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Bemerkungen
Adler, Julius
Badi, Ernst
Hach, Hugo
Bergmann, Edwin
Bergmann, Karl
BcFf^mann, Max
Bcrfiinann, Willy
BeniLcim, Leopold
Bernhciiucr, Manfred Gieu.R. ii9
Arm.Batl. 52
L. Mun.Kol. Iü90
Inf.n. 120
Gr.Funk.Abi. 509
LftiKhv.lnf.R. 122
Fcl(l-A.U. 116
Fcia-A.H. 281
reld-A.R. 49
Feld-A.U.2y
Fcld-A.U. 13
Fcld-A.Ratl. 688
Inf.R. 120
Rcs.Inf.U. 248
29. Laupheim
Artillerist
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D ^s•orza^ , I Te rman n
Dworzan, Max
Einstein, Edmund
Einstein, Hugo
Einstein, Leopold
Einstein, Lothar
Einstein, Max D.
Einstein, Max L»
Erlebacf.er, Alfred
Gup;?!;euheimcr, Max
Heillnonncr, Sei mar
Heilhronner, Willy
ITennianii, nup;o
Ilcumann, Julius
Ilcumann, Ridiard
Lauplieimer, Jacob
Laupheinier, Siegtried
Lcvigard, Julius
Lcwin, I,eo
Löwen (bal, Selmar
Neubans, Hugo .
Nördlinger, Benno
Obcrnaner, Hnj^o
Oheniiiuer, Josef
Obcrnnuer, Max
Ohernauer, V/illielm
Rdnual, Sin\on
Sieiuer, lloinridi
Sleiiicr, Julius
Steiiisdiein, Ikrmanii
Tieitel, Emil
TreiteL Fridi
Vogel, Simon
Wi'il, Julius
WoiU'1% Jakob
Wer (hei nie r, Knist
Rcs.Tnf.R. 2.18
Lauflu'.lnf.R. 121
Lantlw. Inf.R. 126
Laiulw.lVld-A.R. 1
Fcldlaz. 53 u. 258
Fcia-A.R. 111
Fcld-A.R. 49
Fcld-A.U. 13
Inf.Gesdi.RaU. 22
Lnndw.Fcld-A.U. 2
Fufl-A.R. 13
Greii.R. 123
M.G.Sdiarfsdi.Abl. 77
Lnndst.Inf.R. 39
Laudw.lnf.R. 122
Grcn.R. 123
Fcld-A.R. 13
Bayr. 1. Inf.R.
Rcs.Inf.R. 2a
Inf.R. 124
Landw.Tnf.R. 122
Fiis.R. 122
Fcldlufisdi.Abt. 7
Inf.R. 478
Fnndw.ljif.R. 123
Fcld-M.Gcw.Zui:2SS
M.G.Sdmrfsdi.Abl. 77
Res. Inf.R. 248
Res. A. Mun.Kol. 1/XIII
Ros.Fcld-A.R. 26
Bayr. 20. Feld-A.R.
Feld-A.n. U6
Ros.lVld-A.R. 26
Fcld-A.R. 13
Rayr. Rcs.Inf.U. 19
San. Komp. 522
Bayr. San.Koniji. 3
Ers.lnf.U. 5
i;u>r. i"io)j.Rntl.2
Ann.Rnd. 192
Fcld-A.R. 238
GnrdcFcld-A.R. 1
I.iMMUv.lnr.R. 124
Rcs.Inf.R. 1^0
Inf.U. 1J5
Jnf.U, 1.M
San.KoiDp. 26. Inf.l").
Bayr. Fcrnspr.Abt,
Ris.Kold-A.R. 26 .
Inf.R. 120
Inf.R. 169
Fcld-A.K.65
Funker
Unteroffizier
Gefreiter
Leutnant
Landsturnim.
Unteroffizier
Musketier
Grenadier
Feldhilfsarzt
Feldliilfsarzt
Gefreiter
San.Uoff.
Unteroffizier
Unteroffizier
Unteroffizier
Schütze
Landsturnim.
Gefreiter
Landsturmm.
Gefreiter
Infanterist
Landr.turnim.
Vizefeldw.
Luftschiffer
Wehrmann
Unteroffizier
Ers.Res.
Wachtm.
Stabsarzt
Unteroffizier
Ers.Res.
Fahrer
Kranke nlräi^.
Gefreiter
A\usketicr
Leutnant
Gefreiter
Gefreiter
Oberarzt
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Unterofli/ier
Schütze
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Artillerist
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verwundet
verwundet
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gefallen am 24. 7. 15
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kriegsfreiw^llig
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kriegsfreiwillig
kriegsfrei willig
kricgsfrciwillig
verwundet
vermißt seit 23.8.18
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versdiüttet
verwundet
kricgsfreiwillig
kriegsfreiwullig
gefallen am 9. 10. 15
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kriegsfreiwillig
gefallen im Juni 15
kriegsfr<Mwillig
verwundet
kriegsfreiwillig
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kriegsfrriwillig
verwundet
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verh. 1 .Ehe , Johanna Auerbach , Frankfurt A:.
2. '^ Erroiia Dannhcicser, Landau
o^an.1377 U1li/D ^
19-:^.1943StoclvhoL
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NachkomiTien:
Albert ,
Luise
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Suce(V'/olfoohn)
Lutz
KGQwi^T; ^
IS9I Keilbronn
IS98 ^
1901 ^ ^
1906 Tf
1904 ^
1907 ^
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1916 p-efallen
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12.
Rosengart , I/iathildo 22. B. 1856 Hundersinf;en
' verh. Silbsmann, Ropperndorf
Nachkortrmen:
Otto 18S0
Pann3'-(Dannhe<!iSsei-)1881
Sofie (Schoepf lieh)
Lulso 1884
' Richard 1885
' Erailic (Adler)
' Friedrich 1'"^
r^oct .
27.12.1919 :>'Iucnchen
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1916 gefallen
1927
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13. Rosengart (Sohn)
3C.2.1858Hundersinp;sn 9.12. 1S58
14.
ooser
5.2.I86O
verh. mit V/ally Goldraann,Ffin.
ti
Nachkoirünen:
Paul 1896
Lothar 1900
4.8.1927 Frankfurt:/
I
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STiii'^'.IBAm.'I TKAmmL HEILBROT^IER
s.
Heilbronner , Einanuel(I']mil)
verh.29.10.1862. mit
reb,
22.3. l833La-apheim
29.7.1903 Lauphelrn
Luise Rocengart 4. 9.1^41 Hunde rsingen
12 Maohko?'"ien:
l.Heilbrorxner, Pauline 5.11.1S62 Laupheim
verh.27.lü.l885 mit 6. 2.1S58 Diedelshein
Erle bacher , Abr aharo , D i e d c Ishö im
9.2.1907
II
22. B. 1922 "
ti
4 Nachkoniacn (siehe extra Blatt)
2.IlBMbronnGr , Anna 21.4.1864 Lauphein
verh.25.ll.l8S9 rait
Sloch,na2:,Schv:.G'nuencL 3.7.1857 Kirchen, Baolftn
27.11.1943^^07/ Yorlc
3.4. 1395 Stuttgart
" .Carollno
1 NachkOFi'iG :
20 . 3 . 9i S chv; . Gciuend
3.PIeilbronner, Kathilde (Tilly) 4. 12.1865 Laupheir^
verh.8.5.1S88 mit ^ ,^,^ ^ ^^ •,
. Adler,M.L.Muenchen 11.3.1842 Buttenhausen
13 .4.1932 Jluencheu
30.1.1913 "
4, Heilbronner, Sigr.und
verh. 24. 3.1895 nit
Friedericke Elsao
T -^
5. Heilbronner, Lina
II
, Sofie
2 NachkOTiinenC sh.ext ra Blatt {
12 . 3 . 1867 Lauphe im
IS. 4. 1873 Luüv/igsburfj;
3 NaohkoinraenC extra Blatt)
21.11.1868 Laupheiri
1 Nachkorcne:
15.7. 1395 Lauphoim
4.5.1939 Heilbronn/lT
-^ ^/./'
6*Heilbronner,Einira
7. ^ Sofie
26.5 . 1871
15.1. IÖ70
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13.7.1871 Lauphe ira
23.5.1870 C
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geb.
n;est
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8. Heilbronner , Berthold 17.10.1872 LaupheL^ 1942 Thv^.rGsienstaätln
verh.24.1.1907 nit ,^ ^^^^ DeTOrtation
l^ranziska RoseriStein-i-2*l^lvS32 ITeilbrcnn 1942 verf^ast'irx Theresianst
Heilbronn
4 Nachkorrirnen (siehe extra Blatt)
9. Heilbronner , Clara 26.5.1«?^ Lfiupheim
verh.27.6.1S93 init
Brunner, Hermann 13.12.1068 Afielsheim 25.2.1523 Jrankenthal/Pf.
2 Naclikornmen • (extra Blatt)
I
10 • Heilbronner ^ Berta
11.
Pleilbrcnner . Karl
verhol. 6. 13 nit
Grete Bruell
12. Heilbronner, Heinrich
19. 1.1877 Laupheiia
2.5- 1S79
ff
1942 varrcaöt in Tiieresiena
26 . li . 19.50 CambridgeATaas .
28.8.1891 Nuernberg
2 Nachkorimen(sh.Gxtra Blatt)
9.7.1883 Laupheim
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A^ieti.
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Erlebacher.Abrahrijri g: Paialine
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i^ Nachkori^ien:
1. Bella
6.1.1083 Diedelshein
vsrh.19-7.19U
Lucien Lcvy, Heidelberg 3.10.1ÖSi) 3albronn,i^ls
1 Maclikonne:
< .
1916 verminst in Russlana ^'^•^'ij'o
in l.V/eD.tkriec
Levy,Ernst 22.6.1915 ■ ^ Kachicorürae : Uri ,c?eb.l940 in PalcBtina ;;. '
x\nnelieso v/achsne-i^P^'i-i-^-O^^ Berlin Qei3-in Pales.ma jr- u
sl/
2. Renn ine
3. Sofie
4. S. 1891 Diedelsheim' ^17.10.1907 Laupheira
22.10.1894
Tt
vorh. 3.8. 1920 mit _
Einstein,Ludwi,n; lA-.lO.i&bl Laupheixi
26.8.1945 JcTriaica,LI.I\TY
2 riachkoriTnen:
" Nann3^ 16.6.1921 Lauphejm
verh.23.12.43 mit. - ., . <7'^.y^'J:ii:^<ic^^]^^i'
/
Kadley,Fr'i>;':€>>d
A/'^**^
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Evan
. 1 Nachkorrn-ie :
19.1.1947 V.'ashanrton DC
5in„?au}, . (p...9.19'25. .LaxrpheurA^M ^iAVi) ^.A^^/fi^;^
.Alfred 10. S. 1897 Diedelsheim ■/■ /J — /•/-;.-. •
verh. mit ^cjO'l^]'^ illi=>^'^^^^^^'^ /' '"^''^ '''i^^l "
ßosa V/ertheimer «^^ '/' O
1 Nachkormie:
Albert ^^•^.^•932 Laupheim
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Hoilbronner . Karola{Lola)
15 •5.1901 Iioilbronn
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verb.l4a2ol925 mit
pstein, Julius, FranlcfurtAl5. 5 •1890i^ichstetten
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R^^ inz
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i'orrony
2 NachkOFirTien :
5.4.192? Frankfurt
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Hellbronner , Berthold Sc Franziska r-oboHoson^^tein
A. Nachkor^^en:
n
•Sniil •
(Bronner ),^.3v.v^^X933 mit
Paula V.'ohlfahrt
1.2*1908 Hoilbronn
1944 in üwSA
3 Wachkorinen: 2 Buben ^1 }/'ae.del geb.inaSA
IT
ff
tr
Luise
Lotte
verb*1939
Reches , Benno
" Orah
" Elieser
Gertrud
22. 2 • 1912
8.1.1916
rt
TT
r.aXXr
Giessen
<^6.^-^^^^^/}^^-''^-^'^ '^^'^
2 Na ch kor me n: ,^" •> HJ^i^i
1943 Palestina '^'^ ""
1947
19.3.1917 Heilbroiin
V TAch'!^^.^'-'^-'-'^
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16.12.1917 Hellbronn
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grunner, Hei-Tnann fc Claro . Adelshelra, s-paeter Frenkentbal/pf nl?
_2 NachkO(^r.r,en:
Anna
12.
p:ob.
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3. 3 -1099 Adelsheim
vGrh.mit •
RosenbergjErail, Frankenthal 9* 11. Landau
2^.6.1904 AdGlsheim
1940 deportiert nach Curs,
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vergast,
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Ludv/i^
verh^mit
Erna Fischel
3-1.
BrOwSlau
Robert
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!• NachkorruTiO/C''^
7.10.1932 Brazil, Indiana USA
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Heilbronner , Karl & Grete /^^ob.Bruell ^ Flellhronn
2 NachlcoriTTien:
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Elisabeth 16.2.1913 Heilbronn
verh, 361)1.1944 i^^it
Gold, Philip' ? USA ^^ciM^
16.9.1921 Keilbronn
iuore
USA
verh.2i).8.1942 irdt
Turner, Sam ?
2 NachlTOriinen:
" Vicki 22.8.1946 Jacksonville, USA
'' Michael, Karl 12.1.1949
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Adler , I.-Ialer Loeb t:. Mathilde (Tll.ly) . Muenohen
2 NaclikoFim.on:
1. Adler, Julius 27 •9. 1888 Kuenchen . .
verho io.S.1922 mit • '. Jj;,
Margrit Goldstein, Koeln
2 . " Janny
Silberraann , Friedrich
10.7.189
TT
verii.3r:$.1915 mit
" ' " ■ 31.5.1892 ReT^pcrnöorf
2 Machkoi'Pien :
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Ernst
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30 . 3 . 1927 Muenchon
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2.6.19^0 Mucnchen O/^^^"-'^
28.9.19?'^
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Heilbronner^Sig^rirand & F3"iodericke fceb.Elsas, Heilbronn
3 Nachko^^mon:
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Berta 15.12.1895 Heilbronn
verh . 10 . S . 1919 rait
Steigerwald, Julius 18.3.12^4 "
J. "
Anneliese
verh.
in Ho 11. Indien
2, TTachkoi'-ir.en:
17.10.1920
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Harry Bert
Ct. to
2.
Nanny
1 Nachkorrjrie :
1943
14.10.1925
7.3. 1898
verh. 22. 3.1920 mit
Steigerwald, Sie^Tifried 11.9.1ÖS1
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Susi
verh. mit
K.Auf recht
Edith
2 Nachkoririen:
31.1.1921
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19^2 deportiert & Gri-nordi
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5945 S. Malt Avenue
Los Angeles, CA 90040
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JBLI-SEPT.1B81
HEFTS
SCHWÄBISCHE HEIMAT
32. Jahrgang Heft 3
Juli-September 1981
Herausgegeben vom
SCHWÄBISCHEN HEIMATBUND Redakteur: Willy Leygraf
Redaktionsausschuß: Helmut Dölker, Wolfgang Inhalt
Irtenkauf, Heidi-Barbara Kloos, Willy Leygraf,
Hans-Martin Maurer, Fritz Oechßler.
Die Schwäbische Heimat erscheint vierteljährlich. Willy Leygraf
Mitglieder des SCHWÄBISCHEN HEIMATBUNDES er- Zur Sache 165
halten die Zeitschrift als Vereinsgabe; beim Bezug
durch den Buchhandel oder direkt vom Verlag t>e-
träet er jährlich DM 30,- für Einzelhefte DM 7,- (zu- LOTHAR ZIER
, , ,r ,, • 1 ^ f-o/ x/f ci. \ Das Pfruneer Ried
züglich Versandküsten, mcl. 6,5% MwSt.). Die Geschichte einer Landschaft 166
Anfragen und Mitteilungen (Anschriftenänderun-
gen!) werden an die Geschäftsstelle des SCHWÄBI- y^^^^^ Heitland
SCHEN Heimatbundes erbeten: Charlottenplatz Geschichte und Schicksal einer Brücke 181
17/11, 7000 Stuttgart 1, Telefon (07 11) 223243.
Zahlungen für den SCHWÄBISCHEN HEIMATBUND nur ^ILLY LEYGRAF
auf dessen Konten Denkzeichen jüdisch-christlicher
Postscheckamt Stuttgart (BLZ 600 100 70) 30277 Ol Nachbarschaft 194
Landesgirokasse Stuttgart (BLZ 600 501 01)2 164 308
Deutsche Bank AG Stuttgart (BLZ 600 700 70)
1 435 502. IRMELA Brender
Sindelfinger Umgehungen 214
Die Schwäbische Heimat erscheint im Konrad
Theiss Verlag GmbH, Villastraße 11, 7000 Stuttgart 1,
Telefon (07 11) 432981. ^ETER L AHNSTEIN
Fünf Zuhörer im Bopserwald 221
Anzeigenverwaltung: Hans Jürgen von Eiterlein,
joringelweg 5, 7000 Stuttgart 80, Telefon (0711)
71 1920 Wolfgang Irtenkauf
Wanderungen in die Vergangenheit (7):
Druck: Grafische Betriebe Süddeutscher Zeitungs- DerWaldensersteinbeiNeuhengstett 225
dienst Aalen.
Für unverlangt eingesandte Manuskripte, Fotos, Leserforum 226
Besprechungsexemplare usw. wird keine Garantie
übernommen.
Buchbesprechungen 226
Nachdruck und andere Vervielfältigung - auch aus-
zugsweise - nur mit Genehmigung der Redaktion.
shaktuell 239
Anschrift der Redaktion:
Charlottenplatz 17/11, 7000 Stuttgart 1
Telefon (07 11) 223243. Veranstaltungen und Studienfahrten 255
•.»\
Das Titelbild
fanden wir im Archiv des SCHWÄBISCHEN HEIMAT-
BUNDES. Es ist bezeichnet Pfrun(;^er Ried, Kr. Ravens-
burg, östl. des Schienenwegs, Baggerteich mit schwim-
mendem Laichkraut und Seerosen, 6.7.38. Es stammt
also aus der Zeit kurz vor dem ersten Grunderwerb
des Schwäbischen Heimatbundes im Pfrunger
Ried und vor der Schaffung des ersten Naturschutz-
gebietes in diesem Bereich. Es markiert damit sozu-
sagen einen wichtigen Wendepunkt in der Ge-
schichte des Pfrunger Rieds, dessen Entwicklung
und Bedeutung im einleitenden Aufsatz dieses Hef-
tes geschildert wird von Forstamtmann Lothar Zier,
der den ausgedehnten Grundbesitz des SCHWÄBI-
SCHEN Heimatbundes im Pfrunger Ried betreut.
Willy Leygraf: Zur Sache
Wie doch manchmal so das eine oder andere
«Volksgut» entsteht - sei's Lied oder Spruch! Da hat
man unlängst einem Regierungsvertreter offen-
sichtlich Materialien für eine Rede vor Schriftstellern
bereitgestellt. Das ist nicht schwer in «Dichters Lan-
den» - wie in diesem Sommer zu Recht eine Ausstel-
lung in Marbach den deutschen Südwesten apo-
strophiert. Schwer aber ist es, bei einem solchen An-
laß um einen bestimmten Vierzeiler herumzukom-
men. Und so stand denn auch im Redetext: Der
Schiller und der Uhland, I der Hegel und der Hauff, I das
ist bei uns die Regel, I das fällt uns gar nicht auf. Und er-
läuternd wurde dies eine Spruchweisheit genannt.
Nun, in dieser «zurechtgesungenen» Form mag es
sich tatsächlich um eine Art von ministeriellem
Volksmund handeln. Im Original heißt es jedenfalls
anders und stammt sowohl von Eduard Paulus als
auch aus einem größeren Zusammenhang, nämlich
aus dem dreistrophigen Entwurf zu einem Chor der
Sieben Schwaben; und der wendet sich eher ironisie-
rend gegen allzu enge, allzu rückständige Selbstge-
fälligkeit der Zeitgenossen und Landsleute in den
Jahren vor 1848:
Wir wollen keine Eisenbahn, I was geht uns dieses Preu-
ßen an, I das nur Kasernen baut! I Die schmale Spur
nichts schaden kann, I wenn man darauf verladen kann I
das Fildersauerkraut.
Mein Land ist doch das beste, I ein besseres findst du nit: I
Sechsbiitzner an der Weste, I am Rock den längsten
Schnitt! I Drum sind so gern die Schwaben I in ihrem
Ländle da, I und wenn sie nichts mehr haben, I geht's
nach Amerika.
Wir sind das Volk der Dichter - 1 ein jeder dichten kann, I '
man seh' nur die Gesichter I von unsereinem an! I Der
Schelling und der Hegel, I der Schiller und der Hauff, I
das ist bei uns die Regel, I das fällt uns gar nicht auf!
Jener eingangs erwähnte Regierungsvertreter zeigte
feines Gespür für die Tonlage des Textes, denn er
fand die Spruchweisheit bemerkenswert . . . vor allem
auch, weil sie vom ansonsten so rühmlichen schwäbischen
Understatement nicht gerade viel spmren läßt. Wozu al-
lerdings wieder eine Spruchweisheit paßt, die ich
einmal von August Lämmle gehört habe: Ein
Schwabe stellt sein Licht gern unter den Scheffel. Aber da
soll es dann auch jeder sehen!
Und das wiederum wäre dann wohl auch die plausi-
belste Erklärung dafür, daß die Verse von Eduard
Paulus immer in dieser verknappten Auswahl und
oft auch noch entstellt zitiert werden - und dazu
meist m einem eitel-stolzen Ton, der mit der Ironie,
von der sie ursprünglich bestimmt sind, nichts mehr
gemein hat
165
Denkzeichen
jüdisch-christlicher Nachbarschaft
Willy Leygraf
Dieser Stein mit Davidstern und siebenarmigem
Leuchter (Menora) erinnert daran, daß an dieser Stelle
bis zum November 1938 das jüdische Gotteshaus von
Buttenhausen gestanden hat. (Foto: Rainer Kaßmann)
194
Wir lassen uns heute u^ieder häufiger an Geschichte
erinnern. Oder doch wenigstens an ausgewählte
Kapitel der Vergangenheit. Reichsstadtgröße an-
gesichts des restaurierten Rathauses oder eines
herausgeputzten Altstadtquartiers, Burgen und
Schlösser als Zeugnisse herrscherlichen Willens, ar-
chitektonischer Meisterschaft - oder auch als Ge-
genbild zur Abhängigkeit der Vielen, die beim Bau
dieser Schlösser und Burgen Frondienst leisten ^
mußten, die von diesen Herrschaftssitzen aus re-
giert, beherrscht, ausgenommen, in die Kriege ge-
schickt v^orden sind.
Museen und Ausstellungen ordnen und präsentie-
ren Überliefertes: Staufer, Witteisbacher, Preußen.
Historische Stadtrundgänge werden ausgeschildert
und mit Erläuterungen vertieft; dem Reisenden
werden ausgearbeitete Routen zu den Schauplätzen
und zu den glanzvollen Zeugnissen der Geschichte
angeboten: Nibelungenstraße, Straße der Staufer,
Oberschwäbische Barockstraße. Neue Versuche,
Geschichte zu begreifen als Antwort auf die Frage,
wie denn alles geworden ist, woher denn alles
kommt? Geschichte also unserer Gegenwart, abge-
fragt aus der Einsicht, daß man nicht verantwortlich
mit der Gegenwart umgehen und auf Künftiges zu-
gehen kann, wenn man nicht um die Vergangenheit
weiß?
Oder vielleicht doch immer wieder nur Reise in die
Vergangenheit, Flucht zu den mehr oder weniger
kostbaren, mehr oder weniger romantischen Über-
lieferungen und Zeugnissen, um mit dem schönen
Abglanz eine als trist empfundene Gegenwart aus-
zuzieren?
«Fragen über Fragen.»
Auch die hier zu vermittelnden Beobachtungen,
Eindrücke und Gedanken haben ihren Ursprung in
Fahrten und Wanderungen auf den Spuren der Ge-
schichte. Aber die hier gemeinte Geschichte eignet
sich wenig zu romantischer Ausflucht: Orte, die vor
einem halben Jahrhundert noch geprägt waren vom
mehr oder weniger selbstverständlichen Mit- oder
doch Nebeneinanderleben von Christen und Juden
stellen Fragen, erzwingen Gedanken, die in unsere
Gegenwart zielen: hier ist ein Abschnitt unserer ei-
genen Geschichte nicht zu Ende gegangen, wie Ab-
schnitte der Geschichte eben zu Ende gehen. Hier
haben Unrecht und Gewalt abgebrochen und zer-
stört, was so oder anders noch heute Bestand haben
könnte. Hier hat eine Zeit, die vor kurzem noch Ge-
«Hier ist nichts anderes denn Gottes Haus und hier ist die Pforte des Himmels.» Der Eingang zur einstmaligen
Synagoge von Rexingen, die heute als evangelische Kirche dient. (Foto: W. L.)
genwart und eben noch erlebte Erinnerung war, le-
diglich Zeugnisse und Relikte hinterlassen.
Die aber werden zu Denkzeichen und machen uns
betroffen.
«In Württemberg, im Vorgelände des Schwarz-
walds, liegt ein freundliches Dorf. Es heißt Rexin-
gen. Abseits von Eisenbahn und Hauptverkehrs-
straße lebte dort unter schwäbischen Bauern seit vie-
len Geschlechtern eine jüdische Gemeinde. Einst,
ehe die Abwanderung nach den Städten begann,
war sie groß gewesen. Um 1933 waren es noch an
400 Juden, ein Drittel der Einwohnerschaft. Wie die
meisten Landjuden trieben sie Handel, in erster Li-
nie mit Vieh, einige auch mit Pferden, mit land-
wirtschaftlichen Produkten. Auch einige Läden und
Gastwirtschaften waren in jüdischen Händen. Ei-
nige Familien galten als reich, die meisten waren zu
mäßigem Wohlstand gediehen. Viele hatten
Grundbesitz, auch eigenes Ackerland, und wußten
mit Pflug und Tieren umzugehen. Man konnte sie
fast als jüdische Bauern bezeichnen: hatte ja auch
sonst ein großer Teil der bäuerlichen Bevölkerung in
Württemberg eine zweite Erwerbsquelle. Das eigene
Land machte die Rexinger Juden bodenständig. Es
war ein starkes Gegengewicht gegen die Verlockun-
195
gen der Stadt.» (Leopold Marx, Über Shavej-Zion)
So beginnt Leopold Marx seine Darstellung von
Gründung und erstem Aufblühen der Siedlung
Shavej-Zion. Aus gutem Grund: eine ganze Gruppe
von Rexingern war an den Anfängen von Shavej-
Zion beteiligt und gab dem Ort sein erstes Gepräge.
Doch hier ist von anderem zu reden. Ich war nach
Rexingen gekommen, um die ehemalige Synagoge
zu besuchen. Sie ist eine von den wenigen im Land,
die den Feuersturm der Reichskristallnacht 1938
überstanden haben. Und darüber hinaus: sie dient -
wie zum Beispiel auch die in Hochberg - wieder dem
Gottesdienst, dem einer evangelischen Gemeinde
nun. Aber über dem Säulenportal steht wieder in
hebräisch, was darunter in deutsch wiederholt wird:
«Hier ist nichts anderes denn Gottes Haus. Und hier
ist die Pforte des Himmels.» Sonst finde ich keinen
Hinweis auf Vergangenes. Auch im Dorf, das an den
Hängen des tief eingeschnittenen Tals hinaufklet-
tert, kein eindeutiges Zeichen sonst, keine sichtbar,
keine erkennbar gemachte Erinnerung. Nur Anlässe
zu Vermutungen: hin und wieder meint man, über
dem Hauseingang ein Ornament, einmal auch he-
bräische Schriftzüge zu erkennen, die auf die Er-
bauer schließen lassen. Nicht wenige dieser Keil-
steine wirken, als ob man sie nachträglich geglättet -
also von unerwünschten Hinweisen befreit hätte.
Auffallend aber vor allem eine ganze Reihe von
Häusern, die man sonst kaum einmal antrifft im
Land: dörflich wirken zwar die Proportionen, die
Details - aber in den Dimensionen entsprechen sie
dem, was sonst in unseren Gegenden nur in Städten
vorkommt: zwei ausgebaute Obergeschosse über
dem Erdgeschoßsockel etwa.
An einem dieser eher städtisch anmutenden Häuser
fällt ein fast quadratisches, mit vierteiligem Laden
verschlossenes Fenster auf. Nach allem Anschein
gehörte es einmal zu einem Ladengeschäft. Größe,
Proportionen und sparsame Verzierungen machen
einen gediegenen, um nicht zu sagen einen vor-
nehmen Eindruck. Unter der dicken Schicht von
Straßenstaub sind noch Reste einstmals farbiger
Fassung deutlich erkennbar. In der sonntäglichen
Mittagsstunde sehe ich niemanden, den ich fragen
könnte. Der über die ganze Breite reichende und of-
fensichtlich im Inneren des Hauses abgesicherte
Riegel aus starkem Bandeisen scheint nicht nur die-
sen Fensterladen zu verschließen: So eindeutig und
endgültig verschlossen ist so vieles, was mit der ver-
lorenen, der zerstörten Nachbarschaft zwischen
Christen und Juden in diesen Orten und den un-
seligsten Jahren unserer Geschichte zu tun hat.
Wer will denn schon genau wissen, wie es vorher
gewesen und wie dann alles gekommen ist? Und
wer - wenn einer fragt - kann denn noch, will denn
noch Antwort geben? Die Zahl derjenigen, die aus
eigenem Wissen uns berichten könnten, wird immer
geringer; und viele sind unter diesen, die wollen
nicht mehr gefragt werden, die wollen sich nicht
mehr erinnern. Die wollen nicht mehr davon reden.
Höchstens, daß die Brandstifter und Synagogen-
schänder im November 1938 von auswärts gekom-
men seien, während man selbst doch eigentlich im-
mer ein recht ordentliches Verhältnis zu den jüdi-
schen Nachbarn hatte. Das sagen sie immer wieder.
Verriegelt und verschlossen ein Stück unserer Ver-;^
gangenheit, das noch kein halbes Jahrhundert zu-
rückliegt. Auf Zeichen sind wir verwiesen, die unser
Denken und Fragen in Gang setzen. Auf Denkzei-
chen, zu denen uns aber kein Weg gewiesen wird: In
keinem Dorf, keiner Stadt fand ich Hinweisschilder
zu den Synagogen oder zu den Plätzen, an denen sie
einstmals gestanden haben, oder auch zu den
Friedhöfen. Diese werden allerdings gelegentlich
irgendwo am Ortsrand auf Wegweisertafeln für
Wanderer genannt; da dürfen sie dann wohl noch
als Markierungspunkte dienen. Folgt man jedoch
dem Wegzeiger, steht man möglicherweise schließ-
lich ratlos am stacheldrahtbewehrten Maschen-
drahtzaun und vor dem festverschlossenen Tor,
liest gar: «Zutritt für Unbefugte verboten.» Immer-
hin, gelegentlich ist der Hinweis beigefügt, man
könne dort und dort den Schlüssel bekommen.
Oder dieser Hinweis allein bekräftigt unseren Aus-
schluß von einem Stück auch unserer Vergangen-
heit. Eine Ausnahme ist zu verzeichnen: In Haiger-
loch, wo die Juden ihren Friedhof am Hang gleich
unterhalb ihrer Siedlung anlegen durften, hat die
Stadt neben dem Eingang eine Bronzetafel anbrin-
gen lassen, auf der in knappen Daten Anfänge und
Vernichtung dieser Judengemeinde verzeichnet
sind. «Die Stadt Haigerloch will diese Ruhestätte ih-
rer jüdischen Mitbürger erhalten. Ehre sei ihrem
Gedenken.» So schließt der Text, deutlich das end-
gültig Vergangene der Mitbürgerschaft markierend.
Es kann nicht nur die Sorge um den Schutz abseits-
gelegener Judenfriedhöfe sein, wenn man so oft vor
verschlossenen Toren steht: manche liegen weit ab-
seits und sind zugänglich, manche sind längst von
der Siedlung eingeholt und sozusagen unter ständi-
ger Kontrolle - und dennoch verschlossen. So auch
in jenem Ort, wo mich vor dem verschlossenen Tor
ein vielleicht zwölfjähriger Junge ansprach, ob ich
auf den Friedhof wolle, und ungefragt sich anbot,
den Schlüssel zu holen, den habe sein Großvater. -
Er wartete geduldig, bis ich mich umgesehen hatte.
Vor dem Weggehen versuchte ich, von dem freund-
lichen, aufgeweckten Jungen zu erfahren, was er
196
•^'^^i^gjaptui^Ti^^
Rexingen
Der verschlossene Laden des einstmaligen Geschäfts eines jüdischen Kaufmanns? (Foto: W. L.)
von dem weiß, was mit diesem Friedhof zu tun hat,
zu dem sein Großvater den Schlüssel hat. «Da sind
halt Juden begraben -.» Bei diesem einen Satz blieb
es. Endgültig. Obwohl der Großvater den Schlüssel
hat.
Einer - ebenfalls erst nach jenen Jahren geboren,
aber schon um einiges älter- fand die Formel dafür:
«Eine ganze Generation blieb unbelehrt, weil die
Väter unbelehrbar waren.»
Als ich - vor Jahren schon - zum ersten Male nach
Mühringen kam, begleitete ich den inzwischen ver-
storbenen früheren Stuttgarter Landesrabbiner Dr.
Siegbert Neufeld. Wir wollten alle die Judenorte im
ehemaligen Rabbinat Horb besuchen: Baisingen und
Mühlen, Nordstetten, Horb und Rexingen. Und
eben Mühringen. Mitten im Dorf, das sich unter
dem Schloß an den Hang lehnt, stand in der hellen
Luft des friedlichen Sommertags eine Staubwolke,
die sich nur langsam auflöste. Im Näherkommen
wurde erkennbar: man war dabei, die Synagoge ab-
zureißen. Heute führt hier eine Straße hinüber zum
dörflichen Schulzentrum, der Rest ist als Parkplatz
genutzt. Damals hatte ich jenes Gefühl, das in der
Regel beschrieben wird: ich hätte im Boden versin-
ken mögen. Ich wußte damals einiges über die Ge-
197
schichte der Juden in Württemberg und vor allem
über deren Verfolgung. Aber zu wenig wußte ich
vom Judentum. Und konnte mir also kaum vorstel-
len, was in diesem Augenblick den Juden neben mir
bewegen mochte. Er blieb gelassen, suchte sich nach
dem Rest einer noch nicht ganz niedergebrochenen
Wand eine Vorstellung vom früheren Ganzen zu
machen und wandte sich dann dem Friedhof zu.
Dort erst wagte ich von der Synagoge und ihrer Zer-
störung zu sprechen. Nun, das habe alles seine
Ordnung. Es gebe keine jüdische Gemeinde mehr in
Mühringen, die Synagoge sei in einem rechtmäßi-
gen Verfahren von der Gemeinde erworben wor-
den, die könne nun damit machen, was sie für rich-
tig halte. Mit den Verbrechen von 1938 sei das nicht
zu vergleichen, ja im Falle Mühringen könne man
fast von einem natürlichen Ablauf der Dinge spre-
chen: der einstmals bedeutende Rabbinatsort Müh-
ringen habe mit dem Wegzug der Gemeindeglieder
zunächst in das günstiger gelegene Horb und später
vor allem in die Großstädte seine Gemeindeglieder
nach und nach verloren - auch ohne die Ereignisse
der 30er Jahre würde wohl heute kaum noch eine jü-
dische Gemeinde in Mühringen bestehen. Und was
denn eine ehemalige Synagoge ohne Gemeinde,
ohne Thora und Ewiges Licht, ohne Gebet und Got-
tesdienst anderes sei als ein Gebäude, ein Gehäuse,
das keinem mehr zu Diensten sei, weder Gott noch
den Menschen. Da sei kein großer Unterschied zwi-
schen dem Abbruch und der Verwandlung in ein
profanes Gebäude wie Werkstatt, Lager oder
Scheune. Das sei auch in früheren Zeiten schon vor-
gekommen - als die Wankheimer Synagoge aufge-
geben wurde zum Beispiel zugunsten der neuen in
der damals neuen Gemeinde Tübingen. Oder als die
Gemeinde des Dorfes Kappel mit der von Buchau
am Federsee vereinigt wurde und die Synagoge von
Kappel aufgegeben wurde. (1882 wurde sie abgeris-
sen, der Platz wurde verkauft, nachdem sich Ver-
handlungen über den Verkauf der Synagoge an die
evangelische Gemeinde zerschlagen hatten.) Die
letzte Predigt in der Synagoge von Kappel macht bei
aller Wehmut des Abschieds die sachliche und
nüchterne Betrachtung eines solchen Vorgangs, ei-
ner solchen Entwicklung erkennbar:
«Er, der die Zeiten ändert und die Ereignisse wech-
seln läßt, der den Tag geschaffen und die Nacht, das
Licht und die Finsternis, er ließ nach seinem uner-
gründlichen Willen Zeiten und Umstände eintreten,
welche die größten Gemeinden auf dem platten
Land allmählich entvölkern und auflösen und ihre
Bewohner den großen Markt- und Geschäftsplätzen
der Staaten zuführen. Ob dies Verhältnis ewig so
sein, ewig so bleiben wird? Die verhüllte Zukunft ist
bloß dem Allmächtigen und Allwissenden bekannt,
nur was offen ist (5. B. M. 29), die klare Vergangen-
heit, liegt vor unseren Blicken, ist unserer mensch-
lichen Beurteilung unterworfen. Und so sehen wir
allmählich den Zeitpunkt herannahen, der wirk-
lich erschienen ist und welcher der hiesigen mit al-
len religiösen und kirchlichen Anstalten und Institu-
tionen musterhaft geordneten israelitischen Ge-
meinde die Auflösung und als Folge deren Einver-
leibung in die nächstgelegene gebracht hat, ein Er-
eignis, das zum letzten Gottesdienst in diesem
Hause heute uns versammelt hat. Und wahrlich, ein ;
wehmütiges Gefühl beschleicht uns bei dem Ge-
danken, aus einem Tempel scheid m zu müssen, der
uns so viele Seelengenüsse gebracht hat. Denn
wenn wir keine Wohnung, in der wir nur wenige
Jahre gelebt, gleichgültigen Gemütes verlassen, um
wie viel weniger ein Haus, in welchem wir dem
würdigsten Geschäft oblagen, das Menschen auf
Erden verrichten können . . . Freilich muß uns
überall der feste Vorsatz begleiten, der in uns im
Gotteshause angeregt und erweckt wird, auch im
Leben auszuführen: Menschen zu beglücken und
Menschen zu erfreuen. Als einst Rabbi Josua beim
Anblick des zerstörten Tempels zu Jerusalem in den
Klageruf ausbrach: «Wehe uns, daß die Stätte, auf
welcher Israel sich mit seinem Vater im Himmel aus-
söhnte, in Trümmern liegt», erwiderte ihm Rabbi Jo-
chanan: «Beruhige dich, mein Sohn, wir haben ein
anderes Mittel der Sühne - die Betätigung und Aus-
übung der Menschenliebe, und so lange es Israel an
milden und guten Werken nicht fehlt, kann es über-
all vor seinen Gott hintreten, sich überall mit ihm
aussöhnen.» (Joseph Mohn, Der Leidensweg unter
dem Hakenkreuz. - Bad Buchau)
Es bleibt die Frage, ob wir uns - nach allem, was ge-
schehen ist - solche Gelassenheit aneignen dürfen.
Hier war nicht von Aussöhnung für uns die Rede.
Synagogen, die durch Vertreibung, Verschleppung
und Mord um ihre Gemeinde gekommen sind, Syn-
agogen, die 1938 «nur» demoliert und geschändet
worden sind und nicht in Brand gesteckt (weil näm-
lich die Nachbarschaft hätte mit in Flammen aufge-
hen können), Synagogen, aus denen man Thorarol-
len, Gebetbücher und liturgisches Gerät auf einen
benachbarten Sportplatz gebracht hat, um sie dort
«ungefährlich» zu verbrennen - all solche Synago-
gen sind seitdem Zeichen unserer eigenen unseligen
Geschichte. Und wenn sich weit und breit kein Jude
flndet, der ein Wort sagt für die Erhaltung einer die-
ser ehemaligen Synagogen: w i r dürfen sie den-
noch nicht aufgeben. Sie müssen Zeichen bleiben
auch für alle folgenden Generationen.
Nicht einen einzigen Anspruch an die Geschichte
198
An den berühmten Sohn Nordstettens Berthold Auerbach erinnert eine Tafel am Rathaus, auf dem Friedhof findet
man sein Grab - aber keinen Hinweis im Ort, der zu seinem Geburtshaus führen könnte. (Foto: Norbert Kruger)
darf stellen, wer nicht die ganze ungeteilte Ge-
schichte als seine eigene in Anspruch nimmt. (Oder
sollte man aus der Geschichte «nach Wahl» erben
können und immer nur das, was Größe, Ehre,
Ruhm und Reichtum bedeutet?) Und deshalb müs-
sen die Zeichen sichtbar erhalten bleiben, die uns
mit unseren eigenen Gedanken vor den Kopf stoßen
können.
Nicht immer ist es leicht, mit solchen Überlegungen
Ernst zu machen. Die älteste auf w^ürttembergi-
schem Boden erhalten gebliebene Synagoge steht in
einer kleinen Landgemeinde, in Freudental im Kreis
Ludwigsburg. Günter Bächle hat im vergangenen
Jahr in der SCHWÄBISCHEN Heimat (S. 167) über sie
geschrieben. Ein schlichter Bau - wie die meisten al-
ten Synagogen und vor allem die ländlichen - aber
doch von nobler Architektur. Das hohe Walmdach
und die Werksteingliederungen der Wände, die
flach überwölbten Fenster kennzeichnen auch im
derzeitigen desolaten Zustand noch den ursprüng-
lich sakralen Charakter des Baus, der auch mit dem
deuflich abgesetzten Vorbau betont wird, in dem
sich die Frauenempore befand, und mit den - inzwi-
schen vermauerten - Fenstern der Ostwand.
Zusammen mit den Resten eines Treppenturms aus
der Renaissance und mit dem sogenannten Juden-
schlößle, einem herrschaftlichen Bau von 1614, den
später die jüdische Gemeinde erwarb und bis in die-
ses Jahrhundert hinein bewohnte, ist hier ein ganzes
Ensemble historischer Bauten angedeutet. Dieses
Judenschlößle konnte weiter als Wohnhaus dienen,
die Renovierung schien lohnend: seit 1975 macht
nun das herausgeputzte Fachwerk erst recht auf den
desolaten Zustand der Synagoge aufmerksam.
Deren Erhaltung ist inzwischen nun einigermaßen
sicher, nachdem ein eigens zu diesem Zweck ge-
gründeter Verein sie - mit öffentlicher Unterstüt-
zung - erworben hat, um sie wiederherzustellen.
Schwierig wird es vor allem sein, eine neue, sinnfäl-
lige und tragfähige Nutzung zu finden; man wind
das auch nicht allein der doch recht kleinen Ge-
meinde und dem Verein engagierter Bürger überlas-
sen dürfen und so tun, als ob es hier allein um die
Geschichte eines Dorfes und vielleicht noch seiner
näheren Umgebung ginge. Es ist ja nicht so, als ob in
den frühen Jahren nur die einzelnen Ortsherrschaf-
ten von den Schutzgeldern und sonstigen Abgaben
der Juden profitiert hätten und später (nach deren
Emanzipation nämlich) nur die Gemeinden vom
199
I I
Das Grab der Madame Kauila auf dem F
riedhof der Hechinger Juden. Die Inschrift lautet: «Hier ruht ein Weib,
las erat) der iviaaame rvduua «u. v.v. >.— - • - Norbert Krüeer)
ie eroß in ihrem Volke, groß in ihrem Vaterlande gewesen.» (Foto. Norbert Kruger)
die gro
Steueraufkommen der wirtschaftlich erfolgreichen
Juden! Sehr wohl hatten nicht wenige Landesteile
durchaus schon ihren Vorteil von jüdischen Liefe-
ranten und Geldgebern, als sie noch wie die meisten
Reichsstädte und größeren Territorien - so auch das
Herzogtum Württemberg - keine Ansiedlung von
Juden dulden wollten. Da soll nur ein einziger Name
stellvertretend genannt werden, der Name KauUa.
Dieser Name einer bedeutenden Bankiersfamilie ist
ursprünglich nichts anderes als die hebräisch ge-
tönte Koseform von Karoline, so wurde die 1739 in
Buchau geborene Tochter des Vorstehers und Hof-
faktors Raphael und der Rebekka von Regensburg
gerufen. Madame Kauila war wohl die bedeutendste
unter den Frauen, die um die Wende vom 18. zum
19. Jahrhundert als Hoffaktoren - Hof- und Heeres-
lieferanten und Finanzagenten - wirkten. Sie stand
vor allem in Beziehung zu den Höfen m Hechingen,
Donaueschingen und Stuttgart. Besonders hier war
ihr Wirken sehr nachhaUig; ihr Ansehen war so
groß, daß ihr Vorname zum Familien- und Firmen-
namen wurde. Nach ihrem Tode (1809) wurde Ma-
dame Kauila in Hechingen beigesetzt. Ihr prachtvol-
ler klassizistischer Grabstein auf dem Hechinger Ju-
denfriedhof rühmt sie: «Hier ruht ein Weib, die groß
in ihrem Volke, groß in ihrem Vaterlande gewesen.»
(Heinrich Schnee, Die Hoffaktoren-Familie Kaulla)
Man begegnet dem Namen Kaulla vielfach in der
Geschichte des Stuttgarter Bankwesens, in den
Adelslisten - und auf den Friedhöfen. Zunächst in
jenem ausgegrenzten und doch in das Ganze einge-
bundenen israelitischen Teil des Hoppenlaufried-
hofs in Stuttgart und dann in dem stillen, ganz am
Rande gelegenen Teil des Pragfriedhofs, der den
Stuttgarter Juden eingeräumt worden ist.
Stuttgarter Juden - das hatte es über lange Jahrhun-
derte nicht gegeben bis zur schrittweisen Emanzipa-
tion und Gleichstellung der Juden im 19. Jahrhun-
dert. Bis zur freien Beteiligung der aus den früheren
ländlichen Judenorten Zugewanderten an allem öf-
fentlichen Leben. Stuttgarter Juden - dafür stehen
hier nur einige wenige Namen: Fritz Wertheimer,
der Generalsekretär des Deutschen Auslandsinsti-
tuts, der Cannstatter Fabrikant und Dichter Leopold
Marx, der Architekt Ernst Guggenheimer, der Di-
rektor des Konservatoriums für Musik Karl Adler,
der Maler Hermann Fechenbach aus Bad Mergent-
heim, der Vorkämpfer für die Neckarschiffahrt Otto
Hirsch, der Verwaltungsjurist Fritz Elsas -.
Es scheint, daß in Stuttgart -- und auch sonst im
Württembergischen - die Integration der Juden in
Staat und Kommune ganz besonders intensiv gewe-
sen ist. Es ist jedenfalls nicht übertrieben, wenn man
von einem besonderen jüdisch-württembergischen
Patriotismus spricht, der sich nicht nur an landes-
fürstlichen Jubeltagen äußerte, sondern auch sein
Echo fand - etwa durch königliche Zuwendungen
an Geld - wie beim Bau der neuen Buchauer Syn-
agoge, was dann Anlaß gab zur Buchauer Glocken-
Legende -, an Aufmerksamkeit und durch die An-
wesenheit des Königspaares bei wichtigen Anläs-
sen, wie zum Beispiel bei der Einweihung des jüdi-
schen Waisenhauses in Esslingen.
So gab es auch in Stuttgart lange so gut wie keinen
Zionismus. Als Ende der 20er Jahre Martin Buber in
Stuttgart die Frage erörterte «Was geht uns Palästina
an?», hielt man ihm entgegen: «Für uns württem-
bergische Juden kommt das doch gar nicht in Be-
tracht.» (Adolf Wold; nach Maria Zelzer, Weg und
Schicksal der Stuttgarter Juden)
Darin äußerte sich nicht nur kurzsichtig bequeme
Einfügung in die gegebenen Verhältnisse, opportu-
nistische Anpassung, sondern Selbstverständli-
ches, etwas, das man sich nicht anders denken und
vorstellen konnte damals: dieses Land war Heimat.
Der «gute Ort» der Hechinger Juden. (Foto: Norbert Krüger)
201
200
Noch Jahre später wird das aus der Erinnerung in
einer Gedenkrede vergegenwärtigt: «Die eigentliche
Seele des Gemeindehauses Hospitalstraße 36 war
Lehrer Max Meyer . . . Was er uns in seiner kerni-
gen Sprache über die Richter und Propheten erzähl-
te, fügte sich so ganz selbstverständlich dem ein,
was wir in der nahe gelegenen Bürgerschule über
Ludwig Uhland und Friedrich Schiller hörten.
Überhaupt erschien es uns, als ob die Propheten nie
anders als schwäbisch gesprochen hätten. Und wir
kannten genau die Stelle im Neckar, wo die Kinder
Israels den Jordan überschritten hatten, während
für den Überfall Gideons auf die Philister keine an-
dere Stelle als der Bopserwald sich eignete. So
formte sich in uns Kindern der Keim jener einzigar-
tigen Synthese aus den flammenden Worten der ge-
rechtigkeitsuchenden Propheten und den klangvol-
len Versen der Dichter und Denker, die den Ruf
nach freien Menschenrechten erhoben.» (Chanan
Lehrmann; nach: Maria Zelzer, Weg und Schicksal
der Stuttgarter Juden)
Selbst einer, der sich ausgeschlossen sieht und ver-
trieben aus dem lebenslang Vertrauten, vertrieben
von denen, mit denen er Sprache und Heimat geteilt
hat, selbst der emigrierende Leopold Marx nimmt
nicht Abschied von einem feindlich gewordenen
Land, sondern von seiner Heimat:
Mein Fluß, noch einmal Brücken, Türme spiegelnd
und altvertraute Bäume - Stadt um Stadt,
in Gärten, Rebengrün und Wald gebettet,
und meine Berge, keiner, den der Fuß
nicht kennt, obstschwere, weinumrankte, runde
und felsumrandet ragende - die Alb . . .
Vorbei, vorbei - zum letzten Mal. Was war,
das kommt nicht mehr, der Fluß fließt nicht zurück.
Ein Leben war's, und Heimat war's, und Leids
und Glück genug . . . Schön war's, schlimm war's -
vorbei!
(Leopold Marx; nach: Maria Zelzer, Weg und
Schicksal der Stuttgarter Juden)
Ungezählt sind die Erklärungen, in denen Heimat-
recht in Anspruch genommen wird, in denen das
Vertrauen sich äußert, in diesem Recht bestätigt zu
werden. Und nicht minder zahlreich die Äußerun-
gen des Schmerzes, als dieses Vertrauen sich ge-
täuscht sah von denen, mit denen man gemeint hat-
te, in einem Vaterland, in der gleichen Welt der Ge-
danken, der Gefühle, der Sprache, in derselben
Heimat zu leben.
Wie weit dieses patriotische Mißverständnis gehen
konnte, zeigt der Abschiedsbrief eines Stuttgarters
aus dem April des Jahres 1933: «Ihr lieben Freunde!
Hierdurch ein letztes Lebewohl! Ein deutscher Jude
konnte es nicht über sich bringen, zu leben in dem
Bewußtsein, von der Bewegung, von der das natio-
nale Deutschland die Rettung erhofft, als Vater-
landsverräter betrachtet zu werden! Ich gehe ohne
Haß und ohne Groll. Ein inniger Wunsch beseelt
mich - möge in Bälde die Vernunft Einkehr halten!
Da mir bis dahin überhaupt keine - meinem Emp-
finden entsprechende - Tätigkeit möglich ist, versu-
che ich durch meinen Freitod, meine christlichen
Freunde aufzurütteln. Wie es in uns deutschen Juden
aussieht, möget Ihr aus meinem Schritt ersehen.
Wieviel lieber hätte ich mein Leben für mein Vater-
land gegeben! Trauert nicht - sondern versucht auf-
zuklären und der Wahrheit zum Siege zu verhelfen.
So erweist Ihr mir die größte Ehre!» (Fritz Rosenfel-
der; nach Maria Zelzer, Weg und Schicksal der
Stuttgarter Juden)
Und diesem Zeugnis aus frühen Anfängen der Zer-
störung und des Unheils sei eines aus den letzten
Jahren der Gewalt gegenübergestellt, das eines na-
mentlich nicht genannten Häftlings aus dem Kon-
zentrationslager Theresienstadt: «Die schwäbischen
Häftlinge verbindet die gemeinsame Heimat. Wir
betonen unsere Herkunft aus Württemberg und re-
den kräftig schwäbisch, wenn wir einander begeg-
nen. Wir haben Heimweh ... Ein Stuttgarter
Rechtsanwalt grüßt mit Hie gut Württemberg alle-
wege.» (Nach Maria Zelzer, Weg und Schicksal der
Stuttgarter Juden)
Zwei Plätze in Stuttgart machen vor anderen die Ge-
schichte jüdischer Württemberger und ihrer Verfol-
gung manifest. Ein Gedenkstein auf dem Killesberg
erinnert daran, daß von hier aus mehr als 2000 jüdi-
sche Mitbürger «ihren Leidensweg in die Konzen-
trationslager und in den Tod antraten».
Vom eigentlich hiesigen Geschehen hingegen zeugt
in besonderer Weise die 1951 wiederaufgebaute
Synagoge, und sie allein auch von einem gewissen
Fortbestand - oder von Neuanknüpfung wenig-
stens.
Als 1938 die Nazis befahlen, die Reste der ausge-
brannten Synagoge einzureißen und einzuebnen,
gelang es Ernst Guggenheimer, der diese Arbeit lei-
ten mußte, die steinernen Gesetzestafeln, die bis
dahin den Frontgiebel gekrönt hatten, beiseite zu
schaffen; heute sind sie innen an der nördlichen Sei-
tenwand der wiedererstandenen Synagoge ange-
bracht - nach den Einweihungsworten des damali-
gen Landesrabbiners Siegbert Neufeld ein doppel-
tes Sinn- und Denkzeichen «für die Kraft der jüdi-
schen Gedanken, die nicht Feuersgluten und nicht
Wasserfluten vernichten können», zugleich aber
202
Die Stuttgarter Gesetzestafeln. Einst krönten sie die Giebelfront der Stuttgarter Synagoge Bei deren Zerstörung
blieben sfe erhalten, sie konnten beiseitegeschafft und gerettet werden. Heute smds.e auch e.n H.nwe.s auf Tradi-
tion und Fortbestand im Neubeginn nach den Jahren des Unheils. (Foto Norbert Kruger)
203
auch zur Mahnung, «daß überall wo Juden sich auf-
halten, Richtschnur ihres Lebens der Inhalt dieser
Gebote der Sittlichkeit» sei. Und bei gleicher Gele-
genheit beschwor der aus Stuttgart stammende da-
malige Landesrabbiner von Luxemburg Chanan
Lehrmann jene Vergangenheit herauf, in der «von
Stuttgart als von dem neuen Jerusalem», vom «Nek-
kar als dem neuen Jordan» gesprochen wurde: «Wir
Juden haben ein dankbares, manchmal quälendes
Gedächtnis. Als wir im späten Mittelalter aus
Deutschland und aus Spanien vertrieben wurden,
nahmen wir die deutsche und die spanische Sprache
wie ein Stück Heimat mit und bewahrten sie in ihrer
altertümlichen Form unter dem Namen <ladino> und
<jiddisch> bis zum heutigen Tage als Zeugnis eines
Blattes unserer Geschichte. Schon im Gesetz Mosis
ist das Gebot niedergelegt, selbst des Aufenthaltes
in Ägypten nicht in Haß zu gedenken, da wir, ob-
zwar als rechtlose, bedrückte Sklaven, immerhin
Bewohner jenes Landes gewesen waren.
Erst recht behalten wir jene Stätten in Erinnerung,
wo wir im milden Klima eines fortschrittlichen Jahr-
hunderts unsere geistigen Güter pflegen und zu ho-
her Blüte entwickeln, gleichzeitg aber auch zur Kul-
tur des Gastlandes mitgestaltend beitragen konn-
ten. Den Oberlebenden aus jener Zeit erscheint da-
her die aus heiterem Himmel hereingebrochene
- wenn auch durch Seher wie Heinrich Heine vor-
ausgesagte- Katastrophe, die wie eine vernichtende
Sturmflut alle von Menschenhand errichteten Kul-
turwerte hinweggeschwemmt und die vom
Menschengeist errichteten Dämme gegen die Ur-
gewalten der Barbarei niedergerissen hat, noch
heute als unfaßbar; wie umgekehrt der Nachkriegs-
generation, welche die Trümmer des jüdischen Er-
bes in diesem Lande übernahm und verwaltet, die
Erzählungen von einem stolzen und blühenden
württembergischen Judentum als sagenhaft und
unwirklich - gleich denen von der im Ozean ver-
sunkenen glücklichen Insel Atlantis - erscheinen
mögen.» (Chanan Lehrmann; nach Maria Zelzer,
Weg und Schicksal der Stuttgarter Juden)
Architekt der neuen Stuttgarter Synagoge war der-
selbe Ernst Guggenheimer, dem es 1938 zugefallen
war, die Trümmer ihrer Vorgängerin zu beseitigen
und der dabei die Gesetzestafeln retten konnte. Mit
diesem Neubau gab er nun einem Architekturpro-
gramm sinnfälligen Ausdruck, das er schon 1930
formuliert hatte: «... der immer größer werdende
Kreis der Verstehenden weiß, daß nicht die Pracht
des Innenraumes, nicht die Wucht der Fassade mit
maurischer Kuppel dem Wesen des jüdischen Kul-
tus gerecht wird. Die Synagoge wird heute im
Grundplan als Neubeseelung der jahrhundertealten
Oberlieferung sich an nichts anderes halten können
als an die heilige Lade und den Tisch, an dem die
Gesetze vorgelesen werden. Diese beiden sind die
natürlichen Brennpunkte, von denen die Baugestal-
tung ihren Ausgang nimmt: die Bundeslade an der
Ostwand - ihr beigegeben die rituellen Lichter, die
Ewige Lampe, die Totenlichter-; der Vorlesepult in
der Mitte des Raumes. Um ihn sammeln sich die
Sitzreihen. Jeder Anwesende hat gleichen Anteil am
Inbegriff des jüdischen Gottesdienstes: dem Vorle-
sen der Heiligen Schrift. So ist der nach außen
streng durch den Vorhof abgeschlossene kubische ^>
Raum - der Saal - der sinnfällige bauliche Ausdruck
für den jüdischen Tempel. Der Frauenraum auf der
Empore mit der strengen Trennung im Hinblick auf
Eingang und Sicht vermag das Wesentliche des
Raumes zu unterstreichen.» (Ernst Guggenheimer;
nach: Maria Zelzer, Weg und Schicksal der Stuttgar-
ter Juden)
Das WesenUiche des Raumes: Die Heilige Lade, der
Tisch, an dem die Gesetze vorgelesen werden, Lich-
ter, Lesepult: allen anderen Synagogen im damali-
gen Land Württemberg und in Hohenzollern ist dies
genommen, wenn sie nicht gar zerstört sind. Da
werden nirgends mehr die Heiligen Texte gelesen,
da gibt es nirgends mehr den Rhythmus von Sabbat
zu Sabbat, die Abfolge der Hohen Feiertage über das
Jahr. Selbst die Erinnerung ist weit versunken oder
verschüttet. An vielen Orten gibt es weder Hinweis
noch Gedenkzeichen. Eine der größten und wich-
tigsten Synagogen, die in Hechingen, findet und
findet keinen Käufer, keinen, der bereit und in der
Lage wäre, sie zu retten und zu einem Ort des Ge-
denkens, vielleicht auch eines neuen Lernens über
das Miteinander zwischen Christen und Juden oder
ganz allgemein zwischen Mehrheiten und Minder-
heiten zu machen.
Wohnungen, Schuppen, Kaufhäuser, Parkplätze,
Baulücken-, im besten Fall ein stiller Rasenplatz mit
einer mächtigen Trauerweide - das ist geblieben;
und wir belassen es - von Ausnahmen abgesehen -
in befremdlicher Anonymität.
Obwohl hier doch einmal das Gotteshaus der Nach-
barn gewesen ist. In Freudental, erzählt man, sei die
Nachbarschaft so weit gegangen, daß gelegentlich
sogar der eine oder andere christliche Mitbürger die
Zum Bild auf der rechten Seite:
Nur eine Trauerweide auf stillem Rasenplatz erinnert
daran, daß hier bis zur gewaltsamen Zerstörung die
Synagoge der jüdischen Mitbürger von Buchau gestan-
den hat. Von den meisten wird sie kaum beachtet,
aber den Wissenden ist sie eindringlich mahnendes
Denkzeichen. (Foto: Rainer Kaßmann)
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vorgeschriebene Mindestzahl von zehn großjähri-
gen Männern aufgefüllt habe, die erst die Abhaltung
des jüdischen Gottesdienstes ermöglicht. Zumin-
dest jedenfalls hat man Nachbarschaft geübt, wenn
jemand zu Grabe getragen wurde - und dies stel-
lenweise auch dann noch, als der Umgang mit Juden
schon nicht mehr ungefährlich war. Und erst recht
in den Jahren vorher: im Klinkerbau der samt Leh-
rerstelle von einem ehemaligen Buttenhauser Juden
gestifteten Bernheimer-Realschule saßen zu glei-
chen Teilen Christen und Juden in der Klasse. In den
Gemeinderäten arbeitete man zusammen; hier und
dort gab es so etwas wie einen gemeinsamen
Stammtisch zwischen Rabbiner und Stadtpfarrer. In
Buttenhausen wird berichtet, das ganze Dorf habe
mehr oder weniger von den Juden gelebt: wer nicht
unmittelbar bei einem von ihnen beschäftigt war,
der hatte doch indirekt sein Auskommen durch sie
als Handwerker, als Heimarbeiter oder mit Spann-
und Fuhrleistungen.
Von denen, die Auskunft geben können (und dazu
bereit sind), wird immer wieder hingewiesen auf die
gutnachbarlichen Beziehungen in den Jahren vor
der Verfolgung. Und diese Auskunft kommt von
beiden Seiten. So wird aus Mergentheim berichtet:
«. . . seit ich Deinen Brief besitze, stehen all die Ju-
gendjahre, die ich in Mergentheim verbrachte, wie-
der vor mir. Ich überlege und finde, daß wir, die Ju-
gend von damals, glücklich und frei und froh in dem
alten Städtchen aufgewachsen sind. Sorglos bis zum
Beginn des Krieges 1914. Wir konnten ja nicht ah-
nen, welche bew^egte Zukunft uns bevorstand. Wir
waren befreundet mit anderen Mergentheimer Kin-
dern, egal ob Christen oder Juden - ich muß geste-
hen, daß ich keinen Unterschied damals bemerkt
habe und auch meine Schwestern nicht. ... Ich
denke gerne an Mergentheim zurück. Ich finde, daß
man sich kaum eine schönere und freiere Kinder-,
Schul- und Jugendzeit wünschen kann wie die uns-
rige. Alles gehörte uns. Der Obere Marktplatz und
der Schulhof, die Grabenallee und der herrliche
Schloßgarten - alles - und überall konnten wir Ver-
steck und andere Spiele spielen, alles gehörte uns
Kindern und überall waren wir zu Hause und fühl-
ten uns daheim, und nie empfand ich einen Unter-
schied zwischen Juden und Christen. Ich erinnere
Wo bis 1938 die Synagoge der israelitischen Gemeinde Laupheim gestanden hat, finden wir heute die Kirche einer
evangelischen Gemeinde. Ein Denkstein am Rande des Grundstücks bewahrt ein Abbild der emstigen Synagoge
und erinnert an deren gewaltsame Zerstörung. (Foto: Rainer Kaßmann)
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Die von einem früheren Buttenhauser gestiftete «Bernheimer'sche Realschule» in Buttenhausen dient heute als
Rathaus. (Foto: Rainer Kaßmann)
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mich sehr gut, daß meine Schwester und ich jedes
Jahr an Weihnachten bei dem Stadtschultheißen
Klotzbücher, mit dessen Töchter wir befreundet wa-
ren, zum Christbaum eingeladen waren. Dafür
brachten wir ihnen an Pessach Mazzes, die sie mit
Freude annahmen. Und so war es mit anderen
christlichen Freundinnen ebenfalls.» (nach: Her-
mann Fechenbach, Die letzten Mergentheimer Ju-
den)
Und in Buchau erzählte uns Vorjahren Siegbert Ein-
stein, einer der beiden Buchauer Juden, die aus The-
resienstadt zurückgekehrt sind: «Meine Familie Ein-
stein dürfte wohl zu den ältesten Familien gehören,
die auf Buchau zurückführen. Ich bin hier 1889 ge-
boren, hier aufgewachsen; und bis zum heutigen
Tag - mit Unterbrechung der KZ-Zeit - lebe ich in
Buchau.
Ich erinnere mich gerne, daß während der Schulzeit
die drei Konfessionen, die hier gelebt haben, in be-
ster Harmonie zusammengekommen sind. Insbe-
sondere hat sich das bei uns Kindern gezeigt. Wir
waren damals, wie heute auch, Lausbuben, und es
hat niemand gefragt: Bist du Jude oder bist du evan-
gelisch oder katholisch? Wir waren Schüler von
Buchau. Es war damals zum Beispiel so, daß wir jü-
dischen Schüler in der Realschule, die ja am Sams-
tag Schule hatten, unbehindert den Gottesdienst in
der Synagoge besuchen konnten. Die anderen
Schüler hatten zum Teil das Angenehme, leichte
Schularbeiten zu haben, denn ich erinnere mich,
daß katholische Lehrer den Organistendienst in der
Synagoge in Buchau durchgeführt haben.» (Sieg-
bert Einstein, Bad Buchau; in «Jüdische Gemeinden
in Oberschwaben», SWF Tübingen)
206
207
stellvertretend für viele andere Zeugnisse erinnert die auch durch ihre ausgewogene Architektur beeindruckende
wach an einen anderen aus Laupheim stammenden Träger dieses Namens, an den Geheimen Kommtr/itnrat
San von Steiner der zu den Begründern des Schwäbischen Schillervereins und des SchUler-Nationalmuseums
in Marbach gehört. (Fotos: Rainer Kaßmann)
Aber aus eben diesem Buchau wird auch berichtet,
daß es Eingaben und Beschwerden gab, als sich der
erste Jude an der Hauptstraße niederlassen wollte.
Doch: wo wäre Nachbarschaft immer gleichzuset-
zen mit unausgesetztem Einvernehmen und unab-
lässigem wechselseitigen Wohlwollen und Wohl-
tun? Und dies zumal, wo es sich um die Nachbar-
schaft konfessionell verschiedener Gruppen han-
delt?!
Ich erinnere mich an üble konfessionelle Streitereien
und Beschimpfungen über die Mauer zwischen den
Schulhöfen «benachbarter» Volksschulen - einer
evangelischen und einer katholischen - hinweg.
Und da sollte es anders gewesen sein zwischen jüdi-
schen und christlichen Schülern, die noch viel stär-
ker getrennt waren durch Unkenntnis, Mißverste-
hen und generationenalte Vorurteile?
Auch im Beschönigen und Glätten liegt - wie im
Ausklammern und Verschweigen - Verzerrung und
Verfälschung. Gerade in Kindheitserinnerungen
bricht immer wieder auf, was es in jenen vergange-
208
nen Zeiten christlich-jüdischer Vergangenheit und
Nachbarschaft eben auch gegeben hat. So erinnert
sich Hermann Fechenbach: «Wenn auch das Ver-
hältnis zwischen Juden und Christen in Mergent-
heim auf gegenseitiger Achtung beruhte und zum
Teil freundschaftlich war, so fühlte ich doch, daß wir
irgendwie von der anderen Seite mit einem etwas
überlegenen Selbstbewußtsein behandelt wurden.
Offene antisemitische Beschimpfungen von Er-
wachsenen kamen kaum vor, doch bei den Kindern
konnte man stets feststellen, wie die Gesinnung im
Elternhaus war. Wenn ich auch das Sprüchlein
kannte: «Schimpfen, schimpfen tut nicht weh, und
wer mich schimpft, hat Laus und Flöh», so traf mich
der Spott, den sich manche Kinder erlaubten, doch
so tief, daß sich mir die Frage aufdrängte, warum
ausgerechnet wir Juden sein mußten. Ja, meine Un-
zufriedenheit über meine Zugehörigkeit zur jüdi-
schen Religionsgemeinschaft ging so weit, daß ich
alles, was bei uns alt und verbraucht aussah, als jü-
disch bezeichnete, ganz besonders Vaters altes
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Fahrrad und auch unseren Hund Peter. Selbst ein
gewisses Minderwertigkeitsgefühl kam in mir auf,
das ich immer wieder zu überwinden hatte. Wenn
ich dann Vater und Onkel Abraham groß und auf-
recht in den Reihen der freiwilligen Feuerwehr ste-
hen sah, kam mir dies wie ein gewisser Ausgleich
vor. Auch ihre Mitgliedschaft beim Turnverein trug
dazu bei, daß ich mich mit meinem Judesein ver-
söhnte.» (Hermann Fechenbach, Die letzten Mer-
gentheimer Juden)
Auch der in Horb aufgewachsene Arzt Fritz Frank
berichtet sowohl von manchem selbstverständli-
chen Umgang mit katholischen Nachbarn, mit der
Familie des Dienstmädchens, vom Miteinander in
Kindergarten und Schule, von «interkonfessionel-
len» Schneeballschlachten und anderen Streite-
reien, bei denen sich gelegentlich wohl auch katholi-
sche und jüdische Horber gegen die auswärtigen
Rexinger beider Konfessionen zusammentaten.
Aber auch ihm blieben die ganz und gar nicht
freundnachbarlichen Hinweise auf sein Judentum
nicht erspart: Auf einmal kam der Freund nicht
mehr zum Spiel, nicht mehr ins Haus, ging aus dem
Weg, bis es bei irgendeiner abseitigen Gelegenheit
hervorbrach: «Ihr habt unseren Heiland gekreu-
zigt!» - «Das ist verlogen!» Das Kind eilte aufge-
scheucht zur Mutter, empfing große Zärtlichkeit
und einen Schein von Tröstung: «Es ist nicht wahr.»
Oder «Es waren nicht die Juden, es waren die Rö-
mer». Oder «Das verstehst du noch nicht, wenn du
groß bist, erzähle ich dir alles ...» Die letzte Ant-
wort war für das Kind noch schwerer als die erste,
weil die Mutter nicht alles sagen wollte . . . Das
Kind gab am nächsten Tag von der Antwort weiter:
«Meine Mutter sagt, das ist nicht wahr, es waren gar
nicht wir Juden, es waren die Römer!» Der gewesene
Freund wußte es besser. Er wußte es vom Lehrer
oder vom Pfarrer, und seine Eltern hatten es auch
bestätigt. «Es war nicht der Vater oder der Großvater
von deinem Freund», sagte eine dieser Vertrauens-
personen, «auch kein Onkel, nicht einmal ein Hor-
ber, aber Juden sind's gewesen. Aber da kann dein
Freund nichts dafür . . .»
Als er das nächste Mal auf die Schütte ging, machte
er verstohlen den Passionspfad . . . Dann prüfte er
alle die Stationsbilder: Wo sind Juden dabei und wo
sind keine Juden dabei? Die Juden erkennt man an
der krummen Nase und daran, daß sie mit den Hän-
den reden. Im Gefängnis, wo die Dornenkrone auf
den Kopf gepreßt wird, und bei der Peitschung sind
Gott sei Dank keine Juden dabei. Bei der Kreuztra-
gung stehen Juden herum und schauen zu, ohne zu
helfen. Es ist gottlob ein römischer Soldat, kein jüdi-
scher, der mit der Lanze in die Seite sticht und den
Essigschwamm zu trinken gibt. Bei der Kreuzab-
nahme, der Grablegung, der Auferstehung - nir-
gends sind mehr Juden dabei.
Mit den Tagen, mit den Wochen wurde das Erlebnis
vergessen. Kinder haben keine Zeit, lange zu grol-
len. Der Freund wurde wieder Freund. Es blieb aber
eine Bereitschaft des Mißtrauens und des Schm.cr-
zens - und vielleicht bei beiden. (Fritz Frank, Kind-
heit in Horb; in: SCFiWÄBiscHE Heimat, Heft 1/1977)
Denkzeichen, im eigentlichen Sinne Denkmäler so-
gar für jüdisch-christliche Nachbarschaft haben hier
und da die Zeit von Gewalt und Bedrängnis unbe-
schädigt überstanden: auf den Ehrenmälern für die
Toten des Ersten Weltkriegs stehen in manchen
Dörfern neben den Beck, Hirrle oder Kummer wie
eh und je die Bernheimer, Nachmann und Levi. Es
war der tragische Irrtum vieler, daß sie glaubten,
wenigstens diese Nachbarschaft müsse auch für die
Lebenden gelten. Sie ließen Chancen zur Emigra-
tion vergehen, weil sie Kriegsteilnehmer, Träger
von Auszeichnungen, ja Kriegsbeschädigte waren;
zu spät mußten sie erkennen, wie wenig sie mit dem
«Dank des Vaterlandes» rechnen konnten. Die Ge-
walt macht ? nicht halt vor den Lebenden, sie ließ oft
nicht einmal das Gedächtnis der Toten in Frieden.
Auch die Inschrift des schönen Grabmals Friedrich
209
1 1
Adlers für die Weltkriegstoten auf dem Laupheimer
Judenfriedhof wurde zerstört. -
Friedhöfe sind oft die einzigen Denkzeichen verlo-
rener und doch nicht ganz aufgehobener Nachbar-
schaft. Hier spiegelt sich in den dichten Reihen der
Grabsteine - von den alten, flachen, nur hebräisch
beschrifteten Sandsteintafeln über die reicher ver-
zierten und bald auch teils zusätzlich, teils vor allem
deutsch beschrifteten, immer monumentaler wer-
denden Grabmäler mit modisch wechselndem Zie-
rat die Geschichte jeder dieser Gemeinden. Da gibt
es in Buttenhausen das Grab der 1935 gestorbenen
Bluma Adler mit der Inschrift «Sie starb in Amerika.
(Sie fand ihre letzte Ruhe) in der Heimat» - nun ist
auch diese Inschrift schon wieder zum Teil unleser-
lich. - Oder die einzelnen Bestattungen aus jüngerer
Zeit, bis in unsere Tage, die von fortwährender Bin-
dung an die Heimat zeugen, von einer Bindung, die
oft genug nur noch im Friedhof Anhalt und Ziel fin-
den mag.
Eine neue Inschrift erinnert heute an dem von
Friedrich Adler geschaffenen Ehrenmal auf dem
Laupheimer Judenfriedhof daran, daß in den Jahren
des Unheils und der Gewalt auch das Gedächtnis
der im Kriege Gefallenen nicht ungestört blieb.
(Foto: Rainer Kaßmann)
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«Starb in Amerika. (Sie fand ihre letzte Ruhe) in der
Heimat.» Grabinschrift auf dem jüdischen Friedhof
in Buttenhausen aus dem Jahre 1935.
(Foto: Rainer Kaßmann)
Jüdischem Glauben und Gebrauch entspricht es,
daß Friedhöfe an die Natur zurückfallen, wenn
keine Gemeinde mehr da ist, die hier ihre Toten be-
stattet, und kein Angehöriger mehr seine Steinchen
als Zeichen des Gedenkens hier niederlegt oder
auch nur in Gedanken sich hierher wendet. Nach
und nach müßten so die meisten der hiesigen jüdi-
schen Friedhöfe einem langsamen und leisen Ver-
gehen anheimfallen - so vielleicht, wie man es vor
Jahren noch im Schwarzwald bei Unterschwandorf
beobachten konnte. 1879 war dort die letzte Jüdin
210
gestorben und beigesetzt worden; der Wald hatte
den Friedhof mit seinem guten Dutzend Grabstei-
nen wieder überwuchert und überwachsen. Inzwi-
schen ist das Vergehen aufgehalten. Der Platz ist
von einem niedrigen Zaun umgeben; zwischen den
schlichten Steinen ist der Boden freigehalten von
Gestrüpp und Gesträuch, darüber bildet der aufge-
lichtete Bestand der alten Fichten und Tannen den
Schirm eines Haines -.
In einem anderen Land könnte man streiten, ob die-
ser Eingriff angemessen war. Aber hier und uns
wird es wohl niemals erlaubt sein, auch nur einen
emzigen jüdischen Grabstein dem Verfall zu übej;-
lassen, weil es hier nämlich auch jene bedrängen-
den, bedrückenden Zeichen gibt, die so gut wie im-
mer erst nachträglich gesetzt werden konnten, weil
nämlich damals niemand gewagt hätte, einen Stein
zu hauen, zu beschriften und zu setzen: Das Grab
des letzten Stuttgarter Rabbiners Dr. Josef Wo-
chenmark, der 1943 den Freitod wählte, als er von
seiner bevorstehenden Deportation erfuhr. (Seiner
Frau mißlang der Selbstmordversuch, sie wurde
nach Theresienstadt deportiert und starb 1944 in
Auschwitz.) Oder die drei zu einem einzigen Grab-
mal gefügten Tafeln in Laupheim für die damals um
die 80 Jahre alten Schwestern Therese, Jette und
Sally Kirschbaum, deren Todesdaten angegeben
werden: 11. 2. 1941, 12. 2. 1941, 13. 2. 1941. Oder all
die Erinnerungstafeln, die an Angehörige erinnern,
die ermordet wurden und - mit einem Wort Paul Ce-
lans - «ein Grab in den Lüften» gefunden haben.
Und nicht zuletzt: Die Erinnerungszeichen, die auch
Der Judenfriedhof in Unterschwandorf im Schwarzwald. Fast hätte ihn die Natur des Waldes schon zurück-
genommen. Inzwischen wurde er umgestaltet zu einem stillen Hain des Gedenkens. (Foto: W. L.)
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Gedenkstein in der Ortsmitte von Buttenhausen. (Foto: Rainer Kaßmann)
hierzulande unmittelbar an die Vernichtung erin-
nern, und zwar dort, wo diese Vernichtung stattge-
funden hat. So bekunden im Vorland der Schwäbi-
schen Alb eine Reihe von Friedhöfen, daß es auch
mitten unter uns Konzentrationslager gegeben hat,
in denen Häftlinge verhungerten, an Krankheiten
dahinsiechten, «auf der Flucht» erschossen, durch
Arbeit zugrundegerichtet wurden.
Einige dieser Friedhöfe und Gedenkstätten mahnen
an das Schicksal namenloser Opfer. Von anderen
weiß man, wer dort sein Grab gefunden hat. Auf
dem KZ-Friedhof bei Schömberg findet sich auch
ein Gedenkstein für die Juden, die hier ihr Grab ge-
funden haben. Dort lesen wir: «Bedenke oh Mensch
wo / Du stehst! Hier liegen / heilige Opfer einer Zeit /
des Unheils der Gewalt - / herrschaft und des / Ras-
senwahns in der / Menschen des Glaubens / wegen
aus ihrer Heimat / verschleppt entrechtet / entwür-
digt / und gepeinigt / dem Leben ent- / rissen auf
die- / sem Totenfeld / die letzte / Stätte / gefunden
haben /
Auf diesem mit Kreuzen / bedeckten Feld ruhen /
auch viele Juden / Darunter 780 aus Wilna / zu viele
sind es / um Namen zu nennen / doch wisse /
Niemand / und / Nichts ist / vergessen»
212
Wenn nach Generationen für die Juden die Erinne-
rung verblaßt sein wird, wenn niemand mehr lebt,
dessen Gedanken an diesen Ort, zu einem Grab ge-
hen können: Für uns, denen Verfolgung und Mord
einstmals jüdischer Nachbarn in unsere eigene Ge-
schichte eingeschrieben ist, für uns darf es kein Ver-
gessen geben. Vielleicht wird es einmal möglich
sein, daß wir uns diesen unseligen Abschnitt unse-
rer Geschichte ganz angeeignet haben.
Vielleicht werden wir dann einen solchen «guten
Ort» - wie die Juden ihren Friedhof nennen - aufsu-
chen können auch in dem Gedenken an das Be-
kenntnis Martin Bubers, das er (nach: Maria Zelzer,
Weg und Schicksal der Stuttgarter Juden) ausge-
sprochen hat nach einem Religionsgespräch zwi-
schen Juden und Christen am 14. Januar 1933 in
Stuttgart: «Ich lebe nicht fern von der Stadt Worms,
an die mich auch eine Tradition meiner Ahnen bin-
det; und ich fahre von Zeit zu Zeit hinüber. Wenn
ich hinüberfahre, gehe ich immer zuerst zum Dom.
Das ist eine sichtbar gewordene Harmonie der Glie-
der, eine Ganzheit, in der kein Teil aus der Voll-
kommenheit wankt. Ich umwandle schauend den
Dom mit einer vollkommenen Freude. Dann gehe
ich zum jüdischen Friedhof hinüber. Der besteht aus
«Niemand und nichts ist vergessen.» Niemand und nichts darf je vergessen sein! Gedenkstein auf dem KZ-Fried-
hof Schömberg im Vorland der Schwäbischen Alb. (Foto: Norbert Krüger)
schiefen, zerspellten, formlosen, richtungslosen
Steinen. Ich stelle mich darein, blicke von diesem
Friedhofgewirr zu der herrlichen Harmonie empor,
und mir ist, als sähe ich von Israel zur Kirche auf. Da
unten hat man nicht ein Quentchen Gestalt; man hat
nur die Steine und die Asche unter den Steinen.
Man hat die Asche, wenn sie sich auch noch so ver-
flüchtigt hat. Man hat die Leiblichkeit der Men-
schen, die dazu geworden sind. Man hat sie. Ich
habe sie. Ich habe sie nicht als Leiblichkeit im Raum
dieses Planeten, aber als Leiblichkeit in meiner eig-
nen Erinnerung bis in die Tiefe der Geschichte, bis
an den Sinai hin.
Ich habe dagestanden, war verbunden mit der
Asche und quer durch sie mit den Urvätern. Das ist
Erinnerung an das Geschehen mit Gott, die allen
Juden gegeben ist. Davon kann mich die Vollkom-
menheit des christlichen Gottesraumes nicht ab-
bringen, nichts kann mich abbringen von der Got-
teszeit Israels.
Ich habe dagestanden und habe alles selber erfah-
ren, mir ist all der Tod widerfahren; all die Asche, all
die Zerspelltheit, all der lautlose Jammer ist mein;
aber der Bund ist mir nicht aufgekündigt worden.
Ich liege am Boden, hingestürzt wie diese Steine.
Aber aufgekündigt ist mir nicht. Der Dom ist, wie er
ist. Der Friedhof ist, wie er ist. Aber aufgekündigt ist
uns nicht worden.»
Anmerkungen und Literaturhinweise
Bei Vorstehendem Eiandelt es sich um den überarbeiteten Text ei-
ner Sendung des Landesstudios Tübingen, die der Südwestfunk
im Rahmen seines Schwerpunktprogramms «Begegnungen mit
dem Judentum» am 20. April 1981 ausgestrahlt hat. Für eine ver-
tiefende Beschäftigung mit diesem Kapitel der Landesgeschichte
seien vor allem die Arbeiten von zwei Autoren empfohlen, denen
auch der Verfasser dieses Textes dankbar verpflichtet ist:
Paul Sauer: Die jüdischen Gemeinden in Württemberg und Ho-
henzollern. Stuttgart 1966
Utz Jeggle: Judendörfer in Württemberg. Tübingen 1969
Weitere Publikationen zum Thema (in Auswahl):
Hermann Fechenbach: Die letzten Mergentheimer Juden. Stutt-
gart 1972. - Heinz Keil: Dokumentation über die Verfolgungen
der jüdischen Bürger von Ulm/Donau. Ulm 1961. - Ernst Lämm-
LE: Die Gmünder Juden. Schwäbisch Gmünd 1979. - Joseph
Mohn: Der Leidensweg unter dem Hakenkreuz. Bad Buchau
1970. - Theübald Nebel: Die Geschichte der jüdischen Gemeinde
in Talheim. Talheim 1963. - Julius Schätzle: Stationen zur Hölle.
Frankfurt 1974. - Maria Schüssler: Das Schicksal der jüdischen
Bürger von Ludwigsburg während der Zeit der nationalsozialisti-
schen Verfolgung. Ludwigsburg 1979. - LiLLi Zapf: Die Tübinger
Juden. Tübingen 1974. - Maria Zelzer: Weg und Schicksal der
Stuttgarter Juden. Stuttgart 1964.
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Dokumentation
der Besuchswoche ehemaliger jüdischer Mitbürger
in Laupheim
vom 25. -31. Mai 1988
STADT LAUPHEIM
Inhalt
VORWORT
DIE EINLADUNG
DIE GÄSTE
DAS PROGRAMM
IN WORT UND BILD
BEGEGNUNGEN
DIE REDEN
PRESSEREAKTIONEN
RÜCKBLICK
DAS ORGANISATIONSTEAM
DIE SYNAGOGE
Herausgegeben von der
Stadtverwaltung Laupheim
— Hauptamt —
1
Vorwort
Die Einladung
Vom 25 -31 Mai 1988 weilten 19 ehemalige Lauphcimcrinnen und Lauphcimcr judischen Glaubens mit
^cn Ehegatten 4w Begleitern in unserer Stadt. Viele waren nach Jahrzehnten w.eder zum ersten Mal m
h er Heima diel aufgrund der entsetzlichen Geschehnisse während der Naz.herrseha t verlassen
mußten Mit ihrer Einladung wollte die Stadt all jenen Menschen die Hand re.chen, d.e alles zurück-
lassend heute verstreut in der ganzen Welt leben.
Diese Dokumentation soll an eine Woche erinnern, wie sie Laupheim zuvor noch nicht erlebt hat, eine
mchc a^emnt mit Wehmut und Freude. Betroffenheit und Herzlichkeit Rückbesmnung und Hoffnung.
Die Tage der brüderlichen Begegnung haben uns alle gleichermaßen reich beschenkt.
Weitab von der schwäbischen Heimat lebend sind und bleiben unsere früheren jüdischen Mitbürger doch
ein Teil dieser Stadt, die sie und viele Generationen ihrer Vorfahren so entscheidend m.tgepragt haben.
All jene, die ebenfalls zu dieser Begegnung eingeladen waren, aber aus den verschiedensten Gründen
nicht kommen konnten, wollen wir mit dieser Dokumentation herzlich grüßen und teilhaben lassen an
den gemeinsamen Erlebnissen.
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Otmar Sehick
Bürgermeister
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Schick
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Otrnar
Die Gäste
Tcilnchmcrlistc Hcimattrctfcn in Lauphcim vom 25.-3I. Mai 198S
Name
Elisabeth Aülcr
Ruth Ik'chhofcr
mit l-!hcmann Günther
Prot. Dr. Krnst
liergmann und Ehefrau
Alice
Fred Bern heim
und Ehetrau Nelida
Luise Bobker
und Ehemann Robert
Esther Ghafri
und Ehemann Ehjahu
Dr. Albert Erlebaeher
und Sohn Seth
Trude Fried hiend er
und Ehemann Rudolf
Ernest Heumann
Sophie Hillman
und Sohn Robert
Anschrift
Jahr^an}>
40, Sherwood Park Road
Sutton, Surrey, SMI 2 SG
England
1913
4700 Broadway
New York, N.Y. 10040
U.S.A.
1937
1421 Harris Street
State College, Pa. 16803
U.S.A.
1922
117 Gary Avenue
Hiuhland Park
I H.6()()35
U.S.A.
1929
9622 0akhurstRD
Seminole Fl. 34646
U.S.A.
1933
Kibbu/. Maabaroth 60980
Israel
1922
8232 North Kilbourn Avenue
Skokie
Illinois 60 076
U.S.A.
1932
2596 Golumbus Avenue
Oeeanside
L.l.
N.Y. 11 572
U.S.A.
1917
436 Sagamore Avenue
Teaneck
N.J. 07 666
U.S.A.
1923
34-40 79th Street
Jaekson Heights
N.Y. 11 372
U.S.A.
1925
Eltern
Edmund und Mathilde
Adler
Hermann und Else
Bechhofer
Willy und Julie
Bergmann
Leopold und Julie
Bern he im
Leopold und Julie
Bern heim
Hermann und Babette
Sternschein
Alfred und Rosa
Erlebaeher
Ludwig und Rosa
Blunienthal
Hugo und Jenny
Heuniann
Hugo und Jenny
Heumann
Geburtshaus
Kapcllcnstraße 44
Kapellenstraße
Kronprinz
Bronner Straße 3
Kapellenstraße 48
Kapellenstraße 48
Kapellenstraße
Kronprinz
Judenberg
Kapellenstraße 68
Marktplatz 15
Marktplatz 15
Name
Anschrift
Jahrgang
Lilly Koron
und F^hemann Alex
Desert Crest Gountry Glub
16471 VistaGerro
Desert Hot Springs, Ga. 92240
Kalifornien
1909
Ephraim Levy
und Miehael Lee
30 060 Kibbuz Hasorea
F. O. Hasorea
Israel
1915
Emil Obernauer
und Ehefrau Magdalena
Ghoele Ghoel, Rio Negro
G. 8360
Argentinien
1920
Max Obernauer
und Garol B. Obernauer
145 Woodbury Rd.
Hauppauge
L.l.
N.Y. II7S8
US.A.
1928
Paul Obernauer
und Ehefrau Phyllis
PO. Box 4979
Glinton, N.J. 08809
U.S.A.
1930
Ralph Obernauer
und Ehefrau Garole
276 Spruce Avenue
Emerson
New Jersey 07630
U.S.A.
1932
Ruth Regis
und Edhemann Eduard
26 85 University Avenue
Bronx,N.Y 10468
U.S.A.
1921
Lore Silverman
und Ehemann Jack
32 32EllisWay
Louisville
Kentucky 40 220
U.S.A.
1920
David Sohari
und Ehefrau llana
73265 Ramot-Meir
Israel
1919
Eltern
Siegmund und Selma
Einstein
Lueie und Bella
Levy
Max und Gilli
Obernauer
Wilhelm und Hanna
Obernauer
Hermann und Olga
Obernauer
Hermann und Olga
Obernauer
Max und Irma
Fried land
Julius und Paula
Obernauer-Adler
Hermann und Babette
S^ernschein
Die Gäste
Geburtshaus
RadstraBe25
Juden berg
Industriestraße 3
KapellenstraBe
Kapellenstraße 56
Kapellenstraße 56
Radstraße 9
Judenberg
Kapellenstraße
Kronprinz
Die Gäste
Die Gäste
1. Rudi Klaiber
2. Bürgermeister Otmar Schick
3. Brigitte Angele
4. Paul Obernauer
5. Wolfgang Pysik
6. Dr. Udo Bayer
7. Elisabeth Adler
8. Magdalena Obernauer
9. Joachim Kawka
10. Prof. Dr. Ernst Bergmann
11. Alice Bergmann
12. Emil Obernauer
13. Carole B. Obernauer
14. Ralph Obernauer
15. Ruth Regis
16. David Sohari
17. Rolf Emmerich
18. Robert Hillmann
19. Eduard Regis
20. Carole Obernauer
21. llana Sohari
22. Fritz Tyschler
23. Günther Bechhofer
24. Ruth Bechhofer
25. Lilly Koron
26. Alex Koron
27. Esther Chafri
28. Max Obernauer
29. Lina Loeb
30. Robert Bobker
31. Rudolf Friedländer
32. Lore Silverman
33. Elijahu Chafri
34. Luise Bobker
35. Trude Friedländer
36. Jack Silverman
37. Renate Rapp
38. Seth Erlebacher
39. Nelida Bernheim
40. Sophie Hillmann
41. Dr. Albert Erlebacher
42. Georg Beetz
43. Fred Bernheim
44. Ernst Heumann
45. Rudolf Schlumberger
46. Ilona Einstein
47. Michael Lee
48. Ephraim Levy
49. Ernst Schall
Nicht auf dem Bild
Phyllis Obernauer
Ehefrau von Paul Obernauer
Das Programm
Besuch ehemaliger jüdischer Mitbürger
Mittwoch, 25. Mal 1988 Ankunft in Laupheim
1 8.00 Uhr Begrüßung der Gäste, Abendessen „Wyse", Nebenzimmer
Donnerstag, 26. Mai 1988
9.30 Uhr Stadtrundfahrt, Abfahrt Rathaus
1 2.00 Uhr Gemeinsames Mittagessen, „Rössle"
14.30 Uhr Friedhofsbesuch
1 7.30 Uhr Abendessen in den Hotels
1 8.30 Uhr Offizieller Empfang, großer Sitzungssaal im Rathaus
Freitag, 27. Mai 1988
10.00 Uhr Fototermin Rosengarten,
anschließend Besichtigung Heimatmuseum
1 2.00 Uhr Gemeinsames Mittagessen, „Krone"
14.00 Uhr Fahrt nach Ulm
1 9.00 Uhr Abendessen, Dia-Vortrag, gemütliches Beisammensein, Nebenzimmer „Post'
Samstag, 28. Mai 1988
9.30 Uhr Ausflug an den Bodensee,Abfahrt Rathaus
Rückkehr gegen 19.00 Uhr, Abendessen in den Hotels
abends: KlassenVJahrgängertreffen
Sonntag, 29. Mai 1988
1 1 .00 Uhr Gedenkfeier, jüdischer Friedhof
— Enthüllung, Gedenkstein —
1 2.30 Uhr Gemeinsames Mittagessen, „Ochsen
Nachmittag zur freien Verfügung
Abendessen in den Hotels
^1
Montag, 30. Mai 1988
1 0.30 Uhr Möglichkeit der Begegnung mit Laupheimer Schülern, Gymnasium
1 2.30 Uhr Gemeinsames Mittagessen, „Laupheimer Hof
19.30 Uhr Abschiedsabend, Kath. Gemeindezentrum
Dienstag, 31. Mai 1988
Abreise
8
Das Empfangskomittee der Stadt Laupheim mit Bürger-
meister Schick an der Spitze und Stadträtin Angele als
„Bannerträgerin" warten auf dem Flugplatz Stuttgart auf die
Gäste.
Das Flugzeug aus Boston, mit den amerikanischen Gästen ist
eingetroffen. Hin Teil der Gäste wird von einer /weiten
Deleuation auf dem Münchner Flughafen empfangen.
Strahlender Sonnenschein herrscht bei der Ankunft der
ehemaligen Laupheimer in ihrer Heimatstadt.
In Wort und Bild
Frau Filisabeth Adler aus Sutton, Hngland
trifft als Lrsteein.
Bürgermeister Schick begrüßt das ameri-
kanische Fernsehteam, das Frau Hillman
begleitet.
In Wort und Bild
'-♦IW.
Mit einem Glas Sekt wird am Abend im Hotel „Wyse" das
Wiedersehen in der Heimat gefeiert.
Am Naehmittag: Besuch des jüdischen Friedhofes. Ernst
Schall erläutert dessen Historie sowie die Aktivitäten einer
kleinen Gruppe, die sich um die Pflege und Erhaltung des
Friedhofes angenommen hat.
10
Das Besuchsprogramm beginnt mit einer gemeinsamen
Stadtrundfahrt mit Bürgermeister Schick.
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** 4
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IÖ72-I956
4.
C
Emil und Magdalena Obernauer. Im Hintergrund Rudolf
Friedländer.
In Wort und Bild
Großer Empfang der Stadt Laupheim im Sitzungssaal des
Rathauses zu Ehren der Gäste.
Prof. Dr. Ernst Bergmann dankt im Namen der Gäste für die
Einladung.
Die Stadtkapelle Laupheim entbietet auf dem Rathaus-
vorplatz einen musikalischen Gruß.
Fototermm im Rosengarten.
11
In Wort und Bild
Im Heimatmuseum Prof. Dr. Bergmann
im Gespräeh mit Museumsleiter
Josef Ikaun.
Theo Miller zeigt im Hotel Post seine Dias von „Alt-Laup-
heim".
Elisabeth Adler bei einem Stuhl, den ihr
Onkel, Prof. Friedrich Adler, entworfen
hat.
Bei einer Führung durch Ulm's Altstadt
mit Frau Beck vor dem Rathaus.
12
In Wort und Bild
1^ "^'
1. Station des samstäglichen Ausfluges: Das Freilichtmuseum
in K Limbach.
(iciiicinsaincs MilUmessen in Mecishur*! am Hodensee.
Unter großer Anteilnahme findet am Sonntagmorgen eine
Gedenkfeier auf dem jüdischen Friedhof statt. Bei dieser
Feier wird ein Gedenkstein an der Stelle enthüllt, an der in
Laupheim die erste Synagoge stand.
Bürgermeister Schick und Landesrab-
biner Joel Berger halten die Ansprachen
bei dieser Gedenkfeier.
13
In Wort und Bild
Begegnung mit Laupheimer Schülerinnen und Schülern bei einem Spaziergang und im Sitzungssaal des Rathauses.
14
In Wort und Bild
Abschiedsabend im Kath. Gemeindezentrum mit Darbietungen eines Schülerehores, des Sängerbundes Laupheim, Tafelmusik der
städtischen Musikschule und einem Liedvortrag von Rudi Khiiher.
Bürgermeister Schick bei semer
Abschiedsrede.
Alex Kor( n dankt im Namen der Gäste
15
In Wort und Bild
Prof. Dr. Ernst Bergmann ehrt Hrnst Schall für seine
Verdienste um den jüdischen Friedhof.
Fred und Nelida Bernheim tragen sich ins
goldene Buch der Stadt Laupheim ein.
Fs Ulli Abschied /u iiehiiien.
Rückflug ab Flughafen Stuttgart/Echterdingen.
16
Begegnungen
Anna Heudorf begrüßt Trude und
Rudolf Fricdliinder.
Im Bild rechts Brigitte Angele.
