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FROM THE- LIBRARY OF
' KONR,^D■ BURDACH-
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Kprios (Lfiriftos
C5e|d)id)te 5e$ C^riftusglaubens oon 5en
Hnfängen öes C^rijtcntums bis 3rcnacu$
Don
D tOi^elm Boitffet
profcffor ber tC^Io9i€ an 6er UtiioecfttSt OAtbigcn
Iint ausführlichen Regiftem
(ßöttingen
TOmbmlfoed & Huptest
1913
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Sorj^ungen 3ur Religion un6 £iteratur
6es HIten un6 tteuen ([e|tamenis
3it ütrbinbttng mit
Dr. Qemu Hanfe unb Dr. MSt^. lingual
Peot- ö- Ac(nptoL ta Qciödbcrg Prof. 6. odcntoL pi^UoL in Jena
^trausgtgtbtn oon
2> tOU^. Bottffet unb D Qerm. d^nnfel
Prof. 6. tC^L in ftdtttngen Prof. ^ VI)CoL in (Biegen
tttttt Solgt, 4. Qeft
Dtr gonsen Rti^t 21. Qeft
€opi)rig^t 1913 6^ "Mnbttilfoid« ^-itttpr€<^t in 69ttingen
(bcdnuft bti I^iibcrt ft Co., <fi. m. b. f). in (böitingcn
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Den 5i^unben
tmi^Int Qeitmflner
Qermann Sc^ufter
M65111
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DorcDort
Das oorliegenbe Buc^ ift aus einer Arbeit Aber ben Sinn bes
ICemtinits Köpios im neuen tCeftoment aOntS^Ii^ Q>ie aus einem Keime er«
QHKJ^fen. Cs ISnnte beinahe fragli^ erf^einen, ob fe^t na^ Abf<I^Iu6 bts
(Banjen ber Bu^tttel «Kqrios (E^riftos" 3utreffenb unb ftnnentfprec^enb fei.
Unb manISnnte gegen feine IDo^I eimoenben, bog bo^ gerabe in ber Arbeit
ber nac^roeis geffl^rt roirb, bafi bie palaeftinenfifc^ Urgemeinbe biefe
Bqei^nung no^ ni^t lannte. Denno^ ^obe i<l^ na^ reifli^er ttber«
legung ntic^ entf<I^Ioffen, an fener Oberf^rift feftju^alten. Das (E^ema
«Kqrios (C^riftos" be^errfc^t eben boc^ bie Darfteüung biefes Buches; bos
oirb feber lei^t erlennen, ber bas (Banje fiberf^aut. Suglei^ foOte
mit biefer ttberf^rift eine Cigentfimli^Ieit bes Dorliegenben IDerfes ge»
lennsei^net »erben. Kgrios (C^riftos ift 3efus oon Haiaret^ im oefent«
Hilden als ber im Kultus oefe^rte' 4^rr feiner ©emeinbe. Unb oon ber
Praxis bes Kultus unb bzs (Bemeinbegottesbienftes oerfiKl^t bos oor-
liegenbe IDerf überall btn Ausgangspunit 3u nehmen unb bie <Ent«
toidelung ber Dinge 3U oerfte^en. (Es ift bas lein ganj neuer (Befi^ts«
punft; in le^ter Seit ftdbtn ft^ bie Stimmen gemehrt, bie energif^
auf bie IDi^tigleit unb nottoenbigleit biefer Betra^tung ^inoiefen.
Smmer^in meine i^, ba% bas Dorliegenbe IDerf für unfer (Bebtet moftl
3um erften Iltale bie ^ier erhobenen progrommatifc^en 5orberungen in
einer sufammen^ngenben unb umfaffenben Darfteüung 3U oenoirtli^en
gefugt ^
34 ^abe mi^ femer in ber oorliegenben Darfteüung bemfi^t, eine
boppelte S^ranle, bur^ loelc^e bie Sorf^ung auf biefen (Bebieten bis«
^er beengt toar, na^ Krftften ju befeitigen.
(Einmal ^belt es ftc^ ^ier um_bie_Be{dtijung^ ber S^e
jupifcben neuteftamentli^er (Ebeologie unb alttir^Itd^er Dogmengefc^tc^te.
5fir bie (Erlenntnis I&ngft, loenigftens 3U einem guten (Eeil, fibertounben,
be^errf^t fie bo^ bie Praxis infolge ber fa freili^ nottoenbigen (Eeilung
ber Arbeit loeit^im Die neuteftomentli^en (E^eologien f^Hegen eben
mit bem neuen (Eeftament ab, obglei^ ben meiften 5orf(^ern fic^ roo^I
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VI Ponport.
f^on 5o$ unbefriebigenbe (Befühl aufgebrSngt ^ot, ba% fie jum S^big
gejtDungen finö, abgebrochene unö ya>ax 3lemli<l^ tDtKt&rli^ abgebrochene
Sragmente su geben. Die Dogmengefc^id^ten geben uielfac!^ einen lurjen
Rfidblid auf bas neuteftomentlici^e 3eitalter. Aber biefes etfci^eint bamt
als Me abgefci^Iolfene, gleici^fam tlafftfc^e Periobe; Crfci^einungen Q>ie
bie bes Paulus unb bes 3o^annes »erben nici^t eigenttic!^ gon} in btn
5Iu6 bogmengefd^tc^tlic^er Cnttoidlung ^ineingefteüt.
Qier wirft jugleic!^ bie grof{e unb bo^ perfe^rt<> ffirut^^ift^f» mi\^u
immer no^ nac^, bog fctmtlicl^e groge {r[^e\nungen bes neuen tCefta-
ments oor allem unb in erfier Cinie oom Boben bes alten tCeftoments
aus 3U oerfte^en feien, nnb bog fie bes^alb in einem fpejifif^en Ab»
ftonb Don allen folgenben (Beftaltungen bes (C^riflentums ftfinben. Aber
eben biefe Anfci^auung mirh pj^ «^f ^fl!*^" M^" ^^^ 9^o%e unb
entfci^eibenbe (Einfc^nitt in bie (Entoidelung bes (E^rifientums ift bur^
feinen flbertritt auf ^eibenci^riftli^es (Bebiet in feinen aüererften An«
fangen martiert. Kein anberes (Ereignis lommt bem an IDici^tigleit
glei^. Die ^ier bargefteüte (befc^ic^te ber (C^riftologie fuc^t bofür einen
Beweis yx erbringen, unb bie (C^riftologie ftellt eben boc^ bas 3entrum
ber (Befamtentmidelung bor. Sci^arf wirb fic!^ in ber DarfteOung ber
Abftanb swifc^en ber palSftinenfifc^en unb ber ferufalemifc^en Urgemeinbe
Swifcben 3erufalem unb Antioci^ia herausgeben, unb 3ugleic!^ wirb es,
^offe ic^, beuili^ werben, inwiefern Paulus oon oom^erein in bos
IttiHeu ber ^eüeniftifc^en Urgemeinben hineingebort Unb bamit wSre
bann weiter ein Beitrag 3U bem großen Problem Paulus unb 3efus
geliefert. So bilben benn auc!^ bie beiben erften Kapitel meines Buci^es,
bie oon ber ierufalemifci^en Urgemeinbe ^anbeln, gleic^fam nur bie (Ein«
leitung, btn Auftcdt ju ber folgenben DarfteOung, bie in gleic^mSgigem
5Iug bis 3um (Enbe bes jweiten 3a^r^unbert$ ^inabfil^rt.
Schwieriger war es notfirli^, ben (Enbpunft ber Unterfuci^ung 3U be«
ttimmen. Denn irgenbwo mug ja freiließ bie Darfteüung 3unS(!^ft ab-
gebrochen werben. 3c^ glaube aber, bag i(^ ^ter rec^t gefe^en ^abe,
wenn ic!^ 3renaeus an btn Schlug meines IDertes gefteOt ^e. Illan
borf bo^ wo^l urteilen, bog mit 3renaeus ein oorlSufiger Abfc^Iug
erteici^t ift. (Es ift reci^t eigentltc!^ bie (beftalt btefes Ktrci^enDaters, bie
om Schlug bes erften Banbes oon Qamacts Dogmengefci^ici^te in einer
alles bel^errfc^enben pofition fte^i - (EertuIIian unb Qippolqt fte^n
auf feinen Sci^uttem unb für bie Cntwidelung ber fpe3ifif(^ ftrci^Iici^en
Ideologie bebeutet 3renaeus me^r ab Klemens unb ®rigenes tro|
beren grSgerer geiftiger Bebeutung. Auf bem (bebtet ber (C^riftologie
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Poroott. Vn
mitb es bU oorltegenbe Dorftellung, ^offe i^, noc^ befonbers beufli^
mo^en, noie gerobe bei 3renQeus olle Cinien ber bisherigen (Entioide*
(ung beutli^ jttfommenlQufen. Bei i^m ift in ber (Cot ein Abf^Iug
gegeben; bie (Eeftoltung bes (!^r{ftoIogi|(!^en Dogmas ift ^ier ungefA^r
Doüenbet» fo bafi alles, toas nun noc^ naät i^m lommt, nur ab toeitere
KonfequetQ unb Husnoirlung betrautet toerben lann. Unb toi^renb
man m. <E. nirgenbs fonft im sioeiten 3a^r^unbert mit einer jttfommen«
^genben Darfteilung abbrechen larni, o^ne biefe empfinbli^ ju ftSren,
fo ift fie ^ier bei einem naturgemSgen Abfc^Iug angelangt.
Die jioeite S(!^ranle für bie Sorf^ung, bie i^ in bem oorliegenben
IDer!e mi(^ loeiter nieberjnlegen bemühte, ift bie ber Abtrennung ber
ReIigionsflef<!^i<l^te , JL<j? Urdudftfntums Don ber qn^emeinen (Enttoidelung
ht% religiöfen Cebens, ipel^es bas Cl^riftentum im Seitalter feiner erften
3ugenb umgibt. - Iltc^t, ab nooQte iäf irgenbnoie btn Anfpru^ er«
Ifthtn, als gef(!^S^e ^ter etmas neues unb Unerhörtes jum erften Iltal.
Auf einem 6ebiet ^aben fi(!^ bie ^ier erhobenen 5orberungen fogar
fd^on f^Iec^t^in burc^gefe^t. 5fir bas (Eoongelium 3efu unb bie Aber«
lieferung ber Urgemeinbe finb fe^t noo^I alle 5orf<l^er bereit, bie 5ru(!^i>
barteit einer Betrachtung jujugefte^en, toel^e bas Illilieu fpAtfilbifd^er
Betra(!^tungsiDeife in entf^Ioffener unb umfaffenber IDeife jum Der*
ftfinbnis ^eransie^t. $ür bie fpStere Seit ^at Ijamad mit feiner Dogmen*
gefd^i^te bie Sci^eibeiDonb sioif^en ber (!^riftli(!^en Religionsgef^id^te unb
ber umgebenben Augenioelt enbgfiltig niebergeriffen, loenn er au^ ju«
nS(!^ft btn Blid me^r auf bie Berfl^rungen ber (!^riftli(!^en Ide-
ologie mit ber grieci^ifd^en p^ilofop^ie lentte. Bereits in ben IDerlen
oon BxvAäi unb IDobbermin fiber bas grieci^ifd^e IltqfterientDefen unb in
ber Arbeit oon Ans ^^^ ^^n Urfprung bes (Bnoftijismus nourbe biefe
Beira^tung noefentlid^ enoeitert unb oon ber (Ideologie unb p^ilofop^ie
auf bie gefamte 5r5mmtgleit ausgebe^nt. - Dabei bleibt noc^ ein
(Bebtet umftritten, bas ber pauIinif<l^«|o^annetfd^en 5t5mmigleit, {a man
tann fagen, ber (Enttoidebtng bts C^riftentums, fobalb es mit bem Ober«
gang oon 3erufalem naät Antioc^ia in bas ^üeniftifci^e Ittilieu fibertritt.
Qier er^ben fi(!^ bie neuen $orberungen; man loirb tro| aller (Einfififfe,
bie ffir biefes (C^riftentum oon Seiten bes 3ubentums unb bes alten
tCeftaments ansuerlennen finb, benno(!^ m. <E. fic^ baju entfd^Iiegen
mfiffen, b(^tn gefamtes IDerben innerhalb ber Kulturioett bts
grie(^if(^'r5mifd)en Heitres in bie ^ier fic^ bietenben grogen religions«
gefd^ic^tlidiien 3ufammen^önge einjufteüen. Unb es |te^t ju ern>arten,
bog biefe Art ber Arbeit eine eben fo groge unb oieüeic^t noät größere
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Vm Porwort.
Befru(!^tungi Bere^erung unb Klärung unferer Crtenntnis im 6efoIge
^oben iDirö, vm fetner Seit bie 5ru(!^ibarmQ(!^ung bt% (MiISftinenRf^en
ntttieus für bos (EDongelium 3eftt unb bie eoangelif^e flberlieferung
ber Urgemeinbe. fjitt auf biefem (Bebiete fte^n noir in ben Hn«
fangen einer neuen Arbeit Don noeitrei^enben noäi gami^t ganj ob«
fe^baren (Erfolgen unb Konfequenjen. - IDir toAren ober mit biefen
Anfingen noit nic^t fo n>eit, loenn uns ^ier ni^t in einer bisher nic^t
erhörten IDeife bie Arbeit ber pyioloc^en 3U ^ilfe getommen wire^
(Erft feitbem bie flafRf^e Philologie, bie (brensen i^res früheren ArbeiU^
gebietes flberf(!^reitenb, fi(!^ in immer fteigenbem liloge ber fpäteren
Antile bes Dioboc^enseitolters unb borüber ^inous sugetDonbt ^at, erft
feitbem bos groge Programm Droqfens einer (befd^ici^te bes Ijellenismus,
in beffen mittelpuntt bos IDerben bes (C^riftentums 3U fielen ^obe,
fi^ fo feiner (ErfilOung um einen guten S(!^ritt genähert ^ot, liegen bie
Dinge fo, bo% nun caiif bie t^eologif^e Arbeit auf biefem (bebiet ein»
fe|en unb bie i^r oor allem gefteüte Riefenaufgabe ins Auge faffen lann.
Pfli^t ber Dantbarteit ift es ^ier, eine ganse Reil)e Don $orf(^ern 3U nennen,
bie ^ier bie Ba^n gebro(!^en ^aben. ®^ne bie großen Anregungen
unb 53rberungen, o^ne bie 5ufammenfafTenben Arbeiten, roie fie oon
$orf(^em noie Ufener unb Dieteric^, Cumont unb IDenblanb, Reihen«
ftein unb Rorben, <E. Sc^toar^ unb (beffden unb fo man<l^en anbern me^r ge»
geben finb, n>äre bie Arbeit, toie fie uns {e^t geftedt ift, noc^ eine Un«
mbgli^Ieit, toAre au^ bas oorliegenbe IDerl ni(!^t gefc^rieben. Aber au^
t^eoIogif(!^e 5orf^er ^aben fi^ ben Philologen als Illitarbeiter an bem
gleiten (Enbjiel ISngft 3ur Seite gefteüt ; iäf oenoeife in erfter £inie auf bie
Anregungen, bie Pfleiberer, (tidfyoxn unb 6untel gegeben ^aben, auf bie
einbringenbenUnterfu(!^ungen I)eitmfiIIers, fonoie bie Arbeiten oon Deigmann
unb 3. IDeig, Cie^mann u. a. Dor allem ift es eine 5reube 3U fe^n,
toie ber uns buxä^ ben lob entriffene Altmeifter unferes 5orf(!^ungsgebietes,
Qeinri^ Ijol^mann, namentli<l^ in ber 3tDeiten Auflage feines großen
IDerfes Aber neuteftamenilic^e (Ideologie, no^ offenen Sinn unb gelles
Auge filr bie neuen ^ier fi(!^ melbenben Aufgaben betoiefen ^ot. - IDir
3flngeren ^aben bie Arbeit mit ber Aufgef^Ioffen^eit für neue 5ragen
unb Problemfteüungen, bie ibn 3ierte, unb in Danibarfeit gegen i^n
fort3ufe^en.
Aber gegen biefe ftarle I}inein3ie4ung bes (Entmidelungsproseffes
ber C^riftologie in bie allgemeinen religionsgef^ic^tlic^en Sufantmen-
^nge »erben fi^ anbrerfeits freiließ bie ftArlften Bebenlen er-
geben. Unb in erfter Cinie toirb man uns je^t oorausfi^tli^ €umonts
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Donpott. K
gtogsügige unb fein obioagenöe Ausführungen in ber Dorrebe^) ju feinem
IDerl »bie orientaIif(!^en Religionen im romif^en Qeibentum" entgegen«
polten! Demgegenüber lann nic^t na(!^brüdli(!^ genug barouf oufmerl«
fam gemacht loerben, bog (Cumont felbft fein Urteil ouf bos Der^SItnis
bts (E^riftentums ya ber ousgebilbeten 5orm bes mqfterienwefens
einfd^rSnlt, in ber es uns im IDeften, im Coufe bts jtDeiten noci^^rift-
lxä^^n 3Q^r^unberts entgegentritt. Au$brü(fli(!^ toeift er onbrerfeits
barouf ^in, bog mit feinen Ausführungen bos Problem, toie fi^ bos
(C^riftentum 3U bem ^eüeniftif^ orientalif^en Sqnlretismus oer^olte,
nic^t entf Rieben fei. i,So fü^rt bie Unterfu^ung ber bem €^riftentum
iDie btn orientalifc^en Uliifterien gemeinfamen Ce^ren unb BrSu(!^e
foft immer über bie (Brenjen bes romifc^en Rei(!^es ^inous unb jurfid
bis in ben ^eüeniftif^en Orient. Dort tourben bie religiofen Dor-
fteilungen geprägt, bie fic^ unter btn Coeforen im loteinifc^en
(Europa einbürgerten, bort ift ber S^Iüffel noc^ ni^t gelöfter RStfel
3U fuci^en."
Auf biefe Sä^e Cumonts bürfen fi(!^ biefenigen 5orf(^ec nic^t me^r
berufen, bie a limine unfece gefamte Betra^tungstoeife buxäi btn
I)iniDeis borauf ablehnen, bog bte Blütejeit bes HlqfterientDefens im
rSmifd^en Reid^ erft an bas Cnbe bes yoüttn nac^c^riftlic^en 3a^r«
^unberts falle. (Es tft fa ri(!^tig, in ben ^S^eren S(^i(!^ten ber römifd^
(griec^if^en) (befeüfi^aft beginnt ber religiofe Sqniretismus unb bie
orientaIif(^e Iltqftil erft etwa mit ber Regierung bes (Eommobus. 3n
ber Citeratur ber (BebUbeten lommt biefe f(^Q)fiIe Hlqftif erft in ber
jioeiten IjSIfte bts jneiten 3a^r^unberts allm&^Ii^ jur I)errf(^aft, i^
nenne Ramen toie Rumenios oon Apameia, Ariftibes, Apulejus, IRajrimus
oon (Ei)rus u. a. Porter ift namentli(!^ bie rSmifi^e Citeratur - i^
nenne Seneca unb piinius, (Epiltet unb Itlart Aurel ~ burd^aus oom
(Beift ber genuinen Stoa be^errfd^t unb felbft bie nod^ oer^oItnismSgig
befd^eibenen orientalifd^-mqftifc^en (Elemente, bie mit Pofeibonios oon
Apameia jioei 3a^r^unberte früher in bie Stoa unb in bie gried^ifd^e
P^Uofop^ie einftrSmen, lommen ^ier loeniger 3ur 6eltung.
Aber es ift ^ier ein gro|er Unterfc^ieb ju machen. Rom unb oor
aOem firiec^enlanb finb tro^ aOer fqnlretiftifd^en Strömungen nid^t ber
Orient IDas ^ier in ber jneiten Qälfte bes yootiten 3a^r^unberts
aufbricht, Ifat eine lange Dorgefd^id^te, bie oor allem in Si)rien (Klein«
afien) unb Agi)pten ftd^ abfpielt. Das (E^riftentum aber tom aus bem
1) Aufgenommen in bit b€tttf<^e übcrf. oon (btf^tid^ 1910 p. VI -XIII.
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X Ponpori
Orient, mb öie geiftige Qeimft&tte ber ^eiöenc^riftl^en Kir(!^e toar
junäc^ft Sqrien (Hnttoci^iQ) unb bas ffibli^e Kleinofien (fCarfus), in
Stoeiter Cinie Don ftü^efter Seit an Agqpten. Unb jum anbem ^at bos
C^riftentum in feinen Anfängen, 3U btntn Dor allem Paulus, 3o^anne$,
bie (Bnofis ju rechnen finb, nichts, aber auc^ gar nichts mit ber eigent«
li^ p^ilofop^ifc^en Ctteratur ber gebilbeten Kreife unb il)rer gefd^i^t«
liefen Cntmidelung yx tun. IDas ^ier erft im £aufe bes 3tDeiten 3af\t'
^unberts In bie Q5^e fteigt, bas lann in einer tiefer liegenben Sci^i^t
ISngft lebenbig gecoefen fein.
Unb bas ift in ber tLat ber Sau genefen. (Es ift neuerbings
immer aUgemeiner anerfannt, ba| bie Benoegung ber (!^riftIi(^enjKno|{s^
nur unter ber Dorausfe^ung oerftänblic!^ »irb, bag in i^r eine f^on
in oorc^riftlici^em 3eitalter oor^anbene unb unabhängig oom C^rifteu'
tum (unb 3ubentum) entftanbene (BeiftesftrSmung oon gans c^arat*
teriftifd^er Haltung in bas (E^riftentum il^re IDeUen ^ineinf^Ifigt.
I^TOenblanb bat mit Rec^t in ber 3iDeiten Auflage feiner i^^eüeniftifd^
: römifc^en Kultur" feinen Abf^nitt ilber b^n (Bnoftistsmus aus ber
Sd^tlberung bes (E^rtftentums herausgenommen unb oor biefe gefteüt.
' Unb bie t[ai\aä^^, bag bas o^ne ftarte DerSnberung bes tCe^tes
gefd^e^en tonnte, fa bag nun erft rec^t alles in ber Darftellung an
bem i^m gebü^renben pia^ erfd^eint* jeigt am beften, noie alles auf
iene neue (Ertenntnis ^inbrSngt. (Einen weiteren Benoeis ffir biefe An«
fc^auung liefert bie Beobachtung, bog noir neben ber fpesiell oom
(E^riftentum berührten unb burd^ (!^riftli(^e (Einpffe umgeftalteten (Bnofis
eine rein f^ellenifaf^ gnofttfd^e Citeratur befi^en. Sie liegt fe^t -
banf ber neueften Sorfd^ungen auf biefem (Bebtet - ertennbar ©or uns
in ben ^rmetifd^en (Eraftaten, in ben Oracula Ghaldaica unb anberen
oenoanbten Crfc^einungen, fie bringt mit Uumenios Don Apameia in
bie p^ofop^ifd^e Citeratur ein, fie erftredt fic^ mit i^rem (Einfluß bis
tief in bie neuplatonif^e p^ilofopl^ie. Denn tro^bem piotin biefe ge-
famte Richtung ablehnte unb mit i^r in erbittertem Kampf ftanb, finb
feine tlad^folger oon ber freien geiftigen f)5^e i^res Uleifters gefunlen.
nun pflegt man fi(^ allerbings gegenüber ben auffälligen parallelen,
toe^e gerabe biefe Citeratur, unb namentltd) bie ^ermetifc^en (Er<d«
tote jur neuteftamentlid^en Srömmigtelt bieten, Ifinter bem Altersbetoeis
3U oerfd)an3en. Utan trSftet ji<^ bamit, bafe ^ier ein Sd^riftenlreis oor-
liege, beffen Alter man mit Sic^er^eit unb Beftimmt^eit ni(^t über bas
britte nac^i^riftlii^e ^a^r^unbert hinüber 3urüdt) tonne. - Dem-
gegenüber wirb Rei^enftein bod^ mit feinem Detfud^ red^t behalten.
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Ponport. XI
5ie|e Citeratur in i^ren (Erunblagen unö . ältcften BcJtQnöteUen bis
ins erfte 3ct^t^unbert jurfidsuocrfolgen. 3(^ ^offe Sie Untcrfud^ung
an Mefem Puntt no^ einmal noetterfü^ren ju tonnen. Qier mag
nur fo Diel gefagt fein, bag mix uns mit ben (Brunblagen ber ^errne«
tif(^en Citerotur tan frü^gnoftifd^en Seiiolter befinben. fjier lonn für
bie, loe^e fi(!^ gar 3U fe^r auf ben bis |e^t erlonnten terminus ad
quem filr biefe Citeratur oertaffenr boc^ |eber (Eag neue flberraf^ungen
bringen, bie fie jum Umlernen stoingen n>erben. 3(^ oernoeife in biefem
Sufommen^ang nur barauf, bag neuerbings ein lateinifd^er S(!^riftfteQer,
bellen Harne oielfa^ im Sufammen^ang mit biefer mi)ftif(!^en Citeratur
erf(!^eint, unb ben bie meiften Sorfd^er in bas neuplatonif^e 9eitalter ju
batieren pflegten: (torneltus Cabeo, feinen pia^, toie mir fd^eint, be«
finitio tan erften 3a^r^unbert erhalten ^at, namentlich burc^ btn Had^'
noeis, bog er bereits oon Sueton benu^t mirb % Jtijt bebarf es nur
nod^ bes n>eiteren nad^weifes, ba^ biefer (Cornelius Cabeo im n>efent«
liefen ber oon Arnobius in feinem 3u>eiten Buc^e adv. nationes be>
tämpfte 6egner ift - eine Annahme, bie f(!^on me^rfac^ unb mit guten
(brfinben gemacht ift - bann rfldtt auc^ bie |i)n!retiftif(^e Schrift ber
Oracula Ghaldaica unb ©or allem bie 3entraIIe^re ber Siteren ^erme«
tifd^en tlxoStatt (Befledung ber Seele burd^ bie Cafter ber Planeten«
fp^aren) nad^roeislid^ in bas erfte 3a^r^unbert, in bas pauIinifd^'io>i
^anneifc^e Seitalter.
3a, n>enn noir nod^ toeiter surfidtge^en, fo rfidtt aud^ ber {fibifc^e
Pbilofopb Pbitojn biefen Sufammen^ang ein. Itlan beginnt aümfi^«
lid^ 3U erlennen, bag bie (Befamterfc^einung p^ilos toeber Derftdnbli^
tDirb, noenn man feinen Ausgangspuntt oon ber griec^ifd^en p^ilofop^ie
nimmt, nod^ loenn man beim alten (Eeftament unb beim 3ubentum einfe^t,
nod^ enblid^ toenn man p^ilo als eine Iltifc^ung aus beiben 5<Kttoren
begreift. (Es 3eigt fid^ bei P^ilo unoertennbar ein brittes (Element
bas feiner (beftalt erft bas d^oratteriftifc^e (beprSge gibt, n&mlic^ ein
ftorler (Etnfc^Iag ^eüeniftifd^'« orientalifd^er mqfteridfer $commigIeit.
P^ilo ift noeber p^ilofopl^ nod^ einfad^ ein Dertreter iübifc^-alttefta«
mentlid^er Religiofität. Bei i^m 3eigt fid^ als ein Novum eine reli«
gidfe nii}ftil, beren (Entfte^ung unb I)er!unft noc^ ein Problem ift.
Unb noieberum, noenn mit Don ^ier aus loieber an bas (Enbe bes
erften d^ripc^en 3a^r^unberts 3u piutard^ ge^en, fo finben toir bei
^) ügl. bie oortreffli<^e Hrbeit oon B. Boe^m, de Cornelii Labeonis
Mtate. Üiffertat. Königsberg 1913.
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xn Donoort.
i^m eine ganse IDelt pfi)<l^oIo9if<l^erp es^otologifil^er unb ÖSmonoIogif^er
Anfil^auungenp boin losmologtfil^er Spelulationen unb 6uaIifHf<j^er (Brunb*
ftimmungen, bie man bisher otelfa^ auf ältere p^tlofop^tf^e Spelula-
tionen eines pofeiöonios ober eines Xenolrates 3U oerteilen gefu<l^t
^ai (Es 3eigt fi^ au<l^ ^ier ein fiberf^fifftges (Element ^a(b ooDstitm-
li^er, ^alb gelehrter Spelulationen, fqnfretiftifc^ orientdif^ bebingter
p^tafien, beren (Quellen no^ nic^t erforfc^t finb.
So fd^Iiegen fi^ bie Ringe 3ur Kette sufammen: p^Uo, bie ^er*
meiifd^e Citeratur, bie (Quellen von piutar^s populären p^ontaftif^en
Spelulationen, Oracula Ghaldaica, bie Dorläufer ber <l^riftli<l^en
(Bnofis - unb ba3u gefeilt fid^ noc^ etoa ein (Eeil ber Literatur, bie
unter bem Itamen bes neupqt^ogorSismus ge^t, unb fo mon^e Siaq*
mente religiöfer Citeratur, bie uns in ben Sauberpapqri ermatten finb —
bas alles bilbet eine eigentilmli<l^e IDelt ffir fi^ oon einer befonbem, ni<l^t
3U oertennenben Struttur.
Unb biefe titeratur, menn man tbtn ^ier oon Literatur fpre^en
borfp fte^t anbrerfeits in erfennbarem Sufammen^ang mit berienigen
proltifd^-tultifi^en $römmigfeit, bie mir laum anbers als unter bem
Hamen ber ntgjterienfrormttiqfeit unb bem Bea!l1B[j^^L^^.f*^^^^?^^fe?^-
3ufammenfaffen lönnen. (Es ift namentlid^ oon Br^^ter in feinem IDerl
über p^ilo trefflic^ nac^gemiefen, mie fo manche (Brunbgebanten unb
(Brunbftimmungen p^ilonifd^er Stömmigtett nur oon bort^er i^re (Er-
Hfirung finben. Die Sammlung ber ^ermetifd^en tlxcitate, mie fie uns
im Qermes (Erismegiftos als einem Ausfd^nitt aus einer oiel reid^eren
Citerotur unb in oenoanbten S^agmenten oorliegt, ift in biefer $orm
gan3 fi<l^er ^albp^Uofop^ifd^e Citeratur. Aber fie meift i^rerfeits beut-
lic^ auf eine religiSfe £iteratur oon birelt tultifd^er £tb3ioe(Iung unb
auf eine praltifd^ ausgeübte $römmigteit mie auf Kreife, in benen biefe
^errfd^te, 3urfi(I. ^e AriftHcbe (BnoRs ift eine Bei»ej3ung oon aus-
jjjetoroc^en orottittem (T^aralter, eine $römmigleit ge^eimnisooner
DJell^en unb . ggfegmente,
ilnb biefer 3ufammen^ang mit prattifd^er ReligiofitSt, mit Kult
unb (BemeinbefrSmmigleit, gibt {euer gan3en Citeratur i^ren (C^aralter
unb i^re Haltung. 3ene c^aratteriftifd^e Itlifd^ung oon Religion unb
p^Qofop^ifd^er (Bebanlenbilbung, oon Itltiftit unb gebantenmSgiger
Refiecion, erflort fld^ auf biefe IDeife. Die Stimmung ber Seinen
religiös ergriffenen Kreife ber (gemeinten, bie fid^ 3ur IDelt unb ber
ntaffe brausen im (Begenfa^ toiffen, fe^t fid^ um in aOerlei Spelulationen
oon fd^roff bualiftifd^er Haltung; bie (Erfahrung ber (Etftafe er3eugt eine
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Donpori xni
teligiöfe pfi)c^oIogie oon einer erftounliil^ fttpronaturolen tUnbtny, 6er
Kultus mit feinen ge^einnitsoonen IDei^ oergeiftigt |!4 3U einer auf
ge^imnisDoIIer Otf^nbarung ru^nben IDettonf^auung, in ber oerftiegene
Oeiftigteit unb ein notur^ofter Supranoturdismus in munberli^er Der*
f^Iingung liegen.
Diefen grogen Sufammen^fingen unb ber von Ifitt aus fi^ auf«
brSngenben $rage gegenfiber, ob ni<l^t bie Cnfaoidelung bes ^eüeniftif^n
C^riftentums unb namentli^ bie (Bebantenmelt eines Paulus unb 30*
Cannes in biefe Sufammen^dnge ein3ufienen feien, oirb man ni^t me^r
oon oom^erein mit bem po^en barauf begegnen tonnen, ba% ber gtß
noue ffltersbetoeis für oiele ber in Betraft tommenben Seugniffe no^
ni^t geffl^rt fei 3^ tann ^ier au^ Cumont ni<l^t gan} re^t geben,
«Denn er (p. VIII) urteilt: i,<Es ^anbelt fid^ ba um eine Rei^e oon fe^r
Denoidetten prioritSts« unb Ab^Sngigteitsfragen, bie fi^ ni<l^t o^ne
groge Kü^n^it en bloc erlebigen laffen. tKelme^r finb fie in febem
einjelnen $all oerf^ieben 3U beantiDorten unb einige n>erben, oie i^
formte, ftets unlösbar bleiben/ Denn es ^anbelt fid^ ja ^ier ni^t
um SxaQtn ber literarifd^en Hb^ingigldt im einseinen. (Es n>irb lein
Sorfd^er behaupten oollen, bag Paulus gerabe biefe ^rmetica gelefen
^abe, ober allgemeiner, bo^ bas C^riftentum oon biefer ober jener
beftimmten ntqfterienreligion ab^dngig fei. Iti^t einmal bie $rage, ob
Paulus unb 3o^annes mit p^ilo belannt gen>efen feien, mirb fid^ er*
lebigen laffen. Cs lommt oielme^r auf bie (Erlenntnis gro|er geiftiger
Sufammen^inge an, auf bie (Einfid^t, ba| etoa mit btn genannten (Er*
fd^einungen bie geiftige Rtmofp^fire umfd^rieben fei, innerhalb beren
bas IDa^stum ber d^riftlid^en Religion erfolgt ift unb aus ber heraus
i^re (Entmidelung 3U einem guten Seil oerftänbli^ mirb. - (Es ^anbelt
fi^ babei anbererfeits nid^t um oer^iltnismS^ig irreleoante unb nur
intereffante Analogien unb paraHden, fonbern oielme^r um bie (Er-
lenntnis, bfäi eine auf eignem Hoben gema^fene ^i^ömmtgteit fid^ frfk^*
Seitig ntit^ bem (Eoangeltum 3elu amdgamiert ^at unb eine neubilbung
mit öiefem eingegangen ift, bie uns.^unojnftänblu^ bleiben n>ilrbe, fo
lange mir jene nid^t tennen. - Dtan follte biefe $rage mit berjelben
llrw'ofeingenommen^eit ins Auge faffen, mit ber man fe^t ben Berfl^rungen
ber eoangelifd^en unb ber paulinifd^en mit ber ifibifd^en Ctteratur gegen*
fiberfte^t. IDenn mir 3. B. Berührungen 3n>ifd^en Paulus unb ber
fübifd^en Citeratur 00m (Enbe bes erften nad^d^riftlid^en 3a^r^unberts
unb aus nod^ fpäterer Seit feftfteüen, etma ^infid^tlid^ bes (E^emas (Blaube
unb IDerle ober ber (Erbffinben- refp. ber (Erbtobt^eologie (IV. (Esra,
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XIV DoTiPort.
fqrifd^es Batud^bu^), oenn toir [e^en, bag jüngere robbinif^e 3unft«
genoffen bes Paulus ouäi i^rerfeits bie (Erfahrung ber e{ftoti{^n <Et>
Hebung ins porabies lannten, fo toerben toir nid^t auf bie Seitbifferenj
poi^m, ou^ taum eine Ab^fingigteit bes Rabbinisntus oon Paulus an-
nehmen, fonbem bereitoiOig bie parallelen <Erf<j^einungen auf ben gemein*
famen Boben jurfiitfü^ren, auf bem fie gewad^fen |!nb. - Das tut au^
Cumont in feinen oorfid^tigen unb abn)igenben Ausfil^rungen. (Er oeift
an einem (Einjelfaü (ber Auffaffung ber Religion als eines Dtilitfir*
bienftes) bie UnmogIi<I^Ieit nac^, eine beftimmte ^rißli^e Anftl^auung
efaoa aus bem Kultus ber Dtit^rasbiener absuleiten. Aber er tommt
bann bei feiner (Erörterung ju bem Urteil, biefe Dorfteüung fei offenbar
diter als bas C^riftentum unb als ber in;it^ria3ismus, fie ^abe fi^
in ben Iltilitärmonar^ien ber afiatif^en Diabod^en enttoidelt.
Bei aHebem ift eines aüerbings als ausgef^toffen oorausgefe^t,
nftmli^ bie Annahme, ba% bas (T^riftentum feinerfeits oeit^in bei ben
in Betraft fommenben analogen (Erf^einungen auf bie religiofe Um«
oelt eingeroirft ^abeT Das ](!^eint mir nid^t nur nad^ bem befannten
(Brunbfa^ Rei^enftetns ausgef^Ioffen ju fein, ba% es f^Ied^t^in un*
bentbar fei, bag bie ^riftli^e Religion nid^t nur auf eine einjelne,
fonbem auf eine ganje Rei^e oon Religionen, bei benen fi^ bie Ana*
logiebilbungen glei^enoeife seigen, gen)ir!t ^aben tonne. (Es lommt
nod^ ein s^eiter (Brunb ^insu. (Es ^anbelt fid^ bei ben in 5rage
fte^enben (Erfd^einungen, etcoa beim Satrament, bei ber fupranaturalen,
bualiftifd^en Pfqd^ologie (ber pneumale^re), bei bem rabitalen Dualis-
mus unb peffimismus bes paulinifd^ {o^anneifd^en (T^riftentums, bei bem
religiöfen (Enbsiel ber Dergottung unb bem IDeg ba^in, ber (Bottesfc^u,
unb fügen n>ir fogleid^ bas (E^ema biefes Bud^es basu: bei bem Ki)rios-
glauben unb bem Ki)riostuIt, um lauter (Erfd^einungen, bie auf bem
Boben ber altteftamentlid^ {fibifd^en Religion unb bes genuinen (Eoan*
geliums 3efu 3u begreifen, fe^r fd^coer, ja unmögli^ fein mürbe. 0ber
n>iO man aOen (Ernftes behaupten, bas Salrament fei eine originale
Sd^öpfung ber Religion, bie mit ber prebigt 3efu begann, unb fei oon ber
religiöfen Umn>elt etn>a biefer entlehnt? ! Das n)irb man laum lönnen,
man mügte benn mit Albert Sd^toei^er 0» ber aber bas ^ier oorliegenbe
Problem oiel ftSrter ab anbere bie Religionsgefd^i^te a limine ab'
toeifenbe $orfd^er empfunben ^at, ben oerjioeifetten Derfu^ magen,
bas d^riftlid^e Salrament - aus ber (Esd^atologie abjuleiten.
^) (befc^id^te ber paulinifd^en Sorfd^ung o. b. Reformation bis auf bie
(begenioart. 1911. S. 189.
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Donport XV
Hber toenbet man ein, man lönne fi^ ni^t öettfcn, bog oor oOem
bei ftpoftel Pttttitts, ber gemefene Rabbiner fo toefentfid^ aus bem ^e*
nifttfc^orientalifd^en ttlilieu 3U begreifen feL 3a neuerbings ^
Sd^iDei^et^) gegen bie religionsgefii^iil^ili^e $OTf<j^ung$mei^obe eingeioanbt,
bo^ fie bie ganje folgenbe Cntoictelung unoerftSnbli^ ma^e. OOenn
Paulus etoas fo geiooltig Iteues gebraut ^abe, bann fei es fij^ioer
oetftinbli^r bag bas Ur^riftentum i^n meiter^in in feiner ttlitte ge«
tragen ^abe. Wtnn Paulus bereits bas C^riftentum ^eüenifiert ober
orientalifiert ^abe, bam bleibe bas altum silentium aber btn flpoftel
in ber folgenben Cntwidelung bes C^riftentums unoerfiänbli^, bie boc^
eben bie QeOenifierung bes C^riftentums barfteOe. 3a mit i^ren liefen
bi^ bie reHgionsgefil^i^tli^ So^f^ung ben Ultra-tCübingem Dorfpann,
b. ff. fie begflnftige bie (T^efe, bog man mit Paulus aus bem Ur^riften*
tum in eine fpStere Seit aussumanbern ^be, pber man mfiffe btn
^Üenifierungs* unb 0rientalifierung$pro3e6 in bie palfi^nenfif«!^ Itr«
gemeinbe mit (Buitfel unb IRaurenbreil^er surfldoerlegen unb fc^ßeglic^
gar mit Dretos unb B. Q). Smit^ bie perfon unb bas Coangelium J^u
in biefen Pro3eg aufßfen. 3^ lann mi^ ^ier lurj faffen, meil i^
gloube, ba^ mein Bud^ eine fortlaufenbe IDiberlegung biefer (Tiefen
borfteOt. Der Sa|, bog es unoerfiinblid^ bleibe, Q>ie bas abfolut Ileue
bes paulinifc^en C^riftentums nac^ religionsgef^ic^tlid^er Auffaffung im
Urd^riftentum ^ätte ertragen n>erben lönneur Q>irb n>iberlegt burc^ bie
Ausführungen im britten unb oierten Kapitel meines Bu^es. OOenn
es ri^tig ift. bog es fi^ bei ben mefentlic^ften Qerfibema^men (Kqrios*
tutt unb Salrament) um einen me^r unbefugten Dorgang im (Bemeinbe«
leben ^anbelt, unb bag Paulus auf bem $unbament biefes (5emeinbe«
glaubens erft meiterbaut unb btm ^ier unausgefprod^en Dorliegenben
ben Ansbrud unb bie Sprache oerki^t, fo n>irb jene rapibe (Entoidelung
oerftinbliil^ unb benibar. Dag bas C^tiftentum ber erften Qfilfte bes
3n>eiten 3<i4T^unberts nid^t unmittelbar an Paulus anfnüpft, ja ftiO^
f(^n>eigenb an i^m oorflberge^t, n>irb bann begreißid^p n>enn man fie^t,
bag bie f^^enenifierung" bes C^riftentums etuMi bei ben Apologeten
mit i^rer optimiftifd^ rationalen (Kefamtanfd^auung etcoas gans anberes
ift ab feine Amalgamierung mit orientalif^ fqnlretifttfd^er ntqftit mit
i^rem Dualismus unb peffimismus, n>ie fie bei Paulus Oo^annes) unb
in ber (5nofis oorliegt. (IDas bann am €nbe bes 3n>etten 3Q^t^unberts
oIs Cnb3iel ber Cntioidelung ^eraustommi, bas ift nid^t bas eine unb
0 «benb. S. 179ff.
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XVI Donoort.
ni^t ÖQs anbete. IDir lönnen es ben tirc^Iid^ temperierten, ben oon
allen gnofttfc^en (Befahren unb (Eenbensen entfleibeten paulinismus
nennen. (Es ift, oenn toir nad^ einem berfi^mten Dorbilb bie Termini
loö^Ien »outen, bie allma^Iid^e (Drientalifierung nnb Umgeftaltung bes
gSriftentums 3um Sqnlretismus gegenüber bcr aluFen (Drientaliperung
bei Paulus unb in ber (Bnoßs)^ Unb fo begreift fid^ auc^ bas altiJssi-
mümsSentium fiber Paulus in ber erften QSIfte bes jtDeiten na^-
^riftli^en 3a^r^unberts. - Unb jum S^Iug - mix ^aben bur^aus
ni^t nötig, mit ber Annahme jenes Projeffes ber „^nenilierung" refp.
ber Orientalifierung bes C^riftentums ins paUftinen|!fc^e Ur^riftentum
ober gar ins Coangelium 3efu jurild^uge^en. Denn ber entfc^eibenbe
unb gar ni^t toegjubeutenbe (Einf<l^nitt bes C^riftentumTRegl eben bei
feinem ÜberhW paläftinenflfi^en auf ^elleniftifc^es (Beblet i^ler
unb nur ^ier ift bei; Anfang iener ftfirmif^en Cnttoidelung, bie bas
C^riftentum 3u Beginn bur^moil^t, naturgemäß gegeben.
Hber man toirb bie $rage aufQ>erfen, toie man es fi^ ju beuten
^abe, ba| an Paulus, ben robbinif^ gePnnten 3uben, bie (bniubge*
banlen unb (Brunbftimmungen ^eüeniftifc^ orientalifii^er $r5mmigteit
iiäütn ^erantommen tonnen. Das ift eine nid^t Iei<l^t 3U erlebigenbe
$rage. tllan mirb aber — gan} abgefe^en oon ben then fd^on an-
beuteten (Einfififfen ber ^eüeniftifc^en Urgemeinbe - ffir bie perfSn*
li^en Cigentfimli^teiten paulinifc^er (Befamtonfd^auung barauf ^imoeifen
bfirfen, bog J3aulusnun einmal Diaspora {übe 9ea)e[enJJt. Don oorn^rein
^ier ein unmöglid^ ausfprec^en, ^iege btnn bo^ bie (Eatfac^en, bieju beutli^
fpred^en, oergemaltigen. IDir ^aben au<j^ leinen smeiten gemefenen
Rabbinen unb p^arifäer au^umeifen, ber fo bie griec^ifii^e Spraye f&r
feine 3n>e(Ie ju be^errfii^en oerftanben ^at, mit Paulus. SreUi^ mirb
Sugeftanben toerben muffen, bog Paulus mit ber praltifii^en tultifii^en
Srömmigteit feiner Seit nie in intimere Berfi^rung getreten fein tann.
(Eine irgenbmie perfönli^e Kenntnis gar einer ntqfterienreligion bei
i^m ansune^men, oerbietet beibes, bie rabbinif^e (Eigenart bes Paulus
unb eben bie Uatur ber Ilti)fterienreIigionen. Aber mir werben an-
nehmen bfirfen, ba^ es fd^on im paulinifc^en 3eitalter eine religiöfe
Literatur gab, bie fi^ oon bem unmittelbar Kultif^en unb praltif^en
gänjli^ gelöft .^otte unb u>eiteren Kreifen jugänglid^ mar. Unb bie
Dorfteilung, bog Paulus berariige nur ^alb ber Citeratur ange^Srige
erbauli^ Sd^riften, n>ie fie in ben ^ermetifd^en tCraltaten, in ben er*
bauli^en, rein religiöfen Partien ber 3auberliteratur oorlagen, getannt
^abe, fd^eint mir nS^er 3U liegen, als bog ber Apoftel irgenb eine u>irf(id^
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üoMPOTt xvn
grit^iM«, p^ilofoi^tifc^ S^fift gelefen ^fitte. So mag f^it btr
P^orifier pottbis mait^ frcmborttge (Beboitftn, rnim^e cigenamHil^
Spelidationen uitb mqfttridftti (Brutibfliinmuiigcn in feinem 3miem auf«
gefpei^eti ttnft gritbehö but^boil^t ^obefii o^ne bog er irgenbvie
jta 6ie Reiti^ett feinet ererbten Rtügloni bie boc^ nur au» goiQ
l^li^ten, elementaren tmb einfo^n SU^ unb toefentHc^ in Ritnt
tinb proiris beftonb, ju für^ten brannte. Dornt lomen bie ftorlen
nnb ftfirmifc^ 3mpulfe, bie oon ber nmun C^riftntreligion oaf l^n
einftflrmten. Unb loie bei einem Cisbru^ bie trSge Hloffe in 5big
gerjit unb bie Cisfc^oüen fic^ fioften unb f(^ieben unb fiber einonber
t&rmen, fo ift nun bie iBebonlenmoffe bes poubis in Sluft geraten unb
fyd fi^ 3U n>unberli^n Ktoffen oufgetfirmt, unb bas Crgebnis toor
- bie pouKnif^e Ideologie.
Dos ift nur ob ein Oerfu^ gemeint, einen in ber Hot nfai^t goiQ
lei^t oerftSnbli^en Dorgong einigermogen oerftdnblic^ 3U mo<l^en« 3m
oQgemeinen ober mirb mon gut tun, fiber Oldglii^eiten unb Unrndg*
lic^Ieiten ouf biefem iBebiet ni^t oHjufe^r a priori yi t^retifieren,
toeber no^ ber einen nod^ no<l^ ber onberen Seite. Der totfd^Iic^e
gef^i^tli^ Derlouf f^ot fi<l^ immer no<l^ ob tounberborer, monnig*
faltiger unb reifer ermiefen, ob oormeg oufgefteüte ([^eorien. Die
religionsgefc^i^tli^e Arbeit ift fi<l^ertt4| ouf biefem Sebiet ni<l^t ous
Dorgefogten (Theorien entftonben, fie ^ot fi<l^ unter bem 3mong ber
(Eotfoc^ geftoltet. Sie tonn au<l^ gor ni^ts Befferes tun, ob in immer
intenfiperer Arbeit bie tCotfo^en fefbft yxm Reben 3U bringen. Dann
n>irb oon felbft ber Streit Aber bie (l^rien fi<l^ fiiren unb oerftummen.
0b es mir in bem oorliegenben Buc^ gelungen ift, bie tCotfo^en felbft
fpre^n 3U loffen unb on btn n>irni4en (bong ber Dinge tiä^tt ^*
on3uIommen, bos mögen bie bo3U Berufenen beurteilen.
(Eine Seit ^inburc^ ^obe i<l^ mi<l^ n>o^I mit bem pion getrogen,
in einem no^ gröger ongelegten IDerl bos IDerben bes (Qriftentums
im ntißeu ber ^elleniftif<l^ r9mif<l^en Kultur 3U f<l^reiben. Dte^r unb
me^r fom mir bie (Ertenntnis, bo| 3U einem folgen Unternehmen ber
Stonb ber Arbeiten im allgemeinen unb im befonberen mein Können
nod^ ni<l^t 3urei(l^enb fei. So Ion3entrierte i^ meine Arbeit auf bies
eine Problem. 5^^!^ fte^t f<un bie (bt\i|^ä^tt unb (Enfaoidelung bes
C^riftusgloubens fo fe^r im Sentrum bes ungemeinen IDerbens bes
€^riftentums, bo| i<l^ mic^ in ber Dorfteüung oielfo^ {ener ollgemeineren
unb umfoffenberen Aufgobe genfi^ert ^obe. Zi^ ^offe, bog benno^ bie
Dielfoil^en Ausbttdc unb (Ejclurfe in bie ungemeine Cntmidelung hinein
5orfd|invcR21:Bouffct, Oirlftitt-^Ioiite. H
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Avm üanport
Me Citi^t unb beit 5ortf(^rttt bes (Bansen ni(^t n>efcntfic^ ßöten, oieU
me^r ab nfi^H^ unb notoenbig empfunben toerben. DieBe^blung eines
fo im ntittelpunlt bes ganzen gelegenen C^as eröffnet na^ allen Seiten
Hnsblide bis an bie peripl^erie. Aber i^ glaube, bag bie Arbeit Uti'^
no4 i^ren erfennbaren Dtittelpunlt begatten ^at. 3m Sitieren oon
£iteratur bin ic^ fparfant geioefen, nur nnis mi^ n>irni4 förberte, ift
genannt. Auf DoOftinbigteit mac^ i^ gar leinen Anfpru^. (brSgere
Polemiten unb Huseinanberfe^ungen fbtb auf bie n>efentli<l^ften Punite
befc^rSntt Daffir ^abe i^ bie Quellen felbft, namentli^ in ben legten
Kapiteln um fo ausgiebiger 3U IDorte tommen laffen.
Die f^arffinnige Unterfuc^ung oom ID. Qaupt, IDorte 3efu unb
(bemeinbefiberlieferung, fooie ber Auffa^ oori 3o^. IDeigr bas Problem
ber (Entfte^ung bes (E^riftentums, unb bie Schrift oon Krebs, bas reli«
gionsgef(^ic^tIi4e Problem bes Ur^riftentums, finb mir erft mfi^renb
ober nac^ Abfc^Iug bes IDertes ju (befi^t gelommen.
5fir freunbli^e unb unermflbli^e Qilfe bei ber Korrettur fpre^e
i^ meinem {ungen $reunbe Qerm stud. theol. Ita^nfen meinen ^erjlic^ea
Daitf aus.
Söttingen, September 1913.
IDU^elm Bottffet.
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3tt^aIts-T)er3et(!^ni$.
Seite
Kapitel I
3eftts 5et meffiassmetif(^€tifol)n Im manbtn
btt palSftiiifnfiMtti Urgemehtöe S.l-40.
IHc (Bttenen S. 1-3. - 1. Der (Eitel Xpioröc S. 3-4. -
2. So^n Danids S. 4-5. - 3. Der Iltenf<J4enfo4n S. 5-12. -
4. Qerfuitft und Bedeutung biefes (Citels (Bar 'nascha)
5. 12-16. - 5. Die IUenfc^enfo^nbogmatif. Vom Hftt|e( bes
Kreujestobes gelöft S. 16—19. - 6. IUenfc^enfo^nbogmatif
unb Httferfte^ungsglaube, Befenntnis 3um lYtenlc^enfo^n unb
Qoffnung S. 20—23. - 7. Die fpfttere (befc^ic^te ber XtUn\d^tn»
lo^nbogmotü (3o^anne$eoange(ium, {fibifc^e (Crabition, 3ttben*
^^riftentum) S. 23-27 1-27
Hn^angl Huferftanben am britten (Cage 27-31
ansang n Qabesfa^rt 32-40
Kapitel H
Das 9om Stonbpunft bes iBIaubtns an 5en nteitfc^etifo^n
geaelc^nete BU5 3efit ooit Itasavetl) S. 40-92.
finleitung: Die €ntftel^ung unferer €i>ange(ien 40-47
I. Die nteffiasbogmotil 1. Die lYteffiasbogmotil bei ntarlus
S. 47— 52, befonbers in ber £eibensge|(^i<J4te S. 52-57. -
2. 3nnerl^alb ber £ogien S. 57-60, befonbers IHt lltrff.
S. 60-63. - 3. Bei lltattl^aetts unb £ufas S. 63-65. -
4. Der tCitel Sol^n 6otte$ S. 65-70 47-70
n. Das nOunber. - 3m aQgemeinen S. 70—76. - Dos leere
6rab S. 76—79 70-79
m. Dos Hleffiasgel^eimnis 79-82
IV. Die IDeisfagung 82-88
V. Die Bebeutung bes lEobes 89-90
VL 3tt{amntenfonung 90-92
n*
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XVI Donoort.
nic^t hos anbete. IDir tonnen es ben tir^Ii^ temperierten, ben oon
allen gnoftif^en (Befahren unb (Eenbenjcn entfleibeten paulinismus
nennen. (Es 1% wtnn toir nac^ einem berühmten Dorbilb bie Termini
loö^Ien tDOÜten, bie anmgytcj^e (Drientaltperiing nnb Umgeftaltnng bes
Cbriftentums Bttffl Spntretismns gegenüber ber ahiten (Drientalifterunji
bei Paulus unb in ber (Bnofis)^ Unb fo begreift fi^ aud^ bas altissi-
müm silentiiun über Paulus in ber erften Qälfte bes jtoeiten nac^
4riftli(^en 3a^r^unberts. - Unb 3um S^Iug - toir ^aben bur^aus
nic^t nötig, mit ber Annahme fenes proseffes ber «»^Ilenifierung'' refp.
ber 0rientaIijierttng bes (Qriftentums ins palöftinenfif^e Ur^riftentum
ober gar ins foangelium 3efu jurild^uge^en. Denn ber entfc^eibenbe
unb gar ni^t toegjubeutenbe <EinI<l^nitt bes (E^riftentumTnegi eben bei
K[??!!l J^f'l^t^^* öom palöftinenflfi^en auf ^neniftifc^es (bebtet. Qier
unb nur ^ier ift bei; Anfang iener ftürmtf^en Cnttoidelungp bie bas
(E^riftentum ya Beginn bur^ma^t, naturgemäß gegeben.
Hber man n>irb bie $rage aufQ>erfen, n>ie man es fi^ ju benten
^abe, bo% an Paulus, ben rabbinifc^ gefinnten 3uben, bie (brunbge*
bauten unb (brunbftfanmungen ^eüeniftifd^ orientalifd^er $r5mmigteit
Ritten ^erantommen tSnnen. Das ift eine nid^t Iet<l^t ju erlebigenbe
$rage. Dtan mirb aber — gau} abgefe^en oon ben eben fd^on an»
beuteten Cinfififfen ber ^eüeniftif^en Urgemeinbe - ffir bie perfSn*
li^en (Eigentflmlic^teiten paulinifii^er (befamtonfc^auung barauf ^intoeifen
bfirfen, bagpaulus nun einmal Dio^fporafube j^emefen ift. Donoorn^rein
^ier ein unmöglid^ ausfpre^en, ^iege benn bo<l^bie tCatfa^en, biesu beutli^
fprec^en, oergetoaltigen. IDir ^aben aud^ teinen 3n>eiten geoefenen
Rabbinen unb p^arifSer au^umcifen, ber fo bie grie^if^e Spraye f&r
feine Sioede 3U be^errfij^en oerftanben ^at, n>ie Paulus. SreiÜ^ n>irb
Sugeftanben roerben milffen, bog Paulus mit ber praltifd^en lultifii^en
Srömmigteit feiner 3eit nie in intimere Berührung getreten fein lann.
(Eine irgenbtoie perfSnlic^e Kenntnis gar einer Iltt}fterienre(igion bei
i^m onjune^men, verbietet beibes, bie rabbinif^e (Eigenart bes Paulus
unb eben bie Uatur ber ntqfterienreligionen. Hber loir roerben an-
nehmen bflrfen, ba| es fd^on im paulinifij^en Seitalter eine religiöfe
Literatur gab« bie ß^ oon bem unmittelbar Kultif^en unb pratttf^en
gänjli^ gelöft f^aüt unb roeiteren Kreifen 3ugängli<l^ toar. Unb bie
Dorfteilung, bag Paulus berariige nur ^alb ber Citeratur ange^Srige
erbaulid^e S^riften, loie fie in ben ^ermetifd^en tCraltaten, in ben er*
baulid^en, rein religiSfen Partien ber Sauberliteratur vorlagen, gelaunt
^abe, fc^eint mir nS^er 3U liegen, als ba^ ber Hpoftel irgenb eine n>irt(ic^
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üowort. xvn
gtie(^if<!^, p^ilofoi^^fd^e S^tift geltfen ^fitte. So mag f^it btr
P^orifSer pottbis manift frcmöattige (Beboidtn, ttian^e cigenamH^
Spciulotionf n unb titi)ftfridftti Otuitöftintiitungcn in fciticnt 3iiit€tit ottf«
gefpei^eti unft gvftbdnö bttrc^öac^t ^abeiti o^ne bofi et irgcitbvie
f&T bie Rtiti^ feinet etetbtcn ReHgioni bie bo^ mtt au» gaiQ
f^Iic^ten, elemeniaten unb cinfo^n Si^en ttnb oiefeniH^ in Ritnt
unb ptoiris beßanb, ju fflt^ten btou^te. Dann lamen bie flatten
unb ftfitmif^^ 3ntpul|t, bie oon ba ntütn C^tifintteligian anf i^n
einfifltmlen. Unb n>ie bei einem Cititu^ bie ttSge malfe in Slo%
getjtt unb bie <Ei$f<l^onen jic^ fto|en unb [(Rieben unb iibet einonbet
tfitmeup fo ift nun bie (Bebantenmane bes Paulus in $1x1% getoten unb
^ot fi<l^ 3tt n>unbetli4en Klanen aufgeifinnt, unb bas (Etgebnis uMit
— bie pauKnif^e (Theologie.
Das ift nut ab ein Detfu^ gemeint, einen in bet Hat nic^t gotQ
leicht oetftanbliij^en Dotgang einigetmagen oetftSnblic^ 3U ma<l^en« 3m
aQgemetnen abet mitb man gut tun, übet IRdglii^eiten unb Unmdg*
Herleiten auf biefem (Bebiet nic^t aHjufe^t a priori ju t^tetifieten,
toeber nac^ bet einen noit nac^ bet anbeten Seite. Det tatfd^Iic^e
gef^i^tli^e Detlauf ^ot fi^ immet no<l^ als n>unbetbatet, mannig*
faltiget unb teilet etmiefen, ab ootmeg aufgefteüte ([^eotien. Die
teligionsgef^ic^tli^e fltbeit ift fi^tlic^ auf biefem (Bebiet ni^t aus
DOtgefagten (E^cotien entftanben, fie ^at fi^ untet bem Smang bet
(Eatfa<l^en geftaltet. Sie tann au<l^ gat ni<l^t$ Beffetes tun, ab in immet
intenfioetet Atbeit bie (Eatfa^en felbft ym Reben 3U btingen. Dann
toitb oon fefbft bet Stteit fibet bie (E^eotien fi<l^ fiiten unb oetftummen.
(Db es mit in bem ootHegenben Bu<l^ gelungen ift, bie tCatfail^en felbft
fpte^n 3u laffen unb oxi ben uritflic^en (Bang bet Dinge näfitx ^*
anstdommen, bas mögen bie basu Betufenen beutteilen.
(Eine 3eit ^inbut^ ^abe i^ mi<l^ u>o^I mit bem pian gettagen,
in einem no<l^ gtöget angelegten IDett bas IDetben bes (E^tiftentums
im niilieu bet ^eüeniftifc^ tomif^en Kultut 3U fd^teiben. Dte^t unb
me^t lam mit bie (Ettenntnb, ba^ 3U einem foI<l^en Unternehmen bet
Stanb bet Atbeiten im allgemeinen unb im befonbeten mein Können
no<l^ ni^t 3Utei^enb fei. So loiqenttiette i^ meine Atbeit auf bies
eine ptoblem. 5^^^ f^^t nun bie (Bef<l^i<l^te unb (Enttoidelung bes
€^tiftusglaubens fo fe^t im Senttum bes allgemeinen IDetbens bes
€^tiftentums, bag i<l^ mi<l^ in bet DatfteUung oielfa^ fenet aügemeineten
unb umfaffenbeten Aufgabe gena^ett ^abe. 3^ ^offe, bag benno^ bie
Dielfa<l^en Husblide unb (Ejclutfe in bie allgemeine (Entmiddung hinein
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XVULl Donoort
Me Cin^it unb btn Sortfc^ritt bes (Bansen n^t n>efentß<l^ ftörenr t>ieU
me^r ab nfi^H^ unb notaienbig empfunben toerben. DieBe^blung eine»
fo im ntittdpuYdt bes gansen gelegenen tC^emas eröffnet na<l^ allen Seiten
flusblide bis an bie peripl^erie. Aber i^ glaube, ba| bie Arbeit ben»
no^ i^ren erlennbaren ttlütelpuntt behalten ^at. 3m Sitieren oon
£iteratur bin i^ fparfom gemefen, nur n>os mi<l^ mirtliil^ förberte, ift
genannt. Auf Doüftanbigleit ma^e id^ gar leinen Anfpru^. (Brdgere
Polemiten unb Auseinanberfe^ungen fbtb auf bie mefentliil^ften PuYdte
befc^rfinlt. Dafür ^abe iii bie (QueOen felbft, namentli^ in ben legten
Kapiteln um fo ausgiebiger 3u IDorte lommen laffen.
Die fc^arffinnige Unterfu^ung oom Q). Qaupt, IDorte 3efu unb
(Bemeinbefiberlieferung, fon>ie ber Auffo^ oon 3o^. tDei|, bas Problem
ber (Entfte^ung bes (E^riftentumSp unb bie S^rift oon Krebs, bas reli*
gionsgefij^ic^tli^ Problem bes Ur^riftentums, |inb mir erft »i^renb
ober naii Abf(^(u| bes IDertes 3U (Befi^t gelommen.
Sfir freunbliil^e unb unerm&blic^e QUfe bei ber Korrettur fpre<l^e
i<l^ meinem {ungen 5teunbe Qerm stud. theol. lla^nfen meinen ^erjlic^ea
Daitf aus.
(Böttingen, September 1913.
IDU^elm Bottffet.
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3n^aIt$-I)er3et(!^ni$.
Stite
Kapitel I
3eftts 5et nteffiasilltettf^etifolitt Im iBIaubeti
btx palSftiiifnfifd^ti Urgemehtde S.l-40.
Die (Buenen S. 1-3. - 1. Der tCitel Xpi<n^ $. 3-4. -
2. So^n Daoids S. 4-5. - 3. Der inen|<J4enfo4n S. 5-12. -
4. Qerlttnft unb Bebeutttiid biefes fLMtU (Bar 'nascha)
5. 12-16. - 5. Die lYtenfi^enlo^nbogntotil Das Hfttfel bes
Kteitjestobes gelöft S. 16—19. - 6. Iltenfc^enlol^nboginatif
itnb Httferfte^ungsglaubei Befenntnis sunt Iltenfii^enfo^n unb
Qoffnung S. 20—23. - 7. Die fpAtere 6ef(^i<!^te ber lilen|<!^en'
lo^nbogmotif Qol^anneseoangeliutn, {fibifc^e (Crabition, 3uben«
c^riftenttttn) S. 23-27 1-27
Anfang I Auf erftanben am britten (Eage 27-31
ansang n Qabesfa^rt 32-40
Kapitel n
Das 9om Statibpuitft bes iBIoubens an ben nienfc^etifo^ti
geaelc^nete Bilb 3efit ooit Uasavetl) $.40-92.
finleitung: Die €ntfte^ttngttn|eTet €iHingeIien 40-47
I. Die nteffiasbogntatii 1. Die lYteffiasbogntattt bei ntarfus
S. 47— 52, befonbers in ber £eibensge|<!^i<!^ie S. 52-57. —
2. 3nnerI^aI5 ber £ogien $. 57-60, befonbers IHt lltrff.
S. 60-63. - 3. Bei lYtatt^aens unb £ufas S. 63-65. -
4. Der tCitel Sol^n (bottes S. 65-70 47-70
n. Das Qhtnber. - 3nt aQgcmeinen $. 70—76. - Dos leere
«rab S. 76—79 70-79
m. Das Hleffiasge^eimnis 79-82
IV. Die IDeisfagung 82-88
y. Die Bebeutung bes Oobes 89-90
VL Sttlammenfailung 90-92
n*
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Sdtt
Kapitel m
Ute I|elöeit4^rl|llidie ttr«eiiteiii5e $.92-125.
Cinleitttitg: Die Bedeutung bt% Sottots öer ^elleitilHf^en Ur«
gemeinde und Me (BueEen 92-94
I. SuTftdtrcten öer (Citel C^riftot unb inenf<J4enfo4n. Der neue
(Citel K]}rios. IHefer nii^t ableitbar 9on Mar = SiMokoAcc . 94—99
n. IHe fuIHfi^e Beöeutung des Ki^riostitels 99—108
m. Die reIigions9ef<J4i<J4t(i<J4e Qerfunft des tCiteb. €r |tammt ni<J4t
aus der Septuoginta S. 108—109. - Sein (bthtmä^ im
4eaeni|tif^*r9mif<J4en Hegentenfult S. 109—112. — Der fon*
^ge religiöfe ibthtoxid^ des Ki^riostiteb (Ifleinafien, Ägypten,
$i)rien, ibno^Xtx, I^ermetif<J4e £iteratur) S. 112—118. — Sinn
des )ü}riostiteb und feine Qerftbema^me ins C^riftentunt
S. 118-120 (C^riftusfuU und €ngeQutt S. 120-121) . . . 108-121
rv. IDeitere Xonfequenjen. Der Ki^rios des alten Ceftantents, der
(Blonbe an den Ki^rios. S^Iu^betra<J4tung 121-125
Kapitel lY
PottUls S. 125—186.
Einleitung: Der perfdnIi<J4 gegenoOrtige Qerr 125-126
L Ausgangspunit: die 3dentiftfation oon x^pio« und nviGiia. Die
populfire und die pau(inif<J4e Dorfteüung 9om ü^eift S. 126—129.
Der f <l4roffe SupranaturaÜsnius in der poulinif^^ Auffaffung
vom <(eift S. 129-133. - 3nbngrueiQen S. 133—134 . . 126—134
n. Die Qerfnnft der pneumale^re. — IDeder aus dem alten Cefta»
ment no^ aus der grie<J4i|^en P^ilofop^ie S. 134—136. —
pi^ilo, Qermetifi^er Si^riftentreis, iSnofts S. 136—142 . . . 134—142
m. Die 3dentififation oon xöpioc und nvc8|ia. Qeriunft diefer
K]}rios«pneuma*Auffaffung. llii^t aus dem Befe^ngs«
erlebnis oor Damastus S. 142—144. - Qinter dem per{önIi<J4
gegeniDfirtigenQerm fte^t der imKuIt gegenmfirtige $. 144—148.
IV. Die C^rifiusmiiltif des Paulus (h Xpurrv dvoi). Religions« 142—148
%t]äfiä^Üi^t Differenzen und Hnalogien S. 148—151. — Das
fojiologifi^e (Element in der C^riftusmiiliif und entgegengefe^ite
Beoba^tungen. Paulus der pneumatüier und der nti)ftagoge
S. 151—156. — (C^riftusmttftü und (»attesmi^fHf 5. 157 . . 148—157
y. Die (C^riftus'Hdam-C^eologie und deren f<l4roffer Dualismus
und Supranaturalismus S. 158—160. — Die Bedeutung des
(!4)des S. 160—164 158—164
YL Religionsgef^i^tli^^ Analogien. Der leidende und fterbende
Cott. Sttfammen^ftnge 3iDif<j^en Xlti^t^os und Kultus des
leidenden und fterbenden Cottes 5. 164^172. — Sufammen«
faffung S. 172—174 165—174
Vn. Konfequenjen. Der (T^riftusgUmbe. Qerfunft des (Maubens«
begriffes (Stoa, pi^ilo, ^ermetif<4er S<J4riftenereis) S. 174—177.
Die (Eigentftmlid^feit des paulinif<J4en (bUmbens {an 3efus
(Urifttts) S. 177—180 174—180
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^n^aUs'üetseii^nis. XXI
Scttt
Yin. Dit C^ologie. Das Der^filtnis des Ki)tios sum (C^eos. (Bott
Daier unö So^n. ^ü^üt (^rifü (?) 180—186
Kapitel V
Der d^rlftiisglati^ 6er fPliaittielMeti Sd^rifttti S. 186—222.
I. Die (Citel* unb IDfirde-Beseid^nunsen. Der tntel Kqüot faß
nie qthtand^i S, 186f. — Der nienf^j^enfo^n S. 187f. — Der
Qanpttitel: der So^n (Lottes (monogenes) $. 188—191 . . 18$— 191
n. Der llettbatt bt% tthtns 3e|u 191—196
in. Snrftfftreten 6er pattIinif<J4en Pnettma*Hn|<J4auttn9. Die neue
Sormation 6er {o^onneifc^en S^ömmigfeit. Dergottung 6ur<J4
<(oties{<J4au S. 196— 198. — Rengionsgef<4i<J4tIi<J4e Analogien :
Altes t[e|tament? nti)fterienmefen, aftro(ogif<J4e Stömmigfeit,
pifio, ^ermetifc^e Si^riften S. 198-203 198—203
lY. Die figentftmHd^feit 6er io^anneif<J4en 5t9mntig(eit. (ftottes-
\ä^au noU^ogen am BiI6e 6es auf ^6en erfd^ienenen (Lottes*
fo^nes. Schauen, (Manien, Crfennen, eoiges Ceben . . . 203—208
Y. Der (ftottesfol^n 6as Cid^t ReUgionsgef<4i(l4tn<J4e ^(rterung
ilBer 6en Begriff £i<^t S. 208—211. — £i<^t ttn6 Ceben; Hna«
(ogien in 6en I^ermetif<J4en S<J4riften S. 211—213. — Die 3m«
manens 6es QeiUgntes S. 214 209—214
YL C^riftitsmiiftil ttn6 <bottesmi)fH! 215—217
Yn. 3o4annes nn6 panlns 217—222
Kapitel YI
Die (BttOfU S. 222—263.
L (beiftige <bmn6(agen. Der fi^roffe Dualismus. Dftmonifierung
6er <be|timmft(^te. S<J4roffer 6egenfat jur a|tro(ogif<J4en
Srömmigfeit 6er Antif^ piotins Zeugnis $. 222—226. —
Die {ivn rvdoic, 6er neue (bott S. 226—230. — Supranaturale
Offenbarung. €infeitige Crlöfungsfrömmigteit S. 230—232. 222—232
ILiBnofis ttn6 Paulus. Denoan6tf(^aft mit 6er pauIinif<J4en
inrc6|ia-odp{>£e4re, 6er Polemif gegen 6as iBefe^, 6er astetiji^en
^^ü, 6er Huferfte^ungsle^re, befon6ers 6er Angelologie . . 232—237
m. Die paulinifd^e ttn6 6ie gnoftif<J4e Anthropologie. Die tCermino«
logie (iivc9|iaHipux4) $.237—241. — Die Sad^e. Differenzen
$.241—244 237—244
lY. Die paulinifd^e un6 6ie gnoftif^e Crlöfungsle^re S. 244—246.
(bnoftifd^e Crlöfungsmi^t^en (Urmenfd^, tcp6€ y^Hoc, QöSen*
fo^rt) S. 246—251 244—251
Y. Die Derbinbung 6er (beftatt 3^1» von Ilasoret^ mit 6en gno*
ftifd^en €rI5fungsmi)t4en 251—256
VI 3efn irbifil^e ^fil^einung. Dofetismus S. 256—258. - Der
gnojtifd^e (Caufmi^t^os $. 258—259. ^ IDun6erbare (Beburt
S. 259— 261 256—261
Yn. Sufammenf affung 262—263
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XXTT 3tt^alts»Per3et<^nis. ^
Sdtc
Kapitel vn
Der d^vllttislnlt im Md^aponoUfäitn Sdtoltet S. 263-337.
I. SuTftdtrctcn btt pmtlinif<!^cn £e^tc ootn ilkift unb btt pou*
Iin{|<4«{ol)annfi|<J4fn C^riltusmiiftif 263—268
n. Der (Eitel Ki^rios, befonbecs im I. Klemens, der Apoftel0ef<!^i<!^te,
btn paftoraCbriefen ufo., ben Sgnotionen, n. Ktemens, Bamo'
bas S. 268—273. — Anbrcrfeits im Qirten bes Qermas, 3a!obtts*
brief, Rpofalijpfe 273—274 268—274
lU. Der Ki)rios(itlt im nai^apoftofifd^eit Seitolter. I. Der tlame
5. 274—276. — 2. BOunber, (Eforsismett im llamen S. 276 f.—
3. Die tCottfe, llame unb Sp^ragis S. 277—280. — 4. Das Be*
lenntnis $. 280—283. - 5. Die €u<4arifHe S. 283—285. —
6. Das (bebet unb bie Do^ologie S. 285—286. — 7. Der
Qijmtttts S. 286—287 274—287
IV. Der Opfertob unb feine Bebeutittig (Das £amm, bas Blut, bas
Kreu3) 288—293
y. Ki)rios{itIt unb Hegentenfutt. Der Citel Soter unb feine pa*
raOelen. $. 293—297. — cöoyy^Aiov, tm^dvcta, tm^ov^s, Cm^afvetf
S. 297-301 293—301
YI. Die (bottl^eit (C^rilti. Das prafHf^e (KttIt-)Iltotio S. 301— 303.-
Srfi^efte 3eugniffe. (bottes^So^n unb (bott S. 303—306. —
3gnatitts S. 306—307. — 3ufttn S. 307-310. — melito
S. 310—311. — aturgie S. 311—313. — flpo|teIaften S. 313
—314. — (Celfus S. 314—315. — HeIigtonsge|<4i(^tn(^e Ana*
logien S. 315—317 301—317
yn. Die t^eologifc^e Refle^on. Der^AItnismagige Bebeutungs-
lofigfeit S. 317—319. 1. Der^filtnis bes Sofjnes 3itm Dater
S. 320. — 2. Das Der^SItnis ber göttlii^en IDefen^eit in 3efu
3ur irbif<!^en Crfc^einung. Die Ablehnung bes Dofetismus
S. 321—323. — 3. Aboptianifi^e unb pneumatifc^e C^riftologie
(?). Die (laufe 3«ftt unb i^re Bebeutung $. 323—329. — 4. Die
iDunberbare (beburt S. 329—332. — (laufe unb 6eburt 3«!^
tmb bie Dioni)fosIegenbe $. 332—337 317—337
Kapitel vm
Die üiisgellaltttttg bes C^tiftentums auf (Btttitb bes d^rlftits«
(ititus ttttb fttne oerfc^iebctttn tbipeit S. 337—374.
I. (Einleitung. Die Bebeutung bes (bottesbienftes unb bamit
bes Ki)rioslu(tus für bas gefamte d^riftenleben 338—342
n. Das (E^riftentum bes 3gnatius. Der ini)fterien!ultus bes neuen
(bottes 342—346
m. Das (C^riftentum bes Qebrfierbriefs S. 346—349. — €inige par*
Hen im I. Klemens S. 349—350. — Der Cp^eferbrief S. 351
—353. — Die Paftoralbriefe S. 353—355. — Denoanbte €r«
((Meinungen S. 355f. 346—356
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3n^aItt>P€r3cid>nii. XXm
Seite
IV. Das C^riftcntum öcs I. Klemetis: entf^^iftitttes Diafpora«
juöentum. AIlQcmcincs: öos neue Polt (Lottes (<r^d|teiitttin
tttiö Synagoge) S. 356—359. — 1. Der iblauht an btn
S4tdpfct90tt S. 359 f. — 2. Die neue Stttli^tleit (5as neue
<5efei|)). S. 360 f. - 3. <5eri(4tsgcöan!e un5 Cs^atologic S. 361 f. -
4. Die Sflnöenoergebung S. 362^366. — 5. Der €inpu6
bt% |i)nagoga(cn <5ottcsMenftes S. 366—368 356—368
y. Die Beöentung bet perfon 3cfu fflr öiefen tLqpu% 5es C^rifien« *
tums. C^riftus btt Ztffctt, O^efe^geber, IDeliri^tet S. 368
—373. — S^jlttftbetradjtung S. 373—374 368-374
Kapitel IX
Dfe anologeten S. 374-412.
Einleitung 374—375
L Die Cogost^eologie. — £ogos im ooropologetifc^en Seitoltet
5. 375—378. — Cogost^eologie un6 Qi}poftafenfpe!uIation im
angemeinen S. 378—379. — £ogos in 5er Stoa S. 379—380.—
Der mpt^ologifd^e Cl^arafter 6er p^ilonif^en Spefulotion
S. 380 f. — Deren Qerfunft: Qermes»£ogos (bei Comutus);
nterfurius-Sermo S. 381—383. — Qermes 5as Offenborungs'
iDort, ber iDe(t|^dpferi|Ae £ogos S. 383f. — Qermes (C^ot.
S. 384—386. — Dai ©ort im niijjterfenlutt S. 386—387. —
Sufammenfaffung S. 387.— Die Qermeti{(^e £iteratur S.388f.—
P^ilo S. 389—390 375—390
n. Qerflbema^me 6es £ogosge6anfens bur^ öie Hpologeten unb
beren lHotio 390—394
m. (Cragoeite ber £ogosibee, bos C^riftentum bas aQgemein Per*
nflnftige S. 394—397.— Ke^rfeite ber Betrachtung, (C^eorie ber
fupranaturalen Offenbarung S. 397—402. — Die Dftmonen*
tlieorie unb bie menfc^Uc^e jrei^eit S. 402—405 394—405
lY. S<!6lu6beurteilung. Die tPiberfprilc^e ber apologetifd^en <be*
lamtanff^aunng S. 405 f. — Der Sedier liegt ni^t an ber (Er*
faffung ber d^riftli^en Religion als bes allgemein Pemflnftig*
menfc^Iic^en. Das Berechtigte an bem Rationalismus ber
Rpologeten S. 406—408. — Die Stritt unb €infeitig!eiten i^res
Rationalismus S. 408—411. — Der Rationalismus ber H. unb
bas Dogma oon ber (bott^eit C^rifti S. 411—412 .... 405—412
Kapitel^X
Jrtnattts S. 413—449.
Einleitung. Husgangspunft bes 3renaeus: Cur Dens homo . 413—415
I. (bott muß RTenf^ merben, bamit bie IRenfc^en (bötter merben.
(Enbsiel ber Si^^mmig!eit bie Pergottung S.415— 418. — Surfid«
treten aQer anberen (btbanttn, aud^ ber IDertung bes Kreu3es*
tobes unb ber Sflnbenoergebung S. 418f 415—419
n. Pergottung burd^ (bottesf c^au, (Einfiflffe bes 3o4anneseoangeIiums 419—422
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XXIV
3n^ttlt>»P€r}€i^itto.
Settt
m. Das Dcrgottttitgtifttol bts 3tcnaetu unö 6if d^tmciitöcfrAiitmig«
fcU. Das SiAroment bei 3. S. 422—424. - IHc f^cfanft öcs
36eals ous ^eacnifHf^r St^mmigfeH S. 424-426 .... 422—426
IV. Die auf (brutto 6cs Octgottungsgcban^cus fi^ crgcbenbe C^rifto«
(ogie. Der (bottmcnf^. Die BOertung 6er IRenf^^eit 2k{tt
S. 426-428. — Die gMIi^« mb Me mtn]dfiid^t Ilatur im
€rI5fer S. 429 f. — Oer^&ttnis öet Sohnes (Cogot) jum
Oater S. 429-430. — Der So||n in 6er a.t(LIi4»en Qeils«
qtWdiU S. 430—432 426-^432
V. Die Hefapitulotionst^eorie. Das tDefen 6es erften Hlenf^n
S. 432 f. - Seine Hnatep^alaiofis in C^rifius S. 433—436.-
Der mi)t4i{(^e Qinlergrun6 6er Ce^re S. 436f 432—437
VI. (Cen6en3 6es 3renaeus jum €i>oIutionsge6anfen. Die menf^*
n^^e Srei^eit S. 437—440. — €oolution un6 RefapituIaÜon
S. 440— 442 437—442
Vn. 3renaeus un6 Paulus 442—449
Beric^ttgungen 449
Steüen-Derseic^nis:
I. altes (Teftoment 450
n. neues (Ceftament 450—454
m. SonfHge sitierte £Ueratur 454—459
Sadjregifler 459—474
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Kapitel L
Jefits 6er nieffias-nienf^enfo^n im (Blauben
6er |>alfi{tinenfifd)en Ur9emein6e.
ntit btt $rage ncul^ ber Stellung 3<fu im (Blauben ber pal&fttnen»
fif^n Urgemeinbe fte^ lotr auf einem oer^filtnismfigig gefi^erten
Boben. ntdgen bie $ragen bei fogenamtten SelbftbemuBifeins 3«fu
no^ fo umftritten fein, fo lann es bo^ ab odOig geficl^ert gelten, ba|
bie iBemeinbe in 3«tufalem fi^ oon Anbeginn an auf (Brunb ber Ober«
jeugung jufammenfanb, ba% 2^ von ItcQaret^ ber oom {übil^en
OoS 3U eroartenbe üleffias fei. Darfiber, ums biefer 3efu$ oon na«
3aret^ in ber Seit feines irbif^en Cebensornnbels geioefen fei ober ^abe
fein iDOlIen, uHtr man oieüeicl^t ni^t oon Hnfang an im flaren, aber
bos nm^te man, ba| bas Qaus 3srael biefen J^us, ben fe^t ber
Qfamnel Ms ju htn Seiten ber Doüenbung aufgenommen ^abe, ab ben
oon Hnbeginn ^er beftbnmten Illeffias ju erhoffen ober auä^ iu ffircl^ten
Ijobe*).
IDir »erben aber oerfucl^en mfiffen, bies Belenntnb ber Urgemeinbe,
bo% Zt]m ber C^ri^ fei (ober fein loerbe), no<j^ genauer ju sergttebem.
Denn an unb ffir f{<j^ ift bamii no<j^ roenig gefagt. Die OorfteOungen,
»el^e f{<j^ bas seitgenSffif^e 3ttbentum oon bem IReffias macl^te unb
an loelcl^e bie Dorffeüungen ber 3fing^tgemeinbe 3^fu unmittelbar an«
tnfif^en, finb f e^r buntf^ediger unb mannigf ditiger Hatur *). Sie f^manlen
gleiil^fam 3n>if4en jioei pokn ^in unb ^er. Cinerfeits eroartete man
- unb jiDor »o^I oormegenb in ber breiten Dtaffe bes OoKes -
et»a ben micl^tigen König aus Daoibs Stamm, ber ab ein fiegreicl^er
^nf^er ben atten S^ron Daoibs loieber aufricj^ten, bas Regiment ber
Der^ten Römer oemicl^ten unb oon 3€rufalem Aber bie IDelt in (Be«
re^tigteit unb QeUigleit gebieten foUe, foba| bie Oößer alle ju btn
^) dpg. 3fof. OgL 2m u. a.
^ Ogl. 3iini folgenben Bouffet, Religion bes 3u6entttms* S. 255-267;
297-308.
50cM«i0cii 21 : Bouffet, a^rffbt»«!«^. 1
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Kap, L Die pttlgftineitfU^e Urgemeinöe.
(Eoren 3erufalems tDoIIfa^ren utib i^m i^ren Sribut barbringen ȟrben.
Hnberetfeits ^otte 6ie {fibif^e p^oittafie ein tronfsenbetites, ibeolifiertes
ntefliosbilb gef^affen ober genauer fibemommen, bas mit jenem etfteren
.ftY^ggenonrmentfufn me^r als btn Hamen gemeinfam ^atte. Diefer
ircfnfsenbe^e tlteffias ber filbiMen flpoIaIi)ptiI foll ni^t auf (Erben
!^om;iDk.{fe)e.9fbi)m o^rben, er »irb ab ein fibenoettlicj^es, engel-
glei^es unb präqriftentes IDefen erfa|t, er foO am €nbt ber Sage oon
oben ^er in na^eju göttlicl^er Qerrli^Ieit erf^einen, ia er tritt gerabeju
ab Iflnftiger IDeltri^ter (Bott yux Seite. - Die erftere meffianifd^e
OorfteOung fagt fi^ etoa in bem (Eitel ber So^n Daoibs ^) jufammen^
bie le^tere ift oerbunben mit ber rfitfel^aften unb ge^eimnisoollen Be«
Seit^nung i,ber So^n bes Dtenf^en" *) (b. ^. i,ber tRenf^'). Zmi\diett
biefen Polen ber fluffaffung f4n>aitft bie filbif^ meffianifi^ Crn>artung^
fo bag fa|t nirgenbs bas eine ober anbre tlteffiasbilb gan3 rein ^erous-^
tritt tbxäi ba, wo oorroiegenb ba$ irbif^e IReffiosbilb, ber König
aus DoDibs Stamm, gejei^net {|t, mk 3. B. im 17. Pfalm Salomos,
finb biefem Bilbe bo^ tranf3enbente 3flge beigemif^t, unb mieberum
bott, 0)0 bie tranfsenbente Autfaffung bie Qerrfd^aft ^at, tote in ben
Bilberreben bes Qeno^bu^es fehlen {ene rein itbif^^en 3fige bes Ra^e«
I3nigs, ber feine (Eegner mit bem S<j^u)erte serf^mettert, ni^t.
ttHr ftellen bemgemSg bie ^tage. in »elcbem Sinne bie palüfttnen*
ff'^JT llnrnnf*^**'' b^ tltetBosgebanten bes aeitget^atfifägn ^ybgnfaims
^"f >f"r <^^^^*^^^yn ftftbe ^^ fie fi^ bas irbifd^e politif^e nieffias»
iüeal bes Paoibsfo^nes, ober fenes feltfome tranfjenbente mefßosibeal
ober etUMt ebenfaOs im toefentli^en eine Oermifd^ung ber beiben IRefßas«
bilber angeeignet?
Bei ber BedntiDortung biiefet SxüQt toerben mir uns an eine
(Queue, meiere bie tiät^flliegenbe 3u fein JAeint, niftt roenben ISnnen.
3^ meine bie floottelaefaiate. Der Detfajfer ber flpoftelgefdji^te fte^t
bem ntifieu ber ierufalemif^eiTllrgemeinbe |^on ©iel 3tt fern, mb »os
er ttwa an queüernnfigigem ITtaterial ffir bie Darfteüung ber Urgemeinbe
fibemommen ^at, bas ift, fouieit es uns in biefem Sufammen^ng inter-
effiert, ^S^ft bfirftiger Hatur. Die Reben in ber erften Qfflfte bes
Bu^es, bie ^ier oor aOem in Betratet lommen, finb faft rein literarifd^e
(Er3eugniffe oon gans unb gar ftereoti)per Ratur; fie 3eigen Dielfad)
Spuren na^u)eisli<l^ fp&terer Huffaffung, unb 3Q>ar gerabe, toie mir
no^ genauer fe^en werben, in ber meffianif^en (Eerminologie.
') Pf. Salom. 17«.
■) Bilberreben Qeno^ ; IV €sra, Yisio 6. ; öas genouere f. unten unter Rr. 4.
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Dit (Bucücn.
Cs bleibeti uns öo^r Mne anbeten QueOen 3ttr Beontoortung f
nnferet Sroge ab un[ere fanor**ffttlt frr^B^"^** Die eoangelif^l^ '
fiberlieferung, 6ie in i^nen niebergelegt ift, bfirfen loir - 3umcd in
i^rer Alteren Si^ii^t - ab ein IDett bec poISftinenfil^en Urgemeinbe
m Itnfpiuii neunten. IDir bronc^n uns ^ier sttnAcJ^ft gar ni<|t ouf
eine mfi^fame Oonintarfui^ung mit ollen i^ren Unfi^er^en borflber
eiiqnlaffen, ums oon biefen Selbftjeugniffen auf 3efu$ felbft unb ioa$
ouf bie S^obgie ber Urgemeinbe jurfid^uffi^ren fei. IDir toerben
a priori onsune^men ^oben, bog bie (Bemeinbe ber 3ünger 3efu in
ber eoangelil^en flierReferung i^ren (Blouben unb i^re Auffoffung oon
ber meffianifil^ Bebeutung ber Perfon 3efu niebergebgt f^at, ou^
bonn, loenn fie oielfoil^ eil^tes ntotertol meffionif^er Selbftousfagen i^res
nieifters nur »ettergegeben, nicl^t gef^offen ^oben feilte. Denn bie
eoangelifcl^e ttb^Beferung x\t von oom^erein oom Stonbpuidt einer
meffiasgUhtbigen (Bemeinbe enhoorfen unb ju bem Zmtd, wm biefem
nteffiosglouben 3eugnb objubgen.
Die CDongeSen ober bieten rei^Hcl^en unb n>ertDoIIett Stoff jur
BeontiDortung unferer $roge. IDir orbnen biefen Stoff am beßen,
wtnn mit juno^ft oon ber 5rage ousg^n, rDtU^t meffionif^n (Eitel
in er^er Cinie in ber eoangeIif<|en Citerotur auf 3e|u$ ongeioanbt
toerben. Denn - n>ir fo^en es f^on - mit ben (titeln ^ngt oiet
foil^ bie Socl^e auf bos engfte sufommen.
I. Der oügemeine (Ptel Xpiords finbet fi<^ oer^SItnbmigig feiten r
in alter unb echter eoongelifc^er Qberlteferung. Cr fte^t ob Selbft« !
bejei^nung >fu in ben Cogien nirgenbs, im IHorluseoangelium nur [
einmal 94i h 6vö|unri ön Xpiorou iore, unb ya biefem IDorüaut f^eint
fiberbies Hit. lO^t (eis 8vo|ia |ia&i|Tou) bie ur^rflngli<^ Parallele yu
bieten 0« 3n ber Hnrebe 3efus gegenüber finben u)ir ben (Eitel an berT
bebentfamen StdRn'lTR. 8«» ((Eoeforea p^Uippi! - xotm irgenbmo,
fo ^ier auf ^iftorifcl^e fiberlieferung 3urfi(tge^enb), I4«i (S^oge bes
Qo^enpriefters), I5st (Oerfpottung om Kreu])*). <Ban3 ungeio5^i<|
*) Buä\ VIÜ. 23io |U|ft KAn^KiTt Ka^Y*Tra^ ^^ ica^iiYiTrilc i^idv lortv de A Xpc-
oTös, - ift fi^tlic^ Sttfa^. Der Rebattor bejog offenbar 23t (de yäp toriv
4p6v 6 SifidoMiAoc) toegcn bes paranclisntns IRt. 23» auf (bott (er mirö in bicfer
Huffaffung rcc^t l^aben). (Er oermigic 5ann 6ic Cnoft^nung 3efu in biefem
Sufammen^ong unb befeitigte in bem siemlic^ ungef^iift formulierten 3u|a%
(bea<^te bos finguläre ko^iiyiit^c!) btn oermeintlic^en mangeL
*) Spfttere Stellen Xttt. 2tw 27it n. u flnooev t^ Aeyöiicvov Xptoröv); Ct.
23i.a9 24i«.46.
1*
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Kq>. L Üif poiayintnfifi^e Utqtmtlnbt.
ttttb einer I[erti8rf<mt ber eoangelifil^ OberHefetuiig ange^rig ift
enMi^ ber (Bebrau^ oott A Xpiords (Hit. 11«) ober gor oon Iq^oös
XpiOTÖs (ntt. 16«i) in ber eoangelifd^ (Erj&^Iung ftott bes efatfail^
Iqoous^. Denn ^ier i^ Xpiords bereits ju einem feines eigentlicl^en
(Bemaltes beraubten (Eigennamen gen>orbem
(Begenüber biefem f eltenen (Bebrau^ oon A Xpiorös in ber eoangeßf ^en
Citeratur mug oüerbings barauf ^ingemiefen loerben, bag in ber ftpg.
C^riftos oielfacj^ mdi ni^t als (Eigenname, loie fcl^on bei Paulus,
fonbem im Sinne bts urfprfinglic^en (Eiteb erf<|eint. 2n bttt 25 SteQen*),
an benen bas IDort (E^riftos na^ btn ^anbf^riftlicl^en 3eugni|fen ge«
fiebert ift, finbet fi^ bie Oerbinbung '\i\cois Xpiorös elfmal, bo^ nur
in geprägten $ormeIn in ber Sufommenftellung mit Bvo|ia unb Kupios.
Hn btn fibrigen 14 Stellen aber »irb es im Doüfinn bes ITteffiastitels
gebraust; unb oon biefen 14 Stellen getreu a<|t ber fftr uns in 6e«
tra<|t lommenben erften Qälfte ber flpg. an *). ®b ß^ oon ^ier aus
freUicl^ irgenb ein Sd)Iug für ben ^figen (Bebrau^ bes (EÜels Xpi-
orös in ber Urgemeinbe ergibt, ob »ir es ni^t ^ier nur mit einer
literarif^en (Eigentfimlicl^teit bes Oerfaffers ber flpg* ju tun f^obtn,
jumal fi<l^ biefe bur^ bie ganse S^rift ^inburc^erftredt, mug ba^inge«
fteOt bleiben. Do^ lögt |{<^ 3u (Bunden ber Apg. barauf ^imoeifen,
ba| ber (Eitel (E^riftos in ber eoangeUf^en Citeratur, »enn auc^ feiten,
fo boc^ gerabe (f. u.) auf ben QS^epuidten ber Dorfteüung b^ Cebens
3efu ((ESfarea P^Uippi, Oer^dr oor bem Qo^enpriefter) erf<^int. -
3mmer^in bleibt ber fp&rli^e (Bebrau^ biefer Bejei^nung in unferer
eoangelif^en Literatur eine Beoba^tung, bie ni^t fiberfe^en loerben barf.
2. 3u ber Beoba^tung, ba| ber (Eerminus Xpiorös in ber Oertanbi*
gung ber ur^riftli^en (Bemeinbe leine bominierenbe Rolle fpielt, fügen
©ir bie anbere ^inju, baß fi^ mäi ber (Eitel i,So^n Dacibs"* in ber
alteren S^i^t ber eoangeIif<|en Oberlieferung |o gut tote gar nic^t
finbet 3n btn Cogien fe^It febe Spur oon i^m. 3m ntI.«(Eoang.
finbet fi^ bie Hnrebe „So^n Daoibs" nur einmal im IRunbe bes Bttnben
oon 3<ti<j^o. Cs Idgt fic^ aber aus bem Sufammen^ang ni^t enoeifen,
bog oom (Eoangeliften biefer Anrebe irgenb eine befonbere Bebeutung
beigelegt »erben foll. Oielme^r ift es ^arolteriftif^, ba| bei 3efu
(Einjug in 3erufalem im. I Iio yoac oon ber ipxop^vt) paoiXefa tou
^) Dgl. auc^ bie ttberf^rift bes Ittarfttscoangeliums.
^ 3(^ benu^c bie SufammenfteQung Qamactt in feinen neuen Unter«
ftt^ungen 3ur Apg. 1911. S. 72f.
") 2si.M 3i8.io 4m Sm 8« 9n.
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C^rittos mt6 So^n Popjös.
irarp^s 4|i&v Aoueffi bie Rebe ift, 3e{iis felbft ober nic^t ab Dooibs-
fo^n, fonbem ab A ipxö|ievos') ebigeffi^ri mitb*). Ja mit finben
gar eine SteQe bt unferen (EDangelien, in ber birett gegen bie An*
na^me ber Daoibsfo^njt^aft 3eftt polemifiert CDirb"). Denn bos ift bie
(EenbetQ b^ fc^merli^ auf 3efus surü^uffi^renben, vielmehr fic^ttt^
bie Spuren beginnenber (BemeinbebogntaiS tragenben merltofirbigen ibf
fpr&c^s HO* 12U-87: (E$ foO in biefer perilope beftimmt bie Dteinung
Don ber Daoibsfo^nfcl^aft 3efu ju (Eunflen einer ^d^eren Autfalfung
abgeviefen toerben: 3e|u$ ift nic^t Daoibs So^n, fonbem Daoibs
Qerr/). - Der Oerfaffer bes Bomabasbriefes ^at bie (Eenbenj ber
SteDe ri^tig oer^anben (I2io): «Da nun ju ertoorten toar, ba^ fie
(bie ifibifc^en Sfinber) fagen toürben, ber C^riftus fei ein So^n Daoibs,
fo fpri^t Daoib felbfl, »eil er ben 3rrtunt ber Sünber ffircj^tete unb
oorousfoi^: ber Qerr fpra^ 3U meinem Qerm'' (Pf. 110). Diefe Hn«
fil^auung ber odüigen flboeifung bes Daoibsfo^m3beab ift freilicl^ nicl^t
bur^gebrungen. 3n fpfiterer Seit, ab fiber^aupt in ber IDürbigung
ber perfon 3(fu bas fpesifif^ ffibifc^^meffianifcl^e 3beal jurfidtrat unb
man auf bie beftimmtere Crfaffung biefes 3beals geringeren IDert legte,
ab ^ier Dielme^r alle (Ein3ell^eiten unter btn mecl^anifc^en (Befi^tspunlt
ber erffiOten IDebfagung traten, mu|te natfirß^ 3«ftts So^n Daoibs
fein unb auc^ in biefer Qinfi^t ber altteftamentlicl^en prop^etie (Benflge
leiften"). - Aber bas faft odOige S^meigen ber älteren Scl^ic^t ber
eoangelif^en flberlieferung betoeift, ba| man in ber Urgemeinbe bem
Dooibsfo^nObeal jum minbeften glei^gültig ober gar migtrauifcl^ gegen-
über ftanb.
3. Das ift nun eine Beoba^tung oon ni^t ju unterfc^fi^enber
^) (be^eimnisooller IRcffiastitel, in Anlehnung an Pf. IlStsf. entftanben;
09L mt lU.
<) Hnbers mt 2U.u üooibsfo^n, fonft noc^ in fpfiteren Stellen bes litt.
12st 15ts.
*) Pgl. ^ietjn bie oortreffli^e Heine Hb^onblung OOrebes: i,3eftts ab
Daoibsfo4n\ Oortrfige unb Stubien 1907 YI, S. 147-177.
^) €s !omnit in biefem Sufammen^ong übrigens nic^t auf bie (^iEc^t^eit"
ober Unec^i^eit biefes ODortes an. JMtbt bie poletnil gegen bie Huffaffung
bes mcffios ab bes Dooibsfo^nes au^ oon 3eftts felbft ftammen, fo mürbe es
bodi fftr bie Stimmung ber Urgemeinbe c^orotteriftif^ fein, ba|| fie biefe pole«
mit meitergegeben I^IÜU.
") So urteilt bereits Paulus R5. Is (ogL n. (Cim. 2s). 3n biefer (Cenben^
fhib bie Stammbaume 3efu bei mt unb £1 gefc^affen. Oon i^r finb bie <be*
burtsbgenben be^errf^t ITtt. lao, £1 la7.8s 24.11. Ogl. Apg. 2si.n.s4 13m
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Kttp. I. Die p<iIft|tinenfH<ft€ tttgetneinöe.
'^
(Crastoeite, bie uns umnittelbor auf hta Kern b€S gonsett Problems
fü^rt. Sie empfängt ober i^re Beleu(!^n9 tar^ bie nunmehr 3u er«
Srtembe (Eotfa^e, bag ein metfianit^er lite! totfä^ftB^ bie DarfteHung
unserer (Eponiielttn be^errt(&t> nämH<i^ bei (Terminus ber Sobn b^s
IUenf^en, 6 uibs top dvfrpAiroü*).
Sreilt^ flnbet fic^ biefer (Eitel in unferer eoangelif^en OberHeferung
nur im ITtunbe 3efu. (Er fe^lt ni^t nur odllig innerhalb ber eoange*
lifc^en (Ersä^Iung (bas u)Sre nit^ts Befonberes, ha auc^ bie fibrigen
lEitel, oon got^ Q>en{gen felunbören Ausnahmen abgelesen, ^ier ni^t
erf^einen), fonbern ou^ in ber Anrebe onberer Perfonen oxi 3efu$. -
man \a\ bo^er in biefem (Cotbeftanb oft einen fixeren Beweis boffir
gefunben, bog thvx ber (bebrouc^ biefes (Citels auf 3efus felbft surfid*
Suffi^ren fei. Diefer Sd)Iug ift m* (E. ni<^t ftringent. Aber in biefem
^ufammen^ang ge^t uns biefe S^^g^ n<t<^ ^^t „(tifüfiM" biefes (Eitels
no€\ ni^ts an. IDas ^ier yx bemeifen fte^t, ift bies, ho^ ber (Eitel
in ungemein sa^Ireic^en S^Oen nit^t 3efu$ felbft, fonbern ber (Bemeinbe*
fiberHeferung entflammt, unb bog mir, loenn irgenbmo, fo ^ier, in bem
Befenntnis ju Z^\vs als bem IUenfd^enfoto '>L«„.fl6ej3eugunj5 ber^Ur-
gemeinbe oor uns ^aben.
IDir begtnnnen mit ben Säuen, in benen ber (Eitel f{(^ glei^fam
in ber tertiären S^ic^t eoangeIifd)er flberßeferung finbet, b. 4. feinen
Urfprung ber fdiriftftellerifd^en IDilQfir ober ber befonberen Oberlieferung
eines ber fpäteren €oangeIiften fibi Pafniiiterbantt*), Qier^er gebort
oor allem bie S^ffung ber S^^9!^ t>on (Eaefarea P^Uippi bei litt. I618
Tfva X^ouoiv ol äv&pttiroi eTvai töv uIöv tou dv&ptiirou. Diefe un«
gefd)i(fte Sormulierung, burc^ uielc^e in ber S^age bie Antmort
oonoeggenommen toirb, erlebigt fic^ burc^ btn Oergleic^ mit ITR. 897.
<Ebenfo rebet litt. 16*8 00m Kommen bes Iltenf^enfo^nes mit feinem Reic^,
toä^renb litt. 9i nur com Kommen bes (Bottesreic^es in Ilta^t, £!. 9«?
einfach com Kommen bes Reimes (Bottes fpric^t Der bereits bogmatif^
^) ttber ben toeiter ^ier in Betraft fommenben (Eitel ö ul6s toö ^06 fann
loegen ber befonberen ^ier oorliegenben S^ioierigfeiten erft im 2. Kapitel
ge^onbelt meröen. Porläufig fei nur borauf l^ingetoiefen, bog auc^ er in ben
flberlieferten BOorten 3^fu toum eine Rolle fpielt. Auc^ Aber litt Iln mirb
erft iDeiter unten ausfft^rlic^ ge^anbelt merben.
*) €s ift, fomeit \&\ fe^e, bas Derbienft IPell^aufens (Süssen u. Porarbeiten
VI, S. 187-215), mit (Energie borauf ^ingeoiefen 3tt ^aben, an nie oielen
Stellen ber (Eitel ütenfc^enfo^n erft in bie eoangelifc^e fiberHeferung einge«
brungen ift.
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Ptr HTtit^eitto^tt
onntittotbe Sa|: „Der Dltnf^nfo^n ifi gdommtn, bos Oerlortne yi
erretten'', fbtöet fi<^ Ott I811 utib £1. 9m in ebter ratr oon gering«
oertigen QonbMriften getragenen 3nterpoIation unb ^ot feinen feften
piofl \mt in ber Sonberperibye bes £iifas I9io - Cnlos »ieberum
rebet in ber gro|cn Cemeinberebe 6it oon einer Derfolgung nm bes
IRenMrenfo^nes »iOen« booon meifi VÜ. Sn no^ ni^ts. Unb biefe
SteOe GL 6tt i^ befonbers bebeutfom, n>eil fie mit {ebent IDort fpStere
Der^SItnilfe ber oon ber Sqnogoge oerfolgten iBemelnbe ooraus|e|t.
Dtefe iBemeinbe fammett fUi nm bos Beltnntnis 3ttm IRenMenfo^ nnb
nrirb »egen biefes Belenntniffts oerfolgt Die S^bigworte ber großen
($(^oIogi|^en Rebe bei £ulas (2It«): oroMjvai E|iirpoofrev tou uiou
7o9 dvfrpteou »erben oon leinem ber beiben Seitenreferenten be^tlgt.
Cbenfo ifi Q. 224t: „IDorum oerrfitß bu btn ülenf^enfo^n mit einem
KnS", fingnUr. 3tt biefer fi>iteften Si^i^t eoongettf^r Qberliefemng
ge^rt auif bie fdunb&re Deutung eines bereits fetunbftren (Bfei^niff^
(oom Uniroui im IDe^en), in oeUtem ber Klenfc^nfo^n smebnol oor*
lommt I3ti. 41, unb denfo bos (Blei^nis ntt. 26t 1 ff. mit htm Koloffal-
gemfilbe oom IDeltrii^tertint bes Utenf^nfo^es, oon bem no^
meiter unten ge^bett oirb. - Die bogmotif^e Bemerlung oom
Ceiben unb Sterben bes IltenMtnfo^nes Q. 24? fte^t innerj^olb eines
erfi^tli^ fpateren abf(^nittes, ber bie beutüi^e Ztnbm 3^r ^^ ^e^-
tteferung oon ber €r|4einung bes fluferfianbenen in ^BoIUaea jurftd«
jubrängen; Q. I7tt (es tommen (tage, ba i^r tudi fe^nai »erbet, einen
oon ben Sogen bes Ülenf^enfo^nes ju fe^en), ift ilbeKkitenbe Bemerlung
bes Coangeliften {u bem £ogion ber (Quelle I7tt. - A^nti^ mirb
ou^ ber rStfel^ofte unb ungef^idte Zufod ju ber SonbeqierSope CI.
18tb 3U beurteilen fein: IDirb au<l^ ber Dtenf^enfo^n, «Dann er lommt,
auf €rben ben Clauben^) ^nben?
A^nli^ laffen fi^ aber auSt auf (Brunb einfa^er ßterorif^er 3n«
bisien in unferer filteren flberlieferung, im Dtartuseoangelium unb
in ben Cogien einige ber noc^ fibrigbleibenben Stellen einer febtnbaren
Bearbeitung jumeifen. So unterbricht (goiQ abgefe^n oon bem im
iriunbe 3efu unm5gH<j^en Sc^riftbemeis fftr feinen Cob [f. u.]) IfO.
9itb: »IDie fte^t Aber ben ülenf^enfo^n gef^rieben? Da| er oiel leibe
unb oenoorfen toerbe"' - berartig ftSrenb ben guten Sufammen^ang
jmif^en I2a unb 13, bog er als eine aus Hit. I7itb eingebrungene
^) mm bea^te ^ier 6cn fpfiieren, unferer eoangelif^^en ZjUxcAux fonft
fremben Begriff oom (blouben.
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8 Kap, I. Pte pamtiitenfif^ Htgemefatöe.
3iitetpoIation angefe^en toerbcn timg. Uitb nriebentm enoelft fi(4
Mefe ntat^dusßelle ds ein felunbftrer Sufod sunt alten Iltarliistest
Attc^ ber Befehl 3efu bebn Ab^eg oon bem OerlUhrungsberg, bog bie
3fin9er i^r Crlebnis niemonb erjS^Ien follten, bis bet „Iltenf^nfo^n''
oon ben (Eoten auferftonben fei 9tf, i^ f{<|tlic^ ein feinnb&rer Ha^trog
nnb fSnt unter biefelbe Beutteilung »ie mt. I6t („Sie fogten niemonben
etiDos, ttm fie forsteten fic^")^).
Befonbers bea^tensmert aber finb bie SteOen, in loel^en burd^ einen
Oergleicj^ unferer filteften (QueOen, ber Cogien unb bes IHarlus'
eoangelittms, noi^ ein fp&teres felunbSres einbringen bes menf^nfo^n«
titeis enoiefen »erben lonn. So ^ot in bem Cogion oon bem £o^n
bes Bdenntniffes offenbar Dtott^Sus lOitf.mit bem oierfa^en »^c^":
»er mi<l^ betennt, btn toill i<l^ belennen - »er mi^ oerleugnet, ben
»in i<| oerleugnen, btn urfprüngli<^n IDortbutt feiner (QueOe (ber Cogia)
beuMi^rt. tut Sts ift burc^ Cinfflgung bes IRenf^enfo^ntitels in ber
3»eiten ffiSftt bie Unform entftanben: «.»er fic^ meiner unb meiner
IDorte f^dmt, beffen »irb fic^ au^ ber Iltenf^enfo^n f^imen'' *). Diefe
5orm ^t bann »ieber bie ntartusparallelen Q. 9*« (mt 16t7) unb
gar innerhalb bes Cogiensufammen^ges bie SteQe £1 128 beebtfluBt.
Cnoeift fi^ ^ier Iltarfus ber Cogienfiberlieferung gegen&ber fdunbdr,
fo ift bas Umgele^rte ber $an bei bem Cogion oom 3onas3eic^en litt.
128ff.=C(. lltff. Qier ffcA bie Illait^us unb Culos gemeinfame (Queue
in bas bei XtCt. \n feiner urfprüngttc^en 5orm fiberlieferte IDort (8it
€l So^oeroi onp^Tov) bie 3onasnaufeI erß eingebra^t*), unb bann
bos Seid^en bes Pröpsten 3onas {rgenb»ie auf bas 3ei^, bas ber
„nienf^enfo^n" biefem (Eef^Ie^t geben foO, gebeutet^).
1) Die Bcmcrfnngcn iDoOen beibt Utale crdfiren, »es^olb Me betreffenbe
oorausgegongcnc Crsfi^Iung erft in fpfttercr Seit ollgemeiit befomtt gctoorben
ift, enthalten alfo sugleic^ einen ^inmeis auf bie rclotio fpftte Bttbnng ber
Iegen6adf(^en Berichte, in bcnen fie oorfommen« — PgL ftbrigens 3» XXtt. 9» f.
bie einfa^e (ur{prflng(i(^c?) üarfUIIung £!. 9Mb.
<) £lnf (brunb bicfcr Stelle amte^men, bag 3efus felbft oon bem meffiat*
IlTcnfc^enfo^n als einer frcmben perfon gerebtt ^abe, ^eigt boc^ bie nAc^ftUegenöe
CrflOntng ju (bunftcn einer fe^r gemagten unb femerüegenben gemaltfam surflct-
brftngen.
*) Die Cnofi^nnng bes 3onas ftammt aus ber folgenben, mit unferem
tDort fftnftlic^ oerbunbenen perilope.
^) Da6 £f. babei, o^ne es bereits aus^ufpre^en, ebenfo mie Vftt., ber es
ousbrAcEIic^ fagt (alfo loo^I aud) fd^on bie gemeinfame Quelle), an hos 3eid)en
oon (Cob unb Hnferfte^ung benft, ift mir ma^rf^einlic^.
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Ptr UTenf^fitfo^tt.
Cfate ber toi^tigßen Beobachtungen öer fi^noptif^ Ktttil, bie
oiic^ für unfere Sxagt befonbets einf^Uigig i% Iftgt fi^ »eiter
bitr^ einen Oerglei^ oon Iltl. Kki -4» mit Ct. 22t4-t7 mcul^en. Denn
auf (Bninb biefes Oergleicl^es {teilt fid^ heraus, ba| bas bogmatif^ fo
ftorl belaftete Cogion HO* IOm: ,,Der Ülenfil^nfo^n i^ nii^t gelonnnen,
fid^ bienen 3tt laffen, fonbem ju bleuen unb fein Ztbm als £5fegelb
ffix olele 3tt geben", feine einfalle Urform In bem IDort ,,l<j^ bin In
eurer ntttte urie ber Dlenenbe (Q. 2297)" ^ot^.
(Banj beutllc^ Ift auc^ bas £oglon VtL 128t=£I. 12io oon ber
£2fterung gegen ben IRenf^enfo^n ein fpfiteres (Eemelnbeoort. Die
(Eemelnbe ber 3finger 3efu erllärt ^ler ble Cfifterung gegen btn In
l^nen uririfamen IDunberget^ (man bea^te ben Sufammen^ang) für
eine unoergebbare Sfinbe. Den fernen (Im Qlmmel »ellenben) lltenfd^enfo^n
mag man aüenfaDs ISftem, aber nl^t ben gegentoirtlg mlrlfamen
(Beiß! Uli. 3ts erf^etnt bas £oglon In anberem (urfprüngll<|erem?)
Sufommen^ang, unb ^ler fe^It nod^ febe Bejle^ung auf benlllenK^enfo^n *).
(Es bleiben nunmehr fon>o4I Im ntartuseoangellum »le In btn Coglen
eine Rel^e oon SteUen, an benen ber nTent(^|o§ntljtel oortommt, o^ne
bali er burc^ fo einfache (brünbe ftu|erer Clterarlrltlt fi<^ befelttgen liege.
Die Beoba^tung Ift bebeutfam - unb namentll<| ffillt ^ler au<j^ bie
boppelte Bqeugung bes ntarluseoangellums unb ber £oglen ins (bf
miijii - benn fie ben>elft unsoetbeutlg, bafe ber (Eitel ber älteften unb
prfangren S4i^.^gt (Bemeinbeflberlleferung angehört Anbererfelts
aber mlrb bas Urteil aufrecl^t erhalten bIeU>en muffen, bag n>lr Im
»efentlic^en au^ ^ler Mtefte (Bemelnbebogmattt unb nl^t elgenftes
Selbftaeugnis 3efu befiden.
dundd^ft seffoSDen, urie oon trielen Selten beobachtet Ift, blefe Selbft-
ausfagen 3efu »leber In 3n>el (Bnqypen. In ber einen fprlc^t 3efus
^) £t oertritt ^ier mo^rff^cinlic^ Cogicnfiberlicferung, ogl. au^ £!. 22m -10
tt. mt. 19m. nton ac^te befonbcrs auf btn poraOelismus bes gansen Sufommen*
Ranges bei HQ. unb tt - ITR. ^ot bur^ btn fanftli^en Übergang lOio bie
Cogieitperifope IOü-m mit bem oot^erge^enben oerbunben. Das bogmatifc^e
tDort Iftt. 10» eniftanb aus 6cm oon £1 überlieferten tUj[t bur^ folgenbe
(Dperotion: 1. Einfügung bes ntenf^enfo^ntitels, 2. Cinf&gung ber geläufigen
Sormel mit liAdcv, 3. €inbringung bes ^egenfaf^es „oö SiOKoviidiivat dAAd", 4.
(bloffierung bt% Sioicoviio« burc^ ben Qintoeis auf btn Opfertob.
*) im. erf^eint in bem gansen 3nfammen^ang 3m -ao sioor als burc^aus
ob^ftngig oon btn £ogien (f. u.). Jn biefen Sufammen^ong aber ^at er boM
urfprflngßc^ !aum ^ier^erge^drige IPort oon ber £afterung bes (beiftes in einer
filteren Soffung, als irtt.-£!. es bieten, eingefprengt.
