011101111110111
توح نيا أ اس ل اشوا ا ا دا 2
مقف وا ازا نو بم
2
8
نووني مؤهدذ
1
5 فنراية
|0 |[ | | [|# | #|#001010137#آآ300113100ظ2
١ 1 1 4 1018م علخ 1خ 11 خلز
ور 11انامناممتمادهه
1...
7111101141
آر .8.771,52منا1/0 ١
سر (تعدطه
مدهة 6 اث 6 6ه
0 “ب وك"وبوبو تسر ا وبوده وم ,م بع بدعمو سيعوي وهو
3 2 ب سي سن 57
9 5 1 12> ع
1
© مجو جيتديه وباجا أله وق ااه للم حرس
. 5
43
4
3
0
2
3
*ٍِ
5
>
0
1
3
0
ا
تم 2 كه كه مسجو 1 جيه نت ونمه وإهيوجه معوبؤ جد م صبوس سب مام سم لى ١
ا امعو
7
ا
6
35 عع11) عدط) 01 5هو له [دمم»م])
(,لع:009© 16 01
1. 0 1.
2107 لاأعقط 50115 0111 عزج عوع 1 '؛
: ©0011 ع كق18 عب غونارو
0115 "1نا01© 26 ,ع :157101 1.001
“.011 ع2 م577 تتع نان
2.2 [7 1
70110 5126 ثاء '0 51220059 155 6585 8621115 12115
40 236216760 1221162 26 51226 +2121 2ذة تمق
: 571011821
8 286128 2120 ,26 59385 5112 3865 جز"
0585 162815237 5239:010598, 512011812 6512611 512264
' ".01 طاة8
(. 8514-2006 122701 )
1 أومعم .3
0101 101 عاعء5 ,020 ع1ه ع1 جرع 1170 ““
ع©2ام- م111 ]وعم
11 111 لاط ,17)ه >4 727 متا
* .ع1 0171 واطدوع1آ1
(.17170 :141::0-107 ل
8
2
4
0
0
41[ -7األخعلطة [ذخلركم] ]0
أمفمعلة 1خ[ خا
018
101 07 1111 1110خظار] *01 2101101415
لا «(1:101111
11 111 ارح 2 0 00
.011*011 +01 1:16511 011117 11115 111 :3484810 078 خ2<201*85501 12141 تالخيا
اقيم
121 "01 111051115 1181 101 215111111
:” .11111016141 188 .!1١ا .[ .را »
170117111 11,
0011141111116 11115 1ظ1آ 1111 01 2781831 1 “شآ 111 ١
10 11115 خ11 1:15:11 11115 *01 (ز1الا1 ©.
0
ا
.15ئآ4 0151151171 111251111:217 ,21111 .[ .1 : الأكا رالا رآ
*55 12115518111 22818471) ,46 ,.00) 5 24 ناآ : 101110011
1909.
5ل 2ك ”.1171101747 ترجرج ا
١ 211511
0 22107122712 .115ل © 70172 65277:212 هر 272 ع1 مزع بقسكم سوطة8 46 .1
مم27 :8217 2021246 0714 ,844 جعابرم8 زه عدبم[ 54147 51 1م71 عر[1
(.2714ج مه 0114 ) .2005 ,27272426 .211425 بزة: ,وصندع 71:4 2710
بلتفأكتتهطه 1" 01 1115617 كنمف 14يه/15 1672 زه 715:1242072ه 2 87920ه مك .2
٠ك 2726 ...3905 ,9700112 .2 22074 نرق
0 207 0 0 10812357 كلثاك هآ عط 01 1115617 :ليه 27م 47-167 .3
28706 .© .ع2 نز 202124 2100 ,1020701152 كر «ذى 1216 2ر11 مرة :1ع ادكه
77. .كنعو م0 . ل 114ه ,011ى1مبقع 77 . ل 17015. 7, 77 ) 1727251212012, 2906, ٠
وأعدة 2 ,717 .17101 ) .دى م2722 .(4420715 42:01 ) 177 .1701 .هه .و7 ونور
(.ووء 27 :11 ووة
04125 نزه د 771اار زه 74ه2 مده 2 عر11 ج3221 : ك0أعقططكظ' سد 205ززدطدتآ .4
.ى .(2 #مددع/ه270 زط 27271514266 ,رده خد15! 011 عتصصداه1 04 بإنرمئ56ز11
«كى 27266 .10.1-214.57907 ,لهم 1م111
7ه 0242072ء 5 8ع/وة +117 1172112172 .107 1222 :17 بجناتإوطاتا[ حدط] “زه 37215 :37 5
.65 27222 .3007 رءته20) ع4 .كر .1ل «وددغ م27 رزق ورمع باعدء1 2812 4 272
طكتد-لجد 4قط1:5 722216 ,11272 4ع تنعط زه 7ه مم2ل1ء 722 :17418 .6:
ى .2 معد عء/270 'زة .15ل 2تهْء804/1 غ11 «رتمجر 20224 : 21-201 2312م
.أعمه .5ق 2726 .00 ,3907 ,37 ,3 .1015 .10.1214 ,خ[قلدهة[موعه11
(.612072 مضع 7ر2 271 كدرو د[ 0ت موي11 )
272 1/020 0م72 + ازهمهم 142:1 :287 /[ حتسمحد تنا -لد طاتتدزد 1 :277 2 .7
17 نز 541772772273 7ه عع هزه 27 :0217 _,01151271217:081) 272 .1135ل »> «بتصثر .
1171/7 ) .كج 727206 .3000 ,37 .4.83 30 7 .7701 .722710 42 رطم
. (.:07:61207 م272 272 20114111125
: 2115241511011 111
70772 2ه ,كنوه 77:5-2-0هع/ى 7[ حسدزط -انتتة “حاكط اناوه “112 11 صندززه “نآلا 772
6714 8700716 .) 700ه ه22 بزة (ي52ى2 .07 ) .115ل :7انعدله 11 :/872115 ع2
(.ووءم2 عر[ 27 ) .220121 ه() زه 11/4 ج1114
- 1 :كه 12 زه طاعللتة نتئه 1 'تاكتقصة [ 11:2 0172نت ,15ه20 ه14 1:2 زه زده717254 :77
سم 6017197252709 بأعر/عه81 .ل بز 4ه رر[ه ]1 دهع :1/1
٠ 2 772510272 425 2728115 21/170115 24 77107120125, 425 271121725 2 7 1017716
/27:/:12-1:/ 7 02 غه ,ه20 -2 0121| أ كا انطرع4 :7ع :ل 17/271112
4 0122422 :4 ,16/71 - 7/2712 42 21175 5د 662 /1ى 425 172510272 ٠ 17 101:6
75 42 أء ,رانه نل - 1/1271 42 كفويم تدقع 115ز د42 ,انهه 6[ - لامندرق 7 .
(.ءددءتثر 5015 ) .71هع2ع2) 2 انمجع1 :270 :4 عرروج عل 1107:2015
12-54مة لم ع0 4ه ,همق ه0147 :4 ,اندعم[2) ع0 :7871:1012 ٠ 777 70111
كرت :2725107 #بونسدء 2 »> ,عانا1ت]لا-ا'داثةججط1 ع1 “زه 2072ل1ه اسدنهم 4ءو4 7ه 47
ر( و2779 .07 ) .115ل :انع داه 1ل :8721857 ع[ 70112 ,افنزه س8 :[4ر[5 نزة :515147
2 .6 .4 برة
51224 1 :7 ]| 7211141 زه <11نال) -انتا هطاقن 1[ ع2 “زه هم آمء أ [ثره 52097 +77
6ل .© نز ,3727151212011 © :/2021 ,0220171 زه
7 ,202160 ,أ نجه ونجم جره 5 -2- الوا فر “-27:87,47721-2 زه 1130413 عتقطقطات) 276
(.دودء27 ع87 :79 ) .220172 02) “زه 4ه 1«وتته 111 111724 نزة ,وتو ةي2ء2 :27 صء7101
111724 'زة ءانه ,درام مم17[ -2-را72 فى زه تحت طاحصةطا ننه ]11 276
(.ووم27 عر[3 772 ) .01ج ) زه :21111171117
- ةلم :811-4521 كل “رت 2031115ش-172:1 «اتنداع ج]1-1 :2 ذا ناطاتاغأنت1 276
-آه اأكهمي0-له نم-1 0ه ة4' .3 :46121141 .6 تله 1
.70776 ) ,) عزووووزم27 بز 2ه ,( 257 .:.م .7 )
2100 .ل نز 272 2ورءم 07222071 172 272 04214 رةحطقحا-كثاحاة 00 727/6
247 226 ,01/612011هم17 عءنهه ركال سا8 065 5216 12 62 7212175 دءايده 7
6 و3613« طح ةتجاج]/!1 27:2 ع0 االاعدة. عاعدء1 776:2 ) .هه 071877:2111) .111
7) (.05 2007 521712127 -017271 0710© بةتتتةد- 111087 2/6 ,رمتطقمه نه توق ط 1لا
(.ووعمج ويه
17117 .6 :1171ل جعدررة ' 11 لم نز ,بزع زه بز2725407 1/72 1151 ناحاعل ح 1"
827257 ع2 272 .115ل 1171201016 176 «رتمجر #ء1ض8ء ,(ل0وق .ص.د .4 ) 162101 -1ه
(.ووع27 عر[1 :+7 ) .211654 20/1/2071 .لم بزة (ي2د,و2 ,00 كل ) :1147521117
27 عرمدووعرمعم برق 2011# ,(لوى .8.ه ,© ) 774728 .8 17255472 /[0 حنة 1017 27/6
(,ووم 27 ع1 772 ) .ل 7727/2
,لزه ههه -12/2-2 11 18 ار :0-721 */ن: 74 ار“ زه خ تأذناع -تقطاد [-1-طاعلا”ه 1" 27/6
(.ووع27 ع1 71 ) .2220171 ل) “زه 11117217111120 11174 نز .53 11 522272 :7:011آر
8772257 2/6 :مر 66527111216 271 لاععانلامعمزء 7 ,47:1 “772 ك-كه “زه «اةقصتظط +/77
(.ووء 27 ع2 711 ) .6م70 .27 نز عد ء 7/14 :022/7 ,وو 29,3 :07 ) .115 11114/56111112
“[6 كقنة 17ل[ 772 (2)-: كتوم 2 :21 .0285م 47282 رآجدهء اام رز “زه 202115 12/6
75م 517 'زة 42128 ,وهمة ك4 -له .8 4818 تبه آنزها: 07-1 م2 ورور
2 لزنه كم" .0 آنز اه 27-7 047 قطة21 77 (2) 805.7 ,أقدرة /
1 2 نز 202120 ,17/2172 .6 127247
عله .6 ه211 ره 1نة«تطد انه 10246ط-ل1-ت[لطة 212“ 1-152001'تاطاة)1؟1[ 2/6
1 1م8041 م172 مجر #ء21له ,ققق .يد .4 بتزوكم1-77ه [مهيبعر 711
زط ,7512111 كزه كلعء5 2/2 012 '[ه4 153 271170011107 امه ,277 و[ووعووم
تعر 1م71 7 117 .0
,2171م ) كه 115222074 عأ[ تببس زه .2102ناج)- ماع ا اناه '1' 27/6
لآ وله ,27102025 ,77217001012011 ع[للمه ,. 215 016 نجه «تتمعر 265211:216 :27
(.دووع27 ع[1 792 ) .277020716 .7 2/7
14 704772 رزة ,دوق 2 86/01 01000 ركآطاة8 عط 01 1م1115 دع111هظ 27/6
000010 2 كل 22725 217110116 27/6 0112نزر 22217 ,471 :7ق 16 7 74714
- .777020716
!9؛ ٠. آل" زه دان زجلة]1!-[نتقطاعه>1[ ءرلة “زه 1212072: مم1 7708م 471
4 5 07 7714272121 271 51نه 2 #دع014 عرلة ,أرامه 27 -له 114714 [-له
1 1ع م .110
170/241112 25 6 7/25
525 © 7ه :
6 زه كءء1ك لد 7 2/6 مزق لاعن/كىةططادز
.24184021211 التي 6272 لت ”0
8 272/7251 1176 مور #ءمضرء0 7© [77:012 111 17:35 /[0 1:05 2712
0 ر8تمع25/ © زه 2728© .11175 1ه[ :11 بز :22ج 7 :71011 [0 51/72 © 707172كر
2 752/0060 ع7[ زه 111772017 112 16ه انع ضرعم
1217145 707777 1777277507 2788,
210 10 2701101 17,056 7256675 27:10 17: 787 51073', 11172 /117, 827:110+
,كنته ىع ,كما 2 11:2 كه 10211957012 :61 ,نز[زهد 2110 47685 10 282/11, 2
10تعه[ راوع 010 مالمسرعرق 5ق[ 11111 ركلتوساضنهة «[اعامنو ؤرآ 017
2: 715 4517 05م 12/6 1/5 ,1001 رع 172#رزععء(7 012 همعز
لَك انرا مدل عَليْمَا . فَأنْظرُوا بَمْدَنَا إلى ألاثار
: ب[1هء(1 10 021 1715 كنؤهم «رعبرومة 776 »
“7 11/212617 ,116 ,018 72065 :2007/7 7725
2 ووع17 -[ :60 ل" مرا 61/14 2072171 25 2672 :11277101141 1115 ههه[ [نكر 77:2
ع1 زه 0112 ,20110012 272 [255 7728 01/071612 [ع1تع و77 1/2 “زه به
1 75 #عن ل نؤةة 071-1716 212 ,211676141176 2147:1512 كه أومب[ءى مع27 عي[ كزه
4 172 ك0 720 27177616
3 5 عع 5
كتدى عرند وفا «ورمدى لول ذات اديب
ايكن اولش ايدى اوجر كآنه وإصل
نه اولورض ياقلس اول ادي عكر يد
“_
105
2
5000 5
1
”.111711010147 #طرج 11 .ر ,جر »
07270212741. 775 72
[7904 ,26 «ءطسءهه77 222 ,1121 :271 هدر ]
,117722 810 .6 .2
227 27 ل 1 1ك 1ط .6
127. 7. 17
ا ل 0101
26 24 2010170150217
055 1775077 .كلظ
4272
.00 مضه ,6718 .2 .117 114
77727027200 07 ل1جءطة)
8211 7071775
,7 [11ه2 باأءء 1ك 5170/1 رهد
7 3 ,102771027
,7225 770775 77772 +707 2 121152712125[ 2<آ
ل 11 لدت .رد
,7 .00 هت 117240
كا 0 4 1 115 1
غ855 عط ععلنا ,دا 1-2748 #قزيم7 عط 01 عصن1آه7؟ 0رزمعء5ه 8م18
مغ 2ه ع5021 عط و5عصلءط لصح ,753 .01 .8001 .115 صسمع مععاج)
عط 16 .815 عط 1ه 2106 .101 جنه وبر ءعاء1 عطغ 4ه لدع عط
2040 عط 2017 صده عتعغط غعدعغ عط عصتاغعد 4ه وماعط عصرم
0ع21عمم2 اء 0177 بطعتط1 ,أتأثا وتاك 01 غ6 “117 -1ه #مو/يد عط
غ1 مغ 2عاع2 مغ عأطد عط مغ 10102 عط +10 عم صا غدمداز بزادره
مط] 4ه عممعوه02 عط طغته عمتلهعل م1 .أععطد كد[ عطغ 12
لأمتام “عصمغه1 كتلط 01 ع226ؤ5أ1دكج غزعمءدء عط 20ط مقط عط لقططق» .
7([[تالععهقع عط لاعتطما ,ممممعع #لبعء0 عط 5ه بمغتلء ,جوع اعتطاد .خآ .نالا
[ .701 04 غءدعغ عط 1ه 5ممهأغععنرهمء ع1ط هتدلج عمده 5 .دععول»ع11م0معاعج
ر1908 .كش .ظ.[ عطا م1 عزعءعه .ع0 زط 0مأد5عع5112 رععط عتتقط
عطغ مغ 1121620 مومه سععط عكقط 15ع025 عمرهد :8667 .مم
21غمع2غهمن) عوط لع5تقصممئم لصدج 2ملعصسكة .1 .28 ترط غ101
0 همهم 2 علطتام عع20عء1 عط عقومهد مغ ععلزه ص1[ . .5تد[مطءد
عط 01 ممع و+07) عط مغ 0م مجع عط 5111 عصنس[اه؟ لهصمط عط
مطنةة 5دم5م2عم غهطغ 5عممط :ز[أدعصهدء 2مغ801 عط1 .عاعو؟ عامطت
دذ عا:ه7 ختطغ 01 7246© عه كلمع 01 ععمعاوتعد عط معرمعوال
5عنا 0210 لعأملءم مد عنة عقتغط طعتط كه كمصملقععع1امء عه وعتعمووط!]
عمه مغ عه صتط مغ عمعطغق عولع 1 جتممعا تغط عغوء 1م تخصصصم 11س
,11565 عط 1ه
/
|
ٌ
| واسات ابن العميد ( ص١8" ) اوردها ابن الاثير في حوادث سنة 5م
||
0
٠» 1 3 قاء لا
3 11 خاء فاء
١ ٠٠١6 الملهوي المهدوي
58 5 لعلها1 في اماللي القالي )٠١5:1( !
عن مدى الخطو صر |
ام المنصف المصنف
وى 0 وشيظون وتغيظون
مهن 2 دفي اذا قومه قال الصاثئي اذا قدمه قال الصابىء
عونم 7 ويرى بلق * *ويروي سلق٠*٠٠*وبري
ارق ق راد به الأصل الذي ف مكشّة ا كبفرد
الحرف ص يراد به كتاب الوافي بالوفيات لاصفدي
( وفي بعض المواضع يراد به « صشىة » )
العلامة يراد بها عدم وجود ما يتلوها في الكتاب المذ كور من قبل
العلامة * يراد بها ان ما في الحاشية يشتمل على كل ما بدنها وبين الرقم من الالفاظ
وتما يضاف الى الحاشية ان الحكاية التى في ص 8 س ١ قد وردت في ||
زص الآاداب (: مم ) ورسالة ابن صبيسح ( ص*15) وردت هنا لك(5:5) |7
9 فهرسة التراجم 4
جعفر بن أسماعيل القالي
جعفر بن الفضل بن حتزابة
جعفر بن قدامة الكاتب
جعفر بن د بن ثوابة
جعفر بن مد بن حدار
جعفر بن مد الموصلي
حجعفر بن هومى أت الخداد
جعفر بن هارون الديئوري
جلد بن حمل
جناد بن واصل الكوني
حنادة بن رد اطروي
جم بن خاف المازني
حودي بن عمان
الهش
اسماعيل بن محمد الوثاني
اسماعيل بن موهوب الجواليتي
اماعيل بن يحى اليزيدي
الاغرام اطين
أمان بن الدمصامة
امية بن عبد العزيز بن ابي الصلت
برزخ بن محمد العروضي
بشر بنيحى القبني
بي بن مخلد الادلي
بكر بن حبيب السهمي
ابو بكر بن عياش
بكر بن مد المازني
بندار بن عبد اميد الكرخي
بهزاد بن بوسف النجيرمي
ام بن غالب المرسي
نابت بن الحسين الشن
نابت بن سنان الصاليء
نابت بن عبد العزيز اللغوي
نابت بن علي الكوني
نابت بن مد رجاتي
ابو تروان العكلي
جبر بن علي الر بي
جعفن بن أحمد الاشبيل
جعفر بن أحمد السراج
جعفر بن امد الروزي
أسعد بن عصمة الرياجي
اسعد بن علي الزوزني
أسعد بن مسعود لعي
أسعد بن المهدب بن مالي
اس بن سهل الواسطي
أسماعيل بن أحمد الخبري
اسماعيل بن اسن الببيتي
اسماعيل بن اسين النسابة
أسماعيل بن حماد الجوهري
اسماعيل بن خلف الصقلي
0ل الضرر النحوي
أسماعيل بن عباد الوزير
أسماعيل بن عدد ألله الممكالي
اسماعيل بن عبد ال رحمن السدي
اسماعيل بن عبد ال رحمن الصابوتي
اسماعيل بن علي الحضيري
اسماعيل بن علي الخطي
أسماعيل بن عسى بن العطار
اسماعيل بن القاسم القاللي
: أسماعيل بن جمع الاخباري
أسماعيل بن خحهمد الاشبيل
| .امل ف مد الدهان
١ اعل بن محم الصفار
اسماعيل بن #د القمي
## فهرسة التراجم ه
اسمس م ا م ا 2
بابب ب ااا م
35 فهرسة التراجم »#
حبفة
أحمد بن نصر البازيار
٠ أحمد المهرجوري
٠١٠ احمد بن هبة الله الخزوي
ا أحدن اطيم الشاعي
1 أحد بن خى البلاذري
عم احد بن بحى تعاب
٠6 اجد بن يحى السدي
هه١ احد بن يحى السوقي
4 احمد بن يح المنجم
أحمدين ابي يعقوب الاخباري
/ا6١ أحمد بن بوسفاين الداية
+ أحمد بن بوسف ابن صليح
ال/اذا اخثا
آأمانة بن سفيان السجزي
١/* أسامة بن مىرشد
لاا اسحق بن أبراهم الموصلي
ا 56 أسحق بن أبراهم الفاراني
اح أسحق بن أحمد السخاري
أسحق بن بشسر البخاري
738 أاسحق بن عمار ابن الجهصاص
رانف ١ اسحق بن مار ابو حمرو الشساني
ا ؟78 أسحق بن مسامة القيني
79 اسحق بن موهوب الجواليق
يضف اسحق بن نصير المغدادي
78 أسحق بن يحى النصراتي
الال ا لف اللي ل نا ل و نو وم موه لقند نض ادييت كد
5 بدروفى افلحلش الينكاتده
اس ل عي 2 اشيكفا
ا »> يوان بت المفن 0
نان عاللزان تهيلاك
فهرسة التراجم #ه
ا
أحمد بن مد بن عبد الله بن شيخ
أح.د بن مد بن عبد ربه
أحمد بن محمد العروضي
احمد بن محمد العسكري
ا حمد بن محمد العمودي
احمد بن محمد الغساني
احمد بن ممد القرشي
احمد بن محمد القرطي
احمد بن ممد المرندي
اد بن محمد المرزوقي
أحمد بن مد مسكويه
احمد بن مد المهدوي
أحمد بن محمد المهلي
احمد بن محمد بن موسى
احمد بن محمد الميداني
احمد بن محمد النحاس
أحيد بن محمد التزللي
احمد بن محمد اطمذاتي
أحمد بن محمد الواسطى
احمد بن ممد ولاد ١
احمد بن محمد اليزيدي
احمد بن مروان المؤّدب
احمد بن مطرف العسقلاتي
أحمد بن مطرف القاضي
أحمد بن موسى بن مجاهد
(هه)
1
نشل © فهرسة التزاجم #6 _
5 أحمد بن محمد البشتي
ذا ادن جد التارخي
6 أحمدن 6د التعلي
م احمديئن محمد بن نوابة
5 احمد بن محمد جراب الدولة
55 اعد ن 2د اطرض
«م احمدبن مد بن جعفر بن نوابة
و أحد ين د لهمي
با احمد بن محمد الباني
هه احمدبن محمد اليهاتي
امه احمدن مد الخلواتي
| كا امد ن محمد بن حمادة
اأحعدن د ار
الم احدبن محمد الحطابي
مم أحمد ن يمد الخلال
ا احمد بن محمد الرازي
0 أالعقد ى مد الزردي
همه أحمد بن محمد بن سلمان
بم أحمدين جد اليل
٠ احدن محمد رن
مه أحمد بن متمد بن بنت الشثافي
الم أحمة ئ محمد الصفار
١١+ | جد بن 20 الصاحي
+" امد 3 3 الطبري
9
لحيل
فهرسة التراجم 6ه 5١
جلا فبرسة التراجم التي تضدنما المزء الثاني دم
احمد بن ابي عد الله الرقي
أ بن علويه الاصبياتي الكرماتي
احمد بن على بن اللأمون النحوي
احمد بن عمر البصري
احمد بن ابي عمر الاندرابي
امد بن عمران بن سلامة الاطاني
احمد بن فارس بن زكري اللغوي
احمد بن الفضل الباطر قائي
احمد بن الفضل بن شبابة الطمذاني
أحمد بن كامل ن نجرة القاضي
اجد ب نكليب النعوي'
ا رو الاحول
احد بن محمد الآني
1س لحن الاجول
احمد بن مد الاخسيكق
أحود بن حمد الاستوائي
احمد بن ع#د الاسامى
اد بن #د بن احمد الادبهاتي
احمد بن محمد بن بوسف الاديهاتي
احمد بن محمد الافريتى
اد بق عمد الى
اعد ن عمد الاهوازي
احمد بن محمد الماشائي
ظ جودى بن عمان 6ه 6
لمنك قال له عباس واي إن فاعله ققال له الا انشدهم قول عمران
ابن حطان
00 اذالاقيتذاعن وان لقيت معديا ضضداتي
فلا سم البيي ت كر راجماً فقال له عباس لو نزلت فاقت عندنا فقال ما بي
الى ذلك من حاجة ثم قدم قرطبة واحتم مجودي واصحابه فاعلوم
0 601
ماقال ووافقوه :
«2
)00( قال السبوطى في اللغية ( مصر 5" ) ومات سنة موا : وعنده أنه
مولى للعبسيين دون العنسيين
نتمى اليزء الثاني
حال
1
إل جهم بن خاف المازني جودى بن عمان كه
مطوقة كاها الله طوآلم يكن ذهبا
جود العين مبكاها يزيد اخا الموى نصبا
مبية بك شو فت" لمجوهاا وصبا
-ه
على غضن تيل له جنوب | مرة وصبا
رن عليه ام ماك ل سن غرق او الو
وكرت كنز ركنت بلا دمع لما انسكبا
قال وله خاطب اللفضل الضي فذم البصرة
انت كوي" ولا مح فظ كوفي” صديقا
يكن وجهك ياكو في لير خليقاً
ا جودي ن عمان مولى لآل يزيد بن طلة, »
العنيسيين من اهل مورور من بلاد الذرب ذكره الجيدي ”*
والزسيدي رخل الى المشرق فلق الكسائي والفراء وغيرها وهو اوّل من ||
ادخ ل كتاب الكسائي الى الرب وسكن قرطبة بعد قدومه مرك ||"
المشرق وفي حلقته انكر على '' عباس بن ناصم قوله 1
دشبد بالاخلاص ينما" له فها وهو نصراني 1
فلن حيث لم نشدد ياء النسب وكان بالحضرة رجل من اصعاب ١|
عباس بن ناصع فساءه ذلك فقصد عباساً وكان مسكنه بالجزيرة فلا طلع
على ”' عباس قال له ما اقدمك اعزك الله في هذا الاوان قال اقدمني
)١( لم اقف على اسمه في كتاب الميدي ولا في كتاب الضي وقد ذكره ابن
الابار في النكملة عدد (7) (7) ق 2*7 لعله مؤتلياً (4) ق على ابن عباس
جنادة بن مد جهم بن خاف المازني 6 /:
المنتسبة الى العلويين في سنة .م ذ كر ذلك او حمد احمد بن الحسين
ان احمد بن #د بن عبد الرحمن الروذباري في تأرمخه الذي الفه في
حوادث مصر . واخذ عنه ممصر او سبل الهروي وغيره من اهل مصر
وغيرتم وكان مجلسه بمصر في جامع المقياس "' وهو الذي فيه العمود الذي
يعتبرون به زيادة النيل من نقصه . واتفق في بعض السنين ان النيل لم
بزد زيادة امّة فقيل لكا م حيشذ ان جنادة رجل مشكوم بقعد في المفياس
ويلقي الحو ويعزم على النيل فلذلك لم يزد وكان من حدّة الما م وتهوره
3 ٠. . 5 1
اس من مساوسه شتله ققتله رمه الله . سمست عدا الخديث في مر
مفاوضة حكوه عن الاثير بن البيساني اخي القاضي الفاضل وغيره واللفظ
بزيد وينتقص والله اعم
ع( جهم بن خلف المازني الاعراني من مازن عيم *
له اتصال في النسس بابي عمرو بن العلاء المازني المقرى"' وكان جهم
راوبة علامة بالغريب والشعر وكان في عصر خاف الاحمر والاصمبي
وكانوا ثلانتهم متقار بين في معرفة الشعر ولهم شعر مشهور في المشرات
والجوارح من ١ دوقيل ان ات منادر قال. بمد ح جهما 1
م آل العلاء لانم اهل 0 ومعدن العلم
8 ال التلاء لمازن ٠ بت احلوه مع الجم
وجهم القائل في رواءة المازتي لصف الجامة
ا ٠ انيس 00) البتان اوردها صاحب الفه رست (40)
ع - ©# جناد بن واصل جنادة بن محمد ه
عنه تاذ ا فو حفاوه لذلك حافظاً ويه حارفا عل لمكن شه وكان كثير 1 ا
للحن جدًا فوق لحن حماد وربما قال من الشعر اليبت واليبتين . وقال ]| '
الثوري انكل اهل الكوفة على حماد وجناد ففسدت رواياهم من رجلين
كانا برويان لا بدريان ٠ كثرت رواياتهما وقل علبما . وحدث عبد الله إن
جعفر عن جبلة بن مد الكوني عن اببه قال مورت بجناد مولى |
العاضديين وهو نشد
اعلم بات المق .مركبه 2 آلا عل اهل اقق 0<"
فاقدر بذرعك في الامورفاتما رزق السلامة من لما شيب
قات ارقت باحناد قال ل ذلك قات 2 هدن البيتين قال فلم لستبن ا
ذلك فتركته وانصرفت . قال عبد الله واتما انكر عليه ان الييت الاول |
بعص من عروضةه وند والثاني نام فكسرة 2 ( يعم والعرب لا تخلط يمثل |
هذا واما يغلطون بان «دخلوا عروضين في ضرب واحد مر التتتر ||
لتشامهما فاما هذا فالصواب فيه ان شول
اعم بان المق مكل ظهزه ...الا عل اهل الى مسد(
وس قوله ارقت اخلطات ينا مكسورابييت مي فصا ركاطبل الابرق ١
على لونين والبرقاء من الاارض والحارة ذات لونين سواد وساض
# جنادة بن مد بن المسين المروي د
ابو اسامة اللذوي العوي عظيم القدر شائع الذكر عارف باللغة اخذ ||
عن ابي منصور الازهري وروى عن الي احمد ار وروى عله 2
كتبه ثم قدم مصر فاقام مهأ الى ان قتله الخاكم من الملوك المصرية ||
9# جعفر إن موسى جناد بن واصل 6 2
ا جعفر بن مومى يعرف بابن الحدّاد * ظ
ابو القضل التموي كتب الناس عنمه شيثا من الائة وغريب
الحديث وما كان كن الي عبيد مما سمعه من احمد بن بوسف
التغلي وغسير ذلك من ثقات المسلين واحبارم . مات لثلاث خاون من |
شعبان سنة 78 ودفن قرب منزله ظر قنطرة البردان
ع( جعفر بن هارون بن ابراهيم اأتموي الدبنوري
ابو خحمد روى عنه ان شاذان ف > ال سئة 4م
ا جلد بن جل الراوية 6*
1 لآ من اهل التص يت والروانة والتاليف د كره في
١ إن ار الاك الاسناد اليدكتير وارواية عنه حافس شريو وكان
ذا ذل عليه الأخبار التي يرويها علامة باخبار العرب واشعارها عارفا
بايامهأ واغبايها
ع جناد بن واصل الكوفي »*
أو تمد وقال انو واصل مولى ني عاضدة '' من رواة الاخبار
الاعاريض التلفة فخاط بعضها بعض وهو من عذاء الكوفيين القدماء
وكان كثير الحفظ في قياس حماد الراودة . وحدث امر زباتي قال قال
سف الله. بن حمفر اخيربأ ابو جمرو احمد بن علي الطوسئ عن انيه قال
ظ ماكانوا دشكون باللكوفة في شعر ولا يعزب عنهم اسسم شاعى الا سألوا
)١( لعله توفي (5) في الفورست بني أسد
)6(
23 © جعفر بن ممد الموسلي 6
وله من قصيدة
تمكن حن علوة في”" نؤادي وعلّك امل ل والكاد
فوالى ين دمعي وال ماقي وعادى بين جفنىي والرقاد
وقد طلك الملامة في على . زمالا والمادة 0 000
فلا هايك احمدها وصالا ولا هذي ارتضاها في الوداد
| وله ايا
ايها القرم الذي اع وزنا فيه النديل
واطابكة .عل د الل .د مساع_ وحدود
بجل الم فان العطل بالوعد وعيد”
قال عبيد الله النقير اليه مؤلف ذا الكتان هذا مل عنال ا
قبل ان اقف على هذه الابيات وكنت اع كيف فات الاوائل اشتّاله ||
مطابقة التجنيس حسن المعنى مدة حتى وقفت على ما ههنا فعلت ان |
أكثر ما شت الى الشمراء من السرقات انما عو توارد اللرائل0'
ووقوع حافر على حافر . وامأ ابيأني في :
بإسيدا بد من يشي على قدم علا وحلاً واه واجدادا |
ماذا دعاك الى وعد تصيرهء بالخلف والمطل والتسويف ايعادا |
لا تجار بوعد ثم مخلفه شبعر المطل بسد الود احقادا ١
فالوعد زر ولطف القول منبته وليس يحدي اذا لم يلق حصادا ||
)١( لعله من (7) ىق ب
جعفر بن محمد الموصل 6*
وله انضاً
وما الموت قبل الموت للمر إلمره غير رَ ان
: فدع قوم ليس الثراء من العبلى
اذا انت ل ثيل الصديقفلا نكن
| وله أيضاً
ظ 0 اليتس اكبافير قة اطلال
ايادي سبا. واليين لثمل مغيال
ومبنى خيام من فريق تفرقوا
| دمن جوم انجوم ضرائر
1 ان آعال الظاء. سوااً
0 أن أ السّاس عاذي المنى
] وما زات الايام تضوك 3
أ اوائنك ارباب البلى ومنو الند
ظ و ورنوه المود والبذل 3
وله يري العتري
تعوات البدائع والقصيد
واظم جان الدنيا وعادت
. فقل للدهى بجهد في الرزاا
)١( لعله جمع قبل بفتحتين وهو كل شي
5
,برى ضرعا بالعسر نوما لذي اليسر
فا الور الا ان قال هوالمثري
الى الوم ال-ان يان مع لمر
دوارس عفها برقة احوال
وهن لاقار المنادس اقبال (
لن عا الوجد ابرح اجال |
ومن دونه بيد يب بها الال
ونشرق عنهم بالكارم |
وقوال فضل نوم مجد وفعال
فزاد على مأ ورنوء و بأل
واودى الشعر مد اودى الوليد
وحوه كعات وهن سود
فلس وراء خعته مزيد ظ
؟ اول مايرى ٌْ ْ
شق ف جعفر بن مد الوسلي »
خضته والتجوم توقدن حى 2 اطناً الحر ذلك الاذا'
قال ابن عبد الرحيم وثقات من خط جعفر بن #د الموصلي” من قصيدة
في ابي سلمان داوود بن حمدان
اعسجي دنا قبل انبتات حبا لك- جالك ان الشوق شوق جمالك
ني وقفة تبان " عليك اوامها جوائ لا تروى” بنير نوالك
فقد طلعت ثمس الندىباوارها على مستظلات يفِ* ظلالك
وما
بإشاء جدان الذين كلهم مصايح لاحت في لال اا
للم نم لا استقل” دشكرها وان كنت قد سيرنه في المسالك
وخلفت فيه من قريض بدائما ترى خلناً من كل باق وهالك
وله من قصيدة في القاسم بن عبيد الله
ما شان دارك ياليل نناجها فا بحيب ولا, ترعى لداعيها
عشية يبنا باللى .ها كا حيك فها لا تحبا
ارفلا د الطرففيشغل 2 عن الكرى بدموع بات يرما
لاضربن بامالي الى ملك شل في قدره الديا بما فهها
ياابن الوؤزارة والامول بعد لما مسار الارض دانها وقاصب]
مابال»ااجتاب عرض الارض من متحي اليك بسري مع الركبان ساريها
ل بتي نبؤ عنها ولا خبر وليوم كالول لي مما اراعيها
)١( ق حلك. (م#ع)ق رئى )قب
# جعفر بن عمد الموصلي * هج
| وباركف يأنكون: 9 بطاء مكة
ولو أنني بت ماني من الموى
وان اطو مانطوي الوا ح من هوى
اادخل نحت الضم والبي د والسرى
ظ ساخرج من جلباب كل ملة
| اذا الل قابلت الامام مناجتا
رميت بامالي الى الملك الذي
وما هي الا روحة واذلاجة
ولي في امير المؤمنين مداتح
وامت بي الامال لا طالرا حدى
ان الكو عدوًا مسلطاً
يا ابن الولاة' الوارئين مدا
| اذاما اعتزمت الام ابرمتقتله
| فلاتنك' للمظلوم ناذاك في الدجى
| وله في صفة الايل
رب فل #العر هولة وكالده
)١( ق نائمون (5) لعله البيد
| طواهن طى البيض””فيغلس الدجى
على أركب محكي المني حوافيا
ونشر الفيافي والفيافي "م هيا
ثمارئخ رضوى او ثمام ربا ليا
عن الناس مخبرمم بحالي حاليا
واددي المطايا الناجات عتاديا
خروج العلى والمنيح وراما
له الذي من ريت دهري عنانا
اذلت مساعيه الاسود الضواريا
عن لمان د تم لبرت
ملت عا الآفاق عبن نا
ولذاشا كا الفاض حالي وماليا
على عداني بغيه عن اليا
خلافته دون الموالي مواليا
ول تلك عن امضائئك العزم وانيا
لغربته والدفع للظم تأسما
ظ وهي ماثة وخسون يبت فيها بعد المدح ما نحسنه مر العلوم الددطية
| والادسة ولاتجح ععرفته اقليدس واشكله و زيادات زادها في اعماله .
هدام ولالذاد. سواذا
ك2 جعفر بن ممد الموسلي *
ال 0
فيها خزانة كتب من جميع العلوم وقفاً على كل طالب لعل لا مع
من دخولما اذاغاءها: مربي يطلت الأدب وان كان مسرة 529
وَرَق وَوَرَْاً تتح في كل يز وبجلس فبها اذاعاد من يكوه وككل اليه
| الناس وعلا ''' عليهم من شعره وشعر غيره ومصنفاته مثل الباهس وغيره
ايده اماقم على من حفظه من الحكانات المستطابة وشعا
| من النوادر المؤئفة وطرق من الفقه وما بتعلق به . وكان جماعة من اهل
١ الإؤإضل اسندوم عل لذ وساهه يصد اللقاذ بالود را ,ا العزاء وكان قد
| جحد نعض اولاده وزع أنه ليس منه فعاندوه سيبه وزجموا أنه نقأه
اعلا واجتيدوا ال طموه هنا لم فعقموا وكتبوا فيه عفرا
ظ وشبدوا عليه فيه بكل يكل قبيح عظيم وشوه عن الموصل فاحدر هار ب مهم
| الى مديئة السلام ومدح المعتضد بقصيدة بشكو فيها ما ثاله متهم
١ ونضف ما حسنه من العاوم وستشيد شل والمبرد وغيرها اولما
| اجدك ما بتك طيفك سارياً مع الليل ممتاباً الينا الفيافيا
| يذكرنا عمد الى وزمانا ننمان والايام تمعلي الامايا
ليالي. منى آل ليلى غل الى . وتمان غاد. بالاوانس ادا
ظ وعهد الصى منهن فينان مورق ظليل الضى من حائط الهو دانيا
| تريبالمدي ءاي الجوىداالموى - على ما دثاء الستهام موا |
١ علقت ,حافت اجنم“ من منى ومن حل نا والعان 00(
ظ )١( لعله واملى (؟) ىق محتاحا (*) لعله الم
جعفر_بن مد الموسلي ! 1
ا جمفر بن مد ين خدان الموسلي >
: ابو القاسم الفقيه الشافي ذكرم مد بن اسصماق فقال هو حسن
)لنب تب التصنيف شاعس ادس فاضل' ناقد للشمر كشين الرواية
مات سئة وم ”' ومولده سنة 04٠ له عدة كتب في الفقه على مذهب
الشافنى فاماكتبه في الادب فهى '" كتاب الباهص ف اشعار الحدئين
ديش ة ميرد كتابَ العس والعمرلة © 1 :5 واز م
لكان قأءة في ممناء '"؟ كتات ب السرقات ل ,هم ايضاأ نا وهوكتات 0
د ماه أكتاتب اسن اشعار 0 . قال ابو عبد اله المالع
كان ابوالقاسم جعفر بن مد بن حمدان الموصلي من ع علو بل كارت
يدنه وبين الحتري مراسلة ورناه بعد وفاته . ومدح القاسم بن عبيد الله
واذرك ابا العباس النامي وتكانبا بالشعر . وقال ابو علي بن الزملدم لعن
ابن مدان كبير امحل من اهل الرئاسات بالموصل ولم .يكن .ما في وقنه من
|| نظر اليه وبفضل في العلوم سواه متقدماً في الفقه معروفا به قو في التعو
فما يكتبه عار بالكلام والجدل مبدزا فنه حافظأ 5 الكنن اللغة راوبة
للاخباز نصير هوم 0 مظلماً عل علوم الاوائل عالي الطبقة فا
وكان صدقاً لكل من وزراء عصره هداعا م 0 بالمبرد وثعاب
)١( وفنه ومولده لم يذكرها صاحب الفورست )١55( (؟) الفورست : ق
(©) الفبرست في الاختيار من (5) الفهرست (5) فهرست الكبير ولم
)اريت - (7) الفهرست :ولو انمه لاستقى الناس عن كل كتاب '(م) لعله
ابن ابي الزمزام
لل .9 جعفر_بن مد »*
ابن نواءة على ددوان الرسائل ودهوان المعاون فصا ركامتقاد له مرك قبل
الوز بر ككثرة اسستخدامه له فيه ثم مات ابي فاقره جدي الوزيرعيد الله
على الديوان رئاسة وبق علبهم يتوارثونه مىة رنامنة وضرة خلاظة |( ا
نسله الصانىء ابو اسحاق من ابن ابنه امد . وكتس جعفر نن ممد هذا
رقعة الى عبيد الله بن سلمان الوز بر في لمحتا : قد فحت للمظلوم بابك ٠
ورفمت عنه حجابك . فانا احا الايام الى عدلك واشكو صرفبا الى
عطفك واستجيرمن لوم غلبتها بكرم قدرتك فانها توخرني اذا قدمت .
ونحرمنى اذاقتعت.فان اعطت اعطت سيراءوان ارنيجمت ارنجعت كثيرا.
و! اشَكا الى احد قبلك . ولا اعددت للانصاف منها الا فضلك .
ودفع ذمام المسثلة وحق الظلامة حق التأميل وقدم صدق الموالاة والحبة
وألذي علا بدي من التصفة ويخ السدل حل حي تكون 0000|
وأكون بك للايام معدي ان مخلطني مخواص” خدمك الذين نقلهم من
حال الفراغ الى الشغل ومن امول الى النباهة والذ كر فان رأيت اوائد
تعدني فقد استعديت ومجيرني فقد عذت بك وتوسع علي" كنفك فقد
اويت اليه ومني باحسادك فقد عوات عليه ونستعمل ددني ولساني فيا
بصطان لمدمتك فيه ققد درست كتب اسلافك وم الأتة في البيان
واستضأت برأمهم واقتفيت أ ثارم اقتفاه حصلني بين وحشي كلام
وانيسه ووقفني منه على جادّة متوسطة يرجع الها الغالي وسعو نحوها
المقصر فعلت ان شاء الله تعاللى فكانت هذه الرقعة سبس اسكلافه لابي
جعفر بن محد * ا
ومن شعره إيضاً
جاءت بوجه كأله قر على قوام كله غصنْ
ترنو لعينين” “من يعاينها منوسن في جفونهاوسن
حتى اذا مااستوتتجلسبا وصارفيه من حسههاوئن
نت فل بق في جارحة للا تمت انما اذز
ومن شعره أيضاً (
زارشي زور نكامهم مسرا هينما لكي
اكلوا حتى اذا / حملوا الفضل الذي تركوا
ا جعفر بن بد بن الازهى بن عيسى الاخباري 6
احد اصحاب السير ومن عني مجمع الاخبار والتوار سخ مأت سنة هبام
ومولده سنة ٠.١ سمع من ابن الاعراني وطبقته وله من الكتب كتاب
التارعخ #على "١ وهومن حيد الكت ذ كرؤلك محمد بن إسحاق
ع جعفر بن مد بن خالد بن ثوابة »*
ابو الحسين الكانب احد البلغاء المصماء قال ابو على حدي ابو
الفسين بن قيراط قال حداني ابو ليق ن الابادي الكاتب صديق
الكرخيين قال او تمد عبد الوهاب بن المسن بن عبيد الله بن سامان
ابن وهب وعبيد الله بن سليان هما الوز يران قا لكان الى والدي المسن
# اللّه ددوان الرسائل ودنوان المعاون وججلة الدواوين التي كانت
في ايام وزارة اسه للمعتضد فاص عبيد الله ابنه ان .يستطاف ابا المسين
تسرهفلا )( ابن ابي شمد ١١ قى بعين (7) في الفهرست )١(
رممهة)
مسمس م ام 0ك
123 # جعفر بن مد *
| الها طريقاً وكان المباس قائاً ين بدي ابه في خفتان ملحم ومامة
ظ الباس نقطع بد وزجليه من خلاف والقٍ من الدكة الى الارض وفعل
مثل ذلك با منتوف وباني معشر واقتصر بغيربم على ضرب السوط فل مض
ايلم جتى مانوا.. وقال الصولي: مثّل اد ءن طولونن بإبن جد[ |01٠١
بروى أنه ولى قطع بده ورجليه بيده . ومن شعر ابن حذار الى
صديق له من ابات
أ كدونا في القديم وهاثماً ف الولاء
ياابن القفع فى الا بن وا اياساً في الذكاء
نار في الشكلا. > ات للمضلات وباءاد
1 جملت فداك يسم طويتتي علي الرداء
وتركتني بيب الا ب اعوم في بحر المفاء
ورغبت جما كنت تر 2غ فيه من لطف الاخاء
من بعد ل دكين ع ندك وابن امك بالسواء
فوجق كثلك كبا ل كا 00
لاخلينك والهوى لللفدة عن اللقاء
ولاشتكويك ما مقط ديك :الى <اظلفة والرد
دلاصيرة عل ريك قذرى درج العلاء
ظ فهناك اجني نا مرحت اللقامن 2 0
)١( 1 ق أن (*) لعله كاخلاف
دين نت لنت انع ل يا عن يي وو ا يش فته 7 وتوا يتنك لقان نا تصوفين دنب “525 فين بيع : 1 9 5 ,. 8 ,! ظ يع
ا هته سيقن 7 257011 1 ْ 1 1 1 1 1 ا اا ااا يا ا 1 1[ 1 1 001011111ظ1
5 : 5 لالد وو ور وب عبج اوجرنو اج بلج ودج قير معدا ود و سد لمم لج 2 ولح ا واه
جعفر بن قدامة جعفر بن حمد 6ه نالف
لف تاتتان وله منتلفان تقال اعل ان الزمان وقت الاعتدال والرجلكم
تفرفن: عل غانة البرد والغثانة وحباسة الطبع وانا "كا عر وطبتني
فاعتدلنا الى ان بتغير الزمان * 3 أرق وتختلئ: ولا ننفق وانثأ شول
ا اليج “من بردة << كالماء في كانوذ و 0 شاط
لكايه االنن ضبق اخلاقه كاأله ؤ 3 عل سم |
اب ا مما ,ظالفته- متصل لاد قليل النشاط
03004 “ومني أنه بسضن الناثيل التي في البساط
(١ سر بن مدن اححد أن دار ”2 ب
التكاق او القاسم 7ه السيل ل كتاب الخبار تشمراء. مصر
| قال لم يكن بمصر مثله في وقته كثير الشعر حسن البلاغة عالم له دبوان
| شعر ومكاتبات كثيرة حسنة . قال وكان العباس بن احمد بن طولون قد
ظ خرج عل ابه في تواحي برقة عند غيبة اسه بالشام وناديه:! كثر الناس ثم
ظ غدر به قوم وخرج عليه آخرون من نواحي القيروان فظفر به انوه وكان
| جعفر بن حذار وزير العباس وصاحب امره . قال ابن زولاق مؤرخ
| مصر قبض عل العباس نواحي الاسكندرية وادخل الى الفسطاط على
ظ | قتب على بغل مقيد '" ' في سنة 40؟ ونصب لكثابه ومن خرج بهم ل
| ما خرج اليه دك عظية رفبعة السممك في بوم الاربعاء لا اعرف موقعه
من الشبر وجلس احمد بن طولون ايا وشرع من ذلك العلو
)١( في مغرب بن سعيد ( طبع طلكوست 85) اسمه جدار : وفي نسختنا
3 8 جعفر بن قدامة الكاتب
: منذعادت نوى على بن عيسى واشعرية به الى ميد
فوحق الذي عيت ويحي.... وهو الله مالك .الها
ند اعت حنم كل امن واستبانت كابة الاعداء
3 صار وا .لعد العداوة واللله ع في صورة ة الاوناء
تالون كلهم عش عل انه عد خله من النظراء
ومن شعره ايضاً
2 6.
أسعم ممت قباك لض ول - الا عن مي لوَاذًا
فماسقدت بلشجران جسمي. ١ وستة بنصتي قيكوق ماذا
ومن كتاب الوزراء لملال بن محسن .: ولْمعفر بن قدامة م
5 ان ”' الفرات
"يان ارات اكوم اطي ا الفعال
رج ع
م
وشيرت مذ لخيكر كرات الايام” حالي
لمنا. .ايا حسرن. عل . اباتك الث -آاا'
لمفا علها انها بليت باحوال والي ظ
قرأت في كتاب الحاضرات لاني حيان : قلت وقلت للعروضي اراك ا ظ
منذرطً فيسلاك ابن قدامة” يلها اله سرف عليه وكيف تفق بينكيا |
8 نيزنا إحاقد 2 ل عع . وذ ف لا وبريت 0 وجالايطيو عد ب 0007| اا 1 5 3 52 وى ةس
داق ١ . الاو لمجت رواجت ارس بد ووو مام اد دك الاتساس مدا ف ري
0
١ ا
|| ان كان ابو حيان هو المتكلم )"9 7١١ قت (7)كتاب الوزراء ص )١(
) ١٠6* والصديق ( ص
مو ادا
ل ال لت ل ل ل الا د
جعفر بن قدامة الكاتب 6* ذ:
وكان وافر الادب حسن المعرفة وله مصنفات في صنعة الكتانة وفيرها
حدث عن الي العيناء الضربر وماد بن اسحاق الموصل والمبرد وعمد ن
عبد لله بك مالك المزاعي ونحوهم رم عنه بوالفرج الاصفباني. ونقات
من خط ابي سعيد معن بن خلف البستي مستوفي بت الزرد والفرش
| السلطاتي اللكشاهي بتولية نظام الملك قال قال جعفر بن قدامة الكانب
اسع الله باان كر والتمدة : 1-7
ومنا في الحمسن واله جة قد جاز المي
فرق نفسك 5 /
رَة اولا فاستزربي
ظ الس 1 ا
ومن خطه : قال قلت من خط عبد الرحمن بن عيسى الوزير عفر
ان قدامة
د اتربوان أناقي بارا كيين الثم الال البهى
فكلاحالنيه غضم" سي وبنادي يكل امس خني
بأبي احسن 0 ف نأه 7 59 و-حدق 0
تارمخه مات اي قدامة بن اأذياه ة اثلاثاء ثيان : شين
من جمادى الاخرة عه 84 . قال ابن لشران وفي سساثة نا اخرج
0 لوؤي ل اين يتلاب القلجسضى بن 'قدامة
ْ الكان في ذلك
ْ اصبح الملك واهي الارحاء وامور الورى بغير استواء
(1)ق عتضفر (*) كذا بالاصسل
ظ
نه © جعفر بن الفضل بن قدامة 6
قلبه ثي” و وكا الى جنبه ابنه ولي عمل وتفل الوزير عن 0037|
فاراد ان متحنه سبب يكون الى الوقبعة نه ققال له ج الشييخ فقال نم
يا امير المؤمنين قال وزرت الشين فقال شئات ا” أ
مسال بدا > ا ا 0 عن ولي عهده السلام عليك با ولي |
عهد المسلين ورحة الله وبركاته فاجب' من فطنته وتداركه ما اغفله
وعرض عليه الوزارة فامتنع فقا اذا لم تل لنا شغلا فب ان لا تخرج |
عن بلادنا فانا لا نستغني ان يكون في دولتنا مثلك فاقام مها ول برجع الى | .
بغداد . قال وسمعت ابا اسسحاقف البال بقو لكان يستّعمل للوزير الي | 7١
الفضل العاقد #مرائد وحمل إلنه الع مقا ١ كل سنة وكان في خزانته |(
عدة من الوراقين فاستعق معي فس بالا عل ويصرف فكل عل | ١
ماثة دينار فعاد الى الوراقة وترك ماكان عزم عليه من الاستعفاء . قال || ٠١
و“معت “ايا اسماق اين سيد الحيال ول ترج الا ل" الحجزي
اطاط أكد ةمع إيق نم خب د دهعل |0
عشر بن جز في وقت الطلب وكتبها فيكاغد عتيق فسألت بال عن 1
الكاغد فقال هذا من الكاغد الذي كان يحمل للوزير من #مرقند | 7
وفعت الي من له قطعة فكنت اذا وافثت فمأ 1 ورقة سضاء قطعمها 001
الى ان اجتمع هدا فكتنت فيه هذه الفوايد
©« جعفر بن قدامة بن زياد الكانب *
ابو القاسم ذكره المطيب فقال هو احد مشايخ الكتاب وعلاتهم
() هذه الحكاة اوردها الذغي في طبقات الحفاظ (: 84*) (*) ى في 1
جعفر بن الفضل بن الفرات *# لك
ابو تمد عبد الله بن وسف بن نصر من لفظه قال حضرت عند ابي
المسين المهابي في دارهبالقاهرة فقال لي كنت منذ ايام حاضرا دار الوزير
يعني ابا الفرج ب نكلس فدخل عليه ابو المباس الفضل بن ابي الفضل
الوزير بن حتزابة وكان قد زوّجه ااطته وا كرمه واجله فقال له يا ابا العباس
إعيدي نا آنا بارجل ”' من ابيك ولا باعل ولا بافضل وزاد في وصفه
واكرامه ثم قال اندري ما اقعد ابلك خلف الباب شيل انفه واخرج بده
0 با راسة وشال انه الى . فوق. وقال .له بالله يا ابا المباس لا نشل
انفك دري ما الاقبال نشاط وتواضع ندري ما الادبار كسل وترافع .
قرأت فا ججعه ابو علي صا بن رشد بن" قال كان ابو الفضل جعفر
ابن الفضل الوزير قد خرج الى نستانه بالئفس فكتب اليه ابونصر بن
كشاج على تفاحة عاء الذهب وانفذها اليه
اذا الوزير يلل للنيل في الاوقات
فقد أبأه سمميا «جعفرينالفرات
قال جمد بن طاهى المقدسي سعمت ابا اسححاق الحبال بقول لما قصد هرؤلاء
ا سنا ”بق احد مر« الدولة المباسية الا خرج
الاستقبال واخدمة غير الوزير ابي الفضل بن حيزابة فانه 4 راج فل
كان في الليلة التي 3 الدخول اجتع اليه مشايخ الباد وعأنبوه في فعله
وقيل لهانك نغري "'يدماء اهل السنة وتجعلون تاخرك عنهم 8 بأ للانتقام ظ
قال الآن اخرجٌ فرج للسلام فلا دخل عليه أكرمه ويجله واجاسه وفي
(1) يعني اشد رجولية () بياض في الاصل (") ق ولم (4) لعله تغرر
1 © جعفر_ بن الفضل بن الفرات 8
٠ الحواة الحشرات الجاري .با العادات انساب الى داره منها الحية البتراء
وذات القرنين الكبرى والعقربان الكبير وابو صبوفة وما <صلوا لنا أ
الا بعد عناء ومشقّة ويجملة بذلناهاللمواة ونحن تأمس الشيخ وققنه الله أأه
تعالى بالتوقيع. الى حاشيته وصبيته بصون ما وجد مها الى ان ننفذ الواة |
لاخذها وردها الى سالبا فلا وقف ابن المدير على الرقعة اقلبا "' وكتب
في ذيلها اناني ام ”” سيدنا الوز برادام الله نعمته وحرس مداته بما اشار
اليه في امس المشرات والذي عتمد عليه في ذلك ان الطلاق بازمه ملام" |
ان بات هو او واحد من اولاده في الدار والسلام . انشدني ابو بكر بن
ل التدوان القيني لصاحن الئل ار ي عدح سلا الفرات
قد مس عيد وعيدٌ . ما اخض لي فيه عوذ
وك مخمر- عزو والماء” ممه سد
يامن ل اعلاد انين بايا والعديد
آل الفرات ندام على الفرات يزيل
وانت فضلك فهم عليك منه شبود
وكل بوم لغيري2 من راحتيك مديد
هللي الىارزقتذب فكان منه صدود
ما الناس الا شق في دغهرنا وسعيد
لاوا انعا
ال ا الي الي رن نويا
قال ابن الأكفاني البأنا ابو مد عبد الله بن الحسين بن التماس حدثنا ||
)١( الفوات قلمها ولعله الصواب (*) الفوات : ى من (”) ق ثلثة (5) لعله
سقط عدد
“9 جعفر بن الفضل بن الفرات 6ه 105
الدار التي اعدها لذلك . قرأت خط الشريف النسابة حمد بن اسعد بن
عل المواني " المعروف بابن الشموي كان الوزير جعفر بن 1 بن ا
الفرات المعروف بان حمزاءة عبوى النظر الى الحشرات م الاناتين أ
والميات والعقارب وام اربعة واربعين وما بجري هذا ل وكان في
داره التي تقابل دار الشنتكاني © وسمير ووش بوكانك لاذراني قبل
ذلك قاعة لطيفة مرخجة '" فها سلل * الحيات ولما قيم فراش ” حَاوٍ
دك ابفراة ومعه #ستخدمون برسم لظدعة وقن: الزن وخغطبا وكان كلا
حاو في معير واتمالها ,يصيد له ما شّدر عليه من الميات و شاهون في
وات ”7 التمن سسا ادر الل ببة المنظر وكان الوز بر
بشبهم في ذلك او في الثواب يذل لحم المزيل ستى جنهدوا في محصيايا
وكآان له وقت جاس فيه على دكة مرتفعة وبدخل المستخدمون واللواة
“خخ رجون ما في السلل ويطرحوءه في ذلك الرخام وبحرشون بيرنف
الموام وهو .نجس من ذلك واستسنه فلاكان ذات بوم انفذ رقعة الى
ْ الشيخ اليل ان المد. بر الكانت وكان من أعب ان كاب اناه 3 ودولته
وكان ا عنذده وكآن 6 ف حوار دار ان الذرات شول له فها
نشعر الشيخ الخليل ادام الله سلامته انه لما كان البارحة وعرض علينا
)١( في الفوات الخراني : وهو منسوب الى الجوانية موضع او قرية قرب
المديئة (*) في الفوات السكاكي :: وهذه الدار لم اجد ذ كرها عند المقريزي
الفوات : ق موجهة (5) ق سلك : الفوات نلك (0) الفوات وفراش
ْ ]| وحاو (1) الفوات : ق دات (7) الفوات : ىق (8) الفوات ايامه
2650
لوو يفنا
/+*:5 9 جعفر بن الفضل بن الفرات 6
واظبروا عواره . وث اليوم .بدعونه وذيرا. ثم قد صيرو ل | 0 ظ
بي مهم كيف نصبوه . بل حي كيف تولى امس عدوم ورضوه 5 ْ
الحافظ ابو القاسم ذكر بعض اهل العلم واظنه مد بنَ اني نصر ”©
الجميدي ار ابا الفضل بن حنزابة حدث عصر سنة مار 00
املاء خرجها الدارقطنى وعبد الغني بن سعيد وكانا ككتايه *؟ رحيه
وكان كثير الحديث جم السماع مكرما لاهل العلم .طم لاهل ا
استهل الدارقطني 3 بغداد وير اليه وخرج له النتد ود رات غتذ
ابي اسحاق المباني ” من الاجزاء التي خرجت له جلة كثيرة جد وفي
بعضها اموي الغا من مسدف كذا والموق خسمالة من مسب ا ٠0 559
هي سابر المسندات وقد اعطى. الدارقطني ماله كثير وافق عليه شقة
واسعة ول بزل في ايام مره إيصنع شيعا من المعروف عظياً وبنمق 1
نفقات كثيرةعلى اهل المرمين من اصناف الاشراف وغيربم الى ان ثم له ||
ان اشترى بالمدينة دارا الى جانى المسسجد من اقرب الدور الى القبر لس
بينه وبين القبر الا حائط وطريق في المسحجد واوصى ان ددفن فبها وقرر
عند الاشراف ذلك فسعحوا له بذلك واجانوه اليه قلا مات حمل تأنونه
من مصر الى اللرمين نفرجت الاشراف من مكة والمديئة لتلقيه والنيابة | ١١
في مله الى ان وا به وطافوا ووقفوا لعرفة ثم ردوه الى المديئة ودفنوه في ّ
(1) 'ق غضير (9) لعله كاتسه () في طبقات اللفاظ الحبال : وقد( ” 1
الذحبي هذه الحكاية للمقد.ي” والخبال هذا توني سنة 487 قبل مولد ابن عساكر ١|
)ع ارواءت الآة اوردها صاحب فوات الوفيات
جعفر بن الفضل بن الذرات 6 /ا٠:
حكابية قال الشيخ مزة ثم دخلت مصر وسألت الوزير ابا الفضل جعفر
ابن الفضل عن الباغندي وحكيت له ما كنت سمعته من الدارقطني
| فقال لي الوزير للقت الباغندي مد بن مد بن سلوان وانا بن خمس
سنين وم الل ممعت منه شيا وكان للوزير الماضي رحمه الله حرنان
احداها للباغندي نجيكه نوما ورا أه والاخرئ لللزيدي.قال ابو الفضل
ممت الي رحمه الله تقول كنت ووماً مع الباغندي في ارم شرا لي ١
1 ذه 7 ابي بكر بن اني شيبة فقام الباغندي الى الطبارة فددت بدي
الى خزء معه من حديث ابي بكر فاذا على ظهره ٠ ثوب « 0
ٍْ والباقي عه فرجع الباغندي فرأى اللراء 6 بدي فتغير وجهه وسألته ٠
3 ظ وقات اش هذا ريبع فتغير”ذالك و افطن أدلاني اول كك يه
فيكتبة الحديث نمسا لتعنه فاذا الكتاب لحمد بن ابراهيم بن مر به”؟
ابن ابراهم في اخبار سيبوبه الموسوس قال وزأى سدوهة حش إن
الفضل بن الفرات بعد موت كافور وقد ركب في موكب عظيم فتّال
ما بال ابي الفضل قد جع كتثابه . ولفئق كانه . ؤحشد بين بدءه
ابه . وتم انفه . وساق العساكر خلفه . أبلنه ان الاسلام طرق .
اوان ركن السكعبة سرق . فقال له رجل هو اليوم صاحب الاعس ومدبر
١ 00 ا نا الس بالامس تبس الاترالك داره. ودكدكوا اثاره.
(1) عله فير (9) في تاج العروس ( ه : 46" ) ان محمد بن ابراهيم
الاغاطي لقب م بعا
لل 9 جعفر بن الفضل بن الفرات 4 0
الفزات ابنه الآخر وضمن مالم يعرفه فقتل بعد خمسة ايام من ولابته . َ
ويروى لاي الفضل جعفر هذان البيتان ولا قله عا" ٍْ
من اخلن الس اها روجا و بت طاورا مها على جر
ان الرباح اذا اشتدّت عواصفبا . فليس ثري سوى العالي من الثير |
قال حى بن منده قدم او الفضل بن حنزابة اصفبان ومع من عبد الله ْ ٍ
ابن مد بن عبد الكري وحمد بن حمزة بن عمارة والحسن بن محمد ا
الداري ونمع ببغداد من مد بن هارون المصري “ومن في لبقتاوعو | ظ
د المفاظ حنمن العقل كثير السماع مائل :الى اقل العم والفضل نل
مضر وشلد الرزارة لاميرها كاؤور وكان ابوه وزيرالمقتدر بالله وبلغني انه ا
كان ند كر انه سعع من عبد الله بن محمد البغوي محلسا ول يكن عنده ا 1
كان يقول من جاءني به اغنيته وكان على”" المديث بعصر واليه خرج ابو ٠|
المسن الدارقطني الى هناك فانه بريد ان يصنف مسند افرح الدارقطي ||
اليه واقام عنده مدة فصت فق .له المستد وتصل له من يجهته .مال 135" ُ
وروى عنه الدارقطني في كتاب اذم ” 'قال ابن منده سممت ابا ا 1 ئ
اسماعيل بن مسعدة المرجاني قال قال حمزة بن «وسف السبمي سالت | ظ
ابا المسن على بن تمر المافظ الدارقطني عن مد بن حمد بف سلواق |[
اباغندي فى عن الوزير افيالفضل ؛ بن الفرات المعروف بابن حتزابة |01"
٠ 1 ق وريحها : وقد اورد ابن سعيد عفر هذا ثلائة اينات بائية (*) في )١(
71| وفيات الاعيان الحضرعي وكذلك في ظبقات الحفاظ (*:/59؟) (*) لعله عالي
في طبقات الحفاظ المدطٍ ) 5 (
9 جعفر بن أسماعيل بن الفضل » 2
١ السى نا رآنا غرزامتنا يزيد سكان ال والحوى ندنوا
افيك جل الشوق باريح موضع فقدضعفت عنمل اشواقنا البذن
37 جعفر بن أسماعيل القاسم القالي *
هو ولد في علي القالي الذي ٠ قدم ذ ره واو ا هو صاحب
الامالي وتيرشا من التصانتف المشبورة وكان جعفر هذا انِضًاً ادساً فاضلاً
ار | وهو القائل و الضور ”عد ن اني عاص امير الابدلس عدحه
وكتيبة للشيب جاءت تبتني - قتلى الشباب قفر كالذعور
هاا يش كل معت وكلق تلق "كتة* الملغوار
+( جعفر بن الفضل بن جعفر بن مد بن موسى *
ابن المسن بن الفرات انو الفضل المعروف بابن حتزابة وحئزاءة
اسم امهم كانت جاربة وكانت حنزابة حماة امحسن بن الفرات بمصر وكان
وذبرا فاضْلا بارعا كاملا وزر بمصر لانوجور بن في بكر الاخشي
ثم لاخيه اني الحسن علي ثم لكافور الى ان اتقضت دولة الاخشيدية
واليه رحل انو الحسن الدارقطني حتى صنف له ما صنف في مصر . مات
قْ سنة 1و" ومولده سنة م.م . وفي ناريخ في “رد احمد بن المسين بن
احمد بن احمد بن مد بن عبد الرحمن الروذباري ان ابن حئزابة مات في |
الك عث ير ضفو اسنة وس في ايأم الاك وفي سئة 5ه قتل 1 ابه
ابا المسين بن جعفر بن الفضل بن الفرات وكان لقب بسيدوك وني
سنة ه.4 ولي وزارة الاك ابو العباس الفضل بن جعفر بن الفضل بن
4 المنصور إن ابي عاص (”) في مغرب بن سعيد (( ص /الم ) الوم
2 جمفر بن أحد السراج
فكان عل المزء الاول
| اشكر الاحلام لما جممت
| اما الباذل -عى ©" واطو
اده 2
حبذا مجد بلادا لم نجد
فاذا ما لاح منها بارق
لست اسى اذ سليمى جارة .
3 لما شطت الداز مها
ارسلت طيف كرى لكنه
| ومن شعره ايضاً
وقفنا وقد شطت باحباينا النوى
| وزادت دموع الواقفين برسمبا
| بق صير ستمان على التوى
. 1 (0)ء 0
كي دذدي وى وفراق
5 ا 5701
حذر الواثي السرىمنذي طوى || ١
بين اجزاع زرود فاللوى || '
طيفبا الطارق من مس الجوى ||
راحة للقلال في ارض سواها
هاج اشواق او هبت صباها
بدل الود ونصفينا هواها
ورماها البين من حيث رماها
زارنا والعين قد زال كراها
على الدار تبكيها سق ريعب المزن ||"
٠ 1 1 3 86
فلوا رْسلت سفن ما جر تالسفن | "
به بعد توديع الخليط ولا جفن | 7
)١( طبع قسطنطينية يوماً (7) ق الفراق () لعله غي
0
001اأ2-- ااا و او 0-00
ف جعفر بن احمد السسراج 6 ا
كان في اجام فقكشف رأسه وقعد ستربح من كرب المام فقال له
الشيخ ابو محمد غطّ رأسك لابنالك الهوى '" فتناذى ققال الشيخ ابو
سعد لعله جد فيه راحة . انبانا ابو مد عبد العزيز بن الاخضر شنا
رحمه الله قال سمعت ابا الكرم المبارك بن الحسن بن الشمرزو ري المقرئ
ركنت اقراً على اني 2 جعفر بن عي جمد السراج واسمع منه فضاق
صدري مزه كاله فاتقطعت عنه 9 ندمت وقلت بفوني منه باشطاعي عنه
مالك كرة فقصدته في مده المعاق الماذي لباب النوبي فلا وقع
نظره علي رحب في والبشدبي لنفسه
وعدت بان تزوري بعد شهر فزوري “قد تقضى الشهرزوري
وموعد هنا نمر اللمبلى الى البلد المحبمى شبرزور
37 ال 1 ا
فاشرر نلك الحتوم حق ولفكن شبر وصلك شور رود
1 اا6ايا0ا404041006042ةز ز2زةزة زةزةزةزةزةز<ز ز ةذ ةز ةزةز ز ز ز ز ز ز ز ز ز ا ا اا اا 0 77:0 777 7 ا 01
المداشعره ْ
دعالدمعبالوك ف بنك الحدودا فان الاحبّة اضحوا حجمودا
دعا , اك الطاوات 2 قبطم القضو.. الودا
3 1 60 م
دجام و اجيم و أحد
فافات صعيفهم والشديد!
0 مزق ا م لتم جلودا
ملكتا مصارع العشاق احز ا و وكس عل كل حزء 2 مق قوله
)١( يعني اطواء (*) الصواب احمد ”)6 وفيات الاعيان: ق فروى
(4) وفيات الاعيان برك (0) ق ذنوب
يه
و 2 مدمئا شر
ومن شعره
!من اذا ا 5
وقال جعفرربن احد السماج [ نل من كتاب اغأر يدبة )
لطر من ارض نحد وات
الواد:.اق : لاحر
ولاح لما برق من الغور موهتا
فلن بالاعناق تعتلف. وسنة
وغنى لما الحادي فاذ كرها الى
وقد شركتتي في المنين ركائي
اقول ركب . مجهشين تطوحوا
وخبرهأ
الالت شنزى هل قرو رواسا
رأت خط الحسن بن . جعهور بن عبد الصىر
حدني الشيخ او الفضائل بن اتلامية + ال دخل الشيخ ابو سعد بن
ف« جعفر بن اخد السراج >
نهل _طاباً ومسلا كا
جار علينا في حكنه وسطا
في 2ك الذكر أمّةَ و وذ
عتيق الى مرق لما في الازمة |
حياً نورت مته الرياض لذ(
كشعلة نار للطوارق شبت
تراقص: في ارساءها واسترّت
وابامبا . فبه. وساعاتة ورد
وزدن علينا رنة بعد ونة
وعمل مهم ما « ردوا ماء عبرتي »
لياللي الصى من بعد ماقد نولت
بن التو كل في كتاءه ع
ابي عمامة الواعظ الى المسعهد المعلق عقا دار الخلافة وكان فيه الشيخ
3 خذ 0 |[ 01110011[1ذظ وات اه سان و د من 571116 000200 ١7-د--دد- 111ص عي 5
1 5 و 55 افك فياك 5 3 53 11 222222006 "/ م ديت وي لحان أ سات يق مد ونون عدت 4 2 نا 2
لحريس سوفن ييا حشري ل 5-7 نين كينت 8 0 1 < هذا 76 ١5 53 زميات / 000000 خض ااي ان فرت كر 0 انز بعبيياته ل ا 3 لل تف اد
5 اي 24 1-7 4 كن 1 05 :1 - 1 0 3 زد : : :5 3 بدو اإرون. ون وان" لدع بجا وار وده ودسست شيل 1 انه سكيد
+ عد 3 5 . 8 5
1 /
0 اع 6 8
بكر عند الذهي
ابو عمد برك السراج ليسلل عليه فالتقاه الشيخ ابو بكر بالرحب والسعة.
وتعاتا وجاسا بتذاكر ان لخاء الشيخ ابو نصر الاصبهاني فصعد اليهما وقد |
! اظنه مد بن عبد الباتي بن منصور البغدادي الدقاق ولكن كنيته ابو )١(
و لطي :خا يتب
2-0
جعفر بن امد السراج ©*: ١
فى نكر بن زرب * واني عون أبنه : والمعيطي والز بدي وكان بارعا ف
ادب واللتقومهاني الشعر واللبرذا حظ منعل السنة. توفي سنة برسع”؟
ومولده سئنة عمم
ل جعفر بن احمد بن المسين بن احمد بن جعفر السراج *
ابو تمد القارئ البغدادي “مم اباعلي” بن شاذان وابا القاسم بن
شاهين وابا عمد الخلال وابا المتم بن شيطا ”” وابا الحسين التوزي وابا
القاسم التتوس .قال ابن عسأ كر ات 58 غيث بن على الصوري. :
جعفر بن احمد بن المسين ذو طريّة ججيلة ومحبة للعم والادب وله شعر
لذ يمن به وخرج له شنا الخطيب فواند كم علي في خسة اجزاء
وكان سافر اللى مصر وغيرها وبردد الى صور عدد دفعات * ف قطن ممأ
زمانً وعاد الى بغداد واقام ا الى ان توفي كت عئه « و يكن ١ نه
بأس » وله تصانيف منها مصارع العشاق . كتاب زهد السودان . ونظم
حا كني يمه ولق و وغير ذاك . قال 0 قال لوانت
الانصاري توفي در 6 حادي عدسر صار ننه 54 ودفن
عقبرة ة باب أرز وكان شة. وقال العييالق 3" لدج سئة ١/ او5اومن شعره
افلم عيك عدى هوأه وفاق 8 دنه وكاسنا
485. في الصله ( عدد 788 ) وابن عون الله وابن مفرح (؟) في الصلة )١(
أسمه ف مصارع العشاق (ص 60ة) عيد الواحدد إن احمد 0 الكسين بن شيطا )9*(
لعله سقط خط )5(
ه١)
06 9# جبر بن علي جعفر بن امد *
-22 باب جم د
ع( جبد بن علي بن عيسى بن الفرج بن صا
ابو البركات الربي الزهيري و والده ابو الحسن على بن عسى هو
اتحوي المشبور صاحبت ابي علي الفارسي وكان انو البركات هذا احد
الادباء البلغاء الما . قال مد بن عبد الماك المحمذاتي كان نوب غن
الوزراء سغداد وله اليد الطول في الكتابة وجن في شبيبته فكان بتعم
محبل البثر وادعى النبوؤة في ذلك الوقت وعوس حتىق و ٠ وللبصروي
وب فيد عد ومات في سنة 445
جعفر بن احمد المروزي ©
ابوالعباس ذكره مد بن اسحاق النديم ”” فقال هو احد ججاعي
مؤي اكب في ايع من الم وكتد كنرة جدًا وهو اول من 1ل(
كتاباً في المسالك والمالك ول بينم ٠ مات باهواز ولت كتبه إلى لاا
وسعت في طاق المراتي سنة 74" . فن كتبه كتاب المسالك والمالك .
أكتات الأذان الكيو. كتان الآذان الفير: قا" الناجم .
كتاب تارخ القران لتأبيد كتى السلطان - كتاب البلاغة والخطابة *؟
جعفر بن احمد بن عبد الملك بن مروان * 1
اللغوي ابو مروان الاشبيلي يعرف يابن الفاسلة روى عن القامضي ١ 7
(0) في الفبرست )16١0( وعبارة ياقوت مالف عبارة النسخة المطبوعة 1 000'
ظ بعض المواضع (*) سقط ذ كره من النسخة المطبوعة ٠
موا ااا حت لا
ثابت بن محمد ابو ثروان » 5-3
قال ابو حمد ثم لقيث بعد ذلك ابا الفتوح فاخبرني عن لعض شيوخه
ان ابن الاعرابي رأى في اسه رجلين تحادئان فقال لاحدها من ابن
قيب ابن الاعرابي فانشد البيت المقدم ثم انشدني تمامها
00 الل 'اقيسية عنية 2 لحاسب في الصالحين مجان
فققالتوارختجان الستردوننا لابة ارض ام من الرجلان
فقات لما اما رفت فقومه تميم وما اسرتي فياني
رفيقان شتى الف الدهي بيننا وقد لتقي الشتى فياتلفان
+ ابو تروان العكلي )*
اعد خي عكل وعكل اسم ارا حضنت ولد عوف ن واثل بن
قبس بن عوف بن عبد مناف بن اد بن طاكة ن الماس بن مضر بن
1 زار بن معد بن عدتآن وهي امة لم وامهم لت ذي اللعية بن حمير كان
عط في نضد صفته ودنو عوف بن واثل الحرث وجشم وسعد وعلي
0 “درج ولا عقب له فكل من ولده واحد من هؤلاء كان عكليا
وكأن اف تروان اعرااً بدويا تعلم في النادنة اذى ذكر ستوبدن
السكيت ووجد مخطه وكان فصعاً . قال مد بن اسحاق وله من الكتب
كتاب خلق الفرس .كتاب معاني الشعر
)١( لعله سقط وقيس (5) سقط أسم قبيلة
له
0 9# ثابت بن محمد 538
وى بمفنلك في لمد سكنت به الدين والعقل والعلياء والشرف |[
لمن عليك كرعاً في عشيرية ٠. مبذا جسمه ومن نمنة "5 دا
قد سلوه إلى :تمبزاء ليله ١ فيا اتراب قبااترى 000
ع نابت بن مد المرجاني *
ابوالفتوح ذ كر ه الجيدي في كتاب الاندلسيين فقال دخل الى |
الاندلس ب ف اقطارها” "و بلغ الى نغورها واجتمع علوكها وكان اماما أ
في العربية متمكنا في عم الادب . قال ابن بشكوال “ قتل في حرم |
سنة 481 قتله بأددس بن حبوس امير صنهاجة لنهمة لحقته عنده في القيام |
عليه مع ابن ممه بيدر ”بن حباسة . ومولده سنة ٠0م وكان مع حققه ظ
بالادب قم لمي المنطق ودخل لغداد وأقام مأ طالبا واميل بالا دلس 1
كناب شرح جل لازجاج روى سغداد عن ابن جني وعلي نعبيى |
الرنعي وعبد السلام بن المسين البصريّ وروى كثيرا من علم الادب. |
وحدث الجيدي عن ابي د علي بن امد عن البرّاء بن عبد الملك الباجي 0
قال لما ورد ابو الفتوح المرجاني الااندلس كان اول من لني من ملوكها |"
الامير الموفق ابا الميش مجاهدا العامر ي فا كرمه وبالغ في أكرامه فسأله |0
عن رفيقه ”" من هذا معك فقال 1
رفيقان شتى الفالدهى يننا" وقد لتق الشتى فيأتلفان
| كذا بالاصل (5) زاد الخميدي سنة 5*1 وكان مع الموفق ابي اليش )١(
في غدونه سردانيةثم رجع ال (*) اخميدي اقطار الاندلس47) في الصلة(عدد85؟)
(ه) في الصلة يدير (5) الميدي رفيق له (7) الخميدي : ق شوم
ا10اي0ي20ي60ي0ي از زةزة ز2ز 2 12 ز 1 121 1 12 1 ز ز ز2ة2ز 2 زة ز ز ز 7 ا ا ا 1010 ااا ا 7 ا 1010100000
9 ثابت بن عبد العزيز بن سنان 6 الأمالا
روى عنه ام الفوارس داوود بن مد بن صا المروزي انحوي المعروف
بصاحب ابن السكيت واشه عبد العزيز بن نابت . واسسم الي نابت ابيه
عبد الع زيزمن اهل العراق جليل القدر موثوق به مقبول القول في اللغة
عرف براق أي عبيد
“ا نابت بن سنان إن بيابت ن قرة بن ص وان الصالى* *
ابو الحسن الطبيب المؤرخ مات فيا ذكره .هلال بن المحسن
لاحدى عشرة ليلة خلت من ذي القعدة سنة هدم وكان قد ذ كر في
تاريخه الى آخر سنة ستين ووصل هلال بن الحسن من اول سنة ١م.
وكان انو امسن طبيباً حاذةا وادساً بارا وله كتاب التاريخ الذي ابتدأ نه
من اول ايام المفتدر . وله كتاب مفرد في اخبار الشام ومصر عاد واحد.
وقال ابو اسحاق إبراههم ن هلال الصابى؟ يري خاله ابا المسن نابت ن
ستان بن نابت بن خرة
اسامع انت يامن ضمه المرف لشيج باك حزين دمعه يكف
وزفرة من ميم القاب مبعتها )كاد منها جاب الصدر يتكشف
الات بن سنان دعوة شبدت (ربها اله ذو غملة اسف
ال طلاك ما دعنى وكنت .ه “,شف المليل الذا .ما شنقته: الديف
غالتك غول المنايافاستكنت لما وكنت ذائدها ولروح مختطف
فارقتني كفراق الكف صاحبها اطنها ضارب من زندها بقن
03 س » 35 5 ١0 “ته ٠. 5 ٠
فتت فى عضدي يا من عندت 0 افت ف عصد اليائغي واتصف
)١( لعله غدوت
وم © نابت بن الحسين بن عبد العزيز #6
جز باب الثاء دم
عا نابت بن الحسين بن شراعة »*
ٍْ او طالل بي الادرب ذكره شيرو بهفقال روى عن ابن سلة ظ
وابن عيسى وابي الفضل مد بن عبد الله الرشيدي ومنصور بن رامش |
والربحاني وغيرم سمعت منه وكان صبدوقاً توفي في العشر الاخير من صفر |
سئة 55
*3 ثابت بن ابي ثابت على بن عبد الله الكوفي 5
قال الزبيدي كان من أمثل اتعاب ابي عبيد القاسم بن سلام وقيل ظ
اسمم ابي ثابت سعيد. وقال النديم قال السكري اسم الي ثابت حمد. لنوي
لني فعتراء الاعراب واخد عنهم وهو من كبار الكوفيين . قال مد بن |
اماق وله من الكت كتاب خلق الأيسان . كتاب الفرق ؛ قتا |
الزجر والدعاء . كتاب خلق. الفرس . كتاب الوحوش . كتاب مختصر |
العربية .كتاب”” المروض
غ٠( نابت بن الي ثابت عبد العز يز اللغوي *
الذي له كتاب.خلق الأنديات مع علاء اللغة روي عن الي عبيد |
القاسم بن سلام وابي المسن علي بن المثيرة الاثرم واللحياتي واني نصر
احمد بن حاتم .وسلة بن عأصم يبي واني عبد لله حمد بن زياد واخر بن
ا د ا يي الل ا 220 100 ا
ى مسنتا / ٍ : فنا + ليفط
)١( سقط ذكره من #خة الفبرست المطبوعة (55) (؟) هذا ,يدل على انه
ليس غير الذي سبق
: د نيح م نين متت 5 ا 0
ل ل سي 0
9 نمام بن غالب ابن الثيان توفيق * الا
الاندلي في كتاب الصلة من تصنيفه وه وكتاب وصل به كتاب ابن
الفرضي في ناريخ الاندلسيين قال ابن حيان وله كتاب جا جامع في اللغة
سماه تلقبيح العيين جم الافادة وكان قية شبوخ 7 اللقة الشاطين تطرونها
الحاذقين عقاسسبا وكان شه صدرنا ا ا وفانه م : قدم
3 بن مد بن الحسين بن عبيد الله بن حمد بن 0“
0 الاطراشيي الحوي كان جد مد بن ز ديق يتولى امس
3 قبل الطائع ١ لله واتقل ابنه عبيد اعد ال 8 وولد «وفيق
000 أن «مشق وكان ادسا فاضلاً شاعرا وكان .- نهم بقلة الدبن
والميل الى مذاهب الاوائل ومن شعره
وجلنار كاعراف الددوك على خصرعميس كاذثاب الطواوس
مثل العروس نجات بوم زيتها حراء تحيل على خضر الملايس
10 سابدي الرورءهء 'لدى عرش بحاكي عرش بلس
7" سق اليا اربما تحيا النفوس.ها مايين مقرى الى ياب الفرادإس
مات في صفر سنة 5٠١ ودفن عقبرة باب الفرادس
)١( في الصله ( عدد 58٠ ) مشخة اهل اللغة (؟) اورد هذا البيت في م
البلدان ( 5: *54) فقال ان مقرى قرية بالشام من نواحي دمشق
ا
لي
11 8# ام بن غالب ابن التبان ©
<جا باب التاء دم
«اتمام بن غالت بن تمرو يعرف بابن التيان "© »»
اوعال الزبى الاندلبي ” عدي إن محل “قال سق ال |
مرسية بلدة حسنة من بلاد الاندلسكثيرة التين يجلبٍ منها الى سار |
البلدان فلمله نسب اليه © لبيع التين . ذكره الجيدي ققال كان اماما في |
اللغة وثقة في ابرادها مذ كورا بالديانة "“ والورع مات بالمرية في ججادى |
سنة>م؟ وله كتاب تلقيسم المين” في اللغةلم ولف مثله اختصارا واكثار |
وله فيه قصة ندل على فضله وذلك ان الامير ابا الجبش ماهد بن عبد الله | "
العامري وهو احد المتغلبين على تلك النواحي وجه الى ابي غالب هذا ايام || ٠١
غلبته على مرسية وابو غالب سآكن مها الف دنار اندلسية على ان يزيد |
في ترجة هذا الكتاب « مما القه تمام بن غالب لاني الميش عجاهد» |) ٠١
فرد الدثائير ولم بفعل. وقال والله لوبذل لي ملا الدنيا ماافملت ولا |
استهزت الكذب فاني لم اجعه له خاصة لكن لكل طالى عامّة . قال 7١|
الجيدي فاعحي لممة هذا الرئيس وغلوّها واجب لنفس هذا العالم ||
ونزاهتما . وقال ابو القاسم خلف بن عبد الملك بن بشكوال الانصاري |
(1) عند الجيدي والضي التباني وكذا في وفيات الاعيان (؟) سقط وجدت أ
() لعله يم (5) لعله المها (ه) الخميدي والعفة والورع )0( اسم الكتاب 08 يبرد
فيكتتاب الجيدي وقد غير ياقوت عبارة الجيدي في بعض المواضع
« بنداد الكرخي يزاد الجيري 4 اروم
درب عبد الرحيم الرزامي ددكان الابناء ”) وعنده ججماعة من اصعابه اذ
- علينا المسسجد بردعة الموسوس ومعه مخلاة فيها دفائر وجزازات وقد |
نبعه الصبيان خلس الى جانى بنذار وكا بنندارا فرق منه فقَال اطرد
ويلك هؤلاء الصبيان عني فقال لم اطردوثم عنه فونيت انامن بين اهل
الجلس فصعت عليهم وطردتهم نجلس ساعة ثم ونب فنظر هل يرى متهم |)
اذا لالم ,رم رجم تجلس ساعة ثم قال اكتبوا : حدثتي مد بن
شك عن عبد الرزاق عن معمر قال سكل الشعبي ما اسم اه ال
فقال هذا عرس لم اشبد املاكه. ثم اقبل على بندار ققال يا شيخ ما معنى
قول الشاعس
0 شيل تإرضت 2" قتداراني منها الثداة سفورها
ذقال لنا بندار اجبيوة فمال با محنون اسألك وجيب غيرك فقال بندار
يقول انه لما راها فعات ما فملته من سو رها ول يكن تعبد به علم أنها
قد حذرنه من حضرما أحجم عن كلامها وانبساطه الها . فنوك ومس
بذه على رأس تار وقال اعسنك أكاس وكان بندار قد قارب في ذلك
الوقت لسعين سنة
افق 0 5 35 5 0-0
بوسف ال تعفونت له خرزاد*
3 مهاد بن اي بعموب
ظ ظ ْ 1 روي نحوي في طبقة ابه مات قبل اسه مما يقارب الثلاية
[ رخص وذلك لسبع خلون من شوال سنة 0# . قال السمماتي 6
"كتاب الانساب تيرم محلة بالبصرة المها بسب التجيرميون
)١( محل في بغداد (*) ق بن وساف
2)
امارس الإغضف في كل مل عل وعلت عله حت عر صرفا ال
0!