Maria Bader mit Trude Friedländer und
Fore Silverman (geh. Obernauer-Adler).
Der jetzige Eigentümer des Gebäudes
Radstraße 9 Rudolf Sauter im Gespräch
mit Ruth Regis geb. Friedland, die in
diesem Haus aufgewachsen ist und die
frühere Nachbarin Magdalena Mathebel
geb. Walter.
Phyllis Obernauer und Rita Stetter; im
Hintergrund Paul Obernauer im
Gespräch mit Alois Graf von Waldburg-
Zeil.
17
Begegnungen
I
tu
Die „Bernheims" bei Lauphcimer Trachtenmädel.
Hans Braun, Paul Müller und Maria Jochani im Ciesprach mit
Emil Obernauer.
Konrektor a. D. Josef Braun und Elisabeth Adler.
Zwei alte Fußballkameraden:
Emil Esswein und David Sohari
(„Kurtle" Sternschein).
Frau Vroni Eble trifft auf dem jüdischen Friedhof
Sophie Hillmann, geb. Heumann.
18
/
Die Reden
Empfang der Stadt im Sitzungssaal des Rathauses
Bürgermeister Otmar Schick
Verehrte, liebe ehemalige jüdische Mitbürgerinnen und Mitbürger, meine Damen u.id Herren,
am gestrigen Tag sind Sie, verehrte Alt-Laupheimerinnen und All-I.aupheimer aus aller Welt an den
Ursprung Ihres Lebens, an den Ort ihrer Kindheit und Jugendzeit, in Ihre aUe Heimat zurückgekehrt. Ich
kann mir vorstellen, daß das manchem von Ihnen nicht leicht gefallen sein mag, nach all dem, was Sie in
dieser Heimat erlebt und erlitten hatten und was Sie veranlaßt hat, die Heimat zu verlassen, um noch
Schlimmerem zu entgehen. Einige von Ihnen waren seit den schrecklichen Ereignissen von damals wieder
in Laupheim, viele von Ihnen sehen nach 50 Jahren zum ersten Mal die alte Heimat wieder.
Nicht ohne große innere Bewegung empfangen wir Sie in dieser Stadt. Wir sind dankbar dafür, daß Sie
gekommen sind, um den alten Ort wiederzusehen und um das neue Laupheim kennenzulernen, vielleicht
um Bekannte und Freunde wiederzusehen, ich hoffe aber auf jeden Fall, um neue Freunde kennenzu-
lernen.
Unsere Stadt umfängt Sie mit all ihrer Herzlichkeit und Wärme, zu der sie fähig ist. Im Namen des
Gemeinderats und der ganzen Bürgerschaft und von uns allen hier heiße ich Sie von Herzen willkommen.
(Namentliche Begrüßung aller Gäste).
Eigentlich wollten noch mehr ehemalige jüdische Mitbürger die Reise nach Laupheim antreten, aber das
hohe Alter oder eine Erkrankung ließen dies leider nicht zu. Alle Absagen kamen mit großem Bedauern.
Es ist eine lange Reise, die Sie, liebe Besucher, zurückgelegt haben, in doppeltem Sinne. Sehr weit
entfernt von Laupheim liegt Ihr heutiger Wohnort: in USA, Argentinien, Israel, England. Und es ist eine
weite Reise zurück in die Vergangenheit, in die Zeit vor mehr als 5 Jahrzehnten.
Aus zahlreichen Briefen und in den Stunden, in denen wir uns jetzt begegnet sind, weiß ich, wie sehr bei
vielen von Ihnen Ihr Herz noch an der alten Heimat hängt, trotz all dem Schweren, das Ihnen zugefügt
wurde, trotz all dem bitteren Leid, das Ihnen widerfahren ist. Vielleicht war sogar die Sehnsucht
übermächtig, die alte Heimat wiederzusehen.
Auch wir in dieser Stadt haben auf diese Woche Ihres Kommens und Hierseins geschaut, voll von
Erwartung und Freude. Und wir bedauern nur, daß wir Sie nicht schon früher in einer solchen Form
eingeladen haben. Wir sehen in Ihnen nicht Gäste dieser Stadt, sondern Menschen, die ein Teil dieser
Stadt waren, Mitmenschen, die noch immer trotz allem was geschehen ist, hier ein Stück Heimat haben.
Unsere Stadt wäre unendlich glücklich, wenn Sie Laupheim weiter oder wieder als Ihre Stadt betrachten
und so empfinden. Gerne möchte ich Sie als Töchter und Söhne der Stadt begrüßen.
Ich freue mich auch, daß zu dieser einzigartigen und denkwürdigen Begegnung so viele Gäste und Bürger-
innen und Bürger gekommen sind. Ein herzlicher Gruß an Sie alle, auch namens des Gemeinderates.
19
Die Reden
Einen besonderen Gruß dürfen wir richten an den Herrn Abgeordneten des Deutschen Bundestages,
Alois Graf von Waldburg-Zeil, an den Herrn Landrat und Landtagsabgeordneten Dr. Wilfried Steuer.
Wir dürfen begrüßen
Herrn Heinz Bleicher, Vorsitzender der Gesellschaft für christlich-jüdische Zusammenarbeit
Herrn Pfarrer Löffler von der Kath. Kirchengemeinde
Herrn Diakon Maile von der evangelischen Gemeinde
Herrn Pastor Schlüter von der freikirchlichen Gemeinde
Seine Exzellenz Jitzhak Ben-Ari, der Botschafter des Staates Israel, ist zur Zeit im Ausland und grüßt sie
herzlich,
Herr Landesrabbiner Joel Berger wird am Sonntag in Laupheim sein und die Gedenkfeier auf dem
jüdischen Friedhof gestalten.
Herzlich darf ich auch Frau Ilona Einstein willkommen heißen, die Frau des in Laupheim geborenen und
allzufrüh verstorbenen Dichters Siegfried Einstein.
Verehrte liebe Alt-Laupheimerinnen und Alt-Laupheimer, dieses Wiedersehen der Stadt nach langer
Zeit und das Wiedersehen zwischen Freunden, Schulkameraden, Jahrgängern, Nachbarn und Bekannten
bringt gewiß zuerst die Erinnerung an Bitteres und Schmerzliches, aber auch an das Andere, an das
Schöne, das sich mit diesem Ort und den Menschen an diesem Ort verknüpft, an eine vielleicht
unbeschwerte Zeit, an die prägenden Jahre der Jugend, an das Zauberhafte der Heimat und des Heimat-
lichen. Laupheim hat sich viele seiner wohlvertrauten Züge und den Charme der früheren Stadt
bewahren können. Häuser, Straßen, Gassen und Winkel haben die Zeit überdauert und vieles zeigt sich
fast wie ehedem. Bei der gemeinsamen Rundfahrt durch die Stadt heute Vormittag habe ich gespürt, wie
Ihnen ums Herz war. Allerdings ist auch manches verschwunden. Neues ist entstanden. Vielleicht findet
das eine oder andere nicht ganz Ihre Zustimmung, vielleicht hätten Sie lieber das gesehen, was noch in
der Erinnerung blieb. Eines ist aber gewiß, wer das Bild unserer heutigen Stadt näher und sorgfältiger
betrachtet — das äußere und innere Bild, wer auf das feste Fundament schaut, auf dem unser heutiges
Gemeinwesen steht, der entdeckt überall deutliche Spuren und vielfältige Einflüsse der einstmals so
blühenden jüdischen Gemeinde. Diese 2()()jährige ehrwürdige Gemeinde war eine treibende Kraft für
den Aufstieg Laupheims, insbesondere im letzten Jahrhundert. Eine menschenverachtende Schreckens-
herrschaft hat diese Gemeinde zerschlagen. Dieses grausame und entsetzliche Geschehen ist auch heute
noch für uns unfaßbar und unbegreiflich. Es waren Laupheimer wie wir. Sie hatten in dieser Stadt ihre
Heimat wie wir. Sie haben diese Stadt geliebt und für sie gelebt und gewirkt. Aus dem Buch der
Geschichte unseres Gemeinwesens können und dürfen wir nicht diese dunklen Seiten heraustrennen.
Ich hoffe Alt-Laupheimerinnen und Alt-Laupheimer, ja ich bin sicher, daß Sie bei Ihrem Aufenthalt in
Laupheim und in der Begegnung mit der heutigen Bürgergeneration zur Feststellung gelangen können,
daß sich hier nicht nur im Bild der Stadt, sondern im Bewußtsein der Menschen in unserem Lande etwas
geändert hat. Es besteht innerhalb unserer Bürgerschaft, nicht zuletzt bei der nachwachsenden Generation
20
Die Reden
ein waches Interesse an der Geschichte dieses Ortes, eine Geschichte, mit der auch untrennbar Leben,
Wirken und leidvoller Weg unserer jüdischen Gemeinde verwoben ist. Vergangenes bewußt sehen und
nicht verdrängen, heißt aus der Vergangenheit lernen und die notwendigen unverzichtbaren Folgerungen
zu ziehen.
Nur wenn es gelingt, den nachkommenden Generationen ein wahrheitsgetreues Bild jener schrecklichen
Zeit zu vermitteln, wird ihnen der Ungeist jener Zeit nichts mehr anhaben können. Ihr Besuch der Stadt
ist eine große Ermutigung, auf dem Weg der Versöhnung weiterzugehen. Wäre es nicht wunderbar, wenn
im Laufe der Jahre Fäden gesponnen würden und Anknüpfungen sich anbahnen könnten zu Ihren
Kindern und Enkeln und damit eine fruchtbare Beziehung erwachsen könnte aus der Kraft der gemein-
samen Wurzel Laupheim. Ich habe gestern abend zu Ihnen gesagt: Jetzt erst ist unsere Stadt und Bürger-
schaft ganz vollständig. In der kurzen Zeit unseres Zusammenseins haben wir eine schöne familiäre
Atmosphäre erlebt.
Mit diesen Gedanken möchte ich unser inniges Gefühl der Verbundenheit zum Ausdruck bringen,
rückschauend und über diesen Tag und diese Woche hinaus. Wir wünschen Ihnen eine an guten
Eindrücken und Erleben reiche Einkehr in der alten Heimat, die Ihnen von Herzen zuruft: Willkommen!
Landrat Dr. Wilfried Steuer MdL
Liebe Alt-Laupheimer,
liebe jüdischen Freunde, die Sie aus Amerika, Argentinien, Großbritannien, Israel in Ihre alte Heimat-
stadt gekommen sind,
Herr Bürgermeister, Herr Bundestagsabgeordneter,
meine Damen und Herren Gemeinderäte,
meine lieben jüdischen und oberschwäbischen Landsleute,
50 Jahre nach der Reichskristallnacht, einer der dunkelsten Epochen der jüngeren deutschen Geschichte,
40 Jahre nach der Gründung des Staates Israel, in dem ein alter Traum Ihres leidgepüften Volkes in
Erfüllung gegangen ist, sind Sie in Ihre alte Heimatstadt Laupheim zurückgekehrt. Nach herzlicher
Begrüßung durch Herrn Bürgermeister Schick, dem ich für seine Initiative zu dieser Einladung sehr herz-
lich danken möchte, darfauch ich Ihnen einen Willkommensgruß entbieten als Biberacher Landrat und
Abgeordneter im Landtag, und ich habe zugleich die hohe Ehre, Ihnen auch den Willkommensgruß
unseres Bundestagsabgeordneten Graf Waldburg-Zeil zu überbringen. Ich überbringe Ihnen die Grüße
des Biberacher Kreisparlamentes, der vielen hier anwesenden Kreisräte, und ich darf Ihnen sagen, daß
der Landkreis Biberach eng mit Ihnen verbunden ist. Im Kreis Biberach gibt es ja 2 bekannte jüdische
Städte: Bad Buchau und Laupheim, denen der Landkreis viel verdankt. Seit dem Jahre 1385, als König
Wenzel von Böhmen den Juden die Niederlassung erlaubte, leben dort Ihre Brüder und Schwestern.
Für unseren Landkreis war es immer Ehrensache, die beiden Städte zu unterstützen.
21
Die Reden
So wollen wir es auch weiterhin halten. Fühlen Sie sich hier wie daheim! Ich darf Ihnen auch die Grüße
des Baden-württembergischen Landtags und die Grüße unseres Herrn Ministerpräsidenten Lothar Späth
überbringen. Ich möchte in diesem Zusammenhang auch daran erinnern, daß es der erste deutsche Bundes-
kanzler Konrad Adenauer war, der die Wiederaussöhnung mit Ihrem Volke und die Wiedergutmachung
eingeleitet hat. Schon in seiner Zeit als Oberbürgermeister von Köln hat er vielfältige Unterstützung
durch Ihre Landsleute erfahren und auch nach der Zeit der Verbannung. Deshalb war es für ihn Ehren-
pflicht, 1950 zusammen mit Dr. Goldmann die Wiederaussöhnung einzuleiten, und unvergeßlich ist uns
ja allen dieses berühmte Bild vom 14. März 1960, als die beiden großen alten Männer, David Ben Gurion
und Konrad Adenauer im Waldorf-Astoria in New York beisammen saßen. Ich möchte Ihnen versichern,
daß sich an diesem Gedanken der Wiederaussöhnung bis auf den heutigen Tag in Deutschland nichts
geändert hat. Wenn Sie vielleicht auch gelegentlich Pressestimmen und -berichte lesen und hören, die
Ihnen anderes sagen; wir alle wissen, daß dies nicht stimmt. In Deutschland gibt es keinen ernstzuneh-
menden Neonazismus und Antisemitismus. Sicherlich, es gibt ein paar unbelehrbare, ewig gestrige
Fanatiker, Flegel, die aus der Geschichte nichts gelernt haben. Aber die sollten wir nicht überbetonen.
Unser Volk möchte die Wiederaussöhnung, und das können Sie heute abend auch hier erleben, wo die
vielen Bürgerinnen und Bürger aus Laupheim zusammen sind und sich mit Ihnen freuen. Und ich glaube,
unsere große Aufgabe für die Zukunft ist es, daß wir alles tun, daß der Frieden in der Welt gewahrt bleibt.
Wir blicken deshalb mit großer Hoffnung auf die demnächst beginnenden Ost-West-Verhandlungen in
Moskau und wünschen dabei vor allem, daß in diesen Ländern den jüdischen Mitbürgern die gleichen
Rechte, vor allem auch das Recht auf Ausreise, zuerkannt werden. Möge das Ausstrahlen auf die ganz
Welt! Wir wollen unseren Beitrag dazu leisten. Ich wünsche Ihnen nochmals schöne, frohe Stunden hier in
Laupheim und in den nächsten Tagen. Wir haben ja für sie das schönste Wetter bestellt, ein herrliches
Maienwetter, in dem die oberschwäbische Landschaft besonders schön dasteht. Ich wünsche Ihnen
schöne Tage am Bodensee und auf der Oberschwäbischen Barockstraße und ich darf dann nachher als
kleine Gabe jedem von Ihnen dieses Büchlein überreichen, damit Sie es, wenn Sie wieder daheim sind,
Ihren Kindern und Enkeln zeigen können. Ich darf wiederholen, was der Herr Bürgermeister gesagt hat.
Kommen Sie möglichst bald wieder zu uns. Wir freuen uns. Ich wünsche Ihnen eine gesunde Heimkehr
und ein baldiges Wiedersehen. Und ich wünsche, daß Ihrem und unserem Volk weiterhin das Glück des
Friedens und der Segen der Freiheit beschieden sein möge. Schalom!
Prof. Dr. Ernst Bergmann
Herr Bürgermeister
Herr Landrat
Damen und Herren
Im Namen der eingeladenen Besucher möchte ich Ihnen recht herzlich für Ihre Einladung, Aufnahme und
Begrüßung danken.
22
Die Reden
In diesem Moment sind unsere Gedanken bei denen von unseren Familien, die Ihrer Einladung leider nicht
Folge leisten konnten, sei es aus alters-, gesundheitlichen oder persönlichen Gründen oder aber weil Sie
leider diesen Tag nicht mehr erleben konnten.
Wir kamen hierher mit gemischten Gefühlen, aber Ihre großen Vorbereitungen, das schöne Wetter und
die schöne Atmosphäre haben es uns leichter gemacht, wieder in die alte Heimat zu kommen.
Obwohl wir in verschiedenen Ländern und Sprachgebieten leben, haben wir uns alle schnell wieder
aneinander angeschlossen. Wir haben ja alle dies gemeinsam, nämlich wir sind noch am Leben und
kamen alle von Laupheim.
Für Ihre Einladung und alle Ihre Bemühungen nochmals recht herzlichen Dank.
Ein weiteres Grußwort sprach Heinz Bleicher, Vorsitzender der Gesellschaft für christlich-jüdische
Zusammenarbeit
Gedenkfeier auf dem jiidisehen Friedhof
Bürgermeister Otmar Schick
Verehrter Herr Landesrabbiner,
verehrte, liebe ehemalige jüdische Mitbürgerinnen und Mitbürger,
verehrte Damen und Herren,
ich begrüße Sie auf unserem altehrwürdigen jüdischen Friedhof sehr herzlich, auch im Namen des
Gemeinderates. Unser besonderer Gruß und Dank für Ihr Kommen uikl die Gestaltung der Gedenkfeier
gilt Ihnen, verehrter Herr Landesrabbiner Joel Berger.
Dieser Friedhof birgt vergangenes Leben vieler Menschen und Generationen aus unserer Stadt, er birgt
die ganze Lebensgeschichte unserer jüdischen Gemeinde. E^s ist der gute Ort für Sie, liebe jüdische
Mitbürgerinnen und Mitbürger, mit keinem Ort in dieser Stadt vergleichbar. Dieser Ort der Toten ist auch
uns in der Bürgerschaft und in dieser Stadt kostbar. Dieser Friedhof liegt schon immer inmitten der Stadt,
nah bei den Menschen. Wir in dieser Stadt wollen und dürfen ihn nie aus den Augen verlieren.
Hier an dieser Stelle, wo wir aus Anlaß Ihres Besuches, liebe Alt-Laupheimerinnen und Alt-Laupheimer,
einen Gedenkstein errichtet haben, initiiert von Herrn Ernst Schall unter Mitwirkung von Herrn
Wolfgang Pysik, stand die erste Synagoge, erbaut 1770/71. Schon bald war die Synagoge für die
wachsende Gemeinde zu klein. Auf dem Platz, wo heute sich die Kirche der evangelisch-freikirchlichen
Gemeinde befindet, wurde 1828 bzw. 1836 eine neue Synagoge errichtet, über ein Jahrhundert Mitte und
Herz der jüdischen Gemeinde.
Indiesem Jahr werden es 50 Jahre seit jener Nacht vom 9. auf 10. 11. 1938, als dieses Gotteshaus
geschändet, gebrandschatzt und zerstört wurde. Die lodernden Flammen des Hasses brachten nicht
23
Die Reden
Helligkeit, sondern Dunkelheit. Ein unvorstellbar leidvoller Weg folgte. Am 19. 8. 1942 war die letzte
DepcMlation von 43 Frauen und Männern aus Laupheim in die Vernichtungslager der NS-Diktatur Mit
diesem Tag hat die jüdische Gemeinde Laupheim aufgehört zu bestehen. Nur dieser Friedhof ist uns
verblieben, das Leben dieser einst so lebendigen Gemeinde ist erloschen.
Auch heute, 50 Jahre danach, ist das schreckliche und erbarmungslose Geschehen unfaßbar und
unbegreitlich. Wenn wir am liingang des Friedhofs die Namen der 100 Mitmenschen auf der Gedenktafel
lesen, die gewaltsam zu Tode kamen oder auswegslos den Tod suchten, erfaßt uns ein Schaudern. Ihr
Glaube und ihr Vertrauen, daß Ihnen in ihrer geliebten Heimat solch menschenverachtendes Unrecht
nicht widerfahren könne und dürfe, ließ sie bleiben, bis es zu spät war, bis es kein Entrinnen mehr gab. In
unmittelbarer Nähe dieser Gedenktafel steht seit altersher die hebräische Inschrift: Bestelle Dein Haus.
Unsere jüdischen Mitbürger haben in einer sehr langen und für unser Gemeinwesen entscheidenden Zeit
in überzeugender Weise auch das gemeinsame Haus der Bürgerschaft bestellt.
Im Wissen um die bleibende Leistung der jüdischen Gemeinde für unser Gemeinwesen und um ihr
grausames Schicksal haben wir vor 10 Jahren — 1978 bewußt zu Beginn unserer Jubiläumsfeier des
12()()-jährigen Ortsjubiläums eine Gedenkstunde auf diesem Friedhof abgehalten. Lassen Sie mich heute
die Worte wiederholen, die ich damals sprach:
„Wenn Sich nun Laupheim anschickt, seine Jubiläumsfestwoche zu beginnen, sucht es Frieden und
Versöhnung. Wir bitten um Verzeihung bei all den Menschen und bei ihren Angehörigen, denen ein
furchtbares Leid zugefügt wurde. Wenn jeder versucht, Brüderlichkeit, Menschlichkeit, Versöhnung und
Verzeihung zu leben, wenn diese Werte übergreifen auf die Völker und Nationen, dann wehren wir den
Anfängen neuen Unrechts und sichern unserer Welt eine menschliche Zukunft. Wir in unserer Stadt, in
der dieses entsetzliche Geschehen nicht vergessen werden kann, fühlen uns dazu besonders aufgerufen."
Ihnen, liebe jüdische Mitbürgerinnen und Mitbürger, möchten wir in dieser Stunde und an diesem Ort
des Friedens die Hand reichen.
Gemeinsam mit Ihnen gedenken wir ehrend und dankbar all derer, die hier auf diesem Friedhof ihre
letzte Ruhestätte gefunden haben und all derer, denen es verwehrt blieb. Wir verneigen uns in Ehrfurcht .
und Trauer.
Landesrabbiner Joel Berger
Werter Herr Bürgermeister Schick, liebe ehemalige Laupheimer Brüder und Schwestern, liebe Bürger
dieser Stadt Laupheim,
gestatten Sie uns, die den Weg zu dieser ehrwürdigen Stätte zum Haus der Ewigkeit nach der jüdischen
Auffassung gefunden haben, unseren Toten, Ermordeten und Vertriebenen mit einem Psalmgebet zu
huldigen.
24
Die Reden
Psalmgebet
Wenn wir an die Geschichte der jüdischen Gemeinschaft mit beinahe 2()()() Jahren denken, ist gewiß, daß
unter den älteren der Gemeinden auch viele Ruhmreiches hervorgebracht haben. Aber für uns, für Euch,
die aus dieser Scholle kommen, die ihr in die weite Welt vertrieben worden seid, war und ist diese Stätte,
diese Gemeinde in Obeschwaben immer ein zentraler, bedeutender Punkt in Eurem Herzen geblieben.
Das war eben die Heimatgemeinde Laupheim. Eine alte, orientalische Legende sinniert, daß wenn sich
der Mensch aus einem Orte zu verabschieden hat, er einen Teil seines Herzens zurücklassen muß. Und
um diesen Teil des Herzens zu holen, will er immer wieder in die Heimat zurück. Für viele alte, ehemalige
Laupheimer ist dieser Anlaß gemäß dieser sinnigen Legende der Tag, die Gelegenheit den zurückgeblie-
benen Teil des Herzens zu holen. Sich nochmals mit alten Bekannten und Freunden zu treffen, die alten
Wege und Stätten der Kindheil und der Jugend aufzusuchen. Und dann hierhin gemeinsam den Weg zu
finden, einander die Hand zu geben und für unsere Kinder zu beschwören, daß dies die schwierigste, die
schrecklichste Kataklisma unseres Jahrhunderts, die von hier, von der Mitte Europas ausging, die
Millionen in die Vernichtung schickte, in die Vertreibung und in zeichenlosen Untergang getrieben halte,
sich nie wiederholen soll. Die jüdische Auffassung der Geschichte vom 5. Buch Mose geht davon aus: „.. ."
Daß man der Tage der Welt stets gedenken solle. Einer der wesentlichsten Punkte der jüdischen Identität,
ist die unaufhörliche Erinnerung des unaufhörlichen Erinnernwollens: „. . ." Damit die Jahre der vergan-
genen wie auch der kommenden Generationen richtig aufgearbeitet, bewertet und versumden werden
können. Diese Einstellung hat uns heute hierher geführt. Diese Einstellung hatte viele ehemaligen Laup-
heimer, die ihren neuen Sitz im Leben im heiligen Lande oder in den Vereinigten Staaten oder in anderen
Ländern der Welt gefunden haben, wieder in die alte Heimat, in die einzig gebliebene Heimat zurückge-
bracht. Ihr holt heute den zurückgebliebenen Teil des Herzens, mögen Eure Herzen mit unseren einig
bleiben in der Hoffnung für das Gute für uns und für unsere Kinder in dieser Welt.
Trauergebet für die Ermordeten
Abschiedsabend im Katholischen Gemeindezentrum
Stadtpfarrer Bernhard LöHler
Grußwort beim Abschlußabend der ehemaligen jüdischen Mitbürger im Gemeindehaus
Sehr verehrte Gäste!
Ich darf Sie als Pfarrer der katholischen St. Peter und Paul-Gemeinde und damit als „Hausherr" herzlich
begrüßen. Wir freuen uns, daß Sie den Abschluß der Heimattage bei uns im Gemeindehaus machen und
heißen Sie herzlich willkom.men!
25
Die Reden
Sie haben uns mit Ihrem Besuch zur „Erinnerung ^ verhelfen. „Erinnern^^ heißt - so hat es unser Bundes-
präsident Richard von Weizsäcker in seiner denkwürdigen Rede zum 40. Jahrestag des Endes des zweiten
Weltkrieges vor drei Jahren gesagt — „eines Geschehens so ehrlich und rein zu gedenken, daß es zu einem
Teil des eigenen Innern wird." Das stellt große Anforderungen an unsere Wahrhaftigkeit.
Wir alle, ob alt oder jung, müssen die Vergangenheit annehmen. Wir alle sind von ihren Folgen betroffen
und für sie in Haftung genommen. Würden wir unsererseits vergessen wollen, was geschehen ist, anstatt
uns zu erinnern, dann wäre dies nicht nur unmenschlich, sondern wir würden den Ansatz zur Versöhnung
zerstören.
Eine jüdische Weisheit sagt uns: Das Vergessenwollen verlängert nur das Exil, das Geheimnis der
Erlösung heißt Erinnerung.
Wir können nicht denken, ohne uns zu erinnern,
wir können nicht lieben, ohne uns zu erinnern,
wir können nicht hoffen, nicht erlöst werden,
ohne uns zu erinnern. Wir können nicht retten,
auch nicht uns und unsere Kinder, ohne uns zu erinnern.
Von Elie Wiesel, einem Ihrer berühmten Landsleute, las ich vor kurzem, wie 1944 alle jüdischen Bürger
der ungarischen Stadt Sighet verschleppt wurden — und Elie Wiesel war einer von ihnen. Er überlebte
den Holocaust und 20 Jahre später kehrte er zurück, um seine Heimat wiederzusehen.
Was ihn am meisten schmerzte war, daß die Leute von Sighet die Juden aus ihrem Gedächtnis ausradiert
hatten. Wiesel schreibt: „Ich war nicht zornig über die Leute von Sighet weder weil sie ihre Nachbarn von
gestern vertrieben hatten noch weil sie sie verleugnet hatten. Ich war darüber zornig, daß man sie
vergessen hatte, so schnell, so vollständig. Die Juden sind nicht nur aus der Stadt vertrieben worden,
sondern auch aus der Zeit."
Henry Nouwen, ein katholischer Schriftsteller, sagt dazu in seinem Buch „Von der geistlichen Kraft der
Erinnerung": Es kann eine größere Sünde sein, unsere Sünden zu vergessen, als sie zu begehen. Weil
etwas, das vergessen ist, nicht geheilt werden kann , leicht die Ursache für größeres Übel wird, größer
nicht in der Auswirkung, denn das kann nicht mehr größer werden, sondern schlimmer für die
Gesinnung.
Sie, verehrte Gäste, haben uns mit diesem Ihrem gemeinsamen Besuch zur Erinnerung geholfen. Nicht,
daß es bei uns in Laupheim nicht Menschen gab und gibt, die die Erinnerung wachgehalten haben:
Ich denke an die Shalom-Wochen der evangelisch-freikirchlichen Gemeinde. Ich denke an das
Engagement einer ganzen Gruppe, die den jüdischen Friedhof unter ihren Schutz genommen haben. Ich
denke an das ehrliche unermüdliche Bemühen von Herrn Bürgermeister Schick, diese Begegnung Zustan-
dekommen zu lassen und an seine denkwürdigen Worte anläßlich der 1200-Jahrfeier der Stadt vor
26
Die Reden
10 Jahren, an die wir uns gestern bei der Feier auf dem Friedhof wieder erinnern ließen. Ja, das gehört
zur Geschichte unserer Stadt unauslöschlich dazu. Es gab Menschen, die die Erinnerung wachhielten.
Aber dieser Ihr jetziger Besuch hat darüber hinaus ein gleichsam „amtliches", die ganze Stadt betref-
fendes Zeichen gesetzt und leibhaftige Erinnerung geweckt.
Wir haben in diesen Tilgen gefühlt, was diese Begegnung mit Ihrer Heimat - zum Teil nach über
50 Jahren — in Ihnen ausgelöst haben mag. Wie schwer es manchem wohl fiel, die Einladung
anzunehmen. Mit welchen gemischten Gefühlen Sie nach Laupheim gekommen sind. Wir haben gebangt
und gezittert, um Sie und um uns, ob der „Bann" gebrochen werden kann. Ob wir trotz der Vergangenheit
uns finden können. Und wir spürten vor allem, daß wir das nicht einfordern und nicht für selbstver-
ständlich nehmen können.
Sie haben durch Ihren Besuch manchem einzelnen ganz persönlich und der Bürgerschaft als ganzer
geholfen, daß wir jene dunklen Ereignisse aus einem lastenden Schweigen und aus der Sprachlosigkeit
herausholen durften und in die leibhaftige versöhnende Gegenwart Ihres Besuches hineinhalten durften.
Das hat uns notgetan, seit 50 Jahren, und jetzt heilsam gutgetan bis auf den Grund der Seele.
Wir möchten dafür danken. Sie sind uns weit entgegengekommen. Wir können nur danken.
Ich sage das als Pfarrer der katholischen Gemeinde von Laupheim, die damals vielleicht als einzige
Gruppe groß genug gewesen wäre, ein offenes Zeichen zu riskieren gegen das himmelschreiende Unrecht.
Wie geht es weiter?
Ihr Martin Buber hat schon 1919 in einem Essay geschrieben: „Wer diese Frage stellt und damit meint:
Was hat man zu tun?, für den gibt es keine Antwort. Man hat nichts zu tun, man kann da nicht helfen, mit
man ist nichts mehr anzufangen, mit man geht es zu Ijide. Wer aber die Frage stellt, den Hrnst einer Seele
auf den Lippen, und meint: Was habe ich zu tun? - den nehmen Gefährten bei der Hand, die er nicht
kannte und die ihm alsbald vertraut werden und antworten: Du sollst Dich nicht vorenthalten! Die alte,
ewige Antwort! Aber ihre Wahrheit ist wieder einmal neu und unberührt."
Ja, Du sollst Dich nicht vorenthalten. Damit solches nie mehr geschieht. In der BRD gibt es jedes Jahr die
„Woche der Brüderlichkeit", getragen von der Gesellschaft für jüdisch-christliche Zusammenarbeit. Vor
einigen Jahren hieß ihr Motto:
„Die Bewährung liegt noch vor uns!"
27
Die Reden
Bürgermeister Otmar Schick
Liebe All-Laupheimerinnen, liebe Alt-Laupheimer,
darf ich hinzufügen — Hebe Freunde,
verehrte Damen und Herren.
Ein von Herzen kommender Gruß an Sie alle, auch im Namen des Gemeindrates. Er ist hier durch fast
alle Mitglieder zugegen. Dies ist eine besondere Stunde. Es heißt Abschied nehmen und dies fällt uns
schwer. Man sagt, wenn Laupheim ein Fest feiert, dann regnet es gern. Aber wir hatten die ganze Woche
Sonnenschein. Der Himmel meinte es gut.
Verehrte Anwesende,
Es war gewiß keine Woche wie sonst in dieser Stadt. Vieles war anders. Gemeinsam haben wir die Heimat
geschaut, mit den Augen der Erinnerung und den Augen des Herzens. Wir sind der Heimat begegnet — Sie
und wir. Es war eine Begegnung voller Tiefe, Innigkeit und menschlicher Wärme, voll von Wehmut und
Freude. Wer erlebt hat, wie Emil Obernauer aus Argentinien und David Sohari aus Israel nach
53 Jahren sich zum erstenmal wiedersahen und in den Armen lagen, und dies hier am Ort der Kindheit und
Jugendzeit, dort wo sie einst unzertrennlicher waren als 2 Brüder, der konnte seine Gefühle und Tränen
nicht zurückhalten. Und Emil Obernauer sagte zu mir: Keiner kann mehr Laupheimer sein als ich. Jeden
Tag seit ich von Laupheim fort war, habe ich an Laupiieim gedacht. Daß ich das noch erleben durfte.
Und noch 100 weitere bewegende Augenblicke und beglückende könnten wir jetzt hinzufügen. Vieles hat
uns in diesen Tagen bewegt, aber auch vieles hat uns neu sehen lassen und beschenkt.
Wie eine weit verstreut lebende Familie haben Sie sich, liebe jüdische Mitbürgerinnen und Mitbürger, in
Laupheim zusammengefunden. Sie, die Sie zurückgekehrt sind und wir, die wir in Laupheim leben, haben
gespürt: Dieser Ort ist unser beider Ort und Heimat. Leuchtende und glänzende Augen auf beiden
Seiten, aber auch weinende und dankbare Augen.
Unsere Blicke waren der Vergangenheit zugewandt — wie könnte es anders sein — und doch liegt darin
auch eine Sicht nach vorn. Kaum je zuvor waren Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft mehr verwoben
als in diesen Tagen — und dies in einer so wunderbaren und ermutigenden Weise. Auch das Gespräch
und der Gedankenaustausch mit den jungen Menschen heute Vormittag hat dies eindrucksvoll gezeigt. In
diesen Tagen haben wir Brücken gebaut, die Bestand haben werden. Aus der anfänglichen kleinen
Knospe des guten Willens ist in wenigen Tagen eine wunderschöne Blüte der Freundschaft und Brüder-
lichkeit entstanden. Diese Blüte ist uns kostbar. Wir werden sie pflegen und erhalten.
Ich sprach beim Empfang im Rathaus von der gemeinsamen Wurzel Laupheim und von der großen
Entfernung, die Sie in doppeltem Sinne überwunden haben. Diese Entfernung ist jetzt viel kürzer
geworden. Wir in dieser Stadt wünschen uns von Herzen, daß diesem Besuch noch viele folgen mögen,
auch mit Ihren Kindern und Enkeln. Sie sind jederzeit herzlich eingeladen und immer willkommen.
28
Die Reden
In dieser Stunde des Abschiednehmens bleibt uns nur, herzlichen Dank zu sagen:
Danke für Ihr Kommen, danke für Ihre offenen Herzen, danke für die vielen schönen und beglückenden
Stunden, die wir gemeinsam verbringen durften, danke für die Herzlichkeit und Liebe, mit der Sie uns
begegnet sind. Und wir danken unserem Gott, daß er uns in wahrer Freundschaft zusammenfinden ließ.
Dieses Zusammensein ist tief eingeritzt in unserem Herzen.
Nicht nur das gelungene gemeinsame Foto vor der Kulisse des Schlosses Großlaupheim soll die unver-
geßliche Begegnung festhalten — auch eine Silbermedaille, die ich eigens aus Anlaß Ihres Kommens
prägen ließ und die ich Ihnen übergeben darf. Und ich möchte das Foto und die Erinnerungsmedaille
zusammen mit den Personen überreichen, die Sie jetzt in dieser Woche begleitet haben und denen ich
dafür sehr herzlich danke.
Und noch eines: Nur ganz herausragende Laupheimer Ereignisse werden ins Goldene Buch der Stadt
eingetragen. Ich möchte Sie, die Sie aus Laupheim stammen, bitten, Ihren Namen in das Goldene Buch zu
schreiben.
Auf Wiedersehen in der alten Heimat. In Gedanken bleiben wir vereint.
Alex Koron
Sehr verehrter, lieber Herr Bürgermeister Schick.
Werte, liebe Betreuer und Betreuerinnen.
Werte und sehr geschätzte Laupheimer Bürger, Gäste . . .
Als fast-adoptierter Laupheimer danke ich für die Ehre, Ihnen die Gefühle unserer Besuchsgruppe
ausdrücken zu dürfen.
Wie Sie ja so gut wissen, sind viele von uns mit gemischten Gefühlen gekommen, zu dieser Wiederverei-
nigung früherer jüdischer Mitbürger der Stadt Laupheim.
Leider fehlen uns oft die Worte, nach 50 Jahren fremdsprachiger Emigration, unsere Gefühle und
Dankbarkeit zu beschreiben.
Ich spreche für uns alle Ihnen unseren allerherzlichsten Dank auszudrücken für eine Woche, so wunder-
schön, so voll von Ereignissen, so voll von schönen Erlebnissen, so voll von neu gewonnenen Freunden.
Alle Eure stete Bereitschaft, unermüdlichen Bemühungen, herzliche Gastfreundschaft, wärmster
Kameradschaftsausdruck haben uns aufs tiefste gerührt.
In dieser kurzen Zeit haben Sie es ja so gut fertiggebracht, die glücklicheren schönen Jugendjahre des
Heranwachsens wieder stark in Erinnerung zu bringen.
29
Die Reden
Ich habe selbst bemerkt, wie manche - nein viele - unserer Mitbesucher direkt aufgelebt haben und sich
wieder jung fühlen.
Und dafür vielen, vielen Dank.
Selbstverständlich können wir, wollen wir und dürfen wir nicht vergessen, die schrecklichen Jahre der
Nazi-Tyrannei.
Sie haben uns gezeigt, daß Ihre neue Generation sehr hart daran arbeitet, damit diese unvorstellbaren
Geschehnisse von Unmenschlichkeit nie wieder vorkommen können und die finstere Stunde der
deutschen Geschichte langsam verblaßt.
Lassen Sie bitte uns versichern, daß wir keinesfalls die Kinder für die Sünden der Eltern büßen lassen
wollen.
Im Gegenteil. Wir strecken Ihnen unsere Hände entgegen, um zusammen die Brücke der Freundschaft, •
Brüderlichkeit und des friedlichen Zusammenlebens im Völkerbund der Menschenrechte zu
überschreiten.
Nun nochmals vielen, herzlichen Dank für alle Ihre Aufmerksamkeiten und Herzlichkeiten.
Diese sind aber zu zahlreich, um sie hier alle zu nennen. Mit der Ausnahme dieser riesigen, rührenden
Überraschung, die wir am Freitagabend in unseren Zimmern vorfanden.
Der Eingang, einer unserer heiligsten Feiertage ist der Shabbat, im Schwäbischen „Shabbes", und fängt
am Freitagabend an.
Sie haben uns so schön daran erinnert:
Die Kerzen mit den Sternenhaltern werden von der Frau des Hauses angezündet.
Dann wird der Segen gesprochen über Wein und Brot. Dazu haben Sie uns das volle Weinglas und auch
den jetzt noch in Laupheim bekannten „Berches" hingelegt. Mit den benötigten Gebetbüchern haben Sie
ein nicht zu beschreibendes Werk der Nächstenliebe erreicht.
Unsere Rührung war zu groß, und wir hatten alle nasse Augen.
Liebe Laupheimer Freunde, Ihre aufopfernde Liebe und Bemühungen um Wiederversöhnung wird Ihnen
von uns erwidert.
Wir werden die schönen Stunden, hier in der alten Heimat, nie vergessen.
SHALOM-SHALOM
Auf ein baldiges Wiedersehen!
30
Die Reden
Dem fügte Fred Bernheim hinzu:
In diesen Tagen gaben sie uns die Schlüssel zu Ihrer Stadt, die Schlüssel zu Ihrem Rathaus, die Schlüssel
zu Ihren Wohnungen und die Schlüssel zu Ihren Herzen.
Dafür danken wir Ihnen sehr. Shalom.
Prof. Dr. Ernst Bergmann
Als wir am Donnerstag und gestern wieder den Friedhof der nicht ältesten aber einst größten jüdischen
Gemeinde von Württemberg, nämlich hier in Laupheim, besuchten, wurde es uns noch mehr wie zuvor
bewußt, wieviel Geschichte, Freuden und Leiden hier verankert sind.
Wir fanden ein Stück Land von seltener Schönheit mit alten Gräbern, deren Inschriften nicht mehr
leserlich sind und die nach alter jüdischer Tradition mit dem Aussterben der Familien auch dem Verfall
überlassen wurden. Wir sahen moderne Grabsteine, wunderbar renovierte Grabsteine und natürlich auch
Tafeln, die uns an weniger schöne Geschehnisse erinnern und nun eine Stelle, wo die erste Laupheimer
Synagoge stand. All dies verwoben mit schönen sandigen Wegen und gesunden Bäumen, umfaßt von der
neuaufgebauten Friedhofsmauer.
Dies alles kam natürlich nicht von ungefähr. Es brauchte Initiative, Geld, guten Willen, Licht in die
Zukunft und Zusammenarbeit. In diesem Moment können wir es nicht unterlassen Herrn Helmut Steiner
zu nennen, der nach dem Krieg der erste von jüdischer Seite war, der sich einem verwilderten Friedhof
annahm. Aber da ja keine Juden mehr hier wohnten, waren es manchmal christliche Freunde, die es
übernahmen, aus Wildnis eine wunderbare Anlage zu machen. Wir schätzen nicht nur den ästhetischen,
sondern auch den historischen und religiösen Wert dieses Werkes.
Nur einer allein konnte dies nicht vollbringen, aber einer kann die Initiative ergreifen und andere mit
Enthusiasmus, Liebe, Schwung und Interesse anstecken.
So einen Mann wollen wir nun ehren, der diese wichtigen Eigenschaften in sich hat und ich möchte Herrn
Schall bitten, zum Podium zu kommen.
31
Pressereaktionen
Die Reden
Herr Schall, es ist für mich eine große Ehre, ihnen im Namen aller noch lebenden jüdischen ehemaligen
Laupheimer diese Tafel zu überreichen, die die folgende Inschrift trägt:
iSi^
DA
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J^i^.,
ERNST SCHAELL
V- :l itr^'^P "^^Dll*^
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^^^^^^B
^^^^^^^^^H
(SHOMEH KfVÄfK)TH HAJEHUDIM)
DEM Hüf-TER DER JUfcüiX^CN GRABSTAEnEN
^^^^^HB ^^ iL' J
fN OAW^BARKEfT GEWIDMET
0€ NOCH LEBENDEN DER E^«MAllGf N
^^B
juEOtso^N c^mmi von lauphom
^^^^^^^^^^Kmk
MAr 1988
^^^^^^^^K ^■-
SIVÄN 5748
^^^R;.;-'
w V
Herr Schall, Ihnen und Ihrer Familie und Mitarbeitern am Friedhof alles Gute und Gesundheit für die
Zukunft. Mögen Sie noch viele Jahre an diesem großen Werk arbeiten und Sie können versichert sein,
daß wir alle Ihnen zu riesigem Dank verpflichtet sind.
Laupheimer Anzeiger
Freitag, 20. Mai 1988
Stadt ist eine Woche lang Gastgeber:
Jüdische Mitbürger von
einst {(ommen zu Besuch
in ihren Geburtsort
LAUPHEIM - Ein Wiedersehen mit ihrer früheren Heimat
gibt es in den nächsten Tagen für 19 der noch 60 lebenden
Angehörigen der früheren jüdischen Gemeinde Laupheim:
Vom kommenden Mittwoch an sind sie für eine Woche
Gäste in der Stadt, in der sie zwischen 1909 und 1937 das
Licht der Welt erblickten und aus der sie in der menschen-
verachtenden Zeit des Nazi-Regimes emigrierten, um
wenigstens ihr Leben zu retten, was rund 100 ihrer jüdi-
schen Mitbrüder und Mitschwestern nicht mehr gelang, wie
die Gedenktafel am Eingang des Judenfriedhofes ausweist.
32
Die Wiederkehr des 50.
Jahrtags der Zerstörung der
Synagogen in Deutschland -
auch der Laupheimer - hat
die Stadt zum Anlaß für diese
Einladung genommen. Sie
ist, wie Rudolf Schlumber-
ger, bei dem die Fäden dieses
„Heimattreffens" zusammen-
laufen, erklärt, durchweg po-
sitiv aufgenommen worden,
auch wenn nicht alle Eingela-
denen annehmen konnten.
Größtenteils seien die Absa-
gen mit dem Alter oder dem
Gesundheitszustand begrün-
det gewesen, mehr als ein hal-
bes Dutzend Zusagen seien
gerade aus diesen Gründen in
den letzten Wochen zurück-
gezogen worden.
Für einen Großteil der 19
früheren jüdischen Mitbür-
ger, die zumeist vom Ehe-
partner oder Kind begleitet
werden, ist es nicht die erste
Begegnung mit ihrer frühe-
ren Heimat seit dem Zusam-
menbruch der Nazi-Herr-
schaft. Viele von ihnen haben
schon seit geraumer Zeit
Kontakt mit der Stadt, mit
verschiedenen ihrer Einwoh-
ner. Für manche jedoch ist es
doch das erstemal, daß sie
wieder seit ihrer Emigration
ihren Fuß auf Laupheimer
Boden setzen. Für einen ame-
rikanischen Fernsehsender
ist dies deshalb auch der An-
laß, ein dreiköpfiges Team
nach Laupheim zu entsenden
und die Gruppe begleiten zu
lassen.
Die Stadt hat sich auf den
Besuch der 19 ehemaligen
Mitbürger und deren 17 Rei-
sebegleiter seit geraumer Zeit
vorbereitet. Es wurde eigens
ein Arbeitsteam gebildet, das
sich die zahlreichen Aufga-
ben, angefangen vom Abho-
len auf den Flugplätzen Stutt-
gart und München - die mei-
sten Cjäste kommen aus den
Vereinigten Staaten, dann
aber auch aus Israel, aus Ar-
gentinien und aus England -
Fortsetzung nächste Seite
Jüdische Mitbürger...
Fortsetzung Heimattreffen
über die örtliche Betreuung
in ihren Quartieren in den
Hotels „Krone", „Wyse" und
„Laupheimer Hof bis hin
zum Fahrdienst für persönli-
che Fahrten teilt. Selbst eine
ärztliche Versorgung wurde
organisiert.
Organisiert wurde für die-
ses „Heimattreffen" auch ein
Begegnungs- und Besichti-
gungsprogramm. Auftakt ist
kommenden Mittwoch ein
gemeinsames Abendessen.
Donnerstagmorgen wird zu-
nächst eine Stadtrundfahrt
unternommen, nach dem ge-
meinsamen Mittagstisch
steht der Friedhofsbesuch
auf dem Programm. Abends
gibt die Stadt dann im Rat-
haus einen offiziellen Emp-
fang.
Für den darauffolgenden
Morgen ist ein Besuch im
Heimatmuseum vorgesehen.
Zuvor formieren sich die Gä-
ste jedoch im Rosengarten
von Schloß Groß-Laupheim
für ein Gruppenfoto. Nach-
mittags wird eine Fahrt nach
Ulm unternommen, der
Abend soll gemeinsam in ge-
mütlicher Runde verbracht
werden.
Für den Samstag ist eine
Oberschwaben-Tour geplant.
Bei der Fahrt an den Boden-
see steht der Besuch des Frei-
lichtmuseums Kürnbach
ebenso auf dem Programm
wie ein Stadtbummel im
1000jährigen Meersburg, wo
der Mitt igstisch gedeckt sein
wird, sowie eine Besichti-
gung der Klosterkirche Bir-
nau. Abends ist Gelegenheit
zu Klassentreffen und priva-
ten Zusammenkünften.
Am 29. Mai beginnt um 11
Uhr auf dem jüdischen Fried-
hof eine Gedenkfeier, in de-
ren Rahmen ein vor wenigen
Tagen errichteter Gedenk-
stein enthüllt wird. Er erin-
nert, versehen auch mit ei-
nem Bibelwort aus dem Al-
ten Testament, an die erste
jüdische Synagoge in Laup-
heim, die, als sie für die auf-
strebende jüdische Gemein-
de zu klein geworden war, ab-
gebrochen und ein paar Me-
ter weiter durch eine größere
ersetzt wurde.
Das Mittagsmahl wird ge-
meinsam im eng mit der jüdi-
schen Kultur und Lebenswei-
se verbundenen „Rothen
Ochsen** eingenommen, der
Nachmittag steht zur freien
Verfügung.
Am 30. Mai schließlich bie-
tet sich den früheren Laup-
heimern die Gelegenheit zu
einer Begegnung mit Laup-
heimer Schülern im Gymna-
sium, ehe der offizielle Auf-
enthalt mit einem Abschieds-
abend im katholischen Ge-
meindehaus beschlossen
wird.
Ein Großteil der Gäste wird
bereits am 31. Mai von Stutt-
gart aus zur Heimreise in die
USA starten, die jetzt in Isra-
el lebenden früheren Laup-
heimer Mitbürger treten am
1. Juni den Rückflug an.
Mehr als ein Dutzend der Gä-
ste nimmt aber die Gelegen-
heit wahr, rein privat noch
einige Tage länger zu bleiben
und erst zu einem späteren
Zeitpunkt die Rückreise an-
zutreten.
33
Pressereaktionen
Schwäbische Zeitung
Samstag, 2 I.Mai I9S8
Pressereaktionen
Eine 37 Personen umfassende Gästegruppe zu Besuch in der früheren Heimatstadt Laupheim
Mit den ehemaligen jüdisclien Mitbürgern
kommt auch ein amerikanisches Fernsehteam
LAUPHEIM (hj) - 37 Personen umfaßt die Besuchergruppe, die in der kom-
menden Woche für sechs Tage Gäste der Stadt und des Landkreises sein wer-
den. Bei den Besuchern handelt es sich um frühere jüdische Mitbürgerinnen
und Mitbürger und auch Begleitpersonen, die eine Einladung der Stadt zu einer
Begegnung angenommen haben. Mit der Begegnungsmöglichkeit hat die Stadt
ein neues Kapitel in dem Bemühen aufgeschlagen, schmerzliche Erinnerungen
zu tilgen und Zweifel abzubauen. Mit der Zusage der 37 Personen hat die Stadt
zweifellos eine Bestätigung erhalten, daß dies ein Weg zu einer besseren Ver-
ständigung sein kann. Eine Bestätigung dafür sind die in Antwortbriefen geäu-
ßerten Erwartungen, die in das Treffen gesetzt werden. Denn: Viele der Gäste
werden erstmals nach 50 Jahren wieder den Boden der Geburtsstadt betreten.
So hat die Einladung auch in Amerika Beachtung gefunden: Ein NBC-Fernseh-
team wird in der Stadt ebenfalls erwartet.
„Schon seit vielen Jahren", so schrieb
Bürgermeister Schick in seiner Einla-
dung, der ein Gemeinderatsbeschluß zu-
grundelag, „pflegen wir Verbindungen
mit in aller Welt lebenden ehemaligen
Laupheimer Mitbürgerinnen und Mitbür-
gern. Heute darf ich Sie nun im Namen
des Gemeinderats und der ganzen Bürger-
schaft zu einem offiziellen Besuch nach
Laupheim einladen." Dieses Schreiben,
mit einem Mai-Datum des Vorjahres, hat-
te insgesamt 60 Adressaten - sie alle sind
in Laupheim geboren und auch hier auf-
gewachsen. Alle 60 jüdische Mitbürger ha-
ben der Stadt Laupheim geantwortet, wo-
bei bei einigen die lange Zeit die Tatsache
markierte, daß sie die weite Reise aus al-
ters- und gesundheitlichen Gründen nicht
mehr auf sich nehmen können. Ihnen ent-
geht ein Programm, das die Stadt unter
Mitwirkung eines Arbeitskreises freiwilli-
ger Helfer für eine ganze Woche vorberei-
tet hat und das von den Kosten her zur
Hälfte vom Landkreis Biberach mitgetra-
gen wird. Denn auch der Kreis hat das
Besuchsvorhaben sehr begrüßt.
Erwartet werden die Gäste - unter ih-
nen werden einige ihren Aufenthalt in der
Stadt verlängern - am Mittwoch, 25. Mai.
Dieser Tag ist mit der Abholung, Vertei-
lung der Unterkünfte und einer Begrü-
ßung ausgefüllt. Am Donnerstag werden
die früheren jüdischen Mitbürger mit ei-
ner Stadtrundfahrt das heutige Laupheim
kennenlernen. Ein Besuch des jüdischen
Friedhofs ist am Nachmittag vorgesehen.
Der offizielle Empfang findet dann um
18.30 Uhr im großen Sitzungssaal des Rat-
hauses statt. Der Freitag schließlich sieht
einen Fototermin um 10 Uhr im Rosengar-
ten vor, eine Fahrt nach Ulm und einen
Dia- Vortrag samt gemütlichem Beisam-
mensein. Am Samstag steht ein Ausflug
an den Bodensee auf dem Programm und
für den Abend dieses Tages hat man eine
Zeit eingeräumt, um mit Klassentreffen
die Kontakte vertiefen zu können. Solche
Klassentreffen sind von der Stadtverwal-
tung ausdrücklich erwünscht (die Jahr-
gänge können bei der Namensnennung
abgelesen werden). Für eine Vermittlung
von Klassentreffen steht die Stadtverwal-
tung gerne zur Verfügung. Der Sonntag
wird um 11 Uhr mit einer Gedenkfeier
und der Enthüllung eines Gedenksteins
am jüdischen Friedhof eingeleitet. Der
Nachmittag steht den jüdischen Gästen
zur freien Verfügung. Am Montag, 30. Mai,
dem letzten Tag, besteht für die Gäste die
Möglichkeit zu einer Begegnung mit
Laupheimer Schülern. Abschiednehmen
heißt es dann um 19 Uhr bei einem Tref-
fen im katholischen Gemeindehaus.
Hier nun die Teilnehmerhste für das
Heimattreffen. Erwartet werden: Elisa-
beth Adler (Jahrgang 1913), Eltern Ed-
mund und Mathilde Adler, Geburtshaus
Kapellenstraße 44; Ruth Bechhofer (Jahr-
gang 1937), Eltern Hermann und Else
Sternschein; Professor Dr. Ernst L. Berg-
mann (Jahrgang 1922), Eltern Willi und
Julie Bergmann, Geburtshaus Bronner
Straße 3; Fred Bernheim (Jahrgang 1929),
Eltern Leopold und Julie geborene Nörd-
linger, Geburtshaus Kapellenstraße 48;
Luise Bobker (Jahrgang 1933), Eltern Leo-
pold und Julie Bernheim, Geburtshaus
Kapellenstraße 48; Esther Chafri (Jahr-
gang 1922), Eltern Hermann und Babette
Sternschein, Geburtshaus Kapellenstraße
(Kronprinz); Dr. Albert Erlebacher (Jahr-
gang 1932), Eltern Alfred und Rosa Erle-
bacher; Trude Friedländer (Jahrgang
1912), Eltern Ludwig und Rosa Blumen-
thal, Geburtshaus Kapellenstraße 68; Er-
nest Heumann (Jahrgang 1923), Eltern
Hugo und Jenny Heumann; Sophie Hill-
mann (Jahrgang 1925), Eltern Hugo und
Jenny Heumann, Geburtshaus Marktplatz
15; Lilly Koron (Jahrgang 1909), Eltern
Siegmund Hirsch und Selma geborene
Einstein, Geburtshaus Radstraße 25;
Ephraim Levy (Jahrgang 1915), Eltern Lu-
cien und Bella Levy, Geburtshaus Juden-
berg; Emil Obernauer, Eltern Max und
Cilly Obernauer, Geburtshaus Industrie-
straße 3; Max Obernauer (Jahrgang 1928),
Eltern Wilhelm und Hanna Obernauer;
Paul Obernauer (Jahrgang 1930), Eltern
Hermann und Olga Obernauer, Geburts-
haus Kapellenstraße 56; Ralf Obernauer
(Jahrgang 1932), Eltern Hermann und Ol-
ga Obernauer, Geburtshaus Kapellenstra-
ße 56; Ruth Regies (Jahrgang 1921), Eltern
Max und Irma Friedland, Radstraße 9; Lo-
re Silvermann (Jahrgang 1920), Eltern Ju-
lius und Paula Adler, Geburtshaus Juden-
berg; David Shari (Jahrgang 1919), Eltern
Hermann und Babette Steinschein, Ge-
burtshaus Kapellenstraße (Kronprinz).
Der Hauptteil der jüdischen Gäste
kommt aus den Vereinigten Staaten von
Amerika, die weiteren Besucher reisen
aus England, Argentinien und Israel an.
Das Echo, das die Einladung aus der Hei-
mat gefunden hat, ist besonders in Ameri-
ka groß. Wie Rudolf Schlumberger von
der Stadtverwaltung mitteilte, begleitet
ein NBC-Fernsehteam speziell die Reise-
gruppe aus New York. Die Eindrücke, die
in Laupheim gewonnen werden, sollen im
amerikanischen Fernsehen ausgestrahlt
werden.
34
Schwäbische Zeitung
Freitag, 27. Mai 198S
37 jüdische Gäste
zu Besuch in Laupheim
LAUPHEIM (hj) - Mit einem offiziellen
Empfang am heutigen Donnerstag heißt
die Stadtverwaltung 37 jüdische Gäste
willkommen. Bei den Besuchern handelt
es sich um Personen, die in Laupheim
geboren sind und die zu einem Großteil
seit ihrer Emigration den Boden ihrer Hei-
matstadt nicht mehr betreten haben.
Schon lange haben sich Bürgermeister
Schick und der Gemeinderat um ein sol-
ches Treffen bemüht. Im Mai des vergan-
genen Jahres wurden 60 Einladungen an
frühere jüdische Mitbürger verschickt.
Von allen erhielt die Stadt eine Antwort,
wobei es sich aber herausstellte, daß viele
aus Alters- und gesundheitlichen Grün-
den die weite Reise nicht mehr antreten
können. Die größte Besuchergruppe
kommt aus den Vereinigten Staaten von
Amerika. Dies hat auch den amerikani-
schen Fernsehsender NBC veranlaßt, ein
Fernsehteam nach Laupheim zu entsen-
den, das speziell die Eindrücke der Teil-
nehmer aus New York festhalten und in
Amerika ausstrahlen will. Die weiteren
Gäste kommen aus Argentinien, England
und Israel. Bis zum kommenden Montag
dauert der Aufenthalt.
35
Pressereaktionen
Pressereaktionen
Schwäbische Zeitung
— Landesüberblick —
Freitag, 27. Mai 1988
Nach 50 Jahren wieder in der Heimat
1937 hat Emil Obernauer seine Heimatstadt Laupheim verlassen müssen. Auf dem alten Friedhof auf dem Judenberg traf der aus
Argentinien angereiste Emigrant am Donnerstag seine Nichte (Bild), die in New York lebt. Es war ein athmosphärisch eher stilles und
beschauliches Wiedersehen für 19 ehemalige jüdische Mitbürger Laupheims und deren Angehörige - insgesamt 34 Personen - in
Ihrer Vaterstadt, die sie vor 50 Jahren verlassen mußten. Auf Einladung der Stadt und des Gemeinderats sollen die Besucher aus den
USA, Israel, Großbritannien und Argentinien bis Dienstag in Laupheim bleiben Für die meisten Juden war es der erste Besuch in ihrer
alten Heimat seit der Emigration. Programmpunkte werden neben Ausflügen in die Umgebung und Jahrgängertreffen eine Gedenk-
feier sowie eine Begegnung mit Laupheimer Schülern sein. els/SZ-Foto' Rupert Leser
Schwäbische Zeitung
Freitag, 27. Mai 1988
Eine Fahrt durch die Stadt . . .
26. Mai 1988 in
Laupheim - eine
Begegnung der
ganz leisen Art
36
LAUPHEIM (eis) - Es war bei allem
Lärm eine Begegnunß der unwahr-
schemhch leisen Art - unmerklich fast,
auszumachen lediglich an der schlei-
chenden Nei*v'ositat. die ganz lan;;sam
den Korper hinaufkriecht bis zum
Hals. Diese kleinen, ruckartißen Bewe-
gungen des Kopfes, der suchende
Blick zum Bus-Nachbarn, das bestäti-
gende, nahezu nicht wahrnehmbare
Nicken zur Ehefrau, das Gefühl, das
einen befallt, wenn man nach 51 Jah-
ren sein Geburtshaus wiedersieht. Der
Kloß im Hals, der verhohlene Griff mit
dem Zeigefmger in den Augenwinkel.
Das Tasten nach der Hand der Frau,
die von so fern gekommen ist wie der
Besucher auch. Das Elternhaus! Erin-
nerungen. An früher, an damals, an die
Jugend, an Freunde - all das auf ein-
mal: Juden in Laupheim, 26. Mai 1988
10.30 Uhr.
Jener altere Herr, der hier soeben be-
schrieben wurde, war kurz zuvor ge-
nauso lebhaft wie seine rund 35 Beglei-
ter im Bus. Stadtrundfahrt - erster offi-
zieller Punkt des Besuchsprogramms
der ehemaligen judischen Mitbürger in
Laupheim. Die meisten im Bus haben
ihre Heimatstadt seit ihrem Foilzug,
seit den schlimmen Tagen der Nazi-
Herrschafl nicht mehr gesehen - nur
wenige haben inzwischen wieder ein-
mal ihren Fuß in die Stadt gesetzt, ken-
nen schon ein bißchen, aber wirklich
auch nur ganz wenig vom neuen Laup-
heim. Und doch ist ihnen allen diese
Stadt nicht fremd. Man kennt die Stra-
ßenzüge, erkennt alte Winkel, die sich
unauslöschlich eingeprägt haben wie
in ein altes Gesicht. Sicher, vieles hat
sich verändert, neue Häuser, neue Stra-
ßen, ja. ganze Stadtviertel sind entstan-
den, doch das Herz Laupheims ist un-
verändert.
Dazu überall alte Geschichten und
Geschichte. ..Da hat der alte Bergmann
gewohnt, weißt noch?" und ..Ja genau,
und da hinten haben wir als Kinder
immer Apfel gestohlen." Ein wissendes
Lachein zeigt, daß man sich tatsachlich
erinnert. „Mit dem Kurt war ich näm-
lich immer unterwegs", kommt die Er-
läuterung. „Wir waren dicke Kumpel,
der Kurt und ich - und jetzt sehen wir
uns nach so vielen Jahren wiederl"
Überhaupt ist das ..Kaum zu fassen"
der wohl meistgehorte Kommentar bei
dieser Busfahrt durch die Stadt.
Der Busfahrer schwitzt al.s erster bei
diesen Temperaturen. Kein Wunder,
hat er doch wahrlich Schwerstarbeit zu
leisten in den engen Gassen von Alt-
Laupheim. Hafnergässle, Pfei.H'erstra-
ße, Staudesgassle - hier mit einem Per-
sonenwagen durchzukommen, bereitet
manchem schon Schwierigkeiten, wie
geht's dann erst mit einem Bus? Es ist
wirklich heiß an diesem Donnerstag im
spaten Mai. ..In Argentinien ist jetzt
Winter, so um die 10 bis 15 Grad." Da-
für ist es in Israel jetzt noch warmer, im
Bus also geradezu eine Wohltat.
Der Burgermeister persönlich führt
die Gaste durch die Stadt, wird unter-
stützt von einem Besucher aus den
USA, der sich noch ganz genau an ein-
zelne F'ersonen und Persunlichkeiten
erinnert. „Hier wohnten Heumanns,
wißt Ihr noch?", und plötzlich be-
herrscht der Altwarenhändler Lipperl.
der auf die d; maligen Kinder dunkel,
groß und staoil wirkende Mann, ein-
deutig die Szene: „Dort hinten hat er
gewohnt. Schade, daß sein Haus nicht
mehr steht."
Eine Fahrt durch die Erinnerung
wird es. Vornehmlich im Innenstadtbe-
reich - Kapellenstraße, Radstraße.
Steinerstraße. Ulmer Straße - wird es
ausgesprochen lebendig im Bus, baby-
loiHsches Stimmengewirr, Gespräche
mit Händen und Fußen - und immer
wieder schwabische Einsprengsel,
denn wenn auch die Besucher seit zig
Jahren in den USA. in Israel. Großbri-
tannien oder Argentinien leben mögen,
ihre schwabische Herkunft können sie
nur schwer verleugnen. Aufgeregte
Zeichen und wieder ein „das gibt's
doch gar nicht - wie früher, wie
früher!"
Auch der Kameramann vom ameri-
kanischen NBC-Fern.sehleam liest m
den Gesichtern der Laupheim Besu-
cher, fahrt per Zoom heran an die Gä-
ste - Segen der Technik, denn so kann
vr gleichzeitig Distanz wahren. Dieses
Wiedersehen, diese Begegnung, die si-
cher noch zu Fuß vertieft werden wird,
ist ausgesprochen mtim. Zuviel steckt
dahinter - Schmerz, Trauer, verlorene
Jugend, Unbeschwertheit, aber jetzt
auch F'reude und Glucksgefuhl, all das
so überraschend doch wiederzusehen,
zu erkennen, daß die Wurzeln zwar tief
liegen, aber doch noch ausgegraben
werden können. Nur schwer zu ermes-
sen, was und wieviel dieses Wiederse-
hen den Besuchern bed(»uten mag . . .
In der Ue«4el .50 Jahre sind es. .seit die
meisten von Laupheim fortgingen,
we;t mehr als ein halbes Menschenle-
ben: ..Vieles sieht noch genauso aus
wie damals", wenngleich alles etwas
hekt.'scher geworden ist. Und im Tru-
bel wird ganz plötzlich wu>d<M- einer
zunächst ganz, ganz ruhig, sclieint sich
nur auf sich zu konzentrieren, bis es
dann - ganz lei.se - aus ihm heraus-
bricht; „Dort! Mein Elternhaus! Mein
Gott, es steht noch!"
37
Pressereaktionen
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Laupheim Aktuell
Freitag, 27. Mai 1988
Heimattreffen ehemaliger
jüdischer IMitbürger
37 Besucher aus mehreren Ländern zu Gast
LAUPHEIM (end). 37
ehemalige Lauphelmer
Juden sind seit gestern
zu Gast in der Rottum-
Stadt. Sie wurden von
städtischen Mitarbei-
tern auf den Flughäfen
in Stuttgart und Mün-
chen abgeholt und
nach Laupheim ge-
bracht, wo sie bis
Dienstag nächster Wo-
che weilen werden.
Die ehemaligen jüdischen
Mitbürger waren bereits im
Mai vorigen Jahres für dieses
Heimattreffen angeschrieben
und eingeladen worden. Von
60 Personen, die von der
Stadt eingeladen wurden,
sind 37 der Einladung gefolgt.
Die anderen sagten, zumeist
mit Bedauern, aus gesund-
heitlichen Gründen ab, sind
doch etliche schon weit über
80 Jahre alt. Sie wollten und
konnter: die Strapazen einer
weiten Reise nicht mehr auf
sich nehmen. Die meisten der
Gäste kommen aus den USA,
andere reisen aus Argenti-
nien, Israel und England an.
Wie von der Stadt mitgeteilt
wurde, reist zu dem Treffen
auch ein Kamerateam der
US-Fernsehgesellschaft NBC
an. Die amerikanischen TV-
Macher wollen den Besuch
der aus den USA angereisten
Juden mit der Kamera beglei-
ten und als Dokumentation
ausstrahlen.
Nach einer Stadtrundfahrt
steht am heutigen Donners-
tag ein Empfang im Rathaus
auf dem Programm, der um
18.30 Uhr beginnt. Am Sonn-
tag findet auf dem jüdischen
Friedhof eine Gedenkfeier
statt (Beginn 11 Uhr). Ein Ab-
schiedsabend am Montag im
Katholischen Gemeindehaus
beendet den offiziellen Teil
des Programms. Einige der
Besucher haben, wie die
Stadt weiter mitteilte, ihren
Besuch noch über den Diens-
tag hinaus verlängert.
Schwäbische Zeitung
Samstag, 28. Mai 1988
Bürgermeister Schick bei der offiziellen Begrüßung der Jüdischen Gäste in Laupheim:
„Wir bedauern nur, daß wir Sie nicht schon
früher in solcher Form eingeladen haben"
LAUPHEIM (hj) - Zu einem absolut gesellschaftlichen Höhepunkt gestaltete
sich die offizielle Begrüßung der ehemaligen jüdischen Mitbürger am Donners-
tagabend. Der festliche Rahmen im Rathaussaal und die gelockerte Stimmung
im Atrium, die herzliche Begegnung und die zu beobachtenden Kontaktaufhah-
men von Einheimischen mit früheren Mitbürgern vermittelten eine Atmo-
sphäre, die für ein Wiedersehen, zumal nach so vielen Jahren, nicht hätte besser
sein können. Den Rahmen dazu hatte schon Bürgermeister Schick in seiner
Begrüßung vorgegeben, der betonte, die Stadt umfange die jüdischen Gäste mit
all ihrer Herzlichkeit und Wärme, zu der sie fähig sei. „Nicht ohne große innere
Bewegung empfangen wir Sie'S sagte Schick weiter, der sich dankbar auch
dafür zeigte, daß die Gäste gekommen seien, „um den alten Ort wiederzusehen
und um das neue Laupheim kennenzulernen, vielleicht um Bekannte und
Freunde wiederzusehen; ich hoffe aber auf jeden Fall, um neue Freunde kennen-
zulernen.''
38
Bürgermeister Schick, der zu der Feier
im Rathaus auch MdB Alois Graf von
Waldburg-Zeil begi-üßen konnte, stellte
eingangs auch ausdrücklich fest, daß alle
Absagen zu diesem Treffen mit großem
Bedauern gekommen seien. Aus zahlrei-
chen Briefen und in den Stunden, in de-
nen man sich begegnet sei, wisse er, wie
sehr bei vielen das Herz noch an der Hei-
mat hänge. Dies trotz dem Schweren, das
ihnen zugefügt worden sei, trotz dem bit-
teren Leid, das ihnen widerfahren sei.
„Wir bedauern nur, daß wir Sie nicht
schon früher in einer solchen Form einge-
laden haben." Der Bürgermeister stellte
femer heraus, man sehe in den Besuchern
nicht Gäste der Stadt, sondern Menschen,
die ein Teil dieser Stadt waren und die
noch immer trotz allem, was geschehen
sei, hier ein Stück Heimat hätten. Beson-
ders freute sich der Bürgermeister über
die Anwesenheit vieler Bürgerinnen und
Bürger und Gäste, unter denen er beson-
ders Arno Fern, Vorstand des Landesrab-
binats, Pfarrer Löffler, Diakon Maile und
Pastor Schlüter begrüßte. Ein Willkom-
men galt auch Ilona Einstein, der Gattin
des in Laupheim geborenen Dichters
Siegfried Einstein.
Dann stellte Schick eine Verbindung zu
dem Laupheim früherer Jahre her. Die
Stadt habe für viele die wohlvertrauten
Züge und den Charme bewahren können.
Häuser, Straßen und Gassen hätten die
Zeit überdauert und würden sich fast wie
ehedem zeigen. Allerdings sei auch man-
ches verschwunden und Neues sei ent-
standen. Doch eines sei gewiß: Wer das
Bild der heutigen Stadt näher und sorgfäl-
tiger betrachte, wer auf das feste Funda-
ment schaue, auf dem das heutige Ge-
meinwesen stehe, der entdecke überall
deutliche Spuren und vielfältige Einflüsse
der einst so blühenden jüdischen Gemein-
de. Diese 200jährige ehrwürdige Gemein-
de sei eine treibende Kraft für den Auf-
stieg Laupheims gewesen. Eine men-
schenverachtende Schreckensherrschaft
habe diese Gemeinde zerschlagen. „Die-
ses grausame und entsetzliche Geschehen
ist auch heute noch für uns unfaßbar und
unbegreiflich. Es waren Laupheimer wie
wir." Sie hätten diese Stadt geliebt und für
sie gelebt und gewirkt. Aus dem Buch der
Geschichte des Gemeinwesens könne und
dürfe man nicht diese dunklen Seiten her-
austrennen. Der Bürgermeister zeigte sich
sicher, daß die früheren Mitbürger bei ih-
rem Aufenthalt und in der Begegnung mit
der heutigen Generation feststellen kön-
nen, daß sich hier nicht nur im Bild der
Stadt, sondern im Bewußtsein der Men-
schen im Lande etwas geändert habe. Es
bestehe innerhalb der Bürgerschaft, nicht
zuletzt bei der nachwachsenden Genera-
tion, ein waches Interesse an der Ge-
schichte des Ortes, an einer Geschichte,
mit der auch untrennbar Leben, Wirken
und leid voller Weg der jüdischen Gemein-
de verwoben sei. Nur wenn es gelinge, den
nachkommenden Generationen ein wahr-
heitsgetreues Bild jener schrecklichen
Zeit zu vermitteln, „wird Ihnen der Un-
geist jener Zeit nichts mehr anhaben kön-
nen.". Schick würdigte den Besuch als ei-
ne große Ermutigung, auf dem Weg der
Versöhnung weiterzugehen. Nach seinen
Ausführungen wäre es wunderbar, wenn
im Laufe der Jahre Fäden gesponnen wür-
den und Anknüpfungen sich anbahnen
könnten zu Kindern und Enkeln. Damit
könnte, so war sich der Bürgermeister si-
cher, eine neue fruchtbare Beziehung er-
wachsen aus der Kraft der gemeinsamen
Wurzel Laupheim.
Eine herzliche Begrüßung erfuhren die
»jüdischen oberschwäbischen Landsleu-
te" auch von Landrat Dr. Steuer. Er dank-
te als erstes Bürgermeister Schick für sei-
ne Initiative, nach der die ehemaligen Mit-
bürger 40 Jahre nach der Gründung des
Staates Israel wieder in ihre Heiinatstadt
zurückkehren konnten. Seinem }3ersönli-
chen Willkommen fügte der Land rat Grü-
ße des Kreistags, von MdB Alois Graf von
Waldburg-Zeil und von Ministerpräsident
Späth an und er unterstrich dabei, man
fühle sich mit den jüdischen Mitbürgern
verbunden. Dabei erwähnte der Landrat
auch, man verdanke den beiden Städten
Bad Buchau und Laupheim viel. Es sei für
den Kreis immer eine Ehrensache gewe-
sen, beide Städte, die viele jüdische Mit-
bürger beherbergten, zu unterstützen. Dr.
Steuer erinnerte schließlich an den ersten
Bundeskanzler Adenauer, der die Wieder-
aussöhnung und die Wiedergutmachung
eingeleitet habe. „Ich möchte Ihnen versi-
chern, daß sich an diesem Gedanken
nichts geändert hat." Es gebe keinen Neo-
Nazismus und keinen Antisemitismus, es
gebe Fanatiker, die man aber nicht über-
betonen sollte. Der Landrat betonte, es sei
eine große Aufgabe, alles zu tun, daß der
Frieden in der Welt gewahrt bleibe und
eine große Hoffnung setze man in das
Moskauer Treffen. „Ich wünsche Ihnen
schöne und frohe Stunden", sagte der
Landrat weiter, „wir haben das schönste
Wetter für Sie bestellt." Und: „Ich wün-
sche Ihrem und unserem Volk, daß das
Glück des Friedens und der Freiheit be-
schieden sein möge." Den Gästen ließ der
Landrat zum Schluß ein Buch über die
Oberschwäbische Barockstraße überrei-
chen.
Ein gräßliches Versäumnis nannte es
der Vertreter der Christlich-Jüdischen
Gemeinschaft Stuttgart, Bleicher, daß es
40 Jahre bis zu dieser Einladung gedauert
hätte. Es sei spät für eine Einladung, aber
nicht zu spät für eine gute Sache. Blei-
cher, der eine Gesellschaft vertritt, in der
kathohsche, evangelische und jüdische
Freunde zusammengeschlossen sind,
zeigte sich überzeugt, daß die Gäste den
neuen Geist in Laupheim spüren werden.
„Der neue Geist lebt."
Für die Einladung bedankte sich Pro-
fessor Dr. Bergmann. Er bedankte sich
auch für die gute Aufnahme und die schö-
ne Begrüßung. Im Moment, so Dr. Berg-
mann, seien die Gedanken bei all jenen,
die der Einladung nicht ^ Folge leisten
konnten. Man sei mit gemischten Gefüh-
len gekommen, bekannte Dr. Bergmann,
aber die Aufnahme und die Atmosphäre
„hat alles leichter gemacht".
Das anschließend auf dem Rathausvor-
platz von der Stadtkapelle Laupheim dar-
gebotene Ständchen wurde von den Gä-
sten, wie zu beobachten war, besonders
gerne angenommen. Auch diese Art der
Reverenz hinterließ einen tiefen Ein-
druck. Das Treffen am Donnerstag klang
schließlich aus mit einer Begegnung der
Bürgerschaft, wobei das Erkennen, das
Erzählen und die gegenseitige Anteilnah-
me dem amerikanischen Fernsehteam al-
lein genügend Hintergrund für einen
abendfüllenden Streifen lieferte.
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Pressereaktionen
Schwäbische Zeitung
Samstag, 28. Mai 1988
Zur offiziellen Begrüßung hatten sich die jüdischen Besucher am Donnerstagabend im Rathaus eingefunden.
Der Feier wohnten auch zahlreiche Gäste bei.
SZ-Fotb: Jarde
Die Stadtkapelle Laupheim entbot den Gästen am Donnerstag vor dem Rathaus einen musikalischen Gruß.
Auch dieser Beitrag wurde von einem amerikanischen Fernsehkameramann festgehalten.
SZ-Foto: Jarde
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Schwäbische Zeitung
Samstag, 28. Mai 1988
Jüdische Gäste machten gestern Zwischenstation im Rosengarten
Einige Zeit hat es schon gedauert, bis gestern dieses Foto im Rosengarten am Schloß Groß-Laupheim entstehen konnte. Immer
wieder wurden die 37 jüdischen Besucher und ihre Gastgeber und Betreuer abgelenkt von Geschichten und Ereignissen, gemein-
samen Erinnerungen aus Jugendtagen und Begegnungen mit alten Freunden, doch dann war es endlich soweit. Schließlich schauten
doch alle gemeinsam in die Kamera, bevor es weiterging mit einem Besuch des Heimatmuseums im Schloß. Nach dem gemeinsamen
Mittagessen ging es zur Stadtbesichtigung nach Ulm. Gestern abend war dann ein gemütliches Beisammensein mit einem Diavortrag
über Alt-Laupheim angesetzt. Heute verbringen die ehemaligen jüdischen Mitbürger und ihre Begleiter einen Tag am Bodensee, um
sich abends bei Jahrgängerfesten mit alten Bekannten zu treffen. Morgen wird bei einer Gedenkfeier auf dem jüdischen Friedhof ein
Gedenkstein enthüllt. els/SZ-Foto: Bartels
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Schwäbische Zeitung
Montag, 30. Mai I9S8
Landesrabbiner Joel Berger und Bürgermeister Otmar Schick enthüllen Gedenkstein in Anwesenheit jüdischer Besucher
Denkmal auf Friedhof erinnert an erste Synagoge Laupheims
Nicht zuletzt das ehrwürdige Gedenken
des schreckhchen und erbarmungslosen
Geschehens vor 50 Jahren hatte die zahl-
reichen Besucher gestern auf dem jüdi-
schen Friedhof zusammengeführt. Lan-
desrabbiner Joel Berger und Bürgermei-
ster Otmar Schick gemeinsam gedachten
der Vorkommnisse vor rund 50 Jahren
und der ehemaligen jüdischen Gemeinde
der Stadt. Anlaß für die Gedenkstunde
war der Besuch von 19 ehemaligen Laup-
heimer Juden mit ihren Angehörigen ii*
der früheren Heimatstadt Die meisten
von ihnen wohnten der Gedenkfeier bei.
„Dieser Friedhof birgt vergangenes Le-
ben vieler Menschen und Generationen
aus unserer Stadt, er birgt die ganze Le-
bensgeschichte unserer jüdischen Ge-
meinde", begann der Bürgermeister seine
Gedenkrede. „Es ist der gute Ort - mit
keinem Ort in dieser Stadt vergleichbar.
Wir in dieser Stadt wollen und dürfen ihn
nie aus den Augen verlieren", sagte
Schick, der anschließend auf die leidvol-
LAUPHEIM (eis) - „Wie heilig ist diese Stätte! Hier ist niclits anderes als
Gottes Haus, und hier ist die Pforte des Himmels" - Dieses Zitat aus dem Buch
Mose ziert den Gedenkstein auf dem jüdischen Friedhof Laupheims, der gestern
mittag enthüllt wurde und der den Ort der ersten Synagoge Laupheims kenn-
zeichnet. Dieses Gotteshaus wurde 1770 bis 1771 erbaut und 1828 abgebrochen,
als die israelitische Gemeinde inzwischen so groß geworden war, daß der Platz
in der ersten Synagoge nicht mehr reichte. Die zweite Synagoge wurde bekannt-
lich in der Nacht vom 9. auf den 10. November 1938, während der sogenannten
,3eichskristallnacht", geschändet, gebrandschatzt und zerstört.
len und schändlichen Ereignisse vor rund
50 Jahren einging. Besonders erwähnte
Otmar Schick den 19. August 1942, den
Tag der letzten Deportation von 43 Frauen
und Männern aus Laupheim in die Ver-
nichtungslager der NS-Diktatur. „Mit die-
sem Tag hat die jüdische Gemeinde Laup-
heim aufgehört zu bestehen. Nur dieser
Friedhof ist uns verblieben", sagte Schick.
Auch heute noch sei das Geschehen un-
faßbar und unbegreiflich. Der Glaube und
das Vertrauen der auf der Gedenktafel am
Friedhofseingang erfaßten -und 100 Mit-
menschen, die gewaltsam zu Tode kamen,
daß ihnen in ihrer gehebten Heimat solch
menschenverachtendes Ur recht nicht wi-
derfahren könne und dürl ?, ließ sie blei-
ben, bis es kein Entrinnen mehr gab. Ot-
mar Schick bat um Verzeihung bei all den
Menschen und ihren Angehörigen, denen
furchtbares Leid zugefügt wurde. „Ihnen,
liebe jüdische Mitbürgerinnen und Mit-
bürger, möchten wir in dieser Stunde und
an diesem Ort des Friedens die Hand rei-
chen. Wir verneigen uns in Ehrfurcht und
Trauer", endete der Bürgermeister.
Landesrabbiner Joel Berger, der mehre-
re Gebete sprach, stellte zunächst fest,
daß Laupheim nicht zu den ältesten jüdi-
schen Gemeinden zählte. Dennoch sei die-
se Scholle, dieser Ort Heimat gewesen.
Rabbiner Berger: „Eine orientalische
Weisheit besagt, daß der Mensch, wenn er
seine Heimat verläßt, stets einen Teil des
Herzens zurücklassen muß." Jetzt sei die
Gelegenheit gegeben, den zurückgelasse-
nen Teil zu holen, mit Freunden und Be-
kannten die alten Stätten der Jugend auf-
zusuchen, sich die Hand zu reichen und
die Jugend zu ermutigen, auf diesem Weg
weiterzugehen. Die im fünften Buch Mose
angesprochene „unaufliörliche Erinne-
rung" habe heute alle hierhergeführt. Ber-
ger schloß: „Mögen Ihre Herzen mit unse-
ren einig bleiben!"
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Schwäbische Zeitung
Montag, 30. Mai 19HS
l»iiiiiiiti«ÄiiiÄ*i»4i«P
Die Gedenk-
feier auf dem
jüdischen
Friedhof mit
Bürgermeister
Otmar Schick
(linkes Foto,
links) und
Baden-
Württembergs
Landesrabbiner
Joel Berger.
Dabei wurde
der Gedenk-
stein enthüllt,
der an die erste
Synagoge der
Laupheimer
Juden an
dieser Stelle
erinnert.
Zahlreiche
Besucher,
darunter die
jüdischen
Gäste (Foto
oben) verfolgen
die Szene.
Fotos: Hölderle
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Schwäbische Zeitung
Dienstag, 31. Mai 19SS
Mit dem US-TV-Team auf Toui
Der erste
Notfall war
die Pizza für
den Kollegen
LAUPHEIM (eis) - „Whcre are the bad
guys in Laupheim?" lautet die Frage, die
ganz eindeutig Verwirrung auslöst. - „Wo
hat's die ganz schweren Jungs hier?" so
etwa die freie Übersetzung. Pause. Ratlo-
sigkeit. Noch eine Pause. Dann: „Wen
meint er denn?" a!s zweifelnde Gegenfra-
ge. „Na, die Gangs, die Verbrecher, die
dunkle Szene!" wird erläutert. Regelrech-
te Erleichterung: „Ach so, die! Das gibt's
hier nicht!" Diesmal ist es die Gegenseite,
die zweifelnd dreinschaut, ob sie sich
auch nicht verhört hat. Später kann dann
auch Jon Alpert aus New York bestätigen,
daß wohl kaum etwas so wenig aufregend
ist wie eine Nacht in Laupheim. Die Kolle-
gen von der Polizeiwache können's be-
zeugen . . .
Jon Alpert mochte es zunächst in der
Tat nicht glauben, er, der mit allen Was-
sern gewaschene Kameramann aus den
USA, der sich seit Mittwoch vergangener
Woche der jüdischen Besucher in der
Stadt annimmt, sie auf Schritt und Tritt
mit der Videokamera begleitet, in allen
Lagen filmt, interviewt und betreut. Be-
stimmt sind er und seine zwei weiblichen
Begleiter den Laupheimern schon aufge-
fallen.
Von der NBC, der National Broadca-
sting Corporation in New York, haben die
drei den Auftrag, die Geschehnisse hier-
zulande einzufangen. Das ist die Pflicht-
übung, präsentiert als Sieben-Minuten-
Sendung im NBC-Programm nach der
Rückkehr. Als Kür wollen die drei Ameri-
kaner eine zweite Sendung über das Le-
ben in der deutschen Provinz präsentie-
ren - und gerade fär diesen freiwilligen
Teil beweisen die drei eine Menge Ein-
fallsreichtum.
Freitagnachmittag auf den Harthöfen,
Gespräch mit Landwirt Traunecker. Im-
mer wieder die anscheinend typisch ame-
rikanischen Fragen, die die deutschstäm-
mige Carolin Haase übersetzt: „Machen
Sie genug Profit mit Ihrer Farm?" Oder:
„Sind Ihre Acker besser als die Ihrer
Nachbarn?" Und Bauer Traunecker lä-
chelt, tut so, als habe er die Frage nicht
recht verstanden und antwortet haar-
scharf an dem vorbei, was die Amerikaner
hören möchten. Ein schwäbisches Schlitz-
ohr begegnet der Neuen Welt! Dann das
Ganze nochmal - „for the camera, plea-
se". Und schon rennt Jon Alpert neben
dem „niedlichen kleinen Bulldog", wie
sein „nice little tractor" wohl zu überset-
zen wäre, einher, wedelt mit den Armen,
so gut das eben mit einer kiloschweren
Kamera auf den Schultern möglich ist,
Sch\väbische Zeitung
Dienstag, 31. Mai I9S8
Fortsetzung, „Der erste Notfall . . ."
Allgegenwärtig während des Besuchs der ehemaligen jüdischen Mitbürger in Laupheim ist
das New Yorker NBC-Fernsehteam, das zwei Sieben-Minuten-Sendungen produzieren wird.
Hier ist Bürgermeister Otmar Schick das „Opfer" von Mary-Ann De Leo. Jon Alpert und
Carolin Haase. , , Foto: Emmenlauer
44
winkt den Farmer auf die neue Spur,
springt auf und schaut dem Traktorfahrer
gewissermaßen per Objektiv über die
Schulter: „A nice guy!*' - „Ein netter
Kerl" also ist der „Mister Traunecker" für
die drei.
Mary-Ann De Leo hat gleich danach ih-
ren Auftritt. Die Organisatorin, die regel-
mäßig mit Jon zusammen filmt, drückt
den Auslöser und überreicht ihrem Ge-
sprächspartner kurz darauf die fertig ent-
wickelte Polaroid-Aufnahme. Doch dann
wird es doch tiefgreifender: Die Probleme
mit der EG-Landwirtschaftspolitik, die
Konkurrenzsituation, die Aufgabe von
Höfen, Erbfolgeprobleme, Düngemittel-
und Herbizide-Einsatz, ökologischer
Landbau - all das sind Themen, die Jon
anschneidet, zu denen sich der geduldige
Harthof-Bauer äußert. Also nichts von
amerikanischer Oberflächlichkeit, wieder
ein Vorurteil dahin?
Es scheint die Arbeitsmethode dieses
TV-Teams zu sein, zunächst einmal aufzu-
lockern, sich an den Menschen heranzuta-
sten, Kontakt aufzunehmen, dann erst tie-
fer zu schürfen. Lediglich bei der Uhrzeit
von 7 Uhr morgens schrecken die drei fast
unmerklich zusammen, doch auch das ist
eigentlich kein Problem. Natürlich wer-
den sie dasein, um Frau Traunecker beim
Schweinefüttern zu beobachten, i}ir beim
Eiersammeln zuzuschauen, ihr anschlie-
ßend sogar beim Eierverkauf zu helfen.
„So lernen wir Leute kennen", erklärt Jon
Alpert.
Und schon wieder der nächste Termin,
beim Schlecht-Karl, dem Kunstschlosser.
„Very interesting - sehr interessant", fin-
den die drei, „really an original!" Auch
eine Brauerei muß dabeisein, wenn
„Deutschland in der Provinz" über New
Yorker Mattscheiben flimmern soll. Na-
türlich wird auch eine Brauerei besucht,
klare Sache auch, daß das deutsche Bier
„viel intensiver schmeckt als das amerika-
nische". Jon ist Kenner! Derweil nippt
Mary-Ann verlegen an ihrem Bierglas . . .
Einen riesigen Aufwand jedenfalls be-
treibt das US-Fernsehteam, das übrigens
als selbständiges Unternehmen für Flug,
Unterkunft und Verpflegung selber aufzu-
kommen hat, für die zweimal sieben Mi-
nuten Sendezeit, die ihnen zugesichert
wurden. Einen abendfüllenden Film
könnten sie liefern, der mit Sicherheit
noch nicht einmal langweilig würde, denn
die Szenen, die beim Wiedersehen der
ehemaligen jüdischen Mitbürger mit ihrer
Heimatstadt zu erleben waren, sind schier
unfaßbar. Wer zudem bedenkt, daß die
Kurzfilmchen sicher noch einmal durch
eine Werbeeinblendung unterbrochen
werden, kann ahnen, welche Bedeutung
diese Profi-Filmer jeder einzelnen Kame-
raeinstellung beimessen werden. In den
USA hat das Team einen guten Namen.
Gastarbeiter-Problematik und Asylan-
tenfrage sind ebenfalls nicht unbekannt
für die drei - sie haben anscheinend ihre
Hausaufgaben gut gemacht. Auch zu die-
sen Themenbereichen werden sie mit Si-
cherheit noch Gesichter vor die Linse be-
kommen - ausdauernd genug sind sie ja!
Nur schade, daß man die zwei Filme über
Laupheim nicht zu sehen bekommen
wird.
Und was hat die drei selber am meisten
beeindruckt? Stellvertretend antwortet
Jon: „Wir wußten um die Problematik die-
ses Besuchs, deshalb sind wir ja mitge-
kommen. Wir wußten auch um die Greuel
während der Nazi-Zeit. Und jetzt sind wir
hier und treffen nur freundliche Leute.
Mir ist es völlig unverständlich, daß unter
dieser Oberfläche zumindest früher die
Bereitschaft vorhanden sein mußte, mit
diesem Terror-Regime gemeinsame Sache
zu machen. Im Prinzip müssen das doch
dieselben Leute gewesen sein." Beein-
druckend sei die Herzlichkeit, obwohl die
drei Amerikaner noch nicht in der Lage
seien zu erkennen, inwieweit sie echt ist.
In diesem Zusammenhang erscheint
auch die Frage nach „bad guys" verständ-
lich, wo doch gerade in New York kaum
eine Minute vergeht, in der nicht irgend-
ein Martinshorn oder eine Polizeisirene zu
hören ist. Nach dem gemeinsamen Abend
mit der Polizei glaubt aber auch Jon Al-
pert, daß - zumindest oberflächlich - die
Welt in Oberschwaben noch in Ordnung
ist. Noch immer schüttelt er sich vor La-
chen, wenn er sich daran erinnert, daß
nach langer Zeit des Wartens die erste
Durchsage im Polizeiauto ausgerechnet
von einem Polizeikollegen stammte. Noch
einmal Jon: „Ich dachte, jetzt erwartet uns
der große Einsatz, aber der fragte nur, ob
ihm sein Kollege wohl eine Pizza mitbrin-
gen könnte!"
45
Pressereaktionen
Pressereaktionen
Schwäbische /eilun^
Mittwoch, I.Juni 198«
Die Begegnung der ehemaligen jüdischen Mitbürger mit Laupheim ist zu Ende gegangen
„Shalom, Shalom und auf Wiedersehen!"
Herzlicher Abschied der jüdischen Gäste
LAUPHEIM (sum) - „Shalom, Shalom und auf ein baldiges Wiedersehen!*' In
diese Worte faßte Alex Koron, einer der Sprecher der jüdischen Gäste in
Laupheim, was nach einer Woche Aufenthalt in der Stadt bleibt. ,,Shalom'' -
dieses hebräische Wort, das für „Friede*' steht und doch so viel mehr bedeutet,
beherrschte am Montag den Abschiedsabend für die jüdischen Besucher. Vielen
von ihnen ist in den vergangenen Tagen deutlich geworden, daß Laupheim auch
heute - oder jetzt wieder - ihre Heimat ist. Daran konnte auch die lange
Abwesenheit nichts ändern. „Shalom'* stand am Ende einer stillen Begegnung
mit der Vergangenheit und Gegenwart.
Auch am letzten Abend des einwöchi-
gen Besuchs konnte ein Außenstehender
nur schwer ermessen, was die vergange-
nen Tage für die jüdischen Besucher be-
deutet haben müssen. Ein Zitat von Max
Obernauer, das Bürgermeister Otmar
Schick einem Brief an die Laupheimer
entnommen hatte, fängt etwas von den
Gefühlen ein, die den in die USA Ausge-
wanderten bewegten - stellvertretend für
die anderen Gäste der Stadt. „Ursprüng-
lich wollte ich nicht hierherkommen.
Aber jetzt würde ich diese Woche für
nichts auf der Welt hergeben. Als ich
Deutschland verließ, bin ich gegangen,
um Amerikaner zu werden, aber ich wer-
de immer ein Laupheimer bleiben.**
Bürgermeister Schick meinte rückblik-
kend auf die vergangenen Tage: „Diese
Woche war keine Woche wie sonst in der
Stadt. Wir sind der Heimat begegnet - Sie
und wir.** Eine Begegnung voll Wehmut
und Freude sei es gewesen. „Wer gesehen
hat, wie sich Emil Obernauer und David
Sohari nach über 50 Jahren wieder in den
Armen lagen, der konnte seine Gefühle
und seine Tränen nicht zurückhalten."
Schick dankte den Gästen dafür, daß sie
mit „offenen Herzen gekommen sind'* und
für die „Herzlichkeit und Liebe, mit der
sie uns entgegengekommen sind**.
„Wir wurden beschenkt. Mir kommt es
vor, als habe eine weit verstreute Familie
zusammengefunden.'* Kaum jemals seien
Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft
mehr verwoben gewesen als in diesen Ta-
gen. Eine Blüte der Freundschaft und
Brüderhchkeit sei entstanden. „Diese Blü-
te ist kostbar. Wir werden sie pflegen.**
Viele gute Wünsche gab Schick den jüdi-
schen Gästen mit auf den Weg. Sie seien
auch in Zukunft immer willkommen. Er
fügte die Hoffnung hinzu, daß sie viel-
leicht wirklich eines Tages wiederkom-
men mit ihren Kindern und Enkeln. Zum
Abschluß überreichte Schick den Gästen
eine Medaille und bat sie zum Eintrag ins
Goldene Buch der Stadt.
Viel Dank gab es auch von den Gästen.
Einer ihrer beiden Sprecher, Professor
Fred Bernheim, bezog in seine Anerken-
nung besonders die ein, die den jüdischen
Friedhof pflegen. Aus einer Wildnis sei
eine wunderbare Anlage entstanden. „Ei-
ner allein konnte dies nicht vollbringen,
aber er konnte andere mit seinem
Schwung anstecken.** Bernheim übergab
Ernst Schall für seine Bemühungen eine
Tafel, auf der Hebräisch und Deutsch zu
lesen ist: „Dem Hüter der jüdischen Grab-
stätten.** Stehend klatschten die Gäste
Beifall.
Alex Koron sprach ebenfalls für alle Gä-
ste, als er an die Mitarbeiter der Stadt
Laupheim gewandt sagte: „Es ist Ihnen
gelungen, die glücklicheren Jugendjahre
wieder in Erinnerung zu bringen.** Aber er
gab auch zu bedenken: „Wir wollen, kön-
nen und dürfen die Jahre der Nazityran-
nei nicht vergessen.** Sein Ausbhck auf
die Zukunft war allerdings optimistisch.
„Sie haben uns gezeigt, daß eine junge
Generation hart an der Geschichte arbei-
tet.*' Die ehemalige Laupheimer jüdische
Gemeinde wolle sie nicht anklagen. „Wir
strecken ihnen die Hände zur Versöhnung
entgegen.**
Ein „nicht zu beschreibendes Werk der
Nächstenliebe** hätten die Gastgeber voll:
bracht, als sie in den Hotels am Freitag-
abend alles bereitgelegt hatten, was für
die Feier des Shabath gebraucht wird.