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10 Kap. I. Die pamtintttfiK^t Urgetnetnöe.
oon feiner Ilteitf^enfo^mDfirbe ab einem gegenodttigen (Cotbeftanb,
gibt ß(^ ifftnäüi oor ollem DoD ds ber nienf^nfo^n lunb unb be«
anfpru^t ab folget Re^te, bie er gegentoftrtig ousfibt. Da^n tD&rben
bie Stellen ge^ren: Der Otenf^enfo^n ^ot Illad)!, auf Crben Sibtben ju
vergeben Iltl. 2io; ber Ütenf^enfo^n i|t ^rr Aber ben Sabbat im 2tt;
ber nienc^enfo^n ^at nt^t, ido er fein Qaupt nieberlege TXÜ. 8to»£L9it^
es tarn ber Iltenf^nfo^n (im (Eegenfod ju 3o^amies bent (CAifer),
ag unb trani ic. Hit. lliaff. CL 7» f. Qier ^at man bereits feit
langem unb mit ooOem Re^t barauf ^ingeioiefen, bag es f^toer bentbar
fei, bai 3efus im Anfang feiner IDirIfandeit o^ne irgenb mdiit
Kautelen öffentlich unb oor aOem Doli fic^ in biefer IDeife mit bem
bo^ in ber fpfitjabif^en Citeratur betannten (Eitel bes Illenf^enfo^nes^)
ab nteffias ^e besei^nen tonnen. Das ftimmt mit aOebem niil^t
fiberein, loas tofar fon^ aus ben (Eoangelien fiber bie Surfic^altung,
bie 3eftts mit feinem Dteffiosbemu^tfein gefibt, uriffen; es ftimmt be«
fonbers ni<|t 3U bem ^ent, ber im niartttseoangelium, fei es mit ober
o^ne Abfielet bes (Eoangeliften, gans fi^tli^ auf bem Bdemttnb bts
Petrus bei (Caefarea P^ttippi ru^t. Unb oor allem, loenn ber Iltenf^n^
fo^n, toie fe^t »o^I aUgemetn juge^anben u)irb, nur ben fibenoeltli^en
tranf3enbenten IlTeffias bebeuten lann, fo iß ni^t 3U erOSren, mie 3efus
fc^on in ber 6egenn>art ba% prSbilat unb bie Re^te bes Utenf^en«
fo^nes f&r fi^ beanfpru(^en tdnne. Da^r ift man oeit^fat geneigt,
biefe ganse Serie oon Selbftausfagen 3efu ebenfaOs ber Kritit preis«
3ugeben, loie man fidi nun au<l^ bie Cntfte^ung biefer (Bemeinbe*
fiberlief erung erfliren möge*).
(Es bleibt no^ bie smeite (5ruppe oon Selb^eugniffen. Qier ift
in ber (tat ber es^atologifdie C^arcdter bes Ütenf^enfo^ntiteb getoa^rt
3efus rebet ^ier im Kreis feiner Oertrauten unb einmal im legten
offi3ieOen Der^or in ge^eimnbooüen Anbeutungen (unb ba^er au4 in
^) Die Oerfu^e, btr fpfttfflbifi^ Citerotur bie Befonntf^aft mit bem
tlitü obsufpre^n, ^alte ic^ fflr gfinslic^ f e^Igef^Iagen. Pgl Bouffct, Reßgion 6.
3ubent.»S.305f.
*) t)gL befonbers Q. IPeinel in ber fein abioiegtnben DarfteQung feiner
C^ologie bt% neuen (Teftoments S. 189 ff. - IDcit^in ift gerabe bei bitfen
Stellen ber Perfuc^ fiblic^, fie als fprac^ßc^e Itttboerfiftnbniffe (ö iildc toü ftv&p6iiov=
Av^pMiroc) 3U ettldren. Das f^cint mir ffir im. 2io gan) unmöglich (trof) ber
feltfamen Beftfitigung, bie litt. 98 fflr öiefe (L^fe ju bieten f^^eint). In biefe
Perilope f^ai bie bogmatif^e Bearbeitung fe^r 9ie( tiefer eingegriffen (f. u.).
IVtdglic^ etf^eint mir bie Permutung bei ben IDorten IHf. 2m, Hit. 8«>=£!. 9n
unb eoentueü litt, lli» (es lam „ein lYlenf^", ab unb tranf).
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Per IReitt^enfo^n. 11
bet bttttett perfoti) ooti feiner tfiitftigen Stellung in ber ID&rbe bes
ntenf^fo^nes unb von feinem lobe oU bem Dttr^gongspnntte ya
biefer Ifiitfägen IDfirbefteOnng. Cs liegt mir fem, bie fd^ierige trnb
nie gon] 31t löfenbe 5rage noc^ bem meffianif^en SelbftbeiDttfttfein 3efu
in biefem Sufammen^ong cnt^une^men, in toelil^ fie bo<4 nur eine
tnbirelte unb febinbdre Bebeutung ^ai 3^ meine ober bo^, bog
eine Unterfu^ung ber in Betracl^t lommenben Stellen 3u bem Crgebnis
ffil^rt, ba% mit in i^nen toefentSc^ fpStere ttberüeferung b. ^. (Bemeinbe*
tf^eologie tiobtn. Dag bie im IHartttseDongeßum in einer foft ftereotqpen
Sormulierung u)ieberfe^renben brebnoligen £eiben$u>eisfagungen (8ti
9ti lOit), bie i^r Htumen bur<| ben (Eitel Iltenf^nfo^n ermatten, fo
loie fie ootUegen, bur^ous ben Cinbrud f^ematifierenber unb bogma*
tifterenber Bearbeitung ma^en, b&rfte roeit^in sugefionben fein. Dem«
felben Bebenlen unterliegen ouc^ bie IDeisfagungen tfR. 14«i. 41^), bie
einen gans &^nli<^n dfyncSUx trogen. Der Qimoeis auf ben Dtenf^«
fo^ mt. 13fl«f. fte^t in {enen esc^atologif^en Husffi^ntngen, »el^e
man in weiten Kreifen ob aus einer fftbif^en ober juben-^riftli^en
fl)>oIaIi)pfe ftammenb anjufe^n gemo^nt ift. Das Dro^ort, mit bem
3efus na^ IUI. 14«t fi<j^ im Der^dr an feine (Begner »enbet, fte^t
Doülammen fiberraf^enb *) unb bis^ormonifc^ in einem Sufammen^ange,
in toelc^em es fi^ um bas 3a unb Hein ber 5rage gegenüber ^belt,
ob er ber C^riftos fei. Unb felbft bfefe (Bipfelung bes Projejfes 3^fu
in ber Uteffiasfrage bes Qo^eninrtelers unterliegt f^ioeren ^iftorif^en
Bebenlen, bie uns toeiter unten im Sufammen^ang bef^&fttg^n »erben.
€s bleiben no^ bie SteOen in ber es^atologif^en Rebe ber £ogia.
mt. 24«7=a. 17m f.; mt. 24i7. 8f=£I. 17m. 80"). Aber au<| ^ier
erf^ebt fidi bie Statt, ob man es toirlH^ ^r pfq^ologif^ bentbar
^Iten mSil^te, ba| 2^\^ feine Iflnftige (Erf^nung mit bem Aufflammen
eines BIi|es, ber oon einem (Enbe ber Crbe jum anberen ftra^ft, Der«
^) PgL Hl!. 14fli 6en gan3 fefunbSren allgemeinen Qinmeis auf bie iErfflnung
ber altteftamentlid^en tDeisfagung (f. u.). — 14>ii l\at feine parallele 3ioar bei
mt. aber nic^t bei £!.
■) Korben, Hgnoftos tC^eos S. 194 f. ^ebt ben elftotif^en C^aralter biefes mit
lyö dpi beginnenden Befemitniffes ^eroor nnb oermeift auf bie Säuberung ber
fi9rif<^en IPanberprop^eten bet (Eelfus (bei (Drigines VIIQ) mit i^m Befenninis
IY& A Mt cljit i| Hw iratc q nvcOita Mov * qm» 84, l|5ti Y^P b icdopoc ftirMAtnrai . . .
xd 6i^coN pc Mts per* oöpaviou €ovdpe«9 tirovtdvra.
>) mt 2444= £11240 ift 00^1 eine Dublette 3U ber einf aperen unb
bilbli^^en Saffung HS. 1386.
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7,'iU
n
12 Kap. L Pif pdftltinentit» Urgemtinbe.
gli^en ^oben Idimte, b. ^. boc^ eigentlich, ob er feine eigene perfon
3um Ilt])f^ gemacht (fitte. Ait^ »ttb f^on ^r bie 5^<k8^ <ntf'
geioorfen »erben bfirfen, bie in i^er gonjen (Crogtoeite uns toeiter
unten bef^Sftigen toirb, ob 3^ftt$ mirfli^ felbft, n>ie es in bm üäüs^
^eUen gef^ie^t, oon einem (tage be% ITtenf^enfo^nes ge(pro<l^en ^oben
unb fontit «»feinen'' (tag on SteOe bes oItteftamentH<|en „(Cag 3a^n>es''
gefegt ^aben tSnne, ober ob er »irflicl^, loie Ulatt^fius »in, oon feiner
eigenen porufie an SteOe ber porufie bes allm&<l^tigen Ric^tergottes
gefpro^en ^abe^).
Do^ tann biefe tritif^e Betra^tung ^ier no^ ni^t bis jum Cnbe
bur^gefü^rt »erben, o^ne baß »ir bem (Bong ber Unterfucl^ung oor«
greifen. Cs mag ba^er oorlSufig jugeftonben toerben, bog iiieOei^t
biefe unb {ene Otenf^nfo^nftelle ous bem Dtunbe 3eftt felbft flamme.
Aber btm (Einbrud »irb man fi^ nicl^t oerf^l^Iiegen tbnnen, bog »ir
in bem (Bros ber Dtenf^enfo^ntoorie ben Itieberf^Iag ber (Theologie
ber Urgemeinbe oor uns ^aben. Das ift ber fixere unb gegebene
Husgangspuntt. Unfii^r bleibt es f^on {e^t, ob unb »ie »eit
einige ber IUenf^enfo^nfiugerungen auf 3efus felbft jurfi^uffl^ren
feien.
4. IDir fielen an biefem puidt oor einer (Catfa^e oon eminenter
lOi^tigleit für bie 6ef(^i<l^te bes C^riftusglaubens, bie es nunmehr
toeiter 3u oerfolgen gilt 9u bem Cnbe gilt es, 3un&<l^ft Aber Qertunft,
Bebeutung unb (Cragmeite bes |liiiM^ Iltenf^enfo^n ins Oare ju
tommen. IDir tonnen an biefen puniten auf einem Sunbament weiter
arbeiten, bas bur^ oielfac^ unb grfinblicl^e Crforf^ung oon ben oer«
f^iebenften Seiten ^er fi^er gelegt ift
IDos junä^ft bie j^rafflij^e Bebeutung bes gite|^ betrifft, fo ent«
fpric^t 4 ülös TOü dvfrpÄTTOü ^aramäifdiem '«Ä^T5(=^r. Dl«jn-||).
Ober bie fprat^Ii^e Bebeutung biefes (Eerminus ^aben oor aOem
IDeO^aufens Unterfucl^ungen £{<l^t oerbreitet*). Ho^ IDen^aufen be>
beutet bar 'nascha im aramftif^en Spro<l^gebrau<l^ ni^ts anberes ab
^) €s bleibt, fo toeit ic^ fe^e, nur noc^ 6a$ tDort ITtt. lOas flbrig. „Zfyc
wtxbtt rddfi alle Stlibtt Z^bas öur^monöert f^abtn, bis 6er menf^enfo^n
fommt" Das tDort mac^t megen feines befc^rftnften partHuIarismus einen
fe^r alten <Ein6ruct unb wirb btn Cogien 3U3nfc^reiben fein. - Aber et oerfcf^t
uns 6oc^ e^er in 6ie Seit ber beginnenden ntiffionstfttigfeit btx Urgemeinbe
als in 6os Ceben 3«fu.
*) 3sraeIitif4t«iflMfd)e (Befc^ic^te; ogL oor allem Me Auseinanberfe^ung
mit üalmant Hngriffen, Sflssen u. Doratbeiten VI, p Y-YII au^ S. 187-215.
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Per nienf^^enfo^n. Bar 'naacha. 13
ber nienf^ im beftimmten CiiQelfall. Htt^^ i|t, toie er befonbers beutli^
gemacl^t ^, ein IDort mit generif<l^ Sinn unb bebeutet bie (Eottung Iltenf^.
IDin ber ÜromAer einen ein3elnen Ütenf^en beseii^nen, fo mug er entoeber
ein onberes IDort toA^Ien (3. B. M^^ ber Ülonn, MTIFM bie $rau), ober
Rc^ iener Umf^reibung bebienen. IDie in unferer Spraye bas IDort
Oie^ generil^ ift unb loir fagen mflffen: ein Stfid Oie^, bies, fenes
Stfid Die^, mehrere Süd Oie^, fo fogt ber AromSer ein Dtenf^nfo^n
(^^ ^), biefer, fener menfd)enfoi)n (M^ ^i im% inenfd)enf5i)ne
(M^iM ^^ys), ttnb fo mug benn au^ ber £btsbru< „bet" ITlenMenfo^n
^^ ")| in biefem Sufammen^ang ertlärt »erben ^). Hus biefem Sot»
befianb falben nun IDeü^oufen unb onbere $orfii^er, bie i^m folgten*),
bea Schlug gebogen, ba% ber (Eitel „Btenf^enfo^n" 3efiis al^fi>rec^en
fei, toeil ein fol^er (Eitel auf oramSif^em Sprachgebiet nie qriftiert
^abe unb aus fpra^Ii^en (Erfinben ni^t ^abe qriftieren ISnnen. Cs fei
nic^t eitgufe^en, loie ba$ gan3 farblofe „ber Dtenf^"' (unb nicl^ts anberes
bebeute bar 'nascha=ö uibs tou iv&p^ou) je btn Sinn einer meffi«
anif^en IDfirbebeseicI^nung ^abe geu)innen Idnnen. Oielme^r Hege ^ier
ein auf grie^if^em Spro^boben er^ bur<l^ (f<df^e) flberfe^ung
„ö ulbs TOU Av^pdirou (st. Av^ponros)" entftanbenes ntigoerftftnbnis oor *).
Do<l^ toin biefer S<j^Iu|foIgerung Einerlei Betoeislraft jugeftanben
Q>erben. Cs ergeben fi^ gegen fie junä^ft fpracl^Ii^e Bebenlen.
Ddnum (at in feinen f^orfen Ausführungen gegen IDeü^fen^)
') Die Ausbeutung bts Ausbructcs int Sinne von ^bealntenfd^ ober ber
ntenf<^ im <begenfa| sunt 3uben ift notfirHc^ ousgef^Ioffen. IDenn eine folc^e
3bee flber^aupt in bem betreffenben imiieu mdgli^ gewefen odre, fo fftitkt
fie thm nic^t bur^ ben (Cerminus ^^j$! "^1^ fonbem bur^ einfad^es ^^^
3um Anbruct gebraut meröen muffen.
*) Dor ollem Ciet^monn, Der ntenftl^enlo^ 1896. Ceibiiums Theol. Tildschr.
1894. 1651f.
*) Jnbcm IDeQ^oufen unb Cie^mann bie (Entfte^ung bes (Citels nXenf^U' l|
fo^n auf grie^ifc^en Spra^boöen oerlegen, ge^en fie an einem eminent oic^tigen D
Datum fftr bie €rfenntnis ber meffianifc^en (Theologie bts Urc^riftentums oor« "
fiber. - <begen öiefe Be^anblung ber Srage proteftieri.m. €. auc^ bie fi^noptif^e
flberlieferung, meiere beweift, ba% ber (Eitel 3um Urbeftanb palftfttnenfifd^er
flbertteferung gehörte.
^} DgL Dalman, IDorte 3efu, S. 191-197. In ber allgemeinen fprac^Ii^en
BeurteUung (jif^ generifc^; ^^^.^1 »ein (blieb ber Gattung menf^t'' ; i^^. ^^
bie Determination 9on ^^M "13; Eintreten oon ^^ als €rfa%form fflr Be*
3ei^ttung eines einseinen lltenf^en) lommt D. gan3 na^e an bas Urteil
IDeU^aufens ^eran, nur öag er bie allgemeinen (brunbfa^e meniger beftimmt
^ausarbeitet unb me^r empirif^ Iqrifogrop^ifc^ oerfO^rt. Dgl. IDeü^aufens
fc^on oben 3itierte Replit.
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10 Kap. L Die poldtHttcntifte Urgemeinde.
oon feiner ntenfil^enfo^ntDfirbe als einem segentoirtigen (Colbeftanb,
fiibt ft<j^ 91fentlhi^ oot aUem Ooß oIs fter IRenf^nfo^n binb unb be«
onfpru(j^t ab folil^er Heilste, bie er gegentoirtis ousfibt Da^in toflrben
bie Stellen ge^Sren: Der IRenl^enfo^n ^at ntad^t, auf Crben Sflnben ju
»ergeben Ilti 2io; ber IRenfil^enfo^n ift Qerr Ober btn Sabbat IRI. Iw;
ber ntenil^enfo^n ^at niil^t, mo er fein Qaupt nieberlege Hit. 8flos»a.9i8;
es tarn ber IMenf^nfo^n (im (Begenfa^i ju 3o4annes bem tCdufer),
ag unb tränt ic. ITlt. llisff. £L 7s$f. Qier ^at man bereits feit
langem unb mit oollem Rec^t borauf ^ingemiefen, ba| es ferner benibar
fei, bag 3efus im Anfang feiner UHrlfamleit o^ne irgenb oeld^e
Kautelen Sffentlid^ unb oor allem Oolt ^df in biefer IDeife mit bem
bo(j^ in ber fpotifibifil^en Literatur belannten (Eitel bes Iltenf^^enfo^nes*)
ds nteffias ^abe bejeiil^nen tdnnen. Das ftimmt mit aUebem ni(j^t
fiberein, mas wit fonft aus ben (Eoangelien Aber bie Surfld^tung,
bie 3efus mit feinem ineffiasbeu)u|tfein gefibt, oiffen; es ftimmt be-
fonbers nid^t ju bem Ai^ent, ber im marluseoangelium, fei es mit ober
o^ne Rbfid^t bes €oangeIiften, ganj fi<l^tli<j^ auf bem Belernttnis bes
Petrus bei €aefarea P^ttippi ru^t. Unb oor aUem, wenn ber ITlenf^n^
fo^n, mit idglt mofil aUgemein jugeftanben mixb, nur ben fibenoeltlid^en
tranfjenbenten DTeffias h^uttn tonn, fo ift niil^t ju erfliren, n)ie 3efus
fc^on in ber (BegentDart bas prSbitat unb bie Heilste bes ütenf^en«
fernes f&r fid^ beanfprud^en tSnne. Da^er ift man meit^in geneigt,
biefe ganse Serie oon Selbftausfagen 2^u ebenfalls ber Krittt preis«
Sugeben, n)ie man fU^ nun aud^ bie (Entfte^ung biefer (Bemeinbe*
fiberlieferung erflären möge*).
(Es bleibt noc^ bie jtoeite (Bruppe oon Selbf^eugniffen. Qier ift
in ber Sat ber esd^atologifd^e (E^aralter bes IRenf^^enfo^ntitels gen)a]^rt.
3efus rebet ^ier im Kreis feiner Oertrauten unb einmal im legten
offijiellen Oer^Sr in ge^eimnisoollen Anbeutungen (unb ba^ oud^ in
^) Die Dtrfu^ie, ber fpfttfAbif^n CUeratur bie Betonntf^foft mtt hm
ICitcI ob^ufpre^en, ^alte i^ ffir g&n^Ii^ fe^Igef^Iagen. Dgl. Bouffet, HeUgion b.
3ttbent.«S.305f.
*) DgL befonbers Q. Wtintl in ber fein obwiegenben DarfteQung feiner
C^ologie bes neuen Ceftaments S. 189ff. - IPcit^in ift gerabe bei biefen
Stellen ber Derfud^ übli^, fte als fprad^li^e Dtigoerftftnbniffe (6 ulds toG ftvdp^biiov=
&¥&p«iros) 3U etfl&ren. Das fd^eint mir fflr im. 2io ganj unmöglid^ (tro^ ber
feltfamen Beftatigung, bie ITtt. 9s fflr öiefe tC^fe ju bieten f^feint). 3n biefe
Perifope ^at bie dogmatifd^e Bearbeitung febr oiel tiefer eingegriffen (f. u.).
Itlögüd^ erfd^int mit bie Dermutung bei btn IPorten im. 288, Htt. 8io=£!. 9m
unb eoenttteÖ im. lli» (es !om „ein menfd^", ag unb tränt).
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Per nUttf^fiito^n. 11
ber britten perfoti) oon feiner Iflnftigen Stellung in ber tDfirbe bes
ntcnfd^fo^nes unb oon feinem lobe ab bem Pm^cngspuiille px
Uefer I&nftigen IDflrbefteQung. <b Hegt mir fem, bie f^ierige unb
nie gon} 3u löfenbe 5^Q9^ nad^ bem meffianifcl^en SeOftbeomgtfein 3efu
in biefem Sufammen^ong au^une^en, in mzliitm fie bo(i^ nur eine
inbirette unb felunb&re Bebeuiung I)at Zii meine aber bo<4, bog
eine Unterfuc^ung ber in Betroci^t tommenben SteDen 3u bem (Ergebnis
fü^rt, bag u>ir in i^nen mefentBd^ fpStere Oberlieferung b. 4« (Bemeinbe«
t^eologie ^oben. Da| bie im ntartuseoangelium in einer faft ftereotqpen
5ormuIierung n)ieberte4renben breimdigen £eiben$Q>ei$fagungen (8ti
9ti lOis), bie i^r Alumen bucdi btn Citel ntenfd^enfo^n ermatten, fo
toie fie oorüegen, burc^ous ben Cinbrud f^^ematifierenber unb bogma«
tifierenber Bearbeitung mad^en, bfirfte toeit^in jugeftonben fein. Dem«
felben Bebenfen unterliegen cudi bie IDeisfagungen mt. 14ti. «i \ bie
einen gonj A^nlic^en €^ralter trogen. Der Qimoeis auf btn IRenf^^en«
fo^ DQ. ISitf. fte^t in fenen esd^otologifd^en Ausfül^rungen, mdätt
man in weiten Kreifen als aus einer fflbifc^en ober fubemd^riftlic^en
flpotalqpfe ftammenb ausuferen geioo^nt ift. Das Dro^ioort, mit bem
3efus nadi DTt. I4«! f{(4 im Der^Sr an feine (Begner oenbet, fte^t
DoOtöntmen fiberrofd^enb *) unb bisl^armonifc^ in einem Sufammen^onge,
in mdiftm es fUi^ um bas 3a unb Hein ber 5^Q9^ gegenfiber ^belt,
ob er ber C^riftos fei. Unb felbfi biefe (Bipfdung bes Projeffes 3^fu
in ber Dteffiasfrage bes Qo^enfnrielers unterliegt fd^ioeren ^iftorifd^en
Bebenten, bie uns oeiter unten im Sufammen^ang befi^Sftigen uierben.
€s bleiben no<l^ bie Stelen in ber esc^atologif^^en Rebe ber £ogio.
mt. 24i7=£t. 17t«f.; mt. 24«i. s*=£t. I7t6. so'). Aber au(4 ^ier
ergebt ^ bie Stage, ob man es witlRdt fta pfi}c^oIogif<4 benfbar
galten m5<j^te, bog 3^\^ fdne ffinftige (Erf^einung mit bem Aufflammen
eines Bli^es, ber oon einem (Enbe ber Crbe 3um anberen ftra^It, oer«
^) DgL VXt 14ti ben gon^ fefunbftren allgemeinen Qinmeis auf bie (Erfüllung
ber altteftamentliij^en IPeisfagung (f. u.). - 144i ^oi feine parallele pnox bei
im. aber niij^t bei £f .
■) Itorben, Agnoftos C^eos S. 194 f. ^ebt btn efftotif^^ (C^orotter biefes mit
lyA €E|u beginnenben Befemttniffes ^eroor unb oeroeift auf bie Säuberung ber
fi)Tifd|en XDottberpropfieten bes (Celfus (bei (DriginesYUQ) mit i^rem Befenntnis
ly^ ^ ^^ <lpt Q ^^ vratTc l| ifvcu|ia Mov * f|Kt» M, f|Sr| y^P 6 Köopoc ftiröAAurai . . .
xai b^oH |ic oSdtc iier' oikpovfoo Swdiic»« (mmövra.
^ mt 2444= £!. 1240 ift »0^1 eine Dublette ju ber einfa^eren unb
bilblid^en Saffung m!. 13».
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7,'^."
12 Kop. I. Die paldtttn€nHf<^€ Urgemctnöf .
glid^en ^en tSimte, 6. ^. bod^ eigentl^, ob er febie eigene Perfott
jum ini)f^it$ qtmad^t ^Stte. Brnäi toirb fd)on ^ier bie S^<^9^ <ntf'
geoorfen loetben bfirfeti, bie in i^rer gonjen (CrogiDeite uns tDettec
unten befil^dfiigen wirb, ob Jisfits tDirfli(i^ felbft, loie es in ben tulosß
ftellen gefci^ie^t, oon einem (tage bes Hlenf^enfo^nei gefpro^en ffoben
unb fomit ,, feinen'' (tag an Stelle bes oltteftttmentBd^en „tlaq 2ä!^^mts''
gefegt ^ben tSnne, ober ob er n)irllid^, mit IRott^Sus oiO, oon feiner
eigenen parufie an Stelle ber pamfie bes aUmail^tigen Ric^tergottes
gefprod^en ^abe^).
Dodi tarnt biefe hitifd^e Betra(i^tung ^ier no<l^ nic^t bis jum (Enbe
burd^geffi^rt n)erben, o^ne bog mit btm (Bang ber Unterfud^ung oor«
greifen. Cs mag ba^er oorl&ufig jugeftanben toerben, bog oieüefal^t
biefe unb {ene IRenfj^nfo^nftelle aus bem IRunbe Jefu feDbft ftamme.
Aber bem (Einbrud mirb man fi(4 nid^t oerfc^Uegen tonnen, bog mix
\n htm (Bros ber menHenfo^nuiorte ben Ilieberfd^Iag ber S^eologie
ber Urgemeinbe oor ms ^en. Dos ift ber fidlere unb gegebene
ftttsgangspunlt. Unfic^r bleibt es fd^on fe^t, ob unb mk oeit
einige ber IRenfc^enfo^ndugerungen auf 3eftts fdbft jurfid^ufü^ren
feien.
4. IDir fielen an biefem punit oor einer (Catfad^ oon eminenter
IDid^tigteit für bie (Befc^id^te bes C^riftusglaubens, bie es nunmehr
weiter ju oerfolgen gilt 3u bem (Enbe gilt es, jun&d^ft Aber Qerlunft,
Bebeutung unb Cragoeite bes ^liMf nteufd^nfo^n ins Kare ju
tommen. IIKr Ibnnen an biefen puidten auf einem Sun^^nnent weiter
arbeiten, bas burd^ oielfad^e nnb grfinbli(^ (Erforfd^ung oon ben oer«
fd^iebenften Seiten ^er fidler gelegt ift.
IDas 3un&c^ft bie |gra^Iid^e Bebeutaing bes^iJ^sJictrifft, fo tnU
fprid)t 6 ulbs toü 4v»p«iroü""aramäif<^em ««^^ 13 (=ljebr. Dl«?"]?)-
Ober bie fprad^Iid^e Bebeutung biefes (Cerminus ^aben oor aOem
IDeO^aufens Unterfud^ungen Cid^t oerbreitet*)- Itad^ IDeO^aufen be-
beutet bar 'nascha im aramftifd^en Sprad^gebraud^ nid^ts anberes ab
^) €t bleibt, fo weit id| fe^e, nur nod| bOM Wort HU. IObs fibrig. „S^r
werbet nid^t alle St&bte Z^boM buc^wanbert ^oben, bis ber Utenf^enfo^n
lommt.'' Das IDort mo^t wegen feines bef^rftntten portttularismus einen
fe^r alten (Einbrudf unb wirb btn Cogien 3tt3ttf4reiben fein. - Aber et oerfe^t
uns 6o4 e^er in bie Seit ber beginnenben ITtiffionstOtigfeit ber Urgemeinbe
als in bat ZAtn 3efu.
*) 3srael{tif4«iftbifd^e (befd^i^te; ogL oor aOem bie Auseinonberfefeung
mit Dalmans Angriffen, Stillen u. Dorarbeiten YI, p V-YII oud^ S. 187-215.
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Dtt Itlent^cnto^tt. Bar *n>Bcha. 13
ber IMenf^ im beftimintett Ciiqelfall. M^^ i|i, toie er befonöers bettfl^
geina<l^t ^ak, ein IDort mit generifd^em Sinn unb bebeutet bie (Bottung IRenf^*
IDiO ber flram&er einen einzelnen Iltenf^en bejeid^nen, fo mu| er entoeber
ein onberes IDort lod^Ien ^. B. ixri^ ber IRann, ^^M bie 5t<nt)r ober
fi<!^ fener Uml^reibung bebienen. IIKe in unferer Sprcul^e bas IDort
Die^ generif^ ift unb mir fogen mftlfen: ein Stfid Oie^, bies, {enes
Stfid Oie^, meiere Stüd Die^, fo fagt ber flramfier ein ntenf^enfo^n
Qtf^ -D), biefer, iener menfd|enfoI)n (M^^ ^i M^nn), ITIenfdienfdline
(MK^iM \r)), unb fo ntuft benn aad^ ber Ausbrud »ber" IRenf^fo^n
MtfOM "121 in biefem Sufommen^ang erflfirt »erben'). Hus biefem (Cot»
beftanb ^oben nun IDeD^oufen unb onbere 5orf<l^er, bie i^ folgten"),
ben Schlug ggogen, baft ber Citel ,,Illenf<l^enfo^n'' 3efus ol^fpred^en
fei, meil ein fold^er (Eitel auf aram&if<l^em Spra%ebiet nie qriftiert
^obe unb aus fprail^Iid^ett (Brfinben nld^t ffobz e;iftieren Idnnen. Cs fei
ni(i^t einjufe^en, uiie bos gatQ farblofe »ber IReufd^"' (unb ni^j^ts anberes
bebeute bar 'nascha=:ö ulbs tou MpifKOv) ie ben Sinn einer meffi«
anif^en IDfirbebeje^nung ^abe geroinnen Idnnen. Oielme^r liege ^ier
ein auf grieil^ifd^em $pra(i^boben erft burd^ (falf<l^) fiberfe^ung
„ö ulbs Tou Av^pciiroo (st. fiv^ttiros)'' entftonbenes HTi|t)erfi8nbni$ oor *)•
Vod^ lann biefer Sii^luftfolgerung {einerlei Beu>eistroft jugeftonben
toerben. Cs ergeben fid^ gegen fie jun&c^ft fprad^Iid^e Bebenlen.
Ddman ^at in feinen fc^arfen Ausführungen gegen IDeü^aufenO
0 Die Ausbeulung öet Autbrudes hti Sinne oon 3bealmenfc^ ober ber
nienf^ im ®egenfafe jum 3uben ift natflrH^ ausgefd^ioffen. XDenn eine fold^e
3bee fiber^aupt in bem betreffenben ITlilteu möglid^ geoefen öftre, fo ^lükt
fte thtn ni^t bur^ 6en (Cerminus ^^^^ "1? fonbem burd^ einfad^es i^^^
3uni Aubrud gebrad^t »erben muffen.
*) Dor allem £ie%mann, Der ITtenfdienfo^ 1896. Cerbmont Theol. Tildschr.
1894. 165 ff.
^ 3nbem XDeU^aufen unb Ciefemonn bie Cntfte^ung bet (CiteU ITtenfd^en«
fo^n auf grie^ifd^en Spro^boben oerlegen, ge^en fie an einem eminent oi^tigen
Datum ffir bie (Erlenntnis ber meffiamf^en (Theologie bes Ur^riftentums oor«
Aber. - (Begen öiefe Be^anblung ber Srage proteftiert.m. €. ou^ bie fi)noptifd^e
Überlieferung, oel^e bereift, bog ber ICitel 3um Urbeftanb polfiftinenfif^er
Überlieferung ge^flrte.
*) Dgl. Dalman, IDorte 3efu, S. 191-197. 3n ber allgemeinen fprad^ttd^en
BenrteUung (p^ generif^; ^^.^1 »ein (blieb ber Gattung menf^"; H^f^. ^1
bie Determination oon ^^. '^f eintreten oon '^^ als Crfa^form fflr Be«
jeid^nung eines einseinen ütenf^en) tommt D. gon} na^e an bas Urteil
IDeÖ^aufens ^eran, nur ba^ er bie allgemeinen (BrunbfS^e weniger beftimmt
^ausarbeitet unb me^r empirif^i Iqrifograp^ifdi oerffi^rt. Dgl. IDeU^aufens
fd|on oben 3itierte Replif.
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14 Kap. L Die poiafttnenftW^t Itogemeinbe.
samt öeffen fpta(^It(4e (Brunöt^efen nid^t 311 erf^flttem oemto^t; ober
an einem Puttlt bleiben feine Ausfü^tungen im ^5(4ften THa%t beail^tens»
toett. Dmn D. toeift nat^, bog in einer gonjen Rei^e oon i^m unter«
ftt^iter Bideite (mit ausnähme freiliii^ gerabe bes 3fibin-<BaIiI5if4ien
nnb bes ü^riftlid^'PoUlftinenfifc^en) ber Hnsbrud bar 'nasch taum
oorlomme, unb ob altert&mlid^'bic^terin empfunben toerbe« bog
femer bas beterminierte bar 'nascba auf biefem S}>ra<l^gebiet
gonj uner^rt fei. 3tt bos ri<!^tig, looren alfo ^ier f&r bas fingnlarif^e
t,VtUn\äi'' (im inbeterminierten ober beterminierten Sinn) (Erfofiformen,
n)ie (ber) IRann, (bie) Svcai Ablief, fo ift bomit aOerbings bie ÜTSgli^teit
gegeben, bog ein ganj ungewöhnliches bar 'nascha einen termino«
logif^en Sinn annehmen tonnte, o^ne baft babur<4 caid^ nur bie ^a^r
eines niiftoerftonbniffes ^erbeigeffil^rt loorben mftre.
Aber felbft iDenn D. nic^t red^t ^Atte unb bar 'nascha im oU«
gemeinen Sprad^gebrawl^ junäd^ft gor nid)t anbers empfunben mürbe
ob ein Husbrud für btn eiiqelnen (beterminierten) IReufd^en, fo ift
fd^kd^terbings nid^t einjufe^en, soorum nic^t unter beftbnmten Dor«
ousfe^ungen oud^ eine gan} allgemeine IDenbung mie ber ntenfd^ ju
einem meffianifd^en (Cerminus ^Stte toerben tbrnien. Die ifibif^e
Ai)otoIiH)tit liebt es, berartige ge^eimnisoolle Rfitfehoorte 3U prfigen.
IDir ftnben in i^r flusbrüdCe für ben nteffios Q>ie ^n ö epx6|i€vos»
ber Sprol (3emad^, AvoroXi)), ober gar (in fp&terer Überlieferung)
ber AusfS^ige')!
Unb bie Oorausfe^ungen, unter benen biefer Cerminus entfte^n
tonnte, liegen innerhalb ber ifibifd^en Apotdiiptil in ber Cot oor. <Es
loirb babei fein Bemenben ^aben, bog ber (Eitel ö ufbs tou &v»pwirou
le^tlid^ aus ber Panietoeisfagung (7is) ju oerfte^en ift. Qier fc^aut
ber Se^er, noc^öem er bas lU^Unifl) in (Beftalt fur^tbarer liere ^at
auftreten laffen, bas israelitifd^e Reid^ in bem Bilbe eines IRenf^en,
ber oor (Bottes (E^ron gebraut mürbe ,,Unb fie^, ba tam es mit btn
IDoDen bes Qimmels in (Beftalt eines ITlenf^en {^^ ")2D) unb urnrbe
oor ben Atten gebraut unb i^m mürbe IlTad^t unb €^re unb
Qerrfd^aft gegeben." 3ft bei Daniel felbft ber Ittenfd^geftattige 'i auc^
^) Bouffet, Religion b. 3ubentums> 305 1.
^ Die Srage, ob nid|t bem baniclif^eit, esd^otologif^en (bemfilbe eine
mi^t^if^e perfdnlii^e Sigur bes «lYlenfd^en" 3U (Brunbe liegt, bie bann bei
Daniel bereiU fanftli^ fi)mboHfiert unb auf bas üoK 3srael gebeutet märe,
brauet in biefem 3ttfamnien4ang ni^t meiter oerfolgt 3tt metben. €s tomntt
fflr unfern 3ufammen^ang auf eins hinaus, ob bie perfdnli^e ftuffoffung bes
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Der HUwtc^nto^n in »et tübtfc^en Citeratur. 15
rair ob Si}mBo( für bos OoR Ssrael, bos Rd(4 ber ^eiligen oi^eflatttt, ^
fo oat es bod^ für otientaIif(^ p^oiitafie nur ein fleiiter Sdfrttt, <w%
bem Sqmbol eine tontrete (Beftalt 3a ntad^en unb biefe Stelle mefflanif<l^
31t beuten. IMeUeid^t ift biefer Schritt fd^n in ber &berfe|ung ber
LXX gefd^^en, bie ben Sq| «Unb er gelongte (tourbe gebracht) yi
bem fliten'' mit: Kod As iraXoaös (!) ttpcpAv mpijv ^) fiberfefit. Diefe .
Umbentung Hegt fidler in ben fogenannten Bilberreben bes it^iopifd^en
^od^bu(4e$ oor. Dort fd^t Qeno(4 ^^ nienfd^engeftdtigen oIs ein
perfdnlid^ prfieiriftentes IDefen bei bem Betogten im Qimmel (Kop. 46),
nnb biefer ITlenfd^engeftoItige fibembnmt bonn in btn Bilberreben bie
Rolle be$ IMeffias. Itur bos eine ift nod^ ftrittig, ob in btn Bilber«
reben bereits ber geprägte (Eitel Klenfd^enfo^n oorliege ober nid^t
nion loeift borauf ^in, bog es in btn Bilberreben foft immer ^eige,
»biefer'', .riener'' DTenfd^enfo^n (DTonnesfo^n)*)- Unb in ber (Cot fd^eint
ber Se^er mit biefen Pronomina auf fene gntnblegenbe Difion
ftftnbig juri^uoenDeifen, bie er ju Beginn (Kap. 46) gefe^en f^oL
Aber es ift bo(4 too^I nid^t ju leugnen, bog auf bem IDege eines folc^
mieber^olten Rfidtoermeifes ber (Eitel ber „menfd^enfo^n" fi(4 bilben fonnte
wnb mugte. Unb fo finben mh bemt in ber (Cat aud^ ein« ober jioeimal
bos einfädle ^btx" IMenf^^enfo^n (62? lUt Qnbfd^rn., ogl. 69t7 *). (Bn
3Q)eites mid^tiges Seugnis {flbifd^er Citeratur bietet bie fogen. Itlenfc^n«
fo^ifion bes aüerbings erft nad^lriftlid^en ft^rttlt ^^^^^^^^^^ Oxiä^l ^
frier liegen bie Der^ältniffe fi^nlid^. Csra fie^t aus bem nteere ,,einen' ^
ber (Beftalt eines IRenfd^en A^nlid^en'' auffteigen, unb nennt biefe
tfidto&rts fd^auenb ille homo (I3t), ipse homo (\Zi%)% Aue biefe
Beobad^tungen beuten barauf ^in, bog menigftens in gemiffen apolaltfp«
ntenfd^engeftaltigen eine Rfldfte^ ju einem oorbanielifd^en Xlti)t^ot ober ein
einfad^es Uti^erftftn^nis borftent. ®en«g bog fie erfolgte.
^) (T^eobotion ^at rid^Hg : mI Im« to6 iraAaio6 töv 4|iipöv (^daMv. - Der XDort«
laut ber LXX f0nnte aSerbings auf einem einfad^ Sd^reibfe^Ier berufen.
*) ügl. Me SufammenfteUnng 6er Stellen bei Beer, Kou^fd^, Pf enbepigrop^en
S. 262. Bouffet, Relig. b. 3ubent.« 301fl.
*) Dalman, XDorte 3efu 199, oermutet, bog in ber gried^ifd^n Dorkge
5«s Aet^open oieUeid^t überall bereits einfädlet b uCö« toO (abpAamo geftanben
^en (Onnte. (Brebmonn (itraelit. {flb. €sd^logie S. 365) ift ber Anfld^ bog
grie^ifd^es ofiros 6 ftv^pmios, IkcIvos 6 ftv^pwiros, aMc 6 ftvdpmros auf einf ad^es
aramOifd^es H^^ "13 3urfidlfa()ren (önnte.
^) & (omnten fflr bie Derbreitung ber Utenfc^enfo^nibee au|erbem etma
nod^ bie (bereits ^riftianifterte) AIcenHo bes Jetejg, lat. (Ce|t lli in Betraft,
femer bie iflbiWe ober jubenc^friftlid^e flpofali^pte im. I3m (ITtt. 24io).
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16 Kop. L Tut polfttthtenHfc^e Utflemctmöf .
tifd^en Kreifen^) ber (Eitel .^ber'' IRenf^fo^n ffir ben HUfftos f^r
iDO^I auftommen tonnte. Unb bann ieioeift eben unfere eoongelifd^e
Citerotut, innerhalb beten m ber Cttel IRenfil^enfo^n, mit wk fa^n,
bis in bie Stteften, alfo pd&ftinenfifd^en Sc^i^ten surfidoerfolsen IS|t,
unoeigerlid^, bog fi<j^ lener fibergang jnm (Eitel DTenfci^enfo^n tatf&<I^Hd)
DoUsogen ^. So toetben loir btnn bie feltfome unb tfttfel^afte
Bejeiij^nung Bar 'nascha, ö olbs tou iv^äiroo om beften ettoa mit
ber IDenbung „btt" (ans Danieb IDeisfagung, refp. aus ber opo*
J. I toliiptifd^en fiberlieferfng betannte) ,,ntenf(i^'' - erflftrenb umfii^reiben
tSnnen.
5. mit bem (Eitel aber ^ot bie Urgemeinbe - unb bamit fte^en
mit oor einer (Ealfoil^e oon entfd^ibenblier lDid^tigIeit-au<!^ bie Sad^,
b. 4* ben gefamten Zn^olt ber mit ienem (Eerminus jufammen^ingenben
Dorfteüungen fibemommen. mit bem (Eitel menfd^nfo^n oerbinbet
fUi nindid^ fene mertofirbige tranfjenbente Huffolfung ber meffiasgeftolti
auf bie bereits oben ^ngeoiefen tourbe. Sobalb man bas Banielfd^
Si)mboI mefiianifii^ beutete, fo mu|te ebtn ber meffias eine fiberirbif^e
(Beftalt »erben. Diefer meffias „menfci^enfo^n'' nrtrb ia niil^t auf
€rben geboren, er erf(i^eint in ben IDoOen bes Qimmels, aQo fc^on
^ier br&ngt fiil^ bie Oorfteüung ber pr&e^iftenj auf; er fpielt irgenb
eine Rolle beim großen IDettgeriil^t (Bottes, fein Reid^ ift ein lounber«
bares Reit^. XUxdi allen biefen Rid^tungen ift bie tranfjenbente meffias«
ibee tatf&(4(i(!^ bereits auf bas flarße in ben Bilberreben bes ^nod^
ausgebilbet. Den menfd^engeftaltigen meffias fd^aut Qenod^ am Anfang
ber (Befd^id^te (46), er ift alfo prSeiriftent, fein ttame »urbe genannt, beoor
Sonne unb Crbe gefd^affen nmrben (48t), er erfd^eint plS^Iid^ oom Qimmel
^er, er ift ber IDeltrid^ter gemorben, ber im (Berid^t fiber bie Könige
(Bott jur Seite tritt, fa i^n bereits ju oerbrfingen beginnt*),
r Unb nun tbnnen n)ir nad^oeifen, mie mit bem (Eitel menfd^en«
foJlL Me jej[amte jübifd^ präformierte menf^enfo^nbogmatif in bie
°^^?lMi^ ^^'' 1lr^l>ml>l;^^ i>in^i0i]^ ""'^{i» {tt ber Daniebifion ber
^) Da6 der Spra^gebraud^ fid^ nid^t gleid^mftbig burd^fefete, mufi ^Uß
geftanben »erben. Die oben enofi^nten SteQen bes IV. €sra liegen nod^ genau
auf berfelben Cinie, wie bie Bilberreben bes Qenod^. Unb Hpf. 30^. lu. 14u
fd^tteten fid^ »iebetum nod^ enger an Dan. Tu an. Das mag ober »o^I aud^
cn ber bominierenben Rolle oon Dan. T^ff. in ber fpAieren {ftbifd^en £!polaIi)ptif
gelegen ^oben, infolge beren immer oieber bie Rnfnflpfung an bie «rfprflngßi^
bilblic^e IDenbung Daniels erfolgte. Dos Beifpiel ber ap!. 3o^. ift ^er
befonbers beutOd^.
*) S. bie Belege Religion bes 3ttbentums* S. 301 f.
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Hltnl^gitte^nöogmattt. 17
^Win\ittn}efyi'' jur SfUe kts Betagten im IDeltgetU^ erf^itit, mit
^cm^ in hex tbjeit ben Bknf^ngellQUigc« neben €M Maut, {o ift
Jefns im Clan&en bet Urscmeinte oor oUern ber BbnMenfa^n, ber juc
Kediten (Bettes ober btr Kmft Sattes thront. Hur sines fj|giy mmt
nom Stonb^ntidte bes neuen (Nan&ens biefem BQbe bes in Octdii^eit
^ttnenben IBenf^nfo^nes jfatyi, n&idtA bgn (^fbrndea bgy fp**^^^**"!?
^tt jtMWen 3etus pon Ib^a]^§.jnLJB2ii^ bes IKenfaKnlpSnes, ben
bit ffibifi^ incnfc^jiriinbogmciiil MUirli^ ni^t ootbilben lonnte^).
irttt befonberer KIoc^ tritt bies Belenntnis in bm Cidosberid^ Aber
ha» Der^br 3efu oor bem ^^npriefter i^ous: &irö tou vuv tt {drai
A uibs TOU iv&pchrQu xoB^^evos fac &€^ tiis &uvd|ietts [teou]") (EL
22«»)'). Step^nns fie^t in ber Cl^afe oor feinem mortqrium mäi
bem Berieft ber fipofielfenid^te ben Qimmel offen wA btn ,,IIIenf<^en^
{fo^n"* 0 snr Rechten 4Mtes fte^enb. Der Qenenteuber 3<dobus foD
inait Qege^p)^ bei Cufeb. HJB. U28i«) auf bie Stagt, n)os er oon
3efus ^olte, geontoioriei ^oben: „IDos frogt i^r miil^ noti^ bemlltenf<l^en*
tfo^n, er fi^t im Qimmcl jur Beizten ber großen Kraft unb n>irb
tDiebetlommen auf ben IDoKen bes Qimmels/
(Ebenfo mirb auf 3efus unb feine Pamfie bie BorfteOung iKmt
Kommen bes ^immlif^en IUeffias übertragen. (Er foll erfd^einen auf
btn IDoHen bes Qimmels (im. 14««), in ber Qerrlu^leit bes Baters,
umgeben oon ben (Engeln (litt. 8«8 unb por., ISae, ogL I. S^eff. 4i6f.)^.
4Er roirb feine (Engel ausfenben, um bie HusercDA^tten oon aOen
^) B^ ^0. 2m. 5si unb nomeittli^ 30^. 3u 8« 12(m>m.
*) Hw ift <5(o{fe 3u ths 6uvd|ie»s unb fe^It in ben Qan6{<l^r. ber Tet. lat.
-e. 1. (69: ^eoö v\i Suvd|ie»s). - Bgl. unten ben Ce{t bes ^egefipp.
^ (Begenüber £uf as {(^eint ber lTlar!tt$te|rt (ompK3ieri: „3^r follt btn
llIen|<4enfo^n thronen fe^en jur Rekten ber Dla^t unb fommen auf btn XDoIIen
bes f^hnmels' (14ts). Bas „Se^en" pa|t eigentli^ nur jur XDeisfagung ber
BHeberfunft Si^tlid^ finö bei lYH. jiDei oerfc^iebene Ütotioe fombiniert. -
Mi. 2664 ^ot bem lutonifc^en tnb Tod vuv entfpre^enöes ftir' ftpn oor btn
VOottlaut bes VXt gefteUt unö baöur^ biefen ooQenbs fhtnlos gemac^. -
itus oel^er (Queue mag £f. öas £ogion, beffen Spur fi^ au^ bei Uli finbet,
gefc^dpft i^ahtnl
*) Bob fi^ in ber Hpg. nur ^ier ber (Eitel Blenfc^enfo^n finbet, be»eift
unter onberem, toie wenig getreu biefe S^rift öie prebigt ber ur^riftH^en (be«
meinbe oiberfpiegelt.
^) De% Qegefipp als tErftger iuben4ri|tlid|«pa((iftinenfif^er Überlieferung
^3ttfe^n ift, bfirfte feftfte^en.
*) 3^ venoeife no^ einmal auf ben fehtnb&ren (E^aratter oon HU. 1469
^egenfiber £t. 2269 ; lYl!. Sta gegenüber Dtt. IQi«.
5^i1d)uii0cn21: Bouffet Cfpriftu$«<BIaub€. 2
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18 Kap. I. Die paiattintnflfte Utgcmeinöe.
oier (Enben ber IDelt ju fammeln (litt. I3t7, ogL VHt I34i)0- Damit
^ängt boitn toettet jufommen, bog in bet eoangelifd^en ttbetlieferung
^ier nnb ba bie Oorftdiung oom Reiil^e (Bottes bur(4 bie oom Utliit
(C^rifti oetbc&ngt iDirb"). Denn bem Ittenfd^enfo^n foU ia bie VHai^t
unb (E^re unb Qerrfd^oft sufaüen (Da. 7i4). So »agt man es, bereits
oom „läge"' bt% Ittenl^enfo^nes ju reben, fo toie bas atte Ceftament
oom (tage 3<^o^ fptoc^'). Unb nie bie ffibifd^e Csd^atologie bas
Kommen (Bottes toeisfagt, fo meisfagt bie d^riftlid^e bas Kommen, bie
Porufie bes IRenfil^enfo^nes^). Det foIgenf(i^toerfte Sil^ritt in biefer
(Entioidlung aber befte^t batin, baft 3efus ab inenfd)enfo^n an(4 bet
lünftige IDeltrid^ter loirb unb fomit, an (Bottes Stelle tretenb, biefen
bereits im (Blauben ber Urgemeinbe aus feiner Pofition ju oerbr&ngen
beginnt. IDir fe^en bas Dogma oom IDeltric^tertttm 3efu oor unfern
Augen in ber eoangelifci^en Oberlieferung toa^i^fen. (Eift toirb er ber
3euge im IDeItgeri(i^t oor (Bottes*) (E^ron gegenüber feinen Derleugnem
unb Betennem (ntt. I08flf. = a. 128); bann reil^net er felbft in ber
Qerrlid^ieit feines Daters, umgeben oon feinen (Engeln, mit feinen Der«
leugnem ab (litt. 8tt), bann toirb er ber n>eltri(i^ter fiber^aupt, ber
einem feben oergilt naif feinem Zun (VHt löt?, ogL £t. 2l8e)^.
dnbliäi itidtnü ber (Eoangelift ntatt^&us im (Blei^nis bas Koloffal«
gem&Ibe oon bem IRenfci^enfo^ne, ber fiil^ auf bem tOfcon feiner Qerrlic^«
teit nieberlSgt, um bie gefamten DöDerfci^aren yi fd^eiben, mit ber Qirt
bie S(i^afe oon btn Böden fil^eibet^. Unb alle biefe Beoba^tungen
ftü^en fi(^ enbliil^ gegenfeitig; fo menig 3€fu$ fi4 cils ben IDelt«
ri(i^ter oertfinbet ^at, fo menig ^at er oon feinem Kommen in ber
Qerrli(4teit bes Daters gefproc^en unb oon ,, feinem'' Reic^. fo menig
auc^ oon bem Sage bes Iltenfd^enfo^nes unb ber parufie bes DTenfil^en«
^) Die Sammlung ber Serftreuttn fpielt in ber menftJ^enfo^U'Difion bes
IV. €tra eine QauptroQe, ogL ouij^ Bilberreben f^eno^s 57.
*) Dgl. mt. 1341 16s8 20si £( 22s8f. (Benaueret f. u.
') et, 17s6.8o, ogl. £1 17» L Kor. Is unb Hpg. 28o.
*) mt 2487.89, ogl. 24i4 I. (T^. 2i8 3i8 4i6 5ss.
^) Die Stellung 3efu felbft in biefer Qinfi^t ift beutli^ burd| IDorte oie lYlt.
10s8 unb £(. 126f unb namentli^ au^ bur^ im IO40 feftgelegi. ügl. ou^ btn
bogmattf^en Sorifc^ritt oon £!. 128s 3tt £!. 22s8.
^ Ulan htad^tt, ba^ an allen biefen SteUen basfelbe fi^ ftftnbig toan«
belnbe 3e{usn>ori begegnet.
^ ntt. 2581 ff., ogL basu femer Hpg. 10*8 »ber oorausbeftimmte Ritter ber
£ebenbigen unb ber (Coten". ü. Kor. 5io (ßniia Xptarov) u. 0.
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IrtcnjtJ^tnfo^ttbogiiiQttf. 19
fernes jum (Bericht, lyas aUes liegt auf fterfelbett Cinie fter fo taii^
|i(j^ bilbenöen (BemeinbebogmotH.
(Eine Oorfteüung, bie fil^oit sunt Beftanb öet ffibifc^en IITenf(^en«
fo^nbogmaiS ge^Srt, Ifl freiließ fmim {oforL^gaf Jetos ilbertragen
cDotben, ttfimß<j^ ber (Bebonle feiner oonpeItIt(ften Präegi|tenj. IDenig«
ftens finbet ßd^ in ber gefamlen Öberlieferung unfrer fi^noptifc^en
Coangelien taum eine Spur, bie borouf ^inbeutete, mon mfi|te benn
bas bttnSe IDort Q. IO18 (20^ fa^ btn Satan roie einen Bli^ 00m
Qimmel fallm) ab Hnbeutung auf ein Crlebnis bes prSe;iftenten be*
jie^n. ^ier ftellte fii^ junäcftft bas irbift^e geben 3etu unb bie
lebenbige Erinnerung baran als entfi^eibenbes Qin6ernis ber weiteren
(EntoDidelung entgegen. (Es mag moffi, im Anfang bie Ilteinung bie
oor^errfd^enbe geioefen fein, bag 3efus als einfoil^er ITlenfc!^ (iraTs ^ou)
^ier auf €rben geoanbelt unb jum nienfd^enfo^ne erft nac^ bem Aus-
gang feines Cebens er^d^t fei'). Aber freiliij^ bie 3eit ift gar ni^t
fern, bag 3efus ganj unb gar ein oon oben flammenbes, prSeciftentes,
^immlifij^es (Beiftn>efen toerben tDirb. Die (Enttoidelung, bie ^ier ein«
gefeftt ^at, fil^reitet mit eherner Konfequens na<j^ Dono&rts.
Dor allem aber Idfte fic^ 00m Stanbpunit ber IRenfc^enfo^n«
bogmatit au(i^ bas bie Seelen ber 3ünger fo jd|mer tiffnftrnhfl nfftfrT
b^ Kreu}estobes,JMu. Ulan fc^aute nun tief in bie munberfamen
Sügungen (Bottes hinein. IMan ertannte: Ceiben unb (Cob maren ber
einjig mdgli(j^e IDeg, auf htm 3efus oon Ilcgaret^ jur ^S^eren Dafeins«
loe^e bes ÜTenfil^enfo^nes eingeben mugte. Das Kreuj mirb bie Brfide,
toelii^e bie ttiebrigleit 3cfu oon Hajaret^ mit ber ^inrndifil^en Qerrlic^«
teit bes ntenf^nfo^nes oerbinbet. Die innere (Erregung, bie fid^ ber
Seele ber 3&nger bemSc^tigte, ab biefe IDa^r^eit i^nen aufging, jittert
nodf beutli<j^ na<l^ in ben breimal mieber^olten Ceibensn^ebfagungen,
müdit bas Ittariuseoangelium mie mit feiernden (Blodenfd^ISgen burc^«
tSnen: Der Iltenfij^enfo^n mu| leiben unb fterben unb am britten Sage
auferfte^en*). (Es ift eine imterli^e notn>enbigteit, ein gottgeffigtes
ntfiffeu/ bos buxii Unterliegen jum Sieg, buril^ lob jur Qerrli(j^{eit ffi^rt.
*) DgL ^ier bie Hpg.: (Bott ^ot 3ef us 3ttm (C^riftus gemalt 286 Ssi;
»»3efus oon Ilasaret^ ein IVtenf^ enoiefen oon (Bott bei eu^ bur^ IDunber
unb Seiten" 2n; ogl. lOss; nalc ^oO 3i8.>6 4«7.8o. Dgl. au^ bie jpftter ge«
nauer 3tt unterfu^enbe Huffaffung ber Bebeutung ber (laufe 3efu in ber
Urgenteinbe. Hpg. 2s8 „(Bott f^ai i^n gefalbt mit ^eiligem (Betft unb Kraft."
^ im. 881 981 1088; ogl. £(. 24?. (Erft fpSter jteQt fi^ ber (Bebanfe ein,
bog Ceiben unb Sterben bet ütenfc^enfo^nes in ber S^rift geoeisfagt fei, f. u.
2*
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20 Kap. L Die paia|tinettfi|c^€ Urgemeinbt.
6. (Berobe toenn toir olte öiefe (Eittsel^etten im 3ufommen^ge
flbecfe^en, fo mäifl^ bie S^ec^eit unferes Urteib. IDos in btn Iltenfij^en«
fo^njldlen ber eüongeHf^^ett flberliefetung oorliegt, bcis i|t in crftet Cinie
eine jufammeti^Siigenbe unb in fi(4 gefci^Ioffene (Bemeinbebogmattt^). Don
btn Cinjel^ten, bie mir mit stoingenber (Bemig^eit ob <5emeinbebogma
ertannten (IDeltric^tertum, Betrail^tung bes Kteujesleibens) ift ein Seeluft
auf bos gotge (Bemebe geftottet, {<! notioenbig.
Unb nunmehr fe^en wir gans Aar. Die erfte gemeinbe ber 3^9^^
Jeftt ^ttt Jefus ob Wtenias tt\c^tj inbem Pe nnter^jjim Hefl betonSter
Ablehnung bt% Daoibfo^nsibeals bie {fibifc^e apofolqptitc^e (Be^cJt^bes
IITen^^^|nS^'auf t^n ab(q)tierte. Don ^ier ans gewinnen alle bis^r
gemalten BeobaiS^tungen i^re innere Sin^eit: bas obQige Surücttreten
be$ tlitels Daoibsfo^ in ber Siteren Oberlieferung, bie polemif gegen
ben (Bebanfen ber Dooibsfo^nfil^aft, ber feltenere (Bebrau(4 bes (E^riftits«
namens, bie bominierenbe Qerrfci^aft bes ntenfii^enfo^titels.
IDann nnb wie rafi^ mag fi<!^ biefe (EntwiAung ooOsogen ^aben?
VObc bflrfen oemmten, bie Ilteffias'inenfd^enfo^nibee wirb in ber Ur«
gemeinbe ungefS^r fo alt gewefen fein, wie ber C^riftusglanBe felbfl.
Der Itteffiosglaube ber Urgemeinbe lonnte fic!^ na<!^ bem Höbe 3efu in
gar leiner anberen $orm geftalten als in ber bes tranfjenbenten Ilteffias'
ibeab. Die Hoffnung, bog Jefus auf (Erben ab irbif^er Illenfd^ bie RoHe
bes Königs aus Daoibs Stamm fibeme^men werbe, war ein für oOemal
jertrfimmert. €s blieb für ben IlTeffiasglauben nur fene ^immlif^^e (Beftalt
übrig, bie in ber fübif^en fiberlieferung unlSsIiil^ mit bem Bilbe bes
Propheten Daniel unb bem Hamen bes ÜTenf^enfo^nes oerfnfipft war.
3n bem Augenblid, ab bie 3finger 3^fu ben fü^nen (BIouBen erfaßten,
3efus fei tro^Ceiben unb tEob ber oer^eigeneüTeffias, wirb i^r meffianifil^er
(Blaube bie $otm bes Itlenft^enfo^nbogmas angenommen ^aben.
Don ^ier aus fc^auen wir no(i^ einmal jurüd auf bie €ntfte^ungsftunbe
biefes meffianifil^en (Blaubens. Die fiberlieferung, wie fie am reinften bei
Paulus I. Kor. 15 oorliegt, fagt uns, bog bie 3fiuger oor aUem unb
in erfter Cinie Petrus eine Rei^e oon Difionen Ratten, in benen fie 2t\vts
fa^en unb burc^ fie 3U ber fiberjeugung famen, bog er lebe. Klan ift
auf Iritif^er Seite barin weithin einoerftanben, bog es f{<^ ^ier um einen
rein geiftigen Dorgang in ben Seelen ber 3finger ^anble, unb oerjic^tet
auf {ebes ftugere IDunber. Anbererfeits bleibt man wieber gern bei
^) 3^ fe^e au^ f^itr no^ oon ber Srage ab, ob biefe (Bemeinbebogmatif
^infiditli^ ein3elner punfte bei eä^Un Selbftausfagen 3efu einfe^en fonnte. imt
i^r beginnt bas (Bebiet ber Unfi^er^etten unb ber fubieftioen Cntf^eibungen.
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irienlc^ento^n^ogmattt und flitfeyjtt^ttngsfltotbt. 21
6ett (tf^tmingen fcesflitferftanöenen ob legten itnattflö$l{<!^eii Creigniffen,
6ie man ttii^t mt^f jergKebtrt, als einem pfi)^IogiMen OOnnber fte^.
$&x eine nrirflid^ ^i{torif<|)e Betrachtung merben aui^ iene oiponiteen Cr«
lebniffe an jn^eite Stelle rfiden mfiffem - Das Q>i<^gfte unb jentralfte
in aUebem ift nnb bleibt bo<^, bo% fl(^ in bw Seelen ber 3&K0€t bie
fegenfeHe ttterseugung er^ob, 2t\ta fei trot gob unb Mßiiibmr Itieber«
lagey ig aerabe bur6 alles bas binbur6 ber flbenoeltliAe Itleffias in
^rrlii^teit yporbffl^ ber nrfeberle^ren folle jum IDeltgeric^t^'unb^bafi
iRe[e (feejDiS^eU itoW ftcn (Blflttfc^n ^" Mi> nnt;";p{ü;:^i4rA^imA Sad)e
b^ Coangeliums ermbgli^tU. ^^ oerWebenjten S<ätottn ^aben ju«
farnmengetoirtt, um iene neue Oberjeugung ya geftalten. Der treibenbe
$<dtor oKtr ber mit nAd^ts ju oergleic^nbe, geodtige unb unjerftörbare
(Hnbrudt, ben 3efn Perfönlid^leit in ben Seelen ber jünger ^interlaffen
^atte, unb ber mft^tiger OKtr als öffentlii^e Sd^anbe unb lob, (Qual unb
Untergang. (Beßeigert tourbe biefe Stimmung burd^ bie Atn erlebte 3er«
trfimmentng aQer Hoffnungen, burd^ bas unemmrtete Unterliegen unb
ben plSlIid^n Untergang bes ^Iben unb IMeifters. Cs ift ein pfi}d^o«
logif^ (Befe^, ba| eine berartige Cntt&uf<l^ung ^ifiefter Hoffnungen
bur^ bie brutale ([atfid^Ieit nad^ einer Seit ber (Entmutigung ben
(Begenf^Iog ausjulöfen pffegt, ober «lenigftens ausibfen lann, in loelc^em
fi<l^ bie menf^Iic^ Seeb mit einem trotzigen Unb«benno<l^ fieg^oft ju einer
Stimmung ergebt, bie bas Unmbglid^e mdglid^ mad^i Dann aber ift es
weiter oon ung^eurer UKc^tigleit geoefen, bag in ber jeitgenSffifd^en
Apotabiptit ein fertiges IReffiasbilb gefd^affen mox, bas nun für bas gan3e
nn^mlii^ RAtfel, bas bie 3ünger erlebt, bas löfenbe IDort ju enthalten
f^ien. Die jünger 3eftt retteten i^re Hoffnungen, bie fiii fieser fd^on
3u Ce^eiten 3eftt geregt ^enOi inbem fie fie ^ö^er unb mfid^tiger aus«
geftatteten. Sie loarfen i^rem IReifter btn fertigen KSnigsmantel um,
festen i^m bie ^d^fte i^nen erreichbare Krone auf bas Haupt unb be«
tamtten fid^ ju 3«fvs btm ntenfd^enfo^n, ber buri^ £eiben unb lob jur
Henliddteit eingegangen fei. Diefe neuen ttberjeugungen finb natarlic^
nid^t burd^ einen loefentlid^ inleOeltueOen Dorgang ju ftanbe glommen.
Cs oKir ein feelifd^er Kampf unb ein Ringen, bei bem es fid^ um lob
unb Ceben ^belte. Dag bie 3&nger in biefen lagen innerßer Crregung,
bes S^^oanfens jioifc^en DerjtoeifEung nnb t&^nfter fieg^fter Hoffnung
^) Dob ff^ ber nUffiasgebonfe cm 3efus ^erangebrftngt ^obe, fd^eint m. (E.
als tä^tt flberlieferung f ef^ufte^en (Bef enntitis oon (Eaef area P^ilippi, Sebebaiben«
bitte, Cinjug 3eftt in 3erufalem, oieaeid^t oud^ bie Srage bes Uuf ers). Unfid|er
bleibt bie SteOung 3efu ba3tt (f. Kap. Ü).
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22 Kap. L DU paIfltHnenti{<^€ Urgcmeinde.
<5e|i(4te fa^en unb i^ren IlTeiftet greifbar no^e füllten, toen wixb es
IDunöer nehmen?! So geftottete fl<!^ 6er neue (Bloube unb ftl^Iug feine
Seite im Buc^ ber n>eltgef<l^i<!^te auf, unb fein erftes Belenntnis (ouiete:
3efii$ ber nteffias-IRenfil^enfo^n.
Um bie Qberjeugung, bog 3efus ber IReffias'ntenfiJ^enfo^n fei, ^ot
fi<^ bie erfte c^riftliil^e (Bemeinbe gefonrntelt. Dos Belenntnis jum IRenfc^en«
fobn lonrbe bas S^ibboletft. bos^en Kreü^ ber Jünger Jejü bon"t>er
ifibit^en Siynaqoge trennte. Pa^er erÜart fi^ bie Rolle, bie ber nienf4en«
fo^n ab Richter in ben IDorten ber eDongelifiJ^en tlberlieferung fpielt,
bie oom Belennen unb Oerleugnen ^anbelnO* ^Banj Aar fpielt Culas
auf biefe Oerfolgung ber IRenfiJ^enfo^nbelenner oon feiten ber ifibif(j^en
Si}nagogen an: »Selig feib i^r, nenn euc^ bie IRenfc^en Raffen unb eud)
ousftogen (aus ber Si^nagoge) unb eu(4 fc^mfi^en (ber fi^nagogale Bann)
unb euren Ramen als einen f(^Ie<!^ten ousftreic^en (aus ber fi^nagogalen
£ifte) bes ütenfil^enfo^nes megen" (6fla). Unb noät einen Rac^^aü
biefer Oer^filtniffe befi^en loir im oierten (Eoangelium. Den Blinb«
geborenen, jenes Si)mboI ber blinb gemefenen unb fe^enb geworbenen
bemeinbe, trifft 3«fus, nail^bem bie Si^nagoge i^n ausgeftogen (£{^ßaXov
a&TÖv ^!» 9t4) unb fragt i^n: ou moreöeis ds töv uIöv tou iv&pwirou*),
unb ber Blinbe befennt f<I^Iie|Ii<^ morcöw xupie* xal irpoocKövnoev oftry.
Do ^aben mir bereits fp&tere Obermalung (namentlich in bem 3ug ber
Anbetung 3^fu). Hber bie Qouptfac^e, bie S<!^eibung bes
3ubentum$ unb ber <!^riftli<l^en (Bemeinbe burc^ bas Be*
tenntnis jum Rtenfc^enfo^n, ift getreulich feftge^alten.
Unb bag bies Belenntnis nic^t nur bas iugerlicl^e (Erfenntnismert«
mal ber 3finger 3cfu getoefen ift, fonbem bas 8entrum i^rer neuen
Oberjeugung, braucht taum meiter na^gen)iefen 3U toerben. ^Der burc^
unb burc^ esc^otologifd^e C^aralter ber urc^riftüci^en (Bemeinbe ift {a
belannt genug. Die (Esd^atologie ber 3&nger 3cfu ober lonjentrierte
fic^ nunmehr in ber Crroartung bt% Kommens bes Rlenfd^enfo^nes.
Alles anbere, ja ouc^ bas oon 2^\us oertünbete Kommen (Bottes in
feinem Rei(i^, tonnte bemgegenfiber jurfidtreten. Die Seine d^riftlic^e
Apolalqpfe litt. 13 bleibt einfach bei ber S<l^ilberung, coie ber Rlenfci^n«
fo^n feine (Engel ausfenbet unb feine (Bereci^ten fommelt, fielen. Was
man oom Ctnbt erwartet, bas ift bie parufie bts Rlenfd^enfo^nes.
man lebt in ber Se^nfuci^t, axiäf nur einen ber läge bes Ittenfc^enfo^nes
') im. lOsi f. (= £(. 12«) mt 888 u. por.
*) man htaä\it, bog 6ie meiften Qanbf^r. ^ier bereits boM gelftufige Be«
ftnntnis 3um uCd« ^oO eingebra^t ^oben. - DgL no^ 30. 9n 124s I61.
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Utenf^emfo^tuBefetttttttis mib Qoffnung. 23
3U fil^auen. Unb man enoartet i^ti in ^irnnüif^^er gottgleid^er Qenl^teit,
oon feinen (Engeln umgeben, ob ben IDeltenriil^ter, bec oor feinem I^ron
bie DöKer alle fommelt. 3n unenbliil^er IRaieftU, bod^ ben Seinen oerttaut
iinb 3U i^nen fi^ bdennenb foll er erf^inen. Sc^on mif<!^t fiäi in biefe
esil^otologif^e Cnoariung bet (Bemeinbe eimas oon ber mqftifc^en
Stimmung ber Brout, bie i^res Brdutigams ^rt ^). Unb biefe Dleufd^en»
fo^nesd^otologie ift nun (ein IRiit^os unb lein leerer Iraum, fonbem
lebenbige IDirflici^teit. IRan toeig, mer biefer enoartete üteni^enfo^n
ifl, 3eftts oon ttcQarei^, in ber (Erinnerung greifbar gegentofirtig, in
ber Qoffnung unmittelbar na^e. Tlaii feinen 5orberungen lebt man,
um feine Oer^eigungen ju empfangen. Hod^ ift es eine Seine Säfox,
bie fic^ um biefen nienfd^enfo^n fommelt, aber bie Botfil^aft gilt bem
gatqen DoK 3srael. Aber mtwx 3srael fid^ bde^rt, - unb Ssrael rnixb
f!(4 belehren - bann mirb (bott feinem OoK eben biefen IUeffias, ben
ber Qimmel eine IDeile aufgenommen unb oerborgen ^, fenben (Rpq. 3tof .).
3a oieüeid^t loirb ber ütenf^^enfo^n lommen, nod^ e^e bie Uliffion ber
(bemeinbe an 3srael beenbet ift (Dtt. IOm).
7. mit ber palfiftinenfifc^en Urgemeinbe ^at \iäi ber Itleffias«
irUnfd^enfo^nglaube entioidelt, unb als bie Urgemeinbe i^re Bebeutung
oerlor unb fi(j^ anbrerfeits bie ^e{ben(l^riftli(i^e Kir(j^e entoridelte, ift er
att(4 tDieber 3urfidgetretem Denno(j^ tdnnen mir feine Spuren aud^
über unfere brei erften (Eoangelien hinaus nod^ oerfolgen. 3n erfter
Cinie lommt ^ierbosoierte (Eoangelium in Betrad^t Denn mert«
toürbiger IDeife^at otefe fonft |o gan) xn em'fpftteres ütilieu hinein«
ge^örenbe unb auf bem $unbament paulinif^^er (C^Iogie ru^nbe
Schrift bie ntenfd^enfo^nbogmatil ber Urgemeinbe in ber Ilarften IDeife
erhalten unb feifierfeits fortgeführt. Ber Derfaffer bes oierten ttoan* j'f'^
geliums oerbinbet ben ntenfc^enfo^ntitel unb bie IDürbe bes IDeltric^ters •
auf bas engfte mit einonber: xa) i^ooofov Umev oftry xpioiv iroicTv,
8ti uIös dv&pwirou iarfv St? -unb jeigt mit biefem einen IDort, bag
er mit IDefen unb (E^aratter ht% IReufd^nfo^ngebanlens noc^ oSQig oer«
traut ift. Bei iljm fteUt fic^ ber (Eitel menfd(|enfo^n mit Dorliebe ba
ein, too es fid^ um htn (Bebanlen ber ^immlifd^en (Er^ö^ung refp. ber
Qimmelfa^rt*) Rubelt. Befonbers d^aratteriftifd^ aber ift es, bog
fid^ ^ier ber (Bebaitfe, bo^ ber Kreujestob mefentlid^ unb in erfter £inie
als ber IDeg ju betrad^ten fei, auf bem Z^\^ 3um ntenfd^enfo^n er-
^d^t »urbe, in ooller Klarheit erhalten ^at. Da^er fpielt er gern
^) im. 2i»f. im.25i.t.io.
^ 3i» 6«s 828 12s4.
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24 Kay, L Dit poMUttittHW^ Ufnem^hiftf.
mit 6cm JntiMntec öer Ct^S^wtg am Krtis} imb bei ^mÜM^ Ct«
4»^iig; beim fic ^|n Ift in tet Cot ba$ Kvtu) We Ct^iiiig. Brav
*i|iÄm|T€ Töv M/f ro6 ftv^piiiroo, tötc yyiiofo^ Sn <y<>^ il|M 8ts (o^
3i4 I2(8fl)t4). Dor «Kern evg&iqt bn vierte CiKmgtffI Ucfe gatqe
Ceboiitairei^ bui^ bie Cinfii^titiig bes in beit Sirnoiitihm noii fe^«
lenben ptgegi|ten jflebanlens: .»nitmanb ift in ben Qimmel gefKegen» nsr
ber^ ber oom ^nnner ^eroElHeg, ber ntenj^fo^n" (3is). i,tDemi i^
nun ben Blenf^^enfo^n fe^ toerbet gen Qimmel fo^ren, mt et frfi^
VBfox" (6et). Unb bie Ocfbinbnng jmifd^ bem ^md nnb bem
ntenfil^fo^ ift otti^ wüßtnb feines IDanbeb «f Crben rdtj/k obge«
iiro4|en: .^Die Cngel (Botles fteigen ^ouf unb mieber ^itMA «nf ben
irienf^enfoln'' (Isi).
So fe|t fi<4 bie IRenfü^fo^nbogmatH bev Urgemetnbe im vierten
Coongeßimi in loMfeqnenter IDeife fort. Die Beobml^tung ift oielei^
ein ni<^t nniDefenilidier Singerseig jur Beurteihmg bei C^aridtecs unb
bet Qerfnnft bes vierten (Euangeliums, in biefem Sufammenlang aber
ein erneuter Qimoeis borauf , bog in ber ntenfü^fo^bogmotil bei Ur«
gemeinbe ein Bar erlennbares nnb feftes (Bebanteigeffige ootliegt, bas
eine geraume IDeile in ber ^riftli^en Dogmatü eine be^errf^be
Rone g^frielt ^ot.
3n Mefem Sufammen^g fte^t bann meite bas f^on eno&^nte
nienf^fo^nMenntnie bes Step^nus in bet ll|ig< unb vor aBem bas
bes ^ertenbrubers 3olobus Bei f^egeP^ (f. o.). Auc^ bas ift bea^ftens»
niert, bafi im QeSr&rebängenum' ^(e'tDorte, bie ber Anfetftanbene m
feinen Brnber rietet, nad^ ber QberHeferung bes Qieronqmus (de vir.
iUustr. 2) lautj^ Frater mi comede panem tuum, quia resurrexit
filiüs hominis a dormientibus.
Rnäi bie fpfitere fflbif^^e Itabition, bie uns im allgemeinen fo
toentg BvoiM^baf e Cttnnemng an bie Kfintfife bei ber £osI5fnng bet
(^riftRil^en Seite von i^rem Iliutterboben ^ttfilUn ^ ^ot uns oenig«
ftens eine ffir bie <Bef<l^d^te bes Dtenfcl^enfol^nbogmas mertoole noti)
ermatten, \ä^ meine \tntti flusfpru^ bes Amor&ets Abba^u^), (um
280 in (Ufatea), bet in Anlehnung an tlum. 23i9 ((Bott i^ nidtt
ein nienf^, bog et fein IDott btSd^e» noil^ ein ITlenfil^entinb, baft i^
etioas reute) fotmuliett ift: ^IDenn femanb 3u bit fogt, „ic^ bin Sott",
^) 3erttfalem. ICalm. ICaanit^ 65 b, ogL 3. b. Stelle Dalman IDorte 3efu 202.
- Cte^mann ^ot fi^ feiner Seit oergebent abgemüht, gegenüber biefer Stelle
feine t^efe oon ber Unmögli^feit bes mefftani|^en CItcIs „ntenfc^enfo^n'' auf
palftfiinenfif^ aramdifc^em Beben aufregt 3U erhalten.
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Spdtcrt ^fd^U^tc bt% Begriffes BCettf^enfol^n. 25
fo tB(|t tr - «i^ hin IRenfdieitfo^'', |o mfarb er es fd^ficgüd^ bereuen,
,,id^ fo^ gen Qimmel*: ber ^at es gefagt, ivirb es ober ni^t aus»
ffi^ren/ SoHte es ju l&^n fefai, mtrm mbc oermuten, bog tDir ^ier
einen legten Had^tlang ber Kdm^fe ^en, bie joif^n ber jungen
^riftli^n (Semeinbe unb ber jftbtf^en Si^nagoge tan bos Betenninis Dom
tRenfd^enfo^n gefA^rt mürben?
Ilo^ n>{4tiger tft eine onbere Beoba^iung. IDlr ISnnen m. (E.
lonfiotieren, bog bie tlIen|<i^enfo4nibee gerabe - unb jroar ^ier ous-
\«lHitfßit - in ben fpüter fi^ bübenben jubenii^rifMt^en Sitten ipeiter
gemtrtt ^be. Dit ättecen tetierbeftreitenbtn Uir^^tnoöter, büTuns
Aber Mefe iuben<4r{ilß<l^ Beo^egungen nur fe^r bilrftige netisen auf«
beoa^ ^aben, ^aben leiber »enig baoon beachtet Sie bleiben an
ber Beoba^tung l^Sngen, bag bie iubend^riften (Cbioniten) bie (beburt
aus ber 3ttngfrau leugneten unb bemgemSg na^ i^rer Illeinung 3efus
ffir einen bloj^en ntenftl^ erfl&rien. Aus Cpip^anius' Darfldlung ber
(Ebioniten unb oor aOem aus ben umfangreie^n (QueBenfc^riften )ener
iuben(^r{ftli<i^en Sette, bie uns in me^rfac^er Qberarbeitung in ben
Pfeuboflementinifc^en Qomilien unb Relognitionen ermatten finb, miffen
mb oon mertofirbigen Speiulationen, in benen (C^riftus ab ber in
Abam juerft er|^ienene unb in oielfa^^en (be^tten fi^ offenbarenbe
Urmenfd^ aufgefaßt tDurbe^). Auc^ oon bem 3ttben(^riften Sqmma^us
unb feinem Anfang ift uns burc^ Oictorinus R^etor eine mertiDÜrbige
noti} oufbeoa^rt: dicunt enim eum ipsum Adam esse et esse ani-
mam generalem*). XDenn bie ur^riftti^e (bemeinbe 3efus oIs ben
ineffias«inen|4enfo^, b. 4. als ben «Itlenf^en" oere^e, fo erOiren
fl^ biefe letzteren Spebtiationen als gnofttflerenbe IDetterbilbungen lenes
urfprüngüc^ einfachen (Blaubens. Als ber «tltenfc^" mürbe C^riftus in
biefen Kreifen junSc^fl mit bem erften tllenfd^en Abam, ber oud^ in ber
Qaggaba*) als eine beinahe gStttt^e (beftalt oer^errtt^t mirb, in irgenb
einer $orm ibentifijiert. Unb baran f<!^Io{fen fi^ bann allerlei Spelu«
lationen orientolif^er I^erlunft über bie ^atbgSttlic^e (Beftalt b^ Ur«
menfc^en, bie in mannigfaltigen (Erfc^einungen unb 3nIorporationen fic^
1) Bottffet, QauptpzobUme ber <bno{is S. 172ff.
^ imgne p. £. ym 1155. 1162; ogl. fiamad, Dogmengef«^/ 327. Zu
ber ^ier offenbar oorliegenben intereffanten 36entififation bes Urmenf^en mit
ber IDeltfeele i|t 3U bemerfen, bog au^ ber moni^ftifi^e Urmenf^ in bem
Beriet ber Kir^enoOter oielfa^ als IDeltfeele erf^eint. Den ^ter oorliegenben
Snfommen^Sngen fann ^ier ni^t weiter na^gegangen »erben.
^ Qau|)tprobIeme ber (bnofis, S. 174 f.
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22 Http. I. Die yaia[ttnewfif^e Urgemeinöc.
(Befi^te fa^n un5 i^ren nietfter greifbar na^e ffi^tten, men nrtrö es
tDunber nehmen?! So geftaltete jlc^ ber neue (Bloube unb fc^Iug feine
Seite im Bu^ ber IDeItgef<i^i4te auf, un5 fein erftes Bdenntnis lautete:
3e{us ber nieff{a$'inenf<i^enfo^n.
Um bie Überseugung, ba| 3eftts ber nteffias-lllenf^enfo^n fei, ^at
fi^ bie erfte (l^riftli<i^e (Bemeinbe gefommelt Das Bdenntnis 3um Illenf^en«
tobn rourbe bas S(6ibboIetb. basten Kreis' 6er jünger JefS ^P^J?"*^'^
[fibitAen Spnaqoge trennte. Pa^er erfiärt fi^ bie RoÜe, bie ber ntenf^en*
fo^n als Richter in bm tDorten ber eoongelifd^en Oberlieferung fpielt,
bie oom Bdennen unb Oerleugnen ^anbeln^). (Bans Aar fpielt £ulas
auf biefe Oerfolgung ber Iltenf^enfo^nbefenner t>on feiten ber ifibif^en
St}nagogen an: ^ Selig feib i^r, nenn euc^ bie ülenf^en Raffen unb eu<i^
ausflogen (aus ber St}nagoge) unb eu^ f^mö^en (ber fqnagogale Bann)
unb euren Hamen als einen fc^Iec^ten ausftreic^en (aus ber fqnagogalen
£ifte) bes nienfd^enfo^nes wegen" (6*9). Unb no(^ einen Uac^^all
biefer Oer^SItniffe befi^en toir im oierten (Eoangelium. Den Blinb»
geborenen, jenes Sqmbol ber Minb geioefenen unb fe^enb geworbenen
(Bemeinbe, trifft 3efuSp na<i^bem bie Sqnagoge i^n ausgeftogen (H^ßoXov
oÖTÖv £(u 9t 4) unb fragt i^n: au moreöeis eis töv v\bv tou iv^puirou*),
unb ber Blinbe belennt fc^Iiegli^ moreöu Köpic xal irpoocKiivtiaev aÖT$.
Da fiobtn mix bereits fpätere fibermabtng (namentlich in bem 3ug ber
Anbetung 3efu). Aber bie Qauptfa^e, bie Sc^eibung bes
3ubentums unb ber d^riftlic^en (Bemeinbe bur^ bas Be»
tenntnis 3um Iltenfc^enfo^n, ift getreulich feftge^alten.
Unb bog bies Bdenntnis nid^t nur bas Sugerlic^e Crtenntnismerl-
mal ber 3fing«t 3^fu getoefen ift, fonbem bas gentrum i^rer neuen
Überjeugung, braucht taum weiter nac^gewiefen 3U werben. ^t)er bur^
unb bur^ es^otologifc^e (C^aralter ber urc^riftlic^en (Bemeinbe ift [a
bdannt genug. Die Csc^atologie ber 3&nger 3^fu aber lonsentrierte
fi^ nunmehr in ber (Erwartung bes Kommens bes ülenfc^enfo^nes.
Alles anbere, ia au<i^ bas oon 3^fus oertfinbete Kommen (Bottes in
feinem Reic^, tonnte bemgegenfiber surfidtreten. Die fleine ^riftlic^e
Apolalqpfe litt 13 bleibt einfach bei ber Sc^ilberung, wie ber tllenfc^en'
fo^n feine (Engel ausfenbet unb feine (Bereisten fammdt, fte^en. IDas
man oom (Enbe erwartet, bas ift bie parufie bes Itlenf^enfo^nes.
man lebt in ber Se^nfuc^t, auc^ nur einen ber Sage bes menf^enfo^nes
') im. lOti f. (= Zt. 12«) ntf. 8»8 u. por.
■) ntan bea^tc, bc^ bie mciften Qonbf^r. ^ier bereits bas gelSnfige Btt
fenntnis 3um ut^ ^oO eingebra^t ^aben. - PgL no^ 3o. 9si 124i I61.
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nitntd^enfo^n«Bffcittttttis ttn5 Qoffnmtg. 23
ju fd^ouen. Unb man enoartet il^n in ^inmtlif^er gottgleid^er QerrH^Ieit,
oon feinen (Engeln umgeben, als btn XDtltenric^ter. ber oor feinem (E^ron
bie D5Ker oOe f ommett. 3n unenbli^er IRaleftät, bo^ ben Seinen oerttout
unb 3tt i^nen fid^ belennenb foll et erf^l^inen. Sc^on mifc^t fic^ in biefe
es(^atoIogif(^e (EnDOttung ber (Bemeinbe eitoos oon ber mqftifc^en
Stimmung ber Braut, bie i^res BrSutigoms ^orrt^). Unb biefe nienf<^en«
fo^nesi^otologie ift nun lein ültit^os unb lein leerer (Eraum, fonbem
lebenbige tDirfiic^Ieit. Ulan n>ei6, mer biefer enoartete nien|<l^fo^n
ift, 3efu$ oon najaret^p in ber (Erinnerung greifbar gegenn>2rtig, in
ber Hoffnung unmittelbar na^. Xladi feinen $orberungen lebt man,
um feine Oer^ei^ngen ju empfangen. lIo<i^ ift es eine Heine S^ar,
bie f{(^ um biefen nienf<i^enfo^n fammelt, aber bie 6otf<^aft gilt bem
ganjen OoK 3$rael. Aber menn 3$rael fi^ belehrt, - unb 3srael n>irb
fi^ belehren - bann oirb (Bott feinem OoK eben biefen üteffias, btn
ber Qimmel eine IDeile aufgenommen unb uerborgen ^at, fenben (Hpg.3iof.).
3a DieOei^t u>irb ber IRenf^enfo^n lommen, nod^ e^e bie Oliffion ber
(Bemeinbe an 3srael beenbet ift (Ott. IOtt).
7. mit ber pal&ftinenfifc^en Urgemeinbe ^at fi^ ber IHeffias«
ntenfc^enfo^nglaube entmidelt, unb als bie Urgemeinbe i^re Bebeutung
oerlor unb fi^ anbrerfeits bie ^eibenc^riftli^e Uir^e entwidette, ift er
aud^ oieber jurfidgetreten« Denno^ ISnnen mir feine Spuren au^
fiber unfere brei erften (Eoangelien hinaus no^ »erfolgen. 3n erfter
Cinie tommt ^ierbosoierte (EDangelium in Betrad^t Denn mer!«
nfirbiger IDeife l)at ote|e fonp |o gan} in eUt' fpüteres Otilieu hinein-
ge^Srenbe unb auf bem $unbament paulinif(^er (Ideologie ru^be
Schrift bie Olenfc^enfo^nbogmatil ber Urgemeinbe in ber flarften IDeife
er^en unb fetnerfiits fortgeführt Der Derf affer b^ uierten ^wx* j'f^^
geliums oerbinbet ben nienfd^enfo^ntitel unb bie IDfirbe b^ IDeltric^ters
auf bas engfte mit einanber: xal i^ouafav ESttKev aÖT$ xpioiv iroieTv,
8ti ^\b% iv^puirou iarlv 5«i-unb seigt mit biefem einen IDort, ba\^
er mit tDefen unb (E^arcdter bes Iltenfci^enfo^ngebanlens noc^ oSIIig ver-
traut ift. Bei i!)m fteUt fidj ber (Eitel menfa|enfoI)n mit Dorliebe ba
ein, u>o es flc^ um ben (Bebanlen ber 4immlif<i^en (Er^S^ung refp. ber
Himmelfahrt*) ^anbelt. Befonbers ^arotteriftifd^ aber ift es, b(3^
f{(4 ^ier ber (Bebanle, ba\^ ber Ureusestob oefentli^ unb in erfter Cinie
als ber tDeg ju betrad^ten fei, auf bem 3efus 3um Illenf<i^enfo^n er*
454t nurbe, in ooller Klarheit ermatten ^at. Da^er fpielt er gern
^) Inf. 2i»f. ntt.25i^.io.
^ 3it 6ft 8t8 12s«.
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I
24 Kay. L Pit yatttttwtwHWt Wcg^tMiMt.
mit btm 3ntbMmbcr ba Ct^d^vitg om KrtiQ «nb kei ^tmmliMfii (Et«
^a^niig; beim ftc i^n ift in bat Cot b^ UttU) bie Ct^^uiig. Brav
H/Amtn Tbv Mif to6 dv&|Mhrou, töT€ yriKfti^ 8n iy^i ci|H 8it (D9L
3i4 I2(tt)t4). Dor «Bern etgiiqt bn »ietit CmmgiHft Ucfc goiqe
Cebmtentei^e btttd| bit Cinfft^tung bes in btit SiyiKqrtihni nod^ fe^«
totbttt ptäcglflgnjgcbflitltm; j^nitfitniib ^ in bot Qfanfitd stfticgeiit itnt
bet, ber 99m tj/lmatl J^etoBllleg, bet OTenMenfo^"' (3it). Jümn Uft
mtn bell Blenf^enfo^n f^eit loetbet gen Qliiiniel fa^teiii mt et ftfi^
WQx" (6«t). Unb bie Octbinbimg sioif^ bem Qimmet unb bem
IReiifd^eiifo^ ift ou^ iDS|tenb feines IDonbeb oi^ Ctben ni<|t nbge*
bio^: i^Die Cngel (Bottei fleigen ^onf vnb «riebet IfbnA «f btn
OTenHenfoln* (lei).
So fe^ fi^ bie nienf^fo^nbogmottt bet Utgemetnbe im »letten
CiNmgelinm in tonfequentet IDeife fott. Die Beobo^tung ifl oieOei^
ein ni^t nmoefenili^ $ingetjeig yuc Bentteibmg bes C^otdtets nnb
bet Qetfnnft bes oietien (Eoangcßums, in bkfem Sufammen^ng abet
ein etneutet Qintoeis batauf , bog in bet IRenftl^fo^bogmatü bet Ut«
gemeinbe ein Bot etlennbates nnb f efles Cebonfmgef&ge ootQegt, bos
eine getaume IDeUe in bet ^tti^en 1>ognnitiI eine 6e^ettfd)eiibe
RoOe geftiielt ^.
3n Uifem Sufommen^ng fte^t bftnn meUet bos fd^on etmd^nte
ntenftl^o^nMmntnii bes Step^onns in bet B|ig« nnb Dot oHem bos
b« Qencntotbets JoUbmitl fjtqt^ (f. 0*). An4 ^^ tft becU^fens'
«Dett, ba| im QeStöeteoangeliuitT'&le Ibotte, bie bet Anfetfianbene an
feinen Btnbet ti^tet, na^ bet flbetliefetnng bes Qietoni)nnts (de vir.
illustr. 2) lout^: Frater mi comede panem tuum, quia resurrexit
filius hominis a dormientibus.
Bw!^ bie fpfttete ffibifü^ Ctabition, bie uns im allgemeinen fo
oenig broik^iate Cttnnenmg cn bie Kftntirfe bei bet CosISfmtg bet
^tiftRd^en Seite oon intern Otuttetboben et^ten ^t, ^ot nns venig»
ftens eine ffit bie (Bef^^te bes ntenfc^enfol^bogmos tDettooIe Hot^
et^otten, i^ meine fenen Ausfptu^ btM flmotaets flbba^u^), (um
280 in (Ufotet), bet in Anlehnung an Ilum. 23i9 ((Bott ift nic^t
ein tnenf^, beb et fein IDott bt&^e» nod^ ein Vlttn]ditMnb, boft i^n
etioas tente) fotmuttett ift: i,IDenn )emanb jn bit fagt, ^ii^ bin (boü",
^) 3etttfalem. tLalm. (Caantt^ 65 b, 09L 3. 6. SttUt Dalman IDotte 3cfn 202.
- Cietmonn ^at fi^ feiner Seit oetgebens abgemfi^t, gegenübet Mefet SteQe
feine (C^efe oon bet Unmöglidfifeit bes meffianif^en CiteU irnUnff^enfo^n« anf
palSflinenfif^ aramdif^em Boben aufregt su erhalten.
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Spfltcrt ^fd^i^tc öes Begriffes ntentd^ento^w. 25
fo tB(|t tr - «i^ hm inen{d|enfo^''p |o vrixb er es fd^Bcglid^ bereuen,
«U^ fo^ gen Qbnrnel": ber ^ot es gefagt, ivird es ober ni^t aus»
führen/ SoBte es ju l&^n fein, oenn nrit oermuten, bag n>{r ^ier
einen legten nad^Hang ber Kampfe ^ben, bie jnif^n ber jungen
^riftli^n (bemeinbe unb ber ifibif^en Si^nagoge um bos Belenntnis Dom
ntenf^enfo^n gefA^rt murbtn?
Iloc^ n>i4tiger ift eine anbere Beobachtung. IDlr ISnnen m. (E.
lonfiatieren, bQ% bie tlIenf<i^enfo^nibee gerabe - unb jnor ^ier aus-
f^Iiep^ - in ben fpäter fi^ bilbenben jubenii^riftli^en Selten loeiter
gemirtt ^be. Die ätteren letierbeftreitenben Uir^enoöter, bie uns
fiber Mefe ittben<4rißl{^ Beo^egungen nur fe^r bilrftige notijen auf«
bema^rt ^cAen, ^dben leiber menig boüon beachtet Sie bleiben an
ber Beoba^tung ^fingen, bii% bie 3uben(l^riften ((Ebioniten) bie (beburt
aus ber 3ungfrau leugneten unb bemgemSg na<l^ i^rer nieinung 3efus
fftr einen Hoj^en ülenf^n erfl&rten. Aus Cpip^anius' Darfldlung ber
CbionÜen unb oor aOem aus htn umfangreie^n <QueBenf(^riften fener
iubenc^riftfi^en Sette, bie uns in me^rfac^er Qberarbeitung in ben
PfeuboHementinifc^en Qomilien unb Relognitionen ermatten jinb, »iHen
mir oon mertofirbigen Speiulotionen, in benen (C^riftus ab ber in
Abam juerft erf^ienene unb in oielfai^en (beftalten fi^ offenbarenbe
Urmenfd^ aufgefaßt n>urbe ^). Auc^ oon bem ^ubenc^riften Sqmma^us
unb feinem Anfang ift uns burd^ Oictorinus R^etor eine mertiDÜrbige
noti] aufbewahrt: dicunt enim eum ipsum Adam esse et esse ani-
mam generalem*). XDenn bie ur^riftli^e (Bemeinbe 3efus als htn
ineffias«inenf(l^enfo4n, b. ^. als ben «ntenfc^en'' oere^e, fo crfliren
fi^ biefe letzteren Spebtiationen als gnoftifierenbe IDeiterbilbungen {enes
urfprüngüc^ einfachen (Blaubens. Als ber «Hlenfc^" nurbe C^riftus in
biefen Kreifen jun&c^ft mit bem erften menfd^en Abam, ber auc^ in ber
^gaba*) als eine beinah gSttlic^e (Beftalt oer^errli^t oirb, in irgenb
einer 5orm ibentifijiert. Unb baran f^Ioffen fi^ bann allerlei Spelu>
lationen orientalifc^er Qerlunft fiber bie ^albgSttlic^e (Befialt bes Ur«
menf<i^en, bie in mannigfaltigen (Erfd^einungen unb 3nIorporationen fic^
1) Bouffet, Qauptpzobltme ber tbnofis S. 172 ff.
^ imgne p. £. ym 1155. 1162; ogl. Qamad, Dogmengef^ 327. Zu
ber ^ier offenbar oorliegenben iniereffonten 3bentifi(ation bes Urmenf^en mit
ber IDeltfeele ift jn bemerfen, bai auä^ ber manid^ftifd^e Urmenf^ in bem
Berid^t ber Kird^enoäter oielfad^ als IDeltfeele erfd^eint. Den ^ier oorliegenben
Snfommen^Sngen lann ^ier nid^t oeiter nad^gegangen »erben.
") Hauptprobleme ber (bnofis, S. 174 f.
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26 Kttp. I. Die yoIgtHn<nt!W< Urgemeinöe.
in 6er IDelt offenbart \ VLnb fo »erben mir oon oerfd^ieftenen Selten
oieber unö nieöer borouf jurfidgeffl^rt, ba% ber (Blaube ber erften <Be«
meinbe ber 3finger 3e{tt fid^ nm bie IRenf^enfo^nibee tonsentrierte.
2n feiner einbringcnben unb f^orffinnigen Untcrfn^nng (Heue Sragmente
unb Unterfn^nngen ber {nbcnd^ri^Ii^en (Eoangelien 1911) ^ot aUerbings
Sdtjwibtfe bi< {nben^riftn^e »gnoftif^e" Hi^tung, beren Citerotur flberarbeitet
in oen pieuloflemcntincn vorliegt, fe^r ftor! von bem genuinen 3uben4riften*
tum Ios3utrennen oerfu^t. (Er mö^te bie ber (BroBür^e na^efte^enbe Seite
ber Ilcgarener, beren Hefte 3ur Seit bes Cpip^onius (ober feiner (QueOe, bts
HpoQinoris von Coobüeia) nur no^ in Beroia fa|en nnb bie eine oromSif^e
überfe^ung bes fanonifd^en IVtatt^öuseoangeUnms (Uasar&ereoangeliuni) als i^r
€oangeIiuni befoften, einerfeits oon ben in ben tbegenben öftlid^ nnb norböftlid^
oom See tbenejaret^ onf^figen ^dretifd^en €btoniten mit i^rem (Eoangelium
ber (Ebionfter, bas er mit bem Qebrftereoangelinm ibentifisiert, nnb anberer«
feits oon ber .^elfefaitifd^en" Hid^tung fd^orf unterfd^eiben, bie nomentUd^ in
btn Pfenboilementinen unb in Qipf>oIi)ts Husfft^rungen über bie Cßefoiten 3n
IDort iommt, unb bie in ben Öegenben öftlid^ oom (Coten meer bis 3n bw,
€up^rat*nieberttngen i^re Qeimot ^otte. 26^ fann mid^ leiber nid^t ausffl^rlid^
auf biefe f^arffinnigen Unterfud^ungen einlaffen, möd^te aber hir3 anbeuten,
bai id^ fie nid^t fiberall fftr fiberjeugenb ^alte. tlamentlid^ glaube id^ nid^t,
ba^ man smif^en ber ebtonitifd^en unb ber eUefaitif d^en Rid^tung einen fo fd^arf en
Sd^nitt mad^en unb augerbem bie Pfeuboflementinen unbebingt 3ur Unteren
fteOen iann. Denn einerfeits ift jioifd^en bem 3ubend4riftentum bes le^teren
Sd^riftenfreifes unb btn Pfeuboüementinen iDieber ein betrSd^tlid^er Unterfd^ieb
(Q)aii^, Pfeubotlementinen 154 ff.). Hnbererfeits muffen Sd^riften, mit bie le^teren,
in b€ntn fid^ ein urfprünglid^er jubaiftifd^er Hntipaulinismus (ogL bie 6eftalt
5es inimicas homo am Sd^Iug oon Hecogn. I; bann namentlid^ Qom. XVIIit-i»
u« a.) in fo flaren unb marfanten Sügen erhalten ^at, in birefterer Be^ie^ung
3ur genuinen CnttoidEelung 5es 3nbend4riftentums geftanben ^aben, als Sd^mibtfe
bies ansune^men fd^eint. 3d^ glaube nad^ u)ie oor, an öer einf ad^eren Huffaffung
ifeftl^alten 3U bürfen, bog bas 3nbentum bes Oftforbanlaubs fe^r balb (nadi^
ber Serftörung oon 3erufalem) burd^ orientalifd^e Cinfififfe serfe^t mürbe unb
in feiner ntaioritat einen gnoftifd^en C^arafter annahm, wvm aud^ baneben
anbere fleine Seftenbilbungen fte^en blieben. Die Kombinationen bes Cpip^onius
oon einem (Einflug, ben „^ai" auf (Ebion, refp. bie oerfd^iebenen {ubend^ri^lid^en
Seiten geiDonnen f^abtu foO, finb fo, mie fie bei i^m auftreten, oenoorren unb
unb unbraud^bar, aber enthalten bod^ oieOeid^t einen ^iftorifd^en Kern. - So
glaube id^, bog mix in ben fubend^riftlid^en (butütn ber Pfeubotlementinen (nic^t
tUoa im €I(aibud^ [nebft btn enger oenoanbten €rfd^einungen, ^ip^anius
Q. 53], beffen ®nofis als mefentlid^ orientalifd^-^eibnifd^ fflr fid^ betrad^tet werben
mug) immer nod^ bas befte ITlaterial fflr bie Beurteilung ber geiftigen (Ent*
iDidEelung bes oftiorbanifd^en 3ubend^riftentums ^aben. Denn mos bie Kird^en«
ottter oon bem ^äretifd^en 3ubentum im allgemeinen miffen, fommt Aber einige
0 Klem. Qom. 3io, Ref. Uta (Ist; ogl. Qo 17« (18isf.) = Rei m?. Cpip^an.
Qaer 30, 3.
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Syftteres 3u^<w^rilt<tttmn. 27
allgemeine, ni<l^ts{a9enöe un5 in |tereoti))>er 5orm meitergegebene p^tafen
ni^t hinaus. 3n öiefem Urteil beftftrft mi^ au^ öie oben ootgetragene Per«
mittung eines Sufammen^onges smifdfien 6er^<jf|rifttt(^en Iltenf^enfo^nbogmatil
unb ber C^riftttsabomfpehtlaüon biefes ^ftreti{^«gnofti{<J^en 3uben(^riftentttms.
Das ncgorSifc^e 3ubend^riftentnm oon Beroia mit feinem fiberfe^iten aramSifd^en
ntott^ftus, feinem fird^Ii^en Kanon nnb feiner mit ber tßrofetir^e ooOIommen
flbereinftimmenben (befamti^oltung (ogLS^mibtle S. 106-*126) ^alte idfi fflr
eine gonj fetunbäre unb snföflige dhrf^einung, bie mit bem Urc^riftentnm unb
feiner (Entwidelung im O^otbanlonb faum etwas ju tun ffobtn mirb. IDir
f^aibtn ffitt einen Kreis oon 3u6en4riften, ber fi^ in fpäterer Seit, mir miffen
nid^t unter meldten Umftftnben, in aUem ber tSrogfird^e angefd^Ioffen ^ot.
Anfang I. „Um brittett ITage''.
Qier ergebt fi<i^ noc^ ein befonbers f^roieriges Problem, bas mit
ben heutigen tllitteln taum 3U löfen fein bfirfte, nomli^ öie $tage, ob
mit bem gaigen (Bebonlenlomplec ber tnefftas«inenf<i^enfo^nbogmati{
oud^ ber (Bebanle bes Ceibens unb bes (Eobes bes tlleffios in ber
ffibif^en nieffianologie bereits prSformiert geroefen fei, unb oon bem
(Klauben ber Urgemeinbe bes^alb einfach ^obe übernommen »erben
tonnen, nötig ift biefe Qt}pot^efe a priori nic^t. Die bisher be-
^anbelten pramiffen: bos |fibif^e tranfsenbente Ilteffiasbilb bes Iltenf^en«
fo^nes unb Me gef^ic^tli^e (Erfo^rung b^ £e{bens unb Sterbens
3eftt genfigen an unb ffir fic^ oonftfinbig, um btn meffianifd^en (Klauben
ber erften ^riftlid^en (bemeinbe in feiner (Benefis ju begreifen, flu^
wirb man oor allem ben ^ier meiterge^enben Oermutungen entgegen«
Ratten tSnnen, bag fic^ ber (Kebante t>om leibenben unb fterbenben
ntefflas in ber {fibif^en Citerotur jur 3eit bes Heuen deftoments nic^t
ab lebenbig nac^toeifen I8%t IRag ber urfprfinglic^e Sinn bes räifel*
haften Qqmnus auf ben (Bottesfae^t 3et. 55 geroefen fein ^), roeld^er er
wolle, es I&6t M fein Beroeis baffir jgrbringen, bafe biefes Kapitel im
"^H*?l*"'5!!!Kl?!!i^? Seitqlter innerhalb bes 3tt'>A"taiTg]'^menianiI^
ftanben^jinb ausgebeutet wäre* Huc^ eine Ausbeutung oon So^. 12io
(fie »erben fd^auen auf b^rtf ben fie burc^bo^rt ^aben) aufTetTOlob
bes nieffias ift ffir unfere Seit eben bis |e^t loenigftens ni^t nac^ioeis'
bor. (Es ift wa^r, bafe ber Ilteffias na^ IV^Csra Tas p. Jterben foH,
aber fein Sob erfolgt ^ier mit bem Derge^en ber gefamten irbifc^en
tDett, bes gegenwärtigen Aeons, oon einem Ceiben unb einem gewalt*
1) Pgl. bie Permutnngen <Bre|manns, Israelit, {fib. €sd^atoIogie, S. 283 ff.,
603« Bottbiffin, Abonis unb Csmun S. 424.
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M Kap. I. Pit poiatHnewtitd^t Urgtnteinöc.
fameit Sobe ift Ifitt tti^t bie Rebe. Au^ bet nteffios ber famarU
tanif<i^en Csd^Iogie ftir&t, ober er flitbt eines ruhigen Sobes ^). flBer-
bings leimt bte fpStere ifibif^e nielfianofogie bie (E^eorie oon einem
untetliegenben tinb fterbenben Uteffios. Aber biefe Spefulationen loffen
fid^ miebenim ni^t in bos nenteftomenili^e Seitalter jurüdoerfolgen.
Der Umflanbp bag ^ier Ceiben nnb Sterben einer joeiten üteffiosgeftalt,
bem nteffias 6en 3ofe|>4 refp. IHeffias ben (Ephraim sngef^rieben mirb,
legt fiberbies btn Oerbac^t na^e, bog »ir es ^ier mit einer fd^rift»
gelehrten tfinftlid^en Spefulotion jn tun l^oben. Die gonje Kombination
f^eint nachträglich auf (5runb meflianifc^ gebeuteter S^riftftellen ent»
ftanben 3U fein (Sa^. 12io). Dieüei^t baj^ man fic^ ber IDuc^t ber
ci^rifUid^n Beweisführung mit btn Illitteln ber IDeisfagung bes alten Sefta-
ments nid^t en^e^en lonnte unb fo ben leibenben unb fterbenben IReffias
mit bem Oleffias bei Sofep^, ben man bereits auf (Brunb oon Dt. ZZn
angenommen ^atte, lombinierte*). (Es ift fe^r bead^tenswert, bog 3uftin^
ber uns in feinem Dialogus cum Tryphone ein fo rei^ Iltaterial
ifibifd^r Apologetit nnb Polemit liefert, no^ leine Spur einer Bebmnt*
fd^aft mit biefer Spehtlation Ifibifd^er Dleffianologie seigt.
Die DorfieOung oon einer leibenben, fterbenben unb fiegreid^ mieber
auflebenben (Sott^eit muj^ aKerbings fc^on bamals rings um palSftina
in Agqpten, Serien, p^Snijien, Hfien verbreitet gemefen fein. Unb es
muj^ bie mSglic^feit jugeftanben toerben, baft biefe 3bee fd^on im neu»
teftamentticften Seitalter auf bie ffibifc^e ApoIab)ptiI unb bomit inbirett
auf btn urc^rifilid^en (Blauben Cinfbtg gewfatnen lonnte. Dor allem
muj^ hervorgehoben merben, bog »a^rf^einlic^ fc^on 3U ber in Betrad^t
lommenben Seit mertiofirbige Spetulationen Aber btn Urmenfc^en im
Umlauf maren, in btntn von feinem Sterben unb Auferfie^en, feinem
Qinabfinlen in bie Iltaterie, feinem Derfc^bingen-toerben Don biefer unb
toieberum feiner Befreiung unb (Er^bung bie Rebe toar"). Unb e^
bleibt nHeberum mSglid^, bog biefe p^antaflen vom fterbenben unb auf-
erfte^enben Urmenfc^en fic^ mit ben fflbif^en Illeffiasfpdulationen oom
nienfc^en frfl^seitig oerbinben tonnten. Dod^ finb bas alles bis le^t
^) mer;, (Ein famaritanifd^es Sragment, ü. b. Caeb, Actes du hniti^me con-
grte des Orientalistes. Sect. Somit. Leide 1893 117ff. (EoidIci}, The Samaritan
doctrins of tbe Messia. Bzpositor 1896 p. 162—164.
*) P9I. bas ntaterial bei Dalmon, Der (eibenbe unb fterbenbe nteffias
1888; 3. Klausner, D. meffian. PorfteHungcn 5. {fibifc^en Polfes im Seitalter
6er tConnatten 1904, S. 86-103. Bouffet, HeHg. b. 3nbent.S S. 264-266.
') Pgl Bonffet, Hauptprobleme ber (bnofis, S. 160-223.
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flw^ttng L i,flnt Mtitn gag*. 29
KomMiutttonen, benen btx efgenflid^ tinb ftringente Beiods fe^t. lOir
merften »etttr unten barouf jurfiAonmten, boft bi btt Sot bic im
^enismus loeit oetlirettete p^ontafie oom fterbenben nnb attferfle^'
btn (Bott oHet IDol^rfil^einl^leit nad^ attf bos ^elleniftifc^e C^riften«
tum einen ftorlen Cinflu]^ onsge&bt ^Qt Aber mit Besng auf b«s
3ttbenittm unb bie pdfifHnenfi^e Utgemehtbe ntflffen mix bei einem
odIRgen non liquet fte^n bleiben.
n«r ein Umftanb tbnnte bemgegenfiber benno^ in Betrad^t fommen
unb 3U einer beflimmieren Be^ouptung auf biefem (Bebiet oeranlaffen:
bos ifl bie »ie es f^nt f^n im ur^rifttt«!^ Dogma i^ten feflen
pioft befH^enbe £e%re pon byt ftiff^rfte^ung bes OTent^enfo^nes am
britten (tage ober na6 breien gaaen*). Denn für fie tritt m^t nur
Paulus mit feinem 3eugnis im erften Korint^rbrief*), fonbent be-
reits bie fitteve Sd^^t unferer (Euangelienfiteratur ein. Da nun
fftr eine tritifd^e Betrad^tung ber fluferfte^ungsfiberHeferung bei Pau«
Ins iebe (ErHSrung lener 3eitfri|t aus einem bem Hpoftel etma fd^on
betannten (Ereignis, bas am (Dfterfonntag gefd^e^en u>8re, ausge-
fd^Ioffen iftp fo fte^en mir bamit oor bem Problem einer anbenoeitigen
Ableitung biefer Angabe. Paulus oenoeift uns I. Kor. 154 auf b^
IDeg besr altteftamentlid^en tDeisfagungsbeoeifes (kotA ras ypa^is). -
3m atten Seftament bietet fic^ als etwaiger An^altspuntt bie SteUe
Sofea 6t öyiäoei <||ias iierft i6o <||i<pas' £v Tg ^p^p? Tg rpfig xd Ava-
ornaopeTO*). Dag man in biefem IDort, namentli^ auf (Brunb ber
fiberfe^ung ber LXX, eine Beft&tigung ber Oleinung oon ber Auf«
erfte^ung am britten SageO gefunben ^aben lann, |ie^t auger febem
Sneifel. Dag aber biefes ganse Datum aus fener einen oerborgenen
^) Die Überlieferung fc^manft bcfanntlic^. $flr iierä rpels f[^ipa^ tritt Hlf.
in fSrntlid^en 6ret tDeisfagungen ein 8si 9si 10m, ebenfo Htt 124o; für tq rphg
i)|i4>9 bereits Paulus I. Kor. 15« unö ITU. mie £!. in ben ParoUelen ^uBTI.-
IDeld^e Überlieferung bie SItere ift, ift fc^mer 3U fagen. Sie tonnen nthtiu
einanber aufgefommen fein, braud^en au(!^ nic^t als im IDiberfpruc^ mit ein*
anber fte^enb aufgefaßt 3u merben, öa „nad\ breien (Cagen" öer unbeftimmterc
Attsbrud für öqs ,,am britten (Cage" fein tonnte. Unoereinbar mit bem tq
Tpfrri 4|i£p9 ift nur bie IDenbung ITU 124o (rpcTs 4|i^s m\ rpcIs vuicrac). /.^^ 1/
*) An unb für fi(^ fü^rt bos Seugnis bes Paulus I. Kor. 15« tro^ ber
Berufung auf bie ICrabition allein nid^t bis 3ur {erufalemifd^en Urgemeinbe
3urü<f (f. tt. Kop. IV).
*) Die Srage nad^ bem urfprünglid^cn Sinn ber Stelle tonn ^ier am*
fc^eiben. Dod^ ogl. bie intereffanten Vermutungen oon Baubiffin, Abonis unb
(Esmun, 406-415.
*) DieOeid^t ftammt bos tQ rpCrg ^p^p^ ft. iicrä rpels f^ipcs aus Qof. 6t.
**'-5
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30 Kay. I. Die palg|tin<wfi|^e Urgcincin&e.
I Stelle ber altteftomentli^en prop^etie ^erousgelefen fein fönte, ift im
! ^Sc^ften (Braöe uniDa^rf^einli^. So örAngt fid^ bie Oermutuns auf,
j bog in fenem Datum 5ie fiberiragung eines mqt^ifc^en Suges auf bie
Oerifinbigung oon ber Auferfte^ung 3eftt vorliegt. paraQelen aus bem
Kultus ber fterbenben unb auferfte^enben iBdtter liegen t>or. Der (Eobes*
tag bes ®firis^) fSIIt auf ben 17., bas 5eft feiner Auffinbung auf ben
19. Ai^qr (alfo Tg Tpfrq 4|i^P9). 3m rSmif^en Attislult fiel bie Sobes-
feier bes (Bottes auf b^n 22., bas 5eft ber IDieberbelebung, bie Fila-
rien, auf ben 25. IRärs (genauer u>o^I in bie Ha^i Dom 24. auf ben
25. niärs, oQo |1€t& rpcTs jjp^pos)*). So tonnte alfo bas Datum bes
britten Soges aus bem int}t^os refp. bem Kult eines fterbenben unb
auferfte^enben 6ottes ftammen. Das allgemeine bogmatif^e Datum,
bag ber fterbenbe Qeros am britten Sage refp. no^ breien Sagen auf«
erfte^t, tourbe auf (E^riftus flbertragem Dann toare dfo bo^ f4on fflr
b\ß poMftinenfif^e Ürgeinelhbe nenigftens ein Stfld lenes niqt^us
lebenbig geoefen. Unb bie $rage toflre ntc^t me^r a^uoeifen, ob fi^
nid^t f^ott im 3ubentum bas Bilb bes tneffias-IRenfc^enfo^nes mit bem
bes leibenben unb fterbenben (Bottes Derbunben ^aben tSmtte, unb fomit bie
3bee eines leibenben, fterbenben Dleffias ^ier bdannt gemefen odre.
Aber gefid^ert finb biefe Kombinationen teinestoegs. Denn es lann
fd^De6Ii<i^ bas Datum bes britten (Cages aud^ no<i^ aus anberen PrAmiffen
I abgeleitet »erben. (Es lagt fic^ nSmlid^ als ein n>eitoerbreiteter DoKs-
1 glaube bie Annahme na^neifen, bog bie Seele bes Derftorbenen etioa
' brei Sage nod^ bei bem Ceid^nam oenoeilt, e^e fie biefen oerlftgt. Xtait
Qeimat unb Qerlunft biefer Auffaffung 3u fragen, toäre ein siemlic^ oer«
gebli^es Bem&^en, ba fie oa^rf^einlid^ mit ber Beobad^tung ber beginnen*
ben Dernefung bes Ceid^namssufammen^Sngt unb fid^ fiberaü fpontan bilben
lonnte. Sie fpielt namentlich in ber perfifd^en (Esc^atologie*) eine Rolle
') pintor^ de Is. Ob. c. 13. 39. vgl. c. 42.