لك فا بندار بن عبد الميد الكرخي ظ
صدرامنها تحن من يراه بما بقع فنها من غريب اللنة فلا دنوت من ||"
طرف نساطهاستد باني حتى صرت الى جان بندار فاقبل علينا وقاليا ابن
ره ويا ابن يزدد ما معنى هذه الاحرف التيجاءت في هذا امبر « ركبت
الدجوجي وامامي قبيلة فتزلت ثم شر بت الصباح فررت وليس اماي الا | '
نجع فرقصت اماي نت الفوص والسعل وانددرية ثم وآ
ورائي 5 قل فم ازل به حتى اذقته اجام * م رجعت وراني 2 ازل || 7
البرة شك مم فبدر بندار وقال يا امير المؤمنين في هذا نظر وروية ظ 1
قال قد اجاتكيا يماض «ريي فانصرفا وبأكرانى غدا تفرجنا من 0000 0آ
فاقبل بندار على وقال ان ساعدك اللد ظفرت مذا المبر فاطلب فاني ]||
طالبه فاتقلبت الى مزلي وقلبت الدفاتر ظبراً لبطن حتى وقفت على هذا ١
المير في اثثاء.. اخبار الاعزاب فتحفظته وبأكرت بثدار فاليضة 00000
وصتهناه بدت فرويت اللبرثم فرت الفاظه فالتفت الى بندار وقال || (
ابن يزيد فوق ١ وصةتم ثم قال للغلام علي لازن ضر ققال له اخرج | 7
الى" ابن يزيد وقل للعاجب سبل اذنه علي فصار ذلك اصل مالي وكان |7
بندار رججه الله اصله وسببه . قرأت مخط عبد السلام البصري في كتاب ١١
عقلاء الحانين ار بن 322 الازهري لح ف بن ني الازهص ظ :
قال كنت يوما في مجلس بندار بن ”'لره الكرخي بمحضرة "" مازاه في |
)|| لعله وراقي (5) لعله سقط امم حيوان 9) لعله مع (4) فى )١(
كذا بالاصل )0(
بفصصيه_ إن
عن ابنه القاسسم كان بندار حفظ سبمائة قصيدة اول كل قصيدة نت
سماد . قال المؤلف وبلغني عن الشيخ الامام ابي مد اللشاب انه قال
ل
التنتيش والتنقيرفل اقع على أكثر من ست تصنيدة اوها
ْ بانتْ 0 )كناب اصمهان كان دار بن أره 5200 ف عل اللغة ||
ورواءة الشعر وكان ممن استوطن الكرخ ثم ذرج منها الى العراق فظبر
ندار وشول لاع مي ومن غيري نشدوا عنة . قال وحدث 0( انو بكر
]| اءن الاساري في اماليه سغداد قال معت ابا العباس الاموي شول كان
ْ بندار ن أره الاصهاني احفظ اهل زمانه لالشعر واعلهسم به انشدني عن
0 الال قصيدة اول كل قصيدة بانت سسمَادُ .. قال جزة وحدتني
الوتعان بن عبد امسيح قال “فحت المترد ول كان سيب غناي بندار
١ 1 ان أره الاصباني وذلك ابي حين فارقت البصرة واصعدت الى سامرأ
٠ | وردمافي ايام التوكل فآخيت بها بندار بن لره وكان واحد زمانه في
رواءة دواوءن شعر العرب حتى كان لادشد عن حفظه من شعر شعراء
الجاهلية والاسلام الا القليل واصح الناس معرفة باللغة وكات له كل
اسبوع دخلة على المتوكل نمع بيني وبين الهويين فرت ليلة في داره
الس فرفع حدتي الى الت , بن خاقان تم توصل الى ان وصفني للمتوكل
فاصى باحضاري اسه وكان المتوكل بحبه الاخبار والانساب وبروي
)١( لعله أمعنت (؟) ق ونحدث
آ
ْ
ا # ممدبن بكر يندار #
لا دد من ذلك ففضوا معه فلا وقف على امسن قال له يا ابا سعيد تعلن
ان النواز طالق ثملانا قال قد معت فتتبعها نفسه بعد ذلك وندم وانثأيقول
بدمت ندامة الكسمي لا غدت متى نطقة 2٠02
وكانت جنتي نفرجت ممأ كادم حين اخرجه الضرار
ولو في ملبكت اذى ولف ”5 لكان علي للقدر الليار
نم قال والعرب تقول لو خيرت لاخترت نحيل على القدر. و.نشدون
عي للقادير .قي او .اقدر ١ ١ إن كنت اخطأتفر مخ طالقدر
تم اطبق نعليه وقال ذنم القناع لالقدري فاقالت غشياءه بعد ذلك . قال
المبرد حد”ي المازني قال مرت مني عقيل فاذا رجل اسود قصير اعور
ابرص أكشف قم على تل سماد وهو ملا جواليق معه من ذلك السماد
وهو يعني باعل صوبه ظ
فانتصرمي حبلي ونستكرهيوصل 2 فثلك موجود ون" مجدي مثل
ققات صدقت والله ومتى تجد وحك مثلك قال بارك الله عليك واسمع
خيرا ثم اندفم لينشد
با ربة اللطرف والخلخال ماانت من همي ولا اشغالي
مثلك موحود ومثل غالي
عا بندار بن عبد الميد الكرخي الاصبهاني »*
يعرف ابن لره ذ كره محمد بن اسحاق في الفبرست ”” ققال اخد
(1) الاغاني وقلبي (9) ق ولا () اسه في النسخة المطبوعة من الفهرست
منداد (ض 4 ): وقد سقط مني ماد ؤء قوت ٠ واسم ابيه هناك لزة
اا 0100000 ةذ ز ةذ[ ز |[ | |[ |[ ز[ز[ [ز[ز ز زذ [ذزذ زذزذ [ [[ذزذ ”ذو
فى يانم سيا عل
0+١ 2000000000 1 اا تيل ييا سير ا سرزسويية - لزنم ع[ ح ه22
بكر بن مد المازتي * 1
المعافي نحو ابن وكيف فإذلك منذ هي مضارعة لمروف المعاني فلزمت
| موسا واعضا. قال الطبري قال انن ابي زرعة 'للازني اقرأييث حر وف
]| المعاتي تعمل عملين ختلفين متضادّن . قال نم كقولك قام اللقوم حاشا
]| زدد وحاشا زبدآ وعلى زدد نوب وعلى زدد ” الفرس فتكون مرة حرفا
]| ومرة فعلا بلفظ واحد . وحدث المبرد قال "معت المازتي بقول معنى
| قوم اذالم تستح_فاصنع تم اها كلت اي اذا صنييث مالآ شستى من :مش اله
فاصنع مده 8 كيت ا عل مأ ذهت العوام اليه فلن وهذا تأويل
دق دا . قال او القا سم الزجاجي ار جعفر احمد بن مد بن
رستم الطبري قال : حضرت ماس الى عمان المازني وقد قيل له لم قأث
غْ رواءتك عن الى ل رميث عنده القدّر والميل اك مذاهب اهل
ال ته يما وهوفي عجلسه فقال لي .ما تقول في قول الله عن وجل
كن 2 ىء كلرياة عدر لس سييو به دهت لل ان الرفع فيه اقوى
عدر المرابلة لاستمال الفمل المضمر وانه لبس هبنا ثي' هو
000 إن لكان ابت عاسّة القراء الا النصب ون تقرؤها كذلك
| انبا لان القراءة سنة ققال لي فا الفرق بين الرفم والنصب في اأعنى
فعن نان غبت ان تغرى بي العامة فقات الرفع بالاتداء والنصب
باضمار فعل وتعاميت عليه فقال .حدثني ”' جاعة من اصحابنا ان الفر زدق
قال نوماً لاصحاءه قوموا بنا الى مجلس لسن البصري فاني اريد ان اطلق
النوار واشبده على نفسي فقالوا له لا تفعل فلعل نفسك تعبا وتندم فقال
)0( أورد صاحب الاغافي 5 الكابة (4:19) ظ
1 بكر بن مد المازتي »* ّ
| فال تمد بن اسحاق وإلازني من الكت سكتاب عفني الثرآن كر 0 ”ا
|كتاب عال الحو صني .كتاب » تفاسي ركتاب سيبويه “كتاب ١| /
| ما كن فيه العامة .كتاب الالف واللام .كتاب التصر ريف كتاب 5
| الروض - كعاب التواق كبا ل كتاب سعبويه “001
| قرأأت خط الازهري شير كا تر ار تصنيف الميداني قال !0
| سئل المازني عن اهل الءلر ققال اصءاب القران يهم مخليط وضعف |
ظ واهل الحديث فهم حشو ورقاعة والشعراء ففهم هوج واصحاب التمو | '
| فهم شل وفي رواءة الاخبار الظرف كله والعالم هو الفقه . وتصانيف ْ
| المازن يكلها لطاف فاته كان يمول من اراد ان يسنن كايا كييا ١ ْ
ظ اأنحو بعدكتاب سيبوبه فيستح. و2 قكتات سيبوة فى أله عد ' 0
ظ حدث مد بن رستم تم الطبري قال انبأنا ابو عْمان المازني قال كنت عند ١|
سعيد بن مسعدة الاخفش انا واو الفضل ارياثي فقال الاخفش ان ا
منْدُ اذا رفع بها فههي حرف معنىّ يبس باسم "كقولك ما رأبته مذ اليو |[
فقال له الرياثي فل ايكون في الوشضين ا فقد نرى الامماء تقض
وننصس كتقولك هذا ضارب زندا غدا أوضَاربُ زيدٍ امس فلا فلا يكون
هته المزلة فر بأ الاخفش عقنع “قال ابوعمان تلت لها |
اط ذكرت لانالم الامياء هكدا إن :موضيماً الا اذا ضبارءغت_ حروق'
لالج فووا عاجوا موتو ا انهه افق يتلام تناه نغ
(*) المجم يدل على ان الكتاب لم يذ كر في النسخة المطبوعة من الفهرست |
(1) في النسخة المطبوعة كتاب الدساج على خلل من كتاب ابي عبيدة () لعله ||
افلا يكون
امسج نم ف سين السلا ا ا لي م يسا عا سسين
و م مو 1 ال ويه 1م
“9 بكر بن مد المازني 6©: خ
وقول )كم الغنوي ظ
ظ تقول سليمى ما جسمك شاحباً
وقصيدة خحمد بن منادر
كل حي لاني الجام فودي
فكانكذا انثدته قصيدة يقول ليست بشيء ثم قال من شاعرك اليوم
بالبصرة قات عبد الصمد بن المعذل قال فانشدني له فانشدته ابياناً قالما في
قاضينا ابن رباح
يا قاضية البصر2 3 قوب فارقصي قطره
ومرّي ريسك ١ فا ذا البرد والفتره
اراك قد تشيرين عاج القصف ياحره
تحذفك خذدّيك بيجعيدك للطره
000 اواستطا رحا واملىي بحائزة . قال قندمات”' اتعمّل له ظ
ان احفظ امثالما فانشده اذا وصلت اليه فيصانى وكان المازتي .فضل
الوائق . وللازني نح لل ملنه ذ كره الرزباني
شين ,جز ذو الرياضة عنهما «أي. النساء واصرة الصبيان |
١ فامودن هواهس .١ .واو الضى حجري يكل عنان
ونا مات المازني اجتازت جنازته على ابي الفضل الرياشي ققال متنئلاة
لا بعد الله اقواماً رذنتهم افنام حدثان الدهى والايد
دم كل بوم من بقيتنا ولا يؤوب الينا” مهم احد
| كذا بالاصل ولعله بور سيج اي بالعتبة (”) لعله كعات (5) فى لنا )١(
اللا © بكر بن محمد المازني
الماء مثل كرعة وظر فة وانما حذف الماء اذاكانت في معنى مفعولة
نحو الرأة قتييل وكف خضيب وَبِنيّ هبنا لبس بفعيل انما هو فعول
وفمول لا تله الماء في وصف التأنيث نحو اصرأة شكور وبثر شطون
اذا كانت بعيدة الرشاء وتقدير بي بوي قلبت الواو ياء ثم ادنمت في الياء
فصارت با ثقيلة نحو سيد وميت فاستحسن المواب . قال المازني ثم
انصرفت الى البصرة قكان الوالى يجري عل الماته دنار فى ال '
حتى امات الوائق ققطمت عني ثم ذ كرت المتوكل فاتود اا
دخات البه زات من ن العدد والسلاح والاثراك ما راعني ا بن خاقان
بين ندنه وحقيت ان مقلم عل ال اجيس فبا. فلا علد ٠
بديه وسلت قات يا أمير المؤمنين اقول 6 قال الاعراني
لا نقلواها وادلواها دلوا ان مع بن اخاه غدوا
قال اهو عمان فلم بغرم عني ما اردت واستبردت فاخرجت . والقلو
رفم السير والدلو ادناؤه . ثم دعاني بعد ذلك فقال انشدني احسن مرمة
قالت * المي فاكلا قرول أن 22 مت
إل
امن المنون وريمها توجع
وقصدة 3 ن توبرة
لعدري وما ده هري بأ يين هالك
)١( عند ابن الاثباري فسير لا :قلواها لا تعنفا بها في السير هال قاوت اذا
سرت دبا عونا ونث انام ديا رقع 000 ل ٠ |
« بكر بن مد المازني 6* ا
فقالودراز يت تقول ضر , لك ندا نين [ك قحض
زيدة فطالبته بالثرق بينهما فانقطم "وان ان الذكييك عاضر فنا
الوا” ١ لاعن سئة قلت لاما وزن تكن ”" من الفعل فقال نشعل
فقال الوائق غلطت . ثم قال لي فسره فقلت ونكتل تقديره تفتعل
اللام ليزم لانه جواب الامس خذفت الالف لالتقاء الساكنين فقال
الوائق هذا المواب لا جوابك با يعقوب . فلا خرجنا قال لي يعقوب
ما ملك على هذا ويني وبينك المودة الخالصة فقات واللّه ما قصدت
مخطثتك ولم اظن” انه يعزب عننك ذلك . ولذا اليبت '؟ قصة اخرى
اران السكييت قال ” المبرّه سألت المازني عن قول الاعثى
هذا النهار بدا لما من همبا ماءالما بالليل زال زوالها
فقال نصب الهار على تقدير هذا الصدود بدا لما الهارَ واليوم والليلة
والعرب تقول زال واذال ععنى فتفول زال زوالها . وحدث الزبيدي قال
قال المازني وحضر 5 عند الواق وعنده نحاة الكوفة فقال ل الواتق
با مازني هات مسكلة فقات ما تقولون في لرلد ال وا 2-06 ملك 5
1 م بل ةوه صفه وت فاجاووا مجوابات غير نر اضة ة قال الوائق
هات ما عندك فقلت لوكانت ف عل تقدبر فعيل ععنى فاعلة لْقمها
)١( قداوردهذه الحكاية صاحي وفيات الاعيان في 'رحمة ابن السكيت
و<عل الوزير ابن الزيات مكان الواثق (؟) يعني في قوله تعالى فارسل معنا اخانا
تكثل © له وطذا الجلس:(4) ق
حص سمت
م
واصله كتيل فاتقلبت الياء الفا لمتحة ما قبلبا فصار لفظها تكتال فاسكنت |
ا
8 بكر بن مد المازني 6
فقات صدق امير المؤمنين قلت لما ذلك وزدما قول جربر
ثني بالله ليس له شريك ومن عند اللليفة بالتماح
فقال ثق بالتجاح ان شاء الله تعالى ات هنا قوماً مختلفون الى اولادنا
امهم نكن مالا ضع به انام لد ومن كان غير هذه الصفة |
قطعنام عمهم .قال فاممحننهم شا وجدت فنهم طائلا وحذر وا ناحيتق فقلت ْ
الى عل احد متك قا رست اله لكف أب 000 فضل |
لعضهم لعضاً في علوم وبفضل الباقون في غيرها وكل يحتاج اليه :“قال ||
الوائق الي خاطبت منهم حلا فكان في نهاءة المهل في خطاءه ونظره || "
| فقلت با اميرالمؤمنين د تقدم فم .هذه الصفة وقد الشدت فهم
ان امب لازال 'مضعناء . ولؤااش ذو اللماا ا '
منعل [الصييان انوا "عقله مما لاق بكرة. ودداا
قال فقال لي لله ”" درّك كيف لي بك فتلت يا امير المؤمنين ان النثم لني |
قر بك والامن والفوز لدريك والنظار اليك ولكني الفت الوحدة واقتد 1
بالاشراد ولي اهل «وحشني البعد عنهم ونِضرٌ 6م ذلك ومطالبة العادة 0
اشد من مطالبة الطباع ققال لي فلا تقطعنا وان لم نطلبك ققلت السمع ||
والطاعة وام لي بالف دنار ( وفي رواءة لخمسمانة دنار ) واجرى عل ف
كل شبر.ماثة دننان. وزاد الإيدي قال وكنت محضرته نوما فقا 0'
لان قادم وان سعدان وق د كابر يكيف تقول تَتمتّك دنار اصلم مر .|
)١( الاغاني ناء (؟) فى من عا
م صبوا عقله : والصواب في الاغاني الا ان فيا || '
د اضنوا »> كلاق -
9 00500 || ااا بلسي ال سا 7
8 007 550ص
5-7 200011
بكر بن مد المازني 6 ا
لغة كثيرة في قومنا فقات على الفياس امي مكر ( وفي روابة فقات اسممي
بكر "© ) فضكحك واعجبه ذلك وفطن لما قصدت ني لم استهر ان اواجهه
باكر وضحك وقال اجاس فاطبئن اي فاطمئن للست 1 عن أزارت
]ك3 ا 1 : 3 و
ٍْ 3 م كك 00 0 ل بح
السلام م نحية يا اتاج ال شر اكه م الاات 0 التمية
1 للشعل محال و نجب حياعد 6 ان 0 رجحل اهدى
للستت الك ولد : قلت ية ا ف قالت لك حين
| ودعتها . قلت,الشدتي قول الاعثى
ن
تقول التي حين حدك اأرحيل ارانا سواء ومن 56 م
ايأنأ فلا فنك من عند ثأ فانأ ير اذا 0 يرم
اننبا « كن للد < علي ويقطم منا الرّحم
ال الوالك كأ بك وقد قلتالماقول الاعشى ايضّاً
تقول بتي وقد اريت مرحلا يارب جنب الي الاوصاب والاوجعا
عليك مثل الذي ضليت فاعتصمي 2 بوم ذفان المنب: المرء مضطينا
إلل4 هذه الرواية اختارها صاحدب وفيات الاعيان (90) هنك ان الاساري
(754) اخية اصغر مني اثهها مقام الولد
ٍ 1 1 ا 5
م ظ بكر بن عمد المازني 6ه
هو بالشعر والعروض و باأت#و ونمز الابور طب عليم
ليس ذتي اليك يابكر الا . ان ابري عليك ليس يقوم
ونحدث المبرد قال جزى.المازتي بنض الحماثيتان يكن ملا"
اي اعرتيك لآ الي عل بقة. +2 من الأة ولككن عله 7
لبس المعزي بباق بعد ميته ولا المعزي وان عاشاالى حين |
وقد روي عن المبزد ان هود دذل للمازني .ماثة دار ليقر» كتانب 0 |
سيبوه فامتنع من ذلك فقيل لهل امتنمت مع حاجتك وعائئتك ققال |1 (
ان في كتاب سيبونه كذا كذا ابة من كتاب الله فكرهت أن افرى؟ || '
تعن الله للذمة فم بض على ذلك مدددة حتى ارسل الوائق في طلبه ا 1
ولعت الله عله اضماق ما قو حدث ابو الفرج علي برف ا
- َ 00
قال كان سبس طل الواثق لي ان مخارقا غناه في شعر الحارث /ن ١| '
جالد المتزوئ ١ +
اظليم ان مصابكم رجا" اهدى السلام محية ظٍَ
نه قوم وصوّيه آخرون فسأل ” الؤائق من بق من رثسناء الد 00(
فذّكرت له فاص تحملى وازاحة عالي . فلا وصات اليه قال يك مو ' 1
ارجل قلت .من بي مازن قال من مازن تمي ام مازن قبس ام مازن رببعة 1
ام مازن المن قات من مازن رسعة قال لي با اسمك بريد ما اسمك وهي ١|
)50141:86١( في الاغاني فغناه مخارق رجل (”) الاغاني : فى قال
9 بكر بن عمد المازني 6 كن
| عات ميم ويقال ” بالارجاء وكان لا يناظره احد الا قطعه لقدرته
على الكلام وكان المبرد بقول لم يكن لعد سيبويه اعلم من افي عثمان باحو
وقد ناظر الاخفش في اشياء كثيرة فقطعه وهو اخذ عن الاخفش
وقال حمزة ل بقراً على الاخفش انما قرا على المرمي ثم. اختلف الى
الاخفش وقد برع وكان بناظره وبقّدم الاخفش وهو حي . وكان ابو
عبيدة سميه بالتدرج والنقار . مات ابو عثْمان فها. ذكره اللمطيب في
0
سنة 4؟ اوم4؟ وذ كر ابن واضح انه مات سنة .م+ . حدث المبرد عن
المازني قال كنت عند ابي عبيدة فسأله رجل ققال له كيف تقول عنيت
١ 0 سنت بالاض قال مكف امس منه قال فقلقط وقال
| اعن بالا فاومأت الى الرجل لبس قال فرآاني ابو عبيدة فامهاني
قليلاً فال ما تصنع عندي قلت ما يصنع غيري قال لست كغيرك
| لايجاس الي" قلت ولم قال لاني رأبتك مع السان خوزي سرق مني
تال فالصرفت وتحملت عليه باخوانه غلا ته قال لي ادن
ظ فك ال ثم تعلم الادب . . قال المبرد الامى من هذا باللام لا يجوز
١١ تاعس غير من محشرتك كله لِمْملْ هذا ..وقال الجار
١ سو الازني
كادني المازني عند الي اعباس والفضل ما علت كريم
إف الناءنىي كل فين" ٠. ان كيد النساء كيد عظيم
جمع المازثي خمس خصال ليس بقوى حملهن حليم
)١( لعله وشّول
355 © ابو بكر بن عياش بكر المازني 1
عينيه خركة جمبور وقال له تنام يا ابا بكر فقال لا ولكن مس ثقيل || ١
فندضت عيني . وحدث هائم الال قال رايت ابا بكر بن عياش
مهنوماً ققلت .له ها .ازاك مهموفاً قال سيق كترى لا درل 001(
صار . وقال مد بن كناسة هذ كر اصصاب الي بكر بن عياش
١
له مشطضة مت .هم كنت تزيغ الىاني بكر
سَرْج لقوم بهتدون بها وفضائلٌ تمى ولا نحري
وحدث المدائي قال كان ابو بكر بن عياش ابرص وكان رجل من قريش
رى شرب اجر فقال له ابو بكر بن عياش نداعبه زموا ان سا قد بعث
بحل ار فال له القرشي اذا لا اؤمن حتى ,برى الاكه والاءرص '.
انشد او بكر بن عياش المحدث و قال اهما له ٍ
أن الكريم الذي سق مودىه ويكتم الس ان صافى وان صرمآ إٍ
ليس الكر يم الذي ان زلتساحه أفى وال عله 0 ما علما
ع( بكر بن مد بن بقية المازني * ظ
بو عبان الحوي وقيل هو بكر بن مد بن عدي بن حبيب احد بني ||
مازن بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن ضعب بن علي بن بكر ١
ابن وائل . قال السيدي قال اللشبي المازني مولي بني سدوس 'زل ف '
ني مازن بن شيبان فنسب اليهم وهو من اهل البصرة وهو استاذ المبرّد
روى عن ابي عبيدة والاجعمي واني ربد الانصاري وروى عنه اع 3
ابن مد البزيدي والمبرد عداك إن سهد الود او واد اماما برى |
# ابو بكر بن عياش الخياط 6 اا
فت من احسن الناس وجها فسل وجلس ققال لي هارون يا ابا بكر
اتعرف هذا قلت لا قال هذا ابني مد ادع” الله له فقلت يا امير المؤمنين
جعله الله اهلا _لما جملته له اهلا فسكت ثم قال يا ابا بكر الا تحداتي
دلت ااعير الؤمتينحدىنا هشام بن حسان عن اللسين قال قال
رشول الله صل الله عليه وسلم ان افق عيى مشارق الارض ومغار ما
وان عمال ذلك الزمان في النار الا من انق الله وادّى الاماية اسمن
ونغير بد وقال يا مسرور اكتب ثم سكت ساعة وقال با ايا بكر الا مدي
لآب الزمنتن حدننا هسام بن حسان عن الحسن. قال قال
رول الله ميل :الله عليه وسلم الدريدما قال:عمر ين الطاتت المزوان ”؟
1ل 1 نات قال لاما بنبك من حب المال وانت كافى القاب
طويل الامل قال لاني قد علت ان الذي لي سوف ,أنني والذي اخافه.
حدى بكون وباله على . ثم قال يا مسسرورا كت وك .فال الك
اج ا أبكر قلت ترون م + جئت بي قال ليست هله عاحة شل
١ امير الؤسنين لي نات ات ضاق فان رأى امير المؤمنين
ان يأمرهن لشي* قال قدار لمن قلت بقول غيري قال لا بقول غيرك
قات عفيرة الاق قال من شك الاك وغشرة الاق وعددرة الأ
0 الاك وعشيزة آلاف'يافضل: اكت مها الى الكوفة ولا بن
عليه. ثم قال انصرف ولا تنسنا من دعاك : وحدث باستادة عن الغباس
ابن نان قال كنا عند الي بكر بن عياش شرا علينا كتاب مغيرة فض
)١( لعله للهزوان
ا © ابو بكر ين عياش اللياط # إ
الرشيد الكوفة نزل الميرة ثم بعث الى الي بكر بن عياش -فملناه اليه ||
وكتت انا اقتاده بعد ذهاب نصره فلا انتبينا الى باب الخكايفة ذهب | "
الاب بأخذون ايا بكر متي فامسك انو بكر بدي وقال هذا قائّدي
لا يفارقني فقالوا ادخل انت وقائدك يا ابا بكر قال حى فدخلت به واذا ||"
هارون جالسا وحنة فلا دامنة اندرنه فسلم عليه بالكلافة فالس 2 8
هارون الرد فاجلسته حيث امت ثم خرجت ققعدت في مكان اراها ||
وامعع كلامعا قال خعات انظر الى هارون ١ تلم ابا بكر قال وكان | وبكر ا
رحلا قد كبر وضعفت رقته فاعها ' ذقئه عل صدزه فكت 7[ 00
عنه ساعة ثم قال له يا ابا بكر فقال لبيك يا امير المؤمنين قال اني سائلك
عن اعس فاسالك بالله لما صدقتتى عنه قال انكان عله عندي قال انك
قد ادركت اص ”" ني أمية وامرظ! فاسألك بالله اما كان اقرب أل ١ |
المق . قال حى فقلت في نفسي اللهم وفقه وثبّه قال فاطال ابو بكر في
المواب ثم قال له يا امير المؤمنين اما بنو أمية مُكانوا انفع للناس م
والتم اقوم بالصلاة منهم . قال خءل هارون دشير بده ويقول ان في ا
الصلاة ان في الصلاة . قال نم خرج فتبعه الفضل نَ الربيع فقال با ابأ 0
بكرنان امي رالمؤمنين قد اص لك غلاثين الما ققال ابو بكر فا لقائّدي |||
فضكك الفضل وقال لتائدك خسة آلآف قال بحي فاخذت الجسة | '
آلاف قبل ان ياخذ ابو يكز الثلاثين. وحدث باسناد رقمه الى ني 017( إٍ
ان عياش قال دخلث عل هازون امير المؤمنين فسلت وبطلسيت ع ظ
(؟) لعله فانكا (؟) ق أمير
ابو بكر بن عياش الخياط #6 ااي
نحرمبا فقال ابو بكر بن عياش ان كان النبيذ حراماً فالناس كلهم اهل
ردّة . وحدث امرزباني قال قال عبد الله بن عياش حكنت انا وسفيان
الثوري وشربك تمائئى بين الطيرة والكوفة فرايئا سحا ايض ارأس
واللهية حسن السعت والهيئة فظننا ان عنده شيئاً من الحديث وانه قد
ادرك الناس وكان سفيان اطْلما للعديث واشدنا متا عنه فتقدم اليه وقال
يا هذا عندك : لي" عن الحديث فقال اما حديث فلا ولكن علا عتيق
سنتين فنظرنا فاذا هو حمار. وحدث او بكر بن عياش قال الفرزدق
بالكوفة بنعى عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه فقال
7 من شر بعة عدل قد سذنت طم كانت امبنت واخرائ ملك ينتار
الهف نسي وهف اللاهفين معي على العدول قي عاط الجر
وحدث باسناده عن ا نكناسة قال حدني اوبكر بن عاض قال كنت
اذ انا شاب اذا اصاءتي مصيبة تصبرت ورددت البكاء فكان ذلك
بو جعني ويزددني المأحتى ات بالكناسة اعراساً واكنا وقد اجمع
الى يله
او وجا من صندو رالرواحل 14 ر حزوى وابكيا في المنازل
سل احدار الدمع يعقب راحة من الوجد او دشني نحي البلابل
فألك عنه فقيل ذو الرمة قال فاصاستي بعد ذلك مصائب فكنت
ابي فاجد راحة فقات في كل الله ا راني ماكان انصره واعله .
وحدث المرزباني قو اسن الصو ي عن #د نْ عدان ن اني شيبة قال
ضت بي القابيم بن 0 حدني حى بن ادم قال ا قدم هارون
228)
م 1
شخ * ابو بكر بن عياش الحياط #
| واكتن الااشياء قد اتاسنا اكيت اوم ول ذه مذ 0.1 “شكر ١
هنهة ثم قال بلغت واناابن ست عشرة سنة فكنت فها يكون فيه
الشبان مما يعرف وبشكر سنتين ثم وعظت افسي وزجرما واقبات | '
على اليد وقراءة القران فكنت اختاف الى عاصم في كل بوم وريما ]0
0 را ليلا فائزع سرأو يبلي واخوض الماء الى حقوي . فقال له ابو ||"
بوسف ومن ابن هذا ا ماء كله . قال كنا اذا مطرنا جاء ماء. الميرة الينا || (
حتي ددخل الكوفة . وكنت اذ قرأت على عاصم انيت الكلي فسالته || ١
لاسن ار ان عاصماً اخبره أندكان ,في ذر بن حبيش 9
فيقرئه لس أآنات لا يزيد علها شيثاً .ثم .يأني ابا عبد الرجمن السلني 1
بزحباعلة نت توافق قراءة ذر قراءة ابي عبد || رحن وكان او ||"
عبد الرحمن قرأ على علي عليه السلام وكان ذر بن حيش الشكري ١|
العطاردي قرا على عيذ اله بن مسعود القران كله في كل نوم ابة واحدة | ا
لا بزدده علها شيئاً فاذا كانت آبة قصيرة استقلبا ذر من عبد الله فيقول | |
عبد الله خذها فوالذي نضي يده لحي خير من الدنيا وما فيها . ثم بقول ١١|
ابوبكر وصدق والله وتحن تقول 5 قال ابو بكر .بن عياش اذا 00000
عن عأصم عن ذر عن عبد الله قال هذا والله الذي لا اله الا هو ذا اا ظ 1
انك عندي حلوس والله لدعا كديت والله الست ب عاصم بن ابي الود ا
والنة ما كلتك ذر والله مكدب عد الله ن مسعود وان عا ا 7
كما انك؟ عندي جلوس '..وحدث عمن اسنده الى اد ابن عبد الله بن 1
يونس قال ذكر النييذ عند العباس بن موسى فقال ان ابن ادريس ١| /
لعسمم .
ف ابو بكر بن عياش اباط 6 تك
٠ لان يوسا م فسيزه فقال قال الله تمالل كت 0 ا
8 لئاس وقال رسول الله ص اله عليه وسلم خير هذه الامة ابو
|| بكر . قال ادن نحى وسمعت ان عياش قول : لو اناي او بكر
| وتمر وعلى رضي الله عنهم في حاجة لبدأت نحاجة علي قبل حاجة ابي بكر
0 وتمر لقراءته برسول الله ولأن اخرّ من السماء الى الارض اح علي" من
| ان اقدمه عامهما . وكان ّدم علا على عمان ولا يخاو ولا يقول الا خيرا.
ظ وحدث المرزباني باسناده عن إلى بكرن عياش عن دن عن عبد الله قال
ظ أ الله عبر ونهل" نظر في قلوب العباد فوجد قلب مد صلى الله عليه وسلم
خير قلوب العباد فاصطفاه لنفسه واتعئه رسالته "ا ثم نظر في قلوب
ْ هك قليه وجد قلوب اا بهخير القلوب بعد قلبه خا وررايية
صلى اللهعليه وسلم يقاتلون عن دينه فىا وعد النابون حيتا فودهند الله
حدس وار المسلمون انك فيو عند الله سبي قال ابو بكر ' ن عياش
7 انا اقول انهم رأوا ان بولوا ابا بكر بعد النني صبلى لله عليه وسل . وحدث
٠ | المرزباتي حدننا جمد بن د العطار حدتنا ابوعمر العطاري قال بعث ابو
بكر ن عياش الى اني وسف الاعثى ُضيت مع اني وسف ومع
عبد الوهاب بن تمر والعباس بن مير فدخانا اليه وهو في علية له فقال
لاني بوسف قد قرأت عي الفران مرتين وقد نات عني القران فاقراً
ع 30 الانفال واقرأ علي" من راس 141ل مرق براءة واقرأ علي" كذا
واقرًكذا . ققال له ابو وسف يا ابا بكر هذا القران والحديث والفمّه ؤ
)١( لعله برسالته
ها ابو بكرين عياش الخياط #*_ إْ
ظ ركان الى عاص غزل ال نمف الاسلام وقال لان ن فهم وقد ذكر 1
ظ جاعة لا تعرف اسماومم منهم ابو بكر بن ابي مرب وابو بكر بن اني سبرة ئ
وابو بكر بن مد بن مرو بن حزم وابو بكر بن عبد الرحمن وابو بكر بن
عياش وابو بكر بن ابي العرامس وقأل ابو الحسن الاهوازي المقرى' في
كتابه وانما وقع هذا الاختلاف في اسم ابي بكر لانه كان رجلا عيويا |71
فكانوا مهابونه ان لتألوه تالواط ل رادا .قات وقد روى 1
| المرزباتي في كتابه ان ججاعة من اهل العلم سآلوة عن اسمه واختلفت | -
أقوالمم على ما تقدم ولولا كراهة الاطالة لذ كرته . وكان ابن عياش ١
منطا جد الزاء وقد لت الفرزدق وذا الرمة وروى عنبما شا من ١
شعرها . حدث المرزباني حدننا احمد بن عسى عن احمد بن "أل -2” ا
حدنا تمد بن بزيد قال سعمت ابا بكر بن عياش يمول كان ابو بكر ااا
خليفة رسول 0 اله عليه ومس في قر قال لله عل وجل" | '
لفراء ألمماجرين لذن اخرجوا من ار 1 الهم الى قوله |1
أونك هي' الصادقون فهؤلاء معوه خليفة رسول الله وهؤلاء لامكذبون. ١
وحدث المرزباتي باسناده الى ز كرياء بن بحي الطافي قال سمعت ابا بكر ١|
ابن عيناش يقول اني اردد اتكلم:اليوم كلام لا مخالنني فيه احدالاً |
جرته ثلاث . قالوا قل يا ابا بكر . قال ما ولد لآدم عليه السلا مولود بعد |
النبيين والمرسلين افضل من ابي بكر الصديق . قالوا صدقت يا ابا ||
0 : ؤشع بن نون وصي موسى عليه السلام .قالوا ولا وشع بن ْ
» سقط « قال )١(
بكر بن حبيب - ابو بكر بن عياش تنا
وحن مشرفون على المر بد اذ مس بنا ونس بن حبيب التحوي فقال أمسّ
بكم الامير قال بكر ذم م بنا عأصبا فوه فرى نونس بعنانه على عنق حماره
تل ديت الثار 1م كل ام انا طن وسين
حياب العوي انه قد لحن وانهكان ب أن ول طلميا ذاو كل : سين أ
اراد عَصِّبٍ الفم صدّقه . قال دوسا بدار فسمع جلبة فقال
ما هذه المبلة اعرس ام خرس ام اعذاز ام توكير فقال له قوم قد عرفنا
١د ظلغيراماسوى ذاك.قال المرس الطعام على الولادة والاعذار
المتان والتوكير ان سني الرجل القبة او حدث القدر اجماع فيقال وكر انا
.| طماما .قال والقدر اجاع الكبيرة وقال علب الوكيرة ماخوذ من الوكر
1ْ وهي الولبمة التي يصنعبا الرجل عند بناء الممزل
»ابو بكر بن عياش بن سام الكوفي الخياط »»
]أ مولى واصل ن ان الاسدي الاحدب واختاف في اسمه فقيل امه
|| قتببة وقيل شعبة وقيل عبد الله وقيل مد وقيل مطرف وقيل سام
| وقبل عنترة وقيل احمد وقبل عتيق وقيل رؤية وقبل حماد وقيل حسين وقيل
قاسم وقبل لا يعرف له اسم واظهر ذلك شعبة ومطرف قال اليم نيعدي
اسم اببي بكر مطرف بن الممشلي . ومات ان عا فيسنة سا
في السنة التي مات ذا الرشيد بن المهدي قبله دشبر وفها مات غندر
وغبد لله بن ادريس. ورويان ابن عياش مات في سنة ١ه والاول اظبر
ومولده سنة /الى في ايأ ليان بن عبد الملاك وروى سنة 5 وروى سئةم.ه
() ق سيهم
نفل © بكر بن حبيب السبني *
له اخطأت انما هو اخسأي . وحدث ابو امد المسين بن عبد الله
العسكري في حكتاب النصعيف له عن اببه عن عسل بن ذ كوان عن
ازيائي قال توفي ان لبعض آلهالة قاناء كيبن شيبة النترد 0 ”
وعندم بكر بن حبيب السبمي فقال شبيب بلغنا ان الطفل لا يزال
حمنطتاً عا لى باب الجنة بشفع لابوبه ققال بكر بن حييب انما هوعبنطيا
غير مهمو ز فقال له شييب اتقول لي هذا وما بين لاشّها افص مني فقال
بكر وهذا خطأ نان ما للبصرة وللوب لعلك غرك قولمم ما بين لابتي
المديئة برددون اللرة . قال ابو احمد واكرة ارض نركبها مجارة سود وهي
اللابة وججعبا لابات فاذا كثرت في اللوب واللاب وللمدينة لابتان من
جانبيها وليس للبصرة لادة ولاحرة . قال ابو عبيدة المحبنطي 000
لتتصب المستبطى" لشي" والبنلى" باهز المظ البطن التق . .وال |
انو عبد الله المرزباتي في كتاب و1 ١
احد مشايغ الحدثين قال ابنه عبد الله بن بكر كان ابي يمول اليبتين ٠|
والثلانة وهو القائل
سير النواج في بلاد مضلة .2 عسي الليل "ا عل لال
خيرمن الطمع الدنىء وجاس بفناء لاطلق ولا مفضال
اقصد للاجتك اليك فانه يثك عن مترفع مختال | ا(
وحدث التار يخي عن الي خالد بزدد بن مد المهلبي عن عل عن قتب | 1 /
ان شرل "لع مم ككرت عرب السزق عوضع يقال له قصر زربي || 7
)١( لعله الدليل 1
* بتي بن مخلد بكر بن حبيب 6 ١م
قال الجيدي اخبريا ابو القاسم عند الكرم ن هوازن القشيري في اجازة
وصلت اليه كر اسنادا وقال جاءت امراة الى بق بن لد فقالت ان
ني قد اسره الروم ولا اقدر على مال اكثرء ن دويرة ولا اقدر على سعبا
فلو اشر لانن شغيه نشي فاله ليس لى ليل ولا نهار 9
قرار فقال انصرفي حتى ” انظر في اصره ان شاء الله واطرق الشيخ
قال ولثتامدة قا تالمرأة ومعبا انبا فاخذت تدغوله
وتقول قد رجع سالا وله حديث تحدلك به ققال الشاب كنت في
بدي بعض موك الروم 8 جماعة من الاسارى وكان له اسان سر م.|
05 بوم خرجنا الى الصعراء للخدمة ثم ردنا وعلينا قيودنا فييذا حن نجي ء
من العمل مع صاحبه الذي كان تحفظنا أد انتم القيد من زحل دوم
على الارض ووصف اليوم والساعة فوافق الوقت الذي جاءت المرأة ودعا
الشيسخ قال ذنمبض الي الذي كان محفظني وصاح على”' 7" كسرت القيد
فقات لا الا انه سقط من رجلى قال تحير وا في امري ودعوا رهبامهم
فقالوا لي الك والدة قلت لم نم فقالوا وافق دعاؤها الاجاءة وقالوا
اطلقك الله ولا مكننا تقييدك فزودونى 7 واصوني الى ناحية المسإين
٠ بكر بن حبيب السنهمي والد عبد الله بن بكر المحدث
ذ كره الزبيدي ونميره في التحويين اخذ عن ابن ابي اسححاق وقال ابن
اسماق ذكر بن حبيت ما المن في ثثي' قال تفعل فقال له نفذ علي
اكلمة قالهده واحدةقل كَامة وقربت مله سنوره ة فمَال لها أخسي ذقَال
)١( الميدي : ق على (*) الميدى على" وقال () اميدي : قى فزودني
ْ
م © بتي بن مخلد »
ومعة اخوه امحاق الا لي بلغنا انك وصعت نينا تكد شه ابأ
مصعس وان بكير واخرت ابانا ققال بق اما 9 تقديي لاني مصعب
بعتت ايل يسرك انحن له عليه ومسل تدموا قرع 0(
تقدموها واما ابن بكير فاني قدمته لسنه وقال الني صصلى الله عليه وسلم
كبر كبر مع انه سمع الموطأ من مالك سبع عشرة مرة ول سمع انوما الا
صة واحدة . قال بق نفرجا عني ول بعودا الي بعد ذلك وخرجا الى حد
الفداوة. حدنا واسم بن اصبغ عال جرحت من الادلس ول ارو عن
ف شك فلادخات المراق وتهره من الباران نمنت من فضاتل ب 0١ ا
ما ندمني على 0 الروادة عنه وقات اذا رجعته لزمته حتى اروي جميسع
ما عنده فاتانا نميه ونحن باطرابلس . وحدثنا واسم بن اصبغ قال معمت
احمد بن ابي عة بشول وذ كر قي 'ن ل لو لوه إلا
التكدسة وهل اتاج بلد قي ان ياتي الى ههنا منه احد فقانا له ولا اانت
تحدثنا عن رجال ابن الي شيبة فقال ولا انا . وذكر بتي انه ادرك جاعة
من اصحاب سفيان التوري فلم برو عنهم وروى عن رجلين عن سفيان
الثوري . قال وحدثت عن بقي انه قال وما لطلبته انم تطلبون العم
وهكذا "يطلب العلم انما احدكم اذا لم.يكن عليه شغل يقول امضي امع
العلم اني لاعرف رجلا تمضي عليه الايام في وقت “” طلبه للعلم لا يكون
له عيش الاامن ورق الكرن الذي يلقيه الناس واني لاعرف رجلا
باع سراويله غير صرة فيشرى كاغد حتى نسوق الله عليه من حيث مخافبا.
)١( ق انتما (*) لعله أو هكذا (*) ق وقته
واوا ساو ل وو ع
2001011011 0
“9 بقي بن مخلد * اا
شيوخه فانه روى عن مانة ”' رجل واربعة وثمانين رجلا لبس فيهم
نشيرة سمتاء وسابرم اعلام مشاهين: : لبا كناف في فتاوى الصعاية
ولتابرين ومن دوم الذي اربى فيه على مصنف بي بكر بن الي شيبة
وغيره شارت تصاسفه قواعد الاسلام لا نظير لما وكان ميرك
لا قار كان اميا باج ىُ د وجاريا في مخمار الخاري
دسل كل عسذام نكتاب الحيدي وانماذ كرته التصنيفه كتاباً في
شد الئران وذ كاله ترجمة اخرى فال فمأ ولد بق بن لد الابدلسي
في رمضان سنة ١م وتوفي ليلة الثلاناء لنسع وتران لبلةعطنت من
جمادى الاخرة سنة 77١ ودفن في المقبرة المنسوبة الى ني لياس ورت
له رحلتان اقام في احداها نحو العشر بن عاماً وفي الثانية نحو الاربعة عشر
نامأ فاخبرني ني انه كان يطوف في الامصار على اهل الحدريث فاذا اتى
وقت الح اتى الى مك فج هذا كان فعله كل عام في رحلتيه جيعا وكان
ترم صيام الدهى فاذا أتى بوم ججعة افطر وكانت له عبادات كثيرة من
قرا القران ونغسيرها من الصلوات ونشر الل . قال مشايخه الذين سمع
ممهم فكانوا مائتي رجل وار بعة '*ا وتمانين رجلا ( هكذا ذكر في هذه
الترجة فا ادري امهمأ اليم ) اخبرني كر بن عبد ال خودي او
عبد الرجمن بقي بن مخلد قال لما وضعت مسندي اتاني عبيد الله بن نحى
)١( المميدي مائت (*) انيدي و.صنف عبد الرزاق بنهام و٠صنف سعيد
ابنمندور وغيرها وانتظم عاماً عظلما ع شع 2 شي دن هذه [فوة اخميدي ذا خاصة
من (4)-ق اربعاً
200
ا « بشر بتي بن مخلد 6
9 كن رامل 0 الآدات كان الى 0 0
٠ بتي بن مخلد الانداسي يي لبو عبد الرحن * ١
ذكره الجيدي وقال مات بالا بدلس سنة 076؟ في قول ابي سعيد بن ||
بونس وقال الدارقطني مات سنة م7 والاول اصم . قال الميدي وبقي |
من حفاظ الحدئين وأعْة الدين والزهاد الصالمين رحل الى الشرق فروى أ
عن الأ واعلام السنة منهم ,الامام ابو عبد الله اححد بن مد بن حتبل |أ
واو بكر بن” عبد الله بن مد بن الي شيبة واحمد بن | براهيم الدورقي 5 ا
وخليفة بن خياط ") وجماعات ”؟ اعلام ربنون عل الاين وكتب ا
الصنفات الكبار والمنثور الكثير ر وبالغ في في المع والرواة ورجع الى ||
الاندلى فلا ها علا جا والف كتباً حسانا ندل على احتفاله واستكثاره. |
الواح لبي اعد : فن مصنفات بتي بن عخاد كتاب ” فيا
القران يفذ الكتاب الذي اقطم قطعاً لا استثني فيه انه لم ؤلف في |
الاسلام مثله ولا تصنيف ند بن جر ير الطبري ولا غيره . وممها في |
الحديث كتاب مصنفه الكبير الذي رتبه على اسماء الصاءة فر وى فيه ||
عن الف وثلامانة صاحب وليف ثم رت خديث كل ضاحبا ٠ 0
اسماء الفقه وابواب الاحكام ف مستفه وميدتك ويا اعم هذه ارثّة أ
لاحد قبله مع نقته وضبطه واتقانه واحتفاله فنه هف الحديت وجودة |
7 6000|[ 1 1ط
ميان
ْ
إْ
آ
:
١
)١( الخيدي 9؟) الجيدي:ق الدوني () الميدي (4) الميدي
وجماعة
3 حِ
ا
ع
0
5
2
0
2
ينود اننيعا عه ا حل ور ست اتن ب لا ا
و ا ايا ا لا نحن اشر 3 21 0م دواري بي
# برزخ - بشر بن يحى 6 أ
1 وحسبك بي فقال له جناد من هذا تت ياغافل . وحدث الصولي عن
الي عبد الله احمد بن الحسن الكو قال كنا روي لبرزخ اشمارا منها
لي ب وين قوي .ألا اتبي فاضبل لمم في الذكاء
(ارفواءفي قولا تناه السن”. : البنضاء
كنت ارجوالعلاءفيهم بعلمي فاتاني من الرجاء' بلاني
شدة استفدتمها من رخاء والتقاص حنيته من وفاء
ظ وحدث اللحارث بن الي اساءة قال انشدني عمان بن محمد لابي حنش
|| واسمه خضير بن قبس بقوله في برزخ
دخ خ فقد تكالك 0 فظلك <ين «وزن وزن فيل
2 اتيت ...يعار القييح عل اليل
االقه-انان. تمادى جليسك منه في ثم طويا
وبالاشعار علك حين سَضى2 علينا بالقضاء 0
10000 سنو اذا ماد .اعتاعرى ا يا كل لاد
ولإدزخ التصابت كتاب المروض". كتات ابناء 0 قال
جحمدن احاق اندم رابته في جلود. وكطن معاني ريض عل حروف |
امهم . كتاب النتقض على الملل ونغليطه في العروض . كتاب الاوسط
في العروض . كتاب تفسير الغرربب
ع بشر بن حى بن عل القيني النصيبي *
١ ساءمن أهل نصببين شاعس قليل الشعر وادب كثير الادب وله
)١( لعله من كل نقيل (؟) لعله المعيا
ا
ااا # برزخ بن مد
-2 باب الباك دم
عو برزخ بن حمد انو مد العروضي * .
مولى مجيلة وقال الصولي اظنه من موالي كندة وقال ابن درستوه : ومن أ
علاء الكوفة برزخ. بن مد العروضي وهو الذي صن ف كتاباً في |
العروض نمض فيه العروض زعمه على الخليل وبطل الدوائر والالقاب ||
والقلل التي وضميا ونسسها ل قبائل العرب وكان كذاياً , وحدتث ا
حدث جبلة بن مد قال سممت ابي بقول كان الناس قد البوا” عل الى ١
تمد برزخ بن مد العروضي لكثرة حفظه فساء ذلك حمادا وجنادا |
فدسا اليه من بسقطه فاذا هو يحدث بالحديث عن رجل فصل شيا ثم |
نحدث به عن رجل آخر بعد ذلك نم حدث به عن آخر مرك الا ْ
حتى كان حالس وحده . وحدث صعود قال “ممت سلة ول كان ونس
التموي بقول ان ل .يكن برزخ اروى الناس نهو اكذب الناس قال سلة ||
وصدق «ونس ول ان كان ما انى به حقا والا ققد كذب لانه حدث ||
عن اقوام لا يعرفهم الناس . وحدث ابن قادم قال سثل الفراء ععرن
1 فانشد قول زهير 7
اضاعت فل يغفر لما غفلاها فلاقت باناعند اخر معبد
بريد ان الناس اجتنبوه لثني' استبانوه منه . وحدث المازبي قال روى
برزخ شعرا لاءرئ' القبس ققال له جناد عمن رويت هذا قال عنّي
)١( لعله اقباوا ا
امية بن عبد العزيز » ها
٠ 0 ساعة اكش والثدني
000 سي قد كنتاحسبان اجظى .ه فاذا داقي من الس
أفا مقلم اللفاري سوى لي ولا كتائى ”* اعداقي سوى كتي
|| فكتبت رسالته عن ذلك فقال ان فلاثاً تليذي قد طمن في عند الامير
]| الافضل ثم رفم ادال الواء واعرورفت مناه دهما ودعا عليه فلم
| حل المول حتى استجيب له . وانشدني الشيخ سلمات بن الفياض
|| الاسكندراني وكان تمن درس عليه واختاف اليه في صفة فرس
ا 0 مؤشرها 2 فى مدام ورستبا إبد
تعطيك مهودها فراهها في المضر والمضرعندهاويد
(١ ٠ 5 ٠
والشدني له مجو
صافر ومولانه وسيده حدود شكل القياس جموعه
فالشيخ فوق الاثنين م تفع والجيت فضت ال نان تو ضوعة
والشيخ مول ذي وحامل ذا بحشمة في الميع مصنوعة
شكل قياس كانت طيجته قرسة في دمشق مطبوعه
| وقرأت في الرسالة المصرية زيادة على الييتين المتقدم د كرهما قبل
020200 انا الق بها احدا سب من المم اويسدي عل النوب
فا وجدت سوى قوم اذا صدقوا كانت مواعيدم كلا ل في الكذب
)١( ق كاتب : والصواب في عيون الانياء ؟:5(51) قى ما
|
د # امية بن عبد العزيز #
والنيل نحت الرياح مضطرب كعصائم في مين مرتعش”""
وق ببق : روضة ., مفرقة دحج بالتؤر عطفبها ووثى
قد لحنها بد الربيع لنا فنحن من نبا على فرش
واثقل الناس كلهم رجل دعاه داعي الموا 1 بطش
فعاطني اراح اذه تأركها من" سورة الم" غير متتعش
واسقنى بالحكبار مترعة فهن اشنى لشدة العطش
ال عند مو كيرد سنت طلة ا با الصلت اجتمم في بسش مت زهان /
مصر مع وجوه افاضامأ فتمال لصي صبيح الوجه عدي الشبه قد تقط |
نون صدغه عل حتحة خده فاستوصفوه اياه فال 5
متغرد بالمن والظرف .. عت إديه بلقي 01 000000
لمشكوت وهومنديه في خفة عن وحن 0001|
قد عوقبت اجفانه بالضنا لاما اضنت وما نشني ٍْ
قد ازهى الورد على خده لكنه ممتنع القطف ا
كن اللحال به تمطة قد طرت من كل الا اا
قال وحدي ابو عبد الله الشاني وكان قد درس عليه واقتدس ما لدىه ان
الافضل كان قد تغير عليه وحبسه بالاسكندرية في دار كتب الحكم
ازسطاطاليس قال وكنت اختلف اليه اذ ذاك .فدخلت اليه با
فصادفته مطرقاً فم رفم رأسه الي" على العادة فسألته فل برد المواب ثم
0
(9). في عبون: الاساء (08:9) كالسيف سشلتة كنت مرتفشن () ف عدر
الاماء ألسا (*) عيون الانباء : قى في (4) قى اشكو
ا ب يعاود سو ع ار
امية بن عبد العزيز 6 أ
وبن شجرة 5
لاغرو ان لقت لماك مداتئحي فتتدفقت نماك ملء انلها
يكسى القضيب ول بحق ابأنه وتطؤق الورقاء قبل غنائها
ومنه برثي ْ
3 5. ارك والايام رهبي يه ارهب غير الله من احدٍ
فنافستني الليالي فيك ظالمة وماحسبتاللياليمنذويالمسد
ولاني الصلت من التصاسف كاك الادوبة المفردة كنأب شوم
فى باق . كتات الرسالة المضرءة . كتاب دوان شعره كبير.
كتاب رسالة عمل بالاسطرلاب ”" .كتاب الديباجة في مفاخر صنهاجة.
كتاب دوان رسائل . كتاب المديقة في مختار من اشعار الحدئينل .
ومن 0 متقولا من كتاب سن السرور
حسبيفقد بعدتفيالني” اشواطي وطال في اللهو ايغالي وافراطي
افقت في اللهوسمري غير متعظر ١ وجدت فيه بوفري غير محتاط
فكيف اخلصمن برالذنوبوقد غرقت فيه على بعد من الشاطي
يارب ماليما " ارجو رضاك به الا اعترافي بأني المذنب الخاطي
ا إيضا
له بوي بيركة الموش و«الصبح بين الضياء والغبش
0ن ف الاضشطراب.: والصواب في عيون الانناء (*:37) : وقد ذكر
صاحب العيون له كتباً غير التي ذكرها ياقوت (*) ق لا
ظ
ذا امية بن عبد العزيز *
اف والتجهوم وانس ناج المعالي منه بالفضل الذي لا دشاركه فيه أحد من
5-0 فوصفه حضرة الافضل واثنى عليه وذ كر ما معه من اعيان
اها ل الع واجماعيم على تقدمه في الفضل وّزه عن كتاب وقته . وكان
كاتف حضرة الافضل «ومئذ رجل قد جى هذا الباب ومنع من ان عر |
تحلبه ذ كر احد من اهل العلم بالادب الا انه لم تمكن من معارضة
قول تاج المعالي فاغضى على قذى واصمر لابي الصلت المكروه وتابمت
من تاج المعالي السقطات افضت الى تغير الافضل والقبض عليه ظ
والاعتقال فوجد حينئذ السبيل الى ابي الصات بما اختلق له من الحال
خبسه الافضل في سحن المعونة عصر مدة ثلاث ستان وشبر واحد عل ١
ا ات 0 . م اطلق فقّصد المرتفى ابأ طاهى بحي بن ظ
تيم بن المعز بن باددمن صاحب القيروان خظي عنده وحسن حاله معه . أ
وقد ذ كر ذلك في رسالة له يذم فيها “مصر ويصف حاله و شي على ابن |
افيس واسحديد وباعياه ادي ونع ١ 1
1 استسغ الا نداه ول يكن ليعدل عندي ذا الناب جناب ١ |
فاكل انمام مخف احماله وان حملت منه علي سحاب |0
ولكن اجلّ الصنع ماجلَ رب ول يت باب” دونه وحجابا |7
ما شئت الا ان ادل عواذلي عل ان رأني في هواك صواب | ”
واعل قربا خالنوق > وكرّقوا > وقرامته ني قد ظفرت وخاوا ظ
1
1
5
5
3
5
3
3
م
() ذكر صاحب عون الانباء ( *:"0 ) في اعتقاله سبباً غير هذا
0)ق-
"111 [1 زز [ |[ |[ [|[|[|[|[|[|[|[07101[1أ[2*27”701*ظ
واخد عنكه المدي <زة! من الهو واللغة والشعر
ابن امير الميوش در واشتمّل عليه رجل من خواص الافضل يعرف
9 امان امية بن عبد العزيز #ه ا
حمزة الكساني ولقيه قوم من اهل الاندلس وحملوا عنه في سنة 907 ظ
ا امان بن التعصامة بن الطرماح بن الحكيم *
إن الحكم بن '" نفر بن قبس بن جحدر بن ثعلبة بن عبد رضا بن
مالك بن امان بن مرو بن رببعة بن جرول بن ثعل بن مرو بن الغوث
ابن طي' والطرماح الشاعن المشبورو يكتى امان هذاءايا مالك وال لله
ابن الاغلب اذ صار انم كب نا ماري بي تم . قال ابو
الوايد المهدي انطأت على ابي ”مالك وكان مر يضاً 5-7 8
بلغ الدى عني 2 مالك , ان داق :قد اصار ال ريرًا
0 سىس يضامطلقاً ..: ولد ضحت في المرطئ امنيرًا
1 مهاست" فانم سالا وتمل العبش في الدسا كثيرا
أمية بن عبد العزيز بن ابي الصلت 6«
او الصات من اهل الاندلس كان ادبا فاضلا حكيا منيا مات
قْ سنة 9 في الحرم بالميدية من بلاد القيروان وهو صاحب فصاحة
بارعة وعم بالتمو والطب وكان قد ورد الى مصر في ايام المنعى إلا مر
من ملوك مصر واتصل وزيره ومدير دولته الافضل شاهنشاه
تختار وييلقب بتاج المعاليي وكانت منزلته عند الافضل عالية ومكانته منه
بالسعد عالة فصنت حال امية عنده وقرب من قلبه وخدمه لصناءتي
1ق -د(4)د قات
)6
ون اسماعيل بن يحى - الاغى 6
ان منكان ليس يدري افي المخحبوب صنم” له او المكروه
لحري بان يفوض *” ما يعجز عنه الى الذي يكفية
الاله البرّ الذي هو في الرأً فة احنى مر]# امه واه
فد تاق :الذتقث اسطفر اللاضه طلا جلما ول"
ظ 5 بوالي لنا الكرامة والتعسنة من ,فضلة: وك اقنش»
| ومن شعره عن اأرزباني
انت تمانون فاستمرت لقص من قوتي وحزي
فرق جلدي ودق عظمي واختل بعد القام جسحي
يا ليت اني صحبت دهري بحصة ذي همة وحزم
| منلم حكن على سل رباه لم .يتفم شل
< وقال برني علي بن يحي ”* امتهم ونات علي في سنة م/م
| مات السماح ومات الود والكرم اذ ضم شسخص علي في الثرى رجم ||
سقيت من حدث اتل ساكنه. غيثا مثا والي صويه |0000(
| عادت لنا بعدك الايام مله : .وح امنا لما نبل به الظل" ْ
١ كن الزعان ها متريا لضا فاليوم اخلقه من بعدك الحرم
| قدا كنت للخلق في حاجاتهم علا فرج الم عنهم ذلك الم
ظ ا الاغى او الحسن *
[ذت اوبكر الربدي فى نملة مم دقل اعد من لي المدل |000١
(1) ق لهما (5) لعله وعزعي (") لعله عاملا بعلي (4) 00
| (5) ق بعد
(0
ا د
ل اد كيبي لظ ري الا لي سنك
26000
# اسماعيل بن موهوب بنيحى * ناا
والبصرة وما بينهما من تناك النواحي دخل بوماً الى بعض الوزراء في ايام
الستضيء بالله سق الله عهوده صوب الرضوان فرأى في ”" مجلسه الذي
كان بجاسه رجلا لم يعرف فهابه وجلس بين بدي الوزير وكان ابن فطيرا
معروقاً بالمزاح والنادرة فتقدم حتى قال للوزير مسارًا يا مولانا من هذا
الذي قد جلس في ملسي .فقال هذا الشيخ الامام ابو د بن المواليق.
ققال وأي”" ارباب المناص هو . قال ليس هومن ارباب المناصب هذا
هو الامام الذي يصلى بامير المؤمنين صلوات الله عليه وسلامه . قال
فقام اجا وين بيده وازاحه عن موضعه وجلس في منصبه وقال له
|| امها الشيخ انت يطبن ان تتشاغ على امام الوزير ومن دونه فتجاس
فوقبم لانك اعلى منه منزلة فاما على انا وانا ناظر واسط والبصرة وما
| هما فلا . قال فا تمالك اهل الجلس من الشيحك ان عسكوه
96 اسماعيل بن ابي مد حى بن المبارك البزددي »*
ثرضسة وولادنه في ترجمة ايه نحى ال شاء اله تال وكذء وال
اول الف الأدياءلرواة الفضلاء من ولد اسه وكان شاعرا مصئماً
| الكانب النشديا اليزحدي ابوعبد الله بعنى د بن العبامن بن مد بن الي
عمد بعد فراغه من كتاب الوحوش لم ابيه اسماعيل بن اي مد اليزيدي
| ابي من الذهس رب ظتكالي عليك. يأ رب .فيه
يست
/ه؟ # امماعيل بن مد بن موهوب *#
كثير تقوله فضل ادءه . وله كتاب في فصل الربيع . مات ابو الوليد [
ان مد بن عاص قربباً من سنة بأشديلية . ومن شعره في الربيع
اشر فقد سفر الثرى عن لشره وأنأك هشر ما طوى من لشره
حصنا من حسنه في معقل . غفل السيون على رعاية "" ره
فض الربيِع ختامه فبدا لنا ما كان من متزاءه :ف كرا
من بعد ما سحى السعاب ذبوله فينة ودر علينه أشن ذزء
تبر كاثة الملجب ان تخد . الق عليه مسحة من 00'
اسماعيل بن تمع الاخباري *
ذكره '" مد بن اسحاق النديم فقال هو احد اصحاب السير والاخبار |
ومعروف بححبة الواقدي” الخنتص” به مات سنة 7١07 . له من التصنيف |[
كتاب اخبار الني صلى الله علية وسل ومغاز نه ومبراياه
« اسماعيل بن موهوب بن احمد بن مد بن الحضر بن المواليق *
بك أي ندكان امام اهل الادب عد اببه ابي منصور بالعراق واختص |
تأدب ولد الخلفاء مات في شوال سنة ان مليح الملط جيد |
الضبط دثبه خطه خط والده وكانت له معرفة حسنة باللغة واللادب ||
وكانت له حلقة تجامع القصر ,قرى' فبها الادبكل جعة . سمع منه ابن أ ١
الاخضر وان حمدون الحسن 3 الدين وغيرها ومولده يك شعبان |
سنة ١ه وكان بينه وبين اخيه اسححاق في المولد سنة ونصف وفي الوفاة |
ثلانة اشبر . خدانت ان ايا المسن حمفر نن محمد ن فطيرا ناظار وأسا
)١1( الضى : ق عارية (*) قد سقط اسعه من النسخة المطبوعة
ااا
اا20ة24ة > ز 2 ز 2 2 ز 2 ز ز 2ز 0 2 ز 2 زة2 1 121 01 [أخ ا ا اا 0ص
0 ةز ة<ز ز ز2ةز 2 ز <ز2ز <ز 2 2ز2ز ز 2 7ز 7<ز 7 ز ز 7 7< ز ز آذ زد + [ ١
اسماعيل بن محمد ه
أبيتك رأضالة ووددت ابي
وما لى لا اسير على المناقي
ذله ]ابضا
يا خير مبعوث الى امة ")
ظ وقال لما ازمع 9 والزيارة
فلوكان في الامكان سمي بمقاتي
ْ
عبد عصى ربه ولكن
ظ ان لم يكن فعله جميلا
ظ وقال لصديق له
ظ نصمتك يا ابا اسححاق فاقبل
| هذا فانتييت في ذلك الى رواءة
/اه؟
لكت سواد عينى امتطيه
١
الل قير ونلول الله فيية
نصوت وشن الرسالة والوحما
اليك رسول الله انفيتها سعيا
افق
سوى واحد يقول
فأعا: تكاعة جيل
| قال وسألني ان اورد شيئا من اشعاره في الغزل والمديم في ” كتابي
اسماعيل بن مد القمي اموي *
ظ ذكره ابن النديم ”* فقال له من التصانيف كتاب الهمز . كبتاب العلل
ظ + اسماعيل بن مد بن عاص بن حبيب »6
اوعبد | ليد الكااب باشبيلية فيقال ل ولابيه قدم ف الادب وله شعر
)١( | المصراع ناقص (؟) المصراع ناقص : ولعله سقط ليس 2" ق شيئًا في(4) ص
| 6م (6) سقط « ابو الوليد له»:ويدلعلى ذلك ما في كتاب الضي( عدد 4ه )
ظ
انا
ظ وانثد له عنه 2
[ طابتلعمري على المجرانذ كراها
أ نحي بيأس وتضنها طاعية
عات لحادون حعرى الم يه
| ازسالشكوى واجراء الدموع معاً
ظ والشد عنه له من قصيدة
| فصا حبالموج الطلاح الى الجى
ظ تعوض د 1 اوانا
ظ ومأ ساءني وجد ولا ضري هوى
ظ صر ا من ية بارق
دق وان 6 وبرتقي
فتضى عا مذ حزوى لبانة”
وان كان عهد الوصل احجى نسيئة
وشم لي نسيم الربح من افق الى
© اسماعيل بن مد #
كلل شي ترى الحرمان ذ كراها
هل مهجة برد بأس الوصل احياها
دشاهدين ابأ صدق دعواها
وان ع محراها ومرساها
وزر اثلات القاع طال بها العبدا
واوحش احشاء تنبا الوجفا
كم ساءتي محر تعقبه
وما كنظ انان 1 00
وق كرأي الشير امدا (٠
ويطق مما من نار وجد ها وقد
فهاك دليل البرق ان عهده تقد"
ققد عبق الوادي وفاح ما الزيد
اسماعيل بن خحمد بن عبدوس الدهان
ظ | ابو حمد النيساوري انفق ماله على الادب وتقدم فيه و برع في عل اللنة
| والنحو والعروض واخذ عن اسماعيل بن ماد الموهري فاستحكثر منه
١ وحصل كتابه كتاب الصاح في اللغة خطه واختص بالامير ابن الفضل
اسماعيل بن محمد ه هه؟
ا لصاف في اكيم 0 لجإني 1 0-0 المبلا
6 اسماعيل و
اروطاهى من اهل اصبهان له معرفة نَامَّة بالادب وطببع جواد بالشعر
مات في سنة سمه . قال السمعاني ( ومن خطه نقات ) 0 00
في صنعة الشعر والترسل افضل منه اضر في اخر مره وافتّر وظبر الللل أ
في احواله حى كاد اف مختلط دخلت عليه داره باصفبان وما ريت
اسرع بديهة منه في النظم والنثر . اقترحت عليه رسالة فقال لي خذ الم
| واكتب وامل علي" في الحال بلا رو ولا تفكر كاحمسن ما ييكون
إلا إلى سمعبت الئاس قولون أنه ال بالسارات + القيوشة وال اعلل نحاله .
والنشد عنه السمعاتي اشعارا له منها
اشاعوا فقالوا وقفة ووداع وزمت مطايا للرحيل سراع
قللت وذاع لا اطيق عبانه كفاني من البين المشت مهاع'
وم ملك الكتمان قلب ملكته وعند النوى سر الكتوم مذاع'
والشد عنه له
فوالله لا انسى مدى الدهى قولما ونحن على حد الوداع وقوف”
وللنار من حت الضلوع 5 وللماء من فوق الخدود 7 ْ
ااا رف انما شرق بين -الصاحين صروفى”
)١( ق ولا
0 # اسماعيل بن القاسم بن مد »
وكانوا سعونه بالبغدادي لكثرة مقامه ووصوله الهم منها . قال السلني
باسناده له اخبرنا القاضي ابو االمكم منذر بن سعيد البلوطي قال كتبت
الى اني علي البغدادي القالي استعير منه كتاباً من الغرريب وقلت
بحق ثُ مهفيبفا0 وصدغه التلطف'
ابعث الي بحزع . من الغرب المصنف
قال فاجابني وقضى حاجتي
5 الت فيك اي 50
ولو بعشت بنفسي اليك بااكنت ابرق
ع اسماعيل بن مد بن اسماعيل بن صا بن عبد الرحمن »*
الصفار ابو على علامة بالتحو واللغة مذكور بالثقة والامانة حص المبرد
صحبة أشهور او وى عنه ومع الكثير وروى الكبير ادركه الدارقطني
وقال هو ثقة صام اربعة وثمانين رمضان وكان متعصباً للسنة مات فيا
ا الخطيس سنة 1” ومولده سنة ه74 ودفن عقابى © قب مهر وق
الكرخي نيما عرض آقطري دوق قد تبكر لدي واق ج20 آ
قال انو عبيد الله مد بن عمران المرزباني انشدني الصغار لنفسه
اذا زرتم لقنت اعلا ومرحباً وان غبت حول لاارى متم رسلا
وان حت لم أعدم الا قد جفوننا وق كر مارفا بالنا ملى
افي الحق ان ارضى بذلك منكى بل الضيم اذارضى بذا منج فعلا
ولكنتي اعطي صفاء مودتي لمن لا برى نوما علي" له فضلا
)١( لعله برب
+ اسماعيل بن القاسم ابو على القالي 6* ووم
ني علي فال اليه واختصٌ به واستفاد منه واقر له . قال الميدي وكان
2 بغداد سا وعشربن سنة ثم خرج منها قاصدا الى المغرب سنئة ,بم
ا 0 الامدلى في سنة ٠ سب في ايام عبد الرمن الناصر وكان
انه الاميرابوالعاص الم بن عبد الرحمن من احب ملوك الانداس
العم وأكثرم اشتغالة به وللوندا عليه فتلتاء باجييل وحظلي عنده وقرب
منه وبالغ في أكرامه وقال الهو الذي ده اليه ورغبه في
الوفود عليه . واستوطن قرطبة ونشر عله مها . قال ركان اماما في علم
3 ا نبا ست طلا فاستفاد ناس منه وعرلؤاصليه وامخدده
ححة فما نقله وكانت كتبه على 7 التقسد والضبط والاثقان . وقد الف
فى عله الذي اختص لي مشبورة ندل على سعة عله ورواته .
وحدث عنه جاعة منهم ابو محمد عبد الله بن الربيع بن عبد الله لح
إلناه لخر فن حدث عنه واحمد بن ابان بن سيد الز بدي 6 5 كن 1
قال وكان اعلم الناس نحو البصريين واروام للشعر مع الاغة . قال الز يدي
وسألته لم قبل له التقاليي فقّال لما امحدرنا الى بغداد كنا في رفقة فمها اهل
قاللي قلا وهي قربة من قرى منازجرد وكانوا:يكرمون للكامم من الثغر
فلادخات بغداد نسبت المهم تلكو معم ونبت ذلك علي".قال الميدي
وكان الحكم المستندمر قبل ولانته الامور و بعد ان صارت اليه بعثه على
لتاليف وينشطه بواسع العطاء وبشرح صدره بالاجزال في الا كرام .
لم الخيدي 0 اخميدي كان 5 م الميدي اللغة (4؟) ق
والميدي تواليف
)6(
بوم اسماعيل بن القاسم ابو على القالي »
عبد ثممس بن عبد مناف . قالوا وهذا اول من ذعي من هؤلاء بالغرب |
اميرالمؤمنين اتماكان المتولون قبله «دعون يني ”* الملائف . فوفد القالي | '
الى الغرب في سنة .سم فا كرمه صاحي الغرب وافضل عليه افضالاعمه ]| ١
واتقطع هناك بقية عمره وهناك املى كتبه أكثرها عن ظهر قلل مها || ْ
]| كتاب الاماللي معروف سد الناس كثير الفوائد غابة في معناه . قال ابو أ[ "
عمد بن حزم كتاب نوادر ابي على مبار ”" للكتاب الكامل الذي جمعه شْ ا
البدد وان كان كتاب ابي المباس أكثر نحواً وخبرافانكتاب ابي علي ا
أكترقة وغيرا وكتاب المدود واللقصور ربه على التفعيل ومخارج | ا
المروف من الملق مستقصى في يابه لا بشذ منه شي" في معناه ل يوضع || 7
مثله . وكثاب الابل ونتاجها وما تصرف معبا . وكتاب حلي الانسان | ١
واطئل وشيانها - وكتاب فملت.وافات . كتاب مقائل الأرسار 00 '
تقسير السبع الطوال . كتاب البارع في اللغة على حروف الحجم جمع فيه 7
كتب اللغة دشتمل على ثلاثة لاف ورقة . قال الزيبدي ولا نم احدة ||"
من المتقدمين الف مثله . قرأت مخط ابي بكر مد بن طرخان بن الحم ْ 1
قال الشييخ الامام ابو جمد العربي كتاب البارع لاني علي القالي حنوي 1 '
على مائة مجلد لم يصنف مثله في الاحاطة والإستيماب . الى 000177
كير ارصمليا واملاها عن ظهر قلى كلبأ . قال الميدي ومن روى عن 7١1١|
كر تمد بن الحسين از يدي التعوي صاح ب كتان عختصر ١| |
مين واخبار انعوين وكان حيتا. اماما في الادب وللكن عرف فضل ]0
(1) ق بي (7) ق مياد : والصواب عند الميدي () يعني يضاف ذلك الى
وال د ذ 1 1 1 1 1 1 1 1 [|[|[ | |11|1أأأذأذذ 0
اسماعيل بن القاسم ابو علي القالي 6 5١
+« اسماعيل بن القاسم بن عيدون بن هارون *
|| ابن عيسى بن مد بن سلبان المعروف بالقالي ابو علي البندادي "' مولى
ظ عبد الملك بن مروان ولد اع مان كر موقل بغداد سنة وس
| واقام بها الى سنة م.م مات بقرطبة في ربيع الآخر سسنة +هم ومولده
ا في سنة ١٠8؟ وفي ايا م ا مس المستنص ركانت وفانه . ومع من أبي القاسم
عبد الله بن حد بن عبد المز ير البغوي وابي سعييد الحسين بن علي بن
ظ ركرياء بن حبى بنصاط بن عاصم بن زخر العدوي وابي بك رعبد الله بن
الي داوود سلهان بن الاشعث المستاني وترأ على الي بكر ن
|| دريد '" وابي بكر بن السراء اج واني عبد الله نفطوبه وابي اسحاق الزجاج
واني المسن علي ن سلوان سل وقرا: كارن سدبو به عل ان
ٍ 00 ال عنسه حرفا حرفا واماانسبته فهو منسنوب الى قالي قلا .ل
هن امال ارمينية . قال القالي لما. دخات ”" انتسبت الى قالي قلا رجاءً
ظ 0 للك لانبائغن من ” غور المسلين لازال .ها المرانطون . فلا
ْ تأدب ببغداد رطاف 3 واي بلاد الغرب واكخ ال
0 اجنين تين هباب بدارخن بن معاوية
بن غشام بن عبد الملك بن مروان بن ال بن ابي العاص .بن امية بن
)١( سقط جده ابو سلمان ساما نك هو في وفيات الاعيان (*) الميدي ابي
ار حمدبن الحسن بن دريد (*) سقط اسم بغداد (4) ق :وكان الحم المساتعمر
5 الماعيل بن علي إن عسي #
وادخلني برحمتك ' يه عبادك الصالمين . فقال حسبك ثم امرني ||
بالانصراف واتبعني مخاد م فدفع الي خرربطة فنها 4٠٠ دنار وكانت ظ
الدنازير ٠ه فاخذ اللادم مها لنفسه مائة ما قال ظ
اسماعيل بن علي الخضيري * [
من اهمال دجيل ثم من ناحيسة نهرتابكان فاضلة مقيزا لستا ذا بلاغة |
وبراعة وله في ذلك تصانيف معروفة متداولة الا ان الجولكان عليه غال /!
قدم بغداد وقراً الادب على ابي تمد اسماعيل بن اني منصور موهوب
ابن االحضر الحواليق وعلى ابي البركات عبد الرحمن ن الاباري وعلى علي |
ابن عبد الر يم السبي بن العصار وادرك ابن المشاب ابا مد واخذ عنه /
ا زاهدا مارم 01(
الموصل واقا م مها في دار الحديث عدة سنان نم اشتاق الى وطنه فرجع أ
الى بغداد فات ما في صفر سنة م50 . وله تصانيف ورسائل مدوية |
وخطب وددوان شعر وكتاب جيد في عل القراءة رأبته . ومن شعره 2 |أ
لاطا بق ولا جاهل ولا هه 10 000
على سبيل مهيع لاجب ودي اخو اليقظة والغافل
ع( اسماعيل بن عيسى بن المطآر ابو اسعاق »
من اهل السير بغدادي ددى عالق إن عاد . ذكرء 1 | أ
اسحاق الندم وقال له من الكنى كتابة اللجذ 5
(0 33 515 ماح التيرنت (و6) 4 كنا غردهنا أ
3-8 0-١١
ا الس ارك ل 5
و ل إن و لي لا اد و و و م
اسماعيل بن عبد الرحمن بن علي *: 5
1 بالياري الدحس لا انو بذ يكرم ولا محود عععوان ومفضال
ولا ارى احدا في الأ عر جسن النناء بأنعام وافضال
]| صاروا سواسية في م حر كفا را خيبه.. عبوال
ْ وذكر من فضله كثيرائم قال ومولده نبو شخ للنصف من جمادى الأحرة
سئة سياس 0 تقدم
١ت يجن لاس دعي بابك لطي »
| ابو مد سمع المارث بن ابي اسامة والكر يمي وعبد اللّه بن امد وغيرم
]أ وروى عنه الدارقطني وابن شاهين وان رزقو.ه وكان شّة فاضا سا
|| فهماً عارفاً بايام الناس واخبار الخلفاء وصنف تارتا كيرا على تريب
لعالاً بالادب ركيناً عاقلا ذا رأي تحرى المسدق .
]أ خلافة الطيع لله . خدث الحطيس قال سمعت الازهري .يقول جاء ابو
بكر بن مجاهد وامماعيل اللطي الى مزل ابي عبد الصمد الما ي فقدم
اسماعيل ابأ بكر فتأخر ابو بكر وقدم امامل فلا اتتاذن اناما ادن
: له فمالله ادخل ومن انأ معة. ا بن رزقوبه عن اسماعيل
المطي قال وجه الي" الراضي باه ليلة عيد فطر -فملت اليه را كباً بغلة
فدخات عليه وهو جالس في الأموع فقال لي اسياغيل إلى قد عذمت
في غد على الصلاة بالناس في المصلى فا اقول اذا انتبيت في الخطبة الى
الدعاء لنفسي قال فاطرقت * كم قلت ,يقول امير 0 رب اوزعني ان
اشكر نعمتلك التي انعست على وعلى والدي وان امل صالماً ترضاه
1" * اسماعيل بن عبد الرحمن 6 ظ
مولن يذ لد م وكان عر يض اللعية اذا جلس غطى ليته صدره |
قبل ابد راع يندا بن اي وقاص . وقال او اعم بأعنادا ٠ ارنت السدي ظ
قال هذا التفسير اخذته عن ابن عباس ان" كان صوااً نهو 01(
كان شط فهو اله . قال ابو نعيم فيا رفعه الى السدي انه قال رادت لضا 0
من اصحاب انبي صبل اله عليه وسل منهم ابوسعيد المدري وابو هريرة ظ
وان تمر . كانوا برون أنه ليس منهم على الخال التي فارق علها حمد الا |
عبد الله بن حمر ْ
لا اسماعيل بن عبدالرجن بن امد بن اسماعي لبن ابراهيم بن عافر بنعابد» |
ابو عمان الصابوني مات في تألث محرم سنة 445 قال عبد الغافر |
هو الاستاذ الامام شيخ الاسلام ابو عمان الصاوتي اللخطيب اللفسر ظ
الواعظ اؤحد وقته في طر بقته وكان أككثر اهل العضر من الام نا ظ
وحفظاً ونشرا لمسمومأته وتصنيفاته وا وخر لا على السماع واقامة أ
جالس الحديث سمع الحديث بيسابور من ابي العباس التابوني واني |
سعيد السمسار و.هراة من ابي بكر امد بن ابراهيم الفرات وابي معاذ شاه |
ابن عبد الرمن ومع بالشام والججاز ودخل معرة النعمان فلتي ابا الملاء |
امد بن سليان وسمع بالبان " وغميرها من البلاد وحدث بسابور
وخراسان الى غزنة وبلاد المند وجرجان وامل وطبرستان وبالشام وبيت |
المقدس والجاز . روى عنه ابوعبد الله الفازي وابو صا المؤذن . ومن
تاريخ دمشق ان الصاوني وعظ للناس سبعين سنة . قال وله شعر منه
)اق - 42 كا "الاسل
# اسماعيل بن عبد الرحمن السدي * / ١
الشعي وقال انو بكر بن مردوبه الحافظ اسماعيل بن عبد الرحمن السدي
يكى ايا مد صاحب التفسير ابا بي السدي لاه ول بالسدة كان ابوه
ان كار اهل اضهان ادرك جاعة من اصعاب رسول الله صلل الله عليه |
وسلم مهم سعد بن ابي وقاص واءو سعيد الكدري وابن >ر واو هر برة
واءن عباس . وقال غيره نسب السدّي الى بيع الخمر ( يعني المقانع ) في
4 الجامع (يعني يأب ب الجامع ) وقال الفذكي اما 0 السدي لكان ظ
مجلس بالمدينة في موضع ٠ شال له السد ون 3 لك شول ما ندمت على
رجل لفيته الا ان " أكون كتبت كل شي' لفظ به الا السدي . قال
ا بن سبيك ما بعت ادا بذكر السدي الا خير. ومد بن مروان
ابن عبد الله بن اسماعيل بن عبد الرجمن السدي من اهل الكوفة يروي
عن الكلي صاحب التفسير وداوود بن ابي هند وهشام بن عروة روى |
10111 [1 [1 [| 111107“7“7“7ب“ل1ه١1
عنه ابنه على وبوسف بن عدي والعلاء بن حمرو وادو ابراهيم الترججاني
وغيرتم وهو السدي الصغير . وقال حي بن معين السدي الصغير ند
ان مروان صاحب التفسير ليس نثقة . وقال الخاري حمد بن مروان
الكوفي صاحس الكالي ويك بد البتة . وسئل ابو علي صا ظ
رة نه قفا لكان نيما وكا بشع المديث دك طيله ١
وذكر الخافظ ابو نعيم في تاريخ اصمهان مرن تصنيفه قال : اسماعيل |
ان عيريد ارحن الاعور يعرف بالسدّي صاحب التفسير كان أنوه :
عبد الرحمن يكنى ابا كريعة من عظاء اهل اصهان توفي في ولاية
لاله زان ()ق د
كان 8# امماعيل بن عبد الله بن عبد الرحن »
الجاس نظرت الى جع هق خراسان ممن يؤهل الجلوس مبي في
مجلس السلطان ايده الله فل اجد فههم اجل من ابي العباس بن ميكال |
فسألت السلطان استحضاره فلا حضر امتنع من تقلد العمل فقلت له دريوان أ
الرسائل هو قضاء القضاة امر منوط بالعل والعلياء فتقاد يوان الرسائل فصار |
جليسي في مجلس السلطان وكان على كره من ابي العباس . قال وتبممت
ابا جى حماد بن الجادي ول لما قلد انو العباس ا اق فل |
زيه من التعمم بحت الحنك والرداء وغير ذلك فم إععر وراحم
الساطان فيه حتى اذن فيه فكان نجلس في الد.وان متطلسا متنا مل ظ
المنكة” . قال وسعست قاضي القفضاة ابا المسن عمد بن صا الحائعي |
بذكر اثار الميكالية ببغداد ويصف انثاء ان ميكال فوصف له بعض |
احوالهم مخراسان ققال نارهم عندنا بالعراق أكثرمنها بمخراسان لانههم |
5 عندنا الى خراسان ظ
ع٠ اسماعيل بن عبد الرحمن بن ابي ذؤيبٍ الذي » ظ
وقيل عبد الجن بن ا يكريعة مولى زينب نت قيس بن عخزمة |
من بني عبد مناف حجازي الاصل سكن الكوفة مات سنة ١١7 في |
ايام بني أمية ف مين بن مد روى عن الس بن مالك وعبد خير أ
وابي صاط وزأى ان عمير ' وهوالسدي الكبير وكان ة مأمونار |
عنه الثوري وشعة ؤزادة ياك بن حرب واسماعيل بن الي جدعة |
وساوان التيمي . وكان ابن ابي خالد اسماعيل بقول السدي اعم بالقرانمن |
(1) ق الحكنة (؟) كذا بالاصل (") لعله ابن عمر
نأقدة
8 اسماعيل بن عبد الل المبكالي 6: اا
وحدث بضعة عشر سنة املا وقراءة . وروى عنه انوعلى الحافظ في
مصنفاته وادوالمسين المجاجي ومشانا رضي الله عنهم .قال الا الاسبيت
اباتمد عبد لله بن اسماعيل ,يقول ”” لما توفي ابي عبد الله بن ميكال امس
امير المؤمنين ان اقلد الاعمال التي كان بتقلدها ابي فاص لي باللواء والخلعة
واخرج في ذلك خادماً من خواص” الخدم وكوتبت فيه فحكيت
واستعفيت والناس .تمجبون من ذلك وقلت لي خراسان معاش ارجع اليه
عبات الى بساور جاءني ادو نصر بن ابي حية غداة جمية فقال
نى ان تتاهس: لاركوب الى الرئيس ابي عمرو الحفاف فان هذا رسم
١ أ ركيت سنه ايه شرك لير جت من عنده واناابي
فقال لي ا.ونصرما الذي بماك فقات سان الله داع عل الث 3
الولابة بفاورس وخوزستان وانصرفت الى نيسابور حتى ازور ابا مرو
الفاف فل ”ات رك لي ققال لي لا نفتم” مهذا واجمل الى" اخلر وج الى
هراةفان واللي خراسان اجمدين اسماعيل مها واذا راك وصَّرْ بك بالصولمان
وعلم حلك اجلسك على رقاب كلن بنيساور. فتاهيت وات هدية له
وخرجت الى هراة فوصات الى خدمة السلطان ورضي خدمتي ودعاتي
الى الصو كان ورضي مقامي فلا استأذنت للانصراف عمرض علي” اعمالا
جليلة فامتنعت عنما فزودوني مجباز وخلم وكان الامر على ما ذكره ابو
ندمرين ابي حية . قال وسمعت ايا 0 بن ابي ذهل شول قال لي
الوزير ابو جعفر احمد بن المسين العتتي الما اجلسبىي الامير الرشيد هذا ظ
(1) سقط سمعت ابي بقول (*) لعله زايد (*) قى فلا (5) لعله على
200
1 2 اسماعيل بن عبد الله الميكالي *
الى أن بلغ الى الابيات التي لخ الدر ددي فها فال هذه الايات قد
يها شوم تراماليه إومتصور اتاو | ظ
الى ان بلغ قوله
لازال شكري. لما مواصلاً - دهري” او يتاتوصرف ]4 |
للى هبنا قرئ" عليه ثم انشدنا لفظاً الى آخرها وذلك في شبر رمضان أ
سنة>4م. قال لكايه ار بن مد بن ابراههم الجوري الاديب |
وهو بحدئنا عن ابي بكر بن د ربد قلت له ابن كتبت عنه ول ندخل العراق |
قال كتبت عنه بفارس لما قدم على عبد الله بن مد بن ميكال لتأديب |
ولده ابي العباس فقلت له انو العباس اذ ذاك صبي ققال لا والله الارجل |
| امام في الادب والفروسية بحيث دشار اليه . قال وسعمت ابا عبد الله حممد |
ان الحمسين الوضاحي مول عمد ابا الاين ى ” ميكال د صلة
الدريدي في انشانه المقصورة فنهم فههم . قال الوضاحي فقات له وايش الذي
وصل اليه من خاصة الشيخ فقال لم تصل بدي اذ ذاك الا الى 'لماثة
دبنار صباتها في طبق كاغد ووضءتم! يبن ,«ديه . قال وسمع الميكالي من
عدان ”" الأهؤازي ومع الموطأً لالك بن انس وسعم لاعاد الى نيساور |
من ابي بكر مد بن خز بمة وابي العباس الثقني والماسرجسي واقراهم ْ
)١( في المتصورة المطبوعة في قسطنطينية )16٠( لفظي والمنا (9؟) ق ب
() ق عندي ان : قال ياقوت في مجم البلدان ١( : 514) مات عبدان بسكر
مكرم في اول سنة 5٠م
ته _-ط+#ببب 00000000000 | 1 |0101|
اميم : مه ال إسخ اج نا-٠
111111111
اسماعيل بن عباد بن عبد الله 6ه وم
تمكن مني الشوق غير مساح كمتزلي قد حكن من خصم
4 اسماعيل ن عبد الله بن مد بن ميكال *
ابوالعباس الميكالي وقد ذ كر هذا النسب في عدة مواضع مات ليلة
الاثنين الكامسعشر من صفر سنة 50م بنيسا بور وهوانن اثلتين وسعين
سنة ودفن عقبرة باب معمر وكان شح خراسان ووجبها وعينها فيعصره
سمع بنيسابور لكر مدن اضاق ابن نتزعة وابا'البامن مدان
|| اسحاق السراج وابا العباس احمد بن حمد الماسرجسي وبكور الاهواز
عبدان بن امد بن موسى المواليق الحافظ والمسين بن مار وعلي بن
ظ سعيد المستكري عم منه المفاظ مثل بني علي النيسابوري وابي المسين
ئ تمد بن مد بن المحاجي وابي عبد الله مد بن عبد الله بن البيع المافظ
| وذ كره في التاريخ وقال ولد او العباس بنيساور فلا قلد امير المؤمنين
| المقتدر بالله اياه عبد الله بن مد للاحمال بكور الاهواز حمل الى حضرة
١ لاستدس ابا بكر مدن المسن بن دريق لتأدنيه فالجيين اليه اعجايا
| له وبعث بابي بكر الدريدي الية فهو كان مؤديه وكان واحد عصره و في
اشن محمد ن ميكال واننه ابى العبان قال" الدرندي قصيداته
المشبورة في الدنيا التي مدحهم 1 . ثم قال الا كم سمعت ابا العباس وسكل
عن مقصورة الدرددي قول. " ابمدنباءؤدن ابو بكر الدرددي ثم
قرأنها عليه صرارا فسألناه ان بشدناها فقال انشدنا انو بكر بن در بد
اما برى ذا يخاي لونه
2
ظ
تن
فوالله ولا الله قال لك الورى
محامدلوفضت فاضت حا “عل الورى
وكلا ولكن لو حظوا ررّكاتها
ولو قلت" ان الله لم يخاق الورى
وله بجو
سبط متوي "رقع سفله
اعنزلنا 5 قِ دبره
وله في رجل كثير الشرب بِطيء السكر
تصدد امعة 0 و أت
وله ايضا
ولا نثاغشت بالاحية دارغ
اسماعيل بن عباد 6
مقا لالنصارى في الع بن مر
ب ابصرت عيناك وحهةه مذمم
ل منغيكة ازاك 55 ملوم
5 بذل فنا اسفله
فلهدذا لعن الممترله
توالت عليه من دداماه قرقف
فان ل ميحد شيعا فاذا نحييف
وما سوأه غير مشروط
2-7
مشابأ ص عارضي قد فرش
ققالت . الا العم مالا"
وصرنا جما مى عيان الى وهم
)١( ق لفاضت : والصواب في اليتيمة ٠٠١ (؟) في البتيمة )١١1( أمعه متويه
00 ام
والصوابٍ في اليتيمة ٠١4 (5) البتيمة ٠١
ف اسماعيل بن عباد 6ه ذع»
وله يصف الت
هات المدامة ياغلام مصيرا
| اوما ترى كانون شثر ورده
| وله ايض
< 0 وأ في مني
يعككنا : في الكرم لق اناءه
لدو نالتضف” الى
ظ كت الى اني الفضل 3
يبا الفضل لم ناخرت عنا
د ني صدقا صدوقا
فبغصن الشباب لما منى
إن جراي. اذا قرات كتابي
5
يا ابن يعقوب ياشيب البدور
0 ان للحا زكة
وله عدح عضد الدولة
سعود بحار المشتري في طر قبا
١ | كال أحبيت من تعد .عالم
قلى علها قبلة او عضة
وكاا” الانيا 'سننباتك فضة
رقا إلا على الْتوجم
الى ار" ام هاناالى الكرم تنتمي
دحي الارضي ا له في
فاسأنا بحسن . عبدك 5
اذا انك .كلك التق
وبعبد الصبا وان بان منا
لآ تقل للرسوك. كان. وكيا
"كن شفيعي الى فتى مسرور
فتصدق ما على المهجور
ولا تأنى في حساب الت
على حين صاروا كالهشم ا محعم
)١( اليتيمة (96) نحيلة (*) اليتيمة الكرم (*) قال صاحب اليتيمة اراد
أنه جلس مع الشمرب من غير شرب (4) اليتيمة لاه (0) اليتيمة .م84
؟5
اسماعيل بن عباد كه
قال ابو بكر اللوارزني انشدنا الصاحس هذه القواني ليلة وقال هل
تعرفون نظي را لعناها في شعر الحدئين فقلت لا اعرف الا قول العتي
ومن تحب الدهى ان الامير
اصح اك 7 6 )0ن(
قال فقال جودت واحسنت هكذا فلمكن الحفظ 3 وله وروى لو
رشأ غدا وجدي عليه كردفه
وكان بوم وصاله من وجبه
ان ذقت” را خلها من ريقه
واذا تكبر واستطال . محسنه
وله لضا 2(
دب العذار على ميدان وجتنه
كأنه كاتب عر المداد له
وله انضا
فخط 6ن اله كل ليه
وههاتاإن الخط من حسن وجبه
وله الضياً
وشادن قلت له ما اسمكا
قصرت ام لينته . الننا
وغذا امنطباري في هوا ار
وكان لبلة مره من ا
أو بهت هذا نلته من لكر
فمذار عارضه هوم العذره
0 اذا كاد ان نسعى هه وقفا
اراد" .يكت لاما فاتدا الفا
نثبه بمن قد خطك اليوم فاتمر”؟
وابن ظلام الليل من صحة القمر
قال لي بنتج عباث
فقات ان ”* الكاث والطاث
)١( ق مكأنه (*) التيمة ”947 (”) اليتيمة “9# (5) ق اراد أن (0) اليتيمة
(95) : قى فاستمر (5) الثيمة (46) : ق هات
00
اسماعيل بن عباد ا وارلا
| امؤاف والذي عندي ان الطبر اما جرى بين هذا والقاضي و بلغ امه
ظ الصاحى فاتتله لنفسه وحكاه في مجلس انسه فشاع عنه وكان الصاحب
رحمه الله من بحس الفخر وانتحال الفضائل التي ربا قصرعنها . ومن
انار الصياحب
ياخاطرة مخطر في هه ذكرك موقوف علىخاطري
انلمككن آثر من ناظري2 عندي فلا متعت بالناظر
00 ابي اللسين :”” الطييت
داك "عل اباط واللوع قد اثر في الاخلاط
فان عسى ملت الي التباطي صفعت بلنعل قفا. قراط
| ان قعلى الميش عدك علتمر ووحه حياتي مذ تيدت ارم
2 قربك 3 وودك في غير النداء 0
وقال لما حضرنه الوفاة
وم شامت بي عندموتي جوالة “1 بظم بل السيف بعد وفاتي
| وى عل لكين عاذا اله من الل بمدا ”مات غيل ماي
وله ايض د
بدا لنا كالبدر في شروقه دشكوغزالةً ل في عقوقه
بابي . والدهى في طروقه من عاشق ا<سن من معشوقه
)١( اليتيمة (9190) المسينى (5) اليتيمة دعوناك (”) اليتيمة 99 (4) اليتيمة
| (111) بعد موتي حاهلا (0) اليتيمة من الظ بعدي () اليتيمة ١ه
3
لك © اسماعيل بن عباد
فقال جدي ويغير علي وان اصبت . قال وحدثني ابو اسحاق جدي قال
- حضر الصاحب انو القاسم بن عباد دار الوزير المبلي عند وروده الى |
لغداد سم مؤدد الدولة حب عنةه لشغل كآن فيه وجاس طويلة فلا
ناخر الاذن كت الي رقعة لطيفة فمها
واترك مجوبا على الباب كالحصى وبدخل غيري كالادور ومخرج |
فاقراتها الوزبر المهلبي فامى بادخاله . قال وكان الصاحب عند دخوله |
الى يداد قصد القاضي ابا السائى عتبة بن عبيد لفضاء مه فار ١ |
القيام له وحفز حفن اراه به ضعف حركته وقصور نهضته فاخذ الصاح |
بضبيعه واقامه وقال نمين القاضي عل إلى قضاء حقوق اخوابه نجل انو 1
السائي واعتذر اليه . وذكر القاضي ابو عل التنوخي في كتاب نشوار |
الحاضرة : حدثبي او متصوز عبد الججزن عمد بن عان العروف ١
ني مرو السرالقي حاجب اميراللؤمنين المطيع لله قال دخلت في حدائتي ظ
ومأعل ابن السائي القاضي فتثاقل في القيام لي واظهر لي ضعفا عنه |
للسن والعلل المتطاولة له. قال فتطاول خررت دده بدي حتى اقته القيام |
8 وقلت له اعين قاضي القضاة اده الله على أكال البر وتوفية الاخوان
0 قال وقد كنث عانأ عله في اشياء عأملني ما واعا جثته للخصومة |
6 لاخذ 00 ين أى النراق وعي كل من |
0 5
ان شعل ذلك فافعل تيت من الاستقصاء ء عليه وانصرفت . قال
اسماعيل بن عباد ا لقة:
واحضوؤو منبته فكت الى الفباحس كتايا سناله فيه اقرار هذا الرسم
المذ كور على ولده واجراءه لهم من بعده وقرن الكتاب يقصيدة اولما
ودر لقاب الجسم فيضغر
فيرجوك معروف ويخشاك مبكر
ار يلك الثائنات .در
وتكبى بك الدنيا نياب جالما
بقول فبها
0 نا ان" المسة اعذذدرت
0 الراشن سبجة
والي لاسخيل .مرارة طعمه
وغيق الى كان بيك معاها
ومن ورث الاولاد بعد وفانه
. تمرد منك الود عق ردت
ااطلب منك الرفد عمريّ كله
الي بآيات روع وبذعصس
عل مورد ماعنه لآرء مصدر
اذا كنت عدم لاخر
لؤا لحت علا وعناك مار
خضانك طابت فسه حين شبر
مطالبنا والماجد الْر. يصبر
واطليه والجنب مني معفر
ابل سعة اضف الندى. الما موقت "الجد مشر
وهي طويلة . قال. هلال بن الحسن وامرتي بان انفذ ذلك ”" فانفذته
وكتبت عن نفسي كتابا في معناه ووصل وشفد من محمل الرسسم على
العادة ثم اتفق ان توفي الصاح في اول سنة 880 فوقف وكانت بين
وفاممأ شبور قال هلال وتعمعمتك دنا يحدث ابأ إاضاف - أنه امع
الصاحب بقول ما بتي من اوطاري واغراضي الا ان املك العراق
والصدر. ببشداد. واستكتس ايا استعلق الصالى؛ ويكتى عنى واغير عليه .
)١( المصراع ناقص (5) ق لك
2)
الا
اسماعيل بن عباد يه
من ترك موضعه ومفارقة موطنه فيا كتبه اليه بالاعتذار عن التاخر
نكضت على اعقامن مطالي
وبلدت مني القرنحة بعد ما
ديا
فلوأن لي ذاك الجناح لطار بي
واعيش في سقيا سحاتبه التي
ا
واعد من جلساء حضرته التي
فيقول هن ذا. سائل عني له
اترى اروم ممتي مافوق ذا
ومها لعتذر
كغرث . عوائقني التي 'تمتاقتي
ولد : لمم ؛ ود. :لطن ثالث
فالجسم الضعف عن يحشم راجل
وعلى للسلطان طاعة مالك
ولعطلٍ مع شهرني كتصرفي /
)١( ق الشاب )5١ ق لاتصرفي
وشّاعست عن شاوهن مأربي |
كانت ناذا كالشباب الثاقف |[
دفن الاعزة في العذار الشاف |
حتى اقبل ظبر. كف الصاحب أ
0 عا جد خاف 1
حتى السواد من الشباب” الذاهى أ
شحنت بكل مسائل وحارب |
مسكشت فيقول هذا كاي 1 ١
من غيث راحته الملث ألما 1 ْ
هو رابعي وعشيرني واقاربي ||
شامت بوارق «ومها المتقارب |
والحال يقصر عن ترفه راكب |[
كانت على الماوك ضرنة لازب ١|
كل شواء في حنات الل 000
وي طويلة فيا كانت سنة 4ه التي توفي فيها جدي احس باتقضاء مدته أ
201000
اسماعيل بن عباد خالا
ا وأكدح . وادأب لنفسي واندخ . اللم وق وقدَرْ وسبل وس انلك على
| 0ه در : والرسالة طولةكتدت مقدمبا. ذكر محد ما فمله
| الصاحب مع القاضي عبد الجبار بن امد من حسن العنابة والتولية
اويل قلا مات الصاح ب كان بقول انالا اترحم عليداغ .”ل يظبر
توبته فطعن عليه في ذلك ونسب الى فلة الرعاءة . لا جرم ان نر الدولة
قبض عليه عد موت الصاحب وصادره فها قيل على ثلاثة لاف الف
| درم وعمزله عن قضاء الزي وولى مكانه اتقاضي ابا امسن علي بن عبد
العزيز المرجاني العلامة صاحس التصانيف والفضائل اجمة وقد ذ كرته انا
ْ في بأه . فقيل ان عبد الحبار باع الف طيلسان مصري في مصادريه وهو
شح طائفتهم بزعم ان المسلم مخلد في النار على ربع دبنار وججيع هذا المال
امن قضاء الظلمة بل الكفرة عنده وعى مذهبه وانما ذكرت هذا
: آ | ار . وقوآت في كتاب هلال بن ال حسن بن ابراهيم الصابى* قال
0 | وكان الصاحب ابو القاسم براعي من ببغداد والحرمين من اهل الشرق
أ
ش | في كل سنة مع الحاج على مقاديرم ومنازههم وكان يحمل الى الي اسحاق
07 براههم بن هلال خمسمائة دبنار واللي' الن درجم جبلية مع جعفر بن شعيب
0( فد كر وقد واسله '" نعد وفاة عضد الدولة بالاستدعاء الى حضرته بالري
0 0 الواسمة والممونة العاسمة عند شتخوصه والارغاب
٠ قر عند حضوره: فكانت عقله بالذيل الطويل والظرر الثقيل عنعه
)١( | لعله لانه (5) قى ارسله
وشيوخ الكتاب والشعراء واولاد الادباء والزهاد والفقباء مما حمله الهم .
1
١
أ
أ
' جاوزنا الشباب صىاحل. ووردنا من المشيبٍ مرإحل."* ثم حان الفراق ْ
| العذاب . ويعرضنا على لواح المذاب . والله نسئل اعادة هاتيك |
0 د الاخرارمنتاً 5 1 0 تعمل ”| 5
عالت عل الوه الضعف ونحامات حك الاشر بالوهن ودفعت الى معالمة
إزوا 8 اسماعيلين عباد 46
اطراف الكلام المنمق . ونقطع اللياليي مناشدا ونذا كرا . وتحادثاً وتساسا. ||
الى ان ملع الظلام نيابه . ودر المصباح ثقابه . هذا دنا كان الى ان
الاحوال . وتاك الايام االمضراء الظلال . وان كان اه فد زادنا عدك أ
خطاوب ل - من صمح ا 1 . وحان المادعة | 8
0 زه وقعدت نه نفسه 5 ال
وقاغلة عنك الهموم واضررك مطل كن 201 1
ل وما قدعرى. ...ان ال هموم در ذل ا
وما على الراحة 0 بل دعل ان لا أكون مشتولا باخرى اد 0”
(1) لعله مناهل (؟) لعله احسمها (*) وصير (5) لعله لوهني بها (5) لعلهوقوي ازره |[
اسماعيل بن عباد »» لتق
تشكر المبر واخرجت الى دنياك ”' جبرا
4 انو العباس بن الضي باب الصاحي بعد موته فقَال
١ الاب إعلاك اكصاب : انن ذاك الجاب .والحجاب
| ابن من كان لاع اله منبة: ٠. قيوالان ف التزاب تراب
|| ولابي القاسم بن ابي العلا الاصفهاني يرثي الصاحب من قصيدة
| مامتوحدك لكنماتمنولدت واء طرًا مل الدنيا بل الدين
اللا سفمت نادية + .من ضمغ ماشدعك المرد المين
ساك المطليا والسلات ا .. تبج عليك الرعايا والنسلاطين
ْ قام السعاة لوف اقعدمم واستيقظوا عد ما نأم الملاعين
| لابجب الناس منهم ان م اتشروا مضى سلبان واحل” الشياطين
|| وكتب الصاحب الى ابي العلاء الاسدي من اجود " اانه
| شر سيني ان يم رسولا بابي ويهدي بالعثي سلامبا
ونذكرلي دون الرجال حديتها وبنشر عندي نطقها وكلامبا
١ وراش اطال الله.سقاءك رسولك بكتاب سبق الافكار والظنون .