„Wir werden all ihre Bemühungen nie ver-
gessen**, meinte Koron.
Ihre Dankbarkeit drückten die Gäste
mit dem hebräischen Toast „Le Chaim*'
aus. Es steht für „Zum Wohle** und drückt
alle guten Wünsche aus. Für ein „Le
Chaim** überreichten Bernheim und Ko-
ron ihren Gastgebern Wein zum Abschied.
Professor Ernst Bergmann fügte dem
spontan hinzu: „Sie haben uns diese Wo-
che die Schlüssel zu ihrer Stadt, ihren
Häusern, ihren Autos und ihren Herzen
gegeben.'*
Umrahmt war der Abend von viel Mu-
sik. Eine Gruppe der Musikschule sorgte
für die leisen Töne mit Cembalo, Flöte
und Fagott. Der Kinderchor der vierten
Grundschulklassen brachte mit seinen
Beiträgen Frohsinn in die Runde. Bei
„Auf der Schwäbscha Eisabahna** brach
sich beinahe Ausgelassenheit Bahn. Es
wurde mitgesungen und mitgeklatscht.
Der Chor „Cäcilia-Concordia" weckte
mit seinen Liedern so manche Erinne-
rung. Auf Wunsch eines der Gäste sang
der Chor „Wahre Freundschaft soll nicht
wanken**. Hans Beck erinnerte in Versen
von Karl Dilgeran Vergangenheit und
Kindertagen, lenkte aber auch den Blick
auf die Gegenwart. Bei allen Veränderun-
gen könne der Heimkehrer doch sehen
„des Laupa isch doch dei Heimat bheba**.
Ganz zu Anfang hatte Pfarrer Bernhard
Löffler gesagt: „Es wai* uns bange um Sie
und um uns, ob das Eis bricht. Wir haben
ihren Besuch nach 50 Jahren nötig - seit
50 Jahren.** Im Sinne des jüdischen Phi-
losophen Martin Buber hätten alle gehan-
delt. Buber hatte die Menschen aufgefor-
dert, den Gefährten an die Hand zu neh-
men. „Du sollst dich nicht vorenthalten,
damit solches nicht wieder geschieht.**
Dies sei jetzt geschehen, resümierte Löff-
ler. Aber er endete nachdenkhch: „Die Be-
währung hegt noch vor uns."
46
Schwäbische Zeitung
Mittwoch, I.Juni 1988
Im Gemeindezentrum feierten die jüdischen Gäste mit ihren Gastgebern Abschied. Wie alle andern trug sich David Sohari ins Goldene
Buch der Stadt ein (links unten). Das Lied „Auf der Schwäbscha Eisabahna" lockte die Gäste zum Mitsingen und Mitklatschen (Bild
oben). Prof. Bergmann (rechts) überreichte Ernst Schall zum Dank für die Pflege des jüdischen Friedhofs eine Tafel.
SZ Fotos; Müller
47
Pressereaktionen
Pressereaktionen
Schwäbische Zeitung
am 3. 6. 8S
Laupheim Aktuell
Mittwoch, I.Juni 1988
Die Schüler der vierten Grundschulklassen brachten mit ihren Volksliedern frischen Schwung ins katholische Gemeindezentrum.
SZ-Foto: Müller
Laupheim Aktuell
vom I.Jiini I9S8, Nr. 21/9
In SZ Namen verwechselt:
Bergmann statt Bernheim
LAUPHEIM - Bedauerliche Verwechs-
lung in der letzten Ausgabe der SZ Laup-
heim! Im Bericht über die Abschiedsfeier
zum Besuch der ehemaligen jüdischen
Mitbürger in Laupheim wurden zwei - zu-
gegeben ähnliche - Namen durcheinan-
dergebracht. Jedesmal wenn von Profes-
sor Fred Bernheim die Rede war, war Pro-
fessor Ernst Bergmann gemeint und um-
gekehrt. So zeigte das Foto vorgestern
auch nicht Fred Bernheim bei der Über-
reichung einer Tafel an Ernst Schall, son-
dern Ernst Bergmann.
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Begegnung nach 50 Jahren
Wiedersehen mit der Heimat
weckte manche Erinnerung
Ehemalige Laupheimer Juden kamen mit ihren Familien zu Besuch
LAUPHEIM. 50 lange Jahre hat es gedauert, bis die
Laupheimer jüdischen Mitbürger wieder in ihre alte
Heimatstadt zurückkehren konnten. Als Vertriebene.
Verfolgte, Heimatlose verstreuten sie sich auf der
Flucht vor dem Nazi-Regime in alle Winde. Erst jetzt
fanden sie durch die Einladung der Stadt Laupheim
zu einem gemeinsamen Treffen wieder zueinander.
Anläßlich des Besuchs ehemaliger Laupheimer Juden wurde
auf dem jüdischen Friedhof ein Gedenkstein enthüllt (rechts
im Bild). Bürgermeister Otmar Schick (links) nannte das Wie-
dersehen der Juden mit ihrer früheren Heimat einen Schritt zur
Aussöhnung. Rechts: Landesrabbiner Joel Berger. Bild: er
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37 der 60 angeschriebenen
Laupheimer Juden nahmen die
Einladung an und kamen mit ih-
ren Ehefrauen bzw Ehemän-
nern oder Kindern Die übrigen
mußten wegen ihres Alters
Krankheit oder persönlichen
Gründen bedauernd absagen
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48
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Am vergangenen Donnerstag
fand im Laupf'.eimer Rathaus der
Empfang für die judischen Ga-
ste, die aus Amerika. Argenti-
nien, Israel und England ange-
reist sind, statt
Erfreulich war die große Reso-
nanz, sowohl von öffentlicher
wie auch von politischer Seite.
Neben Burgermeister Scfnick wa-
ren auch Landrat Dr Steuer und
Graf von Waldburg-Zeil (IVIdB)
anwesend Burgermeister wie
Landrat brachten ihre Freude
zum Ausdruck daß dieses Tref-
fen stattfinden konnte und damit
vielleicht der Grundstock für wei-
tere Beziehungen gelegt werden
kenne Wie der Vertreter der
christlich-judischen Gemein-
schaft Bleicher in seiner Anspra-
che betonte, sei es zwar gewiß
sehr spat für diese Einladung je-
doch in keinem Falle zu spät Er
verwies auch darauf, Mß sich
schon seit einiger Zeit Lauphei-
mer Burger, wie Herr Schall und
Herr Tischler, um die Pflege judi-
scher Statten in Laupheim be-
muhten
...ws:^:': ■■:. V.-.-- :«■;■
Befragte man die jüdischen
Gaste von denen übrigens die
meisten ihre Muttersprache
noch sehr gut beherrschen, wel
che Gefühle das Wiedersehen
mit Laupheim hervorrufe, waren
die Meinungen doch verschie-
den Ein Teilnehmer war spontan
Ein Spaziergang auf dem jüdischen Friedhof war nicht die einzige Begegnung mit der Vergan- begeistert, als er die Einladung
genheit der 37 ehemaligen Laupheimer Juden, die in der vergangenen Woche zu Besuch wa erhielt Zuvor war es ihm fman
ren. Manche Erinnerung lebte beim Rundgang durchs heutige Laupheim wieder auf. Bild: er ^'e" f^'cht möglich gewesen, sei-
nr Heimatstadt Laupheim zu be-
suchen Aber alle seine Eindruk-
ko von Laupheim wolle er bewah-
ren bis an sein Lebensenüe Vic
i«> htitten auc;h gemischte Gefuh-
U' waren der Meinung daß sie
vor einigen Jahren wohl noch
nicht so weit gewesen waren,
wieder nach Laupfieim zu kom-
men.
Eine Teilnehmerin hat die Ent-
scheidung sogar bis zuletzt auf-
geschoben Sie war vor zehn
Jahren schon einmal in Laup-
heim und hat das Wiedersehen
damals als sehr schmerzlich
empfunden Als Kind, so berich-
tet sie. sei sie von Gleichaltrigen
angespuckt und vom Fahrrad ge-
stoßen worden Die Reichskri-
stallnacht hat sie noch miterlebt
und wie ihr Vater nach Dachau
abgeholt wurde Trotzdem ist sie
gekommen und war jetzt im
fvjachhinein sehr bewegt, wie
übrigens die anderen jüdischen
Gaste auch, von der Herzlichkeit
mit der sie hier aufgenommen
wurde
Obwohl am Donnerstagmittag
eine gemeinsame Stadtrund-
fahrt auf dem Programm stand,
hat sich so manch einer der weit-
gereisten Gaste auf den Weg ge-
macht, sein Laupheim noch ein-
mal ganz für s'ch zu erkunden.
Und vielleicht mußten dabei eini-
ge an die unbeschwerten Kinder-
jahre denken, vor der Zeit, als ein
Mensch plötzlich weniger wert
sein sollte als der andere
Dieses Treffen ist mit Sicher-
heit nur eine kleine Form der
Wiedergutmachung Das oifah-
rone Leid und der Schmerz, die
Heimat zu »/erlieren, lassen sich
nicht wieder gut machen Aber
diese Einladung war ein Schritt
auf besseres Verständnis und
Aussöhnung zu, dem hoffentlich
noch viele folgen
Karen Weißhaar
49
Pressereaktionen
Schwäbische Zeitung
Mittwoch, I.Juni 1988
Pressereaktionen
Resümee nach sechs Tagen:
Die Begegnung
läßt hoffen
auf die Zukunft
Die deutsch-jüdische Begegnung
während der vergangenen Woche hat
mit Sicherheit alle Erwartungen über-
troffen, die mit Bangen und Hoffen an
dieses Treffen geknüpft waren. Ge-
stern nun endete der offizielle Be-
suchsteil, ethche der 39 Gäste - etwa
die Hälfte - sind aber noch nicht in ihre
heutigen Heimatländer zurückgekehrt,
sondern hängten einfach noch einige
Tage oder gar Wochen an den Laup-
heim-Aufenthalt an. Die letzten Besu-
cher werden erst Mitte Juli in die Ver-
einigten Staaten zurückkehren.
Was war im Vorfeld dieses Besuchs
in der alten Heimat nicht alles gemut-
maßt worden! Wie würden die ehedem
durch den Nazi-Terror zur Emigration
gezwungenen Gäste das Wiedersehen
verkraften? Würde es Vorbehalte ge-
ben - auf welcher Seite auch immer?
Würden alte, tiefliegende Gefühle auf-
gewühlt oder verletzt werden durch die
Begegnung mit der für viele Juden un-
auslöschlich verinnerlichten Vergan-
genheit?
Die schlimmsten Befürchtungen und
frühzeitig angemeldete Zweifel bestä-
tigten sich Gott sei Dank nicht. Herz-
hchkeit, Liebe, Rührung, Wärme, auch
Tränen, aber über allem neue Freund-
schaften - das waren die vorherrschen-
den Gefühle und Stimmungen wäh-
rend dieser Tage. Sicher, wie es einer
der jüdischen Besucher sagte, man
kann seinem Gegenüber nur vor den
Kopf schauen und nicht hinein, aber er
wie die anderen Juden drückte gleich-
zeitig aus, was alle zusammen empfun-
den haben mögen. ,.Mit derart tiefen
Gefühlen hatte ich nicht gerechnet.
Fast empfinde ich als ehedem Verfolg-
ter so etwas wie Schuld, daß wir von
uns aus diesen Schritt nicht schon frü-
her getan haben. Es gibt doch eine
neue Generation, die heute den Ton
angibt in Deutschland - gottlob!"
Die Begegnung der früher Unter-
drückten und Verfolgten mit den
Nachkommen ihrer Peiniger wurde so
tatsächlich zum Brückenschlag zwi-
schen Religionen, Völkern, Staaten. Al-
lein diese Art der Vergangenheitsbe-
wältigung hätte uns allen hierzulande
schon vor einiger Zeit gut zu Gesicht
gestanden. So aber wurde gerettet, was
noch zu retten war - ohne falschen
Zungenschlag, ohne hämischen Unter-
ton, ohne Arg, wie es nicht unbedingt
zu erwarten war. Man denke nur an die
beschmierte Mauer am Judenfriedhof!
Die Begegnung der jüdischen Gäste
mit alten Freunden und neuen Be-
kannten war zweifellos eine wichtige
Angelegenheit für Laupheim. Wer bei-
spielsweise die Szenen beim Wiederse-
hen mit den früher so vertrauten Orten
oder das offene Treffen mit Lauphei-
mer Schülern, bei dem kritisch-offen
und vorbehaltlos-ehrlich diskutiert
wurde, miterlebt hat, wird anerkennen
müssen, daß beide Seiten mehr als nur
einen kleinen Schritt aufeinander zu-
getan haben. Die Unterstützung durch
die Stadt tat ein übriges, daß die mit
Zweifeln angereisten Juden schnell ih-
re Vorurteile aufgaben. Die Tatsache,
daß Flug, Unterkunft und Verpflegung
von der Stadt getragen wurden, hat si-
cher einigen der Besucher erst die
Möglichkeit eröffnet, überhaupt die
Reise nach Laupheim antreten zu kön-
nen. Dieses Geld ist mit Bestimmtheit
gut investiert, kann man doch nun dar-
auf hoffen, daß durch Mund-zu-Mund-
Propaganda auch andere Laupheimer
Juden den Mut aufbringen, ihre alte
Heimat zu besuchen. Immerhin hatten
mit 19 von ursprünglich 60 Eingelade-
nen etwa ein Drittel den Sprung in die
Vergangenheit getan.
Das Programm der sechs Besuchsta-
ge war wohlweislich nicht zu voll ge-
stopft worden - eine gute Entschei-
dung, denn auch während offizieller
Programmpunkte rissen die Gesprä-
che untereinander nie ab. Es war also
kein „Besucherstrom", der durch
Laupheim zog, sondern regelmäßig ei-
ne hier und dort dahintröpfelnde Ge-
sellschaft, die dazu noch genügend Ge-
legenheit hatte, selber etwas zu unter-
nehmen, zum Beispiel die Umgebung
per Automobil zu erkunden.
Lob gebührt also nicht nur den muti-
gen Gästen, sondern auch den Organi-
satoren und ungezählten Helfern und
Betreuern, die den Besuchern die gan-
ze Zeit über zur Seite standen. Kleine
Unstimmigkeiten am Rande - auch un-
ter den Besuchern- blieben nahezu un-
bemerkt, und die Tatsache, daß der
Landesrabbiner am Sonntag bei der
Gedenkfeier ein offizielles Gebet ein-
fach unterdrückt hatte und auch dem
sich anschließenden gemeinsamen
Mittagessen fernblieb, sei nur auf per-
sönliche Unpäßlichkeit zurückzufüh-
ren, hieß es. Alles in Ordnung also!
Laupheim und seine Bürger haben
es geschafft, vertrauenswürdig zu sein.
Viele der Gäste äußerten sich, daß man
zwar nicht vergessen, aber vergeben
habe, dokumentiert allein schon durch
das Handreichen über Gräbern. Der
Wert dieser Geste ist schier unermeß-
lich und läßt hoffen auf die Zukunft.
Mathias Bartels
Bronx, New York
Regis revisits
West Germany
When Kin^sbrid^e Heights resi-
dent Ruth F^egis journeyed back to
her hüinetüwn of laupheim, West
Gennany, for a week at the end of
May, it was an all-expenses paid
guest of the town government.
The government, seeking to niake
amerids for the Holocaust, sponsored
the trips of Mrs. Regis and her hus-
band. P^dward, as well as those of
other survivors and their mates. Peo-
ple came from areas as wide-spread
as the United States, England, and
South Ainerica.
" You can never forget the 6,000,000,
but you can't blame these (yourvg)
people for their fathers and
forefathers," said Mrs. Regis, ad-
ding that "if they are willing to
apologize, we have to accept it."
She said that the town was larger
and niore modern than when she last
sa w it, but that in many ways it was
still recognizable because it had not
been hard hit by the war. Mrs. Regis
also saw a lot of people she used to
know, including some former
schoolmates. But because so mach
tirne had passed, everyone had to
identify themselves by their maiden
nanies.
Highlights of the visit were a trip to
tlie restored Jewish cemetery there
and a nieeting at which the guests
were intei viewed by high school
students.
Ruth Friedland Regis, 67, lived in
Laupheim with her family until 1933
when the family inoved to Paris
because of increasing anti-Semitism
in Germany. She came to the United
States in 1939, sponsored by her
great-uncle Carl Laenimle, founder
of Universal movie studio.
Her parents joined her in 1940. Dur-
ing the year-long gap her father had
been imprisoned in a concentration
camp and then released. Mrs. Regis
lost two aunts to the Holocaust.
50
51
Rückblick
LAUPHEIM — Als sich um das Jahr 1730 die ersten jüdischen Familien in Laupheim ansiedelten, gab es
in Deutschland Orte, in denen schon Jahrhunderte früher jüdische Gemeinden bestanden. Es lassen sich
sogar die frühen Spuren jüdischen Lebens bis ins erste Jahrhundert neuer Zeitrechnung zurückverfolgen,
als bei den römischen Legionen jüdische Handwerker und Handelsleute in Diensten standen. Auch wenn
sich heute der bereits im Jahre 1724 geschlossene sogenannte Schutzvertrag zwischen den Ortsherren
von Laupheim, den Reichsfreiherren von Weiden und den zuzugwilligen Juden nicht in allen Passagen
menschenfreundlich liest, so war doch die allgemeine Einstellung eine sich mehrende judenfreundliche.
Diese Tendenz zeigt sich in dem 63 Jahre später (1787) formulierten Schutzvertrag für die Juden von
Buttenhausen im großen Lautertal, der humaner abgefaßt war.
Die Judenfeindschaft — den Ausdruck Antisemitismus kannte man noch nicht, dieser entstand erst im
19. Jahrhundert — existierte schon während der frühchristlichen Kirche; ausgelöst durch die Schriften der
Kirchenvätei. Vom frühen Mittelalter bis ins 16. Jahrhundert gab es Judenverfolgungen teilweise
brutalster Art. Willkürliche und absurde Anschuldigungen wie Hostienschändung, Brunnenvergiftung
und Ritualmord waren Anlaß zu diesen Pogromen, die von klerikaler Seite geduldet oder gar begünstigt
wurden.
Es war aber die Zeit der Aufl<lärung, als die ersten vier Familien aus Buchau und Illereichen nach
Laupheim kamen. Die bösartigen Anschuldigungen fanden nur noch wenig Nährboden, auch wenn sich
diese vereinzelt bis in unser Jahrhundert gehalten haben. In den Jahren 1731/32 wurde von den
Ortsherrn auf dem Judenberg ein Wohnhaus errichtet, an dessen Baukosten von 93 1 fl. sich jede der vier
Familien mit 100 fl. beteiligte. Neben dem jährlichen Schutzgeld von 25 fl. war eine gemästete Gans an
die Herrschaft abzuliefern. Doch es gab noch eine ganze Reihe von Abgaben, die sich die Herren
einfallen ließen, um ihre desolate finanzielle Situation zu verbessern, so zum Beispiel waren beim Tod
eines Erwachsenen 20 fl., bei einem Kind 1 fl. 30 kr. zu entrichten. Außerdem kassierte die Gemeinde
und das vorderösterreichische Steueramt in Günzburg. Trotz dieser Auflagen scheint Laupheim als
Wohnort und als Ausgangspunkt für die meist Klein- und Haustierhandel treibenden Juden interessant
gewesen zu sein, denn die Gemeinde vergrößerte sich rasch.
Den Juden war die Ausübung fast aller Handwerksberufe nicht erlaubt, darüber wachten die christlichen
Zünfte, so blieb ihnen als Broterwerb nur der Warenhandel. 1734 wurde der Schutzvertrag mit einer
Laufzeit von 20 Jahren vom vorderösterreichischen Lehenshof in Freiburg im Breisgau bestätigt und
20 Jahre später auf eine Laufzeit von 30 Jahren für 27 bereits hier ansässige Familien verlängert. Auch
1784 wurde der Vertrag verlängert, dieses Mal für 40 Familien.
Wohl schon Ende der 30er Jahre des 18. Jahrhunderts war in der noch kleinen Gemeinde die erforder-
liche Zahl von zehn Männern (Minjan) gegeben, um einen Gottesdienst abzuhalten. Nach der Überlie-
ferung geschah dies in einem Dachzimmer, welches als Gebetsraum eingerichtet wurde, im Hause neben
des Friedhofwärters. 1764 zählte die Gemeinde bereits 40 erwachsene männliche Mitglieder und der
Gebetsraum wurde zu klein. 1770/71 wurde an der Stelle, wo heute das ehemalige Friedhofwärter- und
Leichenhaus steht, eine Synagoge errichtet, die aber bereits in den 20er Jahren des folgenden Jahrhun-
derts zu klein wurde. Der erste in Laupheim amtierende Rabbiner war Jakob Bär.
52
Rückblick
Im Jahr 1828 wurde am heutigen Synagogenweg, an der Stelle auf der heute die Kirche der evangelisch-
freikirchlichen Gemeinde steht, eine neue geräumigere Synagoge errichtet, die aber schon 1845 als zu
klein beschrieben wurde. Die alte Synagoge am Friedhof wurde abgerissen. 1877 wurde der Beschluß
gefaßt, die Synagoge zu vergrößern. Links und rechts des Eingangsbereiches wurden Türme errichtet, die
außer der Repräsentation und Verschönerung als Aufgang zur Frauenempore (Weiberschule) diente. Die
Fassade wurde im Neo-Renaissance-Stil mit Pilaster und Gesimsen erneuert, die Fenster erhielten
Rundbogen, die 1904 von Friedrich Adler teilweise eine Jugendstil-Bundverglasung erhielten. So stand
das stattliche Gotteshaus bis zu jener Nacht des 9. November 1938, als es die Nazis, wie viele andere
Synagogen im Reich, durch Brandstiftung zerstörten.
Als erster Wendepunkt zur Gleichstellung der jüdischen mit der christlichen Bevölkerung, kann in
Württemberg das Jahr 1808 bezeichnet werden. Weitere Erleichterungen kamen mit dem Juden-Emanzi-
pationsgesetz von 1828, das jedoch durch örtliche Erlasse — so auch in Laupheim — eingeschränkt
wurde.
Die Juden, die zu keiner Zeit leibeigen waren, erhielten im Jahr 1 840, als in Württemberg die Leibeigen-
schaft abgeschafft wurde, weitere Zugeständnisse auf dem Wege zur Emanzipation. Doch erst im Jahre
1864 erreichten sie die volle Gleichberechtigung und erhielten die gleichen Rechte und Pflichten wie die
christlichen Einwohner.
In den ersten Jahrzehnten war ausschließlich der Judenberg das Wohngebiet der Laupheimer Juden,
doch war dieser nie ein Ghetto. Wohl schon vor 1800 dehnte sich ihr Wohngebiet auf die Kapellenstraße
und die Radstraße aus. Wenn die Laupheimer Juden auch den Ortsherren von Klein-Laupheim
Schutzgeld zahlten, so ist nicht bekannt, daß dort auch Juden wohnten.
Die jetzt gewonnene Freiheit, die Zulassung zu allen Berufen, die Möglichkeit der Hochschulstudien,
wecken längst gestaute Energien, die bald zu Ansehen und bescheidenem Wohlstand führten. In
Laupheim führten die Juden Geschäfte, die von christlichen Bürgern gerne zum Einkauf benutzt wurden.
In Vereinen waren Juden und Christen beieinander und oft waren Juden Initiatoren zur Gründung neuer
Vereine. Kulturelle Veranstaltungen wurden von Christen und Juden gemeinsam bestritten. So gab es
nicht nur ein gutes Nebeneinander, sondern oft ein Miteinander. Die Juden waren Laupheimer und gute
Deutsche. Was sie unterschied war der Glaube; sie gingen am Sabbat (Samstag) in die Synagoge, während
die Christen am Sonntag ihre Kirche besuchten. Dies war ganz selbstverständlich, niemand nahm daran
Anstoß. Gegenseitige Achtung und Toleranz sorgten für ein gutes Zusammenleben in der Stadt.
Dies trifft im großen und ganzen für ganz Süddeutschland zu, während sich in Preußen nur wenige Jahre
nach Erlangung der vollen Bürgerrechte — im Jahre 1879 — eine neue Judenfeindlichkeit ausbreitete, die
unter der Bezeichnung Antisemitismus für die Rücknahme der bürgerlichen Freiheit der Juden auftrat.
Große Anhängerschaft fand der Antisemitismus in den konservativen Führungsschichten, bei Profes-
soren, Lehrern und Studenten. Im Gegensatz zur früheren klerikalen Judenfeindschaft war der Antise-
mitismus vorwiegend auf einer pseudorassistischen Wissenschaft begründet, auf die ein halbes
Jahrhundert später die Nationalsozialisten zurückgriffen.
53
Rückblick
Doch von alledem war in Laupheim nichts zu spüren. Es waren Jahre der Eintracht, ja sehr oft der
Freundschaft, zwischen christlichen und jüdischen Familien. Auch die geistlichen Herren hatten unterein-
ander nicht nur Respekt vor dem Andersgläubigen, sondern sie verkehrten freundschaftlich miteinander.
Im Jahr 1866 ließ Rabbiner Dr. Abraham Wälder, der von 1852 bis 1876 hier wirkte, aus Anlaß des
Todes von Pfarrer Betzier am 25. Juli 1866 einen Nachruf drucken mit der Grabrede des Rabbiners für
den Pfarrer. Auf dem Titelblatt war ein von Wälder verfaßtes Gedicht.
1868 ließ die jüdische Gemeinde in der Radstraße durch den hiesigen Architekten und Regierungsbau-
meister Julius Werkmann eine Volksschule in klassizistischem Stil erbauen. Im Mittelrisalit des Gebäudes
war eine Reliefdarstellung des Philosophen Moses Mendelsohn. Laut Schenzinger betrug die jüdische
Bevölkerungszahl im Jahr 1808 in Laupheim 278 Personen, 1852 bereits 759 Personen. Von diesem
Zeitpunkt an nahmen die jüdischen Einwohner Laupheims, durch Wegzug vorwiegend nach Ulm,
Stuttgart und München sowie auch durch Auswanderung meist in die USA, ständig ab. Um die Jahrhun-
dertwende waren es nur noch etwa 450 und nach 1933 - nach Waltraut Kohl - noch 240 jüdische
Einwohner. Im Weltkrieg 1914/18 kämpften Christen und Juden Seite an Seite. Die Zahl der im Felde
Gefallenen jüdischen Glaubens entspricht prozentual den Gefallenen christlichen Glaubens. Das
Kriegerehrenmal auf dem Laupheimer jüdischen Friedhof nennt neun Namen von Männern, die auf dem
Schlachtfeld geblieben sind.
In den 20er Jahren setzte sich das friedliche Zusammenleben unter den Bürgern verschiedener
Glaubensgemeinschaften fort, bis die NationalsoziaUsten 1933 an die Macht kamen. Diskriminierungen,
Schikanen und Entrechtung steigerten sich bis zum November 1938. Mit der sogenannten Reichskristall-
nacht begann die Versklavung, Vertreibung und letztlich die Ermordung der Juden. Eine Gedenktafel am
Eingang des Friedhofes nennt genau 100 Namen der Menschen aus Laupheim, die einzig um ihres
Glaubens willen umgebracht wurden. Die Inschrift der Tafel lautet: „Ihr Sterben soll uns allzeit mahnen -
Die Bürger von Laupheim".
Ernst Schall
54
Das Organisationsteam
Brigitte Angele
Hcinrich-Heine-Weg 9
7958 Laupheim
Wolfgang Pysik
Mörikeweg 5
7958 Laupheim
Dr. Udo Bayer
Baustetten
Weißdornweg 7
7958 Laupheim
Renate Rapp
Mozartstraße 11
7958 Laupheim
Georg Beetz
Radstraße 9
7958 Laupheim
Ernst Schall
Weidenstraße 8 1
7958 Laupheim
Rolf Emmerich
Paracelsusweg 7
7958 Laupheim
Rudolf Schlumberger
Biberacher Straße 24
7958 Laupheim
Joachim Kawka
Ellerbachstraße 30
7958 Laupheim
Fritz Tyschler
Einsteinstraße 36
7958 Laupheim
Rudi Klaiber
Meisenweg 10
7958 Laupheim
55
Die Synagoge
56
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I
Georg Schenk
The Jewish People
in Laupheim
Translation by Gottfried and Janet Weif)
- 1 .
Early history up to the emancipation of 1828
There can be hardly any other town in Württemberg whose develop-
ment was as profoundly influenced by the Jews as that of Laupheim
As lata as the rule of Hans Pankraz von Freyberg over Laupheim
in 1582, gentile subjects were forbidden all dealings with Jews,
and the municipal regulations of 1622 imposed a fine of 25 f 1 .
on any inhabitant of Laupheim entering into relations with
Israelites . On the other hand, the 1
ocal nobility of Baltringe
n
(1572), Schwendi and Orsenhause
n - which has a Judengasse (Jewish
Lane) to this day - seem to have admitted Israelites. Later
Laupheim, too, came to be less disdainful: th
on
ere is mention of
Jewish merchants attending the Laupheim markets before the end
of the 17th Century. However, they did not become permanent
residents there until the 18th Century.
In 1724, Abraham Kissendorfer from Illeraichheim (Illereichen-
Altenstadt) petitioned the Reichsfreiherren (Imperial Barons)
von Weiden in Laupheim to grant admission to three J
ewish fami-
lies. Before long, four families were admitted: Leopold Jakob,
Josef Schlesinger and Leopold Weil from Buchau, as well as
David Obernauer from Grundsheim. The barons von Weiden expected
financial gains and a Stimulation of the local market activities
in return for the admission of Jews. It is safe to say that
the first Jews settled in Laupheim in 1730, for in that year the
first treaty of protectorate between them and the two local lords
of Grosslaupheim and Kleinlaupheim was signed. The still existent
and dated construction bills show that the residential building
for the four above-mentioned families was erected in 1731/32
only. To all appearances it was very solidly built, provided with
a cellar and a spacious horse- stable and covered with tiles -
not thatched, as were most other houses of the small market town
in those days. The construction expenses amounted to a total of
931 fl. A rough idea of the modern- day äquivalent of those costs
may be derived from the Information that the day laborers em-
ployed on the site were paid 10 to 20 kr. per day. The building's
value therefore amounted to the wages for 3,700 days of werk.
Each of the four families had to pay lOOfl. towards th
ese
construction expenses, but was allowed to deduct this sum little
by little from the annual protection fee of 25 f 1 . As to the
treaty of protectorate approved in 1734 by the Austrian Lehenshof
of Freiburg im Breisgau (a 'manorial court* settling disputes
between feudal lords and their tenants), it was to cover a period
- 2 -
of 20 years. At the death of an adult Jew, a 2 f 1 . death fee was
payable, 1 fl. at the death of a child. Moreover, the gentile.
municipality demanded an admission fee of 1 fl. 30 kr. and, Jews
being exempt from labour Services and errands, a compensation of
1 fl. 20 kr. per man and half of this amount, i.e. 40 kr. per
woman. The Austrian revenue office of the margraviate of Burgau
collected a fee of 2 fl. per family.
The Jews of Laupheim were obliged to v;ear special hats and clothes.
They were allowed to do trade with all manner of merchandise except
Stolen or suspicious objects such as wet cloth, unthreshed grain,
unprocessed animal skins or ecclesiastic objects. Commercial
transactions with subjects of the baron exceeding 4 fl. had to
be entered in the official records. Kosher butchering and the
sale of meat by each household were permitted, but the tongue of
every cow and the edible viscera of sheep and calves or - in
their place - 4 kr. had to be delivered up to the lord. In return
for a special fee, the Jews were allowed to graze 15 dairy cows
altogether, but no horses, on the common. They were not permitted
to purchase real estate. The Jewish Community could not prevent
any of their members from conversion to Christianity - indeed
the Catholic parish register records only a Single instance of
8 Jew's christening. On the other band, Jews were not allowed to
recruit any Christians for their 'heresy*.
After 1730, further Jewish families moved to Laupheim from Fell-
heim, Fischach, Illereichen and other places with Jewish Settle-
ments. On its expiry in 1754, the treaty of protectorate for the
Jewish Community, consisting by now of 27 families, was renewed
for another 30 years, and was again extended in 1784 by the same
length of time for the then 40 families. At each of the two
prolongat ions , legalization fees of 8oo f 1 . had to be paid. Those
admitted after 1750 had to build their homes themselves on the sites
assigned by the lord, who also reserved the Claim of ownership of
these houses. From 1784 the Jews held the houses erected by the lords
or by themselves as an Erblehen (a fief ) . At each transfer of poss-
ession 40 fl. were payable for a whole dwelling, 20 fl. for a half
one. Short-term loans could now be raised on these dwellings; they
had to be paid back, however, before the expiry of the treaty of
protectorate. The treaty of 1784, which was already imbued with the
spirit of the Age of Enlightenment , laid down specifically that the
14
- 3 -
Mit dieser Lithographie und ihrem jüdischen Friedensgruß wird
möglicherweise der Erwerb des Schlosses Großlaupheim durch den
jüdischen Gemeindebürger Viktor Steiner und dessen Besitzergreifung
im jähre 1843 gefeiert
(Württembergische Landesbibliothek, Schefold Nr. 4343)
4'
- 4 -
Jews were not to be exploited, but 'were to be given as free a rein
as possible by the lord*. In the market, the Christian inhabitants
of the parish enjoyed pre-emptive rights over the Jews, who in turn
had pre-emptive rights over all non- resident visitors of the mar-
ket. In 1786 the protection fee was waived.
Unlike the altogether adscriptive Christian subjects of the two local
lords, the Laupheim Jewry or Judenschaf t , as the Jewish Community was
officially referred to, enjoyed considerable Privileges in the admi-
nistration of its internal matters. About 1760, a separate Jewish
Community seems to have formed. It was authorised to elect two Vor-
-^^^^^^ (parnassim) from their midst and present them'to the lords for
apDroval, one for each manor. These parnassim were free to make deci-
sions in internal matters, appointed the rabbi, the Vorsänger (the
cantor) and the Schulklopfer (the beadle), i.e. the man whose task
it was to summon the congregation to service. (The Jews did not use
bells for this purpose). Such officials of th
e Community did not have
to be counted amongst the number of the Jewish families admitted
into the lord's protectorate and were also exempt from paying pro-
tection fees. The Jewish Community provided board and lodging.
The parnassim and the rabbi wielded a limited disciplinary authority
over the members of the Community, entitling them to impose penal-
ties of up to the equivalent of three pounds of wax. In litiqat
lons
they were not authorised to sattle, dist
inguished non-resident
rabbis were consulted. In important matters, the documents were
sent to the Jewish communities in Frankfurt, Fürth or Prague. The
lords reserved the right to settle criminal cases as well as liti-
gations between Christians and Jews.
The Israelites settled on the Judenberg (Jewish Hill)- isolated .
as in a ghetto, and yet in the immediate neighborhood of the market-
place at the corner of th
e Kapellenstrasse and the Bronner Strasse
The settlement was in the npproximate shape of a rectangle. The
eight oldest houses constituted three
rows prallel to the Kapellen-
strasse. By the end of the 18th Century, the Jews already had a say
in the disposition of these houses. To this day one of their stri-
king characteristics is that they all have free access both in
front and behind and that the forecourts or front gardens are not
fenced off.
This peculiarity is explained by Hans Böhm, who has done research
on the Jewish settlement at Altenstadt on the River Hier. The
Judengasse joined, as it were, the whole block of houses into one
- 5 -
b
t
116 Schloss Grosslaupheim in the Biedermeier period (ca. 1815- 1848).
Behind the medieval and baroque buildings the smoking chimney of the
Schlossbrauerei owned by the von Steiner family. Painting by Hermann
Volz, 1869. Private collection, Zürich.
%
1 16 Schlolb Großlaupheim zur Zeit des Biedermeier, hinter dem Cebaudekomplex aus Mittelalter und Barock
der rauchende Schlot der von Stemer'schen SchloKbrauerei. Gemälde von Hermann Volz, 1869. Privatbesitz Zürich
- 6 -
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c-
1 1 7 "Laupheim von der Morgcnseiie« . Ausschnitt aus der
Bleistift- Vorzeichnung für die der Laupheimer Oberamts-
beschreibung von 1856 bcigegebene Lithographie von
A. Schaufele, mit Darstellung der noch türmelosen Synagoge
ai\ der Bronner Straße, vor ihrem späteren Um- und Ausbau
117 Laupheim from the east. Detail from the pencil
Sketch for the lithograph enclosed in the 1856
description of the Laupheim Oberamt by A. Schaufele.
It Shows the synagogue in the Bronner Strasse before
its restoration and extension; as yet without towers
- 7 -
118 The Laupheim synagogue-
the exterior, after the
construction of the towers
in 1877, until its destruc-
tion on lOth November 1938
I
- 8 -
up-
and cantor's seatsifront left
the Stalls of the s
ynagogue
119 The interior of the La
heim synagogue. Below, the
men's pews; above, the women's
gallery. Center front, the
Aran hakadesh, where the sacred Upper part of the so-called
choir. Between the latter and
the main aisle can be seen the
lorah scrolls (sifre Torah)
were kept. In front of the
shrine, the Parochet (Torah
—————————— ■■^11
curtain) and the Almemor (lec-
tern). To the left and the
right of the shrine, the rabbi's do so, reportedly, with these
Rachmonium , an organ-like In-
strument, in whose interior a
Shames (a gentile, because of
the Sabbnth regulations) blew
the bellows.He was ordered to
words:"Meshores. mach Wind
it
120/121 Geheimer Kommerzienrat Dr Kilian von Steiner
(1833-1903), one of the eminent men in the economic
rise of Württemberg, and his mother Sophie Zemirah
("Zirle") Steiner, nee Rcichenboch (1790-1865) in
Biedermeier- style costume. Paintings in private
collection, Zürich. Overleaf, two pages --> -->
120/121 Geheimer Kommerzienrat Dr. Kilian von Steiner
(1833-1903), einer der bedeutendsten Männer im
wirtschaftlichen Aufstieg Württembergs, und seine Mutter
Sophie Zemirah (-Zirle") Steiner, geb. Reichenhach
I1790-- 1865) in biedermeierlicher Tracht. Bildnisse Privat-
besitz Zürich. Folgende Doppelseite -► -♦
- 10 -
/
122 Laupheirn uin 1925. Im Bildmiitclgiüiid luiks die Synago^jc,
keiiiulich an den beiden gedrungenen Türmen \\uk< davon ci is
Rabbinatshaus und der )udische Friedhot. Vor der S'/nagoge die
ältesten Häuser des "ludcnbergs«« bis herunter zur Kapelienstiaße
Das zwtMtf*, einzeln stehende Haus rechts der Kreuzung König-
W.lhchn- und Radstraße - Bildvordetgrund rechts - mit dem
Puhdachanbau unter dem Zwerchgiebel war die jüdische
Volksschule.
122 Laupheirn around 1925. To the left of the center, the synagogue
with its two characteristic squat tower^, iurther left, the rabbi's
house and the Je\/wish cemetery. In front of the synagogue, the
oldest houses of the Judenberg extending down to the Kapellen-
strasse , The second house standing separate to the right of the
intersection of the König Wilhelm Strasse and Radstrasse - fore-
ground right - with its Ican-to roof extension below the lateral
gable was the Jewish primary school.
/I
- 12 -
123 The Laupheim Jewish primary school, around 1904, with teacher
Haymann
Top row Third row Fourth row Fifth row Bottom row
Inna Kirschbaum
Lehrer Haymami
Betty Oht^mauer
Recha Fncdberger
Second row
[ulie Hanauer
Carne Isay
Irma Fncdberger
Gretchen Hess
Rosa Ruth Rieser
Luisle hmstein
Jenny Weil
Sara Weiler
Elsa Rieser
Klara Fncdberger
Erna Lammle
Hermann Erlebacher
Cilli Levigard
Alwine Dwor^.an
Paula Einstein
Selma Bemheimer
Helene Adler
[ulie Steiner
CilliOb(*?naner
Sophie Erlchacher
Sophie Sanger
Else Einstein
Heim inn Obcinancr
!.wlmar Heilbronncr
Iuliu->Beinheim
Jakob Wuier
Mann cd Bcinhcimer
frit^ Kantniann
Scppl Obemaucr
Julius LeMgnrd
Julius Regensteiner
Erich Tr^-ite!
Lothar Einstein
Julius Steiner
Leo Bemheuner
Albert Erlebacher
Max Einstein
Heinrich Guggenlieimer
Julius Weil
MaxObenauer
Hugo Einstein
Benno Nördlinger
- 13 -
124 The last Laupheim rabbi,
Dr. L.eopold Treitel, in his
study. Born the son of the
rabbi Josefsohn Treitel in
Bratislava on the 3rd Janu-
ary 1845, he came to Laupheim
in 1892, when his predecessor,
rabbi Kahn, rnoved to Heilbronn.
Dr. Treitel was a renownod
Scholar, who wrote, amongst
other works, about Philo of
Alexandria. The picture on the
wall Shows his Bratislava tea-
eher, the then widely known
head rabbi Dr. Zacharias Fran-
kel (1801-1875), v;ho, origina-
ting from Prague, had founded
^^^ il.9Jl§JL§ Schrift für Geschich-
te und Wissenschaft des Juden-
tums in Bratislava in 1851,
and in 1854 the Bratislava
College of Jewish Theology,
which also brought forth
Dr. Treitel.
Treitel died in Laupheim on
4th February 1931.
- 14 -
125 Stone commemorating the synagogue, Judenberg 1
- 15 -
126/127 The Israelite cemetery with neogothic epitaphs and with tomb-
s, reflecting the rise of
on in the 19th Century.
stones in the sh
ape of columns and Obelisk
the Israelite Community after its emancipati
- 17 -
unit . Presumably this kind of disposition v/as intended to give the
entire settlement the form of a so- called eruw . This constitutes
a juridical invention which can only be accounted for in terms of
the Mosaic Law
Salcia Landmann explains its implications as follows
"On the Sabbath, the Jews may not carry anything with them beyond
the boundaries of their property. This regulation makes life rather
dif f icult .That is why on the Sabbath, Jews in some places used to
Surround the whole settlement . with a temporary , light enclosure
which virtually had only symbolical value. Within this eruw , as the
dis
trict thus artificially weldcd tüij^ther into a unit was called
everything was then
admissible that was otherwise relegated to a
Jew ' 5 own home
on the Sabbath". Landmann follows up the explanation
quoted above with the following joke, which further enables us to
un
derstand the concept of the eruw: "On behalf of his religious com-
0
e day presented himself at the land registry
eqotiate the fictitious purchase
munity, a pious Jew on
ffice of Offenbach in order to neg
f the whole town of Offenbach for the purpose of instituting a
The Jew offered to pay 20 marks for the entire town. The
dered all this as a silly joke, but gradually
n
eruw
civil servant consi
it dawned on him that the Jew's offer was made in earnest. At last, ,
having made sure that the bargain would definitely not have any legal
or
practical consequences , he accepted the 20 marks
• • •
Relieved
the Jew was turning towards the door when the official, who by now
liked this idea, called after him:" Hey there! Come back here
again! Give me another 50 marks, and I'll let you have all of Frank-
furt on top of it!" An eruw therefore is a fictitious common pro-
perty of the whole Jewish Community, of which each member partakes.
About 1780 the Jewish houses were declared Erblehen (f iefs) ,
and from 1812 onwards they could be purchased as private property.
As lata as 1807 the 41 Jewish families were crowded together in
17 houses on the Judenberg or in its immediate neighbourhood ; 13
years
later there were already 59 families inhabiting 34 houses
From the Judengesetz of 1828 until
the granting of the town charter in 1869
The legal position of Württemberg ' s Jews was greatly changed by
the law 0
f 1828. It initiated a thoroughly new era also for the
Jews of Laupheim, who no longer restricted to their ghetto, embark-
ed on a phase o
f brisk building activity. In his book on Laupheim
published in 1845, Mayor Brigel included a district map drawn by
the surveyor Griegstötter
w
hich throws important light on this
aspec
t. It Shows that the whole of the Kcpellenstrasse - occasion-
- 18 -
ally also called Judengasse - which was lined on either side up to
t h e Reichsstrasse , then called Königstra sse, and also to the
Bronner Strasse. It is only in the following two decades that the
Upper Radstrasse and the Fabrikstrasse , today's Steinerstrasse , were
laid out, again predominantly by Jews.
Their ability to create whole streets of new houses in rapid suc-
cession, at a time when the economy was still suffering badly from
the painful consequences of previous warfare, testifies to their
remarkable prosperity. Their affluence is equally obvious in the
records of the municipal Council dating from those decades. At the
time, a couple was only given permission to marry after producing
a financial Statement which proved them capable of keeping a family.
As a rule, Israelite's furnished proof of much greater property than
gent iles .
In Order to facilitate the fastest possible fusion of the Jews with
the German people, the law of 1828 removed all economic burdens that
had so far been imposed on them. Instead of peddling, they were
henceforth to take up agriculture and crafts. Therefore they were now
free to acquire real estate. This they did, but rarely to use it
as farmers themselves, preferring instead to seil it again at a
profit as fast as possible. A special opportunity presented itself
to the local estate agents when the credit bank founded in nearby
Hüttisheim collapsed in consequence of ill- considered declarations
of surety. As a result, the entire village was ruined and people
in the surrounding area suffered. In the years of 1848/49 within a
few months several dozen farms were auctioned. They were mostly
purchased by merchants from Laupheim and sold piece by piece, which
will hardly have been to the detriment of these efficient business-
men. There is only a Single, if quite remarkable, case which devi-
ates from this Jewish policy of trading in real estate: the acqui-
sition, in 1843, of the Castle Grosslaupheim with its furnishings
by the Steiner family. They remained in possession throughout five
generations up to 1961, even during the Third Reich. However, the
latter members had been converted to Christianity . In 1840 Karl
Freiherr von Weiden, the last feudal proprietor of the Laupheim
Castles, had sold them to the State of Württemberg, embittered by
the rancor of his subjects.The district authorities were now trans-
ferred from Wiblingen to the Castle Kleinlaupheim , so that in 1845
Laupheim became Oberamtssitz ( i.e. the seat of the senior district
administrator) . In contrast, the State sold the Castle Grosslaupheim
- 19 -
to the Jewish merchant Viktor Steiner two years previously. He estab-
lished a profitable brewery there. After his death in 1365 the whole
of this considerable property was pacstü on to his son, Daniel
Steiner, and his son- in- law Salomon Klein. They in turn sold it
to their brother and brother- in- law respectively , Dr. Kilian
Steiner, of Stuttgart.
This man*s intellectual gifts probably made him the most outstanding
Personality that has ever come from the Jewish Community of Laupheim,
indeed from all Laupheim. He was born there in 1833, attended high
school in Ulm and Stuttgart, and having studied law in Tübingen and
Heidelberg he established himself as a lawyer in Heidelberg in 1859.
There he met Gustav Schmoller from Berlin, the renowned national
economist, and became his life- long friend. In 1865 he moved to
Stuttgart. This is where, in Cooperation with his political friends
G. Müller, E. Pfeiffer, G. Siegle and E. Holder, he founded the
Deutsche Partei, which already supported Bismarck when the majority
of the people of Württemberg as well as their government were still
adhering to Pan- Germdnism. He became the leading financial expert
of his country, was a cofounder of the Württembergische Vereinsbank
and was finally honorary chairman of the Württembergische Notenbank,
whose foundation he, amongst others, had initiated. He was a member
of the board of directors in a number of other banks and in numerous
industrial companies which he had either founded himself or trans-
formed into stock corporations , such as the Badische Anilin- und
Sodaf abrik (BASF) in Ludwigshafen, the Vereinigte Pulverfabriken
in Rottweil, the Geislinger Metallwarenfabrik, the Rheinische
Creditbank in Mannheim and the Effekten- und Wechselbank in Frank-
furt. However, he not only deserved well of the economy, but also
of arts and science. By his eager Cooperation and generous donations
he was instrumental in the foundation of the Schwäbische Schiller-
V erein
and the Schiller-Nationalmuseum in Marbach on the River
Neckar. The King rewarded him by conferring on him the title of a
Geheimer Kommerzienrat (*Privy Counsellor of Commerce') and by his
elevation to life peerage. Kilian Steiner attached a model farm to
the Castle estate of Grosslaupheim acquired by himself; he also had
the Castle park laid out. His grandson Ulrich Steiner, well- known
as the Initiator of the Laupheimer Kreis (a political circle estab-
lished after 1945), sold the entire property to the municipality of
Laupheim in 1961, shortly before his death.
- 20 -
I
After this digression into the present, let us revert to the effects
of the law of 1828. The government's attempts to encourage young
Jews to take up a craft were not very successful. More of them
were indeed apprenticed to a trade than in the past, but preferred
one that would later on enable them to do trade in the same branch.
The new law of 1828 moreover obliged those Jews who did not yet bear
a definite surname to adopt one. In L ;• . r p h
im
the Einsteins, Ober-
nauers and Weils had so far been the only ones to have one. Now, all
of a sudden names like Steiner, Hofheimer, Lövinger and others more
made their appearance, although their bearers had evidently been i
living there before - however, like many others, with two or three
Hebrew first names. As in a game of hide- and- seek, they had up to
then appeared in official records with occasionally only one first
name, had changed the order of their names or even been referred to
by quite a different name, presumably a nickname. The most obvious
idea in choosing their new names was for them to fall back on the
name of the place from which they had originated. Probably the names
Nördlinger, Öttinger, Hofheimer or Thannhauser can be accounted for
in this way. Others simply modified their first names: instead of
Levi, they were from now on called Low, Levigart, Levinger, Löffler,
Löwenthal etc.; and instead of Hayum, Heumann; instead of Nathan,
Nathansohn.
Even the Jewish first names underwent a significant change soon
after their bearers had moved out of the ghetto. This time, Hayum
became Hermann od Heinrich, Baruch became Berthold or Bernhard.
Towards the end of the 19th Century, the first names of the Israelites
are difficult to distinguish from those of their gentile fellow-
citizens. By the way, the permission the Jews in Württemberg were
granted by law to choose their own surnames, compares favorably
with the practice in certain other German states, where any spite-
ful bureaucrat was in a position to impose ridiculous or even ob-
scene names on the poor Hebrew subjects, v^hose families were
henceforth exposed to general ridicule in this way.
It is also in 1828 that the rabbis were given Instructions to keep
public records much in the same way as the Christian clergy had
already been doing. They, too, had to start registering births,
marriages, deaths and families, and keep the records up to date
conscientiously . These public records of Laupheim met, however,
w
ith a Strange fate. Along with the other records of the Jewish
- 21 -
Community of Laupheim they were confiscated after 1933 by the Geheime
Staatspolizei (secret police) and removed. Most of the records were
destroyed; some are still left in the State Archives in Ludwigs-
burg and in the Jewish Historical Archives in Jerusalem. However,
the twenty voluminous matncula of the Jewish Community of Laupheim
were, strangely enough, photoccpieJ in Duisburg- Hamborn as late as
February 1945. The Originals of these volumes have vanished; the
Israelite religious Community of Stuttgart finally got possession of
the copies. It obligingly allowed the municipal archives of Laupheim
to make use of them. As a result, a valuable source of Information
for the study of the early history uf the local Jewish families has
become available .
It is obvious that the lively building activities of the Jews bet-
ween 1830 and 1860 strongly stimulated the whole economic life of
the small market town. This may be illustrated by a small example.
Whereas in 1845 there were only five seif -employed brick-layers ,
five master carpenters and nine master locksmiths in the town,
employing 24, 25, and 3 labourers respect ively , their numbers had
by 1856 increased to six master brick- layers and carpenters each,
as well as 20 locksmiths* shops, which were employing 50, 36 and
12 laborers respectively . Within the short period of one decade
the number of people active in the three selected crafts had there-
fore risen from 71 to 140, that is to say it had almost doubled.
Similarly, the market activity had developed above all due to
the emancipaticn of the Jews. The weekly market, which at the
beginning of the Century had comple;^eIy ceaced to exist, was re-
vived in 1842 and soon attracted numerous customers, especially
as on the same week- day, Tuesday, the cattle and grain market was
held. In spite of the competition of the nearby grain markets of
Ulm and Biberach, which were the largest in the whole State, the
Laupheim markets managed to hold their own. According to the
description of the Oberamt dating from 1856, there were at the
time 32 cattle and horse dealers as well as 57 peddlars, most of
whom were presumably Jews. In connection with what has been seid
above, the importance of the Israelites regarding the industrial
development of the town may be outlined in the following section.
They played a decisive part in the toundation of the Gewerbebank
(Trade Bank), the present Volksbank (Industrial Credit Cooperative)
in 1868, as well as in its development up to the beginning of the
Third Reich.
- 22 -
I
I
When in 1864 the Israelites living in Württemberg achieved füll
political equality , they also became eligible for the municipal
Council, where they were now also entitled to vote - so far, their
representatives sitting cn the Council had been denied this right.
IS of civic bodies
too
Shortly afterwards they appeared as mei.iLj
e.g. in 1868 Daniel Steiner and in 1870 Isaak Heumann sat on the
Bürgerausschuss (Citizens' Committee) ; in 1868 Samuel Lämmle and
in 1871 Simon J. Steiner served on the municipal Council. Even be-
fore 1840, the Israelites had lodqed
a Petition with the govern-
ment, asking that the State, rather than the Princes of Thurn und
Taxis, should purchase the two locrl Welcen properties which were
for sale, and had thus helped to pave the way for Laupheim becoming
the seat of the senior district adminictra tor in 1845. In the same
way they made great efforts in the ISBOs to obtain the town charter
for Laupheim. On August 14th, 1869, King Karl of Württemberg signed
the decree that promoted Laupheim to this much coveted higher rank.
Strangely enough, at that very time t\\d number cf Jews in Laupheim
had reached it s zenith, and so had, in a way, also their importance
for the Community.
From the granting of the town charter in 1869
up to the year of 1933
<
The 843 Israelites represented more than a fifth of the total po-
pulation of the new town. The local Jewish religious Community
had become the biggest in the whole State. The following statist-
ics concerning the number of the Jewish inhabitants of Laupheim
in particular years will be of interest: 1807, 270 Jews ; 1824, 464;
1831, 548; 1843, 668; 1856, 796; 1869, 843. In contrast: 1886, 570;
1900, 443; 1910, 348; 1938, 235.
One would, however, be mistaken in concluding from this list that
the Jews only started moving away frnrr Laupheim about 1870. Some
decades before they had already begun to feel the attraction of the
bigger eitles, such as Ulm, Stuttgart, Munich and Frankfurt. Unfor-
tunately we lack Statistical evidence of this process. However, we
are still in possession of a list that throws light on Jewish emi-
gration to America. No fewer than 176 persons wanted to try their
luck in the new world between 1835 and 1872. In the first few years,
this was only a case of individual persons, e.g. one each in the
years 1835, 1839, 1841, 1846. In the year of the revolution of 1848
- 23 -
I
their number suddenly soared to 4o; it vyould seem that the poorer
ones among the Jews were particularly hard hit by the economic
crisis of that time. In the following years, there is an average
of 10 emigrants, in 1854 as
many as 24, and then until 1872 about
three per year. The American Civil War of 1861- 65 d
oes not a ppear
to have curbed the desjre to emigrate. It is almost invariably
unm
cirried young people up to 30 years of age who ventured across
the Atlantic. But amongst these, there is also a married c
ouple
Emanuel Adler anö his wife Babett
ne<i Schmahl, who in 1865. at
the advanced age of 76 and 65 years respecti vely , moved to the New
World, where five of their children had settled from 1850 onwards.
Not all emigrants seem to have been content there; disillus ioned ,
some returned to their native land within a few months. Nevertheless
there are those amongst them that after some time took it upon them-
selves again to try their luck ?: n the promised land of freedom.
We are particularly well informed about one of the Jewish fami-
lies of Laupheim who sought a new exictcnce in the land of unlimited
opportunities. This is the Lövinger f^mily, of which no fewer than
40 members emigrated between 1840 and 1897. Fortune didn't favour
all of them; some of them also, after having returned, ventured
out yet again to the distant continent to bravn an uncertain future.
Most of them headed for the vast prairies of South Dakota, which
had become a new member of the United States in 1889. Some of the
Lövingers, now widely scattered over all of the United States, have
climbed up into the leading classes of the population. They have
beccme rabbis and university professors; one even became a close
assistant of the late Attorney General Robert Kennedy, and another
became vice- President of the Westinghouse Electric Company. It is
not surprising that the Jews, who enjoyed such opportunities of
advancement in America, feel enthusiastic about their new c
ountry
an
d see it in a different light than many Europeans and, above all,
than the coloured people, who have up to now been denied the oppor-
tunity of such development.
The most famous of all Laupheim Jews who found a new home in America
is Karl Lämmle, who is regardsd as the founder of Hollywood. He was
born in Laupheim uhe son of a cattle dealur in the year of 1867 and
had emigrated from there by 1883, after relinquishing his German
nationality. He created the very controversial films "The Monster
of Berlin" and "All Quiet on the Western Front". He remained strong-
ly attached to his native town for many years. During and after the
- 24 -
First World War, he did a good deal to alleviate the misery.In
1938, by issuing affidavits, he enabled 300 of his co- religionists
to emigrate, thus probably saving their lives. In 1939 he died in
Broken Hill.
The Jewish contribution to
economic development 1869 - 1939
Even before the granting of the town charter in 1869, the Jews had
begun to exert their influenae on Laupheim's industrial development.
However, they could not take credit for having established the pro-
duction of tools for wood processing. As early as 1857, Georg Löffler
had opened his Workshop, thus introducing this branch of industry.
which
was to become the most important local one for almost a whole
Century. But only two years later, Josef Steiner, together with his
four sons, also founded a factory for the production of wood pro-
cessing tools, the Laupheimer Werkzeugt aüxik (LW), housed in rented
rooms of the inn called Gasthaus z
um Rad. Soon it was moved to a
new building situäted between the Kapellenstrasse and the Fabrik-
strasse (today Steinerstrasse) . In 1891 it found itself in financi-
al difficulties which necessitated new capital resources and its
transf ormation into a stock Corporation, also causing its removal to
the so-called Stadtmühle on the iippor part of the River Rottum. The
LW has since enjoyed great esteem amongst the population of Laupheim.
The social Situation of the toolmakers 3t the turn of the Century
is highlighted by a Statement of the management in response to a
wage claim of the workforce in the year of 1902. It denied that there
was any reason for the workers to be dissatisf ied , in view of the
fact that for a 57 hour- week, they received n v.age of 19 marks
(the equivalent of 33 pfennigs per hour) . By the First World War
the Steiner factory had become the nationwide leader in its branch
of industry. After 1924 there was a big slump of sales in this
branch, as its main customers, the joiners and carpenters, switched
to the use of machines and therefore had hardly any more need for
tools. In addition, the cartwrights gave up their trade altogether
for lack of a market. The so- called Aryanisation of the L.W. in
1939 and the negotiations on reparations after 1945 caused more
difficulties, so that there were repeated changes of ownership and
management .
The processing of hair also came to be a special industrial branch
- 25
of Laupheim. Around 1900, two brothers who in the 1870s had immi-
grated from Rowny in Bohemia , established the hair factory J. Berg-
mann and Co. Having been Aryanized in the Third Reich, it had to be
restored to its lawful owner. Meanwhile it had grown into a large
concern and had to be moved to the new industrial development area.
The clothes manuf acturers Miller & Rösch, which was formerly located
in the Schillerstrasse , had been founded by a Jew. In 1845, the
master tailor Emanuel Heumann had established it in the Mittelstrasse
his son Heinrich and grandson Julius continued after him.
The hop merchant*s Simon H. (HRinrich) Steiner was blessed with a
more favorable f ate . Its foundation is said to data back to the
year of 1845. It has remained in the hands of the family up to the
present day, and a branch has been set up in New York which for a
long time has been independent and developed into a firm of world-
wide reputation. The Laupheim Company keeps expanding its local
wo
rks in the Steinerstrasse and the Ulmerstrasse and has remained
an important element in the economy of Laupheim for decades. It
grows its own hops in Siggenweiler near Tettnang. Other enterprises
in the same line of business (e.g. the firms Louis and Lazarus
Löwenthal, and Louif=" Regensteiner) closfid down decades ago; another
firm went bankrupt in 1881, an event which attracted considerable
attention and also caused the ruin of two important Ulm breweries.
The real- estate business, which as late as the 1880s had still
been a monopoly of the Laupheim Jews for many miles around, broke
down due to the rise of the rural savirgs- and loan- banks. In con-
trast, the local cattle and horse market remained in the hands of ..
the Laupheim dealers until after 1933, just like the trade in grain
and wood, in wine. snirits. oils and fats. There were also several
private banks owned by
Jews, such as those of Emil Einstein and
Benno Heumann, and the one of Otto Heumann which only closed down
after 1933.
In the market square and its vicinity, quite a few Jewish retail
Stores emerged. Above all, the textiU- t^ade featured prominently,
represented by the störe of D.M. Einstein, built in 1905, which had
originated in the Kapellenstrasse around 1840, by the firms of
S. Höchstetter, R. Hofheimer and Hugo Bach. Foodstuffs were sold
by the whnlesale and retail störe of Isidor Adler, whose partner
Jakob Adler was also a member of the Ulm Board of Trade. (The im-
mense suffering and catastrophe of his people drove this univers-
- 2G -
ally respected man to suicide in 1935) . Near the market place
were also the shoe Shops of Hugo Heumann and Arthur Grab. Some
inns were owned by several generations of Jews, e.g. the Ochsen
(Sänger- Nördlinger), the Kronprinz , now the Deutsche Haus, (Fried-
berg er- Sternschein) and the Sonne (proprietor Weil).
The Schloss brewery, founded soon after Viktor Steiner had purchased
the Castle of Grosslaupheim , could even keep its name and remain in
the hands of that family throughout and after the Third Reich without
much difficulty and ciosed down only a few years ago. In 1844, that
is to say before Laupheim became tho seat of the senior district
administrator , a printing office had been established which was run
for ^ome years by Seligmann Ötinger; later on, from 1846, it also
published the first Laupheim newspaper, the Amts- und Intelligenz-
blatt für den Oberamtsbezirk Laupheim, which however only existed
for a few years.
Less prominent were the numerous Jewish Workshops; they had, whenever
possible, a shop attached to them. The bakers produced the Juden-
mat zen , the unsalted Passover bread resembling a pancake, es well
as the Berches , the sacred bread eaten at mealtime, which to this
very day is produced and sold by the local bakers. Jewish butchers
were numerous, for a faithful Jew was only allowed to eat kosher
meat, i.e. meat prepared by the butchers according to Jewish ritual.
The Steiner tannery had existed since the year of 1823 at the latest,
and had regularly been bequeathed from father to son until Leopold
Steiner gave it up in 1928. Among the furriers, the cobblers and
the tailors, the clockmakers and the wood- turners, there were Jewish
master- craftsmen, too, who were very efficient indeed.
The religious and cultural institutions
The synagogue
For their religious Services the first Laupheim Jews had to be
satisfied with an oratory in the upper storey of the house of the
butcher, Michael Laupheimer, in the Judengasse . The continuous
growth of the Community, however, called for the construction of
a proper synagogue. In 1771 it was erscted next to the cemetery,
in the place where later on the Jewish mortuary was to be located
By 1822, an even larger place of worship became necessary. It
was built by the master brickJayer Schwithelm from Ulm and cost
about 16,000 fl., but it had to be replaced by a completely new
- 27 -
structure as early as 1836. After four decades, the time had come for
yet another reconstruction . With their dorrcd roofs and wide Windows
in the shape of round arches, the two towers with staircases inside
them lent the synagogue an impressive appearance reminiscent of the
Renaissance style. In the middle of the roof ridge, two bells were
mounted one above the other - an unusual feature in a synagogue. Their
purpose was not, however, to summon the faithful to Service, as is the
case in Christian places of worship, but rather to indicate the time
of day, just like the clock face in the interior. Between the towers,
the main entrance led into a vestibule, on whose walls gold- edged
tablets with the lists of about 400 donations and memorial days were
mounted. Three glass doors gave access to the actual sanctuary. Hang-
ing above the middle entrance, there was a blessing for the last
royal couple of Württemberg. Jne interior was very spacious ; high ,
round- arched Windows provided the necessary light for all the parts.
In a recess below the clock, the Torah was kept, veiled by a curtain.
In front of it stood the pulpit and the altar. This is where the
cantor recited passages from the Holy Scripture and prayers. In a
lavishly decorated sanctuary lamp the 'ever- burning light* was
housed. From the ceiling of the sanctuary hung eleven six- armed
mennrahs, whose candles were kept burning day and night. The choir
were seated to the right of the altar, opposite them were the boys.
For the rabbi and his Substitute two seats were reserved next to
the Torah recess. Whereas the Jewish women in the galleries were
adnfiitted to the service only as passive participants , two rows of
comfortable crimson pews were at the men's disposition. The latter
were obliged to attend prayer in the synagogue, with their heads
covered, three times a day: at sunrise, at noon and at sunset.
Rabbis
Frnm about 1745 to 1760 Bär (also calleci Beer and Kohn) Jakob,
from Fellheim
1763-1804 Lämmle, Maier
1804-1824 Levi , David (from Schnaitheim?)
1825-1835 Wassermann, Salomon, born in Oberdorf in 1780, died in
Lauchheim in 1859, formerly rabbi in Ansbach, and finally
in Mergentheim until 1855.
1835-1852 Kauffmann, Jakob, born in Berlichingen in 1783, died in
Laupheim in 1852, formerly rabbi in Weikersheim and Buchau
tmmm-^mmmmm^m
- 28 -
1852-1876 Wälder, Abraham, born in Rexingen in 1809, died in Lauphei
m
in 1876, "just as populär as he was hard- working", formerly
rabbi in Berlichingen
1877-1892 Kahn, Ludwig, born in Baisingen in 1845, rabbi in Heilbro
nn
until 1814
1895-1925 Dr. Treitel, Leopold, born in BraLislava (Wroclaw), in
Poland, in 1845, died in Laupheim in 1931, formerly rabbi
in Karlsruhe i.B. (his portrait is in the Museum of Local
History ) .
Furthermore let us mention those rabbis who were born in Laupheim,
but who served elsewhere: Dr. Max Sänger, born in 1821, whom we will
speak about in the following passage; and Jonas Laupheimer, born in
1846, from 1880 rabbi in Buttenhausen.
The Jewish school
According to ancient Jewish traditi
on
it was the sacred duty of the
father of the family to educat^ his children, while the mother instruc-
ted them in prayers. The Community as a whole was not responsible for
education. Being merchants, however, the Jewish fathers in Laupheim
were often away from home, particularly in the first Century following
their settlement in the town.
n. For this reason many of them may not
have been in a position to educate their children adequately. They
therefore preferred to engage private and travelling teachers, and
provided them with board and lodging in their houses. The teachers
in these unrecognised schools, called chedarim , were engaged for
half a year only, and often sought new employment at Easter and at
S u c c 0 1 h . They had to teach the children Hebrew, reading, writing
and arithmetic, and were paid six to fourteen florins for a boy
and half as much for a girl. Old school records mention the teachers
Isaak Aron Guntz, Moses Wolf from Nuremberg and Judas Kahn from
Mannheim. Often several teachers of this kind were employed simul-
taneously in Laupheim. In 1808 there were only 39 schoolchildren .
As the Jews tended at that time to have large families, it may be.
assumed that a considerable number of them sent their children to
Christian schools in Laupheim or elsewhere.
It was only in the year of 1823 that an actual Jewish primary school
was founded. The Jewish Community rented a ballroom in the Gasthaus
zum Rad as a classroom, and accomodation lor the newly employed teacher
Simon Tannenbaum from Mergentheim. He retired in 1860 and died in 1876.
- 29 -
Abraham Sänger from Buttenwiesen was his subordinate teacher until
his death in 1856. His descendants kept thc Gasthaus zum Ochsen in
Laupheim until after 1933. His son Dr. Max (Mardochai) Sänger, born
in 1821, had studied Orientalism and philosophy in Tübingen and after
this passed the official rabbinic examinations . After occupying a
post as private teacher in Vienna for eight years, he became the dis-
trict rabbi in Mergentheim in 1855, and was called to the large tem-
ple in Hamburg in 1868. There he died in the year of 1882 and was
buried in Ottensen. He won great estcem as an outstanding Hebrew
philologist.
In 1830 the Jewish Community obtained the house opposite the synagogue
which had belonged to the late Hirsch Gabriel Hahn, and transformed
it into a house for the rabbi, the school and schoolmaster. In 1845
the municipality included the school in their budget. They also grant-
ed a subsidy of 4,500 fl.,when a new school building was erected in
the Upper Radstrasse. Some years later, in 1874, the school reached
its peak with 162 pupils. Due to the lack of Jewish teachers, their
Catholic colleagues had to help out for years. From 1863 to 1887
Alexander Elsässer from Freudental near Besigheim was headmaster. He
was also active in the public life of the town, as well as in the
managing committee of the trad^ syrdicato. In 1887 he moved to Crails-
heim, where he died 5 years later.
was assisted by Adolf Gideon from Rexingen. Between them they had
only 65 pupils to teach. Because of this sharp decline in number of
had 65 pupils to teach. Because of this sharp decline in number of
the Jewish inhabitants and pupils, Schenzinger predicted the complete
disappearance of the Jewish sector of the population, without for-
seeing, though, the tragic manner in which his fears were to come
true forty years later. The records of the local Jewish school draw
to an end with Samuel Rosenberger, born in Oberdorf am Ipf in 1861,
who having retired a long time bef ore , mov«d to Stuttgart in 1938;
with Wilhelm Kahn, born in Baisingen in 1881, who was transferred to
Crailsheim in 1932; and finally with a teacher called Silbermann. In
the year of 1969 the Jewish school, being in a dilapidated condition,
was demolished,
Some influential Jewish Citizens, together with representatives of
the Christian population
take considerable credit for the establish-
ment of a high schoo
1 in the town-to-be in the year of the construct-
lon 0
f the Jewish school. The percentage of children from the Jewish
- 30 -
,r»*..'>
.•Hi>^?**r<i'«t =♦*»,-*:
There are only a few old views and plans, such as this longitudinal
section showing the extension of 1877, which give us an idea of the
formor Laupheim synagogue in the form it had until it was set on
fire in the early hours of lOth November 1938. Th
e old synagogue
constructed in 1822 at a price of 16,000 fl was renovated completely
by the year of 1837 because of its
poor quality. In 1877 its two
sides, each with four arched Windows, remained. During the extensio
made necessary by the rapid growth of the Community, the two gables
n
were demolished and the main a-'sle
was extended at its eastern end
Thus sufficient Space was obtained for the synagogue choir, a large
harmcnium and the lecter
n
A small extension to the east gable
housed the Aran ha- Kodesh (the Toran shrine), in front of which
hung the Ner Tamid (the ever- burning light).
The entrance was in the west, as shown on the right- hand side of
the diagram. On either side of the west gable the two squat towers
were added. One of them contained the staircase leading up to the
women's gallery, the so- called Weiberschul , which had been enlarged
by arcades on cast- iron columns. The diagram indicates the inside
wall of the southward tower integrated in the side wall of the main
aisle up to the eaves, with the door giving access to the staircase
and the upstairs door opening onto the women's gallery. The northward
tower housed the clock and the striking bells; the latter are now
to be Seen in the museum of local history.
Below the women's gallery was the entrance hall with numerous, in
part splendid donation and memorial tablets, the water basin for the
Kohanim etc., and next to it the synagogue's main aisle reserved for
the man.
- 31 -
commu
nity attending this school always exceeded by far the Jews
numerical share in th
for the considerable
e Population of tim
- ij
v;n
This also accounts
number of Jewish lawyers and doctors originating
from Laupheim, but they soon moved elsewhere, not finding any basis
of existence in their home town. An exception was the highly de-
serving senior public health officer Dr. Samuel Rödelheimer.
The Jewish associations
Some associations of a ch
aritable or social nature played an impor-
tant part in the life of the J
ewish Community. The brotherhood
Chewra Kadischa, which was committed to the nursing of the sick and
the burying of the dead, was founded in 1748 and pursued its bene-
ficial activity for almost t
wo hundred years. From 1804 onwards it
was assisted by the charity Nath Besseser, the Israelite Women's
Association f
ounded in 1838, and the Orphanage Association for the
Support of the Jewish ornhar.
iation of 1780
dyti in L^LTingen. The Talmud-Torah Assoc-
was dedicated to the religious instruction of the co-
religionists and in addition to the care of young people. The Choral
Society Frohsinn, founded in 1845, was awarded prizes in a number of
regional song contests. In 1846 the above mentioned candidate for
the Office of rabbi. Dr. S
änger, started the reading society
Konkordia , which also existed until after 1933
The Jewish cemetery
To the north of the Jewish estate, the Jewish cemetery was laid out
n
ext to the first synagogue
w
-; +-
h separate sections for women and
men
The Israelite cult prescribing that the rest of the dead must
never be disturbed, the grounds had to be extended repeatedly. This
toük place in the years of 1784, 1856 and 1377. The cemetery hv.s re-
mained inviolate throughout the vicissitudes of the last few decades.
Walking amongst the rows of graves the thoughtful visitor is aware of
an impressive development: alongside the earlier, simple and beautiful
gravestones bearing Hebrew inscriptions have appeared the imposing
monuments of the turn of the Century, made of granite and marble, or
the resting-places of those who, killed in distant places as victims
of racialist attacks, wanted to be buried in their native earth.
- 32 -
The whole of it is a deeply moving testimony of the inconstancy of
all things worldly.
The end of the Laupheiin
Jewry 1933 ~ 1942
1
The ties which, since the arrival of the Jews two centuries before,
had developed between them and the Christians of Laupheim, began to
loosen after the Nazi Machterqreif
un_g (seizure of power) o
n
January 30th, 1933. No marriage of a .Icvy to any Incal member of
either Christian Church is
in fact, recorded. The Catholic parish
•» u
jL slie was a Jewish girl
register mentions onl v nne Single Laptism of a Jew. On 8th September
1784, Maria Johanna, a 24 year-old Jewish girl was christened in
the presence of numerous people from the whole neighbourhood who had
gathered for the occasion. The following ire registered as god-
parents: Carl Damian, Baron von Weiden and Johanna, Bnrcness von
Freyberg. However we cannot bc certair
from Laupheim at all.
Before 1933 numerous friendships had indeed been made between Jews
and gentiles, It was not only in the economic but also in the cult-
ural life of the town that their Jewish fellow Citizens had gained
respect and influence. Hundreds had been employed in Jewish firms
and households; local craftsmen had appreciated their Jewish custom-
ers. In the years after 1933 all these manifold mutual relationships
began to weaken gradually or to break up abruptly .
By April Ist 1933 the boycott of Jewish shops began. The shop-windows
of one of them were smashed; militiamen mounted guard in front of
the Shops and warned customers not to buy there. Those who didn't
heed the warnings ran the risk of being branded as public enemies at
Nazi (NSDAP) meetings and in the newspapers, especially the notorious
Flammenzeichen . Acrording to a police report, on 6th September 1935,
a Sunday when shops were open tor uobiness, a large crowd gathered in
front of a Jewish shce-shop in the market Square, as a non-resident
Ortsgruppenleiter (head of the local branch) of the NSDAP was going
to take photographs of the customers jand the spectators, who had
mainly come from nearby villages, protested.
The inflammatory Propaganda of the ruling party caused the turnover
of the Jewish shops to decrease rapidly in the course of a few years.
- 33 -
By 1935 the turnover of one of them had shrunk by four fifths.
Many customers from the Laupheim area henceforth made their pur-
chases in Ulm
s surveillance there was less stringent. On 8th April
1938 the Jewish cattle dealers were assiqned
8 specially designated
area of the cattle market; from Ist January, 1939 they were no long-
er granted any trade permits.
For a long time many Jews, amongst them also men in positions of
authority, had not believed that their lives were threatened by
the new rulers. This made it all the more difficult for them to
abandon the firms or shops that they themselves, or their fathers
and grandf ather<^. , had bullt up. A list of Jewish enterprises com-
piled on 20th July 1938 still comprised 45 names . On 12th November
of that same year, i.e. only after the so-called Reichskristallnacht
(Night of Broken Glass), the government issued a decree providing
for the exclusion of Jews from German economic life. All Jewish
Shops were now to be closed down or Aryanized forcibly. In many
cases employees now took Charge of such enterprises. However, lack-
ing capital, most of ther.i ^ere unable to continue the enterprises
on the previous scale, particulnrly as foreign customers ceased to
do business with them. In somc instdJices there were non-resident
Investors, who in part also took over the m anagement themselves. In
most cases, the Jewish proprietors of enterprises were offered com-
pensation that was grossly inferior to the market value. Compensati
on
for real estate was to amount. as
a ru
ü only two thirds of its
rateable value, which was already low in the first place. Later on,
when the time of the so-called Wiedergutmachung (compensation for
wrongs inflicted during the Nazi regime) had come, some of these
profiteers were presented with terrific bills that marred their joy
at the profitable bargains they believed to have Struck.
The treasuries, both of the municipality and the State, suffered
considerable losses of revenue after 1933. Previously, Jews had
supplied more than 50% of the municipal income from profit and pro-
perty tax. As a result of the disappearance of numerous Jewish
businesses, there was moreover the danger of the town having to raise
the level of tax levied on the remaining businesses. Some had already
threatened to move away from Laupheim. More than ever before it was
now impossible to attract new businesses.
The competent State authorities were deaf to the complaints from
- 34 -
Laupheim lodged with them by the municipal and county administratio
on account of the grave consequences of such an economic policy. In
Stuttgart, not even an answer was considered worthwhile. But before
long, war broke out, entailing even graver problems. But, prior to
this, an event took place that ominously highlighted the Jews * Sit-
uation: the burning of the synagogue.
The Night of Broken Glass in Lauphei
m
On 7th November 1938, Ernst von Rath, a secretary of the German
was mortally wounded by a Jew named Herschel
embassy in Paris
Grynszpan (alias Grünspan). The allegedly "justified public wrath"
guided by party and State used this occasion as a pretext for burn-
ing the synagogues in Germany. During the night of lOth November
the one in Laupheim also went uu in i
jL d i I o —
However
it remains un-
known how and by whom it was set on fire. At the time of the crime,
newspapers were not allowed to cover the event; and when, ten years
later, on 12th March 1948, the matter was dealt with by the Ravens-
burg assize court, the main perpetrators (supposedly from Ulm and
Biberach) had either died in combat or were missing. The contribution
of the 16 defendants from Laupheinn rec(T,G t o have been confined to
getting the local Jews out of bed and leariing them to the town hall.
Others (supposedly acLing under ordere) hod tried to prevent the
fire brigade from extinguishing the fire. Having been arrested, the
Jews had to do physical exercises in front of the burning synagogue;
some of them were maltreated in the process. Apparently most of them
were finally released again, whereas the; leadinn figures amongst
them were removed to the KZ Dachau; ib of them were released by 2nd
February 1939; it is unknown whether others were retained there any
longer. Being able to Claim that they were all acting under Orders,
four of the defendants were acquitted, whereas the remaining twelve
received prison sentences of between one year and two months for
crimes against humanity, for unlawful detention, and for aiding and
abetting arson.
II
The final Solution
It
After the terrible experience of the Kristallnacht , not even the
optimists among the Jews believed that there was a favourable
- 35 -
destiny awaiting them in Ger
many. Whereas, in the year of 1933, the
number of Laupheim Jews had stood at 230, it had dropped to 81 by
the beginning of 1938. In 1936, 13 emiqrants had been recorded. 19
in 1937 and 14 i
n 1938. In 1939. their number increased to 32. I
n
1940'only 14 and in 1941 as fe
w
as fnur could escape a fate whose
ghastliness was by
now apparent to everyone. On 28th November 1941
the first Laupheim Jews weie, t
0 begin with, removed to Stuttgart
in a mass transport, to be deported from there to Riga. On March
25th 1942 a second train
w
as made ready to transport a further
number in the same way to the Generalgouvernement (Poland). On 19th
August of the same year, the remaining 43 Jews were transported from
Laupheim to Stuttgart and from there also in a mass transport east-
wards, this time to the sinister destination of Theresienstadt . With
them, two centuries of Jewish history in Laupheim drew to an appalli
end .
ng
The Baptist church, built in the year of 1961
now rises on the
Site of the vanished synagogue, and in front of it there is
a memori-
al stone with the foll
ow
ing inscription, serving as a warning to the
present and future generations.
"In this place stood the synagogue of the time-honoured Israelite
Community. Built in 1836, this place of worship was destroyed on
lOth November 1938 during the persecution of our Jewish fellow-
citizens
tt
- 36 -
The Laupheim victims of the persecution 1933-1945
One of the survivors. Mr John H. Bergmann of 104 Vernon Drive
Scarsdale. New York 10583, U.S.A.. pa i nstakingl y compiled the'
names of the members of the Laupheim Jewish Community, who in
the years of 1933 - 1945 feil
victims to the Nazi tyranny. They are:
Edmund Adler
Eugen Adler
Prof. Friedrich Adler
Helene Adler
hak Adler
Jacob Adler
Klara Adler geb. Friedbcrger
Martha Raldauf geb. Steiner
loset Rernheim
1 hcüdor Bernheini
Clara Elsa Bloch geh Einstein
Betty Brumlick geb. Obernauer
Anna Hinstein
Hedwig Einstein
Helene Einstein
Irma Einstein
Julius Einstein
Leopold Einstein
Mina Einstein
Rosa Einstein geh Regensteiner
Selma Einstein geb. LaupheLmer
Elise Friedbergergeb. Löwenthal
Markus Friedberger
Minna Friedbeiger
Therese Friedberger geb. Landauer
Martha Goetz
i^Jthiir Grab
Luise Grab geb. Laupheimer
Karl Guggenheimer
Leopold Guggenheuner
Hertha Heilbrunner
Berthold Heilbroniier
Jenny Henle geb. Weil
Flora Heumann
luhus Heumami
Richard Heumann
Carrie Isay
Julius Kahn
Sara Kahn geb. Wertheimer
Rosa Kaufmann geb. Einstein
Jette Kirschbaum
Louise Kirschbaum geb. Löffler
Sally Sara Kirschbaum
Therese Kirschbaum
Laura Kurz geb. Hirsclifeld
Siegfried Kurz
Adolf Michael Laupheimer
Adolf Alexander Josef Laupheimer
Emma Laupheimer
Frieda Laupheimer
Manfred Laupheimer
Regina Laupheimer
Sigmund Marum Laupheimer
Julius Levi
Klothilde Levi geb. Rieser
Sara Levy geb. Steiner
1876-1019
1860-1942
1878-1942
1894-1941
1877-1939
1875-1935
1894-1941
1877-1943
1861-1942
1884-1941
1892-
1893-
1877-1941
1877-1941
1888-1941
1888-1941
1887-1941
1895-1942
1872-1942
1861-1942
1878-1942
1876-1944
1863-1942
1897-1941
1864-1942
1880-1943
1884-1942
1882-1942
1882-1941
1883-1941
1877-1942
1872-1942
1894-1941
1891-1942
1881-1942
1885-1942
1891-1942
1921-1942
1882-1941
1898-
1861-1941
1865-1942
1859-1941
1862-1941
1880-1941
1877-1939
187a- 194?
1864^1942
1874-1942
1872-
1912-
1868-1942
1880-1938
1877-1944
1887-1944
1872-1943
Anna Löwinger
B^rtha Löwinger
Doris Löwen thal geb. Klein
Josef Julius Löwenthal
Lazarus Louis Löwenthal
Selma Löwenthal
Emma Maas geb. Steiner
Emma MachoU geb. Löwenthal
Hedwig Meinstein geb. Rieser
Heinrich Meinstein
Fanny Nathan geb. Heumann
Helene Nebel geb. Einstein
Bcrtha Neumetzger geb. Einstein
Kathi Nördlinger
Thekla Nördlinger geb. Leiter
Irma Ostertag geb. Kirschbaum
Recha Reutlinger geb. Friedberger
Lina Ellen Richter geb. Laupheimer
Frieda Rosenberger
Rosa Rosenberger
Ida Rothschild geb. Adler
Ida Rothschild geb. Weil
Berta Schiller geb. Fischer
Betty Sclimal geb. Oberdorfer
Melanie Schwarz geb. Kurz
Rubin Schwarz
Claiissa Steiner geb. Steiner
Simon L. Steiner
Ludwig Stern
Jakob Benno Stern
Jette Sternberg geb. Rieser
Betty Wallach
Kaiman Kad Wallach
Mina Weü geb. Lämmle
Reriha Weil geb. Regensteiner
Ludwig Weil
jcue wc^icrgcb Lüwenstein
Klara Weiler
Max Weiler
Emdie Wertheimer
Lina Wcrihcimer geb. Weil
Maier Wertheimer
Selma Wertheimer
Cilly Zucker geb. Weil
1876-1942
1898-1941
1876-1942
1864-1942
1865-1943
1903-1942
1865-1942
1877-1942
1890-1941
1882-1941
1858-1942
1899-
1901-1942
1866-
1879-1942
1891-1942
1892-1942
1875-1943
1893-1941
1891-1941
1876-1942
1869-
1867-1942
1874-1943
1875-1944
1865-1943
1867-1945
1864-1937
1874-1943
1884-1945
1861-
1915-1941
1883-1942
1899-
1862-1942
1866-1942
1864-1944
1894-1941
1866-1943
1879-1942
1875-1943
1868-1943
1902-1944
1884-1941
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11
Die Laupheimer
Judengemeinde
Eine Auswahl von Materialien und Dokumenten
Ortsverband Laupheim
Vorwort
Liebe Kolleginnen und Kollegen
Nach den »»Nürnberger Gesetzen»» (1935) folgte in der Nacht vom 9. auf den 10, No-
vember 1938 eine weitere Eskalation in der Verfolgung der jüdischen Bevölkerung
Deutschlands. Synagogen gingen in Flammen auf, jüdische Geschäfte wurden zer-
stört und geplündert, die Schaufenster in Scherben geschlagen, jüdische Mitbürger
gedemütigt, mißhandelt und gequält. Als »»Reichskristallnacht»» von den National-
sozialisten terminologisiert, war dies ein weiterer Schritt in der konsequenten
Verfolgung der Juden, die mit der Massenermordung in den Gaskammern endete.
1988 jährt sich dieses Datum zum fünfzigsten Mal.
Da viele Kolleginnen/ Kollegen dies im Unterricht zum Anlaß nehmen werden, die
Problematik der Judenverfolgung verstärkt und tiefschürfender zu behandeln, er-
schien es uns wichtig, speziell für den Laupheimer Raum verwertbares Material -
eine Auswahl von Abhandlungen, Zeitungsberichten, Fotos und sonstigen Dokumen-
ten - als Kopiervorlagen und Folien herauszugeben und dies den Schulen zur Verfü-
gung zu stellen.
Die GEvV dankt allen Mitarbeitern und Mitarbeiterinnen, ohne deren intensiven zeit-
aufwendigen Einsatz die Entstehung der vorliegenden Mappe nicht zu verwirklichen
gewesen wäre.
Besonderer Dank gilt den Kollegen Joachim Kawka, Rolf Emmerich und Wolfgang
Eckert, die durch die Bereitstellung ihrer privaten Materialsammlungen und Publi-
kationen den Zugang zu einer Fülle von teilweise noch nicht veröffentlichten Quellen
ermöglichten.
Wir hoffen, daß eine möglichst große Zahl von Kolleginnen/ Kollegen von der Gele-
genheit Gebrauch macht, diese vorliegende Dokumentation im Unterricht wenigstens
fragmentarisch einzusetzen und so einen Beitrag zur Beschäftigung mit einem Teil
der jüngsten Geschichte unserer Region zu leisten.
Für den Unterricht lohnend ist in diesem Zusammenhang auch ein Besuch des Juden-
friedhofs in Laupheim (Führungen oder deren Vermittlung durch Rolf Emmerich
07392/2334 oder Joachim Kawka 07392/4092).
Mit kollegialem Gruß
/^. Tjj^i
Berthold Beiter, Ortsverbandsvorsitzender
Gewerkschaft Erziehung und Wissenschaft
Ortsverband Laupheim
Buchenweg 15, 7901 Staig-Altheim
Telefon 07346/5730
fi
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Die Laupheimer Judengemeinde
Eine Auswahl von Materialien und Dokumenten
Die Laupheimer Judengemeinde 1730 - 1933
Dokumente 1 -2
Die Laupheimer Judengemeinde unter dem Hakenkreuz 1933 - 1942
Dokumente 3-47
Anhang
Folien, Zeitungsberichte
Mitarbeiter:
Berthold Beiter, Wolfgang Eckert, Rolf Emmerich, Joachim Kawka,
Helmut Lebedeff, Johann Martensen, Helmut Russ, Christoph Schmid,
Reinhard Schnetter, Gertraud Unterholzner
Redaktion:
Berthold Beiter, Joachim Kawka, Johann Martensen, Helmut Russ
DIE LAUPHEIMER JUDENGEMEINDE
1730 - 1933
Anfänge unter den Schutzverträgen
Überall dort, wo in früheren Jahrhunderten adelige Herrschaften bereit waren,
3uden unter ihren Schutz zu stellen und in ihrem Herrschaftsbereich aufzuneh-
men, standen weniger menschliche Motive im Vordergrund, vielmehr erhoffte
man durch die 3uden zu einer Geldquelle zu kommen. Das waren schließlich auch
die Gründe, weshalb 3uden in Laupheim Aufnahme fanden.
Damian Karl Freiherr von Weiden, der um die gleiche Zeit den Herrschaftssitz
in Laupheim übernahm, war völlig verschuldet. So wurde die Bitte des Juden
Abraham Kissendorfer aus liiereichen, "daß vier jüdische Familien sich unter den
Schutz und Schirm der Herrschaft in Laupheim niederlassen dürfen", nicht abge-
schlagen. In Verbindung mit den damaligen Gemeinde- und Zunftvorstehern wurde
schließlich 1730 "im eigenen Interesse der Herrschaft und zur Förderung des Han-
dels und der Gewerbe" folgenden Familien die Erlaubnis erteilt, sich in Laupheim
niederzulassen:
aus liiereichen;
aus Buchau:
3osef Schlesinger
Leopold Jakob
David Obernauer
Leopold Weil
Um einer etwaigen Ablehnung entgegenzuwirken, stellte Freiherr von Weiden den
Wiener Hof vor vollendete Tatsachen, denn der mit den Juden abgeschlossene
Schutzvertrag wurde - nachträglich vorgelegt - erst am 05.10.173^ genehmigt.
Da dieser Schutzbrief für 20 ausgestellt war, konnten den ersten Familien bald
weitere folgen. Neben Juden aus Ulereichen, Fellheim und Fischbach kam schließ-
lich auch der erste Rabbiner, Jakob Bär, nach Laupheim.
Natürlich ließ sich der Schutzherr von Weiden die Aufnahme bezahlen. Jeder Jude
mußte, wenn er in Laupheim wohnen wollte, 1 fl 20 kr und für seine Frau ^0 kr
bezahlen. Unter dem Schutz des Adligen zu stehen kostete im Jahr 25 fl und ei-
ne gemästete Gans. Selbst der Tod kostete Geld, der eines Erwachsenen 20 fl
und der eines Kindes 1 fl 30 kr. Schließlich waren noch 2 fl Steuern an das öster-
reichische Steueramt Günzburg zu bezahlen.
Als Gegenleistung verpflichtete sich die Dorfherrschaft, Wohnungen am Dorf-
rand zu erstellen. Das erste Wohnhaus wurde 1731/32 auf dem 3udenberg errich-
tet. Jede Familie mußte sich mit 100 fl an den Baukosten beteiligen. Die nach-
folgenden Judenfamilien wurden ebenfalls auf dem Judenberg angesiedelt. Beim
Gang über den Judenberg ist an der Stellung der einzelnen Häuser leicht zu er-
kennen, daß hier eine eigene Siedlung geschaffen wurde.
Aus dem 173^ abgeschlossenen ersten Schutzvertrag geht eindeutig hervor, wie
sehr man den Juden damals noch mit Mißtrauen begegnete, denn nur so lassen
sich die "Verhaltensmaßregeln" in dessen "Bestätigungsinstrument" erklären. Den-
noch bot der Schutzvertrag die Voraussetzung, in Laupheim eine Judengemeinde
entstehen zu lassen, die durch ihre Aktivität einmal eine der größten und bekann-
testen in ganz Württemberg werden und damit auch dem Dorf Laupheim zu An-
sehen und sogar zur Stadtwürde verhelfen sollte.
- 2 -
f
In die christlichen Zünfte konnten Juden nicht aufgenommen werden. Dadurch
blieben ihnen fast alle handwerklichen Berufe verwehrt. Um für ihren Lebens-
unterhalt zu sorgen, mußten sie sich zwangsläufig auf den Handel konzentrie-
ren. Um aber die Untertanen vor Wucher zu schützen, mußten Juden den Han-
del mit Dorfbewohnern, sofern er ^ fl überstieg, bei Amt protokollieren lassen.
Die dafür erhobenen Gebühren flössen ebenfalls in die herrschaftliche Kasse.
Die angenehme Quelle sollte nun natürlich nicht versiegen. Am 05.06.175^
sandten die Herren von Weiden ein Gesuch an den österreichischen Hof, in dem
sie um Verlängerung des Schutzvertrages um 30 Jahre und um Aufnahme von
weiteren zehn Familien baten.
Nach dieser Vertragsverlängerung setzte auf dem Judenberg eine sonderbare
Bautätigkeit ein. Den zahlreicher und größer werdenden Familien reichte der
Platz nicht aus. Neubauten kamen wegen der Baubestimmungen nicht in Frage.
So blieb ihnen nichts anderes übrig, als weitere Zimmer an die Häuser anzu-
bauen. Auf manchmal recht originelle Weise wurde so in fast jedem dieser äl-
teren Häuser neuer Wohnraum geschaffen. Erst später wurden die Baubestimmun-
gen freier ausgelegt und an noch freien Plätzchen kleinere Häuser für zwei bis
drei Familien gebaut.
Am 01.10.178^ wurde der Schutzvertrag erneut verlängert. Zu den bestehenden
Schutzbestimmungen kam dieses Mal ein "Vertragsinstrument" mit 21 Punkten
hinzu, das allerdings einige Verbesserungen für die Judengemeinde bedeutete.
Die Gemeinde konnte nun auf ^0 Familien ausgedehnt werden. Den Juden war
es nun auch gestattet, eigene Wohnungen zu bauen und diese mit Schulden zu
belegen. Die von den Herrschaften zu Groß- und Kleinlaupheim früher erbauten
Wohnungen gingen in das Erbeigentum der Familien über, sollten aber nach Ab-
lauf des Schutzvertrages wieder den Herrschaften zufallen.
Entwicklung nach 1828 (Emanzipation)
Das sogenannte Israelitengesetz von 1828 brachte den Juden im Königreich
Württemberg wichtige Verbesserungen. Der Ghettozwang wurde aufgehoben
und die Juden konnten sich dadurch auch an anderen Stellen der Stadt nieder-
lassen. Zudem durften sie von nun an Grundbesitz erwerben. Die freie Berufs-
wahl war jetzt gegeben, d. h. Juden durften ebenso wie Christen alle Hand-
werksberufe ausüben. Sie mußten, soweit nicht schon früher geschehen, dafür
Vor- und Nachnamen annehmen und zukünftig standesamtliche Register führen,
Jedoch erst das Jahr 186^ brachte die endgültige rechtliche und politische
Gleichstellung. Sie durften nun für alle politischen Gremien wählen und Kandi-
daten stellen. Wie sich dann gezeigt hat, waren die Juden in Laupheim wohl-
vorbereitet, diese befreienden Rechte anzunehmen und sie zum Wohle der gan-
zen Stadt auszuüben.
Dazu folgende Stichworte:
VEREINE:
- Chevra Kadischa (seit 17^8)
Verein für Krankenpflege und Bestattungen
- Matan beseter (seit 180^)
Wohltätigkeitsverein
- Gesangverein Frohsinn (ab 18^5)
- Leseverein Concordia (ab 18^6), gegr. von Rabb.kand.M. Sänger
(umfangreiche und vielseitige Bibliothek)
- 3 -
SCHULE:
- Gründung mit Lehrer Thannenbaum in dessen Haus ("Rad") 1823
- Schulhaus 1869 neu; davor teilweise im Rabbinatsgebäude
-187^-162 Schüler Ende 1938-5 Schüler
- hoher Anteil jüdischer Schüler in der Lateinschule von Anfang an
SYNAGOGE:
- Erste Synagoge 1770/71 erbaut
- Zweite Synagoge 1828 erbaut, 1836 grundlegend umgebaut
- Dritte Synagoge 1836 erbaut, 1876 erweitert und umgebaut.
190^ werden teilweise Jugendstil-Fenster von dem Laupheimer
Friedrich Adler eingebaut.
WIRTSCHAFT:
- noch 1933 ca. 50 % der Gewerbesteuer
- starke Entwicklung nach 1828 (Grunderwerb möglich;
volle Bürgerrechte ab 186^)
- neue Gewerbe:
Hopfen weltweit (S.H. Steiner 18^6)
Gerberei Steiner
Holzwerkzeugfabriken
Haarverarbeitung zu Perücken (Bergmann)
Schloßgut und -brauerei (Steiner)
Kaufhäuser
- viele Akademikerberufe (Abwanderung > Großstädte)
(Abwanderung > USA)
3UDISCHE EINWOHNER:
k(>k
EW -
• 1825
786
EW -
• 1869
570
EW -
• 1886
235
EW -
• 1933
Der jüdische Friedhof in Laupheim
Der jüdische Friedhof - im Judentum oft auch achtungsvoll der "Gute Ort" be-
nannt - mit seinen etwa 1200 Grabstellen ist wohl die wichtigste Erinnerungs-
stätte an die frühere israelitische Gemeinde von Laupheim. Er ist gleichsam
ein stilles, zur Ruhe gekommenes und doch präsentes Abbild dieser Gemein-
schaft - mit seinem uralten Teil, in dem die Spuren der ersten Laupheimer Ju-
den schon fast wieder verwischt sind; mit seinem langen Mittelteil, in dem die
Gräber immer stattlicher und schöner werden; und dann dem abrupten Ende,
welches den Friedhof unvollendet erscheinen läßt. Damit ist zugleich eine gro-
be Gliederung des Friedhofes gegeben und es empfiehlt sich, bei einem Besuch
anhand des Mittelganges, des sogenannten Priesterweges (hebräisch: Derek Ko-
hanim) diese fortlaufende Entwicklung zu erschließen.