^ Qepbing, Aitis n. f. Kult., S. 149ff., 167 ff.; ogl. aud^ Srajer „Abonis
Attis Ofiris«' 1906 über eoentueOc Be3ie4ungfn 3mif(^en Attisfult unb df|riP(^er
Ofterfeier. - Baubifftn ^Slt es für möglich, bog irgenb'ioie unb «mann fmd^ in
P^fhttjien ber Auferfte^ungstag bes Abonis ber britte (Cag nad^ bem (Cobe
gemefen {ei (Abonis unb Csntun 409). €r oermeift auf eine, mo^I mit bem
Abonisfttit snfommen^ftngenbe Seier auf ntalta, bei ber oniS^rUd^ ein Bilb in
einem harten unter Bo^nenblüten fortgemorfen unb nad^ „etma" breitSgigem
Saften unter einer Sreubenfeier mieberge^olt unb von neuem oufgefteüt mürbe
(S. 409 unb 129). Baubiffin möd^te aud^ annehmen, bog Qofea 6t im QinblidE
auf eine fultif (^e Auf erfte^ungsf eier eines (bottes am britten (Cage gef d^riebcn mürbe.
") Ogl. Denbibaö 19t8 unb I}af4t 22 s ff. (e}ab||oq|t I}a{4t).
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Anfang L „Hnt 6ritten Cttg**. 31
ttitö ISgt fi(^ au4 in öer IfiMfc^en Hpolatqptü unb bet fpäteren ffibifd^en
Ctterotur na^meifen^). (Es IStmte alfo aud^ Doti ^ier aus bie bogmaflfc^e
nteinung entftanben febt, bog ber Illenfd^enfo^n brei Sage im 6tabe ge«
toeilt unb bana^ f{4 3^ feiner QerrHd^Ieit erhoben ^abe*). Dann aber
brauchten a>ir ben Umneg über ben IRqf^os oom leibenben unb fterbenben
(Bott nic^t, um fenes Datum bes britten dages befriebigenb 3u erflSten.
(Es mag in biefem Sufonrnten^ang no^ barauf ^ingemiefen toerben,
bag bie Srage nad^ ber (Entfte^ung ber flberlieferung oom «britten Sage"
(ober bes «nad^ brei Sagen") ni^t mit bem Problem ber (Entfte^ung ber
Sonntagsfeier^w tomplisieren ift. Die (Entfte^ung bes Sonntags ^at mit
Attferfte^ungsfiberlieferung gar nid^ts ya tun. Der (Entftebunasort bes
Sonntags ift ber dbriftlid^e Kultus. So mit bas junge C^riftentum fpdter
bte {fibifqen »od^ntli^en 5ctfttage oom Dlontag unb Donnerstag auf ben
nitttiDO^ unb Sreitag oerlegte, fo bebeutet bie flusyidbnuttg bes Sonn»
tags im ^riftlid^en Kultus (oieUeid^t fd^on bei Paulus I. Kor. 16s an-
gebeutet) eine Coslbtunq oom tilbHi&f« ^^^^ft» (Erft fpSter, aüerbings
oor ber (Entfte^ung bes tnarluseoangeHums in fetner gegenioärtigen (5e*
ftoIt*)p ift bonn bie Kombination oo03ogen, ba| bie Kupioirii ^|idpa ber
dag fei, an bem bie fluferfte^ung 3efu ftattgefunben ^abe. Darauf beuten
aud^ noil^ 3n>ei Stellen ber fpäteren fiberlief erung ^in: 3gnatius ermahnt
bie niagnefier (9i): |uik^ oaßßarl^ovres 6Xkä Korft KupioKfiv Cuvres,
iv S Kai ^ (uf| j)|iuv &v^iXev h\ afirou. Unb Bamabas begrünbet
bie d^riftHc^e $eier bes Sonntags nid^t mit einem Qinu>eis auf bie Huf*
erfte^ng, fonbem mit einer merhofirbigen esd^atologifd^en Sa^Ienfpielerei,
unb fä^rt bann fort: (169) hib Kai Syopev Tf|v J\p*pov Tf|v 6Y6of|v eis
€Ö<^poa6vt|v, iv S Kai ö 'lr|oous 6viaTt\ Ik vcKpuv kqI i^avepw^is Avdßn
eis o6pavo6s^).
^) PgL 3um Jansen Boeflen, Die PenDonbtfc^aft ber {üb.'d^riftl. mit öer
porfifd^cn fsd^otologie, S. 28 f. Bouffet, Religion öes 3u6entums* 341 ; oor Quem
je^t Banbiffin, Hbonis unb €smnn, S. 412-416.
*) Diefe Hnfc^ouung märe aud^ infofem intereffant, als fie erfcnnen liege,
ba!i fid^ ber Glaube an bie (Er^ö^ung 3efus feinesmegs oon Hnfang an mit ber
Hnna^me ber leiblid^en Huferfte^ung oerbunben 3U ^oben braud^i
*) S. IDeiteres unter Kap. n unb ogl. (E. Sd^mort, Ofterbetrad^tungen,
3eitfdf|r. f. neut. IDiffenfc^., 1906, 29ff.
^) IDin man annehmen, bog bas Datum bes Srcitags fflr öen (Cobestag
3eftt ^iftorifdfie flberlieferung ifi, fo lonnte biefe Kombination hvad\ bie Aber*
lieferung bes ^am britten (Cage" gefttt^t toerben unb au(^ bas „nad^ öreien
^gen" liege \id\ 3ur Hot fo beuten. Umgefe^rt fönnte bas Datum bes $ret«
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32 Kap. I, Pie poiatHncnftf^ Utgemtiitbc.
an^g II. Die Qoftesfa^rt.
mit bex flmio^me tes breitogigen SiDifd^entaiimes jioif^ Sob
itnö auferfte^ung toot bann ber d^rillli^en p^ontafie ein neues let
gedffnet. Bei bem einfa^en <Bebatden ber (ßr<diesru^e ober bes Der*
^onens ber Seele beim Cei^nam bOeb man ni^t fte^a. Cs entftanb
bte p^antafie oon bem Qinobftieg 3eftt pm Qabes. Da beren Über«
tiefemng tatfd^^ bis naiie an bie d^riftli^e Urjeit jurfid^noerfolgen ift,
fo mag ou^ ße gleid^ in biefem Sufommen^ang befpro^en merben. 3n i^r
^ot man, »enn man ße ri^tig beurteilen wUl^ joei Strömungen oon
einanber ju unterf^eiben, eine populire, bie mit ftärferer p^tafte unb
glfi^enberen 5<urbent5nen arbeitete, unb eine me^r gelehrt bogmotif^e,
bie offenbar bemfl^t geioefen ift, bas aOsu p^antaftifd^ltliit^ologif^e
iDieber absuftreifen unb bas bogmatif<^ le^r^afte (Element ^rousjuarbeiten.
Die le^tere ift not&rli^ bie in ber literarif^en fiberliefentng oor^err*
fc^be geiDorben. Sie Hegt am prignanteften in ienem «l^aratteriftif^en,
gefolfd^ten oltteftamentli^en 3itat oor, bos bereits 3ttftin als ein 3eremias«
»ort lennt unb b^tn Husmerjung aus bem alten Seltament er ber {übif^en
tkberlieferung jum Donourf ma^t, unb bos 3renaeus fe^smal sitiert*).
(Es lautet in ber fiberliefentng 3uftins: l|ivi)(T&t| hi Köpios 6 ^ös Syio^
'lapaJ)X Tttv v€Kpöv oötou tSv K€K0itui|i€vuv ds YHV X<dpOT0S Kai Kordßri
irpös aÖTobs tbaYiAiaaat^at obroTs Tb (ramipiov afirou. (Dialog, c. Tryph.
c. 72; 298 B). 3renaeus fagt biefe Hnf^auung IV 27« in bie IDorte
tags fftr htn (Cobestag erft aus ber bereits feftfte^enben Hnna^me 6es Sonntags
als bes Huf erfte^ungstags unter 3u^Uf ena^me bes ri tpCtq 4|i^ erreij^net {ein. -
Bebenfen gegen bie (befc^i^tlic^feit 5er Überlieferung oon ber irapooKcu^ bei
Sd^morl}, Ofterbetrac^tungen, S. 31 f. - Dag freiließ 6as Datum bes $reitags fflr
öen (Cobestag bes Qerm erft aus ber Kultfttte bes $aftens am $reitag entftanben
tei (S(^n)art $.33), f(^eint mir ni(^t tDO^rfd^etnlii^ 3U fein. - Dagegen bog bei be
Daten, ber Sreitag unb ber Sonntag, urjprüngli^ feftgeftanben Ratten, ift ITtt.
1240 eine entf^eibenbe 3nftan3.
^) 3n ber folgenben Dorfteüung ne^me id\ meine Unterfu^ungen Aber
biefes (C^ema in ben Hauptproblemen ber 6nofts 1907, S. 65-71 no^ einmal
in Derftnberter 5orm toieber auf unter befonberer Radftc^t auf bie Cinmänbe
oon £oofs, bie er in feinem auf bem internationalen reHgionsgef(!^. Kongreg in
■Oi^orb 1910 gehaltenen Dortrag „Christa Descent into Heir' erhoben ^at. 3^
oerbanle Coofs' umfid^tiger Sammlung bes einfd^Iägigen ntaterials bie flarere
Qerausarbeitung meiner pofition, bie i<^ i^m gegenüber aUerbings in allem
tbefentlid^en aufrecht erhalten mug.
■) 3renaeus m 20«; IV22i; IV33i; IV33i«; V31i (»gl. IV 27t). AndSei^i«.
^e(te u. Unterf. XXX 1. .Cpsg. 1907, S. 42. - Dgl. Coofs a. a. <D. 293i.
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ansang n. Qabesfg^tt. ^
jttfammeit: Et propter hoc Dominum in ea, quae smit sub terra,
descendisse, evangelizantem et illis adventmn suum; remissione
peccatorum existente his qui credunt in eum. crediderunt autem
in eum omnes qui sperabant in eum, id est qui adventum eins
praenuntiaverunt et dispositionibus eins servierunt, justi et pro-
phetae et patriarchae, quibus similiter ut nobis remisit peccata.
Da 3tenaetts 0 m unferer SteUe Mefe Ce^te auf Me Presbyter 3ur&d«
fa^rt, ba 3ufHn bereits ein attteflamentlic^es gefSIf^tes Zitat hmd,
bas biefe enteilt, ba ntatdon*) enbli^ feine Behauptung, baß (C^rifbis
Kain, ben Sobomiten unb Agi^piem, ber Olenge ber anbeten Reiben, ober
nic^t ben patriar^en geprebigt ^abe"), offenbar in jttStem (Begenfa^ 3U
ber ttrc^Iiil^en (T^efe formuliert ^at, fo tonnen »ir bamit bie PorfteBung _
oon ber ^abesprebigt bereits Ws_in bk ergen Dqennien bes sioeiten
Jg^r^unSertPauHERerfoIgen.
tlDfe**wief5eh Vo^^ctäds meiier hinaufgehen fSnnen: DMr finben .
bie Qabesprebigt nid^t nur im apotnip^n petruseiKingelium Ix 41 be« A
3eugt; mir Idnnen au^ öie Beoba^tung mad^n, bag biefe 3bee im Qtrten
bes Qermas^) bereits eine eigentflmli^e Cnodterung erfahren f^ak.
Denn ^ier oirb (Similit IX I6^ber merhofirbige (Bebanle Dorgetragcn,
bat ^ie flpoftel ben (Entfd^Iafenen im Qabes geprebigt ^aben*).
^) €s ift bea^tensiDcrt, ba| ccad^ HIemens HIc(. Stromat 6, 43 u. Hbumbrotionen
3« L pi 3if mit einem opobnip^en 3itat operiert i,A4Yei 6 (fiifi tQ ftmoAcf?* cQoc
|iiv dftroG o6k d8o|iiv, ^rnit* Si oOtoO fnKioiöaayx^,*' bas fid^ bod^ nid^t fo einfad^ aus
Qiob 28ti, Dt. 4ii ableiten lAbi Das Sitot finbet fidi^ and^ in ber Ilaaffener*
prebigt QippoI]|t Y 8 p. 154,8 iebod^ nid^t auf bie Qabesfa^rt, fonbem auf bas
^erabfinfen bes Urmenfd^en in bie irbifd^e IDeÜ besogen.
*) Ogl nod^ etwa (Eelfus bei (Drigenes n 43; audf^ Sibi)IL dML YUl
310 f.
*) 3ren. I 27t. (Epip^anins Qaires. 42«.
^) Don Qermas ift HIemens AIe|. an ben beiben Stellen Stromat. n 9,43,
716,45-46 ab^ftngig. 3ntereffant ift es 3U beobadi^ten, »ie er an letterer
SteOe bie 3bM von ber Qabesprebigt ber Hpoftel »eiter ausfpimtt.
») ©b bie Stegen I pt 3t9f. 4g ii^^iefen 3ufammen^g einsufteUen feien,
mUI idi^ unentfd^ieben lalfetir TDenn Überhaupt ^er von ber Qabesfa^rt ci^fti
bie Rebe ift-id^ fe^e nad^ mie vor leinen ibrunb, bas 3n leugnen- fo gehören
bie SteUen infofem in biefen Sufammen^ang hinein, als es fid^ bann aud^ ^ier
um eine prebigt (^rifti im Qabes ^anbelt (nad^ 4« ift ber ^^bonlt einer An«
Iftnbigung bes tberid^ts bod^ xooffi ausgefd^loffen). Der fingulftre 9ug, baft als
€mpfftnger ber prebigt i,bie unge^orfamen tbeifter im tbefftngnis" gelten, f^at
weiter feinen fid^tUd^en €influft auf bie tbefd^id^te ber 3bee oon ber Qabesfa^rt
ge^i — Dgl bie Husfft^rungen Aber bie Stelle 3i9 bei HIemens Hie;. Stromat.
TL 6,45 unb in ben Hbumbrotionen 3U I.pi 3». (C^. Sa^n, Sorfd^ungen m 94 f.
5orfdrim8Cii2l: Bouffct. C^rifbis-CIoiib«. 3
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34 Kap. I. Die pttlfttHnenfif^e Urgemeinbt.
So lommen u>ir mit btt 36ee ber prebigt 3eftt im Qabes bis Md^t
an bie Ottere neuteftamentH^e Seit ^eron. Unb bo^ lann bies fi>e3ifi|<^,
oon bes (Bebonlens BISffe angelr&ntelte (E^eologumenon ni^t bos Ur«
fl>rfingH(^e gemefen feitt^).
Demi neben biefer flnfd^uung fte^t, mie gefagt, eine anbere,
popnUre unb an mqt^ologifc^en Sarben reichere. Qier ^anbelt es fl(4
ni(^t um eine ^armlofe unb friebli^e prebigt im Qabes, fonbem um
einen oirlli^en Kampf bes £eben$fflrften mit bem Sfirften {mb ben
matten) ber Untenoett unb bes (Eobes. Diefe ooItstamH^en Dor«
fteUungen bringen freili^ erft fpSt - etnm mit Origenes *) - in bie
eigentli^e, oome^me £iteratur ein. Dor^anben finb fie bes^alb boil^.
Sie führten eben ein unßterarif^es Dofein; unb es ift d^arcdteriftif^,
mie fie in fil^riftlid^n Dolumenten, bie ni^t eigentli^ 3ur feineren
Citeratur gehören, jum Dur^bru^ tommen. Qier^r gehört ber Apo«
löget nielito t>on Sarbes, einer ber frfl^eften Seugen fAr biefe Cor»
fteüungen. 3n einem t>on i^m im St}rif<l^en erhaltenen $ragment*) ^eij^t
es: at quum dominus noster surrexit e mortuis et pede decul-
cavit mortem et vinxit potentem et solvit hominem . . /). IDie
auf ben erften Blid erfi<l^tli^ ift, entftammen bie Ausffi^rungen bt%
nielito in biefem S^osntent ber ^i^mnologif^n Spraye ber Citurgie.
Unb fo begegnen u>ir benn aud^ in einem ber fril^ten uns erhaltenen
^) ntöglid^cr ID«ifc ^at bics C^cologumenon oon ber Qabcsprebigt fd^on
im 3ubentttnt eine RoQc gcfpielt. 3n Sir. 24m bietet bie lateinifil^e Aber»
fetnng bin Snfot: «3^ (bie IDeis^eit) merbe olle tßegenben tief unter ber
Crbe bnrd^bringen nnb merbe alle S^Iofenben ^eimfnd^en unb merbe erleu^ten
olle, bie auf ben Qerm hoffen." HIfo liabesprebigt ber IDeis^eit! Dos Idnnte
d^riftH^e 3nterpoIation {ein, aber bie Hnno^me ift nid^t nötig. ßebenfoHs
^oben »ir oud^ ^ier ein (C^eologumenon, hinter bem nrfprilnglid^ ein triftigerer
nUlt^os geftanben ^oben mnft.
*) Dgl. iE. (Elemen p^tliebergefo^ren 3. b. (Coten* (S. 180(f.);Jtot.; i,QöIIen«
fo^rt" in ber t^eol HeaIen3i)Kopftbie*; Hauptprobleme ber <bnofis257. PgL bort
bie Belege aus iflngerer Seit bei (Drigenes, £a!tans (Instit. diy. lY 12»),
Sirmicus matcmus (de erroie pro!. reUg. 25); oor aOem bie ansfO^rlid^en
Sd^Uberungen bes (Eoangelium b. tlicobemns ((Cifd^enborf, Byang. Apocr.' 1876
S. 329 n. 392f.). XTtan beachte, ba| bie fpOteren p^antafien i>onPf.LXX IO616:
auv^pii|pev iiöAas xoAxas koI iioxXoOs oiSt|po6s ouvIxAaoev — ab^Sngig finb (f. u.
Q>btn Solomos 17).
^ (Dtto, Corpus Hpologet. S. 419. Sragm. XTTT. 3U biefen fi)rifd^en Staq*
menten Qamadf, Chronologie I 518.
*) Pgl. Otto S. 421, Sragm. XYl: et soscitavit genas Adami e pro-
fnndo lepnlcro.
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flw^ttng n. Qaöesfg^rt. 35
3eugni{fe ber dtd^riftlid^en Citurgie bem irti)t^u$ oon btx Qdnettfa^rt.
3n btx fogenannteit taPDttTAen^^Kln^enotbtmng flnfcet fld^ innet^olb
bei Prfifation ber Bif<i^of$me{fe ber So^: qui cumque traderetur
voluntariae passioni, ut mortem solyat et vincula diaboli
dirumpat et infernum Calcet^). 3n ber populflten Ctteratur
ber opotnip^en Apoftelcdten ^nb bie S^btn tDieberum (efonbers Ir&fttg.
3it btn um 250 entftonbenen ßSUn bts (^obbäus ^igt es: xa) xor^ßq
eis TÖv ''Ai&nv Kai bi^oxioe t^payiibv töv il oi&vos |if| oxK^^^vra xal
ivi)Y€ipev vexpoOs kqI Kor^ßq |iövos ' iv^ßq 5i |ieT& iroAXou SxXou
irpbs jiff iroT^pa aöroö (Cufeb. Q. (E. I 13«o).
no^ ftclrter ift bie Itli^t^ologie in btn (E^omosatten *) :
j) 5uvqiis <t &irTÖt|TOS i\ töv ix^pöv KoraoTp^i^aaa,
KQl l\ <^WVf| <t &K0U(T^7(Ta ToTs Spxoudiv,
ti aakiiaaaa t&s i^oudos afiräv ftirdaas,
ö irpeoßeuTJis ö iirö tou Oi|ious ftirooroXels xal Ews toö fSou
Karocvn|(TO[S)
8s xa) Täs Mpocs AvoD^os Avi^YcrY^ ixei^ev robs ^YKeicXeiaii^ous
iroAXois xpövois ti Ttf TOU (ncÖTOUS Toiudqp.
neuerbings ober ^at fid^ uns für alles bies ein oiel reicheres unb
in eine no(^ frühere Seit yi batierenbes IRaterioI erf^Ioffen bur^ bie
Attffinbung ber (Dbzn Salomos.
Tlaäi ben grunblegenben Unterfu^ungen t>on (Bunlel unb (Kreg*
mann fc^einen biefe ®ben aüerbings gnoftifd^er Qerlunft su fein *), unb
tonnten fomit nid^t unmittelbar als Seugnis fflr bas genuine (C^riften*
1) tat (Ce^ bei Qanler S. 106 (LXX,12). - Sd^waxi ^ot btn Bemeis
erbracht (ogl über bie pfeu6o«apoftollfd4en KirÄcnorbnungcn, Sd^riften b.iDi||en{<^.
(Bffeiqd^. Strokbnrg Qcft VI 1910 S. 38ff.)r bai biefe HO. in engfter Bejie^nng
3« ^{ppolqU: icipl xapi0|tdTMv ftiroirroJludt irapA5oois fke^e. — S^ermonn, Sgi)p<
tif<^e Hbenbrna^lsliturgien (Stubien 3. ibt]^. n. Knltur b. Hltertums VI 1—2,
Paberborn 1912) ^&It an bem Sgi^ptifd^en Urfpntng ber K0. feft, nimmt aber
mit Sd^morl} eine enge Bejie^ung 3U Qippobit cm, unb erfUrt biefen fftr btn
Crabitor ber bereits (um 212) fi(ierten K®.
■) K 10. man beadfite, bal^ aud^ ^ier ein liturgifd^ jtilifiertes (bebet oorfiegt.
OgL 1143: o5to« 6 o^4^s toöc (IpxovTas koIt^v ddfcrrov ßiao6|ic«o$. f. 156: 6 kotcA^oiv
eis fSou iicTft ifoAAitfi Sw^qictfS' 06 Ti|v Hon o6k (fvcYKOv ot tou l^avdrou ftpxovTCS * koI
ftvfi^i^s lierft ifoAAiic Sö{f|S,KalouvaYaYd9VffdvT<KTOÖs eis oi KaTO^eÖYOvrasirapcoKCÖaoas 6<6v.
«) OgL Dor aUem ®unH 3tf<^T* f- «<«! IDiffen{<^. XI 1910, 291-328.
fceftmann, internationale tDod^en|d^rift 00m 22. 3uli 1911. Überlegung oon
SIemming bei a QamadT, €in {fibifd^ • d^riftlid^es Pfalmbud^, Ce^te u. Unterf.
3. Rei^e V. 4 (XXXV 4) 1910. - Ungnab n. Staer!, Die Oben Salomons.
(Cietmann, Kleine tUfit Ho. 64 1910).
3*
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56 Kap. L Die patafHitenflfc^c Urgcmcinöe.
tum Denoanöt loeröen. Aber es ift onörerfeits bU^r nt<l^t gelungen,
bie in i^nen enthaltene (Bnofis einer befttmmten unb uns betonnten
gnoftifd^en Seite sujufc^reiben. 3a es ift mögli<j^, ba^ fle am einer
Seit ftomnten, in ber fl<l^ gemein (E^riftHtl^es unb <Bnoflif<j^es noä^ gor
ni<l^t beftimmt unb beomgt gef<!^ieben Rotten, unb ba% in i^nen einfa<l^
ein oulgdres Stfi^tiftentum mit ftarfem gnoftifierenben (Einf^Iag ya
IDort t&me, als beffen fiugerften (Cermin tDir bann ettoa bie Seit um
bie ntitte bes jtDeiten 3a^r^unberts anjufelen Ritten.
(Ein Qauptt^ema biefer (Dben ift bie QdDenfo^rt bes Uteffias, unb
^ter finben n>ir natürli<j^ bie DoQen gl&^enben 5atben bes Iltiit^os, be»
fonbers in ber 42. ®be^):
Die ffiUt fa^ mi<j^ unb morb f(^u)a<!^,
Der (Cob fpte mi<l^ aus unb oiele mit mir.
(Bafle unb (Rift marb i<l^ i^m,
3<j^ ftieg ^inab mit i^m, fo tief bie Qdlle nnir.
Sfige unb Qaupt mürben i^m f<!^Iaff,
Denn er tonnte mein flntli^ niil^t vertragen.
3^ f<l^uf bie (Bemeinbe ber Cebenbigen unter feinen (loten.
. . . Cs eilten bie Derftorbenen ju mir, riefen unb fprac^en:
(Erbarm bli^ unfer, So^n (Bottes!
Sü^re uns aus ber S^nftemis Banben,
^ffne bas (Cor, bur<j^ bas toir mit du?) bir hinausgehen.
. . . 3<l^ aber ^drte auf i^re Stimme
Unb oerfiegelte i^r Qaupt mit meinem Hamen;
Denn freie Iltftnner flnb fie,
Unb mir gehören fie an*.
3fi burc^ biefen flberbliA bas Auge für btn VtqÜios von ber
Qabesfa^rt (E^rifti gef<!^ärft, fo tSnnen mir feine Spuren au<j^ no(^
meiter jurfidoerfolgen. S^on mtnn 3flnatius Don.flntioiftitt (Itlagn. 9s)
behauptet, bi3% (E^riftus bie Propheten aus bem Qabes aufenoedt ^abe
(irapd)v iJY€ip6v oörobs ix vexpäv), fo ge^t bas über btn Rahmen
bes t^eologifd^en (bebatdens oon ber Qabesfa^rt eigentli<l^ hinüber.
Beibe (Bebauten, p,Qabesprebigt unb (Ertoedung ber (Beretj^ten", finben
>) flberfetpmg na<l4 (BunfeI«(Bre^onn, 3tf<l^r. f. neut IDifftnf^^. XI 902.
^ Sa^lrei^ Parallelen in den (D5en i>g(. 15. 17 {„3€^ ^obe jerriffen
eifeme Hiegel, mein Cifen aber waxb gU^enb un5 f<^ol3 oor mir, unb ni^tt
f^ien mir oerf^Ioffen . . . unb i^ ging 3« aUen meinen (Befongenen, fie 3«
befreien''). 22. (25). 28. 29. - Cs ift Oabei fftr unfere Srage glei^gflltig, ob
bas ^Id^" in 5en ein3elnen Pfalmen 5er nteffios ift, ober 5er (BUhtbige, 5er
bie QOnenfd^rt 5es nteffios na<l^erlebt.
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Anfang ü. I^aöesfa^rt^ 37
fi(^ btnn audi in 6en Excerpta ex Theodoto neben einonbet^. Hber
immerhin be^ben loir uns bomit noc^ in ber temperierten Atmo*
fp^ire ber Dogmatil (Banj onbers aber mutet bas IDort ber flyota*
Iifpfe bes 3o4annesan: „2i^ mar tot unb fle^ i^ lebe unb ^abe bie
"SdiEiHel bes t)aoe$ unh bes Cobes in ber tjanb* (he), ©er bie
S<!^Ifi{feI ber Be^errftl^er ber Untenoelt in ber Qanb ^at, ber ^at fie
in Pegrei^em Kampf btn grauflgen IR&c^ten bort unten abgerungen;
bie Qabesfa^rt ift eine Sa^rt bes Kampfes unb Sieges gewefen. Huc^
bie merteilrbige Striig ntt^ ifim tArfnt oon ^ier aus i^r Cic^t ju ge*
iDinnen. p^Auf biefen 5^b toill iäi meine Kirche bauen, unb bie Pforten
bes Ifabes folkn ni<l^ts Aber fie oermdgen (Re nic^t Ratten, f^mmtny
3ur eccleeda triumphans gehört auc^ bie Semeinbe ber entfc^Iafenen
(Btttiiitn. IMe Pforten bes Qabes finb gefprengt unb oerme^ren btn
Durchgang jur $xai^\i nxä^t me^r*). CDenn ber Derfajfer beslEpbefer>
brief^ Pf> 68i» ; p,er ift in bie Qd^e gefahren unb ^ot eine (Befangen»
]äta^ gemad^t, ^at btn IRenfc^en (bef<l^ente gegeben'* . 4y,ausbeutet ; t6 6i
ftvipq tI ionv d {i^ 8n m\ xor^ßq eis rä Kanürepa p^pqrfis YQS, fo mirb
es bo<J^ iDo^rf<!^einIi<^, ba% er bas tW^ikäHwior alxiiaXMotav, obwohl
fo eine Qi)fteron proteron ^eraustommt, auf ben Sieg bes Cebens»
fiteften fiber bie bfimonifc^en S<l^aren bes Qabes beutete. IDie ^otte
er fonft bei biefem Sitat auf bie Dorfteüung oon ber Ijabesfa^rt oer»
fallen foHen! Buit VXt 27«t_ mirb in biefen Sufammen^ang hinein
ge^ren: i,Unb bie (ErSTSebteTunb bie Jelfen jerriffen, unb bie <Br5ber
öffneten fi^ unb oiele £eiber ber entfc^Iofenen ^eiligen ftanben auf,
ttub tonen aus ben (Brfibem na<l^ i^rer Cnoe<tung herauf unb gingen
in bie ^ilige Stabt unb erf<^ienen oielen/ Das ift in ber (tat au^u»
faffen ds ber ÜMber^aO bes genuiltigen Kampfes, ber um biefe Seit,
ba ber Cebensffirft mit bem Qabes rang, in ber Untenoett tobte. <Be«
rabe in biefen Siteren neuteftamentliil^en Stellen *) finben mir alfo fiber*
^) K. 18t 6^ 6vaoTftc 6 KÖpios eöi|YY«XCaaTO -rofrs Sucatou« -rofrs Iv tQ dvoiniöoci
Kttl |iCTton|Ofv odrodt mU imt^^kcv Md v&fut h tQ «ki? o^oli {jtoovnn. Pg(. au<l^
CertnQian, de anima 56: in paradiso quo Jam tuno et patriarchae et pro-
phetae appendioee dominicae resorrectiomB ab in! eris migraTerint. Apologet. 47 :
et si paradisnm nominemuB locum diyinae amoenitatiB recipiendis sanctomm
BpiritibuB destinatam. PgL 3renaetts Y. 5,i; oielleifi^t au^ Klemcns, protrept
XI 114f4 €{afmöoac Ti|s ftir««Ae(ac t^ (Mpmwt irposcxp^iaocv alMpi.
«) 3n biefem Sufammen^ong (e^rt »ie B:pl lis bas Bilb oon ber S^Itffel«
gemalt »ieber (ju ber PorfteUung oon Fimmels«, S<^IflffeI*Pförtnem etc. ogL
Kodier, ar<^io f. Heiig. XDiffenf<^. vm 2).
*) Pgl. etma no<l^ Hpg. 2i4 Xbca^ j&% Mm toO ^ovdroo, ko^öti oök f^
ouvcrröv Kporciodtu öir odroS.
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38 Kap. I. Die pttl&|tinenfit^c Urgcmemöe.
ad, wtnn auif nur in Stagmenten, 6ie ftorlen, ooKstfintlic^en unb taq^
f^o(og{f<l^en Dorfteüungen Dom Kampf (E^rifti mit btti Ütäc^len bet
Untenoelt, oon bmtn bas (C^eologumenon oon ber prebigt im Qabes
nur ein matter na<I^I[ang i|t.
Unb nunmehr tonn es eigentlich leinem Stoeifel unterliegen, bog
biefe populären Dorfteüungen oon ber QöDenf a^rt C^rifti unb feinem Kampf
mit bm Dimonen ber Untenoelt einen lÜPt^os enthalten, ber mit ber
Perfon 3efu urf|>rfingli<l^ nichts jü tun qat, fonbern auf biefe erft
aboptiert ift. Diefer ütiit^os oon einem (ErlSfer^eros, ber aus ^imm*
lifc^en QS^en in bie (liefen ber Untenoelt ^inabfteigt, um bort unten
mit btn Dfimonen ju tämpfen, i^re Vtaitt yu Bremen, i^nen bas <Be»
^eimnis yi rauben, auf roeltj^em i^re Kraft beruht, ber flc^ bann oieber
flegreii!^ in bie QS^e ergebt, ift nicbt oom C^riftentum gebilbet. Das
C^riftentum n>S<l^ft in einer geifttgen Hti)mo|p^2re auj, m meltj^er
berartige ütiit^en nid^t neu gef<!^affen, in ber fie nur no<J^ fibemommen
«Derben. Analoge ÜTotioe laffen fic^ auf augerc^riftliil^em (Bebiete na<l^'
u>eifen. Die betannte (ErjS^Iung oon ber Höllenfahrt bes ntdnbd
b'^ali (IfibitSima) in ber manbäifd^en Religion ift fi(!^er auf eigenem
Boben gemac^fen. Der fd^one, ^alb maril^en^ofte Sang oon bem Königs«
fo^n, ber au^ie^t, bem Drachen bie perle ^) abjugeoinnen, iß mit
immer fteigenber Beftimmt^eit als nic^tc^riftlic^en Urfprungs ertannt.
Dei: 3ug bes UrmenfAen im manic^Sifc^en Si)ftem gegen bie D&monen
ber S^nftemis unb ber (liefe gehört in biefen 3ufammen^ang, nebft fo
man(!^en anbern gnoftifc^en (Erlöferp^antafien, oboo^I es mit biefen
eine befonbere, glei(!^ 3U befprec^enbe Bewanbtnis ^t. (Es mag im Dorbei*
ge^en nod^ barauf ^ingeoiefen toerben, bag biefer Ult^t^os ein c^ard'
teriftif<!^es, roo er ooüftänbig oor^anben ift, feiten fe^Ienbes Ulertmal
befi^t, n&mlic^ ben 3ug, bog ber Qeros 3un5<!^ft unbelonnt, inbem er
fid^ btn niebrigen UlS^ten qUid^ mo^t, in bie n)elt ber D&monen
^inobfS^rt unb bort unertonnt loeilt^.
Die Annahme, bog ein folc^er ini)t^os oom (E^riftentum aboptiert,
nidit gefd^offen ift, erHSrt jur (Eenüge fein frühes unb plöpd^es Auf*
') PgL (E^omosoft. K. 111.
^ (Genaueres ogl. bei Bouffet, f^auptprobleme ber <5nofis S. 239 ff.,
(D. Pfleiberer, Dos (E^riftusbUb b. ur^riftU^en (bloubens 1903, S. 65-71.-
übrigens gehören im »eiteren Sinne aud^ alle IHi^t^en, bie oon bem in bie
(Eiefe oerfinfenben Sonnen^eros ^anbeln, ^ier^er (Hauptprobleme S. 221f.) unb
bas gefamtc ntaterial, bas f). S^mibt: 3ona, 5orf jungen 3. £it. u. Rel. b.
H. unb n. (Eeft. LX1907 -, sufammengetragen ^at
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fln^ong p. Qgötsfa^rt. 39
tau<j^en an ben oerfci^iebenften SteDen c^riftlitj^er fiberliefetung. (Es ift
ein 3trtunt| meim man onnimmt, öog man burc^ 5en ffit eine Der*
fteOung geffl^rten aiietsbemeis bie Senuitdt biefer DorfteOung inneren
einer Religion er^&rten tdnnte. (Eine Religion oon einer berartigen
fieg^aften IDerbe« unb IDerbe>Kraft loie bos C^riftentum ffot mit einer
ungeheuren <Bef(!^n>inbigIett bie oerf^iebenften (Bebonfenbilbui^en» bie
^äi i^m barboien, an fi<j^ gejogen. Qier mug im mefenüi^en bas Stit
geffi^I entf^eiben. (Eine Seitgrenje f&r bie indgli<!^teit berartiger Aber*
tragungen gibt es nic^t^).
(Erft na(!^bem sugeftanben ift, bc% bie <!^riftli<j^en p^antafien oon
ber Qabesfa^rt im Rahmen bes ^ier {Ii33ierten religionsgef^itl^tK^en
Sufammen^angs i^r grunblegenbes Derftfinbnis erhalten, tonn man bie
Srage ergeben, roas ettoa bie ^riftli^e Religion aus eignem Befi| bem
ini)t^o$ ^injugeffigt ^at. Unb bie I)erglei<j^ung jeigt uns bann aDer*
bings an einem q>etentn<3ben punft bie ^ratteriW^e OriginaBtttt ber
jungen Religion, ile Iftfit btn Cebensfürften in btn fjabes filncib*
fteigen, um bie bort n>eUenben Rlenf^engefil^Iec^ter, fei es insgefamt,
fei es in irgenbroelc^er BeKbrSnluna, ^u retten, flOe anbem 3fige bes
Ilti}t^s treten bemgegenfiber an Il>i<j^tigteit surfiA unb werben 3um
Beimert. Qier seigt fic^ bie Kraft unb (Driginalitftt bes <j^riftli(^en
(Beiftes. Bm btm nti)t^os ftra^It bie 3bee pon bem Unioertalismus
^bts iQeiU. oon ber (EtOefia, bie olle inenf4engef<!^Ie(!^ter umfafeCP^g*
^aft auf. ^Dann ift in ben ffi^renben t^eologif^en Kreifen ber
ntiit^os faft oerbrftngt unb baraus bie forbenleere flbftrattion einer
Prebigt (E^rifti im Qabes gemorben. 3n allebem seigt fic^ bie geiftige
unb inteüettuelle Kraft bes (E^riftentums. Hber toie faft überall ge^t
ouc^ ^ier ber IDeg oom Ütiit^os jur 3bee unb nic^t in ber umgele^rten
Richtung.
3m übrigen mug ^ier im voraus barauf ^ingetoiefen »erben, ba%
biefer ini}t^os oon ber Qöflenfabrt (E^rifti in einer intereffanten Um»
^) StVbft wtrm nacj^geioiefen öftre, ba% bie Übertragung fi^on auf palS«
ftinenfiffi^em Boben erfolgt fein follie, toftren bie obigen (C^efen tti<l^t erf^üttert.
Dtnn man fann a priori ni^t htl^aupttn, bafi ein fol^er IVti^t^os bem palfi*
ftinenfif^en 3ubentum ferngeblieben fein mflftte (ogl. bas oben über Sira<l^ 24tf
£tusgefü^rte). Über ber tta^^ioeis Iftbt fi^ gar ni^t führen« Keine ber htß
Ipro^enen neuteftamentli<l^en Stellen ret^t fo »eit surfld. Selbft toenn man
ben IVti}t^os fi^on bei Paulus finben »oQte (RS. lOr), fo ^ Paulus an<l^
anberpaIftfHnettfif<l^e (Erabitionen. 3n ber filteren eoongettf^en Citeratur ift er
n{<l^t 4eimif<4. Das ^om brttten tCage auferftonben" gehört ni^t unmittelbar
^ier^er, ebenfoioenig TXlt 124o.
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40 Kg), n. Pas Bil5 Jeftt IMW naynrtH.
öeuiung einen no<!^ piel intenfioeten (Einfluft auf bie (^riftni^e (Beboiden*
bilbung geioonnen ^at. An Stele 5er Qmabfo^rt 6es ^os in Me
Untenoelt unö Me QdOe tritt bann boi (Er^einen (C^rifti ^ier auf
Crben. Die Cröe ift oom Stonbpunlt ber oberen 4immli|<l^n tDelt aus
gefe^en ber Ort ber $tnfternis unb bes S<!^redens, an bem bie Ddmonen
Raufen. Sxis bem Kampf bes (ErlSfer^eros mit btn Un^olben ber (tiefe
»irb bann ber Kampf (E^rifti am Kreu} mit bem leufel unb ben
^ftobonten" biefer tPelt, aus feinem fiegrei^en Aufftieg bie Auffahrt
oon ber (Erbe jum QimmeL So mirb um ber ntqt^osi unb jmar in
btn frif^ften, ur^rfinglii^ften 5otben f<l^on bei Paulus begegnen. So
iHit es p<^ frfi^jeltig faft als d)riftad)es Dogma feftgefefit. baft Ci^rifti
(Erf^einen auf Crben unb namentlii^ fein Cob btn Cnbjmed ber Be*
fiegung bes Ceufels unb feiner Dämonen, ber Derni<^tung bes (Cobes
^obe. Die fonft fo rationalen Apologeten tennen eigentliil^ nur biefe
miit^ifi^e (Erldfungst^eoriei unb namentlich in ben Si}ftemen ber (Bnoftiler
i|l an bie Stelle ber QöOenfa^rt faft ausfc^negHc^ ber ebenfo miii^if^
gebail^te unb bis ins einzelne ausgemalte Abftieg bes CrlSfers auf biefe
Crbe getreten^). Denn bem (Bnofttter ift biefe finnüc^e IDelt gaiQ
»efentlfa^ bie Sifitte ber S^nft^tnis unb ber Derbammnis. IDir »erben
auf biefe Sufammen^Aige in btn folgenben Obfil^nitten jurfidfommen
muffen.
Kapitel IL
Das oom Stonöpuitft 5es (Blaubens an 6en menfdfeii'
fo^n geseid^nete Btt5 3efu oon tlajaret^.
Die palSftinenfif^ Urgemeinbe ^at bie (brunblage yx bem in btn
brei erften (Evangelien oorliegenben 3efusbilb gelegt. Das ift i^r eigent«
Iid)es IDerf gemefen, tmb in ber (Cat ein IDerf, bem taum ein anberes
an Bebeutung in ber (befc^iil^te bes (C^riftentums gIei(^mmL
Diefes Bilb 3efu oon na3aret^ aber ift oom Stanbpnntt einer gUu«
^) Dos motio bes ttnerfannt^BIeibens bes Crldfers 3ie^t fi4i bur^ olle
berorügen gnoftifdjen DarfteQungen ^inburc^ (f^ouptprobUme ber ftnofis 239 ff.). -
Cs finbet fi^ aber au<4 auf bem Gebiet ber genuinen c^riftlidieR Citerotnr:
Poulus I. Kor. 2s (!), Aflcensio Jesaiae 10 f.
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Dit OEttt^^ttitfl untrer Coangctten. 41
Ugen (Bemeinbe entoorfen, oQo oont Stanöpuntt 6es (blaubtns cot ben
ineffias«inenf(4enfo4n. (Es tirag in öiefem Kopttel bie ^rage beant*
tDortet totxbtn, n>ie meit unö in loel^n Rötungen etoa ba$ ur»
flitfittgl^e BU6 3eftt fibermalt ift unb fibermalt merben lonnte.
(E^e «Dir uns an biefe 5rage machen, roirb es nötig fein, lur} su
ber Srofle ber (Entlte^ung ber eoangelifil^en £iteratur SteBung ju
ne^mem 3<^ we^me bie Aufstauung ab beroiefen an, ba^ unfere brei
erften Coongelien im «oefentlic^en auf joei (Quelkn ^) jurfidffl^ren, auf
eine (Erjft^Iung ber eoangelifc^en (Befil^ic^te, bie im großen unb goiQen
bttr<l^ unfer IltarluseDangelium repräfentiert oHrb, unb auf eine Samm«
lung oon Qerrenreben*) (£ogia), bie ab gemeinfame (QueOe btn Rebe»
beftonbteilen bes Utatt^Sus unb £utas ju (Brunbe liegt. IMefe Rebe»
quelle ^ot bereib bem Illarluseoangelium oorgelegen unb ift oon i^
an 3o^Irei<j^en SteOen jdng Coangeliums eQerpiert*). Die Cogien»
fammlung ift in i^rer (Brunbloge oor bem 3a4re 70 entftanben, fie
ent^filt no<!^ beutli<l^e Spuren bes Kampfes um bas (befe% unb bie freie
^eibenmiffion*).
Hber „niartus' unb bie „Cogien" finb nic^t bie Si^Spfer ber
eoangeIif(!^en Crabition, hinter i^nen Hegt etuKi ein Illenf^enalter
mftnbli<^ ttberlieferungO; unb fie - ni<j^t eine fil^riftfteOerif^ per«
0 Daneben fftme ab oertooQ nur tto<l^ eine SonberqueOe bes Cufos in
Betraft, bie fi^ in erfter Cinie ab ehte parabelfammlung barfteOt
*) Ob man aSes gemeinfame moterlol oon int unb Ct, alfo an<l^ bie
Unfetrebe (Coufe) nnb üerfu^^nng unb bie Perilope Dom Hauptmann Don
Kapcmanm auf bie ,,Cogia' anr&djnfft^rett bere^tigt ift, ift mir smeifel^.
*) 3<4 beßnbe mi^ ^ier im Oegenfa^ 3u ber befonnten Anfd^ung IPelU
Vmfens, nßdi »el^er im. an Reben 3eftt gebraci^t ^oben foD, »as ju feiner
3eit in ber Crabition umlief unb bie Cogien mei^ens nur ongef^^obenes unb
fpOteres (but entl^alten. An folgenben Stellen Kbeint Wt mir £egiengut ^erflber«
genommen (oft enerpiert) ju ^oben. 3n-M (beulte ^ier bie uon WL ou^
fonft beliebte S^^a^elungsmet^be, ug(. 3iof. unb 3tiff); 4to-n (oieflei<l^ anäi
4t-t - beo^te bie Cinleitung Ocycv oMIs h tQ Majci oftroo - 4u-io; m— n)
6b-ii; oielleU^t bie Omnbbge oon 7i-ts; 8m-m (beai^te btn fefnnbftren
O^arottcr oon 8m); 9u, «i-m (nid^t 9u-m Mf. (?) u-m); lOii-it (bea^te
bie Oberleitung mit bem fpesiftf^ marlaniK^en d« tJjv obddv); 10a-«i ^ead)te
bie Innftoolk Ro^t: IOai) 12s8-«o (roI Iv tq MoxB adroG CAcv«f).-Kap. 13 K^eint
mir nid^t aus ben Cogien ju ftommen, fonbem sunA^ft ein fetbftOnbig um»
bttfenbes apoblqptifi^s Sbgbbtt gemefen unb erft oon VXL mit Cogien«
beftonbteilen oerfe|t su fein 139-1« (13ss-sv). Die es^obgtf^ Rebe ber
Cogien Hegt Cf. ITioff. oor.
*) int 6n|f.; ?•, 10«f., 10m.
^ So oerbienftooH bie Bemfi^ungen um eine »eitere literarif«^ 3er»
/NyN^
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^ Kap. n. Pas Bttb Jt\u, pon HiQaret^.
fdiiHc^teit - ^at bem fi}nopt{f4cn (Bef&ge feinen (C^arolter aufgeprägt.
(Es ifl oor allem no<j^ gonj beutlii^ ertennbor, öag beffen Kein^eOen
bie einjelne abgef(!^Ioffene (Eef^ic^te unb bos einselne Cogion (refp.
bie einjelne Parabel) i% mit fie bie mfinbH<J^e flberßeferung metter*
jttgeben pflegt.
Das liegt in ber <Be|^id^tser3g^fun9 bes im.^ nsjb gons bettt(i<j^
Dor fingen. Auf toeiten Strecfen ^ot bas (Eoangelium ben C^alter
eines Konglomerates, bas aus lauter einjelnen ütofailftBifen befte^t, auf
bas beutli^fte gewährt. Darüber hinaus seigt um bas (EoangeUum
no^ ein jtoeites Stabium b^s ftberßefentngsprojeffes in aOer toflnfil^ens«
oerten Deutli<l^teit: nAmtt<!^ ber 3ufammenbaDung ber (EinjelersA^btngen
3tt (Erj&^IungsgruppenOf bie unter fa<I^Ii<l^em <Befi(!^tspuntt 3ufammen«
treten^. Cine Rei^ berartiger (Ersä^Iungsgruppen - i^ sA^Ie mit
glieberung ber Kompofitton bes lITarfnseDangeliums ftnb (i<l^ nenne ^ier in
erfter £inie 3. VOtif^, D. dltefte foangelium 1903, unb IPenbling, Die Cntfte^.
b. lYtarfuseoangenutns 1908; bosu bie Kritif von Z-'^^i* (C^eol. Runbfc^au 1913
S. 183ff.)» fo toirö man biefe Unterfu^ung oon ber anbern Seite öur^ öie lla^«
forf^ung über bie (befe^e ber münölid^en Überlieferung, öie bei ber S^affung
ber eDongettf^en (Erabition »irffam gemefen finb, ju ergfinjen ^abtn. Das
muB nomentli^ jur Crgfinjung ber Sorfil^ungsmetbobe IPenblings gefagt
merben. (5ute Anffttte 3ur Stilgcf^ic^te ber eoangelif^en Überlieferung bei
IPenbUmb, QeUen. röm. Kitltur*, S. 258ff. 3. IPeift, Bit, Citeroturgefi^. bes
II. IE. in ,,ReI. in fbt]ii. unb (begemoart"
^) IDenn IPenbling biefe CrjO^Iungsgruppen bes Coongeliums auf M^ unb
M* nteroriK^ oerteUt, fo miU i^ mit i^m barflber nti^t ftceUen. IDi^Hger ift
mir, bob au^ IDenbßng btn ftruppen^orolter ber Cr^ä^Iungen in M* (mie ht
M^) ^eroor^ebt, S. 217.
*) Befte Beifpiele: 2i-3t (KonfÜftsgefc^ic^ten, 3U btntn mo^I au<l^ 3iof.
si— SB, oieUei^t 6i-« gehört; 2i8~i7 ift innerhalb bts Abld^nittes mieOerum
aus 3n>ei Cinselftfiden (omponiert); lOi — n (€^e, Kinber, Rei^tum). lltT refp.
12i^s7 (Streitgefprftc^e). Der Hb|(j^nitt lie-se (porabigmatif^e DarfteUung
ber IDir^ngsmeife 3efu unter ber Si^on einer DorfteUung bes erften ICages
feines öffentß^en Auftretens) ma^t bereits einen ftftrfer Iiterarif<l^en €inbru(I.
Da3u gefeüen fi^ Sammlungen oon anberem tCi^pus: IDunberersftblungen ht
breiterem Stil angelegt, bei btntn bas 3ntereffe am Cogion 3efu, bas in btn
eben genannten Abf^nitten oormiegt, gans 3urü(ttritt (IDenbling ^ot fi^er bas
rid)tige gefe^, menn er bie im folgenben genonntenStftde auf eine aubere feinn«
bSre Überlieferung surfldffl^rt; ob feine Derteilung ber Stfide auf M* unb E bas
ri^tige trifft, ift mir freiß^ no^ fragli^): 4m— S» unb bie beiben parallelen
CrsA^Iungsrei^en 6wff. 8iff., bie fi^ um bie Dubletten ber Peritope Don ber
munberbaren Speifung gruppieren. Der Derglei^ ber beiben parallelen 3eigt,
ba| in bie erfte 7i— so »ieberum eingearbeitet ift. (7i— ts ift eine fe^r breit
angelegte Peritope, als beren fefter Kern fi^ einselne Cogien, aus ber Cogien«
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»Die (Entfte^ttng ttnfrer gpangelien. 43
BefUmmt^eit a<j^t (f. u.) - es ISnnen noi^ einige nte^r fein - finb bann
in unferm martuseoongeHum sufammengetreten, bur<j^ Stoffe ous ben
£ogien oerme^rt unb burd^ eine Rei^e von febinbdren 3utQten, bie
^etaus3tt|teDen in biefem Sufontnten^ang ju meit führen tofirbe, be>
reii^ert').
Dobd nutg iebo<J^ ein Dorbe^alt gentocl^i »erben. Die ,,£eibens«
gefc^ij^te'', bie mit im. 11 (104« -st) einfe^t unb bie |H nadfTen
Dönt (EoangeÜften eingearbeiteten Snrif^enftücten mit 14iff. fortfe^t, ^ot
oon Dom^erein - baraitf ift no<j^ taum genügenb geartet — einen cot'
beren C^atter befe||en, als bie übrigen Partien bes ntarluseoangeliums.
Qier ^at man fic^ ni<j^t mit einigen menigen sufammen^angsTofen (Er*
innentngen unb (Einaelersfi^Iungen begnügt. So toeit mir in bie Itber»
liefentng jurflctfil^auen tSnnen, f<l^eint ^ier ein 3iifammen4ängenber -
Dieüeid^t f^on frü^jeitig literarifd^ fijrierter - Berid^t vorgelegen yx
^aben*). Diefer ^at nid^t ben Umfang gehabt, ben er gegemoSrtig im
iriorluseDangeltum einnimmt. (Er ift fid^tlt^ im Cauf ber Ilber'
lieferung mit fpdteren 3utaten oerfe^t^. Hber bie Dermutung
Überlieferung fiammenb, ^crausftellcn, namentlich 79 -it,»; lu-^w ift obge«
fe^en Don ber Einleitung d.m, in oe^er bie tEenbens bes ntorfuseoange«
liums auf (Enoeiterung bes IDirfungsfreifes 3efu Qar heraustritt, mettooUe
€tn3el&berlieferung). Die bciben perifopen oon ber munberbaren ITleerfa^rt
48B-41 64f-fi finb Dubletten^ beren Entfte^ung fi^ mieberum aus ber (firuppen«
Überlieferung erfldrt. (3cl^ tonn ^ier nur turj anbeuten, inwiefern mid^ IDenb«
lings Be^anblung bes IVtarfusobfc^nittes 6«5-8ti ni^t überjeugt i\ai). - üieUeid^t
borf enbli^ bie üermutung ausgefpro^en »erben, öag bie Perifopen 9wm,
M-M 10t8-8i.M~4o (10«i-tf ift ^ter !ünftli<l^ angehängt unb ftammt aus btn
£ogien, i)gL£L22i6-t7) einft in einer (bruppe (Rangftreitsgefprft^e) sufammen«
ftanben unb oon ITIL befontponiert finb. - Hm rfttfel^afteften bleibt mir bie
Kompofitionsgefc^i^te bes Hbf^nittes 8fl7-9s9.
1) Ob bie literotif^e Entfte^ung bes ITlarfuseoangeliums ft<!^ in mehreren
^Uapiptn ooUsogen ^ot, {ann ^ier ni<l^t erörtert merben. - Die brei literari«
fc^en S^t^ten, bie IDenbling in feinem oerbienftooUen IDerfe abf<l^eiben
monte (M^ M'E) merben fi^ fieser nic^t fo bis ins einaelne galten laffen. Hber
bob unfer IRorlus aUerbings bereits literorif^e (brunblagen oorausfef^t, er«
f(^eint au<l^ mir gefi^ert.
*) Hnnü^embe parallelen ju folgen ^ronoIogiK^ georbneten Ers&^Iungen
li«-s8 (barfiber f. o.) unb in ber fd^mer 3U sergliebemben Kompofition 8s7ff.
(ogL 9t); auä^ bie Stüife 4s6ff. 630 ff. 81 ff. Hber ^ier f^onMi es ffd^ meift bo<4
um Heinere Stüde.
*) 5ür fpfites (but f^aUt i€^ 3. B. llit-u.so-M 14ii-ie, bann oor aüem
1440 f. 47 I61-8. (f. u.). IDenblings Sd^eibungen in ber Ceibensgefd^ic^te ^aben
m\4^ oielfad^ ntc^t gan3 Über3eugt.
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44 Kg), n. Pas B!I5 3<ttt oon tliqarct^.
bx&nglt fic^ auf, bü% bit Ceibensgefil^ic^te als ein feftgeffigtet Xarpet
-fei es in ntflnöli^er ober in fc^rifUitJ^etfiberliefetung- bereits e;i»
ftierte, ab im übrigen fiäi bie eoongeHf^e Crjä^Iung noit in öem em«
brqonif^en 3uftanb einer $üne von umlaufenöen (EinjelerjS^Iungen be«
fanö, bie fldf ^ier unb ba 3tt (Bruppen sufommensuballen begannen.
Das mürbe ou^ am beften bie (Catfa^e erfldren, bie fi(!^ coieber unb
toieber ben Sorfd^em aufgebrangt bag bos Ctdoseoangelium gerabe in
ber Ceibensgef^ic^te eine Rei^e primärer ttberliefernngen gegenüber
bem iriorluseüangelittm betoa^rt fyxk. $ür i^n flog ^ier noc^ neben
ntartus eine ältere (Queue. Diefe QueOe ift niil^t oon ein^eitli^em
IDerte. 3m Anfang ber (Er^S^Iung treffen wir eine ganje Rei^e echter
Crinnerungen, bie ben 5<^ben ffir eine f ortlauf enbe CrjS^Iung abgeben:
ber Cinjug 3eftt in 3erufalem (freili^ mie es f^eint bereits ju einet
niefliaspronamation umgearbeitet), bie (Cempelreinigung, bie DoDma^ts«
frage ^), vielleicht ein IDort 3^fu Aber btn Untergang bes (Cempeb
(13if.); bie Der^anblungen über ben Derrat^, bie le^te feierlid^
nia^Ijeit 3«ftt mit btn 3üngern, bie Sjene oon (Betfemane (im niarbts«
berieft mo^I bebeutenb era)eitert), ber Derrot bes 3ubas, bie (befangen*
no^me 3^fU| ber S<!^Q)ertf<j^Iag, bie Sf^äft ber 3finger, bie Derleugnung
bes Petrus. Dann aber Ia||en bie guten (Erinnerungen oSIIig aus.
(Es ift eben oltefte unb unumftdgli<j^e Ilberlieferung, ba^ bie 3finger
na(^ 3«ftt (befangenf^aft fofort nac^ (balUäa ge^^en finb*). So ftanb
^ier augerorbentlic^ toenig ei^te unb getreue ttberlieferung jur Der«
ffigungO- So ^at benn ^ier bie Dichtung eingegriffen unb bie Cfide
^) (betörte bie PoUma^tsfrage 3U bem aufommen^fingenben Beri^^t, f»
begreift fi<l^ um fo lei^^ter, bag tltofus ^ier bie (Erjd^Iungsgruppe ber Streit»
gelprft^e anreihte. Cbenfo »ie er an bos eine Cogion 13if. bie gonje oon i^m
(omponierte (f. 0.) esd^atoIogiK^e Rebe angehängt ffoi.
*) 14i-t (bas |ii| Iv tQ lopTQ enthielt eine ^Od^ft »ertooHe Überlieferung^
3« ber bie SettbefHmmung 14i foum pa%t), 14io-ii. Die Salbung oon Bet^a»
nia ift oieüeifi^t (ogt bieonbersfl^rmige Cufosfiberlieferung, au^ Jo. 12iff.) ^ier
erfl fpftter eingef^oltei
*) im. 14so, bamit 3tt oerglei^en (Q>enn and^ bereits fefunbär):ira. 14tTf.
16? ; femer 3^^. 18« (163t); enbßi^ ber ausbrüdli^e (oemt att<l^ ebenfalls \ä^on
bearbeitete) Beri<l^t bes Petruseoangeliums.
^) 3^ re<l^ne ba3u oor aQem ben Berifi^t über bie (3um falf^en Seugnis
entfleOie) Hnllage ouf tCempenftfterung ((benoueres unten) unb bie Kreu3tragttng
burd) Simon oon Ki^rene, oieUei^t au^ bas Seugnis bes rOmifi^en Qaupt»
manns über bas €nbe 3efu (15t9), enblii^ bie Grablegung i^fn burc^
3ofep4 oon admot^ia Q. u.). Hu^ bie (Eotfa^e bes üerf^drs oor bem
Qo^en Rat unb oor Pilatus mirb auf guter überUeferung beru^n. 3n ber
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Die (Entfttf^unq un]ttt CoangcHett. 45
unter freier fil^öpferifil^er (Beftoltung 5er (Erjft^Iung ausgeffiüt. nament'
Viif ift 6te ergreifenbe Kren^^nashene jlne n>efentm Md^terit j^
Konzeption, 3tt ber 5ie altteftamentliifte tDeistQ^ung 5en Baupteintcftlofl
(f. u.) geliefert ^at, ebenfo wie im Der^dr 3efu bas am 5er 3efoia«
iDetsfogttng ftammenbe StJ^meigemotio eine fo bebeutfame Rolle im Projeg
3eftt fpielt. Dor allem ober - öos roirö im einjelnen meiter unten
no^juwelfen fein - ift gerobe ^ier bie^BeriJ^terttattung unter bie mjji»
oitit^e genbem geftellt. Dos tonn n^t ounbeme^men. 3n bie
Citqeler3ä^lungen unb bie aus i^nen entfte^nbe (Bruppenfiberlieferung
brang fie noturgemAg oiel n>eniger ein. Den Ausgang bes Cebens
3efu aber mugte eine mef|iasg(5ubige (Bemeinbe oon Anfang an unter
ben (Befl^tspunlt fteUen, bog biefer gelreujigte 3efus benno^ ber
nteffiasi ber König ber 3uben fei. Diefe (Bemig^eit Hingt buri^ bie
gan3e Dorfteüung ber CrogSbie mit triump^ierenbem Klang unb gibt
i^r btn C^orcdter ber großen inneren Ru^ unb ber gefammelten
Kraft. Cs ift ein Sloubensjeugnis oDererften Ranges, bas in biefer
Dorfteüung bie Urgemeinbe ablegt, unb als foI<!^es ^t es mit einer
(BeuNdt fonber gleiil^ »eitergemirtt.
Dobur^ bog niartus ober fein Dorg&nger fene (Erj&^Iungsgruppen
ous ber golil&if^n 3eit 3efu mit bem ferufolemifil^en £eibensberi^t
oerbonb ^), entftanb bie eoangeßfil^e CrjA^btng in i^rem nunmehr tnb»
gfittig feftgefteDten aufriß
Die jmeite grofie (Queue eoangeliftl^er (ErjA^Iung finb fene ^^inildHIISSDU
pon Berreniporten, wdijt bie gemeinfame (QueOe oon IltL unb £t. am
beften nriberfpiegeln. Die (Entfte^ung biefer einjelnen IDortgruppen liegt
fiar oor Augen. Sie finb fSmtßi!^ aus btn Bebfirfniffen ber Urgemeinbe
^eroorgegangen, unb es gibt (eine beffere Queue für beren inneres IDefen
unb (E^alter, ffir bie Stagen unb Probleme, bie fie bemegte, als btefe
Rebeftfi<te*). Die fogenannte Bergprebigt barf man mit Re<l^t btn Katet^is»
Borrabasfsenc ift i>ie1Iei<l^t ein aus ber Hegierungsseit bes Pilatus betannter
Porgang erft fftnflH<l^ mit bem Proseft 3Mu oenvoben. Alles flbrige - obge«
fe^ oon btn nadUn (Cotfa^en ber üenirtttfung unb ber Kreusigung (burd)
bie (Drgane ber römif^ (Dbrigfeit) - fommt als ^iftorifi^ts ITlaterial fonm in
Betraft.
^) S<l^on ba^er loirb es oerftfinbli^, bai in unfren Coongelien irgenb ein
pragmatif^er Sufammen^ong jiDif^en ber IDirlfamfeit 3^fu in (bolilfta unb
feinem Qinau^ug na<l^ 3erttfalem fi^ nldnk erhalten }^Qt. tttt. 9io IOim (fiber*
^aupt bie »ieber^olten Ceibenstoeisf agungen) finb f^toac^e !flnftli<l^e tlA^te, bur^
oel^e bie auseinanberflaffenben Überlieferungen oerbunben ourben.
*) DgL bie befte Sufommenftellung ber Cogienftberlieferung bei Qamad,
Sptft<l^e unb Reben 3efu 1907.
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46 Kg), n. Pas BtI6 3ettt oow naaaret^.
mus ber Urgenteinbe nennen, bos neue (Btunbgefe^ fut t^r et^tfc^es Der«
polten. Die Sammlung ber IDorte 3efu über ben (Eoufer beutet barouf
^in, ba% bie rioalifierenbe (Cäufergemeinbe unb bomtt ouc^ bie perfon
bes ([iufers ein ottoles 3ntereffe für bie Urgemeinbe befogen. 3n ber
ir3ilngerausfenbungsrebe'' fammelte man bie Dorfc^riften, mtli^t ber
niiffion unb ben ITUfflonaren galten. Betra^tungen über btn Unglauben
ber 3eitgenoffen, über bos Derfagen ber IDeifen unb DerftSnbigen f^Ioffen
f{^ baxan an (Ct. I0i«-i6. ti). IDie auc^ in bm S^ngerlreifen ber
Rabbinen IDert barauf gelegt ourbe, beftimmte Sebetstoorte oon bem
nieifter yi betommen, roie bie Iltifc^na mit bem (Crattot Bera(^ot^ be»
gönn, mie bie (CSuferfette i^r oom Illeifter ilbertommenes 6ebet ^atte»
fo fammelte man flusfprüc^e 3efu über bas (Bebet (£t. lli ff.). Die
Sammlung ber grogen p^ariffterrebe 3cftt (ogl. auc^ bie Beelsebubsrebe)
fpiegelt ben Kampf ber (Bemeinbe mit ber ^errfi^enben $rommigteit
toiber. 3n DerfoIgung$5eiten, bie über bie (Bemeinbe hereinbrachen,
fi^Spfte mcoi tro^igen Itlut aus btn (Ermo^nungen y\a lum fur^tlofen
Betenntnis (£1. 12i -it u. par.) unb getroften Sinn aus feinen IDorten
gegen aUes eigentoillige Sorgen (£1. I2tt-t4 u. Par.). 3n allerlei
esil^otologif^en IDorten unb (Bleic^niffen ermahnte man fi<j^ surlDac^fanrfeit
unb Ireue auf bas (Enbe (Cf. 12t» -4«, »* -»9, 13i» -ti, t* -so, 14i« - 14
u. par.). Buif eine Sammlung oon Dorfc^riften für bas neue (Bemeinbe*
leben ftellte man aus IDorten y\n jufammen, obtoo^l ba im ganjen toenig
3U finben war (£1. 15t -lo, 17i -4 (t -t?). 3m barm^ersigen Retten
ber Derlorenen, in ber Rüdfi<j^tna^me auf bie Kleinen, in t&glül^em, über«
reiil^U^em Dersei^en foll bie neue (Bemeinbe bie Regeln i^res gemein*
fil^aftHc^en Cebens finben. Ulan fammelte enblid) Husfprfl<j^e 3^fu über
bas (Enbe unb bie emfte Derantmortung im (Bericht, £t. 17to -t?. Diel«
leitet ftanb am Schlug ber gansen Sammlung jenes (Ceftament 3efu, bas
bas neue (Brunbgefe^ ber bienenben £iebe unb bie fixere Bürgf<l^aft für
bie ^errlic^e SteOung ber 3ünger im tommenben Reic^ enthielt, £1. 22t4 - to.
natürlich tourbe innerhalb biefer ftberlieferung oieles oon ben 3fingem
aus eigenem ^insugetan^), namentlti!^ ba, too es fi^ um neue Der^SItniffe
ber 3üngergemeinbe ^anbelte, bie 3efus nod^ nic^t fiberfe^en tonnte (Kampf
mit ber (C&uf erfette, ÜTiffion, Derfolgung); oiele IDorte 3t\u mürben oer.«
bogen unb in fremben Sufammen^ang eingerfidt. Doc^ bleibt {ene Sammlung
Don Ijerrenmorten ein einsigartiges Dofument, eine (QueOe erften Ranges
^) 3ur Stügeffi^ii^te ber IPortüberlieferung f. namcntlid) bie oortreffHi^en
Bemerfungen oon 3- l^eiB i^ bem genannten Hrtifcl (in Relig. in (Bef^. unb
(Begenwart). fV ^ ' '
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Die MTcfPttt^Pogmatit. 47
foiDO^I far 3eftts loie für bie gefcl^i^tli^e (Enttoidelung ber Ur»
gcmtfatb^.
So eiioa loitb bie erfte (Bemeinbe bas IDert gef<l^affen ^abcn, bas
oon fo ungeheurer Cragmeite für bie gefamte Cntoidelung ber i^rtfili^n
Religion getoorben ift: bas 3efu$bilb mie es in btn erften brei (Eoangelien
oorltegt. IDir ergeben nunmehr bie fc^on oben formulierte $rage, in
Q>el^r für bie (BlaubensoorfteUungen mii^tigen Richtung unb mie meit
bos urfprflnglic^e 3efusbilb in biefer eigentfimlii^en flberlieferung über«
moU ift.
I. Unb ba ^oben loir in bem oor^erge^nben Kapitel eines bereits
feftgefteOt: IDenn irgenbwo, fo i|t bie Obermobing auf bem (bebtet ber
mefflanif^en Selbftausfagen eingetreten. 3a, oir tonnten uns bem (Ein*
bru<t nii^t en^ie^en: So toeit bas meffionifc^e (Bemeinbebogma in Be»
tratet lommt, ift biefe flbermalung fo ftart geoefen, bog fii^ wdffi mit
großer Siil^er^eit na<j^ bm (Eoangelien fagen (igt, mas bie (Eemeinbe über
3efus geballt, loä^renb es 3um minbeften unfi(^er bleiben xm%, was ba*
oon auf 3^fus felbft jurfiil^uffi^ren fei.
3n biefem Sufammen^ang lägt fic^ biefe Beobachtung aber no<J^ ftart
enoeitern. €s foO nunmehr nail^getoiefen »erben, bog bie Urgemeinbe
nid^t nur bie ausbrüdR(^en meffionifi^en Selbftseugniff e 3efu oon fi<j^ aus,
»enigftens jum groften Seil, in bie flberlieferung eingebracht, fonbem bog
fie auc^ im allgemeinen im Sinne einer ftorten Betonung unb Qeroor^ebung
ber perfon 3efu unb i^rer Bebeutung bie eoangelifi^eflberlieferung n>eit^in
umgeftaltet ^. Der Ra^Qyeis mag junä^ft an einer Rei^e oon SteOen
bes ntartuseoangeliums geführt »erben.
1. Sc^on oben Jft auf btn Anftog ^ingemiefen, btn bas IDort 2io
p,Des nienfc^en So^n ^at ITtai^t auf (Erben bie Sünben yi oergeben" mo^I
ber nte^rja^I ber Krititer bereitet Dur<l^ Annahme eines fiberfe^ungs*
fe^Iers ober bur^ fonftige einfa^e Befeitigung bes (Citeb «Utenfc^enfo^n"
mirb aber bie flberlieferung ni<l^t geseilt. Die bogmatif<!^e Bearbeitung
biefer peritope ift oiel einf^neibenber gen>efen. (Es fSOt oor allem gleii^
im Hnfang auf, ba% bie Sc^rtftgele^rten an ber einfachen Hntünbigung
ber Sfinbenoergebung, bie 3^fus ^ier als Seelforger ausfpri(bt, Anftog
n^^men unb barin eine CSfterung, b. ^. eine Beeintr&d^tigung ber Relikte
(Bottes fe^en. Das fie^t oon oorn^erein nac^ einer bogmatifc^en Reflqrion
aus, bie aber bann in bem ausbrüdlic^en flusfpn»!^ 3cfu, ob nienf<l^en'
fo^n an (Bottes SteOe Sfinben 3U vergeben, i^r (Begenftüd ^t. Rtan
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48 Kap. n. Ptts Bilö Jeftt oon 11030«^.
fle^t au<!^ nii^t ein, tote eigetttli<j^ bas oer^tnismägig geringe IDunbet,
bos 3efus ^iet tut, biefe feine gottgbid^en Anfprü^e begtünben foll.
IDunbet - unb grd|ete oIs ^iet 3efu$ - Ifibtn na^ ber Auffaffung
bet bomoligen Seiten oiele (Botiesmftnner geton. Hber teiner ^ot fi^
auf (Brunb be||en fo an Stefle (Bettes gefegt, tote ber Utenf^enfo^n
3efus. (Enbß^ ffillt es auf, bci% offenbar na<l^ bent Sufamnten^ang 2» -n,
ber einen Sil^Iug a majore ad minus enthalt, bas IDunber ber Teilung
bes Kranten als timos (BrSgeres erfd^nt, als bas Sflnbenoergeben an
Softes Statt. - IDir vtt\ud^n, bie beiben SS^e, cot benen bas Bebetd*
Ix^it ber Crj&^Iung ^fingt: ßXao^qiieT* rfs bövorai d^i^i d|iapTias d
|if| eis 6 H6^ (7b) unb Tva ik Ü9itn Sri i^ouoiav Sx« 6 ulös tou dtv^<iirou
d^iivai d|iapTias M rijs yHS (10) - 3U befeitigen. Dann fteOt fi^ ein
glatter unb guter Sufammen^ang heraus.
. . . 3efus . . . fpric^t ju bem (BelS^mten: „Kinb, bir finb beine Sfinben
»ergeben/ (Es fa^en bort aber einige oon ben Stl^riftgele^rten unb bail^ten
in i^rent Qerjen: IDas rebet ber ba?! ^) Unb 3^us ertannte aOfogleii!^ im
im (Reift, bog fie fi<j^ fo^e (Bebattfen ma<l^n unb fpri^t 3U i^nen: «,IDas
maäii \f(t taäi berartige (Bebanfen? IDas ift leiil^ter, 3U bem (Belfi^mten 3U
fprec^en, bir finb beine Sünben vergeben, ober 3U fagen, fte^e auf unb
nimm bein Bett unb manble"?^ Da fprii^t er 3U bem (Eelfi^mten: „3äi
fage bir, fte^ auf, nimm bein Bett unb ge^e in bein Qaus/
S<j^on lange ^at man ertannt, bog nCL 2if ber QimDeis auf
ben Sob bes Brfiuttgams unb gar bas Soften in fenen lagen ein
beufliil^es fpftteres vaticinium ex eventu fei. 5emer ^at IDeO*
Raufen na^genriefen (Iltariustommentar 3ur Stefle), beb niit 2to au<l^
noi^ bie 3U biefem Oerfe in unmittelbarer Besie^ung fte^nben IDorte
2i»b unb überhaupt bie (EnoS^nung bts BrSutigams 3U ftreid^n feien.
Die eil^te AntQ)ort 3efu auf bie Saftenfrage lautete urfprfinglii!^: „Können
Qoi^Seitsgfifte faften?" 3efus betrail^tet fii^ unb feine 3ünger').
0 Die (Begner ^itittn bie IPorte 3eftt für leeres (Bef^^mfit. Cr folle Heber
Reifen unb feilen.
") Ulan beai^tc, n>ie fii^ nun bie Hntiflimoi im bisherigen (Ee^t in eine
»irfli^e Klima; oenoanbeli Sünbenoergebung ift in 3efu Sinn bas S^merere,
Qeilen bas Cei^ttre.
*) na<l^ bem uns oorliegenben (Ee;t lautet bie Srage: »IPes^alb faften
beine 3ftnger nii^t?" Cs ift fe^r merhofirbig, boft bas lli<l^tfaften ber Singer
3efu beanftanbet i9irb, von beffen eignem Ili^tfaften, bas bo^ ooronsgefett »erben
muft, aber gar ni<^t bie Rebe ift. - Urfprüngli^ oirb tbtn bie Srage na^ bem
tn^tfaften 3«fu unb feiner 3ftnger erhoben fein, mit ber oerftnberten Antmort
ourbe eine Perftnberung ber SragefteUung nottoenbig.
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IHe BttHJasbogmatH bei Ittarftts. 49
Ob bie Mfte beim Qo^lsMtsftß bef BeMii ^eiibt e^tnöen 9ett, -
dngioiihkifesiinbyaieniMBUb. Den <Btgeiifot( jwif^en bcm Br^iittgaiii
iiiih fciiieii SieiinbeM iiab bes (Beboideii bes ftef benben Brtuiigoms ^
«rfi bie ftemftnbe ebmebfod^t
3n ber urfprfingH^eit Beantoortung bet erften Sabbotfroge 2tttf.
ge^ 3eftti oo« bem algemeiiieii Cniiibfo^ aus, bog Hot leiii (bebet
feititt «Mb gehr«t^ Ißt 3lufltaiion bos Beifpkl Dinribs, bet bt bet
Hot bie S^ottbfak oft. Crft bie lofe angefügte 5ortfe|tmg 2t9f.
<Ue ja tieOeicM ef fi auf einer fttifdiefi fiberfefeung betM^) Ifot ben
(Bebmtleii bet mo^tDidOoMmen^ bes ntenfd^enfo^nes Vwt be» Sabbat
ftating,(AtaiS^ So gewinnt mm an<lb bie «ot^tge^eMbe OusfUtntng
ben Anf<l^ein, ds u>oOe fh^ ^iet 3eftts in feinet mefPaniMtn IMtbe
be« König Baoib jnt Seite fielen. - I>et {tusfptn^ 3efn 3t9 fibet
bie Stffebiag bes Shyiien ^ ebenfaOs oon ie^t bet flnsle^tng
S^|niieti]^iten beteitet nion f^oi fUi^ nct gebBi!^ gcfcagii auf «eel<^
<Etfa^nmg 3t\u P4) bies Beoufttfein, ben Ceufel gebunben ju ^aben«
bejie^ tSnne. Denn anil^ bie fiegtei^e Befte^nng bet Detfik^ung
tantti oentt flbet^iaqrt ^iet itgenb eine ^ifiorif^ fibetliefentng ootliegt,
ni^t als eine Binbung bes Ceufeb betta^tet n>etben. Cin BH<t in
bie iKitaOele Obetliefetnng ber £ogia mai)t ben utfptüngttc^en Sinn
bes IDottes Hat. Qiet ift unmittelbat oot^t oon bem flnbnul^ bet
QettfdKift (bottes bie Rebe (IRt. 12«t=£I. llio)! (Bott ift es alfo,
bet na<l^ biefem Sufammen^ng btn Statlen binbet 8m feinem
DAmonenattstteiben filHegt 3efus, baf^ <Bott beteits ben Ceufel in
enifd^eibenbet IDeife befiegt ffot nnb nun bie Beute oetteilt, inbem et
3efus DSmonen auslteiben I>. Der 3ufammen^ng ift ^iet buti^ bie
Xfitjung bes Ceftes bei niartus jetftdtt, unb suglei^ tfidt 34us in
bie pofition ein» bie utfptfinglii^ (Bott eingenommen l^aüt.
In bem Cogion: ,,lDet fein £eben gewinnen mil, witb es oet«
»etlieten, abet met fein Ceben um meinet» unb bes (EoangeÜums
willen oetliett, witb es gewinnen" 8ta - witb man ben bie petfon
3«ftt ^etiMMT^ebenben Sufa^ ,,um meinet« unb bes Cpangeliums ^) wiOen",
lü^ Q)egen bes gan} beutliil^en R^iit^mus bes IDottes, bet jwei gleite
Stilen etfotbett, ansf<l^alten mfiffen. Diefelbe (Einf<l^oItung finben wit
•aui^ in btn pataBelen Ott. 16»» £L 9t4 felbft XKt lOtt. 3n
ben Sqnoptiletn ift nur £t ITss frei oon i^t geblieben. Bm
^) ^bvffiXm finbct fi^ flber^M|it nur in fefttwbftrtn Partien bet Aber«
liefening unb ift ein IDort, bos ber (bemeinbe, ni<l^t >fus ange^M, IlTt. lis
lOw 13io (f) 14« 16i» (ogL IDcO^fen Kommentar, jn Wt 1»).
5orfd|iumcii 21 : Bottf f et, OgtiftuuSUaibt, 4
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50 Kap. n. Pos BÜ5 3^ftt »ow Hosoret^.
beften ^ot ober bos 3o^imeseDan9enum (iDfi^renb Culos gr&sifiert)
btn Wotümt - QÜeröings mit einem neuen, Iei<l^t ou^uf^eibenben
9ufo^ - erholten: ö ^iX&v Tf|v t|n)xqv obrou AkoAXAci obrnv, Ka) ö luofiv
Tf|v t|iuxr|v obrou [Iv t$ Köomp toAt^ eis C»^v cdiiviov] ^uXd^ei oAvfft
(I2tft).
Qier^r gehören femer bie IDenbungen bei ütl., in btntn bereits
bos Bvo|ia 3efu betont mirb. Der Sormel iv 6vö|ian 8n Xpiorou <ot€ ntt*
941 fie^t man auf btn erften Blid bie fpitere (Bemeinbefprac^e an
(f. 0. S. 3 bos fiber btn (Eitel Xpiorös (befagte). IDenigftens relatio ux»
fprfingß<j^er ift ^ier litt. lOu (eis 6vo|ia |ia^ou)^). - Das Cogion
oon ber Aufnahme bes Kinbes hri t$ bvöiiarf |iou lOt? fte^t oHeberum
in einer mertofirbigen parallele 3U bem IDort litt. ICUo (ogl. £t. lOie)
oon ber Aufnahme ber 3finger 3^fu ^^^ ^t fiberbies Dublette 3U Iltf«
lOis-i«. 3n ben paraflelen ift oon bem Bvo|ia 3efu nii^t bie Rebe.
Cnblic^ ift bie Heine peritope oon bem (Ejorjißen, ber im Hamen
3efu bie Dämonen austreibt 9st -tt fic^erlii^ febinbSr. Don DAmonen»
austreiben im Hamen 3«fu tonn 3U beffen Cebjeiten ni^t bie Rebe
fein, 3^ns ^ot feiner Umgebung nic^t als fibenoeltlic^es munberbares
IDefen gegolten. Die perilope fpiegelt fpStere Stagen unb Schmierig*
leiten, n>el(^e bie (Bemeinbe ber 3&n9er 3(fu bemegten, in intereffanier
Art toieber.
IDä^renb £utas I7t, ber ^ier na<j^ btn £ogien bie ri^tige fiber»
lieferung ma^rt, nur oon btn Kleinen fpri^t, bie man nic^t Srgem
foD, bringt Rll. 94t bie Kleinen buri^ btn 3ufa^, bie ba glauben, in
Bqie^ung 3U 3^fus, o&^renb litt. I8t*) no<J^ beutli<l^er meiterbilbet:
bie Kleinen, bit an mic^ glauben").
3n ber Parabel oon btn fd^Iecl^ten IDeinberggSrtnern (12i-i9>
fc^eint ber fc^arfe (Begenfa^ 3n)if<!^en ben Kned^ten unb bem So^n, ber
\a eine gan3 flare Qinbeutung auf bie befonbere IDfirbefteflung 3^fu
ent^SIt, erft fpäter eingebracht 3u fein. 3n ber 5orm, in mtUftt bos
(bleic^nis uns gegemofirtig oorliegt, ^t es ni^t btn bur<l^fi(^tigen
C^aratter ber übrigen (Blei^niffe 3«N. Als einen im aDtagli^em
Ceben oa^rf^einlitj^en Dorgang begreift man es nic^t, bog ber Qerr bes
IDeinbergs btn offentunbig reoolutionierenben p8<l^tern, bie feine Kneil^te
gemorbet ^aben, feinen So^n o^ne Sc^u^magregeln ausliefert, bis man fic^
^) ntan bea<l^te au<l^ in biefcn Derfen bie eub&monologif^e Co^nt^coric^
bie m. C cbenfoUs erft ber fpAteren (bemeinbefprai^e angehört.
*) mt. 18io fprid^t toieber rifi^tig nur oon btn »Kleinen'',
") Dasfelbe Per^ftltnis 3toif(J^en Iltf. IStt unb mt. 274s.
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Die HUfftosbogmatit bei ITtarfttt. 51
Hat gemacht, bafi ^ier in einer Hüegorie bie ganje Qeibgefc^ic^te bor«
gefteüt merben foll. 3e{u (Bkic^niffe ober jeic^nen fic^ fonft eben
gerabe burc^ i^re unrnittelbare fiberseugungsiraft aus. Unb nirgenbs
fonfl ^t 3e{it$ ou|erbem in feinen OJIeic^niffen feine Perfon betört in
ben Oorbergrunb gebrSngi - Befonbers fic^ibor mirb bie Bearbeitung
in bem Sitat aus Pf. 118 oon bem beim Bau oenoorfenen Cdftein.
Denn einmal feftt öie meff{anif<l^ Oenoenbung biefer Stelle bereits ben
ausgebttbeten IDeisfagungsbeiDeis ber (Bemeinbe ooraus. 3um anbem
fie^t man, orte ^ier bas 3ntere{fe am Oteffiasgebanten ganj einfeitig
^raustritt unb bie urfprflnglic^e Pointe ber Parabel, bie Oenoerfung
ber IDeinberggirtner, oerbrSngt ^at.
Cs ift bereits angebeutet, bafi bie peritope ber Papibsfo^nfrage
12«5-ti im ntunbe 3efu taum begreiflich ift unb erft, n>enn Q)ir fie
als einen Itieberfc^Iag ber (bemeinbebogmatil begreifen, i^r uolles Ci^t
er^ftlt. Denn mos ffir eine Bebeutung follte fie im ITlunbe 3efu
gehabt ^en? Soll man nrtrHic^ annehmen, ba| 3^fu$ mit ber
ge^mnisDoOen Qinbeutung auf Pf. 110 bie Sc^rtftgele^rten, Q)enn au<4
nur anbeutungsioeife in bie (Be^imniffe feines meffianif^n Selbft«
beomltfeins ^e hineinführen Q)onen, nac^bem er, Q)enigftens na^ ber
DarfteOung ber Si)noptiter, i^nen no^ in 3^nifalem iebe Hntwort
auf feine i(ouofa oenoeigert ^at (llt7-tt)? ®ber miU man gar
glauben, ba| 3^\^9 ioxq abgefe^en oon ber Bejie^ung auf feine Perfon,
ben Sc^riftgele^rten eine Probe feines qregetifd^en S^arffinnes ^abe
Dorlegen woU^nl Bud^ wenn man jugeben moUtt, bafi 3«fus fi<4
bereits als ben Küpios öes Pfalms 110 erfagt ^aben tonnte unb biefe
fiberjeugung in ber Stagt an bie Sc^riftgele^rten mitfil^mingen ISgt,
fo bliebe bie Hrt unb IDeife, n>ie er bies verborgene, ftolje Beiougtfein
^ier oenoenbet, um ber S^riftgele^rfandeit feiner (Begner ein unI5s«
bares RStfel 3u fteKen, ein jioedlofes, unbegreifbares SpieL - Alles
aber witb Aar, mtnn mit amte^en, ba| ^ier nic^t ipsissima verba
3efu, fonbern bie (E^ologie ber Urgemeinbe oorßegt. So ^aben bie
3finger 3^fu fpSter mit ben S^riftgele^rten um bie Autoritdt i^res
nteißers geftitten. Der fifalm llOJft eines ber Q?e|entHd&en Sunbomente
geroefen, auf bie fic^ bie ^emeinbet^eoloftie yrflnbgt^. flm^ liegt in
biefer^erBFopriöteöerum ber tec^nifd^ ausgebUbete IDeisfagungsbemeis
oor, oie benn bie ganse lünfißc^e Deutung bes Pfalms überhaupt erft
benibar ift auf bem Boben einer bogmatifd^ gefefteten fiber3eugung oon
ber tranfsenbenten ITleffianitdt 3efu. Cnbli^ beftStigt bie Kompofition
bes ntartuseoangeliums unfer Urteil. Hn eine Sammlung oon ed^ten
4*
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52 Kop. n. Pos Bilft 3<ttt <>ow llasarct^.
SfarettgeiprA^en 3efu etf<Mbtt biefe Pnifape, Hi m^U^tx ber Spieg
umgeöre^ wk^, lofe atifie^ingt.
Dos oon ^o^gtfpanittem SeK^tonuMein gtir^^ne lOori KQ. 13»i :
»Qimtnfil unö Ctbe foHen otetge^, meine IDorte folen ni^t perge^en",
ftd^t am S<^| bec oati mt oerinrieiteten (ii;Mf4)e«7) apolabipfe.
(Es 9>at oieüeic^t urfpt&ngli^ ^<^ S^tulmprt öer IDebfagung eines
uns unbidonnten opotalqptifd^n dßatttevs. Die (Bemein^ trug not&rli^
lein Bebeden, biefes ßade Q)ort auf ben erholten ^nn ju ttettrogen.
Sie ^ bann freiH^ fpätet - oo^I ^on unter bem (Einbrud ber ü^
oei^ögemben pomfie - bie Ulaufel I3tt ^injugeffigt, ba| 9on (Eag unb
Stunbe niemanb auger bem Oater etoas oiffe, aiul^ ni^t bie Cngel
unb »ber" Soffii^) (bie nebeneinonberfteüung ift ^aratteriflif^).
Befonbers aber »irb bie meffianifd^e Cenbenj ber (Bemeinbe«
fiberlieferung in ber eiaentliAen Ceibens((e{ij^id^te BAlbar. - Der Cin^g
3efu in 3erufalem gibt fid^ in ber uorliegenben Ci^i^Iung als eine
feierli^ IReffiasproflamation. S^arffinnig ^at ^n IDel^oufen uer«
mutet, ba| in biefer Sjene ein suflüig bei bem CiiQug bes Pröpsten
ausgebroc^ener DoHstumuIt in eine üon 3e[us beabfi^tigk meffianifc^e
SelbftbarfteOung umgemobelt i|t. Den Qauptbemeis boffir finbe i^ in ber
Perilope ber DoOnuu^tsfrage, bie mit bem (Einjug unb ber (Eempel«
reinigung oon Anfang an in d^ronologif^em Sufammen|aitg geftanben
^aben Q)irb. IDenn ber meffionif^e Cinjug 3t\a in yxüioUm fi^
oirOic^ fo sugetragen ^at, »ie Iltl. es fiberliefert, fo f^ai bie Srage ber
Sc^riftgele^rten unb Alteßen nai^ feiner i(ouofa leinen Sinn mtlft
unb erft rec^t ni^t 3cftt ausoeid^enbe Antmort. Der (Einbrud ber
beabfic^tigten ProSamation ^ingt fiberbies Q)efentli<l^ an bem einen
3ug bes Berichtes, ba| >fus burc^ feine 3finger bas (E(elsffiaen ^len
I8gi Diefer 3ug ober gibt fU^ f<6on bur^ bie Betonung bes munber-
boren IDiffens 3efu ob legenborif^; ou^ bringt fi^ bie Beobo^tung
auf, ba6 mit benfelben Ütitteln unb ntotioen no<4 an einer 3n>eiten
SteUe bes Ütortusberid^ts bie urfprfinglii^e Oberlieferung umgearbeitet
b. 4. aus ber legten nto^Ijeit 3efu ein Paff o^mo^I gehaltet ift (I4it -i«).
fiberbies mirb im ganzen Iltartuseoangelium 3^fus nur an biefer SteOe
mit ö Köpios besei^net (f. u.)- Darauf, bog nod^ ber oierte (Eoangelift
ausbrfidli^ oerfic^ert, ba| man bie Besie^ung ber meffionifc^en IDeis«
fogung So^. 99 auf ben (EiiQug in 3^ntfalem erft fpftter nad^ ber
Oer^errli^ung 3cfu entbedt ^obe, mag nur im Dorbeige^en ^ingemiefen
^) über btn (Eitel bes Sohnes f. u.
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Pit MleBfasbogmottt M ttlattm. W
iDerben. Denn bos 3o4annestt)angeHttm f|t in feinet Dorftelnns Don
einer geioiften Cenbens gegen bie Betonung, tag 3efus ber Qflöifi^e)
mefffo» fei, ni^t fr^ufptec^. 3mnier^in bleibt feine Bemetlung
bebeutfttnu - So iß oHer IDo^tf^elnliü^Ieit nod^ eine DetftfiltnismBgig
^atmlofe unb unbebeutenbe Sjene in ber fibecliefetung ber (bemeinbe
bebentfam nmgeftdtet. Seietlii^ sielet ber meffianif^ie König, ber oon
ftlnem OoK ueroorfen oerbei^ foll, in 3erttfoIem ein.
Uhb D^Mler toirb f«^ Vnit groger IDa^rfii^nlid^ttii nad^ioeifen
laffen, bofi biefelbe Cenbenj ou^!^ bei ber Husgeftottung bes projeffes
oor bem ^ö^en Rat nrtrifam mar. Bereits ID. Branbt^) ^ot boroaf
^ingeQ)iefen, bo% bie granbiofe, effettoolle Sjene, in oel^er ber Qo^e*
inriefter 3efii$ auf <bninb feines nteffianifd^en Betenntniffes unter Serreigung
ber Kleiber feierlid^ ym (Eobe oerurteift, nic^t ndt bem Utifi^na San-
I^ebrin VÜS oorliegenben Re^tsbegriff ber (BottesISfterung überein«
ftimme, Mb ^at boraus f^^orffinnig feine Konfequenjen ge3ogen.
<botte$Ifiperung, auf ber bie (Eobesftrafe fte^t, ift bie ausbrfid(i<^
Cißerung bes ^eiligen (bottesnomens*). Smoiefem foll bie Bef^auptung
3efu, er fei ber Iltefllas, eine (botteslifterung fein? Iltan mich bo^
int Cmft Me (bottesläfterung nic^t boraus tonftruieren iDoOen, bog
3efus ab Oerlaffener unb (befangener bur^ fein Ilteffiasbelenntnis
ibott lompromittiert ^obel 3u biefer erften Beobachtung tommt eine
5n»eite ^inju, auf bie aufmerifam gemad^t 3u f^aben, Q)ieberttm bas
Derbienft IDeO^aufens ift. Das Der^br 3efu beginnt mit einer (Epifobe,
bie einen fe^r lonireten unb suoerläffigen Cinbrud mad^t, bahn aber
Q)eiter gar Idne Konfequensen ^at unb oSIIig im Sanbe berlSuft, bem
Huftreten sweier Beugen mit ber Hnfd^ulbigung ber (EempeKifterung.
Diefes Seugnis oirb freilid^ oon im. ab falfd^es Seugnb be^anbelt
unb lurser Qanb (Agetan. €s mug aber boc^ eine ganj befonbere
unb entfil^eibenbe RoDe im Projeg Jt\u gefpiett ^aben. Denn in ber
Kreusigungs^ene (IIQ. IStt) ift borauf oon neuem surildoeroiefen, unb
ber oierte 4ä>angel{ft bringt bas betreffenbe Cogion ab ein Q)irflt<4
9on 2t\ti% gelegentlid^ ber (Eempelreinigung gefprod^enes tDort 2i9.
^) Die coang. (befd^i^te u. b. Urfprung b. C^riftentums 1893.
^ Qdlfi^ers Httstnnft (ausgeioa^Ite ütif^nattaftate, ^rsg. o. Siebig 6.
San^cbrin unb IXUOtoi S. 35), bafi man fein Re^t ^e, Me Re<4tsanKattttn9en
htt irHMna auf bas Zeitalter 3efu 3U fibertragen, fonn ^ier ni^t befriebigeH.
Vtxm lieben «oir ou^ bie {fibif^e ftberüeferung unb bie Srage \f^tt% Rbers
einmal bei Seitt, fe fpri^t f^on bie innere £ogi! gegen biefe Be^onblung bes
meffianifd|en Seugniffes 3e{u ab (bottesIft|terung im furiftif^en Sinne.
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50 Kap. n. Ptts Bilö 3<ttt oow Itcgatet^.
beften ^t ober bos 3o4aftne$eoan9eHttm (toS^renb Cutas grSjffiert)
ben IDortlottt - oHerbings mit einem neuen, lei^t oussuK^ibenben
Sufo^ - erholten : ö ^iXfiv Tf|v t^x^v abrou dnroXXöet aÖTi)v, m\ ö |uo«iv
Tf|v 4>uxr|v afirou [^ ry Köoity TOthy ds C»r|v oiäviov] ^uXd^ci abrrf^
(I2l5).
Qier^ geübten femer bie IDenbungen bei litt., in benen bereits
bos fivo|ia 3efu betont toirb. Der 5ormeI tr 6vö|ian On Xpiorou iorc IKL
941 fie^t mon ouf ben erften Blid bie [pdtere (Bemeinbefprod^e an
([. 0. S. 3 bos Aber ben (Eitel Xpiorös (befogte). IDenigftens relotio ur«
{prfinglic^er ift ^ier tili I04t (eis 5vo|ia iio^nroS) ^). - Dos £ogion
oon ber Aufnahme bes Kinbes M t$ bvöiicrrf |iou lOt? fte^t nrteberum
in einer mertofirbigen PoroÜele yx bem IDort ITtt. lO^o (ogl. £t. lOi«)
son ber Aufno^me ber jünger 3e{u unb ift fiberbies Dublette 3u Hit.
lOit-i«. 3n ben poroOelen ift oon bem 8vo|ia 3eftt nid^t bie Rebe.
tnbl^d^ ift bie Seine Peritope oon bem (Ejorjiften, ber im Homen
3efu bie Dfimonen oustreibt 9ti -tt fi^erlic^ fetunbSr. Don Dftmonen*
oustreiben im Ilamen 3^fu tonn yx beffen Cebseiten ni^t bie Rebe
fein, 3^fu$ ^ot feiner Umgebung nid^t oIs fibenoeltlid^es Q)unberbares
IDefen gegolten. Die Peritope fpiegelt fpStere 5^<t9€n unb Schwierig*
leiten, wtliit bie (Bemeinbe ber 3&nger Jt\u beiDegten, in intereffanter
Art Q)ieber.
IDä^renb Cutos 17t, ber ^ier nai^ ben £ogien bie rid^tige Aber»
lieferung ma^tt, nur oon btn Kleinen fprid^t, bie man nid^t irgem
fon, bringt Iltf. 94t bie Kleinen burc^ ben 3ttfa^, bie ba glauben, in
Bejie^ung ju 3^fus, loS^renb tllt. ISe*) nod^ beutlid^er Q)eiterbilbet:
bie Kleinen, bie an mid^ glauben").
3n ber Parabel oon ben fd^Iec^ten IDeinberggSrtnem (12i-it>
fd^eint ber fd^arfe <begenfa| 3Q)ifd^en btn Kne^ten unb bem So^n, ber
ia eine gons Sare Qinbeutung auf bie befonbere IDfirbefteOung 2e]n
entölt, erft fpäter eingebracht 3U |etn. 3n ber 5orm, in Q)eld^er bas
(bleid^nis uns gegenmftrtig oorliegt, ^at es nid^t ben burd^fi^tigen
d^aralter ber fibrigen (bleid^niffe 3e|u. Als einen im aOtSglid^ett
£eben Q)a^rfd^einßd^en Oorgang begreift man es ni^t, ba| ber Qerr bes
IDetnbergs ben offentunbig reoolutionierenben pid^tern, bie feine Knechte
gemorbet ^aben, feinen So^n o^ne Sd^u^ma|regeln ausliefert, bis man f{(^
^) man bea^te ou^ in biefen Dcrfcn bie eubSmonoIogifc^e Co^nt^eoric,.
bie m. (E. ebenfalls erft ber fpAteren ((emeinbefpra^e angehört.
*) nu. 18io fprid^t wieber rid^tig nur oon ben ^^Kleinen".
^ Dasfclbc Der^SItnit ^loifc^ Ift!. 15m unb ntt. 274*.
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Die HUttittsbogmoH! bei ITtartitt. 51
Hat gemod^t, öofi ^ier in einer Hüegorie öie gonse Qeibgefd^id^te box»
gefteüt wttbtn foll. 3eftt (BIei<^ni|fe aber seic^nen fi^ [onft eben
gerobe burc^ i^re unmittelbare flberseugungsiraft cais. Unb nirgenbs
fonft ^at 3efit$ ou|erbem in feinen (Bleid^niifen feine perfon berart in
btn Oorbergrunb gebrfingt. - Befonbers fid^tbar mirb bie Bearbeitung
in bem Sitat aus Pf. 118 oon bem beim Bau oenoorfenen (Edftein.
Denn einmal feftt öie meffianifd^e Oenoenbung biefer Stelle bereits ben
ausgebilbeten IDeisfagungsbeQ)eis ber (Bemeinbe oorous. 3um anbem
fie^t man, orte ^ier bas 3nterefTe am Zlteffiasgebanten ganj einfeitig
^raustritt unb bie urfprflnglid^e Pointe ber Parabel, bie Oenoerfung
ber IDeinberggfirtner, oerbrftngt ^at.
Cs ift bereits angebeutet, bafi bie Peritope ber Pagibsfo^nfrage
12«5-t7 im ntunbe 3efu taum begreiflid^ ift unb erft, wtnn mit fie
als einen Itieberfd^Iag ber (Bemeinbebogmatit begreifen, i^r DoQes Zid^t
er^SIt. Denn mos ffir eine Bebeutung foOte fie im ntunbe 3efu
gehabt ^en? Soll man Q)irfli4 annehmen, bag 3efu$ mit ber
ge^eimnisDoIIen Qinbeutung auf Pf. 110 bie Sd^riftgele^rten, oenn aud^
nur anbeutungsmeife in bie (Be^eimniffe feines meffianifd^en Selbft«
ben)u|tfeins ^abe hineinführen mMtn, nac^bem er, Q)enigftens naäi ber
DarfteOung ber Si)noptiter, i^nen nod^ in 3^nifalem febe Hntmort
auf feine i(ouofa oenoeigert ^t (llt7-tt)? ®ber Q)iII man gar
glauben, bog 3^ftts, gans abgefe^en oon ber Bejie^ung auf feine Perfon,
btn S^riftgele^rten eine probe feines qregetifd^en Sc^arffinnes ^abe
oorlegen »oOen? flud^ Q)enn man sugeben Q)onte, b(i% 3«fus fid^
bereits als btn Köpios bes Pfalms 110 erfaßt ^oben tbnnte unb biefe
Qberjeugung in ber Sragt an bie Sd^riftgele^rten mitfd^Q)ingen ISgt,
fo bliebe bie Hrt unb IDeife, mit er bies verborgene, ftolse BeQ)u6tfein
^ier oenoenbet, um ber Sd^riftgele^rfamteit feiner (begner ein unISs«
bares Rdtfel yx fteKen, ein jmedflofes, unbegreifbares Spiel. - Hlles
aber n>irb Sar, menn mix annehmen, ba^ ^ier nid^t ipsissima verba
3efu, fonbern bie (E^ologie ber Urgemeinbe oorliegt. So ^aben bie
3finger 3^fu fpSter mit ben Sd^riftgele^rten um bie HutoritSt i^res
nteifters geftitten. Der Pfalm llOJlt eines ber Q?e|entHd^en ^unbamente
gewefen, auf bie fic^ bie ^i^^^^^-^^fl^^ ^rünbgte. flm^ «egrin
biefeFlDerffope äFeierum ber ted^nifd^ ausgebilbete n)eisfagungsbeQ)eis
oor, mit benn bie ganje lünftüd^e Deutung bes Pfalms fiber^aupt erft
benlbar ift auf bem Boben einer bogmatifd^ gefefteten Ober3eugung oon
ber tranfsenbenten Ilteffianität 3efu. Cnblid^ beftStigt bie Kompofition
bes ntartuseoangeliums unfer Urteil. An eine Sammlung oon ed^ten
4*
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52 Kg). H Pft> Btf6 3eltt pon najattt^
StoeitgeiprA^eti 3efu etf^^t 6iefe Perifape, hi toelc^er btx Spieg
umgebre^ tofar^, lofe ange^ingt.
Dos pon ^o4)Sifpanittem Sdip^tnitgtf^iit gefe^igeite lOort HQ. 13ai :
»Qimmel unb ütbe foHen oerfle^n, meine IDotte foleii ni^t oetge^tt",
ftd^ am S<^6 i^ Mti mt oerinrieiteteti QftMMe«?) apolobipfe.
(Es 9>at oieHei^t tttfprfingli^ ^^^ S^btlmprt öer IDeisfaguiig dnes
uns unbdannten apotalqpttMen CiftatOess. XHe Semeinfte tnig not&rli^
lein Beöeiden, biefes ftade IDort auf ben er^5|ten Qenn yx äbettrogen.
Sie ^ bann freiließ fpoter - mo^I \i^on unter bem (Einbrud bei ü^
oei^ögemben pamfie - bie Ulaufel I3tt ^injugefflgt, ba^ 9on Sag unb
Stunbe niemanb au|er bem Oater etoas tpiffe, oud^ ni^t bie Cngel
unb Mt" So^') (bie nebeneinanberfteQung ifl c^arotteriftifi^).
Befonbers aber »irb bie meffianifd^e Cenbens ber (Bemeinbe«
fiberlieferung in ber eigentliAen £eibens^efc)^i<^t^ Bj^Bat. - Der Cii^ug
3efu in 3erttfalem gibt fi^ in ber 9orIiegenben Ci^^Iung als eine
feierli^ IReffiasproSamation. S^j^rfjinnig ^at ^r IDeB^oufen 9er«
mutet, ba| in biefer ^ene ein juflllig bei bem (EiiQug bes propren
ausgebro^ener DoHstumuIt in eine oon 3efuft beabfi^tigte meffianifc^e
SelbftbarfteOung umgemobett Vjjk. Den QauptbeQ)eis bafflr finbe \äi in ber
Perilope ber Doünta^tsfrage, bie mit bem CiiQug unb ber Cempel«
rdnigung non Anfang an in d^ronologifc^ 3ufammenl(aitg geftanben
^aben n>irb. IDenn ber meffianif^e Cinjug 3«fn in Jttn^dkm. fi^
micfli^ fo sugetragen ^at, n>ie HQ. es überliefert, fo ^ bie Srage ber
Sd^riftgele^rten unb Alteßen na^ feiner i(ouofa {einen Sinn mtlft
unb erft rec^t ni^t 3«fn ausoeic^enbe Antwort Der Cinbrud ber
beabfi^tigten ProSamation ^ingt fiberbies n>e{entli4j^ an bem einen
3ug bes Berittes, bo% ^efus burc^ feine 3finger bas (EfelsfflIIen ^len
I8gL Diefer Sug aber gibt fU^ f<Jbon burd^ bie Betonung bes munber-
boren IDiffens 3^ftt ab legenbarif^; auc^ bringt fi^ bie Beoba^tung
auf, ba6 mit benfelben Ütitteln unb Ütotioen no^ an einer jmeiten
SteUe bes ntarbtsberid^ts bie urfprfingliil^e Überlieferung umgearbeitet
b. ^. aus ber legten Ilta^Ijeit 3efu ein paffa^ma^I geftaltet ift (14ii -i«)-
fiberbies mirb im gansen ülarlusenangelium 3^fns nur an biefer Stele
mit ö Köpios beseic^net (f. u.)* Darauf, ba^ nod^ ber nierte (Epangelift
ausbrfidtic^ oerfi^ert, ba| man bie Besie^ung ber meffianifd^en IDeis«
fagung Sa^. 99 auf btn Cinsug in Jetulialtm erft fpSter nad^ ber
Der^errlic^ung 3cfn entbedt ^abe, mag nur im Dorbeige^en ^ingemiefen
1) über btn l£ttel bes Sohnes f. u.
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Vit MTtffttsöogmttttt bti tttarttt». W
iDetöen. Deim 5o$ ^o^annestMntgelfttm tß in feinet BarfteBnng Don
einer getoiften Cenftens gegen Me Betonung, tog 3efus ber ({flbiMe)
irieflio» fei, ni^t freisttfpte^en. 3mmer^in bleibt feine Bemettung
bebeutfttnu - So iß aller IDo^rfil^einBü^Ieit no<4 eine oerftfiltnisma^is
^(trmlofe unb mibebetttenbe Ssene in ber Oberlieferung ber (Bemeinbe
bebentfäm nrngeftoltet. 5eierli<4 sielet ber meffiantf^ KBnig, ber oon
feinem Oolt r^roorfen »erben foD, in 3erufalem ein.
Uhb tmtt trirb fU^ mit gro|er IDo^rfii^nnd^tett nad^ifen
laffen, bofi biefelbe Cenbens au<!^ bei ber Husgefloltung bes Projeffes
oor bem ^ö^m Rat toirlfam mar. Bereits W. Branbt ^) ^at baraaf
^ingeioiefen, bog bie granbiofe, effettooDe Ssene, in toel^er ber Qo^e*
inriefter Jefus auf <bninb feines meffianifc^en Belenntniff es unter Serreigung
ber Kleiber feierli^ junt (Eobe oerurteilt, ni^t ndt bem Utif^na San-
f^ebrin Vlls Dorliegenben Rec^tsbegriff ber (BottesUfterung flberein«
ftimme, unb ^at baraus fd^orffinnig feine Konfequensen ge3ogen.
(bottesifißerung, auf ber bie (Eobesftrofe fte^t, ift bie ausbrfidH^e
CSfierung bes ^eißgen <bottesnamens*). 3mDiefem foO bie Behauptung
3efu, er fei ber Ilteffias, eine (botteslifterung fein? Ulan toirb bo^
im Cmft bie (bottesiafterung niii^t baraus tonftruieren mollen, bog
3efus ab Derlaffener unb (befangener burc^ fein Rteffiasbelenntnis
(bott lompromittiert ^abe! 3u biefer erften Beobachtung tommt eine
jiDeite ^inju, auf bie aufmerifam gemalt 3u f^aben, toieberum bas
Oerbienft IDeO^aufens ifl. Das Oer^ör 3efu beginnt mit einer (Epifobe,
bie einen fe^r lontteten unb juoerlSffigen Cinbrud mad^t, bann aber
toeiter gor leine Konfequensen ^at unb obDig im Sanbe oerlSuft, bem
auftreten stMier Beugen mit ber ttufd^ulbigung ber (Eempeliafterttng.
Diefto Seugnis toirb freiließ oon HU. als falf^es Seugnis be^anbelt
unb Inrser Qanb abgetan. €s mu| aber bo<4 eine gans befonbere
unb entfc^eibenbe RoDe im prc^e^ 3^fu gefpielt ^aben. Denn in ber
Kreusigungs^ene (HU. IStt) ift barauf oon neuem surildoerolefen, unb
ber oierte CoangeHfl bringt bas betreffenbe Cogion ab ein oirlUc^
oon 3^tts gelegentRc^ ber (Eempelreinigung gefproc^enes lOort 2i9.
^) IHe coang. (befd^idite u. b. Urfptung ft. C^riftentumt 1893.
^ Qdlfi^ets Rnsfunft (ousgeioa^Ite lltif^natraftate, ^rsg. o. Siebig 6.
San^ebtin unb maflot S. 35), boft man fein Red|t ^e, Me Re<4tsanf4auungeh
bet RHfd^a auf bas 3eitalttr 3efu 3U fiberiragen, fomt ^iet ni^t befricbigett
Vtxm Ue|en vir oud^ bit jAbifd^e ftberüefetung unb bie Sragt i^tts Rttcrs
einmal bei Seite, fe ffnrid^t f^on bie innere Cogit gegen biefe Be^anblung bes
meffianifd|en Sengnlffes 3efu als (botteslftfterung im furiftifd^en Sinne.
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54 Kg), n. Pas BKÖ 3<ttt w)tt Itasarct^.
Sbex mit morlus bos IDort als falf^ Seugnis be^anbelt, fo legt
i^m 6er le^tere eine aÜegotlK^e Deutung auf öen Cob 3efu unter.
Der Ausfprud^ mug uon Hnfang an ber d^riftlid^en Q&erlieferung un«
bequem gen>efen fein. Auc^ Zltatt^Sus^) fyA in bem Projeg 3efu
beffen IDortlaut umgebogen unb £ufas i^n gans fortgelaffen. (Enbli^
bringt eine atte flberlieferung (D. vet. lat.) ya bem IDeisfagungsmort
3efu fiber bie SerftSrung bes (Eempels oö pfi &^e^ Xf^ . . . Ss oö
|if| KOTaXu&g im. I3t ben Sufo^ xa) bift rpidv <t|i€päv fiXXos &vaoTna€Tai
fiveu xcipfiv. Hui^ na^ biefer fi}noptif^n Oberlieferung, bie fe^r e^t
ausfielt"), Q)irb dfo 3efus bas £ogion tatfSc^Ii^ in ben ntunb gelegt
3ft aber bas IDort 3^fu ec^t, fo mu| es ixaii eine entf<l^ibenbere
RoDe im Proseg 3^fu gefpielt fioibtn, als Iltarlus bies jugefte^en wVi,
genau fo mit bas IDort gegen ben (Eempel im Step^anusprosel bie
Kataftrop^e ^erbeif&^rt. Unb fo betommt man oon ber Beric^terftattung
Aber ben Protei 3efu ben (Einbrud, als loenn ^ier ein altes unb un«
bequemes ntotio ^olb aufgegeben unb in ben IDinlel gefteüt unb
bafur ein neues, be^rrfd^enbes eingefS^rt |ift. Diefes neue ntotio
ober entftammt fi^tlid^ ber meffianifd^en (Eenbens, bie in ber £eibens«
gefd^ic^te 3^ftt fo Q)irtfam Q)ar. Durc^ feine Cinffigung Q)irb aus
ber Derurteilung Jt\u oon neuem eine feierlid^e proSamation feiner
meffianifd^en Qerrlid^teit. - Damit I5ft fld^ nun au^ bie oon Branbt
^eroorge^obene 3ntongruen3 ber Derurteilung 3^fu mit {fibifd^r Red^ts-
onf^auung. Die Darfteilung bei ITR. I4«ib htwtqt fic^ nid^t auf
gefd^id^tlic^em Boben, fonbern ift eine S^öpfung c^riftlic^er Dogmatil.
Itur fo uerfte^en mix auc^ btn ^ier erhobenen Donourf ber (bottes«
ISfterung. (Er ift gebadet oom Stanbpunit bes c^riftlic^en (Klaubens,
ffir ben bas Betenntnis ber (bottesfo^nfd^aft f^on eine metap^qfif^e
Bebeutung ^atte unb bie Behauptung ber (bottesfo^nfd^aft unb ber
(bott^eit näSit an einanber rfidten. (Ein ntenfd^, ber fi^ yx (bott
(ober (bottes So^n) mad^t (ugl. 3o^. lOiaff.), o^ne es boc^ Q)irnid^ ju
fein, Q)firbe in ber Cat (Bott ISftem. Itid^t ffibifd^e Rec^tsauffaffung
fonbern d^riftlic^es Dogma melliet fid^ ^ier 3U IDort*): 3ft 3«fus nid^t
^) 2061 56va|iai KaraXüoau
*) au^ ber IDortlattt fd^eint ^ier am beften bewahrt 3U fein. €s fie^t
gan3 fo aus, als ocmt in bem Berid^t bes IVtarfus berfclbe oblid^tli^ oerfd^Orft
ift: ly» KaraAdo» t6v vabv toutov töv xcHxnrofairov icol StA rpwt tficpöv (lAAov
&x<ipoiro(i|Tov o(koSo|i4o», bomit bas IDort als foQ^es Seugnis abgetan
werben fonntt. - 3o^. 2it ift ber (£e(t bes Cogions gemftb ber oUegorifd^en
Deutung oiebtntm geftnbert, ba^er ber 3mperatto: Uaatt t6v vo^v toGtov.
*) Dai|er permag id^ and^ TDell^aufcn barin ni^t ju folgen, bofi er aus bem
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Die ineffiasöogmatit bei Hlortiu. 55
iDirfli<4 oft (Bottesfo^n, fo ^at er in ber (Eot im Oer^dr eine Blas«
p^cmie ousgefpro^en unb ber felerli^e Urteilsfpruc^ bes Qo^enpriefters
tobe beteil^tigt.
Damit mirb nun oud^ eine oben ausgefproc^ene Oetmutung be«
ßdtigt. 3ft bie gonje Sjene ber enbgfliügen Oentrteilung 3efu oom
Stanbpunli bes li^riftli^en Dogmas aus entioorfen, fo rei^t fid^ nun
ani^ bie ftntiDort 3eftt mit bem Qinweis auf bie Qerrli^Ieit bt%
ntenfc^nfo^nes glatt unter bie oielen anberen Stelen ein, in benen
nid^t 3efus, fonbem bie (Bemeinbe fpric^t unb i^ren (Blauben an btn
ntenf^nfo^n oeriflnbet. - Unb in ber 5ormeI, bie bas Ütarluseoange'
lium fiberliefert, ^bren vir beutli^ bereits bas ^riftlii^e Betenntnis
heraus: «rSiJienbjur Heilsten (Bottes, uon bannen er Q)ieberte^ren oirb,
3U rid^ten bie £ebenbigen unb bie (Eoten/
Diefe meffianif^ (Eenbens f^eint fid^ im Der^r uor Pilatus fort«
jufe^en, obQ)o^I ber Sa^er^alt ^ier ni^t ganj fo Aar Hegt. IDell'
ftaufen ffat barauf ^ingeQ)iefen, bo^ in ber pilatusfrage, ob 3cftts ^^^
Kbnig ber 3uben fei, nebft ber barauf gegebenen Antwort 3^fu (ISt)
ein Qi)fteron«Proteron oorliege, ba erft 15t uon ber Auflage ber
Qo^enpriefter bie Rebe fei. Das Der^br tSnne erft auf bie flidlage
folgen. IDeü^aufen ') betont ba^er, ba| er ni^t baran yoDtiflt, ba^
,r3^fus als nteffias hingerietet ourbe, unb bafi bie Qo^npriefter i^n
uor Pilatus ab Prötenbenten ^infteOten, benn bie Auflage, bie i^nen
felber ben loyalen (Brunb jur Derurteilung abgab, tonnte bem RSmer
nid^t genfigen. " 3m Anfd^Iug an IDeO^aufen ^at bann Rorben*) ben
angemeinen Bericht fiber bie Auflage unb bas S^meigen 2t]u, alfo
ben D. 3f., als eine Qerfibema^me aus bem Der^br oor bem Sqnebrion
3u enoeifen oerfucbt, unb ben D. 2 mit ber Rteffiosfrage ffir bas pila>
tusper^br ab prim&r in Anfpruc^ genommen. - 2i^ glaube bod^ baran
feft^ten 3U mfiffen, ba% X>. 2 bie meffianifd^e Bearbeitung bes pro«
jeffes 3^ftt barfteOt. Cs fie^t fo aus, ab tonnte ber (ErjS^Ier gar
Berid^t bes lYli nur 146ib— «> ausfd^eibct unb bas oentrtcilenbe IDort bes
Qo^enpricfters o. 63 ab bie Antvort auf boM 3uftimmenbe S^weigen gegen«
fiber bem üormurf ber (CempellAfierttng nimmt. Aud^ bas IDort 3efu gegen
btn Ccmpel ift feine ^ottesUfterung im fftreng inriftif<^en Sinne bes IDortes.