ا واعييددات )3 القلوب العون . وثرك الواصفين بن قاضر ومقدسن:.
|| ومثل ليالينا بين اللوى فحجر . بكلامكالورق النضير ناوه مثةالخصون .
| ركالتور النير افنانه قنون ..فصادفى حليفاً لاشوق اوتزهيئاً . وحثينا على
الحنين وساء قرا . وكيف لا وقد الفنا القرب حولا حولنا رياض
| الادب ترف . ودوننا رواحل الفضل تزف . تملك رقاب المنطق . وتنازع
(1) اليتهة العالم (؟) اليتيمة *+:/ا؟١ (*) قى اخو
لاف ف اسماعيل بن عباد »
ولالصاحب ايض
"بقولون لي؟عبد عينك بالكرى
ولو تلتق عين على غير دمعة
من قول المبلي الوزير
ا لضارمت الاحقان مند صرمتني
وللصاحب ايضأ
(0
ومبفيف حسن الثمائل اهيف
مازال ببعدتي ويؤير مجرتي
قالوا تراجعه فقات بدلهة
والله لا راجعته ولو أنه
اخده من قول ابالمعيز
واف :1 كييك اوتا
اذا ارايت عب و مرهة
فاع بان الفتى المسكين قد قذفت
ا ابن عباد بن عباس بن عبد الله حرها
)١( اليتيمة “* : ١١ (5) اليتيمة “8 : ١١١ 0) اليتيمة : ق بحى
لصارمتها حتى يقال تقاها |
فا تلتق الا على دميق اا
بروي النفوس بفترقي عينيه |
نجذبت قلي من اسار بديها
قولا اقم مع ااروي عليه |
لن او اتليس او كبوءه |
كالبدر وار او كالكتني
( قال المؤلف بهكذا ذَكر الثعالي ونسس هذا الييت الى ان المماز وف |
لابي بكر مد بن السراج التحوي وله قصة ظريفة وههي مذ كورة في |
اخباره من هذا الكتاب ) وتما ضجى به الصاحى قول ابي العلاء الاسد
أو الايد عراج د "٠
1
7
0 4
:
1
»
4
:
1
1
6-55
“9 اسماعيل بن عباد 4 3١
أت اطير م شوق" الها قادمة حكقادمة الجا
الخحق ما قيل من اع القادم لان لخاو ا للا 0 لا والله بل هو درك |
ان ويل التى سيان .قرحا انها اتقامني رانتلك ورحلتك:. |
بل اهلا لك وبكافة اهلك . وبا سرعة ع د ندةا ”
رح سف دن ورياك . ”" ا العلى علي برؤياك 0 ١
علتي بلقياك . ونص على بوم الوصول مجعله عيدا مششرفا ٠ وتخذه موسما |
ومعرفا . ورد" الغلام . اسرع من رجم الكلام . فقد امرته ان يطير على |
اتناس لسر يترلك الصببا في عمال اسر [
اكه دارات صمرت بارضبا فاديك محوي بازياد بن عاص |
اصائل قرب" ارصجي ان انالا بلقياك قد زحزحن حر المواجر ||
وقال بعض ندماء الصاحب له 0 ارى مولانا قد اغار في قوله
5 لبسن برود الوثي لا حمل ولكن لصون المسن بين ترود |
على المتنى' في قوله ْ
لسن الوثي ل مغئلات لحني يصن نه اليه
فقالى إغار هو في قوله
مابال هذي التجوم ال كاليا انحن 0 مالا ناد
على العباس بن الاحنف في قوله
واللم في كيد اللماء كانه اعمبى تحير مالديه قائد
)١( اليتيمة شوقي (؟) البتيمة:ق رؤياك (") اليتيمة : ق نخد (4) اليتيمة : ق ظ
ستترك (0) لعله قر (5) المتيمة 8 :م١٠
8 اسماعيل بن عباد 4
الشببي السعيد . رفم الله منازله . وقتل قائله . يكتب له فا سنا بفضله .
أ] وانسنا الليرمن عقله ليقع يتك السبية . . وبماكان له فمها من القرية .
! برض غير بإبي مشرعا . وغير جنابي مصتعا . وقطع الي الطر بق الشاق
موكدا حقاً لا بشق فيه غباره .ولا شى على الزمان ذمامه . فكنت 02
جناح هذه النهضة التي” 'بنا لم يستقر نواها.” ولم يلق عصاها . فاخراب”؟
المر المبتدى؟ الام القررس العبد بوطاة الدهس . تمحامل عليه بالمركب
الوعس . فرددنه اليك يا سيدي لتسبل عليه حابك . وعبد له جنابك .
وبترحد غلا خننا) النقل . هدي الظل . فاذا افق عرضته عليه . تم
فوضته اليه . وهو الى ان بتّسق ذلك ضيقن وعليك قراه . وعندك مر لعه
ومشتاه . وبر دد اشتغالا بالعم بزيده استقلالة الى ان يأسه ان شاء الله
خبرنا في الاستقرار . ثم له الحيار. ...ان شاء اقام على ما وليته . وان شاء
النمق بنا.ناشرا ما اوليته . وقد وقمت له الى فلان ما يميته عل إدارا
الانتظار . الى ان يمختار له كل الاختيار . فاوعن اليه بتصجيله وأكفني
شغل القلى بهذا المر الذي افردتي بتاميله . ان شاء الله تعالى وحده .
واد آل القاضي ابي بشر الفضل بن حمد المرجاني عند وروده
باب الري وافدا عليه
تحدثت اركاب ”* سير اروى 2 الى بلد حططت به خياي
)١( اليتيمة (؟) اليتيمة نواها ولم تبن حصباها (©) اليتيمة فاحرج الخر
المبتداً الاخر” : ى فاخراج ابر المبتداً : والصواب في نسخة اليتيمة التي عددها
7 في الجزءالاول من فه رس تمكتدشا (5) اليتيمة":87 (0) اليتيمة : ق الركبان
أ
اسماعيل بن عباد 6ه رع
هلم اخبر الأثور مسنده في الطالتان ققرت عين ناقله
فذلك الكنز عباد وقد وضحتح2 عنه الامامة في اولى مخايله
ل روت الشيعة ان بالطالقان كغزا من ولد فاطمة بملا الله الارض ه عدلاً
00 ورا والصاحس مق الظطالقان من قرى اصقبان فلا رق سب
فاطمياً تاولوا له هذا امبر وانا يري" من العبدة.هذا” الذي ذكر التعالي ان |
طالقازمنقرى اصفهان والصواب ما تدم :قال وعرض على ابي الحسن
الشقيق 8 توقيع الصاحب اليه في رقعته : من نظر لدينه نظرما لدنياه ||
00 التسول والتوسيفهة.. سطنالك الفضل والقيبد : وان اقّت عل |
ا اوس لكسرك من خير."" وهذه رسالة كتنبا المناحب الى إلى |
على المسين بن احمد 6 كان اي عبد الله حمد بن حامد قال الثعالي ْ
وسمعت الامير ابا الفضل عبيدالله بن احمد الميكالي سردها فزادني جرما
على لسانه وصدورها ”عن فه اعجاباً .ها وهي:كتابي هذا *يا سيدي صدر
ليه وقد ارخ الليل سدوله . وسعب الظلام ذوله . وحن ع1
الزحيل غدا ان شاء الله اذا مد الصباح غسره قبلان يسبغ حجوله . ولولا |
ذلك لاطلته كوقوف - على المشاعى . ول اقتصر منه على زاد المسافر. |
فان المتحمل له وسيع الحدوق لدي . حتقيق ان اتعب له خاطري وبدي ٠ |
وهو انوعبد الله المامد يكان وافى مع ذلك الشبيخ الشبيد . بي سعيد
: قى ها (؟) البتيمة : 6م (”) ق واليتيمة وصدرها (5) اليتيمة )١(
وسحنة مواضع بالقرب من عندان:. قال أبن جحوقل من أسداباذ الى ب ا
2200
الاعتزال والنيك نيك الرجال 0 0 اهة لانبساطه وقلت بنا
من الجد مالا نفرغ معه لاوزل وهضت كلمغاضب ها زال يعتذر الي"
ص اسلة حتى عأودت محلسه و بعد لعدهأ الى ما مجري حرئى الل |
ولأرج . ولا انت الصاحب البشارة سبطه عباد بن على المسني ولريكن | أ
للصاحب ولد غيرها وان قد زوجبا من اي ابلس علي بن الميين ١
اطق الممذاني ( وكان تناعسا” ادا أ لذا وله شمر منة هذان ٠ ْ
دار لبعض الملوك ناهأ
دبعت 1 الوك مبمة: .. كماو ضاحها عل الآياذاة
فكانها من حيسئها هلها بنيت قواعدها عل الاقلالا '
انشأ الصاحس قول
جد الله لبشرى. .اقلت عند المثى
اذ سال اقا عط عو عا لاني
همه 7
ل ا
الجدد-ش حذا دائما اا قد” ضارسبط رسولالهل)| 000
وقد ذ كرت ذلك الشعراء في اشعارم فن ذلك قول ابي الحسن ظ ا
الموهص ي في قصيدة 4 :
وكان عد رسول الله كافله قصار جد ليه بعد كفله
: © اسماعيل بن عباد 6: خض
|| رقعة نسطتها : لولا ان الذكري اطال الله نقاء مولانا الصاح المليل*
27 ننفع المؤمنين 7 وود 7! الشمضام دن العمن لاذ كرت 12 11
ِْ 9 راشا وتكن ذا انا 2 “داعم تمل النجح ويكد اللواد السمج
. 00 في الحنطة “ائفة . وجرذان داره عنها منصرفة 0
|| رأى ان مخلط عبده بمن اخصب رحله . فى يش.ى رحله . فمل ان ش
ا لله تمل فوقم على رقعته احسنت يا ابا حفص قول و#تحسن فعلاةً
أ فبشر جرذان دارك باللخصب واعباء من المدبا افاطظة نااك ف
الاصبوع . ولست عن غيرها من النفقة منوع.ان شاء الله تعاللى . قال
| وحدثني ابو المسن الدلني المصيصي قال : اتحل فلان يعني عض
التشاضرث محضرة نس ف و يله كات قال اليه علي
سرقت شعري وغيري200 لضام فيه وبخدع
اب اجزيك صقسا.. يكب رأساً والخندع
فسارق المال قطع وسارق الشعر لصفع
ْ قال فامخذ الليل جملا وهرب من الري . وحدث ”' عن عون بن
ان اسسذاني قال سمعت اباعيسى بن لمجم يقول سممت الصاح
١ لما اساذنت ”على خخر الدولة وهو فى مجلس الانس الاءوانتقل الى
الى اللشية فاذن " لي فيه وما اذ كر انه تبذل بين :بذ او مازحني
|| قط الاهرة واحدة فانه قال لي بلذني انك تقول ان المذهس مذهب
)١( البتيمة : ق (5) اليتيمة وهزة تعين (”) اليتيمة ذا الحاجة لضرورنه
| (5)اليتيمة" : 4١ (0) اليتيمة استاذن لي (5) اايتيمة فياذن
1
افر اسماعيل بن عباد # ش
بوسف 3 وا وحدت الشعراء لبضائعها عند ان عباد الاح اهدوا ا
ناته افكارعم الل حشريه وساقوها مره اوتا . فذ كر الثعابي ال ا ْ
واحتف” به من جوم الارض وافراد العضر وابناء الفضل وفرسان الشعر ||
من يربي عددم على شعراء الرشيد ” ولا .قصرون عنهم في الاخذ | '
برقاب القوافي وملك رق المعاني فانه لم مجتمع بباب احد من اظلثقاء |
ولو مثل ما اجتمع ساب الرشيد من خولة الشعراء المذ كورين فابي | 1
واس وابي العتاهية والعتاني والفري سم إن الوليد وابي شيص وابن |3
اني حقدةه 4 وتمد بن مناذر وجمعت حصره ة الصاحب بأصمهان والري 1
ور جان مثل ابي لكين اللاي - وابي سعيد الرستمي وابي القاسم أ
الزعةراني وابي العباس الضي والقاضي المرجاني واني القايم بن الي العلاء .
وابي مد الخازن وابي هاثم العاوي--وابي الحسن الموهري و بني الي ٍْ
وابن بابك وابن القاشاني والبديع الحمذاني وامماعيل الشاثي وابي الملاء |
الاسدي وابىي الحسن الغوبري وابي دلف المزرجي واي و أ
الش,رزوري وابي معمر الاسماعيلي وابي الفياض الطبري وغيرم " عن ) أ
ىد كه لانم اسعه ومدحه مكابه الرضي ا موسوي أ
والواسحاق الصابى* وابن المجاج وابن سكرة وابن 2 وغيرع ممن | أ
طيل ةذ ك1 وك اوحفص الاصفهاتي الوراق الى الماحب | أ
(). في 'المتممة * :7" (*) اليتيمة : ق #0 رك المؤلف امماء أبي بكر ا ”
الخوارزعي وابي طالب الأموني وابي امسن البدبهي (5) ق وغيره (5) اليتيمة :
ا ني افو ا ان ل امد
ذكرخ ني الحية 2 بم
اسماعيل بن عباد »* 8
١ يلت ضيه لكتان سبو نه زقرات مرا مئه وهناك انو بكر
ظ إن مقسيم وما في اعاب تعلب أكثر درابة وما اصح رواءة منه وقد
]| سمعت السه وفيها غرائب ونكت وبحا سن وطرفمن بين كلة نادرة
| ومسئلة غامضة وتفسير بيت مشكل . وحل عقد معضل . وله قيام نمو
ْ الكوفيين م ورواياهم ولغاهم والقا ضي انو بكر بن كامل قية
| الدنيا في علوم .: شت يعرف الفقه والشروط والحديث وما لبس من حديئنا
ئ ويتوسع في اأحو :ومسا مسته را وله في حفظ الشعر بضاعة واسعة وفي
| جودة التصنيف قوة نامة ومن كبار زواة المبرد وثعلل والحتري واني
ْ السناء يقلا وقد عءعتك شبرا اذا ما علده وكنت احب ان امع
| كلام اهل النظر بالعراق لما تتابع في حذقهم من الاوصاف . وذكر ابا
ء نس نت عدي وغيره ومناظزات جرت هناك يطول شرحبا :
000 ا قصر دن واشاذه انه قالمأ بيطت احدًا عل منزلقيا
| غبطت الصاحب ابأ القاسم بن عباد فانا كنا مممين لظاهر جرجان مع
| مؤدد الدولة على <رب الأراسانية فدخل الصاحب الى داره في البإد
ظ ال عار بوم مدير “اننا ملس الذي يعقّده لاهل العم ونحته ذابة
|| وفك اوسيل عتانه فراايت وجوه الديم واكابرم. من اولاد
اللاصراء بعدون بين هكم تعدو الركابية وكان عضبد الدولة بخاطف
شحنا خطاراً لابشرك معه فيه الا انه كان هَل مكامته وكا وكانت الكت
من عضه الدولة اما :رد عل لبان كانه ابي القاسسم عبد العزيز بن
)١( فى غيره : ولعله وغيرهم (؟) قى بحضور (*) قى رهوار
ا اسماعيلين عباد 6
فقات اما الشي هذا لا جوز والمسراعان على هذا النشيد خرجانمن
بحرن لان
رسم دار وقفت في طلله
فاعلان مفاعلن فعلرن
وكدت اقش النداة من اله
مفتعلن فاعلان مفتعارن
فذاك من الكفيف وهذا من المنسرح . فقال ل لا تقول ابجميع مر
المنسرح والمصراع الاول مخزوم . فقلت لا بدخل الخزم هذا الحر لانه
اوله مستفعلن مفاعان هذه من احفة عنه واذا حذفنا متحر كا نينا سا كنا
لين في كلام العرب ابتداء نه وائما هو
كدت اقضي الغداة من جلله
تخفيف الضاد فاص بتغييره . ورفعني الى جنبه وابتداً فقرى ؛ عله من
:كتاب المقتضب ياب ما نجري وما لا جرّي الى أن ذ كر ور 70١
لا مصرف اذاكان حر بعينه لانه معدول عن الاول فمّلت ما علامة
العدل فيه فقال انا قلنا السحر ثم قلنا سحر فعلمنا ان الثاني معدول عن
الاول . قات لوكان كذلك لوجي ان تطرد العلة في عتّة لانك تقول
العتية ثم تقول ل 0 واحتد” وصاح واريد . وادعيت انه ناقص
الم راتما ويك لكتست رسالة اخدتفها اخطيظ اهل النظر وقد انفدت
َرْج كتانى ع وفمبأ خط ابي عبد لله بن رذامر عين مشاضخهم
ورا ت الشيخ يمد ذلك عزيزة فاملاً متوسماً عالا فملنت عليه واخذت
اسماعيل بن عباد © ةا
3 زه اه ٠اشثه أ
ابي ”" العلاء الشاعر من وجوه اهل اصبهان واعيانهم ورؤسائهم لخدي
انه رأى في منامه قائلا بقول له ل وكاثرت الصاحب ابا القاسم بن عباس
مع فضلك وكثرة علك وجودة شعراك فقات ا كارو خاسه قي |
ما اقوله قات قل ققال
اس اسلود والكاق معأ في خفيرة
فقات ليانس كل منهما باخيه
فقال ها اصطعبا حييّن ثم تمانقا
فقات جيعين في لمد ساب ذريه
فقال اذا ارحل الثاوون عن مستقرمم
فقلت اقاما الى نوم القيامة فيه
( باب ذرءه الحلة التي فها تربته اوما ستقباك مرك اصفبان )
وحدث في كتاب الروزناحة واتنهيت الى ابي سعيد السيرافي وهو شم ||
البلد وفرد الادب وحسن التصرف ووافر االحظ من علوم الاوائل فسلت ١١
عليه وقعدت اليه و لعضهم حرا 2 ضرا اليقث فقلت اغا هو لمسي |
فدافمني الشحز ساعة ثم رجع الى الاصل فوجد حكاتتي صحيحة واسقر
القارى؟ حى انعد وقد استشرد
رسم ١ وقلت في طلله كدت اقضي الغداة من جلله
-(
نشضا © اسماعيل بن عباد 6
| مستعيدا لأكثر ابياته مظهرا من الاعجاب به والاهتزاز له ما سحب
الحاضرين فلا بلغ الى قوله
ادعن تأمياء را 6 فالا 55 اسهاء اضحت بعض امماقي
اطلمت شعري فالقت شعرها طربا فالفا بين اصباح وامساء
زحف عن ”' دسته طرباً له . فيا بلغ الى قوله في المدح ْ
لو“ان ميان 'اراه لاحبه .. عل خطاشه أذال 00
ارىالاقالم” "قد القت مقالدها اليه مستبقات ان القاء
فساس سبعتبا منه بارلغة امر وني وشت وامضاء
كذاك تو<يده الوى باريعة و وخر ونشبيه وارجاء
شل حرك سه ويقول احسنت |<سنت فلما اهى القصيدة امر
له مجائرة وخلم . قال "" الامير انو الفضل الممكالي كتب عامل رقعة الى
الصاح ف قالى شغل وفي الفبة ان رلى مولاة 1ك باشغالي
ببعض اشغاله فمل فوقع الصاحب نحتها من كتب لاإشغالي لا يصلح
لاعنال . وحدث هلال بن المحسن ما روى احد رفي من الاعظام
والأكبار بعد موه ما فيه الصاحب فانه لما جهز ووضع في تابوته
واخرج على 1 كتاف حامليه للصلاة عليه قام الناس باجمعهم فقمبلوا الارض
بين بده وخرقوا عند ذلك امهم ولطموا وجوههم و بلغوا ف الب
ٍْ والتميب عليه جبدم . وكان يلبس القباء في حياته فقأ بالوزارة وانتسابا
ظ معبا الى الجندية . وحدث عن الي المحم ن المقدر قال كان ابوالقاسم بن
)١( اليتيمة : ق على (؟) اليتيمة : ق المقاليد (*) اليتيمة : .م؟
© اسماعيل بن عباد #6 ١
ايا من عطاياه نهدي التق 2" ١ الى واغق حت من 2 :او دنا
اح التيين والزائريت . "كالم تحضل مثلبا مكنا
وحاشية الدار عشون في ضرت ون املد ادن (
فقال الصاحس قرأت في اخبار معن بن زابدة ان برحلا قال له احملني
فامرله بفرس وبغلة وحار وناقة وجارية ثم قال لو علت ان الله خلق |)
ايها" خخلتك عليه وقد امرنا لك من :اتو” نجبة وقّيص [
وسراويل وحامة ومنديل ومطرف ورداء وجورب ولو علنا لاما اخر ٍ
لد مى ااتؤد لاعطينا كه ثم أ بادعالة الى الزانة وصيرت "لك |
لخلع عليه وسل 7 ما فضل عن لبسه في الوقت قت الى غلامه . قال وحدثني
ابو عبد الله 2د بن حامد الحامدي قال عبدي بابي #د نالا بين
دذدي الصاحنت كدةه قصيدة اولمأ
هذا فَادكَ نه بين اهواء . وذاك ريك شورى بين ارا
هواك بين العيون التجل مقتسم داءلعمرك ماابلاه من داء
شر «ارضن أواسيرٌ الى اخرى الأخخص قريب عزمه ثاء
بوماً حزوى وبوماًبالمقيقودو ما بالعذيب وبوماً بالطليصاء
00١ انحي مدا واونة.-. شع المقيق.وطوراقصر نياء
قال فرأيت الصاحب متقبلا عليه بمجامعه حسن الاصغاء الى انشاده
ظ () زادت اليتيمة بينآً هو: 2 ولست اذكر لي حارياً على العهد يحسن ان يحسنا
(5) اليتيمة غير هذه (*) اليتيمة :ق () اليتيدة وصب ( 8) اليتيمة وتسلم
(5) اليايمة اني د أخانن
2)
3 امن عا »>
بالقراءة عليه بروءبا عن مؤّلفها الثعالي فوجدت فبها زوائد لا اعرفها في 0
النسخ المشبورة باددي الناس منها: "“حدثني عوف بن المسين ال.مذاني
اقبي قال كنت: وما في غزاة الملم للصاحب فرأيت في نبت ١
المسبانات لكاتمها وكان صديتي مبلغ عمائم الخمز التي صارت في نلك
الشتوة ة في خلم الماويين والفمهاء والشعراء سوى ما صارفه! في" خلع
الخدم والماشية تمامامة وعشرون . قال وان نه ار وام 00
منه في داره فنظر انو القاسم الزعفراني ونا ال جيع مافيها ».ن
والماشية عليهم اللزوز ل نة الفاخرة فاعتزل ناخية واخدذ 0
فسأل الصاحسى عنه فقيل له انه ني مجلس كذا بكتى قفال غلا *
فاستمبل الزعفراني ريما يلم * تكتويه ذاعله الماعيا وار اق لا '
مافي هده من الدرج فتّام الزعفراني اليه وقال ابد الله الصاحب
اسممه ممن قاله تزدد به تحبا خسن الورد في اغصانه
فقال هات يبا القاسم فانشده يبان منها
سواك كنت التق ماافتى . اوبره اطريل 1 0”
وانت. ائن عاد المريجى "كتمذ نالك لل 0
منيرك من لي كك ويمن ثناها قريب النى
نمرتالورى بصنوفالندى فاصفر ما ملكوه الننى
وغادرت. اشعرمم مقيرا واشكرم لعن : ١11+
)١( الرواية موجودة في نسخة اليتيمة المطبوعة ( ” : *”) (8) برك طابع
اليتيمة كل ما بين الحلعين () اليتيمة يكمل
اسماعيل بن عباد 6 531
تفاءلت ”" ان ببق سنين كوزنه ا لتستيتم '" الدنيا يطول حياته
ثائق فيه عبده وابن عبده وغرس ااديه وكافي كفاله
فقال اريت ”'1كذب منه حيث قال« ف يطبع على الدهس مثله »
| ماكان في الدنيا من خدم ملكا بالف ديار ثم قال « وكافي كفاته »
| والله لو كتبت امرأة مثله الى زوجبا لكان سمحا فبيما فكيف الى خفر
| الدولة ما احسن ما كفاه اص الي العلاء النصراني حين هزمه لعدد
قليل . نعد ان كان في جيش عصرم تقيل . ولكن الدما حمقاء خرقاء
ولا تميل الا الى مثلها لوكت المطبر او نصر بن هارون او احد وزراء
أ عضد الدولة اليه شيء من ذلك لاحرقه بالنار والنفط . ومن كتاب
| اروزناعة : قال الصاح ما زال احداث بغداد بذ كرونني بان ثمعون
| التصوف وكلامه على الناس في مكان الشبلي لخدت بوماً في المد.ة
]| وعل طيلسان ومحمتة ووقعت عليه وقد لبس فوطة قصب وقعد على
| كرسي ساج بوجه حسن ولفظ عذب فرأبته نقطع مسائله بهوس يطيله
]| وسبب فيه فقلت-لا بد من ان اساله عما اقطع به وابتدرت فقا ت يأشيخ
|| ما تقول في قد سيكونيات العلم اذا وقعت قبل التومم فورد علية مالم
مع نه فاطرق ساعة ثم رفع رأسه وقال لم اواخر اجابتك عدا عر
مسئلتك بل لاعطشك الى المواب واخذ في ضرب من المذبان فلا
سكت قلت هذا بعد النوم وانما سألتنك قبله الى ان ضجر فانصرفت عنه .
قرأت صر في نسخة باليتيمة للثعالي علمها خط يعوب بن احمد بن مد ظ
(1) ابن الاثير خير (*) ابن الاثير.لتستشر (*) قى رايت
لض
ولعونح عنقه واللعب دثار به وعتفقته فاو رأنته قرر المسائل ل هذه
الامثلة الجيبة والبيان الشافي ارا
الغزاف . وقال لي وما الشاباتي وقد خوبيًا من برشا 00
مع هذا التقرير واظباره البلاغة الحسنة
بإن الناس ققلت السنكوت عن مثله احدى المسنيين واحرى 111"
ولكن نموذ باللّه من بزين له الشيطان عمله ووزخرف له تراه 11
كانه لم يخاق هذا الرجل الا غيظاً لكياد الاحرار وشفاة لتم الانذال
لى الله دهرا آل ننا اليه وانزلنا عليه واحوجنا الى متقاساته والطأنا ال ١ |
مجالسته والشد بقول
يامرن تبرمت الدييا لطلعته
عشي على الاارض مجتازاً فاحسبه
لو كانفي الارض جزء من سماجته
قال ابو حيان قال لي الشاباء
ورودها الى الاهواز دينارةً من ضر نه وزنه الف مثقال وكتاته
واجر كي الثمس شكلا وصورة
فان قبل :دكار ققد مدق اسه
حنم ا لخن لل الع 0
وصار الى شاهانثاه انتساءه
(1) قد زاد ابن الاثير ( في حوادث سنة 8/4 ). الببت الآ ني
اقام بها الاقبال صدر قناته
اسماعيل بن عباد ه
ت امن الجال اوقا
كا تبرمت الاجفان بالرمد
من لغض طلعته عشي على كبدي
تدم الوت اشفاقاً على. احد
5 2 عباد الى صاحبه وقت
فاوصافه نكهة من صفاته
وان قيل الف كان نعض" سمأنه
5 ا 57
ولا ضربت
اي06ي20206060200ةز 2< <زة2ز زةز 7 7 <ز ز 0 ز 0 2 0 ز ز ز ز ز [ ز ز ز آذ ذا ااا ا 000
565 ايكتفشتعطلك 001100 8
# اسماعيل بن عباد » نض
لملا بفرق في ديوان عسكره كافي كفاة الورى دنار دنار
فان انسر مافي قطع شافته تطهير ديوانه من عابدي النار
ظ ل عليه وصادره واستوق :منه مالا عظيا واسيب في ذلك
|| الببتان . وحدث ابن بابك قال : سمعت الصاحب الول نكمت والعلم
عند الله عانة الف قصيدة شعراعرية وفارسية وقد اشقت اموالي على
| الشعراء والادياء وار والقضام نا شروت انحن ولا سني شاغر ما
|| سرني ادو سعيد الرستي الاصمهاني بقوله
زارة باع نكابر- -صرفوعة الاسناد بالامبناذ
0١1 يروي عن العباس عباد وزا ريه واسماعيل عن عباد
وقال او الحسن على بن الحسين الحسني ختن الصاحب يرنيه
اللا انبا ني الكارم شالت وه س المعالمي 1 ردك بعلت
حرام على الظلاء ان هيقوضت22 وحجر عاء سريل الكمن اذ نئحات 5
دك عل كن نج حامر تبياهي التجوم الز ه في حيث حلت
تقد فد<ت فيه الرزاياواوجعمت<ح "م عظمت فيه العطايا وجات
0 الى الآفاق آبة تخنة اطلت ونم اي ده نولت
وهل تمل الغبراء « عاذ #منرى . ٠واعواد اذاك التمعن ماذا اقلت ٠ ١
يت عبى تال بارق .خاي ندى كفك الااستهاكت
ولو قات اروا-نا عنك فدية لخدنا مها عند الفداء وقات
قل ابو حيا نكان. ابن عباد يني بالسججع في اثركلامه مع روية
طويلة واشاس مد دذة وحشرحة صدر وانتفاح مسر نه والتواء شدقيه
0 لوسك
لشي ف اسماعيلين عباد *
المعارف في التاريخ . كتاب الكشف عن مساوي المتني* . كتاب
مختصراسماء اله تمالى وصغاته.كتاب العروض الكلق” "كاب ير |
اججهرة ٠كتاب نبج السبيل في الاصول. كتاب اخبار ابي العيناء - كتاب |
مض العروض “كتانف ارخ الملاك واختلاف الدول كان الزيدن 7
كتابدوان شعره . وقال بعض ولد اليم بعد وفاة الصاحف وقد استوزر |
ابو العباس الضبي ولب بالرئيس وضم اليه ابوعليى ولقب بالجليل
الله والله- .لا تابنا ...سد الوزير اين علد 0000”
ان جاء مك5 جليل فاقطعوا الى او جاء مك5 ردس فاقطموا راسي
وسن شعر الصاحب
وشناول: :جاه - عله صفتي
اهوى لتقبيل ددي .. خقلت '' لابل شفتي
وله
قال لي أن رفى 06 فداره
قلت دعبي وجببك الج ___ حضت: -«امكادة
وله ايض
اقول وقد رأيت له سعاباً من الحجران مقبلة الينا
وقد سحت عزالها سك حوالينا الصدود ولا علينا
حدث الوزير ابو العلاء بن حسولي قال : كان ديار ال حوسي صدراً
قي دهان الزي وكان مد زرا مدرخا مولا فكت رجل الى الشله |
)١( في كشف الظنون سمه الاقناع (*) قى قلت (*) ق سوء
# اسماعيل_بن عباد ©* 6
وذّكر هلال بن المحمسن عن ابي طاهر بن المامي عن الانبراتي 9
الكانف قال ورد الى الصاحب رجل من اهل الشأم مكان فما استغيره
عنه رسائل من تمر عندكر . فقال رسائل ابن عبدكان . قال ومن . قال
رسائل الصابى" . وتمزه احد جاساثه ليقول رسائل الصاحب فل شطن
ورآه الصاحب.فقال تغمز حمارا لاح .” " وكان صاحبت خراسان الماك
نوح بن منصور الساماني قد ازسل الى الصاحب في السر ستدعيه الى
حضرنه ويرغبه في خدمته ودذل البذول السنية فكان من جملة اعتذاره
ان قال كيف بحسن لي مفارقة قوم مهم ارئفع قدري . وشاع بين الانام
ذكري . ثم كيف لي حمل اموالي. مع كثرة اثقالي . وعندي من كتب |
ام خاصة ما حمل على اربعمانة ججل او ا كثر .قال ابو المسن البمهتي وانا
اقول دبت الكت الذي '" بالري على ذلك دليل بعد م احرقه الساطان
. ابكتكين فاني طالمت هذا الببت فوجدت فبرست تلك
الكتى عش ر>ادات فان الساطان تمودا لما ورد الى الري قيل له ان هذه
الكتب كتب الروافض واهل البدع فاستذرج منها كلا كان في علم
الكلام وأعص كرقه .
وللصاحى من التصانيف كتاب الحيط باللغة عشر جلدات.كتاب
00 الله عثر جادات . كتاب الكاني رسائل- ككتاب. اأزيدمة :
كتاب الاعياد وفضائل النورو ز . كتاب الامامة في تفضيل على بن ابي
طالى وتصميح امامة من تقدمه . كتاب الوزراء لطيف . كتاب عنوان
د اسه الانباري :049 ق رين 0ق الى |
ْ
أ |
القاضي عبد المبار الصاحب يوماً م يتنجل له ققال امها | الصاحب ارط ا
2" . 9 اسماعيل بن عباد #
انها خطرات من. وساومه (.طثل وعنع لاخلا ولا كرما
فلا مات اللوارزيي بلغ الصاحجب وقانه ققال
اقول ركب من خراسان راتحم امات خوار زميم قبل لى 4
فقلتاكتبوا بالمصمنفوق قبره «الا لمنالرحن م نكفر النم» |
وحدث ابو الحسن بن الي القاسم البهقي في كتاب مشارب |
اقبارب وكا الفناس قال ا 0 م اسماعيل ن عباد بن عباس |
الوزيرابن الوزيرابن الوزير ما قال ارسق فيه ظ
ورت البزا 6ر1 عن كابر 00 الاستاد بالاستاد
بردي عن الباس عباد ؤزا. ٠ نه واساغيل عن عل 00(
قال وول و2 فارس في ذي القعدة سنة> بم ومدحه +17 ١| |
شاعر من ارباب الدواوين وممن كان ببأبه قاضي القضاة عبد الخبار بن |
احمد الاسداباذي وكان قد فوّض اليه قضاء همذان والجبال واستقبل ظ
ان اترجل للخدمة ولكن العل يأبى ذلك وكان يكتب في عنوان كتانه ظ
« الى الصاحب داعيه عبد الجبار بن احمد » ثم كتب « وليه عبد الجبار |
ابن احمد » ثم كتب« عبد البار بن احمد ».فقال الصاحب لندماته اظنه |
تقول امه الى ان كن المار: وانعقا الفا لتقسة 12 ظ
بقولون لي اودى كثير بن اعد -. وذلك رزء ماعلت حذد
فك دعوق” والملا نك ما فل كس فى الال ,أل
(1) لعله ومولده
8 اسماعيل بن عباد 6 الث
ابي في ,يبت فلا انيت الى قولي ذمبها
ويشرب المبش هنيثاً بها
اانا الرساء امسك فامسكت فقال
اب الميساهنيكأ نبا من بسد ماء لزي ماء الضراة
هكذا هو . قلت لم قال السلنت فلت بامولاي ' منت ان
ت انا هذا في ليلة وانت عملته في لظة ( قال عبد الله الفقير اليه وتمن
0 ادوع كام الأرث الدثئلي في غاصم بن مرو بن عمان
ابن عفان
اليك ابن عنمان بن عفان عاصم ”د ٠ن >هروسرت عيسى فطالسراها
ومن مستسن شعر الصاحب
دعتي الك اممو السى دطله كار في كل ساعة'
فلولا وحقك عذر المشيس 2 “لقلت لعيتيك مما وطاعة
وحدث البديع الحمذاني قال كان بعض الفقباء ويعرف بابر
الحضيري نحضر مجلس الصاح بلليالي فغلبته عينه ليلة فنام وخرجت
مه رما صوت نفجل وانقطع عن الحلس فقال الصاحب ابلغوه عني
يا نالحضيري لا نذهمعل حل لادث كان مثل الثاي في العود
1 ازيم لا تسطيع ستاك ان للتانت سلمان ىن داؤوه
ولاني بكر الموار زني في ان عباد
١ لاد ان عباد واعطلت 2 "كفاة نوما ولا نذتمه ان خرما
()4ق -
20
9 اسماعيل بن عباد ه
| ونممع الصاحب الحديث واميل . خدث ابو الحسن على بن مد الطبري
الكيا قال لما عم الصاحب ابن عباد على الاملاء وهو وزير خرج بوم
متطلساً مهرم بزي اهل , العلم ققال قد علم قدي في في العل فاقروا له
ذلك فقال وانا متلبس بهذا الامى وجيع ما انفقته من صغري الى وقتي
ظ هدا من مال ابي وجدي ومع هذا فلا اخلومر1 مسعات اميه الله
| واشبدك اني تائى الى الله من ذن اذببته وايذ لتفسهس ا
ظ يت التوبة ولبث اسبوعاعل ذلك اخذ خلوط اللقبك بحعة توبته ثم
خرج فقعد للاملاء وحذمر الاق الكثير وكان المستلى الواحد بنضاف |
عر لا عد الجاروام 0(
اع 0 0 وان اعتد ف وحوه القضاة
خدم الجلس الرفيع بكتب مفعات من حسها مترعات
فوقع فوقم الصاحب نحنها
قد قبلنا من اللميسع - دا وها البائنات
ْ حدّث | 3 ا عر الشطرنجي 0 الشاء جين الاهوازي ظ
| بلاهواز قل قدم علينا الصاحب ابن عبأد في السنة التي جاء فيا عت |
الدولة ولصه لبان ومدحةه الشعراء قرححة قصيدة قلت فمأ
الى اءن عباد اي هلم اال صاحي ابماعيل كافي الكفاة
فقال قد كنت والله ا* شهي بان تجتمع كنيتي واسمي و ولقبي واسم
© اسماعيل بن عباد 4 "١
والثروة وان لم قاد في الفضل والمكرمة . قال غرس النعمة حدث ابو
اسحاق ابراههم بن علي النصيبي قال كان ابو المتم علي بن ابي الفضل بن
]'التميد قد دبر على الصاحى ابن عباد حتى ازاله عن كتبة الامير مؤبد
الدولة وابعده عن حضرهه بالري الى اصفبان وانفرد هو بتدبير الامور
]| لؤ بد الذولة ما كان نديرها لابيه ركن الدولة واستدعى 3 ندماءه 00
| لمم مجاساً عظياً واظبر من الزينة وآلات الفضة والذهب والصيني وما
شا كله ما .يفوت الحصر وشرب واستفزه الطرب وكان قد شرب بومه
وليلته فممل شعراغني به وهو ظ ْ |
وبرت الى ودعوت المل . علا اجاا دعوت القدح
وقلت لايام شرخ الشباب . الا ان ”” هذا اوان الفرح
اذا بلغ المرء آماله فلس له بعدها مقترح
فلا غني بالشعر استطابه وشرب عليه الى ان سكر وقال لغليانه غطوا
ع لاصطع في غد عليه وقال لندمائه با كروني
المحلبن ولا سقطوا منه شء
وقام الى بدت منامه وانصرف عنه الندماء فدعاه مؤيد الدولة في الحعر فل
شك انه لمم قاض عله اند الى داره .من استؤلل على جميع مافها
واعاد ابن عباد الى وزارته . وتطاوات بابن الءميد التكبة حتى مات فبها
كا ذكرناه في ترججته .م وزد ابن عباد بعد مؤيد الدولة لاخيه نر
اس" عضد الدولة فبق في الوزارة تماتي عشرة سنة' وشبورا
وشم سين قلعة سل| الى خفر الدولة لم يجتمع عشير مها لامة ولا لاخيه.
)١( ق الى (؟) قى اخوي
ذا # اسماعيلبن عباد
شفاهاً وكتأباً فاما اكارر الدولة كان الواحد اذا رأأى احد حجانه بل
احد الاصاغى من حاشيته فان فرائمبه كانت ترتعد افيه اا
تصطفق الى ان يعل ما بريده منه ومخاطبه به . وتظلت الله اضرا ءدة.
صاحى لفولاذ بن مانادر وذ كرت انه بنازعبا في حق لما فا زاد على ان
التتفت الى فولاذ وكان في ماكه يسير خلفه فموت يدا وارلعد ووقف
و رح الى ان سار كافي الكفاة ثم بن مع المرأة من -
ظ ظلامها ومثل هذا كر يطل الكل نه تكيناان ا
| كله 4 وامأ أسنأنه وحاشته وهحته ورهته فان من اسرها كان له عدة
ظ من الحجاب ممهم من على مس بطه ثلاثمائة رأس من الدواب اوما بقاريها
وكانت احوال بلكا الماجى “زبد على ذلك زيادة كثيرة.فانه كان على
7 خليفة له يعرف بزيدة ؟"..م اليل العتاق الموضوفة وكآز-
ستغنى عنها لاه كان عضي خبط لوال الآ كراد واهل
1 الت ومنيانة السام . وكان ما مرج لكافي الكفاة ة في السنة في وجوه
البر والصدقات والمبرّات وصلات الاشراف واهل العمل و والغرياء الزوّار
ومن حري مجرى ذلك مما تكلفه و بريد نه صرت الدنيا واجر الا خرة
يزرد على مائة الف دبنار . وانتقلت الوزارة عنه الى ابي العباس احمد بن
ابراهيم الضي وابي علي الحمسن بن احمد بن حدولة والسياسة التي قد سأ
هو باقية وحشعة الوزارة ثابتة والامور على ماعبد في ايامه جار.ة وكان لا
لع 0
)١( لعله يوضع فيه (5) لعله يعرف بغلان هنيدة (*) لءله موظفا
9 اسماعيل بن عباد © ل
الف دنار وما دونها الى عشرين الف دنار ومن اكاب القواد ما يطول
تعدادم محضرون باب داره فيقفون على دواهم مطرقين لاعكم والعف
]| منهم هيبة واعظامأ لموضعه الى ان لخر ج احد خلفاء حجابه فياذن لبعض
اقيم جل فكان من بوذن له في الدخول يظن :انه قد بلع
الامال ونال الفوز بالدنيا والا خرة فرحأ ومسرة وشرفا وتعظما فاذا
ا ادر واذن في الدسخول الى مله قبل الارض عند وقوع
| نصره عليه ثلاث رات اواريعاً الى ان يقرب منه فجلس من كانت
| رنبته الماوس الى ان شغي كل واحد منهم وطره من خدمته ثم
بنصرف بعد ان بقبل الازض ايضا مرارا . ول يكن بقوم لاحد من
ظ الناس ولا دشير الى القيام ولا يطمع منه احد فى ذللك . ونزل بالصبىي 2
عند عوده من الاهواز فدخل عليه 9 بن زهاد المتزلة نمك عدا
ابن اسحاق فقام له فيا خرج النفت كافي الكفاة وقال ما قت لاحد
مثل هذا القيام منذ عشرين سنة وانما فعل ذلك به ازهده فابه كان احد
ادال دهره فاماأ العم
هيبته في الصدو ر وافته في القاوب وحشعته عند الصغير والكبير والبعيد
الب فا" بشت الى ان كان صاحبه فر الدولة نض عن كثير
ثما بريده سيبه وعسك عتما نشره اليهنفسه لمكانه وقد ظبر ذلك للناس
لعد موته واسشاط كر الدولة فا ] يكن من عادته فلم اله كان بزم ا
نفسه لحشمته ثم كان بحله محل الوالد ١ كرام واعظاما و مخاطبه بالصاحب ظ
فمّدكان يبرى من هو اعلم منه فلا تحفل هه . وامأ
|1 ف لالستيرة (9) املك ققد
|
كا ف اسماعيل بن عباد 6
والضغينة الرامية في قلى كل واحد مهما ثم ذكر وفاة الساحب في
القت" الذي ذ كه غيره 5< ك ناه اذا ٠ ثم قال دفي خلال
عد فى الا » عاشر سان وكان مباغ تمره اربعا ظ
2 يد الام وجروشه وقلاعه وامواه التي خلفبما موقل ظ
ااا لاه تكانت اخير 0 3 5 ان |
أ
ا وادلى خشائلة واولا مآ ان اليه امى الوزارة في هذه الايام |
والعتاد تن | ع ا 00
ترباحه وشيما علا كا عن ذ + ولكنا ب 2 مدا من احواله
فان هؤلاء الذبن ذكرنام من ابناء الملوك والامراء والقواد وسار من
ساوام من الزعماء والكبار مثل اولاد مؤند الدولة وان عز الدولة |
ومنوجبر بن قاوس بن وتعكير واني المجاج بن ظبير الدولة واسفببد بن
امقاو 7 وحسن ن وتعكير وفولاذ بن نادر ”" ونصزين المسن بن |
الفيرو زان وابو العباس الفيرو زان بن المسن بن الفيروزان وكبات بن
بلقسم بن الفيروزان وحيدر بن وهسوذان وكضسرو بن المرزبان ”” بن
السلار وجستان بن نوح بن وهسوذان وشيرزيل بن سلار بن شيرزيبل
وكان في د كل واحد من هؤلاء من الاقطاع ما يبلغ ارشاعه سين
)١( قى اشفا: واظنه اسفار الديامي الذي جرى ذكره في ناريخ ابن الاثير |
سنة 48 (5) كذا بالاصل () المرزبان بن ممد بن مسافرالسلار ذكره ابن
الاثير في حوادث سنة #٠ وغيرها
# امماعيل بن عباد 6 رفكلل
ومستعطفا له فلم ,يكن " ور اا 0
فنها . قال الوزير ابو سعد وكنت في هذه الليلة حضرة كافي السكفاة فا
الأ وفك مضى هزيع . من الايل فاخبره وقوف نصر بن ا ن
الفيروزان على الاب خاشماً متضرعا فرأبته قد تحير في الام ساءة ثم
راسله بان السلطان الاء عظ (يعني نف رالدولة) ساخط عليك ولا وز لي ان
اذن لك في دخول داري الا بعد ان تترضاه وتستعطف قلبه فاذا عفا
عنك ورجع لك فالداز نين بدريك وانا معين لك . فعاد الماجب اليه )
ذلك ورجع ققال انه امتنع من العود وقال انما جئت الى الصاحب
اذا نه ومنتقطعاً اليه ولا أعرف غيره وهو بحتاج ان مد بر امي ويجيرفي
وبحاي على” ودذب عني فرابت الصاحث وقد ميل رأنه بين احدى
خصاتين اما ان يستمرٌ على المنع لآ لخدن وان ان :نائن له ونجعل
داره تمافها من المزان له و طتقل هو الى داركانت لاجبه الراوندي
وكان قد اضافها بعد موت هذا الماجب الى داره : ثم تقر رأنه على صرفه
واستمرً نصر على الالحاح في المضوع والاجتهاد ان ياذن له في الدخول
ظ 00 الياب الكبيرالى باب.اتلاصة وسأل واتجتهد الى" ان جاءه
من قبل ثخْر الدولة علوسة الماجب وحبسه وكان هذا الفعل من
الستيسنا يجب الناس منه وتحدثوا به واستشعموه مع ما اظوره
نصر من الاستكانة والاستهارة به . واظن انه لم بفعل ذلك الا لانه
جبن عن الاجماع معه في دار واحدة مع العداوة المتاكدة ينهما
ا )١( لعله بوذن
.م اسماعيل بن عباد 46
باسرم فان الابنة المزوجة كانت ابنة ديكونه بنت المسن بن الفيرو زان
خالة نر الدولة وكان القوم اخوالما واضافهم الصاحب ونصيت ماندة
عظيمة في ددبت طوله يزيد على سين ذراعاً وكانت لطول البيت واجلس
عليه ستة انفس وكان فولاذ بن بادر”' وكبات بن بلقسم في الصدر
ويجنب فولاذ ا.وجمفر بن الثار العلوي ويحنبه الا خر ابوالقاسم بن
القاضي العلوي ودون احد العلوبين كأكي بن دشكر زاد ودون الا خر
جردا الكلاري ووقف ابو العباس الفيرو زان وعبد الملك بن ماكان
لقدمة ووقف كفي الكفاة ايضا ساعة ووقف جيع اكار الكتاب
والمجاب مثل الرئس الى العباس احمد بن ابراههم الضى وابي الحسين
العارض واخيه ابي على وادئه الي الفضل وابي عمران الحماجب ب وغيرجم الى
ان فرغ القوم من ال نم ١ كل-هؤلاء مع الصاحب على مائدة
مغردة واما قاضي القضاة 0 ف والدوك 5 نب اطعيوا على مائدة
اخرى في بدت آخر . قال وكان نصِربن الحسن بن الوزن وهو خال
عفر الدولة مقداما شتاعاً قليل المبالاة قد استعصى على نفر الدولة واقتطع
قطعة من بلاده وتغلب عليها واحتال على جاعة من عساكره فقتلهم
| بانواع الققتا قل © قير له عدة عساكر الى:ان تكائرت عا ؟ عقر 11 '
فكسرته وشتت ججوعه وهرب نحو خراسان حتى صار الى اسفرايين ثم
بداله ان سلك طريق المفازة فنها حتى ورد الري ليلة اججعة لس
| من شوال سنة 4م وقصد في اليل باب كافي الكناة 1
)١( كنذا الاصل
اسماعيل بن عباد ه 926
منه ولسط الكلام معه بالعر بية وكان بفصح مها شععته بقول حين اراد
مدل مذ وحور كت قاوس فلك الخل وفولاذ سن 00 انح يلرك
الديلم والي العباس الفيروزان بن خالد نثر الدولة وغيرم من الاكابر
والاماثل فامم كانوا محضرول حفاأة 9 وكان كل 0 مهم اذ د
وقعت عينه على الصاحب قبل الارض ثم توالى بين ذلك الى ان برب
منه ويأصره بالملوس -- وما كان خرلك ولا لستوفز "الايد بل كان
جالساً على عادته في غير ايام التمز بة فلما اراد القيام من المعرتى بعد الثالث
كان اول من اص ان غدم اليه اللكتا 5 م'وجهور بن قاوس فأنه قال
عمل | فى ابي منصور مأ 0 فقدم اليه خم دين ن اخأروج 7 ن الدار
افا ثم قد بعد ذلك المحاب 20 الات الى لجاءة فعت
فولاذ بن د والفولاذ در يديه 4 عليه ذلك وقالوا «مير منوجور من
ين المماعة 2 الصاحب بيته العظم ورثئادته القدعة . قال وخطب
الاملاك في داه 7 ل لارنة ارق ل الاق 1
وكان نوماً عظيماً احتفل في هكافي الكفاة ونشر من الدنانير والدرام شيعا
2 ولذلك اسك ع الدولة له على «دي أخحايد حجانه الكيا 51
هناك من النثار ما زاد عل اله طرق عأروانا وحضير الفولاذ ريدية 5
(1) كذا بالأصل: وهو الذي مماء ابن الاثير فولاد زمائذار(؟)ق ستو (#) كذا ظ
بالاصل فكانه يريد اللكا وهو نوع من اللفاى (5)كذا بالاصل (5) كذا بالاصل أ
(وع)
م" © اسماعيل بن عباد 6
شك اوقد اديج سن شاك ذا
قال على بن '"" عطاء ابن عباد لا يزيد على فاه درم ونوب الى |
جسمانة وما تبلغ الى الالف تادر وما بوني على الالن ديع بلى قد نال |
به نأس من عرض جاهه على السنين مابزدد قدره على هذا باضعاف |
وعدد هؤلاء قليل جدًا وذلك باتذال النفس وهتك الستر. قال ولقد |أ.
بلغ من ركاكته انهكان عنده ابو طالب العلوي مكان اذا معم مئه كلام ا
جم فيه وخبراً غقه وبري بلق عينيه ولشر مره ويروي انه قد |
لمقه غثى حتى برش على وجهه ماء الورد فاذا افاق قيل وما اصادك ما ا
عراك ما الذي نالك وتغشاك فيقول ما زال كلام 8 يروقي ولؤقني |
حتى فارقني لي وزاباني عقلى. والشرحت مفاصلى وذ أذلت عرى قلي ا
وذهل ذهني وحيل بني وين رشدي فيهال َه ابن عباد عند ذلك ا
وتفش وبضحك عباً وجهلاً ثم يأعس له بالمباء والتكرمة ويشقدمه على ||
ججميع بني ابه وجمه ومن تدع هكذا فهو بالنساء الرعن اشبه وبالصبيان |
الضعاف امثل . وذ كر الوزيز انو سعد متضور ن المسين ال 0”
تاريخه من جلالة قدر الضاحب وعظم قدره في النفوس وحثعته مال |
بذ كر لوزير قبله ولا بعده مثله واناذاكر ما ذكر على ما نسقه : قال |
توفيت امكافي الكفاة باصبهان وورد عليه المير خلس للتعزية «وم |
اليس للنصف من حرم سنة 084 وركب اليه سلطانه وولي نعمته شفر |
الدولة بن ركن الدولة معزي ونزل وجلس عنده طويلاً يعزبه وسكن |
)١( سقط اسم رجل
9# امماعيل بن عباد * انف
ظ في حديهما هذا التسكع ولا حي عليهما بهذا الحد يلكن القصض ما |
بدعي القام اشنع ا عب السيد الأمول فاقرة والجهل من العالم
ظ شك والكيرة ة شمن ددعي العصية راتحة والغل ممن تبر منه بدعوآه
ظ تجيب. ولو اردت مع هذاكله ان تجد لما ثلث في جيع من 5+ ب للجبل
ْ والدي الى وقتنك هذا اللؤرخ في الكناب ل تجد. قال وقال اءن عاة 3
كان ابو الفضل ( يعني ان العميد ) امنا أ ولكن ل شق غباريا . ولا
أ ارك + اويا . ولافسح عدارنا 3 ولاعرف غرارا 1 لاني عا الدن :
]| ولافها برجع الى نم المسلين . فاما ابنه فتقد عرفتم قدره بلاق
]) غيره طياش قلاش . ليس عنده الا قاش وقاش . مثل ابن عياش .
ظ وال هروي اا وولدت والشعرى في طالى ولولا دقيقة لادركت
لت النبوة اذ قت بالذب علها والنصرة لما فن ذا محاءنا ”©
|| اوسارءنا . ويغارينا . وسارننا . ودشارينا . قال وسمعته قول لابن نابت
اذا شري شط .. واذا بال قطر. واذا فساغير ..واذا
3010 وإذاعحض” غير . قال وهذا سن لايليق باعاب الفرصة
|| والذين اختلفوا الى المندق ودارانوكه ”" والز بيدمة والرمادة والخللد . قال
|| وانشد ادوداف اللزرجي
!ابن عباد ين عبا سين عبد الله حرها
) 4:7 ( كذابالاصل (5) الخحواش ذكره ابو العلاء في الازوميات )١(
فكيف به لا اعتدى في طريقّه رجيب وحواش وثنج واشناس (*) لعله يحارينا
)44( لعله عفج (5) لعله كعيوبة الذي ذكره اليعقوني )5(
شال * اسماعيل بن عباد 46
ٍْ الطريال وما الفرق بين العرم والردم والخدم والحذم والقضم والخضم
والنضح والرك صخ والفصم والقه م والقصع والفصع وما العبتقس وما ْ
تكسن م وما الوكال ا ناا لتو والستعور وما |[
الستمون ”' وما الجردون “ وما الخلزون وما القتتدر”” وما اكد 0 ا
الشاعر ا
جاءت خف وحنين ورحل جاءت تمثي وه قدام الابل
مشي للممسيلة الوق النقل ظ
قال ورايت: بعض اللهال صف وقول وحتين وزجل 11 '
للخليلي من عني -هدا قال ابن فارس معل ابن العميد ابي الفتتم قال الحايلي ا
فهذا الضرب من الكلام يجب ان شتخر عثله وبتدقق به انلك يا أبأ ا
حيان لو رأنته كشي وهو .هدي مهدا ا ويلوي شدقيدعليه أ أ
ودف بالبصاق على اها ل ارايت الله على العافية مالي أ
ارجل به وبمد فا يون الشاعر وهذا الضرب الشاءر يطلن ]0
ومس بدينا ونظماً حاوًا وكلة رشيقة ومثلاً سهلا وود] مولا . قال |
اوحيان عند ما قارب الفراغ من كتاءه في اخلاق الوزيرين ولولا ان أ
هذين الرجلين اعني ان عباد وابن العميد كانا كبيري زماهما واليهما |
انيت الامور وعليهما طلمت تمس الفضل وميا ازداثت الديأ 00'
حيث ينشر المسن منهما نشرًا والفيح يؤثر ه.ا ارا لكت لا انتكع
)١( لعله العانقس (5) لعله الزومل (*) لعلهالحنتفر (4) لعله الشنعوف
() لعله الحذروف (5) لعله القغندد
سس م
أ الشاعر
1[ [ز[ |[ |[ [ | | | | | |[ | | ز|ز| ز| | +ز <ز<ز 0 1 1 1 ز 1 7]0< <ز ز [ [ ذ 01
© اسماعيل بن عباد 46 ا
فاقبل عليه بغيظ وقال ما عرفتك الا متعجرفاً جاهلاً اما كان لك
باطباعة اسوة . قات لابي السلع جبة بن عل الفميلان الشاغو انان
|| عباد من ابن العميد فقال زرتهما منتجما ورزتهما جميعاً وكان ابن العميد
| اعقل وكان باعي الكرم وابن عباد أكرم و بدي العقل وها في دعواه|
كاذبان وعلى سحجيتهما جاريان . انشدت نوما على باب ذاك قول
اذا لم يكن للمرء في ظل دولة جمال ولا مال تمنى انتقالها
وما ذاك من بغض لما غيراه يؤمل انخرى فهو برجو زوالا
فرفم اليه انشادي فاخذني واوعدني وقال 2 تنينك الي أن
رأستك بعد هذا اولغت الكلاب دمك وكنت قاعدا على باب هذا منذ
ْ٠ درهمات وخر شات وقال لا تمن التقال دولتنا بعد هذا قال ابوالسم
| هذا من اعذر الناس في الشعر حفظ العلم والرم ٠ وقال الحليلي الرحل
حنون ميان عباد ) في طباع المعلين سمعته شول للتميمى الشاعن
]| كيف تقول الشعر وان قلت كيف تيد وان اجدت فكيف تغزر وان
غزرت كت تروم غانة قات ل لعرئ عا الزهزيق وما الشبلع ومأ
|| المثلط وما الملعلم وما القبقت وما القببلس وما الميسوت”" وما الإزعبلة
| وما القذجملة وما العرموط 0 وا اطرفان وذا اللئرس هنا انيقل" ونا
)١( لعله حبول (؟) لعله الخنتب (”) لعله الغرموص الذي ذكره الجاحظ
]| في حيوانه (” : 5: ) (5) لعله التعثل
4 © اسماعيلين عباد *
وكان انن عناد ”هذه النسخة.و روا وتفتشر ها . قال.ابوحبا وقال
بي اصحابنا بالري” منهم ابو غالل الكاتب الاعرج ان هذه العطك
كلام ان غباد اتملها عن ابت السبدال نفسه. ميا “ما ونغاناً
بذ كرها . قال وكان ابن عباد ورد الري سنة مه مع مؤدد الدولة وحضر
مجلس ابن العميد وجرى بينه وبين مسكويه كلام و وقع تجاذب فقال
مسكوبه فدعني حتي انكلم لبس هذا نصفة اذا اردت ان لا اتكلم فدع
على في مخدة فقال الصاحب بل ادع فك على الخدة وطارت الثادرة أ
ولصقت:وشاعت ين الناس وغنت .قال ودخل الناس في له 0 |
عباد وقالوا بقوله رغبة فيا لدبه واجتهد بابي المسين المتكلم الكلاني ان |
شتقل الى مذهبه فقال المسين دعن امها الصاحب أكون مستهدا لك مما أ
فى غيري تان دخلت في الذهيه |جت يون ديك من لوا | ظ
وببدو للناس عواره فض فضحك وقال قد اعفيناك ياابا عبد الله وعد فا تخل |
ياك تاريسم إصل )ا كيض عقت . قال لنا المسين بعد ذلك اتراتي
اصلى بنار جهم جهم وعقيدني وس ر يري معروفتان و سبوا عو اج 0 ل
النفس الحرمة وركوب المحظورات الملية وان ظنه بتفيه ليجب ل الله |
الوقاح . وقال بوماً صدرقول الشاعر 2 في ظ
. والمورد العذب كثير الزحام
فسكتت الماعة فقال ابن الداري
ئ بزدحم الناس على يأبه
)١( لعله سقط « محفظ »> (9) لعله تسوقا
# اسماعيل بن عباد 6ه ٠ 55
ولستوفيه . ودوفي عليه ما لسر مساعيه . ولكن ولي النعمة بريد لدبب |
وأده ومن هو ولي عهده من نعده . والمأمول ليومه ونغده . ادام الله
ايامة. و بلغه فيه ص امه . ولا بد وان كان الموهس كرعاً . والسنخ قدها .
لد عيما.وضسك المقل 5 مار متام قن تل ما السياسة وما
لرئاسة ركف دبي ر العامة والخخاصة وعاذا تعقد المهابة . ومن ابن يجتاب
الاصالة والاصاءة . وكيف : رتب المرانب . ويعال االخطب اذا ضاقت
0١ «النعى الشهوة تحرس الخشمة بوتبخر اللذة لتخص”"الامرة .
ولا د من محتشم قوم في وجه صاحبه فيراده اذا ددر منه الزأى المتقاف .
وبراجعه اذا جمح به اللِاج المرتكب . ويعاوده اذا ملكه الخضب
اللنهب . فم يكن السبب في ان فسدت مالك خة و بلدان.عدة الا ان
خفضت اقدار الوزارة . فانقبضت اطراف الامارة ٠. وليس تسد على
مار نقية الارض الا اذا استعين باذناب” “على هذا الامر فلا مخان
مولاي على ولي نعمته بفضل معرفته فن هذه الدولة جري مافضله وفضل
الح الامين من قبله وان كان مسموعاًكلامي . وموثوقا باهتمائى . فلا
يعن" انقباض عني . واعراض جما سبق مني . ومولاى > الاجابة الى
العمل فا يقترحه وغير مرااجع فها دشترطه وهذا خطي به وهو على ولي
النعمة حجة لابق معها شببة وساتبع هذه الخاطبة بالمشافهة اما
محضوري أديه . او /تجشمه الى هذا العليل الذي قد ام التقرس عليه
(1) لعله الحتد (؟) لعله سقط « ينوب » (#) لعله لحفظ (4) لعله
بانذال
التكتك”ظ. 2 '
سه
/؟ © اسماعيل بن عباد #
وكان ذو الكفايتين ابن العميد 9 ول خرج ابن عباد من عندنا من ظ
اي متوجماً الى اضفبان ومنزله ورامين» وه قرية كالد.نة77 0010
الى قردة غاصرة وماء ملم '"' لالثي الا لكتن اليناد كتاي هما | '
النو مهار .بوم السبت نصف الهار .»قال ابو حيان وكان ابن عباد يروي
لاني الفضل .ن ابد كلانا فى رقبة اله حين استكتبه لمؤ دد الدولة ظ
وغرو + : نسم الله الرحمن الرحيم مولاي وان كان عدا مهرئنا نفاسته . وان ا
صاحب تقدمت علينا رئاسته . فانه يعدّبى سيدا و ك1 امد ولد ظ
اعد . ومن حق ذلك ان لعضد رألي برأنه ليزداد استصكاما. ونتظاهص ظ
عقدا وابراماً . وحضرتاليوم مجلس مولانا ركن الدين”“ففاوضني 0100
ينه وبين مولاي طلوياةز وضل مه كلاماً سيطاً واطلمني على انّ مولاي ظ
لابزدد بعدالاستقصاء والاستيفاء على التقدي والاستعفاء والزم عبده ان أ
| ه مولاي أ كراه امسألة واحن اعاز الطلة عا بأنه ان دافم الجاس
اممور للا ترز م برد وساطتي اخدًا بالتطول واقول لعد ان اقدم |
مقدمة مولاي غني عن هذا العمل نتصوانه وتصلفه وعزوفه وممته عن ظ
التكثربا مال وتحصيله لكن الممل. ققير الى كفاحه . عتاج الى كفالته . |
ونا اقول :ان صرادي ما يقد من ساب . ونث من ك8 00
واستظهر له من ججمم . ودر من عطاء ومنع . فكل ذلك وان كان ظ
مقصودًا . وني الات الوزارة معدودا . فني كتآاب مولاي من يني به |
)١( ق العماد (؟) مجم البلدان (8109:5) : ى (#) مجم البلدان : ق -
(5) بريد ركن الدولة
8 اسماعيل بن عباد # /ا5
ظ واتكد عليه حى اتن وكاد '" بتقد تقد ثلا عل انه قد #خر نئوره واسعط
ظ افه احتال طلباً مضادته ورققا به في عخائلته فقال اما الصاحب فل ينقد
| 0ط وتلهب ويختلط كيف يكون القران عدي ابة :ودلالة
ومسجزة من جهة نظمهوتأليفه فا نكان النظم والتاليف دديعين وكان البلغاء
| فما تدّعي عنه عاجزنن وله مذعنين وها انا اصدق عن نفسي واقول
ماعندي ان رسائلك وكلامك وفقرك وما نؤلفه وماده به نظ واعي
فوق ذلك او مثل ذلك وقريب منه وعلى كل "" حال فليس بطر لي
| انه دونه وان ذلك سيستعلي عليه بوجه من وجوه الكاد لام او عر" نبة من
ظ ص انب البلاغة . فلا مع ابن عباد هذا فتر ود وسكن عن كد
١ سس ورقه به وقال ولا هكذا يا شي خكلامنا حسن و بيغ واداحة
اطرالة حظا وافر؟ أن لمان نكي هرا ولكان الثران له المزية
اتي لا يجهل والشرف الذي لا حمل وابن ما ” " خلقه الله على انم حسن
ومهاء مما مخلقه العبد بطلى وتكلف ٠ هذا كله يقوله وقد خبا حجميه
وتراجع مزاجه وصارت ناره رمادامع اهاب شددد قد شاع في اعطافه
ظ وف رح غالل قد دب في اساربر وحهه اه رأ ىكلامه شييه © للمود
0 واهل الملل . وقال لعض الشعراء ف في ان عباد لدم حجىهة وخطه وعقله
بطل “كان الكنا: وابما هوني الحقيقة كافر اللكياز
)١( ق وكان (؟) ى (*) ق من (4) لعله شبباً بالقرآن (5) لعله
| التاق
(مع)
ة؟ اسماعيل بن عباد 6
91 اقرانك .قال قلرار بعد ذلك الا امير حتى عساه ملك آخر نوفيس
ظ في امس سنة وجمع كتتي فاحرقها بالنار وفما كت الفراء والكساق [
ومصاحف القران واصول كثيرة في الفقه والكلام فل عيزها من كتب أ
ا الاوائل واعس لطرح النار فبها من غير تثبت بل لفرط جهله وشدة تزقه ||
ا نهلا طرح النار في خزانته ب بن الراوندي وكلام ابن ابي |
| العوجاء في نارطلة ألر الرن زمه وصاغ بن عبد القدوس ابي سعيد |
' المصيري وكتب ارسطاطاليس وغير ذلك ولكن من شاء حق نفسه. ||
' قال ابو حيان وحدأني مد بن المر زبان قال كنا بين دديه ليلة فنعس ٍ
واخذ انسان يقرأ سورة الصاقات فاتفق ان بعض هؤلاء الاجلاف من |أ
اها ل ما وراء النهر نعس ايضاً وضير ط ضرطة مشكرة فانتبه وقال يا اصحابنا |
متا عل والضافات وانتهنا عل والموسلات: وهذا من نوادرة. وهالاداء ”
وحدتي ايضا قال انفلتت ليلة اخرى ضرطة من بعض الماضرين وهو ||
في المدل فقال على ا ت سبعة الى يكن خدوا فيا انم فيه يعني فلتة |
لاه قا ل في سعة اتي بكر كانت فلتة . قال وقال قوم مر: من 1 اضرمهان ا
ظ لاءن عباد لوكان القران خاوياً لاز ان يموت ولومات القران ران فاخو ا
مئان ناذا كناتصق التراوم في رءضان قال لوءات التران كان ظ
لفان يوت امنا وغول لا اه لي سدق بلا ان لى التراويح ونستريح. ظ
ظ قال ابو حيان واسمع ما هواجب من هذا ناظر بالري البودي ومن ظ
| الحالوت في اححاز التراذأ قراحنة الهودي فيه طويلا وماتنه ”* قليلا |
)١( كذا بالاصل (7) ق وماسه
اسماعيل بن عباد 6ه ة”»
بصعد الي اخلع نعلك فقال و ولعلي احتاج الها بعد ساعة فغلببي
الضوك وقلت ائراه بر.يد ان يصفعني . قال او حيان وقال لي علي بن
امسن الكاتب مميرني في بعض الايام عجرا اضر ني وكشف مستور
| حالي وذهب علي امري وم اهتد الى وجه حيلة في مصطتى وورد المهرجان
١ فدخلت عله في حار الناس ثلا البغدت نوتين تقدمت فانشدت فل
ل 0 اظلو الي وكنت ضمت اباتي ينا لمن قصيدة عل. روي
الى لا ص'هه البيت هب من كسله ونظر الي كالمنكر علي
ظ فطاطأت رأسي وقلت لصوت خفيض لا تلم ولا يدل اقرع ناي
تمل واما سرقت هذا من قافيتك لازن به قافيتي وانت نحمد الله
ين وتببكلدر مكبون تراك نشاستي عل هذا القدر
وتفضعني في هذا المشهد فرفم رأسه وصوته وقال يا بني اعد هذا البيت
فاعدنه فقال احسنت با هذا ارجع الى اول قصيدنك فقد سرونا عنك
وطار الفكر بنا الى شأن آآخر والدنيا مشغلة وصار ذلك ظلاً غير قصد
منا ولا تعمد . قال فاعدتما وامررتما وففرت في شوافها فلا بلغت
اآخرها قال احسنت الزم هذا الفن فاه حسن الدبباجة وكان” العتري
ان وارقع : حن نا وايذل نك فى طاعنا تكن
من وزراء مصا لك باداء حك والمذب بضبعك ”' والزيادة في قدرك
)١( لعله نوبتان (*) يقال جذب بضبم فلان اذا قوامه : قال الصائي
:52 اسماعيل بن عباد 46 '
ققال «انا بعد لجاخرج من خراسان» كيف ابيت بالري وخرج فارئاب به ||
ان عباد فقفاه صاحب له اؤاوساء بان يشيع خطاه ويبلغ مداه من |
حيث لا بفطن به ولا يراه فازاغ الزجل عن باب ركن الدولة ختى |
وصل ودخل في ذلك الوقت الفا نت اليه فقيل لابن عباد ذلك فطار نومه | ظ
وال ام شيطان هبط علينا واحصى مأ كنا فيه بلسان سليط وط ظ
عبر يد وكان 0 راسي عينا زكن الدولة مر اسان فإذلككان ترما ظ
كان الخد الات 1 وما يدل على ولع ابن عباد بالحجع وخجاوزة؟ |
المد. فيه بالاخراط #قولة وما د خدتي اثاناس :وكاو و ْ
انان 32 جمل ١ السين شينا وم في هذا الحديث وقال هذه لغة |
وكلضا ركان ا . وقال ابن عباد لشجخ من خراسان في ثي' جرى
واكله لولا شق ء لقطعتك تنطيعاً و تحتك لاما ووزغتك نوريا |
وعذعتك 0 . وجزعتك تج زيما . وادخلتك في خزائنك ثم وقف
| ساعة ثم قال جيعاً . قال وصلم هذه المكاية نتر في الكتاة ىر 0" ظ
فق ارواة هون مجاعرة نشل وسماع النفظ وملاحة الشتكل ف
الغدرك: والتم والترخ والهادي ومد اليد ولي العنق وص الأس ظ
وال كتاف واستعال الاعضاء والمفاصل . قال وحدثنا ان عباد وم اق |
ما فظعني الا شاب ورد علينا الى اصهان بغدادي فتقصديي فاذنت له |
كن عله سرد وق رط تن طاق فنظرت الى حاجي ققال له وهو |
)١( قى رجالات (؟) ق ومجاوزة (”) لعله حدثني الناثئي وكان من سادة
النان : برع النائيء الاسير التو سنة < (4) .له وظطنب!
©« اماعيل بن عباد اذش
مابي واللّه حاجة الى مسئلة ام اكلم مسؤولا ٠ فواقه انيلا أكسل عن
يات ام انكلم مقرراً فوالله الي لآ كران هه الدرٌ فيعي موئنه
واني لكيام قال الاول
تقد جمتبي العاججات قر جد فارعأ ولا لين المجسة في الحم
ات الوانا فابديت وصعهم وما للاعادي في قناتي من وصم
| قال له ياهذا ما مذهبك قال مذهبي الا اقر على الضيم ولا انام على امون
ْ ولا اعطي حم لمن لم .يكن ولي لعمتى و حل غصى بعكمبي قال
|| هذا مذهب حسن ومن ذا الذي ,أني الضيم طائماً يركب الطدون سامعا
ولكن ما نحلتك التي تنصرها قال حاتي مطوية في صدري لا اتقرب
اال راس ولا نادي علما فيسوق ولا اعرضبا علىشاك ولا اجادلفها
|| المؤمن قال ها تقول فى القران قال ما اقول فيكلام رب العالمين الذي يعجز
| عنه الخلق اذا ارادوا الاطلاع علىغيبه وحثوا عن خافي سره وعجائ حكنته
| فاكس اذا حاولوا.مقابلتهمثله ويس له مثل مظنون فضلاً عن مثل متيقن
|| ققال له ابن عباد صدقت ولكن اعخلوق ام غير مخلوق فقال ان كان عخلوا
كما بزع خصمك فا يضرك فقال يا هذا ابهذا تناظر. في دين الله وتقومعلى
عبادة الله أ كلام الله شعني اعاني به وحمل ميحكله واسليمي
| لمنشاءبه وانكا نكلامغيره وحاش لله من ذلك مل”“ضرنيفامسك عنه ابن
عباد وهو مغيظ ثم قال انت لم خرج من خراسان بعد فكث الرجل
ساعة ثم نمض فقال له ابنعباد الىاين يا هذا قد تكسر” "اليل بت ههنا
قت © قب «) ق - (4) كذابالاسل
؟ ف اسماعي لبن عباد ©
بدل على انه قد خلب بالقمار في المانة . وهو حمق الطبع الا أنه طيب .
قلت للخليلي فهل عرفت طالمه ققال حدثني بعض اصعابنام؛ مهم ا حروي
علي الوزام فالصري الب وكا بن بل لل 00
في امل ( كز ) والقمر فيه ( يط ) والمس في السنبلة ( ب ) والزهرة
فبها (بي )""والمشتري في الميزان (كد ) والمريخ في العقرب ( ن ) وسبم
السعادة في القوس (إبد) وسبم الغيب في المدي (بز) والرأس في الثالثمن
الاسد ( يا ).قال وخني علي عطارد 2 0
0 عشرة ليلة من ذي المعدة ترشيت ”' 00 ماه شهر بر .
قلت واين ولد قا لكان عندنا انه ولد بطالقان وقال لنا بوماً باصطزر وقال
غير الخليىكان عطارد في السنبلة ( ط ي )"" . قال ا.و حيان وكنت
باري ا واءن عباد بأ مع مؤند الدولة قد ورد في مبمات وحواتح
وعقد لابن عباس مجلس جدل وكنا نبيت عنده في داره في باب شير
ومعنا الضر ير انو العباس القاضي وادو الموزاء البرقي وابو عبد الله انموي
| الزعفراني وجماعة من الغرباء فرأى ليلة في محاسه وجهاً غربباً صاحب
مرقعة فأحس ان يعرفه ودعرف ما عنده وكان الشاب من اهل سمرقند
يعرف بابي واقد الكرايسي فال له يا اخ انبسط واستأنس وتكلم فلك |
منا جاف وطيء وشرب مريء ولن ترى الا الخير 6 تقرف فقال' .دقاق
قال ندق ماذا قال ادق الخصم اذا زاغ عن سبيل الحمق فلا سمع هذا
اك © وجب لاءه بجي" . سد لعة ة فقال دع هدا وتكلم قال اتكلم ساثلا
)1١( كذا بالاصل (9) هو اليوم السابع عشر (*) كذا بالاصل
8# اسماعيل بن عباد #6 1؟
الابرح” . الذي يلزم ولا 0 . وشم و ب فقال لعن الله هذا
الاهوج الاعوج الاثم الالخج . الذي اذا قام محلج . واذا مثى ظ
دحرج . وان عدا تتجفج . قال ابو حيان بالل يا اصاءنا حدثوني اهذا
عقل رئيس ام بلاغ ةكاتب امكلام متماسك لم نجنون به وتتهالكون عليه
وتقيظوناهل الفضل نه هل هناك الا الجد الذي يرفع من هو انذل منه
ونوقم من هو ارفع منه . ود حدثت هد الحمدات انا السم الشاعس
فالشدنى لشاعس ظ
سأرل الدنامازها:” ٠وميز الناس مشتوة! وموموقا
فعاقل فطن اعيت مذاهبه وجاهل <رق تلقاه مر زوق
كانه من خليج الحر مغترف فلم يكن بارتزاق القوت محقوقًا
#3 الاياب سائرة .. وطير- الفاقل التحر ين وندتا
000 ولقه بالسبيع في الحلام والقل عند الجد والهزل بزيد ع لكلف
كل من رأنناه في هذه البلاد عن لا الى بن بلغ ابن عباد
في عشقه للسجم قال بلغ به ذلك لو انه وى سسجعة نحل" عوقعها ع وة
الك ويضطرب بها حبل الدولة ويحتاج من '" الى غم شيل وكلفة |
صعبة وتجثم امور ووكوب اغوال ».لا كان مخف عليه" ' ان شرج ظ
1 تيال اننبا ولستعملها ولا يعبأ تجميع ماوصفت من عاقبتها . ْ
قال وقلت لتخليلي اما كان ابن العميد مع كلامه قال بلى وكان بشول |)
ممعه ندل على الخلاعة والجانة .وخطه ندل على الشلل والزمانة . وصياحه
)١( كذا بالاصل (5) لعله سقط اجلها (”) ق لمكان لايخف عابه
١؟ اسماعيل بن عباد 46
وقال اهذا حساب . اهذا كتاب . اهذا نحرير. اهذا تقرير . اهذا |
تفضيل ..اهذا مخضيل ... واه لولا الي ريتك ف داري . ول |
عخر مجك ليلي وماري . ولك حرمة الصبى ٠ وبلزمني رعاءة الايا. ظ
لاطننت نك هذا :الطومار : واجرقت بك بالتفط والقار :واذبت على ١
كاتنت وساسب ٠ وضاتك مكل ل ل شاهد وغاف . امثل عوزه عليه 0
ويطمع فيا لدنه . وانا خلقت المسابة ”" والكتابة والله ما انام لياة الا
واحصل في نفسي ارتفاع العراق. ودخل الآفاق.اع ك ال ظ
رسنك . واخفيت حك وادديت حستك . عير هنة! الذي رفعت .
واعرف قبل وبعد ما صنعت . واعلم انلك مذ عر قد رحسي :
فزد في صلاءك وصدقتك . ولا تعول على ختك وصلاءة حدقتك .
قال فوالله ما هالني كلامه ولا إحاك في هذيانه لاني كنت اعم جهله في
الحساءة ونقصه في هذا الباب فذهبت وافسدت واخرت وقدّمت
وكابرت وتعمدت ثم رددنه اليه فنظر فيه وك في وجمي وقال احسنت ظ
بارك الله عليك هكذا اردت وهذا بعينه طلبت لو تغافلت” عنك في اول |
الام لما تيقظت في الثاني فهذاما ترى اجب مننهكيف شئت ٠. قال ||
اوحيان ومن رقاعته ايضاً سمعته يقول وقد جرى حديث الامري ظ
التتكلم وكان يكنى ابا سعيد ققال لمن الله ذاك الملعون الأبون الأفون ظ
جاءني وجه مكل . وانف مفلطج . وراس مع -- . وسرم متم . ولسأن |
مكبح . فكلمني في مسكلة الاصلح . فقات له اعزب عليك لمنة الله أ
(1) لعله للعسابة (*) لعله اتف مسطح وراس مغلطح ظ
اسماعيل بن عباد 6 54
قال احسب ان عينيه ركبتا من زنبق وعنقه مل بلواب وصدّق فانه كان
ظر يف التثثي والتاوّي شديد التفكك والتفثل كثير التعوّج والمَوّج في
شكل امرأة المومسة والفاجرة الماجنة . قال وحدثني الجر باذقاني الكاتب
الو بكر وكا نكاتب داره قال ببلغ من سّنة عين صناخنا انه لا سكت
عا لا يعرف ولا يسالم نفسه فها لا يني به ولا بكمل له ويظن انه ان"
سكت فطن لنتقصه وان احتال وموّه جاز ذلك وخني واستتر ولا يعلم ان
ذلك الاحتيال طريق الى الاغراء ععرفة الخال وصدق القائل «كاد
المررب يقول خذني» .قات وما الذي حداك على هذه المقدمة قال قال لي
في عض هذه الايام ارفع حساءك فقد اخرته وقصرت فيه واث,زت
سكوتي وشغلل باص الملك وسياسة الاولياء والمند والرعايا والمدن وما على
من اعباء الدولة وحفظ البيضة ومشارفة الاطراف النائية والدانية باللسان
والعم والرأي والتدبير والبسط والقبض «التتبع والنفض وما على قلبي من
الفكر في الاءوال الظاهرة والخامضة وهذا باب لعدري مطمع وامساى
عنه مغر بالفساد مولم فبادر عافاك الله الى مل حساب بتتفصيل بابباب
سين فيه اص داري وما دخل عليه اص دخلى وخرجي . قلت له هذا
كله بسبس قوله هات حساءك عا نراعيه. ققال اي والله ولق د كان ) كثر
00 اسك اشتصرته .قال اه بكر فتردت لاما وخررت :المسيان
على قاعدته واصله والرسم الذي هو معروف بين اهله وحملته”'' اليه فاخذه
من هدي وام عينيه فيه من غير ثبت او خص او مسئلة نفذف به الي
)١( ىق (9) قى وحمات
8ه
ا اسماعيل بن عباد 6ه
من الزنم ولا من البربركلنا على العادة التي عليها العمل والله ما هذا من
لغة اباك الفرس ولا من اهل ددنك من اهل السواد وقد خالطنا آلنائى
وما مممنا منهم هذا الفط ققام مغضبا . قال وكان ابن عباد بقول للافساق أ
اذا قدمعليه من اهل العل يا انخي تكلم واستأنس واقترح”' وانبسط ولا
1 واحسبني في جوف مر بعة ولا بروعك هذا الحشم والخدم والفاشية |
والحاشية وهذه المرنبة والمصطبة وها الطاق والرواق . وهذه الجالس |
والطنافس فان سلطان الع فوق سلطان الولابة فليفرجح روعك ولينتم ظ
بالك وقل ماشكت.وانصر ما اردت فلست محد عندنا الا الأفبا '
والاسعاف والانحاف والاطراف والمواهبة والمقاربة والمؤانسة والمقاسة |
وم نكان نحفظ ماكان هذي به في هذا وني غيره ويحري يف هذا |
يدان يطل حق اد استوفى ما عنسد ذلك الانسان .ذه الزشارف
والحيل 08 ' الرجل معه في حدوره على مذهس الثقة خاجه وضايقه ظ
وسابقه ووضع بده على التكتة الفاصلة والامى القاطع تر له وتغير عليه |
م قل ياغلام نعل يد هذا الكلت الى المنن وه قيه ليك |٠00١
غل كاخله وظليرة ونحبيه سياه سوط وعسا قالة موائد عند . حتاج ان |
نشد بالقد . منافط عابط كلت وقاح اعيهصيري وغرتء حل 1١ |
اخلف ظني وعدت على نفسي بالتوبيس وما خلق الله العصا باطلاً . فيقام |
ذلك البائس على هذه الخالة وليس اللبركالعيان من لم حضر ذلك الجلس |
حت ع ود ع 10
لم بر منظرا رفيعا ورجلا رقيعا.. قال وكان ابو الفضل بن العميد اذا راه ؤ
(1) لعله وانشفرج (؟”) ق وسال
اسماعيل بن عباد © الل
0 ب باشاقط أشابط-نامن تذهس الى الماقط. بالفائط ١ اليس
ات يدك .ولا هوعحانتاً من عندك . هذا للحمد بن غيد أ
أ ان طاهي واوله ظ
آل عيكيشكنتوما لافيت بعدك من.م ومن حزن
١ كنت أن كنت ادري كيف كنت ولا
لكت ”ان اكتنانادري كيت لم كن
5-9
| وكان بنشد وهو يلوي رقبته . وتجحظ حدقته . وينزي اطراف منكبيه
| وبتشايل وباي ل كانه الذي يَخبطْهُ الشبيطآن من أَلْسَنّ . ثم قال يا ابا علي
]| لاتمول على اير في سراويل لا اير الااير تمطى نحت عانتك فاك
]| ان عولت على ذلك شانك وخانك . وفضح خانك ومانك . ثم نظر الى
| غلام قد بقل وجهه كان ,نهم به على الوجه الاقبح فالتوى وتقلقل وقال
| ادن مني يا .ني كي ف كنت ول حملت على نفسك هذا العناء وجهك هذا
الحسن لا بتبذل للشحوب . ولا ,يعرف للتعات الثمس بين الطلوع الى
الغروب . الى عفن ان تبكون دلة. بين خلة وكلة ٠ زاح بك العلة .
0٠ إك القله. ونشق مك الثلة .هذا آخر حديت الاستقبال. قال
00 «دسخل بومادارالامارة الفيرزان المموني في شر خاطليه به ”؟
اكاانت حش مجش خش لا مهش .ولا نيس ولا متش فقال الفيرزان
امها الصاحب ترئت من الناران كنت ادري ما تقول ان كان رأ.يك ان
لشتني فقل ما شت بعد ان عله" فان العرْض لك والنفس لك فداء لست
» سقط « فقال له )١(
1 9 اسماعيل بن عباد 6
بالجاهل الممين ذا الكفابتين حين اخرجه من الري” بعد ان الب عليه
وكاد أن .يؤقى على فيه اليه وهو دحت لاخر ومأ آنأ نصدده عنم |
من اقتصاصه ولعله ياني فها بعد) . ثم نظر الى ابي مد كاتب الشروط |
قال بهاالشيج اموق الي 100ل . ووقانا عرّك - وضرئك ٠. |
وانانا فلك وحرك . دمت الضرالئا. ومثنيت الحر عينا .و0001
بس قك اليس - وتنك الات ا 00
وانت في خلال ذلك تفايلنا بالوح والويس . لولا انلك قوحان . السقط |
بك المشاء عل سرحان .. وقال لابن ابي خراسان النقيه الا 2”'
الشيسخ النيت ذَّكرنا عن لسانك.واستمررت على الاوة بانسانك . جاري |
عل نسيانك . مشهرا فتيانك . وافتنانلك . غير عاطف على اخدانك . |
واخوانك . لولا انني ارعى قدعا قد اضعته . واعطيك من رعاتي ماقد |[ -
متمته.: لكان لخ ولك جديث . امااطيت واما خيدث . خلفتاقا 000
لي ]| . وتركتك امرا بالممروفت ظلقنبك را كا للسكر 1 |
تفيل الرأغي وتيت الظن” وتكذب الامل . وقد قال الاول ظ
الارب من تغتشه لك اصم ومؤعن بالغيسب وهو ظنين
ثم نظر الى الشادباثي '" ققال يا اباعلي كيف انت وققا 1 ”
ال درلا
لأكنت اناكتت ادرف كن كنت وله
لكت ان كنت اذرى كت لمكن
)١( لعله فالفيتك (”) لعله الشاباثي
اسماعيل بن عياد #» الا
طائه”"' بنراعتك. ومغرساً انت بنعته”" ينبااتك . وقال للعيساباذي” ايها
القاضي اسرك ان اشتاقك وثسلو عني . وانا اسال عنك وتنسل” مني
]| وان اكانيك فتتغافل . واطالبك بالمواب فتتكاسل . وهذاما لا احقّله
| من صاحب خراسان . ولا بطمع في مثله مني ملك بي ساسان . متى |
اكيت مند يل 00 ذنح عل هذا تلد لحمد:. إن انكنات ع
در اا انك والاابدرات عليك بالعذل اندراة . ثم لا يكون لك فرار
ظ ال لا سق نلك مكاي استيكبار الا على وبال وخبال . 9 طلع ابو
ااري ققال امها الصررف عات حسنانك عبى ' سيات 2
الا هنات . ول نف تفكر في ما ضٍ ولا ات 0 اواعليت
|| الوعد : وحققت الهس والطلت السعد حلت يران الميران ١ عد
ظ ارات لطت اتلك قد شبعت مني 0
هبات واي كثلي . او من يعثر فيذيلي. اله نما ركنهاري اولي لكليي.
وهل عائض مني وان جل عائض”'
انا واحد هذا العالم . وانت بما لسعم عالم . لا اله الا الله سان لله امبأ
الشريف ابن الق الذي وكدناه ايام كادت التمس نزول . والزمان علينا
"١ ٠٠ اقول . وانت تقول . واخال يننا حول . سق الله ليلة تعنينك
0 بك وانت متشكر شكرا يسوء الوالي وان مشكر شكزا بره الندة
00 «برن الى ورامين © خوفاً من .ذلك.الماهل الممين ( يمن
)١( لعله اطبته (؟) قد.عه () ق للعيدانادي (4) لعله عندي (0) بليدة
من نواحي الري
»> © اسماعيل بن عباد #
الى ما اتهيت اليه وَل سنك ان شاء الله. نهار له ليل وليل «َبعه آل ”
وسور نتصل به ويل ؛ دقر بول وسلمل م اكز ين |
عم الدّار. فقال له الزعفراني حسبنا اللّه وم الول * م انصر اباطاهى ١
الحنني ققال امها الشييخ ما ادري اشكوك ام 1 مكواي |
ميك فانك ل مكاي حرف ا ا . و نتحافظ على |
الف . ول نتلاق على ظرف . واما شكواي اليك فاني ذممت الناس |
لعدك 0 . وعرضت بذهم ودك . وقدحت عليهم |
زددك . ونشرت علبهم غرائب ما عندك . فاشتاقوا اليك بتشويق . ظ
واستصفوك بيتروريق . واء تنواعليك بنفيق . وتوريق . وهحكذا عمل |
الاحباب . اذا نيأت له الركاب آْ والتوت يت الاعناق . |
واضطر بت ”" في صدورم نار الاشتياق . فالجد لله الذي اعاد الشمب
ماذيّاً : والثمل منتظاً . والقاوب وادعة . والاهواء جامعة . مدا مصل |
بامزيد . على عادة السادة مع المبيد . عندكل قريب وبعيد .ثم التفت |
الى ابن القطان القزوني المنفي وكان من ظرفاء العلباء فقا ل كذب ابها |
الشيخ احم بلك في اليقظة . واثستمّل عليك دون المحفظة . لانك قد أ
ملكت مني غاءة المكانة والمظة شما اندع بذك ريا ٠ العو
جرض . ولا سلكت دونك طر يقاً.الا على مضض.ولا وجدت للظرف |
سوق :الا باليوضٌ سق الله دبا انت سالته © بنزاهتك . وطيعاً انت أ
)١( لعله ناءت (5) لعله اضطرمت (”) لعله أشدته
2-4-0 مد وري 1 ١707 ااا ا 0 11
داشا ل ع ل 0
اسماعيل بن عباد 46 النذلا
| اذا قال لم يترك مقالاً لقائل بلتقطات لاثرى بها فصلا
| كنى وشئى مافي النفوس ولم ددع لذي ارية في القول جدا ولاهزلا
00
0 اا من تير نه ل 00 ليا دمأ 5 وغلا
ليك مقالة وايقف الى وإ بن اللسان ير
يصق بالقول اللساناذا اتحى 2 وبنظر في اعطافه نظر الصّر
ولقد اودعت صدر عضد الدولة ما يطيل التفانه الي ويكثر حسرنه 0
ولقد رأى مني مال بر قبله مله ولا برى بعده شكله والجبد لله اوفد 5
عليهعلى “ما نس ايم ما سوء العدوّ ايها القااضي كيف
٠0٠0 , وكيت الحلس والدرنن .“وكيف العرض وا خرمن. وكينف
الدس والعس" . وكيف الفرس والمرس. وكاد لا خرج من هذا المذيان
لتبيجه واحتدامه وشدة خباله وغاوائه والحمذاني مثل الفارة يبن بدي
انور وقد تضأل وقَوْ لا يصمد له نفس الا بنزع تذللا وتقللا هذا
على كه في نفسه . ثم نظر الى الزعفراني رئيس اصحاب الرأي فمّال امما
الشيخ سني سَاوك وساءني عناؤك ولقد بلغني عدواوك وها له اليك
خيلاؤك وارجوالاً اعيش حتى برد عليك غلواؤك ما كان عندي انك
تقدم على ما لقانت 7" عليه وطنمهي قِ عدواءك لاهل العدل والتوحيد
)١( الصواب مافي ديوان حسان سموت الى العايا بغير مشقة (”“) ق ب
(9) ق قدمت
| اذاما ان عبائن. ندا: لك وجهة - رأبت له في كل ممية فطداا |
نك © اسماعي لبن عباد 6
داداوايق الم أراء فياسواء المح فضوك الصاحب وقال أ خسوا
فيا وَل #كامون * 3 امس باطلاقه . ومن كتاب اخلاق الوزيرين لاني
حيان التوحيدي ( قأل المؤلف اما خبرابي حيان مع ابن عباد فيذكر في
اخبار ابي حيان واما غيره ) فان ابا حيان كان قصد ابن عباد الى الزي فل ظ
برزق منه فرجع عنه ذاما له وكان ابو حيان محبولا على الغرام بطب
الكرام فاجنهد في الغض من ابن عباد وكانت فضائل ابن عباد تابى الا
ان تسوقه الى المدح وايضاح مكارنه قصاردمة له مدحاً فن ذلك ١ آلا
بعد ان فرغ من الاعتذار من التصدّي لثلبه قال فاول ما اذ كر من ذإك
ما ادل به على سعة كلامه وؤصاحة لسانه وقوة جاشه وشدة منته وان
كان في نواه ما ندل عل قارعته”" وانتكاث مر يرنه وضعف حوله وركا ال
عمّله وانتحلال عققده لما رجع من همذان سنة و" بعد ان فارق حضرة .2
عضد الدولة استقبله الناس من الري وها لها واجتمعوا ساوة وكان قد
اعد لكل واحد موكلام يلقاه بهعند رؤيتهفاولمن دنا منه القاضي ابو |
المسن الممذافي من قرية الحا اسدابإذ فقال له ايها القاضي
شوق اليك ولا فارقتتي 0 علنك ” ل مرّت لي بعدك مالس |
تقتضيك وحظيك وترضيك ولو شبدتني بين اهلبا وقد علوتهم شياني ظ
ولناني :وجندلي وبرهاتي لانصدت قول حسان بن تالت اق ١١ |
عباس وهو . ظ
ظ
4 لعله رقاعته (؟) لعله 0
# اسماعيل بن عباد » 11
وقضية العقل لكان معلما في مصطبة على شارع او في دار لتان فانه
مرج الانسان نتفمقه وتشادقه واستعقاره واستكباره واعادثه وابداله
وهذه اشكال مس الصبيان ولا تنفربم عن المخلين ويكون فرحهم به
نا للعلازمة والمرص على التعل والفظ والرواية والدراسة . هذا قول
صاحب الامتاع فيه وما وجدت في بعض الكتب من مكارم الاخلاق
للصا<ب انه تدس وما شزاياً من : اب السكر يء بقدح منه فلا
اراد شربه قال له عض خواصه لا نشر به ا" مسعوم فال له وما
الشاهد على حة ذلك قال بان يجرّيه على من اعطاكه قال لا استهيز
ذلك ولا استحله قال خْربه على دجاجة قال ان الْقثيل بالميوان لا يجوز
وص _نصب ما في القدح وقال للغلام انصرف عني ولا بدخل داري
لعدها واقر رزقه عليه وقال لا تدفع اليقين بالشك والعقوبة قطع
الرزق ددالة . قال ودخل الى الصاحب رجل لا يعرفه فقال له الصاحب
اومن فانشد الرجل ظ
0 الاسيكء في الافظ والكى.. كثيرا ولكن لا تلاق الللائق
فقال له اجلس يا ابا القاسم . وكان تقول للاساته نحن بالنهار سلطارف
وبالليل اخوان . وحدث ابو المسن انحوي قا لكان مكي المنشد قددم
الصعبة والخدمة للصاحب فاساء اليه غير صرة والصاحب تجاوز له فل
٠ كثر ذلك منه اص الصاحس بحبسه خيس في دار الضرب .وكانت في
ا || جواره فاثفق ان الص.احب صعد بوماً سح داره واشرف على دار الضرب
)١( في فا : والصواب في مىاة الزمان
الضة
1 ْ 9 التهاعيل بن عباد #
بعالك ويتفانك ويمايل وتاي المومسات وح في اصحصاب
لد وشو مم هذا ين انه خافر عل تقاد الاخلاق وجهابذة ||
الاحوال : وقد افستك أنتا ثقة صاحيه نه واحويله عليه ول سعاتا | ظ
الناصم فيه ( وهو في الاضل نحدود لاجرم شلة مكان ) دلالا ونزقاً وعبا |
واددراءة على الناس وازدراء للصغار والكبار ع لاصادر والوارد وفي |
اجلة فاته كثيرة وذنو.ه جمة ولكن الفتى رب عور
دري للنتى اشدى قاني. رآرث النابتوزشره الشقير
والعدتم واهومم عليم وإنامسى له حسب وخير
ونقصيه الندي” ويزدربه خليلته ويهره الصغير
وتلق ذا الغنى وله جلال كاد فؤاد صاحبه نطير
قليل ذبه والذب جم ولكق الى رب: غلور
قال فكيف إم له الامور مع هذه الات فلت والله لوان غيو را 0(
او امة ورهاء اقهت مقامه لكانت الامور على هذا السياج "" لانه قد ||
امنان شال له لم فعات ولم لم تفعل وهذا باب لا تفق لاحد من خدم
الملوك الا يحد سعيد ولقد نصم صاحبه الخروي في 8 تاوءة وامور ا
هذا هذا وهو دين بوي ”'وقال لي اثقة من اصتابدر ا 0 ْ ١
فيه بالخطاً قله ” دي حق كله عن وجي وا نراو ال 00 1
(1) لعله السياق (؟) يعني مذهب الوعيدية () ق فيقبلة
اسماعيل بن عباد أ 1/5
الموازية وعل ابن نويخت في الاراء والديانات وعلى ان جاهد ني القراات
وعلى ابن جرير في التفسير وعلى ارسطاطاليس في المنطق وعلى الكندي .
