.
οὐδέποῦε κλέος ἐσθλὸν ἀπόλλυται οὐδ᾽ ὄνομ᾽ αὐτοῦ,
ἀλλ᾽ ὑπὸ γῆρ περ. ἐὼν γέγνεται ἀϑάνατορ,
ὄντιν᾽ ἀριστεύοντα μένοντά τε μαῤνάμενόν τε
γῆς πέρι καὶ παέδων ϑοῦρος 495g ὀλέσῃ.
15 εἶ δὲ φύγῃ μὲν κῆρα τανηλεγέος ϑανάτοιο,
νικήσας δ᾽ αἰχμῆς ἀγλαὸν εὖχος ἕλῃ,
πᾶντες μὲν τιμῶσιν ὁμῶς νέοι ἠδὲ παλαιοί,
πολλὰ δὲ τερπνὰ παϑὼν ἔρχεται εἷς ἀίδην,
γηράσκων δ᾽ ἀστοῖσι μεταπρέπει, οὐδέ τις αὐτὸν
40 βλάπτειν οὔτ᾽ αἰδοῦς οὔτε δίκης ἐθέλει.
πάντες δ᾽ ἐν ϑώκοισιν ὁμῶς νέοι οἵ τε κατ᾽ αὐτὸν
εἴκουσ᾽ ἐκ χώρης οἵ τε παλαιότεροι.
ταύτης νῦν τις ἀνὴρ ἀρετῆς εἰς ἄκρον ἰχέσϑαι
πειράσϑω ϑυμῷ, μὴ μεϑιεὶς πόλεμον.
256 Εὐριπέδου.
Σὺν τοῖσι δεινοῖς αὔξεται κλέος βροτοῖς.
7 Τοῦ αὐτοῦ ᾿4ρχελάφ.
Ἐμὲ δ᾽ ἄρ᾽ οὐ
μοχϑεῖν δίκαιον ; τίς δ᾽ ἄμοχϑος εὐκλεής ;
30 τίς τῶν μεγίστων δειλὸς ὧν ὠρέξατο;
ΕΤΟΒ. FLOR. II. 20
306 I9A4NNOT ZTOBAIOT :
8 Εὐριπίδου ἐκ Τηλέφου. —
Τόλμης δεῖ, x&v τι τρῃχὺ νέμωσι ϑεοί.
9 Τοῦ αὐτοῦ ᾿4ρχελάῳφ.
Ὀλίγοι γὰρ ἐσϑλοὶ κρείσδονες πολλῶν κακῶν.
10 Εὐριπίδου Ἱππολύτῳ. E:
Οὐ γὰρ κατ᾽ εὐσέβειαν αἱ ϑνητῶν τύχαι,
τολμήμασιν δὲ καὶ χερῶν ὑπερβολαῖς
ἁλίσκεταί τε πάντα καὶ ϑηρεύεται.
11 Τοῦ αὐτοῦ Ἰξίονι.
Τά τοι μέγιστα πάντ᾽ ἀπείργασται βροτοῖς - 10
τόλμ᾽ ὥστε νικᾶν. οὔτε γὰρ τυραννίδες
χωρὶς πόνου γένοιντ᾽ ἂν οὔτ᾽ οἷκος μέγας.
12 Εὐριπίδου Ἐρ eq oet.
Ὀλίγους ἐπαινῶ μᾶλλον ἢ πολλοὺς κακούς.
13 Τοῦ αὐτοῦ ᾿ἀνδρομάχης (165). ^ Y
Πολλῶν νέων γὰρ x&v γέρων εὔψυχος ἡ
κρείσσων τί γὰρ δεῖ δειλὸν ὄντ ᾿ εὐσωματεῖν; ;
13 a ΚΚρεῖσσόν v ἀμύνειν. κατϑανεῖν γὰρ εὐκλεῶς
ἢ ζῆν ϑέλοιμ᾽ ἂν δυσκλεῶς ys κατϑανών.
14 Εὐριπέδου. 90
Νεανίας γὰρ ὅστις Qv'AQ1 στυγεῖ,
κόμη μόνον καὶ σάρκες, ἔργα δ᾽ οὐδαμοῦ.
ὁρᾷς τὸν εὐτράπεζον ὡς ἡδὺς βίος,
0 τ᾽ ὄλβος ὡς ἔξωϑέν ἐστι πραγμάτων᾽
ἀλλ᾽ οὐκ ἔνεστι στέφανος οὐδ᾽ εὐανδρία, 25
εἰ μή τι καὶ τολμῶσι κινδύνου μέτα"
οἱ γὰρ πόνοι τίκτουσι τὴν εὐδοξίαν,
ἡ δ᾽, εὐλάβεια σκότον ἔχει καϑ' Ἑλλάδα,
τὸ διαβιῶναι μόνον ἀεὶ ϑηρωμένη.
15 Ὁμήρου (IL ν΄ 279). | 80
ΠΕΡῚ TO4MHZ. NA. 307
Τοῦ μὲν γάρ τὸ κακοῦ τρέπεται χρὼς ἄλλυδις ἄλλῃ,
οὐδέ οἱ ἀτρέμας ἦσϑαι ἐρητύετ᾽ ἐν φρεσὶ ϑυμός,
[ἀλλὰ μετοκλάξει καὶ ἐπ᾽ ἀμφοτέρους πόδας ἵζει.)
ἐν δέ τέ οἵ κραδίη μεγάλα στέρνοισι πατάσσει,
5 κῆρας ὀιομένῳ, πάταγος δέ τε γένεν᾽ ὀδόντων.
τοῦ δ᾽ ἀγαϑοῦ οὔτ᾽ ἂρ τρέπεται χρὼς οὔτε τι λίην
ταρβεῖ.
16 “ημοκρίτου.
Τόλμα πρήξιος ἀρχή. τύχη δὲ τέλεος κυρίη.
1017 Εὐήνου.
Πρὸς σοφίᾳ μὲν ἔχειν τόλμαν μάλα σύμφορόν ἐστι"
χωρὶς δὲ βλαβερὴ καὶ κακότητα φέρει.
18 Avr (vovg.
Ἐπεὶ γὰρ ἀποϑνήσκειν ἀνάγκη γίγνεται,
15 τὸ προῖκ᾽ ἀποθανεῖν ἔστι φανερὰ ξημία.
1 Καλλένονυ.
Μέχρις τεῦ κατάκεισϑε; xov. ἄλκιμον ἕξετε ϑυμόν,
ὦ νέοι; οὐδ᾽ αἰδεῖσϑ᾽ ἀμφιπερικτίονας,
ὧδε λίην μεϑιέντες ; ἐν εἰρήνῃ δὲ δοκεῖτε
20 ἦσϑαι, ἀτὰρ πόλεμος γαῖαν ἅπασαν ἔχει.
Fo 0k — 0k —k — Ok 0 k X — 0k ΨΚ.
καί τις ἀχρϑνήσκων ὕστατ᾽ ἀκοντισάτω.
τιμῆέν τε γάρ ἐστι καὶ ἀγλαὸν ἀνδρὶ μάχεσϑαι
γῆς πέρι καὶ παίδων κουριδίης v' ἀλόχου.
25 δυσμενέσιν᾽ ϑάνατος δὲ τότ᾽ ἔσσεται. ὁππότε κεν δὴ
μοῖραι ἐπικλωσωσ᾽" ἀλλά τις ἐϑὺς ἴτω
ἔγχος ἀνασχόμενος καὶ ὑπ᾽ ἀσπίδος ἄλκιμον ἦτορ
ἔλσας τὸ πρῶτον μιγνυμένου πολέμου."
οὐ γάρ κῶς ϑανατόν γε φυγεῖν δἰμαρμένον ἐστὶν
80 ἄνδρ᾽, οὐδ᾽ εἰ ᾿ προγόνων 4j γένος ἀϑανάτων.
20 *
308 τ ISANNOT ZTOBAIOT
πολλάκι δηιοτῆτα φυγὼν καὶ δρῦπον ἀκόντων
ἔρχεται, ἐν δ᾽ οἴκῳ μοῖρα κέχεν ϑανάτον.
ἀλλ᾽ ὃ μὲν οὐκ ἔμπας δήμῳ φέλος οὐδὲ ποϑεινός᾽
τὸν δ᾽ ὀλέγος στενάχει καὶ μέγας; ἤν τι πάϑη.
λαῷ γὰρ σύμπαντι πόϑος κρατερόφρονος ἀνδρὸς
ϑνήσκοντορ, ξώων δ᾽ ἄξιος ἡμιϑέων.
ὥσπερ γάρ μιν πύργον ἐν ὀφθαλμοῖσιν ὁρῶσιν,
ἕρδει γὰρ πολλῶν ἄξια μοῦνος ἐών.
20 Μενάνδρου. |
Οὐκ ἔστι τόλμης ἐφόδιον μεῖξον βίου.
21 Μοσχίωνος ἐκ Θεμιστοκλέους.
Καὶ γὰρ ἐν νάπαις βραχεῖ
πολὺς σιδήρῳ κείρεται πεύκης κλάδος "
καὶ βαιὸς ὄχλος μυρίας λόγχης κρατεῖ.
22 Πινδάρου ὀλυμπιονικῶν (1,129).
Ὁ μέγας δὲ κίνδυνος ἄναλκιν οὐ φῶτα λαμβάνει.
23 Σωσιϑέουν ἐξ ᾿εϑλίου.
. Εἷς μυρίους ὄρνιϑας ἀετὸς σοβεῖ,
λαῶν τε δειλῶν πλῆϑος εὖ τραφεὶς ἀνήρ.
.24 Σοφοκλῆς Σκυρίοις. ,
Φιλεῖ γὰρ ἄνδρας πόλεμος ἀγρξύειν νέους.
25 Μενάνδρου.
Οὐκ ἔστι τόλμης ἐπιφανεστέρα ϑεος.
.96 Αἰσχύλου Καρῶν.
᾿4λλ᾽ άρης φιλεῖ
ἀεὶ τὰ λῷστα πάντ᾽ ἀπανϑίξειν στρατοῦ.
27 Μενάνδρου Ἐπαγγελλόμενος.
. . Τὰ γὰρ τολμηρὰ τῶν ὄχλων ἔχει
ἐν τοῖς λόγοις μὲν τὰρ ἐπιδείξεις δυσκόλους"
10
15
25
ΠΕΡῚ TOAMHZ. NA. 309
ἐν τῷ δὲ πράττειν, ἂν λάβῃς τὸν καιρὸν sv,
ἀπροσδόκητον τὴν τύχην ἐξηύρατό.
28 Ἰσοκράτους πρὸς Δημόνικον (p.10 Bens.).
Μᾶλλον εὐλαβοῦ ψόγον ἢ κίνδυνον᾽ δεῖ γὰρ si-
5 ναι τοῖς μὲν φαύλοις φοβερὰν τὴν τοῦ βίου τἐλευτήν,
τοῖς δὲ σπουδαίοις τὴν ἐν τῷ βίῳ ἀδοξίαν. [μάλιστα
μὲν πειρῶ ξῆν κατὰ τὴν ἀσφάλειαν Ἵ ἐὰν δέ ποτέ σοι
συμβῇ κινδυνεύειν, ξήτει τὴν ἐκ τοῦ πολέμου σωτη--
ρίαν μετὰ καλῆς δόξης. ἀλλὰ μὴ μετ᾽ αἰσχρᾶς φήμης.
10 τὸ μὲν γὰρ τελευτῆσαι πάντων ἡ πεπρωμένη κατέ-
πρινεν, τὸ δὲ καλῶς ἀποϑανεῖν ἴδιον τοῖς σπουδαίοις
ἡ φύσις ἀπένειμεν.
“290 Ἰσοκράτους Βὐαγόρα (in.)..
Εὑρήσομεν γὰρ τοὺς φιλοτέμους καὶ μεγαλοψύ-
168 χοὺυς τῶν ἀνδρῶν οὐ μόνον ἀντὶ τῶν τοιούτων ἐπὰι-
νεῖσϑαι βουλομένους, ἀλλ᾽ ἀντὶ τοῦ ξῆν ἀποϑνή-
ὄκειν εὐχλεῶς αἱρουμένους, καὶ μᾶλλον περὶ τῆς
δόξης ἢ τοῦ βίου σπουδάζοντας, καὶ πάντα ποιοῦν--
τας ὅπως ἀϑάνατον τὴν περὶ αὑτῶν μνήμην κατα-
90 λεέψωσιν. .
30 Πλάτωνος ἐκ τοῦ Μενξξένου ἢ ἐπι-.
τα φέου (246 o).
Ἐν δὲ τῷ παρόντι δίκαιός εἰμι εἰπεῖν, ἃ ol πα-
τέρες ἡμῖν ἐπέσκηπτον ἀπαγγέλλειν τοῖς ἀεὶ λειπο--
95 μένοις εἰ τι πάσχοιεν, ἡνέκα κινδυνεύσειν ἔμελλον.
[φράσω δὲ ὑμῖν & τε αὐτῶν ἤκουσα ἐκείνων, καὶ οἷα
νῦν ἡδέως ἂν εἴποιεν ἡμῖν λαβόντες δύναμιν. τε-
χμαιρόμενος ἐξ ὧν τότε ἔλεγον Ἵ ἀλλὰ νομίξειν χρὴ
αὐτῶν ἀκούειν ἐκείνων, ἃ ἂν ἀπαγγέλλω" ἔλεγον
80 δὲ τάδδ᾽ 2 παῖδες, ὅτι μὲν ἐστὲ πατέρων ἀγαϑῶν,
αὐτὸ μήνύει τὸ νῦν παρὸν ἡμῖν᾽ ἐξὸν ξῆν μὴ καλῶς
910 I$2.44NNOT ZTOBAIOT
καλῶς αἰρούμεϑα μᾶλλον τελευτῶν, πρὶν ὑμᾶς τε
καὶ τοὺς ἔπειτα εἰς ὀνείδη καταστῆσαι, καὶ πρὶν τοὺς
ἡμετέρους πατέρας καὶ πᾶν τὸ πρόσϑεν γένος ai-
σχῦναι" ἡγούμενοι τῷ τοὺς αὑτοῦ αἰσχύνοντι ἀβίω--
τον εἶναι καὶ τῷ τοιούτῳ οὔτε τινὰ ἀνθρώπων οὔτε
“ϑεῶν φίλον εἶναι. οὔτ᾽ ἐπὶ γῆς οὔϑ᾽ ὑπὸ γῆς τελευ--
τήσαντι. χρὴ οὖν μεμνημένους τῶν ἡμετέρων λόγων,
ἐάν τι καὶ ἄλλο ἀσκῆτε, ἀσκεῖν μετ᾽ ἀρετῆς, εἰδότας
ὅτι τούτον λειπόμενα πάντα, καὶ κτήματα καὶ ἐπι-
τηδεύματα, αἰαχρὰ καὶ κακά. οὔτε γὰρ πλοῦτος
κάλλος φέρει τῷ κεκτημένῳ μετὰ ἀνανδρέίαρς᾽ ἄλλῳ
γὰρ ὁ τοιοῦτος πλουτεῖ καὶ οὐχ ἑαυτῷ" οὔτε κάλλος
σώματος καὶ ἰσχὺς δειλῷ καὶ κακῷ ξυνοικοῦντα πρέ-
zovra φαίνεται, ἀλλ᾽ ἀπρεπῆ καὶ ἐπιφανέστερον
ποιεῖ τὸν ἔχοντα καὶ ἐκφαίνει τὴν δειλίαν" πᾶσά ve
ἐπιστήμη χωριξομένη δικαιοσύνης καὶ τῆς ἄλλης ἀρε-
τῆς πανουργία οὐ σοφία φαίνεται. ὧν ἕνεκα καὶ
πρῶτον καὶ ὕστερον καὶ διὰ παντὸς πᾶσαν πάντως
προϑυμίαν πειρᾶσϑε ἔχειν, ὅπως μάλιστα μὲν ὑπερ-
βάλησϑε καὶ ἡμᾶς καὶ τοὺς πρόσϑεν εὐκλείᾳ" εἰ δὲ
μή. ἴστε ὡς ἡμῖν, ἐὰν μὲν νικῶμεν ὑμᾶς ἀρετῇ, L
νίκη αἰσχύνην φέρει. ἡ δὲ ἡ ἥττα, ἐὰν ἡττώμεϑα, &U-
δαιμονίαν. μάλιστα δ᾽ ἂν νικῴμεϑα καὶ ὑμεῖς νι-
κῷτε, εἰ παρασχευάσεσϑε τῇ τῶν προγόνων δόξῃ
Mn] καταχρησάμενοι μηδ᾽ ἀναλώσαντες αὐτήν; γνόν-
τες ὅτι ἀνδρὶ οἰομέλῳ τὶ εἶναι οὐκ ἔστιν αἴσχιόν [τι
ἢ] παρέχειν ἑαυτὸν τιμώμενον μὴ δι᾽ ἑαυτόν, ἀλλὰ
διὰ δόξαν προγόνων. εἶναι μὲν γὰρ τιμὰς γονέων
ἐκγόνοις καλὸς ϑησαυρὸς καὶ μεγαλοπρεπής" χρῆ-
σϑαι δὲ καὶ χρημάτων καὶ τιμῶν θησαυρῷ, καὶ μὴ
τοῖς ἐκγόνοις παραδιδόναι, αἰσχρὸν καὶ ἄνανδρον,
ἀπορίᾳ ἐδέων αὐτοῦ χτημάτων τε καὶ εὐδοξιῶν. καὶ
$
10
20 '
IIEPI NEOTHTOZ. NB. 311
ἐὰν μὲν ταῦτα ἐπιτηδεύσητε, φίλοι παρὰ φίλους ἡμᾶς
ἀφίξεσϑε; ὅταν δὴ ὑμᾶς 7 προσήκουσα μοῖρα xo-
uon ἀμελήσαντας δὲ ὑμᾶς καὶ κακισϑέντας οὐδεὶς
εὐμενῶς δέξεται.
4
5 ΠΈΡΙ NEOTHTOZ. NB.
1 Εὐ Qux ἔδου ᾿ἀνδρομάχης (189.
Κακόν γε ϑνητοῖς τὸ νέον, ἐν δὲ τῷ νέῳ
τὸ μὴ δίκαιον ὅστις ἀνθρώπων ἔχει. |
2* Εὐριπέδου ᾿ἀνδρομέδας.
10 Νεότης μ᾽ ἐπῆρε καὶ σϑένος τοῦ νοῦ πλέον. ᾿
ὃ Ev ριπίδου Μελανέππη.
- Παπαῖ, νέος καὶ σκαιὸς οἷος ἔστ᾽ ἀνήρ.
4 Εὐριπίδου ᾿Αρχελάῳ.
Νεανίας τε καὶ πένης σοφός 9^ ἅμα,
9 9»
16 ταῦτ᾽ εἰς ἕν ἐλϑόντ᾽ ἄξι᾽ ἐνθυμήσεως.
δ Τοῦ αὐτοῦ Ζέκτυΐϊ.
Νέος, πόνοις δέ γ᾽ οὐκ ἀγύμναστος φρένας.
6 .4γάϑωνος.
^ Néov γὰρ ἀνδρῶν πολλὰ κάμπτονται φρένες.
0 7 Μητροδώρου.
Νέος φιλοδοξῶν πρώιμος πονηρία.
8 Τοῦ αὐτοῦ.
Τὸ νέον ἅπαν ὑψηλόν ἐστι καὶ ϑρααύ.
9 Μενάνδρου.
95 Μὴ τοῦτο βλέψῃς: et νεώτερος λέγω,
ἀλλ᾽ εἰ φφονοῦντος τοὺς λόγους ἀνδρὸς φέρω.
10 Μενάνδρου. e -
312 I$24NNOT ZTOBAIOT
Οὐχ al τρίχες ποιοῦσιν αἱ λευκαὶ φρονεῖν,
ἀλλ᾽ ὁ τρύπος ἐνέων ἐστὶ τῇ φύσει γέρων.
11: Κρατῖνος ἐν EvvsíOeis. )
Ἥβης ἐκείνης, νοῦ δὲ τοῦδε καὶ φρενῶν [κατἄλ--
ληλος]. . 5
12 Θεόγνεδος (629).
Ἤβη καὶ νεότης ἐπικουφίξει vóov ἀνδρός"
πολλῶν δ᾽ ἐξαίρει ϑυμὸν ἐς ἀμπλακίην.
4
13 Πλάτωνος ἐκ τοῦ Θεαιτήτου (146 b).
Τῷ. γὰρ ὄντι ἡ νεύτης εἰς πᾶν ἐπίδοσιν ἔχει. 19
14 Πλάτωνος νόμων β (672 b).
Τὸ δὲ τοσόνδε οἶδα, ὅτι πᾶν ξῷον ὅσον αὐτῷ
προσήκει νοῦν ἔχειν τολεωθέντι, τοῦτον καὶ τοσοῦ-
τον οὐδὲν ἔχον ποτὲ φύεται᾽ ἐν τούτῳ δὴ τῷ χρόνῳ
dv ᾧ μή xo κέχτηται τὴν οἰχείαν φρόνησιν, πᾶν 15
μαένεταί τε καὶ βοᾷ ἀτάκτως" καὶ ὅταν ἀκταινώσῃ
ἑαυτὸ τάχιστα, ἀτάκτως αὖ πηδᾷ.
1b Θεοφράστου.
Χαλεπὸν καταμαντεύεσθϑαι περὶ τῶν νέων ᾿ ἀστό-
χαῦτος γὰρ ἡλικία καὶ πολλὰς ἔχουσα μεταβολὰς cÀ- Ὁ
Aor! ἐπ᾽ ἄλλο φερομένη.
16 Πλάτωνος νόμων ux (929 c).
Τὰ γὰρ τῶν νέων ἤϑη πολλὰς μεταβολὰς ἐν τῷ
βίῳ μεταβάλλειν ἑκάστοτε πέφυκε.
17 Πλάτωνος ἐκ τοῦ συμποσέου (81 δ. 46
Χρῆν δὲ καὶ νόμον εἶναι μὴ ἐρᾶν παίδων. ἵνα
μὴ εἰς ἄδηλον πολλὴ σπουδὴ ἀνηλίσκετο. τὸ γὰρ τῶν
παίδων τέλος ἄδηλον οἷ τελευτᾷ κακίας ἢ ἀρετῆς,
ψυχῆς τε πέρι καὶ σώματος.
ΨΟΓΟΣ TOAMHSA x. v. À. NI. 313
18 Ὁμήρου (Il. γ΄ 108).
Αἰεὶ δ᾽ ὁπλοτέρων ἀνδρῶν φρένες ἠερέϑονται.
ΨΌΓΟΣ TOAMHZ ΣΤΡΑ͂ ΤΕΙ͂ΑΣ KAI
ΙΣΧΥΟΣ. NI.
81 Μενάνδρου.
Οἴκοι μένειν χρὴ καὶ μένειν ἐλεύϑερον.
2 Μενάνδρου Παρακαταϑ ἡκῆ.
Στρατεία δ᾽ οὐ φέρει περιουσίαν
οὐδεμί᾽, ἐφήμερον δὲ καὶ προπετῆ βίον.
10 οὗ πεῖραν ἔχομεν ὄντος οὐ σωτηρίου.
8 Μενάνδρου Σικυ νέῳ.
Εὐλοιδόρητον. ὡς ἔοικε, φαίνεται
τὸ τοῦ στρατιώτου σχῆμα καὶ τὸ τοῦ ξένου.
4 ᾿Δπολλοδώρου ἐξ Ag ovitopévov.
'15 Στρατιώτην ἔργον & ἄχρι γήφως λαβεῖν
ἔστιν διευτυχηκότ᾽, ἂν μὴ δειλὸς ἧ.
5 Μενάνδρου ᾿4σπέδος.
Σερατιώτην, Σμικρένη; σωτηρίας
ἔστ᾽ ἔργον εὑρεῖν πρόφασιν, ὀλέϑρου δ᾽ εὔπορον.
206 Μενάνδρου.
Κομψὸς στρατιώτης οὐδ᾽ ἐὰν πλάττῃ 650g
οὐδεὶς γένοιτ᾽ ἄν.
7 ᾿ἀπολλοδώρου Παιδέου.
Ταχύ pe στρατιώτης γέγονας ἀντ᾽ ἐλευϑέρου.
358 Φιλή u ovog.
Στρατιῶτα, κοὐκ ἄνϑρωπε, καὶ σιτούμενε
ὥσπερ ἱερεῖον, ἵν᾽ ὅταν ἢ καιρὸς τυϑῇς.
L
314 I$S4NNOT ZTOBAIOT
9 '4vt. φάνους.
Τίς δ᾽ οὐχὶ ϑανάτου μισϑοφόρων, ὦ φιλεάτη; ;
ὃς ἕνδεκα τοῦ ξῆν ἔρχετ᾽ ἀποθϑανούμενος;
10 Ἰσοκράτους πρὸς Ζημόνικον (oc. 2).
Ῥώμη δὲ μετὰ μὲν φρονήσεως ὠφέλησεν, &vev 5
δὲ ταύτης πλείω τοὺς ἔχοντας ἔβλαψε" καὶ τὰ μὲν
σώματα τῶν ἀσκούντων ἐκόσμησε, ταῖς δὲ τῆς ψυχῆς
ἐπιμελείαις ἐπεσκότησεν.
11 [Πλουτάρχου)] ἐκ τῆς ἐπιστολῆς τῆς
περὶ φιλέας. 10
Ἔτι δὲ κολάσξως ἀπαραίτητος goflog αἴτιός ἐστιν
ἀπονοίας" ὁ γὰρ ὕλεϑρον αὐτοῦ προλαβὼν ὁμόδε
χωρεῖ κινδύνοις. :
12 Apoxióa pov.
᾿Αρχίδαμος ὁ τῶν “ακεδαιμονίων βασιλεὺς ϑεα- 15
σάμενος τὸν ἴδιον παῖδα ἄγαν προπετῶς μαχόμενον
τοῖς ᾿4ϑηναίοις εἶπεν " “ἢ τῇ δυνάμει πρόσϑες , 1] τοῦ
ϑράσους ἄφελε."
13 Κλειτάρχου.
Κλείταρχος ὁ Ó ἱστοριογράφος εἶπε“ πᾶσα τόλμη...
καὶ τὰ τῆς δυνάμεως ὑπερβαίνει uérga."
14 Πλουτάρχου ἐκ τοῦ κατ᾽ ἐσχύος.
Τί δέ σοι τοιοῦτον ἀγαϑὸν εὐτυχεῖται μᾶλλον,
ὡς ἕνεκα τούτου μητρυιὰν μὲν τῶν ἀνθρώπων, μη-
τέρα δὲ τῶν ἀλύγων ξῴων γεγενῆσϑαι τὴν φύσιν, 25
᾿ μεγέϑους καὶ ὀξύτητος καὶ ὀξυωπίας χάριν ; ἡ δὲ ἀν-
ϑρώπων ἴδιος ἰσχὺς ὁ ψυχῆς ἐστὶ λογισμός, ᾧ καὶ
ἔππους ἐχαλίνωσε καὶ βόας ἀρότροις ὑπέξευξε καὶ
“ἐλέφαντας ὑπὸ δρυμὸν εἷλε ποδάγραις᾽" καὶ τὰ ἐν
ἀέρι κατέσπασε καλάμοις καὶ τὰ βύϑια δεδυκότα δι-- 30
ΠΕΡῚ ΣΤΡΑΤΗΓΩ͂Ν κι τ. Δ. NA. 315
κτύοις ἀνήγαγε᾽ τοῦτ᾽ ἔστιν ἰσχύς. ἡ δ᾽ ἔτι μείξων,
ὅταν γῆς περιόδους καὶ οὐρανοῦ μεγέϑη καὶ ἀστέρων
κύκλους διώκουσα μὴ κάμῃ" ταῦτ᾽ ἦν Ἡρακλέους
ἄξια. τίς γὰρ οὐκ ἂν βούλοιτο μᾷλλον Ὀδυσσεὺς
5 εἶναι ἢ Κύκλωψ;
15 ᾿Αράτου.
Ἄρατος ὁ Σικυώνιος, ἐπαινοῦντός τινος ἄνϑρω-
σον ἀπονενοημένον καὶ ϑρασὺν καὶ διὰ τοῦτο καὶ ἐν
τοῖς πολέμοις ἐκπρεπῆ) " διαφέρειν" ἔφη ^ τὸ πολλοῦ
10 τινα τὴν ἀρετὴν ἀξίαν εἷναι νομίζειν καὶ τὸ ξῆν τοῦ
μηδενός." -
10 Εὐσεβίου.
- ᾿Ανϑρωποι ἰσχὺν καὶ ῥώμην καὶ τάχος μοῦνα
ἀσκέοντες, καὶ ὅκως ταῦτα ἔχοντες ἀπὸ μούνων TOU-
15 τῶν εὐδοκιμέωσιν ἐσπουδακότες, τοῦ [δὲ] τῆς ψυχῆς
ἐπιμέλεσϑαι [o9] ἔκητι γιγνόμενοι ἀγνοεῦσι, [καὶ]
τούτων μὲν 0xóca κοινὰ πρὸς ϑηρία ἔχουσι καὶ τῶν
πολλῶν ἀσϑενέστερον, τούτων μὲν ἐπιμελόμενοι, τοῦ
δὲ ἐν ἑωυτοῖσι ϑειοτάτου καὶ κατ᾽ ὅ τι αὐτοῖσι ἔστιν
90 εἰ οἷόν τε τοῖσι ϑεοῖσι ἐξομοιόεσϑαι, ἀμελέοντερ.Ὁ
17 Τοῦ αὐτοῦ.
Θάρσος τὸ πρὸς τὰ φοβερὰ σὺν λόγῳ αἵνεε" &v-
δρηίη γάρ᾽ τὴν δὲ μετὰ ἀλογίης ἐπ᾽ αὐτὰ ὁρμὴν ϑρά-
cog νόμιξε καὶ ἀποστύγεε.
9; ΠΕΡῚ ΣΤΡΑΤΗΓῺΝ ΚΑΙ ΠΕΡῚ TON KATA
IIOdEMON ΧΡΕΙΩ͂Ν TIIOOHKAI. NA.
1 LDvóuoi γὰρ ἔργων τῶν ἐν ἀνθρώποις τροφοί.
2 Βουλαὶ τάδ᾽ ἐξέπραξαν, οὐ χερῶν σϑένορ.
ὃ Σοφοκλέους.
316 I$S4NNOT ZTOBAIOT
Γνῶμαι πλέον κρατοῦσιν ἢ σϑένος χερῶν.
4 "4yéá$€9ovos.
Γνώμη δὲ κρεῖσσόν ἐστιν ἢ ῥώμη χερῶν.
δ Εὐριπέδου ᾿Ἀντιόπη.
Γνώμῃ γὰρ ἀνδρὸς εὖ μὲν οἰκοῦνται πόλεις,
᾿ εὖ δ᾽ οἶκος, ἔς v' αὖ πόλεμον ἰσχύει μέγα. ΄
σοφὸν γὰρ ὃν βούλευμα τὰς πολλὰς χέρας
νικᾷ" σὺν ὄχλῳ δ᾽ ἀμαϑία πλέον κακόν.
6 Εὐριπίδου Αἰόλῳ.
Βραχύ τοι σϑένος ἀνδρός,
ἀλλὰ ποικιλίαι πραπίδων. |
7 Τοῦ αὐτοῦ Βελλεφοφόντῃ.
Asl γὰρ ἄνδρα σκαιὸν ἰσχυρὸν φύσει
ἧσσον δέδοικα τἀσϑενοῦς τὸ καὶ σοφοῦ.
8 Εὐριπίδου Παλαμήδει.
Σερατηλάται τῶν μυρίοι γενοέίμεϑα,
σοφὸς δ᾽ ἂν εἷς τις ἢ OU. ἐν μακρῷ χρόνῳ.
9 Εὐριπίδου Ῥήσῳ (105).
Eto' ἦσϑ᾽ ἀνὴρ εὔβουλος ὡς δρᾶσαι χερί.
ἀλλ᾽ οὐ γὰρ αὑτὸς πάντ᾽ ἐπίστασϑαι βροτῶν
πέφυκεν" ἄλλῳ δ᾽ ἄλλο πρόσκειται γέρας"
σὲ μὲν μάχεσϑαι, τοὺς δὲ βουλεύειν καλῶς.
10 Εὐρφιπίέδης ᾿Αρχελάῳ. |
Ὀλίγον ἄλκιμον δόρυ
κρεῖσσον στρατηγῷ μυρίου στρατεύματος.
11 Ἐν ταυτῷ.
Ἔχει δὲ καὶ τοῦτ᾽ οὐχὶ μικρὸν εὐγενὴς
ἀνὴρ στρατηγῶν εὐκλεᾶ T ἔχων φάτιν.
12 Εὐριπέδου Ἐρεχϑεῖ.
Q
10
1ὅ
25
ΠΕΡῚ ΣΤΡΑΤΗΓΩ͂Ν x. v. 4. ΝΖ. 817
436 σὺν ϑεοῖσι τοὺς σοφοὺς κινεῖν δόρυ
στρατηλάτας χρή; τῶν ϑεῶν δὲ μὴ βίᾳ.
18 Ἐν ταυτῷ...
Οὐδεὶς στρατεύσας ἄδικα σῷς ἦλθεν πάλιν.
6 14 Εὐριπίδου.
Μισῶ δ᾽ ὅταν τις καὶ χϑονὸς στρατηλάτης
μὴ πᾶσι πάντων προσφέρῃ μειλέγματα.
τοῖς πράγμασιν γὰρ οὐχὶ ϑυμοῦσϑαι χρεών"
μέλει γὰρ αὐτοῖς οὐδέν᾽ ἀλλ᾽ οὐντυγχάνων,
10 τὰ πράγματ᾽ ὀρϑῶς ἣν τιϑῇ. πράσσει καλῶς. (Eurip.
Beller.) '
15 Εὐριπέδου Τημν o.
To δὲ στρατηγεῖν τοῦτ᾽ ἐγὼ κρένω καλῶς,
γνῶναι τὸν ἐχϑρὸν ἡ μάλισϑ᾽ ἁλώσιμος.
15 16 Ἐν ταυτῷ.
ἄρξεις γὰρ οὕτω" χρὴ δὲ τὸν στρατηλάτην
ὁμῶς δίκαιον ὄντα ποιμαίνειν στρατόν.
11. Εὐριπέδου Τημενέδαις.
Ῥώμη δέ γ᾽ ἀμαϑὴς πολλάκις τέκτει βλάβην.
2018 Εὐριπέδου Φοινίσσαις (602).
᾿Αἀσφαλὴς γὰρ ἔστ' ἀμείνων ἢ ϑρασὺς στρατηλάτης.
19 Εὐριπέδου ἐκ Βελλεροφόντου.
Νείκη γὰρ ἀνδρῶν φόνια καὶ μάχας χρεὼν
δόλοισι κλέπτειν᾽ τῆς δ᾽ ἀληϑείας ὁδὸς
95 φαύλη τίς ἐστι ψεύδεσιν. δ᾽ one φίλος.
20 Εὐριπέδου Ἑλένης (817).
Εἴσει" τὸ τολμᾶν δ᾽ ἀδύνατ᾽ ἀνδρὸς οὐ σοφρῦ..
81 Σοφοκλέους ᾿“λεαδῶν.
Δοκῶ μὲν οὐδείς. ἀλλ᾽ ὅρα μὴ. κρεῖσσον ἢ
318 ISANNOT XTOBAIOT
καὶ δυσσεβοῦντα τῶν ἐναντίων κρατεῖν
ἢ δοῦλον αὐτὸν ὄντα τῶν πέλας κλύειν.
22 Εὐριπέδου Ἴωνι (1045).
Τὴν δ᾽ εὐσέβειαν εὐτυχοῦσι μὲν καλὸν
. φιμᾶν" ὅπου δὲ πολεμέους δρᾶσαι κακῶς 7 5
ϑέλει τις, οὐδεὶς ἐμποδὼν κεῖται νόμος.
28 Μενάνδρου.
Ὅστις στρατηγεῖ μὴ στρατιώτης γενόμενος,
ovtog ἑκατόμβην ἐξάγει τοῖς πολεμίοις.
24 Θουκυδέδου ἱστορέας αἱ (134), δημήηγο- 10
| ρέας Κορινϑέων.
᾽Εκ πολέμου μὲν γὰρ εἰρήνη μᾶλλον βεβαιοῦται"
ἀφ᾽ ἡσυχίας δὲ μὴ πολεμῆσαι οὐχ ὁμοίως ἀκίνδυνον.
25 Θουκυδίδου (cvrooíag Ó (10) δημηγο-
ρέας Δημοσϑένους. 15
Ὅσα γὰρ ἐς ἀνάγκην ἀφῖκται ὥσπερ τόδε, Aoyi-
σμὸν ἥκιστα ἐνδεχόμενα κινδύνου τοῦ ταχέστου προσ-.
“δεῖται.
26 βενοφῶντος ἐν β' (6,10 τῆς Κύρου
| &vafaosos. 20
. Kol λέγειν αὐτὸν ἔφασαν, ὡς δέοι τὸν στρατιώ-
την φοβεῖσϑαι μᾶλλον τὸν ἄρχοντα ἢ τοὺς πολεμίους,
εἰ μέλλοι ἢ φύλακας φυλάξειν ἢ φίλων ἀφέξεσϑαι ἢ
ἀπροφασίστως ἐέναι εἰς τοὺς πολεμίους.
.97 Ξενοφῶντος ἐν y (1) ἀπομνημονεῦύυ- 95
μάτων.
᾿Αχούσας δέ ποτε ΖΠονυσύδωρον εἰς τὴν πόλιν
ἤἥκϑιν ὁπαγγελλόμενον στρατηγεῖν διδάξειν, ἔλεγεπρός
τινα τῶν συνόντων, ὃν ἠσθάνετο βουλόμενον τῆς τι-
μῆς ταύτης ἐν τῇ πόλει τυχεῖν, ἵνα κἂν ἡμῶν τίς ἢ 80
ΠΕΡῚ ΣΤΡΑΤΉΓΩΝ x.v.à. NA. 319
ταξιαρχῇ ἡ ῇ λοχαγήσῃ, ἐπιστημονέστεροι τῶν πολεμι-
κῶν ὦμεν, λέξον ἡμῖν πόϑεν ἤρξατό σὲ διδαδκειν τὴν
στρατηγίαν. καὶ ὅς, Ἐκ τοῦ αὐτοῦ, ἔφη, εἰς ὅπερ
καὶ ἐτελεύτα τὰ γὰρ τακτικὰ ἐμέ ys καὶ ἄλλ᾽ ov-
5 δὲν ἐδίδαξεν. ᾿Αλλὰ μήν, ἔφη ὃ Σωκράτης, τοῦτό
ys πολλοστὸν μέρος ἐστὶ στρατηγίας καὶ γὰρ παρα-
σκευαστικὸν τῶν εἰς πόλεμον τὸν στρατηγὸν εἶναι
χρὴ καὶ ποριστικὸν τῶν ἐπιτηδείων τοῖς στρατιώταις
καὶ μηχανικόν, καὶ ἐργαστικὸν καὶ ἐπιμελῆ, καὶ καρ--
10 τδρικὸν καὶ ἀγχίνουν, καὶ φιλόφρονά τε καὶ ὠμόν,
καὶ ἁπλοῦν καὶ ἐπίβουλον , καὶ φυλακτικὸν ts καὶ
* πᾳλέπτην, καὶ προετικὸν καὶ ἄρπαγα, καὶ φιλόδωρον
καὶ πλεονέκτην, καὶ ἀσφαλῆ καὶ ἐπεϑετικόν, καὶ ἄλλα
πολλὰ καὶ φύδει καὶ ἐπιστήμῃ δεῖ τὸν εὖ στρατηγή--
16 σοντα ἔχειν. καλὸν δὲ καὶ τὸ τακτικὸν εἶναι" "πολὺ
γὰρ διαφέρει στράτευμα τεταγμένον ἀτάκτουν᾽ ὥσπερ
λέϑοι τὸ καὶ πλίνϑοι καὶ ξύλα καὶ κέραμος ἀτάκτως
μὲν ἐρριμμένα οὐδὲν χρήσιμά ἐστιν, ἐπειδὰν δὲ
ταχϑῇ κάτω μὲν καὶ ἐπιπολῆς τὰ μήτε σηπόμενα
20 μήτε τηκόμενα, οἵ τε λέϑοι καὶ ὁ κέραμος, ἐν μέσῳ
δὲ αἴ τε πλένϑοι καὶ τὰ ξύλα, ὥσπερ ἐν οἰκοδομίᾳ
συντίϑεται, τότε γίγνεται πολλοῦ ἄξιον κτῆμα οἷ-
κία. ᾿Αλλὰ πάνυ, ἔφη ὁ νεανέσκος, ὦ Σώκρατες,
ὅμοιον εἴρηκας καὶ γὰρ ἐν τῷ πολέμῳ τούς τε πρώ-
35 τους ἀρέστους δεῖ τάττειν καὶ τοὺς τελευταίους, dv
μέσῳ δὲ τοὺς χείρους, ἵνα ὑπὸ μὲν τῶν ἄγωνται. ὑπὸ
. δὲ τῶν ὠθῶνται. Εἰ μὲν τοίνυν, ἔφη, καὶ διαγιγνώ--
ὄκειν σε τοὺς ἀγαϑοὺς καὶ τοὺς κακοὺς ἐδίδαξεν εἰ
δὲ μή, τί σοι ὕφελος ὧν ἔμαϑες; οὐδὲ γὰρ εἴ σε ἀρ-
30 γύριον ἐκέλευσε πρῶτον μὲν καὶ τελευταῖον τὸ κάλ--
λιστον τάττειν, μέσον δὲ τὸ χείριστον, μὴ διδάξας
διαγιγνώσκειν τό τε καλὸν καὶ τὸ κίβδηλον, οὐδὲν
320 | Ὲ62 I£A4NNOT ZTOBAIOT
ἄν GoL ὄφελορ ἦν. ᾿Αλλὰ μὰ di, ἔφη. οὐκ ἐδέδαξεν,
ὥστε αὐτοὺς ἂν ἡμᾶς. δέοι τούς ts ἀγαϑοὺς καὶ τοὺς
κακοὺς κρίνειν. Τί οὖν οὐ σκοποῦμεν, ἔφη; πῶς ἂν
αὐτῶν μὴ διαμάρτοιμεν; Βούλομαι, ἔφη ὁ νεανίσκος.
Οὐκ ovv, ἔφη, εἰ μὲν ἀργύριον δέοι ἁρπάξειν, τοὺς 5
φελαργυρωτάτους πρώτους καθιστάντες ὀρϑῶς ἂν
TÜTTOULEV; Ἔμοιγε δοκεῖ. Τί δαὶ τοὺς κινδυνεύειν
μέλλοντας, ἄρα τοὺς φιλοτιμοτάτους προτακτέον;
Οὗτοι γοῦν εἰσίν, ἔφη, οἵ ἕνεκα ἐπαίνου κινδυνεύειν
ἐθέλοντες" οὐ τοίνυν οὗτοί ys ἄδηλοι;. ἀλλ ἐπιφανεῖς 10
πανταχοῦ ὄντες εὐαέρετοι ἂν εἶεν. Αὐτάρ, ἔφη. xo-
τερά δὲ τάττειν μόνον ἐδίδαξεν, ἢ καὶ ὅποι, καὶ ὅπως
χρηστέον ἑκάστῳ τῶν ταγμάτων ; Οὐ πάνυ, ἔφη. Καὶ
μὴν πολλά γ᾽ ἐστί, πρὸς ἃ οὔτε ἄγειν οὔτε τύττειν
ὡσαύτως προδήκει. Μὰ Z0, ἔφη, οὐ διεσαφήνιξεν. 15
98 Ev ταυτῷ (III , 2).
, Ἐντυχὼν δέ ποτε στρατηγεῖν ἠρημένῳ vo, Τοῦ
ἕνεκα, ἔφη, Ὅμηρον ote εὖ τὸν “Δγαμέμνονα προσαγο-
ρεῦσαι ποιμένα λαῶν ; ἀρά γε ὅτι ὥσπερ τὰν ποιμένα
δεῖ ἐπιμελεῖσϑαι ὅπως Gc τε ἔσονται, αἱ οἵες καὶ 30
τὰ ἐπιτήδεια ἕξουσι, καὶ οὗ ἕνεκα τρέφονται, τοῦτο
ἔσται. οὕτω καὶ τὸν στρατηγὸν ἐπιμελεῖσθαι δεῖ
ὅπως σῶοί τε ol στρατιῶται ἔσονται καὶ τὰ ἐπιτήδεια
ἕξουσι. καὶ ov ἕνεκα στρατεύονται, τοῦτο ἔσται;
στρατεύονται δέ; ἵνα κρατοῦντες τῶν πολεμίων εὐ-- 96
δαιμονέστεροι ὦσιν" ἢ τί δή πότε οὕτως ἐπήνεσε τὸν
““γαμέμνονα εἰπών,
ἀμφότερον βασιλεύς T ἀγαθὸς κρατερός τ᾽ αἱἰἱ-
δ΄ ’ Dd , χμητής , A] *^ . 3
«Qc y& ov, αἰχμητής τε [καὶ] κρατερὸς ἂν εἴη. ovx εἰ 30
μόνος αὐτὸς εὖ. ἀγωνίξοιτο πρὸς τοὺς πολεμίους, ἀλλ᾽
*
ΠΕΡῚ STPATHIUN x.-.4. NA. . 924
δὲ καὶ παντὶ τῷ στράτοπέδω τούτου αἴτιος εἴη; καὶ
βασιλεὺς ἀγαϑός, οὐκ εἰ μόνον τοῦ ἑαυτοῦ βίου κα-
λῶς προεστήκοι, ἀλλ᾽ εἰ καὶ ὧν βασιλεύει, τούτοις
εὐδαιμονίας αἴτιος εἴη; καὶ γὰρ βασιλεὺς αἱρεῖται
5 οὐχ ἵνα ἑαυτοῦ καλῶς ἐπιμελῆται, ἀλλ᾽ ἵνα καὶ οἵ
ἑλόμενοι διὰ τοῦτον εὖ πράττωσιν καὶ στρατεύονται
δὲ πάντες ἵνα ὁ βίος αὐτοῖς ὡς βέλτιστος 1, καὶ στρα-
τηγοὺς αἱροῦνται τούτου ἕνεκα, ἵνα πρὸς τοῦτο αὐ-
τοῖς ἡγεμόνες ὦσιν. δεῖ οὖν τὸν στρατηγοῦντα τοῦτο
10 παρασκευάξειν τοῖς ἑλομένοις αὐτὸν στρατηγόν" καὶ
γὰρ οὔτε κάλλιον τούτου ἄλλο δάδιον εὑρεῖν, οὔτε
αἴσχιον ToU ἐναντίου. καὶ οὕτως ἐπισκοπῶν τές εἴη
ἀγαϑοῦ ἡγεμόνος ἀρετή, τὰ μὲν ἄλλα περιῇρει κατέ-
λειπε δὲ τὸ εὐδαίμονας ποιεῖν ὧν ἂν ἡγῆται.
1529 Ἐν ταυτῷ (11, 8).
Καὶ ἱππαρχεῖν δέ τινι ἠρημένῳ οἶδα ποτὲ αὐτὸν
τοιάδε διαλεχϑέντα. Ἢ ἀρχή που, ἔφη, ἐφ᾽ ἧς ἤρη-
σαι, ἵππων τε καὶ ἀμβατῶν ἐσέιν. Ἔστι γὰρ οὖν,
ἔφη. Ἴθι δὴ λέξον ἡμῖν τοῦτο πρῶτον, ὕπως διαναῇ
.20 τοὺς ἵππους βελτέους ποιῆσαι; Καὶ 0c, ᾿4λλὰ τοῦτο
μέν, ἔφη, οὐκ ἐμὸν εἶναι τὸ ἔργον οἶμαι. ἀλλὰ (Ola
ἕκαστον δεῖν τοῦ ἑχυτοῦ ἵππου ἐπιμελεῖσϑαι. Ἐὰν
οὖν, ἔφη ὁ Σωκράτης, παρέχωνταί δοι τφὺς ἵππους
οὗ μὲν οὕτω κακόποδας ἢ κακοσκελεῖς ἢ ἀσϑενεῖς, οἵ
25 δὲ οὕτως ἀτρόφους ὥστε μὴ δύνασϑαι ἀκολουϑεῖν,
of δὲ οὕτως ἀναγώγους ὥστε μὴ μένειν ὕπου ἂν σὺ
τάξῃς. ot δὲ οὕτω λακτιστὰς ὥστε μηδὲ τάξαι δυνατὸν
εἶναι, τί δοι τοῦ ἱππικοῦ ὄφελος ἔσται; ἢ πῶς δυ-
369 τοιούτων ἡγούμενος ἀγαϑόν τι ποιῆσαι τὴν πό-
80 λιν; [Καὶ ὅς,]᾿4λλὰ καλῶς τε λέγεις, ἔφη, καὶ πειρά-
σομαι τῶν ἵππων εἰς τὸ δυνατὸν ἐπιμελεῖσϑαι, Τί
STOB. FLOR. II. 21
329 IQANNOT. ZTOBAIOT
δέ, vovg ἱππέᾳς οὐκ ἐπιχειρήσεις, ἔφη, βελτίονας
ποιῆσαι; Ἔγωγ᾽, ἔφη. Οὐκ οὖν πρῶτον μὲν ἀναβοτι-
κωτέρους ἐπὶ vovg ἵππους ποιήσεις; «feb γοῦν, ἔφη,
καὶ γὰρ εἴ τις αὐτῶν καταπέσοι, μᾶλλον ἂν οὕτω σώ-
ξοιτο. Τί ydg; ἐάν που κινδυνεύειν δέῃ, πότερον
ἐπάγειν τοὺς πολεμέους ἐπὶ τὴν ἄμμον κελεύσεις,
ἔνϑα περ εἰώϑατε ἱππεύειν, 1] πειρόσῃ τὰς μελέτας
ἐν τοιούτοις ποιεῖσθαι χωρίοις, ἐν οἵοις περ οἵ πόλεμοι
γίγνονται: ; Βέλτιον γοῦν, ἔφη," καὶ τοῦτο. Τί δέ; τοῦ
βάλλειν ὡς πλείστους ἀπὸ τῶν ἵππων ἐπιμέλειάν τινα
ποιήσει; Ἔφη καὶ τοῦτο. Θήγειν δὲ τὰς ψυχὰς τῶν
ἱππέων καὶ ἐξοργίξειν πρὸς τοὺς πολεμέους, ἅπερ
ἀλκιμωτέρους ποιεῖ, διανενόησαι: ; [Εἰ δὲ μή] ἀλλὰ
νῦν ys πειράσομαι. 9 ἔφη. Ὅπως δέ 6o. πείθονται οἱ
ἱππεῖς, πεφρόντικάς τε; ἄνευ γὰρ δὴ τούτου οὔτε
imd
0
15
ἵππων οὔτε ἱππέων ἀγαϑῶν καὶ ἀλκίμων οὐδὲν 0gs- '
Aog. 44-99 λέγεις, ἔφη. ἀλλὰ πῶς ἂν τις μάλιστα,
ἔφη , ὦ Σώκρατες , ἐπὶ τοῦτο αὐτοὺς προτρέψαιτο:; ᾿
'"Exsivo μὲν δήπου οἶσϑα, ὅτι ἐν παντὶ πράγματι οἵ ἄν-
ϑρωποὶ τούτοις μάλιστα ἐθέλουσι πείϑεσθϑαι, οὖς ἂν 30
e - . . M « ἢ κι 41
ἡγῶνται βελτέστους sivat καὶ yag ἐν νόσῳ, ὃν ἂν
ἡγῶνται ἰατρικώτατον εἶναι. τούτῳ μάλιστα πείϑον-
ται καὶ ἐν πλοίῳ ol πλέοντες, ὃν ἂν κυβερνητικώτα- ᾿"
vov καὶ ἐν γεωργίᾳ, ὃν ἂν γεωργικώτατον. Καὶ μάλα,
ἔφη. Οὐκ οὖν εἰκός, ἔφη, καὶ ἐν ἱππικῇ ὃς ἂν μάλιστα
εἰδὼς φαίνηται ἃ δεῖ ποιεῖν ; τούτῳ μάλιστα ἐθέλειν
᾿ τρὺς ἄλλους πείϑεσϑαι; Ἐὰν οὖν, ἔφη, ἐγώ. ὦ Σώ-
xQuvsg, βέλτιστος ὧν αὐτῶν δῆλος ὦ, ἀρκέσει μοι
τοῦτο εἰς τὸ πείϑεσϑαι αὐτοὺς ἐμοί; Ἐάν γε πρὸς
τοῦτο, ἔφη, διδάξῃς αὐτούς, ὡς τὸ πείϑεσθαί δοι 30
κάλλιόν τε καὶ σωτηριώτερον αὐτοῖς ἔσται. Πῴς ovv,
ἔφη, τοῦτο διδάξω: Πολὺ νὴ 40 , ἔφη, ῥᾷον, ἢ εἴ σὲ
ΠΕΡῚ ΣΤΡΑΤΗΓΩ͂Ν wx.v.4. NA. 323
δέοι διδάσκειν, ὡς τὰ κακὰ τῶν ἀγαθῶν ἀμείνω καὶ
λυσιτελέατερά ἐστι. Αέγεις, ἔφη, σὺ τὸν ἵππαρχον
πρὸς τοῖς ἄλλοις ἐπιμελεῖσθαι. δεῖν καὶ τοῦ δύνασϑαε
λέγειν: "Σὺ δ᾽ gov, ἔφη, χρῆναι σιωπῇ ἱππαρχεῖν;
5 5 οὐχ ἐντοθύμησαι ; ὅτι ὅσα τε νόμῳ μεμαϑήκαμεν
κάλλιστα ὄντα, δι᾽ ὧν ys ζῆν ἐπιστάμεϑα , ταῦτα
πάντα διὰ λόγου ἐμάϑομεν; καὶ εἴ τι ἄλλο καλὸν
μανϑάνει. τὶς μάϑημα, διὰ λόγου μανϑάνει" καὶ οἵ
ἄριστα διδάσκοντες μάλιστα λόγῳ χρῶνται" καὶ οἵ
10 τὰ σπουδαιότατα μάλιστα ἐπιστάμενοι κάλλιστα δια-
λέγονται.
80 Ἐν ταυτῷ (ΤΙ, 4, 7).
Καὶ ὁ Νικομαχέδηφ, Μὰ 4, ἔφη, ὦ Σώκρατες,
ovx ἄν ποτε μην ἐγώ σου ἀκοῦσαι, ὡς οἱ ἀγαϑοὶ oí-
16 κονόμοε ἀγαϑοὶ στρατηγοὶ ἂν εἶεν. Ἴϑε δή, ἔφη,
ἐξετάσωμεν τὰ ἔργα ἑκατέρου αὐτῶν, ἵνα εἰδῶμεν,
πότερον τὰ αὐτά ἐστιν, ἢ διαφέρει τι. Πάνυ γε, ἔφη.
Οὐκ οὖν, ἔφη, τὸ μὲν τοὺς ἀρχομένους κατηκόους τε
καὶ εὐπειϑεῖρ ξαυτοῖς κατασκευάξειν ἀμφοτέρων ἐστὶν
40 ἔργον ; Καὶ μάλα ἔ ἔφη. Τί δέ; τὸ προστάττειν ἕχαστα
τοῖς ἐπιτηδείοις πράτνυειν; Καὶ τοῦτο , ἔφη. Καὶ μὴν
[τὸ] τοὺς κακοὺς κολάξειν καὶ τοὺς ἀγαϑοὺς τιμᾶν,
ἀμφοτέροις οἶμαι Ἰπροσήχειν. Πάνυ μὲν οὖν, ἔφη.
. Τὸ δὲ τοὺς ὑπηκόους εὐμενεῖς ποιεῖσθαι, πῶρ οὐχ
35 ἀμφοτέροις; Καὶ τοῦτ᾽, ἔφη. Συμμάχους δὲ καὶ βοη-
ϑοὺς προσάγεσϑαι δοκεῖ [σοι] συμφέρειν ἀμφοτέροις,
ἡ οὗ; Πάνυ μὲν οὖν, ἔφη. ᾿4λλὰ φυλακτικοὺς τῶν
ὅντων οὐκ ἀμφοτέρους εἶναι προσήκει περὶ τὰ αὑτῶν
ἔργα; Ταῦτα μέν, ἔφη. πόέντα ὁμοίως ἀμφοτέφων
80 ἐστίν: ἀλλὰ τὸ μάχεσθαι οὐκέτι ἀμφοτέρων. ᾿Δ4λλὰ
ép8goí γέτοι ἀμφοτέροις. γίγνονται. Καὶ μάλα, ἔφη,
21}
-
924 . ISANNOT ZTOBAIOT
τοῦτό ys. Οὐχ ovv [τὸ] περιγενέσϑαι τούτων ἀμφο-
τέροις συμφέρει; Πάνυ [γε.] ἔφη. ᾿41λλ᾽ ἐκεῖνο παρε-
είς, ἂν δέῃ μάχεσϑαι, τί ὠφελήσει ἡ οἰκονομική; Ev-
ταῦϑα δήπου καὶ πλεῖστον, ἔφη. Ὁ γὰρ ἀγαϑὸς o£-
κονόμος εἰδὼς ὅτι οὐδὲν οὕτω λυσιτελές τε καὶ κερ-
δαλέον ἐστὶν ὡς τὸ μαχόμενον τοὺς πολεμίους νικᾶν,
οὐδὲ οὕτως ἀλυσιτελές τε καὶ ξημιῶδες ὡς τὸ ἡττᾶ-
σϑαι, προϑύμως μὲν τὰ πρὸς τὸ νικᾶν συμφέροντα
ξητήσει καὶ παρασκευάσεται, ἐπιμελῶς δὲ τὰ πρὸς τὸ
ἡττᾶσθαι φέροντα σκέψεται καὶ διασκευάσεται; ἐνερ-
γῶς δ᾽, ἂν τὴν παρασκευὴν ὁρᾶ νικητικὴν οὖσαν,
μαχεῖται" οὐχ ἥκιστα δὲ τούτων, ἐὰν ἀπαράσκευος
ἧ, φυλάξεται συνάπτειν μέχην. Μὴ καταφρόνει εὖ,
ἔφη, ὦ Νικομαχέδη., τῶν οἰκονομικῶν ἀνδρῶν" ἡ
γὰρ τῶν ἰδίων ἐπιμέλεια πλήϑει μόνον διαφέρει τῆς
τῶν κοινῶν, τὰ δὲ ἄλλα παραπλήσια ἔχει.
81 Ἡροδότου ἱστορίας £ (VII, 49).
Ὁ δὲ ᾿Αρτάβανος ἀμείβετο λέγων᾽ Ὧ βασιλεῦ,
οὔτε στρατὸν τοῦτον, ὕστις γε σύνεσιν ἔχει. μέμφουτ'
&v , οὔτε τῶν νεῶν τὸ πλῆϑος. ἣν τε πλεῦνας συλ-
λέξῃς. τὰ δύο τοι ταῦτα λέγω πολλῷ ἔτει πολεμιώτεῤα
γένονναι᾽ τὰ δὲ δύο ταῦτα ἔστι γῇ τε καὶ θάλασσα"
οὔτε γὰρ τῆς ϑαλάσσης ἔστι λιμὴν τοσοῦτος [οὐδα-
μόϑι, ὡς ἐγὼ εἰκάξω.,) ὅστις ἐγειρομένου χειμῶνος
δεξάμενος σεῦ τοῦτο τὸ ναυτικόν, φερέγγυος ἔσται
διασῶσαι τὰς νέκς᾽ καίτοι οὐκὶ ἕνα αὐτὸν δεῖ εἶναι
τὸν λιμένα, ἀλλὰ παρὰ πᾶσαν τὴν ἤπειρον παρ᾽ ἣν
δὴ κομέξαι" οὐκ ὧν δὴ ἐόντων τῶν λιμένων ὑποδε-
ξέων. μάϑε ὅτι αἱ συμφοραὶ τῶν ἀνθρώπων ἄρχουσι
9
[d
δ
25
xol οὐκὶ ἄνϑρωποι τῶν συμφορέων. καὶ δὴ τῶν δύο 30
τοι τοῦ ἑτέρου εἰρημένου, τὸ ἕτερον ἔρχομαι ἐρέων᾽
ΠΕΡῚ ΣΤΡΑΤΉΓΩΝ κι τ... ΝΖ. 325
γῇ δὲ πολεμίη τῇδέ τοι καϑίσταται,, εἰ ϑέλει toL μη-
δὲν ἀντίξοον καταστῆναι. τοσούτῳ τοι γίνεται πολε-
μιωτέρη, ὅσῳ ἂν προβαίνῃς ἑκατέρω τὸ πρόσω αἰεὶ
κλεπτόμενος᾽ εὐπρηξύης δὲ οὐκ ἔστιν ἀνθρώποις
5 οὐδὲ μίη πληϑώρη᾽ καὶ δή τοι ὡς οὐδενὸς ἐναντιευ-
μένου, λέγω τὴν χώραν πλεῦνα ἐν πλεῦνι χφόνῳ γι-
γνομένην λιμὸν τέξεσθαι᾽ ἀνὴρ δὲ οὕτως ἂν εἴη
ἄριστος, εἰ βουλευόμεψος μὲν ἀρρωδέοι πᾶν ἐπιλεγό-
μενος πείσεσϑαι χρῆμα, ἐν δὲ τῷ ἔργῳ ϑρασὺς εἴη.
1082 Θουκυδίδου ἱστορίας δ' (61) δημηγο -
ρέας Ἑρμοκράτους.
Πέφυκε γὰρ τὸ ἀνθρώπειον διὰ παντὸς Goyeuy
μὲν τοῦ εἴκοντος, φυλάσσεσϑαι δὲ τὸ ἐπιόν.
33 Δημοσϑένους περὶ τῆς Ῥοδέων ἐλεὺυ-
16 ϑερίέας (193, 8).
Ov γὰρ ὁμοίως οὐδεὶς ὑπέρ τε τοῦ πλεονεκτεῖν
πολεμήσειεν ἂν καὶ τῶν ἑαυτοῦ, ἀλλ᾽ ὑπὲρ μὲν ὧν.
ἂν ἐλαττῶνται μέχρι τοῦ δυνατοῦ πάντες πολεμοῦσιν,
ὑπὲᾳ àb τοῦ πλεονεκτεῖν οὐχ οὕτως" ἀλλ᾽ ἐφίενται
40 μέν, ἐάν τις ἐᾷ, ἐὰν δὲ κωλυϑῶσιν, οὐδὲν ἠδικηκέ-
ναι τοὺς ἐναντιωϑέντας ἑαυτοὺς ἡγοῦνται.
84 Θουκυδέδου ἱστορίας δ' (82) δημηγο-
θέας Παγώνδου.
Εἰωϑασί τε οἱ ἰσχύος που ϑράσει volg πέλας,
35 ὥσπερ ᾿4ϑηναῖοι νῦν, ἐπιόντες τὸν μὲν ἡσυχάξοντα
καὶ ἐν τῇ ἑαυτοῦ μόνον ἀμυνόμενον ἀδεέστερον ἐπι-
στρατεύειν, τὸν δὲ καὶ ἔξω ὅρων προαπαντῶντα καὶ
ἣν καιρὸς ἢ πολέμου ἄρχοντα, ἧσσον ἑτοίμως κατέχειν.
δ8ῦ Θουκυδέδονυ ἱστορίας & (9) δημηγο-
aà ὀρ ϑέας Βρασέδου.
326 -. ISANNOT ZTOBAIOT
Καὶ νομίσατε τρία εἶναι τοῦ καλῶς πολεμεῖν, τὸ
ἐθέλειν καὶ [τὸ] αἰσχύνεσθαι καὶ τοῖς ἄρχουσι πεί-
ϑεσϑαι.
86 Θουκυδίδου ἱστορίας 5 (102) δημήηγο -
ρέας ᾿4ϑηναΐίων.
Ἐλπὶς δὲ κινδύνου παραμύθιον οὖσα, τοὺς μὲν
ἀπὸ περιουσίας χρωμένους αὐτῇ, κἂν βλάψῃ, οὐ κα-
ϑεῖλε" τοῖς ὅδ ἐς ἅπαν τὸ ὑπάρχον ἀναρριπτοῦσι,
δάπανος γὰρ φύδει, ἅμα τε γιγνώσκεται σφαλέντων,
καὶ ἐν ὅτῳ ἔτι φυλάξεταί τις αὐτὴν γνωρισϑεῖσαν,
οὐκ ἐλλείπει.
397 Θουκυδέδου ἱστορέας & (102) δημηγο-
eias 49 veta.
"A444" ἐπιστάμεϑα τὰ τῶν πολεμίων ἔστιν ὅτε και-
νοτέρας τὰς τύχας λαμβάνοντα ἢ κατὰ τὸ διαφέρον
ἑκατέρων πλῆϑος.
88 Θουκυδέδου ἱστορίας s (9). δημηγο-
ρίας Βρασίδου.
5
10
16
Τὸ γὰρ ἐπιὸν ὕστερον δεινότερον τοῖς πολεμίοις.
τοῦ παρόντος καὶ μαχομένου.
39 Ἐκ τῆς Νικολάου ἐθῶν συναγωγῆς.
Αὐταριᾶται τοὺς ἀδυνάτους τῶν στρατιωτῶν ἐν
ταῖς ὁδοιπορίαις οὐδέποτε ξῶντας ἀπολείπουσι.
40 Τοῦ αὐτοῦ.
40
Τριβαλλοὶ τέτταρας φάλαγγας dy ταῖς μάχαις 95
ποιοῦνται" τὴν πρώτην τῶν ἀσθενῶν, τὴν ἐχομένην
τῶν κρατίστων. τὴν τρίτην τῶν ἱππέων , τδλευταίαν
τὴν τῶν γυναικῶν, αἵ αὐτοὺς εἰς φυγὴν τρεπομένους
κωλύουσι βλασφημοῦσαι.
41 ᾿Δἀντισϑὲένους (Plntarch. Mor. 336 a).
ΠΕΡῚ XTPATHIQ&N κ. τ. λ. NA. 321
᾿Αντισϑένης ἔλεγεν, ὅτι πάντα δεῖ τοῖς πολεμίοις
εὔχεσϑαι τἀγαϑὰ παρεῖναι χωρὶς ἀνδρείας" γίγνεται
γὰρ οὕτως οὐ τῶν ἐχόντων, ἀλλὰ τῶν κρατούντων.
42 Δημοσθένους κατὰ Φιλίππου (51, 10).
δ Aicyoóv ἐστι φενακίζειν ἑαυτοὺς xol ἅπαντα
ἀναβαλλομένους ὅσα ἂν L δυσχερῆ, πάντων ὑστερεῖν
φῶν ἔργων, καὶ μηδὲ τοῦτο δύνασϑαι μαϑεῖν, ὅτι δεῖ
τοὺς ὀρϑῶς πολέμῳ χρωμένους οὐκ ἀκολουϑεῖν τοῖς
πράγμασιν , ἀλλ᾽ αὐτοὺς ἔμπροσϑεν εἶναι τῶν πραγ-
10 μάτων" καὶ τὸν αὐτὸν τρύπον ὥσπερ τῶν στρατευ-
μάτων ἀξιώσειέ τις ἂν τὸν στρατηγὸν ἡγεῖσϑαι, οὕτω
καὶ τῶν πραγμάτων τοὺς βουλευομένους ἡγεῖσϑαι,
ἵν᾽ ἃ &v ἐκείνοις δοκῇ, ταῦτα πράττηται, καὶ μὴ τὰ
συμβάντα ἀναγκάξωνται διώκειν.