Die Überarbeitung ^ot noA tiefer in btn fUj^k eingegriffen, ab IDeIR)aufen es
annimmt Das ^ot aud^ Rorben, Agnoftos (C^eos S. 195i, ber ebenfaUs im
groben unb gan3en TDeUiiaufens Vermutung a^eptiert, auf (Brunb anberer
(EnoAgnngen rid^tig gefe^en.
^) Cuangelium lYtarci S. 136.
^ Agnoftos IC^eos 195 ff. Anm.2.
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56 Kap. IL Po» Bilö 3^ <wtt ttasortt^.
nic^t b«mtt «Ktcten, hos für i^n IDt^ttgfle, bos VOenntnis 3eftt 311t
tnefffoiittit ütt^ in tes pflatttsoetl)dr ^fneinsttbringen. Ba^egtit er«
nftrt P^ bie boppelte Oermeitbung öes Sc^meige-tllotios wk bie g<tn5
f otbfofe Qattnng 9011 0. 3 - 5 (KoniYöpoov iroXMt .... ftm daoiidCeiv
Tbv riciXarov) tben batonst ba| fd^on ber urfprtitgli<4e Bett<^ter|iatter
- abgefe^en oon ber lontreten Belc^ulbigung bct CempcIH^tening-gor
tti^ts me^t von bem Pro}e| Jtfu tott^te unb in feinem Betid^t nur
na^ einem S<4ema arbeitete. So tonnen loir auc^ nid^t me^r mit Be«
fHmm^it fagen, »es^alb 3efkt8 Mn pUatus oentrteilt »urbe. IDd^r«
fc^einlid^ mag es dOerbings fein, ba| ble (begner 3efu bie oon i^nen
tonftotierte CempeHflfterung ju bem allgemeinen OortDurf bes (htfru^ts
unb prfitenbententums erweiterten (ogl. bie DorfteOung tt 23t), unb
ba| 3efu$ bemgemil oIs meffionifc^er Reoolutiondr l^ingerid^tet ift.
Anberfeits fd^eint h oieber Aar sn fein, bd| bie Kreusesinfd^rift
,,ber König ber 3uben'' HKS. 15i« nic^t gef<^tH(^ ift, fonbem ber len«
benj bet Betonung ber tneffianitSt 3^fu i^ren Urfpmng oerbanit. So
tote fie bafte^, bebentet fie eine einfädle üer^S^nung bes ffibifil^n
Oofles «nb feiner Oberen. Unb ba| ein Ouger rBmifd^er Beamter, ber
lougte, auf uiel^em DuOanifd^en Boben er in 3trufalem flanb, feine
tDiOffi^rigleit gegenflber bem ffibifii^en 3uft{3morb burd^ einen folgen Spott
loieber loettgemac^t ^aben foUte, unterliegt ben fd^toerften Bebenfen.
Ber Qintoeis, ba| es totfS^lid^ Sitte geoefen fei, bie Sc^ulb bes Qim
gerichteten auf einer am Kreus angebtad^ten Cafel 3U oermerfen, fttnn
bie (beMid^tlic^feit biefes Suges nid^t beden. Denn ber (Brunb,
»es^alb 3eftts nerurteitt fei, ^Stte lauten mflffien; »eil er bas König«
tum fiber bie 3uben beonfpruc^t ^ot^). IDas mir ^ier l)aben ift eine
erbisulid^e Betrachtung ber gläubigen >fusgemeinbe: bet filbifd^n Be»
ffitbt loirb oon ber rSmifd^n ®brigteit onsbridlid^ befd^nigt, baft fie
i^ren eigenen König ans Kreu3 gebrad^t ^at, - pUatus »irb Seuge
fibr bie IDa^r^eit bes neuen (Blaubens.
Unb biefe einseinen Beobachtungen ftfi^en fi<4 nun alle gegen«
feitig. IDir fe^en, ble gefamte Ceibensgefd^ic^te Ift auf (Brunb eines fil-
teren fc^riftli^ ober mfinblid^ fi^erten Berid^es mit beougter Cenbeiq
umgepaltet. Der erf ^ilttembe unb nieberfd^mettembe Ausgang bt% £ebens
3efu tt)irb umgemonbelt in ein Seugnis feiner mtffianifd^en Qertlfaj^leit.
3um Sd^btl loenben oir uns ber Porgefc^jd^te bes Cebens 3eju ^u,
tote mix fie im Iltartuseoangelium unb sugletd^ in einer oon iht. unab«
^) Das ^ot ber pierte Coangelift mtt feiner Au^ü^eituttg blefts Suges ber
CrjA^Iung gans bcutli^ ertannt, 30^. 19fof.
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IHc Htcfftttsbogmattt bei Irtorfas. 57
^Sngigeti QueOe (es Cttlos unb ntatt^&ns fEnben. (Es iß Hoc, bc%
bwtii öiffen Anfang ((Eanfe nnb Deifted^nng) bos gefamte Ceben 3efU
nnter öen meflionifc^n (Befl^isnrtnlel gefMIt mith. Umfome^r loerben
mir bon ootn^errin smeifeln, ob nrir ^ier toirflic^e (Befc^i^te obct nur
öie Auffolfnng eoangelifd^er fibetHeferung ^aben. Cs tommt ^iiQU, bog
btx C^arafter ber Ctjfi^Iungen ausgefptoc^en legenbarif^ ift. IDenn bc«
rietet iDirb, b€i% bie Qimmel fi^ Sffnent ber (beifl in ^efldt einer (Eonbe
^robfc^toeM, eine Stimme oom Qimmel ertönt, xotnn ber (Eeufel im
(befprfi^ mit 3efu eingeführt nrtrb, ober bie €ngel i|m bienen unb bie
(loilben) (Eiere Ü^n umgeben, fo ^ot man jnnfid^ft einmal btn rein
bgenbarif^en Stil anjnerlennen unb fic^ ju fragen, ob ffitx Oberhaupt
bie $tait na(^ (bef^id^tfic^em auc^ nur gefteOt loerbtn hmn.
Diefenigen 3fige, bie bem (Baiqen ein geQ)iffes ^iflorif^es Relief
oerCei^en, entftammen ber Cefc^i^te bes (Eiufers. Selb|t bie C^id»
ter^rung ber (Eaufe bes 3o4annes als IDaffertaufe im (begenfa^ 3ur
c^riftli^en (beifttaufe fe|t bas ^riftli^e Satrament ber (Eaufe unb bie
fpftttre fiberjeugung ooraus, ba| (Eaufe unb (beiftoerlei^ung auf bas
engfte jufammenge^ren ^), loie anberfeits bie c^aratterifierenbe (Ein»
fa^rung bes (EAtfers mit Sprfid^n bes Alten (Eeftaments ben ausgebil»
beten IDeisfagungsbeioeis.
DaS 3efus jur Jteufe bts 3o4annes getommen ift, urfrb fi^er ^iAi 4 r ,
^iflorifc^e fiberlieferung [etn; benn fie mar einer folgenben Seit, nrie J ,^ J/V
bie Beriete im Ütatt^ius* unb Qebrfier'iEoangelium jeigen, ^^ft wx^
bequem. Aber alles anbere ift unfi^erer Boben. Bie (bemeinbe bi^«
tete bie Oorgefd^i^te bes Qelben oor feinem öffentlichen Auftreten na^
einem beftimmlen Schema: auf bie Stunbe ber Erleuchtung folgt bie
Stnnbe ber Derfu^ung, mie »ir ganj S^nlid^e S^emata in btn €r«
jfil^ngen oon Sarat^uftra, Bubb^, au^ ITtu^ammeb mieberfinben*)^
2. Snner^an ber Cogitti tbnnen mir berortige Beobachtungen int
ganzen fettener mad^en. Oor allem merben mir - abgefeben oon ben
bereits im erften Kapitel befproül^enen SteQen - bal^in bas Sitot aus
ntaleac^i 3i 3u rennen ^aben (tltt. Iho unb Par.)» in meld^em burd^ eine
füfxt Oerf filf^ung auü bem meffionif^en Boten (bottes ber Dorlftuf er bes
^) Dicfe nUinung mat aucl^ mieber nur möglid^ auf ®runb ber ttber«
jeugnng, bot feber C^rift ben (bcifi befielen mufi. üiefe bogmotifd^t Annahme
aber ^mmt ma^rfd^einH^ erft aus bet paulinifd^en (C^eologit Q. u.).
*) Die Unterfu^ung fonn erfl weiter unten in htn Erörterungen Aber
Bebeutung unb (befc^i^te bes Begriffes 6 ulös to6 ftcoO 3U ^bt geffl^rt »erben.
So fornt au<4 bas üer^SItnis bes lEaufberid^tl sur üerflfirungsgcÄi^i^ ^ in
biefem Sufammen^ong befpro^en werben.
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58 Kg), n. Pos Bilb 3^1» po^ Itttsaret^.
ntefflos gemad^t, biefer aQo toieöer eimnd an (Bottes Stelle getreten ift^).
Derortige IünP(i^e oltteftamentli^e Betoeisffi^rungen finb erft onmS^U^
auf (Brunb bes gefefteten mefPonif^en (Blaubens in ber (Bemeinbe ber
3finger 3efu entftanben. - Das bid^t baneben fte^enbt IDort titt. lln :
«Iliemanb ift unter btn vom IDeibe (beborenen aufgeftanben grSger als
3o^annes ber (Eaufer. Der Ueinfte aber int Qimmelreid^ ift gr5|er als
er," - gibt als £ogion 3t\n genommen feinen red^t erlennbaren Sinn.
IDenn mit annehmen, bag ^ier, mit fonft immer in ed^ten IDorten, bas
Reid^ (bottes esd^otologifc^en Sinn ^Stte, fo ift es fd^toer oerftdnbli«^, oie
3efus, ber bod^ btn patriard^en im lünftigen (Bottesreic^ einen ^eroor«
ragenben Rang einräumt, bem (Eäufer nur btn aüerlelten, {a eigentlid^
überhaupt leinen pia^ sugefte^en tonnte. - Das IDort getoinnt erft bann
einen Sinn, toenn mir ^ier Reid^ (bottes einfach im Sinne oon „Kird^e"
nehmen. Dann aber liegt ^ier fieser eine Bearbeitung eines eckten £ogions
pom Stanbpunft ber (bemeinbe aus por. 3«fus ^atte in ed^ter geiftiger
(br5|e bem 3o^<tnnes bie Palme gereicht unb i^m o^ne {ebe Befd^rantung
ben erften pia^ unter aOen IDeibgeborenen sugefproc^en. Das toar ein
IDort, bas eine gläubige (bemeinbe nid^t o^ne Korrettur laffen fonnte.
man fügte bie Ulaufel ^insu: „Der Seinfte in ber (bemeinbe*) ift größer
als er/ Unb bamit ^ob man nat&rlid^ sugleid^ bie (beftatt bes Uteifters
^od^ fiber bie bes (Cfiufers*).
Dor allem aber bebarf bas £ogion ITlt. Ih? = O. lOtt in biefem
Sufammen^ong einer ausfüf^rlid^en Unter)u(qung. iix^i mtt unred^t ift
pon apologetifd^ geftimmten (Ideologen in bem Beftreben, eine Brfide
3Q)if c^en ben Reben 3ef u in ben brei erften (Epangelien unb im pierten (Epan-
gelium 3U fc^Iagen, loieber unb mieber auf biefe eine SteQe ^ingeipiefen.
aber ber finguISre (C^aralter biefes IDortes innerhalb ber fqnoptifd^n
Qberßeferung bürfte e^er, ab er jur Red^tfertigung ber {o^anneif^en
Überlieferung bienen tonnte, einen Derbad^tsmoment gegen bie (befd^id^t«
lid^teit biefes IDortes abgeben.
Iteuerbings ^ot nnn^yy&^n^V biefem £ogion eine ausffif)rnd^e unb
einbringenbe Unterfud^ung geoibmet. IL nimmt feinen Ausgangspunft
pon bem d^aralter ber gefamten Kompofition ITlt. IIt6-to« 3n An*
^) D9I. ou^ im Ii, iDo^rfi^einKd^ eine 3ntcrpoIation aus ben Cogien.
*) ßaoiAda im Sinne bes gegenioSrtigen Heid^es (ber (bemeinbe) fi^er f^on
bei Paulus, Rö. 14i7 I. Kor. 4to Hol. lis 4ii.
*) Dgl. Dibelitts, Die urc^riftl. aberl. oon 3o4anne$ b. ICdufer (Soif^. 3*
Rel. u. Cit. b. Ä. tt, n. Iteft. XV 1911), S. 12 ff.
«) agnoftos (E^eos, S. 277-308.
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Pit Hlcffittsöogmattt in öcn Cogien. 59
le^itttttg an Attsfa^rungen 9on D. 5t. Strou| finbet et in öiefem Ob»
fd^nitt einen fotmden Kompofitionspat^elismus mit bem Dantgebet bei
3efus Sita^ c 51. Beibe Olole Hege eine potoüele bteifa^e Sliebetung
oot: 1. Donigebet, 2. bte Be^ou|)tung einet ooIKommenen (bem Spted^en«
ben) 3u (Eett gen>otbenen (Dffenbaning, 3. Ctma^nung an bie (BlSubigen,
fid^ biefe (Dffenbatitng (butc^ Hnfc^btl m btn OetKinbiget) onjueignen.
n. min babei feine bitdte AB^fingigleit bes Iltatt^fiiis (bet Cogten)
Dom Sit(qiben annehmen, oielme^t poftuliett et nut ein allgemeines
litetatif^es Sd^ema, beffen Sput et bann meitet (oud^ Sitad^ 24, ®be Salo«
mos 33, im ^etmetifd^en (Etaltat Poimanbtes unb im RSmetbtief) oet«
folgt Demgemil Ritten toit in bem £ogionftfid eine nad^ einem be«
fümmten S^ema entiootfene litetatifd^e Kompofttion unb fein ed^tes Rebe«
ftfld 3efu.
3^ mdd^te fibet biefe Q)id^tige Beobachtung fein befinitioes Utteil
abgeben, oot allem, meil fie ffit bie ^iet inteteffietenbe 5tage nod^ laum
ben beflnitioen unb entfd^ibenben Busfd^Iog gibt. Denn gefegt aud^, es
loite etioiefen, bag litt. lUi -ao eine litetatifd^e Kompofition nad^ einem
beftimmten S^ema fei, fo fbmtte babei immet nod^ bie Hnna^me befte^en
bleiben, bag 3U biefet Kompofitlon me^t obet minbet ed^te £og{en 3efu
benu^t feien, unb ba| 3U biefen ed^ten Beftanbteilen au^ bas umfttittene
IDott geübten tonnte. So mad^t bet Hnf ang bes gefamten Stfidles HU. 1 1» f.,
bas Dantgebet, einen butc^aus e^ten (Einbtud, xmc ba^ oieüeid^t bie aHet*
etften IDotte etmas ^pmnologifc^ ftilifiett flnb.
«3(4 baute Dit, Datet, Qett Qtmmeb unb bet Ctben, bc% Du biefes
btn IDeifto unb Detßdnbigen petbotgen unb es ben Unmfinbigen geoffen*
batt ^ft. 3a, Datet, fo n>at es von Dit bef^Iojfen/ 11. (S. 302) empfinbet
felbft ben (bebanfen, ba| ^iet bie (bno|is ffit bie yftmoi tefetotett Q)etbe,
als eine ptoteftattige Ablehnung bes fonoentioneüen ([i)pus unb als einen
Klang aus benfelben Sp^Sten, aus benen bas etgteifenbe £ogion ftamme 9on
ben Kinbetn, benen bas Reic^ (bottes geübte. Das ettiatt fid^ abet am
beften, oenn Q){t annehmen, bog ^iet ein ed^tes £og{on 3^fu oetatbeitet
fei, unb aud^ bas be3ie4ung$Iofe raOra finbet feine einfad^fte Ctflitung^),
/
-M\.
^) Diefe (ErfUrung fc^tint mir einfädlet 3U fein, als bie ^Inno^me n.s (S.302),
boi bei mt. lli5-to, »ie flbtigens au^ bei Sitad^, burd^ eine Hboeid^ung oom
fiblid^en Sd^ema bas Daitfgebet an btn £lnfang qafSM unb bie Sputen einet
fold^en Um^elbtng in bem toOt« fid^ et^alten ^fttten. Hbet es ^anbelt fid^
^iet, wenn id^ IL ted^t oetfianben, bod^ nut um ein im einselnen gan3 frei be*
^anbeUes Schema unb ni<4t um wbttlid^e, bis auf ein lovra fi<4 etftredenbe Hb*
^fingigfeit.
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60 Kap. IL Ptts Bllb 2^n oon Itojarcty
loenn mit anne^metti ^iet Ciege tin aus irgenfeiDeU^em Snfammen^ong
entte^nies Stogtnent Dor^.
So muß nun auc^ bie S^oge oon neuem aufgenommen »erben«
ob ni(^t in bem Cogion mt. llt? = £t lOtt ebenfoDs eine eil^te Obett
ttefemng üorfiegt. Unb ba fftBt es oDetbings oon oom^rein Ins Auge,
n>ie pari fid^ biefes Cogion Toon bem oor^etge^enben ob^bt: „Ales
tDutbe mit t>om Ooter fibergeben. Unb niemanb lerntt beu So^h benn
ber Oater, <md^ nld^t ben Ooter benn ber So^n unb toem ber So^n
es offenbaren »in/ Der Stil ^at fid^ i>5IIig oenoanbett; ^tten vir
Dor^in ein inniges Danl^ebet, |o tritt uns in biefen Oerfen ein bogma«
tifd^es Betenntnis entgegen« An SteDe bt% „2i^'' unb «Du", bas fid^
in bem ^mxx" am Anfcmg no<4 mfi^fam unb gleid^fam jum Qbergang
^ilt, beginnt fenes Reben in ber britten Perfon fiber ben So^n unb ben
Ooter, bos uns unmittelbar an bos oierte (Eoongelium erinnert. Keines«
foHs oermog alfo bos IDort ITlt. 11» f. mit feinen ed^ten Klängen ou^
bos £ogion llt? ju beden unb 3U retten. Cs liegt ^ier nur eine gona
oberpSc^Iic^e Oerbinbung oor. Unb fomit »erben »ir unfer Cogion goiQ
allein ffir fid^ felbft 3U prfifen ^oben. Do ift es nun Uorbens Oerbienft, ertonnt
3U ^oben, ba| es ^d^ ^ier um ein »eitoerbreitetes IDonbertoort*) ^nbett
(S. 287). Cs finbet fi^ au|er^oIb ber Cogien me^rfod^ in neuteftoment«
lid^er Überlieferung ; am beutli^ften Jdff. IO15 (koMis Yiv<toK€t |i€ ö mnftp
icdy«) ymiwM rbv mripa); {a, <md^ Poulus jeigt oOer IDa^fc^efatlbJ^ldt
nod^ Belonntfc^oft mit i^m unb feinem mertcofirbigen OoppeKhtng')- ^s
ift femer bos Sc^ibbotet^ einer Rei^e oon gnoftifc^en Selten geworben,
bie in i^m eine BeftStigung i^rer Ce^re oon bem ,,unbefttnnten (Bott"
fonben^). Oor oOem ober ift es »id^tig, ba| es It. gelungen ift, beutlid^e
Poroüebn fenes ge^eimnboollen IDortes oon bem boppelten Crlennen
oud^ in ber ^eüeniftifd^en 5t5mmigf eit nod^utoeifen. 3n ben ^ermefifd^en
(Erottoten finben »ir bie IDenbung X IS: 06 yftp AyvoeT rbv Av^pmrov
^) ntan beod^te, bafi biefes Cogion aud^ in btn 3ttf ammcn^ong ber Sammlung
^incinpafit. Ü9I. Ct. lOu-i« ber IDe^entf fiber (r^ora3in unb Bet^faiba, Cf. lOi»
bos Cogion: ^Der eu<^ ^ört, ^ört mi^; ber eu^ oera^tet, oera^iet mi^." Daran
fd^Uebt fi^ bos oben be^anbelte Cogion lOii bem (bebauten naä^ gut an. - IDas
bann folgt, fd^Ifigi bann freilid^ wtii fiber biefen dufammen^ang ^infiber.
*) Damit ift oud^ feine Sorm gefid^ert unb man »irb nld^t me^r bie erfte
Qdifte bH IDortes bef eitigen nnb ans bem ganjen ein f el|r oiel nftd^temeres Cogion
oon ber wagten irapdSoAt mad^en (f. u.).
*) I. Ko. 15» tntY««bao|iou KaO^ Kd Cneyv^bo^ ogL (Bai. 4« vGf M y^Avtcs t^
dt&v pöAAov U YvwoMvret Onö &co6. I. Kor. 81 f., aud^ 14m (Cesart dtvoefrat).
*) S. b. fiaivf^ftttUtn bei Rorben, S. 75 ff.
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Pit qUHimöogmttttt mt 11« = CL 10m 61
d Ms itkKä Kcd «dvu vvwpiCa Md Mki yvv^c^^ unb I 31 : fiyios ; P
i (ffts 8s YViMfiNivai poAXfrai ta) YtWknc€Tai toIs i5iois. Ho^ ft^nflid^t ' ^
fafi ift bie PoroHele in bem Qermttgeiet bes 9otibeifMq>i|ctift Conbott
GXXn 50: o1h& ae 'Ep|tii ca) ab i\tL b/w O^ ab K(ii ^ lii % Hits ^
ben parollcfcit tpirb ou^ bef Sinn fenes boppelf citigen Crfennens jiotf d^en
tllenfd^^it unb (Bott^it gaiq Oor. Cs foll in bem ge^timnisDoBtn IDort
jnm Htttbtttd gebraut tMiben, bQ% olle Crlenntnis bes $Tontmen auf
gbttHc^cr (Dffenbotttns beruht, baft ber ITlenf^ nic^t oon fic^ ons (Bott
ertennt, fonbem Sott nns foioett tennt, mit biefer fi^ i^m 3u erlennen
gibt. Bas paalinif^ iinyvdaoiicn KaM^s txvivAafhfi - yvövTis iioXAov
6i yvwa&^vres gewinnt fo einen prSgnanten Sinn. Dos «ic^ bin ertannt"
nm6 etioa umfd^Tieim nerbtn; wir Vfk gnabenmeife Crtenntais gef^enlt.
Dos o( Y^ dyvoeT rbv fiv>p«nrov ö Hbs mlxb bvxi^ bas iNXo yvwpiCeoitai
getiib^ erSctot. - Hut bas tritt bemgemdft in unf erem £ogion ob bos
Spcglfif^ unb Heue ^insitf bog ^ier fenes tounberbore gegenfeitige Cr*
lennen onf bas einsigartige Oer^Utnis jvif^en »bem'' Dater unb »bem"
So^ beMränIt erf^eint").
J>tK IRSglii^Ieit, boj^ bas gaiqe IDort erfl aaf bem Boben ^tSe»
niftifd^er S^bmmigteit geoKU^fen fein tbnnte, entfpric^t nitn bie Be*
oba^tung, bie ab ein fd^ioeres Derbad^tsmament gegen beffen (Ed^t^
befonbers in bie IDagl^ale fSnt, bog bie ^ier angefd^Iagenen Sebanten
in ber fibrigen {qnoptifd^en fiberlief erung fo gut n>ie ganj fehlen*).
Itirgenb fonft ergebt eigentlich 3efus in feiner Prebigt ben Anfprud^,
eine neue, p&Iig unerhörte (Bottesbotfd^ft yx bringen, oon ber niemanb
etmas oeig ober geQ)u6t f^at Cs ift ber <Bott ber Ddter, oon bem
aud^ er prebigt, ber (Bott, wn bem bos alte (Eeßament jeugt, beffen
1) DgL IDeff eU), Dtnif d^r. h, WittL Riab, 1 893, S. 56 ; Rei|cnftein, poimanbres,
S.21.
*) Aiu^ ffitx bietet fi<4 in bes ^enlfHf d^en tCerminobgie ein geoilfes Hnologon
in ber C^aratterifierung bes Der^AItitiffes swift^en ITti^ftagogcn unb IHiiften ab
bem bes Datert unb bn Sonnet. DgL Dieterid^, eine irtit^tastttnrgie, S. 52,146ff ;
Reitienftein, poimonbres, S. 154i. 3. IPeib, Kommentar 3. erften Kor. Br. S. 19i.
^ Qettmliner, arütel 3eftts <C^riftus (Rel. in.6ef<4. unb (Begemo. Bb. m
Sp. 375) urteilt fe^r mit Ret^t, „bab bie goi^e l|ier oorUegenbe DorfteUungs«
mei|e uon btv Bebeutung 2(efu (ab bes (Dffenbarers) ber Anft^auung ber
Uteften (bemetnbe menig entfpri«^". Eber ben oon i^m boraus gezogenen
S<4Iub, bQ% mir eben bes^olb bem mefenüit^eu Jn^olt bes 3efusmortes ^in«
fi^idi feiner Cd^t^eit ^n mibtrouen feinen anbb ^dtten, l^aSU id^ ffir feipr
bebenOid). Bas einfad^ere ift eben bod^ bie annähme, boi biefe IDorte oon
gau3 anberem Klang in bie eoongeBf^ ttberlleferung oon auben ^inein^
gefommen feien.
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62 Kcp. II. Das Bil6 Jeftt pon Xta^axt^.
Reid^ bos DoS enoartet, 5en bit einfo^en unb unotxhilbtttn (Bemfitet
bet vi)inoi tennen. ttut bag biefet (5ott eine lebenbige, greifbot na^e
IDiTtli^Ieit fei unb bog man mit biefet IDitfli^teii (Emft mad^en mfiffe,
^ ^at er oert&nbet, ober feine neue (Botteserlenntnis. So loitb mon benn
in ber (Cot mit bet IltSgliiJ^teit tei^nen muffen, bo^ in Uli lli? ein
oltes <5emeinbmsit» bos jtuf^em Boöen^orientoHfil^'^ene^ Ilttiftit
fleSod^fen ift, in. feie, Prebigt 3efu eingebrungenjj^. Unb gegen biefe
Dermutung »firbe oud^ bie (Coifo^e, bog bos £ogion feinen fidlem
pio| in bet olten RebequeOe ^ot, {ein unbebingies Deto einlegen.
Dtnn oud^ biefe (Quelle ift eben bod^ fiberfe|t unb butd^ gried^ifc^e
fiberlieferung ^inburd^gegongen.
Ob bos irdvra tioi i[ap€669t\ 6irt tou mnpös urfpr&nglid^ boju
ge^Stt ^oben mog, ift mir froglid^. Sd^on bem Stile nod^ (beod^te
bos uoi) ^ot es einen von o. 26 ju o. 27 fiberleitenben C^orolter.
Hbet es fte^t ebenfoüs ouf bem Beben fener mi)fteriöien $r5mmigtett
unb ^ot feine porollele im ^ermetifd^enSroItat l32, loo ber Ilti)ftogoge, ber
bie (Erlenntnis empfangen ^ot (I 26. 31), betet: 6 oös fiv&pcnros ouv-
ayidCeiv aoi ßoöXerai, koMis irap<6ttKas oöry Trjv iraoav i]^oua(av.
(Es ift bes^olb oud^ nÜ&Ljtt.icmpf^l&kn» ^^t IDeU^oufen 3U fiberfe|en
«olles lourbe mir oom Doter fiberliefert'' unb bobei an bie robbinifd^e
Porobofis 3U benlem (Es ^onbelt fic^ ^ier oüerbings in erfter Cinie
um bie (Offenbarung ge^etmnisooller (Erlenntnis, meldte bonn jugleid^
ntod^t (ilotHria) über olle Dinge ift^). Dos IDort bes er^S^ten 3efus
iMhi\ poi maa i^^ouda ti oCpov^ xa) M ifis YHS (28i8) ift ein un>
mittelborer IDiber^all unferes £ogions*).
So ^ot benn »o^rfd^einlid^ erft bie (bemeinbe ber 3ünger 3efu
unb biefe erft auf ^eüeniftifd^em Boben in bem Cogion HU. 11>7 in
Anlehnung an tiftt 3^fu$tDorte oon fe^r onbersortigem unb un*
enblid^ fc^Iid^terem (Be^olt jenes mofeftfitifc^e Selbfijeugnis gefd^ffen,
^) Dgl. Hei^ienftein, poimanbres 48s.
*) au<^ bos nur oon Utk. überlieferte britte Cogion biefes ttberliefentngs*
fornple^res, ber fogenonnte Qeilanbsruf, mirb faum eine e<^te fiberlieferung bor«
{teilen. €s loirb ^u ben IDorten geboren, in btntn Sprfl<l^e, bie ber IDeis^it
galten (ogL bie parallele Sir. 51n), auf 3e{us flbertragen mürben (f. u. bos 3U
Uli 18so Bemcrfte). Qat Ilorben mit feiner Betra^tung fiber bie gon^e Korn«
pofition mt. ll«B-8o re<^t, fo wätt bamit enoiefen, ba% HU. in btr (Erhaltung
biefes IDortes btn Sufammen^ang ber Cogien geioo^rt ^at, mS^renb Cufas bttr<^
(Einführung eines ntntn IDortes btn urfprfingHi^en Sufammen^ang oer*
Onbert ^fttte.
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Die intftiasbogintttt! bei OTattl^. unb £u!. ^
6os iK)n intern (Klauben an ben So^n als ben Offenbaret (Bottes ein
fo lebenbiges Seugnis gibt.
3. (Ein Iur3et flberblid fibet bie IDetterbilbungen in biefer Rid^tung
bei btn fpäieten (Eoangeßften matt^ous unb Culas mag btn flbf^niti
bef^Iiegen. Die Hotis bes ntorlus, ba% 3efu Denoanbte gdommen
feien, 3efus ^eimju^olen, Sn ilbm\ (Iltl. 3«i), ift betanntli^ bei litt,
(loie auif bei £t.) untetbrfldt. fln Stelle bes anftSgigen marlanifd^en
Sofees (6f) „tx lonnte bort lein IDunber tun' er3a4It Ott. 13it: »er
tat bort nid^t oiele IPunber". Aus bem marlanifc^en »er feilte oiele"
(lt4) mad^t er ein »er feilte alle" (Sit, ogl. £1. 44o)^). Betannt ift
bie tfi^ne bogmaiifd^e Anberung, mit oeld^er er htm fflr eine fpdtere
Seit unertrfiglid^en £ogion »Iliemanb ift gut, ab (5ott allein " (Kit.
lOit) bie Spi^e abbiegt (19i7).
Kommt an biefen Stellen bas Streben, 3efu IDfirbefteOung 3U er«
^8^, nur negatto jum Husbrud, fo lommt in folgenben 5S0en bie«
felbe Senben} biretter jur (Bettung. Hit 7ti »Itid^t feber, ber yx mir
,Qerr Qerr' fagt, niirb in bas Qimmelreid^ tommen, fonbem ber ben
IDiKen bes ^immlifc^en Daters tut' ift gegenüber bem einfad^en Culas«
n>ort 6m bereits in Rfiifid^t auf ben d^riftlid^en Kultus unb bie £iturgie
ftilifiert. Hur an bas »^err-^err-rufen" im Kuttus tann gebadet fein,
menn fid^ baran - nad^ bem Cogion aüerbings irrtflmlid^er IDeife —
bie Qoffnung aninfipfte, in bas Qimmelreid^ 3U gelangen (f. u.). Die
(^ardterifierung ber falf^en Propheten, bie in 3efu Ilamen^ Dd«
monen austreiben unb groge IDunber tun (7ttf.), ift erft oon IRatt^dus
eingebrad^t (ogl. £1. 13ttf.). Das IDort: »IDo 3»ei ober brei oer-
fammett finb in meinem Hamen, ba bin id^ mitten unter i^nen' (Ott
I8to), ift Pd^er nid^t ein IDort bes ^iftorifd^en 3^fus, fonbem ein auf
ben d^riftli^en (Bottesbienft besilglid^es IDort ber gläubigen (Bemeinbe,
in loel^em ein fübifd^es IDort, bas ber Sd^ed^ina (Bottes gatt, nad^«
geahmt ift*). Don ^ier aus gewinnt aud^ bie Dermutung an IDa^r«
fd^einlid^teit, ba% ber fogenamtte Qeilanbsruf 1 las -so ein IDort ift,
bas urfprfinglid^ oon ber IDeis^eit gatt unb auf 3cfus ilbertragen
^) Dgl. no<l^, mie aus bem f^roffen Abioeis bes fpejifif^en IDnnbers oon
Seiten 3eftt bei HU 8uf. im £auf ber literarif<^en Cntioidelung bei mt. ber
Qinneis auf bos groge IDunber ber Qabesfo^rt btM menfil^enfo^nes gevorben
ift, 1240.
*) Dgl bas oben S. 50 über bas (Wofia *li|ood bei Itt!. Eusgeffl^rte.
^ DgL pirfe Ebot^ m 3. »IDenn aber sioei oereint finb unb fi<^ mit ber
C^ora befi^dftigen, bo ift bie S^e<^ina unter t^nen.'* IDeitere ParaQelen bei
lDünf<^e, neue BeitrSge, S. 218 (3U biefer Stelle).
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64 Kap. IL Pat BtI6 Jefu pon no^cret^.
tourbe^. IMe flntoort 3eftt in bet Sjene oon Cfiforeo Philipp! mif
bos Belemttnis bes Petrus ift bei Ott. im SIU ber fi)dtereti (Bemeinbe«
fptiul^ feitrlid^ ausgeftoliet*).
Da$ CutoseDangelium jeigt im gaitjeH unb gtogen iDesiget Spuren
einer ber artigen IDeiterarbeü (Es mag ^ier auf 3efu prebigt in Itc^a«
rel^ ^ingemiefen »erben, {enem Sonberft&d bes Cufas, in meinem 3efus
fid| f^on bei bem erften Auftreten beutlid^ als IReffias lunbgibt (4i6ff.).
£t. l(ktf. iß bie Seligpreifung ber 3ünger, oeil fie fe^n, nms pro«
p^ten unb Konige begehrt ^oben 3U flauen, beutli^ auf bos Sd^auen
ber perfon 3eftt bQogen, »d^renb bei Itlt. in einem aOerbings eben«
faOs fetunbdren Sufammen^ang biefelben IDorte mit Bejug auf bie
(Be^eimnilfe bes Reid^es (Bottes gefpro<^n finb').
Itlt. rnie £1. ^oben enblid^ bereits an einer Rei^e oon SteHen ganj
entgegen ber urfpr&ngli^en 3ntention 3^^ aus bem Refaj^e (Bottes ein
Refaj^ 3cfu (bes IRenfc^enfo^nes \. 0. S« 18) gemud^t. IMfin ge^or^n
bie SteHen Iftt. \7ki lots 2(ki, a 22i9f. 234i'). tn^eologil^e Re«
fltjAon i|t es oielletc^t oud^, bog in ben (Eoangelien, mie ^ gegemoortig
Mrliegen, 3^tts mo^ oon meinem Dater, eurem Dater, bem Dater
rebet, aber niemals oon „unferm" Dater. Das Hlorluseoangelium
iommt ^r aBerbings taum in Betrad^t Qier ift ber Datemorae fiber«
^aupt fe^r fetten^), unb bie ^ier oor allem in Betrad^ lommenbe
IDenbung 6 mnfip ö|i&v 6 ti roTs oöpovois finbet fid^ nur ein einjiges
mal im« Uta (litt nur in Qnbfc^m.) an einer SteOe, bie fi^ faft mie
eine 3nterpoIation aus Ott. ausnimmt. 3n ben £ogien f<^int bas ,»euer
^) €s ift m0gli<^, bai aud^ bie Klageioorte über 3crttfalem IRt. 23s7-s*
{£!. 13Mf.) urfprflnglic^ ein Beftanbteil bes oor^crgc^enben SUates (aus ber
«»Sophia Lottes"?) fein fdnnten. Qamad, Sprfld^e unb Heben 3efu, S. 119.
Das unernfttlii^e Cogion IHi 238« = £f. 13s5 lodre bann oieOei^t als ein Bb*
f^iebsmort ber IDeis^eit an 3srael sn faffen, bis 3nm Kommen bes mefftos.
Diefe Beobai^tnng lofirbe fe^r gut beutli^ ma^en, mie berartige ttbertragungfn
oor fi4 gegangen fein tonnten.
*) Aber bas ^ier eingefügte Befenntnis 3U bem ^So^n bes lebenbigen
<Bottes'' f. u.
■) So !dnnte immerhin att<^ bas Cogienoort Hit. I241-M =£i llsi-tt
oon bem p^me^r als 3ottaS| me^r als Salomo'* urfprüngß<l^ eine aQgemeine Be«
Biegung auf bie Prebigt bes Heitres Lottes gehabt ^aben. (Erft biir^ bie
fefunbftre Derbinbung ber IDorte mit ber Deutung bes 3onas3ei(^ens ift bie
perfOnß^e Be^ie^ung ^ier eine Uotmenbigfeit gemorben.
*) DgL 3o.l8a6 LKor.lSs« KoLlis Cp^.Ss n.(Cim.4i apl.l»lli» ILptlu.
*) Unb 3iDar faft nur in nai^ioeisUc^ fetunbdren dufammen^ftngen
im. 8m, 13sa; ba3u fftme bas (betfemanegebet 14m.
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DU UteffiasöogmttHf. Per So^n gottts. 65
Dotet' (im ^mtnel) ^ier unb ba f^on geflonben zu fyAtn: VXt. Sm «
£t. 6tt; ntt. 6ft »a. 12t<»; litt 7ii = O. Ihs (ollfrUiigs 6 irorfip 6
i\ o6pavou)'). fliet mit erfid^tli^et RefCejrion burd^geffl^rt ift fener
Spta^gebtattd^ bod^ nttr im Iltatt^fittseoangelium {unb bann fiKttet im
3o^aitne$eiHingeIium). £t. ^at bos »euer Datet', abgefe^ oon ben
£ogienfteIIett, nur nod^ einmal 12to*).
4. Crft m bieftm Punlt btnn bie Unterfud^ung fiber einen (Eitel
3eftt in ber eoangelifc^en Qberlieferung aufgenommen toerben, bie tpir im
oorigen Kapitel nod^ surfidgefteKt ^aben: IPie Jtey es mit ber Bgei<ftnuttg
3e^^ 6 olös TOP freoD ? -- Sie flnbet P(^ nad^ oeralierett eoangelifc^en
äfierliefelEUM j iht lllunhi 3efu nur du|er1t feltem 3m Iltarluseoangelium
fte^ fie nur einmal in ber es^atoIogif<4en Klaufel l&t unb ift im
Aleid^nis oon btn IDeinberggdrtnem burd^ btn (Begenfafe smifd^en
VxitiiUn unb So^n angebeutet. Daneben Ifihtn mit in btn Cogien
ho» eine IDort litt, llt? =it lOi«. Ober bie Iritifd^en Bebenlen,
toeld^ fic^ ber Cd^t^t biefes £ogion entgegenfteOen, ift bereits gejubelt.
Die Beoba^tung, mit fetten ber (Eitel So^n ((Eottes) in nod^ einiger«
viia%tn alter Oberlieferung im Iltunbe 3^tt begegnet, ift geeignet,
jene Cinjelunterfud^ungen oon neuem 3u beftStigen.
Die 5^<i9<* ^i^ un^ V^ tnt Sttfammen^g intereffiert, ift eine
<tnbere, nfimlid^ ob biefer (Eitel (neben bem anbem 6 uiös tou &v&p(iirou)
in ber Urgemeinbe gebrSu^Iid^ gemefen fei. Auf ben erften Blidf
fd^t biefe Annahme gemad^t n)erben 3u mflffen. Der (Eitel fpielt im
niartuseiHingelium eine jiemlic^ bominierenbe Rolle. (Er be^errfd^t bie
Darßeüung ber (Eaufe 3efu {mit fibrigens aud^ bie Derfud^ungsgef^id^te
in ber gemeinfamen (Quelle bes HU. unb £t.), unb in bem Ruf »Dies ift
mein So^n' gipfelt aud^ bie Derfldrungsgefd^id^te; bie Dfimonifc^en reben
3efus mit So^n (Eottes an (3ii 5?); bie 5tage bes Qo^enpriefters im
Der^Sr lautet, ob 3^fus ber (E^riftus, ber So^n bes ^(^gelobten (Bottes,
tei, ber ^ibnifd^e (Eenturio belennt fid^ 3um Sd^Iug jum So^ne (Bottes
<15tf). Ilid^t mit Unred^t fte^t in ber fiberfd^rift bts (Eoangdiums
in btn meiften Qanbfd^riften: (Eoangelium oon 3^tts (E^riftus, bem
1) Hn Mefer Stelle ift bos »euer ^immlif^r Ooter'* notftrli^ gegeben, ba
3efns ^ier bie irbift^en üftter bem ^immKfd^n Oater gegenüberfteOt. Deshalb
ift and^ aus bem »U)enn i^r, bie i^r bOfe feib** (ein Sd^Iug auf bos »Selbft«
^emfttfein" 3eftt ^n jie^.
*) 1>QM (unfer) Ooter etf<^eint bei betben Coangeßften llti 6* £1 Ih aus«
«brfldRid^ als ein ^thtk, bos bie 3ftuger fpre^n follen. (Db bie (Eoangeliften
bam\t \ä^n ^abtn anbeuten iDoQen, bafi 3eftts fi<^ in biefes (bthti nic^t ndt
«etngefi^Ioffen ^obe?
t
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66 Kcp. n. Pct BiI6 Jeftt pon Itcgcrti^.
Sofftit (5otte$. Donad^ f^eint fiij^ alfo mit einiger Si^er^eit ber
Sd^Iug oufsttörSngen, bog 6 ulös tou i^eou ein 6er erften (Bemeinbe
ber 3finger 3efu geläufiger IRefliasttiel toor. D(nj^ ergeben ßd^ bem«
gegenfiber oüerlei Bebenten, bie ^ier nod^ erörtert merben milffenO*
Sundd^ft ^ot bereits Palmon *) borttuf aufmerifam gemod^t,
bog fid^ in ber fpdteren iObifd^en Citeratur ber (Eitel ulös i^eou für
btn ntefPas taum nad^toeifen laffe. 3n ber Huseinonberfe^ung mit
Dolmon lonnte id^ nod^ in ber stoeiten flufioge meiner ReHgion bes
3ubentunt$ (261 f.) in erfter Cinie ouf IV (Esro 13tt. •?. »t 14»
als Sengen für ben (bebraud^ biefes meffianifd^en Sitels ^in»eifen.
3e^t ober ^ot fid^ ^erausgeftellt, bog on biefen ffimtlid^en Stellen nid^t
uiös i^eo8, fonbern iraTs Hw 3u lefen ift*). Somit behält Dolmon in
ber (Cot Red^t: ber (bebraud^ oon 6 ulös to5 i^eou im Sinne bes
IReffiostitels ift in ber fpäteren fabifd^en £iteratur ni^t nad^Q>eisbor^)»
Unb feine Dermutung loirb augerbem nod^ burd^ ein ousbrfidDid^es
Zeugnis b^ 0rigenes beftStigt. Origenes loenbet nimlid^ gegen bie
Art, in ber Celfus ben von i^m ob (E^riftengegner eingeführten 3uben
fpred^en lS%t, ein, ein 3ttbe toürbe nid^t fagen: Sri irpo^i)Ti)s ns
cTirev l{Uiv i^eoO u16v, fonbern uielme^r Sn VilEi ö Xpiorös toii HoXi (l49).
$emer tonn borauf ^inge»iefen loerben, bog eine Rei^e oon
Stellen, on toeld^en fi(^ ber (Eitel So^n (bottes finbet, erft einer uer«
^filtnism5|ig fetunbdren Sd^id^t ber mortonifd^en Oberlieferung onge«
^ören. 3u biefer felunbdren S^id^t ift, »ie mix bereits nod^toiefen,
^) €s ift immerhin beai^tensmert, bog ber (Eitel in btn Cogien fi<^ nur
einmal (nti lliT^Ci lOn) finbet, unb bog bies £ogion mögn^enoeife erft auf
bem Boben ^eHeniftifc^er Srömmigfeit gemachten fein fdnntc.
«) IPorte 3«fu S.219.
^ S. bie neue Ausgabe uon Dielet, bie lat (ogl. bie fqr.) Überfettung
lieft filins; bogegen neifen bie arabif<^en (einmal au<^ bie aet^iop.) auf
grie<^if(^s nalc (pner) jurfld.
*) ntan tonnte bemgegenfiber ^O^ftens nod^ borauf ^inneifen, bog ber
Pfalm 2, in »eifern ber KOnig fooo^l ibefolbter oie So^n ^ei|t, oon früher
Seit an meffionifc^ gebeutet fein fdnnte. - Rber w\x nerben nunmehr mo^t
mit Dolmon onsune^men ^oben, bog bie meffionifc^e Deutung bes Pfolmes
im 3ubentum feiten gemefen fein urtrb. D0I3, 3übif<^e €s<^otologie oon Daniel
bis anbo, 1903 S. 199 meib nur wenige fpdtere Stellen ber gelehrten {fibifi^en
Citerotur für biefe Deutung onsuffl^ren. Donn mdre bie Deutung oon Pf. 2t
(Du bift mein So^n, i^ ^obe bi<^ ^eute gejeugt) dpg. 13ss Qebr. U fpesififd^
d^riftli<^. Unb auf biefer Deutung mürbe au<^ bie befannte flberlieferung ber
(Eottfftimmen in D. vet. lat., 3nftin ufm. 3U £1 3» berufen; bie meit oerbreitete
Hnno^me einer ^ier oorliegenben urfprünglic^en flberlieferung mftre bana<^
ab3ule^nen.
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Per So^n gottes. 67
oor allein 5ie fiberliefetung Don laufe unb Derfud^ung 3u re<!^nen, in
benen ber ([itel eine fold^e Rolle fpieli. Ober bzn (C^orolter ber
Derfl&rungsgefd^iij^ie foU oeitet unten ge^onbelt toerben. Die BetenntnifTe
ber Dfimonif^en 3U bem So^ne (Bottes^) entftommen mo^rfd^einli^
einer fpesieKen (C^eorie w>m üteffiosge^eimnis, beren Urheber oieüeid^t
gar ber (Eoangelift ntarlus felbft geioefen fein tonnte, unb febenfalb
entftamnttbie allgemeine S(l^ilberung37-it burd^aus feiner 5eber. 3nber
Srage bes Qo^enpriefters tonnte ber (Eitel «ber So^n bes ^od^gelobten
(Bottes", ber neben bem einfad^en »bift bu ber (C^riftos" ab Dublette
erfd^eint, erft fpSterer 3ttfa|| innerhalb einer an fid^ fd^on fetunbären
SteHe fein*).
flnbrerfeits ift nun ber (Titel 6 ulös top Hov in ber pauttnifcben
unb namentlich in ber jo^neifd^en £iteratur }ur unbebingten^§err[($aft
getomnifn. Qier aber fte^t er nid^t me^r {m*^])|r<gt|!fift meffianifd^en
Sinn, fonbern ffii eine fpetuIaiio«metap^i)fif(^e Bebeutung belommen,
bie gar nid^t aus dtteftamentlid^en ober fpät^fibifd^en (urd^riftlic^en)
PrSmiffen abgeleitet »erben, fonbern nur auf bem Hoben ^eüeniftifc^er
$r5mm{gteit Derftanben perb^tUOfitt'^). '^'
Somii niu| bie 5wge loenigftens aufgetoorfen toerben, ob nid^t
oieüeid^t bereits ein (Einfc^Iag paulinifierenber (Ideologie refp. ^eKe-
niftifd^er Begriffsbilbung barin ju erblidfen ift, bog ber (Eitel So^n
(bottes eine fo entfd^eibenbe Rolle im ntartuseDangelium fpielt. IDenn
martus an einer gan] martanten Stelle, in ber Kreujigungsfsene, bas
Belenntnis jum (Bottesfo^n gerabe bem ^eibnifd^en Centurio in btn
ntunb legt, fo gibt bas 3U befden. 5fit ben €oangeIiften »ar (6) ulös
T06 i^eou bereits bie groge Sormel, in meU^er fid^ bas IDefen bes
3efus C^riftos ffir ben (Elauben ber ^eibend^riftlid^en Kird^e jufammen«
fa^e, unb aQo nid^t (me^r?) bie Bejeid^nung bes Dom 3ubentum er-
hofften nteffias« 5&^ ben fpdteren (Eoangeliften £ulas finb bie (Eitel
XpKTrös unb 6 ulös rou &€ou Don oerfd^iebenem (behalt erfiUIt Denn
er ISgt im Der^Sr 3efus sunäd^ft bie Sxaqt beanttoorten, ob er ber
(E^riftus, unb bann erft, ob er ber So^n (Bottes fei.
^) Bea<^te, ba| Ulf. Im no(^ bas allgenteinere 6 dytoc tou ^coO ^ot Dgl.
304. 6w.
*) (Benau fo ^ot Ittt. 16i« bem einfa<!^en 6Xpi<nöc aus tttt, 819 b^n (Eitel:
„ber So^n bes lebenbigen (Bettes" ^injugeffigi Tflt ^at ou(^ 148s 274o bie
Beseic^nung eingebracht. Dag £!. 22m. 70 bie Sragen, ob >fus ber (E^rift unb
ob er ber So^n (Bottes fei, getrennt be^anbelt, ift fieser fetttnbftr, fdnnte aber
auf bie urfprflngli<l^ere äberlieferung surfldfmeifen.
•) S. u. Kap. IV unb V.
5*
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t
t
68 Kap. n. Pos BÜ6 Jefu Pow lttt3ttret^.
So btfingt fid^ oon oetf^ieöetien Setten fftt bit Dermutang auf,
5a6 btx (Eitel „Soffn (bottts" erft ouf grie^iMem Bobtn in grled^if^et
Sptod^e eittftanöen fein tSnnte, bog er olfo nid^i in 6em Boben filbifd^
nteffianologie mwciüt
5flr biefe Dermutung lolfen fi<^ nod^ einige loeiiere An^oltspnidte
gewinnen. Dag Me flpg. 6en Sttel »So^n <Botte$' nur ein einjiges ntal
bringt, unb juMtr ba, ido fie bie prebigt bes Paulus 3ufammenfa||enb
i^aratteriflert 9to ^), mag nur enoS^nt roerben. - Dor oOem aber ift ^eroor-
SU^^n, bag toir im frfl^elten (Bemeinbegebraud^ nod^ einen anb^n
(Titd finben, be\{tn (bthtaad^ fi^ mit bem i>ts uiös i^eou ftogen mftrbe,
nimlic^ iraTs freoil reto. (Ebeb Jalpot. Diefer Serminus, ber sugleid^
auf eine frfl^e Beeinflulfung ber urc^rifllid^n nteffianologie burd^
Deuterofefaia ^ina>eifen lofitbe, finbet fid^ innerhalb unferer eoangelifd^en
Citerotur aOerbings nur an einer SteDe in einem aus 3ef.42i ff. entlehnten
Sitat (mt. 12i8). Dafflr aber ift er in einer Rei^e ber filteflen ütur-
gifd^ St&dle bes Urd^riflentums nad^u)ei$bar; fo in bem Qi|mnus ber
Öemeinbe Apg. 4tT.8o (ogL 3it.tt), in ben Abenbma^bgebeten ber Di«
bad^e 9t f. ICkf., in bem grogen rSmifd^en (Bemtinbegebet I. KIem.59t.t.A.
in bem oieüeid^t an nrd^riftlid^ Citurgie fid^ aiiklpttiAtn (Met im
ntartiirium bes polt^torp Kap. I4i.t ogL 20i)^. 3a nod^ in bem Bifd^-
gebet bes ad^ten Bud^ ber Konftituttonen (K 5.) lautet bie Sd^bfe«
bofologie 6t& toO Ay^ou mnSds oou '\iiaoi Xpiorou rou i^eoö ica) ownipos
fjti&v*). IDid^tig ift femer, bag fid^ ber (Eitel gerabe in bie Ober-
^) Üod^ ogt bos oben 3« Hpg. 13ss Bemertte. ttbrigcns fe^(t ber Cittl
vl6s au<l^ im 3a(obtts« unb L Petnubrief. 3n ber Rpi 3o. nur 2it.
*) no<^ eine Hei^e loit^ger Stellen mftren ^ier ju 3itieren: Üiognet 8t.
9i. Bamabas 61 9i erft^eint ber (Eitel in smei (^riftlii^ interpolierten alt«
teftamentK<^en Sitoten. (Eelfus ((Drigenes 9. Celf. YII 9) fennt <^riftn<^e (7)
Propheten, bie in berCfftafe antrafen CyA 6 Ms e^t q deoG nels q irveö|ia Oeüot.
(bosn ogl. Ck>rp. Hermeticun Xm 14 Hbi n«^0Rtc xol d«od mfc nql XTTT 2.4). -
3attberpapi)rtts lDeffeli| a. b. lY. 3a^r^. Xpcor^ - 4Yain||itvos muc (ogL ba^n
S<^ermann, <brie<^. 3auberpapi|ri. (Ee^te u. Unterf. m. Serie. lY. S. 3) - Üoleten
bei QippoIt)t, p^ilofop^umena ed. Dundler S. 420,51 6 liovoyevfic nalc. Alten b.
Paulus u. bertE^eüa 17.24. Htartpr. 3uftin n 5. Ht^enagoros 12: if« 4 to6 natSös
npös Töv iroT^xx fwoic. (Eelfus ((Drigenes 9. Oelfus) 1 67 n 9 owriipa vo|u(ö|iivof
Kol Oeoo T06 ijicyCotou noüSa. y.2 Hbt \L<t9 xd (hoO hoks oMclc o0rc MzrfiA^cy oQre
KonrlA^ot. ¥52 VI 42 yi74 Ymi4 Vn56 IpoöAcTO 4|i&€ iioAAov DpuAAov ftva-
yopcDoai väSkL ^eoo f) 'Itioovf.
'^DgL ba3U bie (Epitome: 61& toG iraii6s 0OU 'hooG XpurroO unb ben lo*
tehtifi^en (Ee|t ber fogen. ftgi^ptif^en Kir<^enorbmtng per puerum taum Jesnm
Ohristom: ed. Qouler p. 104 f. Qat Schwort (S<^riften b. miffenf^. (BefeHfd^. Strab«
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Der So^n (Boiitf. 69
Hefetung 6c$ tpäfeten lubtnil^riftentllTnT *-^\'^\^*^ I>. Cpiy^ius^
utteUt Qair. 29^ ton btn fogenannten (EUontten: KordyYeXXouoi töv toö-
Tou iraiSa 1i|aoiiv XpNrröv. 3it ben S^agmenten einer nojor&ifil^en
Auslegung, »eb^ Qieronqmus in feinem 3efaiaIommentQr mitteilt, ^eigt
es mit beufliil^er Bejie^ung auf Rpg. 3itf.: qui peccare faciebant
homines in verbo dei, ut Christum deifilium (aQo » irotiSa) dene-
garent (ju 3ef. 29i<»f.) unb qui consilio pessimo dei filium dene-
gastis (3u 3ef. 3I6-9)*).
nun ober fidlem biefe beiben Beobad^tungen, bog ber lerminus
irals Hov im liturgifd^en (Bebroud^, in »eld^em ßd^ fe^r oft bas Aller«
jEItefte er^filt, einen feften pia^ f^at, unb bog er fid^ onbrerfeits ob
iubend^riftlid^ nod^»eifen ia|t, bem ([itel ein fe^r ffofi^s Alter. 3<t
esmug mit ber HI59H<!^teit geregnet, merben. boft B^ bie Be^gfatoung
3eju oIs bes }efaion{fc^en (Botteslne^tes (im mettionif^en Sinn) ouf bie
aitefte (Bemeinbe jurfldffi^ren liege. Don ^ier ous »firbe fiäf bann
ein neues Bebenten gegen bos Alter bes (Citels .»(Bottesfo^n'' ergeben.
Dtnn es Ifigt fid^ nid^t leugnen, bog bie beiben Bejeid^nungen in einer
eigentfimlid^en Spannung mit einonber fielen unb toum in bemfelben
ntiHeu entftonben fein »erben*).
Damit loflrbe olfo bie 5^<k9^ noc^ ber pofitioen Bebeutung ber
bürg YL S. 38ff.) re^t gefe^n, fo ^oben mir ^ier bit Kir^enorbramg bes
QippoIi)ttts. Damit »flrbe iM)rtreffIi<^ ftimmcn Qippolqt gegen Hott 5 (Cogorbe
47m) oMclc d ti4 l^^vos 6 iralc Kod i4Mw% M^ptfiro« w^ fiAvos Sti|Yi|ad|icvo9 Tf|v
ßouxi|v Tod mxTpös (ogL no<l^ ed. Cogoröe 49^ 10. 51ib).
^) O9L bie Stellen bei Sc^mibtfe, tleue Sragmente unb Unterf. 3. b. {üben«
^riftl €oang., Ceips. 1911. S. 108-110 unb b<Qu S. 114 (on^ S. 64).
*) €ine üermutung möge ^ier menigftens nod^ angebeutet »erben. Könnte
ni^t nod^ oüebem bie i5ottesftimme im (Caufberi^t ttrfprflnglid^ gelautet ^oben:
06 el 6 valc |iou 6 dY^rniros, tv ool eUöici|oa7 Der Änf<^Iu6 an 3ef. 42i iDdrc
bann oonftftnöig. (Dgl. bie oon LXX obtoei^enbe überfe^ung bei IHi I2i8: ISou 6
irtfT« |Jiou 5v dp^iotty 6 ftycnnprös fiou, 5v cO€öKt|ocv 4 4^x4 H<m')* ^os Beiwort
AyamiT^c |iou ITti In, »ie bos onbere 6 IkAcAcy|i4vos |jioo C!. 9u f^eint in Mefe
Ri^tung ^u loeifen (ogt ilyoinniivos irdlc im 3auberpqn|rtts. Diognet 8»;
^ynniRivos au^ Barn. 3t 4s • unb an ^a^Ireii^en SteQen ber Asoensio lesaiae,
bas Beivort ber » Ausenoft^tte" befonbers ^ftufig in ben Bilberreben bes Qeno<^).
Die Derftnberung bes vdic in olö« im (Caufberii^t bes Iltarftts mflrbe bann 5en
erften Sd^ritt ht ber Cntmidelung bebeuten, bie mit ber Cinffl^rung bes gef amten
IDortlautes oon Pf. 2? i^ren Abf<^(tt| erhielt - Aber biefe Dermutung mflrbe
freiüd^ bie mir (f. 0. S. 57) ni<^t gefid^ert fd^einenbe Annahme oorausfe|en, ba| ber
Berid^t über bie Dorgef^ii^te 3eftt (Uli. li-is) im IDefentli^en f^on auf
bem Boben ber poI&ftinenfif<!^en Urgemeinbe entmorfen fei. (Beaic^te no^, bai
30. l84 bin tCitel 6 utös für bie (Cauf^me oorousfe^te).
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70 Kap. n. T>Q% Bilb Jefu pon Uojaxtt^.
Beset^nung „So^n (Bottes" ffir Me Ideologie 6er paldftinenfifd^en
Urgemeinbe ottsfd^eiben. (Es loSre int (Brunbe iKtuIinifd^e C^Iogie,
loel^e 6er (Eoongelift Ütortus mit 6iefer Be^eid^nung in bie Dorflellung
6es £e6ens 3efu eingeffl^rt ^Atte^). 3n 6en a&fij^nitten über Paulus
unb 6as na^opoftolif^e Seitalter »ir6 6ie $xaqt nad^ 6em Simt 6e$
(ßtels »ie6er au^une^men fein. Die Der6in6ung 3U)ifil^en 6er Pre6{gt
6es Paulus Don 6em ulös tou i^eou un6 6er ifi6if(^en Uteffionologie
aber fd^eint 3U jerreigen.
n. Der <Bemein6egIaube ^ot in 6as Überlieferte £ebensbiI6 3efu
nid^t nur 6ie Diel ftdriere Betonung 6er Perfon 3«fu un6 6es meffios«
ge6antens eingetragen, er ^t 6iefes BU6 oor ollem oud^ mit 6em
nimbus 6es 1Pun6erbaren umgeben, flud^ ^ier fSnnen n>ir 6ie (Ent*
n>i(felung nod^ 3um ([eil in i^ren einjelnen (Etappen oerfolgen. IDir
oermSgen nod^ 6eutttd^ ya fe^en, loie 6ie Sltefte Oberlieferung bes
£ebens 3^fu nod^ oer^dltnismdgig frei oon IDunberbarem ift. (Es ift
d^aralteriftifd^, bog mo^rfd^einlid^ 6as gegenüber 6er (Befd^id^tserjä^Iung
filtere Stfidl 6er eoongelifd^en Oberlieferung eine Sammlung oon Qerren-
wotttn (refp. ein gans n)ef entlid^ aus Qerremoorten befte^enbes (Eoangelium)
u>or, in ber bas IDunber noturgemSg leine RoKe fpielte. Qö^ftens, bog
^ie unb bo eine Kette oon £ogien on ein tur3 berid^tetes IPunber
ongetnfipft »or (3. B. bie Beelsebubrebe). Sicher looren, oIs man bie
£ogien fommelte, oiele IDunberlegenben bes £ebens 3^ftt bereits im
Umlauf. Aber mon ^ielt biefe Dinge nid^t ffir bos eigentlid^ IDid^tige
unb in erfter £inie (Entfd^eibenbe.
(Es f&nt femer ouf, bog bie £eibensgefd^id^ie, bie, »ie es fd^eint,
aitefte Auf3eid^nung eines Stfidfes ber (Befd^i^te 3^fu, foft gfin3lid^ frei
oom IDunberboren geblieben ift. Denn bos bi3orre IDunber 00m
oerborrten Stiitvbaam ift boc^ loo^rfd^einlid^ erft eine literorifd^e
Sutot bes (Eoongeliften Iltorlus rmb oon biefem in einen bereits fertig oor«
liegenben Sufommen^ong efatgeftellt *)• Sonft fpielt bos IDunberbore
^) rOenn bie Cesart ber meiften Qanbf Triften am Hnfang bes Iltarhis:
*\i\wd XpiOToB + vM dco6 att(^ erft einem Ebfd^reiber susuioeifen fein m\xb, f 0 ift
biefe (T^arafterifierung bes Coangeliums bo^ bebeutfam.
*) Bead^te bos ani^ ^ier, nie fo oft, 3um üorfc^ein (ommenbe Sil^ail^telungs'
fi)ftem in ber CrsA^iung, bos bem ütarfus eigen 3U fein fc^eint. Die <bef<^i<^tefprcngt
htn Btxkä^i oom Auftreten 3eftt im (Cempel unb ift mieberum i^rerfeits aus«
einonbergefpalten. £tt!as lennt bie (Ex^SXfiun^ niä\t.
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Dos IDunöft. 71
nut in 3ioei tursen in Me Kteujigungsbene eingeftreulen Bemerfungen
oon 5et Detflnfterung btx Sonne unö bem Setreigen öes fLtnfptU
oor^ongs in Me Crjä^Iuns hinein 0*
Raii innerhalb 6e$ ntartttseoangetlums finb einige gr5|ete
Partien, öie 6en loettDoIIften Stoff 5er fiberlieferung entgolten, bie
Streitgeffirfid^e llt7-12 unb ber A&fd^nitt lOi-ti, noil^ gons o^ne
IDunber, bei onbem fte^t bas IDunber {ebenfolls nid^t im Dorbergrunb
bes ^nterelfes (ber erfte (Cag bes Cebens 3efu, Konfßttsgefil^iil^ten).
fiber^onpt Ift bei ben mortus^Crsfi^Iungen oor ollem barouf yi
ödsten, ob bei i^nen bos 3ntere{fe fd^on an bem IDunberberid^t
felbjt haftet, ober an bem bei biefer (Belegen^it gefprod^enen IDort
3efu, bas in feiner Bebeittung fid^ bann loeit fiber ben munber-
haften Cinjeloorgang ergebt. Bei ben festeren perilopen ^oben mir
bas Red^t, ungead^tet beffen, bog aud^ ^ier mand^e flbermalungen
ßattgefunben ^aben, einen ^iftorifd^en Kern 3U fud^en. 9tt biefer
Kategorie oon (ErjO^bingen ge^ren bie Sabbats^eilungen 3efu, bie
Teilung bes (BelS^mten (f. o. S. 48) ; bie Qeilung bes epilepttfd^en (monb«
ffid^tigen?) l&taben unb aud^ bie ^ilung bes Kned^tes bes Hauptmanns
von Kapemaum bei ntatt^fius mb Culas*). Dann aber tam freilid^
frfi^jeitig bie Oberseugung in ber (Bemeinbe auf, bog bie IDunber
3efu 3um roid^tigften Beftanb feines £ebens gehörten« Cinen gen>iffen
flniialt bot ffir biefe IDeiterbilbung bie gefdfii^tlidlie IDirOidileit biefes
£ebens felbft. Demt es mirb fid^ nid^t leugnen laffen, bog 3^ftt* 3^
Cebjeiten bie (Babe bes Kranten^eilens ausgeübt ^at, unb ba^ Kranfen*
feilen unb »DAnonenaustreiben' ju ben (C^ardteriftita feines IDanber«
lebens gehört ^ben. flnbrerfeits »trite bie bogmatifd^e Oberjeugung
mit, bog IDunber ju ber oon 3^fus oertftnbeten IlS^e bes Reid^es
(Bottes gehörten unb beffen fic^erfte Sengen feien*). So ^al bie fiber-
^) man tonnte ^ier ^0<^flcns nod^ bas mi}ftedOfe IDiffen, bas 3efus
na<^ nu. lltf. 14isf. beiDeift, anffl^ren. aber biefe beiöen gon} ft^nU<^ ton»
ftnticrten CrjS^Iungcn ermeifen fi<^ iDa^rf<^einIi<^ ebenfalls als fpfttere dutoten
3U einer urfprflngli^en fiberHefentng (f. o. S. 52).
*) Bni^ bie SonberqueUe bes £u!as ent^filt nur fe^r »enig BOunbcrbares.
«) DgL mt. 12i8=::C!. llto; mt. ll>-«»£f. 7i8-ts; XOt nto-M=£f.
lOis-u. 5flr bie Stimmung ber Urgemeinbe finb biefe IDorte iebenfolls
4oraftcriftif<^. einiges 6ooon mag mo^I an<^ tro^i im. 8iif. onf 3eftts ^wM»
fft^ren, eine Srage, bie ^ier ni^t entf^ieben merben fann. einige Sragejeii^en
feien geflottet. mt 12s8»a. Um (^efu Dfimonenanstreiben ein Bemeis für
bie Xtäf^t bes Heitres i5ottes) fte^t in einem ftorfen Stimmungsgegenfat su
mt. 12t7 (£!. Ilit). - Die EnttDort auf öie Botfd^aft öes Uufers fann in ber
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^ Kq>. n. T>Q* Bttb 3<N Pow nosttret^. ^
lieferung bos Ceben 3efu ttef in bos eigentlid^ IDuitbeiAare ebtgetou^t
unöMft babei loeit über bas einfädle Qeilen unb Dimoneitouttreiben
3efu ^infibergegatigen. Sd^on im irtorbiseiMUigeliiiiii begegnen ganje
Portten, bie beuilid^ gegen&ber ben oben ^cootge^obenen ab bie ffingeren
erfd^einen, in benen bos IDunbet eine oQes be^errfd^enbe RoKe fpiett.
Do^n gehört bie Reife an bas Oflufer bes Sees 4ts-*5«s unb bie
paroOelen CtsS^Iungsrei^enr bie fid^ um bie Ihtbletten bet Speifungs«
perttope gruppieren. Cine ousgefprod^ene Sammlung oon IDunbem
^t IRatf^ius K. 8-9 jufammengeftellt Ober ben legenborifc^»
munber^ften (C^orolter ber Dorgefd^id^te (DfO. U -is) u>ar fd^on bie Rebe.
Bei ber $rage nad^ ber (Etrtfte^ung ^) ber IDunberberid^te bes^
£ebens 3efu roirb man gut tun, ni^Foäjuoiel mit oltteftameiiinc^en
Dorbilbem unb Refle^n altteßomentlic^r (Erjfi^Iungen yx arbeiten. Dag
bas atte (Ceftoment ^ier unb ba bie Crjä^Iung bes £ebens 3efu beein«
f[uftt ffoi, baft ber IDeisfagungsbeveis (Befc^id^te gemad^t ^t, roirb
n>eiter unten nod^ beurtefen n>erben. Aber ber oollstfimlid^n IDunber«
bid^tung mirb man mit biefer Annahme nid^t gered^, fie tr>
leinen fd^riftgele^rten C^aralter. Dielme^r ift bie IPunberbid^tung
bes Cebens 34» UHi^rfd^einlid^ fo oor fid^ gegangen, mie eine folc^e
überall oor fid^ ge^t Ittan fibertrug aKerlei fan DoOsmunbe lebenbige
(Befd^id^ten oon biefem unb fenem IDunbertäter auf 3efus unb ftattete
mit geläufigen IDunbermotioen fd^ oor^bene euangelifd^ CrjA^Iungen
aus. flm leid^teftcn lögt fid^ ber Beoeis für bas Ie|tere führen. Daft
ber ge^te Kraide auf einem Bette (einer Sragba^re) gebracht mirb unb
bann fid^ fofort er^t unb nninbelt, {a fogar fein Bett auf bie Sd^uliem
nimmt unb nad^ Qaufe trSgt^, bog ber flrjt, ber Teilung bringt, 3U
Saffung, mit fie oorliegt, ni<^t oon 3e|tts ftommcn. — Die SituaHon, in mtlä^tt
3eftts bielDc^enife gegen Kapetnoum, C^orosin unb Bet^foiba gefprod^en ^t,
ift ni<^t beutli«^. Don einem befinitioen Bm^ mit biefen Stfittcn feiner
IDirIfamfeit, ben biefe IDorte oorattsfe|en, crfol^ren vir fonft nid^ts. tHeOeid^t
fpiegeln biefe IDorte btn Bm^ ber Urgemeinbe mit i^rer gafiUUfd^en C^eimot
oieber. Sie finb in ben £ogien innerhalb ber ou^ fonft oiele fpdte demente
ent^altenöen IRiffionsrebe erhalten.
^) Die Dorgef(^id^te bei IMott^ftus unb Cnfos foO in biefem Sufammen«
^ang gar ni<^t l^erong^ogen merben. Sie liegt - loenigftens mos bie Kern«
(egenbe ber mnnberbaren ibeburt betrifft, iiHi4rfd^einH4^ ft^on auf att|er«
poIAftinenfift^em (bebtet. «* Die fillercn p^ntafien über ben Starnrnbaum 34n
gehören nid^t ^ieri^.
*) Dgl IDeinrei^, Hntife Qeilungsounber S. n3f. Cndan Pf^Uopfenbes
K. 11: „Unb nUbas noi^m fein. Bett, auf bem er gelegen ^atte, unb eilte fort
unb ging auf btn Mtt,**
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Das IDunöer. 73
Q&ti|)teit bes Bettes tritt, bog ber flr3t bet ([otenba^re mit bem
Soteit begegnet^), bog bie Dergeblid^Ieit ber Bemfl^ungen ber Arste
betont toirb, beoor ber IDunbertäter lommt unb ^tOi*), bog bie piö^«
Üd^Ieit besDoIIjugs beslDunbers*) mb feine AugergetDo^nlid^IeitO ^r«
oorge^oben loirb, bos olles finb IDonbermotioe, bie eben oud^ in ben (Er-
zählungen bes £ebens 3efu ienu^t tourben. Beo^tensioert ift femer,
bog toir Otts profonen (Quellen no<l^ no^ioeifen tdnnen, nrfe eine (Er*
iS^Iung oon ber Konftotierung eines S<l^ntobes buril^ einen berühmten
Arst, fi^ in fpfiteren (Quellen in bos IDunber einer (Cotenenoedung
oertDonbelt^. Dag ouf bos (Bebet eines frommen im Schiffe fiil^ ein
mS^tiger nteeresfturm plS^Iiil^ legt, ift eine fAbifi^e IDonberlegenbe.
Sie nrirb fo»o^I oon Robbon (Bomoliel 11 (Bobo mejio 59b) ob ou<^
oon einem ungenonnten {itbifil^en Knoben (jer. Bero^ot^ IXl) erjfi^It*).
Sie erf^eint uns in ben (Eoongelien ettoos ftärler ftilifiert: 3eftts ge«
bietet bro^enb Sturm unb nteer, bef(l^n>9rt biefes, »ie mon einen DSmon
bef4»5rtl 3um IDonbeln ouf bem See finbet fiij^ bei Cudon p^i»
lopfeubes t 13 eine poroüele^. So mSgen ou^ onbere (ErjS^iungen in
bos ZAtn 3efu ^infibergetoonbert fein, oud^ loo ber beftimmte Ilo^
roeis fe^It unb loir nur ouf Dermutungen ongeioiefen finb. Am beut»
Haften liegt bie Soij^e bei ber (Erji^Iung oom goborenifd^en Befeffenen,
bie i^rer gonjen QS^enloge noij^ ouf ben erften BHd oIs ein S^emb*
tSrper in ber eoongelifd^en (befc^iil^te erf^eint. IDos orir ^ier ^oben, ift
eine biftige (befd^ic^te oon ben ormen, betrogenen tleufeln, bie toiber
tDUIen ^erbeiffi^ren, mos fie bodf fe^nlic^ft yx oermeiben milnf<l^en.
ein fold^es (Bef^i^td^n rourbe oon irgenb einem Dfimonenoustreiber
erjfi^It unb bonn ouf 3efus fibertrogen, flud^ bie 0rtsongobe (Boboro
ober (Berofo mog urfprfinglic^ on biefer IDonberer3&^iung gegangen
^oben. Sie oeronlogte oieüeic^t bie (Erjä^Iung oon ber $o^rt 3^ftt
^) Der berühmte Arjt Asflcpiobes begegnet einem Cei<l^en3ug unb tnU
bM Ztbtn im Körper bes S^eintoten: pUnius nat bist. Yn 124, Celfus n 6.
BOeinrei^ 173.
*) IDeinrei^, S. 195.
^ Cbenbo 197.
«) Cbenbo 198.
^ S. 0. Anm. 1: Diefelbe (bef^i^ic, btc fid) bei piinius unb Celfus in
i^rer urfprflngni^en (Beftolt finbet, ersA^It Apuleius Blor. 19 als ein abfolutes
DDunber. Hsficpiabes trw%dt btn (loten: ,,coii!e8tim spiritom recreavit."
^ Siebig, 3flbifd^e lDttnbergef<^i<^ten bes neuteftamentl Seitoltcrs S. 33. 61.
^ 3^ oerbonfe btn Qimoeis 3. lDei|, HeL i. (Bef^. u. (btqtnw. TU Sp. 2188.
Dgl. ftber^anpt IDeifi' Ausführungen Ober ben Stil ber tDunberjO^iungen.
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74 Kap. n. Dtts Bilb 3<ftt »ow Itaaaret^.
an bas 0ftafer. Aier aud^ fo behielt 6ie Ortsongoie i^re Sd^iokrig«
teiten unb ^at bebmntlid^ Abfd^reiber un5 Ausleger ju mand^erlei
Konjelturen oetonlogt. Ilac^ (baboxa obtx (Berafa loirö 3^fus niemals
gelommen febi.
Cbenfo erfd^eint 6le fasä^lnngoon 5er DerBärnn^ Jefu i^rem
ganzen Stile nad^ ab ein SrembtSi^ IR ber waRgMl|d)M (bTJa^Iung.
Ciegt 6ie eben be^anbelie (Befd^id^te unter beren Iltoeou, fo liegt
biefe gleid^fam oberhalb besfelben. Selbft bie eoangelif^n Berid^te
oon ben (Erfd^einungen bes fluferftonbenen ^aben bie (beftalt y\n
nid^t fo ins rein (Beiftige unb Supronaturale erhoben, toie bas ^ier
gefd^ie^t. Ilton bead^te oor oKern ben d^orotteriftif^n flusbrudf t^eT€|iop-
^^. Die fiber alle Beitreibung lic^tftro^Ienben Kleiber finb bas
Attribut eines fiberirbif<ben IDefens« (Es finb in ber (Ersd^Iung femer
unDerftanbene rubimentäre €Iemente fielen geblieben. Do^in gehört
bie (ErtDä^nung ber iwti Iltfinner, bie neben 3efu erfd^nen unb bie
offenbar gons {ünftlid^ unb o^ne nfi^re Begrfinbung auf (Elias unb
ntofes gebeutet lourben. Da^in gehört loeiter ber gar nid^t beutbare
Ausruf bes Petrus: »Qier ift es gut fein, ^ier lagt uns Qfitten bauen/
IDas mag ^ier urfprfinglid^ als Dorlage ber eoangelif^ (Erja^Iung
gebient ^aben? (ttma ein I^eop^anie auf ^o^em Berge, bei ber brei
gSttlid^e (Beftalten erf<bienen? Unb ift oieüeid^t bas Qfitten-Bauen auf
bie Bereitung einer Stätte (eines 3ettes) ffir bie erfd^einenbe (Bott^eit
3U bejie^en^)?
^) Das DtrOfirungsionnber ft^eint im marbueoangelium in einen Slttren
literariK^en Sufammen^ang eingefc^oben ju fein. ITtf. 9ii-it (bie Cliasfrage)
f(^lie|en fi(^ eng an bas Cogion im. 9i, an. Diefenigen Partien bes ITtarfuseoani*
geliums, in benen bie brei 3ünger Petrus, 3<s^obu$, 3o4annes eine HoQe fpielen,
geboren flber^aupt ber fefunbftren S<^i<^t ber eoangelifd^en Überlieferung an,
ogl. 5s7 (Aufenoedung ber (To^ter bes 3airtts) 13s (Einleitung 3n ber folgen«
ben Apofalqpfe). Diefelbe Bemanbnis loirb es mit ber Ausmalung ber Ssene oon
(betfemane ^aben Un. Sefunbftre Überlieferung Hebt es, fi<^ hinter ^o^e Hamen
3tt oerftecfen.' Dgl. nod) bie fehinbfire Heine perilope, in ber oieber So^annes
als rebenbe perfon auftritt Ulf. 9w, - Cs mag no<^ auf bie ütögli^feit ^inge>
oiefen merben, bog in ber Derflftrungsf^ene eine (Erfd^einung bes Auferftonbenen
oorHegen fdnnte, bie in bas Zth^n 3efu 3urfldbatiert odre. Die einleitenbe
$3ene ber piftis Sophia ift auf (brunb ber üerfl&rungsgef<^i(^te lonjipiert, aber
^ier ift baraus eine Derflftrung bes Auferftonbenen bur<^ bas i^m oom Qimmel
gefanbte Cii^tüeib gemorben. Att<^ bas lHotio, ba% bie €rf<^einung auf bem
Berge ftattfinbet, ift ju htad^Un (ogl. f^on Vftt. 28i6). über bas Der^ttnis
ber (Bejc^ic^te jum (Caufmunber unb Aber bie in i^r oieDeic^t fc^on enthaltene
t^eologifd^e tCenbens f. u. Kap. YII.
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Das IDunbcr. 75
(Es mag in Mefem Sitfammen^ang tiod^ ein IPunbet, bos freilid^
6et }o^nneifd^n Betid^terftottung angehört, enofi^nt toerben, loeil loir
bei i^m nid^i bei ber einfad^en Dermutung unb bei (Brfinben innerer IDa^r*
fd^nlic^Ieii fielen bleiben mfilfen. 3d^ meine ba$ IDunber ber fjoät»
yttPonKantt, flndb biefes IDunber po|t mit feinem Stil eigentlid^ in bie
eDongelifd^e (Ersd^Iung nic^t hinein. IDenn man loieber unb toieber
von asletifd^er unb onüaDo^oIifd^r Seite an biefer CrjS^Inng ftarlen
flnftog genommen unb fie burd^ allerlei Umbeutungen 3U befeitigen
gefud^t ^at, fo ^at man nid^t fo unred^t barin gehabt. (Es Hegt 3U
biefem IDunber nac^ioeisttd^ eine parallele aus bem Dioni)fostuIt oor,
bie f{(^ bis in bas neuteftamentlid^e Seitatter jurfldberfolgen lS%t Auf
ber 3nfel Ktias, fo berid^tei man, foll oüifi^rlid^ eine ([empelqueüe bes UAJrrr^
Dioraifos IDein flatt IDaffer ^aben ftrSmen laffen. Don bem Heiligtum r/ y^ ^ /
bes I>ioni)fos auf ber 3nfel (Ceos xekth fi^nlid^es ersfi^It. 3n Clis pßegte f * ^ ^( \
man am Abenb bes beginnenben Softes unter Hnmefen^it angefe^ener
nt&nner brei leere Krüge im Qeiligtum bes Dioniifus aufjuftellen, \imc^
iDurben bie (Euren oerfd^Ioffen unb fm, anbern Otorgen fanb man bie
Kr&ge mit IDein gefflüt oor. Qier bfirfen xtAt bie (Benefis bes IDein«
iDunbers Don Kana oermuten! Der (Epip^nie ^^ (Bottes Dioni)fos
unb i^rem IDunber fteUe man bie (Epip^anie bes neuen (5ottes gegen»
Aber: Unb er offenbarte feine Qerrlid^Ieit unb feine 3finger glaubten
an i^n^.
DieKeid^t liege fid^ einmal auf a^nlid^em IDege bie (Entfte^ung
ber £egenbe oon ber Speifung ber $finftaufenb aufhellen. Sie trägt
fi^nßc^en Stildbaratter. Die befd^ibene Parallele bes alten (Eeftaments
(n.K5. 4At->44)unb bie Anllinge wx bie d^riftlid^e Hbenbma^Isfeier reid^en
3ur (Erll&rung ber (Entfte^ung biefer (Befd^id^te nid^t aus. Qier mattet
ein (Bott unter ben Seinen, offenbart feine Qerrlic^feit unb fpenbet
feine (Baben.
So ^at bie (Bemeinbe ber 3i^nger 3efu gebid^tet unb fein Bilb
mit bem (Bolbglans ht% IDunberbaren umgeben. 0ber anbers ausge«
brfidft, bas PerfonenbiIb3efu beginnt mit magnetartiger Kraft 3U n)irlen
unb alle mSglid^en Stoffe unb (ErjS^Iungen, bie in feiner Umgebung
*) Das ntaterial ift 3U finbcn bei 6e 3on9, Antif. mt^ftcrienioefen, S. 168, Itilff on,
S.291-293.-IDir nerben netter unten (Hop. VII) nod) einmal ouf biefe 3tt<
fornmen^Ange jurüdtfommen muffen. Denn bas Datum biefes Diom^fosfeftes ift bie
Itoc^t oom 5./6.3anuar, b.^. bas Datum bes dtc^riftlii^en Seftes ber (Laufe =
(Epip^anie 3«fn! 3n biefem Su^ammen^ang fei nur no(^ barauf ^ingemiefen,
bog feit alter Seit ber 6. 3anuar au<^ als (Erinnerungstag ber Qo<^3eit oon
Kona gitt. (DgL 3. B. altgollifd^es Soframentar bei ITtabinon.)
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76 Kap. n. Ptts BiI6 Jeftt oon lUQotet^.
oot^oitben toatett, an fic^ ^raiQUsie^. Bbtx aud^ 6q, ioo fie red^i
frembortig fin6, Ifot bit ^o^t Kraft eoangelif^ Dt<^ng fit fo amalqa»
miert, bag {enet Projeg nur bem nirfer jttfe^ben Auge erfenn&ar toirb.
Dor albm aber ^oben toir in biefem Sufammen^ang nod^ unfer
Augenmert auf bie fupranaturalt Krönung yi riij^ten, loe^e bie Dar»
fteOung it% Ausganges bes tAtns 3efn bur<l^ bie Cegenbe pont leeren
(Brob unfe_gon ber leibhaftigen Auferfte^ng 3efu erhalten Ifot.
(Eine Rei^ oon SpurerToeifen 6aräüfl)in, bag 6er d>iaübe ber
erften (Bemeinbe an ben er^S^ten ^rm junSd^ft o^ne bos Dogma oon
ber leib^oftigen Auferfte^ung unb o^ne eine beftintmte Reflexion über
ben Derbleib bes £eibes 3efu ejrifttert ^. Ja wdxt bie Dermutung,
bie mit oben S.30 (unter anberen) befpro^en ^oben, fiber bie Cntfte^ung
ber $rift ber brei Sage aus ber Annahme eines breitftgigen Denoeilens
ber Seele beim Ceibe rid^tig, fo oilrbe bas auf bie DorfteOung oon
einem unab^gigen IDeiterbben ber Seele o^ne ben £eib fB^ren. 3n
biefelbe Rid^tung beutet bas aüerbings einer fpiteren fiberüeferung an«
ge^rige IDort 3efu an ben Sd^d^er (£t 23is): «r^ute n>irft bu mit
mir im Parabiefe fein')'. Ili^t leidet beantiDortbar ift ferner bie Stage^
n>ie Paulus fid^ bie Auferlegung im allgemeinen unb im befonberen
bie Auferfte^ung 3efu gebadet ^be. Dag er an eine Auferfte^ung
i^biefes" in bie (Erbe gelegten £eibes gebadet fyAen ISnnte, ift (aud|
für bie Auferfte^ung 3efu) burd^ L Kor. 15bo ausgefd^Ioffen. So barf
au^ bas oon i^m geoS^tte Bilb oon bem «nadten" Saattom, bas in
bie Crbe gelegt »irb (I. Kor. ISttf.) nid^t etioa im Sinne eines or«i
ganifdben QerausuHul^fens bt% neuen £eibes aus bem alten gebeutet
n>erben. Sta ben Apoftel ooüjie^t fid^ ^ier ein IDunber, unb nur bie
beiben (Bebanten ^Slt er beutü^ feft, bog ber alte £eib oerge^en muft
unb (Bott burd^ ein IDunber einen ntntn £eib fd^entt.- Hur bamit
ift es oertrSglid^, bog an anberer Stelle (ü. Kor. 5i) ber Apoftel fi^
btn neuen £eib f<()on fe^t im Qimmel bei (Bott oor^anben bentt').
IDonten »ir es ftreng nehmen, fo fte^t naät Paulus eigentlid^ nid^ts
me^r aus bem (Brabe auf; unb es ift nur als Beibehaltung eines fiber«^
^) Dgl ou^ öie Cajantsperifope bei £tti mit i^rer üorfielUing oom un»
mittelbaren IDelterleben nad^ bem (D>6e.
s) rOie man Me Stelle au<^ fonft beuten möge, biefe Ilar ousgefproi^ene
flbetjeugung »icb fic^ nld^t loegbcuien laffen. — Sie entjpri<^t ber DorfteOung
in ber Ascenaio Jesaiae IX 1-2, 9-13 oon b€n im Qimmel oor^anbenen
HIeibem (£eibem) ber Srommen, ogl aud^ flooifd^es Qenoi^bu^ (()r$g. o»
BoniDetfi^) 228 ff. Bouffet, Religion bt% ^ubentums* S. 319.
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Pas tPttttbet bes leeren grobes. 77
tommcnen IDortes ansufe^tir wtnn pottlits von ftuferfte^ung wxb gar
oon einer CebenMgmad^ung (ftufenoedung) unferes fterUid^en Ceibes
rebet (R5. 811), fo etoa »ie artr nodf unbefangen 00m Huf gang unb Unter-
gang ber Sonne fpreil^en. - Ponlus loirb fid^ aber bie »Auferfte^ung*
C^rifti fid^tt naii Analogie ber allgemeinen Ouferfte^ung gebadet
^aben. Unb fo tonnten mir begreifen, bog ber Hpoftel Don ber (pneu«
ntatifij^) IelUi<^n Realitfit bes er^^ten C^riftns ih)II flberjeugt fein
tonnte, ofint irgenbioie Aber bas Sfl^idfal bes farHMen Ceibes 3efu 3U
reßeltieren. 3n ber ausf&^rliij^fien Stelle, in ber Paulus bas Sein
unb IDefen bes (C^riftus Don ber prSe^i^j bis ya feiner enbgUtigen
Cr^S^ung befd^reibt, p^il. 2c ff., enofi^nt er bie Auferfte^ung gar nid^t,
fonbem nur bie Cr^^ung^).
Aber oud^ für bie Urgemeinbe loirb man nid^t fo o^ne oberes
anne^en bfirfen, boft fie fid^ ein perfSnlid^es IDeiterleben Jefu nur
unter ber Annahme oorfteQen tonnte, ^% 3efus fid^ mit feinem Ceibe
aus bem (Brabe erhoben ^e. Die OorfteOung Don ber fleifd^Ii^
Auferfte^ung ift 3n>ar in ber ffibifd^-paiaftinenfifd^n (Es(4atoIogie ber Seit
3efu auf bem IDege 3ur Qerrf^aft, aber fie ^ot biefe Qerrfd^aft teinesroegs
DoQftftnbig erlangt. IDir bfirfen anne^en, bog bie DorfteOungen unb
P^antafien auf biefem Gebiet naät im lebenbigen 51^6 »aren.
Unb fo Iftftt f{<l^ btm mäi bas IDerben unb IDad^stum ber Cegenbe
mit bem dbfoluten IDunber bes leeren (Brabes nod^ inner^Ib unferer
CiHingelienliteratur, aud^ o^ne baft wir bos argumentum e sflentio
bes paulinif^en Auferfte^ungsberid^ts (I. Kor. 15) in Anfprud^ nehmen,
»erfolgen. - Cs mirb fid^ in ber (Eot nni^rlil^einlid^ mad^en laffen, bog
bie CrsS^Iung oon ben $rauen am leeren (Krabe einmal ffir fid^ e^-
ßiert ^ unb Don Illarlus erft tftnpd^ mit bem Kern ber £ei6ens«
gefd^fa^te, bie urfprflnglid^ mit ber (Brdbiegung fd^Iog, oerbunben ifl.
Von entfd^eibenber Bebeutung*) iß ^ier ber 3ug, ba% bie Srauen erft
am Sonntag (am britten Sage) an bas (Brab lommen, um bzn £eib
3efu einjubalfamieren. Das ift bei morgenl&nbifd^en Ilimatifd^en
Der^fittniQen fo fd^k^t^in unbegreifli^ Oi ^6 «^^ 3U öer Annahme
^) So finbet fi^ auc^ im 3o4antteseoan9eIittm oittf^Helfid^ bos (h^MMivat
3efn betont. - Cirnnal in einem offenbar fehtnbdren 3ttfo% Ik veKp6v ftvooilh
w 20». Cbenfo fd^etnt 2n 0t« 0^ icdp^ tx vexpdv ein 3nf a^ ju fein, 09L nod^
im ttod^tragsfopitel 2Ii«.
*) Dgl ^um folgenbcn €. Sd^orfe, Ofterbetrac^tungen, Stfd^r. f. nent.
HHffenfd^., Vn 1906, S. 1-33.
^ Cs ift bea^tensoert, ba| HU. 28i biefcn Sug oieber entfernt f^ot unb
boft ber vierte CoongeÜft aiemli^ beutüc^ gegen i^n polemifiert 19Mf. Aud^
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78 Kttp. IL Pas BiI6 Jeftt von Itttaaret^.
gebr&ngt loerben, bag bos gonse (Befüge biefer <Er3ä4Iung tiid^t ein*
^eifltij^ eniiDorfen ift, fonbetn bog ein KompUator flberfieferungen oer-
fil^iebener Qeibifift mfi^fom Dertonben ^at Der 3ug, bag bie Stauen
3ur (EinBoIfornierung 3efu an bas (Brdb tarnen, gehörte einer Sonber*
Überlieferung an, bie erft bur<j^ Ittarhts mit ber ölteren DorfteOung
ber Ceibensgefd^ic^te oerbunben unb in bas S<j^ema einer Seitred^nung
(lobestag an ber Kapaoiceug, fluferße^ung an ber |u$ tSv ooßßdrMv) *)
hineingepreßt ift, ju bem fie abfobit nid^t pagte.
flnbere Beobad^tungen beft&tigen bies Urteil. Cs bleibt innner^in
mertoürbig, bc^ btn Stauen, bie jum (brdbe eilen, ber (bebanle an
bas entfc^ibenbe Qinbemis, bas fi(^ i^rem pian ber €inbalfamierung
3eftt entgegenfteQi, ben Stein oor bes (brabes lEür, erft auf bem IDege
iommt. Der Stein oor ber (brdbestür gehörte ber Stteren flberlieferung.
IDieberum nrtrb an biefer Stelle eine Ha^t fid^tbar. - Deutlid^ jeigt
Pd^ femer in htm Aufriß ber Sd^btßersS^Iung ber Konq>of{tions<l^araIter
bes Utartuseoangeliums. 3n oorbereitenber IDeife loerben bie »Stauen*
fd^on oor ber (brablegung am Kreuse 3efu eingeführt (iSiof.). Dann
tatt(^n fie erft am Sd^Iug ber Crjo^Iung oon ber (brablegung, bei ber
Pe leine RoQe fpielen, loieber auf (154?). Das ift bie betannte
Sc^ad^telmanier, mit loeld^er ber (Eoangelift Itlarlus arbeitet unb (Quellen
oerfd^iebener Qerlunft oerbinbet. - Unter biefer Dorousfe^ung ȟrbe
fid^ aud^ bas RStfel bes abrupten unb untünftlerifd^en Sd^Iuff es bes niarbiS'
eoangeßums mit htm i^ßouvTO Y<iVj ber mit ber gansen, im ^o^en
(Krabe {unftooüen Konseption ber älteren Ceibensgefd^id^te fo menig
harmoniert, I5fen. IRarlus n>ar ^ier an ben überlieferten Stoff ge>
bunben; bie (Erfc^einung bes Auferftanbenen oor ben 3üngem lag
i^m nod^ nic^t ab (befd^id^tsersS^Iung, fonbem ab einfad^es Kerqgma
oor. Der oben erm&^nte Sc^Iugoers ber (Erjft^Iung ,,Unb fie fagten
fte^t bie Deutung, »elc^e bie (befd)id)te ber Salbung in Bet^ania bereits im
14f gefunben ^ot (icpoiAafkv |iup(oai tö <m|id |iou cts t&v Ivra^iaoiiöv), in einer ge«
»iffen Spannung 3U bem obigen ITtotio.
>) über bie Iftöglid^feit, ba^ biefe Dotierung bes (Cobes« unb bes Huf«
erfte^ungstages ebenfoUs erft ber (Erabition angehört, f. o. S. 31. Sd^oarfe a. a. <D.
S. 31 »eift mit Red)t barauf ^in, bQ% in bem Weren Bericht im. 15m oon ber
(brablegung bas Datum tird j|v napooKcu^ ganj unorganifd) eingefügt ift (£!.
23m glättet ben Berid)t, bei lYtt. fte^t bas Datum an anberer Stelle 27m; erft
in ber {fingeren £egenbe petruseoang. o. 5 (23. 34) unb 3o. 19si.m ^at bie
ntotioation ber in ber €ile oon^ogenen (brablegung 3efu i^re fefte Stellung).
€s bleibt bie Iltdgltd^feit, baft erft ber Coangeüft niarlus bas poulinifd^e tQ
TpCrq 4|ilp9 in bie (befd^id^tsbarfteüung bes Cebens 3efu eingefflgt l^ai.
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Pas Uttt <5rttb. Pas Hlcjlittsge^eimnis. 79
niemaitbem eiiDos, bemi fie für<j^teten ftdi", ift fiberMes oon gonj bur<j^«
fid^tiger tUnbrnj. (Er foll auf bie S^^9^ Antoort geben, toes^alb öie
iErsä^Iufig oon ben S^^nten am leeren (Krabe fo longe unbetannt ge-
blieben fei^). (Es i|l alfo nod^ ju erioeifenr bag bie £egenbe oon ben
Srauen am leeren (Krabe ber fitteren eoangelifij^en (ErjS^Iung oom Aus-
gang bes Cebens 3eftt no<J^ llAd^t angehört J^at Die (ErjA^bing ^ot
|i<j^ unabhängig oon ienem Berid^t gebilbei; mit ber Annahme, bag nur
Srouen bos leere (brab gefe^en ^aben, fd^Iielt fie fid^ anbrerfeits nod^
eng an bie ti^tt (Erabition an, bag 3efus feinen 3flngern in (balilSa
erfd^ienen fei.
Unb fomit mar an biefem Qauptpuntt bos abfolute IDunber in
btn d^riftlid^en (bemeinbeglauben unb bos perfonenbilb 3eftt oon Hcga«
rei^ eingeffi^rt; ber (blaube an bie (Er^ö^ung bes nienfd^enfo^nes er-
hielt bie tontretere (beftalt, baft er am britten tage aus bem (Krabe
leibhaftig auferftanben fei").
in. mit biefer ftarlen Betonung ber offenbaren meffianifd^en Qerrlid^*
teit im Cebensbilbe 3efu unb ber flbermolung biefes Cebensbilbes burd^
bas IDunberbare geriet man anbererfeits in eine geioiffe Sd^iolerigfeit
Segner bes (Eoangeliums tonnten btn (Einiourf ergeben: IDenn 3efus
»irOld^ fo offenlunbig fid^ allem DoR als ben oon (Sott gefanbten Uteffias«
nienfd^enfo^n bargetan, loenn er berartige IDunber getan ^at, mit tommt
es, ba| bann bos DoR, 3u bem er bod^ in erfter £inie oon (Sott gefanbt
omr, i^m feinen (Klauben gefd^eidt ^at? IDie erllSrt fid^ ber ellatante
niigerfolg feiner prebigt? Darauf anivortete man, votm u)ir red^t fe^n.
^) €s ift fc^r bcad)tensn)ert, baB aud) bie Dcrflftcungslegenbe TXtL dt einen
gan^ O^nli^en oerrfttcrff^en 3ufa| erholten ^ot. Sollte ^ier ber €oangelift
ntarfus felbft gearbeitet ^aben? - Hu^ ITR. 16? jeigt ftc^ oieüei^t bie Seber
bes foangeliflen. Penn biefelbe bie Sluä^t ber 3finger na^ (KalilAa oer«
»ifii^enbe ober bef^dmgenbe tCenben^ »hrb ITti 14«? f. fic^tbar.
*) Sollte es ein Sufall fein, boft Paulus mit einer einzigen Ausnahme
(I. (T^. 4i4 og. 4it) für „Auferfte^en' bos Perbum lytlpiodm gebraust, bos aud^
bie Bebeutung bes £ltts«bem«S(^Ittmmer«enoad^n ^aben fam, »^rcnb bie
iftngere ttberlicferung 3. B. lYlarfus in btn feierlichen IPeisfagungen 811 (99 f.)
9si 10m dvaoTi|vai (dvaor^oeiv) gebtottd^t? Sreili^ fte^t bos eyelpctf grabe bei
Paulus mit Be^ie^ung auf bie »vi|t& od^ara; unb le^itli^ mögen bie oer«
f^iebenen Sormeln (au^ bos öimWo <^uf ^ebr&ifc^es a\p (Qof. 61 l^p*^)
Sarfldge^en.
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so Kay, ü. Pos BiI6 Jefn oon HcQotet^.
bereits inner^olb bet eDangeIi|(l^n fiberlieferung mit ber (T^tie t>om
llTg|{ittfffft»iimrf<*\ M» bereits bos gan3e ItlartuseoangeHtttn burij^jie^t*).
Ilnb bie HniiDort lautete: 3eftt$ ^ot gar nid^t geiDoHt, baj^ bas filbif^
DoD 3unt (Nauben Urne. Da^er ^t er jtnar feine meflianifd^e Qerrli^
feit offenbart, aber ebenfo oft unb fo pari ^at er fie loieber oer^fillt. 2n
oerfij^iebenen Sormen prfigt fiii betanntlid^ biefe (Eenben} aus. Dor oOem
in ber ftdnbig loieberle^enben fd^ematiftl^en Dorfteilung, bag Jefus bie
DSmonen ausgetrieben ^abe, »eil fie i^n erlannten (lia.ii Suff. Si»)').
Diefe Auffaffung fann ni<j^t gefc^id^tlid^ fein. Das ge^t f<J^on - ganj
obgefe^en oon ber unannehmbaren Ütotioation bes Qeilungsoerfa^rens
3efu - baraus ^eroor, bag bie Hnna^me, 3efu IReffianitfit fei gerabe oon
feiten ber Befeff enen ftSnbig unb ^»rinjipien ertannt, auf einer offentunbigen
bogmatif(^n Hnna^me beruht: Die DSmonen, bie in btn Krauten loirl-
fam finb, loittem ben ^eiligen (Bottgefanbten, e^ no<J^ irgenb loeld^n
ntenfd^en eine Ahnung baoon aufgebt. Ceiber ^at uns biefe ^rtnft<Hg
feftge^Itene fLznbttti bas Bilb bes Dfimonenaustreibens 3efu in ben
Coangelien arg entfteHt unb faft aller tontreten Sflge entleert^). - Auf
berfelben £inie liegen bie sa^Ireic^en S&Ke, in btntn 3efus IDunber ber
Kranten^eilung oerrid^tet unb bann befiehlt, biefes IDunber nid^t betannt
5U mad^en (Ui Sis 7se 8te). Das Sd^n>eigegebot bei b^n 1Dunberer38^
bingen ber Aufenoedtung oon Jaixi (Eoc^ter unb ber Qeilung bes Blinben
Don Bet^faiba jeigen am beften, loie ber <Er35^Ier ^ier oon febem Sirni
für ntSglid^teit unb IDirflid^teit oerlaffen ift unb nur einer fd^ematifd^en
Qenbenj folgt. - Unb loieber auf berfelben £inie liegt bie im Ütartus-
eoangelium vorgetragene (E^eorie, bag 3efus öurd^ fein Reben im (Bleic^nis
bas DoR ^abt oerftodten iDoHen unb ba| er bie tieferen Se^imniffe ber
Aottesweis^t, bie in btn (Bleid^niffen verborgen liegen, burd^ Deutung
btn 3fingem befonbers mitgeteilt ^abe. Der (Eoangelift Itlartus legt auf
bie (E^orie großen IDert. Cr ^ fie in bas Zentrum feiner Darfteilung
oom (Bleid^nisreben 3^fu gefteHt (4io-ii 4a4). (Er bereitet bie ganje
^) 3^ fd^Üele mi^ im folgenden onj^rebe^juudkeffli^e tlad^oeife in
beffen «mefjiasge^eiimtis" an. Qinfi^tlic^ ber oon i^m aufgeöedtlcnlCatfad^en gebe
id^ i^ fa^ in {eber Qinfi^t oöUig Red^t. 3n ber Beurteilung ber (Cotfa^en
bifferiere i^ mit i^m, oie aus ber DorfteHnng etfid^tlid^ »erben loirb.
■) Sdftwerli^ ^ot Rlorttts fte gcf^affen, bod^ I^tt er fie tonfeqnent burd^
gefai^rt.
*) Aud^ 5i» liegt biefe Derl^üIIungst^eorie oor. ((be^e in Dein Qant
unb er3&l}Ie es (nur) ben Deinen.)
«) Ausgenommen ift bie inbioibueüe unb oon biefer (Lenbcns faft gfinjüc^
freie CrsA^Iung IRt Quff.
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Pas Utetttosge^eimnis. 81
lEettben] I&nflßd^ oor, inöem er jun&d^fi 5en tnaffenanbtang bes DoOes
3u 3efus (3i-ii), bann bie Berufung ber 3&nger ouf bem Berg
ttjfifß (3is-i9), bann3e{us fid^ au<j^ Don feinen DenDonbten trennen
Uftt (St^-'ii.ai-ss), um nunmehr belfen Der^alten yai lltaffe unb
ju feinen Sfingem in f<j^arfen Kontraft ju ftellen. Dag bas oOes blaffe
(Theorie ift, bie »eber ju 3efu genereOem Der^alten sunt DoDe ftinnnt,
no<J^ 3u feinem (C^ardter ab Doüsrebner, nod^ 3u bem IDefen bes (Bleid^«
niffes^), fönte ^eute feines loeiteren Beioeifes me^r bebflrfen*). Die
S^eorie fe^rt aud^ nur nod^ einmal im ntartuseDangelium »ieber, nSm«
Mi mi. 7i7, mo bie 3flnger0 3^fus nac^ ber Deutung ber KapaßoX^:
»ITid^ts, bas Don au|en an ben Utenfd^en lommt, iann i^n unrein mad^en'' -
fragen. Unb ^ier ^anbelt es fid^ eigentlich gar nid^t um ein (Bleid^nis^»
toie nac^^er aud^ leine Auslegung folgt, fonbem nur eine b&ftigere IDieber«
^obtng bes fd^on (Befagten.
IDir loerben ein Red^t ^aben, biefe Derftodtungst^eorie mit ben
Berid^ten fiber bie Der^fiüung ber IDunbertaten 3<fu in biefer IDeife
3u[ammen3ubringen. Qier fommt bie (E^orie beutlid^ 3um Husbrudtr
bie bort nur angebeutet mar. 3<fus loill bas 3ubenooK oerftodten, ba^er
oerbirgt er feine meffianifd^e Qerrlid^Ieit in IDort unb IDerl. Dag bas
3ubentum nid^t glaubt, oar fein tlligerf olg 3^f n unb fein (Befd^idt, fonbem
fein eigener freier IDUIe« - Had^ aOebem wirb freilid^ felbft bie Der*
mutung faum dbjuweifen fein, ba% bie (EenbeiQ bes Uteffiasge^imniffes
oud^ auf bie Ssene oon Cftfarea P^ilippi abgefärbt ^at. Damit foQ nid^t
gefagt fein, ba|, n>ie IDrebe feinerjeit ansune^men geneigt war, bie ganje
Ssene erbid^tet fei. Das Itleffiasbefenntnis bes Petrus »irb ab gefd^id^t*
Ii4 fte^en bleiben mflffen. Aber bie Antwort 3efu ift uns leiber burd^
ixt flbermalenbe (Eenbenj bes (Eoangeliften oerloren gegangen').
mit biefer lenben] freust fid^ bann nod^ eine anbere nid^t ibentifd^e,
ober bod^ oerwanbte, nSmlid^ bie ber Betonung bes ftSnbigen Unoer«
^) And^ ftö|t fi^ Wt 4io-» mit bem Ders 4is, ber bereits ber fiberarbeiteten
•dluene bes Uli angehört ^aben mtt|.
*) üob 3^fus aud^ einmal in einem gonj beftimmten Sau erfldrt, Ärgernis
bereiten ^u tDoOen (tTit. 15» ff.)» fte^t auf einem gonj anberen S^^b unb beweift
gegen boM oben (Befagte gar nid^ts.
*) DgL 7i7 8tc ctoiiAto eis oIkov mit 4io kot& |i6vos.
^) vapaßtfA^ ift ^ier «ntafc^al" im weiteren Sinn unb bebeutet etnm RfitfeU
Iprud^.
^) XDtnn fie nid^t oieUeid^t ntf. 8ss oorltegt. Denn biefen Ders mit bem
oor^erge^enben, ber (Bemeinbebogmati! ange^örenben, fallen ju laffen, oer#
bietet feine bur^ous originelle Qaltnng.
Smcf^^mgcnll: Bonffct, C^Tifbis^Iattbe. 6
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82 JKop. n. Vom Bitt Jefn von Xta^oxta^.
|ian6<s 6er 3&nget. Sie jeigi fid^ 3itm Steifen 5etttli(^ in bem lonnber«
liij^en ttbfd^nitt Su-ti (IRiftoerftfinbnis ftes XDortes 3<ftt oom Sauer-
teig). 2n Mefcr perilope, bie fd^on bes^alb ganj fehtnbftr ift, »eil {ie
Me Dublette bes Speifungsiounbers bereits tNnrau$fe|t, ißau^er bem
Cogion 3^% <tn bos fie aidnfl|>ft, alles ungefd^id^tHd^e unb aufgetragene
tCenben}. Don ^ier aus erholten aud^ SteOen mie 4ia (?) 6Bt 9io.i9.ai»
oieQeic^t aud^ bie Ausmalung ber (Bet^femane-Sjene 14s7 -ü i^re Be«
leud^tung. Der liefe bes (Be^mnilfes, bos bie perfon 3efu umgibt»
entfprid^t es, baj^ oud^ bie 3flnger, oboo^I fid^ i^nen feine Qerrlid^feit
offenbarte, nid^ts baoon oerflanben. (Erft nad^ lob unb (Er^^ung ^t
eine glfiubige (Bemeinbe bies (Be^eimnis oerftanben.
/
IV. titit bem IDunber eng sufammen ge^rt bie IPeistaaung.
IDunber unb IDeisfagung finb bie BeftStigung alles (Böttlid^en auf (Erben.
So ^at aud^ bie (Theorie oon ber erfBOten IDeisfagung bes alten ICeflaments
fid^ an bos Cebensbilb Jt\u ^rangebrfingt unb es mannigfad^ um»
geftaltet.
(Es ifl allgemein jugeftanben, baft bie d^riftßd^e Urgemeinbe ju bem
nod^ in ber fpiteren (Befd^id^te eine fo bebeutfame RoHe fpielenben alt«
teftamentlid^n IPeisfagung^fc^»^ fci^ (Brunblage gelegt ^t. Die ein«
seinen Ctappen biefes Pro3e|fes Ia|fen fid^ nod^ einigermaßen oerfolgen.
Als (Quellen ISnnen ^ier nid^t nur bie (EoangeHen, fonbem bei ber
Stabilität ber Überlieferung aud^ bie Apoftelgefd^id^te unb felbß Paulus
bienen, u>enn mir oon ben Befonber^eiten feines altteftamentHd^en Be»
loeifes, bie fid^ mit ber (Eigentfimlid^ieit feines (Eoangeliums ergaben
(Red^tfertigungsle^re, Stellung snm (Befe^, Kommen bes Qeib ju ben
Reiben, Derftodhtng 3sraels), einmal abfegen.
3n erfter £inie ^t |i(^ natarlid^ ber IDeisfagungsbeweis oon oom*
^rein auf bie beiben großen (Eatfad^en am (Enbe bes £ebens 3efu gerid^tet,
jun&d^ft auf feine (Er^^ung (Auferfte^ung), bann auf feinen tCob. 3<^
fd^on bei ber (Entfte^ung ber Itlenfd^enfo^nbogmattt ffot eine alt*
teftamentlid^e SteOe in entfd^eibenber IDeife eingeoirtt, bie IDeisfdguna
patu 7ir^ - Aud^ fonß loirb es ber (Bemeinbe leidet gemorben fein, bos
^Ub beTer^^ten Uteffias im alten tCeftament nad^jumeifen. Dor allem
l)at l)ier ber V\. llOJit d^riftlid^e pf)antafie befrud)tet. IDir »nnen
feine IDirIfandät atT^Ireid^en SteOen ber (Hteften d^rifflii^n Citeratur
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Die IPeisfagmifl« 85
na<J^iDeifenO. Ct ftfifite Me Oltefte (oon aller H^kjfion auf WJbüd^t
Attferfte^ung nod^ freie) Obetjeugung: ir1>m nun an fi^et ber Olenf^n«
lofyx 3ttr Redeten öer niail^i dkittes/ Kitt bem Sttot aus Pf. 110
oerUnbet paubu L Kor. 15t« ben ^moeis auf Pf. 8 Xirdvia AirfraUv
bnb Tobs irö&as oAtou). Onit biefer Pfolm loirT in ber (Cot frü^eitig
auf 3efus ongcuHmbi febi, meil er ab efat Qi}mnu$ auf btn IRenf^en«
fo^n Derpanben »erben ionnte. IDb tonnen von Paulus aus, gerabe
roeil biefer auf ben Citel Illenfij^enfo^n leinen IDert me^r legte, auf
ben (Bebron^ bes Pfabnes in ber Urgcmeinbe f^i^Iiegen, obiDO^I urfr
in CiHingelien unb Hpg. feine Spur ni<j^t finben^. 3m Hnfang bes
Pfabnbtt^ fanben bie C^riften Q>eiter fenes maij^toolle tCriumpV
lieb, bas in iebem XDort ju meffionifii^er Deutung einlub. So »urbe
btnn bos IDort, in bem ber Pfalm gipfelt: Du bifi mein So^n, iit ffobt
bid^ ^te gejeugf, auf bie Cr^^^ng 3efu bejogen^. Der Pf. 118
fpiette f^on in ber ITleffianoIogie bes 3ubentunts eine befonbere Rolle ;
bie Bejie^ng feiner IDorte »gefegnet mit bem tlamen bes Qerm fei
ber Hnibmmling* auf ben Uteffios »ar fo aOgemein, bog baraus offen-
bar ein ICermintts teil^nicus für ben Ilteffias (Man 6 ipxö|icvos)0
genK)rben nntr, ben bie eoangeüfil^e Oberlieferung ab fo^en tunraus«
fe||t (Eine fpejififc^ d^rifflic^ Deutung ift anbrerfeits bie Deutung
bes oon ben Bauleuten oenoorfenen Cdfteins auf 3efus'^. So nmrbe
nun au<l^ bas oenoanbte IDort Qef. 28it) oon bem loftbaren Stein,
0 im. I2uff. (f. 0. S. 51), Cl 22« (ogl. IUI. 14«); L Kor. 15«; Qebr. la 10«
12s. - DgL apg. 7m, Befenntnis bes 3abbtts bei Qegefipp €nfeb. H. B. IL 23,13.
- Beo^tensof rt ift es übrigens, baft apg. 7« ben ITlenKl^enfo^n Ik t^^öv
«oTöTtt T»u ^co8 nennt, unb bofi ntl. 14«s CL 22« ftott pix Re^^ten (bottet Ti)s
8uv6|icM€ ^aben (^coO tf. 22« toirb erflfirenber 3ufa| fein), Qegeftpp rns iiey^-
hts Sovd|MMc. Sollte in biefcn ftereoti)pen Rbftnberungeii popuISre ütiit^ologie
Sttin llttsbrud Idmmen? Dgl. ben tor^ unb bie licyäAii 8ö«a|itc in ber Über«
Refentng oon Simon IHogns. - Pf. 110 ift übrigens, »eil mm no^ ber be-
lannttn Auslegung ^ier neben <5ott eine jmeite tranfjenbente gdttli^e (beftalt
ja finben meinte, oon befonberer Bebeutung für bie (Entvidlung ber (Qriftologie
gemorben. S^on in ber nr^riftli^ polüftbienfifdien Dogmatil mnbte er btn
Bemeb für bie Rble^nnng ber Daoibsfo^nKl^aft ^ergeben (f. o. S. 51).
*) DgL bas ausfü^rH^ Sitot ^br. 2«.
^ Dpg. 4Mf 13nf. Qebr. Is 5i. 3n ber fefunbüren eoongeHf^en Über«
Oefemng ift ber Pfalm bwm bereits auf bie tCoufe 3eftt besogen, ^ot ben
IDortbut ber ans 3ef. 42i ftammenben (Dmfftimme ^unü^ft umgeftoltet unb
borni in einer fpüteren Überlieferung günstig oerbrüngt. (DgL oben S. 69t.)
*) BgL btn, Cinjng 3efn in 3erttfalem unb bie Uuferfrage.
^ im. 12io bemeift bas Rlter ber Deutung, ogl. äpg. 4u unb bie ^«
3&4Iung bes Cinjnges 3efu in 3erufalem.
6*
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84 Kay, n. Pas BiI6 Jefu pon Itc^arct^.
ben Jaffw in 3ion gegrftnbet, meffionifd^ gebeutet 0. - Dag Me Aus-
legung von Pf, 168-11 (flpg, 2» ff., toieber^olt l&O mit i^rer beut«
lid^n Bejie^ung ouf bie leibliche Huferfte^ung etft einem felunbSren
Stabium ber (BemeinbebogmotH unb bes IDeisfagungsbeweifes angehört,
bfirfte nod^ allem (Befagten Aar fein. Der IDeisfagungsbeioeis trOgt
bemt ^ier bereits ou<l^ einen befonbers (&nft{i<j^en unb reflettierten
Cftarafter (2i9-n)*).
Don Paulus (I. Kor. 15«) erfahren loir femer ausbrüAid^, bog
fc^on bie (Bemeinbe oor i^m <mä^ btn Beoyeis fAr bie Hotioenbigteit
bes £eibens unb Sterbens C^rifti geführt ^oL IDir »erben biefe tCra«
bition mit Sic^er^it bis auf bie pol&ftinenfifc^e Urgemeinbe jurfid*
fahren bflrfen. Denn loenn ^ier aud^ aunfid^ft bie Hotoienbigteit bes (Eobes
C^rifti anbers unb innerlid^er erfaßt lourbe, inbem man i^n als btn
notmenbigen Durd^gang jur Qerrlid^Ieit begriff (f. o. S. 10), fo befiatigte ber
IDeisfagungsbemeis boc^ oon neuem, bag ^ier nid^t menfd^Hd^e Bos^
unb SufaH, fonbem ber lange oorbebac^te unb oor^ergefe^ene Ratfd^Iug
(Bettes gefiegt f^abt (Apg. 2ts). Cs »irb fid^ loeiter unten seigen, bag
es »ieberum namentlid^ einige Pfalmen geroefen finb, bie ftarl auf bie
(Bemeinbe geioirtt ^aben, ©or allem bie Psalmen 22 unb 69. — Bnif
fonft ^at man in bem leibenben unb fterbenben (Beredeten ber Pfalmen
loo^I oon oom^erein oielfad^ btn ntefflas gefunben*).