في المزو” وعلى ابن سيرين في العبارة وعلى ابي العيناء في البدمهة وعلى
ابن ابي خالد في الخط وعلى الماحظ في الْ.وان وعلى سهل بن هارون ١
]أ في الفقر وعلى بوحنافي الطب وعلى ابن زين ”" في الفردوس وعلى عيسى ١
| ان كلس ”في الرواية وعلى الواقدي في الحفظ وعل اهار في البدل © ,
00 وا في التقضية وصل السري الستقطي في المطرات والوساوس ١
| وعلى مزد في النوادر وعلى ابي الحسن العر وضي في استذراج المعمى
وعلى بني برمك في امود وعلى ذي الرباستين في التدبير وعلى سطيح في
|| الكبانة وعلى ابي الحياة خالد '”' بن سنان في دعواه هو واللّه اولى ول
|| ابي شرنح اوس بن حير القيمي في فضالة بن كلدة الي دلة
الالبى" الذي يظن لك ال كان" قد إلى ودس
0000 هذا الحذر واشباهه يتلوى وببشتم ويطير فرحا مه وينقيم
وشول ولا كنى عرة انق شم وقصربا ان لتقم او تقفواءرم وهو في
ذلك بتشاجى وتحابك ويلوي شدقه وبتلم رقة وترد كالا خد و باخذ
كالمقنع وبغضب في عرض الرضى وبرضى في لبوس الغضب ويهالك
)١( لعله الحذق (؟) لعله ابن يزيد خالد المنسوب له كتاب في الكمياء اسمه
الفردوس *) لعله ابن كعب (6) البدل اسم كتاب لاني عبد الله الحسين بن مد
التجار (0) الروايات المتعلقة يخالد بن سئان حمعها صاحب تاريخ اميس (576:1)
(5) وردت في الاغاني )8:٠١( من هذه امرنية اسيات
1/4" اسماعيل بن عباد ه
ا
ا در بك ولا تفزع من تكبري
عليك ودفع البيتين اليه وامره ا الى سحن الدار واذن لارجلين
حتى وصلا فلا جلسا وانسا دخل الآخر على تفيئتهما ووقفت”" لخدمة
واخذ تلظ يري انه برض شعراثم قال يامولانا قد حضرني ,يتان فان
اذنت الغدت قال كه انك اليان اخرق يت لا قول خعاف 01
١ كفني امك وشعرك قال يا مولانا هي ددهتي وان كسرتني ظلتني وعلى
كل حال فاسمع فا كانا بارعين والا فعاماني بما حب قال انت لموح
هات فالشد
اانا الماحك نام البلا ”لاا ”انها '
علد ض ب قاسم ومحجبر يعزى الى 0
قال قاتلك الله قد احسنت وانت يي . قال لي ابو القاسم ل
ا فقا فيظاً لاني علت ام بن فلاله الم ولة وكا سر الجاهل
لاشرض بدا ثم حدئني اللحادم الحديث بقضه . والذي غلطه في نفسه
وله على الاجاب بفضله والاستبداد برأنه انه لم يجبه قط تتخطئة ولا
قوبل تسونة لانه نثأ على ان تال أصاب سيدنا وصدق مولانا ولله
درّه ما رأننا مثله مر ان عبدكان ماقا اله ون ان نواءة نقيسه عليه
ومن ابراهيم بن العباس الصولي من صريع الغواني من امهم الي
اذا سلك طر .هما قد استدرك مولانا على الخليل في العر وض وعلى ابي
مرو بن البلاه في الاضة دعل الى يوست ف القضاء وعل الا[ ٠
(1) لعن ووقف (9) ق نيزة
اسماعيل بن عباد # /الاا
آنا رسالل هولانا سور قران.. وققره فبهأ آيات فرقان . واحتماحه
فم النائيا برهان #حيان من جمع العالم في واحد وأبرز ججميع قدرءه
| في نص » فيلين عند ذلك وبذوب ويلهى عن كل” مهم له وى كل
فرلضة عليه وبتتقدم الى الخازن بان رج اليه رسائله مع الورق والورق
٠ وسهل الاذن ا والمكن و لم يه 07 0
ادا “اليد والفصل شمرا و يدفعه الىاابي” أعسى ن نهم وبقول
لد تنك هذه النصيدة امدحني بها في ججلة الشعراء وكن الثالث من
النشدين فيفمل ذلك ابو عيسى وهو بندادي محكك. قد شاخ على
الحدائم وتحنك . وهشد فيقولله عند سماعه شعره في نفسه ووصفه بلسانه
ومدحه من ره اعذ يا ابا عيسى فانك وله محيد زه يا ايا عسى قد صفأ
ذهنك وزادت! أن عيك نقيت قوافيك لبس هذا من الطراز الاول
حين انشدائنا في العينل الماضي حالس رج الناس وتهب لمم الذكاء
وتزيدم الفطنة وتحول الكودن عتيقا والمحمر جوادا . ثم لا يصرفه عن
اسه الا جائزة سنية وعطية هنيئة . ويفايظ | الجاعة من الشعراء مقرم
لامهم لون ان ابا عيسى لا رض لاما ولا نينا ولا «دوق
عروضاً . قال بوماً من في الدار فقيل له ابو القاسم الكاتب وابن نابت
اطال يجين وقال لانسان بين بدهه 0 مدن نادخل
بعده| لساعة وقل قد قلت بيتين فان رسعت لىي انشادها انشدتما وازعم
11) قلخ ؤابو عسى هذا قدناورد صاحن التتمة له اساي ( انه م؟ )
(5) لعله وحادت
[
كر" 8# اسماعي لبن عباد 6
ال حفوظ حاضر المواب فصيح اللسان قد نتف من كل ادب شيا واخذ |
من كل في «ومطار نه ال متكلمين المعتزلة وكتاته ممحنة |
لطراههم ومناظريه مشوءة لعيارة الكتاب وهو شدبد التعصب على اهل
المركة والناظرين في اجزائما كالهندسة والطب والتنجم والموسيق
وهو حسن القيام بالعروض والقوافي وبقول الشعر وليس بدال. وبديمته
غزارة . واما روه نشوارة ه وطالعه الحوزاء والشعرى فر دنه مئة
و ششيسع عدهب ابي حشيفة ومقالة الزيديه ولا بع الى التاله والرقة
والرافة والرجمة والناس كلهم جمون ع4 لكراءنه وسلاطته واقتداره ْ
وسطته ”'شديد العقاب.طفيف الثواب . طويل العتاب . بذي" اللسان
عطي كثيرا قليلا ( يمني يمملي الكثيرالقليل)مناوب نحرارة الرأس سر بيع ظ
الغضب العبد الفمئة” ىت الطيرة حسود حقود وحسده وقف عل اهل ظ
الفضل وحقده سار الى اهل الكفاءة اما الكتاب والمتصرفون فذافون ظ
سطوته . واما المتجمون افون جفويه . وقد قتل خاقاً واهلك تنا ونق
امه ره وبغما يا وجبرا و زهواومع هذا خدعه الصبي ٠ وخلبه الغي .
لان الدخل . عليه واسع والمأتى اليه سبل وذلك بان يقال « مولانا يتقدم
بان اعاد شيعا م نكلامه ورساثله منظومة ومتكورة ها حنت الأرض اليه ْ
من فرغانة ومصر وتفليس الا لاستفيد كلامه وافصع به واتعلم به" ' البلاغة |
)١( لعله وبطشه(؟) الفيئة الرجوع عن الثي' الذي يكون قد لاسه الانسان 0ش
وباشره (*) لعله زائد
© اسماعيل بن عباد ا
النيل عل خاصبة فترقت به الخال الى ان كت لويد الدولة بن ركن
الدولة بن نويه اخي عضد الدولة بن ركن الدولة ”' الديلمي ومؤيد الدولة
حينئذ امير واحسن في خدمته وحصل له عنده دم اليه قَدَم وإ
منه مؤربد الدولة كفاءة وشبامة فلقبه بالصاحى كفي الكفاة فلا مات
ابوه ركن الدولة"”'وولي مؤيد الدولة بلاده بالري واصمهان وتاك النواحي
ا ببي الفتتح بن العميد وزيرابيه خلع الوزارة واحراه على ما كان
في ايام ابيه الى ان قتلك ذكرناه في نرجمته واستو ز الصاح واستولى
عل اموره وحكمة في امواله و بزل على ذلك الى ان مات مو يد الدولة
وكان 'ذر الدولة اخو"مؤ .يد الدولة قد هرب من شه غضد الدؤلة والغيا
خراسان الى السامانية هو وقااوس ين وشمكير في اخبار يضيق كتابنا
عنها فتفذ الصاحب اليه واحضره وملكه البلاد فاقر الصاحت على اصره
فاراد الصاحب تازه هل في نفسه عليه ثى* ما كان في ايام 1
| الدولة الذي اوجب هرب نكر الدولة ناماه مر اكللامة .والوؤارة
| فقال له نر الدولة لك في هذه الدولة من ارث الوزارة مالنا من ارث
الأنارة سيل كل واحد منا ان حتفظ بحقه ولم يعفه ولم بزل على اسه
| معه الى ان مات الصاحس والامور تصدر عن امره والملك بتدبر برأنه
وكان اذا قال شفر الدولة قولا وقال الصاحب قولا امل قول الصاحل
ورك قول فر الدولة . وللصاحب اخبار حسان في مكارم الاخلاق مع
رقاعة كانت فيه ووصفه صاحب الامتاع "' فتّا لكان الصاحب كثير
)١( ق الدين (؟) يعني ابا حيان التوحيدي
ا ف اسماعيل بن عباد #6 ْ
مقدما في صناغة التكتابة . قال وكتت الامين ل كن الدولة 16 217
السفاً لصابيم جراسآن والامين: كان امار ندافب الاش ا 00'
وطلبا للزلني عند ربه والعميد كان يعمل لعاجلته وان قل تكان "؟ الامين
معلا بقرية من قرى طالقان الدير قبل وكان والد العميد خالا في سواق
الحنطة بت والصاحب مع شهرته بالعاوم واخذه من كل فن منها بالنصيب
الوافر وَا ْمَل الزائد الظاهر وما اوه من الفصاحة ووفق لسن الساسة
والرجاحة مستغن عن الوصف. مكتفب عن الاخبار عنه والرصف. مولده
في ذي القعدة سنة 5 ووزر لمؤيد الدولة الي منصور .ويه بن 5
الدولة ابي:عل المسن بن ووبه واخبه تر الدولة تماق عشرة ينه 7
واحدا ومات الصاحب فها ذكره ابو ذميم المافظ في رادم عشرين * من
م 2 ابوه عباد يكنى بالمسن وكان
ن اها ل الع والفضل إيضاً ممم اعم الول بن اباب وغيره من
ا والاصفهانيين والرازيين ومنقة كنار في احكام القران نصر
فيه الاعتزال جود فيه روى عنه ابشه الوزير ابو القاسم بن عباد وان
مدو به الاصفباتي ومات عباد في السنة التي مات فيها انه سنة ممم .
كنا ذكرناه من خبرعباد ابي الوزير فبومنقول من كتاب المنتظ
في التاريخ من تصنيف ابي الفرج بن الموزي وبين عباد وبين المسن
ابن عبد الرجمن ن حماد القاضي كنات وه اسلاات مدا كورة هذا
وكان المناحب في ندء اصرء من صخارالكتاب ” خدم ايا الفظيل ١
()3--(9)ق )اق الكاز
يد ا اا |[ [ز[ ا آذ 77 ع 0
اسماعيل بن حماد بن عباد #6 اذاف
على قل الا لجسة خم إن حرو بن ميم ونالشفل * ني وم ما
الصبغ وشم موضع بالشام وهها اجميان وَبَداز“إيم.ماء من مياه العرب
عدر موضع وبحتمل ان يكونا مميا بالفعل فثبت ان قعل ليس من اصول
انهاتهم وانما مختض بالفعل قاذا “ميت به رج لال .نصرف 5 المعرفة
0 ووزت الثم ورنصرف في التكرة
* اسماعيل بن خلف ابو طاهر الصقلي المقرى' )*
صاحب علي بن انراهيم بن سعيد الحوفي من حوف مصر وصنف
"كتاب اعراب القراات في تسم مجلدات كبار وصنف في القرااات
١١0 تقاء وكتاب الميؤن وارى ان كان فنا بعد.سنة ١ه
+« اسماعيل بن عباد بن العباس بن عباد الوزير *
الملقى بالصاحى كفي الكفاة انوالقاسم من اهل الطالقان وهي
ولانة يبن قزوين وامر وهي عدة قرى شع علينا هذا الاسم
0 اسان بلدة تسمى الطالقان غير هده 0 منبا جناعة من اهل العم
هكذا نسبه المحدنون وقد قال الرستمي شاع
0 2 ن عبد الله نعي اللكرانة عرد
وقال فيه السلامى 5
١ ب َه بن عا س إنعبد الله خرها '
شكر اير واخره . ني الى مناك كيه
قال اتوخيانفي الخلاق الوزير ننكان” "غباد بيلقى 'الامينوكان دنا خيراً
(1) يتيمة الدهر ١55: (5) اليتئمة 11:8 0 أق أ
0)
|
ا اسماعيل بن حماد الجوهري 6
البيع له المدرسة والاصعاب والاوقاف والاسباب والتدريس والناظطرة 5
ظ والنثر والنظم « توفي في جمادى الاولى سنة *ه؛ . ووجدت على ظهر
اكت الصاح وكانت مجلدة واحدة كاملة مخط الحسن بن يعقوب
ْ ابن احمد النيسا.وري اللغوي الاد.ب ما صوريه: قرأ عل هذا الكتاب
ظ من اوله الى آخره عا عليه من حواشيه مر الفوائد ممارضاً بفسشي
| مصححاً اياها صباحبه الفقيه الفاضل السديد الحسين بن مسبعود الصرام
ظ | بارك الله له فيه وهو اجازة لي عن الاستاذ في منصور عبد الرحيم |
بك امدق عن المنصف وكتبه الحسن بن يعقوب بن أحمد في |
شبر الله الاصم سنة ١/ا4 فبدا ما براه مخالف لما دم من ان الموهري ظ
ل من الكتاب الا الى باب الضاد . ومن كتابه الموسوم بالصصام:
| اليس البكرة ة بشع بها الذي يجري فيه الحور مايا كله الحور |
فيعمدون الى خشيبة فيثقبون وسطبام بلقونما ذلك انقب المتسع |
ويقال لتلك اللكشيبة الئاس وسألت 31 ند من ني تيم وهو ا
يستقي عاى و كرة ا فوضعت أصبعى على التغاامن فتلت ما هذا '
زاردت ان اتعرف نده اللاا ين لل فقال مخاس اء محجمة فقات |
الس قال الشاعى
ظ
فقال ما سمعنا بهذا في ابائنا الاولين . ومن كتاءه في باب بهم : وقلت
ظ لاني صِِ الفارسي أعرني هو فقال معرب قال ولس في .كلامهم اسم
للم الأوهري ( طبع مصبر ١/” 4 ألجاء والكاء
سس سمه ا
اسماعيل بن حماد الجوهري * ١
قال مؤلف الكتا بوذ كر مود بن الي المعالي المواري في كتاب ضالة
الاديب من الصحاح والنهذيب بعد ان ذكر قصة الموهري! ذكرها
المجاشعي سواء من تصنيفه الكتاب للبيشكي وقراءة الناس عليه الى باب
اد وشدن مصراعي الباب وطيرانه ثم قال وسألت الامام اسحيد بن
الامام امد بن مد الميداني عن الخال الواقع في هذا الكتاب فقال
| مثل .ما ذ كرناه ان هذا الكتاب قرىء 1 اباب العاف يت
وس اكثر الكتاب على سواده و قدر له بيه وأا + مذ ببه فلبذا
| شول في باب السين قبس او قبيلة من مضر وامه الياس بنقطتين
| نحتها ثم بقول في فصل النون من هذا الباب الناس بالنون اسم
قيس عيلان فالاول سبو والثاني صحيح . ثم قال ومن زع أيه بم م جرم
ٍ الموهري شيثاً من الكتاب زيادة عل 0 الكتاب الى باب 00
فبو مكذوب عليه . قال ورآ.يت” انا نسمطة السماع وعليه خطه الى باب
الضاد وهي الآن موجودة في بلادنا والله اعل بحقيقته :آل والكتان
خط مؤلفه عند ابي مد اسماعيل بن مد بن عبدوس النيسابوري وفيه
| ول وذ كر البيتين اممتتقدمين قال وقال الثعالي في اثناء كتابه يعني طيمة
الدهر ان نلك النسخة ببعت عاثة دبنار يسا ورية وحمات إلى خرعان
واأمم عند الله في ذلك . قال المؤاف واما البيشّي الذيصنف لهالكتاب
فقد ذكره عبد الغافر الفارسي في السياق فقال هو عبد الرحيم بن جمد
اليبشكي الاستاذ الامام ابو منصور بن ابي القاسم الاديب الواعظ
الاصولي من اركان اصعاب ابي عبد الله يمني الما 5 بن عبد الله بن
*» اسماعيل بن حماد اليوهري ١
سعيد مأنأ قبل هذه المدة سنين سيرة ثم وجدت لمؤة بدبوان الادب
خط الموهري بتبريز وقد كتها في سنة مم ثم وقفت على لسؤة
| بالصحراح خط اللوهري بدمشق عند الملك المعظم بن العادل بن ابوب
صاحب د مق زه قديلق سنة 5م . وقد ذ كره انو منصور عبد ا
د رت فية الدهم والشد من رشينء ظ
٠. ركان في هذ من الثناى..... تطسع غيل النامن بلا
لاد للناس. من' الناس ٠ المز في المزلة لحكنه
وانشد له
وها انا يون في لطن حوت بنيساءور في ظلل ** النهام
فبيتي والفذاد ”) وبوم دجن ظلام في ظلام في ظلام
وانْشّد له
" زعم المدامة شاربوها انها تنني الحموم وتذهب الغا
صدقوا سر ت عقوم فتوموا ان السرور هما لهم نما
سابتم” ادياهم وعقولهم ارت عادم ذن م
ومن شعره
ي|صاحب الدعوة لا يجزعن فكلنا ازهد من 000
فالماء كالعنبر في قومس من عزه مجعل في المرز
فتلكيء بلذ مة وانت فى عل لل للد
|| ق ظلك «(*) ق الظلام () لم ترد هذه القطعة في اليتيمة المطبوعة )١(
0 ذا 1171771
اي او ون ليصف اننيد
# اسماعيل بن حماد الجوهري # »5
متضوز عبد الرحيم "؟ بن حمد البيشكي وسمعه مئه الى باب الضاد المضخمة
واعترى الموهري وسوسة فانتقل الى الما ام بميسأءور فصعد
الى سطحه وقال امها الناس اني عمات في الدنيا شيعا لم اسبق فساجمل
لخر اضر 0 اسبق اليه 1 8 حنديه 5 0
١ الكتاب مسودة تجير منقية ا اله 1 اسحاق 5 بن
ّْ صاط الوراق ليذ الموهري بعد موه فنلط فيه في عد مواملم عامل
فاحشا . وكان الموهري نجيد قول الشعر دن ذلك
يأث فىُْ اشقرا ازرقا قليل الدماغ كثير الفضول
فضل من حمقه دائا يزيد بن هئد على ابن البتول
00 وكنت محب في سنة 0 في منزل القاضي الأكرم
ا والصاحب الاعظم ابي امسن على بن بوسف بن ابراهم الشيباني
| فتجارينا امس اللوهري وما وفق له مر: من حسن التصايف ثم قلت له ومر ومن
0 الب ١ تحشتب عن مولده وووفات بحت شافيا مئالت عنهما الواردن
من نيسابورفم اجد مخبرا عن ذلك ققال لي ققد بحثت ت قبلك عن ذلك
فم ارخبراعنه فلاكان من غد ذلك اليوم جثته فقال لي الا اخبرك
ظ بظريفة اي رأيت في بارحتنا في النوم قاثلا بقول لي مات اسماعيل بن
ماد الموهري في سنة 5م" ولعمري وان كان المنام مما لا بقطع به ولا
| بعمل عليه فهذا بلا شك زمانه وفيه كان اوانه لان شخيه ابا على واب
)١( في حم البلدان (91:1/!) أععه عبد الر من
51 « اسماعيل بن حماد الجؤهري 6
وراسل الورق عند ليب كالزير واليم والمثاني '”»
وترم غلولننا. الام :. _عش من اليلن. والقار
فرصتك اليوم انبا فكل وقث سواه فاتي
وله من م التمطائطب كتاب ف العروض حبك بالغ 100 عروض الورقة .
2 الصراح في اللغة .كتاب المقدمة في المو. وهذا الكتات هو ظ
الذي بابدي الناس اليوم وعليه اعتمادهم احسن تصنيفه . وجوّد تأليفه ٠ |
وقرب متناوله وائر من تريدبه على من تقدمه ددل وضعه على قر نحة سالمة.
ونفس عالة . فهو احسن من المبرة واوقع من هذيب اللغة واقرب |
متناولا من همل اللغة فيه بقول الشيخ ابو اسماعيل بن مد بن عبدوس |
النيسابوري ظ
تا امن “ما -صنف قبل الصحاح في الادب
شمل اوابه ” ' ويجمع ما فرق في عيرم من إل '
هذا مع نصعيف فيه في مواضع عدة اخذها عليه | ققون وشعبا العالمون
ومن ماساء قط : ومن له الى ققط - ذانه رحعه اله علط واد 0
واخطا المربى واصاب . كسائر العلاء الذن تقدموه وتاخروا عنه فاني
لا اعلر كتابا سم الى مؤلفه فيه. و جد لضع هن لد وو انو
اللحين على نفضال ىأب ذى ف كتابه الذي سماه #جرة كتميق ا( 1
لوسك بن المرعر ي قد صنف كتاب الصصاح للاستاذ ابي
| ق عند لبيب (؟) الباخرزي : ق الهاني () اليتيمة سيد (4) اليتيمة )١(
أنواعه
# اسماعيل بن حماد الجوهري 6 ل
ذلك من فرسان الكلام في الاصول وكان ثر السفر على المضر
ؤيطوف الآفاق واستوطن الغربة على ساق دخل العراق فقرأ علم
العربية على شعي زمأنه ونور عين اوانه ابي علي الفارسي واني بعد
السيرافي وسافر الى ارض المجاز وشافه باللغة العرب العارية وقد ذ كر
هو ذلك في مقدمة كتاب الصاح من تصنيفه وطوف بلاد رسعة
ومضر واجهد نفسه في الطلب ولا قضى وطره من التطواف عاد راجما
الى خراسان وتطرق الدامغان فانزله ابو علي المسين "' بن على وهو من
اعيان الكتاب وافراد الفضلاء عنده واخذ عنه وسمع منه ثم سرحه الى
بيسابور فلم بزل مقها بها على السدار هين والتأليفث وتعليم اللخط وكتابة
ا سل والدفائر حتى مضى لسبيله عن | ثار جميلة . وذ كره ابو المسين
الباخرزي فال هو صاحب صحاح اللغة لم بتاخر فيها عن شرط اقرانه
ولا انحدر عن ك0 ابناء زمانه الشدني الاديب يعقوب نن احمد قال
ْ انشدني الشيخ انو اسحاق صا الوراق ليذ الجوهري رحمه الله 7
يا ضائم العمر بلاماقي أآما برى روئق الزمان
فى بنا بااخا املاهي مخرج الى نمر. نشتقان
لعلنا 0 عورا حيث جنى المنتين داني
1 كاننا والقصور فيهبا ماقي كور المنان
والطير فوق الفصون حك بحسن اصواتما الاغاني
0١ 1 التبيةالحسن (؟) الباخززي : ق «”) الباخرزي : ىق #
911 # اسماعيل بن الحسين الضرير 6
عم الله من هيبته مالم انمالك الا ان جلست حيث امرني ثم اخذ يقرا
لي ذلك الكتاب وعوجالس ون ,دي ويستسني ماستقا |
أن أعياة قراءة فلا فرغ منه قال احلن الآآن نحت +5 شتت فاق ير ]ا
عل انت استاذي فيه وانا استفيد منك واثلذ لك وليس من الادب ان |
مجلس التلبذ الا بين بدي الاستاذ ققمت من مقاي وجلش د 1
منصبه ثم اخذت اقراً عليه وانا جالس نحيث كان اوّلا وهذا لعمري من
حسن الادب حسن ولا سها من مثل ذلك الرجل العظيم المرنبة
عا اسماعيل الضرير التحوي ابو علي *
لااعرف من اسه الاماة كر ان رجلا سأل اننال 000
التهوي عن ابي القاسم علي بن امد" بن الفرج بن الحمسين بن اللسللة
الملقب برئيس الرؤساء ٠ وزير القام م كيت زى رئس الزؤساء فى ((
قال تكلم فيه بكلام اهل الصعة وسبئل رس ارقا ع اباد
فقال ما ارى مفتوح القلل في التمو الاهذا المنفض العتين
وابباعيل بن عاد الجوغري او قع قرا
ابن اخت الي اسحاق الفارابي صاحب دوان لادب وكان
الموهري هذا من اعاجيب الزمان ذكاء وفطنة وعلاً واصله من بلاد |
ملعن اراي ' وهوامام في عل اللغة والادب وخطه صرب هألكا '
في المودة لا كاد برق يدنه وين خط ابي عبد الله بن مقلة وهوهم ظ
)١( اسمه عند ابن الاثير على بن الحسن (؟) اختصر المؤلف كتاب الثعالي ظ
في اليتيمة ( 588.5 )
9 اسماعيل بن الحسين النسابة 6 4
قولوا لمن لي في حبه قد صار مغلوبا ومسلوبا
١ سنس التلب .مي ارى.: .هواه والاعيان: " مكتويا
وني في عشقه صيرت | جسحعي دعاولا ومعيو بأ
. 5 1 6 ون
2 ماوه مهمل في اكد مسكونا
ادن #دينا. لالاء وعنته 'من التامق في .3 االمنظر المسن
بل عبرتي منعت لو نظرني عبرت اليه من مقلتي الا عل الي
| لولا قية بالابتسام وما امدّه الله عند النطق باللسن
الما عرفت عقيقا شقه درر «لم يبن فوه نطتا وهو ل يبن
. | حدني عزيز الدبن رحمه الله قال ورد الكذر الرازي الى مسو وكان من
ظ جلالة القدر وعظ الذكر وضضامة اللميبة حيث لا براجع في كلامه ولا
| شنفس احد بين ددمه لاعظامه على مأ هو مشهور متعارف دخات اليه
ظ د" القراءة عليه قتال لي :نما احب ا تسلف لي كتايا لطيفاً في
| انساب الطالبيين لانظر فيه فلا احب ان أكون جاهااً به فقاث له
| ريده مشتهرا ام منثورا فقال المشحهر لامنضبط بالفنظ وانا اريد شيك
| احفظه فقلت المع والطاعة ومضيبت وصنفت”* له الكتاب الذي معيته
| بالتذضري وحملته وجتته به فلا وقف عليه نزل عن طراحته وجلس على
اللي اجن عل هذه الطراجة: فاعظمت: ذلك وخدمتية
ظ فاثهرني مرة مزيجة وزعق على وقال اجلس نحيث اقول لك فتداخاني
)١( ق منهم أهامنا ممهلا(؟) ق السفن () لعله وترددت (54) ق وصنئف
ارده
»> اسماعيل بن الحسين النسابة_ 6
ذلك يكون عشرين بلدا . كتاب غنية :الطاب في نبب آل إلى ا
طالل مجلد . كتاب الموجز في النسس محلد: لطيف .كتاب الفخري
صنفه التخر الرازى -كتاب زددة الطالبية محاد لطيف كتاب خلاصة |
المئرة .التبوءة فى اناب الموسوية: .كتابه المثلث فى النتيه 000
عدة كتب منبا كتاب ابي الغنائم الدمشقي . كتاب من اتصل عقبه ||
لابي المسن مد بن القاسم الْقيمي الاصفباتي مشجر . وكتاب المعارف أ
للسيد ابي طالب الزنجاني الموسوي . كتاب الطبقات للفقيه زكريا بن |
احمد البزار النيساءوري . كتاب نسب الشافى خاصة . كتاب وفق
الاعداد في الذسب ٠ وهذا السيد ادام الله ا له في ملو في
سنة 514 فوجدنهما قيل ظ
قد زرته فوجدت الناس في رجل 2 ..-والدهى في ساعة والفضل فيدار
قد طبع من حسن الاخلاق ومماحة الاعراق وحسن البشر وكرم
الطبع وحياء الوجه وحب الثرباء على مالا نراه متفرقا في خلق كثير || ٠
والتجوم وقد نفرد بهذا البلد باتتصدر لاقراء العلوم على اختلافها في منزل ْ
تابه النلس على حسب اغراضهم فن قارى" لاغة ومتمللم في التمو و ضحي
للغة وناظر في التجوم ومباحث في الاصول وغير ذلك من العلوم وهو مع |
مستفيدك الذمته 4 والشدلىي ادام الله علوه لنفسه
)١( ق والنجوم
ع
اسماعيل بن الحسين النسابة » أ
والعشرين من جمادى الاخرة سنة **اه ورد لغداد في سنة ؟وه صحبة
0 و نحح وقر ا الادب على الامام متتخب الددين ابي 0
ني انتم د بن ابي المكارم عبد السيد بن علي المطر ز ي ارد
واخيه الامام مجد الددين ابي الرضى طاهر وقراً الفقه على الامام عفر
]| الدين مد بن مد بن محمد بن المسين الطيان الماهروي الحنني وقاضي
| التقضاة منتخب الدين ابي الفتتح مد بن سلمان بن اسحاق الفقيهي قال
| ونا كلت اله ولي القضاء عرو احسن سيرة منه رحمه الله وقراً الحدث
| على الامام نفر الدين اسماعيل بن مد بن يوسف القاشاني وابي بكر
حمد بن عمر الصائني السيني والامام شرف الددين د برن مسعود
الممسعودي والامام نفر الددين ابي المظفر عبد الرحيم بن الامام ناج
ٍ الاسلام عبد الكريم بن لان ستعور السعفاقي وعنق الرضية إن
0 ممد بن ابي بكر الزرتي المؤدب وبنيسابور على القاضي ركن | ٠
ابراهيم بن علي بن مد المعيني والامام مجد الدبن اني سعد عبد لله ن
ظ مر الصفار والامام نور الدين فضل الله بن اجمد إن مد الجليل التوقاني
ظ وعبد الرحيم بن عبد امن الشءعري وبازى عل ” عدادى عن
ْ اربع الواسطي وسغداد عليه وعلى عبد الوهاب نعل 3 لك "وغيرم
دشيراز وهراة مشر وبزد وله من التصابيف كتداب حظيرة '" القدس
#رسين علدا ولعله بزدد فها بعد ٠ وكتاب بستان الشرف وهو مختتصر
0ق سلية : ولراحم كتاب ننم الطبس (1:1م ) (0)ق جضيرة
2 م ع عي م
َس « اساعيل بن الحسين النابة #
ويخلون بما جاد الكريم به وينفقون على الاقوام .القايا
تجشأوا في بوادهم بلا شبع كأنهم اكلوا. إللنيت واراا !
اخذه من قول الخوار زمي ٌ
قل الدراهم فيكيسي خليفتنا قصار بتفق في الاقواءالقابا 2 'أ
قال ومن تصائفه كتانب قض الاصطلام كات سمط الثريا فيمعاني أ
الغرائف للعديث . كتاب في اللغة . كتاب في الملاف ظن.يف ظ
اسماعيل بن الحسين بن مد بن الأسين بن احمد بن مد »
ابن ععزيز بن الحسين بنالبي جعفر مد الاطروش.ن علي زالمسين ا
ابن على بن مد الدسباج بن جعفر الصادق و د اباي نعل ذه ا
العابدين بن الحسينبن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم «كنيته انوطالل |
ان لح جد ان لمن ن إيا جد يط 000 ظ
ابي جعفر بن ابي الفضل بن ابي جعفر الاطروش بن ابي الحسين بن ابي ||
عداله ين اى اللسين نان عير بن ابي عبد الله الصادق بن بي ||
جسفر الباقر بن الى :مد زين المابدين بن أى عند الله السبطظ ٠ 00”
تك امير المؤمنين المروزي العلوي النساءة المسيني عز يز الدين
| حت . اول من انتقل من اجداده الى مرو من ف ابو على احمد بن مد
ابن عزيز وكان انتقل الى بغداد من المدينة على بن مد الديباج وكان ||
على هذا عرف بالحارص وابنه الحسين انتقل الى ق ثم اقاموا عرو الى
عدا الاؤان . واخيرني احسن الله جزاءه ان مولده ليلة الابنين الثاني
() كذا الاصل ئ
اسماعيل بن اسحاق بن الأسين #6 1"
ا 2 الشوارب مدينة المنصور وبوسف الجاف الشرقي . قال واخبرني
|| الثقة ان اسماعيل دخل على الموفق فمّال له ما تقول في النبيذ ققال امها
|| الامير اذا اصح الانسان وفي رأسه ثي“منه بقال له ماذا فقال الموفقبقال
ا هو مور قال فب وكاسمه. وحدث الحسن قال معت ابي حك عن ابي مر
|| القاضي قالعرض القاضي اسماعيل على عبيد الله بن سلهان وز يرالمعتضد
| وقع اكرض قال شيا من هذا اللنن قال له عبيد الله نا ايا
اسحاقكم شُول «ان ااتكخ وانجاز وان سبل» من قال لك انه يجلس هذا
|| الجلس احد ثم بتعذر عليه ثيء على وجه الارض من الامور فقدكذ بك
ْ هات رقاعك كلبا في موضع واحد قال فاخرجها اسماعيل مرت ا
|| وطرحبا بين يديه فوقع فيبا فنكانت مغ ما وقع فيه قبل الكلام ولعده
| الس رفعة ربخه الله ثا اضدق فاكانت رغبته الى الله غز وجل
اسماعيل بن المسن بن على الغازي البيبقي ©*
بو القاسم ثمس الانمسة كره البهتى في كتابٍ الوشاج فقال
| يعرف بالشمس البهقي كان جامعاً فئون الآداب جائرا لمات المكة
ْ وفصل الطاب اقام وتوطن بعرو وطريقه في الفقه مستقيم 1ك
1 | مصنفانه عن المناقض سلمان © ومن منظومه
| كثاب حضرتنادامت سلامتهم 2 ببيثون مر الالقاب اسبايا
عت كنف كا
| ]| !
| وينصبوتمن الاطاع الوبة ويفتحون من الالقاب انوايا
)١( لعله من المناقص سلمات
ا" < انناعل رلساقا الازدي >
وكلتت الخاعة . قرت مخطالق سعد بأستاد له رفعه الى ابي العباس
ابن مهادي قال كنت عند اسماغيل بن اسحاق القاضي في منزله خفرجج
رغد ضلاة الاح رو يذي ف نده' فر ابن الإرئ وكان غلاوا بجا |000٠
اليه ققال وهو عشى الى المسهر
لولا اللياء وأنني مشبوزر2 والعين يعلق بالكبير كير
لمات متزخادالى محتله ١ ولكان منز شنا هو هد 20
وانتهى الى مسن ل د اد هال الله كبر الله أكبر ثم مل فياذانه |
والشعر لابراهيم بن المبدي . وحكى انوحيان هذه الحكابةكا مسّ وزاد أ
فيبا ققيل له افنتحت الاذان بقول الشعر قال دعوتي فوالله لو نظر أ
امير المؤمنين الى ما نظرت اليه لشغله عن نديير مككه قيل له قبل فلت أ
شيئاً آخر فيه قال نم ابيات عبئت بي وانا في المحراب . ظ
الجد حتى فرغت منها وي
الماظة رجاوةن متطقه ووجيهه اعة :لناهقة
هذاه الظرف والكال فا عر عيب على طرائقه
قدكثرت قلة المباد فا شعم الا سعمات خالقه
ومن كتاب القضاة لابن مك قال : لماميات اسماعيل بن اسحاق نقيت |
بغداد ثلاثة اشبر نير قاض حتى ص الناس ورفع الى المتعضد 0 ظ
عبيد الله برخ سلمان ثلانة 27 قضاأة با" حازم وعلي بن ابي الشوارب أ
ووسف وهو بن تم اسماعيل بن اسمحاق فول ابا حازم الكرخ وابن
)١( ق نالث (0) فى أبي
اسعد بن المهذب ماقي 6 ١
٠ ٠ | الاح الخاشمى ظامرهالتوكل أن يولي اسماعيل«قضاء الجاننن
| لشرقي من ببغداد سئة :4؟ لم يمزله احد من لكان عبد النتدي فاه قر
على اخيه حماد بن اسحاق شع فضمر نه بالسياط وعزل اسماغلا الى ان ققل
اذى وول المصتوى فاعاده الى القضاء فل بزل على قضاء بغداد بالجانيين
الى ان مات ولم قاد قضاء القضاة لان قاذي القضاة كان المسن بن ابي
الشوارب وكان يكون حينئذ يساما . وحدث ””“ الحطيب قال قال المبرد
لما توفيت والدة القاضي اسماعيل رآيت من وجهه مال در عل ستره
03 يعزيه وقدكان لا دو فسلت عليه ثم انشدانه
شاك ريمي«الزمان2!,فساء ,لد قال نفساً حبنبه
ولكن على بما في القوا ب عند المصيبة شي المصيبه
فنفه م كلاجي واستصمنه ودع بدواة.وكنبه ثم انبسط وزالت عنه تلك
الكابة والمزع . قال ابراهيم بن ماد النشدني حي اسماعيل القامضي
| هى الموت عاليات فن في مخطى الى لناب اللبا نأب
0 نايل الفراق اخو .اللو ت لاقدامه عل الاحياف
ظ قال ودخل الى القاضي اسماعيل بن ا"حاق عبدون بن صاعد الوزير
[
ا سانا فقام له ورحب به فرأى اتكار الشبود ومن حضره كلا ظ
ّ [ خرج قال لمم قد علت الكارم وقد قال الله تعالى ل 01 لاعن
1 | الذِينَ 1 وم في الدين وَل رج ن دياركم' وهذا ارجل
ا 000 الاين وهو سفييتا وبين خلينتا وهذا. لين
0030 فى وحديث (؟”؟)ق اللماب
بره" © اسماعيل بن اسحاق الازدي 6:
المطر . وكتاب في معاني القران وهذان الكتابان نشهدان بفضله فهما
وانه واحد زمانه ومن انتهى اليه العلم في الحو واللغة فياوانه وهو" المبرد
ورأبت ابابكر ن مجاهد يصف هدن الكتابين وسععته مات |
لا احصها مول القاضى ي أسماعيل اعلم مني بالتصريف وبلغ من :العم |
ماصار به واحداً في عضره في علو الاسناد لان مولده في سنة و١ |
حمل النا عنه من المديث المسن مالم محتل ع كتين اعد ولأر ا ٠ '
الناس يصيرون اليه فيقتبس منه كل فربيق علا لادشاركه فيه الاسخر أ
فن قوم محملون الحديث ومن قوم تحملون عل القرال والقراآت والفقه |
التغيرذلك يما يظول شرحة قاما نداده فى القضاء وصن 0031|
وسهولة الامس عليه فا كان لتس عل غيره فثي' شهرثه تغني عن ذكره |
وكان في أكثر اوقاته و بعد فراغه من الخصوم متشاغلاً بالل لانه اعتهد أ
5 ل مكانة ابي عم مد بن .وسفن فكان تحمل عنة اكتراض» من آنا |
السلطانونظر فى مكل اميه واقيل هودع المدريج م ٠ قال ألو ا
العباس حمد بن يعقوب الاصم كان اسماعيل بن اسحاق يفا وخمسين |
لج الم ماعزل عنها الا ستتين ذ قال المظين وه فا |01
تساع وذلك ان ولابة اسماعيل للقضاء ما بين اّدائها الى حين وفاته ل |
تبلغ سين سنة واول ما ولي في خلافة لتوكل لما مات سوار بن |
عبد الله بن سوار بن عبد الله وكان قاضي القضاة بسر من رأى جعفر |
(1) لعله سقط « نظير » : وفي.طبقات اللحفاظ للذهبي ( 7٠١:7 ) قال المبرد
اسماعيل اع ال ظ
3# أسماعيل بن اسحاق الازدي ُ /أه >
| اسماعيل بن اسحاق بن اسماعيل بن حماد بن ز بد بن درهم »*
اعد انو اسمق الازدي مولى ال جر بر بن حازم من اهل البصرة مات
ظ فها ذكره الخطيس سئة 7م ومولده سئة ٠٠.١ مات خاءة . قال التنوخي
.جداني ابوالفرج الاصمهاني ان القاضي اسماعيل لبس سواده لخرج الى
| الجا مع جك ولبس احد خفيه واراد ان بلبس الاآخر فات: وهو قا
| على جاني بخداد ع ممع د بن عبد الله الانصاري ومسدد ن
ظ نهد 0 بن الدي 0 روى عنه هوسى بن ا ا
7 8 ا القران وخا كقاب بخذزن مالك
١ 9 وكتاب يي بن سَغيد الانصاري وكتاب ابوب السضتياتي واستوطن
بداد قدعاً ولي القضاء مما ول بزل تفاده الى حين وفاته . قال اللخطيب
ظ قال طلة بن مد بن جعفر الشاهد اسماعيل بن اسحاق ننشياه البصرة
| واخذ الفقه على مذهب مالك عن امد بن المعدّل وتقدم في هذا المذهب
|احتى صار علماً فيه ونشر من مذهب مالك وفضلة مالم يكن بالعراق في
1 دام الاوقايت 'وضتف عن الاحهاج مدهب مالك والشرح له
١ | ماصار لاهل هذاالمذهس مثالا حتذونه وطريّاً سلكونه وانضاف الى
| ذلك عله بالقران فاه صنف في القران كيبا نتجاوز كثيراً من الكتب
7 المصنفة فيه كيان 8 احكام القران وهو كتانب / لسبقه الحد 13
| اصحابه الى مثله . وكتاب في القرأات وهو كتاب جليل القدر عظيم
سم
»> 9 اسلم بن سهل الواسطي اسماعيل 6
وصباح الشب زظير ماك ن ظلام الشباب عنه ثانا
مارمشينا ال المياة آلا .. ونطانا سدوقة من 12 ”
فادرها معسه رات كي وساً مطلعات من المباب جانا
ع( اسلم بن سبل بن اسلم بن زياد بن حبيب الرزاز ابوالحسن * |
المعرؤف نحشل الواسطي منسوب الى محلة الرزازين الحلة السفل واسط |
ومسهده هناك وداره وهو قّة امام بصم اليم وجدّه لا مه ابو تمد |
وهب بن قنية وبال وهبان. . جع حش تارم واسط وصبط اسماء اهلها |
ورتب طبقامم وكان لا مز يد عليه في الحفظ والاتقان مات في سنةهم؟ أ
ا ودبيل حنث مه رع كر دين ان بن مان
اللفدّل وكان بضاهيه في المفظ والاتقان وشركه فى اكثر شيوقة لد
قبل ل .بم ذكر ذلك كله الساني_المافظ في السؤالات التي سأنلها
خيساً الموزي
علا اسمعيل بن احمد بن عبد الله الميري ”" انو عبد الله *
ا ل 00 ظ
0 العد الثلانين ا ل كم 3 7 0 التصانيف
المشبوورة في علوم القرآن والقرأآت والمديث والوعظ والشذ كير سمع بح
الذاري من ابي اليم بعع ممه بغداد وقد روى عن زاضص السرخسي ظ
| في طبقات المفسرين لاسيوطي (١؟) الحيزي : وفي معجم البلدات )١(
الخير (*) قى له من : والصواب في الطبقات )١159:(
اسعد بن المهذب مماتي 6 هوه>"
ا ومنه إيضاً
|0 يا سالب الظبية لحظا وجيد" اجرلمن تبحر اجر الشبيد
م رأى طرفك قتل مر باسهم اللحظ فقيد الفقيد”
| وله دو بدت
58 ا اراك" .' ساملا عوة. اراك
حاشاك الى السواك محتاج 2 ينوه
غاءة المودة وابن مماتي في طبقة غمرة إقخطاط جَدًا , بوم شغرم ابضآ
3300 ينا عن الترام نمانا اذ هوانا الا نذوق هونا
وجرن الحبيب خيفةان مدر ددا فستر .. اعنانا
اه لور قكانا ٠ .قد ادرناه يننا دعن ©
والسنا من وحشة شراق ففترقنا ا ترى برضانا
ا ل الول كلما طانفنا من ضضكة_ نا
أي خير يكون في حب من ذ وق يما ين ن طنظه ورمانا
نحن اول نكن مناه منقب ل لاندى صدوده وجفانا
شهةفيالملاحقداحسنالده ر باعلامها شا واسانا
١ ١ الاستيكان هو القدح في لغة الفرس
46 اسعد بن المهذب مماتي © ١
فا ارافوا مر ال والدقط الا عرد
وقال ايضاً فيه '
لا ريت التلجع .قد اضصت” مه الارض مما <
وانتت المى **السبا :واد حكرثت - هنا
عفت :+ ضرت من تماظم اللوف فا
ظ فان بىى صبري” وفبسير اهن اا
وقال ايضاً فيه |
ظ كرات الثم قد غطى الوهاد والققترن
سالت اهل حلب هل ععطر السما اللإن
تقل من خطه ومن شعره ايضاً |
وحياة ذاك الوجه بل وحيانه قم يربك الحسن في قممانه
لارابطن على الغرام بثغره لافوز بالرجوٌ من حستانه
واجاهدن” عواذلي في حبه بلمرهفات على" من للظانه
قدصيغمنذهب وقلد جوهرا". - قلذاك لبن عرز انه ا |
ا وله إيضاً
ساهدنى ان لأمنون وسكت .ول آلا بس ددا |
ومن امب الاشياءان كسا كن لبي واني عن مكانك ابحث
وللعسن بل لله طرف مذ كر اليه ابه عا وظرف هوا
)١( ق أضصفعت (؟) ق قصبا
© اسعد بن المهذب ماقي 6ه 0
7 ,
ما يض الله وجه الارض في حلب اللا لآن, غنات الفزين مالكيا
١ وقال السافيه
ظ لما 5 عيني تسح ساقطاً كالاقاحي
0
وصار ليل الى ا ابيضا كالصباح
اومن حباب اميا او من نغور الملاح
]أ وقال ايضا فيه
]| سيف غياث الدينغازي بن.وسف بن ,اب دام القتل واتصل المتم
وشاهديه في الدست والثلج دونه فتمات سلمان بن داوود والصرح
| وقال ايضاً فيه
لك رأينا الصيم زدا نكب وزداد انفراغا
وحسينا وقبا ظ. رد من خلف الفراشا
كر الثلج علينا ياحمينا وفراشا
ورأى ان.يرسل الاس هم بالبرد فراشا
ظ فغدا الكافور فيء: برة الارض فراشا
| وقآل اس فيه
ظ لا أت عيني 6 خلته الاين
02
وخلتنه من لغور اللاح للاعينا
0" 8# اسعد بن المهذب تماتي ©
حكى نبرين ما في الار ض من نحكبهما ابدا
فني افماله توراا وفي الفاظه يردا
وكان له نوادر حسنة حادة منبا ما حدثني به الصاحب القاضي ار
قال ركبنا وخرجنا بوما سير ظاهر حلب فكان خروجنا من
انواها ودرنا سور البإد جميعه ثم دخانا من ذلك الباب فقال ّ ظ
تسييرنا تدليك من '" كيف قال من برا برا" . وكان السديد بن المنذر |
وهو رجل فقيه انصل بالسلطان صلاح الدين .وسف بن ابوب بعض
0 ل لقسية 0 مت به من ذلك اذ
الظاهر عازئ 9 الماء يحلى ل اها في اشوارعاو ودور الناض "ا
الىآق النذرانظر في مسطابا وردى عل ذلك أروقا لس أ لاثماثة |
درم في الشبر فسأل عنه الامير فارس الدن ميمون القصري والاسعد بن |
ماقي حاضر فقال له مسرعاً هو اليو مستخدمعى قناة”" فاجب بحسن هذه |
النادرة الحاضرين . وقيل للاسعد 2 اي شيء دشبه ابن المنذر فقال |
دشبه الزبفاستبرد وا ذلك وظَوا أنه انما ذه الى عورة ققط فقال مالك |
لا تسألوني كيف دثببه ققالواكيف قال هو اقرع اصلع أعور نسمع ]3 |
اذن بدخل المداخل الرديئة حدة واجتهاد ويرجع متكسرا فاستصن |
ذلك . وله شعر من ذلك قوله في الثلج في رجب سنة 00> ظ
قد قلت لما رأيت الثلج منبسطا2 عل الطريق الى انضل سااحكبا
)١( لعله قلت () كذا بالاصل () كذا بالاصل ظ
9 اسعد بن المهذب ماني 6* ١ه»
ثلاثة اشبر ثلاثون دبناراً غير بر والطاف ماكان يخليه منها واقام عنده
على قدم العطلة الى سنة .كم ذكرنا ومات فدفن لظاهر حلب عقام
قرب قبرابي بكر الحروي . وله تصانيف كثيرة يقصد مها قصد التأدب
وفي معرض وقائع لحري ويعرضبا على الاكابر لم تكن مفيدة افادة
علية انما كانت شبهة بتصائيف الثعالي واضرابه فن ذلك كتاب تلقين
20 الفقه ,”كتاب سر الشعر..كتات عم الشى :كنات الثرا*
بالثي* يذّكر وعرضه على القاضي فسماه سلاسل الذهب لاخذ بعضه
دشعس بعض.كتاب نهذيب الافعال لابن ظريف.كتاب قرقرة الدجاج
في الفاظ ابن الحجاج . كتاب الفاشوش في احكام اعون ال كنات
لطائف الذخيرة لابن يسام كات ملاذ الافتكارا وملات الاعتمارا!
كتاب سيرة صلاح الدين «وسف بن ابوب . كتاب اخابر الذخائر .
كتاب كزم التجار في حفظ الجار مله للملك الظاهر لا قدم عليه .
لتاب ران المان. كتاب مذاهب المواهى . كتاب باعث الخلد عند
حادث الولد . كتاب الحمض عل الرضى بالمظ . كتاب زواهر السدف
وجواهر الصدف . كتاب قرص العتاب . كتاب درة التاج . كتاب
ميسور النقد . كتاب المتمل”''. كتاب اعلام النصر . كتتاب خصائص
العرفة في المعميات . وكان عل الدبن ن المجاجح شريكه في دبوان
اميش وكان «نهما مأ يكون بين المقائلين في العمل فعمل فيه الكتاب
المتقدم ذكره ومحجاه بعدة اشعارمنها
(1) لعله لكلل
+ن؟ © اسعد بن المهذب مماتي 6ه
ولكن ان اطلقت وملّكت تفي استهديت من الناس_وسألت من»
يخافني ويرجوني فلعلي احصل من هذا الوجه فاما من وجه حاصل |
فليس لي بعد ما أخذتموه مني درم واحد فنجم المال على واطلقت وبقيت |
مديدة الى ان حل" عض مجوم المال علي فاختفيت واستترت وقصدت |
القرافة واخفيت نفسي في مقبرة الماذرائيين واقت مها مدةعا م كامل ظ
وضاق الام علي قبرمت غافيداا للشام على ياد الاستا ظ
ف من ا ل ملال لات | ظ
لفك 1 ان مكانك اط أن اخبارك كانت أببي |
اننا وانلك كنت في قبور الماذرائيين بالقرافة منذ بوم كذا وانني |
ابنتزت عنناك واطلمت فرابتك .بسع وانك للا ولت هار |
ل 0 بق لك مال أو حال 1
05 ركتك ول يكن ذنبك عبدي نما يلخ ال انان مه نفسلا |000١
موا اي او 0 عنما مجح في البلاد فلا نظن |
اليك طريته مى ا عكيدة مت لك عل فاذه الى غير دعة الله قال |
وتركيي القاصد وعاد فبقيث مبهوا :الى ان وصلت الى حلب. 017 '
الصاحب جال الدين الأآكرم ادام الله عله للا ورد الى حلب نزل في ظ
ابن صلاح الدين بن ادوب رحمه الله خبره فا كرمه واجرى عليه في كل بوم |
ذنازا عور | وعلانة دنانير اخرى اجرة دار فكان صل آله في كل |
اسعد بن المهذب مماني 6 ا
ظ 0 "ف فرج منه ال ميا فا مات خلته إبله الاسسجد هذا كل <ماق |
ظ الميش ونصدر فيه مدة علط" 9 أعي ف آللة في الايام الصلاحية
ظ والعز بزية د.وان المال وهواجل دبوان وو ار ونصدر فيه
واختص" بصصبة القاضي الفاضل عبد الرحيم بن علي" الييساني وثفق عليه
| وحظي عنده وكرم لدبه فقام بامره واشاع من ذكره ونبه على فضله
بستنت لاعدة ا يذل عل ذلك الى ان ملك الماك العادل
ابو بكر بن ابوب الديار المدسرءة وكان وزيره والمدير لدولته الصني
عبد الله بن علي . بن شيكر وكان ببنه وبين الاسعد ذحل قديم ايام
رئاسته عليه ووقعمت من الاسعد اهانة في حق ابن 20000
ا نه فلا ورد مصراحشضر الاسمد اليه واقبل بكلته غلية
وفوض اليه جميع الدواورين التي كانت بأسمه قدعا وبق على ذلك سنة
كاملة ثم مل له المؤاممات ووضع غله الات واكترضه التأوبلات
ول يلتفت الى اعذاره ولا اعاره طرفاً لاعتذاره فنكبه تكبة قبعة ووجه
عليه ادوالا كغيرة وطالبه مهأ فلم يكن له وجه” لا نه كان عنينا ذاموءة |
0030 #الاحباذ قتصدوه وطالبوه وا كثرواعليهواذوه واشتكوه الى
ابن شكر كلهم فيه . لخدتي المؤيد ابراهيم بن وسف_الشياتي قال
سمعت الاسعد نقول علصّت في المطالبة على باب داري مر على ظهر
ظ الطرريق في بوم واحد احدى عشر صمرة فلا رأوا أنني لا وجه لي قيل لي
| نحيل ونم هذا المال عليك في نجوم فقات اما المال فلا وجه له عندي
(1) ق علي بن عبد الرحم (؟) لعله فاب
ظ
ظ
|
'
اللشرة
؟ © اسعد بن المهذب مماتي 6
| فيزن فها” الدر النفيس والموهى الفاخر والدنائير الجر والجواهس البيض |أ
. وهذا عندي من حسن القثيل . انشدنا سعيد بن ابي الكرم بن هبة الله '
١ الضري قال اندي اللطيراواسميد تن مان اسه فى الى 002"
ظ اي المن التحال وزير العادل وكان نصرانياً واسلم وكان امل الناس وجها ا
| اعني ابن التحال ظ
ؤ وشاذن الما أى عقيل سحت رب العرش بأرنه
| «مذراتت الل فى خدء -اشتث ان الشينا ىق 000200
ظ وانشدنا سعيد بن الي الكرم امد كور قال انشدتي الحطير ابو سعيد بن |
تماتي في ابن التحال ايضاً وكان دسكن ابن النحال في اول الدرب”" وكان |
| في آخر الدرب صبي مثله في المسن يعرف بابن زنبور ا
اح موي "الى كل قر دل - مشددة اوساطهم بالزنانير” |[
الوه لاكبد والضن مزل واعره: ادق 00000
| ومن يب ما جرى لتطير انه كان وما انا في دواله 3 000'
عوسومة ندوان لبش بن قصر ااسلطان عصر وكانت خخحرة حسنة ا
| مرخخة مفقة جاه قوم وقلوا هق من ها هنا فقال لم ما اللبر ققالوا قد |)
قد م الماك العادل إبو بكر بن وب بأخذ رخام هذه المحرة وان 0
وذاموضماً ا خر عفر مكار واه د في ذلك فال غات | ا
فينا دعوة وما اظنني اجلس في د يوان بعدها اها معتم اذا بالغوا في الدعاء ْ
علينا قالوا خرب الله ديواته وما بعد اللراب الا اليياب ثم دخل منزله ||
ا
00 قنك 00 ف كرض ى كر( )يق افناله
اسعد بنالمهذب ماني 6ه / 5
1 ولاب هم وجب الاسلام ما قبله . ووجدت على ظبر كتاب مرق
!| تصانيفابن ماني مكتوبا :كان المبذبابوه المعروف بالخظير سنا على
|| دبوان الاقطاعات وهو على دين النصرانية فليا علم بين القارن خيركيا
|| في بدء امه بعصر انه نصراني وانه نتصرف في ”” بلا غيار مهاه وامىه
|| بغيار التصارى ورفع الذوابة وشد الزنار وصرفه عن الدبوان فبادر هو
]| واولاده فاسلوا عل بده فاقره على ديوانه مدة م صرفه عنه . فقال فيه
/ يسم الشيخ ال مط__يرارغبة في دن امد
بل ظن” ان ماله ,سق له الددوان سرمد
آ سنك ع ها شد جنا فالمود امد
]| قال وؤجدت #ط ابن مماني
ا صع القثل في قد مالدهر ان العود احمد
|| ولا ام شيركوه النصارى بلبس الغيار وان يعمموا لفيرعذية قالعارة الممني
ظ با اسد الدن ومن عدله محفظ فينا سنة المصطق
0 بارا شت اؤساطنا .ها الذي بو كفن القفا
ظ وحرى معه حديث التحويين وان أحدم فد مره فيه ولا تجاوزه الى
| شي* من الادب الذي براد الحو لاجله من البلاغة وقول الشعر ومعرفة
| الاخبار والاثار وتصحيم اللغة وضبط الاحاديث فقال الاسعد هؤلاء
٠ | لهم مثل الذي يعمل الموازين وليس عنده ما يزن فيه فيأخذها غيره "
١ (9)لعله سقط عملة (9) لعلهغيره
”9 اسعد بن المهذب ماتي 6
تركتبا الا احتقاراً لما وانها ل يكن لما عندك مقدار وانكاتاً نصرايا |
من كتابك اشتراها واحرقبا فبشيع بذلك ذكرك ويعظ عند اللوك 1[
قدرك ذاستحسن ا ا .وكان أ
ماني مع ذلك كرعاً ممدحا كك مفااحةه الشعراء فذكر ا.والصات في كتاب أ
الرسالة المصرية له ان ايا طاهر اسماعيل بن مد النشاع المعروف بابن أ
مكنسةكان منقطماً اليه فلا مات ماي رباه ان مكتسة مصد 00”
“عاذااربع ندند .خأ تي بمد موت ابي المليح ظ
ما كان بالدايل الدني من الرجال ولا التتميح
كي التضارق عنما ا تعدريا عا دن المميج
كذا قال ولعلبع اغتالوه اوقتلوه” ولاولي الافضل ن امير الميوش بدر |
الججالي بعد اسه دخل اليه ان مكنسة دحا فال له ذهب رعاوك عوت |
ابي الملييم شا الذي جاء بك الينا وحرمهولم قبل مديحه أوامًا المقبيواا ( ا
وكآان بلقب بالخطير فانه كان كاتب ديوان مدان عصر في اواخر ايام ْ
المصسربين ” واوك ايم بي وب مدة قتصده الكتاب وجلوا له ||
حدثاً عند السلطان فهم نه صلاح الدرين يوسف بن ابوب اواسد الدين ||
شيركوه وهو يومد المستولي على الديار المصربة تاف المبذب لمع |
اولاده ودخل على السلطان الوا على ده فقبليم واحسن اليبم وزاد أ
| (1) في وفيات الاعيان « من ذا اؤمل اوارجي » (5) الاظهر أذ ممراد ||
الشاعى ان ذلك الرجل كان حجة طم وعوته ذهب عذرهم () يعني والد الاسعد ||
(5) يعني الفاط.يين ظ
3 اسمد بن المهذب ماقي كه ١
| ست بالطواهر ضرضباعل بدر الحالي لرسبامته فلن |
ها تقال لاانقصباخن الف دنار شيعا فاعيدت اليه فرج
ممأ من دار در فقّال له ابو الملبح ارني هده السمير فاراه اياهأ ذال ا
ْ ك5 نك فيا فقال لا انقصبا ه ن: المْن دنار درها والذ فاجد
بيده وقبص ش الف دننار ل فاشق ان شرب أنو
| ملح يوماً وسكر وقال لندمائه قد اشتبيت “كا هاتم المقلى والنار حتى
| نقليه يحضرتنا لخاءه عقلى حديد وم وتركوه على النار وجاء بتلك السمكز
١ 0 في القى يعات تتقل وتفوح روائا حت ل بيقا بمصر دار
|| الا ودخلتها نلك الراتحة وكان مدر امال ي حجااساً فشم تنك الر انحة وتزاددت
ٍ فاستدعى اللذان واصثم فت خزائنه وشتيشما خوفا من حربق قد
ظ -00 احرجدوا خزائته سالة فقال و و نحكر انظروا ما هذا ففتشوا
: حتى وقعوا عل حقيقه ة الخير فاستعظم وقال هدا النصراني الفاعل الصائع
١ل اموالي واستبل بالدنيا.دوتي حت امكنه ان شعل. مثل هذا
لك الى الغداة فلا دخل اليه وهو مغضب قال له ويحك استعظم انا وانا
ملك مصر شري #مكة من العنبرفاتركبا استكتارا لها فتشتريها انت ثم
| لا قنعك حتى ليبا وندهس في ساعة الف دبئارمصر بة .ما فعات هدا
الآ وقد ثقلت «يدت اموالي اليك وفمات ققال له والله ما فملت هذا
٠ |الاغيرة عليك وحبة لك فانك اليوم سلطان نصف الدنيا وهذه
1 7 سالا ملك نخفت ان يذهت نا الى بمض الاوك وترم
بالك استعظيتها وم نثترها فاردت ان اعكس الام واعله انك ما
1 © اسعد بن «سعود بن المهذب *
قال ااسمعاني النشدتي انو الحسين احمد بن محمد السمناتي المصري انشدنا
ابو ابراهيم دا العتي لنفسه
فد كنت فيا عار ذن ازماى:. ٠. بتوالنا: كقامو 11د 0
ورأأت خلا واهل دروي 7 - متوات ملا عل |
فتييروا الما رأوق :تلب|” ٠. وعن التصرف قدا ميش 0”
دعهم وعادتهم فل ار مثلهم- . الإ عيرة '* صورةالأططان
واغسل بددك من الزمان واهله . بالطين والصابون والاشنان
ع اسعد بن المهذب بن ابي المليح مماتي * ظ
احد الرؤساء الاعيان. الملة والكتاب السكيراء المازلة ومن صرق
في الاممال وولي رئاسة الديوان وله ادب بارع وخاطر وقأد مسارع وقد ظ
صنف في الادب وعرف ومات عديئة حلب في نامن عشري ججمادى
الاولى سنة >0 عل ما نذّكره ان شاء اللّه تعالى واضله من نصارى
اسيوط بليدة ,لصعيد مصر قدموا مصر وخدموا وتشدموا وولوا الولايات |
وهو مع ذلك من اهل بدت في الحكتاءة عرريق وهو كالمستولي على
الديار المصرية لين عل بده ,بد" والمسعون باخللافة محجودون ليس |
لهم غير السكة والخطبة وكان الى مماتي كثير من اعماله خدثئي الصاحب
الكبير الوزير الملل جمال الدين الا كرم ابو المسن علي بن «وسف |
الشيباني القفطى حرس الله علاه بمدبنة حلب قال بلنني ان بعض تجار |
المند قدم الى مصر ومعه “مك مصنوعة من عنبر قد توق فيبا واجيد ظ
)١( قى موني (؟) ق ابيا (*) لعله مجراد
#اسعد بن مسعود العتي * 9
وذكره ادو سعد وثقلت من خطه قال بعد ذكر أسبه : كان من اهل
يساور وكان سكن مدرسة الببهق وهو من اولاد المنغمين شاع
كاتب نصرف في الاعال ايام شبانه وخرج في صعبة ميد خراسان الى
اسفار وصحب الاكابر وارتفمت به الايام الاين لق لاش عن
العمل وتاب ولزم اليبت دقع لكان من العيش واستراح من الامور
وعقد له مجلس الاملاء ' في فى الا مع المنيعي فامقى ممدة وكان حضر عنده
باون والأشمة. دخل داه ومع بها هن ابي منصور عبد الله سعيد
ان مهدي الكاتب اللوافي ومع يساور وصو وغير ذلك وبعع
جده ابا النضر العتتي وروى لنا عنه جماعة . قال وقرأت مخط أي جعفر
لك فا مطاف الهمذاتي : اسعد بن مسعود العتتي بي شيخ عالم قة
ا نكن مني عليه ابو صا المؤذن المافظ وذ كره في موضع لكر
0 : اسعد العتى تزهد وكان من الصالمين . قال السمعاني انيأنا انو
ظ البركات الفراوي عن اسعد بن مسعود عن عبد القاهى بن 1
ظ لقي حدي شيخ فاضل قال دخات المسهد الجامع بالبصرة فر
ظ 0ق قم مسافةالمير فسا . مت اعلسة وقات انتر تن ايلك 1
ال اال ققلت الشدنى من مقولك ما بيتكون لي تذكرة منك
قالوا تغير شعره عن حاله واللهم لشغاني عن عار
اما المحاء هنه شي زاخر والمدح قل لملة الاحرار
)١( ق الاماء
5025 © أسعد بن علي بن مسعود 6ه
| نت مت علوالسى البوبرع مرة فقال لقد اوجمت سربي فبله
قلت بزاقي لآ فق مجميمة .ومن ابن لي ان ابزق اللدا”
قلت انا ينبني ان يكون قد استعمله عنارة اسكندرءة اذا عحفه "" ون |
كالدرت بخاويميه. وقال الغا فيه ايضا ظ
للبارع ابن العاهره زوجة سوء فاجره
مؤاحر قد زوحو ا ه حكفؤه مواحره
وقال البارع هذا يخاطب ابا القاسم علي بن الي نوار رئيس زوزن
كف عل عندها التبر هان وللملك: لها قدر
كانما الال ل تاييتها'. عنيرة .قد ما آل
(٠ اسعد بن مسعود بن علي بن مد بن الحسن التي 6* 2١ |
انو ابراههم من ولد عتبة بن غز وان وهو حفيد ابي النضر العتي كذا ذ كر ظ
التععاتي في المذيل واوالنضر هو مدن عبد الجبار ولدس في نسب هذا
عبد المبارم " رى ولا ادري ما صوابه الاان يكون ابن بته . قال |
السمماني قرأأت مخط والدي : اسعد بن مسعود العتي مولده سنة 4٠4 ظ
كر هاو الحسن البهق في وشاح الدمية وقال هو مصنف تاب أ
درة التاج وكتاب ناج الاق كان ع3 يك الوادت الحمودية أ
والسكوقية وعاش الى آخر ايام نظام الماك وقال في الامام على 1م دي أ
ظ نا. افحد - البلناء والادياة "نا سيد البضلاء اوالعلا.
ظ يا من كان عطارداً في قلبه يمل عليه حقائق الاشياء
(1) لب عقيت [(؟) لل عقسه
#اسمد بن علي ازوزني»_ 81١
فزوبت وجهي عن مدامة كاه وشربك كنا من محاج عقيقه
وله ايضأ
3-3 ولي الحواء مال او سئدس رق أو عمافه
كان شكل الحلال قرط او عطفة النون او قلامه'
ا
ال ل" لوك كلوقت . على الالة1؟ والثم المسيمة
اذا كان الزمان زمان سوء فيوم صالم منه غنيمة
وله ايض
او كررحباتني الله الا اكان البانه تحري بلالا
لقد واسى الني بكل خير واعمصى عن ذخاره بلالا
لو ان السحرالغضه اعتقادا . لما اعطى الاله له بلالا
ومما أورده الباخر زي في كتاءه للبارع
فر سبى قلي بعقرب صدغه الما تحلى عنه قلب العقرب
فاجبته ألديك '" قلي قال لا لكنقلبك عند قلى العقرب
قرأت في عض الكتب قال الفضلاء الملقبون بالبارع في خراسان ثلانة
احدم البارع المروي وهو صاحب كتاب طرائف الطرف وهو ادونهم
في الفضل صرنبة والثاني البارع البوشنجي وهو اوسطبم والثالث البارع
الزوزني وهو افضاهم واشبرم . قال وكان ليذ القاضي ابي جعفر الاني
وهو الذي شول شه المعاني
(1) ف فاشكوا (؟) ق الالام © ق اديك
).م
؟ق؟ظ» اسعد بن علي الزوزني #
والعراق وقد شاع ذ كره في الافاق وكان على كبر سنه مع الحديث
0 سمع ابا عبد الرجمن بن مد الداوودي ابا جعفر
حمد بن اسححاق المحاني روي لنا عنه امم البركات التراوي واو منصور |
التحامي وغيرها وذ كره الباخر زي في الدمية وقال : الاددب انو القاسم ظ
اسعد بن علي بارع الزوزني هو البارع حقا.والوافر من البراعة حظاً.وقد ظ
اكت الآدب عجدموكد "ه.واتتعى من الفضل الى أقمى جد وا |
اليه نسبة الآ داب.ونظتني واياه صحبة الكتاب.وهلم جر! الى الك ن وقد
اريدينا ” المشيت . وخلمنا برد الشباب ذاك القشين : ولا اكد 01(
وانافي الحضر . حظي منهفيٍ السفر .وقد اخذنا بيننا باطراف الاحاديث . |
ورشنا المطايا باجنصة السير المئيث . حتى نسرنا مما الى العراق . ور[ ارو |
من فضلائه عنزلة ردن الاحداق . وعنده توقيعامم بتبريزه على ظ
الاوان وساوب قصات " زهان . واناعل ذلك من الشاهدين . |
لا كم من شبادتي دقا لاخلا . بل اعتقد مها كا وعليا 000
ومن كنا فانه ثم قابه . وعازب لبه . قال العنان انشدبي الثمامئ 8
انشد نا البارع لنفسه ظ
قد اقبل المعشوق فاستقباته مستشفيا مستسقيا من رها
نثوان والابريق في ده ولي من ربقه ماناب عن ابره |
لوكنت "أعل انه لي زائر ١ مه |
ولكنت اذى جر "قلي فيالدجى 2 بطر قه كي *' .هتدي بوره |
)١( الباخرزي ارتديت انا المشيب (7) الباخرزي قصب(*) ق حمير (4) قى لكي
© اسحاق بن يحى اسعد بن علي * كفا
| عمل ”" المواصرات بالحضرة كتاب نحويل سني المواليد نحو مائة ورقة .
| كتاب جل التارضخ
ا اسحاق بن موهوب بن احمد بن مد بن اضر المواليتي )*
.يكنى أبا طاهس دفن أخرا سماعيل ؤمات في ١١ رجب سنة هلاه
| ودفن باب حرب عند أنه بأخيه . سمع أيا القاسم إن ابلصين وأناد
وغيرها وحدث بالقليل مع منه القاضي القرثي قال وسالئة عن مود
أ فقال في ربع الاول سنة لزاه
ع( أسعد بن عصمة أبو البيداء الرياحي )*
اعم ابي نزل البصرة وكان بعلم الصييان الاجرة وأقام مها أيام مره
ظ يوخذ عنه الم زوج أ م أبي نالك عبن كن ين شاع
ومن شعره ء
قال فبها البليخ ماقال ذو السني” وكل” وصنها منطيق
وكذاك العدوّ لم بعد ان قا ل جميلاة م يقول الصديق
أسعدبن عل بن أحمد الزوزني *
المعروف بالبارع ابو القاسم الاديب الشاعى الفاضل الكت |
| المترسل مات فواذ كره عبد الغافر في السياق بوم عيد الاضجى سنة؟5 .
| قرأت خط تاج الاسلام:البارع من اهل زوزن سكن يساور وورد العراق
| وآكرم فضلاؤها مورده وكان شاعى عصره واوحد دهره خراسان
)١( الفيرست عل (؟) ذكره في معجم البلدان ( 480:5 ) يما يدل على انه
| عاصر ابن مناذر المثوفي سنة ٠.م
1" ف اسحاق بن_نصير إن بحي 6
الجواب ولا استحاده فرج على بن امد وقال هانوا اسحاق بن نصير
خِيء به فقال اجب عن هذه فاجاب ودخل على بن احمد على ابي الميرش
فقراً الاجوبة فال ذنم هذا الذي اعمرف ايش ا لبر فقال له كات ب كان
مع ابي جعفر فاعتل” واحضرته الساعة ققال هاته فاحضره ققال 5 رزقك
ققال ار بعوند ينار ققال لعلى بن احمد( اجعلبا اربعمائة في السنة) اجعلبا له
ارلهائة في الشبر وقال لاسحاق بن فصي رلا نفارق حضرتي فبلغ اتحاق
حتى صار رزقه الف دينار في كل شبر فكان نحود بذلك ويفضل به
على الناس ولتمد ارسل الى بغداد الى ثلانة انفس الى ابي العباس المإرد
والى الي العباس على والى ورا ق كان مجلس عنده دفءة واحدة ثثلاثة
الاف د ينار لكل واحد مهم الف دينار وجرى ذلك على .بدي احمد
بن الوليد التاجر خال القاضي يعصر
« عاق يزعي تر شرع العانب ©
ابو الحسين النصراتي ذ كره مد بن اسحاق النديم وقا لكان جيد
المعرفة باصى الدواوين واخلراج ومناظرة العمال وله » معرفة تامة بالتهوم”"
ومولده في شعبان سنة "+٠ قال وهويحيا . قال المؤلف وكان قول 0 |
في سنة الام . قال وله من الك كظلنت الخراج الكبيرفي الف ورقة
جاه حزن وغله ستة منائل. كناك الخراج الذى في أدي
الناس مانا ورقة . كتاب المراج صغير نحو مائة ورقة " . كتاب
)١( الفبرست (19 ) قدم ومعرفة بالتحو (*) في نسخة الفبرست المطبوعة
حاء ذكر كتابين في الحراج الكير والصغير الصغير هو الذي جعل منازل
0 اسحاق بن مرار ب بن نصير 6 خرف
مجاسه وكنت اقرب منه فقلت يا ابا مرو وايش كنت تصنع عند
اسماعيل بن حماد قال من اخبرك احمد ”' بن ابي غالب الهعن هذا فان
هذا بي عأرف يعني الأمون دعوا هذا لا تتكلموا نه
ظ علا احاق بن نصير السكانب البغدادي الو يعقوب »*
كاتب الرسائل بدبوان مصر يعد مد بن عبد الله بن عبدكان
قال ابن زولاق مات سنة 707 قال ابن زولاق وكان او جعفر مد بن
]| عبد الله بن عبدكان على المكانبات والرسائل منذ ايام امد بن طولون
ومكاتبانه واجوبته موجودة الى ان قدم عليه او يعقوب ا"ححاق بن نصير
]| البغدادي من العراق وام سالتصرف ففال له ا.نعبدكان فما ذا تتصرف
]| فقال فيالمكانبات والاجو: ةوالترسل وكان بين ,بدي ابي جعفر كت قد
]أ وردت فقال له خد هذه واجب عنها فاخذها ومغى الى ناحية من الدار
ظ فاجاب عنها ثم وضع خفه نحت رأسه ونام وقام ابو جعفر الى المجرة التي
ْ له فاحتاز نه والكتب بين اديه فاخدها وقرأها فلا ناكا روح
اسحاق بن نصير حتى أنتبه فقال له من اخذت الكتبة واجرى عليه
ار بعين ديناراً في كل شبر فلم بزل م ابي جعفر الى ان 'وفي ابو جعفر
]| وانفرد بالاامس علي بن احمد الماذراني فقال لاسحاق الزم منزلك فانصرف
فوردت كتس فاجاب عنها على بن '"احمد ودخل على ابي الميش ارو به
ادن فلولون فمرضيا عليه لما عام الالتاظ يات كانت |
حرج "وغ فُشَى علي بن امد وعاد اليه قا اراد انو اليش
)١( لعله يبريد أبن النضر (؟) ىق (") لعله مني: أو من عندي ذْ
ا اسحاق بن مرار ابو عمرو الشباني 6*
1 في اهل البصرة مثل ابي عبيدة في السبماع والعم . قال المؤلف ولقد
ايترف تلت فما فضّل به ابا مرو فانني لا اقول ان الله خلق رجلا كان
أوسع رواءة وعلاً من ابي عبيدة في زمانه . وحدث بونس بن حبيب
قال دخلت على ابي عمرو الشيباتي وبين ددبه قطر فيه امناء من الكتب
نسيرة فقات له اها الشيخ هذا علك كمال وقال انه من صدق
0 . وقال اللخطي ب كان انو عمرو سيل فاضملا عالم] بكلام العرب
حافظا للناتبا عر كناب هرا مضر وريعة وعن الى ان عبسمة
وسمع من الحديث سماعاً واسعاً وجمر تمر طويلاً حتى اناف على التسعين
وهو عند الخاصة من اهل المل والرواية مشهؤرممروفب والذي قصر به
عند العامة من اهل العل انه كان مستهتراً بالببيذ والشرب له . قرأت مخط
ني منصور الازهري في كتاب نظ مان للمنذري حدثني ابو بكر مد
ابن احمد بن انغ الى ” قال حدثني سعيد بن صبيح قال حدتي اوك
بغني .النضر.قال كنت عشية الخبس عند اسباعيل بن حادن الى "10١
وجاء ابومرو الشيباني فقال لي من هذا الشيخ قلتهذا ابوعرو الشيباني
صاحب العر ببة والغريب وكان قد اتى عليه نحو من ١١١ سنة فالتفت”
اليه اسائله عن لله بسكم 00 بك الك حاجة قال ذم بلغني
امك تقول ان القران مخلوق قال نم قال فتىخلقه قبل ان .تكله أو لعد
ما تكلم به فاطرق طويلا ثم رفع رأسه وقال انت شيخ جدل هذا قولي
وقول امير المؤمنين قال سعيد ففدوت بوم اججمة على ابي مرو وكان
ظ (١).ق الشعراء ©) لله الى
اسحاق بن مار ابو عمرو الدياني » وبري
فقلت والرء مخطيه منيته ادى عطيته اياي ميأت ""
فكان ماجاد لي لا جاد عن عه © كلانه '- اقضات". مدخزات
ما الشعن ونح ابه من صناعته ٠ للكن صناعته مخل وبالاات
ودن خل شتل فوق عاأنقه فيه ريثاه '' مخلوط وصحناة
فلو ربت ابا ممرو ومشيته كاله جالحظ. العينين *مهات
هات اي مهاق ظ
وقال مد بن اسحاق الندم اومن الكدن كتاب للم “كات
النوادر . كتاب * اشعار القبائل خقه بان هرمة ,كتاب اليل .
ناض بالصنت .كتاب اللنات .كتاب غرين المديث .
كتاب النوادر الكبير على ثلاث نسخ . وقال ابو الطيب اللغوي في
كتاب صراتي النمويين واماكتاب الم فلا روابة له لان ابا جمرو بخل
نه على الناس ف بقرأه احد عليه . وذكرهابوبكر الخطيب ققال هو كوفي
أزل لغداد وحدث بها عن ركين الشامي روى عنه ابنه عمرو واحمد بن
ليل وانو عبيد القاسم بن سلام وكان نقة ٠ قال علب وكان مع ابي مرو
الشبباتي من العلم والماع عشرة اضعاف ماكان مع ابي عبيدة ول يكن
)١( كذا ضبطه فلشر في رسائله ( :7*0 ) : وقد اورد المؤلف بعض ْ
الابيات في معجم البإدان ( 181:5 ) منسوية للقناني(؟)ذ كر الطبري ( :٠ه )
بيناً ميا به حمر بن بزيع من بطع الرييثاء : وقال ابن البيطار (؟ : ١180 ) هو
ارح من الآدام يتخذه :اهل .العراق هو والصحئاة جميعاً من .صغار السمك
والصحناة هو السمك المطحون (”) الفهرست 18: والنجهم ,يدل على ان الكتاب
غير مذاكور في الندذة المطبوعة
"”؟ اسحاق بن مرار ابو عمرو الثاني 6 1
بغداد واسع العلم باللغة والشعر ثقة في الحديث كثير السماع وله كتتب
كثيرة في اللغة جياد مات في ايام المأمون سنة ه. ٠ماو ٠١5 وقد بلغ |
مائة سنةوعشر سنين . وقال ابن الكت ناث ادو عمرو وله 1١4 سنة ظ
وكان يكتس بيده الى ان ماث وكان ريما استعار مني الكتب وانا اذ ذال |
صي أخذ عنه واكتتس م نّكتبه . وقال ابن كامل مات ابو المتاهية واو |
عمرو الشيباني وابراهيم المغني والد اسحاق فيدوم واحد سنة م٠؟ ببغداد. |
قال أبن درستوه وله بثون وننو بين يروون عنه كتبه واصماب علا |
ثقات وكان ممن ,لازم البح عنه الحديث احمد بن حنبل رضي |
لله عده -وحدث اللوئيل ”' عن عمرو ان الى عرو الشياي قل 1"
جع ,أي اشمار القبائ ل كانت نيقاً انين قبيلة فكانكلا تمل منها
قبيلة واخرجها الى الن سكتب صحفا مخطه وجعمله في مسجد الكوفة |
حتى كتىب متا رانين مرا وكان يفول تعلوا السلم فانه يوعلى” ظ
الفقراء نسط الملوك ٠ وروي عن ابي مرو الشيباني انه قال نوما لاصصاءه
لاتمنين احد امنية:سوه فان البلا موكل: ,النطق هذا الؤمل ٠١ |
“حت الؤيل وم الميةا النظر ١ ليت الؤدل 1 حال 00001(
فذهب بصره وهذا مجنون بني عاص قال |
فلوكنت اعمى ا خبط الارض بالعصأ ادم وناد ني ايت الناديا |
فعمي وصم ل الشيباني ظ
ددنت ارا مروانا نة اح اممف ما بويا 000
١5ال : 15 الفبرست 58 (”) الاغاني )١(
اسمحاق بن عمار بن مار # الذلفا
فا" حمت مثا العواجم باجذا": ١ 'صبو را عل خراث تلك التلاتل
اذا سر لم يبطر ولس لتكبة الت به بالخاشع المتضائل
تحدتث المبرد عن عند الله بن صا المقرئكان ابن المصاص وجناد بن
وأصل قاعتين فتذا كر ا القبور ققال ابن االمصاص متمثلا
فانكنتلا تدر ينما موتفانظري الى دبرهند كيف خطت مقابره
فقال جناد ظ
ترق غنيانما قضى الله فهم رهائ حتف اوحيته مقادره
فرد عليه اعراني فال
0000 اهلباءفوق اهلها ومستاذزلا ندخل” :الدهس زائره
وقال ابن الكلي ابن المصاص الراو بة مولى لبشر بن عبد املك بن دشر
ابن ص وان
اماق بن صر ار ابو تمرو الشيبانني الكوفي )*:
قال الازه ري كان يعرف بابي عرو الاحوص وصرار بكسر الميم ورائين
مهملتين مخففتين وهو مولى ولس من ني شيبان واتما كان مؤدبا
لاولاد ناس من ني شيبان فنسسب اليبمكما نس اليزيدي الى يزيد ن
منصور حين ادب ولده . وقرأت في امالي ابي اسحاق النجيربي ذكر ان
.لت الاسسهاتي قال او حمر والشيباتي نر الدهاتين واننا قيل له
الشيباني لكان يؤدب ولد هارون الرشيد الذين كانوا في ريد ن
ميد الشيباني فنسب اليه.قال عبد الله بن جعفر”" وابوجمرو راوية اهل
)١( لعله فقّد (؟) لعله لا يخرج (*) هو ابن درستويه
9
ظ
غزة : © اسحاق بن مسامة بن عمار اليصاص ه :
|اكتاب الخطيب لق د 5 اسحاق الندم وله من الكتن كطانن: ظ
اد صفين قات ب حفر صلم
ا
ظ مد بن حزم
اسححاق بن عمار يعرف بابن االمصاص ©
العبد الى المهدي فقال امها الاميرانت والله ما قال الاحوص
فن ملك هنا :سائلاً. يثياة .الا مستا اوسا كافى 00
للق الفهرءتت هه 6 الضي سامة
ظ ' المبتدا ١ كتاب” النترع ا الردة .كنات ب الجل كر الالوية ظ
| يكنى ابا يعقوب من موالي امن وكان صاحب عوسى بن موبى في اول |
الدولة ولم بزل معه فكان الناس برءون عليه الشعر في دار عيسى قال |
المرزباني قال عيسى بن جعفر اسحاق بن حمار من موالي امن ويقال هو ||
عبد الله بن اسحاق واسحاق اوه :هو المصاضص وقد اختلق 1(
ولاثه إيضاوقال الكسائي اسحاق بن عمار المصاص احد من اخذنا عنه |
الشعر وكان عالما به ومات في اخر ايام المنصور قال وكان اذا تكلم في |
مجلس صعت الناس . وقال عبد الله بن جعفر ذ كر ان المصاص الأو |
الراوبة عند امد بن سعيد بن سالم قال ذ كر عند ابي فاختافوا في ولاه |
فقال الي حدني من راه وقد دخل الى عيسى بن مودى بعد أن خلع وسلم ظ
7:01 1 1 152 222--
اسحاق بن بشر ابو حذيفة البخاري * شف
مد بن اسححاق بن سار وعبد الماك 7 م وسعيد بن ألي عرونه
وجو ,بر بن سعيد ومقاةا| ل بن سلهان ومالك بن انس وسفيان الثوري
| وادرس بن سنان وخلق من اعة اهل العمل احاديث باطلة روى عنه
ْ جاعة من الخراسانيين ول بروعنه من البغدادبين فها اعلى سوى اسماعيل
ظ 0و الاطلارغاته مع منه مصتفاته ورواها عنه وزوى اسن بن
]| علو.ه القطان ان الرشيد بعث الى ابي حذفة فاقدمه بغداد وكان حدث
| في المسحد المعروف بابن رعيان . وقال احمد بن سيار بن ادوب كارت
ال له ابوحديقة اسعاق بن بشر القرثي وكان صنف في
ار اأوقيبه احاديث ليست لما اصول وكان ستمرض فيرؤي
|| عن قوم ليسوا من ادركهم مثله فاذا سألوه عن آخ رين دوهم شول من
ْ ابن ادركت” هؤلاء وهو بروي عن من فوقهم وكانت فنه غفلة مع أنه
| كان بزن" محفظ ومعت اسحاق بن منصور بقول قدم علينا هبنا وكان
أ حدث عنان طاوس ورجال كبار من التانعين من مانوا قبل ميد
|| الطويل . قال قفلت لهكتبت عن ميد الطويل قال ففرّع وقال جنم
ْ أسخرون بي حميد عن الس جدي لم يلق مدا . قال فققلنا له انت ثروي
اس بابك قبل ححيد بكذا كذاسنة قال فعلنا ضعفه وانه لا يهلم
ما بقول . وقال ابو رجاء قتببة بن سعيد باغني ان ابا حذيفة الخاري قدم
فل شول حدتي ان طاوس فقيل لسفيان بِنْ عينة ذلك ققال
سلوه عن مولده فسالوه فاذا ان طاوس مات قبل مولده سنين قالوا
وهو متروك الحدريث ساقط ري بالكذب . قال المؤل فكلا تقدم من
ا اسحاق بن احمد بن بششر 6
العيين من زهى الحضراء في شغل «القلب من هيه امن وجل |
الوم تكن هيبة الرحن تردعني شرقت من قبل في من خدا ول |
ادمية خلفت كالتمس في اللثل حوري جسم ولكن صورة الرجل |
لو كان صبيد الددى والمرد من ملي كل ليد اقل |
لكي من راق ترق ضل ٠ طن ل ماو انيرا
الله برقبني والعقل محجبني فا لثلي اذ في الامو والنزل |
كانت تي عزا في صياتها... درن الورى ه طلا 0000|
وقال ابو بكر بن علي الحطيب اسحاق بن امد بن شبيب ابو نصر |
الذاري وبعرف بالصدق قدم بغداد في سنة ه.؛ وحدث مما عن نصر ا
ابن احمد 0 الكناني ' 'ضاحن جزيل المع رقندي حدكن 00(
الحسن بن على بن ممد بن المذهب 'واتتنى عليه خيرا قال الولف |
وأ انال كتفي اهو عيا ما كتب الدل الى سيبوهة ( '
فيه المبنيات فقط يكون 1 من حمسماثة ورقة ووقفت منه على كلام ظ
من تحر في هذا الشآن واشمّل على غوامضه الى اقصى مكان وله غير |[
ذلك من التصانيف في الادب وكتاب المدخل الصغير في الكو وكتاب |[
الرد على حمزة في حدوث التصيف ا
«( اسحاق بن بشرن محمد بن عبد الله بن سال 2 |
ابو حذيفة اليخاري مولى ني هاثم ولد ببلخ واستوطن مخارى فنسب |
المأ وهو صاحئ كتاب المبتدا وغيره مات خارى سنة ٠ حدث عن
)١( ق هنا « الكساني » ولعله الكشاني
اسحاق بن احمد * كفا
ومعرفتي باخلطوط الموجودة على النسخة كعرفتي مالا اششك فيه يبطل |
مأكتب الينا القاضي القفطي من كون هذا الكتاب صنف بز بيد وانه ل ||
مغل مصنتقه
ظ “ا اسحاق بن احمد بن شييب بن نصر بن شديب *
ابن الحي بن اقلذ .
| ابن وائل بن هضم بن ذمان الصفار او نصر الاددس الغاري من
أ اهل مخارى كان احد افراد الزمان في علم العر بة 3 وللمرقة دقائقها الفية
١ [ كل فقسا بورد الى بغداد وروى بها ومات بعد سنة ه.؛ فاه في هذه |
| السنة حدث ببغداد ذكره السمعاني ابو سعد في تارم مرو والخا ع بن
ْ اببيع في تاريخ بساور واللمطيب في نارسخ بغداد قال ناج الاسلام ومن
]| خطه نقات ورد او نصرالصفار خراسان ثم خرج الى العراق والححاز
| وسكن الطائف وها توفي وقبره مها معر وف وله تصانيف في اللغة وكان
حسن الشعر وهو جد الزاهد الصفار ابراهيم بن اسماعيل بن اسحاق
ان امد الذي لقيناه عرو ٠ وعم لصر بن امد بن اسماعيل الكناتي
ورؤى عنه ابوعلى المسن بن علي بن حمد بن المذهب المي البغدادي.