15643 Πλουτάρχου ἐκ τοῦ εἰ πολιτευτέον
πρεσβυτέρῳ (ἸΒΒ à).
Οἱ ῥήτορες ᾿4ϑήνησιν Ἰφικράτει καὶ Τιμοϑέῳ
Χάρητα παρέφερον ἰσχυρὸν ὄντα καὶ τοιοῦτον ἠξίουν
εἶναι τὸν στρατηγόν. ὁ δὲ Τιμόϑεος “Οὐ μὰ τοὺς
40 ϑεοὺς εἶπεν “ἀλλὰ τοιοῦτον μὲν εἶναι τὸν μέλλοντα
τῷ στρατηγῷ τὰ στρώματα κομίζειν, τὸν δὲ στρατη-
γὸν ἅμα πρόσσω καὶ ὀπίσσω ὁρᾶν"
44 ᾿Δντιγόνου (Plutarch. Mor. 183 d).
᾿Δντίγονος ὑποχωρῶν ποτε τοῖς πολεμίοις ἔπερχο- .
95 μένοις οὐκ ἔφη φεύγειν, ἀλλὰ διώκειν τὸ συμφέρον
ὀπίσω κείμενον.
45 Λαμάχου (Platarch. l. 1. 186 f).
“άμαχος ἐπετίμα τινὶ τῶν λοχαγῶν ἁμαρτάνοντι"
τοῦ δὲ φήσαντος μηκέτι τοῦτο ποιήσειν “Οὐχ ἔστιν"
80 εἶπεν “ἐν πολέμῳ δὶς ἁμαρτάνειν."
328 I9.4NNOT ZTOBAÁAIO?T
46 "4vríyovov.
᾿Αντιγόνος ἐρωτηϑεὶς πῶς ἄν τις ἐπιϑοῖτο τοῖς
πολεμίοις, εἶπεν “ἢ δόλῳ ἠὲ βίῃ ἢ ἀμφαδὸν ἠὲ κρυ-
φηδό δόν ’ »
47 Ζημάδης (Pseudoplut. de nobil. 2). . | 5
᾿“ημάδης ὁ ῥήτωρ ληφϑεὶς αἰχμάλωτος ἐν τῇ
κατὰ Χαιρώνειαν μάχῃ ὑπὸ Φιλίππου καὶ συσταϑεὶς
αὐτῷ, ἐκείνου παρὰ πότον σεμνυνομένου "zo ἡ εὖὐ-
γένεια xal ἡ ὑπεροχὴ τῆς A0qvo(ov πόλεως; “ἔγνως
ἂν ἔφη “ὦ βασιλεῦ, τὴν τῆς πόλεως δύναμιν, εἰ 10
᾿4ϑηναίων μὲν Φίλιππος, Μακεδόνων δὲ Χαρης
ἐστρατήγει."
48 ᾿Ζ4λεξάνδρου.
᾿Αλέξανδρος ἐρωτηϑεὶς ὑπό τινος πῶς ἐν. ὀλίψῳ
χρόνῳ τῆς οἰκουμένης. ἐκυρίευσεν, εἶπε" βουλῇ «al I5
μύϑοισι xol ἠπεροπηίδι τέχνῃ."
40 ᾿᾽Δ4γησιλάου.
᾿ ᾿Αγησίλαος ὁ τῶν “ακεδαιμονέων βασιλεὺς ἐρω-
᾿ τηϑεὶς ὑπό τινος τίνα δεῖ τὸν στρατηγὸν ἔχειν εἶπεν
ὅτι πρὸς μὲν τοὺς πολεμίους τόλμαν, πρὸς δὲ τοὺς 20
ὑποτεταγμένους εὔνοιαν, πρὸς δὲ τοὺς καιροὺς λο-
γισμόν.
ὅ0 Ἐπαμινώνδου.
Ἐπαμινώνδας ὁ Θηβαῖος ἰδὼν στρατόπεδον μέγα
καὶ καλὸν στρατηγὸν οὐκ ἔχον “ἡλίκον ἔφη “ ϑηρίον 95
καὶ κεφαλὴν οὐκ ἔχει."
51. Ἰφικράτους (Plut. Mor. 872).
Ἰφικράτης ἐν συμμάχων χώρᾳ στρατοπεδεύων
καὶ χάρακα βαλλόμενος καὶ τάφρον ὀρύττων. πρὸς
LÀ
ΠΕΡῚ ΣΤΡΑΤΗΓΩ͂Ν κι τ λ. NA. 329
τὸν εἰπόντα “ τί γὰρ φοβούμεϑα χειρίστην ἔφη φω-
νὴν στρατηγοῦ εἶναι τὴν “οὐκ ἂν προσεδόκησα."
δ2 Τοῦ αὐτοῦ (ib. 187 b).
Ῥήτορος δέ τινος ἐρωτῶντος αὐτὸν ἐν ἐκκλησίᾳ
5 “τίς ὧν μέγα φρονεῖς, πότερον ἱππεὺς ἢ ὁπλίτης ἢ
τοξότης ἢ πελταστής ᾿ “οὐδεὶς ἔφη “τούτων. ἀλλὰ
τούτοις ἐπιτάττειν πᾶσιν ἐπιστάμενος."
93 Χαβρίου (Plut. 1. 1. 187 c).
Χαβρίας ἔλεγε κάλλιστα στρατηγεῖν τοὺς μάλιστα
10 γιγνώσκοντας τὰ τῶν πολεμίων.
904 Θουκυδίέδου ἱστορίας γ' (ΤΙ, 48) δημη-
γορέας Διοδότου.
Ὅστις γὰρ εὖ βουλεύεται πρὸς τοὺς ἀντιπάλους
κρείσσων ἐστὶν ἢ μετ᾽ ἔργων ἰσχύος ἀνοίᾳ ἐπιών.
15 55 Τοῦ αὐτοῦ ἱστορίας δ΄ (86) δημηγορίας
Βρασέδου.
"Andáty γὰρ εὐπρεπεῖ αἴσχιόν τι τοῖς γε ἐν ἀξιώ- —
ματι πλεονεκτῆσαι ἢ βίᾳ ἐμφανεῖ" τὸ μὲν γὰρ ἰσχύος
δικαιώσει ἣν ἡ τύχη ἔδωκεν ἐπέρχεται, τὸ δὲ γνώμης.
40 ἀδίκου ἐπιβουλῇ.
56 Θουκυδέδου (VI,91) ónu1 yooíag ᾽Δλκι-
Bia lov.
Βεβαιότατα δ᾽ ἄν τις τοὺς πολεμέους οὕτω βλά-
πτοι, εἰ ἃ μάλιστα δεδιότας αὐτοὺς αἰσϑάνοιτο, ταῦτα
95 σαφῶς πυνϑανόμενος ἐπιφέροι. εἰκὸς γὰρ αὐτοὺς
᾿ἀκριβέστατα ἑκάστους τὰ σφέτερα αὐτῶν δεινὰ ἐπι-
σταμένους φοβεῖσϑαι.
ὅ Πύρρου.
Πύρρος ἐπιξητούντων τυνῶν παρὰ πότον πότερος
30 χρείσσων αὐλητὴς ᾿Αντιγενέδας ἢ Σάτυρος “ἐμοὶ
[4
930 IOANNOT ZTOBAIOT
μὲν εἶπε “στρατηγὸς IHoAvaxéoyov, διδάσκων ὅτε
ἀναγκαῖα δεῖ ξητεῖν καὶ μὴ ἄχρηστα.
58 ᾿ἀννίβαλος.
"AvviB«A ἀκούσας στωικοῦ τινος ἐπιχειροῦντος ὅτε
0 δοφὸς μόνος στρατηγικός ἐστιν, ἐγέλασε, “ομίξων 5
ἀδύνατον εἶναι ἐκτὸς τῆς δι᾽ ἔργων ἐμπειρίας τὴν ἐν
τούτοις ἐπιστήμην σχεῖν.
59 Avxovgyov.
Δυκοῦργος ἐκέλευσε “4ακεδαιμονίοις μὴ πολλά-
κις τοῖς αὐτοῖς πολεμεῖν, ἵνα μὴ ἄκοντας πολεμεῖν 10
διδαξωσιν.
60 Πύρρον.
Πύρρος πρὸς τὸν ὑπισχνούμενον τὰ τακτικὰ δι-
δάξειν ἐν δὲ παρατάξει οὐδέποτε γεγονότα οὐκ ἔφη
δεῖσϑαι ἀπερισαλπέγκτου στρατηγοῦ. 15
61 Φιλέππου.
Φίλιππος ἔλεγε κρεῖττον | εἶναι στρατόπεδον ἐλά-
' φῶν λέοντος στρατηγοῦντος ἢ λεόντων ἐλάφου.
62 Ἰφικράτους."
Ἰφικράτης τὸ στράτευμα οὕτως ἔφασλε δεῖν συν-
τετάχϑαι ὡς ἕν σῶμα, θώρακα μὲν ἔχον τὴν φάλαγγα,
χεῖρας δὲ τοὺς ψιλούς, πόδας δὲ τοὺς ἱππέας, κεφα-
λὴν δὲ τὸν στρατηγόν.
63 Φιλέππου.
Φίλιππος ἐρωτώμενος ovg τινας μάλιστα φιλεῖ 25
καὶ οὖς τινας μάλιστα μισεῖ “τοὺς μέλλοντας ἔφη
“προδιδόναι μάλιστα φιλῶ, τοὺς δ᾽ ἤδη προδεδωκό-
τας μάλιστα μισῶ."
64 Τιμοϑέου.
HEPI EIPHNHZ. NE. - 331
Τιμόϑεος πρὸς τὸν ἐρόμενον s ὦ διαφέρει στρατη-
γικὴ ῥητορικῆς e πόλεμος ἔφη "εἰρήνης.
605 ΚΕ ὐδαιμονίέδου (Plut. Mor: p. 192 b).
" Εὐδαμονίδας ἀκούσας φιλοσόφου διαλεχϑέντος
6 ὅτι μόνος ἀγαϑὸς στρατηγὸς ὃ σοφός ἔστυν ἡ “ὁ μὲν
λόγος᾽" ἔφη “ϑαυμαστός, ὁ 05 λέγων οὐ περισεσάλ-
πιγκχται:
66 Ξενοφῶντος ἐν τῷ ε΄ (8,9) τῆς Κύρου
ται LÓ d έας.
10 Οὔτε γὰρ ἂν φίλους "us ποιήσειεν ἄλλως πῶς
πλείονα ἀγαϑὰ ἐν πολέμῳ 9) πολέμιός δοκῶν εἶναι,
οὔτ᾽ ἂν ἐχϑροὺς πλείους τις βλάψειεν ἀλλωῤ πῶς ἥ
φίλος δοκῶν εἶναι.
ΠΕΡῚ ΕἸΡΗΝΗΣ. NE.
111 Εὐριπίδου Κρεσφόντου. Χορός.
Εἰρήνη βαθύπλουτε καὶ
καλλίστα μακάρων θεῶν,
ξῆλός μοι σέϑεν, ὡς χρονίξεις. ^
δέδοικα δὲ μὴ πρὶν πόνοις
40 ὑπερβάλῃ με γῆρας,
πρίν περ χαρίεσσαν προσιδεῖν ὥραν
καὶ καλλιχόρους ἀοιδὰς
φιλοστεφάνους τε κώμους.
ἴϑι μοι πότνα πόλιν,
95 τὰν δ᾽ ἐχϑρὰν στάσιν soy. ἀπ᾽ οἵ-
xov τὰν μαινομέναν τ᾽ ἔριν,
ϑηκτῷ τερπομέναν σιδάρῳ.
.9 ᾿Δριστοφάνους Γεωργῶν.
Εἰρήνη βαϑύπλουτε καὶ ξευγάριον fosixoóv:
-----. c-————-M ---- - .- -
332 |: ISANNOT XTOBAIOT
εἰ γὰρ ἐμοὶ παυσαμένῳ τοῦ πολέμου γένοιτο
exco κἀποκλάσαι τὲ καὶ λουσαμένῳ. διελκύσαι
τῆς τρυγός, ἄρτον λιπαρὸν καὶ ῥάφανον φέροντι.
8 Βακχυλέδου παιάνων.
Τίχτει δέ τε ϑνατοῖσιν εἰράνα μεγάλα,
πλοῦτον καὶ μελιγλώσσων ἀοιδᾶν ἄνθεα,
δαιδαλέων τ᾽ ἐπὶ βωμῶν ϑεοῖσιν αἴϑεσϑαι βοῶν
ξανϑᾷ φλογὶ μῆρα τανυτρίχων τε μήλων,
| γυμνασίων τε νέοις αὐλῷν vs καὶ κώμων μέλειν.
ἐν δὲ σιδαροδέτοισι πόρπαξιν αἰϑᾶν ἀραχνᾶν
ἱστοὶ πέλονται, ἔγχεά τε λογχωτὰ
ξίφεά τ᾽ ἀμφάκε᾽ [εὐρὼς] δάμναται" χαλκέων δ᾽
οὐκέτι σαλπίγγων κτύπος, οὐδὲ συλᾶται μελίφρων
ὕπνος ἀπὸ βλεφάρων, ἀμὸν ὃς ϑάλπει κέαρ.
συμποσίων δ᾽ ἐρατῶν βρίϑοντ᾽ ἀγυιαί,
παιδικοί 9" ὕμνοι φλέγονται.
4 Εὐριπέδου Ἐρφεχϑέος.
Κείσϑω δόρυ μοι μίτον ἀμφιπλέκειν ἀράχνᾳ,
μετὰ δ᾽ ἀσυχίας πολιῷ γήραι συνοικοίην,
ἀείδοιμι δὲ στεφάνοισι κάρα πολιὸν στεφανώσας,
Goníxiov πέλταν πρὸς ᾿4ϑαάνας
περικίοσιν ἀγκρεμάσας ϑαλάμοις,
δέλτων τ᾽ ἀναπτύσσοιμι γῆρυν,
ἂν σοφοὶ κλέονται.
5 Φιλήμονος ἐκ Πύρρου.
Οἱ φιλόσοφοι ξητοῦσιν, ὡς ἀκήκοα,
περὶ τοῦτό τ᾽ αὐτοῖς πολὺς ἀναλοῦται χρόνος,
τί ἐστι τἀγαϑόν᾽ οὐ δὲ εἷς εὕρηκέ zo
τί ἐστιν ἀρετὴν καὶ φρόνησίν φασι. καὶ
λέγουσι πάντα μᾶλλον ἢ τί τἀγαϑόν.
ἐν ἀγφῷ διατρίβων τήν τε γῆν σκάπτων ἐγὼ
10
20
25
30
ΠΕΡῚ EIPHNHZ. NE. 333
νῦν εὕρον᾽ εἰρήνη 'dvív* ὦ Ζεῦ φίλτατε,
τῆς ἐπαφροδίτου καὶ φιλανθρώπου ϑεοῦ.
γάμους ἑορτὰς συγγενεῖς παῖδας φίλους
πλοῦτον ὑγίειαν σῖτον οἷνον ἡδονήν
6 αὕτη δίδωσι. ταῦτα πάντ᾽ ἂν ἐκλίπῃ...
τέϑνηχε κοινῇ πᾶς ὁ τῶν ξώντων βίος.
6 Εὐριπίδου (Suppl. 481).
Ὅταν yaQ ξλϑῃ πόλεμος εἰς ψῆφον Aen,
οὐδεὶς ἔϑ᾽ αὑτοῦ ϑάνατον ἐκλογίξεται,
10 τὸ δυστυχὲς δὲ τοῦτ᾽ ἐς ἄλλον ἐκτρέπει.
εἰ δ᾽ ἦν παρ᾽ ὄμμα ϑάνατος ἐν ψήφου φορᾷ,
ovx ἄν ποϑ᾽ Ἑλλὰς δορυμανὴς ἀπώλλυτο.
καίτοι δυοῖν γὰρ πάντες ἄνϑρωποι λόγοιν
τὸν κρείττον᾽ ἴσμεν, καὶ τὰ χρηστὰ καὶ κακά,
15 ὅσῳ τειπολέμου κρεῖττον εἰρήνη βροτοῖς" —
1j πρῶτα μὲν μούσαισι προσφιλεστάτη,
γόοισι δ᾽ ἐχϑρά, τέρπεται δ᾽ εὐπαιδίᾳ,
χαίρει δὲ πλούτῳ. ταῦτ᾽ ἀφέντες οἵ κακοὶ
"πολέμους ἀναιρούμεσϑα, καὶ τὸν ἥττονα
20 δουλούμεϑ᾽ ἄνδρες ἄνδρα καὶ πόλις πόλιν.
7 ᾿Αρφιστοφάνους Νήσων.
Ὦ μῶρε μῶρε; ταῦτα πάντ᾽ ἐν τῇδ᾽ du
οἰκεῖν μὲν ἐν ἃ ἀγρῷ πρῶτον ἐν τῷ γῃδίῳ
ἀπαλλαγέντα τῶν κατ᾽ ἀγορὰν πραγμάτων,
25 κεκτημένον ξευγάριον οἰκεῖον βοοῖν,
ἔπειτ᾽ ἀκούειν προβατίων βληχωμένων,
τρυγός τε φωνὴν εἰς λεκάνην ὠϑουμένης,
ovo δὲ χρῆσϑαι σπινιδίοιβ τὸ καὶ κίχλαιξ, —
καὶ μὴ περιμένειν ἐξ ἀγορᾶς ἰχϑύδια
80 τριταῖα, πολυτίμητα : βεβασανισμένα
ἐπ᾿ ἐἰχϑυοπώλου χειρὶ παρανομωτάτῃ.
394 1$4NNOT ZTOBAIOT
8 Τοῦ αὐτοῦ Εἰρήνης (519).
Ὧ, πότνια βοτρυόδωρε. τί προσείπω σ᾽ ἔπος;
πόϑεν λάβοιμ᾽ ἂν ῥῆμα μυριάμφορον;,.
9 Μενάνδρου. |
Εἰρήνη γεωργὸν x&v πέτραις δ
τρέφει καλῶς, πόλεμος δὲ κἀν πεδίῳ κακῶς [ἔφυ].
10 Ἡροδότου ἱστορέας « (87).
Οὐδεὶς γὰρ οὕτως ἀνόητός ἐστιν, ὅστις πόλεμον
πρὸ εἰρήνης αἴρέεται.
IIEPI D'ESPUIAZ OTI 4“Γ4ΘΟΝ. Νε. 10
1 4oicsrogávovg Eíignvme.
Τοῖς πᾶσιν ἀνθρώποισιν εἰρήνης φίλης
πιστὴ τροφός, ταμία συνεργὸς ἐπίτροπος
ϑυγάτηρ ἀδελφή" πάντα ταῦτ᾽ ἐχρῆτό μοι.
β΄. col δ᾽ ὄνομα δὴ τί ἐστιν; α΄. 0 τι; Γεωργία. 15
2 Ὦ ποϑεινὴ τοῖς δικαίοις καὶ γεωργοῖς ἡμέρα,
ἄσμενός σ᾽ ἰδὼν προσειπεῖν βούλομαι τὰς ἀμπέλους.
8 Μενάνδρου ᾿“δελφῶν. |
Xoig', ὦ φίλη γῆ, διὰ χρόνου πολλοῦ σ᾽ ἰδὼν
ἀσπάξομαε᾽ τουτὶ γὰρ οὐ πᾶσαν ποιῶ 90
τὴν γῆν, ὅταν δὲ τοὐμὸν ἐσίδω χωρίον.
τὸ γὰρ τρέφον με, τοῦτ᾽ ἐγὼ κρένω θεόν. ᾿
*
4A "4ugidog Ἐρίϑων.
Eiv οὐχὶ χρυσοῦν ἐστὶ πρᾶγμ᾽ ἐρημία: :
ὁ πατήρ γε τοῦ ζῆν ἐστίν ἀνθρώποις ἀγρός, ^^$
πενίαν τε συγκρύπτειν ἐπέσταται μόνος"
ἄστυ δὲ ϑέατρόν [ἐστιν] ἀτυχέας σαφῶς γέμον.
Φ
ΠΕΡῚ ΓΈΩΡΓΙΑΣ OTI ADA80N. Ns.
5 Μενάνδρου Πλοκέῳ.
Ag! ἐστὶν ἀρετῆς καὶ βίου διδάσκαλος EE
ἐλευϑέρου τοῖς πᾶσιν ἀνθρώποις ἀγρός.
6 Φωκυλέδου. t
5 Χρηίξων πλούταυ μελέτην ἔχε πίονος ἀγροῦ,
ἀγρὸν γάρ τε λέγουσιν ᾿Δμαλϑείης κέρας εἶναι.
7 Μενάνδρου ἀνεψιοί. .
Τὰ κακῶς τρέφοντα χωρί᾽ ἀνδρείους ποιεῖ.
8 ᾿Δριστοφάνους Ayagvécov (32).
10 ᾿“ποβλέπων εἰς τὸν ἀγρὸν εἰρήνης ἐρῶν,
στυγῶν μὲν ἄστυ, τὸν δ᾽ ἐμὸν δῆμον ποδῶν,
ὃς οὐδεπώποτ᾽ εἶπεν, ἄνϑρακας πρίω,
οὐκ ὄξος, οὐκ ἔλαιον, οὐδ᾽ ἤδη πρέω,
ἀλλ᾽ αὐτὸς ἔφερε πάντα yo πρίων ἀπῆν.
19 Μενάνδρου.
᾿Δγροῖκος εἶναι πρυσποιεῖ πονηρὸς ὦν.
10 ᾽άράτου φαινομένων (108).
"Οὔπω λευγαλέου ποτὲ νείκεος ἠπίσταντο,
οὐδὲ διακρίσιὸς περιμεμφέος οὐδὲ κυδοιμοῦ,
0 αὕτως δ᾽ ἔξωον., χαλεπὴ δ᾽ ἀπέκειτο ϑάλασσα,
xol βίον οὔπω νῆες ἀπόπροϑεν ἡγίνεσκον᾽
ἀλλὰ βόες καὶ ἄροτρα, καὶ αὐτὴ πότνια λαῶν
μυρία πάντα παρεῖχε δίκη δώτειρα δικαίων.
11 Μενάνδρου Ὑδρέα.
8. Ὡς ἡδὺ τῷ μισοῦντι τοὺς φαύλους [τρόπους]
ἐρημία.
12 ᾿Δριστοφάνους Νεφελῶν (48).
“Ἐμοὶ γὰρ ἦν ἀγροῖκος ἥδιστος fog,
εὐρωτιῶν ἀκόρητος εἰκῇ κείμενος,
30 βρύων μελίτταις καὶ προβάτοις καὶ στεμφύλοις.
395
2370 — I24NNOT ZTOBAIOT
πίνας φύσιος δυνατὸν ἀφελὲν τὸ καὶ πειϑοῦς τινὸς
δέεσϑαι. τόδε γὰρ τᾶς ἐπιγήω φρουλότατος τὸ λεί-
ψανον, καϑ' ἂν ἐπίκαρον ὃν τὸ ξῷον ταύτας οὐκ
ἀμοιρεῖ" ἐπειδήπερ πειϑὼ ἔργον τί ἐντὶ παροικέον
ἀνάγκᾳ " πράτα γὰρ ἀφ᾽ αὑτᾶς αὐτὰ κατεργάξεται ὃ
τάπερ ἐκείναν διέφυγεν. ὅσα δ᾽ αὐτοφυῶς τῷ καλῷ
χρῆται, τούτοις οὐδεμία πειϑοῦς aida: , ἐπειδήπερ
οὐδὲ φόβος ἀνάγκας. ἐνεργάσαιτο δ᾽ ἂν μόνος ὁ βα-
σιλεὺς ἀνθρώπω φύσει xal τόδε τὸ ἀγαθόν, ὡς διὰ
μίμασιν αὐτῶ τῶ κρέσσονος ποτὶ τὸ δέον ἔπεσϑαι. 10
τὼς δὲ ὥσπερ ὑπὸ μέϑας διεφϑαρμένως καὶ διὰ κακὰν
τροφὰν ἐς λάϑαν ἐμπεσόντας. αὐτῶ, παραλαφϑεὶς ὁ
λόγος ἐπέρφωσέν τε καὶ κάμνοντας ἰάσατο, καὶ τὰν ἐκ
τᾶς κακέας ἐνοικεῦσαν αὐτοῖς λάϑαν ἐκβαλὼν τὼν
μνάμαν ἐσῴκισεν, ἐξ ἃς ἀπετέχϑη ἃ καλεομένα nsi 15
καὶ τὰν ἀρχὰν ἐκ φαύλων σπερμάτων λαβοῖσα αὔτα
τι σπουδαῖον ἐκφύει τὰν ἐπέγῃον οὐκεῦσα χώραν, ἐν ἃ
δι᾿ ἀσϑένειαν τᾶς ἁμῶν φύσιος ὃ λόγο ἀνϑρώποις
ὁμιλέων ἀναπλαροῖ τὰ τῶν διὰ κακίαν ὑστερούντων.
'66 Ἐν ταυτῷ. "490
^— ἅπερ ἱερὰν καὶ ϑείαν ἔχων ἔννοιαν τῷ ὄντι βα-
σιλεὺς εἴη" τᾷδε γὰρ πεπεισμένος ἀγαθῶν μὲν; παᾶν--
τῶν αἴτιος ἐσεῖται, κακὼν δὲ οὐδενός. οὐ μὰν ἀλλ᾽.
ὅτι y& δίκαιος ἐσεῖται κοινωνικὸς ὧν παντί vg δᾶλον᾽
ἐσότατι γὰρ ἃ κοινωνία, καὶ ἐν τᾷ ταύτας ἀποδιανο- 25
μᾷ ἐξάρχει μὸν ἁ δικαιοσύνα, μετέχει δ᾽ ἁ κοινωνέα᾽
οὐ γὰρ δυνατὸν ἄδικον μὲν ἦμεν, μεταδιδόμεν δὲ
ἰσότατος, ἢ μεταδιδόμεν μὲν ἐσότατος, μὴ κοινωνικὸν
δὲ ἡ | uev. ἐγκρατέα δὲ πῶς οὐκ ἂν ὑπολάβοι τις τὸν
αὐτάρκη; ; & γὰρ πολυτέλῃα μάτηρ τὰς ἀκρασίας,. σὕταϑο
δὲ τᾶς ὕβριος. ἐξ ἃς τῶν ἐν ἀνθρώποις κακῶν τὰ
TIIOGHK4l ΠΈΡΙ BAZIAEIAZ. MH. 97i
πολλά. ἁ δ᾽ αὐτάρκῃα οὐδ᾽ ἂν τέκοι πολυτέλῃαν,
οὔτε τὰ ἀπ᾽ αὐτᾶς" ἀλλ᾽ αὐτά τις οὖσα ἀρχὰ πάντα
μὲν ἄγοι, ἄγοιτο δ᾽ ἂν ὑπ᾽ οὐδενός. ὅπερ ἔντι μὲν
τῷ ϑεῷ, ἔντι καὶ τῷ βασιλεῖ, αὐτῷ μὲν & ἄρχεν (ἀφ᾽
8 ὦπερ καὶ ὁ αὐτάρκης καλέεται) ἄρχεσϑαι δ᾽ ὑπ᾽ οὐ-
δενός᾽ ταῦτα δ᾽ ὅτι μὲν φρονάσιος χωρὶς οὐκ ἂν
γένοιτο δᾶλον, ὅτι δ᾽͵ & τῶ κόσμω φρόνασις ὁ ϑεός
ἐντι φανερόν συνέχεται γὰρ εὐκοσμέᾳ τε καὶ τάξει
τᾷ δεούσᾳ᾽ νόω δὲ χωρὶς οὐκ ἂν αὐτὰ γενοίατο. οὐδ᾽
10 ὁ βασιλεὺς δὴ χωρὶς φρονάσιος ταύτας ἂν ἔχοι τὰς
. ἀρετάς, δικαιοσύναν φαμὶ καὶ ἐγκράτῃᾳν καὶ κοινω-
νίαν καὶ ὅσα τούτων ἀδελφά.
67 Μουσωνέου ἐκ τοῦ ὅτι φιλοσοφητέον
καὶ τοῖς βασιλεῦσιν.
18 Εἰσελθόντος δέ ποτε ὡς αὐτὸν τῶν βασιλέων τι-
. ψὸς τῶν ἀπὸ τῆς Συρίας (ἦσαν γὰρ ἔτι τότε ἐν Συρίᾳ
᾿βασιλεῖς Ῥωμαίων ὑπήκοοι), ἄλλα vs πολλὰ εἶπε
πρὸς τὸν ἄνδρα καὶ δὴ καὶ ταῦτα. Μὴ οἴου, ἔφη,
ἄλλῳ τινὶ μᾶλλον προσήκειν φιλοσοφεῖν ἢ σοί, μηδ᾽
90 ἄλλου vov χάριν μᾶλλον ἢ ὅτε βασιλεὺς τυγχάνεις
Qv. δεῖ μὲν γὰρ δήπου δύνασϑαι τὸν βασιλέα σώ--
(e ἀνθρώπους καὶ εὐεργετεῖν τὸν δέ γε σώσοντα
καὶ εὐεργετήδοντα χρὴ ἐπίστασϑαι, τί μὲν ἀγαϑὸν
ἀνθρώπῳ τί δὲ κακόν, καὶ τί μὲν ὠφέλιμον τί δὲ
25 βλαβερόν, καὶ συμφέρον ys καὶ ἀσύμφορον" εἴ γε
ἀπόλλυνται μὲν οἵ περιπίπτοντες τοῖς κακοῖς, σώ-
ξονται δὲ οἵ τυγχάνοντες τῶν ἀγαϑῶν, καὶ εὐεργε--
τοῦνται μὲν οἱ ἀξιούμενοι τῶν ὠφελέμων καὶ συμφε-
ρύντων, κακοποιοῦνται δὲ οἵ ἐμβαλλόμενοι τοῖς ἀσυμ-
80 φόροι καὶ βλαβεροῖς. ἀγαϑὸν μέντοι ἢ κακόν. ἢ
συμφέρον ἢ ἀσύμφορον, ἢ ὠφέλιμον 1j βλαβερόν,
΄
272 12$ANNOT ZTOBAIOT
ovx ἄλλου rov διαγινώσκειν ἢ τοῦ φιλοσόφου ἐστέν,
06 αὐτὸ τοῦτο διατελεῖ πραγματευόμενος, ὅπως μηδὲ
ἕν τούτων ἀγνοήσει. καὶ τέχνην “πεποίηται ταύτην
εἰδέναι τί φέρει πρὸς ἀνθρώπου εὐδαιμονίαν ἢ κα-
,κοδαιμονέαν. διὸ φάένεται δεῖν τὸν βασιλέα φιλο- 5
σοφεῖν. καὶ μὴν προσήκει μὲν τῷ βασιλεῖ, μᾶλλον
δ᾽ ἀνάγκη ἐστὶν αὐτῷ, τὰ δίκαια βραβεύειν τοῖς
ὑπηκόοις, ὡς μήτε πλέον ἔχειν μήτε ἐλαττοῦσϑαι
μηδένα παρὰ τὴν ἀξίαν, ἀλλὰ καὶ τιμῆς καὶ τιμωρίας
τυγχάνειν τοὺς ἀξίους. ταῦτα δὲ πῶς ποτξ δυνηϑείη 10
&v τις δίκαιος οὐκ Qv; δίκαιος δὲ πῶς ἂν εἴη τις μὴ
ἐπιστάμενος δικαιοσύνην ὁποῖόν τε ἐστί; πάλιν οὖν
καὶ ταύτῃ φιλοσοφητέον τῷ βασιλεῖ, ὅτι δικαιοσύνην
καὶ τὸ δίκαιον οὐκ ἂν ἄλλως φαίνοιτο γνούς. εἰ μὴ
φιλοσοφήσειεν. οὐ γὰρ οὔϑ᾽ ὡς οὐχὶ ὁ μαϑὼν μᾶλ-- 15
λον εἰδήσει τὰ δίκαια τοῦ μὴ μαϑόντος ἔστιν εἰπεῖν,
. oUO' ὡς οὐκ ἀμαϑεῖς εἰσι τῶν τριούτων πάντες οἵ
, μὴ φιλοσοφήσαντες. στασιάζουσι γοῦν καὶ πολεμοῦσι
περὶ τῶν δικαίων πρὸς ἀλλήλους. οἵ μὲν ταῦτα φά-
σκοντες. οὗ δ᾽ ἐκεῖνα δικαιότερα εἶναι. «αἕτοι περί30
γε ὧν ἐπίστανται ἄνϑρωποι, περὶ τούτων οὐ διαφέ-
Qovtat , οὔτε περὶ λευκῶν ἢ μελάνων, ῇ ϑερμῶν ἢ
ψυχρῶν, οὔτε περὶ μαλακῶν ἢ σκληρῶν" ἀλλὰ κατὰ
τὰ αὐτὰ περὶ τούτων ἅπαντες φροναῦσί͵ τε καὶ λέγου--
σιν ὥστε καὶ περὶ τῶν δικαίων ὡμονόουν ἂν παρα- 36
πλησίως, εἴπερ ἤδεσαν ἃ τινα ἐστίν" ἐν ᾧ δ᾽ οὐχ
ὁμονοοῦσιν, ἀγνοοῦντες φαίνονται. καὶ οὐδὲ σὺ
ταύτης ἐχτὸς εἶ τῆς ἀγνοέας, ὡς ἐγὼ δοκῶ᾽ ὅϑεν ἐπι--
μελητέον co, τῆς γνώσεως μᾶλλον ἢ ἄλλῳ ὁτφοῦν,
καὶ τοσούτῳ γε μᾶλλον ὅσῳ περ αἴσχιον ἀνδρὶ βασι-- 30
Ast ἢ ἰδιώτῃ εἶναι ἐν ἀγνοίᾳ δικαιοσύνη.
. ἔτι τοίνυν δεῖ τὸν βασιλέα μὲν σωφρονεῖν αὐτόν,
TIO8HKAI ΠΕΡΙ BAXIAEIAX. MH. 973
δεῖ δὲ τοὺς ὑπηκόους σωφρονίζειν, ἵν᾽ ὃ μὲν ἄρχῃ
σωφρόνως, οἵ “δ᾽ ἄρχωνται. κοσμέωβ, μηδέτεροι δὲ
τρυφῶσι" λυμαντικὸν γὰρ ἄρχοντός τε καὶ ἰδιώτου
παντὸς ἡ τρυφή. πῶς δ᾽ ἂν ἢ αὐτὸς σῳφρονήσειέ
5 τις μὴ μελετήσας κρατεῖν τῶν ἐπιϑυμιῶν, ἢ ἀκόλα-
στος ὧν ἄλλους ποιήσειε σώφρονας; Tío μέντοι ἐπι-
στήμη πρὸς σωφροσύνην ἄγει πλὴν φιλοσοφίας, οὐχ
ἔστιν εἰπεῖν" αὕτη γὰρ διδάσκει μὲν ἐπάνω ἡδονῆς
ἑἶναι, διδάσκει δ᾽ ἐπάνω. πλευνεξίας, διδάσχει δὲ
10 ἀγαπᾶν εὐτέλειαν, διδάσκει δὲ φεύγειν πολυτέλειαν,
ἐθίζει δ᾽ αἰδῶ ἔχειν, ἐϑίξει δὲ γλώττης κρατεῖν,
τάξιν τε καὶ κόσμον καὶ εὐσχημοσύνην περιποιεῖ καὶ
ὕλως τὸ ἐν κινήσει καὶ σχέσει πρέπον. ταῦτα δὲ av-
ϑρώπῳ 'προσύντα. παρέχεται δεμνὸν καὶ σώφρονα
αὐτόν. καὶ δὴ καὶ βασιλεύς, ὅτῳ ὑπάρχοι ταῦτα,
ied
Q*
μάλιστα ἂν εἴη θεοπρεπής vs xal αἰδοῦς ἄξιος. TÓ-
γε μὴν ἄφοβον καὶ ἀνέκπληκτον καὶ ϑαρραλέον ἔστι
μὲν ἀνδρίας ἔργον, πῶς δ᾽ ἂν ἄλλως μᾶλλον ἀν-.
ϑρώπῳ ὑπάρξειὲν ἢ εἴ τις περὶ ϑανάτου καὶ πόνου
20 λάβοι πίστιν ἰσχυρὰν ὡς" οὐ κακοῖν ὄντοιν αὐτοῖν;
“-“ 3 Ἄ M , ^v 1 9
ταῦτα γὰρ δὴ τὰ ἐξιστάντα καὶ φοβοῦντα τους ἂν-
ϑρώπους ἐστίν, O τε ϑάνατος καὶ ὁ πόνος, ὅταν ὡς
«- , 53 3 αν Li 1
περὶ κακῶν πεπεισμένοι ὦσιν αὐτῶν. μη κακὰ δέον.
εἰδέναι ταῦτα... φιλοσοφία διδάσκει μόνη. ὥστ᾽ εἴπερ
30 ἀνδρίαν γε κτητέον τοῖς βασιλεῦσι, κτητέον δὲ παν-
τὸς ὁτουοῦν ἑτέρου, μᾶλλον ἐπιμελητέον τοῦ φιλοσο-
gstv αὐτοῖς, ὡς οὐκ ἂν ἑτέρως ἀνδρείοες γενομένοις.
καὶ δὴ βασιλικὸν μέν, εἴ τι ἄλλο, καὶ τὸ ἀήττητον
ἐν λόγῳ εἶναι καὶ. δύνασϑαι κρατεῖν ὥσπερ ὅπλοις
80 τῶν μαχομένων, οὕτω λόγοις τῶν διαλεγομένων" ὡς
ἄν γε ταύτῃ ἀσϑενήσωσιν οἱ βασιλεῖς. ἀνάγκη πολ-
λάκις περιάγεσϑαι αὐτοὺς καὶ βιάξεαϑαι τὰ ψευδῆ
STOB. FLOR. II. . 18
274 ISANNOT ZTOBAIOT '
ὡς ἀληϑῆ προσίεσϑαι, ὅπερ ἀφροσύνης ἔῤγον xal
ἀμαϑέας τῆς ἐσχάτης. φιλοσοφία δ᾽ οὐκ οἶδα el τι
'ἄλλο μᾶλλον ἢ τοῦτο παρέχειν τοῖς μετιοῦσιν αὐτὴν :
πέφυκεν, ὥστε περιεῖναι λόγῳ τῶν πλησίον καὶ τὰ
ψευδῆ διακρίνειν ἀπὸ τῶν ἀληϑῶν καὶ τὰ μὲν ἐλέγ- 6
qeu τὰ δὲ βεβαιοῦν. οἵ γοῦν ῥήτορες ὁπόταν ἔλϑω-
σιν εἰς ταυτὸ τοῖς φιλοσόφοις καὶ διδῶσι καὶ λαμ-
βάνωσι λόγον, ἔστιν ὁρᾶν αὐτοὺς συγκρονομένους
ἀπορουμένους ἐναντία λέγειν αὑτοῖς ἀναγκαξομέ -
νους καίτοι ὁπόταν οἵ ῥήτορες. οἱ τοῦτο πεποιη- 10
μένοι ἔργον λόγους μελετᾶν, ἀσϑενέστεροι περὶ λ16-
yovg ἁλίσκωνται τῶν, φιλοσόφων ὄντες, τί χρὴ τοὺς
ἄλλους ἀνθρώπους ὑπολαμβάνειν; ῦϑεν εἴ τινι ὄντι
βασιλεῖ ἔστιν ἐπιϑυμία τοῦ ἐν λόγοις κράτους, φιλο-
σοφητέον αὐτῷ, ἵνα μὴ δεδίέῃ μηδὲ ταύτῃ μηδένα ὡς 15
περιγενησόμενον αὐτοῦ, δέον à ἁπανταχοῦ ἀδεῆ εἶναι
τὸν βασιλέα καὶ ϑαρραλέον καὶ ἀήττητον.
καϑόλου δὲ τὸν μὲν βασιλέα τὸν ἀγαϑὸν ἀνάγκη
πᾶσα καὶ λόγῳ καὶ ἔργῳ εἶναι ἀναμάρτητον καὶ τέ-
λδιον, εἴ περ δεῖ αὐτόν, ὥσπερ ἐδόκει τοῖς παλαιοῖς, 20
vóuov ἔμψυχον εἶναι, εὐνομίαν μὲν καὶ ὁμόνοιαν
μηχανώμενον, ἀνομέαν δὲ καὶ στάσιν ἀπεέργοντα,
ξηλωτὴν δὲ τοῦ Διὸς ὄντα καὶ πατέρα τῶν ἀρχομέ-
vOv ὥσπερ ἐκεῖνον. τοιοῦτος δὲ πῶς ἂν εἴη τις μὴ
φύσει τε διαφερούσῃ κεχρημένος παιδείαν vs τὴν 35
ἀρίστην πεπαιδευμένος ἀρετάς τε ἁπάσας ἔχων ὕδαι
περ ἀνθρώπῳ προσήχουσιν; εἰ μὲν οὖν καὶ ἑτέρα
ἐπιατήμη ἐστὶν ἡ ποδηγοῦσα πρὸς ἀρετὴν ἀνθρώπου
φύσιν καὶ ἀσκεῖν καὶ μετιέναι τὰ καλὰ διδάσκουσα,
παραβλητέον àv εἴη καὶ συγκριτέον, εἴτε ἐκείνη εἴτε 30.
φιλοσοφία κρείττων καὶ ἀποχρῶσα μᾶλλον ἀγαϑὸν
ἀποδεῖξαι βασιλέα" καὶ τῇ φανείσῃ κρείττονι χρῷτ᾽
TIIOG8HKAI ΠΕΡῚ BAZIAELl4X. MH. 270
ἂν εἰχότως ὁ βασιλεὺς βουλόμενός ys δὴ εἶναι ἀγα-
ϑὃός. εἰ δ᾽ ἄλλη μὲν οὖν οὐδ᾽ ὑπισχνεῖται τέχνη οὐ-
δεμέα παράδοσιν καὶ διδασκαλίαν ἀδετῆς, CAR αἵ
μὲν περὶ τὸ σῶμα τὸ ἀνθρώπινον καὶ τὰ τούτῳ χρή-
5 δσιμα πραγματεύονται μόνον, ὅσαι δὲ τῆς ψυχῆς ἐφά-
πτονται, πάντα σχοποῦνται μᾶλλον ἢ 096v αὐτὴ
σωφρονήσει, μόνη δὲ φιλοσοφία τοῦτο ἀκοπεῖ καὶ
τοῦτο μηχανᾶται, πῶς ἂν ὁ ἄνϑρωπος κακίαν μὲν
ἐκφύγοι, κτήσαιτο δὲ ἀρετήν εἰ ταῦτα ταύτῃ ἔχει, τί
10 ὧν ἄλλο εἴη βασιλεῖ τῷ γε ἀγαϑῷ εἶναι βουλομένῳ
προυργιαίτερον τοῦ φιλοσοφεῖν: μᾶλλον δὲ πῶς καὶ
᾿τένα τρόπον δύναιτο ἄν τις βασιλεῦσαι ἢ βιῶναι
καλῶς. δἰ μὴ φιλοσοφήδειδν; ἐγὼ μὲν οἶμαι τὸν βα-
σιλέα τὸν ἀγαϑὸν εὐϑὺς καὶ φιλόσοφον ἐξ ἀνάγκης
là εἶνας καὶ τόν γε φιλόσοφον εὐθὺς καὶ βασιλικὸν
εἶναι.
πρῶτον ὃὲ τὸ πρότερυν ϑεασώμεϑα. cQ ἔσϑ᾽
ὕπως βασιλεὺς ἀγαϑὸς εἴη τις ἂν μὴ ἄνϑρωπος ἀγα-
ϑὸς ὦν; οὐκ ἔστιν εἰπεῖν. φγαϑὸς δέ τις ἀνὴρ ὧν
40 οὐ καὶ φιλόσοφος εἴη ἄν; νὴ Δία, εἴ γε τὸ φιλοσο-
φεῖν καλοκἀγαθίας ἐπιτήδευσίς ἐστιν. ὥσθ᾽ 0 βασι-
λεὺς ὁ ἀγαϑὸς ἐξ ἀνάγκης εὐθὺς καὶ φιλόσοφος εὑρέ-
όχεται ὦν. καὶ μὴν 0 γὲ φιλόσοφος ὅτι πάντως καὶ
βασιλικός , οὕτως ἂν μάϑοις. τοῦ γὰρ βασιλικοῦ δή-
26 που ἐστὶ τὸ δύνασϑαι καλῶς ἐπιτροπεύειν ἔϑνη καὶ
πόλεις. «καὶ εἶναι ἄξιον ἀνθρώπων ἄρχειν. τίς δ᾽ ἂν
ἢ ἱκανώτεῤορ εἴη πόλεως προστάτης D ἀξιώτερος ἀν-
ϑρώπων ἄρχειν τοῦ φιλοσόφου: ᾧ yt προσήκει; ἄν
περ ἢ ἀληϑῶς φιλόσοφος, εἶναι φρονίμῳ σώφρονι
80 μεγαλόφρονι, τῶν δικαίων κριτικῷ καὶ τῶν πρε-
| πόντων, καταπρακτικῷ τῶν νοηϑέντων, καρτερικῶ
τῶν ἐπιπόνων " πρὸς δὲ τούτοις ϑαρραλέος ἀδεὴς
18 Ὁ
216 IQANNOT XTOBAIOT
“ὑποστατικὸς τῶν δοκούντων δεινῶν εἴη ἄν, ἔτι δὲ
εὐεργετικὸς φιλάνϑρωπος χρηστός. τοῦ δὲ τοιούτου
τίς ἂν εὑρεϑεΐη ἄρχειν ἐπιτηδειότερος ἢ δυνατῶτε-
ρος; οὐδείς. ἂν δὲ μὴ ἔχῃ πολλοὺς τοὺς ὑπακούον-
τας καὶ πειϑομένους αὐτῷ, οὔπω διὰ τοῦτο τοῦ βα- ὁ
σιλικὸς εἶναι ἐστέρηται" ἐξαρκεῖ γὰρ καὶ τὸ τῶν
φίλων ἄρχειν τῶν ὑπαρχόντων ἢ γυναικός ve καὶ
παίδων. ἢ καὶ νὴ ΖΔέα αὐτὸν αὑτοῦ μόνον. καὶ γὰρ
ἑατρὸς οὐδὲν ἧττον τοῦ ϑεραπεύοντος πολλοὺς ὁ
ϑεραπεύων ὀλίγους, εἴ ye ἔχει τὴν ἐμπειρίαν τὴν 10
ἐατρικήν᾽ καὶ μουσικὸς οὐδὲν ἧττον τοῦ διδάσχοντος
πολλοὺς ὁ διδάσκον ὀλίγους, εἴ γε ἔχει τὴν μουσι-
av καὶ ἱπαικὸς ὁμοέως τῷ χρωμένῳ πολλοῖς ἵππους
ὁ χρώμενος ἑνὶ ἢ δυοῖν, ἄν γε ἐπιστήμων τῆς. ιἔπαι-
κῆς ἡ καὶ δὴ καὶ βασιλικὸς “«ἀμραπλησίως τῷ κεκτη- 15
μένῳ πολλοὺς ὑπηκόους ὃ ἔχων ἕνα ἢ δύο τοὺς πει-
ϑομένους αὐτῷ" μόνον ἐχέτω τὴν τοῦ “βασιλεύειν
ἐμπειρίαν, ὥστε καὶ βασιλικὸς εἴη ἄν. διὰ ταῦτό μοι
δοχεῖ καὶ Σωκράνης χὴν φιλοσοφίαν πολιτικήν Tt
καὶ βασιλικὴν ἐπιστήμην ὀνομάξειν, ὅτι ὁ ταύτην 20
ἀναλαβὼν εὐϑὺς πολιτικός ἐστι. Τοιαῦτα τοῦ Μου-
σωνίου εἰπόντος. ἡσθεὶς ὁ βασιλεὺς τοῖς λύγοις χάριν
τε ἔχειν ὡμολόγει τῶν εἰρημένων αὐτῷ, καὶ ἀντὶ
τούτων, ἔφη, αἴτηδον ὅ τι βούλει με’ οὐ γὰρ ὧν
ἀντείποιμί σοι περὶ οὐδενός. ὁ οὖν Μουσώνιος, 35 '
αὐτῶ ds, ἔφη, τούτοις στοιχεῖν καὶ ἕπεσθαι τοῖς
λόγοις οὗς ἐπαινεῖς" καὶ γὰρ ἐμοὶ οὕτω χαριεῖ μά-
λιστα, καὶ ὠφεληϑήσῃ αὐτὸς οὐχ ἑτέρως μᾶλλον.
658 Ξβενοφῶντος ἐν τῇ Κύρου παιδεέᾳ «d —
(6, 8). . 80
' Καὶ μὲν δή, ἔφη, ὦ πάτερ, 0 Κῦρος, ὅπως ἂν
ὙΠΟΘΗ͂ΚΑΙ ΠΕΡῚ BAZIAElAZ. MH. 271
ἵλεῳ ϑεοὶ ὄντες ἡμῖν συμβουλεύειν ἐθέλωσιν, ὅσον
δύναμαι κατὰ τὸν σὸν λόγον διατελέσω ἐπιμελούμε-
νος. μέμνημω γὰρ ἀκούσας ποτέ Gov, ὅτι εἰκότως
ἂν καὶ παρὰ τῶν ϑεῶν πρακχτικώτερος εἴη ὥσπερ καὶ
ὁ παρ᾽ ἀνθρώπων, ὅστις μὴ ὁπότε ἐν ἀπόροις εἴη,
τότε κολακεύοι; ἀλλ᾽ ὅτε ἄριστα πράττοι, τότε μά-'
λέστα τῶν ϑεῶν μέμνηται" καὶ τῶν φίλων δ᾽ ἔφησϑα
χρῆναι ὡσαύτως οὕτως ἐπιμελεῖσϑαι. οὐκ οὖν νῦν,
ἔφη, ὦ παῖ, δι᾿ ἐκείνας τὰς ἐπιμελείας ἥδιον [μὲν]
10 ἔρχῃ πρὸς τοὺς ϑεοὺς δεησόμενος, ἐλπίζεις δὲ μᾶλλον
τεύξεσθαι ὧν ἂν δέῃ, ὅτι ξυνειδέναι ἑαυτῷ δοκεῖς
οὐ πώποτε ἀμελήσας αὐτῶν; Πάνυ μὲν οὖν, ἔφη, ὦ
πάτερ, ὡς προσφιλεῖς μοι τοὺς ϑεοὺς ὄντας οὕτω
᾿διάκειμαι. Tt γάρ, ἔφη , 9 παῖ, ἐκεῖνα μέμνησαι,
ló& ποτε ἐδόκει ἡμῖν; ὁπόσα γὰρ δήπου δεδώκασιν
ἡμῖν οἵ ϑεοί, μαϑόντας ἀνθρώπους βέλτιον πράσσειν
D ἀνεπιστήμονας αὐτῶν ὄντας καὶ ἐργαξομένους
μᾶλλον ἀνύειν 7 ἀργοῦντας καὶ ἐπιμελομένους ἀσφα-
λέστερον ἂν διάγειν ἢ ῇ ἀφυλακτοῦντας καὶ παρέχον-
20vag ἑαυτοὺς οἵους δεῖ, οὕτως ἡμῖν ἐδόκει δεῖν καὶ
-αἰτεῖσϑαι τἀγαϑὰ παρὰ τῶν ϑεῶν. Ναὶ μὰ A0, ἔφη
0 Κῦρος, [μέμνημαι μέντοι ταῦτα ἀκούσας σου «ol
γὰρ ἀνάγκη ἦν πείϑεσϑαι τῷ λόγῳ τούτῳ᾽ καὶ οἷδα
προστιϑέντα αὐτῷ, ὡς οὐδὲ ϑέμις εἴη αἰτεῖσϑαι
25 παρὰ τῶν ϑεῶν οὔτε ἱππεύειν μὴ μαθόντας. ἵππο-
μαχοῦντας νικῶν" οὔτε μὴ ἐπισταμένους τοξεύειν;
τοξεύοντας xgavstv. τῶν ἐπισταμένων τοξεύειν" οὔτε
μὴ ἐπισταμένους κυβερνᾶν, σώξειν εὔχεσϑαι ναῦν
χυβερνῶντας᾽ οὔτε μὴ σπείραντάς ys σῖτον, εὔχε-
30 6905 καλὸν αὐτοῖρ σῖτον φύεσθαι" οὐδὲ μὴ φυλασ-
δομένους ys ἐν πολέμῳ σωτηρίαν αἰτεῖσϑαι᾽ παρὰ
γὰρ τοὺς τῶν ϑεῶν ϑεσμοὺς ταῦτα καὶ τὰ τοιαῦτα
|. 978 ἸΩΆΝΝΟΥ ZTOBAIOT. -
πάντα εἶναι" τοὺς δὲ ἀϑέμιστα εὐχομένους ὁμοίως
᾿ἔφησϑα εἰκὸς εἶναι παρὰ ϑεῶν ἀτυχεῖν, ὥσπερ
καὶ παρ᾽ ἀνθρώπων ἀπρακτεῖν τοὺς παράνομα δεο-
μένους. ; | ;
69 Ἐν ταυτῷ (ib. 8. 5
Kol τοῦτό σου λέγοντος συνεδόκει καὶ ἐμοὶ
ὑπερμέγεϑες ἔργον εἶναι τὸ καλῶς ἄρχειν, καὶ, vov,
ἔφη, ταῦτά μοι δοκεῖ, ὅταν πρὸς αὐτὸ τὸ ἄρχειν σκο-
πῶν ᾿λογέξωμαι᾽" ὅταν μέντοι πρὸς ἄλλους ἀνθρώπους
: ἐδὼν κατανοήσω, ἀρξάμενος ἀπὸ τῶν ἡμετέρων φίέ- 10
λων τούτων, ἡγουμένους δεῖν τὸν ἄρχοντα τῶν ἀρ- ᾿
χομένων διαφέρειν τῷ πολυτελέστερον δειπνεῖν καὶ
πλεῖον ἔχειν ἔνδον χρυσίον καὶ πλείονα χρόνον κα-
ϑεύδειν καὶ πάντα ἀπονώτερον' τῶν ἀρχομένων. διά-
γειν. Ἐγὼ δ᾽ οἴομαι, ἔφη, τὸν ἄρχοντα οὐ τῷ ῥᾳ-' 15
διουργεῖν χρῆναι διαφέρειν τῶν ἀρχομένων, ἀλλὰ
τῷ προνοεῖν καὶ φιλοπονεῖν.
70 Ἐν vavtó (ib. 10).
' Ἐρωτᾷς, ἔφη, τοῦτο, ὦ παῖ, εἴ τις ἀπὸ σοῦ πό-
ρος προσγένοιτο. ἀπὸ τένος δὲ μᾶλλον εἰκὸς πόρον 20
γενέσϑαι ἢ ἀπὸ τοῦ δύναμιν ἔχοντος:
71 Ἐν ταυτῷ (ib. 14).
Τόδε δὲ πάντων μάλιστά μοι μέμνησο᾽ μηδέποτ᾽
ἀναμένειν [τὸ] πορέξεσϑαι τὰ ἐπιτήδεια, ἔς τ᾽ ἂν ἡ
χρεία σε ἀναγκάσῃ" ἀλλ᾽ ὅταν μάλιστα εὐπορῇς, τότε 25
πρὸ τῆς ἀπορία “μᾶλλον βηχανῶ. καὶ γὰρ. τεύξδι
μᾶλλον παρ᾽ ov ἂν δέῃ μὴ ἀπορεῖν δοκῶν... καὶ [ἔτι]
ἀναίτιος ἔσῃ παρὰ τοῖς σαυτοῦ στρατιώταις" ἐκ τού-
tov δὲ μάλιστα καὶ ὑπὸ τῶν ἄλλων αἰδοῦς τεύξῃ; “καὶ
ἐάν τινα βούλῃ τῇ δυνάμει ἢ εὖ ποιῆσαι ἢ κακῶς, 80
-
-
«€
TIIO8HKAI ΠΕΡῚ BASIAEIAZ. MH. 279
μᾶλλον ὑπηρετήσουσιν οἱ στρατιῶται ἔχοντες τὰ δέ-
ovva' καὶ πιστικωτάτους δὲ λόγους σάφ᾽ ἴσϑι τότε
δυνήσῃ λέγειν, ὅταν περ καὶ ἐνδείκνυσθαι μάλιότα
.. δύνῃ ποιεῖν ἱκανὸς ὧν καὶ εὖ καὶ κακῶς.
572 Ἐν ταυτῷ (ib. 14).
Τὸ τέλος δή T ἐπήρου, τί ποτὲ διδάσκων στρα-
τηγίαν φαίη μὲ διδάσκειν. κἀγὼ δὴ ἐνταῦϑα ἀπεκρι-
νἄμην, ὅτι τὰ τακτικά. καὶ σὺ γελάσας διῆλϑές μοι,
παρατιϑεὶς ἕκαστον, τί εἴη ὄφελος στρατηγίᾳ τακτι-
,10 κῶν ἄνευ τῶν ἐπιτηδείων ; τί δὲ ἄνευ τοῦ ὑγιαίνειν ;
τί δὲ ἄνευ τοῦ ἐπίστασθαι τὰς εὑρημένας εἰς πόλε-
μον τέχνας; τί δὲ ἄνευ τοῦ πείϑεσϑαι; ὡς δὲ κατα-
φανὲς ἐποίησας ὅτι μικρόν τι μέρος εἴη στρατηγίας
τὰ τακτικά, ἐπηρόμην εἴ τι τούτων σύ μὲ διδάξαι
15 ἱκανὸς εἴης [ἀπιόντα μὲ ἐκέλευσας τοῖς στρατηγικοῖς —
ἀνδράσι νομιξομένοις διαλέγεσϑαι 4 |
73 Ἐν ταυτῷ (ib. 1T).
- Zt γὰρ δήπου στρατιάν. εἰ μέλλει πράξειν τὰ
δέοντα, μήποτε παύεσϑαι ἢ τοῖς πολεμέοις κακὰ πορ-
40 σύνουσαν ἢ αὑτοῖς ἀγαϑά, ὡς χαλεπὸν μὲν καὶ ἕνα
ἄνϑρωπον ἀργὸν τρέφεσθαι, πολὺ δ᾽ ἔτι, ὦ παῖ, χα-
— Ἀλεπώτερον οἶκον ὅλον, πάντων δὲ χαλεπώτατον στρα-
τιὰν ἀργὴν τρέφειν. πλεῖστά τε γὰρ ἐσϑέει στρατιὰ,
καὶ ἀπ᾽ ἐλαχέστων ὁρμώμενα, καὶ οἷς ἂν λάβῃ δαψι-
35 λέστατα χρωμένη" ὥστε οὐδέποτε προσήκει στρατιὰν
ἀργεῖν. Δέγεις σύ, ἔφη, πάτερ, ὡς ἐμοὶ δοκεῖ, ὥσπερ
οὐδὲ γεωργοῦ ἀργοῦ οὐδὲν ὄφελος. οὕτως οὐδὲ στρα-
τηγοῦ ἀργοῦ οὐδὲν ὄφελος εἶναι. Τὸν δέ ys ἐργάτὴν
στρατηγὸν [ἐγώ, ἔφη, ἀναδέχομαι, ἣν μή τις ϑεὸς
80 βλάπτῃ , ἅμα καὶ τὰ ἐπιτήδεια μάλιστ᾽ ἔχοντας τοὺς
στρατιώτας ἀποδείξειώ καὶ τὰ σώματα ἄριστα ἔχον-
280 IOGANNOT ZTOBAIOT
τας παρασκευάσειν. ᾿Δ4λλὰ μέντοι τό ye, ἔφη. μδλε-,
τᾶσϑαι ἔχαστα τῶν πολεμέων ἔργων, ἀγῶνας ἄν τις
μοι δοκεῖ, ὦ πάτερ, προειπὼν ἑκάστοις καὶ ἀϑλα
᾿ προτυϑείς, μάλιστα ποιεῖν [εὖ] ἀσκεῖσθαι ἕκαστα,
ὥστε ὁπότε δέοιτο ἔχειν ἂν παρεσκευασμένοιρ χρῆν 5
᾿σϑαι. Κάλλιστα λέγειβ, ὦ παῖ ἔφη᾽ τοῦτο γὰρ ποιή-
σας, δαφ᾽ i091, ὥσπερ χοροὺς τὰς τάξεις ἀεὶ τὰ προῦσ-
ἥκοντα μελετώσας ϑεάσῃ. ᾿Δ4λλὰ μήν, ἔφη ὁ Κῦρος,
τό γ᾽ εὐθυμίαν ἐμβαλεῖν τοῖς στρατιώταις οὐδέν μού
δοκεῖ ἰκανώτερον εἶναι ἢ τὸ δύνασϑαι ἐλπίδας ἀγα- τὸ
ϑὰς ἐμποιεῖν ἀνθρώποις. ᾿Αλλὰ μήν, ἔφη, ὦ παῖ,
τοῦτό γε τοιοῦτόν ἐστιν, οἷόν περ εἴ τις κύνας ἐν
ϑήρᾳ. ἀνακαλοῖτο ἀεὶ τῇ κλήσει, οἷάπερ ὅταν τὸ $- .
ρίον ὁρᾷ. τὸ μὲν γὰρ πρῶτον προϑύμως οἶδ᾽ ὅτι ἔχει
ὑπακονούσαρ, ἂν δὲ πολλάκις ψεύδηται αὐτάς, τε- 15
λευτῶσαι, οὐδ᾽ ὁπόταν ἀληϑῶς ὁρῶν καλῇ; πείϑον-
ται αὐτῷ. οὕτω καὶ τὸ περὶ τῶν ἐλπίδων ἔχει" ἣν
“πολλάκις προσδοκίας ἀγαϑῶν ἐμβάλλων ψεύδηταί
τις. τελευτῶν. οὐδ᾽ ὁπόταν ἀληϑεῖς ἐλπίδας “λέγῃ,
ὃ τοιοῦτος πείθειν δύναται. ἀλλὰ τοῦ μὲν αὐτὸν λέ- 30
ytw, ἐὰν μὴ σαφῶς εἰδῇ. φείδεσθαι Ost, ὦ παῖ"
[ἄλλοι δὃὲ ἐνίοτε λέγοντες ταυτὸ διαπράττοιεν. ἄν"
τὴν δὲ αὐτοῦ παρόρμησιν εἰς τοὺς μεγέστους κινδύ- —
,'Vovc δεῖ ὡς μάλιστα ἐν πίστει διασώζειν.
74 "Ev ταυτῷ (}.). 25
Νόμοε δὲ δοκοῦσί uo. of πολλοὶ δύσταῦτα μάλι-
στα διδάσκειν, ἄῤχειν. τε καὶ ἄρχεσθαι. καὶ τοίνυν
κατανοῶν περὶ τούτων ἐν πᾶσιν ὁρᾶν βοι δοκῶ τὸ
προτερεῖον πεέϑεσθαι μάλιστα Ov, τῷ τὸν μὲν πει-
ϑόμενον ἐπαινεῖν τε. καὶ τιμᾶν, τὸν δὲ ἀπειθοῦντα 80
ἀτιμάξειν τε καὶ κολάξειν. καὶ ἐπὶ μέν γε τὸ ἀνάγκῃ
M
TIIOOHKAI ΠΈΡΙ BAXIAEIASX. MH. 281
πεέθεσϑαι. ἔφη. αὕτη ἡ ὁδός, ὦ παῖ, ἐστέν" ἐκὶ δὲ
τὸ πολὺ κρεῖσσον τούτου, τὸ ἑκόντα πείϑεσθϑαι, ἄλλη.
ἐστὶ συντομωτέρα [ὁδός]. ὃν γὰρ ἂν ἡγήσωνται περὶ
τὰ συμφέροντα ἑαυτοῖς φρονιμώτερον εἶναι ἑαυτῶν,
5 τούτῳ oí ἄνϑρωποι ὑπερηδέως πείϑονται. γνοίης δ᾽
ἂν ὅτε τοῦθ᾽ οὕτως ἔχει ἐν ἄλλοις τε πολλοῖς καὶ δὴ
καὶ ἐν toig κάμνουσιν, ὡς προϑύμως τοὺς ἐπιτάξον-
τας 0 τι χρὴ ποιεῖν καλοῦσι" καὶ ἐν ϑαλάσσῃ ὡς προ-
ϑύμως τοῖς. κυβερνήταις οὗ συμπλέοντες πείϑονται.
1075 . Ἐν ταυτῷ (0... ,
Φρόνιμος δὲ περὶ τοῦ συνοίσειν μέλλοντος πῶς
ἄν τις τῷ ὄντι γένοιτο; δῆλον ὃ Ot, , ἔφη ᾿ ὦ παῖ, ῦσα
υὲν ἐστὶ μαϑόντα εἰδέναι, μαϑὼν ἂν ὥσπερ τὰ τα-
κτικὰ ἔμαθες ὅσα δὲ ἀνθρώποις οὔτε μαϑητὰ οὔτε -
15 προορατὰ ἀνθρωπίνῃ προνοίᾳ, διὰ μαντικῆς ἂν παρὰ
ϑεῶν πυνϑανόμενος φρονιμώτερος ἄλλων ἂν εἴης"
o τι δὲ ψνοίης βέλτιον ἂν πραχϑῆναι, ἐπιμελόμενος
ἂν τούτου, ὡς πραχϑείη. καὶ γὰρ τὸ ἐπιμελεῖσθαι
τούτου, οὗ ἂν δέῃ, φρονιμωτέρου ἀνδρὸς ἢ τὸ ἀμε-
90 λεὲν. . ἀλλὰ μέντοι ἐπί ys τὸ φιλεῖσϑαι ὑπὸ τῶν ἀρχο-
μένων. ὕπερ ἐμοὶ ἐν τοῖς μεγίστοις δοκεῖ εἶναι, δῆ-
Àov ὅτι ἡ αὐτὴ ὁδὸς ἥπερ εἴ τις ὑπὸ τῶν φίλων στέρ-
γεσϑαι-ἐπιϑυμοίη. εὖ γάρ, οἶμαι, δεῖ ποιοῦντα φα-
νερὸν εἶναι. ἀλλὰ τοῦτο μέν, ἔφη, ὦ παῖ, χαλεπόν,
ὁδτὸ ἀεὶ δύνασϑαι εὖ ποιεῖν οὗς ἄν τις ϑέλῃ᾽. τὸ δὲ
συνηδόμενόν vs φαένεσθαι, ἥν τι ἀγαϑὸν αὐτοῖς συμ-
βαίνῃ, καὶ συναχϑόμενον, qv τε xaxov, καὶ συνεπι-
κουρεῖν πρόϑυμον ταῖς ἀπορίαις αὐτῶν, καὶ προφὸ-
βούμενον μή τι σφαλῶσι, καὶ προνοεῖν πειρώμενον,
80 ὡς μὴ σφάλλωνται, [ἐπὶ] ταῦτα πῶς δεῖ παρομαρτεῖν.