(Einflugreid^ mug weiter bas bunfle Sa^arjaiport (12io); i,Sie
loerben fd^auen auf ben, btn fie burc^bo^rt ^aben" gen>efen fein, jumal
fid^ in btm 3itat Dertraut^eit mit bem maforet^ifd^en le^ gegen bie
LXX jeigt^). (Ein s^eites betanntes Sod^arjaiDort (I3i) ^at bie
Ceibensgefd^id^te bes ITlarlus beeinflußt (14f7). Ütertioilrbig ift es,
ba| bas groge 55, Kapitel bes 3efaia oom leibenben unb fterbenben
(Bottesfnei^t 3una$It fo menig auf ^ie d^riftlic^e p^antafie eingetoirtt
3U ^dben fc^eint. Die Deutung ^e]es^^lCapüeI$ auf ben leibenben
nteffias mug tbtn moffi, gegenOber aller jflbifd^en Üteffianologie un-
erhört gen>efen fei, Paulus jeigt in feinen fftmtlid^en Briefen teine
mefentlid^en Spuren oon einer Beeinfbtffung burd^ biefes Kapitel. Se^r
^) I. pt. 2« nnb bie Kombination oon 3ef. 28it unb 8u: Rö. 9n,
*) RefCettiert ift aud^ bie Denoenbung oon Qof. öt für bas „auferftanöen
am britten Cage", I. Kor. 15«, xotnn biefe Be3ie4ung aU gefi<^ert an»
june^men ift.
«) Pf. 41io: 3o^. ISi«; Pf. 4O7: Qebr. 10» (09L bie faQ^te Cesott <m|ia (ft.
Ma) KornprCo« iioi.
*) int. 24m; api Ir (an beiben SteHen bie merhoftrbige Derbinbung oon
Van, 7is unb Sad^. 12io); 30^. 19s7.
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Die IDcisfagung. 85
bebeiitfom ift es aait, boj^ no<J^ Itlt. 817 öie Stelle 3ef. 53« nic^i auf
btn fteltoertretenben Sfi^etoö 3efu, fonbem auf bos Kranleit^Uen
bejogett wbcb. Die alten, DieQelil^t ur<l^riftli<j^'liturgif<j^er Sprad^e ent«
ftommenben 5otmeIn 00m ȣannn (Bettes" im vierten Coangelium unb
ber flpotolqpfe braud^en nid^t - loenigftens nid^t alle - notioenbtg aus
3ef. 63 3tt ftammen. Hur ber J. Petrus*Brief ^ ift Don älteren Sd^riften,
unb 3ioar gleid^ in ftfirifter IDeife oon bortber beeinftaftt. Bnif in
ber Hpg. finben mir (81t) ein ausftt^rlid^es 3itat ous" jenem Kapitel.
Das ift um \o merbofirbiger, als anbrerfeits bas Bilb, bas Deutero*
iefoia oon bem (bottesbied^t entwirft, von oom^erein in ber d^riftlid^en
(bemeinbe bei ber Husgeftattung bes 3efu$bilbes loirlfam geioefen 3U
fein fd^nt. 3d^ oenoeife ^ier auf bas, uhis fiber ben (Rtel 3efu irdis
^oS unb feinen feften pio^ in ber filte^ d^riftlid^en £iturgie gefagt
ift. Attd^ fonft jeigen eine Rei^e oon SteOen ber früheren d^riftlid^en
£iteratur ben Cinfluft oon Deuteroiefaia ^r*). Dor aOem beeinfbtgt
biefer bie Ausgeftaltung bes Berid^tes oon ber Haufe 3^ftt. - Settener
jeigen fid^ bie Spuren ber IDeisfagung bes ITlofes oon einem Pröpsten,
btn (Sott i^m gleid^ fenben loerbe (Apg. St« Ta?), obioo^I bie meffia«
nifd^e Deutung ber Stelle fd^on oor 3«fus ooDstHmlid^ gemefen 3U fein
Itttinf).
mit befonberer DorHebe loanbte fid^ bamt ber IPeistaaunfisbepeis
bem Dorlfttfer 3efu au. Auf i^n beutete man in I&^ner IDeife bie
Stimme in ber IDüfte bei 3efaia 40i unb unter gemaltt&tiger Der»
Snberung bes Heites bie IDeisfagung 00m Boten (bottes Olalead^i 3i 0
(mt 1« ItU. llio = et 717).
Bei biefer gansen SufornmenfteOung ^aben loir o^ne loeiteres
oorausgefe^tr bog aud^ bie 3<fttsiDorte, weld^ einen berartigen aus«
gebilbeten IDeisfagungsbeioeis enthalten, im Durd^fd^nitt auf bas Konto
ber (bemelnbe^Iogie 3U fe|en feien. Die Bered^tigung ba3u ergibt
fi(4 fd^on aus ber aOgemetnen Cnofigung, bog loie mir in biefem Su*
>) DgL Ii9-ttc=i3ef. 53v; 2i4 = 53is 2» = 53«, 09L O. 22st = 53it.
«) tm. 12i8ff. == 3ef. 42i-«; CL 4isf.:=3ef. 61iff.; 09L apg. lOas mU
3ef. 6I1; 13«! mit 49t; 3» mit 52is.
*) DgL im. 61A 8m.
«) anbcre Cinsel^eitcn: prebigt in (bciBiäa TXtt. 4u = 3ef. 8n 9i; Kronfen«
^nng lYtt. 8i7s3ef. 53«; porobebeben im. 13u = Pf. IS»; Derftodung bt%
DoOte im. 4ii s 3€f. 6flf.; 5(u(^t ber 3fln9cr im. 14m = Sa^. 13t; Derrat
bes 3ttbas mt. 27» » Sa^. llitf.; Bpq, lfo=: Pf. 69m 1098; 3o^. 13i8 == Pf.
41io, 09I. 3ol). 17ii. - Die let|ten SteOen seigen, oie man mit Dorliebe Rfitfel
unb Argemiffe burd^ Retos auf bie oltteftamentlid^e IDeisfagung lOfte.
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86 Kap. n. Pas Bttb 3<ttt »ow Itct3ttrct^.
fommen^g gefe^en ^ben, ber Betoeis fi<j^ goig loefentlid^ um bie
ienfetts bes dgentl^en Cebcns 3eftt üegenben (Catfad^cn bes l[obe$ unb
ber (Er^S^tttig (Auferfte^ung), loie um fefate Augelpttidte bre^t 5flr
bie meifien ber in Bettad^t lommenben Stellen ift oufterbem ber Be«
iDeis i^rer Uned^i^eit Mon erbrad^t^. flud^ mag boronf ^ingeoiefen
»erben, bog in ber gefomten CogienfiberHeferung elgenffid^ nur ein
terortiges Beifpiel oorlommt, nfimlid^ bie VUfnt Umbeutung von tital.
^1 in ntt 1 lio = £L 7s7 (ogL VXt. U), bie bereits oben be^onbelt ift.
<Es mag iDeiter nod^ borauf ^ingemiefen loerben, bog, rofi^renb IltL
14fi 3eftt$ oom Qinge^en bes Ütenfd^nfo^nes ,,ioie fiber i^n gefd^rieben
fte^t* rebet, Cufos 22it bie IDenbung kotA ib Apiqa^ov bietet, unb
baj^ ebenfo ber oügemeine Qinioeis auf bie CrfflOung ber Sd^rift 144»
burd^ £t. 22»t nid^t beftätigt toirb.
3m Sttfammen^ong bomit mag oitd^ nod^ baroitf ^ingeioiefen
loerben, bog bie (bemeinbe 3«ftts nid^t nur eine Rei^e altte|lamentlid^er
IDeisfogungen in ben ntunb gelegt ftat, fonbem i^n auit felbft faft oOe
iEiiqel^eiten feines Ceibens Dorousfagen Ugt. Cine ganse Rei^e Ion«
treter €in3el3flge ber £eibensgefd^id^te finben fid^ fo in ber IDeisfagung
nerboppelt nrteber: ber Qinottfsng nad^ 3mifoIem, ber Derrat bes Jubas,
bit (Gefangennahme bort, bie 5Iuc^t ber 3fins^v» ^<^ Der^Sr oor Qo^en-
priefter unb Sd^riftgele^rten, bit Derlengnung bes Petrus, bie Ober*
<intn)ortung an bie Reiben, bie Derfpottung, bie (bei|elung, ber gen>alt«
fome (Eob, bie Auferfte^ung am britten Sage*), bie (Erfc^einung oor btn
3üngem in (baOIfta.
Bei biefem flberblid u>erben aud^ IDeisfagungen, bie man pfi)d^O'
(ogifd^ fAr mSglid^ yx Ratten geneigt »Sre (ber Derrat bes 3ubas, bie
Derleugnung bes Petrus), tritif<4 bebenOid^. Aud^ ^ier finb i,IDeis«
^) Dgl. 3u ITlf. 9iib S. 7 (oenn es im folgenben Oetfe oon €(tos^ei|t:
»Sie jiabtn i^m getan, oie fic »oQten, toie fiber i^n gefd^rieben fte^t', fo
ftoften fid^ ^ier jioei oerf^iebene lYlotioe. Der Qinweis auf bie Sd^rift fd^etnt
etft eingcf^oben 3U fein); su Wl 12^. S. 50; ju lltL 12t5ff. S. 51; ja ITlf.
14fl7f. S. 79i; 3« IRf. 14«s S. 53. €s loeröen fi^ »enige btrefte meffionifc^e
Ausbeutungen oltteftamentlid^er SteUen auf 3efus jurfldffi^ren laffen. 3d4
nenne oermutungsoeife bie Deutung bes (Elias auf ben Unfer (im. 9»), btn
Qinmeis auf bie IDunber bt% meffianif^ Seitalters ntt. lls^Ct 7n(?). Die
fpOteren Coangelien fe^en btn IDcisfagungsbeoeis im ntunbe 3efu fort, ogL
£f. 4ifff. 18« („britte' CeibensmeUfagung); a. 22tr (3ef. 53t), namenHid^
24t7.M; 3o^. 13i8 17ii.
*) Dgl. bie bret £cibens»eisfagnngen bt% VXL 8n 98off., namentlid) lOnf.;
ferner 9i.ub 148 14m-ii,«t-io.
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Die tPeisfoffltnfl. 87
fagtmg unö IDunbet'' bie treibende Kraft in btr IDetterbttöttitg eoon«
.gelif^r (tq/IOfiunq. Vnb jugkid^ fttOte man 3efus als 6en bot, ber
feines eigenen (Befd^itfes iH>IBommen ntei^ unb fjtn, in Ootem Bf«
iDttltfein in Me nad^t bes ICobes ^inattsfd^reitet
IDeüer aber ifl nun burd^ ben IDebfagungsbeo^eis bie (Befd^ii^te
b^ gebens Jefn onsgepaltet nnb flbermflft^ Ulan ffot nic^Tmur IDeis«
fagung im Zthtn 3efu erf&Dt gefunben, fonbem ber IDeisfagungsbeveif
^ felbfl (BeMt^te gcmod^t. IlamentRc^ ffot an einem Pnnite bas
alte Ceftoment nnb bie erfBOte IDeisfagung jur ftitsmolung ber <Be»
Mid^te bienen mftffen, loo bie ^iftorifd^ Ctinnentng nur f^t Ifldkn^ft
war: in^ber Parftelhing ber KrensJanng unb bes lobes Jt\u. SUHtn
wir nur einmal sufammen, »as aOes in ber Krenjignngsfsene mit bem
£iebe nom £eiben bes (beredeten in Pf. 22 fibereinflimmt: Die Der*
teilung ber Kleiber 3eftt unter bie Krieg^ed^te im 15f4 »» o. 19
(mobei noii yi bead^ten ift, bag biefe Bqie^g auf Pf. 22 im oierten
CiKmgelium 19t4 bereits ausbrfidtad^ ^rgefteOt wirb unb jugleic^ bie
gefd^i^ffid^e Dorfteüung in einer beutltd^ erlennbaren IDeife banad^
erweitert wirb); femer bie Derfpottung burd^ bie Doriberge^enben
15i9 = 0. 8 (ogL bie nod^ ftftrteren flnQ&nge in ber DarfteHung bes
int.274s =9. 9 unb 3ugIeid^=Sap. 2isaa -••); enblid^ ber Sd^merjens*
ausruf 3eftt am Kreu} ISi« = o. 22. D<qu tommt fan oierten (Emin«
gelium nod^ bas Kreujeswort 3efu ,,mid^ bfirM'' (19ss) mit bem aus«
brfidDid^en Qinweis auf bie S(^ri{ft Pf. 22i4; aud^ Me QberBeferung bes
oierten Coangeliums, bag 3efus mit nageln an bas Kreu] geheftet fei
(20io.ift.t7X wirb fid^ aus Pf. 22if ableiten laffen. Sd^on 3tt^n fli)oI.
I 36 ftent biefe Besie^g jwif^en IDeisfagung unb (ErffiUung ^r.
Das ift eine berartige Rei^ oon fibereinftimmungen, ba| es fld^ oon
^ier aus oerbietet, in jebem einjelnen Sau sufSUige fibereinftimmung
oon IDeisfagung unb wirtlicher (befd^id^te ju finben. IDir fe^en ^ier
bie bid^tenbe (Semeinbe oor uns, bie bie Sarben i^res (Semfilbes aus
bzm alten (Eeftament entlehnt. - Vi^btn bem 22. ^at bann nod^ ber
69. Pfabn bie Ceibensgefd^id^te beeinflußt, bort^er flammt ber Zug, bag
3eftts mit Cffig getränlt wirb (im. ISie ^ Pf. 69iO (ogl. 3o^. 15»
— Pf. 69», 2if = 69i0. So fd^eint felbft bie Dermutung nid^t un«
mSglid^, ba% bie Kreujigung 3efu swifd^en jwei QbeltStem aus 3ef.
53ii ^erausgefponnen ift^). Dod^ ISnnte man bagegen ben (Einwanb
ergeben, ba^^ 3ef. 53 erft oer^filtnismälig \pit bie ausbeutenbe P^an-
0 Dg(. bie onsbriueii^e Besngno^me auf Mefe mcisfagmig in Qnbj^.
bes HU. 3tt 15i8 unb an onbermCDrt bei £!. 22st.
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Kay. IL Vom Bilb Jefn pon Itosotet^,
tafie ottf fi<j^ gejogen ju ^en f(^eint. CiiM^ fln6en mix fat 34« 50» :
„3it ^o&e meinen Rfltfen 6cn (Beiteln batgereiij^i un5 meine IDongen«
btn Badm^^Aäten" , oieUeid^t 6en Kefan öer DorfteOungen oon 3eftt
(Beigelungen unö ttlig^anblungen ^). Buit ift bereits oben S. 56 auf ben
ftereotqpen unb ber IDeisfogttng entfpre^nben Zug bes Decftummens
^ingewiefen, ber oOerbings loiebetum aus bem Kap. 53 bes 3efaia
flammen »fitbe. - 3n ben fpSteren (Eoangelien fe^i fid^ ber Projeg
Q>e{ter fort, fluger ben bereits angefahrten Belfpielen wätt noi^ auf £1.
23m = Pf. 31« (Dater in beine Qfinbe befehle id^ meinen Aeift) unb
ouf 3o^. 19tY (bie Durd^bo^rung mit ber Canje nad^ Sa(^. 12io) ^in«
juioeifen. Bud^ bleibt bie Dermutung mSglid^, ba| bie Datierung bes
Cobestages 3efu fan 3o^. Cd. mit R&dfld^t auf bie fluffaffung 3efu ab
bes altteftamentSd^en Paffa^Iammes erfolgt fei (ogl. 3o^. I9te).
Sonft ^at aOerbings bas alte ICeftament auf bie (befd^ic^tsbilbung
nur einen fpSrlid^n Cinflug ausgeübt Dag auf btn Berid^t oon ber
Saufe 3efu junftc^ft 3ef. 42i unb bann Pf. 2? eingenirtt ^at, rourbe
fd^on enoS^nt. Der Cinjug 3efu in 3erufalem mag mit Qttfe ber
IDeisfagungen Sad^. 99 Pf. 11 St» f. aus einer Der^aitnismfigig be«
beutungslofen Begebenheit ju eisern meffianif^n (Eriump^jug umge«
paltet fein. Unb mSglid^er IDeife jeigt ber oierte Coangelip in feiner
Darfteilung no<4 eine Kenntnis oon bem urfpr&nglid^en Sad^oer^alt,
roS^renb bdonntlid^ Ütatt^ius auf (Brunb ber Sad^rfafteüe weiter
gebic^tet unb aus bem einen Cfel unter Ütigoerftfinbnis bes ^ebrSifd^en pa»
raHeßsmus jioei gemad^t ffot So tann man aud^ bei ber Crj&^Iung
ber rounberbaren Speifung auf ein attteftamentlid^ Dorbilb (f. o. S. 75)
^imoeifen (ü. K5n. 44«), unb nod^ an mondän anberen SteOen oermutct
man altteftamentlic^ Cinfi&ffe. Aber in faft aOen $Slkn ift es bei
Dermutungen geblieben ").
^) üoc^ mag bie Sjene ber Der^O^nung öur<^ bie Kriegsfnec^te no^ einen
onbcm Urfprung ^aben, aU aus altteftamcntli<^er IDeisfagung. Dgl. Q. Reid^,
ber Kdnig mit ber üomenfronc, Q. DoIImer, 3eftts u. b. Sacaeenopfer 1906;
befonbers IDenblanb, 3eftts als SatumalienfOnig, Qermes ßb. 33 $. 175ff.,
C. Kloftermann, Kommentar 3. lltarcns 15ieff. (Qanbbuc^ 3. ntwn Ceft.), bott
noc^ me^r Citeratur.
*) Huf bie (beburtslegenbe ge^e id^ aud^ ^ier nid^t nA^er ein« meil beren
flufbilbung nid^t auf bem Bobcn ber palAftinenfifd^en tUgemeinbe erfolgt ift
DgL bie (beburt 3efu in Bet^Ie^em nad^ Iltid^a. 5i, bie S^d^t nac^ Agi)pten
(Qof. Ih), oieOeid^t ber Kinbermocb inBet^Ie^em 3crem. 31iB,obtDO^I fid^ oon
bott bie CrsO^Iung natArÜ^ nid^t ableiten Ifigt.
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Die Btöfuhtitfl bt% tEobcs. 89
V. An^ongsioeife mag ido^I Me $xaqt be^anbett tDetben, ob be-
reits bie Urgemeinbe btn Kreysestob i^res Itleifters unter ben (Befi<j^ts»
ptmtt be< (Dpfertobes gefteOt ^. (Es ift ni<j^t gon3 leidet, bie $xaqt
ja eittfij^eibcti/ pouIT Simgitis, boft er es ous ber fiberlieferung Aber-
tiommen ^abe, bog (C^riftus für unfere S&nben geftorben fei nad^ ber
SiJ^rift, reid^t ttic^t uitbebingt bis jur paIS|tinen|{f<l^en Urgemeinbe 3tt«
r&d, fonbem ffi^rt junid^ft ouf bie tCrabition. ber ^eHeniftiA^n (Be»
meinbe. 3n ben Reben ber 3finger in ber erften ^fte ber apoftel«
gefd^id^te fpielt ber (Dpfergebonle feine RoHe. Bud^ borauf famt ^in«
gemiefen loerben, boj^ loir in ber C^Iogie ber Urgemeinbe bereits
eine boppelte Begrflnbung von ber noivenbigfeit bes Kreujestobes
fonben, einmal ab eines Durd^ganges f&r 3efus wm ber irbifd^en
niebrigteit jur Qerrlid^teit bes lllenfd^enfo^nes imb bomt ob einer Cr«
ffiOung ber altteftomentlid^en IDebfagung. Cs ergebt fic^ bie S^oge,
ob fd^on bie Urgemeinbe bem allen noii biefe britte Begrflnbung ^in-
Sugefflgt ^at. Smmer^in ift nid^t 3u leugnen, ba| ber im altteftoment-
ticken Boben lourselnben luiUftinenfifd^en Urgemeinbe ber (Bebonle bes
(Dpfertobes aufterorbentlid^ näSit lag. Der ben altteftomentHd^n Kult
be^nfd^enbe <D)>fergebanIe mu|te fid^ mit innerer Hoto^enbigltit an bie
Betrad^tung bes tCobes (C^rifti ^anbrdngen. flnbererfeib boten fid^ in ber
attteftamentlid^en unb ber fflbifd^en flberßeferung bas Bilb bes leibenben
unb fterbenben (Beredeten unb bie Anfc^auung oon ber ffi^nenben unb ftell«
oertretenben Bebeutung bes tnartqriums. Dos 53. Kapitel bes 2t\<Aa
mag ^ier gar nid^t in erfter £inie »irlfam gewefen fein. Der (Bebaute
bes Ittarti)riums unb feiner Bebeutung loar in ber IRaRdbAerjeit oon
neuem lebenbig geuK)rben. 3n ben (bebeten bes maSobdifd^en titftr«
tqrertums urfrb ber Satbfattionsgebanle in aller Sd^Srfe ausgefprod^en,
ift bereib oon bem iXaor^pios Mtvoros ber (beredeten bie Rebe^).
Beibe (bebaidenrei^ oerfd^molsen unb oenooben fid^ mit einonber.
Uof^ gebanlenmAgiger Klar^it barf man ^ier gar nid^t fud^n. Unb
fo mag bereib bie Urgemeinbe btn (bebauten 8n Xpiorbs toi^ovev
birtp Tttv dpapnfiv 4pvv Korä rds y|mx^ gefc^offen ^aben.
Das Beoeismaterial in unferm (Eoangelium, bas ^ier in Betrad^i
tomntt, ift iwax ein fd^males. Aber an 3Q>ei SteOen ber älteren
eoangelifd^en flberßeferung i^ ber (Dpfergebante bod^ beretb in bie
(bemeinbeflberßeferung ber IDorte 3efu eingebrungen. Hus bem ein«
fad^en, oon £itfas (nad^ ber Rebequelle?) in ber urfprflngttd^en 5orm
0 Bonffet, Religion bes 3nbetttums* 228 f.
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90 Kap. IL Pas Bilb Jtfn »oit Itctaartt^.
fiberlieferten Cogiott: »3<j^ nntr in euer Olitte mit ber Dienenbe', ift
bei ntartus 6a$ feierlfal^e IDort entftanöen: »Der Olenf^enfo^n tarn
nid^t, tun fi^ bienen ju lalfen, fonbem um ju bienen nnb fein £eben
als CSfegelb ffir oiele 3U geben'' (f. o. S. 9). Unb ebenfö ift in bie
flberUeferung ber ftbenbrno^btoorie bei tnortus-inatt^ius bos »ffir
oiele oergoffen' ^ur Dergebung ber Sfinben) eingetragen. Die Sqmbolil bes
flbenbma^b Jfot urfprfinglfal^ feine Bejie^ung jnm Kreujestobe gelobt.
Das Bre^n bes Brotes ift nichts loeiter als bie Dorbereitung jum
Cffen. Unb ^fitte 3efus beim KeU^fqmboI feinen tLob fqmbolifieren
roollen, fo loSre bie bem Blutoergiegen entfpre^nbe QanMung bos Aus-
gießen bes IDeines genefen.
Dabei lonrbe ber (bebante nod^ ieinesmegs in feiner gonjen Crag*
weite gefaßt. (C^riftns ift noii^ nid^t bas (Dpfer, neben bem oOe
onberen (Dpfer ^infSHig roerbent ber eine (beredete, ber ffir bie IDelt
fteOoertretenb leibet Cr ift ein £5fege(b »ffir l)ieIe^ fein Bbtt »irb
»ffir oiele'' oergoffen. Die ooQe lEragmeite loirb erft Paulus bem
(bebonfen geben. Aber bie Bilöer finb oor^ben. Unb loenn paubisT
C^riftus als bas Paffa^Iamm betrad^tet, (1 • Kor. 5? ) ober toenn er bos (Dpfer
C^rifti als Sfinbopfer betrad^tet (ü. Kor. 5ii) ober oom tLobt C^ri^
ab einem Sfi^nmittel rebet (R5. St»), fo ^t er biefe Bilber unb Stfmbole
- me^r untren es junfid^ft nid^t - UKi^rft^nlid^ nid^t felbft geprSgtr
fonbem nur trabiert.
S^Inft. So ^ot bie (bemeinbe an bem Cebensbilb i^res Üleifters
gebid^tet unb genmbem Sie ^ot aber me^r geleiftet als bas, fie l^at
barinnen unb in allebem ein gutes Stfidt bes ed^ten unb urfprfingß^
Cebens beoa^rt. Sie ^ot um bie Sd^bn^it unb IDeis^it feiner
Parabelreben er^Iten in i^rer tnipaOenen 5orm - eine grie<^fd^
Aemeinbe ^tte bos nid^t me^r gelonnt. - Sie ^ot fid^ gebeugt unter
ben ftarlen Heroismus feiner in einem ebenfo IG^nen (bottesglouben
umrjelnben fittlid^en $orberungen unb oon i^nen fo gut mie nid^ts
obgebro^n; fie IfcA bos Bilb bes großen Kämpfers ffir IDa^r^it,
€infad^^eit unb Sd^Iid^t^eit in ber Religion gegen aUe falfd^e Dirtuofitat
treulid^ beum^rt; fie ^ es geoHigt, fein oemid^tenbes Urteil fiber bie
SrSmmigteit ber ^errfd^ben unb ffi^renben Kreife o^ne Abfc^mAc^ung
n>eiter3ugeben; fie ^at fid^ gefornit an bem (blanj feines (bottoertrouens,
on feiner ISniglic^ freien, forglofen Art ben Dingen unb bem £auf biefer
IDelt gegenfiber; fie ^ot fid^ geftS^It an feiner garten unb ^elben^aften
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8tt|amm€itfaHttng. 91
Sotöcntng, dfott 3U fürd^tett itnb ttid^t Mt Olenf d^en ; {ie ^ mit jittembet
ufib bebenbct Seele feine pteMgt oon ber etoigen OeraitfaDortung öer
menfd^Iid^en Seele unb von (Bottes (Berid^t loeitet gegeben; fie ^t mit
iaud^jenöet $nubt feine fro^ Botfd^^ oom Reid^ (Bettes unb bie
Pfliilt bei (Bemeinf^oft in (Bered^tigteit unb £iebe, Botm^igleit
unb Detfb^id^teit oetlflnbet
man fagt uns neuetbings, biefe gonje Derüinbigttng entgölte fa
gar nid^ts neues unb Befonberes, nid^ts, oKts nid^t fd^on an oielen
Orten ^ier unb ba in ber umgebenben IDelt oor^ lebenbig ge«
loefen fei. Als »enn es auf bos Heue unb Unerhörte in ber Religion
ordSme! £Us mtnn es nid^t antfime auf bos Uralte, immer f(^n Dor«
^anbene, b. ^. bas Coige unb bos flUgemeingfiltige unb oor allem
auf bie Deutlid^Ieit unb bie Klarheit, bie (Befd^Ioffen^eit unb DoQ«
ßinbigteitr mit ber bas Uratte-Coige oon neuem oufleud^tet unb jum
BeiDugtfein fommt, fo loie auf bie impulfioe Kraft unb £eibenf(4aft, mit
ber es bie Qerjen ergreift
3n biefem Zufammen^ang aber ift Dor aOem barauf yx
ad^ten, »ie erft in biefer eigentfimlid^en Derbinbung ber ^iftorifd^en
3efusgeftalt unb ber DerMnbigung ber (Bemeinbe ienes 3efusbilb
gefd^affen iDurbe, bas für bie (Befd^ic^te ber d^rifilid^en Stbmmigleit fo
unge^uer roirtfam »urbe. Crft inbem bie (Bemeinbe hinter bas
(Euangeünm 3efu bie Seftalt bes ^immlifd^en Iltenfd^enfo^nes, bes
Qerrf(^rs unb IDeltenrid^ters fteQte unb be|fen Qerrlid^Ieit ^alb oer^fillt
unb oerftedtt burd^ feine (Befd^id^te transparentartig ^inburd^Ieud^ten
liegr erft inbem fie bas Bilb bes IDanberprebigers auf bem (Bolbgrunb
bes IDunberbaren jeid^nete, fein Ceben mit bem (Blans erfüllter IDeis«
fagung ummob, erft inbem fie i^n fo in eine groge gSttlid^e Qeils*
gefd^id^te ^ineinfteHte unb i^n als beren Krone unb Doüenbung erfd^einen
Heft, mad^te ße bies Bilb 3^^ i>on Hasaret^ wirifam. Denn bas rein
Qifiorifd^e vermag eigentlid^ niemals 3U »irlen, fonbem nur bas lebenbig
4egenn>£rtige Sqmbol, in bem fid^ bie eigene religiSfe tlber3eugung
Derflfirt barfteüt. Unb eine Seit, bie teinesmegs uom fd^Rd^t Sittlid^en
unb fd^Hd^t ReRgibfen allein lebte, fonbem Don allerlei me^r ober
minber p^antaftifd^en esd^atologifd^en (Enoortungen, oon bem (Blauben
an IDunber unb IDeisfagung, an ein na^es, unerhörtes, befonberes (Ein«
greifen (Bottes in btn (Bang oon Uatur unb (Befd^id^te, an allerlei
Qeilsmittel unb Itleffiaffe, cot tCeufel unb Dämonen unb ben balbigen
Vriump^ (Bottes unb ber Seinen fiber biefe feinblid^en IRSd^te - eine
fold^ Seit brandete eben bies 3t\nsliab, urie es bie erften 3finger
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92 Kap. m. THe ^eibenc^rittlic^e Urgemcinbe.
3eftt fd^ufeiti unb no^m bas (Etoige barin in btt farbigen QfiOe &es
3eitli4en (btmanbts. - Diefes S<!^aufpiel ber S^I^Sf^fung eines oom
(Blanben ge3eiij^neten 3efn$bilbes mixb fi^ uns no<!^ einmal oom
Stanbpuntt eines reineren unb ^S^ren, unioerfderenunb oügemeingfiltigeren
(Blaubens mieber^olen, fa es Q>ieber^oIt fi^ eigentli^ unenb(i<!^ oft im
gan3en £auf ber ij^riftli<!^en (6t\d^^ä^tt.
Kapitel m
Die ^idenc^riftlic^e Urgemeinfte.
Zmi\^tn Paulus unb ber pal&ftinenfif(l^en Urgemeinbe fte^en bie
^ellenifKfd^en (Bemeinben in flntio<!^ia, Damastus, (Earfus. Dos mirb
ni<!^t immer genflgenb berüdfi^iigt ^). Die Bejie^ungen bes Clpoftels
Paulus 3U 3erufalem maren ^S^ft bflrftiger Itatur. Itiil^t einmal
bos ifi fi^er, bag Paulus felbft an ber Oerfolgung ber (Bemeinbe in
3erufalem beteiligt mar. Die Kombination, mit ber bie Apg. btn
Paulus oon 3ctufalem na<!^ Domastus ffi^rt, inbem fie ers&^It, ba%
Paulus oom Qo^enpriefter Briefe an bie Synagogen in Domastus
erbeten, um bie bortigen (C^riften gefangen na^ 3erufalem 3u führen
(9i), trägt ben Stempel bes Un^iftorif^l^en beutliij^ an ber Stirn.
Paulus felbft j[ibt an, baft er ben (Bimeinben^ in 3nMa au^ &i|ern^
eiYTjUUXj^nnJsjC^ fei ((Ba. Im)*). ITlan mixb annehmen bflrfen,
bog Paulus als Oerfolger unb (Begner ber Jungen ^riftli^l^en Betoegung
in Damaslus oufgetreten fei, unb ba^ er bann feine Belehrung erlebt
^abe. 3eöenfaIIs ^ot ber Apoftel feine (Entmidelung als (C^rift auf
bem Boben ber ^eüeniftifd^en (Bemeinbe erlebt (Er ^at biefe ^ellei>
niftif<!^e (Bemeinbe ni^t gefd^affen, au<!^ ni^t in i^rer (Eigentfimli^teit
oon Anfang an beftimmt. (Es ift eine ber u)iij^tigften feftfte^nben
(Eatfa^en, ba^ bie unioerfole, aus 3uben unb Seltenen befte^nbe
^^S'^SJf^S^H^ä^ oon flntio^ig o^ne^ Paulus entjtflpben ift (Äpg*
Iliftffi). Ab g(ei<!^o)i4tig tritt baneben bie anbere, bo^ axii^ bie
^) 2d^ freue mi(^ an biefem punfte ber ttbercinfftimmung mit XO. Qeitmflger
in feinem oortreffüt^en Auffa^: n^tm Problem Paulus u. 3<fus, Stf^r. f. neut
tmffen((^. Xm 1912 S. 320-337. - X>ql bie {(^arfe Sormulientng QeitmflHers
S. 330: »Paulus ift oon 3eftts nid^t nur bur«^ bie Urgemeinbe getrennt, fonbem
no(^ bur<!^ ein weiteres (Blieb. Die Cntwidlungsrei^e lautet: 3eftts — Ur«
gemeinbe - ^efleniftifc^es (C^tiftentum - Paulus.''
*) Das ift md^ oon QeitmflQer S. 327 mit Ret^t ftorf betont.
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gjttlettttng. ^
Sto%t, ebenfalls oon i^ten Hnfängen an {was aus 6em RSmerbrief
^eroorge^t) untoerfal geri^l^tete rdmtWbe (Bemetnöe ni<i^t buxäi Ponlns
ober etapg einen feiner Sd^fller flec|rfin&ct tft. Der ooDe Strom
ber neuen untoerfden Religionsbetoegung flutete bereits, als Paulus
in bie Arbeit eintrat, auij^ er ift junäij^ft oon biefem Strom getrogen.
IDenn ber Apoftel fo ftart feine abfolute Selbftanbigleit gegenfiber 5Ieif<^
unb Blut, bie (Eigentfimli<!^ldt unb ®riginaIitSt feiner Derifinbigung
behauptet, fo ^at er babei immer bie Autoritäten oon 3erufalem
im Auge. (Er betdt im Crnft ni^t baran, 3U leugnen, ba6 fein
C^riftentum in lebenbiger Kontinuitit mit ben (Bemeinben in Damaslus,
lorfus, Antio^ien fte^. (Es ift freiliij^ toa^r, Paulus gibt fi<!^ oielfa^!^
als pneumatiter, ber fiber^aupt leine (Erabition tennt, beffen (BeQ>i64eit
auf felbfterlebter, in ber Ctftafe erfahrener (Offenbarung beruht. (Er
fagt, ba% er auf (Brunb einer (Offenbarung naäi 3erufalem gejogen
fei ((Bo. 2i), unb mit Q){ffen aus ber Apg., bog ein feierli(l^er (Bemeinbei*
bef^Iug i^n bort^in fanbte. Cr vM gar bie (Einfe^ungsniorte bes
Abenbma^Is oom Qerm 3efus felbft (alfo in ber (Elftafe?) empfangen
^aben (I. Kor. I Im). Aber er tennt boij^ baneben au(j^, fo feiten es
au<!^ ^eroortritt, eine fefte geformte (Erabition (I.Kor. ISiff.). IDo aber
ber Apoftel fi^ fo auf bie (Erabition beruft, ba ift es eben nad^ allem
Ausgeffi^rten ni(j^t bie (Erabition wn 3^tufalem, fonbern iun&äi\t bie
ber ^eibend^riftli^en (bemeinbe in Antio(J^ia (inbirelt erft ber ferufa«
Iemif(!^en (Bemeinbe). Unb mtm Paulus 9on einem nhros rijs StSaxvjs
ber (Bemeinbe in Rom fpri(^t (R5.617), fo bflrfen oir ab btn oerborgenen
(Begenfa^ etioa btn röiros riis 5i&axiis ber (Bemeinben im (Dften ergfinjen.
IDir Q>enben biefe aOgemeinen'(Ertenntniffe aud^ auf bie Darfteilung
ber (Enfaoidelung bes ur^riftHd^en C^riftusglaubens an, ftellen alfo bie
5rage: mit mag bie Stellung {euer ^benij^riftli^en (Bemeinben ju
3efus oon Itasaret^ geroefen fein? (Es ^at aüerbings ben Anfci^ein,
oIs mfigten mir auf bie Beantwortung biefer S^^V oeraiij^ten, ba uns
3u i^r bie (Quellen oollftfinbig fehlen. Dtnn bie Darfteilung b^ £utas^)
in ber ApofteIgef(^i(j^te gibt uns für bie (E^riftologie ein ^Si^ft bfirftiges
ntaterial, bas fiberbies ffir bas oorpaulinif^e Seitalter nur mit Dorfiij^t
') QeitmflUer (331) m^ä^U fftr 6as oorpaulinifc^e ^eHenifHfil^e (E^riftentum
oor allem au«^ bie »anerfannte gute QeHeniftenqtteHe" Apg. 6. 7. 8. II. ^eraif
aie^en. Aber bie ^eUeitifftifi^e Ri<l^tung auf paI&{Hnenfif<^em Hoben ift loieberum
nii^tfoeiitftti^mitbemQeaenismusinAntioi^ia, (Earfus, Domosfus 3U ibentifisieren.
- Unb ber Bericht KU bietet m(^t oiel ffir unfere Zmtdz (mit Ausnahme
ber einen Angabe Aber btn tlomen Xptonovoi Ute).
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94 Kap. m. Die ^iöen^ttp^e Urgemeinbe.
beratet toerben borf. Unb bentuMl^ befi|en mir eine wtnn auäf
f(!^ierig 3» gebrou^l^enbe (QiteQe oon ^ö<!^ßem out^entif^^ IDerte,
n&ndi<!^ bie eij^ten Briefe bt% ApofleU felbft. Cs gilt ans btn Briefen
bes Paulus bos ju geoinuen, loas er ob (Bmnbfibeqeugnng in ben
^eUeniftif^en (Bemeinben ooransfe^te, unter Abfd^bung be|fen, mca fein
fpejielles unb perfonIt(l^es (Eigentum ift. T)a$ ift freilii!^ eine fij^re
Aufgabe, bie ni^t o^ne ein fe^r feines Stilgeffi^I unb filr man<^
(Bebiele ber fMiuKnif^en StSmmigteit unb t^eologie überhaupt ni<!^t mit
Siij^er^eit gelöft werben tonn^. Doäi meine i<!^, l^ gerabe fOr bie
<[^ri|toIogie fiäf lltagftSbe für bie Abf<!^eibung bes flberlommenen unb
bes perfSnliiJ^-inbioibttellen Clements bei Paulus gewinnen laffen.
I. n)ir beginnen au<!^ ^ier mit einer Unterfu<!^ung ber (Eitel, bie
3efus oon Ib^oret^ in ben poulinifd^n Briefen er^t. Da treten
uns fofort einige Beoba^tungen oon funbamentoler IDi^l^tigteit entgegen.
IDir fe^n, ba^ bie alten (Eitel, bie btn (E^riftusglouben ber (Bemeinbe
be^errl^l^t ^aben, faft gan3 oerf^oinben. Per (Tbriftustitel ift Won
im paulinif(l^en 8eitalter im Begiff, aus einem (Eitel ein (Eigenname 3U
merben.^ Soor fd^eint eine (Empfinbung für bos (Citelartige bes (Eeninmu
noij^ barin oorsuioolten, bag Paulus faft burd^toeg Xptorbs 'Inoous
(ber <[4riftus'3efus) fagt unb erft fe^r fetten 'Iqoous Xpiorös» unb bog
er, too ein 3n>eiter (Eitel ^insutritt, ben 3cfitsnamen in bielTlitte ftellt:
Kupios 'Iqoous XpiOTÖs, uibs (^ou) 'I. Xp. *). - Ober im (Brunbe ^at
bod^ ber (Eitel C^riftus bei Paulus tetn felbftSnbiges Ceben me^r.
Oon nod^ größerer (Eragmeite unb Bebeutung ift bie (Eatfad^e, bog
Paulus bie Beseid^nung ^ber Mlenfd^enfo^n*', m toel^er, toie toir
fa^en, bie Dogmatil ber Urgemeinbe ^ing, nic^t me^r gebraucht. Daft
er ben (Eitel getannt ^at, ergibt fi<^ pieHei^t aus ber Oenoenbung
bes nienfij^enfo^npfalms kot' £(oxi)v (Pf. 8) unb beffen meffianifd^er
Deutung I. Kor. ISfo, foQ>ie aus feinen Sp^Iationen fiber C^riftus ab
^) (Genauer l^ai Qeitmflner S. 331 f. bie Hufgobe ins £Utge gefaxt,
(Er rfit, oon I. Kor. 15 unb bann nomentlii^ 00m Römerbrief, genauer oon bem,
mos mir aus biefem Brief Aber bie geiftigen Suftänbe ber ^eOeniftifc^en rSntif^en
(Bemeinbe erf(^lie|en fdnnen, ou^iige^n. Das finb bead^tensioerte Rotfc^Iftge.
Do4l^ fommen fie für bie oorfiegenbe Aufgabe, bei ber bie Dinge etoas ein«
fod^er liegen, nit^t fo fe^r ht Bttrad^t
*) Diefe Regeln beobod^tet Paulus bur^ alle Briefe ^inburd^ mit fo Ion«
ftonter Regelmftgigfeit unb mit fo loenig Husna^men, ba% oHr borouf^n oielfa«^
bei te(tfritif(^en Darianten enift^eiben UKtncn.
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Der (Titel Ki^rios 95
öen 3iDelien piteuntotif^n ITlenf^l^eit ^). Aber gebrouil^t bot er i^n
n^t, ober bejfer gefagt: 6er (Eitel ift Mti ber ^neniftif^ ur<!^r{ftli<!^eii
Cemeinbe tii^t fibemommen, loeil er auf biefem Boben bereits un«
oerftiitbli^ getoorben toar.
C$ ift ein mertoflrbiges S^fpiel einer flberaits raMen <Enb>
oidetttng. Qfillen unb Kleiber, bie eben erft um bie (Beftolt 3^tt
gehoben OHiren, »erben toieber abgetan, nnb neue QfiOen unb Kleiber
loerben getooben. - SteOen toir aber bie S^age, loeldtes „ber" neue
(Eitel ffir bie Perfon 3eftt in ben paitlinifil^en Briefen fei, fo tann
tein Stoeifel ^infid^tli^!^ ber HntiDort fein. Cs ift bie Bejeli^nung
KöoiQgV big ^ier bie bominierenbe unb be^rrf^nbe Stellung ffot.
i>{t Bqeid^nung ic6ptos aber ifl in ber (Eat ein novum. IDir fielen
^ier oor einer tiinhir"^^to> BeobaAtuno. bei ber tofar loegen i^rer ID{<^
tigleit etioas Unger oenoeilen mfiffen: ber <Bebrau<4 biefes (Eiieb tornntt
in ber diteren eoangelifij^en Citeratur mit toenigen tbisncHimtn niil^t oor.
Bei ber genaueren Unterfuc^ung vm% oon oom^ein barauf ge«
achtet werben, ba^ ein grunblegenber Unterfil^ieb jtoifi^n ber oofatioifc^n
Anrebe ic6pi€ unb bem ooOen (Eitel ö xtfpios oor^öen ift. Die Anrebe
Köpic ^t f(^on im IL (E. einen oiel toeiteren Umfang betommen. (Es
»erben au|er (Bott unb C^rißus auc^ anbere ^immlifi^ IDefen mit biefem
(Eitel angerebet*), aber auc^ unter IRenfil^en bei ber Anrebe bes Kneij^tes
gegenüber bem QerrnO» b^ Sohnes gegenflber btm Dater^, bes Ülenf^en
gegenüber bem I)orgefe|ten*) ober irgenb einer geehrten perfon ^ ift er
gebr8u(^Ii(j^. Ilur alfo bie erftere IDenbung ö Köptos tann ^ier in Be-
ttaift lommen.
nun flnbet fi(j^ ber (Eitel ö wipm fan Iflarluseoangeßum nur ein
einziges Uta!*), nfimüd^ innerhalb ber, vAt mix oben na<!^gen)iefen ^aben
^) Darüber f. u. Hop. IV.
*) 3d^ freue m\ä^ au<l^ ^ier mit QeitmflUer (333) jufammeiistttreffen:
»Diefcr([UeI (Qcn) f&r^efus C^riftus öttrfte ffir unfcr ^eOeniftifi^u (E^riftentnm
(^orafteriftift^ un6 in i^m «do^I entftonbeK fein".
')DgLs.B. Apl7i«.
«) mt 13fl7 25n. 10. M. u a 13e I4ts 19ioff.
») mt. 21ao, ogL L pt. 3«.
•) mt. 27m.
") 3o. llti 20i5 Apg. 16to
^ im. 5i« ift 6 K^os (im XXtanbt 3efn) s= (Bott, IH!. 12t5-f7 gehört
ebenfoOs ni^t ^ier^. Qier ift sunftc^ft gar nic^t oon 3«fus, fonbem 9on
»bem* irUffias 6ie Rebe. Kö^m fte^t au<j^ gor ni^t obfolut, fonöent in Be*
)ie^ng auf DoDiö. - Unb enött«^ ift 6as (banje öur«^ 6ie jitierte ottteftament«
li^e SteOe beöingi
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% Kap. m. Die ^ei6en^rt|tn<!^e Urgcmtinbe.
(S* 52), fdttnöSren flusgeftottung 6es (Ebtsuges 3eftt in 3etufalem: 6 Kiipios
aÖTOu xpefov Sx^i (I I«) ^). Aber ouc^ 6ie Anrefte K^pie finbet fiäi nur
einmal, unö es ift oiellei^t ni(j^t suffiOig, ba^ fle im tltunöe 6es fqrtf d^en
IDeibes begegnet (7u). - 3n ben Cogien flnöet fi^ öer (Eitel 6 KÖpios
nirgenös"). Die Anreöe iciipie CL 6i6 : „Was nennt i^r mic^ Qerr (=IIleifter)
unb tut ni(j^t, mos id^ fage", öie fi<!^ oSIIig aus 6em Sufammen^ang eri>
fldrt, ^at öur^otts teine BeiDeistraft*). <Dh bas Kopie in lltt.8«=£t.76
auf öie £ogien 3urfid^uffi4ren ift, mu| jtoeifel^oft bleiben, 6a öie ^r-
fünft öer ganzen perilope (Hauptmann oon Kapemoum) aus öen Cogien
umftritten bleibt.
Das tltatt^iuseoangelium folgt fan großen unö gansen öem SpraiJ^«
gebrauij^ feiner (Quenen. (Es ^at 6 KÖpios nur in öer Parallele ju HU. 1 1«
= 2l8 *). Dagegen öringt öie Anreöe Köpie an einer Rei^e oon SteOen ein*^).
Se^r piel bdugjer ftnöet fi^ * J5?P|?^ ™ £u!aset)angelium._ Wtm
u)ir oon 2ii abfegen, o)o oieIIei(^t urfprfingiid^ Xpiorös Kupfou ftanö, fo
gebratt(j^t Cutas 6 KÖpios nte^r als ein Du^enö mal*). Aud^ Köpie finöet
fi(j^ ^fiufiger^. ntit £ula$ beginnt alfo öeutlid^ öie Perioöe öes fpäteren
Sprad^gebraud^es.
^) 3n öer gons parallelen CrjA^Iung XH!. 14itff. ^eiftt es bead^tensioerter
IDetfe: 6 SiSdoKoAos A^y« (ogL 3tt öiefer Bejetd^nung nod^ 3o. His; I1lf.5a5=£i84«;
irit. 9ii). QeitmflIIer S.334i miQ aud^ öen Husbrudf 6 Köpios Ittl Ils ni<^t „in
öem fatralen ted^nif(^en Sinn oerfte^en". 3^ glaube, öaft «Dir an öiefer fefun«
öären Stelle ru^ig eine Husna^me fon3eöieren bflrfen.
*) ITtt. 24«! (i^r mibt nid^t, me^es (Tags euer Qerr fommt), mirö öurd^
£f. 1240 (öer ITtenfi^enfo^n) nt(^t beftfitigt. - Hü. ISss tritt öas urfprflnglid^
Bilölid^e öiefes Satzes (Kommen öes Qaus^erm) no(^ öeutli(^ heraus.
*) Die IDeiterbilbung öes IDortes in mt. In loirb meiter unten befpro^en
meröen. ITtt. 8si reöet öer smeiie öer 3linger, öie fid^ sur tlad^folge melöen, 3cfus
mit Kopie an. 3n öer paraSele Zt Qss fte^t icöpie nur in einer Hei^e oon Qanöfd^r.
<mt 8i9 fiot StSdoKoAc).
«) mt 28« Sirou Ckcito d Kopios fte^t te^^Hi^ nid^t fi(^er.
*) 3n Parallelen, öie ITti mit Hü. gemeinfam ^at 8s (= £!. 5is) XÜX, o^ne
Anreöe; 8s6 (Ulf. SiSdoKoXc, £!. tmordra); 17« (Ott, ^opßcC, £!. tmordro, — syr.
sin. I&|t bei IVtt. 6ie Hnreöe fort); ITis (syr. sin. om. lYtf. £1 SiSdoKoAe); 20to.
31 Köpte vXbi Aaoe(6 (icOpie fe^It 30: i^ D yt. lat. 83rr.; 31: e. - im.: utö« AaueiS);
208S (= £1 1841 ; nt!. ^aßßoweC); 26ts (mf. o^ne Hnreöe, ITtt. 26t6 A«Pße(). -
Da3u fommen ^ie S^He, in benen ITtt. allein fte^t oöer einen ganj obmeid^en»
öen (Cqrt f^ai: 8« ISsi (Qnöf(^m.) 141«. so 15m. «« 18» 2587.44.
«) 7i«* 10i.8«.*4i* 11«« 124« 13i«* 17«.« 18« 19« («1 unb s« == ITtt. 11«)
{22«! : i^ AD] 22«i (jmetmal) 24«* «4. (Stellen mit ftarf bezeugten ^anbfi^riftnd^en
Darianten ftnb mit * bejetd^net)
^ Hu|er ben fd^on enoft^nten Stellen: 5« (ogL ITtt. 14««. so) 9«4.«i lOi?. «o
lli 1241 13t» 22««. «•.4«.
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Der (Ettel Kprios. 97
Befonöers (6arafterifti{(j^ ift es noi^, büg |i(j^ in ben iDtttigcn Derfen
&es ttite<!^ten irtartusfd^Iulfes 6 Köpios gleich stoeimal flnbet (I6i«f.).
nehmen toir öonit no^ ^insu, öag in 6en Stagmenten 6es Qe&rier«
eoangeliums^) un6 oor allem im PettttsepangeRum*) öer (btbxanii von
ic6pios öie Oor^ertfd^aft gen)innt, {o ^aben mit ein beutliij^es Bilb von
btm toa<!^fenben (Einbringen bes (Eitels in bie fpStere (Eoangelienliterotur.
Befonbers intereffant ift ^ier nod^ ber Sprac^gebraud^ bes oierten <Eoan»
gelittms. Die flnrebe Kopie ift ^ier freiließ flberaus ^Sufig (an etwa
30 Stellen). 6 KÖptos aber tommt in btn erften 19 Kapiteln nid^t ein
einiges Mtal im ed^ten (Eegt oor*). Hur in btn beiben legten Kapiteln
ffttbet bos IDort fid^ me^rfad^^) unb jwor niemals im IRunbe bn
€oangeIifteni fonbem immer im (BefprSd^ btr von 3eftts rebenben 3finger.
Dag biefes - abgefe^en oon ben legten Kapiteln^ - oSIIige Stlflen
bes (Eitels lein Snfall ift, betoeift bie tLat\ad^t, ba| aud^ bie 3o4annes«
tirieft ben (Eitel nid^t tennen. (Eine (ErÜSrung für biefen (Eatbeftonb
iDirb Q)eiter unttn oerfud^t »erben«
nian oirb biefen Beobad^tungen nid^t entgegenhalten bfirfen, bo%
bit Prebigt von bem Küpios 'Iqaous für bie palSftinenfifd^e Urgemeinbe
in ber fl|irt|*#Tyf<i|i<^*» an oielen Stellen beseugt fei, »ie btnn 3. B.
petrus gleid^ feine erfte prebigt mit btn IDorten 3ufammenfa6t: fta^oXSs
ofiv YtvttOK^Tw ir&s oTkos 1apai)X, Sn kq) KÖpiov aörbv kq) Xpiorbv
tooiqoev A &€ös (28<). IDie man oud^ Aber bie Hpg. urteilen mag, bas
bfirfte feftfte^en, ba| i^r Seugnis gegenüber bem Haren (Catbeftanb inner-
halb ber eoangeIif(^en fiberlieferung nid^t auffommen lonn. Dor aOem
finb bie Reben ber flpg. Kompofitionen bt% „Cutas", bei btntn er oiel-
lei^t biefes unb fenes altertümlid^e (Element ber Itberlieferung benu^t
^aben, oieüeid^t aud^ Iflnftlid^ fid^ in bie Stimmung ber Urgemeinbe
^ineingeba^t ^ben mag, - unb nid^t irgenboie aut^entif^e Dolumente.
Der (Bebraud^ oon xöpios in ber flpg. ift bemgemig genau fo 3U beur-
^) preufd^en, Hntilegomena* 1905 S. 414. u 611. m 84. •.
*) DgL 0. 2 3 (smeimol) 6 8 10 19 21 24 (35 KUfMaicfl tfhi^) 50 ^mcimal) 59.
Daneben owhip nur o. 13, utös ^coö 0. 45 f.
*) 4i tft ber (Eqrt fi(^tli(^ oenoirrt unb and^ ^anbf(^riftli(^ ni^t gefi^eri
-M D yet. lai. syr. ca. lefen *li|ood«; 6ts fe^It ^a^tffrl^avno^ tou KupUm im D a e yet.
jyr; llt ift eine oon oielen Kritifem sugeftanbene ungefd^idtte <5Ioffe. ttber
>t 13is f. tt.
*) 208. IS. 18. so. t6. (ss) 2I7. ^meimal) 2Ii8.
*) man fOnntc oerftt(^t fein, auf (bmnb biefer Beoba^tungen in Kap. 20
•eine rebofHoneUe Bearbeitung ansune^men, bnxd^ müd^t ber (Eitel ^ier crft ein«
«brungen loftre. Kap. 21 fommt als tlod^tragsfopitel ni(^t in Betracht.
5Mf^^i»acn21: Bottffct, C|)Ttfttts-<5Iattbf. 7
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98 Kap. m. Die ^tibenc^riftlic^e Utgemcinöe.
teilen, toie öos (Einbringen 6es Köpios'Iitels in 6as (Eoangelium^). 3a,
man barf fagen, gerabe öie unbefangene Art, toie ber Oerfaffer ber
Apg. btn (Eitel xOpios im ntunbe ber Uri&nger gebrau(j^t, 3eugt filr bie
(Entfernung, in xütläitx er gegenüber ber apoftofifd^en Urjeit fte^t. J)qs
n)firbe felbft bann gelten, votnn bie (E^fe 3U re(j^t beftSnbe, bog £uta$,
ber Sc^fller unb Begleiter b^ Paulus, bos Buij^ oor beffen (Eob gei>
f(j^rieben ^abe.
irnt allebem ift nun xDtiUx aui^ ein Ableitungsoerfuc^ für ben (Eitel
Köpios erlebigt, bem man bes dftem begegnet. Dtan nimmt an, ba%
3efus als ge^rer unb Rabbi quäj ben (Eitel titar = Köpios geführt ^abe
unb bag fi(j^ bann aus biefem einfad^en (Eitel bes Rabbi bie feierlid^ere
Besei^nung 3efu als bes Köpios ber (bemeinbe aümo^Hd^ ^erausgeftaltet
^abe. Der (Eitel ntar ift f^ä^€t in fpiterer, na^neuteftomentH^er
3eit ffir Rabbi gebröud^liij^ geioefen*). Rlan ISnnte jur Begrfinbung
biefer Annahme oeiter^in auf 3o. 13i8 ^imoeifen; 6|i€Ts ^tvri |i€*
6 SiSdoKoXos kq) A Köpios, m\ KoXfis X^erc €l|i) ydp (ogl. 1314). Qier
f(j^einen in ber (Eat bie beiben tDenbungen Köpios unb fiibdoKaXos als
ftinonqme IDenbungen aufgefa|t 3U fein. IRan Idnnte enbli^ für bie
Qertunft bes Köpios aus aramSif^em Sprad^gebrauiJ^ au<!^ ouf bie alte,,
f^on Paulus belannte gotte$bienftIi(J^e Sormel Itlaranatba Q. u.) ^in»
//f^ oeifen, obmo^I frettid^ jugeftanben »erben mu|, bä| ^ier bie urfprflnglid^e
Bqie^ung bes (Eiteb ntar auf btn Ce^rer burij^aus ni^t me^r 3utrifft.
(Segen biefe Kombinationen ergebt oor allem ber (Eatbeftanb, oie
er in unfern (Eoangelien oorliegt, proteft. IDfire es fo, bog 3efus
btn (Eitel Illar = Küptos 3U feinen tebseiten geführt ^fltte, fo bliebe
es gans unbegreiflich, bag bas gried^ifci^e Köptos fi(l^ gar nid^t ober
bo<^ fo fiugerft fetten in ber filteften Sc^id^t eoangelifd^er Citeratur
finbet. IDir mfi|ten bmn enoarten, ba| es ^ier mit btn anbent
(Eiteln ßapßi, SibdoKaXos, imordTtis erfd^einen oürbe. Serner lamt bar»
auf ^ingemiefen merben, ba| litt. 23« f. offenbar eine Au^i^Iung ber
bamals üblichen Rabbinentitel erfolgt. Qier finben oir neben bem
^) €s mügte unterfu(^t werben, ob, menn mirflii^ im er^en tEetI ber Apg.
filtere (Quellen »erarbeitet finb, ber (bthxaudi bes (Eiteb icöpios ({e na(^bem er
auf (bott ober (E^riftus bejogen erfi^eint) nii^t eine Qanb^abe 3ttr Husfd^eibung.
ber queflenmfigigen Beftanbteile abgeben lönnte. Hber i(^ möchte mit einer fo^en
Unierfu(^ung bie oorliegenbe Srage, bie mit ben obigen Attsfü^rungen erlebigt
ift, n\d(t fomplisieren.
>) Dom König 3ofap^at mirb 3.B. babi)I. (Ealmub ITtaffot^ 24a, Ket^ubot^
103 b überlief eri, ba| er {eben (belehrten mit Rabbi, Rabbi, ITtart, ITtari begrfigi
^abe. Dalman, IDorte 3efu 268.
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Ki>tios jtammt nxd^i von axamlA\ä^tm Ittor. 99
Rabbi btn (^ordteriftif^en (Eitel iraTi)p (abba) % (Eine polemit gegen
6en (Eitel VXax - Köptos ^fitte erfolgen ntflffen, wenn öiefer öomob fib«
Ii<!^ geoefen to&re. (En61i(j^ ligt fiij^ eimoenben, bo| im oramSif^en
Spra^gebroiti!^ 6a$ einfaij^e suffi;Iofe ntara (Hno) gans ungebräuchlich
ift unö fid^ nur 6ie Sonnten Ittari. ntaran» mein Qerr, unfer ^rr
ftnöen"). 3n 6er fp&teren (Eoangeßenliteratur aber finöet fläf ftets 6as
abfolute 6 Kiiptos, K^pie^ unö aud^ bei Paulus fte^t 6a$ icöpios-ab-
gefe^en oon ber ftereotqpen IDenbung ö Köpios 4|i»v I. Xp. - gan}
oonoiegenb abfolut IDftre aber ber grieij^ifd^e (Eitel aus atamfiifd^em
ntori, ntaran entftanben, fo mflgte im Spraij^gebrauij^ ö Köpiös
pou, A Kuptos <ip&v oonoalten")- So mug alfo biefe Ableitung gSnj-
Ii(j^ abgelehnt »eröen^), unb ou^ bie immerhin bea^tenswerte Stelle
3o. 13i8f. ApeTs ^mevri pe A bitdoKaXos xaf A wipmy m\ KoXfis
X^yere tann nid^t als (Brunblage fflr öerartige Solgerungen gelten.
Selbjt bas ma% beftritten merben, ba| in i^r KÖpios unb Aitda-
KoXos als St)noni)ma erf(!b^nen. Jitnn bie (Queue biefes fo^anneifd^en
Spruches lägt fid^ mit odüiger Sid^er^eit nad^meifen. (Er ftammt (ms
bem fqnoptifd^en £ogion, bas unmittelbar ^inter^er im vierten (Eoan-
gelium jitiert oirb {IZu) unb bas mit VXt lOti oieberfinben: o&k
Sonv pafrifrijs Arrip tAv AiAdaKaXov obik AoCXos Arrip tAv KApiov
oAtoD. Om biefer Stelle ^at ber Derfaffer bes vierten (Evangeliums
ben oermeintlid^en boppelten (Eitel 3^ftt ^erausgelefen*^). Das fi)nop>
tifc^ IDort aber ift oieöerum ein Beioeis baffir, bog ffir ben filteren
Spra^gebraud^ bie (Eitel AitdcncaXos ((Begenfa^ pa&r|Ti)s) unb Küpios
((Begenfa^ AoOXos) teine Sqnonqma finb.
n. (Oft mix aber n)eiter ber S^<^9^ nad^ ber Qerbtnft biefes neuen,
in ben paulinifd^en Briefen bominierenben (Eitels nad^ge^en, oirb es
0 I>9(- 3U biefem (Eitel: Dalman, IDorte 3efu, S. 278f. - Das on britter
Stelle fte^enbe xalhiYi|Ti|s ift erft in griec^ifil^er Überlieferung eingefd^oben.
Dalmon 279.
«) Dalman 269. 278.
^ Ulan fömtte bagegen einmenben, bog es fid^ mit bem (Eitel Rabbi fi^nlid^
mie mit mari verhalte, unb baft bod^ bas ^ebrfiifc^e Suffi| im grie(^if(^en
(StSdoKoAos, IffitfTdnis) niemols etfd^eint. Aber es barf bod^ mo^I angenommen
merben, mos fftr fpfitere 3eit fidler nad^meisbor ift, b(i% bei bem (Eitel Rabbi
ft(^ bie (Empfinbung fflr bas Suffi; bereits verloren ^atte, vgl Dalman 274.
^) ttber «Rlaranat^a" mirb meiter vmitn gefpro(^en merben.
^) Dag ber vierte <EvangeIift ^ier einer (Quelle folgt, ergibt fi(^ aad^ bor«
aus, bog ber (Eitel ic6pios fonft in ber {o^anneifd^en Citerotur gemieben mirb (f. o.).
7*
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100 Kap. m. IHt ^zibtnä^xiVüäjt Urgcmeiitbe.
jun&^fl ndtig fein, ben ttrlptfln^men Sitm bestelbcn fefeuftellen. Unö
^ier iDir6 es P^ um öie fci^toierige Aufgabe ^onbeln, wm allen ötn
IDenbungen junSc^ft einmal abaufe^en^ in benen goulus fein eittentSm?
li^es un6 fpejiielles DerbMtnis f^um k^pjos ^ff^j^gg^r öor ollem au(^
Don 6er Sormel £v Kupfq) (cTvai), 6ie fid^ uns fpoter nod^ beutli^er
als rein perfdnli<!^e$ Eigentum ^erausfteüen wixb, unö biefenigen Auge«
rungen ^eroussufinben, in benen ber Apoftel bos gemein^riftli^e Be«
iou|tfein sum Husbrud bringt.
Paulus beaeid^net bie (E^riften einmal als ot £irucaXot)|ievoi t6
6vo|ia Tpu Kupiou i)|i&v I. Xp. (t Kor. 1«) ^). Qier ^aben mir lein per-
fSnlid^es Belenntnis bts Paulus; ber Apoftel rebet oielme^r oon einem
obfeltioen (Caibeftanb. Das ift bas (E^arotteriftifum ber (E^riften ilber«
^aupt, ba| fie ben ttamen bes Qerrn anrufen. (Es ^anbelt fiij^ ^ier
au<!^ nid^t um bas perfönlid^e Oer^dltnis bes einseinen ju btm er^ö^ttn
(E^riftus, fonbem um bie (Bemeinbe, bie in i^rem (Bottesbienft biefe
Anrufung bes ttamens oollsie^t. Cor allem beutet, mit fi^ im Coufe
ber Unterfu^ung noij^ genauer enoeifen voiib, bie Betonung bes
namens auf ben gemdnfamen Kultus ber C^riften. 3a in biefer Um-
f^reibung*) ber Angehörigen ber (E^riftengemeinbe fd^eint überhaupt eine
nid^t erft oon Paulus geprSgte, n)eit4in gebrauste 5ormeI oorsu«
liegen. Sie finbet fid^ au^ R5. Ids ü. (Cim. 2» unb in ^rat
teriftifd^en Sufanrnien^ängen Apg. 9i4.«i 22ie »ieber. Diefer Itome
^at fid^ im 3ettalter bes Paulus fd^on berart feftgefe^t, bog man bie
^' belannte 3oeIfteIIe: ,rieber, ber ben Ilamen bes Qerm Oa^^es!) an-
1 ]fi ruft, wixb gerettet u)erben'' (3i) gans einfa^ unb unbefangen auf bie
iE^riftengemeinbe antoanbte'). „(Es ift berfelbe Qerr ffir alle, reid^ ffir
alle, bie i^n anrufen", fagt Paulus unmittelbar oor fenem 3itat (R5.
lOi«). (Es ift für i^n felbftoerftSnblid^, ba| ber Küpios in biefem 3u*
fammen^ang ber Qerr (E^riftus ift.
^) 3n feinem Kommentar jum Korint^erbrief möchte 3. IDeift bem Apoftel
biefe IDefiöung am liebften abfpre(^en. 3(^ lann öie (bdlnbe bafflx nii^t
jiDingenb finben. Die Sd^mterigleit, öie mit öem Cv irovri röirqp odröv mxl 4|tdv
tatf&(^li(^ gegeben ift, liebe fi(^ oieUeii^t, mos IDetb ebenfalls als möglich an»
gibt, buxd^ bie Streid^ung oon Mi 9i^ (mit A 77) befeitigen.
*) Die einfa^e Sormel Xpumovoi finöet fi<^ im It. (Eeft. nur Apg. IlM26f8
I. pt. 4ie. - Die Behauptung öer Apg., baft bie 3flnger in Antiod^io fic^ piß
txft (E^riften genannt ^fttten, fd^eint erft oom Derfaffer öer Apg. in bas opo«
ftolif^e 3eitalter aurfidtgetragen ju fein. IDertooII ift an öem Bericht öie Be*
^ouptung öer €ntfte^ung öes Hamens in Antio(^ia.
>) Rö. lOis Apg. 2ti.
\^
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D«r Sttttt 6es Kutiottitelf . . 101
IDir {u(l^cn wettet aus Paulus einen Cfatbtidl jh s(Q)innen, toorin
fi<!^ Mefes fanKoAcTofrai tö 6vo|ia Kupfou 000399, unttJtDte':|{4^^^^Q^^
oer^ättnis 3efu 3U feinet (Bemeinbe batfteüt.
Am Anfang 6es (E^riftenlebens ftanö f^on im paulinif^en Seit»
attet Bdenntnis unb Saufe. Paulus fagt uns ausbrfldliij^, öag 6as
^tifili^e Belenntnis fid^ 3ufammenfa|t in 6em Belenntnis su 6em Köpios
'IggouSL »IDenn Du mit 6em Iltunöe öen Qettn 3e{us belennft unb oon
^tjen glottbft, ba^ (Bott i^n oon ben loten aufenoedt ^ot" (Rd. 10»).
Cs ift fetnet befannt, bog bie laufe im paulinitcben Seitattet eine
(Laufe auf btn Hamen bes Qettn3e(u oat. Das tann man LKor.lis
(t) ds TÖ 8vo|ia riatfXoo (ßoirio^Tc) smif^en btn Seilen lefen. Das
fagt bet Apoltel ausbtfidli^!^ LKot. 611 &XX& ftireXoöaaafre, iXXft iiyt^
d0&t|T€, AXX& ttiKaicidt|T€ ') £v t$ Avö|iaTt tou Kupfou *l. Xp.
Kai iv Tf irveö|ian to3 &6öu Ji|i&v*). Die Abmaf^l^ung in bet C^riften-
taufe ooOsie^t fid^ ffit i^n untet Hntufung") bes Itamens bes Qerrn
3efu. tDieberum ttitt au<!^ bas htltifii^e Clement, bas unmittelbar in
ber Betonung bes Hamens liegt, heraus. Die Apg. beftStigt uns biefe
Auslegung ber paulusfteüe: ftvaorics ßdimaai kq) &iröXouaai riss Apop*
Tfas aou imKaXcadpevos tö 6vopa q&tou^). Der Derfaffer bes 3<ilobus«
Briefes fprid^t oon „bem fd^bnen Hamen, ber fiber euij^ angerufen ift" (27).
mtt ber Saufe tritt ber (E^rift in bas gottesbienftlid^e ZAtn ein.
€r barf ctn ber ^eiligen H)ei^ema§|^etLbg (C^riften teilnehmen. Unb
biefe nta^^eit ift fd^on bei pauIusbeTirvov KupiaKöv (I.Kor. lUo), ift
tleilna^me an ber TpdireCa Kopfou (I. Kor. l(hi)*). 3efus ift ber KÜpios,
um ben als (Baftgeber, unb fagen mit einmol Kult^eros, bie (Bemeinbe
in i^rer gemeinfamen Üla^Iseit fid^ fammelt, fo toie bie An^ger bes
Sgi)ptifd^n Serapis 3um dtfd^e bes Qerrn Serapis lommen*). 3<^ no^
me^r, bas Abenbma^I ift KOtv«v(a tou oT|urros kq) tou oöpoTOS tou XpiOTOU^
^) 4Ytdodi|Te (i^r feiö gemeint) unb fiSucauft^irre (i^r feiö geredet gemacht)
finb mit dmA. parallele Ausbrfldte fflr 6ie (bnabt, me^e bie (E^riften in ber
(Taufe erhalten ^aben. Zu htm CSucaiö^e ogL Ret^enftein, QeUen. IRi^fterien«
relig. S. 100 ff.
*) 6vo|ia unb nvcOiaa finb b\t beiöen loirtfamen Saftoren im Sahament
6er (Taufe.
') Qeitmflner, »3m tlamen 3efu'' S. 88ff. I. Kor. 1» unb 6ie Si)mboH!
R5. 6 bemeifen, bai Paulus neben ber Sormel Cv M|iom aud^ bie anbere eis t6
6vo|ia fannte.
«) 22i6 ogl. (2t8) 816 (10m) 19s.
') D9I. 3U 5er IDenöung rpdncta xuptou LXX IHaL It.is (inal. I7 - is ift Aber*
^aupt befonntlii^ fpftter 6ie flaffifi^e IDeisfagungsftelle fflr 6ie €u(^ariftie).
*) S. tt. unb Cie^mann im Kommentar 3um I. Korint^erbrief 3tt I. Ko. lOiof.
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102 Kap. m.. Die ^iöen^^tiiili^e Urgemeinbe.
ö. ^.'eine Semffnfij^oft mit £eib unö Blnt &es (er^d^ten, als gegeniDSrtlg
^lqifitttlb^ii>'Qettti«iii>efi!^e} burc^ Speife oermittelt, iti(j^t refat geiftig ift,
fonbent tbtn bis in ben £eib ^ineitnoirtt, unb bo<!^ oieöerum auc^ geiftige
(Bcmeinfd^oft*).
Unb tDieberum ift ber <!^riftn<i^e <Bottesb{en|l be^mt unb ä^oxciß
terifiert burc^ bic Anntfung bcsjtlamens bes ^errn 3eftt> (Db freili^
im pottlinifd^en Seitalter bas ausfü^rlid^e (bemeinbegebet nid^t nur ctn
(Bott, fonbein au^ an (C^riftus gerichtet lourbe, mug ba^ingefteOt bleiben.
€s fe^It uns bas Illaterial, bie S^<^9^ 3^ entfc^eibem Don bet Cnt«
toidelung in ber fp&teren Seit ous »erben oir urteilen bfirfeUr öag
bas formulierte, feierli^e (Bemeinbegebet bes ^riftHc^en (Bottesbienftes
an (Bott gerietet blieb, bag ^ier menigftens unter bem €infbi| ber ifibifij^en
£iturgie unb bes Qerrengebets bie (Brensfil^eibe 3Q)if(^en (Bott unb (l^rifius
gema^rt tourbe. Si(j^er ifi es, ba| Paulus ein (Bebet jum «r^erm" lennt;
er ^ot i^n um CrlSfung aus feiner Kranl^it gebeten: öirip toötou rpis
Töv Köptov*) irapeKdXeaa (DL Kor. 12«). Aber bies (Bebet ift eben ein
prioatgebet bes Apoftels*). - (Es mug fid^ aber bereits im paulinifd^en
Seitalter bie Sitte bes (Bebets im Hamen 3eftt ^erausgefteüt ^aben. Die
turse Hnbeutung ü. Kor. I«o 6iö xa) hi aörou tö ft|if|v ly &€$ irpös MIon
ir j|pfiv meift barauf ^in, ba| bie mit bem Amen oerbunbene Do;oIogie
am Sij^lug bes (Bebets irgenbu)ie mit einer Ilennung bes Hamens 3efu
oerbunben wat. 3n biefem Sufammen^ang ift namentlid^ eine Stelle be%
Kolofferbriefes le^rrei^ : „DasIDort (E^rifti foll reiij^liij^ unter (Eu^ u)o4nen,
in aller IDeis^eit follt 3^r einanber lehren unb oerma^nen, mit Pfalmen,
Qi)mnen unb geifteingegebenen Oebem foIIt i^r (Bott in Danibarteit [unb
iM)n Qerjen] fingen; unb alles, was i^r tut in IDort ober in IDerl,
alles gefc^e^e unter ber Anrufung bes Itamens bes Qerrn
3efu, unb batdt (Bott unb bem Oater bur^ i^n^." Ulan fie^t beuHiiJ^,
toie Paulus bei biefer Üla^nung: »AOes, was i^r tut, gefd^e^e unter
Anrufung bes Hamens bes Qerm 3^fu*f gans u)efentlid^^ an bie Oorg&nge
^) Qeiimflner, (Taufe u. Abenbma^I b. Paulus 1903, S. 23ff.
*) KüptQg ift bei pttttlus (abgefe^en oon altteftamentlii^en Sttaten) fo gut
tpje immer auf (Cbriftus ^u be^ie^en. DgL bas (Bebet bes Step^anus Äpg. Iw:
Kupic 'In^ SIEat t6 iiveu|id |iou.
*) (Bemeinbegebet 3U 3<fus i»a^rf(^einli(^ Apg. Im (ou Kupie Kap&oYvöaro)
in einer Sad^e, bie ben Qerm fpesieü betrifft.
«) Hol. 3i6f., ogl. bie Paranelftefle €p4. Sto.
^) Sonte fi(^ nii^t auä^ bas Cpyy in erfter £inie auf bie tDunbermerfe im
Cottesbienft bejie^en? tDie bem fein mag, bei „Aöyos" benit Paulus fi(^er oor
allem an ben (Bottesbienft.
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Der Siitn 6u Ki^riotttttls. 103
int gottesMeitPc^en £e&eti 6tr (E^riften beidt Diefe erhielten no(^ poitlus
i^ren fpQidl ^rifU^en (C^orotter buxii Me Anrufung öes Ilamens.
Unö nic^t nur &a$ fpesieUe (Bebet oollsie^t fi(^ fan nonten öes Qerm,
fonbem au(^ 6ie goites6ienP<!^e Crmo^nung unö Preöigt. Die preöiger,
Me begeijterten Pröpsten finb fi^ beQ>u|t, im XUmtn öes Qerm 3u
reöen^) unö bringen öos junt Ausörud: »dö irapaKoAerre dXXijXous Ka)
oko6o|urr6 eis t6v tva") (L. (T^eif* 5ii).
Das fommlierte unö ausführliche il^riftlid^e (Bemeinöegebet Q>uröe
Q>ie gefagt q>o^( uon Anfang on ju (Bott (fan Hamen 3efu C^rifti) gerichtet«
Daneben ober ^en w\x bei öem haxaMaf^ tö 6vo|ui tou xupfoo mit
gutem Rec^t öo^ an lurje (Bebetsousrufe, Stogfeufser öes beörftngten
unb fiberoollen Qerjens, öie im (Bottesöienft fic^ öfarett an 3efus rid^teten,
3U öenlen. Qier^r gehört öas IDort ntasuDat^Of— b<>s im ^riftlic^en
(Bottesöienft auf fi)rif<^ Boöen efaie Rolle *) gefpielt ^aben mug. Paulus
femtt es bereits (I.Kor. 16ti), in öer Abenömo^lsliturgie öer Soölfapoftel«
(e^re te^rt es Q>ieöer (Diöail^e 10») unb bejie^t fi<!^ ^ier auf öie An«
mefen^eit öes ^nn bei öer (Eu^ariitie. Der ApotaIi}ptifer öes neuen
(Eeftaments l^at uns feine griec^ifc^e fiberfe^ung aufbeu)a^rt: ft|ii|v Spxou
K(}pi€ Iqoou!^) Die es(J^ato(ogif<^ Sthnmung öer Urgemeinöe, öie Se^-
fuc^t nadf öem Qerm, öer tommen foll, braij^ fid^ in fo((^en etftatif(j^en
Rufen geuHiItfam Ba^n. Die niil^t ganj öurc^fic^tigen Ausführungen Pauli
L Kor. 12i -• fe^en ooraus, ba% in öer Korint^ergemeinöe öer Ausruf
Küpios 'Iqoous ein llter!mal unö Kennjeid^en öer etftatifil^en Reöen öer
Propheten in öer Der3&dung mar. »Iliemmtöoermg (in öer DeMdung)
irtpios Inaous xa tagen, penn ni(^t öurt^ öen^eiltgenCetft
^) Aus öem (^rijüic^en (Bottesöienfi meröen öie Sormeln bei Paulus ftammen:
cftxapiOTÖ . . . 5i& I. Xp. Hd. la. — x6pi% ry (ky && I. Xp. toO icvplou 4|i. Rö. 7t6 (<Ep^.
5m). I. Ho. 1569. - Noux&oto Mn T. K. 4. 1. xp. Rö. 5u. DgL 15i7 P^il. 3i ILKor. lOif
L Kor. Isi. - «opoKoAd Ot&a« Mi too Miiotos (man beachte öie Betonung öes
5vo|ia)T.K.n. I.Xp. I.Kor.lioi>9l.R9.158oILKor.lQi/- tvXp.AaAoe|icvn.Kor.2i7
12i» Rö. 9i. - ftoiräCcato Iv mipiv I. Kor. 16i« Rö. 16n.
*) öirip (anftait) XpiffroO o5v npcoßcöoiicv, .... kdiiclhi ftirtp Xpi0To6 ü. Kor. 5so.
^ Die aramSif<l^e Sormel ntaranot^a braucht öur^aus ni(^t innerhalb
öer pdAfHnenfif(^en Urgemeinöe eniftanöen ju fein. QHr fönnen uns i^re (Ent«
fie^ung unö i^ren (Bebraud^ ebenfo gut auf öem 3meifpra(^igen Boöen Antio(^ias
öenfen, felbfi wenn öie (Bemeinöe öort mt\tnüid^ aus QeQenen beftanö. Die
fremöe Speat^e vermehrte öas 5eierli<l^e unb (Be^efannisoolie öer Sormel.
^) Denn öas »irö öo«^ mo^rfc^einlii^ öie richtige Deutung oon IHoranot^a
(ss unfer Qen fomme!) fein.
') Diefe gottesöienfi(i(^e Anrufung öes Qerrennamens ift .Uli 7ti bereits ^^
in öie Sprat^e 3eftt efaigetragen. Denn öer ^ier betftmpfte Q>a^n, 5^' nian öur<l^ ^
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104 Kap. m. Die ^ei6en^rittfi<^e Urgemctnbe.
(Ein befonbers eigenartiges Beifpiel liefert uns Paulus fUr 6ie An*
rufung öes nomens öes Qerm int Brief an 6ie Korint^er gelegentlich
6er Ratfi^Iage, Me er 6en Korint^ern im 5o0e 6es »Blutfcl^ftnöers'' er«
teilt (1.54 f.). Die (Bemeinöe - fo rät ber flpoftel - foll biefen ITtenf^en
in feiernder Oerfammlung bem Satan übergeben, b.^. burc^ (BAti feinen
leiblid^en tlob ^erbeif&^ren. Das aber follen fie tun iv t$ Avöiian too
Kupfou *lqaou, auvax&^tfv A|ittv kq) tou £|iou irv€ö|iaros oöv rfi &uv«i|iet toü^
Rupfou j^pöv Iqaou. Bei ber feierlichen Derfantndung ber C^riften foII ber
name bes Qerrn 3efu angerufen toerben, bie Kraft b^ Qerm 3efU gegen«
»drtig fein. Der Itante bes Qerm ift bas gen)altige Kultmittel, burc^
bas bie Amoefen^eit feiner Kraft oerbilrgt wirb. So toaltet ber Ilame
3efu fiber btn tDunbem im c^riftHd^en (Bottesbienft.
(Ein 3ug, ber fiij^erlii!^ aud^ in bem paulinifij^en Seitalter eine groge
Rolle gefpielt fiobtn mug, ben mir aüerbings bei Paulus oergeblid^ \^^^%
ift ber (Eyor^lsmiig in "igJM ttumgit. Qier finb bie Belege aus ber fitteren
iJ^riftH(J^en £iteratur fo sa^lreiij^ unb fo beutliij^, bog »ir an biefem Punit
0)0^1 bas aus Paulus gewonnene Bilb ergfinsen bürfen. (Ejorjismus in
3efu namen lennt bereits bas niartuseoangelium in fener intereffanten
Perifope, bie toir ab ^iftorifd^ nid^t gelten laffen tonnten, oon btm
3ilngling, ber in 3efu Hamen DSmonen austreibt, o^ne an i^n ja glauben
(9stf.)*). Don ^erumsie^enben IDanberprop^eten, bie im Itomen bes
Qerrn prop^eseien, DSmonen austreiben unb oiele IDunber (Suväiicts)
oerriij^ten, n)eig IRatt^Sus in feiner Bearbeitung ber Bergprebigt (Tt*).
3m uned^ten Sd^Iug bes tltartuseoangeliums oer^eigt 3efus ben (bidubigen,
ba% fie ,,in feinem Ramen" Ddmonen austreiben, mit neuen Sungen
(Sprayen) reben, gegen Schlangenbiß unb (Bift gefeit fein, Kraute burd^
Qanbauflegung feilen foIIen (16i7 f). (E^arattertftifd^ ift au^ bie (Erjfi^bing
ber Apg. oon btn Söhnen bes SIeuas, bie (bod^ ganj gemig in Rad^
a^mung d^riftlid^er (Bemeinbefitte) begannen, im Ramen bes 3efus, ben
Paulus oerffinbet, DSmonen aussutreiben (I9i8). Demgegenüber IS|t
„^rrf^err^Sagen" in btn Qimmel fomme, geminnt natfirlid^ nur bann einen
Sinn, wenn mir an bie gottesbienftli^e Anrufung 3efu im Kultus benfen. Das
e^te unb <tnfflA# murt ^efa Cf. &4t ift bicr liturqifa miiffert.
^) gur Beurteilung 6cr Srage, ob ber (bebrauc^ bes 5vo|ia 3efu bis in bie
^ttlgftinenftfdfte Utfiemeinbe aurfldfge^ reidbt bas tüateriot niAt aus. SftBen
wie IVtf. 988 ntt In fdnnten bafür fpred^en. 'Au(^ SarSeugiTisber HpgTlin^em bas
0vo|ia3eftt eine groge Rolle fpielt (f.u.), fommt ^ier^ wenn es aud^ nid^t ganj 3U>
oerlfiffig ift, in Betrad^i Die mdglid^feit {ener Annahme ift nid^t objumeifen.
IDir würben bann ^ier fc^on ben erften Anfa^punft für bie fpfitere (Entwidfelung
^aben, in weld^er bas Ovoiia Zt\n bie Qerrfc^aft Aber btn c^riftlid^en Kutt gewinnt.
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A Der Sinn 6es Ki^tiostitels. 105
? 1
e$ ^ik nur als SufoU - oieüeiil^t au(^ als Abfld^t 0 - begreifen, bag Paulus
an öiefetTCrfd^einungen'Tfes (Ejorjismus in feinen Briefen oorfiberge^t»
oenn er nic^t tatfac^Iic^ in 6er (Enoä^nung ber ivepY^iiora &uvd|i€Q»v
neben ben xocpI<n'OToc lopidrav (I. Kor. 12» f.) öiefe Dinge anbeutet.
Bei allen biefen Dorgingen, bem IDunber unb ben Dftmonen<
austreibungen in 3<fu nanten, ^aben toir es loteber in erfter £ime mit
bem <ftrittR^en Kult unb ber Ausgeftattung bes <Bottesbien|tes 3u tun.
Sie fpielen freili^ aud^ im Privatleben ber CQ^ften i^re groge Rolle^
ober i^re QauptftStte fiellt bie ij^riftli(j^e (Bemeinbeoerfammlung bor. 3tt
ber (Bemeinf^aft ooüsie^en bie <C^r{|ten bie ftarfften IDunber im tlomett
unb in ber Kraft bes Qerrn 3efu. Unb biefe IDunber (^atterifieren
toieberum htn (Bottesbienft ber erften (E^riften. Daran lann beffen Sc^ilbe«
rung bei Paulus I.Kor. 12»*) gar leinen Soeifel (a{fen.
IDos ber Köpios fflr bie erften ^eüeniftif^en ^l^rtftli^en (Bemetnbett
bebeutete, fte^t fomit in gellen unb lebenbigen 5arben oor uns. Cs ift
ber Qerr, ber Aber bem d^riftlic^en (Bemeinfc^aftsleben toaltet, tote es nament«
lic^ im (Bemeinbegottesbien|t, alfo im Kultus, fi(^ entfaltet. Um ben Kdpio^
f(!^Iiegt fid^ bie (bemeinbe in glöubiger Dere^rung 3ufammen, feinen Itamen
betennt fie, unter Anrufung feines Hamens tauft fie, fie fammelt fid^ um
ben difd^ bes Qerm 3efu; feu^t im inbrflnftigen Ruf ntoranat^a, lomm^
Qerr 3^fn; ^x^ Qerm ift, lömten oir no^ ^insuffigen, fd^on fe^t ber
er|te Sag ber IDod^e geoei^t, ben man fe^r balb als Kupiaicfi jjii^pa yx
bejeid^nen beginnt (f.u.), unter Anrufung feines ttamens tut man IDunber
unb treibt Dämonen aus! So fammelt fid^ bie (bemeinbe als ein ofiiia
um ht'o, Köpios ab i^r Qaupt, bem fie im Kultus Dere^rung soDt. IDo
Paulus oon ber d^riftlid^en (Bemeinbe'als einem afi|ia, beffen xe^aXi) (E^riftus
ift, rebet, fte^t i^m immer biefe gottesbienftlid^ oerfammelte (bemeinbe*)
^) DieIIei(^t empfiehlt fid^ bie Annahme, bog Paulus biefe nieberen, an3U
populftren naioen Anfd^auungen betougt 3urfidf9ef<J^oben ^oben mag.
") Dgl. Qttd^ bie Sufammenftellung x^on prop^etie, <E|ror3istnus, IDunber*
tun lYU. Tts; dEjorsismus unb Sungenreben 11t!. I617.
") I. Kor. 12. (D9I. befonbers nod^ bie IDenbung 12i8 eis Sv o6|ia Cßoirrfol^iiticv)
I. Kor. lOiT Ort ds fipros, Sv «rdpa ot iroAAoC tqiev ift gans unb gor luUif(^ ge*
h^6\\. Hö. 12» -8 (bead^te, mie ^ier bie ganse Sd^ilöerung feften Sufantmen«
^ang geminnt« toenn man fie oom Sianbpunft bes d^riftlicj^en (bemeinbegottes*
bienftes auffaßt, oor allem ber Sd^Iuft 6|ieTa6i5o&s Cv ftnAöTtrn, 6 vpouyrdpcvot e^
onoo6g, h ^c6v Iv (AapöTtrri. (bebad^t ift bei bem erften unb brüten (blieb tm,
bie ^iAtn d^riftli(^er Bruberliebe beim (bottesbienft); Aud^ in hvx folgenben
Derfen 129 -is Hingt mieber unb mieber bie befonbere Berfldffi(^tigung bes
d^riftß^en (bottesbienftes heraus. Dgl. Kol. 2i« (Ep^. 4s (eis Kt&pioc, p(a iri(ms, ^
ßdim0|ia f. tt. Abf(^nitt YH) 4ii-i6.
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c% ' ;*-<» ^>* '
106 Kap. m. Pit ^eibcitdirittnc^c Urflcmeinöe,
vox Augen. An fie betdt er oor QOem, toenn er 9on 6er obco6o|ii],
bem vaös (Bottes^) reöet, loenn er öie oIko6o|ii|*) ab öie Pfl^t wxh ob
öas Siel ber (Bloubigen ^infteOt
Unb 00$ ift nur ju notflrlic^. Denn ^ier in öen Derfommlungen
ber (Bemeinfd^oft, in (Bottesöienft unb Kult emmc^s htn C^riftgUbibigen
bos Benugtfein i^rer (Ein^tt unb efatsigortigen fojiologif^l^en (Bef^IolTen«
^eit. Sogs fiber efaoa jerftreut, im Beruf bes oOtftgli^en £eben$, in
ber Dereinjelung, innet^olb einer fremben IDelt bem Spott unb ber
Dero(l^tung on^eimgegeben, fommelten fie fi(^ bes Abenbs (too^I fo oft
toie mdgliij^) 3ur gemeinfomen ^eiligen tDei^mo^Ijeit Do erlAten fie
bie IDunber ber (Bemeinf^oft"), bie (Blut ber Begeifterung eines ge-
meinfomen (Bloubens unb einer gemeinfomen Hoffnung, bo flommte ber
(Beift ouf unb umgob fie eine IDelt ooller IDunber; Propheten unb
Sungenrebner, Oifiondre unb (ElftoiSer beginnen yx reben, Pfolmen,
Qqmnen unb oom (Beift eingegebene £ieber bur^tdnen btn Roum, bie
Krfifte br&berlid^er tltilbtdtigleit u)erben in ungeahnter IDeife mai^;
ein unerhört neues £eben burd^ulft bie Siiflx ber (C^riften. Unb
Aber biefem gonjen (Beooge ber Begeifterung thront ber Qerr 3efus ob
bos Qoupt feiner (Bemeinbe, mit feiner Kroft in einer htn Atem
roubenben (Breifborleit unb (Beoig^eit unmittelbor gegemofirtig. — Diefe
tultif(!^ gottesbienftlid^e IDürbefteüung 3efu fa|t Poubts in bie grogen
ehernen IDorte (P^H. 2» ff.) sufommen: »Des^olb ^ot i^n (Bott au(^
^oij^ er^d^t unb ^ot i^m btn Ilomen fiber olle Ilomen gegeben,
ouf bo| bei ber Anrufung bes Itomens 3efu^) fiij^ feglid^ Knie beuge,
ii /*' ») I. Kor. 3»; I. Kor.i^f.: H. Kor. 6i6.
^ Die gottesöienftlfJ^TBesie^ung ift gonj bentlii^ LKor. 14t. b. i«. te (14«. ir),
oieHeid^t oud^ IL Kor. lOs 13io. - DgL <Ep^. 4i* (obcoSojill toö o^otos toO XpwroO);
4io bie CmxopiiYia kot* tv^yciov Iv ii^rpy M« bcdorou |Upoos — burd^ iDeI<l^ bie
«Otnois ToD 0ö|ioTos vmelToi eis olxoSo|i4v (oon C^riftus ^er) - bejie^t fi^ auf Me im
(Bottesöienft toirlfomen (Beiftesgaben. Don ^ier gewinnt bann au<l^ Kol. 2x9 mit
feinen etwas farbloferen IDenöungen fein £id^t.
") tDenn Paulus oon ber (Bemeinbe 6er Korint^er fogt: €ic;u>iit(o9iitc tv
oAt^CLU), fo benft er 6abei gan3 loefenttti^ an i^ren<Bottes6ienft-(Er fprii^t
im folgenben oom Aöyos un6 oon 6er (Bnofis, wtld(z 6iefen Cogos aufnimmt,
oon 6em |iapTt)piov XpioroO, 6as fefte lDttr3eIn bei 6en (C^rlften gefagt un6 oon
6en xapio|toTa. - Aud^ 6as tv Xpior^, Cv xuptqp 6es Paulus nimmt feinen Aus*
gangspunft oon 6en lebenbigen Besie^ungen 6er (Bemeinbe ju i^rem Qerm im
4)riP(^en (BottesMenit (f. 6en nfi^^en Abfc^nitt).
*) Qier ift 6ie npooicövnois 3efu bereits ange6eutet. <Es ift fein Sufall,
6a| in 6er Alteren €oangeltenliteratur fi(^ 6as npoaicvväv nod^ ni^t fin6et. 3m
ITtarfuseoangelium nur einmal 5« (6er Befeffene oon (Baboro [(Berafa] auf
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Per Sinn 6es Kpriottitels, 107
oller ber IDefen, Me im fjmmtl unb auf (Erben unb unter ber (Erbe
finb, unb fegli^eSunge betennen foll: 3efits C^tiftiis ber Qerr, 3U
(E^ren (Bettes its Oatert/ Das ift no^ einmal eine Beleu^tung ber
Sa^Iage von funbamentaler IDi^ttgldt. Der ^eilige Kultname bes
altteftomentH^en JafyoH, ber Aber btm Kult in 3erttfalem mattet, er*
f^^eint ^ier fibertragen auf ben neuen Kqrios, bas feierli^e Betenntnis
bes Deuterofefaia (45ii) ju bem ollmä^tigen (Bott ift an bie Abrelfe
3efu gerietet
Das alles liegt in bem (Eitel Kqrios eingef^Iolfen. (Er ift oon
eminent prottifdier Bebeutung; er ^aratterifiert bie neue IDfirbefteDung
3efu im ^riftli^en (Bottesbienft, Kqriosname unb ([^ri|tustult gehören
unmittelbar jufammen. 3n faft aOen ben IDenbungen, bie oon bem
(E^ßusbdt ber er|ten (Bemeinben sengen, begegnen mix juglei^ bem
x6pios-SiteI').
Damt aber ift es suglei^ beutli^, baft oir barin re^t Ratten,
in ber (Erfa^ung jefu als bes Korios ber «Bemeinbe tUflyt IpesieD
bos tPer! bes flpoftel^ yi \^tn. fonbern bie oon t^m einfach oeiter«
gegebene (Brunbflberyuauna ber 6riltli6en ^emeinbe. IDir ^aben es
^ier gar nic^t mit einem (Bebanlen, einer 3bee 3U tun, ber oon einem
eifQelnen erbaut unb bann propagiert wltb, fonbern mit efaoas oiel
tiefer £iegenbem, einer aus ber Unmittelbarleit bes religibfen (Beffl^b
ßamntenben flberseugung. Das Korrelat 3U bem Köpios Xpumis ift in
aOen ben aufgejfi^tten Augerungen ur^riftlic^r 5t9mmigteit nid|t ber
einjebie, fonbern bie (Bemeinbe, bie teicXqda, bas oSpa tou Xpiorou,
unb 3n)ar sunfi^ft bie gottesbienftli^ organifierte (Einselgemeinbe.
IDas ^ier oorliegt, ift aufgebro^en aus ber liefe eines (Bemeinbe«
^eibnifd^em (Bebict), O. 8m l^at auä^ Ifitx irpooirinrciv; Ulf. 15it fommt nid^t in
Betrad^t. Das inatt^Suseoangclium aber gebrandet bas IDort irpooKuvelv bereits
lOmal! Die Sormeln, bie fid^ bei im. finben irpoonhrreiv, irbnciv irpö« to6€ iröSat,
YovimcTäv finb unbeftimmterer Rxt unb reid^en an bas irpo<ncuvcrv nid)t ^eran.
(Benottcres ogl. namentlid^ im YII. Kapitel
^) €s ift, fcoeit id^ fe^e, ba% bleibenbe üerbienft Deifcmcnns, 3uerft mit
Energie barauf ^ingeoief en 3Uboben, bog bie C^riftologie besUrJ^riftentuins unb ber
alten Kird^e 00m (E^riftusfutt ^er begriffen oerben mflffe, ogl. etioa beffen 31t«
fornmen^Angenbe Husfft^rungen, Cid^t 0. Often*-' $.295. Die Snfammen^Ange
Soifi^en K&pm' unb (n^riftus-üere^rung finb gut erfaßt bei 3- 1X>^6 »(E^riftus''
(ReIigionsgef<4. üoOsbfld^er 1. 18.19), S. 24 f. Itur barf biefe Köptoc'üere^rung nid^t
mit IDeift unter Qinoeis auf bie aromfiifd^en Sormel lYtoronat^a in boM pOß
lAftinenfifdiie Urd^riftentum 3ttrildfgetragen oerben (f. 0.) - (Begen IDeib f. auä^
Bblilig, 3ttm Begriff icupioc bei Paulus (3tf<4r. fJneut. IDiffenfi^ XIY 1913)
S. 28.-
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108 Kap. m> Die ^eiöen^riftll^e Urgemefatbe.
beiougtfeins, bos im gemeinfanten Kultus fl^ ausptSgt unb 3ur Dar»
fteUung lommt. tlic^t Me petfönlic^e (tat eines einseinen, bet infttntttoe
IDiOe einer (Befamt^eit fpric^t fi^ in bem Köpios 'In^^ous aus.
m. IDo^t ober mag bie ^eOeniftif^e Urgemeinbe nun biefe fefte
5orm i^rer (E^riftusoete^rung, toie fie fic^ in ber Sormel xOpios (6vo|ia:
Tou Kupfou) barfteüt, gewonnen l^aben? Ulan ift betanntlic^ gemS^n*
lic^ geneigt, ben Köpios-nomen aus bem grie^ifdien alten (Eeftoment a^u»
leiten; xöpios ift in ber griec^if^en Bibel bie flbtrfe^ng bes oltteftament*
li^n 3a^n>enamens. Diefe Ableitung nimmt aber bas Problem aOja
leicht. Denn bie oermeintlic^e Crfl&rung lagt gerabe bas Hauptproblem^
bas uns ^ier befd|Sftigt, unbeanüoortet. IDie lam benn bie (Bemeinbe
ber 3flnger 3eftt baju, ben feierlichen altteftamentlic^en (Bottesnomen fo
o^ne weiteres auf 3efus oon ttajaret^ 3U übertragen? IDie lonnte man in
aOer IDelt ben ntut faffen, biefe (Brensfi^eibe stoifc^en (Bott unb 3efus f»
felbftDerft&nblii^ nnb fc^Ionhoeg 3U fiberfpringen? Diefe flbertragun^
bes 3a^u>cnamens unb feiner (Beltung auf bm ttamen 3^fu ift fo eine
Catfat^e oon ber aOergrögten religionsgefc^it^tlii^en Cragmeite, man.
barf nic^t an i^r oorflberge^en ab an einer Selbftoerft&nblid^teit.
Auc^ mixb mon bie £öfung bts RStfels ni^t babur^ ^bdf&^ren
bfirfen, baß man auf getoifle SteOen ^inmeift, on benen bas alte (Eefta-
ment felbft auf (Brunb aOerbings einer burt^ge^enbs falf^en (Erflärung:
bereits ein ilbermeltlii^es IDefen neben 3o4ti)e ober gar mehrere per»
fönen in ber (Bott^eit ansune^men unb ju forbern fc^eint. (Eine SteOe,.
bie ^ier oor aQem in Betracht täme, to&re ettoa ber Pf. 110 mit feinem i
ipes fprac^ ber Qerr 3U meinem Qerrn/ Denn oon biefer SteOe ISgt
fi(4 (im Dergleic^ mit ben sa^Ireic^en, ^ier fpfiter in Betracht tommen«^
ben, f. u.) nac^toeifen, bag fie fe^r fril^ bie Aufmerifamteit ber C^riften
auf fic^ gesogen unb in i^rem IDeisfagungsbemeis eine Rolle gefpielt:
^abe« Si^on bie (Ideologie ber Urgemeinbe ^at fic^ mit i^r befc^äftigt,
u>ie Ulf. 12t» -81^) bemeift, unb ^at aus i^r bie Ablehnung bes meffi«^
onif^en 3beals bes Dooibsfo^nes begrfinbet. So tonnte man alfo btti
Köpios'C^riftos aus ber Überfe||ung bes alten Ceftaments ^rausgelefen
^aben.
Aber auc^ gegen biefe Ausfunft erl^eben fic^ bie fd^merften Be*
beulen. So^ge^t bie Cntfte^ung eines lebenbigen, oolfstfimlic^en (Blaubens-
^) lYtit ber üere^rung bes Ki^rios im Kult f^at biefe Stelle nod^ nichts 3U tun.
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Qerfttnft bt$ Ki^riostitcls. 109
niemals oot fi^; i^re C]^tiftus»Kt)tios«Oere4rung ^aben Me alten
C^riften nit^t aus migbeuteten SteOen bes alten Ceftaments ^raus«
gelefen. Au^ tofirbe fl(4 oon l^iet aus nit^t erH&ren, toie Me Be«
jie^ung bes Citels xupios auf 3efus nit^t nur ^ier unb ba eingetreten
ift, fonbem bie alte Bejie^ung auf ben (Bott bes alten (Eeftaments
(Paulus ben>eift bas) faft oSIIig oerbrfingt ^at. Das Der^filtnis ift
oielme^r umjule^ren: unmittelbar int Kult B6 änftembe ^römmtateit
ift bas erftei bann tommt Mg SArtft<f#T»ijrfftm^ii ywyi
3efu$ mußte bereits praltif^ bie QerrenfteUung im ^riftli^en
Kultus gen>onnen ^aben» es mußte biefe teitoeife Kultubertragung oon
(bott auf 3efus im ^riftlit^en (bottesbienft ftattgefunben ^aben, e^
man baran beuten lonnte, i^n als btn stoeiten Köpios im alten (Eefta*
ment 3U finben ober gor i^n mit b^m 3a^u>e«Köpios faft ooOftänbig ju
ibenttfisieren.
(Eine Itleinung, über bie fi(4 bishttieren liege, toire etu)a bie, bag,
na^bem einmal 3^M in ber ^riftli^en (bemeinbe bie entf^eibenbe
SteOung im Kultus betommen ^abe, bann bie gried^ilil^e Bibel mit i^rer
Unterfc^eibung oon ^ös unb Köpios bie sufammenfaffenbe $ormel fflr bie
neue IDfirbefteüung 3^fu ben C^riften geliefert ^abe. Das aber ift
oieberum untDa^rfc^einli^ angefic^ts ber (Eatfa^e, bag na^ bem pau»
littif^en Seugnis Kqriostitel unb d^riftustult oon ooml^erein in ber
intimften unb f^le^t^in felbftDerftSnblit^en Derbinbung flehen« fibrigens
^at man mit jener Hustunft bereits jugeftanben, bai man oon ber Septua«
ginta ^er bem eigentlichen Rfitfel unb bem Hauptproblem nic^t bei*
tommen tSnne, oie n&mlic^ jene eigentümliche Derboppelung bes (Dbiettes
bes (^riftlii^en Kultus in btm Betenntnis 3u bem H6s unb bem xöpios,
biefer erftaunli^fte Dorgang in ber ur^riftlic^en Religionsgefd^ic^tei fic^
ertlSren la|fe.
Unb fo toerben toir gut tun, bie grie^ifc^e Bibel erff einmal pti
Seite }u iQJfenl^^unb bie $xaQt 3U ftellen, ob fic^ nic^t für beibes mit
einanber, d^riftustult unb Kqriosname, religionsgefil^ii^tlic^e Analogien
finben laffen, bie beibes miteinber ju erll&ren ober toenigftens au^u*
^eOen imftanbe fein ISnnten.
Seit langem ift bereits ^ingeioiefen auf bie Analogie, bie ber
^) ügl. ^ier aud^ Q. Bö^ltg, Sunt Begriff Ki^rios bei Paulus. Bdblig
»eift S. 27 gut borauf ^in, bai ber (Eitel Köpios in ber gefamten jfiStfqen
Citeroiur 3ur Beseid^nung bes üteffias ntd^t oorfommt. Die oon i^m ermahnte
Ausnahme ITeftament Beniamin (Patriax<j^en XII) fommt ni<j^t in Betrad^t, »eil
I)iec bie d^rifilii^e Bearbeitung eoibent ift (ogl. XI 2 Paulus: ftY«n*1T^ Kupiou).
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110 Kflp. m. Die ^fC6en<^rittfi<^e llrgemcinbt.
Kqrioshtlt ber d^riften in 6em römKAen gätorenfult befl|t. 3n bem
S&forentult ^aben bie R5mer bie (Erb|il^aft bes Orients angetreten^).
Das (Beffi^I bes Orientalen ffir ben tiefen Hbftanb imiJAtn Regent unb
Untertan ^at biefen Kult gef^affen; in Agqpten mat feit uralter Seit
ber (Bloube lebenbig, baß ber KSnig ber So^n ober bie 3ntamation
ber ^oi^ften (Bott^eit fei, bie perfif^e Religion oerbreitete btn <Be«
banten, ba!ii ber KSnig im Befi^ bes gSttüd^en ^immlifd^en 5euers (bt%
Qoarend) fei, bos i^m Sieg unb Qerrf^aft verlief unb fi^erte. fflie
biefe ntotioe finb bann burd| AIejranber btn (Brogen unb feine Itac^«
folger mit anberen gried^ifd^er Qertunft oerfd^molsen. 3n Ägypten ^aben
bie ptoIemSer ein ganses Sqftem ber Regentenoere^rung ausgebilbet,
fo ba% bie Rei^e ber 3U oere^renben (BStter mit AIe;anber begann
unb bem gegento&rtigen Qerrf^er unb feiner (Bema^Iin « S^mefter ab«
fdllog. Die Seleusiben-Qerrfd^er blieben in bem Anfprut^ auf gdttlid^
Oerel^rung ni^t jurfld. Als bann naäi btn namenlofen IDirren, melt^e
btn Orient in ben legten 3a^r4unberten betroffen Ratten, bie genial«
tigen (Beftalten ber rSmifd^en S^I^^tren unb 3mperatoren im Often
erf^ienen, ab Cfifar unb bann oor allem Auguflus aus btm gSrenben
(C^aos ber oIkou|i^ oon neuem eine georbnete IDelt geftalteten, unb
fi^ mit bem r5mifd|en 3mperium ber golbene Srtebe, (BIfld unb (Be*
beiden auf bie Oöller ber Crbe ^erabfentte, - ba oianbte ber Orient bie
glfi^enbe religSfe Oere^rung ben römift^en Qerrfd^ern 3U. Unb es toaren
leinesmegs Bqsantinismus unb feroile (Befinnung bie (Eriebfebern biefes
Qerrfdiertultus. IDer bas annimmt, ^t oienig genug oon biefem legten Aus«
Ifiufer ber Religionsgefc^it^te, bem Kaiferbtltus, begriffen. So oft au<^
]ene (Erfd^einungen in ber Begleitung fit^ eingefteOt ^aben mögen, es
^at bie e^rlii^e (Empfinbung bo(^ nit^t gefehlt, es mat ein mirflit^es
Aufbrechen religidfer Se^nfuc^t barin enthalten. Der Uuge Kaifer
Auguftus tougte biefe i^m entgegenfd^Iagenbe religiöfe Begeifterung ge«
fc^idt 3u benu^en unb fie unter IDa^rung ber oerf^iebenen (Eigentum«
Herleiten bes surüd^altenben unb biefes (Blaubens ungewohnten IDeftens
unb bes enl^ufiasmierten Oftens ju formen unb ju geftalten. So bil«
bete fi<^ aOm&^Iic^ ber Qerrfd^erlult 3U einer im religiSfen £eben ^err«
fc^enben Itlat^t aus, ja gerabesu 3um ütittelpunlt ber Religion ber SpSt«
antile, 3um minbeften im Often bes römif^en Reiches. 3n i^m
^) Zu ben aUgemetncn Ausffl^rungen ogl. IDenblanb, QeIIenift.«r9m. Kultur*
S. 123ff., 142ff., 149ff. unb bie bort angegebene Ctteratur. Qamad, Dogmen«
gefi^ii^te^ 137i. IDilamoiDi^'Iltoeaenborff, (Befc^. b. gtied^. Religion, 3a^tb. b.
freien deutfd^en Qod^ftifts 1904. Deigmann, Od^t 00m Often* 258 ff.
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Per ^enenittif<^*r5mtf^t Qcrrf^etfttlt. 111
teilten f{<^ Staat unb Religion 3U einer uner^tt engen Oerbinbung
bie Qanb; ber Staat in feiner 3ufammenfaffung in ber Dea Roma unb
beniDivusAugustus bot fit^ felbft als bas ®biett ber religiöfen Der-
e^rung bor, als bas einjige von feftem unb ehernem Beftanb in btm
fbttenben Strom ber Dinge unb (Ereigniffe; er mai^U unb toaltete in
feinen (Drganen birelt fiber bas £eben unb (Bebei^n ber Religion*
Unb bie Religion mixb fo unmittelbar toie niemals u>ieber eben Religion
bes Staates, fie umgibt ben Staat unb ben Regenten, ber an ber Spi^e
bes Staates fte^t, mit btm ttimbus ber (BSttli^Ieit. Reue meittragenbe
3been oenooben fi(4 mit biefem Regententult, ber (Blaube an bie ben
ltlen|<i^en perfönlit^ jugemanbte rettenbe, alle S^fiben unb (Bebret^en .
^eilenbe Kraft ber (Bott^eit, bie fi^ in bem gStt^t^en IDelt^ilonb, bem A/j
3nq>erator in irgenb einer IDeife intamiert, bie 3bee oon einer RficBe^r /
bes golbenen Seitalters, btm (Enbe ber alten unb bem Anfang einer
neuen IDettjeit, bie mit bem neuen (Bott lommen follte; bie Über*
jeugung, bog man in bem Qerrf^er bie Cvapyris im^dveia (ben
Deus manif estus), bie auf (Erben fic^tbar unb greifbar geworbene <Bott-
ftM 3U erbliden ^e. - Das aOes toaren Itlomente, bie eine ftark
Analogie 3U ber 5oi^<t^on bes ^riftli^en Kqriosglaubens seigen, unb
toir werben in einem festeren Abfil^nitt no^ na(^3uti)eifen ^aben, toie
in biefer Qinfii^t befnu^tenbe CinPffe in bie c^riftli^e Religion fiber-
gegangen finb.
^ier lommt es ^auptf&^Iit^ barauf an, b<^ber (Eitel Ki^rios in _^
biefem Regentenfult eine bonrinierenbe RoOe ^o^t. S^on ber paean,
ben (na^ At^enaios VIp 253rbie"Ät|ener bem fiegreic^en Demetrios
Poliorletes bei feinem (Einsug gefungen fidbtn foOen, unb in melt^em
fie i^n ab ben leibhaftig gegenmdrtigen <Bott feiern, fd^Iog mit ben
IDorten: i,Darum beten mix ju Dir: gib uns S^i^^^^n, benn Du bift
ber Qerr" % Dann lagt fic^ in fpfiterer Seit ber (Eitel namentlich fflr
Agt)pten in Oerbinbung mit bem Qerrfc^ertult nat^meifen ^. S^^Ui^
auf ber berfil^mten 3nfc^rift oon Rofette (196 d. (E^r.)*) auf ptolemaios
(Epip^anes finbet f{<^ bas abfolute KÖpios ni^t, toir finben ben (Eitel
nur in Derbinbung mit d^rcdteriftifc^en (BenittoenO« Aber ffir bas
^) Sollte ^ier feine unmittelbare Überlieferung vorliegen, fo ift ber paean
bo<^ für bie Stimmung bes Hegentenfult augerorbentlid^ toic^tig.
*) Dgl. 3um folgenben Deigmann, Zid^t 0. (Dften^ S. 258 ff.
^ Dittenbecger Orientis -Gr. inscr. Ilr. 90. 3m Aus3ug au<l^ hti
IDenblonb a. a. (D*. S. 406-408.
*) Köpioc ßaaiAeittv, Qerr ber bteibigfS^rigen periobe. - Die erftere IDenbung
aud^ für ptolemaeus lY. p^ilopator nad^oeisbor. Dei|monn 2654.
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112 Kap. in. Die ^ci6<n<^rHtH^e Urflemehtbe.
ttfte ooti^riftlid^e 3a4r^utibeirt fliegen unfete (QueOen bereits rei^Ii^er.
iluf einet 3nf<l^rift aus öem 3Q4te 62 o. (C^t. ^gt es mit Besug auf
ptolemaios XIII: toG Kupfou ßacnX^os Hov% auf einer ameiten aus
fliejranbria 52 o. (E^r. toetben ptolemaios unb Kleopatra Köpioi ^o)
ti^oTOi genannt*). Aut^ fflr öie Könige bes ^etobianifd^ Qaufes ift ber
(Eitel Qerr mel^rfa^ na^tDeisbar*). Auf einer 3nf<l^rift oon Obila in Serien
loerben Ciberius unb Cioia bie Qerren Hugufti genannt^). Unter
(Caligula, (Daubius, ttero beginnen fic^ bie 3eugni{fe fflr btn (Eitel xöpios
3U mehren '^). IDie feft biefe (Eerminologie ftanb, bemeift ber Beriet
bes 3ofep4us, bag bie ffibifdien ltlärti)rer ^ingerid^tet toerben, meil
fie fic^ meigem, btn (Eaefor Qerr ju nennen*). Den Itl&rtprer poh)Iarp
fragt ber rbmifd^e Statthalter, mos es benn f^Iimmes bebeute Ki)rios
<Eaefar 3u fagen^l Bereits unter Domitian fd|eint ber (Eitel: ,, dominus
«t deus noster" menlgftens ^alb offijieU in (Beltung 3U {te^n*)*
3a au^ bas Wort Kupioxös, bas uns im Kqriostult ber (E^riften
in ben IDenbungen xupiaKöv benrvov, Kuptaicfi iu/Apa begegnet, ift, oie
ts f^eint, in ber Sprache bes Regenteniultus oorgebilbet S^on auf
einer &gi)pti|il^en 3nfd|rift ((Ebilt bes PrSfetten (Ei. 3ulius AIe;anber oon
ilgi}pten) oom 6.3uli 68 n. (Oft. im (Eempel oon CI Karget ift oon toifer«
litten Sinansen (raTs KupioxaTs ^^ots) unb iaiferlit^er Kaffe (töv KupioKÖv
Aöyov) bie Rebe*).
^) Dittenberger Or. Gr. Inscr. Ilr. 186.
*) Sitiungsber. b. BerL Blab. 1902 S. 1096.
*) Deibmann S. 266i.
«) Dittenberger Hr. 606.
<^) Deigmann S. 266. Deigmonn mad^t borauf aufmerffam, bog unter ttero
ber (Eitel 3Uin erften Iltal auc^ in (Brted^enlanb (Afraip^iai in Boeotien) begegnet.
Dittenberger, Si^Uoge* tto. 376. Dgl. ba3u bie Selbftoerftanblid^fei^ mit ber
5eftus Hpg. 25m oon ttero als 6 Köpto^ rebei
«) Bellum Vn 10, § 418 f. {^iec aUerbings bie Sormeln Kdoopa Scairö*
^i\^ A^oAoYCcv, l{ovotid[eiv).
^ IYtarti)r. Po(i)f. 89.
^ Sueton Vita Domit. 13. - €r{t Hurelian ^ot freili^ fi^ offisiell als
dominoB ac dens f^rpflamiert IDenblanb o. a. (D. 150. - beiftmann S.2678
mad^t barauf aufmerifom, bog feit Domitian oud^ ber (Eitel «unfer Qen" erfc^eint
*) Dittenberger ttr.669 ogL basuDeigmann i:.(D.269s.4. Spätere Seugniffe
Deigmann, tteue Bibelftubien S. 44. Deigmann, S. 271 sie^t aud^ bie Sitte, bem
Kaifer einen beftimmten IRonatstag (ober lYtonatstage?) mit ttamen «Sebafte* 3U
, iDibmen, ^eran. „3e mel^r id^ aber biefe (Einsel^eit in btn 3ufammen^ang bes
grogen (E^emas „(E^ditus unb bie (Eäfaren" fteUe, um fo me^r red^ne id^ mit ber
ntöglid^feit, bag bie Hus3eid^nung bes urd^riftlid^en Qermtages mit betougten
Kontroftempfinbungen gegen benCftfacenfuItunb feinenKaifertag 3ttfammen4Angt.''