وقال الماك ابو نصر الفقيه الاديس البخاري الصفار 500000
م تقدم قدم علينا حاجأ وماكنت زآخه ” بغاري فى سنه في حفظ
الادب والفقه وقد طلل الحديث في انواع من العلم والشدنىي لنفسه من
0 المتين ما .يطول شرحه ثم قآل الشدني لنفسه
(1) كذ الاصل (؟) لعله رايت ت مثله أو نظيره
© انق
بن عقبه بن بزيد ' بن سلة بن رؤءةبن خفانه
أله 9 اسحاق بن ا.راهيم الفاراني 6*
ان جمد بن ابراهم الفرغاني النريزقاني “7 فالغرأه عل اي عل لل ”
ابن علي بن سعد الزاميني وقرأه ابو على على ابي ابراهيم . قال امام قول
الموهري عمرضته على القَاضي ابي سعيد السيرافي بر ند انه قبله ولم مسكره
فصار عنده من صحاح اللغة فاما الرد من قبل ابي محمد الحسن بن |
السيرافي ” انكره من كلات اعم عليها . مخط الموهري فى اخرم ”'
الثلث الاخير من نسخة امام قرأ على ابو سعد عبد الرحن بن جمد |
ان مد ن عير هذا الكتاب من اوله الى آخره وتصحته له وكتبه أ
اسماعيل بن حماد الموهري . وعلى النسخة ايضا في موضع آخر معه مني |
ولدي على والحسن من اوله لباه شراءتي اياه الا اوراقاً قرأها ظ
لكيه عل وصح سماعه) والله تعالى سارك لما فيه وبوفبما ظ
لصا الاجمال وكتب ابوها يعقوب بن احمد غرة الحرم سنة وغ ٠ |
ثم قرأه ع ولدي المسن قراءة حث واستقصاء من اوله الى آآخره بما |
على حواشيه من الفوائد وشح الايات في شبور سنة +4 . وعلى |
النسخة ايضا قبل ذلك ما صوريه سمعه مني بلفغلى وصمحه ععرضا |
شسختي صاحبه ابو بوسف يعقوب بن احمد وفع ةق ذي القمدة أ
سنة .ة 4٠ وكنن عبد الرحمن بن مد بن دوست مخطه . قال مؤلف |
الكتاب فبذا ”مع وضوحه وكون هؤلاء الملُكورين مشبورين معر وفين |
| لعله الزبرقاني (*) لعله سقط فعلى ما (*) لعله في آخر (5) وجه )١(
البرهان ليس بواضح فكان المؤلف لم يلتفت إلى اءماء الجيزين ول عي ينهم وبين
أني ابراهم
ف اسحاق بن ابراهيم الفارابي 6 ذف
وابو ابراهيم هذا هو صاحى كتاب دوان الادب المشبور اسمه الذائم ْ
اه كت الينا القاضي الاشرف يوسف بن ابراهيم بن عبد الواحد
الشيباني التتفطي من بلاد الممن وكان قد سافر الى هناك واقام قال مما
اخبرم به ان ابا ابراهيم اسحاق الفارابي مصنف كتاب دبوان الادب
كان من تراى به الاغتراب وطوح به الزمان المنتاب الى ارض امن
وسكن زسِد وما صنف كتاءه دوان الادب.ومات قبل ان يروى عنه
امل سد قد عزموا عل قراءته عليه الت المنية ذون ذلك . قال
وكانت وفاته فما يتقاربسنة 40٠ ' والله اعلرو وضع ككادعل نه كم
الاول السالم الثاني المضاعف الثالث المثال وهو ماكان في اوله واو او
ياء اراب م كتاب ذوات الثلانة وهو ماكان في وسطه حرف من حروف
03030 كتاب ذؤوات الاريمة ؤهو ما كان آخره حرف علة
والسادس كتاب الحهمزة وكل كتاب من هذه الستة اسماء وافعال بورد
الاسماء اؤلا ثم الافعال بعده .وله كتاب بيان الاعمراب . كتاب شرح
ادب الكاتبت كتاف ددوان الادت. - ترات :77 عل الشيخ ابي نصر
اسماعيل بن حماد الوهري الفارابي النسوي” " قال قرأنه على ابراهيم رمه
لله بفاراب ثم على ابي السري مد بن ابراههم الاصبهاني باصبهان ثم
عرضته على القاضي ابي سعيد السيراني ببنداد . قال الها م وكنت
ات سه الى وضع البلاغ تقر اي الاسماء على ابي يِعمّوب دوسف
(1) لعله "6٠ (9) لعله قرأت بخط الل فان المؤالف ولد بعد وفاة الي نصر
بحو هن مائتي سنة (”) لعله النسابوري
9 © اسحاق بن ابراهيم "*# -
فنها قل الطومار وهو اجلبا يكتى في طومار تام مل وناك
هي وكانت ع الكتن الى الملوك به ومن الاقلام قل الثلثين كلم
السحلات قم العمود قل المواصات قم الامانات قم الديياج قلم المدج قل
المرصع قلالتشاجي '" فلا انشا ذو الرئاستين الفضل بن سهل اخترع قلا
وهواحسن الاقلام ويعرف بالررأسي وبتفرع الى عدة اقلام فن ذلك قل
الرئاسي الكبير قم النصف من الرئابي قر الثاث قل صغير النصف قل
خفيف الثاك قم احقق قل المنثور قلم الوثئي قم الرقاع قم المكاتبات قم
غبار اللبة قلم الترحس قم البياض . فاما اسحاق هذا فانه كان يعلم
المقتدر واولاده وهو استاذ ابن مقلة . ولاني على اليه رسالة ذ كرتا في
اخبار ابي علي ٠ ويكنى بابي المسين 1 يواه اسن لا ' ولد
اعرف بالكتاءة . ولاسحاق كتاب الم .كنات محنة الوامق د(
في الخط والكتابة . واخوه انو الحمسن نظيره ويسلك طريتقته وابنه ابو
القاسم اماغيل بن اسحاق بن ابراهم وابنه ابو مد القاسم بن اناعر
انن اسحاق ومن ولده ايضاً انو المباس عبداقهن ”" اسحاق ٠00١
القوم في نهابة حسن الخط والمعرفة بالكتاءة
عل اسحاق بن ابراهيم الفارابي "” *
خال اسماعيل بن حماد اجلوهصي صاحب تاب الصعاح في اللغة
: ) 88: ( الفهرست شا م (؟) اصحاب التشاجى ذكرهم الاحظ فيبيانه )١(
وفي نسخه الفهرست المطبوعة قل النساخ (9) قن ابي اسحاق (5) ق الفاراني
نصر بن شيب والاممان' ماختوذان. من الترجة الى مذ عقا وقد خملا
© اسحاق بن ابراهيم 6 »”»
0 وهو احد عر حزءا ولكل جزء اول يعرفت مه فالمزء الاول
00 الخضةهو من تالت اسحاق لا شلك فيه ولا خلف:
كرات كتاب الف في اخبار ابفي زدد البلخي ان ابا زيد قال 0
كتاب الافاني لاسحاق فقال مارارت امب من الموصلي جع عم
العرب والعجمفي كتاب ثم انشده بالاسمم ".قال وكان اسحاق ادبا فاضالة
ساق كل شي بلنتي انه دخل على اسحاق بن ابراهيم بن مصعب
يعرتبه بعبد الله بن طاهى فقال
لم تصب اها الامير بعبد الله لكن به اصيب الانام
فيكقيع البكاء عليه اعين المسلين والاسلام
عل اسحاق بن ابراهم البريري ار ووالده ابراههم :
ويعرف بالنديم كذا قال عبد الرجمن بن عيسى الوزير . قال مد بن
اسحاق.بن النديم 5 هو اسحاق بن ابراهيم بن عبد الله بن الصباح بن
لشر بن سوبد /ن الاسود لخدن ثم السعدي وكان ابراههم ابوه احول
وكان محر را ايضا . وكان اول من تكلم على رسوم اخلط وقوانينه وجعله
ريس “سرف بالاحول الْحرّر لا ادري هل هو ابراهيم او غيره
وكان من صنائم البرامكة وكان بحر ر الكت النافذة من السلطان الى
ملوك الاطراف في الطوامير وكان في مابة الطرافة ”"" والوسخ ومع ذلك
كان سمحاً لا يليق على شيء فلا رتب الاقلام جعل اول الاقلام الثقال
(1) الفهرست الشركة (*) لعله نثمره بلا امم (") القهرست 4 (4) الفبرستم
(©) الفهرست الكرقة
(8)
601 8# اسحاق بن ابراهيم الموصلى 6
]| اخبار ابن هرمة . واما كتاب الاغاني الكبير فقال محمد بن اسحاق ||
ظ النديم قرأت مخط ابي المسن علي بن مد بن عبيد بن الزيير الكوني | ظ
| الاسدي حدتني فضل بن محمد اليزيدي الك 2ه اسحاق بن أ
| ابراهيم الموصلي اءه رجل فقال له يا اباحمد اعطني كتاب الاغاني فقال |
| اما كتاب الكتاب الذي صنفته او الكتاب الذي صنف لي يمني بالذي |
ظ مئلة كان اخبار المغندن راخدا واحدا 1 مالكب الذي صنف له ظ
ظ | كتاب 0 الكير اذي لحي الى ؛ قال يهان ا ظ
ظ | رواسا على اا اقرع ء هذا 0
| يزيد ونتقص . قال واخبرني جحظة انه يعرف الوراق الذي وضعه ا
| وكان سمي سندي بن على وحانونه في طاق“الز بل وكان بورّق لاسحاق
(1) قت (؟) الفهرست مجىء 00 ق - (4) الفبرست حكاية. فنك |
] واللفظ أ
سافنا 2
0 لساك
ل نر 0 د سو نييبت مرساول
ا سسجت سار نون قوت نا بر سي ونا ال
اسحاق بن ابراهيم الموصليى 6 00
خ' نسرك ووم البعث عند قراما 5 وطن توي" ل من هو واقف
ا وحدث الصولي | لكان لاسحاق من الولد ميك وحماد واد وحامد
ظ وابراهيم وفضل ول يكن في ولد ابراهيم من ذني الا اسحاق وطياب اخوه
ْ ومات فاق وله من التصا.ف ابي ولى هو بنفسه مين كان 4
]| اغانيه التى غنى فها 1 بارغ 5 البلا كنا لجاكان
ظ اخبار جاد”' تجرد كتاب اخبار حنين الميري كتاب اخبار ذي ال :
| كتاب اخبار طويس . كتاب اخبار المغنين المكيين "2 . كتاب اخبار
7 سعيبك نَ ات لوا كبا اخيأ ود سن ن عائشة كناب
ظ الاغاني را ان 5 والاشارات 7 اذ اب بروي فيه
عن العباس بن معن وان الممناص وماد بن ميسرة . كتاب جواهس
ظ الكلام ٠و تاب الرقص والرفن .كتاب النن والابقاع ”. كتاب اخاز
اللخلين “كتان الرسالة الى عل بن هشأ ام ٠ كتاب قبان المحاز كان
: القيان. كتاب النوادر التكيرة كنا د مار وال: ادر نات اخبار
: خسان كناف اخبار الاحوص “كانه اخبار جميل .كتاب اخبار
)١ الاغاني ,بسر الذي فها اذا مابدا له (؟) الاغاني منه : وعدد ابيات المرئية
|| في الاغاني سبعة وعشرون (") الفورست )5(١5١ ق (ه) بحرف في الفهرست
(5) فهرست والابقاع وعدد مباله 7) قد زاد صاحب الفورست كتاب منادمة
00 وناض اهلان . كتاب الاحتار في النوادر ٠ كتاب اخباز مضد وابن
سريح واغانيهما . كتاب اخبار الغريض . كتاب تفضيل الشعر ,
نهف فو اسحاق بن ابراهيم الموسلي “
عوت لضده فاصابه ذرب قات منه في شبر رمضان سنة هم8 في |
خلافة المتوكل على الله فبلغ التوكل سه قننة ونوق طنةوال ذهب | ا
0 5-7 وزطته 0 بعده أحمد بت | ا
كثيرة 0 قول ادرنس بن اق سفمة
سق الله يا بن الموصل دوابل 9 ؛ من الغيث قبرا ا ”
ذهبتفاوحشت الكر ايه مبينه بي عليك كريم
الوه امكو ند اسساق ني ...ول كنتشتا براق د |
وقال مصغب بن ز بير نري اسحاق ظ
اتدري لمن بكي العيون الذوارف" وهل منها مسبل “ثم واكف ||
لفقدأ مرى؟” ا مفيد لعلم او صديق يلاطف |
محهز اسحاق الى ”.اها زاتها ” - ذقه مدعت عليه 0001
سأخل النعش الولي مو عقلة من الناس” الأ دامع المي نكالف””” |
فلقيت في يعى دبك صحيفة اذا نشرت بوم الحساب الصمائف |
)١( الاغاني 9*) قى «#) في الفبرست ١4٠ ورعتهم فلا غسو ان أ أ
بي عليك جيم (4) ق مقيم (0) الاغاني وأكف ثم واكف (1) الاغاني |
نم لامرىء (7) الاغاني غادياً (4) الاغاني المزجي (0) الاغاني الى القير |
)1١( الاغاتى لاهنت
اسحاق بن ابراهيم الموصلي 6* حر
قد مانا مصعب وصباح فعصيئأ مصعيا وصباحا
عذلاما " عذلاتئم ملا“ فاسترحنا مهما واستراحا
| .قفات له انكان قد فمل فا قال الا يرا انما ذكر اننا مهيناه عن خمر
: ل لستتراوظد لخاد باسك في شعر باشد من هذا قال
-
ادرنا بها الكأس الروية موهنا من الليل حتى انجاب كل ظلام
الاو الشمس حت ىكاننا من الى نحكي اجد بن هشام
|| قال اوقد فعل العاضّ لظرامه قلت اي واللّه قد فعل . ومن شعر اسحاق
عند علو سئنه
٠ “سلام على سير اللقلاص مع الركب ووصل الغواني والمدامة والشثرب
| سلام أصرى لم ببق منه بقية سوى نظر العينين اوشبوة القاب
ادري أن جشتعن مهل الى لفد كنك 0 العدب
ليالي اغدو بين بردي لاه امسن لخطين البانة الناعم
| وحدث "انو بكر الصولي عن ابراهيم الشاهيني قال كان, 0 00
]| الله ان لا ستيه بالقوتج لمنا راى من صموبتة عل انه اق في منامه |
ظ كان قائلا قول له قد اجيدت دعوتك ولست موت باللقواتج ولحكن
١١ فق 92 الاغاتي عذلاً ماعذلا آم ملاما : وذ كر صاحي الاغاتي
روايتين غير هذه () الاغاني تغشي (5) ق امحاب (0) هذه الابيات لم نعثز
عليها في الاغاني (5) الاغاني ه : ١١5
3 اسحاق بن ابراهيم الموصلي »#
فيبا نم يكون ما الله "© اعلم به وان كنت تكرهها تركتها ان شاء الله |
الا قد ارى .ان الثواء. قليل - - وان لين مو اطيل اا
وني وان مليت “في اليش حقبة 2 كذي سفر قد حان منه رحيل” |
نهل لي الى ان تنظر”“المين صرة الى ابن هشام في المياة سببيل”
فقد خفت ان الق المنايا محسرة وفي النفس منه حاجة وغليل”
واما بعد فاني اعلم انلك وان لم نسأل عن حالي نحي ان تعلها وان تأنيِك |
عني سلامة فانا بوم حكتبت اليك سالم البدن مريض القلب وبعد فانا
جعات فداك في صنعة كتاب ظر يف مليح فيه تسمية القوم ونسبهم
وبلادمم واسبامهم وازمنتهم وما اختلفوا فيه من غنامم ب احاد ينهم
واحاديث قيان ' المجاز والكوفة ”) وقد ,لعثت اليك باعوذج فان
كان قال القائل قع الله كل دن اله دردى لم نتجشم اتمامه وانكان
كا قال العربي ان المواد عينه 2 اعلتنا فاتممناه مسرورين لير
رك فئه: وان اسكاىئ ال عل وأخجهم 2 هشام وسائر اهلبم الفا
شد يدانم وقمت لهم بوة ووحشة في اص لم يتمع آلينا ” فميام مما
كثيراً. خدث انو انوب المذني عن مصمب ال يري قال قال لى اسهد
ابن هشام اما تستحي انت وصباح بن خاقان المنقري " وانها شؤان
من مشائخ المروءة والعلم والادب ان ضري 45 احباق فى غمزه ترا
)١( سقط م اجلالة من رواية ياقوت (؟) ق الاغاني مكنت © ق انظر
(5) ق فتّبان (6) ترك المؤلف بقبة هذه الجلة () الاغاني البنا الا لمعا غير
مشروحة (7) الاغاني (8) الاغاني ان يشب بذ كرم
اسحاق بن ابراهيم الموصلي » ب 1»
فلافهمه وعرف المعنى قال لخادم له احضربي فلانا فاحضره فقال 1
ظ قبلك من مال الضياع قال مان مائة الف درم فقال احضرها الساعة
خىء انين ددرة فقال جكني يمانين مملوكا فاحضر و | فقال اهلوا المال ثم
قال يا ابا محمد ذر” المال والماليك حتىلا”" تحتاج الى احد نعطيه شيعا ”""
يدث "عي بن يحي المنهم إن اسحاق نا اذى إلى البصضرة كسمن
| الى علي بن هشام التائد نات فداك بعث الي ابو نصر مولاك. كنات
لتك الي .برنفع عن قدري و شصر عنة ش ري فلولا 0 اعرف من
معاسه لاد اذ" ارسول غلط بي فيه انا ولك بااطعة الله مدعنا
اس اذا لسرا الدنيا وابنضناها ورجونا السلامة من شرها افسدت قاومنا
وعلقت افسنا فلا ل ر بدن ولا آنثّ 20 لاد ومأ دُ رنه من
شوقك الي فلولا انلك حلفت عليه لقات
يا من شكا عبثا الينا شوقه شكوى الحس وليس بالمشتاق
ااال تريدتي. ماطبت نفساً ساعة فراق
00٠0 يلت فداك ما كرهت من المتات في الشمن وغيره وقلت
ابيا لا ازال اخرج بها الى ظور المربد واستقبل الثمال وانسم ارواحم
)١( الاغاني خذ (؟) ى (") الاغاني تحتاج ان تعطي لاحد منهم شيا
(4) الاغاني ١58 : ١٠١ (ه) الاغاني فباي شرء تستحل هذا فاماما ذكرته ا
3( قَّ قد جعات
1 ج اسانان اراس انرس >
يه في عبر وكش الاعرابا
اني لآكني ” باجبال عن أجبلها وباسم اودية عن اسم واديها
عد قصيا الاين عاية اعرى رصب لي 0000|
7 ين ودي ان اهاجرها ولا فراق توى في الدار انوما |
وللقاوص ولي منها اذا بعدت وارح الشوق ننضيني وانضيبا
قال استحبواة اعذه فاعدت عليه وهو شرب حتى صل العتمة وانا أ
ايه إياه فاقبل عا 0
ا حوداك السماح ها ايت" شيقاً ادي" من صلتك
إ ابق شع إلا دون - لي قدرة اكتستة
تتلف في اليوم بالهبات وفي الساعة ما تجتبيه في سنتك
' 06 3 ).6
فلست ادري من ابن تنفق لو لاان ربييجزيعلىهبتك
ثلا كان اليم الرادم بعث الي فصرت اليه فدخات فسلت ورف |
بصره الي ثم قال اسقوه رطلا فسقيته فاصم لي باخر وآخر فشربت |
لانم قال غنني ه في لآ كنى باجبال عن" جبلها » فغنيته اياه ثم انبعته |
الاميات التي قلتبا فقال لي ادن فدنوت فقال لي اعد الصوت فاعدته
(١)ق اكني (؟) ق اغير () الاغاني له بالحضرة (4) الاغاني لخلست ليلا
وسناولت الدواة والقرطاض فقات (0) الاغاني صاتك
ا 1 1 1 اذا تراز يك
اسحاق بن ابراهيم الموصلي 6ه /11؟
اس لوعة غير أتني احج" اجثاق على ما اجنت
وحدث ”" حماد بن اسحاق لما خرج أي الى البصرة وعاد انشدتي لنفسه
ماكنت اعرف مافيالبينمن حزن حتى تنادوا بأنْ قد جي' بالسفن
لما افترقنا على كره لفرقتنا اّنت الي قتيل الهم والحزن
ثآمت تودعني والدمع يغلمها امحسل الماش ماقالك و تبن
| مالت على تضتيني وتوشفني م يل سيم الرنم بالخصن
| واعرضت ثم قالت وهي بأكية با ليت معرفتي اياك لم نكن
| وحدث ”" اسحاق قال دخلت على الاصمعى فانشدته ابياتاً قلتها وكتبتها
ظ الى نعض الاعراب وي « هل الى ان نام عيني سديل » الاسات وهي
| متقدمة '” قال" مل جب بها وبرددها ققلت له انها بنوليلها ققال /
| لآجرم ان ]رالتوليد ” فيبا يبن قفلت ولا جرم ان اثر الحسد فيك
إلى
ظ ظاهى . وكان 2 اسحاق بقوم على ابن الاعراني وببرّه مان ابن
ظ الاعرابي اول اسحاق والله احق بقول ابي تام ْ
| يري #باشباحنا الى ملك تأخذمن ماله ومن اديه
| من قد قيل فيه . وحدث ” اسحاق قال بعث الي" طلة بن طاه وقد
00 0 وقية الشراة” وقد اضاتة ضرىءة في وجهه خقال عَتتى
)١( الاغاتي أحمجم (5) الاغاني ه : ١٠٠١ (*) الاغاني ه6:ه/ (5) صه ١ ظ
(6) الاغاتي : ق الوليد (1) الاغانيه : هه : والعبارة غير هذه 97) الاغاتي
اال أشباسنا : ورواية ياقوث مطابقة ما في ديوان. اني نمام ( ص ١ه) ظ
(4) الاغاني ه:*م )١( الاغاني للشسراة
0
ؤ
الها ف اسحاق إن | براهيم الموصلي »
فسئل "“ عن بكاله ققال تمشقت جارية فقلت لما هذه الابيات ثم
| ملكتها وكنت مشغوفا ها ” حتى كبرت واعتلت عيني فاذا غنيت هذا
| الصوت ذكرت ايامه المتقدمة وانا ابى على دهري الذي كنت فيه .
| غلك" اسطلق وافقدى بنش الإعرات لقني
ال قاتل الله الجامة غدوة عل النصنماذا هيت حين غذت
ظ تنك بصوت اعجمي فت منالوجدما”" كانت ضاوع اجنت
ظ فلو قطرت عي نأمرئ'من صبابة دماً قطرت عيني دما وات ”
6
ا كح حتىق ورت لصومما وقلت ارى هدي الجامة ع
0 : . 6م رع 000
| ولي زفرات لو دمن قتلتتى بشوق الى هاني التي قد نولت |
|اذاقات هدي زفرة اليوم 77ة للااية شن لي باخرى في غد قد اظات
قإستكر اموق اعلى عل الى ١ نا جلت هبي لقانا 00
تقد مخات. حتى. لوا فى سألها ...قذئئالمين منساف الترابيلها ٠
فقات ارحلا يا صاحي فليتتي ارى كل نفس اعطيت ما ات
حلفت لما باقه ما ام واحد اذا ذكرلته آآخر الآيبل [0
ولا وحد اعرابية 6 مها صروف النوى من حيث نك ظذت
ْ اذا كت ماء العديب وليه وبرد حماء لتر الليل 1 0
)١( الاغاني ه : ٠١5 (؟) قى «*) الاغاني م: 157 (5) الاغاني ذو
اي الذي (0) الاغاني والمت (1) ق التي ثاتي : والاغاني نادى 07 الاغاني
البضاد (8) الأعالى وطن اعلمى من يطن خت آرنت: ولمل السوليع ٠7 0٠
الخصى من بطن خبت ارنت »
اسحاق بن ابراهيم الموسلي * 1
| وعدي ميل على أني. اججنه العاف مساقت
| ا وؤجد تكلى اصابالموت واحدها او وجد مغترب من بين الاف
|| قال فاجبتها ظ
]| اقرأ السلامعلى زهساءاذ ظمنت" 2" ٠ وقل لما قد اذقت القلب ما خافا
| اما اويت” لمن خلفت مكتياً يذري مدامعه سحا وتوكانا
ْ فا وجدت على الف شعت به ”. - وجدي عليك وقد فارقت الافا
| راث "جمد بن عبد الله اللزاعي قال انشدنى اسخاق لنفسه
[ سق الله نوم الماوشان وا به كان احقعندنا من جى لحل
|| غداة اجتنينا اللووغضا ولم نبل حجابابينصر ولاغض بالفضل
١ اينا تانتافتتم. رجنا كأننا اظاف بنا شر شديذ من الخبل
|| فسألته ان بكتبنيها ففعل ققلت له ما حديث بوم الماوشان فقال لولم
٠ك الايادتاما سألت عمالا ينيك ولم مخبرني . قال وكان اءن
. | الاعسابي .يصف اسحاق وبقرظه ويثني عليه وبذكر اديه وحفظه وعله
ظ وصدقه و يستحسن قوله
|[ هل الى ان تنام عيني سبيل ان عبدي بالنوم عبد طويل
| غاب عني من لا اسمي فعيني كل يوم وجداً عليه نسيل
17 اقل متك بكثر حدق ونس تمن 2 القايل
وكان اسحاق اذا غنى هذه الابيات تفيض عيناه وى احر بكاء
/1١:6 الاغاني “حطت (*) الاغاتي ريدت (") الاغاتي افارقه (5) الاغاتي )١(
البييت نيد على ما في الاغاني )5(
51 اسحاق بن ابراهيم الموصلي #.
حرام علي الراح مادمت” غضبانا - ومالم يمد عني رضاك م كانا ||
فاحسن فاني قداسات ولمتزلك2 تعودني عند الاساءة احسانا |
| قال فاق الفضل بالشعر ين جميعاً فقرأهما وضحك وقال و حك انما عرض
ظ وله « غلام برضيك » بالسوءة فقال قد وعدبي با قد معت فان شت
ا انتحرمنيه فانت اعم فامردان برسل الثاني رسوله فصرت اليه فرضي |
| عني ووفيتلعون. وحدث استناق ” “قل عت ع لبسفر بن جا أ
| اي لا اراك ولا سهان ان تمتك كغير فجبني خادمك نافد ظ
| ققال اذا حجبك ء عني فنكه فكتبت اليه بعد ايام ا
حبلت خداءك من كل سوه . ال سويرالك لشك 0"
يحولون «ني وبين السلام لس 1 اسل الها - اجسلادا
| ؤاهدت: امرك في عافد ا .زاده ذاك الا قيلما 0 ”'
ظ قال '““ فاحضرني ودعا نافذا وقراً الاسيات عليه وقال له فعلنها يا عدو الله ا
ظ مم يد و 1 |
ا )١( الاغاتي :قى دام (؟) الاغاني ٠:6 (”) الاغاتي ( ه : 1١5 ) ما ان
(5) عمارة الاغاتيغير هذه (ه) الاغاتي ٠ : ١ه (5) الاغاني عشيرتها 7) الاغاتي
نحمل
اسحاق بن ابراهيم الموسلي * ”3
فال جاءني الزبير ان دجان ” بؤماً مسلا ققلت له الى ابن مال ان
ظ الفضل بن الر ببع ام ني ان أبكر اليه لنصطبح قلت لانت تعرف أن
07 الاضل غبوق غيره خا عندي شرب ثم فلت ل ١
| ام ياابا العوام ويحك تشرب وله مع اللاهين بوما ونطرب
|| اذا ما ربت اليوم قد" بان رد ١ ينل تر يرك النضل بنضك
]| قال فاقام عندي وسر رنا بومنا ثم صار الى الفضل فسأله عن سبب تأخره
]| عنه دنه الحديث وانشده الشعر فعتب علي" وحوّل وجبه عني واص
١٠٠١ ساب ,انلا بدخلتي ولا ستأذن لي عليه ولا بوصل لي رقمة اليه
]| ققلت وكتبت بها الى الفضل "؟
| ول اناس شامتون وقد رأوا مقامي واغبابي الرواح الى الفضل
د كان هذا خص بالفضل مرة فاصبح منه اليوم منصرم الحبل
| ولو كان لي في ذاك ذى علته لقطعت نفسي بالملامة والعذل
سلس سل رصنت الابيات عليه فل قرأها قال اجب من ذنيه واشة
انهلايرى من نفسهذنبا بذلك الفعل فقات في نفسي لاارى امه تصطي”ا
الا حاجبه عون فقلت لعون
درلل مغك عون < انت لي غدة اذا كان كون
لك عندي واللّه ان رضي الفضل غلام يرضيك او برذون 2 )|
فقال اكتب رقعة وقل شعراً لاعرضه لك عليه فقات ١
)١( ق حمان () ىق #2 الابيات في الاغاني ه : 9هولكن سيب انشاءا
يخائف ما حكاه ياقوت (4) قى لصح ١
_ 0ك
نقها اسحاق بن ابراعيم الموصلى 6
وقد امرت لك عائة الف درم. وحدث اد ”" بن اسحاق عن اسحاق
قال د غلت وما دار الوائق بلق نير اكن الى موضع امر ان اذخل "١
٠ كان عاليا قسيرة صوت عود من يت وترعاً لم اسمع احسن منه قط
فاطلع خادم رأسنة وصاح فدخلت واذا الواثق فتمال لي اي شي” ممعت
قلح الطلا ق كاملا لازم لي وكل تملوك لح قبست امع
فثلة تن[ سيا فضحك وقال ما هو لانن لف ب وعم مدحهالاوائل
واشنهأه اصىاب رسول ل أقه صبلى لله عليه وسلم والتابعون بعدمم وكثر في
حرم الله عن وج| ل ومهاجر رسوله صلى الله عليه وسلم أنحب ان تممه
قات اي والذي شرفي يخطاب امير المؤمنين وجميل رأنه وقال با غلام
هات العود واعط اسحاق رطلا فدفم ارطل لي وضرب وغنى في شعر
لابىي العتاهية بحن صنعة فيه
مص" قبو رهم من بمدعّتهم ١.” تسنيعلها الصبا والحرجف الثمل
لا بدفعون هواما عن وجوههم كأنهم خشب بالقاع منهدل
فشر بت الرطل ثم قت ودعوت له فاجلسني وقال انشمي ان عع 3
قلت اي والله ففتانيه ثانية وثالشة وصاح ببعض خدمه وقال امل الى
اسحاق الساعة ثلامائة الف درهم قال با اسحاق قد ممعت ثلانة اصوات
قرطت لظ ارطال واكنت لدعا الف درم فاتصرف الى اهلك
مسر ورا لبسرّوا مععك فانصرفت بلمال . وحدث” اسحاق بن ابراهيم
)١( الاغاتي : ”15 (7) الاغاني فضلته () ى أححت (:) الأغاني عن هم
(5) الاغاني ه : .م7
اسحاق بن ابراهيم الموصلي 6 "51١
'" حفت بر وبحر في جوانيها فار في طرف والحرفي طرف
وما بزال نسم من عالية ينيك منها ريا روضة انف
ثم مدحته فقلت
لا حسب المود شني ماله د ولا برى دذل ما حوي من السرف
تعبت يبا اعتاضزرنا وقال احسنت والله ريا ابا حمد وكناني
يومئذ وامر لي عابة الف درم ولتخفرت معه الى الصالمية التي بول فها
فالصالحية من اطراف كلواذى
50 الصبيان ونغداد فقات
البى عل بغداد وهي قرببة فكيناذاماازددتمها”غداعدا
ارت بندادعن تل م وجدنا من فراق لها بدا
اذا ذكرت بغداد نفسي تقطمت من الشوق اوكادت م ”با وجدا
كن حزنا ان رحت لاستطع لحا وداعا لمحت اا" اين
فقال لي .يا موصلي اشتقت الى بغداد فقّلت لا والله يا امير المؤمنين
ولكن من اجل الصبيان وقد حضرني يتان فانشدته
حننت الى اصيبية صغار وشاقك مهم قرب المزار”'
١ ايكون الشوق.يوماً. :اذا دنت الديار من الديار
ظ فقال لي يا" ' اسحاق صر الى بغداد فاتم مع غيااك ديرا نا من الينا
)050( ميم البفدان قد حف ير ور فهو بسهما 6 الاغاني : ف عنيا
١١ الاغاني نموت (6) الاغاني سا كنهااو لسا كبا (6) ق الذيار (5) ق يا انا
سس
لها اسحاق إن ابراهيم الموصلي *
انشديك اباها قال هات فانشدنه
اشكوالى الله دعدي عن خليفته وما | اعاج دن سكم ومن كبر
لا استطيع رحيلا ان حممت به وم اليه ولا اقوى على السفر |
انوي الرحيل اليه 5 عنعني ما احدث الدهى والايامي نصري |
#وانا عدت ادح والايام في ,نصري لان اسحاق لما كبرضعف |
إنصره ثم اضر 7 امنا يق انشاد قصيدة مدحته مها فاذن لي فانشديه |
مارت ب الك هنا قلبي حنينا الى اهلي واولادي |
ثم اعتزمت ولم احفا ل ينهم وطابت النفس عن فضل واد أ
فلو 2 كت يإديم والعمكم لما احاط مها وصني وتمذادى ١7 |
فقال احمد بن ابراههم لعلي بن حى وقد اخبر .هذا الخبر اخبرني لوقال
اللليفة احضرتي فضلا وحتادا اليس كان اسعاق تضم من دمامة
خلقتهما وتجاف شاهدهها . قال © اسحاق واتحخدرت معه الى الهف |
تقلت لديا امي الوأمتين قد قلت فى التجن قصيدة قال هاتها فأزذه ١ |
"ازاك اليس لاتبنا رفظ شُيخارةالسدي ثم لد |
حتى انمهيت فبها الى قولي
ل ينزل الناس في سبل ولا جبل اصئ هواء ولا اغدى من
انم 00
(1) الاغاني هم : وفي رواية ( 1٠١:0 ) سقم (©) هذه اججملة لم ترد في |
ما طبع من الاغاني (*) الاغاتي هوى (5) زادت رواية الاغاتي ببتين (5) الاغابي |
ه : خه ول : لز5ا (5) رواية ياقوت طذه القصيدة في معجم البلدان ( 75:5 )
أكل دن غرءا
اسحاق بن ابراهيم الموصلي * 5؟
| اسحاق قال غنيت الوائق في شعر قلته عنده بسر من رأى وقد طال
ظ | مقائي واشتقت الى اهيلي وهو
اعاهدا دح الجنوب اذا بدت في سج وهي صعيفة الانفاس
لد حملت برد الندئ. وحمت عيقاً من اللمنحاث :والسياس
١ اسه" وقال با اسضياق ”" لو جات 0 0 ثيالاً لم يكن
| ارق واغذى واصحم للاجساد واقل” وخامة واطيب للاافس فقات
ما ذهب علي ما قله امير المؤمنين ولكن التفسير فها بعد وهو
ماذا ميج للصباءة والموى للصب بعد ذهوله والياس
فقال الوائق فائها استطبت ما جيء به المنوب لنسيم بخداد لا للهنوب *"
والنم أشتقت اشتقت لا اليبا فقات اجل يا امير المؤمنين وشت فقبلت بده
فضرك وقال قد اذنت لك بعد ثملاثة ايام فاعتن” زاشيد ا ناض ف 0
٠ | بمائةالف درهم . وحدث '' اسحاق قال ما وصلني احد من الللفاء
٠ | عثل ما وصلني به الوائق ولا كان احد يكرمني أكرامه ولقد غتبته
ا لعلك ان طالت حياندك ان ترى بلادا مبا مبدى للييى م
| فاستعاده مني جمعة ”" لا شرب على غيره ثم وصاني بثلائمائة الف درهم
ولد استقدمنى اليه فلا قدمت عليه قال لي و بحك يا اسمحاق أما ””
| التقت الي قلت بلى والله يا سيدي وقد قلت في ذلك اانا ان امرتي
٠١ | الاغاني فثسرب عليه (5) الاغاني يا ابا محمد (") الاغاني من نسم اهل ا
| بغداد لا الجنوب (5) ى (08) الاغاني م : /151 (5) ق للياللي (7) الاغاني ليلة
الم قما
لهد
"١ اسحاق بن ابراهيم الموصلي 6ه
وقد امت لك عائثة الف درهم اوى مز ندا ققلت مااولاك العير
المؤمنين بذاك قال فانها مانًا الف اترى مز ددا فتلت ما احوجى الى
حاك قال خانها "" علاماة الشب اترى م ددا قات ما اولاك اد
المؤمنين بذاك فقال يا صفيق الوجه ما نزيد على هنا . وعَييكا 5"
اسحاق قال كنت جالساً بين بدي الوائق وهو ولي عمد اذ خرجت |
وصيفة من القص ركأنّها خوط بان احسن من رأنه عيني ,قدمها '" عدة ||
ودائف بابدمن المذاب والمناديل ونحو ذلك فنظرت الها نظر دهش ظ
وف ارمقى 7 فشان الماح نظري اليبا قال لي ما لك يا ابا مد قد ظ
انتقطع كلاء.ك وبانت: المي فيك طلتت: خقال “ردت للتعواقه هذه ظ
الوصيفة فاصابت قلبك فقات غير ملوم فضمك وقال الشدني شيثاً في |
هذا المعنى فالشدته قول المرار ظ
اتكى: .اليا مرك الله دياق ..: بائة:ماخالت مى انك "١ راثم |
وانة: ما ظلت > هشينة: ...وق الستر لحرت الو ملاح
مخيرن ارماكن” فارمين رمية اخا اسد اذ طوخته الطواتم ” |
فلبسن مسلاس الوشاح كأما . مباة لما طفل برمان راشخ |
فقال الوائق احسنت وحياتي وظرفت فاصنم فيه لا فان جاءكما اربيد” |
(4) )
فالوصيفة لك فضنمت فيه ْنا ونه اياه#انصرقت بالخارنة . وحداث
| الاغاني قط تدم (4) الاغاتي وهو )*( ٠١4 : ق- .(؟) الاغاني ه )١
| يرمقني (0) الاغاني هو (5) الاغاني طرحته الطوارح (/) الاغاني م ريد
١١: واطرينا (8) الاغاني ه
اسحاق بن ابراهيم الموسلي 6 »
| لعبدك الذي جفونه واطرحته لنير جرم قال اسحاق تمني قلت نم فقال ا
| يحضرني الساعة ؤاءني رسوله فصرت اليه فلا دخلت عليه قال ادن
| فدنوت منه فرفم بده ادها الي فا كبيت عليه فاحتضنتى بيديه واظهر
من بري وأكراني ما لواظهر صديق مؤااس لصديق 0 وقال 4
احباق نيت المأمون .وما
1 وسكر المهوى اروى لعظمي ومفصي من الشرب بالك سات مواعاق او
|| قال لي المأمون الا اخبرك باطيب من ذلك واحسن الفراغ والشباب
| والجدة . وحدث ” اسحاق قال ذكر المعتصم وانا حضرته بوماً دعض
اعابه وقد غاب عنه فقال تعالوا حتى تقول ما يصنع في هذا الوقت فقال
قلت اذا اقول فاصيب قال انسل النيب فلت لا ولكني افهسم ما يصنع
|| واقدر على معرفته قال فان لم تصب قلت وان اصيت قال لك حكنك
ّْ وان لم تصب قلت لك دمي قال وجب قلت وجب قال فقل قلت شتفس
ل "وان كان متا قلت تفط الساعة التي تكلمنت فيا فلن كان 77
ا مات قبلها اوفيها فقد قتي قال قد انصفت قلت فاليم قال فاحتكم
| ماشئت ”" قلت ما حكمي الا رضاك با امير المؤمنين قال فان رضاي لك
(١ 1 ) الاغاني لصديقّه للبره (*) الاغاني ه : ١١١ 0 الاغاني ه : /ا١١ |
|| (5) الاغاني يلعب بالنرد (5) الاغاني يغني (5) ى قلت 7) ق 07 ق
]1ق
»> فو اسحاق بن ابراهيم الموسل #
انا القائم الامير فدت نفسك نفس بالاهل والولد |
سمت لاس اذ وليهم 9 بدامن المود فوق كل اا
| فاصله يالف الف درجم فر ينها قد ادخلت ”” الى دارنا حملبا ماثة فراش. |
| وحدث” اسحاق قالاقامالمأمون بعد قدومهعشربن شه لم شفع حرقامن |
[ | الاغانيثم كان اولمن” غنى حضرتهابوعيسى بن الرشيد ثم م واظب على السماع ظ
ا متشباً فى اول امه بالرشيد فاقا م للك اريم م 9 ظهر |
5 والمغنين وكان حين احب السماع بال عني أرجت لحضرنه ٍ
وقال الطاعن علي ما ول امير المؤمنين فٍِّ رجل شه على الخلافة فقال ْ
ار از معن ع ب ذكري وجفاني 3
!
ا
ايم ان نسألك لمن هذا فاذا سألك انقتح لك ْ
امريد تان لواب اسزل عليك من الاتداء والقيت عليه لني ||
| ناسحة الباء تدعتت مواردهء آمالللك طرق لخر 00000
الاثم حام حتي لا حيام ”* له علا عن طريق الماء مارود ئ
| قال فلا استقر نعاو به ال جلس غتّاه الشعر الذي امرته فا عدا المأمون ان |أ
| سعم النناءجتى_ قال ويلك .يا علويه :لمن هذا الشمر قلت نا سيل ”
)١٠١ | ق اوليته.(؟) الاغااني وصلت (#) الاغاني ه : 1١1 (6) الاغاني الى
| الندماء(ة) الاغاني حوام
اسحاق بن ابراهيم الموسلي * و5
ل لسرن تكسا .مالي "يم قب: تطيرزة لي قليل
وكين اخاف الفقر او احرم الننى وري أمير المؤمنين جيل
قال فقال الرشيد ل كفيك ”" ان شاء الله ثم قال لله دو ابيات تأنينا سما
ما أشد أصويها واحسن فصولها واقل فضولها وام له مخمسين الف درم
|| فقال له اسحاق وصفك والله ا أمير المؤمنين لشعري احسن منه فعلام
اخذ اللائرة فضصك الرشيد وقال اجعاوها لهذا القول ماثة الف درم قال
(2
| الاصبى فعلت بومئذ ان اسحاق احذق (صيد الدرام مني . وحدث
١ أن قال نال لي الرشيد نوما بائي ”؟ شى». تحدث الناس -قلت يتخدثون
| انلك تفبض عل البرامكة وتولي الفضل بن الر بيع الوزارة فنضب وصاح
| وقال وما انت وذاك فامسكت فلا كان بعد ايام دما بنا فكان اوّل
الى افشاك 1 أفضيدٌ :عندك الصدق
طلبنا التفع. بالباطل آذ لم نفع الحق
فلو قدّم صبا في هواه الصبرٌ والرفق
0
ظ لقدزمت على الناس - ولكن الحوى. رزق
| والشعر لاني المتاهية قال فضكدك الرشيد وقال لي بيا ”** اسحاق قد صرت
| حقودا. وحدئت ”"' شبوات جارءة اسحاق التي كان اهداها الى الوائق
ا - 4
| ان مدا الامين لما غنى اسحاق لنه * الذي صنعه © في شعره
)١( ق وحالي (*) الاغاني لا مخف «”) الاغاني ه ١١: (54) قى اي
| (ه)ق صدددناك(3) ق يا ابا ا#محاق (7) الاغاني ه : 9و (8) ق في نه
5 م اسحاق بن ابراهيم الموصلي 6
اليس تعل وبحك ان هدا سوء رأي وادب وقلة معرفة ومبالاة بلطا ظ
والتكذيب والرد القبيح ثم قال له والله العظيم وحق رسولك الكريم |
والذة فأنأ بق من من أ لذن اصابه سوء ء او سقط عليه حر من السماء
أو سقط من دابّه أو سقط عليه سمّف اومات خاءة لاقتانك به واللّه
والله واللّه وانت اعلم فلا نعرض له ”م الآن فاخرج خفرج وقد كاد
عوت فلاكان لعد ذلك دخات عليه وابراهيم عنده فأعرضت عنه شعل
الرشيد بنظر الي مرة والى ابراهيم اخرى وخصك ثم قال له 7 الى
لاعلم حبك لاسحاق وميلك اله والاخذ عنة وان هذا لإ تدر عله
كما تريد الا ان برضى والرضى لا يكون بمحكروه ولكن احسن اليه
وأ كرمه 3 وله فاذا قملت ذلك 3 غَالن مامواه عأقبته سد
وأبلينه فققمت اليه واصلم سننًا . وحدث” المبرّد قال حدنت عن الاصمبى |
قال دخلت انا واسعاق بن ابراهيم وما عل اارشيد فرأته تقس الف '
فالثده اجحاق ظ
وامرة بالتغل قلت لما اقهري فدلك شي مأ اليه سبيل أ
ارى الناس خلان الكرام ولاارى مخيلا له حتى المات خليل|
واني رأيت الخل يزري باهله فا كرمت في ان يقال مخيل |
ومن خين اخلاق التق قد علته ٠ ٠ إذا لآل سما ان يكوق 00077"
ق )( الاغاني المهدي (؟5) الاغاني فلا تعرض له وانت اعم )١(
الاغاني ه : لالا (0) قى شال )5(
اسحاق بن ابراهيم الموصلي #6 الف
وقال لي وبيحك يا اسحاق اتراني ”' لا اعرف وقائمك قد والله زنيته
دفعات وبحك لا تعد وبحك حَدّثي نك لو ضر بك اي اراهم
أأكنت اقتص” لك منه فاضر به وهو اخ يا جاهل اتراه لو اض غُلانه
ان يقتلوك فقتلوك كنت اقتله بك فقات قد والله قتلتني با امير المؤمنين
هذا الكلام وائن بلغه ليقتاني وما اشك في انه قد بلغه الآن فصاح
مسر ور الخادم وقال علي" بابراهيم الساغة ”"' وقال لي قّ فانهسرف فقات
أن من ادم وكفم كذ لي عي ولي مأثلذ 7 اسروي خا عرزي
و شت صمل عليه وعخه وله حهله وقال له تست “ خادي
وصنيعتي 02 ' وان خادبي وصلنيعة ة اني 8 ادي وتقدم علي ولصنع
اد وحضري هاه هاه تقدم على هذا وامثاله وانت ما لك وللغناء
وما بدريك ما هو »ومن اخذ للنه '' وطارحك اياه حتى لظن ابلق
تبلغ منه ”” مبلغ اسحاق الذي غذي به" وهو صناعته ثم نظن" انك
خطئه فما لا ندر.ه وددعوك الى اقامة المجة عليك فلا نشدت لذلك
وتعتصم لثتمه الس هذا مما بدل على السقوط وضعف العقل وسوء
الادب من دخولك فيا لا بشببك ”" ثم اظهارك اياه ول تحكنه ""
)0 ق ااا الافاني اثراني لم افهم قولك ومرادك قد والله زنيته ثلاث |
0 1 إن لاآاغرف وقائنك واقوامك واين ذهت ويلك (9) الاغاني
فاحضر وقال (”) الاغاني ولي مطيعاً اخبروني (4) الاغانى وابن نديمى وابن
(ه) الااني وتستخف” بمجلدي () ق 0740 الاغاني يتوهم (8) الافاني
(5) الاغاتي وعامه وهو ( )٠١ الاغاني وغابة لذنك على مروءنك وشرفك ثم
)١١( اختصر ياقوت كلام الرشيد
.م 8 اسحاق بن ابراهيم الموصلي #6
ولولا ذلك لد كنت اقول لك يا ابن الزانيةما قلت لي يا ابن الزانية "©
ولكن قولي في ذمك «مصرف ف الى خالك الاعل ولولاك لذ كرت ت صناعته أ
ومذهبه قال اسحاق وكان يطار 9 وعلت ان ابراهيم م دكول ا ظ
الرشيد وان لتيدسدال “مو سدرماحة نياك 0 |
انت نظن" ان الللافة تصير اليك فلا تزال تهددني بذلك وتعاد يكم © |
تعادى ساب اولاء مام بدا لة ولوادة عل الآض واتنت تطباا 000
وعهم ولستخف باوليامم نيا 7 رارض لآ غريا الله تعالى عن |
3 الرشيد وولده وان شتلك دوما وان صارت اليك والعياذ بالله خرام |
ع العيش »> تومئد وا موت اطبس من الماوبيك فاصنع """ حينئذ |
مابدا لك فلا خرج الرشيد ونب ابراهم خلس بين يديه وقال يا امير |
المؤمنين شعني وذكر امي واستذف بي ففضب الرشيد وقال ما تقول |
واتا كل لامر سل من حضر فاقبل على مسرور ود 0 |
الخادم " فسألما عن القصة خملا يخبرانه ووجهمه بربدّ الى ان |
خالل 5ك الللامة فسري عنه ورجع لونه وقال لابراهيم ماله |
ذني شتمته فعرّفك انه لا بقدر على جوابك ارجع الى موصعك وامسسك |
عن هذا فلا انقضى ” ' المجلس وانصرف الناس امس ان لا ابرح وخرج |
كل" من حضر حت لم ببق غيري فساء ظفي وهمتتني نفسي فاقبل على
)١( الاغاتي او ترى اني كنت لا احسن ان اقول لك ال (5) الاغاني ثم
سكت" وعامت (**) الاغاني سوف يسأل (4) الاغاني فخبرونه (0) قى ثم (6)الاغاني
تشفيا 0) ىق (6) الاغاني : ق (4) الاغاني )٠١( ق انصرف
و يال ان سس عن ورف ا عدي يا نييلت
7 7 7 7ز 7 ز 2 ز ز 7< ا ذا ا 0-0000
اسحاق بن ابراهيم الموسلي * ١
0 لاد حتى ل جواريه ولبانهوتتن ياخذاعنه منقسبا اليه
متعصباً له فضلا عن غيره وهو الذي صمح اجناس الغناء وطرائَه وميزها
تمييزال يتقدر عليه احد قبله ولا تعلق به احد بعده ولم يكن قدعاً ميا
على هذا الجنس . وكان ابراهيم بن مدي كل العيل اكلا حتى
ال ايناياق فيدار نه إواهار وربطلاب مكافا نه كين بدع ا سحاق |
ته ومنارميته كان مساق التهها ان لتكل في * آنه ولف مه عغدة
مشاهد قال احا كدت وما عند اكبيد وعذد ندمائه وخاصته وفهم
ابراهيم بن المبدي فمّال لي الرشيد يا '' اسحاق 7
شربت مدامة وسقيت اخرى2 وراح المنتشون وما اششيت
فغنيته فاقبل علي ابراهيم بن المبدي فقال ما اصبت يا اسحاق ولا
احسنت فقلت له ليس هذا مما نحسنه ولا نعرفه وان شت فغنه فان لم
ك *" انك مخطىء فيه منذ ابتدائك الى النهائك فدمي حلال ثم
اقبات على الرشيد فقات با امير الؤمنين هذه صناعتي وصناعة ابي وشي
الني قر بتّنا منك واستخدمتنا اليك ” واوطأتنا ساطك فاذا نازعناها ")
احد بلا على ل جد لات ن الايضاح والذب ققال لا غرو ولا لوم عليك
وقام ركيد لول فاقبل علي ١ براهيم وقال ذلك ١ إشعاق ماري عل
مات يا ابن الزانية فداخلني ”' مالم املك نفسي معه فقلت له
الي ولا اقدر عل اابتك وانت ابن الطليفة نواخو الخليفة 0
[
(1) ق مكافيه (؟) فى بسكته (*) ق ابا اسحاق (4) الاغاني (50:6) اجدك
| (ه) الاغاني لك (6) الاغاتي بها /0) ق فتداجلنى (8) قى ان
يد
07 اسحاق بن ابراهيم الموصلي #
وأننت الى قن واد قد اكصر الآلن علي غال الطوي 013 '
لي حي بن أ كنم وقال جوابه في هذا عليك قال وكان العطوي من |
اهل المدل والكلام فالتت" الى اسحاق قلت يا ابا مد اخبرني اذا قيل |
من اعلم الناس بالشعر واللغة اشولون اسحاق ام الاصمعي واو عبيدة |
فقال بل الاصمعي وابو عبيدة قال فان قبل من اعم الناس باحو اشولون ||
اسحاق ام الخليل وسيبوبه قال بل اخلليل وسيبوبه قال فان قيل من اعلم |
الناس بالانساب ابقولون اسحاق ام ابن الكلي قال بل ابن الكلي قال |
فان قيل من اعل الناس بالكلام انقولون اسحاق ام ابو الحذيل والنظام | ا
قال بل ابو الحذيل والنظام قال فان قيل من اعل الناس بالفقه اشولون ||
اسحاق او وسف ققال بل 6 حنيفة واو بوسف قال أ
فان قيل من اعلم الناس بالحدريث اقولون اسحاق | 0 المديني ا
ونحى بن معين قال #بل ان الفخر رع بسلا 'فاذا قيل |
من اعل الناس بالنناء يجوز ان يقول قائل فلان اءسل من اسحاق قال |
لا قات فن هاهنا لست تَ الى ما نسدت اليه لابه لا نظير لك فيه وانت 1
في غيره لك نظراء فضحلك وقام وانصرف . فقال لي حي بن 1 كم لقد
وفيت اللحة وفهاأ ظ قليل لاسحاق لانه ريما مائل او زاد على من !
فضلته عليه وانه ليقل ني الزمان نظيره . وكان اسحاق قد روى الحديث ||
عن ججاعة مهم انو معاوية الضرير وسيم وان عيدنة يرع دكن | 1
١ كراعينه للثناء احذق خلق الله به ممن تقد تقدم وناخر واشد الناس زا
)١( سقط من الاصل
ظ
اسحاق بن ابراهيم الموصلي #6 15
الموصلي ا ققلت له هل حلت غياً من كتبك فتَال جات ماخف
0 عاسة مح اصندونا فجرت وقلت اذا كان هذا
اعن؟ فك يكون ه ما شل فقال اضعاف ذلك . وكان الاصمعي يعحجب
١ فو اماق
ظ اذاكانت الاحرار اصلي ومنصبي ودافع ضنهمي خازم وابن خازم
]| عطست بانف شا وتناولت - اي الثريا قاعدا غير" قائم
ظ شان قدامة حدثني علي بن بحي لير آل سآل اسيفات
ظ الموصلي الملأمون نيكون دخواه اليه مع اهل الم م والادب والرواة لا ع
| المغنين فاذا اراد الغناء غناه فاجابه الى ذلك ثم 1 سد اذلك: مداة أن
[ رن دخوله مع الفقباء فاذن له في ذلك فكان .دخل ويده في د
| القضاة حتى بجاس بين دي المأمون > ونال ولخكل هذايا اسحاق وقد
اشتريت منك هذه المسئلة عابة الف درجم وامر له مها . وحدث المرزباتي
ْ عن محمد بن عطية الشاعس قال كنت عند بحي بن أكم في مجلس له
مجتمع اليه فيه اهل العم وحضره اسحاق عمل بناظر اهل الكلام حتى
ْ التصف منهم ثم تكلم في الفقه فاحسن خخ م عرق الشعر واللغة
ظ ففاق من حضر فاقبل على حبى بن كم وقال اعن الله القاني افي شي"
|| مما ناظرت فيه تتقصير قال لا والله قال فا بلي اقوم نسائر العلوم قيام اهلبا
)١( قةثم (5) الاغاني ه :5 0) ترك ياقوت جزءاً من الرواية لا يشت
الأنعن الآ به وهو « فسأل اسحاق المأمون ان ادن له في ليس السواديوم
المعة والصلاة معه في المقصورة قال فذححك المأمون وقال ا »
14 © اسحاق بن ابراهم الموسلي 6
وموضعه من العم ومكانه من الادب والشعر لو اردنا استيعاءه طالالكتاب أ
ماعن جنا تن عار ومن وقف على الاخبار وتتبع الاثار ا
عل اوه و انا" .الياء فيان اصغر علومه وادنى ما بوصف به وان كان 1
الغالل عليه لاي كان له في منائر علومه نظراء ول .يكن له في هذا نظير
لق فيه من مضى وسبق من بتي فبو امام ع الصناعة على انه كان ا
أكره الناس للغناء والدك نه وول وددت اني اذى ا اراد مني ْ
من بندبني ان اغني وكا قال قائل اسحاق الموصل المذتي عشر مقارع
(لآاطق اكترمن هذا) وأعى من الثناء والقسبةالدا. 007”
المأمون «قول لولا ما يي لباق على السنة الناس وشهر به من القناء ||
عندم لوليته القضاء حضرني فايه "" ' اولى نه واحق” واف واصدق 17 1آ
وناك من مذلاء القضاة + عال قت زكانآين دهري اغلس الى ||
هشيم فاتمع منه الدديث ثم اصيد الى لكان فاتراً عليه جروا 70
القران واني الفراء فاقرا عليه جنا 3 افي منصور زلزل فيضاربني |
| لخن ان ثلاية 7 اق عات طح ديدة قَآ خَد ممأ موقا ١
صوتين ثم آي الاصمعي فاناشده واي ابا عبيدة فاذاكره ثم اصير الى
اي فاعله ما صنعت ومن ليت وما اخذت واتغدى معه واذا كان العشاء |[
| رحتالى الرشيد . وقال الاصممي خرجت امع الرشيد ” فلقيت اسحاق ظ
ظ
ظ
| اختضر.ياقوت ماني الاغاتي ( ©: 09 ) من ودف أسحاق بن أبراهيم )١(
1 ف قابآه 0 الاغاني 6622-6( الاغاني طرفين او ثالانة (©) سقط اسم 2)
٠ امحل الْخزوج اليه وهذه الحكاية لم ترد في الاغاني
ْ اسحاق بن ابراهيم الموسلي 46 ١4/
سذاكنة . وكان السلطان صلاح الدين هه اله غد. اننا
|| ضياعاً مصر فبو نصرفبا في مصالمه واجراه الم كالعادل اخوصلاح الدين
| عل ذلك وكان الملك الكامل بن العادل نحترمه ويعرف لهحقه . والشدني
شيعا من شعره وشعر اهله لم محضرني منه في هذا الوقت ما أورده .
ظ وذ كر له العماد في كتاب ار بدة هأ دك اله كامة منة وهو
١ سمحت بروحيفي رضاك ولم .يكن . ليعجزتي لولا رضاك المذاهب
| وهانت راك .العظاتم كلها على وقد جأت لدي النوائب
| فكان ثواني عن ولاني 0 رمتني به منك الظنون الكواذب
١ الا فل( الارضعنمنزل اليل مسار اذا اخرجتي ومشارب
03 تربجو طاعنى باهاجي 2 وقسرى فان الزاي. عنلك لمازب
. اند اليا لنفسه (قال وهو حاص عند والده وذ كر انه ما كتبه
| الى والده )
رحلم وقلي بالولاء مشرّق ديم ومسمي للعناء مغرب
فهذا سعيد المي مي وهدًا شقن" ايعاد ممبذات
وما ادع شوقاً سحب مدامعي تترجم عن شوق 3 وتعرب
و واللاه] !'اختر, ت التاخرعنكم ولكن قضاء الله مامنه مرب
ومات الامير عضد الدن بن ىهف في ثاني صفر سنة +١
ا اسحاق بن ابراهم الموصل *
كنيته ابو عمد وكان الرشيد اذا اراد ان بول بهكناه ابا صفوان
)١( قد
هذا كتاب من اخي ثقة بشكواليك نوا الدهصس
فامئن با عوّدت من حسن هذا اوان النفع والضر
فكتب اليه نصر انه لم حضرتي سوى ما هو عندك مودع وهو ستة
آلاف ديثار فاصزفها في عض مصالحك واعذر . ود كر ان تصراكان
برا بوالده سددد الملك فقال فيه سديد الملك
جزى الله نصرا خيرما جزيت به رجال قضوا فرض العلاء ونفلوا
هوالولد البرّ العطوف وان رمى به حادث فيو الام المجل
شدّيك يا نصر رجال محلهم من الجد والاحسان ان ولو
ساني با اوليت باللوقف الذي تقر بة الاقدام او تمزازل
والقلك بوم المشر ابض ناصعاً واشكر عند الله مأ كنت تفعل
وتوفي نصر بن على في ججمادى الاخرة سنة 44١ لشيزر. ومنهم الامير
عضد الدين ابوالفوارس مرهف بن اسامة بن مرشد بن علي بن مقلد بن
نصر بن منقد . قال مكلف الكتاب فارقته في ججمادي الأول حنة ”ا
بالقاهسرة حي ولتفيته .ما وهو شخ ظر يف واسع للق شا ثم الكرم جماعة
6 وحضرت داره واشترى 0 وحدثني ان عنده من
الكتى ما لا لعأ مقداره الا انه ذكر لي انه باع مها اريعة لاف عجلد
فى تك اناغر بار فيا . وسألته عن مولده ققال ولدت سنة:١٠ه
فكون عمره الى وقتنا هذا اثنتين ونسعين سنة وكان قد اقعد لا در
على اللركة الا انه صحيح المقل والذهن والفطنة والبصر بقراً اللط”
الدقيق.كقراءة الشبان الا ان ممعه فيه تقل وكان ذلك عنعني من
اسامة بن مرشد « ١
2 7 ب دد الدولة اسامة قال العماد كنا حضرنا عند الملك الناصر ليلة
ولشدنا ثالة الفوائد و-<رى حديث اقتفى الثاد الامير انامة يتين
لبعضهم فى المشط الاسود والمشط الايض وها لابى الحسن احمد ن
عرد ييه 0 ف زمن 6
اللا .بل فلم ضار ا كه لماج
ثم قال الامير وقد اخذ هذا المعنى مي نصر وعكسه وقال
كنت استعمل البياض من الا 1 ىَّ وشبابي
خذاب النتواد فى حالة الشيي سلوًا عن الصى بالتصابي
وقال لي الامير اسامة كان سي لدسر قل الخرج خة عن والدنه فراها ف
اتوم كانه : الشده فاته والابيات عل حفظه وي
ات ولد بن بنالحة ل الاير 0
فلا نلك بد الايام م طلس رونا صد<ت ورقاء في فئن
وكان ندسر هذا ات قلعة شيزر بعك والده سالك دك املك وكان 5 عا
ذا ارحية . حداني الامير مرهف بن اسامة مر ة والده قال ع
القاضي ابو مسلم وادع المعري الى الاءير نصر في نكبة نالته "؟
0 مين ومن ١ شفع التلاد بطارف التذر
85 ق نا كيه )١(
لس ف اسامة ن عشد »
ولونطابت سلوانا ازدت هوى
فى مدوم با
5 اميتة وياة: ذقش. علسمهلما
والنىان خاطرتق ترةوالت
لما 20 28 8 0 3
بأي” او 95
اذا رمى طرفه باللعظ قال له
: ا
وقد بزدد رسوبا مضة الوحل
قالمت"” غى زياد المت كالطلل '
لكنتني ثمل من طرفه امل
مالي بعادية الاشواق من قبل |
عق ذقتطم النوى لليأسوالامل |
منها وان خاطرت ف الوجد لم كل |
تمل دروع شها أسهم المقا |
وانظر الي" ير المشاق فى "1١
في جفنه عن هاروت وسيف على ظ
قلي أعد” لا رماك الله بالشلل |
امن بني الرومذا الرامي الذي فتكت ا با ورى ام من عي 'نعل
انخف تروعة محرانالميس فقد
بر ور يه 00
١ لاسر در عفد ول السام وش كز اله ل على لعلبك فيسنة ٠.ه وانشدتي |
من شعره مآ كته ال ابه عز الدين يطلت منه رعنا |
باخ فلم 1 اول عدم
دك ستى مرا ذاكرة
م والأور من شانه
قن شمّلت + عاد عن
في صتعات الدهى مسطورا
ما زال بين الناس مد 5 !
ان نأل وبرا صار موتورا
دور اغدائكة كا
ومنهم الامير عن الدولة ابو المرهف نصربن علي بن مقلد بن نصر بن
يد
3 اا 0 5
اللغى> ل دك ب ا ليد كن تر ار
م يدن و و و م وت ا ل و
عن رفوع
# اسامة بن مرشد #* ١5
| قال واتشدنا لنفسه
ءىيس اراز شماعها بلورد والوحتات. «الماقوت
ظ جاءت مع اس كأسبا قتانا للاقرت ف 0
| قال وانشدنا لنفسه في صديق له بعاسه
| ادهو بوداي وحظي منك سعدني هذا لعمرك عين النين والين
وان «وخيتني 38 بلاعة رجعت باللوم ابقاه على الزمن
وحسن ظني موقوف عليك فهل غير تبالظن بي عن ريك الحسن
ومنهم الامير شرف الدين ا:والفضل اءماعيل بن ابي العسأ كر سلطان
ابن على بن منقد كان انوه 7 مؤدد الدولة اسامة بن شد امير شيزر
وكان شاب فاضلا سكن لما اخذت منهم شر يتمق وبات ا |
سئة ١ه قال العماد وعدت من شعره
ب تال مخدته “سطرة محين ناظر. المتامل
فى استراحه فوجدته . لا آي الا رأي اهل الموصل
ا ان اه الأقير اضرعت نن اسامة واتى عليه وانشدتى له أشعارا
منها بيتان فى التمل والزنبور وها
ومنرّدئن ترنما في مجلس فنفاها لاذاهها الاقوام
هذا جود بما جود مكنهة هذا تيد ذا فذاك 1
لعني ل العبتل ٠ امل وعكسه اللسع من الزبور. وانشدني ايضاً له
ظ م / س الحوى علا على مل فلا تزدي 5 س اللوم والعذل
| ثاى الحبيس في من أنه حرّق 2 لولاسستجبلا هد تقوى الجبل
4
1_3 اسامة بن مرشد ©
وغ معان اعجزت كل عالم واسطر خط ارعشت كل كاتب" |[
رببع ورد واقد” لطالع ورلع لوفد وارد طالب |
وخود رمت بالسحرعن قوس حاجس 0 لما فى العلى شفر على قوس حاجب |
فلو قطبت لما قطبت لما وجودولا غطت على حي شارب”" ظ
ومنهم جيد بن مالك بن مغيث بن نصر بن منقذ بن مد بن متقذ بن |
نصر بن ها* شم ابو الغنائم ملقب بعكين الدولة ننه وال ا ظ
الاخزة ستة وه ونشأ مها وانقل الى دمشق فسكياندا 0 ” أ
وأكتتى في العسكر وكان تحفظ القران وله شعر جيد وفيه شماعة | ا
وعفاف ومات في نصف شعبان سنة 4ه نحل ومن شعره ظ
مأ نعد علق للترناد منزلة ولا كنا في الارض ا
فكلا حال الطرف منتزه وكلهم لصروف الدهى اقران |
وثم وان عدوا عني بنسبهم آذا بلوهم بالود ا<وان
وقال في اخيه حى
بالشام يي حدث وجدت بفقده ل كاد القان منه بدوب ظ
فيه من البأس اليب صواعق ا تحشى ومن ماء النهاه 0 ”0
فارقت حتى حسن صبري بعده 2 ومحرت حتى النوم وهو حبيب |
قال الحافظ على بن المسن نن هبة الله واذشدنا لنفسه
مضكخم الرماح شوارعا وبيض المواضي جردت للوقائع ||
0 مرق : في العين بهجة باحسن من اوصافه في المسامع |]
)١( كذا«لاصل ظ
اسامة بن مرشد م
إٍ أظلوم” تي الظلم الا الهاديا
شكت ممرنا والذنب فياك ذنيها
| وطاوعت الواشين في وطالما
| ومال ما ثيه الجمال الى العلا
ٍ ولا ناسيم أ ستودعت من عهودها
ومنهافى اليتاب
| وقلت اخي يرى ني" واسرتي
ْ وجزم مالم اكلقه فمله
[ فاصحت؛ صفر لكف مما رجونه
| فالكلما ان حنى الدهى صعدتي
اس سس صار رك قسوة
0 سا جلت خا عيدته
فلا زعزعتك الحادئات فاخي
١١
وفي الصد والهحران الا تناهيا
فيا عب من ظالم جاء شأكيا
عصيت” عدولا في هواها وواشيا
وهمهات ان امبى لما الدهى قاليا
وا هن اعت نحقوة -ونانننا
وحنظ فهم عهدثلي وذماميا
لنفسي شد أعددة من راثا
ارى اليأس قد غطى سبيل رجائيا
وثْلّم مني صارماً كان ماضنيا
وقرك منهم جفوة ونناسيا
ولا غيرت هذي الشؤون وداديا
اواك عيني والاانام شماليا |
قال وقرأت في بعض الكتى كلة نظمبا الخطيب ابو الفضل نحي بن |
ازع الخص: في جواب رسالة وصلته من العين على بن شد من |
شيزز وني
حوى مرشد واناه ع الناف
0
3
ذواف محد ماعلت باهم
انت من علي روضة جاد روضبا
بابيات اقبت كل شاص
وحأوا من العلياء اعلى المرائب |
من العم ايضا في الذرى والذوائب |
معان فضل لا كود السعائى أ
وايات ثثر اجبت كل خاطب
١ اسامة بن حرشد #ه
اناه وول المقدم ذ كه له اليبت القديم والفضل العميم من فروع
الاملاك الفارعي الافلاك . قال السمعاتي في تار مخه ربت معمنا مخطه
كتبه بماء الذهس عل الطاق الصوري ما رأيت ولا اظن” ان الرائين
ظ رأوا مثله فقد ججع الى فضائله حسن خطه وتقدم بحسن تدبيرهعل رهطه ظ
واسن وتمر وله اولاد تجباء اماد كرماء اجواد وكان مولده سنة 5٠ أ
ونات دشزر سنة ٠0ت فيا حكاه ولده اسامة المعماني وذكرء 0 عيد |
|الرعاده راس العاصري وقال كنت مقياً 1 ظ
ا حاظياً برفدمم سامياً شرفم عاق على خلفهم وترح على سلفهم قال ا
| وكان الامير حينئذ بقلعة شيزر اخوه ا:والعساكر سلطان وهو ممدوحي |
ظ الذي حباني الأكرام والاحسان والامير مرشد يقني ويكرمني وقال |
| في انان 0
وما عأش الامير ابو فراس شا مات الاميرابو فراس
| كنية العافري أو فراس واأنوة اص الاخر عو ام ترا بن داق |
| وكان العامري يتحجم بالبيتين .. وذ كر السعماتي في تار ممه انشدتي ولده |
| أ عيةال نحد ن مرعد نل ن مقلد بن منقذ من حفظه أ
| د القبة التي فها بد وب الني سل ايه ومسل عند منية ال |
| بنواحي الاردن قال وانا قاتم | كتب وهو وكلانه على اميل قال انشدني |
والدي مرشد بن علي لنفسه دشيزر
قوذي
9 اسامة بن مرشد 6 ١/8
وظاهرونا بوفاء ققد اغناك البين عن الحجر
وله 28
القى المنيّة في درعين قد نسجا من المنية لاا من سج داوود
ان الذي ضور الاشياء صوّرني 2 ارا منالبأس في بحر منالمود |
| وهذان اليبتان يرويان لمبد المرؤمن ملك النرب . ولسديد املك من |
| جموع اسأمة ١
]| كيف السلوَ وحب من هو قاتلي ادنى الي من الوربد الاقرب
00١ فكرت في سلوة عنه فيظبر في ذل المذنى |
وله ايضا ٌْ
بكرت نظر شيو ويابي عبد
ثم قالت لي بهزء يا خليعا في جديد
لاتغالظتى فا تمصا الا للصدود ظ
قال العماد انشدت هذه الاات والقطع جيعها الامير مهد الدولة اسامة |
0 له »فاتكر ان يكون لحده سوى الببتين اللذن اوها ظ
لا نمجلوا بالمهجر ان التوى
وانشدني مده وكان كتب بها الى القادضي جلال الملك ابي المسن علي
ابن جمارة صاحب طرابلس
احبابنا لو لقيثم في مقامكم من الصبابة ما لاقيت فيظفني
لاصبح بحر من انفاسكم سما كلبرٌ منادمعي بنشق بالسفن
ومتهم الامير ابو سلامة م,شد بن على بن مقّلد بن نصر بن متقد والد
6
0
١ ل
لا 9 اسامة بن مرشد 6ه
اما الفراق ققد عاصيته فانى وطلت المرب الا انه غليا
الا اين 0 عن قدر وداعنا كل جد مدو (ا
بك قآل وانشدتي عبد الرب النامري بامتبال 1 |
انشدني الاميراو سلامة مرشد لاببه الامير ابي الحسن على ن مقاد أ
في غلام له ضربه وقد ابدع في هذا المعنى واغرب : ظ
اسطو عليه وقلبي لو تمكن من كنت غلهما غيظاً الى عنقي
واستعير اذا عابنته حنقا وان ذلالموى منعزة المنق
قال وانشدني له ايضاً ظ
ماذا ابيع وجنتيك ولس من شرطالانوف على الخدود رعاف ظ
الحاظنا جرحتك حين تعرضت -لك ام اديمك جوه شفاف |
وقراثت له في جموع ظ
اذا د كح يديك التي سلف" مع سوء فلي وزلآتي وحتري |
كا اتدل ثفني تم عي على بلك عيول عل 0011|
وله أبضاً ظ
من كان يرضى بذل في ولآبته منخول “عزل فاني لس تبلراضي |
قالوا فتوك احيآناً ققلت لمم تح تالصليب ولافيموذعالقاضي |
وله ابا
لا تعلو بالمجر ان النوى تحمل عنكم منة الحجر
)١( ق.سفلت (4) لمله توق () ق مجماوا
+ اسامة بن مرشد 6 الكل
لمقيا البيول لشت" فليتنا شينا عل اميا لذ : القرت
وانشد له
لبت شعري علام صدّك ا عد مل كنت ندى الإشوانا
لاجار الزمان سيقاً لل اليحسينى فا وال صرفه. ناما
سل شُدره فلهذا 2 قد تت بالصدود' التزاقا
وانشد له: ئ
ني الي ان عدا دهي ففرّقنا نهم نضي يم ماعشت مجتمع
هل لون الذي” في النفس من اسف عي وحريته إن دم
ا دمجي حتى لقد محالت جفون عيني ومات اليأس والطمع
ون دهسارى عن جيده دررا امئالم زمان عاطل ضرع
ومنهم جده سددد للك ابو المسن على بن مقاد بن منقذ وكان من
شرطه ان بقدم على بنيه.قال هو جد ابماعة. موفور الطاعة. احكم اساس
محده وشادها . وفضل اصراء ديار بكر والشام وسادها. قال ابو يعلى حمزة
ابن اسد في سنة 4074 في رجب ملك الاميرابو المسن على بن المقاد ن
نقد حصن شيزر من الاسقف الذي كان فيه عال بذله له وارغبه فيه
الى ان حصل في ,بده وشرع في تمارته ونحصينه والمصافعة عنه الى ان
بمكنت حاله فيه وقويت نفسه في حماءته والمدافعة ”"عنه : والامير سديد
املك هو نمدوح ول الشعراء والذي امتدحه ابن حيوش قصيدنه التي
|| اونما ( وكتمها اليه من طرابلس وهو نحلب )
(1) ق ما (؟) في كتاب الى يعلى حمزة والمماراة دونه
ظ
ظ
185 00 أسامة بن عىشذ 03
إل
لاشكرن النوى والعبس اذقصدت بي معدن امود والاحسان وا م
فسرتفي وطني اذ سرتمن وطني فن رأى صحة جاءت من السقم
وقد ندمت على حمر مضى اسفاً اذلم كن لك جارا فيه في القدم
فاسل ولا زلت محر وس العلا ابد ما لاحت الشبب في داج من الظلم
وقال اخوه اسامة بن مرشد وتقات من خط اخي عز الدولة الي المسن
على بن شد من شعره وكان استشبد رجه الله عل غزة في شبر
رمضان سنة ه4ه في حرب الفرتح لعنهم الله قبل ان يكمل من شعره
وكان تقنطر انيه على باب غنزْة واستعلى الفرمح عل اصخابه
فاتكشفوا عنه فقّل وت في المعركة وانشد له اشعارا منها قوله في حيرض
ا .
ظننت وظن الالمبي تصدق. أن سقأم المرء سمحن حمامه
فان لم يكن موت صريم فاله عذاب تمل النفس طول مقامه
وك يلبث المسهون في قبضةالاذى يجرب فيه الموت غرب حسامه”"
وانشد له قوله عند رحيله عن لغداد الى الحمحاز
ترحلت عن بغداد لاكارهاً لما وفي القل مما لوعة وحرربق
قتا لالم تت بريمها ٠. اذا لبي عش ولزمان بق
باخوانصدقليسفهممشاقق وكهم حان علي" شفيق
وانشد له ايضا
ولا اعارني النوى منك نظرة احب الى قلي من البارد 2
)١( ق والعش (”) ق صَطرته (*) ق حمامه
و ات ل ارون دن لم ل و وو و ا عر لت اس 0 عا
أ بع
ف اسامة بن عر شد © و١
ا
قال الامير على بن عرشد معءمت درابا ٍ 2 بدرب حبيب 5
اطارا لعبت ابدي الفراق به مثل فاصم ذا جم وذا حزن
داني الأمى نازحالاوطانمغترباً عن الاحبه مصفودا عن الوطن
بلا نيم ولا جار فس ابه ولا حميم ولا دار ولا. سكن
لكن نطقتخزال الحم عنكولي م يلقل احشائي ويمخرسني
وك لمن باحبالشكوى استراح ومن اخنى الموى بث عنه شاهد البدن
ارقت عيني بنوح لست أفهمة مع ما بقلي من وجد يؤرقي
وما بكيت ولي دمع غواربه اذا ارتمت منه لم تنشق” بالسفن
آل وكتب الىيصديق له
بات مع متحداث . متشاغلا الا راسك خاطرا في خاطري
ولوأ ستطعت ازرت ارضك ماشياً + سواد. قلي او باسود ناظري
وكتب الى اخيه مؤيد الدولة اسامة وهو بالموصل
| شل لحزون تذكر الفة . لخن وابدى وجده من يمينه
وعيشاً مضى بارثم اذ نحن جيرة 2 ترف" على روض الوصال غصونه
لدى متزل كان السر ور قريتكم به فتولى اذ تولي قريمه
فاو اعشبت من فيض دمعي وله ارضيت عن دمع عيني جفونه
)03( 00 ذكرء الدميذئ 649 درب حب بسغداد من
عبر معلى
انف
1/5 9 اسامة بن مرشد #6
#وأن” خارك: عار للسموعل ل خثى الاعادي ولا تغتاله التقم
ذاهيا عتننا :3 ١ لا كترجا عل 5لا جنى الاطفال والمرم
ونا !
لكن رأيك ادنام وابمدتي فيت ان بقدر المب شتسم |
ولا خطت“ بعادي اذ رضيت به ولا رح اذا ارسَام بر 0
تعلقت بحبال الثمسمنك” يدي ثم انثنت وبي ها ندم |
« لكن فراقك أساني واسّني فني المواتم نار منه تضطرم |
فاسلفا عش تليفالدهس طلوع بدي كل تالني من بؤسه نم 0
ومن شعره ألضاأ
إلقَ االكطوب اذا طرقن قل متسس صبور
فسينقضي زمن الحمو 17 اتضى زمن. السرور
شن الخال دوام ع5 ل في «دى العمر القصير
ووق بعد أل ١ه . ومنهم اخوه ابو الحسن على بن مرشد بن
ان مقلد بن منقد سيد هي منقد ورد لخداد حاجا لعد ا( ١ه وقد
ذكره السمعاني في تار خه وانشد له
ودعت صبري ودمعي نوم فرقتكم فنا لادان المع بتر
وضل قلي من صدري فعدد تبلا © قلب فياوح ماني وما اذر أ
ولو علت ذخرت الصبر مبتغيا اللفاء ناز يقلي منت لاا |
.أل د 2 0 1-1 ره 3
تحرف في ف (5) قد برك باقوت مما أورده العماد بماسة عشر بدتا
. 5 وفنا #7
حرص لوضف :ا انرص نااك الي تسل د وددى ال« يديد بلسدنوسةثة نسنيف” 2 حتبيندان ايده الك الت
ف اسامة بن مرشد له
ولُوا فلا رجونا عدلهم ظلوا
مامس بوماً بشكري ما بريهم
- و
ولا لي هم عبدا ولد اطلضت
الى ماؤامحجب وما
[ هم ال الكرى من مقلتي ومن
[ لاني ولا ابفي بهم دلة
راك تقطع الببداء صّه
َم اميري معين الدبن مأ لكة
| هل في القضية با من فضل دولته
نضيع واجب حتي بعد م| شبدت
[ اذا مهضت الى مجد تؤئله
وان عمرتك من الايام نائبة
وكل من ملت عنه قر بوه ومن
|| »ان الجية والنفس الاية اذ
هلا الشت حياة. او مخافظة
لا سيوف الحيد منمدة.
الخذاا
فليتهم حكوا: فينا:'بما علوا
ولا سعت بي الى مأساءهم قدم
على ودائمهم “في دري الع
قذى وذكري في آذانهم صم ظ
لنتاو 0 زينةالدنما لقات هم
قلي حل المبى جاروا او اجترموا
جد مهم" "الصفوا | فى الك ام ظلوا
والسين حرو عا ترك الحمم
من نازح الدار لكن ودأه ام
وعدل سيربه بين الورى عل
به العبعة والاخلاض. واخلدم
ماء يدوا واذا شيدية عدموا
من فعل ما انكرته العرب واليجم
. ول يرو سئان العهري دم
لا يعارذ شيب ولا عم
)0( الساد + ق ودايهم (؟) العماد هواك من (*) العماد مم [ 629 ق ضاموك
التجيم يدل على ان البيت لم يرد فما طبع من الكريدة
ا اسامة بن مرشد #6
كتاب الشيب والشباب الفه لابيه . كتاب ذيل بتهة الدهر للثعالي . ||
كتاب تاريخ إيامه . كتاب في اخبار اهله رأته . ومن ين الاي '
الاجل موديد الدين اسامة بن منقذ ظ
صديق لناكالعر قد اهلكالورى ول ينههم اخطاره عن. ركويه |[
مود أنه ضككة صيرا وخرها اكدية من حويه وذنويه |
ومنه الضا أ
كنت بين الرحاء اناس منه اقطع الدهى ببن سم وحرب
لتقي عتبه بأكرم اعتا ب وبلق ذلي به وجب |
فذا لباوك إلى . لو ره ت ساوا لما سلا عنه قلي ١| ٠
تمى لى الأنوب .ولا واللمال دن سوى ريط 00"(
ومنه الضا
انظ رنمينك هل ترى2. احدا يدوم على اموداءا
لترى . اخلاء الضنا - -«عدىاذا نانك عه
ومنه ايضأ ٍ
تكرني الاخوان حتى اهم وحذرني منهم نذير التهارب
كأني اذا اودعت سي عندهم رفمت بنار فوق اعلى المراقب
قال العماد وكتبها الى دمشق بعد خروجة الى مصر في ايام بني الصوفي |)
دثير الهم إلى ١
(1)-السك في زماك يى الوق كتيا: الى الامير اندز يمير ال |
البوفي >: قا في ايام بنى الصوقي اليه
اسامة بن عرشد #6 اما
| فصرت ان هزني جانٍ تعوّد اند يجني “داي راي بابس العود
| وقال ايضا د ظ
اورف خريرت سود "كسسها انار اثواب ادا
0 اس اذا اوتفست. علينا فلمظ “اعتشناء” بالسبواد
ناش اليين يكسنوها جالة- وليس التور الا فى السواد
ونور ل" 1 يدويوى + سوادالشير امنتاق تالنباة
رطرس الطط لين فيد علا وكل السل في وثي المداد
ْ وله في مدح صلاح الْدِنْ
| هومن عرفت فلوعصاه نباره ماه نقم جيوشه بالفياهب
| وله فى الهزل
[ خلع المليع عذاره في فسقه حتى تنك في نا ولواط
يني اق ليض شكر ذا وله " هنذا كنك ابرة الخياط
| قال العماد وكان قد سألني ان اتيز له مطلوباً عند الملك الناصر صلاح .
ظ الدبن فكتب لي ,«سحمثني
ْ حماد الدين مولانا جواد مواهبه يل السعجان
ا حك في مكارمه الاماني ولو تاعته ارد اشبهاي
] وعذرك في قضاشغلي ققاء.: فصركقهد فا عذ لوانت"
ولؤيد الدولة اسامة بن منقذ تصانيف حسان مها 8 القضاء
)١( خرتيرت اسم حصن في اقصى ديار بكر فاسقط اسامةالتاء ضرورة قالهياقوت
في محم البلدان 4١77: ) (*) في مسوم البلدان الشعر (*) لعله الجذاب
0
ل 8# اسامة بن غرشد »
انظرالىلاعب الشطرتم مجمعها مثالا ثم بهد الجم يرميها ا
كالمرء كدح للدنيا وتجمعها حت اذا مات خلاها ومافها
وانشدني لنفسه في غرض له في ور الدين مود رحمه الله
سلطاننا زاهد والناس قد زهدوا له فكل على اخيرات منكئش
ايامه مقشل شهر الصوم خالية "26 من المعاصي وفيها الموع والعطش
قال وانشدني لنفسه
سانا هلا سبقتم بوصلنا صروف اللياللي قبل ان نتفرقا
تشاغام بالهجر والوصل ممكن2 وليس الينا للحوادث مستا
ك1 نعذاتج مروف زمانا ١ أمالا رمن عورا 00
وقال ايضا
قي اذا علكنه عتعا. ح الغحرض المياء ويه ”|
وتلبيت خلا فلولا ماؤها مترقرقا فيه لصار حربّا
ولاو5 عن تطرعا فاضْلّي ان" اهتدي نحو السلوّ طربّأ
يلي جرباء ذه فصبوقي - برواة سكن للق مهد ١ |
وكتب اليه ابنه انو الفوارس مرهف الى حفن كينا "كتانا على بد
مستنح فل يمكن الوقت من باوغ الفرض من البرقكتب اسامة جوابه
ظ ابا الفوارس مالاقبت.من زمني 2 اشد من قبضه كني عن الود
رأى سماحي عيزور يجانف لي ”ا عنه وجودي به فاجتاح موجودي
)١( العماد طاهرة (9) ق لا () نظ هذا البيت من كتاب العماد
(5) لعله مجاتف بي عنه وجودي لذاك اجتاح موجودى
اسامة بن مرشد © ١/5
لقف الواجن ”؟ باللهب وخفقانه باضطرابه عند اضطرامه لتعاوز الرمح
فقد ارريت عليه. والشدني السام قوله ايأم شباءه وهو معتقل في الليال
كر الوفاء خيالك المنتاب فلم" وهو بودنا مساب
نفسي فداؤكمن حبيس زائر متعتب عندي له الاعتاب
ودي كمهدك والديار قريبة منقبل ان تتقطع الاسباب
نت فلا طول الزيارة ناقص2 منه وليس بزيده الاغباب
لادعل يرك طائماً «اذا اقتسرت فاع عتاب
قال ونذاكرنا قول ابي العلاء المعركي” ا
لوحط رحل فوق الهم رافمه الفيت ثم خيلا منك مننظري
وابلغ من هذا قول المعري" في لعد المسافة
كنت 5 اضق الى" المرعت من امد المدى المتطاول
وعذرت طيفك فى المفاء فانه سري فيصبح دوا 3 عراحل
وانشدني
القت من الليالي . واي فاها بي لم سؤني
الى من مثواه قلي ٠... وجحفوةمن عم عليه جف
قال وا<تمعنا عند الماك الناصر صلاح الدبن «وسف بن ابوب «دمشق
وكان يلعب بالشطرنح فقال الامير اسامة الا أنشدك البيتين اللذين قلنهما
| في الشطرح فقلت هات فانشدني لنفسه
)١( ق الواحد والعماد الواجد (*) في سقط الزند ١( : لا6١ ) وسألت ©
بين العقيق الى الفضى ”) العماد : ق دونها
03 اسامة بن مرشد 6ه
وقوله إيضا
ناققت دهري فوجهي ضاحك جذل طالق وقلي كتيب مكد باك |
وراجة القلب في المسكونى .ولنتها.. لوامكتتلاتساوي ذلة 0 الد1ء ١
وقؤله اننا ظ
لثن غض دص من ججاحيّاو لى عنابي او زلت بأخصي النعل |
نظاهي قوم بالثمات جهالة وك احنةفي الصدر ابرزها الجهل |
وهل أنا الا السيف فلل حده قراع الاعادي ثم ارهفه الصقل |
لاما ظ
لا دن عل الناء مميرة . - الت لسرا ا 00
واذا دعوت اطول مر لسع ١ قل نلك قد دعوت عليه |
قال العماد وتناشدنا بتاً للوزير المغربي في وصف خفقان القلب ونشدهه أ
بظل اللواء الذي مخترقه الرياح وهو ظ
كن .قلي اذا عن" ادكار ظل اللواء عليه الريم مخترق |
فقال لي الامير مو بد الدولة اسامة فقد شبهت القلى المافق '"“ وبالغت |
في تشبيهه وارييت' عليه في قولي من ابيات وي [
احبابنا كف اللغاء ودونك 00 المامه. وألنياق الف
بكيم" عن ديا قراقكم فكأنا انانها مجروح
وكأن" قلبي حين مخطر ذكرم لحب الضرام تعاورته الريح |
قات له صدافت فان الغربي فقصد تشيهه خفقان القلل ؤانت عاد |
)١( ق لذة (5) ق الخالق (”) العماد عرض
0 أسامة بن م شد 3
لاا
ات تصق كانت الناماض .لي وله القوات
١ اذ ذا الم من قول الشاع
بالداعته كي .غير ان له
ْ قال الهاد 0 الذي ا من شعره شلته
ظ وردث لل دمشق
ظ الس
لكن رأى نلك النضارة قد ذوت
ورأى النهى بعد الغوابة صاحي
وأبه ما ظل المشيب فانه
١! لالس لما “تاهى حمره
ون شعره انضاً في محبوس
حسوك والطير النواطق .انتما
وتميبوك وانت مودع نهم
ماالميس دار “مهانة لذوي العلل
ومنه قوله في الشمعة
انظر الى حسن صبر الثمم
1 (0) ق-
يظر ا
كذا الكريم تراه صْاحع ذلا"
اجر المرريض وان غير ماجور
. من ار 1 ف
ضيه وتركت خدّي شائا
لا غناماء الشية: يأضن]
فتتى العنان بربغ غيري صاحبا
امل فقلت عساه عنى راغبا
نشرت له ادي الماع ذوائا
حست لمزما على الانداد
وكذا السيوف تهاب في الانماد
لكنه كلغيل للاساد
5 0 2 .
رائين «ورا وفيه النار نستعر
وقلبه ددخيل الم منفطر
0) 0
أ
“اا © اسامة بن مرشد
قلت انا هذا كلام نفيس ومعنى لطيف ولكنه اخذ معنى الييت الثاني من
!| قول ابن الروبي ظ
كق سراج لشب فالأ سهاديا الى مر اضتّه الملا للا
فتكان كرا الليل بر فلا يزى .فلا اضاء العيت تعنسى ١١ !ا ا
واخذ موي الرت الات من قل إلى فراين : ل 0
ما المير ماطالت به الدهور المير ما تم به السرور
ايام عزي . وطاة امري : .عي التي احسها من را
لوعات مماعد لل +5 عردت 9 ايام السرور عدا |
ولكن قول اسابة ابلغ في في المعنى وهدا ظاضص 0 والشدني من ظ
م شعره '
! ببق لي في هوام ارب" سلوتم والقاوب تتقاب
٠ ويم لي سل السلو وق كانت لي الطرق عنه نششعس
أ الام دمعي من 5 - قال وقلي من غدرم يجب
ان كان هذا 3 :1 تسدق 0 فد اعتقتني ارب
| وك ١| علد نام 0 |
دع نون ماهو من 9 (ز صعاف حسبوا
وقوله ما
أ دفي نالك له اتن بناءنق) الما
امرضت من اهوى ويا بى ان امرّضه الحجاب
0 اعددت (؟) الكلمة ) ١9.٠ ٠ في دبوان ابي فراس ( طبع مصر )١(
وا 2
00
© اسامة بن مرشد و١
000 خصوصاً بالاحترام "".حى اخذت شيزر: من أغله ورشقبم
| صرف الزمان طبله ورماه الحدثان الى حصن كيفا متها مها في ولده. مؤثرا
١ لال بره .سي اعاد الله دمشق الى سلطنة الملاك الناء مر صلاح الدين
|| وسفبن الوب سنة ١٠/٠ه و بزل مشغوفا 1 زه مكايا اباشاعة نظمه
| ولثره. والامير العضد مرهف ولد الامير موديد الدولة جليسه . وندعه
د ١ "آل مول هذا الكتاب:وقد رايت انا المضد هذا تمصر عند
ظ 9 مها في سنتى 5 وانشدني شيئا من شعره وشعر والده ) قال
فاستدعاة امن دمشق لعف د الدولة 0 شيخ قد جاوز الهانين 3
| قال وانشدني العامري من شعره باصبهان وكنت اتمنى لتياه . واشيم على
ْ البعد حيأه . ىق لقيته 8 صدر 0 أ7؟ب بدمشق وسألته عن مولده
ظ فقال ولدت في 7م 2 د خجادي الآخرة سئة 488 والشدلىي لنفسه
البيتين اللذبن سارا له في قلع صّرسه
وصاحب لا امل الدهى حبته ١ لشق لنفجى وسعى سعى مهد
القه مذ تصاحبنا شين بدا تناظري افترقنا فرقة الابد
والشدني لنفسه من 28 شعره
ْ قالوا الارلعون عن الصى واخو الم نت قود كه مدي
0 غارفي ليل الشباب فدله صبح الشيى على الطر زى الاقصد
واذا عددت سني ثم نقصنها زمن الحموم فتلك ساعة مولدي
)١( عند در ورغ بالأكرام 6 ف ذا ل ترحمة ة اسامة للاستاد در بورع
( باريز هما ص ٠١5 ) يحوم
ا
١/4 اسامة بن حمرشد ه
مالك بن حمير بن سبا بن لشجب بن عرب بن قطان هكذا ذ كر
هو نسبه وفيه اختلاف سير عد ابن الكلى و يكن ابا اسامة
وابا المظفر ويلقى مو يد الدولة مجد الدن ات متمد جماعة أهاء
غيراه لخ اسامة اشعرهم واشهرهم وانا اذكر لكل واحد من |
اهله وترجته "' ما يليق ولا افرقهم . ذكره سماد الدبن ابو عبد الله |)
حمد بن مد بن حامد الاصغباني ف كناب خريدة القصر وفر ددة
العصر واثتى عليه كثيراً فقال ما زال بنو منقذ هولاء مالي شيزر
وهي حصن قريب من حماة معتصىين محصاتها ممتنمين ناعتها "" |[
حتى جاءت الزازلة في سنة نيف وحمسين تقربت حصما واذهبت |
متنا ملكا نور الدبن مود بن زنكي عللهم واعاد بناءها فتشعبوا |)
قا ادي سبا. قال ابن ماكيد كر لى اسامة انه ولد سنة مم4 |
وقدم دمشق سنة ٠ه ومات اسامة في الث عشري رمضان سنة 4ه ||
وذفن مجبل قاسيون ".قال العماد واسامة كاسمه في قوة ثثره ونظمه يلوح |
منكلامه امارة الامارة.و.يؤسس دت قر يضهتمارة العبارة.حلو الجالسة. ||
حالي المساجلة. ندي الندى عاء الفكاهة. عالي 'أتجم في سماء النباهة. |
معتدل التصاريف . مطبوع التصانيف . اسكنه عشق الفوطة . دمشق
المغبوطة . ثم نبت بهم تنبو الدار بالكريى. فانتقل الى مصر فبتي بها
مور ا شار اليه بالتعظيم. الى ايام ابن رز بك فعاد الى الشام . وسكن
)١( لعله من تر حمته (؟) الكلمة محرفة عند درنيورغ (*) ق كاسيون
اسامة بن سفيان بن مرشد * الف
ابي النأي الا ان مجدد لي ذكرى
| وقالت رعاك الله مها خلت اتني
وكانت ترى فرط العلاقة ساعة
ْ وتجزع من وشلك الفراق فا لنا
' منها في المدح
1ْ وزبر.ارى المعروف مل ذكره
: فا اقلعت 2 4 حوده
وما اختصّ «ومأحاضراد وذفائف
|] وقد امه الراجون من كل وجهة
وقد كان لعطيهم وهم قٍِ ديارهم
ْ 5 ماله مال العدى فايادء
فيا غنا وان قضرت خيهرا
على فرقة الاحباب ان نظبرالصبرا
فارسل سس النامن معر وفه عر :
ولا فطارت رشأ ولا اخطات قطيا
برفد ولا ذا فاقة دون من اترى
فاربى #رجام واحدة عثرا
ولكن هوى ان يجيع الرفد والبشرا
فل بق منه لا ولا منهم ثرا
ع( اسامة بن مرشد بن علي بن مقاد 6*
ابن نصر بن منقد بن حمد بن منقد بن نصر بن هاثم بن
0
١ 2 0-0-0 2 2 2
بن زياد بن رغيب ” بن مكحول بن عمر بن المأرث بن
| عاص بن مالك بن ابي مالك بن عوف بن كنانة بن بكر بن عذرة
(1) في كتاب عماد الدين الاصفهاني ( الذي نشره الاستاذ <وتسورغ في
10 من السلسلة ” من مطبوعات مدرسة اللغات الشرقة الحة ) ص ١١١
سمرار 2 العماد دعيب »ع العياد بن الحسن 6 قضاعة
اا يه اخثاء اسامة بن سفبان #ه
ذلك فاذا سئلت عن ثبيء من هذا فقيل لك ما هو نجوابه ان تذكر
الحد ثالمنقضي مع الإمان وصنفمنه يكون للاجناس ولااسم للاحداث
فيه كد بكرن عدا وهو كقولاك صقر 27 وسفرجل فاذا سئلت عن
ذلك نواه ان مخبرعن صفة الشي* فتقول هو الذي لونه كذا وجسمه كذا
0 زم لدعم المنسين وذلك محوتمرة وتمر فهذا
ن باب سفرجلة وسةرجل ثم ثم تقول اتمر التذل غر اتمارة نهدا اتماهو
3 عن الحدث فاذا سئلت ما القر نجوابه ان تقول هو الجسم الذيمن
صفته كذا ومن قده كذا وني داخله كذا واذا سثلت ما الاتمار نجواءهان
مر" الزمانبحره و برده وما فيه على البسر فيتغير من حال كذا الى حال
0 ثم يلين فيصير فيه الدبس وانما تنى* عن الاحداث التي تقع وكذا
كلة وكلم في باب تمرة وتمر فاذا قيل لك ما الكلم فالمواب هو الموضوع
المتعارف بين الناس استعملوه وهو الذي يسمونه اسم وفمل وحرف فان
قيل فا الكلام نجواب ذلك ان تقول هو اجراء هذا الذي سعونهكلا
واخراجه بالصواب من المم فهو حدث فالكلام حدث والكلم موضوع
الكلام الذي يستعمل كز دد وضرب وهل وبل فقد جع الكلم اعرين
والكلام ليس كذلك انما هو لام واحد
ل( اسامة بن سفيان السسجزيي انموي »
من نحاة ممستان وشعرائها ذكره ابوالمسن البهق في كتاب
الوشاح وانشد له ا
(1) لعله انه يمر”
ظ
كثير هموم النفس حتى كما عليه كلام العالمين حرام
اذا قيل ما اضناك اسبل دمعه ببوح بما يني وليس كلام
وعاش 0 القاسم أخوه ١ لعاده فال برنيه
رماكالده بالحدث المليل فعر النفس بالصبر اجميل
ا سلوة واخوك نأو بطق الارض #ستترى مهيل
ؤمثل اخيك فلتبكالبوااي لعضلة من اللمطب الحايل
وزير الملك يرعى جايه2 بحسن نظ وصواب قيل
« اخثاء »
هولقب ولا اعرف اسمه ولم اججد له د كرا الا ما ذكره ابو بكر
لمإبمان فى الباب من كتابه في نكت كتاب سيبوبه فى الفرق بين
الكلم والكلام حال وال لي المثتب باحتا ".وكان. أحبد من زايا من
ات تمت يهم القراءة كك ابي دان المازني وكان مومونائ
اال نظ موالبراية مسل] لهاستذراق الكتان على ابي عثمان ثم ادركته علة
1س الطال الاولى” انا حاكيه ورا يت انا ابا العباستعلبا روم ذلك
وهو ان كل ما أفظ به سيم اقساماً أ ثلانة قسم بيه كين الحدث
ولاسماء المحدثين ولاسماء الامكنة والازمنة التي تع فيها الاخداث ولا
اسم للجنس فيه وذلك نحو الضرب والقتل والاخذ والكلام وما اشبه
)١( ق ابو القاسم 3 لعله وهم ياقوت وكان لقب ل انا وقد ا
صاحب الفهرست رحا أسمه مهد 0 سهل ولقمه الباحث عن معتاص العم
(*) سقط ما معناه « كلاما »
ص مه هما :
## احمد بن بوسف بن صببح © ١/٠
وتنا عليك اعلامنا اياك والسلام
عندي من تهج العيون به فان مخلفت كنت مغبونا
واهدى ال امعو في بوم عيد هدية وكتب معها هذا بوم جرت فيه
| العادة بأهداء العسيد الى السادة وقد اهديت قلملا من كثير عندق وقلت
ادئاق سيد الي :ا اله الانجان والدجدا!؟
واكما اهدى له ماله 0 هذا ولذا وه
ومن شعره اللطيف
اذا ما التقينا والعيون بواظر فالسننا حرب وانصازنا سم
| ورح اتات “الي منامودة تطلع سرا حيث لاسلغ الوم
| 09 وهواقائل في مد بن سميد إن حاد الكاتب وكان عيل اليه
متنك عني. مد بن فيد احسن العالمين اي حيد
(| 2 صد عي لثير جرم. الببه بنكلا" لمستهقالصدوة
| قال وكان مد بن سعيد يكتب بين دديه فنظر الى عارضه قد اختط في
طني نينا ظ
الببت عاريتة الفالد 1> ٠ - ماك اله ين عض وواءا!
اغرت على بورد وجنتيه فصيرت احمرارهها سوادا
وربى ما الى جمد بن سعيد فكتب مجبباً عظم الله اجرك في ياسيدي ظ
واحسن لك العوض مني . ومن شعر احمد بن بوسف ظ
:مه ) حنى ٠١ ( ق الامكان الوجد (؟) لعله استراق (#) الاغاني )١(
© احمد بن يوسف بن صبيح * ١4
ظ دمناستة الا ف الف ديار انما قص دما | كرامك وان ١ كون انا
ظ واننت قد اقتسمنا يزور ا بحضر عنبر فاحضر منه دي" في الغابة من
| الجودة في كل قطمة ثلاثة مثاقيل وامران تطرح قطعة في الجمر وخر
| بها اجمد ووبدخل رأسه في زيقه' “حت ينفذ بخورها وفعل به ذلك بقطعة
| ثانية وثالئة وهو يستغيث وينصح وانصرف الى منزله وقد ا<ترق دماغه
| واعتل ومات سنة 0١؟ وقيل 7١4 وكانت له جاربة َال لما نسيم لها من
ظ قلبه مكان خطير فقالت بريه
ولو ان »>ميتأ هأبه 0 قيله 1 حاءه المقدار وهو هيوب
ولو ان حيا قبله صابه”" الردى اذام .يكن للارض فيه نصيب
ا ءالتانضا ومه
نفسي فداؤك لو بالناس كلهم مابي عليك هتوا"' انهم مانوا
| وللورىمونة فيالدهر واحدة ولي من الهم والاحزانمونات
| ومن امد بن لوس كت به الى صنديق له
بللاه السمد منا. وطول المهد بدح فى القلوب
آل نأنت بين قلي . كانك خصب عيني من قزييب
فهل لك في الرواح الى حباس | شمر لعيله قرب الحيبب
ظ قال احمد بن .وسف © رجل بين بدى المأمون لفون قد
| اله يأ أمير المؤمنين رأبته .قل من عينيك ما يلقاتي نه.. وكتب الى
ظ اسححاق بن ابراهم الموصبلي وقد إزادج إبراههم بن المهديى : من انا عبذة
)١( قى ره (؟) لعله هابه (”) لعله طَنوا (؟) قى معه
لقف
دا ©« احد إن يودف إن صببيح »*
قال قد فهمت الرسالة قكن الرسول بالرضى ووجه باسر الخادم خملا . |
وكان موسى بن عبد الملك في ناحية احمد بن بوسف وهو خرجه وقدمه |
ظ قال ” المسن بن عخلد حدئتي موبى بن عبد الممك قال وهب لي احد |
ابن توسف ( وكان يرب بابنة كان يعبث عوسى بن عبد الملك ,تعشقه ) ا
الف الف درم في مات وكان عانبه فيه مد بن الهم الإدمى فكب |
اليه اجمد بن _بوسف ظ
ادلي اا يمف لوم الاخلاء من الوم .