- k -
Der älteste Teil des Friedhofes schließt unmittelbar an den Eingang mit den schö-
nen Torbogen an, auf dem in deutscher und hebräischer Sprache der Jesaias Spruch
"Bestelle dein Haus" angebracht ist. Die ältesten Gräber stammen aus der Mitte
des 18. Jahrhunderts. Ohne es genau zu wissen, dürfen wir annehmen, daß hier
die ersten Juden, die um 1730 nach Laupheim kamen, begraben liegen. Ihre Grab-
stellen sind noch vorhanden, weil nach jüdischer Sitte die ewige Totenruhe gilt.
Dies ist auch mit der Grund, weshalb der Friedhof mehrmals erweitert werden
mußte. Die hebräischen Inschriften der Steine sind jedoch kaum noch zu entzif-
fern. Der Grund liegt oft darin, daß die Schriftzüge von nichtjüdischen Steinmetzen
gefertigt wurden.
Die Gräber sind alle nach Osten hin ausgerichtet. Auf der Nordseite, also links
vom Mittelgang, sind die Männer begraben, auf der anderen Hälfte die Frauen.
Diese festen Regeln werden fast durchweg eingehalten und kommen erst gegen
Ende des Friedhofes in Unordnung. Bereits auf diesen uralten Steinen finden sich
einige bildliche Darstellungen. Sie weisen - wie auch im gesamten Friedhofbe-
reich - auf eine besondere Familienzugehörigkeit des Verstorbenen hin. So be-
zeichnet zum Beispiel die Darstellung der beiden segnenden Hände die Zugehö-
rigkeit zur priesterlichen Familie der Cohen; die Wasserkanne deutet auf einen
Leviten, ein Widderhorn auf einen Schofarbläser, der am Jom-Kippur-Feiertag
in der Synagoge das Hörn zu blasen hatte, hin.
Ende des 18. bis Ende des 19. Jahrhunderts werden vorwiegend Sandsteine ver-
wendet, in denen sich leichter Formen und Ornamente einarbeiten ließen, die
aber, wie man heute sieht, wenig witterungsbeständig sind. Später wurde mehr
Hartgestein (Granit u.Ä.) verwendet. Die Inschriften sind jetzt meist zweispra-
chig, hebräisch auf der Vorderseite, deutsch auf der Rückseite. Dort wird auch
oft noch ein Spruch oder ein Gedicht hinzugefügt. Zu noch späterer Zeit sind
dann die Inschriften ganz deutsch, was sich aber gegen Ende des Friedhofes er-
neut wandelt.
Der Mittelgang führt direkt auf das Kriegerdenkmal zu, das die Laupheimer jü-
dischen Bürger ihren Gefallenen des 1. Weltkrieges errichteten. Eine der beiden
Gedenktafeln dieses Mahnmals wurde während der nationalsozialistischen Herr-
schaft entwendet, später durch eine neue ersetzt. Das Denkmal wurde von dem
in Laupheim geborenen Kunstprofessor Friedrich Adler gestaltet, der im Jahre
19^2 nach Auschwitz deportiert und dort umgebracht wurde. Von Friedrich Adler
sind einige Grabsteine auf dem Friedhof entworfen. Der vielleicht schönste be-
findet sich in Reihe 23 und wurde für seinen Vater Isidor Adler errichtet.
Von den Gräbern, die bereits in die Zeit der Verfolgung und Vernichtung durch
die Nationalsozialisten reichen, ist wohl das dreifache Grab der Schwestern
Kirschbaum des bemerkenswerteste. Durch ihren Tod von nur jeweils einem Tag
Unterschied entgingen sie dem Martyrium in den Konzentrationslagern. Wegen
der Ungewißheit ihrer Todesursache sind ihre Namen auf der Gedenktafel am
Eingang des Friedhofes aufgeführt, die an die ermordeten Laupheimer jüdischen
Glaubens erinnern soll. Genau 100 Namen nennt die Tafel.
Am Ende des israelischen Friedhofes befinden sich einige Gräber von Juden, die
teils an den Spätfolgen der KZ-Haft starben, aber zumeist nicht der Lauphei-
mer Gemeinde angehörten.
Hervorzuheben ist auch das Grab des in Lauphe m geborenen Schriftstellers und
Dichters Siegfried Einstein, der - obwohl von hier vertrieben - Laupheim als
letzte Ruhestätte gewählt hat.
- 5 -
Beim Verlassen des Friedhofes sollte auch ein Blick auf das direkt an den Eingang
angebaute Haus geworfen werden. Es ist das ehennalige jüdische Totenhaus. Der
Leichnahm eines Verstorbenen wurde gemäß der jüdischen Sitte frühzeitig nach
dem Tod aus dem Wohnhaus genommen und nach den rituellen Waschungen hier
aufgebahrt. Danach wurde bis zur Bestattung Totenwache gehalten.
Die Begräbnisse waren in der Regel schlicht und einfach. Standesunterschiede
wurden kaum gemacht. Es wurde im allgemeinen nicht gesungen, nur Gebete und
Psalmen begleiteten den Toten in seinem aus rohen Brettern gezimmerten Sarg.
Da der Friedhof mitten im Stadtgebiet liegt und tagsüber auch nicht verschlos-
sen ist, sollten wir darauf achten, daß er immer eine Stätte des Gedenkens und
Besinnens bleibt. Wer die Geschichte der jüdischen Gemeinde von Laupheim kennt,
weiß, daß dazu Anlaß in großem Maße gegeben ist.
Die ehemalige Synagoge in Laupheim
Die erste Synagoge Laupheims wurde im 3ahre 1771 neben dem 3udenfriedhof
(siehe Folie) errichtet und diente 50 3ahre lang den 27 jüdischen Familien als
Gebets- und Belehrungsstätte. Weil sich anfangs des 19. Jahrhunderts die jüdi-
sche Gemeinde stark vergrößert hatte (182^ gab es schon ^64 3uden in Laup-
heim), wurde 1828 an der Ecke Bronner Straße / 3udenberg ein größeres Gottes-
haus errichtet. Die alte Synagoge wurde abgebrochen und an deren Stelle ein
Totenhaus gebaut.
Die neue Synagoge an der Bronner Straße mußte wegen fehlerhaften statischen
Berechnungen schon in den 3ahren 1836/37 fast vollständig umgebaut werden.
Als nach ^ 3ahrzehnten (1877) die jüdische Einwohnerzahl auf ca. 800 angestie-
gen war, mußte ein weiterer Umbau erfolgen. Durch die Verlängerung des Ost-
giebels, den Anbau der gedrungenen Türme beiderseits des Westgiebels (Eingang)
und durch die weiten, rundbogigen Fenster erhielt das Gotteshaus ein an den Re-
naissancestil erinnerndes Aussehen. Für die noch junge Stadt war dieses Gottes-
haus an der Bronner Straße ein stattliches und markantes Bauwerk (siehe Folie).
1904 wurden in die Fenster Buntverglasungen mit Bleifassungen nach dem Ent-
wurf von Friedrich Adler eingebracht.
Durch diesen Erweiterungsbau konnte nun der Innenraum neu gestaltet werden
und erhielt sein endgültiges aussehen (siehe Folie). Im Vordergrund das Gestühl,
das nur den Männern vorbehalten war, oben die Galerie für die Frauen, vorn in
der Mitte der Aran hakadesch, wo die heiligen Thorarollen (sifre Thora) aufbe-
wahrt wurden; vor dem Schrein der Thoravorhang (Parochet), davor das Vorbete-
pult (der Almemor), links und rechts des Schreins die Stühle für Rabbiner und
Kantor, links vorne das Gestühl des Synagogenchors. Von der Decke des Gottes-
hauses hingen elf sechsarmige Leuchter herab, deren Kerzen Tag und Nacht
brannten ("Ewiges Licht").
Während die jüdischen Frauen nur als passive Teilnehmer auf den Emporen zu-
gelassen waren, standen den Männern unten ein bequemes Gestühl (in roter Far-
be) zur Verfügung. Zur Abhaltung eines öffentlichen Gottesdienstes müssen min-
destens zehn erwachsene männliche 3uden versammelt sein. Eine Kopfbedeckung
ist vorgeschrieben.
- 6 -
Das der Synagoge gegenüberliegende Haus war das Wohnhaus des Rabbiners und
ist bis heute noch erhalten (Württemberger Hof)» Der Rabbiner leitete den Got-
tesdienst, wird aber nicht als Priester oder Mittler zwischen der Gemeinde und
Gott verstanden, sondern als Lehrer.
Dr. Treitel (geb. am 03.01.18^5) war der letzte Laupheimer Rabbiner (von 1895
bis 1922). Er starb am 0^.02.1931 in Laupheim.
Ein Überbleibsel des jüdischen Gotteshauses ist die Schlagglocke der Synagogen-
uhr. Sie steht heute im Heimatmuseum und wird uns immer an dieses schöne
Gebetshaus, aber auch an seine sinnlose Zerstörung am 09.11.1938 erinnern. An
der Stelle der ehemaligen Synagoge ist heute die im 3ahre 1961 erbaute Bapti-
stenkirche zu sehen. Davor steht ein schlichter Gedenkstein zur Erinnerung und
zur Mahnung an die jetzige und der ihr folgenden Generationen.
Rolf Emmerich
3oachim Kawka
Helmut Russ
Christoph Schmid
1 .Schutz vertrag 17.9. 17 34
Der Inhalt dieses ersten Schutzbriefes lautet
®
Unser freunwilliger Dienst zuvor
Wohl geborener lieber Freund und Herr!
Ihre Römisch-Kayserl iche und Kayserl . katholische Mayestät x.x.
haben auf diesseitig gehorsamsten Bericht gnädigst ersehen, was
maßen derselben die allerhöchste Erlaubniß, in sein österreichisch
Reichslehen besitzendes Dorf Laupheim auf 20 Jahre lang deren 20
Judenfamilien einnehmen du dürfen, nunmehr per modum gratiea allerge-
horsambst angesucht haben. Obnun zwar allerhöchst genannt Ihre Röm-
ische Kayserl. Mayestät billiche Ursache gehabt hätten, Ihme diese Gnade
abzuschlagen, weilen selber mit Würklicher Einnehmung der an sich
contrahierten Judenschaft eigenmächtig fürgefahren. So wollen dieselbe
doch vigore cl ementi ssimi Rescripti aus Wien vom 7 ten 7 bris letzt-
hin derselben, auß denen Ihro vorgekommenen verschiedenen Bewögnissen
und bloß allein auß sonderer Milde und Gnaden auch cito consequantian
quad alios die gebethene Concession umb die 20 frembde Judenfamilien
, so diese auch allenfalls nicht aus der Markgrafschaft Burgau wäre
,auf die 20 bestimbte Jahr in dem lehenbaaren Dorf Laupheimb einzuführen
gegen denen nachstehend und in Reichs Abschieden, auch reformation-
ibus pol'iticis gegründeten Bedingnißen, folgsam in der Hauptsache
auf jene Weise und Arth, wie es in der Markgrafschaft Burgau mitder
Judenschaft beobachtet worden, nebst auch Präsitierung des Verspro-
chenen hiernach genahmbsten Schutzgeldes hiemit gnädigst erteilt haben.
Erstens, dass sie jedenfalles besondere Hüeth und Kleider tragen
j auch Anders, sich alles Wuchers enthalten.
Drittens, gestohlene oder sonst geraubte Sachen nicht kaufen, solche
nicht verbergen und mit Raubern und Dieben nicht colludlren.
®
viertens, von denen Christen keine Obllgatlones, so nicht von des Orts
Magistraten konflrmlrt.
Fünftes, ohne Vorwissen des Orts-Obrigkelt keine neuen Synagogen
aufrichten.
Sechstens, unter sich Selbsten keine Obrigkeitliche oder Ambt-Vorsteher
verordnen.
Slebtens, auch nicht verwehren, da' ihre Glaubensgenossen die Christ-
liehe Religion annehmen.
Achtens, die Christen zu ihrem Aberglauben nicht verführen, sich
aller Lästerung gegen die christliche Religion enthalten
und
ma
Neuntens, nach Inhalt der Kammergerlchtsordnung part V"° Mr. 86
dieses alles mit einem Solennen und scharpfen Aydt angeloben
, nicht weniger
Zehntens, alljährlich In dass Rent-Ambt der Harggraffschaft Burgau
Schutzgeld ^40 fl richtig und unfehlbar erlegen sollen.
Inmaßen dan solche von dem 0. Ö.Geheimbdera th unterm 17 ten ejusdem
anhero Intimirte al lergnä'digste Kayserl. Resulution demselben nachricht-
lichen Wissen und weiteren Verhalt hiemit kund getan würde.
Daran beschieht unser Wille und Meynung.
Datum Insbrugg den 5. 8bris 1744
" Der Königl. Kayserl. und Königlich Catholischen Mayestät x.x.
Residenten, Kanzler, Regenten und Hof Kammer Räte O.ö. Landen. "
Am 31. August 1826 erging folgender Gemeinderatsschluß
Zwischen den Zeilen der Bestimmungen steht Besorgen oder
auch Ärger über die Auswirkungen der ersten Emanz ipations
gesetze
©
"1. Kein Jude wird zukünftig zu Laupheim geduldet, der
nicht in der Stätigkeit eingeschrieben oder Schutz hat}
2. Ohne polizeiliche Erlaubnis darf kein Jude länger als eine
Nacht einen fremden auswärtigen Juden beherbergen.
3. Betteljuden werden ganz ausgewiesen.
4. Es sollen nicht mehr als 75 jüdische Familien in Laupheim
sesshaft seinund in die Stätigkeit aufgenommen werden. Solange
diese Zahl voll ist, darf durch Verheiratung keine neue Familie
gestiftet werden.
Jede Familie bekommt ihre Nummer, die aus dem ältesten oder bei
dessen Ermangelung auf einen anderen verheirateten Sohn und bez
Mangel der Söhne auf die älteste Tochter und deren eheUsche
Nachkommenschaft auf gleiche Weise übergeht.
5. Soviele Ehen in einem Jahr erlöschen, soviele dürfen wieder
geschlossen werden, Ist keine einheimische Mannsperson vorhanden
so können auch Fremde aufgenommen werden, doch unter der Bedingung
eines Laupheimer Juden Tochter zu heiraten. Ein hiesiger Jude
kann über eine Fremde heiraten.
6. Das Schachern, das Kaufen verdächtiger, gestohlener Sachen,
besonders von Unbekannten und Unmündigen, wird wieder verboten.
7. die .uden müssen sich in christlvcnen Feiertagen aller
geräuschmachender Arbeiten enthalten ."
Unterschriften:
Schwarz, Schultheiss und Ratsschreiber
Joseph Henn Johannes Schickh
Joseph Holzhauser Anton Frey
Johannes Enderle
Johnrn M ' Her
T . Hammerer
Joseph Kohler
DIE LAUPHEIMER JÜDISCHE GEMEINDE UNTER DEM HAKENKREUZ
1933 - 19*2
"Machtergreifung" / Erster Judenboykott
Nach der "Machtergreifung" vollzieht sich die "Gleichschaltung" in Deutschland
in atemberaubendem Tempo. Schon in den ersten Monaten der faschistischen Dik-
tatur werden die politischen Parteien, sofern sie sich nicht schon vorher aufge-
löst hatten, verboten. Die Haltung der sogenannten bürgerlichen Kräfte läßt auf
eine hohe Anpassungsbereitschaft an das neue System schließen. Am 1. April 1933,
einem Samstag, findet der erste "3udenboykott" statt: Wie im ganzen Reich so
postieren sich auch in Laupheim SA-Männer vor den jüdischen Geschäften. Da
die Geschäftsleute ihre Läden geschlossen halten, ziehen die SA-Männer recht
bald ab, jedoch nicht ohne vorher die großen Schaufenster des Kaufhauses D.M.
Einstein (heute Schurr) zu zertrümmern.
Für die Nazis ist der 1. April 1933 ein entscheidender Testfall: Große Teile der
Bevölkerung akzeptieren den Judenboykott oder stehen ihm gleichgültig gegen-
über oder lassen sich einschüchtern. Deutlich wird in jedem Fall: Die Nazis brau-
chen mit nennenswerten Widerständen nicht zu rechnen.
So geradezu ermutigt, werden die Juden systematisch aus dem öffentlichen Le-
ben ausgeschaltet. Die Umsätze der jüdischen Geschäfte gehen rapid zurück,
denn Spitzel der Partei überwachen die jüdischen Geschäfte und fotografieren
sogar die dort verkehrenden Personen, um sie später, wie es immer wieder ge-
schah, in NS-Zeitschriften als Volksfeinde anzuprangern oder in einem der "Stür-
mer-Kästen" öffentlich auszuhängen.
Schon im August findet die in Laupheim geborene Berliner Ärztin Hertha Nathorff
anläßlich eines Besuches ihrer "kleinen Heimatstadt" eine völlig veränderte Si-
tuation vor: Sie notiert in ihr Tagebuch: "... über 200 3ahre lebt meine Familie
in der kleinen Stadt, angesehen, geehrt, und nun ... Der alte Vater sagte mir
so nebenbei, daß er nicht mehr zu seinem Stammtisch gehe. Mutter regt sich
auf, daß der und jener nicht mehr richtig zu grüßen wagen. Die Freundin mei-
ner Schwester, Frau eines Rechtsanwalts, sie kommt nur noch am Abend nach
Eintritt der Dunkelheit, so daß meine Schwester ihr nahelegte, am besten über-
haupt nicht mehr zu kommen."
Aus dem folgenden 3ahr stammt diese Eintragung: "30. November 193^: Der lie-
be Vater war schwer krank ... Er muß ja froh sein, daß der arische Arzt über-
haupt kommt. Ein jüdischer Arzt ist in der kleinen Stadt nicht mehr, und der
andere Nazidoktor behandelt keine Juden."
Nürnberger Rassegesetze
Im September 1935 verschlechtert sich die Lage der deutschen Juden weiter:
Mit dem Erlaß der "Nürnberger Gesetze" wird die Rassendiskriminierung "lega-
lisiert". Ein "Arierparagraph" für nahezu alle Berufsgruppen schließt die jüdi-
schen Bürger von den meisten Berufen aus, sie werden nun - sofern das nicht
schon früher geschehen war - sämtlich aus dem öffentlichen Dienst entlassen.
- 2 -
Ab 1937 läuft die Arisierung der Wirtschaft an, die Übereignung judischer Be-
triebe an "Arier". Besonders hart trifft es die zahlreichen Vieh- und Pferdehänd-
ler in Laupheim. Hingestellt als die sogenannten jüdischen Blutsauger werden
sie immer mehr von den Märkten verdrängt. 1938 gibt es in Laupheim noch ^0
Geschäfte im Besitz jüdischer Bürger, doch bereits ab 1. Januar 1939 ist den
Juden dann endgültig der "Betriebvon Einzelhandelsverkaufsstellen, Versandgeschaften,
Besteilkontoren sowie der selbständige Betrieb eines Handwerks untersagt".
Nach einem Erlaß von Reichsführer SS und Chef der Polizei Heinrich Himmler
vom 16. November 1937 wird die Ausstellung von Reisepässen für Juden verbo-
ten. Die Reisedokumente der deutschen Juden werden daraufhin eingezogen,
neue Papiere bekommt nur, wer emigriert und ein Aufnahmeland nachweisen
kann. Die Lebens- und Existenzmöglichkeiten weiden so immer weiter einge-
schränkt.
"Reichskristallnacht"
Nach dem Attentat des jugen polnischen Juden Herschel Grynszpan auf den deut-
schen Botschaftsangehörigen von Rath in Paris beschließen die Nazis die "Reichs-
kristallnacht": Damals geht auch die Laupheimer Synagoge der )üdischen Gemein-
de in Flammen auf. Eine ansehnliche Menschenmenge hatte sich vor ihr angesam
melt. Die Feuerwehr, die eingreifen will, darf lediglich die umliegenden Häuser
löschen, auf die der Brand überzugreifen drohte. Ungefähr 50 Juden, die man
aus dem Schlaf gerissen hatte, treibt man vor ihre Synagoge, wo sie in Reih'
und Glied stehend den Brand mit eigenen Augen ansehen müssen. SA-Leute be-
schimpfen und mißhandeln sie und lassen sie Kniebeugen machen. Danach wer-
den sie in die Schranne abgeführt, wo sie auf Befehl im Kreis herummarschie-
ren müssen. Später, im Laufe des Vormittags, notiert sich der damalige Bürger-
meister ihre Vermögensangaben. Nächste Station ist das Gerichtsgefängnis, von
wo aus sie ins Konzentrationslager Dachau transportiert werden, aus dem wie-
derum der größte Teil nach zwei oder drei Wochen entlassen worden sein soll.
Einen Tag nach der sogenannten Reichskristallnacht kann man im NS-Kurier den
minutiös geplanten Pogrom als spontane Entladung des Vergeltung übenden Volks-
zorns dargestellt sehen.
Was danach kommt, stellt jedes übriggebliebene Rechtsempfinden buchstäblich
auf den Kopf: Bestraft werden nicht die Täter, sondern die Opfer. Sie werden
in die KZ's gesteckt und mit einer "Sühneabgabe" von 1 000 000 000 RM belegt.
Die Versicherungsleistungen für die demolierten Geschäfte streicht der Staat
ein, die Geschädigten gehen leer aus, im Gegenteil, sie müssen die Schäden der
"Reichskristallnacht" selber beheben, und wenn sie ihre Geschäfte wieder in Ord-
nung haben, haben sie diese unter hohem Zeitdruck bis zum 01.01.1939 zu ver-
kaufen.
Vom 'Tt)ürgerlichen Tod" zur Vernichtung
Nach den furchtbaren Ereignissen der sogenannten Reichskristallnacht glaubt nie-
mand mehr unter den Juden an eine günstige Wende ihres Schicksals in Deutsch-
land. Nocheinmal versuchen viele Laupheimer Jude: , ins Ausland - vornehmlich
nach USA - zu fliehen.
- 3 -
Für die Zurückgebliebenen verschlimmert sich die Lage dramatisch. Die Schuld
am inzwischen von Hitler entfesselten Krieg wird natürlich den Juden in die
Schuhe geschoben.
In zahllosen Gesetzen, Verfügungen, die ihnen elementare Menschenrechte ver-
weigern, wird den Juden der Lebensraum immer mehr eingeschränkt. Mit dem
1. September 19^1 wird für die deutschen Juden die Verpflichtung wirksam, ei-
nen "Judenstern" sichtbar auf der linken Brustseite des Kleidungsstückes fest
aufgenäht zu tragen. Um sie noch mehr zu isolieren, werden ihnen die Radio-
apparate weggenommen. Sattessen können sie sich auch nicht mehr; ihre Lebens
mittelversorgung wird stark beschränkt. Kleider und Schuhe gibt es für Juden
nicht mehr, sie sollen sich - wie es zynisch heißt - untereinander aushelfen.
Die Woll- und Pelzsachen werden eingesammelt und der Wehrmacht zur Verfü-
gung gestellt.
61 Juden leben im Oktober 19^1 noch in Laupheim. Diese müssen noch im glei-
chen Jahr ihre Wohnungen, die sie zum Teil selber gebaut hatten, verlassen und
in die primitiven Baracken in der Wendelinsgrube "umsiedeln".
Ab November 19^1 werden die noch hier lebenden jüdischen Bürger in die KZ's
im Osten abtransportiert. Jeder Transport ist bis ins Detail vorbereitet: Es ist
genau festgelegt, welche Sachen mitgenommen werden müssen, welche abzulie-
fern sind und welche zurückbleiben. Am 28. November 19^1 fährt der erste
Transport wie die späteren - in aller Frühe - mit 21 Laupheimer Juden vom
Westbahnhof ab. Dem folgen bald weitere nach: Im April 19^2 müssen zwei Ju-
den den schweren Weg antreten. Am 10. Juli 19^2 sind es drei jüdische Bürger,
darunter Arthur Grab, der letzte Vorstand der jüdischen Gemeinde. Bei der
letzten Deportation am 19. August 19^2 besteigen ^3 Juden aus Laupheim den
Zug, der sie zu einem Sammeltransport nach Stuttgart bringt. Damit erlischt
die jüdische Gemeinde Laupheim.
Wolfgang Eckert
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Wie überall im Deutschen Reich hing auch in Laupheim dieses
Plakat, das zum Boykott jüdischer Geschäfte am I.April 1933
aufrief. Dieser Aufruf wurde auch in Laupheim befolgt.
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Zur Abwehr!
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Dci^kchlend kann er keine kou1ef;üdiMhe Verhrechrrkolonie mehr macbrn Jrtrt handrll er noch dem Prt»-
Crarrun. da» der >üdiKhr Zionlilcnfuhrr r T>t«odor N»nl Im Jahre 1697 in fU^cI bei einem cru^cn Juden koncrcA
feierlich vcrk-ündeie - (Auizuf «ui der 7. Sil/une):
,,SobAld ein nichijüduchcr Sföat C4 vflC<. uns Juden N\'idcr»fand zu lcik<cn,
müssen wir In der La^c sein, seine Nachbarn xüm Kriege gegen Ihn zu ver-
anlassen.... Als Mihcl dazu werden uir die öffentliche Meinung vorschQizen.
Diese werden Mir vorher durch die soCcnannfe ^achfe Grofjmachr, die Presse
In unseren Sinne bearbeiten. MÜ ^öm wenic Ausnahmen, die' überhaupt
nichf in FraCc kommen, liec< die Canze Preise der V»'c!t In unseren Händen."
Nach dncm CoftanecleClen Plan haf In dictrn TaCcn der Jude dir öflcnlbchc U'ehmdnunc frCf 0 fVultch-
land aufcrhdil. Er bedien! »Ich daru der Pre&»c. durc*i die er eine aincrheurre LüCrnflul über die U cU
erclc^l Kein Verbrechen, krine Schandlal Ui ihm lu nlodertrAchflt*, er bochuldiel die D*utxh*f\ damll.
In Deiilschland unürden An^ehöriCe des jüdischen Volkes grau-
\lß sam zu Tode Ccfolierl
RPr IiiHP lllnf ^* ^^rden diesen Juden die AuCen ausCcbrannt, die Hbndc
USfl UUUU lUl^^y AbCfhock/, Ohren und NdsenabOeschnitknJa, selbst die Leichen
unürden nodi zersfückell.
es u ürden in Deufschlond selbsf Jüdische Frauen In Crauenvoller
\ij Weise getötet und jüdische Miidchcn vor de n AuCei» ihrer Lliern
"" ver(Jeual/icl.
Der Jude verbreite/ diese LüCen in dcrsefbcn Weise und zu demselben Zu ecke, uie er das
auch u ahrend des KricCcs C^iäu hatte. Er u i!) dje W'cli ccCcn Dcuischland aufu ie^eln.
Darüber hinaiis /ordert er zum
Boykott deutscher Erzeugnisse
auf. Er u-ül damit das Llcnd der Arbcitslosickeit in Deutschland noch vcrcro^cm, er
uilj den deutschen Exporl ruinieren.
Dcuische Volksöcnossen! Deulschc Volksgcnowinncn!
Die Schuldigen an diesem x^ahnN^üzigen Verbrechen, an dieser
nicdcrlrachlißcn Greuel- und Bo> kott-Helze sind die
Juden in Deutschland
Sie haben ihre Rassegenossen im Ausland zum Kampf gegen das
deuJsche Volk aufgerufen. Sie haben die Lügen und \'erlcumdungen
hinausgemeldel. Darum hai die Reichsleüung der deulschen Frei-
heilsbewegung beschlossen, in Abwehr der verbrecherischen Heize
ab Samslaö, den 1. April 1933 vormiiiags 10 Uhr
über alle jüdischen Geschäfte, Warenhäuser, Kanzleien usw.
Der Jude lüol
Igi
Der Jude lüol,
den
zu verhängen.
Dioer BoKkoKlftrune Folg« tu imisify duu ruf«n wir EakK, ömiImK« Fr*u«n und HMnn«r. »ufl
Küuft nichts in jüdjfchcn Gr/chäficn und Wörrnhöustrn!
Geht nicht zu jüdischen Rrchfsanwöhcnj Meidet Jüdische Atrik'!
Zrief den Juden, öaf) »ie nichl unecjlrah Deulkchl&nd in »cAner Ehre beTAhv.-ürtÜCrn uitd bekchmul/en können.
W*f 9^9^r^ Öif Aiiflorörung KaoöWt, b*wdlst damh, dafi w »uf dw U\f dw F*lr>dt D^utuKUrtds •»•HL
Lt lebe der rhru-OrdiCc GencralleldmAr»chall *u« ¥) 1 U* J l_ ^1
dem erobcn Krtc^, der RcSch.pr4»ldcni 1 Cllll VOü OinQCriDlJLrß!
Ei lebe der Führer und Rdciukan/kr AClOll illllCr!
E» irbe das Deutscht voS( und d^ bdii^ Deulschc Vcdcrlancl!
ruti«t Nf. I
IrnfTÄl Knmifef mr Ähirrhr rtrr lürtkrtrn Crnirt und ^u\%4\tihf^Uf
©
Siegfried Einstein erinnert sich,
wie er als U-jähriger den Tag der Machtergreifung erlebt,
wie gegen seine Familie vorgegangen wird und
wie er kurz darauf in einer Laupheimer Schule als Jude
gedemütigt und gequält wird.
Zum SO. Jihrestig der
Machtergreifung Hitlers
sprach ich mit dem in Mann*
heim lebenden Dichter»
Schriftsteller und Übersetzer,
Siegfried Einstein.
Sharon Levinson
"Ich stamme aus Lauphcim
bei Ulm, einem Sliidtchen,
daß im Jahre 1933 circa
5000 Einwohner zahlte. Der
Anteil der israelitischen Be-
völkerung Laupheims war für
Süddeutsche Verhältnisse nor-
mal,für andere deutsche Gaue
enorm. Laupheim hatte unge-
fähr 3500 katholische Ein-
wohner.^"^ 1000 Jüdische und
300-400 Protestanten. Ich
entstamme einem sogenann-
ten großbürgerlichen Mü-
lieu. Bereits meine Ur-Groß-
cltem waren die Gründer der
Firma Einstein, dem größ-
ten Texlü-Kaufhaus zwi-
schen Ulm und Friedrichs-
hafen.
Siegfried Einstein
Meine erste Erinnerung an
den 30. Januar 1933 ist zum
Teil etwas vcrblasst, weil -
und dies klingt für einen
Großstadtmenschen unglaub-
lich - weil in unserem Ort
ein Fackelzug stattfand,
noch keine Beschimpfungen
gegen Juden und mir als
Kind genau wie meinem Bru-
der und meiner Schwester,
eigentlich nur im Gedächt-
nis blieb, da? es ein großer,
wunderschöner Fackelzug
war.
Man diskutierte am näch-
sten Tag mit Mitgliedern
der jüdischen Gemeinde zu
Laupheim, man diskutierte
mit Freunden (und man hatte
sehr viele nicht-jüdische
Freunde) und sie alle waren
der Meinung, daß das einem
Spuk ähnlich sehe, -einem et-
was seltsamen Spuk: aber
kein Mitglied der jüdischen
Gemeinde, kein Sozialde-
mokrat (und ich habe später
viele Sozialdemokraten ge-
sprochen) sogar die paar
Kommunisten in Laupheim,
keiner von allen hielt es
für etwas anderes als eine
Spinnerei, eine Großtuerei,
eine Prahlerei, etwas das-
für einige Wochen anhalten
würde, und dann verflöge.
Das ist meine Erinnerung an
den 30. Januar 1933 und was
immer ich sonst erzählen
würde, entspräche nicht den
Tatsachen.
Kaum sechs Wochen nach
diesem 30. Jan. wurden bei
dem großen Kaufhaus D. M.
Einstein die vier riesenhaften
Schaufenster in einer soge-
nannten ersten Kristallnacht
zertrümmert. Die SA-Männer
drangen ins Geschäft ein,
wollten in die Wohnung hoch
um meinen Vater zu lynchen.
Es k'am nicht dazu, weil
sie das nicht schafften, die
Türen waren verrammelt und
verriegelt und sie zogen ab.
Das war für mich den 14
Jährigen etwas so Ungeheuer-
liches, daß ich mit einem
Nervenschock zwei Tage spä-
ter wieder zum Schulunter-
richt ging, ich vergesse nie-
mals, wie mein Mathematik-
lehrer, der vor 1933 im Hause
meiner Eltern freundlich ver-
kehrt hatte, mich bat, "Nun
I Siegfriedle, komm* mal an
die Tafel". Ich ging nach
vorne ohne Argwohn. Er
sagte ich solle mein Gesicht
genau an die Tafel halten und
er wolle mit der Kreide mei-
ner Schädelform nachfahren.
Das tat er. Als ich von der
Tafel zurücktrat war ich
entsetzt über mein Por-
trait: denn ich hatte eine
riesenlangc Nase, während
ich in Wirklichkeit eher eine
sogenannte schwäbische
Stupsnase besaß, ich hatte
ungeheuer große Ohren,
während ich in Wirkhchkeit
eher kleine Ohren besaß,
und er sagte vor versammel-
ter Klasse, die lachte und
höhnte, sie erkennten nun,
wie ein jüdischer Junge aus-
zusehen habe. Für mich den
Knaben, sehr sensibel, manch-
mal überempfindlich, kam
nun das Allerfürchterlichste:
Bis auf einen Freund lachte
die versammelte Klasse und
schrie, was wahrscheinlich in
ganz Deutschland an ähn-
Lchen Orten so geschah, daß
das nun der Jud sei. Ich
weinte und schluchzte, der
Lehrer sagte hämisch, ich
könne nach Hause gehen,
und ich ging nach Hause.
Wiederum 8-9 Monate
später wurde in der Pause
des Latein Gymnasiums,
dem ich angehörte, mit einer
Steinkanonade auf meinen
Kopf, meinen Brustkörper,
auf meinen Bauch und
Beine geschleudert, gezielt.
Blutüberströmt schleppte ich
mich bis an einen Ort, wo
ein Auto eines anständigen
Mannes mich ins Elternhaus
fuhr. Diesem Steinhagel ver-
danke ich mein Leben!
Siegfried Einstein
1919 in Laupheim bei Ulm geboren; Schriftsteller
und Dozent für deutsche Literatur an der Mannheimer
und Heidelberger Abendakademie; emigrierte 1934 in
die Schweiz (während der NS Zeit kam nahezu die ge-
samte Familie um), Handelsdiplom und Sprachstudium
in St. Gallen, von 1941-45 Arbeitslager in der Schweiz,
nach Kriegsende Mitarbeiter der ''Baseler National-
Zeitung**, der ''Baseler Nachrichten", des "Berner
Bund", der "Neuen Zeitung**, München, des "Simplicis-
simus", und von "Die Andere Zeitung", Hamburg, so-
wie an vielen Rundfunkanstalten; 1952 Rückkehr nach
Deutschland; schrieb zahlreiche Gedichte, veröffentlich-
te u. a. "Das Schilfbuch", "Das Wolkenschiff*, "Legen-
den", und "Eichmann, Chefbuchhalter des Todes";
seine Gedenkreden "Nacht fiel über Deutschland" am
26. Juni 1960 in der Paulskirche und "Inferno • Fege-
feuer- und Paradies" am 12. Okt. 1963 im Palazzo
Vecchio, Florenz, auf dem Treffen der Resistance fan-
den weltweit Beachtung; war 1955 Stipendiat des
Bertelsmann-Verlags; erhielt 1956 den Thomas Mann-
Förderpreis und 1964 den Kurt-Tucholsky-Prcis der
Bundesrepublik Deutschland.
aus: Die Großen der Welt. Kindler Veriag Band VII
SIEGFRIED EINSTEIN
Siegfried Einstein starb 1983 in Mannheim. Er fand auf dem
Laupheimer Judenfriedhof seine letzte Ruhe.
Der 20-jährige Siegfried
Einstein ahnt das drohende
Unheil durch den National-
sozialismus voraus.
HALTET EIN!
1939
Haltet ein, ihr Brüder, haltet ein!
Laßt euch nicht von braunen Götzen führen,
glaubt nicht den heuchlerischen Schv^-ürcn!
Krieg und Elend wird das Ende sein.
Eure Väter hat man schon verführt
mit dem Köder Lebensraum und Ehre.
Diente euch ihr Schicksal nicht zur Lehre?
Habt ihr doch am eignen Leib verspürt.
Hungersnöte und den Ehrentod.
Habt ihr wirklich alles schon vergessen?
Ist es gar so lange her - und wessen
Hände zitterten nach Brot?
Ihr wart selbst die Opfer jener Zeit
mit den Krüppeln aus dem großen Kriege;
und wie heute sprach man nur vom Siege -
und gesehen habt ihr nichts als Leid.
Haltet ein, ihr Brüder, haltet ein!
Laßt euch nimmer von Tyrannen führen,
glaubet nicht den heuchlerischen Schwüren!
Wollt ihr ewig, cuig Sklaven sein?
Jahrzehnte später mahnt uns
Einstein, die Toten von
Auschwitz nicht zu vergessen
SCHLAFLIED FÜR DANIEL
Wir fahren durch Deutschland, mein Kind.
und es ist Nacht.
die Scheiben klirren im Wind,
da sind die Toten erv^-acht,
die Toten von Auschwitz, mein Sohn,
du weißt es nicht
und träumst von Stemschnupp und Mohn
und Sonn und Mondgesicht.
wir fahren durch Deutschland, mein Kind.
und CS ist Nacht.
die Toten stöhnen im Wind:
viele Menschen sind umgebracht.
du darfst nicht schlafen, mein Sohn,
und träumen von seliger Pracht,
sieh doch! Es leuchtet der Mohn
wie Blut so rot in der Nacht.
wir fahren durch Deutschland, mein Kind.
und es ist Nacht.
die Toten klagen im Wind -
und niemand ist aufgewacht . . .
Aus dem Tagebuch der Hertha Nathorff
Hertha Nathorff hält in ihrem Tagebuch fest, wie erschreckend
schnell sich die nationalsozialistische Ideologie auf das
Leben der jüdischen Gemeinde in Laupheim ausgewirkt hat.
Hertha Nathorff wurde am 5. Juni
J 895 in Laupheim geboren als Tochter von
Arthur und Mathilde Einstein. Ihre Eltern
betrieben hier die Zigarrenfabrik Emil
Einstein Co. Die Verwandte des Physikers
Aibert Einstein, des Filmmagnaten Carl
Laemmle, war das erste Mädchen, das zu
Beginn des Jahrhunderts die Laupheimer
Lateinschule besuchte. :910 wechselte sie
an das Ulmer Gymnasium, auch hier die
einzige Schülerin an einer „Jungen-
schule". ......
1914 bestand Hertha Einstein das Abi-
tur, und im Oktober dieses ersten Kriegs-
jahres begann die 19jährige an der Univer-
sität Heidelberg mit einem Medizinstu-
dium. München und Freiburg waren wei-
tere Stationen im Leben der angehenden
Arztin, bevor sie dann 1920 in die damali-
ge Reichshauptstadt Berlin übersiedelte.
Hier heiratete sie 1923 den Arzt Dr. Erich
Nathorff, baute mit ihm zusammen eine
Existenz auf. Mit der Machtübernahme
durch die Nationalsozialisten häuften sich
ab 1933 die Probleme bei den Nathorffs:
Einschränkung der Bürgerrechte für das
jüdische Arztehepaar, Verlust der Kassen-
zulassung, Rücknahme der Approbation.
1939 entschloß man sich schließlich zur
Emigration, zuerst nach England, 1940 er-
reichten die Nathorffs die USA. In New
York mußten sie - wie so viele Emigran-
ten aus dem faschistischen Deutschland -
einen neuen Anfang versuchen, hier lebt
die inzwischen 92jährige Hertha Nathorff
noch immer.
Mit den Laupheimer Verhältnissen in
der Zeit von 1933 bis 1939 beschäftigt sich
das Tagebuch der Hertha Nathorff nur am
Rande: Sie hält darin ihre Eindrücke pach
Besuchen im Elternhaus fest. Von lokal-
geschichtlichem Interesse sind die weni-
gen Anmerkungen trotzdem, spiegeln sie
doch die Veränderungen im Leben der
Gemeinde unter der Herrschaft der Natio-
nalsoziahsten. Wir veröffentlichen nach-
stehend einige Auszüge:
30. August 1933; Über 200 Jahre lebt
meine Familie nun in der kleinen Stadt,
angesehen, geehrt und nun . . . Der alte
Vater sagt mir, daß er nicht mehr zu sei-
.nem Stammtisch gehe. Mutter regt sich
: auf, daß der und jener nicht mehr richtig
zu grüßen wagt. ^
20. August 1934: Ich war. in der alten
Heimat zur Hochzeit meiner jüngsten
Schwester, wo sie Steine an die Fenster
unseres Hauses geworfen und unser Fest
gestört haben, wo Kindur auf der Straße
meinem in Ehren ergrauten Vater unfläti-
ge Schimpfworte nachgerufen und die
Zunge herausgeslreckt haben, wo aHe
Freunde auf die andere Seite sehen, um
uns nicht grüßen zu müssen.
30. November 1934; Der liebe Vater war
schwerkrank ... Er muß ja froh sein, daß
der arische Arzt überhaupt kommt. Ein
jüdischer Arzt ist in der kleinen Stadt
nicht mehr, und der andere Nazidoktor
behandelt keine Juden.
Ein Bericht über ein Gerichtsurteil soll die Laupheimer
davor warnen, weiter in jüdischen Geschäften einzukaufen.
®
„^iJ iü unfiftlidö,
U\ 3u^en 5U taufen!"
(Sme jüWjdK Tliebcrtrod^gfell ^ tÜT^M^ oot
tm S(t>ö||mgfrW>f in S(l)nri6fniö()( l^rr Sul^ne
prfunben. Der \febiQ\\<i^ Äoufmatvn ftritnann
Srmotijlrin ^t(c jütn ^mtdt 6fr ftunbrmofr-
bung br^uptff, ein fü^rmbcr ^afk)nct|o3ian((
^t>f bei Hjm einen IHonW flffouf*.
D05 (5erid^ oenirfriHe l^n wegen oerteutn-
^icher Beleidigung ju ekinn IRoiuK 6efänQ-
»»«i. Dag Obcrlanbesgerid^ In IHarienroeTbet
bal biejes lirfeil ober oufget^oben unb an bi€ er|!e
3n||(ni3 jurürfoerroieten unb ^olgenbe Begröo-
^"9 ^nu fl^g^n: ^Diejenigen 6cuJ|<l^cn
^^If&genofjen, bie nod) h/cuie beim 3uben lau-
i/n, jinb fein Ifil bes beuffc^en Bolfes, ber bif
otimirMiK ineinung barffcllt. Die beuffc^ öffenl-
'»6e Meinung oerfrift oiefme^r 6ie J(ufia(iung
b<>n 6fm fililK^ linnxrrl bes (Einfaujeijö bei
flnem 3ubeTi, Die Jragc, ob bie 6euffd>e öfjenJ-
^'^ IHeinung IKe Bef^phjnq, fin benffd^r
^Ifsomone l)Obt bei einem Jubcn gefouff, ol«
^rfnfränfung empfinbcf ober nit^, i|l na(^
SiuMa(|ung bes Senafs ju bcjohfn.**
t^K-jer froren gerkf)(nd>cn (Enffi^bung lf(
W^5 t)in3uju|ii<vnl
Quelle : Laupheimer Kurier
vom 2. 7, 2935
Dazu ein Zitat aus einem Aufsatz zu dem Thema: "Warum
sind wir gegen Juden?" Erschienen am 1,7.1935 im Ulmer Sturm,
"Wir bekämpfen den Juden deshalb. well er Jude Ist. Well er als
Angehöriger der Jüd. Rassengemeinschaft den Gesetzen dieser
Rasse unterworfen ist und danach handelt. Jedes Volk. das Wert
darauf legt.fUr alle Zukunft zu bestehen. muss die Relnerhaltung
der Rasse und der rassischen Werte als sein Höchstes betrachten.
Die Einmischung der fremden Rasse. die Erzeugung der Mischrasse,
bedeutet' nichts anderes. als die Verminderung der eigenen Rasse."
Fotografieren vor jüdischen Geschäften
Laupheimer Bürger, die weiter bei Juden einkauften, wurden
fotografiert und deren Bild in einem Schaukasten öffentlich
ausgehängt .
Über einen Vorfall in diesem Zusammenhang und die Reaktion
der Bevölkerung darauf wird im folgenden Text berichtet .
®
Durch die Zeitung wurde jeder Deutsche über seine "staats-
bürgerlichen Pflichten" aufgeklärt und zur Diskriminierung
der Juden "verpflichtet".
Meldung des Stationskommandanten Laupheim des
Württ Landjägerkorps an das Oberamt Laupheim vom 5. September 1935
betr. Fotografieren von jüdisdoen Geschäften und der dort verkehrenden
Personen
Landraisamt Biberach
Am Sonntag, den 1. 9. 1935, ging idi kurz vor 14 Uhr über den Markt-
platz hier. Dabei beobaditete ich, daß vor dem Geschäft des Kaufmanns
Heumann am Marktplatz ein Mensdienauflauf war, und zwar so, daß der
Verkehr auf der Straße vollständig behindert war. Wie idi näher kam, sah
ich auch, daß ein offener Personenkraftwagen mitten auf der Straße stand,
gleidizeitig kam audi der kommissarisdie Ortsgruppenleiter aus Ulm von dem
Gesdiäft des Heumann auf den Kraftwagen zu, bestieg diesen und fuhr den
Marktplatz abwärts. Auf Befragen, was denn da los sei, teilte mir ein jünge-
rer Mann mit, daß die Leute, weldie bei Heumann einkaufen und den Laden
verlassen, von D. fotografiert wurden. Es sei soeben ein Mann mit einem
Paket aus dem Gesdiäft des Heumann herausgekommen, den D. habe foto-
grafieren wollen. Dies sei ihm aber zunädist nidit gelungen, da der Mann
immer die Hände vor das Gesicht gehalten habe. Hierauf seien einige jüngere
Leute auf diesen Mann zu und haben ihm die Hände vom Gesidit weggeris-
sen und ihn festgehalten, so daß es D. möglidi gewesen sei, diesen Mann zu
fotografieren.
Die Landleute, weldie sidi an diesem Sonntag (offener Sonntag) in Laup-
heim aufhielten, haben sidi teilweise über das Verhalten des D. aufgehalten
und gesdiimpft.
Durdi die Handlungsweise des D. ist der Tatbestand des groben Unfugs
erfüllt, da vor dem Kaufhaus des Heumann ein förmlidier Auflauf war und
der Verkehr behindert wurde. Der Menschenauflauf war derart, daß die
Polizei - Oberwaditmeister H. - genötigt war, einzusdireiten und die herum-
stehenden Leute zum Weitergehen auffordern mußte. Der Auflauf vor dem
Geschäft des Heumann dauerte bis zum Ladensdiluß um 15 Uhr fort, und
die Polizei mußte bis zu diesem Zeitpunkt zur Aufrediterhaltung der öffent-
lidien Ruhe und des Verkehrs patrouillieren.
Da das Oberamt über alle Vorfälle unterriditet sein will, wird Meldung
crstatteL
3ann 5orf td) {emanden feffne^men?
Ütbtt Oeutf(6e (of b\t pflicfff eintugrrifctt/ tt^enn ti ftt^ wa eine
CFf i|( leider oü^ %t\x\t noe^ Xüf|a(^, bog 6ie
Du6en, bie bf fanntfic^ im Deutjc^rn IRetct ^ o |t r f 4) t
genie^n, fut in einer fiUife benehmen, 6ic In je^em
onltonbigen Deut|(^n fiergemit deroomift. 6o fam
es in legtet ^t\{ in einer 6tuttgarkr Bobtonftolt ^
t)ö4|t unnc6|cmen 3°3i|4^nf^0^n, bi( beret^tigie (Snl>
rü|tung onter ttn Boibegölten (etDorriefen, SQenn
Dir ^eaie öen Ou^en als (Boft be^onbeln, i(n unler
um, aOerbingf ni^t inner^fb unjertr öurd^ ben Sü^*
rer gefügten (Bcniein|(^ft, Do^en unb feinem Beruf
na(^ge()en ki|jen, |o jeigi bies Icbigfi^ bit Ftitlerlic^*
W\i, 6ur4 bie ^4 ^^* ^>tii\\i)t 93oI! Don )e ^ )e su^
feinen fd^Iimmften tJeinben gegenüber ousge^ei^net (at,
niemals ober ^mafy ober unenfft^bffene, foff^
!Rü(fft(^trui^. S^ir Diffen noCf) px gut, bo^ bos
3ubenhim bos beuijc^ Boff bem Untergang XKift*
gebraut ^ol.
. Sf ifi nun gefe^nt^ fcbem bcuifd^oi BoOfgenoffen
geftattei, einen ID^enf^en oorUnfig feft^nne^
m e«i , iDenn fi(^ biefer in irgmbeiner Bkife gegen bos
beutfc^e Bolfsenapfinben »ergtbt. Da hierüber in 9ei>
ten Streifen noc^ groge ünfkr^eH bcfte^f, ip eine Kuf.
tlörung bhngenb om ^ia^e.
Ikragrapp 127 ber etrafpto^egotbnung l»e{tlmmt:
„Sitb jemanb ouf frift^r loi ongetiofKn ober Der*
folgt, fo ift, Denn er ber ^^ Der6ö£(;tig ift ober
feine ^rfonlit^feit nic^ foforl feftgefteöt mttbtn tonn,
jedermann befugt, i^n auc^ €tnc ri^terfu^^ i>aft»
befc^f Dorläufig feftjunc^men.'
t)QnQt^ |inb jroei Sötte jti IWerft^elbfn: ' ' "
1.. antreffen auf frrfd^iaUuibsSW&^öMlt i/^^
■■ l, llrtlreffcn auf frtft^ ^at- irob 4IiiPfnnftgcii,-bie
?^cr[örilicf)feit bcs Betrcffencn foforl ftfl5ueflen.
Corousfefeung ift in jebem 5aDe bo« Borfieflen einer
ftrafbaren i^anbfung. Dfc biefc ^onbfung etn B^rbre»
tl^en ober ein B€rgct)en ober aut^ nur eine Uebcrtre-
tung boriteQl, i|t gieicbgültig.
(Ei>n 5iibc, ber fid^ unter SRi^brau^^ feines (^»
rcd^tes mit einer beutfc^ ^rou tn ber Oeffentlict^feti
fetten läfet; - .^ . . - •. :-.^.;. w ;,.,... j
ein öube, ber in einem öffenlTu^en Ixm^lal cii*
mofjenb (BHeberoenenfimgen oomlmmt;
. cm Oube, ber fi* in beul((^eii Bäbom Onnenb wib
ouffüHig benimmt, erreg! Cffcnffit^' Bergemis unb gt«
jö^rbet baburdt bcn äußeren Beftanb ber öfjentö^wm
Drbnung.
Seine Beftrofimg erfolgt, falls nit^t bar^ere ©efcfcf
Derlffet fini?, nocft § "360 M ^ ^« etrQfgejefebBd^e«
©epen groben Unfugs.
dine ttrrianing, loai «nier grobem Unfuß ju per«
ftcften ift, gibt bas ©efefe fcfbft nid)L Der ü^ome hrt
ou4 nii'ts 3ur 6arf>c. SRo* ber Sledjtfpret^ung ber
, .-.-J I .•.-X'
•" beutftfcen ©ericbte fiegt ein Berftofe gegen { 860 Slf"
fer 11 bes 6tO)B. immer bann oor, Denn jemanb' oor«
fäin^ eine i^nblung bt^i, bie \x\. erbeblie^er Seife
gegen bie ottgemeine Berfe^rsfitte perft5^t unb geeignet
ift. bie auf biefer 6itte beru^enbe Dibnung yx )er*
Itrren
tRoct bctn B^!f6ererDac^n ber beutfc^ BoIIs|eeIe
ift bie Beftrafung ouf fpft^ ^cSn cuf5u6e^nen, ^
benen bie inneren (BefQ()Ie bes beutfc^ SRenfc^en
grobfitt oerlefci Derben unb biefe Innere Beunruhigung
bie (Bef&^rbung ber öffentlir^n Dränung i\a ^olge ^.
dln Dorfäfefic^ef i>anbeln Degt nid^f nur bann oor,
Denn ber Slbret obfi^tTu^ bie ftoretibe Ctrtung b^r-
Dorrufe« Difl, fonbem ouc^ ^n^» ^^^^ et |Dar ni^t
meifc, ober bei gehöriger Ueberkgung erferwert mii^
bot) feine l>anbIungsDeife bie beutfc^en Colfsgenof*
fen ungebü^rttt^) btUiftigen xoitb.
Oeber Boüsgenoffe, ber einen Öuben bei 6er Be-
gebung einer not^ § MO 3lff*f 1^ ^ etrofgefet«
but^es ftrafbaren i^onblung ouf frift^ tat ertappt,
ober i^n umnUlelbar Im tlnfiftlut an ^ie Xoi perfclgf,
l ft b e r e ^ 1 1 g t IJb n f e ft a u n e i m e n, unb, Demi
fr fit^ 8ur Be^r fe|(, ÖeDalt cnjuiDfnben, imttr ber
Bonraffefcung, bot er fl^ nic^ genüpenb ouiDeifen
fanr, ctiDo birrd^ Borktgt omtfic^cr CusDeift, ober
mehn trofc Öegitimütbn ffUK^toetbad^t porHegt. fjef«
fein ober Blnben Ift nur in cufeerften patten ^ulSflig.
5Jö4 ber Wet^tfpre^ung fd^Pie^ ein Orrhim über bie
Befugnis sur -geftno^e bie -Bd^uQ) bes geftne^mcn»
ben tu«. Diefer lann ba^er mtftt Degen %it^r^i§*
t)er(iubung betraft iDfibfn, ..: r' »-v'^*'^''^^^
fB^rfefet ^i) ber %tIroffenVbcr'5cfliKi1)nW,1^
bclt er rec^tsöibrig. Begebt er bei ber SBiberftanbs*
leijtuna eine SUJrperoerltbung, fo ükk^ tr fi^i ftrof-
bar. Huf 5btDc^r fann n^tl ber gcttgcnommcnf nif^t
berufen, ha bie oorloufige geftnoljme unter ben on-
geführten .Borausfefeiingcn redptmSfeig ift, olfo fein
TffttsDibrtafr, t\\ flotDe^ iegrünbmöer Hngrifj oor»
regt ^ _^ -
BoffS0«TTtytH V^t BoTtmffffcunger far eine onr! Snfige
ßeftna^me . jenou einprSg!, bamit 0 feint , ©rfet^es-
prrlclimg bcgfl)l. bowit et ou^ mit milgöh ©tDif^tn
lücffi^lflof emftireiitn taiw, DcnH er Ar (^^te bes
beutfibcn Bolhf peitftl "fitW- //^ ; -. ', •. ,
Der tWtmmnmfni ift oIf6onn imbcrjü^ii ^m
tlmtsri^et bef Bejlrfi. in meld^m bie geltno^me'
erfolgf ift, oor^ffiftren. (Es genügt ober m4 6ic Hu».
Fiefcrung or bie n&r^fte ^ollieibe^rbe.
Der 5eftitnommene mufc fid() bann oor fetr^cm ge«
fefelit^en Vli^ter oerontDorten. ; >
Quelle : Laupheimer Kurier vcm 20.6.19Z5
Gesetz "zum Schutze des deutschen Blutes
Ehre" vom 15.9. 1935
Teil der sogenannten Nürnberger Gesetze
und der deutschen
11
Der Laupheimer Bürgermeister wendet sich gegen die
Beschäftigung einer arischen Hausgehilfin in einer
jüdischen Familie, wegen "einer möglichen Gefährdung
des deutschen Blutes".
Gtltti 5um 5diut{e hts htulfii\tn Blutes
unD Der Dtutfdien £l)re
Ouc^bniiifrt wtm kn fr^rnntnlt« ba|
5U ntin^t ht» »nitfdini Blulrt bii Doi-
ou»rrl|ung fftt btM 4«c1brflarift bt% bnitftfKH
Dollirf in. «^ MrHt »911 Hm unbnif •
(omm IDIIIm. Mt »nil(tf»c Tloi6on fOc allt
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21.Dezen3ber 1935»
An das
W,0 b e r a m t
Lauphe im.
Betr: Gesuch des H.Oberr.euer um Weiter-
beschäftigung der Hausgehilfin
Magdalena Krug.
Das Gesuch des Heinrich Obernauer um Weiterbeschäf—
tigung seiner Haushälterin kann kaum befürwortet werden, da
M.Krug erst am 6. April 19 3 3 in die Dienste des Oberi^auer
trat. Wenn für M.Krug eine solche Besciüftigung tatsächlich
lebensnotTTendi^ sein sollte, so hütte sie yrenigstens bestimmt
dieses Frühjahr Gelegenheit gehabt, bei einer arischen Familie
Arbeit zu finden.-
Eine Gefährdung des deutschen Blutes erscheint
nicht völlig ausgeschlossen, da der Sohn des Haushaltungsvor-
standes, Josef Obernauer, geb. am 25- 9- 1895 ^^s öfteren
besuchsweise heimkommt. Über den sittlichen Ruf des Obernauer'
ßchen Hauses ist nichts Nachteiliges bekannt geworden. -
Bürg'3rmeister:
Weil Max Regensteiner seine Freundschaft zu einer
28-jährigen "Arierin" aufrecht erhält, muß er für
8 Monate ins Gefängnis.
13
Ein Laupheimer Omnibusunternehmer bittet um Einwilligung,
keine Juden mehr befördern zu müssen.
ik
!Ud)f JRonak (Scföngnid für:
DRoffefdjönOer 2>?or Jlegenffetner
ßine ^t^tuifdbc Srou^ bic btn jü&ifd)cn 5loffefd?änöer rflern fjaf^
Scr 43 5a{)rc olle, Icbigc ^oufmann ÜJl o r
!He9cn|( einet trus ßaupf^cim, roo^Tnofl in
5r€it)urg i. Br., |c^le fein Dor 3nfrcrjltrdcn bei
' S^mbergcr ©rjeöe mil einer 28jäJ)rigcn Dcutjd^
blutigen gct)a:iene5 „5ruunbJd)Q'fl5Dcr()flItni5*'
cud) nod) ©cfe^sfrcf 1 bis ctnxi Gbrtbe 1936
m e i 1 CT [) i n f 0 r 1. Gs ff^ in bicjem öoOc be«
3cind)cnb unb gerobc^u Ifani)ct[Ö6, bcr^ bas
bcut|d}c !Rflbd)en bic Ircibenbe Ärcff ju
bcn gepflogenen 18c3ief)ungen war, <rud) nod)
nocf) Onfrcfitrden bes (Bejefees jum 6d)ii^ bcs
boutfd^cn Bliuies unb ber bcijfid)cn (Ehre, mit
(ie CS eis 3c"?in fclbft offen jugab. !öor ©e-
rid}1 gibt bicfcs mcrrmüibigc bcutidKn !IJ^äbd)cn
on, bofe es bcn Oubcn !Kegcn|tcincr 4 c r n
gcf}Qbl ftflbe''. Der Slngcflogtc jidot i(t
nicf>l bcT f)arm!o5 löcrfiifjrtc, als öcr er jc^t
gerne gelten möd)tt. ^Had) 2Inn<i*)7nc bes (Be«
rid}l6 i)Qtte er juminbcft in bcm 3ci^punft bie
firoft jur Söfung bes !Ikrt)Qltnif|cs aufbringen
muffen, ds er xdu^z, unb er fyit es tDoJ^toris*
lid) gctDu^, ba^ |oId)e röffefd^anbcrric^ löc»
3iel)ungcn untre fjorte Strafen gefteHt finb.
tflai) bcm ®utod>ien bes gerid)tÄir3Öl'it^n
SodjocrftQiTbigen fyii man es bei bcm Singe«
flagtcn mü einem jd^Ioffcn, nnrren, unjeürfton»
bigen, n:nllen5fd)n>Qcf)cn !IJbrpI;T7Trften 3U tun.
5^ragrapi) 51 bei !RSt©®., ber Dcrminbcrte
3ured)nnng5falrigfeit Dorficl)!, fomrie i!>m jei)cxf)
nidjt jugebiüigl nxrrben.
We drfte (Bro^c Btrcffommer iJreiburg
Dccurteifte ben 2Jioj JReQcnftcmcr am Donncr*-
log 5U ad;! ÜRonaien Gefängnis unb
5u bcn Soften, ©er Sln-gcflogte f>Qbc aus (einer
öogc, jo tagt bie llrtcilsbegrünbung, unbedingt
einen Slusroeg finbcn muffen unb bie im !Reid)
moljncnbcn 2Jienfd>cn t>ötten mm einma I bie
bcutid)cn ©efefee ju rcfpcftiercn. Das (Bcrid)t
ocTfct}Ite nid)t, aud) bas lBcrI>aIten bcr bcutjd)cn
grau ins gcbüi^rcnbe Sid^l 5U rüden.
Quelle : Laupheimer Kurier vom 23.7,2937
Schreiben eines Omnibusunternehmers an das Bürgermeisteramt Laupheim
vom 16. Dezember 1938
Landratsamt Bibcradi: Reg. -Nr. 6104 - Abschrift -. Das Bürgermeisteramt
leitete die Anfrage mit der Bitte um Stellungnahme an den Landrat in Biberach
weiter. Dieser legte sie der Außcndienststclle Ulm der Geheimen Staatspolizei
Stuttgart vor. Am 11. Januar 1939 teilte der Landrat dem Bürgermeister mit,
daß es nach Auffassung der Außendienststelle der Geheimen Staatspolizei keine
rechtliche Handhabe gebe, Juden von der Beförderung auf der Omnibuslinie
Laupheim-Stadt - Hauptbahnhof auszusdiließen.
Höflich bezugnehmend auf die fernmündliche Unterredung mit Herrn Bür-
germeister . . . bezügl. Beförderung von Juden vom und zum Hauptbahnhof
bitte ich um folgende Klarstellung:
Es kommt fast täglich vor, daß Juden vom oder zum Hauptbahnhof mit
dem linienmäßigen Fahrzeug befördert werden wollen. Es ist für das Fahr-
personai wie auch für die Mitreisenden eine Zumutung, mit Juden verkehren
zu müssen oder sich entlohnen zu lassen oder zusammen zu sitzen. Es ist aber
auch für das Fahrpersonal manchmal nicht einfach, die Juden zu erkennen,
sofern sie nicht persönlich bekannt sind. Es erhebt sidi nun die Frage, nachdem
ein Linienomnibus wie die Reichsbahn ein öffentliches Verkehrsmittel ist, ob
ich verpflichtet bin, Juden zu befördern, "^"enn nicht, bitte ich um die Erlaub-
nis, am Vagen ein Sdilld anbringen zu dürfen „Juden Zutritt verboten" oder
^Für Juden verboten**.
Ich bitte hierzu um Ihre Stellungnahme.
'
Ein Arzt des Krankenhauses Laupheim stellt seinen Rassismus
über seinen ärztlichen Eid. - Das Landratsamt erlaubt nur
akuten Notfällen die Aufnahme von Juden ins Krankenhaus.
>15ft
m
Bericht von Dr. med. F. G. an die Krankenhausverwaltung Laupheim
vom 20. Dezember 1938
Landratsarm Bibcradi: Rcg.-Nr. 7613
Auf Ihr Schreiben vom 19. 12. 1938 mit dem Erlaß des Herrn Landrats in
Biberach betr. Krankenhaus Laupheim habe ich folgendes zu erwidern.
Am 11. 11. 1938 habe idi den Juden Maier Wertheimer von Laupheim,
Mitglied der Allgemeinen Ortskrankenkasse Laupheim, im Krankenhaus auf-
genommen. W. leidet an einer schweren Prostatahypertrophie mit Blasen-
entzündung, er Ist im 71. Lebensjahr. W. wohnte im Rabbinatshaus gegenüber
der ehemaligen Synagoge, das am 10. 11. polizeilich gesperrt wurde. Nach
tclephonischer Rücksprache mit der Krankenkasse wurde W. im Krankenhaus
aufgenommen, da er damals keine Wohnung hatte und sein Zustand absolut
pflegebedürftig war. Es bestand ein Notfall. Auf die Zimmerzuweisung im
Krankenhaus habe ich keinen Einfluß, diese werden allein von der Schwester
Oberin verteilt. Eine Frauenabteilung im Krankenhaus Laupheim gibt es
nicht, worauf von ärztlicher Seite schon wiederholt hingewiesen wurde. W.
konnte als Jude nicht mit anderen Patienten zusammengelegt werden, wes-
halb er seinerzeit in ein noch freies Zimmer im 3. Stock gelegt wurde.
Nach Rückspraciie mit dem Kreisamtsleiter Pg. Dr. H. in Biberacii kurz
nach dem 10. 11. 1938 und nach einer Aussprache mit dem Gauamtsleiter Pg.
Dr. Stehle, Stuttgart, im Jahre 1933 dürfen arische Ärzte die Behandlung von
Juden nicht ablehnen, wenn ein jüdischer Arzt nicht zu erreichen ist. Da es
sich bei W. um einen Kassenpatienten handelte, konnte ich eine Verlegung
nach auswärts nicht vornehmen.
Bei dieser Gelegenheit möchte ich offiziell anfragen, ob künftighin Juden
überhaupt noch ins Krankenhaus aufgenommen werden können, wobei ich
als selbstredend nur Notfälle in Betracht ziehe. Als SA-San.-Sturmführer
lege ich natürlich keineiUi Wert auf Behandlung von Juden, bin aber ande-
rerseits verpflichtet, ärztliche Hilfe zu leisten, wozu gegebenenfalls auch
Krankenhausbehandlung gehört.
Verfügung des Landrats in Biherach an den Kreiskrankenhaus-
verwalter in Laupheim vom 21. Dezember 1938 mit einem für die
Kreisleitung der NSDAP Biberach bestimmten Zusatz betr.
Aufnahme von Juden in die Kreiskrankenhäuser
Landratsamt Biberadi: Reg. -Nr. 7613
"Wenn auch arische Ärzte die Behandlung von Juden nicht ablehnen dür-
fen, wenn ein jüdischer Arzt niciit erreichbar ist, so kann daraus eine ebenso
, uneingeschränkte Pflicht der Kreiskrankenhausverwaltung zur Aufnahme von
Juden in die Kreiskrankenhäuser nicht gefolgert werden. Diese Aufnahme ist
vielmehr aus mehrfachen Gründen durchaus unerwünscht, insbesondere kann
von keinem Juden ein irgendwie begründeter Anspruch auf Aufnahme gel-
tend gemadit werden.
Aus dieser allgemeinen Feststellung ergeben sidi für die künftige Behand-
lung der Frage bis auf weiteres folgende Richtlinien:
1. Die Aufnahme von Juden in die Kreiskrankenhäuser erfolgt nur noch,
wenn der für die Behandlung und Aufnahme zuständige Arzt ausdrück-
lich festgestellt hat, daß nach seinem ärztlichen Urteil absolute Kranken-
hauspflegebedürftigkeit vorliegt.
2. Sind sämtliche Betien eines Kreiskrankenhauses belegt, so wird auch der
Aufnahmeantrag eines absolut krankcnhauspflegebedürftigen Juden abge-
lehnt, wobei es diesem selbst überlassen bleibt, ein anderes Krankenhaus aus-
zuwählen.
3. Im Falle der Aufnahme eines Juden nach Ziffer 1 muß es auf jeden Fall
vermieden werden, daß ein Jude in die Frauenabteilung oder in die räumliche
Nähe von Krankenzimmern gelegt wird, die von Frauen besetzt smd.
4. Die absolute Krankenhauspflegebedürftigkeit eines aufgenommenen Ju-
den ist vom behandelnden Arzt dauernd nachzuprüfen mit dem Ziel, den
Juden sofort aus dem Krankenhaus zu entlassen, wenn kein dringender
Grund zur Krankenhausbehandlung mehr vorliegt.
Diese Richtlinien sind den in den Kreiskrankenhäusern behandelnden
Ärzten mit dem Ersuchen um stete Beachtung bekanntzugeben.
Der Kreisleitung der NSDAP Biberach auf die fernmündliche Mittei-
lung* vom 19. Dezember 1938 zur Kenntnisnahme mitgeteilt. Ich schließe
die Äußerungen der Kreiskrankenhausverwaltung und der Herren Dr.
med. G. und Dr. med. T. in Laupheim abschriftlich an.
Die Aufnahme der Kranken im Kreiskrankenhaus Laupheim erfolgt durdi
die dcfrt zugelassenen Ärzte. Während eine Krankenhauspfiegebedürftigkeit
bei dem von Dr. med. G. behandelten Juden Maier Vertheimer vorlag, traf
dies offenbar bei dem von Dr. med. T. behandelten Juden Bergmann nidit zu.
\dn habe daher heute dem Kreiskrankenhausverwalter gegenüber dessen so-
fortige Entlassung aus dem Krankenhaus angeordnet.
Mit der Durchführung meiner vorstehend gegebenen Riditlinien und in
Verbindung mit dem Absdiluß der Erweiterungsbauten im Kreiskrankenhaus
Laupheim, die audi eine räumlidie Trennung der Abteilungen für Männer
und für Frauen erst zuläßt, dürften begründete Besdiwerden künft.ig nidit
mehr erhoben werden.
Durch den Druck und die Boykottmaßnahmen gegen die jüdischen
Geschäftsleute sinkt das Steueraufkommen in Laupheim beträcht
lieh. Laupheim droht der "Abstieg zu einem großen Bauerndorf"
Die Zeitungsartikel zeigen auf, wie die Juden, auch hier
in Laupheim, innerhalb von knapp drei Jahren aus dem Wirt-
schaftsleben entfernt wurden.
Aus einem Beridjt des Oberamts Laupheim an den
WÜTtt. Innenminister vom 2. Juli 1935 betr. Judenfrage in Laupheim
Landratsamt Bibtfrach - Mchrfertigung -
... Die Judenfrage Ist für Laupheim unter den derzeitigen Verhältnissen
mehr und mehr eine Quelle der Unsldierheit für die Gemeindeverwaltung,
insbesondere bei der Ausgleidiung des Gemeindehaushalts, geworden. Die m
den Übersiditen aufgeführten Zahlen sprcdien eine so deutlidie Spradie, daß
weitere Ausführungen hierüber erspart werden können. Wird in Laupheim
mit der Bekämpfung der Juden in der im oberamtlidien Bericht vom 19. Juni
1935 aufgezeigten Weise fortgefahren, so muß damit geredinet werden, daß
die ansässigen jüdisdien Gesdiäftsleute so rasdi wie möglidi abwandern. Die
Stadtgemeinde Laupheim hat dadurdi weitere starke Ausfälle in ihren Ein-
nahmen zu erwarten und wird zu einer Umlageerhöhung greifen müssen, um
ihre Verpfliditungen erfüllen zu können. M. E. wird sidi die Judenfrage in
Laupheim in etwa 30 Jahren dadurdi gelöst haben, daß die junge Generation
abgewandert ist, während die älteren Jahrgänge ausgestorben sind. Bis dahin
dürfte es am zwed^mäßigsten sein, wenn die Juden, solange sie nodi in
Deutsdiland geduldet werden, dort bleiben dürfen, wo man sie kennt und
sie sozusagen von selbst unter Aufsidit sind. Bis auf ganz wenige Ausnahmen
handelt es sidi bei den Juden in Laupheim um alteingesessene Familien.
Im öffentlidien Leben der Stadt Laupheim spielen die Juden nidit die
geringste Rolle mehr. Die Auswirkung des Judenboykotts möge an dem Bei-
spiel des Kaufhauses D. M. Einstein dargestellt sein. Das Gewerbesteuer-
kapital dieser Firma betrug 1933: 31 260.- RM; 1934: 17 030.- RM; 1935
voraussiditlidi 6 170.- RM. Diesem Ausfall steht ein verhältnismäßig geringer
Zugang bei entspredienden arisdien Gesdiäften gegenüber. Der Grund dürfte
u. a. darin zu sudien sein, daß das Kaufhaus Einstein früher in Auswahl
weitaus führend war und dadurdi audi den entspredienden Zulauf hatte.
An der Auswahl fehlt es bei den arisdien Gesdiäften audi heute nodi, so daß
ganz von selbst eine Abwanderung der Käufer nadi Ulm erfolgt, wenn diesel-
ben nadi ihrem Gesdimadc und Wunsdi kaufen wollen. Idi bin in der Lage,
dieses Beispiel mündlldi zu ergänzen und nodi weitere Beispiele anzufügen.
Meine Bitte geht dahin, die Judenfrage in Laupheim zusammen mit dem
Wirtsdiaftsministerium, für weldies Mehrfertigungen beiliegen, zu prüfen
und mir Weisung zu geben, wie Idi midi in Zukunft in der Sadie zu verhalten
habe. Entspredicnde Weisungen müßten audi den ördidien Parteistellen ge-
geben werden. Meine Stellung als Oberamtsvorstand gebietet mir eine sadi-
lidie Prüfung der Frage.
Von ihrer Lösung hängt die weitere Entwld^lung der Stadt ab. Fallen die
jüdisdien Steuerkräfte ohne Ersatz weg, so ist eine Umlageerhöhung die
Folge, und dies könnte u. U. audi arisdie Betriebe zum Abwandern veran-
lassen. Würde dazu nodi die früher geplante und mit Redit auf sdiärfsten
Widersprudi gestoßene Aufhebung der hiesigen Behörden kommen, so wäre
der Abstieg der Stadtgemeinde Laupheim zu einem großen Bauerndorf unver-
meidlldi.
33on 3uÖen geföuffce« 23iefj
w\Tt> n\d}i metjr Derfid?ert
* Burgrieben. 2Im Sonntag, ben 25. 2IpriI
fanb im (Ba|tf}au& 3. „iKaben" in ^Burg^öfe Die
3at)re5^'Z]cTi'ammIung l)€5 'Jßie^iDerfidjerunga»
oereins ftatt, bei bcr 40 !l}litglieber antDcfenb
maren. ^öoritanb Ä n 0 1 1 eröffnete bie ier«
fammlung iinb fonnte (eiber nur ein ungünftigcs
2311b für bie ^iefige (Bcmeinbc eniroerfcn/ ^a
1936 ^ufammen 16 Sd)ai)enfä(Ie ooni 33orjtanb
bcfanntgegeben merben muöten.
!Hed)ncr f) d b e r e r gab barauf ben Mafien«
bcrid)! bcfannt. ds ojurbe eine Hinnahme oon
453.70 .fi ausgeroiefen. 2113 (Entjd)iibigung
iDurben 1936 330 .ft ausbezahlt. 5ür liere,
bic an bic Xlermef)Ifabrif oollitänbig abgeliefert
tDCfrben mußten, rourbe ein Betrag oon burcf)»
|d)nittlirf) 50 .fC gctDäf)rt, n>ä{)renb für liere,
bei benen bas 5Iei)d) oermertet oxrben fonnte,
ein 23etrag oon 10—20 .fC als (Entfcfiäbigung
gegeben tüerben fonnte. Darauf rourbe oon ben
(9eicf)äbigten eine Beitragserhöhung beantragt.
um bei berartigen Jällen beffcr helfen ^u fonnen.
!Der Beitrag mürbe banad) für Äiih« auf -^0 'Jfg-
jährlid) erhöht uub liere unter 2 ^ahre auf
bem alten Si^ oon 20 ''Jfg. befaffen.
Darauf [teUte ; OJ^itglieb 4iaBNl|| ben ^n*
frag, baß ^eh, bas oon 3 u ö e n gefauft roirb,
Don ber Berfidjerung ousgefcf^Ioffen roirb. Der
Eintrag tnurbe oon Drtsbauernfü()rer JMlB
unterftüt^t.
IRitgdeb i3 u p p 0 ( b beantragte, bog Bieh.
bas Cranf (ei, bem Borftanb (ofort angemelbet
©erben muffe, megen ber 3uVP*0ung eines Tier«
OT^tes unb bcf^ roeiter Xiere, bie ^ugefauft
merben. ber !8or)tanbfd)aft un^umelben feien
mit ber Eingabe, oon mem fie gefauft mürben.
Darauf mürbe oon Borftanb ^ n 0 1 [ bie Ber*
fammlung gefd)(offen mit bem 2IppelI an bie
!D^itgIleber, tro^ Beitragserhöhung treu 3ur
.' Sac^ ,3u ftef)en.
Quelle: Laupheimer Kurier
vom 28. 9, 1937
Oie ffnfiuöung f^relfef wciUr
CaupfKim. Die 2iagemeinf)eit begrübt" es mit
fcWiarler (Benugtuung, ba& hier in ben oergan-
cencn ÜJlonaten immer mehr dod 3uben ge-
führte (Befdjäfte unb Betriebe größerer unb flet-
ncrer 2Irt. fei es burc^ flauf ober ^ac^t entjubet
Dfrben fonnten. 3n ben legten Xagen ift nun
r.n Heiteres jübifc^s Unternehmen, bas Sdjuh-
?)au5 f)eumamT, in bit ^uöe eir«r beut 4)cn
rnrma, ber Jirma Oraf oon IHaoensburg
übergegangen. — ferner ift bas 2Inmefen bes
rjbifd)en nj^e^gcrs Samuel gen. Si-'-eb
l^aupheimec auf bem 3ubenberg 'Jlz. 13
'!Bo[)nhaus nebft f)ofraum) um ben ^Creis oon
im.- ^Tl. oon 2Rid)ae[ ^ 0 b i in !mietingen
:cben morben.
Quelle: Laupheimer Kurier
vom 10,11. 1933
-—T"
^^^
bt. flaup^tm oeW 64riit für gc^ritl
<o^* iwrtDarl5. 23le i/ns beric^ci rmzb,
^-.gui^ bie-jäb^c^ ^^arfobrif 3,
.^ gnttfitn II. (Xcenö^üHigeniiiibet unb in
^^^ BeftS. öBcrgegüngeii JXe Jimui fott
■«ef- bem^.Utenen: ,,HJürtlemBergif(^ j^aar* '
'j»5eT0cftnfaf;rf!* mzüzxqzfüM roerbert '
Quelle: Laupheimer Kurier
vom 7 . 3. 1939
Der Landrat in Biberach ordnet im Rahmen der "Arisierung" der
Wirtschaft die Schließung des Schuhgeschäftes "Laupheimer" an.
®
Der Landrat in Bibarach,
Biberach, den 22.Dezenber 1938.
Nach der Verordnung des Beauftragten für den
Vier jahresplan vom 12. November 1958 haben Juden ab i1. Januar 1959
als Unternehmer in Einzelhandel, in Hrjidwerk und in .Markt verkehr
endgültig aue»uscheiden*Auf Grund einer Besprechung mit den für
die Ausschaltung der Juden zuständigen Stellen verfüge ich, daß
li^
unverzüglich abzuwickeln iet.Es äarf ab sofort aas diesem Ge=
schäft kein Warenverkr-of nchr stattfinden. Die allgemeine Be=
stand sauf nähme der Forderungen, Schul den, Warenvorräte usw. hat
auf 27. Dezember 1938 -zu erfolgen.Zum Sachverständigen für die
Abwicklung des obenstehcnden Geschäfts bestelle ich
Der für die AT^wicklujig des Geschäfts zu ernennende
Abwickler wird in Einvernehmen mit dem Kreiswirt schaftsberater
in Bälde mitgeteilt werden. Irgendwelche bei der Abwicklung des
Geschäfte entstehende Fragen sind, wenn sie nicht -son dem zu=
ständigen Abwickler geklärt werden können, über den Herrn- Bür=
germeister an mich zu richten. Ich werde diese Anft-ogen gegeben:
enfalls an die zuständigen Stellen weiterleiten.
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Heydrichs Bt/Iehl zur ^'Kristallnacht" vom 10. November 1958
Auch in Laupheim wurde nach diesem Befehl vorgegangen.
Abschrift des Blitzfernschreibens
aus München vom
10.11.38.1 Uhr 20
An alle
Staatspolizeileit- und Staatspolizeistellen
An alle
SD-Oberabschnitte und SD-Unterabschnitte
Dringend! Sofort dem Leiter oder
seinem Stellvertreter vorlegen!
Betrifft: Maßnahmen gegen Juden in der heutigen
Nacht.
Aufgrund des Attentats gegen den Leg. -Sekretär vom
Rath in Paris sind im Laufe der heutigen Nacht -
9 auf 10. 11. 1938 — im ganzen Reich Demonstrationen
gegen die Juden zu erwarten. Für die Behandlung
dieser Vorgänge ergehen die folgenden Anordnungen:
1. Die Leiter der Staatspolizeistellen oder ihre Stell-
vertreter haben sofort nach Eingang dieses Fern-
schreibens mit den für ihren Bezirk zuständigen politi-
schen Leitungen — Gauleitung oder Kreisleitung -
fernmündliche Verbindung aufzunehmen und eine
Besprechung über die Durchführung der Demonstra-
tionen zu vereinbaren, zu der der zuständige Inspek- "
teur oder Kommandeur der Ordnungspolizei zuzuzie-
hen ist. In dieser Besprechung ist der politischen
Leitung mitzuteilen, daß die Deutsche Polizei vom
Reichsführer SS und Chef der Deutschen Polizei die
folgende Weisung erhalten hat. denen die Maßnahmen
der politischen Leitung zweckmäßig anzupassen wären:
a) Es dürfen nur solche Maßnahmen getroffen werden,
die keine Gefährdung deutschen Lebens oder Eigen-
tums mit sich bringen (z. B. Synagogenbrände nur,
wenn keine Brandgefahr für die Umgebung vorhan-
den ist).
b) Geschäfte und Wohnungen von Juden dürfen nur
zerstört, nicht geplündert werden. Die Polizei ist an-
gewiesen, die Durchführung dieser Anordnung zu
üben^achen und Plünderer festzunehmen.
c) In Geschäftsstraßen ist besonders darauf zu achten,
daß nichtjüdische Geschäfte unbedingt gegen Schäden
gesichert werden.
d) Ausländische Staatsangehörige dürfen - auch wenn
sie Juden sind - nicht belästigt werden.
2. Unter der Voraussetzung, daß die unter 1. ange-
gebenen Richtlinien eingehalten werden, sind die statt-
findenden Demonstrationen von der Polizei nicht zu
verhindern, sondern nur auf die Einhaltung der Richt-
3. Sofort nach Eingang dieses Fernschreibens ist in
allen Synagogen und Geschäftsräumen der jüdischen
Kultusgemeinden das vorhandene Archivmaterial po-
lizeilich zu beschlagnahmen, damit es nicht im Zuge
der Demonstrationen zerstört wird. Es kommt dabei
auf das historisch wertvolle Material an. nicht auf
neuere Steuerlisten usw. Das Archivmaterial ist an die
zuständigen SD-Dienststellen abzugeben.
4. Die Leitung der sicherheitspolizeilichen Maßnahmen
hinsichtlich der Demonstration gegen Juden liegt bei
den Staatspolizeistellen, soweit nicht die Inspekteure
der Sicherheitspolizei Weisungen erteilen. Zur Durch-
führung der sicherheitspolizeilichen Maßnahmen kön-
nen Beamte der Kriminalpolizei sowie Angehörige des
SD, der Verfügungstruppe und der Allgemeinen SS
zugezogen werden.
5. Sobald der Ablauf der Ereignisse dieser Nacht die
Verwendung der eingesetzten Beamten hierfür zuläßt,
sind in allen Bezirken so viele Juden - insbesondere
wohlhabende - festzunehmen, als in den vorhandenen
Hafträumen untergebracht werden können. Es sind zu-
nächst nur gesunde männliche Juden nicht zu hohen
Alters festzunehmen. Nach Durchführung der Fest-
nahme ist unverzüglich mit den zuständigen Konzen-
trationslagern wegen schnellster Unterbringung der
Juden in den Lagern Verbindung aufzunehmen. Es ist
besonders darauf zu achten, daß die aufgrund dieser
Weisung festgenommenen Juden nicht mißhandelt
werden.
6. Der Inhalt dieses Befehls ist an die zuständigen In-
spekteure und Kommandeure der Ordnungscolizel und
an die SD-Oberabschnitte und SD-Unterabschnitte
weiterzugeben mit dem Zusatz, daß der Reichsfuhrer
SS und Chef der Deutschen Polizei diese polizeiliche
Maßnahme angeordnet hat. Der Chef der Ordnungs-
polizei hat für die Ordnungspolizei einschließlich der
Feuerlöschpolizei entsprechende Weisungen erteilt. In
der Durchführung der angeordneten Maßnahmen ist
engstes Einvernehmen zwischen der Sicherheitspolizei
und der Ordnungspolizei zu wahren.
Der Empfang dieses Fernschreibens ist von den Stapo-
leitern oder deren Stellvertretern durch FS an das Ge-
heime Staatspolizeiamt - z. Hd. SS-Standartenführer
Müller — zu bestätigen.
gez.: Heydrich
SS-Gruppenführer
Aus: H. Huber und A. Müller (Hrsg): Das Dritte Rcicti Seme Ge-
schichte In Texten. Bildern und Dokumenten Desch Verlag. Mün-
c^en - Wien - Basel. 1964. S. 504 f. / Nürnberger Prozeß. Doku-
Der folgende Text zeigt, in welcher Form Heydrichs Befehl
zur "Kristallnacht" an untergeordnete Stellen weitergegeben
wurde .
©
Der befohlene Pogrom
„Der Befehl des Gruppenführers, der dem Stabsführer der Gruppe. Oberführer Römpagel. in der
Nacht vom 9. zum 10 November 1938 telefonisch übermittelt wurde, ist von diesem wie folgt
schriftlich zusammengefaßt worden:
.Sämtliche jüdische Geschäfte sind sofort von SA-Männern in Uniform zu zerstören. Nach der
Zerstörung hat eine SA-Wache aufzuziehen, die dafür zu sorgen hat. daß keinerlei Wertgegen-
stande entwendet werden können. Die Verwaltungsführer der SA stellen sämtliche Wertgegen-
Stande einschließlich Geld sicher.
Die Presse ist heranzuziehen.
Jüdische Synagogen sind sofort in Brand zu stecken, judische Symbole sind sicherzustellen. Die
Feuerwehr darf nicht eingreifen Es sind nur Wohnhauser arischer Deutscher zu schützen von der
Feuerwehr. Jüdische anliegende Wohnhäuser sind auch von der Feuerwehr zu schützen, aller-
dings müssen die Juden raus, da Arier dort in den nächsten Tagen einziehen werden.
Die Polizei darf nicht eingreifen. Der Führer wünscht, daß die Polizei nicht eingreift.
Die Feststellung der jüdischen Geschäfte. Lager und Lagerhauser hat im Einvernehmen mit den
zustandigen Oberbürgermeistern und Burgermeistern zu erfolgen, gleichfalls das ambulante
Gewerbe.
Samtliche Juden sind zu entwaffnen. Bei Widerstand sofort über den Haufen schießen.
An den zerstörten jüdischen Geschäften. Synagogen usw. sind Schilder anzubringen, mit etwa
folgendem Text:
Rache für Mord an vom Rath.
Tod dem internationalen Judentum.
Keine Verständigung mit den Völkern, die judenhong sind.
Dies kann auch erweitert werden auf die Freimaurerei.'"
(Uneil des Obersten Paleigenchts vom 20. Januar 1 939 in Sachen oes August Fruniir>g und Genossen. S 7 f.;
Original \tt\ Institut für Zeitgeschichte München, abgednjcw bei; Scnetller. Wolfgang. Juoenverloigung im
Dritten Reich 193^-1945. Berlin 1960)
Zeugenaussage im Synagogenprozeß vom März 1948 in Ravensburg
Es ist interessant zu verfolgen, wie niemand der Angeklagten,
aber auch nicht einer unter ihnen, etwas von dem Vorhabe
die Synagoge in Brand zu stecken, gewußt haben will, gescnweig
denn Hilfe geleistet haben will, bei der Anzündung.
Zwei Aussagen sollen dies zeigen:
gten, ^^s.
n, (ZZ)
chweise ^^^ — y
*
"Gegen 2 bis 3 Uhr wurde Ich vom SA-Mann B. aus Biberach geweckt
und zur Krone geholt, wo schon ungefähr ^0 Manner standen, Es wurd?
uns der Befehl gegeben, samt 11 che Juden zu holen. Ich musste zuerst
Marco Bergmannund dann Markus Frledberger holen und zur"Krone" brlmen.
Als Ich sie durch die Stadt führte, sahen wir die Synagoge brennen. :
Ich selber hatte keine Ahnung, dass dieselbe angezündet würde, die Be-
handlung der Juden sowie das Abbrennen der Synagoge hat mir nicht ge-
fallen und war auch nicht in meinem Sinn. Ich hatte durch die Juden
In der arbeitslosen Zelt Immer meinen Verdienst. Auch hatte Ich^da Ich
zudem bei Juden wohnte, ein sehr gutes Verhältnis zu Ihnen. Als SA-Mann
musste ich aber die Befehle, die Ich bekam, ausführen."
"Ich bekam gegen 3.^0 yf^p ^len Befehl, Stroh zu holen. Dies sollten
wir bei einem Bauern, bei dem gerade die Dreschmaschine war,holen. Das
Stroh legten wir dann bei der Fernsprechzelle ab und erst da erfuhr
lch,dass die Synagoge abgebrannt werden sollte. Anschliessend musste
Ich noch mit einem SA-Angehörlgenelnen Juden holen, den ich im Rathaus
abgeliefert habe, wahrend dieser Zelt brannte die Synagoge schon
lichterloh. Da mir die ganze Sache verekelt war,glng Ich nach Hause.
Für derartige Sachen war ich noch nie eingestellt, denn meine Eltern
arbeiteten Immer mit den Juden zusammen.
In der Zeitung wurde die "Reichskristallnacht" als spontane
Proteskundgebung dargestellt.
Öered?<er 2Jolf0sorn
Ülfs in bcn SIbcnbftunben bts Wüiwod) aus
HJaris bic Jlodjrirfjt tarn, bafe (Befanblfc^oftsrat
Dom diaiti bcr DJiöröcrfugel erlegen i(t,
bcmädjüqk fitf) bcr ^coölferung in allen Stäbten
unb Dörfern eine begreiflich (Erregung. 3n
3ci^freicf)en Orten tarn es (cf)on in ben 2Ibenb-
ftunben 3U fponfanen ^roieftfunbgcbungen gegen
bie Ouben. 3n ^ris mar ein ^offnungsooücs
junges Ceben einer bc]Qt){kn ÜJlörberfugel jum
Dpfer geJQlIen. (Es mar ffar, ba^ bns beutjdje
53o(f in feiner (Befamll)eit gegen biefe teuffifd)c
Tat eines iübifcf)en SJ^orbbuben Stellung neh-
men würbe, aber bofe bas beutjc^je 23o(t [rfjon
fuc^e 3cit barauf unb mit einer unerl)örten ®e-
jdrf'offenf)eit unb !Dif3ip(in gegen biefe Tat pro«
Icftieren rcürbe, bas j)atten bie jübifc^n f)e5er
faum ongenommen.
^ !Der 3orn ber - ocrfammeften IColfsgenoffen
nd}tete fid} in erfter »nie gegen bie in oiefen
Drten nod) Dort)anbencn Synagogen. Be-
reits in ben erjten ÜJiorgenftunben jtanben benn
au(^ fc^on TTie meiften-Spnagogen in fetten
flammen. Die ßaupf)eimer !8eDÖIferuna f)Otte
firf} fpontan gegen bie 3uben in Caupljetm ^u-
fommengcfc^art unb bis 5um ÜHorgen mar Don
ber ß(3up[>€imer 6!)nagoge nic^t me^r oiel übrig,
^rc^ bas tabellofe Sufammenarbeiten aller
Sieffen ipurbe_t>€rt]inhprt^ bc^ aufeer ben opna«
go^en unb natürlich aud; 3ai)[reic^n jübiiijen
©€(d>aften, anbercs JQolfsgut edjaben litt. Das
in bcn Synagogen bcfinblirf)e 2rftenmateria(
iDurbe Don ber (Beftapo fi(^rge|tellt. 3n aöen
Orten mürben bie mei[ten 3uben in Sc^ufef^ft
genommen.
Bisher Hegen aus fofgenben Orten in ©urt-
lemberg ÜRelbungen oor, nod) benen f^d^ in bie-
fen Orten fofort nadj ^efanntmerben bes 2Ib-
rebens bes ©efanbtft^aftsrates 00m !Hatf) eine
große ÜJlenft^enmengc oerfammelte, um an ben
ouben un^-on rf}rem (But gered)te 5JergeItung
3U üben: Stuttgart. Ulm, i^eilbronn, Göppingen,
lübin^n, Sdimäb. fyiü, f)orb, IRejingen unb
fHJigerloc^. ©0 bie Bolfsgenoffen erft in ben
ülter^enftunben erfuhren, roas fxd^ in ber ^ad^t
Ereignet ijatie, ba gaben ftc rf)rer tiefen Befrie-
bigung über bie ra(c^ unb grünblirfje 23ergel«
limg an bem frechen jübifi^en ^rf Ülusbrurf.
3n !Paris ^t ein f^ffnungsoolle« ße6en unter
ber ÜRörberfugel geenbet. Diefes Opfer oer-
pflict)tet uns alle, nod) mef)r als bisher 3ufam-
men3uftef)en unb uns gegen biefe ilBeÜpeft ju
©e^rcn. üöenn auc^ bie (Entjubung m ß<3up{)eim
in I^ter 3^ '^ fl^ofe^ tJortftf^ritte g^mat^t [jot,
fo mollcn mir burc^ unjer« Di(3rplirt *ba3U bei«
iragcn, bafe bas jübifrfje ijkicf noc^ rafc^er unfercr
Stobt ben JRücfen fef}rt.
Quelle : Lauphetmer Kurier
vom 22.22. 2938
HeJAegefc^blatt ®
Teül
1938
^liiöqeqebeu ju Sertin^ beu 14. 9?oi)cmbcu 1938
9it. 189
]*J II :I8 ^yfiüi^muni liüfi fiiic ® u l) ii e I e i ft ii ii g bfv 3»^f^« bfiitfd)fv Stuat«*
a u 11 c l) ü V i j f c i t ^ ^^^
rj. II. :1H lUioibuiinn \nx ^?luijfd)oiniih3 bcv 3"b«»» ^"8 bcin bfutfd)cn TOirtfd)iif td*
Irbru ^^^^^
IJ. Il.:i8 i^rvüibiimu] jiii ^U i c b c v l) c vfl e 1 1 iiiio bf« Stva^ciibilbc« bei jubi|d)fn
(^ no c r b r ü c t V i c b c II * •''»^ •
1*J. ll.:JS ^flül^nullfl jiim v2d)uy ßcfvU)vbetni Iaiibtüivtfd)nftlidjcii ÄrunbDef itjfU m
bni fubf tf iibf utfd)eu (^f bieten '«''^^
\'2 1 1. :iS C^iüfite ^Vnnbiiini^i .^ui ^:?lnbrvHnn bcv lUioibumin übei O'^ifti)' uub 'lUuvflpvf ife \'^^'^
\[ \\.:\H ^Bcrürbnuih] über bie T3oli.^f iücvDibinniyjcu bei 9^eid)^nuni(lev ^-^^'^
^\ill Xcii 11/ ' '). 17, .jud.^f(3»lcii JIM II V'loufiMl<(i l*)J«, |iiiD ücrüflfutlidjl: »IJfVOVÖHuiu^ über bif '^liiöriima ^'^ prfuü«hO-
lUiiiiuiilMof i.\i|M)f n V'anbf .«.^if H ;<• |ioi|Mifu bfu i^nncinbfii 3cf;»uiunie (\trfi« ®r<if[(f)aft O^l)«) »in6 ^ in 1 1 h .^ l;a ii (fn,
i^.iUliiiM \\{\ .0 'l^ uui iijil) i»K I «U - r'cri'iCuni»*^ Hüft tie Jlif.jfl ni*} ooit 'üc vf or ♦vnirt'^K»» •!« •« l'f« ^ff *Jof .i i b.i I) n. Ä f I if u»
.\»'tflliihaii iii *\\.*Miiluu - •l^ffaiiMtiiuul)UMq übfv t\( !?U tif ifa lion rinril »prutofotll über bie '13f i(.i nqf ruiin t<t (^fltuiin^*
tcma t(i tt\M\(i)'iin\\\\y\)rn ^a iibcl J i»c 1 1 V j <i* — *l.^ffonntiua(f)uuo übrc bfii Äf H uiif]« bc rc i (f) tri« bni r| dj«! i lau i (t()f «
>UMiiuUTUtvtVQ<>Ä (<tti«hf l)iu»n.\ auf öjlfweicf))
$erorbnunfl
übet eine 3Ui)iieleiftunq bec ^{uben bentjdjec 3toatdan|)f(|öri(\reit.
«om 12.92ot)embei 1938.
Tic fiiiiMid)f öiiltiini) bro 3''^^»^^^"'»^^ »\fv3fi1ubcv bcin bcHt(d)cn ^olf unb ^indj, bie und^ oor ffiqrn
^A>liubtiUcii nid)t ,jimiiffd}iTiÜ, cifüibnt fi!ifd)ifbfne ?lbirff)i unb Ijaite 3n^nc.
jd) bnlmniic bal)fi auf (i^uiub bcv ^fVLuhmiig jnv r>nid)fn()vung brd ^Bievjal}rei^Vliin^ uoin 18. OftoOrr
rrii jnbrn ^futfd)ri 2tvhit^anöel}i:>iijfcit in il}iTV (8ffanitl}cit iriib bie 3*^l^*nng einer Äüiitribiirioii uon
|()0<H)iM)Mi)() 3{fid)(>iniuf iin bad Tmlfd^r :Hfid) nnferlrgt.