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Per tonfttge religiöfe (Retotu<l^ 6<s Kiyrioftitels. 113
(Es mixt ober nadf ollebem tto| aOer fo^Ii^en unb fpra^Ifa^en
Analogien ein oerfe^Ites unb oorf^nelles Urteil, toenn toir ben (^riftlit^en
Kt)TiostuItus unb feine (Entfte^ung in unmittelbare Derbinbung mit bem
3ifarentultus bringen sollten. 3n ber Seit unb in btn (^^g^nfrffl, in
ipel<^en ber KqriosQefus'KuItus ent{tanb, tohrb ber Reaentenfatit fc^toerlii^
ffion eine ]o bominierenBjIBpHe ge%öbr5abenj, ba| man etoo^ anne^men^
TOiffte, öte uere^run^ 3gfu ob bes ^«rtn^ ^[ J? 6«w)ugtcm ißegenfql.
gegen jenen enftanbj;n. '^
"'""öni mnn mix genauer jufe^en, ift ber orientaIi{d|e Regenten«
Kt^rioS'Uutt nur eine Ceilerf^einung in einem oiel umfaffenberen
Sufammen^ong. Um bos yi erlennen, fteOen toir nunmehr bie $taq^
nad^ ber Derbreitung bes religiSfen (Eerminus xiipios in ber ^eOeniftifd^en
Kultur. Bei biefer Unterfu^ung ergibt fi<^ aüerbings 3unä(4ft ein
^orotteriftif^es negatives Refultat. Per (Eitel Küpios bat auf fpcjjieB
grie(^it(^em Boben, in nationaler gried^ifd^er Religion faum eine nennens'_
tperte Rolle gefpielt Pas 3eigt fid^ *) foiDoljiTn "ber ttteratur, wo bie
Beaeic^nungen'&eoiröTns, beoiröns, Koiroiva oiel ^fiufiger (nomentlid^ in
ber poefie, feltener bei ben profaf^riftfteOern) begegnen, als aut^ ^im
fi^tli(4 ber tnfdiriftlii^en Bejeugung. Qier finbet fi^ oüerbings xiipios,
jcupfa ^öufiger (häufiger als fieoirönis u\m.). Aber toenn toir genauer
3uf<l^auen, ^at es bamit feine eigene Bemanbtnis. Penn mix fSnnen
im allgemeinen bie Be^ouptung loagen, bag, too immer auf 3nf(4riften
au(4 eine fd^einbar griet^ifd^e (Bott^eit mit jenem (Eitel bejeit^net toirb,
entioeber ein frember (orientolifd^er) (Bott fit^ hinter ber grie^ifdien (Beftalt
birgt ober bo<^ toenigftens (EinPffe frember Qertunft fid^ geltenb machen.
5ür 3eus *) finbet fid^ 3.B. ber Beiname KÖpios Q>ef entli(^ in (E^raden unb
St)rien; toenn ferner Apollo in einer 3nf(f|rift in Uomana (Uappobosien),
Qelios in (Balotien mit biefem (Eitel be3ei(^net toirb, fo tonnen toir
fl(f|er fein, bag fid^ l^inter beiben irgenb eine orientalifd^e Sonnengott^eit
birgt. So ift bie Ut)ria At^ena im (Dftiorbanlanb bie arabifc^ AUftt,
fo ber eben bort nat^meisbare Ktfcxos Pionqfos ber arabifd^e Pufares. Cs
lamt au(4 ni^t IDunber nel^men, bag gerabe bei (Bottl^eiten, bie erß
in ber fpfiteren ^eüeniftif^en Religion 3U Q>eiterer Derbreitung unb
^) ügL 6ie ousgeseic^nete SnfammenfteQung bes ntateriaU in Rofc^ers
mift^ologifc^em £e|tton s. t. Hi^rios aon Drei;!«. Iliir ift ^ier nirgends 6er
Dcrftti^ gemacht, 6as Auftommen bes Hi^riostitels seitlid^ ju umgrenjen.
") Pie ttac^iDeife, 100 fie nic^t ausbriUEIid^ angegeben, f. in bem Art.
bei Rofc^; bort ift 6as moteriol olp^obetif^ na^ btn (böttcmomen ge«
orbnet.
5orK4ini9cii2l: Boufftt, C^fbis-CImic 8
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114 Kap. m. Ptt ^€i»ttt^ri|tR<^f Urgernttnöe.
ollgemeinerer Oere^rung lommen, fo bei Qetate unb ÜsSepios, f{(^
ber Uqrios-Sitel finbet ').
(Es lalfen fit^ befonbets brei (Endooen für ben (Bebrouc^ bes
tCermiittts no^toeifett: KleinafteWi ftjOTpten unb Sqrien. .flber Klein*
gpen fonnen mx ob ^ier nit^t fo fe^r in Betrogt tommenbi turj ^inoieg*
ge^en. (Es mog nur eno&^nt merben, bog bie Artemis oon (Ep^efus biefe
Anrebe betommt, unb oor oDem, bog ber Cttel im Kultus ber „Magna
Mater*' (Kqbele) unb bts 3eus Sobosios üblid^ gemefen 3U fein f^eint ')»
3n flgppten entfpridjt ber (Eitel Köpios (Agqptifc^ ettoo Heb) ntc^t
oltem ein^eimifd^em (Bebrout^*)* ttotilrlic^ ift ou(^ ^ier ein groger Unter-
fd^ieb 3n)if4en KÖpios mit bem (benitio unb bem obfoluten KÖpios^). Der
le^tere (Bebrout^ I> f{<^, fomeit ic^ fe^e, erft far bos erfte oord^riftltc^e
3Q^r^unbert belegen. Dor oOem befi^en mir oIs Seugniffe für bie Anrufung
ber 3f{s ob Kupia eine gonse Rei^eoon Dnfd^riften ous p^iloe ous ber legten
ptoIemöer3eit, beren ältefte ous ber Regierungsseit bes ptolemoeus Ale;^*
onber ftommt'^). 3ur 3fis oon p^iloe fteOt fid^ ber Qermes-S^ot^ oon PfeRis
in nubien mit so^beic^en Dnfd^riften, freilidi erft ous ber Seit ber rö*
mifc^en Koifer, beren filtefte, fomeit iäf fe^e, ous ber Seit bes Stberius (3^
n. (E^r.) ftommt*). Au^ biefe Beobo^tung ift mit^tig, benn bem Kqrios»
^) Dgl. 3. B. Ottd^ Conboner 3aubeq)api}rut GXXI. 706 Köpce 'AaicA^mv
934. 937 Kup(a leAiH (OOt^tlq Denffc^r. ber Afobcmie, IPien 1893. S. 44. 51).
Kupia 'EKdrn groger Parifer 3auberpapi)nts 1432 09I. 2499. 2502.
■) Belege bei Cumont, Les Myst^es de Sab&zins et le Jüdaisme (Gompte»
renduB des s^ances de FAcad. des Inscr. et Beiles Lettres 1906 p. 63 ff. Separat»
hiud S.6. Der allein oi<l^ti9 Semius, ad Aeneid. in 113 (=Va]To!): DominanL
proprio matrem Deom dici. Sfit Sabajios bie 3nf<4rift: ^eäs 'ISdas (acy^Aiis
pnrpöf M 'HAiq» ^vf&hp icupiq» laßa^q» fty^V (Hofi^er 1. c, Sp. 1762). Cumont
möil^te in 6ie|en unb anberen (Epitheta eoentueä iflbi|(!^en €mf(u6 erbliden..
€s liegen aber ^ier oiel umfaffenbere Su^ammen^dnge oor.
') nac^ ntitteilung meines Kollegen Set^e.
^) l'Qi- 3- B. in ber befonnten 3n{(4rift oon Rofette ic6pios t6v ßaaiAciöv^
xupios Tt)$ TpiaKovTacTiip(6os.
5) G. I. Gr. 4897 (99-90 0. CC^r.). Der (Ee|i ber 3n{(4rift ift nic^t ge-
fiebert. Do(4 fc^eint {{(^ (f. auc^ 6en Anfang bes Corpus) me^rfad^ oieber^oltes^
napd tQ Kupff "I01& feftfteHen 3U (offen. Dann folgen eine ganje Hei^e oon
5eugntffen 4897 b (oor 72 0. (E^r.): f\m irpös t^v Kup(av *latv. 4898 (69 0. C^r.).
4899 (55-52). 4904 (ptolemaios Auletes?). 4905. 4917^oor 73 o. (E^r.). 4931 -32
(25 0. C^r.). 4939 (Auguftus ?). 4940 (22 n. C^r.). Semer im Hac^trog bes
Bonöes: 4897c (oor 71?; ogl. 4897 d. e. f.). 4930b (oor 71): ti|v pcYiorfiv de&v-
Kupiov (nftrcipov *lotv.
«) G. I. Gr. 5101 (ogL ougerbem 5080. 5082. 5088. 5092. 5093. 5095. 5101.
5105. 5108 c. d.). Der Qermes oon Pfellts entfprid)t öem (E^ot^ oon Pnubs^
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Per fonttige rcügidte (Mtoüä^ bt% Ki^riostitels. 116
Hamen ffit fernes toerben totr getobe in 5er ^aemfttf<^en«agt)ptifdKn //f U^
£tteratttr mieberbegegnen. flu^ für ben (Bott von Xoptos Ittin-Pon
I&6t fi^ f^on Qus bem 3Q^re 14 n. (E^r. eine 3nf<^r{ft mit bem (Eitel
nad^ioeifen 0* Bemgegenflber lann es nur auf 3ufa0 berufen, toenn
ber mit 3fls im Kult fo eng oerbunbene Serapis fftr uns erft auf
fpAteren 3nf^riften, fomeit i^ fe^ erft im 3a>etten nat^t^riftli^en 3a4r«
^unbert, auf 3nf4riften ober Papi^ri oIs icöpios erf^eint. Befonbers
n)i(^tig ffir unfere 3ufammen^dnge finb bie beiben poptirusjeugnilfe:
tptfTf 96 Xaipi)p»v &€iirvtj0ai eis KXefvqv Toi> Kupiou Zapdmbos iv t^
Zapoirdcp unb Cpttrg oc 'Avrcivios IlToXeiiaiou ftnrvqcrai irap' obr^ eis
icXcfvtiv ToG Kupiou Zapdmbos*). Dag ffir Ofiris*) fi^ fo gut Q)ie gar
leine Belege finben, erO&rt fic^ oh)^! ^inrei^enb aus ber (Eatfac^, bog
Serapis im Diabod^enseitalter hta ®firis aus ^m praltifd|en Kultus
ftart 3u oerbrängen beginnt^).
So (Dirb piutor<^ in feiner S^rift de Iside et Osiride ben aO*
gemeinen SatSejTanS bes ^reiigiSfen Sproc^gebrau^s richtig Q)iebergeben,
Q)enn er »ieber unb toieber Ofiris unb 3fis mit ber Beseic^nung KÖpios
unb Kupfa einffil^rt*).
überhaupt oirb man ffir Agi)pten urteilen bfirfen, bog bas abfolute
ö Köptos in Besie^ung auf (böttergeftalten genou fo frfi^ unb not^ etioas
beffcn Harne noOrvoi^is (fla^ivoufs) auf 3oei biefer 3nfc^rtften 5087. 5096.
vielleicht ebenfalls mit xöpcos erf<j^eint.
») C. L Gr. 4716dl (ogL d»»- »•): wpA t» leupiv RovC.
^ (D|i)n}n<j^us Pop. I 110. m 523 (aus Um 2. na^^r. 3<4y4*)* Brief
bes Solbaten Hpion bei Deigmann £. (D. 122«; Brief bes Antonis Congos an
feine IHutter ^txCii. 128» (beibe aus b. 2. na^c^riftL 3tt4t4-)« 3nf4riften:
G. I. Gr. 4684,(HIe|anbria, unbatiert). 3163. ($mi}ma211 n. <£^r.). 5115. (Itubien
232 n. C^r. ogL 5110). - iropA too KOpCov IcpdmSoc to6 tv 'Apörou 3nfc^r. o.
abi)bos 2. 3a^r^. n. C^r.? (Preifigfe, Sammelbuc^ grie<j^. Urtunben 1913 L Qeft
Hr. 171).
■) 3n Rofd^ers £e|ri!on ift nur auf hr\ porifer Sanberpapt^rus 2355 f.
^ingemiefen.
1^) Sonft ermd^ne id^ etioa no<l^ bie 3nf<4rtften t$ ^cv «al Kop<V loicvoiial^
(24 0. C^r., auf SofnopotU'Hefos im Saiiüm. Dittenberger Or. Gr. Inscr. 655). -
Köpios Bqofts (Preifigfe Hr. 1065. 1066. 1068. 1069). Die 3nf^rift oon Dababipe^:
T&v Kuptov frcdv flptÖTOo 9fod |Uy(9Tou Kd 'Qpey^Uhos xd "I01809 Tcoaidiicttc (232 n.
C^r. preifigfe 239). - icapd t. Kvp. 6. 'AinOfimv xal 'A|tcvödg ical "VYicff (ib. 159).
irapd To6s Kvptout (!) 'A«o6ßis frioös (ib. 240. 212 n. (Tljr.).
'^) K. 6 ((Dfiris) too raiptov xd paoiA^MS lf)pövTos. 10 t^ y^ ßaoiAto mkI
KÖpiov 'OoCptv ö^^oAtiV Kai ox^pv Ypd^otv. K. 12 A ndvrwv KÖpcoc (ogL iiAyas
paoiAcös cöcpy4ti|s). K 35 ir60i|s ÖYpds ^öoemc xöpios icd dpxiTY^. K. 49 A töv
dptonov iidvTwv 4YCiA«>v xd k6(nos "OoipCs Iffnv. K. 40 (3fis) 4 xopia tiis yh^ ^iöc u. 9.
8»
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116 Kap. m. Die ^eiben^iiftl^f Urflemeiwde.
frfl^r na^toeisbor ift ob bejfen (Bebrau^ fan ^rrf^erbtlt Damit
loire juglei^ nat^getoiefen, bag man xöpios als Besei^miitg im Qertnet«
tult als einen (Einjelfaü öes allgemeinen teligiSfen (Bebrau^s, öie
(bStter Köpioi 3U nennen, 3U betrad^ten ^at Unb fomit finb nun aud^
bie oben beigebrachten Seugniffe aus bem Regententult als 3eugni|fe
ffit biefen allgemeinen (Bebrau^ 3U oenoenben.
S<^n)ietiger ift es, eine Altetsbeftimmung für bas Oortommen be%
gtiec^ifd^en Kqriostitels in Sprien "**^ ipf^^«. itm^üKittti^ ju geminnen.
Doäf mixb man bot^ u>o^I a priori fc^liegen bflrfen, bag gerabe ^ier
ber (Bebrau^ frü^eitig oerbteitet gemefen fein toirb. Qiet finb [a
bie £otaIgott^eiten ber oetf^iebenen Orte in ausgefproc^ener IDeife
bie Qerren ber Stamme unb ber (Baue. 3^ erinnere turj an bie
femitifd^en Bejei^nungen Baal, Abon (oon Bqblos), Iltar, Itlar'OIam,
au<^ an bas p^öni3if(i)e Baalsamin (bei p^ilo oon Bi)bIos=KöpiosT6v
oöpavöv). Bie grie^if^e Dnf^riftenfiberlieferung fpiegelt biefen Sat-
beftanb roiber.
So ift es nur natflriid), bag oor allem bie große \tfti\i^ (Böttin,
bie Otargatis oon Qieropolis, btn (Eitel Kupfa betommt. Auf einer
3nf(i)rift oon Kefr Qaoar ^) nennt fi<^ ein Cutios, ber fit^ feiner Bettel«
fahrten 3U C^ren feiner (Böttin ber Qea Zupfa lepairoXtrfiv rfi^mt,
btn bcuXcs ber (Böttin irep^&eis öirö tiis Kupfas rA]Tap[x](hn[s]. 3n
ber Batanaia, (Erac^onitis *), Auranitis begegnen mix an einer gan3en
Rei^e oon Orten ber arobif^en AOftt ab ber xupia At^ena. Da3U
gefeilt fic^ Itlamas auf einer 3nf<l^rift oon Kanat^a'); 3eus in ber
Batanaia unb Auranitis^) auäf in Damastus*). Kronos betommt auf
einer 3nf(i)rift oon Abila (aus ber 3eit bes Ciberius) ben Sitel KÖpios*).
^) (C^. 5offei)r Inscr. de Syrie (Bulletin de correspond. hellön. XXI
1897 p. 60).
*) Batanaia: Ccbos IDaböington m 2203 ab (lE^arba). 2216 (Rela). 2345
(Konoti^a). tCrac^onitis: 2453 (Dama). 2461 (Qarran). - ügL nodi in ber
Batanaia 'ApriiiiSt tq Kupig (oicQeid^t bie ciit^cimifii^e ntonögöttin, bie boppelt«
gel)5mte Aftarte): Si^flrer. (Befc^. b. ffiö. üoRcs^n S.46f.
*) £eba$ IDaböington in 2412g: AtT M6pv? tv KupCy.
«) IDaöbingtcn m 2288. 2290 (G. I. Gr. 4625). 2413b (C. I. Gr. 4558). 3c^
mad^e noc^ auf 6ic tntercffante 3nf^rtft (IRa'aö bei Bi^blos, Renan, Mission d.
Fb4nicie p. 242) oufmcrffam: t^ Kuplf Ad Ki Ko\pl]^ Oaou (?) [£^]cukoc [^]oO
£aTp6[irou] (cpcdc ticobioe.
") IDabbington m 1879 (C. I. Gr. 4513.).
«) Dittenberger 606, ogl. Dei|mann 256, biefelbe 3nf(4rift, auf ber (Eiberins
unb £ioia als bie Köpioi £cfk[«To( ernannt merben, f. 0. S. 112i. €benfo Reifet
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(Rcbraud^ bt% Ki|riosrtUl$ bei 6en (tnojHtern. 117
Ou^ Dioiiqfos Dufores^) unb 6er Baal ITtartob^ erf^einen in biefet
Rei^ von (BSttem, bie ben el^renben Betnamen erholten.
3n bos (Bebiet ber fqrif^en Religionsmifd^ung ') ge^bren enblic^
einige bebeutfome Beo6a(^tungen, bie uns bie Überlieferung ber Kird|en*
ofiter Aber gnofttf^e Setten 3U ma^en geftattet. Qippolqt berid^tet
iH>n ben An^fingem bes Simon ITtagus, ba% fie ben Simon in ber
(Nftolt bes 3eus, bie Qelena in ber (Beftalt ber Athene oere^rien, rbv
|iiv KQ^vres Köpjov, tjJv ik Küpiav*). Diefe fel^r interejfonte HoHs
oirb bur^ bie DarßeOung ber pfeuboHementinif^en ^milien aus*
brfidn^ beftfitigt"").
Diefelbt Crfdieinung toieber^olt fi<^ bemerfenstoerter IDeife nad}
bem ausbrücDii^en Beriet bes 3renaeus bei ben Oolentinianern. 3renaeus
nimmt baran Anftog*), bog biefe ber Sophia A(^amoi^ ausbr&dR^
ben (Eitel Kopfa oorbe^ten, n)&^renb fie 3efu$ ni^t xüpios, fonbern
nur owi)p nennen^). Die Dere^rung ber A^omot^ bei ben Daten«
tinionem aber ge^t aOer IDo^rfc^inli^Ieit nac^ auf fi)r{f(^e (Bnofis surfld.
IDfil^renb bie (Bnofis in i^ren (Brunblagen il^re Ausbilbung auf
ber bem Kronos cntfpreij^cnbe norbofrilftnifi^e Sotumus Dens Dominos (Berliner
pl^ilolog. IDo^enf^r. XXI Sp. 475).
^) IDabbington m 2309 (C. L Gr. 4617) «povöt« icopiov KifoTMi Aiovöooo
(171 n. <E^r.).
•) irtitteiL b. D. A. 3nftttttts, At^enX 1885 S. 168f.: Kupiv fcmfap BaA|iapicö<(.
") CnoS^nt mag noc^ merben, ba% in ber fogenannten «Utit^rasliturgie''
Qelios als icöpioc too o6povod xai rtis y^ erfc^eint (Dieterid^, €ine imt^rosliturgie
S. lOto), mfi]|renb ber l^ödfiU (bott ntit^ras oon bem oor i^m erfc^einenben
ini)|ten mit Köpie angerebet mirb. - (Eiribates rebet bei Diocaffius n p. 253
btn Hero an: ^2d^ bin bein Knecht, mein Qerr, ic^ bin 3U btr mein (bott
gefommen, um bid^ an3ubeten, mie aud\ btn Ütit^ras."
*) Qippoli^t, Ref. YI 20. Dgl. bereits 3renoeus I 23«. Dod^ mirb ^ier
bie Benennung mit K6pio9, xupto itit^t enoA^nt.
") II 25: 'EAiwrr KopCav O60OV As «a|t|i4iopa, oödov xal oo^kn, XVm 12
(Petrus, bie Ce^re Simons miebergebenb) Ix -rite iicy^Aiic 5iivd|ic»s In tc xd Ti|c
K«pki9 AeY0|i4vi|S.
*) Ady. haeres. I Is; 5s (Sie nennen bie.M^nip: 'OySoASa xod Zo^Uiv xal
rtjv Kd 'lepouooAl^ xol aytov nve0|UE xal Köpiov dpaeviKÖs. -
^ üortreffHd^ ^lai Dbiger ClxMs, Rbmifd^e (Buartalfd^rift Supplem. 17
S. 409f.) baraitf ^ingemiefen, bai biefer Angabe nit^t nur ber (Catbeftanb im
Brief bes ptolemaeus an bie $Iora (6 owr^p elfmal: ogl. fd^on Qomad, Iltiffion
tt. Ausbreitung b. (E^riftent. P 89i), fonbern oud^ im Kommentar 6es Qerafleon
entfprid^t. - 3u ermft^nen ift in biefem Sufammen^ang enb(i<4 noc^ bie ItoH}
Aber bie Bafilibioner bei tE^eoboret Haer. fab. I 4 t^ ti ovrfipa xal xupiov
KauAaxaöav bvo)td{oo<n (Qilgenfelb, Ke%ergefd^. 197 Anm. 319).
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118 Kap. DL DU ^»ett^jtH^e Urgcmtin^.
htm (Bebtet 6es religidfen Sqnltettsinus in Starten erholten ^t, ift Me
toettt)eT3iDeigte h^ntretiftif^e £tteratar.^Me unter fcem Hamen bes ^rmes
ge^t fpesiffW fifl^pttfc^en Ittfprunfls, unb ou^ ^ier tritt un$ bet religiöfe
Ut)rios'&iteI in fiberraf^enber Qaufigleit entgegen, ab ir6rep, ob ö kö-
pios» <rb ö NoOs, - fo fprit^t ^ier ber Itlqfte auf bem Q5^e|mnft bes
ntiifteriums im IDeilKgebet (Xm 21) ').
Der fiberblid seigt, bog ber litel icöpios ein reRgionsgeW<^tIid^
(Bebiet umfpannt, bas fid^ no^ 3iemltd} genau umgrenjen lS%t Cr
ift oon ®ften ^er in Me ^eOeniftifd^-rSmifc^ Reßgion eingebrungen«
Syrien unb Agi}pten finb [eine eigentlidien Qeimotsgebiete. Dag er in
ber fig^tj^ömif^en Regentenoere^rung bie^^auptirdOe^ fpielt, ift nur
eine Ceilerf^einung in biefem oOgemeinen 3ufammen^ang« 3a in biefen
3ufammen^ang rfldt je^t au<^ bie grie^if^e flberfefeung bes alten
geftaments mit i^rer IDiebergabe hts 3a4Q)enamens burt^ Kuptos ein.
Die fiberfe^ung ifLi!^ff?...f^uL.liM^ Ifobjttt* entftanben, auf bem biefe
^^!^!?^3!^J!i!^^^^^ ttnb oer«
|tanben VDurbe. , So betonnte fic^ bas 3ubentttm mit feiner Bibel 3U
l>tm Kupios, bem es allein Dere^rung joHte*).
IDir mac^n aber no^ eine soeite roiditigere Beobad^tung. Cs
fd^eint, als ob 6er MteLK^PlQS befonbers ben^^ »utbe,
bie im Hllttelpunft Jies Ki^ betreffcnben (bemetnfdiaft ftqnöen.
So" ift ^ laum ein 3ufall, bofe biejenigen (Bott^citcn, in bereu Der-
e^rung fi<^ bie fp8tägt)ptif(i)e Religion gleic^fam tonsentrierte, bereu
Kultus auc^ in ber Oifumene als bas (T^aratterifritum ber ägi}ptif<^en
Srbmmigteit galt, oor allen anbem (Bott^eiten ben (Eitel Ktipios an
fl<^ sieben: jDPris, 3fis, Serapis. _,3ener fijrlf^ie i^Bettelmöndj" rebet
fdjiantoeg oon^elner itijria (iktargatis), ber 3U (Eieren er feine Bettel-
fahrten unternimmt. Befonbers fil^Iagenb aber finb jier bie ftnalogien
ber gnofttf(^cn Seften. Die Simonianer fommeln jid^ um betTkiJpios
Simon unb bie kupioT Q^elena. Die Dalentinianer Dere^ren bie Sophia
^) Dg(. V 2: e5{ai updrov t$ icuply kqI ironrpl ical |i6vv Kod M ft^^ovo«
Yftp 6 Köpios. - Hsflepios (Pf. Hpulcjus) 8 (p. 43t): dominus et omsinm con-
formator. 22 (p. 58«): dens pater et dominus. 26 (63u): dominus et pater,
deus primipotens (ogl. K. 23 p. 60ii, 29 p. 67it u. 9.). - Stoboios (eklog. 1 744)
A |i4v Köpioc Koi irdvTwv SfQuoupYös . Köpi| Köo|ioq ebenb. p.944: t6v 159m icupiov xai
H6f. 996: Kupfo ti4T€p=3fts. - ügL d icöpios (^ 'Eppqs in einem f^oroftop
aus bem erften 3a^r bes Kaifers Hntoninus bei Rei%enftein. Poimanbres 119.
') €s ift bead^tensmeri, bog 3ofep4tts biefem Sprad^gebraud^ nid^t folgt,
unb ben (Eitel Köptos foft nie gebrandet (Sc^Iatter, IDie fprac^ 3ofep^u$ oon
«Ott; Beitr. 3. Sörb. b. tt^eol. XIV. 1 S. 9f.)
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M^omo^mb tii^t 3eftts ob i^reit Kqrios. Dem entfpti^t Me Sot»
faqe, ba^, mit fl^ öeutlid^ nai^eifen ISgt, faft ber gefomte
foframentde Kultus Mefer (BnoftSer in Bcjie^ung jur Adiamot^ (tefp.
jur Mifnip, Me Oerboppelung bet 4immßf<l^en Mi(n\P unb ber ge«
foDenen A^omot^ Ifat fi^ erß fpAter eingeflellt) fte^t^). Die
a^omot^ {M((n\p) ift eben bie Uult^eroine ber Oolentinianer refp.
ber filteren (BnoftOer, beren Kult biefe fibema^men. Do^r ift fie
icApios. - Unb ebenfo fomnteln fi<^ bie bermeti^en Selten, auf toel^
bie ^ermetifil^en S^riften 3urü(^uffibren finb, um bie Derebrung bts
Kpriog>llus«^ermes.
3i^ bieter fltmofobfire ift bos antio<l^enifil^e C^riftentum unb
btts ber flbrigen urc^riftli^ ^eOenifiif^en (Bemeinben getoorben unb ge«
iDac^fen. 3n biefem ttltlieu bot fi<^ bie junge <briftli^e Religion ab
(tbriftustultus geftaltet, unb aus biefer Umgebung ^at man benn au^
ffir bie bominierenbe Stellung 3efu im (Bottesbienft bie jufammen«
folfenbe S^^^^I Köpios ^erfibergenommen. Das fyd niemanb erbac^t
unb fein Sb^ologe gemalt, ben (Eitel ^t man ni<^t aus bem ^ligen
Bu(b bes alten (Eeftamenb ^rausgelefen ; man ^fitte eine berartige
birelte Übertragung biefes ^eiligen tlamens bes aHmfit^tigen (Bottes -
bo<b eigentlich beinabe f<bon eine Dergottung 3efu - taum obne ooeiteres
gemagt. - Derartige Dorgfinge oollsieben fit^ im Unben)u|ten, in ber
untontroOierbaren (tiefe ber (Befamtpfq^e einer (Bemeinbe; bos gab fi^
oon felbft, es log gleic^fam in ber £uft, bog bie erften beüeniftif^en
(T^riftengemeinben ibrem Xult^ros ben (Eitel Köpios gaben. IDie bie
Überfe^er bes alten (Eeftoments ben in ber orientoRf^en IDelt »eitl^in
gebrfiu<bUd|en Ki^riostitel einfat^ auf ben ^eiligen <Bott bes broelitifc^n
OoRes ontDonbten, um i^n ab ben Kdpios kot' C^ox^v aUer IDelt bor«
jufteüen, toie bie beinahe glei^seitigen gnoftif^en Selten fi(4 fommeln
um ben xöpios Simon, bie Kupfa Qelena, bie Kupfa Mifrqp, ben Köpios
Noüs-Qermes, a>ie bie figqptif^e Religion f{d| lonjentriert im Kultus
ber Qerren Ofiris, 3f{s, Serapb, fo fagt fi(4 bas junge C^riftentum
im Kultus bes Qerm 3efus jufammen. i,Unb toenn es benn fogenamtte
(BStter gibt, fei es im Qimmel, fei es auf ber (Erbe, Q>ie es benn oiele
(Bdtter unb oiele Ferren gibt, fo ^aben mit einen (bott btn Dater . . .
unb einen Qerm 3efus (Tbriftus^ (I. Kor. &f.)- Ütit biefen IDorten
brfidt ber Apoftel Paulus felbft fein Siegel unter biefen goigen 3u-
fammen^ang. Den vielen Qerren ber ^eOeniftifiben Kulte Ifat bie funge
>) ügl. Bonffct, Hauptprobleme ber (Bnofis 63 ff.
^
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120
Kay, m. IMe ^etotwd^riHndK Ihyiitttitö«.
M.
^
C /^/x^-Cd^
:/i
' i \, 4 n^M
p^A./-
^tiftn^ Religion mit einer bisher itner^ttten (Einfeiiigteit unb mit
n^nern ([ro|| biln einen Kqrios 3eftts C^riftas gegenfibetßeOt. Xi^rios«
glaube unb Kqriortult ftellen öiefenige S^xm bes (E^riftentums bar,
iDeI(^ es auf bem Beben ^eüeniftifc^r S^^'ntntigteit angenonmten ^at.
Unb Q>enn paulut bie Stellung i>t% H(i/% unb lit% Kdpios in ber ^rift'
li^en (bemeinbe mit berfenigen ber iroXXol ^of unb iroXXo) icöpioi in
ben ^bniftl^n Religionen paraDeRfiert, fo finb bie Sufammen^finge
befonbers greifbat unb beutüc^. Denn inbem ber Apoftel mit Qilfe
lit% Xqriosbegriffes feinen Qerren einerfeits birelt auf (Bottes Seite
ftellt unb i^n anbrerfeits bo<^ in be^mmter IDeife unterorbnet, glaubt
er für biefe Hbftufung unb Differensierung innet^Ib ber gSttlt^en
IDefen^eit Analogien im l^eOeniftiHen Kult oorjufinben ^), unb ift über«
Seugt, auf biefem Beben mit feinem Betenntnis: eis ^ös— eis Köpios
oerftanben ju Q)erben.
So oirb es nunme^ au<l^ Oar« baft es Mn gufoB oar, bog oir
bm jntel Kqrios auf pdgfiKmmgfd^m
lieferung niö^^J^egegneteqa^ Qier Q>ire eine berartige (Entmidelung
nid}t mSgiici^ gea>e{en. Diefes Cinrflden 3efu in bas Sentrum \>t%
Kultus einer gUubigen (bemeinbe, biefe merto^firbige Oerboppelung
bes Obfeltes ber gottesbienßli^en Dere^rung ift erft in einer Um-
gebung benibar, in »»el^er ber altteftamentli^e Iltonot^eismus ni^t
me^r mit abfoluter Si^er^it unb Unbebingt^eit l^errf^te.
man Idnnte \a oerfud^en, an biefem punfte etmoigen fttbi{tf|ttt (EtpfffffuTf .
als eine oorbilblid^e.analoflie ffir J>cn C^ripus^It Ocr erffen <^^ri{ten£enteinbcn
^eranjuäle^en^,^ Hber ocnigjtcns für bas'päiafHnenfift^e ntilien Surfte biefer
üerftt^ fi<4 <^i^JftQ]||figB£jEQBCif<^ ^<^ fi<4 fAt bie Altere Seit auf genuin
Jftbifc^cm ibebiet in biefer Bcjic^ung nail^»eifen Iftftt, bas bcfc^rftntt fi<l^ anf ben
(blauben wx Cngcl als (bebctsoermittler. Derartiges ift oieUei^t f^on Qiob 5i
33ft angebeutet 2m (Tobitbu^ (Cob. B) »erben bie fieben ^rsengel ausbrfltüi^
ab (bebetsoermtttler d^aroftcrifiert'). €in oirflic^es 6ebet yx htn Cngeln (Illi^aei
unb (babriel) verbietet ber ierufalemif^e (Calmub (Berad^ot^ IX 13 a). Cngel«
>) €$ ift übrigens nid^t gans beutlid^, woran ber fipoftel gebadet ^aben
mag, oenn er ben IDcrtunterfc^ieb ber Begriffe dcös unb xöpios ab betonnt
oorausfett. (Db er babei einen (begenfa^ 3ioi(<^en htn gried^ifd^en Hoi unb
htn orientalifc^en Köpim empfanb unb in ber Unterorbnung ber le^teren unter
bie erfteren gried^ifd^em Urteil folgte? (Dber ob et KöpuN im Hnge trotte, bie
mie etioa Abonis, Attis, Dioni^fos, aud^ 3fis«<Dfiris ab ju^öd^ft^oere^tte Kult»
gott^eiten bo<4 i^rerfeits unter ^O^eren ibdttem ftanben?
*) Dgl. 3um Solgenben htn Stoff bei ID. Dtelen, Utid^ael. 1898.
^ ^b. 12ii ogL 12tt. Het^. Qeno<4. 9iff. 15i 40t 47if. I04i - nod^ me^r
lYtaterial bei £nehn S. 7.
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gntfte^ung bes ^riltli^en Ki^riosftütos. 121
wxtf^nq (CngtIbiI6ct) belftnipfeit Httbraf^ VlUäfiüa unb ierufolemifij^r
(Corgum in btr Auslegung 3U €|ob. 2Qit; <Dpfec an ntic^el (1) m\t an Sonnt,
lYtonb unb Sterne einige anbete Stellen im (Calmub^). Die toieber^otten Perbote
beiDeifen ido^I bas Dor^anbenfein berartiger religidfer Httbbrftud^e. Aber es
^anbelt fi^ ^ier bod) um eine fpAtere Seit Unb sugleid^ fie^t man, hat bas
offijielle 3ttbentum eigentliche Cngeloere^rung ftSnbig als einen nii|brau<l^ ab«
gelel^nt f^at Die allgemeinen Angaben über ifllbif^e Cngeloere^ng bei bem Apo*
legeten Ariftibes (XTV 4) unb bem Ken^gma bes Petrus (Clemens AIe|. Stromat.yi
5, 41) finb, oie aus ber AriftibesIteOe beutU<4 ^eroorge^t, nur eine unbefugte
Konfequensmac^erei aus ber Qeiligung ber Sabbate, Ileumonbe unb fonftiger
Sefttage im ffibifi^en Kultus«).
Stftrfer fallen bie Qinbeutnngen, bie oir im neuen Ceftoment fhtben, für
bie Annahme einer geioifjen ücrbreitung btM CngeCuItus, ins (btwid^t Deutli^
oirb in ber Apotali^ple gegen Cngelanbetung polemifiert*), ^ftretif^tr (\tthtnß
(!^riftIi(^'gnofti|(!^er) CngeRuIt toirb im Kolofferbrief^) betAmpft; in benfelben Zu»
fammen^ong gehört es oieüeic^t, wtnn ber QebrAerbrief \\d^ in btn erften Kapiteln
bemfi^t, bie Cr^aben^eit C^rifti Aber bie €ngel na<j^3un)eifen<^). Aber oon ^ier
aus ift fein Rütff ^(ufi auf paUftinenfifiJ^s 3ubentum (unb Urd^riftentum), fonbem
eocntuell nur auf geiDiffe (^Sretif^e) Strömungen im ^ubentum ber Diafpora
geftttttei Unb au^ 3ur CrllSrung bes Ki^riosfultus ber l^eOeniftifc^en
6emeinben toirb man eine {olc^e oermutungstoeife fonftatierte iflbif^e <Engel«
oere^rung !aum ^eranjie^en tonnen. Die Konsentration ber Religion in ber
Dere^rung bes einen Ki^rios ift bo<4 nod^ etmas gan) anberes als gelegentliche
Anrufung unb üere^rung {fibifi^ (Engel 3mmerl^in mag man in btn ^ier unb
ha oor^anbenen Spuren bes CngeOultus innerhalb ber fübif^en Diafpora eine
gcwiffe Analogie mit Recl^t erbliden. Cs ^anbett fid| thtn ^flben unb brftben
um eine. geuHffe Crmeic^ung unb Derf^leierung bes altteftamentli^en mono«
t^eismus.
IV. mit biefer (Erfa|fung 3efu als bes Ki)rios ^fingen weitere Kon«
fequenßen 3ufammen. (Es rourbe oben beftritten, ba^ man in ben ^eüe«
niftif(^en Urgemeinben btn (Eitel xöpios oüs bem alten (Eeftoment ^er*
ausgelefen ^abe. Cr ^at fieser feine eigenen IDurjeln. Aber nac^bem
einmal biefe Bejeic^nung ffir (E^riftus flc^ eingebürgert ^atte, las man
') Aboba Sara 42b, (E^uflin 40a. fftmtlic^e Steüen bei Cuelen S. 6, 7. --
<Engenitaneien aus ganj fpAter Seit, ogl. bort S. IIb.
*) (Ebenfo »erben bie noti3en bes Celfus 3U beurteilen fein ((Drigenes I 26,
y 6). (Drigenes nimmt mit He^t bie Z^btn in Sc^u^: oAk 'louSaiKdv |i^ tö Totoörov,
napaßorucbv U 'loiiSat0|ioD Cortv V. 8.
^ Ap!. 19tf. 22a, basu ogl. Ascens. Jeealae YII 21. — (E^arafteriftifc^ ift
Vin 4f. bie Ablehnung bes Köpios'IEitels oon feiten bes €ngels: ego non som
dominos tnus, sed sodas tans snia. IDeitere parallelen bei Cueten 63i.
^) 2i8f. ts ogL 2a Ift.
■) Derteibigung ber Cngeloere^rung liegt oieüei^t 3ttb. «-lo, n. pt
2iof. oor.
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122 Kap. m. Pt€ ^Mtnä^riftliä^t ttrgcmciitbt.
|ie naifirttd^ in bas fl. Ceft. hinein uwö bejog ben ^ligen (Bottesnomen
Quf 3efu$ ooit nQ3QTet^. So nur toirb biefer merttofirbige Dorgong oSDig
beutlic^ unb oerftSnblid^. Unb nun toiebentm fteigerte biefe Deutung bes
Qlten Seftaments bie Kqriosoere^rung, ja Pe f&^rte bo^u, bog fid^ ^ier
aUe (Brenslinien 3n>{f<^en bem oltteftomentlid^en <lk>tt unb bem C^riftus
onnw^Iii!^ 3u Deni>if<^en beginnen.
Sd^on Paulus 0 liefert uns ^ier eine 5fin^ oon Beifpielen. (Er lennt
j^ bereits bie Besie^ung ber 3oeIftene «»jeber, ber ben Hamen bes f>erm
r^A^ anruft, toirb gerettet loerben" auf C^riftus*). Der Serminus f&r bie
C^riften: ol fmxaXoöiievoi rb 6vo|ia tou xupfou (f.o.) mag bort^er ftammen.
Das IDort bes Deuteroiefaia (40it): rfs (yv» vo5v KUpiou ... 8s 0U|iPiß9
afiröv, besiegt Paulus Rö. IIt4 auf (Bott, bagegen I.Kor. 2i« fid^tbor
unb beutlic^ auf (C^riftus. Xloii bebeutfamer tft es, ba| er bas gro|e
Betenntnis: „So Q)a^r id^ lebe, fprid^t ber Qerr, beugen foU fid^ mir
ieg(i<^es Knie unb jegliche 3unge (boit*) belennen' (3ef. 45tt), bas er
R5. I4ii auf (Bott besiegt, in ber großen Stelle bes p^ilipperbriefes jur
C^aratterifierung ber neuen f^errenfteOung 3e{u (E^rifti oertoenbet. Ruc^
bas IDort, in bem fic^ altteftamentlic^e 5tömmigleit \o einfad^ unb flaffifc^
ausrprt<^t: «IDer fid^ rfi^men toill, rü^me fid^ bes f^erm" (3er. 9ttf.),
n)trb oon i^m stoeimal fc^Ianfaoeg auf C^riftus fibertragen (I. Kor. In
n. Kor. lOii)^). So tann bemt Paulus auc^ bereits ben xupios im alten
Seftament finben, loo er min. Sd^on bei i^m finbet fid^ bie folgenreiche
3bee, ba| (E^riftus fiber bem (Befc^idfe bes Doltes 3srael f<^on in feiner
Dergangen^eit getoaltet ^at. €r ift ber tounberbare nac^folgenbe 5^b, ber
bas Doli burc^ bie IDufte begleitet (I.Kor. lO«). 3u if)m f)at f{<^ Itlofes
geQ)anbt, toenn er 3um f^eiligtum ging unb bie f^fille ablegte (ü. Kor. 3isff.).
Damit ^Sngt benn au<^ n)a^rfd^einli<^ bas C^eologumenon sufammen, bog
(E^riftus bie oermitteinbe Urfac^e toar, burc^ meiere <Bott bie IDelt gefc^affen
^at (I.Kor. 8«). £tu(^ in atlen biefen Husbeutungen bts alten Seftaments ift
Paulus fc^toerlic^ Dorangegangen. €r ift nur einer Deutung bts alten
Seftaments gefolgt, bie fid^ naturgemäß einfteüen mußte, n>enn bie Bejie»
^ung bes Sitels ictipios auf 3efus einmal feftftanb.
0 Huf bie Bebeutung bes Pfolms 110 mit feinem boppelten Kupioc ift bereits
oben S. 108 ^ingetoiefen. Paulus seigt LKor. 15m Dertrout^eit mit biefer SteQe.
*) Rö. 10» ogl. Hpg. 2ii.
^ LXX M lieft T^ Köpiov.
^) DieUeit^t i^ auc^ I. Kor. 10m (to0 Kupiou y&p 4 yn m[< t6 irA^pniia oAriis)
ber Köptos auf 3efus ju besiegen. - (Befiedert ift biefe Besie^ung na<^ bem Su*
fammen^ang oieberum U.Kor.3i«: t(dMi U läv lmoTp44^ npös KÖpiov, mptaiptfroi
t6 KdAuppa (€r. 34m). Dgl. ü. d^eff. 28f.
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C^tifhis im oftcn €t% - Per Glaube an C^riftm. 123
Unb noif eine loeitere Konfeqitens oerbinbet pd^ mit biefer 3utDeifun9
ber Qerrenftellttns an 3efus. 3n feiner IPflrbeftellttng ob f^err i[t lefiis j/J /
üuii bas (Dbjett bes il^riftlicl^en ^aubens s$jpai:&<iu €s ift toieberum
eine ber bebeuifamften feeobail^tungen, bog ßd^ ber Begriff (Blanbe cm
lefus ^(qrif^^im eigentlid^en religiöfen Simt in ber alteren <|p9M<((ium'
fiberlieferung nod)*^ar^m^llnbeiriinb nur an einigen Stellen oon er-
lenniar lüitgcrcrn^erfünff elnjubringenj iieflijinr).. . .
"^ Cs Yann ffi^ ^ier nod) nid^t barum ^nbeln, ouf bie pauHnifd^e
Dertflnbigung bes (Blaubens an C^riftus unb auf bie Art, wie Paulus
biefen (Blauben ym Iltittelpuntt ber neuen Religion mad^t, einsuge^n.
Aber barauf nttt| fd^on ^ier ^ingemiefen werben, ba| Paulus mit feinen
ilusffi^rungen fiber ben (Blauben fd^on bie oDgemeine flber3eugung ber
(Bemeinbe oorau^ufe^en fi^int, ba| jum C^riftfein ber (Blaube an ben
Qerm 3^fu^ (C^riftus gehört. Paulus eigene tLai mitb bie ))erfdnU<^e
Ihtrd^bringung unb Dergeiftigung bes «»(Blaubens' als bes Zentrums
<illes religiöfen Cebens geoefen fein, ober wenigftens bie (Einffl^rung ^
biefer €rlenntnis in bie Religion bes ([^riftentums *). (Er fd^int aber V^ /
in feinen ftusffl^rungen bereits ein formuliertes (Blaubensbefenntnis ber ^ ^
<Bemeinbe Dorausjufe^en: «IDenn Du mit beinern Iltunbe ben ^errn^"*^'^"^^^ '
3efu$ befennft unb oon f^erjen glaubft, ba| (Bott i^n oon ben Soten
enoedtt ^at, wirft Du gerettet werben" (Ro. lOef.). Die 5ormeI:
I, (Blaube an ben (Bott, ber C^riftus oon ben Soten erwedt ^at," tbnnte
i^m bereits trabitioneü fiberliefert fein '). - S<^on f fir bas Diafpora*
iubentum war ber Begriff (Blaube (im Sinne bes (Blaubens an ben
einen (Bott) in bas Sentrum ht% religiöfen £eben$ eingerfidtt Das
^) nn. 9m (t6v iiixpöw) t6v moTCÖon»« unb Ittt. 186 t6v moreudvrwv ds k^i
finb 3tt|ft%e, loie 6er Dergleid^ mit £f. 17i beweift (|. o. S. 50). Hud^ mit Ilt!. 15m
\hl TSmiicv Md inoTeö<m|icv (bea<^te 6en 3n|at| bes Ittt. ttt oMv) ift bie Sormel
(»glaube an' no<^ ni<^t gegeben. £nlas ^t fiberöies bie S^tnt nic^t, unb im
in!.«ICe|t ift 0.31 f Dublette ju 29 f. - Selbft bie IDenbnng moTcuerc tv tv cöaYY«A(v
im. li« ift fi<^tl{(4 fpSt. Sp&tere 3ttf&t}e finb femer 6ie IDorte bei O. 8ii (|i4
mffTcöoovTcs ovMsotv); Sit (irpös xaip^ morcuoooi); 22m; tDO^rf<^einIi(^ att<^ ISs
(mirö 6er HTenfd^enfo^n (Blouben auf Cröen finöen?). — Sowft fte^t befanntlicb
iritfTtOew. irfgns cittfad^ oom (BIqttben an 6en IDunöertfiter (HU. 2b 44o 5m m 9ft 10h
11m; yX\X, 8io [=s £1. 79] 9m 15m I7m; £!. 18m) refß.opm (Bebetsglauben, ber iebo<^
mit bem IDunöerglauben faft ibentifc^ ift: Htf. llMf. £1 17sf. 3n erweitertem
Sinn mirö 6ie Sormel 4 ic(<ms 000 o^ovkIv oi oQeröings oon £ttfas gebraucht;
760 17i9 ogl. 22ei. ,
*) S. bas folgenöe Kapitel.
•) anger Rö. 10»f. ogL R6. 4m 811 I. Kor. 61« (I. Kor. 15) n. Kor. 4i4
(Ba. li Kot. 2if I. (T^. lio (ü. (Tim. 28).
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124 Kop. m. Die ^cibtm^riftttd^e Utgemeinbe.
„iTpftTOv iriffTgygQVT fa cfc lonv H6^ mutbt (ErtcnntnismertmQl 6e$
3ttfcentoms in h^r Zfx;\trr*^**^^) nun lourbe öem als bas Spesififüm
öer d^riftlid^en <5emeinbe bos Belenntnis 3U bem Qerrn (E^riftus ober
ber (Blaube an ben (Bott, ber i^n oon ben Soten enoedt ^e, ^insu«
gefügt.
Das ßnb aUes IDeiterentiDidlungen x>on einer ungeheuren Srag«
iDeite. man mag bos BebenUic^e biefer Cnttotdelung, ber Belaftung
unb Komplijierung be$ einfachen (Bottesglaubens burd^ bie CinfH^rung
ber htltifd^en Dere^rung bes Ki)rios (E^riftos, no<^ \o flort empfinben,
man loirb boi!^ jugeben mfllfen, bog fie fid^ mit innerer nottoenbigfeit
ooüsie^t. Diefe 5onn bes KÖpios-iBIaubens unb ber xöpios-Dere^rung
mugte bas funge C^rijtentum in feiner Umgebung annehmen, es lonnte
gar nid^t anbers lommen. 3n einem Seitalter, in bem man ben Re*
genten mit bem feierlichen religiSfen (Eitel Köpios e^rte unb ab xöpio^
im Kult anbetete, in einer Seit, in ber es oiele „^etttn" gab im
Qimmel unb auf (Erben, mu|ten bie ^eüeniftif^en (Bemeinben aud^ biefe
Krone i^rem Qerm aufs Qaupt fe^en unb ju i^m fpred^en ,rUnfer
Qerr/ Unb anbrerfeits neu unb unerhört, ni<^t me^r aus ber Seit unb
aus bem Illilieu ^raus absuleiten unb ju erflSren ift bie grogartige
(Entfc^Ioffen^eit, mit ber bie (E^riftengemeinbe biefen Qerrenglauben allem
anbern (Blauben entgegengefe^t ^at „IDenn es aud^ Diele Qerren
gibt, Q>ir ^ben einen Qerm, 3efus (E^riftus/ Qier jeigt |id^ bie
granbiofe n)ud)t unb (Befd^Ioffen^it ber {ungen Religion unb i^re eigen*
artige Kraft. Der (Beift bes unbeswingbaren unb ftarlen altteftament«
lid^en Itlonot^eismus fibertrSgt Rd^ auf bie Kt^riosoere^rung unb ben
Kqriosglauben!
Unb 3uglei(4 mirb ber Kt)rios ber ^elleniftif<^en (Etmeinbe eine
gegenQ)Srtige, greifbar lebenbige (Brd|e. Der Itlenfd^enfo^n ber
Urgemeinbe ftammt aus ber {fibifd^n (Esd^atologie unb bleibt eine es*
d^atologifd^e (Br5|e. Smar in btn Oftertagen, ba ber neue (Blaube
entftanb, ^aben bie unmittelbaren 3finger i^n gegenmSrtig gefd^aut.
Aber nun ^at ber Qimmel i^n aufgenommen bis ju ber IDieber^erftellung
aUer Dinge (Apg. 3<i). (Er ift ber tanftige Oteffias, ber in Qerrli<^feit
tommen foll, unb bie (Brunbftimmung ber 3ünger bie inbrilnftige (Er*
martung feinen Kommens. Der Kqrios ber beüew^R^f^n l^rofmfin>f
aber ift eine im Kult unb^lmj©otts§iiai|l g«flJÜ?.?JjiijajLiBii|J^
Cr ummebt unb umgibt feine (Bemeinbe im (Bottesbienft mit feiner
') Bouffet, Religion bes 3iibtntums« 223ff. 345ff.
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Beöftttung 6fr gntpidclmtg. 126
(Begemport, erfüllt fie oom Qiimnel ^er mit feinen iDun6erbaren KrSften.
nun erft ^gt es: „IDo ^oei ober brei oerfammelt fbtb in meinem
nomen, bin id^ mitten unter i^nen/
3n biefer (Begenioart bes Köpios im (Bottesbienft, in ben Crleb«
niffen feiner greifbaren IDirtlic^Ieit, bie mon ^ier ma^t, enofid^ft oon
Anfang an ber uril^riftlid^en Csil^atologie ein gewaltiger (Begner. 5tei«
Ii(^ no(^ liegen bie (Begenf£%e ineinanber, unb bie Spannungen ^aben
fUl no<^ ni<^t ^erausgefteüi Die (Brenjiinien Don (Begemoart unb 3u*
fünft oerfd^mimmen unb laufen ineinanber. Das Cnbe ift na^e, unb
ber ntenfd^enfo^n loirb balb lommen. IDas man Don ber greifbaren
n)irni<^teit bes f^erm erlebt, bas ift eine Dorausna^me ber Selig*
feiten, ioeI<^e bas Cnbe bringt. Der (Beift mit feinen (Baben, loeld^
ber Qerr {einer (Bemeinbe fd)enft, ift nur ,,(ErftIingsgabe' unb ,,Unter'
pfanb'' ber oer^eigenen feiigen (Bfiter ber 3ufunft, ein erftes <Brfi|en
oom Qimmel, bie ütorgenröte bes fontmenben Soges. 3nbes, in biefem
gegenm&rtigen BeR^ fann man ber 3ufunft ruhiger Darren; gan} un«
merfli<^t ganj aUm&^Iic^ beginnt fid^ bas Sc^oergeioic^t aus ber 3u*
fünft in bie (Begentoort ju oerfd^ieben. Ki)riostutt, (Bottesbienft unb
Saframent^q)crben_ bie geffi^rlid^ften unb bebeutenbften (Begner ber ur«
^ri{tti(^en esd^atologifd^en (Brunbftimmung. - IDerben jene einft oSUig
mtsge^llbet Sa(te^en, "^fo ' u)trY"5iefe l^?^* C(<^n unb i^ren alles mit*
reigenben Sd^n)ung oerloren ^aben. Das aber wirb bie Cnttoidfelung
fein: Der Iltenf<^enfo^n toirb fo jiemlid^ oergeffen werben unb ab
eine unoerftanbene Qieroglqp^e in ben (foangelien fte^en bleiben, bem
im Kutte gegenwärtigen Ki)rios gehört bie 3]dunft.
Kapitel IV.
Paulus.
Auf biefer (Brunbloge bes Ki)riosgIaubens unb bes Ki)riosfuItus in
ben ^eOeniftifd^en urd^riftlid^n (Bemeinben er^t fi<^ bie perfönlid^e
C^riftusfrSmmigfeit bes Apo|teIs Paulus. - Sie ift geworben unb
gewa<^fen in bem IllUieu einer (Bemeinbe, in beren Zentrum bie Kqrios'
oere^rung ftanb. 5fit ben Apoftel ift ber in ber d^riftlid^en (Bemeinbe
verehrte Qerr eine IDirflic^feit, bie er ab feIbftx)erftSnbIi<^ unb gegeben
oorausfe^. Aber bas alles wirb f&r i^n nun freiließ nur ber Aus«
gangspunft ffir eine weitere Cntwidtebtng. 2n ber C^riftusfrdmmigfeit
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126 Kap. IV. Pouliif.
bes Paulus Hingt nun öoi!^ eine ganj neue Hote on unb oitb jur
Dominante: bos intenjipe (Befft^t ber perfoitlt^en 8tt<ieb5riateit unb
ber geiftigen Derbunben^eit mit bem erjSyen ^egw. Dies (Beffl^I
ber Oerbunben^eit fl^Iagf'mitfl^tnltSer über bos {mKaXcTo^oi Tb ovo-
IUI Toö Kuptoü, bos wir aus Paulus ab ben aügemeind^riftlii^en Befi^
erfd^Ioffen. 3n glutooüer £eibenf(^aft umfaßt Paulus ben ictipios Xpiords
als btn gegencDirtig lebenbigen, fein £eben regierenben. IDenn ber
Apoftel fiil^ ben boiiXos biefes Qerrn 3^fus nennt, fo bentt er niil^t nur,
nid^t einmal me^r in erfter Cinte on tultifd^e Bejie^ungen, er empfinbet
biefen Qerrn ab eine gegenwärtige VHaift, in beren Dienft er fein
gefomtes perfönli<^es Ceben einftellt. 3^m gehört aUe Kraft unb StSrIe,
bie fii!^ in bes Apofteb IDirlen offenbart, bem le^tern ge^rt, umis
JAmadi barinnen ift (ü Kor. 129). IDas im Ceben bes Paulus uerte^rt
war, Hegt auf feiner Seite, was er gearbeitet unb geleiftet ^at - me^r
ab alle anbem. - bas war (Bnabe oom Qerm. €^riftus ift i^m ber
Sriump^ator, ber auf feinem Siegeswagen burd^ bie IDelt jie^t; oor
i^m wanbett ber Apoftel ab fein Befiegter unb (Befangener, wS^renb
ringsum ber IDei^rau^uft ber neuen (bottesertenntnb in bie Qd^e
ßeigt (n Kor. 2i4f.). (Es ift bes Apofteb Stols, wenn fein £eib fii^
im Dienft biefes Qerm oerse^rt, wenn bie Sobesgewalt 3efu in feinem
in ber Arbeit ffir i^n oerbraud^ten £eib fid^tbar wirb (U. Kor. 49 f.)*
(C^riftus ift i^ber' Qerr unb Paulus ,,ber' Kned^t
I. Das ift in luraen Strid^en bas gro|e perfSnlid^e Belenntnis bes
Apofteb 3tt bem Köpios Xpiorös. (Es wirb barauf antommen, bie
Begrtffsformen, in benen fid^ biefe (Erfaffung bes K^pios XpioT6s ab
bes gegenwärtigen be^errfd^enben (Elementes bes gefamten c^riftlid^en
£ebens bei Paulus ooüjie^t, genauer 3U oerfte^en. IDieberum Knnen
wir ^ier oon einem be^errfc^enben Begriff in ber paulinifd^en (btbanUn*
weit ausgeben. Der C^riftusglaube bes Apoftels fagt fid^ gan}
wefentlic^ in einen Sa% sufammen, unb biefer lautet: ö ii
Köpios Tb irveDpd tarn (11. Kor. Zu) ^).
Um bie Tragweite biefes Sa^es fiberfc^auen ju fSnnen, muffen
wir in Kfir^e auf bie Pneumale^re bes Apofteb eingeben. Deren
Sunboment ift bie populäre anf<^auung oom (Beift unb feinen tDirfungen.
^) Cs ift ri<^tig, bofi ber Sa| im Sufammen^ang nur eine Parent^efe
öorfteüt. aber es ift bes Paulus (Eigenart, oft bas IDid^tigfte in parent^efe
3U jagen.
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Ptr fjm ift btx geeilt 127
Ilail^ i^r ift bos pneuma bie s>5ni9 [iq^ronoturol gebadete gStt«
Ii<^e Kraft, bie ben Otenfil^en in ber (Elftafc ergreift unb sunt
IDunber befähigt ^). Die etftotifil^e gloffololifc^e Rebe (Sungenrcbe),
mit i^re Deutung, bie Prop^etie oon ber begeifterten Rebe bes ^innu«
lifc^e ®e^imni|fe oertfinbenben Pröpsten bis 3ur IDa^rfagerei unb
3ttm (Bebantenlefen*), bos efftotifc^e (Bebet, Kranlen^ilungen unb Dimonen*
austreibungen, 3mmumtftt gegen Sd^Iangenbig unb aUerlei (bifte,
Difionen unb efftotifd^e (Entrüdungen, fa f<^(ie6Ii(l^ alle pldpd^en unb
unertlärlid^en Regungen bes menf<^Iii!^en Seelenlebens, bas aUes ift bos
QMrtungsgebiet bes (Beiftes*). f^inter biefer populiren anf<^auung
fte^t beutlii!^ ertennbor eine nod^ pkmitioere, bie felbft noi!^ bei Paulus //^
bur(l^bri<^t, wtnn er oon irve6|iata im piural rebet. IZKe es bdfe
Ddmonen gibt, fo gibt es nac^ biefer Anf<^auung gute (Beifter^), unb
beibe Klaffen oon (Beiftem umgeben ben Otenfd^en mit i^ren KrSften.
(Es ift nur ein IDertunterfd^ieb 3n>if(l^en ber Befeffen^eit wn einem
guten unb oon einem böfen Seift. - Aber biefer nadte Animismus ift
freiließ im Iltilieu ber neuteftamentlic^en Semeinben 3U einem guten
(Eeil fibenounben. €s ift ber eine, ber ^eilige (Beift, ber (Beift (Bottes,
ber in feinen oerfil^iebenen (Baben n)irlfam oirb.
Das alles bebarf sunä^ft toeiter gar feiner befonberen (ErOSrung
ober religionsgefd^ic^tlid^r Ableitung. Die (Erf<^einungen eines ber-
artigen religiöfen Cnt^ufiasmus in biefer hag fupranaturalen 5orm finb
gan3 aOgemein, 3U ben oerfc^iebenften Seiten unb an ben oerf<^iebenftett
(Drten nachweisbar.
(Broge UmtDSl3ungen unb (Erregungen nomentlid^ auf bem (Bebtet
bes religiöfen £ebens pflegen fie im (Befolge 3U ^aben. Iltan brandet
3ur (Erüdrung taum auf ben altteftamentlid^en Prop^etismus unb feine
pneumatifd^en (Erfd^einungen 3urfidt3ugreifen. Qdd^ftens tonnte fic^ bie
5rage ergeben, ob jener €nt^ufiasmus ') bereits bas C^aratter*
>) Cs ift bos Derbientt (BunfeUfPie IDirfungen bes ^igen (Beiftes 1888),
uns bas gelehrt 3U ^oben. - Dql ou^lPfingL Ptg IDirtungen bes (Beiftes unb
ber (Beifter im nai^apoftoHfd^en 3eitaUer bis auf 3renaeus, 1899 {ba^n meine
Resenfion, (Bött. gel. Ana. 1901. Rr. 10. S. 753-776).
•) I. Kor. 14Mf. 09L 2i5.
") Dgl. oor oQem I. Kor. 12-14 unb öie pneumotifc^en Stellen ber Apg.;
att<^ JXa, löivff., oboo^I ^ier 00m (Beift ni<^t bie Rebe ift.
^) I. Kor. 12io 14if 14n (irvcöiiora t6v irpo^nrdv! Da^u, ogl. Apt. 226). 14it
tt. 14ii l)aben Qnbf<^rn. btn piurol oegoerbeffert.
^) Don bem Bericht ber Apg. toirb man bei ber Beontmortung biefer Srage
gan3 abfegen m&ffen. Sie fte^t mit il^rem Pfingftberic^t fd)on auf bem Beben
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128 Kop. IV. Potthtf ■
riftitum ber ierufalemi|^tt Urgemeinbe geioefen i|l, ober ob bos ^0^»
nifHf^e Urd^riftentum feine f^etmot geioefett ift.
Ober iDOs ^t nun Paulus aus biefen einfachen unb naioen Dor-
fteilungen gemacht! (DbrnotjH er felbft 3um Seil noi!^ mitten in i^nen
lebt, fid^ feiner IDunben unb Seiden ab apoftolifd^er Begidbigungen
rfi^mt^), auf fein 3ungenreben *) unb feine Difionen ftol} ift^ unb
feinem Seift gor pneumatifil^e 5^rnn)irlungen 3uf<^reibt^), n)a(j^ft er meit
iiber biefe DorfteÜungen ^infiber. (Er mac^t bas Pneuma 3U bem
(Element bes gefamten neuen d^riftlid^en £ebens, nid^t nur nad^ feiner
fpesieU n)unberbaren Seite ^in, fonbern in feiner gefamten et^ifdien unb
religibfen Qaltung. Rh feine 5^<^te sS^It er bie gefamten (Eugenben
bes c^riftlid^en Cebens auf ((5a. 5ttf.). Das groge <5nabengefd^nl ber
pouUnif(^er (^runbübeigeugttng (f. u.), bQ% ber (5ei{t eine gans allgemeine Cr*
fc^einung im (C^riftentum fei, bie febem (E^riften eigne. - Bemerfensmert ift
es, ba% 6ie üorfteQungen oom nveoiia in ber eoongeliff^en tlberlieferung fo
ftarf surüdtreten. Das (^aroiteriftifc^e IDort ber togien £1 12u - u = ITlt. lOiaf.
(ogl irif. 13ii) fc^cint borouf ^htsnbeuten, bog bie 3flnger ber paldftinen«
fif^en Urgemeinbe in Seiten ber Derfolgung unb bes geTt<^tK<^en Der^örs (ogl.
Hpg. 4« 5si 7si.m) pneumotifd^e (Erfo^ntngen gemad^t I^oben. ((Es ift iebo<^
bebeutfam, bai £i 21 11—» biefelbe Sd^ilöentng o^ne btn (Eerminus (5eift
bringt). 3m Sufammen^ong bamit toirö in ben £o9ten bos IDort geftonben
^aben, ba% es fd^Iimmer fei, btn (beift ju I&ftem als ben HTenf(^enfo^n (£1.
12io = HTt. 12sif.; ob bos IDort Ulf. 3m feinen urfprflnglid^en Sufammen^ang
(Htt. 12tif. ift baneben oon im ab^fingig] unb IDortlaut benm^rt I^ot, mag bal^in»
gefteOt bleiben). Statt im (beifte (bottes Dftmonen austreiben HU. 12s8, fyd Ct
llio ev SoicTöAv ^cov. - Die (E^aratterifierung Davibs als bes (beiftestr&gers
lYti 12m bemeift nic^t gar oiel. - EDie im Htunbe 3efu, fo findet fid) im eoon«
gelif(^en 6eri<^t ber Begriff feiten: Dtf. 2» ((bebanfenlefen 3eftt)|; ITlt. 12i8 (Sitat
ans 3ef. 42i); £i. 4u.i$ (3ef. 61 1); lOii 4Y<^tdoaTo tv irv.: (Situotions«
f(^ilberttng bes £ttfas). €ine befondere Rolle fpielt bagegen ber pneuma«
gebanfe in ber Dorgef^i<^te bes £ebens 3efu (im. li-it). 3<ftts mirb ^ier ber
Pneumotrfiger kot' Qox^v unb als foI<^er 5er ausermd^Ite So^n (bottcs. Die
C^riftentaufe ift (beiftestaufe, bie 3o4annestattfe IDoffertoufe. Bnä^ an biefem
Punft jeigt fi(^ ber fefunbdre C^arattcr biefer Dorgef(^i<^te. ~ €s fd^eint, als
menn auf bem Boben ber palftftincnfifd^en Urgemeinbe bas bvotia Mnoov eint
gröbere Rolle gefpielt ^at als bas pneuma. - Anbrerfcits ift 3tt beat^ten, bot
in bem mertooUen Berid^t Aber bie Suftänbe ber (bemeinbe in Antioc^ia bie
Propbeten (unter i^nen Agabus) aus 3erttf olem fommcn ftpg. Um (ogl. 3ttbas
unb Silos 15tf).
') n. Kor. 12ii R6. ISi».
•) I. Kor. 14ii.
•) IL Kor. 12iff.
*) L Kor. öt-*.
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Die populftre unb bit yanHnit<^f PorjteBang oom ^eift. 129
^Tift(i<^cn 5re{^ ift bos IDerl ober bie Cebetisfiugerung be$ (Beiftes
(n. Kor. 3i0- Dos ift eine odDige iierdpaois eis SXXo y<vos. X^ai^
ber popidSren Anfc^auung toirtt ber (Beift in Sungenreben, Kronfen*
Teilungen, prop^etie, Dimonenaustreiben, Ctftofe, nac^ ber biefer fiber>
bottten bes Paulus oirtt er Stiebe, S^ube, £iebe, (Bebulb. Ilail^ ber
populfiren anfd)auttng ift ber (Beift bie Kraft (Bottes, bie Rd^ im
moment ober bod^ nur auf beftimmte 3eit auf ben Itlenfc^en fenit,
um i^n bann n)ieber ju oerlaffen. Paulus fprid^t Don einem ftSnbigen
IDanbel im (Beift, buri!^ ben bas (Befe^ (Bottes erfüllt unb bem Be-
gehren bes 5I^ifd)es itwtfftt wirb^)^ oon einer bauemben (Befinnung
(^pövqiia) bes (Beiftes, oon einem IDo^nen bes (Beiftes im Ittenf^en*).-
tlad^ ber populfiren Anfc^auung lommt ber (Beift auf einige roenige
Beoorjugte, bie man mit Hamen lennti auf bie (Beiftestriger, bie ben
(Bottesbienff ber (C^riften leiten. Paulus aber betretierti boft ber (Beift
3um notmenbigen Befi^ftanb eines {eben d^riftliil^en £ebens gehöre.
3eber Ciirift ift ein pneumatiler. Unb wer ben (Beift C^rifH ni4|t
fyd, gehört nic^t ju i^m"). 3a ber (Beift ift febem einjelnen (C^riften
gar uranfSnglid^ mit htm (Blauben unb ber (laufe gegeben 0- nQ<^
ber populären Auffaffung fte^t ber (Beift oor allem in Be-
Sie^ung 3U (Bottesbienft unb Kultus, nad^ Paulus ift er bie
(Brunbtatfad^e bes gefamten d^riftlid^en £ebens.
Diefe faft gemaltfame Umbiegung ber Dorfteüungen oom (Beift mu^
innerhalb bes ([^riftentums bie (Eat bes flpoftels gemefen fein. Ulan
n)il^e nid^t, mer anbers in ber ganjen d^riftßd^en Kird^e biefen IDanbel
^itte Doüsie^en foüen, ab ber geiftesmSc^tige Apoftel. (Er ^at aus
bem naioen (Bemeinbe-(Ent4ufiasmus eine religiSfe Pfi)d^oIogie Don
gan] eigentfimlid^er f^altung gefd^affen.
tDoIIen n)ir biefe (Eigentfimlid^leit erlennen, fo gilt es Dor aOem
barauf ben nad^brud( yu legen, bog ber »(Beift' aud^ bei Paulus ab eine
gans unb gar fupranaturale (Br5|e erfd^eint. Diefer fd^roffe Suprana«
^) Hö. 8« (Ba. 5i«. M.
«) Rö.86.9.11.
>) R6. 8».
«) (Ba. 3f.s I. Kor. 12it (ogL 6n). - nion fie^t, u>ie Mc Rnffaffung oon
bem (Beift als einem HUgemeingut ber C^riften (ogL bi€ Dcnoenbung ber IDeisi
fagung 3oeI 3iff.), bie bereits btn Pfingftberi<^t ber ftpg. unb beren Aber-
jeugung oon ber Sufammenge^Origfeit oon (Beift unb tCaufe \Oum, fooie bie
eoangeIif(^e CrjS^Iung oon (Coufe unb Deifuc^ung (C^arafterifierung ber
3o^annestattfe, ogL au6^ ftpg. 18« 19iff.) be^errfc^t, auf poulinif^er (Brunb«
läge nt^i
5Mf^wi8Cii31: Bouffet, CI|ct|bisi«Iaii»c 9
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ISO Http, lY. Paulas
tttraOsmits ift far Me Anft^utig bes ftpo|t€l$ fd^on mit i^rem Ur«
Iptmg aas ber ^0(mUli«n ftttK^aimng oom (Beift oI$ ber gStilid^ett
nhinbfttioft gegeben. 3a babiir<^, bog Paulus nunmehr nid^t nur bie
Q5^0punlte unb bie au^erotbentli«!^ Creignlffe, fonbern bos gefamte
C^rißenkben unter bie Kraft bes (Beiftes ftt Ot, toAc^ft fidi fener naioe
IDunberglaube 3U einer fc^roff fupranaturalen (Befamtanfd^auung aus,
f&r bie eigenflid^ bas ganje C^rißenleben ein IDunber ift unb unter
einer fremben (Beoalt jte^t. Streng genommen') lonn man gar nic^t
oom Pneuma ab einem pfi^d^ologifc^en Bef{%|tanb bes Iltenf^n im
Sinne bes Paulus reben. 3m eigentlid^en Sinne bes IDortes gibt es
nur einen göttlichen (bti\t
Wo Paulus oon einem „(Mft" bes menfd^n rebet, ba brfictt er
JjUi eben ungenau unb nid^t termfatologifd^ aus. Das gefd^ie^t im
ganjen aber fe^r feiten"). Sonft gehört ber (Beift (Bott unb fte^t
in fd^arfem (Begenfo^ ju biefer IDelt (I. Kor. 2it irveu|ia tou köoiiou).
Der ntenfd^ ^t i^n nur ab (Befdtienl ber gSttlid^ (Bnabe.
Diefem (Beifte (Bottes fte^t ber natürliche Iltenfd^ in ooOIommener
ABgefd^Ioffen^ gegenüber. Das natur^afte menfd^Iid^e IDefen ift
^) Qoltmann, £e^rbu<4 ber neuteftamentlid^en C^cologk' n S. 19 «»StTeng
genommen fü^rt bos (Befogte 3ur Solgerung, ba% in ber Hnt^ropologie bes
Poultts ^ö<^ftens mibbrftttd^Ii<^er ÜOeife oon einem (Beift bes Iltenf(^en als
nr{prilng(t<^er Rttsftottung besfelben bie Rebe fein fonn.'
>) L Kor. 2ii btbtuitt (Beift eben nur bos Innenleben bes Ittenfd^en, unb
bie IDo^I bes Husbrudb ift bur<^ ben ParoQeHsmtts 3i9if(^en ITtenfc^ unb (Bott
oeronlabt. - Htt<^ fonft be3ei<^ntt Paulus gonj allgemein mit irveO|ia bas
Innenleben bes ITlenfiben im ^egenfofi 3um IeibU<^en £eben (ov|ia, od^; Ie|terer
Begriff fte^t bann ebenfaOs ni<^t terminoIogif(^) : Rd. U 12n L Kor. [5t?] lur
16i8 n. Kor. 2is 7is Kol. 2«. - (Bans fingulftr ift Rd. 8i« «ber (Beift (Bottes be*
jeugt unferm (Beift." Qier ift, toenti man fid^ n{<^t bamit begnflgen min, eine
ungenaue Spred^meife bes Hpoftels ansune^men, «unfer (Beift" bas aQgemeine
Clement aUer d^riftlid^en Cebenserfa^rung, oon ber bann nod^ bie befonbere
etftatifd^'ent^ttfiaftif^e (Erfahrung im (Bebetslebett (nvcviia kot' €(ox4v) unter«
fij^ieben mirb. - Seltfam unb aud^ meit^in ab feltfam empfunben ift bie
IDenbung |ioAuo)ib€ irveöiioroc n. Kor. 7i (menn paulinif^, fo ift aud^ ^ter irveupc
einfadi) bie 3nnenfeite bes 11Tenf(^en). Die tric^otomifdie Sormel I. (T^eff. 5i»
fann ebenfaQs fflr bie eigentlid^e fEerminoIogte bes Paulus nid^t in Betracht
fommen (ogl P^iL lir). DieUeii^t gehört aud^ bie (Brubformel bes Paulus
pcT& ToO irM6|iaT<K A|i6v (Ba. bis p^iL 4» pi^ilem. is unter bie Ausnahmen. —
Qolften ^at im ^»(EoangeHttm bes Paulus" bas Derl^AItnis ber Stellen, an
meldten oom (Beift ober bem bem nienfdl)en immanenten (fupranaturalen) (Bottes«
geift gerebet mirb, 3tt benen, mo irveu|ia btn menfd^Iic^en (Beift bebeutet, auf 91 :12
beredl)net.
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Per It^toffe SttpranatatecKsrnm 6er OorjttCttng oom ^ti% ISt
5IeiM (^^^ I>os IDefeit 6e$ 51^1^$ <>^ Ut in altem burd^ feinen
abfoluten (Begenfo^ gegen beti <Beifl beftimmt. Das IDefen bes 5I^if<l^es
ift Able^r von (Bott, Seinbfi^aft gegen <Bott (R5. 8?). IHefer Seinb«
f^aft gegen (Bott etttfpringt oOe ftttH^ Bosheit, fie ift Me IDurjel bes
robifal Böfen in ber menf^Iiil^en noiitr. Dos 5I^f(l^ untenoirft fiil^
bem (Befed (Bottes xAdit, es lann bas aud^ gor nid^t (R5. 8v). Da^
finb (Beift tinb Steift t>{e beiben großen, mit einonber ftreitenben feinb-
Ixiftn (Betooltett: ,,Das 5Ieifi^ gelfiftet loiber ben (Beift" (<Ba. 5ii).
So finb 5Irif4 unb Sflnbe unldslid^ mit einonber oerbunben. IHe
Sflnbe ^rrfti^t im Sleifd^, ober oielme^r bos $Ieifd) ift i^r feinem
IDefen na<^ oerbunben 0. Da^er ift bos le^te (Enbjiel unb bie Senben}
(^pövinia) bes 5Ieif4es ber (Eob (R5. Sa). Don ber ^S^eren ^imnu
lif^en IDelt ift alle fleifc^liil^e Hatur prinjipieO ousgefc^Ioffen (I. Kor.
ISeo). Die et^if^e Aufgobe bes C^riftenlebens aber ift bie AbtStung
bes 5Irif4es: vexpäoore rä |i^ (KoL &); el (i irveü|ian rits irpdl^cis tod
0ti|iaTO$ fravoTOiiTe, {fya^oH (R5. 8it).
Dies natflrlt(^e IPeJen ber adpl aber umfaftt ben gonjen 1XUn\d^n,
xAi^t tima nur, loorauf ber Ausbrud oip\ auf ben erften Blid ju
beuten fc^eint, fein leibliches materieUes IDefen. Zmat fpric^t Paulus
mit befonberer Betonung Don bem (Befe% ber Sfinbe, bas in ben (Bliebem
^errfd^t (7tt), ober oon ben filnbigen Ceibenfc^aften in unfern (Bliebem
(Rd. 7»), ober er ermahnt, bie Silnbe ni<^t ^errfc^en ju laffen im
fterblid^en £eibe*). Aber baneben gehört aud^ bie 3nnenfeite bes
nienfd^en ganj unb gar bem (Bebiet ber nieberen, natflrli<^en, farüfd^en
IDelt an. Diefes natilrlid^e 3nnenleben bes inenf<^en bejeid^net Paulus,
wo er terminologifd^ rebet, mit ^x^' Unb in aüerbeftimmtefter IDeife
ftellt er nunmehr ben fiv&pttiros irv€U|ianK6s bem t^XiKös gegenflber.
IDer nur biefes natfirlic^e feelif<^e £eben befi||t (bas bebeutet ö ^xiK^)r
lebt in einer anbem IDelt n)ie ber pneumatiter I. Kor. 2i4. Der erfte
Abam, (ober ber menfd^ feinem natürlichen IDefen nac^) ift im
(Begenfa% ju bem yoDtxitn pneumatifd^en ntenfd^en (nur) ^xll tfioa
(I. Kor. 154»). So tommen bemt als bie Äußerungen bes natilrlid^eti
menfd^Iid^en IDefens nic^t nur bie fqruenen, fpejififd^ leiblid^en Silnben
in Betrad^t, obwotfi er biefe in feinen £aftertataIogen gen)d4nlid^ 3U«
erft nennt, fonbem aud^ bie feelifd^en Silnben aller Art. So fprid^t er
Don einer (Befinnung (^pövn|ia) ber oäp\ unb i^rer (Tenben} ber S^inb»
f^aft gegen (Bott (Ro. 8« ff.) 3« Paulus f(^ri(ft in biefem 3ufammen*
^) Hö. 7u.i7f. 8s: aäpl &|iapT(as.
*) Hö. 6ii ogl. Hol. 3s H6.8io-is.
9*
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132 Kap, IV. pottltts.
ifini aaif niil^t booor surfid, oon einem menf^Hd^en Nous 3U reben,
6er beul gSttlid^en (Beift gegenfiber ytc notfirltd^eti Ausfiottung öes
mengen ge^brt^), {q fogor im (Kegenfoti 3U i^m fte^t unb ebenfoHs
bie oerberblid^e (Eenbens be$ $Ieif(!^e$ ^ot*). Umgele^rt aber ift bas
Pneuma bei Paulus tiic^t etoas rein SeifHges, bas als fold^es f&r fid^
befielen tonnte. (Es bebarf, um doII 3um flusbrud ju lommen, ber
(Erganjung nai!^ ber leiblid^en Seite. So erOfirt fOf oon ^ier aus
bie feltfame f^offnung bes Paulus auf ben neuen £eib, ouf bas <yfi|ia
irv€U|ianKöv, bas bem 3nnenn)efen bes (Beiftes genau \o entfpred^en toirb,
tote ie^t bas a&iia aapKwöv in toefentlic^em IDiberfprud^ ju i^m fte^t').
5fir ben Apoftel finb ber oon (Bottes (Beift erfante Pneumatifer unb
ber alte Iltenf^ ^bllig s>on einanber getrennte, s>erf(^iebene IDefen, bie
faft nur ben Hamen gemeinfam ^aben; oon bem einen 3um anbem
fu^rt nur ber IDeg bes gdttlid^en IDunbers. Der fiv&pttiros irv€U|ia-
mös ift in IDa^r^eit ffir Paulus ein IDefen anberer unb ^S^rer (Bat-
tung ab ber natfirlid^e Iltenfc^. 3^m gegenfiber finb bie SartUer eben
einfad^ (bIo|e) inenf<^en (I. Kor. & ogL I5tt), „nur" Seelenmefen
(^uxiKoQ, auf toelc^e ber pneumatifer oon feiner unerreid^baren Qö^e
aus ^erabfc^aut (2i4~i6). XDie ber (Etftatiter aufgehört ^at, er felbft
3U fein, unb fid^ oon einer fremben (Betoali ergriffen ffi^It, fo oer^cHt
es fic^ mit bem pneumatifd^en C^riften bes Paulus, bas natfirlid^e
IDefen ift in i^m ganj unb gar erftorben. 3n unfibertroffen lebenbiger
IDeife ^at ber Apoftel {a felbft bies DoppeIbeiou|tfein bes (Etftatilers
n.Kor. I2tff. 3um Ausbrudf gebracht: „2di toeig oon einem tnenf<^en,
einem C^riften, ob er im £eibe toar, toeig id^ nid)t, ob er auger^alb
bes Ceibes t»ar, ©eife id^f ni<^t - (Bott toeife es - ber ©urbe oor Dier-
3e^n 3Q4ten 3um britten Qimmel entrfidtt. Unb id^ mei^ oon bem be-
treffenben Iltenfd^en - ob er im £eibe, ob er au^er^olb bes Ceibes
toar, toeil id^ nid^t - (Bott toeig es - ber tourbe ins Parabies entrfidtt
unb ^brte unausfpred^Iid^e IDortei bie tein menfd) ausfagen barf . Auf
einen fold^en Illenfc^en^) mxU id^ ftols fein, auf mid^ felbft toill id^ nur
toegen meiner Sd^toSd^e ftol3 fein/ Das ift bie (Befpalten^eit bes Be«
tougtfeins in ber elftatifd^en (Erfahrung. Aber bas ift nun bas Be-
mertenstoerte: biefe Betrad^tungstoeife ^t Paulus auf bas gan3e (E^riften*
0 I. Kor. I4i4f. (I4i9).
^ ^uoioö|icvoc Oirö toO voös Ti)s oapKÖ« Kol. 2i8, AS6Kt|ios voO« Hö. Im, [iiotou-
ÖTI1S ToS voö€ <Ep^. 4i7], t>gl. att<^ HS. 12i ftvaxahMMnc toö voös.
>) I. Kor. 15««ff. Hö. 8i«f.tt.
«) 3u ber flberfelung t>9L Hci|enft€in, QeUenift. mt)ft.-ReL S. 54.
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3nfon9ntfn}€n in btt (btiWtfyct. 133
leben ausgebe^nt, es fte^t i^m unter einer ^ö^ren (Betoalt, öie
fein 3(^ tötet: 3^ lebe yar ni^t jnebr, bjer C^riftos (retp. ber (Beitt)
lebt in mir>^
Bis bo^in loor bie SQ<^e oöllig Aar. ntan fie^t, ber Suprana-
turolismus bes Paulus ift fo ftatt, bog* er bie (Einheit unb KontinuitSt
b^ menf<^I{i!^en 2ii ganj unb gar ju fprengen bro^t. Der pauttnifd^e
C^rift ^at, mit ber CfftatSer fein 3<^ oerloren, nid^t nur Dorflber*
ge^nb, fonbem bauernb. Das 3(1^ bes nienf<^en ift nichts, bie
(Bemalten, bie biefes 3(1^ beftinnnen, fei es (Beift ober 5Mf<^»
finb aUes.
Qier aber fe(|t nun eine etmas anbere unb ermSgigenbe aber nid^t
3ur Klarheit fic^ bur<^r{ngenbe Auffaffung bes Paulus ein. Qier unb ba
fyd er boif, mtnn er genauer refleltiert, ben Derfud^ gemad^t, an ber (Einheit
bes menfd^Iic^en 3d^ ftdrter feft3u^alten. Das ift im (brunbe fd^on ber SoH,
loenn er bas 3d^ gleic^fam in bie Itlitte jwifd^en irvet)|ia unb aip\ flellt^),
fo bog es nun oon ber einen ober ber anberen Seite ^r beftimmt werben
tann. Am meiften aber ^at ber Apoftel biefem menfd^Iidfeen 3(^ in ber
grogen Ausffl^rung in ber ^n>eiten Sfilfte bes fiebenten Kapiteb bes
Homerbriefs jugeftanben. (Ex unterfd^eibet es ^ter beftimmt s>on ber es be^»
Vtrfc^enben (bemalt bes 5I^if<^^ unb ber Sfinbe'). Unb es ift fe^r be*
a^tensmert, bog er gerabe in biefem 3ufammen^ang unb fonft, fomeit id^
fe^e, nur noc^ einmal*) ffir biefes 3d^ bes Illenfd^en, bas nic^t in bem
finnlid^en IDefen ber adp( aufgebt, einen (Eerminus m&^It, ber uns in mert*
mfirbiger Q>eife an bie (Eerminologie bes platonifc^en 3bealismus erinnert,
nimlid^ ben Begriff Hus. (Er fpric^t oon bem Ilus bes Itleufd^en, ber bem
(Befe^e (Bottes bient, oon bem !a« Svdptnros^), ber 5i^^ttbe am (Befefi
l^ai, oon ben einanber miberftrebenben (Befe^en bes Ilus unb ber (Blieber.
Unb mo^I oerftanben: Paulus fprid^t ^ier oon bem nienfc^en, mie er
^) ügl. bereits (Bai. Sn (bas mcnfdili^e 3d) mbtn btn gemaltigen
Ilt&<^ten bes (Bctftes unb bes Sictfc^cs eiu dritter - freiH«^ gons o^nmSi^tigcr'
Softer).
") 7u Iy» ^ oapKivö« cl|u, ircirpcqiivof tnb Ti|v ft|iapT(av. In H lvooco5aa tv Ifiol
Aliopria. ügl. Rö. 84ff.
") Rö. 12i AAAä |icra|iop4oGo^ iQ ftvoKon^boci to6 voös. - Rtt^ IKor. 14i4f. -
gehört ni<^t ^ier^er. Qier tritt vo9s im Sinne bes bemühten inteaettuellen
Cebens im (Begenfo| }u einem etftotifc^ pneumotifc^en Suftonb. I. Kor. 2ie aber
ift vo9s XpioTOü genau gleid) bem fupranaturolen pneumct Die terminologifc^e
Hbmei<^ttng ift bur<^ bas alte tCe^lament oeranlagt.
«) Anc^ ber Begriff bes (ov (Inö«) Mpwm ift Ie|tli4 plotonif^. Bon>
^bffcr, (^Hftet u. b. IL (Teft. S. 115 ff.
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134 Hop. IV. Pottltts.
oon Ilatitr ift, alfo oon bem Hus oU einem Beflanb bes notfirl^ett
Blenfil^en. IDet totrll^ glaubt, ba| ber flpofiel mit biefem (BemSIbe
ber (Befpolten^eit unb bes (Eleitbs ben 3tt|tanb bes belehrten C^riften
fc^Ubem moOe, ^ot i^n no(^ gor niil^t oerftonben. IDenn bennod^
fiber bie redete Auffoffuns biefes* Abfd^nittes ein fo langer, nod^ immet
fortbauember Streit f{<^ fyd er^en ISnnen, fo liegt bem freilii!^
eine rid^tige (Empfinbung ju (Brunbe. Penn tattä^Ii(i^ nimmt biefe
fhisffl^run<|( oon Rö. 7 eine fingnUre Stellung innerhalb ber ponftnifc^en"^''
(Bebanlemodt ein> niemals ^at ber äpoftel bem naiß^l^inT^^^T
nienfd^en fo oiel Konjeffionen gemacht oie ^ier« Ilirgenbs ^at Paulus
fic^ einer platonifierenben Betra(l^tungsn>eife fo fe^r gend^ert mit ^ier.
Unb boc^, felbft ^ier bleibt bas 3i^, ber low Svfrpttiros, nur ein
Sil^emen, nur eine Sil^attengeftdt, o^ne eigene 3nitiatiDe unb jur oSüigen
IRad^tlofigteit s>erbammt, nur mit einem jur ft&nbigen (D^nma<^t oer«
urteilten Seinen nad^ bem Befferen unb bem Beiougtfein feiner elenben
£age begabt, nic^t oiel anbers als im (Balaterbrief ber Spielbaü jorifd^en
btn beiben miberftrebenben mSd^ten ber oip\ unb bt% pneuma.
So ISnnen biefe Anfile ju einer anberen Enfd^auung, weU^e
einer n)irfli<^en pfqd^ologifd^en Betrad^tung gerecht u>erben ISnnte, an
ber (Brunbauffaffung bes Paulus nid^t irre mad^en. Derartige 2fnIon'
gruenjen unb Snionfequenjen mflffen fid^ in ber paulinifc^en (Bebanlen*
loelt einfteOen. Der entfc^Ioffene Stanbpunit elftatifd^er S^Bnimigleit,
bie fluffaffung oon einer obOigen Umioanblung bes mtn\ifi\ifin
IDefens burd^ feine Berührung mit (Bott lieft ft<^ f^^ t>en, ber biefe
Betrac^tungsmeife (oie ber Hpoftel bas tut) oon einjelnen Illomenten
befonberer etftatifd^er (Erfahrung auf bas (E^riftenleben ausbebnt, nid^t
unbebingt feft^alten. Denn tatfSd^li<^ ift oon jenem fd^roff fuprana«
turalen Stanbpunit {ebe jufammen^Sngenbe Pfi)d^oIogie eine Unmdglid^Ieit
gen)orben. - Hber tro^ aOer Konjeffionen oerleugnet ber paulinifd^
Supranaturalismus im grogen unb ganjen feine Qerhtnft nic^t.
n. UMr ftellen nunmehr Me Srage, ob Paulus in biefen Konjep«
tionen fd^Ied^t^in original gewefeinftTTJaft er biefe ganje Betrad^tungs*
toeife In bie neueunb populfire anf<^auung bes i^n umgebenben
d^riftlic^en ütilieus eingeführt ^at, baran lann lein Stoeifel fein. Ober
bie 5rage ift, ob er nid^t mit feiner fupranaturalen religiSfen Pfi)d^oIogie
(loenn man ^ier nod^ oon Pfi)d^ologie reben barf) in größeren auger«
d^riftlid^en 3ufammen^5ngen fielet. Die 5rage ift jebod^ fo oeroidelt
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^crtunft ^ pnfnwttltl>re. 136
unb fd)ioierig, baft f{e ^kr, in einem anbeten Sitfammen^ang ni4(t
fo nebenbei geldft n>erben tonn. 3<l^ bef^tinle mii!^ boroufi bie
QouDigefiil^tfpuidte, auf bk es im mefentlid^ anfommt, in Xfit]e
^roorsu^ben.
ntan mirb bei biefer Unterfuil^ttng f<l^tf jioifd^en ber 5otm ber
Darfteüung unb ber Serminologk bes Paulus einerfeits unb auf bet an^
bem Seite ber Saline felbft ju fd^eiben ^aben. Die b^re $rage ifl
natürlich bie entfd^eibenbe unb jugleii!^ bie bid^ter ju ISfenbe. IDfar
Dergegenoirttgen uns ju biefem 9u>e(I noii einmal bie pouIiniWe^
Pneumale^re^ 3^r toefentliil^er (Be^ ligt |li!^ in jmei Sft|e julammen«
fallen. Paulus be4au|>tet auf ber einen Seite ben f<^Ie<l^tl^in fupro*
naturalen C^aratter bes göttli<^n pneuma unb feine gegenfS^ic^
Bel^affen^eit gegenflber aOem menfd^Iic^en notfirlic^n IDefen. (Er be-
hauptet aber anbrerfeits, bag bies Pneuma niil^t ein Befi|( ber eiiQebien
toenigen Beoorjugten fei, fa bag fi<^ bie anbern bei bem Ülangel ju
beruhigen ^dtten, fonbem ba| es für leben C^riftenmenfd^en not«
wenbig, {a bie Subfton} feines ^^eren oor (Bott geltenben Cebens feL
- HIfo bas Qöil^fte unb Befte im ntenfd^en, o^ne bas er eigentlii!^ rAifk
XOtnJA Uir iebenfalb Mne (Beltung oor <Bott ^at, ift boc^ ein Stembes,
i^m oon oben aus (Bnabe (Befd^enftes, oon au^en an i^n Qeran«
gebrachtes. T>o% auf biefer (Brunblage fii!^ bie Cigentflmliil^tett ber
paulinifd^en Religion ab (Erßfungsreligion ergebt, bfirfte fd^on ^n
Aar fein, mirb aber toetter unten erft feine oolle (Erörterung finben.
Wo finben mix in ber Umgebung bt% pauhis eine d^nlid^e ein«
feitige Anfc^auung? 3tDei 3nftaiQen fil^eiben, x»tm mir bk 5^0^ fo
befthnmt unb f<!^rf fteDen, oon oom^rein aus. Das ift einmal bk
altteftamentlii!^ Religion unb bann bas (Eoangelium Jefu. Iliil^t nur,
bafi bie trdftige Religion bes alten (Eeftaments unb bes (EDangeliums
auf biefe reflettierte unb gequilt I&nftlic^e S^^S^fkllung Oberhaupt
nic^t eingefteüt ift, mir alfo {ebenfalb eine birelte Entmort auf
bkfe ^ier nid^t einmal fuc^n bfirfen, fie jeigen aud^ inbirelt Mne
Sfmren berartiger Anfil^auung. namentlid^ iß es mid^tig, ia% Bar
für bas (Eoangelium 3efu unb ber pali^nenflfc^en Urgemeinbe ju
fe^en. 3n Jt]u prebigt unb in ber ber Urgemeinbe fpielt ber f<^Ii(^te
(Bebaide ^r Sflnbenoergebung eine jentrale unb be^err|<^enbe Ron^
unb in ber fixeren (Erfaffung bes gnSMgenj^ fünSenoefgebenben (Bottes
Doüenben flc^ ^ier Anffit«, bie in ber altteftamentlid^en unb namenttid^
in ber fpOtiflbifc^en Religion gegeben maren. Aber oon bem Suprax
naturalismus ber paulinifd^en (ErlSfungsreligion, i>on bem Sa|, bat
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136 Hop. IV. Pttttltts.
bos Befte unb QSd^fte bem Illcnfil^en etft von oben ^erob unb oon
au|en herein gefc^entt tocrbcn mflffei ba^ bos notfirlid^e finnlic^ IDefen
be$ ntenfil^en booon nichts ^abe, ftnbet fic^ aud^ nic^t bie getingfte Spur.
VDW, man fd^atf formitlieten *), (o !5nnte man fogen, bofe bas (foan>
flelium Jefu bie J[et^if(l^e} JReligion _ber Sflnbenoergebunfl barfteHt,
pclteenb erft Paulus bas (t^rifjentum ju einet i,(Erlöfun9$''reItg{onim
lugronaturaien Sinn ousgegaltet """""* '"
Aber au(^ ber (Beijt Qrie(fei|<^er pyiytopMe ift ber paulinifd^en
(Brunbanfc^auung — ganj im allgemeinen geurteilt - burci^aus fremb,
ia biametral entgegengefe^t. Das aüerbings ^ben beibe mit einanber
gemeinfom, bag ^üben unb brfiben betartige sufammenfajfenbe Bettac^«
tungen unb bo^tenbe Reflexionen fibet^aupt untetnommen, bag bas teligibf e
unb bas pttUil^e ZA^n unter 3ufammenfa{fenben gebantßd^en Kategorien
angefil^aut n)erben. Iltan lann aud^ nic^t oerlennen, bog im f))&teren
piatonismus, foweit er bie peffimiftifd^ Seite ber (Bebanlenmelt piatos
weiter entmidelte, getoiffe ütotioe eines Crlbfungsglaubens 3ur (Bettung
tommen. - Aber auf bem ganjen Boben genuiner grie^l^ifd^er p^ilo«
fop^ie bis jum Heuplatonismus ^in ift unb bleibt ber (Bebaute uner^Srt,
bog bas Befte unb f}5(^fte, bas Cnbjiel alles menf<^Iii!^en Cebens in ber
menfd^Iid^en Seele gar ni<^t angelegt, {a ein i^r S^^ntbes fei, bem fie
mit einer natur^aften (Eenbens u>iberftrebe. Unb ebenfo fremb ift
i^r bie Annahme einer (Erlöfung oon äugen herein unb oon oben ^er«
unter. Die (Brunbfiberaeugung bes grieil^if^en IDeifen, foweit er ibealiftifi!^
gerichtet ift, bleibt es, ba| er fein £eben unb fein (Befil^id feft in ber
eigenen Qanb ^ält unb tragt, ba| er bas 5unbament feines £ebens finbet,
oenn er fic^ auf fid^ felbft befinnt unb in bie (liefen bes eigenen IDefens
^inablteigt Dabei tann bie religidfe Betrachtung me^r ober minber hSf tig
mitf<^n){ngen, es lann bas Qö^ere in geringerer ober größerer StSrIe
ab bas (Bdttlid^e im menfd^en geahnt werben, es lann ber IDiber*
ftreit ber nieberen menfc^lid^en natur gegen bas Qb^ere mit me^r ober
u>eniger Cebenbigteit empfunben wetben, oon bem rabilalen paulinifd^en
Dualismus unb peffimismus bleibt bie (Bebantemoelt gried^ifd^er p^ilo*
fop^ie burd^ eine Kluft getrennt.
3ft bemgem&l anjune^men, bog Paulus als Schöpfer einer (Erlöfungs*
religion im ftrengen Sinn bes IDortes einfam feine Bahnen ^ie^t unb gavQ
ausfiel heraus bemC^riftentum biefe geoaltige neue IDenbung gegeben ^abe?
^) IPtcbe bat in feinem Paulus, ReL^gefc^. üoHsbfU^et I 5. 6 bei oieOeit^t
3tt f<^arfet $otmun<tttng im einaeincn bie Qauptbiffeten} imi\ä^tn 3efus unb
Paulus bod^ tü^tig empfunben (ogL S. 90ff.)
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f^etftmft öer Pwemnolt^re. 137
Bei näherem Sufe^en flnfcen f^ 6o<^ Pttrallden in bcm _ötit
PattUnismits umgebenben r»nqlfttt<ft#|rfitAfflAffl IfltVt^ VDix toerben
etn Blid auf {ene Dttf^bilbungen 31t rieten ^aben, in benen fid^
P^ilofop^ie unb ortentaltf^ beftimmter Sloube, gebanlliil^e Reflexion nnb
antiles Itli^fterientDefen, Spdulation unb religiös -elftatif^e IRi^ftil ju
nmnberfamen neuen (Sebilben oerfil^Iingen.
3n biefem Itlilieu begegnet uns oIs bie erfte greifbare <BeftaIt bie
bes jfibifil^en (Ebeolo^en P^Io'^. fluift bei i^m begegnen »ir einer
<5efanttanf4auungf bie ber gried^ifd^'p^ilofop^ifil^en oolHommen unb
in i^rem innerften IDefen fremb ift, obwohl ße ganj unb gar in grie^ifil^em
(btwanbt auftritt*) - Ulan barf ßil^ burd^ biefe feine Ab^Sngigleit Don
ftoifi^'platonif^em 3bealbmtts niil^t tSufi^en Ia|fen, p^tto fte^t innerlich
biefent 3bealismus buril^aus fremb gegenüber. Cr lennt leinen größeren
unb geffi^rli<j^en (begner om^rer S^ontmigteit als ben ®eift gried^ifil^er
p^iIofop^{f(^er AutarKe, bie <BePnnung bes IDeifen, ber fein £eben unb
feine Seele in feiner eigenen Qanb unb feiner eigenen (bemalt ffi^It
So ftorle Anleihen er oon i^nt oieber unb toieber mad^t, fo toirb er
anbererfeits niil^t mfibe, biefen (beift ju betäntpfen*). Diefe ganse IDelt
^) 3ä^ »erbe bie Hocj^ioeife im einaelnen 3U ben Ausführungen über bie
religionsgef^icl^tlic^en Sufammen^Ange ber paulinifc^en pneumale^re in anberem
Sufammen^ong bringen, um bie gegenwärtige Unterfucl^ung nid^t 3U fe^r ju
belaften, ocrmeife ^ier aber vor allem auf bie Dortreffllc^e DarfteOung oon
Bre^iör, Les idöes philosopliiqaes et religieuBes de Ffailon d*Alezandrie 1908.
ügL nomentli«^ p. 207-225 (295 ff.).
*) Der Sorm feiner (beban!en nacl^ ift pf|iIo oQerbings ganj unb gor abbflnaia
oon ber fpftteren, bur(^ ben ftarfen platonifc^en €inf(^Iag <baragteriHerten ftoikfaen
Ricl^tung, als beten Qauptoertreter JJfilsü^SQittJtfigefe^en merben barf. Aber
bas Zentrum p^iIofop^i|dt}er 5r5mmigleit unb örunbanf^auung, bie i^m eigen*
tfimlicl^e fnpranaturaliftifd^e 1Xtq\At, bie fic^ mit einet ftatfen Ileigung 3U einem
bnaliftifd^en Peffimismns in ber Anthropologie oerbinbet, oerftel^t man nid^t, toenn
man bei Pofeibonios feinen Ausgangspunft nimmt. - €benfon>enig nnb no<4
oiel oeniger ifi p^tlo als 3ube aus altteftamentüc^er Srömmigfeit 3U begreifen*
Die SragefteUung „entmeber griec^ifcl^ ober iftbiic^" ift ^öcl^ft bürftiger Ilatur
unb fie^t bie oielerlei ntöglic^feiten auf biefem bereits fi)n!tetiftif<^en Boben nicl^t
€s mtrb ^ier ^n tfxDO» oer^ftltntsmfiftig Iteues lebenbig. Klemens 0. Ale^anbria
nennt ben p^ilo in nic^t unrichtigem Smpfinben einen pt^t^agorAer (Stromat. I
15, 72. n 19, 100). 3nner^alb ber Bewegung, bie man als Iteuput^aflorgisrntts _
3U beseicl^nen getoö^nt ift, otrb man nac^ Analogien fuc^en mdjjen. Do^ l|i Mes
Gebiet oorUufig oiel 3U oenig aufgearbeilet, als bei man ^ier fidlere Schritte
tun f ihtnte.
*) ügl bie polemif gegen ben 4<^im>€, <UNo€, aAroKpdrop V0O9 de confos.
ling. 185; gegen bas ^Uourov Söviia ber tDeis^it Kains quod det pot. 32;
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138 Kap. lY. Paulus.
bes feiner felbft bemühten 3(^ mug btx 5tomme, ber feinen (boü finöcn
mD, hinter fid^ loffen, er muft niil^t nur auf fein nieöriges leibli^es unb
feelifil^ Dafein oerji^ten, er mug aui^ feinen Xöyos unb feinen voOs
aufgeben, oenn er ju (bott gelangen foll'). Sudi bei p^ilo enodil^ft bie
religiofe Spetulotion aus ben Erfahrungen effiotifil^er Stbmmigleit. Des
ntenfil^en IDefen an fi^ gehört nur ber niebrigen irbif^n Sp^ftre an.
Au(4 P^Uo tann oon bem ^Aouros unb Ai^os voOs (Leg. Alleg. I 49)
reben, oon bem Y^^vos voOs 'A6d|i, ber aus bem porabies oerfagt i|i
(de plantatione 46). Crft ein ^S^eres, oon (Sott frei gefd^enftes, ni(^t
jur eigentliil^en Ausrfiftung bes ntenf<l^n ge^Sriges (Element mug ^in*
julommen, um bem IRenfd^ feinen enbgtttigen IDert ju oerlei^en. p^ilo
benennt bies ^^ere mit oerfil^iebenen Hamen. Balb ift es ber gottlid^e
nus (im (Segenfal jum nieberen menf^Iic^en), balb, toenn er fid^ oon
altteftamentlii^en Reminifjensen n&^rt, bos gSttli^e Pneuma*). - (Es
ift eine befonbere unb beoor3ugte Klaffe oon nienfd^n, benen Jenes gStt-
Ii(^e (Sefd^nt ju (Eell geworben ift. Sie ift oon ben getod^nliil^en Dlenfd^n
no(^ oiel loeiter gefil^ieben als bur(^ bie Kluft, bie nail^ p^ilofop^ifc^er
Anfd^auung ben IDeifen oon bem gemeinen Qaufen trennt (Es ift bas
öpOTiKbv Y^os, bas (Sefd^Ied^t ber jur feiigen S(^au beftimmten ITtfinner,
bie ni(^ts me^r mit benen ju tun ^aben, bie oom yifiyos voös'A6d|i ftammen,
unb fid^ fiber fie ^inaus^ben, toie bei Paulus bie pneumatiler Aber bie
PfiJ^aer-).
no4 ftSrtere Besie^ungen jur paulinif(^en (5runbanf(^auung bietet
- nunmehr auf bem Boben reiner ^eüeniftifd^er 5t5mmigleit - ber
bermetififte S^riftenfreis. Diefer fte^t ie%t in ber gried^ifd^en Citerotur
jiemlid^ einfam ba. ^ren uns oon berfenigen Betoegung, bte wir unter
bem (Befamtnamen neupi)t^agoräif(^er P^Uofop^ie 3ufammen3ufaffen
pflegen, bie aber toeniger p^ilofop^ie ift ab eine ^albreligiSfe Beioegung,
gegen ben oer6erbli<^en XDo^n, ba| ber ntenfd^ 6as lltag oQer Dinge fei de
poBterit Ca. 35-38. p^ilo ift ber erfte Apologet, ber ben p^ilofop^ifd^en
3bealtsmus mit btn XDa^en bes SIeptijismus belAmpft, um baraus fftr bie
Ideologie Kopitol 3u fd^Iogen.
^) Don ben 3a4Ireic^en in Betrad^t fommenben SteQen ^ier nur eine be>
fonbers <^arafteriftifd^e, quis rer. div. haer. Reifet es, nac^bem aufgeführt ift, loie
bie Seele ben £eib, bie finnlic^e XDo^me^mnng unb ben Cogos 3tt entlaffen ^obe:
dXXd Kol auan^ ftn^Spodi koI hmt^ ownf^ — t6v oiyrbv Sf| rpdiiov, 6fmp t6v fiAAiiv
dncfcA^XoOac, MffAOe ital ifteravdOTii^ ocotm)« §69 (ogl. ebenba § 263-265).
*) DgL Aber biefe Kompromiffe in ber Sprad^e p^ilos Reiftenftein, ^eOe«
nifHfc^e Itli^ftericnreßgion, S. 144ff.
*) Die genaueren Ilad^oeife bei Reifeenftein a. a. 0. 145 unb unten Xopitel Y.
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!>trtmtft öcr PHotmale^re. 139
itl^t nur toenige S^asmetite unö (Ecfiimner er^Iten, fo mixbt tDaf^r«
fi^nli^ beutB^er fi^tbot toerben, mit eng bte Bej^iebungen j^pitAen
^ermetemus unb nengpftogoraismus Rnb, unb es tofirben biefe S^riften
fiil^eter in einen grSfieren getftigen Sufammen^ang einjuorbnen fein*).
nXe bem fein mog, iebenfoüs tritt ^ier no^ beutlii^r ab bei P^tto
jener pfq^ologif^e Supranaturolismits jtttoge. Der Uns ifi eine göttliche,
yerfdnlii^ gebaute, ftipronoturole Kroft. Cr oeUt bei ben 5tommen unb
<Bttten, Reinen unb Barm^rjigent bef^ert i^nen bie rk^tige Crlenntnis,
bemirtt, bafi fie ber IDirlungen bes nieberen leiblich Cebens Qerr merben*).
Die Bbfen aber flberififit er bem Ti|ittp6s 5af|i»v, ber ab Derffi^rer 3u
olen Ceibenf^often unb ob feuriger Strafe- unb Ra^e-Dfimon juglei^
gebai^t ift*). Da^r »irb bie $rage, ob alle lUenfi^ btn Hus ^ben,
runbmeg oemeint^). Cr ge^rt eben nic^t jur menf^Iii^en flusrfiftung
ob foI(^er. Die Stommen betommen i^n ab ^nabengef^enl*). Dod^
Ulieber ift ber Ilus jur DoQenbung bes menfil^Uc^n IDefens nohoenbig.
Die nienf^ien, bie i^n nid^t ^aben, ergeben fi(^ nid^t oeit Ober bas Iltoeau
ber unoemfinftigen (Eiere*). So gibt es joei odlltg gef^iebene Klaffen
uon Qlenfi^en, bie Bef{||er bes Ibis^, bie IDenigen, bie fan ^egenfa^ ju
>) nt €. ^at Rei^enftein (Poimonbres) xtd^t, ocmt er bie ftltefte Sd^id^t bes
im GorpoB Henneticom ooiHigenben Schrifttums bis ctma in bas crfte c^ft«
lid^e 3a^r^unbett ^inaufbotiert. — 2d^ fann ben nft^eren Bemeis in biefem
Sufammen^ong nic^t antreten unb fonn nur im oOgcmeinen onbeuten, bat mir
mit biefen Sd^riften in ber Srü^S^it ber großen gnoftifc^en Bewegung fielen.
3ebenfans aeigen fid^ bie (Trattote, fomeit ic^ fe^e, frei oon {eber Beeinfluffung
wm feiten bes C^riftentums, mA^renb fic^ ^ier unb ba oüerbings Spuren bes
Clnf[u|fes bes griec^ifd^en alten Ceftaments naij^meifen bffen. ttbereinftimmung
3t»if<4en ben ^rmettfa auf ber einen, Paulus unbjjobannes au^ ber anberen
Seite beuten auf ben gemeinfamen Beben ber Srömmigfeit^. in bem fie murjeln.
Gittert' mug leiber noc^ (ab'geTell^n bon btn von Reitenftein oerdffentlic^ten
StfldEen) merben nac^ Part^et) Hermetis Trismegisti Poemander BeroL 1864.
Da3U iommen ber dfnepios (Pf. ftpulefus) in ben XDerfen bes ^ulejus Vol. m
ed. (Thomas ((Teubner) unb bie mi<^ttgen Sragmente in ben (Ellogai bes 3o'
Cannes Stobaios (nac^ ben Seitenzahlen ber editio princeps 3itiert).
*) BgL Corpus Hermetlcum I (Poimanbres) 22 X21 XU 4.
<) I 23 ogl. X 21. 23 (€nbe).
*) IV. 3. 1X5 X 23 f.; ugL ÄfHepios c. 7 (ed. IL^omas p. 42» ff.) 9 (44m)
18 (53i) 22 (57ao).
*) ly 4 ((laufe mit bem Rus); XTTT 14 (o6oi(bSi|€ y^vcmc); etmas anbers
X 19 (4wx1 8An vous ytmm; ugl. X 6).
•) IV 2-3 X24 Xn4.
^ I 21 (A Iwous (b^pcmos); IX 5 A öAucA« unb 6 o6oi(Mns ftv^pmos; ogl.
3um Begriff odoiMii« 1 15 Xm 14 X 6 (o6da Hw) Rftlepios 7 p. 42u;
X19 (edocß^s 1^ - 6oeß4c). Stobaios CIL 1136 (oIs ^coirrndj S^7va|ucodirp6oion).
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136 Kap. IV. pottltts.
bos Befte unb Qd(^fte bem nienfd^en erft Don oben ^erab unb oon
oufien gereift gef(^etdt mtxbta mflffe, bag bos natfirli(^e Pnttli(^ IDefen
bes nienfd^en booon nid^ts ^abe, finbet P4 <ni4 ni^t bte geringfte Spur.
nHH mon f^^orf fonnulieren *), fo fbnnte man fagen» bofe bos Coan»
gelmm Jefu ble (et^ifil^e} ReHgion ber Sfinbenoergebung borfteüt,
tpflbrenb erft poulus bos C^riftentum iu einer »(ErIo[un9$''reIi9ion im
fit£ranoturaIen Sinn öHJgfitett^tT^^"^ '"*
"^^Abefauift ber^^geFft flrie(ftif<fter py^onMg Ifl ber poulinifil^en
(Srunbonf^cntung — ganj im aUgemeinen genrteilt - bur^aits fremb,
ia biametrol entgegengefe^t. Das oQerbings ^aben beibe mit einanber
gemeinfam, bog ^fiben unb brfiben berartige 3ufammenfa|fenbe Betrad^-
tungen unb bo^renbe Reflexionen flber^aupt unternommen, bog ba$ reltgiSfe
unb bos fittlii^e £eben unter sufommenfatfenben gebonOi^en Kategorien
angefd^aut »erben. Klan tarnt au^ nid^t oerlennen, bog im fpfiteren
piatonismus, fomeit er ble peffimi|tif(^e Seite ber (Bebantenioelt piatos
toeiter enttoidelte, geoitfe Ülotioe eines CrlSfungsglaubens jur (Seltung
lommen. - Aber auf bem ganjen Boben genuiner gried^ifi^er p^ilo-
fop^ie bb 3um Heuplatonismus ^in ift unb bleibt ber (Sebante uner^rt,
bog bas Befte unb Qdd^fte, bas (Enbjiel aQes menf(^Ii(^n Cebens in ber
menfi^Iid^en Seele gar nid^t angelegt, \a ein i^r $rembes fei, bem fie
mit einer natur^aften (Eenbens roiberftrebe. Unb ebenfo fremb i|t
i^r bie Annahme einer (ErlSfung t>on äugen herein unb oon oben ^er«
unter. Die (Srunbflberseugung bes gried^ifd^en IDeifen, fooett er ibeoliftifi^
gerid^tet ift, bleibt es, bafi er fein Ceben unb fein (Befi^idt feft in ber
eigenen Qanb ^ilt unb trfigt, bog er bas 5unbament feines Cebens fEnbet,
wenn er fi(^ auf fid^ felbft befinnt unb in bie liefen bts eigenen IDefens
^inabfteigt Dabei tann bie religidfe Betrad^tung me^r ober minber Irfif tig
mitfd^oingen, es tann bas QS^ere in geringerer ober größerer Stfirle
als bas (S5ttli(^e im menfd^en geahnt toerben, es tann ber IDiber«
ftreit ber nieberen menfd^Iid^en Ilatur gegen bas QS^ere mit me^r ober
veniger Cebenbigteit empfunben »erben, oon bem rabitalen paulinifd^en
Dualbmus unb peffimismus bleibt bie (Sebantemoelt gried^if(^er p^ilo-
fop^ie burd^ eine Kluft getrennt.
3ft bemgemSg aiQune^men, bog Paulus ab Sd^Spfer einer Crlöfungs-
religion im ftrengen Sinn bes IDortes einfam feine Bahnen 3ie^t unb gaiQ
aus fid^ heraus bem([^riftentum biefe gewaltige neue IDenbung gegeben ^abe?
^) XPrebe bat in feinem Paulus, Rel-gefd^. üolisbflc^er I 5. 6 bei oieüeid^t
3u fd^arfer SormuHerung im einseinen bie ^auptbifferen3 3n>ifd4en 3efus unb
Paulus bod^ rid^tig empfunben (ogL S. 90 ff.)
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f^crftinft 6cr Pnemnole^re. 137
Bei näherem Sufe^n finben fUf boit Poranelen in bcm _öeit
PottHnisirots tt^gebenften^religionsge^^ irnii»« iDit mttbtn
unfern ÖRd^ auf {ene niifd^biibungen 3U rieten ^aben, in benen fid^
P^Uofop^ie unb orientaltfil^ beftimmter (Bloube, gebanlliil^e Reflexion unb
ontttes Itl^fterientDefen, Spdulation unb religiös -elftatifd^e VlttfiM ju
nmnberfamen neuen <5ebilben oerfc^Iingen.
3n biefem ütilieu begegnet uns ob bie erfte greifbare (Beftolt bie
bes {fibifil^en (Ebeologen p^üo^j). flutft bei i^m begegnen mir einer
(befanttonfi^auungf bie ber grieil^ifd^-p^ilofop^ifi^en oolRommen unb
in i^rem innerften IDefen fremb ift, obwohl ße gans unb gar in grieil^ifil^em
(btwanbt auftritt*) - ITtan barf P(!^ buril^ biefe feine Ab^fingigleit Don
ftoif(l^«pIatonif(^em 3bealbmus ni(^t tSuf^en Ia|fen, p^ilo fte^t innerlich
biefem 3bealtsnius buril^aus fremb gegenflber. Cr lennt feinen größeren
unb geffi^rli^eren (Segner om^rer S^ommigteit als ben (beift grie4if<^er
p^iIofop^if(^er Autartie, bie (Befinnung bes IDeifen, ber fein £eben unb
feine Seele in feiner eigenen Qanb unb feiner eigenen (btmalt ffl^It
So ftorle Anleihen er oon i^m wieber unb lieber mail^t, fo n>irb er
anbererfeits niil^t mfibe, biefen (beift 3U betfimpfen*). Diefe ganse IDelt
^) 3^ »erbe bie Ilacl^meife im einseinen 3U ben Ausffl^rungen fiber bie
religionsgefi^ic^tUc^en Sufammen^ftnge ber paulinif<4en pneumale^re in anberem
Sufammen^ong bringen, um bie gegemoftrtige Unterfucl^ung ni^t 3n fe^r 3U
beloften, ocrmeife ^ier aber vor aQem auf öie ooitrefflic^e DorfteUung oon
Bre^iör, Les idöes philosopliiqaes et religieiiBes de Phüon d'Alezandrie 1908.