καὶ τὸ νῶν πράξειόν γε, ἣν μὲν ἐν ϑέρει ὦσι, τὸν ἄρ-
282 | I9A4NNOT ZTOBAIOT
qovvo δεῖ τοῦ ἡλίου πλεονεκτοῦντα [φανερὸν] εἶναι"
ἣν δὲ χειμών, τοῦ ψύχους" ἣν δὲ δέῃ μοχϑεῖν, τῶν
πόνων πάντα γὰρ ταῦτα εἰς τὸ φιλεῖσϑαι ὑπὸ τῶν
ἀρχομένων συλλαμβάνει. “4έγεις εὖ ᾿ ἔφη, ὦ πάτερ,
ὡς καὶ καρτερὸν δεῖ. πρὸς πάντα τὸν ἄρχοντα τῶν ἀρ- 5
χομένων μᾶλλον εἶναι. Ἐγὼ γὰρ οὖν, ἔφη. ϑάρρει
μέντοι , ἔφη , ὦ παῖ" εὖ γὰρ ἔσϑι τοῦτο, ὅτι τῶν
ὁμοίων σωμάτων οἵ αὐτοὶ πόνοι οὐχ ὁμοίως ἅπτονται,
| ἄρχοντός T6 ἀνδρὸς καὶ ἰδιώτου" ἀλλὰ ἐπικουφίζει
τι ἡ τιμὴ τοὺς πόνους τῷ ἄρχοντι; καὶ τὸ αὐτὸν εἰδέ-
ναι; ὅτι οὐ λανϑάνει ὅ τι ἄν ποτε ποιῇ. Ὁπότε δέ,
ὦ πάτερ, ἤδη ἔχοιεν μὲν τὰ ἐπιτήδεια οἱ στρατιῶται,
ὑψιαίνοιεν δέ, πονεῖν δὲ δύναιντο, τὰς δὲ πολεμικὰς
τέχνας ἡσκηκότες εἶεν, φιλοτίμως δὲ ἔχοιεν πρὸρ: τὸ
ἀγαϑοὺὶ φαίνεσθαι, τὸ δὲ πείϑεσϑαι αὐτοῖς ἥδιον εἴη
'τοῦ ἀπειθεῖν, οὐκ ἂν ἤδη τηνικαῦτα σωφρονεῖν &v
τις σοι δοκοίη διαγωνίζεσθαι βουλόμενος. πρὸς τοὺς
πολεμίους. ὡς τάχιστα; Ναὶ μὰ ΔΩ, ἔφη, εἰ μέλλει ye
πλέον ἕξειν εἰ δὲ μή, ἔγωγ᾽ ἂν ὅσῳ οἰοίμην καὶ «v-
τὸς βελτίων εἶναι καὶ τοὺς ἑπομένους βελτίονας ἔχειν,
τοσῷδ᾽ ἄν μᾶλλον φυλαττοίμην, ὥσπερ καὶ τὰ ἄλλα,
[ἃ] ἂν οἰώμεϑα πλείστου ἄξια ἡμῖν εἶναι, ταῦτα πει-
10
16
20
ρώμεϑα ὡς ἐν ἐχυρωτάτῳ ποιεῖσϑαι. Πλέον δ᾽ ἔχειν,
ὦ πάτερ; πολεμίων, πῶς &v τις δύναιτο ᾿[μάλιοτα;
Οὐ μὰ Δέα, ἔφη.) οὐκέτι τοῦτο, ὦ xat , φαῦλον οὐδὲ
ἁπλοῦν ἔργον ἐρωτᾷς ἀλλ᾽ εὖ ἴσϑι ὅτι δεῖ τὸν μέλ-
λοντα τοῦτο ποιήσειν καὶ ἐπέβουλον εἶναι καὶ κρυψί-
vovv [καὶ δολερὸν] καὶ ἀπατεῶνα καὶ κλέπτην καὶ
ἅρπαγα καὺ ἐν παντὶ πλεονέκτην τῶν πολεμίων. Καὶ
0 Κῦρος ἐπιγελάσας εἶπεν᾽ ὦ Ἡράκλεις, olov αὖ λέ- 30
γεῖς, ὦ πάτερ, δεῖν ἄνδρα μὲ γενέσϑαι; Olog ἄν,
ἔφη, ὦ παῖ, δικαιότατός τε καὶ ἐννομώτατος ἀνὴρ
TIIOGHKAI ΠΕΡῚ ΒΑΣΙΛΕΙΑΣ. MH. 388
δἴη. Πῶς μήν, ἔφη, παῖδας ὄντας ἡμᾶς [καὶ ἐφήβους]
ἐναντία τούτων ἐδιδάσκετε; Ναὶ μὰ Δί᾽, 6pm, καὶ
vOv γε πρὸς. τοὺς φίλους vs καὶ τοὺς πολίτας."
76 Ξενοφῶντος ἐν y' (9, 10) ἀπομνημονεῦυ-
5 μάτων.
Βασιλεῖς ὃὲ καὶ ἄρχοντας οὐ τοὺς τὰ σκῆπτρα
ἔχοντας ἔφη εἶναι, οὐδὲ τοὺς ὑπὸ τῶν τυχόντων
αἰρεϑέντας οὐδὲ τοὺς κλήρῳ λαχόντας, οὐδὲ τοὺς
βιασαμένους οὐδὲ τοὺς ἐξαπατήσαντας, ἀλλὰ τοὺς
10 ἐπισταμένους ἄρχειν. ὁπότε γάρ τις ὁμολογήσεις τοῦ
μὲν ἄρχοντος εἶναι τὸ προστάττειν ὃ τι χρὴ ποιεῖν,
τοῦ δὲ ἀρχομένου τὸ πείθεσθαι, ἐπεδείκν»εν ἔν τε
νηὶ τὸν μὲν ἐπιστάμενον ἄρχοντα, τὸν δὲ ναύκληρον
καὶ τοὺς ἄλλους τοὺς ἐν τῇ νηὶ πάντας πειϑομένους τῷ
15 ἐπισταμένφ' καὶ ἐν γεωργίᾳ τοὺς κεκτημένους ἀγρούς,
καὶ ἐν νόσῳ τοὺς νοσοῦντας, καὶ ἐν σωμασκίᾳ τοὺς
σωμασκοῦντας, καὶ τοὺς. ἄλλους πάντας οἷς ὑπάρχει
τι ἐπιμελείας δεόμενον, ἂν μὲν αὐτοὶ ἡγῶνται ἐπί-
στασϑαι, ἐπιμελεῖσθαι" εἰ δὲ μή, τοῖς ἐπισταμένοις
30 οὐ μόνον παροῦσι πειϑομένους, ἀλλὰ καὶ ἀπόντας
μεταπεμπομένους, ὕπως ἐκείνοις πειϑόμενοι τὰ
δέοντα πράττωσιν" ἐν δὲ ταλασίᾳ καὶ τὰς γυναῖκας
ἐπεδείκνυεν ἀρχούσας τῶν ἀνδρῶν διὰ τὸ τὰς μὲν εἰ-
δέναι ὅπως χρὴ ταλασιουργεῖν, τοὺς δὲ μὴ εἰδέναι.
25 εἰ δέ τις πρὸς ταῦτα λέγοι. ὅτι τῷ τυράννῳ ἔξεστι μὴ
πείϑεσθαι τοῖς ὀρθῶς λέγουσι. καὶ πῶς ἄν, ἔφη,
ἐξείη μὴ πείϑεσϑαι, ἐπικειμένης ye ξημέαρ, ἐάν τις
τῷ εὖ λέγοντι μὴ πέϑηται ; ; ἐν ᾧ γὰρ &v τις πράγματι
μὴ πίϑηται τῷ εὖ λέγοντι ἁμαρτήσεται δήπου ; ἅμαρ-
80 τάνων δὲ ξημιωϑήσεται. εἰ δὲ φαίη τις τῷ τυράννῳ
ἐξεῖναι καὶ ἀποκτεῖναι τὸν sv φρονοῦντα, τὸν δὲ
284 — . IQSANNOT ZTOBAÀAIOT
ἀποχτεέναντα, ἔφη, τοὺς κρατίστους τῶν συμμάχων.
οἴξι ἀξήμιον γίψνεσϑαι ἢ ὡς ἔτυχε ξημιοῦσϑαι: ; πό-
τέρα γὰρ ἂν μαλλονιοἶει σώξεσϑαι τὸν τοῦτο ποιοῦντα
ἢ οὕτως καὶ τάχιστ᾽ ἂν ἀπολεῖσϑαι;
WOLIOZ ΤΥΡΑΝΝΙΔΟΣ. ΜΘ.
1 Εὐριπέδου ἹἸκετέσιν (439).
Οὐδὲν τυράννου δυσμενέστερον πόλει,
ὅπου τὸ μὲν πρώτιστον ovx εἰσὺὴν νόμοι
κοινοί, κρατεῖ δ᾽ εἷς τὸν νόμον κεκτημέπος.
2 Εὐριπέδου Ἴωνι (621).
“Τυραννίδος δὲ τῆς πάλαι ϑρυλουμένης
τὸ μὲν πρόσωπον ἡδύ, τὰν δόμοισι δὲ
λυπηρά. τίς γὰρ μακάριος, τίς εὐτυχής.
ὅστις δεδοικὼς καὶ περιβλέπων βίον
αἰῶνα τείνει; δημύτης ἃ ἂν εὐτυχὴς
ξὴν ἂν ϑέλοιμι μᾶλλαν 7] τύραννος GV,
οἷς τοὺς πονηροὺς ἡδονὴ φίλους ἔχειν,
ἐσϑλοὺς δὲ μισεῖν, κατϑανεῖν φοβουμένους,
- Εὐριπίδου Avg.
᾿ Κακῶς δ᾽ ὕλοιντο πάντες. οἵ τυραννίδι
χαίρουσιν ὀλέγῃ τ᾽ ἐν πόλει μοναρχίᾳ.
τοὐλεύϑερον γὰρ ὄνομα παντὸς ἄξιον,
κἂν μίκρ᾽ ἔχῃ vg, μεγάλ᾽ ἔχειν νομίξεται..
4 Εὐριπέδου Ἠλέκτρα (Ὁ).
'H γὰρ vvoavvlg πάντοϑεν τοξεύεται
δεινοῖς ἔρωσιν, ἧς φυλακτέον πέρι.
ὅ Εὐριπίέδου ᾿ἀντιγόνης.
. 10
15
25
«VODOEZ TTPANNI4OX. MO. 283
Οὔτ᾽ εἰκὸς ἄρχειν οὔτ᾽ ἐχρὴν εἶναι νύμον.
τύραννον. εἶναι, μωρία δὲ καὶ θέλειν
ὃς τῶν ὁμοέων βούλεται κρατεῖν μόνος.
6 Εὐριπίδου ᾿Δλκμαέωνος.
5 Φεῦ φεῦ, τὰ μεγάλα μεγάλα καὶ πάσχει o κακά.
1 Εὐριπίδου Πελιάδων.
Τὸ δ᾽ ἔσχατον δὴ τοῦτο ϑαυμαστὸν βροτοῖς
τυραννίς, οὐχ εὕροις ἂν ἀϑλιώτερον.
φέλους τε πορϑεῖν xod κατακτανεῖν χρεών,
10 πλεῖστος φόβος πρόσεστι μὴ δράσωσί τι.
8. Μενάνδρου ᾿σπίδος. ΄
᾿ς Ὦ τρισάϑλιοι;
ot πλέον ἔχειν τῶν ἄλλων ξητοῦσι᾽ βίον
ὡς οἰκτρὸν ἐξαντλοῦσιν ol τὰ φρούρια
15 τηροῦντες , οἵ τὰς ἀκροπόλεις κεκτημένοι,
εἰ πάντας ὑπονοοῦσιν οὕτω ῥαδίως
ἐγχειρίδιον ἔχοντας αὐτοῖς προσιέναι. ,
οἵαν δίκην διδόαδιν;
9 Διονυσίου τυράννου.
90 Ἡ γὰρ vvgavvig ἀδικίας μήτηρ ἔφυ.
10 Σοφοκλέους Οἰδίποδι (T. 380).
'Q, πλοῦτε καὶ τυραννί, καὶ τέχνη τέχγης
ὑπερφέφουσα τῷ πολυξηλῳ βίῳ,
ὅσος παρ᾽ ὑμῖν ὁ φϑόνος φυλασσεται.
2511 Ἐν ταυτῷ (878).
Ὕβρις φυτεύει τύραννον,
ὕβριβ, εἰ πολλῶν ὑπερπλησϑῇ μάταν.
19 Σοφο κλέουρ Alavct. (1350).
Τόν τοι τύραννον εὐσεβεῖν óv ῥάδιον.
286 IQ.ANNOT. ETOBAIOT
18 Τοῦ αὐτοῦ Πολυξένῃ.
Οὐ γάρ τις ἂν δύναιτο πρῳρατὴς στρατοῦ
τοῖς πᾶσι δεῖξαι καὶ προσαρκέσαι χάριν,
ἐπεὶ οὐδ᾽ ὃ κρείσσων Ζεὺς ἐμοῦ τυραννίδι
οὔτ᾽ ἐξεπομβρῶν οὔτ᾽ ἐπαυχμήσας φίλος,
βροτοῖς δ᾽ ἂν ἐλϑὼν ἐς λόγον δίκην ὄφλοι.
πῶς δῆτ᾽ ἐγὼ ϑνητός γ᾽ ἂν ἐκ ϑνητῆς τε quc
Διὸς γενοίμην εὖ φρονεῖν σοφώτερος:
14 Φα βω οί vov.
Ὥσπερ γὰρ τὰ ϑηρία τὴν σαγήνην. ὑποχωροῦντ᾽
ἀεὶ εἰς ἐλάττω τόπον συνάγεται, οὕτω E καὶ τοὺς tv-
ράννους ἔστιν ἰδεῖν ἐπαναχωροῦντας ἐκ μὲν τῆς 'EA-
λάδος εἰς τὴν πόλιν, ἐκ δὲ τῆς πόλεως εἰς τὴν ἀκρό-
πόλιν, εἶτ᾽ εἰς τὴν οἰκίαν, εἶτ᾽ εἰς τὸ δωμάτιον. εἶτα
' δύναται ἀποφυγεῖν ἄνθρωπος ϑεὸν φεύγων; ὅποι
γὰρ ἂν καταφύγῃ. ἡ δίκη αὐτὸν εὑρήσει.
5 ““ημοσϑένους ἐκ τῶν Φιλιππικῶν «
(p. 10, 20).
. Kel ὅλως ἄπιστον ὀΐἷμαι ταῖς πολιτείαις ἡ τυ-
ραννίς.
-
16 Ἐκτῆς Φαλάριδος πρὸς 4 ημοτέλη ἐπι-
στολῆς (81).
Συγγνώμην ἔχω σοι τῶν παραινέσεων τύραννος
γὰρ οὐ γεγονὼς τυράννῳ συμβουλεύεις καταϑέσϑαι
10
τὴν τυραννίδα, οὐκ εἰδὼς ὅτι τοῦ κτήσασδαι τὴν ἀρ- 95
χὴν ἐπισφαλέστερόν ἐστι τὸ καταϑέσθϑαι.
11] ᾿᾽δΔναξιμένους.
᾿Δναξιμένης ὁ “αμψακηνὸς ῥήτωρ ἐρωτηϑεὶς ὑπὸ
τοῦ βασιλέως Φαίδρου τί ἀκοινώνητόν ἐστιν, εἶπε
᾿ τυραννίρ.᾿
.30
ΨΟΓΟΣ ΤΥΡΑΝΝΙΔΌΣ. ΜΘ. 287
18 Αριστίππου.
᾿Δρίστιππος ὁ Κυρηναῖος φιλόσοφος τοσοῦτον ἔφη
διαφέρειν βασιλείαν τυραννέδος, ὅσον νόμος ἀνο-
μέας καὶ ἐλευϑερία δουλείας.
519 Φιλιππέδου.
“υσίμαχος ὃ τύραννος πρὸς Φιλιπαίδην τὸν χώμῳ-
διοποιὸν φίλον ὅ ὄντα καὶ συνήϑη “τένορ σοὶ" εἶπε“ με-
vuU; κἀκεῖνος “οὗ βούλει πλὴν τῶν ἀπορρήτων.
20 "4vtiyóvov.
10 ᾿Αντίγονος πρός τινα μακαρίζουσαν αὐτὸν γραῦν
"si ἥδεις ἔφη “ὦ μῆτερ, ὅσων κακῶν μεστόν ἔστι
τουτὶ τὸ δάκος δείξας τὸ διάδημα “οὐκ ἂν ἐπὶ κο-
πρίας αὐτὸ κείμενον ἐβάστασας."
21 Πτολεμαίου.
15 Πτολεμαῖος ὃ ἐπικληϑεὶς φιλάδελφος ἔλεγε την
τυραννίδα ἄλλα τε πολλὰ δυσκολα ἔχειν καὶ τὸ μέγι-
στον τὸ ἀναγκάζξεσϑαι τοὺς μηϑὲν ἀδικοῦντας κτεί-
νεῖν τοῦ συμφέροντος εἵνεκα.
22 ᾿ΑΔριστέππου.
99 Τοῦ Διονυσίου λέγοντος πρὸς “4οίἰστιππον' οὐδὲν
ὠφέλημαι ὑπὸ σοῦ," "ἀληϑῆ λέγεις εἶπεν" “εἰ γὰρ ΄
ὠφέλησο , πέπαυσο ἂν τῆς τυραννίδος ὥσπερ ἱερᾶς
νόσου."
28 4Δημοσϑένους Φιλιππικῶν (p. 72, 3).
95 Βασιλεὺς γὰρ καὶ τύραννος ἅπας ἐχϑρὸν ἐλευϑε-
gie καὶ νόμοις ἐναντίον. |
24 Ἅἐλι ανοῦ (VH. 10, 5).
Φρύγιος οὗτος ὃ λόγος" ἔστι γὰρ Αἰσώπου τοῦ
Φρυγός. 0 δὲ λόγος φησὶ τὴν ὗν, δὰν αὐτῆς τις ἅψη-
30 ται, βοᾶν᾽ καὶ μάλα γε εἰκότως" οὔτε γὰρ ἔρια ἔχει
-
988 ISANNOT ZTOBAIOT
vg οὔτε γάλα οὔτε ἄλλο τι πλὴν τῶν κρεῶν. παρα-
χρῆμα οὖν ὀνειροπολεῖν τὸν ϑάνατον εἰδυῖαν εἰς ὅ τι
τοῖς χρησομένοις αὐτὴ πέφυκε λυσυτελῆς εἶναι. ἐοό-
κασι δὲ τῇ vl τῇ Αἰσώπου ol τύραννοι ὑποπτεύοντες
᾿ καὶ δεδοικότες πάντα᾽ ἴσασι γὰρ ὅτι ὥσπερ οὖν αἵ ὁ
ὕς.9 ὀφείλουσι καὶ ἐκεῖνοι τὴν ψυχὴν πᾶδι.
25 Ἰσοκράτης Νικοκλεῖ (ad Nicoel.1).
Τοὺς μὲν ἰδιώτας ἔστι πολλὰ τὰ παιδεύοντα᾽ καὶ
μάλιστα piv τὸ μὴ τρυφᾶν, ἀλλ᾽ ἀναγκάξεσθαι περὶ
τοῦ βέου καϑ' ἑκάστην βουλεύεσϑαι τὴν ἡμέραν" 10
ἔπειϑ᾽ οἱ νόμοι καϑ᾽ οὗς ἕκαστοι πολιτευόμενοι τυγ-
χόνουσιν" ἔτι δὲ ἡ παρρησία, καὶ τὸ μὴ φανερῶς
ἐξεῖναι τοῖς φίλοις ἐπιπλῆξαι, καὶ τοῖς ἐχϑροῖς ἐπι-
ϑέσϑαι ταῖς ἀλλήλων ἁμαρτίαις" πρὸς δὲ τούτοις καὶ
τῶν ποιητῶν τινες τῶν προγεγενημένων ὑποϑήκας 15
ὡς χρὴ ξῆν καταλελοίπασιν, ὥστ᾽ ἐξ ἁπάντων τούτων
εἰκὸς αὐτοὺς βελτίους γίγνεσθαι. τοῖς δὲ τυράννοις
οὐδὲν ὑπάρχει τοιοῦτον᾽ ἀλλ᾽ οὗς μᾶλλον ἔδει τῶν
ἄλλων παιδεύεσϑαι, ἐπειδὰν εἰς τὴν ἀρχὴν καταστα-
ϑῶσιν, ἀνουϑέτητοι διατελοῦσιν. οἵ μὲν γὰρ πλεῖ- 20
στοι τῶν ἀνθρώπων αὐτοῖς ov πλησιάξουσιν, oí δὲ
συνόντες πρὸς χάριν ὁμιλοῦσιν.
26 Φαλάριδος ἐκ τῆς πρὸς Παυφόλαν τὸν
υἱὸν ἐπιστολῆς. -
Ὁ γὰρ ἀμφοτέρων πεπειραμένος τυραννηϑῆναι 25
μᾶλλον εὐξαίμην ἂν ἢ τυραννῆσαι. ὃ μὲν γὰρ ἕνα
φοβεῖται τῶν ἄλλων χαλεπῶν ἀπηλλαγμένος τὸν τύ-
'qavvov ὁ τύραννος δὲ τοὺς ἔξωϑεν ἐπιβουλεύοντας
καὶ δι᾿ oUg σώξεται.
97 'Ex τῶν Διογένους διατριβῶν (Dio30
Chrys. p. 95).
U
ΨΌΓΟΣ TYPANNLA4OZ. ΜΘ. 289
Δοκεῖ δὲ τοῖς μὲν εὖ πράττουσι τῶν ἀνθρώπων
ὁ μὲν Boc ἀμείνων, ὁ δὲ θάνατος διὰ τοῦτο λυπη-
᾿ φότερορ᾽ of δ᾽ αὐ κακῶρ' ξῶντες τὸν μὲν βίον δυσ-
χερέστερον φέρουσι, τὸν δὲ ϑάνατον ἤδιον προσ-
5 δέχονται. τοῖς δὲ τυράννοις ἀμφότερα ταῦτα χαλε--
πώτερα ἢ τοῖς ἄλλοις ξῶσι μὲν γὰρ πολὺ ἀηδέστερον
τῶν πάνυ ἐπιϑυμούντων τεϑναάναι. τὸν δὲ ϑάνατον
οὕτω δεδοίκασιν, ὡς ἤδιστα διάγοντες ἐν τῷ βέῳ.
28 (Ἡροδότου.
10 οΤυραννὶς χρῆμα σφαλερόν, πολλοὶ 0b αὐτῆς
ἐρασταί εἰσιν.]
29 Ἡροδότου ἱστορίας τρίτης (80) δημη-
γορέας Ὀτάνου.
Πῶς δ᾽ ἂν εἴη χρῆμα κατηρτημένον μουναρχίη,
15 τῇ ἔξεστιν ἀνευϑύνῳ ποιεῖν τὰ βούλεται; καὶ γὰρ
ἂν τὸν ἄριστον ἀνδρῶν πάντων στάντα ἐς ταύτην
τὴν ἀρχὴν ἐκτὸς τῶν ἐωϑότων νοημάτων στήσειεν.
ἐγγίνεται μὲν γάρ οἵ ὕβρις ὑπὸ τῶν παρόντων ἀγα-
ϑῶν" φϑόνος 0i ἀρχῇϑεν ἐμφύεται ἀνθρώπῳ. δύο
90 δ᾽ ἔχων ταῦτα ἔχει πᾶσαν κακότητα. τὰ μὲν γὰρ
ὕβρει κεκορημένος ἔρδειν πολλὰ καὶ ἀτάσϑαλα, τὰ δὲ
φϑόνῳ. καίτοι ἄνδρα γε τύραννον ἄφϑονον ἔδει εἷναι"
ἔχοντά γε πάντα τὰ ἀγαϑά᾽ τὸ δὲ ὑπεναντίον τούτου
ἐς τοὺς πολιήτας πέφυκδ. φϑονέει γὰρ τοῖσιν ἀρί-'
96 στοισι περιξοῦσί τε καὶ ξώουσι. χαίρει δὲ τοῖσι κακί-
OTtOLOL τῶν ἀστῶν᾽ διαβολὰς δὲ ἃ ἄριστον ἐνδέχεσϑαι,
ἀναρμοστότατον πάντων" ἥν v6 γὰρ αὐτὸν μδτρίωρ
ϑαυμάξῃς, ἄχϑεται ὅτι οὐ κάρτα ϑεραπεύεται᾽ ἥν τὲ
ϑεραπεύῃ τις κάρτα, ἄχϑεται ἅτε ϑωπί. τὰ δὲ δὴ μέ-
8θγιστα ἔρχομαι ἐρέων. νόμαιά ve κινεῖ πάτρια καὶ
βιᾶται γυναῖκας κτείνει ve ἀκρίτους. πλῆϑος δὲ &g-
' STOB. FLOR. II. 19 |
EN
9900 . — ISANNO?T ZTOBAIOT
gov πρῶτα μὲν ὄνομα πάντων κάλλιστον ἔχει. ἰσονο--
. μίην᾽ δεύτερα δὲ τούτων τῶν ὁ μούναρχος ποιέει
οὐδέν" πάλῳ μὲν [γὰρ] ἀρχὰς ἄρχει. ὑπεύϑυνον δὲ
ἀρχὴν ἔχει, βουλεύματα δὲ πάντα ἐς τὸ κοινὸν ἀνα-
φέρει. τέϑεμαι οὖν γνώμην μοϑέντας ἡμέας μου- 5
ναρχίην τὸ πλῆϑος ἀέξειν" ἐν γὰρ τῷ πολλῷ ἔνι τὰ
πάντα. :
30 Ξενοφῶντος ἐκ τοῦ Ἱέρωνος (in.).
Σιμωνίδης ὁ ποιητὴς ἀφίκετό ποτὲ πρὸς Ἱέρωνα
τὸν τύραννον, σχολῆς δὲ γενομένης ἀμφοῖν εἶπεν 0 10
Σιμωνίδης" 4e &v μοι ἐθελήσαις, ὦ Ἱέρων, διη-
γήσασϑαι ἃ εἰκὸς εἰδέναι 65 βέλτιον ἐμοῦ; Καὶ ποῖα
ταῦτ᾽ ἐστίν. ἔφη 0 Ἱέρων, ὁποῖ᾽ ἂν ἐγὼ βέλτιον εἰ-
δείην σον οὕτως ὄντος σοφοῦ ἀνδρός ; Οἷἶδά σε, ἔφη...
ἐγὼ καὶ ἰδιώτην γεγενημένον καὶ νῦν τύραννον 16
ὄντα᾽ εἰκὸς. οὖν ἀμφοτέρων πεπειραμένον καὶ εἰδέ-- -
ναὶ G6 μᾶλλον ἐμοῦ, πῇ διαφέρει ὁ τυραννυκός τε
καὶ ἰδιωτικὸς βίος eig εὐφροσύνας τέ καὶ λύπας ἀν--
ϑρώπων. Τί οὖν, ἔφη ὁ Ἱέρων, οὐχὶ [καὶ] σύ. ἐπεὶ
νῦν ἔτι ἰδιώτης εἶ , ὑπομνήσειάς ps τὰ ἐν τῷ iari 20
xQ βίῳ; οὕτω yaQ ἂν σοι οἶμαι μάλιστα ἐγὼ Üvva-
. 69e, δηλοῦν τὰ διαφέροντα ἐν ἑκατέρῳ. Οὕτω δὴ
ὁ Σιμωνίδης εἶπε" Τοὺς μὲν δὴ ἰδιώτας ἔγωγε, ὦ
Ἱέρων, δοκῶ γ καταμεμαϑηκέναι. διὰ μὲν τῶν
ὀφθαλμῶν ᾿ ὁράμασιν. ἡδομένους τε καὶ ἀχϑομένουρ, 25
διὰ δὲ τῶν ὥτων ἀκούσμασι,. διὰ δὲ τῶν ῥιιῶν
ὀσμαῖς. διὰ δὲ τοῦ στόματος σίτοις καὶ ποτοῖς, τὰ δὲ
ἀφροδίσια δι᾽ ὧν δὴ πάντες ἐπιστάμεϑα, τὰ δὲ ψύχη
καὶ ϑάλπη καὶ σκληρὰ καὶ στρυφνὰ καὶ μαλϑακὰ καὶ
βαρέα καὶ κοῦφα, ὅλῳ τῷ σώματί μοι δοκοῦμεν, ἔφη, 80
κρένοντες xol ἤδεσϑαι καὶ λυπεῖσϑαι ἐπ᾽ αὐτοῖς ἀγα--
ΨΟΓΟΣ TTPANNI4OX. M0. 591
ϑοῖς τὸ καὶ κακοῖς. ἔστι μὲν ovs δι᾽ αὐτῆς τῆς ψυχῆς
μοι ϑοχοῦμεν ἡδεσϑαί τὸ καὶ λυπεῖσθαι, ἔστι δὲ ὅτϑ
κοινῇ διὰ τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ σώματος. τῷ δὲῦ ὕπνῳ ὅτι
μὲν ἡδόβμεϑα δοχῶ αἰσϑάνεσϑαι, ὅπως. δὲ καὶ ὥτινο
ὅ καὶ ὁπότε,ταῦτα μᾶλλον πῶς, ἔφη, δοκῶ μοι ἀγνοεῖν.
καὶ οὐδὲν δὴ ἴσως τοῦτο ϑαυμαστόν, εἰ τὰ ἐν τῷ ἐγρη-
γορέναι σαφεστέρας ἡμῖν τὰς αἰσϑήσεις παρέχεται 9
τὰ ἐν τῷ ὕπνῳ. Πρὸς ταῦτα δὴ ὃ Ἱέρων ἀπεκρίνατο"
'"Eyà μὲν τοίνυν, ἔφη, ὦ Σιμωνίδη, ἔξω τούτων ὧν
10 εἴρηκας σύ, οὐδ᾽ ὅπως ἂν αἴσϑοιτό τινος [ἄλλου] ὁ
. τύραννος ἔχοιμ᾽ ἂν εἰπεῖν" ὥστε μέχρι γε τούτων OUX
οἶδα 0 τι διαφέρει ὁ τυραννικὸς τοῦ ἰδιωτικοῦ fiov.
Καὶ ὁ Σιμωνίδης εἶπεν ᾿Αλλὰ ἐν μὲν τοῖσδε διαφέροι
ἄν, εἰ πολλαπλάσια μὲν δι᾽ ἕκάστου τούτων εὐ-
15 φραένεται, πολὺ δὲ μείω τὰ λυπηρὰ ἔχει. Καὶ ὁ Ἱέρων
εἶπεν, Οὐχ οὕτως ἔχει ταῦτα ἀλλ᾽ εὖ ἴσϑε ὅτι πολὺ
μείω εὐφραένονται οἵ τύραννοι τῶν μετρίως διαγόν--
τῶν ὑπηρετῶν, πολὺ δὲ πλείω καὶ μείξω λυποῦνται.
"Amwr:a, ἔφη, λέγεις, ὁ Σιμωνίδης. εἰ γὰρ οὕτω
ὁοταῦτα εἶχε, πῶς ἂν πολλοὶ μὲν ἐπεϑύμουν τυραν--
νεῖν καὶ ταῦτα τῶν δοκούντων ἱκανωτάτων ἀνδρῶν
εἶναι, πῶς δὲ πάντες ἐξήλουν ἂν τοὺς τυράννους;
Ὅτι ναὶ μὰ Z0 , ἔφη ὁ Ἱέρων. ἄπειροι ὄντες ἀμφο--
τέρων τῶν ἔργων σκχοποῦνται περὶ αὐτοῦ. ἐγὼ δὲ
25 πειράσομαί σὲ διδάσχειν, ὡς ἀληϑῆ λέγω.
81 Πρῶτον μὲν γὰρ ἐν τοῖς διὰ τῆς ὄψεως ϑεάμα-
σιν εὑρίσκω λογιξόμενος μειονεχτοῦντας τοὺς τυραᾶν--
νους. ἄλλα μόν γε ἐν ἄλλῃ χώρᾳ ἐστὶν ἀξιοϑέατα᾽ ἐπὶ
δὲ τούτων ἕκαστα οἵ μὲν ἰδιῶται ἔρχονται καὶ εἰς st0—
30 λεις 0 ἃς ἂν βούλωνται, ϑεαμάτων ἕνεκα, xul ἐς τὰς
κοινὰς πανηγύφεις. οἷ δὲ τύραννοι οὐ μάλα ἀμφὶ
ϑεωρίας ἔχουσιν" οὔτε γὰρ ἰέναι αὐτοῖς ἀσφαλές.
19*
292 ISANNOT ZTOBAIOT
82 ᾿4λλ᾽ ἄρα ἔρχεται αὐτοῖς τὰ τοιαῦτα, καὶ οἴκοε
μένουσιν. [Ναὶ μὰ Δία, ὦ Σιμωνίδη.] ὀλίγα γε τῶν
πολλῶν" καὶ ταῦτα τοιαῦτα ὄντα, οὕτω τίμια πωλεῖ--
ται τοῖς τυράννοις. Καὶ ὁ Σιμωνίδης εἶπεν" ᾿Δλλὰ εἰ
ἐν τοῖς ϑεάμασι μειονεκτεῖτδ, ἐν ταῖς ἀκοαῖς πλεονε-- ὅ
κτεῖτε᾽ ἐπειδὴ τοῦ μὲν ἡδίστου ἀκροάματος, ἐπαί--
ψου, οὔ ποτε σπανίξετε᾽ πάντες γὰρ οἷ παρόντες
πάντα καὶ ὅσα ἂν λέγητε καὶ ὅσα ἂν ποιῆτε ἐπαι--
νοῦσι᾽ τοῦ δ᾽ àv χαλεπωτάτου ἀκροάματος, λοιδο--
ρίας. ἀνήκοοι ἐστέ" οὐδεὶς γὰρ ἐθέλει τυράννου κατ᾽ 10
ὀφθαλμοὺς κατηγορεῖν. Καὶ ὁ Ἱέρων εἶπε Καὶ τέ
οἴει, ἔφη. τοὺς μὴ λέγοντας κακῶς εὐφραίνειν ; ὅταν
εἰδῇ τις σαφῶς, ὅτι οἱ σιωπῶντες οὗτοι πάντα κακὰ
νοοῦσι τῷ τυράννῳ. ῇ τοὺς ἐπαινοῦντας τι δοκεῖς
εὐφραίνειν, ὅ ὅταν ὕποπτοι ὦσιν ἕνεκὰ τοῦ κολακεύειν 15
τοὺς ἐπαίνους ποιούμενοι; Καὶ ὁ Σιμωνίδης εἶπε"
Συγχωρῶ τοὺς ἐπαίνους παρὰ τῶν ἐλευϑεριωτάτων
ἡδίστους εἶναι. ἀλλ᾽ ὁρᾷς; ἐκεῖνο οὐκ ἂν ἔτι πεί-
σαις οὐδένα ἀνθρώπων, ὡς οὐχὶ δι᾽ ὧν τρεφόμεϑα
οἵ ἄνϑρωποι, πολὺ πλεέω ὑμεῖς ἐν αὐτοῖς | εὐφραί- 30
νοισϑε. Καὶ οἷδά ys, ἔφη; ὦ Σιμωνέδη, ὅτι τοῦτο
“πρένουσιν οἱ πλεῖστοι ἥδιον ἡμᾶς καὶ ἐσϑέξιν καὶ πί-
vew τῶν ἰδιωτῶν.
33 Τὸ γὰρ εἰωϑότα ὑπερβάλλον, τοῦτο παρέχει τὰς
ἡδονάς. διὸ καὶ πάντες ἄνϑρωποι τὰς ἑορτὰς͵ ἡδέως 95
προσδέχονται, πλὴν οἵ τύραννοι" ἔκπλεῳ γὰρ αὐτοῖς
ἀδὶ παρεσκευασμέναι, οὐδεμέαν ἐν ταῖς ἑορταῖς ἔχου--
σιν al τράπεξαι αὐτῶν ἐπίδοσιν" ὥστε ταύτῃ πρῶτον
τῇ εὐφροσύνῃ τῆς ἐλπέδος μειονεκτοῦσιν. ἔπειτα
δέ, ἔφη, ἐκεένου εὖ οἶδ᾽ ὅτι καὶ σὺ ἔμπειρος sl, ὅτι 30
ὅσῳ ἂν πλείω παραϑῆτε τὰ περισσὰ τῶν ἱκανῶν,
'
^
ΨΟΓΟΣ TTPANNI4OX. M80. 3938
τοσούτῳ xal θᾶσσον κόρος ἐμπέπτει, τῆς ἐδωδῆς" ὥστε
καὶ τῷ χρόνῳ τῆς ἐδωδῆς μειονεκτεῖ 0 πολλὰ παρατι-
ϑέμενος τῶν μετρίως διαιτωμένων. ᾿Αλλὰ ναὶ μὰ
Af, ἔφη ὁ Σιμωνίδης, ὅσον &v χρόνον ἡ ψυχὴ προσ-
5 (Qvo, τοῦτον πολὺ μᾶλλον ἥδονται οἷ ταῖς πολυτε--
λεδτέραις παρασκευαῖς τρεφόμενοι. Οὐκ οὖν, ἔφη ὃ
Ἱέρων, [ὦ Σιμωνέδη, τὸν ἑκάστῳ ἡδόμενον, μάλιστα
τοῦτον οἵἷει καὶ ἐρωτικώτατα ἔχειν τοῦ ἔργου τούτου;
Πάνυ μὲν οὖν, ἔφη. Ἢ oov] ὁρᾷς τι [καὶ] τοὺς τυ--
ράννους ἤδιον ἐπὶ τὴν αὐτῶν παρασκευὴν ἰόντας ἢ
10 τοὺς ἰδιώτας; Οὐ μὰ τὸν Z^, ἔφη, οὐ μὲν δή.",
34 ᾿Δλλὰ τί ovv, ἔφη ὃ Ἱέρων, οἴει ταῦτα ξητήματα ᾿
εἶναι, ἢ ἅμα κακῆς καὶ ἀσϑενοῦς τῆς ψυχῆς [τροφῆς]
ἐπιθυμήματα; ἐπεὶ εὖ οἶδ᾽ ἔγωγε, ὅτι οἱ ἡδέως
ἐσϑέοντες, καὶ σύ που οἶσϑα, ὅτι οὐδὲν προσδέονται
15 τούτων τῶν σοφισμάτων. ᾿Αλλὰ μέντοι, ἔφη ὁ Σιμω-
νίδης, τῶν γε πολυτελῶν τούτων ὀσμῶν αἷς χρέεσϑε
τοὺς πλησιάξοντας μᾶλλον οἶμαι ἀπολαύειν ἢ αὐτρὺς
ὑμᾶς" ὥσπερ ys καὶ τῶν ἀχαρίστων ὀσμῶν οὐκ αὖ-
τὸς 0 βεβρωκὼς αἰσϑάνεται, ἀλλὰ μᾶλλον οἱ πλησιά-
20 ἕξοντες. Οὕτω μέν τοι, ἔφη 0 Ἱέρων, καὶ τῶν σίτων
ὁ μὲν ἔχων παντοδαπὰ ἀεί. οὐδὲν μετὰ πόϑου αὖ-
τῶν λὰμβάνει᾽ ὃ δὲ σπανίσας τινός. οὗτός ἐστιν ὃ
καὶ χαρμονῆς ἐμπιπλάμενος, ὅταν αὐτῷ προσεπιφανῇ
τι. Κινδυνεύουσιν. ἔφη ὁ Σιμωνίδης, αἱ τῶν ἀφρο--
95 δισίων μόνον ὑμῖν ἀπολαύσεις τοῦ τυραννεῖν τὰς
ἐπιϑυμίας παρέχειν" ἐν γὰρ τούτῳ ἔξεστιν ὑμῖν, ὅ
τι ἂν κάλλιστον ἴδητε, τούτῳ συνεῖναι. Νῦν γε, ἔφη
ὁ Ἱέρων, εἴρηκας ἐν ᾧ δὴ πλεῖστον μειονεκτοῦμεν.
. 86 Ὅτι μὲν γὰρ τὰ μετ᾽ ἔρωτος ἀφροδίσια πολὺ
30 διαφερόντως εὐφραένει, πάντες δήπου ἐπιστάμεθα"
v
204 I$S4NNOT ZTOBAIOT
ὃ δὲ ἔρως πολὺ ἥκιστα ἐθέλει. τυράννῳ ἐμφύεσϑαι.
ov γὰρ τῶν ἑτοίμων ἥδεται ὁ ἔρως ἐφιέμενος, ἀλλὰ
ἐῶν ἐλπιζομένων. ὥσπερ οὖν εἴ τις ἄπειρος ὧν δέψης
τοῦ πιεῖν ἀπολαῦοι, οὕτω καὶ ὁ ἄπειρος ὧν ἔρωτος,
ἄπειρός ἐστι τῶν ἡδίστων ἀφροδισίων.
.96 ᾿4λλ᾽ ἐν ἐκείνοις ys, ἔφη ὃ "Σιμωνίδης, πολὺ
διαφέρετε τῶν ἰδιωτῶν, ὅτι μεγάλα μὲν ἐπινοεῖτε,
ταχὺ δὲ ταῦτα κατεργάξεσϑε, πλεῖστα δὲ περισσὰ
ἔχδτε, κέχτησϑε δὲ διαφέροντας. ἀρετῇ ἵππους. δια-
φέροντα ὅπλα κάλλει, ὑπερέχοντα κόσμον γυναιξί,
μεγαλοπρεπεστέρας oix(ug* ἔτι δὲ πλήϑει τε καὶ ἐπι-
στήμῃ ϑεράποντας ἀρίστους ἱκανώτατοι δέ ἐστε
ὀνῆσαι φίλους, κακῶσαι δὲ ἐχϑρούς. Πρὸς ταῦτα δὴ
ὁ Ἱέρων εἶπεν"
97 Ἡ τυραννὶς τὰ μὲν δοκοῦντα πολλοῦ ἄξια κτή-- 15
ματα εἶναι ἀνεπτυγμένα ϑεάσασϑαι φανερῶς πᾶσι
παρέχεται᾽ τὰ δὲ χαλεπὰ ἐν ταῖς ψυχαῖς τῶν τιφάν--
νῶν [κέκτηται] ἀποκεκρυμμένα. ἐν αἷσπερ καὶ τὸ εὖ-
δαιμον καὶ τὸ κακόδαιμον τοῖς ἀνθρώποις ἀπόκειται.
.. 98 «4{[ἀἷἰτίχα γὰρ εἰρήνη δοκεῖ μέγα ἀγαϑὸν ἀνθρώ-
ποις εἶναι. ταύτης ἐλάχιστον μέρος μέτεστι τοῖς τυ--
θάννοις ' ὁ δὲ πόλεμος μέγα κακόν, τούτου πλεῖστον
μετέχομεν οἱ τύραννοι.
89. Ἔπειτα δὲ τοῖς μὲν ἰδιώταις καὶ διὰ σπονδῶν
ὡν
10
20
καὶ Óv εἰρήνης γένεται πολέμου ἀνάπαυσιφ᾽ τοῖς δὲ 25
τυράννοις οὐδὲ εἰρήνη ποτὲ πρὸς τοὺς τυραννευο-
μένους γένεται, οὔτε σπονδαῖς ἄν ποτε πιστεύσας ὃ
τύραννος ϑαρρήσειε. ᾿
40 Τοσοῦτον δέ τι ἀγαϑὸν κρένω ἔγωγε τὸ φιλεῖ-
σϑαι εἷναι, ὡς νομίξω τῷ ὄντι ὡς αὐτόματα τἀγαϑὰ 80
WOPOZ TTPANNIA4OX. M8. 995
| τῷ φιλουμένῳ γίνεσϑαι καὶ παρὰ ϑεῶν καὶ παρὰ &v-
ϑοώπων.
41 Βεβάιόταται μὲν δήπου δοκοῦσι φιλίαι γονεῦσι
πρὸς παῖδας, καὶ παισὶν πρὸς γονέας, καὶ ἀδελφοῖς
5 πρὸς ἀδελφούς, καὶ γυναιξὶ πρὸς ἄνδρας. καὶ évat-
θοίς πρὸς. ἑταίρους. εἰ τοένυν ἐθέλεις κατανοεῖν,
εὑρήσεις τοὺς μὲν ἰδιώτας ὑπὸ τούτων πάντων ud-
λιότα φιλουμένους, τοὺς δὲ τυράννους πολλοὺς μὲν
παῖδας ἑαυτῶν ἀπεκτονότας. πολλοὺς δὲ ὑπὸ παίδων
10 αὐτοὺς ἀπολωλότας, πολλοὺς δὲ ἀδελφοὺς ἐν τυραν--
νέσιν ἀλληλοφόνους γιγνομένους, πολλοὺς δὲ καὶ
ὑπὸ γυναικῶν τῶν ἑαυτῶν τυράννους διεφϑαρμέ-
νους. καὶ ὑπὸ ἑταίρων ys μάλιστα δοκούντων φίλων
εἶναι. οἵ τινες οὖν ὑπὸ τῶν φύσει πεφυκότων μά-.
15 λιστα φιλεῖσϑαι [καὶ νόμῳ συνηναγκασμένων) οὕτω
μισοῦνται, πῶς ὑπό ys ἄλλου τινος οἴεσϑαι χρῆν
αὐτοὺς φιλεῖσϑαι; ἀλλὰ μὴν καὶ πίστεως ὅστις ἐλά-
χιστον μετέχει, πῶς οὐχὶ μεγάλου ἀγαϑοῦ μειονεκτεῖ;
42 Kal τούτου τοίνυν, τοῦ πιστῶς πρός τινας ἔχειν,
20 ἐλάχιστον μέρος τυράννῳ μέτεστιν᾽ ὁπότε ys οὐδὲ
σίτοις οὐδὲ ποτοῖς πιδεεύων διάγει" ἀλλὰ καὶ τού--
τῶν [πρὶν ἀπάρχεσϑαι τοῖς ϑεοῖς)], τοὺς διακόνους
πρῶτον κελεύουσιν ἀπογεύεσθαι.
48 [Οἱ δὲ πολῖται δορυφοροῦσιν ἀλλήλους ὑπὲρ]
25 τοῦ 03 μηδένα τῶν πολιτῶν βιαίῳ ϑανάτῳ ἀποϑνή-
Gx&w, οὕτω [δὲ] πόρρω προεληλύϑασι φυλακῆς, ὥστε
πεποίηνται πολλοὶ νόμοι τῷ μιαιφόνῳ μηδὲ τὸν συν-
ὄντα καϑαρεύειν" ὅϑεν διὰ τὰς πατρίδας ἀσφαλῶς
ἕκαστος βιοτεύει τῶν πολιτῶν. τοῖς δὲ τυράννοις καὶ
80 τοῦτο ἔμπαλιν ἀνέστραπται. ἀντὶ γὰρ τοῦ τιμωρεῖν
αἱ πόλεις αὐτοῖς μεγάλως τιμῶσι τὸν κατακτείναντα
296 ISA4NNOT ZTOBAIOT
;
τὸν τύραννον καὶ ἀντί γε τοῦ εἴργειν ἐκ τῶν ἱερῶν,
᾿ [ὥσπερ τοὺς τῶν ἰδιωτῶν φονέας.) ἀντὶ τούτου καὶ
εἰκόνας ἐν τοῖς ἱεροῖς ἱστᾶσιν αἴ πόλεις [τῶν τοιοῦτο
ποιησάντων.]
44 Οὐδέ γε ϑᾶσσόν τι γένεται. τῷ τυράννῳ ἢ τῷ 5
ἰδιώτῃ ὧν ἐπιϑυμεῖ. ὁ μὲν γὰρ ἰδιώτης οἰκίας. 2
ἀγροῦ ἢ οἰκέτου ἐπιϑυμεῖ' ὁ δὲ τύραννος ἢ πόλεως
ἢ χώρας πολλῆς ἢ λιμένων ἢ ἀκροπόλεων ἰσχυρῶν,
δὲ πολύ ἐστι χαλεπώτερα καὶ ἐπικινδυνότερα κατεργά-
᾿ξεῦϑαι τῶν ἰδιωτικῶν ἐπιϑυμημάτων. ἀλλὰ μὴν καὶ 10
πένητας ὄψει ὀλίγους τῶν ἰδιωτῶν, πολλοὺς δὲ τῶν
τυράννων. οὐ γὰρ τῷ ἀριϑμῷ οὔτε τὰ πολλὰ κρένε--
ται οὔτε τὰ ἱκανά, ἀλλὰ πρὸς τὰς χρήδεις᾽ ὥστε τὰ
μὲν ὑπερβάλλοντα τὰ ἱκανὰ πολλά ἐστι, τὰ δὲ τῶν
ἱκανῶν ἐλλείποντα ὀλίγα. τῷ οὖν τυράννῳ τὰ πολ-- 15
, λαπλάσια ἧττον ἴχανά ἐστιν ἢ τἀναγκαῖα δαπανής-
ματα τῷ ἰδιώτῃ. καὶ γὰρ τοῖς μὲν ἰδιώταις ἔξεστι τὰς
δαπάνας συντέμνειν εἰς τὰ xà9' ἡμέραν. [ὅπῃ βού--
λονται τοῖς δὲ τυράννοις μέγισται μέν εἰσι, δαπάναι
εἷς τὰς τῆς ψυχῆς φυλακάς" τὸ δὲ τούτων τὶ συντέ- 29
μνειν ὄλεϑρος. δοκεῖ εἶναι. ἔπειτα δὲ ὅσοι μὲν δύ-
νανται ἀπὸ τοῦ δικαίου ἔχειν ὧν δέονται. τί ἂν τού-
τους οἰκτεέροις ὡς πένητας; ὅσοι δὲ ἀναγκάξονται Óc
ἔνδειαν κακόν τι καὶ αἰσχρὸν μηχανώμενοι. ξῆν. πῶς
οὐ τούτους ἀϑλίους & ἂν τις δικαίως καὶ πένητας νο-- 36
μέξοι ; οἵ τύραννοι τοίνυν πάντα ἀναγκάζονται συλᾶν
ἀδίκως, διὰ τὸ εἰς τὰς ἀναγκαίας δαπάνας &sl προῦ--
δεῖσθαι χρημάτων. |
46 Γιγνώσκουσι δὲ οὐδὲν ἧττον τῶν ἰδιωτῶν καὶ
τοὺς ἀλκέμους καὶ τοὺς σοφοὺς καὶ τοὺς δικαίους" 30
τούτους δὲ ἀντὶ τοῦ ἄγασϑαι φοβοῦνται" τοὺς μὲν
i
ΨΟΓΟΣ TTPANNIAOZ. ΜΘ. . 297
ἀνδρείους. μή [t] τολμήσωσι τῆς ἐλευϑερίας ἕνεκα"
τοὺς δὲ σοφούς, μή τι μηχανήσωνταε᾽ τοὺς δὲ 0t-
καέους, μὴ ἐπιϑυμήσῃ τὸ πλῆϑος vx αὐτῶν προ-.
στατεῖσϑαι.
5 46 Τὸ 80) φοβεῖσϑαι μὲν ὄχλον. φοβεῖσϑαι δὲ ἐρη--
μέαν, φοβεῖσθαι δὲ ἀφυλαξίαν. φοβεῖσθαι δὲ καὶ
αὐτοὺς τοὺς φύλακας, καὶ μήτε ἀόπλους ἔχειν ἐϑέ-
λειν [περὶ αὐτὸν] μήτε ὡπλισμένους ἡδέως ϑεᾶσϑαι,
πῶς οὐ χαλεπόν ἐστι πρᾶγμα; ἔτι δὲ ξένοις μᾶλλον ἢ 7
10 πολέταις πιστεύειν, βαρβάροις [τε] μᾶλλον ἢ Ἔλλη-
σιν, ἐπιϑυμεῖν δὲ τοὺς μὲν ἐλευϑέρους δούλους ἔχειν.
τοὺς δὲ δούλους ἐλευϑέρους ἀναγκαάξεσϑαι ποιεῖν,
οὐ πάντα ταῦτά δοι δοκεῖ ψυχῆς ὑπὸ φόβων παραπε-
πληγμένης τεχμήρια εἶναι; ὃ δέ τοι φόβος οὐ μόνον
16 αὐτὸς ἐνὼν ταῖς ψυχαῖς λυπηρός ἐστιν, ἀλλὰ καὶ
πάντων τῶν ἡδέων συμπαρομαρτῶν λυμαντήρ ἐστιν.
4" ᾿Αντισϑένους.
᾿ ᾿Αντισϑένης ὃ φιλόσοφος τοὺς δημίους εὐσεβε--
στέρους ἔλεγεν εἶναι τῶν τυράννων᾽ πυϑομένου δέ
90 τινος τὴν αἰτίαν, ἔφη ὅτι ὑπὸ μὲν τῶν δημέων οἵ
ἀδικοῦντες ἀναιροῦνται, ὑπὸ δὲ τῶν τυράννων οἵ
μηδὲν ἁμαρτάνοντες.
4,
48 da B Q0 Qívov.
A444 ἐγὼ βούλομαι ἡδονήν τινα τῷ τυράννῳ μη-
35 νῦσαι, εἰ μὲν ἀνθρωπένην ϑέλεις, ὦ “Διονύσιε, σεί-
νησον ἵνα φάγῃς, δίψησον ἵνα πέῃς᾽ εἰ δὲ δεξιάν
τινα καὶ ὑπέρσπουδον καὶ τηλικαύτην ἡλίχην οὐδεὶς
πρὸ σοῦ. ἀπόϑου τὴν τυραννίδα. τὸν γὰρ μυρίων
καὶ πεντακισχιλίων χλαμύδων δεόμενον οὐκ ἔστι μὴ
80 πλειόνων δεῖσθαι" οἷς γὰρ ἔχω προσδεόμενος, e ἀφε--
λὼν ὧν ἔχω, ἀρκοῦμαι οἷς ἔχω.
998 ’ IGANNOT. ZTOBAIOT
" 49 Δωροθϑέου ἐν α' Σικελικῶν.
Φάλαρις ᾿ἀκραγαντένων τύραννος, ἀπότομος καὶ
ἀπαϑὴς ὑπάρχων. ξέναις καὶ παρευρημέναις βασά-
ψοῖς ἔτρυχε καὶ ἐστρέβλου τοὺς ὁμοφύλους. IlégiA--
Aog δὲ τῇ τέχνῃ χαλκουργὸς κατασκευᾶσας δάμαλιν
ἔδωκε τῷ βασιλεῖ δῶρον, ἵνα τοὺς ξένους εἰς αὐτὴν
βάλλων κατακαίῃ ξῶντας" μυκηϑμὸν δ᾽ ἡ δάμαλις
ἀνεδέδου τῷ φυσικῷ παρόμοιον. Φάλαρις δὲ τότε
μόνον γενόμενος δίκαιος αὐτὸν τὸν τεχνίτην πρῶτον
ἐνέβαλεν.
ὅ0ι Πλάτωνος πολιτείας 9 (619 b).
$ , 7 3 , [4 c
44Q οὖν οὐκ ἐν τοιουτῳ δεσμωτηρίῳ δέδεται o
à)! , κι . , -
τύραννος, φύσει ὧν οἷον διεληλύϑαμεν, πολλῶν καὶ
παντοδαπῶν φόβων καὶ ἐρώτων μεστός; λίχνῳ δὲ
ὄντι αὐτῷ τὴν ψυχὴν μόνῳ τῶν ἐν΄ τῇ πόλει οὔτε
9 - . ? ’ » L2 ev
ἀποδημῆσαι ἔξεστιν οὐδαμοῦε ovre ϑεωρῆδαι 0GcV
δὴ καὶ οἱ ἄλλοι ἐλεύϑεροι ἐπιϑυμηταί εἰσι" καταδε--
. δυκὼς δὲ ἐν τῇ οἰκίᾳ τὰ πολλὰ ὥσπερ γυνὴ 6j, φϑο-
νῶν καὶ τοῖς ἄλλοις πολέταις ἐάν τις ἔξω ἀποδημῇ
καί τι ἀγαϑὸν ὁρᾷ. Παντάπασι. μὲν ovv, ἔφη. Ovx
οὖν τοῖς τοιούτοις κακοῖς πλείω καρποῦται. ἀνήρ; ὃς
ἂν κακῶς ἐν. ἑαυτῷ πολιτευόμενος, ὃν νῦν δὴ σὺ
ἀϑλιώτατον ἔκριναρ τὸν τυραννικόν, μὴ ὡς ἰδιώτης
καταβμῦ, ἀλλ᾽ ἀναγκασϑῇ ὑπό τινος τύχης τυραν-
νεῦσαι καὶ ἑαυτοῦ ὧν ᾿ἀκράτωρ ἄλλων ἐπιχειρήσῃ
ἄρχειν, ὥσπερ εἴ τις κάμνοντι σώματι καὶ ἀκράτορι
ἑαυτοῦ. μὴ ἰδιωτεύων, ἀλλ᾽ ἀγωνιξόμενος πρὸς ἄλλα
σώματα καὶ μαχόμενος ἀναγκάζοιτο διάγειν τὸν βίον ;
Παντάπασιν, ἔφη. ὁμοιότατά τε καὶ ἀληϑέστατα λέ-
σι
10
25
γεις, ὦ Σώκρατες. Οὐκ ovv, qv δ᾽ ἐγώ, ὦ φίλε 80
, ^ . m -
Γλαύκων; παντελῶς τὸ πάϑος ἄϑλιον, καὶ τοῦ ὑπὸ
ΠΕΡῚ HOAÉMOT, N. . 999
σοῦ κριϑέντος χαλεπώτατα (iv χαλεπώτερον ἔτι ζῇ ὁ
τυραννῶν; Κομιδῇ ye, ἔφη. Ἔστιν ἄρα τῇ ἀληϑείᾳ,
κἂν εἰ μή τῷ δοκῇ, ὁ τῷ ὄντι τύραννος τῷ ὄντι δοῦ-
Aog τὰς μεγίστας ϑωποέας καὶ δουλείας. καὶ κόλαξ
τῶν πονηροτάτων, καὶ τὰς ἐπιϑυμίας οὐδ᾽ ὁπωστιοῦν
ἀποπιμαλάς, ἀλλὰ πλείστων ἐπιδεέστατος καὶ πένης
τῇ ἀληϑείᾳ φαίνεται, ἐὰν δέ ii ὅλην ψυχὴν ἐπίστη-
10
15
20
ται ϑεάσασϑαι, καὶ φόβου γέμων διὰ παντὸς τοῦ
βίου, σφαδασμῶν τε καὶ ὀδυνῶν πλήρης. εἴπερ τῇ
τῆς πόλεως διαϑέσει, ἧς ἄρχει, ξοικεν᾽ ἔοικε δέ, ἦ
, / 3 3 . Α ,
γάρ; Kal μάλα, ἔφη. Ovx ovv καϊ πρὸς τούτοις ἔτι
ἀποδώσομεν τῷ ἀνδρὶ καὶ ἃ τὸ πρότερον εἴπομεν, ὅτι
ἀνάγκη καὶ εἶναι καὶ ἔτι μᾶλλον γίγνεσϑαι αὐτῷ, ἢ
πρότερον διὰ τὴν ἀρχήν, φϑονερῷ, ἀπίστῳ, ἀδίκῳ,
9 3 , [
ἀφέλῳ, &vodío, καὶ πάσης κακίας πανδοκεῖ vs καὶ
τροφεῖ, καὶ ἐξ ἁπάντων τούτων μάλίστα μὲν αὐτῷ
δυστυχεῖ εἶναι, ἔπειτα δὲ καὶ τοὺς πλησίον αὐτῷ
τοιούτους ἀπεργάξεσϑαι. Οὐδείς σοι; ἔφη, τῶν νοῦν
ἐχόντων ἀντερεῖ.
-
ΠΈΡΙ ΠΟΔΈΜΟΥ. Ν.
1 Εὐριπίδου Τημενιεδῶν.
Φιλεῖ τοι πόλεμος οὐ πάντ᾽ εὐτυχεῖν,
᾿ἐσϑλῶν δὲ χαίρει πτώμασιν νεανιῶν,
κακοὺς δὲ μισεῖ. τῇ πόλει μὲν οὖν νόσος
96 τόδ᾽ ἐστί, τοῖς δὲ κατϑανοῦσιν εὐκλεές.
2 Ἶφράτον φαινομένων (130). |
Χαλκείη γενεή, προτέρων ὀλοώτεροι ἄνδρες.
οὗ πρῶτοι κακόεργον ἐχαλκεύσαντο μάχαιραν.
εἰνοδίην᾽ πρῶτοι δὲ βδῶν ἐπάσαντ᾽ ἀροτήρων.᾽
300 - . T24NNOT ZTOBAIOT
ὃ Πινδάρου ὑπορχημάτων.
. Γλυκὺ δὲ πόλεμος ἀπείροισιν" ἐμπείρων δέ τὶς
ταρβεῖ προσιόντα νιν καρδίᾳ περισσῶς.
᾿4 Ὅμηρος Ἰλιάδος v (68).
᾿φρήτωρ ἀϑέμιστος ἀνέστιος ἔστιν ἐκεῖνο, δ
ὃς πολέμου ἔραται ἐπιδημίον ὁ ὀκρυόεντος.
5 "dvàpas μὲν κτεένουσι, πόλιν δέτε πῦρ ἀμαϑύνει,
τέκνα δέ τ᾽ ἄλλοι ἄγουσι, βαϑυξώνους τε γυναῖκας.
(10. 588.)
6 Εὐριπέδαυ Αἰόλου. 10
To πόλλ᾽ ἀνάγκη ὃ ιαφέρει τολμήματα.
7 Τυρταίου.
AAA" Ἡρακλῆος yaQ ἀνικήτου γένος ἐστέ"
ϑαρσεῖτ᾽, οὕπω Ζεὺς αὐχένα λοξὸν ἔχει. '
μηδ᾽ ἀνδρῶν πληϑὺν δειμαένετε μηδὲ φοβεῖσϑε,. . 15
ἐθὺς δ᾽ εἰς προμάχους ἀσπίδ᾽ ἀνὴρ ἐχέτω,
ἐχϑρὰν μὲν ψυχὴν θέμενος. ϑανάτου δὲ μελαένας
EE κῆραρ.. . αὐγαῖς ἠελίοιο φίλας, |
ἴστε γὰρ “Ἄρηος πολυδακρύου ἔργ᾽ ἀίδηλα,
εὖ δ᾽ ὀργὴν ἐδάητ᾽ ἀργαλέου πολέμου. 20
καὶ παρὰ φευγόντων v6 διωκόντων τὸ γέγευσϑε
ῶ ὖ νέοι ; ἀμφοτέρων δ᾽ εἰς χόρον ἠλάσατε.
ot μὲν γὰρ τολμῶσι παρ᾽ ἀλλήλοισι μένοντες
ἔς τ᾽ αὐτοσχεδίην καὶ προμάχους ἐέναι,
παυρότεροι ϑνήσκουσι, σαούσι δὲ λαὸν ὀπίσσω". 25
τρεσσάντων δ᾽ ἀνδρῶν πᾶσ᾽ ἀπόλωλ᾽ ἀρετή.
οὐδεὶς ἄν ποτε ταῦτα λέγων ἀνύσειεν ἕκαστα,
ὅσσ᾽ ἣν αἰσχρὰ πάϑῃ γίνεται ἀνδρὶ κακά.
ἀργαλέον γὰρ ὄπισϑε μετάφρενύν ἐστι δαΐξειν
ἀνδρὸς φεύγοντος δηίῳ ἐν πολέμῳ, 80
αἰσχρὸς δ᾽ ἔστι νέκυς κατακεύμενος ἐν κονέῃσι
ΠΕΡῚ HOAEMOT. N. - 301
νῶτον ὕπισϑ᾽. αἰχμῇ δουρὸς ἐληλαμένος.
ἀλλά τις εὖ διαβὰς μενέτω ποσὶν ἀμφοτέροισι
στηριχϑεὶς ἐπὶ γῆς, χεῖλος ὀδοῦσι δακών,
μηρούς τε κνήμας τὸ κάτω καὶ στέρνα καὶ ὥμους
6 ἀσπίδος εὐρείης γαστρὶ καλυψάμενος᾽"
δεξιτερῇ δ᾽ ἐν χειρὶ τινασσέτω ὄβριμον ἔγχος,
κινείτω δὲ λόφον δεινὸν ὑπὲρ κεφαλῆς"
8gücv δ᾽ ὄβριμα ἔργα διδασκέσϑὼ πολεμίξειν,
μηδ᾽ ἐκτὸς βελέων ἑστάτω ἀσπίδ᾽ ἔχων,
10 ἀλλά τις ἐγγὺς ἰὼν αὐτοσχεδὸν ἔγχεϊ μακρῷ
ῆ ἢ ξίφει οὐτάξων δήιον ἄνδρ᾽ ἐλέτω᾽
καὶ πόδα πὰρ ποδὶ θεὶς καὶ ἐπ᾽ ἀσπίδος ἀσπίδ᾽
ἐρείσας,
ἐν δὲ λόφον τε λόφῳ καὶ κυνέην κυνέῃ
16 καὶ στέρνον στέρνῳ πεπλημένος ἀνδρὶ μαχέσϑω,
ἢ ξίφεος κώπην 7] δόρυ μακρὸν ἑλών.
ὑμεῖς δ᾽, ὦ yvpvijrsg, ὑπ᾽ ἀσπίδος ἄλλοϑεν ἄλλος
πτώσσοντες μεγάλοις βάλλετε χερμαδίοις,
δούρασί vs ξεστοῖσιν ἀκοντίζοντες ἐς αὐτούς,
20 τοῖσι πανόπλοιαι πλησίον ἵστάμενοι.
8 Θουκυδίδου ἱστορίας α΄ (18) δημηγο-
ροέας ᾿4ϑηναέων.
Τοῦ πολέμου τὸ παράλογον ὅσον ἐστὶ πρὶν ἐν
αὐτῷ γενέσϑαι προδιάγνωτε" μηκυνόμενος γὰρ φιλεῖ |
25 εἰς τύχας τὰ πολλὰ περιίστασϑαι.
9 Θουκυδέδου ἵἴδτορίας c (133) δημηγο-
θέας Κορ ἐν 9 ων.
"Aa τε ὅσα οὐκ ἂν τις νῦν προΐδοι" ἥκιστα γὰρ
πόλεμος ἐπὶ ῥητοῖς χωρεῖ, αὐτὸς δ᾽ ἀφ᾽ αὑτοῦ τὰ
80 πολλὰ τεχνᾶται πρὸς τὸ παρατυγχάνον᾽ ἐν o ὁ μὲν
302 ἸΩΆΝΝΟΥ ZTOBAIOT
εὐοργήτως αὐτῷ προσομιλήσας βεβαιότερος, ὁ δὲ 0g-
γισϑεὶς περὶ αὐτὸν οὐκ ἐλάσσω πταΐει.