ان استه مشر نه عرة 5 هوه ملكوم
فنتقدم مد الى الخبل وكان في ناحيته فاجابه
لنت بلاحياك عق حة - :ولسرعة في داك عدموم
لاما قي" اشتة مطنة __كالبا “مطنة محلم 00
ترغزئن الضبة فيتكتات الحفوات حدثني حمد بن على بن طاهى بن أ
] الحسين قال كان احمد بن بوسف سقط السقطة نعد السمّطة ةق" |
شه في لعض سقطايه وذلك انه حى علي بن محى بن أي متسور اد |
اللأمونكان اذا تخر طرح له العود والعنبر فاذا “تنضر اصى باخراج اجارة |
ووضعها نحت الرجل من جلساله أكراماً له وحضر امد بن بوسف ||
نوما وتخر الأ..ون على عادنة ثم توضع” الجرة حت احمد بن «وسف فقال
هاتوأ ذا المردود فقال المأمون النا شال هنذا ونحن نصل رجلا واحدا ||
ظ
(1) وردت هذه الحكاية في الاغاني (114:7) (؟) لعله على (0) ق فبلفت |أ
(5) لعله امس بوضع ظ
احمد بن يوسف إن صبيح #» ١
شامية انك اها كنت ف الكوفة حث دي غيرك وكنت مع عبد اله
| ابن على لي ومعي والدوى الشامية ادب جميل ومن ادوات الكتات وحن
|[ احق 7 اال فاخرجها وكتبت وهو علي فلا فرغت من الكتابٍ اص به
|| فانرب واصلح وقال دعه وكل العنوان الي ثم قال لي رزقك با يوسف
ظ في دبواءنا فقات عشرة درام فقال د واجلك ابسن المؤمنين عشرة درام
الس رايط سآرمتك بعد اللمرينعل ومثوءة لك عل ملاعتك وثقاء
ظ لتك واشيه انكلو اختفيت باختفائة لاخر حتلك ولو تنح امه
0 الفل كم زاابلت ببن اعضائك فدءوت له وخرجت مسرورا باتلاية.
2 سامون جار نه اسعها موشة وكانت تعتني بأد بن وسف
|| وكان احمد بن بوسف بوم حوائجها فادلت على المأمون في بعض الامور
أ فانكر عليها وصار الى الشماسية ول نحملها معه فاستحضرت نصرة خادم
احمد بن بوسف وحملته رسالة الى مولاه تخبرها وسألته التاطف لاصلاح
0 الامو ن فلا عرفه اللادم ذلك دعا بدواته وقصد الثماسية فاستأذن
٠ ٠ الأمون قلا وصل اليه قال انارسول فاتدن لي يق نادمة الرسالة
|| فانشده هذه الاسيات
0 عنبك كرة” مكترما فاليوم اصبح جاه ) نيازها
أل الاعادي سؤطم لا هثوا لما ' رأونا ظاعنا ومقبا
٠.6
هبق امات فعادةلك ان ا متاو رك ناد مظلوما
| ١١)ق «*) مثل هذهالحكاية ورد في الاغانني (١٠٠:/اه) (*) الاغاني
| (6:ه )صية أ
11 © احمد بن بوسف بن صدبح
ولو كان هدى لكريم شدره لمصرفضلالمال عنه وسائل”"؟
ولكننا نهدي الى من تمزه واذلم يكن في وسعنا مايعادله
وذ كن الممشياري قال كان يكتى امبد الله بن عا لي على بوسف بن صبيح ظ
مولى بني جل مسا كي سراد المكونة فك ر القاسم بن يوسف بن |
ا م تلم مد سلعاق |
بالبصرة وا و وق ور “قال خم اسار وتات 0 ا
الكتاب فصرت في ديوان ابي جمفر واجرى لي في كل .يوم عشرة
درام قال فبكر دك يونا الى لديوان قبل قت بابه ول يحضر احد مر:. |
الكتاب واني لالس عليه اذ انا بخادم لابي جعفر قد جاء الى الباب فم |)
بر غيري فقال لي اجب اءير المؤمنين فاسقط في ددي وخشيت الموت |
قات له ان. امير المؤمنين ل رذني ققال وكيف قلت لاني لست ممن أ
يكتب بين بدبه فهم بالانصراف 0 دا له فاخذني وادخاني حتى اذا ||
كمتدون الروك ل بي ودخل ول .يلبث ان خرج فقال لي ادخل ||
فدخات قلا ضرت يات الابوان 0 ابيع سل على امير المؤمنين ||
لحت رضة ناد فماك فادناني وامرني بالملوس 3 رى الي بر بسع ظ
قرطاس وقال لي! كت وقارب بين المروف وفرج” بين السطور واججع |
خطك ولا تسرف فيالقرطاس وكانت معي دواة شامية قتوققت عن1:.
اخراجها فقال لي يا بوسف وانت تقول في نفسك انا بالامس في ديوان
الكوفة اكتب'لبني امية ثم مع عبد اله بن على واخرج الساعة دواة |
)0( لعله و نائله لف 3 المنصور فو لعله ورج
© احمد بن يوسف بن دببح #؛ ١
: قال الشاعس
فانك إن تري طرداً لكر كالصاق به طرف الموان
002000 دين الى طا قال كش صددق لاد بن ورف
ٍ الكانب في بوم دجن اليه بومنا ذرريف النواحي رقيق الحواثي قد
أ رعدت سماؤه ويرقت وحنت وارجحنت وانت قطب السسرور . ونظام
0 الامور . فلا تفردنا منك فنقل . ولا منفرد عنا فنذل . فان المرء باخنه
١ كثير وعساعدته جدير . قال فصار امد بن «ود-ف الى الرجل
]أ وحضرم من ارادوا "ا ثم تغهت السماء فقال احمد بن بوسف
[ ارى غها يؤلفه جنوب2 واحسب ان سيا نينا بطل
فمين”"الرأي ان تدعو برطل فتشربه ودعو للي برطل
ُ مله لغير عمقل
فيوم الغيم يوم الم ان ل .ادر بالمدامة كل شفل
ذلكره عحرتمها علها 0.فانى .لا اراةة لما بأهل
| قال فنتى فيه عثمث اللعن المشرور . واهدى احمد بن يوسف هدية في
| .يوم نوروز الى الزيون وكيب معبأ
على العبد حق فهولا بد فاعله وان عظ المولى وجات فضائله
لم ترئا نهدي الى الله ماله وانكان عنه ذاغنى فهو قابله
ل 8 5 ٠ هاه م 97 )2
وسهمية يدامانأ جميعأ فيعترفول
)١( الحكاية في الاغاني ( ١٠ : *8 ) عن ابن مهرويه (؟) الاغاتي عثعث
]| الاسود (*) ق. يعين (5) الاغاني تأني ( وروابها ٠١ : 78 ندعو ) (0) الاغاني
فينصرفون
* احمد بن بوسف بن صبيح © ١
فرضي طاهى ذلك وانفذه ووصل احمد بن وسف وقدمه . وحدث مد
ان اعدوس انسلا عل ران لخاوع اليه وهو عرو امس الأمون باننثاء
"كتات عن طاهس بن اللسين ليقرا عل الناس فكتبت عدة كب م
يرضها المأمون. والفضل بن سبل فكتى اد بن .وسف هذا الكتاب
قلاعرمح اليه على ذي الرئاستين رجع نظره فيها ثم قال لاحمد
ان وسف ما انصفناك ودعا شهرمانه واخذ القل و والقرطاس واقبل
| يكنب با شرغ له. من المتازل ويد له فها من" - القوش وا[
والكاموة والكراع وخر ذلك تم نا رح الرقعة الى امد بن «وسف وقال له
اذا كان في غد فاقعد في الدبوان وليقعد جيع الكتاب بين ديك
وك ال الآ فاق . وحدث فا رفعه الى ابراهيم بن اسماعيل قال قال
كثر الطلاب للصلات باب لافيت فكتى اليه امد بن بوسف داعي
تداك نا لع المؤمنين ومنادي جدواك جعا الوفود سالك برجون نائلك
المعبود شهم من بعت نحرمة ومسهم من ندل مخدمة وقد اجحف مهم
المقام وطالت علمهم الايام فلن واى مير المؤمنين اركف بنعشهم لسيبه
16 ويحقق حسن ظنهم نطؤله فعل ان شاء الله تعالى فوقع اللأموق
متبع وابواب الملوك مغان لطالبي الحاجات ومواطن لمم ولذلك
قال الشاعس
سقط اللير حيث تفط الس وكثى متازل الن ا
فكعت انما: من ببابنا منهم واحك انهم ليصل ال ىكل رجل قدر
استحقاقه ولا تكدر معروفنا عندم بطول المجاب وتأخير الثواب ققد
ا
احمد بن بوسف بن صيبح © 1
الذه والفضة ومثارد الصين فنا رفعت الموائد قال ابن طاهى هل
كل نح نالباب فنظروا فاذا جيع من بالباب قد نصبت لهم الموائد
فا كلوا فقال شتان بين ,يوميك يا أبا المسن ( كذا في هذه الرواءة كناه
0 )فقالاسيا الامير ذاك قوتى وهذه مروءقق . ونحدث الصولي
قال 3 من اول ما ارتقع به اجمد بن .بوسف ان المخلوع لما كن ام
الى لتاب ان يكتبوا الى: المأيون فاطالوا فال طاهس اريد: احضر
من هذا فوصف له احمد بن بوسف فاحضمره لذلك لك خليد
فان المخلوع وان كان قسيم امير المؤمنين في النسس والعمة ققد فرق 2
الكتاب بينه وبينه في الولابة والمرمة لفارقته عصمة الدين وخروجه
عن اجماع المسلين قال الله عن وجل لنوح عليه السلام في ابنه ب توح
اله لس بن أهلك إِّهُ عمل غَيرُ صا لح ولا صلة لاحد في معصية الله
101 ماكانت في ذات الله وكتدت الى امير المؤمنين وقد قتل الله
المخلوع 0 لامير اللامتين. اضره .واي له وعده: فالارض :با كياتها
سلا مهاد لطاعته وابع ثئ لشنته وقد وحهث الى ميد المؤمنين بالدسأ
لاهير االمؤمنين بحقه ولايد له من اق عهده وتتكخ عقده <تى رد
الالفة واقام يه الشر بعة والسلام على مر المؤمنين ورحمة الله و بركانه
(1) قد طبعت هذه الرسالة في نجارب الامم ( طبع ليدن ١141/١ ص 418 )
وفي مفتاح الافكار ( طبع مصر ١1١54 ص 5 ) : ورواءة الجارب عالت
روابة ياقوت في مواضع كثيرة
1 احمد بن يوسف بن صبيح 6
انتِ تق ونحن عارا فداكا ٠ انحن الله ذوا لال عزاكا
فلقد جل خطي ده الأنا بمقادير المت سغاكا
ع للملون كت أناها وطس عبد المي اخاكا
كان عبد اليد اصلم للمو ت من الببغا واولى .بذاكا
شما المصييتات جيعا فقديا هده ورؤية ة ذاكا 1
حدث ابو القاسم عبد الله ب بن 0 الكانى في كتاب ل ظ
المالحة قال ونا خرج عبد الله بن طاهى من بغداد الى خراسان قال ظ
لا.نه مد ان عاشرت احدا مدينة السلام فعليك بامد بن بوسف |
الكانف فان له صروءة فا عر جمد حين انصرف من توديع اببه على |
في عى ثم عل ادبن بويلق في داره فاطال عنده طن 0118 ظ
فقال يا جارية غدبنا فاحضرت طيقا وارغفة قية وقدمت الوانا سيرة |
وحلاوة واعقب .ذلك بانواع من الاشرءة في وجا فاخر و0031 |
وقال اول الاميرمن اها شاء ثم قال له ان.رأى الامير ان شرف عبده أ
ولجيئه في غد انم بذلك فهض وهو متب من وصف انيه له واراد |
فضعته فر يتك اند جليلا ولا رجلا مذ كورا من اصحابه الا عرفهم
انه في دعوة احمد بن بوسف واصيم بالغدوّ معه فلا اموا قصدوا دار
اغند بن «وسف وقد اخذ اهبته واظظهر مودت فراى مد من الملا
والفرش والستور والملان والوصائف ما ادهشه ونصب ثلاتمانة ماندة
وقد حت لثلاثنائة وصيفة وتقل الى كل مائدة ثلاثمائة لون في صحاف
.)١( في كشف الظلون بن ماميا
خسن سنن نعن لمم الو از عه افعو
احمد بن يوسف بن صبيح # 15١
ظ واخوه القاسم شاعرين ادسين واولادها جيعاً اهل ادب يطلبون الشعر
| والبلاغة حي عن المأمون وعبد الجيد بن حي الكاتب وحكى عنه ابنه
| د بن احمد بن «وسف وعلى بن سلمان الاخفش وغيرها . قال الصولي
0 ايد اتات الك الاخول شاور المأمون اسن ءن سبل فين
|
| يكتب له وبقوم مقامه فاشار عليه باجد بن بوسف وبابي عباد ثابت بن
| فقال له اختر لي احدهما فقال المسن ان صبراحمد على الخدمة وجفا لذنه
ليلا فهو احبهما اليه لانه اعرق في الكتاءة واحسمهما بلاغة وأكثر علا
321ب الامون وكان عرض الكتن ب وبوقع وتخلفه انو عباد اذا غاب
٠ش عن داو للأنؤق مترفعا عن الخال التي كان عليها ايام امد بن ابي خالد
وكان ديوان الرسائل ودوان احاتم والتوقيع والاكنية الى مرو ءن مسعدة
كان اص المأ مون «دورعل هؤلاء الثلانة الالف احمد بن يوسف الوزير.
عدت الصولي عن بي الحارث النوفلي قال كنت ابغض القاسم بن
عبد الله لمكر وه ثالني منه فنا ءات اخوه امسن قلت عل 'لسان
ابن شنام
قل لاني القاسم المرجى قابلك الدهى بالجائي'
000 للك ابن وكان زرا . ٠ وعاش ذو الشين والعامت"
لاه هذا كوت :هذا- فلس مخلو من الصائف”
ظ واتما اخذه من قول أحمد بن .بوسف اليك لبيعض اخوابه من الكتات
١ : : ْ
8 وقد مانت له ببغا وكان له اخ يضعف فكتب اليه
فر
ظ بحي الرازي وقال هما ع الناس باخلاق امير المؤمنين وخدمته وما برضيه |
غ1١ احمد بن يوسف »*
طولون . كتاب سيرابه الى ابي اليش حمال '". كتاب سيرة هارون |[
ابن الي الحيشن واخبار غلان بي طولون .- كتاب المكافاة. . ذا
حسن المقى .. كتاب اخار الاطاء . كتاب تمر النطق 11 '
للوزير علي بن عيسى . كتاب ترجته . كتاب القْرة . كتاب اخبار |)
الححيق. . كتاب اخبار ابراهيم بن المبدي . كتاب الطب . وذ كره ا
ان رولاق " امسن بن ابراهيم فقال كان او جعفر رمه الله في غابة ||
الافتنان احد وجوه الكتاب الفصحاء والحساب والمجمين محسطي !
اوقليدسي” حسن المجالسة حسن الشعر قد خرج من شعره اجزاة .
دخل بوما على ابي المسن علي بن المظفر الكرخي عامل خراج مصر
مسلَما عليه ققال له كيف حالك يا ابا جعفر فقال على البدمبة ا
كفيك منسوء حال ازنسالت .ل . - الي عل طبري الى 1ل 000'
امد بن يوسف بن القاسم بن صبح الكاتب » ظ
التفطي '”' ابو جعفر من اهل الكوفة كان بتولى ددوان الرسائل ||
: لانون وكان أخوه القاسم بن بوسف بدعي أنه من بني بحل 5 بذع ْ
احمند ذلك قال المرزباتي كان مولى لبني تل ومنازطهم سواد الكوفة وزر |
احند للآمون نمد امد بن ابي خالد ماتبني قول الصولي في شبر وما
سنة 70 وقال غيره سنة ٠١4 وكان انوه بوأسف يكنى ابأ القادم وكان |
الح لبد قرت لزاع ايوز و شل لب با 00
)١( لعله سيرة أبنه ابي اش حمارويه 4 وهذا الكتات كه صاحب المغر ب
فيحلي المغرب ( طبع طانكويست 4 ) (5) لعله ابن زولاق (") لعله الكوني
احمد بن يوسف ( ابن الداية ١68 )
000 04 ١
امد بن يوسف بن ابراهيم ولعث احمد بن طولون فى الساعة التى”ذوفي ظ |
]| فيبا والدي يوسف إن ابراهيم مخدم فهجموا الدار وطالبوا بكتبه مقدرين
| ان يدوا فيها كتابا من احد ممن ببغداد فملوا ممندوقين وقبضوا علي
ظ وعل اي وصاروا بنا الى داره وادخلنا اليه وهو جالس و بين بده رجل |
]| من اشراف الطالبيين فاص يفتتح احد الصندوقين وادخل خادم بده |
٠ فوقع بده على دفتر جرايانه على الاشراف وغيرمم فاخذ الدفتر بده وتصعىه ظ
[ وكان جيد الاستتراج فوجد اسم الطالي في المرابة فقال له وانا اسمع ظ
]| كانت عليك جراءة ليوسف بن الاع فل ل له نعم يا ابها الامير دخات ظ
هذه 5 ملق فاجرى علي في كل سنة ماثن دماز اسوة ابق |
| الارقط والعقيق وغيره| ثم امتلات داي طول الامير فاستعفيته معها ١
ذلك العلوي لس نا وكد اسن مُكافا 5 والديافي مخلفيه 8 فال ابو
ظ فقال لي نشدتك الله ان قطععت سببا لي رسول الله صا لى اله عليه وتم |
ْ٠ ظ
ظ 5 اهل مصر ومع روفههم وهمن له علوم كثيرة فى الادب والطب
ظ
ْ
وند مع الطالي فقال امد بن طولون م الله .بوسف بن اراهم م نم قال |
اصرقو الى ملك فد أ علي ارقا ف ناة ار :
ْ٠ والحامة والمساب وغير ذلك وكان ابوه ابو يعقوب كاتب ابراهيم بن ظ
المهدي ورضيعه الف كتابا في اخبار الطس مات أحمد بن بوسف في
ا ميئة سف و لخم راطيا سنة ٠. ءام وله . من التصاسف سيره أحمد بن
» ق الذي (5) زاد الصفدي في ترجمة يوسف « وماءة اردب قحا )١(
مه ١ * احمد بن يوسف ( اإن الداية ) 6ه
بعض داره وكان اعتقال الرجل في داره بِؤْ يس من خلاصه فكاد ستره
ان هبتك خلوف شمله عليه وكان له جماعة من انناء الستر تحمل موئونة |[
معية لاسنتقطع لى غيره فاجتمعوا وكانوا زهاء ثلائين رجلا وركيوا الى دار ||
احمد بن طولون فوقفوا باب له يعرف باب اليل واستأذنوا عليه فأذن |
ظ للحم فدخلوا اليه وعنده جمد بن عبدالله بن عبد المي وجاعة من اعلا ظ
| مستوري مصر فابتدءوا كلامه بان قالوا قد اتفق لنا ابد الله الامير من |
| حضون هذه الماعة (واشاروا الى ابن عبد الى والماضر بن 017 ”
| ما رجونا ان يكون ذريمة. الى شا اله "© ونحن ترغب الى الامير في إل |
| ألما عنا ليقف على امنا ومتازلنا فسألم عنهم ققالوا قد عرضت |
| العدالة على أكثرمم لمع مها لجع امد بن ووذ بالجلوس وسألهم ||
| تعر شه ما قصدوا له فتقالوا ليس لنا ان تسال الامير مخالفة ما يراه في |أ
ظ بوسف بن ابراهيم لانه اغدى الى الموات فكو 1لا ان شدمنا ا
ظ الى ما اعتزم عليه فيه ان آثر قتله ان قتلنا وان اثر غير ذلك ان سلغه ا
| فهوفي سعة وحل منه ققال لمم ول ذلك فعَالوا لنا ثلاثون سنة ما اقكرنا ْ
في اشياع ثي حصا اليه ولا وقفنا باب غيره ونجن واهه يا أعير | ْ
| نرتمحض "" البقاء بعده ومن السلامة من شي* مكروه وقع به وعجوا بالبكاء |
| بين دده فمّال احمد بن طولون بارك الله عليكم ار احسأنه
| وجاز ينم انعامه ثم قال احضروا لوسف ن إبراهم فاحضر 3 ل خدوا ْ
| بيد صاحيم وانضرفوا خرجوا معه وانصرف الى منزله . قال الوجعفر
)١( لعله نناله أو نامله (؟) لعله سقط من
© احمد بن يوسف ١ بن الداية ) يه /اه ١
سنة ٠م» “قال ان احمد بن اسحق بن واضح مولى بني هاشم توفي في ا
| سنة م8 وله تصانيف كثيرة مها كتاب التاريخ كبير . كتاب اسماء
|| البإدان ماد . وكتاب في اخبار الام السالفة صغير . كتاب مشا كلة
| الى نابم |
3 نابي يوب يوسف إن اراعم *
يعرف بان الداية كان انوه ولد دابة ابن المهدي واظن ان المعروف
| بان الدابة هو بوسف اراوي اخباراني نونس والله اعل وكان ابوه
| بوسف إن ابراهيم يكنى ابا الحسن وكان من جناة الكتاب #صصر ولا
١ اذو كنك كان انتقاله الها عن لغداد وكان له صروءة نامة وعصبية
| مشبورة . :قال ابوالقاسم امسا كري الحافظ بوسف بن ابراهم
| اوالحسن الكاتى واظنه بغداديا كان في خدمة ابراهم بن المهدي قدم
| دمشق سنة 7١0 وحكى عن عيسى بن 5 الدمشتي الطييب
|| النسطوري وشكلة ام ابراهيم بن الهدي وابتاعل: بن. اي هل بن
نوخت وابي اسححق إبراهيم بن المهدي وامحد بن رشيد الكاتبت
| مولي سلام الابرش وجبرئيل بن تيشوع الطبيب واوب بن الحم
]| البعري المعروف بالكسروي واحمد بن هارون الشراني . روى عنه ابنه ْ
ابوجعفر احمد ورضوان بن احمد بن جالينوس وكان من ذوي المروات
ظ وصنف كتاباً فيه اخبار المتطببين . قال المافظ و بلنني عن ابي جعفر
امد بن بوسف قال حبس امد بن طولون يوسف بن ابراهيم والدي في
)١( ق-
يلوم على ان رحت للعلم طالباً اقلب من كل الرواة فنونه
١ اد بن يزيد بن يعقوب ه
واختار أبكار الكلام وعوبه واحنفظ مما استفيد عيوته |
ويزعم ان العر لا جلب الننى ويحسن بالجهل الذميم ظنونه |
فالائي «دعى. اغالى مي . افيه كل اناس 1 ”ا
لين يبرن كد الباق ابر عر 1 ظ ظ
ادس شاعى راوءة له قصيدة مدح قبا الموفق وهئأه بفتح مصر ميا ظ
قل للامير هتاك النطثر والظفر “وفيا لاله اليد |00
ما فوق فتحلك فتح في الزمان 15 مافوق تفرك يوم الفزر منتضر |
احمد بن يعقوب بن بوسف ابو جعفر *
الموي المعروف بيرزويه الاضهاني مات فها ذ كره امون ظ
سنة 804 في 1 م الطيع فكان يعرف لغلام قطوه اعذ ا اي
خليفة الفضل بن الحباب وحمد بن العباس اليز دي وغيرها
وح يب ل الا
الاديب ابو بكر التموي ذكره الما 5 فال هو زيل نيسابور |
ومع باصيهان مد بن بحى بن منده الاص.باني واقرانه مات بنيسأهور
قبل ل الارمين والثلائمائة وكتب عنه الماك واستد اليه أ
في كتابه حديئون
ل احمد بن ابي يعقوب اسححق بن جعفر *
ابن وهب بن واضْح الاخباري العباسبي ذ كره الور جمد
فوسك بن ستوب الضري الكندي الؤرخ في تاريخ له اتدآه
8 احمد بن بحى #* هو١
في صفو عيش لازا ل به العدى تقذى وترغم
اذلكا في كل الامو ر-موضنا لغير ملمم
بك ان تذوكرت الها دذديايييا فها وكام
+( احمد بن حي بن الوزير بن سلهان بن مهاجر 6*
مول قيسبة ب نكلثوم السوقي يكنى الأعد الله ؟ بن كلب |
وعبد الله ابن وهب وكان نيا عن ع حلساء ابن وهب ان عالما
الشير والادت والاخبار وايام الناس والالجاف شال كان مولده
سنة 17١ وتوفي في حبس ابن المدبر صاحب الأراج بمصر كراج كان
عليه ودفن نوم الاحد لامتين وعشرين ليلة خلات من شوال سنة ٠ه
١ اال مصر د كر'” ابن بوفس في نارغ مصر ذلك كله
ا احمد بن نحي بن سهل بن السدي الطاني )*
ابوالمسن المنبجي الشاهد المقرئ' النحوي الاطروش ذكره ابن
يسائر في م ةا وكان وكيلا في المامع مات سنة 4٠6 روى
عن أن عبد لله بن مس وان واي العباس احمد بن فارس الاديب المنبجي
وابي امن نظيف ١ بن عبد الله القرى' وغيرمم و وكان حفظ من اخبار ابي
| عبد الله بن خالو.ه السو وكان ثقة قال ابن ار الشدني ابن
|| لفان عن ابن الكتاني عن احمد بن حى بن سهل المبجي انشدني
ابو العباس احمد بن فارس الاديس الشدني ابن طباطبا لنفسه
حسود مريض القلى يني انينه ويضحي ككس البال منيحز بنه ظ
(1) لعله سمع ابن الكلبي (5) لعله وكان (*) فى ذكره ظ
ىحي احمد بن © ١5
قال وزادنا ابو الحسن بن البراء
اغرك الي قد تصبرت: جاغدة . وفيالفس مي منك ما ج000
| فلوكان ما بي بالصخور لمدها وبالرح ماهبت وطال خفوما
| فاشكو حجوماً منك كنت 83 ا :٠ فم لل ا جمع يتنا
| كذاكان في الكتاب ولا ادري اهذا الشعر لثعلب ام انشده لغيره الا
ان في هذا الكتاب لاحمد بن بحى "م ترى
امد بن بحى بن علي بن بحى بن بي منصور * ظ
لتم ابوالمسن قد ا اباءه في ابوامهم وكان ابو الحسن هذا أ
| ادس شاء 0 فاضلاً عالم] احد رؤساء ومانة في عل الكلام وعلوم الدين
ْ والافتنان ف الاداب مات في سنة امام عن سف وسبعان سه وه
اخبار مع الراضي في منادمته اياه ذ كر ذلك كله المر زباتي في المجم . قال أ
كان يا | ظ "+١ نابت وفي ذي الحمجة كانت وفاته ومولده في سنة
| انوه قد ضصنف كتاباً في اخبار الشعراء المخضرمين فاتمه انه ”' هذا . وله
من الكت بكتاب اخبار اهله ونسبهم كتاب الاججاع في الفقه على أ
كتاب المدخل الى مذهي أ ٠ مذهس ابن جر نر الطبري وكان يرى رأنه
الطبري ونصرة مذهبه . كتاب الاوقات . والو الحسن هذا هو القائل
فما رواه المرزباني
يا سيدا قد راح فر دآماله في الفضل نوام
ع 5
ذه اطول “مدة - ]داك نمكيناً ونسلم
2
)١( وصف صاحب الفبرست ( ١4# ) هذا الكتاب
امد بن يحى علب * ١
الالفاظ من الاخبار كتاب الاوسط . كتاب غررب القران لطيف
كتاب المسائل . كتاب حل النحو.كتاب تفسي ركلام ابئة المس "ا
كاب ب الفصيح 0 ان الفصييح تصخيف الحسن بن داوود 5
وادعاه ثعلى وهذا له ترجمة . قال ولابي العياس مجالسات وا مال”" املا
عل استعاده في محالسه عرى علي قطعة من النحو واللغة والاخبار 8
النران والشعر رواها عنه ججاعة . وجمل انو العباس قطعة من دواوويين
العرب وفسر غر بها كالاعثى والنابفتين وغيرم . وسئل ثعلب عن معنى
قولمم لا كلك اصلا ققال معناه اقطع ذلك من اصله وانشد
بأهلي من لا بقطع اأخل رفي ١ اليه ومن بزداد عن رغبي خلا
ل قد أل فلناس فيه فا كثروا علي فكل الناس مضطفن ذحلا
وامنيحه صهو الطهوى 1 على الب رموناينات به مالا
وما زلت تعتادين ودي بالنى 2 وبالدل حتى قد ذهبت .ه اصلا
لات يا اثالي في بكر بن تمد بن القاسم الاساري الشدنا اميك
لاجمد بن نحى النحوي
اذا كنت رتالي * م مجرتها . فى تابث النفس التي انت قوتما
ستبق بقاء الضب في الماء وخ بعش لدى دعومة البيد حوما
)١( محرف في نسخة الفهرست المطبوعة : قال صاحب ثاج العروس الكس
أنو هند بنت المحس الايادية التى حاءت عنها الامثال وكانت معروفة بالفصاحة
200 9 الولف من الكت المذ كورة في الفهرست ؟تاب الامثال . وكتاب
ان والدواني . (") الفهرست ب
)19(
*» ف امد بن يحى ثعاب ٠6
| فهذ! ليوم المود والسيف والقنا وأنت ليسط العمل غير مطل
| عليك ابا البان كل مموّل لانك يمد الله احير ممول |
ْ 000 2 فككت خدود التحو بند انتلآته واوتحته شرا وتناق
| في سأكن في ظل نمستك التي على الدهى ابق من ثبيد ويذبل
؟ فاصحت للاخوان بالعلم تاعشا > ولخصعت مله مزلا عا 000 ا
وذ كر التاريخي وفاة ثعاب كما تقدم . قال وقال بعض اصخابنا يرنه ْ
مات ابن نحى فانت دولة الادب ومات احمد انى اليم والعرب |)
فان تولى ابو العباس مفتقدة فريعت ذكره في الناس والكتب |)
وللتارخي في ثعلب شعر رناه به نذكره في بده ان شاء الله تعالى . قال |[
التاريخي وحدتني ابو الحصين العلل قال تقول اهل الحكورفة لنا ثملانة أ
فقباء في نسق ل ير الناس مثلم ابو حنيفة واو بوسف و#د بن الحسن
ونا ثلاثة تحويين كذلك وم او الحسن علي بن جزة الكسائي واو ركريا ||
نحي بن زياد الفراء وانو العباس احمد بن نحي ثعاب آخر ما تقلناه من |
كنات انار سن . وذ كره مد بن انتضاق الندء يكنات الفبرسيت
وقال له 007 المضين د حدودا . كتاب |
اختلاف النحويان . كتاب معان القران .-كتاب عخنصر في التعو د '
الموتتي - كتاب القراات كناب معاني الشير : كتاب التدخيو. كتاب |
ما عفرف هنا لا تغرف .كنات ماعرى ومالا ني 000
الشواذ > كتاب الوقف والابتداء . كتاب المجاء *" .كتاب استذراج
)١( ق اطيجاء
ل عي و ا ل ان ين نضياك
ظ احمد بن بحى عاب »* 6١
| الكلام به يكئل والمطاب به تحمل ققَال مرة أخرى أراد أن جميع |
العلوم مفتقرة اليه . وانشد الخطيب قال انشد ابوالعباس ثعاب
لنت من عتري تمانينا وكنت لا آمل سينا
لد لله وشكرا له اذا زادنى جمري ثلايرنا
الله لوعا الى . مرعئانه: امان- آمينا
| وثقات من كتاب د بن عبد الملك التاريخي في أخبار 'الحويين فقال
| او العباس احمد بن بحي بن زدد 0 تعاب الشيباني التموي ذاروف
النحوبين والمعاير” ”على اللفويون من الكوفيين والبضر بين اصدقهم لساا
ٍ! وأعظمهم 10 وابعدم ذ كرا وأرفعهم قدرا وأصحهم علا وأوسعهم حلا 9
ّْ وأنقنهم حفظا واوفرم حظا من الدين والدنيا . حدثني المفضل بن سلة
أ ابن عاصم قال رأس ابوالعباس امد بن حي علب النحوي واختلف
أ الناس اليه في سنة ه٠7 . قال وسعمت ابراهيم الحر بي شول وقد تكلم
ظ الناس في الاسم والمسجى وقد كرهت لك ولنفسي مااكه احمد بن حى
ورضيت لل وانفسي ما رضي احمد بن حى . قال وحكان انو الصقر
| اسماعيل بن بلبل الشيبانيقد ذَكر ابا العباس ثعلباً للناصر لدين الله اموق
| بالله وأخرج له رزقاً سنيا ساطابا خسن موقع ذلك من أهل العم
| والادب . وقال قائهم لابي الصمّر وابي العباس في ابيات ذكرها
| فياجبلى شيبان لازلها لما حليني نار في الورى وفضل
)١١( 1 كذا لاصل (؟) لعله المغدّر () في أزهة الالباء اونحهم عاماً وارفعهم
١6+ © احد بن بحى علب
قال فتناظرا في شي* من عل عونا أعرفه كنت اشركها فنه الى ان
دققافلم افهم ثم عدت اليه قل اعرف ما المجلس فسألني فقلت انعا تكلا '
فا اعرف فشركتحا نم دتقا لم اعرف ما قالا ولا واله يأسيدي مايعرف | ا
أعلمعا الامن هو اعم منهها ولست ذلك الرجل ققال لي با اخياحسنت |[
والله هذا أحسن يمني اعترافه بذلك. وقال لي ابوعمر الزاهد سألت ابأ بكر أ
| ابن السراج ققلت أي || رجلين اعم تلب ام امبرد قال ماأتولسية '
رجلين العا بينعا . وحدث : مر أيضاً قال كنت في مجلس ابي |[
العباس ثعلي فشر فقال له شيخ خضيب من الظاهرية لوعلتما لك ||
من الاجر في افادة الناس لصبرت على أذام ققال اولاً ذاك معاسد '
من بالقضبان كلل منج به الظلم ل يفال لمن غروب |
رضايا كطم الشهد جاو مويه من الضرو اوغصن الاراكقضيب
| اولائك لولاهن ماسقت نضوة 2 لاج ولااستشعلت برد جنوب”” |
وحدث او بكر بن عاهد قالككدت عند“ ابى النبا س تلب : الال ا
ا أبأ بكر اشتغل اصحاب القران بالقران قمازوا وا* :
ققازوا واشتغل اصصات الحديث بالحديث قفازوا د ره" أ
لنت شعري مايكون عالي فى الا خَرّة فالضرفت مق عتدده قرا يا ا
الليلة لني صل الله عليه وس في انام ققال لي اترى" ابا الباس عني |[
السلام وقل له ابلك صاحب العم الستطيل: - قال الروذياري أراد أن ”
)١( كذا بالاصل (؟) لعله ولا استسعلت برداً (*) ق عن
احمد بن بحى ثعلب 6 ١4
| فاغتاظ ابو العباس غيظا عظبا وقال ياقوم اجيدوا اذنيه عركا او بحاف انه ظ
لابرجم محضر حلقتي ففعلنا . قال ابو حمد عبد الرحمن بن احمد الزدري
كانت بهي وبيتك الي العباس علب مودة وكيدة وكنت: استشيره آ!
في أمورى -ذثته نوما اشاوره في الانتقال من محلة الى محلة لتاذيّ بالميران
00 المرباتقول' سيرك غل اذى من ترف نخير من
استحداث ما لا تعرف . قال انو عمر الزاهد انشدتي انو العباس ثعاب
اذا ما شئت ان أو صطديا لغرب وده عند الدرام
4 طللانها بدو هنات . .. وتعرف 0 اخلاق الا كارم
وحدث الخطيب قال كان بين المبرد وثعللب منافرات كثيرة والناس
[ افون في تفيل كل واحد منعا على صاحبه قال وجاء رجل الى تعاب
فقال له يا أبا العباس قد هحاك المبرد فقال بماذا فانشده
اقم المبتسم العهذب 2 ومشتكى المب الى المب
١ بد انيجو عن الرب ما زاده الا عمى. القلن
فقال انشدبي من انشده او يمرو بن العلاء
رشني “عدي مسمع فصنت عنه النفس والعرّضا
وم أجبه لاحتقاري به من ذا يعض الكلب ان عضأ
وحدث ايضاً قال قال ابو العباس حمد بن عبيد الله بن عبد الله بن طاهس
قال لي ابي حضرت مجلس اخبي مد بن عبد الله بن طاهى وحضره انو
العباس على والمبرد ا |
)١( فى يشاعني
سرس و عون ا كيين اسن بحي كين افد
20001( سوييب يي مو
* احد بن يحى تعاب 94 ١10
؟ اسرًا هواها حذَّر النا س وك كاقنا غليل اشتياق
قاطن القرلق : فالقة قي يه افلا الها بادا
كيف ادعوعل الفراقمحتف وغداة الفراق كان التلاق
قال فلا عدت الى ثعاى سالني عنه فاعدت عليه المواب والابيات
فقال ما أشد تموبه ما صنم شيا اما معنى اليبت ان الانسان قد بغارق
حبو به رجا أن يخم في سفره فيعود الي محبوبه مستغنياً عن التصرف |
فيطول اجماعه معه الا تراه يقول في البيت الثاتي
ولست فرحة الاوبات الا لموقوف على برح الوداع
وهذا نظير قول الا خر بل منه اخد ابوتمام
واطلب نعد الدار ع قر و ولسكب عيناي الدموع اتجمد
هذا هو ذاك بعينه. وحكى ان ثعليا خرج نوما على اصحابه ولس فموم الا |
كهل او شيخ فانشد متقثلاً ظ
الارعا سوّت الثيور وأبرجت - - ف الاعين الل الراك الصمائم ظ
فد نا .ان التيور. نزدي وان نداماي الكبول المجابيس ظ
قلت انا هذا والله مايح ِدًا . وحدث جحظة في اماله تال كد (٠
في مجلس علب ققال له رجل يا سيدي ما البحمدة قال لا أعرفها في كلام |
حيث شول
اعاذلتي اقصري ابع جدتي بلمين ”"
)١( لعله بالمئن
5 55-6 207 223
واعدنعى سل » 2 ١479
١ راما صباتبك يمي سببويه فاه لا .يمر :شيا وم عنده ايضا
فعل ولكن جعل بوم مترجما وهو الذي .سمونه البدل شت فقَات
له فاسئلك عن مسئلة فقال ذم فقات يقوم نم ازجل فقال جائز فقات
هذه خطأ عند الميع اما على مذهب الكسائي فانه لا يولي الفمل فعلا
فاما على مذهب الفراء فان ”' يوم عنده صلة لارجل والصلة لا تتقدم
والترجمة ايضاح وسين للعملة التي تتقدمها ولا جوز تتقدعها علمها فقال انا
: ل يرز ول ا ا ال الس وق
تارك للعربية نهذ فما قصدت له ففأنحته ايام الناس والاخبار والاشعار
ففتمت به سبح بحر . وحدث قال اخبرنا علي بن سلبان الاخفش قال
كنت ونا محشرة ثعاب فاشرعت القيام قبل اتقضاء المهلس فقال الى
أبن ما اراك تصبر عن مجلس الللدي يمنى المبرد قلت لي حاجة فقال
لي اراه يقدم العتري على ابي تمام ذا نه فققل له ما ممنى قول ابي تمام
سدم
0
اآلفة اليب © اقتراق اظل”" كان داعية اجماع
0 لسن فلاصرت الى أب الباس المبرد سألته غنه فقال معنى
هذا ان الاين العاشمّين قد بتصارمان وينهاجران اذلالة لا عزِماً على
لما اذا حان: الرحيل واحسابالفراق تراجعا الى الود وئتلاقنا خوف
الفراق وان يطول العبد بالالتقاء لعده فيحكون الغراق حيئد 0
للاجتماع ما قال الاآخر
مما بالفراق بوم الفراق مستجيرين بالبكا والعناق
1 ق فاه (8) 2 ديوان ابي مام )١(
بيلس اللي ير
6 امد بن بحى ثعاب © ١6
| :رهراثا للنونا عن الاثام جين تتانمت .. دنوب على
5 فياليت ان الله يغفر مامضى قياذن في وبانا
وحدث الطب فال قال ابى جمد ازهري كان لتعلى عزاء بعض اهله
فتأخرت عنه لانه خف عينم قصدته معتذراً ققال لي يا أبا مد ما بك
حاجة الى تكلف ا فان الصديق لا محاسب والعدو لا حتسب |
له. وجدت خط ابي الحسن علي بن عبيد الله العسمي اللذوي حدثنا |
ابو حمد بن الحسن النوتي قال حدثنا انو الفتج مد بن جعفر المراغي
تمي قال حدثنا ابو بكر بن الخياط النموي قال كنت "" عند اي
(١1 العباس ثعلل في بعض الايام فسأله رحل وقد ساء نيه فقال ل
العباس اعزك الله ما الصوص ققال له الصوح اصل الول فاعاد الرجل
سؤاله لعله بان الشيخ ما فهم فقال علب السوح جمع ساحة فاعاد سؤاله
نالئة فعل تعلب انه ما فهم عن الرجل قال ختال له اح مني فالتم اذني
فاك وقل ففعل ذلك فلا فهم ثعاب سؤاله قال ذم العرب تقول رت
مرسا خا اصوصن اي رحلا ندلة على ناقة كر بمة . حدث الإجاجي ابو
القاسم عن علي بن سلمان الاخفش قال اخبربا اجمد بن حى علب قال
قدم الرياشي لغداد سنة فضرت أله لآ خذ عته فقال لي اسئلك عن
مس ققلت نم قال تيز نم الرجل قوم ققات ذم هي جائرة عند اجميع
اما الكسا فيضعر اج رجحل بقوم لان نم عندة
فعل والفراء لا عر لان لم عنده | سم فيرفع الرجل بنم ويقوم صلة
ق كفت )1(
9 احمد بن يحى علب ه؟ ١
جليلة فلا ثفوتنك فاحضضر خيران الوراق فقوم ما كان ساوي عشرة
دنانيرثلاثة فبلغت اقل من ثأمائة دينار فاخذها القاسم ما . وقال انو
الطيب عبد الواحد بن علي اللذوي في كتاب عيائن-النتمؤين وانتعى
عم الكوفيين || لمات المتكيت وعاب وكانا تين امينين وعقوب
اسن واقدم 0 واحسن الرحلين 5 وكآن ثعلف اعاهبا ,العو وكان
يعقوب إيضعف فيه . قال ثعاس كنت با عكدان التعيه نتأن عن
لي فصكون وكاف ثعاس شدىد الحدة قال فقال لي لا نص فرط
1ف الاتبتفيماً. وخدث امد ن المسكري في كتاب التصمين
قال واخبرنا الو بكر بن الانباري قال حدثني ابي قال قرا القطر بلى على
١ الحا تلن نين الاعقى :
لذ 1ت فحت انين “قامة ... ودقيت اسباب السهاء بس
فقال او العياس خرب يتك هل رات 1 قط تمانين قامة انما هو
0 اث الططين قال قال تمان كنت اخى ان ارى امد ن
خنبل ثلا دخات عليه 000 نظر قات ف الهو والعربية فالشدني
او عبد الله وهو لبعض بي ا
اذا ما خلوت الدهى وما فلا تقل خلوت ولكن 0 عل رقيب
| ولا سين الله ينفل ما وى ابلا ان للع عليه حم
30
ظ
ٍ
ظ
)١( ق سبعين
ليف
الكوفي احد اعيان تلاميذه وتقدم اليه في دفم ,كتبه الى ابي بكر ظ
امد بن اس#اق القطر بلي ققال الرجاج للقّاسم ن عند الله هذه كتين
ظ
6 احمد بن بيحى ثعاب 9 ١
[ 1 لعري للق مضنا امت مقييذا لأكتن امعي مطقا قبل؟|
وحدث اوو بكر مد بن المسن الز بدي قال قال ثعلى اقعدني مد بن ا
عيذ الله بن طاهى مع ابنه طاهس وافرد لي دارا فى داره واقام لناوظفة ا
فكنت اقعد معه الى اربع ساعات من الهار ثم انصرف اذا اراد النداء ا
| فنى ذلك الى ابنه فوجه فكسنا الهو والاروقة واضعف ما كان بعد" من
| الالوان غلا حشر وقت الاتضراق اتعرفت ننى ذلك اليه فقال لخادم
اموكل نناقه فى الي" انضيزافن ف ا جد بن بحي ونت اللبام 2ل( ئ
| يستقّل ما حضر وم ستطب الموضع فاص نا ستضعيفه م تى تى الي" انه [
انصرف ققل له عن نفسك امتك ابرد من متنا او ظمامك اطيب من |
طعامنا وتقول له عني انصرافك الى بيتك وقت الغداء مجنة علينا فلا ||
عرفني اللادم ذلك اقت قكنت على هذه الال ثلاث عشرة سنة وكان ||
يم لي مع ذلك في اليوم سبع وظائف من الليز المشكار ووظيفة من |
الميز اليد وسبعة ارطال من الحم وعاوفة رأس واجرى لي في الشبر |
الف درم ولتقد جاءت سنة الفتنة وعظم الامس في الدقيق وال لدم فكتب ظ
اليه كانه على المطحم لعرافه ما هوفيه من عظ المونة ويسأله احضار |[
المربدة فيقتصر. عل مالا بد مخناف ا ا 0 على لاه ”
الاف وسمانة انسان ذرا أت مدا قد زاد فيب| مخطه قومأ اخرين ووقع |]
عليها لست اقطع عن احد ما عوّدته ولاسها من قال لي اطممني البز ||
فا< الاي زعا اراي واسبر تيل هذه المرنة فاما عثنا + | آ
وأما متنا جميعا . قال الز بيدي وخل ف كتباً جليلة فاوصى الى على بن مد أ
9 احمد بن يحى ثعلب * ١
وحدث عن الى عبد الله االمكيمي عن بموت ابن المزرّع قال واراد ابو
]| العباس ثثعال ان كل الىناني 02 الى البصرة فبلغه انا ايأ
ْ حاتم انتشر كه راض جاعة هر ارد ' خرن ق عابه اك
غلام منهم فقال له اصلحك الله اي لا م هذه قال لامي با قل ترج
او العياس اليه . وحدث الصولي 00 عند ابي العياس احمد بن نحى
فال له رجل المسور هذا المعروف ما المصدر قال مصدرها لسهود قال
فعرفني مالا حوز من ذا فققال لا يقال مسحجد وضيك وقال هذا يطولان
|| وصفنا مالا يجوز وانما بوصف الائر ليدل على ان غهيره لاجو ومثل
ذلك ان مأسويه وصف لادان دواء م قال له كل الفر وج وشيئاً من
| الفاكهة وقال ارريد ان تخبرني بالذي ل10 كل فقال لا تأ كلني ولا ماري
ولا غلاني واجممكثيراً من القراطيس وكراالي قان هذا ككثر ار : -
وصفته إك . وحدث عن الصولي قال قال ابو العباس علب لم اسمع من
جاعة كلهم قد رارته وتمكنت منه ولو اردت ذلك ما فاتني عنهم جميع مأ
اطلب منهم انو عبيد القاسم بن سلام وا حار الموصلي وابو أوة والنضر
ان حديد واني لاك موت 0 11 1 وانا في الكتاب :
وحدث قال وقال ابو العباس 59 5-5 الهرم علة قاة بنفسبا فاذا كان
5 ُ 1 26 لفق
ارى نصري في كل ع وليلة ,بول وخطوي عن مد اهن نقصر
ومن لصحب الايام لسعين ححجة > يغيرنه والدهص لا بتغير
)١( لعله عن مداه شصيمر
أ
*» ف احمد بن بحي ثعاب ١
| الاعس ابي "يشلك في الثيء ا يا ابا العباس في هذا
ثقة بغزارة حفظه ولم يكن مع ذلك موصوقاً بالبلاغة ولا رأنته اذا كتب ظ
ٍْ | كنار الى بعض اخوانه من اصعاب السلطان خرج عن م العامة فاذا
اخذته في الشعر والذريب ومذهب الفراء والكسائي ربت من لاني | أ
به احد ولا تيل الطمن عليه وكا هو وحمد بن يزيد اين جم
[ ” بها تاريخ الادب اوكانا ما قال بعض الحدثين
ابا طالب العلل لا مجبلن وعذ بالمبرد او ثعلب
” جد عند هذين عل الووقف فلا تك كالمل الابحر
| 2 علوم الخلائق مقروبة بمذين في الشرقوالغرب
قال المرزباني اخبرتي الصولي ان عبد الله بن المسين بن سعد القطر بل |
انشده هذه الابيات لنفسه . وحدث ممد بن اجد الكاني قال حدثنا
احد بن حي العوي قال سألني ابن الاعزاي :> ان من الولد فقات ٠
ابئة والشدنه
لولا اسمة لم اجزع من العدّم لم اجسفي اللياليحندس الظم
تموى حياتي واهوى مودهاشفقا واللوت أكرم بذال على المرم
فانشدتي ابن الاعمر ابي في المعنى :
جميمة تموى سمر شيخ ره الها الموت قبل الليل لو انها تدري
نخاف عليها 2 الثاس سنك :ولا ختن برجى اود من القبر 1
)01( وَعِلينَ : والصوابٍ فى وفيات الاعيان ( ١ : 575 ) (؟) في وفبات |[أ
الاعيان أنه لي بن أبي الازص ٍ
اد بن يحى ثعلب # ١.١
في ناريخ كان ابو العباس احمد بن بحي ثعلى من المفظ والعلم وصدق
اللاجة والمعرفة بالغريب ورواية الشعر القديم ومعرفة انحو على مذهب
0 ها لس عليه الخد وكان يدرس كت القراء والكساقدوساً
] وكان متصر في مذهب البصريين " ولا مستذرجاً لاتقياس ولا مطابا
له وكان يقول قال الفراء وقال الكسائي فاذا سثل عن الحجة والمقيقة
| في ذلك لم يعرى ” في النظر وكان ابوعلي امد بن جعفر انموي ختنه
| زوج ابنته مخرج من منزله وهو جالس على باب داره فيتخطى اصصاءه
أ وعضي ومعه دفتره ومحبرته 1 على الي العباس امبر كتاب سينو نه
|| فبعاتبه امد بن حي على ذلك وقول له اذا راك الناس تمضي الى هذا
| ازجل تقراً علينه ,يقولون ماذا ول يكن ,لتفت الى قوله . قال وكان
ختنه هذا ابو على يعرف بالد.نو ري وكان حسن المعرفة فسمعت اسححاق
ٍ لله كيف صارححد ن يلايد اعم بكتاب سيبويه من احمد
٠ 4| : تللان محد ينزيد قرأه عل العاء واجمد بن بحى قراء
على نفسه. قال ول يزل ثعلب متقدماً عند العلاء منذ ايام حدائته وكان
صيق النفقة مقانا على نفسه حدثني اخي وكان صاحيه ووصيه قال
دخات اليه بوم وقد احم وبين بدبه طبق فيه ثلاثة أرغفة ومس
يضات ول وخل وهو بأ كل فقلت له يا ابا العباس قد احتهمت ولو
أخذ لك رطل للم وثمن التوايل وسثله للسال ماله مقئ :. قال: وسعمستك
اححد بن اسحاق المعروف بابي المدوّريقول كنت ارى ابا عبد الله بن
)١( لعله الكوفيين (*) لعله ,يغرق (*) ق احمد
+5 احد ين يحى ثعاب *
* فا بكوا لما سل الزمان ووطنوا للدهس انفسكم عل مامكا
* ذهب المبرد حيث لا ترجونه 2 | د ومن 2 ترجونه شغيب |
فزودوا من تعلب فبكاس ما - :شرب المبود عن طيل 00107 ظ
* واستحلبوا الفاظه فكاتحم سيره وعليه مجع علب |
ذارى لي “ان تكتبوا أضاسه. . .ان كانت الاتفاى مما يلل
ه فلبلحقن. من مضى “ملف من بعده وليدهين ونذهب )
وقال ابو الطيب عبد الواحد اللغوي في كتابه المسعى مراف التهويين |
قال كان 'تعلى ,نعتمد على ان الاعس ابي في اللغة وعلى سلة بن عاصم في
الحو ويروي عن ابن نجدة كتب الى زند وعن الاثرم كتب ابي
عبيدة وعن ابي نص ركتب الاصمهي وعن عمرو بن ابي عمرو كتنب آبيه
وكا ثقة متقناً يسثنى نظيرته عن نمته وقال وكان عل خم ةا 0'
مشرورا نافيل والصدق واكثار الروابة وحسن الدراءة كات ابن
الاعرابي اذا شك في تي .يقول له ما عندك يا ابا العباس في هذا قة
بغزارة حفظه ولد سنة ٠٠١ وطلل اللغة والعريِة في سنة 8 قال ا
واتدأت بالنظر في حدود القراء وسني عاني عشرة شلة وشت ١ '
وعشربن سنة وما بق على مسئلة للفراء الا وانا احفظبا واحفظ موضعبا
بن اللكتلن و1 بق دي تن كت ان # في هذا الوقت الا وقد |
حفظته . وحدث المرزباني قال عبد الله بن حسين بن سعد القطر بلى |
)١( فى النزهة قريب (؟) في النزهة اوصيكم
5 انم يبدل على أن البدت .يرد في نزهة الالباء
احمد بن بحى ثعاب # امار
لكات يازاء دارا المباس ملت رجل قد غات عل غتله
00 اا شرج فلن علالباب باب منه بنظن” الى الناس فرائ يوم
غلام إلى العباس وقد ادسخل الى داره خيزا اسود . فقال له يا ابا العباس
اللا نشتري للك خير حوارى و معقى هذا الصيق واأشؤم فال له هذا
الت من ٠ الماحة 0 0 الى لاس فضووك 0 تحت .8 من
قبل ر احد 8 صادقا فالتفت الي وقال قد قال قولا 5
ظ مانا صعب واخوابنا دهم حامدة الدل
: وقد مضى الناس ولم ربق في عصرك الا أتخل
لا طلمفة” آقواننا مافيه للاسراف من فضل
فضم” كنك علملكا واطرش المع عن العذل
فتعرت” من انغاده هذا الشعر بعقب مأ خوطب ف قال أحمد بن فارس
اللغوي كان ان العباس على لا كلف الاععراب في كلامه كان بدخل
امجلس فنقوم له فيقول اقعدوا اقعدوا بتح الالف. قال ابن كامل القاضي
النشدتي ابو بكر بن العلاف لنفسه لما مات المبرد
دهن المبرد أشنت اناه وليلحمن
00( 5 3
: 0 الممرد تعاب
0 0 قاض »©
الث من الاداب 'اضبمح نصفه خربا وباقي يتمأ سرب 9
: ق ينتظر (*). احرف زائد (") في 'زهة الالباء وليذهين (5) النزهة )١(
ل بيثين للا داب (0) في النزهة وباقي النصف: منه سرب
ذازقا © احمد بن يحى تعلب *
ماتمول اعزك الله في:قول اوسن
وعزها من وصابا” “الشيب انه شفيع الى بيض الخدور مدرب
ققال بعد تمكث وتهل وتمطق بر بد انالنساء انسن «ه فصرن لايستترن
منه ثم صرنا لى ابي العباس اج د .بن بحى فلا غص المجلس سألته عن أ
البت ققال قال لنا ان الاعسابي ان الماء في « انه » للشاب 9 وان لم |
2 ر .له ذكرلانه علم والننت" الى الحسن والقاسم فقلت ابن صاحبنا من |
ماحم . وقال خمزة لما مات المازتي خلفه .و د وبق ذ كره ظ
يداد وناض لا كنض اد مه إلى أن د كرة ان الاثياري في عض |
ممتتفالة وازاة إل و متواو رفع ان صاليية اق 1110م اد بن حى |
ثملب جاربا على عادته في المصبية الكوفيين على البصربين فقال سمعت |
الفنان بن خا خول عرستف عل المضي_ الى المازني لاناظ ره فانكز |
ذلك علي اصحابنا وقالوا مثلك ما يصلح ان عضي الى بصري فيقال غداً ظ
أنه تليذه فكرهت الللاف عليهم فاراد ابن الانباريان دغ من
فوضع منه ول يقتصر على ذلك التقصيربالمازني حتى قصر بالخليل ايضاً |
بوذن جلي اعد ن عي سي له ان ابا جعفر الرؤاسي عمل كتاباً |
في التضزوسماء القيصل قبعث اليل اليه يستتيره فووعه .» اليد 00 /
والدليل على ان المليل تعر التمو من كتاب الرؤاسي ما يوجد في كتاب
سيبويه من ذكره اذ يقول قال الكوفي وهذا مق شمع ل اله لا يقول |
لذ عضن قرأت في كتاب ابن الي الازهص مخط عبد السلام
)١( لعله وصله (9) لعله الشباب (*) ق لا
98 احمد بن بحى تعلب © ١1/
عبد الله القيراليه لا ادري ل لا تحوز هذا وما اظن احدا بتكر قول
القائل وأنبت العرسين لد زيد ولا الغلامين عبدي عمرو ولا
الثويين دراعتي زيد ومثله مررت بالزبدين طريفي مرو فيكون مضانا
0 صة لزيد وهذا ظاه لتين متأمل . قال ابو العباس لما
شاهدتي المازتي وجاراتي الحو وخر ال عر ميغ وى كان د 00
وبوجه الي اخيك "" بقرئك السلام . قال انو العباس قال لي حمد بن
ا بن غبد الله حى 'تذمك اتقدمة الاميز قات له
شيخ اني لم اتعلم العم لتقدّمني الامراء واما تعلته لتقدّمني العلاء. قال
(2
/
احمد بن 5 عد بن عبد الله يكت الف درثم وأحدة فاذا ص انه
الف درم واحد اصطه واحدة فكان كتأبه كرون ذلك ويغلظ علبهم
ومابونه فلا ستدثونه فيه دثي* فقال بوماً اتدري لم عمل الفراء كتاب
البهيي قاتلا قال لعبد الله لني يام طاهس جدي قلت له انه قدكان عمل
لمكم منها كتاب المذكر والمؤنث قال ومافيه قلت مثل الف درم
واحد 3 نحوز واحدة متم غيليه وشيه واقلع . وقال انو العباس بعث الى
عبد الله بن اخت لي الوزير رقعة فمها خط المبرد ضر بته بلا سيف قال |
اجوز هذا فوجهت اليه لا واللّه ما سمعت بهذا قال ابو العباس هذا خطأ
بئة ”" لان التبرئة لا بقع عليها خافض ولا غيره لانها اذاة وما تقع اداة
على اداة . قال التهوزي صرت الى المبرد مع القاسم والسن ابني عبيد الله
ابن سلمان بن وهب فقال لي القامم سله عن فى من الشعر فقات
)١( لعله اخوك (5؟) الروضات : ق بي (*) لعله بين
إفقة
31 احمد بن يحى ثعاب #6
كيف تقول بازل او بازل”ققات اتقول لي هذا فيالعربية انما اقصدك©
لنير هذا ”" يروى بازلَ وبازل الرفم على الاستئناف ”” والحفض على |
الاسباع والنصب على الخال فاستحيا وامسك . قال انو الباس ودخلت 1
على مد بن عبد لله بن طاهى فاذا عنده المبرد وجماعة من اسبابه وكتأنه ظ
وكان مد بن عيسى وصفه له فلا قعدت قال لي مد بن عبد الله ما تقول أ
في قول اصرى القيس ظ
لما متنتان: خظانا. 15 ألكي على ساعسيم الكر ا
قال قلت اما غريب البيت فانه تقال لم خظا مخظا اذاكان صلا مكتنز؟ |
ووصف فرسا وقوله كس على ساعديه الذر اي في صلابة ساعد الم اذا ||
اعتهد على دده والمتن الطربقة المتدة من عن عين الصلب وثماله وما فيه |
من الغرية انه خنظتا فلا تحركت التاء اعاد الالف من اجل الأركم |
وانتمتحة قال فاقبل بوجهه على مد بن بزيد فقال له مد اعن الله الامير ا
انما اراد خظانا الاضافة اضاف خظانا الى ما قال فقات ما قال هذا احد |
قال حمد بن يزيد بلى سيبويه قوله فقلت لحمد بن عدات اد ا
ما قال هذا سيبوبه وهذاكتابه فلعضر ثم اقبات على محمد بن عبد الله |
وقلت ما حاجتنا الى كتاب سيبو به أبقال ص رت بالزربددين طر.بفي عرو |
فيضاف نعت الثيء الى غيره فقال مد لصحة طبعه لا والله ما بقال هذا |
ونظر الى تحد بن يزيد فلمسك ول شل شيا وقت ونبط ابلس ١ ١ |
)0( ق اقصدا : والصواب في روضات النات 5ه (*) الروضات : ق قال ظ
بروى (”) الروضات.: ق الاشنافق
9 احمد بن بحى تعاب #ه ا
أبي قد حماني على دده فلا م المأمون رفمني وقال لي هذا المأمون وهذه
سنة اربع ففظت ذلك الى هذه الغابة وحذقت العربية وحفظت كتب
الفراء كلها حتى لم دشذ عني حرف منْها ولي ؟ سنة وكنت اعنى بالتمو
آكثرمن عنابتي بغيره فلا اتقنته اكبيت على الشعر والمعاني والغريب
وأزمت ابا عبد الله ن الأعراق فد عدرة سية واد كر ونا وقد عبار
| الى احمد بن سعيد بن سليم وانأ عنده وججماعة مهم السدري وانو العالية
]| فاقام ذا وا شعر الشماخخ واخذوا في اللحث عن معانيه والمسكلة عنه
ظ يلت أحيت ولا أتوقف وان الاعراني يسم حتى انا على مع شعره
فالتفت الى امد بن سعيد مححبه مني . قال ابوالعباس قلت لابن ماسوه
| في علة شكوتها اليه ما تقول في الام ققال لي ان تبياً لانسان بعد
. | اربعين سنة ان يحكون قي حمام فليفعل . قال ابوالعباس « الذي »
' إلا سب اليه لانه لا ينم الا بصلة والعرب لا تقنسب الا الى اسم نام
' | والذي وما بعده حكاءة والمكاءة لا .ذسس الها لثلا تتغير قال ابو العباس
ْ ظ وسثل ابن قادم عنها وانا غائ بارس ققال « اللذوي » فلا قدمت
' || وسئلت فقلت لا سب اليه وانيت بهذه الملة فبلئته فلا اجتقمنا جاذينا ثم
١ ا رجع الى قولي . وقال ابو العباس كنت اصير الى الرياثني لاسمع ا
' | وكان نتي الملم فقال لي بوماً وقد قرى* عليه
0 ما ثنقم المرب العوان مي بازل عامين حديث سني
لثل هذا ولدني أي
)١( لعله منه
م 8 اد ين بحى تعلب »#
صوت امار فصدمته دابة الخادم فقط عل راسة في هوة من
ظ الطربق قد أخذ تربها قم يقسدر على القيام كملناه الى ا
اس ايه وكان سبب وفانه رمه الله . وحدث ار زياتي عن احمد
ظ ابن مد الغروضي قال انما فضل انو العباس اهل عصره بالحفغل للعلوم التي
يضيقعنها الصدور وقدكان ا:وسعيد السكر يكثير الكتس جدًا فكتب
ظ بيده مال يكتبه احد فكانا في الطرفين لان ابا سعيد كان غير مفارق |
| للكتاب عند ملاقاة الرجال وان العياس لاعس بيده كتاباً اتكالة على |
ظ تنه و لصفاء ذهئه . . قال الخطيب معع (بعني علب )ند بن سلام ظ
اجحجي وسحمد بن زياد الاعراني في وعلي بن المخيرة الاثرم وابراهيم بن المنذر | ظ
الحراني وسلة . ن عاصم وعبيد الله بن عمر القواريري والزبير بن بكار |
ظ وخلنًا كثيرا وروى عنه محمد بن العباس البزيدي وعلى بن سلمان أ ظ
الاخفش وابراهيم بن عمد رن الل واو بكر ن الاباري واد '
عمر الزاهد وخاق واو الحسن إن مقسم واحمد بن كامل القاضي وخلق ظ
كن ان قول مت وار بي ال وأت اا
ابي سالم الحسن بن علي قال نتقات من خط الحسن بن على بن مقلة قال ظ
ابوالعباس احمد بن تحى ابتدأت النظر في العر بة والشعر واللغة في سنة
ست عشيرة ومولدي سنة + 7٠ في السنة الثابة من خلافة المأمون قال أو
| االياس عات الملأمون م قدم من خراسان في سنه 4١٠وقد خرج من
|[ بابي“ المداند وهو ير ند قصر الرصافة والناس علد ف المصلى قال وكان
)١( ق وشطويه (7) في رونات النات (65) باب
©« احمد بن بحي علب #6 و0
ل ان ار ا البانن ملت »*
الشيباني مولام التموي الاغوي امام الكوفيين. في اأنحو واللغة والثقة
والديانة ولد فها ذكره المرزباتي عن مشاه سنة ٠٠١ ومات لشلاث
ض عشرة ليلة دقيت: من جم.ادي الاولى سنة ٠4١ في خلافة المكتق ن
| المعتضد وقد بلغ ذية سه أواشهرا وكان رأى ألحداعشر خليشة 5
|| الأمون. واخرم المكتني وكان قد .ثقل سمعه قبل موته ودفن فى مقابر
[ باب الشام في حجرة اشترريت" له وبنيت بعد ذلك وقبره هناك معروف
ورد ماله على ادذنه وكان خلف احدا وعشرين الف درثم والفي دنار
ودكا كين نباب الشام فنا يق لذ دنار وضاع له قبل الي احمد
الصيرني الف دينار وكان بر له بها ذكر ذلك عبد الله بن المسين |)
ارط فياتارامخه . حدث المرزيائي عن :ابي العباس عمد بن طاعص
الطاهري وكان الو العياس عاب يؤدب ابأه طاهر بن حمد بن عبد الله
[ ان طاهر قال كان سبس وفاة ابي العباس ثعاب انه كان 6 لوم جعة قد
انصرف من الجامع بعد صلاة العصر وكان طبع ججماعة من اصحابه الى
ميزله انا احدثم فتبعناه في نلك العشية الى ان صرنا الى درب قد اسماه
بناحية باب الشام وانفق ان ابنا لابراههم بن احمد المادراقي سير من
| وراثنا على دابة وخلفه خادم له على دابة قد قلق واضضطرب وكان في :نلك
العشية بيده دفتر .نظر فيه وقد شغله عما سواه فليا معنا بوت حوافر ”"
خلفنا تأخر ”" عن جادة الطر يق وم شع ابا العباس لصعته
11)ق حافر 00 لمله تاخخرنا
زذرة امد بن بحى البلاذري #
وهو جالس للظالم فشكوت تآخر رزق وتقل ددني وقلت ان:عيباً على
الوزير اعنزه اللّه حاجة مثلي في ايامه وغض طرفه عني فوقع لي .بعض
ما اردت وقال ابن حياؤك المانع لك من 'الشتكوى "عل الاستبطاء |
فققلت غرس الإلوى هر مر الشكوى وانصرفت وكتبت اليه ظ
خاني الوزير المرتنى في كا 107 الحلك العدوت جا 00
وقال لقند جاهرتني لامة ٠ ومن لي مدع كنت فيه أكتهه |
فقلت حياء المرء ذي الدءن 4 و
ان بلبل ا ل للك له ان اونما
فوعذه فل بفعل فقال
2 اسماعيل عني بوده ومل اخاقي والائيى ملول
قانتا ما لتثىايا المثر راغيا. آله وممتا د 0000
وقد علتشيبان الست منهم ها" الذي ان انكروك شرل
ولوكانت الدعوى ثبت بالرشثى لثبت دعواك الذين فيل
ولكنهم قالوا مقالا فقكذ نوا وجاءوا بامر ما عليه دليل
وله فها اورده عبيد الله بن ابي طاهص
لا رتك زاهياً ورأيشي اج بابك
عدانت :- رأس مطيت. ... وححبت ضبي عن حجايك
)١( ىق «*5) لعله ها ذا الذي
و احمد بن يحى البلاذري * هن
لاترجي البقاء في معدن الو تودار حقوقها "لك ورد
اي" ملك في الارض اماي حظ 2 لامي عله من الارش لد
وى اصرق لداره .ايا ما ”عليه الانفاس فها تسيا
ومن شعر البلاذري الذي رواه امرزبابي في مجم الشعراء
حرى ادي و يعمل به فيكف عادية الحوى باديب
حتى يكون بما تعر عاملا من صامح فيكون غير معيب
ولقلا بحدي اصابة صائب تشماله اعمال غير مصيب
قال ابن عسأكر في كتاءه و بلنني ان البلاذر ي كان ادساً راوبة له كتتب
جياد ومدح المامون بمداتح ينالب المت كل ومات في إيأم المعتقد ووسوس
في آخر مره:. قال المؤاف هذا الذي ذكره ابن عساكر من كلام
المرزباتي في معجم الشعراء بعينه . وقال د بن اسحاق النديم وله من
1 تاب البلدان الصغير:.. كتاب البلدان الكبير 0
|0 فل نسب الاشراف وهو كتاءه الممروف المشبور ".كتاب
عهد اردشير ترجمه دشعر قال وكان احد النقلة من الفارسي الى العربي .
كتاب الفتوح ”" . وحدث الصولي في كتاب الوزراء حدثني امد بن
حمد الطالقاني قال قال لي احمد بن بحى البلاذري كانت يني وبين |
00 نبحي بن شاقان حرمة منذ ايام المتوكل وما كنت اكلفه
حاجة لاستغنائي عنه فنالتني في ايام المعتمد على الله اضاقة فدخلت اليه
)١( لعله اخقوقها (؟) ق ايام (*) لعله ما (5) في الفهرست اسمه كتاب
الاخبار والانساب (0) هذالم يذكره صاحب الفهرست
.و١ امد بن يحى البلاذري ه
ابن شيرزاد فعرضت عليه رقعة لي فيها حاجة فتشاغل عني فقات
تقدم وهب ساهاً بضراطه وصل الفتى عبدون والناس حضر |
واي ارى من هد ذاك وقه- بطونا كناش أخراا 0000
تقال يا ابا امسن بطن من ققلت بطن من ل يقض حاجتي " فاخذ |
الرقعة '" ووقع فيها عا اردت . وقال الحد بن ع ابحو صاعدا وزر ظ
المعبّل ظ
اتاعد كد ملوات وض را وقد سست الامور بغير لب ظ
وساميت الرجال وانت وغغفد كم الجد ذو عي 039ا
اضل عن المكارم من دليل2 واكذب من سلبان بن وهب
وقد خبرت الك ناري' ترد متالق اولاد 000'
قلت آمأسليان تن وهب قمروف وال دلق قبو ذليل ان 0016(
النصراتي احد وجوه الكتاب كان يكتب لبغا التركي ثم توكل للتوكل |
على خاصة . وحدث ابو القاسم الشافي في ارخ دمشق باسناده قال |
قال احمد بن جابر البلاذري قال لي مود الوراق قل من الشعر ما ببق |
ذكره ويزول عنك انمه ققات ظ
استعدتي يانفسللموت واسعي 2 لجاة فاللازم الستمية
فك كت ]2ه لين المح" غرد لانن الود 0
اما الت مستعيرة ماسو ف تردثن والمواري 57
ان قثي رطوادت لاق ب وبين انار 20
(1) لعله حاحته (”) ق رقعة
احمد بن يحى البلاذري * ١
| قال البلاذري فدخاني حسد له فقات فيه خطأ قال ققال المتوكل في هذا
| الكناب الذي قرأه علي" ابراهيم خطأ قال قلت نم قال ياعبيد الله فت
.على ذلك قال لا والله يا امير المؤمنين ما وقفت فيه على خطأً قال فاقبل
ابراهيم بن العباس على الحكتاب يتدبره فم بر فيه شيعا فال أ
03033 لآلا سرى منه الئاس ونديرث الكتاب خوفاً:من
١00 الت شيعا وقف عليه احمد بن نحى ا
| فليعرفنا موضع الخطأ قال فقال المتوكل قل لنا ماهو هذا الْلِطا الذي
| وتفت عليه في هذا الكتاب قال فقلت هو شيء لا يعرفه الا علي بن
ظ حي المنجم وتمد بن موسى وذلك انه ارّخ الشمبر الرومي بالليالي وايام
ظ الروم قبل ليالبها فهي لا تؤرخ باللياليي وانما ,برخ لبإلل الى ”ارب
ظ لان ليالمها قبل ايامها سبب الاهلّة فقال ابراهيم امو انين هذا
ظ ما لا عل لي به ولا اذعي فيه ما ,يدعي قال فغير نار مخه . قال اللهشياري
ظ وقال امد بن يحي البلاذري في عبيب الله بن نحى وقد صار الى بأبه شحبه
0 سارك لجاب مذلة . جار ليك + الزمان وعاب
فاجبتهم ولكل قول صادق او كاذب عند المقال جواب
ار اضفر الججاب لاحم امست. له مان عل رغاب
0 قي برفع المرء اليم ابه ضعة ودون العرف مته ماب
ظ وحدث المهشياري قال حدثتى ا بن ابي العلاء الكانب قال حدثتى او
ظ ادن ٠ امد .بن بحى بن حابر البلاذري قال دخات الى امد بن صا
6١ لله أر (9) لعله زائد ظ
0050
1
3
١
ا
5
١8 امد بن بحى البلاذري #ه
| داوود الا ان ما ذكزه الجهشياري .دبعل ان الذي عرب الللاتقر 0
| جده لانه قال جابر بن داوود ولعل ١ بن ابنه يكن حينئذ موجودا والله
| اعم . وكان اد بن حى بن جا بعالا فاضلا شاعرا راوية نساءة متقئا ْ
| وكان مع ذلك كثير المجاء بذيّ اللسان اخذ الاعراض وتناول وهب |
| ابن سلوان بن وهب لما ضرط فزقه فن قوله فيه وكانت الضرطة حضرة
اعجداله بن عن بن هلان
|« الاخرطة حبيت رعدة - ترق فا حلها 0(
قدم 8 وهب ممأ ساقاً وصيل اخو صاعد بعده
لهذ تنك 8 ريا كذ كل من يلم الفبده
| وقال احمد بن حى بن جابر مهجوعافية بن شبيب
ظ من ها اق ص مدلا
ظ ليس بددريجليسه افسا ام ظ
وحدث علي بن هارون بن النم في اماليه عن عمه قال حدثني ابو الحسن
| اجمد بن يح البلاذري قال لما أعى المتوكل ابراهيم بن المباس الصولي ||
ان يكتب فبها كان امس به من تأخير الراج حتى ع في مس “من
| حزبران وبقع استفتاح اللراج فيه كتب في ذلك كتابه المعروف |
ا عند الله بن محى عل لكر فعرفه
حضور ابراهيم بن العباس واخضاره الكتاب معه فامى بالاذن له فدخل |
وامره بقراءة الكتاب فترأه واستحسنه عبيد الله بن حى وكل من جضر |
)١( في الفورست فقدمت (؟) لعله الحامس
ْ امد بن اليثم البلاذري 6 ١
بريد الفضل بن نحى والفضل بن الربيع والفضل بن سبل
فاك قد”اصحت فيالناس ظالاً ستودي م اودي الثلاثة من قبل
ف احمد بن نحى بن جابر بن داوود البلاذري »*
ابو المسن وقيل انو بكر من اهل يداد ذ كره الصولي في ندماء
المتوكل على الله مات في ايام المعتد على الله في أواخرها وما ابعد انف
! كون ادرك اول ايام المنتضد وكان جده جابر مخدم الخصيب صاحب
ْ اجر وذ كره أبن ساك فق نارسخ دمشق فقال سمع بدمشق هشام
ابن جمار وابااحفص " عمر بن سعيد وخمص محمد بن مصنئى
وبانطاكية مد بن عبد الرحمن بن سبم واحمد بن مرد الانطاكي
التاق قاين مسلم وعبد الاعلى بن حماد وعلي بن المديني وعبد الله
ابن صاخ ص ومصعبا الز يري وابا 0 القاسم بن سلام وعمان بن
الي شيبة وابا المسن على بن مد المدائني وشحمد بن سعد كانب الواقدي
]| وذكر ججاعة قال وروى عنه بحب بن النديم واحمد بن عبد الله بن عمار
| واو وسف يعقوب بن نعم قرقارة الارزني .قال مد بن ااححاق الندم
| كان جده جابر يكتب لخصيب صاحب عب وكان غاص راوبة
١ نوس آر ايامة فشد بالممارستان " ؤمات فيه وكان سس وسوسته
ا اله شرب ثمر البلاذر على غير معرفة ته مالحقه . وقال الجوشياري في
| كتاب الوزراء جابر بن داوود البلاذريكان يكتى للخصبس عصر هكذا
<١ أدري ايها شرب البلاذر احخد بن محى او جابر ابن
00-0 قبن حمر 2 في الفهرست )1١( في الببارستان
ل اححد بن هبة الل اليثم »
وله قصيدة كتبها الى الماك الناصر :وسف بن ايوب منها
إن الاكاسرة الالىي شادوا اللى بين الانام قفضل او منم
دتكون انك قد سنت فبالهم. حتى تنوسي.. ما تقدم منهم أ
وسننت في شرح" المالك ماحموا عن بعضه وفهمت مالم يضهموا |
| وله ايض ظ
| ماذا بول لك الراجي وقد نفدت فبك المعاني ونحر القول قد تزفا |
ناه ة الا امك نارتن ممع بظل عليه الدهر مكنا
ظ ع« امد بن الميأم بن فراس بن مد بن عطاء الشاي ١ |
ظ قال المرزباقي هو احد الرواة المكثرين روى عنه المسن بن عليل ا
| المتزي وابو بكر وكِع قلت وكان ابوه اليثم بن فراس شاعرا مكثراً ا
| وكان جده فراس من شيعة بني العباس وقد ادرك دولة هشام بن |
| عبد الملك وله في اول الدولة اخيار خدث المرز باتى بأسناد رفعه الى لمم | أ
| ابن فراس قال انشدت عمار بن تمامة
١ .لاذي كار نادمة هس" سير اذد اح 000
وادعوحين نحضرني طعاي فلا آمة جيب ولا غلام |
| وحدث عن عمد بن العباس عن المبرد قال قال اليثم بن فراس في ||
ظ المفضل بن مروان وزير المعتتصم ا
تجيرت يا فضل بن مروان فاعتبر فقبلككانالفضل والفضل والفضل
ثلانة املاك -مضوا للسبيلهم ادم الموت المشتّت والقتل ||
)١( لعله شرع أ
« اجن اصر البازيار ابن هبة ال » ١
ولام قاض رد توقيع من ٠ له غداقاضيا فالا فيه عظيم
ومتخذ عندي مسة ماد 2 ماه في الفخا رك رم
احمد بن هبة الله بن العلاء بن منصور الذزوي 6
او العباس الادس النحوي المعروف بالصدر بن الزاهد مات
ِْ في 1٠ رجب 1ه وقد سن عل العانين وكان له اختصاضن
ظ الما ال مد بن اشاب لا شارقه صل 1 مده لجا وضيازت
| له دد باسطة في العربة واللغة وكان قرا قبله على ابي الفضل ن الاشتر
ان كنا مطبوعاً خفيف الروح حسن الفكاهة وتعع من عبد الوهاب
]| الاعاطي وابن المانداني وغيرها ٠ انبانا ابو عبد الله الددييى قال انشدني
ْ ابو العباس احمد بن هبة الله الاددرب لفظاً قال انشدني الامير انو
]| الفوارس سعد بن مد الصيفي لنفسه
0٠ الاصس والهبي زورتي * واغشئ ناس ةافي يبته وهوعاطن
]أ واني - بالسلام لاشمث وعند الام القيل بالرد باخل
| وما ذاك من كبر ولكن سجية تعارض بها عندهم وتساجل
ٍ اذكه الماد فقفال هو من فقباء النظامية ذو الخاطر الوقاد والقرحة
١ ا والانتقاد وله بد في العربية والنحو قرا على شيخنا اق خحميه اظعات
٠ | وانشدني لنفسه
ومهفبف يسبيك خط عذاره وبرءك ضوء البدر في ازراره
1 حدث ”"' ثمائله الثمول مح ايت الس جنا في البعاره
1 |0 لملواساكت
١ احمد بن نصر البازيار 6ه
ظ وزمام البر وزمام امغرب وزمام المنبع 7 وددوان الفرأبية مدة من
القرار بعلي 0 ثم استشفع الى الوزير احمد بن نصر البازيار بان مكرم ظ
كاتب ناصر الدولة فقاده دنوان المشرق وزمام البر وزمام الغرب وعوض |
انأ نصر ابراهيمبن اي الي الحسن مكان ما صرفه عنه د يوان البر ودوان |
ضياع ورنة موسى بن بغا الاصل قات هذا من خط ابراهم بن ابي ظ
00 علي بن عسى صاحى هذه القصة فان النسخة التارسخ كانت
ْ جد 11 هلال ان امد بن نصر البازيار كان ابن اخت "” ابي
القاسم علي بن محمد نن المواري وكان ابو العباس الصفري شاعس ظ
سيف الدولة لدج 0614 كانت بينه وبين رجل من اهل حلب |
فكتب الى ابن البازيار من حيسه "*
كذا الدهى بوس مرة ونعيم فلا ذا ولاهذا كاد يدوم
وذو الصبر ود على كل حالة وكل عمد فى الانام ملوم
تقول فيبا
اترضى الطراى ” قاض محبسه اذا اختصمث بوماً اليه خصوم
وان زمانا فيه حبس مثله لمثلى زمان ما علت ليم
يكاد فؤادي ستطير صبابة اذا هب من نحوالامين سيم
هلأ نتابن نصر ناصري عقالة الما في دجى الطب البهيم نجوم
)١( لعله المبيع (5) لعله مدة من الزمان ثم استشفع الى القراريطي الوزير
(*) في تاريخ هلال المطبوع ( ص 8" ) ابن اخيه : ويظهر أن رواية ياقوت اصح
(5) ق محلسه (6) كذا بالاصل
ف اد بن نصر البازيار» 1
0 ساسا والعبل باللتضد وخدمه وخضف عل :قلبه وأهله من
| خراسان وكان ,تتعاطى لعب ب الموارح '”" فرد اليه المعتضد ل من انواع
ظ | جوارحه ومات ابو على حاب قِ حياة سيف الدولة وله من الك
لي نر يك دين ساق دي كال
ت أو علي أحمد بن نصر بن البازيار بالشام في سنة
6 ل نتن طليسة بن عبن الله بن فتاش صأ حجن اتاب
٠ القضأة 5-5 حضرة سيف الدولة وقد كان من يدماثه قالمكان محضر
ظ ل ل لس الس كد رجلا من اهل نيسابور اقام ببغداد
من ايام المقتتدر وبعدها الى ايام ااراضى وكان مشبورا ,الطيبة
0 وخفة الروح وحسن لحاشرة مع العفة والستز وقلر الحكر في
عدة 0 بالشام فقيل له نوماً حضرة سيف الدولة ل لقم لق كت البنصض
| فقال ما هذا لقى واما هو اختفاق م قدي ! فى ردان سن
١ انيعل مثل هذا (واوماً الى ابن البازيار ) لقلنا البمل او اشتققنا من ابي
لسن :واوماً الوسيف الدولة )لقانا الس فضحك سيف الدولة منه ول
| شكر عليه وقد استدللت للت هده المكاءة على عظم قدر ابن البازيار عند
| سيف الدولة اذ قرن اسمه باسمه . قال ابو على عبد الرجمن بن عسى بن
ْ المراح ة في تارضخه لما ورد ناصر الدولة الى بغداد وقد رد اله 'ندبير
”| الساك واصرة لاسا قاد الوزير اهو اسحاق اند ين عمد القرار يعلى
ابن اخي ابراهيم بن ابي المسن عل بن عسى اصل دوان المشرق
)١( الفبرست )١181( ق الحواتٌٌح (؟) زاد صاحب الفهرست كتاب الاسان
07 #احدالهرجوري- بن نمر »
ياسمحة بدي على نحريمه فيا يظن اصادق” واغادي
عاغالة ان التاك غير مخيلة اوان ارى ما لا ترين رشادي
وله مجو عر
موت منشبوة الضراط ولا يسعدها دبيرها تتصويت
كنا العاكب عاية _ عسل مه 0000
وله ايضا ظ
اوكات ورث بالشاه ميت لمتكت بالاعضاء. ما لا 00١
قل ماله مخبر انه في الناس من نطف اليم مشبك |
قالوا ول يكن وه وقذراته عن فمّر فان حاله كانت مستعية حسنة بل |
كانت لعادة سيئة فيه وكان الناش تقون لسانه وكثرة انه . الا '
نصر ومدح ابو احمد الهرجوري ابا القرج منصور بن سبل الجودي |
عامل البصرة فاعطاه صلة حاضرة هينة والتف به المواثي فطالبوه |
فكت رقعة ودفعبا الى لعض الداخلين اليه وقال تسم هذه الى الاستاذ أ
وكان فيها
اجاري الاستاذ عن مقحى . . جازة كان لاصيا
ول يكن حظي منهاسوى جبيذتي «ماً عل بابه
فلا وصلت اليه الرقمة خرج في الخال من صرف اللواثي عنه وصار
معه حتى دخل ميزله
* احمد بن نصر بن المسين البازيار ابو علي ٠»
كان نديماً لسيف الدولة بن مدان وكان اوه نصر بن د
احمد المرجوري #: ١١
باللهجو وابما قال من عدبري من وزير وقد راقبني في تعبيره فلا 'وفي
00 لال اب المياس مسوداته فوجد فها القطمة منسوية
اليه فاخرجبا ووقفني علمها وعرفنى صحة حدسه فيه ٠ ومن شعره في ابي
الوفاء اءن الصيقل
ما استترج المال مثل العصا لطالبيه من الي الغدر
البس قد اخرج موسى مها لقومه الماء من الصؤر
وله ايض
| ابى " وشنهالطرب 2 يا قومنا ان اصرنا حب
نآر أوًا الماء.مسبا زفرت2 كانها لالنهاها حخطب
وله مجحو طبيبا من اهل الابلة يعرف بابي عسان وكان قد اغري ممحانه
يا طبييا دا وى كساد ذوي مان حىق اعادمم في شاق
ان تكن قد وصلت رزقهم ف ب ف قد قطعت هن ارزاق
وقع الله في جببنك للار زاقان ودعي وداع الأراق
وله فيه ايضأ
يا ابن غسان انت باقضت عيسى فبو بحي الموى
ا يشبد القلىب انه بقدم النا.. سيل آاى أل دسضة نوت
' | وقالفي ابي اسحاق الصابى' عدحه وهو بالبصرة بقصيدة اوا
0 لايذهين عليك في.المرّاد ضمف القوى وتفتت الأكباد
لاه سواك فانما. . ذكراك انفاسى وحبك زادي
١ في عدص (4) قد
)16(
[
1 احمد الورجوري *
عا احمد المهرجوري ابو احمد الشاعى العروضي )* ظ
له في العروض نصايف وهو به عارف حاذق يجري مجرى ابي ا
الحسن العروضي والعمراني وغيرها فيه وهو مع ب- شاعر ”ا ا
الطبقة وهو من اهل البصرة عدثى ابو اللي" ' علي بن تمد بن |
نصر الكات قال اجتممت هه بالبصرة في سنة دوم وانا في جلة ابي أ
لفن بن ماسرجيس وسافرنا عنها الى ان عان” عباء الدولة وخرج ا
النهرجوري معاً واقام في مصاحبته الى ان تقلد او الفرج مد بن على |
الكازن البصرة في اواخر سنة ”40 فعاد . معه الها م وردمها في ذي 1
القعدة سنة س٠ متصلا مخدمة شاهنشاه الاعظم جلال الدولة بن بهاء ||
الدولة وقد مات الهرجوري قبل ذلك لشبور مله طرهة 1 من 1
ظبور القبل في جسمه عدد حك ااه إلى أن مات وكان عيضا قد ٠١ أ
شديد الادمة سخيف اللبسة وسخ الججاة سى" المذهب متظاهس| كبالالحاد | ظ
غير مكاتم له و يروب نظ ولا اعقب كان غري انل قِ الفلسقة أ [
وعلوم الاوائل ومتوسطا في علوم العر بية وعله . ها اكثر من شعره وكان |
ثلاءة للناس ما قليل الشكر من بحسن اليه ير ماع _ لخيل بدى |
اله واتشدق اشياء كثيرة من شيرء«ومته ئ
عن عادر من ركش:-١ يملق كيني اح
لما القطعت آليه حصلت متقطعا في
فسعم ذلك انو العباس بن ماسرجيس فقال هذا بدليس منه وانا اللقصود
)١( عن على (؟) لغله الى ارجان مع بهاء الدولة (*) فى ,عزج
احمد بن مومى بن مجاهد ١.5
ئ دم الله لزعن ن الرحيم قال اوكذا ثقراً اذهى الى ذلك الفى
ردك : ثم اقراً ع مات من ذلك ويرك ا
| قبل 2 يساعتيفي القراءة . وقال التنوحي بلنني عن ابي :يكوا
] ابن مجاهد انه قال الناس ارلعة مليح بتبغض لملاحته تمل ولغيض
تلح فذاك الى والداء الذي لا دواء له ولفيض تبغض فيعذر لانه
]| طبعه ومليح تملح فتلك الياة الطيبة . ومن تاريخ ابن لشر ان كان مجاهد [
٠ 7 ما شد
اذا سف التقضاء عليكامرة فلس محله الا القضاء
ال وذ كر عن بن مجاهد انه حضر وجماعة من اهل العلى في بستان
وداعب وقال وقد لاحظه نعضبم التعاقل فى البستانكالقذالم في المسجد.
]أ وروى عن ابي طالى الهاشمي صرر أي كر بن مجاهد قال كنت عند
0 تاه وك حضيرته الوفاة تقال لي اخرج من هاهنا من اهانا"قال
| ففعات ذلك م قال لي وشاعد انت انضا فوقفت عنه هبدا! فاستقبل
0 وافبل سلو ايات من اله رآن ثم خفنت صوته فلم بزل بتشاهد الى ان .
[ طق . قال وكان له جاه عس عيض عند السلطان فشاله دمض اصعاءمكتايا |
ظ ال عل ن يدري حاحة له فكتى اليه كتابا و حم و قف عليه فلا
عار 1 دل اليه اللكتاب قعى جوائيه وب له ماود فا/)
|| اراد ان نصرف قال له ندري ما في كتاءك قال فاخرجه وفيه يسم الله
الزن الرحيم حامل كتابي اليك حامل كتاب الله عني والسلام وصلى ظ
الله على سيدنا مد وله اجمعين
18 #« احد بن مومى إن مجاهد 4
ابن تجاهد مع ما عرف به من الفضل واشتهر عنه من الم والنبل كثير
المداعبة طي الاق وله من الكتى كتاب القراات الكبير . كتاب |
القراات الصتير كتاب ألا ادن الها ات.كتاب قراءة ابي عمرو.
1 كتات قرانة ا كير . "كدات قراءة عاصم. كاب وآ نافع كتاب
قراءة حمزة . كتاب قراءة الكسافي . كتاب قراءة ان عام . كتاب
ظ قراءة النبي صبلى الله عليه وسلم 0 كبان البق كتات الفراداا” 7١
السبعة كتاب قراءة على بن الى طالل رضي الله عنه . تقات من خط
لى نب اناق 0 لتاريخ نحى بن منده سمعت الامام ابا
| الظفر لفرعبد اللهن * قدك شرع يقول سبيت احدن متضورالل 70
سممت ابا امسن بن سام البصري الصوفي بقول وهو صاحب سهل بن
عبد الله النستري قال ممعت ابا بكر بن مجاهد المقرى* بقول ربت زب
العزة في المنام نفتمت عليه تين نت في موضعين فاغتممت فقال يابن
مجاهد الكمال لي الككال لي . قرأت في ناريخ خوارزم في ترجة ابي
سعد انعد بن عرف , بن جمدي اند ديجي ” قال كنت اختلف الىابي بكر
ابن مجاهد المقرئ* البغدادي فكان يكرمني لفقمي فاشتهيت ان اقراً |
عله لماراته ن ولوع الناس بالقراءة عليه فقات له اني اردد ان اقراً
ام ل 00 ة قال |[
| لات ب ان راءة على رسم العامة وقلت ظ
(3 كس الف قردة بعد كتآن قراءة النبي لم ' رد أسماؤها 2 النخة
المطبوعة من الفهرست ١؟) لعله بن خدع الخديجى
امد ين موسى بن مجاهد » ١/
. ] اني بكر بن مجاهد لت علض ايان
ظ ابن مجاهد صلاة الغداة واستفتم بقراءة اليد * 0 استاتع ببية ثم
سكت ثم ابتدأ بالقراءة فلت امها الشيخ رايت الى ليوم منك عميباً 02
لي شهدت المكان فقلت لم فقال اشهدتك الله ان ل لمان
اوارى نحت اطباق الثرى ثم قال لي با بني ما هو الا ان كبرت تكبيرة
|| الاحرام حتى كاني بالمجب قد انكشفت ما بيني وبين رب العزة تعالى
ْ٠ سرا سرش استفتمت بقراءة الجد فاستجمع ممع كل حمد لله في كتاءه ما بين
[ عيني فل ادر باي الجدلة ابتدى” . وحدث عيسى بن عل بن عنسى الوزيز
] قال انشدني انو بكر بن محاهد وقد حعته عاندا واطال عنده قوم كانوا قد
حضروا لعيادته فقال لي يا ابا الا سم عيادة ثم ماذا فصرف من حضر |
ثم ممت بالانصراف معهم فاصلي بالرجوع اليه * 3 انشدبىي عن علي بن
الجهم العري
1 لا ضهرن مر ساح نائده إن الفادة بوم الو ومين
بل سَلهُ عن حالهوادع الاله له واقعد شدر فواق بين حلبين” .
ظ 3 ا اخادامت موديه - وكارث ذاك صبلاحا لكليلين
0 وحدث الحسين بن مد بن خلف المقرى" قال ممت ابأ الفضل الزهري
1 | نشول انتبه اببي فى الليلة التي مات فيه ابو بكربن ماهد فقال يا بني ترى
| سن مات الليلة فاني قد رأبت فى منافيكان” قائلا تقول قد مات الايلة
| مقوم وحي الله منذ سين سنة فلا امنا اذا ابن ماهد قد مات آآخر
| ما تقلناه من ناريخ المطيب.وذ كره مد بن اسحاق في كتابه فقال كان
0 1 7[ ذزذ 1 1 ذ ذ ذ [ 000717
5301 © احمد بن مطرف إن موسى *
مجردة يكون دون الف ورقة قال ذلك كله ابوعبد الله الصسوري المافظ
وح انه انشده قطعة من شعره وناوله بقيته واذن له في رواته عنه أ
وروابة سائر مصنفاءه قال وما احفظ له من قطعة انشدنها لنفسه اولها
علي بعاقبة الايام يكفيني وماقضى الله لي لامد بأنيني
قول فيا
ولا خلاف بان الناس مذ ”” خلقوا فيا يرومون معكوسو القوانين |
اذ ينفق العمر في الدنيا عازفة والمال يتفق فيبا بللوازين |
ع احمد بن موسى بن ابي عمار الحناط »
صاحب ابي عبيد القاسم بن سلام مات فيا ذكره ابن بنت الفريابي |
فى سنة امم
ع احمد بن موسى بن العباس بن مجاهد »* ظ
المقرى' ادو بكر قال الخطيب كان شيخ القراء في وقته والمقدم منهم ظ
على اهل عصره مات فها ذ كره االحطيب في شعبان سنة ؟”م ودفن في |
مقبرة باب البستان من الاب الشرقي ومولده في ربيع الاخر سنة ه4١ ظ
قال الحطيب وحدث عن عبد الله بن ابوب الخريي وجممد بن الجبم |
التعري وخلق غيرهها وحدث عنه الدارقطني واو بكر المعاني واو بكر
ابن شاذان وابو حفص بن شاهين وغيرم وكان ثقة مامونا سكر:.