ügl. namentn«) p. 207-225 (295 ff.).
*) Der Sorm feiner Oeöonfen nac^ ift pf|iIo aUeibings gans nnb gor abbflnaia
Don bei fpftieren, bui(^ ben ftarfen platonifc^en €inf(^Iag cbarafteritierten ftoikfaen
Richtung, als bexen Qauptoertreter Pff^ j^ff^lg^ <Miflg|#fcgn merben 5arf. Aber
bas Zentrum p^ilofop^ifdber 5r5mmiglett unb örunbanf^auung, bie i^m eigen*
tfimßc^e fttpranoturali^fd^e ntt^ftif, bie ficl^ mit einer ftarfen Reigung 3U einem
bnaliftif^en peffimismus in ber Anthropologie oerbinbet, oerftel^t man nid^t, mtnn
mon bei Pofeibonios feinen Ausgangspunft nimmt. - €benfooenig unb nocl^
uiel meniger ift p^tlo ab 3ube aus altteftamentücl^er Srömmigfeit 3U begreifen*
Die SrageffeUung ,,entmebeT griec^ifcl^ ober {ftbü^" ift ^öcl^ft barftiger Ratnr
unb fie^t bie oielerlei ntöglic^feiten auf biefem bereits fpnfretiftifc^en Hoben nic^t.
€s mirb ^ier ebtn etmas oer^dltnismdbig Renes lebenbig. Klemens o. Aleranbda
nennt ben p^ilo in nic^t unrichtigem Smpfinben einen Ppt^agorfter (Stromat. I
15, 72. n 19, 100). 3nner4alb ber Bewegung, bie man ah Reuputbagorflismus
3U beseic^nen gemö^nt ift, mirb man na(^ Analogien fu<^en mfl||eiu Do^ i|i Ues
Gebiet oorUnfig oiel 3U menig aufgearbeitet, ab baft man ^ier fiebere Schritte
tun tonnte.
*) Bgl bie Polemif gegen btn ^fXam^i, BHot, oAroKpdrwp voOs de confns.
ling. 185; gegen bas ^OaraTov Söviia ber R>eb^eit Kains qnod det. pot 32;
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138 Mop. IV. pmtltts.
bes [einer felbft betoufiten 3(^ mug btt 5tomme, ber feinen (boü finben
toiD, hinter fi^ IciJUtn, er muft ni^t nur ouf fein niebriges leibliches unb
feelif(^es Dafein oerjic^ten, er mug aui^ feinen Xöyos unb feinen voSs
aufgeben, menn er ju doit gelangen foll'). Hu^ bei p^ilo enoä^ft bie
religiöfe Spetulation aus ben (Erfahrungen etftatifil^er Svömmigleit Des
ntenfc^en IDefen an fiil^ gehört nur ber niebrigen irbif^en Sp^ftre an.
au(^ P^ilo tann oon bem ^iXavros unb Ai^os voOs (Leg. Alleg. I 49)
reben, oon bem Y^Tvos vous 'A5d|i, ber aus bem Parabies uerfagt ift
(de plantatione 46). Crft ein ^S^eres, oon (Sott frei gef(^enttes, nid^t
jur eigentlichen Ausrfiftung bes IRenfd^en gehöriges Clement mug ^in*
julommen, um bem nienfil^en feinen enbgiltigen IDert ju oerlei^en. p^ilo
benennt bies ^^ere mit oerfil^iebenen Hamen. Balb ift es ber gottlid^e
nus (im (begenfa^ jum nieberen menf(^Ii(^en), balb, n>enn er fi<^ oon
altteftamentli(!^en Reminifsensen na^rt, bas gdttli^e Pneuma*). - (Es
ift eine befonbere unb beoor3ugte Klaffe oon Ülenfc^en, bentn Jenes g5tt>
H(^e ®ef(^ent ju Seil gemorben ift. Sie ift oon ben getod^nlii^ nienfi^en
nod^ oiel oeiter gefd^ieben als buxäi bie Kluft, bie nail^ p^ilofop^ifd^er
Anfü^auung btn IDeifen oon bem gemeinen Raufen trennt (Es ift bas
öpoTNcbv Y^os, bas ^efc^Ied^t ber 3ur feiigen S^au beßimmten nifinner,
bie nichts me^r mit benen ju tun ^aben, bie oom Y^fvos voOs'Abdqi ftammen,
unb fiij^ fiber fie hinausheben, toie bei Paulus bie pneumatiter Aber bie
PfiJ(^«er').
no(^ ft&rtere Bejie^ungen jur paulinifd^n (Brunbanfd^auung bietet
- nunmehr auf bem Boben reiner ^eüeniftifc^er 5<Smmigteit - ber
bermetifcfte S^riftenfreis. Diefer fte^t {e^t in ber grieil^ifil^en Citeratur
jiemli^ einfam ba. ioSren uns oon berjenigen Beroegung, bie nrir unter
bem (Befomtnamen neupi)t^agor5if(^er p^ilofop^ie 3ufammen3ufaffen
pflegen, bie aber weniger p^itofop^ie ift ab eine ^albreligtSfe Bewegung,
gegen ben oerberblic^en XDa^n, baft ber ntenfc^ bas VXa% aller Dinge fei de
poBterit Ca. 35-38. p^ilo ift ber erfte Apologet, ber ben p^iIofop^if(^en
3bealismus mit btn IDoffen bu SIeptijisnms belAmpft, um baraus fftr bie
C^eologte Kopitol 3u f<^Iogen.
^) Don ben sa^Ireic^en in Betracl^t fommenben SteQen ^ier nur eine be>
fonbers (^arofteriftifcl^e, quis rer. div. haer. Reifet es, nac^bem oui geffl^rt ift, n>ie
bie Seele btn Ceib, bie fimüicl^e IDo^me^mung unb ben £ogos 3« entlaffen ^obe:
diic{cA4AoO«K, (hrIffAOe xal iftcravddmt^ <namf[i §69 (ogl. ebenba § 263-265).
*) DgL Aber biefe Kontpromiffe in ber Sprad^e p^ilos Reiftenftein, Qelle«
nifttfc^e Itli^fterienreligion, S. 144ff.
*) Die genaueren Roi^oeife bei Reifeenftein a. a. 0. 145 unb unten Xopitel Y.
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Qtrtttnft 6cr Pwfttmale^rc. 139
itl^t nur venige S^^smente nnb (Ecfinimer erholten, fo lofiröe toa^r*
fil^einliil^ beutlii^r f{(^tbor loerben, mit eng fcie Beyetmigen j^tomen
^crmettwtttts unb neupiifta^orätsmtts Bnö. unb es wixbtn biefe Schriften
fidlerer in einen größeren geiftigen 3ufammen^ong einjttorbnen fein^.
nXe bem fein mag, iebenfoOs tritt ^ier noil^ beutli^er als bei p^ilo
jener pfqi^ologif^e Stipranaturalismits sntage. Der Uns ift eine gSttlii^e,
yerfSnli^ gebat^te, fupranaturale Kraft. (Er oeitt bei btn 5tommen unb
dHtten, Reinen unb Barm^rjigent befd^ert i^nen bie richtige Crtenntnis,
ben>irlt, bag fie ber IDirlungen bes nieberen leibliil^en Cebens Qerr oerben*).
Die BSfen aber flberlfigt er bem niittpös &d|i»v, ber ab Derffi^rer su
olen Ceibenfd^aften unb als feuriger Strafe« unb Ra^e-Dimon juglei^
gebatikt ift*). Da^er wirb bie $rage, ob alle Ülenf^en btn Hus ^aben,
runbweg oemeint^). Cr ge^rt eben nic^t jur menfij^lii^n flusrfl|tung
als fol^er. Die S^ommen betommen i^n ab (Snabengef(^ent*). Do^
oieber ift ber Hus jur DoUenbung bes menf(^Ii(^n IDefens notmenbig.
Die nienf^en, bie i^n ni^t ^obeu, ergeben fi(^ ni^t n>eit fiber bas Ilioeau
ber unoemfinftigen (Eiere*). So gibt es yotl oSIItg gef^iebene Klaffen
oon Qlenfi^en, bie Befi||er bes Ibts^), bie IDenigen, bie im (Segenfa^ su
^) nt €. ^ot Reitenftein (Poimanbres) tti^t, menn er bie ftitefte Sdfii^t bes
im GorpoB Henneticam ooriügenben Schrifttums bis etma in bas erfte c^rift«
lic^e 3a^r^ttnbett ^inaufbatiert. - 3(^ lann ben nft^eren Beioeis in biefem
Snfammen^ang nic^t antreten unb fann nur im oOgemeinen anbeuten, baft mir
mit biefen Schriften in ber Srü^^eit ber groben gnoftifcl^en Belegung fte^en.
3ebettfans 3eigen ficl^ bie (Erottate, fooeit i<^ fe^e, frei oon feber Beeinfinffung
iH>n feiten bes C^riftentums, »A^renb fic^ ^ier unb ba aUerbings Spuren bes
Clnflnffes btM griec^ifc^en alten (Eeftaments nail^oeifen laffen. flbereinftimmung
3n>if(^en btn ^ermetifa auf ber einen, Paulus nnbjjol^annes au{ ber atiberen
Seite beuten auf ben gemeinfamen Boben ber Srömmigfeiti^in bem fie murjeln.
3Uie3^ mug feiber noc^ (abgefl^^n t)on ben oon Rei^enftein oerdffentlic^ten
Stfl<!en) merben nac^ Part^et) Hermetis Trismegisti Poemander Berol. 1854.
DcQU iommen ber RfQepios (Pf. £lputeius) in btn XDerfen bes Apuleius Vol. in
ed. (E^omas ((Eeubner) unb bie mic^ttgen S^agmente in ben €tU>gai bes 30*
Cannes Stobaios (nac^ ben Seitenja^Ien ber editlo princeps zitiert).
*) BgL GorpoB Hermeticum I (Poimanbres) 22 X21 Xu 4.
<) I 23 ogl. X 21. 23 {iinbt).
«) lY. 3. 1X5 X 23 f.; ogl afflepios c. 7 (ed. lE^omos p. 42« ff.) 9 (448t)
18 (53i) 22 (57to).
*) ly 4 ((Eaufe mit bem Rus); XTTT 14 (oöoidb€iic y^vcms); etmas anbers
X 19 (4wx1 8An vous Y^verot; ogl X 6).
•) IV 2-3 X24 Xn4.
^ I 21 (d Iwou« (ivOp«0ffos); IX 5 A öAucd« nnb 6 o6oUMt|s fivOpMros; ogl.
3um Begriff oOoi^ii« 1 15 Xm 14 X 6 (o6da Hov) Rftlepios 7 p. 42u;
X19 (ciyMß4c 4wx4 - totf^i). Stobaios €11. 1136 (oIs ^imxll SOva|ucodirp6oi0n).
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140 Http. IV. pottltti.
einer gansen IDelt fielen, bie, oertttnntf beörfidt unb oerfolgt, fic^ bo(^
mit bem oollen f}0(^gefil^I gSttliil^ begnabeter Ülenfc^en ber bumpfen
unb tragen ntaffe, toelc^e ben Ilus niil^t befilt'), gegenfiberftellen. Unb
Quäi f^kx fte^t oie bei Paulus, nur nod^ nte^r im Qintergrunb, hinter
biefem Supranaturalismus bas Sdrament unb bie fatramentale An«
fd)auung. (Es ift fogor einmal von einer (Eaufe mit bem Hus bie Rebe
(TV 4). 3n ber (Etftafe, in ber göttlichen S^ou erlebt ber Itlenfd^
feine Cr^ebung in bie IDelt bes göttlichen (Elements refp. feine Der«
gottung*).
nian lann im Qtnblid auf bie ^ermetifd^en Schriften jutb bie mit
i^nen oermanbten Oracula Ghaldaica au(^ oon einer ^Deniftif<!^en, rein
^eibnifd^en^ ,,<5nofis'n[m 'ted^itil^en Sinne bes IDortes reben. Au^ in
ben ^ermetifd^en Schriften felbft fällt ein unb bas onbre Itlal bos
Sd^Iagmort »(Bnofis": bie 5tommen finb bie, oelc^e bie (Ertenntnis
((bnofis) ^aben*), bie, weld^e in ber (Snofis finb.
So fte^t benn enbliift au4,bfe gqnje^bunte IDelt ber ^riftlid^en
(Sno^MoufJilstSLXiiik» Qter tritt uns bie fpesififd^e (Eriöfungsreligion,
oie oir fie bei Paulus (unb 3o^annes) finben, bis jur einfeitigften
Konfequen3 unb Derjerrung ausgebilbet, mit einem bunten mt}t^oIo>
gifd^en Apparat unb mit oiel ftirterem falramentalem CEinfd^Iag ausge«
ftattet entgegen. Qier finbet fii^ in bemertensoerter EDeite au^ bie
paulinif^ie (Eerminologie (irveuiia ^ruxfl üifli) in reid^er Ausbilbung unb
lonfequenter Ausgeftaltung, u)fi^renb bei p^ilo (sum (Eeil) unb nament-
lich in bm ^ermetifd^en Schriften bie grie(^if(^e p^ilofop^ifd^e Sprache
bominiert unb ber Hus, nid^t bas Pneuma, ab bie ^S^ere, in bas
menfd^Iii^ £eben ^ineincoirtenbe, fupranaturale Kraft erfd^eint. Vtan
ISnnte an biefem Puntte einoenben, bag bie (Bnoftiler eben einfad^ oon
Paulus abhängig feien, oie bas gerabe bie ilbereinftimmenbe ted^nifd^
Sprad^e bemeife. Unb geu)i6 läftt ti(^ aud^ oielfajS bireft paulinifd^er
(EM|hij^ai^eiI$!t£ Aber jener Sd^Iu§ mäxt bo^ äbereilt; es lägt
rt(^ laum annehmen, bog bie wenigen unb firmer oerftinblid^en termi»
nologifi^en Ausführungen bes Paulus, bie fid^ jerftreut in feinen Briefen
finben, fo mächtig auf bie oerfd^iebenften gnoftifd^en Si)fteme^) einge«
oirtt ^aben foDten. Aud^ lafit fi(^ ber fpe3ififd^e Sprat^gebraud^ biefer
') 1X4 ogl Stobaios CIL 1708-710.
*} S. namentlich Kap. I. n. xm.
•) I 26 IX 4.
*) Die Itac^oeife im ein3elnen f. u. Kap. VI.
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Qerhtnft ^er pncmnalt^re. 141
relisiöfen Pfi^^ologie (Unterf(^etbung von irv€U|ia unb ^y^) bis mitten
in bie rein ^eniftifi^e Citetatur hinein »erfolgen ^). Aber catäi im oO'
gemeinen öfirfte es na^getoiefen fein, bafi bie „(Bnoßs" in i^ren
(brunökgen eine oord^tliil^e (Erf(^einung ift; unb ju biefen ffirunblagen
gel^Srt, ä)te~ ble Obereinftimmung i^res ^eniftif^en unb i^res d^riftlid^en
Stoeiges jeigt, Meter rabitale Dualismus ber Antbropologie unb ber
bamit yifammen^&ngenbe fd^roffe Supranaturatismus im (Erlöfungs«
glauben. -'"*"*^*'" .-H.,-..r^..,^^„ . „..,.,
So fte^t bie paulinif(^e £e^re oom Pneuma mit aOen i^ren Konfe*
quenjen in einem grogen Sufammen^ang. Paulus folgte in feinem
trüben ant^ropologif^en peffimtsmus'), in ber bualiftifd^'fupranaturden
>) dufterorbentU<^ bebentfam ift ^icr ber Anfang ber fogenannten Ittit^ros*
liturgie (reoibierter ([e;t bei Reiftenftein 1. c. S. 109). Der Se^er rflftet fi<4,
feinen Ceib ^u Derloffen unb oiQ Aftovdrv irvcöiiort öen ftddvoros Aion fcj^auen.
Aber auc^ feine Seele foQ 3urü(!bleiben Ainios OircoT«boi|fi |ioo icpöc Wyw t^
Av^ptfirtvqt |ftou ^'vxtKfic SuvdticMS, l|v Cy» irdXiv iiopaA4|tt|N>|ftai .... 2ä^ fe^e 3U
meiner $reube, baft oucl^ 3o. XDeig (Kommentar 3um erften Korint^erbrief '
S. 371 f.) im Anfc^Iuft an Rei^enftein bie paulinifc^e (Terminologie in biefen
Sufammen^ong ber ITU^fterienfrömmigleit ^ineinfteOt Dann mirb aber auc^
ber Onoftijismus, im ganaen unb groben gefe^en, ein fefbftOnbiger 3euge biefer
(beiftesmelt. - Bebeutfam ift, bog bie paulinifc^e Terminologie ficl^ aucl^ 3af . 3ia
unb 3uba 19 finbet (Reitenftein, QeUen. irtt)ffc.'ReI. S. 151 ff.)
*) Dabei fann ru^ig jugeftanben merben, bQ% Paulus in feiner germi«
noiogie möglicher XDeife 3um tlett oom griec^ifc^en alten Iteftament aS^ftngig
ift. Dag er burcj^ge^enb bos Qö^ere tm iiieniqen mit irve&|ia ttid|f IRlt vo8c
b^eic^net, mag fi<^ bort^er erflSren, mie an bief em punft ber aUte^amentlicI^e
Spra(^etnf[ub caid^ bei p^ilo fi(btbar mirb (f. o.). - Docl^ genflgt ^ier auc^
fc^liebli<4 ber einfache Rüdgang auf btn populären c^riftlid^en Sprac^gebraucj^.
3ebenfans mub bie $rage burcl^aus offen gehalten »erben, ob ni<l^t bie An«
fc^aung oon bem irvcSpa aU einem ^9^eren feelif(^en Clement im popul&rcn
Sprachgebrauch meit über bas oon ber Septuaginta beeinflubte Spra<l^gebiet
^inauf lebenbig gemefen ift Der Sprachgebrauch ber Onofis, infofem er fi(^
als unob^Sngig oon Paulus ^erausfteQen foQte, mürbe bas bemeifen unb baneben
no<^ manche anbere Beobacl^tung auf bem Boben bt% QeUenismus (Reitenftein,
irti)ft.«ReI.136ff.). Iloc^ me^r fönnte man geneigt fein, bie terminologifc^e
€ntgegenfe|ung oon irvcSpa ober od^ (nii^t etma bie Sad^t felbft, btn fc^roffen
Dualismus) aus bem alten (Ceftament ab3ulciten, 3umal in ber (bnofis biefe
(Terminologie nicl^t oor^errf(^i Dagegen mirb man unmöglich bie terminoIo>
gifc^e Cntgegenfeftung oon im9|ia unb i^ aus ber altteftamentUc^en
Differen3ierung oon Rua<4 unb Ilep^efc^ ableiten !dnnen; unb erft re(^t
nic^t ift bas Abfeftioum ^wxiköc oon bort^cr oerftAnbIi(^. Do(^ lann bas aUes
in biefem Sufammen^ang nur angebeutet merben. Das €ntf(^eibenbe finb ^ier
bie groben facl^licl^en Sufammen^Ange nicl^t bie (Terminologie.
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142 Kop. IV. poiiltts.
Attsgeftoltung ber CrlSfungsIe^re ehtet SeitfHmmttns, bie bomdb bereits
Diele <5e{fter ergriffen ^otte.
IQ. Damit lehren u>ir jum (E^ema ber eigentliil^en C^riftotogie
jitrfid. Darin befielt alfo bas (Eigentflmliil^e unb C^arat«
teriftif (^e ber paulinifd^en C^riftologie, bag er mit biefer
(SrSge bes fupranaturalen pneuma ben Küpios Xpiarös
ibentifi3iert: ö ik KÖpios t6 irveupd lariv. Diefe 3bentifi<
fotion ift freiließ bei i^m nur 3um (Eeil ooDjogen. Se^r ^ufig,
iDo^I ba tDo Paulus bereits in ber (Semeinbe geprägte 5onneIn auf»
nimmt, fo in ben (Brfigen unb Segenso&nf^en, erf^eint ber (Belft
als eine (BrSge neben bem (E^riftos. Buif bejei^net er ben 6eift
ni<^t nur ab (Beift (botUs, fonbem auil^ bann unb n>ann ob (Beift
(E^riftt (RS. 8f Q. Kor. 3i7), unterf(^eibet bann alfo C^riftus unb ben
(Beift, oie er ben (Seift oon (Bott trennt. Aber im 6runbe faOen bie
beiben (BrSgen i^m bo(^ f aft jufammen, ein wefentlid^er Unterf(^ieb qriftiert
ffir i^n smifi^en beiben ni^t. Beibe ^aben biefelbe Art unb IDeife
ber IDirlung unb ^ben basfelbe EDirlungsgebiet. Das beweift oor
aQem ber Umftanb, ba% bie Sormeln £v irveöpori unb iv Xpiory beliebig
mit einanber wec^feln lönnen. Der (E^rift ift iv Xptor^ mit er im
6eift ift^). IDie ber 6eift in btn (Bläubigen wo^nt, fo oo^nt ber
(E^riftus in i^nen'). Unb alle (Er|<^einungen bes neuen (^riftli(^en
Cebens ISnnen oon Paulus in gleicher IDeife auf ben ®eift ober auf
ben (E^riftus jurfidgeffi^rt oerben").
So oirb nun (E^riftus bei Paulus mit ber 6eift bie fibem>eltli(^e
Kraft, bie bas neue £eben ber (E^riften trSgt unb mit i^rer (Begen*
matt erffint. Unb fo entfielt bie bas (E^riftentum bes Paulus be^rr^
fc^enbe unb (^aratteriftifi^e SonncI, ba§ bas gefamte (E^riftenleBeinstR
£eben Iv Xpiflry (^v Tryguuiml^üLr iPt» "wfffii fiil^ MeTemertoTR^
Kombination? IDie wirb es begreifli^, bog ber 3efus, ber oor einigen
Desennien noil^ auf (Erben mit feinen 3ilngem gemanbelt ift, nunmehr
0 Rd. 8» ogl. mtt L Kor. Iw H. Kor. 5« Rö. 81.I611.
■) Rö. 89 I. Kor. 3it ogl. mit R5. 810 n. Kor. ISs ®aI.28o.
^ &i&m\ €v Xp. I. Kor. 16m R5. 8m = Cv nvcöp. Kol. Is; SucatdHivot Iv t^
iivcöp. I. Kor. 611 Cv Xp. <ba, 2»; ScKato<ji)vn Cv irv. Ay. Rö. 14i7; Suc. dcou Cv ccOr^
(sc. Xp.)n. Kor. 5si: Ceben oom(Beift qtmitft R^. 81.11.1« (Ba. 6» - Ccben in
C^rifttts Rö. 6aa ogl. 611 I. Kor. löst ufo. DgL K. Dciftner, Auferfte^ungs«
^Öffnung u. Pneumagebanfe bei Paulus S. 93; fbunUl, Die XDirfungen bes
(Beiftes 97 ff.
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Per ^err in btr •eifr 145
/
//
bereits faft 31t einer Abftrottlon toitb, ju „bem (Seift»" einet fibenoelt«
Ii(^en Potenj, in 5er man fein nnb leben lann?
XHm, \fA 100^ oerfu<^t, Uefe iiveB|ia*ic6pios-£e4re ans bem per-
fSnß^en (Erleben^ bes pouhts oor Damastns obsuleiten. 3n feinem
Bele^runsserlebnis fei bem Apoftel ber C^riftus als ein rein übermett«
li^es EDefen erf^ienen; er ^abe juglei^ i^n bort erlebt als bie ntxat
Kroft, bie oon nun an fein £eben beftimmen follte (alfo ab ben (beiß).
So feien i^m oon oom^erein bie Oorfteünngen (Seift unb C^riftos ju«
fannnengeoac^fen. Illit berartigen pfi^d^ologifierenben (Erllfirungen ^at
es immer feine eigene Beoanbtnis, umfome^r, als gerabe Paulus, ber in
^vx furjen Sil^Uberungen feines Bele^rungserlebniffes niemab 00m
(Beift fpriil^t, refp. hr^ Qerm mit bem (beift ibentifisiert, uns leinen
Anlag 3u berartigen Kombinationen gibt 3a man tann bagegen ein«
fa(^ bie 5^09^ aufioerfen, oie es benn tomme, bag Paulus allein
3efus ab ben icäpios-irv€8|ia aufgefaßt ^abe, od^renb bo^ au^ bie
fibrigen Urffinger 3efu nad^ ^tn eigenen Angaben ^ti Apofteb in fi^n« V <^ v ^ «^^
li^er IDeife bie fupranaturale Qerrlid^teit ht% Qenn oifionSr geflaut ^\^
^aben. Ho^ oerte^rter aber ofire es, bei bem tv Xpior^ bes Paulus
in erfter £inie an eine Bejie^ung 3U bem, xm% oir ^f>% fittQ(^*reIigidfe
Perfonenbilb 3tfu oon Hasaret^ nennen, ju beulen, fei es, bog man babei
eine Oermittlung biefes Perfonenbilbes hvxi\ bie il^riftlid^e patfiftinem
fif<!^ Urgemeinbe annimmt, fei es, bog man gar aus n. Kor. 5u eine bie
na^folgenbe (Enhoidelung irgenboie bebingenbe perfdnli^e Betanntf(^aft
bes Apofteb mit 3^fus lonftruiert. Aue biefe Kombinationen finb ^alt«
los unb fogar falf(^. Der (Eatbeftanb, n)ie er in ben paulinif^en
Briefen oorliegt, bgt fein Oeto bagegen ein. (Es I> fiil^ beftimmt
behaupten, baft bas, »as mir bas pttli<!^e religiöfe perfonenbilb 3«ftt
njBBen,, oon. Jänerbi. iEiuQug. Jinb B^beutung^ jür^ bie^^i^^
Paulus gemefcn fei. (Es nfi^t ni(!^tsO, bemgegenfiber aUerbt Daten aus
bem £eben jfefu ansuffl^ren, bie Paulus belannt geoefen feien. Das
fü^rt ni(^t weiter ab ju bem Sa%, bog für Paulus Z^\vs oon Hasa-
ret^ eine ^iftorif^e (brSge gemefen fei. (beoig, Paulus ^at eine Rei^e
oon Qerrenvorten 3itiert, aber oie feiten unb bei oer^SItnbmSgig n>ie
geringfügigen 5<<i8^ti: bei ber 5tage na(^ bem ret^tli^n Anfprui^
ber Apoftel auf i^ren Unterhalt burd^ bie (bemeinbe (I. Kor. 9i4) unb
bei einer (E{n3el^eit esd^atologifd^er Hoffnung (I. S^. 4i5), |a felbft bas
^) Dgl. QeitmüIIer, 3um ptobbm 3efus n. Paulus, Stfcl^r. f. neut tDiffenfc^.
Xm S. 321.
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144 Kap. IV. Paulus.
(Bebot ber UnldsHc^teit ber C^e (I. Kor. 7ioat) gehört bo(^ nid^t su
ben (Brunblogen ber Oertünbigung bts flpoftels^). -^
Das Bilb. bas Paulus pirni^ oonjbem K6fm 'Iflgous ydcbnet.
ijt nlAt betn Crbenipanbel ^efu oon n<garetb entncmtmen.^ Der3efus,
ben Paulus tennt, ift ber prde{iftente fibenoeltli^e C^riftus, ber reiil^
mar unb arm toarb um unfrettotllcn, ber in gSttl^er ^eßalt war unb
Kned)tsge{talt annahm, ber <5ottesfo^n, ben ber Oater jum Opfer gab,
ber (Erffiüer ber XDeisfagungen, ber Doüenber ber Oer^eigungen. 3n
biefes „perfonenbttb"' 3efu po|fen alle bie (Ein5el3fige hinein, bte
Paulus ^ier unb ba ^eroor^ebt: feine Demut, fein ^e^örfam, feine
Ciebe, feine IDa^r^aftigteit, feine (Ereue bis jum lobe am Kreus^*).
Das Subiett ju aQen btefen prfibttaten ift niil^t ber «^iftorifd^e''
3efus. 5fit <tnen ffirunbjug bes perfonenbilbes 3efu, |a eigentß(^
für beffen Sunbament, n&mlii^ feine S^d^^nnigleit unb feinen <5oites>
glauben, ^at Paulus in feiner (Eoangelienoertfinbigung überhaupt leinen
pia^ me^r; er oert&nbigt fa ni^t btn (Slauben 3^fu» fonbem ben
(blauben an 3t]us. XDie toiO man ba no^ oon einem perfonenbilbe
3efu bei paubts in unferm Sinne reben? !
nian oerfte^t alfo bas ti Xpiory eTvoi bes Paulus falf^i, m^nn
man babei irgenboie an ben ^iftorif^l^en 3cfus in unferm Sinn betdt.
Sreilid^, es ift oa^r : im Oergleiil^ mit ber Abftrattion bes pneuma ift
(E^riftus bei Paulus eine etmas loniretere unb perfdnlid^er gebac^te <5rSge.
Der Kurios C^riftos fte^t eben bo^ mit biefem 3efus oon Ibtsaret^, toenn
Quäi in einem no^ fo lofen 3ufammen^ang. IDenigftens eine (Eatfat^
ienes irbif^ien £ebens ift lonftitutio aud^ für bas (E^riftusbilb bes
Paulus: ber (Eob. Aber biefer perf5nli(^e 5<tttor f^itaingt boil^ nur
als begleitenbes ütoment in ber ffiefamtoorftellung mit, o^ne fie fpejiell
3u oerönbem; es ^inbert ben Paulus ni<bt, btn C^riftus als bie neue
£eben$«atmp^.^^^ innerhalb berer fid^ bie C^riften betoegen.
Rid^tig ift bagegen fd^on immer 4en>orge^oben7""Saf~ ^CTtrbe-bie
relatioe $remb^eit, mit ber Paulus ber ^iftorifc^en Perfon 3^u gegen-
überfielt, es ertUrbar ma(^t, n>ie ber (E^riftus i^m unb gerabe i^m
fiil^ 3U ber abftrcdten 6r5ge bes pneuma, jum prinsip bes neuen
(^riftttil^en Cebens oerflfit^tigen lonnte. Aber bomit ift freilid^ bie Cnt-
ße^ung ber (L^riftos«pneuma'Anfd^auung noil^ ni^t pofitto erfldrt.
^) 5ür L Kor. llu— ts bleibt es ^meifel^aft, ob ^ier ein Cogion bes ir«
bifd^en 3efus ober (na<4 Paulus Anficht) eine (Dffenbarung bes er^ö^ten Qerm
oorliegi
•) p^iL 2«ff. n. Kor. 5u H. Kor. li»f.
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Pit Qerhtnft 6tt Ki^rios^Pntttma fluffaffung. 146
Sie £5fttng bes Problems ergibt f{(^, mem. nrir no^ einmol bo«
V^uf a^ten, bog Paulus in ber Sormel, Don ber oir bei unfrer galten
Unterftt^ung ausgingen, m^em irvcBua ?un8^ft gerabe ben Küpios
ibentifi^iert. Dem entfprii^t es, bag ju ben beiben bie paulinifd^e
5r8mmigleit be^errfi^enben IDenbungen £v irveiiiiGm, iv Xpiory genau
in bemfelben Umfang unb bemfelben Rei^tum unb ber Ülonnigfattigtelt
ber Bedienungen bie britte IDenbung £v Kvpbf tritt. (Es ift nid^t
ber „^iftorif^e 3efus'', aui^ nic^t, foioeit wir fe^en, fpejieU
ber btm Paulus bei ber Belehrung erfi^ienene C^riftos, btn
er mit bem pneuma ibentifisiert, es ift ber im (Bottesbienft
ber (bemeinbe Dere^rte Köpios. 3e|t bfirfen vir, meine idf, btn
Oerglei^ 3U jie^en »agen: (benau oie bas pneuma bei Paulus aus
bem (Element, oe^es btn Kultus ber (E^riften mit feinen IDunbergoben
beftimmt unb (^aratterifiert, ju bem bas gonje d^riftltd^e £eben regieren«
ben fupranaturden S<Mox oirb, genau fo oirb bei i^m ber im Kult
ber (E^riften gegenw&rtige Qerr ju einer bas ganje (E^riftenleben mit
feiner (begentDart erfflüenben TXtadit
(Es gilt b^n Oerfui^, biefen fibergang aus bem Kultif<nen 3um
PerfSnlii^en noi^ in beutKi^en unb greifbaren Spuren bei Paulus nad^«
jucoeifen. 3il^ beginne mit jener SteUe im jpeiten Korint^erbrief , aus
ber bas funbamentale Betenntnis bes Paulus jum irveupa-Köpios ftammt.
Paulus erörtert ^ier 3unSil^ft bie religiSfe £age bes alten (bottesooOes.
5ür biefes ift es XK>n fqmbolifc^er Bebeutung, ba% niofes eine QfiOe
auf fein antli| legte, bamit bie Kinber 3sraeb bie OergSngRil^teit
teines (blanses nid^t fe^n fönten. 3n biefem Sufammen^ang greift pau'
lus nun jveimal fpejieü auf btn (bottesbienft ber Si)nagoge jurfid: „Bis
5um heutigen Sage ru^t biefelbe QfiOe auf ber (gottesbienftli^en) Der«
kfung bes alten Bunbes', „Bis ^eute Hegt, n>ann ntofes oerlefen mixb,
ixt QflHe auf i^ren Qersen" (314-15). Unb banac^ ffi^rt er fort:
„IDir aber fpiegeln alle mit unüer^fiOtem Antli^ bie Qerrli^Ieit bes
^erm oieber unb »erben fat basfelbe Bilb oon einer b6\a 3ur
onbern oenoanbelt, ba es \a 00m ^rm ^er gefd^ie^t, ber ba (Beift
ift." (Offenbar ftellt Paulus ^ier btn d^riftlid^en bottesbienft bem
itt ffibifd^en Synagoge gegenüber. Diefe Oenoanblung unb bie Cr>
füOung mit ber böl^a bes Qerm erfolgt jundt^ft im d^riftli^en (bottes«
bienft, bei bem „loir olle' benft Paulus in erfter £inie an bie oer«
fammelte d^riftlid^e (Bemeinbe. 3m (bottesbienft ber (E^riften erfiUIt
^er Qerr bie (biftubigen, bie feine Cid^t^errlii^teit einem Spiegel gleid^
in fic^ aufnehmen (KoroirrpiCöpevoi), mit feiner IDefen^. Aber biefer
5Mfdkwidcn21:Bottffct»C4riflH»«Ioii&c 10
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146 Kflp. IV. pottlitf.
^eboide er^SIt bann bei bem Apoßd notfirli^ feine CnDtiterung fflr
bos gefomte (^riftti^e £eben.
Cin jtoeites unb fe^r f^nes Beifpiel ffir biefen Obergong oom
Kttltif(^en 3um allgemetnen perfönli^-^^iftigen omrbe bereits enofi^ntr
„Das IDort <lffcl\A foll rei(^Iiil^ unter eu^ oo^nen; in oOerlei IDeis^ett
fönt i^r einanber lehren unb oermo^nen, follt mit Pfalmen, Qi|mnett
unb geifteingegebenen £iebern (bott in Donlborleit [in euren Qersen?)
fingen, unb alles, oas i^r tut in IDort unb EDert, alles ge»
fil^e^e im Hamen bes Qerrn 3efus, unb bantt <bott unb bem Dater
burd^ ibn" (KoL 5i5). $aft unmerKi^ gleitet ^ier ber 6ebante oom
(bottesbienft hinüber sum aütSglic^en (befamtleben ber C^riften, unb
biefes toie Jener oirb nun glei^enoeife unter bie Qerrfd^aft bes Svo|ia
(bea^te ben tultif^ien Ausbrud!) bes Köpios 1n<^ous gefteüt.
Au4 fonft fnfipft ber flpoftel feine fpesieO mpftif^e Auffaffung bes
(E^riftenlebens an eine (Erörterung ber grunblegenben tultifil^en Dor»
gonge an, auf benen biefes nac^ feiner Oleinung ru^t. Um 5U be^
u)etfen, bog bie C^riften freie Sd^ne Qiottes finb, greift ber Apoftel
auf bas Salrament ber (taufe jurflcE. 3n ber Saufe ^aben fie ben
^ottesfo^n C^riftus ange3ogen unb finb fo mit i^m unb buril^ i^n iit
bas IDefen ber 6ottesfo^nfd)aft ^ineingesogen ; unb nun oirb bas ge»
famte il^riftli(^ £eben unter biefem ffiefid^tspunlt betrautet jCal. 5«7)>
Da, mo Paulus bie S^age beantwortet, oes^alb bie (E^rtj^en mcl)t
ffinbigen bürfen (R5. 61). aretft er oieberum auf bie (Eaufe jurfid unb*
entoidelt einen unoerlennbar natur^ften Satromentsglauben; aber
er oeig biefe Sa!ramentsmi)ftit 3uglei(^ ins Ct^ifil^-Perfönliil^e um»
jubtegen, unb fie mug i^m baju oer^elfen, bem C^rtftenleben einen ganj
unerhörten S<j^n)ung unb eine fieg^afte (Energie 3U oerlei^en. - ntan
lann fiil^ bem (Einbrud ut^t entjie^en, bog Paulus an biefen Stellen;
oon einer in ber 6emeinbe f<J^on oor^anbenen allgemeinen Oberseugung
ber in ber (Eaufe ooQsogenen tultif^ falramentalen Dermad^fen^eit bes
C^riften mit (E^riftus ausgebt')* Die ganjen Ausffi^rungen ge*
»innen erft bann i^re re^te prdgnan}, menn oir annehmen bfirfen,.
bog in ber (bemeinbe, an bie Paulus f^ireibt*), bie flberjeugung be«
reits oor^anben oar, bie (Eaufe fei ab 3nitiat{onsaIt') ein Sterbea
^) 6ut roetft Bettroflller, 3um Problem Jefus nnb Paulus S. 335, borauf
^tn, bai Poulus \>xt fafromentole Anfc^auung oon ber (Eaufe ouc^ in btx oon
i^m nicl^t geifttg beeinflußten Römergemeinbe als befannt oorausfe^t.
") übtr analoge Auffaffungen bes 3nitiationsafte$ im i^eUeniftifcl^en.
irti^fterieniDefen f. u.
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Die Besic^nng 6ft d^riltoloflit 3ttm Knittts. 147
iittb XDiebetaufleben analog 5em Stetben unb fluferfte^en C^rifH, unö
bag er in biefem Siifammen^ang nunmehr bies tuttif(^e (Erlebnis,
boM thtn nur in ber Stimmung, als Illi)fterittm erfagt ourbe, geiftig
fittli^ ausbeutet unb ertDeitert-).
Das gefamte C^riftenleben ift bem flpoftel eine KOiv««v(a mit bem
er^S^ten Qerrn C^riftus. Aber jugleid^ erlebt er ben QS^epunlt biefer
<bemeinf(^aft in ber Cuil^ariftie, unb bas Sdrament bes Hbenbma^b
CDirb i^m gar eine KOivMvfa roO aTiioros kq) tou aciiioros XpioroS
(I. Kor. lOit), eine bis auf bie Ceibli^teit f{(^ erfhredenbe unb boc^
geifttge Oereinigung mit bem er^S^ten Qerrn. Unb toxif ^ier tann
man oieber mit einer geoitfen IDa^rf<l^inIi(^Ieit behaupten, bafi bas,
roas Paulus ber 6emeinbe ber Korint^er mit biefer SelbftDerftfinbliil^»
leit unb o^ne weitere (Erflfirung oortrdgt, nid^t ein (Erjeugnb feines
^ebantens ift, fonbern eine im ^eüeniftif^^en (C^riftentum weit oer^
breitete falramentale DorfteOung ').
(Es ift ein Iultif<j^r (bebaute, XDtm Paulus baoon fpri(^t, bo^
mix bur(^ (E^riftus bie irpoaoYttYi) (R8- 5t) ^ben, es ift berfelbe (be*
banle, ber bann im QebrSerbrief mit feinen Ausffi^rungen Aber ben
dpxiepebs rris öiioXoYfos iok&y in ben ITtittetpunft rfictt. Aber biefen
Kultgebanten oeraügemeinert freiließ Paulus burd^ bie IDenbung, bafi
u>ir bnxdt (E^riftus bauernben Stieben mit (bott ^aben; fo besiegt fid^
oieOeiil^t auil^ bas Kouxao&oi bf Kopiip I. Xp in bemfelben Sufammen«
^ang urfprüngliil^ auf ben (bottesbienft ber (E^riftem (Es ift beffen
(E^aratteriftitum, bas nun 3u bem bes (E^riftenlebens Oberhaupt erweitert
wirb. Das g^fawtl §rillli^^_£eben jgj^^ eine Inltifil^
^eftfeier: es ift für bie (EI|riften Paffa^seit, benn il^r Paffa^opfer (E^riftiis"
ift gefd)Iail^tet (I. Kor. 5if.)- Unb anbrerfeits: mitten unter bie Aus«
ffi^rungen ilber ben (bottesbienft unb bie pneumatif^^en (baben, bie
biefen fd^flden, rfictt ber Apoftel ben Qqmnus auf bie (^riftli^e £iebe.
So liegen ber Kultus unb bas gefamte (E^riftenleben au(^ ffir Paulus
^) QeitmflUer 336: ,,$0 mflffen wir au(^ bie (E^riftusmi^ftif in i^ren An«
fftngen als oor^anben annehmen» menn auc^ erft Paulus fie ausgebaut ^aben
oirb/ - XDie felbftänbig aucl^ fonft bas Saframentsmefen in btn poulinifc^en
(ftemeinben mucl^erte, ^eigt am beften bie oielberufene SteUe L Kor. ISs» (CCaufe
fOr tEote).
>) QeitmflEer, JLau^ unb Abenbma^I im Urcj^riftentum" S. 23ff. f^ai bie
einleuc^tenbe Dermntung ousgefprocl^en, bai Paulus 1. Kor. 10 bie gemein«
c^riftßc^e Anfc^auung oon ber Cucl^ariftie vertrete, mA^renb er I. Kor. llivf.
feine eigene t^eologifc^e überseugung (Abenbmo^I: 5eier bes (Eobes 3eftt unb
feiner QeiUbebeutung) oortrage.
10'
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148 Map. IV. p<mlas.
fiberall in einanber. Bbtx fiberoll bringt ber Apoftel aus ber t^n
umgebenben unb umflutenben S^S^fnigfeit bts Kultus unb bes S<dra«
ments I)tnfiber unb hinaus 3um rein SütRd^'Religibfen, junt (Beiftig*
perfdnlic^en!
Un& fomit Ibnnen nrir in bos XDerben unb IDad^fen ber pauH-
nifil^en <[^riftusmi)ftit unb ber fie sufammenfaffenben Sotmeln bts £v
XpiOT», bi Kupfcp cTvai nod^ ^ineinf^ouen. Das olles ift aus bem
Kultus ^erausgen>a<^fen, aus bem Iulttf<j^ gegemoirtigen Kqrtos ift ber
bas gefamte perfonli^e £eben bes C^riften regietenbe Qerr gemorben.
Der pneumabegriff bes Paulus, ebenfalls aus bem Kultifc^en ins Sittli^*
ReligiSfe umgebeutet unb erioeitert, ift bas Debitel ffir bte (Einffi^rung
ber <[^riftusmi)fti( gemorben.
IV. Diefe C^riftusmqftS bts Paulus, beren (Benefis mir bamit
einigermaßen fiberf^auen, ift eine religionsgef^id^tlid^e Crfc^etnung oon
^o^er unb oUgemeiner Bebeutung. Das h Kupftp, £v Xptor^ cTvoi be<ft
fid^ bod^ nid^t gonj mit bem iv icv€d|ian cTvai, mit bem mir es bisher
als faft ibentifil^ betrad^tet ^aben. €s Kingt barin ein gans be*
fonberer Klang perfonlid^er (Empftnbung unb glutooüer mqftifd^er
Stimmung. Diefes merbofirbige 3neinanber oon fibftraltion unb Per«
fönlid^em, biefe Derbinbung eines religiSfen Prinsipes mit einer perfon,
bie eben bod^ ^ier auf (Erben getoanbelt unb ^ier ben ([ob erlitten ^ot,
ift eine Crf<l^einung oon eigenartiger Kraft unb ®riginalitftt. Sie ^at
unoertennbar bem poulinifd^en C^riftentum einen großen (Eeil feines
Sd^munges unb feiner impulfteen Kraft gegeben. - 3n biefer C^riftus«
mt)ftil erfd^eint bas Clement ber (Bott^eit in einer IDeife ffir bie gläubige
Seele lontret unb greifbar gemorben, mie bies bisher unerhört mar.
Unb mieberum ift bod^ bos ftarte (Empfinben bes Abftanbes bts nienfc^en
oon bem (bSttlid^en gema^rt. — Das mirb befonbers beutlid^, menn
®^^ bie $xaQt noa> bireften Parallelen 3U bgr^g^rigusnrnftif fr^ Pffiilff*^
auf bem (bebiet j^eüenifttt^er "5?ö"inti9l«ü ergeben.
Cs seigt fid^ auf btn erften Blid, bog es nid^t gon} leidet ift,
berartige parallelen fiber^oupt ju finben. Die religiöfe Illqftif ber
ausge^enben Antile bemegt fid^ auf einer smar ö^nlic^en unb bo<4
mieber <^aralteriftifd^ oerfd^iebenen Onie. Dos Cnbjiel ber gried^ifd^n
(orientalifd^ bebingten) S^^mmigteit ift, mie fic^ bas beutlid^er unb
beutlid^er ^erausgefteUt ^at, bie Pergottung; in ber ^eiligen XDei^
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Die <E^rifhttrm>tH! unt t^rc yeIigionsflct<^i<^tIi(^en flnologieen. 149
ftitbt btt ntenf^, unb btx neue (Bott wixb geboten 0* 3m fogenannten
Utit^rasnnjfterittm lauten bie Ie|ten IDorte bes lupften: »Qerr, miebet-
geboren oerld^eiOe id^, inbem i(^ er^ö^t loerbe, unb ba id^ er^S^t bin,
Iterbe id^; bnrd^ bie (bthwct, bie bas £eben seugt, geboren, merbe id^
in ben (Cob erlbft unb ge^ btn Wtq, mit Du geftiftet ^aft, mie
Du 3um(Befe%e gemad^t ^ft unb gefd^offen ^aft bos Sohament^/
Knapp unb tlar lommt biefe flberjeugung int Poimanbres,,3ttm Aus-
brud: TOUTÖ ton Tb AyoMv rtXos tois yvfioiv iayn^öai frctt&qvai (§ 26).
Ober bie »eite Derbreitung biefes Dergottungsibeab unb feine Qerrfd^aft
Aber bie fpätantHe Stbntmigleit foll erft »eiter unten im 3ufannnen«
^ang ge^anbeU loerben. Qier lommt es borauf an, mefentlid^ bie eine
Seite besfelben ^eroorsu^eben: biefe gried^ifd^e Iltiifterienfrdmmigteit
ge^t nid^t fo [e^r auf ein £eben in ber (bott^eit, mit ber (bottbeit,
fonbem auf bie mi^ftifd^e 3bentitit mit ber (bott^eit. IDenn auf bem
QS^epunlt ber Jfbmqfterien, mie fie uns Apulejus*) gefd^ilbert ^at,
ber ntqfte in einen (oftbaren, bis auf bie KnSd^el reid^enöen, mit
reiben 3eid^nungen gefd^mildtten IRantel, »ben bie (Bemei^ten bie olqm«
pifd^ Stola ntmtn", gefällt nrirb, loenn er bann mit einer ^eübrennenben
5atfel in ber Qanb unb mit einem Stro^Ientranj aus poImbUttern auf
bem Qaupt „ber Sonne gleid^ gef^j^mildt" mie ein Stanbbilb unter
plb^Iic^em Surfic^ie^en bes Dor^anges bem anbftd^tigen Dolte^) bar«
gefteUt mirb - fo bebeutet bas alles nichts anberes, als bog ber €in«
gemeinte in biefem flugenblid ab bie itdarnierte Iltiifteriengott^eit*)
gilt. - IDenn auf bem Qb^epunlt ber flttisfeier ber Illqfte nad^
1) In btt Si^Utentng tes 3fismi)ficriums bei Hpnleitts, Iirietamoip^. XI 21
(pgl K 23) oir^ ^ementfpre<^ent ^ie U)ei^e yolnntaxia mon genannt. Dem
Cinsumei^en^en bringen tie übrigen IVti^flen Abf<^ie^sgef<^enfe tar, »ie man
fie einem (Coten rei<^t Hei^^enftein, in]}ft.«ReL S. 110 ff.
«) üietrii^, mttbrasliturgie S. 14 f.
") Pgl. inetamoq>]}Ofen XI 24, Rei^^enftein, ^eOeniftifi^e nii)fterienrelig.
S.28ff.
«) Pon Anbetung ift ^ier m<^t tireft ^ie He^e. €s Reifet nur: ,,^at Polf
bing an meinem Hnblidt". Üo(b vgl. Me Sd^il^erung 6es lEonroboIions (Attis«
mi}fterittm?) bei Pnttentius, periftepban. X 1046ff. (QepMng, attis S. 66),
mo es 3ttm S<^In6, ba btt IRqfte aus ^er (brube fteigt, ^eibt: omnes salutant
atqae adorant eminiis.
^) Der (bott, bem ^ier ber IVli^fte glei<^geftellt mirb, ift, mie es f<^eint,
Seropts, ber pielfa<^ in fpfiterer Huffaffung bem Sonnengott, beffen Attribut bie
Stra^Ienfrone ift, gleii^gefteUt mirb. (Papi)rus XLYI Brit. IVtuf. P. 5 ernxa-
Aod|iaf oc Zcu "Hht Mf^pa Zdpairu - 3eus Qelios Saropis ift eine auf 3nf^riften
fi<^ b^ufig finbenbe (Citulatur bes (bottes.
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180 Kap, IV. Pttttto.
bem DorUIÖ feines Kult^eros Me furil^tbare (Cot ber Cttimaiiiiisng an fUf
oollsogen f^at, fo ift et banttt felbft junt flttis geworben unb erlebt mit i^
feinen tLob unb feine IDieberie^r aus htm Sob. 5^^ biefe Auffaffung,
bie fid^ aus bem Sinne ber S^i^^ f^I^ft ergibt, befielen oir noi^ ein
fpäteres Seugnis. 3n bem Beriil^t bes Damostios fiber bie €infa^rt in
bie QS^Ie von Qieropolis ^eigt es^): iböKouv 8vap 6 "Amis Y^<^^
Kd |ioi iiriTeXcTadai irap& riis Mf|Tpb$ rffv rSv IXapiw*) KaXou|i^vtfv
iofirift . Sirep £&i)Xov rffv il (fbot) yeiomcs^ <|p8v oimipfav.
Seiboeife ins Sauber^aft-IRagifd^e geoonbt, bod^ fo, bog bas ur«
fprftnglid^ Religibfe nod^ fiberall ^inbufil^fV^immert, erfd^nen biefe
DorfteOungen in btn ^ermesgebeten unb anbenoeitigen religibfen Seug«
niffen, bie Rei^enftein^ als nid^ße parallelen jur S^bnonigleit bes
Corpus Hermeticum aus ber 3anberliteratur gefammelt ^at. Da ^gt
es unter anberm: ob Y^p cT iyji Ka) iy«! oü * 0 fiv cTiru, ic) ycv^^^-
TÖ Y&P Bvo|id oou Ix» As ^Xaial)piov bt rq Rapbfg rq £|iq^). Da
betet ein Illiifte: „Komm 3U mir Qermes, i9ie bie Kinber in ben £eib ber
Srauen lommen id^.f enne Did^ ^rmes unb Du mid^. 3d^ bin Du, unb
Du bift iäi^)." Ober: «»Denn Du bift id^ unb id^ bin Du. Dein Rame
ift ber meine, unb ber meine Dein. 3d^ bin bein Abbtib (clbttXov)*).
') Vita Isidori bei Pf^oHus cod. 242 p. 345 a ed.Be(fer.
^ ttber bas QiIaTien«(auferfte4ungs)«$eft ogL Qepbing, Httis. S I67ff.
') Poimanbres S. 15ff.
*) Poimanbres S. 17. lYlpfHfd^es unb IVtagifd^es liegt ^ier gons ineinanber.
Die 3bee ber unio mystica oerbhtbet fi(4 mit ber anbem, bab ber Sauberer
btn gemaltigen (bottesnamen befi^t. Aber bies 0noma mirb bo<^ mieber als
gegenmOrtige geifHge Kraft empfunben.
B) PgL Poimanbres S. 20. Dajn ogL eine bemertensmerte <^rtftH(4e
Parallele aus {pAter 3eÜ Bei Spmeon, bem »neuen tC^eoIogen" finbet fi(^ ber
Sat: lUKKäpioc A t6 ^ toG k60|ioo Iv lairrv iiop^w^ dca06|ievo€^ 8n oMs Ac
l|ißpuov €x»v Töv XpioTöv ii^nip fsbrw AoYtod^oerai (QoU, €nt^ttfiasmus u. Bub«
gemalt S.7I). - Diefe ^eüenipifd^e SrOmmigfeit pfianst fi<^ au<^ in i^ren
p^antoftifd^en Bilbem fort.
*) poimanbres 21. Der (Eermtnus 4SmAov ift bebeutfam. So fu<^te man
bie Peroielfditigung ber (boit^eit fi<^ 3ure<^t3ulegen, ber $romme oer^OIt fi<^
3ur (bott^eit mie beffen dSwAov. Dem entfpri<^t bie Benennung bes fungen
ptolemdergottes als ckdra (fioa auf ber 3nf<^rift pon Rofette, bie Beseti^nung
bes Hegenten als lvapYf|s em^dvcta ber (bott^ii - Die Beseic^nungen (E^rifÜ
ab clK«bv, ftiro^Yaoiia, xopom^p 6ott Paters ge^Oren 3. tL in btefen Sufammen^ong
hinein (f. 3tt bem allen unten Kap.YII); baft bie (bUubigen cIm^ (E^rifti finb,
fagt Paulus nirgenbs gan3 birett; am nfti^ften fommt n. Kor. 3i8 1^ cMt9
«txöva |ieTO|iop4o0pcda; Hb. 8tt ift piellei<^t, I. Kor. Ib« fi<^er es<^atoIogi|d^
gebaut (ogL no<^ Kol. 3io).
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Pte C^ti|htfim)fttt tttt^ i^tt rcIigiomgct<^i<^tIi4|ctt aitoloflicctt 151
(Eine gatg pattt^etftif^e, fpetidatioe Sfitbung nimmt öiefe unio
mystica tn ttx prop^tentoei^e öes Qermes an. Auf öie Stoge, moM
für eine (Beftolt 6er IDiebergebotene ^aben tpetöe, erfolgt bie mqftif^
Antmort: t& k&v bf irovr) £k iramv Suvd|i€ttv iveoriis (Xm 2). Unb
nad^ oolljogener IDei^e ^eigt es: ndrep t6 irov öpu xa) {pouröv £v
T$ NoT (§ 13). €nbli(^ WW ber mi}fte nat^ bem großen pon«
i^iftifd^en Befenntnis: (ri| BouAf| Airö aou, iiri rt t6 irov - feinen
Qqmnus mit ben XDorten: BouXg rq ag ivairhrauiiai ^) (§ 19).
n)ie erfd^redenb in biefer ganjen Srdmmigteit {eglic^e <Bren3f^eibe
3»if(^en (BSttlit^em ttnb nienft^Iii^ oenoifd^t erfd^nt, bat jelgt eine
SteUe bes Hsflepios (Pf. apulejus), bie ^ier 3um Abft^Iuft ^ergefteOt
fein mag. Qier ift baoon bie Rebe, bog ber Iltenft^ bas Dermbgen
^abe, buxii bie magifd^e IDei^e ber Bilber (Biß^auber) (BStter 3n
mail^en. tOs poraOele ttnb Analogie toirb 3U biefem 6eban(en ^eran-
gesogen, bog er felbft in ber IDei^e snm (Bott »Irb: „Et non solum
inluminatur*) (in ber Altifterienmei^) verum etiam inluminat, nee
solum ad deum proficit, verum etiam conformat deos (K. 23).
€$ unterliegt nun feinem 3»eifel, bag Paulus mit feiner 5ormeI bt%
*v XpiOTv elvai eine biefen flnfc^auungen gegenüber finguiare SteHung
einnimmt. Cs »irb bei i^m niemals bie runbe uno na<tte Formel,
bog ber (BUubige 3um C^riftos felbft mirb, ausgefprod^en. Paulus
fd^eint oor biefer 5ormeI irtelme^r fo inftinttmägig jurfic^ufd^retfen, »ie
er baoor 3urfid(fd^rid(t, (C^riftus ausbrfldHid^ (Bott 3u nennen. Der flbftanb
bes (BlSubigen oon bem (C^riftos ift gewahrt. C^riflus bleibt bas
fiberragenbe Clement, bas geiftige IDefen, bas bie (BIftubigen in fi(^
aufnimmt. Die $rommigIeit bes Illqfterienmefens ift abfolut inbioibua«
liftifd^, eubftmoniftifd^, egoiftifd^, ber einjelne Iltiifte erftrebt ffir fid^
ben feiigen Suftanö ber Dergottung. Das (BSttUd^e mirb gans in bas
nienfd^Iid^e ^inabgesogen. Diefe (Befahren |tnb bei Paulus oermieben.
C^riftos bleibt ber Kqrios. Der (Bläubige mirb in fein IDefen ^inein-
gesogen, aber biefe Betrad^tung mirb nid^t umgele^rt").
^) (Eine ft^nlti^e pant^ei|)if<^e IHi^ftif Corpus Hermet. XI 20 f.
*) Iiiluminari=4»TiCcod«u (!) ^at ^ier unmittelbar ben Sinn ber Dergottung.
■) An einem punfte seigt fi<^ innerhalb ber ^eüeniftifi^en IHi^fterien*
frömmigfeit freiließ eine gewiffe anologie 3tt ber paulinifd^en Konseption. 3<^
meine bie Bebeutung, mtlä^t ber (Bott IlttS'Qennes in ge»iffen Partien btB Oorpus
Hermeticum, namentlid^ im poimanbres ^ot. Qier, innerhalb einer obgenOrteren
llTi)Pit, erf<^eint er oüerbings genau loie bei Paulus bat pneuma als ba% ^O^ere
Cebenselement ber 5rommen unb (Blftubigen. Das Cnbsiel ber Dergottung mirb
feftgef^alte» (I 26), aber tatfa<^Ii<^ biefes 3beal ber Dergottung feines notnr^oft
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152 Kap. IV. pottto.
Damit ^iitgt ein sioeiter gtoger (Bnmbjng ber paulittif<^ti Ifli^ftit
Sufammen. Als öos eigentlii!^ Korrelat 311 C^riftus erfd^eittt bei öem
Apoftel ftreng genommen nid^t ber eiiQelne (Bloubige, fonbem bie
(Bemeinbe, bos oftpa XpioToo.
IDir erinnern uns nunmehr »ieber baran, bog Paulus bei feiner
Crfaifung C^rifti als bes pneuma«Ki)rios oon ber (Bemeinbefrömmigtett
ausging, bie im Kultus bie (Begenioart bes Qerrn empfonb. Diefe
Anfil^uung le^rt ^ier nun einfad^ bei i^m »ieber, nur in mqftifd^r
Dertlefung. XDenn Paulus bie Cud^ariltie als Koivttvia tou aTiioros xa)
Tou oti|iaTos XpioToii empfinbet, fo beult er bod^ unmittelbar banAtn
an ben £eib ber (Bemeinbe, ber burd^ bas eine Brot gend^rt unb ju«
fommengefd^Ioffen loirb (I. Kor. lOitf.). So brdngt fid^ bem Apoftel,
00 er oon bem (Banjen bes (Bemeinbelebens fprid^t, biefes Bilb 00m
£eibe mit intenfioer (Bemalt unb in aO feinen Konfequenjen auf (f. 0.
S. 105 f.); bis fid^ i^m im fpiten Kolofferbrief bie (Bebonlen 3U bem
granbtofen Belenntnis jufammenf d^Hegen: xa) oArös fonv j) xc^oXfi tou
oäliOTOs Ttjs £KicXt|das (hO- Der 3rrle^rer mirb bann d^aratterifiert
ab oö KpoTftv Tf|v Kc^a^v. Unb bie ntqftil gipfelt in bem Sa^ t\
ob K&v TÖ ow|ia &I& Tttv d^wv xa) ouvUqioiv ^mxopqyoüiievov Kai ouvßi-
ßa^öiievov aS^ci Tf|v aOV|oiv tou freou (2t9).
So n>irb i^m bie <[^n)ftusmi)ttit bas $unbament einer neuen fo-
jiologifd^en Betrad^tung. Cs enoid^ft i^m an biefem Puntt ein (Bemein-
fd^aftsgefü^I oon einer unerhörten Krdftigleit unb 3ntenfität „4 äydini
T06 XpioTOu ouv<x€i ^Hds'S ^fluf bog bie £ebenben nid^t me^r fid^
felbft leben, fonbem btm, ber für fie geftorben unb auferftanben ift"
n. Kor. 5i4f.
enbfimoniftifi^en U)efens entüeibet, es bebeutet bie Qingabe an bas neue
(fupranoturale) Cebenselement unb bas Aufge^n in i^m. I 21 f. „Aber fage
mir nod^, 0 Ilus, mie fann i<^ ins Ceben einstc^n? Unb mein (Bott fprad^:
Der im Ilus befinbli<^e inenf<^ erfenne ftd^ felb^ 3<^ felbft ber Ilus
bin ben Qeiligen unb Öuten unb Keinen unb Bocm^erjigen unb in 5r9mmigfeit
Cebenben gegenmfirtig. Unb meine (Begenmort mirb 3ur Qilfe, unb fogleic^
crfennen fie alles unb oerfd^nen btn Dater in Ciebe unb loben unb banfen
unb preifen i^n, in Ciebe i^m sugetan." X 21: „In bie fromme Seele tritt ber
Ilus ein unb ffl^rt fie pm Zid^i ber (Erfenntnis." ügL att<^ bas (Bebet bei
Reitenftein, Poimanbres S. 17: doMwa tbv l|ibv vodv koI rfts i^ts ^ivas ds ibv
fiiravra xpövov -nji^ (arijs |ioo. (Die IVli^fHf in ber Prop^etenmei^e ^ot bemgegen«
über (f. 0.) einen ooOfommen notur^aft, faframentalen C^orafter, bod^ ogL att<^
^ier XTIT 3: CycvWIdtiv Iv N$. § 13: t6 kov bpö «d l|iaüTbv Iv t^ Not). - 3mmer^in
ift ^ter ber Ilus überall eine odllig blutleere £lbftra!tion unb es fe^It bos
perfbnli<^e (Element, bas bei bem Iv ko^ bes Paulus mitf<^mingi
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Die (Ebtiftttsmi^tH! unb i^tt rcligiomgefi^^tl^en flnologleen. 153
^ / V
(Bull} gemft ift etwas von öicfem Sufamntenge^dtigteitsgeffi^I unb ? x / l
von biefen fcqialeit 3itftltrfteit au<^ in ber ^enlftifd^en mqfterieif ' ^
frdnmiigtett lebenbig gcioorben. Die tteano^me an ben gemeinfdmen . ^
IDei^n f&^rte oielf a<^ yix einem engeren £ebens3ufammen^ang fibet« /
^aitpt; ^ier in biefem Dlilieu ift bie Beaeid^nung ber (Ceilne^mer bes«
felben Kultus als Bruber unb Si^mefter^), oie toir iDiffen, unab^gig
oon bem Crfd^inen bes (E^riftentums aufgelontnten. Qier begann ber
nii^fte ben Illqftagogen mit Dater unb biefer jenen mit So^n 3u be*
jeii^nen^. Qier tonnte Pd^ im engen Seinen Kreife, ber fid^ oft ab
oon aller IDelt oertonnt unb oerad^tet ffi^tte, einintenftees (Bemeinfd^ofts«
leben enttoidelnO. Ulan barf aber aud^ bie Ke^rfeite ber Sad^ nic^t
fiberfe^en. IDeniger (Benrid^t foO in biefem 3ufammen^ang auf bie
mangelhafte <E|r(Iufioitit biefer Religionen unb bie bomit sufommen«
^ftngenbe ftorle Sluttuation i^rer An^inger gelegt n)erben, bie es oiel«
fad^ balb mit biefem bolb mit jenem Derein oerfud^ten, oft in mehreren
Dereinen jugleid^ Illitglieber tporen. hingegen tommt ber fd^on oben
angebeutete (Befld^tspunlt ^ter gan} toefentlid^ in Betrad^i Da bas
€nb3iel ber religiSfen int){teriemDei^en bas tnbioibualiftifd^ eubimoniftifd^e
ber Dergottung ift, fo o^urbe ^ier aOes (Bemeinfd^aftsgefü^I bod^ Aber-
»ud^ert oon bem ariftotratifd^en SelbftbeiDugtfein bts einzelnen Oli^fti«
lers, ber in ber IDei^e bie DoUenbung gefunben ^at So entioidelt fid^
auf biefem Boben mo^I bie d^oralteriftifc^e Seftalt bes religiöfen
Sfi^rers. Die ed^t gried^ifd^e ariftotratifc^e Auffaffung oon bem IDeifen^)
ob bem freTos fiv&pc0iros, ber in einer fd^manlenben XDelt allein feft«
fte^t, ber feiner Umgebung $fi^rer unb Retter, Seelforger unb piba«
goge ift, übertragt fid^ auf ben ntutn frelos äyt^pwcoSy ben DtqftagogenO-
^) Hei^enffein, Poimonbres 154. Dölger, 3d^t4i)s S. 135.
^ üicterii^, llltt^raslihtrgie S. 153ff.
") DgL bie (d^öne Stimmungsf^ilberung Hennet. IX. 4.
*) DgL bie nortrefflid^ sufammenfaffenbe Sc^Uberung biefer (beftalt bei
Qon, Die ft^riftfteQenfc^e Sotm bes grted^ifc^en Heiligenlebens, Reue 3a4r>
büd^er f. b. Haff. Altertum XXIX. I9I2 S. 418. — (Befonbers anf<^auli(^es
Rlaterial finbet fid^ bei bem AIe;anbriner P^ilo).
^) 3u bem Bilbe biefes neuen Sü^rers ogl. etma btn Sd^lug bes potman«
bres unb Rr. Xm bes Corpus Hermeticnm (Prop^etenioei^e); femer bie von
Rei^enftein (aus bem parifer Sauberpapi^rus IVtimant, poimonbres I47ff.) er«
{^loflene (Duelle (iro(i|<7öv |ie ömtpinpr töv 6vft oxidv |iou); bas Betenntnis bes
6noftt!ersDaIentin, Klemens RIe|. Stromat. lY. 13, 89. - Dor allem aud^ bie
(Dben Solomos 10. 15. 17. 20. 28. 29. 36. {Va% es oft unbeutlid^ bleibt, ob in biefen
Pfalmen oom Rlefftas, ober oon btm (Eingeweihten [Uli^ftagogen] bie Rebe ift,
ift gerabe bas (E^aratteriftifc^e.)
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154 Kap. IV. Pttttlttf .
mit 5et aDmi^Iid^en Dergeifttgung 6et lüiifierienreligionen unb i^rer Cnt«
iDidelung aus htm rein Kultifd^en zum Religiöfcn unb Illoraltfc^, nrif b
biefer iuqltidi ptebiger einer neuen religids-p^Uofop^ifd^en IDettonf^M"
nng unb einer bamit oerbunbenen tlloral. - Ober biefer neue 5^^^^
fü^It fiil^ auf einfamer ariftotratifd^er Qd^, auf bie er nur einige
oenige AuseroA^Ite allma^Iic^ jn fkif ^inou^ie^t, tti^renb bie Ille^r«
i<äfi aud^ ber Dliifteriengenoffen, bie nur bie niebrigen IDei^egrabe
erlangen, tief unten |te^en bleiben. Ab ber fivfrpviros freoö ergebt
er fid^ fiber bie ganje niebere IDelt in felbftgenügfamer IDfirbe unb
Abgefd^Ioffen^eit.
Dem aOen gegenüber bebeutet bie Prebiqt bes Paulus . pon bent
hi XpiOT^ (h Kupfqi) cTvoi bo<^ eine neue IDelt^ Sie bebeutet bas
bitntnl>t Aufgeben bes einjelnen in einem großen, fiberragenben, o^elt«
umfpannenben IDiOen, ber in ber (Befamt^eit einer umfaifenben <Be«
meinfd^oft jum Ausbrutf lommt, bas triump^ierenbe BeQ)ugtfein bes
Cinbefd^Ioifenfeins in eine oon Sieg 3tt Sieg P4 bo^nbred^enbe mad^t
(„Qier ift nid^t 3ube nod^ (Bried^e, nii^t Kned^t nod^ S^^^^i ^W Itann
nod^ IDeib. Denn alle feib S^r einer in (E^riftus O^fus"); bas bomit
gegebene fieg^afte Derirouen auf ZwtA unb Sinn ber eigenen Arbeit
- i,(bottes niitarbeiter finb »ir/ - Sie bebeutet tinf rirf ttftrftrt Pf-
tonung bes (Et^os., ber morali|d^en DerpBi^ittng, eine Serausffi^rung ber
^rommigteit aus i^ren. |nbl»lbuflß|yiL4w ,^^P>?9^^> ^^^ »e^e (ieTdJT
mit bem 3ufammenbru^ ber . nationalen Religionen oerirrt batte^ unb
bamit aus ber (D^nmac^t .unb ZieHofigfeit.
Dennoch barf man freilid^ bie ^ier sutage tretenben (Begenffi^e nidbt
fiberfpannen. Die oerfc^iebenen IDelten berfl^ren Pd^ unb bie S^^^
laufen ^infiber unb ^erfiber. (Es (ann laum geleugnet »erben, ba%
Paulus fid^ mit feinem Qod^geffll)! bes pneumatilers, ber fein £eben tf
XpioTv, bi Kupfcp fü^rt, ^ter unb ba bem eben befc^riebenen ariftotra«
tifil^en Qoil^gefü^I bes freTos fiv&pwiros (bes inqftagogen) nähert. €s ift
noa^r, ber ausgefprod^ene Sebanle ber Dergottung liegt bem Apoftel no(^
fern. Cr ^at niemals gefagt: lyti clpi ö XpiOTÖs. Aber es finben fid^
bod^ IDenbungen bei i^m, in benen er biefen (bebanfen ftreift. Cr lann
bo<4 im ^od^gefteigerten Dltiftijismus oon fid^ fagen: koI &vTavairXqpä
rft öarep^pora tuv frX{i|r€ttv toü Xpiorou h rq oapKi pou bicip toO odparos
abroö, 6 iam ^ ^KicXqola (KoL I14). Da, mo er bie Korint^er aufforbert,
in feierlid^er (bemeinbeoerfammlung ben Blutfd^änber bem Satan 3U Aber«
geben, unb too er betont, ba^ bas gefd^e^en foK unter ber Anrufung bt%
namens unb in ber Cnergie ber gegenwSrtig mirffamen Kraft C^rifti,
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Der PttcttmoHfer nnb Htnjtagoge. 155
oer^eigt er, obioo^I obtpefenb, ioi^ aui^ mit btt Kraft feines (Beiftet bei
ber (bemeinbe gegenoidrtig ju fein (I. Kor. 54). Beftreitungen feiner
IDo^r^aftigleit unb SnoerUiffigleit finb i^m ein Steoel gegen feinen Qerm
itnb beffen IDa^r^aftigleit (11. Kor. li« Iho). Ansioeifelungen feiner
tCfii^tigleit unb (Erprobt^eit rillten fU^ gegen bm (C^riftus felbft: bre)
teKi|if|v ^errc roß bt fyo\ XoXoiivtos Xpiorou (TL. Kor. 13s). Diefes
Bevufitfein gibt feinen Kftmpfen oft ben ([^aralter leibenfil^oftU^r Cr*
f^itterung unb (Bereijt^eit. 3n feinen (Begnem fie^t er Segner bes in
i^ »attenben Pneuma. Sie »erben i^nt leidet Sotansbiener unb i^re
Utotioe bbfer IDille unb ben)u6te Bosheit
Sd^arf 3ie4t er bie (Brensf^eibe sroif^en bem pneumottter unb ben
^eioS^nlid^en IRenfd^en, ben menfd^en, bie nur eine PfiK^e ^aben. Der
pneumatiter, ber bie Siefen ber (Bott^eit ertannt ^at, lebt in einer obllig
anberen Sp^e unb ISftt bie IDelt be$ Pfqd^itert tief unter fi^')- -^
Unb als pneumatiler fprengt ber flpoftel t&^n aOe i^m Iftftigen, ^iftorifd^en
3ufammen^inge, le^nt bie flutorititen in 3erttfalem ob unb tpill ben
*lqooos Korft adpKa nit^t me^r lennen*). Das alles ^at etoas Aroges
unb (Beoaltiges an fi<^; Paulus max baburd^ allein in btn Staub ge«
fe%t, bie S^ff^Ini n^eld^e ben Siegesjug ber jungen jum Unioerfalismus
ftrebenben Religion noc^ hemmten, 3U fprengen. Aber an anbem Orten,
tK)r allem in Rom, ^at fic^ bod^ biefelbe <Entn>i(flung in ruhigeren Bahnen
Itnb o^ne biefe Ae»altfamfeit ooUsogen. Unb febenfaüs n)ar eine fid^
bilöenbe lird^Iid^e (Bemeinfd^ oon Seiten eines berartigen Subiettiois«
mus oon oon neuen unb uner^drten Offenbarungen, bereu £egitimationen
^on} auf fic^ felber ruhten, oon eigentfimlid^en (Befahren bebro^t"). Itid^t
gans mit Unrecht marfen bie (Begner btm Paulus oor, ba^ er fid^
felber oertfinöige (ü. Kor. 45).
Unb in biefes Bilb bes pneumatiters gehört enblic^ auc^ bas ^o(^«
gefpannte Bemugtfein ber DoUIommen^eit feines gegenn)örtigen C^riften*
ftanbes, bei aller Anerlennung ber Derberbt^eit unb Sd^Iec^tigleit bes
früheren Suftanbes, aus bem i^n Aott bur^ (C^riftus erlöft ^at. Das
Ifl^ne IDort, bas Paulus {einer Korint^ergemeinbe entgegenfd^Ieubert,
oöttv £|iauTv oövoiba (I. Kor. 44), mag aus ber augenblidlid^en Stimmung
geboren fein unb erhält im folgenben Sa% (iXX* oöx bf toutu SeSiKoittpoi)
eine gemiffe €infd^räntung, aber im allgemeinen mirb man bod^ fagen
») I. Kor. 3i-i 2ioff.
^ ibol. li« n. Kor. 5ie.
^ Dgl. ^ie treffenden Bemerfungen Heitenfteins, QeQenifHfd^e ini)fft.>HeL
203f.
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156 Kap. IV. paultts.
iürfen, öag Paulus 6ie Sünbe in feinem £e6en nur nod^ als Ausnahme«
3uftan6^) empfinöet; unter btn fein5Ii(!^n Iltäd^ten, bie öen C^riften oon
feinem (Bott 3U trennen oermogen, ^ot er fie niil^t mit aufgejS^It").
€s ift 6er religiSfe flbermenf<l^, ber ^Tos ftvfrpwros, ber fid^ snm
Seil menigftens^in Paulus regt, in aller feiner (Brogartigteit unb mit
aUen feinen Aefa^ren. Unb fo bleibt eine geioiffe Denoanbtf^aft iwi^ittn
ber paulinifd^en C^riftusmqftil unb fener oben gefd^ilberten mqfterien-
Srommigfeit. Unb bas ^at freilid^ feine no(^ tieferen (Brfinbe. Denn
jenes fiberfponnte Qo^geffl^I bts pneumatiters unb beffen ftl^roffe Selbft«
abfd^eibung oon bem »genDb^nlid^en" menfd^Iid^en IDefen loirb fid^ fiberaO
(fei es me^r ober minber) ba einfteOen, »0 bas neue £eben unb bie
^Sil^ften (Bfiter bes neuen £ebens als etwas bem natfirli^en menf<I^Ii<!^en
£eben burc^aus $rembe$ empfunben merben, n>o fener tiefe unb prinsipieüe
Unterf^ieb gemad^t loirb jioifd^en bem, tpas (Bott bem Iltenfd^en in ber
S^Spfung unb bem, ma% er i^m in ber Crlöfung gegeben ^ot. - Aber
es broud^t anbererfeits laum no<l^ einmal bie anbere Seite ber Betrad^tung
betont 3U n)erben. nion brandet nur bas Bilb fid^ ju oergegentoärtigen,
Q>ie Paulus als ®rganifator in feinen (Bemeinben geoaUet ^at, um 3U fe^n,
mie ber Apoftel bie (Befahren einer inbioibualifKfd^en unb eubftmoniftif<^
natur^aften niqftit ju fibenoinben gemiigt ^at. Dag er bas lomtte, aber
^at feinen (Brunb in ber (Eigenart feiner C^riftusmqftiL 3m (Brunbe
blieb C^rifttts i^m eben bod^ bas fein eigenes £eben meit fiberragenbe
unb umfd^Iiegenbe (Element, bas ^S^ere (Befe% feines Sd^.
Diefe bem Paulus eigentflmlid^e ([^riftusmqftit ift enblid^ fOr bie (Be-
fd^id^te ber Illt)ftii ilber^aupt bebeutfam gemorben. Das h Xpiory bts
Opoftek oDurbe f&r bie d^riftlid^e Religion eine (Etappe, aus ber fid^ bie
(Bottesmqftit enttoitfeln foKte. €s ift augerorbentlid^ d^arcdterifttfcb, bag, fo
oft er aud^ oon einem cTvai £v Xpiory unb oon einem IDo^nen (E^rifti in uns
rebet, er bie IDenbungen eTvai h fre^, frcös ion (oIk€i) h j)|iiv fo gut mie
gar nid^t lennt. Paulus braud^t aOerbings einmal, »enn ber Kolofferbrief
^) Xtlan bead^te oor allem bas Der^filtnis ber Sfi^e (BaL 2i9 unb lo:
Ilad^ bem plerop^orifc^en: {6 6i oök^ iyib, g 6i Iv l|iol Xpurrös - bas sdgembe
Sttgeftftnbnis: 6 6i vGv (ö Iv oapicC.
f^^ ■) Kd. 887f.; P^ll. 3ii ip hfl^ ?Sf#T, x#m Ptt|fTM$ ttttdbfaat unb bemaeaeiu
^-^j ' ^^^ n ftil^f y"^^Hf^*"rtnll*^^ nrp"^t*. nt&Lbi^ B^frejun^ oon Sfinbe_unb^
USAttl^ fonJ^bU ^ O9L 11. kor. 4» ff. 127. - paränefen
^ie Rö. 6iiff. finb fflr Pauli eigenes d^riftlic^es Beioufttfein nic^t (^arafteriftif<^.
^mmer^in mirb aud^ ^ier ber (Bebante ausgefprod^en, ba% bie Sflnbe eigentlid^
aus bem (E^riftenleben bereits oerfd^wunben fei unb nur an ber Peripherie nod^
befdmpft merben muffe.
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<E|>ri|htt« ttii^ gottc$*nii)tttf. 157
ei^t i% bit mi)ftif<l^e IDenbung oon bem in (Bott oerborgenen £eben ber
<[^ri|teit (3s ogl. (Ep^. 3»). Unb ^ier unb ba loitn man oieKei^l^tlDenbungen
noc^ioeifen, bie eine geioiffe (BottesmqlHI ent^en% (begenflber bem
breiten Raum ober, ben bie C^riftusmqftit in feinem Denten einnimmt,
iommt bas olles taum in Betra<l^t. (Ein Ion oon ber Art bes XDortes
apg. 1 7te hf oftr^ Y^p Cfi|i€v kq) Kivo6|i€ta kq) £qiiv n)trb bei i^m eigentli^!^
nic^t ange|<I^Iagen.
aber au(4 auf bem (Bebtet ber ^eüeniftifi^en Stbmmigteit ift biefe
(bottesmt)^ nid^t ju Qaufe. Das bereifen bie überaus bfirftigen
unb fragmentarif<!^en Parallelen, bie Herben bei feiner Unterfu^ung
biefer Stelle tro% aller Belefen^eit in feinem Agnostos Theos f^ai bei«
bringen tSnnenÖ- Aud^ Deigmann ^at fd^on oor langer 3eit gelegentlii^
feiner Unterfud^ung ber Sormeln bt Xpiory (etvoi), bt H^ bos Urteil
ausgefprod^en: ,,Aus Analogien ber Profanliteratur Ugt fid^ nid^ts (Ent*
fd^eibenbes ermitteln, benn ftrenggenommen fehlen biefe gans")."
IDenn »ir nun anbererfeits bie Beobad^tung mad^en ISnnen, bai
fid^ bereits in btn jo^anneifd^en Sd^riften bie (Bottesmqftil siemlii^ rei<^
entfaltet ^at, fo »irb bas Urteil geroagt »erben tbnnen, baft in ber
^rittli<^en ReltgionsaetdbiAte bie (Bottesmpftit fidb aus ber Cbriftusmufttt
entwiJelte. Die nid^t fo einfad^ fi(^ bietenbe nnb nid^t fo felbftoerftinb«
lid^e Stimmung bes iv H^ cTvai ift aus ber bes £v Xpiory cTvoi enoai^fen.
^) Das Kavxäo^i Iv H^ Hö. 2n 5ii gehört gar nic^t ^ier^cr, unb ft^nlid^
ift bas irappifoidCco^i Iv dcy L (E^eff. 2t ju beurteilen, üie (brubformel h dcy
I. n. n. tC^eff. ^at Paulus in ben Übrigen Briefen oermieben. 3u enoti|nen
finb etioa nod^ IDenbungen mie bas {nv t^ dcv Hd. 6iof. I)o<^ bea<^te, ba% bie
reine Sormel ^ter nur oon (DiTiftus gebrau<^t w\xb, unb bag es oon btn C^riften
^eiftt: (dvras tt t^ dcy tv Xp. I. ogl. (bo. 2i9. - M% y&p Coriv A tvepyöv h 4|ilv.
P^iL 2is. d^orafteriftifd^ ift and^ bie IDenbnng 5ti vaöc Hw lore kcU t6 irvcü|ia
ToG frcoö Iv 4)t!v oIkci I. Kor. 3i«.
*) Pgl. S. 21-23. Bead^tensmert ift es, bat unter btn oenigen parallelen
eine gerabe bas Corpns Hermeticiun bietet: XI 18 irdna IotIv Iv tv dc$ o4x ^ Iv
Tönqp Kcliicva* A |i^ yäp Töiros Kai oö|id lonv koI dichrnrov, xod rd KC<|ieva Kfvi|oiv oOk fxci
(cf. IX 6). - llorben oerglei^t no<^ morc Hurel IV 23 Iv ool (ber perfonifisierten
^^%) irdna. Ogl. aud^ bie Husffl^rungen Heitenfteins (bie Hreopagrebe bes
Paulus, n. Ja^rb. f. b. flaff. Altertum 1913, Bb. 31, S. 397), befonbers aud^
Aber bie Stelle bes üio C^n^foftomos in ber Hebe 3tt (Diqmpia irepl iffii irp^ou
Tod ^G IwoCas § 27 ff. - Die S^age, oie oeit im Qellenismus aus notur^oft
pantl^eiftif<^er IRi^ftif eine gen>iffe perfonaIitftts«]]ti)ftit bereits ^erousmdd^ft, be«
bUrfte erneuter Unterfui^ung.
<) Üeibmann, Die Sormel in (E^rifto 3eftt 1892, S. 94. Das Urteil ift
oieüeii^t etu>as ju f d^arf, f. Horben a. o. 0. 23«.
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158 Kap. lY. Paulus.
V. (Es ift im Anfang öarauf (ingemiefen, mit mit 6er pneuma«
le^re ein f^roffer SnpranataraHsmus 6ie ^rrf^oft in öer (Bebanlen*
oelt un6 bet (Brunbftimmung 5es apofteb betommt. Diefer Supra«
noturalismus fte^t notfirlid^ in berfelben IDeife hinter ber gefamten
C^tiftusmt)fH(. Der C^riftos ift »ie bas pneuma bie toto genere
oon allem natflrli^en Iltenf^enmefen oerl^iebene Kraft, bie btn Iltenf^l^en
über fi(^ felbft ^inaus^ebt unb ^infiberträgt: C» ^ obKtn ttA, Cq Si
iv £|io) Xpurrös. Diefer Supronaturolismus tommt in einem d^arotte«
riftif<!^en (Bebanlen bes Paulus in ber tonjentrierteften IDeife jum Aus-
bruA, nftmlid) in feiner Cebre pon (Tbrifttts als bem ^meiten Abom,
man lann biefe £e^re oon ([^rifius ab bem ^S^eren lUenf^en bei
Paulus am beften aus feiner An|<j^auung oon bem (Begenfa^ bes pneu*
maiif^en unb bes pfifd^ifc^en Iftenfc^en heraus begreifen. C^riftus mbcb
bem Apoftel ber fiv&pttiros icv€U|iomK6s im befonberen Sinne bes XDortes.
IPie ber (E^rift als ^neajp^er fi^ bem Pfpc^ifer ober bem aeipdbn*
lid^en T^^^]^;^^^^^]iJ^^^jJ}^ bemfelben Der^iltnis fte^t (E^riftus
als Ser Urheber unb Anfänger ber pneümaiifi^en ttlenfd^^ett ya Hbam,
"bem Anfänger ber natürlichen Iltenf^^eit. . ^ '
DielesDer^alfnis ift ein metop^qflf^es, öon Anfang an gefegtes,
ni^t gef^id^tlid^ geuoorbenes. Die pfqd^ifc^e niebere IDefen^eit Abams
ift oon Dom^erein burc^ ben S<!^5pfungsatt (Bottes beftimmt unb feft«
gelegt: 4y*v€to ö irpöTOS [Sv^pwiros] *A6äp eis ^oxflY 5«aav (I. Kor.
ISm). Aud^ bie Ausführungen, bie paulus Rö. Suff, gibt, fte^en ba«
mit nid^t in IDiberfprud^. Denn in biefen 3ufammen^ng ^at Paulus
feinen Blitf auf bie $rageftellung nad^ ber Qertunft ber Befd^affen^it
Aboms (bie i^n 3ur Sfinbe führte) überhaupt nid^t eingefteüt. €r ^at
^ier - gan} in Obereinftimmung mit ber iübifd^en (Ideologie, oie
fie im IV. (Esra unb im fqrifd^n Borud^bud^ oorliegtO - nur bas
eine 3ntere|fe nad^juioeifen, »ie ber (Cob als Der^ftngnis oon Abam
^r Aber bas gan3e Itlenfd^engefd^Iec^t ge^errfd^t ^at. An bie fonber«
bare Annahme, bafi bie IDefensbeftimmt^eit bes erften tHenfc^en bur<^
ein ^iftorifc^es Ereignis unb eine freie (Cat gemirlt fei, ^at ber Apoftel
aud^ nic^t im geringften gebac^t. Der nieberen IDefen^eit bes erften
Abam tritt bann (in btn grunblegenben Ausführungen bes Korint^er«
briefes) d^riftus in feiner ^S^eren pneumatifd^en IDefen^eit (icveupa
CuoiroioOv) gegenüber; unb babei ift es gan} gleichgültig, ob Paulus
biefe ([^aratterifierung oom Stanbpunft ber Prfteiriftenj unb bes ur*
^) über bie Abomsle^re in biefen Schriften pgL Bouffet, Religion b.
3ubentums«. S. 467ff.
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Die <r^ri|ttts*fl6ttre*g^coIo9i<. 159
oitf&ngHd^en 3eftis C^riftus ober oom Stanipttnit ber (Er^^ung axi% —
tpenii es fiber^upt im Sinne bes Paulus rid^tig ift, btefe Stogefteüung
fo {tj^arf 3tt formulieren - tonsipiert ^at^).
Dos i|t aber nun bas Bead^tensmerte unb bas (C^aratteriftifd^ an
biefem (E^eologumenon bes Paulus: bas Der^SItnis jioifc^en bem erften
unb bem jveiten flbam ift bas bes l^roffen (Begenfa^es. Der erfte
VXtn\di unb ber yotiU ^aben eigentlid^ nichts gemeinfam als ben Hamen.
Unb biefe (Bemetnfandeit bes Hamens ift eine rein iugerlic^e. Paulus
^t, toenn er C^riftus ben fiv^cffiros nannte, bamit leinesn^egs atiß
beuten tooDen, bo6 bie beiben Dlenf^en burd^ bas gemeinfame IDefen
ber nienfi^^eit mit etnanber oerbunben feien. Oielme^r »ar htm
Apoftel ber germinus ^Blentt** für ben tITejQas ^»a^rfd^einlid^ bur<^ ^
bie flberltefejufffl gegf^^n Qinter ber 3bee bes pneumatlfc^en tltenfd^en
fte^t bei i^m, »ie es fd^eint, bas jilbifd^e Dogma oom nieffias'inenfd^en«
fe fo^n, nur bo^ er biefem bas tfibifd^-aramäifil^e Sprad^gemanb genommen
^at. Dahinter fte^t »a^rfd^einlid^ *) fd^on ber loeitoerbreitete ^eOeniftifd^e
nti^t^os oom Urmenfd^en, nur bag Paulus biefen mpt^os aus ber Ur«
3ett in bie Cnbseit transponiert. Unb oieDeid^t bilrfen »ir gar in
ber IDenbung I. Kor. I54« &XX' 06 irpfirov Tb icvcuporiKöv, iXXft t6
^wxiKÖv, Eirenra t& icveu|tanKÖv, - eine Auseinanberfe^ung mit {enem
niqt^s oom prSe^iftenten Urmenfc^en erbliden.
Dod^ Q>ie bem fein möge, {ebenfaOs liegt jeber (Bebonte bavm,
eine oirllic^e IDefensgemeinfd^aft 3n>if(l^en Abam unb (C^riftus burd^ bie
(Bemeinfamieit bes Uamens ausbrfiden 3u »ollen, bem Apoftel gan}
unb gar fem. 3n feiner IDeife barf im Sinne bes Paulus baron ge«
bai^t roerben, bas Der4ältnts^^a)i|d^en bem erjten unb bem jioeiteij;..
flbam im Sinne einer ^ooTufion 311 oerfte^en. C^riftus ift in allem
bas geroSe^Segenftad bes erften hienfd^en. (Er ift icv€U|ia Cuoiroioihf,
1) Dito £et(tere^ ift bas »a^rf^einli^ere, bem ber Hpcftel gef^t bei feinen
^riftoIogif<^en Crfa^rungen oon ber gegeniD&rtigen (Erfahrung bes er^O^ten
Qerm aus. Änörerjeits liegt i^m roieberum ber gebanfe ganj fern, bai^bie^
nietop^Hfififte Beftimmt^eit oon C^ri|fiis^in feinem irbif^en Cebcn et^Hd^ er»
joptben fei Seine dr^d^ung 3um So^ne 6ottes in Hla^t ge|^ie^t Kori nveuiia
&YM»^vnc» auf 6runb bes in i^m uranf&ngli<^ mirtfamen l^eiligen (bottesgeiftes
(Rö. U).
>) Darüber n>irb genauer im Kapitel X gelegentli<^ ber Refopitulotions«
tl^eorie bes 3renfttt$ geljanbelt werben. Bei Paulus ift bas irtaterial fflr eine
UnterfiK^ung 3U gering. 3n ben groben rengionsgef<^i<^tIi<^en Sufammen«
fingen, bie ^ier oieQei^t in $rage fommen, ogL Bonffet, Hauptprobleme ber
ibnofis S. 160-223.
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160 Kap. IV. Pottliis.
/^
jener ijrux^ Cwa (nur ein Cebeioefen); er ift broupdvios (ftammt feinem
IDefen nad^ aus ber oberen IDelt), jener ift xoikös; oon Aöom ift ber
gefamte Strom bes (Cobes unb ber Sfinbe in bie IDelt ausgegangen,
oon bem jioeiten Iltenf^en C^riftus ber Strom bes £ebens unb ber
(bered^tigleit Pas finb rabifale (Begenfafae. C^riftus ift bem Opoftel
ni(^t bie DoUenbuhg bes erften nienfil^en, fonbern ber (Cob ber natfir«
lid^en nienf^^eit.
3n biefe 3ufammen^ängenbe (brunbanf^j^auung mit i^ren großen
unb ftarten (begenfS^en jn^ifil^en bem erften pneumatif^en unb
bem sioeiten pfqil^if^en Iltenf^en, jioif^en £eben unb Hob, Sünbe
unb (berei^tigieit rüdt nun au<l^ bie bem Paulus eigenifimfi^e^Be'
trac^tung bes ttobes (unb ber flufer{te^ung) '>|u eiit." l)ie(e liegt nlc^t
auf bem iSebiet bes (Dpf er« unb $otisfattionsgebanlens. Das Dogma,
bog (E^riftus für unfere Sünben geftorben fei, gibt Paulus naii feiner
eigenen beftimmten flusfage als (Crabition ber (bemetnbe, fei es ber
jerufalemif^en, fei es ber ^Oeniftifd^en, toeiter. (Es ift mbglit^, bog
er ben in biefer Rid^tung oor^anbenen (Bebanlen eine prinsipieüere
IDenbung unb eine jentralere SteOung gegeben ^at. (Er ^at oieUeid^t
aus ber einfachen fluffaffung bts Sobes (C^rifti als eines Opfers neben
anbemO ben (Bebauten bes einen großen unioerfalen Opfers gemail^t.
Do<^ ift es ebenfogut möglich, ba% ber (Dpfergebanfe Jn allen feinen
Konfequenjen oon paulus einfad^ flbemommene (BemeinbeüberjeuflBBg. ift.
Daffir fprid)t loieber unb o^ieber bie fc^Ii^te Selbftoerftanblii^teit,
mit ber er biefe (bebauten als betannt unb gegeben oorausfe^t;
bie Art, mit er in turjen, abgegriffenen IDenbungen auf i^n an«
fpielt*). Da^er ift es aud^ oerte^rt, bei Paulus na<^ einer aus«
gebilbeten unb jufammen^ingenben (E^eorie über bie Bebeutung bes
Opfertobes (E^rifti fud^en ju »ollen, paulus tommt über ein eigen«
tflmli(4es Sd^manten smifd^en bem (bebauten ber Opferffi^ne unb btm
ber me^r jurifttfd^ aufgefaßten Satisfattion nid^t hinaus. Qinter bem
Kreujestobe (E^rifti fie^t er balb btn 3orn (bottes*)» btx eine blutige
^) DgL bas Aörpov ftvrl iroAAfiv Itlt. IOaa unb bas eiQ(wö|ievov Mp iroAAöv
in ber Abenbma^IsIUurgie bei mi. unb litt. (f. o. S. 90).
^ L Kor. I5s; t6 irdox« ^wt M^ I. Kor. 5t; ^Yop^o^Hrre Tqifis 6io Tn;
TO0 iropaMnoc tevrftv Mp l|ioG (bo* 2so; Xpun^c tnkp Aocpöv ftnldavcv Hd. 5e;
SucaiflsdivTCS Iv t$ dTiian 5«; iropcSödq && t& irapaimbiioro Au (ogL Sst ufo.).
*) R8. Ii8 (99L mit 1it) 4i6 59 I. tO^, lio (in esd^oIogif<^er IDenbung).
Cs ift bea<^ttnsmert, baß fa^ überaQ (att<^ no<^ in anbttn Sufammen^ftngen)
bas abfolute 6py4 fte^t (6pY4 ^0 nur Hd. lis).
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Wt Btbettfaittg bt% gobei (El^tijH. 161
Sfi^ne^) ^eiK^t (eine Sfl^ne, Me bodf loieberum (Bottes £ie6e bereltei)
itnö balb bie rid^terlii^e (Bete^tiglett*), »eld^ öie Strafe auf btn
Unfd^ulbigen legt. lto£ gp einem panft itt Paulus (l<l^et original,
barin, bafe er bie Bebeutung be$ Kreu^estobes C^rifti in Beyeftifnffi ^ ,
sur flbldfung bes (Befefees bringt. IWe ber flpoftel bereits bie flpvn
^€0i) in biefen 3ufammen^8ngen als eine ffir fid^ e;iftierenbe nia^t
oon (bott losISft, fo oerfelbftSnbigt f{<^ i^m nod) me^r bas (Befe% 3u
einer per{5nli<^en, fluc^^if^enben potenj neben (bott, ber (C^riftus mit
feinem (Cob gleiil^fam ben Sribut ja^It, um i^ren Red^tsanfpruc^ an
bie ntenf^en abjulofen. Unb fo entfte^t ber merboilrbige Sa^: C^riftus
^at uns oom Sbiiit bes (befe^es ertauft, baburd^ bag er ein SIuc^ filr
uns marb ((bal. 3it 4»).
mit bicfem Sa| gleitet ber Hpoftel bann allmft^nc^ in eine ftarf nnyt^o«
logifierenbe Betrachtung hinüber. €s ift bereits oben barauf ^inge»iefen, bat
hinter bent alt(^riftli<^en (C^eologumenon pon ber Qabesfo^rt ein alter IVti)t^s
Don einem Qeros, ber in bie Untenoelt ^inobfteigt, um mit btn ÜSmonen ber
(liefe 3tt ringen, in beutlic^en Umriffen unb lebenbigen Sorben 3ur Crft^einung j Q
lommt. Don jenem d^eologumenon ber Qatesfo^rt finben fi<^ bei Paulus nur
fe^r smeifel^ofte Spuren. Cs brftngt fi<^ aber bie Oermutung auf, baft Paulus
aber bie i^m oorliegenbe (Drabition biefen ITti^t^os in ber Ri<^tung oenoanbelt
^at, baft er btn Kampf von ber Unterwelt auf bie €rbe oerlegte. iin Stelle
bes Qinabfteigens jum Qabes tritt ber Aufenthalt C^rifti auf €rben, an Stelle
feines Kampfes mit ben ü&monen in ber Untenoelt fein Kreu3estob*). So erft
mirb es begreißic^, ba% ber Apoftel ben Kreusestob (E^rifti als ein Hingen mit
bftmonif^en matten begreift. So ^tfili^t . bi$ , Betrachtung ^ier tief in Me
tilgt jiploflie ein. ,_ Die Rrd^nten ber U)dt (bie bfimonifi^en tOeltbe^errfci^er),
fagt ber Apoftel, ^aben btn Qerm ber QerrH<^!eit in Unmiffen^eit^) Aber bit
tieferen pifine ber göttlid^ IDeis^it gefreu3igt (I. Kor. 2«). Dur<^ feinen
Kreu3esto^ ^ot (n^riftus btn ITiaii^ten unb (bemalten i^re Haftung genommen
unb ]}at Aber fie dffentlt<^ triumphiert (Kol. 2ii). Diefe HU^t^ologie aber fyd
Paulus ^ann in feine Ausführungen Ober btn Kampf (Dirifti gegen bas <befe%
etngefteHt. 3n ber Stelle bes Kolofferbriefes menigftens fieOt er ben (bebauten
^) Befonbers Hö. (3m) St-io Sts. ü. Kor. Sisff. Kol. lu.
*) Unter biefen (befic^tspuntt tritt off entunbig bie Ausf&^rung Hd. Sn-fi.
- IL Kor. 5ti ift eine grofte parabo|ie, ^ie an btn ^tbanitn bes Sflnbopfers
ontnflpft, bei meld^r ber t^eoretif<^e ^tbaidt gan3 3urfldtritt.
*) na<^tragfi^ fef^ i<^, baft DibeüuSf Die (beiftermelt im (blauben bes
Paulus, biefe 3ufammen^ge gut '^Stahnt'^at: »Qicr..(bei Paulus) gUt bi^
Crbe bereits ab Hei<^ ber J^^d^ bes »dvoros. So iftaud^ bie tllen^mj^ung
€52^,'%^? eine Helfe in Mes Reicii, b. ^. eine Qönenfo^rt" (S." 203 rT
^) Dgl. 3U bem ntotto, bat (E^riftus btn HtS^ten unbetannt bleibt o. S. 38.
Dibelius a. a. CO. fteQt b<QU in (begenfat, bQ% na^ btn fi}noptif<^en CoangeHen
jierabe bie Dfimonen 3efus ert^nnen.
5otf^^gcii21: Boufftt, Oprfthi»€TOTb». 11
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162 Kap. IV. Pottltts.
btt Befeitigung ^er Re^tsanfpr&c^e bt% <5efe|€s unb ter Befiegung öcr
üftmonen uitmitttlbar nebeneinan^tr. Diefe 6ftmonif<^en 6eifter finö i^m tit
Aber tem <5ef<tl wahtnbtn flud^^eitd^cnöcn Tdid^U, jene (Engel, bit na<^ ter
Hngabe bt% ^alaterbriefs einft bit (befetgcbung oermiitelt Rotten (Si»), Me
oieQei<^t in bcn Kreis ber ütwx^ btt niebeten ITtft<^te hineingeboren, oelc^e
att<^ ilber ber por^riftlii^en ^eibnif(^n IMenld^^eit malten (6a. 4t. o Kol. 28.io).
Dabei f<^eint bei Paulus ber (bebaute im Qintergrunb su Hegen, bat (C^tifhis^
mit feinem (Eobe ben matten einen (Eribut gejault ^at, burc^ beffen Hus^ablung
fie i^r Hec^t an bie IVlenf^^eit oerloren ^aben unb machtlos genK>rben finb^
- oenn man ni<^t annehmen min, bag ^ier ein gebantlic^ unaufgelbfter Heft
mi}tbif<!^er Betra^tungsmeife einfach fte^en geblieben ift.
Dief e qcaiit Betrac^tungsmeif e bes (Cobes mfinbet in btn großen Sa^ aus :
TiXos Y^p vö|iou XpiOTÖs (Rö. IO4). 3a, fo ausfc^Iieglid^ tann biefe
(Bebantenbesie^ung jmifc^en Kreujestob unb (Sefe^esoblöfung ben Apoftel
be^errf^en, bog er btn So^ auffteOt: cl Y^p bift vöpou SiKaiooövq^
fipa XpioT^s topeäv iiri&avev ((Sa. 2ti).
Qaben loir |^n ^ier eine IDertung bts Kreujestobes, bie als
fpejifil^ paulinifc^ gelten fonn, fo gilt bos um fo me^r oon jener eigentfim^
It^en, mit ber (E^riftusnti)ftil bes Paulus auf bos engfte jufammenge^origen.
Betrai^tungsroeife bes Kreujestobes C^rifti, naä^ »eld^et bas gonje
geben ber (Ebriften ein llIittter6ejL.imfc ntitttjtftrfte^en mit auHfhisTH.
^ei IDotte bts Paulus mögen aud^ ^ier oorangejteilt merben, in
benen fi(^ biefe Anfd^ung gleii^fam triftoHifiert: „(Einer ift (für alle)')
geftorben, fo finb fie alle geftorben" (ü. Kor. 5i4). „IDie fie in Abom
alle fterben, fo merben fie in (C^riftus alle lebenbig »erben* (I. Kor. I5ff).
€s Rubelt f{(!^ ^ier um bie 3bee ber oorbilblid^en, {a eigenilic^^
urbilbliil^en Bebeutung oon Sob unb Auferfte^ung Jefu. Die beibea
Satfad^en finb feine einmaligen 5<^tten; n^as fi(^ ^ier ooüjogen ^at,.
bos oollsie^t f{(^ immer mieber, unb es oolliie^t fi<^ immer n^ieber,.
»eil es fid} einmal in urbilblid^r Kraft oonjogen ^at.
Wir oerfui^en, biefe tfl^nen unb frembortigen (Bebonten bes Apoftels
nä^er ju anatqfieren unb uns jugleid^ an reIigionsgef(!^i4tIi(l^en paralleleti
oerftönbli^ ju ma^en. Unb ba »erben oir mit bem (Bebanten ein»
jttfe^en ^aben, bag nad^ Paulus ber tCob ein Creignis ift, bas für
ben ([^riftus felbft eine ftarte Bebeutung ^at. Diefe DorfteUung ift
Inapp unb Aar in bie Sft%e Rd. 610 f. jufammengefagt: y3nfofem et
geftorben ift, ift er ein für allemal ber Sünbe geftorben, mas er lebt».
^) 3n biefer Stelle flieben bem Paulus allerbings, genau genommen, smei
(bebanfengftnge snfammen. 3n ben (bebanfen 90m ITlitfterben mit (E^riftus
mif<^t fi<^ ber anbere, ba% (E^riftns uns burd^ feinen (Dpfertob sum (Eigentum
ermotben ^at, fobaft mir nun fein Rnre<^t me^r an unfer eignes £eben ^aben.
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Die Beöetttttitg 6es (Toöes <Hritti, 163
lebt er (Bott/ 3n feinem irbif^n Dafein, bos Paulos {a eigentlich
nur unter bem (Befi^tspuntt ber (Erniebrigung unb (Entleerung betrachtet ^),
^ot C^riftus eben in Bejie^ung 3ur Sflnbe geftanben; mit bem einen
Seil feines OOefens ift er in biefer nieberen IDelt ju Qaufe gemefen
(R5. liff. Kori ffdpica). Cs liegt ^icr ein furchtbares (Be^eimnis oor,
bas Paulus in bie parabo;en IDorte, (Sott ^abe feinen So^n gefanbt
iv ö|ioiä|ian aapKÖs i|iapTfas (R3. 8t), jufammenfabt. Diefer C^riftus,
ber So^n (Bettes, ^at Sfinbenfleif^, Steift» bas feinem IDefen nac^
nottoenbig ffinbig mar, an fi(^ getragen*)!
So gewinnt ber lob für C^riftus felbft btn OOert einer großen
Befreiung oon ber i^m, loenn ou<4 nur äußerlich, an^Sngenben Ota^t
bes Sfinbenfleifd)es. - Unb biefe Befreiung ift eine enbgiUtige, er ^
^at f{<4 ]e%t iDieber in bie ^^ere Sp^re erhoben, loo^in bie ahii ^
i|iapTias i^m ni(^t folgen tann: ^C^riftus oon ben loten enoedt, fttrbt
ni^t me^r, ber lob fann nic^t über i^n ^errf^en" (Ro. 6«).
Unb biefe Befreiung unb fieg^ofte Cr^ebung fiber bie ganje Sp^fire
biefer IDelt bes lobes, bes Sleif^es unb ber Sünbe ift nun Atn oon
urbilblii^er Bebeutung für aUe, bie C^rtftus angehören. Sie finb be«
reits mit (E^riftus geftorben unb auferftanb^n, in C^rifH Kreujestob
iDurbe bas atte menfd)(ic^e IDefen (ö iroXoiös fiv&pcMros R3. 6«) bur^aus
oerni^tet, bie Sfinbe in unb mit bem Steift jum (Eobe verurteilt (8t)').
Der Projeg ift ein realer, greifbar leibli^er: t6 o»|ia Tifs Aiiaprios loirb
in i^m oemit^tet (R5. 6t). Dur(^ ben £eib (E^rifti unb beffen (Eötung
oolljie^t er fi^ (R5. 74 £&avaT»diiT€ &iä toD 0(i|iaT0$ tou Xpiorou ogl. R3. 8t ),
Paulus trcigt bie v^Kpuais tou *lqooS in feinem oerfaQenen unb er«
ftorbenen £eib (11. Kor.4io); biefe ftir^Kbuois tou o»|iaTO$ tiis oapKÖs
loirb gar mit ber leiblt^en Bef(^neibung oergIi(^en (KoL 2ii). Cs ift
als n)enn Paulus fi(^ in biefem rabitalen Realismus taum genugtun
fSnnte. - Der (Eob bes alten OOefens unb bas neue ZAtn ift fflr btn
Apoftel teinelat bes (BIftubigen, ftreng genommen tann man faum einmal
') p^il. 2tff. n. Kor. St.
<) Das tv 6|UMö|ian foQ {ebenfalls bie Catfail^e, bofi anä^ C^rifti S^eifil^r
loie aQes S^tx]^^, notmenbig ffinbig oor, niil^t aufgeben. S^eifil^ o^ne Sfinbe
ift ein ffir Paulus ttnooQsiel^barer (bebanCe. (£% foQ vielmehr anbeuten, bafi
bei C^riftus bie <idp{ niil^t bie bominierenbe unb be^errfil^enbe HoQe gefpielt
l((ä, mit fonft im menfc^Hc^en IDefen. €s oar thtn nur ftaitxliä^ angenommen
unb tonnte gegen btn in C^riftus ^errftl^enben (bottesgetft niil^t auffommen.
>) KOTOicftfvctv, enbgfiltig oentrteilen, jum (Eobe oerurteilen, tritt in biefem
Sufammen^ong faft ffir dirornivccv ein. - Dieüeiil^t I^aben wir au<l^ I^ier ein
(Einbringen bes juriftifil^en (bebonfenfreifes in btn mi)fti{<4en on^une^men.
n*
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164 Hop. IV. Pottbis.
oon einem Pto}e| hn £eben bet (Bldiibigen \fttitin, er ift eine ein
für onemal oonjogene latfa^e. Der alte Ktenfc^ ifl getötet, bie Üeu«
^eit bes Cebens ift ba. Die C^riften ^aben nur barinnen ju »onbeln,
tDie man fUif im Srfi^Iings-Sonnenf^ein ergebt (R5. 64). Die erfte
Q&Ifte oon Kap. 6 bes RSmerbriefes enthält teine et^if^e PorSnefe'),
fonöern bos groge (EiHtngeKum ber Srei^eit bes C^riftenlebens oon ber
Sfinöe bur^ lob unb Auferfte^ung C^rifti. Die (C^riften ^aben (burd)
i^r (E^rifttoerben) i^r $ltx\di ans Kreu} gef^Iagen ((5. 5t«), ober oiel*
me^r bie IDelt ift i^nen geheusigt unb fie ber IDelt (614). Der große
Bru^ liegt hinter i^nen. Die (Ermahnung, ben alten Sauerteig ju be-
fettigen, toirb limitiert bur^ btn Sa^: ko&us iore S(u|iOi. (E^riften-
leben ^eigt 5eftf eiern I. Kor. 57-8. - (Es ift augerorbentH^ (^aralte-
riftif^, ba| Paulus, too er oon bem (Beftorben- unb Auferftanben-Sein
mit C^riftus in grogem Sufammen^ang rebet, fi^ ni(^t auf bie freie
et^ifd)e Hat ber C^riften, fonbem auf bas Salrament ber laufe be-
jie^t. Die fupranaturale (ErlSfung burd) lob unb Auferfte^ung fe^t
fi^ im Satrament fort, ober toirb im Satrament angeeignet. Der lu«
t^erif^e (bebanfe eines tfigß^en, niemals auf^örenben, immer in glei^er
I}eftigteit fi<4 toieber^olenben Kampfes mit bem alten Abam ift ni^t
paulinif^. Pauli ganje Ct^it fte^t nit^t unter bem Seiten bes garten
„Du foüft", fonbem unter bem ITlotto: 3^r mfigt, toeil i^r gar nic^t
anbers tdnnt. „3ft einer geftorben, finö fie aUe geftorben'").
VI. tllan tann fi(^ aber bem (Einörud taum en^ie^en, bag biefe
ganje (Erldfungst^eorie unb (ErßfungsfrSmmigfeit bes Paulus auf bem
Boben ^eüeniftif^er S^ömmigleit gema^fen ift. - Der Ilti)t^us 00m
leibenben, fterbenben unb auferfte^enben (bott ift im ^eüeniftifc^en, Dom
^) €s loiib im 3uf ammen^ong ber poulinif^en (btbmUn foft sum Problem,
ipie es dabei überhaupt 3U ber boil^ fo nottoenbigen par&nefe fommt. Hatflr«
(i(^ ift ^ier für Paulus bie praris mit i^ren Aufgaben oiel ju ftarf, als ba%
fie nid^t bie t^eorie burc^brfiil^e. C^oratteriftifc^ ift ber flbergang befonbers
Bd. bisff. C^riftenanfgabe ift es, vor aOem btn £eib, ber wegen feines far«
fi{<l^en IPefens irreformabel unb als farfifil^er £eib oon ber Crldfung ausge*
f^Ioffen ift, SU besoingen unb oenn aaä^ oiber IPiüen in btn Dienft (bottes
3tt fteOen. PgL Hö. 810 81s (I) 12i ISu. I. Kor. 9%i u]w.
*) Pgl nod^ I. Kor. 611 xal mn& tivcs ^tc (na<4 Auf^ft^Inng bt% Cafter«
iatologes): ftAXö dircAoöoaodc, ftAXö fm&atvjt, ftAXd eSwaiöbJHirc-BÖ. 5i SiMUttMvTcc
o6v Ix idoTWi clp^ lxo|icv irpb9 t6v ^eöv (es ift unter teinen Umftftnben ex»|icv
3u lefen. Das ^iege an bem gonsen üerftfinbnis ber Stelle oorbeige^en).
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Per Iciötnbt unb fUxhtnbt 6ott 166
Orient ^ bebingten Religiotismefen aulerorbentli^ loeit oerbrtitet. Cr
gehört oor allem ju ben (^<dteriftif<l^n Sflgen faft aOer fogenannten
Illiifterienreligionen. Cs wirb fi(^ ^ier iti^t lohnen, aOe bie fterbenbeit
unb loieber sunt Ceben fi^ er^ebenben 6ottergeftdten attfjujS^Ien unb
i^ren Iltiit^s im einzelnen su jergliebem. 3^ »enoeife in biefem Su»
fammen^ang auf ben babi)Ion{f(^en gmnmui. ben fqrif<l^n ß^aaixJüf
man), ben Heinaliatitten flttis. beffen Kultus in Rom fd^n sur Seit
bes Kdfers (Claubius fefte 5ormen angenommen ^t, ben igi^ptif^en
OjirtSt bcr im Oerein mit ben engoeniHmbten Seftalten ber 3fis unb
bes Serapis in ber Diabo^enseit (unb bereits ftft^) Aber bie «>eiti
IDett berOilumene gennrnbert ift, ben yonntos bes orp^if(^en Illi)fterien«
Q>efens (au<4 ber orpW<^ .»planes'' ge^rt ^ier^r), - }iflit%üäi etoa
ttn Hlelfttrt jpon ([i)rus unb ben QerdKcs Sonbon pon (Carfus^).
HH^tiger als alle biefe einjelnen Beobachtungen i|i bie tLa^aittf
bog man - lange oor bem paulinifc^en Seitolter - auf bieOenoonbtf^aft
aOer biefer <B3ttergeftaIten unter einanber aufmerlfom geoorben ift. Der
babi)Ionif<l^ (Canrntus unb bie pffini^^ittn 6eftalten bes Abonis unb
Csmun finb fa fiber^upt auf bemfelben Boben gema^fen unb ^abeit
oieIIei(^t eine gemeinfame IDurjel, »ie Baubiffins *Unterfu(^ung t&ngß
unter umfaffenber Abwägung aOer IKögliifeteiten inm neuem gezeigt ^at.
Dag i^re (Beftalten au(^ fpiter fi^ mit einanber oermengen, tonn ni^t
umnbeme^men*). Die Anglei^ung bes Sgqptif^ ORris mit bem
flbonis wm Bxfiioi*) rei^t oa^rf^einßi^ in ^^ Altertum sur&it
3um minbefien feit bem 3eitalter ber Diaboij^ fte^t bie 3bentifÜation
(Dfiris-Dionqfos feft unb ift 6emeingut geworben. 3n ber ^üeniftif^^n
^) PgL 6ie SufammenfteHungtn oon Ht Brifafner, Per fterbenb« unb auf«
trfle^enbe 6ott^dIanb 1908 (Rtl. DoOsbüdK^ 1. lb)r CO. Pfleiderer, Dos
Cfrti^bab 5cs urdjriftttd^en «(aubens 190S S. 65-89. - Senier 5ie S^iol*
«erle: BmtMffinj Rbonis unb €smuii, <Rnt Unterfuil^ung }«r Okf^U^te bes
•faubeiuTan kuferfte^ungsgftttcr un6 an Qeilgbiter 1911. - QepMng, attis
unb fein Kult 1903. - Sflr Dioiti}fos unö bie orp^ifi^en HloUerien Robbg
Pfi)d^e*n. 38 ff. 103 ff. Zu bem Sonbon i>on tCarfits Bfl^ig, (beiftestttltur von
Corfos 1913 S. 24-51. - €ine Seier ber lycfMic bes b^rqqen [llteifart beseugt
nttnanber bei 3ofc|il|«s Antiq. Vm. 146 (ogL IL tTtalL 4i8-to). Spturen bt%
leibcnben vmb ftcrbenben <6ottes im alten fCeftoment: <6reftmann, isroelil. {flb. €s«
^ologie S. 328 ff. BaubiRin a. a. 0. S. 403 ff. DieOel^t mar fogor bereits niarbiA
ein fterbenberunb auferfte^ber ftott: Simmem, KeiRnfd^. unb R (L.* S. 370f.