10 4Ζημοσϑένους.
Πόλεμος ἔνδοξος εἰρήνης αἰσχρᾶς αἰρετώτερος.
11 ᾿Αντισϑένους. 05
᾿Δντισϑένης Ó “Σωκρατικός, εἰπόντος τενὸς 0TL ὃ
ic ἀπολεῖ τοὺς πένητας, πολλοὺς μὲν οὖν ποιή--
V ἔφη.
19 "4oxidauov (Plut. mor. 191 d).
"ox(üeuog ὁ ᾿4γησιλάου [καταπεολτικὸν] ἰδὼν 10
βέλος τότε πρῶτον ἐκ Σικελέας κομισϑὲν ἀνεβόησεν
cese , 3 » 3 3 3 us
ῶ HoaxAsug, ἁπολῶλεν ἀνδρὸς esce.
18 Θουκυδέδου δημηγορέας Κορινϑέων
(I, 120). | ;
ἀνδρῶν γὰρ σωφρόνων μέν ἐστιν, εἰ μὴ ἀδι-- 15
κοῖντο, ἡσυχάξειν, ἀγαϑῶν δέ ; ἀδικουμένους ἐκ μὲν
εἰρήνης πολεμεῖν, εὖ δὲ παρασχὸν ἐκ πολέμου πάλιν
ξυμβῆναι, καὶ μήτε τῇ κατὰ πόλεμον εὐτυχίᾳ ἐπαί-
οεῦϑαι, μήτε τῷ ἡσύχῳ τῆς εἰρήνης ἡδόμενον ἀδι-
κεῖσϑαι. ὅ τὸ γὰρ διὰ τὴν ἡδονὴν ὁ ὀχνῶν τάχιστ᾽ ἂν 50
ἀφαιρεϑείη τῆς ῥᾳστώνης. τὸ τερπνόν, δε ὅπερ
ὀκνεῖ, εἰ ἡσυχάξοι" ὅ τὲ ἐν πολέμῳ εὐτυχίᾳ πλεονά-
fov οὐκ ἐντεϑύμηται͵ ϑράδει ἀπίστῳ ἐπαιρόμενος.
πολλὰ γὰρ κακῶς γνωσϑέντα, ἀβουλοτέρων τῶν
ἐναντίων τυχόντα, κατώρϑωκε, καὶ ἔτι πλέω τὰ κα-- 95
λῶς δοκοῦντα βουλευϑῆναι, ἐς τοὐναντίον αἰσχρῶς
περιέστη. ἐνθυμεῖται γὰρ οὐδεὶς ὅ ὁμοία τῇ: πίστει καὶ"
ἔργῳ ἐπεξέρχεται; ἀλλὰ μετ᾽ ἀσφαλείας μὲν δοξάζο--
μὲν, μετὰ δέους δ᾽ ἐν τῷ ἔργῳ ἐλλείπομεν.
11 Πλάτωνος νόμων « (626 a). | 30
ΠΕΡῚ TOAMHZ. NA. 303
"Hv γὰρ. καλοῦσι τῶν ἀνϑρῴπων οὗ πλεῖστοι εἰ-
φήνὴν, τοῦτ ᾿ εἶναι μόνον ὄνομα, τῷ δὲ ἔργῳ πάσαις
πρὸς πάσας ἀεὶ τὰς πόλεις πόλεμον ἀκήρυκτον κατὰ
φύσιν εἶναι. καὶ σχεδὸν ἀνευρήσεις οὕτω σκοπῶν
5 τὸν Κρητῶν νομοϑέτην, ὡς εἰς τὸν πόλεμον ἅπαντα
δημοσίᾳ καὶ ἰδίᾳ τὰ νόμιμα ἡμῖν ἀποβλέπων Evve-
τάξατο, καὶ κατὰ ταῦτα οὕτω φυλάττειν παρέδωκε
τοὺς νόμους, ὡς τῶν ἄλλων. οὐδενὸς οὐδὲν ὄφελος
0v, οὔτε κτημάτων οὔτε ἐπιτηδευμάτων, ἂν μὴ τῷ
10 πολέμῳ ἄρα κρατῇ τις, πάντα δὲ τὰ τῶν νικωμένων
ἀγαϑὰ τῶν νικώντων γέγνεσϑαι.
15 Ξενοφῶντος ἐν y (1,42) τῆς Κύρου ἀνα-
| βάσεως.
Ἐπίστασϑε γὰρ δὴ ὅτι οὔτε πλῆϑός ἐστιν οὔτε
15 ἐσχὺς ἡ ἐν τῷ πολέμῳ τὰς νίκας ποιοῦσα᾽ ἀλλ᾽ ὁπό--
τεροι ἂν σὺν τοῖς ϑεοῖς ταῖς ψυχαῖς ἐρρωμενέστεροι
ἴωσιν ἐπὶ τοὺς πολεμίους, τούτους ὡς ἐπιπολὺ οἵ
ἐναντίοι οὐ δέχονται.
16 Πλάτωνος ἐκ τοῦ Μενεξένου ἢ ἐπι-
20 ταφίου (234 c).
Kol μήν, G6 ὁ Μενέξενε, πολλαχῇ κινδυνεύει κα--
λὸν εἶναι τὸ ἐν πολέμῳ ἀποϑνήσκειν. καὶ γὰρ τα-
φῆς καλῆς v6 καὶ μεγαλοπρεποῦς τυγχάνει καὶ ἐὰν
πένης τις ὧν τελευτήσῃ. καὶ ἐπαίνου αὖ ἔτυχε καὶ
25 ἐὰν φαῦλος ἡ ὑπ᾽ ἀνδρῶν σοφῶν τε καὶ οὐκ εἰχῇ.
ἐπαινούντων, ἀλλ᾽ ἐκ πολλοῦ χρόνου λόγους παρε-
σχευασμένων.
ΠΕΡῚ TOAMH. NA.
1 Tv ota (ov.
30 Οὔτ᾽ ἂν μνησαίμην οὔτ᾽ ᾿ ἐν λόγῳ ἄνδρα τιϑείην,
304 I2ANN oT ZTOBAIOT
οὔτε ποδῶν ἀρετῆς οὔτε παλαισμοσύνης᾽
οὐδ᾽ εἰ Κυκλώπων μὲν ἔχοι μέγεϑός τε βίην τε,
yuan δὲ ϑέων Θρφηέκιον βορέην"
οὐδ᾽ εἰ Τιϑωνοῖο φυὴν χαριέστερος εἴη,
σλουτοίη δὲ Μίδεω καὶ Κινύρεω μαάλιον"
οὐδ᾽ εἰ Τανταλέδεω Πέλοπος βασιλεύτερος εἴη;
γλῶσσαν δ᾽ ᾿ἀδρήστου μειλιχόγηρυν ἔχοι,
. 0vÓ' εἰ πᾶσαν ἔχοι δόξαν, πλὴν ϑούριδος ἀλκῆς.
οὐ γὰρ ἀνὴρ ἀγαϑὸς γίγνεται ἐν πολέμῳ,
εἶ μὴ τετλαέη μὲν ὁρῶν φόνον αἱματόεντα,
καὶ δηίων ὀρέγοιτ᾽ ἐγγύϑεν ἱστάμενος. |
ἡ δ᾽ ἀρετὴ τόδ᾽ ἄεϑλον ἐν ἀνθρώποισιν ἄριστον,
καλλιστόν τε φέρειν γίγνεται ἀνδρὶ νέῳ.
2 Εὐριπέδου Τημενιδῶν.
᾿ Ovx ἔστι κρεῖττον ἄλλο πλὴν κρατεῖν δορί..
8 Εὐριπίδου Τημ ἕνῳ.
Τολμᾶν δὲ χρεών. ὁ γὰρ év καιρῷ
μόχϑος πολλὴν εὐδαιμονέαν
τίκτει ϑνητοῖσι τελευτῶν.
4 Εὐριπέδου ᾿Αρχελάφ.
. Νεανίαν γὰρ ἄνδρα χρὴ τολμᾶν ἀεί.
οὐδεὶς γὰρ ὧν ῥάϑυμος εὐκλεὴς ἀνήρ.
ἀλλ᾽ οἵ πόνοι τέκτουσι τὴν εὐδοξίαν.
5 Tv Qro (ov.
BEvvov δ᾽ ἐσθλὸν τοῦτο πόληί τε παντί τε δήμῳ,
' ὅστις ἀνὴρ διαβὰς ἐν προμάχοισι μένῃ
νωλεμέως, αἰσχρᾶς δὲ φυγῆς ἐπὶ πάγχυ λάϑηται,
ψυχὴν καὶ ϑυμὸν τλήμονα παρϑέμενος,
»ϑαρσύνῃ δ᾽ ἔπεσιν τὸν πλησίον ἄνδρα παρεστώς"
οὗτος ἀνὴρ ἀγαϑὸς γέγνεται ἐν πολέμῳ,
10
15
25
--φ
ΠΕΡῚ TOAMHZ. NA. 305
αἶψα δὲ δυσμενέων ἀνδρῶν ἔτρεψε φάλαγγας
,Τρηχείαρ, σπουδῇ δ᾽ ἔσχεϑε κῦμα μάχης.
αὐτὸς δ᾽ ἐν προμάχοισι πεσὼν φίλον tas ϑυμὸν
ἄστυ τε καὶ λαοὺς καὶ πατέρ᾽ εὐκλεῖσδας,
5 πολλὰ διὰ στέρνοιο καὶ ἀσπίδος ὀμφαλοέσσης
καὶ διὰ ϑώρηκος πρόσϑεν ἐληλαμένος. -
τὸν δ᾽ ὀλοφύρονται μὲν ὁμῶς νέοι ἠδὲ γέροντες,
ἀργαλέῳ δὲ πόϑῳ πᾶσα κέκηδε πόλις.
καὶ τύμβος, καὶ παῖδες ἐν ἀνθρώποις ἀρίσημοι,
10 καὶ παέδων παῖδες καὶ γένος ἐξοπίσω.
οὐδέποτε κλέορ᾽ ἐσθλὸν ἀπόλλυται οὐδ᾽ ὄνομ᾽ αὐτοῦ,
ἀλλ᾽ ὑπὸ γῆρ πδρ ἐὼν γέγνεται ἀθάνατος,
ὄντιν᾽ ἀριστεύοντα μένοντά τε μαῤνάμενόν τε
γῆς πέρι καὶ παέδων ϑοῦρος Ἄρης ὀλέσῃ.
15 εἰ δὲ φύγῃ μὲν κῆρα τανηλεγέος ϑανάτοιο,
νικήσας δ᾽ αἰχμῆς ἀγλαὸν εὖχος ἕλῃ,
πᾶντες μὲν τιμῶσιν ὁμῶς νέοι ἠδὲ παλαιοί,
πολλὰ δὲ τερπνὰ παϑὼν ἔρχεται εἰς ἀίδην,
γηράσκων δ᾽ ἀστοῖσι μεταπρέπει, οὐδέ τις αὐτὸν
40 βλάπτειν οὔτ᾽ αἰδοῦς οὔτε δίκης ἐθέλει.
πάντες δ᾽ ἐν ϑώκοισιν ὁμῶς νέοι οἵ τε κατ᾽ αὐτὸν
εἴκουσ᾽ ἐκ χώρης οἵ τε παλαιότεροι.
ταύτης νῦν τις ἀνὴρ ἀρετῆς εἰς ἄκρον ἰχέσϑαι
πειράσϑω ϑυμῷ, μὴ μεϑιεὶς πόλεμον.
256 Εὐριπέδου.
Σὺν τοῖσι δεινοῖς αὔξεται κλέος βροτοῖς.
7 Τοῦ αὐτοῦ ᾿4ρχελάφ.
Ἐμὲ δ᾽ ἄρ᾽ οὐ
μοχϑεῖν δίκαιον ; "τίς δ᾽ ἄμοχϑος εὐκλεής ;
80 τίς τῶν μεγέστων δειλὸς ὧν ὠρέξατο;
8TOB. FLOR. II. 20
306 I94NNOT ZTOBAIOT :
8 Εὐριπίδου ἐκ Τηλέφου.
Τύλμης δεῖ, κἄν τι τρῃχὺ νέμωσι ϑεοί.
9 Τοῦ αὐτοῦ ᾿ἀρχελάφ.
Ὀλίγοι γὰρ ἐσϑλοὶ κρείσσονες πολλῶν κακῶν.
10 Εὐριπίδου Ἱππολύτῳ. 5
Οὐ γὰρ κατ᾽ εὐσέβειαν αἱ ϑνητῶν τύχαι,
τολμήμασιν δὲ καὶ χερῶν ὑπερβολαῖς
ἁλίσκεταί ve πάντα καὶ ϑηρεύεται.
1. Τοῦ αὐτοῦ Ἰξίονι.
Τά τοι μέγιστα πάντ᾽ ἀπείργασται βροτοῖς - 10
τόλμ᾽ ὥστε νιχᾶν. οὔτε γὰρ τυραννέδες
χωρὶς πόνου γένοιντ᾽ ἂν οὔτ᾽ οἶκος μέγας.
12 Εὐριπίδου Ἐρφεχϑεῖ.
Ὀλίγους ἐπαινῶ μᾶλλον ἢ πολλοὺς κακούς.
13 Τοῦ αὐτοῦ ᾿Ανδρομάχης (166). “ 18
Πολλῶν νέων γὰρ κἂν γέρων εὔψυχος 1
κρείσσων" τί γὰρ δεῖ δειλὸν ὄντ᾽ εὐσωματεῖν; ;
18 a Κρεῖσσόν T ἀμύνειν. κατϑανεῖν γὰρ εὐκλεῶς
ἢ tv ϑέλοιμ᾽ ἂν δυσκλεῶς ys κατϑανών.
1 Εὐριπέδου. 20
Νεανέας γὰρ ὅστις Qv AQ στυγεῖ,
κόμη μόνον καὶ σάρκες, ἔργα δ᾽ οὐδαμοῦ.
ὁρᾷς τὸν εὐτράπεξον ὡς ἡδὺς βίος,
0 τ᾽ ὄλβος ὡς ἔξωϑέν ἐστε πραγμάτων"
ἀλλ᾽ οὐκ ἔνεστι στέφανος οὐδ᾽ εὐανδρία, 25
el μή τε καὶ τολμῶσι κινδύνου μέτα"
oí y&Q πόνοι τίκτουσι τὴν εὐδοξίαν,
ἡ δ᾽͵, εὐλάβεια σκότον ἔχει καϑ' Ἑλλάδα,
τὸ διαβιῶναι μόνον ἀεὶ ϑηρωμένη.
15 Ὁμήρου (I.»' 319). 80
ΠΕΡῚ TO4MHZ. NA. 307
Τοῦ μὲν γάρ τε κακοῦ τρέπεται χρὼς ἄλλυδις ἄλλῃ,
οὐδέ οἱ ἀτρέμας ἦσϑαι ἐρητύετ᾽ ἐν φρεσὶ θυμός,
[ἀλλὰ μετοκλάξϑοι καὶ ἐπ᾽ ἀμφοτέρους πόδας ἵζει.
ἐν δέ τέ oí κραδίη μεγάλα στέρνοισι πατάσσει,
5 κῆρας ὀιομένῳ, πάταγος δέ τε γίνετ᾽ ὀδόντων.
τοῦ δ᾽ ἀγαϑοῦ οὔτ᾽ ἂρ τρέπεται χρὼς οὔτε τι λίην
ταρβεῖ.
16 “ημοκρέτου.
Τόλμα πρήξιος ἀρχή. τύχη δὲ τέλεος κυρίη.
1017 Εὐήνου.
Πρὸς σοφία μὲν ἔχειν τόλμαν μάλα σύμφορόν ieri
χωρὶς δὲ βλαβερὴ καὶ κακότητα φέρει.
18 4vtipávovs.
Ἐπεὶ γὰρ ἀποϑνήόσκειν ἀνάγκη γίψνεται,
15 τὸ προῖκ᾽ ἀποθανεῖν ἔστι φανερὰ ξημία.
19 Καλλένονυ.
Μέχρις τεῦ κατάκεισϑε; xov. ἄλκιμον ἕξετε ϑυμόν,
ὦ νέοι; οὐδ᾽ αἰδεῖσϑ᾽ ἀμφιπερικτίέονας,
ὧδε λέην μεϑιέντες ; ἐν εἰρήνῃ δὲ δοκεῖτε
0 ἦσϑαι, ἀτὰρ πόλεμος γαῖαν ἅπασαν ἔχει.
Eo 0X* — 0k 0k 0k 00k X ΞΞΞΨΨᾳ
καί τις ἀπρϑνήσκων ὕστατ᾽ ἀκοντισάτω.
τιμῆέν τὲ γάρ ἐστι καὶ ἀγλαὸν ἀνδρὶ μάχεσϑαι
γῆς πέρι καὶ παίδων κουριδίέης t ἀλόχου
25 δυσμενέσιν ϑάνατος δὲ vor. ἔσσεται, ὁππότε κεν δὴ
μοῖραι ἐπικλώσωσ᾽ " ἀλλά τις ἰθὺς ἴτω
ἔγχος ἀνασχόμενος καὶ ὑπ᾽ ἀσπίδος ἄλκιμον ἦτορ
ἔλσας τὸ πρῶτον μιγνυμένου πολέμου.᾽
οὐ γάρ κως ϑάνατόν γε φυγεῖν εἱμαρμένον ἐστὶν
80 ἄνδρ᾽, οὐδ᾽ εἰ ᾿ προγόνων ἢ γένος ἀθανάτων.
20 *
308 I194NNOT ZTOBAIOT
πολλάκι δηιοτῆτα φυγὼν xal δρῦπον ἀκόντων
ἔρχεται. ἐν δ᾽ οἴκῳ μοῖρα κέχεν ϑανάτον.
ἀλλ᾽ ὃ μὲν οὐκ ἔμπας δήμω φίλος οὐδὲ ποϑειμός"
τὸν δ᾽ ὀλέγος στενάχει καὶ μέγας, ἥν τι πάϑῃ.
λαῷ γὰρ σύμπαντι πόϑος κρατερόφρονος ἀνδρὸς
ϑνήσκοντος, ξώων δ᾽ ἄξιος ἡμιϑέων.
ὥσπερ γάρ μιν πύργον ἐν ὀφθαλμοῖσιν ὁρῶσιν,
ἕρδει γὰρ πολλῶν ἄξια μοῦνος ἐῶν.
20 Μενάνδρου. o.
Οὐκ ἔστι τόλμης ἐφόδιον μεῖξον βέου.
21 Μοσχίωνος ἐκ Θεμιστοκλέους.
Καὶ γὰρ ἐν νάπαις βραχεῖ
πολὺς σιδήρῳ κείρεται πεύκης κλάδος᾽
καὶ βαιὸς ὄχλος μυρίας λόγχης κρατεῖ.
22 Πινδάρου ὀλυμπιονικῶν (1129).
Ὁ μέγας δὲ κίνδυνος ἄναλκιν οὐ φῶτα λαμβάνει.
23 Σωσιϑέου ἐξ Met A(ov.
. Εἷς μυρίους ὕρνιϑας ἀετὸς σοβεῖ,
λαῶν τὲ δειλῶν πλῆϑος οὖ τραφεὶς ἀνήρ.
.24 Σοφοκλῆς Σκυρέίοις. .
Φιλεῖ γὰρ ἄνδρας πόλεμος ἀγρεύειν. νέους.
28 Μενάνδρου.
Οὐκ ἔστι τόλμης ἐπιφανεστέρα ϑεός.
26 «“ἰσχύλου Καρῶν.
᾿4λλ᾽ “Ἄρης φιλεῖ
ἀεὶ τὰ λῷστα πάντ᾽ ἀπανϑίξειν στρατοῦ.
27 Μενάνδρου Ἐπαγγελλόμενος.
Τὰ γὰρ τολμηρὰ τῶν ὄχλων ἔχει
ἐν τοῖς λόγοις μὲν τὰρ ἐπιδείξεις δυσκόλους᾽
id
5
10
15
ΠΕΡῚ TOAMHZ. NA. 309
ἐν τῷ δὲ πράττειν, ἂν λάβῃς τὸν καιρὸν εὖ,
ἀπροσδόκητον τὴν τύχην ἐξηύρατό.
28 Ἰσοκράτους πρὸς Δημόνικον (p.10 Bens.).
Μᾶλλον εὐλαβοῦ ψόγον ἢ κίνδυνον᾽ δεῖ γὰρ εἷ--
5 ναι τοῖς μὲν φαύλοις φοβερὰν τὴν τοῦ βίου τελευτήν,
τοῖς δὲ σπουδαίοις τὴν ἐν τῷ βίῳ ἀδοξίαν. [μάλιστα
μὲν πειρῶ ξὴν κατὰ τὴν ἀσφάλειαν ἐὰν δέ ποτέ σοι
συμβῇ κινδυνεύειν, ξήτει τὴν ἐκ τοῦ πολέμου σωτη-
θέαν μετὰ καλῆς δόξης. ἀλλὰ μὴ μετ᾽ αἰσχρᾶς φήμης.
10 τὸ μὲν γὰρ τελευτῆσαι πάντων ἡ πεπρωμένη κατέ-
κρινεν, τὸ δὲ καλῶς ἀποθανεῖν ἴδιον τοῖς ὁπουδαίοις
ἢ φύσις ἀπένειμεν.
᾿29 Ἰσοκράτους Βὐαγόρα (in.)..
Βὑρήσομεν γὰρ τοὺς φιλοτέμους καὶ μεγαλοψύ-
16 χους τῶν ἀνδρῶν οὐ μόνον ἀντὶ τῶν τοιούτων ἐπὰι-
νεῖσϑαι βουλομένους, ἀλλ᾽ ἀντὶ τοῦ ξῆν ἀποϑνή-.
σκειν εὐκλεῶς αἱρουμένους, καὶ μᾶλλον περὶ τῆς
δόξης ἢ τοῦ βίου δπουδάξοντας. καὶ πάντα ποιοῦν--
τας ὅπως ἀϑάνατον τὴν περὶ αὑτῶν μνήμην κατα-
20 λεέψωδσιν.
80 Πλάτωνος ἐκ τοῦ Μενεξένου ἢ ἐπι-
ταφέου (246c).
Ἐν δὲ τῷ πκρόντι δίκαιός εἰμι εἰπεῖν, ἃ οἱ xa-
τέρες ἡμῖν ἐπέσκηπτον ἀπαγγέλλειν volg &sl λειπο--
25 μένοις εἶ τι πάσχοιεν, ἡνίκα κινδυνεύσειν ἔμελλον.
[φράσω δὲ ὑμῖν & τε αὐτῶν ἤκουσα ἐκείνων, καὶ οἷα
νῦν ἡδέως ἂν εἴποιεν ἡμῖν λαβόντες δύναμιν, τε-
χμαιρόμενος ἐξ ὧν τότε ἔλεγον ἀλλὰ νομίξειν χρὴ
αὐτῶν ἀκούειν ἐκείνων, ἃ ἂν ἀπαγγέλλω" ἔλεγον
30 δὲ τάδε᾽ Ὦ παῖδες, ὅτι μὲν ἐστὲ πατέρων ἀγαϑῶν,
αὐτὸ μήνύει τὸ νῦν παρὸν ἡμῖν" ἐξὸν ξῆν μὴ καλῶς
310. IG.ANNOT. ETOBAIOT
καλῶς αἰρούμεϑα μᾶλλον τελευτᾶν, πρὶν ὑμᾶς τε
καὶ τοὺς ἔπειτα εἰς ὀνείδη καταστῆσαι, καὶ πρὶν τοὺς
ἡμετέρους πατέρας καὶ πᾶν τὸ πρόσϑεν γένος᾽ ac
σχῦναι' ἡγούμενοι τῷ τοὺς αὑτοῦ αἰσχύνοντι ἀβέω--
τον εἶναι καὶ τῷ τοιούτῳ οὔτε τινὰ ἀνθρώπων οὔτε
“ϑεῶν φίλον εἶναι, οὔτ᾽ ἐπὶ γῆς οὔϑ᾽ ὑπὸ γῆς τελευ--
τήσαντι. χρὴ οὖν μεμνημένους τῶν ἡμετέρων λόγων,
ἐάν τι καὶ ἄλλο ἀσκῆτε, ἀσκεῖν μετ᾽ ἀρετῆς; εἰδότας
ὅτι τούτου λειπόμενα πάντα, καὶ κτήματα καὶ ἐπε--
ὅθ
τηδεύματα, αἰαχρὰ καὶ κακά. οὔτε γὰρ πλοῦτος 10
κάλλος φέρει τῷ κεκτημένῳ μετὰ ἀνανδρίας" ἄλλῳ
γὰρ ὃ τοιοῦτος πλουτεῖ καὶ οὐχ ἑαυτῷ" οὔτε κάλλος
σώματος καὶ ἰσχὺς δειλῷ καὶ κακῷ ξυνοικοῦντα πρέ-
ποντὰ φαίνεται, ἀλλ᾽ ἀπρεπῆ καὶ ἐπιφανέστερον
ποιεῖ τὸν ἔχοντα καὶ ἐχφαίνει τὴν δειλίαν" πᾶσα τε
ἐπιστήμη χωριξομένη δικαιοσύνης καὶ τῆς ἄλλης &os-
τῆς πανουργία οὐ ᾿σοφέα φαίνεται. ὧν ἕνεκα καὶ
πρῶτον καὶ ὕστερον καὶ διὰ παντὸς πᾶσαν πάντως.
προϑυμίαν πειρᾶσϑε ἔχειν; ὅπως μάλιστα μὲν ὑπερ--
βάλησϑε καὶ ἡ ἡμᾶς καὶ τοὺς πρόσϑεν εὐκλείᾳ" εἰ δὲ 20᾽
μή, ἴστε ὡς ἡμῖν. ἐὰν μὲν νικῶμεν ὑμᾶς ἀρετῇ. ἡ
νέκη αἰσχύνην φέρει, i δὲ ἡ ἥττα, ἐὰν ἡττώμεϑα, &U-
δαιμονίαν. μάλιστα δ᾽ ἂν νικῴμεϑα καὶ ὑμεῖς νι-
κῷῶτε, εἰ παρασχευάσεσϑε τῇ τῶν προγόνων δόξῃ
μὴ καταχρησάμενοι μηδ᾽ ἀναλώσαντες αὐτήν; γνόν- 25
τες ὅτι ἀνδρὶ οἰομένῳ τὶ εἶναι οὐκ ἔστιν αἴσχιον ἴ[τι
ἢ] παρέχειν ἑαυτὸν τιμώμενον μὴ δι᾽ ἑαυτόν, ἀλλὰ
διὰ δόξαν προγόνων. εἶναι μὲν γὰρ τιμὰς γονέων
ἐκγόνοις καλὸς ϑησαυρὸς καὶ μεγαλοπρεπής" χρῆ-
σϑαι δὲ καὶ χρημάτων. καὶ τιμῶν ϑησαυρῷ, καὶ μὴ 80
τοῖς ἐκγόνοις παραδιδόναι; αἰσχρὸν καὶ ἄνανδρον,
ἀπορίᾳ ἐδέων αὐτοῦ κτημάτων τε καὶ εὐδοξιῶν. καὶ
IIEPI NEOTHTOZ. NB. 311
ἐὰν μὲν ταῦτα ἐπιτηδεύσητε, φίλοι παρὰ φίλους ἡμᾶς
ἀφίξεσϑε, ὅταν δὴ ὑμᾶς ἡ προσήκουσα μοῖρα xo-
μέσῃ" ἀμελήσαντας δὲ ὑμᾶς καὶ κακισϑέντας οὐδεὶς
εὐμενῶς δέξεται.
LU
5 ΠΕΡῚ NEOTHTOZ. NB.
1 Εὐριπίδου ᾿ἀνδρομάχης (185).
Κακόν γε ϑνητοῖς τὸ νέον, ἐν δὲ τῷ νέῳ
τὸ μὴ δίκαιον ὅστις ἀνθρώπων ἔχει.
ῶ΄ Εὐριπέδου ᾿ἀνδρομέδας.
10 — Neórqc μ᾽ ἐπῆρε καὶ σϑένος τοῦ νοῦ πλέον.
8 Εὐριπίδου Μελανέππη.
Παπαῖ, νέος καὶ σκαιὸς οἷος ἔστ᾽ ἀνήρ.
4 Εὐριπέδου ᾿Ζρχελάφ.
Νεανίας v& καὶ πένης σοφός 9^ ἅμα,
16 ταῦτ᾽ εἰς Ἐν ἐλϑόντ᾽ ἄξι᾽ ἐνθυμήσεως.
5 Τοῦ αὐτοῦ Δέκτυΐϊ.
Νέος. πόνοις δέ γ᾽ οὐχ ἀγύμναστος φρένας.
6 ᾿4γάϑωνος.
᾿ Νέων γὰρ ἀνδρῶν πολλὰ κάμπτονται φρένες.
07 Μητροδώρου.
Νέος φιλοδοξῶν πρώιμος πονηρία.
8 Τοῦ αὐτοῦ.
Τὸ νέον ἅπαν ὑψηλόν ἐστι καὶ ϑρααύ.
9 Μενάνδρου.
25 Μὴ τοῦτο βλέψῃς, εἰ νεώτερος λέγω,
ἀλλ᾽ εἰ φρονοῦντος τοὺς λόγους ἀνδρὸς φέρω.
10 Μενάνδρου. .
312 I$SANNOT ZTOBAIOT
Οὐχ αἵ τρέχες ποιοῦσιν αἱ λευκαὶ φρονεῖν,
ἀλλ᾽ ὁ τρόπος ἐνέων ἐστὶ τῇ φύσει γέρων.
11: Κρατῖνος ἐν Εὐνείϑαις. )
Ἥβης ἐκείνης, νοῦ δὲ τοῦδε καὶ φρενῶν [κατἄλ--
ληλος]. . E
12 Θεόγνιδος (629). |
"Hf καὶ νεότης ἐπικουφέζξει νόον ἀνδρός"
πολλῶν δ᾽ ἐξαίρει ϑυμὸν ἐς ἀμπλακίην.
18 Πλάτωνος ἐκ τοῦ Θεαιτήτου (146 b).
Τῷ. γὰρ ὄντι ἡ νεύτης εἰς πᾶν ἐπέδοσιν ἔχει. 10
14 Πλάτωνος νόμων β (612 b).
Τὸ δὲ τοσόνδε οἶδα, ὅτι πᾶν ξῷον ὅσον αὐτῷ
προσήκει νοῦν ἔχειν. τελεωϑέντι τοῦτον καὶ τοσοῦ--
τον οὐδὲν ἔχον ποτὲ φύεται" ἐν τούτῳ δὴ τῷ χρόνῳ
ἐν ᾧ μή πω κέκτηται τὴν οἰκείαν φρόνησιν, πᾶν 15
μαένεταί τὸ καὶ βοᾷ ἀτάκτως" καὶ ὅταν ἀκταινώσῃ
ἑαυτὸ τάχιστα. ἀτάκτως αὖ πηδᾷ.
15 Θεοφράστου.
Χαλεπὸν καταμαντεύεσϑαι περὶ τῶν νέων" ἀστό-
χαστος γὰρ ἡλικία καὶ πολλὰς ἔχουσα μεταβολὰς ἀλ- 30
Aor. ἐπ᾽ ἄλλο φερομένη.
16 Πλάτωνος νόμων uw (929 c).
Τὰ γὰρ τῶν νέων ἤϑη πολλὰς μεταβολὰς ἐν τῷ
βίῳ μεταβάλλειν ἑκάστοτε πέφυκε.
1 Πλάτωνος ἐκ τοῦ συμποσίου (181 d). 595
Χρῆν δὲ καὶ νόμον εἶναι μὴ ἐρᾶν παίδων, ἵνα
μὴ εἰς ἄδηλον πολλὴ σπουδὴ ἀνηλίσκετο. τὸ γὰρ τῶν
παίδων τέλος ἄδηλον οἷ τελευτᾷ κακίας ἢ ἀρετῆς,
ψυχῆς τὸ πέρι καὶ σώματος.
ΨΟΓΟΣ TOAMHZ, x. v. 4. NI. 313
18 Ὁμήρου (I. 10).
Αἰεὶ δ᾽ ὁπλοτέρων ἀνδρῶν φρένες ἠερέϑονται.
ΨΌΓΟΣ ΤΟΑΜΗΣ ΣΤΡΑ ΤΕΙΑ͂Σ ΚΑῚ
ΙΣΧΥΟΣ. NI.
61 Μενάνδρου.
Οἴκοι μένειν χρὴ καὶ μένειν ἐλεύϑερον.
2 Μενάνδρου Παρακαταϑ' ἡ κῆ.
Στρατεία δ᾽ οὐ φέρει περιουσίαν
οὐδεμί᾽, ἐφήμερον. 0? καὶ προπετῆ Bíov ,
10 ov πεῖραν ἔχομεν ὄντος οὐ σωτηρίου.
8 Μενάνδρου Σικυώνέῳ.
Εὐλοιδόρητον,. ὡς ἔοικε, φαίνεται
τὸ τοῦ στρατιώτου σχῆμα καὶ τὸ τοῦ ξένου.
4 ᾿Δἀπολλοδώρου ἐξ Ἡφανιξομένου.
' 15 Στρατιώτην ἔργον & ἄχρι γήρως λαβεῖν
ἔστιν διευτυχηκότ᾽, ἂν μὴ δειλὸς ἧ.
5 Μενάνδρου ᾿4σπέδος.
Στρατιώτην. Σμικρένη, σωτηρίας
ἔστ᾽ ἔργον εὑρεῖν πρόφασιν, ὀλέϑρου δ᾽ εὔπορον.
46 Μενάνδρου.
Κομφὸς στρατιώτης οὐδ᾽ ἐὰν πλάττῃ ϑεὸς
οὐδεὶς γένοιτ᾽ ἄν.
1 Ἀπολλοδώρου Παιδίέου.
Ταχύ 78 στρατιώτης γέγονας ἀντ’ ἐλευϑέρου.
2358 Φιλή m ονος.
Στρατιῶτα,: κοὐκ ἄνθρωπε, καὶ σιτούμενε
ὥσπερ ἱερεῖον, ἵν᾽ ὅταν 7] καιρὸς τυϑῇς.
1
914 I$94NNOT ZTOBAIOT
9 "4vti 9 vovg.
Τίς δ᾽ οὐχὶ θανάτου μισϑοφόρων, ὦ φιλτάτη;
ὃς ἕνεκα τοῦ ξῆν ἔρχετ᾽ ἀποθανούμενος;
10 Ἰσοκράτους πρὸς Ζημόνικον (c. 2).
Ῥώμη δὲ μετὰ μὲν φρονήσεως ὠφέλησεν. ἄνευ 5
δὲ ταύτης πλείω τοὺς ἔχοντας ἔβλαψε" καὶ τὰ μὲν
σώματα τῶν ἀσχούντων ἐκόσμησε. ταῖς δὲ τῆς ψυχῆς
ἐπιμελείαις ἐπεσκότησεν.
11 [Πλουτάρχου) ἐκ τῆς ἐπιστολῆς τῆς
περὶ φιλέας. 10
Ἔτι δὲ κολάσδως ἀπαραίτητος φόβος αἴτιός ἐστιν
ἀπονοίας" ὁ γὰρ ὄλεϑρον αὐτοῦ προλαβὼν ὁμόδε
χωρεῖ κινδύνοις. 9
12 » οχιδαά μου.
ρχύίδαμος ὁ τῶν “ακεδαιμονίων βασιλεὺς ϑεα-- 15
σάμένου τὸν ἴδιον παῖδα ἃ αγαν προπετῶς μαχόμενον
τοῖς "vao εἶπεν ^ ἢ τῇ δυνάμει πρόσϑερ, ἢ τοῦ
ϑράσους ἄφελε."
13 Κλειτάρχου.
᾿ Κλείταρχος ὁ 0 ἱστοριογράφος eim" πᾶσα τόλμη...
καὶ τὰ τῆς δυνάμεως ὑπερβαίνει μέτρα."
14 Πλουτάρχου ἐκ τοῦ κατ᾽ ἐσχύος.
Τί δέ σοι τοιοῦτον ἀγαϑὸν εὐτυχεῖται μᾶλλον,
ὡς ἕνεκα τούτου μητρυιὰν μὲν τῶν ἀνθρώπων. μη--
τέρα δὲ τῶν ἀλόγων ξῴων γεγενῆσϑαι τὴν φύσιν, 25
μεγέϑους καὶ ὀξύτητος καὶ ὀξυωπίας χάριν; ἡ δὲ &v-
ϑρώπων ἴδιος ἰσχὺς ὁ ψυχῆς ἐστὶ λογισμός, ᾧ καὶ
ἔππους ἐχαλίνωσε καὶ βόας ἀρότροις ὑπέξευξε καὶ
“ἐλέφαντας ὑπὸ δρυμὸν εἶλε ποδάγφαις" καὶ τὰ ἐν
ἀέρι κατέσπασε καλάμοις καὶ τὰ βύϑια δεδυκότα δι-- 80
^
ΠΕΡῚ ΣΤΡΑΤΗΓΩ͂Ν κι τ.λΔΛ. ΝΖ. 91ὅ
κτύοις ἀνήγαγε᾽ τοῦτ᾽ ἔστιν ἰσχύς. ἡ δ᾽ ἔτι μείζων,
ὅταν γῆς περιόδους καὶ οὐρανοῦ μεγέϑη καὶ ἀστέρων
κύκλους διώκουσα μὴ κάμῃ" ταῦτ᾽ ἦν Ἡρακλέους
ἄξια. τίς γὰρ οὐκ ἂν βούλοιτο μᾶλλον Ὀδυσσεὺς
5 εἶναι ἢ Κυκλωψ;
.15 ᾿Δράτου.
"Agarog ὁ Σικυώνιος, ἐπαινοῦντός τινος ἄνϑρω--
zov &xovsvoguévov καὶ ϑρασὺν καὶ διὰ τοῦτο καὶ ἐν
τοῖς πολέμοις ἐκπρεπῆ. " διαφέρειν" ἔφη ^ τὸ πολλοῦ
10 τινὰ τὴν ἀρετὴν ἀξίαν εἶναι νομίζειν καὶ τὸ ξῆν τοῦ
μηδενός." -
16 Εὐσεβίου.
᾿" ᾿Ανϑρωποι ἰσχὺν καὶ ῥώμην καὶ τάχος μοῦνα
ἀσκέοντες, καὶ ὅκως ταῦτα ἔχοντες ἀπὸ μούνων τού-
15 των εὐδοκιμέωσιν ἐσπουδακότες. τοῦ [δὲ] τῆς ψυχῆς
ἐπιμέλεσϑαι [0v] ἕκητι γιγνόμενοι ἀγνοεῦσι, [καὶ
τούτων μὲν ὁκόσα κοινὰ πρὸς ϑηρία ἔχουσι καὶ τῶν
πολλῶν ἀσϑενέστερον, τούτων μὲν ἐπιμελόμενοι; τοῦ
δὲ ἐν ἑωυτοῖσι ϑειοτάτου καὶ κατ᾽ ὅ τι αὐτοῖσι ἔστιν
90 εἰ οἷόν τε τοῖσι ϑεοῖσι ἐξομοιόεσϑαι. ἀμελέοντες.
17 Τοῦ αὐτοῦ.
Θάρσος τὸ πρὸς τὰ φοβερὰ σὺν λόγῳ olves* &v-
δρηίη γάρ᾽ τὴν δὲ μετὰ ἀλογίης ἐπ᾽ αὐτὰ ὁρμὴν ϑρά-
dog νόμιξε καὶ ἀποστύγδεε. .
o; ΠΕΡῚ ΣΤΡΑΤΉΓΩΝ ΚΑ͂Ι ΠΕΡῚ TON KATA
IIO4EMON XPEIQN TIIOOHKAI. NA.
1 Γνῶμαι γὰρ ἔργων τῶν ἐν ἀνθρώποις τροφοί.
2 Βϑουλαὶ τάδ᾽ ἐξέπραξαν, οὐ χερῶν σϑένος.
3. Σοφοκλέους.
316 1944NNOT ZTOBAIOT
Γνῶμαι πλέον κρατοῦσιν ἢ σϑένος χερῶν.
4 ᾿4γάϑωνος.
Γνώμη δὲ κρεῖσσόν ἐστιν ἢ ῥώμη χερῶν.
ὅ Εὐριπέδου ᾿Ἀντιόπη.
Γνώμῃ γὰρ ἀνδρὸς εὖ μὲν οἰκοῦνται πόλεις.
΄ ΄ 3 3 ki , ) , ͵
εὺ δ᾽ οἶκος, ἔς τ΄ «v πόλεμον ἰσχύει μέγα.
σοφὸν γὰρ ἕν βούλευμα τὰς πολλὰς χέρας
νικᾷ σὺν ὄχλῳ δ᾽ ἀμαϑίέα πλέον κακόν.
6 Εὐριπίδου A(049.
Βραχύ τοι σϑένος ἀνδρός,
ἀλλὰ ποικιλίαι πραπέδων. |
1 Τοῦ αὐτοῦ Βελλεροφόντῃ.
"Asl yao. ἄνδρα σκαιὸν ἰσχυρὸν φύσει
ἧσσον δέδοικα τἀσϑενοῦς τε καὶ σοφοῦ.
8 Εὐριπίδου Παλαμῆήδει.
Σειρατηλάται τἂν μυρίοι γενοίμεϑα,
σοφὸς δ᾽ ἂν εἷς τις ἢ ÓU. ἐν μακρῷ χρόνῳ.
9 Εὐριπίδου Ῥήσῳ (105).
Eto ἦσϑ᾽ ἀνὴρ εὔβουλος ὡς δρᾶσαι χερέ.
ἀλλ᾽ οὐ γὰρ αὑτὸς πάντ᾽ ἐπίστασϑαι βροτῶν
πέφυκεν" ἄλλῳ δ᾽ ἄλλο πρόσκδιται γέρας"
σὲ μὲν μάχεσϑαι, τοὺς δὲ βουλεύειν καλῶς.
10 Εὐριπέδης ᾿ἀρχελάῳφ. |
Ὀλίέγον ἄλκιμον δόρυ
κρεῖσσον στρατηγῷ μυρίου στρατεύματος.
11 Ἐν ταυτῷ.
Ἔχει δὲ καὶ τοῦτ᾽ οὐχὶ μικρὸν εὐγενὴς
ἀνὴρ στρατηγῶν εὐκλεᾶ v ἔχων φάτιν.
12 Εὐριπίδου Ἐρεχϑεῖ.
10
16
25
ΠΕΡῚ ΣΤΡΑΤΗΓΩ͂Ν x, v. 4. NA. 817
Ὡς σὺν ϑεοῖσι τοὺς σοφοὺς κινεῖν δόρυ
στρατηλάτας χρή; τῶν ϑεῶν δὲ μὴ βίᾳ.
13 Ἐν ταυτῷ..-
Οὐδεὶς στρατεύσας ἄδικα σῷς ἦλθεν πάλιν.
ὃ 14 Εὐριπίδου.
Μισῶ δ᾽ ὅταν τις καὶ χϑονὸς στρατηλάτης
μὴ πᾶσι πάντων προσφέρῃ μειλέγματα.
τοῖς πράγμασιν γὰρ οὐχὶ ϑυμοῦσϑαι χρεών"
μέλει γὰρ αὐτοῖς οὐδέν" ἀλλ᾽ οὑντυγχάνων,
10 τὰ πράγματ᾽ ὀρϑῶς ἣν τιϑῇ, πράσσει καλῶς. (Eurip.
τς Beller.)
15 Εὐριπέδου Τημέν ο.
Τὸ δὲ στρατηγεῖν τοῦτ᾽ ἐγὼ κρένω καλῶς,
γνῶναι τὸν ἐχϑρὸν ἡ μάλισϑ᾽ ἁλώσιμος.
15 16 Ἐν ταυτῷ.
ἤἌρξεις γὰρ οὕτω᾽ χρὴ δὲ τὸν στρατηλάτην
ὁμῶς δέκαιον ὄντα ποιμαένειν στρατόν.
17. Εὐριπέδου Τημενέδαις.
Ῥώμη δέ γ᾽ ἀμαϑὴς πολλάκις τίκτει βλάβην.
018 Εὐριπέδου Φοινίσσαις (602). .
᾿Ασφαλὴς γὰρ ἔστ᾽ ἀμείνων ἢ ϑρασὺς στρατηλάτης.
19 Εὐριπέδου ἐκ Βελλεροφόντου.
Νείκη γὰρ ἀνδρῶν φόνια καὶ μάχας χρεὼν
δόλοισι κλέπτειν᾽ τῆς δ᾽ ἀληϑείας ὁδὸς
55 φαύλη τίς ἐστι ψεύδεσιν, δ᾽ "Mons φίλος.
20. Εὐριπέδου Ἑλένης (81).
Εἴσει" τὸ τολμᾶν δ᾽ ἀδύνατ᾽ ἀνδρὸς οὐ σοφρῦ..
281 Σοφοκλέους ᾿“λεαδῶν.
Δοκῶ μὲν οὐδείς. ἀλλ᾽ ὅρα μὴ. κρεῖσσον ἡ
318 IOANNOT ZTOBAIOT
καὶ δυσσεβοῦντα τῶν ἐναντίων κρατεῖν
ἣν » Ἵν» - ,
ἢ δοῦλον αὑτὸν ὄντα τῶν πέλας κλύειν.
22 Εὐριπέδου Ἴωνι (1045).
Τὴν δ᾽ εὐσέβειαν εὐτυχοῦσι μὲν καλὸν
τιμᾶν ὅπου δὲ πολεμίους δρᾶσαι κακῶς 5
ϑέλει τις, οὐδεὶς ἐμποδὼν κεῖται νόμος.
28 Μενάνδρου.
Ὅστις στρατηγεῖ μὴ στρατιώτης γενόμενος,
οὗτος ἑκατόμβην ἐξάγει τοῖς πολεμέοις.
24 Θουκυδέδου ἱστορίας αἱ (134), δημηγο- 10
| ρέας Koguvetov.
' Ex πολέμου μὲν γὰρ εἰρήνη μᾶλλον βεβαιοῦται"
ἀφ᾽ ἡσυχίας δὲ μὴ πολεμῆσαι οὐχ ὁμοίως ἀκίνδυνον.
25 Θουκυδέδου ἱστορίας δ΄ (10) δημηγο-
ρέας 4ημοσϑένους. 15
"Oca γὰρ ἐς ἀνάγκην ἀφῖκται ὥσπερ τόδε. λογι-
σμὸν ἥκιστα ἐνδεχόμενα κινδύνου τοῦ ταχέστου προσ--
δεῖται.
26 Ξενοφῶντος ἐν f (6,10) τῆς Κύρον
ἀναβάσεως. 90
. Kal λέγειν αὐτὸν ἔφασαν. ὡς δέοι τὸν στρατιώ-
την φοβεῖσϑαι μᾶλλον τὸν ἄρχοντα ἢ τοὺς πολεμίους,
εἰ μέλλοι ἢ φύλακας φυλάξειν ἢ φίλων ἀφέξεσϑαι ἢ
, , 1
ἀπροφασίστως (vau εἰς vovg πολεμίους.
.97 Ξενοφῶντος ἐν y (1) &zouvquovev- 325
μάτων.
Vxovgag δέ ποτε Διονυσόδωρον εἰς τὴν πόλιν
ἥκϑιν ἐπαγγελλόμενον στρατηγεῖν διδάξειν, ἔλεγε πρός
τινα τῶν συνόντων, ὃν ἠσθάνετο βουλόμενον τῆς τι-
μῆς ταύτης ἐν τῇ πόλει τυχεῖν. ἵνα κἂν ἡμῶν τίς ἢ 80
ΠΕΡῚ ΣΤΡΑΤΉΓΩΝ x.v. à. ΝΖ. 319
ταξιαρχῇ 7] λοχαγήσῃ, ἐπιστημονέστεροι τῶν πολεμι-
κῶν ὦμεν, λέξον ἡμῖν πόϑεν ἤρξατό σε διδάδκειν τὴν
στρατηγίαν. καὶ ὅς, Ex τοῦ αὐτοῦ, ἔφη, εἰς ὅπερ
καὶ ἐτελεύτα᾽ τὰ γὰρ τακτικὰ ἐμέ ys καὶ ἄλλ᾽ οὐ-
5 δὲν ἐδίδαξεν. ᾿Δλλὰ μήν, ἔφη ὁ Σωκράτης, τοῦτό
ye πολλοστὸν μέρος ἐστὶ στρατηγίας καὶ γὰρ παρα--
σκευαστικὸν τῶν εἰς πόλεμον τὸν στρατηγὸν εἶναι
χρὴ καὶ ποριστικὸν τῶν ἐπιτηδείων τοῖς στρατιώταις
καὶ μηχανικόν, καὶ ἐργαστικὸν καὶ ἐπιμελῆ, καὶ καρ-
10 τερικὸν καὶ ἀγχένουν. καὶ φιλόφρονά τε καὶ ὠμόν,
καὶ ἁπλοῦν καὶ ἐπίβουλον καὶ φυλακτικόν τε καὶ
* χλέπτην, καὶ προετικὸν καὶ ἄρπαγα, καὶ φιλόδωρον
καὶ πλεονέκτην, καὶ ἀσφαλῆ καὶ ἐπεϑετικόν, καὶ ἄλλα
πολλὰ καὶ φύδει καὶ ἐπιστήμῃ δεῖ τὸν εὖ στρατηγή-
15 σοντὰ ἔχειν. καλὸν δὲ καὶ τὸ τακτικὸν εἶναι" "πολὺ
γὰρ διαφέρει στράτευμα τεταγμένον ἀτάχτου᾽ ὥσπερ
λέϑοι τε καὶ πλένϑοι καὶ ξύλα καὶ κέραμος ἀτάκτως
μὲν ἐρριμμένα οὐδὲν χρήσιμά ἐστιν, ἐπειδὰν δὲ
ταχϑῇ κάτω μὲν καὶ ἐπιπολῆς τὰ μήτε σηπόμενα
90 μήτε τηκόμενα,, οἵ τε λέϑοι καὶ ὁ κέραμος, ἐν μέσῳ
δὲ αἴ τε πλίνϑοι καὶ τὰ ξύλα, ὥσπερ ἐν οἰκοδομέᾳ
συντίϑεται,. τότε γέγνεται πολλοῦ ἄξιον κτῆμα οἷ-
κία. "Aon πανυ, ἔφη ὁ νεανίσκος, οὖ Σώκρατες,
ὅμοιον εἴρηκας καὶ γὰρ ἐν τῷ πολέμῳ τούς τε πρώ-
96 τους ἀρίστους δεῖ τάττειν καὶ τοὺς τελευταίους. ἐν
μέσῳ δὲ τοὺς χείρους, ἵνα ὑπὸ μὲν τῶν ἄγωνται, ὑπὸ
. δὲ τῶν ὠϑῶνται. Εἰ μὲν τοίνυν, ἔφη, καὶ διαγιγνώ--:
ὄκειν G& τοὺς ἀγαϑοὺς καὶ τοὺς κακοὺς ἐδέδαξεν᾽" εἰ
δὲ μή, τί σοι ὄφελος ὧν ἔμαϑες; οὐδὲ γὰρ εἴ δε ἀρ-
30 γύριον ἐκέλευσε πρῶτον μὲν καὶ τελευταῖον τὸ καλ--
λιστον τάττειν, μέσον δὲ τὸ χείριστον, μὴ διδάξας
διαγιγνώσκειν τὸ ve καλὸν καὶ τὸ κίβδηλον, οὐδὲν
1
3200 ^ A I2ANNOT ZTOBAIOT
ἄν σοι ὄφελος ἦν. AAA μὰ Zt, ἔφη; οὐκ ἐδίδαξεν,
ὥστε αὐτοὺς ἂν ἡμᾶς. δέοι τοὺς τε ἀγαϑοὺς καὶ τοὺς
κακοὺς κρένειν. Τί οὖν οὐ σκοποῦμεν, ἔφη , πῶς ἂν
αὐτῶν μὴ διαμάρτοιμεν; Βούλομαι. ἔφη ὁ νεανίσκος.
Οὐκ ovv, ἔφη, εἰ μὲν ἀργύριον δέοι ἁρπάξειν, τοὺς 5
φιλαργυρωτάτους πρώτους καϑιστάντες ὀρϑῶς ἂν
τάττοιμεν;:; Ἔμοιγε δοκεῖ. Τί δαὶ τοὺς κινδυνεύειν
μέλλοντας. ἄρα τοὺς φιλοτιμοτάτους προτακτέον;
Οὗτοι γοῦν εἰσίν, ἔφη, οἵ ἕνεκα ἐπαίνον κινδυνεύειν
ἐθέλοντες" οὐ τοένυν οὗτοί γε ἄδηλοι, ἀλλ᾽ ἐπιφανεῖς
πανταχοῦ ὄντες εὐαίρετοι ἂν εἶεν. Αὐτάρ, ἔφη, πό-
τερά G6 τάττειν μόνον ἐδίδαξεν, ἢ καὶ ὅποι, καὶ ὅπως
χρηστέον ἑκάστῳ τῶν ταγμάτων ; Οὐ πάνυ, ἔφη. Καὶ
μὴν πολλά γ᾽ ἐστί, πρὸς ἃ οὔτε ἄγειν οὔτε τάττειν
ὡσαύτως προσήκει. Μὰ Z4, ἔφη, οὐ διεσαφήνιξεν. 15
bd
0
28 "Ev ταυτῷ (III, 2).
. Ἐντυχὼν δέ ποτε στρατηγεῖν ἠρημένῳ vo, Τοῦ
ἕνεκα, ἔφη. Ὅμηρον ofer τὸν “Δγαμέμνονα σ“΄ροσαγο-
ρεῦσαι ποιμένα λαῶν; ἄρά γε ὅτι ὥσπερ τὰν ποιμένα
δεῖ ἐπιμελεῖσϑαι ὅπως σῶαί vs ἔσονται αἱ olsg καὶ 30
τὰ ἐπιτήδεια ἕξουσι, καὶ οὗ ἕνεκα τρέφονται, τοῦτο
ἔσται. οὕτω καὶ τὸν στρατηγὸν ἐπιμελεῖσθαι δεῖ
ὅπως σὥοί τε οἵ στρατιῶται ἔσονται καὶ τὰ ἐπιτήδεια
ἕξουσι, καὶ οὗ ἕνεκα στρατεύονται, τοῦτο ἔόσταε;
στρατεύονται δέ, ἵνα κρατοῦντες τῶν πολεμέων sU- 95
δαιμονέστεροι ὦσιν" ἢ τί δή πότε οὕτως ἐπήνεσε τὸν
"A yeuéuvova εἰπών, |
ἀμφότερον βασιλεύς T ἀγαϑὸς κρατερός τ᾽ αἷ-
ΝΞ , o xem; 00
«Qc γε οτι αἰχμητῆς τε [καὶ] κρατερὸς ἂν εἴη. ovx ei 30
μόνος αὐτὸς εὖ ἀγωνίξοιτο πρὸς τοὺς πολεμίους, ἀλλ᾽
^
ΠΕΡῚ STPATHISN x :.4. NA. . 921
δὲ καὶ παντὶ τῷ στράτοπέδω τούτου αἴτιος εἴη; καὶ
βασιλεὺς ἀγαϑός, οὐκ εἰ μόνον τοῦ ἑαυτοῦ βίου κα-
λῶς προεστήκοι, ἀλλ᾽ εἰ καὶ ὧν βασιλεύει, τούτοις
εὐδαιμονίας αἴτιος εἴη; καὶ γὰρ βασιλεὺς αἰρεῦται
5 οὐχ ἵνα ἑαυτοῦ καλῶς ἐπιμελῆται, ἀλλ᾽ ἵνα καὶ οἵ
ἑλόμενοι διὰ τοῦτον εὖ πράττωσιν᾽ καὶ στρατεύονται
δὲ πᾶντες ἵνα ὁ βίος αὐτοῖς ὡς βέλτιστος 1) καὶ στρα-
τηγοὺς αἱροῦνται τούτου ἕνεκα, ἵνα πρὸς τοῦτο αὐ-
τοῖς ἡγεμόνες ὦσιν. δεῖ οὖν τὸν στρατηγοῦντα τοῦτο
10 παρασκευάξειν τοῖς ἑλομένοις αὐτὸν στρατηγόν" καὶ
γὰρ οὔτε κάλλιον τούτου ἄλλο ῥάδιον εὑρεῖν. οὔτε
αἴσχιον τὸῦ ἐναντίου. καὶ οὕτως ἐπισκοπῶν τές εἴη
ἀγαϑοῦ ἡγεμόνος ἀρετή, τὰ μὲν ἄλλα περιήρει, κατέ-
λειπε δὲ τὸ εὐδαίμονας ποιεῖν ὧν ἂν ἡγῆται. ᾿
1529 Ἐν ταυτῷ (ill, 8). |
Καὶ ἱππαρχεῖν δέ τινι ἠρημένῳ οἶδά ποτε αὐτὸν
τοιάδε διαλεχϑέντα. Ἡ ἀρχή που, ἔφη, ἐφ᾽ ἧς ἤφη-
σαι, ἵππων τε καὶ “ἀμβατῶν ἐστιν. Ἔστι γὰρ οὖν,
£g. Ἴϑι δὴ λέξον ἡμῖν τοῦτο πρῶτον, ὅπως διαναῇ
.20 τοὺς ἵππους βελτίους ποιῆσαι; Καὶ 0c, ᾿4λλὰ τοῦτο
μέν, ἔφη, οὐκ ἐμὸν εἶναι τὸ ἔργον οἷμαι, ἀλλὰ (Oto
ἕκαστον δεῖν τοῦ ἑαυτοῦ ἵππου ἐπιμελεῖσϑαι. Ἐὰν
ovv, ἔφη ὁ Σωκράτης, παρέχωνταί δοι τοὺς ἵππους
ot μὲν οὕτω κακόποδας ἢ κακοσκελεῖς ἢ ἀσϑενεῖς,, οἵ
25 δὲ οὕτως ἀτρόφους ὥστε μὴ δύνασϑαι ἀκολουϑεῖν,
οὗ δὲ οὕτως ἀναγώγουρ ὥστε μὴ μένειν ὅπου ἂν σὺ
τάξῃς; οἵ δὲ οὕτω λακτιστὰς ὥστε μηδὲ τάξαι δυνατὸν
εἶναι, τί δοι τοῦ ἱππικοῦ ὄφελος ἔσται; ἢ πῶς δυ-
ψΨήσῃ τοιούτων ἡγούμενος ἀγαϑόν τι ποιῆσαι τὴν πό-
30 λιν; [Καὶ 06,] 4λλὰ καλῶς τε λέγεις, ἔφη, καὶ πειρά-
σομαι τῶν ἵππων εἰς τὸ δυνατὸν ἐπιμελεῖσθαι, Τί
8TOB. FLOR. II. 21
. 323 IQANNOT. ZTOBAIOT
δέ, τοὺς ἱππέᾳς οὐκ ἐπιχειρήσεις, ἔφη, βελτίονας
ποιῆσαι; Ἔγωγ᾽, ἔφη. Οὐχ οὖν πρῶτον μὲν ἀναβατι-
κωτέρους ἐπὶ τοὺς ἵππους ποιήσεις; dst γοῦν, ἔφη,
καὶ γὰρ εἴ τις αὐτῶν καταπέσοι, μᾶλλον ἂν οὕτω σώ-
ξοιτο. Τί γάρ; ἐάν που κινδυνεύειν δέῃ, πότερον
ἐπάγειν τοὺς πολεμίους ἐπὶ τὴν ἄμμον κελεύδσεις,
ἔνϑα περ εἰώϑατε ἱππεύειν, ἢ πειράσῃ τὰς μελέτας
ἐν τοιούτοις ποιεῖσθαι χωρίοις, ἐν οἵοις περ οἵ πόλεμοι
γίγνονται: ; Βέλτιον γοῦν, ἔφη; καὶ τοῦτο. Τί δέ; τοῦ
βάλλειν ὡς πλείστους ἀπὸ τῶν ἵππων ἐπιμέλειάν τινα
ποιήσει; Ἔφη καὶ τοῦτο. Θήγειν δὲ τὰς ψυχὰς τῶν
ἱππέων καὶ ἐξοργίζειν πρὸς τοὺς πολεμίους, ἅπερ
ἀλκιμωτέρους ποιεῖ, διανενόησαι:: ; [Εἰ δὲ μή] ἀλλὰ
νῦν ye πειράσομαι, ἔφη. Ὅπως δέ σοι πείϑονται οἱ
ἱππεῖς, πεφρόντικάς τι; ἄνευ γὰρ δὴ τούτου οὔτε
$
ivi
0
ἵππων οὔτε ἱππέων ἀγαϑῶν καὶ ἀλκίμων οὐδὲν ὄφε- '
Aog. ᾿4ληϑῆ λέγεις. ἔφη. ἀλλὰ πῶς ἂν τις μάλιστα,
ἔφη, ὦ Σώκρατες, ἐπὶ τοῦτο αὐτοὺς προτρέψαιτο:; '
Ἐχεῖνο μὲν δήπου οἶσϑα, ὅτι ἐν παντὶ πράγματι οἵ ἄν-
ϑρῶωποὶ τούτοις μάλιστα ἐθέλουσι πεέϑεσθαι, oUg ἂν 90
ἡγῶνται βελτίστους εἷναι" καὶ γὰρ ἐν νόσῳ, ὃν ἂν
ἡγῶνται ἰατρικώτατον εἶναι. τούτῳ μάλιστα πεέϑον-
ται καὶ ἐν πλοίῳ οἷ πλέοντες. ὃν ἂν κυβερνητικώτα- ᾿"
vOv καὶ ἐν γεωργίᾳ, ὃν ἂν γεωργικώτατον. Καὶ μάλα,
ἔφη. Οὐκ οὖν εἰκός, ἔφη, καὶ ἐν ἱππικῇ ὃς ἂν μάλιστα
εἰδὼς φαίνηται ἃ δεῖ ποιεῖν ; τούτῳ μάλιστα ἐθέλειν
᾿ τοὺς ἄλλους πείϑεσϑαι; Ἐὰν ovv, ἔφη. ἐγώ. ὦ Σώ-
^ 0? » $ 5 ,
κρατες. βέλτιστος ὧν αὐτῶν δῆλος o, ἀρκέσει μοι
τοῦτο εἰς τὸ πείθεσθαι αὐτοὺς ἐμοί; Ecv ys πρὸς
20
τοῦτο, ἔφη, διδάξῃρ αὐτούς, ὡς τὸ πείϑεσθαί σοι 30
κάλλιόν τε καὶ φωτηριώτερον αὐτοῖς ἔσται. Πῷῶς ovv,
ἔφη, τοῦτο διδάξω; Πολὺ νὴ 410, ἔφη, ῥᾷον, ἢ εἴ 65
ΠΕΡῚ ΣΤΡΑΤΗΓΩ͂Ν κ. τ. Δ. NA. 323
δέοι διδάσκειν, ὡς τὰ κακὰ τῶν ἀγαθῶν ἀμείνω καὶ
λυσιτελέστερά ἐστι. “έγεις, ἔφη, σὺ τὸν ἵππαρχον
zt9óg τοῖς ἄλλοις ἐπιμελεῖσθαι. δεῖν καὶ τοῦ δύνασϑαι
λέγειν; Zo δ᾽ gov, ἔφη, χρῆναι σιωπῇ ἱππαρχεῖν:;
5 ἢ οὐχ ἐντεϑύμησαι ; ὅτι ὅσα τε νόμῳ μεμαϑήκαμεν
κάλλιστα ὄντα, δι᾽ ὧν ys ξῆν ἐπιστάμεϑα , ταῦτα
πάντα διὰ λόγου ἐμάϑομεν; καὶ εἴ vu ἄλλο καλὸν
μανϑάνει τις μάϑημα, διὰ λόγου μανϑάνει" καὶ οἵ
ἄριστα διδάσκοντες μάλιστα λόγῳ χρῶνται" καὶ οἵ
10 τὰ σπουδαιότατα μάλιστα ἐπιστάμενοι κάλλιστα δια-
λέγονται..
80 Ἐν ταυτῷ (ill, 4, 7).
Καὶ ὁ 0 Νικομαχέδης , Μὰ Ζζ, den, ὦ Σώκρατες,
οὐκ ἄν ποτε ὥμην ἐγώ σου ἀκοῦσαι. ὡς οὗ ἀγαϑοὶ oí-
19 χονόμοι ἀγαϑοὶ στρατηγοὶ ἂν εἶεν. Ἴϑιε δή, ἔφη,
ἐξετάσωμεν τὰ ἔργα ἑκατέρου αὐτῶν, ἵνα εἰδῶμεν,
πότερον τὰ αὐτά ἐστιν, ἢ διαφέρει τι. Πάνυ γε, ἔφη.
Οὐκ οὗν, ἔφη, τὸ μὲν τοὺς ἀρχομένους κατηκόους τε.
καὶ εὐπειϑεῖς ἑαυτοὶς κατασκευάξειν ἀμφοτέρων ἐστὶν
20 ἔργον; Καὶ μάλα ἔφη. Τί δέ; τὸ προστάττειν ἔχαστα.
τοῖς ἐπιτηδείοις πράττειν", Καὶ τοῦτο , ἔφη. Καὶ μὴν
[τὸ] τοὺς κακοὺς γολάξειν καὶ τοὺς ἀγαθοὺς τιμᾶν,
ἀμφοτέροις οἶμαι προσήκειν. Πάνυ μὲν οὖν, ἔφη.
. Τὸ δὲ τοὺς ὑπηκόους εὐμενεῖς ποιεῖσθαι, πῶς οὐχ
35 ἀμφοτέροις: ; Καὶ τοῦτ᾽, ἔφη. Συμμάχους δὲ καὶ βοη-
ϑοὺς προσάγεσϑαι δοκεῖ [601] δυμφέφειν ἀμφονέροις,
10v; Πάνυ μὲν οὖν, ἔφη. ᾿4λλὰ φυλακτικοὺς τῶν
ὅντων οὖκ ἀμφοτέρους εἶναι προσήκει περὶ τὰ αὑτῶν
ἔφγα; Ταῦτα μέν, ἔφη, πάντα ὁμοίως ἀμφοτέρων
30 ἐστίν: ἀλλὰ τὸ μάχεσθαι οὐκέτι ἀμφοτέφων. ᾿Αλλὰ
. ép8goí γέ τοι ἀμφοτέροις. γίγνονται. Καὶ μάλα, ἔφη;
21*
-
324 ι 12ANNOT ZTOBAIOT
τοῦτό ys. Οὐκ οὖν [τὸ] περιγενέσϑαι τούτων ἀμφο-
τέροις συμφέρει; Πάνυ [γε.] ἔφη. .41λλ᾽ ἐκεῖνο παρι-
είς, ἂν δέῃ μάχεσϑαι, τέ ὠφελήσει ἡ οἰκονομική; Ἐν-
ταῦϑα δήπου καὶ πλεῖστον, ἔφη. Ὁ γὰρ ἀγαϑὸς οἶ-
κονόμος εἰδὼς ὅτι οὐδὲν οὕτω λυσιτελές τε καὶ κδρ-
δαλέον ἐστὶν ὡς τὸ μαχόμενον τοὺς πολεμίους νικᾶν,
οὐδὲ οὕτως ἀλυσιτελές vs καὶ ξημιῶδες ὡς τὸ ἡττῶ-
σϑαι, προϑύμως μὲν τὰ πρὸς τὸ νικᾶν συμφέροντα
ξητήσει καὶ παρασκευάσεται, ἐπιμελῶς δὲ τὰ πρὸς vO-
ἡττᾶσϑαι φέροντα σκέψεται καὶ διασκευάσεται, éveg-
γῶς δ᾽, ἂν τὴν παφασκευὴν ὁρᾷ νικητικὴν οὖσαν,
μαχεῖται" οὐχ ἥκιστα δὲ τούτων, ἐὰν ἀπαράσκευος
ji, φυλάξεται συνάπτειν μάχην. Μὴ καταφρόνει εὖ,
ἔφη; ὦ Νικομαχίδη, τῶν οἰκονομικῶν ἀνδρῶν᾽ 5
γὰρ τῶν ἐδίων ἐπιμέλεια πλήϑει μόνον διαφέρει τῆς 15
τῶν κοινῶν, τὰ δὲ ἄλλα παραπλήσια ἔχει.