§ 2
Tic rind)fühinih]6bfftiunniiiu)fn fiiiifu ^fv 3{fid}^ininiflev bev Öinaiijcn im ^fnrl)nini mit ben bftcilifjteii
:){fu1)eiihniftfni.
IVilm, ^rn 12. ^3iüorinbfV ll):J8.
X^ c V '^ e a n f r i a v] t e f n v ben 'ü i e r j a () r e ä p l a n
O^oring
(9«iirraitr(bniavf(1)aU
Die "Sühnemaßnahmen** gegen die Juden
Neben den Schäden, die die Juden alleine tragen mußten , wurden
ihnen in mehreren Verordnungen "Sühnemaßnahmen*' aufgebürdet.
Verordnung über eine Sühne-
leistung der Juden deutscher
Staatsangehörigkeit. (Vom 1 2. 11 .
1938)
Die feindliche Haltung des Judentums
gegenüber dem deutschen Volk und
Reich, die auch vor feigen Mordtaten
mchi zurückschreckt erfordert entschie-
dene Abwehr und harte Sühne
Ich bestimme daher auf Grund der Ver-
ordnung zur Durchfuhrung des Vieriah-
resplans vom 18 Oktober 1936 (RGBl I
S. 887) das Folgende
§ 1 Den Juden deutscher Staatsan-
gehörigkeit in ihrer Gesamtheit
wird die Zahlung einer Kontribu-
tion von 1 000 000 000 Reichs-
mark an das Deutsche Reich
aulerlegt
§ 2 Die Durchführungsbestimmun-
gen erlaßt der Reichsminister der
Finanzen im Benehmen mit den
beteiligten Reichsmimslern
(Reichsgesetzbian Ted I S 1579)
Verordnung zur Wiederherstel-
lung des Straßenbildes bei judi-
schen Gewerbebetrieben. (Vom
12. 11. 1938)
§ 1 Alle Schaden weiche durch die
Empörung aes Volkes uoer oie
Hetze des miernationaien Ju-
dentums qeaen das nationalso-
zialistische Deutschland am 8 9
und 10 Novemoer 1938 an luOi-
schen Gewerbebetrieben una
Wohnungen entslanoen sind
sind von dem ludischen Innabe^
oder jüdischen Geweroeireioen-
den sofort zu oeseitigen
§2(1) DiP Kn';ton rtor Wiof1orn»'r'.foi
lung tragt der Inhaber der betrof-
fenen ludischeh Geweroebe-
triefce und Wohnungen.
(2) Versicherungsanspruche von
Juden deutscher Staatsangehö-
rigkeit werden zugunsten des
Reichs beschlagnahmt.
(Reichsgesetzbian. Teil I S 1581)
Verordnung zur Ausschaltung
der Juden aus dem deutschen
Wirtschaftsleben. (Vom 12. 11.
1938)
§1(1) Juden ist vom 1 Januar 1 939 ab
der Betrieb von Einzelhandels-
verkaufsstellen Versandge-
schalten oder Bestellkontoren
sowie der selbständige Betrieb
eines Handwerks untersagt
(2) Ferner ist Ihnen mit Wirkung vom
gleichen Tage verboten auf
Markten aller Art Messen ortf.T
Ausstellungen Waren oder ge-
werbliche Leistungen anzubie-
ten, dafür zu werben oder Bestel-
lungen darauf anzunehmen
(3) Judische Gewerbebetriebe die
entgegen diesem Verbot gefuhrt
werden, sind polizeilich zu schlie-
ßen
§2(1) Em Jude kann vom 1 . Januar 1939
ab nicht mehr al§ Betnebsfuhrer im
Sinne des Gesetzes zur Ordnung
der nationalen Arbeit vom 20 Ja-
nuar 1934 tatig sein
f2) Ist ein Jude als leitender Anaeslellter
in einem Wirtschattsunternenmen
tatiQ so kann Ihm mit einer Frisl von
spchs Wochen gekundiot werden.
ft 4.«
Ablau' oer KundiQunasfnst er-
loschen ane Ansprüche des Dienst-
verpflichteten aus dem Gekündigten
Vertrage insbesondere auch An-
sprüche auf Ver3orgungsbezuge
una Abtindunaen.
§3(1) Em Jude kann nicht Mitglied einer
Genossenschaft sein.
(2) Judische Mitglieder von Genossen-
schatten scheiden zum 31 Dezem-
ber 1938 aus Eine besondere Kün-
digung ist nicht erforderlich
(Reicrisgesetzbiatt. Teil I. S 1580)
Anordnung des Präsidenten der
Reichskulturkammer über die Teil-
nahme von Juden an öffentlichen
Veranstaltungen (Vom 12. li. 1933)
Nachdem der nationalsozialistische
Staat es den Juden bereits seit über 5 Jah-
ren ermöglicht hat. innerhalb besonderer jü-
discher Organisationen ein eigenes Kultur-
leben zu schaffen und zu pflegen ist es nicht
mehr angängig, sie an Darbietungen der
deutschen Kultur teilnehmen zu lassen Den
Juden ist daher der Zutntt zu solchen Veran-
staltungen Vortragen artistischen Unter-
nehmen (Varietes. Kabaretts Zirkusveran-
staltungen usw ) Tanzvorfuhrungen und
Ausstellungen kultureller Art mit sofoHiger
Wirkung nicht mehr zu gestatten
(Vüikischpf Beobacnter (SuciOeutscrie Ausgabe).
51 Jrirg Nr 318 U November 1938] S 1
So 4)
Der Laupheimer Bürgermeister fordert in diesem Schreiben
von der Polizei einen Bericht über das Ausmaß der Schäden,
die in der **Kristallnacht'*entstanden sind.
Er befiehlt , Fotos , die in dieser Nacht gemacht wurden, zu
beschlagnahmen .
26
Vertreter der jüdischen Gemeinde erklären sich auf dem
Laupheimer Bürgermeisteramt "freiwillig" bereit, die Schäden
des Synagogenbrandes zu beseitigen.
©
Der 5iirger:neistcr der
Stedt Lauphc im
lauphelm, ,den 12« IoT«ab«r 1930*
An dl*
StMdt« Polii«!
hier.
Betrt«! Aktion «tg» dlt Judan. in der Nacht von 9^0. da.Mts.
Sa sind uo^thtnd folgända Patts t all onftn lu naohtBi
!• WltTlele GeschAftt währtnd disstr iktion gegtn dl« Jodsa
sind beschädigt worden 7
2» Wie hooh Ist der Schaden 7 wenn genaue incaben nicht tox^
llegeni eohMtxungawelae«
3« Ob bekazint iatt in welcher H0he Schäden bereite bei der
Yereicherungsgesellechaft angemeldet worden sind. 7allfl
eindeutiges Material nioht rorliegt and Sr)rundlgungen nloht
s\im Ziele fUhreni sind ungefähre Angaben sa oeohen«
4. Wieyiel ilngestellte jüdischer Geschäfte duroh die Aktion
gegen die Juden und die ZertrUmasrang der Geschäfte arbeit««»
los geworden sind 7
5, Ist in den Privatwohnurgen der Juden etwas beschädigt worden
7/ie hoch ist der Schaden ?
Joh habe in Erfahrung gebraohtt dass ein Jriseur Tom
Triseu^gesohäft S g e fotographisohe Aufnahmen geaaoht hat
Ton dem Mareoh der rerhafteteh Juden duroh die Stadt« BäJit-
liohe dieser Aufnahmen einsohl» ifelatlT sind su besohl agnahmsn«
Auch bei dem Potogeschäft bei welohea die Aufnahmen entwiokelt
wurden, ist naohxuaehen und etwaige AbsOge su besohlagnahmen«
Auoh eollten mehrere fotographisohe Aufnahmen ron der
abgebrannten Synagoge gemacht worden sein. Auoh daron sind
sämtliche Aufnahmen auoh ^(etatiTa la beschlagnahmen* Die Jn*
haber der Potdgesohäfte sind su T«rpfliohtaa, säatl« darartiga
Aufnehmen der Polisei absugeben.
Joh erwarte bis heute naohalttags na 4 ühr eingehandaa
Bericht«
»
Protokoll des Bürgermeisteramts der Stadt Laupheim
vom 25. November 1938
Bürgermeisteramt Laupheim
Es erscheinen als Vertreter der Israelitischen Gemeinde Laupheim:
1. Vorsitzender Jonas Weil, Gemeindevorsteher
2. Otto Heumann, Gemeindevorsteher
und geben folgende Erklärung ab:
Wir übernehmen freiwillig sämtliche durch den Brand der Synagoge ent-
standenen Kosten, insbesondere die der Brandbekämpfung, der Sprengung
der Synagoge, der Abbruch- und Aufräumarbeiten sowie im Zusammenhang
damit sonstige entstandene Schäden (Beschädigung der benachbarten Gebäude
u. ä.). Wir bitten die Stadtgemeinde, die Aufräumungsarbeiten zu beenden
und das Material nach ihrem Belieben zu verwerten.
Die Israelitische Gemeinde verpflichtet sich, das Grundstüdc Parzelle
Nr. 1932/6 Acker und ödung in den Judenäckem 59 a 34 qm vorbehaltlos
und hypothekenfrei in das Eigentum der Stadtgemeinde Laupheim zu über-
führen. Der Vertrag vor dem Grundbuchamt soll am Montag, den 28. No-
vember 1938, abgeschlossen werden. Die Kosten des Kaufvertrags, der Auf-
lassung, Eigentumseintragung, der Grunderwerbsteuer soll die Stadt Laup-
heim aus einem etwaigen Erlös aus dem Abbruchmaterial der Synagoge be-
zahlen.
Wir erklären ausdrücklich, daß wir vorstehende Verpflichtungen vollstän-
dig freiwillig und ohne jeden Zwang auf uns genommen haben.
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Zeitungsartikel zum "Synagogenprozess" , der im März 1948
in Ravensburg stattfand.
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Der Laupheimer Sjoarorenprozeß
h. Riveniburg. — Am Dicnstit begann aer
Protcß wegen Inbrandsetzung der Lauphelmer
Synagoge. Sechzehn Einwohner aui Lauphelm haben
fleh ru verantworten. Die Vernehmung der An-
geklagten ergab folgendes Bild: In der Nacht zum
10. November 1938 wurde die Lauphelmer SA aus
den Betten geholt. Auf dem Marktplatz teilte der
Inrwlichen gefallene Standartenführer Wendung
aus Ulm die SA-MAnner In zwei Trupps ein. von
denen der eine die Synagoge anzünden, der ander«
eine Anzahl Juden herbeischaffen muOte. Die Juden
wurden zum Synagogenplatz gebracht und muiSten
dort Freiübungen machen und dartn Im GAnse-
marsch zur Schranne und schlieiXllch Ins Gefängnis
marschleren. Bei den Angeklagten handelt es sich
um untergeordnete Organe, die sich alle auf höhe-
ren Befehl stützten und als Hilfspolizisten ge-
handelt haben wollten. Der Vorsitzende macht«
jedoch darauf aufmerksam. daO Tiach dem Kontroll-
ratsgesetz die Brrufung auf einen erhaltenen Befehl
höchstens als strafmildernd berücksichtigt Werden
kann. Die eigentlichen Verantwortlichen der l-aup-
helmer ßrandnacht sind nicht mehr atn l^bea. Den
meisten Angeklagten v^rde zur Last gelegt, -daß
Sic Juden aus Ihren Wohnungen geholt hal>cn. Die
Leute, die den Brand entfacht hat>en, konnten In
diesem^ Prozeß ebensowenig ausflndig gemacht
werden, wie in dem von Buchau.
Am Mittwoch begann ein zweites Verfahren, In
das sechs Angeklagte verwickelt sind und In dessen
Mittelpunkt eine antljüclsche Aktion im Juni 1941
stand. Die Gauleitung hatte damals vorgesehen. In
leer stehenden jüdischen Hfiusern In 'Lauphelm
Juden aus Stuttgart anzusiedeln. BUrgcrmeiiter
Marxer hat verg ebllc±i versucht, die Cauleltung von
diesem Vorhaben abzubringen. Uro den Plan trotz-
dem zum Scheitern zu bringen, wurden auf WunsÄ
dieses Bürgermeisters (er lit Im Osten vermißt)
und auf Befehl des inzwischen versLorbenen Trupp-
führers Huber von SA-Leuten die Fenster und Llden
der jüdischen Hkuser zertrümmert, um eine Volks-
erhebung vorzutäuschen.
VtT Donnerstag galt der Vernehmung der Zeugen
*ln beiden Prozessen. Das Urteil dürfte nicht vor
11. .MÄrz zu erwarten sem.
Schuldig, doch freigesprochen
Ravensburg. In der letzten Sitzung der
'ersten Schwurgerichtsperiode hatten sich drei
noch jener 19 Angeklagten, die vor einem Jahr
von der Großen Strafkammer wegen der Laup-
helmer Synagogenbrandstiflung Im Jahre 1938
verurteilt worden waren, zu verantworten. Im
Revisionsverfahren war für sie' eine neue Ver-
handlung angeordnet worden. Bei dem'49J5hri-
gen Hilfsarbeiter — — i ' und dem
40jährigen Schlosser ■■■■■■■■Hl beide aus
, Laupheim, hatte das Gericht sich nur. mit dem
'•Strafmaß zu beschäftigen. "Die Verhandlung
endete mit einer Herabsetzung der Strafe für
■■■■von einem Jahr auf acht Monate und
.für ■■■■ von sechs auf zwei Monate Ge-
fängnis. Schwieriger lag der Fall des dritten
Angeklagten, des 52jährigen früheren Bezirks-
notars ■■OIBBS aus Laupheim. Ein Form-
fehler in der vorjährigen Verhandlung erfor-
derte die Aufhebung des Urteils von 5 Monaten
Gefängnis und eine erneute Verhandlpr^g. Das
Gericht kam zu einem Freispruch. " Der An-
geklagte habe sich zwar durch das Abholen
eines Juden in der Nacht zum 10. November
1938 als SA-Mann zum Rathaus einer Beihilfe
zur Freiheitsberaubung schuldig gemacht, ein
Verbrechen gegen die Mcnschliclikeit liege jedoch
nicht vor, da ^^^S^^^**? nicht aus unmenschlicher
Gesinnung gehandelt habe Die Schuld sei nicht
verjährt, doch nach Ansidit des Gerichts bereits
hinreichend durch den dreijährigen Aufenthalt
des Angeklagten im Internierungslager gesühnt.
Der Paragraph 4 einer Rechtsanordnung vom
16. 5. 47 gestatte in solchem Fall Freisprudi,
wenn die Grundsätze der Gerechtigkeit keine
weitere Sühne erfordert. Das Schwurgericht hat
diese Bestimmung angewandt.
Polizeiliche Erlaubnis zum Verlassen der Wohngemeinde
(ab September 1941)
Uer Bürgerneister der Stadt
lauphein.
Lauphe im , den- ?/?>?A*r^ 1MV
Polizeiliche Erlaubnis.
fißBmJ^^rkmm Der Jüdin . .-^^ .?Hf . .?.^.?.'^.t^?.r ♦**•
.l%up:b*i*?r , ^ f^?? . ?ff?f .
(Beruf)
geb. am .Ui9t^?P9T.W^... .. in • ?f ??^5.^.
wohnhaft in Laupheim^ . JlflrA^^APßßF}^}^. .?S?im?L gr> 10
Seutshher Staatsangeh. ^f^m^^f9fT.k99.W. wird hiemit
(amtl. Licht bildausweis)
die polizeiliche Erlaubnis zum einmaligen «.«jhb
Verlassen igid,nfini - ihrer Wohngemeinde «)^AKM^4n
'*••••••«#
über
ach Plß/P0XM_ ^^ zurück am9..t«0.941
• ••••••
vo« .12.111» bis ,^9,VYf ..».erteilt.
Diese Erlaubnis berechtigt zur Benutzung von •?ff?^f??*P.
(Verkehrsmittel)
soweit nicht eine Jnanspruchnahjne dieses -«^p» Verkehrsmittel -s-
durch die Verkehrsträger -der deren Aufsichtsbehörden auslese, los-
sen oder eingeschränkt ist. ., •
Dieser Erlaubnisschein ist nur gültig in Verbindung mit einem
amtlichen Licht bildausweis*
Jm Aiijtrag/
Die ersten Kriegsjahre
Zur systematischen Einschränkung des Lebensbereiches
Juden gehörte auch ihre Gettoisierung .
der
©
a) Erlaß des VC^Urtt. Innenministers an die Landräte und Oberbürgermeister
der kreisfreien Städte Stuttgart, Ulm und Heilbronn vom 27. Juni 1940
Nr. I 1562 betr. Bereitstellung von Gebäuden. Vermerke: Eilt! Vertraulich!
Landratsamt Rottweil
Ich ersuche bis 8. Juli 1940 um Bericht, welche Gebäude, die sich zu einer
Verwendung als Judenheime eignen, in Ihrem Kreis frei sind oder in nächster
Zeit frei werden.
b) Bericht des Bürgermeisters von Laupheim an den Landrat in Biberach
vom 3. Juli 1940 betr. Bereitstellung von Gebäuden
Landrätsamt Biberadi
Gebäude, die sich für die Einrichtung von Judenheimen eignen, sind hier
nicht vorhanden. Im übrigen ist hier in dem der fr. jüdischen Kirchen-
gemeinde gehörigen früheren Rabbinerhaus ein Altersheim eingerichtet, das
unter der Bezeichnung „Altersheim Laupheim (Württemberg) der Refchsver-
einigung der Juden in Deutschland" geführt wird.
a) Bericht des Bürgermeisters von Laupheim über den Landrat in
Biberach an den Württ. Innenminister vom 8. September 1941 Nr. 7613
und 7593 betr. enge Zusammenlegung von Juden zur Gewinnung
weiteren Wohnraums. Vermerk: Eilt sehr!
Landratsamt Biberadi: Reg. -Nr. 7613
Auf meine mündliche Unterredung am 3. ds. Mts. mit dem Sadibearbeiter
des Innenministeriums, Herrn A., und Herrn B. von der Geheimen Staats-
polizei, Polizeileitstelle Stuttgart, nehme idi Bezug.
In meinem Bericht an den Herrn Landrat vom 31. 7. 1941 betr. Verlegung
von Juden nach Laupheim habe idi schon auf die katastrophale Wohnungs-
marktlagc hingewiesen.
Bei der Unterredung am 3. ds. Mts. wurde mir von der Gauleitung der
NSDAP Stuttgart, im Einvernehmen mit dem Innenministerium, zugestan-
den, daß statt der vorgesehenen 18 bzw. 25 nur insgesamt 10 Juden von,
Stuttgart nach Laupheim verlegt werden. Von diesen 10 Juden sind bis heute
2 hier zugezogen.
Weiter wurde mir im Interesse einer Verbesserung der Wohnungsmarktlage '
zugestanden, einen Teil der hiesigen Juden in einer Notwohnungssiedlung am
Rande der Stadt unterzubringen. Ich bitte die Genehmigung hierzu noch
schriftlich zu bestätigen.
Die zur Durchführung dieser Umsiedlung notwendigen Räumungsverfü-
gungen habe ich in einem gleichzeitigen Beridit an die Gestapo erbeten.
Ich darf vielleicht noch erwähnen, daß es sidi, wie ich schon bei der Unter-
redung in Stuttgart hervorhob, nicht um ein Barackenlager mit Stadieldraht-
umzäunung und Wache handelt, sondern um zum Teil geräumige Holzhäuser
mit vollständig freiem Zugang. Die früher dort auch vorhandenen Baracken-
wohnungen in ehemaligen Eisenbahnwagen bestehen nicht mehr.
Herr D. von der Geheimen Staatspolizei, Außendienststelle Ulm, hat an-
läßlich einer Besichtigung am 5. ds. Mts. die für die Juden in Frage kommen-
den Häuser besichtigt und vollkommen in Ordnung befunden.
Da die Umsiedlung doch einige Zeit in Anspruch nimmt und vor Einbruch
des Winters noch vollzogen sein sollte, bitte ich um rasche Erledieun<»
Im Oktober 1941 mußten die Juden ihre Wohnhäuser verlassen
und in Baracken in der Wendelinsgrube '^umsiedeln" .
Auszug aus der Niederschrift über die Beratungen des Bürgermeisters
mit den Ratsherren der Stadt Laupheim vom 17. Oktober 1941
Bürgermeisteramt Laupheim
S 144
Zusammenlegung der hiesigen Juden
Der 1. Beigeordnete F. teilt mit, daß nunmehr die Umsiedlung der Juden
in die Wohnbarackcn in der Wendelinsgrubc durchgeführt ist. In diesen
Baracken wohnen nun 31 Juden, 28 seien im jüdischen Altersheim und 2 Per-
sonen seien in der Wohnung, die zum israelitischen Leichenhaus gehön.
2 Baracken in der Wendelinsgrubc seien noch leer und zur Unterbringung der
8 Juden, die voraussichtlidi von der Stadt Stuttgart übernommen werden
müssen, vorgesehen.
Der Vertrauensmann der jüdischen Kulrusgemelnde, Arthur Israel Grab,
habe nun bei ihm (dem Vorsitzenden) angefragt, ob die Stadt nicht einen
Zuschuß zu den Kosten der Einrichtung der elektrischen Beleuchtung in den
Wohnbaracken und zu den Kosten der Einrichtung der Wasserleitung und
anderer kleiner Einrichtungen gewähre. Dem Gcsuchstcller habe er keine
Aussicht auf eine derartige Beihilfe gemacht.
Der 3. Beigeordnete, die Ratsherren und Wirtschaftsbciräte sind einmütig
der Auffassung, daß diesem Gesuch der Juden nicht entsprochen werden kann.
Entschließung des 1. Beigeordneten als Stellvertreter des Bürgermeisters:
das Ansuchen abzulehnen.
33 If
Verfügungen, Verordnungen, Erlasse, Gesetze ...
Schritt für Schritt werden die Juden entrechtet und ihre
Lebensgewohnheiten e ingeschränkt.
33a
Vfg
14.12.38 Regierungspräsident Koblenz
Zwangsverkauf jüdischer Autos:
Auf Grund der Entziehung der Führerscheine, die am 3. 12.38 angeordnet worden ist,
haben Juden ihre Kraftfahrzeuge an Deutsche zu verkaufen.
[August 1941]
[Auswanderungssperre für wehrfähige Juden]:
Juden der wehrfähigen Jahrgänge (IS.bis 45) wird die Auswanderung nicht mehr gestat-
let.
VO
1.9.41 R^
Polizeiverordnung über die Kennzeichnung der Juden:
Ab 15.9.41 ist es Juden, die das sechste Lebensjahr voUendet haben, verboten, sich in
der Öffentlichkeit ohne einen Judenstern zu zeigen. Juden ist es verboten, ohneschnft-
liehe, polizeiliche Erlaubnis ihre Wohngemeinde zu verlassen und Orden, Ehrcnzei-
chen oder sonstige Abzeichen zu tragen.
Dies gilt nicht für den in Mischehe lebenden jüdischen Ehegatten, sofern Abkömmlin-
ge aus der Ehe vorhanden sind, die nicht als Juden gelten oder der einzige Sohn im
Krieg gefallen ist, ferner nicht für die jüdische Ehefrau bei kinderloser Mischehe wäh-
rend der Dauer der Ehe.
Erl
18.9.41 RVM [15 Vpa21]
Benutzung der Verkehrsmittel durch Juden:
Juden bedürfen einer polizeilichen Erlaubnis zum Verlassen ihres Wohnorts und für
Fahnen in bestimmten Verkehrsmitteln an ihrem Wohnort; der Erlaubnisschein ist
vorzuzeigen. Juden wird untersagt, Schlafwagen der Reichsbahn zu benutzen und Spei-
sewagen zu besuchen, ferner Ausflugswagen und Ausflugsschiffe (außerhalb ihres
Wohnons). Juden sind berechtigt, die übrigen öffentlichen Verkehrsmittel nur dann zu
benutzen, wenn es noch Platz für sie gibt, keinesfalls aber in der Zeit der größten Bela-
stung, wenn nicht einmal alle NichtJuden Platz finden. Juden dürfen nur in den medri-
gen Klassen fahren und Sitzplätze nur einnehmen, wenn andere Reisende nicht mehr
stehen.
Die Benutzung von Warteräumen und aller übrigen öffentlichen Einrichtungen der
Verkehrsmittel ist ihnen nur unter Beschränkungen gestattet.
23. 10.41 RSHA [IV B 4 - (Rz) 2920/41 g (984) ] Erl
Geheim!
[Verbot der Auswanderung von Juden]:
Die Auswanderung von Juden aus Deutschland ist ausnahmslos für die Dauer des Knc-
ees verboten.
RMF [O 5205 -740 VI g]
Schi
4.11.41
Abschiebung von Juden:
Juden, die nicht in volkswinschaftlich wichtigen Betrieben beschäftigt sind, werden in
den nächsten Monaten in die Ostgebiete abgeschoben. Das Vermögen der abzuschie-
benden Juden wird zugunsten des Deutschen Reichs eingezogen, außer 100 RM und
50 kg Gepäck je Person. Die abzuschiebenden Juden haben der Gestapo vorher ein Ver-
mögensverzeichnis einzureichen.
Der Schnellbrief enthält genaue Anweisungen an die Oberfinanzpräsidenten hinsicht-
lich der Verwaltung und Verwertung des eingezogenen Vcrmöeens.
AnO
27 1141 RSHACWB 4a 1146/41 -32]
Vcrfügun^sbeschrankungen über da. bcwqjliche Vermögen für Juden:
verhindern.)
RMF [O 5205 -98 VT]
Sehr
9.12.41
Abschiebung von Juden:
Verfahrensänderungen bei der Abschiebung von Juden auf Grund von $ 1 der 11. Ver-
Ordnung zum Reichsbürgergesetz vom 25.11.41: . ,, , . n^
Da ihr Vermögen dem Deutschen Reich verfälh, wird es mcht mehr eingezogen. (Im
übrigen keine Änderungen hinsichtlich der Verwaltung und Verwertung dieser Vermo
gen, bzw. der Zustandigktiten.) ^ __
Erl
",2. 12.41 RSHA [IV B 4 b - 1244/41]
Verbot der Benutzung öffentlicher Fernsprechzellen durch Juden:
luden die m der ÖffentUchke.t den Judenstern tragen müssen .st die B*""«»««;»«"';
,.h« FernLcchzellen verboten. Mitarbeiter der Re.chsverem.gung und der jucüschen
'^!Z!:Z::Zr^ können aus dienstlichen Gründen e.ne Sonder.rl,ubn.s erhalten.
RSHA [IV B 4 - 7/42]
Erl
5.1.42
Sammelaktion für die Ostfront:
Juden die in der Öffentlichkeit den Judenstern tragen müssen, haben bis zum 16. 1.42
die in ihrem Besitz befindlichen Pelz- und Wollsachcn sowie Skier. Ski- und Bergschuhe
abzuliefern. Die Ablieferung erfolgt über die örtlichen jüdischen Vertrauensmanner der
Kultusvereinigungen an die Polizeibehörden; Vergütung wird nicht gewährt.
17.2.42
RSHA
AnO
Zeitungsbezug durch Juden:
Juden sind von der Belieferung von Zeitungen, Zeitschriften Gesetz- und Verord-
nungsblättern durch die Post. dun:h Verlage oder Straßenhändler ausgeschlossen; nur
in besonderen Fällen kann eine Genehmigung erteilt werden.
[15.2.42]
Halten von Haustieren:
Juden dürfen keine Haustiere mehr halten.
AnO
Erl
13.3.42 RSHA [IV B 4 b - 1025/41-60]
Kennzeichnung der Wohnungen von Juden:
Zur Verhinderung von Tarnungen werden Juden angewiesen, ihre Wohnungen mit ei-
nem schwarzen Judenstern an der Eingangstür zu kennzeichnen.
Erl
12.5.42 ^ RSHA [IV B 4 b - 859/412]
Bedienen von Juden durch Friseure:
Juden, die in der Öffentlichkeit den Judenstern tragen müssen, dürfen von oichtjüdi-
schen Friseuren nicht bedient werden.
31.5.42 Amt für Lebensmittel, Berlin
Abgabe von Lebensmitteln an Juden:
Auf Grund von $ 3 der Verordnung für landwirtschaftliche Er«ugnisse vom 27.8.39:
Lebensmittel, die n.cht der Zute.lung unterHegen. werden an Juden nur verkauft, wenn
kein Maneel für die deutsche Bevölkerung besteht. , , . . „ „.,
Andere Lebensmittel werden Juden gemäß den dafür bestehenden Anordnungen ver-
kauft.
[9.6.42]
Ablieferung von Kleidungsstücken:
Juden haben alle entbehrlichen Kleidungsstücke abzuliefern.
AnO
RdErl
6.6.42 RVM
Benutzung der Verkehrsmittel durch Juden:
Der Erlaß verbietet den Juden die Benutzung von Warteraumen, Wirtschaften und son-
stigen Einrichtungen der Verkehrsbetriebe.
11.6.42
Raucherkarten:
Erl
Juden erhalten keine Raucherkarte (zum Bezug von Tabakwaren); Ausnahmen gelten
nur für Schwerkriegsbeschädigte und in „pnvilegierter Mischehe** lebende Juden.
22.6.42
Ausgabe von Eierkarten:
luden erhalten keine Karten mehr, die zum Bezug von Eiern berechtigen.
AnO
10.7.42 LeiPK [49/661]
Juden erhalten keine entrahmte Fnschmilch.
Vfg
14,7.42 Ärztekammer Hessen-Nassau [2/42] AnO
Behandlung von Juden:
An Orten, an denen jüdische Kranken be handler vorhanden sind, wird deutschen Ärz-
ten die Behandlung von Juden verboten. Für die übrigen Orte gelten die folgenden Be-
schränkungen:
1. Deutsche Volksgenossen sind bevorzugt zu behandeln.
2. Sofortige Behandlung von Juden, wenn Ansteckungsgefahren für Deutsche beste-
hen, und dann auch nur zum Zwecke der Verhinderung der Ansteckung.
3. Hochwertige Medikamente sind an Juden nicht zu verordnen.
4. In Krankenhäusern sind Juden getrennt von deutschen Volksgenossen unterzubnn-
een.
14.8.42 RMF [O 5400 - 217 VI] RdErl
Verwertung des beweglichen Vermögens aus eingezogenem und verfallenem Ver-
mögen:
BcM Verwertung von Wohnungsemrichtungen, die das Reich aus dem Verfall von Ju-
denvermögen erhalten hat. sollen bevorzugt Flieger geschädigte, Umsiedler und vertrie-
bene Auslandsdeutsche berücksichtigt werden.
15.8.42 RMF [O 5210 - 2200 VI] RdErl
Vermögen abgeschobener Juden:
Das Vermögen abgeschobener Juden ist mit deren Grenzübertritt dem Reich verfallen.
Verfügungen über Vermögenswerte sind nur rechtswirksam, wenn sie vor dem Verfall
vollzogen wnjrden und die Genehmieune der Devisenstelle vorlae.
Nach einer Verordnung mußten alle Juden Woll- und Pelzsachen
abliefern.
Verzeichnis der Woll- und Pelzsachen, die von den
Laupheimer Juden abgeliefert wurden
Landracsamc Biberach: Reg.-Nr. 7613
Reichsvereinigung der Juden in Deutschland,
Jüdische Kultusvereinigung Laupheim
Durch die Sammelstelle der unterzeichneten Bezirksstelle der Reichsvcrcini-
gung bzw. Jüdischen Kultusvereinigung sind folgende Gegenstände zur Ablie-
ferung gelangt:
Gegenstand:
a) Damenpelzmäntel
b) Pelzjacken
c) Pelzwesten -
d) Männer-Sport-
und -Gehpelze 2
e) Pelzmützen 3
f) Pelzdecken 5
g) Pelzmuffen 8
h) Pelzkragen 22
Pelzgefütterte und
wollgefütterte
i) Mannerschuhe
k) Überschuhe
1) Handschuhe
m) Skier mit Stöcken
n) Ski- und
Bergstiefel
Sonstige Gegenstände:
2 Paar Bettschuhe
1 Fußsadc
1 Katzenfell
1 wollene Hausjacke
Laupheim, 16. Januar 1942
Stück / Paar
2
Gegenstand:
o) Leibbinden
p) Kopf- und
Ohrenschüczer
q) Brust- und
Lungenschützer
r) Puls- und
Kniewärmer
s) Unterwesten
t) Pullover und
Strickjacken
u) Wollhandsdiuhe
v) Wollstrümpfe
und Socken
w) Wollunterhosen
x) Wollunterhemden
und -Jacken
y) Wollschals
z) Wolldecken
Stück / Paar
6
36
2
7
5
13
4 Zipfelmützen
1 Tuchmütze
1 Paar Damen-Schlüpfer
6 Pelzreste
Jüdische Kultusvereinigung Laupheim
Der Vertrauensmann
Arthur Israel Grab
Vorstehend benannte und abgelieferte Gegenstände auf ihre Stück- rcsp.
Paarzahl geprüfb und für richtig befunden zu haben bescheinigt
Laupheim, 16. Januar 1942
Deportation nach Riga am 1.12. 1941
Dieser Erlaß an das Landratsamt Biberach löst die erste
Deportation Laupheimer Juden aus.
®
Erlaß der Geheimen Staatspolizei / Staatspolizeileitstelle Stuttgart
an die Landräte und Polizeidirektoren vom 18. November 1941
Nr. II B 2 1147/41 betr. Absdnebung von Juden
in das Reichskommissariat Ostland. Vermerk: Eilt sehr!
Landratsamt Biberach
I. Im Rahmen der gesamteuropäisdien Enrjudung gehen z. Z. laufend
Eisenbahntransporte mit je 1000 Juden aus dem Altreidi, der Ostmark und
dem Protektorat Böhmen und Mähren nach dem Reidiskommissariat Ostland.
"Württemberg und Hohenzollern ist daran zunädist mit einem Transport von
ICCC Juden beteiligt, der am 1. 12. 1941 von Stuttgart aus abgeht. (Näheres
siehe Ziffer III.)
II. Die in Frage kommenden Juden wurden bereits hier zahlenmäßig und
personell erfaßt. Maßgebend war dafür § 5 der Ersten VO zum Reidisbürger-
gesetz vom 14. 11. 1935 - RGBl. I, Seite 1333. Ausgenommen wurden
1. in deutsch-jüdisdier Mischehe lebende Juden;
2. Juden ausländischer Staatsangehörigkeit;
3. Juden im Alter von über 65 Jahren.
In Einzelfällen wurde allerdings dieser Rahmen durchbrochen.
Die aus dem dortigen Bereich für die Evakuierung in Betracht kommenden
Juden sind aus der Anlage 1 ersichtlich. Einzelne Änderungen, die durch die
parallel laufende Umsiedlung der restlichen Juden innerhalb Württembergs,
durch besondere Verhältnisse, Krankheit usw. unvermeidlich sind, werden
laufend mitgeteilt. Ich mache besonders darauf aufmerksam, ^jiC)i auf keinen
Fall von der für den dortigen Bereich vorgesehenen Kopfzahl, sowohl nach
oben als nach unten, abgewichen werden darf. Überzählige Juden werden
wieder in ihre früheren Wohnorte zurückgeschickt. Ausfälle (durch Selbst-
mord usw.) sind unverzüglich mitzuteilen.
III. Der für die Beförderung der Juden vorgesehene Eisenbahnzug fährt
fahrplanmäßig am 1. Dezember 1941 zwischen 8 und 9 Uhr von Stuttgart ab.
Die zu evakuierenden Juden sowohl aus Stuttgart selbst als audi aus dem
Lande werden in einem Durchgangslager auf dem Gelände der früheren
Reichsgartenschau (Killesberg) in Stuttgart vom 27. 11. 1941 ab konzentriert.
IV. Es darf pro Person mitgenommen werden:
a) Zahlungsmittel bis zu RM 50.- in Reichskreditkassenscheinen. Die
Beschaffung dieser Zahlungsmittel erfolgt von hier aus, so daß die dortigen
Juden praktisch keine Zahlungsmittel beim Transport hierher mit sich führen
dürfen.
b) 1 oder 2 Koffer mit Ausrüstungsstücken (kein sperriges Gut). Dieses
Gepäck darf das Gewicht von 50 kg nicht überschreiten.
c) Bettzeug, bestehend aus 1-2 Wolldecken, 2 Leintüdiern und für 2 Per-
sonen 1 vollständige Matratze (jedoch ohne Kopfkeil).
d) Vollständige Bekleidung (besonders warmes Überzeug und ordent-
liches Schuhwerk).
e) Mundvorrat für 1-2 Tage. Für die übrige Verpflegung aller Trans-
portteilnehmer ist bereits von hier aus ausreichend Vorsorge getroffen.
f) Eßgeschirr (Teller oder Topf mit Löffel).
Nicht mitgenommen werden dürfen: Wertpapiere, Devisen, Sparkas-
senbücher usw., Wertsachen jeder Art (Gold, Silber, Platin mit Ausnahme dti
Eherings), lebendes Inventar.
Die ab 1. 12. 1941 gültigen Lebensmittelkarten sind vorher gegen Aushän-
digung einer Bescheinigung beim zuständigen Ernährungsamt abzugeben.
Diese Bescheiniung ist im Sammellager hier vorzulegen.
Die Arbeitsbücher sind einzuziehen und dem örtlidien Arbeitsamt zu über-
geben.
V. Vor Überstellung der in den einzelnen Landkreisen zusammengestellten
Transporte nach hier ist durdi die Ortspolizeibehörde eine eingehende Durch-
suchung nach Waffen, Munition, Sprengstoffen, Gift, Devisen, Schmuck usw.
vorzunehmen. Das dabei erfaßte Vermögen ist listenmäßig dem örtlidien
Finanzamt zu übergeben (im übrigen siehe Ziff. VI).
VI. Um etwaigen Vermögensverschiebungen vorzubeugen, wird das Ver-
mögen der abzuschiebenden Juden in seiner Gesamtheit staatspolizeilich be-
schlagnahmt. Ich ersuche hiernach um praktische Durchführung dieser Maß-
nahme. Über die Jüdische Kultusvereinigung ist den Juden bereits das als
Anlage beigefügte Formular einer Vermögenserklärung zugegangen, in dem
sie ihr Vermögen restlos aufzuführen und das Verzeichnis bis spätestens
25. 11. 1941 dem jeweiligen Bürgermeisteramt vorzulegen haben. Die Bür-
germeister haben die Verzeichnisse stichprobenweise nachzuprüfen und dem
zuständigen Finanzamt einzusenden.
Das gesamte Vermögen dieser Juden wird generell eingezogen. Die Ein-
ziehungsverfügungen werden den einzelnen hier im Sammcllager zugestellt.
Die Liquidation führt der Oberfinanzpräsident in Württemberg durch die
örtlichen Finanzämter durch. Ich ersuche daher, sofort mit diesen wegen der
Versiegelung der Wohnungen und sonstigen Maßnahmen in Fühlung zu tre-
ten. Diese Behörden werden eine entsprechende Anzahl Beamter zur Durch-
führung dieser Maßnahmen zur Verfügung stellen.
VII. Die zur Evakuierung kommenden Juden wurden aus Gründen der
Verwaltungsvcrcinfachung und der Einheitlichkeit wegen auf meine Anord-
nung durch die Jüdische Kultusvereinigung heute durch das in Mehrfertigung
beiliegende Rundschreiben (Einschreibbrief) verständigt. Jedem dieser Juden
ist durch diese Mitteilung eine Transportnummer gegeben, die sich mit der
auf beiliegender Anlage deckt. Ich bitte daher der Einfachheit halber bei
irgendwelchen Rückfragen und bei der Zusammenstellung des dortigen
Transportes jeweils diese Nummer anzuführen.
Bei der besdiränkten Zahl der zur Verfügung stehenden Güterwagen er-
suche ich besonders darauf zu achten, daß sidi das Gepäck der einzelnen streng
im Rahmen des Vorgeschriebenen hält.
Ins Auffanglager in Stuttgart und auf den Reiseweg dürfen nur das aller-
notwendigste Handgepäck sowie 1-2 Wolldecken von den einzelnen mitge-
führt werden.
Zur Sammlung des übrigen, zum Teil schweren Gepäcks habe ich für den
ganzen Bereich Württemberg und Hohenzollern die Firma Barr, Moering
u. Co., Stuttgart, beauftragt. Sie hat im Benehmen mit der dortigen Behörde
das anfallende Gut aus den einzelnen Kreisen zusammenzuziehen und zum
Abgangsbahnhof zu befördern. Ein Vertreter dieser Firma wird demnächst
persönlich dort vorsprechen und die Durchführung im einzelnen regeln.
Ich ersuche ferner zu veranlassen, daß eine genaue Bezeichnung, insbeson-
dere die Anbringung der Transportnummer der Eigentümer auf den Gepäck-
stücken deutlich angebracht wird.
35 (r
35c
Weil In dem Siedlungsgebiet zur Errichtung eines Ghettos nicht das gering-
ste Material sowohl zum Aufbau als zur Lebenshaltung selbst vorhanden ist,
ersuche ich ferner etwa durch Einschaltung eines jüdischen Mittelsmannes zu
veranlassen, daß eine sich nach der jeweiligen Kopfzahl richtende Menge von
Baugerat, Werkzeugkästen, ferner Küchengerät für Gemeinschaftsverpfle-
gung, z. B. Kessel, sowie Öfen, Eimer und Sanitatskästen vorhanden sind.
Diese Gegenstände werden zusammen mit dem größeren Gepäck befördert.
Dabei ist ungefähr folgender Maßstab anzulegen: Auf je 10 Personen einen
Eimer, auf je 10 Personen eine Schaufel oder Spaten, auf je 10 Personen
einen Pickel, ein scharfes Beil oder eine Axt, auf je 20 Personen eine Säge,
auf je 50 Personen einen Ofen mit Ofenrohr und Ofenblech und Sanitäts-
kasten, auf je 100 Personen einen Kochkessel und 1 Nähmaschine, auf je
20 Personen einen größeren Werkzeugkasten. Ein Neuerwerb von Gegen-
ständen soll jedoch unterbleiben.
VIII. Dortige Aufgabe ist es also, die Juden rechtzeitig zu sammeln, im
Benehmen mit den Finanzbehörden das Vermögen sicherzustellen, die Woh-
nungen zu versiegeln, evtl. Hausverwalter zu bestellen, die einzelnen Per-
sonen durchsuchen zu lassen, das Gepäck zu kontrollieren und mit einer ent-
sprechenden Anzahl von Beamten die Juden am 27. bzw. 23. 11. 1941 (wegen
des genauen Termins für die Einlieferung in das Sammellager ergeht noch
ein besonderer Erlaß) im Sammellager in Stuttgart einzuliefern.
Soweit für den Personentransport nach Stuttgart im Hinblick auf die Zahl
der zu befördernden Personen besondere Eisenbahnwagen benötigt werden,
ist das Erforderliche von dort aus zu veranlassen. Der Transportführer (Be-
amter) hat hier eine genaue Transportliste, die die Transportnummer, die
Personalien, den Beruf und die Kennummer enthält, in vierfacher Fertigung
vorzulegen.
Etwaige Kosten werden durch die Jüdische Kultusvereinigung in Stuttgart
getragen und aus einem Sonderfonds bezahlt.
Rückfragen bine ich fernmündlich über T.- Anschluß 2 97 41, 2 8141,
Anschluß 25 55 oder 25 79, zu erledigen.
In Vertretung:
Mußgay
Aus den Schreiben der Speditionsfirmen geht hervor, wie bis
ins letzte Detail die Deportation geplant und durchgeführt
wurde .
4
Schrtihen drr Intemstioruden SpeJitionsfirms Bsrr, Morring und Co,,
Stuttgart, an den Landrmt in Biberad) vom 20. Novtmber J941 hetr,
Vendjidtung von Juden sus dem Bezirk Laupheim und Heggbach
Laodrattamt Biberach
Laut Mitteilung der Gestapo Stuttgart haben wir an den jüdisdien Ver-
trauensmann Arthur Israel Grab, Vendlingrube Baradie 10, Laupheinn, laut
Anlage ges<iirieben. Gleichzeitig legen wir unsere Richtlinien mit bei und
bitten uns Kenntnisnahme.
Richtlinien für die Verladung
dt% zum Versand kommenden jüdischen Umzugsgutes
Wir binen folgende Riditlinien zu beachten:
Verladetag : Den genauen Tag, wann die betreffenden Koffer, Ma-
tratzen usw. in den 'Waggon an der Bahn geladen werden müssen, wird
gleichzeitig getrennt angegeben.
Waggongestellung: Der Eisenbahnwaggon ist yon uns bestellt, und
müssen Sic sich an der Bahn erkundigen, auf welchem Geleis derselbe steht.
Nach Beladung ist Aufgabe mit den Ihnen zur Verfügung gestellten Fracht-
briefen unfranko an unsere Adresse nach Sruttgan-Nordbahnhof vorzuneh-
men. Der Duplikatfrachtbrief ist nach Aufgabe sofort mit beiliegendem Frei-
kuvcrt uns nach Stuttgart zu schicken. Rechtzeitige Aufgabe und Einhaltung
unserer Termine ist dringend notwendig, weil wir sonst keine Gewähr für
ordnunEsmäßieen und siciierm An^rhlnft üK^rnehmen können.
C o 1 1 i 1 i s t e : Wir empfehlen Ihnen, uns eine Liste nacii Verladung ein-
zuschidten über An und Zahl der Colli der Ton Ihrem Kreis zur Versciiidung
kommenden Kopfzahl.
Mitnahme pro Person; Jede Person darf ins Auffanglager Stutt-
gan nur das allernotwendigstc Handgepäck sowie ein bis zwei Wolldecken
mitnehmen. Alles übrige, also 2 Koffer und für 2 Personen eine 3teilige
Matratze und sonstiges sdiwereres Gepäck wäre dem Waggon, der bereit-
neht, dann beizuladen. Mehr als Ihnen Ton amtlicher Stelle mitzunehmen
freigegeben ist, darf in den Waggon nicht eingeladen werden.
Anlieferung zum Verladebahnhof (Waggon): Die
Anlieferung der Colli zum Waggon oder die Überfuhr von einem entfernt
liegenden Ort zum Waggon muß mit Pferdefuhrwerken erfolgen, da kein
Benzin dafür zur Verfügung steht. Die Kosten bis zum Waggon bzw. Stun-
gart bezahlen wir. Der Beauftragte muß uns in einem soldien Fall seine
Rechnung, die sofon bezahlt wird, zuschicken. Evtl. können die Beträge der
Einfachheit halber im Frachtbrief nachgenommen werden.
Gegenseitige Verständigung: Die jüdisdien Vertrauensleute
müssen dafür sorgen, daß die in ihrem Kreis wohnenden Juden wirklich redbt-
zeitig anliefern und aucfi alles verladen wird. Eine spätere Anlieferung oder
Nachlieferung könnten wir niciit bebandeln.
Herrn Arthur Israel Grab, Eilboten! Einsciireibenl
Laupheim,
Wendllngrube Baracke 10 20. 1 1 . 4 1 Bo/Kr.
Betr.: Verschickung von 21 Personen aus Laupheim und 2 Personen aus
Heggbach nach dem Siedlungsgebiet
Sie dürften von amtlicher Stelle bereits erfahren haben, welAe Personen
von Ihrem Bezirk wegkommen. Sie wissen demzufolge auch genau, was jede
einzelne Penon zum Auffanglager Stuttgart mitnehmen darf und daß alles
andere in den auf der Station Laupheim am 26. 11. 1941 bereitstehenden
Eisenbahnwagen eingeladen werden muß.
Frachtbrief zur Aufgabe des Waggons an unsere Adresse Stuttgart-Nord-
bahnhof legen wir bei. Schicken Sie uns sofort nach Aufgabe den Duplikat-
frachtbrief sowie die gewünschte Liste.
Hochach tu TgTvoIl!
Barr, Moering & Co. GmbH.
N. B. Es kommen aucii 2 Personen von Heggbach dazu. Disponieren Sic
deren Gepäck lo, daiS es in Laupheim am 26. U. zugeladen werden kann and
geschlossen nadi Stuttgtrt geht. D. O.
Der Landrat von Biberach beauftragt den Laupheimer Bürger-
meister mit der Abschiebung der Juden.
Liste der zur Deportation nach Riga eingeteilten Juden
aus dem Kreis Biberach
Liste der zur Deportation eingeteilten Juden aus dem Kreis Biberach
Landratsamt Biberach
Landkreis: Biberach
Verfügung des Landrats in Biberach an den Bürgermeister in Laupheim
vom 20. November 1941. Vermerk: Eilt sehr/
Landratsamt Biberach
Ich beauftrage Sie mit der Durchführung der von der Gestapo angeordne-
ten Abschiebung der Juden aus dem Gebiet der Stadt Laupheim. Mit dem
Finanzamt Laupheim habe ich in der Sache Rücksprache gehalten und er-
suche Sie, sich mit dem Leiter des Amtes unverzüglich ins Benehmen zu setzen.
Über besondere Vorkommnisse verständiges Sie mich zweckmäßig fern-
mündlich.
Der Akt enthält den Erlaß der Gestapo, der die Absdiiebung anordnet,
ein Verzeichnis der aus dem Landkreis Biberach abzuschiebenden Juden, ein
Schreiben der jüdischen Kultusvereinigung Württemberg an die Abzuschie-
benden mit einem Verzeichnis der Gegenstände, die mitgenommen werden
dürfen.
Das in Abschnitt VI des Erlasses der Gestapo genannte Formular der Ver-
mögenserklärung wurde den Juden durch die jüdisdie Kultusvereinigung zu-
gestellt.
Transportnummer
Heggb;
ich
716
1
Aronsohn,
Martha
10.3. 1915
717
2
Guggenheimer
, Karl
7.5. 1882
2
Laupheim
787
1
Einstein,
Helene
19.8. 1888
788
2
Einstein,
Irma
11.3.1888
790
3
Friedberger,
Klara
30.5. 1894
791
4
Friedberger,
Mina •
20.9.1897
792
5
Isay,
Carrie
16.4. 1891
793
6
Kahn,
Sara
1.3. 1882
794
7
Kahn,
Julius
5.7.1921
795
8
Kimmelmann,
Marjam
15.6. 1910
796
9
Kimmelmann,
Alfred
18.9.1936
797
10
Kurz,
Laura
26.9.1880
798
11
Lewkowitz,
Frymeta
16.1.1899
799
12
Lövinger,
Bertha
10.9. 1898
800
13
Meinstein,
Heinrich
19.7.1882
801
14
Meinstein,
Hedwig
19.7.1890
802
15
Meyer,
Thekla
1.4.1881
803
16
Wallach,
Karl
20.6. 1883
804
17
Wallach,
Rahel
15.4.1886
805
18
Weiler,
Klara
5. 11. 1894
806
19
Wertheimer,
Emilie
1.5.1879
807
20
Zucker,
Cilly
29.9. 1884
789
21
Einstein,
Julius
•
5.7.1887
21
insgesamt:
23
Die Laupheimer Polizei meldet dem Landratsamt, daß die
Abschiebung **reibungs los" erfolgt sei.
39
Solche statistischen Meldungen wurden jeden Monat an das
Landrat samt gegeben .
Mcldujjg des Gendarmerie-Postens Laupheim an den Landrat in Biberach
am 28. No'vember 1941 betr. Abschiebung von Juden in das
Reidjskommissariat Ostland
Landratsamc Biberach
Zufolge Auftrags des Herrn Landrats vom 20. und 24. 11. 1941 habe idi
anhand der mitgefolgten Erlasse der Gestapo, im Benehmen mit der Ge-
meindepolizeibehörde, die Absdiiebung der in der Heil- und Pflegeanstalt in
Heggbadi Gemeinde Maselheim untergebraditen Juden Guggenheimer, Karl,
und Aronsohn, Martha, reibungslos durdigeführt.
Die Abgabe der Vermögenserklärungen der Anstaltsmsassen erfolgte genau
und unter Aufsidit mit den notwendigen Rüdefragen. Die Erklärungen sind
am 25. 11. 1941 durdi das Bürgermeisteramt Maselheim dem Finanzamt in
Biberadi a. d. Riß zugeleitet worden. Eine Wohnungssdiließung kam bei
diesen Personen nidit in Frage. Auf die Mitnahme der laut Verzeidinis mit-
zuführenden Gegenstände wurde streng geaditet. Die Juden Guggenheimer
und Aronsohn wurden am 28. 11. 1941 reditzeitig dem Transportführer in
Laupheim übergeben. Der Abtransport der abzusdiiebenden 23 Juden er-
folgte am 28. 11. 1941 mit dem Zug 10 Uhr 12 Minuten. Die Absdiiebung hat
sidi reibungslos vollzogen. Ein besonderer Vollzugsberidit durdi die Ge-
meindepolizeibehörde in Laupheim wird in Bälde folgen.
1. ^ezenber 1941 •
An den
Herrn L a n d r a t
in Biberach a.d.R,
Betreff: Judenstatistik.
0 Beil.
I
Dis Zahl der an 1 • Dezember 1941 ansässigen Juden
beträgt
-:. 48 .
Jn Vertretung:
1« eigeordneter«
Deportation nach Izbica am 24.4.1942
Der Kreisleiter hofft, schon mit diesem Transport
Kreis "judenfrei" zu machen.
den
Deportation nach Auschwitz am 13.7. 1942
In diesem Erlaß wird die dritte Deportation aus Laupheim
angeordnet .
a) SJjreihen der Kreisleitung der NSDAP an den Landrat in Biberach
vom 2. April 1942 betr. Absclnebtmg von Juden nach dem
Generalgouvernement
Landratsamc Biberach
Ich beziehe mich auf das Schreiben der Geheimen Staatspolizei - Staats-
polizeileirstelle Stuttgart - Nr. II B 2 - 189/'42 vom 25. 3. 1942. Ich hotfe,
daß es möglich wird, auf Grund der angeführten Anordnung den Kreis
Biberach möglichst judenfrei zu machen.
Die Ausnahmefälle, in denen Juden noch zurückbleiben, bitte ich mir mög-
lichst bald mitzuteilen mit Angabe der Gründe, weshalb die Abschiebung
nicht erfolgt.
b) Antwortschreiben des Landrats in Biberach an die Kreisleitung
vom 7. April 1942
Landratsamt Biberadi
Bei allen Abschiebungsaktionen von Juden nach dem Osten werden die in
Frage kom.menden Juden von der Gestapo Stuttgart selbst bestimmt, ohne
daß ich irgendwie Einfluß darauf nehmen könnte.
Bei der jetzt im Gang befindlichen Abschiebungsaktion, auf die im Erlaß
der Geheimen Staatspolizei, Staatspolizeileitstelle Stuttgart, Nr. II B 2/
189/82 '"^j vom 25. 3. 1942 Bezug genommen ist, wurden von Laupheim 2, von
Maselheim 1 und von Untersulmetingen ebenfalls l Jude zur Abschiebung
bestimmt.
Erlaß der Geheimen Staatspolizei / Staatspolizeileitstelle Stuttgart
an den Landrat in Biberach vom 10. Juni 1942 Nr. II B 2 - 381/42 g
betr. Abschiebung von Juden nacJj dem Generalgouvernement
Landratsamt Biberadi
Am 20. 6. 1942 geht (von Mündien aus) ein weiterer Transport mit Juden
nach dem Generalgouvernement. Zu diesem Transport sind vom dortigen
Kreis die in beiliegender Liste namhafl gemachten Juden eingeteilt und wer-
den inzwischen von der Jüdischen Kultusvereinigung, Stuttgart, schriftlich
davon verständigt.
Die Juden werden in einem Sammellager in Stuttgart zusammengefaßt und
am 19. 6. 1942 morgens nach München verschubt.
Ich ersuche sämtliche namhaft gemachten Juden dort zu sammeln und am
18. 6. 1942 nach Stuttgart (Hauptbahnhof) zu überstellen. Die genaue Ab-
fahrts- und Ankunftszeit des dortigen Transports in Stuttgart ist bis späte-
stens 15. 6. 1942 telefonisch hierher mitzuteilen (Apparat 25 97).
Im übrigen ist genau nach meinem Erlaß vom 25. 3. 1942 Nr. II B 2 -
189/42 - zu verfahren*^.
Stüftgort 5. d.n ^ J^U 1^^
Gctidmc SloatspoüKi
SlOOtspoKitiltitUcliC StuttgOtl rv.iMi.», n.r, s>Nb« o
Er. II B 2 - 381/42 g.
in dan
Herrn Landrat
Biberach
Bttr.: IbscMebun^ Ton Juden.
Vor£.: iiflin Erl.7.10.u.:L2.6.42
Kr. II B 2 - 381/42 g.
Anl. : 0.
Ich bastatifii meine femniindlicha Unterredung in obiger Sache.
Die mit Krlass ycn 12.6.42 - II B 2 - 331/42 g - rorerat zurack-
gestellte Judenabschiabiin^ findet nun as 13. 7.42 statt«
Sämtliche mit Erlass Tom 10.6.42 najohaft geaachteu Juden sind
aa Freitag, den 10.7.42, nach Stuttgart au ferschuben.
Im übrigen ist nach meinem Srlass T. 10.6.^ - II B 2 - 381/42 g-
XU Terfahren«
Is luftrig:
/
Nach der dritten Deportation werden die Deportierten, unter
denen sich auch der letzte Gemeindevorsteher Arthur Grab be-
findet, vom Bürgermeister dem Landratsamt als "verzogen'* ge-
meldet .
Deportation nach Theres ienstadt am 22.8. 1942
Dieser Erlaß bewirkt die Deportation der letzten noch in
Laupheim lebenden Juden.
Bericht des Bürgermeisters der Stadt Laupheim an den Landrat in Biberach
vom 31. Juli 1942 betr. Zu- und Wegzug von Juden
Landratsamt Biberach
Im Monat Juli 1942 sind folgende Juden verzogen:
1. Grab, Arrur Israel, geb. am S. Juli 1884 in '^^ien, zuletzt wohnhaft in
Laupheim, Wendelinsgrube 7, verzogen am 10. 7. 1942 nach dem General-
gouvernement,
2. dessen Ehefrau Grab, Luise Sara, geb. Laupheimer, geb. am 17. März
1882 in Laupheim, wohnhaft zuletzt in Laupheim, Wendelinsgrube 7, ver-
zogen am 10. Juli 1942 nach dem Generalgouvernement.
3 *
*/ • • • •
4. Wallach, Karl Israel, geb. am 20. Juni 1883 in Bledowa, wohnhaft zu-
letzt in Laupheim, Wendelinsgrube 3, verzogen am 10. Juli 1942 nach dem
Generalgouvernement.
Erlaß der Geheimen Staatspolizei / Staatspolizeileitstelle Stuttgart
vom 14. August 1942 Nr. 11 B 2-586/42 betr. Abschiebung von Juden.
Vermerk: Eilt sehr!
Landratsamt Blberadi
Am 22. 8. 1942 geht von Stuttgart aus ein Transport mit Juden nach dem
Protektorat. Zu diesem Transport sind vom dortigen Kreis die in beiliegen-
der Liste namhaft gemachten Juden eingeteilt. Diese werden inzwischen von
der Jüdischen Kultusvereinigung, Stuttgart, schriftlich von der Evakuierung
verständigt. Die Juden werden in einem Sammellager (Killesberg) in Stutt-
gart zusammengefaßt.
Idi ersuche, sämtlidie namhaft gemachten Juden dort zu sammeln und am
Donnerstag, den 20. 8. 1942 *, nach Stuttgart (Hauptbahnhof) zu über-
stellen. Für den Abtransport der Juden aus den Gemeinden Laupheim, Dell-
mensingen, Oberstotzingen, Haigerloch, Tigerfeld, Rexingen, Eschenau,
Oberdorf, Baisingen, Weissenstein, Göppingen, Buttenhausen und Buchau
sind die auf den beiliegenden Fahrübersichten angegebenen Züge zu benüt-
zen, da von der Reichsbahndirektion Stuttgart zu diesem Zwedce Beför-
derungsmöglichkeiten geschaffen wurden. Der Transportleiter hat jeweils
mit dem zuständigen Fahrdienstleiter in Verbindung zu treten.
Die genaue Abfahrtszeit und die Ankunftszeit des dortigen Transportes in
Stuttgart ist bis spätestens Dienstag, den 18. 8. 1942, telefonisch mitzuteilen
(Apparat 25 97). Ein Ausscheiden eines namhaft gemachten Teilnehmers aus
irgendeinem Grunde, Krankheit, Gebrechlichkeit usw. kann nicht erfolgen.
Vorkehrungen für den Transport der sogen. Transporrunfähigen sind recht-
zeitig zu treffen, so daß sämtliche eingeteilten Juden rechtzeitig in Stuttgart
eintreffen.
Je Person ist mitzunehmen: Ein Koffer oder Rudcsadc mit Ausrüstungs-
gegenständen (kein sperrendes Gut), und zwar: vollständige Bekleidung
(ordentliches Schuhwerk), Bettzeug mit Decke, Eßgeschirr (Teller oder Topf)
mit Löffel, Mundvorrat für 2-3 Tage.
Nicht mitgenommen werden dürfen: Wertpapiere, Devisen, Sparkassen-
bücher, Bargeld usw., Wertsachen jeder Art (Gold, Silber, Platin - mit Aus-
nahme des Eheringes), lebendes Inventar, Messer und Gabeln, einschließlich
Taschenmesser, Rasiermesser, Scheren, Zündhölzer und Feuerzeuge, Lebens-
mittelkarten.
Sämtliches Gepäck ist dort eingehend zu durchsuchen und zu überwadien,
daß das Gepäck des einzelnen sich streng im Rahmen des Vorgeschriebenen
hält.
Im übrigen ersuche ich, genau nach meinem Erlaß vom 25. 3. 1942 Nr. II
B 2 - 189/42 - zu verfahren. Mussgay
• Mit Bleistift ist Donnerstag und 20. durdigestrichen und mit Mittwoch und 19. übendirieben.
Auch der letzte Abtransport war bis ins kleinste geplant
©
Abtransport mit der Bahn nach Stuttgart
Fahrübersidot
Landratsamt Biberach
Zusammenstellung für Mittwoch, den 19. 8. 1942
Laupheim: Ab 15.47 Uhr, Ulm an 16.15 Uhr, Ulm ab 17.35 Uhr, Stutt-
gart an 20.08 Uhr; Personenzahl: ca. 40.
Dellmensingen: Ab 13.09 Uhr, Ulm an 13.45 Uhr, Ulm ab 15.45 Uhr,
Stuttgart an 18.00 Uhr; Personenzahl: 50. - Ab 18.28 Uhr, Ulm an
18.51 Uhr, Ulm ab 21.26 Uhr, Stuttgart an 23.56 Uhr; Personenzahl: ca. 50.
Oberstotzingen, Stat. Niederstotzingen: Ab 7.35 Uhr, Ulm an 8.16 Uhr,
Ulm ab 12.15 Uhr, Stuttgart an 14.34 Uhr; Personenzahl: 50. - Ab 5.19 Uhr,
Ulm an 6.04 Uhr, Ulm ab 8.10 Uhr, Stuttgart an 11.41 Uhr; Personenzahl:
ca. 45.
Haigerloch: Ab 6.41 Uhr, Eyadi an 7.04 Uhr, Eyach ab 7.51 Uhr, Tübin-
gen an 8.24 Uhr, Tübingen ab 8.29 Uhr, Stuttgart an 10.14 Uhr; Personen-
zahl: 50. - Ab 12.07 Uhr, Eyach an 12.35 Uhr, Eyach ab 13.28 Uhr, Tübin-
gen an 14.05 Uhr, Tübingen ab 16.22 Uhr, Stuttgart an 18.21 Uhr; Personen-
zahl: 50. - Ab 15.19 Uhr, Eyach an 15.38 Uhr, Eyach ab 18.53 Uhr, Tübin-
gen an 19.30 Uhr, Tübingen ab 20.00 Uhr, Stuttgart an 21.37 Uhr; Perso-
nenzahl: ca. 40.
Tigerfeld, Stat. Kleinengstingen: Ab 16.44 Uhr, Reutlingen an 17.41 Uhr,
Reutlingen ab 18.34 Uhr, Stuttgart an 19.51 Uhr; Personenzahl: ca. 40.
Rexingen, Stat. Horb: Ab 16.28 Uhr, Stuttgart an 18.28 Uhr; Personen-
zahl: ca. 50.
Eschenau: Ab 10.17 Uhr, Heilbronn an 10.49 Uhr, Heilbronn ab
12.15 Uhr, Stuttgart an 13.55 Uhr; Personenzahl: ca. 85.
Oberdorf, Stat. Bopfingen: Ab 10.03 Uhr, Stuttgart an 13.41 Uhr; Personen-
zahl: ca. 40.
Baisingen, Stat. Ergenzingcn: Ab 17.01 Uhr, Stuttgart an 18.28 Uhr; Per-
sonenzahl: ca. 30.
Schreiben des Landrats in Biberach an die Staatspolizeiaußenstelle Ulm
vom J. Oktober 1942 Nr. 6104 betr. Auswanderung bzw. Zu- und
Wegzug von Juden
Landracsamc Biberach
Da die in Laupheim sowie in der Pflegeanstalt Heggbadi, Gemeinde
Maselheim, wohnhaft gewesenen Juden alle evakuiert worden sind, befinden
sich im Landkreis Biberach außer den beiden in Untersulmetingen wohnen-
den Juden Israel Alexander Ziegler und Sara Karoline Ziegler geb. Gideon
keine weiteren Juden mehr.
Ich ersuche um Mitteilung, ob die monatlichen Berichte meines obenange-
führten Betreffs weiterhin notwendig sind.
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Adler Edmund
Adler Eugen
Adler Friedrich
Adler Jakob
Adler Helene
Adler Klara. geb. Frledberger
Baldauf Martha>geb. Stelner
Bernhelm Josef
Bernnelm Theodor
Bloch Clara. geb. Einstein
Brumlick Betty. geb. Obernauer
Einstein Clara
Einstein Hedwig
Einstein Helene
Einstein Irma
Einstein Julius
Einstein Leopold
Einstein Mina
Einstein Rosa. geb. Regensteiner
Einstein Selma.geb. Lauphelmer
Frledberger Elise. geb. Löwenthal
Frledberger Markus
Frledberger Minna
Frledberger Theres.geb. Landauer
Götz Martha
Goldfisch Frieda. geb. Heumann
Goldfisch Lina. geb. Heumann
Grab Arthur
Grab Luise. geb. Lauphelmer
Guggenheimer Karl
Guggenheimer Leopold
Hellbronner Bertha
Hellbronner Berthold
Henle Ida.geb. Messing
Henle Jenny. geb. Well
Heumann Flora
Heumann Julius
Heumann Richard
Isay Karoline
Kahn Julius
Kahn Sara
Kaufmann Rosa. geb. Einstein
Kirchhausen Emma. geb. Nördllnger
Kirschbaum Jette
Kirschbaum Sally
Kirschbaum Therese
Kirschbaum Louise. geb. Löffler
Kurz Laura. geb. Hirschfeld
Kurz Siegfried
Lauphelmer Adolf Michael
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Lauphelmer Alexander Josef
Lauphelmer Emma
Lauphelmer Frieda
Lauphelmer Regina
Lauphelmer Sigmund
Levi Julius
Levl Klothilde.qeb. Rieser
Levy Sarah. geb. Stelner
Lövlnqer Anna
Lövlnger Bertha
Löwenthal Doris. geb. Klein
Löwenthal Josef
Löwenthal Lazarus
Löwenthal Selma
Maas Emma. geb. Stelner
Macholl Emma. geb. Löwenthal
Meinstein Hedwig. geb. Rieser
Melnsteln Heinrich
Nathan Fanny. geb. Heumann
Nebel Helene. geb. Einstein
Neuburger Anna. geb. Einstein
Neumetzger Bertha. geb. Einstein
Nördllnger Kathl
Nördllnger Thekla.geb. Leiter
Ostertag Irma. geb. Kirschbaum
Reutllnger Recha.geb. Frledberger
Richter Lina. geb. Lauphelmer
Rosenberger Frieda
Rosenberger Rosa
Rothschild Ida.geb. Adler
Rothschild Ida.geb. Well
Schiller Bertha. geb. Fischer
Scrimal Betty. geb. Oberdorf er
Stelner Clarlssa.geb. Stelner
Stelner Simon Leopold
Stern Jakob
Stern Ludwig
Wallach Betty
Wallach Kaiman
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Well Bertha. geb. Regensteiner
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Weiler Jette. geb. Löwenstein
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Werthelmer Emllie
Werthelmer Lina. geb. Well
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-Gesamtansicht von Laupheim aus dem Jahre 1925
Im Bildmittelgrund links die Synagoge, links davon das Rabbinatshaus und der
jüdische Friedhof .Vor der Synagoge die ältesten Häuser des "Judenbergs*' bis
herunter zur Kapellenstraße.
Im Bildvordergrund rechts :Das jüdische Schulhaus in der Radstraße.
Unterer Teil der Folie: Ausschnitt aus dem neuesten Stadtplan.
-Die ehemalige Synagoge in der Bronners traße - außen und innen
-Das damalige jüdische Schulhaus in der Radstraße
-Boykott jüdischer Geschäfte am 1.4.1933
-Deportation - vor dem Laupheimer Westbahnhof.
Die beiden Bilder von der Deportation wurden am 28.11.1941 am Laupheimer
Westbahnhof aufgenommen. Es handelt sich um den I.Transport, der am 1.12.1941
von Stuttgart nach Riga ging.
-Die brennende Synagoge
ijbOTcAer
I
Literaturverzeichnis
*Stadt Laupheim (Hrsg.):
*August Schenzingen :
*Albert Aich
Johann Gottfried Brig.el
Josef Braun
Wolfgang Benz(Hrsg.)
Paul Sauer
* Archivdirekt ion Stuttgart
Waltraut Kohl
*Joachim Kawka
*Sigfried Einstein
I
*Sigfried Einstein
*Georg Schenk
*John H.Bergmann/
Ernst Schall
Laupheim 778-1978, Weißenhorn 1979
Laupheim, Beschreibung und Geschichte
Laupheims samt Umgebung , Laupheim 1897
Beiträge zu Schwabens und Vorderöster-
reichs Geschichte und Heimatkunde,
Laupheim 1921
Statistisch-geschichtliche Beschreibung
des Ortes Laupheim
Alt-Laupheimer Bilderbogen, Bände 1 und
2, Weißenhorn 1985 und 1988
Das Tagebuch der Hertha Nathorf f ,Berlin-
New York
Aufzeichnungen 1933 bis 1945, München 1987
Die jüdische Gemeinde in Württemberg und
Hohenzollern, Stuttgart 1966
Dokumente über die Verfolgung der jüdischen
Bürger in Baden- Württemberg durch das National-
sozialistische Regime 1933 - 1945
Band 1 und 2, Stuttgart 1966
Die Geschichte der Judengemeinde Laupheim
Zulassungsarbeit 1965
Laupheim und seine Judengemeinde
Zulassungsarbeit 1968
Wer wird in diesem Jahr den Schofar blasen?
Essays , Gedichte , Auf Sätze und Reden
Focus Verlag 1 987
Wolkenschiff, Gedichte, 2. Auflage 1951
Pflug Verlag, Sankt Gallen
Laupheim - Geschichte , Land Leute -
Weißenhorn 1976
Der gute Ort. Die Geschichte des Laupheimer
jüdischen Friedhofs im Wandel der Zeit
in: Ulmer Forum 1983/84 S. 37 - 47
1
1
Que 1 lenverze i chnis
Quellennachweis
Dokument Nr.
1.) August Schenzinger :
2. )Waltraut Kohl
Laupheim -Beschreibung und
Geschichte Laupheims samt
Umgebung , Laupheim 189 7
Fotonachdruck 1987
Geschichte der Judengemeinde
Laupheim , unveröffentlichte
Zulassungsarbeit 1965
) Archivdirekt ion
Stuttgart (Hrsg . )
4 . )Heinz Lauber
: Dokumente über die Verfolgung
der jüdischen Bürger in Baden-
Württemberg durch das National-
sozialistische Regime 1933-1945
Band 1 und 2 Stuttgart 1966
: Judenpogrom "Reichskristal 1-
nacht'*' November 1938 in Groß-
deutschland , Gerlingen 1981 ,S. 9-1 1
5.)Joseph Walk(Hrsg.): Das Sonderrecht für die Juden im
NS-Staat , Eine Sammlung der ge-
setzlichen Maßnahmen und Richt-
linien, Heidelberg u. Karlsr. 1981
)Schwäbische Zeitung vom 17.9.1987
)Zeitschrift Ketch-up, 1/1983
) Dokumenten Sammlung der Evangelisch-Freikirchl ichen
Gemeinde Laupheim
9. ^Stadtarchiv Laupheim
10. )Siegf ried Einstein:Wer wirdin diesem Jahr den Schofar
blasen? Focus Verlag 1987
6
7
8
1a, 1b
2,46
9, 14, 15a, 15b, 16,
27,31 ,32,34,35a,
35b, 35;:, 36, 37, 38,
39,41,42,43,44,
45
33a, 33b, 33c
7
5
22,29
12,18,26,30,40
Die angegebene Literatur ist in der Stadtbibliothek auszuleihen.
He raus ragende Persönlichkeiten
Friedrich Adler
Max Bergmann
Siegfried Einstein
Kantor Moritz Henle
Carl Laemmle
Rabbiner Max(Marx) Sänger
Kilian v. Steiner
Rabbiner Leopold Treitel
1878 - 1942)
1879 - 1952)
1919 - 1983)
1850 - 1925)
1867 - 1939)
1821-1 882)
1833 - 1903)
1845 - 1931 )
Anmerkung :
Die Schwäbische Zeitung bringt im Laufe des Jahres 1988
eine Artikelserie, in der u.a. die og. Persönlichkeiten
vorgestellt werden .
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Fortbildungsveranstaltung des Staatl .Schulamts Biberach am 8.6.88 in Lauphei
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Dr. U.Bayer
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Zur Geschichte der Juden in Laupheim
Quellen und Material
(Fassung März 1989)
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„Unter den Beziehungen ohne Zahl,
die die Juden in ihrer vieltausendjähri-
ßcn Geschichte mit anderen Völkern
angeknüpft haben, ist keine so ent-
scheidend gewesen wie die zu den
Deutschen".
Nahum Gold mann
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Zu-r te.iciUck4<^ ^ ^^^tt^
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3»n 3Q^re
'1730 näffilicf) ipurbc pon ber 05roBfflHpI)eimer ^errfd^aft om 17.
Cftober ein £c!)uboertrnQ ng)cl)foiien, roelJjer aber erjl am 5. Dft.
1734 bic Öenet)mi(]un3 be6 Cftcrreid}i|d)cu ge()enf;ofe^ ermatten
J)Qt. Ter t)crr(d)aft(icf)e Schüfe fofftc 20 ^i(x\^xt boucrn. 2)ic
ßut5f)crrfcl()aft niuBtc für je 4 e()epaare auf eigene Soften ein
4)auö erftcllen faffen, uielcf)eö ben 4 (Sljepaaren in Ieib[ef)enbarer
Gigenjc^aft eingeräumt rourbe. 3"'" ^^" beöfelben foHte jebe
^5QmiIie 100 f( 3Sorjd)UB loijUw, welrfie Summe am Sdjufegelb
nad) unb nai^ rciebcr abgerecijnet roerbe. Xie erflen 5 Sef)au-
fungcn auf bem „^ubenberg" waren in ben brei Cang^äuiern
^Jir. 23, 24, 2^, 26, 2? unb 28 entsaften, in xodi^tn f)eutc
2)iid)ae( 2aupf)eimer, Sdju^macfier 3Iid) unb 3faf Söüinger einer^
fcit^, joroic Sjergmann unb £'eopoIb Siöroent^ri roof)ncn.
2I(s gd)ufeaetb foflte jebe ACtmifie per f^obr 25 f[ unb feau^^
5iuö unb eine c^tmajitit (>}an^ ober 30 rr. an Qelb htia^Uw.
gür jeben 2'obeöfaII eines Gnuadjfenen mußten 2 f{, für ein Äinb
1 fl unb an bie öemeinbe 1 f( 30 yr. erfegt luerben. $)ei ber
3(ufua(jmc felbft munte ein jeber 3)Jann an Surrogot-ßelb für
^rof)ncn unb Botengänge 1 f( 20 jr. unb bie ^rau 40 rr. be^
ja{)(en, lüäfirenb baö öfterreicf;ifd}e Steueramt in öüniburg je
2 'i erhielt.
^Q5 Seflatiaung^inftrument pon 1734 tautet atfo:
abfc^rift. .1
„Unfer freunbroiHiger Dienft juoor.
SEol^Igeborener lieber 5^«^"t>wub ^err!
3^re SRömifd^^JlapferlidEie unb 5lai;ferl. fat^otifd^e 9)iai;eftat
p. jr. ^abcn auf biffeitig ge^orfanibflen Serid)t gnäbigfl er=
feigen, roa^ ma§en berfelbe bie atlert)ö(f)fte (Srlaubnife, in
fein Ceflreid^ifc^ 9Jei^öIe^en bejloinbeS Torf Saup^eimb auf
20 3aljre lang beren 20 Qubenfamilien einnef)men ju börfen,
nunmehr per modum gratiae aIIerget)or)amb(l angefud^t
^aben. Cbnun jwar aller^ödjft genannt 3^re JJömifd^e
Äapfert. aJIaveflät billi(!&e Urfadje gef)abt Ijätten, 3(}me biefe
©nabe abjufc^Iagen, roeilen felber mit n)ürt(id;er Ginnel)mi
ung ber an ^xi) contra^iertcn ^w^^nfc^^f^ eigenmächtig fürs
gefahren, So rooHen biefelbe bod^ vigore clementisaimi Hes-
cripti aus SBien rom 7ten 7briö U%i\)\n berfefben aufe benen
3^ro porgelommenen perfd^iebenen Seroögni^en unb btofe
allein au6 fonberer 3)iifte unb ©naben aud^ citro coDie-
quentiam quoad alios bie gebetfiene Gonceffion umb bie 20
frembbe 3ubenfamilien, fo biefe ani) allenfalls ni^t au§
ber aWarggraffd^aft Surgau roären, auf bie 20 beflimmbte
3a^r in bem Ic^enbaaren Dorf £aupt;cimb einsufü^ren,
gegen benen nai^ftet;enb unb in 3Jeid)5 Slbfd^ieDcn, aud^
reformationibus poliricis gegrünbeten SSebingnufecn, folgjam
in ber ^auptfad^e auf jene 92eife unb Mrt^, roie eö in ber
3)?arggrafid^Qft Surgau mit ber 3uben)d)aft beobad)tet loor^
ben, nebfl aud^ ^räftirung beö Serfprocöenen ^iernac^ be*
nambften Sc^ufgetbeö ^iemit gnäbigfl ertljeitt ^aben unb
jrcar
Grftenö, ba& fie 3ebenfaffe§ bejonbere ^üet(| unb
Ä (eiber tragen, aud^
Stnber«, fid) alle« a?u(^erd entf)alten,
Trittenö^ geftol/tene ober fonjl geranbte Sad^en nid^t
laufen, fold^e nid^t verbergen unb mit
SHäubern unb I^ieben nid^t colludiren.
SJierten^, pon benen C^riflen feine Cbtigationeö, fo
n\i){ pon be§ Crtö ÜDiagiflrat confirmirt.
fünftens, o^ue Sonoiifen beö Crtö^Cbrigfeit feine
feine neuen Synagogen aufrid^ten.
Sed^tenö, unter \\ä^ felbften feine ubrigfeitlid^e ober
SImbt-33orfte{)er oerorbnen.
Siebentcnö, aud^ nidjt perroö^ren, bafe Qfire ©laubenSs
genoffen bie c^ri|ttid;e ÜJefigion annehmen.
3lcf)ten§, bie G^riften 3U i^rem 3(berglauben nid&t
perfü^reu, \\i) aller i?äfierung gegen bie
d^riftlic^e Sieligion entf)atten unb
i)ieuHtenö, und) '^wijcdi ber Äammergcrid^tö^Cvbuung
pari l""^ 3Jr. 86 biefcö :liacä mit einem
Solennen unb fd[;arpfen 2ti;bt angeloben,
nid^t roeniger
3eljenbenö, aQjädrlic^ in bn& Jlent^Sfmbt ber 3)}args
graffd&afft Surgau Sd;u6gelb 40 fl rid^tig
unb unfet)lbar erlegen follen. —
3nmaffen ban fo(d[)e pon bem D. ö. föe^cimbberat^ unterm
17ten ejusdcm anhero ^ntiniirte allergnäbigfte Äapferl. ^*efolus
tion bemfelben inm nad^rid;tlidjen 2iUfjen nnb lueiteren 9?er^alt
^iemit funb get^an ipürbe. Taran bejc^iefit unfer SBiUen unb
3)iei;nung.
Datum Jnsbrugg ben 5. Sbris 1744.
„Ter «önigl. Äayferl. unb 5tönig(. Ciatfjolifd^en SJayeftät
p. p. aJefibenten, Jtanjler, ^Regenten unb ^of Rammer 3Jäte D. ö.
2anben."
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iiiff
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M^in t>c,f 9v6mifc5=^öifci-ftd&cn ^njclTat geheimen
pro Tiixa ^r.&Sb^ ^
tac entrichtet ./WOi'l)eii / wirb ^iemij^ tefc^cinet.
Quittung über die Summe von fl.Aoo,
die der Baron von Weiden an die österr
I Hofkanzlei für die Erteilung der Zu-
I
I Stimmung zur Aufnahme der 2o Juden-
I
familien in Laupheim zu zahlen hatte
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2 . SdiZ.k. (^ ir9^
Preiherm von ^^elden
Bittgesuch
dca ersten Scbutzvertra/^eo - ag die KEiaerln
5.6.1754-
• ua Yerläügerung
* ••
« TTaji nun dieee bis onhero in vineerea Scbuts
• . . . • • •
stehende Juden nicht sowohl der ^ayaerl« Camaer zu GUntiburg '
- ' •
Jährlich ein gewisses eintragen und dahin tahlen müesenf '
■*.. • • . • •••.- •« . •.' .
als auch noch keine Klag weder ron denen Unterthanen daselb« ..
Stent noch unllegenden Ortechafften wieder diese Jpden eings« -
♦. ■ , • • ...
, • • • • •
koiuüen« auch faet ganz nuCor dea Flecken auf unfierea JSigenthua
• • • *.' ,
Leih und nicht lehenbaren Fundo ihrer Htiuaer stehen'haben*
Us gelanget an Kurer Kays erl« and EÖnigl, Kajestetl* unser
. , • ■ .■ . • . •••... ■ .' ' •
aller untertb&nigstos Bitten, dieselben vollen aller Bildest :
. ■• .■■•■'.•*'. ■_■••.
'gemheni gedachten dieeen zu I^ch gehenden allerhSohsten '•'
Consens nicht nur auf 30. Jahr aller ghfigi st renoTiren und*,
dahin ertendiren zu ladsen^daB uns allergnfi43igQt Terstattet
• • * • • •
werde, außer denenbereits reoeptirten Paailien, noch . ' •' ••
8 bis 10 weiter aufnehfient und vor selbige die notige
Wohnungen orbauon lassen zu AöTTteUf die wir unter anhoffender
.allergnüdigotor Willfahr zu Kajrserl« allerhöchsten Eulden und
Gnaden uns alleruntorthfinigot empfehlend in all tiefsten'v-
IZespekt 'lebensdauerlich erharren« . • - '.
Die positiTs Stellungnahne der Frelborren ron telden bezüglich der
Juden wird Ters tändlich, wenn non hinter den freundlichen Worten.. •
den donit Torfolgien Zweck suchtJ Kan darf ihnen nicht allzuriol •
Gewicht beineasen, da die zuvor drückend leere Haushai tskaase seit
der Aufnahne der ersten Schutajuden sich na ein Erhebliches gefüllt'
hatte und die Zukunft in ' rosigeres Licht tauchte , sofern die
Quelle nioht Torsicgen würde.
In Wahrheit werden echon zu dor Zpit, in der d üb Cdüuch aufgesetzt
wurde, Öpannungen zwischen der Judenschaft und der CeiaoindeTerwaltung
zu spüren gewesen sein, denn die Herren muteten ihnen bezüglich der
Abgaben nicht all zuwenig zu»
Briefwechsel zwieoben den Obersten Lehenhof in' Oflnzb^liGr^
.und Laupheiny injdcn es ua Anfragen, U'eynung und Bericht" über den
Stand der Laupheioer Judenaache geht.
• • •
Drei Wochen nach dem Oceuch des Barons von Weiden, also aa 26,Juni 175i
halten wir auch schon solch ein Bokunent in Händen.
Das Schreiben boinholtot
1. die ollgencino Bewilligung
" qnss in der Lehenhorrschofft Laupheiab aufzunemmen
aller nildeot bewilligten 20.Judcnfaoilien auf weither»
3o Jahre hinaufprolongireti sondern noch darüber
hinaus zugestatten weither© 8 bis lOi derley Fanilicn
aufneonen, und fUroelbe die nöthige Wohnung erbauen
lassen zu dörf fen •• — . - .
• ^ • • *. . •
•2. die Erkundigung nach dor Höhe des zu bezahlenden Schutzgeldea
Ji die nachdrückliche Erwartung, daß sie
•• von den Herrn Baron und Euch die oberaatl. Meinung
restitutione connunicati den negstens zu wemcMiea
gcirärthig •••——..-,
Die darauffolgende Antwort aus Cünzbur^ ' en die "TJepresen- -'
tations-und Kacncrpriisidentcn, auch Käthen in Ost erreich. Vor landen*
©rfolgto oa 16, Oktober n^A. Sie ist ein wertwollee Zeugnis Jener
Zeit, denn in üir zoigsn oioh dra aufaerkaanöiärLeser dia allgeoeia
herrachendnn Zuotündo und VorhUltniaae der Judenschaft In der Mark-
{p-afschaft Burßau und ihre booondere begünstig ta Stellung unter den
Kachbarn
In ihr schwingt die ganze Sorge nit, der Anteil der Judenschaft in
Burgau könüs überhandnehneii. Gleichzeitig ist aber auch das Beaühea
apürbar, beiden Teilen gerocht zu werdeni sowohl dor jjegioruag
Österreichs, die nur widerstrebend die Juden dulden wollte, als auch
der Judenschaft - hior speziell der Laupheioer -, dio Jo doch nur
" anae Lout * sind und daher des Schutzes bedürfen.
Hier das wörtlich zitierte Schreiben an dla kaisorUche Heglerungi
" Euer Excollcnz alleruntorthßnigst eingereichte
Suplicai womit nit nur allein der so i 1755 t^^xf 2o Jahr lang
allergn&jlcot erthoilte und bis nüchote Unrtini nbhin wieder zu
•gpspirirendo begünncndo Conseno, willens derin allerhöchst dero
Lehen-herrachnfft Laupheina aufzunehnen alleraildift verwilligtea
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2o Judenfariillrni auf iroitoro Jo Jahr hinaus prolonclort, condem
noch doxüborhln eu c^otatttn woitore 0 bis 10 Jildloche F&alllon
auTzunohnen luid Tor 3cIbo die n'dthlgon TTonun^^en erbciuen sn lasson
dörrfojii olloruntcrthlinijst belano^t Trorden« nlt der Verordnung
cnoicunl Olertl daOy ob und vlewelt In ein oo findcrco ** sonderbar
aber c^cen ^alB Tor einoa Jiihrlloh zu bezahlen kommenden
Schut^cold zu vflllfohron? und vae diceco bis dahero ertragen?
die cborantlftt molnun^ crotatton anbey des Comnunloatum realttle
f ollon«
£lnso anders gohorsaabi zubofolgeui lonsen zur Exelent
unooren hooh(;cchrt- auch {jnädlG- hoch{;ebletenden Herren ••
da{3| die von not 1734 her bewilligten 2oo Vanillen In
dao allhleesl^o Hcntant Schutz-c^lt j.Hhrllch erleget
habcnt und zwar jeder Familie 2 fl«t ••••••••40 flo i •••••••
dann zohls
OTcroim 20 fl« —...••••
^ Siicoao 60 fl. -— — —
• •
Jloch nahrere Faolllen einnehmen zu laaaenf getrauen vir uns nlt * vT
• •
elnzurahteh; theila «elllon es ohnehin be/ denen 20»Fanlllen blehero
nlt Bo genau Tarblieben eeyn dörfftef theile well in der aagaloganeo
•■ •
Hark graracb äfft Borgau ohnedie Judenaohaft sehr und' so zahlreich
ist, daI3 dioeelbe alt dem I^ur•a. Handel /i aaBen derenden deraelbea«
wir anderortoa Handirungen zu treiben altgestattet virdi/ eich za '
ernähren, und die letatl.geethlgerte praeetenza pr&eatlren, kaua
oehr Tera25£cnf clthin aber noch aehrera in des unreraSgenaetandt
gesetzt vUrden, sofern noch mehrere Juden in der Kaohbarachaf t
einzusetzen, und in achtrlaoo zu handeln gestattet würdei da •>
ohne dono die In der Markgrl^i Burgau schon befindliche sich ! • •'•»
Selbsten loaerzu aehre, welll halt der Sohn^ vo der Valer ein«
• •
sitzen will, •• •.. * •
. . .■
ÜUosen also lediglich allerhöchst/ \ind hooher orten einheinstetteni
ob or gleichwohl auf. fernere 2o,J^r respeate demahl eingesetzter
2o. Faallien, allorgnäglste Coneena eratrecht «erden vollte?
Ob er nun aber oohr Kayoerl^t .KÖnigl^l^aystti daß bisherig« Schuts*
golt a Jährl« 2 fit per fanllicn q^n diesen zu bezieben, oder aber
ein höheres anzusetzen? iot, vas Ton allorhBchotdero v611ena * •
•
maynunff lodlgl.t abhänget. Doch können vür soTlel sagen, dafi in
Lauphel« Lautor arme Juden sind, und f «eill diese Terautlioh der
Herrschaft, vlo oller orthon Üblich, Jährl« t auch aehrere präethanda
praestiren aussen, sie schw&rlich ein cehreres zu bezahlen in * .
Stand seyen werdeni Wahr istl daO die Juden in der Markgraf faohnft
Burgau, jeds rnaills 6 fl. bezahle aUsssp hingegeA'aber dörfften
'selbe anderswohin nichts »ohr obralohen diejenige burgaul.* Juden
aber, so bey Insassen oder anderen Gerichts Herren angesessen sind '
laasson noch ihren Hersohnffton hinter welchen sie sitae Jährl» •
das Ehepaar 4.6 und oehrers Culden bezahlen, nebst dene ^osss
Sterbgelter entrichten, und alle onera nittragen. Wür renitirsn
Jedoch alles höherer Einsicht und beharren ß-»bst ^sleaend/ auch
untf]fthänlg gehorsaal,! unserer Eapfehlun^
• • •
Ctintzburff, den 16. öbris I754 ". '
Bo.Bchiordo » eroichtllch aus einem Bericht von 1^60 J die Österreich.
Begierung. Die chriotllchen Untertanen beklogon sich hierin Ober die
Herrschaft, die ohne Befragung der einhelalochon PeTÖlkerun/r den Juden-
schütz crnouorn lieO^ Wörtlich heißt esi- ''. '.
. "Die üntorthonen bringen beschwerdend an/ ait Cenehaigun^ '.
• der Cnelnd und Zünfte sei die lufnahne der Juden nur auf
2o Jahr reschehon,. nach derselben ünf J^u^, habe can ohns
Flsoen der Cneind die Absichten der Ilcirrachaft den Juden-
scbutz auf weitere 2o Jahr mit 38 Ehonjverlängort uAd eigen- .
• nächtig aufgononaon«** • ' •* .
Weiter wissen die Kläger vorzubringen, daO schon seit- den zweiten
Vertrag alt der Coaolnde das darin abgeforderte Sghutzgeld von 1 fl.
3o kr, für Jodes neu hinzugokomoene Judenehepaar nicht aehr bezahlt
worden sei. Ob diene Beechuldigung nun der Walirb^it en'teprach oder
nicht, Bio zeigt auf ollo Fülle, daB der Bevölkerung dis Freundlichkeit
Ä«r norrachaf t gogonüber •• den Eindrlngllngon •• zuweltgehond erschien«
** wie wenig übrigens die Juden sich verdient geaacht,
über die Receptionejahre gedulde^ zu werden, könne der bey der*
aelbon Aufnahat getroffene Tergleloh unddeesen Edlrung anait
angerufen wcrds die beste Auskunft geben und bezeugen dis auch
im vorhergohcnden Punkt wieder selber eingeklagte Beechwer-
den.
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Die darauT erfolge Tertcidlffun^r der Freiherren Ton Weiden gegen ihr« ; •
eelbotberußten, auf Ihr« Rechte pochenden üctertanoö wird recht ge-
©chickt geführt. Sie erwlidern näallth' In dlc'Sem''Ejtraotu8'', daß die .
Cenelnde wegen einer weiteren Aiifnahme Ton Juden gang und gar kein Hecht
yi:^^«_J>A?£§5i.Ju werden. Man zeigte ihr rwar den Vertrag, aber erat alt
er Bohon liinget abgeechlcBeen war und nur deehalb, um eTentuelle Slnifen*
düngen gegen die darin festgehaltenen Yerglelchepunkte zu eraögllchen,.*';-.'
nicht aber un den ICon«ü:tabochluB oelbet bewilligen zu lassen. Wenn dl«
Untertanen Crund goliabt hätten zur Klage; dann hätte sie »Ich bei der •.
"Beceptlonoprolongotlon'* gerührt und nicht zwanzig Jahre atlll ge- * ;•*•
schwiegen. ' '••... •'.•• . •.. •••'.'/-••■*•'
Ausoerdem seien die Beschwerden gogen dl« Judenschaft durch einen . • • '
Vergleich - daO dleoer getroffen wurde, geht Ja selbst aus der Anklag« '\
hervor - längst behoben vorden«
Die Tatsache, daB solch ein Yorglelch zwischen Juden und übriger Blnwoh«.'
nerscbaft zweiaal aufgesetzt wurd«, bezeugt wiederum das Vorhanden-
sein des Spannungsfeldes«
/:.
Das Schrolbon der Velden ging nach Cünzburg und dort wurde es nlt
folgender Benorkung Tersoboni -^ .
. • * •
* — eines wäre gcwlO für ünterthanen höchst «r- * *
wünschllch, denn so bedauornawiordlg die an« Judensohaft
ist, 00 schädlich Ist diese gewiß auch denen Ünterthanen.
woll can den Juden weder Crundetüoke noch Prof eelones go-
etattot und doch von Ihnen faat tinerschwlngllche Abgaben
fordert, so bleibt Ihnen kein anderes Mittel, sich zu er*
nühron, übrig» ala durch Wucher und Betrug ehr cltndes ''
Leben durchzubringen.** '» " , -/:*' *. • '•
In dtT weiteren Argimentatlon dos ••Jotuma" teilt dl« Cflnzburger BehÖrd«
plt,. dab Ihr auffallen würde, wie sehr dl« Herrschaf t' für die Juden •
Partei ergreift und' ihre Hützllchkelt herausstreicht, sodaB der Verdacht
• ■ • • • . ■ . ••"
aufkonnt, es pol ihr gar nicht ernejL, gewesen _ * . . '..•... a
•• das zu hnlton, was olo wegen Ihrer künftigen Absohoffung
• • •
nach 6 Johron versprochen "• ••.*.*
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• ,,5JQd;bcm bcr l)ol)C R. M. l'o[;cii()of 511 Srcibiirg per
Rescripfum de 17. C. A. bcn Goiijcnö frtfjcilt l)at, ben mit
ßcorgi 1784 ju fnbc gc[;ciiben Ijicfiijeii :CN"^f"'2d)m>:eon5
Iract mifbcrum ouf 30 !^s^'\l)x^ long vroloiigivcii 5U biirfcn,
mit bcm Slnfjang jcbocl;, baß bic 3^'jf bercn 3iit^C"=i^öu6s
f^alluntjcn über 4<) nid;! QniuQd;fcH gffnficn werben foDc.
9IU ()Qbcn beibc ()od;frei()errIid; gncibigen ^crrfd;nfku
ju Q\xo^' unb Älein:i?QupI)eim nn fjcntc \\d) jiifainmcn be-
geben, unb über bic 9(rt unb Si^eifc, roic bic Ijicfijje ^^uben^
fdjnft auf bie concedirtc lucilere 30 ^q^xc in bcm f)iefigen
(Ed;ut beibef)Qllen luorben moDfe, unb fönnc, mit bencn ^us
bcn:9>or9e{e{j?en unb deputierten au6 ber 0»^c"flcinn"bc
folgenbeß ron neuem pergfidjen unb bciberfcitö rerbinblid)
Qbgejdjloffen unb — jiDor
1. Sollte bcr gc^ut^Gontroct iriebcr von 'Veuem von ©corgi
1784 nngcredfinct nuf 30 ^a^xe long prolongiert, bcr l^icr
[igen ^ubcnfJjQft ober maljrenb bicfcn 30 ^aljxen mehrere
uidjt qU 40 4>QuöI)Qltungen jugcftanben fein.
3u berenfelben benoI)nien fiingegen follc.