بالماتن الغر بي حو صربعة الكرسي . حدث انوبكر اللخطيب قال قال
علب التحوي في سنة م, ما بتي من عصرنا هذا اعم بكتاب الله من
)١( روضات النات : ف قد
ظ
احمد بن مروان بن مطرف #
الاق فتها سر منفسة
إلى سيقته من النية شرية
فغدا عا كسبت داه رهينة
لوكان نطق قال من نحت الثرى
ىا
وماله راستتع استاى|
ومته ديا أققة ذاك رضاعا
لا يستطيع 01 عى أه دفاعاأ
من اهل الرملة عالم بالل كان في أيام المتوكل وهو القائل
الك وليث فنيث حين. تسأله
عالآان مدان جموعان فه فا
نفك يبنا بوسى والعام
مأء
كامزن مجتمع ارات قهمعا ونار . وارهام واضرام
3 أحمد بن مطراف را اححاق اللقاءضني د
ابو الفتح المصري كان في الدولة المصرية في ايام الحا م وله نا لريف
في الادب منها كتاب النوائم . كتاب كبير في اللغة . ورسالة في
ظ 000 قتت ساالى الشريف ابي الحسن محمد بز الا
| الحسيني عأمل شيس
0
2# أحمد بن مظطراف او الفتتح العسقلاتي د
56 0 الراء مدمياط ومات في سنة 2-0 وهولده 8 نيف
ْ وءبسم وكان ادسا فاصْلا شكس ث2 د مصئفة 6 الادب وفي”" اللغة
١ 3 2 5 (0 ٠
)١( ق منه (*) لعله الحادان (”) فى في (5) ق وغيرها
[
للا امد بن مد الواصطي ه
وله عقب بواسط اخد التحو عن ع الي غالى بن كت 0
لاه ل العم و وكان من الشبود المعدلين وكان طحانا عشرعة التنانيريين ظ
بواسط . حدثني ابوعبد الله حمد بن سعد بن المجاجالدييثي قال حدثني |
عبد الوهاب بن غالى عن الشريف الي العلاء بن بن التق قال قدم الى |
واسط في بعض الاعوام عسكر الاعاجم فنهبوا قطعة من الباد تيد
دكان الشيخ ابي علي بن مختار ونزلوا مداره قال الششرريف فدخلت معه |
الهم نستعطفهم أن بردوا عليه بعض ما اخدوا منه فم بر لذلك 8 ظ
وخرجنا وهو بول ظ
ند كرت مابين العذيب وبارق عجر عوالينا ويجرى السوايق
نم النفت الي"ققال ما العامل في الظرف في هذا اليبت فقلت له ياسيدي |
ما اشغلك ما انت فيه عن التحو والنظر فيه فمّال يا بني وما فيدتي اذا |
حرنت .. وحدبث المافظ ابو طاهص احد بن مد السلى قل 1 ا
الشيخ ابو علي امد بن تخد بن عتتار العدل بواسط لنفسه وافادليه |
5 جاهل متواضع ستر التواضع جهله
فدع التكير ما حمد تت ولا نصاحب اهله
فالكبر عيب للفتىي اللا شبح فمله
وانشد له
/ ما هذه الدنيا بدار مسرة فتضوني مكرا لها وخداعا
3# عدن ل الآي»» ١١
فاستدللت مهده الفاحة على انهالمراةٌ لان الشديد الباس هو الحديد ويغير
صقالها النفس فقلت له ذلك فاستحسن حدة خاطري . اتشدتى مولانا
القاضي الامام مال الدين ابو الحجاج بوسف ابن القاضي الا كر معلل
الدين أبي الطاهس اسماعيل بن عبد الجبار بن ابي الحجاج قال انشدني ابو
| العباس امد بن تمد الا بي ممتدحا لي وكتيته انا من خطه بده
باخير من فاق الافاضل سوددا
وامتاز نيا ف المزار ومحتدا
فضلا” به هدي وفضلا بجتدا
١١١ لالم تن عمارف وعوارف سدى..باكانت سدا
ل اس ذكرداحدا .واق" جنابم الكريم فاحمدا
بدي الى لامع من اوماقي... طاكزهر الروض باكر الندا
ش ال اكلباء. كرزتها التسام الانياع منها موردا
والفضل فيه لكم ومتكم انما يمزىالمضاعفني اميل أن بدا
كالزهر سق الزهر صيب افقبا فيعود منه لشره متصعدا
١ اليك على الكنام بماته
030 9 أسدئ لطر ضمة نشكا تملكد بها واستعبدا
دعي الفضل اذ تساى فضله شرفاً على نظرائه واستحدا
© احمد ين مد بن جعفر بن مختار الواسملي »
١ او علي لوي العدل ابن اخي ابي الفتح مد بن مد بن جعفر بن
"ار الحوي الذي ,أن ذكره فيا بعد ان شاء تعالى مات بعذ سنة .٠ه
0 2
)١( ق وفي
[
0350
115 ف احجد بن مهد الآبي »*
احمد بن مد الا بى ابو العياس و4
كان من اهل ابة من ناحية برقة وسافر الى البين ناج را واجتمع بابي
9 رالسعيدي بعد وحدثني الل ولى المفضلجال الدين بقصته مع السعيدي |
عئه أنه “معأ نه نم قد قدم الاسكندرية واقام مها لؤرى ينهو بينالقاضي
تزف الدن عبد ارين بن ام للد اخوجنه الى غلو ا 7
الثاخرة واه الل الصاستن مق الدت شكر فل يشكد فاقام بالقاهرة |)
الى ان عات وكان شكواه من 0 ان فبهاو |
م ذلك وكان قدومه الى القاهمة فى في سنة “ده ومات بعد ذلك في ار ٍ
سنة ينه وطيلت كتانا ف الهو رأمه مخطه وهيٍ «سائل منثورة 1
حدائي المول القاضئ الفضل جال الدين قال دخات الى الصاحب ابي
لشر وهو في محاسه لؤاست الى جاسه فانشدي متثلا
انك لا تككو الى مصوت ١ فاصير عل الل التفيل ار ”ا
اشارة الى انه لم بشكه . قال ابو زياد الكلاني ومثل من امثال المرب |
انك لا تمكو الى مكون والتصى.ن ان تقول اأرأة اذا ببى صبيها الرضيع
وهي مشغولة عنهلبعض صبياما او لزوجها كدت هذا الصى فيانه فختضه
بيده حتى سكت قال وحدا'بي قال دخات الى مجاس الشحم امون قابى
المجاج بوسف المهعروف بابن الللال كانتب الانشاء في ايأم المدسر ين
وكان الموفق قد عمل معمى في ارما فقال أن ن حذمرنه ماأشولون في
قولي ثى البظلايد الباس ._شيرة ضعنكك”" الانقاس :وذ كن كلا 0(
2 (90) لعله فحضنه () ق الضعيف
في
فا ||
فو احد بن محمد الاخسيكني »* ١
| وكان هو واخوه ذوالمناقب تمد ادربي مس وير مدافمين قر لما ذلك
| كلهم قدما صو وسكناها الى ان مانا وكان ذو الفضائل هذا شاعس! ادببا
|| فسنفا كانيا مترسسلا في ددوان السلاطين وله تصانيف منها كتاب في.
| التارخ . كتاب في قولهم كذب عليك كذا . كتاب زوائد يف شرح
1 زرك وغيرذلك.قرات في دوان شعره مخطه انشدت لابي العلاء
أ هفت اللمنيفةوالنصارى ما اهتدت 2 ومحوس حارت والهود مضللة
1ن الارض ذوعقل بلا .دين وآخر دين لاغقل له
فقلت محيبا له
البن اخذه وتاركه ( مخف رشدها وفغيعا
رجلان اهل الارض قلت فقل 2 بشم سوء انت ايها
| ذكره السمماني في مشحنته فقا لكان ادببا فاضلا بارعا له الباع الطويل
' | في معرفة الحو واللغة واليد الباسطة في !| 1 والنثروله ورود على جماعة
' | من قدماء الفضلاء ومشاعرات ومنافرات مع الفحول واليكبراء. وكان
١ | أكثر فضلاء خراسان قرأوا الادب عليه وتلذوا له ممم باخسيكئ ”" ابا
| القاسممود بن مد الصوفي وبعرو جدي ابا المظفر لمان معت منه
كتابالاداب والمواعظ للقاضي ابي سعد اللليل بن امد 0 يِ
' | بروابتهعن مود الصيرفي عن ابي عبيد الكرواني عن المصنف. كانت
١ | ولادتهفي حدود سنة + وتوفي عرو خاءة ”" ليلة الاثنين لاربع ليال
شين من جمادى الا خرة سنة م٠ء
قد (97) قعحاة
اا : 8 احمد بن ممد الميداني الاخسكني
وله أأيضاً
شفة لماها زاد في الاي - ٠ في رشت رقها شناءمدةا -
قدضمنا جم الدجى ونا صو تكقطك ارؤس الاقلام
ثم ذكر البيتين اللذين الما ظ
:نفس صصح الشيب في ليل عارضي
وقد مى ذ كرها | نفاً ثم قال وله
ياكاذبا اصح في كذبه اعتجوبة اية اعجوي"
وباطقا .نطق في لفظة . وأجدة مسن 0021
شببك الناس درقويهم المارأوااخذك اسلوي"
فقلت كلا انه كاذب عرقوب لا ببلغ عرقوب
ع2 وفانه ما تدم في روانه عبد الغافر 3 ذ كر ولده لعفا
ذكرناه في بابه
ع احمد بن مد الصلحى ابو امطاب *
كأن ادبا فاضلا كانيا حسن الخط عر ذ كرفا"
في المذيل واورد له هذين البيتين وها
ياراقد العين عيني فيلك ساهرة وفارغ القلى قلي فيك ملا ن
ني ارى منك عذب الثغر عذيني2 واسهر الجفن جفن منك وسنان
ع احمد بن مد بن القاسم بن احمد بن خذ .بو »
الاخسيكثي ابو رشاد الملقب بذي الفضائل مات ليلة الاحد الثامن ٠ن
جمادى الاولى سنة 4؟ه واخسيكث مديئة من فرغانة ال بالثاء والتاء
احمد بن محمد الميداني 6 9 ١١
| احابه بشولون لوكان للذكاء والشباءة والفضل صورة لكان الميداتي نلك
. الصورة ومن ن نامل كلامه واقتق ابره علم صدق دعوام دكاق 3 قرأ
ماما سدم دقال عبد الناة فربن اسماعبل ور اعابت
: نفس صمح الشيب في لي لعارضي قلت عنام يكتقي بعذاري
قر هاتيته فامابني ٠ الا “طل يرى صبع بغر خبار
ْ ا ابو اسن ابببيق فى كيتاب وشاح الدمية فقال الامام استاذنا
]أ صدر الافاضل انو الفضل احمد بن حمد بن احمد الميداني صدر الادباء
وقدوة الفضلاء قد صاحب الفضل في ايام نفد زاده . وفني يا
ا عل من 2 الم ر المضم واستازف ف اقزر ر ظل وحيف . دكن هيدا
1الاما ميا كل من ابس بده وما الشدبى رحمه الله لنفسه
ا حننت الهم والديار قريبة فكيف اذا سار المطي مراحلا
6 وقد كنت قبل البين لاكان ينهم اعان لامجران فهم دلائلا
| اونحت جوف ارق اميد نام بيس كوط الميزرانة مائلا
٠ | وبمضوعلينا السيف دين كن مقلة تريق دم الابطالفي المي باطلا
| ' وسكرنا لظ ليطا كاعيا) .شه وعينيه. _سلافة - بابلا
)١( ١١ في وفيات الاعيان (97:1) ايا (؟) سقط تكلة .مناها ذهبت (*) ق مادته
|| عليه وتخرج به الامام ابو جعفر امد بن على المقرى" البسبتي وابئه سعيد .
ٍْ وبطلت اهبته . فقوم تاد العلوم بعد ما غيرمها الارا م بصروفها . ووم ظ
ْ انامل الافاضل ص خطوطها 0 ول يخلق اله 0 فاضا 58 عهده ْ
ا إلا وهو في 1 ادابه ضيف . وله بين بأنه وداره بغماء وصضصيف ويا ا
٠١/8 © اد بن مد الممداني 6ه
الواحدي وعلى عققوب بن احمد النيساءوري وله من التصانيف كتاب
جامع الامثال جيد بالغ . كتاب السامي في الاسامي 0 الاتموذج
في الهو . كتاب المادي للشادي. كتاب الهو الميداني . كتاب نزهة أ
الطرف في عل الصرف -كتاب شرح المفضليات -كتاب منية الراضي
في رسائل القاضي . وفي حكتاب الساي ني الاساي بول اسعد بن ظ
عد ارييان - ظ
هذا د الذي سماه اباي درج من الدر بل كنز من السام ظ
0 مثله في فنه ابدا خواطر الناس من 000
فيه قلائد ياقوت مفصلة لكل اروع ماضي العزم لسام ظ
فكعب احمد مولاي الامام سم فوقالسماكين "من تصنيفه الساي |
وسعمت في المناوضية تمن لا احصى .ان الميداتي لما مين كتاب الجامع ظ
* في الامثال وقف عليه ابو القاسم الزعخشري د عا بلى جوده تصليقه ظ
وأشد القم وزادق افظة لزاني 7 عب ومعناه بالفارسية ظ
الذي لا عرف شع ” ؟ لاون اليداق على ذلك اخد بعض نصاسيف ظ
60 00 |
بعرم يا ماع 34 زوحته . ظ
الاح والهذيب وقد ذكر الميداني فقال وسععت غير مرة من كتاب |
| كذ! ,الاصل ولعله المييني (؟) ق المسا كين (”) ق سينة : وفي روضات )١(
ْ الجنات نونا قبل الميم (4 الصوايلا تغرف خا (6 الصوات قصر مم نسبته نونا
وغير ترس اللرفين الماء: والشين (25 الصواب مشتري
ف احمد بن محمد النزلي الميداني ١٠١/
ومن شعره إيضاً
قلي وقلبك لا محالة واحد شبدت بذلك بيننا الالحاظ
فتعال فلنفظ المسود بوصلنا ان اللسوة كخل ذاك يغاظ
عل اجمد بن محمد بن هارون النزلي ابو النتم )»
العوي اخذ عن اني الحسن على بن عيسى الر بي وهومن اقرات ابي
على بن السراج 0
عا احمد بن مد العمودي الحمذاني انو عبد الله *
اللغوي ذكره شيروبه بن شهردار ققال روى عن عبد الرجمن بن
حمدان الملاب واي الحسين محمد الح بري صاحب ابي شعيب اراي
وغيرها روى عنه ادو عبد الله الامام وغيره
+ امد بن مد بن احمد بن شبردار المعلم )*
الاصبهانيكان ادبباً فاضلاً بارعا في الادب فصع كثير السماع
ظ حسن اللخط صاحب اصول مات في شوّال سنة 445 قال نحى بن مده
اتلعت من اليثتقات مهم اوغال بن هازون ذه انه كان رحلا فاضالية
الا انه كان لابصيل الصلوات؟م قيل
عل احمد بن مد بن احمد بن ابراهم الميداني )* ظ ظ
ابو الفضل النيساهوري والميدان محلة من محال" ساو ركان سكها
فنسب البها ذ كر ذلك عبد الغافر وهو اديب فاضل ءالم نحوي لنوي
مات فها ذ كره عبد الغافر بن اسماعيل الفارسي في السياق في رمضان
.»ل درون ب اليا ىل الحسن على بن امد ظ
# امد بن بن مهدي الاندلي © ١٠١7
وظعنت انظر في الظلام وظله لان انتظر الظبور لوعظها
هري وظفري ”لمحتي قأثل - . لاطاهرن. لظا 0000|
لفغي شواظ ا وكشمس ظهيرة ظفر لدى غلظ القلوب وفظبا
ل اعدن دن هد نيه لإتدلي *
ذكزه الجيدي وقال هؤ مولي امد بن عبد الماك ينعمس بن تلا«
شبيد ابو حفص الكاتب مليح الشعر بليغ الكتابة من اهل بيت ادب
ورئاسة له رسالة في السيف والقل والمفاخرة هما وهو اول من سبق
الى القول في ذلك بالاندلس وقد رأنته بالمربة بعد الار بعين وار بعانة غير
جيه !وله كا ب في عم القران. مها كناب التحصيل فى تيآ ا
كتاب التفصيل في تفسيره ايضأ . وله غيد ذلك وكان جده احمد بن برد
بدا في الايام العامة تابنا امات منة هم اعني الوزير.
ومن شعر احمد بن محمد هذا
تأمل فد شق الهار مثلسا كاديه عن وواره اللضل الا"
مداهن فين قَْ انأمل هم 4 ل على اذرع أروطة من ز رحد
ون شيراابنا
للاحاى الانيك. عدي اطري ينها ,ر
كت سن م3 حل ولاك عا عد ور
فاجابني لا نكر زتوب البماء عل القمر
)١( الخمبدي :ق فظفري (*) امماء كتبه ووفاة جده لها المصئف عن
غير ميدي
ف احمد بن محمد الاستوائي_مهدي »* ع
أن عع ”؟ الشن_وحفظ وصدق فاصمى 7" ققال 2 هذا شح كيس
واذا وبم قالوا شح كذاب ٠ وله كتات ربيع للذكون
احمد بن مد بن احمد بن مود بن دلويه 6
ابو حامد الاستوائي مات فها ذكره الخطيب في سنة 4م وقال ,يعرف
بالدلوي واستوى التي نسب الما قربة من قرى بيسابور قدم بغداد فسىم
من الدارقطني واستوطنها الى حين وفانه وولي القضاء بعكبرا من قبل
القااضي ابي بحكر بن الطيب الباقلاتي وكان بتتحل في الفقه مذهب
الشافى وفي الاصول مذهب الاشعري وله حظ في معرفة الادب
والرسة وحدث لثي' لسير. قال المملين وكلتب عنه وكان صدوقا ولما
مات دفن بالشونيزية . قال المؤلف كان الدلوي ادبا فاضلا وكثيرا
اعد تن الادب يخطه وكان صحيح النقل جيد الضبط معتبر
1 في الغالل
عا اجد بن مد بن مار بن مهدي بن ابراهيم »*:
ال ابو القاسم المقرى' ذكره الجيدي فقال اصلة من المهدية
من بلاد القيروان ودخل الاندلس في حدود اشلاثين واربعانة او
ها وتان عالما بالقراات والادب متقدما ذكره لي بعض اهل العلم ْ
الثراات واثنى عليه وانشدني له في هذا انك القران
ذانت © عظية ظلنا من حظبا فظللت اوقظها لتكظم ”" غيظبا
)١( لعله اصح (؟) ق فاصى (*) لعله قلوا (5) الميدي : ق المهدي
(©) الميدي : قى ظننت (3) قى لكاظم : المميدي ليكاظم
2)
6 ف احد بن مد المرزوقي الثعلي ٠١
هوالرزوتي والملاج ابومنصور بن ماشدة والاسكاف ابو عبد الله ||
الخطيس بالري صاحي التصائيف في اللغة . ووجدت في ا مجموع خط
بعض فضلاء الم كلتمن خط الايويضي ايوق المرزوتي صاحب |
شرح الماسة والهذليين قرأ على ابي على وهو ستقاصع في تصائيفه كابن | ظ
جني وكان معلل اولاد بني بوبه باصببان ودخل اليه الصاحب فا قام له فلا أ
افضت الوزارة الى الصاحى جفاه ظ
علا اجحد بن مد بن ابراهيم ابو اسححاق التعلي * |
امف رساي الكاب العمو ردي اتلى سنت 0000| ا
مات فما ذ كره عبد الغني بن سعيد المافظ 1 :
كتاب الاكال لابن ماكولة في حرم سنة 40 قتَال ابو سان ار ظ
اللفسر جليل خراساني وذ كر وفاته وذكرة عبد الغافر في السياق قفال
امد بن مد بن ابراهيم ابو اسحاق الثعلبي المقرى" المفسز الواعظ الاديب ظ
الثتقة الحافظ صاحب التصانيف الجليلة من التفسير الحاوي انواع الفرائد |
من المعاني والاشارات وكلات ارباب التاق ووجوه الاعراب والقراات
ثم كتاب العرائس والقصص وغير ذلك مما لامحتاج الى ذه لقره
وهو صحيح النقل مونوق به حدث عن ابي طاهى بن خزعة وابي بكر
ابن مهران المقرى* وابي بكر بن هانى' واني بكر بن الطرازي والمخلدي
واللفاف وابي مد بن الروي وطبقتهم وعو كبر لبرت قثن الشيوخ
وذكر وفاته تقدم قال وسمع منه الواحدي التفسير واخذه عنه واتتى
عليه وحدث عنه باسناد رفعه الى عاصم قال الرئاسة بالحديث رئاسة نذلة
احمد بن مد السهيلي_اارزوق ©* ١٠١
ملك رلا فاهوى للعبور لل شدر فد له جسن من الذهب
]| خرج السهيلى من خوارزم في سنة 504 الى لشداد ونوطنها وترك
|| وزارة خوا رزم شاه ابي العباس مامون خاف من شره ولا قدم لغداد
| اكرمه فر الملك ابو غالى مد بن خلف وهو والي العراق دومكد وتلَاه
ظ باعججيل فيا مات كر الماك خرج من لغداد هارا انضاً حتى لق لغررب
| أبن ممّن خوفا على ماله وكان غررس. صاحب البلاد العليا تكرربت
|| ودجيل وما لاصقبا فاقام عنده الى ان مات وخلف عشرين الف دينار
ْ سلما غاب الى ورنته
ع احمد بن حمد بن امسن المرزوتي »:
ابوعل من اهل اصببان كان غانة في الذكاء والفطنة وحسن
واانة المسبج وحن الاختيار وتصائيفه لامز بد عللهافي
(الطمودةمات فيا ذكرهابو زكريا محئ ابن منده في ذي الحجة سنة
1 1 فال وكتس عنه'"ا سعيد البقال واخرجه في “ممه . وجدت خطه
اس كتاب شرح الجاسة من تصنيفه وقد قرأ ”" عليه في شعبان سنة/؛غ
0 ْ | الاقدنرا كتاب سيبوءه على الي على الفارسي وتتلذ له بعد ان كان
| راسا بنفسه .وله من الكت ب كتاب شرح الجاسة اجاد فيه جدا كتاب.
1 ظ شرح المفضليات . كتاب شرح صم تان شرح اشعار هذيل .
1 كتاب الازمنة . كتاب شرح الموج زكتاب شرح التمو. قال الصاحب
! ابن عباد فاز بالعلم من اصمهآن ثلاثة حاك وحلاج واسكاف فالحالك
(1) ق وكنت عند (؟) قالعله قدءء
#» احمد بن مد السهبيلي © ١٠٠١
» عل احمد بن مد ابو المسين السهيل اللوارزني
قال مود بن تمد الاسلاي في تاريخ خوارزمانه مات بسر من رأأى
في سنة 418 على ما بذ كره قال وهو من اجلة خوار زم وبيته بدت رئاسة
ووزارة وكرم وص وءة قال الثعالي وهو وزيراابن 5 و70
موصولة الآأستاد الال" ٠ ورت الوؤارة كارا عن كابر
قال وكان يجمع من الات الرئاسة وادوات الوزارة ويضرب في العلوم
والا داب بالسهام الفارة وياخذ من الكرم وحسن الشيم بالحظوظ
الوافرة وله كتاب الروضة السهيلية في الاوصاف والتشبسهات وياصه
'” والئاسه صف اسن بن المارث المسوى " في المذهها ا
)| السهيلي يذكر فيه المذهبين مذهب الشافني والمنني . وله شعر فن
ذلك افق الل معتاه
الا سقنا الصبباء صرفا فالمهبا اعز علينا من عتاق الترحل
واني لاقلي التقل حا لطمبا 7 ثلا زول الطم عند التتقل
وله في الوم
فالشبب”* تلم في الظلا كانه شرر تطابر من دخان الثار
فكانها فوق السماء بنادق الكفوز فوق صصلابة العطار
وله في الهم اشعار منها في شعاع التمر على الماء
كانما البدر فوق الماء مطلعا ونحن بالشط في لمو وفي طرب
)١( ق- (*) ق الخيوللي وفي كشف الظنون امم ابه حرب (*) ى لطعمه
(4)ق ق العيب
5 نين مط وت ةمال اسان سس
*# احمد بن محمد الصخري ه ٠٠١١
ظ ومن قصيدة 6 2 المسين السهيي
نفس مصدقة جميع عدلها :. ؛ لكن . مكذية غلتون. عدانها
ظ هانه حكنت على هامائها ان أصعت لاوحش من اقواتما
. يا احمد بن محمد ياخير من ولي الوزارة عند خير ولانها
مادامت الايامفي النفلات عن عرصات محدك فاغتم غفلاما
وله من قصيدة
إل لات باسعادي سناد . فاتي. بالقؤاة. لما جواد
وانتقد اصطباريفيهواها قدمع العين ليس له نفاد
١ © بوتا" ونازا. تلك النار في قلى. اتقاد
فهب من أأرها كان احتراقي فل بالثلح ما برد الفؤاد
لاجمهدن في طلى المءالمي اسعجي فاعليه مسؤراد
٠ ا لذركت املك والا . “قلينن: :عل > الا الاجتياد
وله في لعض الصدور
جمعت إلى العلى شرف الابوء2 وجزتالىالندى فضل المروه
الدتافرضست قتهري - الى حال الصداقنة والاخول'
ا بتي آلا عوسى وائ ارا فشرّف. بالتبوه
66
وله من قصيدة
| تعمرت 5 مولاي دصري لعد شبك م صنع :
اخنى على بصرفه فرابت هول المطلع
)١( فق بوحنته
6 امد بن مد الصخري ١٠١
0 د ص دو هداى ءًُ
التي تنو با لعصبة اولي الموة . ولكن مي في جاهه ومن صن به |
ظ ملوم . اذ الل به لوم . ومن اشعاره عدح أبا العباس خوار زمشاه
اشبه البدر في السنا والسناء
وانى الشيس نعدها منفدا لي
واذا شاء بالندى الملك العا
ادل الشينمتة سيا ”واوا
وم شعره الِضاً في المحاء
اذا الفضائل واللام حاء
ويا اجب الناس والباء سين
وحوى رقة الموى والمواء
عن بد الدهى بالبلى والبلاء
دل في المجد والعلى والعلاء
ف الثريا من الثرئ والثراء
وباذا المكارم والليم قرا
وباذا الصمانة والصاد قأء
ويا اكت الئاس والتاءذال ويا اع الناس والعين ظاء
جود على الكل والدال راء فانت السسني وبتلوه خاء
لقد صرت عيبا لداء البغاء ومن قبل كان نعاب البغاء
وله سهدي ماء الورد
يامن حي الورد الطري' نعرفه ولظرفه وبلطفه وهاه
ان شئْت والافضال منك محجبة اهديت لي قارورة من مانه
وله من قصيدة في أني النتم البستي
فب كراج #اضل انب يه “عن “كان مداخل ا
قدكنت في نوب الزمان وصرفه اذعضني صرف الزمان بنابه
فاليوم جانبت الموادث جاني اذ قد نسيت الى كرب جنابه
(1) ق شيا : يريد انه يقلب الشيب سيباً
« امد بن مد الصخري 9/4
وانشرحت صدورم غب الانقباض . وانا اعد شي من ججلهم . ولا
انحرف مع طول العهد عن قبلنهم . وله : كتابي وقد عمرتني علة منعتني
من استغراق المعاني واستيعاءها . واشباع الكلم في وجوهبا وانواما .
00 ونصرت . وظل النبذ اليسيرة اقتضرث. وما اعرف هذه الملة
الا من عوادي فراقه . ودواعي اشتياقه ٠ وان كانت النعمة ؟كانه خارجة
عن الفياس . غيرخافية من جميع الناس . انها ازدادت الان ظبورا . وان
| يكن قدرها 1 . وقدر النعمة لايعرف الا بعد الزوال.ولا محقق
الا مع الانتقال . اهلنا الله لمؤْدها . لتحسن جوارها نشكرها وجدها .
وابه السلامة خالا وص حلا ٠ ومققماً ومنثقلاً . انه خير صاحب .
كل غائ . وله : وصل كتاب الشم فم| حلابي نه من صفانه
التي هو مها حال . وانا منها خال . وقد كان اعارتىي منها عاررية . وجدت
٠ 0 - لكنه نظرالي سيت رضاة:.«وشبدلي بقلل:هواه.
فلا منظرن بعين الرضى . فنظرما رما جنح . ولا دشبدن بقلب الحوى .
فانها شهادة جرح . وله ل من ورد جناب الشيخ من امثالي اع ورد
بأمل منقسيح 2 صدر نصدر منشرح ٠ اذ ما امتدت اليه بد فارندت
عأطلاً . ولا توجه تلقاءه رجاء فعاد باطلا . وانا اجله ان ,فسخ من
بيهم ذريعة رجاني . وشحم شريعة ولافي . بل اظن إن ل بشضاني عليهم
في المرانت . لم ينتقصني عنهم في الواجب . ثم ليبس معي في ماله .فكفاني
ما تعلني من افضباله. بل كفاه ما تكلفه في هذا الوقت م نكلفة المروّة .
)١( ق أنه
1
58 احمد بن حمد الصحري #
قصيرالمدة وقد اخد منه الشراب واثرت فيه الكاسات فوقع ذلك احسن
موقع “وعد من ابه وله كتاب رسائل مدونةكتاب د وان شعر عباد.
فن منثور كلامه ئ
الشح امدق لمجة . وأيين في الكرم محجة . من ان يخاف
برق ممانه . ولا عطر حاب احسانه .فليت شعري ما الذي فعله في اص
وليه القاصر عليه امله . وهل بلغ الكتاب اجله . وقد استبل الشبر الثامن
البلذلا . ولا ددى لافقمواعده هلالا ره : طب ع كرمه اغاب
من حتاج الى هل . وحسام فضله اقطع من انيز لوا ]لتر 0"
اني لا ارضى من كرمه العد .. ان مر اولباؤه عل شوك اردء فصن يده
الحض . الذي فاق به اهل الارض .ان يرفم عن حاجتي قناع المجل. ولا
تبر امل مها قبل حلول الاجا ل.وهةاقسم ارجوان رضونه عن 11د '
وعيد اظر انه لا دعرضه للحكث. آخز . لا دري 1 هبى؟ الشم لعوده الى
ص لزه . ومستقر عزه . سالما في نفسه التي سلامنها سلامة المعالي
والمكارم . وهي اجسم المتاع وانفس الغنائم . ام اهنى؟ المضرة به فقد عاد
الها ماؤها ٠ ورجع برجوعه حسنها وماؤها ٠ ام اه ء الملك نت الله
اركانه .ما نضر ككانه منه زمانه . فقد اب اليه رونقه . وزال عن اميه
رنقه . ام اهنى* الفضل فمّد كان ذوي عوده ثم اخضر وأورق. وعوة ٠0
ثم انار واشرق 6 "اهن" جاعة الاولياء والخدم وكافة انثاء الكتاب ©
فقد عاشوا . واتعشوا وارناشوا . وارفعت نواظرثم نعد الالخفاض .
)١( ق موقعه (؟)ق (2) لعله ام (4) لعله كتاب الانشاء
5 لو ا ا ا ةط ل نو سنا
3
ف احد ين محمد الصخري »* 5
| امل بن عباد فاقنس من. نورها واغثوف من سغرها” وامخرط فى
سلك اعيان اه ل الفضل ا وتزود من ثمارها فاحسن ”"ائزه وطاب خبره
ورجع الى اوطانه واقام حضرة سلطانه فى احلة الكتاب ووحوه العال
وهو الآ ن من اخص جلساء الامير واقرب ندمانه وافضل كتابه واجل
شعرانه ولا كاد خاو منه مجالس انسه ولا بتقشع عنه محائب جوده ومأ
اكثرما يقترح عليه الاشعار فى المعاني البديعة وويكمل لما ويني ويعلنها فى
الوقت والساعة بين بدىه ويعرضها عليه وعهدي بذلك الجاس العالي ليلة
من الليالي وقد جرى فيه ذ كر الي الفضل الحمذاني بديع الزمان واجاز
لطائقه”"' وخصائصهفي الارجالاتو سرعة أسا نه واسأنه بالاقتراحات وانه كان
يكتب الكتاب المقترح عليه وينتدى* يآخر سطر ثم هلم جرًا الى السطر
الاول حتى رجه مستوفى الالفاظ والمعاني كاملح شي واحسنه فاتدب
الصئ ري لهذه النادرة ومن الاستقلال مبذه الغرببة الصعبة ف راسم له
كل لبان ١ لشم :اني الحسين السهيلي إن لكت في معنى مؤلف الكتاب
1١١ (ا مدا ابي سعيد محد بن منصور اموالي بذّكر قيْه ان اخبار
فلان في محاسن ادبه و بديع تاليفاته لم نزل "ناسنا 7 م نشوقنا الى مشاهدنه
الفصل فاخذ الم والقرطاس وكتب اولا السطر الذي بقع في آخره انشاء
: الله تعالى م ل بزل عضي قدماً في الكتاب ويرتفع من تزه الى صدره ومن
عقلة الى علوه ويصل اواخره بأوائله حت 2 المعنى المقترح عليه 7 فم جودة
)١( لعله بحرها (7) لعله خسن () ق الطابغة
2)
33 © احد بن مد مسكويه_الصخري 6
ا حتى عيزها واول ذلك ما يني وبين الله حل وعنن . قلة القة اليا ”
بترك الاسترسال . محبة اميل لانه جيل لا لخير ذلك. الصمت في اوقات
| حركات النفس للكلام حتى يستشار فيه العقل. حفظ المال التي محصل أ
فخي شح بصير ملم ولا .يفسد بالاسترسال . الاقدام على كل
0 صوايا. الاشفاق على الزمان الذي هو العمر إستعمل في المهم دون
غتره :لك اللوف.مق الموت والفقر لعمل ما طبني وترك التواني . ترك
الا كترات لاقوال اهل الشر والحسد لثلا شتغل مقابلهم وترك الاتفعال ||
| ل دن احبال التى والثقر والكرامة والموان ججلة وآ
المرض وقت الصحة والحم وقت السر ور والرضى عند الخضب ليقل الطني |
والبهي . قوة الامل وحسن الرجاء والثقة بالله عن وجل وصرف جمينع
البال اليه ظ
| ا احمد بن محمد الصغري ا.والفضل *
قتل في اواخر سنة .4 هكذا ذكر او مد تمود بن ارسلان في تاريخ |)
خوارزم وقال هو احد مفاخر خوارزم اديب كامل وعالم ماهص وكاتت
بارع وشاعى ساحر . قال ابو منصور الثعالبي في كتابه له ذارف حجازي
وخط عراتي و بلاغة حِزلة سبلة وصروءة ظاهرة وبمحاسن متظاهرة وله
شعركثير مجمع فيه بين الاسراع ”' وابداع وياخذ بطرفي الاثقات
والاحسان 9 هوني الارنجال فرد الرجال لسرعة خاطره وسلامة طبعه
وحصول اعنة القؤافي فى بده وكان فى عنفوان شباه الم حضرة الصاحب
١( ) لعله اختراع
عاك السيئظن شيك احتشاة
: 4 7 : 1 ١
7 1 بتسنس يونين شنفهه: ة ز ز 7 7 زا آذآ م
امد بن محمد مسكويه ن هه
لتلا كنع لوه لان دما 0
| .قال انو حيان في كتاب الوزير بن فان ابن العميد اتخذه خازنا لكتبه واراد
| ايضا ان بشدح ابنه به ول ا الصنائم المقصودة والمبمات اللازمة
١ وكان حتمل ذلك لبعض العزازة لظله والتظاهى نجاهه (٠ سم الله الرجمن
ارحم ) لسسة وصية ابي علي ويه : هذا ما عأهد عليه احمد بن مد
١ وهو ومئد امن في سر نه معافي في سمه عنده قوت نومه لا يدغوة الى
٠ ل سدة ضرورة نفس ولا.يدن ولا بر بد .ها سرااة مخاوق. ولا
| استجلاب متفعة ولا دفم مضرة منهم عاهده على ان مجاهد نفسه وبتفقد
1 امه فيعف و لجع وحم وعلامة عفته ازن شتصد فى مارب بذانه
ى له”“حمله الشره عل ما يضر سمه اوبتك مس وءنه وعلامة ممجاعته
ان تحارب دواعي نفسه الذمعة حى لا تقرره شبوة قبحة ولا غضب في
0 وعلامة حكته ان يستبصر في اغتقاداته حتى لا يغوته قدر
طاقته شي من العلوم والمعارف المباللة يم اولاد لفسيه ومدها
ونحصل له من هذه الجاهدة ثمرتما التي هي العدالة وعلى ان تمسك
ْ بده النذ كرة وجهد في القيام بها والعمل عوجبها وي خمسة عشر 5
| ابثار الحق عل الباطل في الاعتتقادات والصدق عل الكذب في الاقوال
| واخليرعلى الشر في الافعال . وكثرة المهاد الداثم لاجل المرب الداثم بين
| المرء وبين نفسه . والقسك بالشربعة ولزوم وظائفها . وحفظ المواءيد
)١( لعله عنده (؟) ق ل
11 أحمد بن مد مسكويه 6
الزور على تأقد فار قد تعصب بألئبت ا
ولعل الش ابا مد بقوم من الاعتدار واس 1 ا
الفضل هو والسم
لزنم
أو عد
ذباء المواب من أى عل 77
واذا الواثي اتى يسعى لما نفع الواثي بما جاء يضر
ظ فهمت خطاب الشسخ الفاضل الاديب البارع الذي لو قلت انه السعر
الحلال والعذب الزلال لنتقصته حظه و اوفه حقه فاما البلاغات التي اوما |[
الها فوالله ما اذنت لما ولا اذنت فا وما اذهبنى عن هذه الطريقة
وابعدى عنها وقد 'زه اله لسانه عن القعداء وسمى عن الامناء و00 |
المدو مهما جالة واما الايات ققد تكلفت المواب عنها لاما 700
| ولكن لابلغ الههود في قضاء حقه. أ
بزعا ف الادب الى نه طروب اللا '
اوقلت ان العر مستترق .-. فى رك الفياض 11 17
لذ وات عي 4 ل الإامتوك الى
احمدتتي الشعر: واعتدتي قه و اذم ١ اعتب
والعدر حو ذنب فماله فكيف تحوه وم دنب
)١( ق لقد شذ : والرسائل ان يفسد (5) قال شارح الرسائل تطلق الثشب
على ار اذا خالطها الماء يريد ان امّر على ما فيها من المزايا لا يضرها اسم الثيب :
وعندي انه يعرض بامثل العوان لا تعلٍ اخْرة () هذا العذوان زدناه ظنا منا انه
| النثر الفائر نظم مثله فكاهة
ا ا ا ل ليسي ا ل يا ا ل
ْ اذا در . وعيد اذا خكس :. ولصان حلشة من لا يصونة ا رفي اليه .
0 7 0 ا : د
فهبني قلت ما حكي له اليس الشاتم من اسمع اليس الماني من ابلغ فقد
| بلغ من كيد هؤلاء القوم امهم حين صادفوا من الاستاذ نفسا لا لستفز .
' وحبلا لا مبز. دسوا اليه حديثه يما حرشوا به نارهم ” ورد على مما قالوه
قالثت اقلت
| فان .يك حرب بين قوبي وقومها ذفاتي لما في كل اية سر
ْ فليعلم الشيخ الفاضل ان في كيد الاعداء مني جرة . وان في أولاد |
سيا كثرة ة . قصاراغ نار نشيو ا
٠١ ا إن السنراتراريماقيل. واكرهان استقيل '. سظطت
في الاعتذار شاذروانا . ودخلت في الاستقالة ميدانا . لكنه امل لم
اضنع 01 أنداراك اخره وقد الى الشيخ انو مد الا ان بوصل هذا
0 مكة عا
مولاي ان عدت ولم ترض لي ان اشرب ابارد لم اشرب
امتط خدي و«التعل ناظري22 وصد بحكني حمة العقرب
3 اطق عن كاذب فيه" ولا ابرق عن حل
لالد سك الكدر المفتريي طالصصو يمد“ المطرالصاب
ان اجتن الغلظة من سيدي فالعرك عند افر الطى
الل :ةق - (4) وسائل فها لله (0) رسائل فك (5) رسائكل عقت
به اد بن محمد مسكويه 6ه
وياعزان واش وثى بي عند قلا تمهليه ان تقولي له مهلا
الو وثى واش بعزة غندنا. لقلنا تزحز حلاقر سبأولاسبة”؟
بلنني اطال الله بقاء الحم ان قيضة كلب وافته باحاديث لم يعرها المق
نوره . ولا الصدق ظهوره . وان الشجخ اذن لما على حاب ”" اذنه .
وفسم لما فناء ظنه . ومعاذ الله ان اقوما . واستهيز معقولما. بلى "؟
قدكان بيني وببنه عتاب لاينزع كتفه .”ولا يحذب ' انفه.” وحدديث
لايتعدى الى ”" النفس وضعيرها . ولا تعرفه” الشفة ومعيرها . وعريدة
كمرندة اهل الفضل لا تاوز الدلال والادلال ووحشة بكشفبا "
عتاب للظة. كغناء” '“جسناة. فسان من ربى هذا الامس حتى صار امرًا.
وتابط شرا . وأو حر . وأوجب عذراً. بل ان من جعلني في حيز
الك اشيم ياوه : واستمن مياعته وان السناة اليه . والجني عليه ٠ ||
واللمستهوق ,و7 لعن من بلي من الاعداءم! بليث - وري من الخددة
بما رميت . ووقف من الوجد والوحدة حيث وقفت . واجع عليه من
التكازه جأوطقت: اعتدز مظلوها واحسي حلوما © ماف 0000
ولو عل الشجخ عدد انناء المدد. '' واولاد العدد . .هذا البلد . ممن لبس
له حمة الا في شكاءة او حكاءة او سعاءة او نكاءة لضن بعشرة غريب
)١( رسائل اهلا (؟) رسائل محال (#) رسائل بل (5) رسائل يتزل كتفه
(6) وشائن مخدف (5) رسائل ب (/00): رشاكل 7ب (4) رستائل سردا
(ة) رسائل لا يكقفيا )6١( رسائل كتاب. )١15( وسائل حنب العذر
)١( لئاسر )١( رسائل : ق المكارم )١5( رسائل (16) في الرسائل
0 12 اذ ة 121 | 007717
7 4 7
زو جا عاد وان وح 1 له
«احدبن محد سكوب )* - 4١
فطاب لي هري والموت بلحظني
فان رس لي خصم نعصب لي
ومنهأ
وقد بلغت إلى اقصى مدى ممري
امن غيظ عل زمني
ومنها
وان تمنيت عيش الدهى اجمعه
فانظر الى سي رالقوم الذين موا
جد شاوهم في في الفضل تان
هذا كتاج 9 لعن عظمه
لظ المررب ولوأيا انت لم ١ :
وان اساء الي الدهى أحسن بي
دل غرى واحتافث بالتوب
وعدت نانفا ق حدوة الف
وان نعاين ف ولى من الحقب
والحظ كتابتهم من باطن الكتب
وان اريت الاتموال فى النييت
وذاك كالشعر المافي على الذنف
000 كأ مسكويه محوسياً واسلم وكأ حارفا علوم الاوائل معرفة
حيدة وله ف ذلك كتاب الفوز الا كبر. كتان الموز الاعش . وصتف
كعات ٠ نجارب الام في التارسخ اتداوه م من بعد الطوقانوال سنة وتم .
| وله كتاب افن الفر دد وهو جوع تمن أخبارا واشعارا ا اله
١ .رب . وكتاب تريس العادات . وكتاب المستوفي اشعار مختارة .
كنات الجامع .“كتاب حاوذان خرد كتاف السير اجاده 5 رشه
سدس امور دناه مزجه بالاثر والاابة 0 والليكة
والشعر . وللبديم الحمذاني الى ابي علي مسكوبه بعتدر من شي" بلغه عنه
بعد مودة كانت بينهمأ 1
)١( لعله بالآ ثار والآي (؟) في رسائل اطمذاني البيروئية ص /اه
5
9 9 احد بن مد مسكويه #
| بالكبياء وانقاق زماته وكد :بدت وقلية في خددة اللطان 0016 آ
| الل يالدائق والقفيراط والكسرة واللرقة نموذ لله من مدح امود |
باللسان وابثار الشم باشل وعد لكر م بالقول ومفارقته بالعمل. قال |
ابو متصور””التعاليكان””“في الذروة العليا من الفضل والادب والبلاغة |
والشعر وكان في ريعان شبابه متصلا بابن العميد مختصاً نه وفيه يقول
لا .بجبنك حسن القصرتنزله فضيلةالمس ليست في منازلها
لو وده تالشمس فيا راجهامانة ...ما زاد ذلك غيئا في مايا '
نم لنقات به احوال جلي|ة في خدمة بنىي بوبه والااختصاص يهاء الدولة أ
| وعظم شأنه وارتفع مقداره فترفم عن خدمة الصاحب ول ير نفسه دونه |
وم مخل من نوائب الدهى حتى قال ما هو متنازع بينه وبين نفر
من التضلاء
| من عذيري منحادثات الزمان وجفاء الاخوان والخللان |
| قال وله قصيدة في ميد الملك تفئن فنها وهتأه باتفاق الاخى والمبرجان |
قي عع وشت '؟ سنو الر المرم ولوعه الى:ارقل السبر ظ
قل للعميد عميد الاك والادب اسعد بعيديك عيدالةرس والعرب ظ
هذا نثير شرب ان النغام ضمى وذا يشير عشياً بإشة المنب |
خلائق خيرت في كل صالمة- ظرٌ دطاها لشير اللير 1 3'
اعدت شرخ غات لت1 1 لعدأ ووردت” عل الممرمن 29 |
| لعله تحبيد (؟) اظنه في القسم الثالك من مة اليتيمة «*) قى (4) ق شكا )١(
(ه) لعله ورد
امد بن ممد مسكويه » 4/
في اسع صفر سنة 400 قال ابو حيان في كتتاب الامتاع دغر |
طائقة من متكلمي زمانه ثم قال واما مسكوبه قفقير بين اغنياء وغفي ون
انيياء لانه شاذ وانما اعطيته في هذه الايام صف و الشرح لايساغوجي
وقاطيغورياس من نصنيف صبدبقنا بالري قال الوزير ومن هو قات ابو
القاسم الكانب غلام ابي المسسن العامسي وصمحه معي وهو لان لائذ
ابن امار وربما شاهد ابا سليان المنطق وليس له فراغ الله عم"
في هذا الوقت للحسرة التي فته مما فاته من قبل فقال يا محا لرجل
ب ابن العميد وآبا الفضل ورأى ما عنده وهذا خطه قلت قدكان هذا
ولكنه كان مشفولا نطلل الكهياء مع ابي الطيب الكهيائي الرازي
مماوك الحمة في طلبه والرص على اصابته مفتونا بكتب الي زكريا وجابر
ابن حيان ومع هذا كان اليه خدمة صاحبه في خزانة كتبه هذا مع
شقطيع الوقت في الخاجات الضر ورءة والشبوءة والعمر قصير والساعات
طائرة والحركات دائة والفرص «روق تلق . والاوطار في عرضبا جتمع
وشترق . والنفوس عن قرابنها دوب ونحترق. ولتقد قطن العاصي الري
خمس سنين ودرس واميل وصنف وروى فا اخذ عنه مسكو به كلةواحدة
لاتوت مشكلة عت نه كان ينه ويبنه سد ولتقد جرع على هذا التواني
| الصاب والعلقم ومضغ لقمة حنظل الندامة في نفسه وسمع باذنه قوارع
1 الندامة من اصدقانه حين ما بنفع ذلك كله و بعد هذا فهو ذى حسن
4 انق اللفظ وان قي عساه ان بتوسط هذا الحدررث وماارى ذلك مع كلفه
0
| ١ لعله تبر )١(
)11١(
ثم © احمد بن مد الغساني الخلال #
3 و ل ا ا
احد التحاة المشبور ين بالشام صعب أبا القاسم الزجاجي واخذ عنه وكتب
تصاسقه وكان حد اخلط والباحت اتكاء ريدت علق 70
اماي الزجاجي وقد فرغ من كتابتها في سنة 045 ذ كره ه ابوالقاسم فقال |
- بن مد بن احمد بن سلة ابو بكر بن ابي العباس التساني المعروقف ظ
بابن شرام التحوي “مم ابا بكر الخرائطي وابا الدحداح امد بن حمد بن |
اسماعيل الْقَيمي وابا الحسن امد بن جعفر بن مد الصيدلاني وعبد الغافر |
ان سلامة المي وابا القاسم عبد الرحمن بن اسحاق الزجاجي وابا بكر |
احمد بن مد بن سعيد بن عبيد الله بن فطيس والحس: بن حبيب |
المظاثري وابا الطيب احمد بن ابراهيم بن عبادل الشيباتي وابراهيم بن ظ
حمد بن ابي نابت وابا علي مد بن القاسم بن اببي نصر روى عنه وشأ بن ظ
نظيف وابو بكر امد بن الحسن بن امد بن الطبال وابو الحسن الرلعي |
وابو نصر بن المبان قال ابن الآكفاني رأيت في كتاب عتيق توفي ابو |
بكر بن شرام يوم الثلاثاء لمشر خلون من شعبان سنة ادم ظ
٠ احمد بن مد بن الحسن الخلال الوراق الاذرب * ظ
| صاحب الخط الماح الرائق والضبط المتقن الفائق اظنه ابن ابي الننام ظ
الدب وقد د كنا ياباب علن د اخ وراء لما هذا والله اعم ظ
نت له عل كاب عد كد فى مده وام |
ع امد بن مد بن يعقوب الملقب مسكويه *
ابو على اللازن صاحى التجارب مات فها ذكره نحى بن منده
+ احمد بن مد الخطابي السهلي 6 /م/
| تكلب الغر سين او تمرو عبدالواحد بن احمد املع وابو بك رمد بن
ظ ابراهم بن احمد الاردستاني وله من الكنب كتاب التريين ذكنات
]| ولاة هراة
[ امد بن مد بن عبد الله بن وسف »*
عند بن مالك السبلي الاديب ابو الفضل العروضي الصفار الشافي
ه عبد الغفار في السياق فقال مات بعد سنة 4١ ومولده 0 عبس
أ وهو شح اهل الادب في عصره حدث عن الاسم والمكاري”” واني
]| الفضل ارق واني منصور الازهري واقراهم ورج به جماعة مرن.
]| الاعة منهم علي بن احمد الواحدي وغيره 50 ه انو منصور الثعاابي فقال
| امام في الادب خنق التسعين في خدمة الكتب واثفق عمره على مطالعة
| العلوم وتدرس مؤدبي نيسابور واحراز الفضائل والحاسن وهو القائل
| في صباء
اوفىعل الديوان بدر الدجى فسل نحوم السعد ما حظه
أخده امل ام عله ملظ افتن ام لفظه
قال وانشدني لنفسه
03 القِضة المبره اودعها الله قل ره
8 الثار الخزجتما ”2 يالف حكد والف كره
اشااكت ومف 2 افويض لضي اليك صره
لل قَّ المكارري
ا
|
1خ احمد بن ممد الخطاني السهلي #
وصنة ايض
وقائلٍ ورأى من محجبتي ع ذا التواري وأ نت الدهى محجوب 1
فقات حلت نجوم الدهى “منذ بدا م المشيب ودين الله مطلوب ||
فاذت من وجل" بالاستتارءنالانصار ان غريم الموت مرهوب ||
ومنه ايضأ
تدم سكوت المادئات فانها وان سكنت سما قليل تحراك
وبادر بايام السلامة انها رهان وهلللرهنعندك مترك
ومنه ايضا
ناع ولا تنتوف حقك كله وابق ول يستقص قط كريم |
ولانغل فيثي'من الام واقتصد كلا طرفي قصد الامور سل" |
وقال ابو القاسم الداوودي الهروي قال الثعالي له في مميية اللطابي
رحمه الله
الثاروا تكقل ميد الأثوار . انظريا كت نقطا'
انظروا هكذا نزول الروابي هكذافي الثرى تغيض الحار
عل امد بن #د بن عبد الرحمن ابوعبيد الحروي الباشابي 2١# |
المؤدب صاحب كتاب غر .بي القران والحديث والسابق الى اجمع ينهما |
في علنا قرأ على جماعة منهم ابو سلهان الحطابي وكان اعتماده وشحنه الذي |
تخر به ابا منصور مد بن احمد الازهري صاحب كتاب الذيب في
اللغة مات أبوعبيد هذا فيا ذكره الملجي سنة 4١١ في رجيها روى
)١( اليتيمة العمر (5). اليتيمة رجل () اليتيمة ذميم
احد بن مد الخطاني 6 0
في حصيل نصانيفه
ظن هذا الخطاء في الللطابي
ان نحوز الفردوساذا تعب النه
شعره في الانهة
وليس اغترابي في مستان انني
ولكني مالي بها 3 مشا كل
وله
شر السباع العوادي دونه وَزْرٌ
م معشر سلوا لم يِؤْدْمم سبع
ومنه ايضا
عع ا فدار الناس كلهم
: 0
من ددر دارى ومن 1 ددر سوفير ى
69 العم (0) ق شر
من علّكتبه اعماده ذي الفضس ل ومن قوله كفصل الطاب
5 ف الاخذ ا التعص نيف من بعد رغبة في الثواب
نر ل واارخ ان 0 غير شبهة واربياب
ا تنس مص متبيى الشر2 ع على الزائئين سوط عذاب
وللساني فيه اشعار غير هذا في نمابة الضعف والسقط يم ترى . ومن ظ
0 (95) اسم
شح اهل العلوم " والآ داب
الي اتى :بتكل صواب
عدمت مهاالاخوان والدار والاهلا
واذالغر ب الفردمن يعدم الشكلا ا
60 0
والناس شرم ما دونه وزر
ونا رئ دشرا .بؤذه دشر |
فاا انح ف دار المداراة
جما قليل ندما للندامات
,/ © احمد بن مد الخطاني ه
وماغربة الاسان في شقة النوىي ولكنبا والله في عدم الشكل
١ وني غريب بين إلست واهلبا وان كان فيها اسرني وبها اهلي
| ولاني منصور الثعالي في الخطاني شعر منه
ظ ابا سلوان سر في الارض او فاق فانت عندي دنا مثواك اوشطنا أ
| ماأنت غيري فاخثى ان غارقتي فدمت روحك ,ا بل روحي فأنتآنا
| تقلت من خط الي سعد الممعاتي انيآنا امماعيل نن احمد الحافظ نينا
| ابوالقاسم سعد بن علي بن مد الريحافي ادبا 9 أنبأنا بوسمد اللليل بن |
ظ مد الخطس قال كنت مع ابي سلمان الخطابي فرأى طارا عل شهرة أ ظ
فوقف ساعة سم ثم أن قل ظ
اال كنت ار ترا مرى اليرة ممازا ل 000”
| فيغصن بان دهته الربم مخفضه”” 1 وترقمه افتانه 0
ظ خلو الحموم سوى حب سه في الترب اولغبة يروي با كندا ظ
| ما ان يؤرته فكر ارزق غدر ولا عليه حساب في اماد غذا |
| طوباكمن طائرطوباك ويحكطب منكان مثلك في الدنياققد سعدا
| وحدث انو بكر مد بن على بن الحسن ن البراغوثي اللغوي فها ذ كره
| الساني قال انشدتي ا.ومنصور الثمالي بنتسابور للخطابي «قوله ف الثعالي |
| قلي رهين بنيسابور عند اخ مامثله حين ستقرى البلاد اخ
له حائف . اخلاق مهذبة من التق والنمى والخل ينتسم
| قال ابوطاه الساق وقلت انا فيه في سنة “0ه لشننى ا ليفه"' ورغبق
)١( كذا بالاصل (*) ق مخضفه (") ق بتواليفه
احمد بن محمد الخطابىد ه /
1 ائفةكتاب معالم السئن في شرح وكتاب السان لاني داوود .
اب( سالحديث ذ كرفيهمالم يذ كره او عبيد ولا ابن قتدبة في
#كتايبنا هو كتاب متم "أ مفيد رواه عنه انو الحسين عبد الغافر ن
عمد بن عبد الغافر الفارسي ثم النيسابوري . كتاب تفسير اسامي الرب
عن وجل . شرح الادعية المأثورة . كتاب شرح اليخاري”كتاب العزلة.
كتاب اصلاح الغلط . كتاب العروس .كتاب اعلام الحديث . كتاب
الغنية عن الكلام .كتاب شرح دعوات لابي خزعة . ومن شيو
الخطاني في الادب وغيره اسماعيل الصفار وابو تمر الزاهد واو العباس
الامسم واحمد بن سلبان التجار وابو عمرو السماك ومكرم القاضي وجعفر
المادي كل هؤلاء بغدادبون وها كتب عنهم سوى الاصم فانه
شاوري علي الاسناد جداً وروى عنه خاق منهم عبد بن احمد ن
غفير المهروي واو مسعود المسن بن مد الكراسي البستي روى عنه
ا كر مدن الحسن المقرى" روى عنه بغزية واو الحسن على
ابن الحسن الفقيه السوزي روى عنه لستان وابوعبد الله مد بن ع
ان عد الله الفسوي ووقاعيةه فارس واخرون وقد روى عله الامام
الفقيه ابو حامد الاسفرايني فقيه العراق والحا كم ابو عبد الله محمد بن البيع
الإساوري روى عنه 2 اسان وقد حدث عنه أو عبيد الهر وي في
اب الآريبين . وانشد او منصور عبد الملك بن جمد الثعالي لاني
سلوان الطاني في البتهة اشعارا منبا 9)
)١( ق ممتنع (5) اليتيمة 6 : عم
"/ اححمد بن مد الخطاني ©*
الفرج عبد الرحمن بن الموزي في كتاب الثنظ انه توفي سنة ووم
وهذا ليبس نشي قال السعماني كان اللطابي جمة صدوقاً رخل الى إل"
والمجاز وجال في خراسان وخرج الى ما وراء الهر وكان تحجر في ملكه
الملال ومنفق على الصطاء من اخوانه وقد ذكره الثعالي في كتاب إثمة
الدهى وقا لكان تشه هُ زماننا بابي عبيد القاسم بن سلام . وذ كره
الحافظ او طاهى احمد ن حمد بن احمد السلني ف شرح مقدمة كثار
معالم السنن له ققال وذ كر الم الغفير والعدد الكثيران اسعه حمد وهو
الصواب وعليه الاءماد . قال المؤاف وانءا ذ كرته انا في هذا الباب لان
الثعالبي وابا عبيد المهروي وكان معاصريه واليذيه “مياه اجمد وقد سماه
الما ابن البيع في كتاب نيساهور مدا وجمله في باب من اسمه حمد
2 ا وسعد التعماني في كتاب صو سثئل او سامان عن اسه قال
سمى الذي معيت به جمد ا الااس كتين احمد فتركته عليه قال
00 ابراهم الحنبي ست في شعر فسماه حمدا فال
وقد كان حيدا اسه جد الورع ثمائن فبا ' للثناء دم
فى جا هيا تاب لاتب إذلده قثا فهن مداتح
تغمده الله الكريم بعفوه ورحته ولله عاف وصاتح
ولا زال رنحان الالاه وروحه قرثروحهما حن فيالاءكصادح
قال وقد اخذ العلل عن كثير من اهله ورحل في طلى الحديث وطوّف
والف . في فنون من العلم وصنف . واخذ الفقه عن ابي بجكر القفال
الشائي وابي علي بن ابي هر برة ونظراءمما من فققباء اصحاب الشافي
إذية ادباء ما علهم شبلهم تجوم اليل أذ نجموأ
فروا الى الراح من خطب يم بم شادرت نوب الايام ابن مم
7 والشدني الضأ لنفسه
على ترك ”' الصلاة حليلتي فقلت اعزبيعن ناظري انتطالق
ا بصل ل الح الجليل وفائق
لماذا اصلى اءن باغي 1 ومنزلي وان خولي والحنى والمناطق
اصلى ولا ١س الارضٍ حتوي عليه عق اني لنافق
بلى ان علي الله وسع لم ازل اصلى له ما لاح في الحو بارق
وله في تركي
قلي اسير في «دي مقلة ركة ضاق لما صدري
كانها من صْيقها عروة لس لما زر وى الخير
ع امد بن مد بن ابراهيم بن الخطاب )*
المطابي الو سلوان من ولد زد بن الطاب اخي عمر بن امطاب كذا
ظ ذكر ا:وعبيد الهروي وكان ليذه وابو منصور الثعالي وكان صدبقه مات
ا الخطابي فها ذ ثره عبد امن ن هلد لجار اناي الهروي في نارسخ
هراة من تصنيفه( وسمأه جمداً) في سئة دم ومو ه فيرجب سنة 819.
تقلت من خط ابي سعد السمعاني قال ثقات من خط الشسححم ابن ممر
توفي الامام او سلمان الخطاني سمت في رباط على شاطى' هندمند
بوم السبت السادس عشر من شور ربع الآخر سنة مم . وذكر ابو
)١( اليتيمة : ق ترك (*) اليتيمة باعي : وفواتالوفيات مالي () ق
00110)
/,٠ ©# احمد بن حمد يه
+ احمد بن د بن جعفر بن ثوابة »*
كي اباغبد اله اعد القاء النيعاء وأر باب الانساع فى عل البلاغة ولي
دوان الرسائل العد 3 عد بن جعفر في سنة217 في أيأم المقتدر وم زل
على دنوان الرسائل الى ان مات وهو متوليه في ايام معز الدولة في سنة يدم
فول ديوان الرسائل دعده ابو اسحاق الصابى“حدث”!والحسين علي بن
هشام الكاتى قال معت الوزير ابا الحسن علي بن عيسى سول لابي
يذ اند بن جمد بن ند بن جعفر بن نوابة ما قال « اما بعد» احد
اعل.. الازض! كتب من جدك وكاناوك اكت منه وانت ٠5]
|| من ايك . قال ابوعي الحسن ن الننوخي وقد رأيت انا ابا عبد الله هذا في
سنة 4١+ واليه دبوان الرسائل وكان نهابة في حسن الكلام والمكثبة
“ا امد بن مد بن الفضل الاهوازي *
ٍِ بان كثير صاحي بلاغة وفضل ذْ كره تمد بن اسحاق النديم وقال
من الك كت مئاف الكتاب
٠ احدين خدالانري الروق بم
انو الحسن احد الادباء الفضلاء الشعراء له من التصانيف كناب الشعراء
الندماء .كئاب الانتصار المنى' عن فضل التني'. . وغير ذلك وله دبوان
شعر كبير .قال الثعالي ”" رأبته مخارى شعناً رث الميئة تلوح عليه سهاء
الحرفة وكات يتطبت وبتم فاما صناعته التي يعتيد عليها ع وتم
الشدني لنفسه
(1) ق مدت (9) ف البنسة ( :24)
احد بن محمد الاصفهاتي بن سعيد »* ةا
سمعت ابن المراح ,ول كتي نعشرة آلاف درم ودوابتي نعشرة لاف
|| درث قال التنوخي وكان احد الفرسان لبس اداته و يركب فرسه و رج
]| الى الميدان ويطارد الفرسان
احمد بن مد بن احمد بن الحسين بن سعيد ابو علي 8
000 الترئ' سكن دمشق وصنف خصائيف في القراات:وثراً
[ القرآن على أبي القاسم زيد بن علي بن احمد بن ابي بلال الكوفي واني
كر التقاش واي العباس إن الحسن بن سعد الفاسي واي عبد الله صا
ظ ابن مسلم ١ عبد الله ين امقرية والي "ع الطفر ن اعد بن ابراه
اين برهان ومعع دمشق ل ' محمد عبد الله بن عطية وعبد الوهاب بن
| امسن السكلابي والمسين بن علي واب" القاسم بن الفرات وابا '"'نصر بن
| الجبان ومات سنة موس بدمشق في شهر ربيع الا خر وكات لمنازته
مشهد عظيم
+ امد بن حمد بن هاشم بن خلف بن تحرو بن سعيد *
| ابن عمان بن سلان بن سلمان اللفيسي القرطي الاعرج يكنى ابا مر
ال ادبن جمر بن لبابة واسم ب عوالس رواعة بن ن خالد ومال الى
الهو وغل عليه وادب به وكان وقوراً مهيبا لا قدم عليه ولا عنده
ْ الشول © مكان بلقب باتقاضي لوقاره مانت ساة هوم قال ابن الفرضى
ره تمد بن حسن
(1) ق انيأنا (©) ق ابو () ابن الفرضي ( عدد 1١4 ): ق هزل
>< # احدين محدين عبيد الل ازاز »
وكا اميم قد سمنه لاعس نقمه عليه قال الميدي واظنه مات في سمجنه
ولاق النين اخغار كيرة مسقيو
ع احمد بن مد بن سعيد بن عبيد الله د
ابن احمد بن سعيد بن ابي سم ابو بكر الترئي الوراق وراق ابي المسن
اجمد بن عمير بن جوصا الحافظ الدمشق ويعرف بابن فطيس قال ابن |
عساكر في تاريخ دمشق ومات في وال سنة +6٠ ومولاء فى 00١ '
سنة 771 أو770 وهو صاحي الخط المسن المشبور مولى جوبرية بنت
ابي سفيازر وى لاسن اس اهل الكام .قال ابن عاك 0
ذكره عبد النؤر الكتانى وال كان ثقة مامويا ورق للناس «دمشق له
خط حسين . قال االؤلف وانما د كرناه لما اشترطنا في اول اللكتان من
ذكر أرباب الخطوط المنسوية فذَ كرناه .لما وصفه به ابن عساكر من
حودة اللطتنانا الافلم ارمن خطه شيئا
+« امد بن حمد ٠ بن الفضل بن جعفر بن مد »د
ابن الجراح انو بكر اللزاز عد 000
بكر بن الاساري 0000 مصتقامم ومات في سنة ١م وكان
ثقة حسن الادب واللط والاتقان والضبط فاضلاً ادبا كثير الكتى |
حسن: المال ظاهى الثروة روى عنه القاضي انو العلاء الواسطي
والصهري والتنوخي واو الحسين هلال بن المحسن واولاد الصابى' كلهم
كثيرا من كتب الادب متصلة الرواءة الى الان وقد روى شنا تاج
الدين | بو الهن من طريقه عدة كتب ادبية . قال ابو القاسم التنوخي
احمد بن محمد بن جناد الجباني © /ا
| لهكتاب فى اخبار ماوك الاندلس وكتاءهم وخططها”' على نح وكتاب
| احمد بن ابي طاهى في اخبار لغداد . وكتاب في الساب مشاهير اهل
ا الالدلس في خمس معلدات ضمم من احين كتانب واونة . كتان
|| تارخه الاوسط . كتاب تارخه الاصغر . كتاب مشاهير اهل الاندلس
ظ 6 خمسة اسفار من الى كحه . وقال ان القرذضي 0 اضلة رازي قدم
|| انوه على الامام تمد وكان ابوه من اهل اللسن'" واخلطابة ووإد احمد هذا
بالابدلس ىم الاننين عاشر ذي الجة سنة 774 ومات لاثأتي عشرة ليلة
خلت من رجحب سنة 44م
ظ عا احمد بن مد بن فرج المياني الاندنى »
| انو جمرو قد سس الى جده 0 فرج وكذلك اخوه وهو
| واثر الآدب كثير الشعر معدود في ' الغلباء والشعراء وله الكتاب
ظ العرو ف بكتاب الحدائق الفه التي المستنصر عارض فيه كتاب الزهرة
لاءن داوود الاصهاتي الا ان ابن داوود ذكر مانة باب في كل باب
١ اوحروذكرهائي باب في كل بات أمائة ”؟ هت لبن عنبنا
باب بكر اسمه لابي بكر" ا ورد فيه لغير الاندلسيين شيئاً واحسن
| الاختيار ما شاء .وله ايضاً كتابالمثتزين والقائمين” “يالا ندلس واخبارم.
0 )00( اميدي وخدمهم ونكيامم وغزوامم وا لفقي ضفة :9 ترطمسة وخططبها
| ومنازل العظماء بها كتاباً على نحو ما بدأ به احجد ا و الم وو الاي
| (؟) عدد ١6 (”#) ابن الفرخي اللساة (2) الضي قرخ (١ه) اميدي ا
ا ظ 6 ميدي ىف والضي مائتي 68 انيدي اذى داود (8) ق بغير واو
7 امد بن مد العروضي الانددي »*
من كتاب الفه ابوالقاسم عبيد الله بن جرو الاسدي في العروض وكا
الكتاب مخط ابي الحسن السمسماني قول فيه : وكان ابو المسن علي بن
اد المروضي ع ل كتابا كيرا وحشاه بما قد ذ كر ا ١كثره ونقل كلام
اي امحاق الزجاج وزاد فيه شيئا قليلاً وضم اليه با في علم القوافي وذاك
عل مفرد مثل عل العروض وفيه مسائل لطيفة واختلاف كثير حتاج الي
كشف واستقصاء نظر وم اره كبي ر مل ولو سح كتاب ١ ابي الجسر:
الاخفش في القواني لكان اعذر دي ع طم اله لاسا ْ
المعمى وهذا لا بتعاق بالعروض وضم اليه ابا في الاشاع ولسبه وغيره به
احدق وحْتّه تقصيدة في العروض ول بشد مها غير التكر نر وكان طبغي
ان بوفي صناعته حقها ولا يخل دشي منها ثم يتعرض لما قد ضمه اليه
ع اححد بن مد التارسخي الرعيني ”" الاندلسي »
قال الجيدي غال بالاخبار الى في "مار المترب كشاجة مها 07
ص ذكر فيه مسالك الآندلس وصراسها وامهات مدنها واجتادها ”"
الستة وخواص كل بلد منها ذكره ابن جرير"” وائثى عليه
5(
و أخدان د بن مونى بن اشير بن 7"
ابن لقيط الرازي الاندلسي اصله من الري ذكره ابو نصر الميدي وقال
(1) الثاريخي غير الرعيني وجمع المصنف بن ترجتين في كتاب الخيدي
0) الميدي : قل «*) الميدي : ق اخبارها (4) الميدي ابو مد علي بن
أحمد (ه) عند ابن الفرضي حاد
احمد بن مد بن ميمون العروضي 6* ها
عل اجمد بن عمد بن عبد اللّه بن هارون #
ا والحسين اظنه من عسكر محكرم لانه اعتتى لشرح مختصر مد بن
علي بن اسماعيل الببعان ثم قرأت في بعض الجمو عأت تقدم رجلان الى
القاضى ابي احمد بن ابي علان رحمه الله فادى أحدها عل الأخر شع
فقال المدعى عليه ما له عندي حق فقال القاضي من هذا فقالوا إن
هارون التموي العسكري فقال القاضي فاعطه ما اقررت له به . له شرح
كتاب التلفين رأبته وسماه البارع . وكتاب شرح العيون.وكناب شرح
اراك . وات كتاب شرح التلقين مخطه وقد كتبه في رجب سنة 9م
ددا مد ن احدين لعثر بن “مون »
ابن صر وان ,: الى الكيستن العو 0 قال ابن القرضي 37
هومن اهل قرطبة وبقال له اشكابة ”" م ممع من اق قاسم بن اصبغ وحمد
ان مد المشني وغيرها وكان صالماً عفيفاً ادب عند الرؤساء والملة من
اللوك ومات لاحدى عشرة ليلة خلت من شؤال سنة ٠.ؤم
ا احمد بن محمد بن احمد ابو الحسن العروضي )*:
مغل اولاد الراضي الله وجدت على كتابه في العروض مخطه وقد قرى'
عليه في سنة سم وكان اماما في علم العروض حت قال ابو علي الفارسي في
بعض كتبه وقد احتاج الى الاستشهاد بيت قد تكلم عليه في التقطيع
«وقد كفانا ابو المسّن العروضي الكلام في هذا الباب» ولتي ابو المسن
نعاباً واخذ عنه وروى عنه او عبيد الله مد ن حمران المرزياني ٠. نات
)١( عدد ١95 (5) الشكل عند ابن الفرضى اشكا بة
/ ا احمد بن تمد النحاس ابو الحسن الكاتب ©
ينسب الى موضع هناك قريب من قرطبة تقال له خص البلوط ولي قضاء
الجماعة نقرطبة في حياة السك المستنصر وذ كر له قصة استحستها فالبتها |
هاهنا اذ لم اجعل له ترجة لانه لم بذ كره بالتصنيف في الادب فقالكان |
الح المستنصر مشغوفا بابي علي القالي بؤهله لكل مهمة ” في بابه فلا |
ورد رسول ملك الروم امره عند دخول الرسول المصت ”” ان يقوم || .
خطباً عماكا: نت العادة جارية به فلاكان في ذلك الوقت وشاهد ابوعلي |
خم وطن احير حجان وإ يحل رجلاء ولا ساعد لساه وفطن 4 1
الم من بن سيد قاني* ' فوئب وقام مقامه -وازهل خطة طن '
على غير اهبة والشد لنفسه في آخرها ظ
هذا اليل اقي ما عاد عد لكن ملضه اند ' 0
اوكنت فهم غرماً كنت مطرقاً. --تكتي منهم. فاغتالن 111 |
لولا الخلافة القى الله محبا 7 عا كنت الى بأرض ما ما احد |
3 فق المع على استحسانه وجال استدرا له وصلف العلم وقال هذاكيش |
رجال الدولة ثم ذكر قصته مع ابن التحاس لعينها
ا امد 5 ١ د عاد الوا"
0 كك ودبوان ذوي الالياب بن : تل ذ النطدة 0
ارسائل ذ كر ذلك مد بن اسسحاق
)١( الجيدي والضي )١1807( مهم (*) الميدي والضي الى الحضرة
(") الميدي () الميدي والضي : ق مهجتها (0) في الفهرست حماوة
احمد بن مد النحاس * 0
| اا توالا ححامة مطوقة بات ويات قريبا
تحاوما اخرى على خيزرانة 2 كاد بدنيها من الارض لينها
قلت نا ابا حمر ما ذا اعدك الله نانا تصنمان فقال لي ويف تقوله انت
ب الذالئ قلت بانت ونان قرها فسكت وما زال يستتقاتي”' بعد ذلك
ب يكيان الي وكنث ذهبت الى الانتساخ من عه فلا
ظ 3 في قبل انت” من اي العباس بن ولاد فتقصدثه فلقيت رجلا كامل
حمسن المروءة فسالته الكتات واخرجه الي" ثم تندم ابو جعفر لما بلنه
اباحة أبن العباس الكتاب لي وعاد الى مآ كنت اعرفه منه. قال وكان ابو
جعفر ليم 7 مسد التتفير ل ' نشسة وكان رما وهبت له العامة
فتقطعبا ثلاث تمالم وكان أن شرى حوائحه بنفسه و.تحامل ذا على اهل
٠ ١ سلف كتنبا حسانامفيدة منها كتاب الانوار -كتاب الاشتقاق
لض وبل . كتاب معاتي القران . كتاب: اختلاف الكوفيين
والبصريين مماه المقنع لات اخار الشعراء. كاب اذب الكتاب :
كتاب الناس والمنسوخ . كتاب الكافي في التمو. كتاب صبناعة
الكتاب . كتابٍ اعراب القران . كتاب شرح السبع الطوال . كتتاب
شرح ابيات سييوبه كنات الاشتقاق كان معاني الشعر 0
تقاف كنات ادف الملولك .وسعمث من حك ان تضامقه ريز"
0١ السين مضتفاً. وقد ذ كر انو عبد الله الجبيدمي القاضي المذ كور ف
قصة ابن الخاس وقال هواو الى المدذر بن سعيد يعرف بالباومطي
)١( قى يستثلقني (؟) لعله اخ () ق زيد
كدر مم > تون لاس
0)
زف خا احمد بن مد ينعبد ربه النحاس 6
واخلص لله في نوبته فاعتبر اشعاره التي قالما في الغزل واللهو ومل على
اعاريضها وقوافها في الزهد وماها اللخصات فنها القطعة التي اوها |
هلا اككرت لبن انث متك غضفيا قيلة ظ
قادر ليس يعفو حين ,قتدر ماذاالذي بعدشيب الرأس تخنظر |
عاءن شَلبك ان العين غافلة عن المقيقة واعل انها سقر |
سوداء تزفر من غيظ اذاسعرت للظالين فيا 2 ولا تذر|
لولم يكن لك غير اموت موعظة لكان فية*عن اللذات مزدجر ظ
انت القول اله ها قلت" حدم هلا ”تكرت لبين انت ميككر |
احمد بن مد بن اسماعيل التحاس انو جعفر * ظ
بن افق بعر نسل الى بنداد قاخذ عن المبرد والاخفش عل بن سليال ظ
ونفطويه والزجاج وغيرم ثم عاد الى مصبر فاقام بها الى ان مات بها فها ||
5 ع ب ا صاحب |
الفضل الشائع والعلم التعارف الذائع يستغنى بشهرته عن الالناب ف ا
صفته . قال الزبيدي ولم يكن له مشاهدة فاذا خلا بعله جود واحسن
وكان لا بنكر ان يسال اهل النظر والفقه وبفانشهم #ا اشكل عليه في
تضايفه . قال البيدي خدئى قانى النضاة بالاتدلين وقل 0011 7
سعيد البلوطي قال انيت ابن النحاس في مجلسنه بمصر فالفيته يلي في اخبار |
الشعراء شعر قبس بن معاذ الجنون حيث بقول ظ
2 كة
)١( قى هذا (؟) الضي (/ا1:0) ليل
+ احمد بن محمد بن عبد ربه 6 8
| شعر أبن عبد ربه
ودعتني بزورة واعتناق 9 نادت متى يكون التلاتي
وبدت لي فاشرق الصح مها بين نلك الميوب والاطواق
ياسقم المفون من غير سقم2 بين عينيك مصرع العشاق
ان نوم الفراق اقطع لوم ليتتنى مت" قبل بوم الفراق
]أ ومن شعره إيضا
اااي خط كال مخده خطين هاما لوعة وبلابلا
ما كح عندي ان لحظك صارم حى لسبت يماورضبك حمائلا
قال اخبرتي نعض العلية ان الخطيب ابا الوليد بن عسال ح قلا
انصرف نطلع الى لقاء المتنبى واستشرف ورأى ان لقيته فائدة يكتسها
وجملة ”" نفر لا يحنسمها فصار اليه فوجده في مسد عمرو بن العاص
قناوضه قليلا ثم قال الا انشدني للج الاندلس يعني ان عبد ريه فانشده
بالؤلؤا * سبي العقول انيقا ورشا بتقطيع القلوب رفيقا
لنارانت ولا.سحمت عثله وهل عرد م الحناء عقيقا
واذا نظرت الى محاسن وجهه الصرت وجهك في سناه غرسّا |
امن قطع خصره من ردفه ما بال قلبك لا يكون رقيتما
[ فلا اكل انشاده استعادها منه ثم صفق ديه وقال يأ ان عبد ريه لقد
ينك العراق حبوا. ثم ان ان عبد ريه اقلم في آخر عمره عن صبونه
اليتيمة در| يصير
(1) لعله حلة (9) الصواب في اليتيمة )754:١( قرا بسي ذوي 3
وقسم كتاب العقد على خمسة وعشر بن كتابا كل كتاب منها جزءان |
فذلك خسون جزءا في خسة وعشر بن كتاباكل كتاب باسم جوهرة
من جواهى العقد فاولم| كتاب الاؤلؤة في السلطان ثم كتاب الفريدة |
في المروب ثم كتاب الزبرجدة في الاجواد ثم كتاب ابمانة في الوفود |
نم كتاب المرجانة في مخاطبة الملوك ثم كتاب الياقوتة في العم والادب ثم |
ظ 5-5 الموهرة في الامثال ثم كتات الزمردة في المؤاعظ ثم كتاب”'
ظ ادر فى التازي 9 والراق م كتانب اليتيمة في الانساب ثم كتاب ظ
| العسجدة في كلام الاعراب ثم كتاب المْجنبة في الاجوبة ثم كتاب |
| الواسطة في االمطب ثم كتاب الجنبة الثآنية في التوقيعات والفصول
ظ والمدور واخار الكت 5 كتاب السجدة الثانية في اتلتناء وأيامهم
ظ ثم اليتيمة الثانية في اخبار زياد والحجاج والطالبيين والبرامكة 3 الدرة
| الثانية في ايام العرب ووقائعهم ْم الزممدةالثانية في فضائل الشعر ومقاطعه |
[ وتخارجه م الجوهرة الثانية في اعار يض الشعر وعلل القوافي ثم الياقوتة
ظ الثانية في الالمان واختلاف الناس فيه ثم المرجانة الثانٍة في النساء أ
ظ وصفاءن ثم جمانة الثانية في المتنبئين والممرورين والطفيليين ثم |
| الزيرجدة الثانية في التحف والمدايا والتحف والفاكبات والملح ثم الفريدة |
| الثانية في الميئات «البنايين والطمام والشراب ثم اللؤلؤة الثانية في |
طبائع الانسان وسائر المدوان وتفاضل البلدان وهو آخر الكتات . ومن |
-
7) ق أنزاد
# احمد بن ممد بن عبد ربه 8 2 * 355
فلا تضن على سمي تقلده صوتا ول مال الروح في المسد
لو كان زرياب ”” حيا ثم اسمعه لنات دن عبد او مانت من قد
اف لست اشرنه ولستانيك الا كسري مدي
وزرياب عندثم يجري نجرى اسحاق إن ابراهم الموصلى في صنعة
قال ولاني تمر أيِضًا أشعا ركثيرة سهاها الممحصات وذلك انه تقض كل
قطعة قاللما ف الصى والغزل شطعة في المواعظ والزهد وارى ان من
]أ ذلك قوله
| الا انما الدنيا غضارة اك اذااخضرمما جار جفجاف
هي الدار ما الاامال الا خائم علها ولا اللذات الا مصائب
لشت بالامسن عينا قر برة وقرت عبيون دمعبأ الان سا كن
تسل عيناك مها عبرة 2 عل ذاهب منبها فانك ذاه
ومن شعره وهو آآخر شعر قاله فها قيل
بليت وابلتي الليالي بكرها وصرفاتف للايام معتوران
وما 1ب لسبعين حجة وعشرأتت من بعدها سنتان
وقد اجاز لي روابة كتابه الموسوم بالعقد المافظ ذو النسبين ني دحية |
السبتى فانه رواه عن شيخه ابي مد عبد المق بن عبد الملك بن نوبة
العبدي عن شعنه ابي عبد الله خمد بن معمر عن شيخه الى بكر مد ن
| الميدي فق زدبيان )١(
ا
18 احد بن مد بن عبد ربه 4
للقن بالناضر الامويي ساطان العرب وتيضيا مخطه . قال وكاتوا '
مر بالعم جلالة و يالادب رياسة وشبرة مع دينته وصيانته واتفقت له
ايام وولايات للعلم فبها نفاق فنسود هد الخول واارى مد قر واد -
بالتفضيا ل اليه الا انه غلب عايه الشعر '” ومن شعره وكان سض هن ا '
ظ قد ازمع على الرحيل في غداة ينها فأنت السماء ء في نلك الغداة عطر جود
| منعته من الرحيل فكتى اليه ابوعمر بن عبد ريه
| هلا اشكرت لين انت مبتكر ههاتيآن علك لله رالا
ظ ما زلت ابي حدار البين ملهفا حتى رنا لي فيك الريح والمطر
0 مزن على كيد نيرانها بغليل الشوق لستعر
| آليث الا ارى مهنا ولا قر . حتى اراك فأنت الثمن وال
ظ ومن شعره السار
ظ الجسم في بلد والروح في بلد باوجشة الروح بليا غسءة الجسد
| ان تبك عيناك لي يا م نكافت به من”رحمة فهما سبمان في كبد
| قال ووقف ابن عبد ره يحت روكن لبعض الرؤساء فرش يعماء وكان
| فيه غناء حسن ول يعرف" فقال ظ
أيامن نضِن بصوت الطائ الترد . مآكنتاعسهنفا الل 1"
لو ان اسماع اهل الارض قاطبة اصغت الى الصوت لم سنتقص ول بزد
1
٠ (١)اليدي فناد (؟) الميدي وما انشدتي من شعره علي بن احمد واخيرني
ان بعض من كان يالفه ال () الميدي غناء حسن فرش بياء ولم يعرف من هو
(5) البيت ركه ياقوت فنقلناه عن اليدي
أ
احمد بن محمد بن عبدالله الزردي- بن عبد ريه 6ه /5
| السيرة واعانه بالهامه من حيث رحمته نس ع كل شي' ولثل ذل ككان بقول
ظ ابن المتقفع تفقدوا كلام ملوكتم اذ م موفقون للحكة ميسرون للاجاءة
فان لم ححظ به عقولكم في الال فان نحت كلامهم حيات فواغ و بدائع
جواهى وكان بعضهم .قول ليس لكلام سبيل اولى من قبول ذلك فان
الستنهم ميازيس المكة والاصابة قال وسمعت ابا عمرو الزردي يقول
ا جرع مع مرح
ظ ع احمد بن تمد بن عبد ربه بن حبيب بن حدر
إل
*
ابن سالم مولى هشام بن عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن
عبد الملك بن صروان كنيته ا.وعمر ذكره الميدي وقال انه مات سنة
4" ومولده سنة ١45 عن احدى وتمانين سنة وماية اشبر وعاسة ابام
وهو من اهل بلاد الاندلس قال الميدي وابو مر من اهل العلم
والادب والشعر وهو ساعن كتاب العقد في الاخبار مقسم عل عدة
يل وسنين كل باب منه على نظم العقد كالواسطة والز برجدة والياقوتة
الرحردة ومااشبه ذلك "" و بلنني ان ال.احب ابن عباد معم بكتاب
العقّد غرص حتى حصل عنده فلا تأمله قال هَذِهِ بضاعا ردت إلينا
ظننت ان هذا الكتاب يشتمل على ثي' من اخبار بلادمم وانما هو
مشتمل على اخبار بلادنا لاحاجة لنا فيه فرده. قال الميدي وشعره كثير
جموع ربت كه نيف وعشر بن جزء من ججلة ماجع الحكم ن عبدالله -
(1) الخميدى حدير (؟) عند اليدي عبارات غير الموجودة هنا (*) أتنبى
ما اخذ من الميدى (4) الميدي عبد الرحمن
+ « اعدن عد الكري _ ارردي »
ورد عليه الازهري في هذا الفصل عا عا يطول علي كتبه. وله من | الكتب
كتاب الشكيلة .كتات التفصلة ام تفسير ابيات ادب الكاتب .
علا امد بن مد بن اسححاق بن الي خميصة )»
يعرف بالجربي بن الي العلاء ابو عبدالله من اهل مك سكن لغداد
ذكره االمطيب فقال مات سنة 007“ وكا نكاتى الي عمر عمد بن «وسف
القاضي وحدث عن الز يير بكتاب النسب وغيره عنه ابو حفص بن
شاهين وابومر بن حيو به وأكثر ابو الفرج على بن المسين الاصيهاني
فاده
امد بن خحمد بن موسى بن العباس انو حمد »*
ذكره ابن الموزي في المنتظم وقا ل كانمعتنيا ياصى الاخبار وطلاب
التوار بخ وولي حسبة سوق الرقيق وكتت عنه ومات في حرم سنة لام
+ اجمد بن خحمد بن عبد الله الزردي *
للغوي العلامة النيسادوري ابوتمرو الزردي من قرى اسفرائين
مدن وساتى ناور ذ ثر الحم وقال مات انو عمرو الزردي في
شعبان سنة ممم قال وكان ا فق هذه الديار في عصره بلاغة و براعة
وما فى مترقة اضول الادت وكان رجلا شنيف البنية منقا! 00(
ارا سام اذا تكلم تحير العلماء ؛في رام م الحديث الكثير من :
ابي عبد الله عمد بن المسبب الارغياني واني عوانة يعقوب بن احاق
[ واقرانهما ا الاستاذ اباعمر و الزردي في مئزلنا بقول ان
]| الله اذا فوض سياسة خلقه الى واحد مخصه لما منهم وفقه لسداد
احمد بن مد الخار زجي * 1"
0١ ب اهلبامن تقدمهفي سرف اللئنة فقيل هذا اللراساني م
بدخل البادية قط وهو من ادب الناس فقال انا يبن عر بين بشت
وطوس .سمع الحديث من اني عبد اللّه محمد بن ابراهم البوشنجي وحدث
سمع مله الاك ابو عبد الله الحافظط ومات في رجب سنة 08 وهذا
كله ثقله السمعاني من كتاب الا ك ابي عبد الله . قال الازهري وممن
الف ومع من الكراسانيين في زماننا هذا فصحصف وأكثر فغير رجلان
احدها سمى احمد بن محمد البشتي ويعرف باللارزجي والااخر ابو
الازهر التغاري فاما الظار زنجى فانه ال فكتابا سماد الشكملة اراد انه كل
كتانب العين المنسوب الى اللليل بن احمد بكتاءه واما الخاري فأنه
سعى كتابه المصائل فاعاره هذا الاسم لانه اراد حصيل ما اغفله الخليل
ونظرت في اول كتاب البشتي فرأته اثئبت في صدره الكتب المؤلفة
اي استترج كتاءه منها وعدد كتبا قال امار زنيجي استذرجت ما وضعت
[آي هذا من الكت| امد كورة قال ولضل نمض الئاس ييتغى
العيب بهجينه والقدح فيه لاني الننكاث مافيه لل سلا" البداء 1
غير سماع واما أخباري عن صحفهم كأ خباري 1 ولا بزري ذلك على
من عرف الغث من السمين وميز بين الصيح والسقيم وقد فمل مكل
ذلك او تراب صاحب كتاب الاعتقاب فانه روى عن الخليل بن امد
[ واني يمرو تن العلاء والكساني و ينه وبين هؤلاء فترة وكذلك العتي
١ روى عن سيبوبه والا تمي وني مرو وشولم بر معهم احدا قال المؤلف
)١( ١ ق الى العلماء (؟) لعله سقط عنهم
(9)
كتاءه شنة «م قال وكان نصورا باتصو ساد فيه ورجل آلى قداد'
موطنه مصر ول ابراهيم الزجاج وغيره وكان الزجاج بفضله و بقدمه على
ابي جعفر النحاس وكانا جميعا تليذيه وكان الجا لابزال بثني عليه عند
كل من قدمالى بغداد من مصر ويقول لم لي عندم تلميذ من خاله
وصنته كذًا '" يقال لدالو جمفر التحاس فيقول بل انو ألا |
ولاد قال وججسم بعضص لت مصر بال ابن ولاد وابن النحاس وامرهم|
بالمناظرة فال ابن النحاس لت يلاد فك سي مال امقاييت من
رميت فقال ابن ولاد اقول ارميدت تفطأه ادو جع فر ولس في كلام ظ
العرب افملوت ولا افعليث ققال انو المباس انما سأتى ”اناد "٠
قناسه حين قاب الواو باء وقد كان ابو ايفين عد اد بن مسعدة |
الاخفش ,يني من الامثلة ما لا مثال له في كلام العرب وله كنتا 7
القصور والندود . وكتاب الانتصا رتسيو 6 فيا د كره امد
عل امد بن مد البشتي اللار زجي »
قال السمعاني خارزج قربة منواحي: نيسابور بناحية بشت والمشبور من ||
هذه القربة ابو حامد احمد بن محمد المارزجي امام اهل الادب |
خراسان في عصره بلا مدافعنة فأان فضلاء عصره 3 ل 000
الثلاثين وثلاتماثة شهك له ابو تمر الزاهد صاحب تعاب ومشائخ العراق |
بالتقدم وكتابه المذروف بالتكلة البرهان في تقذمه وفضله ولا دخل
)١( ق١(؟) ق سألني () لعله سقط شهدوا له
احد بن. مد جراب الدولة_ابن الفقيه» سو
طنبور يا احد الظرفاء الطياب كان في ايام الممتدر وادرك دولة بن بوه
فإلذلك سمي نفسه بجراب الدولة لام كانوا شتخرون بالتسمية في
الدولة وكان لتقب ارح ايضا وله كتاب روح الارواح ومفتاح السرور
والافراح لم يصنف في فنه مثله اشمالا على فنون المزل والمضاحك
+ امد ن محمد بن اسحاق بن ابراهم الحمذاني »*
ااوعبد الله يعرف بابن الفقيه احد اهل الادب ذ كره محمد بن اسحاق
في كتاءه الذي الفه في سنة «/م قال وله كتات البلدان عو الف ورقة
الذهمن كب الناس وسلخ كتاب المهاني . وكتاب ذ كر الشعراء
الحدثين والبلغاء منهم وا مفحمين .وقال شير و يهحمد بن اسحاق بن ابراهم
الفقيه انو احمد والد ابي عبيد الاخباري روى عن ابراهم بن ميد
البصري وغيره روى عنه ابنه اه عبد الله .وقال شيرويه احمد بن احمد
ابن مد بن اسحاق بن ابراهيم الاخباري او عبد الله يعرف بابن الفقيه
ووبلقبف نحالان بباخن كتاب البإدان روى عن ابه وابراهمم بن
ان إن ديزيل وجمد.بن ادوب الرازي والى غبد الله المسين بن الي
السرح الاخباري وذ 2 جماعة قال وروى عنه او بكر بن لال وا و بكر
ابن روزنة وم يذكر وفاته
احمد بن مد بن الوليد بن مد يعرف بولاد 6*:
من اهل بيت عل ولابيه وجده ذكر في هذا الكتاب وتراجم في
مواضعبا وكنية احمد هذا او العباس. مات فيا ذكره الزيدي في
ْ (]) مويه
رآني اتكفاً في مشيتي ء عم اني شارب فقام ليدخل الى منزله ثم وقف على
بأنه فلأ حاذيته وات ت عليه انعا شول
0 من بمدحااتاتكن. وصأ
إن كيك الحدنت له غلطا
قال عر فسالتز ليا عن ]ين سيلان ساحن الفط ا الطام:
لين امد ن حمد الاساري لنفسه في قصيدته المزدوجة ابي تم مها
ظ قصيدة علي بن الهم التي ذ كر فبها الخلفاء الى زمانه
3 فل الستنين تمده ' لاز بت ماله وحنده
ثم أنى يغداد في حرم احدى وخسينبرأيميرم
وذ كر قطعة من اخباره ثم قال
وببتت خلافة 0 وم يشب أموره لعجز
وى طرفا من اموره م
وقلدوا خحمد ن 0 فيرجب من غير اص عائق
المبتدي باللّه دون الناس جاءه الرحمن بعد الياس
أم قال 52 ايات
وسأق قطعة من سيرنه
امام صدق في صلاح مهد
هواجد ن خحمد ن علو.ه من اهل سستاآن و يكنى ايا العا وكان
3# امد بن مد بن شيخ د 5
بالعر ببة حاذقا في انحو اخذ القرآات عن نصير بن بوسف الي المنذر
اب الكساني واخد نصير عن الكساق
ا احمد بن حمد بن عد الله بن صا »*
ابن شح بن عميرة ”” ابو المسن احد اصعاب ابي العباس ثملب ذكره
| المرزباني في كتاب المقتبس وقال ابن بشران في نارمخه في سنة .مم
| ادريأهو هذا ا | ام غيره فان الزمان واحد وكلاهما اخباري والله اعلم ولعل .
ابن بشران غلط في جعله ابن ابي شح وجعله ابأ بكر والله اعلم : حدث
| المرزباتي عن عبد الله بن محى العسكري قال انشدني انو المسن
ابن جمد بن صا بن * بن مير الاسدي لنفسه م
لعض اخوانه
0 دي عل التطفيل أآمس الولا: عنافة التثقيل
ونَذّ كرت دهشة القارع البا ب اذا مااتى بغير رسول
ونخوفت ان اكون عل القو م ثقيلا فقدت كل ثقيل
لو براني وقد وقفت اروي في دخول اليك او في قفول
ربت " العذراء حين تحايا وهي من شبوة على التعجيل
| وحدث عن شمر بن بنان الانمامطي ع ن ابي امسن الاسدي قال تركت
لت اباباي ن 0 0
)١( لعله مير (79) لو وات
7 +9 احمد بن مد الجهاني بن يزداد ©
ذ كر هذه الآات اوالحسن ممد ن سلمان بن محمد في كتاب فر بد
التار 4 في اخبار خراسان وقال فيه لعضهم مهحوه قال واظنه الحام
لا لسان لا رواء لا سيان لا عبار
لذولا رد جلام. ...ميلك الا بالإخاره
انا اهواك ولكن .ابن اثار الوزات
قال ثم مات السدد منصور بن وح وقام مقامه الرضى او القاسم
توح بن منصور والجمهاني على و زارنه نم صرفت عنه الوزارة في شهر
رسع الاخر سنة بحم وولمها ابو الحسين عبد الله بن احمد العتتي
ع( اجمد بن حمد بن _زداد بن رسم *
ابو جعفر الحوي الطبري سكن لغداد قال المطيس وحدث بها عن
نصير بن بوسف وهاشم بن عبد العز بز- صاحبي علي إن حمزة لكاي |
روى باسناده قال قال عبد الله بن مسعود الى قد ممت اثقراء فوجد ممم
متقار بين فاقرءوا ما علمتم فانما ه و كول احدك هل وتعال.قال مر بن
تمد بن سيف الكاتب سمعت من ابن رستم في سنة .0 . قال مد بن
اسحاق النديم وله من الكتنٍ كتاب غريب القران . كتاب المقصور
والمدؤد : كتات المذكر والمؤنك . تكتاب سيوزة الحمق . 07 ا
التضرينه. . كتات الو . -وقرات فى كتاب التنابة لانى 1 |
مبران النيسابوري في القراات قرأت على ابي عيسى ,كار بن امد
امقر" قال قرأت على اني جعفر امد بن مد بن رسّم الطبراني وكان
مؤدبا في دار الوز برابن الذرات ووصلنا اليه بالحيل والشفعاء وكان نصيرا
2 احمد بن ممد المهلي الجباني 6ه أ
ويعرف بالببحاني وله من الكتب كتاب شرح علل الهو . كتاب
الختتصرفي |أنحو .وكان بمصر نحوي يعرف بالممبلبي اسمه على بن امد وكان
ف هذا العصر فان كان هذا فقد وم النديم في انمه الااهر غيره والله
اعم وقد كتبنا لذلك ترجة في بابه
احمد بن ممد بن نصر»
آلآ جدالله وزير تضرءيمن احد بن نصر الساماتي صاحب
0ن ادييا فاضلا ذ كره مد بن اسحق النديم وقال له من
الكت كتاب ائين. كتاب العبود والخلفاء''' والامساء .كتاب المسالك.