91 Ἡροδότου ἱστορίας £ (Vil, 49).
Ὁ δὲ “Δρτάβανος ἀμείβετο λέγων" Ὦ βασιλεῦ,
οὔτε στρατὸν τοῦτον, ὕστις γε σύνεσιν ἔχει, μέμφουτ'
ἄν. οὔτε τῶν νεῶν τὸ πλῆϑος. qv τε πλεῦνας συλ-
λέξῃς; τὰ δύο τοι ταῦτα λέγω πολλῷ ἔτι πολεμιώτεῤα
γένονται" τὰ δὲ δύο ταῦτα ἔστι γῇ τε καὶ ϑάλασσα"
οὔτε γὰρ τῆς ϑαλάσσης ἔστι λιμὴν τοσοῦτος [οὐδα-
μόϑι, ὡς ἐγὼ εἰχάξω.] ὅστις ἐγειρομένου χειμῶνος
δεξάμενος σεῦ τοῦτο τὸ ναυτικόν. φερέγγυος ἔσται
διασῶδαι τὰρ véxg'* καίτοι ovx: ἕνα αὐτὸν δεῖ εἶναι
τὸν λιμένα, ἀλλὰ παρὰ πᾶσαν τὴν ἤπειρον παρ᾽ ἣν
δὴ κομέξαι" οὐκ Gv δὴ ἐόντων τῶν λιμένων ὑποδε-
Eov, μάϑε ὅτι αἴ συμφοραὶ τῶν ἀνθρώπων ἄρχουσι
25
xal οὐκὶ ἄνϑρωποι τῶν συμφορέων. καὶ δὴ τῶν δύο 80
τοι τοῦ ἑτέρου εἰρημένου, τὸ ἕτερον ἔρχομαι ἐρέων"
ΠΕΡῚ ZTPATHI*N κι τ... NA. 325
γῇ δὲ πολεμίη τῇδέ τοι καϑίσταται, εἰ ϑέλει vot μη-
δὲν ἀντίξοον καταστῆναι, τοσούτῳ τοί γίνεται πολε-
μιωτέρη, ὅσῳ ἂν προβαίνῃς ἑκατέρω τὸ πρόσω αἰεὶ
κλεπτόμενος᾽ εὐπρηξύης δὲ οὐκ ἔστιν ἀνθρώποις
5 οὐδὲ un πληϑώρη᾽ καὶ δή τοι ὡς οὐδενὸς ἐναντιευ-
μένου, λέγω τὴν χώραν πλεῦνα ἐν πλεῦνι χρόνῳ γυ-
γνομένην λιμὸν τέξεσθαι᾽' ἀνὴρ δὲ οὕτως ἂν εἴη
ἄριστος , εἰ βουλευόμενος μὲν ἀρρωδέοι πᾶν ἐπιλεγό-
μενος πείσεσθαι χρῆμα, ἐν δὲ τῷ ἔργῳ ϑρασὺς eh
1032 Θουκυδίέδου ἱστορίας X (61) Óqum yo- -
ρέας Ἑφμοκράτους.
Πέφυκε γὰρ τὸ ἀνθρώπειον διὰ παντὸς ἄρχειν
μὲν τοῦ sixovtog , φυλάσσεσϑαι δὲ τὸ ἐπιόν.
33 4Δημοσϑένους περὶ τῆς Ῥοδίων ἐλεὺυ-
15 ϑερέας (193, 8).
Οὐ γὰρ ὁμοίως οὐδεὶς ὑπέρ vs τοῦ πλεονεκχτεῖν
πολεμήσειεν ἂν καὶ τῶν ἑαυτοῦ, ἀλλ᾽ ὑπὲρ μὲν ὧν.
ἂν ἐλαττῶνται μέχρι τοῦ δυνατοῦ πάντες πολεμοῦσιν,
ὑπὲρ. δὲ τοῦ πλεονεκτεῖν οὐχ οὕτως" ἀλλ᾽ ἐφίενται
90 μέν, ἐάν τις ἐᾷ, ἐὰν δὲ κωλυϑῶσιν, οὐδὲν ἠδικηκέ-
ναι τοὺς ἐναντιωθϑέντας ἑαυτοὺς ἡγοῦνται.
34 Θουκυδέδου ἱστορφέας ó' (92) δημηγο-
(ag Παγώνδου.
Εἰώϑασί vs οἵ ἰσχύος που ϑράσει τοῖς πέλας,
25 ὥσπερ ᾿4ϑηναῖοι VU , ἐπιόντες τὸν μὲν ἡσυχάξοντα
καὶ ἐν τῇ ἑαυτοῦ μόνον ἀμυνόμενον ἀδεέστερον ἐπι-
στρατεύειν, τὸν δὲ καὶ ἔξω 0 ὁρῶν προαπαντῶντα καὶ
ἣν καιρὸς ἠπολέμου ἄρχοντα, ἧσσον ἑτοίμῳς κατέχειν.
δδ Θουκυδέδου ἱστορέας ε' (9) δημηγο-
80 φίας Βρασίδου.
835. . IGANNOT XTOBAIOT
Καὶ νομίσατε τρία εἶναι τοῦ καλῶς πολεμεῖν, τὸ
ἐθέλειν καὶ [τὸ] αἰσχύνεσθαι καὶ τοῖς ἄρχουσι πεί-
ϑεσϑαι.
36 Θουκυδέδου ἱστορίας & (103) ϑημηγο-
ρέας ᾿4ϑηναίων.
Ἐλπὶς δὲ κινδύνου παραμύθιον οὖσα, τοὺς μὲν
ἀπὸ περιουσίας χρωμένους αὐτῇ ; κἂν βλάψῃ , οὐ κα-
ϑεῖλε" τοῖς ὃὲ ἐς ἅπαν τὸ ὑπάρχον ἀναρριπτοῦσι,
δάπανος γὰρ φύσει, ἅμα τε γιγνώσκεται σφαλέντων,
καὶ ἐν ὅτῳ ἔτι φυλάξεταί τις αὐτὴν γνωρισϑεῖσαν,
οὐκ ἐλλεέπει.
87 Θουκυδέδου ἵστορέας & (102) δημηγο-
eras 4ϑηναίων.
"AAA. ἐπιστάμεϑα τὰ τῶν πολεμίων ἔστιν ὅτε και-
νοτέρας τὰς τύχας λαμβάνοντα ἢ κατὰ τὸ διαφέρον
ἑκατέρων πλῆϑος.
88 Θουκυδίέδου ἰστορίας δ᾽ (9). δημηγο-
ρέας Βρασέδου.
d
0
Τὸ γὰρ ἐπιὸν ὕστερον δεινότερον volg πολεμίοις.
τοῦ παρόντος καὶ μαχομένου.
89 Ἐκ τῆς Νικολάου ἐθῶν συναγωγῆς.
Αὐταριᾶται τοὺς ἀδυνάτους τῶν στρατιωτῶν ἐν
ταῖς ὁδοιπορίαις οὐδέποτε ξῶντας ἀπολείπουσι.
40 Τοῦ αὐτοῦ.
40
Τριβαλλοὶ τέτταρας φάλαγγας, ἐν ταῖς μάχαις 95
ποιοῦνται" τὴν πρώτην τῶν ἀσθενῶν, τὴν ἐχομένην
τῶν κρατίστων, τὴν τρίτην τῶν ἱππέων , τελευταίαν
τὴν τῶν γυναικῶν, αἵ αὐτοὺς εἰς φυγὴν τρεπομένους
κωλύουσι βλασφημοῦσαι.
41 ᾿Αἀντισϑένους (Plntarch. Mor. 336 a).
ΠΕΡῚ STPATHIN κι τ. λ. ΝΖ. 327
᾿Αντισϑένης ἔλεγεν, ὅτε πάντα δεῖ τοῖς πολεμίοις
εὔχεσϑαι τἀγαϑὰ παρεῖναι χωρὶς ἀνδρείας γίγνεται
γὰρ οὕτως οὐ τῶν ἐχόντων, ἀλλὰ τῶν κρατούντων.
42 “ημοσϑένους κατὰ Φιλέππου (51, 10).
δ Αἰσχρόν ἐστι φενακίξειν ἑαυτοὺς καὶ ἅπαντα
ἀναβαλλομένους ὅσα ἂν ἢ δυσχερῆ; πάντων ὑστερεῖν
τῶν ἔργων, καὶ μηδὲ τοῦτο δύνασϑαι μαϑεῖν, ὅτι δεῖ
τοὺς ὀρθῶς πολέμῳ χρωμένους οὐχ ἀκολουϑεῖν τοῖς
πράγμασιν , ἀλλ᾽ αὐτοὺς ἔμπροσϑεν εἷναι τῶν πραγ-
10 μάτων" καὶ τὸν αὐτὸν τρύπον ὥσπερ τῶν στρατευ-
μάτων ἀξιώσειέ τις ἂν τὸν στρατηγὸν ἡγεῖσϑαι, οὕτω
καὶ τῶν πραγμάτων τοὺς βουλευομένους ἡγεῖσθαι,
ἵν᾽ ἃ ἂν ἐκείνοις δοκῇ, ταῦτα πράττηται, καὶ μὴ τὰ
συμβάντα ἀναγκάξωνται διώκειν.
1543 Πλουτάρχου ἐκ τοῦ εἰ πολιτευτέον
πρεσβυτέρῳ (788 ἀ).
οἵ ῥήτορες ᾿4ϑήνησιν Ἰφικράτει καὶ Τιμοϑέῳ
Χάρητα παρέφερον ἰσχυρὸν ὅ ὄντα καὶ τοιοῦτον ἠξίουν
εἶναι τὸν στρατηγόν. ὁ 0b Τιμόθεος “Οὐ μὰ τοὺς
40 ϑεοὺς" εἶπεν “ἀλλὰ τοιοῦτον μὲν εἶναι τὸν μέλλοντα
τῷ στρατηγῷ τὰ στρώματα κομίξειν, τὸν δὲ στρατη-
yov ἄμα, πρόσσω καὶ ὀπέσσω ὁρᾶν."
44 ᾿Αντιγόνου (Plutarch. Mor. 183 d).
᾿Αντέγονος ὑποχωρῶν ποτε τοῖς πολεμίοις ἐπερχο- ,
95 μένοις οὐκ ἔφη φεύγειν, ἀλλὰ διώκειν τὸ συμφέρον
ὀπέσω κείμενον.
45 Λαμάχου (Plutarch. 1. 1. 186 f).
“άμαχος ἐπετίμα τινὶ τῶν λοχαγῶν ἁμαρτάνοντι"
τοῦ δὲ φήσαντος μηκέτι τοῦτο ποιήσειν “ Οὐκ ἔστιν"
80 εἶπον “ἐν πολέμῳ δὶς ἁμαρτάνειν.
328 IS4NNOT ZTOBAIOT
46 "Avvíyovov.
"Avtu.yóvog ἐρωτηϑεὶς πῶς ἄν τις ἐπιϑοῖτο τοῖς
πολεμίοις, εἶπεν “ἢ δόλῳ ἠὲ βίῃ ἢ ἀμφαδὸν ἠὲ κρυ-
Ῥ 9393
φηδὸν.
47 Ζημάδης (Pseudoplut. de nobil. 3). . 5
᾿Ζημάδης ὁ ῥήτωρ ληφϑεὶς. αἰχμάλωτος ἐν τῇ
κατὰ Χαιρώνειαν μάχῃ ὑπὸ Φιλέππου καὶ αυσταϑεὶς
αὐτῷ ; ἐκείνου παρὰ πότον σεμνυνομένου “ποῦ ἡ £U-
γένεια καὶ ἢ ἡ ὑπεροχὴ τῆς ᾿Αθηναίων πόλεως; ᾿ ἔγνως
ἂν" ἔφη “ὦ βασιλεῦ, τὴν τῆς πόλεως δύναμιν, εἶ 10
᾿4ϑηναίων μὲν Φίλιππος, Μακεδόνων ὃὲ Χάρης
ἐστρατήγει."
48 ᾿4λεξάνδρου.
᾿Αλέξανδρος ἐρωτηϑεὶς ὑπό τινος πῶς ἐν. ὀλίγῳ
χρόνῳ τῆς οἰκουμένης. ἐκυρίευσεν, εἶπε “βουλῇ καὶ 15
υὐὔϑοισι καὶ ἠπεροπηέδι τέχνῃ."
49 ᾿4γῃσιλάου.
᾿ ᾿4γησίλαος ὃ τῶν “ακχεδαιμονέων βασιλεὺς ἐρω-
᾿ τηϑεὶς ὑπό τινος τένα δεῖ τὸν στρατηγὸν ἔχειν εἶπεν
ὅτι πρὸς μὲν τοὺς πολεμίους τόλμαν, πρὸς δὲ τοὺς 90
ὑποτεταγμένους εὔνοιαν". πρὸς δὲ τοὺς χαιροὺς λο-
γισμόν.
ὅ0 Ἐπαμινώνδου.
Ἐπαμινώνδας ὁ Θηβαῖος͵ ἰδὼν στρατόπεδον μέγα
καὶ καλὸν στρατηγὸν οὐκ ἔχον ' ἡλίκον ἔφη “ ϑηρίον 925
καὶ κεφαλὴν οὐκ ἔχει.
51. Ἰφικχράτους (Plot. Mor. 87a).
Ἰφικράτης ἐν συμμάχων χώρᾳ στρατοπεδεύων
"καὶ χάρακα βαλλόμενος καὶ τάφρον ὀρύττων, πρὸς
ΠΕΡῚ ΣΤΡΑΤΗΓΩ͂Ν κι «. 4. NA. 829
τὸν εἰπόντα “τί γὰρ φοβούμεϑα:᾽ χειρίστην ἔφη φω-
νὴν στρατηγοῦ εἶναι τὴν “οὐκ ἂν προσεδόκησα."
52. Τοῦ αὐτοῦ (ib. 187 b).
Ῥήτορος δέ τινος ἐρωτῶντος αὐτὸν ἐν ἐκκλησίᾳ
5 “τίς ὧν μέγα φρονεῖς, πότερον ἱππεὺς ἢ ὁπλίτης ἢ
τοξύτης ἢ πελταστής; ᾿οὐδεὶς᾽ ἔφη “τούτων, ἀλλὰ
τούτοις ἐπιτάττειν πᾶσιν ἐπιστάμενος."
53. Χαβρίου (Plut. 1. 1. 187 c).
Χαβρίας ἔλεγε κάλλιστα στρατηγεῖν τοὺς μάλιστα
10 γιγνώσκοντας τὰ τῶν πολεμέων.
54. Θουκυδέδου ἱστορίας y' (II,48) δημη-
γορέας “Ζιοδότου.
Ὅστις γὰρ εὖ βουλεύεται πρὸς τοὺς ἀντιπάλους
κρείσσων ἐστὶν ἢ μετ᾽ ἔργων ἰσχύος ἀνοίᾳ ἐπιών.
15 55 Τοῦ αὐτοῦ ἵστορέας Ó (86) δημηγορέας
Βρασέδου.
᾿Δπάτῃ γὰρ εὐπρεπεῖ αἴσχιόν τι τοῖς γε ἐν ἀξιώ-
ματι πλεονεχτῆσαι ἢ βίᾳ ἐμφανεῖ" τὸ μὲν γὰρ ἰσχύος
δικαιώσει ἣν ἡ τύχη ἔδωκεν ἐπέρχεται, τὸ δὲ γνώμης.
40 ἀδίκου ἐπιβουλῇ.
56 Θουκυδέδου (VI, 91) δημηγορίας A xc -
βιάδου.
Βεβαιότατα δ᾽ ἄν τις τοὺς πολεμέουρ οὕτω βλά-
πτοι, εἰ ἃ μάλιστα δεδιότας αὐτοὺς αἰσϑάνοιτο, ταῦτα
95 σαφῶς πυνθανόμενος ἐπιφέροι. εἰκὸς γὰρ αὐτοὺς
᾿ἀκριβέστατα ἑκάστους τὰ σφέτερα αὐτῶν δεινὰ ἐπι-
σταμένους φοβεῖσϑαι.
57 Πύρρου.
Πύρρος ἐπιξητούντων τινῶν παρὰ πότον πότερος
30 χρείσσων αὐλητὴς ᾿Αντιγενίδας ἢ Σάτυρος “ἐμοὶ
/
930 I94NNOT ZTOBAIOT
piv" εἶπε “ὀτρατηγὸς Πολυσπέρχων; διδάσκων ὅτι
ἀναγκαῖα δεῖ ξητεῖν καὶ μὴ ἄχρηστα.
58 ᾿Ζννίβαλος.
"AvviBeA ἀκούσας στωικοῦ τινος ἐπιχειροῦντος ὅτι
0 σοφὸς μόνος στρατηγικός ἐστιν, ἐγέλασε, Ψομέξων 5
ἀδύνατον εἶναι ἐκτὸς τῆς δι᾽ ἔργων ἐμπειρίας τὴν ἐν
τούτοις ἐπιστήμην σχεῖν.
59 Μυκούργου.
“υκοῦργος éxdAcvos “ακεδαιμονίοις μὴ πολλά-
κις τοῖς αὐτοῖς πολεμεῖν. ἵνα μὴ ἄκοντας πολεμεῖν 10
διδάξωσιν.
600 Πύρρου.
Πύρρος πρὸς τὸν ὑπισχνούμενον τὰ τακτικὰ δι-
δάξειν ἐν δὲ παρατάξει οὐδέποτε γεγονότα οὐκ ἔφη
δεῖσϑαι ἀπερισαλπέγκτου στρατηγοῦ. 15
61 Φιλέππου.
Φίλιππος ἔλεγε κρεῖττον: εἶναι στρατόπεδον ἐλά-
' φῶν λέοντος στρατηγοῦντος ἢ λεόντων ἐλάφου.
62 Ἰφικράτους.
Ἰφικράτης τὸ στράτευμα οὕτως ἔφασκε δεῖν συν-
τετάχϑαι ὡς ἕν σῶμα, ϑώρακα μὲν ἔχον τὴν φάλαγγα,
χεῖρας δὲ τοὺς ψιλούς, πόδας δὲ τοὺς ἱππέας, κεφα-
λὴν δὲ τὸν στρατηγόν.
63 Φιλέππου.
Φίλιππος ἐρωτώμενος ovg τινας μάλιστα φιλδῖ 25
καὶ οὖς τινας μάλιστα μισεῖ “τοὺς μέλλοντας" ἔφη
“προδιδόναι μάλιστα φιλῶ, τοὺς δ᾽ ἤδη προδεδωκό-
τας μάλιστα μισῶ."
64 Τιμοϑέου.
ΠΕΡῚ EIPHNHE. NE. 991
Τιμόϑεος πρὸς τὸν ἐρόμενον ᾧ e διαφέρει δτρατη-
γικὴ ῥητορικῆς "e πόλεμος ἔφη “ εἰρήνης."
65 Εὐδαιμονίδου (PIut. Mor: p. 192 b).
t. Εὐδαμονίδας ἀκούσας φιλοσόφου διαλεχϑέντος
δ ὅτι μόνος ἀγαϑὸς στρατηγὸς ὃ σοφός ἔστιν " ὁ μὲν
λόγος ἔφη “ ϑαυμαστός, ὁ 05 λέγων οὐ περισεσάλ-
πιγκται:
66 ᾿ἰενοφῶντος ἐν τῷ & (8,9) τῆς Κύρου
παιδεέας.
10 . Occ γὰρ ἂν φίλους "s ποιήσειεν ἄλλως πως
πλείονα ἀγαϑὰ ἐν πολέμῳ ἢ πολέμιος δοκῶν εἶναι,
οὔτ᾽ ἂν ἐχϑροὺς πλείους τις βλάψειεν ἄλλως πῶς 1
φίλος δοκῶν εἶναι.
ΠΕΡῚ ΕἸΡΗΝΗΣ. NE.
11 Εὐριπίδου Κρεσφόντου. Χορός.
Εἰφήνη βαθύπλουτε καὶ
καλλίστα μακάρων θεῶν,
ξῆλός μοι σέϑεν, ὡς χρονίξεις. ^
δέδοικα δὲ μὴ πρὶν πόνοις
40 ὑπερβάλῃ με γῆρας,
πρίν περ χαρίεσσαν προσιδεῖν ὥραν
καὶ καλλιχόρους ἀοιδὰς
φιλοστεφάνους τε κώμους.
ἴϑε μοι πότνα πόλιν,
95 τὰν δ᾽ ἐχϑρὰν στάσιν εἶργ᾽ ἀπ᾽ οἵ-
κῶν τὰν μαινομέναν τ᾽ ἔριν,
ϑηκτῷ τερπομέναν δσιδάρῳ.
2 ᾿Δἀριστοφάνους Γεωργῶν.
Εἰρήνη βαϑύπλουτε καὶ ξευγάριον Bosvxov:
322 - IS4NNOT ZTOBAIOT
εἰ γὰρ ἐμοὶ παυσαμένῳ τοῦ πολέμου γένοιτο
σκάψαι κἀποκλάσαε τε καὶ λουσαμένῳ. διελκύσαι
τῆς τρυγός, ἄρτον λιπαρὸν καὶ ῥάφανον φέροντι.
ὃ Βακχυλίδου παιάνων.
Τίκτει δέ τε ϑνατοῖσιν εἰράνα μεγάλα,
πλοῦτον καὶ μελιγλώσσων ἀοιδᾶν ἄνϑεα,
δαιδαλέων τ᾽ ἐπὶ βωμῶν ϑεοῖσιν αἴθεσθαι βοῶν
ξανϑᾷ φλογὶ μῆρα τανυτρέχων ve μήλων,
᾿ ψυμνασίων τε νέοις αὐλῷν τε καὶ κώμων μέλειν.
ἐν δὲ σιδαροδέτοισι πόρπαξιν αἰϑᾶν ἀραχνᾶν
ἱστοὶ πέλονται, ἔγχεά τε λογχωτὰ |
ξίφεά τ᾽ ἀμφάκε᾽ [εὐρὼς] δάμναται" χαλκέων δ᾽
οὐκέτι σαλπίγγων κτύπος, οὐδὲ συλᾶται μελίφρων
ὕπνος ἀπὸ βλεφάρων, ἀμὸν ὃς ϑάλπει κέαρ.
συμποσίων δ᾽ ἐρατῶν βρίϑοντ᾽ ἀγυιαί,
παιδικοί 9^ ὕμνοι φλέγονται.
4 Εὐριπέδου Ἐρεχϑέως.
Κείσϑω δόρυ μοι μίτον ἀμφιπλέκειν ἀράχνᾳ,
μετὰ δ᾽ ἀσυχίας πολιῶ γήραι συνοικοίην;
ἀείδοιμι δὲ στεφάνοισι κάρα πολιὸν στεφανώσας,
Goníxiov πέλταν πρὸς ᾿4ϑανας
περικέοσιν ἀγκρεμάσας ϑαλάμοις:
δέλτων τ᾽ ἀναπτύσσοιμι γῆρυν,
ἂν σοφοὶ κλέονται.
ὅ Φιλήμονος ἐκ Πύρρου.
Οἱ φιλόσοφοι ξητοῦσιν, ὡς ἀκήκοα,
περὶ τοῦτό τ᾽ αὐτοῖς πολὺς ἀναλοῦται χρόνος,
τί ἐστι τἀγαϑόν᾽ οὐ δὲ εἷς εὕρηκέ zo
τί ἐστιν ἀρετὴν καὶ φρόνησίν φασι. xol -
λέγουσι πάντα μᾶλλον ἢ τί τἀγαϑόν.
ἐν ἀγρῷ διατρίβων τήν vc γῆν σκάπτων ἐγὼ
16
20
25
30
ΠΕΡῚ EIPHNHZ. NE. 333
νῦν εὕρον᾽ εἰρήνη Gvív* ὦ Ζεῦ φίλτατε,
τῆς ἐπαφροδίτου καὶ φιλανθρώπου ϑεοῦ.
γάμους ἑορτὰς συγγενεῖς παῖδας φίλους
πλοῦτον ὑγίειαν σῖτον οἶνον ἡδονήν
6 αὕτη δίδωσι. ταῦτα πάντ᾽ ἂν ἐκλέπῃ..
τέϑνηκε κοινῇ πᾶς ὁ τῶν ξώντων βίος.
θ Εὐριπίδου (Suppl. 481).
Ὅταν γὰῤ ἔλθῃ πόλεμος εἰς ψῆφον Aem,
οὐδεὶς ἔϑ᾽ αὑτοῦ ϑάνατον ἐκλογίξεται,
10 τὸ δυστυχὲς δὲ τοῦτ᾽ ἐς ἄλλον ἐκτρέπει.
εἰ δ᾽ ἦν παρ᾽ ὄμμα ϑάνατος ἐν ψήφου φορᾷ,
οὐκ ἄν ποϑ᾽ Ἑλλὰς δορυμανὴς ἀπώλλυτο.
καίτοι δυοῖν γὰρ πάντες ἄνϑρωποι λόγοιν
τὸν κρείττον᾽ ἴσμεν, καὶ τὰ χρηστὰ καὶ κακᾶ,
15 060 τε.πολέμου κρεῖττον εἰρήνη βροτοῖς"
ἢ πρῶτα μὲν μούσαισι προσφιλεστάτη,
γόοισι δ᾽ ἐχϑρά, τέρπεται δ᾽ εὐπαιδίᾳ,
χαίρει δὲ πλούτῳ. ταῦτ᾽ ἀφέντες οἵ κακοὶ
"πολέμους ἀναιρούμεσϑα, καὶ τὸν ἥττονα
90 δουλούμεϑ᾽ ἄνδρες ἄνδρα καὶ πόλις πόλιν.
7 ᾿Αριστοφάνους Νήσων.
Ὦ μῶρε μῶρε; ταῦτα πάντ᾽ ἐν τῇδ᾽ du
οἰχεῖν μὲν ἐν ἀγρῷ πρῶτον ἐν τῷ γῃδίῳ
ἀπαλλαγέντα τῶν κατ᾽ ἀγορὰν πραγμάτων,
25 κεκτημένον ξευγάριον οἰκεῖον βοοῖν,
ἔπειτ᾽ ἀκούειν προβατίων βληχωμένων,
τρυγός τε φωνὴν εἰς λεκάνην ὠϑουμένης,
ὄψῳ δὲ χρῆσϑαι σπινιδέοις τὸ καὶ κέχλαις, —
καὶ μὴ περιμένειν ἐξ ἀγορᾶς ἰχϑύδια
30 τριταῖα, zoAvtíugva , βεβασανιδμένα
ἐπ᾿ ἰχϑυοπώλου χειρὶ παρανομωτάτῃ.
394 1$.4NNOT ZTOBAIOT
8 Τοῦ αὐτοῦ Εἰρήνης (519).
Ὧ πότνια βοτρυόδωρε, τί προσείπω σ᾽ ἔπος:
πόϑεν λάβοιμ᾽ ἂν ῥῆμα μυριάμφορον;,
9 Μενάνδρου. |
Εἰρήνη γεωργὸν. x&v πέτραις 5
τρέφει καλῶς, πόλεμος δὲ x&v πεδίῳ κακῶς [ἔφυ].
10 Ἡροδότου ἱστορέας c (8).
Οὐδεὶς γὰρ οὕτως ἀνόητός ἐστιν, ὅστις πόλεμον
πρὸ εἰρήνης αἱρέεται.
ΠΕΡῚ l'ESSPCI'IAS OTI 4“Γ4ΘΟΝ. Ns. 10
1 '"4orovopdávovg Εἰρήνης.
Τοῖς πᾶσιν ἀνθρώποισιν εἰρήνης φέλης
πιστὴ τροφός, ταμία συνεργὸς ἐπίτροπος
ϑυγάτηρ ἀδελφή" πάντα ταῦτ᾽ ἐχρῆτό μου.
β΄. σοὶ δ᾽ ὄνομα δὴ τί ἐστιν; α΄. ὅ τι; Γεωργία. 15
2 Ὦ ποϑεινὴ τοῖς δικαίοις καὶ γεωργοῖς ἡμέρα,
ἄσμενός σ᾽ ἰδὼν προσειπεῖν βούλομαι τὰς ἀμπέλους.
3 Μενάνδρου 4δελφῶν.
Χαῖρ᾽, ὦ φίλη γῆ, διὰ χρόνου πολλοῦ σ᾽ ἰδὼν
ἀσπάξομαι᾽ τουτὶ γὰρ οὐ πᾶσαν ποιῶ ! 90
Tov γῆν. ὅταν δὲ τοὐμὸν ἐσίδω χωρίον.
τὸ γὰρ τρέφον ue, τοῦτ᾽ ἐγὼ κρίνω ϑέόν. -
M
4 ᾿Ἄμφιδος Ἐρέϑων..
Eiv οὐχὶ χρυσοῦν ἐστὶ πρᾶγμ᾽ ἐρημία: ;
ὁ πατήρ γε τοῦ env ἐστίν ἀνθρώποις ἀγρός, ^25
πενίαν τε συγκρύπτειν ἐπίσταται μόνος".
ἄστυ δὲ ϑέατρόν [ἐστιν] ἀτυχίας σαφῶς γέμον.
Φ
IIEPI ΓΕΩΡΓΙΑ͂Σ OTI ADA60N. Ng. 335
5. Μενάνδρου Πλοκίφ.
"Ao" ἐσεὺν ἀρετῆς καὶ βίου διδάσκαλος ^ -
ἐλευϑέρου τοῖς πᾶσιν ἀνθρώποις ἀγρός...
6 Φωκυλίδου. E
5 Χρηίξζων πλούτου μελέτην ἔχε πίονος ἀγροῦ,
ἀγρὸν γάρ τε λέγουσιν ᾿Δμαλϑείης κέρας εἶναι.
7 Μενάνδρου ᾿Δν ἐἡψιοί. ΝΞ
Τὰ κακῶς τρέφοντα χωρί᾽ ἀνδρείους ποιεῖ.
8 ᾿᾽Δριστοφάνους ᾿Δχαρνέων (89).
10 ᾿Ἵποβλέπων εἰς τὸν ἀγρὸν εἰρήνης ἐρῶν,
στυγῶν μὲν ἄστυ, τὸν δ᾽ ἐμὸν δῆμον zoo,
ὃς οὐδεπώποτ᾽ εἶπεν, ἄνϑρακας πρέω,
οὐκ ὕξος, οὐκ ἔλαιον, οὐδ᾽ ἤδη πρίω,
ἀλλ᾽ αὐτὸς ἔφερε πάντα χὡ πρίων ἀπῆν.
19 Μενάνδρου.
᾿Δγροῖκχος εἶναι προσποιεῖ πονηρὸς ὦν.
10 ᾿ράτου φαινομένων (108).
.Οὔπω λευγαλέου ποτὲ νείκεος ἠἡπέσταντο,
οὐδὲ διακρίσιὸς περιμεμφέος οὐδὲ κυδοιμοῦ,
0 αὕτως δ᾽ ἔξωον. χαλεπὴ δ᾽ ἀπέκειτο ϑάλασδα,
καὶ βίον οὔπω νῆες ἀπόπροϑεν ἠγίνεσκον"
ἀλλὰ βόες καὶ ἄροτρα. καὶ αὐτὴ πότνια λαῶν
μυρία πάντα παρεῖχε δίκη δώτειρα δικαίων.
11 Μενάνδρου Ὑδρία.
5 c ἡδὺ τῷ μισοῦντι τοὺς φαύλους [τρόπους]
ἐρημία.
12 ᾿Δριστοφάνους Νεφελῶν (48).
“Ἐμοὶ γὰρ ἦν ἀγροῖκος ἥδιστος βίος,
εὐρωτιῶν ἀκόρητος εἰκῇ κείμενος,
80 βρύων μελίτταις καὶ προβάτοις καὶ στεμφύλοιρ.
836 IS4NNOT ZTOBAIOT
18 Εὐριπέδου ᾿ἀντιόπης.
Τοιαῦτ᾽ ἄειδε, καὶ δόξεις φρονεῖν,
σκάπτων, ἀρῶν γῆν, ποιμνίων ἐπιστατῶν,
ἄλλοις τὰ κομψὰ ταῦτ᾽ ἀφεὶς σοφίσματα.
1 Εὐριπίδου Ἐ Βουτὴμ έν ῳ. 5
"Ἄλλη πρὸς ἄλλο γαῖα χρησιμωτέρα.
15 Φιλήμονος.
᾿ Ζικαιόταξον κτῆμ᾽ ἐστὶν ἀνθρώποις ἀγρός"
ὧν ἡ φύσις δεῖται γὰρ ἐπιμελῶς φέρει,
συροὺς ἔλαιον οἶνον ἰσχάδας μέλι. | 10
τὰ δ᾽ ἀργυρώματ᾽ ἐστὶν 9 ve πορφύρα
, ἐς τοὺς τραγῳδοὺς εὔϑετ᾽, οὐκ ἐς τὸν βίον.
16: Σωκράτους.
Ὁ Σωκράτης τὸ τῆς ἀμαλθείας κέρας ἐξηγούμενος
τοιαύτης τινὸς ἀναφορᾶς ἠξίωσεν" εἶναι γὰρ σύμ- 15
βολον, ἂν μή τις d μάλθων ἀλλὰ ἐργάτης, πάντα
ἕξειν τἀγαϑά" κατὰ μὲν τὴν ἀμάλϑειαν τοῦ μὴ μάλ-
ϑῶώνος ταϊτομένου, κατὰ δὲ τὸ κέρας τοῦ βοὸς ἐργα-
τικωτάτον ὄντος τὸν ἐργάτην ἐνσημαένεσϑαι" βὄτρυς
0b ἐν τῷ κέρατι εἶναι καὶ τὰ ὅμοια, ὅτι ἐν τῇ γεωρ- 20
γίᾳ πάντα ἔνεστιν ὧν χρείαν ἔχομεν. διὸ καὶ ἔχον-
τες αὐτὸ εἰσάγονται ὅ τὲ ἀγαϑὸς δαίμων καὶ ἡ ἀγαϑὴ
τύχη. 0. /-
17 AHsvogovtog (Symp. Il, 24).
Οἷνος τὰς μὸν λύπας ὥσπερ μανδραγόραις ἄνδρα 25
κοιμίξει, vag δὲ φιλοφροσύνας ὥσπερ ἔλαιον
φλόγα ἐγεέρει.
18 Μουσωνίέου ἐκ τοῦ τίς ὁ φιλοσόφῳ
προσήκων πόφος.
Ἔστι καὶ ἕτερος πόρος οὐδὲν τούτου κακίων, τάχα 80
-
ΠΈΡΙ FERPTIAZ OTI ΑΓΑ͂ΘΟΝ. Ns. 331
δὲ καὶ ἀμείνων νομισϑεὶς ἂν ovx ἀλόγως ἀνδρί γ᾽
εὐρώστῳ τὸ σώμα, ὁ ἀπὸ viis , ἄν v ovv ἐδίαν ἔχῃ vig
ἄν vt καὶ μή. πολλοὶ γὰρ δὴ καὶ ἀλλοτρίαν γὴν
γεωργοῦντες, ῇ δημοσίαν ἥ. ἰδιωτικήν, δύνανταν
5 τρέφειν οὐ μόνον αὑτούς, καὶ τέκνα δὲ καὶ yvvaj- ,
xcg' ἔνιοί γε δὴ καὶ εἰς ἄγαν ἀπὸ τούτου εὐποροῦ-
σιν αὐτουργικοὶ καὶ φιλόπονοι ὄντες. ἀμείβεται γὰρ
ἢ γῆ κάλλιστα καὶ δικαιότατα τοὺς ἐπιμελομένους
αὐτῆς, πολλαπλάσια ὧν λαμβάνει διδοῦσα καὶ ἀφθο-
I0 νέαν παρέχουσα πάντων τῶν ἀναγκαίων πρὸς τὸν
βίον τῷ βουλομένῳ πονεῖν, καὶ ταῦτα μὲν σὺν τῷ
πρέποντι, σὺν αἰσχύνῃ δ' οὐδὲν αὐτῶν. οὐ γὰρ
ἐστὶν ἀνθρώπων οὐδείς, μὴ ϑρυπτικός γε μηδὲ μα-
λακὸς ὧν, ὃς ἂν φαίη τῶν γεωργικῶν ἔργων ὁτιοῦν
16 αἰσχρὸν ἢ ῇ ἀνάρμοστον ἀνδρὶ ἀγαϑῷ εἶναι. πῶς μὲν
γὰρ οὐ καλὸν τὸ φυτεύειν: πῶς δὲ τὸ ἀροῦν; πῶς
δὲ τὸ ἀμπελουργεῖν; τὰ δὲ σπείρειν, τὸ δὲ ϑερίξειν,
τὸ δὲ ἀλοᾶν, οὐ πάντ᾽ ἐλευϑέρια ταῦτα καὶ ἀνδρά-
σιν ἀγαϑοῖς πρέποντα; καὶ μὴν τὸ ποιμαίνειν ὥσπερ
40 Ἡσίοδον oU κατήσχυνεν οὐδὲ ἐκώλυεν εἶναι. ϑεοφιλῇ
τε καὶ μουσικόν, οὕτως οὐδ᾽ ἂν ἄλλον οὐδένα κωλύ-
σειεν. ἐμοὶ μὲν δοκεῖ ἄριστον τοῦτο πάντων τῶν.
ἐν γεωργίαις ἔργων, ὅτι τῇ ψυχῇ παρέχει͵ σχολὴν
πλείονα διανοεῖσϑαί τι καὶ ξητεῖν παιδείας ἐχόμενον.
25 ὅσα μὲν γὰρ ἔργα πάνυ ἐντείνει τὸ σῶμα καὶ καμ-
πτει, ταῦτα καὶ τὴν ψυχὴν ἀναγκάξει πρὸς αὐτοῖς
εἶναι μόνοις ἢ μάλιστα συνεντεινομένην τῷ σώματι"
ὁὅα δὲ τῶν ἔργων ἐφίησι μὴ ἄγαν ἐντετάσϑαι τὸ
σῶμα, ταῦτ᾽ οὐκ ἀπείργει τὴν ψυχὴν ἐκλογίξεσθαί
30r. τῶν κρειττόνων κἀκ τῶν τοιούτων λογισμῶν αὐὖ-
τὴν αὑτῆς γίνεσϑαι σοφωτέραν, οὗ δὴ καὶ μάλιστα
πᾶς φιλύσοφος ἐφέεται. διὰ ταῦτ᾽ ἐγὼ τὴν ποιμενι-
STOB. FLOR. II. ᾿ 22
338. ^ IQA4NNOT ZTOBAIOT
«qv ἀσπάξομαι μάλιστα" εἴ ys μὴν ἅμα φιλοσοφεῖ
τις καὶ γεωργεῖ, οὐκ ἄλλον ἂν παραβάλοιμι τούτῳ
βίον οὐδὲ πορισμὸν ἕτερον προτιμήσαιμι ἄν. πῶς
μὲν γὰρ οὐ κατὰ φύσιν μᾶλλον ἀπὸ γῆς, 1] τροφός
τε καὶ μήτηρ ἐστὶν ἡμῶν, € ἀπ᾽ ἄλλου tov τρέφε- 5
σϑαι; πῶς δ᾽ οὐκ ἀνδρικώτερον τοῦ καϑῆσϑαι ἐν
πόλει [ὥσπερ οἵ σοφισταὶ] τὸ ξῆν ἐν χωρίῳ: πῶς δ᾽
οὐχ ὑγιεινότερον τοῦ σκιατροφεῖσϑαι τὸ ἔξω διαιτᾶ-
σϑαι; τί δέ; ἐλευϑεριώτερον αὐτὸν αὑτῷ μηχανᾶσϑαι
τὰ ἀναγκαῖα ἢ παρ᾽ ἑτέρων λαμβάνειν; ἀλλὰ φαίνε- 10
ται τὸ μὴ δεῖσϑαι ἄλλου πρὸς τὰς χρείας τὰς αὑτοῦ
WroAU σεμνότερον ἢ τὸ δεῖσθαι. οὕτως ἄρα καλὸν καὶ
εὐδαιμονικὸν καὶ ϑεοφιλὲς τὸ ξῆν ἀπὸ γεωργίας ἐστί,
σύν γε τῷ καλοκαγαϑίας μὴ ὀλιγωρεῖν, ὥστε Μύ-
σωνα τὸν Χηναῖον ὁ ϑεὸς ἀνεῖπε σοφόν, καὶ τὸν Ψω- 15
φίδιον ᾿Δ4γλαὸν εὐδαίμονα προσηγόρευσε, χωριτικῶς
ἑκάτερον αὐτῶν βιοῦντα καὶ αὐτουργίᾳ χρώμενον
καὶ τῆς ἐν ἄστει διατριβῆς ἀπεχόμενον. &g' οὖν οὐκ
ἄξιον ξηλοῦν τε καὶ μιμεῖσϑαι τούτους, καὶ περιέχε-
. 69a. σπουδὴς τῆς τοῦ γεωργεῖν; — . 40
τέ δέ; οὐ δεινόν, φαίη τις &v ἴσως', ἄνδρα παι-
δευτικὸν καὶ δυνάμενον προβιβάξειν νέους εἰς φιλο-
σοφίαν ἐργάξεσϑαι γῆν καὶ τῷ σώματι πονεῖν τοῖς
χωῤίταις παραπλησίως; ναί δεινὸν γὰρ ἂν τοῦτο
τῷ ὄντι qv, εἴπερ ἐκώλυεν ἡ ἐργασία τῆς γῆς quAo-95
σοφεῖν ἢ ἄλλους πρὸς φιλοσοφίαν ὠφελεῖν. νῦν ὃὲ
καὶ μᾶλλον ἄν μοι δοκοῦσιν ὠφελεῖσϑαι οἵ νέοι οὐκ
ἐν πόλει τῷ διδασκάλῳ συνόντες οὐδ᾽ ἐν τῇ διατριβῇ
ἀκούοντες αὐτοῦ λέγοντος, ἀλλ᾽ ἐργαξόμενον ἐπὶ τῆς
ἀγροικίας ὁρῶντες καὶ ἔργῳ ἐνδεικνύμενον ἄπερ 80
᾿ ὑφηγεῖται ὃ λόγος, ὅτι χρὴ πονεῖν καὶ κακοπαϑεῖν
τῷ σώματι μᾶλλον 1] ἑτέρου δεῖσϑαι τοῦ τρέφοντος.
Ι E
ΠΕΡῚ l'EQPCIAZ OTI ADA80N. Ng. 399
vé δὲ τὸ κωλύον ἐστὶ καὶ ἐργαξόμενον μετὰ τοῦ διδα-
σκάλου τὸν μαθητὴν ἀκούειν τε ἅμα περὶ σωφροσύ-
νῆς [ δικαιοσύνης ἢ ἢ καρτερίας λέγοντος; πολλῶν μὲν
γὰρ λόγων οὐ δεῖ τοῖς φιλοσοφήσουσι καλῶς, οὐδὲ
5 τὸν 0gAov τούτων τῶν ϑεωρημάτων ἀναληπτέον πάν-
τῶς τοῖς véotg,- ἐφ᾽ ᾧ φυσωμένους τοὺς σοφιστὰς
ὁφῶμεν᾽ ταῦτα γὰρ δὴ τῷ ὄντι ἱκανὰ κατατρῖψαι βίον
ἀνθρώπου ἐστί" τὰ δ᾽ ἀναγκαιότατα καὶ χρησιμώ-
τατα μαϑεῖν οὐκ ἀδύνατον καὶ πρὸς ἐργασίᾳ γεωρ-
10 γικῇ ὄντας, ἄλλως τὸ καὶ οὐ διὰ παντὸς ἐργασομένους
ἀλλ᾽ ἀναπαύλαις χρησομένους. ὀλέγοι μὲν οὖν τὸν
τρόπον τοῦτον ἐθελήσουσι μανθάνειν, οἶδ᾽ ἀκριβῶς
ἐγώ" ἔστι δὲ ἄμεινον μηδὲ προσιέναι τῷ φιλοσόφῳ,
τοὺς πλείονας τῶν φιλοσοφεῖν λεγόντων véov, ὅσοι
16 σαϑροί τε καὶ μαλακοί, δι᾽ οὖς προσιόντας ἀναπίμ-
πλαται κηλέδων φιλοσοφέα. τῶν μὲν γὰρ ἀληθινῶν
ἐραστῶν φὶλοσοφίέας ovx ἔστιν οὐδεὶς ὃς οὐχ ἂν ἐθε-
λήσειε μετ᾽ ἀνδρὸς ἀγαθοῦ διάγειν ἐν χωρίῳ, καὶ δὲ
χαλεπώτατον τύχοι ὃν τὸ χωρίον, μέλλων γε ἀπο-
20 λαύειν μεγάλα ταύτης τῆς διατριβῆς τῷ συνεῦναι τῷ
διδασκάλῳ νύχτωρ καὶ μεϑ᾽ ἡμέραν, τῷ ἀπεῖναι τῶν
ἀστικῶν κακῶν ἅπερ ἐμπόδιον τῷ φιλοσοφεῖν. τῷ
μὴ δύνασϑαι λανθάνειν εὖ ἢ κακῶς τι ποιῶν, ὃ δὴ
μέγιστον τοῖς παιδευομένοις ὄφελοφ᾽ καὶ ἐσθϑέειν δὲ
36 καὶ πίνειν καὶ χαϑεύδειν ἐφορώμενον ὑπ᾽ ἀνδρὺς
ἀγαϑοῦ μέγα ὄφελος. ἃ δὲ γένοιτ᾽ ἂν ἐξ ἀνάγκης ἐν
τῇ συνουσίᾳ τῇ κατ᾽ ἀγρόν, ταῦτα ἐπαινεῖ καὶ Θέογνις
ἐν οἷς φησί ,
καὶ μετὰ τῶν σύ γε πῖνε καὶ ἔσϑιε, καὶ μετὰ τοῖσεν
30 (£e , καὶ ἄνδανε τοῖς ὧν μεγάλη δύναμις.
ὅτι ys μὴν οὐκ ἄλλους τινας ἢ τοὺς ἀγαϑοὺς ἄνδρας
λέγει μεγάλην ἔχειν δύναμιν πρὸς ἀνθρώπων ὠφέ-
22}
340 —— I9ANNOT ZTIOBAIOT .
λειαν, εἰ συνεσϑίοι καὶ συμπένοι τις αὐτοῖς καὶ Gvy-
καϑέξοιτο, δεδήλωκεν “συμμέσγῃς.
ἐσθλῶν μὲν γὰρ ἀπ’ ἐσθλὰ μαϑήσεαι" ἣν δὲ κα-
ν ν ^X0l0t
συμμέσγῃς ; ἀπολεῖς καὶ τὸν ἐόντα voov. 5
μηδὲ λεγέτω τις ὅτι τῷ μανϑάνειν ἢ τῷ διδάσκειν ἃ
χρὴ τὸ γεωργεῖν ἐμπόδιον" οὐ γὰρ ἔοικεν οὕτως
ἔχειν, εἰ δὴ μάλιστά γ᾽ οὕτω καὶ ἐπὶ πλεῖστον ὃ μὲν
μανθάνων συνείη τῷ διδάσκοντι ὁ δὲ διδάσκων διὰ
χειρὸς ἔχοι τὸν μανϑάνοντα. τούτου ÓÀ τοιούτου 10
ὄντος, ὁ πόρος ἐκ γεωργίας φαένεται ὧν τῷ φιλο-
υόφῳ χρησιμώτατός τε καὶ πρεπωδέστατος.
19 Ξενοφῶντος dx τῶν ἀπομνημονευμά-
τῶν (Oecon. 5).
Ταῦτα δέ, ὦ Κριτόβουλε, ἐγὼ διηγοῦμαι, ἔφη 15
ὁ ΣΙωκράτης, ὅτι περ τῆς γεωργίας οὐδὲ οἱ πάνυ μα-
κάριοι δύνανται ἀπέχεσϑαι. ἔοικε γὰρ αὐτῆς ἡ ἐπιμέ-
A&ux εἶναι ἅμα τε ἡδυπάϑειά τις καὶ οἴκου αὔξησις
καὶ σωμάτων ἄσκησις εἰς τὸ δύνασϑαι ὅσα ἀνδρὶ
ἐλευθέρῳ προσήκει. πρῶτον μὲν γὰρ ἀφ᾽ ὧν ξῶ- 30
σιν ἄνϑρωποι, ταῦτα ἡ γῇ φέρει égyatouévorg, καὶ
ἀφ᾽ ὧν τοίνυν ἡδυπαϑοῦσι προσεπιφέρει᾽ ἔπειτα δὲ
καὶ ϑεοὺς κοσμοῦσι καὶ βωμοὺς καὶ ἀγάλματα, καὶ οἵ-
οἱς αὐτοὶ κοσμοῦνται, καὶ ταῦτα μετὰ ἡδίστων ὑσμῶν
καὶ ϑεαμάτων παρέχει" ἔπειτα δὲ ovo τὰ μὲν πολλὰ 25
φύει τὰ δὲ τρέφει. καὶ γὰρ ἡ προβατικὴ τέχνη συνῆ-
πται τῇ γεωργίᾳ, ὥστ᾽ ἔχειν καὶ ϑεοῖς ἐξαρέσκεσϑαι
ϑύοντας xal αὐτοὺς χρῆσϑαι. παρέχουσα δὲ ἀφϑο-
νώταϑα [ἀγαθὰ] οὐκ ἐᾷ ταῦτα μετὰ μαλακίας λαμβά-
νειν, ἀλλὰ ψύχη τὸ χειμῶνος καὶ ϑάλπη ϑέρους ἐϑέ- 30
ξεν καρτερεῖν. καὶ τοὺς μὲν αὐτουργοὺς γυμνάξουσα
ΠΕΡῚ 'ESPICIAZ OTI AUA90N. Ns '" 841
διὰ τῶν χειρῶν ἰσχὺν αὐτοῖς προστέϑησι;, τοὺς 0? τῇ
ἐπιμελείᾳ γεωργοῦντας ἀνδρίξει, πρῶΐ τε ἐγείφουσα
καὶ πορεύεσϑαι σφοδρῶς ἀναγκάξουσα" καὶ γὰρ ἐν
τῷ χωρίῳ καὶ ἐν τῷ ἄστει ἐν doc at ἐπικαιρόταται
5 πράξεις εἰσίν. ἔπειτα δὲ ἤν τε σὺν ἵππῳ ἀρήγειν τῇ
χώρα βουληϑῇ τις. τὸν ἵππον ἱκανωτάτη ἡ γεωργία“
τρέφειν᾽ ἤν vs πεξῇ. σφοδρὸν παρέχει τὸ σῶμα ἐν
ταῖς ϑήραις φιλοπονεῖσϑαι, συνεπαίρει τε ἡ γῆ, xal
κυσὶν εὐπέτειαν τροφῆς παρέχουσα καὶ ϑηρία συμ-
1Ι0παρατρέφουσα. ὠφελούμενοι δὲ ἀπὸ τῆς γεωργίας
καὶ οἵ κύνες καὶ oí ἵπποι ἀντωφελοῦσι τὸν χώρον᾽
0 μὲν ἵππος προί τε κομίξων τὸν κηδόμενον εἰς τὴν
ἐπιμέλειαν, καὶ ἐξουσίαν παρέχων τοῦ δείλης ἀπιέ-
ναι" αἱ δὲ κύνες τά v6 ϑηρία συνεξαίρουσαι κωλύουσιν
15 ἀπὸ λύμης καρπῶν καὶ προβάτων, καὶ τῇ ἐρημίᾳ τὴν
ἀσφάλειαν συμπαρέχουσαι.. συμπαρορμᾷ δέ τι καὶ
εἰς τὸ ἀρήγειν σὺν ὅπλοις τῇ χώρᾳ ἡ γεωργία, [καὶ
ἡ γῆ τοὺς γεωργοὺς] ἐν τῷ μέσῳ τοὺς καρποὺς τρέ-
|. φοῦσα τῷ κρατοῦντι λαμβάνειν. καὶ δραμεῖν τε καὶ
20 βαλεῖν καὶ πηδῆσαι τίς ἱκανωτέρους τέχνη γεωργίας
παρέχεται; τίς δὲ τοῖς ἐργαξομένοις τέχνη πλείω
ἀντιχαρίξεται; τίς δ᾽ ἥδιον τὸν ἐπιμελούμενον δέ-
qevot , προτείνουσα προσιόντι λαβεῖν ὅ τι χρήξει; τίς
δὲ ξένους ἥδιον ἢ ἀφϑονώτερον δέχεται; χειμάσαι
2505 πυρὶ ἀφϑόνῳ καὶ ϑερμοῖς λουτροῖς ποῦ πλείων
εὐχέρεια ἢ ἐν χωρέῳ; ποῦ δὲ ἥδιον ϑερίσαι ὕδασί τε
xal πνεύμασι καὶ σκιαῖς ἢ xav ἀγρόν; τίς δὲ ἄλλη
ϑεοῖς ἀπαρχὰς πρεπωδεστέρας παρέχει ἢ ἑορτὰῤ πλη-
ρεδστέρας ἀποδεικνύει; τίς δὲ οἰκέταις προσφιλεστέρα
307 γυναικὶ ἡδίων ἢ τέχνοις ποθεινοτέρα ἢ φίλοις
εὐχαριστοτέρα; ἐμοὴὺ μὲν ϑαυμαστὸν δοκεῖ εἶναι,
εἰ τις ἐλεύϑερος ἄνϑρωπος ἢ κτῆμά τι τούτου
342 I9ANNOT XTOBAIOT
ἥδιον κτᾶται 9) ἐπιμέλειάν τινα ταύτης εὕρηκεν ἡδίω
ἢ ὠφελιμωτέραν εἰς τὸν βίον. ἔτι δὲ ἡ γῆ ϑεὸς οὖσα
τοὺς δυναμένους καταμανθάνειν καὶ δικαιοσύνην
διδάσκει" τοὺς γὰρ ἄριστα θεραπεύοντας αὐτὴν πλεῖ-
στα ἀγαθὰ ἀντιποιεῖ. ἣν δ᾽ ἄρα ὑπὸ πλήθους ποτε 5
στρατευμάτων τῶν ἔργων στερηϑῇ ἡ γῆ; οἵ ἐν τῇἘΩΟ
γεωργέᾳ ἀναστρεφόμενοι καὶ σφοδρῶς καὶ ἀνδριχῶς
παιδευόμενοι, οὗτοι εὖ παρεσκευασμένοι τὰ σώματα
καὶ τὰς ψυχάρ, ἐὰν μὴ ϑεὸς κωλύῃ, δύνανται ἰόντες
εἰς τὰ τῶν κωλυόντων λαμβάνειν ἀφ’ ὧν ϑρέψονται" 10
πολλάκις δ᾽ ἐν τῷ πολέμῳ καὶ ἀσφαλέστερόν ἐστι σὺν
τοῖς ὕπλοις τὴν τροφὴν μαστεύειν ἢ σὺν τοῖς γεωρ-
γικοῖς ὀργάνοις. συμπαιδεύει δὲ καὶ εἰς τὸ ἄρχειν ἡ
γεωργία᾽ ἐπέτε γὰρ τοὺς πολεμέους μετ᾽ ἀνθρώπων
δεῖ ἐέναι, τῆς τε γῆς σὺν ἀνθρώποις ἐστὶν ἡ ἐργασία. 15
τὸν οὖν μέλλοντα γεωργήσειν εὖ δεῖ τοὺς ἐργαστῆ-
. ρᾶς καὶ προϑύμους παρασκευάζειν καὶ πεέϑεσθαι
ἐθέλοντας vOv τε ἐπὶ πολεμίους ἄγοντα ταῦτα δεῖ
μηχανᾶσϑαι, δωρούμενόν τε οἷς δεῖ τοὺς ἀγαϑοὺς καὶ
κολάξοντα τοὺς ἀτακτοῦντας. καὶ παρακελεύεσθαι δὲ 30
πολλάκις οὐδὲν ἧττον δεῖ τοῖς ἐργάταις τὸν γεωρ-
γὸν ἢ τὸν στρατηγὸν τοῖς στρατιώταις καὶ ἐλπέδων
δὲ ἀγαϑῶν οὐδὲν ἧττον τῶν ἐλευϑέρων οἵ δοῦλοι
δέονται, ἀλλὰ καὶ μᾶλλον ὅπως μένειν ἐθέλωσι.
καλῶς δὲ κἀκεῖνος εἶπεν, ὃς ἔφη τὴν γεωργέαν τῶν 35
ἄλλων τεχνῶν μητέρα καὶ τροφὸν εἶναι" εὖ μὲν
γὰρ φερομένης τῆς γεωργέας ἔρρωνται καὶ ἄλλαι
τέχναι ἅπασαι, ὅπου δὲ ἀναγκασϑῇ ἡ γῆ χερσεύειν,
ἀποσβέννυνται «καὶ αἱ ἄλλαι τέχναι σχεδόν τι καὶ
κατὰ γῆν καὶ κατὰ θάλατταν.
ETI ΠΕΡῚ l'EQPDIAZ x. v. 4. ΝΖ.
DU
ETI ΠΕΡῚ ΓΕΩΡΓΊΑΣ, EIS TO
ENANTION. NZ.
1 Μενάνδρου.
Ὁ τῶν γεωργῶν ἡδονὴν ἔχει βίος,
5 ταῖς ἐλπίσιν τἀλγεινὰ παραμυϑούμενος.
2 Διφέλου.
"Ev ὀνάριον καταβαίνει μοὐξ ἀγροῦ
καϑ'᾽ ἕκαστον ἐνιαυτὸν ἀγαπητῶς ὡσπερεὶ
κανοῦν ὁμοῦ τι πάντ᾽ ἐνεσκευασμένον,
10 σπονδὴν ὀλὰς ἔλαιον ἰσχάδας μέλι.
8 Μενάνδρου.
Ἐν τοῖς πολεμίοις ὑπερέχειν τὸν ἄνδρα δεῖ"
τὸ γὰρ γεωργεῖν ἔργον ἐστὶν οἰκέτου.
4 ᾿ἀναξιλάου dx Δυροποιοῦ.
16 Πώς ἔχεις; ὡς ἰσχνὸς εἶ.
᾿“πόλλυμαι᾽ τρέφω γὰρ ἐν ἀγρῷ χωρίον.
ὅ Μενάνδρου Γεωργοῦ.
᾿Δγρὸν εὐσεβέστερον γεωργεῖν οὐδένα
οἶμαι" φέρει γὰρ ὅσα ϑεοῖς ἄνϑη καλά,
Φ0κιττόν, δάφνην᾽ κριϑὰς δ᾽ ἐὰν σπείρω, πάνυ
δίκαιος ὧν ἀπέδωχ᾽ ὅσας ἂν καταβάλω.
6 Φιλήμονος.
Ἐγὼ τὸν ἀγρὸν ἑατρὸν ἐλελήϑειν ἔχων"
τρέφει γὰρ οὗτος ὥσπερ ἀφρωστοῦντά I6,
25 σιτάρια μικρὰ προσφέρων, οἴνου 9 000v
ὀσμήν. λαχάνων ἃ ἄγει τι, καὶ νὴ τὸν Δία
τὰ πετραῖα ταῦτ᾽ ὀψάρια, κἕππαριν ϑύμον
ἀσπάραγον, αὐτὰ ταῦτα᾽ καὶ δέδοικα μὴ
λίαν ἀπισχναίνων με ποιήσῃ νεκρόν. .'
343
. 944 I9ANNOT ZTOBAIOT
ὦ ,
Κωμικοῦ ποιητοῦ.
Ἐγὼ γεωργῶ τὸν ἀγρόν; οὐχ ὅπως τρέφῃ
αὐτός με, παρ᾽ ἐμοῦ δ᾽ ἵνα τροφὴν προσλαμβανῃ.
σκάπτω γὰρ αὐτὸς ἐπιμελῶς σπείρω τ᾽ ἀεί,
καὶ πάντα ποιῶ πρὸς τὸ δοῦναι καὶ λαβεῖν.
ὃ δὲ λαμβάνει μέν, ἀποδίδωσι δ᾽ οὐδὲ ἕν.
7a ᾿Αποστερητὴν ἔλαϑον ἀγοράσας ἀγρόν.
ἔσπειρα μὲν κριϑῶν μεδίμνους εἴκοσι,
τούτων ἀπέδωκεν οὐδ᾽ ὅλους τρισκαίδεκα,
οἵ δ᾽ ἔπτ᾽ ἐπὶ Θήβαις ἐστράτευσάν pot δοχώ. 10
τὸ τῶν γυναικῶν ῥῆμα διατηρεῖ μόνον
᾿ὀνησιφόρα γένοιτο." τοῦτο γέγνεται"
ὃ γὰρ φέρει νῦν οὗτος, εἷς ὄνος φέρει.
p
"
Q
8 Φιλήμων iv Ὑποβολιμαίῳ.
"As γεωργὸς εἰς νέωτα πλούσιος. 16
9 Mevavó ρου.
Ἔχει τι τὸ πικρὸν τῆς γεωργίας γλυκύ.
10 Φαβωρίνου.
Φασὶ δὲ καὶ ἑταιρικόν τινα ἀναγκαξόμενον ὑπὸ
τοῦ πατρὸς. γεωργεῖν ἀπάγξασϑαι , γράψαντα ἐν 20
γραμματειδίρ ὅτι ἀπέφαντόν τι καὶ ἀκατάστροφον 7
γεωργία LA σπείρειν. ὅπως ϑερίσωμεν , εἶτα 8ε-
φέξειν, ὕπως σπείρωμεν᾽ ἄτοπόν τι τὸ χρῆμα τῆς
περιόδου. .
11 Ξενοφῶντος ἐκ τοῦ τῆς παιδείας 95
(ΤΙ, 8, 88).
Σκάπτω καὶ σπεέρω καὶ μάλα μικρὸν γήδιον, οὐ
μέντοι πονηρόν γε, ἀλλὰ πάντων διρσαιότατον; O
τι γὰρ [£v] λάβοι σπέρμα , καλῶς καὶ δικαέως ἀπε-
δίδου αὐτό τε καὶ τόκον οὐδέν τι πολύν, ἤδη δέ
ποτ᾽... ἔδωκεν ὧν ἔλαβε. 80
'
HEPI HETXIAZ. NH. 34b
12 "Ex τῶν ᾿Ἀφιστοτέλους χρειῶν.
Ζήνων Ó στωικὸς φιλόσοφος ὁ ορῶν τινα τῶν yva-
θύμων ὑπὸ τοῦ ἀγροῦ “ερισπώμενον εἶπεν “ ἐὰν μὴ
σὺ τοῦτον ἀπολέσῃς, οὗτος σὲ ἀπολέσει"
5.183 ᾿Ζριστέππου.
᾿Φρίδστιππος λέγοντός τινος αὐτῷ “διὰ σὲ ἀπό-
λωλεν ὁ ἀγρός" " “οὐχ. οὖν" ἔφη" 'κάλλιον δι᾿ ἐμὲ τὸν
ἀγρὸν ἢ διὰ τὸν ἀγρὸν ἐμέ;
ΠΕΡῚ HZTXIAZ. ΝΗ.
101 Εὐριπίδου 'AvtiOx.
“Ὅστις δὲ πράσσει πολλὰ μὴ πράσδειν παρόν,
μῶρος, παρὸν ξῆν ἡδέως ἀπράγμονα.
2 Εὐριπίδου Ἰφιγενείας (Aul. 16).
Ζηλῶ δε γέρον,
15 ξηλῶ δ᾽ ἀνδρῶν ὃς ἀκίνδυνον
βίον ἐξεπέρασ᾽ ἀγνὼς ἀκλεής"
τοὺς δ᾽ ἐν τιμαῖς ἧσσον ἐπαινῶ.
8 Εὐριπίδου Βακχῶν (888) χορός.
Ὁ δὲ τᾶς ἡσυχίας |
20 βίοτος, καὶ τὸ φρονεῖν
ἀσάλευτόν τε μένει καὶ
ξυνέχει δώματα᾽ πόρδω .
γὰρ ὅμως αἰϑέρα ναίοντες ὁρῶσι
τὰ βροτῶν οὐρανίδαι.
224 Εὐριπέδου Ἡρακλειδῶν (110).
Καλὸν δέ γ᾽ ἔξω πραγμάτων ἔχειν πόδα
εὐβουλίας τυχόντα τῆς ἀμείνονος.
5 Εὐριπίδου Οἰνόμαος. .
Ὁ πλεῖστα πράσσων πλεῖσϑ᾽ ἁμαρτάνει βφοτῶν.
: ἱερὸν φάος. στάσιν ἀπὸ πραπίδος
346 ISA4NNOT ZTOBAIOT
6 «4ἰσχύλου Προμηϑέως δεσμώτου (44).
Τὰ μηδὲν ὠφελοῦντα μὴ πόνει μάτην.
7 Ἐπιχάρμου ἐξ Αὐτομόλου.
'A δ᾽ ἀσυχία χαρίεσσα, γυνά,
καὶ σωφροσύνας πλατίον οἰκεῖ.
8 Μενάνδρου Ὑδρίας.
- Ὡς ἡδὺ τῷ μισοῦντι τοὺς φαύλους τρόπους
ἐρημία, καὶ τῷ μελετῶντι μηδὲ £v
πονηρὸν ἱκανὸν κτῆμ᾽ ἀγρὸς τρέφων καλῶς.
éx τῶν ὄχλων δὲ ξῆλος, 7) τε κατὰ πόλιν
αὕτη τρυφὴ λάμπει μέν, ἐς δ᾽ ὀλίγον χρόνον.
9 Πινδάρου ὑπορχημάτων.
“Τὸ κοινόν τις ἀστῶν ἐν εὐδίᾳ καταθεὶς, 007
ἐρευνησάτω μεγαλάνορος ἁσυχίας
ἐπίκοτον ἀνελών, πενίας δὄτειραν,
ἐχϑρὰν κουροτρόφον.
10 Κερκίέδα μελιάμβων.
| .'O τᾶς ῥικνᾶς χελώνας ἀμναμονεῖ.
οἶκος γὰρ ἄριστος ἀλαϑέως καὶ φίλος."
11 Ἐκ τῶν Bíovog βουκολικῶν.