2. 9iicf)t nur flDein bcr crflerc Sd^ufc-Contract de anno 1734
fonbern Qud; jener, rooe unterm 19. Cft. 1751 mit i^ncn
3uben mciter öccorbirt worben, nid;l weniger oud^ bcr jnus
fd)en beibcn gnabigen ^errfd;Qftcn in anno 1765 getroffenen
Suben^Slbtcifung biefe 30 ^Ql^re fjinburd) jur 9iid;tfc()nur
gelten, infofem ber eine ober Qnbcre^^unft burd) gegenwärtigen
Srccorb nid)t obgeanbcrt ivorben. So werben bann auä)
3. ben 3ubcn if)rc bereits befiienben 2Bof)nungcn ouf obbc«
ftinimtc 30 ^a^rc lang alß ein Grbcigentfium jugefagt, bcr«
geftoltcn, bog berjenige, fo eine ßanjc SSo^nung, boS ift bcn
4tcn 2'eil von einem bencn 5 großen ipöufern f)at, bei
jcbem 3?eränberun(jöfQn 40 f( jur -Wecognition, jener aber,
fo nur eine Finibc 2?oI;nung [)nt, 20 fl bejofifen foHc unb
finb biefelbc 2?o[;nungcn folgenbe:
3 u W r 0 f, I n u p 5 e i m :
Snlouion Sninfon unb ^o[:\y\) 25cil, ^^ajoruS J?copDlb,
3 » fl f e i n I n u p I; c i m:
Samuel $öw, .C^efjnlcin S?ci)i, .CMrfd; Cmanuel, Gfioö
Än[)n, ^sO]c\>\) i?eo;iofb.
33ei SoufdjfnDen ober loerben von jebcr 22oF)nung nur
20 f(, mitbin von bciben 40 f( Wial)h.
(Jö wirb oud) baljcr bencn ^u\>cn jugeflanben, Äapi«
talien auf H)xc 3i?oI)nuugen auf5unef)mcn, unb fclbigc jcbod^
jebeömalcn nur auf 8 ober 5el)n Snijrc lang, boför geridjt^
lid) verjdjrciben ju laffen außer ben gerid)tlid^ verbrieften
Sdjulben aber foDfen weiter feine (inbcrn S^ulb Pcute nn
biefen 3?oI)nungen einen Slnfprud; ju niad;cn F)aben.
4. wirb von beiberfeitig gnnbigen ^^errfd^nften verwiDigt, bafe
bic 3uben bic weiter notig ^abenbc Sl'oljnungen ju cr^
bauen befugt fein foDcn, cö foDen aber biefelbcn.nidjt nur
ollein ben (jicju notwenbigcn ^'lafc auf i^re eigenen flöficn
5U faufcn unb bic 4>anfer ouß eigenen a)MtteIn ju bauen
Ijaben fonbern c6 foUcn and) biejcnigcn Subcn, bie fid^ neue
^liufcr erbauen werben, foldjc il;re neu erbauten ffi?oI)nungen
\
in feiner anbern C^kflalt, ah wie bic gegenwärtigen 2?o^^
nungör^ndaber foId;e befiten nämlid; in ber Öefia» beö
vorbcfd;riebcnen Crbeigcnttjumö innljabcn unb bcfi^cn, ber=
neben unb jwifdjcu bcnen i^äufern leer blcibenben ^Uafe
>. folle Uit^en .s>errjd;aften
quoad fundum et Jurisdictionem
wie bcr alte 3ubeup[al; gemeinfdjaftlid) äugeljören.
9iebft bcm aber, unb bamit nid;t nur allein bie von
bencn :5nben abflieüenbe jäl;r[id;e Revenuen an Sd;utgel=
bern unb eijcfdjiitcu 5iüifd;cn Wrofe. uub Äfcinlaupljcim
befiiiubig ^i^ort in gleid;cm iKaaf] verbleiben, fonbern aud;
jwijdjcn ber Choft: unb ÄIein[aupdcim'fd)en ^ubenfdjaft
felbftcn wegen gicidjcr ?(n5al)l bcren ajorjuungcn unb eigent=
lid^ wegen bcm von Seiten Äleinlaupl;eim I;ergegeben wer^
benben '^Aa[\, worauf neue 2L*or;nungcn ju erbauen, bie gän}=
lidjc Wlcidjljcit, (wie biöljer gefdjeljen) beibef)alten werbe, fo
foIIe ber ju neuen Si^orjnungcn beftimmt werbcnbe neue
^M^ in 5wei glcid;e leile abgeteilt, bie C^nlfte ber 3uben=
fd;aft 5U Wroö- unb bie anbere i^nlftc jener ju Äleinlaups
Ijeim jugeteilt werben.
Unb ba ber einte ober ber anbere rsubenfdjaft§=3rnteil
von ©rof;-' ober fllcinraupl^cim mehrere neue ©oljnungen
erbauten, al6 ber anbere, fo foIIc baö bavon abfallenbc
Utile jebeemafen mit ber anbern ^errfdjoft in gleid)en Reifen
geteilt werben fo lange unb viel, biß bic anbere io<^rrfd)aft
bei \l)xm 3ubenfd}aftö:3Inteir eben fo viele neue 2I?of)nungen
f;aben würbe, wo bann biefc ©efößr^'cirung von felbftcn
ceffirt.
!)iid)t weniger foBcn auä) bic neu erbauten i:»äufcr
fowof)!, nlö bic gegenwärtigen alten 2?oF)nungcn nac^ cr^
Iofd;encn Sdjujjjafircn bei bcn gnäbigen ^errfd;aftcn
quoad fundum et JurisdictioDem
gemeinfd;aftnd; 5U unb onljeim fallen, weswegen tyemxi auö«
brndlid^ vorbef;a[ten wirb, ba^ bie ^ubcn, weId)C etumn
binnen biefer 3eit i^re 2Sof)nungcn mit geridjtlic^ verbrieften
Sdjulben befd;wert, biefc iljrc 2i}orjnungen 2 ober 3 ^afire
vor 3rbffu§ bercn accorbierten Sdjufe^Safircn, von ollen
foldjen Sdjulbcn frei unb loö mad&en follen. Tiejenigcn
Silben, weldjc fid; auf eigene floften neue 21?of)nungen er*
bauen werben, für je unb atte 3eit jäljrlid^ mef)rereö nid^t
alö 18 ff Sdjufgefb iiuartaliter mit bem 4tcn Jcil ju be*
öaljren daben. Co foUen aber aud; biefc JEoIjnungen nid^t
nad; ijjiüfüljr ber ^uben, fonbern auf einem beijben gnä^
bigen .^errfdjaften anftänbigen ^^0$ gebaut werben Unnen.
5. wirb nid;t nur bic Erweiterung ber ^Tobtenbegrabniß jugc^
ftanben fonbern auä) von bciben gnäbigen ^crfd[)oftcn ber
nötige %^la^ baju unentgeltrid) äugefid;ert. gö j^oben von
bencn beibc gnäbige if^erfdjaften ben erpnbenbcn Crweiter^
ung&r^JIaU in gleid; proportionirtem 21Jaoö Ficrsugcbcn, ober
bic einte, bic feinen ']:4aii f)ätte, ber onbern ben Cx\a^ ju
machen.
6. wirb bencn ^uben jugeftanben, mit oHen 2!?norcn o^nc JIuös
nal;me ju f)onbeIn, infofern nidf)t ein ober anbcreß ^anb--
werf baljicr fdjon in vorigen 3eitcn ein auöfd^Iicfeenbcß
fd;riftrid;e6 «Privilegium crlongt f^aben foDte, mit bcm wei-
teren Sün^ang, ba§ wenn fte mit neuen Äretbcrflüdfcn in
I
Soco i?aupl;cim Ijanbcln ipolflcn, (Eic Mcfc flfcibcrflücTe bei
Ijiffigcn ^Qnbixicrfß-.^eufcn mncf)cn ju laffen, fcfjufbig fein
{offen, nieldjeö ober ceffiret, ipcnn fic mit biefcn Äfeibcrn
nur ?(usn)ärt5f)QnbeIn nu'irben.
7. 3m i^cfanq beö iDiefgcnö Meibl eö bei ben mit benen
iVietger gcldjfofeenen IJergleidf).
ß. u^cnn ein nllerfebler '4?Qter ober IVutter bem Sofjn ober
^od)ler feinen (Bd)ut unb 2?oI)nung abtreten loill, foDf Sater
ober l^iulter ron offen Jlbgaben frei.
9. Si'enn bie 5\iibenfd;aft legolc S3fu>eifc beibringen mirb, bo^
bei anbern dfriftlicf;en Cbrigfeiten bie 3uben=Ed;uIbüdf)er bie
^(Ici)^ beren d}riftlid)en fioufmannö^Sücf^ern f)aben unb
biefc 9Ifd)tc nud; i^on f)pf;eren (BieUcn begenel;migt unb ba^
rnuf gefprod;en n>orben, fo foffen fie biefcö SJorredjt oud;
jn ?flupl;eim genießen.
10. iNerbünben fid; beibe gnäbige ^errfd;aften fein frembeö Glje^
I' baor in diefigen edjufe Qufjunefjmen.
11. Tem (Sinftanbsred^t unb ^^>orfQuf beren f)iefigen Sürgern
oI)nnnd;tF)eifig, foffen bie f)iefigen Quben unter bem Soljr
im 5\nuf unb 9]erfaufen nffemni ein 3>orredjt t)or benen
fremben 6f)riften genießen.
12. bei einem i'iel) ober ^^ferbeljnnbcl foffc bie Sdjulb, wenn
fic fid) auf 50 fl belöuft, offemol bei 9Imt yrotocoffiert wer*
ben, bei OJelferJInleiljen aber, roenn fid) über 10 f( belauft,
fo nud; bei flanf unb S?erfauf ju beobodjten fonnte.
13. 3n Selnng ^eö i>ieI}:3IuGfd}Iageö öuf bie S^aib bleibt eö
bei bem mit ber I)iefigen ©emeinbc getroffenen a?ergleid; ber
[ Subenfdjoft.
14. 9?abbiner, 2?orfänger unb ed^uffropfcr foffen bie ^uben
frei oufneljmen bürfen, unb biefe foffen aud; fein (Bdjutgelb
geben, wenn fie feine 2Pof)nungen unb Bdjnii befifen, ba^
gegen foffen biefc oud; ben gleden mieber räumen müfeen,
n^enn fxe iljrc ?lmtcr ocriieren.
15. Gine Sauberijüttc ober fonfligc Mnbäulein foffc i()nen nid)t
peripcl)rt werben ; bod; foffc eö offeseit bei beijben SPenmt=
ungcn üngeseigt unb burd) einen gemcinfd)aftlid;en Jlugen^
fd;ein erfennt n^erben, ob cß fdjäblid} ober unfd)ablid), oud)
mi)i tim ju einer fonnIid;en 2BoI;nung a;^etirt fei.
16. ^en Sonb jum önucn foffen [\t nod; ferner, mie nor^in
gleid) bencu I)iefigen Untertljancn nu§ benen Äießgrubcn
nef)men bürfen, inbem bie if^nufer benen ^errfd)often Crb.-
18.
Cs
eigen finb unb bleiben.
17. Sßenn eö füglid; fein fann, laut man eo von beibfeiligen
o gnäbigen ivrrfdjaften gefd;ef)en, bafj bie 3iiben ein befon:
bereö 2i?afdjf)aHß neben if;rer Xunf auf ifjre flöflen erbauen
mögen.
STaö £?aub ju if)ren ?aubr;iittcn, and) bie iVaijcn foDen
yjnen nad; mic vor nneberum Dernbreid;t u^erben.
19. luaö baö iWecognitionß:«eIb für beibe gnäbige 4xrrfd;aften
onbelnngt, fo foffc bie Oubeiifd;aft Ijiefür 800 fl foge ?id;t
Willibert Gniben unb 5war snr i^älfte ouf näd;ft fommenben
aVnrtini unb sur ^(\l\ic auf aUariä tidjtmcü 1785 ju bc.
öOljfen I;aben, mopon jebeöiiialen bie i^älftc nad; ©roß.
Iniiplieim unb bie onbere t^cilftc nad; Äldnlonpl^eim eingc
(iefiTt mcrben foffc; uebft bem foD ober aud; bie 3ubcn=
fdjaft förntlid^e llnröften unb bas GonfenS^ÖcIb ön ben
^o(}cn <:^ef)cnr;of annoc^ ertra ju besaFiIcn F)Qben; foffte ober
baß Gonfens.öelb über 500 fl betragen, fo follcu ber ^lu
benfd;aft ron einer jeben gnäbigen C^errfd;aft an bem 9Je.-
cognitionögelb mieberum 50 f[ nadjgelafjen merben. Tabei
mirh oud; t)erf;iroc^en, baß man fid; für bie 3ubenfd;Qft fo
uiel moglid; um einen ergiebigen TiadM m\ ivrrfd}aftö
iiKgen nermenben n^offc. 2Peitere§ foffc es
20. fiott bereu jenigen 24 fl, fo bie Subenfdjoft bisf^cr jur F|oI6=
fd)eib nad;er Grogr unb jur ^^älftc nod; Älcinrl'oupljcim
für bie a5?irtfd)aftgbefugni§c unb i?cib5oD Sejug ron fremr
ben Suben bcjafifct, biefc 30 ^al)xe f)inburd; bei 20 fl. fein
unabnnberlid^cß SPcrbIcibcn fjobcn, rooron bie ^alftc nod^
0roß= unb bie onbere ^älftc nad; 5lIcin=£oupf)eim ju bc.
ia\)kn ift.
Übrigens unb
21. Ijat e§ oud^ bei benen crftcren 3rufnaf)m64^unften ber crflercn
faiferlidjcn Goncefrionß-Sefretc de dato 5. Octb. 1734
fein nodimcirigcß 3?erbreibcn. Neffen jur mafjrcn Urfunbe
unb unricrbrüd)Iid;er geftfioltung ift gegenwärtiger neuer
ed)u6=Gontroct in tripplo gefertigt, uon beiben gnäbigen
Cilö^^errfc^oftcn ju ©ro§= unb Älcinroupfieim foroo^I q(6
benen Sorgefefeten unb Jeputirten ber 3ubcngemeinbc felbft
eigenl;anbig unterfcf)riebcn unb gegen einanbcr DuSgcroe^fcIt
n?orben."
€o gcfd/el^eu
Caupfieim, ben 1. Dctbr. 1784.
Äarl Sof. gr^r. o. SEcIben ^of. 3gnot ^r^r. d. SSelben
öuf (Sroßrauptcim. d. fllcinraup^cim.
( U^jujU'^-'^]
il
Il
l
Jahrelanger Streit ziAiischen dem Obervoqt von Kleinlaupheim
und der Judenschaft über :
I.Art. 3 des Schutzvertrages von 1784 wegen der Frage, ob
Gläubiger ein Zuqrif fsrecht auf jüdische Häuser haben,
2. die Frage einer eigenen Gerichtsbarkeit der Judenschaft
!• daoo ein üchuldochrolben auf 8, höchplene auf lo Jghra
boüchrankt werden eoll.
2, dao3 allo auf diccen Wohnungen haftcnüefa Schuldnern
2 bia 3 Jahro vor *Jinofriot der Contrakizinsen abje-
tilßt und dicoe den Ortahorrachafton anholnfallen,
die liauaer aloo ochuldenfrel gemacht worden mügBen«*
•• Auo all diooGQ er^jibt olch, daoo die Juden kain oisentlichea
ErbeigonthuD auf dleoe Wohnun^on haben und nithin auch durch
Kauf, VorLauf, Vcrochuldun^jen nicht so frei daait Behalten
können, alo es über V/aren auch oißenthümliche Güter zu (joocheher ]
pfleßt.'' • la übrieen aber könne man nichts tun, eolance der
Vertrag? lHuft, als auf eine ochickllcho Art df^/^^tS^gS
' '^r^g»! üich von den Laupheiaiachon Juden durch die falach e
Yprapic-olun;?, dajo oio ohne Unterpfand oioh an ihren Wohnungen
bogohlt aachen können» nicht irreführen zu lassen. ••
^^•^"^ ^"™*^ ' ifT«^— I — — ■ - " —
//ach der Zugehörigkeit Laupheims zu Württemberg
(ab 18o6) schlössen die beiden Gutsherrschaften
1812 und 1813 Verträge mit den Juden, gemäß denen
sämtlicher früher erblehnbarer Grundbesitz er-
worben iAiurde(Großlaupheim 27oo fl;Kleinl.l9QQ fl)
Am ^1. Auguat 1826 eririnff folgender Ceoeinde- ""
\
ratsbeschluß an die Judeni zwiachen den Zeilen der Beotinnungen eteht
Besorcen oder auch Arcor über die Auowirkun^j der oroten Knanzipations-
ö)
ßcsetze. Dar BeechluO lautete folßendemaOeni
" 1, Küln Jude tiird künftig zu Laurheim_gcduldot. der nicht
in der Stäti,|koit oingeochrieben oder Schutz hat,
2. Ohne ^IJ^^^ii^h* ErjaS\)nio_dar^^ Laupheieer Jude
• lün.;er als Ajnj^j^ncht einein froaJen auswärtigen Juden
beherbergen.
}• Bot^toUuden worden ganz auegowieaen^
4. ::3 ooUen nicht oehr als 73 jüdische Familien in Lauphcin
' ' 3on3haft -join und in die Stätl(ikeit aufjenoniaen werden.
Solan.:e diese Zahl voll ist ," darf dur^^ y^^^^— ^—
keine neue Familie geotiftet werden.
Jede Fanilio bekonat ihre Nummer, die aus den Ältesten
oder bei deecen LYoancelung auf einen anderen sich Ter-
heirateten Sohn und bei Mangel der Söhne auf die ttlteste
Tochter urjd deren eheliche Kachkommens ohaft auf gleiche *
T7eiee übergeht.
5. Soviele Ehen in einem Jahr erlöachon^^Bo, viele dürfen
^ ^^oder ffeochlosocn werden. Ist keine einheimische Manne-
peroohn vorhonden, oo kc^nnen auch Fremde aufgenommen
werden, doch untor der i3edingung, eines Laupheinor Juden
Tochter zu hoirathen. Bin hiesiger Jude kann abor eine
Fremde heirathen.
^" ^^^ Schachern, das Kaufen verdachte f;i.^, geotohlener
Saxhon^ besonders j^^n^ünbekannU^ ünaündigeny wird
wieder verboten.
7. Ble Juden müsGon oich in chieflichen Feiertagen aller
gerauGchnachender Arbeiten enthalten. ••
Gesetz in Betreff der öffentlichen Verhältnisse der
israelitischen Glaubensgenossen f.Ulürttemberg(23 .4.1828)
Art. 1 legt die nunmehrigen Rechtsverhältnisse der Israeliten
dar: „Die im Königreich einheimischen Israeliten genießen,
so weit nicht das gegenwärtige Gesetz eine Ausnahme be#
gründet, die Rechte der württembergischen Unterthanen.
Sie sind allen bürgerlichen Gesetzen unterworfen, und
haben alle Pflichten und Leistungen der übrigen Untere
thanen zu erfüllen".
Art. 2 ordnet die Ablegung des Huldigungseides,
Art. 3 den Gebrauch feststehender Familiennamen und
Art. 4 den Gebrauch der deutschen Sprache bei Rechtsgc#
Schäften an.
Art. 5 spricht die Fähigkeit, Zeugnis abzulegen und
Art. ^ die Erlaubnis, Forderungen an Christen an ancJcrc
Christen abzutreten, aus. -^
Art. 7 beläßt es bei dem bisherigen besonderen Judencidc.
Art. 8 ordnet die äußere Ruhehaltung an Sonn* und Feiere
tagen an.
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Ali. 9 bestätigt die bisherigen Beschränkungen für fremde
Juden.
Art. 10 macht die Einwanderung ausländischer Juden von der
Zusicherung des Ortsbürgerrechfcs durch eine Gemeinde
abhängig und schließt 15 jährige Söhne, die ^ich noch
keinem ordentlichen Gewerbe gewidmet haben, von der
Aufnahme aus.
Art. 11 ordnet den Besitz eines Bürgen» oder Beisitirechtes in
einer Gemeinde, welch letzteres event. angewiesen wird, an.
Art. 12 hebt das bisherige, auf die Person beschränkte Schutz»
Judenverhältnis, sowie Schutzgeld und W^aisenhausbeitrag.
auf und setzt an dessen Stelle das erbliche Bürger» oder
Beisitzrecht.
Art. 13 regelt die Uebersiedlung in andere Gemeinden, wo die
unTreiwillige Aufnahme nur entsprechend dem Berufe des
Aufzunehmenden stattfinden muß.
Art. 14 schließt vom Ausland eingewanderte Israeliten und
deren mehr als 15 jährige Söhne von der unfreiwilligen
Aufnahme in anderen Gemeinden aus.
Art. 15 knüpft die Erw-erbung des Bürgerrechtes an den vor»
herigen zehnjährigen selbständigen Betrieb von Feldbau
oder Handwerk.
Art. 16 regeh die Aufnahme in das Bürger» oder Beisitzrecht
bei Frauen und Kindern.
Art. 17 ordnet die Suspendierung des Bürgerrechtes wegen Be»
treibung des Schacherhandels an.
Art. 18 setzt Strafen bei Rückfall in den Schacherhandel fest.
Art. 19 fordert die Zustimmung des Gemeinderates bei län»
gerem Aufenthalt in einer anderen Gemeinde.
Art. 20 gewährt das Recht zur Anlegung jüdischer Kolonien
auf eigenem Boden mit eigener Gemeindeverfassung.
Art. 21 regelt die Armenversorgung, welche zunächst der I$#
raelitengemeindc und nur in deren Unvermögensfalle der
Ortsgemeinde zu Vs ^^^ ^^^ I^^* Centralkircbenkasse zu
Vs obliegt.
Art. 22 sichert die freie Berufswahl und Ausbildung.
.. Art. 23 gestattet die Ausübung wissenschaftlicher Erwerbs»
zweige.
.* Arj. 24 enthält Einschränkungen bei der Ausübung von Ge#
* werben. ^
Artikol 24 c)
Ein dlnglichoB ^7i^tflchaft9^ccht oder eine Apotheke kann ein Joraelit«
nur_iri Orient in welchen zuvor jichon Juden aneüBeiG Bind und selbst ir
dicoen Orten nur in dem Fall zu erwerben, wenn je auf ein solches Oo-
wcrbCf das ein Jude besitzt, in deoeclben Orte wonit^K^tens ein zweiter
gleicher Art von einem Crhsiton betrieben wirdo 7
Art. 25 hebt diese Einschränkungen für diejenigen aufv welche
bereits das volle Untertanenrecht besitien.
Art. 26 bestimmt Strafen bei Mißbrauch der Befugnis lum
Großhandel.
Art. 27 gestattet den Erwerb von Liegenschaften lu eigener
Bewirtschaftung.
Art. 28 verbietet den Güterhandcl und jede Mitwirkung bei
diesem.
Art. 29 erlaubt den Erwerb von Grundgefällen.
Art. 30 bestimmt die Aufnahme in die Zünfte.
Art. 31 schreibt die Fürsorge der Behörden zur Erlernung ou
dentlicher Gewerbe vor.
Art. 32 bis 36 enthalten die Beschränkungen bei Betrieb des
Schacherhandels und bezeichnen als lu diesem gehörend:
Hausierhandel. Trödelhandel, Leihen auf Faustpfänder.
Maklerei ohne jobrigkelLlicb9...ß^5^^''i'^ß hierzu und das
Vichverstellen.
I
)
X-
k ' „Gesetz betr. die bürgerlichen \^crhältnisse |
(der israel. Glaubensgenossen" h \^^ 2^A. fM^^H \
„Artikel 1
Die im Königreiche einheimischen Israeliten sind in allen
bürgerlichen Verhältnissen den gleichen Gesetzen unter*
worfen» welche für die übrigen Staatsangehörigen maß*
gebend sind; sie genießen die gleichen Rechte und haben
die gleichen Pflichten und Leistungen zu erfüllen. ^ \
I »Gesetz betreffend die israel. Religionsgemeinschaft". H
• Artikel 1. ^S.7. A^AL I
(1) Die israel. Religionsgemeinschaft ist eine Körperschaft
des öffentlichen Rechts.
(2) Sie ordnet und verwaltet ihre kirchlichen Angelegen»
heiten vorbehaltlich der von dem Ministerium des
Kirchen* und Schulwesens auszuübenden Staatsaufsicht
selbständig nach Maßgabe einer von der Israel. Ober*
kirchenbchörde aufzustellenden KirrV»pnv#»rf^rc»»tnrT /l- .\
i
1^
•y
I
f
^p. 4- (/^e^^f
l Per (5cfanö-X)erdu „;5roF]pnn".
Sd;on im O^'j^^ ^^"*'> m1 ^i^l^r i'icbcr-i'crcin von fro^s
fninigcu jungen ^övaclitcn gcgrünbct lüorbcn unb im ^oFirc 1851
f)ahtn ieraclitifc^c 3»"9f^<^"^" bcmfclben bic t)on if)nen gcftiftctc
a'creinßfQ^ne fibcvrcid^t. Unter bicfcm 33Qnncr I;Qt bcr „'Sro^iinn"
fo inand;cn Sicberfieg errungen, nanientliJ; tei bcn fd^roäbifti^cn
Cicbcrfcften ju Slaücnöburg im ^af^re 1855, ju Gpfingen 1866
«nb JU Dleutlingcn im 3Ql;re 1874.
Cnblid; flcl)ört ^icf|cr
. Der £cfc'D«rcin Koncorbia.
SBenn auä) cljebem bie CefciDUt nid)t grafjierte, wie ^cule,
fo r;ntcn fiel) bod^ bodf; fd)pn im ^a\)vc 1846 einige gciredftere
3§rnctitcn bcnififiigt gcfunbcn, jur gcifligcn Slnrcgung unb ipif|cn=
fd)QftIi(()cr AortMIbung einen i?e)c s i^erein unter bcm iKonien
ÄoncorbiQ }u grünben. T^erfelOe Ijntte im l'nuf ber ^cii fo fdjönc
CrfoIge, bQr3 er I;eutc eine reidjijnftige 'iMbliotljef ber fd)önrien
belletriflifdjen S5?erfe, fouuc SJ^üdjcr ernflercr :Katur ben iVitglie^
bein jur äknnbung freiftellen fnnn. 3(nfKrbem lieiU nuf ben
S'ifd^cn bicfeö IVufeinnd, mefcf)cö fid; im (^Wiftf)nu§ juni Cd[)fen
bcfinbet, eine logeöfitterotur nuf, meld;c bem i?efe.iirfel cntfpnd)t.
Xx^'^^f^l Über bcm mitl[eren ^oupteingongc lefen
mir in ^cbräifdjer wie bentfd;cr Sprod^e bcn gcflcnewunfc^ unb
baa Tanfgebet bcr biengen f^Sroelilen fflr bog RöninHdje 6aug
S?firttemberflg, wenn cö ha Ijti^i:
„^T, 2)cr bcn gürflen SHcgieruug
Derlei^! unb Königen öeijftanb
feiflet, beffcn 3ieicl^ oder Croigfeilen
9Iei(5 ifl; 2)er im aSeftmeer ÜCege
bol^nt unb ^Nfnb mad^t in unruhigen
(Scwnffern, 2)er feinen Äned^t S)guib
gerettet, t>om mörberifd^cn ©d^roert,
fegne, behüte, fd^irme, erfjöF^e unb ergebe
^o6) empor unfercn oDergnäbigpen SanbeS«
Iierrn
Äönig Don Sffiürttemberg
Willielm II.
unb
Königin €I]arIoftc
feine
i&od^cr^aben bleibe gtorreid^c ^errfd^oft.
Äönig aller ÄSnfge, burd^ bcine ^ulb er*
^otle unb befd^üfte i^n, beroafire i^n vor
allen Seiben, 3}crbru§ unb 6d;abcn. pr;re
Stationen unter feine Sotmogigfeit, taffe
feine geinbe in Sd^ireden uor i^m nie»
berfaffen unb roo er pd^ ^inroenbet, laß
iljn glüdlid^ fein, Äönig oller Äönige,
burd^ bcine uncnblid&e Sarm^erjigfeit fTößc
aJJitfeib unb 2Bo(|trooireu ein für un§ •
feinem ^erjen unb bem bcr OTiniflcr unb
für ganj 3örgel Io§ fic uns gütig bc*
l^anbeln, laß in feiner unb unferer 3cit
3uba gcliolfen roerben Ssrael unter i^m
in 6id)er[|cit roo^nen unb nad; 3ion ber
Crlöfer fonime — o bog eö bein SBiffe
märe — JTmen.
Bevölkerungsentwicklung und Sozlalslruklur der
Juden in Württemberg y.in Laupheim
1S28 1837 1846 1852
Zahl der männlichen Juden f^^'f«
über 14 Jahre . .^. ... 3041
Unier diesen waren: — —
3204 3928 3930
Schacherhändlcr 2600
Künstler, Gelehrte tfhd
sich da:u Ausbildende . .
Landwirte nebst Knechten
und Lehrlingen .... 32
Handwerker, Kaufleute nebst
Gehilfen und Lehrlingen . 409
1247
— 200
200
1425
858
201
231
695
214
405
2553 2526
Gesamtzahl 1832: lo 179
davon auf dem Lande wohnhaft :93 %
in der Stadt wohnhaft : 7 %
Gesamtzahl 1932: lo 9ol
davon auf dem Lande wohnhaft: 22 %
in der Stadt wohnhaft: 78 %
(Tänzer)
Gesamtzahl l.lo.l938: ca. 7 ooo (einschl. Hohenzollern)
17.5.1939 ca. 4 ^oo (Schnabel)
II
Entwicklung der Jüdischen Bevölkerung in Lauphei
m
1832
1836
187o
1895
1924
1933
1938 (1.1.)
Juden
ges. Einwohner zahl
596 (eines von 13 württ.Rabbinaten)
796
774
491
3ol
24o
82
Emigration 1938 u.1939: 56
194o: 14
1941: 5
3712
ca. 4 000
" 4 7oo
" 5 7oo
3 953
(Kohl ;Laupheim Heimatb.
H
Statistiken z .Uirtschafts-u.Sozialqeschichte der Laupheimer Juden im 19. Jh. (Kreutle)
>.
Die Entwicklung der jüdischen Einwohnerzahl
Laupheims
Berufsausbildung der Israelit. Jünglinae
1855 - 1861
Beruf sausbil düng
als
im Jahr 1855*'^ 1856^^ 1857^^ 1858^^ 1859^^ 1860^^ 1861^'
Einvdhner
4.000
3.000
2.000
1.000
Anteil
in %
40
30
20
10
Gesamtbevölke-
rung ,
Israeliten
Bäcker 1
Bierbrauer 2
Bjchdracker 1
Dreher -
Glaser -
Goldarbeiter •
Handelsrann 9
Kelluer
Konditor -
Kürschner -
Landwirt -
Metzger 3
Optiker
Sattler
Schneider •
Schreiner —
Schuster 2
Seiler 1
TuchiTBcher -
Uhrmacher 1
Wissenschaftler 1
ZigarrenfabrUcant ■•
In AnierDca sind 2
fortwähr&nd krank sind 2
ohne Beschäftigung
2
1
1
1
4
1
9
1
1
1
1
1
14
1
1
1
1
6
1
15
1
1
2
1
16
1
1
1
1
15
1
1
3
1
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1
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"ST
3
2
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2 '
34
32
31
IT
1800
1850
1900
Jahre
Die Anteile der Laupheimer Kreditinstitute
^n den gesamten Ausleihungen
Der Anteil des Handelsbereichs am Steuer-
aufkommen von 1863 bis 1903
Prozent
40
30
x' Oberamtspar-
f kasse
Juden
Ho^italpfl.
20
10
- ^. K^aellenpfl.
65 69 Jahre
Christliche
Händler
Jüdische
Händler
1863 1875 1883 1883 1903 Jahre
Vergleich des Bevölkerungsanteils mit dem Anteil
der Juden am Gesamtsteueraufkommen
Jahr
Einwohner
lauph.
insgesamt
JUd. Ein-
vrohner
Lauph.
Anteil der
jUd. Elnw.
Anteil der jüd.
Einwohner am Gesamt-
staueraufkamen
1812/13
1824/25
1835/36
1863/64
aB75/76
1 883/84
}B93/94
19o3/oA
2380
2790
3018
3836
355
464
570
826
14,9 %
16,6 %
18,9 t
21.5 %
)7,3 %
13.6 %
n %
e,2 %
6,6 %
9,0 %
17.6 t
20.7 %
?o,6 %
32,3 %
3^,8%
37 %
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In der Stadt wohnten auch Juden, die mit dem Gedeihen Ulms aufs eng-
ste verbunden varen. Sie hatten auch insbesondere an dem wirtschaft-
lichen Aufstieg der Stadt einen nicht unwesentlichen Anteil.
Eine geschlossene jüdische Gemeinde mit eigenem Eecht lässt sich in
Ulm durch Grabdenkmale und Urkunden seit 1243 nachweisen. Ihre Ge-
bäude, Synagoge, Schulhaus, Badstube und Hospital lagen auf dem Ju-
denhof, ihr Kirchhof, 1281 genannt, vor den Mauern auf dem Gelände
des heutigen Hauptpostamts. Die Mitglieder der Gemeinde lebten wohl
nicht in einem Ghetto, sondern besassen Wohnhäuser auch ausserhalb
des Judenhofs. Wie in anderen Städten standen sie als königliche
Kammerknechte unter unmittelbarem Königsschutz und bezahlten dafür
Abgaben an den Reichsfiskus. Das Ulmer Stadtrecht von 1296 anerkann-
te sie als privilegierte Darleihergenossenschaften und als geset»-
liche Pfandverwahrer.
1366 erscheint zum erstenmal ein Jude im Besitz des Ulmer Bürger-
rechts mit der Berechtigung zum Erwerb von Grund und Boden in der
Stadt. Die gegenüber Augsburg und Nürnberg verhältnismässig kleine
Judengemeinde in Ulm war im 14. Jahrhundert wirtschaftlich und poli-
tisch einflussreich. Sie scheint von den allerorts bekannten Verfol-
gungen des Jahres 1348 nicht allzu hart betroffen worden zu sein.
Schon 1354 wurde die Synagoge erneut gegen Zins verliehen, desglei-
chen der Friedhof 1356. In den folgenden Jahrzehnten häufen sich
die Aufnahmen von Juden ins Bürgerrecht.
Im Zusammenhang mit der Ablösung der Judenschulden (l385) trat König
Wenzel 1377 und 1392 den Judenschutz und einen Teil der Schutzgelder
an die Stadt ab. Während die Juden noch im ersten Viertel des 15«
Jahrhunderts mit ihrem neuen Schutzherrn nicht unzufrieden waren,
"suchte dieser gegem Ende des Mittelalters da. lästige Privileg allmäh-
lieh loszuwerden. Mit dem Erstarken der Wirtschaftskraft der Handels-
gesellschaften sank die der Juden immer mehr und damit auch die Binnah-
men der Stadt aus dem Judenschutz. In den 7oer Jahren wurde das Bürger-
recht der Juden zu« Beisitzerrecht lierabgemindert. 1499 entband Kaiser
Maximilian die Stadt auf deren Drängen von der Pflicht, die Juden in
ihren Mauern zu schirmen und zu dulden. Die Judengemeinde verkaufte
Ihren Grundbesitz an die Stadt. Ih?e Mitglieder hatten innerhalb 5 Mo-
naien Ulm za T«rlass«n.
Das PriviUg der • J«d«f relh.lt • li.a« «ich di. Stadt im l6. Jh. ro«
Kaiser wiederholt he.tätlgea und ergänzen. Ee rerbot den Juden den dau-
ernde» Aufenthalt in der Stadt und beschränkte ihre Geschäftstätigkeit
1 c "2
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in Stadt und Land. Trotzdem bestanden Handelsbeziehungen zwischen Ulmer
Bürgern und Jüdischen Handelsleuten der Umgegend.
1712 wird den Juden wieder Zugang zu den Ulmer Viehmärkten gestattet.
Gegen Ende des Jahrhunderts sind wieder einige ** Schutzjuden * in Ulm
ansässig.
Mit der Mediatisierung der Stadt 18e3 hatte auch das Privileg der
** Judenfreiheit " ein Ende. 18e8 wird dem Sehutzjuden Heinrieh Harbmr-
ger die Berechtigung zum Hausierhandel zugesprochen und dieser in den
zwanziger Jahren in die Zunft der Gewerbetreibenden, I83I in das Bei-
sitzerrecht und I836 in das Bürgerrecht aufgenommen. Das württember-
gische Gesetz von 1828 gestattete den Juden freie Niederlassung.
in den Pestjahren 1348/50 eingetre-
ten, als der schwarze Tod auch in Ulm wütete und große Teile der Bevölkerung
dahinraffte. Es war eine äußerlich wie innerlich erschütterte Zeit, verbunden
mit tiefen Erregungen und massenhysterischen Phänomenen wie Exzessen.
Veitstänzen, Geißlerfahrten, vor allem auch mit epidemisch sich ausbreiten-
den Judenverfol^un^gen^ die in scheußlichen Massakern gipfelten. In diese Zeit
fällt die Ausrottung ganzer jüdischer Gemeinden. Jedoch haben sich in Ulm,
im Unterschied zu Basel, Straßburg und Freiburg i. B., Esslingen und vielen an-
deren Städten derartige Pogrome nicht ereignet.
Kaiser Karl IV. hatte am 30. Dezember 1 348 der Stadt während der ludenvcrfol-
gungen dieses lahres ausdrücklich bescheinigt, daß sie sich »an der Schirmung
HerJuden_z^Ulme... so fleißiglich beweist«« *° hatte, alle^dingLirlaubLc er
gleichzeitig, das, wncRipHpnJnjen dafür an Geld und Hut weggekommen habe.
fÜL-den. StadtJbay^VLVerwÄndejJ-^
" ■ _" .., v'ön 14" alten jüdischen Grabsteinen, die sich erhalten haben,
stammen die frühestöTvon 124L i274 und 1298. Ihr Friedhot befand sich au-
ßerhalb der Stadtmauern, etwa an der Stelle der heutigen Hauptpost. Die Ge-
meinde besaß in der Stadt eine Synagoge, ein Tanzhaus in der Gegend des »Jü-
denhofs«, Badstube und Hospital; eine geschlossene ludensiedlung bestand^
-^ iH^:ii^>^t^*^L"j^j,üdisch^ ^^' ^^^^^
nachweisbar. Es gab wiederholt Bürgerrechtsverlcihungen an luden, aber ande-
rerseits unterstanden sie den in den Ulmer Gesetzen und Ordnungen niederge-
legten Ausnahmebestimmungen, z. B. durftcn_sie.mdeLOsterwoche yp4-^m
FronleiThnamstagibre Häuser nicht verlasseoijmbQten war ihnen, christliche
Dienstboten zu halten^ sowie das Schmelzen und Brennen von Gold_und Silber
^j^H^cj^2h^^ auf dem Markt. Doch gab es auch ein Ge-
setz,jlajß £f£f n Jnjnnj^^iJhtpTÄjjjchkeiten mit doppelt erJußC-ZUjiihnen wa-
ren.Der >. Judenschutz«« . d7h. eine außerordentliche und oft gänzlich willkürh;
cheBest_euerunL war lange ein einträgliches und erstrebtes königliches Privileg
gewesen. Das änderte sich danri'im Laufe des iS- Jahrhunderts, als mit dem
Wandel des Wirtschaftslebens, dem Aufblühen der großen Handelsgesellschaf-
ten, der Aufhebung des Verbots für die Christen, Zinsen zu nehmen, die ünan-
zielle Sonderstellung der luden aufhörte und damit auch die Steuern und Abga-
KpnTtarkzjirückgingen, die aus ihnen herauszuholen waren., 1499 erreichte
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Bad Buchau
Stadtteil Bad Buchau
Zur Geschichte der jüdischen Gemeinde. In Bu-
chau bestand eine jüd. Gemeinde seit dem 16./
17. Jh., deren Entstehung jedoch in ma. Zeilen
zurückgeht. Erstmals werden 1382, dann wieder
seit 1575 (auch in der Zeit des Dreißigjährigen
Krieges) Juden genannt. Die Gemeinde bestand
bis 1938. Die höchste Zahl wird um 1858 mit 828
Personen erreicht. Mind. 56 Personen kamen in
der Verfolgungszeit 1933 bis 1945 ums Leben.
Wohngebiet und Einrichtungen der jüdischen
Gemeinde. Als Ursprung!. Wohngebiet diente
das Gebiet um die «Judengasse« (1933 bis 1986
Freigasse, seither wieder Judengasse genannt)
und einiger Nebengassen (vor allem Schuster-
und Waldhorngasse). Erst nach 1822 war es er-
laubt, sich außerhalb dieses Gebietes in der Stadt
anzusiedeln. Bis um 1900 verzogen fast alle jüd.
Fam. in eigene Häuser anderer Straßen (in dieser
Zeit wurden 60 neue jüd. Häuser vor allem in der
Wuhrstr., Schuss'enrieder Str. und der Hofgar-
tenstr. erbaut).
Vor dem Bau einer ersten Synagoge wurden die
Gottesdienste in Häusern mit Betsälen abgehal-
ten. Der älteste, vermutl. aus dem 15. Jh. stam-
mende Betsaal befand sich im nach Osten gerich-
teten (hinteren) Teil des Gebäudes Schustergasse
7. Der Toraschrank war an der Ostwand zwi-
schen einem nördl. und einem südl. Schmalfen-
ster. Ein späterer Betsaal war im Haus Schusscn-
rieder Str. 6. Der letzte vor dem Bau der ersten
Synagoge genutzte Betsaal war im Gebäude Ju-
dengasse 6. Dort ist noch im zweiten Stockwerk
ein Zimmer zu sehen, das eine mit Blumen be-
malte Decke mit be'weglichen Feldern (zur Öff-
nung an Sukkoi) hat.
1730/31 wurde am Eingang der Judengasse/Ecke
Schussenrieder Str. (gegenüber dem Platz dir
zweiten Synagoge, heute Parkplatz) eine erste
Synagoge erstellt (nach 1 838 abgebrochen). 1 837/
38 wurde an der Ecke Hofgartenstr./Schussenrie-
der Str. (Flst. 179/6) eine neue Synagoge erstefft.
Als vermutl. einzige Synagoge der Welt besaß sie
einen Glockenturm. 1938 wurde sie völlig zer-
' stört. Heute befindet sich hier ein Park mit einer
großen Trauerweide und einem 1981 aufgestell-
ten Gedenkstein. Bis 1938 war die Synagoge auch
von den in Ravensburg, Leutkirch im Allgäu,
Riedlingen, Wangen im Allgäu und Saulgau an-
sässigen Juden besucht worden.
1 770 bis 1 803 besuchten die jüd. Kinder die kath.
Siiftsschule, danach bis 1825 die kath. Volksschu-
le am Marktplatz. Seither gab es eine jüd. Konfes-
sionsschule, zunächst in einem Haus in der Ju-
dengasse. Nachdem 1 879 die jüd. Schule auch im
»Langen Bau« an der Oggelshauser Str. unterge-
bracht worden war (bis 1938 in einem Zimmer
links gegenüber dem heutigen Haupteingang in
den Langen Bau), wurde das Schulgebäude ver-
kauft. Seit 1841 soll für einige Zeit auch eine jüd.
Realschule bestanden haben, möglicherweise in
einem Haus (sog. Möhrlesches Haus) in der In-
selstr.
Das Rahbinat war seit 1825 vermutl. im damali-
gen jüd. Gemeindehaus untergebracht, seit 1841
im Haus Hofgartensir.4 unmittelbar neben der
Synagoge. In das Rabbinat wurde 1938 auch die
Schule verlegt (Gebäude erhalten, stark umge-
baut). Das rituelle BadwsLT im Haus Schustergas-
se 11. Der Schlachtraum zum Schächten befand
sich jeweils im Haus des Schächters, später wurde
im Stadt. Schlachthaus geschachtet.
Der Friedhof befand sich ursprünglich >»hinter
Kappel*, entweder in der Flur »JudenbuckeU bei
der Ruhe-Christi-Kapelle oder (wahrscheinli-
cher) am Kreuzweg bei der ehem. großen Linde
am Weg nach Dürnau, Allmannsweiler und
Bruckhof. 1659 wurde zusammen mit den Juden
aus Aulendorf und Mittelbiberach ein neuer
Friedhof auf der Buchauer »InseU angelegt (Flst.
464, Fläche 66,98 a). Im 18. Jh. wurde der räum-
lich beschränkte Platz zweimal aufgefüllt, so daß
im heutigen südöstl. Teil die Gräber dreifach
übereinander liegen (deutlich überhöhtes Gelän-
de). Der Friedhof wurde nach 1945 noch mehr-
fach belegt. Auch die verst. Juden aus Ravens-
burg, Leutkirch, Riedlingen, Wangen und ande-
ren Orten wurden hier beigesetzt.
Am Fiaus der Eltern von Albert Einstein in der
Hofganenstr. 14 befindet sich eine Gedenktafel.
\m Federseemtiseum erinnern verschiedene Siük-
ke an die Geschichte der Gemeinde, u.a. ein
Grabstein von 1769 aus dem jüd. Friedhof, ein
Beschneidungsstuhl und eine Darstellung des
Jörn Kippur 1870 vor Metz.
Persönh'chkeiten. Max Einstein (1822 Buchau -
1906 Philadelphia/USA), hatte als Paymaster Ge-
neral von Pennsylvania 1856 den Rang eines Bri-
gadier-Generals und war im amerik. Bürgerkrieg
1861 Kommandant des 27. Regiments. Nachdem
Krieg war er amerik. Konsul in Nürnberg. - Paul
A/oo5(1863 Buchau- 1952 Raeren/Belgien), Mu-
sikschriftsteller, 1899 bis 1932 in Ulm, Ehren-
doktorwürde der Univ. Erlangen 1929, publi-
zierte vor allem auf dem Gebiet der Musikästhe-
tik. - /4tr4/?^m Schlesinger (1881-1961), Rabbi-
ner und Schriftsteller, 1916 bis 1939 letzter Rab-
biner in Buchau, seit 1939 in Israel; in Anspielung
auf die einzigartige Synagogenglocke Buchaus
der »Glöckner von Buchau« genannt; Verf. hi-
stor. und philosoph. Schriften.
Stadtteil Kappel
Zur Geschichte der jüdischen Gemeinde. In
Kappel bestand eine Gemeinde von 1793 (erste
Aufnahme 12 jüd. Farn.) bis 1873. Sie hatte stets
eine enge Verbindung zur Buchauer Gemeinde,
jedoch eigene Einrichtungen. Die höchste Zahl
jüd. Bewohner wurde um 1845 mit 163 Personen
erreicht. Nach 1900 zogen die letzten aus Kappcl
weg.
Wohngebiet und Einrichtungen der jüdischen
Gemeinde. Das Wohngehiet lag im Viertel
zwischen den Straßen Kirchstr., Riedlingcr Str.
und Auf dem Burren. Hier wurde 1802 eme
Synagoge eingeweiht. Seit 1872 besuchten die
Kappeier Juden die Synagoge in Buchau; die
Synagoge in Kappel wurde 1882 abgerissen.
1804 wurde eine Schale erbaut, die entweder
neben der Synagoge oder an der Riedlinger Str.
stand. 1840 wurde das Gebäude aufgestockt und
eine Lehrerwohnung eingebaut. Im Schulhaus
befand sich auch das rituelle Bad. 1867 ist die
Schule aufgelöst, das Schulgebäude bald darauf
abgebrochen worden. Die Kinder gingen nun in
die jüd. Schule nach Buchau. - Die Toten wurden
auf dem Buchauer Friedhof beigesetzt.
Weitere Spuren der jüdischen Geschichte. In
der Nähe der Ruhe-Christi-Kapelle gibt es den
FN »Judenbuckel*, möglicherweise ein Hinweis
auf den alten Buchauer jüd. Friedhof (s. dort).
Biberach an der Riß
Zur Geschichte jüdischer Bewohner. In Bibe-
rach waren Juden im MA (Erwähnungen einzel-
ner Personen 1298 bis 1427), im 16. Jh. (Auswei-
sung 1589) und seit der zweiten Hälfte des 19. Jh.
ansässig. Zur Bildung einer Gemeinde mit Ein-
richtungen ist es zu keiner Zeit, vermutl. auch
nicht im MA, gekommen. Mind. 2 Personen ka-
men in der Verfolgungszeit 1933 bis 1945 ums
Leben.
i -/• ... ...
Spuren der Verfolgungszeit 1933 bis 1945. In
emem ehem. Kriegsgefangenenlager auf dem
Gelände der heutigen Bereitschaftspolizei an der
Birkenharder Str. wurden im Nov. 1944 149
orientalische Juden aus Tripolis (Bengasi) einge-
sperrt, darunter 29 Kinder, 56 Frauen und 64
Männer. Im Jan. 1945 kamen 133 Personen aus
dem KZ Bergen-Belsen, vorwiegend holländi-
sche Juden dazu, darunter 26 Kinder, 39 Männer
und 68 Frauen. Beide Gruppen waren in schok-
kierendem, halbverhungertem und verlaustem
Zustand. Nach dem Einmarsch der Franzosen am
23. Apr. 1945 bezogen sie bis zu ihrer Genesung
und Entlassung das Jordanbad bei Biberach.
Cf^L^J
\
II.
<
GESETZLICHE ANORDN'UNGEN GEGEN JÜDISCHE BÜKGER
tl
I.April 1933
7. ApriJ 1933
Frühjahr 1933
22. September 1933
Sommer 1933
O
Vom Frühjahr 1933 an
21. Mai 1935
G.August 1935
Ab Sommer 1935
Parteitag Nürnberg
Sommer 1936
28. März 193Ö
22. April 1938
26. April 1938
Juni 1938
6. Juh 1938
23. Juli 1938
25. Juli 1938
17. August 1938
27. September 1938
5. Oktober 1938
7. November 1938
9. bis 11. Nov. 1938
12. November 1938
Boykott jüdischer Unternehmen.
Gesetz zur „^^'iedcr]lerstellung des Berufs-
beamtenturas". Ausschaltung „niditari scher"
Beamten (mit einigen Ausnahmen). An-
schließend entsprechende Gesetze für >iele
andere Bcriifsgruppcn. (Die Ausnahmerege-
lung fiel mit dem Erlaß der Nürnberger
Gesetze fort.)
Erriditung der ersten Konzentrationslager
(Dachau, Oranienburg u. a.)
Reichskulturkanimer-Gesctz (schaltete Juden
aus dem deutschen Kulturleben aus).
Gründung des Jüdischen Kulturbundes (zu-
nächst in Berlin, dann in weiteren Städten
des Reiches).
Verstärkter Druck zur Auswanderung der
Juden nach Palästina.
Wehrgesetz. Arische Abstammung Voraus-
setzung zum Heeresdienst.
Zusammenfassung aller jüdischen Kultur-
schaffenden im Reichsverband jüdischer Kul-
turbünde unter der Aufsicht des Sonder-
beauftragten Hans Hinkel.
Verstärkte Aktion „Juden une^v^-ünscht":
Schilder an Ortseingängen, Bade-Anstalten,
Caf^s, Geschäften usw.
Sondersitzung des Reichstages beschließt
„Reichsbürgergesetz" imd „Gesetz zum
Schutze des deutschen Blutes und der deut-
schen Ehre": „Reidisbürger ist nur der
Staatsangehörige deutschen oder artver-
wandten Blutes." „Eheschließungen zwischen
Juden und Staatsangehörigen deutschen oder
art^•e^\^•andten Blutes sind verboten", ebenso
„außerehehcher Verkehr". „Rassenschande"
wurde später mit dem Tode bestraft. Alle
jüdischen Beamten (audi Frontkämpfer)
wurden zum 31. Dezember 1936 pensioniert
Mit Rücksicht auf die ausländischen Besucher
der Olympischen Spiele "w-urden die anti-
semitischen Schilder vorübergehend entfernt
Die jüdischen Gemeinden, bislang noch Kör-
perschaften des öffentlidien Rechts, werden
private Vereine (Kultusvereinigungen).
Verordnung gegen die „Tamimg jüdischer
Gewerbebetriebe".
Verordnung über die Anmeldung des Ver-
mögens der Juden (diese Verordnungen be-
reiteten die Aussdialtung der Juden aus der
deutschen Wirtschaft und ihre Enteignung
vor).
„Asozialen-Aktion": Verhaftung aller „vor-
bestraften" Juden, einschließlich solcher, die
wegen Aerkehrsvergehen u. ä. mit Polizei-
strafen belegt worden waren.
Ausschaltung der Juden aus Gewerben.
Einführung der Kennkarte für Juden (ab
Januar 1939).
Approbationen jüdischer Ärzte erlöschen am
30. September 1938.
Einführung der Vornamen Israel bzw. Sarah
für aUe Juden.
Jüdische Rechtsanwälte müssen ab 30. No-
vember 1938 ihre Praxis einstellen.
Reisepässe von Juden werden mit „J" ge-
kennzeichnet
Herschel Grünspan schießt auf Legationsrat
Ernst vom Rath in der Deutschen Botschaft
Paris.
In von der NSDAP gelenkter Aktion zer-
stört SA die meisten S^isagogen und zahl-
reiche jüdische Gescibäfte und Wohnungen.
Inhaftierung von 50 000 bis 40 000 jüdischen
Mäimem in Konzentrationslagern.
Verordnung über eine „Sühneleistung der
Juden" in Höhe von einer. Milliarde Reichs-
marL Verordnung zur totalen Aussdialtung
der Juden aus Wirtsc^aftsbetrieben.
15. November 1958
26. November 1938
3. Dezember 19S3
17. Januar 1939
2t. Januar 1939
30. Januar 1939
21. Februar 1939
4. Juli 1939
1. September 1939
23. September 1939
6. Februar 1940
11./1 2. Februar 1940
4. Juh 1940
7. März 1941
31. Juh 1941
I.September 1941
Herbst 1941
Oktober 1941
3. Oktober 1941
10. Oktober 1941
25. November 1941
20. Januar 1942
1. März 1942
Verordnung, daß die Kosten „zur Wieder-
herstellung des StraßenbÜdes" von den Ju-
den zu tragen sind. Versicherungsleistungeu
werden vom Reich beschlagnahmt .^nord-
nung derzufolge Juden an kulturellen Ver-
anstaltungen nicht mehr teilnehmen dürfen
Kein Jude darf nichtjüdische Schulen be-
suchen.
Einführung von Wohnbeschränk un gen für
Juden.
Verordnung über den Einsatz jüdischen Ver-
mögens (Zwangsveräußerung jüdischer Ge-
werbebetriebe und anderer jüdischer Ver-
mögen).
Mieterschutz für Juden wird aufgehoben.
Nach der Arisierung der Betriebe, Geschäfte,
der Landwirtschaft und der Forsten soll die
des Hausbesitzes erfolgen.
Hitler beauftragt den SS-Gruppenführer
He} dnch, „die Judenfrage in Form der Aus-
Wanderung oder Evakuierung einer den Zeit-
laufen entsprechenden, möglichst günstigen
Lösung zuzuführen."
Vor dem Reichstag sagt Hitler „die Ver-
mchtuDg der jüdischen Rasse in Europa" für
den Kriegsfall voraus.
Ablieferung von Gold, Edelsteinen usw. an
öffenthche „Ankaufsstellen" den Juden auf-
erlegt
Verordnung bestimmt Zusammenfassung
der Juden (Rassejuden und nicht nur Glau-
bensjuden) in einer Reichsvereinigung mit
dem Ziele, „die Auswanderung der Juden zu
fördern". Sie wird außerdem Träger des jü-
dischen Schulwesens und der freien jüdischen
Wohlfahrtspflege.
Juden müssen ab 20 Ulir (im Sommer ab
21 Uhr) zu Hause sein.
Juden müssen am Tag der Verordnung (\^er-
söhnimgstag) ihre Rundfunkgeräte abhefem.
Juden erhalten grundsätzlich keine Kleider-
karte.
Deportation der Juden aus den Regierungs-
bezirken Stettin, Stralsund und Schneide-
mühl in den Bezirk von Lublin.
7450 Juden aus Baden, Pfalz und dem Saar-
gebiet werden im Rahmen der „Aktion
Bürckel" nach Gurs, Revesaltes und Les
Milles (Südfrankreici) deportiert (Über-
lebende von dort nach Auschwitz (November
1942J.)
Emsatz der Juden zur Zwangsarbeit
Göring beauftragt Heydrich, alle erforder-
lichen Vorbereitungen „in sacMicher und
materieller .\rt zu treffen" für eine „Gesamt-
lösung der Judenfrage" im deuUchen Ein-
flußgebiet in Europa.
Vom 15. September 1941 an müssen alle ,'
über 6 Jahre alten Juden den „Juden-
stern" tragen.
Erste Transporte nach Theresienstadt, als
„Reichsaltersheim" getarntes KZ. Deporta-
tionen von über 42 000 Juden aus Deutsch-
land (sowie großer Zahlen von Juden aus
anderen Ländern). Soweit sie nicht schon in
Theresienstadt starben, erfolgte sehr häufig
Weitertransport in osteuropäische Vernich-
tungslager.
Beginn allgemeiner Deportationen aus dem
Reich in Arbeits-, Konzentrations- und Ver-
nichtungslager in Polen.
Juden im Arbeitseinsalz „stehen im Be-
schäftigtenverhältnis eigener Art".
Juden bedürfen zum Verlassen ihrer Woh-
nungen und zur Benutzung von Verkehrs-
mitteln besonderer Erlaubnis.
Vermögen ausgewanderter Juden verfällt
dem Reich.
IVÜnisterialbesprechung über die „Endlösung
der Judenfrage" in Europa OVannsee-
Protokoll).
Hitler-Erlaß schafft Einsatzstab Rosenberg,
dem u. a. Beschlagnahme jüdischer Kultur-
guter obliegt
ff
15. April 1942
,24. April 1942
15. Mai 1942
9. Juni 1942
19. Juni 1942
I.Juli 1942
18. September 1942
Herbst 1942 O
I.Juli 1945
Dezember 1942
27. Fcbniar 1945
10. Juni 1915
Wohnungen %'on Juden müssen durch „Ju-
denstern" gekennLeichnet sein.
Juden dürfen grundsätzlich keine Verkehrs-
mittel mehr benutzen.
Juden dürfen keine Hausticrc (Hunde, Kat-
zen, Vögel) mehr halten.
Juden haben „alle entbehrlichen Kleidungs-
stücke" abzuhefem.
Deportation führender Persörüichkciten der
jüdischen Reichs>ertrctung nach dem Osten.
Einstellung jeglichen Schulunterridils für
jüdische Kinder „im Hinbhck auf die Ent-
wicklung der Aussiedlung der Juden".
„Auslieferung asozialer Elemente aus dem
Strafvollzug an den Reidisführer SS zur Ver-
nichtung durch Arbeit." Dazu iN-urden ge-
zählt: „Sidierungsverwahrte, Juden, Zigeu-
ner, Russen und Ukrainer" u. a.
Erschießungen von jüdischen Geiseln iu
Berlin.
Verordnung „Strafbare Handlungen von Ju-
den %verden durch die Polizei geaJindet".
,,Brunner-Aktion" in Berlin (verstärkte Mas-
jendeportationen).
„Fabrik-.Aktion** (Acrhaftung von Juden an
ihren Arbeitsplätzen).
Auflösung der Reichsvereinigung der Juden,
der letzten jüdischen Organisation in
Deutschland. . . . v
( aus : Glaser/Straube ;
„(Ein roflcrcinc« ^"^clf, baf fid) feine« ^lulc« hu'U^t ifl,
trirt ^pm Juten nicmot« untcrjo^l ircrbcn tonnen."
?(bclf .^illcr („ijyicin .^ompf", e. 357).
(Ein Ichnen>id;tiac6 ^VcHcm für eine fianbellreibenbe ^^iirjer*
fduift n^ar otid) tie ^Scfreiwng von ben Juben." ed)cn bie
.^or^cnfloufcnfaifer hotlcn in bie *?rn ifMien ,flcöriinbe(en Släbfc
gilben nid;t unf\ern nuföcncmmen, bie oIC> ©clbqucDc bicnten burd) ,
ihre ^ftfloben fiir bcn gcivcikten ©d?«^. (gc tcftanb audj in Ulm i
((f>cn feit bcr eioMcriveitcnmö beö H.^ak^unbert^ ein ^nben. |
vicriel mit bem ,,3uben!)cf" oltf ^jU^eitem cffentlic^^em ^U% ber j
eiabt; mit ©r»naflrac, ©d)«le, ev^tol, ed}Iod}t* itnb 55ndr;au*; '
Janj. unb ^obf^öuö. 83cm bamniigen ^ubcnfrieb^cf finb im
5J?{in(!er ncd? DiötbincrgrabPcinc t^cn 1243 V\^ 1344 err;oIten^
bie fyater aU ^^rülfenbetog ouf bem 9?}ünfterrird;r>Df veru>en^el
n^crben n>aren. gür bie ©labt I^ilbete biefer on 3n^l trod^fenbe
^eit ber Gin)vD^ncr|d>aft eine um fc briidenbere £oP| alö bie 3"^«"
von 5.Mir(^ernenern tcfrcit, otid) burd) bie fiir Cbriflcn tcflcknben
^^cfd^rännnl<\cn bcff .^mbclf int 5?crtei( ivnren unb ei^ boturd)
Icid>t r>nncn/ben 3u>i|d:cnl>acibel, ba6 i>an!^, ?}?nncr. unb ^Hanb-
Icihvcfcn fafl <\onj nn fid) ^u reifen, ©c nuid)!e (id; im >l>r 1518,
ol^ bie CJcnu'iler burd) bie <)>.:ft; ben fi\(\cnnnn(cn ed.^vnr^en 5cb,
bcfonberii erregt ^usircn, bcr ^Inu^He bee 55cUeö gegen bie ^^iben
wie fiifl lilcran/fD oud> I>iet1 Ünft burd) Cvfliirmitng unb ^ronb-
fd;nf;un9 beC^ 3u^ent^icr(cI0 unter bem S^^^^ii^f*^^»/ .^»« 3"^^"
Kiben bie ecndje burd) ^"^crdifiung ber ^^nmnen t>erid)iilbet. 2>ic
iöertriebcnen n^oren 'aU>ar biilb n>icber lo. unb unirben t^cn ber
etQbtregicrung einflu^cifen ntd> öcfdjüfjt. 5??i^n vertraute cffcnbor
ber fd;cn FcusH(^rtcn j?raf( IH einkimi(d?cn ^.Mirgcrtnm^, biefem
2DeltbeuKrb PanbiuT>A((en. Unb bie .^cffnung tvurbe nid,>t ge.
läufdjt: int 2[]iarenr;nnber »rortber Ufmer js^ufmann jcbem Olekn-
bubler überlegen burd) \:^i- 5[Jertrftuen ouf unbcbingte ?\eblid>feit,
baß er in ber 2Bclt gcncp. ÖmnKr(>in u>or ber DJnt bnrauf be*
\.\^)\, ben .<>nnbel ber >ben Jdjnrf \yx übertvnd^en unb in edmin.
fen ju galten burd; flrenge 5p]ünscrbnungen, burd) eine 7(rt von
5?erflnarlid^nn9 beß T>Anfn^eien6, bur<^ (!infü^»rung einer fl?at.
lid^en SBonge für CbcImeloII» unb bcr 83ervnid;tung, nflee ©e*
fdimcibe vcr bem S^erfouf buiii^ ben gefdju^crenen ©citfdnnieb ber
©tnbt yrüfen ju loiTcn. %\x\) fd^Icß mon fid) gerne ben SJloß.
nabmcn ber Dveidjfregierung pn, bie burd) jübifd)e ©clbvcrleil;er
aus:Häcker (194o);zur Gesch. d. Ulmer Juden
u. gleichzeitig als Beispiel eines Ge-
schichtsbuchtextes aus der NS-Zeit geeigne
4^
entflnnbene Üterfdjulbung rreiier iCrcifc, nomenfüd) bec> 2(bclö, \\\
milbern burd) 3^^<^"f\^^^'**^^^fc!f?""9 ^^r .3«"^f^r^fr""^fn (^^S^)
unb burd) Übcrnof;me ber D\cft|d)ulbcn ouf bie (Staotffnffe, mit bcr
(Erloutnii^, (le burd) '!J(rbcit, ftomenflid) .Krieg^bienfle nbjutrogen
(1390). '^\\6) fud)tc mnn btc nMrtfd)afrIid)c ÜbcrleiVnbeit bcr
3uben bflbiird) |u tcfcitigcn, b»^ mnn bie Q[[;ri|ien ron bem firdjen»
rcd)tlid)en 5?erbM befreite, ÖJcrjtigß^infcn \\\ fcrbern unb ftc^
©runbflücfe ju ^H^nb geben ju*Io(Ien, r^ne (ie in 5?e(i^ ju nehmen.
Cnblid) frrgfc mon für ?(bfd;Iiifung ber 3"^^" ^^^4) b^^ 93erbct,
oufcr^alt il)rcr Ouortiere ju ,n^cl;nen unb d)ri|llid)e X^icnflbctcn
\\\ Rolfen (1594). OTod) vcrge|lid)en 53crfud)en bcß IJ.^ö^r^un.
bcrr?, bie 3»bcnfrogc burd) Überfül[)rung ber ^fr^eliten jum Sbri-
(Icntum ju crlebigcn, fom c0 cnblid^ im lel^iten 3o^r beö 1?. 3a^r*
^unberlö ju einer 5)?ofircgel^ bie oufö gon^e ging: 9)lo):imilton I.
cntfd)lcfi (id), feine Jonbe nebfl ben 9veid)eftöbtcn t>öllig \>on 3"^^"
}u fäubern. €r crloubte bcr ©tobt Ulm, i^rc 3uben — eö irorcn
nod) elf gomilien - ou^^üumcifen; i^rc ®rnnb(lücfe mürben jum
fcniglid)en .Kommergut crflört unb ber ©tobt jum .^ouf über*
(offen. 2(lß ®egcnlci|lung mufiten bie Ulmer in bcn brci 5ßonn6*
flöflern ber ©tobt \>ierteljö][)rlid) eine SOTejfc für .^oifer SKo^ lefen
loffcn.
Otun gob cö biö üum Gnbe ber 9ieid)6ftobtjeit, olfo über brei
3al;r^unberte long, feine onföffigen 3uben me^r in Ulm. 9lDd)
im ^^\ix 1800 lebte nod) Dvcberö fe):i!cn \>cn ©d)tvaben nur ein
^\\H (ber *5^eoterbireflcr) mit befcnbercr Grloubnie I;ier; TJM»
iDÖrtigc mußten i^rcn Ttufent^t, fcn^eit er brei 5ogc übcrfdjritt;
(lunbcnn^eifc bejo^»Ien. Tfn foId)cn ou(^u>örtigen 3uben n>or freiltd)
nomenllid) on ^o^rmorften unb bei ben "Jogungen beö ©d)nnäbi#
fd)en Äreifeö fein SOtongel ouf ben ©offen. I)enn ouö ber Üonb*
Umgebung n^oren (ie ncd) nidjt t>erfd)n)unben; montier gelbbcbürf*
tigc 2(belßl;err be\?6lfertc gern fein S^^^^'^öP»^^^^«» mit fold)cn
©teuer|iril;lern — eine 3^^9^ ^^"^ Oootlid)en 3«rfpl»^^^fwng ©d)tt)0*
benö. Unb burd) bie S'^^UWöis'^i^ beö 19. 3o^rl[)unbert6, notnenl*
lid) feit ber ti>ürttembergifd)en ©cfeljgcbimg ijon 1828, tvurbc
irieber eine 9)lengc tjcn ^uben ou6 ber Umgebung (DouDbeimr
Q5ud)ou) in bie ©tobt ^ereingelcrft unb ujor fett IsTTiriebcr
burd) eine ©tinogcge t^crtrcten, bie in i^rcm mourifd)cn ©til
fd)Ic(^t jur ortf(^w»obifd)en Snod)borf(^oJt auf bem SIBeiniof ^jofte
unb fett 1937 n>ieber t)erfd)rt>imben iß.
r
n
i
'30. August 1933
Zurück aus Ferientagen aus Süddeutschland. Wie gespannt ist die
Atmosphäre dort, wie verändert die Situation in meiner kleinen
Heimatstadt, wo einer den anderen kennt.
Über 2CX) Jahre lebt meine Familie nun in der kleinen Stadt, an-
gesehen, geehrt und nun ... Der alte Vater sagte mir so nebenbei,
daß er nicht mehr zu seinem Stammtisch gehe. Mutier regt sich
auf, daß der und jener nicht mehr richtig zu grüßen wagt.
Die Freundin meiner Schwester, Frau eines Rechtsanwalts, sie
kommt nur noch am Abend nach Eintritt der Dunkelheit, so daß
meine Schwester ihr nahelegte, am besten überhaupt nicht mehr
zu kommen. Die Katholiken sind zusammengesetzt aus Angst
und Schrecken. Wo soll das hinführen? .
fr »Ar f
^20. August 1934 i^-^-
Ich war in der alten Heimat zur Hochzeit meiner jüngsten Schwe-
ster, wo sie Steine an die Fenster unseres Hauses geworfen und
unser Fest gestört haben, wo Kinder auf der Straße meinem in Eh-
ren ergrauten Vater unflätige Schimpfworte nachgerufen und die
Zunge herausgestreckt haben, wo alte Freunde auf die andere Sei-
te sehen, um uns nicht grüßen zu müssen. In der Schweiz habe ich
mich mit Vaters Vetter aus Amerika getroffen. Ich bat ihn, uns
herauszuhelfen. „Aus Deiner guten Praxis willst Du heraus?
Amerika will keine Ärzte, geh lieber nach Kapstadt, da soll's bes-
ser sein. Wenn Du absolut willst, ein Affidavit kannst Du ha-
ben."^ Und ich habe von allem nur das „Nein" herausgehört.
Vielleicht hat er recht, vielleicht wäre es ein Verbrechen, Mann
und Kind in ein so ungewisses Los aus der gediegenen Praxis her-
auszureißen? Nur, weil ich es seelisch nicht mehr aushalten zu
! können glaube? Seit ich zurück bin, spüre ich die Unfreiheit und
; Unwahrhaftigkeit besonders stark. Warum hilft mir denn nie-
mand? Ich bin doch etwas, kann doch etwas. Warum hilft mir nie-
j mand, draußen aufzubauen? Ich kann ohne meinen Beruf nicht
I __ leben. So werde ich wohl hier an ihm zu Grunde gehen müssen.
^mp^ der DRea«ion! t^e
amtgriebcroppefl hex 5l6m% Ortsgruppe £aupl^clm Ä^.^jr
y Der üuf oerganpenfn J)ien»lQfl in bem Äronen-
M ongefebie Hkit^iithtvapp t\{ btx Oxis»
0 r u p p e tonnte oor einem ooübc[et|ten 6oaIe |1qI4-
finben. (Ein aOgemein gelungene« Äampflieb leiletc
bit 9iran|toUung ein, nad^ meinem
OdHmppfiirelfft QSrbvrgcr 2irm
bof fBorf 3u oerfc^lebenen oftueaen logesfrogen In
unferer ©lobt ergriff.
dt führte u. 0. QU«: Bor ungefabr 2 tmonofen
>obe i4 in eben biefem Soore eine ein beut ige
etellungno^me in unferem Äompfe gegen
bafDubentumunb gegen Q\it% mos [djinätaer
l(t Ott bic !Ro(f)t, 3um «usbrurf gebrorf^t,
JBenn i^ nun noc^ ber festen Cerfammlung a u f
meinem SBogenfitie einen 3iegetftein
» • r f i n b e n tnu^tc, (o acigt mir biefes (Befctcnf,
m ©eli^Kr SRi^tung p* biefer Stampf bemegt. . .
tBIr boben aber gona beftimmt fein Ontereffe bo-
ron, bofi mir ben Dubenfompf bier in biefer ©lobt
Cüupbeim etiDOf fd)a)ü(Jjer führen, »enn mon
. fcbon 5«n(terttelben einwirft, bonn finb biefe ^err-
Woften [efbft boran fd^uCbig ©enn ein Oube Äoijn
:Äo|)en qua« ,fo mu^ bos bie pon^e BeoSfferung
oufbringen. 5Benn bonn 5en|ter|cf)eiben ffirren, fo
' Ift bos ni4t unfere G^utb, fonbern bie ©tfiuib ber
onberen Unb ©emt mir bo« qu4 ni^t loünf^en,
wir »erben bogegen ober ni^t« tun.
©enn ein onberer 3ube in einer mot^barfcJjafi
^»einereien modjt, bog bos |eben onftonbigen
!Wenfc^en aufregen mu6, ba« mu6 an^ ffor fein unb
wenn bei fof^en «nfäffen ein 3ube eine ObrfHge
• befommt, fn foff mon nic^t fogen, wir feien Siftufb.
Ostern J 937
ffiir wollen niemonbcn, ber jur
5tlr(f)e ge^t, baoott obbotten, unb id) werbe out
meiner Inncrflen überjeugung nlemoft etwas gegen
bie Sttr^e tun^ ober \^ merbe bo fein, toenn mit
bem fQort (Botte« ÜRi^broud) getrieben wirb.
(Es mirb l)eute fc^on oerfud!)t, ^arteigenoffen ober
!Wenfd)en, bie ju un« geboren, mit irgenb weisen
Corfpicgefungen, bbfe einn^f etmo« fommen fönnte,
njo pt^ ber (Butgläublge bo(!) nlc^t ganj auf bie
eine ober anbcre 6eite fieOen fönne, roonfenb unb
öngftCid) 8u motben. (Tbriltfic^er roSre es, wenn
man bie linen|d)en fo erjieben mürbe, bog fie ebne
Ourd)t an ibren i)errgott glauben fi5nnen. genau fo
wie wir auf meftn^em Öebide bie 9Ren|4en fo
er^ieben, bog fle obne Öur^t an ibren gObrer unb
; Salerlanb glauben tonnen. • •
5(b tomme nun au eimo», roo« mir in C a u p •
beim unangenebm auffatft. Do« ift,
bab man berili^ wenig TRenf^ei mit bem
l^orfekibaelfbeti ge^ flc^ft l>o|) «an Mr äffen
Dingen, wem ttion bnr^ lle Sfrofeeii ber Stabf
gefffiW wirbt
2)05 mu& bier anbers »erben. JPir finb bie ein-
färben, oufrid)tiflen ©oiboten Wboif fliller«, bas
werben mir für otte 3eiten bfeibtn unb of« etwo«
onberes moftcn wir nirf)t gegrüfjt fein unb bos oer-
fonqe \&\, bog wir be9l)ofb gegrüfjt werben. 3)iefe
©ofboten woren e«, bie ben Sioat «Iboif f)itfer9 ge-
fcf)affen baben. Cf« gibt nur motionarfoaioliften, nur
Irägcr be« !8raun!)embe», es gibt nur eine», bie
anönner unb bie Hrouen ber !nSMq3. Die njlan.
ner unb bie grauen, bie um Dcuifttilonb fämpfen,
etwas onberes gibt es nitfjt. Das wirb in oQer
3"funft fo bleiben, bos baben wir gefAmoren. . .
ff./v.
Wieder im Elternhaus. Es war furchtbar in der kleinen Stadt, ein
richtiges Spießrutenlaufen. Ins Geschäft trauen sich die arischen
Käufer nicht mehr, sie benutzen abends den Privateingang. Vater
zeigt auf die eingeschlagenen Kellerfenster, den demolierten Gar-
tenzaun: „Ich lasse es nicht reparieren," sagt er. „Sie sollen es se-
hen, so oft sie vorbeigehen und sich schämen." Die und sich schä-
men! Die Eltern grämen sich furchtbar, aber sie zeigen es nicht,
wir auch nicht.
\
tl
l
?3':9-- 19^^ Landrat Alber an daa Innonnlnioteriiia betr» Laupheimor ITerkzeiig
fabrikt
" In der 2ait ihres Boetehens aelt 1859 ' hat die Lauphelmei»
VZF die L'xiatonzgrundlage für nehrere 100 Panllien der Arbeiter
und An(jeotelltcn (gebildet. Insbesondere aber var das Untemchm«:
für die Stadti^emeinde Laupheim etets ein» eehr nichtige Steuer«
quelle, deren 2rhaltun£^ bei der auch heute noch nicht besonder»
Cruten wirtachaftliohea Lage der Stadt Lauphein von groOer Wicht:
« « kelt ist. Als zur Zelt £rrS3te ?lx2a Bt9 Platze ist sie Ton tut
ochlaf^gcbondor oozialor Bedeutung, da rund $00 Faxallicnangehörli
von ihr leben«"
• >
5. >?: 19^5 Landrat Albor an das Innenoinioterlua Stuttgarts
In ooinoa ^'chreibon bofürwortet er daa Anlioffen der SchloOgutsbi
sitzors r^tolnor ( betr« christlicher Dienatbotenhaltung )• Sein
letzter Satz " die jüdische Denkart iot bei ^chloOcutabeeltger
Stolnor gar nicht zu beoerken " iot bezeichnend genug f\lT die
iJittel, nit donon nan damals k^P^^n DuOte«
ßtoinora Schroibon ooll auch deshalb wieder-gegeben «erden 9
''-weil ea unter andorcm oin Beitrag zur früheren Judengeschiohts
Lauphei=3 iot und dao Leben eines veit bekannten Sohn Laupheloü
in {proben Zügen umroi3to
Steiner zur Kl&rung ooinos Fallest ( nicht vortwörtlich wieder*
gegeben )i
1«) SchloQgut Lauphein iot von Deinen GroOvoter 1845 «rYorben
worden und oonit faot h^indert Jahre Id Beoitz unsror Faailic
Alo Kuriosum möchto ich an dicaer Stelle einoohieben, daß die Freiherrty
▼on Pelden über ihrem Schloßportal folgende Inschrift angebracht hatten :
" Ein Jud und ein Schwein, darf hier nicht herein »"
mian von Steiner, der wie co»«^Ctf daa Schloß erwarb, hatte schon
als Kind irgcrnio an der Inschrift gononoen und schon daanls "versichert
er würde alles daran setzen, diesen Schandfleck für seine ClaubenabrÜde:
zu cntfemeno Und so geochah q>o also auch»
2.) üoin Vater, Crhoiner Konmcrzicnrat Br, Klllan Ton Steiner
spiolto Endo dos lotsten Jahrhunderto eine führende Rollt
in Virtnchoftole^n.- Er gründete den SchträblBchcn Schill«
voroin und dao Schülomuseun in Marbaoh« Sein beater Freuoi
' iot der fr, Dch\7äb. nationalökonom an der Universität Berl
Gustav Schoollore
\
3'>) Ich oelber bin io christlichen Claubbn erzogen worden '*'*•'
und war deonach nie Jude» Von ^eruf v«a ich Landwirt,
Heine Lebenaaufftabe bestand darin, In LaupholD eine Hoch%«
zuchtbraunviohhordo aufzubauen und den rotpn Laupheimer
Binkol zu züchten« Jahrzehntelang war ich Voroitzender des
Laupheioer Braunvichzuchtveroins sowie im Ausschuß und in
der Loitung" des Braunviehzuchtvorbandes, ausoordea stellr«
Yoraitzcndor dos landwirtschaftlichen Bezirksvereins und
Auaachußoit.'^licd aoinca Gauverbandes»
im Sptttsonner 1955 wurden .^üd.
Geschäfte durch die üstorreichioche SA demoliert« Ob Laupheimer dabei
waren, konnte nicht festgestellt werden«*' *
In der lischt von 16» auf den 17.0« und 1.9. auf 2.9. werden in der Gast-
Wirtschaft und Weinhandlung "Sternschein" in der Kapellenstraße nehrere
Fenster und Glastüren eingeworfen. Ein 11 jähriges Kind, dao in einen der
bombardierten Rüume schlief, bleibt dabei wunder barerw eise unverletzt.
An 13, Oktober worsanmelt »ich vor dem Schuhgeschäuft Heunonn eine randal«
lierende Schar junger Leute, die der UJ angehörton.' Bas Schuhgeschäft '
mufite geschlossen bloibon, bis dlo benachrichtigte Polizei Ordnung schaffte.
Unbegroiflicher-bozw. bo^;reif licht» rweice wurde nichts gegen dio Aufwiegler
unternocunon«
In der Nacht vom IJ« auf den 1*^. Oktober wurde ia Garten. deo^Gomeindohauaes
eingebrochen und einige Gegenstände entwendet.
Aa 14. bewarfen juntfa Leute das israelische Getiuindehaus mit Steinen.
Der israelitische Lehrer Salli Cilbomann gab auf Befragen ant
"In den letzten Tagen feierten wir in Israel. Gemeindehaus das
LaubhÜttonfust. Aus diooea Anlaß hatten wir ia Garten von unserem
Cemeindehauo eine Uütte errichtet. Als ich aa Montag dorthin kam,
sah loh, dass die Hütte aufgebrochen war. Es fehlte eine Glühbirne,
ein Bavidstorn und ein Bild, das aus der Bibel aitgenoaaen wurde.
Die ganze Vanddekoration, welche aus Girlanden und Obst bestand, warta
heruntergerissen und daneben lagen Steine in der Hütte, alt denen
offenbar geworfen worden iot« Die Kinder von der Israel. Gemeinde
hatte ich noch cinaal beioammen^ ua alt denaolben eine kleine I^achfeier
zu halten.
Auf eiamal kamen Stoine zu una hereingeflogen und dio Feier mußte abge«*
brechen werden» l^lnige der jungen Burschen - dio auf don Judenberj wohn-
haft oind, habe ich orkannt«'*
Mit der Protokollaufnulmo war dor I^al: auch erlodlß^<» CK^^^^i//
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i
Il
Finanzamt Laupheim
Übersicht
Württ.Oberaint Biberach.
\
Uter das Steueraufkommen en Umsatz- und Einkonunenateuer
in den Kalenderjahren 1932, 1953, 1934 und 1. Vj. 1935
der
a) Jüdischen Steuerpflichtigen der Stadtgemeinde Laupheim,
b) der Stadtgemeinde Laupheim insgesamt .
a)
Kaleiif-
der-
jahr
1932
1933
1934
1935
Jsraeliten
Umsatzsteuer
KM v.H.
54 847
62' 192
74 845
43,03
67,86
41,80
10 500
Einkommensteuer
im
60 547
33 172
(verlauf.
27 597
36,13
v.H.
32,56
43,11
Dem
Heri
n Vorstand
des Wiirtt. Oberamts
L^ujihe ijqj
b)
Stadtgemeinde insgesamt
Umsatzsteuer
63,32 127 455
91 644
179 048
29 060
Einkommensteuer
M
95 609
•• •
A u f g e 8
101 666
(vorläufig)
64 013
weil Veranlagung
1934 noch nicht
ganz durchgefuhrl
teilt!
Laupheim, den .7. Juli 1935
Pinansamt:
Jm Auftrag:
J^XiAt/
StJ..
1 Beil.
lo-eialeiter Müller beantragt fernmündlich, dem Juden
Hax Kichaelis den vom Oboramt Biberach am 28. April 1936 auage«
ste-llton V/anderge werbe och ein zu entziehen.
Bei der Aucübunc des Hausi erhandeln in den Landgemeinden
sage er: "Mir hat man mein Goachftft genornmcn." Er beunruhige
durch sein Mitleid heischendes Gebaren die Landbevölkermij und
ochädifTe das Anachen der NSDAP.
I'ichaelis solle sich um eine andere Erwerboquelle umaehen.
l
in Eriedigung Ihres Sckreibena vom 11.
^ ds.Uts. überreicht. •
Laupheim, den 19. Juli 1935.
Finanzamt t
'^^j^V^AAA^^A^
ObcrückretUr.
(<tH-*CWI.I,.)
•M
\
Il
I .•
Dor allem
muß in ber bisf]engen £r3!e!iung
ein pusgleidi 3rDifriien geiftigem
Untetridit unb hörperlidier Er-
tüditigung eintreten.
Diefes an3ubQlinen unb audi
burdijuf Uhren, 311 lenhen unb 3U
leiten ift bie pufgabe ber Ju-
genber3ietiung unb nidit bas
Qusfdiließlidie Einprägen foge-
/ nannter töeish^ it.
pbolf fiitler: „TRein ßampf.
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1 ;».
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Sdiuleintritt am: fn....XÄ«^.'n.<ffjnj
lunguolh:
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ISohnung in: hffVikJ rr^.fvHj<)/w^(M^.& .'j[..T.t
Strome:
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^or ^uftfUUung bc> i)grmöagnftpcr5eid)ni(Tg» ift tie beigefügte Anleitung flenou bur<t)3ukfen!
3ur Oead)funa!
,V^(> ^tllllrl^r f>|litliii|U/ >)>h' >>**tt) |r^rl C V'ituiu ttH^ |(^r« Miiib (ür fid).
lMl>ri (ri rlUtliilttU ••>ru>all tftti i>oii ttm *lU>ititiuiC riujM(rid;rii.
*J. «tu »aan Ifl ta% ttrruiügrN«l»rrici(t|iii» riNiurrif^my
^i« iMIII Utl. ^MUi lyJH. ilUri diiitirlhr' iiiiO l>fH>rtiuii<^«p|)id;lin
i|i,al<ii rirlKiimrUt- M•l^'l^clunlull,)ltp|iltt}lllut)l i<Ni iiit1)l i:rd)l(rili))
itn uiti)i i>oU|idMti.^ n|uUi, jrikt |i(i) jrt|i(»rrrr 2ir«jc (MrU>
jua|r,Mrjaiiflui«,4urt|il|rtM4, ttiMiicIiuiiH ftc* iBriiiitfiti'H*) ■••«.
tt« uiüjirn fiiuillid)r S\:dtA'H Ixdiilioorirt ivritm. 9tid)l)uh;rifrHt<tf i|)
\u tiiid)|)irid)ru. !){t(ti)l trr m tnii "IWimuitrutMrjrid)!!!« jür tirttu«*
|iilluiii^ i>t<ri\r|rl)CU( :Uuuiii Uid;t uu«^ (o |int ^ic Qr|t>(tt(iiM AH})al)(u
äu| riiur <liilii|)r ju uiad>rN.
4. llWuii l^ivrifrl l>rtlrl)(U; pI) Mrjr i<t(r jriir i))(Clr in t>riu %)(rimVM«'
i>rii(id;»u duit^riut^tl iwrctfu uiu||rii^ fint bir tLWiU duiiujuhuii.
^er3eid)ni6 über ba$ Vermögen t)on 3«ö^n
nad) Dem 6tan& Dom 27. ?lpril 1938
in
.San|jr,'Plal)Ü)lr.
^nöaben 3ur ^erfon
5rf) Mii (jfbüvni tuii
yi) bin 3 u b f (§ 5 bev \i\Ht\\ ^Bcvorbiiuiio jiiiii JJtfid^aburorvorfftJ üoiii 14. 9loi»fiii&ei- 1035, iRfid^dflefeftDI. I «. 1333)
iiiib — bf ni|d)fi ') — — 6tiUiti>aiiael)önflffit ') — - flaaUiilu« ') — .
^a irt) — yibt btin\d}t\ 3ta»it<JiUii\fltönflfcit') — flontmlofri 3»i^<') — bin, (>ibe id) in briii iiad)(leOfiibfii
'l^riiiu>oriid^*f^i'V»iid iiifiii fttfaiiure itilaiibifd;ra iiiib auelaiibifdird 'Iteiuio^cii lUiQrvirbrii uiib bciucrtet ').
<Ca id) /"uibc fifiiibfi £t»uuwiirtrl>eiiatn^ bin, {)i\bt id) iii brm ii»id))U(>fiibfii *iJenii6^^rudi>criei(^iii8 iitriii
iiiliiiibifd)cii^'r^rnii6tVii »ui^rtirbrii iiiib briiuittt').
'"wli bin i»cihriv»»lft mit flfb •
I
'Wui (fl)ffl»ittf if» bfv JKiifff nad)— jnbifd)') - nidjljnbifd)') — unb flfl)öit bfv -
^KrliQiLMidt]iinrinfd)afI an.
^nflaben über bas Vermögen
I. Qanh* mib forfripirtfd)aftlid)e6 Vermögen (•*» «.u.d», 3.1 »):
•Wtuii 3if iiiti JT. Mj'nl l'.t.lh l.»ib. uiib for|MDiii[it).t|U»d)f« Wfrmö,ifM brfd^ru (jjfpai^teU l'aiib<u(ra u. bfll. finb nui auf*
iuluhirii, lurtiii tut ttv ^ratiil|d)d|iiiii,) tiriiriibr 3>ivf»iai ^^M\i \\t\)OiU):
uHt> ffuie (Arojif in v>tflatif
|MiM.titt« — t*itl«»>|Jll — IM»» öi'Hwmmcf,
tUixitbii
(). st Uwkuiiiii>fcJ|ili4<<i, K-i|li«iitf(^j|ilt4ii,
^Jiludildfti 'JViiKk, ■CWiHMukcriKk,
itilit'iii^nui'i
04Mt(IU (I |U^
MM «INI« itjcata
'.thliitk etil um
fIM t)<t<^i>M4
tc» *.briricbl
tWi fi,)iaia tVinckta:
k«(% Ml 'j#i MauUl
II. (grunboermögen (ftrunb ünh Soben, C^ebHube) (»hl «••«"-* si iw):
'JVWim c»c .iiu JT. '^^^Mll r.ta« i«»nuilücriiu»iifu l»<|a|iCM ((jkruubfiüife, bif »id>t ju bem toprjltgfub uuttr I unb nad)|lf^fiib
lunrr 111 bf]ru1)iirUii '|}rimO))ru ,)riHnlrii):
limtatiat«, ili*%t yat >>iM«*uM«t« i,
»11 <l4Mi4M« 4mil ^IÜhHu*- hm» (nUIIMHUIt^l
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III. Betriebtoertnögen (nl «■I'üi'n 3'I » ««^ iv)
u) tlUriiii cir diu JT. 'Jl^iU 19:18 3ti()ab(r riiir« ttritfcrbcbrtrUN ivarrii (•«(. «aUinuM M ii|:
^rjriil)itutid br« Uriiirb« Uuwa), Ort brr i^fd^äftahilun^ unb «iürt bt* tUnitbi
0 tt >JM4i4ia(a(iibiif, ITfkfaMtiwd^aMuai, «•4|lNHfii4a|i, ItlAtcMi)
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Au/itr ihn AmiatHit in tli-ti S/jglftn 1 bis ü ist tiie Htrnhuutaj dta „(ivaumtwtrli tUn HttrUlm'^ in tintr Aulutte
im viHZtlmii tu trluuhru
I') *h)niii 3ic am t>7. >^pril I9a8 an «n'cMra ^MtrUgrfcUjdHiflrM, ÜtfiuuiaHtitgcfcUji^dftai »brr a^ülii^rM ttcfeUfd^aftm
bciriiigl ivdrru
<i) Um wt\tX)t C^rfrU|'d)äflcu (Ktiib'Ü '* M)? «Wi»««««««! m «titwk«, aunw, Oii »« «f|i%a|iiuiiMM«)
ß) IlMf l)iHl) luar 3J)i IlttlrU? »Wie M) »»« brr Wert 3l)rf» «tinriU? Ji.U
i) ^riiii 3ir am .'7. *hpiil WVSn i}rnii<[>|irii Urfa(irii; bu# brr Uu^iibiiHg rinr« frrirN tirruf« biriiU «»«i. tatiUM^ 3t|. i.<):
<i) ?lrl br» fuiru ^rni|i?.
Ü. U 4lw«iadi|l, M>4lMM«Mll, tli«Uc(l, MuaiiMMl«)
C) HOo luurbf brr frrir Vrruf auA^jrübt? „
Vi i\^rld)ru 'Ukrt b^Hr ba« brui firirii *Ocruf orivibmcU dtriiiurruiogru am 27. *A)>iU Vi'M'i ... ^«4^
liMr AuftltMimi 4i9^k Vtrmiitmjt, »nfttgtMMl tK»k**»mt0/» mcA lmf»Uf (i H lutlntm^iitt, BikifttulJ «mI Aulk»Um»4»». tu bttmlu^ta.
Wi «1« itnr t/rM /rr«.« Ikr»! /«mmmm« «Mf tutthn» /'•rtaM« ««*«*(•«, i»/ 1« ^r Amltltllumt ^$ gtuMimtcätfllklu ¥»rm<tg»u ««/.'m/m A/M «tW Jar
tfcd /A/a* /4ft«t'i/* /i<«rrfN aatygtktM |
IV. gonfriget tlermögen^ in»befonbere Xopitolpermögen <•«< «-kuaH 3.» u m ü):
*ÜWid)oi iUrrt ijunr baa 3^'i'>* •*'*> '.'7. ^pnl iÜ3M ijrl^öriQc fuiiOitir ^rmdgrn (obnr ttbjug »on Sc^ulbto); uab jioat:
a) ;\r|lucr(iiidiid)r ^iürrtpapirrr rinfd)(. 6i^uibbu(^forbrruii|)rii unb t8>dd)n>rrtauUil)rn (>. tL «ateiM ••*( i^4ia»Mi<^tti*Ma4ia ••■ «uaua m*
KMiwitit»««, i'tti^riiiaMU »ta jatatite^itiUm^ia, ■piaaMiiiH« Äi«mi^|4«um «Mt».)^
^tUrrtpupirrr uiit riui6rubrnrrtrag 0 <* *'"<«. niu« ^a» •«a<4i4fUM, Mn4*k«arM»ii|4«M«, «((««k^^aaai^iaiiica)^
ttrfd)>lft6aniri(r uii iu(aiibifd)rti uub auilanbifc^rn Uutrnirbnirn? (|. «. luitii« a« »«(«Mi««!!«« mu Hi^uaiui ö^iiaa^ — KaaM wi •tituf^^ii,
•- ajl fluiciluiq vif N —
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%5ririd)iiuiig br» *2v)frlpapirra u|'iv.
fWuJ »tm lUiikmuuug IttiiHlutil, äut i/cm Mich tli$
AiiHaltta tu ütit Su. 1 bit i nitlUlauüig rrjjrfc««. m
^tuatil Ut» Aii»(iiuuiiil tlti Hfß i uuUt lliumei» auf
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ij Mal >«i |«|ia«i|tM«lii%ca «Uiiita «MiHj.kia, atd« i ib k<t ftliMa, Niii<a llatnUa an •«|iU|>t4lii« atti >«)4uhIim (uliaag
I
[I
Vorzoichnin der jüdiuchen Ceuchafte in Lauphein
1 « Adler Juliuo
2 Adlor «^akob u» Iilduund
5 Bach Hu(;o
4 Bercnann Josef u. Co«
J Berliner Juidor V/tre».
6 BernhoiD» ' Lopold
7 Bernhein-«»' Iloritz
8 Blumcnthal Ludwi{;
9 Einotein Enanuel
10 Einetoin Emil u. Co«
11 Einotein D.M. Jnh. Max u.
LudiTi({
12 Einstein )£ax
15 Fa. M, lleilbronnor,
Inh. Alfred Llrlcb.'.chor
14 Priedberßor 3erthold
15 Friedborger LoopolJ
16 Grab Luioe und Arthur
17 HcuDann E.
10 Heumann Samuel« liih.ilujo
19 Uouunnn Otto
20 HofhciDcr Hugo V/to«
21 Kahn Emil
22 KirDchbftua Saly, Jetto
und Thereee
23 Kurz Sleßfriod
24 LaupheiDor Sauucl
2) Lcvi Juliu3
2( Lötfenthal llartin
Gtichto<j: 2o. Juli 195Ö
*
Pfordo-Vieh-und Flciachhcndel
Kolonialwaren-und Landcaproduktenhandol
Manufoktor-Kurz-und KleinJarenßcachäf t
Praparation von ilenechen- und anderen Haaren
Mctsßerei
Viehhandel und Handel nit Textilwaren
Handel nit Vieh und Fleisch, Textil-
Öl-und Fettwaren
Ilutsvieh-und Pferdehandel
Viehhandel
Zigarrenhandel
IJanuf okturwaren ,
ilerrcn-und Damenkonfektion
Hopfenhandel
Ceifenoiedorei,llandelnit chem.techn.Prod« »
ölo und Fette, V/aschartikel
1
Viehhandel
Handolo Vertretung
Schuhgeschäft, Tuchwarenveroand
Nachfc ßODchäftuführender Coscllschafteri
Julius ilounann und Alfred üanz, Knaben-
Klei dorfabrikation
Schuh-und Strumpft^eschaft
Bankjeachäft u. Feuorvers« A£:ontur
Uanufaktur-und IJodcwarenßCOChäft
Pferdd-und Viehhandel
Spczereiwarcnhandlung
Handel nit Spirituosen, Zigarren, Wüsche
und Gewürzen
OotzGerei und Viehhundlun^j
Vichlmndol
Ilandcl nit Kaffeebohnen und Textilwaren
27
Löv/cnthal ?u. Max und
t
28
•*lat)ian iloinrlch .
- * i
29
•
IIördlin(;er Hernann
}o
Obornauor Hüinrich
•
}1
Obernauer liax
32
Oburnai^or V/ilholn» u. '
•
iiernann
}5
Hicucr «^ax
34
3ün<jer Abraha.i Wto,
35
uc}unal Juliu3
36
^^teiner ^imon H. GmbH
37
Steiner Siuon Leopold
30
Stern Ludwig;
39
Ctcrnschein ilcriaann
40
Ullnann Benno,
41
V/nllach Kurl
42
woil Jonao
4J Vi'eiler Üax
44 Lauphoiaer V/eriizcujfcbrik AG
45 Steiner Ad. V/olilronut
Hopfenhandlunff
Handel mit Vieh, Pferdeni Gütern»
Häuten, Fellen, ffloiech
Viehhandol
Vieh- Güter - Leder - Pforde- und
Tuchhandlur
KomraioBlonoweiser
Aufkauf von Vieh und Pferden
Handel mit Tabukfabrikaten en groa
Viehhändler
Guotwirtschaft zum "Ochsen"
Vichhandlunß
Hopfenhandlun^
Loderhandlung
Cütcr-und Viehliandlunß
zum "Kronprinzen"
Kutz-und Zuchtviehhandlunß
V/äocheversandccschiift
Ül-und Fottjfarenfabrik, Handel mit
iraueroi-:-'ühle-und ir'abrikbedarfaartikel
Pferdedecken, chon. Produkten, Lacken,
Farben, Tierpflocouitteln
Ceflügclhandluntf
zum " Schloß ", Brauerei und Uälzerei
i>^Einwohner am 3o. 1« 1933
240
Zuzüje nach dorn 3o* 1» 1933
Geboren nach dem 3o* 1« 1933
Davon t
Verstorben
Vorzogen
Au3(jowandert
Deportiert
Ungeklärt
7}
2
Acer-
u
S^rl
nn
60
57
126
64
a
315
ClCyUJ
1933
11
1954
1
3
1935
5
1936 ■
15
1957
19
195a
24
1959
32
1X0
14
1941
5
126
ji
I
II
l
Hvw>^w&^<eX^ •" ^r^'^^^^M
g^n9hti
vorhandlung in H^ivcnobur/^ wiedergeben. In der eich insceaomt 19 Angeklag
zu verantworten hatten. Einige unter ihnen waren zu der Seit nooh in Ot-
fanconechaft oder während des Krieges gefallen«
Aa Vorabend dos Synagogenbrandeo fand eine CedenlcTeier anläeelich der
Gefallenen und dea ersordeten voaQath atatt«
Gegen 2 Uhr nachts wurden 3/iotliche SA-M5nner Laupheims geweckt und &n
einen beetimaten Ort befohlen'^ dabei hatten sie alle in Zivil zu erschel
nen.