3 اب الريادات في كتاب النائئ” من المقالات. ”" ولاجد بن
اني بكر الكاتى مهحو اباعبد الله الجسهاني
ايارَب فرعون لما طنىى ولأه وابطره ما ملك
لوانت اللطض اللس ٠: قاشيطه اليم حتى هلك
فا بال هذا الذي لاارا هديسلك الا الذي قد سيك
مصوباعلى نائبات الدهور بدور يما يشتهيه الفلك
0-7 كل الخدم قادرا. 2 نشكد وقد خلص املك لك
33 الا من اناسا - ذا الأمز ينيما مغيك
والا فلم صار يملى له وقد لح في غيه وانهمك
ول يصقو الماك ما دام فيه ٠. شتريك. وان شبك "
١0 فى (؟) فورست لتلقاء (س) فهرسَت كتاب الزيادات في كتاب أن
في المقالات (4) ق (0) البيت ناقص
امه احد بن عحد »-
| وله من الكت كتاب الانواء في مهابة المسن ٠ كتاب رسائله . كتاب
| اشعار قريش وعليه عول ابوبكر الصولي في كتاب الاوراق وله اتحل
وقد ذ كرت ذلك في اخبار الصولي
ع امد بن ممد بن عاصم ابو سهل الملواني
ذ كره مد بن اسحق النديم وقال بينه وبين ابي سعيد السكري نسب
قريب فروى عن الي سعيد كتبه وكان كثيراً ما ما وجد مخطه وخطه
في نهابة القبح الا انه من العلاء وله من الكتى كتاب الجانين الادباء
ع احمد بن خحمد بن بنت الشافي >
هو صمي اللطتمتقن الضبط مق اهل الادب إتد عل خطة |
لا اعرف من خطه الا ما رأبته مخطه بكتاب تفسير القران لابن جرير
الطبري وقد ذ كر عند خائمته « وكتبه احمد بن مد بن بنت الشافني ْ
وراق المهشياري »
ع اجمد بن حمد بن سلبان بن شار الكاتب *
ذكره مد بن اسحق النديم ققال هو اس تاذ '" ابي عبد الله الكوفي
الوزير وكان احدا الافاضل من الكتاب بلاغة وفصاحة وصناعة وله كتاب
|| المراج تحوالف ورقة وكتاب الشراب " والمنادمة
ل احمد بن مد المبلي انو العباس »*
كذا ذكره مد بن اسحق الند في كتابه وقال هو مقيم يحصر
2
(0) فهرست وععصر اخر يعرف بابن ولاد واخر يعرف الرحابي
احمد بن على النحوي_بن ابي عمر الزاهد» /اه
نادي من الشوق في اثره ٠ ' اذا اذه مابه قدمنا
يا جسدا ناحلا ,العراقت متمما وقلبا بوادي منا
زفرات انين ١ ويتقدؤ هن الثسينا دبدنا
وهي طاو بلة قالما في زعي الددين إن تعفر علد عوط امن م15
اححمد بن اي عمر المقرئ؟ المعروف باحمد الزاهد »
ابو عبد الله الاندرابي مات في العشرين من ربيع .الاول سنة ٠7؛
ذ كره عبد الغافر وقال شيخ زاهد عابد عام الترا الت له التضانت
الحمسنة في عم القرا ات سسمع الحدءث ا كش سواعه مع المتند اني
سر ب حيلدر الملوي الحزوتي الصوفي وكان رفيقة سلمها تبييم
مس وغيره وروي عن مد بن بحي بن امسن الحافظ روى عنه ابو
الحسن الحافظ
احمد”” بن مد بن نشر بن ”" سعد المرئدي ابو العباس »»
كه الخطيب فقال كنيته اوعلى ومات في صفر سنة 05 وذ كر
ابن بنت الفر بابي انه الك فى سنة يهم وسمع على بن الحفد واطهيم بن
خارجة في اخر.ين وروى عنه انو بكر الشافى وغيره وكان عبد الرحمن
ابن بوسف شن عليه وقال ابن المنادي اه التقات وذ كره مد بن
| اسحق النديم فقال *كنيته ابو العباس "" الكبير وهو الذي كان ابن
| الروي كاتبه في السمك " كان المرئدي يكتب للموفق في خاصه "؟
ا ات أن انعد (*")ى | (#) فهرزست0551)- (4) فهرست
١ اليك يها مداصة (5) فهرست في بخاص أعسء
(0)
05 8 احمد بن على النحوي »*#
والكرقة وغيرم من أهل اللغه وهو حادة كمة توق ع عشرربن
كراسة في كل وجبة عشرون سطراً. وما درج الامام المستنجد باللّه |
عا الخروح ا لعده الامأم العادل 0 ظ
ا نداة لالراع دون دض" - |
شيعاً عليه اسمه أعاده عليه وكل من كان في ولابة اعادء المأ ومن وحد ظ
من ملكه شيعا حت الاعتراض افرج عنه واعاده اليه وانا تمن انعم في |
صحاح من جلة ما اخذ من مالي فاعادها علي" واعاد عل سهاما في ثلث قراب ا
بالراذان وعاما سلدة الحظيرة وماكان فات وعم يرجم وانتم ف حقٍ ظ
باعادة ولابتي على“ وتقر بي واستخدامي في مهام عدة وكان الوسيط في |
ذلك كله الوزير عضد الدولة ابوالفرج بن رئيس الرؤساء وكام"
لاسداء العوارف والاصطناع وجذب الباع وادخال المكارم عند 'الرجال |
وكان كرعا رحب الفناء لار باب الموائحج بعيداما نفصل من بابه روم »
هذا آخر ما ثقلته من خطه واجتمعت بولده قوام الدين ابي مد عبد الله |
ابن احمد وقد افردت له ترجة في هذا الكتاب فانشدني لوالده مركن |
فؤاد المشوق كثير العنا وم نكت الوجد ابدىالضنا
5 مدنف في الهوى يعدمم 2 وحكاءا الاماني له والمنا
لفد خلفوه اخا لوعة' موله شوق يمالي الما
احمد بن علي النحوي »: لت
| الانعام بما سار بين الانام لبدو مستحكم الثقة بالا كر 1 والامس أعبل
|| والسلام . فبرز التوقيع الاشرف المقتفوي يؤص فيه بالعمل يسالق
ظ التوقيع وخرجت الى العمل وشّيت مدة فتولى القضاء عدينة السلام
ْ وفاء بن المرخم وكان على حالة جليلة من الاختصاص واستخدام قضاة
]| الاطراف من جانيه فابيت ذلك وخاطبت في الكر وج عن بده واضافة
|| باقي دجيل مع ما والاه وقاربه من لدن نكر.يت الى الانبار والى الجبل
| وما والأه هن بلد خائقين وووشن قبادوا الى المرببة من المانن" الغرني
ظ ظ يبغداد وكنت أحكم في ذلك أجع حتى ولي المستنحد باله رضي الله عنه
ظ وقصر القضاة وغيرم وأنا في اجخملة وقيت اخدى عشرة عدلة مقعيووا
ول ال وشمبة الله نعد.ان أستوعب ما كنت أملكر سائره فلم
| أضيع من زماني شيثاً وكنت في المبس عائّين مجلدة منها المهرة لابي
|| بكر بن دريد مجلدتان وشرح سيبويه ثلاث مجلدات واصلاح المنطق
محش ملدة واحدة والغريبان لهروي ادة واحدة وأشعار المذلبين
ثلاث مادات وشعر المتني ملدة وغريب الحديث لابي عبيد محلدنان
اول شرحبا من الكتن الكباز وجفظت أولادي اللتمة وأيضاً
حفظتهم كت كثيرة بعالم > والتفاسير وغسيب القران والمطب أ
ظ والاشعار وشرحت لهم كتاب الفصيح وججعت لهم كتارا مته نيراد
| الحروف ببين فيه مخارجبا ومواقعبا من الزوائد والمنقاب والمبدل والمتشاءه
|| والمضاعف وتصريفها يك المعاني الموجودة فبها والمعاني الداخلة علبها
الت فد من اشتقاق الاسياء كلا تكلمت نه علماء' البصرييرن.»
بومئذ شرف الدين على بن طراد الزيني في أوائل الايام المقتفويةقترك |
4 ص احمد بن على النحوي *#
له ومل السلاح والمند الكثير والاستطالة العظيمة وتفذ ميتا في
شفارة 1 حتى دفن بحر بي ف لاخر سئة سمى اتدل ولده عل |
ابن هبة الله بن على طالب مكانه ييذل '" المال الجم وكان و زير الزمان |)
مع بذله ووليت بعد ان احضرت وقما ل للي قد رسم وليك من غير قربة أ
تفيزك بالعل: و وكان لي من العمر بومئذ أرردع وعشر ون سنة واعتزى ابن |
أخي بمد ذلك الى دبوان الساطنة وخاطب الديوان المزيز في ذلك فلم ْ
دوق 00 ولا كابر من 1 | |
بالعبد 1ك قاذ من اتير ولا رولا 0
قراءة الفاحة أخجلته أو ريم منه القاس حاجة في التطهر أخفرته وعد 3
اناب لكان الراك بروق خطرا وأا 00# ظ
الاستقاق للدت 00 ا الله تسد 0
الآاراء الشريفة في حقه رأي أو بنفصم من نلك الوعود ما أهل له وأي
والوعود كالعهود.ومواقع الكلم الشريفة كالترتق في الملمود وهو وائق من
)١( كذا بالاصل . (*) قى يذل (*) ق والعبد
ا احد بن عي البحوي* 0
رحمه الله الامين ألي بكر أنا وحجة الاسلام أبو مد اسماعيل بن المواليق |
وفقه الله وكنا تترافق حين الحدانة في ف القرانة عل الشيوخ: ويتككشر بنطنا
بض ونتعاضد في القراءة وكتتبت الخط على أبي سعيد المسن بن منصور
اد
| أبي”المسن المزريرحمه الله وكان صالَاً أدبا صائم الدهى عالاً في فنون
من الع فقمها وكان والدي يؤئرني من دون اخوابي لما براه من اشتغالي
بالعلم فائني الفصلت من المكتمت زجعت قراءة انمو واللغة الى
شحنا أوهد لزمان أني منصور بن ا والبق رنعنه الله واتة باحندى
عشرة سنة وقرأت عليه كنبا كثيرة ة من حفظي وغير حفظي حتى :وليت
القضاء سنة 3 ؛“دوكان الحكم والقضاء على دجيل الى والدي المقد م ذ كره
مانا الى الخطاةسغين ولى أعس ديوان الزمام سغداد رد القضاء ل
الله المتقب بتاج العلى وكان خاطب من ا العز بز مجده الله بالاجل
الاوحد ين الاسلام يم الا تاج العلى جمال الشرف جد القضاة
عين الكفاة وكان بعد ذلك أَضيف اليه نظر دجيل أجمع مع الحخزنيات
١١ ماوت وشحاعة ويروة كبيرة وممالبك من الاتراك ا والسيد
ذا املك والرئاسة التامة والصمت وال ان بميل بين العرب
والعجم وكان له معر وف كبير ودار مضيف حربي ”"' م: مع المبا أعسراء
ْ العجم على طبقامم وغيرم من الغر باء وكان له بواب لمر
والحظيرة وغيره| 2 وكات ولانته من قاضى القضاة الدامغاني الى ان
6 حربي اسم بليدة ف اش دجيل بين بغداد وتحردت
(90) فق وغيرها
اه احمد بن علي النحوي *
ولده فنقات منه جميع مأ اذ كره في هذهالترجمة الا ما ايينه . فقال انا امد
ابن عل بن هبة الله بن عل الزوال ( واصله الزول وانما غيره المتكلمون
وزادوا الفا والزول الرجل الشجاع وقد دكر ذلك في كتاب الالفاظ لابن أ
السكيت) ابنممد بن يعقوب بن المسين بن عبد اللهالأمونبالله الكليفة |
بن هارون الرشيد بلله الطليفة بن مد المبدي بالله الكليفة بن عبد الله |
المنصور لله المليفة بن مد الكامل بن علي السجاد بن عبد الله خير |
الامة ابن العباس سيد العمومةابن عبد المطلى شيبة الجد ابنهاشم مرو |
الى بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة ب نكمب بن لوي بن |
غالب بن فهر بن مالك بن النضر هو قيش بن كنانة بن خزيهة بن |
مدوكة ن الباس إن مشر إن نزاز بن معد بن عددان بن اد بن ادد بن |
اسم بن ال حيس بن سلامان بن ثبت بن جيل بن قبدار بن اسماعيل |
إن ابراهمم الخليا ل بن ادبن نارح بن ناحور بن ساروغ بن أرغوبن ظ
قلخ بن عابر بن سا , بن أرنفشذ بن سام بن نوح بن للك بنٍ متوشاخ
ابن أخنوخ وهو ادريس بن ليارد بن مبلاثيل بن قبنان بن أنوش بن |
شيث بن أدء ابي البشر فطرة الله عن وجل ومولدي فيضى ”* نهار الثلاثاء |
ثالث عشر ذي القعدة سنة 4و.ه ولدت ددرب فيرو زفي الدار المعروفة
الاآن نورئة ابن الثتقني القاضي عن الدين قاضي القضاة رحمه الله وكان
والدي بومئد كاتب العابق لايم المستظهرية ولعد ذلك في الايام ظ
المسترشدءة مذة وكنتمذ دشأت ختمتالقران وقرأته للمشرة على المرزقي |
)١( فى ضاحي
احمد بن ممد بن ثوابة يه اه
ان برجل مشل ابن ثوابة وهو بكانة من الع حيث تل اليه مقاليد
الحلافة فيخاطب عنها بلسأنه القاصي والداني ويرتضيه العقلاء والوزراء
حيث لا يروا له نظيراً في زمانه في براعة لسانه نولى كتاءة الانشاءالسئين
000 لون منه هذا كه ولكن عسئ ان بكون منه ماكان من
ان عباد وهو الذي ساق اهو حيان خبر ابن ثوابة لاجله وهوان قال كان
ابن عباد يسب اصحاب المندسة ويقول جاءني بعض هؤلاء لمق و رغبني
5 الهندسة فابتداً فاندت خمسة وعشربن وخط خطأ ووصع شكلا وطول
وزعم انه يعمل برهانا على ذلك ققات له كنت اعرف ان وركاحية
دن شرورة وقد شكلت الان فابا نيد حتى اع بالاستدلال وهذا
هو اسار .قلت ومثل هذا لا ببعد ان ول مثله من ل .تدرب هذه
الصناعة فاما م| تقدم من حديث ابن ثوابة فبوغابة فيالتجاف والرجلكان
من أجل ”ذلك وانما اتى امامن جهة:احمد بن الطيب لانهكان فيلسوفا
٠0٠١ /امتسجرفا اث كرنا قاشذ يسشرمنه ليضحك المعتضد
فان امد بن الطيب كان من جاساء المعتضد واما ان يكون ابوحيااتف
جرى على عادته في وضع ما أكثر من وضعه من مثل ذلك والله أعلم
عل احمد بن علي بن المامون النحوي اللغوي )*
لاسب اللط المج والمقل الصحيح ماتفي 14 شيبنان
سنة مه وموأده في ذي التمنة سنها دده سالت ولده آنا مد عبد الله
ان احمد عنه فاعطاني جزء! خط والده هذا وقد ضمئه ذْ كر نفسه وذ كر
)١( لعله اجل من
0 + احمد بن مد بن ثواية ب
شديد الطمع ان تزحزحني عن صراط ربي وحسبتني غراعيياً لااعلى ما
في باطح الفاظك ومكتون ممانلك واف ما خططت :اطط واخيردث ٠
طول بلاعرض الا صْلة بالصراط المستقم لتزل قدي عنه وان ترديني في
جوم أعوذ بالله وابراً اليه من المندسة ومما تدلعليه وترشد اليه اني بريء
من المندينة ومما. تملون وترون وليشسيا سولت لك نفسلك ان قي
من خزتما بل من وقودها وان لك فها لاتكلا وسلاسل واغلالا
وطعاما ذا غصة فاخذ يتكلم فقلت سدوا فاه مخافة ان ببدر من فيه مثل
مأ بدز من المضال الاول واصرت سحبه فسحب الى الم عذاب ونا
وَقودُها ألناس والحجارة علا ملائكة غلاظ شداد لاينصو نأض
اعم ويلونَ ما يام ووَحم اعذت رطسا كنت يدي هذا '
فها بكل عبد موّكد وعقد مردد وعين لبنس لما كفارةاني لا أنظر في
الحندسة اندا ولا اطلهأ ولا اتطمبا من احد سراً ولا جهرا ولاعل ١
من الوجوه ولا على سبب من الاسباب وأكدت عثل ذلك على عقي
وعقب اعقامهم لا تنظروا ذها ولا تتعلموها ما دامت السموات والاارض
الى ان تقوم الساعة لميققات يوم معاوم. وهذا بيان ما سألت اعررك الله عنه
فها دفءت اليه وامتحنت به ولتعم ماكان مني ولول 25 أن ف عقاسلبا
لحضرتك مشافباً واخذت نحظ المتمني” بلك والاستراحة اليك تمد على
ذلك عذري فانك غير مباين لقكري والسلام . قال عبد الله الفقير اليه
مؤل هذا الكاتان لاشلك انا كثرما في هذه الرسالة مفتعل مزور وما
)١( كنذا الآأضل
ا
+ احمد بن مد بن ثوابة 6 5 ظ
التقطة يعني شي في معاطته اك ل 0 0 الى
م له من ذلك الغلاء اناه ؛ 4 ننه هكه م و درلل
00 دس التكر فيه واصعد الخرئ واسجيل الرأتي ملب" واطرق
طولا م الي شي عءهو اصندوق هو فاذا ل من تشتدوق الت اذا
لس شخت فتخياته كتا.وت فقات لد لملحد بلحد به الناس عن التق ثم
أخرج منكه ميلا عظها فطتاته متطييا ونه لمن كار التطبيق فقا
له ان أمرك لعج بكله ولم اراميال المتطببين كيلك أتفقأ به المين قال
لست عتطبب ولكن اخط به الهندسة على هذا التخت فقلت له انك
لقنت مانا لتصراني في دينه لموازر لهفي كذره أ خط على نخت :هيل
لتعدل به عن وضح الفجر الى غسق الليل وتميل بي الى الكذب باللوح
المحفوظ وكاتيه الكرام اياي تسّهوي ام حسبتني كن نز لمكابدك فقال
لنت لما الوا ولا ميا ا راض لياراك
خط وقلي الع ل سد ان هذا الفا طول
0 ت صراط رب المستقيم وقلت له قائلك الله اندري
ما بقول تعالى صراط ربي المستقيم عن مخطيطك وتشبيبك وتحريفك
وتضليلك انه لصراط مستقيم وانه لأحداءن السيف الباتر والمسام القاطع
وادق من الس واطول مر عبيون والعد م تدرعون ومدأه العيك وهوله
.
0 (1) لعله كلا (9) لعله طويلا (") وجونا
44
1 امد بن مد بن ثوابة # ؛.
ونظارت الى امارات الغضس في وجوه الحاضر ,نفقات ماغضيم لبسراق
يشرك بالله وتخذ من دونه الانداد ويعلن بالالخاد لولا ا لبكته
عقوبة ققال لي رجل نهم انسان حكيم فناظني قوله فقلت لمن الله جكدة
مشوءة بكر ققاللي آخر ان عندي مسلا ,تمد م اعل هذا الل ووطار”
ذا كره ه الاسلام خيراققات ت ايتتني به فاناني برجل قصير دحداح ادم
محدور الوجه اخفش العينين اجلح افطس سى» النظر قبيح الذي فسلم
فرددت عليه السلام -0 انا نك قال ا ا فقد غلبت
علي فقلت ابو من فقال ابو بحي فتفاءلت علك الموت عليه السلام
وقلت اللبمأني اعوذ بك من المندسة للبم ذا كفني شرها فاته لا يصرف
الى الاانت وقرأت الجمد لله والمموذين وك[ حيو افد الج ”ا
دشدها لي جاءتىي تنصراني بتخد الانداد وددعي ان له الاولاد
ليغورني فب افدناشيئا عن هندستك وافستا من رات 0000'
مايكون لي سببا الى رحمة الله ووسيلة الى غفرانه فانها اريم نحارة
واعود. نضاعة ققال احضرن دواة وترظاسا ققلت اندعو الآ
والقرطاس وقد بليت مهما ببلية كلبا لم تندمل عن سودداء قلي فقال
وكيف كان ذلك فقلت ان النصراني نقط نقطة كاصغر من سم انذياط
وقال لي امها معقولة كر دك الاعلى فوالله مآ عدا فرعون وكفره وافكه
فقال اني اعفيك من النقطة لعن الله قويري ومأكان يصنء بالنقطةوه لل
بلغت انت ان تعرف النقطة فقات استجهاني ورب الكعبة وقد اخذت
بازمة الكتابة نمضت باعبائبا واستقلات بثقلها يقول لي لا تعرف وى
ف احمد بن مد بن ثوابة 6 /:
ظ فاخذ القلم تن كتة تقط متها تقطة خيلا ضري وتوهبا طرق
0 كاصغر منحبة الذر فصل م علمها من ؤساوسه وتلا عامها من حم اسفار
| اباطيله ثم اعلن عليها جاهس, بافكه واقبل علي وقال ايها الرجل وان هذه
]| التقطة شيء لا جزء له فقات اضللتني ورب الكعبة وما الثيء الذي
| لاجزء له فقا لكالبسيط فاذهاني وحيرني وكاد بأتي على عقلى لولا ان
ظ هداني ربيلانه اناي بلغة ما #معتهأ واه من عم بي ولا د يقد احطت
| علا غات العرب وقت مما انرا ا مد را ا عند وسرت قبا
| الى ما لا اجد احدا بتقدمتى الى المعرفة به ولا يسبقنى الى دقيقه وجليله
01 انيءالبسيط فقالكالله وكالنفين فتلت له انك مر .+
ظ الللحدين اتضرب اله الامثال والله بقول قلا تضربوا / لم 0
ظ بعلم لم وَآنْم. اموق عن الله صرشدة ارشدني اليك ودالاة دلنى عل
| ا سافك الى الا قضاء سوء ولا كسعك محوي :الا المين واعوذ 0 م
] المين وابرا اليه 5 ونما تلحدون واللّه ولي 0 فى إرغياعا
| تشركون لاحولولا قوة الا الله اللي العظيم فلا سم مقالتيكرهاستعاذتي |
| فاستخفه الغضب فاقبل على مستبسلا '" وقال اني ارى فصاحة لسانك
ا 8 بأ أتحمة فيمك وتدرعك شولك ١١ افة من ٠ آقات عقلك فلولامن حضر
0 واللّه اماس واصغْاوْم اليه مستصو بين اباطيله ومستحسنين اكاذسه ومأ
٠ | رايت من استهوائه ايه مخدعه وما تبينت منتوازرم لامرت سل لسان
| اللكم الا تكن واصرت باخراجه الى آخر نار الله وسعيره وغضبه ولعنته
3 ع احمد بن مد بن نوابة
م بلنك وقد تخلصته و ببنته حتى كانك معنا وشاهدنا واول ما اقول الجد
اله مولى النم والمتوحد بالقسم اليه برد عل الناعة والله الميرولنا| 1١
اتراع الشكر على ذلك وعلىما منحنا من ودك واتمامه بيننابمنه وتما احييت
اعلامك وتعرضك بما تأدى اليك ان ابا عبيدة لعنه الله تماالى تله”؟
ودسه وحدسه اغتالبي ليكلم ديني من حيث لا أعم ويتقاني ما أعتقده
وأراه وأضمره من الاعآن بالله عن وخل وبرسوله صا لى اقا عليه 0١
بطي الى الزددقة سوء منته الى المنيسة واه ني برجل فيدبي |
علا شرضاً تكل به فضائئي فيا زعم فقات عسى أفيد ”هه براعة في |
صناعة ا ولا في ص وءة او تفار عند الآ كفاء فاجبته بان هلل فاتاني دشي ||
ديراني شاخص النظر منتثشر عصب البصر طوبل مشذب محز وم الوسط |
| متزمل في مسكة فاستعذت بالرحمن اذ يزغني الشيطان ومجلسي غاص ||
بالاشراف من كل الاصراف ”" وكلهم برمقه ونتشوف الى رفعتي محجلسه
وادنائه وتقر ببه و يعظمونه وبحيونه والله حيط بالكافرين فاخذ مجلسه
ولوى اشداقه وتم اوسأقه فتيدنت في مشاهده النفاق وي الفاظهالشقاق
ققلت 'بلنى ان عندك معرفة من الهندسة وعلاً واصللا الى فضا 0 |
لحد كة بي في كل صناعة فلم ابدنا شيك منها عمى ان |
.يكون عونا لنا على دن اودنيا في صروءة وظأخر ة دى الا كفاء ب"
زهدا ونسكا فذلك هو هوالفوز العظمفمن ذ زحزح عن التآر أل ألمنّة
ند فاز ونا ذلك عل أله بمزيز قال فاحضريادواة وقرطاساً فاحضر '١
ا (1١)ق تتزى باحسه (7) لعله استفيد () لعله الاصناف
ا وين من الا عن ب علطا نوما
© احد بن ممد بن ثوابة يه هه
ومن هو قال رجل من علاء اروم يسمى بهذا الاسم وضم كتاباً فيه شكال
عير مختلفة ندل على حقائق الاشياء المعلومة والمغيبة أمحد الذهر: .
]| وندقق الفبم وبلطف المعرفة ويِصني الماسة وثبت الروبة ومنه افتتح
]| الخط وعرفت متقادير حروف المع م قال له" ابو العباس إن ثوابةوكيف
ذلك قال لا تمر كيف هو حتى تشاهد الاشكال وتعاين البرهان قال
]| فافمل ما بدالك فاتاه برجل تقال له قويرى” 'مشهور ول يعد اليه بعد ذلك
| قال احمد بن الطيس فاستظرفت ذلك وعحبت منه فكتبت الى ابنثوابة
[ رقعة يها : دم الله لرحجمن الرحيم اتصصل في جعلت فداك ان رجلا من
[ راحو ملك عكيل فضائاك وشويها بشي' من معرفة القياس
البرهاني وط| نيك اليه واك اصغيت الى قوله واذنت له فاحضرك رحلا
0000 سو الاذب معدنا من معادن الكفر واماما من ائمة الشرك
' الاستغرارك واستغوائك يخادءك عن عمّلك الرصين وينازلك في ثقافة
1 | فيلك امبين فنى الله العزيز الا جيل عوائده المسنة قباث ومننه السوابق
| لديك وفضله الدائم عندك بان تأني على قواعد برهانه من ذروته وتحط ”"
]| عوالي اركانه من اقصى مناقك امن فاحبيت استعلامي ذلك عل كنبه من
|| جهتك ليكون شكري لك على ماكان منك حسب لومي لصاحبك على
ماكان منه ولاثلافي الفارط في ذلك .تدبر المشيئة ان شاء الله تعالى
قال فاجابني ابن ثوابة برقعة تسترا : يسم الله ازجمن الر<يم وصلت رقعتك
اعزك الله وفيمت لخواها وتديرت منتعمها والميرما اتصل دك والاصص
: احمد بن ممد بن ثوابة
قالوا لبابة اضحت وم ساخطة قد قدت الجيسمنغيظومن جر
فقت حقاً وقد قرت بوهم عيني واعين اخواني بي حمر |
لا تعجبوا لقميص قد ' من قبل فان صاحبه قد قد من دبر |
ولاني سبل فيه مخاطب عبيد الله بن سليان
يا آنا القاسم الذي قسم الله له في الورى الموى والمبابة
كدت تنني اهل الكتاءة عنها حين ادخلت فبهم ابن ثوابه
لنت الشمنية ونا كن فوم هم ظالما به للكتانه
هل رأينا محتكا كاتبا او“ هل يسمى ادرب قوم لبابه
وله فيه
اقصرت عن جدي وعن شغلي وا مكرمات وعدت في هزلي
لا اراني الدهر من تصريفه غيراً .ضير مثلبا مثلي
بلغ أحمد بن ثوابة يجنونه ماليس بلنه ذوو عقل
ان كان نتمص المرء يجاس حظه فالعقل يرفم رزق ذي فضل |
قال ابوحيان في كتاب الوزيرين حدينا ابو ببكر الصيمري قال |
6 ان سمكة قال حدئنا ابن محارب قال سمعت احمد بن الطيب قول ظ
ان صدمَاً لان ثوانة الكاتت ابي المباس يكتى اباعييدة قال ل4 15
نوم انلك تحمد الله ومنه ذو ادب وفصاحة وبراعة فلو كلت فضائلك بان |
تضيف اليها معرفة الإرهان القيابي وعلم الاشكال المندسية ”" الدالة على |
حقائق الاشياء وقرأت اقليدس وتدبرته ققال له ابن 'نواءة ومأكان اقليدس
)١( قى قد قد(؟)ق و (*) قى اطندسي
وصسي ع ا مد نس :ص1 اا سس ف نيرفن يتن
رميز بندالانية سين
1 ااا ااا 007777
| الاغاني وان () قير بزل
احمد بن محمد بن ثوابة 6 15
امسل هذه
برق اضاء العقيق من ضرمه
وقال فيه ايضا ظ
ِِ إن دعأه داعي الهوى فاجابه
فر '" بزل ابي يصله بعد ذلك ونتالع بره لده حتى افترقا . وكتى احمد بن
عمد بن ثوابة الى امماعيل بن بلبل حين صاهس الناصر لدين الله الموفق
بالله سم الله لرححن الرحيم بلغني لاوزير ابده الله نعمة زاد شكرها
لطر الل أرب مقدارها على مقادير اللعىة كان مثلبا قول
بنوك غدوا ال الني ووارثو ال خلافة والماوون كسرى وهائما
وانا اسأل الله تعالى ان يجعلها موهبة يرتبط ما قبلما ونظم ما بعدها
وتصل جلال الشرف حتى يكون الوزير اعزه الله على سادة الوزراء موفياً
ويل العادة مستة ولمحمود العاقبة تدا وان لس خدمه واولياءه
من هذه المال العالية مايكون له 5 اونا م ان اق
لباية وكان عبيد الله بن سلوان قد صرف احمد بن حمد بن ثواءة عر
الاعو رالكردي
في وقفت باب المسر في فر 2 فوضى خوضون في غربمن اللبر
: ديوان الحتري (١6:1؟١) (*) ديوان البحتري (119:1) :ق لان )١(
5 احد بن ممد بن نوابة 6
اهاض حين ارا كم من دشامتكم عل القلوب وان م أوتةمن بشم أ
> قائل حين غاظته ظتهكتابتكم لوشئت يا رب ما علَمت بالقم
قال تلن السنت واضانى راك امات ال القوم 0 ابي |
الفرج الاصبباتي حدني ابو الفضل العباس بن احمد بن محمد بن
1 قال ”' قدم العتري النيا ل كل اجدبن علي الاسكاقي مادا .|
يثبه نابا برضاه بعد ان طالت مدته عنده فبحاه تقصيديه التي قول فها | ظ
مأكسبنا من ا جمد بن علي ومن ادل غير ني اله ١
وهحاه ّصيدة أخرى اولما 2 قصة الثيل فاسمموهاعباءه "ا
جمع الى هجائه اياه مجاء ببي ثوابة وبلغ ذلك ابي فبعث اليه بأل |
دره ونيابا ودابة بسرجها ولامبا '" فرده “ وقال قد اسلفتكم اساءة
فلا جوز معه قبول صلتكم قكتب اليه ابي اما الاساءة فنفورة” |
والمعذرة مشكورة والمسنات دذهين السيئات وما باسو جراحك مثل
| دك وقد .رددت اليك ما رددته على واصّمنته فان تلاقيت مأ 00 |
ينك إنننا وشكرنا وان 1 تفعل احمانا سن فقبل مأ يس هاوكش إل
كلامك والله احسن من شعري وقد اسلفتني ما اخجاني وجملتنيما اثقلني
نانك ننافي ثم غدا عليه بقصيدة اوها ظ
مكل 12 اذا رادت عن الي 9
)١( الاغاني )17٠0:1( (5) القصيدة مطبوعة في ديوان الحتري )٠١8:7( ظ
() قى بسرجه ولحاءه (5) الاغاتي فرده اليه (© ) قى مغفورة (5) ديوان ظ
الجمتري (1109:1) الى الصد
احمد بن مد بن ثوابة » 5١
والحد مشترط عل الكقضاءها والششرط املك ظ
كنت ملبا: فلنب|اعددت مفلك
قال واذا قد وقم ار الاناس تنقسية الله الذي لا آله .الا وول |
انلفت المال واذهبت الال فقل رعاك الله | شئْت منيسطا وثق ما انأ
عليه لك مغتبطاً ان شاء الله تعالى . وقال امد بن عل المادرائي الكاتب
9000
الاعور الكردي صديقى المبرد محوابن ثوابه من قصيدة
نمست ابا الفضبل الكتابه
اهل المت
عن عادل ف ا
ا لقا يزعم
١ لكين فين سملا
من اجل مقت. بي ثوابه
ن من الخطابة والكتاءه
فعليك اجمعت العصابه
ولكلرم طرز وبابه
لته شال له لبأنه
لا شمسّد ". - ف الست قف شالوا كناءه
وارفض” عنهكه زهوه ولعت تلك المبأبه
قات مرنى خط عبد السلام البصري ثنا ابو العباس القيمي "ا
ححظة فق اماليه قال حدرت اسن الي العياس 5 و وعاده جاعة هن
اصعابه وحضر امد بن علي الماذرائي فسأله عن ابي العباس ابن ثثوابة
وقال له مىق صيدك به ذقَال لا عهد ولا عقَك ولا وفاق وله متاق فقال له
تعاب عهدي يك اذا غضدت هحوت فبل من ثئ فانشد
عي ثواءة اننم شل الام جعم هل الاوزار والخم
)١( قثوية. (*) ق شدد
0)
0 احمد بن محمد بن نوابة ©
ا طساسييج بابل وسورا وير سما" فضاعف وزاد فيالدعاءله فا زال واليا الى ||
ان توفيفي سنة م77 هكذا ذكر الصولي والاول منقول من كتاب مد
ان اسحاق وهذا اولى بالصواب . قال الصولي وحدي الحسين بن عل ||
الككانى قا لكان انو العيناء في جلة الى الصقر قال وكات يغادي 21
ثُوابة لمعاداة ابي الصقر فاجتمعا في مجلس بعقب ما جرى بن ابي الصقر ||
وبينان ثوابة فيجلس صاعد فتلاحيا فقالله ابن ثوابة اما تعرفنيقال ”" ||
بلى اعرفك ضيق العطن كثير الوسن قليل الفطن خاراعل الذقن قد |[
تن ديك على ابي الصتر انعا حل عنك لان مير عن فذه ولاخ ١
فيضعه ولاحجرا فهدمه فعاف لك ان يأكلة سبك دمك ال" ْ
قال له اسكت فا سات اثنان الا غلى الأّمهما قال ابو الميناء قلا |
غلبت بالامس ابا الصقر فاسكته . ومن كتاب الوزراء * لملال بن
الممسن حدث علي بن سامان الاخفش قال ذ كر لي المبرد انه كان في ظ
نوم نوبة له عند الي العباس امد ن محمد بن ثوابه حتى دخل عليه ظ
| غلامه وفي ذه رضة الاحترى نتراجا ابو العباس ووقع فهأ قا ْ
خفيقاً وأض. باصبلاحبا فاصلت واعندت اليه قال المإرد. فرض 011 |
ظ فاذا فها ْ
سل ابا العباس واب فى فلا ازال الله ظلك
وكن الذي ,بق لنا 2 وتنموت حين يموت قبلك
ل نائنة ارجو لما “اخناتك الأو فوسك
(1) لعله بارومما (*) ى - (©) هذه الرواية لم ترد في ما طبع من كتاب الوزراء
|| يها
© اد بن محمد بن ثوابة » يم
ظ راف لناب المباس عاب اذ جاءه ابو هفان البصري للسلام
ظ عليه فسأله عن اه وسبب قدومه من ساما وابن بريد فقال ارد ابن
بوانة مني احمد بن مد بن نوابة بن خالد وكان بالرقة وكان ذلك في ايام
ل ا والمباس كيف د عن بني ثوابة فققال الي واائها كره
| هجاءهم في بوم مثل هذا ولكني اقت هحاني لهم مقام الزكاة وقات
ملوك تنام 0 واخلاقيم شبه ادامهم
فطول قروهم اججعين2 يزيد على طول اذاابهم
| وقال الصولي كانت بين. الي الصقر اسماعيل بن بلبل الوزير وبين ابي
امد دن ثواية وحشة شدينة لاسباب منهااشياء جرت أ
٠ ف هر ايامه قد حدنتي رشي قالموسايي”" اللادم وما رافق
انما اعقل منهولاا كان دا كناف على ماع فسأل عنرجل
ْ٠ فال انو الصةر ين الى ود" 3 في فال 4 لي
ْ لسرأ فقال او الصق ركاف تكلم
]| ثوادة من جبلك انك عبر ان من رج لا عد ومن ند لا إبشد لم
ضرب الدهر من ضر نه فرأيت ابن ثوابة قد دخل الى بي الصقر «واسط
فوقف ين يديه ثم قال اها الوزير ليد ارك له عل نا وَإِن كنا لَدَاطئِين
أ فقال له ا.والصقر لتب عن" اب اباس ثم رقم عبلسه وقلده
عن -مه ان يشد” ريد فقال ان
(1) لعله العيد (”) لعله الموسوي (*) ق ريد (54) ق الزا : والصواب في
غمر الخصائص ( طبع مصر ١785 ص 8١ ) فكا نه لفظ انني بالفتحة (0) ق
سيبك
ل احمد بن مد بن ثوابة
وقبل لابن ثوابة قد تقلد اسماعيل ابن بلبل الوزارة فقال ان هذاعجز قبيح
من الاقدار. وكان حمد بن احمد بن ثواية " لبا يكباك التركي فليا اغي
المبتدي بالرافضة قال المبتدي لبا يكباك كاتبك والله ايضاً رافضي فقال
أكاك " سراف ع لكاي ماكان.قول هؤلاءفشهدت الماعة عليه
فقال با يكباك كذبم ليس كاتِي ما تقولونكاتبي خير فاضل نصلي وليصوم |
و «مصحني ويجاني من الموت لا اصدق قولي عليه فنضب الممتدي ورد
الاعان على صحة القولفيابن نوانة وهو سول لا لا فلا انمرف القوم من |[
حضرة الممتدي اسمعهم با كاك وشتمهم ونسيع الى اذ الرثى
والمصائعات واغلظ لمم وامص بعضهم فنيل يمكر وه الىان تخلصوا من دده أ
واستتر ابن نوا به وقلد المهمتدي كتاية با يكباك سهل بن عبد الكريم ظ
الاحول ونودي على ابن ثوابة ثم تنصل با يكباكَ الى الممتدي واعتذراليه
فقبل عذره وصفح عنه فليا قدم موسئ بن بغار من رأى من 11 0017"
بيكباك وسأهالتلطف في المسئلة في الصفح ع نكاتبه ابن ثوابة فلا جدد /)
لمبتدي البيعة في دار اناجور الترى عاود با يكباك المسألة فيكاتبه © |
فوعده بالرضى عنه وقال الذي فعلته بابن ثوادة لم يكن لشيء كان في تفسي ||
علي خصني لكن خضبا قه تدلى وللدين ذانكان فد تزع ها تار ١ | ظ
واظرر تورعا فاني قد رضيت عنه 3 رضي عنه الخلقة 3 نوم الع ةالنصف ظ
من حرم سنة 6٠ وخلع عليه اريع خلع وقلده سيفاً ورجع الى كتاءة |
بايكباك ميمون بنهارون ٠ قال لي ابو الحسن علي بن مد بن الاخضر أ
(1) لعله سقط كانياً او يكتب (؟) ق باكبال والصواب عند الطبري () ق كتابه
احمد بن مد بن ثوابة كه ف
| ابن ثوابة قال فاستخذل ابو العباس ولم بحر جوابا ولا اجرى بعد ذلك |
00 د وسطبا من غيرمتازعة ولاحاورة.. قال وكان ابو العباس
|| من الثقلاء البغضاء وله كلام مدون مستهحن مستثقل منه: علي بماء الورد
اغسل في مرن كلام الحاجم نه ا را امو ,الما لاسن قد
0200 وا ورسنعوا وتذورروا لدسقن :7 وله من التصانيت.
ْ كناب رساثله الجموعة كتانة رسالته في السكتاية ا . واخوه 0
| جعفر بن مد ابن موابة تولى ديوان الرسائل في ايام عبيد الله بن سلهان
00 وإوان إسره”” تحد.بن احمدكان.ارضاً مترسلا يليما ,وله كتاب
ساس ارين غير 9 بن جعفس بن ثثواة وابنه ابو عبد الله احمد
أبن مد بن جعف رله ايضاً ديوان رسائل وهو آخر من بق من فضلامم
ف ومن كلام ابي العباس )*
عل المكانبة ان سبقبا انس وشعقد قبلبا ود ولكن الماجة اجات
ان ذلك فكتت كتاب من نحسن الظن ا ون سل له
الى عبيد الله بنسليان: | بوت الوزير م من عدم ه فضيلة وم رامو عدم
وسيلة وغلة الصادي تأَبى له انتظار الوراد وتمجل عن تأَمْل ما بين
الغدير والواد ولم ازلاترقب ان خطرني بباله ترقب الصائم لفطرهوانتظره
|| انتظار الساري لفجره الى ان برح الأناء و كمي التطاء وقيك الاعداء
وان في تخلني وتقدم المقصربن لا بة للمتوسمين والجد لله رب العالمين .
| سف بن هذءالكلمات وزواية الفهرست أشد تصححيفاً (9؟)سقط
ذكره من نسخة الفورست المطبوعة (©) فهرست ابو عبد الله (4) فهرست ثوابة
1 © احمد بن عبد الكريم بن ثوابة *
وعدن عدن عد للع يس و
ويقال ابن ابي سبل الاحول اووالعباس د كره ممد بن اسحاق الند”” |
قال هو من متتقدمي الكتاب وافاضلهم وكات عالما بصناعة المراج |
متقدماً في ذلك على اهل عصره مات سنة 0/٠ ولهكتاب الكراج 2 |
ل م ظ
او العباس قال مد بن اسحق النديم '" هو احمد بن مد بن ثوابة بن ظ
يونس انو العباس الكاتب اصلهم نصارى وقيل ان نونس يعرف بلبابة
كن عبانا وق لو لبادة ومات او العباس سنة 777 وقال الصولي ١
مات في سنة م7 قال وحدثني ابو سعيد وهب بن ابراهم بن طازاذ قال |
كان بين على بن الحسين وبين ابي العباس بن ثوابة منازعة في ضيعة |
فاجمما في لس لعش الرؤساء لجيه عيد أكون ناا 000
ان الحسين مناظرة ابي العباس الى اخيه ابي القاسم 5 نلعن فناظر |
ابا العياس فاقبل ان العباس هاتره ويطنز به وقال في جا قوله من م
اعا فقتم بالبذيذة قال نمت عل / ب طبن الى صبي كان 01 ظ
الدنيا المقبلة فاخذ بيده وقام اغا في موضعه وكشف عن رأسه وقال |
بأعلى صونه :> لماش كنا قدعر 5 توق وهذا ولدي من فلاءة شتفلان ظ
الفلاني وهي مني طالق طلاق المج والسنة على سائرالمذاهب ان ليكن |
هذا الشرط الذي في اخدعي شرط جده فلان المز .بن ”“ لآكني عن جد |
() قيرت (صسه*1 ) ()) فبرست ([ صن )١1٠ (©) فبرست عدر ”١
لكين (غ) مضبحف فى الفهرست (0) فبرست بالعمر بن
تحوويي يد
ا 00010
9 احد بن محمد اليزبدي 6 الا
0 0 تست بها . في الققص” احينا وفي بارا
اال ازور غاية . الحو ا وأزور خجارا
00 لن دعا لحدى + واجيب شطارا ودعارا
اعصى النصيح وكل عاذلة واطيعم اوتارا وصزمارا
قال فنضب المأمون وقال انا في وجه عدو واحض الناس على الغزو وانت
اذ كرم نزهة بغداد قلت الشيء بهامه ثم قلت
سرت الامون 7 ري وزذاءت خهرالاض ما ايان
0030 لامته. مؤّددة. للفرضض اعلانا 2 .واسرارا
ل لوب الهزل من علتي
وظلات 0 لطاعته
ان حل ارضا فهي لي وطن
وزضنت دار اظله لميذانا
وجواره وقن له حارا
و عمها جنا ارا
فقال له حى بن أ كنم ما احسن ما قال يا امير المؤمنين اخبر انه كان
فيسكر وخسار قترك ذلك وارعوى واثر طاعة خليفته وعم انالرشد فمهأ
فسكن وأمسك. ولاحمد بن اليزيدي هذا بيت جع فيه حروف المعجم
كلها وهو
ولقد شحتني طفلة برزت صجى كالشمس خماء العظام بذي الغضا
.وذ كره ابو بكر الزبيدي فقال هو امثل اهل بيته في العلل وهو القائل
بجو غلاما ( بياض بالاصل )
)١( قرية قريبة من بغداد من مواطن اللهو (؟) الاغاني عن () الاغاني
الجد
ظ
7" 4 احمد بن ممد اليزيدي **
ممهع ا والحسن ان لين “دهرء
ولن المواب فليس عجبني اخ
وابو المذيل وليس بالعلاف”"
شرف اناف هه على الاشراف |
فتفوسنا وى الى " الايلافى أ
في الددين شاب وناءء © هت |
احمد بن مد بن الي حمد البزددي و ظ
ابو جعفر ذ كره الحافظ ابو القاسم بن عسا كر في تاريخ دمشق فقال ظ
امد بن مذ بن نحى بن المبارك بن المغيرة الو جعفر العدوي التموي |
المعروف أنوه بالبزددي كان من ندماء الأمون وقدم معه دمشق وبوحه ظ
منها غازيا للروم سعم جده ابا مد حي وابا زدد الانصاري وكان مقرلا |
روى عنه اخواه عبيد الله والفضل اننا مد واءن اخيه مد ءن العباس ١
مات قبيل سنة 750 . قرأت في كتاب أبي الفرج الاصبهاني ”* حدثنا |
ارا وهو بردد الغزو فادشدنه شعرا مدحته به اوله
ياقصر ذا النخلات من بارا"
3 يي ٠.
ابصرت اشجارا على مر
الى حدثت “للد من قارا
فذرت آبارا وا "٠
)١( ق قلس (؟) ابو الطذيل العلاف المعرض به ذكره صاحب وفبات الاعيان
(5) ق وفانه (4) الاغاني (18 : *ه ) (0) قال صاحب تاج الغروس ان بارى
الرطالة (1) الاغاني حللت
احمد بن محمد بن بوسف الاصفهاني 46
لعمرك ما مدنا غب ود
راان كونتنا ماله
ونحى احمد بن ابي دوؤاد
فز رنأه فل لعل لد نه
تورّد حوضه 3 مال نتاأ
يظل عدوه نحظى لدىه
رضينابالسلاءة من جداه
لو .في جدار خط دو ريه
[ فارقت عل الشافعي ومالك
| واراك في دين اجماعة زاهدا
لب ال نمضن اخوانه
ني فداؤك من خليل مصقب
عندي غدائة تقوم عثلا
مثل النجوم .إذ حسن حدبشهم
او روضة زهراء معشبة الثرى
كن إن ذي عل ييصول يعلمه
ره(
بذلنا الصفو ممه للوليد
اذاما ا حلاذوى كل عود
سليل الود والشرف العتيد
على غير المدد والوعيد
قات غير حامدة الورود
نيل الحظهن دون الودود
وأ عفيناه من كرم وحود
وقال 5 مثل للدرس قلبه الى العر ة شعرأ
فلاوس #ى علي جوضرله
لماج كن وى* ن لصو ره
وقال في رجل عدل عن ا تحال عم الاسلام الى عل الفاسفة
5
لف
رمام وأعزرلن
برنو اليه كيل طرف الااشوس
دشفني منه اللقاء الشافي
|
1
لَه عيته» الآصناق
ا 0 0 ْ
0( 2
او ل لعدى تخد قواف
| العيافة والقيافة - كتاب الرجز والفأل .كتاب الطيرة - كتاب المراشد
ظ
نف احمد بن محمد الكوني»
كتاب * الافانين . كتاب الغرائف كتاب اليل كناب الما(
فى الفراسة كنات العوريص كان النوادر كن م
الاخلاق . كتاب واب القران . كتاب قضل *القران 70001
مصابيح الظلم لل “كتاب المتتخبات كتاب الدعابة والمزاح -كتات ||
الترغيب . كتاب * الصفوة ٠. كتاب الرؤيا عبد ال جبوبات |
والمكر وهات . كتاتٍ خلق السمواتوالارض . كتانب بدء خلق| 1 ”'
والكن + كتابة الاولدن والرواض - كتات بقاري اد بي صلم . كتاب ظ
بنات النبي صلم وازوابية . كتاننة ال ناض والطماة كد ب التأويل. |)
كتاب طبقات » الرجال - كتاب » الإوائل ٠. كتاب الطب 001' ا
التبيان . كتاب » الل . كتاب » ما خاطى الله نه خلقه كنا 7
حداول لك ؛ قتات الاشكال والقراتٌ كتاب الر ياضة كياب
ذكر الكعبة . كتاب التهانى" .كتاب التعازي ْ
عا اجمد بن محمد بن «وسف الاصبهاني »* أ
قال حمزة في كتاب اصهان وذكره في جلة الادباء الذين كانوا مها وقال |
له كتاب في طبقات البلغاء . وكتاب في طبقات الخطباء لم سبق الى ||
مثلبما . وكتاب ادب الكتاب وانشد الاصهاني في القاضي
ابن الي الوليد '
(4) في ست فنائل
_- - -_ في|
ا ا ل 02 ذا 01
8 احمد بن محمد الكوني 9*3
ظ برقةق فاقامواها وكان ثقة في نفسه غير انه اكثر الر وابة عن الضعفاء واعقد
لك كتبا كعيرة صنها الحاسن” وغيرها وقد زدذ في الحاسن
|| ونتقص فا وقع إل نبها كتاب الابلاغ . كتاب التراحم والتعاطف .
]| كتاب ادب النفس . كتاب اناف . كتاب ادب المعاشرة . كتاب
| المييشة كتاب المكاسب . كتاب الرفاهية . كتاب المعاريض . كتاب
٠5 الامثال. كتات الشواعد.من كتاب الله عن وجل" ٠
كتاب النجوم ات الزافق كناب الدوافى:: اكتاب المشوم .
0303000 1[ به . كتاب الاركان . كتاب الزي.. كتاب اختلاف
000 واب الا كل .كتاب الفبه كتاب الاخيوان . كتاب
راب . كتاب تفسير الاحاديث واحكامه . كتاب”"» العلل كتات
0 كاب » التدورض . كتاب « التمذير . كتاب اللهذين .
| | كتاب التسلية .كتاب » التاريخ كتاب التبصرة >كتاب غرريب .
| كت الحاسن . كتاب مذام الاخلاق . كتاب النساء . كتاب:الماثر
7 والاحساب . كتاب انساب الام . كتاب الذاهد والموعظة . كتاب
|| الشعر والشعراء . كتاب العجائي . كتاب المقائق . كتاب المواهب
والحظوظ كات 3 الحياة وهو كتان النور والرجة “كنات التعيين 4
| كناب التأويل أكتاب مدام الافعال كان 03 الفروق 1 اتات
(04) فالخحاير 69 قد نسب صاحب الفبرست بعض الكتب المذكورة ههتا
| لسن بن محبوب وهي المعل عليها بالخجيم
ٍ
ظ
م ع اد بن تمد
٠ ا امد بن تمد بن يد بن سلوان بن حفص إن عبد الله ح
| ابن ابي الجبم بن حذيفة بن غانم بن عامر بن عبد الله بن عبيد بن عوتح |
ان عدي َك العدوي الجبمي أبوعيد اله من نوز عذي ن 35ل أ
القرثي ,مسب الى جده ابي الجهم بن حذيفة حجازي دحل المراق و ١ ا
تأدب ونشأ وكان ادساً راوية شاعرا متقاً عاك بالنسب والمثالب وساول ١|
١ جلة الناسوله في ذلك كتب.مات” د كره الم زياق ود ن 1-1 '
ظ النديم فقالا وقع بينه وبين قوم من المتراق والعمانين شر لز 0 ا
سلفهم باقح ذ كر فكلمه بعض المائعيين في ذلك فذ كر العباس بامر ْ
عظم فاسعى ال ال فامر ضر به مائة سوط «ولى ضر به ابأهأ ا
ابراهيم بن اسحاق بن ابراهيم فلا فرغ من ضر به قال فيه 1
ا
|
ظ
كيرا الكلوم وطبت الك ّْ 1 مورد غلة صدر
واللوم في أنواب منتطح2 لعبيده مأاورق الشجر
قال والامن الكع كيان انساب قرش واخبارهاكتابت المعصومين.
كتاب امال . كتاب الانتصار ني ارد على الشعوية . 0113 |
فضائل مغر ظ
عا اححد بن ابي عبد الله بن مد بن خالد بن عبد الرحمن »
ابن مدن علي الرتي ابو جعفر الكوفي الاصل وكان بوسف زمر الثتقني
واليالعراق من قبل هشام بن عبد الماك قد حيس جده مدن على لعد ْ
ْ قتل زبدبن على م قتله وكان خالد صغيرالسن فربربمعابيه عبدالرمن الى |
(1) ق بن (*) بياض بالاصل () في القه رست ( ص ١1١١ ) ورواية ياقوت اصح |[
اد الحرر 6 1
ظ الغلام ذلك أخذ كلا كان في ينه وهرب فبق انا لسر عا وصار
| الى ابي" هارون خليفة ان .زداد فاخبره فأخذ ابو هارون نصف طومار
| ولثتره ووقع'" في | خره
فر الغلام فطار قلس الاحول وانا الشفيع وانت خدرمعول
ْ م خته ودفعه اليه وقال له امض به.الى مد بن بزداد فاوص له اليه فلا
]| ره ان بزداد قال له مافي كتابك قال لا أدري فقال هذا من حمقك
| تحمل كتابا لا تدري مافيه ثم فضه فل اندها خسن ره رعو
ْ يضحك حت أنى على اخره فوقف على اليبت ووقع محته
ظ 0 الت احبدللامه + أن النلام ربيطة بالنزل
كم ختمه وناوله واه ان برده الى خايفته فتقال له الله الله في" جعات
فداك ارحمني من الخال التي صرت الها فرق له ووعده أن كلم الأمون
00 ذلك نخلوة. من المأمون كله فيه شرح ا باحرى انعم ظ
| ووصف له صعف عقل الاحول ووهى عقدته وسخفه فامر المامون
ا فلاوقف بين دده قال له يا عدو الله تأخذ مالي فتشتري .ه
| غلاماً حتي بفر منك فارناع لذلك وتلجلج لماه هال ميلك ماك ١ اميد
ضمت ت فقال له ضع ندك على رأسبي واحاف انك لم تفعل عل
' : ابن ” .زداد بأخذ بده 00 فالأمين فبك ودشيراليه ان تحبا
2
00 "ولق واسم في كل شبر ووصله مرة بعد مرة حتى اغتاء
() ىق 50)قى ورفع (") قد عاق الاكون
7 احمد ب نكليبٍ الحرر
جمر و فأخذ بيده وقال كيف تجدك يا سيدي فنظر اليه ثم انمي عليه أ
وافاق وهو بقول
الى افيه الت ]اسن الغوق آل
اها العائد _ما شي ملك 9 حنى عل
لاشد عبيا وعد اليا يهنا في هكم
كيف »لا .باك عرشو قن ميض يناده
نم شبق شبقة فارق الدنيا فيها فا برحنا حتى دفناه رجه الله
علا أحمد المحرر يعرف بالاحول »*
قدي كان في ايام الرشيد والمأمون و بعد ذلك قال ا:وعبد الله بنعبدوس |
ذ كر اوالفضل بن عبد الجيد في كتايه ان الاحول الحرر شخص مع ظ
مد ن بزداد بن سعيد وزير الأمون عند شخوص اللأمون الى دمشق |
وانه شكا بوما الى اللي هارون خليفة مد بن تزداد الوحدة والثر بة وقلة |
ذات اليد وسأله ان يكلم له تمد في كلام المأملى نِ في اس" ليبره لشي" ظ
ففعل او هارون ذلك ورأى محمد بن بزداد من المأموت طيب نفس |
فكلمه فبه وعطفه عليه ققال له المأمونانا اعرف الثاس مه ولا بزال تير
مالم يكن معه ثي* فاذا رزق فوق القوت بذره وافسده ولكن أعطه
أوض ع كلامك ارلعة الاف درهفدعا ابن يزداد بالاحول وعرفه ماجرى ظ
ونهاه عن الفساد واعى له بالمال فلا قبضه ابتاع غلاماً عائة دينار واشترى |
سيقاً ومتاعا وأحرف فها بق بعد ذلك حى لم بق معه ثى* فلا رأى |
ظ
ظ
ا
ْ
)١( المصارع قد هلك من شوق (5) فى أمسى
, مكو سين الا لا ل انع عن يي شي ب ع سال لسهضيتة
ل احمد ب نكليب 6 نه
رثنت القلة عرقت نفيض- “دموعها
انك حرمة الله في 2 تضييسا
فقراً الاميات مرو ووقف عاما من كان في الجاس وقرأ أوها فاسححي| مرو
واشقطع عن الحضور وغل الام على مدرك فترك اسه ونبعه وقالفيه
قصيدته المزدوجة المشبورة التي اولهأ
من 3 عاشق ناء هواه دان 2 ناطق دمع صامت اللسان
موئق قلب مطلق الممان معذب بالصد والمجران
وهي طويلة وكتب اليه لما هجره وقطع مجلسه
فيض الدموع وشدة الانفاس شبدا على ماني هواه أقاسي
ليسالملاحة وهو هو "ابسن الضنا شتان بين لباسه ولباسي
يامن برد وصالنا ويصده ماقد حاذر من كلام النا
0 بقث اليك مقالة <لبم فنصب'مابقال براسي
ظ | ثم خرج مدرك الى الوسواس ؤسل ججمه وتغير عقله وترك لام
ظ ١ الاخوان .وازم اله راش قال حسان بن مد ن عسى بن شح حفضرنه
ْ في ججاعة من 2 0 00 الم
[ ركان كل هنذا سور دما 5 حاب ص وءة قال 0 فمل قلنا قد
.ارال حال لا محسبك تلحقه” “قال فنهض ممنا فيا دخلنا عليه سل عليه
)ف الصارع باء (؟) القصيدة برمتها طبعت في مصارع العشاق ص #41
' 48" («م) ق- (4) فى المصارع أفا فيكم احد (ه) فى المصارع ترضى به
»> احد ب نكليب #*
7 ا ا ا والصرفا ع1 |
ومئذ الا فيا اتصل ايل الرها 0 1 الدئر
وقالوا ما قتله غير الرهبان وقال لمم ابن كيغلغ لادد من ضرب رقبة الغلام
واحراقه بالنار ولا د من تعزير جميع الرهبان بالسياط ونصعب في ذلك |
اذا دخل الرها لزارة اهله صاح به الصييان باقاتل سعد الوراق وشدوا
عليه بالمحارة يرجمونه وزاد عليه الا ص في ذلك حتى امتنع من دخولالمدينة ظ
ثم انتقل الى دير معان وما ادري مأكان منه. ومثل هذهالمكاءة خير* |
مارك بن على الشيباتي كان ناك شاع أديا فاضللا جم "0 ظ
دير الروم بغداد ويعاشر نصاراه وكان بدير الروم غلام مردح اولظ |
النصارى تال له مرو بن نوحتا وكان من احسّن الناس وجبا وأملحيم
دورة وأ كلبم خلقا وكان مدرك بن علي هؤاه وكان لمدرك مجلس مجتمع |
فيه الاحداث لاغير فان حضر شح 3 ذومية”قل له مدرك 9 ظ
قبح بك ”* ان مختلط مع الاحداث والصبيان قمر في حفظ الله فيقوم |
وكان مرو ممن حضر مجاسه فعشقه وهام به خاء مرو بوما فكتبمدرك |
رقعة فطرحبا في ححره ققرأها فاذا فهها ظ
عجالس العل التي بك ثم حسن جوعبا
(10) ورحظ للك الحكاية فى مصارع العشاق ( طبع قسطنطياية 10١1 )
ص 5ها وص 1٠٠ (*8) في المصارع كبل فى المصارع شبح عثلك
## اد بن كليب 8 »
بجيبوه وقالوا في هذا علينا انم وعار ونخاف"“السلطان مكان اذا وافى الدير
اغلقوا الباب في وجبه ول ددءوا الغلام يكلمه فاشتد وجدهوازداد عشقه
حي صار الى الجنون نرق ابه وانصرف الىداره فضرب جميع ما فيها
بالنار ولزم صحراء الدبر وهو عريأن بيهم ويعمل الاشعار و يبي قال ابو
بكر الصنو بري ثم عبرت نوما انا وا معوجمن لستان نتنا فيه ذ رأناه بالا
في ظل الدير وهو عريان وقد طال شعره ونغيرت خلقته فسلمنا عليه
٠٠١ ٠ مال دهاتي .من هذا الوسواس ألريان ذلك الطائر على
كل وادماً بيده الى طائر هناك فقانا ننم فقال انا وحقكا يا اخوي:
انأشده منذ الغداة ان سقط فاحمله رسالة الى عيسى ثم التفت المي وقال
باصنو بري مععك الواحك قلت فم قال | كتب
3 اجحامة دير وى وبالاتجيل عندك -والصليب
وبل عني لاما
لة سوحة واضاء ها
وقالوا راشا المام ادنك
وقولي سعدك المسكين يشكو
ال اوه لأك: من يعيدد
وانانا ا ضح ولقيري
رقيب واحد تنغيص عشي
قر على غصن رطيب
وكان البدر في حلل المغيب
ولا واللّه ما انا بالمرب
هيب جوى احر من اللييب
ام من قرمت
مر الحييب
له مائنا رقيب
تحت مانت من
تكتاع
ف واف (؟) في تزيين الاسواق بدلا عن هذا البيت
هاه جماعة الرهصمان عي
فقابي ما شر من الوجيب
18 ف احد نكيب *
من احسن الناس وجباً '' واحلاهم قدا واظرفهم طبعا ومنطقا وكان يجاس
الينا ويكتى عنا اشعارنا وجميعنا نحبه ويعيل اليه وهو حيئذ صي في
الِكِتَاب فمشقه سعد ”” الوراق عَشْعًا متبرسا ويعمل فيه الأشعار ١ '
ذلك وقد جلس عنده في دكانه
اجعل فؤادي دواة والمداد دي وهاك فابر عظاتي موضع القم
وصير اللوح وجمي وامحه سد قأن ذلك برء لي من الستم
برى الممل لا.يدري عن كلقي وانت اشهر في الصبيان من
ثم شاع بعشق الغلام في الرها خره فلا كبر وشارف الاخلاق ' ' ا
الرهينة وخاطب ابأه وامه في ذلك وال علمهم| حتى اجابأه وخرجا : نه الى ظ
دروق على الرقة وهو في مأبة حسنه فابتاعا له قلانة و رفعا الوراس |[
الدار ججلة من المال عنها فاقا م التلاميه! مسا 0 | الدنيا |
ما رحبت واغلق دكانه وجر اخوانه ولزم الدير مع الغلام وسعد * فيخلال ظ
ذلك يعمل فيه الاشعارثما حمل فيه وهوفي الدير وكان الغلام قد عمل ثماساً |
ياحمة قد علت غصنا من البان كأنت اطرفها اطراف ربحان |
قدقاد واالشس بالشاسفاعترفوا لاما الشمس و«الش,اس سيان
فقلليسى يسى 5 هراق دما اسان عينك من عين لانسان |
ثم ان باط الخلا كثرة لمام سعد به ونهودعته وحرموه ان |
ادخله ووعدوه باخراجه من د فاجا. مهم الى ما سألوه من ظ
ذلك ارا د اتاد دوه وعم 1لا 00
(1) ٠ق أو:3*) ق سصد 9م لم العات (4) ف سضد
احمد بن كليب # 5
أ نات واسلم هذا من بت جليل وهو صاحب الكتاب المشبور في اغاني
ظ زرياب وكانشاعرا ادساً قال اجيدي وقد رأيتانهايا المعد كل" 'وذكت
| هذه القصة لحمد بن سعيد اولاني الكاتى فعرفها وقال لي اخبرني
الثقة قال لقد ريت أسل هذا في يوم شديد الطر لا يكاد احد بمشي في
طر.يق وهو قاعد على قبر احمد بن كليب زاررا له وقد حين غفلة الناس
في مثل ذلك الوقت وكان احمد بن كليب قد اهدى الى اسل في أول
| أمره كتاب الفصيح وكتب عليه
ظ هذا كتاب الفصيح 2 كل لفظ مليح
أ وهبته لك طوعاً كا وهبتك روحي
[ وقرأت في كتاب الديارات للخالدي حكانة اعجبني اص صاحمها واحبيت
| ان يكون لما موضع من كتابي هذا وكان المثل بذكر بالمثل ذ كرتا
]| عقيب خبر امد بن كليب فانهها خبران متقاربان قال حدثني ”" او
تي نت اللسين الكندي المراني الشاعس قال حدني انو بكر
| احمد بن مد الصنو بري قا لكان بالرها وراق بقالله سعد” وكانفيدكانه
ظ مجلس كل اديب وكان حسن الادب والفبم سن هرا وفتلونا كنا |
| نشارق دكانه انا وابو بكر المعوج الشاني الشاعى وغيرنا من شعراء الشام
|| وديار مصر وكان لتاجر بالرها نصراني من كبار حارها ابن أسمه عيسى
ظ (1) اميدي قال ابو محمد (علي بن احمد ) () وردت هذه الجحكاية فى تز بين |
|| الاسواق' بتفصيل اشواق العشاق ( طبع مصر ١15 ) ص ١7١ (0) ق سعيد: |
| ويظهر من الابيات فما يأني ان اسمه سعد
نه احد ب نكليب »*
تقد حملني على خطة صعبة وما أدري كيف اطيق ذلك ققلت له لا بد ||
من "نتفي بوعدك فاخذ رداءه وض معى راجلا فلا أنينا مزل امد بن !
كليب وكان يسكن في آخر درب دك فلا بوسط الدرب وقف واحمر
' وخجل وقال لي الساعة والله اموت وما استطيع ان ال قدي ولا ان ا
اععرض لهذا '" نفسي ققات لا تفعل بعد ان بلقت الممزل ان تنصرف
١ اللا سيل والله الى ذلك البتة قال ورجع مرعاً فاتبمته واخدبت ١|. '
فهادى وتمزق الرداء وقيت قطعة منه في هدي ومغى فل ادركه فزجعت ||
ودخلت الى امد . نكليب وقد كان غلامه دخل اليه" اذ رانا مناول |
الدرب ميشرا فلا وا تي دونه ”' تنيزلونه. وقال واين أو اسن 18د(
بالقصة فاستحال من وقته واختلط وجعل يتكلم بكلام لا يعقل متها كار ظ
من الترجع اكيت “الليويلك الرجع وقت فتاب اليه ذهته ||
وقال لي يا اباعبد الله اسمع وأنشد
| أسل يا راحة المليل رفقا على الحائم الحيل
ظ "“وصلك اشحى الى فؤادي من رحمة اللالق الخليل
ْ فقلت له انق الله ما هذه العظيءة فقال لي قدكان ما كان تفرجت
عنه فوالله ما توسطت الدرب حتى سمعت الصراخ عليه وقد فارق الدنيا ||
هذا قتيل للحن ل دية ولا ود قال وهذه قصة مشرورة عتدنأ والرواة ؛
ا
فى المصارع() الميدي عايه (4) المصارع : ق والميدي_(0) الميدي فاستشنعت |
(5) هذا البيت تركه صاحب المصارع لتجاوزه حد الادب ْ
00-7
)١( الميذيق (؟) ق هذا : وعند الميدي اعرض هذا على في : وكذا
+ احمد بن كليب 6* 5"
ْ تعد هذه الليلة قعر مزلي ولا قعدت ليلا ولا باراعا لى بابي م قام وانصرف
اجمد ب نكليب ابا سيد بن المسن والضل "' ذلك بن فقلنا
0001 0 تاب قد يرت وجاحك ويضشك ققال هات كل للة
| تددو ساف" "ذلك قال فلا يس من رلته ألينة” نيكته البلة
واضجعه المرض قال فاخبرني شنا مد بن خطاب قال فعدته "' فوجدته
ْ باسوء حال فقلت له وم لا تتداوى ققال دوائي معروف واما الاطباء فلا
ا 000 يتات له وما دواؤك قال نطرة من اسل فلوسعيت في
ان يزور لاعظم لله اجرك وكان هو والله ايضا يوجر قال فرحمته
٠ وتتقطعت نفسي له ونمضت الى اسل فتلقاني بما يجب فقات له" لي حاجة
ظ ل قد تلت ماججملك مع احجد من ذمام الطاب عندي
ّْ فال ذم فقد تمل أنه اراسي وآذلى طلع ل كل ذلك مختفر 8
]| الحال التي هو فيا واللبجل عوت فتفضل سادله قال والله ما اهدر عل
| ذلك فلا تكلفني هذا ققات له لا دد فايس عليك في ذلك شيء فانما هي
| عيادة مرريض قال ولم أزل به حتى أجاب ققات فقلت فقم الآن فقال للست
1 واللّه افعل ذلك ولكن غدا فقلت له ولا خلف فقال م قال فاتصرفت
| إلى احمد ب نكليب واخبربه توعده لعد تأيه فسر ذلك وارناحت فسه
5 سنا كان من " الفد بكرت الى أسل وقلت له الوعد فوجم وقال والله
٠١ ادي :ق ولا اتصل (*) المضارع :. ق والخحبدي وخسرت
| 0|المقدي دق (4) قبتة(0) الحيدي : ق تفقدته (5) الخيدي :.ى
(0) الميدي انه برح بي وشهر اسمي (8) المصارع : ق والميدي ب
5 اسدني في هوا هاسل هذا ارشا
ٍْ وي يننأ عليك سسئل عم وشا
ولو شاء ان برنشي2 علىالوصل روحيارنشا
فلا بلغ هذا المبلغ اتقطع اسم عن جميع مالس الطلب وإزم بنته والجلوس
على بأنه فكان اد بن كليب لا شذل له الآ المرو راعل م سار
ومقبلا مهار ه كله فاشطع اسل عن الماويس عل ب داره عا فاذا صيلى
المغرب واختاط الظلام خرج مستروحاً وجلس على باب داره فعيل صبر
احمد نكل ميا ل في ,عض اللياللي ولس جبة من جباب اهل البادية
واعم عثل عاكيع ” واخذ باحدى بديهدجاجاً والأخرى شما فه ميض
ونحين 0 عند اختلاط الظلامعلل باه فتقد ماليه وقبل ندنه '"وقال
نأ ه لدي جد هذا ققال له اسم ومن انت الماك وي ”
النالاية وفك اتسيف اسماء ضبياعه واصحانه فها فاص اسل باخذ ذلك
منه”ثم جعل اسم يسئله عن الضيعة فلا جاوبهانكر الكلام وتأملهفعرفه
سوسا مس 0
حالس الطلب وعن المروج ججلة وعن القعود على باب داري هارا حي
قطعت على جيم ” مالي فيه راحة قد صرت في سنك والله لا فارقت
)١( الجيدي : ق مقلته (؟) الجيدي: ق عمائم (#) الميدي يده:وكذا في المصارع
(4) الجدي :ق بامولاي تاخد (0) الجندي :ىق وكان قد عرف ([5) |0
المصارع على عادهم فى قول هدايا العاملين فى الضياع عند ورودهم منها (/9) ىق ل
احد ب نكامل بن كليب »* 1
عقد القانين عقد ليس ببلفه الا الموخر للاخبار”” والخير
+« اجمد بن كليب الهوئ د
صاحب اسم الابدلسيين ور او الفرج عبد اأرمن 3 الموزي ف
النتتظم ان امد ب نكليب مات سنة 48 وذ كر قصته التي اذّكرها فيا
لعد بعينها ولا ادري من ابن له هذه الوفاة فان الجيدي ذكره في كتاءه
ول نذكر وفاته قال الميدي هو شاعى مشهور الشعر ولا سما شعره في
اسم وكان قد افرط في حبه حتى اداه ذلك الى الموت وخبره في ذلك
0 رراين يدبن المسن الذسبي "قال كنت اختلف في
النحو الى الي عبد الله مد بن خطاب التموي في جاعة وكان معنا عنده
انو الحسن اسل بن امد بن سعيد بن قاضني المماعة اسلم بن عبد العزريز
صاحب المزني والربيع قال مد بن المسن وكان '" هن اجل من رأنه
العيونوكان حي معنا الى مد بن خطاب” ' احمد ب نكليب وكان من اهل
الادت. البارع والشعر الرائق فاشتد كلفه باسلم وفارق صبره وصرف
الثول متسترا ” نذلكالى ان فشت اشعاره فيه ورت عل الالسنة
وتنوشدت في الحافل فلمبدي بعرس وفيه زامس يزصى "* في البوق بةول
| اجحد ين كليتفي اسل
)١( ق الاخبار (؟) هذه المكاية موجودة فى مصارع العشاق ( طبع
قسطنطينية 10١ )"ص ١94 () ايدي والضي (*45) ق (4) ق بن
000 © الردي دق مستغشيرا : () ق بعرصض :. والضؤاب فى رؤاية
الضي عن اميدي التي اختصرها ياقوت
18 و احمد بن كامل 6
حفظه بما ليس عنده في كتابه وأهلكه العجب فانهكان يختار ولا يضع
لاحد من الاثة اصلا قيل له أ كان جر بري المذهس ققال بل خالفه
واختار لنفسه وأمل" كتاباً في السير وتكلم على الاختتيار. أنبًنا”" االخطيب
ا والفضل عبد الله احمد بن عبد الله المنصوري قال حدثنا ابو منصور
موهوب بن المواليق حدثنا نابت بن بندار حدثنا ابو على المسن بن
احمد بن شاذان حدئنا انو بكر امد بن كامل بن شحرة القاضي في سنة
هس حداني عبد الله بن احم بن عيسى المقرى”" يعرف بالفسطاطى قال
خدنا امد بن سبل انوعبد الرحمن قال قدم علينا سعد بن زلبور 7١ ١١
عفِيبنا قال كنا عل بان الفضل بن عاض قا 7١ عليه فم يو ذن لنا
قال فقيل لنا انه لا مرج 5 أو لمع اللقران قال وكان معنا رجل مود
وكانصيتافقانا له اقرأ فقرأ أله كم أَلتَكَاُْ ورفع بها صوته قال فاشرف
علينا الفضل وقد بى حتى بل لليته بالدموع ومعه خرقة شف مماالدموع
من عينه وأنثاً بقول
بلغت القانين أو حرتيا فاذا اؤم لاو 001
أناقي تمانون من مولذي . وبمد الْمُانين ما منتظرة
علتني السنون فابلينني
قال نم خنقته المبرة قال وكان معنا على بن خشرم فأئمه له ققال
فدقمتعظابي وكل البصر
قال ثم قال القاءضي احمد بن كامل ولدت سنة 7٠١ وانشدنا
)١( ق اباتاً
احمد بن كامل أ ١/
ْ في شارع عبد الصمد ات اندي زر للق ركو
0
| قضاء الكوفة من قبل أني حمر مد بن بوسف وكان من العلاء بالاحكام
| وعلوم القران والتحو والشعر وايام الناس والتوار سخ وأان المدرك وله
| مصئفات في أ كثر ذلك قال النديم نا كتاب غريب القرآن ٠ كتاب
ئ ا ا التقريي في كشف الثر م د الأفيل
ظ كتاب لديا الفتقه كان 0 0 0 حيط ادر
١ ليا » العث والحث . كتاب أمبات * المؤمنين . كتاب »* الشعر.
0٠0١ إل , كتاس » أخبار القضاة وكان قد اختار لنفسه مذهياً ْ
| قال المطيس وحدث ابن كامل عن مد بن سعد العوقي وحمد بن الهم
( السري وأني قلابة الرقائي واحمد بن أي خيثمة وأبي اسماعيل الترمذي
|| وغيره. وقال ابن رزقومه لم تر عيناي مثله وما باخ القانين أنشدنا
عقد الُانين عقدلس سلغه الاالمؤخر لح 2 والغير
قال وأنشد القاضي ابن كامل لنفسه
صرف الزمان تثقل الايام واللمرء بين محلل وحرام
واذاتقشعت الامورتكشفت عن فضل أيام '" وقح انام
وسئل الدارقطني عن اب نكامل فقا لكان متساهلاً عا حدث من
القورست المأبوعة 0 قَّ ب" الأخبار” 1 ص : ق انام
2
5 © احمد .بن الفضل إن كامل 6
ْ ثلا وصلت اليه الرقعة قال على بالحمذاتي صاحي الشعر فادخلت ظ
اليه فقد م لي طياً من زطن واجلسبني معه
لجاة ل 11 11 ا لب
الباطرقاني المقرئ" مات في الثاني والعشرين من صفر سنة 45٠ |
| ياضبهان قال السمعان يكان مقرثاً فاضلاً ومتحدما مكثرا من المديث كتب |
ْ منفسه الكثير وكان حسن الخخط دقيقه قرا القران على جماعة من مشاهير ||
القدماء بلروايات وصنف التصائيف فيه منها كتاب طقات القراء '
| كنات الشراذ وضل بالتاين اناما في الجامع الكبير سنين مد ابن ||
اللثر بن الشديب جع الحدريث من أبي عبد الله محمد بن اسحاق بن /
ابراهيم بن عبد اله بن خرشيدة التاجر وججماعة وروى تنا عن ججاعة ٍ
د قال ابن كد 0 الباطرقانبي عند الامام عمر رحمه الله [
والشح المافظ ابو مد عبد العز بز بن مد النخشبي وججاعة حاضرورتف ظ
ققال عبد العز بز صنف مسنداً ضمنه.ما اشمل عليه صميح الخاري الا أنه [
كتب المقن من الاصل ثم أللقه الاسناد وهذا لبس من شرط أصعاب ||
المديث وأهله تكلم في سا لااسع الموضع ذكرها لو اقتصر على |
الاقراء والحديث كان بخيرا له ظ
+« امد ب نكامل بن شجرة بن منصور بن كمب * ظ
| ابن زيد” أبو بكر القاضي قال اللمطيب قال القاضي ابن كامل ولدت" |
١
ظ ف برعة ١ قال ومات في الحرم 0 دوم قال الحطيب. وكان 3
0
)١( | ص يزيد
ا
احمد بن فارس بن الفضل © ١
| فعرض انو القاسم الحسولي المقطوعين على الصاحب وعرفه الخال فقال
اليادى* اظل والقادم بزار وحسن العبد من الاعان
ٍْ عا احمد بن الفضل بن شبابة الكانب انو الصقر*
د اذاي من اهل حمذان ذكره شيرويه كان يلقى. بساسي
دوير مات سنة ٠ه روى عن ابراهيم بن المسين د رزيل وأبي خليفة
الفضل بن اللباب لمحي وأبي القاسم عبد الله بن مد بن عبد ارو
البغوي وأبي سعيد المسن بن '” علي بن زكريا المدوي وأبي بكر مد
أان خلف وكيع وأني العباس عدي ص ل وأني العباس مد بن
ظ يزيد المإرد وأني بكر بن دريد النحوي وأني الحسن عجرن :هيه
المسكري وعلي بن الفضل الرشيدي وغيرم روى عنه أ بكر اجمد ن
ْ علي بن بلال وابو العباس امد بن ابراهيم بن تركان وابو المسن ابراهيم
ار سدي :واو بكرن خلف بن محمد اللياظ وابو عبد الله
| احمد بن 3 لكات وابن زو زنة وغيرهم انع ع عد
١ 1 الققيه لظا لخيريا عند الله بن غبى الينه حدنًا: عمد بن
ل لطر بن تعبابة لكاب قرول كت بالصرة 2
| على ابن خليفة وعنده ججاعة من الماشميين يتفدوت حفيسني البواب
0 ل ركه اوتا امش غلا قار | خيغة
'| اباخليفة نجفو من له ادب وتتحف الثر من اولاد عباس
| لدو رئيف اوسمحت.ه شيا وتأذن لي في جبلة الداس
()ق-
ساس لصا ما
١ احمد بن فارس كه
عيضا فكتب جواها بدها:وصات الرقعة اطال الله بقاء الاستاذ وفيمتها ١|
وانا اشكو اليه الشيخ. ابأ الي ا نهصير تي فصلا لا وصلا وزجا لا نصلا 1
و وصعني موع الحلال 0 من الموائد و من اولخ النضائد وس" :
امي مها مسحب الذيل وأوقعه
4ع 00 2(
ْ وجعل مكاني مكان الفعل
| أحيك عن أببأنه بأبيات اعل ان قبا شما نين
| ايا اثلات ا
| لقد شاقني والليل في شملة اليا
| ولي رق مسشيت كاه
| فت كأني صمدة عنية
ظ الا حبذا صبح اذا ابيض اقته
أ وكنت” من اللخلضاء تركب سيلبا
| فيا طارق الزوراء قل لغيومها اس
وقل لرياض القفص”” هدي نسيمها
ألا ليت شعري هل ابيتن ليلة
وغل :ارن الري دهليز بايك
ويصبح ردم السد قفلا عابهما
(2 8
0 مرخ لاا
علتى وعلها وهي ظ
سالام على 0 الدوارس ْ
الكن توليع النسيم الخالس
رود لحظر بين احفارك ناعين
بضدععن قرن من الشمس وارس |
ورود المطي المائمات الكوانس |
ملي على ممتن من الكرخا نس
فلست عل نمد المزار 5-0
لتق بين اقراط المبا والمحاس
وبالك دهليز الى ارض فارس
ما صرت قفلا فيقواني ابنفارس
)١( لعله اجنين () لعله الخخلاوى () لعله الذنب الحذوف هن الخيل
(4) ق- (08) لعلة القفل (1) لمله ركت (07 قرية مشيوزة بين نتداد ا
من مواطن اللهو
ات ل ل وس ور لخن يس دا ا كه
احمد بن فارس 6ه ١١
فقات قول اصرىءلبيب
من لم .يكن رع
دهت ذله حتيرا
ْ ات في وض فعدي عتابكٍ
ات شل عيل دك صبيره
وما استمقطرت عيني سحاءة رسبة
ظ | ولا ثقبت والصب يصب و لثابا
| ولا قلت يوما عن قلي وسامة
أ وانت التي لايك تسيل اوانة
ْ٠ يحنت ما اوفى وعاقبت كن
|| وقد نبحتني من كلابك عصبة
| حافت عن مستحسن البر ججلة
ا فيا وقف ابو القاسم الحسولي على الابيات ارسلبا الى ابن بابك وكان
عاالرء
الا بدرجهميه
لم ,لتفت عرسه اليه
6020 .
| وحدث هلال بن المظفر الربحاني قال قدم عبد الصمد بن بابك الشاعر :
لى الي في أيام الصاحب فتوقع ابو المسين امد بن فارمن ان يزو ره
| ابن باك ويقضي حق عله وفضله وتوقع ابن بابك ان زوره ابن فارس
ّْ ا الاق ضنى احداماطن سا تكتب اين فارس
07
وادني بديلا من نوا" ابا
بايسر مطلوب 0
غداة ارشا المرقلات ذهايك
لديك ولا ننت عينى سابك
عن الوجنات الغانيات شالك
انفتك سلي عن ابي نيابك
شبابي سق الغر الغوادي شبالك
الميان سعدي ان تكفي عتابك
فبلا وقد حانوا زجرت كلا بك
وجرت على تي جفاء ابن بابك
)١( في الآ ثار الباقية ( طبع سخو ) ص 8م" ستورهم () لعله نواك
* احمد بن فارس + ١
وفائض المال يغنينا بحاضره فتكتني من ثقيل الدين بالعين
العين هبنا المال الناض
وال مجمل الجتى تفني فوائده 2 حفاظه عن كتاب اليم واليين |
قال ومخطه ارضا معت أبي يقول حججت فلقيت ككة ناسا من هذيل |
خاريتهم ذكر شعرائهم. وبمدت عل ذسخة قدعة بكتاب الجد ا (٠
تصنيف ابن فارس ما صورته تأليف الشيخ ابي الحسين احمد بن فارس ||
ابن كربا الزهراوي الاستاذخرذي واختلفوا في وطنه ققي لكان من |
رستاق الزهساء من القرية المعروفة كرسف”" وجيانا باذ وقد حضرت
القر سين اا ل خلاف انه قروي. حدثني والدي مد بن امد وكان ظ
من جلة حاضري حجالسه قال اناه ات فسأله عن وطنه ققال كرس 0١ ا
فقثل الشيخ ا
بلاد ها شدت عي تماتمي واول”" ارض مس حلدي ١ ١7 ا
وكتبه يمع بن مد بن امد مخطه في شبر ر بيع الاول سنة 445 وكان ظ
في آخر هذا الكتات نا صوريه انضا مضى الشيخ الو الحسين احمد بن ظ
فارس رحمه الله في صفر سنة هدم بالري ودفن مها مقابل مشبد قاضي |
القضاة أبي الحسن علي بن عبد العزيز يمني المرجاني. انشد ابو الريحان |
البيروني في كتاب الآ ثار الباقية عن القرون الالية لاد بن فارس2 |
"“قدقال فهامضى حكيم ماالمرء الا باصغرءه
(1) لعله بكرسف والقريتان لم يرد ذكرها في مجم البلدان(؟) وارض ان |
(9) قى وقد ٍ ا
احمد بن فارس 6 1١
السرل كذب عل النلاي مثلأكان الثلابي يكذب عل اذ قا 1
قرأت مخط الشي ابي المسن علي بن عبد الرحيم السلمي وجدت خط
ابن فارس عب وجه الحمل والابيات له أمقرأتما على سعد امي رالا نصاري
واخبرني انه سمعبا من ابن شه ابي زكريا عن سليان بن ابوب عن
ابن فارس :
يادار سعدي بذات”“الضالمن اذم سَمَاك صوب حيا من واكف العين
العين حاب شا من قبل القبلة
في لاك يا ا وانا... في كل اسباح بم نرة لبن
العين هبنا عين الانسان وغيره
تدني معشقة منا معتقة 2 تشحجرا عذيةمن نانع اليين
العين هبنا مأ طبع منه الماء
اذا تمززها '' شح به طرق سرت قوتها في الساق والمين
العين هبنا عين الركبة والطرق صعف الركبتين
والزقملا ن منماءالسرورفلا 2 مخثى توله مافيه من العين
العين هبنا تقب يكون في المزادة وتوله الماء ان يتسرب
وغاب عذالنا عنا فلا كدر في عيشنا من رقيب السوء والعين
العين هاهنا الرقيب
لقم ١ تا هتا كنا ميزان صدق بلا نخس ولاعين
البين هبنا اليين في الميزان
ان نداة (؟) قى تموزها
© احد بن فارس ١ ٠
ساحن فلى- اناي ينتعي وقد
اراد في جنبات الارض مضطر بأ
قلت اطلب اي ثي شت" واسع و رد مئنة الموارد لد المل والاديا
وله ايضأ
اذا كان بوْدْيك حر المصيف
ويلبيك حسن زمان الربيع
وله ايضا '
عتدت " عليهحين ساء صنيعه
فلا "“خبرت الناس خبر محرب
وله ايضا
تلبس لباس الرضا بالقضأ
دار انت وجاري القضا
وكرب المريف ورد الشتا
فاحدك للع قل لى هد
وآليث لا اسيحطوع بده
و ار يا عدث اليه
وخل الامور من علك
عنما قدره بنضحك
قال يحي بن منده الاصبباني سعمت بي عبد الرحمن بن مد بنالمبدي |
عراء لتعمجيانا الحسين احمد بن زكريا بن فارس التموي ول دخلت |
نغداد طالبا للعديث » خضرت مجلس بعض اكاب الحديث ولنست |
معي قارورة هفرت شابا عليه سمة جال” فاستأذته يكس المديق ٠ |
قارورته قمال من انبسط الى الاخوان بالاسنذان قد استمق المر |
قال عبد الرحمن بن منده وسمعت ابن فارس شول سمعت اا احمد بن |
بي تاد يقول ابو احسد المسكري يكذب على الصولي مثلا كان |
)١( اليتيمة : ق كل شيء (*) ق عبيت () ق فا (4) هذه الكلمات قي
الاصل موضوعة بعد « طالاً العديث » فنقاناها
© احمد بن فارس 6 .
ظ نسبت الذي احسنته غير انني مددين وما في جوف ببستي بتي درهم
' وله ايضا
اذا كنت في حاجة «رسلا وانت بها كلف مخرم
ظ ”فوسل حكما ولا 0 وذاك الحكيم هو الدركم
| وله ايضا ظ
ظ ورت بنا هيفاء مقدودة . . تركية تى لتركي "ا
ظ الف اتن فار كأنيها 9 بية. نوي
| قال الثعالبي حدثني ابن عبد الوارث انحوي قا لكان الصاحب منحرفا
عن أني المسين بن فارس -- لك عنية ال ' العميد ولعصيه
الحم فاتفذ اليه من همذان كتاب المجر من تأليفه فقال الصاحب رد
ظ الحجر من حيث جاءك ثم لم تطب نفسه بتركه فنظر فيه وامر له بصلة .
| ولابن فارس في اليتيمة
| ياليتلي الف دينار موجبة وان حظي منها فلس فلاس
| قالوانهالك منباقلت تخدمفي 9 الما ومن اجلما الق من النا
| وله ايضا
الهم عقيالة ١ نا النصحة والمقه"
6 00
اياك واحدر ان 55 ت هن التقاتءع شه
وله ايضا
(1) ق بتري : والصواب في اليتيمة (*) في اليتيمة اضءف من (”) قى لا
يتشابه والصواب في اليتيمة )5١: (4) في اليتيمة ابن العميد وله ولعله الصواب
إفة
/ 3 احمد بن فارس 3
اشات والمى 0-0 خلق ا ل المانة 3 8 لحدنة . كتان ا
0 امثل 3 21 قصيماً 0
اذا لم تحظ في ارض فدعبا وحث اليعملات على وجاها
ولا يغررك حظ اخيك فيها اذاصفرت عينك من جداها
ونقسك فز ا ادخنت شيا . تفل قار من 00000
فاتك واجد 'ازضاً. بار ولبت اراجيد اا 00
ومن شعر ابن فارس
وقالوا كيفانت فقلت خير تقضي حاجة وتفوت حاج
| اذازدحت"همومالقب””قلنا . عسبى يوما يكون لما انفراج
ند يجي شري * وسر ور قلي“ دفار لي ومعشوتي السراج
ومن شعره في همدان ظ
سق هنذان النيث لسنت بقائل. . سوى ذاوني الاحشاء نارتضر |
وما :لي لا اصن الذعاء. لبإدة ٠. افدت ا نسيان ما كنت اعم
| قد ذكر صاحب الفهرست هذا الكتاب وثرك ذكر ماسواه من )١(
| 1 904-( (؟*)ق وغيت : والصواب في البتيمة ) ١ كتب ابن فارس ( ص
اليتيمة الصدر (4) اليتيمة انس نفسي )©(
0 امد بن فارس 46 ١/
سسسايت
وعلى بن عبد العزيز المج”' وابي عبيد واني القاسم سلمات بن احمد
الطبراني وكان ابن فارس شول مأوا لع مثل ني عبد الله اجد بن طاهر
ولاراى هو مثل نفسه . وكان ابن فارس قد حمل الى الري باجرة ليقرا
| عليه مد الدولة اهو طالل بن نفر الدولة على بن ركن الدولة بن ابي
اد كرمة وستلمد لدوقول « شحنا الوا لحان شن رزق حسن التصنيف
|| وامن فيه من التتصعيف» وكان كر عأ جوادا لاست شيئا ورعا سثل فوهب
نياب جسمه وفرش بيته وكان فقمها شافميا فصار مالكيا وقال دخلتتي
المية لهذا الباد يعني الري كيف لا يكون فيهرجل على مذهب هذاالرجل
المغبول التقول” على جميع الألسة. وله من التسايق كنا اليل . وكتان
متخي رالالفاظ . كتاب فقه اللغة ٠ كتاب غرس اعراب القران . كتاب
تفسيراسماء الني عليه السلام . كتاب مقدمة '" كتاب دار" العرب
02030 الفقباء.. كتاب العرق . كتاب مقدمة الفرائض .. كتاب
ذخائر الكلمات . كتاب شرح رسالة الزهري الى عبد الملك بن صروان .
١١ اشبر . كتاب سيرة النى صل الله عليه وسل"كتاب صغير
المجم . كتاب لليل واللهار . كتاب الم واخكال . كتاب اصول الفقه .
كتاب اخلاق الني صل الله عليه وسلم .كتاب الصاحي صئفه للزانة
(1) السيوطي صاخب ابي عبد (؟) السبوطي : ق : وعند الصفدي
فان الري اجمع البلاد للمقالات والاختلاف (*) ص مقدمة نحو (4) ص
والسيوطي دارات
5 © احمد بن عمران بن فارس #
تضيفت فلتي والارض معشبة رعلا وكان قراها عندهم عدس””
وا كلبأ ود الغاب ضاربة وواقفات بإبدي أعسد علس ا
' يستوحشون من الضيف المم هم ويانسون الى ذي السوءةالشرس
اذا استسل”“المالعندالهذيل شال الفتى جعفر خاسر
وان صن جازره بالدى فان السام له حاضر
ع احمد بن فارس بن زكريا اللغوي »*
وقال ابن الجوزي احمد بن زكريا بن فارس ولا يعاج به مات سنة نسع |[
وستين وثلما نه : وقال قبل وفاته بيومين
يارب ان ذنوبي قد احطت مها علا-وتي وباعلاتي واسرا
اط الوحد كن المقر ها فم ذوبي لتوحيديواقراري
ووجد “خط ميدي ان اءن فارس مات في حدود سدة ستين وثأناة ”
وكل منهما لا اعتبار نه لاني وجدت خط كفه ع ل كتابٍ القصم ||
تصنيفه وقد كتبه في سنة احدى وتسعين وثلمانة وذ كره الحافظ السلني
في شرح مقدمة معالم السئن للغطابي ققال أصله من قزون وقال غيره ||
اخذ احد بن فارس غل”” ابي بكر اجد نن المسن اللطين رواط لط |
واي الحسن على بن .١ راهم , اقطان وابي عبد الله احمد بن طاهى المنجم ٍْ
ٍ ادي رك توا ال ارم لي :
00
ونه هيه تن ال
0 4"
كين م ل سي با يي 2
© احمد ين علوبه بن حمر * :
عبد العز يز العجلى يأمره بانفاذ قطعة من جيشه
أدى رسالته واوصل كيه وأنى بام لا ابا لك معضل
قأل اطرح ملك اصمهان بها وات صبكر ك اليس المحة
فلن ارنف جوابه وخطابه عض الرسول ببظر ام المرسل
+ احمد بن تمر البصري النحوي *
روى عنه انو شر عن أني المهرح الانصاري عن ا الكت روىق عنه أ
ابو عبد الله جمد بن المعلى بن عبد الله الازدي
عا احمد بن مران بن سلامة الالماني انو عبدالله النحوي )*
يعرف بالاخفش قدم ذ ذكره انو بكر الصولي في الكتاب الذي الفه في
شعراء مصر فقال كان نحويا لغويا واصله من الشام وتأدت بالعراق فلا
قدم مصر أكرمه اسحاق بن عبد القدوس واخرجه الى طبرية فأدب
ولده وله اشعاركثير في اهل البيت عليهم السلام 2 منها
ى فاطمة المهونت الطيبين الا كرمين الطيئه
رسعنا َ السنة الملعونه كلهم كالروضة المبتونه
قال وحدثني على بن سراج قال حدثني جعفر بن امد قال قال لي اجمد
ابن عمران قال اليم بن عدي من انت قلت انامن الحان اخبي" مدان
قلت لم هم عرس الن بع به ولا بري “رايت المانيا قبيك قال
وكان الالحانني قد نزل على رعل حي من في سايم فل بقروه فقال
)١( ق اخو
1 احمد بن علويه 4
حدار يا قوم من حمدان وانتمهوا
شا سالي اذا مادب مغتلا
بهي الرجال عزمار فان سكروا
ومن جبره
0 انا
عه 1
ل اسم
دما منية من آبر ي مها عدم
وني المنون لاهل اللب نكن
والمرء يسعى لفضل الرزق 42
ا خاشع في عيون الناس منظره
قال وقال نعد ان انت عليه مائة
نا الدهرمن بعد اسستقامته ظبرئ
ودب البلا في كل عضو ومفصل
مأ للغناء مع المديكف نظام
ان الحدفك مع الغناء حرام
وله 8.ة سنة
وأذة تتقضي من نمدها ندم
ونية زودتم مها التتي غم
وما له غير ماقد خطه اقل
والله بعل منه غير ماعلوا
وافضى الى مخحضاحغيس أنه “مر 7
ومن ذا الذي سق سلما على الدهس
قال ولاحمد بن علودة قصيدة علىالف قافية شيعية عمرضت على أني حاتم
السجستاني فاج مها وقال يا أهل البصرة غلب اهل اصبهان واول هذه
القصيدة
مايال عيتلكة يرة. الانسان
عبرى اللحاظ سمية الاجفان
وقال امد بن علو.ه جو الموفق لما انفذ الاصبغ رسولا الى امد بن
)١( ق الكتب : ص اللبب (*) ق صحصاح عدشة : ص حاح عشية
ل يع اا 8 2 ز 2 2 ]0 1 ذخ ا 717 200702
سد ىضرا يا وو توا ا ا الا 0 مم 7
عا احمد بن علوءه الاصمهاتي السكرماني »*
قال حمزة كان صاحب لغة يتعاصى التأدرب وشول الشمو ابد وكان من
اصىاب أني عل م 0 3 رفض صتاعة التأدس وصازر 8 عا امد :
ابن عبد العزيز ودلف نن الي دلف المحلى وله رسائل مختارة فدونما اهو
اتحدن سعد في كتاءه المصنف في الرسائل وله ثمانية كت في
الدعاء من انشاثه ورسالة في الشيس والخضاب وله شعر جيد كثير منه
تمد بن عبد المزيز الحجلي
ان اشير مأ سبدو وائله حى كن عليه الوحي قد زلا |
ركن من العلل لا .هفو لحفظة ولا محيد وان امته جدلا |
اذا مضى العزم ل سكث ع عته ررب ولا خيف منه نض ما قبلا |
بل مخرج الحية الصماء مطرقة من ححرها ويحط الاعصم الوعلا |
وله فيه |
0 اعى الاتى عليه جناة عنما كرما عن ذنيه لا تكرما
و«سعه رفقا يكاد لبسطهك 2 بود برئ' اللقوم لو كان عرما
١ سبجو زاضأ اسمه حمدان
12 كذا ,الاصل
أ
0 ا
ا
177
6
تمسق - 351 41155 4504 ' م15 15115 2
0 55أمة- 1ه فقطوع1 طوخذة] 21
51-51 1785م 218 235
109407
2. يه
/01ا5 ١01 0م عكمعام
55021 1215 الرمجمء 5طلاد 08 5مازامه
لاللش 8 ا 1001010 01 /” اكع / الال
1
3
27
22
9 “بر
5 1
ا 1 مج م كن
1
3
0
ا
عع ال م عم
> عوج وب ما جم مسا جو جم صم جبونه نر
4
6
ر و 3 سيب /
م
1
برل
للج ربب
:1 مم
ّ_--
2
2
5 1
/
, 5
1
38
3
1
١
3
من
2
سب 4
طل 0598 اود
ى ماف
-
1
هنارق شس ده ملك
و /
م
و
7
قت سنس
كاه
ذا رمسم أ ولسعهم
س0
قي
ىا
0
1١ ارونات
م
ا
قَه ا س2
ا
1
9 ا
لاني
دعام
Live Music Archive
Librivox Free Audio
Metropolitan Museum
Cleveland Museum of Art
Internet Arcade
Console Living Room
Books to Borrow
Open Library
TV News
Understanding 9/11