Οὐκ ἔστ᾽ οὐδ᾽ ἐπέοικεν ἃ μὴ μάϑομεν πονέεσϑαι...
εἴ μοι καλὰ πέλει τὰ μελύδρια, καὶ τάδε μῶνα
κῦδος ἐμοὶ ϑήσοντι. τά μοι πάρος ὥπασε μοῖσα.
10
15
εἰ δ᾽ οὐχ ἀδέα ταῦτα, τέμοι γλυκὺ πλείονα μοχϑεῖν;... 95
εἰ μὲν γὰρ βιότω διπλόον χρόνον ἄμμιν ἔδωκεν
ῇ Κρονίδας ἢ μοῖρα πολύτροπος, ὥστ᾽ ἀνύεσθαι᾿
τὸν μὲν ἐς εὐφροσύναν καὶ χάρματα, τὸν δ᾽ ἐνὶ μόχϑῳ,
ἦν τάχα μοχϑήσαντι μεϑύστερον ἐσθλὰ δέχεσϑαι"
εἰ δὲ ϑεοὶ κατένησαν ἕνα χρόνον ἐς βίον ἐλθεῖν
80
ΠΕΡῚ HXTXIAX. NH. - 841
Ι
ἀνθρώποις , καὶ τόνδε βραχὺν καὶ μήονα πάντων,
ἐς πόσον oí δειλοὶ καματώδεες ἔργα πονεῦμες 1.
ψυχὰν δ᾽ ἄχρι τένος ποτὶ κέρδεα καὶ ποτὶ τέχνας
βάλλομες, ἱμείροντες ἀεὶ πολὺ πλήονος ὄλβω;
5 λαϑόμεϑ᾽ ἡ ἄρα πάντες ὅτι ϑνατοὶ γενόμεσϑα,
χὡς βραχὺν ἐκ μοίρας λάχομεν χρόνον.
12 ᾿“πολλώνιος Διονυσίφ.
KaAov πρὶν παϑεῖν διδαχϑῆναι πηλίκον ἐστὶν
ἡσυχία.
1013 Πλάτωνος ἐκ τῆς Σωκχράτρυς ἀπολο-
γέας (81 e).
Ov γὰρ ἔστιν ὅστις ἀνθρώπων σωθήσεται οὔτε
ὑμῖν οὔτε ἄλλῳ πλήϑει οὐδενὶ γνησίως ἐναντιούμε-
vog , καὶ διακωλύων πολλὰ ἄδικα καὶ παράνομα ἐν τῇ
15 πόλδι γίψνεσϑαι" ἀλλ᾽ ἀναγκαῖόν ἐστι τὸν τῷ ὄντι
μαχούμενον ὑπὲρ τοῦ δικαίου, καὶ εἰ μέλλει ὀλίγον
χρόνον σωϑήσεσϑαι, ἰδιωτεύειν, ἀλλὰ μὴ δημο-
σιδύειν.
14 Πλουτάρχου ἐκ τοῦ περὶ ἡσυχέας.
30 Σιοφὸν ἔοικε χρῆμα τὸ τῆς ἡσυχίας πρός τ᾽ ἄλλα
καὶ εἰς ἐπιστήμην καὶ φρονήσεως μελέτην. λέγω δὲ
οὐ τὴν καπηλικὴν καὶ ἀγοραέαν y ἀλλὰ τὴν μεγάλην ἥ
τις ἐξομοιοῖ ϑεῷ τὸν αὐτὴν ἀναλαβόντα. αἱ μὲν γὰρ
ἐν ταῖς πόλεσι καὶ τοῖς τῶν ἀνθρώπων ὄχλοις γιγνό-
25 μεναι μελέται γυμνάξουσι τὴν λεγομένην δριμύτητα
πανουργίαν οὖσαν᾽ ὥστε τοὺς ἐν αὐταῖς ἄκρους olov-
ὑπὸ μαγείρων τῶν ἐν ταῖρ πόλεσι χρειῶν διαπεποι-
κιλμένους .... πόσα δ᾽ οὐχὶ καὶ διακονήματα δεινὰ
ἐργάξεσϑαι" ἡ δ᾽. ἐρημία σοφίας οὖσα γυμνάσιον,
80 ἠἡϑοποιὸς ἀγαϑή, καὶ πλάττει καὶ μετευϑύνει τῶν ἀν-
δρῶν τὰς ψυχάς. οὐδὲν γὰρ αὐταῖς ἐμπόδιόν ἐστι τῆς
348 I$A4NNOT ZTOBAIOT ,
αὐξήσεως, οὐδὲ πρὸς πολλὰ καὶ μικρὰ νόμιμα sooo -
πταίουσαι κάμπτονται &UOv, καϑάπερ αἵ ταῖς πόλε-
σιν ἐναπειλημμέναι ψυχαί" ἀλλ᾽ ἐν ἀέρι καϑαρῷ καὶ
τὰ πολλὰ ἔξω διαιτωμένων τῶν ἀνθρώπων ἀνέασιν
ὀρϑαὶ καὶ πτεροφυοῦσιν, ἀρδόμεναι τῷ διαυγεστάτῳ
τε καὶ λειοτάτῳ φεύματι τῆς ἡσυχίας, ἐν ὦ τά τε μα-
ϑήματα τοῦ νοῦ ϑεωδέστερα καὶ καθαρώτερον τὸ
δρᾶν. διὰ τοῦτό τοι καὶ τῶν ϑεῶν τὰ ἱερά, ὅσα ἐκ τοῦ
πάνυ ἀρχαίου νενόμισται, τοῖς ἐρημοτάτοις χωρίοις οὗ
πρῶτοι [ἐνίδρυσαν)], μάλιστα δὲ Μουσῶν τε καὶ Πα-
νὸς καὶ Νυμφῶν καὶ ᾿“πόλλωνος καὶ ὅσοι μουσικῆς
ἡγεμόγες ϑεοί, διακρίναντες ὡς οἶμαι τὰ παιδείας
καλὰ τῶν ἐν ταῖς πόλεσι δεινῶν τε καὶ μιαροτήτων.
-
IIEPI ΝΑΥΤΙΖΙΩ͂Σ ΚΑΙ NATATIOT. ΝΘ.
1 Ὁμήρου Ὀδυσδείας .8' (138).
Οὐ μὲν γάρ τί που ἐστὶ κακώτερον ἄλλο ϑαλάσδης
ἄνδρὰ τὲ συγχεῦαι,, εἰ καὶ μάλα καρτερὸς εἴη.
2 ᾿᾽4λέξιδος ἐκ Συναποϑνησκόντων.
Ὅστις διαπλέϊ ϑάλασσαν ἢ μελαγχολᾷ
ἢ πτωχός ἐστιν ἢ ϑανατᾷ. τούτων τριῶν
ἑνός γ᾽ ἀποτυχεῖν τοὐλάχιστον οὐκ ἔνι.
8 Σοφοκλέους Σκυρίων. '
Ἦ ποντοναῦται τῶν ταλαιπώρων βροτῶν,
οἷς οὔτε δαίμων οὔτε τις βροτῶν γέμων
“ πλούτου ποτ᾽ ἂν νείμειεν ἀξίαν χάριν.
- λεπταῖς ἐπὶ ῥιπῖσιν ἐμπολὰς μακρὰς
ἀεὶ παραρρίπτοντες οἵ πολύφϑοροι
7 σωσαν 1] κέρδαναν ἢ διώλεσαν.
/
ΠΈΡΙ NATTIAIAX. N6. 349
4 Ἐκ τοῦ ᾿Αράτου Φαινομένων .(2θ3)..
Τῆμος ἐπιρρήσσουσι νότοι." ὁπότ᾽ αἰγοκερῆι
ἐμφέρετ᾽ ἠέλιος τότε’ δὲ κρύος ἐκ Διός ἐστι
“ναύτῃ μαλκίοντι κακώτατον᾽ ἀλλὰ καὶ ἔμπης
5 ἤδη πάντ᾽ ἐνιαυτὸν ὑπὸ στείρῃσι ϑάλασσα
πορφύρει᾽ ἴκελοι δὲ κολυμβάσιν αἰϑυίῃσι
πολλάκις ἐκ νηῶν πέλαγος περιπαπταίένοντες |
Tu50^ ἐπ᾽ αἰγιαλοὺς τετραμμένοι" οἵ δ᾽ ἔτι πόρσω
κλύξονται, ὀλίγον δὲ διὰ ξύλον ἀιδ᾽ ἐρύκει.
10 ὅ Φιλητᾶ ἐπιγραμμάτων.
Γαῖαν μὲν φανέουσι. ϑεοί zovs* νῦν δὲ πάρεστιν
λαιψηρῶν ἀνέμων μοῦνον ὁρᾶν τέμενος.
4
6 "4vrigdvovg Ἐφεσίας.
Ζύστηνος ὅστις £i] ϑαλάττιον βίον.
15 τῶν γὰρ πλεόντων ξὴν vw' ....
Ἑκατὸν στάδι᾽ ἐλϑεῖν κρεῖττον ἢ πλεῦσαι πλέϑρον.
Πλεῖς τὴν ϑάλατταν σχοινέων πωλουμένων ;
7 ᾿᾽Δρχίππου.
os ἡδὺ τὴν ϑάλατταν ἀπὸ τῆς γῆς ὁρᾶν
90 ὦ μῆτερ ἐστί, μὴ πλέοντα μηδαμοῦ.
8 Ὁμήρου (Il. o' 628).
Τυτϑὸν γὰρ ὑπ᾽ ἐκ ϑανάτοιο φέρονται.
9 Μενάνδρου ἐκ Θρασυλέοντος.
Ὁ δεύτερος πλοῦς ἐστὶ δήπου λεγόμενος ,
25 ἂν ἀποτύχῃ τις οὐρίου κώπαισι πλεῖν.
10 Καλλιμάχου.
"Ev9" ἀνέμων μεγάλων κῦμα διωλύγιον...
11 Τοῦ αὐτοῦ.
Τρισμάκαρ ἢ παύρων 0Afióg ἐόσι μέτα,
350 ISANNOT XZTOBAIOT
ναυτιλίης εἰ νῆιν ἔχεις βίον" ἀλλ᾽ ἐμὸς αἰὼν ^
κύμασιν αἰϑυίης μᾶλλον ἐσῳκέσατο.
12 Σοφοκλέους Τυμπανιστῶν.
Τί τούτου χάρμα μεῖξον &v λάβοις
τοῦ γῆς ἐπιψαύσαντα κἀϑ᾽ ὑπὸ στέγῃ 5
πυκνῆς ἀκοῦσαι ψακάδος εὑδούσῃ φρενί;
18 Εὐριπέδου Ἐρεχϑέως.
Nas ἡ μεγίστη κρεῖσσον ἢ σμικρὸν σκάφος.
14 Μενάνδρου.
Τὰ μεγάλα κέρδη ῥᾳδίως ἢ D πλουσίους 10
τοὺς παραβόλως πλέοντας ἢ νεκροὺς ποιεῖ.
18 "4vti φάνο υς.
Ἐν γῇ πένεσθαι κρεῖττον ἢ πλουτοῦντα πλεῖν.
16 Εὐφορέωνος Φιλοκτήτου.
Τὸν δ᾽ ἐχάλυψε ϑάλασσα λιλαιόμενον βιότοιο, ᾿ 15
καί οἵ πήχεες ἄκρον ὑπερφαίνοντο ταϑέντες
ἀχρεῖ᾽ ἀσπαίροντος ἅλις Ζολοπιονέδαο .
δυστήνου, ξωὴν δὲ μεϑ᾽ ὕδατος ἔκβαλε πᾶσαν,
χεῖρας ὑπερπλάξων, ἄλμη δ᾽ ἐκάλυψε ϑανόντα.
17 Ἀντιφάνους Μελέττης. 90
Ἐπὶ χρήμασιν δ᾽ ὧν ἔμπορος φρονεῖς μέγα,
. ὧν ἐστὶ πάντων ἐνίοτ᾽ ἄνεμος κύριος.
18 Εὐριπίδου Φιλοκτήτης.
Μακάριος ὅστις εὐτυχῶν οἴκοι μένει"
ἐν γῇ δ᾽ ὃ φόρτος, καὶ πάλιν ναυτέλλεται. 95
19 Ἐκ τῶν Μόσχου βουκολικῶν.
Τὰν ἅλα τὰν γλαυχὰν ὅταν ὥνεμος ἀτρέμα βάλλῃ,
τὰν φρένα τὰν δειλὰν ἐρεϑίξομαι, οὐδ᾽ ἔτι μοι γᾶ
ἐντὶ φίλα, ποϑέει δὲ πολὺ πλέονα μεγάλαν ἄλα.
/
TIEP TEXNQN. 5. 351
ἀλλ᾽ ὅταν ἀχήσῃ πολιὸς βυϑός, & δὲ ϑάλασσα
κυρτὸν éxagoítn , τὰ δὲ κύματα μαχρὰ μεμήνῃ ,
ἐς χϑόνα παπταίνω καὶ δένδρεα, τὰν “δ᾽ ἄλα φεύγω"
y& δέ μοι ἀσπαστὰ χὰ δάσκιος εὔαδεν ὕλα,
5 ἔνϑα καὶ ἣν πνεύσῃ πολὺς ὥνεμος, ἃ πίτυς ἄδει.
ἡ κακὸν ὁ γριπεὺς ξώει βίον, ᾧ δόμος ἁ ναῦς
καὶ πόνος ἐντὶ ϑάλασσα καὶ ἰχϑύες ἃ πλάνος ἄγρὰ.
αὐτὰρ ἐμοὶ γλυχὺς ὕπνος ὑπὸ πλατάνω βαϑυφύλλω,
καὶ παγῶς φιλέοιμι τὸν ἐγγύϑεν ἦχον ἀκούειν, -
10 ἃ τέρπει ψοφέοισα τὸν ἀγρικόν, οὐχὶ ταράσσει.
20 Δημοσθένους Ὀλυνϑιακῶν (p. 128, 21).
Ἕως ἂν σώξζηται τὸ σκάφος. ἄν τε μεῖξον ἂν τ᾽
ἔλαττον q, τότε χρὴ καὶ ναύτην καὶ κυβερνήτην
καὶ πάντ᾽ ἄνδρα ἑξῆς προϑύμους εἶναι, καὶ ὅπως
15 μήϑ᾽ ἑκὼν μήτ᾽ ἄκων μηδεὶς ἀνατρέψῃ, τοῦτο σκο-
πεῖσϑαι᾽ ἐπειδὰν δ᾽ ἡ ϑάλαττα ὑπέρσχῃ 9 μάταιος:
ἡ σπουδή. |
91 Γλαύκωνος.
Γλαύκων ὃ κωμῳδὸς ἥδιον ἔλεγε παρὰ τὴν ἅλα
90 πεζεύειν ἢ παρὰ τὴν γῆν πλεῖν.
ΥΠῈΡ ΤΕΧΝΩ͂Ν. &.
1 "4ugidog ἐξ 'dumsAovoyob.
Οὐκ ἔστιν οὐδὲν ἀτυχίας ἀνθρωπένης
παραμύϑιον γλυκύτερὸν ἐν βίῳ τέχνης.
46 ἐπὶ τοῦ μαϑήματος γὰρ ἑστηκὼς ὁ νοῦς
αὑτὸν λέληϑε παραπλέων τὰς συμφοράς.
2 Ἱππάρχου ἐκ Ζῳγράφου.
Πολύ γ᾽ ἐστὶ πάντων κτῆμα τιμιώτατον
902 I$24NNOT ZTOBAIOT
ἅπασιν ἀνθρώποισιν εἰς τὸ ξῆν τέχνη.
τὰ μὲν γὰρ ἄλλα καὶ πόλεμος καὶ μεταβολὴ᾽
τύχης ἀνήλωσεν, τέχνη δὲ σώξεται.
8 Ἑρμοδότου.
Οὐχ ὁ λόγος αὔξει τὴν τέχνην περισσὸς ὦν,
, ἀλλ᾽ αὐτὰ κοσμεῖ τὴν τέχνην τὰ πράγματα.
4 Σιμύλου. |
Oves φύσις ἱκανὴ γίγνεται. τέχνης ἄτερ
πρὸς οὐδὲν ἐπιτήδευμα παράπαν οὐδενί,
οὔτε πάλι τέχνη μὴ φύσιν κεκτημένη.
τούτων ὁμοίως τοῖν δυοῖν συνηγμένων
εἰς ταυτόν. ἔτι δεῖ προσλαβεῖν χορηγίαν,
ἔρωτα μελέτην καιρὸν εὐφυῆ χφόνον
κριτὴν τὸ ῥηϑὲν δυνάμενον συναρπάσαι.
ἐν à γὰρ ἂν τούτων τις ἀπολειφϑεὶς τύχῃ 9'
οὐκ ἔρχετ᾽ ἐπὶ τὸ τέρμα τοῦ προκειμένου. .
φύσις ϑέλησις ἐπιμέλει᾽ εὐταξία ὶ
σοφοὺς τέϑησι κἀγαϑούς᾽ ἑτῶν δέ τοι
ἀριϑμὸς οὐδὲν ἄλλο πλὴν γῆρας ποιεῖ.
5. Μενάνδρου “4ὑλητρίέδος.
' Τὰ πατρῷα μὲν ποιεῖ καιρός ποτε
ἀλλότρια, σώξει δ᾽ αὐτά που τὰ σώματα᾽
βίου δ᾽ ἔνεστι μί᾽ ἀσφάλει᾽ ἐν ταῖς τέχναις.
6 Πλάτωνος ἐκ τοῦ Σοφιστοῦ (219 à).
Q
10
15
"Aia μήν ys τῶν τεχνῶν σχεδὸν πασῶν εἴδη 95
δύο. Πῶς: Γεωργία μὲν καὶ 005 περὶ τὸ ϑνητὸν πᾶν
σώμα ϑεραπεία, τό P αὖ περὶ τὸ σύνϑετον καὶ πλα-
στόν. ὃ δὴ σκεῦος ὠνομάχαμεν,, ἢ t6 μιμητική, ξύμ-
πανταὰ ταῦτα δικαιότατα ἕνὶ προσαγορεύοιτο ἂν ὀνό:
ματι. Πῶς καὶ τίνι; Πᾶν ὅπερ ἂν μὴ πρότερόν [τις 30
THEP TEXN&QNF. 5. 393
Ov , ὕστερον) εἰς οὐσίαν ἄγῃ, τὸν μὲν ἄγοντα ποιεῖν,
τὸ δὲ ἀγόμενον ποιεῖσϑαί mov φαμέν. Ὀρϑώῶς. Τὰ δέ
ye νῦν [ἃ δὴ] διήλθομεν ἅπαντα εἶχεν εἰς ταῦτο τὴν
αὐτῶν δύναμιν. Εἶχε. γὰρ ovv. Ποιητικὴν τοένυν
5 αὐτὰ συγκεφαλαιωσάμενοι προσείπωμεν. Ἔστω. Τὸ
δὴ μαϑητικὸν αὖ μετὰ τοῦτο εἶδος ὅλον καὶ τὸ τῆς
γνωρέσεως τό τε χρηματιστικὸν καὶ ἀγωνιστικὸν καὶ
ϑηρευτικόν., ἐπειδὴ δημιουργεῖ μὲν οὐδὲν τούτων,
τὰ δὲ ὄντα καὶ γεγονότα, τὰ μὲν χειροῦται λόγοις καὶ
10 πράξεσι, τὰ δὲ τοῖρ χειρουμένοις οὐκ ἐπιτρέπει, μά-
λιστ᾽ ἄν που διὰ ταῦτα ξυνάπαντα τὰ μέρη τέχνη τις
κτητικὴ λεχϑεῖσα ἂν πρέψειεν. Ναί" πρέποι γὰρ ἄν.
Κτητικῆς δὴ καὶ ποιητικῆς ξυμπκασῶν οὐσῶν τῶν τεχ--
νῶν, ἐν ποτέρᾳ τὴν ἀσπαλιευτικήν, ὦ Θεαίτητε, τιϑῶ-
15 μεν; Ἐν κτητικῇ δήπου δῆλον. Κτητικῆς δὲ ἀρ᾽ οὐ δύο
εἴδη; τὸ μὲν ἑκόντων πρὸς ἑκόντας μεταβλητικὸν ὄν, ᾿
διά τε δωρεῶν [καὶ ἀγοράσεων) καὶ μισϑώσεων᾽ τὸ
δὲ λοιπὸν ἢ κατ᾽ ἔργα ἢ κατὰ λόγους χειρούμενον
ξύμπαν, χειρωτικὸν ἂν sig; Φαίνεται γοῦν ἐκ τῶν
90 εἰρημένων. Τί 03 τὴν χειρωτικήν; ἄρ᾽ οὐ διχῇ τμη-
τέον; Πῇ; Τὸ μὲν ἀμφαδὸν. ὅλον ἀγωνιστικὸν τιϑέν--
τας, τὸ δὲ κρυφάῖον αὐτῆς πᾶν ϑηρευτιπόν; Na.
Τήν ys μὴν ϑηρευτικὴν ἄλογον τὸ μὴ οὐ τέμνειν
διχῇ. Adys ὅπῃ. Τὸ μὲν ἀψύχου γένους διελομένους
45 τὸ δὲ ἐμψύχου. Τί μήν; εἴπερ ἐστόν γε ἄμφω. Πῶς
δ᾽ οὐκ ἐστόν; καὶ δεῖ γε ἡμᾶς τὸ μὲν τῶν ἀψύχων
ἀνώνυμον, πλὴν κατ᾽ ἔνια τῆς κολυμβητικῆρ ἄττα
μέρη καὶ τοιαῦτ᾽ ἄλλα βραχέα; χαίρειν ἐᾶσαι" τὸ δὲ
τῶν ἐμψύχων, ξῴων οὖσαν ϑήραν ; προσειπεῖν ἔφο-
30 ϑηρικήν. Ἔστω. Ζφοϑηρικῆς δὲ ἄρα οὐ διπλοῦν εἷ-
δος ἂν λέγοιτο ἐν δίκῃ; τὸ μὲν πεξοῦ γένους πολλοῖς
εἴδεσι καὶ ὀνόμασι διῃρημένον πεξοϑηρικόν᾽ [τὸ δ᾽
STOB. FLOR. II. 23
354 IGANNOT. ZTOBAIOT
; ἕτερον] νευστικοῦ ξῴου πᾶν ἐνυγροθηρικόν; Πάνυ
γε. Νευστικοῦ μὴν τὸ μὲν πτηνὸν φῦλον ὁρῶμεν. τὸ
δὲ ἔνυδρον. Πῶς δ᾽ οὔ; Καὶ τοῦ πτηνοῦ μὲν γένους
πᾶσα ἡμῖν ἡ ϑήρα ἡμῖν ἡ ϑήρα λέγεταί που ὀρνιϑευ--
τική. Δέγεται [γὰρ οὖν]. Τοῦ δ᾽ ἐνύδρον σχεδὸν 5.
ἁλιευτικὴ τὸ σύνολον. [Ναί.] Τί δέ; ταύτην αὖ τὴν
ϑήραν ἀρα οὐκ ἂν κατὰ τὰ μέγιστα μέρη δύο διέλοι--
μὲν; Κατὰ ποῖα; Καϑ' ἃ, τὸ μὲν ἕρκεσιν αὐτόϑι
ποιδῖται τὴν ϑήραν τὸ δὲ πληγῇ; Πῶς λέγεις ; καὶ πῇ
διαιρούμενος ἑκάτερον; Τὸ μέν, ὅτι πᾶν ὅσον ἂν 10
ἕνεκα κωλύσεως ξεἴργῃ τι περιέχον. ἕρκος εἰκὸς Óvo-
μάξειν. Πάνυ μὲν οὖν. Κύρτους δὴ καὶ δέκτυα καὶ
. πόρκους καὶ βρόχους καὶ τὰ τοιαῦτα μῶν ἄλλο TL
πλὴν ἕρκη χρὴ προσαγοθδύειν: ; Οὐδὲν [ἄλλο]. Τοῦτο
μὲν ἄρα ἑρκοϑηρικὸν τῆς. ἄγρας τὸ μέρος φήδομεν ἥ Yo
τι τοιοῦτον. Ναί. Τὸ δὲ ἀγκίστροις καὶ τριόδουσι
σκληγῇ γιγνόμενον, ἕτερον μὲν ἐκείνου, πληχτικὴν δέ
τινὰ ϑήραν ἡμᾶς. προσειπεῖν ἐν τῷ νῦν χρεών, ἢ τί
τις ἄν, οὖ Θεαίτητε, εἴποι κάλλιον; ᾿Αμελῶμεν τοῦ
ὀνόματορ, ἀρκεῖ γὰρ καὶ τοῦτο. Τῆς μὲν τοένυν πλη-- 90
κτικῆς, τὸ μὲν νυκτερινὸν οἶμαι πρὸς πυρὸς φῶς γι-
γνόμενον ὑπ᾽ αὐτῶν τῶν περὶ τὴν ϑήραν πυρευτι-
κὴν ῥηθῆναι ἰσυμβέβηκε!. Πάνυ γε. Τὸ δέ γε μεϑη-
μερινὸν ὡς ἐχόντων ἐν ἃ ἄπροις ἄγκιστρα καὶ τῶν τριο-
δόντων πᾶν ἀγκιστρευτικόν; “έγεται γὰρ οὖν. Τοῦ 935
τοίνυν ἀγκιστρευτικοῦ τῆς πληγῆς τὸ μὲν ἄνωϑεν
- eig τὸ κάτω γινόμενον διὰ τὸ τοῖς τριόδουσιν οὕτω μά--
λιστα χρῆσϑαι, τριοδοντικά τις, οἶμαι. κέκληται. Φασὶ
γοῦν τινες. Τὸ δέ ys λοιπὸν ἐστὶν ἕν ἔτι μόνον ὡς
εἰπεῖν εἶδος. Ποῖον; Τὸ τῆς ἐναντίας ταύτῃ πληγῆς 80
ἀγκίστρῳ τε γιγνόμενον καὶ τῶν ἐχϑύων. οὐχ j Tig
ἂν τύχῃ. τοῦ σώματος ὥσπερ τοῖς τριόδουσιν, ὦ ἀλλὰ.
THEP ΤΕΧΝΩ͂Ν. & 355
σερὶ τὴν κεφαλὴν καὶ τὸ στόμα τοῦ ϑηρευϑέντος
ἑκάστοτε. καὶ κάτωϑεν εἰς τοὐναντίον ἄνω, ῥάβδοις
καὶ καλάμοις ἀνασπώμενον, οὗ τί φήσομεν, ὦ Θεαί-
τητε; δεῖν τοὔνομα λέγεσϑαι: Δοκῶ μέν, ὅπερ ἄρτι
5 προυϑέμεϑα δεῖν ἐξευρεῖν, τοῦτο αὐτὸ νῦν ἀποτετε--
᾿ λέσϑαι. Νῦν ἄρα τῆς ἀσπαλιευτικῆς, περὶ 00-00 t5
κἀγὼ συνωμολογήχαμεν. οὐ μόνον τοὔνομα ἀλλὰ καὶ
τὸν λόγον, περὶ αὐτὸ τοὔργον εἰλήφαμεν [xavós.
ξυμπάσης τοιγαροῦν τέχνης τὸ μὲν 1j ἡμισυ μέρος κτή-
10 τικὸν Tv, κτητικοῦ δὲ χειρωτικόν, χειρωτικοῦ δὲ
ϑηρευτικόν, τοῦ δὲ ϑηρευτικοῦ ξῳοϑηριλόν, ξῴο-
ϑηρικοῦ δὲ ἐνυγροθηρικόν, ἐνυγροϑηρικοῦ δὲ τὸ
κάτωθεν τμῆμα ὅλον ἁλιευτικόν. ἁλιευτικῆς δὲ
πληκτικόν, πληκεικῆς δὲ '“ἀγκιστρευτικόν᾽ τούτου
ài τὸ περὶ τὴν κάτωϑεν ἄνω. πληγὴν ἀνασπωμένην'
ἀπ᾽ αὐτῆς τῆς πράξεως ἀφομοιωϑὲν τοὔνομα ἡνῦν
ἀσπαλιευτικὴ ξητηϑεῖσα ἐπίχλην γέγονε. Πάντως
μὲν οὖν τοῦτό "78 indic δεδήλωται.
[d
Qt
7 Ἐν. ταυτῷ (235). D
20 ΚΚατὰ δὴ vov: παρεληλυϑότα τρόπον τῆς διαιρέ-
ds ἔγωγέ μοι καὶ νῦν φαένομαι δύο καϑορᾶν εἴδη
τῆς μιμητικῆς. τὴν ὃὲ ξητουμένην ἐδέαν ἐν ὁποτέρῳ
ποϑ᾽ ἡμῖν οὖσα τυγχάνει καταμαϑεῖν οὐδέ πῶ μοι
δοκῶ νῦν δυνατὸς εἶναι. G0 δ᾽ ἀλλ᾽ εἰπὲ πρῶτον xal —
25 δίελε ἡμῖν vívs τὼ δύο λέγεις. Μίαν μὲν τὴν εἰκαστι--
κὴν ὁρῶν ἐν αὐτῇ τέχνην᾽ ἔστι δ᾽ αὕτη μάλιστα,
ὁπόταν κατὰ τὰς τοῦ παραδ ξέγματος συμμετρίας τις ἐν
μήκει καὶ βάϑει καὶ πλάτει καὶ πρὸς τούτοις ἔτι Xgai-
poco ἀποδιδοὺς τὰ προσήκοντα éxdotoug τὴν τοῦ μι-
80 μήματος γένεσιν ἀπεργάξηται. τί 0, οὐ πάντες oí
μιμούμενοί τι τοῦτ᾽ ἐπιχειροῦσι δρᾶν; Οὐκ ovv ὅδοι
23*
356 ΙΩΑΝΝΟΥ ZTQBAIOT
y& τῶν μεγάλων ποῦ τι πλάττουσιν ἔργων ἢ γράφον--
᾿ σιν. δὲ γὰρ ἀποδιδοῖεν τὴν τῶν καλῶν ἀληϑινὴν συμ-
μετρέαν, οὖσθ᾽ ὅτι σμικρότερα μὲν τοῦ δέοντος τὰ
ἄνω, μείξω δὲ τὰ κάτω φαένοιτ᾽ ἄν, διὰ τὸ τὰ μὲν
πόρρωϑεν τὰ δ᾽ ἐγγύθεν ὑφ᾽ ἡμῶν ὁρᾶσϑαι. Πάνυ
μὲν οὖν. 49! ovv οὐ χαέρειν τὸ ἀληϑὲς ἐάσαντες οἵ
δημιουργοὶ νῦν, οὐ τὰς οὔσας συμμετρίας, ἀλλὰ τὰς
δοξούσας δἶναι καλὰς τοῖς εἰδώλοις ἐναπεργάξονται ;
᾿ Πάνν μὲν οὖν. Τὸ μὲν ἄρα ἕτερον οὐδὲ δίκαιον εἰς
κός γε ὄν, εἰκόνα καλεῖν ; [Παντάπασέ γε. Ao" οὖν
τὸ μὲν ἕτερον δίκαιον εἰκαστικὸν καλεῖν;] Ναί. Καὶ
τῆς γε μιμητικῆς τὸ ἐπὶ τούτῳ μέρος κλητέον ὅπερ
εἴπομεν ἐν τῷ πρόσϑεν,. εἰχαστικήν; Κλητέον. Τί
δαί, τὸ φαινόμενον μὲν διὰ τὴν τοῦ καλοῦ ϑέαν εἰ-
κέναι τῷ καλῷ, δύναμιν δὲ el τις λάβοι τὰ τηλικαῦτα 15
ἱκανῶς ὁ ὁρᾶν ; μηδὲ ἐοικὸς ἢ ᾧ φησιν ἐοικέναι, τί κα-
λοῦμεν; &Q' οὐκ, ἐπείπερ φαίνεται μέν. &oixs δὲ ov,
φάντασμα; Τί μήν; Οὐκ οὖν κάμπολυ καὶ κατὰ τὴν
᾿ ξῳγραφίαν τοῦτο τὸ μέρος ἐστὶ καὶ κατὰ τὴν ξύμπα-
σαν μιμητικήν; Πῶς δ᾽ οὔ; Τὴν δὴ φάντασμα ἀλλ᾽ 30
οὐκ εἰκόνα ἀπεργαξομένην τέχνην dg! οὐ φανταστι-
κὴν ὀρθότατ᾽ ἂν προσαγορεύοιμεν; Πολύ γε. Tovto
τοίνυν τὼ δύο ἔλεγον εἴδη τῆς εἰδωλοποιητικῆς δἰκα-
στικὴν καὶ φανταστικήν.. Ὀρϑῶς.
8 Τοῦ αὐτοῦ (Leg.IV p. 109).
᾿Θεὸς μὲν πάντα' καὶ μετὰ ϑεοῦ τύχη καὶ καιρὸς
τἀνθρώπινα διακυβερνῶσι ξύμπαντα ἡμερώτερον
μὴν τρίτον συγχωρῆσαι τούτοις ἔπεσϑαι δεῖν, τέχνην.
/9 Πλάτωνος ἐκ τοῦ πολιτικοῦ (981 ἀ).,
Πρῶτον μὲν τοίνυν δύο τέχνας οὔσας περὶ πάντα 30
τὰ δρώμενα ϑεασώμεϑα. Τίνας; Τὴν μὲν τῆς γενέ-
TIEP TEXNS&N. &. 957
σδῶς οὖσαν συναίτιον τὴν δὲ αὐτὴν αἰτέαν. Πὼς;
Ὅσαι μὲν τὸ. πρᾶγμ᾽ ᾿αὐτὸ μὴ δημιουργοῦσι, ταῖς δὲ
δημιουργοῦσαιρ ὄργῶνα παρασκευάζουσιν, ὧν μὴ
παραγενομένων οὐκ ἂν ποτ᾽ ἐργασϑείη τὸ προστεταγ--
5 μένον ἑκάστῃ τῶν τεχνῶν, ταῦτας μὲν ovv ξυναι-
fous, τὰς δ᾽ αὐτὸ τὸ πρᾶγμ᾽ ἀπεργαξομένας, αἰτίας.
Ἔχει γὰρ οὖν λόγον.
10 Πλουτάρχου ἐκ τοῦ περὶ μαντικῆς.
Τῶν τεχνῶν ὡς ἔοικε τὰς μὲν ἡ χρεία συνέστησεν |
10 ἐξ ἀρχῆς καὶ μέχρι νῦν διαφυλάσσει" ἡ 'χρειὼ πάντ᾽
ἐδίδαξε" τί δ᾽ οὐ χρειώ κεν ἀνεύυροι᾽ τῶν ἀναγκαίων:
ὑφαντικὴν οἰκοδομικὴν ἰατρικὴν γεωργίαν καὶ ὅσαι
περὶ γεωργίαν ἀναστρέφονται" τὰς δ᾽ ἡδονή τις προσ--
ηγάγετο καὶ κατέσχε, τὴν τῶν μυρεψῶν καὶ τῶν ὀψο-
15 ποιῶν καὶ κομμωτικὴν πᾶσαν καὶ ἀνθοβαφίαν. ἔστι
δ᾽ ὧν τὴν πιϑανότητα καὶ τὴν ἀκρίβειαν καὶ τὸ καϑά-
Qsetov ἀγαπῶντες ἐκμανϑάνουδι καὶ περιέπουσιν. ὡς
ἀριϑμητικὴν καὶ γεωμετρίαν καὶ κανονικὴν πᾶσαν
καὶ ἀστρολογίαν, ἃς φησὶν ὁ Πλάτὼν καίπερ ἀμελου--
20 μένας βίᾳ ὑπὸ χάριτος αὔξεσϑαι.
11 ενοφῶντος ἐν y (0) ἀπομνημονευ-
μάτων.
Εἰσελϑῶν ποτε πρὸς τὸν Παρράσιον τὸν ἐῳγρώ-
gov , Ἶάρα, ἔφη. ὦ Παρράσιε »ἤ γραφική ἐστιν εἰκα- —
25 σία τῶν ὁρωμένων; τὰ γοῦν κοῖλα καὶ τὰ ὑψηλὰ καὶ
τὰ σκοτεινὰ καὶ τὰ φωτεινὰ καὶ τὰ σχληρὰ καὶ τὰ μα-
λακὰ καὶ τὰ τραχέα καὶ τὰ λεῖα καὶ τὰ νέα καὶ τὰ πα--
λαιὰ σώματα διὰ τῶν χρωμάτων ἀπεικάξοντες ἐκμε-
μεῖσϑε. ᾿4ληϑῆ λέγεις, ἔφη. Καὶ μὴν τά γε καλὰ
80 εἴδη ἀφομοιοῦντες , ἐπειδὴ οὐ ῥάδιον ἑνὶ ἀνθρώπῳ
περιτυχεῖν ἄμεμπτα πάντα ἔχοντι, ἐκ πολλῶν συν-
358 — ΙΩΑΝΝΟΥ ZTOBAIOT
ἄγοντες τὰ ἐξ ἑκάστου κάλλιστα οὕτως ὅλα τὰ σώματα
καλὰ ποιεῖτε φαίνεσϑαι. Ποιοῦμεν ydo, ἔφη. οὕτω.
Τί γάρ, ἔφη, τὸ πιθανώτατον καὶ ἥδιστον καὶ φιλι--
κώτατον καὶ ποϑεινότατον καὶ ἐρασμιώτατον ἀ ἀπομε-"-.
μεῖσϑε τῆς ψυχῆς ἦθος ἥῇ οὐδὲ μιμητὸν τοῦτο; ; Πῶς 5
γὰρ Qv, ἔφη; μιμητὸν δη, ὦ «Σώκρατες, 6 0 μήτε συμ-
μετρίαν μήτε χρῶμα μήτε ὧν σὺ εἶπας & ἄρτι μηδὲν
ἔχει μηδὲ ὅλως ὁρατόν ἐστιν; do οὖν, ἔφη, γίγνεται
ἐν ἀνθρώπῳ τό τε φιλοφρόνως καὶ τὸ ἐχϑρῶς βλέ-
᾿ πεῖν πρός τινας; Ἔμοιγξ δοκεῖ. ἔφη. Οὐκ οὖν τό γε 10
μιμητὸν ἐν τοῖς ὄμμασι; Καὶ μάλα, ἔφη. Ἐπὶ δὲ τοῖς
τῶν φίλων ἀγαϑοῖς καὶ τοῖς κακοῖς ὁμοίως σοι δο- ,
κοῦσιν ἔχειν τὰ πρόσωπα οἵ τε φροντίξοντες καὶ οἵ
μή; Μὰ 4 οὐ δῆτα. ἔφη. ἐπὶ μὲν γὰρ τοῖς &ya-
ϑοῖς φαιδροί, ἐπὶ δὲ τοῖς κακοῖς σκυϑρωποὶ γένονται. 15
Οὐκ οὖν, ἔφη, καὶ ταῦτα δυνατὸν ἀπεικάξειν; Καὶ
μάλα. ἔφη. ᾿Αλλὰ μὴν καὶ τὸ μεγαλοπρεπές τε καὶ τὸ
ἐλευθέριον, [καὶ τὸ ταπεινόν ve καὶ ἀνελεύϑερον ,]
καὶ τὸ σωφρονικόν τε καὶ φρόνιμον, καὶ τὸ ὑβρι-
στικόν τὲ καὶ τὸ ἀπειρόκαλον, καὶ διὰ τοῦ προσ- 90
eov καὶ διὰ τῶν σχημάτων καὶ ἑστώτων καὶ
κινουμένων ἀνθρώπων διαφαένει. ᾿4ληϑῆ λέγεις,
ἔφή. Οὐκ οὖν καὶ ταῦτα μιμητά; Καὶ μάλα, ἔφη.
Πότερον οὖν, ἔφη; νομέξεις ἥδιον 6 ὁρᾶν τοὺς ἀνϑρώ-
᾿ ποῦς δι᾽ ὧν τὰ καλά τε καὶ τὰ ἀγαϑὰ καὶ ἀγαπητὰ Ὁ
ἤϑη φαίνεται, ἢ δι’ ὧν τὰ αἰσχρά τε καὶ πονηρὰ καὶ
μισητά; Πολὺ νὴ Δ᾽, ἔφη, διαφέρει, ὦ Σώκρατες.
Πρὸς δὲ Κλίτωνα τὸν ἀνδριαντοποιὸν εἰσελϑών
ποτε καὶ διαλεγόμενος αὐτῷ, Ὅτι μέν, ἔφη, ὦ Κλί-
vOv, ἀλλοίους ποιεῖς δρομεῖς ve καὶ παλαιστὰς καὶ 80
πύκτας καὶ παγχρατιαστὰς ὁρῶ γε καὶ οἶδα" ὃ δὲ
μάλιστα ψυχαγωγεῖ διὰ τῆς ὄψεως τοὺς ἀνθρώπους
΄
10
1
Q
ETI ΠΕΡῚ TEXNSN x. τ. . AA. 359
τὸ ξωτικὸν φαίνεσθαι, πῶς τοῦτο ἐνεργάξῃ τοῖς &v-
δριάσιν; Ἐπεὶ δὲ ἀπορῶν ὁ Κλίτων οὐ ταχὺ ἀπεκρί-
voto , ἄρα, ἔφη; τοῖς τῶν ξώντων εἴδεσιν ἀπεικάξων
τὸ ἔργον ξωτικώτερον ποιεῖς φαίνεσϑαι τοὺς ἀνδριάν-
τας; Καὶ μάλα, ἔφη. Οὐκ οὖν τά τε ὑπὸ τῶν σχη-
μάτων καταρτώμενα καὶ τὰ ἀνασπώμενα ἐν τοῖς σώ--
μασι καὶ τὰ συμπιεξόμενα καὶ τὰ διελκόμενα καὶ ἐν--
τεινόμενα καὶ τὰ ἀνειμένα ἀπεικάξων. ὁμοιότερά τε
τοῖς ἀληϑινοῖς καὶ πιϑανώτερα ποιεῖς φαίνεσθαι;
Πάνυ μὲν ovv, ἔφη. Τὸ δὲ καὶ τὰ ἤϑη τῶν ποιούν-
των τι σωμάτων ἀπομιμεῖσϑαι οὐ ποιεῖ τινα τέρψιν
τοῖς ϑεωμένοις ; Εἰκὸς γοῦν, ἔφη. Οὐκ οὖν καὶ τῶν
μὲν μαχομένων ἀπειλητικὰ τὰ ὄμματα εἰκαστέον, τῶν "
ὃξ νενικηκότων εὐφραινομένων ἡ ὄψις μιμητέα;
Σφόδρα γ᾽, ἔφη. Δεῖ ἄρα, ἔφη; τὸν ἀνδριαντοποιὸν
τὰ τῆς ψυχῆς ἔργα τῷ εἴδει προσεικάξειν.
ETI ΠΕΡῚ ΤΕΈΧΝΩΝ EIZ TO ENANTION. X4.
1 Μενάνδρου ᾿Δλιέως.
Ὁ πρῶτος εὑρὼν διατροφὴν πτωχῷ τέχνην
90 πολλοὺς ἐποίησεν ἀϑλίέους" ἁπλοῦν γὰρ ἦν
τὸν μὴ δυνάμενον ξῆν ἀλύπως ἀποϑανεῖν.
,.2. ᾿Αντιφάνους ἐκ Κναφέως.
Ὅστις τέχνην πρῶτος κατέδειξε τῶν ϑεῶν,
. οὗτος μέγιστον εὗρεν ἀνθρώποις κακόν.
y M “ κι] 9 A 5
35 ὅταν γὰρ ἀπορῆταί τις, ἂν μὲν ἀργὸς ἢ»
ἐλϑὼν ἀπεκινδύνευσεν ἡμέραν μίαν.
ὥστ᾽ ἢ γεγονέναι λαμπρὸν ἢ τεϑνηκέναι.
ἡμεῖς δ᾽ ἔχοντες ἀρραβῶνα τὴν τέχνην
τοῦ ξῆν ἀεὶ πεινῶμεν ἐπὶ ταῖς ἐλπίσιν,
^
860 ΙΘΩΑΝΝΟΥ͂Ι ZTOBAIOT
ἐξόν τὸ μικρὸν διαπορηϑῆναι χρόνον,
τὸν βίον ἅπαντα τοῦτο δρᾶν αἱρούμεϑα.
8 Μενάνδρου Ὑμνίδος.
Οὐ πάνυ τι γηράσχουσιν αἱ τέχναι καλῶς,
ἂν μὴ λάβωσι προστάτην φιλάργυρον. | 5
4 Εὐριπέδον IloAvíOov.
Οἱ τὰς τέχνας δ᾽ ἔχοντες ἀθλιώτεροι
τῆς φαυλότητορ᾽ καὶ γὰρ ἐν χοινῷ ψέγειν 5
ἅπασι κεῖσθαι δυστυχὲς xovx εὐτυχές.
8. Ἀενοφῶντος ἐκ τοῦ οἰκονομικοῦ (IV, 9). 10
Καλῶς. ἔφη. λέγεις, ὦ Κριτόβουλε. καὶ γὰρ at
βαναυσικαὶ καλούμεναι καὶ ἐπέρρητοί εἰσι καὶ εἰκό--
' τῶς μὲν δὴ πάνυ ἀδοξοῦνται ὑπὸ τῶν πόλεων" κατα--
λυμαίνονται γὰρ τὰ σώματα τῶν τε ἐργαξομένων καὶ
ἐπιμελουμένων καὶ τὰς ψυχὰς ἀναγκάξουσι καϑῆ- 15
σϑαι καὶ σκιατραφεῖσθαι, ἔνιαι δὲ καὶ πρὸς πῦρ ἡμε-
ρεύειν. τῶν δὲ σωμάτων ϑηλυνομένων καὶ αἴ ψυχαὶ
ἐπιπολὺ ἀρρωστύτεραι γίγνονται. καὶ ἀσχολίας δὲ
μάλιστα ἔχουσι καὶ φίλων καὶ πόλεων συνεπιμελεῖ-
σϑαι βαναυσικαὶ καλούμεναι. ὥστε εἰκότως σοι δο-- 90
κοῦσι κακοὶ ἂν καὶ φίλοις χρῆσϑαι καὶ ταῖς πατρέσιν
ἀλεξητῆρες εἶναι. καὶ ἐν ἐνίαις μὲν τῶν πόλεων,
μάλιστα δὲ ἐν ταῖς εὐπολέμοις δοκούσαις εἶναι, οὐδ᾽
ἔξεστι τῶν πολιτῶν οὐδενὶ βαναυσικὰς τέχνας ἐργά-- .
ξεσϑαι. ͵ 96
6 Πλάτωνος ἐκ τοῦ πολιτικοῦ (858 d).
9 3 κ 3 , 1
4o' ovv οὐκ ἀριθμητικὴ μὲν καί τινὲς ἕτεραι
ταύτῃ συγγενεῖς τέχναι ψιλαὶ τῶν πράξεών εἶσι, τὸ
δὲ γνῶναι παρέσχοντο μόνον; Ἔστιν οὕτως. Αἱ δέ
ys περὶ τεκτονικὴν αὖ καὶ ξύμπασαν χειρουργίαν, 80
10
ΠΕΡῚ ΔΈΣΠΟΤΩΝ ΚΑΙ 4OTAQN. RB. 861
ὥσπερ ἐν ταῖς πράξεσιν ἐνοῦσαν ξύμφυτον τὴν ἐπι-
στήμην κέκτηνται, καὶ συναποτελοῦσι τὰ γιγνόμενα
ὑπ᾽ αὐτῶν σώματα, πρότερον οὐκ ὄντα; Τί μήν;
Ταύτῃ τοίνυν ξυμπάσας ἐπιστήμας διαίρει" τὴν μὲν
σιρακτικὴν προσειπών, τὴν δὲ μόνον γνωστικήν. ἔστω
σοι ταῦϑ᾽ ὡς μιᾶς ἐπιστήμης τῆς ὅλης εἴδη δύο.
7 Τοῦ αὐτοῦ ἐκ τοῦ Φιλήβου (55d).
.— Ἐν δὴ ταῖς χειροτεχνικαῖς διανοηϑῶμεν πρῶτον,
εἰ τὸ μὲν ἐπιστήμης αὐτῶν μᾶλλον ἐχόμενον, τὸ δὲ
ἧττον ἔνι. καὶ δεῖ τὰ μὲν ὡς καϑαρώτατα νομίζειν,
τὰ δὲ ὡς ἀκαϑαρτότερα. Οὐκ οὖν χρή. Τὰς τοίνύν
ἡγεμονικὰς διαληπτέον ἑκάστων αὐτῶν χωρές. Ποίας
καὶ πῶς; Οἷον πασῶν που τεχνῶν ἄν τις ἀριϑμη-
Tuv χωρίξῃ καὶ μετρητικὴν καὶ στατικήν, ὡς ἔπος
15
δἰπεῖν, φαῦλον τὸ καταλειπόμενον ἑχάστης ἂν
γίγνοιτο. Φαῦλον μὲν δή. Τό γ᾽ οὖν μετὰ ταῦτα
δἰκάξειν λείποιτ᾽ ἄν, καὶ τὰς αἰσϑήσεις καταμελετῶν
ἐμπειρίᾳ καί τινε τριβῇ, ταῖς τῆς στοχαστικῆς προῦ--
χρωμένους δυνάμεσιν. ὃς οἵ πολλοὶ τέχνας ἐπονομά--:
20 ξουσι, μελέτῃ καὶ πόνῳ τὴν ῥώμην ἀπειργασμένας.
᾿Δναγκαιότατα λέγεις.
ΠΕΡῚ ΕΣΠΟΊΤΩΝ KAlI 40TA,9N. &B.
1. 2. Εὐριπίδου Ἑλένη (185).
Κακὸς γὰρ ὅστις μὴ σέβει τὰ δεσποτῶν .
55 καὶ ξυγγέγηϑε καὶ ξυνωδένει κακοῖς.
ἐγὼ μὲν εἴην, κεὶ πέφυχ᾽ ὅμως λάτρις,
ἐν τοῖσι γενναίοισιν ἠριϑμημένος
δούλοισι, τοὔνομ᾽ οὐκ ἔχων ἐλεύϑερον,
τὸν νοῦν δέ. κρεῖσσον γὰρ τόδ᾽ ἢ δυοῖν κακοῖν
362 IG.ANNOT. ETOBAIOT
ἕν᾽ ὄντα χρῆσϑαι τὰς φρένας v. ἔχειν κακάς,
»» 9.95 I4 ^ » -
ἄλλων t ἀκούειν δοῦλον ὄντα τῶν πέλας. .
38 Εὐριπίδου Μελεάγρῳ.
Ὡς ἡδὺ δούλοις δεσπότας χρηστοὺς λαβεῖν,
καὶ δεσπόταισι δοῦλον εὐμενῆ δόμοις.
4 Εὐριπέδου ᾿Δντιόπη.
Οὐ χρή ποτ᾽ ἄνδρα δοῦλον ὄντ᾽ ἐλευϑέρας
γνώμας διώκειν οὐδ᾽ ἐς ἀργίαν βλέπειν.
5. Μενάνδρου.
Avast us δοῦλος μεῖζον οἰκέτου φρονῶν.
6 Τοῦ αὐτοῦ.
Ὅταν τύχῃ τις εὐνοοῦντος οἰκέτου,
οὐκ ἔστιν οὐδὲν κτῆμα κάλλιον Bip.
7 Τοῦ αὐτοῦ.
Ὡς χρεῖττόν ἐστι δεσπότου χρηστοῦ τυχεῖν
ἢ ξῆν ταπεινῶς καὶ κακῶς ἐλεύϑερον.
ᾷ Φιλήμονος Θηβαίων.
Ἐμοῦ γάρ ἐστι κύριος μὲν εἷς ἀνήρ,
voUrov δὲ καὶ σοῦ μυρίων τ᾿ ἄλλων νόμος,
ἑτέρων τύραννος, τῶν τυραννούντων φόβος᾽
δοῦλοι βασιλέων εἰσέν, ὁ βασιλεὺς ϑεῶν, ,
ὁ ϑεὸς ἀνάγκης. πάντα δ᾽ ἂν σκοπῇς ὅλως
ἑτέρων πέφυκεν ἥττον᾽, ὧν δὲ μείξζονα᾽
οὕτως ἀνάγκη πᾶντα δουλεύειν ἀεί.
9 ᾿ἀντιφάνους.
Ζούλῳ γὰρ οἶμαι πατρίδος ἐστερημένῳ
χρηστὸς γενόμενός ἐστι δεσπότης πατρίς.
1 Μενάνδρου.
Τί διακενῆς εἶ χρηστός; [εἰ γὰρ] ὁ δεσπότης
. 10
15
95
ΠΕΡῚ ΔΈΣΠΟΤΩΝ KAI 4OTAQN. EB. 3063
3 85 5 f , DU 08 ,
αὑτὸς ἀπολαπτδι παντα, σὺ δὲ μὴ λαμβανεις,
σαυτὸν ἐπιτρίβεις, οὐκ ἐκεῖνον ὠφελεῖς.
11 Εὐφιπέδου ᾿Αρχελάς 0.
Κρείσσω γὰρ οὔτε δοῦλον οὔτ᾽ ἐλεύϑερον
5 τρέφειν ἐν οἴκοις ἀσφαλὲς τοῖς. σώφροσι.
12 Εὐριπίδου ᾿Αντιόπῃ.
Τὺ δοῦλον οὐχ ὁρᾷς ὅσον κακόν;
13 Εὐριπίδου Mdoxsá&ov χορός.
Ἔσωσα δούλην οὖσαν. οἵ γὰρ ἥσσονες
10 τοῖς κρείσσοσιν φιλοῦσι δουλεύειν βροτῶν.
14. 15. ΕΒὐριπέδου ᾿4λεξάνδρου.
Σοφὸς μὲν οὖν εἶ, Πρίαμ᾽, ὅμως δέ σοι λέγω,
ϑούλου φρονοῦντος μᾶλλον ἢ φρονεῖν χρεὼν
οὐκ ἔστιν ἄχϑος μεῖξον, οὐδὲ δώμασι
15 κτῆσις κακίων οὐδ᾽ ἀνωφελεστέρα.
"Hàsyyov: οὕτω γὰρ κακὸν δοῦλον yévog.
γαστὴρ ἅπαντα, τοὐπίσω δ᾽ οὐδὲν σκοπεῖ.
160 δύὐριπίδου ἐν ταυτῷ.
Δούλων ὅσοι φιλοῦσι δεσποτῶν γένος,
20 πρὸς τῶν ὁμοίων πόλεμον αἴρονται μέγαν.
17 Μενάνδρου Προεγκαλῶν.
Τὸ δ᾽ εὖ
κελευόμενον μέν ἐστιν ἀσφαλέστατον
δούλῳ ποιεῖν, ὡς φασέν.
2518 Εὐριπέδου ᾿4λεξάνδρου.
Ὦ παγκάκιστοι καὶ τὸ δοῦλον οὐ λόγῳ
ἔχοντες, ἀλλὰ τῇ τύχῃ κεκτημένοι.
19 Εὐριπέδου ᾿Δ4λεξάνδρου..
-
4
384 IGANNOT. ΣΤΟΒΑΙΟΥ
᾿Δούλους γὰρ οὐ
καλὸν πεπᾶσϑαι κρείσσονας τῶν δεσποτῶν.
20 Εὐριπέδου ᾿Δλκμαέωνος.
Μέτεστι τοῖς δούλοισι δεσποτῶν νόσου.
21 Εὐριπίδου Βουσίριδος.
— Δ ούλῳ γὰρ οὐχ οἷόν τε τἀληϑῆ λέγειν,
& δεσπόταισι μὴ πρέποντα τυγχάνοι.
29 Εὐριπίδου Δλκμαίωνος.
Ὅστις δὲ δούλῳ φωτὶ πιστεύει βροτῶν,
πολλὴν παρ᾽ ἡμῖν μωρίαν ὀφλισκάνει.
23 Εὐριπέδου Εὐρυσϑέως.
Πιστὸν μὲν οὖν εἶναι χρὴ τὸν διάκονον
τοιοῦτον εἶναι καὶ στέγειν τὰ δεσποτῶν.
24 Εὐριπέδου ᾿4λκμήνης.
"tl δ᾽ ἀρέσκειν τοῖς κρατοῦσι, ταῦτα γὰρ
δούλοις ἄριστα, κἀφ᾽ ὅτῳ τεταγμένος
εἴη τὶς ἀνδάνοντα δεσπόταις ποιεῖν.
25 Εὐριπίδου’ Ἑκάβης (3232).
Αἰαῖ τὸ δοῦλον ὡς κακὸν πέφυκ᾽ ἀεί,
τολμᾷ 8᾽ ἃ μὴ χρὴ τῇ βέᾳ κρατούμενον.
26 Εὐριπίδου Ἴωνος (873).
"Ev γάρ τι τοῖς δούλοισιν αἰσχύνην φέρει
τοὔνομα᾽ τὰ δ᾽ ἄλλα πάντα τῶν ἐλευϑέρων
οὐδεὶς κακέων δοῦλος, ὅστις ἐσϑλὸς T
27 Μενάνδρου Παιδέου.
"Av πάντα δουλεύειν ὁ δοῦλος uavOdvn,
πονηρὸς ἔσται. μεταδέδου παρρησίας,
βελτίον᾽ αὐτὸν τοῦτο ποιήσει πολύ.
ἂ
10
25
ΠΕΡῚ AEZIIOT$N ΚΑΙ 4OTAS£N. &B. 365
98 Φιλήμονος E£ouxitfouévov.
K&v δοῦλος 1] τις, οὐδὲν ἥττον, δέσποτα,
ἄνϑρωπος οὗτός ἐστιν, ἂν ἄνθρωπος 1j.
..29 Φιλήμονος Παέδων.
5 Κακόν ἐστι δούλῳ δεσπότης πράσσων κακῶς"
μετέχειν ἀνάγκη τῶν κακῶν γὰρ γέγνεται.
80 Σοφοκλέους Mxpoicío.
Ζῆλον γάρ, ἐν δεσμοῖσι δραπέτης ἀνὴρ'
κῶλον ποδισϑεὶς πᾶν πρὸς ἡδονὴν λέγει."
1081. Μενάνδρου Θεττάλῃ.
Εὐθϑυμία Bís τὸν δοῦλον τρέφει.
82 Εὐβούλου.
Πολλοὶ φυγόντες δεσπότας, ἐλεύθεροι
ὄντες, πάλιν ζητοῦσι τὴν αὐτὴν φάτνην.
1583 Σοφοκλέους.
Εἰ σῶμα δοῦλον, ἀλλ᾽ ὁ νοῦς ἐλεύϑερος.
84 Μενανδρου.
Ἐμοὶ πόλις ἐστὶ καὶ καταφυγὴ καὶ νόμος
καὶ τοῦ δικαίου τοῦ τ᾿ ἀδίκου παντὸς κριτὴς
900 δεσπότης πρὸς τοῦτον ἕνα δεῖ ξῆν ἐμέ.
956 Φιλίππου.
Ὡς κρεῖττόν ἐστι δεσπότου χρηστοῦ τυχεῖν
ἢ ξῆν ταπεινῶς καὶ κακῶς ἐλεύϑερον. —
96 Θεόγνιδος (535).
35 Οὔ ποτε δουλείη κεφαλὴ εὐθεῖα πέφυκεν,
ἀλλ᾽ ἀεὶ σκολιή, καὐχένα λοξὸν ἔχει.
37 Εὐριπέδου Μηδείας (59).
Χρηστοῖσι δούλοις ξυμφορὰ τὰ δεσποτῶν
κακῶς πίτνοντα καὶ φρενῶν ἀνθάπτεται.
366 IS4NNOT ZTOBAIOT :
38 Εὐριπίδου Μελαν ππης.
ΖΔοῦλον γὰρ ἐσθλὸν τοὔνομ᾽ οὐ διαφϑερεῖ"
πολλοὶ δ᾽ ἀμείνους εἰσὶ τῶν ἐλευθέρων.
89 Εὐριπέδου Φρέξος.
Πολλοῖσι δούλοις τοὔνομ᾽ αἰσχρόν, ἡ δὲ φρὴν 5
τῶν οὐχὶ δούλων ἔστ᾽ ἐλευϑερωτέρα.
40 ᾿4λέξιδος.
᾽4λλ᾽ ἐπὶ τὸ πλῆϑος ἐμφερεῖς τοὺς οἰκέτας
ἔχοντας ὄψει τοὺς τρόπους τοῖς δεσπόταις.
. τοῖς ἤϑεσιν γὰρ οἷς ὑπηρετοῦσ᾽ ἀεὶ 10
προσέχουσα τούτοις ἡ φύσις κεράννυται.
41 Εὐριπέδου ᾿Δντιόπης.
Φεῦ φεῦ" τὸ δοῦλον ὡς ἁπανταχῇ γένος
πρὸς τὴν ἐλάσσω μοῖραν ὥρισεν ϑεός.
42 Δίέωνος ἐν τῷ περὶ δουλείας. 15
Φησὶν ὁ Ζίων “οἵ ἀγαϑοὶ οἰκέται ἐλεύϑεροι. o£
πονηροὶ ἐλεύϑεροι δοῦλοι πολλῶν ἐπιϑυμιῶν."
48 Φαβωρένου. |
Ζάμολξις οἰκέτης ἦν Πυϑαγόρου, καὶ προσεκύ--
νησαν αὐτὸν οἵ Γέται. 20
44 Μητροδώρου.
ΖΔοῦλος ἀναγκαῖον μὲν κτῆμα, οὐχ ἡδὺ δέ.
45 Δημοκρίτου.
Οἰχέτῃσι ὡς μέρεσι τοῦ σκήνεος χρῶ ἄλλῳ πρὸς
ἄλλο. ^85
46 Zíovogéx τοῦ Οἰκονομικοῦ.
. Χρὴ οὖν δεσπόζειν ἐπιεικῶς xol ἀνεϑῆναί ποτε
, βουλομένοις ἐπιτρέπειν. αἴ γὰρ ἀνέσεις παρασκευ--
αστικαὶ πόνων εἰσί᾽ καὶ τόξον καὶ λύρα καὶ ἄνϑρω-
πος ἀκμάξει δι᾿ ἀναπαύσεως. . | 30
ΠΈΡΙ ΔΈΣΠΟΤΩΝ KAI AOT.AS)N. &B. 367
47 Διογένους.
Διογένης ἀποδράντος τοῦ οἰκέτου οὐκ ἐφρόντιξε,
δεινὸν εἶναι λέγων, εἰ Ζιογένης μὲν χωρὶς αὐτοῦ ξῆν
οὐ δύναται, αὐτοῦ δ᾽ ἐκεῖνος χωρὶς δύναται.
548 "Ex τῶν Σερήνου ἀπομνημονευμάτων.
Πόλλις ὁ ᾿ἀκραγαντῖνος ἐπιξενωϑεὶς ἀνδρὶ
σκληρῷ καὶ ἀπὸ παντὸς πορίξοντι. ὃς οὐδὲ καϑεύ-
δειν τοῖς οἰκέταις ἐπέτρεπεν, ἀλλ᾽ ἄλλος ἄλλο τι τὴν
νύκτα εἰργάξετο, ὑποδεξάμενος καὶ αὐτὸς τοῦτον
10 εἰς ᾿ἀκράγαντα ἀφικόμενον μετὰ δεῖπνον συνεκάλει.
τὰ παιδία τῶν οἰκετῶν (τὰ δὲ ἦν πάμπολλα) καὶ τοῖς
μὲν ἐδίδου κάρυα τοῖς δὲ σῦκα ξηρά. ἐρομένου δ᾽
ἐκείνου πόϑεν παιδία τοσαῦτα; “ταῦὐτα᾽ ἔφη ol ἐμοὶ
οἰκέται ἐν νυξὶ ποιοῦσι."
15 49 Πλάτωνος (Ερίδι. 8 p. 854 e).
Δουλεία γὰρ καὶ ἐλευϑερέα ὑπερβάλλουσα μὲν
ἑκατέρα πάγκακον, ἔμμετρος δὲ οὖσα πανάγαϑον.
μδτρία δὲ ἡ ϑεῶν δουλεία" ἄμετρος δὴ ἡ τοῖς ἀνθρώ-
ποιρ. ϑεὸς δὲ ἀνθρώποις σώφροσι νόμος.
40 50 Ὁ μὴ δουλεύσας οὐδ᾽ ἂν δεσπότης γένοιτο ἄξιος
ἐπαίνου. (Plato Leg. VI 762 e.)
51 Ἡροδότου ἱστορίας η΄ (68).
Πρὸς δέ, ὦ βασιλεῦ, καὶ τόδε ἐς ϑυμὸν βάλεο,
ὡς τοῖσι μὲν χρηστοῖσι τῶν ἀνθρώπων κακοὶ δοῦλοι
25 φιλέουσι γέγνεσϑαι,, τοῖσι δὲ κακοῖσι χρηστοί.
8) Πλάτωνος vóuov ς (777).
Ἐπειδὴ δύσκολόν ἐστι τὸ ϑρέμμα ἄνϑρωπος καὶ
πρὸς τὴν ἀναγκαίαν διόῤισιν, τὸ δοῦλόν τε ἔργῳ
διορέξεσϑαι καὶ ἐλεύϑερον καὶ δεσπότην, οὐδαμῶς
80 εὔχρηστον ἐθέλειν εἶναί vs καὶ γίγνεσθαι φαίνεται,
368 | ISANNOT ZTOBAIOT
᾿χαλεπὸν δὴ τὸ κτῆμα᾽ ἔργῳ γὰρ πολλάκις ἐπιδέδει--
“ται περὶ τὰς Μεσσηνίων συχνὰς εἰωθυίας ἀποστά-
σεις γέγνεσθαι,, [καὶ περί ye τὰς τῶν ἐκ μιᾶς φωνῆς
πολλοὺς οἰκέτας κτωμένων πόλεις, ὅσα κακὰ ξυμ--
βαίνει, καὶ ἔτι τὰ τῶν λεγομένων περιδείνων, τῶν 5
περὶ τὴν Ἰταλίαν. γιγνομένων παντοδαπῶν καὶ κλο--
πῶν ἔργά τε καὶ παϑήματα" πρὸς & τις ἂν πάντα βλέ-
᾿ Ψψας διαπορήσαι τέ χρὴ δρᾶν περὶ πάντων τῶν τοιού--
των. δύο δὴ λείπεσϑον μόνω μηχανά, μήτε πατριώ--
τας ἀλλήλων εἶναι τοὺς μέλλοντας ῥᾷον δουλεύσειν, 10
ἀσυμφώνους τε εἰς δύναμιν ὅτι μάλιστα, τρέφειν δὲ
αὐτοὺς ὀρϑῶς, μὴ μόνον ἐκείνων οὕνεκα; πλέον δὲ
αὑτῶν προτιμῶντας. ἡ δὲ τροφὴ τῶν τοιούτων
μήτε τινὰ ὕβριν ὑβρίξειν εἰς τοὺς οἰκέτας. ἧττον δὲ
εἰ δυνατὸν ἀδικεῖν ἢ τοὺς ἐξ ἴσου" διάδηλος γὰρ 015
φύσει καὶ μὴ πλαστῶς σέβων τὴν δίκην, μισῶν δὲ
ὄντως τὸ ἄδικον ἐν τούτοις τῶν ἀνθρώπων, ἐν οἷς
αὐτῷ ῥάδιον ἀδικεῖν. [ὁ] περὶ τὰ τῶν δούλων ovv
ἤϑη. καὶ πράξεις γιγνόμενός τις ἀμίαντος. τοῦ vs
ἀνοσίου πέρι καὶ ἀδίκου. σπείρειν εἰς ἀρετῆς ἔχφυ-- 20
σιν ἱκανώτατος. ἂν εἴη" ταυτὸν δ᾽ ἔστιν εἰπεῖν τοῦτο
ὀρϑῶς ἅμα λέγοντα ἐπί vs δεσπότῃ καὶ τυράννῳ καὶ
πᾶσαν δυναστείαν δυναστεύοντι πρὸς ἀσθενέστερον
ἑαυτοῦ. κολάξειν γε μὴν ἐν δίκῃ δούλους δεῖ καὶ μὴ
νουϑετοῦντας ὡς ἐλευϑέρους ϑρύπτεσϑαι ποιξδῖν * 95
τὴν ὃὲ οἰχέτου πρόσρησιν χρὴ σχεδὸν ἐπίταξιν πᾶ-
σαν γίγνεσθαι, μὴ προσπαίξοντας. μηδαμῇ μηδαμῶς
οἰκέταις, μήτ᾽ οὖν θηλείαις μήτ᾽ ἄρρεσιν: ἃ δὴ
, πρὸς δούλους φιλοῦσι πολλοὶ σφόδρα ἀνοήτως ϑρύ-
^ svOVtsg χαλεπώτερον ἀπεῤγάξεσϑαι τὸν βίον ἐκείνοις 30
τε ἄρχεσϑαι καὶ ἑαυτοῖς ἄρχειν.