Ee isfintoresoant" zu verfolgen, wie niemand der Anj3:eklafften|> abar auoh
nicht oinor unter ihnen, etwas von den Vorhaben, die Synagoge in Brand
zu Dtecken.^üewuIJt haben will, geochweige denn, Hilfe geleistet haben
will bei dor Ansündung«
Zwei Aussagen sollen dies zeigen« ' .
1« ** Gegen 2 bis 3 Uhr wurde ich von SA-Uann fi« aus filberacb geweckt und
zur "Krono " boatcllt, vo schon ungefähr 40 2iä?:nor etanden. Es wurd«
uns der Befehl gegeben, oämtliche Juden zu holen. Ich nuOte zuerst
Marco Bergaann und dann luarkus Friedberger holen und zur •'Krön«"
«
bringen. Alo ich oi^ durch die Stadt führte, sahen wir die Synagog«
brennen. Ich selber hatte keine Ahnung, daes dieselbe angezündet
würdo. Bio Behandlung der Juden sowie doo Abbrennen d«r Synagoge hat
mir nicht gefallen und war nicht in meinea Sinn. Ich hatte durch
die Juden in der arbeitslosen Zeit inoer Beinen Verdienet, Auch hattt
ich, da ich zudem bei Juden wohnte, ein eehr gutes Verhältnis xu
ihnen. Als SA-Mann nuüte ich aber die Befehle, die ich bekam, aus-
führen. •
■
2. " Ich bekaa gegen 5. Uhr den Bofohl, Stroh zu holen. Dies eolltea
wir bei einen Bauern, bei dem gejrade die Breechmoschine war, holen.
Bas Stroh legten wir dann bei der Fernsprechzelle ab und erst da
erfuhr ich, dajq die Synagoge abgebrannt werden aoll. Anschlleüend
mußte ich noch nit einen SA-AngeJjörigen einen Juden holen, den Ich
in Rathaus abgeliefert habe, »Tährend dieser Zeit brannte die
Synagoge oohon lichterloh. Da nir die ganze Sache verekelt war,
ging ich nach Hauae. Für derartige Sachen war ich noch nie einge-
stellt, denn noinc i^ltorn arbeiteten isuner oit den Juden zusomaen."
Dieses Auasagonprotokoll wurde mit folgenden Vcrnork dos Unterzeichneten
abgeschlossen!
** Bie Angaben der vernoouienen SA-Uänner dUrften eeines Erachtena
toilweioo nicht der Wahrheit entsprechen« Jeder einzelne gibt an,
das» er nit der eigentlichen Inbrandsetzung nichts zu tun gehabt habe«
Biese Aufgabe e.ei in dor Hauptsache den SA-Uännern aus Biberach
zu teil geworden. Ihnen aei nur die Herbeiholung und Überwachung der
Juden übertragen worden. Bios wollen sie donit begründen, dafi sie,
sowie ihre Eltern schon seit langen Jahren in geschäftlicher Verbindur
nit den Juden gestanden seion und deshalb nicht als Tollwertig ange-*
sehen worden. Viele gaben auch zu, dass sie nur aus geschäftlichen Ort
den in die SA gingen, in ihrem Innern Jedoch nie nit den Maßnahmen *
gegen die Juden einverstanden waren.
Nach vertraulicher üittoilung jedoch hat jeder der SA-L'änner
(Uümahmajlon dac Möglichste dazu . beigetragen, die Juden Jlnjoder Art
und V/ ein o zu nchikaniorrn und zu boleid^geno"
Es gab auch Zeugen: sio ntnndcn hinter ''cnsterschoiben, kehrten vom Nacht*
dienst zurück und {ihcrraochtcn die Täter bei den Vorbereitungen zun Brand.
^cugo A«G. bcobnchtcto folgondeoi
'*^inter den Scheiben konnte ich unter anderen auch beobachten,
wie A«*i7. aus dor Synagoge kajn, mit einem Qrdenskisoen, das er den
angetretenen Juden hinwarf •••• .*'
** In der Bronnorstroßo, kurz vor dem Aufgang zur Synagoge, sah ich
nun den SA-JJann .•• vrio or den Juden Storn ( im Alter von 7o Jahren)
^ vor eich hertriob und diesen einen Fußtritt in das Gesäß gab, daß
Stern zu Bodon fiel. C. riß den Juden wieder hoch und ging mit iha '
bis zur Synagoge, wo etwa 13 - 2o Juden angetreten waren. Auf Komaar
do ouOten diooe Kniebougen naohon.** *
Andere Zeugen erzählten von anderen Uißhandlungon« Alte llänner brachen dabc<
Susannen. Aus der Ucngo, die dio Synagoge luastand, soll man den Juden
Sc>u3iihreden gehalten haben. Hin anderer Zeugo dagegen behauptet! " man
konnte unter, dor !>!rnachcnflenge den Unmut der Leute über dae Verhalten dea
Judon gegenüber und übrr das Anzünden der Synagoge vernehmen, ünn kann la*
gen, daß die meisten der Leute, dio bei der Synagoge herunatanden, über das
Vorgehen goschinpft liaben."
C \(ic\At]
(I
l
Entwurf: erl . 7.3»39.N.
Der Landrat In Dlbopach,
ijy.
Blbdrtioh, den 7. Mära 193?.
An die
Geheime Staatapollsol
Staatspollzelleltütotle Stuttgapi
AuAendlenÄt:cLcl Ic
. •
•^'^
Ulm a.D.
Auf dds Sohpoiban voa 22.0ktobep 1935
Np.595 Ar
Betpefft Rpfasoung dep Jüdlachen VepelnH
gungen:
liiepi . Vereolcr.nls dep BK.iitl lohen
Im Kpels Bltspach wohnhaften Juden.
0 Bell.
».'
Im Monat P e b p u a p 1J3J elnd folgende
Xndepungen elngetpteni
2 ^ ^ ^ n p:»
Stepnscheln, Max Ispael, led.Kellnep, geb.
wn 23,PeLputiP IJll In L?.uphelm, wohnhaft In Lauphelm,
UlajopstP.l/II bol seinen Rltepn, am 30.1. 3? von Stutt«
gapt zugezogen.
A b e b n g> t
Bergmann, Sdwin lepael, voph. Kaufmann, geb.
e.Juni loci in Luuphelu, sovile deosen Bhefpau
Bepßwann, Paula Sapa geb.Stepn, geb.l0.0kt.l88<
in i'pankfupt und depen Sohn
Bepgwann, Waltap Ispael, Sohüler, geb. an 17,
August 1?26 In Ppankfurt/Mhln, letzte Wohnung, Laupheln
guopstr.i3io, an 4. Februap I939 nioh London (England)
vopzogen, •• ^
Bepnhelm, Ppltz Israel, Schülep, geb. am 3 «Aug.
1929 In Lauphelm, Sohn des Leopold Ispael Bepnhelm In
Lauphelm, am 22.PobPuap 1939 nioh Baallngen vepzogen.
J Kgrfe/<^>g des Landrats de, Kr.jses Biberach ^n denBürP.rm^.^.r
von Lauühetm n^^rr. 1 f^nuar 1939 betr. Schließung von jüdischen
Geschaffen. Vermerke: Eilt sehr/ Vertraulid)!
Landracsamc Biberach
D^r Herr Wirtschaftsminister hat durch Polizeifunk einen Erlaß des
Reichswirtschaftsministers bekanntgegeben, wonadi die zwangsweise Schlle-
^ung von Einzelhandelsgeschäften und Handwerksbetrleben jüdicdier In-
haber die eine fremde Staatsangehörigkeit besitzen, zu unterbleiben hat. Die
Schließung auf 31. 12. 1938 erfolgt zunächst nur bei den Juden deutsdier
Staatsangehörigkeit und bei staatenlosen Juden. Er hat ferner angeordnet,
dalS ihm über die Anzahl der vorhandenen Einzelhandelsgeschäfte und Hand-
werksbetru^be jüdischer Ausländer, getrennt nadi Elnzelhandelsgesdiäften
und Handwerksbetrleben sowie getrennt nadi Staatsangehörigkeit, zu be-
richten sei.
Idi ersudie einen entspredienden Bericht bis 10. ds. Mts. vorzulegen. Fehl-
anzeige ist erforderlich.
10. April 1939 HM^
Noch einmal in der alten Heimat! Meine guten Eltern sind so
„alt" geworden. Das Haus, in dem sie lebenslang nun gewohnt
haben, unser Stolz, unser liebes altes Elternhaus - es muß verkauft
werden. „Juden dürfen keinen Grundbesitz mehr haben !"^ Das
Haus ist irgendeinem Parteimitglied zum Einheitswert zugespro-
chen worden. Auf der Behörde hat man meinem Vater gesagt,
wenn er es nicht „freiwillig" gebe, dann - das nennen sie „FREI-
WILLIG".
Unseren schönen Garten haben sie verwüstet, es soll eine Stra-
ße - ganz sinn- und zwecklos - hindurchgeführt werden - nur
weil eben überall gebaut werden muß.
Das Geschäft - nein, Vater verkauft es nicht. Generationen ha-
ben es besessen, in Ehren weitergeführt, die alte, angesehene Fir-
ma, sie soll ausgelöscht sein, ausgelöscht, wie wir es selber bald
sind. Wie freute sich früher die ganze Stadt, wenn ich kam. Ich
„gehörte" ihnen allen ~ ich, die einzige Ärztin aus ihrer Stadt. Ich
war ihr Stolz, ihr besonderer Liebling, und heute grüßen sie kaum
noch ! Und wie ein Traum hat es mich angemutet, daß ich auf dem
Spaziergang über die Höhenanlage - allein - denken mußte:
„Zum letzten Mal gehst Du diesen Weg, den liebsten von allen,
den Weg, der in jedem Urlaub mein erster und mein letzter war.
Abschied - Abschied für immer!"
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Jn Vertretung: '\fU^^
1 .Eeißeordneter.
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22.4.1940
■Sternschein, Hermann 11.10.
i Jsrael 18Ö2
Land rat
Biberach
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New-York
1
\
f^^^^ — /cr^^ /i1"0. Heute: keine Arbeit ist mir zu schwer
oder zu schmutzig, ich lasse mich oftmals „dirty refugee" nennen,
ich habe ja zwei Ohren, ich arbeite, arbeite um das bescheidene,
tägliche Brot für uns zu verdienen. Qualvoll und schmerzlich ist
nur das von zu Hause weg sein, auch über Nacht, wenn ich ir-
gendwo neben der Hausarbeit noch wie jetzt eine alte Kranke be-
treuen muß, die mich dutzende Male in der Nacht ruft, oft nur,
um mich zu schikanieren, weil sie selbst nicht schlafen kann.
Heute habe ich mich um eine^ieue Stellung beworben. Als die
„Dame" mich sah, hatte sie nur die Worte für mich „lousy
Nazispy" und schlug mir die Türe vor der Nase zu. Was sollte ich
auch antworten auf so viel Borniertheiten. [k iJ
Geheime Staatspolizei
Btaatspolizeileitstalle otiurv^
Nr. II B 2 - li^b/^i;^.
Ali
/O
IV/3-53
btittiJ^urt, :.en ^. Noveoiber 19^1.
'EiM SGßrf
die Landräte,
dem Herrn ?olizeipr -Mclenter. in Stuttj^art,
die folizeidirektorcn rml
. die iibrijön ?öllzeit.intBVOACl7.ndo,
die ;iL£bondienätäL :ij.en d ./- btca^t^polizetlcitstelle
Stuttj^axt und
das GrenzpolizeikoAunissariat f'rieürlchshafen,
- je z.Hd.des Herrn Letteie bezw.
iiiatsvorstanJes oVi.l -
nachrichtlich
dem Herrn Württ. Innenminister-, \
dem Herin Re^i.PrKS. in üli^süai-inoen,
der Gauleitun;^ des NSDa?. Airttfüibero-Hohenollern
Ött.ttiait,
•6. U
3etr. { Auswandenino üor Juden.
Voz^. t Ohie.
Anl. .0. . .
D£^8 n&ichssicherhcitahauptamt hat mit üirlai
vom 23.10.1941 ^ IV B ^ b (Hz) 2920/41 ß. (^84) -
folßendei.-. an;^üOi"«inot ;
"«{eicheführor-r. u:d C.ief der Ueutschon Polizei
<«•'
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hat LQ^oordnut, dßßa die Auswanderung von
Juden Mit BofoTtiKor \i i rku n^ -p". J^ rh l nd ü rn _
ist. (Die i-vai:nierun<i3aktionen bleiben hier*
von unbtäiührt, ) •
Ich bitte die in Fra^e icommenden innerdeut- :
sehen Behörden des dortigen l^it^nstberoiches
von aieeür imordnun^ z\ unterrichten.
t
Lii d i ßl i ch in ;<^anz b ^sonders .<>elo^ert3n ^in«.
zülfftllen z.B. bii Vorliegen eines positiven
KüichbJ.nturtoceß. kann nach vorheri;^-:.r Hurbei-
filiiitns der iLntßcki-diünn:^ des it'iichssich'jr*
haitbhauptauitüR der /ii\8*ani>;ivn,^ uLnz .lnr.r 1
Juden Etattoti^wb.^n W.-rdja. '
Ich bitie hiemach zu vei fahren.
{^^^^d^^iV .' • / ^ In Vertretung;
<J^. W ^ Beglaubil^, • ,M'^ ;: u ß g a y
. . •'., Kanzlaianjiustelite..
aus: StadtA Ulm, H KeiJ, Nr. 1/3, 19^1, /23
I
H
\
Verfügung des Landrats in Biberach an det} Bürgermeister In Laupheim
vom 20. November 1941. Vermerk: Eilt sehr!
Landratsamc Biberach
Ich beauftrage Sie mit der Durchführung der von der Gestapo angeordne-
ten Absdiiebung der Juden aus dem Gebiet der Stadt Laupheim. Mit dem
Finanzamt Laupheim habe ich in der Sadie Rüdisprache gehalten und er-
suche Sie, sidi mit dem Leiter des Amtes unverzüglidi ins Benehmen zu setzen.
Über besondere Vorkommnisse verständigen Sie midi zwed^mäßig fern-
mündlich.
Der Akt enthält den Erlaß der Gestapo, der die Absdiiebung anordnet,
ein Verzeidinis der aus dem Landkreis Biberadi abzuschiebenden Juden, ein
Sdirelben der jüdischen Kultusvereinigung Württemberg an die Abzuschie-
benden mit einem Verzeidinis der Gegenstände, die mitgenommen werden
dürfen.
Das in Absdinitt VI des Erlasses der Gestapo genannte Formular der Ver-
mögenserklärung wurde den Juden durch die jüdische Kultusvereinigung zu-
gestellt.
Auszug aus der "Niederschrift über die Beratungen des Bürgermeisters
mit den Ratsherren der Stadt Laupheim vom 17. Oktober 1941
rj
Bürgermeisteramt Laupheim
§144 .
\
Zusammenlegung der hiesigen Juden
Der 1. Beigeordnete T, teilt mit, daß nunmehr die Umsiedlung der Juden
in die Wohnbaradien in der Wendclinsgrube durchgeführt ist. In diesen
Baracken wohnen nun 31 Juden, 28 seien im jüdischen Altersheim und 2 Per-
sonen seien in der Wohnung, die zum israelitischen Leichenhaus gehört.
2 Ba»-acken in der Wendclinsgrube seien noch leer und zur Unterbringung der
8 Juden, die voraussichtlich von der Stadt Stuttgart übernommen werden
müssen, vorgesehen. (••. •
Sc\n,\bm der Internationalen Speditionsfirma Barr, ^^oeringund Co
Stuttgart, an der, Landrat in Btberach vom 20. November 194 betr.
Verschickung von Juden aus dem Bezirk Laupheim und Heggbach
Landratsamt Biberadi
Laut Mitteilung der Gestapo Stuttgart iTaben wir an ^e« iüdisAen Ver-
trauensmann Arthur Israel Grab. Wendlingrube Baracke 0. Lauphe.m laut
Anlage gesdirieben. Gleichzeitig legen wir^unsere R.Atlm.en mu bei und
bitten um Kenntnisnahme.
Riditlinien für die Verladung
des zum Versand kommenden jüdisdien Umzugsgutes
Mitnahme pro Person: Jede Pcr:>on darf in:» Auflaa^lager Stuu-
gart nur das allernotwendigste Handgepädc sowie ein bis zwei Wolldedcen
mitnehmen. Alles übrige, also 2 Koffer und für 2 Personen eine 3teilige
Matratze und sonstiges schwereres Gepädc wäre dem Waggon, der bereit-
steht, dann beizuladen. Mehr als Ihnen von amtlicher Stelle mitzunehmen
freigegeben ist, darf in den Waggon nicht eingeladen werden.
Verzeichnis der WUI- und Pelzsachen, die von den
Lau r)bcimer luden abgeliefert wurden
Reidisvereinigung der Juden in Deutschland,
Jüdische Kultusvereinigung Laupheim
Durch die Sammelstelle der untcrzeidmeten Bezirksstelle der Reichsvereini-
gung bzw. Jüdischen Kultusvcreinigung sind folgende Gegenstände zur Ablie-
ferung gelangt:
Gegenstand:
a) Damenpelzmäntel 2
b) Pelzjacken -
c) Pelzwesten -
d) Männer-Sport-
und -Gehpelze 2
e) Pelzmützen 3
f) Pelzdecken 5
g) Pelzmuffen 8
h) Pelzkragen 22
Pelzgefütterte und
wollgefütterte
i) Männerschuhe
k) Überschuhe
1) Handschuhe
m) Skier mit Stöcken
n) Ski- und
Bergstiefel
Sonstige Gegenstände:
v'2 Paar Benschuhe
1 Fußsack
1 Katzenfell
1 wollene Hausjacke
Laupheim, 16. Januar 1942
Stück / Paar Gegenstand:
Stück / Paar
o) Leibbinden
p) Kopf- und
Ohrenschützer
q) Brust- und
Lungenschützer
r) Puls- und
Kiiiewärmer
s) Unterwesten
t) Pullover und
Strickjacken
u) Wollhandschuhe
v) Wollstrümpfe
und Socken
w) Wollunterhosen
x) Wollunterhemden
und -Jacken
y) Wollsdials
z) Wolldedien
36
2
7
5
13
4 Zipfelmützen
1 Tuchmütze
1 Paar Damen-Schlüpfer
6 Pelzreste
Jüdische Kultusvereinigung Laupheim
Der Vertrauensmann
Arthur Israel Grab
Vorstehend benannte und abgelieferte Gegenstände auf ihre Stück- resp.
Paarzahl geprüft und für riciitig befunden zu haben bescheinigt
Laupheim, 16. Januar 1942
I
1
i
1
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n
>Jt. AI. g?
Deportationen aus Laupheim
Kurt
Matlhies, ein einfacher deutscher Soldat, hat in
seinem «Kriegstagebuch aus dem Osten» das
Ende des Rigaer Ghettos und die Ermordung
seiner Bewohner geschildert:
«U.Oktober [19421 Mit Pfählen und Sta-
cheldraht haben sie im engsten Gewirr eines
Vorstadtviertels das Judenlager abgegrenzt . . .
Vom Zerlumpten bis zum Boulevardnaneur ist
alles beieinander: robuste Arbeiter, Kaftanbar-
te sauber rasierte Intelligenz. Manches ein-
dringliche Gelehrtengesicht. Ich höre auf ein-
mal* zwei junge Mädchen sprechen lebhaft mit-
einander deutsch. Ich höre zum erstenmal seit
Monaten statt der Abbreviatursprache der
Kommandos? des morfotonen Landsergeseichs,
reines, unbefangenes, sprudelndes Deutsch . . . -
29. Dezember. Es ist jetzt heraus und an den
Tag gekommen: in den langen dunklen Novem-
bernächten haben sie das Rigaer Ghetto ausge-
räumt und den grössten Teil seiner Bewohner
draussen in den Wäldern unter die Erde ge-
bracht. Ich war an einer der Stätten. Ein langer,
sandiger, frisch aufgeworfener Erdwall unter
Kiefern Und unsere rühm- und traditionsreiche
Armee? Sie hat nichts gesehen und gehört, sie
tut so, als hätte sie nichts gesehen und gehort.>>
Yerfü,.n, äes 1 antrat. /. ;^;A.,-... ::... ....,, , . ^ .^
Landratsamt Biberadi
lA beauftrage Sie mit der Durchführung der von der G«r,n« , j
u;n Absdiebung der Juden aus de. Gebiet der Stat La^XLllTd;:'
Finanzamt Laupheim habe id, in der Sache RüAsprad,e gehXn „nd ^
über'V 7' '7 Y"" '" ^'"'" -verzügli/ins Ben' hm n "u sie "
n,ündHd, " " ^-''— - verständigen Sie mlä. zweAtnäßig fern:
eln^V ''\"'.'^^' ''^V^^'^ß '^» Gestapo, der die AbsAiebung anordnet
Sd,re.ben der judtschen Kulrusvereinigung Württemberg an die AbzusÄil"
benden m.t e.nem Verzeidnis der Gegenstände, die mftgenon.mrwefd;n
Das in AbsAnitt VI des Erlasses der Gestapo genannte Formular der Ver-
mogemerklarung wurde den Juden durd, die jüdisAe Kultusvereinigung zu-
ERSTE DEPORTATION AM 28.11.1941 NACH RIGA
(16 jüdische Mitbürger)
weitere Deporationen : am 24.4.1942 ins "Generalgouvernement" ( 1 )
am 10.7.1942 ( 3 ), unterwegs verstorben
ain 19.8.1942 nach Theresienstarit (44)
1
I
(I
\
Rundschreiben der lüdhchen Knltusveremi^un^ Württemberg e, V.
an ihre Vertrauensleute vom 4. März 1942 betr. Apotheken, Eingaben an
Behörden, Zeitlingsbezug usw.
I. Apotheken
Die Aporhekerkammer Württemberg gibt folgendes bekannt: „Für Juden
wird bestimmt, daß Besorgungen in Apotheken nur noch in der Zeit von
9-10 Uhr erledigt werden können. Von Ärzten oder jüdischen Heilbehand-
lern als dringend bezeidinete Rezepte werden audi zu jeder anderen Zelt
angefertigt und abgegeben."
Diese Regelung gilt außer für Stuttgart nodi für: Esslingen, Ludwigsburg,
Ulm, Heilbronn, Göppingen, Laupheim und Biberach. Sie wird wahrschein-
lich ausgedehnt auf: Baisingen, Buchau, Buttenhausen, Dellmensingen,
Eschenau, Haigerloch, Herrlingen, Bad Mergentheim, Oberdorf, Rexingen
und Weißenstein.
IL Eingaben an Behörden
A. Eingaben an Zentralbehörden (oberste Reidisbehörden): Es gilt nadi
wie vor die Regelung, wonach soldie Eingaben zu unterlassen sind, wenn sie
aber dodi unbedingt notwendig ersdieinen, durch die Jüdisdie Kultusvereini-
gung, Abt. Mitielstelle, einzusenden sind.
B. Eingaben an sonstige Behörden:
L Unzulässig sind alle Eingaben, durdi die ein Jude eine Ausnahme von
soldien Bestimmungen beantragt, die ihn in seiner EigensAaft als Jude be-
treffen. Unzulässig sind audi solche Eingaben und Anträge, wenn in der
gleidien Angelegenheit bereits eine behördlidie Entsdieidung getroffen wor-
den ist.
2. Unbedingt zulässig sind
a) Schreiben an Behörden auf deren Ersudien,
b) Gesuche um Fristgewährung, sowie Gesudie, bei denen eine sadilidie
Entsdieidung nicht beantragt wird,
c) Sdiriftsätze in anhängigen Prozessen und Verwaltungsverfahren,
d) Eingaben von Konsulenten, Vormündern, Pflegern, Testamentsvoll-
stred;ern, Devisenberatern in Ausübung ihrer Berufspflidit mit den Einsdirän-
kungen von B L -.
3. Bedingt zulässig sind im übri^gen Eingaben von Juden, soweit sie nidit
in Ausübung ihrer Berufspflidit eingereidit werden, nur nadi vorheriger Ein-
holung einer Auskunft der Jüdisdien Kultusvereinigung. Abt. Mittelstelle. Bei
\
der Einholung von Auskünften ist darauf zu achten, daß jede unbereditlgte
LiansprudmaliiiiC von Behörden unterlassen werden muß.
4. Vor Einlegung eines Rechtsmittels oder vor der Mitteilung von neuen
Tatsachen in Angelegenheiten, in denen bereits eine behördlldie Entscheidung
getroffen worden ist, bedarf es in jedem Fall einer Auskunft bei der Zentrale
der Reichsvereinigung über die Jüdisdie Kultusvereinigung, Abt. Mittelstelle.
5. Für Württemberg und Hohenzollern bleibt die Sonderregelung In Kraft,
wonach Eingaben an die Geheime Staatspolizei, an die Krlmlnalpollzeileit-
stelle, an das Polizeipräsidium Stuttgart, an das Ernährungsamt und das
WIrtschaftsamt der Stadt Stuttgart und an das Städtlsdie Wohnungs- und
Siedlungsamt Stuttgart nur durch die Jüdische Kultusvereinigung, Abt. Mit-
telstelle, eingereicht werden dürfen.
III. Zeitungsbezug .
Nachdem Zeltungen künftig nur noch an die Vertrauensleute geliefert wer-
den, müssen diese dafür sorgen, daß örtliche amtlldie Veröffentlichungen,
deren Kenntnis für Juden notwendig ist, in geeigneter Weise in ihrem Kreis
verbreitet werden. Nadi den Anweisungen der Aufsiditsbehörde soll dabei
die Form des Rundsdirelbens auf dringende Fälle besdiränkt und, soweit nicht
anders möglich, die Form der Mitteilung von Mund zu Mund durch Ver-
trauensleute je Hausgemeinschaft verwendet werden.
IV. Nadiriditenverkehr nach den Vereinigten Staaten von Nordamerika
Der Verkehr ist jetzt wie in das bisherige feindliche Ausland mit den Nadi-
riditenformularen des Deutschen Roten Kreuzes möglich.
1. Durch Luftpost. Jedem Formblatt müssen drei Internationale Antwort-
scheine beigefügt werden, die im allgemeinen jedoch von der Reichspost in
größerer Anzahl nicht abgegeben werden.
2. Mittels Schiffsweges (ohne Antwortschein). Es muß jedodi mit einer sehr
langen Lauf zeit gerechnet werden, da z. Z. ein direkter Schiffsweg nidit be-
steht.
V. Verfall von Kupfermünzen
Die außer Kurs gesetzten Kupfermünzen werden von den Landeskassen
noch bis 30. April 1942 gutgeschrieben bzw. umgewediselt. Es Hegt im
Interesse der Kassen und Inhaber von Kupfermünzen, wenn der Umtausdi
am besten in der Monatsmitte und möglldist zu Beginn der Kassenstunden
erfolgt. (Stuttgarter Neues Tagblatt vom 3. März 1942.)
Die Vertrauensleute werden ersudit, die Sammelbüchsen einzusammeln und
rechtzeitig für die Umwechslung der darin befindlichen Kupfermünzen zu
sorgen.
Jüdisdie Kultusvereinigung Württemberg e. V.
Abt. Mlttelstellc
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Durchschrift.
•..Der Pollzeldlr^ktor In Ulm/Donau.
Schutzpolizei '3. Pol: Revier. '
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Ceschäftszelcben: . . f^r/:
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... 2360 .
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^^tzelt; a3.l7«5*4?» anlachen l6 u. 17 Uhr.
Strafbare. Hsa(51g,:TJb*jrtrdtuiiK 1.3. :
I "der ÜiV U.4 der Pollzelvoror<^n»m.i:
wübar ICaun .£6 Ich nunc; der •T>i«)en von
,.1.9.1941 (K'iiU.l a.547.
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Auf 'rrund brtlgeachloasenem Schral»
ben den Pol.Ob.Selcr. K a g m a n n tob
dor PollzeldlreVtlon Ulii vom 16.3.42,
wird die ntfbdngenannte Jüdin,
Dre yf ua Marie Sara ,
zur Anzolf^e r;obracht, well elo an Bona-
thff, den 17. 5» 42, zwischen 16 und 17
JJhr, auf dem :;fo^e In den Anlagen der
Wllhelmdhöhe, zwischen Kobelgraben und
Stadtoauer , den zur Kennzelchnun/; dar
Juden an der linken Bruatsolte ihrer
Kloldunr( nn^ebrachten Judenstern mit-
tels eines uci den IIsls fcetragenen
üchals verdecket hatte* Ult einer Nadal
IV//3-52
h.Mtti* Elä di5n wChsl so über den Judi^/iCtern tsebeftut, l&ss er voll
stnndUi unclcJitbir '.tir. iStwb lü T'icjö vorh.^r wurdä dlj Jüdin Drey-
fufl «'if cl?^silb««i "rTuf^vd von ?ol.Ob.:.e«cr.! H<fnsnn »./is«^ troffen, wo
f.le «uT (?ie ,'{l9lrhe 'frjlse ijn Judenati-rn vjrrloc'rt hntto. iärst ouf
fledoH'jlte /Mrford-ir'in.ij von ?^üI. 0'). T^ijicr.Hfe^jTisrm nächte sie durcl
•Ve jjneh'n'j «^es noli^ln c'^n Judoustera fr^jl. Jii tuiidua tpfilien let ür-
wlorm, '^•Miv. r'*iii lesrh'ildlQtrj d::»n Jir^änfttirn ibniclitllch verdoc^ct
h«*tte, DM r«l.':h dHclurfth d<jr Konn7.el.:huMai5 sl-i Tuda :vi entziehen.
AMf Vorhalt .-rnb ^i» ViPohulU^t.i j:id In «m: „ [s Ist rlch-
tli7, («brfr Ich b^l elae'fi ip<izter.5«as in '^^^n .inlp.fvju der' illhelis-
hrths ortt 17.5.4**» oo\Tle aunh et7?h 10 ?ii»ü vorliur,' den Judenatarn
ult Tielne.Ti .Schul verdeckt h^.tte. Jch tat dies absichtlich, Jedoch
nur deih^lb, Trell loh in Hin geboren unJ In weiten Kreisen gut
be>:mnt bin. Tch ".np rnlt öern Ju^i^-naterii nicht herunliiufen und
'-on-ns l-^.n^r rehr In v,»riferr,,,iheit , wun leb h^V-nntsn baGegni
/.'ipnsr<*eT bin roh pnhon riederholt vcn finr^-.^nr und ' Wdels belÄ-
ntlf-t rtor'len.inde'n nie .-nir nochsc>.rlein: „ J'idft, Tuda! oder Jud,
."^ud, hMpp h^pp hüop, w«sna Dich nur Mv^r !'»ufel hrtt^. Jch gebe zu,
(•tss Ich tttWH 10 Tap?3 vorher »^'jf d^onr-lbsn fe^^ von 'jinoa Herrn
In Zivil In dieser Hinsicht anf^c-iprorh^n nn'*. Jje-tgrnt worden bin.
"^ch habe ulr Jedoch uelter nichts d«bi-;i «rod-ioht, zM-nal as sich
u'tt einen Herrn In ?ivil Tshafidelt hnt. v'on nxn eh veralchera Ich,
den Judenstern l-n'ner off^n zu trnrjen und diesen nla.nahr zu vor-
lle Des-ch'ildlute ist •nffTfiblicl oline '/emögün ind 4lrd von
der Jüdischen lilttelstelle Ötutt.3art nonntllch »alt 54.- HM untep-
sttitzt.
Anl.:' 1
4ilfltür d.:3ch.?.
'V»y.»hca:
Kcv. Ljut.'iftfit'a.2ch.?.
aus: StadtA Ulm, H Keil, Nr. 1/6, 1942-1943
I
I
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£rtjf:cJ ^r,U^ (4 9^5 -/^cfj;
SCHLAFLIED FÜR DANIEL
Wir fahren durch Deutschland, mein Kind.
Und es ist Nachc.
Die Scheiben klirren im Wind,
da sind die Toten erwacht,
die Toten von Auschwitz, mein Sohn.
Du weißt es nicht
und träumst von Sternschnupp und Mohn
und Sonn und Mondgesicht.
Wir fahren durch Deutschland, mein Kind.
Und e? ist Nacht.
Die Toten stöhnen im Wind:
viel Menschen sind umgebracht.
Du darfst nicht schlafen, mein Sohn,
und träumen von seliger Pracht.
Sieh doch! Es leuchtet der Mohn
wie Blut so rot in der Nacht.
Wir fahren durch Deutschland, mein Kind.
Und es ist Nacht.
Die Toten klagen im Wind —
und niemand ist aufgewacht . . .
In meine Heimat nur im Tod . . .
In meine Heimat möcht ich nicht zurück,
Nicht an den Ort, aus dem sie mich vertrieben.
Ich fühl, solang ich leb, das harte Stück
Des Steines, den sie johlend mir verschrieben
„Zur Strafe für den Juden", wie sie keuchten;
Vortrefflich zielten sie auf meine Stirn
-Und als ich wankte, sah ich nur ein Leuchten:
Im Gleitflug kam mein Traum von Tod und Hirn.
In meine Heimat möcht ich nicht zurück,
Solang dies kranke Herz noch pocht im Schlaf.
Doch sucht, ihr Männer Laupheims, sucht das Stück
Des Steines, der mich einst vorzüglich traf.
Und einer werf symbolisch ihn mir zu,
eh der Rabbiner mir drei Schaufeln Erde gibt.
Das Stückchen Land, das meine Ahnen so geliebt,
Es diene mir im Tod zur letzten Ruh.
^Kaum sechs Wochen nach diesem
30. Januar wurden in unserem Kaufhaus
die vier riesenhaften Schaufenster In ei-
ner sogenannten ersten Kristallnacht
zertrümmert. Die SA'Mänr)er drangen
ins Geschäft ein, wollten in die Wohnung
hoch um meinen Vater zu lynchen: ,Es
Jcam nicht dazu, weil sie das nicht schaff-
ten, die Türen waren verrammelt und
verriegelt und sie zogen ab. Das war für
mich, den Ujährigen, etwas so Unge-
heuerliches, daß ich mit einem Nerven-
schock zwei Tage später wieder zum
Schulunterricht ging.
Ich vergesse niemals, wie mein Ma-
thematiklehrer, der vor 1933 Im Hause
meiner Eltern freundlich verkehrt hatte,
mich bat: Nun Siegfriedle, komm' mal an
die Tafel. Ich ging nach vorne ohne
Argwohn. Er sagte. Ich solle mein Ge- .
Sicht genau an die Tafel halten und er
wolle mit der Kreide meiner Schädel-
form nachfahren Das tat er. Als ich von
Tafel zurücktrat war ich entsetzt über
mein Portait: Denn ich hatte eine riesen-
lange Nase, während Ich In Wirklichkeit
.eher eine sogenannte schwäbische
Stupsnase besaß, ich hatte ungeheuer
große Ohren, während ich in Wirklichkeit
eher kleine Ohren besaß, und er sagte
vor versammelter Klasse, dielachte und
höhnte, sie erkennten nun, wie ein jüdi-
scher Junge auszusehen habe. Für mich
den Knaben, sehr sensibel, manchmal
überempfindlich, kam nun das Aller-
türchterlichste: Bis auf einen Freund
lachte die versammelte Klasse und
schrie, was wahrscheinlich in ganz Deut-
schland an ähnlichen Orten so geschah,
daß das nun derJud sei. Ich weinte und
schluchzte, der Lehrer sagte hämisch.
Ich könne nach Hause gehen, und ich
ging nach Hause.
Wiederum 8-9 Monate später wurde in
der Pause des Latein-Gymnasiums, dem
Ich angehörte, mit einer Steinkanonadä
auf meinen Kopf, n ninen Brustkörper,
auf meinen Bauch und Beine geschleu-
dert, gezielt. Blutüberströmt schleppte
ich mich bis an einen Ort, wo ein Auto
mich ins Elternhaus fuhr. Diesem Stein-
hagel verdanke ich mein Lebenf
^
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D Jüdana von Buacha !
Des Zügle dampfat, s hot me trait
westwärts, weg von de Russa.
Bischt doch a Weile, s hot de gfreut,
uß deanr Scheiße hussa.
Und 2 Riga hoißt noch : Haitat a,
dand wäscha, büschta, soifa!
Dascht d Laus und sganz Glump an dr da
itt bis ins --Reich" nei schloifa.
Und mo da so blitzsaubr bischt,
soll au dr Ban no falla;
noch haire, woiß gv.ieß daß so ischt,
schwäbasche Wöatr falla!
/:•
Dia hoimatlat mi derart a,
haus lang müassa vermissa ;
drum laufe zua deam Bau-Trupp na,
des Wille jetz doch wissa!
A Poschta hot me ausanft gstellt
und glei sei Gösch verrissa :
Mann, haun sie ab, so hotr bröllt,
des ischt natürle bschissa!
Drum wäre doch au derart räß,
und grad so stur wia Panzr.
Der Lump, der hot a andrs Häs,^,
koi feldgraus, wia mir Landsr.
Du konnscht mr grad reacht, Sklava-Hiat!
So kochats in mir dinna.
Wenn i em Ruß Parole biat,
noch wäre di wohl zwinga !
Haus dau und be zum Bau-Trupp nomm,
dia schaffat ghöreg weitr;
Ha Hailand, s schlät me schirgar um,
des sind jo lautr Weibr!
Se guckat aihnandr bloß aweg,
Oh, wäre no futt blieba!
In deane Gsichtr, do ischt Schreck
und Angscht und Furcht neigschrieba !
I sag drzua : Dand itt so fremd
und machat koine Mucka,
hau ghairt, daß dohann Schwoba send,
no deane wille gucka.
Jetz tauat s Eis, jetz gruabat d Hand.
A Landsr will is bsuacha?
Descht schaurwohr, daß mir Schwoba sind,
doch Jüdana von Buacha.
Se häbat gwieß nix aureachis dau
und itt oin Pfenneg bschissa,
ma häb em d Häuser nemme glau
und uß dr Hoimat grissa.
De ganz Natio haß sia bloß blind
und ällz dar sia verfluacha!
Des Klagliad, des nimmt gar koi End;
von Riga bis uff Buacha.
Im Kriag hot jedr Mensch sei Qual,
sag i, do kascht nix macha,
d Soldata wirft ma so brutal
wiauideWölfinRacha!
S ischt itt am maischta, wa ne hau,
doch ällz will i ui gonna;
bleibt mir au nix, i war noch schau
zu wiedr abbas komma.
Se dankats mir mit feuchte Blick
und schlingats na wia d Ruacha.
I soll au, wenn ses amol schick,
en Gruaß ausrichta, z Buacha !
Jetz haune grad gmoit, s Herz bleib stauh,
so areg hots me gnomma,
mo ne noch dett erfahra hau :
sei koina maih hoim komma!
(1986)
1
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L iteraturhinweise
(Allgemeine Darstellungen z. Gesch. d.NS-Zeil sind nicht aufgeführt ;mit "5chA"qe-
kennzeitlrtpte titeratur ist auf dem Staat 1 .Srhulamt in BC benutzbar;mit dc<t
Hinweis "BZ" versehene Bücher können im Moment bei der Bundeszentrale für —
politische Bildung in Bonn angefordert werden.)
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Synagogenbrand-ProzeO:Akten im Staatsarchiv Sigmaringen Wü 29/1 Bü 6890
(Benutzung genehmigungspflichtig! )
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Weglein, R. :Als Krankenschwester im KZ Theresienstadt . Hrsg. v.S. Lechner u. A.Moos.
(exemplarisch f. Gesch. d. Ulmer Juden!) Stuttgart 1988
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GEW Ortsverband Laupheim 1988
Häußler,F. ,Supersberger,N. ,Traunecker,R. rUnsere Heimat-Ort für Fremde. Die Ge-
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II.
Die Geöchichte der Laupheiiner Juden
1. Erster Judenschut'/vertraß und seine Auswirkung
- Erste Parailien in Laupheim -
AD) 26.12.1492 schrieb Graf Eberhard ia. Bart folgendes
In sein Testament:
.... " Item ist es auch unser Ord=
j/;,nung und letzter Will, daß fUrch in
' unser Erben in unser Herrschaft kai=
nen Juden seßhaft wonen, noch daheim
gewerb tryben lassen
«17)
Als nach seinem Tod die erste Verfassung des württem=
berßischeu Landes am 14.6.1498 festgehalten wurde,
trat eine neue Regimentsordnung aus ihr hervor, in der
unter anderem auch die Ausschließung der Juden als
Landesgesetz verankert war.
Bas brachte mit sich, daß in dieser Zeit des Ausschlies=
sungsgesetzes, eine beträchtliche Reihe ländlicher
Judensiedlungen entstanden, die nicht dem württemberg=
ißchen Fürsten Haus unterstanden.
Obwohl Laupheim damals nicht dem Land Württemberg untere
stand - es war als Lehensbesitz an Burkhart, Hans von
Ellerbach am il. Mni \^yA verliehen worden - , also^
zum Bur^auer Besitz des Hauses Österreich gehörte .-
kann iran aber sturk annehmen, daß man diese Aufforderung
au Herzen nohnu
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Jedenfalls ist von einer Judenauf nähme zu dleoem
Zeltpunkt in Laupheim nichto bekannt.
Laupheim wurde am 15.5.1582, nachdera Pankraz von
Preyberg ohne Söhne gestorben war, an die Gebrüder
Konrad Michael und Karl von Weiden, die Söhne des
Michael von Weiden, einem Vetter des Vertorbenen,
20)
verliehen. '
Die Weiden übten in Laupheim höhere Gewalt aus, doch
nicht reichsuniDittelbar, sondern als Österreichisches
Afterlehen.
1621 teilten die Herren von Weiden den Marktflecken
an der Rotturo in 2 Teile:
Rechts der Rottum: Großlaupheim
Links der Rottum: Kleinlaupheim.
Im Jahre 1724 nahm Karl Franz Anton von Weiden seinen
Sitz in Laupheim ein. Er mußte feststellen, daß die
Herrschaft total verschuldet war, und das mag der Grund
gewesen sein, warum er der Bitte des Juden Abraham
Kissendorfer aus Illereichen, daß " vier jüdische
Familien sich unter den Schutz und Schirm der Herr=
Schaft in Laupheim niederlassen dürfen " nachgab.
Er hoffte, die stark verminderten Finanzen dadurch
wieder etwas zu heben, sowie Handel und Gewerbe zu
beleben. Er setzte sich sofort in Einvernehmen mit
den damaligen Gemeinde- und Zunftvorstehern, wie
aus einem Ratsprotokoll aus dem benachbarten Biberach
zu entnehmen ist: t
" Freitag den 28. brisin senatu
consensu Herrn Karl Freiherr von
Weiden Antwortschreiben wegen ein=
zunehmenden einigen jüdischen Faroi=
lien in den herrschaftlichen Schutz
wird verlesen, daß die Sache noch nit
I
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• * .
»• .••
- 17 -
allerdings in Richtigkeit gebrocht,
sollte erst aber dazu kommen, wann ea
zur rechten Zeit die Herren Direkteres
gelangen lassen wolle, vorher mit den=
selben zu konferieren.
Mit anderen Herren benachbarten, wie sie
das Wesen ansehen auch zu koramunizieren.
«22)
c
So einfach schien es also gar nicht, den Juden Schutz
zu gewähren. Wie aus diesem Ratsprotokoll hervorgeht,
mußten sogar " die benachbarten Herren " darüber
" kommuniziert " werden. Es ist erstaunlich, mit
welchem Argwohn, mit welcher Vorsicht man die Juden
behandelte, denn man befand sich schon damals in der
absolutistisch aufgeklärten Zeit, in der man der Juden«
frage, beziehungsweise dem Ausachließungsgesetz mit
einer gewissen Interesselosigkeit gegenüber stand. Aber
anscheinend reichte die Interesselosigkeit der Fürsten
nur soweit, als es sich nicht um eigene Vorteile handelte
Im Jahre 173o wurde der Antrag Abraham Kissen=
dorfers genehmigt. Gegen eine Gebühr von 1 fl. 3o kr.
an die Gemeinde ließen sich in Laupheiro folgende Juden
2'5)
nieder:
1. Josef Schlesinger aus Illereichen
2. Leopold Jacob aus Illereichen
3. David Obernauer aus Buchau
4. Leopold Weil* aus Buchau
» •
Es scheint, daß es ein ziemlich starkes Anliegen des
Herrn von Weiden gewet-en sein raviß, diese ersten Juden
in Lauphelm aufzunehmen, denn um eine Genehmigung am
Wiener Hof bat er erst nachträglich, wie man aus einer
(
(
- 10 -
lantjötmijien Weifjung vom 17. Sept. 1754 aus Wien an
die Innnbrucker Refjierung entnehmen kann. Daraus
geht hervor, daß Herr von V/elden die Juden vor der
Genehmitjung seines Lehensherrn auf^jenoramen hatte.
Man war zwar in Wien schockiert, aber man fürchtete
auch die Reichsritterschaft, der von Weiden angehörte,
iiD Falle einer Gegenmaßnahme, Die Innsbrucker Regierung
wurde deshalb beauftragt, die verspätet angesuchte
Genehmigung für einen 20jährigen Aufenthalt von Juden
in Laupheim zu erteilen. ^' .
Der 1. Schutzbrief für die Laupheiroer Juden war auf
den 5. Okt. 1734 ausgestellt und lautete:
" Unser freundwilliger Dienst
zuvor«
Wohlgeborener lieber Freund
und Herr!
Ihre Römisch - Kayserliche und Kayserliche
Katholische Mayestät x.x. haben aus dic3=
eeltlg gehorsambsten Bericht gnädigst ersehen,
Waß maßen derselbe die allerhöchste Erlaubniß,
in sein österreichisch Reichslehen besizindes
Dorf Laupheimb auf 2o Jahre lang deren Juden=
famllien einnehmen zu dörfen, nunmehr per
roodum gratiae allergehorsambst angesucht haben«
Obnun zwar allerhöchst genannt ihre Römische
Kayserliche Mayestät billiche Ursache gehabt
hätten, Ihroe diese Gnade abzuschlagen, weilen
selber mit würklicher Einnehmung der an sich
contrahierten Judenschaft eigenmächtig fUrge=
fahren. So wollen dieselbe doch vigore clementi3=
siroi Rescripti aus Wien vom 7ten 7 birs letzhin
f
i
- i9 -
(
derselben auß denen Ihre vor{;ekon)roenen verGchie=
denen Bcwö^nißen und bloß allein auß sonderer
Milde und Gnaden auch cito conaequentiam quod
alles die ^ebethene Conzession umb die 2o fremde
Judenfamilien, so diese auch allenfalls nicht
aus der Marktgraf schaft Bureau wäre, auf die
2o bestiirbte Jahr in dem lehnbaaren Dorf
Lauphcirob einzuführen, gegen denen Nachstehend
und in Reiches Abschieden, auch reformationibus
politicis getjründeten Bedingbußeb, folgsam in
der Hauptsache auf jene Weise und Arth, wie es
in der Marktgrafschaft Burgau mit der Juden=
Schaft beobachtet worden, nebst auch Präsitirung
des Versprochenen hiernach benambsten Schutzgeldes
hiemit gnädigst ertheilt haben, zwar
erstens, daß sie Jedenfalls besondere
Huüeth und Kleider tragerit auch
. Anders, sich alles Wuchers enthalten,
Drittens, gestohlene oder sonst geraubte
Sachen nicht kaufen, solche nicht verbergen
und mit Räubern und Dieben nicht colludiren.
Viertens, von denen Christen keinen Obli=
gationes, so nicht von des Ortes Magi=
Straten konfirmirt.
Fünftens, ohne Yorwissen des Orts - Obrig^
keit keine neuen Synagogen aufrichten.
Sechstens, unter sich selbsten keine
, Obrigkeitliche/ oder Arobt - Vorsteher
verordnen.
Siebentens, auch nicht verwehren, daß
ihre Glaubensgenossen die christliche
Religion annehmen.
u
r
.i
- 2o -
. t
(
Achtenn, die Chriöten zu ihrem Aber(jlauben
nicht verführeni sich aller Lästerung gegen
die christliche Religion enthalten und und
#
neuntens, nach Inhalt der Kammergorichts^
Ordnung part I Nr* 86 dieses Alles
mit einen) Solennen und scharpfen Aydt
angelobeni nicht weniger,
Zehndens, alljährlich in das Rent - Ambt
der Marktgraf fschaft Burgau Schutzgeld
4o fl. richtig und unfehlbar erlegen
sollen. -
InjDaßen dan solche von dem O.Ö.Geimbderatz unterro
17ten ejusdeiTj anhero Intimirte allergnädigste
Kayserliche Resolution demselben nachrichtlichen
Wissen und weiteren Verhalt hleiult kund getan würde.
Daran beschieht unser Wille und Meynung.
Datum Insbrugg den 5. 8bris 1744
" Der Königlich Kayserlich und
Königlich Katholischen Mayestät
X. X. Residenten, Kanzler, Re=
genten und Hof Kammer Räte
0. ö. Landen.
(
Ichwgsdauer manu proparia
und fabes mpr.
Joseph Graf Trapp
Ferdinand Franz Aman
vidlt von Hormayer m{)r.*' '^^
Mit diesem Schreiben waren den Juden die RichtJinien
>■• ^1
- 21 -
(
gegeben, nach denen sie zu leben hatten. '
Bald folgten auf die 2o Familien noch weitere:
Schmul Samuel (Schmuel) aus Illereichen
Alexander Nathan aus Illereichen
Moses Saloroon (Salomon) aus Illereichen
Emmanuel Heilbronner (Imanuel) aus Pellheira
Mayer Samuel aus Fellheim
Moses Thanhauser (Dannhauser) aus Fischbach
leak Mayer aus Pischbach
Jakob Bär (Beer) aus Fellheim,
der als erster Rabbiner sein Amt in Laupheim versah.
26)
Das Aufnahroegeld betrug nun nur noch für jeden weiteren
Juden 1 fl. 2o und für eine Frau 4o kr.
Jede Judenfamilie sollte außerdem als Schutzgeld pro
Jahr 25 fl# bezahlen, dazu eine gemästete Gans oder
30 kr.^''^
" Beim Tod eines erwachsenen Juden waren 2o fl. an
die Herrschaft zu entrichten, bei dem eines Kindes
1 fl. Die Gemeinde dagegen bekam 1 fl. 3o kr." ^
Auch an das Österreichische Steuerarot in Günzburg
mußte jeder Jude 2 fl. abgeben.
Die " stabsinhabende Dorfherrschaft " Großlaupheim
erstellte für die vier ersten Judenfamilien ein Juden=
haus. Jede Familie mußte jedoch einen Baukostenzuschuß
von loo fl. entrichten. Die ersten fünf Behausungen
auf dem •' Judenberg " waren in den drei Langhäusern
Nr. 23f 24f 25f 26, 27 und^ 28 untergebracht, (l 1/2 Jahr=
hunderte später lebten dort die FaroiHen Michael Laup=
heimer, Schuhmacher Aich, Isak Löwinger, Bergmann und
Leopold Löwenthal).
Die Herren von Groß- und Kleinlaupheim teilten alle
Abgaben wie Schutzgelder, Leibzoll, Rekognitionsgebühren
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I
(
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" 22 "
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und die dazu komnjenden •♦ Protokollgelder " aus den
Jüdischen Handels- und Cewerbeeinnahmen.^^^
■
Somit war also der Grundstein für eine Gemeinde gelegt,
die einmal zu den größten und bekanntesten in ganz
Württemberg gehören sollte.
Gleich in den ersten Jahren nach der Aushändigung des
Schutzbriefes begann in Laupheiro ein reger Handel mit
den umliegenden Gemeinden. Die im 17. Jahrhundert
repetierten •• Laupheimischen Statuta " setzten mit
Ihrem Judeneid einen ehrlichen Handel voraus. Laut
der Weldenschen Handelsvorschriften in den Schutz=
vertragen war es den Juden erlaubt, mit allen möglichen
Artikeln Handel zu treiben, nur nicht mit " gestohlenen
•Sachen oder verdächtigen Gegenständen, wie nassen
Tüchern, ungedroschenen Früchten, unbearbeiteten Häuten
oder Kirchensachen •♦. Beim Kleiderhandel im Markt=
flecken Laupheim mußten sie sich verpflichten, die
Kleider bei Laupheiroer Schneidern anfertigen zu lassen;
bei Handel mit Kleidern außerhalb des Dorfes traf das
jedoch nicht ein.
Die Herrschaft der von Weiden war sehr auf die Schuts=
maßnahmen für ihre Untertanen bedacht. Das zeigt das
Vorverkaufsrecht und das Einkaufsrecht der Christen,
das zeigt die Bestimmung, daß für jedes Darlehen im
Marktflecken nur 5 ^ genommen werden durften. Vor
allen Dingen mußte jeder Handel mit den Dorfbewohnern,
dessen Kaufrecht die 4 duldengrenze überschritten hatte,
auf dem Gemeindeamt gemeldet werden. Die Gebühren, die
die Juden dafür zahlen mußten, flössen natürlich in die
herrschaftliche Judenkasse. '°'
• • •
Die Handelsgeschäftigkeit der Lauphcimer zogen manchen
Haß einer anderen Judengemeinde mit sich. Man erzählt
t
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- 23 -
(
V
I
*
sich heute noch, daß die Buchauer Juden ihre Laup=
heiroer Glnubemj^jenossen " aufs Blut nicht ausstehen
konnten ". Es iot anzunehmen, daß diese geradezu
sprichwörtliche Abnelgun^j daher beruht, daß sich die
beiden Gemeinden bei der Abwicklung ihrer Hauptge=
Schäfte allzuoft ins Gehege kamen.
Doch dieser " Haß " kann nicht sehr tjroß gewesen sein,
denn allein in der Ahnenliste der Einsteins wird drei=
31)
mal eine Jüdin aus Laupheira erwähnt. '
Ein Beweis für die Geschäftstüchtigkeit der Juden
von Laupheim und auch ein Hinweis, wie den Juden
der Handel erscl-iwert wurde - man fürchtete ihre Tüchtig:
keit und Geschicklichkeit - Ist ein Eintrag in das
•52)
Protokollbuch von Biberach aus dem Jahre 1741.
Hier heißt es:
" Dienstag 14.7.1741
33)
• HeixDönn^^' Isaac Schutzjud in Laupheim
substituierend sucht an zur Einkaufung
der Waren allein von hiesigen handeln^
den, indem er den hiesigen lieber vor
anderen den Nutzen gönne ihm gegen jährlich
zu erlegende lo Guld oder lo Kreuzer, wie
er schon in Memroingen gegeben, dem freien
Zugang hierher gnädigst zu gestatten.
t Beschluß: abgewiesen und
es nach den alten Verord=
nungen zu halten."
Nur an Karkttagen hatten die Juden " Vorverkaufsrecht ".
Aus dem gleichen Protokollbuch ist auch zu ersehen, was
!
«
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Cfl mit dem Juden^iol] auf oich hotte:
" Dienstag 23. März 1762
Judenzoll: Des{jleichen sei auch der
Judenzoll von sehr schlechtem
Ertrag, der indessen alle Stund
auf 15 x^ gegenwärtig aber auf
den Tag 12 x^ gesetzt verde.
Beschluß : Solle der Judenzoll auf den
alten Fuß und also auf 15 x^
die Stund gesetzt und von allen
die Stadt betretenden Juden
gefordert werden ."
Vom 26.3.1756 aus
etimrotes Tagegeld
eine fremde Stadt
richten hatte. ^^^
demselben Buch, wird auch ein be^
dokumentiert, das ein Jude, der
betritt, den Stadtvätern zu ent=
)
Die Erneuerung des Judenschutzvertrages vom 5. Okt. 1734
und seine Bestimmungen erschweren es der Judengeroeinde
in Laupheim eine erfolgreiche Entwicklung und ein
Vorwärtskoramen.
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- 25 -
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2. Zweiter Judenachutzvertrag
- Spannuntjen zwischen den Christen
in LaupheiiD -
und Juden
2o Jühre später, aro 5.6*1754, richteten die Preiherrn
von Weiden ein weiteres Bittgesuch um die Verlängerung
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des ersten Schutzvertrages:
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Die Römisch. Kayserl. auch in Hungarn Böheirab
Königl* Mayest. Erzherzogin von Österreich.
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5. Juni 1754
Allerunterthänigstes bitten unseres Constantin Adolph
und Joseph Ignaty Freyherrn zu Hochhalting und Laupheim.
«
Allert^nädigste Kayserin, Königin
Euer Kayserl. und Königlichen Mayestät geruhen aller=
gnädigst sich von aller unterthänigsten Vasallen in
aller tiefester Submission vortragen zu lassen was
gestatten der A=° 1754 auf 2o. Jahr allergnädigst
ertheilte in Forma Authentica Submission des anliegenden
Consens die Juden in unseren landaheimischen Herrschaft
Schutz aufzunehmen, und ihr Gewerb und Handelsschaft
treyben zu dörffen nächst künftige Martini zu Ende
gehe.
Wan nun diese biö'änhero in unserem Schutz stehende
Juden nicht sowohl der Kayserl. Cammer zu GUntzburg
jährlich ein gewisses eintragen und zahlen müssen,
als auch noch keine Klag weder von denen Unterthanen
daselbstent noch umliegenden Ortschaften wieder diese
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Juden eingekommeni auch fast ganz außer dem Flecken
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- 26 -
auf unserem Eitjenthuni, Leih und nicht lehenbaren
Fundo ihrer Häuser stehen haben. Als gelanget an
Euer Kayserl. und Königl. Mayeotetl. unser aller
unterthänigsten Bitten, dieselben wollen aller mildest
geruhen, gedachten diesen Euch gehenden allerhöchsten
Conscns nicht nur auf 50. Jahr aller gnädigst renoviren
und dahin extendiren zu lassen, daß uns allergnädigat
verstattet werde, außer denenberelts receptirten Pami=
lien, noch 8 bis lo weitere aufnehroen, und vor selbige
die nötige Wohnung erbauen lassen zu dörffen, die wir
unter anhoffender allergnädigster V/illfahr zu Kayserl. •
allerhöchsten Hulden Gnaden uns allerunterthänigst
empfehlend in all tiefsten Respekt lebensdauerlich
erharren.
Euer kayserl« und königl. Mayestl«
ünterthänigste Vasallen
Const* Freyher von Weiden
Joseph und Ignati Preyh. von Weiden*
Wie man aus diesem Schreiben des Preiherrn von Weiden
ersieht, enthält es eine sehr positive Stellungnahme
gegenüber den Juden. Doch sie wirken vielleicht weniger
positiv, wenn man dahinter den damit bestimmten Zweck
sucht: Die Haushaltskasse der von Weiden werde durch
die Judenfamilie beträchtlich gefüllt. Man wollte diese
günstige Quelle auf keinen Fall versießen lassen.
Aber entgegen dem, was dieser Freiherr von Weiden " von
wegen guten Beziehungen zu anderen Bürgern " schreibt,
gab es in Wahrheit schon lange vor diesem Gesuch Spannungen
zwischen den Juden und der Gemeindeverwaltung.
Das entstand, weil die Herren ihnen bezüglich der Ab=
gaben einfach allzuviel zumuteten.
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- 27 -
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Die Freiherrn von. Weiden baten allerdings schon zu
einem früheren Zeitpunkt näiDÜch am 19. Okt. 1751
um Verlängerung des Schutzvertrages von 1734.
In einem späteren Schreiben des Oberamis Laupheim
an den Lehenhof von Österreich beklogte man sich
sogar, daß die Bewilligung des Schutzvertrags erst
im allerletzten Moment eintraf, nachdem man schon
80 lange darauf gewartet hatte.
Pur eine bloße Nachlnßigkei t vonseiten Österreichs
war die Sache zu ernst. Sie wurde auch als ernste
Angelegenheit empfunden, was aus einem Briefwechsel
zwischen dem ober'sten Lehenhof in Güni-burg und Laup=
heim hervorgeht, - indem es uro Anfragen » Meynung und
Bericht " über den Stand der Laupheiraer Juden schaft
geht
Am 26. Juni 1754 trifft ein solches Schreiben
Laupheim ein:
35)
in
1. die allgemeine Bewilligung
" daß in der Lehensherrschaft
Laupheirob aufzunemmen aller
iDildest bewilligten 2o Juden=
familien auf weitere J>o Jahr
hinauf-prolongiret: sondern
noch darüber hinaus suge3tat=
ten weithere 8 bis lo : derley
' Familien aufnemmen, und fürselbe
die nöthige Wohnun^j erbauen las=
sen zu dörffen," «...
2. die Erkundigung nach der Höhe des zu
bezahlenden Schutzgeldes.
3. die nachdrückliche Erwartung, daß sie
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- 2ö -
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"•••• von dem Herrn Baron und
Euch die oberarotliche Meinung re=
stitutione comrounicati dem negsten
zu. verneromen (jewärthig" • • .
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Die Antwort aus Günzburg an die •' Representations-
urid Kammerpräsidenten in österreichischen Verlanden "
kam am 16. Okt. 1754. Hier in diesem Schreiben zeigen
sich gut die Zujitände und die Verhältnisse in der
Marktgrafschaft Burgau und die besonders begünstigte
Stellung unter den " Nachbarn ". ^ Man spürt, daß
man in diesera Schreiben beiden Teilen gerecht werden
will: sowohl der Regierung Vorderösterreichs, - die
nur widerstrebend die Juden duldete -, als auch hier
speziell den Laupheimer Juden.
Hier nun das wörtliche zitierte Schreiben an die
kaiserliche Regierung:
•' Euer Excellenz alleruntherthänigst
eingereichte suplica: womit nit nur allein
der so: 1735 auf 2o Jahr lang allergnädigst
ertheilte und bis nächste Martini abhin wieder
zu expirirende begünnende Consens, willens
derin allerhöchst dero Lehen - herrschaft
Laupheims aufzunehmen allerroildest verwili
ligten 2o Judenfaroilieni auf weitere 3o Jahr
hinaus prolongiert, sondern noch darüberhin
zu gestatten weitere 8 bis lo jüdischen Pami=
lien aufzunehmen und vor selbe die nöthigon
Wohnungen erbauen zu lassen dörffen, comrouniciert:
daß, ob und wieweit in ein so anderen •' sondern
■bar aber t;egen waQ vor einem jährlich zu be=
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- 29 -
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zahlen koroinenden Schutzcdd zu willfahren?
und was dieaea bia dahero ertragen? die ober=
amtliche •' Meinung erstatten anbey das coromunicaturo
i remittieren sollen.
Einso anders gehorsamb: zufolgen, lassen
zur Exelent unsren hochgeehrt- auch
gnädig - hochgebietendon Herren ....
daß, die von anno: 1734 her bewilligten
2o ramilien in das allerhiessige Rent=
, amt Schutz - gelt jährlich erleget
haben: zwar jeder Familie 2 fl.:.. 4o fl..: .
dann zohls
aversum
2o fl.
Summa s
6o fl.
Noch mehrere Familien einnehmen zu lassen, getrauen
wir' uns nit einzurathen, theils weillen es ohnehin
bey denen 2o Familien bishero nit so genau verblieben
8cyn dörffte; theils weil in der angelegenen Mark=
grafschaft Burgau ohne Judenschaft sehr und so zahl=
reich ist, daß dieselbe mit dem Euren Handel /: maßen
derenden derselben wir anderorts Handirungen zu treiben
mitgestattet wird /: sich zu ernähren und die letztl.
gestalgerte praesrenza präestiren.kaum mehr vermögen,
mithin aber noch mehrere Juden in der Nachbarschaft
einzusetzen, und in achtriagc zu handeln gestatter
würde; da ohne domo die \n der Markgrafschaft Burgau
schon befindliche sich selbsten immerzu mehre, weill
halt der Sohn wo der Vater einsitzen will.
Müssen also lediglich allerhöchst /: und hocher orten
cinheirostetten: ob er gleichwohl auf fernere 2o Jahr
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- 30 -
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respexte derroahi eln{jesetzter 2o ParoHlen, aller= '
gnäditjat Consens erstrecht werden wollte?
Ob er nun aber sehr Kayserl.: Könlgl. Maystt.: daß
bisherige Schutzgelt a jährlich 2o fl.: per Familien
von diesen zu beziehen, oder aber ein höheres Qnzu=:
setzen? ist, was von allerhöchst dero willens -
maynung ledigl.: abhanget. Doch können wür soviel
sagen, daß in Laupheim lauter arroe Juden sind, und,
weill diese verxDutlich der Herrschaft wie aller
orthen üblich, jährl*: auch mehrere praethanda praestiren
müssen, sie schwärlich ein roehreres zu bezahlen in
Stand seyn werden: Wahr ist! daß die Juden in der
Marktgraf f Schaft Burgau, jede Familie 6 f 1 .
bezahle müsse hingegen aber dörffen selbe anderswohin
nichts roahr abraichen diejenigen burgaul. Juden
aber, so bey Insassen oder anderen Gerichtsherren
angesessen sind müssen noch ihren Herrschaften hinter
welchen sie sitzen jährl.: das Ehepaar 4. 6. und
mehrere Gulden bezahlen, nebst dene große Sterbgelter
entrichten, und alle onera mittragen. Wür remitiren
jedoch alles höherer Einsicht und beharren nebst
geziemend / auch unterthänig gehorsml.: unserer
Empfehlung
Güntzburg, den I6.8brid 1754 !"
(
Der österreichische Lehfenhof hatte es mit der Beont=
wortung des Schreibens der Freiherrn von Weiden nicht
80 eilig. Wahrscheinlich saimnelte man noch einige
Informationen aus anderen Marktgrafschaften über die
•Judenverhältnisse, als man nm 1. Juli 1755 den Laup=
heimer Herren ziemlich deutlich zu machen versuchte
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daß der Lchenshof nicht besonders gewillt sei, den
Schutzkontrakt unter den cehr milden Beatimroungen
zu erneuern. Sie wollten lieber « noch die ßut=
achtliche Meinung der Christen gewärtigen ". Man
gab ru verstehen, daß die Nebenburgschaft " den Betrag
an Schutz- und Zollgeld um eine beträchtliche Summe
erhöht hatte. Um zu vermeiden, daß die Judenschaft
sich in dieser Nebenburgschaft allzusehr ausbreitete,
mußte jeder •♦ so neinheyrath will, sich besonders
gab findig machen "..
Aus allen diesen Gründen fand der österreichische
Lehenshof " da hero nicht warummen nicht auch die
Laupheimer Schutzerneuerungen sollte auf ein höheres
zu behandein sey, welches umso billiger scheinen will,
als sie von Schutzwegen im ganzen Land ihren Handel
treyben und von dahero ihre Nahrung und herrschaftl.
Praestationes erwerben."
Dies alles war ein Informieren, Korrespondieren und
Kontrollieren - alles in sehr gründlicher und ge=
wissenhafter Form. Durch wieviele Hände sind wohl
diese Schreiben alle gegangen? Preußen war zwar weit
weg, aber der Bürokratismus kannte keine Grenzen.
Laupheim beeilte sich gar nicht, den gutachtlichen
Bericht abzuschicken und man fand am 12. Okt. 1755
eine knappe Ermahnung über Günzburg an die Herren
von Weiden in Laupheim:
« haben auch zu des allergeh.
«
Vollziehung der Herr Baron und ihn
schon vor langer Zeit den anver=
langten Bericht und bayauliegendcs
'•».
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- 32 -
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oberaiDtliche Meynung nit mehr länger
. anstehen zu lassen."
Doch am 26. Juli 1756 war anscheinend noch immer
das Gutachten nicht .abgeschickt worden, denn eine
zweite Mahnung « ohnfchlbar anhero zu befördern ••
lag vor. Der Brief muß sich mit dem am 2o. Juli 1756
verfassten Gutachten gekreuzt haben. Die Preiherrn
mußten lange auf eine Bewilligung warten. Vielleicht
maß ea daran liegen., daß der für Vorderösterreich
zuständige Regierungssitz von Innsbruck nach Freiburg
3 I }
im Breisgau übersiedelte.
Die Regierung überließ es der Herrschaft die Bewilligung
als stille Übereinkunft anzunehmen.
Die Herrschaft stand auf der Seite der Juden. wahr=
scheinlich aus sehr eigennützigen Gründen, doch durch
die erhöhte Zuwanderung der Juden kann man vielleicht
ersehen, daß diese Herrschaft es mit Geschick ver=
stand, mit den Juden zu verhandeln: Verzicht auf
die Erhöhung der Schutzgelder zu Gunsten der Juden.
Eine andere Möglichkeit könnte man allerdings noch
erwähnen: vielleicht stand die Herrschaft bei einigen
Juden in tiefer Geldschuld, scdaß ein Eintreten für
des Geldgebers Glaubensgenossen nur recht und billig
war. Es ist zwar 1793 von " armen Juden " in einem
ProzeßprotokoU die Rede, doch das mag nicht ous=
schließen, daß der eine« oder andere finanzkräftig
genug war. um der Herrschaft Geld zu borgen. Es ist
naheliegend, daß die Beziehungen zwischen der Herr=
Schaft und den Juden enger und gelöster wurden, da=
durch ober die Beziehungen zu den einheimischen
Bevölkerungsschichten verschärften. Eine sehr ge=
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- 33 -
(
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fährliche Sp-^nnung bahnte 3lch auch zviachen den
Juden und der Laupheiroer Beamtenschaft an, die
" ^.wischen .:wei Stühlen saß ": auf den) einen die
Herrschaft, auf dem anderen die Bevölkerung.
Die schloßfronen mußten erhöht werden, schon allein
deshalb, weil Joseph I^naz ein kostspieliges Rokoko-
schloß erbauen ließ mit ollem was dazu gehörte und
vas ein Hofleben angenehn. erscheinen ließ. Die Ge-
reiztheit der Bürger nahn. solchermaßen zu. daß sie
* v^^ Amtovnpchte orünelten und Wagen
Pferde erstachen, AmtsKnecn^e Fi-u^c
zertrümmerten und schließlich Protestschriften
einreichten. Kach langen Verhandlungen hin und her
landeten die Proteste beim vorderösterreichischen
Eegierungssitz in Freiburg. Eine Beschwerde aus de.
Jahre 178o erreichte ebenfalls die Regierung in Prei=
bürg, in der sich die christlichen Untertanen über
die Herrschaft beklagen, die ohne die einheimische
Bevölkerung zu befragen, den Judenschutzvertrag
.erneuern ließ. Es heißt darin:
« Die Unterthanen bringen beschwerdend an:
mit Genehmigung der Gemeind und Zünfte
sei die Aufnahme der Juden nur auf 2o
•. Jahr geschehen, nach derselben Abfluß
habe man ohne Wissen der Gemeind die
Absichten der Herrschaft den Juden=
. . BChutzvertrag auf weitere 2o Jahr mit
58 Ehen verlängert und eigenmächtig
aufgenommen."
• Sie berichteten auch in ihrem Schreiben, daß das
Schutzgeld von 1 fl. 3o kr. für jedes neu hinzu=
gekommene Judenchepaar nicht mehr bezahlt worden
sei .
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- 54 -
Die aufbeeehrende Gemeinde fährt mit ihrer Anklage
fort:
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wie wenig sich die Juden übrigena ver=
dient gewacht, über die Receptions jähre
geduldet zu werden, könne der bey der=
selben Aufnahme getroffene Vergleich
und dessen Edirung allinit angerufen
werde die beste Auskunft geben und
bezeugen die auch im hervorgehenden
Punkt wieder selber eingeklagte Be=
schwerde."
Die Freiherrn von Weiden erwidern in einem " Extractus "
daß die Gemeinde ganz und gar kein Recht auf Be=
fragung wegen der weiteren Aufnahme von Juden hätten.
Wenn die Untertanen Grund gehabt hätten zur Klage,
dann hätten sie sich bei der " Receptionsprolongation "
schon bemerkbar gemacht und nicht 2o Jahre geschwiegen.
Außerdem seien die Beschwerden längst durch
einen Vergleich gehoben worden, was aus der Anklage
hervorgehe, ^ '
Die von Weiden betonen, daß der Vergleich im Bei=
sein der Gemeinde und mit ihrem Einverständnis ge=
troffen wurde.
Die Zusammenfassung des Schreibens hebt hervor, daß
der getroffene Vergleich vom 9. Nov. 1772 so gerecht
ist, " als ihn die Unterthanen hätten verlangen können
Das Schreiben ging nach *<jUnzburg und wurde dort mit
folgender Bemerkung versehen:
• ........ eines wäre gewiß für die Unters
thanen höchst erwünschlich, denn so be=
dauernswUrdig die arme Judenschaft ist.
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. so schädlich ist dies auch gewiß den
Unterthanen, weil mn n den Juden veder
Grundstücke noch Professloneo gestattet
und doch von ihnen fast erschwingliche
Abgaben erfordert, so bleibt ihnen kein
anderes Mittel, sich zu ernähren, übrig,
als durch Wucher und Betrug ehr elendes
Leben durchzubringen."
In diesem Satz wurde das Problera erkannt - vielleicht
schon in seinem gesaroten AusnJoO -: in der Judenfrage
reiften die ersten Früchte der Aufklärung heran. Es
kündigt sich ein neuer Abschnitt in der Geschichte
der Juden an.
Die Günzburger Behörde teilt in einer weiteren
Argumentation des " Votums " mit, daß ihr auffallen
würde, wie sehr die Herrschaft zu Laupheim für die
Juden Partei ergreift, sodaß der Verdacht aufkäme,
es sei ihr gar nicht ernst gewesen, " das zu halten,
was sie wegen ihrer künftigen Abschaffung nach 8 Jahren
versprochen " .
Man bemüht sich um eine Entspannung der Lage zwischen
Laupheim und Innsbruck. Es wird geschrieben:
" weil aber die Reception der Juden
von allerhöchster Hofs begnehmigung
abhängt und selbe nach dem Vergleichs=
anno 176o das letztemal conformiert
«
sein muß, so hab Ich in der Registratur
die Privra darüber ausheben wollen.
Es hat sich aber dsrUber nichts gefunden,
als eine Aufschreibung, daß dem seligen
Herrn von Zwerger diese Acta /.ukoramen."
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- 56 -
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.Um der Sache auf den Grund zu gehen, mußte man die
letzte Receptionskonfirmation von den Preiherrn von
Weiden zurückverlangen.
Gerade ober darin lag der springende Punkt: die von
Weiden besaßen gar keine Receptionskonf irraatlon.
Am 22. April 1769 kam statt der sehnlichst erwarteten
Consens (Bewilligung) vom obersten Lehenshof die
Beschuldigung der vorsätzlichen Verletzung des Gesetzes
" vermutlich aus Veranlassung eines widrigen oberamt=
liehen Berichts wegen eigenmächtigen Beibehalts und
Vermehrung der Juden " .
Man kann daraus ersehen, daß sowohl auf Seiten der
Regierung wie auf der Seite der Herrschaft eine
innere Unsicherheit vorhanden ist. Die Regierung war
bereit zur Toleranz, aber sehr in ihrer Handlungs=
freiheit durch zuviele Rücksichtsmaßnahmen eingeengt.
Die Herrschaft hatte die Befürchtung, die Bewilligung
nicht mehr zu bekommen und griff deshalb nicht ungern
zum " tacitum consenssum ".
Die Judengeneinde in Laupheiro war nun auf 3o Ehen
angewachsen. Man hatte keine " frerobde Familien "
hereingelassen, die Ehen wurden von " hiesigen Juden=
kindern " geschlossen. Es mußten 8 weitere Wohnungen
erbaut werden.
Die nach 175o aufgenommenen Juden mußten die Wohn-
und Hofstätten der Herrschaft selbst kaufen und
darauf ihre Bauten mit ^igenen Mittein zahlen. Sie
mußten sie nach dem Muster des von Weiden erbauten
Hauses errichton. Es entstanden lauter kasernen=
artige Keihenhäuseri in denen jeweils 4 oder 6 Fami=
lien wohnten. Erst später wurden Wohnungen für 2 bis
':5 Familien erbaut.
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Auch nach dleoero zwei
Juden keine
ten Schut'/svertrfiß wußten die
oder sonsti^je Gemei
Steueratgaben, Kriegs- und Quartierkosten
ndeerhebun(ien leisten. Jede ?arailie
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ßte jetzt nur noch 1 fl. an die Gemeindekasse ent=
richten. Pur ein Entgeld von
1 fl, 3o kr. durften
ie 1^ Kühe auf die' Geroeindewiesen austreiben
Der
Preis war natürlich nur
für ein Stück Vieh berechnet
Pferde durften sie dagegen nicht auf der Geojeinde=
wiese weiden lassen
politischen Gründen
wahrscheinlich aus gesundheits=
Im neuen
Vergleich wurde sogar der Schlachtvorgang
berücksichtigt. So heißt es darin, daß das Schlachten
inj Haus wie der
Verkauf des hinteren Viertels im
jeder Haushaltung erlaubt wäre, hingegen von
ganzen
jedem Rind die Zunge, v
Innereien oder 4 kr. an
on Schafen und Kälbern die
die Herrschaft abzuliefern
seien
39)
Votum des Extrakts vom 9. Sept. 1T72 geht
hervor, daß es den Juden nicht erlaubt war, eigenen
Aus einem
Grundbesitz zu erwe
rben oder ein Handwerk zu er=
lernen.
Als die 30 weiteren Schutzjahre verstrichen waren,
wurde am 1. Okt. 1784 durch einen weiteren neuen
Schutzvertrag ein besseres Leben versprochen. Das
Neue an diesem Schutzvertrag war der Leitgedanke,
daß man die Juden nicht aussaugen, sondern " soviel
als möglich ein ergiebiger Nachlaß der Herrschaft
wegen " erfolgen sollte.
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Auch nach diesem
zweiten Schutzvertrag mußten die
Juden keine Steucrabgaben, Kriegs- und Quartierkoslcn
oder sonstifie Geoeindeerhebuneen leisten. Jede Farollie
mußte jetzt nur noch 1 fl. an die Gemeindekasse ent=
richten. Für ein Entgeld von 1 fl. 3o kr. durften
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Preis war na
f die Geroeindewiesen austreiben. Der
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Pferde durften sie dagegen nicht auf der Gemeinde=
wiese weiden lassen, wahrscheinlich aus gesundheits=
politischen Gründen.
Im neuen Vergleich wurde sogar der Schlachtvorganß
berücksichtigt. So heißt es darin, daß das Schlachten
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ganzen jeder Haushaltung erlaubt wäre, hingegen v
jedem Rind die Zunge, von Schafen und Kälbern die
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Aus einem
Votum des Extrakts vom 9. Sept. 1772 geht
hervor, daß es den Juden nicht erlaubt war, eigenen
Grundbesitz zu erwerben oder ein Handwerk zu er=
lernen
Als die 3o weiteren Schutz jähre verstrichen waren,
wurde am 1. Okt. 1704 durch einen weiteren neuen
Schutzvertrag ein besseres Leben versprochen. Das
Neue an diesem Schutzvertrag war der Leitgedanke,
daß man die Juden nicht aussaugen, sondern " soviel
als möglich ein ergiebiger Nachlaß der Herrschaft
wegen " erfolgen sollte«
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5. Dritter Juderischutzvertrag
- Prozeß der Juden in Laupheim gegen den
Obervofjt Hochstetter -
Aid 6. Nov. 17üo i;inß ein Geouch von laupheim an die
oberösterreichische Re^3ierung in Preiburg:
" da nun aber mit dem Jahr ]76'l
die anno 1754 auf 3o Jahre verlängerte
Confirmation zu Ende geht, bitten wir
uro weitere Yerlängeruni;, zuKlelch bitten
wir darum, uns die hoch^^enehiDi^ste
Weisunß sofort zu^jehen xu lassen."
Unterschrieben von den
Herrschaften su Groß-
und Kleinlaupheiro.
Ad 22. Jan. 1762 kam aus G
ünsburti <^er Rei'i erungsbe=
scheid bis e.ura Jahre 1784 - also mit Ablauf des
zweiten Schutekontrakts " die Judenschaft in dem
Ort Laupheirc ungestört zu belassen, nachhier aber
sowohl von Jenem Preyherrn selbst, als die Juden=
Gchaft bey diesseitiger Landesstelle
zukommen."
wieoer ein=
n einer
In einem Nachsatz kam zum Ausdruck, daß 1
neuen Bewilligune einige Paragraphen dahin abge=
ändert werden müßten, daß die Klagen der Juden=
Schaft gegen die Untertanen und •• vice versa
bei
der Crtsobrigkeit angebracht werden müssen.
Nun macht ich die einzelnen Funkte des neuen Schutz=
Vertrags aufzahlen, die einige Veränderungen zu
Gunsten der Uüipheimer Juden enthalten:
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Nachdern der hohe k.k. Lehenhof zu Prey =
bürg per Reacrlptum de 17. CA. den Co
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erteilt hotte, den mit Georci 17Ö4 zu
Ende gehenden hioseißen Judon-Schutz-
Contract wiederum auf 3o Jahre lang
prolon^jicren zu dUrfeni mit dem Anhan^;
jedoch, daß die Z'jhl der Juden-Hüus=
höltungen über 4o nicht anwachsen nollen*
Als haben beide hochfreiherrliche gnädigen
Herrschaften zu Groß- und Kleinlaupheim
an heute sich zusamicen begeben, und über
Die Art und Weise, wie die hiesige Juden=
Schaft auf die concedirte weitere 3o Jahre
in dem hiesigen Schutz beibehalten worden
wolle, und könne, mit denen Juden-Vorße=
setzten und Deputierten aus der Judenge=
melnde foltjendes von neuem verglichen
und zwar
1. Sollte der Schutzcontract wieder von
neuem von Georgi 17Ö4 angerechnet auf
3o Jahre lang prolongiert werden, der
hiesigen Judenschaft aber während diesen
3o Jahren mehrere nicht 4o Haushaltungen
zugestanden sein*
Zu derenselben benehmen solle.
2. Kicht nur allein der erste Schut;'.con=
tract de anno 17)4 sondern auch jener,
was was unter dem 19« Okt. 3751 mit
Ihnen Juden weiter accordirt worden,
nicht weniger auch der zwischen bei
den Herrschaften in anno 1765 getrofs
fenen Juden-Abteilung diese 3o Jahre
hindurch zur Richtschnur gelten, insofern
' .1
> w
(
3.
der einer oder andere Punkt durch iießen=
wartifcien Accord nicht abgeändert worden.
So Verden dann auch
den Juden ihre bereits besitzenden Wohnun^jen
auf obbeistininite 3o Jahre lan^; als ein Erb =
eii^cnthura zugesagt, dergestalten, daß der =
jeni^e, so- eine ganze Wohnung, das ist
den vierten Teil von einem denen 5 großen
Häusern hat, bei jedem Veränderungsfall
40 fl. Rur Kecognition, jener aber, so nur
eine halbe Wohnung hat, 2o fl. zu bezahlen
solle und sind dieselben Wohnungen folgende:
Salomon
Zu Großlaupheim:
Samson und Joseph Weil
liCgWi^STf (V
Lazarus'Xeopold. Joseph Levi . Joseph Mayer
Samuel
pie
Zu Kleinlaupheim
Low, Hehnlein
Levi, Hirsch Emanueirs >^^?R
Elia Kahn, Joseph Leopold.
Bei Tauschfällen werden von jeder Wohnung
nur 2o fl. , mithin von
Es wird daher jenen Juden
Kapitalien auf ihre Wohnungen a
und dieselbige jedoch jedesroalen nur auf
8 oder lo Jahre lang, dafür gerichtlich
beiden 4o fl. bezahlt
zugestanden,
f zunehmen,
u
verschreiben zu
lassen außer den gerichtlichen
verbrieften Schulden a
ber sollen weiter
keine an
deren Schuld Leute an diesen Wohnungen
eine
n Anspruch zu machen haben
4. wird von
beiderseitig gnädigen Herrschaften
verwi
lügt, daß die Juden die welter nötig
habenden Wohnungen
SU erbauen befugt sein
sollen, es so
llen aber dieselben nicht nur
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allein den hierzu notwenditjen Platz auf
Ihre eigenen Kosten zu kaufen und die
Häuser aua eißenen Mitteln zu bauen haben
sondern eo sollen auch diejenigen Juden»
die sich neue Häuser erbauen werden, solche
ihre neu erbauten Wohnungen in keiner
anderen Gestalt, als wie die gegenwärtigen
Wohnungslnhaber solche besitzen nämlich
in der Gestalt des vorgeschriebenen Erb=
elgenthums innehaben und besitzen, derneben
und zwischen den Häusern leerbleibende
Platz sollen beiden Herrschaften
quad fundum et Jurisdictionen)
wie der alte Judenplatz gemeinschaftlich
gehören.
Nebst dem aber, und damit nicht nur allein
die von den Juden abfließende jährliche
Revenuen an Schutzgeldern und Eheschätzen
zwischen Groß-Kleinlaupheim beständig Vort
in gleichem Maaß verbleiben, sondern auch
zwischen der Groß - und Kleinlaupheim* sehen
Judenschaft selbsten wegen gleicher Anzahl
deren Wohnungen und eigentlich wegen dem
von Seiten Klein - Laupheim hergegebenen
werdenden Platz, worauf neue V/ohnungen zu
erbauen, die gänzlich Gleichheit (wie bis=
her gesehen) beibehalten werden, so solle
der zu neuen Wohnungen bestimmt werdende
Platz in zwei gleiche Teile eingeteilt,
die Hälfte der Judenschaft zu Groß- und
die andere Hälfte zu jener zu Klein - Laup=:
heim zugeteilt werden.
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5.
Und da der einte der andere Judenschof ts=
anteil von Groß - und Klelnlaupheiro mehrere
neue Wohnun^jen erbauten, als der andere,
so solle das davon abfallende Utile jede3=
malen mit der anderen Herrschaft bei ihrem
Judenschaftsanteil ebenso viele neue Wohnungen
haben würde, wo dann diese Gefällteilung
von Selbsten cossit.
Nicht weniger sollen auch die neu erbauten
Häuser sowohl als die gegenwärtigen alten
Wohnungen nach erloschenen Schutzjahren
bei den gnädigen Herrschaften
quoad fundura et JurisdictoneiD
gemeinschaftlich zu und anheim fallen, weß=
wegen hienjit ausdrücklich vorbehalten wird,
daß die Juden, welche etwa binnen dieser
Zelt ihre Wohnungen mit gerichtlich ver=
brieften Schulden beschwert, diese ihre
Wohnungen 2 oder 5 Jahre vor Abfluß deren
accordirten Schutz jähren, von allen solchen
Schulden fri und los machen sollten, Die=
jenigen Juden, welche sich auf eigene Kosten
neue Wohnungen erbauen werden, für je und
alle Zeit jährlich mehreres nicht als 18 fl.
Schutzgeld quartalirter mit dem 4ten teil
zu bezahlen haben. Es sollen aber auch diese
Wohnungen nicht« nach Willkür der Juden,
sondern auf einem bayden gnädigen Herrschaften
abständigen Platz gebaut werden könne.
wird nicht nur die Erweiterung der Toten=
begräbnis zugestanden sondern auch von
beiden gnädigen Herrschaften der nötige
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platz düüu unentijeltlich zuücoichert. Es
haben von denen bei ßnädißen herrachaften
den erfindenden ErweiterunßHplatz in gleich
proportionirtem Maß herzu^jeben, oder die
einte die keinen Platz hätte, der anderen
den Ersatz zu machen.
6. wird denen Juden zugestanden, mit allen
Waren mit Ausnahme zu handeln, insofern
nicht ein oder anderes Handwerk hier schon
in voritien Zeiten ein ausschließendes 8chrift=
licheß Privilegium erlangt haben sollte, mit
den weitem Anhang, daß, wenn sie mit neuen
Kleiderstücken in Loco laupheim handeln
wollten, sie diese Kleiderstücke bei hiesigen
Handwerksleuten machen lassen, schuldig sein
sollen, welches aber cessiret, wenn sie mit
diesen Kleidern nur Auswärtshandeln würden.
7. Im Belang des Metzgens bleibt es beiden
mit denen Metzger geschlossenen Vergleich.
8. wenn ein alteröebter Vater oder Mutter dem
Sohn oder Tochter seinen Schutz und Wohnung
abtreten will, so Vater und Mutter von
allen Abgaben frei.
9. Wenn die Judenschaft legale Beweise beibringen
wird, daß bei anderen christlichen Obrigkeiten
die Judenschulbücher die die Rechte deren
christlich Kaufmanns - Bücher haben und
*
diese Rechte auch von höheren Stellen ge=
nehmigt und darauf besprochen werden, so
sollen sie dieses Vorrecht auch zu Laup=
. heim genießen.
lo. Verbünden sich beide gnädige Herrschaften
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kein fremdec Ehepaar in hlcsieen Schutz
aufnehmen.
!!• Dero Einstandarecht und Vorkauf deren hie=
sißen Juden unter dem Jahr Im Kauf und
Verkauf alleinal ein Vorrecht vor denen
fremden Christen genießen.
12. bei einem- Vieh- oder Pferdehandel solle die
Schuld, wenn sie sich auf 5o fl. beläuft,
80 auch bei Kauf und Verkauf zu beobachten
konnte.
13. In Belang des Vieh - Ausschlages auf die
Waid bleibt es bei dem mit der hiesigen
gemeinde getroffenen vergleich der Juden=
Schaft.
14. Rabbiner, Vorsänger und Schulklopfer sollen
die Juden frei aufnehmen dürfen, und dies
solle auch kein Schutzgeld geben, wenn sie
keine Wohnungen und Schutz besitzen, da=
gegen solle diese auch den Flecken räumen
müssen, wenn sie ihre Ämter verlieren.
15. Eine Lauberhütte oder sonstige Anbäulein
solle ihnen nicht verwehrt werden, doch
solle es allezeit bei beyden Bearotungen
angezeigt und durch einen gemeinschaftlichen
Augenschein erkannt werden, ob es schädlich
oder unschädlich auch nicht zu einer förra=
liehen Wohnung apetiert sei.
16. den Sand zum Bauen sollen sie ferner, wie
vorhin gleich denen hiesigen ünterthanen
aus den Kiessgruben nehmen dürfen, indem
die Häuser denen Herrschaften erbeigen sind
und bleiben.
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17. Wenn es füglich oeln kann, läßt man
ea beidseltißen gnädigen Herrschaften
geschehen, daß die Juden ein besonderes
Wachhaua neben ihrer Tunk auf ihrer
. Kosten erbauen roögen.
18. das Laub zu ihren Laubhütten, auch die
Mayen -sollen ihnen nach wie vor wieder=
uro verabreicht werden.
19. was das Recognitionsgeld für beide gnädige
Herrschaften anbelangt, so solle die
Judenschaft hiefür 8oo fl. sage acht=
hundert Gulden und zwar zur Hälfte auf
Maria Lichtmeß 1785 zu bezahlen haben,
wovon jedesmahlen die Hälfte nach Groß=
.laupheliD und die andere Hälfte nach
KleinlaupheiiD eingeliefert werden solle.
Nebst dem solle aber auch die Judenschaft
sämtliche Unkosten des Consens - Geld
an den hohen Lehenhof annoch extra zu
bezahlen haben; sollte aber das Consens -
Geld über 5oo fl. betragen, so solle
der Judenschaft von einer jeden gnädigen
*
Herrschaft an dem Recognitionsgeld wieder=
um 5o fl. nachgelassen werden. Dabei
wird auch versprochen, daß man sich
für die Judenschaft so viel wie möglich
um einen ergiebigen Nachlaß von Herr=
ßchaftswegen verwenden wolle. Weiteres
solle es
20. statt deren jenigen 24 fl#i so die Juden=:
Bchaft bisher zur halbscheid nachher
Groß - und zur Hälfte nach Klein - Laupheim
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für die Wirtschaf töbefugnlnoe und Leib'/;oll
betrug von fremden Juden ber-ohlet, diese
5o Jahre hindurch bei 2o fl. sein unabärLder=
liches Verbleiben hoben, wovon die Hälfte
nach Groß- und die andre Hälfte nach Klein-
Louphelm zu bezahlen ist.
übrigens und
21# hat es auch bei denen ersteren Aufnahms -
Punkten der ersteren kayserllchen Conzessions -
Dekrete dedato 5. Okt. 1754 sein nachweiliges
Verbleiben. Dessen zur wahren Urkunde und
unverbrüchlicher Pesthaltung ist gegenv/ärtiger
neuer Schutzcontract in tripple gefertigt,
von beiden gnädigen Orts - Herrschaften zu
Groß - und Kleinlaupheim sowohl als deren
Vorgesetzten und Deputierten der Judenße=
meinde selbst eigenhändig unterschrieben
und gegeneinander ausgewechselt worden."
So geschehen
» *
lauphein), den 1. Octbr. 1764
Karl Jos. v. Weiden Jos. Ignaz Prhr. v. Weiden
*
auf Groß.aupheiiD v. Kleinlaupheim
Bemerkenswert ist, daß bei diesem 3« Schutzvertrag
die Rollen vertauscht sind: beim 2. Kontrakt war es
die Herrschaft, die die Jnteressen der Juden bei der
vorderösterreichischen Regierung wahrnahm; der oberste
Lehenhof bzw. dos oberste •• Appelationsgericht " ist
von jetzt an immer gezwungen, die Rechte der Laup=
heiroer Juden zu verteidigen.
Nun möchte ich einen neuen Abschnitt in der Geschichte
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d.er Lrupheiroer Juden aufreißen. Ihm liegt eine
Prozessakte zugrunde. Der Prozesn zeigt den Kampf
der Juden gegen die WillkUr eines einzelnen Mannes,
des Obervogts von Kleinlaupheiro, der auch alle
unbeteiligten GeinUter erhitzte und weit die Grenzen
der Laupheimer Gemeinde überochritt.
Den Auftakt zu diesem erbitterten Kampf war eine
Anzeige Hochstetters gegen die Judenschaft beim
vorderösterreichischen Lehenshof am 18. April 179o.
Er beschwerte sich über den 3. Artikel des Schutz«
kontrakts. Am Ende des Artikels allerdings soll
etwas hinzugefügt worden sein, das dem rechtlichen
Grundsatz des Artikels widersprechen würde:
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außer denen gerichtlich verbrieften
Schulden aber sollen weiter keine
anderen Schuldleuthe an diesen Wohnungen
Anspruch haben."
Nach Hochstetters Meinung verstieß dieser Beisatz
" gegen alles Recht und Billigkeit."
Hätte man bei der Abschließung des Vertrags gewußt,
- 80 meint Hochstetter - daß dieser Nachsatz im Laufe
der Zeit " so übel angewendet werde, so hätte man
ihn im gedachten Schutzkontrakt gewiß nicht einver=
leibt haben, noch viel weniger würde ein hoher Lehen=
hof zu dessen Begnehraigung zu bewegen gewesen seyn."
Hochstetter fährt fort: nach dem Artikel glaubt
man, daß solange ein Jude lebe, keine Schuld auf der
Wohnung zu sehen sei, sobald er aber stirbt, 8ärot=
liches Vermögen soll sich auf die Wohnung Res Credltoren
seyn müsse gleichwie es aber geschieht, daß ein
hiesiger Jud noch bcy Lebzeiten seinen Schutz und
Wohnung an einen solchen Sohn und Tochter übergibt,
j.
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DO glaubt man, wenn der Sohn die Wohnung übernehmen
werde und der gutherzige Gläubiger inUße mit leerem
Beutel abziehen."
»• Der zweite Gegenstand gegenwärtiger pflichtgemäßer
Vorstellung ist folgender: Vernög den älteren Schutz=
Kontrakten wird den Juden auch eine Gerichtsbarkeit
ausgesprochen, welche der Rablner oder die Judenge=
ncinde Vorgesetzte auszuüben zugestanden worden."
Es war eine zwiespältige Situation: man konnte
den Juden nicht verübeln, wenn sie sich vor dem Ruin
retten wollen, -■ dies auf. legalem Wege, wenn es die
Gesetzesauslegung auch anders gedacht hatte.
Zur Verschlimmerung der Lage trug auch noch dazu
bei, daß die Angeklagten ausgerechnet Juden waren.
Ein Vergehen von einem Juden wurde gleich als
Vergehen seines ganzen Volkes gesehen.
Am 27. Mai 179o hatte Hochstetter das Antwort^
schreiben seiner Beschwerde in den Händen. Erfolg
hatte er damit, was den ersten Punkt anbelangt.
Ein Schuldschreiben konnte jetzt auf 8 bzw. höchstens
lo Jahre erhöht werden. Und " daß alle auf diesen
Wohnungen haftenden Schulden 2 bis 3 Jahre vor Zins=
frlst der Contraktzinsen abgetilgt und diese den
Ortsherrschaften anheimfallen die Häuser also schulden
frei gemacht werden müssen."
« Aus all diesem ergibt sich, daß
die Juden kain eigentliches Erbelgenthum
auf diese Wohnungen haben und mithin auch
durch Kauf, Verkauf und Verschuldungen
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nicht 30 frei damit schalten können, als
es über Waren auch elgenthüinliche Güter
zu geschehen pflegt. Im übrigen aber könne
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man nichts tun, solange der Vortrag läuft,
als auf eine ochlcklicho Art die benach =
barten Juden zu warnen, sich von den Laup=
heimischen Juden durch die falsche Vor=:
spielungen, daß sie ohne Unterpfand sich
an ihren Wohnungen bezahlt machen könne,
nicht irreführen zu lassen." ,
.Die Laupheimer Juden waren aber sehr bemüht, immer
mehr private Rechte zu bekommen. Ihre Tüchtigkeit
In Handelsbeziehungen war in weitem Umkreis bekannt.
• In einem 19o Seiten langen Schreiben vom 28. Dez. 1793
an die Konstanzer ^ vereinigte Landesstelle " schreibt
der Regierungsrat von Steinherr, was eich im vergangenen
Monat in Kleinlaupheim abgespielt hatte. Er war am
15. Nov. 1793 von der Landesstelle beauftragt worden,
•• die angeblich unerhörten Bedrückungen und Tatsachen
des herrschaftlichen Beamten Hochstetter ^ zu untor=
suchen und sein Urteil über die ganze Angelegenheit
EU fallen. Er sollte " alle jene zweckmäßige Ver=
fUgungcn zu treffen und Mittel anzuwenden, welche
der Sicherheit und dem Beeten der dahiesigen Juden«
gemeinde und eines Jeden bedrückten Mitglieds der»
selben dienen würde."
Zu diesem Auftrag kam es, weil die Abgeordneten dor
Judengemeindo eine Beschwerdeschrift gegen den Ober»
vogt dem Preiherrn vorlegten. Doch damals konnte
eine solche Beschwerde von Juden nur eingereicht
werden, wenn sie die ganze Judenschaft anging; dies
war aber hier nicht der Fall und deshalb wurde die
Judenachaft von Hochstetter beim Preiherrn verklagt.
Der Freiherr erließ nun eine Verordnung, daß
er die ganze Judenochaft bestrafen werde, wenn sie
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Blch weiterhin in die Angelegenheiten einzelner
Juden einmischen vUrde. Am darauffolgendem Toß
verklagte ein Jude aus Ittenhaueen einen Klein«
laupheimer Juden beim Obervogt. Doch der Judenvor=
Steher hatte schon Maßnahmen ergriffen, bevor der
Obervogt eingreifen konnte. Sie hatten somit aber=
mala in äie herrschaftlichen Juriedlction einge«
griffen.
Sie mußten um eine Geldstrafe von 4o fl* bezahlen*
Daraufhin reichte die Judengeaeinde eine Beschv/erde
beim Konstanzer Appellationsgericht ein:
!• gegen den Strafbescheid von 4o fl.
2% gegen die erlassene herrschaftliche
Anordnung vom 6, Sept. ^'
Hochstetter war außer sich und schrieb dies auch
an den Preiherrn; die ganze Sache kam mit der nun
folgenden Resolution ins Rollen:
• daß, weil sich die Judenschaft
unterfangen hätte, sowohl gegen die
herrschaftliche Verordnung vom 6. 7. Sept
die Appellation zu ungefähr ergreifen:
.80 werde derselben nicht nur allein
nicht stattgeben, sondern befehlen, daß
a) Heinrich Moyses, Joseph Leopold und
Michael Joseph in eine 6 monatliche
Zuchthausstrafe, der werte deputierte
Abraham Salomön ^ aber in Rücksicht
seines hohen Alters in eine Geldstrafe
von 5o Reichsthaler verfället v/erden
solle,
b) daß die drei ersten in das Zuchthaus
verfällten Deputierten 25 Prügel zum
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gewöhnlichen Ein - und cbonoo viel zuio
Ausetonde dann während der ganzen Strafe
zeit hindurch alle Wochen 15 Prügel er»
halten solle
c) daO der Judenvorsteher Heinrich Moyses
seines Vor'steheramtes entsetzt werden solle
und
d) daß vermöge einer ihn Obervogt Hochstetter
seines Herrn überschickten geheimen Instruk=
tionen die Strafe dahin moderiert werden
solle, daß den zum Zuchthaus verfällten
Juden bei Ein - und Ausstande von 15 Prügel
gegeben die während der Strafzeit aber
wöchentlich angesetzten Prügel gänzlich
nachgelassen werden soll."
Am 4* Nov. gab der Obervogt der Judenschaft das Urteil
bekannt. Es wurde sogleich vollstreckt.
Bei der Vernehmung darüber gab Hochstetter folgcndeo
bekannt: •
•• •#•••• bei der Prügelexekution habe ich
aus meinem Fenster zugesehen, und dabei
bemerkt, daß der Heinrich Moyses nach
jedem Streiche aufgesprungen ist und
eich der Strafe entziehen wollte* Er
hatte daher dem Amtsknecht zugerufen,
mit aufzählen der Schiäße fortzufahren.
Einige hinzueilende Leute hatten ihn
dabei festgehalten! •*
Was Heinrich Moyses zu Protokoll gab, lautete dagegen:
•• Ich habe den Obervogt mehrmals gebeten,
er möchte doch vor den Prügeln das
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Appellatlonodekret öffnon. Der Amtediencr
hat mich aber gleich bo heftig geschlagen,
daß ich zweimal vom Stuhle herunterfallen
bin» Ich habe den zum Penotor heraus8chau=
enden Obervogt knieend und flehend um Gnade
gebeten, allein statt dessen haben mich
Leute am Kopf, Händen und Füßen halten
müssen und der Obervogt hätte herunter=
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gerufen I der Amtsknecht solle zuschlagen,
wenn der Hund schon hin seye, habe er auch
nichto dagegent"
Hofstetter hatte sich im Laufe des Verhörs auch noch
gegen den ausgeübten Zwang, den er angeblich gebrauchte,
um die Unterschrift für die Verpflichtungserklärung
" den gegen die Herrschaft gemachten Schritt zu er=!
tragen und auch wieder unter dem vorigen Gehorsam
zurücktreten zu wollen " zu erhalten, verteidigen
müssen*
Durch das Benehmen und die Äußerungen Hochstetters
war die Laupheimer Judongeroeinde derart verängstigt,
daß sie sich aus Laupheim zurückzog und in die Nähe
von Ehingen flüchtete. Sie wandte sich nun hilfo=
suchend an die Hoffaktorin Madam Kulla. '
Hochstetter war erbost über diese Frechheit, " sich
wegen einer Strafe und Verordnung höheren Orts zu
beklagen " .
Zur zweiten Vorladung vor Gericht erschien Hochstetter
erst gar nicht. Er wirkte mit seinem Gehabe aufreizend
und störrisch. Von Steinhelm hatte nach zwei Monaten
seine Meinung gebildet: Hochstetter wurde des Amtes
enthoben, der Obervogt Beck von Großlauphoim über=
nahm sein Amt. Er soll die Judenschaft schützen,
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MB «er entgültls. Urteilsspruch von der tonde3=
rermih«;« Konnte .an .eine Schuld nachweisen,
aenn « wir während dieser Zeit nicht in Laupheln
:r:::!;hel. ze^te d.n «ut und die Entschlossen-
heit der Laupheloer Judengcmeinde. die Einheit.
der wir 1» Laufe der Geschichte dieser Juden i«»er
vleder begegnen.
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4. Laupheim und die Emanzlpationsgeaetze bis zum
Jahre 1864.
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Laupheim wurde am 13t Okt. IO06 württembergisch.
Der neue Landesherr war König Friedrich I.
Mit diesem V/echsel der Landesherrschaft war den
Laupheimer Juden das Wohnrecht noch vor Ende des
3. Schutzbriefes gesichert.
Der Landesherr nahm sämtliche Schutzgelder nun für
sich in Anspruch, die Übrigen Abgaben wurden auf=
gehoben, doch die Gutsherrschaft durfte weiterhin
auf Grund ihrer Privatrechte mit den Juden ver=
handeln.
Am 12. April 1812 und am 22. März 1813 schloß die
Grundherrschaft mit der Judenbevölkerung einen Ver=
trag ab, der aussagte, daß sämtlicher Grund mit
Gebäuden von den Juden als freies Eigentum erworben
werden konnte, und zwar in Großlaupheira für die
Summe von 27oo fl. und in Kleinlaupheim für 19oo fl
Die Judenfarailie war nun von 4o Familien auf
loo angewachsen.
Doch der Wettkampf zwischen Juden und Christen v/ar
nicht aufzuheben. Am 31* Aug. 1826 faßte der Laup=
heimer Gemeinderat einen Entschluß, der folgender^
maßen lautete:
w 1. Kein Jude ward künftig zu Laupheim
geduldet, der nicht in der Stätig=
keit eingeschrieben oder Schutz hat.
2. Ohne polizeiliche Erlaubnis darf kein
Laupheimer Jude länger als eine Nacht
einen fremden auswärtigen Juden beher=
43)
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. bergen. ,;.
5. Betteljudcn werden ganz ausgewiesen.
4. Es sollen nicht mehr als 75 jüdische
Familien in Laupheim seßhaft seyn und
in die Stätigkeit aufgenommen werden.
Solange diese Zahl voll ist, darf durch
Verheiratung keine neue Familie gestiftet
werden. Jede Familie bekommt ihre Nummer,
die auf den ältesten oder bei dessen
Ermanglung auf einen anderen sich ver=
heiräthenden Sohn bei Mangel der Söhne
auf die älteste Tochter und deren eheliche
Nachkommenschaft auf gleiche Weise über=
geht.
5. Soviele Ehen in einem Jahr erlöschen, so
viele dürfen wieder geschlossen werden*
Ist keine einheimische Mannsperson vor=
hangen, so können auch fremde aufgenommen
werden, doch unter der Bedingung eines
Laupheimer Juden Tochter zu heirathen.
Ein hiesiger Jude kann aber eine Fremde
heirathen.
6. Das Schachern, das Kaufen verdächtiger
gestohlener Sachen, besonders von Unbe=
kannten und UniDÜndigen, wird wieder ver=
boten. \
7. Die Juden müssen sich an christlichen
Feiertagen aller geräuschmachender Ar=
44)
beiten enthalten." '
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- 56 -
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Unterschriften!
Schwarz, Schultheiß und Rotochreiber
Joseph Henn Johannes Schickh
Joseph Holzhauer Anton Frey
Johannes Enderle t. Haroraerer
Johan Miller Joseph Kohler
Durch ein Gesetz vom 25. April 1828 kamen die Juden
als " Beisitzer ** ' in den politischen Verband
mit der Gemeinde. Die Bürgerrechte konnton sie Jedoch
noch nicht erlangen. Man wollte mit diesem Gesetze den
Juden vor allem zum Handwerker und Bauern machen.
Mit dem Jahre 184o wurde die Leibeigenschaft
abgeschafft, bedeutend für Juden und Christen.
Es gingen daraufhin zwei Eingaben - eine von den
Christen, eine von den Juden aus Laupheim - an König
Wilhelm I. von Württemberg ein. Sie wehrten sich beide
gegen die Übergabe des Dorfes an den Fürsten von
Thurn und Taxis.
Im Jahre 1864 war der Höhepunkt der Emanzipations=«
entwicklung: die Juden erhielten die volle Gleich=
berechtigung mit den Christen. Sie waren nun den
geltenden Staatsgesetzen und Ortsgesetzen unterstellt.
Die jüdische Einwohnerzahl war inzwischen auf
774 angestiegen.
größten jüdischen Gemeinden in Württemberg.
Die gefallenen Schranken*brachten nun eine ungeheure
Betriebsamkeit mit sich, die bestimmt mit dazu bei=
trug, daß Laupheim am 14. August 1869 zur Stadtge=
melnde erhoben wurde. Die Gründe dafür waren, daß
die Steuerkraft der Einwohner um ein Vielfaches zu=
genommen hatte und die Gemeinde befand sich in guten
Vermögens - und Erwerbsverhältnissen durch ein reges
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^ ' Sie zählte somit zu einer der
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industrielles Leben/'^ Die Juden hatten auch ihren
Teil dazu beigetragen, denn sie brachten seit der
Abschaffung der Zollgrenzen die 5 Jahrmärkte und den
seit Beginn des 19- Jahrhunderts fast eingeschlaf enen
Wochemnarkt wieder zu neuem Aufschwung durch den
Vieh- und Pferdehandel. Im Hopfen- und Lederhandel
waren sie führend. Der Kräroermarkt mit Kurzwaren
und der Hausierhandel mit Tuchwaren und Metall=
fabrikaten waren bekannt bis über die Grenzen hin=
aus.
Die V/erkzeugfabrik von Joseph Steiner und Söhne
entwickelte sich von 1859 ab zu einer der größten
deutschen Holzwerkzeugfabriken.
Über den Hopfenhandel schreibt Schenzinger
48).
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Tausende von Zentnern jeder Art von
diesem Artikel werden jährlich ein-
und ausgeführt und nach allen Himmels«
richtungen vertrieben, bald in einzelnen
Ballen, bald in den größtmöglichsten
Wagenladungen, nachdem solche in den
großen Magazinen sortiert und geschont
wurden."
Der gesamte Hopfenhandel blieb eine Domäne Laupheims
und ich möchte nur einige Namen nennen, die dies
verwirklichten: Louis und Lazarus Löwenthal, Louis
Regensteiner und Sonthei,mer und vor allen Dingen
Simon Heinrich Steiner, "dem Ahnen des großen Pinanz=
manns von Württemberg, Kilian Steiner, dessen Lebens
Am j
veg ich hier kurz aufzeichnen möchte:
Kilian Steiner wurde am 9. Okt. lü':53 in Laupheim
geboren. Seine Eltern waren Viktor Steiner und
- 5ü -
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Sophie (jeb. Reichenbach. Viktor Steiner war ein
jüdiecher Handelsmann und kaufte 1U43 das Schloß
Großlaupheim samt Braucrciccrechtickeit und anderen
Liegenschaften vom württembergischon Staat.
Steiner besuchte das Gymnasium in Ulm und später
das in Stuttgart und studierte dann in Tübingen
und Heidelberg Jura, Geschichte, Philosophie und
Literatur. Ira Juni 185b bestand er die erste höhere
Justizprüfung und promovierte am 26. April 1876 zum
Dr. jur.
Er heiratete 186'j Clothilde Bacher aus Hechingen.
Aus dieser Ehe gingen 3 Kinder hervor, zwei Söhne
und eine Tochter. Der jüngste Sohn übernahm als
Diplomlandwirt das Schloß und Schloßgut seines
Vaters in Laupheim.
1864 machte sich Steiner zum erstenro 1 als Politiker
verdient. Mit seiner Sachkenntnis trug er viel zur
Erhaltung des Zollvereins bei.
1865 hörte man auch auf seinen Rat In der Bildung
der Deutschen Partei.
Mit der beginnenden Industrialisierung Württembergs
hatte sich gezeigt, daß die wenigen kleinen Bank=
Instituten nicht in der Lage waren, den Kreditbe=
darf der wachsenden Unternehmungen zu decken. Darum
wurde 1868 die Württembergische Vereinsbank ins
Leben gerufen. Kilian Steiner war im Aufsichtsrat
und übernahm 1882 den Vor'sitz. Er wurde der finan=
zielle Berater zahlreicher einheimischer Unter=
nehmungen unter anderem auch der Daimlerwerke in
Cannstatt, die er in eine AG umwandelte.
Steiner war der große Förderer vom Schillerverein
und Schillermuseuro.
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- 59 -
1897 zog Steiner nach Laupheln, und ochuf das Schloß.
.ut mit Hilfe seines Sohnes zu eine» landwirtschaft.
liehen Mustergut u». Angesehene Landwirte ka-en
nach schloß Lauphein., <m von ihn. zu l«nen.
Hoch nach seinem Tod wurde Steiner .um Wohltäter
seiner Heimatstadt: zur Herstellung einer Zufahrt
zum neuen Stadtbahnhof ließ die Witwe im Dezember
1905 der Stadt Laupheim ein Legat von lo ooo Mark
auszahlen« ' . '
1889 ernannte ihn Karl von Württemberg zun) Geheimen
Kominerzienrat und sechs Jahre danach verlieh ihn,
dessen Nachfolger, König Wilhel. II. das Ehrenkrouz
'der württemhergi sehen Krone, womit die Erhebung
Steiners in den persönlichen Adelsstand verbunden
var.
Am 25. Sept. s
einer Operation.
tarb er in Stuttgart an den Polgen
ich möchte hier noch eine bekannte jüd . Familie aus
Laupheim erwähnen: " The Loevinger family of Laup=
heim - Pioneers in South Dakota!" Dies konnte ich
einem Werke entnehmen, das vor einigen Jahren dem
Stadtarchiv Laupheim als Stiftung seines Verfassers,
des Herrn Ludwig D. Kahn in Basel, zuging.
Dieses Werk ist englisch geschrieben, da ja die
„eisten Glieder der darin behandelten Familie
nicht mehr der deutschen Sprache mächtig sind,
sondern englisch reden. Es trägt den oben ge=
nannten Titel; der Verfasser ist ein Kachkomme der
Familie. Trotzdem war es für ihn gewiß keine leichte
Aufgabe, nicht nur die archivalischen Quellen für
die Geschichte der Familie aufzuspüren und auszuwerten.
r
I I)
- 6o -
sondern auch das genealoßische Material bei deYi
vielen, nunmehr über weite Gebiete der Vereinigten
Staaten von Amerika zerstreuten Familienmitglieder
herauszuholen. Denn wer sich Je mit Genealogie
befaDt hat, kennt zur Genüge die leidige Tatsache,
daß Bich viele Menschen zwar für die Geschichte
ihrer Familie interessieren, aber nicht bereit sind,
selbst etwas zu deren Erhellung beizutragen.
Aus einem kürzlich im Stadtarchiv aufge=
fundenen Schriftstück, einem vollen Einwohner=
Verzeichnis Laupheims aus dem Jahre 182o, ergab
sich eine wertvolle Ergänzung zu den Kahnschen
Forschungen. Es stellte sich dabei heraus, daß
die Lövinger damals diesen Namen noch gar nicht
geführt hatten. Die Identität der Vornamen ergab
jedoch einwandfrei, daß die drei Hausväter dieser
Familie den Namen Levi trugen. Es waren dies
Lazarus Levi (1763 - 1B37), wohnhaft auf dem Juden=:
berg Haus Nr. 8, und seine beiden Söhne Samuel Levi
(1792 - 1856), auf dem Judenberg Nr. 15, und David
Levi (1794 - I860) , " Handels jud im Bronner Gäßle
Nr. lo4." Der Ansicht, daß die späteren Lövinger
ursprünglich Levi hießen, hat sich Herr Kahn voll=
ständig angeschlossen. Er findet dies durchaus
glaubhaft, daß aus den ursprünglichen Leviten
später Lövinger wurden, zumal es keinen Ort mit
dem Namen Lövinger gibt, während doch sonst zahl=
reiche Judenfamilien ihrp Namen auf Ortschaften
zurückführen, in denen sie dereinst seßhaft waren,
wie die Nördlinger, Wallersteiner, Höchstetter,
Bernheimer, Tannhauser usw.
k
. 61 -
f
K.-''
Ich möchte auch hier gleich noch auf die Paralelle
zu der Familie Hofheiroer einßehon, die mir sehr
interessant scheint. Zur Beschäftigung mit dieser
Familie gab eine vor kurzem eingegangene Anfrage
eines Herrn Henry Hofheimer in New Rochelle im
Staate New York Anlaß.
Auch dabei stellte sich heraus, und die standes=.
amtlichen Einträge lieferten die Bestätigung, daß
auch diese Familie nach 182o ihren Namen gewechselt
hatte und zuvor Nathan hieß. Da der namengebende
Ort Hofheim am Main, jetzt im bayrischen Unterfranken
gelegen, dereinst zum Fürstbistum Würzburg gehörte.
bei dem auch einzelne Glieder der Freiherrn von
Weiden bedienstet waren, ist es nicht ausgeschlossen,
daß von diesen Laupheimer Schloßherrn der spätere
Hofheimer heißende Zweig der Familie Nathan zur t)ber=
Siedlung hierher nach Laupheim veranlaßt wurde.
Doch kehren wir wieder zur Familie Lövinger zurück.
Da sie zumeist schon ab 185o und vor allem während
der Krisenöahre zwischen I8B0 und 109o nach Übersee
auswanderten, nachdem sie teilweise zunächst in
anderen deutschen Städten gewohnt hatten, sind sie
dem Gedächtnis auch der älteren Generation der Laup=
helmer entschwunden, wenn sie nicht gerade, wie es
mehrere taten, wieder entweder für kürzere Zeit oder
für immer in ihre HeimatUadt zurückgekehrt sind.
Nicht wenige haben sich " im Lande der unbe=
grenzten Möglichkeiten " einen Namen gemacht und
es zu Reichtum gebracht. Da die englische Sprache
keinen Umlaut kennt, hießen sie sich dort zumeist
entweder Lövinger oder Levinger.
Als erster wanderte schon im Jahre lß5o im Alter von
H
- 62 -
]U Jahren Leonhr.rd L.. der Sohn von David L. und
Sara, geborene Lämmle, in die USA nun, kan> aber
.«eilDOl noch in die Hein,at .urUok, vorließ =ie
aber ent^Ultig i.n Jahre 1689. Er wandte aich an
die Stadt Mitchell im eben beciUndoten Staat
South Dakota, wo sich bereits seine Sohne David.
Moritz, Julius Karl und Max nlederBolossen hatten.
vom Sohne David leben heute noch Nachkcmen jm
Staate Colorado. Ludwig, ein weiterer hier (geborener
Sohn blieb in Deutschland und starb 1839 als Bank=
angeltellter in Frankfurt an. Main. Von seinen Bru=
dern starb Moritz, hier 1865 geboren, in, Jahre 1942
in Chlkago, und der hier 1867 zur V(elt Bekommene
Joseph starb 194o in Mitchell. 14 jährig war er in
Sew York als Tellerwäscher gelandet und mußte n>it
5 Dollar in der Woche auskommen, von denen er allein
3 50 Dollar für Kost und Wohnung bezahlen mußte.
D^nn arbeitete er in Süd - Dakota auf einer Farm,
die er kaufte und wieder verkaufte, um sich ein
kleines Kaufhaus zulegen zu können, "lo begründete
er im aufstrebenden Mitchell ein Geschäft für feine
Herrenbekleidung. Er war allseits geachtet und wurde
Mitglied des Botary - Clubs und der Odd Fellows.
Ein Enkel fiel im zweiten Weltkrieg ^^= f ""^;
fähnerloh. Der oben genannte Karl L. (107o - 1959)
starb als Farmer in Texas. Das berühmteste Glied
aus diesem Geschwisterkreds wurde Gustav L. (<^^=
boren in Neu-ulm, gestorben St. Paul, Minnesota 957) •
Er war zuerst Rechtsanwalt und bekleidete von 1921
bis 1955 das einflußreiche Amt eines Oberriehters
in District Court In St. Paul.
Der eine Sohn Lee L. wurde Mitarbeiter des früheren
)
- 63 -
ermordeten nordaroerikanischen Juatizminintera
Robert Kennedy, der andere Sohn Robert ist als
Atoinphysiker (je^jenwärtig bei der International
Atom - Energie - KomraiGBion in Wien tätig. Deren
Schwester Jane ist seit i960 Professorin an der
University of V/aöhin^ton.
Von den zahlreichen anderen Gliedern der Familie,
die sich jenseits des großen Teichs einen Namen
gemacht haben, seien noch genannt louis L., der
als Sohn von Heinrich L. 1853 hier in Laupheiro
geboren wurde und 1921 in Chikago starb. Dessen
Sohn David erwarb Ansehen und Wohlstand. Seit dem
Jahre 191o wirkte er als Vizepräsident der Westing=
hous - Electric - Company, die bekanntlich unsere
beiden führenden deutschen Elektro - Konzerns
Siemens und AEG - Telefunken längst weit über=
flügelt hat. Dessen Onkel, Bruder des oben ge=
nannten Louis L. , Josef L. , der lB5b hier das Licht
der Welt erblickte, starb 1926 in Sioux City im Staat
Iowa. Sein Sohn Dr. Lee Josef L. (189o - 1966) war
im ersten Weltkrieg Armee - Rabbiner und wurde Ver=
fasser zahlreicher Werke, die sich vor allem mit
der Geschichte seiner Glaubensgenossen in Amerika
befassen. Es ist mir leider uniDÖglich, alle anderen
Lövinger aufzuzählen, de in der neuen Welt ihr
Glück gemacht haben, denp dies alles würde noch Seiten
füllen.
Es ist verständlich, daß die" Juden, denen in Amerika
derartige Aufstiegsmöglichkeiten geboten waren, für
ihre Heimat begeistert sind und sie mit anderen
Augen ansehen als mancher Europäer und vor allemals
die Neger ihres Landes, denen bisher die Chancen zu
- 64 -
einer solchen Aufstlegsniöglichkeit und Entwicklung
versagt blieben.
Da sich die meisten Angehörigen der Familie LÖvinger
frühzeitig von ihrer Heimat abgewandt haben, blieb
ihnen das grauenvolle Schicksal erspart, das den
hier Gebliebenen nach 1933 zuteil wurde. Immerhin
muß der Chronist der Familie auf einer Gedenk=
tafel noch sieben ihrer Angehörigen aufnehmen, die
ihr Leben für ihren Glauben opferten:
" They gave their livea for their
faith."
Neben diesen beiden Familien hat noch ein anderer
Jude Weltberührotheit erlangt: Carl Lämmle, der in
den goiger Jahren völlig mittellos nach Amerika
ging und zwei Jahrzehnte später zum Gründer der
Filmstadt Hollywood wird.
1919 erhielt Carl Lämmle das Ehrenbürgerrecht. Ich
möchte hier einige Geroeinderatsprotokolle anführen,
die den Verlauf der ganzen Geschichte - die die
Gemüter noch vor einigen Jahren in Laupheim be=
schäftigte - um die " berätselte " Ehrenbürger=
Schaft Carl Lämmles aufzeigen:
II
Die oberamtliche Mitteilung vom
19. Dez. d. J., nach welcher dem
am 17. Jan. 1867 geborenen Kauf=
mann Karl Lämfale von Laupheim durch
Entschließung der K. Kreisregierung
Ulm vom 10. d. M. die Entlassung aus
der Württ. Staatsangehörigkeit er=
teilt worden ist, wurde dem Gemeinde
rat in heutiger Sitzung zur Kenntnis
»
- 65 -
!t
{jcbrach
t...^i>
0
Der Fabrikant Karl Läininle, geb. den 17. Jan.
1867 in LaupheiiD, und wohnhaft in New York,
hat während des Kriee^es zur Unterstützung;
von Arraen und Notleidenden der Gemeinde
LaupheiK) verschiedene größere Geldsendungen
überweisen lassen » dies ermöglichten, während
der 4 Kriegsjahre viele Nahrungsmittel und
Brennraaterialien verteilen und ansehliche
Beträge zur Bezahlung von Schuldzinsen
oder zur Aufrechterhaltung von Lebensver=
Sicherungen leisten zu können und so Dian=
eher PaiDilie über die Not weggeholfen
haben.
Herr LärciDle ist daher ein großer V/ohltäter
der Gemeinde gev/orden und hat sich um die
Stadt besonders verdient gemacht und großen
Dank verdient. - In Anerkennung dieser
außerordentlichen Verdienste wird heute
nach Art. 11 des Gemeindeangehörigkeitsge=
setzes vom Gemeinderat einstimmig beschlos=
sen:
a) Dem Herrn Lämrale das Ehrenbürgerrecht
der Stadtgemeinde Laupheim zu verleihen
und
b) ihm eine besondere Urkunde darüber an=
fertigen zu liassen.
,,52)
i
Zur Beurkundung^ der Gemeinderat
Stödtschultheiß Schick
- 66 -
Bert;ii)ann
Ganoer A.
Speth
Merkle
Bertsch
Rechtsteiner
Gerhardt
Schick
Ganser S*
Gaismaier
A.Henle
Klaiber
Jos •Kämmerer
Kiesle
Brunner
Speidei
" Vom Vorsitzenden wird der Entwurf einer Urkunde
betreffea Verleihung des Ehrenbürgerrechts an
den Fabrikanten Karl Lärorale bekannt gegeben.
Dieselbe lautete wie fol^^^t;
" Der Geroeinderat der Stadtgeraei nde
Ijaupheim bekennt und beurkundet hier=
mit, daß er den einstiiniDigen Beschluß
gefaßt hat, den Herrn Fabrikanten Karl
Läromle aus Laupheim, wohnhaft in New
York, in dankbarer Anerkennung seiner
großen, der Stadt während des V/elt=
kriegs erwiesenen Wohltaten und der
* erfolgreichen Beihilfe zur Linderung
der vielfachen Kriegsnöte das Ehren=
bürgerrecht der Stadt verleihen.-
Laupheini, den IT.AUfjust 1919
am Tage des 5ojährigen Stadt=
Jubiläums. Vom Gemeinderat
wird beschlossen, diesen Ent=
wurf f^utzuheißen."^-^'
•• Aus Anlaß des ersten nach dem Weltkrieg erfolgten
Besuchs des Herrn Karl Lärarole aus New York in
- 67 -
t
seiner VaLeratudt hatte der Gemeinderat zu einer
Festsitzung auf heute mittag,' eingeladen und Herrn
.Läromle um sein Erscheinen gebeten. Nach Eröffnung
der Sitzung begrüßte Herr Stadtschultheiß Schick
den Gast in seiner Heimat, dankte demselben für
die seit langen Jahren und besonders während der
Kriegsjahre betätigte Gesinnung für Laupheim und
dessen Vereine in;,.herzlichen V/orten und überreichte
ihm die Ehrenbürgerurkunde, die demselben anläßlich
der Feier des 5ojährigen Jubiläums der Stadt ver=
liehen worden war*
Herr Lämmle dankte für die Ehrung und suchte in
seiner Bescheidenheit alles mögliche zu verdecken,
was ihm zur Ehre gereichen rauß. Aid Schluß der
Sitzung lud Herr Stadtschultheiß Schick den Gast,
die Mitglieder des Gemeinderats und den Ausschuß
des Verschönerungsvereins, jenes Vereins, dessen
Bestrebungen sich der besonderen Wertschätzung
des Herrn Lämrole erfreuen dürfen, zu einer ge=
selligen Unterhaltung in den Gasthof "zum Ochsen'*
für den Abend ein. Diese Einladung wurde von Herrn
LämiDle dankend angenommen.
Beim Eintritt in den Saal sah man einladend gedeckte
und mit Blumen geschmückte Tische, denn der Gast
hatte es sich nicht nehmen lassen, den Gastgeber
zu machen. Der Abend verlief in schönster und an=
regender Weise. Auch die Familienangehörigen und
«
Yervandten des Herrn Lämmle waren dazu erschienen.
Herr Stadtschultheiß Schick hielt eine kurze An=
spreche, in der er die edlen Eigenschaften des
Gefeierten hervorhob. Herr Musikdirektor Laub
erfreute mit einigen Mitgliedern seiner Mu3ik=
- 68 -
kapeile durch heitere Weisen, und Herr Julius Heu=
mann brachte Abwechslung^ durch einif;;e, unter Klavier=
begleitun^ des Herrn Simon Steiner vorgetragene
Lieder. Herr Rechnun-^sra t Stuber sprach noch in
später Stunde über die Förderung, die Herr Lämmle
den Bestrebun^^en des Heimatdanks und des Ver3chöner=
un^-svereins zuteil werden lasse. Er hob dabei die
große, ideale und tatkräftige Heimatliebe des Herrn
LäiDffile hervor und dankte namens aller Erschienen
für den so schönen Abend. -
Der von Herrn Stadtschultheiß ausgesprochene Wunsch,
Herr Lämrale möge sich hier wohlfühlen und seiner
Vaterstadt und Heimat die gleiche Gesinnung bewahren
wie bisher, war sicher allen Teilnehmern aus dem
54)
Herzen gesprochen."
11
Bei dem Oberarot hier ging ein anonymes Schreiben,
. datiert vom 2o. August 1921 von Ichenliausen (Bayern)
ein, worin unter Bezugnahme auf einen Zeitungsartikel
der München - Augsburger Abendzeitung beantragt
ist, dem Filmfabrikanten Karl Lämrnle aus New York,
der sich zur Zeit in Laupheira aufhält, als
•» Vaterlandsverräter " den Aufenthalt in Deutsch=
land zu versagen, da er während des Krieges deutsch=
55)
feindliche Filme ' habe anfertigen und verbreiten
lassen und dadurch das deutsche Volk und namentlich
das deutsche Heer beschimpft, letzterem alle
möglichen Scheußlichkeiten und Grausamkeiten an=
gedichtet und so die gefährliche Deutschhetze
betrieben und sich an dem allgemeinen Lügenfeld=
zug gegen Deutschland beteiligt habe."
Dieses Schreiben ist dem Gemeinderat am 28. August 1921
.j..
*^'
- 69 -
•zur Kenntnis und Äußerung zU(;^c/^angen . Dieses ist
wohl nur aus dem Grunde geschehen, weil Lämrale
öiD 17. August 1919 ^ura Ehrenbürger der Stadt Laup=:
heim gemacht worden war.
Diese Vermutung wird dadurch bestätigt, daß dera
Gemeinderat am 17. Sept. 1921 von einer Anfrage
des Landtagsabgeordneten Bazille an die Regierung
Kenntnis gegeben und weitere Äußerungen darüber
verlangt wurden. Diese Anfrage Bazilles lautete:
•' Die Pilmrundschaubeilage zur täglichen Rundschau
am 4'. Sept. 1921 berichtete, daß sich der aroeri =
kanische Württeraberger C. Lämmle die Verbreitung
des Deutschland beschimpfenden Films " die Bestie
von Berlin " in Amerika besonders habe ange=
legen sein lassen.
Die Zeitung bemerkt hierzu: das Verhalten Lämrales
hat seine Lächerlichste Krönung dadurch erhalten,
daß ihn seine (vermutlich ahnungslose) Vater=
Stadt Laupheira zum Ehrenbürger ernannt hat. Es
wäre Zeit, da nach dera Richtigen zu sehen! Was
ist dem Staatsrainisterium in dieser Hinsicht
bekannt?" •
Diese Angelegenheit wird heute eingehend beraten
und dabei festgestellt: das Ehrenbürgerrecht wurde
dem Lämmle, der früher Laupheimer Bürger v/ar, ver=
liehen, weil er vom Beginn des Krieges an (Aug.1914)
bis 1917 fortlaufend von Woche zu Woche große Spenden
Stadtschultheißenaint zur Unterstützung der bedrängten
Kriegerfaroilien zugehen ließ und so zur Linderung
der vielen Kriegonöte sehr viel beigetragen hatte.
Die Gemeinde hat auch nach Beendigung des Krieges
durch Lämmle große Gaben zugewiesen erhalten. Der
.v% •
- 70 -
t
Gemeinderat hatte bei der Verleihung der F.hrcn=
büreerrechte keine Ahnung von irgendeiner unehren=
haften Handlung LämiDles und daher selbstverotändlich
durchaus in gutem Glauben gehandelt.
Der Gemeinderat weiß nicht und kann nicht beurteilen,
vas alles in dem fraglichen Gerüchte und an dem
Zeitungsartikel wahr ist. Soweit er den Lämmle kennt,
kann er ihm auch nicht die Gemeinheit zutrauen, daß
er zu gleicher Zeit, wo er den wohlwollenden und
wohltätigen Lokalpatrioten spielte, eine so gehäßige
Deutschenhetze betrieben haben sollte. -
Dem Gemeinderat ist zwar wohl bekannt, daß später,
als auch Amerika in den Weltkrieg eingetreten war,
ein allgemeiner Lügenfeldzug gegen Deutschland
geführt wurde; es liegt sogar die Vermutung nahe,
daß dabei auch die Universal Film Co. Manufacturing
in New York, an deren Spitze Lämmle jetzt steht,
sich 80 gut wie die anderen Filmfabrikanten der
allgemeinen Volksstimmung Rechnung tragend beteiligt
hat. Ob aber und wieweit Lämmle selbst dabei beteiligt
und'verantwortlich war, und ob der berüchtigte
schmähfilm von ihm oder mit seinem Wissen verbreitet
wurde, ist dem Geroeinderat gänzlich unbekannt.
^Solange daher nähere Beweise für seine Urheber=
Schaft oder Mittäterschaft nicht vorliegen, kann
der Gemeinderat keine Verfügung treffen. Dabei kann
dahingestellt bleiben, ob die Mitteilung der " Film=
Zeitung " richtig ist, daß Lämmle zur Zeit der
regsten Propagandatätigkeit in New York gar nicht
anwesend war, sondern wiederholt lange Zeit sich
in Kuba aufgehalten habe, und daß er damals über=
-Ti-
ll
haupt nicht der Hauptaktioriär und die maßgebende
Persönlichkeit der Universal Film Co, war.
Der Gemeinderat sieht sich daher zur Zeit außer=
56)
Stande seinen Ehrenbürgerbrier zurückzunehmen."-^ '
Zur Beurkundung: Ratschreiber Volz
der Gemeinderat:
gez. Stadtschultheiß Schick
• Bergmann, Gaisroaier, Ganser A.
Henle, Merkle, Hammereri Klaiber
. Bertsch, Rechtsteiner, Taubert
Ganser, Kiesle, Schick, Brunner
Gerhardt, Speidei.
" Bezüglich der Verleihung des Ehrenbürgerrechts
an den Fabrikanten Karl Lämrale in New York hat das
Ministerium des Innern zu erkennen gegeben: " Bei
•Art. 11 des Gesetzes über die Gemeindeangehörigkeit
vom 16. Juni 1885 müssen die Voraussetzungen unter=
stellt werden, daß Männer, denen vom Gemeinderat
als Beweis der Anerkennung das Bürgerreciit verliehen
werden will, nicht Ausländer sind.
Da Lämmle aber amerikanischer Staatsangehöriger -
Bomit Ausländer sei und der gemeinderätliche Beschluß
vom 17. August 1919 mit dem Gesetz in Widerspruch
stehe, hat das Oberamt gemäß der Vorschrift des Art. 187
der Gemeindeordnung den Beschluß des Gemeinderats als
ungesetzlich außer Wirkung gesetzt.
Von dieser Verfügung des Oberamt wird heute Kenntnis
genommen. und beschlossen, davon dem C. Lämmle Kenntnis
zu geben.
«57)
- 72 -
t
5. Jüdioches Gemeindeweoen
J)ie ersten Juden wurden von den Laupheimern als
Fremdkörper empfunden. Sie unterschieden sich durch
bedeutende Merkmale von ihnen. An erster Stelle
möchte ich ihren Glauben nennen, denn dieser brachte
die ganze unbekannte und ungewohnte Lebensweise mit
sich. Sie trugen auch andersartige Kleider.
Ausschlaggebend für all diese Gründe ist bestimmt
das Wissen über eine " zweifelhafte Vergangenheit "
der Juden gewesen.
Erst nach 3 Generationen gliederten sich die Juden
in das Geroeindewesen ein. 1867 wurde der angesehene
Rechtsanwalt Lämmle und 187o der Kirchenvorsteher
Steiner Simon Joseph in den Gemeinderat gewählt.
Jetzt fiel kaum noch auf, daß die Laupheimer
Juden eigene Einrichtungen wie die Synagoge, die
israelitische Volksschule und die israelitischen
Vereine geschaffen hatte. Sie gehörten mit zum
Gemeindeleben der Jüdischen Gemeinde.
a) Verwaltung der Judengemeinde
Die jüdische Gemeinde Laupheim wurde von zwei
Parnason (Gemeindeältesten) - einem für Groß=
laupheim und einem für Kleinlaupheim - geleitet.
Alexander Samuel und Joseph Leopold bekleideten
1760 diese Ämter. Nach ihnen folgten Isak Baruch
und Gabriel Kahn, dann Abraham Einstein und Isak
Levigart, am Ende des 18. Jahrhunderts Leopold
Einstein und Heinrich Moyscs.
(
- 75 -
Die Rabbiner und Lehrer wurden von der Regierung
ernannt. Der erste Rabbiner von Laupheira war Jakob
Bär auo Pellheim,
Jedoch erst ab dem Jahre 176o kann man eine fort=
laufende Reihe von Rabbinern aufzeichnen:
1. Rabbiner Maier Lämrale (bis 18o4)
2. Rabbiner David Levi (18o4-1824)
5. Rabbiner Lehmann (wurde nach einem
Jahr nach Beifort abberufen)
4. Rabbiner Salomon Wassermann (1825-1055)
5. Rabbiner jakob Kaufmann (1835-1852)
6. Rabbiner Abraham Waelder (1852-1876)
•7, Rabbiner Dr. Ludwig Kahn (1876-1892)
8. Rabbiner Berthold Einstein (bis 1894)
9, Rabbiner Dr. Leopold Treitel (1895-1922)
Am 1. 4. 1923 wurde das Rabbinat Lauphein) aufgelöst*
Laupheim war bis zum Jahr 1856 Muttergemeinde von
Ulm.
b) Die Synagoge^
Die ersten Laupheimer Judenfamilien mußten sich
mit einem kleinen Zimmer begnügen, um ihre reli=
giösen Versammlungen abzuhalten. Im Jahre 177o
wurde dann in der Nähe des israelitischen Pried=
hofe eine Synagoge gebaut, die aber im Jahre 1822
wieder zu klein wurde. Die erste Synagoge wurde
abgebrochen und an ihrer Steile ein Totenhaus
errichtet* Die neuerbaute Synagoge war aber in=
folge eines Konstruktionsfehlers des Ulmer
Architekten baufällig und deshalb wurde im Jahre
IÖ37/50 die ganze Synagoge umgebaut. Im Jahre 1877 t
I '
- 74 -
■l: t
(
nachdem man die Summe für den Bau vollständig zu=
sammen hatte, erweiterte man die Synagoce. Sie war
in Renaissance - Stil gehalten und so gebaut, daß
sich der Beter nach Sonnenaufgang d.h. nach der
heiligen Stadt Jerusalem wandte. Der Eingang der
Frauen war in zwei Treppentürmen untergebracht ,-
zwischen diesen Treppentürmen befand sich der
Haupteingang, durch den man in eine Vorhalle schritt.
in der in Goldrahmen Verzeichnisse von mehr als
4ÜÜ Stiftungen und Jahrtagen hingen. In das
eigentliche Innere der Synagoge gelangte man durch
drei Glastüren. Über dem Haupteingang war in
hebräischer und deutscher Sprache das Dankgebet
der Judengemeinde für das königliche Haus Württem=
berg angebracht:
n
Er, der den Fürsten Regierung ver=
leihte und König Beystand leistet,
dessen Reich aller Ewigkeit Reich
ist, der im V/eltenmeer Wege bahnt
und Pfade macht in unruhigen Ge=
wässern, der seinen Knecht David
gerettet von mörderischem Schwert,
segne, behüte, schirme, erhöhe und
erhebe noch empor unseren aller=
gnädigsten Landesherrn.
Körfig von Württemberg
Wilhelm II.
und
Königin Charlotte
seine
hocherhaben bleibe glorreiche Herrschaft
I
- 75 -
König aller Könige, durch deine Huld
erhalte und beschütze ihn, bewahre ihn
vor allen Leiden, Verdruß, Schaden,
Führe Nationen unter seine Botmäßigkeit,
laße seine Feinde in Schrecken vor ihm
niederfahren und wo er sich hinwendet,
laß ihn glücklich sein, König aller Könige,
durch seine unendliche Barmherzigkeit
flöße Mitleid und Wohlwollen ein für uns
seinem herzen und dem der Minister und
für ganz Israel, laß sie uns gütig be=
handeln, laß in seiner und unserer Zeit
Juda geholfen werden, Israel unter ihm
in Sicherheit wohnen und nach Zion der
Erlöser komme - o daß es dein Wille
wäre -
Amen "
Wo die ehemalige Synagoge stand erhebt sich heute
die vor einigen Jahren erbaute Baptistenkirche
und davor ein Gedenkschein mit folgender Innschrift:
^ Hier stand die im Jahre IÖ36 erbaute
Synagoge der altehrwürdigen israelitischen
Gemeinde. Dieses Gotteshaus wurde bei
den Verfolgungen unser jüdischen Mit=
bürger am 9* Nov. 1930 zerstört."
• c) Der israelitische Pri^edhof
Die jüdische Gemeinde hatte seit ihrem Bestehen
einen eigenen Friedhof; das Gelände bekamen sie
unentgeltlich von den beiden Herrschaften, die
eich auch dazu verpflichtet hatten, bei nötiger
- 76 -
Erweiterung neues Gelände bereitzustellen. Eo war
sehr oft eine Erweiterung nötig, denn nach jüdischen)
Gesetz darf die Grabütätte eines Verstorbenen nie
für eine zweite Leiche verwendet werden.
Im Jahre 1056 wurde der Friedhof, der bisher mit
einem Bretterzaun eingesäumt war, mit einer festen
Steinmauer umgeben.
Über dem Eingang stehen noch heute folgende Worte:
^ Bestelle dein Haus "-^^^
• ■ *
Pormlos und klein sind die Grabsteine der zuerst
Gestorbenen, aber mit jedem Jahrzehnt nimmt der
Prunk der Grabsteine zu.
Auf der rechten Seite sind die Frauen beerdigt, auf
der linken die Männer.
Man könnte den Eindruck, den der Friedhof in einem
weckt, mit folgenden Worten August Schenzingers
festhalten:
N
Die Pracht der großen vergoldeten Inn=
Schriften frappiert den Beschauer nicht
nur mit dem Blick auf die Stätte, wo
die Verwesung herrscht und die Ver=
gänglichkeit alles irdischen sogar
ernst gepredigt wird, sondern mehr
noch mit Rücksicht auf die hochwürdige
Einfachheit des Sarges, welcher aus
rohen Brettern bestehend die Leichen
aufgenommen hat. Nicht nur das Ans
schwellen der Wohlhabenheit scheint
in dieser Art von Leichensteinen zum
Ausdruck zu kommen, sondern Luxus will
- 77 -
t
sich hier breit machen im Geecnoatz zu
der Deijout und FeinfUhligkeit der früheren
Tage, wo der Glaube und die PrÖnraigkeit
die schönöten Gedenkzeichen für die Hin=
geschiedenen waren!"
d) Die Jüdischen Schulverhältnisse '
Das erste Schulgebäude wurde 1868 erbaut» Am An=
fang hatte die Gemeinde keine festen Lehrer im
heutigen Sinn, sondern mußte sich mit V/ander=
lehrern zufrieden geben, die fast alle sechs
Monate wechselten. Sie unterrichten in Hebräisch
und Lesen, Schreiben und Rechnen. Die jüdische
Gemeinde zeigte an sich nicht viel Interesse für
das Schulwesen, denn es war nach jüdischer Aufs
fassung, Aufgabe des Vaters die Kinder zu unter=
richten, - die Mutter sollte sie die Gebete
lehren.
1823 wurde eine wirkliche Elementarschule nots
wendig, die der Gemeindeverwaltung unterstand.
Der erste Schullehrer stammte aus Mergentheim -
Simon Tannenbaum. Er unterrichtete die oberen
Klassen bis zu seiner Pensionierung 186o, in
den unteren Klassen wirkte Abraham Sänger bis
zum Jahre 1858. Als Schulraum wurde damals ein
Tanzsaal einer Wirtschaft benützt. '
Im Jahre 183o kaufte idie Gemeinde ein Haus, in=
•dem zwei Schulklassen, eine Rabbiner - und
Lehrerwohnung eingerichtet wurden.
Der Nachfolger Tannenbaums wurde der katholische
Lehrer Schmidt, der nach zwei Jahren Dienstzeit
an die katholische Volksschule versetzt wurde.
- •
iB'i
- 7ü -
t
ES Banßolte den Lauphoi-er Juden noch lanße Zeit
an einer eeelsnotcn Lehrkraft. Bis .u=, Jahr 1807
«ar Alexander Elsäßer in den oberen Klassen und
Adolph Gidern. Der Hachfoleer Alexander EloäOer'o
wurde Max Heymann.
infolge der verminderten Schüierzahl vurde die
jüdioche schule zu einer Privatschule und hörte
endlich ganz auf zu existieren.
Die Sonntageschule wurde nur von den Mädchen
besucht. Die Knaben gin^^en in die Abend - und
Portbildungsschule, v/enn sie nach der Schulent=
lassung nicht sofort eine Lehrstelle antraten.
Es gab auch eine sogenannte Industrieschule, in
der alle Handarbeiten für die Mädchen gelehrt
wurden. Die Lehrerin wurde von der israelitiechen
Gemeindepflege bezahlt.
c) Vereinswesen
In, Yereinswesen spielte nicht nur die jüdische
Religion eine Rolle, sondern auch die politische
und soziale Stellung.
1. Thalmud - Thora - Verein
Seine Gründung geht auf das Jahr 1794
zurück. Er sollte den GemeindeiDit=
gliedern ihre Reiigionskenntnisse auf=
frischen. Sie unterstützten auch arme
jüdische Knaben^ die sich dem Studium
der Theologie widmen wollten. Später
wurde Unterstützung auch auf anderen
Gebieten der Wissenschaft ausgedehnt.
Die Vercinsmitglieder pflegten auch
I
- 79 -
6? )
'^ und Laub=
die Kranken- und die Araenfüroorge.
2. Nathan Baseoer - Wohltätigkeitsverein
Er entstand 1814. Den Grundütein legte
eine Epederaie. Die Einnahir<en und Spenden
wurden zur Unterstützung Notleidender
verwendet. Zura Pesachfest
hüttenfest -"^^ wurden Geldspenden unter
die Armen verteilt. Der Verein lieferte
auch Brennmaterial für die Armen.
3. Chevra Kaddische - Verein der heiligen
Bruderschaft
Er wurde 1784 gegründet. Die Mitglieder
mußten laut den Satzungen in allen Kranke
heitsfällen Hilfe leisten, die Hinter=
bliebenen und die Armen unterstützen.
Sie besorgten die Überführung der
Leichen in das Totenhaus, die Reinigung
und Bekleidung der Toten, den Sarg, die
Leichenwache und das Begräbnis.
4. Prauenverein
Er wurde 1838 gegründet und verfolgte
den gleichen Zweck wie alle anderen
Prauenvereine .
5. Geaangsverein Frohsinn
6* Leseverein cbncordia
Leider wurden die Bücher, die der Ver=
ein im Laufe der Zeit angeschaffen
hatte, fast alle in der national=
ii)
- Oo -
sozialiotinchen Zeit verbrannt.
Dieo alles zeigt, daß die Juden nicht nur Im Handel»
sondern auch im kulturellen Bereich eine Stellung
einnahmen.
Man kann überhaupt in allen Bereichen des Lebens
feststellen, daß die Juden sich strenger als die
Andersgläubigen an die Religion hielten, daß sie
immer eine Einheit bildeten, vor allem was die
Laupheimer Gemeinde anbetrifft*
Vielleicht war gerade dies der Kernpunkt der Er=
klärung, daß sie es so hart zu spüren bekamen.
Wären sie auf ihrem Weg nach oben auf die gleiche
Härte und Zucht getroffen, vielleicht hätte vieles
abgewandt werden können.
•••
»•"
- 81 -
I
r
III. Die Lauphciraer Juden und dag Dritte Reich
1. Die Auflösung der Vereine
Dao Oberamt Laupheiro v/urde vom politischen Polizei =
ämt Stuttgart aufgefordert, alle jüdischen Vereinig
gungen festzustellen und eine Mitgliederliste jeweils
davon einzureichen.
Die Vereine in Laupheim nannten sich ab 1935 nur
noch neutral. Die Mitgliederzahlen schrumpften be=
t rächt lieh zusammen.
Einige Beispiele sollen das zeigen:
>
Bruderschaft
1.10.1935
1.10.193Ö
1. 6.1939
Thalmud-Thora-Verein
31 Mitglieder
18 Mitglieder
Ig Mitglieder
Bruderschaft Chevra Kaddische
(vereinigte Krankenhilfe und Totenbestattung)
1.10.1935 3t) Mitglieder
1.10.1937 27 Mitglieder
I.I0.I930 24 Mitglieder
30. 6.1939 15 Mitglieder
Zionistische Vereinigung für Deutschland,
Ortsgruppe Laupheim
I.I0.I955 2o Mitglieder
50. Juli 1937 aufgelöst
Jüdischer Zontralverein
I.I0.I935 54 Mitglieder
- 82 -
50. 9.1936
50.12.193Ü
23 Mitßlicder
17 MitßJieder
Rcichobund jüdioc)ier Frontsoldaten
1.10.193'^
1.10.1937
31. 3.1939
21 Mitglieder
16 Mitßlicder
7 Mitglieder
>
- H5 -
2. Auoschaltung auü dem öffentlichen Leben
Ich roöchte hier luit einem Dokument beginnen, das
für ßich spricht:
.64)
I
\
ff
die Judenfrage ist für Laupheim
unter den derzeitigen Verhältnissen mehr
und mehr eine Quelle der Unsicherheit
für die Gemeindeverwaltung, insbesondere
bei der Ausgleichung des Gemeindchaus=
halts geworden .
Die in den Übersichten aufgeführten
Zahlen sprechen eine so deutliche Sprache,
daß weitere Ausführungen hierüber er=
spart werden können. Wird in Laupheim
mit der Bekämpfung der Juden in der in
oberaratlichen Bericht vom 19.7.1935 aufr^
gezeigten V/eise fortgefahren, so muß
damit gerechnet werden, daß die ansäßigen
jüdischen Geschäftsleute so rasch wie
möglich abwandern.
Die Stadtgemeinde Lauphein hat dadurch
weitere starke Ausfälle in ihren Einnahmen
zu erwarten und wird zu einer Umlagen
erhöhung greifen roüßen, um ihre Ver=
pflichtungen erfüllen zu können.
M.E. wird sich die Judenfrage in Laup=
heim dadurch gelöst haben, daß die junge
Generation abgewandert ist, während die
älteren Jahrgänge ausgestorben sind. Bis
dahin dürfte es am zweckmäßi{;stcn sein,
wenn die Juden, solange sie noch in Deutsch
:J
- (34 -
I
t
t
land geduldet werden, dort bleiben,
vo man sie kennt und sie aozunaßen
von selbst unter Aufoicht sind. Bis
auf ganz wenige Ausnahrijen handelt es
ßich bei den Laupheiroer Juden uid alt=:
eingeGeßene Familien*
Im öffentlichen Leben der Stadt Laupheim
spielen die Juden nicht die geringste
Rolle mehr. Die Auswirkungen des Juden=
boykotts mögen am Beispiel des Kauf=:
hauses D.M. Einstein dargestellt sein.
Das Gewerbesteuerkapital dieser Firma
betrug 1935: 31 26o RM; 1934: 17 o3o RM;
1935: voraussichtlich 6 17o RM.
Diesem Ausfall steht ein verhältniwsraäßig
geringer Zugang bei entsprechenden arischen
Geschäften gegenüber. Der Grund dürfte
u.a« darin zu suchen sein, daß das Kaufs
haus Einstein früher in Auswahl weitaus
führend war und dadurch auch den ent»
sprechenden Zulauf hatte. An der Auswahl
fehlt es den arischen Geschäften auch
heute noch, so daß ganz von selbst eine
Abwanderung der Käufer nach Ulm erfolgte,
wenn dieselben nach ihrem Geschmack und
Wunsch kaufen wollen. Ich bin in der Lage
dieses Beispiel auch mündlich zu er=
ganzen und noch weitere Beispiele anzu=
führen.
Meine Bitte geht dahin, die Judenfrage
in Laupheim zusammen mit dem Wirtschafts=
ministcrium, für welches Mehrfertigungen
- 85 -
/
beiließen, zu prüfen und mir Weisung
zu geben, wie ich mich in der Zukunft
in der Sache zu verhalten habe. Ent=
sprechende Weisungen müßten auch den
örtlichen Parteistellen gegeben werden.
Meine Stellung als Oberarotsvoratand
gebietet mir eine sachliche Prüfung der
Frage .
Von ihrer Lösung hängt die weitere Ent=
Wicklung der Stadt ab. Fallen die jüdischen
Steuerkräfte ohne Ersatz weß, so ist eine
Umlageerhöhung die Folge, und dies könnte
unter Umständen auch arische Betriebe
zum Auswandern veranlassen. Würde dazu
noch die früher geplante und mit Recht
auf schärfsten Widerspruch gestoßene
Aufhebung der hiesigen Behörde kocmen,
80 wäre der Abstieg der Stadt Laupheim
zu einem großen Bauerndorf unvermeidlich."
gez. Alber
gez. Marxer
Am 2.7.1935 legte der Landrat Alber diese Zeilen
dem württembergischen Innenministerium vor. Aus
diesem Bericht geht ganz deutlich das Unrecht her=
vor - es ist eine Anklage an das deutsche Volk.
Albers identifizierte sich mit diesem Schreiben,
denn man weiß heute noch, daß er sich so lange es
möglich war, sich für die Juden einsetzte.
Wie wenig die Bittschrift ankam, zeigt folgende
Meldung des Stationskomraandanten an das Oboramt
Laupheim vom 3. Sept. 1955 betr. Fotoßraphicren von
I
. 86 -
jüdiochen Gcochäfton und der
peroonen ^ :
dort verkehrenden
I
)
i
I!
11
Am Sonntag, den 1.9.1955, Ging ich
kurz vor 14 Uhr über den Marktplatz
hier. Dabei beobachtete ich, daß vor
dem Geschäft des Kaufmanns Heuraann
am Marktplatz ein Menschenauflauf war,
und zwar so, daß der Verkehr auf der
Straße vollständig behindert war. V/ie
ich naher kam, sah ich auch, daß ein
offener Personenwagen mitten auf der
Straße stand, gleichzeitig kam auch der
kommisarische Ortsgruppenleiter aus Ulm
von dem Geschäft des Heumann auf den
Kraftwagen zu, bestieg diesen und fuhr
den Marktplatz abv/ärts. Auf Befragen,
was denn da los sei, teilte mir ein
jüngerer Mann mit, daß die Leute, welche
bei Houmann einkaufen und den Laden
verlassen, von D. f otographiert wurden.
Es sei soeben ein Mann mit einem Paket
aus dem Geschäft des Heumann gekommen,
den D. habe wollen f otographierea.
Lies sei ihm aber zunächst nicht ge=
lungen, da der Mann immer die Hände
vors Gesicht gehalten habe. Hierauf
seien einige junge Männer auf den Mann
hinzu gegangen und haben ihm die Hände
vom Gesicht gerissen und ihn festgehalten,
eodaß es D. möglich gewesen sei, diesen
Mann zu f otographicrcn .
.
f
- 87 -
'• I
>
Die Landleuto, welche oich an dieeein
Sonntag (offener Sonntag) In Laupheim
aufhielten, haben eich teilv/oioe über
das Verhalten des D. aufgehalten und
geochiapf t .
Durch die Handlungnweioe deo D. ist der
Tatbestand des groben Unfugü erfüllt,
da vor dem Kaufhaus des Heunann ein
förmlicher Auflauf war und den Verkehr
behinderte. Der Menschenauflauf war der=
art, daß die Polizei - Oberwach tmcister
H. - genötigt war, einzuschreiten und
die herumstehenden Leute zum Weitergehen
auffordern mußte. Der Auflauf vor dem
> Geschäft des Heumann dauerte bis zuu
Ladenschluß um 15 Uhr, und die Polizei
mußte bis zu diesem Zeitpunkt zur Auf=
rechterhaltung der öffentlichen Ruhe
und des Verkehrs patrouillieren.
Da das Oberamt über alle Vorfälle un=
terrichtet sein will, wird Meldung er=
stattet."
*
Am 23.9.1935 ging ein weiteres Bittgesuch von Al"ber
an das württerobergische Innenministerium betreffe
der Laupheimer Werkzeugfabrik:
" ^In der Zeit ihres Bestehens seit 1859
hat die Laupheimer WZP die Exi3tenz=
«
grundlage für mehrere loo Familien der
Arbeiter und Angestellten gebildet.
Insbesondere aber v/ar das Unternehmen
für die Stadtgemeinde Lauphcim stets
eine sehr wichtige Stcuerquolle , deren
t
- 00 -
t
Erhaltun(^ bei der auch heute noch nicht
beaondero guten wirtochartlichen Lage
der Stadt Lauphcira von großer V/ichtig=
kcit ist. Als zur Zeit grüßte P^irma
am Platze ist sie von aucochiaggebender
sozialer Bedeutung, da rund ^oo PaiDilien=
ungehörige von ihr leben."
«Aid 1.11.1956 gebt ein weiteres Gesuch an die Ver=
tretung des Landes Württemberg in Berlin ura die
Erhaltung der Beschäftigung von Angestellten der
Firma Bergmann und Co., da sie für die wirtschaftliche
■ Bedeutung der Laupheimer Gemeinde von größter Wichtig=
keit ist.
Dieses Bittgesuch war eines der letzten, die abge=
66)
schickt wurden.
Die Lage spitzte sich immer mehr zu: im Spätoommer
1935 wurden die jüdischen Geschäfte in Laupheira
durch die österreichische SA demoliert. In der Nacht
vom I6./17.8. und 1./2.9. wurden in der Gastwirt=
Bchaft und Weinhandlung Sternschein mehrere Fenster
und Glastüren eingeworfen.
Am 13. Okt. versammelten sich vor einem Schuhgeschäft
junge Leute, die der HJ angehörten und randalierten.
Das Schuhgeschäft mußte geschlossen werden und die
Polizei wurde benachrichtigt, die Ordnung schaffte.
Gegen die jungen HJ Leute wurde nichts unternoaracn.
In der Nacht vom 1J./14. Okt. wurde im Garten
des Gemeindehauses eingebrochen. Der israelitische
Lehrer gab auf Befragen im Protokollbericht an:
" In den letzten Tagen feierten wir das
Laubhüttenfest. Aus diesem Anlaß hatten
• •
- 09
>
wir in Garten dco israelitiochen Cc«=
meindeliauoes eine Hütte errichtet. Als
Ich am Montag dorthin kaw , nah ich, daß
die Hütte aufgebrochen war. Es fehlte
eine Glühbirne, ein Davidstern und ein
Bild, dao aus der Biber raitgenonjinen
wurde. Die ganze Wanddekoration, welche
I aus Girlanden und Obst bestand, war hGr=
untergerissen und daneben lagen Steine
in der Hütte, mit denen offenbar ge=
worfen worden ist. Die Kinder von der
^ israelitischen Gemeinde hatte ich noch
einmal beisammen, um mit denselben eine
kleine Nachfeier zu halten.
Auf einmal kamen Steine zu uns herein=
•geflogen und die Feier mußte abge=
brochen v/erden. Einige der jungen Bur=
' sehen, die auf dem Judenberg wohnhaft
Bind, habe ich erkannt."
Diese Protokollaufnahme war das einzige, was unter=
nommen wurde.
Langsam gingen die Juden nun ihrer Isolierung von
der Laupheimer Bevölkerung entgegen. Kinder wurden
zu Werkzeugen der Partei, die sie zu "" Lausbübereieh "
anstifteten. Sie konnten ja noch nicht wissen, v/as
sie taten, und die Eltern wagten es nicht, ihnen
entgegen zu treten - 'sie hatten Angst um ihre eigene
Haut,
Ich möchte hier noch eine Verfügung des Landrata
des Kreises Biberach an den Bürgermeister von
Laupheim vom 5.1.19'-J9 betreffs der Schließung von
I «
*
- 90 -
»
I
i I
>
jüdiDChcn Geschäften, mit dorn Vermerk: Eilt 3dhr!
Vertraulich! erv/ähncri:
" der Herr V/irtechaf tDölniotcr hat durch
Polizeifunk einen Erlaß des Reicho=
wirtochaftsninisterium bekannt /j;egebcn,
wonach r.v/angoweloe Schließung von
Einzelhandelsgeschäften und Handwerkö=
* betrieben jüdischer Inhaber zu unter=
bleiben hat. Die Schließung auf 31.12.1938
erfolgt zunächst nur bei den Juden
deutscher Staatsangehörigkeit und bei
staatenlosen Juden. Er hat ferner an=
geordnet, daß ihm über Anzahl der
vorhandenen Einzelhandelsgeschäfte und
Handwerksbetriebe jüdischer Ausländer,
getrennt nach Einzelhandelsgeschäften
und Handwerksbetrieben sowie getrennt
nach Staatsangehörigkeit, zu berichten
sei •
Ich ersuche einen entsprechenden Bericht
bis lo.ds.Mts. vorzulegen. P'ehlzeige
ist erforderlich."
Schon am 22. ]2. 1938 erfolgte demzufolge in Laupheim
die Liquidierung von folgenden Laupheiiüer Geschäften:
Kmil Einstein & Co
Kairoann Wallach
Arthur Grab ^
Isidor Adler
Tabakwarenhand lung
Textilwarenhand lung
Tuchgeschäft
Lebenoroittelgeschäf t
sehr bald danach, am 22. Juli 1939 wurde die Arisie^
rung der Haarfabrik Bergmann & Co durch die württcifl=
- 91 -
I-
t
berciache Hanrfabrik Pinchbach k Co als entgültig
abßeochloosen gemeldet.
Die Judengenjoinde in Laupheim wurde immer kleiner.
Viele verließen ihr Haus und Hof ohne eo vorher
zu verkaufen. Doch wenige, die die Mittel nicht
besaßen nicht auszuwandern, waren für die Nazis
zu viel.
vJie ihnen die Auswanderung erschwert wurde, mag
folgende Verfügung der Außendienststelle Ulm der
Geheimen Staatspolizei - Staatspolizeistelle
Stuttgart an den Landrat in Laupheim vom 8.2.193B
betreffs Auswanderung von Juden mit dem Vermerk:
, . V- . • 68)
Streng vertraulich! zeigen:
i
" Bei Auswanderung von Juden bitte ich
künftighin um Mitteilung der voll=
ständigen Personalien, auch der Eltern,
unter Hinzufügung des Geburtstags,
Geburtsorts, Berufs, ledig oder ver=
heiratet, sowie von jeder einzeJnen
Person, ob sie Vollblutjude ist oder
nicht.
Ferner bitte ich uro eingehende Stellung:
nähme zu den Familionverhältnisoen,
sowie was sonst über die Familie be=
kannt oder zu ermittein ist, da sie
als Auswanderer doch zweifellos die
Absicht haben*, ihren innländiochen
Wohnsitz aufzugeben. V/eiter bitte ich
auch die Gründe der Auswanderung anzu=
führen, unter Hinweis auf die ergang=
enen Bestimmungen über Emigranten,
da dies bei späteren Anfragen über
*
«
- 92 -
t
>
Verlängerung deo Roioepaßeo zwecks
Erwägung der Ausbürgerung 7.vcckdion=
lieh ist und von der AußcndienatGtelle
Ulm an die Geheime Staatopolizei ,
Staatspolizei oteile Stuttgart zur
V/eitcrleitung nach Berlin rasch über=
nittelt werden kann.
Wenn von den Juden in politischer und
krimneller Hinsicht auch keine Vorgänge
zu verzeichnen sind, und ihnen eine
Mitgliedschaft in der SPD oder KPD auch
nicht nachgewiesen werden kann, so
können die Juden auf keinen Fall als
national eingestellt und politisca als
zuverlässig bezeichnet werden.
Das Verhalten der Juden bis zur Macht=
Übernahme ließ doch bei allen mit aller
Deutlichkeit erkennen, daß sie roarxis=
tisch pazifistisch und somit als 3taat8=
feindlich eingestellt waren.
Außerdem steht einwandfrei fest, daß die
Juden auch eifrigste Leser der Barxi3=
tischen bzw. kommunistischen Presse
waren, was bei den Peststellungen von
besonderer V/ichtigkeit ist. Auch die
Kampf Organisationen der KPD, RFB und
RH sowie der ^PD, Reichsbanner, Eiserne
Front und die Haßmorschaftcn wurden von
den Juden finanziell unterstützt und
auch mit Uniformen und Lederzeug beliefert!"
Den Juden in Laupheim wurde das Leben von allen Seiten
erßchv/ert •
- 93 -
>
>
f
Zwei Dükument sollen dies noch zcißen:
« Höflich Bezxxß nohuiend auf die fern=
mündliche Unterredung init Herrn
Bürgermeister.... bezüglich Beförderung
von Juden vom und zum Hauptbahnhof
bitte ich um folgende Klarstellung:
63 kommt fast täglich vor, daß
Juden vom und zum Hauptbn.hnhof mit
dem linienmäßigen Fahrzeug befördert
Verden wollen.
Es ist für das Fahrpersonal manchmal
nicht einfach, die Juden zu erkennen,
sofern sie nicht persönlich bekannt
Bind. Es erhebt sich nun die Frage,
nachdem ein Linienbus wie die Reichs=
bahn ein öffentliches Verkehrsmittel
ißt, ob ich verpflichtet bin, Juden
zu befördern. Wenn nicht, bitte ich
um die Erlaubnis, am Wagen ein Schild
anbringen zu dürfen " Juden Zutritt
verboten " oder " für Juden verboten "
Ich bitte hierzu um Stellungnahme
«69)
II
Soeben wird mir vom Kreisleiter der
NSDAP mitgeteilt, daß in den letzten
Tagen im Kreiskrankenhaus Laupheim
ein Jude (Name unbekannt) in der Frauen
abteilung untergebracht und auf die
Benützung des Frauenaborts angewiesen
sei. Auf Beschwerden der im Kranken=
haus zur Zeit untergebrachten
BBM - Führerin A.B. sei dieser Zustand
- 94 -
>
11
zunächst abgeotritten Avcrdon; auQer=
den) ßci an diesen Tage erneut ein Jude,
näalich der Jude Bergmann von Laupheim,
wiederum in der Frauenabteilung unter=
gebracht worden* Auch diese Maßnahme
sei von den Schwestern zunächst ab=
gestritten worden, schließlich gaben
sie es aber doch zu.
Ich ersuche um umgehende verantwortliche
Äußerung über diese beiden Vorfälle,
insbesondere darüber wer für die Ver=
legung der Juden in die Prauenabteilung
des Krankenhauses verantwortlich ist
und wer dies tatsächlich angeordnet hat.
Es bedarf keines besonderen Hin=
weises, daß derartige Vorkomn)nisse sich
nicht wiederholen dürfen; sofern das
Krankenhaus überbelegt ist, hat die Ab=
Weisung der Aufnahme eines Juden zu
erfolgen unter Verweisung an ein anderes
Krankenhaus, in dringenden Fällen müßte
es jedenfalls vermieden werden, daß ein
Jude in die Prauenabteilung zu liegen
kommt ! "
«
Auf Ihr Schreiben vom 19.12.1938 mit
dem Erlaß des herrn Landrats in Biberach
btr. Krankenhaus Laupheim habe ich fol=
gendes zu erwiedern:
Am 11.11 .ig^ü habe ich den Juden Maier
Wertheiroer von Laupheim, Mitglied der
-
- 95 -
>
AllßemeJ nen OrtokrankcnkaL^^e Laupheira
im Krankcnhauo aufgenomraen . W. leidet
an einer schweren Prostatahypertrophie
Kit Blasenentzündung, er ist im 71.
Lebensjahr, W« wohnte in dem Rabbinato=
haus gegenüber der ehemaligen Synagoge
das am 1o.11. polizeilich gesperrt wur=
de. Nach telefonischer Rücksprache mit
der Krankenkasse wurde W. im Krankenhaus
aufgenommen, da er damals keine Wohnung
hatte und sein Zustand absolut pfleße=
bedürftig war. Es bestand ein Notfall.
Auf die Ziramerwei sung im Krankenhaus
habe ich keinen Einfluß, diese werden
allein von der Schv/ester Oberin zuge=
teilt. Eine Prauenabteilung im Kranken=
haus Lauphelm gibt es nicht, worauf von
ärztlicher Seite schon wiederholt hin=
gewiesen wurde. W. konnte als Jude
nicht mit anderen Patienten zu3ammen=
gelegt werden, weshalb er seinerzeit
in ein noch freies Zimmer im 3« Stock
gelegt wurde.
Nach Rücksprache mit dem Kreisamtsloiter
Pg. Dr. H. in Biberach kurz noch dem
10.11.1938 und nach einer Aussprache mit
dem Gauamtsleiter Pg. Dr. Stehle, Stuttgart,
im Jahre 1933 dürfen arische Ärzte die
Behandlung von Juden nicht ablehnen,
wenn ein jüdischer Arzt nicht zu errci=
*
chen ict, da eo sich bei W. ura einen
\
- 96 -
i
>
t
n
Kassenpatienten handelte, konnte ich
eine Verlegung nach auovärto nicht vor=
nehmen.
Bei dieser Gelcßenhcit aöchto ich offi=
ziell anfragen, ob künftighin Juden über=
haupt noch ins Krankenhaus auf genoramon
werden können, wobei ich als selbstredend
nur Notfälle in Betracht ziehe. Als SA -
SAN. - Strumführer lege ich natürlich
keinerlei V/ert auf Behandlung von Juden,
bin aber andererseits verpflichtet,
ärztliche Hilfe zu leisten, v/ozu gege =
benenfalJs auch Krankenhausbehandlung
71)
gehört." "'
Wenn auch arische Ärzte die Behandlung
nicht ablehnen dürfen, wenn ein jüdischer
Arzt nicht erreichbar ist, so kann da=
raus eine ebenso uneingeschränkte Pflicht
der Krankenhausverwaltung zur Aufnahoe
von Juden in die Kreiskrankenhäuser nicht
erfolgt werden. Diese Ausnahiae ist viel«
mehr aus mehrfachen Gründon durchaus
erwünscht, insbesondere kann von keinen
Juden ein irgendwie begründeter Anspruch
auf Aufnahme geltend gemacht werden.
Aus dieser allgemeinen Feststellung er=
geben sich für die künftige Behandlung
der Frage bis auf weiteres folgende Rieht
linien:
l
I
- 97 -
I
>
>
t
1
Die Aufnahme von Juden in die Krelo=
krankcnhauoer erfolgt nur noch, wenn
der für die Behandlung und AufnahEC
zuütändige Arzt auBdrücklich fc3tge=
stellt hat, daß nach oeinem ärztlichen
Urteil absolute Krankcnhauopf lcßche=
dürftigkeit vorliegt.
2. Sind oämtliche Betten eines Kreiakran=
kenhauoes belegt, so wird auch der
Aufnahmeantrag eines absoluten kran=
hausplegebedürftigen Juden abgelehnt,
wobei es diesem eigens überlassen
bleibt, ein anderes Krankenhaus au8=
zuv/ählen.
y. Im Falle der Aufnahme eines Juden nach
Ziffer 1 muß es auf jeden Fall ver=
mieden werden, daß ein Jude in die
Prauenabteilung oder in die räumliche
Kähe von Krankenzimmern gelegt wird,
die von Frauen besetzt sind.
4. Die absolute Krankenhauspf legebedürftig:
keit eines aufgenommenen Juden ist
vom behandelnden Arzt dauernd nach«
zuprUfen, mit dem Ziel, den Juden
sofort aus dem Krankenhaus zu ent=
lassen, wenn kein dringender Befund
zu Krankenhausbehandlung mehr vor=
liegt.
Diese Richtlinien sind den in den Kran=
kenhäusern behandelnden Ärzten mit dem
Ersuchen um stete Beachtung bekanntzu«
. 98 -
>
>
f
geben«
Der Kreiöleitung der N3DAP Bibcrach auf
die fenuüündliche Mitteilung vom 19. 12.
1938 zu Kenntnis mitgeteilt« Ich ochließe
die Äußerungen der Kreiskrankenhau3ver=
waltung und der Herren Dr. med. G. und
Dr. med. T« in Laupheim abochriftlich
an.
Die Aufnahme der Kranken im Krankenhaue
Laupheim erfolgt durch die dort zugea
lassenen Ärzte. Während eine Kranken=
hauspf legebcdürf tigkeit bei den von
Dr. med. G. behandelten Juden Maier
Wertheimer vorlag, trafs bei dem von
Dr. med. T. behandelten Juden Berg=
man offenbar nicht zu. Ich habe daher
heute dem Krankenhausvor/zalter gegen=
über dessen sofortige Entlassung aus
dem Krankenhaus angeordnet.
Mit der t)urchf ührung meiner vorstehend
gegebeneh Richtlinien und in Verbin=
düng mit dem Abschluß der Erweiterung3=
bauten i| Kreiskrankenhaus Laupheim,
die auch» eine räumliche Trennung der
Abteilung für Männer und Frauen erst
zuläßt, dürften begründete Beschwerden
72)
künftig nichl^ mehr erhoben werden. ••
Mit diesen Dokumenten beginnt schon die Auflösung
der Laupheimer Judengeraeinde ; aber vorher möchte
ich noch die Auswirkungen der Kristallnncht von
I
V
» «
\ .
- 99 -
9./^o. November 1950 anhand von Akten der
waltochaft Ravenoburg aufzeichnen.
f
Staatean»
... •
'! t
«
.:. (
>
- loo -
■".**
3. Die Kristallnacht in Laupheim
in jener Nacht des W./U, KoveiDber 193B hrannte
auch in Laupheim die Synagoge lichterloh.
Eine große Menocheniuenge betrachtete dieses ge=
Bpenstige Schauspiel. Als die Feuerwehr ausrückte
wurde ihr nur gestattet, die neben der Synagoge lie=
lenden Häuser .u schützen. 4o bis 60 Juden wurden
von der SA aus ihren Häusern geholt, dar.lt sie die
Zerstörung mit eigenen Augen sehen konnten. Danach
wurden sie in die Schranne - GeflügeliEarkthalle -
peführt und mußten im Kreis marschieren. Am anderen
Morgen kanten sie ins Gerichtsgefängnis und von dort
in das Konzentrationslager Dachau, aus dem der größte
.Teil nach drei Wochen wieder entlassen wurde.
IiD Jahre 1947 ging die Staatsanwaltschaft Ravens.
bürg diesen ^erbrechen nach.
Es ist uninöglich, anhand der zu Protokoll gegebenen
Zeugenaussagen den wahren Hergang zu schildern. Sind
die Aussagen doch derart widersprüchlich, daß vahr=
Bcheinlich nie die wahren Gründe herauskommen werden,
zumal fast ein Jahrzehnt vergangen war, nachdem die
Verhandlung aufgenommen wurde.
ich möchte deshalb nur einen Überblick über die Ver=
handlung geben, in der sich 19 Angeklagte zu recht=
fertigen hatten, unter denen einige aber entweder
noch in Kriegsgefangenscy{aft sich befanden oder im
Krieg gefallen waren.
Es ist interessant zu verfolgen, wie sich alle Ange-
klagten aus der Sache herausreden wollten. Niemand
v,ollte die Synagoge in Brand gesteckt haben, ge=
schweige denn dazu Hilfe geleistet zu haben.
• I
• I
! • »
» \
\ I
•:i
- lol -
Ich möchte hierzu zwei AuoDugen anführen:
.73)
11
Gegen zwei bio drei Uhr nachts wurde
ich vom SA - Mann B. aus Biberach ße=
weckt und zur " Krone " bestellt, wo
schon ungefähr 4o Männer standen. Es
wurde uns der Befehl gegeben, sämtliche
Juden zu holen, und zur " Krone *• zu
bringen. Als ich sie durch die Stadt
führte, sahen wir die Synagoge brennen.
Ich selber hatte keine Ahnung, daß die=
selbe angezündet wurde. Die Behandlung
der Juden hat mir nicht gefallen und
war nicht in iDeinem Sinn. Ich hatte
durch die Juden in der Arbeitslosenzeit
Iroroer meinen Verdienst. Auch hatte ich
ein gutes Verhältnis zu ihnen. Als SA -
Mann iDußte ich aber Befehle, die ich
bekam, ausführen."
•50
^ Ich bekam gegen 3 Uhr den Befehl, Stroh
zu holen. Dies sollten wir bei einem
Bauern, bei dem gerade die Dreschmaschine
war, bekommen. Das Stroh legten wir bei
der Fernsprechzelle! ab und erst da er=
fuhr ich, daß die Synagoge abgerbarnnt
werden soll. Anschließend mußte ich noch
mit einem SA -h Angehörigen einen Juden
holen, den ich im Rathaus abgeliefert
hatte. Währencf diesier Zeit brannte die
Synagoge schon lichterloh. Da mir die
- lo2 -
ganze Gache verckolt war, p.in^; Ich nach
Hauoe. Für derartige Sachen war ich noch
nie eingestellt, denn meine Eltern ar=
belteten immer noch mit den Juden zuüam=
men.
it
Diesen Aussageprotokollen wurde folgender Vermerk
des Unterzeichneten angehängt:
»
>
!
II
Die Angaben der vernommenen SA - Männer
dürften meines Erachtens teilweise nicht
der Wahrheit entsprechen. Jeder einzelne
gibt an, daß er mit der eigentlichen In=
brandsetzung nichts zu tun gehabt habe.
Diese Aufgabe sei in der Hauptsache den
SA - Männern aus Biberach zuteil gewor=
den. Ihnen sei nur die Herbeiholung und
die Überwachung der Juden übertragen
worden. Dies wollen sie damit begründen,
daß sie, sowohl wie ihre Eltern schon
seit langen Jahren mit den Juden in ge=
schäftlichen Verbindungen standen unddes^
halb nicht als vollwertig angesehen wer=
den. Viele gaben auch zu, daß sie nur
aus geschäftlichen Gründen in die SA
gingen, in ihrem Innern aber Jedoch
nie mit den Mclßnahnen gegen die Juden
einverstanden waren.
Nach vertraulicher Mitteilung jedoch
hat jeder der SA - Männer ausnahmslos
das Möglichete dazu beigetragen, die
Juden in jeder Art und Weise zu schika=
nieren und zu beleidigen."
- lo'3 -
Es cab auch noch andere Zeugen in dioner Nacht:. sie
ötonden hinter den Penotorocheiben oder kehrten von
ihrem Nachtdienst zurück und sahen mit ihren Augen
was vor sich ging.
Zeuge A. G. berichtet:
>
>
n
II
Hinter den Scheiben konnte ich unter
anderen] beobachten, wie A. W. aus der
Synagoge kam, mit einem Ordenskissen,
das er den angetretenen Juden hinv/arf . . . •••
In der Bronnerstraße , kurz vor dem Auf==
gang zur Synagoge, sah ich nur den SA -
Mann •••• wie er den Juden Stern ( ira
Alter von 7o Jahren ) vor sich hertrieb
und diesem einen Fußtritt ins Gesäß
gab, daß Stern zu Boden fiei. Er rieß
den Juden wieder hoch und ging mit ihm
zur Synagoge, wo etwa 15 - 2o Juden an=
getreten waren. Auf Kommando mußten die=
se Kniebeugen machen."
Aus der Menge, die die Synagoge umstand, soll man
die Juden mit Schmähreden beochimpft haben.
Andere Zeugen sagen dagegen aus:
" Man konnte unter der Menge den Unmut
der Leute über das Verhalten den Juden
gegenüber und das Anzünden der Synagoge
vernehmen. Man kann sagen, daß die iDei =
sten der Leute die bei der Synagoge her:
umstanden, über das Vorgehen geschiiupft
haben."
I
- lo4 -
i
r'v/narof^cnbrand v/ar für längere Zeit dao Göopräch
Der *>y' ^ ^'
1 .r Stadt Laupheira. Man suchte nach Schuldigen,
iDun fand keine. Diejenigen, welche von der Tat
üJit hn'ben, v/aren auf jeden Fall beruhigt, denn
hatten ja den Befehl - den Befehl des Pührero.
i^jum Abschluß möchte ich noch ein Protokoll des
^^,j.,ijeißteran]t3 der Stadt Laupheira vom 25*11.1938 ^
^ rühren, das laehr sagt, als alle anderen V/orte:
^ Es erschienen als Vertreter der
Israelitischen Gemeinde Laupheira:
1. Vorsitzende Jonas Vieil
Geraeindevorsteher
2. Otto HeuiDann
Gemeindevorsteher
und geben folgende Erklärung ab:
Wir übernehmen sämtliche durch den Brand
der Synagoge entstandenen Unkosten^ in8=
besondere die der Brandbekämpfung, der
Sprengung der Synagoge, der Abbruch- und
der Aufräumungsarbei ten, sowie im Zusamt
©enhang damit sonstige Schäden ( Beschä=
digung der benachbarten Gebäude u.a.)*
Wir bitten die Stadtgeraeinde , die Auf=
räumungsarbeiten zu beenden und das Ma=
terial nach ihrem Belieben zu verwerten.
Die israelitische GeiDeinde ver=
pflichtet sdch, das Grundstück Parzelle
Nr. 1932/6 Acker und Odung in den Juden=
ackern 59 a 34 qm vorbehaltlos und hypo=
thekenfrei in das Eigcntuiu der Stadtge=
meinde Laupheira zu überführen. Der Ver=
«
- lo5 -
I
»
trag vor dem Grundbucharat ooll am Mona
tag, den 28. November 195B, abßeoch]OB=
sen werden. Die Kosten des Kuufvertrago,
der Auflassung Eigentuma^intragung der
Grunderv/crboteuer soll die Stadt Laup=
heim aus einem etv/aigen Erlöß aus dem
Abbruchwaterial der Synagoge bezahlen.
Wir erklären ausdrücklich, daß
wir vorstehende Verpflichtungen voll=
ständig freiwillig und ohne jeden Zwang
auf uns genorcmen haben."
h
1
-»ll*»«».«!'*
- lo6 -
i
I
A. Auflösung der Laupheimor Judengcneinde
. - Maßnahmen zur loolierung -
Ule Juden oder Jüdinnen, die nicht einen ausgeoproche
nen altteDtamentiichen Vornamen trugen, mußten m
jedem Fall eich den Zusatzvornamen " Israel " bzw.
« Sara " zulegen.
ich möchte -besonders darauf hinweisen, daß " Abra=
harn " nicht als jüdischer Vorname galt, da ein
Mazi in einer höheren Stellung auf irgendeinem
-Ministerium mit Vornamen " Abraham " hieß.
Diese Vornamen mußten bei jeder Unterschrift ge=
führt werden, damit man sofort sah. daß es ein Jude
' Nach dem Erlaß vom 12.9.1939 durften die Juden nur
zur Tageszeit, ihre Wohnungen verlassen. Es bedurfte
zahlreicher Bittgesuche und Einreichungen, damit
der Jude auch in dringenden Fällen bei Nacht sein
Haus verlassen durfte.
Ich möchte hier ein Gesuch des israelitischen Ge=
neindevörstehcrs Jonas Weil an den Landrat in Bi=
berach festhalten:
Laupheim, den J>.^^.^^J>^
«Vir erlauben uns folgende Bitte vor=
zutragen:
In hiesiger israelitiochen Gemeinde
sind sehr viele alte und zum Teil
kranke Leute l
Es dürfte notvendig sein, diese
Gemeindemitglieder zu besuchen und
väre dies bei schweren Krankheits- und
vorkommenden Todesfällen auch bei Nacht
i
1
!
I I I
- lo7 -
>
>
notwendig,
f
Wir geatatten uns das Gesuch zu stellen
für den Voroitzenden der Israelitischen
Gemeinde, der zugleich Vorstand der Bru=
derochaft Kaddiacha ist,
Herrn Jonas Israel Weil
Laupheim
sowie für dessen Stellvertreter
Herrn Arthur Israel Grab
Laupheim
um Ausstellung je einer Genehmigung
Ausgang auch nach 8 Uhr abends.
zum
Dieser Antrag ist nach
einer Mitteilung
der jüdischen Mittelstelle in Stuttgart
nach einer Anweisung der Geheimen Staats:
polizei/Staatspolizeistelle Stuttgart,
beim Herrn Landrat in Biberach/Riß ein»
zureichen."
Israel. Vorsteheramt
gez. Jonas Israel Weil
Heute erscheint es uns lächerlich, ein solches Ge=
euch zu lesen, aber damals war so etwas bitterer
Ernst.
An) 14. Mai kam endlich dann die Genehmigung des
Bittgesuchs. Doch inzwischen war Jonas Israel Weil
in die USA ausgewandert.
Die Juden wurden imn^er mehr schikaniert; nicht ein»
oal mehr ihre Häuser durflen sie behalten. Sie mußten
eie " freiwillig " hergeben zu den von der Partei
bestimmten Verkaufpreisen. Jetzt war der Zeitpunkt
gekommen, wo die Nazis endlich die Juden in Ghettos
- lo8 -
anoiedeln konnten.
#
>
I
Hierzu ooll ein Auazug auo der Niederschrift über
die Beratung des Bürgermeisters mit den Ratoherren
der Stadt Laupheim vom 17. Oktober 1941 zeigen, was
man heute kaum noch für mögleih halten kann:
Paragraph K4
•• Zuoaramenleßung der hiesigen Juden
Der 1. Beigeordnete P. teilt mit, daß
nunmehr die Umsiedlung der Juden in die
Wohnbaracken in der Wendelinsgrube durch-
geführt ist. In diesen Baracken wohnen
nun 31 Juden, 28 seien in jüdischen Al=
tersheim und 2 Personen seien in der
Wohnung, die zum Israel. Gemeindhaus ge=
hört. 2 Baracken in der Wendelinsgrube
seien noch leer und zur Unterbringung
der 8 Juden, die voraussichtlich von
der Stadt Stuttgart übernommen werden
müssen, vorgesehen.
Der Vertrauensmann der jüdischen Kul«s
tusgemeinde, Arthur Israel Grab, habe
nun bei ihm ( dem Vorsitzenden) angefragt,
ob die Stadt nicht einen Zuschuß zu den
Kosten der Einrichtung der elektrischen
Beleuchtung in den Wohnbaracken und zu
den Kosten der Einrichtung gewähre. Dem
Gcsuchsstellef habe er keien Aussicht
auf eine derartige Hilfe gemacht.
der 3* Beigeordnete, die Ratoherren und
Wirtocliaf tsbeirnte sind einmütig der
Auffassung, daß diesem Gesuch der Juden
.. .«
*
- lo9 -
f
EntochlloB
Stcllverts
I
>
nicht entsprochen worden kann
Bung deo 1. Beigeordneten als
treter des Bürgermeisters:
75)
das Ansuchen abzulehnen." ^^
Als Folge der Niederlage in Stalingrad mußten am
16.1 .1942 sämtliche Pelz-, Ski- und Wollsachen ab=
geliefert werden:
•* Reichsvereinigung der Juden in
Deutschland, jüdischer Kultu3=
76 )
verein in Laupheim ^
Durch die SamiDelstelle der Unterzeichne:
ten Bezirksstelle der Reichsvereinigung
bzw. jüdischen Kultusvereinigung sind
folgende Gegenstände zur Ablieferung
gelangt:
I
I
I
Gegenstand
a) Damenpelzmäntel
b) Pelzjacken
c) Pelzvesten
d) Männer- Sport
und Gehpelze
e) Pelzmützen
f) Pelzdecken
g) Pelzmuffe
h) Pelzkragetl
i) pezlgefütterte
und wollgefütterte
Männerachuhe
k) Überschuhe
1) Handschuhe
Stück/Paar
2
3
5
8
22
««■^««■«ac- .* - ' «M -^ '
- llo -
Bonetige Gegenotände:
2 Paar Bettschuhe
1 Pußsack
1 Katzenfell
1 wollene Hausjacke
4 Zipfelmützen
1 Tuchmütze
1 Paar Damenschlüpfer
6 Pelzreste
LaupheiiD, den 16,U1942
I
n)
Skier mit Stöcken
•
n)
Ski- und Bergstiefel
0)
Leibbinden
6
•
P)
Kopf- und Ohrochützer
2
q)
Brust- und Lungenschüt
zer
1
r)
Puls- und Kniewärmer
3
8)
ünterwesten
t)
Pullover u* Strickjack
en9
u)
Wollhandschuhe
2
v)
Wollstrümpfe
Wollsocken
56
w)
Wollunterhosen
2
x)
Wollunterheinden
•
und Jacken
7
y)
Wollschals
5
2)
Wolldecken
13
'
. \ (
^
Jüd. Kuln
tusvoreini=3
gung
Der Vertrauonomann
Arthur Israel Grab
-f'
• i;
• •
- 111 -
Yoretehend bekannte und abgeliefert^
Gegenstände auf ihre Stück - resp. -
Paarzahl geprüft und für richtig be=
funden zu haben bescheinigt
Laupheim, den 16.1.1942
>
• ♦
I
- 112 -
5. Endlösung
t
Am Kl. 1958 zählte die Jüdioche Einwohnerschaft
in Lauphein noch 81 Einwohner*
Ab dem Jahr 1956 war die Anzahl der Auswanderungen
77)
ständig gewachsen.
Ab dera Jahr 194o ging sie jedoch schlagartig zurück,
denn es wurden keine Ausreisegenehmigungen mehr er=
. teilt und die Verordnungen der Endlösung standen
wenigstens auf dem Papier schon fest.
Wenn man die Statistiken durchblättert, scheint der
gosamto Kreis Biberach bereits "entjudet " zu sein;
^doch die Stadt Laupheim schien wie eine Festung der
Juden. Das mußte schnellstens anders v/erden:
i
Ich beauftrage Sie mit der Durchfuhr: *
rung der von der Gestapo angeordneten
Abschiebung der Juden aus dem Gebiet
der Stadt LaupheiiD*
Mit dem Finanzamt Laupheim habe ich in
der Sach Rücksprache gehalten und er=
suche Sie, sich mit dem Leiter des Amtes
unverzüglich ins Benehmen zu setzen*
über besondere Vorkommnisse verständigen
Sie mich zweckmäßig fernmündlich.
Der Akt enthält den Erlaß der Gestapo,
der doch die Abschiebung anordnet, ein
Verzeichnis der aus dem Landkreis Biberach
abzuschiebenden Juden, ein Schreiben
der/ jüdischen Kultusvereinigung Württem^
berg an die Abzuschiebenden ruit einem
Verzeichnis der Gegenstände, die ii)itge=
t»
f
i
I
( ■.
1^1
1/
• •
. 113 -
nomroen verden dürfen. f
Das in Abschnitt 6 deo Erlasses der
Geotapo genannte Formular der Vermögenss
erklärung wurde den Juden durch die
78)
jüdische Kultusvereinigung zugestellt," '
Von einer Cremeinde konnte zu diesem Zeitpunkt gar
. nicht mehr die Rede sein.
^Die 61 Juden, die noch in Laupheim lebten, bekam
man kaum zu Gesicht. Sie waren richtig gehend aus=
geschlossen worden.
.Sämtliche Ämter in L- upheira bekamen die Bestimmungen
der Geheimen Staatspolizei über die Judenabtran3=
porte zugeschickt.
Die jüdische Kultusvereinigung in Stuttgart war ge=
> zwungen, die Todesurteile ihrer Glaubensgenossen zu
unterzeichnen.
In den Akten -^ vermerkte man nicht '* abtransportiert
sondern " verzogen " .
Welche Ironie des Schicksals!
• •• Im Monat Juli 1942 sind folgende
Juden verzogen:
1. Grab, Arthur Israel, geb. an» 8. Juli
1884 in Wien, zuletzt wohnhaft in
Laupheim, Wendelinsgrube 7f ver=:
zogen am lo.7#1942 nach dem General=
gouvern^ment ,
2. dessen Ehefrau Grab, Luise Sara, geb.
Laupheimer, geb. am 17.3.1882 in
Laupheim, verzogen nach dem Generals
gouverncment am 1o.7.1942.
I
- 114 -
3» Wallach, Karl Israel, geb. am 2oiS.
1885 in Bledowa, wohnhaft zuletzt
in Laupheim, ^endelinGgrube 3, ver=
zogen nach dem Generalgouvernenient
am 10.7.1942.«
Aro 12. August 1942 standen ungefähr 43 Juden auf
dem Laupheimer Bahnhof;
Laüpheim
Ulm
Ulm
Stuttgart
Pereonenzahl ca. 4o
: ab 15.47 Uhr
: an 16.15 Uhr
: ab 17.35 Uhr
: an 2o.o8 Uhr
.,8o)
Das erste Ziel war das Sammellager in Stuttgart.
Von dort aus ging es ans eigentliche Endziel:
irgendein Konzentrationslager.
ti
3. Oktober 1942
Da die in leupheim sowie in der Pflege=
anstalt Heggbach, Gemeinde Maselheim,
wohnhaft gewesenen Juden alle evakuiert
worden sind, befinden sich im Landkreis
Biberach außer in den Gemeinden Untereul"
metingen/ Obersulroetingen wohnenden
Juden .... keine weiteren Juden mehr«
Ich ersuche um Mitteilung, ob die monat=
liehen Berichte meines oben angeführten
Betreffs weiterhin notwendig sind.
n öl)
Von zwei Jahrhunderten Laupheimer jüdischen Geschichte
hat sich die Abschiebung " reibungslos " vollzogen.
I
- 115 -
Einwohner am 30.1.33
Zuzüge nach dem 3o.l.33
Geboren nach dem 30.1.33
I
Davon:
verstorben
verzogen
ausgewandert
deportiert
ungeklärt
Stichtag. 30.1-33
Jüdische Einwohner
24o
73
2
315
6o
57
126
64
8
315
*
240
Davon:
verstorben
weggezogen
ausgewandert
deportiert
ungeklärt
f
56
5o
112
37
5
240
- 116 -
Jüdioche Bürger
Zuzug nach dem 3o«l«33
Geboren nach dem 30.1.33
I
Davon:
verzogen
ausgewandert
* verstorben
deportiert
ungeklärt
73
75
27
14
27
75
k
i
i
I
I
- 117 -
Altersmäßige Aufstellung
Jahre
•
männlich
weibli
oh
Gesamtzahl
1- 6
5
•
1
6
6-14
12
7
19
14-20
4
7
11
20-30
13
14
27
3o-4o
8
•
19
27
4o-5o
11
21
32
5o-6o
24
29
53
6o-7o
14
2o
34
über 7o
Ig
21
>
31
lol
139
«
240
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