1
i
|
i
ΠΕΡῚ AOPOAITHZ IlANAHMOT x. τ. À. ET. 369
ΠΕΡῚ 4bPOAITHZ IIANAHMOT IIAPEXOT-
ZHZ£Z THN AITIAN ΤΗΣ DTENEZEO92£ ΤΟΙ͂Σ
ANOPOTIOIZ ΚΑΊ ΠΕΡῚ EPO TOZ ΤΩΝ KATA
TO Z9MA4 HAONSON.' AI.
-
51 Εὐριπίδου Αἰόλῳ.
Τῇ δ᾽ ἀφροδίτῃ πόλλ᾽ ἔνεστι ποικίλα"
τέρπει τε γὰρ μάλιστα καὶ λυπεῖ βροτούς.
τύχοιμι δ᾽ αὐτῆς. ἡνίκ᾽ ἐστὶν εὐμενής.
2 Εὐριπέδου ᾿Αντι ὁπη.
10 Κόρος δ τάντων᾽ καὶ γὰρ ἐκ καλλιόνων
λέκτροις ἐπ᾽ αἰσχροῖς εἶδον ἐχπεπληγμένους,
δαιτὸς δὲ πληρωϑείς τις ἄσμενος πάλιν
φαύλῃ διαίτῃ προσβαλὼν ἤσϑη στόμα.
8 Εὐριπίδου Ἱππολύτῳ.
15 Οἱ γὰρ κύπριν φεύγοντες ἀνθρώπων ἄγαν
νοσοῦσ᾽ ὁμοίως τοῖς ἄγαν ϑηρωμένοιρ.
4 Εὐριπέδου ᾿Αντιγόνη.
᾿Ανδρὸς δ᾽ ὁρῶντος εἰς κύπριν νεανίου
ἀφύλακος ἡ τήρησις" ὡς x&v φαῦλος ἢ
40 τἄλλ᾽, εἰς ἔρωτας πᾶς ἀνὴρ σοφώτερος"
ἣν δ᾽ ἂν προσῆται Κύπρις, ἤϑιστον λαβεῖν.
5 Εὐριπίέδου Ἱππολύτῳ (448).
Κύπρις γὰρ οὐ φορητὸν ἣν πολλὴ vij "
ἣ τὸν μὲν εἴκονθ᾽ ἡσυχῇ μετέρχεται,
25 ὃν δ᾽ ἂν περισσὰ καὶ φρονοῦνϑ᾽ εὕρῃ μέγα,
τοῦτον λαβοῦσα πῶς δοκεῖς καϑύβρισεν.
θ6. Σοφοκλέ ους.
Ὧ παῖδερ, ἥ toL Κύπρις οὐ Κύπρις μόνον,
ἀλλ᾽ ἔστι πάντων ὀνομάτων ἐπώνυμος.
STOB. FLOR. Hl. 0. 24
370 I94NNOT ZTOBAIOT
ἔστιν μὲν ἄδης, ἔστι δ᾽ ἄφϑιτος Blog, '
ἔστιν δὲ λύσσα μανιάς, ἔστι δ᾽ ἵμερος
ἄκραντος, ἔστ᾽ οἰμωγμός᾽ ἐν κείνῃ τὸ πᾶν,
σπουδαῖον, ἡσυχαῖον, εἰς βίαν ἄγον.
ἐντήκεται γὰρ πλευμόνων ὅσοις ἔνι 5
ψυχή. τίς οὐχὶ τῆσδε τῆς ϑεοῦ flood; |
εἰσέρχεται μὲν ἰχϑύων πλωτῷ γένει"
ἔνεστι δ᾽ ἐν χέρσου τετρασκελεῖ γονῇ"
νωμᾷ δ᾽ ἐν οἰωνοῖσι τοὐκείνης πτερόν,
ἐν ϑηρσίν, ἐν βροτοῖσιν, ἐν ϑεοῖς ἄνω. 10
τίν᾽ οὐ παλαίουσ᾽ ἐς τρὶς ἐκβάλλει Oed;
εἴ μοι ϑέμις, ϑέμις δὲ τἀληϑῆ λέγειν,
Διὸς τυραννεῖ πλευμόνων ἄνευ δορός,
ἄνευ σιδήρου πάντα τοι συντέμνεται
Κύπρις τὰ ϑνητῶν καὶ ϑεῶν βουλεύματα. 15
D
!
i
?
J
7 Ex τῶν Bíovog βουκολικῶν.
Tol Μοῖσαι τὸν Ἔρωτα τὸν ἄγριον οὐ φοβέονται,
ἐκ ϑυμὼ δὲ φιλεῦντι καὶ ἐκ ποδὸς αὐτῷ ἕπονται.
xv μὲν ἄρα ψυχάν τις ἔχων ἀνέραστον ἀείδῃ;
τῆνον ὑπεκφεύγοντι καὶ οὐκ ἐθέλοντι διδάσκειν: — 930
ἣν δὲ νόον τις ἔρωτι δονεύμενος ἁδὺ μελίσδῃ,
ἐς τῆνον μάλα πᾶσαι ἐπειγόμεναι προρέοντι.
μάρτυς ἐγών, ὅτι μῦϑος 00. ἔπλετο πάμπαν ἀληϑής.
ἣν μὲν γὰρ βροτὸν ἄλλον ἢ ἀϑανάτων τινα μέλπω,
βαμβαίνει μευ γλώσσα καὶ ὡς πάρος οὐκ ἔτ᾽ ἀεέδει" 36
ἣν δ᾽ αὖτ᾽ ἐς τὸν Ἔρωτα καὶ ἐς Δυκέδαν τι μελίσδω,
καὶ τόκα μοι χαίροισα διὰ στόματος ῥέει ώδά.
8 Ζωπύρου.
“Μηδεὶς ἄπειρος τῶν ἐμῶν εἴη φίλων
ἔρωτος" ᾿ἐντυχὼν δὲ τὸν ϑεὸν λάβοι. “80
N
ΠΈΡΙ ADPOAITHE IIANAHMOT x. v. 4. 8T. 801
9 ᾿Δριστάρχου.
Ἔρωτος ὅστις μὴ πεπείραται βροτῶν,
ovx οἶδ᾽ ἀνάγκης ϑεσμάν, ᾧ πεισϑεὶς ἐγὼ
πόϑῳ κρατηϑεὶς τάσδ᾽ ἀπεστάλην ὁδοῦς.
5 οὗτος γὰρ ὁ ϑεὸς καὶ τὸν ἀσθενῆ σϑένειν
τέϑησι καὶ τὸν ἄπορον εὑρίσκειν πόρον.
10- ᾿ἀναξανδρέδου.
Ἔρως σοφιστοῦ γίγνεται διδάσκαλος
Κείου πολὺ κρείττων πρὸς τὸν ἀνθρώπων βίον.
1011 ΕΕὐριπέδου Α4ὔγη.
Ἔρωτα δ᾽ ὅστις μὴ ϑεὸν κρίνει μέγαν
καὶ τῶν ἁπάντων δαιμόνων ὑπέρτατον,
qj σκαιός ἐστιν ἢ καλὼν ἄπειρος ὧν
οὐκ οἷδε τὸν μέγιστον ἀνθρώποις θεόν.
Ν
1612. ᾿ἀντιφάνους.
Εἴ τις φησὶ τοὺς ἐρῶντας οὐχὶ νοῦν ἔχειν,
1] πού τίς ἐστι τοὺς τρύπους ἀβέλτερος.
εἰ γὰρ ἀφέλοι τις τοῦ βίου τὰς ἡδονάς,
καταλείπετ᾽ οὐδὲν ἕτερον ἢ τεϑνηκέναι.
2013 ᾿4λέξιδος.
Οὐκ ἔστι παιδαγωγὸς ἀνθρώποις ἄρα
ἔρωτος οὐδεὶς ἄλλος ἐπιμελέστερος.
14 Μένανδρος Θηδαυρ ᾧ.
Εἶτ᾽ οὐ μέγιστός ἐστι τῶν ϑεῶν ἔρως
25 καὶ τιμιώτατός γε τῶν πάντων πολύ;
οὐδεὶς γὰρ οὕτως ἐστὶ φειδωλὸς σφόδρα
ἄνϑρωπος οὐδ᾽ οὕτως ἀκριβὴς τοὺς τρόπους,
ὃς οὐχὶ τούτῳ μερίδα τῷ ϑεῷ νέμει
τῆς οὐσίας" ὅσοις μὲν οὖν πράως ἔχει,
80 νέοις ἔτ᾽ οὖσι τοῦτο προστάττει ποιεῖν,
24
Ld
972 IOSANNOT ZTOBAÁAIOT
Ι
οἱ δ᾽ εἰς τὸ γῆρας ἀναβολὰς ποιούμενοι,
OUTOL προσαποτίνουνσι τοῦ χρόνον τόκους.
15 Μενάνδρου Συναριστώσαις.
Ἔρως δὲ τῶν ϑεῶν
ἐσχὺν ἔχων πλείστην ἐπὶ τούτου δείκνυται" 5
διὰ τοῦτον ἐπιορκοῦσι τοὺς ἄλλους ϑεούς. |
16 Μιμνέρμου.
Τίς δὲ βίος, τί δὲ τερπνὸν ἄτερ χφυσέης ᾿ἀφροδίτης;
τεϑναίην, ὅτε μοι μηκέτι ταῦτα μέλοι,
| κρυπταδίη φιλότης καὶ μείλιχα δῶρα καὶ εὐνή᾽" 10
ἡλικίης ἄνϑεα γίγνεται ἁρπαλέα
| ἀνδράσιν ἠδὲ γυναιξίν" ἐπεὶ δ᾽ ὀδυνηρὸν ἐπέλθῃ
γῆρας, 0 τ᾽ αἰσχρὸν ὅμως καὶ καλὸν ἄνδρα τιϑ εἴ,
αἰεὶ μὲν φρένας ἀμφὶ κακαὶ τείρουσι μέριμναι,
οὐδ᾽ αὐγὰς προσορῶν τέρπεται ἠελίου" 15
ἀλλ᾽ ἐχϑρὸς μὲν παισίν, ἀτίμαστος δὲ γυναιξέν.
οὕτως ἀργαλέον γῆρας ἔϑηκε ϑεός.
17 Μενάνδρου Ναυκλήρφ.
Καὶ φύσει πως εὐάγωγόν᾽ ἐστι πᾶς ἀνὴρ ἐρῶν.
18 Μενάνδρου Θησαυρῷ. 20
Πολλοῖς ὑπέκκαυμ᾽ ἐστ᾽ ἔρωτος μουσική.
190 Θεοκχρέίέτου (III, 20. XXVII, 4).
Ἔστι καὶ ἐν κενεοῖσι φιλήμασιν ἁδέα τέρψις.
20 Μενάνδρου.
Ὀργὴ φιλούντων ὀλίγον ἰσχύει χρόνον. 2
21 Μενάνδρου Ἥρωι.
Ζέσποιν᾽, ἔφωτος οὐδὲν ἰσχύει πλέον"
οὐδ᾽ αὐτὸς ὁ κρατῶν τῶν ἐν οὐρανῷ ϑεῶν
Ζεύς, ἀλλ᾽ ἐκείνῳ πάντ᾽ ἀνοαγκασϑ εἰς ποιεῖ.
ΠΈΡΙ 4OPOAITHZ IIANAHMOT x. v. 4. RT. 373
22 Εὐριπίδου ᾿ἀνδρομέδας.
Ὥσοι γὰρ εἰς ἔρωτα πίπτουσιν βροτῶν,
ἐσθλῶν ὅταν τύχωσι τῷν ἐρωμένων,
οὐκ ἔσϑ᾽ ὁποίας λείπεται τόδ᾽ ἡδονῆς.
523 Εὐριπίδου Ἱππολύτῳ.
Ἔχω δὲ τόλμης καὶ ϑράσους διδάσκαλον
ἐν τοῖς ἀμηχάνοισιν εὐπορώτατον,
ἔρωτα, πάντων δυσμαχώτατον ϑεόν.
24 Σοφοκλέους Τραχινίέαις (441).
10 — 'Egort μὲν γοῦν 007.6 ἀντανίσταται
πύκτης ὅπως ἐς χεῖρας, ov καλῶς φρονεῖ.
οὗτος γὰρ ἄρχει καὶ ϑεῶν ὅπως ϑέλει.
25 Σοφοκλέους Φαέδρα.
Ἔρως γὰρ ἄνδρας οὐ μόνους ἐπέρχεται,
16 οὐδ᾽ αὖ γυναῖκας, ἀλλὰ καὶ ϑεῶν ἄνω.
ψυχὰς χαράσσει κἀπὶ πόντον ἔρχεται.
καὶ τόνδ᾽ ἀπείργειν οὐδ᾽ ὁ παγκρατὴς σϑένει
Ζεύς, ἀλλ᾽ ὑπείκει καὶ ϑέλων ἐγκλίένεται.
26 Ἔκ τῶν Βίωνος βονυκολικῶν.
20 4 μεγάλα μοι Κύπρις ἔϑ᾽ ὑπνώοντι παρέστα,
νηπίαχον τὸν Ἔρωτα καλᾶς ἐκ χειρὸς ἄγοισα
ἐς χϑόνα νευστάξοντα, τόσον δέ μοι ἔφρασε μῦϑον
“μέλπειν μοι φίλε βοῦτα λαβὼν τὸν Ἔρωτα δίδασκε."
ὡς λέγε" χὰ μὲν ἀπήἤλθϑεν᾽ ἐγὼ δ᾽ ὅσα βουκολίασδον,
25 νήπιος, ὡς ἐϑέλοντα μαϑεῖν τὸν Ἔρωτα δίδασπκον"
ὡς εὗρεν πλαγίαυλον ὁ Πάν. ὡς αὐλὸν ᾿4ϑάνα,
ὡς χέλυν Ἑρμάων, κιϑάραν ὡς ἄνυσ᾽ AzóAAov.
ταῦτά νιν ἐξεδίδασκον᾽" ὃ δ᾽ οὐκ ἐμπάξετο μύϑων,
ἀλλά μοι αὐτὸς ἄειδεν ἐρωτύλα, καί μ᾽ ἐδίδασκε
80 ϑνατῶν ἀϑανάτων τε πόθους καὶ ματέρος ἔργα. —
374 1&ANNOT. ZTOBAIOT
κἡγὼν ἐκλαϑόμαν μὲν 000v τὸν Ἔρωτα δίδασκον,
ὕσσα δ᾽ Ἔρως us δίδαξεν ἐρωτύλα πάντ᾽ ἐδιδάχϑην.
97 - Τοῦ αὐτοῦ.
Ἕσπερε, τᾶς ἐρατᾶς χρύσεον φάος ᾿Δἀφρογενῇας,
Ἕσπερε κυανέας ἱερὸν φίλε νυκτὸς ἄγαλμα,
τόσσον ἀφαυρότερος μήνας, ὅσον ἔξοχὸς & ἄστρων,
χαῖρε φίλος. καί μοι ποτὶ ποιμένα κῶμον ἄγοντι
ἀντὶ σελαναίας τὺ δίδου φάος. ὥνεκα τήνα
σάμερον ἀρχομένα τάχιον δύεν. οὐκ ἐπὶ φωρὰν
ἔρχομαι, οὐδ᾽ ἵνα νυκτὸς ὁδοιπορέοντα λοχάσω"
. ἀλλ᾽ ἐράω" καλὸν δέ v' ἐρασσαμένῳ συνέρασϑαι. ᾿
28 Τοῦ αὐτοῦ, |
Ὄλβιοι οἵ φιλέοντες, ἐπὴν ἴσον ἀντεράωνται.
ὄλβιος ἦ ἣν Θησεὺς τῶ Πειριϑόω παρεόντος,
ὦ καὶ & du ἀλλέστοιο κατήλυϑεν εἰς ᾿Δίδαο.
ὄλβιος 1 qv χαλεποῖσι ἐνὶ ξείνοισεν Ὀρέστας,
σὕνεκά οἵ ξυνὰς Πυλάδας αἴρητο κελεύϑους.
ἦν μάκαρ Αἰακίδας ἑτάρω ξώοντος ᾿Αχιλλεύς,
ὄλβιος ἦν ϑνάσκων 0 οἵ οὐ μόρον αἰνὸν ἄμυνεν.
20 Ἐκ τῶν Μόσχου τοῦ Σικελιώτου βου-
κολικῶν.
Ἤρατο Πὰν 4706 τᾶς γείτονος, ἤρατο δ᾽ Ago
δκιρτητᾶ Σατύρω ; Σάτυρος δ᾽ ἐπεμήνατο 40g.
ὡς ᾿Αχὼ τὸν Πᾶνα, τόσον Σάτυρος φλέγεν ᾿Αχῶ,
καὶ vox Σατυρίσκον᾽ ἔρως δ᾽ ἐσμύχετ᾽ ἀμοιβᾷ.
ὅσσον γὰρ τήνων τις ἐμίσεε τὸν φιλέοντα,
τόσσον ὁμῶς φιλέων ἠχϑαίρετο, πάσχϑε δ᾽ ἃ ποίει.
ταῦτα λέγω πᾶσιν τὰ διδάγματα τοῖς ἀνεράστοις"
στέργετε τοὺς φιλέοντας, ἵν᾽ ἣν φιλέητε φιλῆσϑε.
80 Πλάτωνος ἐκ τοῦ συμποσέουνυ (183b).
9
10
15
20
' 95
30
L4
ΠΕΡῚ 4OPOAITHZ HANAHMOT *. v. 4. AT. 315
Ὃ oi δεινότατον, ὥς γε λέγουσι οἱ πολλοί, ὅτι
καὶ ὀμνύντι μόνῳ ξυγγνώμη παρὰ ϑεῶν ἐκβάντι τὸν
OQxov' ἀφροδίσιον γὰρ ὅρκον ov φασιν εἷναι. οὕτω
καὶ οἵ ϑεοὶ καὶ of ἄνϑρωποι πᾶσαν ἐξουσίαν πεποιή-
5 κασι τῷ ἐρῶντι, ὡς ὁ νόμος φησὶν ὁ ἐνῚθάδε.
81 ᾿Χρυσέππου.
Εἰπόντος τινός “οὐκ ἐρασϑήσεται 0 σοφός" μαρ-
τυρεῖ γοῦν «Μενέδημος Ἐπίκουρος ᾿Αλεξῖνος ν᾽ τῇ
αὐτῇ" ἔφη ' ᾿χρήσομαι ἀποδείξει" & γὰρ ᾿Αλεξῖνος ὃ
10 ἀνάγωγος καὶ Ἐπίκουρος ὃ ὃ ἀναίσϑητος καὶ Μενέδη-
μος [ὁ λῆρος] οὔ φασιν, ἐρασϑήσεται ἄρα." ᾿
32 A4piavíz xov.
᾿Δρίστιππος ὁ Κυρηναῖος φιλόσοφος ἐρωτηϑεὶς
εἰ ὁ ἔρως ἔ ἕνεκα τῆς συνουδίαρ γέγνεται, "οὔτ᾽ ᾿ ἔφη
15 διὰ τοῦτο οὔτ᾽ ἄνευ τούτου.
3939 “Ζημοκρίτου.
Ἐρωτικὴν μέμψιν ἡ ἀγαπωμένη λύει.
84 Ἐκ τῶν Πλουτάρχου περὶ ἔρωτος.
Τῶν Μενάνδρου δραμάτων οὐκ ἴσως ἁπάντων ἕν
90 συνεχτικόν ἐστιν ὃ ἔρως οἷον πνεῦμα κοινὸν διακε-
χυχώς; ὃν οὖν μάλιστα ϑιασώτην τοῦ ϑεοῦ καὶ ὀρ-
γιαστὴν [ἴσμεν] τὸν ἄνδρα συνεπιλαμβάνωμεν εἰς τὴν
ξήτησιν, ἐπεὶ καὶ λελάληκε περὶ τοῦ πάϑους φιλοσο-
φώτερον. ἄξιον γὰρ εἶναι ϑαύματος φήσας τὸ περὶ
$5 τοὺς ἐρῶντας, ὥσπερ ἐστὶν ἅμα λαλεῖ" εἶτα ἀπορεῖ
καὶ ξητεῖ πρὸς ἑαυτόν
| τίνι δεδούλωνταί ποτε;
. ὄψει; φλύαρος" τῆς γὰρ αὐτῆς πάντες ἂν
ἥρων " κρίσιν γὰρ τὸ βλέπειν ἴσην ἔχει.
80 ἀλλ᾽ ἡδονή τις τοὺς ἐρῶντας ἐπάγεται
-
. 976 : I&ANNOT ZTOBAIOT —
' συνουσίας, πῶς οὖν ἕτερος ταύτην ἔχων
οὐδὲν πέπονθεν. ἀλλ᾽ ἀπῆλϑε καταγδλῶν,
᾿ ἕτερος δ᾽ ἀπόλωλε; καιρός ἐστιν ἡ νόσος
ψυχῆς᾽ ὁ πληγεὶς δ᾽ ἔνδοϑεν τιτρώσκεται.
᾿ς ταῦτα τίν᾽ ἐστὶ σκεψώμεϑα᾽ καὶ γὰρ ἔχει τε κρουστε- 5
κὸν καὶ κινητικὸν αἴτιον, [δὲ μήτε τὴν ὄψιν] μήτε τὴν
συνουσίαν αἰτέαν εἶναι πιϑανόν ἐστιν" ἀρχαὶ γὰρ αὖ-
ταίτινες ἴσως, ἡ δ᾽ ἰσχὺς καὶ ῥίξωσις τοῦ πάϑους ἐν
ἑτέροις. ἡ δ᾽ ἀπόδειξις ἐλαφρὰ καὶ οὐδ᾽ ἀληϑής᾽ οὐ
γὰρ ἔχει κρίσιν [ἴσην] τὸ βλέπειν, ὥσπερ οὐδὲ τὸ 10
γεύεσϑαι. καὶ γὰρ ὄψις ὄψεως καὶ ἀκοῆς ἀκοὴ φύσει
τε μᾶλλον διήρϑρωται καὶ τέχνῃ συγγεγύμνασται
πρὸς τὴν τοῦ καλοῦ διάγνωσιν, ἐν μὲν ἁρμονίαις
καὶ μέλεσιν αἱ τῶν μουσικῶν, ἐν δὲ μορφαῖς καὶ.
ἰδέαις αἱ τῶν ξωγράφων᾽ ὥσπερ cixstu xove Νι- 15
κόμαχον λέγουσι πρὸς ἄνϑρωπον ἐδιώτην φήσαντα
μὴ καλὴν αὐτῷ φανῆναι τὴν. Ζεύξιδος Ἑ λένην᾽
“ λάβε" γὰρ ἔφη “τοὺς ἐμοὺς ὀφθαλμούς, καὶ θεός
σοι φανήσεται πολὺ δὲ καὶ μυρεψοὶ περὶ τὰ
ὀσφραντὰ καὶ νὴ Δία ὀψοποιοὶ περὶ τὰ γευστὰ δια- 90
τριβῇ καὶ συνηθείᾳ διαφέρουσαν ἡμῶν κρίσιν ἔχουσι.
πάλιν δὲ τὸ συνουσίᾳ τὸν ἐρῶντα μὴ κρατεῖσϑαι, διὰ
τὸ τῇ αὐτῇ συγγενόμενον ἄλλον ἀπαλλαγῆναι καὶ
καταφρονῆσαι. ..«, τοιοῦτόν ἐστιν οἷον εἰ λέγον τις
μηδὲ χυμῶν ἡδονῇ δεδουλῶσϑαι Φιλόξενον τὸν ὀψο- 925
φάγον, ὅτι τῶν αὐτῶν ᾿Δντισϑένης γευσάμενος οὐδὲν
ἔπαϑε τοιοῦτον, μηδὲ ὑπ’ οἴνου μεϑύειν ᾿4λκιβιά-
δην, ὅτι Σωκράτης πίνων τὸν ἴσον οἶνον ἔνηφεν.
ἀλλὰ ταῦτα μὲν ἐάσωμεν. τὰ δ᾽ ἐφεξῆς ἐν οἷς ἤδη
. τὴν αὑτοῦ δόξαν ἀποφαίνεται δσκυπῶμεν. “καιρός 80
ἐστιν ἡ νόσος ψυχῆς. εὖ καὶ ὀρθῶς. δεῖ γὰρ ἅμα
τοῦ πάσχοντος εἰς ταυτὸ καὶ τοῦ ποιοῦντος ἀπάντησιν
ΠΕΡῚ ΑΦΡΟΔΊΤΗΣ IIANAHMOT x. τ. 4. ST... 971
/
γενέσϑαι πρὸς ἄλληλά πως ἐχόντων᾽ ὡς ἄκυρον εἰς
τὴν τοῦ τέλους ἀπεργασέαν ἡ δραστικὴ δύναμις, ἂν
μὴ παϑητικὴ διάϑεσις 7. τοῦτο δ᾽ εὐστοχίας ἐστὶ
καιροῦ τῷ παϑεῖν ἑτοίμῳ συνάπτοντος ἐν ἀχμῇ τὸ
5 ποιεῖν πεφυχός.
85 Πλάτωνος ἐκ τοῦ συμποσέου (89).
Ἡ γὰρ πάλαι ἡμῶν φύσις οὐχ αὕτη ἦν ἥπερ νῦν,
ἀλλὰ ἀλλοία. πρῶτον μὲν γὰρ τρέα ἦν γένη τὰ τῶν
ἀνθρώπων. οὐχ ὥσπερ νῦν Óvo,. ἄρρεν καὶ ϑῆλυ,
10 ἀλλὰ τρίτον προσῆν κοινὸν ἀμφοτέρων τούτων, οὗ
νῦν ὄνομα λοιπόν, αὐτὸ δὲ ἠφάνισται. ἀνδρόγυνον
γὰρ τότε μὲν ἦν, καὶ εἶδος καὶ ὄνομα ἐξ ἀμφοτέρων
κοινὸν τοῦ τε ἄρρενος καὶ ϑήλδος᾽ νῦν δὲ οὐκ ἔστιν
ἀλλ᾽ m ἐν ὀνείδει ὄνομα κεέμενον. ἔπειτα ὅλον ἦν
15 ἑκάστου τοῦ ἀνθρώπου τὸ εἶδος στρογγύλον νῶτόν -
vs καὶ πλευρὰς κύκλῳ ἔχον, χεῖρας δὲ τέσσαρας siqe
καὶ σκέλη τὰ ἴσα ταῖς χερσί, καὶ πρόσωπα δύο ἐπὶ
αὐχένι κυχλοτερεῖ Ououx πάντη" κεφαλὴν δὲ ἐπὶ
ἀμφοτέροις τοῖς προσώποις ἐναντίοις [κειμένοις] μέαν
40 καὶ ὦτα τέτταρα καὶ αἰδοῖα δύο καὶ τἄλλα πάντα
ὅσα ἀπὸ τούτων &v τις εἰκάσειεν᾽ ἐπορεύετο δὲ καὶ
ὀρθὸν ὥσπερ νῦν ὑποτέρως βουληϑείη καὶ ὑπότε᾽
ταχὺ ὁρμήσειε ϑεῖν, ὥσπερ oí κυβιστῶντες καὶ εἰς
. ὀρθὰ ὄντα σκέλη περιφερόμενοι κυβιστῶσι κύκλῳ,
25 τότε ὀχτὼ οὖσι τοῖς μέλεσιν ἀπερειδόμενοι ταχὺ ἐφέ-.
govro κύκλῳ. ἦν δὲ διὰ ταῦτα τρία τὰ γένη καὶ
τοιαῦτα, Otu τὸ μὲν & ἄρρεν ἦν τοῦ ἡλίου τὴν ἀρχὴν
ἔχγονον, τὸ δὲ ϑῆλυ τῆς vis" τὸ δὲ ἀμφοτέρων .
μετέχον τῆς σελήνης; ὅτι καὶ ἡ ῃ σελήνη ἀμφοτέρων
80 μετεῖχεν. περιφερῆ δὲ δὴ ἦν καὶ αὐτὰ καὶ ἡ 7 πορεία
αὐτῶν διὰ τὸ τοῖς γονεῦσιν ὅμοια εἶναι. ἦν οὖν τὴν
378 I$S4NNOT ZTOBAIOT
ἐσχὺν δεινὰ καὶ τὴν ῥώμην καὶ τὰ φρονήματα μεγάλα
εἶχον. ἐπεχείρησαν δὲ τοῖς ϑεοῖς, καὶ ὃ λέγει Ὅμη-
ρος περὶ Ἐφιαλτου τε καὶ Ὥτου περὶ ἐκείνων λέγεται,
τὸ εἰς τὸν οὐρανὸν ἀνάβασιν ἐπιχειρεῖν ποιεῖν) ὡς
ἐπιϑησομένων τοῖς tol. ὃ οὖν Ζεὺρ καὶ οἱ ἄλλοι 5
ϑεοὶ ἐβουλεύοντο ὅ 0 TL χρὴ αὐτοὺς ποιῆσαι, καὶ ἡ | ἡπό-
ρουν" οὔτε γὰρ ὅπως ἀποχτείναιεν εἶχον καὶ ὥσπερ
τοὺς γέγαντας κεραυνώσαντες τὸ γένος ἀφανίδαιεδν"
αἴ τιμαὶ γὰρ αὐτοῖς καὶ τὰ ἱερὰ τὰ παρὰ τῶν ἀνθρώ-
zov ἠφανίξετο, οὔτε ὅπως ἐῷεν ἀσελγαίνειν. μόλες 10
δὲ ὁ Ζεὺς ἐννοήσας λέγει ὅτι dox μοι, ἔφη; ἔχειν
μηχανὴν ὡς ἂν εἶέν τε ἄνϑρωποι καὶ παύσαιντο τῆς
᾿ἀκολασέαρ ἀσθενέστεροι γενόμενοι. νῦν μὲν γὰρ
αὐτούς, ἔφη, διατεμῶ δίχα ἕκαστον, καὶ ἅμα μὲν
ἀσϑενέστεροι ἔσονται ἅμα δὲ χρησιμώτεροι ἡμῖν διὰ 15
τὸ πλείους τὸν ἀριϑμὸν γεγονέναι, καὶ βαδιοῦνται
ὀρϑοὶ ἐπὶ δυοῖν σκελοῖν" ἐὰν δὲ ἔτι δοκῶσιν ἀσελ-
γαίνειν καὶ μὴ ϑέλωσιν ἡσυχίαν ἄγειν, πάλιν αὖ,
ἔφη, τεμῶ δίχα, ὥστε ἐφ᾽ ἑνὸς πορεύσονται σκέλους
ἀσκωλίξζοντες. ταῦτα εἰπὼν ἔτεμνε τοὺς ἀνθρώπους 30
δίχα, ὥσπερ o τὰ ὠὰ τέμνοντες καὶ μέλλοντες ταρι-
χεύειν ἢ ὥσπερ οἱ τὰ ὠὰ ταῖς θριξίν" ὅντινα δὲ τέ-
. pot, τὸν ᾿ἡπόλλω ἐκέλευε τό ve πρόσωπον μεταστρέ-
φειν καὶ τὸ τοῦ αὐχένος ἥμισυ πρὸς τὴν τομήν. ἵνα
ϑεώμενος τὴν αὐτοῦ τμῆσιν κοσμιώτερος εἴη ὁ ἄν- 36
ϑορῶωπος, καὶ τἄλλα ἰᾶσϑαι ἐκέλευεν. ὁ δὲ τό vs πρόσω-
πον μετέστρεφε; καὶ ξυνέλκων πανταχόϑεν τὸ δέρμα
ἐπὶ τὴν γαστέρα νῦν καλουμένην, ὥσπερ τὰ σύσπαστα
βαλάντια, ἕν ὅτόμα ποιῶν, ἀπέδει κατὰ μέσην τὴν γα-
,OréQa , ὃ δὴ τὸν ὀμφαλὸν καλοῦσι. καὶ τὰς μὲν ἄλλας 90
ῥυτέδας πολλὰς ἐξελέαινε καὶ τὰ στήϑη διήρϑρου,
ἔχων τι τοιοῦτον ὄργανον οἷον oí σκυτοτόμοι περὶ
ΠΕΡῚ A0POAITHZ IIANAHMOT x. v. 4. ΕἾΤ. 2379
τὸν χκαλάποδα λεαίνοντες τὰς τῶν σχυτῶν ῥυτίδας"
ὀλίγας δὲ κατέλιπε τὰς περὶ αὐτὴν τὴν γαστέρα καὶ
τὸν ὀμφαλόν, μνημεῖον εἶναι τοῦ παλαιοῦ πάϑους.
ἐπεὶ οὖν ἡ φύσις δίχα ἐτμήϑη, ποθοῦν ἕκαστον τὸ
5 ἥμισυ τὸ αὐτοῦ ξυνήει, καὶ περιβάλλοντες τὰς χεῖρας
καὶ συμπλεκόμενοι ἀλλήλοις, ἐπιθυμοῦντες ξυμφῦ-͵
ναι, ἀπέϑνησκον ὑπὸ τοῦ λιμοῦ καὶ τῆς ἄλλης ἀρ-
γίας, διὰ τὸ μηδὲν ἐθέλειν χωρὶς ἀλλήλων ποιεῖν.
καὶ ὁπότε τι ἀποϑάνοι τῶν ἡμίσεων, τὸ δὲ λειφϑεέη,
10τὸ λειφϑὲν ἄλλο ἐξήτει xal ξυνεπέπλεκτο, εἴτε yv-
ναικὸς τῆς ὅλης ἐντύχοι ἡμίσει, ὃ δὴ νῦν γυναῖκα
καλοῦμεν, εἴτε ἀνδρός καὶ οὕτως ἀπώλλυτο. ἐλεήσας
δὲ ὁ Ζεὺς ἄλλην μηχανὴν πορίζεται καὶ μετατέϑησιν
αὐτῶν τὰ αἰδοῖα εἰς τὸ πρόσϑεν᾽ τέως͵ γὰρ καὶ ταῦτα -
16 ἐκτὸς εἶχον, καὶ ἐγέννων καὶ ἔτικτον οὐκ εἰς ἀλλήλους
ἀλλ᾽ εἰς γῆν, ὥσπερ οἵ τέττιγες. μετέθηκέτε οὖν οὔ-
τως αὐτῶν εἰς τὸ ἔμπροσϑεν; καὶ διὰ τοῦτο τὴν γέ-
νεῦσιν νέαν ἀλλήλοις ἐποίησε, διὰ τοῦ 'ἄρρενος ἐν τῷ
ϑήλει, τῶνδε ἕνεκα, ἵνα ἐν τῇ συμπλοκῇ ἅμα μὲν εἰ
30 ἀνὴρ γυναικὶ ἐντύχοι, γεννῷεν, καὶ γίγνοιτο τὸ γένος"
ἅμα δ᾽ εἰ καὶ ἄρρεν ἄρρενι, πλησμονὴ γοῦν γίγνοιτο
τῆς συνουσίας καὶ διαπαύοιντο καὶ ἐπὶ τὰ ἔργα
τρέποιντο καὶ τοῦ ἄλλου βίου ἐπιμελοῖντο. ἔστι δὴ
οὖν ἐκ τόσου ὁ ἔρως ἔμφυτος ἀλλήλων τοῖς ἀνθρώ-
95 ποις καὶ τῆς ἀρχαίας φύσεως συναγωγὸς καὶ ἐπιχει-
ρῶν ποιῆσαι ἕν ἐκ δυοῖν καὶ ἐάσασϑαι τὴν φύσιν τὴν
ἀνθρωπίνην. ἕκαστος οὖν ἡμῶν ἐστὶν ἀνθρώπου
σύμβολον, ἅτε τετμημένος. ὥσπερ ab ψῆτται ἐξ ἑνὸς
δύο. ξητεῖ δὴ ἀεὶ τὸ αὑτοῦ ἕκαστον σύμβολον. ὅσοι
30ubyv οὖν τῶν ἀνδρῶν τοῦ κοινοῦ τμήματός εἰσιν, ὃ
δὴ τότε ἀνδρόγυνον ἐκαλεῖτο, φιλογύναικές τέ εἶσι,
καὶ οἱ πολλοὶ τῶν μοιχῶν ἐκ τούτου τοῦ γένους γε-
380 ἸΩΆΝΝΟΥ ZTOBAIOT
γόνασι" καὶ ὅσαι αὖ γυναῖκες φίλανδροί τε xal μοι-
χεύτριαι. ἐκ τούτον τοῦ γένους γέγνονται. ὅσαι δὲ
τῶν γυναικῶν γυναικὸς τμῆμά εἰσιν, οὐ πάνυ αὗται
τοῖς ἀνδράσι τὸν νοῦν προσέχουσιν, ἀλλὰ μᾶλλον
σρὸς τὰς γυναῖκας τετραμμέναι εἰσί. καὶ ἑταιρί -
στριαι ἐκ τούτου τοῦ γένουρ γίγνονται. ὅσοι δ᾽ ἄρ-
ρενος τμῆμά εἶσι, τὰ ἄρρενα διώκουσι" καὶ τέως μὲν
ἂν παῖδες ὦσιν, ἅτε [τεμάχια] ὄντα τοῦ ἄρρενος, φι-
λοῦσει τοὺς ἄνδρας καὶ χαίρουσι ξυγκατακεέμενοι
καὶ ξυμπλεκόμενοι τοῖς ἀνδράσι" καὶ δἰσὶν οὗτοι 10
βέλτιστοι τῶν παίδων καὶ μειρακίων, ἄτε ἀνδρειό-
τατοι ὄντες. φύσει. φασὶ δὲ δή τινες αὐτοὺς ἀναι-
σχύντους sivo, ψευδόμενοι" οὔτε γὰρ ὑπ᾽ ἄναι-
δσχυντίας δρῶσι τοῦτο, ἀλλ᾽ ὑπὸ ϑάρρους καὶ ἀν-
δρείας καὶ ἀρφενωπίας τὸ ὅμοιον αὐτοῖς ἀσπαξόμενοι. 15
μέγα δὲ τεκμήριον" xal γὰρ τελεωϑέντες μόνοι ἀπο-
βαίνουσιν εἰς τὰ πολιτικὰ ἄνδρες οἵ τοιοῦτοι ἐπει-
δὰν δὲ ἀνδρωθῶσι, παιδεραστοῦσι καὶ πρὸς γάμους
καὶ παιδοποιέας οὐ προσέχουσι τὸν νοῦν φύσει. ἀλλ᾽
ὑπὸ τοῦ νόμου ἀναγκάξονται" ἀλλ᾽ ἐξαρκεῖ αὐτοῖς 0.
μετ᾽ ἀλλήλων καταξῆν ἀγάμοις οὖσι. πάντως μὲν
οὖν ὁ τοιοῦτος παιδεραστής τε καὶ φιλεραστὴς γίγνε-.
ται, ἀεὶ τὸ ξυγγενὲς ἀσπαξόμενος. ὅταν μὲν οὖν
αὐτῷ ἐκείνῳ ἐντύχῃ τῷ αὑτοῦ ἡμέσει καὶ ὁ παιδερα-
στὴς καὶ ἄλλος mg, τότε καὶ, θαυμαστὰ ἐχπλήττον - 36
ται. φιλίᾳ τε καὶ οἰκδιότητι καὶ ἔρωτι οὐκ ἐθέλον-
τες ὡς ἔπος εἰπεῖν χωρίζεσθαι ἀλλήλων. οὐδὲ ἐπὶ
σμικρὸν χρόνον᾽ καὶ οἱ διατελοῦντες uev ἀλλήλων
διὰ βίου, οὗτοί εἰσιν οἵ οὐδ᾽ ἂν ἔχοιεν εἰπεῖν ὅ τι
βούλονται σφίσι παρ᾽ ἀλλήλων γίγνεσθαι" οὐδενὶ 80
γὰρ ἂν δόξειξ τοῦτ᾽ εἶναι ἡ τῶν ἀφροδισίων ξυνου-
σία, ὡς ἄρα τούτου ἕνεκα ἕτερος ἑχατέρῳ χαίρει
οι
s
ΠΕΡῚ ADPOAITHE ILANAHMOT x. à. τ. ET. 981
συνὼν οὕτως ἐπὶ μεγάλης. σπουδῆς" ἀλλ᾽ ἄλλο τι
βουλομένη ἡ ψυχὴ ἑκατέρον δήλη ἐστιν ὃ οὐ δύναται
εἰπεῖν, ἀλλὰ μαντεύεται ὃ βούλεται, καὶ αἰνίττεται.
86 Ἐν ταυτῷ (195).
5 Φημὶ oov ἐγὼ πάντων ϑεῶν εὐδαιμόνων ὄντων
Ἔρωτα, εἰ ϑέμις καὶ ἀνεμέσητον εἰπεῖν, εὐδαιμονέ-
στατον εἶναι αὐτῶν. κάλλιστον ὄντα καὶ ἄριστον.
ἔστι δὲ κάλλιστος ὧν τοιόσδε. πρῶτον μὲν νεώτατος
ϑεῶν, ὦ Φαῖδρε᾽ μέγα δὲ τεκμήριον τῷ λόγῳ αὐτὸς
10 παρέχεται, φεύγων φυγῇ τὸ γῆρας ταχὺ ὃν δῆλον ῦτι,
ϑᾶττον γοῦν τοῦ δέοντος ἡμῖν προσέρχεται" ὃ δὴ
πέφυκεν Ἔρως μισεῖν καὶ οὐδ᾽ ἐντὸς πολλοῦ πλη-
σιάξειν: μετὰ δὲ νέων ἀεὶ ξύνεστέ τε καὶ ἔστιν" ὁ
γὰρ παλαιὸς λόγος εὖ ἔχει, ὡς ὅμοιον ὁμοίῳ δεῖ πε-
15 λάξϑιν. ἐγὼ δὲ Φαίδρῳ πολλὰ ἄλλα ὁμολογῶν τοῦτο
οὐχ ὁμολογῶ , ὡς Ἔρως Κρόνου καὶ Ἰαπετοῦ ἀρχαιό- ᾿
τερός ἐστιν ἀλλὰ φημὶ νεώτατόν τε αὐτὸν εἶναι.
ϑεῶν καὶ ἀεὶ νέον᾽ τὰ δὲ παλαιὰ πράγματα περὶ
ϑεούς, ἃ Ἡσίοδος καὶ Παρμενίδης λέγουσιν, ἀνάγκῃ
20 καὶ οὐκ Ἔρωτι γεγονέναι, [εἰ ἐκεῖνοι] ἀληϑῇ λέ-
γουσι. οὐ γὰρ ἂν ἐκτομαὶ οὐδὲ δεσμοὶ ἀλλήλων ἐγέ-
vovro καὶ ἄλλα πολλὰ καὶ βίαια , εἰ Ἔρως ἐν «αὐτοῖς
ἦν, ἀλλὰ φιλία καὶ εἰρήνη, ὥσπερ νῦν, ἐξ οὗ Ἔρως
τῶν ϑεῶν βασιλεύει. νέος μὲν οὖν ἐστι, πρὸς δὲ τῷ
25 νέῳ ἁπαλός. ποιητοῦ δέ ἐστιν ἐνδεής, οἷός περ ἣν ὁ
Ὅμηρος, πρὸς τὸ ἐπιδεῖξων ϑεοῦ ἁπαλότητα. Ὅμηρος’
γὰρ “Ἄτην θεόν τὸ φησὶν εἶναι καὶ ἁπαλήν᾽ τοὺς
γοῦν πόδας αὐτῆς ἁπαλούς φησὶν εἶναι λέγων᾽
τῆς μέν 8᾽ ἁπαλοὶ ztódsg οὐ γὰρ ἐπ᾽ οὔδεος
80 πίλναται, ἀλλ᾽ ἄρα ἥγε xav ἀνδρῶν κράατα βαίνει.
καλῷ οὖν μοι δοκεὶ τεκμηρίῳ τὴν ἁπαλότητα ἀπο-
382 I9 ANNOT ZTOBAIOT
φαένειν, ὅτι οὐκ ἐπὶ σκληροῦ βαίνει ἀλλ᾽ ἐπὶ μαλ-
ϑακοῦ. τῷ αὐτῷ δὴ καὶ ἡμεῖς χρησόμεϑα τεκμηρίῳ
περὶ Ἔρωτος ὅτι ἁπαλός" οὐ γὰρ ἐπὶ γῆς βαίνει. οὐδ᾽
᾿ ἐπὶ κρανέων & ἐστιν οὐ πάνυ μαλακά, ἀλλ᾽ ἐν τοῖς
μαψακωτάτοις τῶν ὄντων βαίνει καὶ οἰκεῖ. ἐν γὰρ 5
ἤϑεσι καὶ ψυχαῖς ϑεῶν καὶ ἀνθρώπων τὴν οἴκησιν
ἵδρυται" καὶ οὐχ αὖ ἐν πάσαις ἑξῆς ταῖς ψυχαῖς, ἀλλὰ
ἥτινι ἂν σκληρὸν ἦϑος ἐχούσῃ ἐντύχῃ ἀπέρχεται, 7)
δ᾽ ἂν μαλακὸν οἰκέξεται. ἁπτόμενον οὖν ἀεὶ καὶ
ποσὶ καὶ πάντῃ ἐν μαλακωτάτοις τῶν μαλακωτάτων 10
[ἁπαλώτατον)] ἀνάγκη εἶναι. νδώτατος μὲν δή ἐστι
καὶ ἁπαλώτατος᾽ πρὸς δὲ τούτοις ὑγρὸς τὸ εἶδος. οὐ
γὰρ ἂν οἷός τε ἦν πάντῃ περιπτύσσεσϑαι οὐδὲ διὰ
πάσης τῆς ψυχῆς καὶ εἰσιὼν τὸ πρῶτον λανϑάνειν
καὶ ἐξιών. εἰ σχληρὸς ἦν. συμμέτρου δὲ καὶ ὑγρᾶς 16
οὐσίας μέγα τεκμήριον ἡ εὐσχημοσύνη, ὃ δὴ [καὶ]
διαφερόντως ἐκ πάντων ὁμολογουμένως Ἔρως ἔχει"
" ἀσχημοσύνῃ γὰρ καὶ Ἔρωτι πρὸς ἀλλήλους ἀεὶ πόλεμος.
- χρόας δὲ κάλλος ἡ καὶ ἄνϑη δίαιτα τοῦ ϑεοῦ σημαίνει"
ἀνανϑεῖ γὰρ καὶ ἀπηνθηκότι καὶ σώματι καὶ ψυχῇ 30
καὶ ἄλλῳ ὁτῳοῦν οὐκ ἐνίξει Ἔρως, οὗ δ᾽ ἂν εὐώδης
τε καὶ δὐανϑὴς τόπος ἢ» ἐνταῦϑα δὲ καὶ ἴξει καὶ μένει.
περὶ μὲν οὖν κάλλους τοῦ ϑεοῦ καὶ ταῦτα ἱκανὰ
καὶ ἔτε πολλὰ λείπεται" περὶ δὲ ἀρετῆς ἔρωτος μετὰ
ταῦτα λεκτέον. τὸ μὲν μέγιστον, ὅτι Ἔρως οὔτε"δ
. ἀδικεῖ οὔτε ἀδικεῖται οὔτε ὑπὸ θεοῦ οὔτε ϑεῶν οὔτε
ox ἀνθρώπου οὔτε ἀνθρώπων" οὐδὲ γὰρ αὐτὸς βίᾳ
πάσχει εἴ τι πάσχει, βία γὰρ Ἔρωτος οὐχ ἄπτεται,
οὔτε [fc] ποιῶν ποιεῖ" πᾶς γὰρ ἑκὼν Ἔρωτι πάνθ᾽
ὑπηρετεῖ" ἃ δ᾽ ἂν [τις] ἑκὼν ἑκοντὶ ὁμολογήσῃ» φα- 80
σὶν οἵ τῶν πόλεων βασιλεῖς νόμοι δίκαια εἶναι. πρὸς ᾿
δὲ τῇ δικαιοσύνῃ σωφροσύνης πλείστης μετέχει" εἶναι
LU
IIEPI ΑΦΡΟΔΊΤΗΣ HANAHMOT x. v. À. AT. 983
γὰρ ὁμολογεῖται σωφροσύνη τὸ κρατεῖν ἡδονῶν καὶ
ἐπιϑυμιῶν᾽ ἔρωτος δὲ μηδεμίαν ἡδονὴν κρείττω
, εἶναι. εἰ δὲ ἥττους κρατοῖντ᾽ ἂν ὑπὸ [τοῦ] Ἔφωτορ.
ὃ δὲ κρατεῖ, κρατῶν δὲ ἡδονῶν καὶ ἐπυϑυμιῶν ὁ
5'Egog διαφερόντως ἂν σωφρονοίη. καὶ μὴν εἴς ys
ἀνδρίαν Ἔρωτι οὐδὲ 499 ἀνθίσταται" οὐ γὰρ ἔχει
Ἔρωτα Ἄρης, ἀλλὰ Ἔρως "4omv ᾿Δφροδίτης, ὡς
λόγος κρεέττων δὲ 0 ἔχων τοῦ ἐχομένου τοῦ δὲ
ἀνδρειοτάτου τῶν ἄλλων κρατῶν πάντων ἂν ἀν-
10 δρειότατος εἴη.
περὶ μὲν οὖν δικαιοσύνης καὶ σωφροσύνης καὶ
ἀνδρίας τοῦ θεοῦ εἴρηται" περὶ δὲ σοφέας λείπεται.
000v οὖν δυνατὸν πειρατέον μὴ ἐλλείπειν" καὶ πρῶ-
vov μέν, ἵν᾽ αὖ καὶ ἐγὼ τὴν ἡμετέραν τέχνην τιμήσω
16 ὥσπερ Ἐρυξίμαχος τὴν αὑτοῦ, ποιητὴς ὁ ϑεὸς σοφὸς.
οὕτως ὥστε καὶ ἄλλον ποιῆσαι. πᾶς γοῦν ποιητὴς yé- —
γνεται " x&v ἄμουσος ἢ τὸ πρίν" οὗ ἂν Ἔρως ἄψηται.
ᾧ δὴ πρέπει ἡμᾶς μαρτυρίῳ χφρήσασϑαι,, ὅτι ποιητὴς
0 Ἔρως ἀγαϑὸς ἐν κεφαλαίῳ πᾶσαν ποίησιν τὴν κατὰ -
40 μουσικήν. ἃ γάρ τιρ ἢ μὴ ἔχει ἢ μὴ οἶδεν, οὔτ᾽ ἂν
ἑτέρῳ δοίη οὔτε ἂν ἄλλον διδάξειε. καὶ μὴν τήν yé
τῶν ξῴων ποίησιν πάντων τίς ἐναντιώσεται μὴ οὐχὶ
Ἔρωτος εἶναι σοφίαν, ῇ γίγνεται καὶ φύεται πάντα
ἑῷα; ἀλλὰ τὴν τῶν τεχνῶν δημιουργέαν οὐκ ἴσμεν,
96 ὅτι οὗ μὲν ἂν ὃ ϑεὸς οὗτος διδάσκαλος γένηται, ἐλ-
λόγιμος καὶ φανὸς ἀπέβη, οὗ δ᾽ ἂν Ἔρως μὴ ἐφάψη-
ται, σχοτεινός; τοξικήν γε μὴν καὶ ἰατρικὴν καὶ μαν-.
τικὴν ᾿“πόλλων ἀνεῦρεν, ἐπιϑυμέας καὶ ἔρωτος ἡγε-
μονδύσαντος ' ὥστε καὶ οὗτος Ἔρωτος ἂν εἴη μαϑη-
80 τῆς καὶ Μοῦσαι μουσικῆς καὶ Ἥφαιστος χαλκείας καὶ.
᾿4ϑηνᾶ ἵστουργίας' καὶ Ζεὺς κυβερνᾶν ϑεῶν τε καὶ
ἀνθρώπων ὅϑεν δὴ καὶ κατεσκευάσθη τῶν ϑεῶν τὰ
384 . 1&ANNOT. ZTÓBAIOT
ράγματα, Ἔρωτος ᾿ ἐγγιγνομένου δῆλον ὅτι κάλ-
Aovg: αἴσχει γὰρ οὐκ ἔπεστιν Ἔρως. πρὸ τοῦ δέ,
ὥσπερ ἐν ἀρχῇ εἶπον, πολλὰ καὶ δεινὰ ϑεοῖς ἐγέγνετο,
ὡς. λέγεται, διὰ τὴν vig ἀνάγκης βασιλείαν" ἐπειδὴ
δ᾽ ὁ ϑεὸς οὗτος ἔφυ ἐκ τοῦ ἐρᾶν τῶν καλῶν, πώντ᾽ 5
ἀγαϑὰ γέγονε καὶ ϑεαῖς καὶ ἀνθρώποις. οὕτως ἐμοὶ
δοκέϊ, ὦ Φαῖδρε , Ἔρως πρῶτον αὐτὸς ὧν κάλλεστος
καὶ ἄριστος. μετὰ τοῦτο τοῖς ἄλλοις ἄλλων τοιούτων
αἴτιος εἶναι. ἐπέρχεται δὲ μοί τι καὶ ἔμμετρον εἰπεῖν,
“ὅτι οὗτός ἐστιν Ó ποιῶν 10
εἰρήνην μὲν ἐν ἀνθρώποις, πελάγει δὲ γαλήνην,
νηνεμίαν v ἀνέμων, κοίτην 9^ ὕπνον v ἐνὶ κήδει.
οὗτος γὰρ ἡμᾶς ἀλλοτριότητος μὲν κενοῖ, οἰκειότητος
δὲ πληροῖ᾽ τὰς τοιάσδε ξυνόδους μετ᾽ ἀλλήλων πάσας
τυϑεὶς ξυνιέναι, ἐν ἑορταῖς ἐν χοροῖς ἐν εὐθυμίαις γι- 15
γνόμενος ἡγεμών, πραύτητα μὲν πορίξζων, ἀγριότητα δὲ
ἐξορίξζων, φιλόδωρος εὐμενείας, ἄδωρος δυσμενείας᾽
ἵλεως ἀγαϑοῖς, θεατὸς σοφοῖς, ἀγαστὸς ϑεοῖς, ξηλωτὸς
&uoígorg , κτητὸς εὐμοίροις᾽ τρυφῆς ἁβρότητος χλι-
δῆς χαρίτων ἱμέρου πόϑου πατήρ᾽ ἐπιμελὴς ἀγαθῶν 90
ἀμελὴς κακῶν" ἐν πόνῳ ἐν φόβῳ ἐν πόϑῳ ἐν λόγῳ
κυβερνήτης ἐπιβάτης παραστάτης τε καὶ σωτὴρ ἄρι-
ὅτος᾽ ξυμπάντων τε ϑεῶν καὶ ἀνθρώπων xócwog,
ἡγεμὼν κάλλιστος καὶ ἄριστος, ὦ χρὴ ἔπεσϑαι πάντ᾽
ἄνδρα ἐφυμνοῦντα [καλῶς] καλῆς ὠδῆς μετέχοντα, ἣν 35
ἄδει ϑέλγων πάντων ϑεῶν τε καὶ ἀνθρώπων νόημα.
ΨΟΓΟΣ ΑΦΡΟΖΙΤΗΣ: ΚΑΙ OTI ΦΑΥ͂ΖΟΝ
O ΕΡΩΣ Καὶ ΠΟΣΩΝ EIH ΚΑΚΩ͂Ν
ΓΕΓΟΝΩΣ AITIOZ. &4.
1 Zdioyévovg. E 30
“Ὅταν δ᾽ ἔρωτος. ἐνδ εϑῶμον ἄρκυσρ,
UODOZ AOPOAÀITHZ x. v, Δ. S4. - 9385
ϑῶσσον ϑυραίοις τὴν χάριν ποιούμεϑα
ἢ τοῖσιν ἄγχιστ᾽ ἐν γένει πεφυκόσι.
2 Μενάνδρου ᾿Δφροδισέων.
"AAA" ὅταν ἐρῶντα νοῦν ἔχειν τις ἀξιοῖ,
5 παρὰ τίνι τἀνόητον οὗτος ὄψεται;
8 Μενάνδρου.
Μόνος ἔστ᾽ ἀπαφηγόρητον ἀνθρώποις ἔρως.
4 Εὐριπέδου ᾿Δντιγόνη.
Ἤρων᾽ τὸ μαένεσϑαι δ᾽ ἄρ᾽ ἦν ἔρως βροτοῖς.
10 ὅ Εὐριπίδου daven.
Ἔρως γὰρ ἀργὸν κἀπὶ τοῖς ἀργοῖς ἔφυ.
φιλεῖ καάτοπτρα καὶ κόμης ξανϑέσματα,
φεύγει δὲ μόχϑους᾽ ὃν δέ μοι τεκμήριον,
οὐδεὶς προσαιτῶν βίοτον ἠράσϑη βροτῶν,
16 ἐν τοῖς δ᾽ ἔχουσιν ἡβητὴς πέφυχ᾽ ὅδε.
6 Εὐριπ í δου.
Σὺ δ᾽, ὦ κάκιστε ϑεῶν τε κἀνθρώπων ἔρως
7) μὴ δίδασκε τὰ καλὰ φαίνεσθαι καλά,
ἢ τοῖς ἐρῶσιν εὐμενὴς παρίστασο.
40 7 Εὐριπέδου ᾿ἀνδρομέδας.
Ἔρωτα δεινὸν ἔχομεν" ἐκ δὲ τῶν λόγων
ἑλοῦ τὰ βέλτισϑ'᾽, ὥστ᾽ ἄπιστον ἔστ᾽ ἔρως,
κἀν τῷ κακίστῳ τῶν φρενῶν ἄρχειν φιλεῖ.
8 Evouxí0ov ΖΔέκτυϊ.
25 — Kvxgig γὰρ οὔτε νουϑεθὺμένη χαλᾷν.
ἄν τ᾽ αὖ βιάξῃ, μᾶλλον ἐντείνειν φιλεῖ,
κἄπειτα τέκτει πόλεμον εἰς δ᾽ ἀνάστασιν
δόμων περαίνει πολλάκις τὰ τοιάδε.
STOB. FLOR. II. 25
386 I$ ANNOT ZTOBAIOT
9 Θεοκρέτου (I, 100). |
Τὰν δ᾽ ἄρα qo ΖΔάφνις ποταμείβετο" Κύπρι βαρεῖα,
Κύπρι νεμεσσατά, Κύπρι ϑνατοῖσιν &xeyüns-"
10 Εὐριπέδον ἐκ Μελεάγρον.᾽
Ἡ γὰρ Κύπρις πέφυκε τῷ σκότῳ φίλη" 5
τὸ φῶς δ᾽ ἀνάγκην προστίθησι σωφρονεῖν.
1. "4og. λό οχου.
Τοῖος γὰρ φιλότητος ἔρως ὑπὸ καρδίην ἐλυσϑεὶς
πολλὴν κατ᾽ ἀχλὺν ὀμμάτων ἔχευε,.
κλέψας ἐκ στηϑέων ἁπαλὰς φρένας. 10
12 ᾿Δρχιλόχου.
Ζύστηνος ἔγκειμαι πόϑῳ
ἄψυχος; χαλεπῇσι ϑεῶν ὀδύνῃσιν ἕκητι
πεπαρμένος δι᾽ ὀστέων.
18 Σοφοκλέους ἐν ᾿Αχιλλέως ἐρασταῖς. 15
Τὸ γὰρ νόσημα τοῦτ᾽ épíusgov xoxóv:
ἔχοιν δ᾽ ἂν αὐτὸ μὴ κακῶς ἀπεικάσαι,
ὅταν πάγου φανέντος αἰθρίου χεροῖν
κρύσταλλον ἁρπάσωσι παῖδες ἀσταγῇ».
τὰ πρῶτ᾽ ἔχουσιν ἡδονὰς ποταινίους ; |. 90
τέλος δ᾽ ὁ χυμὸς οὔϑ᾽ ὕπως ἀφῇ ϑέλει, |
οὔτ᾽ ἐν χεροῖν τὸ κτῆμα σύμφορον μένειν"
οὕτω δὲ τοὺς ἐρῶντας αὑτὸς ἵμερος
δρᾶν καί vt μὴ δρᾶν πολλάκις προσίεται.
14 Φανοκλέους. 95
Ἢ ὡς Οἰάγροιο πάις Θρηίκιος Ὀρφεὺς ᾿
ἐκ ϑυμοῦ Κἀλαιθοτέρξε Βορηιάδην,
πολλάκι δὲ σκιεροῖσιν ἐν ἄλσεσιν ξξετ᾽ ἀείδων
ὃν πόϑον, οὐδ᾽ ἦν οἵ ϑυμὸς ἐν ἡσυχίῃ, -
ἀλλ᾽ αἰεί μιν ἄγρυπνοι ὑπὸ φυχῇ μελεδῶναι ^ 80
ΨΟΓῸΣ ΑΦΡΟΔΙΤΗΣ q.:.1. X4. — 987
ἔτρυχον, ϑαλερὸν δερκομένου Καλαὶν.
τὸν μὲν Βιστονίδες κακομήχανοι ἀμφιχυϑεῖσαι
ἔκτανον, εὐήκη φάσγανα ϑηξάμεναι,
οὔνεκα πρῶτος δεῖξεν ἐνὶ Θρήκεσσιν ἔρωτας
5 ἄρρενας, οὐδὲ πόϑους ἤνεσε ϑηλυτέρων.
τοῦ δ᾽ ἀπὸ μὲν κεφαλὴν χαλχῷ τάμον, αὐτέκα δ᾽ αὐτὴν
εἰς ἅλα Θρηικίην ῥῖψαν ὁμοῦ yéAvt
ἥλῳ καρτύνασαι, ἵν᾽ ἐμφορέοιντο ϑαλάσσῃ
ἄμφω ἅμα, γλαυκοῖς τεγγόμεναι ῥοϑέοις.
10 τὰς δ᾽ ἱερῇ “έσβῳ πολιὴ ἐπέκελσε ϑάλασσα᾽
ἠχὴ 9 ὡς λιγυρῆς πόντον ἐπέσχε Avon,
νήσους τ᾽ αἰγιαλούς 9 ἁλεμυρέας. ἔνϑα λέγειαν
, ἀνέρες Ὀρφείην ἐκτέρισαν κεφαλήν.
ἐν δὲ χέλυν τύμβῳ λιγυρὴν ϑέσαν, 7) καὶ ἀναύδους
15 πέτρας xal Φόρχου στυγνὸν ἔπειϑεν ὕδωρ.
ἐκ κείνου μολπαί v5 καὶ ἱμεοτὴ κεϑαριστὺς
νῆσον ἔχει, πασέων δ᾽ ἐστὶν ἀοιδοτάτη.
Θρῇκες δ᾽ ὡς ἐδάησαν ἀρήιοι ἔργα γυναικῶν
ἄγρια, καὶ πάντας δεινὸν ἐσῆλθεν ἄχος.
20 ἃς ἀλόχους ἔστιξον, ἵν᾽ ἐν qoot σήματ᾽ ἔχουσαι
κυάνεα στυγεροῦ μὴ λελάϑοιντο φόνου. .
ποινὰς δ᾽ Ὀρφῆι κταμένῳ στίξουσι γυναῖκας
εἰς ἔτι νῦν κείνης εἵνεκεν ἀμπλακίης.
15 Μενάνδρου AvóQto.
25 Τὸ δ᾽ ἐρᾶν ἐπισκοτεῖ
ὅπασιν, ὡς ἔοικε, καὶ τοῖς εὖ λόγων
καὶ τοῖς κακῶς ἔχουσιν.
16 Κλεινίον.
Μή τις ἀτιμάτω θνητῶν πολύδακρυν ἔρωτα,
80 μηδὲ πόϑον παίδων μηδ᾽ ἱμερτὴν φιλότητα, ,
τῶν ἰότητι Μύρων κατέβη πολύκλαυτον ἐς ἄδην.
20 Ἐ
388 I$4NNOT ZTOBAIOT
17 Μενάνδρου ἀνεψιοί.
Φύσει γὰρ ἔστ᾽ ἔρως
ToU νουϑετοῦντος κωφόν, ἅμα δ᾽ οὐ ῥάδιον
νεύτητα νικᾶν ἐστὶ καὶ ϑεὸν λύγῳ.
18 Τοῦ αὐτοῦ Θησαυρῷ. | 5
Ὅταν δ᾽ ἐρῶντος τόλμαν ἀφέλῃς: οἴχεται,
εἰς τοὺς ἰαλέμους xs τοῦτον ἔγγραφε.
19 Ἐκ τῶν Μόσχου Σικελιώτου fovxo-
λικῶν.
᾿Δλφειὸς μετὰ Πῖσαν ἐπὴν. κατὰ πόντον ὁδεύῃ, 10
ἔρχεται εἰς ᾿ἀρέϑοισαν ἄγων κοτινηφόρον ὕδωρ,
ἕδνα φέρων καλὰ φύλλα καὶ ἄνϑεα καὶ κόνιν ἰράν"
καὶ βαϑὺς ἐμβαίνει τοῖς κύμασι, τὰν δὲ ϑάλασσαν
νέρϑεν ὑποτροχάει, xov μίγνυται ὕδασιν ὑδὼρ.
ἃ δ᾽ οὐκ οἷδε ϑάλασσα διερχομένω ποταμοῖο. | 15
κορος δεινοϑέτας, κακομάχανος, αἰνὰ διδάσκων,
καὶ ποταμὸν διὰ φίλτρον Ἔρως ἐδίδαξε κολυμβῆν.
20 Τοῦ αὐτοῦ.
Χρῶτα μὲν οὐ λευκός, πυρὶ δ᾽ εἴκελος" ὄμματα
δ᾽ αὐτῷ 20
δριμύλα xal φλογόεντα, κακαὶ φρένες , ἀδὺ λάλημα ;
ov γὰρ ἴσον νοέει καὶ φϑέγγεται" ὡς μέλι φωνά,
ἕν δὲ χολά" ὅλος ἐστὶν ἀνάμερος, ἠπεροπευτάς.
καὶ πτερόεις ὦ ὡς ὄρνις ἐφίπταται ἄλλοτ᾽ ἐπ᾽ ἄλλως
ἀνέρας ἠδὲ γυναῖκας, ἐπὶ σπλάγχνοις δὲ κάϑηται. — 95
91 Ἐκ τῶν Bíovog Zuvovatov i Bovxo-
Aux Qv.
Ἰξευτὰς ἔτι κῶρος ἐν ἄλσεϊ δενδράεντι
ὄρνεα ϑηρεύων τὸν ὑπόπτερον εἶδεν Ἔρωτα
ἑσδόμενον πύξοιο ποτὶ κλάδον ὡς δ᾽ ἐνόησεν, 80
ΨΟΓΟΣ AOPOAÀITHZ κι τ.λ. &4.. 389
χαίρων; ὥνεκα δὴ μέγα φαένετο τὥρνεον αὐτῷ,
τὼς καλάμως ἅ ἅμα πάντας ἐπ᾽ ἀλλάλοισι συνάπτων
τῇ καὶ τᾷ τὸν Ἔρωτα μετάλμενον ἀμφεδόκευεν.
χὦ παῖς ἀσχαλάων, ὅκα ol τέλος οὐδὲν ἀπάντη,
5 τὼς καλάμως ῥίψας ποτ᾽ ἀροτρέα πρέσβυν ἵκανεν,
0g νιν τάνδε τέχναν ἐδιδάξατο, καὶ λέγεν αὐτῷ,
καί οἵ δεῖξεν Ἔρωτα καϑήμενον᾽ αὐτὰρ ὁ πρέσβυς
μειδιάων κίνησε κάρη καὶ ἀμείβετο παῖδα"
“φεέδεο τᾶς ϑήρας, μηδ᾽ ἐς τόδε τὥρνεον ἔρχευ.
10 φεῦγὲ μακράν" κακόν ἐντι τὸ ϑηρέον᾽ ὄλβιος ἐσσῇ;
εἰσύκα μή νιν ἕλῃς" ἣν δ᾽ ἀνέρος ἐς μέτρον ἔλθῃς.
οὗτος ὁ νῦν φεύγων καὶ ἀπάλμενος αὐτὸς ἀφ᾽ αὑτῶ
ἐλθὼν ἐξαπίνας κεφαλὰν ἐπὶ σεῖο καϑιξεῖ.""
22 Τοῦ αὐτοῦ.
Ιι6 — "4uege Κυπρογένεια, Διὸς τέκος οὐδὲ ϑαλάσσας,
τίπτε τόσον ϑνατοῖσι καὶ ἀθανάτοισι χαλέπτεις :
τυτϑὸν ἔφαν, ví vv τόσσον ἀπήχϑεο καὶ τεῖν αὐτᾷ,
ταλίκον ὡς πάντεσσι κακὸν τὸν Ἔρωτα τεκέσϑαι,
ἄγριον, ἄστοργον, μορφᾷ νόον οὐδὲν ὅμοιον;
40 προὶ δ᾽ ἔτι νιν πτανὸν καὶ ἑκαβόλον ὥπασας ἦμεν,
ὡς μὴ πικρὸν ἐόντα δυναίμεϑα τῆνον ἀλύξαι.
28 Θεοκρέτου (Id. III, 16).
Νῦν ἔγνων τὸν Ἔρωτα᾽ βαρὺς ϑεός" 7 9e λεαίνης
μαστὸν ἐθήλαξεν, δρυμῷ τέ νιν ἔτραφε μάτηρ,
95 ὃς μὲ κατασμύχων καὶ ἐς ὀστέον ἄχρις ἐάπτει.
93a Εὐριπίδου Μηδείας (330).
Φεῦ φεῦ" βροτοῖς ἔρωτες ὡς κακὸν μέγα.
94 Εὐριπίδου Ῥαδάμανϑυς.
30 Ἔρωτες ἡμῖν εἰσι παντοῖοι βίου.
ὃ μὲν γὰρ εὐγένειαν ἱμεέρει λαβεῖν"
300 I$S4NNOT ZTOBAIOT
τῷ δ᾽ οὐχὶ τούτου φροντές, ἀλλὰ χρημάτων
πολλῶν κεκλῆσϑαι βούλεται πάτωρ δόμοιρ᾽
ἄλλῳ δ᾽ ἀρέσκει μηδὲν ὑγιὲς ἐκ φρενῶν
λέγοντι πείϑειν τοὺς πέλας τόλμῃ κακῇ"
οἵ δ᾽ αἰσχρὰ κέρδη πρόσϑε τοῦ καλοῦ βροτῶν
ξητοῦσιν. οὕτω βίοτος ἀνθρώπων πλάνη.
25 Ξενοφῶντος ἐν τῷ α (8, 11) ἀπομνη-
μονευμάτων.
Ὦ, τλῆμον, ἔφη ó Σωκράτης, καὶ τί ἂν οἴει πα-
ϑεῖν καλὸν φιλήσας: : ἄρα οὐκ ἂν αὐτίκα μάλα δοῦλος
μὲν εἶναι ἀντὶ ἐλευϑέρου ; πολλὰ δὲ δαπανᾶν εἰς βλα-
βερὰς ἡδονάς; πολλὴν δ᾽ ἀσχολίαν ἔχειν τοῦ ἐπιμε-
ληϑηναί τινος καλοῦ κἀγαϑοῦ; σπουδάξειν δ᾽ ἀναγ-
κασϑῆναι ἐφ᾽ οἷς οὐδ᾽ ἂν μαινόμενος σπουδάσειεν;
Ἡράκλεις, ἔφη ὁ Ξενοφῶν, ὡς δεινήν τινα λέγεις
δύναμιν τοῦ φιλήματος εἶναι. Καὶ τοῦτο, ἔφη ὁ Σω-
κράτης; ϑαυμάζξεις: ; οὐκ οἶσϑα ὅτι τὰ φαλάγγια οὐδ᾽
ἡμιωβολιαῖα τὸ μέγεϑος ὄντα προσαψάμενα μόνον τῷ
στόματι ταῖς ὀδύναις ἐπιτρίβει τοὺς ἀνθοώπους καὶ
τοῦ φρονεῖν ἐξίστησι; Ναὶ μὰ Zi, ἔφη ὁ Ξενοφῶν"
ἐνέησι γάρ τι τὰ φαλάγγια κατὰ τὸ δῆγμα. Ὦ μωρέ,
ἔφη ὁ Σωκράτης, τοὺς δὲ καλοὺς οὐκ οἴει φιλοῦντας
ἐνιέναι τι ὃ σὺ οὐχ ὁρᾷς ; οὐκ οἶσϑα ὅτι τοῦτο τὸ ϑη-
ρίον ὃ καλοῦσι καλὸν καὶ ὡραῖον τοσούυὅτῷ δεινότερόν
ἐστι τῶν φαλαγγίων, ὅσῳ ἐκεῖνα μὲν ἁψάμενα, τοῦτο
δὲ οὐδ᾽ ἁπτόμενον, ἐὰν δέ τις αὐτὸ θεᾶται, ἐνέησί τι
καὶ πάνυ πρόσωϑεν τοιοῦτον ὥστε μαίνεσϑαι ποιεῖν᾽
ἴσως δὲ καὶ οἵ ἔρωτες τοξόται διὰ τοῦτο καλοῦνται,
ὅτι καὶ πόρρωϑεν οἵ καλοὶ τιτρώσκουσιν. ἀλλὰ ξυμ-
lo
15
20
3 ^
βουλεύω δοι. ὦ Ξενοφῶν, ὁπόταν ἴδῃς τινὰ καλόν, 30
ΨΟΓΟΣ AOPOAITHZ κι τ λ. &4. 391
φεύγειν προτροπάδην᾽ σοὶ δ᾽, ὦ Κριτόβουλε, συμ-
βουλεύω ἀπενιαυτίσαε᾽ μόγις γὰρ ἂν ἴσως ἐν τοσούτῳ
χρόνῳ τὸ δῆγμα ὑγιὲς γένοιτο.
25 Φαβω 9 (vov.
5 Πάϑος τί μοι προσέπεσε τῇ ψυχῇ. καὶ ὃ O TL μὲν
ἔστιν οὐκ οἶδα" ἔρωτα δ᾽ αὐτὸ λέγουσιν εἶναι ol με-
μυημένοι. βάσκανε δαῖμον καὶ ἀλόγιστε , ἀσϑεμεῖ
προσελήλυϑας σώματι, φέρειν δὲ μὴ δυναμένῳ" ἐξί-
σταμαί GOL, δαῖμον, παραχωρῶ δοι τῆς μάχης" οὐκ
10 εἰμί σοι στρατιώτης.
27 Θεοφράστου.
Ἔρως δ᾽ ἐστὶν ἀλογίστου τινὸς ἐπιϑυμίας ὑπερ-
βολή, ταχεῖαν μὲν ἔχουσα τὴν πρόσοδον, βραδεῖαν δὲ
τὴν ἀπόλυσιν.
15 28 Προδίκου.
Ἐπιϑυμίαν μὲν διπλασιασϑεῖσαν ἔρωτα εἶναι,
ἔρωτα δὲ διπλασιασϑέντα μανίαν γίγνεσϑαι.
29 Θεοφράστου.
Θεόφραστος ἐρωτηϑεὶς τί ἐστὶν ἔρως “᾿᾿πάϑος"
30 ἔφη “ψυχῆς σχολαξούσης."
80 Ἐκ τῶν Πλουτάρχου, ὅτι οὐ κρίσις 0
ἔρως.
Ot μὲν γὰρ νοῦν τὸν ἔρωτα, οἵ δ᾽ ἐπιϑυμίαν, οἵ
δὲ “μανίαν, οἵ δὲ ϑεῖόν τι κίνημα τῆς ψυχῆς καὶ δαι-
45 μόνιον, of δὲ ἄντικρυς ϑεὸν ἀναγορεύουσιν. ὅϑεν
ὀρθῶς ἐνίοις ἔδοξε τὸ μὲν ἀρχόμενον ἐπιϑυμίαν εἶναι.
τὸ δ᾽ ὑπερβάλλον μανίαν, τὸ δὲ ἀντίστροφον φιλέαν,
τὸ δὲ ταπεινότερον ἀρρωστίαν, τὸ δ᾽ εὐημεροῦν ἐν-
ϑουσιασμόν. διὸ καὶ πυρφόρον αὐτὸν οἵ τε ποιηταὶ
80 λέγουσιν οἵ τε πλάσται καὶ γραφεῖς δημιουργοῦσιν,
L]
395 . 1$9ANNOT XZTOBAIOT
ὅτι καὶ τοῦ πυρὸς τὸ μὲν λαμπρὸν ἥδιστόν ἐστι. τὸ δὲ
καυστικὸν ἀλγεινότατον.
81. Ἐν ταυτῷ.
Ὥσπερ γὰρ τοὺς φίλους ὑγιαένοντας μέν, ἂν
πλημμελῶσιν, ἐξελέγχειν καὶ νουϑετεῖν κράτιστόν
ἐστιν, ἐν δὲ ταῖς παρακοπαῖς καὶ τοῖς φρενετισμοῖς
εἰώϑαμεν μὴ διαμάχεσθαι μηδὲ ἀντιτείνειν , ἀλλὰ
συμπεριφέρεσϑαι καὶ συνεπινδύειν᾽ οὕτω τοὺς μὲν
δι᾿ ὀργὴν ἢ πλεονεξίαν ἁμαρτάνοντας ἀνακόπτειν τῇ
παρρησίᾳ δεῖ καὶ κωλύειν, τοῖς δ᾽ ἐρῶσιν ὥσπερ νο-
σοῦσι συγγνώμην ἔχειν. διὸ κράτιστον μὲν ἐξ ἀρχῆς
τοιούτου πάϑους σπέρμα μὴ παραδέχεσθαι μηδ᾽ ἀρ-.
χήν, ἂν δ᾽ ἐγγένηται, ἴϑι ἐπὶ ἀποτροπαίων βωμοὺς
ϑεῶν κατὰ τὸν Πλάτωνα, ἴθι ἐπὶ τὰς τῶν σοφῶν ἀν-
δρῶν συνουσίας, ἐξέλασον σαυτοῦ τὸ ϑηρίον πρὶν
ὄνυχας φῦσαι καὶ ὀδόντας" εἰ δὲ μή, μαχέσῃ τελείῳ
κακῷ τὸ παιδίον τοῦτο νήπιον ἐναγκαλιξόμενος.
τίνες δ᾽ εἰσὶν οἵ τοῦ ἔρωτος ὄνυχες καὶ ὀδόντες ; ὑπο-
ψία, ξηλοτυπία. ἀλλ᾽ ἔχει τι πιϑανὸν καὶ ἀνθηρόν᾽
ἀμέλει. καὶ ἡ σφὶγξ εἶχεν ἐπαγωγὸν v τὸ πρίύκιλμο τοῦ 30
πτεροῦ καὶ
εἰ μὲν πρὸς αὐγὰς ἡλίου, χρυσωπὸν ἦν
νώτισμα ϑηρός, εἰ δὲ πρὸς νέφη βάλοι,
κυανοωπὸν ὥς τις ἶρις ἀντηύγει σέλας.
οὕτω δὴ καὶ ὁ ἔρως ἔχει τι χάριεν καὶ οὐκ ἄμουσον, 25
ἀλλ᾽ αἰμύλον καὶ ἐπιτερπές" ἁρπάξει. δὲ καὶ βίους.
καὶ οἴκους καὶ γάμους καὶ ἡγεμονέας, οὐκ αἰνίγματα
προβάλλων, ἀλλ᾽ αὐτὸς αἴνιγμα δυσεύρετον. ὧν xal
δύσλυτον, εἰ βούλοιτό τις προτείνειν τί μισεῖ καὶ φι-
Ae, τί φεύγει καὶ διώκϑδι. τί ἀπειλεῖ καὶ ἰχετεύει, ví 30
ὀργέξεται καὶ ἐλεεῖ, τί βούλεται παύσασϑαι καὶ οὐ
-
ΨΟΓΟΣ AOPOAITHZ x.v. 4. EA. 393
βούλεται, ví χαίρει τῷ αὐτῷ μάλιστα καὶ ᾿ἀνιᾶται,
τοῦτο λῦσαι καὶ θεραπεῦσαι. τῆς μὲν γὰρ σφιγγὸς τὸ
αἴνιγμα τὰ πλεῖστα καὶ πεπλασμένα ἔχει". οὔτε γὰρ
τρίπους ὁ γέρων ἀληϑῶς, εἴ τι προσείληφε τοῖς ποσὶ
βοηϑεῖν᾽ οὔτε τετράπους ὁ νήπιος, ἐπεὶ ταῖς χξρ-
σὶν ὑπερεέδει τὴν τῶν βάσεων ὑγρότητα καὶ ἀσϑέ-
νείαν. τὰ δὲ τῶν ἐρώντων πάϑη ἀληϑῆ᾽ στέργουσιν
ἐχϑραίνουσι τὸν αὐτόν, ποθοῦσιν ἀπόντα τρέμουσι
παρόντος, κολακεύουσι λοιδοροῦσι, προαποϑνήσκουσι
10 φονεύουσιν, εὔχονται μὴ φιλεῖν καὶ παύσασϑαι φι-
λοῦντες οὐ ϑέλουσι, σωφρονέζουσι xol πειρῶσι, παι-
δεύουσι καὶ διαφϑεέρουσιν, ἄρχειν ϑέλουσι καὶ δου- ᾿
λεύειν ὑπομένουσι. ταῦτο αἴτιον γέγονε μάλιστα τοῦ
μανίαν ὑποληφϑῆναι τὸ πάϑος. “ἤρων" τὸ μαίνε-
15 σθαι δ᾽ ἄρ᾽ ἦν ἔρως βροτοῖς ,᾿ ἐρωτικὸς ἀνὴρ Εὐρι-
z(óng φησίν. 2E
c
32 Τοῦ αὐτοῦ περὶ ἔρωτος.
Ὁ ἔρως οὔτε τὴν γένεσιν ἐξαίφνης λαμβάνει καὶ
ἀϑρόαν ὡς 0 ϑυμόςρ, οὔτε παρέρχεται ταχέως καίπερ
0 εἶναι πτηνὸς λεγόμενος, ἀλλ᾽ ἐξάπτεται μαλακῶς καὶ
σχεδὸν οἷον ἐντήκων ἑαυτόν. ἁψάμενός τε τῆς ψυχῆς
παραμένει πολὺν χρόνον, οὐδ᾽ ἐν γηρῶσιν ἑνέοις
ἀναπαυόμενος, ἀλλ᾽ ἐν πολιαῖς ἀκμάξων ἔτι πρόσφα-
τος καὶ νεαρός. ἂν δὲ καὶ λήξῃ καὶ διαλυϑῇ χρόνῳ
96 μαρανϑεὶς ἢ λόγῳ τινὶ κατασβεσϑείς, οὔπω παντά-
πασιν ἐξαπήλλακται τῆς ψυχῆς, ἀλλ᾽ ἐναπολείπει
πυρίέκαυτον ὕλην καὶ σημεῖα ϑερμὰ καϑάπερ οἵ κε-
ραυνοὶ τυφόμενοι. λύπης μὲν γὰρ οὐδὲν ἀπαλλαγεί-
σης ἴχνος ἐν τῇ ψυχῇ παραμένει συνοικοῦν, οὐδ᾽ ὁρ-
80 γῆς τραχείας πεσούσης, στέλλεται δὲ καὶ φλεγμονή,
ἐπιϑυμίας παρεχούσης τραχὺ κίνημα" τὰ δ᾽ ἐρωτικὰ
«
394 I$24NNOT ZTOBAIOT
δήγματα, x&v ἀποστῇ τὸ Q4 olov, ovx ἐξανέησι τὸν
ἐόν: ἀλλ᾽ ἐνοιδεῖ τὰ ἐντὸς σπαράγματα, καὶ ἀγνοεῖ-
ται τέ ἦν, πῶς συνέστη, πόϑεν εἰς τὴν ψυχὴν ἐνέ-
πεσεν."
33 Σωστρᾶτου iv B κυνηγετικῶν (Plut. 5
Mor. p. 310 e).
Κυάνιππος τῷ γένει Θεσσαλὸς γήμας Δευκώνην
τὰ πολλὰ διὰ φιλοκύνηγον ἐνέργειαν ἐν ὕλαις διέτρι-
βεν. ἡ δὲ νεόνυμφος ὑπολαμβάνουσα συνήϑειαν αὖ-
τὸν ἔχειν μεϑ' ἑτέρας γυναικὸς κατ᾽ ἴχνος ἠκολούϑησε
τῷ προειρημένῳ, καὶ ἔν τινι κατακρυβεῖσα συνδέν-
δρῳ τὸ μέλλον ἀπεκαραδόκει. τῶν δὲ πέριξ κλάδων
αἰφνιδίως σεισθέντων, οἱ στιβευταὶ κύνες. [ϑηρίον)
δόξαντες καὶ αὐτὴν ἀλόγου ξῴου δίκην διεσπάραξαν.
τῆς δὲ πράξεως αὐτόπτης γενόμενος Κυάνιππος ἕαυ-
τὸν ἐπικατέσφαξεν. . |
34 Ἐκ τῶν Θεοδώρου μεταμορφώσεων
(Plut. 1.1, 310 f).- |
Σμύρνα Κινύρου ϑυγάτηρ εἰς ἐπιϑυμίαν ἐμπε-
σοῦσα τοῦ γεννήσαντος τῇ τροφῷ τὴν ἀνάγκην ἐδη-
λωσεν᾽ ἢἣ δὲ δόλῳ τὸν δεσπότην ἐνήδρευσεν, εἶπε
γὰρ ἐρᾶν τινὰ αὐτοῦ γδίτονα παρϑένον. ἀσεβῶς οὖν
κατ᾽ ἄγνοιαν ἀναστρεφόμενος καὶ γνοὺς ὕστερον &-
genus τὴν ἀσελγεστάτην ἐπεδίωκεν" ἢ δὲ περικατά-
md
0
ληπτος γενομένη κατὰ πρόνοιαν ᾿Δφροδίτης εἰς ὁ ὁμώ- 95
νυμον δένδρον μετεμορφώϑη.
85 Σωστράτου ἐν δευτέρῳ Τυρρηνικῶν
(Plut. 1. 1, 312 e).
Αἴολος τῶν χατὰ Τυρρηνίαν. βασιλεὺς. τόπων
ἔσχεν dE ἀμφιϑέας ϑυγατέρας ξξ καὶ τὸν αὐτὸν ἀριϑ-- 30
μὸν ἀρρένων παίδων, ὧν ὁ πρεσβύτατος Μακαρεὺς
WOPOZ 4OPOAITHEZ κι τ. X4. 8395
Κανάκης τῆς ἀδελφῆς ἐρασϑεὶς ἐβιάσατο τὴν προει-
ρημένην. Αἴολος δὲ περὶ τούτων μαϑὸὼν τῇ ϑυγατρὶ
ξέφος ἔπεμψεν" ἢ δὲ ὡς νόμον δεξαμένη τὸν σίδηρον
αὑτὴν ἀνεῖλε. Μακαρεὺς δὲ τὸν' γεννήσαντα προ-
5 εξιλεωσάμενος ἔδραμεν sig τὸν ϑάλαμον" εὑρὼν δὲ
τὴν ἀγαπωμένην αἰμορραγοῦσαν τῷ αὐτῷ ξίφει τὸν
βίον περιέγραψε.
86 Κλείταῤχος ἐν ε΄ περὶ ᾿Αλεξάνδρου.
Θε. ιβυβλι-.. οὗπερ κάλλει τὴν ἀνθρωπένην διε-
10 νεγκχόντος φύσιν τὴν ἐδίαν ἐρασϑῆναι ϑυγατέρα
Μύρραν ὀνόματι.
97 ᾽49 ἰστοκλέους ἐν β' παραδόξων (Pl.
l. 1. 312 e).
[400v vvpoc] Ἐφέσιος τῷ γένει νεανίας τῶν
15 ἐπισήμων, υἱὸς Ζημοστράτου, ταῖς δ᾽ ἀληϑείαις
"άρεως᾽ οὗτος τὸ ϑῆλυ μισῶν γένος νυκτὸς βαϑείας
εἰς τὰς πατρῴας ἔτρεχεν ἀγέλας καὶ ὄνῳ συνεγένετο
᾿ θηλείᾳ. ἢ δὲ ἔγκυος γενομένη ἔτεκε κόρην εὐειδε-
στάτην Ὀνοσκελίδα τοὔνομα , τὴν προσηγορίαν λα-
40 βοῦσαν ἀπὸ τοῦ συμπτώματος.
88 Ζωπύρου ἐν y' Θησηΐδος (Plut.1.1.314b). .
Θησεὺς Δἰγέως καὶ 4ἴϑρας παῖς, ταῖς δ᾽ ἀλη-
ϑείαις Πυσειδῶνος. ἔχων υἱὸν ἐξ Ἱππολύτης "Aywato-
vos Ἱππόλυτον, ἐπέγημεν αὐτῷ μητρυιὰν Φαίδραν.
96 τὴν Μίνωος ϑυγατέρα καὶ Πασιφάης. αὕτη τοῦ προ-
γόνου εἰς ἐπιϑυμίαν ἐμπεσοῦσα τὴν τροφὸν αὐτῷ
περὶ συνόδων ἀπέστειλεν. ὃ δ᾽ ὡς κατέλιπε τὰς
᾿ϑήνας κυνηγίαις προσευκχαίρεί" τῆς δὲ προαιρέσεως
ἡ ἀσελγὴς ἀποτυχοῦσα ψευδεῖς κατὰ τοῦ. σώφρονος,
80 ἐπιστολὰς ἐχάραξδ, καὶ διὰ τὴν ὑπερβολὴν τῶν ἐρώ-
τῶν βρόχῳ τὸν βίον περιέγραψε. Θησεὺς δὲ ἐκ Θη-
396 - I9ANNOT ZTOBAÁAIOT
βῶν ὑποστρέψας καὶ τὰς διαβολὰς ἀναγνοὺς ix τῶν
ἂν 39. »Ἅ MI 1 “ A]
τριῶν εὐχῶν ἃς siye παρὰ Ποσειδῶνος μίαν εἰς vov
υἱὸν ἐδαπάνησεν᾽ ἐαριξομένου δὲ τοῦ Ἱππολύτου
παρὰ τὸν αἰγιαλὸν τῆς ϑαλάσσης ταῦρος ἐπιφανεὶς
ἐπτοίησε τοὺς ἵππους » οὗ τινες ἀνατρέψαντες τὸ ἄρμα
καὶ σύροντες τὸν δεσπότην ἀπέκτειναν.
39 Πλάτωνος ἐκ τοῦ Φαίδρου (233).
Καὶ μὲν δὴ βελτίονί σοι προσήκει γέγνεσϑαι ἐμοὶ
πειϑομένῳ ἢ ἐραστῇ. ἐκεῖνοι μὲν γὰρ καὶ παρὰ τὸ
βέλτιστον τά v6 λεγόμενα καὶ τὰ πραντόμενα ἐπαι- 10 |
νοῦσι, τὰ μὲν δεδιότες μὴ ἀπέχϑωνται , τὰ δὲ καὶ
αὐτοὶ χεῖρον διὰ τὴν ἐπιϑυμίαν γιγνώσκοντες. toL-
αὗτα γὰρ ὁ ἔρως ἐπιδείκνυται" δυστυχοῦντας μὲν ἃ
μὴ λύπην τοῖς ἄλλοις παρέχει ἀνιαρὰ ποιεῖ νομίέξειν,
| εὐτυχοῦντας 0b xol τὰ μὴ ἡδονῆς ἄξια παρ᾽ ἐκείνων 15
ἑπαίνων ἀναγκάξει τυγχάνειν. ὥστε πολὺ μᾶλλον
ἐλεεῖν τοὺς ἐρωμένους ἢ ἢ ξηλοῦν αὐτοὺς προσήκει.
40 Ἐν ταυτῷ (237 sqq:).
"M yete δή; ὦ “Μοῦσαι, εἴτε δι᾽ ὠδῆς εἶδος λίγειαι
εἴτε διὰ γένος μουσικὸν τὸ λιγὺ ὃν ταύτην ἔσχετ᾽ 20
. δπωνυμίαν, ξύμμοι λάβεσϑε τοῦ μύϑου; 0v us ἀναγ-
κάξει ὁ βέλτιστος οὑτοσὶ λέγεϊν.
[ὁ]
41 Ὅτι μὲν οὖν δὴ ἐπιϑυμία τις ὃ ἔρως ἅπαντι δῆ-
λον ὅτι δ᾽ αὖ καὶ μὴ ἐρῶντες ἐπιϑυμοῦσι τῶν καὶ-
λῶν ἴσμεν. τῷ δὴ. τὸν ἐρῶντά τε καὶ μὴ κρινοῦμεν: 36
- δεῖ αὖ νοῆσαι ὅτι ἡμῶν ἐν ἑκάστῳ ( δύο τινὲ ἐστὸν. ἐδέα
ἄρχοντε καὶ 6 ἄγοντε, olv ἑπόμεϑα ἢ ἂν ἄγητον᾽ ἢ μὲν
ἔμφυτος οὖσα ἐπιϑυμία ἡδονῶν, ἄλλη δὲ ἐπέκτητος
δόξα ἐφιεμένη τοῦ ἀρίστου. τούτω δὲ ἐν ἡμῖν τοτὲ
μὲν ὁμονοεῖτον. ἔστι δὲ ὅτε στασιάξετον, καὶ ποτὲ 30
μὲν ἡ ἑτέρα, ἄλλοτε δὲ ἡ ἑτέρα κρατεῖ. δόξης μὲν
ΨΟΓΟΣ AOPOAITHZ x. v. Δ. £4. 307
οὖν ἐπὶ τὸ ἄριστον λόγῳ ἀγούσης καὶ κρατούσης; τῷ
κράτει σωφροσύνη ὕνομα᾽ ἐπιϑυμίας δὲ ἀλόγως éA-
κούσης ἐπὶ ἡδονὰς καὶ ἀρξάσης ἐν ἡμῖν, τῇ ἀρχῇ
ὕβρις ἐπωνομάσϑη. ὕβρις δὲ δὴ πωλυώνυμον, πολυ-
μελὲς γὰρ καὶ πολυειδές. καὶ τούτων τῶν ἐδέων
ἐκπρεπὴς ἣ ἂν τύχῃ γενομένη τὴν αὐτῆς ἐπωνυμίαν
ἐπονομαξόμενον τὸν ἔχοντα παρέχεται οὔτε τινὰ κα-
λὴν οὔτε ἐπαξίαν κεκλῆσϑαι. περὶ μὲν γὰρ ἐδωδὴν ἡ
κρατοῦσα τοῦ λόγου τε τοῦ ἀρέστου καὶ τῶν ἄλλων
30 ἐπιϑυμιῶν ἐπιϑυμία; γαστριμαργία τε καὶ τὸν ἔχοντα
ταυτὸν τοῦτο κεκλημένον παρέξεται" περὶ δὲ αὖ μέ-᾿
ὃας τυραννεύσασα, τὸν κεκτημένον ταύτῃ ἄγουθα,
δῆλον οὗ τεύξεται προσρήματος" καὶ τἄλλα δὴ τὰ
τούτων ἀδελφὰ καὶ ἀδελφῶν ἐπιϑυμιῶν ὀνόματα, τῆς
15 ael δυναστευούσης, ὃ προσήκει καλεῖσϑαι, πρόδηλον.
ἧς δ᾽ ἕνεκα πάντα τὰ πρύσϑεν εἴρηται “σχεδὸν μὲν
ἤδη φανερόν" λεχϑὲν δὲ ἢ μὴ λεχϑὲν πάντως σαφέ-
6ttQov. ἡ γὰρ ἄνευ λόγου δόξης ἐπὶ τὸ ὀρϑὸν ὁρμώ-
δης κρατήσασα ἐπιϑυμία, πρὸς ἡδονὴν ἀχϑεῖσα καλ-
80 λους. καὶ ὑπὸ αὖ τῶν ἑαυτῆς συγγενῶν ἐπιϑυμιῶν
ἐπὶ σωμάτων κάλλος ἐρρωμένως ῥδωσϑεῖσα νικήσασα
ἀγωγή. ἀπ᾽ αὐτῆς τῆς ῥώμης ἐπωνυμίαν λαβοῦσα
ἔρως ἐκλήϑη.
σι
42 Εἶεν, ὦ φέριστε. ὃ μὲν δὴ τυγχάνει ὃν περὶ οὗ
96 βουλευτέον, εἴρηταί ve καὶ ὥρισται. βλέποντες δὲ δὴ
πρὸς αὐτὸ τὰ λοιπὰ λέγωμεν, τίς ὠφέλεια 7) βλάβη
ἀπό τε ἐρῶντος καὶ μὴ τῷ χαρφιξομένῳ ἐξ εἰκότος συμ-
βήσεται. τῷ μὲν δὴ ὑπὸ. ἐπιθυμίας ἀρχομένῳ δου-
λεύοντέτε ἡδονῇ ἀνάγχη που τὸν ἐρώμενον ὡς ἤδι-
80 στον ἑαυτῷ παρασπευάξειν. νοσοῦντι δὲ πᾶν ἡδὺ
[τὸ] μὴ ἀντιτεῖνον κρεῖττον δὲ καὶ ἴσον ἐχϑρόν.
398 ISA4NNOT ZTOBAIOT
οὔτε δὴ κρείττω οὔτε ἰσούμενον ἑκὼν ἐραστὴς παι-
δικὰ ἀνέξεται. ἥττω δὲ καὶ ὑποδεέστερον ἀεὶ ἀπερ-
γάξεται. ἥττων δὲ ἀμαϑὴς σοφοῦ, δειλὸς ἀνδρεέου;
ἀδύνατος εἰπεῖν ῥητορικοῦ, βραδὺς ἀγχένου. τοσού-
vOv κακῶν καὶ ἔτι πλειόνων. κατὰ τὴν διάνοιαν ἐρα-
στὴν ἐρωμένῳ ἀνάγκη γιγνομένων τε καὶ φύσει ἐνόν -
TOV, τῶν μὲν ἤδεσϑαι. τὰ δὲ παρασχευάξειν ἢ στέ-
ρεῦϑαι τοῦ παραυτίκα ἡδέος. φϑονερὸν δὴ ἀνάγκη
εἷναι καὶ πολλῶν μὲν ἄλλων συνουσιῶν ἀπείργοντα
καὶ ὠφελίμων. ὅθεν ἂν μάλιστ᾽ ἀνὴρ γίγνοιτο; με-
γάλης αἴτιον εἶναι βλάβης, μεγέστης δὲ τῆς ὅϑεν ἂν
φφονιμώτατος εἴη. τοῦτο δὲ ἡ 1] ϑεέα φιλοσοφία τυγ-
χάνει ὄν, ἧς ἐραστὴν παιδικὰ ἀνάγκη πόρρωθεν εἴρ-
γειν, περίφοβον ὄντα τοῦ καταφρονηθῆναι, τά τὲ
ἄλλα μηχανᾶσϑαι, ὕπως ἂν ἢ πάντα ἀγνοῶν καὶ
πάντα ἀποβλέπων εἰς τὸν ἐραστήν, οἷος ὧν τῷ μὲν
ἥδιστος ἑαυτῷ δὲ βλαβερώτατος εἴη. τὰ μὲν οὖν κατὰ
διάνοιαν ἐπίτροπός τε καὶ κοινωνὸς οὐδαμῇ λυσιτε-
λὴς ἀνὴρ ἔχων ἔρωτα. τὴν δὲ τοῦ σώματος ἕξιν τε
καὶ ϑεραπείαν οἵαν τε καὶ ὡς ϑεραπεύσει ; οὗ ἂν γέ- 20
νηται κύριος, ὃς ἡδὺ πρὸ ἀγαϑοῦ ἠνάγκασται διώ-
κειν. δεῖ μετὰ ταῦτα ἰδεῖν. ὀφϑήσεται 0$ μαλϑακὸν
τινα καὶ οὐ στερεὸν διώκων οὐδ᾽ ἐν ἡλίῳ καϑαρῷ
τεϑραμμένον. ἀλλ᾽ ὑπὸ συμμιγεῖ σκιᾷ, πόνων μὲν
Q
I ad
ἀνδρείων καὶ ἴδοώτων ξηρῶν ὃ ἄπειρον; ἔμπειρον δὃὲ 36
ἁπαλῆς καὶ ἀνάνδρου διαίτης, ἀλλοτρίοις [ve] χρώ-
μασι καὶ κόσμοις χήτει. «οἰκείων κοσμούμενον, ὅσα τε
καὶ ἄλλα τούτοις ἕπεται πάντα ἐπιτηδεύοντα. ἃ δῆλα,
καὶ οὐκ ἄξιον περαιτέρω προβαίνειν, ἀλλ᾽ ἕν κεφά-
λαιον ὁρισαμένους ἐπ᾽ ἄλλο ἐέμαε᾽ τὸ γὰρ τοιοῦτον 80
σῶμα ἐν πολέμῳ τε καὶ ἄλλαις χρείαις ὅσαι μεγάλαι
of μὲν ἐχϑροὶ ϑαρροῦσιν ol δὲ φέλοι καὶ αὐτοὶ οἵ ἐρα-
Φ ΝΥ
}
ΨΟΓΟΣ AOPOAITHZ x, 1. 4. S4. 399
σταὶ φοβοῦνται. τοῦτο μὲν οὖν, ὡς δῆλον, d«vdov:
τὸ δ᾽ ἐφεξῆς ῥητέον. τένα ἡμῖν ὠφέλειαν ἢ τένα βλά-
βην περὶ τὴν κτῆσιν ἡ τοῦ ἐρῶντος ὁμιλέα τε καὶ éni-
τροπία παρέξεται. σαφὲς δὴ τοῦτό γε παντὶ μέν, μά-
5 λιστα δὲ τῷ ἐραστῇ. ὅτε τῶν φιλτάτων καὶ εὐνουστά-
τῶν καὶ ϑειοτάτων 'κτημάτων ὀρφανὸν πρὸ. παντὸς
εὔξαιτ᾽ ἂν εἶναι τὸν ἐρώμενον. πατρὸς γὰρ καὶ μη:
τρὸς καὶ συγγενῶν καὶ píAow στέρεσϑαι ἂν αὐτὸν
δέξαιτο διακωλυτὰς καὶ -ἐπιτιμητὰς ἡγούμενος τῆς
' 10 ἡδέστης πρὸς αὐτὸν ὁμιλίας. ἀλλὰ μὴν οὐσίαν γ᾽
ἔχοντα χρυσοῦ ἤ τινος ἄλλης κτήσεως, οὔτε εὐάλω-
τον ὁμοίως οὔτε ἁλόντα εὐμεταχείριστον ἡγήσεται —
ἐξ ὧν πᾶσα ἀνάγκη ἐραστὴν παιδικοῖς φϑονεῖν μὲν
οὐσίαν κεκτημένοις, ἀπολλυμένης δὲ χαίρειν. ἔτι
15 τοίνυν ἄγαμον ἄπαιδα ἄοικον ὅτι πλεῖστον χρόνον
παιδικὰ ἐραστὴς εὔξαιτ᾽ ἂν γενέσϑαι, τὸ αὐτοῦ
4 e , -» “-
γλυκὺ ὡς πλεῖστον χρόνον καρποῦσϑαι ἐπιϑυμῶν. -
ἔστι μὲν δὴ καὶ ἄλλα κακά,, ἀλλά τις δαίμων ἔμιξε
τοῖς πλείστοις τῷ παραυτίκα ἡδονήν" οἷον κόλακε -—
. 20 δεινῷ ϑηρέίῳ καὶ βλάβῃ μεγάλῃ ὅμως ἐπέμιξεν ἡ φύ-
σις ἡδονήν τινα οὐκ ἄμουσον" καί τις ἑταίραν ὡς
βλαβερὸν ψέξειεν ἂν καὶ ἄλλα πολλὰ τῶν τοιουτο-
τρόπων ϑρεμμάτων τὸ καὶ ἐπιτηδευμάτων, οἷς τό γε
καϑ'᾿ ἡμέραν ἡδίστοις εἶναε ὑπάρχει" παιδικοῖς δὲ
25 ἐραστὴς πρὸς τῷ βλαβερῷ καὶ εἰς τὸ συνημερεύειν
πάντων ἀηδέστατον. ἥλικα γὰρ δὴ καὶ ὁ παλαιὸς λῤ-
yog τέρπειν τὸν ἥλικα. ῇ γὰρ οἶμαι χρόνου ἰσότης
ἐπὶ ἴσας ἡδονὰς ἄγουσα, δι᾽ ὁμοιότητα φιλίαν παρέ-
χεται" ἀλλ᾽ ὅμωβ κόρον ye καὶ ἢ " τούτων GvvovO(c
30 ἔχει. καὶ μὴν τό γε ἀναγκαῖον “αὖ βαρὺ παντὶ περὶ
πᾶν λέγεται. |
400 I$4NNOT ZTOBAIOT
43 Οὐκ ἄρα ἔδει ποτὲ ἐρῶντι καὶ ὑπ’ dváyxijg
ἀνοήτῳ χαρίξεσϑαι, ἀλλὰ πολὺ μᾶλλον μὴ ἐρῶντι καὶ
νοῦν ἔχοντι" εἰ δὲ μή, ἀναγκαῖον εἴη ἐνδοῦναι av-
|. φὸν ἀπίστῳ δυσκόλῳ ῳϑονερῷ ἀηδεῖ, βλαβερῷ μὲν
πρὸς οὐσίαν βλαβερῷ δὲ πρὸς τὴν τοῦ σώματος ξξιν,
πολὺ δὲ βλαβερωτάτῳ πρὸς τὴν τῆς ψυχῆς παέδευσιν,
ἧς οὔτε ἀνθρώποις οὔτε᾽ ϑεοῖς τῇ ἀληϑείᾳ τιμιώτερον
οὔτε ἐστὶν οὔτε ποτὲ ἔσται. ταῦτά τε οὖν χρή» ὦ
παῖ, ξυννοεῖν καὶ εἰδέναι τὴν ἐραστοῦ quA(&v , ὅτι
οὐ μετ᾽ εὐνοίας γίγνεται, ἀλλὰ σιτίου τρόπον χάριν 10
““λησμονῆς. -
Q
V ὙΠῈΡ KAAAOTE. ΚΕ.
1 E
jumióov Ai0À o.
Ἴδοιμει δ᾽ αὐτῶν ἔκγον᾽ ἄρσεν᾽ ἀρσένων,
πρῶτον μὲν εἶδος ἀξίους τυραννίδος " 15
πλείστη γὰρ ἀρετὴ τοῦϑ᾽ ὑπάῤχον ἐν βίῳ,
τὴν ἀξίωσιν τῶν καλῶν τὸ σῶμ᾽ ἔχειν.
2 Μενάνδρου.
Ὅταν φύσει τὸ κάλλος ἐπικοσμῇ τρόπον
χρηστόν, διπλασίως ὁ 0 προσιὼν ἁλίσκεται. . 90
ὃ Ὁμήρὺυυ (n. β΄ 611).᾿
Νιρεὺς αὖ Σύμηϑεν ἄγεν τρεῖς νῆας ἐέσας "
Νιρεὺς ᾿4γλαΐης υἱὸς Χαροποῖο v' ἄνακτος,
Νιρφεύς, ὃς κάλλιστος ἀνὴρ ὑπὸ Ἴλιον ἦλϑε.
4 Ἐκ τῶν Βίέωνος βουκολικῶν. 26
Μορφὰ ϑηλυτέρῃσι πέλει καλόν. ἀνέρι δ᾽ ἀλκά.
o Φιλήμονος Ilvogógov.
Ovx ἔστιν οὔτε ξῳγράφος μὰ τοὺς ϑεοὺς
TIIEP KAAA40TX. AE. 401
οὔτ᾽ ἀνδριαντοποιός, ὕστις ἂν πλάσαι
κάλλος τοιοῦτον olov ἀλήϑει᾽ ἔχει.
οὔτ᾽ ἀνδριάντος γὰρ καλῶς πεπλασμένου ..
ἂν μὴ τὸν αἰσϑησόμενον ἡ " τέχνη λάβῃ.
6 ᾿Ὁμήρ óv (0d.g ' 86).
Ἥιεν ἐκ ϑαλάμοιο περίφρων Πηνελόπεια
᾿Αρτέμιδι ἰκέλη ἠδὲ χρυσῇ ᾿Αφροδίτῃ.
Q'
7; MqvogíAov zauaóxqvoo Πλοκαμέδων.
Ἐὐρώπην Διβύην τε καὶ ᾿Ασίδα πᾶσαν ἀμείψας
10 ϑαύμασα μυρία καλὰ πολυπλανίης VO λυγρῆς,
ἀλλ᾽ οὔπω τριοῦτον ἴδὸν σέλας, οὐδ᾽ ἐν ὀλύμπῳ ᾿
αὐτοὺς ἀϑανάτους περ ὀέομαι ἶσον ἐδέσϑαι,
οἷόν ἄελπτον ἄπιστον ἐμὸν νόον ἥρπασε φάσμα,
καρτερόν, οὔ τι φατειόν ὑπ᾽ ἀμφασίῃ δ᾽ ἀλεγεινῇ
ϑυμὸς ἄδην πεπότητο, λύθεν δέ μοι ἄψεα πάντα
ἐκ κεφαλῆς εἰς ἴχνος, ἀπώλετο δ᾽ Ἑλλὰς ἅπασα
ἐκ στηϑέων, καὶ πάντα χαμαὶ πέσεν, ὅσσα περ ἔτλην
ὑγρῇ TE τραφερῇ τε κυλινδόμενος περὶ νόστον.
τόσσον γὰρ περὶ ϑυμὸν ἀπείριτον ἵκετο θάμβος.
20 μέλψαι δὲ μνήσειας ἀειϑαλέας πλοκαμῖδας,
οἵαις κυδιόωσαν ἀπ᾽ ὀλβίστων σε λοετρῶν
φαιδρὴν εἶδον ἄπασαν ἐειδομένην Χαρίτεσσιν.
ἐρχομέναις πρὸς ὄλυμπον ᾿Ακιδαλέης ἀπὸ πηγῆς.
1l
Q
8 Φαβωρίνο v.
25 Ἱχανὸν μὲν οὖν ἴσως καὶ τὸ τῆς ὄψεως, ἄν γε ὁ
καλὸς xol αἱμύλος ἦ καὶ λεκτικός. λέγε ὦ νεανίσκε"
λέγε ᾿Αντίλοχε᾽ γλυκερώτερον Νέστορος ἐρεῖς λέγε
Τηλέμαχε" σφοδρότερον Ὀδυσσέως ἐρεῖς λέγε ᾿4λ-
κιβιάδη" x&v μεϑύῃς, ἀκουσόμεϑα τοῦ μεϑύοντος
30 ἡδέως. τοιοῦτόν ἐστι τὸ καλὸν εἶναι εὐφραίνει μὲν |
βλεπόμενος, εὐφραένει δ᾽ ἀκουόμενος. εἰ δέ τῷ κατὰ
$TOB. FLOR. II. 26
s
Ema a — —— —
-
402 I19.ANNOT. ZTOBAIOT
' Πλάτωνα τὸ ϑάρρος ἦν, εἶπον ἂν ὅτε xol πάσας τὰς.
αἰσϑήσεις ὁ καλὸς εὐφραίνει, καὶ ovx ἂν ἔδεισα τὴν
δὐωχέαν τὴν τῶν καλῶν. τέ γὰρ ἄλλο ποιοῦσιν οἵ τῷ
στόματι ψαύοντες: . συνάπτουσι τὰς ψυχάς" εἰ γὰρ
ϑέμις ἦν τὸ σῶμα ὑπερβῆναι! νῦν δὲ ἐοίκασιν περὶ 5
τὸ στόμα λιπαρεῖν ὡς περὶ ϑύρας. .
9. Ἐκ τοῦ Μελαγκόμα (Dio Chrys. XXIX p. 293). |
᾿ Ἐγὼ oov πρῶτον αὐτὸν εὐδαιμονίζω τοῦ xdÀ- —
λους, ὃ δὴ τῶν ἀνθρωπίνων. ἐστιν ἀγαϑῶν ἀριδηλό-
τατον μὲν καὶ ἥδιστον ϑεοῖς, ἥδιστον δὲ ἀνθρώποις, 10 .
ἀλυπότατον δὲ τῷ ἔχοντι, καὶ ἐπιγνωσϑῆναι ῥᾷστον.
' τὰ μὲν γὰρ ἄλλα ἀγαϑὰ κἂν λάϑοι προσόντα, καὶ ἀν-
δρία καὶ φρόνησις, εἰ μὴ τύχοι ἔργου τινὸς ἀποδει-
xXvvvtog* τὸ δὲ κάλλος ovy οἷό óv τὲ λαϑεῖν; ἅμα γὰρ τῷ |
ἔχοντι φαίνεται" εἴποι δ᾽ ἂν τις ὅτι καὶ πρότερον, οὔ- 15^
τως ὀξεῖαν αἴσϑησιν ἑαυτοῦ παρέχει. ἔτι δὲ τοῖς μὲν
ἀγαθοῖς οἱ πλεῖστοι φϑονοῦσι καὶ δυσμενεῖς γίγνον-
ται᾽ τὸ δὲ κάλλος τοὺς αἰσθανομένους ἑαυτοῦ φίλους
ποιεῖται καὶ οὐδένα ἐχϑρὸν ἐᾷ γίγνεσθαι. |
.10 ᾿42γησιλάου.͵ ' 20
᾿4γησίλαος πυϑαμένου τινὸς διὰ τί κομῶσιεν [οἵ
“Μάκωνες], εἶπεν ὅτι τῶν κόσμων ἀδαπανώτατός
ἐστι. ,
11^ Δφιστοτέλους͵ (Polyb. Exc. Maii 438).
᾿Αφιστοτέλης ἔφη τὸ κάλλος πάσης ἐπιστολῆς συ- 5
στατικώτερον εἶναι.
12 Πλουτάρχου ὑπὲρ κάλλουρ. |
Τί y&Q; ov σύνϑετος φύσις ἀνθρώπων ἐκ σώ-
ματος καὶ ψυχῆς: ; ἢ ϑάτερον ἀρκοῦν ἡμῖν; καὶ πῶξβ
olóv τε; v0 μὲν y&Q οὐκ ἂν sb μὴ χρώμενον ψυχῇ» 80
THEP KAAA40TE, XE. ., 403
ψυχὴ δ᾽ ovx ἂν εἴη μὴ ἔχουσα τὸ συνερξῖδον. τέ
οὖν; ὥσπερ ἐξ ἴσου κοσμεῖται ἑκάτερα τοῖς Gvy-.
“γενέσιν, ἢ μὲν δικαιοσύνῃ καὶ σωφροσύνῃ καὶ φρο-
νήσει; τὸ δὲ ἐσχύι καὶ κάλλει καὶ ὑγεία καὶ πῶς
5 οὐ ϑαυμαστὸν λέγειν τὰ τῆς ψυχῆς καλὰ' τὰ τοῦ σώ-
ματος ὑπερορῶντα: :
13 Ἐν ταυτῷ.
Ἡ γοῦν τοῦ σώματος εὐμορφία ψυχῆς ἐστὴν ἔρ-
γον σώματι χαριξομένης δόξαν εὐμορφίας" πεσέτω
10 γοῦν ϑανάτῳ τὸ σώμα,, καὶ τῆς ψυχῆς μετῳκισμένης
οὐ στάσις, οὐ χρῶμα, οὐκ ὀφθαλμὸς, οὐ φωνή, οὐδὲν
ἔτι καταλείπεται τῶν ἐρασμέων, προδεδομένον ὑπὸ
τῶν ἀρχαίων οἰκητόρων ὥστε καὶ τὴν ψυχὴν συνυ-
βρίζεις λανθάνων, ἧς ἐστὶν ἀνθρώπου κάλλος.
15 14 ᾿Δριστοτέλους. .
᾿Αφιστοτέλης ἐρωτηϑεὶς διὰ τί τῶν καλῶν ὁ fons; ;
“τυφλοῦ εἶπεν “ἡ ἐρώτησις."
Y
15 4dioyévovg.
Διογένης τὰς εὐμόρφους τῶν ἑταιρῶν ἐκάλει
90 βασιλέδσας, πολλοὺς γὰρ πράττειν ἃ ἂν προστάτ-
τῶῦσι.
16 Δέον Πυϑαγορείου ἐκ τοῦ περὶ καλ-
λονῆς.
Τίς ἀγωγὰ βιοτᾶς [ovrog] ναμερτὲς εὐδαίμων
35 ξωάώ; καὶ τίνας ποχὰ χρὴ κρίνεν εὐδαίμονας; ἢ νὴ
Δία τὼς σκάνεος καλλονὰν ἔχοντας, δώρημα φύσιος; -
τούτως γὰρ ὡς ἔνι μασσότερον οἱ πλεῦνες ὡς ϑεὼς͵
ἢ ϑεῶν ἱδρύματα ὑποτρέχοντι καὶ ϑεραπεύοντι ϑρη-
σκεύοντες οὐ καλὰν ϑρησκείαν. καὶ ὄντως ἔμοιγε
30 Χατοπτίλλεται ἔχεν τι σεμνὸν καὶ ϑαυμασμῶ ἄξιον
26 *
404 I94NNOT ZTOBAÁAIOT
τὼς μὲν γὰρ ἁτέρως τῶν ἀνθρώπων χάριν ἀπαιτεῦντε
οἱ εὖ ἔρξαντερ " τοῖς δ᾽ εὐμόρφοις τοὐναντίον oí
εὖ ἔρξαντερ χάριν ἔχόντι, ὅτι καὶ ὑπέμειναν εὖ πα-
ϑὲν παρ᾽ αὐτῶν. τούτως ὦν εὐδαίμονες οἶδα O*t
ἔμμεν. δοκεῦντι τοῖς. τὰν ὥραν αὐτῶν βολλομένοες 5
ὀπωρίξασϑαι᾽" ποϑ' ὡς ὑπὸ νομοϑέτα τοιόσδε ἀπαν-
ταδεῖται λόγος οὐκ ἀσυφάλως μυϑεύμενος. τάδε"
"iydv, ὦ κράτιστοι ἀνδρῶν, ποτιβλέπων ἅπαντα.
τὰ νέα. φυλακὰς τε καὶ ταμελείας δεόμενα, χαϑάπερ
τὰ ξωύφια περὶ τὸν πρᾶτον καιρὸν τὰς αὐξήσιος, τῷ 10 '
ἀκροσφαλέως ἔχεν ποτὶ σωτηρίαν, ὑπέλαβον μὴ παρ-
ἕργως δεῖν αὐτῶν us φυλάσσεν τὰν ἀσϑένειαν" ὑμεῖς
δέ γ᾽ of ὀρίγνεσϑε σωματικᾶς ἁδονᾶς, τέλος ποιεύ-
μένοι καϑάπερ χυρδαλα τὸν κόρον τῷ πλατιασμῶ, !
οὐχ ὅτι χάριτος ἢ τιμᾶς ἀλλὰ καὶ μέμψιος σοτὶ κο- 1ὅ
᾿ λάσει δικαίως ἐστὲ ἄξιοι τυγχάνεν, διὰ τὰς αὐταυτῶν
ἀκολασέαρ. ἐμβαλλόμενοι ῥύπον ἐν ξωὰν ἐλευθέρων
παίδων." E
17 Ἐν ταυτῷ.
. '4. δέ ya εὐμορφία τοῖς ποτοκέλλουσιν, ἁδονὰς 30
παρέχει ποϑερπύξοισα, καϑάπερ ἄγαλμα ἢ γραφὰ |
ἢ ἅτερον χειρόκματον ἐπιτάδευμα. διὸ κἂν ϑέλοιμι
ἔγωγα ἅτερον ἔχεν τὸ κάλλος ἢ αὐτὸς εἶμεν εὔμορ-
φος᾽ ὥσπερ καὶ οἷνον πιὲν ἁδὺν καὶ πολύωρον ἢ
αὐτὸς εἶμεν Bovvós, xol χιλὸν ποτιφέρεσϑαι ἀδὺν 95
καὶ ἀμπέχεσϑαι ἀμπεχόναν καλὰν ἡ εἶμεν [αὐτὸς] 1ι-
λὸς ἢ ἀμπεχόνα. ἀλλ᾽ ὑποδραμών τις σχεδὸν φάσει
“ἀλλ᾽ ἐγὼ χαίρω. ἐπὶ 'ταμαυτῶ εὐμορφίᾳ τῷ καὶ ἀτρὲ-
κῶς ἀγάλλεσϑαι: ποϑ᾽ ὃν ὑποβλήδαν φατίξω πάλιν
“ἀγάλλευ μειράκιον᾽ εὐδαίμονα μὲν γὰρ οὐκ. ἔχω 30
ὅπως τυ φατίξω ναμαρτέως μυϑαρευόμενος." ᾿
ΚΑΤΑ KAAAOTZ.,. ἔς. | 405
18 Πλάτωνος πολιτείας y (402).
Οὐκ οὖν, ἦν δ᾽ ἐγώ, ὅτου ἂν ξυμπίπτῃ ἔν τε τῇ
ψυχῇ καλὰ ἤϑη ἐνόντα, καὶ ἐν τῷ εἴδει ὁμολογοῦντα
᾿ ἐκείνοις καὶ ξυμφωνοῦντα τοῦ αὐτοῦ μετέχοντα τύ-
5 zov, τοῦτ᾽ ἂν εἴη κάλλιστον ϑέαμα τῷ δυναμένῳ
ϑεᾶσϑαι; Il&vv γε. Καὶ μὴν τό γε κάλλιστον ἐρα-
σμιώτατον. Πῶς δ᾽ οὔ; Τῶν δὴ ὅτι μάλιστα τοιού-
τῶν ἀνθρώπων ὅ 0 γὲ μουσικὸς ἐρῴη ἄν᾽ εἰ δὲ ἀξύμ-
φῶνος εἴη, οὐκ ἂν ἐρῴη. Οὐκ ἂν εἴγε τι, ἔφη; κατὰ τὴν
10 ψυχὴν ἑλλίποι. εἰ μέντοι κατὰ τὸ σῶμα, ὑπομείνειεν ἃ αν
ὥστε ϑέλειν ἀσπάξεσϑαι, Μανϑάνω. qv δ᾽ ἐγώ, ῦτι
ἔστι σοι ἢ γέγονε παιδικὰ τοιαῦτα, καὶ συγχωρῶ"
ἀλλὰ τόδωμοι εἰπέ" σωφροσύνῃ καὶ ἡδονῇ ὑπερβαλ-
λούσῃ ἔστι τις κοινωνία; Καὶ πῶς; ἔφη᾽ εἴγε ἔκφρονα
15 ποιεῖ οὐχ ἧττον ἢ λύπη. ᾿Αλλὰ τῇ ἄλλῃ ἀρετῇ; Οὐ- ᾿
δαμῶς. Τί δέ; ὕβρει τε καὶ ἀκολασίᾳ; Πάντων μά-
λιστα. Μείξω δὲ τινὰ καὶ ὀξυτέραν ἔχεις εἰπεῖν ἠδο-
vv τῆς περὶ τὰ ἀφροδίσια; Οὐκ ἔχω, ἡ δ᾽ ὃς, οὐδέ
γε μανικωτέραν. Ὁ δὲ ὀρϑῶς ἔρως πέφυκε κοσμέου
20 τὸ καὶ καλοῦ σωφρόνως τε καὶ μουσικῶς ἐρᾶν. Καὶ
μάλα, ἡ δ᾽ ὅς. Οὐδὲν à ἄρα προσοιστέον μανικὸν
οὐδὲ ξυγγενὲς ἀκολασίας τῷ ὀρϑῶς ἔρωτι. Οὐ προσ-
οἰστέον.
KATA KAAAOTZ. — Ee.
251 Εὐριπέδου Οἰδίποδος.
| Νοῦν χρὴ ϑεᾶσϑαι, νοῦν τί τῆς εὐμορφίας
ὄφελος , ὕταν τις μὴ φρένας καλὰς ἔχῃ;
- 23 Εὐριπίδου Χρυσέππῳ.
Γνώμῃ σοφός uot καὶ χέρ᾽ ἀνδρείαν ἔχοι.
30 δύσμορφος εἴην μᾶλλον ἢ καλὸς κακός.
406 ᾿ς ἸΩΆΝΝΟΥ ZTOBAIOT
ϑ Φα βωρένονυ.
Ἔτι καὶ νῦν Σωκράτης καλός" “Ἀλκιβιάδην ὃὲ
καὶ ξῶντα ἐπιλελοίπει τὸ κάλλος, καὶ πολλοὶ κατόπεν
τῆς ὥρας ἀφιγμένοι, ἔνιοι δὲ καὶ τῶν τεϑεαμένων
αὐτὸν [καὶ νῦν ὁρώντων) ἐξήτουν τὸν “Ἱλκιβιάδην.
e
4 II λουτάρχου.
᾿Δλλὰ μὴν ὥσπερ ἔφην οὐδενὸς ve τῶν ἄλλων κιν-
δύνων γένεσίς ἐστιν, ἀλλὰ μόνου τοῦ σώματος. τὰ
μὲν γὰρ τῆς ψυχῆς κάλλη καὶ σωτηρίας ἐλπίδες εἰσί,
φρόνησις εὐσέβεια δικαιοπραγία᾽" καὶ τὸ παιδείας
εὐπρόσωπον κάλλος οἴκου καὶ πόλεως καὶ ἐθνῶν
ἀϑόρυβος εἰρήνη διατελεῖ γενομένη ἡ δὲ γυναι-
Q
10
κῶν εὐμορφία ἀφορμὴ τοῖς πάϑεσι καὶ ταῖς ἐπι-
. ϑυμίαις.
Ὁ Βίωνος.
Βίων πρὸς τοὺς λέγοντας ὅτι τυραννίδα ἔχει
τὸ κάλλος, “φεῦ" ἔλεγε “τυραννέδος τριχὶ κατα-
λυομένης."
6 Φαβωρένου.
ῪῈς
15
Ἢ φύσις ἢ ἑστῶσα σώξεται 7) φερομένη. ἑσυῶσα 20
μὲν ἐξ ἀϑανασίας, φεφομένη δὲ ἐξ ἐπιγονῆς. πρὸς
| ταῦτα γελοῖος ἂν φανείη ó ᾿Δνακρέων καὶ μικρολό-
γος τῷ παιδὶ μεμφόμενος ὅτι τῆς κόμης ἀπεκξέρατο,
. λέγων ταῦτα ᾿ἀπέκειρας δ᾽ ἁπαλῆς κόμης ἄμωμον
ὥνϑος." ἀλλ᾽, ὦ Ἀνάκρεον, μικρὸν ἐπίμεινον καὶ 35
ὄψει πάντα ἀποκεχκαρμένα᾽ ἀποκεκαρμένην μὸν τὴν
᾿ τῶν ὀμμάτων αὐγήν, ἀποχεκαρμένην δὲ τὴν τοῦ με-
τώπου χάριν, ἀτεχνῶς κατὰ τὸν Ὅμηρον
Κάρψε μέν οἵ χρόα καλὸν ἐπὶ γναπτοῖσι μέλεσσι,
ξανϑὰς δ᾽ ἐκ κεφαλῆς ὕλεσε τρέχας᾽ ἀμφὶ δὲ δέρμα 30
πάντεσσιν μεδλέεσσι παλαιοῦ ϑῆκχε γέροντος.
ΚΑΤΑ KAAAOTZ, Es. 407
ταῦτα δ᾽ dOmv& μὲν διέθηκε τὸν Ὀδυσσέμ. o δὲ
χρόνος πάντας τοὺς χαλούς. εἶτα Ὀδυσσεὺς μὲν ἀνα-
λήψεται καὶ σάρκας καὶ κόμην καὶ χρῶμα᾽ σὺ δέ, o
καλὲ παίδων, ἐπειδὰν ἅπαξ ταῦτα ἀποβάλῃς; οὐκ
5 ἔστι dot πάλιν ἀνηβῆσαι.
7 , Ἠλουτάρχου ἐκ τοῦ περὶ ἔρωτος.
᾿ Τοὺς καλοὺς ὁρᾶν μὲν ἐπιτερπέστατον, ἄψα-
σϑαι δὲ καὶ λαβεῖν οὐκ ἀκίνδυνον. μᾶλλον δέ,
ὡς φησὶν ὁ Ἀενοφῶν. τὸ μὲν πῦρ τοὺς ἁψαμένους
10 καίει μόνον, ol δὲ καλοὶ τοὺς μακρὰν ἑστῶτας ὑφά-
πτουσιν᾽ ἡ γὰρ ὄψις λαβὴ τοῦ πάϑους ἐστί.
' 8 Αϊενοφῶντος ἐκ τῆς πρὸς ᾿4γλαϊτάδαν
ἐπιστολῆς.
Τὸ χαυνοῦσϑαι ἐκὶ τῆς ὥραρτ τῷ κάλλει οὐ μόνον
15 Φυλλίδα τοῦ υἱέως σου φαῖμεν ἂν εἶναι ἁμάρτημα,
ἀλλὰ καὶ σόν. δοκεῖς γάρ μοι οὔτε λακωνικὸν πα-
ϑεῖν οὔϑ᾽, ὅπερ χρὴ ἐννοεῖν τὸν σώφρονα, ἀληϑεῖ
καὶ δικαίῳ ἐπαίνῳ τὸν νοῦν προσέχειν. τίς γὰρ σαρ-
κὸς οὐ πρὸς ἰσχὺν ἐρρωμένης, ἡδονῆς δὲ ὑπομνήσει
20 ἐπαινουμένης , ἐν δικαίῳ γένοιτ᾽ ἂν λόγος; σώματος
γὰρ ἄνθρωποι “ἠγάσϑησαν διὰ τὸ ἐπὶ ψυχῇ εἶναι"
τῶν δὲ μικρὸν ὕστερον τὸν ἔπαινον ἀποδρασομένων
δι᾿ ὥρας ἀπάνϑησιν ἥκιστα χρὴ φροντίζειν τὸν τῷ
ὄντε Δάκωνα. ποιητῶν τε ὅσοι ἀρετὴν ἐπήνεσαν
45 σώματος 7) οὐδὲν ἢ ὀλίγιστον ἐπαίνου πέρι ὕμνησαν,
ἔργα δὲ ψυχῆς μεγάλα τε καὶ σοφίας ἐγγὺς δι᾽ δῆς
αἰῶνι ἔδοσαν. σκόπει δέ, ὦ ᾿4γλαϊτάδα, καὶ Enov
ϑείῳ λόγῳ. ὃς πιστοῦται ὅτι ψυχὴν μετὰ ϑεοὺς χρὴ
τιμῶν, τρίτον δὲ ὀλυμπίων τὸ σῶμα. ψυχῆς δὲ τιμὴ
30 μάϑησις καὶ νοῦς συντεταγμένος ἐπὶ φρόνησιν". ὡς
οὐχ ἔστιν ὡς ἐπιπολὺ ἀνθρώποις ἄλλο συγγενὲς πρὸς
N
408 1224NNOT ZTOBAIOT ΚΑΤΑ KAAAOTZ. ἔς.
ϑεοὺς παίδευμα. καὶ τρίνυν τῶν μὲν ἀφρόνων τὸ
σῶμα οὐδ᾽ ἂν εὖ ἡρμοσμέγον ἴδῃς φήσεις καλὸν
' δἶναι᾽ ἀνδρία γὰρ κάλλους ἔλαχεν ἔπαινον ἐπὶ φρο-
νήσει τέχνης. τῷ γὰρ ὄντι ἂν φαίην τὰ στερόμενα
νοῦ ἔμφρονος αἰσχρὰ πάντα καὶ ἄδικα ἐν ἀνθρώποις 5 |
ἔσεσϑαι.᾿ γεγενῆσϑαι οὖν ἐν Μάκωσι τότε σοι ἔσται,
ἐπειδὰν νόμων λακωνικῶν ὑπηρέτην τὸν παῖδα ἀπο-.
δείξῃς. ἀὴρ δὲ οὔτε τις λάχων οὔτε ἀττικὸς ἐγέ-
ἐψξτο» ῥεῦμα δὲ ὑπὸ ϑεῶν ἐπὶ [gov γενέσει và)
TE ἄλλων ῦσα ἡ γῇ ἀνέησι μετηγμένον.
10
ib i jou erae ΟΝ EIS μι.
τῳ» A
«iur pma men mein ' | -
| Do [orsa ume us Ai ppm..
Ur I si » |
n Mee bs ad. Hl
Ex DOM LUE
MEET
qu 2 T
WT W Th
am TEES
M
Live Music Archive
Librivox Free Audio
Metropolitan Museum
Cleveland Museum of Art
Internet Arcade
Console Living Room
Books to Borrow
Open Library
TV News
Understanding 9/11