Baubiffitt a. a. Q). 107.
«) Banbiffin S. 345-384.
^ €benb. S. 185ff.
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166 Kap. IV. poMltts.
(Biunftf^tift, Me Rei^enfleinO aus öer gnofttf^en naa{fenerpie5igt ^er«
ausgef^filt ^ot, unb bie bo(^ loa^rfi^ebtK^ in bos er|te (^tiftli^e 3a4r«
^unbert ^ineiitrei^t, ja bereits in bem Attifr-Uultlieb, yu toel^^^ i^^^
^Prebigf nur ein Kommentar ift, fte^n bie brei ^ier oor aOem in
Betrogt tommenben Sott^eiten ab im lefiten (Bntnbe ibentif(^ neben
einanber: Attis, Hbonis unb (Dfiris. Unb mit Ofiris rfldt natfirli^
au^ ber mit i^m eng oerbunbene Diom)fos in biefen Kreis ein. Das
ift bie |iuonirf| freoicpada^ pon ber fpfiter bie nenplatonif^e flberlieferung
rebet: (flttis) Sv 'AXcl^ov&pels £T(|it|9av "Ooipiv Svra xa) "Ahwm Kori
TJ|v |iuonitf|v ^OKpaaidv*).
So toS^ft Aber bie einzelnen (Bdttetgeftalten ^infiber bie eine
5igur bes leibenben, fterbenben unb ouferße^nben <Bottes. Ilii^tme^r
tommt fo fe^r bie einzelne lonhete Sottesgeftalt in Betraft mit i^rem
beftimmten üti^t^os; in i^nen aOen monifeftiert fi^ bie eine 3bee,
loel^e mit mqftif^er (Betoalt bie ^neniftif<l^ mqfteriSfe 5r5mmigteit
ergreift» oon ber fterbenben unb auferfte^enben, ^eilbringenben Sott«
^eil. Unb biefe 3bee belommt oMjs^tfjlid^ ein p^Iofop^f^ Ceoanb,
ber lUi^t^os tpirb jurreligiöfen SpetutoHon. - Der leibenöe unb fter«
benbe <Bott ift bie i^ott^eit, bm^rigentli^e Qeimat in ber 3beal-
toelt, bem Köopos voqTös ^at, unb nun 3um Smede ber S^öpfung,
um bie trägen Ütoffen ber Ütaterie in 51^6 ju bringen, in bie
niebere unb f(^mu%ige IDelt ber ITlaterie ^inabgeftiegen ift, bie fi^ bo<
bei OM biefe niebere IDelt ber Sinnli^teit oerloren ^ot, in i^r jerriffen
unb jerftfidelt in ohnmächtiger (befangenf(^aft gehalten »irb, {ebo«^ bie
SS^igleit ni(^t oerloren ^ot, fi^ aus ber Derfunfen^eit bes (Cobes yix
gSttli^en IDelt »ieber 3U ergeben.
So ^at eine (Quelle*) bes piutar^ bereits btn ®firism])t^os aus-
gebeutet. (Dflrts tft öer togosr^effeft <BeftaIten unb 3been bie
<B3ttin 3fis t6 rijs ^tfaecss ^Xu in fi(^ aufnimmt (K. 53). ttur feine
Seele ift unoerganglii^, unfterblic^. Denn bos Seienbe unb Demfinftige
unb (bute ift ftärter als DergSngli^teit unb Derdnberung. Sein £eib
ober wirb oieIfa(^ oon Iiip^on jerriffen unb oerni^tet, b. 4. ukis oon
0 Poimonbres S. 83 ff.
*) Damasftos, Vita Lddori § 242 ed. Betfer S. 343 aio, migne, P. Qr.
cm. 1292. ogl. Suibas 8.t. Qeraisfos 1 872 ed. Bem^.: t6 ftppt|Tov Hyck^a toO
Aldvos, Ov 'AAcfovSpäs lT<|U|oav "Ooipiv Svra Kd 'AS«mv 6|io0.
«) In Betraft fommt ber mit K 45 beginnenbe Rbfil^nitt. Dgl. Qeinje,
Xenofrates 31 ff.» beffen Surfldffll^rttng biefes AbK^nittes auf Xenofrotes id^ fflr
ttid^t iDo^rfil^einlid^ ^alte. Dgl. aud^ Heitenftetn, Qeüenift. Uti^fterienrelig.
S. 93.
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Per leiöenbt nnö jterbenbe (5ott. 167
jener 35eaIiDeIt in Mefe tStperli^e IDelt eingebt, bas ^ot toie Siegel
im XDaäi% teine Dauer unb fSOt ber ungeordneten unb serftörenben
nta^t bts bdfen (Elements anleint (K 54). IDenn aber (Eiip^on biefe
Hbbilber b^ unoergfingli^en IDefens oemi^tet, fo nimmt 3f{s Re
trauemb in fi^ auf unb beiDO^rt fie 3U neuem IDeltmerben. - 3n
a^nli(^er IDeife beutet piutarc^ (ober feine (QueOe) bie beiben großen
IDeltliufe ber ftoif^en IDeltperiobent^eorie auf Apollo unb Diom^fos.
Apollo reprSfentiert i^m bie 3eit, ba aOes in 5euer aufgegangen ift,
INoni)fu$ 3agreus aber mit feinem (Bef^id bt% &iaoirao|iös unb bes
8ia|i€Xio|iös ben gegenQ>&rtigen IDeltlauf mit feinem IDerben, £eiben
unb Derge^n^).
Befonbers ^aralteriftif^ finb bie Deutungen bes Attismiit^os in
ber f^on oben genannten gaoffenerprebigt*). , tfs »erben bie oerf^ie«
benen Hamen bes (Bottes gebeutet: Ilelqs ^eigt er als ber im Kerter
bes £eibes begrabene; <Bott, n>enn er fi^ loieber in fein urfpr&nglid^
nOefen oermanbelt ^at ; ber Unfruchtbare (Alarpos), »enn er, ins Sl^f^ ^^'
gegangen, bie Begierben bes Slü\dit% treibt; polqtarpos als ber 00m ir>
bif^en Begehren Befreite. OOenn bie (BSttermutter i^ entmannt, fo
ruft bie fiberirbifi^e unb en>ige, feiige IDelt bie mSnnIi(^e Kraft ber
Seele, beren befferen leil, ju fl^ jurfid*). 3u i^m fle^t bie ganje
Kreatur ber Sef^dpfe im Qimmel unb auf ber Crbe unb unter ber
Crbe, bog er bie Disharmonie (Aouii^ttviov) ber IDett aufhören laffe
(iraue), unb ba^er ^eigt er Papas.
3n tfirserer unb fiberfi^tlic^er Darftellung liegt bie Deutung biefes
ntift^os in ber 5. Rebe Kaifer Julians auf bie (bSttermutter oor, bie
3uglei(^ ben befinitioen (Enoeis bes augerc^riftli^en Urfprungs ber (brunb«
läge {euer gnoftif^en naaffenerprebigt liefert unb mit biefer auf eine
attere (Quefle ftoif^-platonif^er Qertunft jurfidgei^t^): Attis ift bie
f<^3pferif<4e gSttlidje Urtraft, bie in bie Iltaterie I^ineinwirlt. Ober«
f(^reitet er gegen bie IDeifung ber (böttermutter bie Otil^ftrage unb
ge^t er in bie Qö^Ie ber Iliimp^e ein, fi(^ mit i^r ju oermS^Ien, fo
bebeutet bies bas Derfinlen ber g5ttli(^en Urtraft in bie niebere IDelt.
^) de Bi apnd Delphos c. 9.
*) Dgl. 3ttm folgenben Hei|en{tein, poimanbres, unb tDenblanb, QeQeniftifil^«
römif^e KuÜur« S. 178f.
•) Qippoli^t, Refat. ed. Duntfer p. 156 (€nbe) 158. 160. 136.
^) IPenblanb 179. - DgL bie furje Sufammenfaffung ber (Theorie bes
Julian bei Solbiftiuf, de diis et mando c. 4. - Das Illaterial bei Qepbing,
AtHs, feine mittlen unb fein Kult S. 51-58.
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X
168 Kap. IV. p«ü«i.
Dur^ Ue Ober i^n oet^bigte Cnimaititung bringt bie ftöttenmitter
bie hn ungejfigeUen S^bpfung^ong P4 oerintnbe Kroft jum StiO«
fhmb uiib ruft fie in bie ^immlif <l^ Qcimat jurflit
3nmitten biefer p^ontaRen ton^t Q>eitcr eine merhofirbige (Beftalt
orientolifcl^er Qerfunft ouf : nSmli^ ber in bie Oloterie oerßidenbe unb
011$ i^r fi^ nrieber befreienbe UrmenW (fbttbropos)'). Qinter i^r fte^t
ein atter in feinem Sinn »ie in feiner <Bef4i<i^ no^ immer ni^t genfigenb
oufge^nter Kliit^tts oon bem gef^Ia^teten (unb wieber ouflebenben)
Urmenf(^en. Auf ^Oeniftif^ fi)nlreti^<l^ <Miet ift aus i^m eine 6rd|e
ber Spefulation, eine losmogonif^ PoteiQ geQ>orben.
Am fiarften unb reinften tritt biefe Seftalt bes Ant^rofios in bem
erften (Erattot ber ^ermetifc^en Sommlung heraus*). Der Ant^ropos,
bas Cieblingsfinb bes 6ottes Ilus, bur^bri^t in feinem S^opfungsbrong
bie nieberen Sparen bes Demiurgen unb f{(^ ^inousbeugenb f^out er
bie Ptafis, bie i^m in aOer i^rer S^n^t feiig suU^ett. Dom £iebes«
brang ^eruntergesogen, wirb er oon ber P^irfis umfc^Iungen unb feft«
geilten. *- Qier brid^ ber Uliit^os ob, fein (Enbe, bie Crji^tung pon
ber Befreiung bes Urmenf^n aus ber Klaterie unb feine (Erdung in
bie 4immlif<l^ IDelt, lann Iei(^t aus ber jioeiten par&netifc^en QSIfte bes
(Croltots ergftnjt omben. Denn in ben <BUublgen oollsie^t fi^ ia nur
bos, UNIS fi^ urbilblii^ im Sef^idf bes Ant^ropos begeben l^at
3n ben meiften ^^ftlii^gnofkif^n Si}ftemen ift ber Illi)t^os bes
Ant^ropos bereits ju einem unoerfianbenen $ragment gen^rben*). Da«
gegen ift er in ber Haaff ener-Prebigt (oiellei^t bereits in beren ^Ueniftif^eri
oon ^vifUi^^m Cinflug unberührter <BrunbIage) mit btn Seftolten bes
Attis, Abonis, ®firis unb oenoonbter <Bdtter eben ya ber fil^n befpro<l^nen
einen groften Seftolt bes fterbenben unb ouferfte^enben, ^ in bie Üloterie
oerfintenben unb fi^ oieber er^benben <Bottes oerf^moljen. So erf^eint
feine Signt ^ier gbt^ am Anfang in einer breit angelegten Ausführung
unb f^at bie (Beftalt bes Attis, bie im Kulttiebe unb im urfprflngH^en
Kommentar offenbar bie Hauptrolle fpiette, in ben Qintergrunb gebrdngt,
>) PgL bas Kapitel Aber ben Urmtttf^en in meinen Hauptproblemen ber
(bnofU, S. 160-223.
«^ 3i^ ^älit ba» Softem bes Poimanbres fflr frabonoWif^, oorodentianiffe
o8o bem erften Arittfl^en ^a^rbunbert angel^örifl.
") Dagegen be^errfid^t bie Stgur be$ Urmcnfc^en nod^ einmal bas fpesiflfd^
orictttalif^e Si^ftem bes manid^Oismus unb ^Ktaud^^icr bereits ben fpefulatiotn
fotmogonifd^en Cl|arafter, nur bat ber HU^os oiebentm oiti nrilber unb
grottsto auftritt.
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Per Mbtnbt unb \ktthtnbt ibott, 169
fie reprSftntiert fo btn fortMrettenbcn (DtientoUfierungsprosefi bet
fqnttetißtf^en ^OenifHMen Ctterotur').
Diefet Uliit^os oom fterbenöen unb Idbenöeti (Bott tefp. ooit bet
g8tiU(^en potenj, bie in bie IDttt bet IRotetie oetfinit unb fi^ loieber
Qtts ifft er^bt, nimmt aber, mit nrir jum ([eil bereits fo^en, fiberaO eine
mit^ropologil^ unb prcdtiM potdnetif^ IDenbung. Der (bott mit feinem
S^ictfal im Sieg unb Unterliegen wirb ber (Eqpus für bos (b^i^id ber
Srommen. IDas fi^ ^iet oollsie^t, ift tein einmaliges 5<kttum
ber Dergangen^eiti es ereignet fi^ immer oon neuem«
IDenn »ir genauer suf^^tuen, fo finb eben {ene Spetulationen
oom fterbenben unb auferfte^enben (Sott unb feiner fosmif^ Bebeutung
^eroorgeoa^fen aus bem Kultus unb btn Crf a^r ungen ber (bISubigen
im Kultus.
S(^on in htm Kultus btM fierbenben unb 3U neuem £eben er«
VKti^ben (Bottes ba^nt fl(^ biefe eigentfimlic^e unio mystica ber
(bliubigen mit bem <Botte an. Denn bos ift ber offenbare Sinn ber Kult«
feier aOer ber fterbenben unb »ieber erfte^nben Degetationsgott^ten,
baft ber Kultteilne^mer in n)a^nfinniger Irouer unb ausgelaffener 5reube
am (Befi^ide bes (Bottes attio unb na^erkbenb Anteil nfanmt. Diefe
Sufammen^nge finb anä^ einet fplteren Seit ft&nbig im Bemufttfein
geblieben.
3n (^atoltetiftif^r IDeife fagt bos bo^ oa^tfti^nli^ aus bem
Attisfult ftammenbe liturgif^e Sragment, bos 5irmicus Otatemus
de err. profan, relig. XXII 1 uns aufbeioa^rt ^at, biefe Stimmung
jufommen:
dapperre pöoroi toO ^ou oeawo|idvou
CoTOi Y&P hyS^ ^K irövou o«0Tt|pia.
Auf btn (Crauertag, ber ben beseic^nenben XUimtn Sanguis ffi^rt
(24. miti)f folgt in ber römifd^en Kultfeier bes Attis, bie fd^on ju Seiten
btM Kaifers (Elaubius i^re enbgiUtige 5otm erhalten ^at, na^ einer Digilie
bas 5eft ber Filarien (25. Ktir}) *). Den Sinn bes Abonistults ^t no^
iriacrobius (Satumal. I 21io) in bie IDotte jufammengefagt: simula-
tioneque luctus peracta celebratur laetitiae exordium. Das
cbp^Kapev O0YX<i(pO|i€v ber OfirisOfis-lTttifterien beutet in biefelbe Rtc^«
^) IDeitere parallelen jum Ant^roposmi^t^ut in 6er Sofimusliterolur unb
bei 3amb(t<l4tts (Bitf^soffenborung) ^at Heitenftein poimanbres» S. 102 ff. ge«
fammelt.
*) P9I. Cumont, (DrientoL Religionen im rOmifil^en Qeibentum (flberf. 0.
«e^<4 S. 67ff.).
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170 Kap. IV. pottlitt.
tmq\ - Cin altes Kultmort aus biefer Rtligion beleu^tet biefe 9u«
fommen^nge ^ell: „So tna^r Ofitis lebt, nrirb er au(^ leben, fo loa^r
Ofiris iti^t tot ift, loirb er au^ ni^t Iterben, fo toa^r <Dfirts ni^t oer«
nicktet ift, loirb er au(^ ni^t oemi^tet xotthtn*)." So treten überall
mqt^ilc^e Spefulation unb reHgidfe Praxis auf bos tnq\tt sufommen.
Unb au4 ba, mo ber falramenjtale Kultus fi^ bereits oufgelSft ^at unb
bie 5r5mmigteit in eine geiftigere Atmofp^are ^inaufge^ben ift, bleibt
bie Besie^ung erholten. 3m poimanbres m\xb bie Urbilblic^teit bes in
bie ntaterie oerfintenben Urmenfd)en ßort ^eroorge^oben. Aus biefer
Dereinigung mit ber P^i)fis ftommt bas Otenf^engef^Iec^t. i,Unb bes«
^Ib ift beririenf^ gegenfiber aOen anberen £eben>efen smiefpUtig, fterbli(^
um bes £eibes millen, unfterblic^ wegen bes »mefen^aften' Klenf^n.
Un{terbli(^ ift er unb ^ot IRa^t fiber alle Dinge unb leibet bo^, toas
fterbli(^en IDefen eignet, unb i^ bem ^Befi^idfe untertoorfen.' (§15) —
Unb bes^Ib ge^t an i^n bie üta^nung, ju erlennen, bag er aus ber
n>elt bes Ci^tes unb bes £ebens ftammt (§21). (Er foll fi(^ bem Hus,
bem £eiter feiner Seele, Eingeben, foII fein Sinnenleben Raffen unb
oerabf^euen (22) unb fo ben IDeg in bie Qeimat bes £i(^tes unb bes
ttbtxti jurfldfinben. (BefaHen aus ^immlif^en Qö^en, mit einft ber Ur«
menf^, bur^ bie pianetenfp^ren gefunlen unb mit Cafter^fillen bedeibet
wie jener, follen bie inenf<4en auffteigen, mit er, 3um ^Sc^ften Qtmmel
bes Datergottes*). So sie^t fi(^ au^ bur<4 bie ganje Prebigt ber ITaaffener
biefer <BebanIe ^inburc^: Der Ant^ropos ift nur ein tLxupvs bes (bef^Iec^tes
ber Pneumatiler. Sie finb gefaUen mit er unb foUen ouffte^n nrie er,
ber Strom, ber ^rabgefloffen ift oom Qimmel ^er, foO mieber oufmirts
fliegen, bas Sef^Ieil^t, bas in bie S^^ntbe na(^ Agi}pten geornnbert ift,
foU bie Qeimat, Otefopotomien, wieberfinben.
Unb ebenfo beutet bie ftoif^-platonif^e (Queue, welker ber Kaifer
3ulian folgt (f. o. S. 167), ben Attismqt^us. «Unb »as er (ber (Bott) gelebt
unb gelitten, ift allgemeines (Erlebnis unb S^idfal. Uns allen gilt biefe
nta^nung, oom Uieberen uns ab« unb bem Qd^eren uns jujuwenben.
1) Seneca, Apocol. 13. Sirmicus, De errore pro!, relig. n 9. Dieterid^,
mitl^rasliturgie 216.
>) Cumont a. a. (D. S. 118. €rman, Die ä^^pt Relig. 1905, S. 96-97.
ügl. etioa no<l^ btn \ä^on ermahnten Sd^Ing ber fogenonnten Ittit^asüturgie
(f. 0. S. 149) unb bie ebenfalb bort enofi^nte yolantaria mon in btn 3ft$-
mi^fterien bes Apttle|us.
*) Das fnltifd^e Clement, bas im poimonbret faft gons oergeiftigt ift, er*
d^eint no^l^ beutliil^er unb greifborer im Krater (IV) unb ber Propheten«
»ei^e (Vm).
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Die refigionsgefd^ii^tnd^c Sttflung 6er grldtmtgsle^re. 171
Unb no^ bt% (Bottes Cntmonnung ruft bie (Erompete nic^t i^n ollein,
fonbem uns aOe na^ oben, bie mir ^immlif^en Urfprung unb irbi^en
SaU mit i^m teilen. Au^ uns ^gen bie <Botter ^rausfd^neiben bie
tlta^ofigteit, auffteigen jum Begrenjten, Cln^itlii^en, (Einen, ob (Erlöfle
mit Attis bas Sreubenfeft feiem')^
man tDirb fi^ bem Clnbrud ni^t entstein tSnnen, ba& ^ier bie
geiftige fttmojp^fire gegeben ift, inner^olb berer bas paullnif^e jnu«
fterben unb Blitauferfteften mit (C|ii{tiisJ[te^ Die eigentfimli^en Ilflancen
ber pauHnifd^en Auffaffung lönnen babei notfirli^ befte^en bleiben.
Don einem SoO bes (bdttli^en in C^riftus lonn man feIb{tDerftftnbIi(^ ni^t
reben, es ift bei i^m ja olles (ErlSfer'Borm^rjigteit Denno^ finbet
P4 ^^^ eigentfimli^e <BebanIe, bog ber (C^riftus bur^ feine Cmiebrigung
ins fleif^H^e Dafein eine glei(^{am n)ibematflrli(^e Derbinbung eingebt,
unb bog ber lob für i^n felbft eine Befreiung bebeutet, au<4, mie wir
gefe^, bei Paulus. Den (Bebanlen einer prSqriften) ber Seelen unb
eines SaOes aus ber fiberirbif^en IDelt ^at Paulus ni^t gefagt. Der
(Eob bes Crldfers ^at bei i^m ni^t bie Bebeutung bes Unterganges
unb bes Derfintens in bos Iliebere, fonbem gerabe bie ber Befreiung.
Aber bie paraUele »irb bo^ mieber ganj eng, »enn n>ir bem Sauen
unb Auferfte^n mit bem gSttli^en Qeros in ber ^eOeniftif^n 5t5mmig<
teit bas paulinifd)e „in Abam fterben, in C^riftus lebenbig merben'',
gegenfiberfteüen.
Unb ber Qauptgebanle ift berfelbe. 3n mi^ftif^er (bemeinfc^aft
erlebt ber S^omme basfelbe, n>as ber gSttlii^e Qeros in oorbttbli^^
Kraft oor^er unb prinjipieO erlebt ^at. Das (Erlebnis ber (bUubtgen
ift nur bie fieg^aft fl(^ ausmirlenbe Konfequenj bes einmal gegebenen
Anfangs, nian f^Iiefte ben Kontaft, unb ber elettrifd^e Strom flutet.
Diefe Parallele aber n>irb no(^ enger, n>enn »ir barauf üd^itn,
büi, wit fic^ iene ^eUeniftif^en Spelulationen aus bem Kultus beB
fterbenben unb auflebenben (Eottes enttoidetten, fo au^ hinter btn
Ausführungen bes Paulus fiber bos Otitfterben unb bos Ulitauferfte^en
mit C^riftus gon] beutli(^ unb dar (ogl. R5. 6 <BoI. 3itf.) bps Saira*
ment ftebt. Cs ift uns bereits oben bei ber allgemeinen (Erörterung
ber 3ufammen^8nge bes Kqriosgloubens mit bem Kultus »a^rf^einli^
geworben, ba| bereits oor Paulus unb oon Paulus ni^t gef^offen im
(Bemeinbeglouben bie flberjeugung ge^errf^t ^obe, bie laufe fei als
ber 3nitiationsaIt bes (E^riftentums ein Sterben unb ein Auferfte^n
^) IPenblanb a. a. 0. S. 180.
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172 Kap. IV. Paulus.
analog bem lob unb ber Auferftt^ung C^tifti. Die ^ier erSttcrten
Sufommen^nge fbib geeignet, {enen Dennuiungen eine loefentHtl^ Be«
ftfttigung 5U geben. Die Ringe in ber Kette bes teligionsgeMic^tliil^
Oergleid^ f^Iiegen fUf. IDie oor allent im poimanbres bes Corpus
Hermeticum (aber jum (teil ouil^ in ben anbem genannten (Quellen) bos
fatramentattttltifd^ <Be^imnis ber IDiebergeburt in bie Sp^e per«
{onIi(^«geiftiger (Erfahrung unb religibfer Spdulation ^inoufge^oben er«
f^ien, fo ISge bei Paulus ein ganj analoger S^ oor. Aud^ Paulus
^ot aus bem ([auf«ini)fterium ber (Bemeinbereligion ein geiftiges Cr«
lebnis gemalt, bos in feiner prinsipieDen Bebeutung bos gonje C^riften«
leben be^rrf^t unb i^ eine fieg^fte Kroft unb einen unoerglei^«
litten S^tDung gibt.
Unb bei allebem trSte bod^ bie ungki^ gröftere fittüil^rengidfe
• Kroft unb bie geiftige <DriginaIitSt bes flpofteb in ein ^es £i(^t
Die ^Oeniftif^e 5r8mmigteit - au^ bie oergeiftigte - erlebt in biefem
Sterben unb Huf erfte^n mit ber (Sottet in erfter £inie bie Befreiung
oon ber IDelt ber Dergftngli^teit, bes (Cobes unb bes bumpfen (Befc^idfes
(ber Qeimarmene); i^re 6nabengaben finb UnfterUi^Mt (A^^hipoia)
unb eoiges Ceben. 5&t Paulus aber fle^t ^ier in erfter £inie ber (Bebonle
an bie Befreiung oon Sfinbe unb S^ulb: »Snfofem C^riftus
ftarb, ftarb er ber Sfinbe, ein fflr aOemal; uhis er lebt, kbt er (Bott
So sie^t benn au(^ i^r ben Schlug, bog i^r tot feib ffir bie
Sfinbe, lebenbig ffir <Bott.'' Dur^ ollen Oliifterienglauben unb nti)fte«
ridfe Spetulation ^inbur^ melbet {i^ bos Ct^os btM Coangeliums 3um
IDort.
IDir foffen an biefem Puntt no^ einmal jufammen. Auf bem
Kqriostutt ber Urgemeinbe ru^t bie ins perf3nIi<l^(Beiftige erhobene
C^riftusmi)ftit bes Apoftels. IDie ffir Paulus bas Pneuma aus bem
be^errf^enben Clement bes gottesbienftIi(^en £ebens ju bem bas gonje
neue religiSs-fittfi^e £eben bes C^riften be^rrf^enben $attor oirb,
fo erfS^rt ber Ki)rios«(bIaube eine ganj analoge Dertiefung unb Cr»
a>eiterung. 3a felbft hinter ben f^oeren unb »ud^tigen (Bebanfen 00m
ntitfterben unb Ütitauferfte^en mit C^riftus fte^n f^amentale Cr«
fa^rungen unb Stimmungen, o^e^e bie ä^ü^üft (beme{nSnnit ber
laufe oerbanb. - So eroS(^ft bie eigentfimß<l^ C^riftusmqftil bes
Apofteb, biefes iv Xpior^, iv icupiip eTvoci, bas fi^ f^arf oon bem in ber
^eUeniftifdien 5r3mmigteit ^errf^enben Oergottungsibeal ab^t, obwohl
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gtttflimncnfaffttwfl. 1^
€s anbterfeiis eine geoiffe Denoanbtf^oft mit t^ seigt. Die Art, tote
Panlns ben C^riftos oIs hos ilberragenbe unb umfaffenbe (Element
feines ^^ren geiftigen 3(^ empfinbet unb juglei^ als bie bos d)rift«
nd)e 6emeinf4aftsteben bebingenbe unb ttagenbe IHa^ti finbet i^res«
gleichen in ber umgebenben IDelt ber Religionen loum, toenn au^
3. B. bie oergeißigte Ilti}ftit ber ^ermetif^n Schriften [(^loa^e Ana«
logien jeigt. Unb enbli^ ift bie (Eftriftttsmqlttt bts Paulus bie erfte
(Etappe auf bem IDeg 3ur <Bottesmi)fttt, aus bem tt Xpiory bes Paulus
wirb bas Aus«(Bott«geboren«fe{n bes 3o^annes.
Diefe C^riftusmqftit bes Paulus aber bafiert auf einer (Befamt«
anfc^auung oon f^roff fupranaturder ^tung, bie meber auf alt-
teftamentli(^em, no^ auf bem Boben grie^iftl^ p^Uofop^ie gema^fen
ift, fonbem gitt tobtgil b^r fp&tantifen mi}(teridten Srbmmigfcit ift.
Die (brunblage btefes fti^roffen Supranaturalismus ift {euer trflbe
ant^ropologif^e Dualismus, ber in ber abfoluten (Entgegenfe^ung oon
(Beift unb Sleif^ jum Ausbrud lommt, b. ^. in ber ttberjeugung, bag
bas ^ö^ere £eben bes (Diriften mit feiner natürli^en Anlage im IDiber-
fpru^ fte^t unb in biefe nur bur(^ ein IDunber oon oben unb oon
äugender fi^ eingefenit ^t. So tritt nun ber ictfpios ab irvcupg in
abfoluten (Begenfa^ ju allem natur^aft menf^Iic^en IDefen. Der erfte
ntenf^, »ie er aus (bottes Qanb ^roorging, befag i^m gegenüber ein
priniipieO minbertoertiges Sein, er war „nur £eben)efen'. Keine Brfidfe
ber (Entwidelung fü^rt 00m erften jum 3n)eiten ütenf^en. Das (Er«
fd)einen bts joeiten ütenf^en ^ier auf (Erben tritt ganj unter btn
(befl(^tspuntt ber (Erniebrigung, fein Denoeilen h ö|ioi»Tan oopKÖs
dpapTias ift ein fd)n>eres Rcitfel, unb fein (tob ift Befreiung au<l^ ffir
i^n unb £9fung bt% RStfeb. Auf biefem IDege bes lobes unb ber
Befreiung oon btm niebrig-natärli^en follen bie Seinen i^m folgen.
C^riftus ift ni^t bie Doüenbung, fonbem ber lob bes natfirli^en
tllenf^en. S^öpfung nnb (Erlöfung bro^n oöllig auseinanber 3U
reiben. - Unb biefer f^roffe Soiefpalt fe^t fi^ buril^ bie ganje IDelt,
in ber bie (ErlSfung eine IDirKi^teit getoorben ift, fort IDie {emanb,
ber aus einer anbem Sp^re ftammt, tritt ber pneumatiler bem Pfi)'
(^ifer gegenüber. Die ntenf^emoeft bro^t fi^ in jwei Klaffen ju
fpalten. ^ier fe^en mir benn alle (Befahren biefer paulinif^en lUi^ftit
beutli^er i$r ^aupt erbeben. Unb biefe (brunbanft^ouung mirtt 3. 1.
ots tn bas perfonenleben, ben (E^aratter unb bie ^iftorifci^e Stellung«
na^me b^ Apofteb ein. Qier bei biefer faft hanlbaften flberfpannung
ber (begenfS^e ift bann aud^ bas (Einfalbtor für alten fpQifif^en Satra-
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174 Kap. IV. paultt$.
mentsglottben unb oUes notur^afte Uulhoefen gegeben. Unb fo fe^t
Paulus bie Stimmung bes pneumatif^en flbermenfd^en im Dienft ber
(Bemeinbe ju überminben {u(^t unb fo ftarl er bas Sohomentale oer«
geiftigt, bie (Befahren bro^en oon bort^er beftSnbig.
Unb fo tritt ber paulinismus in feiner gansen Cro^artigfeit, nitt
ber (Wut M*^fr ,1f^"*gM* f^^"*** ^i}|tifr^aber au^mit^jallen i^m fpelitRtt
eignenben (Befaj^ren als einfeitige (ErlSfungsreligton neben bos (Eoam
gelium 3^fu oon ber Sünbenoergebung^" ^ '*'" ~"'
VU. mit allebem fon3entriert unb triftaüifiert fi(^ bie paulfaiif<l^
Religion in bem (E^riftusglauben, ber irfons Kupiou Iqffou Xpiorou.
IDir ^ben bereits na(^gen)iefen, n>ie ber eoangeIifd)en Oberlieferung
unb bamit ber palfiftinenfifd^n Urgemeinbe ber eigentlii^ „(blaubt
an 3efu$'' no^ fremb mar, unb mit bann loa^rfcl^einli^ bos Belenntnis
(bie fides quae creditur) yi bem icöpios 3efu$ C^riftus bas $unba«
ment bes ^eüeniftifi^en C^riftentums gemorben ift. (Es tann taum be«
3ii>eifelt merben, bag bei bem flpoftel Paulus suerft ber (Blaube (in ber
5orm bes C^riftusgloubens) als bas innere 3entrum bes religi5fen£ebens
erf^eint Der religiöfe Begriff te% (Blaubens ffot eine jiemlii^ lange
l)orgef4i<l^te. (Er entfte^t inner^olb ber Religionsgef^i^te erft an bem
Punit, »0 fiäi bie Religionen oon bem nationalen Boben löfen, jum
Untoerfalismus ftreben unb i^r eigenes £eben au^er^olb unb oberhalb
ber nationalen Kulturen 3u führen beginnen. So lange bie Religion
oonoiegenb national beftimmt ift, ift fle ganj coefentlic^ mit bem Be«
ftanb bes nationalen £ebens, mit Sitte, Brou^ unb Sewo^n^it oer«
ma^fen, erft bei ber Trennung oon ttotion unb Religion temmt bas ya
feinem Re^t, mos mir (Blaube, bie perfonlic^e flberjeugung bes ein»
jelnen, nennen. So ift es begreiflich, ba& ft<^ oor allem im ^efleniPf^en
Pjafporajubentum juerft ber ausgepragte^Begriff bes religiSfen^^teubens
finbet'). Der iüblfdje p^ilofop^ p^Uo ift ber erfte Sl^eologe bes (Blaubens,
birerfte, ber eine ausführliche Pfi)<l^oIogie bes (Klaubens entmidelt.
aber au4 bei p^ilo ^at ber Begriff bes (Blaubens unb beffen Cr«*
faffung in feiner jentralen Rotioenbigteit eine^Dosflglftiiftte, big in bie
arie<bif<^e Pbi|ploa6ie.3UtflifHlbrt Dos erfennt man, toenn man bor«
auf a<4tet, mie oft p^ilo btn 6Iauben als bie fixere unb juoer«
Ififfige fiberjeugung befiniert*). So bejeicl^net er ben Stauben als
1) PgL l^ierju Bouffet, Religion bes 3ubentumt, S. 235 ff. 514f.
^ Pgl 3nm folgenben Br^^ier S. 223.
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Per (blaaht an 3gftt> €^riftn$. 175
dicXivfis Ko) pcpofa 6iröXt|4^i$ ^) ober als 6xopm&n\ ko) pepaittrdni
Sid^ois*). Don Abrahams Der^dten gegenüber ber göttlichen OOeis«
fagung ^eigt es: t6 bi Sn Y^v^^^cnn, irivras Korä ras Mas biro-
0X^9€is Pepaicss KGcreiXq^').
Dlefe Dejimtionen _aber flnb ber ttoif^en p^ilofopjie entlehnt.
3um 3beal bes ftoif^en IDetfen gehört bleliuf ble U)inen[^aft (£in<iTii|in)
gegrfinbete, fefte unb ttnerf(^fitterli(^e ttberjeugung. So befimert p^tlo
im ftoif^en Sinn bie IDiffenf^aft als KordXnlns &9^aXf|s xa) p^poios
6|ierdirTWTos öirö Xöyou^). 3n bem großen 3bealgemölbe bes ftoifd^en
IDeifen, bos bei Stoboios, Eklog. ü. 6« p. 232 fte^t, finben mr mit bem
Begriff ber feften fiberjeugung au(^ bas OOort (Blonbe oerbunben:
TOÖTOis ik äKoXotf&ttis oÖK AmoTcTv. Tf|v Y&P ftmoriov cTvai ^»cö&ous 6irö-
Xti^nv, Tf|v Ik irfonv AoreTov &irdpx€iv, cTvai yäp biröXq^riv loxupdv, pcpoi-
oSffov Tö &iroXa|iPavö|ievov, ö|ioiws ik xa) Tf|v £irt(rrii|inv Aiierdirrwrcv ftirö
Xöyou. 6iä tüSMl ^aoi |ii)t€ hrioraatai n töv ^Xov |u)t6 inontfav.
Diefes ftoifd^e 3beal loirb nun bei pyio in einer <l^ar(dteriftif4en
unb €igentfimli(^en IDeife ins Religidfe fiSertrogen. Die Unerf4ütterH<l^*
leit ber flberjeugung ift ni^t me^r basJ^Sd^jte^t bts fi^ fetbft oer«
irauenben unb in fi(^ felbft abgefd)(o{fenen OOeifen, fonbem hg^ ftnp^m^it^
ber in bem aOmA^tigen (Bott bie Si^er^eit unb UnumftSglic^Ieit feines
£ebens unb feiner fiberseugung finbet. 3n bie flusffi^rungen p^ilos
Aber ben (Blauben Ilingt no(^ - namentlich unter ber Hacl^nrirtung oon
(Ben. 15« - ber altteftamentlid^ (Bebaute oielfacl^ hinein» bag ber
(Blaube bas Dertrauen auf bie (ErfflOung ber göttlic^n IDeisfagung fei.
Hber im (Brunbe enoeitert fi<l^ i^m faft überall bies Dertrauen ju bem
bouernben (Bemfltssuftanb, in welchem ber Otenf^ fi(^ oon ben oer«
gfingli(^en Dingen abmenbet unb in bem ewigen, unerf(^fltterß<l^en unb
^) vepl dpcT6v 216.
") De coDf. ling. 31.
^ Q. rer. div. haer. 101. Dgl. anä^ bie fotgegenfelung oon (blaube
unb Unglaube de ebr. 40. 188.
^) De congr. emd. cansa 141 (ogL q. dens s. immnt. 22: t6 |ijj toTs npäy-
|iaoi «umiCTopdAAciv dAAft |ieT& orcppdniTos &kAi¥o6s xd ffoyCou ßcßca6Ti|Tos Siraoi toTs
&p|idTTOvoi xo<P€iv). HnsbrflcQi(^ jagt Klemens AIe(. Stromat 112,94 rljv yim
ticuJT4|ii|v ^{ovTOi ^lAooö^wv nontcc Iftv ft|icTdirroTov (hrö Myw (ogL bayx bie Bn>
mertnng in Std^elins Husgabe 1 117). überhaupt finb ^ier Klemens an p^ilo
fid^ anle^nenbe Ausführungen 3tt vergleichen. 5&^ i^n ift ber (blaube: irp6-
Ai|4tc licoöoios; ^cotfcßdac ouvKord^cmc (folgt Qinioeis auf Qebr. Ih); d^ovoOs
irpdYiiOTOS €woi[Tixr| oiiyKarddcms, CniaH||it| i^e|icA(v ßcßdv €ifepi|petO|iivn (Stromat.
n2,8-9, ogl. n5,24; 6,27).
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176 Kap. IV. Pottlttf.
kern QOeitt 3tioerISf|igeii (Bett ften ßolt feines Cebeits finbet. «,$reunb,
nimm örm IDeifen ni<l^t unflbetlegt ba$ i^m gebil^renöe £ob unb bem
Umofirbigen fpri^ nic^t bie ooOenbelfte ber lugenben, ben (Blauben,
ju .... Du n>{rft fieser »iffen, bog es megen unferer Oenoanbifc^aft
mit ber fterbtic^en Hatur, ber mir eng oerbunben finb, bie uns (Belb
unb (E^re unb Qertf^aft unb S^eube, (Befunb^it unb Körpetftfirte unb
oielem anbern berebet, 3U trauen, ni^t lei^t ift, (Bott aOein o^ne eine
anbere St&^e 3U glauben. Dies aber, {ebes einjelne fahren ju laffen
unb ber in fic^ unjuoerläffigen Kreatur 3U mi^auen, allein aber (Bott
ju trauen, ber inlDa^r^eit oUein treu (glättbig^inoTds)/) ift, ift bas
IDert einer großen unb olqmpifc^en Dernunft"').
6ott allein ift ber 'EotAs, ber feft fte^t, lofi^renb alles anbere in
ber IDelt f^nnmlt'). IDer aber (Bott gefunben ^t, ber lernt ebenfaOs
feft ya fte^en, mie b^nn p^ilo loieber unb loieber betont, bag tHofes
oor (Bott ftanb. crptirai yäp' ab ik obrou orq^ |i€T* l|iou (Dt. Ssi),
Tva iv&oiao|iöv %a\ iira|i^OTepio|iöv, dßepafou ^^uxns bioNoeis, ftiro-
&uad|i€vos TT|v bxupttTdntv m\ pepaiordniv bid^eoiv irioriv iv&tfoirrai*).
So PoHjiey fi^ beip^ilo biefer in feiner Bebeutung gar nic^t }u
fiberf(pienbe fibergang bts Begriffes «(Blaube'' (= f efter fiberjeugung)
aus ber p^ilofop^tf^n in bie religibfe Sprache. Don ^ier aus be*
greift es fi(^, »ie bann oon oom^erein ber Begriff eine fo jentrale
unb bominierenbe Rolle in ber Religion fpielt. Au(^ ^ier finb bie
6ebanIenformen für bie unioerfale Religion oorgebilbet. Dort in ber
grie<l^if(^en p^ilofop^ie loirb bas 3beal aufgefteUt: bie fefte, burc^ ni^ts
getrfibte, unerfc^fitterli^e fiberseugung, in ber lE^eorie n>ie im pral«
tif^en £eben. IDie bie p^ilofop^ie an ber (Erreic^barleit biefes 3beals
ju oerjtxieifeln begann: boaeöpcTOv o^pa t6 ro&rm £ot) y^vos*) -
^) pi^ilo gibt (Bott gern bas prSbifat moröc. Br^I^ier 0. a. (D. ^dlt bie flber*
*fe|ttng »glftubig" (im Sinne einer feften ttberjeugung) fftr möglid^ unter Berufung
auf Leg. Alleg. m 204; de mnt nom. 182.
*) Q. rer. div. haer. 91 ff., ogl. de Abnh. 268f.
") Leg. Alleg. n 83 (89) <iaoim0Td¥TO« oftrdv tc xal tjjv y^mm toG Scoitötoo,
louTbv |tAv 8n ökAiv^ latt\K€f dci, Tfjv tt y^vcoiv, 6ti ToXavTCÖci kqI npbs rdvovrta
ftvnppärct. m 38 De port. Ca. 19. 23: t6 p^ oftv ftxAivöc «aT&s d Mc lim, id
U kivi(t6v 4 Y^vtms * Aore d p^ irpooidiv H^ ai&atmi e^ferot DgL im folgenöen
23-31 Qinoeis auf (Ben. 18m f. (Hbra^am) |0t^ fy fvom icoploo. Dt. 5si
(Ittofes): <nri)^ per' epoG. De gigant. 48 ff.; de plant. 135.
«) De conl. ling. 31, ogl. 106.
*) De post. Ca. 43; ogL Seneca €p. 42 (Timm bonum) ille . . . fortawe
tamquam Phoenix semel anno qningentesimo nasoitor (ogL QoU, R. 3a4rb.
f. Kaff. P^UoI. XXTX 1912. S.419).
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Die reIigions9ef<l^i<^tIi<^e Qerfunft 6fr (Maiibensbegriffes. 177
ontiDortete bit ReKgion mit ber sttoecffa^tli^en Befa^ung btsfelben:
Der Sromme finbet in (Bott ben unerf^attertt^en Qalt feines £e6ens.
ntan loirb fi^ nun ni^t me^r barüber lounbem, bog bicfcr
tcligidfe (BUmbensbegtitf ou^ in btn ^ermettfd^n S^riften, bie fo
manche Denoonbtfd^aft mit p^ilo selgen, - fteilf d) ntd)l f o ^fitfig unb
bominierenb - oorlommt. Qier flnben mix bos pra^tooOe IDott: rä
|iiv Y^p ^afvö|icva ripirei, rä tt A^wri\ &u(nri9Te7v iroK?. ^ovcp^pa
M eon Tä KOKÖ, Tö ik Aya^öv A^bs toIs 6^»aX|ioTs (IV 9). 3m
paimcmbns bciftt es jum Schlug: &iö iriaTed»^ ooi ko) |iaprvpfi, eis
tttf|v Koi ^ös X»P« (32). Befonbers bebeutfam unb ergiebig ift ^ier
ber S^Ittg bes neunten Kopiteb (§ 10): »Dies bfirfte Dir, Asflepios,
it>enn l>u oemfinftig flberlegft, loa^r erfd^einen, loenn Du umiriffenb
M|i, ungloubli^: tö y^p voqffof lau tö moreuffoi, tö imoTiiaai ü tö
|if| voqaon .... Denn ber Uns oom £ogos (IDort) bis 3U einem ge»
loiff^ Punit geleitet, gelangt 3ttrlDa^r4eit, unb inbem er olles (pr&fenb)
bebeidt tinb es fibereinftimmenb mit bem oom £ogos Derffinbeten finbet,
fo »loirb er gicittbig'' tinb finbet in bem ^rrli^en „(blavbtn" feine
Htt^e' ([X 10). no^ oUem, qhis oorongegongen ift, ISrnien wir be«
greifen, mie onf biefem ^olbp^ilofop^ifd^n, ^olbreligiSfen Bobtn eine
berortige Sprec^toetfe entftel)en lonnte. Unb toenn loir nun gor ben
So^ finben: nCoufe Vidi (ongerebet ift bie Kopbia), toenn Du fomtft,
in biefem lüif^trug, bo Du gloubft, bog Du ^inoufwonbem wirft 3U
4em, ber ben »Krater" ^inobgefonbt ^oft, bo Du ertennft, tDoju bu ge»
xDorben bift'' (IV 4) - fo fe^en toir, toie ber religiSfe Begriff bes
<BIauben$ fid^ mit bem Ilti)fterienn>efen unb bem (Bebauten an bos So»
homent oerbinbet"). Unb wieberum ^igt es felbft in ber fpSteren
AfDepiosfü^rift no^ oom 5rommen: fiducia credulitatus suae tantum
inter homineB, quantum sol lumine ceteris astris anüstat (c 29)*).
UHr fe^n beutli^, wie Paulus mit feiner Betonung ber Bebentung
^) insTcöM fie^t ^ier gan3 im tcc^nifc^en Sinn. DieÜeid^t ift ouil^ 1 21 3tt
(efen: €äv oftv |i6^ oeauröv Ix I^Dstis xal ^^ fivra xal mareöogCr 0n €x toötwv Tvy-
xdvcts, dg Cttf|v iidAiv x<n>4<'ct« (f- Hei^enfteins (Eeit^erfteOung).;
«) Hei^enftein, IVU)^.<HeL S. 85 oenoeift auf äpulejut XI 28. Hpulefus
fogt nad^ feiner soeiten IDei^e: plena lam fiducia germanae leligioniB ob-
f^quiniD diTinum frequentabam. Der So^ ber Hbcrfios«3nt<^rift; gCon$ ndvni
Ik vpoiiYc Kcd irapl^mv ipoi^v irdvni, ift alf o fflr fi<4 allein fein Qin^emis gegen
bie !^bnif<4«4enenifiif<4e Qerfunft ber 3nf^rift (Rei«enftein 86).
«) ügL no<4 l^emifüof bei Stoboios Morileginm lY p. 107 M: lf>pöv
(ta^O¥ Iv ßopßöpv iroAAy Kd oimAauv6|icvov .... 4^ ^ dctvdToo toTc Koxofs dntOTif
t6v €xcT dva^dv emiivovra. Dieteriil^, IMitl^rasIit. S. 164.
Sorfdiungcn 21 : 6 o u f | c t , Cl)Tiftu$^Ioub«. 1 2
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178 Kap. IV. Paulus.
bes (Blaubens für bte Religion in einen großen Sufamnten^ng einril<tt Oud^
bei i^m I> fic^ unf^mer nodi ber funbomentole Begriff bes (Blaubens
na^ioeifen. 2(n bem mö^tigen IDort: Alles loas ni^t aus bem „(Blauben*
i\t, ift «Sfinbe'' (Rö. 14ts), bri^t bie urfprfinglit^e Bebeutung bes
(Bbmbens im Sinne ber feften fiberseugung beutlic^ burd^.
3n biefem Sinn fd^ilbert ber Apoftel ben (Blauben Abrahams: eis
ik Tf|v £iraYYC^<3cv tou freou ob Siexpi^ rq dmorf?, iXXä ive&uvoiuü&it
TQ irfoTCi irXi]p(4opt|&eis (Rö. 4«o), loenn auc^ ^ier bie fefte Aber-
jeugung einfeitig auf bie Erfüllung ber göttli^en Oer^eigung besogen lofarb.
Rnä^ bos ift o^ne weiteres beutli^, bag bei Paulus ebenfo loie
bei p^ilo bie reügiöfe IDenbung bes Begriffs ooQig ju i^rem flbf^lug
gebrad^t erfc^eini Der (Begenftanb bes (Blaubens ift bei Paulus (Bott.
ber (Blaube ooUjie^t fid^ in ber Rid^tung auf (Bott. Ili^t nur in bem
Sinn, bog er bie (E|riften3 (Bottes anertennt, fonbern in bem tieferen
unb ooQeren, ba| er fid^ auf (Bott oerlSgt, ober no^ beffer, in (Bott
feines gansen Cebens Qalt finbet^* Ulan oirb freilid^ ni^t ben
Apoftel in bem Iltage loie p^ilo einen Pfi^^ologen bes (Blaubens ntnnta
Ibnnen. flud^ im neuen tleftament fte^t ber locus dassicus fftr ben
eigentlid^en religiofen Begriff bes (Blaubens nid^t bei Paulus, fonbern
im QebrSerbrief. Paulus liegt weniger baran ju fagen, was eigentlid^
(Blaube fei, fonbern mos ber (Blaube wert fei. Da| auf bem religiSfen
(Blauben bie (Beltung bes Ittenfd^en oor") bem gnäbigen (Bott, feine
Sucaiooövn, beruht, ift bas R unb ® feiner OerUnbigung. - Damit
verengt fi^ bann überhaupt ber paulinifd^e (Blaubensgebanle; als
Korrelat bes (Blaubens erfd^eint gans oefentlid^ bie Silnbenoergebung
(beinahe =6iKaio0övn freou). Die Aufgabe ber (E^riften oirb morcöeiv
iiri tAv SiKoiouvra tAv doeßfi (R3. 45). Aber in biefer Derengung unb^
Dertarf^unq roirb ber^ffilgi^H»*' n^n Paulus mit einer bisher uner^brten
€nergie^aU bos 3entrum ^e&jceBgiafen Cebens ilbgd^aupt erfgfet. ^
^ *""Um fo bebeutfamer wirb mit allebem bie tlatfa^e^
ba| ffir Paulus als Obfelt biefes (Blaubens 3^fus (E^riftus
erfd^eint, ober bog i^m ber (Blaube: irfons Xpiorou *\t\isov (im Sinne
bes Genitivus objectivus) ©irb. Die betreff enbe Sovmtl') Pnbet fid^
*) Rö. 4i7. u l(k I. (H. I9.
*) 3(^ bleibe mit Beott|tfein bei ber übecfe^ung oon Sucotooövii deo6r
d^erei^tigf eit oor (Bott (toenn nii^t flber^aupt an allen Stellen ber d^enitio aU.
BabJectiTiu, d^erei^tigfeit als Cigenfi^oft d^ottes, 3U faffen ift). Sprac^di^
Rnalogien fOr biefen (femttifi^en) (Benitio Pf. 5I19: ü>rh» TI3T (LXZ aller«-
bings ^uotat di$); 3o^. 61t f. t& CpYO, t6 {pyov toO ^coO.
*) mcrrcdciv (icton«) d« Xp. I; irfori« mit d^enitio.
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Per (Staube an Jefus C^rifhis. 179
tn 6en poultnifc^en Briefen oüerbings no(!^ ni^t fo ^äufig, toie oer«
gleid^ungstoeife in ber fo^onneifcl^en Citeratur; ober fie fte^t gerabe an
ben Qö^epuirften ber pauttnif d^en Darlegungen: in bem bie DarfteQung
' ber Red^tfertigungsle^re hönenben Abfc^Iul (R3. Sat - ae) unb in bem
Streitgefpr&4 mit Petrus in Antiod^ia (<Ba. 2ie~ao)0, enblid^ an ber
SteOe, an ber ber flpofiel am ausf&^rlid^ften bas eigentlid^e IDefen bes
(Klaubens barlegt: R3. lOe-ü*).
Das (Blaubensob}^ ^at fid^ alfo bem Apoftel in einer eigen-
tfimlid^en IDeife oerboppelt. Der (Blaube ift filr Paulus in bemfelben
Sinn unb in bemfelben Umfang (Blaube an (C^riftus 3«fus Q>ie an
(Bott. 3^fus rfidt gan} in bas 3entrum ber religiöfen Betrad^tung.
UHr tonnen uns biefe eigenartige KompHIation bes (blaubensgebatdens,
bie bei bem Hpoftel mit fold^er SelbfioerftAnblid^Ieit auftritt, laum I ^
anbers als loieber unter ber Annahme ertlSren, bag er ^ier oon f
einer fc^on ausgeprägten (Bemeinbeflberseugung ab^fingig i^. (Es mürbe ^
bereits oben (S. 123) bar auf ^ingemiefen, bog Paulus uns felbft biefe
Oermutung beftStigt. 2(n feiner grunblegenben Ausführung fiber ben
(Stauben meift er ganj beutlid^ auf ein bereits formuliertes (Bemeinbe-
belenntnis. Die QenenfteOung 3(fu (xüpios 1t|<fous) unb beffen Auf-
erfte^ung fd^einen ber Sn^alt biefes Belemttniffes *) gemefen ju fein,
beffen (Bittigteit ber Apoftel aud^ filr bie römif^e (Bemeinbe oorausfe^t.
3n biefem 3ufammen&gi}£^ jeroinnt aud^ bei i^m ber (Blaube faft bie
l^eS'eüiung ber 3u|giiißi)uig4tt.jdiu^ formufierten Belenntnis«
'**' Aber mieberum fle^t man ^ier beutlic^, mie ibei Paulus ölte bem
Kultifd^en bas (Beiftig-ReligiSfe ^erausmfid^ft. S^m oertieft unb Der»
geiftigt fid^ ber (Blaube - unb bas mirb fidler jum (Eeil unter <Einf[ug
ber oben flijjierten ^eOeniftif^en (Bebanlenoelt oor fid^ gegangen fein
- 3u einer bauemben lebenbtgen Besie^ung auf (Bott, 3u bem 3entrum
oOes religiöfen £ebens. Die perfon 3efu aber behält in biefen oer»
tieften unb Dergeiftigten Sufammen^&ngen i^re prinsipieQ bebeutfame
SteQung, bie fie f^on im einfad^en (Bemeinbebelenntnis ^atte. Hur
bag fie ^ier nod^ in einem gans anberen Sinne eine bas perfönlid^e
d^rißenleben be^errfd^enbe unb erf&Uenbe lebenbige (Begemoart nrirb.
Der (Blaube, bie irfons eis Xpioröv *\t\ao^ mirb für ben (C^riften bas
^) (Es ift beachtenswert, toie ^ier aa^ ber 6Iattbe on btn ibottesfo^n
fofort in Bejie^ung jur Sfinbenoergebung tritt
^ ügl. no(^ PI»U In 39 KoL 2».
*) ügL Hpg. ITis On t6v 'It^wt koI Tf|v 'Aväaraaiv eOtiYYcMü^o.
12*
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180 Kap. IV. pottfas.
Organ, mit bem er bie gegentoartige IDirflt^Iett bes im5|ia Köpios
umfogt.
*
Vm. So begreiftt^ biefe gotQe Cniioidelung ift unb fo fe^r
fie fi^ mit einer immanenten notioenbigleit 311 oonjie^en f<^eint, fo
bebeutet fie eben bod^ eine merliofirbige Kompfetentna unb Belaftnnq
'^^ii^5!S5LJ^5fe^'t^^ $(jyid^fi5teitber Religion, bie onf ben 1)5^
puntten ber altteftamentlid^en Religion unb im ^<tnsßßum Jf^^i^^
Crf^einung lommt Denn boä (Dbielt bes religiSfen (blaubens nrie ber
gottesbienftlid^en Oere^rung ftellt fi^ nunmehr in einer eigentümli^en
burd^gflngigen Oerboppelung bar. Did^t nebeneinanber gebrfingt*erf 4^inen
bem fluge bes (Blaubens bie (Beftalten (Bottes unb C^rifti. IDie f^ai
fi^ Paulus, ber vbn feiner altteftamentlid^monot^iftif^^enOergangen^
eine Cmpfinbung ffir biefe Sd^ioierigteiten gehabt ^aben tm%, mit il^r
ouseinonbergefe^t?
Da ift es 3unfi<^ft bea^tensmert, bog Paulus in einer faft Ion-
fequent bur^geffi^rten Terminologie bie beiben <Br5|en nrfeber bur^ioefl
- toenigftens Sugerlid^ - auseinanbe^u^olten bemflbt ift> - (bott ift
für i^n immer freös (irail)p) unb 3^fus immer Köpios. 3a an einer
SteOe fd^ien es fogar, voie mit bereits fa^, als menn ber Apoftel
mit biefen Sormeln eine energifd^e Unterorbnung ber (Beftalt C^rifti
unter (bott in einer prinjipieü formulierten IDeife betonen wUl, n&mlid^
ba, 0)0 er bas Betenntnis 3U bem einen (Bott unb bem einen Qemt
ber ([^riften bem (Blauben ber Reiben an bie oielen (Bdtter unb bie
Dielen Qerren gegenfiberfteQt (I. Kor. 8e-e). (Er f^eint babei boä^
eben oon ber (Empfinbung aussuge^en, ba% bie oielen .^Qerren'' au<^
Ttad^ ^eibnifd^em Cmpfinben eine untergeorbnete SteQung einnehmen
gegenüber ber Klaffe ber &6of'). Damit würbe freili^ oon neuem
beutli^ werben, auf wie gef&^rli^en Bahnen fid^ biefe Qberlegungen
bes Paulus bewegen. Denn fie laufen fd^Iiellid^ barauf hinaus, (E^riftus
als gSttlid^es IDefen bod^ um eine Stufe unter (Bott, wenn wir es
einmal oergröbem woOen, als Qalbgott, erfd^einen 3U laffen*)-
^) S. 0. S. 120. - ügl. 3. IPeil, Kommentar 5. erften Korint^erbrief jur
Stelle. Die ausfc^IieP^e Be3ie4ttng ber Köpiot auf ben Regentenfult mö^te
i(^ mit IPeif^ ablehnen.
") 3n ber (Energie, mit ber Paulus btn „einen" Qemt 3efus C^riftus
betont, ergebt fi^ freili^ be^ Hpoftel weit über boM lUiHeu, innerl^alb öeffen
er fi^ ^iet bewegt Qier wirtt bie oolle IDm^t b^ oüteftamentlii^en IRonot^eismus.
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Pttt Der^filtttit des C^rifttts sum Pater. 181
Cfate berariige Spetulotion Aber 6as Oer^SIinis 3toif<^en (Bott
nitb C^riftns seigt fi^ ou^ ba, ido ber Xqrios bet Paulus als elxäiv
Hoü^) ober cut^ Qbfolut als tlnAv^ erfi^int. Diefe IDenbungi
bie Otts (Ben. It« (unb bann freili^ aus ber S;)eIuIatton über
bin ^immlifd^ Hnt^ropos) ftommen lönnte, erinnert onbrerfeits
boron, bag f^on auf ber filteflen 2(nf4rift, bie uns fiber ben Regenten«
hitt Üuffd^Iul gibti ber Regent ehm C&oa ber (Bott^eit genannt toirb *).
Unb in einem fpfiteren ABf^nitt toerben mit no^ genauer fe^en, toie man
fi^ bas Oer^filtnis bes (Bott«Regenten jur (Bott^ett unter bem Bilbe
berivapY^ls im^dveia, bes deusmanifestus, begriff (id^florsumacl^enfu^te.
Do^ ISnnen bie ütSgli^feiten nur lurj enoogen werben, mM
uns 3um Derglei^ nur einige turje Anbeutungen bes Paulus jut
Otrfflgung ße^en. - Der eigentlid^ tEitel für 3efus, mit bem ber Apoftel
fl^tli^ ikber biefe S^vierigleit ^imoegsutommen fu(!^t, ift iebenfalb
ber bes uiös toS Hov. Diefer lonrntt freili^ ebenfalb (mit ber Begriff
bes KioTCöeiv) in ben paulinif«^ Briefen no<^ lange ni^t fo ^Sufig
oor toie in ber io^anneif^en £iteratur. Dod^ finben mix i^n ^ier
onbrerfeits auf ben Qö^unlten ber Darlegung. So fagt Paulus
in ber monumentalen (Einleitung jum RSmerbrief feine Oerlünbigung
ob bas (foangelium pom So^ne (Bottes me^rfail^ jufammen (it.i.t).
IDos i^n fiber bie noit porl^nbene Iltangel^aftigleit feines im $Ieif4e
befinbli^en (C^riftenlebens trSßet unb ^inong^ebt, iß ber (Bloube an
ben So^n (Bottes ((Ba. 2to). Dag (Bott feinen So^n fonbte ((Ba. 4«),
feines eignen Sohnes nicl^t fd^onte (R5. Ssi), ift ber Kemputdt feiner
Prebigt Dos eiiQige Ittol, wo ber Derfaffer ber Apg. ben (Eitel A ulös
ToO &eou gebraust, gefd^ie^t bas in ber 3ufammenfaffung ber pou«
linifdien prebigt (9«o).
UHr ^aben oben unfere Sweifel begrfinbet, ob ber (Eitel »So^n (Bottes"
iiber^oupt ous ber fflbifd^n Üteffianologie unb bemgemSg aus bem
pdSftinenfifd^en Ur<^rifientum ftomme. Sinb bie Sweifel fti^^dtig, fo
mug mit ber Iltdglid^teit gered^net werben, bog wir es ^ier mit einer
felbftSnbigen S^dpfung bes Paulus 3U tun ^en. Diefe IttSgli^Ieit tSnnte
bur^ bie Überlegung geßfi^t werben, bog ber (Eerminus A uiös tou Hov
feiner Art nod^ auf t^eologifd^e Reflexion (ni^t wie ber (Eitel xöpios auf
Kult unb Prodis) ^inbeutet, ba in i^m offentunbig bas Der^filtnis ber
beiben (BrSgen (Bott unb (C^riftus ins fluge gefagt ift.
') n. Kor. 44 KoL li5.
") Rd. 81t.
*) Dittenberger, Or. Or. Inscr. 90 (am Anfang) cIkövos {*ai|c toO Aid«.
^^/
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182 Hgp. IV. Poitfus.
'/
Aber borouf foll ^iet nid^t xDeiter eingegangen loeröen. Ittag pouIu$
mit ber Besei^nung 3ef u als bes uiös tou Hov auf einen filteren mef fianifcl^en
(Eitel jurüdgegriffen ^aben ober nid^t, febenfaDs erhält fie bei i^m
eine neue Prägung, bie mit ffibif^er Itteffianologie ni^ts me^r ju tun
^at. Der Sobn Cottes eri&eint bei Paulus <^ ein flbenpeltlid^esn, in
^^^jn^iaffpi^\ifi^T'B^\t}im^ in (Sott fte^enbes IPe^n^ Don bem
<ßebanlen einer (Enofi^tung auf (Brunb fittlid^er BetD&|ntng^^ oon et^ift^
IDillensgemeinf^aft ift au^ ni^t im geringften bie Rebe. Ittit bem
(Eerminus So^n foQ beibes errei^t toerben: es foQ bie ^immlif^e IDefen*
^eit ([^rifti auf ber einen Seite mSglic^ft nd^e an (Bott Dater ^ran«
gerfidt unb anbererfeits boc^ oon i^m fpejieQ unterf^ieben werben,
man lann fi^ bem (Einbrud ni^t entjie^en, ba^ Paulus gerabe biefen
Begriff gemfi^It Ifoi, mö^renb er ben (Eerminus A ulös tou dv&pdirou
oSUig oermieb, um feinen ^eUenifd^en (Bemeinben in einer i^nen gelaufigen
5ormeI tlaigulegen, Q>ie bas Der^ältnis oon (bott Dater unb (E^riftus
etma gebanflic^ 3U faffen fei. Der (Bebaute eines Sohnes ber (Bott^ett")
mar i^nen geläufig. Die Annahme einer (Böttertrias befte^enb aus Dater,
niutter unb So^n fc^eint auf bem Boben gerabe ber fqrifd^n (unb ber
figqptif^en) Religion meit^in oerbreitet gemefen 3U fein. (Es f^eint, als mtwi
Paulus in bem i^n umgebenben Ittilieu nid^t nur an ben oagen unb
allgemeinen Begriff oon (Botterfö^nen^, fonbern an bie beftimmtere Dor*
fteQung einer So^nesgott^eit antnfipfen tonnte'*). Bei biefer Annahme,
bie fibrigens auc^ bann möglich bleibt, u)enn ber (Eerminus aus }fibif(!^er
^) Rö. U To5 6pi0HvTos ulou &ew €v Suvd|ieL
*) Korft ifveü|ia ftYu»<'^ns R^- 1« 9e^t nii^t auf bie fittli^e Ben>ä^rung 3eftt
im irbifd^en Zthtn, fonbern gerabe auf feine metop^i^fifd^e uronfänglid^e Be«
f^offen^eit. T>a% übenoeltlid^e pneuma ift ber oirtfame Sattor ber Ruf«
erfte^ung Rd.811.
*) lUit bem Kaifertult unb ber betannten Sormel Divi FiliuB (^coo u(6s;
09I. Deigmonn, Bibelftubien S. I66f., £i^t oom (Dften 260f.), möchte i^ btn
(Titel bei Paulus nid^t in 3U na}\e Berührung bringen, ba ber Kaifertult fd^ver«
lid^ 5U Seiten bes Paulus fd^on eine fo bominierenbe Stellung eingenommen
^aben mirb, unb ba ber (Titel freoG ulös = Divi filios bo<^ einen fe^r tontreten
unb begrensten 3n4alt ^ot; ogL bie oon Dölger (3(^t4i)s, Rdmifd^e (Quartals«
f<4Tift, Supplement XYII 1910, S. 389-403) beigebrad^ten Bebenten unb bas
bort gefammelte Rtaterial.
^) Bn eine foli^e allgemeine DorjteQung oon 6dtterfd^nen tnfipft ITti 1589
gan3 offentunbig an,
*) Das IVTaterial ift gut suf ammengetragen bei Baubif fin, Rbonis unb (Esmun
S. I61. Dgl. Ufener, Drei4eitJR|)ein.mufeum n.5.LYm 1903 S. 32f. Bouffet,
Hauptprobleme ber ibnofis 9. 333 ff. 71 u. 9. Q. Regifter (Trias).
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Per So^tt (botttfi. 183
nteffionologie unb ber (C^eologie ber Urgemeinbe ftammen foUte, tofirbe
bann bie Krfiftigteit unb Originalitit ber neuen Derifinbigung in ber
Cnergte, foiote tn ber Selbftoerft&nblid^tett sum flusbrud tommen, mit
loeld^er Paulus bem einen Ooter i>tn einen So^n jugefeUi
Diefe Dorfteilung pont (Bottesto^n ift bei Paulus in erfter £inie unb
fop gonj unb gar auf bie geftalt bes gegentpärtigen Kurios bgogen.
Das ift ia aud^ pon pom^erein begreift^.' (Eben 'Mefe Stedung bes Kt)rios
neben (Bott in ber Praxis ber (Bemeinbepere^rung beburfte ia por allem
ber SrHdrung. Unb biefe (Erflfirung lautete : Der Ki)rios ift ö ulös top &€ou,
er fte^t auf ber einen Seite als ber So^n bem Dater gan] bid^t jur Seite
unb ift bod^ auf ber anberen Seite ein IDefen eigener Hrt, pon i^m ge
trennt. Da^er ift ber 3n^alt bes (Epangeliums bes Apoffels ber öpia&els
ulös ^ou iv 6uvd|i€i KQTä irv€U|ia ftyiodoüvris i\ dvaordaetts vcKpSv. Unb
faft immer fte^t Paulus biefer er^S^te (bottesfo^n por Hugen^). Der
€rbentpanbel bes (Bottesfo^nes ift für i^n Dorausfe^ung für feine ledige
IDfirbefteOung, bie er ^ier unb ba turj enpfi^nt: „(Bott fanbte feinen
So^n.* Aber ilber bie Art, q?ie bie a5ttli<6e BPetenbeit yer auf ^i^/^
erfi^ienen fei, Vj^ Jü!'^"^ Tfflm XtMJkA - Die rede (Beburt 3efu")
(pon^dler unb irtutter) nimmt er einfa^ ^in, |a fogar bie Abftammung
3efu aus Dapibs Stamm betont er, ber i^m jugetommenen (Bemeinbe-
fibertteferung folgenb. €s f^eint beinahe ^ier unb ba, als moQe Pau-
lus pon ber realen IDirllid^teit ber Dtenf^^eit 3efu in farlifcl^er
Zliebrigteit einen getpiffen flbftrid^ ma^en. (Er f;)rt(j^t bapon, ba^ (Bott
feinen So^n fanbte iv ö|iotti|ian oapKÖs diiapTfos (Rö. 8s), ba^ er bie
(Beftalt bes Kned^tes angenommen, in feiner Sugeren Qoltung (oxnP<^
habitus) als Dtenf^ erfunben fei, unb »ieber, bag er Iv ö|ioi(ü|iaTi')
&v&pciir»v gelommen fei (p^il. 2?). 2(^m ift bie Ittenf^^eit, bas „Silnben-
Peif<^'' 3efu, fiber^aupt ein f^oeres Rätfei, beffen £3fung ber Kreujestob
ift (f. 0. S. 163). Das finb alles flnfS^e, bie in ben Dotetismus hinein«
ffl^ren tonnten. Aber Paulus gleitet an berartigen DorfteOungen nur
fo Porfiber, emftlid^ ^at er feine Reftqrion niemals bem Rötfei jugemanbt,
n)ie bie göttli^e pormeltli^e IDefen^eit in 3efus fic^ mit einer menfc^Iid^en
IDirOicI^Ieit perbunben ^abe. Ja, i^m ift bies Problem nod^ pollftänbig
per^fiUt, ba er bei ber irbifcl^en tDirOid^Ieit 3efu ausfd^Iie^H^ an bie
1) DgI.Ro. l8-4. 9 8m 1.0:4.110 L Kor. U ISss ü. Kor.lt <Ba.lie 2so (6Iattbe
an bm So^n) 4« (ibeift b^ Sohnes) KoL lis (paoiUia).
*) Rö. Is (ba. 4«.
^ Alioicofia foH bo^ tDO^I iebesmal beibes pm Ausbrud bringen: bie bis 3ur
iBIeii^^eit gcfteigerte ^nliij^feit unb boi^ eine geipiffe Differenj.
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184 Kap. IV. pouhtt.
1/
adp(, bie iugere finnli^e CeiblU^teti beitit Hn biefer gonyn irbikbeiL
Seinsq)ei(e 3eftt Antcreffiert i^n ja awfe eigentHi^ nur ber ttob^ So htß
tont er, bag (Bott {einen eigenen So^n nic^t gefront fiai, bog toir oet*
fS^nt tDurben butd^ bta Hob feines Sohnes (R5. Stt 5io). Alle Spetulationen
über bie Bebeutung bet (laufe für bos eintreten ber ^immlifd^en IDefen^eit
in 3efus ober gar fiber eine ounberbare (beburt liegen {enfeits bet
(bebonleniDelt bes ftpoftels. Xloii fil^otten^ofter finb bie OorfteKungen,
bie Paulus fid^ oon ber prfie^iftenten IDefen^eit b^ (bottesfo^nes ma^t
Cs Idgt fi^ nid^t einmal na^^toeifen, ob ber (Eerminus (bottesfo^n bei
i^m bereits auf ben prfie(i{tenten ya b^ie^ fei, obglei^ bos als
OHi^rf^einlid^ (nqufe^n ift, ba er bo<^ oon bem irbif^^en 3^ftts <ds
bem So^n fpri^t. (Er fpri^t mit Bejug auf ben prSe^riftenten x>on
einem irXoteiov cTvoi (IL Kor. 8»), einem bf |iop^a ^o8 Avdpxetv (p^iL 2) %
er oerbinbet mit biefer IDenbung eine flnfpielung auf einen ini)t^s, bie
ou^uISfen bis {e^t nod^ ni^t gelungen ift (oöx ApiraYiiöv ^YH^^^o t6
efvoi Toa t^)*), er bejei^^net irveu|ia dyMMrtivtis gleid^om ab bie ^ö^re
IDefen^ bes Sohnes, ber3ufoIge er nun So^n (bottes in Ulac^t ift (R5. U);
aber au^ an ollen biefen OorfteDungen gleitet er nur fo oorflber.
€r ^ot, es mag no<l^ einmal betont nmben, oenn er oon bem So^ne
(Bettes rebet, ben gegenioirtigen er^ö^ten Qerrn por Hugen, ben bie
C^rifitn im Kultus oere^ren. €r fu(!^t fid^ unb feinen ^entftifd^en (bt»
meinben bies RSifel eines xApios ndben bem freös beutli<l^ ju machen burc^
be» Begriff A vU^ tou freou, inbem er baburc^ ben lä)rios gonj naitt
an (bott ^eranrilA unb bo^ Daier unb So^ auseinonber^It"). So
1) 3d^ fann mi<^ ni<^t baoon fiberjeugen, bog Paulus I. Kor. ISm (4
loxoToc 'A5ft|i ds irv€0|ia [»oiroioöv) an bie Prfie|iften3 C^tifti unb ni<4t einfach
on feint ^hnmlif^e dEr^d^ung btntt, fo oerlodcnb (md^ bie Kombination fein
mag, bog er bei feinen Spefnlotionen ftber bie Prde(iflen3 CK^rifti oon bem
niilt^ogttmenon bt» llrmenf<^ (otts to6 tndp6nnol) ausgegangen fein fömtit.
^ Paulus auf bief e Spetulationen Bfaug genommen, f o ^ot er es in polemif d^
IDeife getan, L Kor. IG««.
*) 3^ möchte im üorflberge^en bo<^ auf eine gemiffe parallele in btn
Oraeola Ghaldaica (KroO p. 12) ^imoeifen. Qier l^eij^t es oom ^dd^ften 6ott:
T I A mnl|p tauT^ fipnaacv oöS* hh Swdp« vocpf xAdoo« Itiov nOp. „Der Doter f^
I fidi entriUft (fein IDefen unsugmigfid^ gemad^t) wxb f^ai fein eigenes Seuer nid)t
einmal feiner fibenoeltlii^en t6m^% mitgeteilt." HIfo (D^riftus ^at feine (botU
^eit nid^ f&r etoms gehalten, mos er burd^ Aipuyiiö« fflr fid^ bel^alten mfiftte!
Aber mo^er mag bei Paulus wxb btn (DrofeUi Iber feltfame Husbrudf ftommeu?
") €s ift nid^t rid^tig, wtnn man bie Sormel „ibott in (E^rifins*, mit
aQcn ben msglid^iten einer oergeiftigenben Äbfd^«»Ad^uKg als paulinifdi) ^in«
ftent n. Kor. 5it gibt fein Hed^t baju: (bott oerfb^nte in C^riftus (Ijv
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Per So^n <5ott<f , göltet C^tijH. 185
orirö öie pcntKitifd^e Dtri&nMgung ju &em Coongelium oon bem Apiafr€)s
ui6s ^ou h fiuvdqiet. Suglei^ toonbett fi^ ber Sn^olt ber prebigt 3eftt
in ebier bemerlensiDerteii IDetfe. flas bemPoter im ^^SSSÜiP^l^^^^
gertflnbete, lotrb ber Pater unteres Serrn ^efu (Ebrifti, Per (Bottooter-
glaube bleibt im Sentrum, aber er oerengt fi^ in einer ^arcdteriftif^n
IPeife.
Pon einer (Bott^eit (T^rtfti roirb man nad^ aBebem im Sinne be$
Paulus noift ni^t eiaentli^ reben barfep. JEr oermeibet jic^tlid^ ben
flusbrud ^ös, fo nrie er au^ bem 4>ebaiden einer Pergottung ber i
(BUubigen fernbleibt. IPie mdi R5. 95 ju beuten unb ju lefen fein i^, ^ ^
mSgei - bag paubts eine Pönologie auf C^riftus als ben 4 Av iiri irdv- l
TOv dcds ni^t jujuirauen fei, foOte aOgemeln jugeftanben umben. Cr I
fpri^t no^ unbefangen oon bem (Bott unb Pater unferes Qerm Jefus
tt^rijtus % htjiAiintk (Bott als bas Qaupt (C^rifti in bemfelben Sinne,
vsAt (C^riftus bas Qaupt bes Iltannes fei (I. Kor. IIa), unb fteüt
C^tiltus tat bie Ab^gigfeit oon (Bott, roie er bie (Bemeinbe in bie
ab^ngiglett oon (C^riftus fteltt (I. Kor. 3» f.)*). Ob bas Obfelt bes
paulinif^n (Blaubens erf^int ber (Bott, ber (C^riftus oon ben tEoten
onfenoeA ^ (f. o. S. 123). Unb faft in überraf^nber Starle er^bt fic^
ber altteftamenfli^ Ittonot^ismus bei bem flpoftel, ooemt er fic^ in
ber Bo^n esil^tologifd^r (Bebanten bemegt. flm €nbe ooirb (C^riftus,
nad^bcm er alle Stinbt befiegt unb untera>orfen ^at, bie Qerrf^^
bem Pater jurfidgeben, bann foO (Bott aOes in aflem fein unb (C^riftus
ber (Eingeborene unter Brfibern (I. Kor. ISisff. Rö. 8i«).
Unb bo<l^ ift bas Pogma oon ber (Bott^it (C^rifti auf btm IltarM.
UHr bflrfen es nirgenbs oergeffen, hinter ber perfSnÜd^ Stbmmigfeit
bes Paulus unb feiner IC^Iogie |le^ ab eine rede ntad^t unb eine
lebenbige IPirOic^leit bie luttif^e Pere^rung bes xtfpios in ber (Be»
mebibe. IPas man aber im Kultus oere^rt, mu| ganj unb unbebingt
auf <Bottes Seite fte^n. Permeibet Paulus no<^, atttepamentlid^
3t4tin{ten folgenb, bas Prftbttot ber (Bott^eit (E^rifH unb fu^t er
eine (Brensf^eibe jmifd^en freös unb Küpios fe^u^en, ber maffioe
METoXAdootw) bie tPelt mit ff^. - Hud) Rnbetung Lottes in C^rifto ift eine
fir bo% pottlinifil^c C^dltentum fa(f<^ Sorrnel: bie Kt^riosoere^rung fteltt in
btn pouRnifi^en (Bemcinben neben ber iBottesoere^rung in unansgegHi^er
tlotf&i^ai^teit.
0 n. Kor. U Ilsi; ogL Cp^. U L pt. U.
^ Pgl. L Kor. 8<. ^tt ber Urgmnb unb bas Cnbjiel, ber Ki^rios bie
oermittelnbe Urfail^e. Sreili^ KoL lie bereits ds aAtbi9 fimoTai.
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186 Kop. V. Der C^riftttsglattbc ötr {o^ttttttcifi^cn Sd^tifttn.
<Bemein6e9louben loirb Aber öicfe mfl^famen Unterfd^ieöe glatt ^tntDes«
ge^en. (Er toirö bas groge ini){ierium oon ber (Bott^ett (E^rifti be*
iDugt au$fpr€(l^en unö in 6os 3entrum ber d^rip^l^en Religion rüden.
Denn er ^ot es unbetDugt bereits in Kult unb Pro|ris.
t-if
Kapitel V.
Der (E^riftusglaube 6er io^amteifdlen Sd^riften.
IDir ge^en oon Paulus fofort ju ben io^anneif<^en S^riften ((Eoan-
Selium unb Briefen)^) über, weil uns ^ier nod^ einmal in ber (Ent^
loidelung bes genuinen (E^riftentunts eine flnguISre, im eignen Boben
iDur3eInbe unb oer^&Itnismfigig originale (Beftaltung begegnet, bie bo^
iDieberum in ber £inie bes paußnif^en tt^riftentums liegt.
I. flud^ ^ier mag bie (Erörterung an ber Peripherie beginnen mit
ber 5tage nad^ ben (Eitel- unb IDilrbebQeid^nungen, bie in ben lo^on-
neifc^en S^riften 3efus juteil »erben*). Qier bieten fi^ fofort yood
fiberrafd^enbe, ia faft parabo; erfd^einenbe (Eatfa^en. (Einmol: bie Be«
aeid^nung KOptos, bie im ^eüeniftifd^en Urd^riftentum eine fo entfd^eibenbe
Rolle jpielt, oerfd^roinbet ^er faft gan}. €s ourbe fd^on oben barauf
I^ingemiefen, bog ber tEitei tn oen erfien ry Kapiteln bes (Eoangeliums -
olfo fan eigentlid^en £eben 3e\u - gaiQ fe^It") unb nur fan Auferfte^ungs-
berid^t oortommt. ntan tSratte oerfu^t fein, biefen (Eatbeftanb mit ber
Annahme ju ertldren, bog ber Derfaffer bes oierten (Eoangeliums bie
Benennung Ktfpios nid^t auf ben auf €rben manbeinben 3^fus, fonbem
nur auf ben er^S^ten Qerrn anoenben toollte. Aber bem fte^t
entgegen, bog Köpios aud^ in ben jo^anneifd^en Briefen
gönjlid^ fe^It. Daju Ifi|t fid^ noc^ ein innerer (Brunb aufmeifen,
loes^alb ber jo^anneifd^e Sd^riftenheis ben tEitei Küpios tatfSd^tt^ im
grogen unb ganjen meibet. Das Soangeßum ISgt 3^\ws fagen: „Ufft
^) 34 be^anble bie jo^onneifd^e Citerotur als eine €in^eit, tro^bem i<4
an i^re literorifd^e (Einheit ni<4t glaube. Hber religionsgefi^id^tH«^ bilbet fie
eine Cin^eit, abgefe^en 9on einigen wenigen punften, bie in ber DorfteHung
^eroorge^oben finb. 9.^ .I^'^*2l4'. Wi**
^ Der £ogo$begriff wirb erft im Kapitel IX be^onbett »erben. Der
€9angelift ^at nur Dorfiberge^enb nad^ i^m gegriffen.
*) Dal bie ^Sufige Hnrebe xöpie nid^t auf berfelben £inie n>ie 6 icöpioc
liegt, betoeifen Stellen mie 12ti 20is.
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Die TOcI Kurios utib BlenK^cnfo^it 187
feib meine S^eunbe (^oi)^, toenn i^r tut, toos ^ euc^ befehle.
3(1^ ntnnt eud^ nic^t me^r Kned^te (Sflooen), bznn ber Kned^t toei^
ni<^t, mos fein Qert tut; eu^ ober ^obe id^ S^^unbe genannt, toeil
i^ eu4 edles, toos id^ oom Dater gehört ^abe, tunb getan ^abe/
(15 14 f.) unb „ber Oater liebt (^iXel) eu^, loeil i^r i^n geliebt unb
geglaubt ^abt, bag id^ oon (Bott ausgegangen bin' (16«7). - Dem
entf;)ri<^t es, bag im britten 3o^annesbrief ber Derfaffer im Hamen
bes Kreifes ber ^iXoi grügt*). Die fd^einbar geringfagigenBeobad^tungen
laffen uns fofort einen tiefen (Einblid in IDefen unb (Eigenart fo^an-
neifd^er 5t5mmigleit tun. Die ben 3o^anne$f d^riften eigenartige Qrigus«
mpftil*), über bie toeiter unten genauer ge^anbelt werben wirb, ffl^rt
biefe S^ommen fo ncSie an 3€(us ^eran, ba^ Re feierlicb - DieQei^t
liegt ^ier ein latenter (Begenfa^ gegen Paulus oor - bas Pröbilat
ber (C^riftuslne^te oon fi^ ablehnen unb bes^alb offenbar ou^ ben
ffitri KfrBiin meifcnr €s ift ber Kreis biefer (Bottesfreunbe unb C^riftus*
freunbe, bie in ben {o^anneifd^en Sd^rtften reben.
€benfo parabo; ift bie anbere (Eatfac^e, bag bas oierte €oan«
geüum ben alten (Eitel {fibif^er üteffianologie, ber im Dtittelpunlt ber
Dogmatil ber paläftinenfifc^en Urgemeinbe fte^t, ben (Eitel 6 uiös toü
MMmoü. beibehalten ^at. Unb es ^at nid^t nur jufällig ^ter unb
ba bas IDort bemann, |onbem es gebrandet ben (Eerminus mit oöQigem
(Einblidt in fein IDefen unb feine Bebeutung. (Berabe als Dteufd^enfo^n
ift 3<fus i^m ber IDeltri^ter (St?), ber prfie(tftente, ber oom Qimmel
getommene, ber 3um Qimmel aufgefahrene unb er^ö^te (Sis 6«i), fiber
bem f<^on »fi^renb feines Srbenioanbels ber Qimmel offen ftanb, fo
ba% bie €ngel ^erabftiegen auf bas Qaupt bes IRenf^enfo^nes, um
lieber ^inaufjufteigen (isi). Sein £eiben unb fein (Eob - aud^ ^ier
nrirb ein urd^riftlid^es Ittotio gegenüber fpfiterer Betrad^tung beutli^
fefige^atten - treten f^Ied^t^in unter ben (Befi^tspunlt ber (Er^S^ung
') Ober Me <befdE|i(4te biefes prfibifots IoI)nte fic^ oieOeic^t eine Unter«
fud^ung. - 3d^ erinnere an öen IDeifen als ^(Aos dcou (Epiltet n 17m IV 39.
abral^m als ^os toü IHov bei p^ilo unb 3af. 2s8. Die Kultgenoffen ber oieU
umftrittenen aber(iosinf<4rift finb ^ot (Qepbing, Httis S. 84 3. 15). - IDeiteres
Utaterial bei QoH, (Enti^uftasmus unb Buggetoalt 129.
*) Den Beobad^tungen fd^einen bie IDorte 3efu 13itf. 5U oiberfpred^en:
^tf« 4«v€fr< |ic A SiSdoxoAos ical A KÖpios, kgI xoAdc Xtftrc cl|il y^p. Rber ^ier
fte^t bat oierte (Eoongelium in Hb^ftngigfeit oon fi^noptifd^en Heminissensen
f. 0. S. 99. 13i« (oÖK CoTiv SoiiAof pieICtfv toö KupCov) ift 3itat aus ITti lOt«.
») 3in fd^arfen (begenfofe fte^t bie flpi mit ber burd^ge^enben Beseid^nung ^.^ ^/ /
ber C^riften aU SoöAoi »eoö! " l- / *
188 Kg). V. Der (E^tijtesglttttbe der {o^ttimeit<^cn S^tiftcm.
tttiö Oer^errttd^ttitg ^). Cs ift öet et^ö^te Ütenl^^enfo^it, 6er im
Sotroment gegentodrtig beit Seinen fein 5Irif4 i^nb Blut 3ur Speife giU
(66s). 2n öem Belenntnis ju i^m fa|t fl^ 6er (Blaube 6er ^riftlid^n
(Bemeinbet 6ie unter 6em Si)ntboI 6es gelitten BItn6geborenen etf^eint,
im (Begenfa^ 3ur Sqnagoge jufammen (Sis).
IDenn irgenb etiDos bo^cjpüi^ bc% 6er Derfaffer 6es oierten
Coongeliums no<^ einige Be^iebungen au PalSTtina ttn6 jur polftftinett*
Wien tlrgemein6e ^ot, fo ift es 6ie[e BeobaAtuno. Suglei^ freili^
^ 6er Soongelift, in6em er 6en Begriff mit feinem gansen (bel^tt
un6 allen feinen einseinen Konfequensen ^erfiberna^, i^n 6oc^ in
einer gran6iofen IDeife oergeiftigt un6 umge6eutet Cr ^ 6en
IRenf^enfo^ gSnjIid^ losgelSft gon 6er ifl6if^n gsd^cttotogie un6 ßpo^
lotqptil un6 oon 6er inbrilnftlgen Cnoartnng feiner IDieberte^r im
OuIgSrc^riftentum. 3tt 6emfelben Dtomenti in bem er getreu ber dten
Bebeutung bes tliteb erlldrt, bog (Bott 3efus bos (Bericht gegeben,
oeil er ber Dtenfil^enfo^n fei, oergeiftigt unb oergegemodrtigt er bie
großen ,,IDerte'' ber tEotenouferfte^ung unb bes (Beritts tn einer IDeife,
n/ ^ y bog er in (Bef o^r gerSt, bie ur^riftli^^e Csc^atologie gSigli^ au^u^en.
Der tEitel „ntenfd^enfo^n* mirb i^m auf biefe IDeife bie umfaffenbe
Bejeid^nung ber alles Srbifd^e fiberrogenben, prfiqriftenten unb eioigen
Qerrlicl^teit 3efu, ber gegenüber ber (Erbenvanbel 3efu boc^ nur eine
Cpifobe ift.
Der eigentliche tEitel aber, mit bem 3o^ne$ bie ID&rbefteOung
3^ftt umf<^reibt, ift 6 oiös top dcou. 3n ganj onberer IDeife no^ als
Paubts ^aben bie fo^mteifd^en Scl^riften i^n in ben nttttelpttnlt ber
Oeriflnbigung gefteüt. Dos <l^riftli(!^e Betenntnis loirb in bem feier«
li^en Sa^ jufammengefagt, bag 3efus ((C^riftus) ber So^n (Bottes fei*), »ie
bemt bos Coangelium aud^ mit biefem Befenntnis fc^fiegt. Unb es tarnt
gar tein 3iDeifeI baran fein, bag biefer tEitel ^ier eine aOer etmaigen
iübifc^en Ilteffianologie frembe. metap^pfifd^e Bebeutung bat (C^riftus
ift ber fibermeltlid^e (Bottesfo^n, ber in bes Daters Sc^og fi^t unb bes-
^alb imftanbe ift, bie gSttlid^en (Be^eimniffe ju offenbaren"), ber jeugt
pon bem, n>as er gefcl^aut, unb rebet, mos er ge^rt fyA^)t ben ber
1) 5u 6er oben S. 23 f d^on erörterten eigenttlmlii^en Huff affung btM ö4v<N)?a
3i4 8s8 12m tritt ber in berfelben Cinie Üegenbe (Bebrau^ oon So{aaM|vat 12n
ISsi (immer in Derbinbung mit htm (Titel Ittenf^enfo^n).
«) 3m 11«v 19t 2081.
*) lis. Das prfifens beoeift mieberum, bog bos irbifi^e Zthtn 3<ftt fflr
bzn CoongeÜften nur eine (Epifobe ift.
*) 3ll.88 SsO (587 f.) 6m 8m.M.40 15i5.
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Per So^n d^ottes (IKonogenes). 189
Oater bt bie IDett gefonöt ^Or um btn (Bl&ttbigen eioiges Ceben ju htß
retten, 6er pom Dater in tiefe IDelt ausgegongen iß unb aus biefer
IDelt sunt Ooter surfidfe^rtOi ber allein pon oben ift, to&^renb bie
anbem aOe oon unten finb"), ber So^n, bent ber Dater alle feine IDerte
gegeben ^ot bis ju ben grSgten bes (Berid^tes unb ber Crmedung^).
3^m gab er i>tn (Beift o^ne Ilta|, i^n ^at er getoei^t unb oerfiegett*^).
Der (l^riftlii^ (Blaube ift gans unb gar ein (Blaube an i^n (moredeiv
cts. tAv üldy, eis afrT6v*).
«n feierliches Beiwort für htn ulö« ift bertntellponoaenef. fo begegnet Ij4ij22^^^
uns im (Eoangeliiim mie im erften Brief^. In ber na(^afK>ftoIifiJ^en Citerotur
mirb er, foioeit i^ f e^e, fe^r feiten gebrau^t^. Seine Hufno^me in boM oUrömiKe
(Tonfbefenntnis ift oieüeid^t unter bem (Einflul bes oiertcn (Eoongeliums erfolg.
Bei btn Dalentittianem erfij^eint ber monogenes als eine 5igur ber (Dgboos, bie
aber aud^ toieber unter anberm llamen als irorfip -nti AAn^ac*) oorfommt. Das
beutet, ebenfo »ie bie Hufna^me bes £ogos, ber geiod^nlii^ jmif^en bie pu
fammenge^drenben iror^p -njig öhfi^kn unb Hnt^ropos eingefij^ben er^eint,
9ieIIei<4t t^nauf Mreften €infltt| bes^ 3o^annesepatt9eIiums. Daneben
fte^t ber monogenes ^ober ou^ in ber „Defos" ber DalenÜnianer unb mag
^ier feinen älteren piafe gelobt f^ahtn. IDobbermin^<0 M feiner Seit barauf
^ingemiefen, ba| bie llamen ber Übrigen Heonen (ßödios ftY4p<nos odro^«,
Mvirros) auf orp^if^e (Theologie ^imoeifen unb in ber orp^ifc^enCiterotur i^re
parallelen flnbtn, unb ba|^ ebenfo ber monogenes bort^er ftamme. llametttttd)
fc^int monogenes ein Beiwort ber Köre gemefen 3U f ein^^). 3<4 fflge ^insu, bog
bemerfensmerter IDeif e ber Uame bes arabi|(^ett Lottes Dufares3ei (Epip^anius
Qaer. 51si als uofovcvfK Seggdroo gebeizt »Irb. Pas ift besbalb bemerlens«
toert, meil Dufores tn otefem ^üfommen^ang suglei^ oIs ber tounberbor
borene So^n einer {ungfrSuIii^en iböttin (napMvos) gilt unb man feinen <be«
ens. S /
')3i«. I4«f. uf.
^ I618.
«) 8».
^) 5ioff. lOsTf. 14io.
<) 334f. 6S7 1096.
^ Der 6Iaube an btn So^n ift „bas" IDerf, bas oor iSott gilt 6ssf. -
€r ift bas »<bebot« ibottes I. 3o. 3ts 5«.
^ 30. I14.18 3i«.i8; I. 30. 4«.
^ Dgl. bie Pönologie mart poli)!. 20s Sift iratS^ odroü toS itovoycvous I.
Xp.; bie trinitarif<^e Sormel Acta Apollon. 46; btn griei^. t£e|t ber Acta Per-
petaae 21 n. I. Klem. 25fl nennt btn p^öni; povoycv^c.
") Per iroTfip Ti|s AAn^iac »irb urfprfingli<^ an ber Spifee bes $i)ftems ge«
ftanben ^aben, buri^ bie Dorf<!^iebung bes Bi)t^os mirb er bann povoyevil«.
'0) HeUgionsgefil^. Stnbktn 1896 S. 117 ff.
^^) Proflos in Tim. n 139 Kd y&P ^ ^oAöyoc Tf|v Köpt|v pouvoY^veiov etv^c
irpoooYopeöecv. Dgl. Hymn. Orphic. 299. Hnbere Belege filr monogenes im
orp^if^en iSebrau^ IDobbermin 118.
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190 Kap. V. Der C^ri|tttsfllttabc 6cr to^ttnncit<l^ctt S(i^tiften.
burtstag, tote 6en öes merhoürbigen olcfanbrinifd^en Hion genau am 6. Januar
feierte! (f. iL abfd^nüt YD), - IDat ben Sinn bestDortes betrifft, fo beveifen
bie paraüelen too^I, ba^ ber tCerminus iiovoycv^« in biefem 3u{ammen^ang einen
tieferen unb oolleren Klang ^ot, als in feiner geiDÖ^nlid^en Bejie^ung, in n>el^er
er in ber (Tat nid^t me^r als einsig bebeiitet^). (Er ftommt in biefem <&ebrau<l^
aus ber Itti^fterienreligion unb foH in ber (Cat einen geheimnisvollen Klang
liabtn. (Es ift etmas anberes, ob man oon irgenb einem ntenfc^en ober oon
einem (Sott bas »Utonogenes" behauptet.
3a, aud^ ber prattifc^e. htftitcfte (R»ff(^[ftpti»tg^-irfH babei flor ^er«
aus. Dem So^ne (Bottes lommt eben als bem So^ne bie qUiä^t
C^re mit bem Dater su. „Hlle foUen bm So^n e^ren, loie ffe ben
Dater e^ren.^"* Der Derf äffet bes oierten (Eoangeßums fte^t in be>
iOtt|tem (Begenfo^ 3um 3ubentttm. Die Si)nago9e ju feiner 3eit greift
biefe tultif^e (Bleid^fteQung bes Sohnes mit bem Dater als (Bottes*
Ufterung an (lOts). Der (Eoangeltft oerteibigt biefe Derboppebtng bes
Obiges bes ^riftttd^en Kultus. ÜTon e^rt ja ben Dater, inbem man
btn So^n e^rt. «Der Dater unb bet So^n finb eins' (lOto)*). Der
Dater ^at i^m feinen ^eiligen Hamen gegeben^» b. 4- ber Harne 3efus
fpielt im Kultus ber (E^riften bie gleid^e RoOe loie ber Home bts ciU
teftomentlic^en 3<t4Q>e. Da^er ift aller (Bloube ein (Klaube an ben
namen bes Sohnes (Bettes^, aUes (Bebet ein (Bebet in feinem Hamen,
unb bas ^eilige neue (Bebot, in beffen SrffiOung bas IDefen bes
(E^riftentums befielt, ift (Bebot bes Sohnes'). So rflden fftr i^n bie
Begriffe (Bottesfo^nfd^aii unb Cottbeit auf bas engfte 3ufammen^. €in
tiefes irtt)|tedum liegt in bem IDort So^n (Bottes ©erborgen. IDie bie
3uben 3efus im Der^ör bef(!^ulbtgen, bog er fi^ 3um So^n (Bottes
ma^e, ^ei^t es : Bt€ oöv ffKOuoev ö neiXoros toutov töv Xöyov, iiSXXoy
d^oßn^ (IQs). Unb ber Sqna^oge toirb bro^enb ber Donourf surild-
gegeben: «IDer btn Sobn nid^t e^rt, e^rt aud^ ben Dater nid^t, ber
i^n gefanbt ^at" (Sis).
^) £!. 7is 84s 9s8; Qebr. llir. Die lat. flberf. bes rdmifi^en Si)mboIums
yuniciu'. 3gnatittS Hb. Prooem: I. Xp. tov |i6vou u(oG oOtoö.
>) 5m (ogl. I2>«).
^ Umgefel^rt ^eigt es in biefem beftimmten polemifi^en Sinn: 2^ (ber
neben bem üater in ber (Bemeinbe verehrte 3efus) e^re bm üater, i^r (3ttben>
entehrt mi^ 849. Dgl. I. 3o. 2Mf.
«) 17iif. Das ift oieHeid^t Hnlel^nung an Paulus P^iL 29ff. Do^ mai^t
ber €oangeIift biefen (Befii^tspuntt oiel energif d^er geltenb.
') lis 2tt 3i8.
•) Das (Benauere f. u. Kapitel YII.
^ lOss-M (f. u. Kapitel YII).
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Die fitltif^c Dete^ning 5es Seltnes. 19t
So fa^t ber (Eoangelift in ben Begriff bes uiös tou Hov ccui^
oQes bos jttfammen, mos bei Paulus unb im ^elleniftif<^en Oulgär*
^riftentum in bem (Eitel Köpios eingef<!^Io{fen liegt.
n. mit cdlebent aber ^aben loir bas, was an bem (C^riftusglaubeUr
namentlich bes oierten (Eoangeliums, bas eigentli^ Befonbere unb (Eigen»
tümliil^e ift, noc^ nid^t berührt. Das ift aber bas oon bem (Eoangeliften
auf (brunb feines (Blaubens entworfene Jtefusbilb,^ IDir oergegenm&r»
tigen uns bie Situation, in ber biefes 3efusbilb entftanben ift.
€s ift barauf ^ingemiefen, oie roenig bie (E^riftusprebigt bes
Paulus am Btlbe bes ^iftorifcl^en 3^fus orientiert mar, loie für i^n ber
gegenn)&rtige irveu|ia-K6pos fo fe^r ein unb alles ift, bag et es im
tarnen (Ero^ fogar ablehnt, ben 3efus Kcrrä odpxa nod^ fftrber^in ju
tennen, roie ffir i^n bie farlifc^e IDefen^eit faft als etmas 5rembes
(akpi diiapTfos) angefe^en ourbe, bas 3efus in feiner Cmiebrigung
trug, unb ber (Eob als Befreiung oon biefer nieberen IDefen^eit. 3n
allen biefen (E^eorien ftanb Paulus aüerbings innerhalb bes genuinen
C^riftentums fo stemlid^ allein. Aber aud^ bas Dulg&rd)riftentum, bas^
fic^ auf ^eaeniftif(!^em, orientaIif<!^em Boben entmidelte, ftanb bem £eben
3eftt red^t fern. 5^^ ^^^f^ ift «t ber er^5^te Qerr, ber im (Bottes»
bienft feiner (bemeinbe na^e tritt, ber im Salrament, namentlich in bem^
Salrament ber (Eud^ariftie greifbar gegencofirtig ift, in beffen Hamen
man betet, Dämonen austreibt, IDunber tut (f. u. K. VII). Die ^ifto»
rifd^e (Erinnerung an ben auf (Erben oanbeinben 3^fu$ Don Ilasaret^^
^atte in biefem Dtilieu sunöcl^ft wenig Bebeutung. Dag bie Soange«
lien - unb gerabe bie fqnoptifcl^en (Eoangelien - bennod^ eine fo ftar!e
Rone in ber Stteften Kird^e gefpielt ^ben, bag fie sunSd^ft neben bem alten<
tEeftament ^ilige Dorlefungsbüd^er geworben finb, ift gerabeju ein Problem,
beffen £öfung erft weiter unten gegeben werben lann, unb ein Beweis, ba^
nod^ anbere Kräfte bei ber Bilbung ber Kird^e am IDerte waren, bie
wir bisher nod^ nic^t tennen gelernt ^aben. IDie ftart aber bie (btU
femung pon ber perfon 3^fu oon Rajaret^ bereits geworben war,
jeigt am beutlid^ften eine (Erf^einung, bie wir grabe in ber Umgebung
bes io^neifd^en Kreifes nad^weifen ISnnen, id^ meine ben fogenannten
Dotetianus. JEr gehört 3U ben ^äretif^en €rfc^einungen im (E^riften«
tum, bie fid^ am frfi^eften nad^weifen laffen, unb fd^eint feines*
wegs junäd^ft nur ein (E^ar(dteriftifum ber auftaud^enben gnoftifd^en
Rid^tung im eigentlid^en Sinne bes IDortes gewefen ju fein, fonbern.
<ö^
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192 Kap. V. Per C^riftttsglttiibc öer to^fttmdt<^€n Si^rtfteit,
feinen (Efatflttl tief in 6ie genuinen «^rißli^en Kreife etflreA ju ^oben.
Die 3o4onnesbriefe, 3gnatiiis oon flntiod^ia, Ipobflatp oon Snn)niü
betSmpfen i^n ousörfldli^, bas 3o4annesei>angeIittm mad^t inöirett
gegen i^n Sront*). Serien unb Kleinafien Weinen feine Qeimat ge»
oefen ju fein. IDas aber ift ber Dotetismus, bie Ce^re, bo^ 3efus
ni^ bf aapKi erf(!^enen fei, bag er als Sil^einioefen fiber bie Cr6e ge«
loanbelt fei, anbers ab bie befinitioe ABIbfung ber (l^riftli^en ReRgton
pom irbifd^en ttbtn 3efa oon nojaret^!? €ben erft ^ot fic^ ans ber
(Seftott 3efu oon Ilcqaret^ ber ntt)f^ ober bas Dogma ausgeftaltet
oon bem irv€0|ia-Köpios, bem So^ne (Bottes, ber ans Qfanmeb^^en in
biefe IDelt ^rabftieg, um biefe »ieber ju oerlaffen unb in Qimmeb«
^ö^en au^fteigen, - ba beginnt ber Dti^t^os fid^ gegen bie ^torie
3tt toenben unb mad^t ben Oerfud^, biefe gonj ju befeitigen unb fi^
allein auf ben tOfton yi fe^en.
ntan lonn fid^ benfeui bog unfere fqnopiifd^en Coangelien einem
folc^en 3eitalter ntc^t me^r genilgten. Die (Beftalt 3efu oon Ilcqarell,
loie fie lyier gejei^net, mcat oiel 3U irbifd^ unb tonfirei, oiel jn
menfd^i^'iilMfd^ unb befd^rftidt, oiel ju »enig im IDunber unb in ber
3bee aufgeldfi. Der Oergleic^ unferer Coangelien unier einanber be^
oeift fd^on, Q>ie oiel HnßSge ^ier ju befeitigen waren. Aber eine Hr*
beit im einjelnen unb Seinen genfigle loum me^r. tltan tonnte es fo
ma^en, Q>ie es balb bie (bnoftiler matten, nvb au^ bas £eben 34u
in ben SttnoptSem ju aUegorifieren beginnen, fo mit man es am alten
tEeftament gelernt ^atte. Da tom ber Oerfaffer bes oierten (Eoange*
liums unb oerfud^te es mit einem grogartigen Heubau*
Der groge (Bebanle, ben er natfirli^ nid^t mit Benmgtfein, fon«
bem inftinltio erfaßte, max ber, Iltqt^os unb Dogma in bie (Befd^id^te
gonj 3urfi<j^utragen. 3m Keinen Ittogftabe oKtr bas fd^on gefd^e^en,
ab bie Urgemeinbe i^r IUenfd^enfo^nbogma unb i^ren IDunber* unb
n)eisfagungsbeu)eb in bas £eben 3^fu jurfidtrug; aber nun galt es, bie
(befd^i^te gan3 im IlTqt^os au^uldfen unb ffir biefen transparent Q)erben
3U laffen.
Das ift bem Oerfaffer bes oierten (Eoangeliums gelungen. IDas
er jeid^net in feinem neuen £eben 3efu, bgLÜL^^^ 5HL!^^^.^ ^^
h^Xtfh^ ffinH{fsffll)n ober 6ott. Sein erftes Auftreten ift bie Cpipi^anie feiner
Qerrlic^Ieit unb AUmad^t, bie aus IDaffer IDetntoerben I>. Die aütSglid^en
Qeilungsmunber unb (Ecorjismen finb oerfc^munben. Die IDunber tut
^) iSenoneres ogL unten, Kapitel YH
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Per Hettbatt bt% tthtnt 3efiL 195
3efus 3U feinet un6 bes üaiets (E^te. Sie finö SdymtPttnöeL fletporöen,
(Dffeitbarungen feiner Qerrli<l^leit. (Er Ifigt feinen Sxtanb fterben, um
i^n 6ur<l^ fein IDort loieöer aus bem Stabe ^erDorsurufen. - Unb ju
feinen iDunberbaren IDerten gehören tmii feine IDorte. IDenn bie
^i^liora 3efu im (Eoangelium faft als Paraüelbegriff ber (pya erf^einen
(befonbers betiili<j^ 14io1f.), fo betoeift bos nic^t, bog bie !pY(i3eftt im Sinne
bes (Eoangeliften nic^i auf bie fupranafatralen IDunber^), fonbem auf
fein fittli^'perfSnlic^es üer^alten 3U bejie^ feien. Dielme^t
loerben umgele^rt bie IDorte 3efu in biefe fupranaturale Betrachtung
einbesogen. Diefe feine TOotte^ finb glei^fam götüid^e (Dta!el wm
iDunbetbatet ge^eirnnisooKet QCiefe. Die blobe Itlenge fte^t tatloti
ooO Unoetftanb i^nen gegenübet, toie tlttobemus oot bem IDott oon
bet IDiebetgAtttt, Q>ie bie 5^0^ aus Somatien oot bet üetUnbigung
b^ ^immlifc^en £ebenscDaffets, loie bie IHenge in (balilfia oot bet Ptebigt
oon bem ^irnmlif^enülanna unb bemRStfelQ>ottoon bet o6pl bes IHenf^^
fo^nes"). (Eines biefet IDotte genügt, um feine QSf^et oot i^m yx
Boben ftütsen 3U laffen; benen abet, bie biefe IDunbenootte UmcSixmf
oet^eigt et, bo% fie ben tEob ni^t loften foOen in (Ewigleit (851). So
loanbelt et in munbetbatem IDott unb tDett übet bie (Etbe. Unb
umfloffen ift et oon Anfang an oon btn IDunbetfttSmen bes S(dtaments.
Ct etf^ien in IDaffet unb Blut (I.3o^. Seff.)» et mUl tmigts, lebenbiges
IDaffet fpenben unb fein 5Ieif4 unb Bbtt ben nienfc^en geben, et ift
bet QCtSget bet IDiebetgebutt aus Seift unb IDaffet. Bm bem £eibe
bes (befeetqigten fliegen bie £ebensftt5me, IDaffet unb Blut. Det es
gefe^en ^ot, be3eugt es, unb fein IDott ift o^a^t^aftig! Don Anfang
an fettig tritt 3efus in bie Affentli^Ieit hinaus, oon 3o^annes eingeführt
als bas Zamm (bottes, bos bet IDelt Sünben ttigt, oon feinen 3üngetn
ab bet Dteffias begtfigt, oon Itot^ael ab etioas QS^tes geahnt,
wtü übet bie (btetqen SaßlSas unb Itcgatet^s ^inüberragenb, oon ben
Somaritanem ab Qeilanb ber IDelt umfubelt. Dom Blinbgeborenen
unb Se^enbgeo9orbenen ab Dtenf^enfo^n angebetet, oon niart^a ab
1) |pYa=<jn)ieTa Sse 78. ii Qsf. lOts. sif. s? ISi«. Au^ Stoff, finö bie Ipya
TO0 noTpöc sunäd^ft bie großen IDunöenoerft ber Auferfte^ung unb bes (bttiäfis,
Me bann freili^ geiftig umgeöeutet werben. (Anöers oer^AIt es fi^ mit t6
€pYov 4t4 17«.)
') Das alles ift ni^t Ungef^id bes (Eoangeliften in 6er Ausgeftoltung bes
Dialogs. €s gehört gerabe3tt 3« feiner tled^nit. 3ebes Hti^fteriemDort ber
göttlid^en Offenbarung wirb unterftrid^en bur^ bie Betonung ber Derftftnbnis»
lofigfeit ber Qörer. 3^ntn gegenüber gibt es aud^ feinen Disput unb feine
€rl&uterung, fonbem nur bie einfa^ IDieberl^oIung bes (be^eimniffes.
5orf4ungcn 21 : B 0 u ff < t , CI)ttfiits^Iaitbc. 1 3
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194 Kap. V, Per C^rittttsglaiibe 6et )o^anncif(a^cn Sii^riftgn.
So^n (Bottes belcmnti von 5en ^eibeiti bie sunt S^fte gelommen, gefuc^t,
im (Befpt&c^ mit pUotus als ber König, beffen Ret(^ nic^t oon biefer
IDelt ift, geoffenbart. $tei oerfflgt er oon Anfang an über fein (Bef4t<f
itnb fein £eben. flOer ütenfc^en Seelen unb (Bebanten liegen butc^fic^tig
vor feinen flugen. Des üetroiers IDefen ift i^m oon loeit^et fiar, er
fteOt au(^ ben Oettoi in feinen pian ein. Aus freier ntac^toolllommen^eit
gibt unb nimmt er fein £eben, fein QCob ift (Er^ö^ung, ift (Offenbarung
feiner Qerrli^Ieit; ber jitternbe unb jagenbe 3efus oon (bet^femane ift
oerf^iDunben, im QCriump^ f^reitet ber IRenfc^enfo^n in bie na^t bes
dobes hinaus. 3n unnahbarer (Er^en^eit fte^t er ollen feinen
Seinben unb Angreifem gegenüber, üerf^iounben ift bie ^eige Seelen*
not, mit ber 3efus oon najaret^ um bie Seele feines DoDes ringt.
Dag er bies DoD nic^t getoinnt, ift tein ütiglingen unb leine döuf^ung^
ift oorbeba<l^ter Ratf^Iug (bottes, i^ bos 6eri(^t, bas ber Richter»
menf^enfo^n an btefem oerftodten DoOe oon3ie4t. 3n berfelben
Cr^aben^eit aber löft er fi<j^ oon allem Hlenfc^Iic^en überhaupt,
feine Itlutter unb feine Brfiber ftSgt er 3urfid, fie leben in
in einer anberen Sphäre loie er. Die (brenjf^eibe swif^en dott unt>
Kreatur oerfc^ioinbet für i^n. Selbft bas (bebet ju feinem Dater mac^t
bereits S^toiertgteiten, es loirb ausbrfldlic^ ein unb bas anbere TXUxl
bemerlt, bog biefer Sebetsoerte^r um ber Umgebung 3efu loiden gef^ie^t %
Das IDort am Kreu3 ,,mi(^ bflrftet" fpric^t er um ber (ErfüQung ber
S^irift toiQen.
Unb bo<J^ ift bastrien[^Ii(tei loenigfiens loenn mir uns auf ben Boben
bomaliger Anf^auung fteOen, ni^tgan3 oerfc^tounben unb auf*
ge3e^rt im 65tt(i(^en. (Es foK ^od^ bie poPttion gel^alten »erben
,,bas tDort loarb S^if^". (Es ift oom Ülenfc^Iic^en gerabe fo oiel
fibriggelaffen, ba^ es einen geoiffen Rahmen abgibt für bas (b5ttli<l^e,
unb mit groger Kunft ift es eneic^t, bog, auf bas (banse bes Bttbes
gefe^en, bo<l^ ni^t ber (Einbrud bes Zauberhaften unb (befpenftigen
entfielt. (Es ift bo(^ ein Dtenf^enleben ^ier auf (Erben. Das loirb
junfic^ft mit fiugeren ülitteln erreicht. Dem Ceben unb feinem Derlauf
ift in ttberbietung ber alteren (Eoangelien eine beftimmte (Chronologie
ju (brunbe gelegt, es ift rei(^Ii<l^, toeit über bas fiinoptifc^e Dorbttb ^in*
ans, mit geograp^ifc^en Details ousgeftattet. (Es oerlauft - stoar ni^t
^) litt 1280. €s mag immerhin bie eine ober anbere ber ^ier wib fonft
in ber DarfteOung benu^ten Stellen, an btmn bie tCenbens flberftarf aufgetragen
ift, einem geiftlofen Rebcdtor bes (EoangeHums bas Dafein oetbanlen, im (brunbe
ift bod) faft oütM aus einem (beift heraus geba<l^t
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Per Hcttbau 6cs £cbcns Jcftt. 195
me^r in (BoIUSo, ^ter nur no^ ausno^mstDeife ~ aber boc^ in biefem
befttnnnten (Erbentointel Polfiftina. fln feiner Sc^toeKe fte^t no(^ immer
bie lonlrete (Beftolt bes QC&ufers. (Eine menge oon lontreten Situotionen
finb gesei^net, eine SüKe oon S^suren umbrSngen 3efu (Beftolt. S^^Ui^
bleiben bie lonireten S<j^ilberungen meift S^osmenie, bie toilllfirli^
abgebro^en toerben, freili<j^ finb bie Ilebenfiguren meift Sc^attenriffe
unb bleiben im Qintergrunbe, aber um fo ftro^Ienber ^ebt fic^ bie
eine Ci^ige^alt oon bem mannigfa^en Qintergrunb. Unb befonbers
onrtungsooK erfc^einen bie oenigen menf^li<j^en 3üge in ber 5Iut
göttli^en £ic^te$. Diefer 3efus bflrftet unb bittet bos fomaritanifc^e
IDeib um IDaffer, er meilt bei ben S^^uben bes Qo43eitsma^Ie$, er
meint am (brobe bes £a3arus, er btiet nieber unb loäfc^t feinen 3flngem
bie Sflge. (Er gibt am Kreuj ber ütutter ben So^n unb bem 3flnger
bie mutter. (Er ift toirOi^ oerraten unb oerleugnet, gefangen unb
oer^ört, er ^at fein Kreuj felbft 3ur Ric^tflatte getragen^), er ift toirflic^
gefeeusigt. Unb oor oQem, biefer £ogos ooO g5ttlt<l^er (Erhabenheit
fenit fi^ in freunbf^aftli^r Oertraut^eit 3U feinen 3&ng^vn ^inob.
3tt i^nen rebet er o^ne (blei^niffe in ooKer (Offenheit. Sie nennt er
Sreunbe, ni<l^t Kne^te, i^nen ^interlogt er fein QCeftament, bas (bebot
ber £iebe. Au(^ fie finb nid^t imftanbe, alles 3U faffen, mos er i^nen
3U fagen ^fitte. Ober er oer^eigt i^nen, bog ber (beift, btn er fenbet,
fie alles lehren folle, unb als ber (Er^ö^te ^auc^t er i^nen feinen (beift
ein. Dur(^ bos gan3e (Eoangelium Hingt ber Klang ^inburc^, ba% ber
So^n, toos er ^at, 00m Oater ^at unb ber Oater grSger ift ab ber
So^n.
,,Unb bas IDort marb Sl^if^^'i ^^^ vierte (Eoangelift ^ai fein
Programm burd^geffi^rt. Was er seid^net, ift ber fiber bie (Erbe
U)anenbe £ogos»(bott, unb bod^ tlingt aus bemfelben (Eoangelium toieber
unb loieber ber Klang : ecce hdmo. (Er ^at bie poulinifc^e Oertilnbigung oon
bem irv€i>|ia Xpiorös unb feine eigene oon bem flbenoeltlid^en (bottes»
fo^n (bem £ogos) aus ber Abftrcdtion herausgenommen unb 3ur
lebenbigen Anfd^aulic^leit gebracht. (Es ^at bas loenige oon menfc^Iiil^Ieit
an bem Bilbe 3^fUi toas auf bem Boben biefer 6efamtanf(^auung nod^
3U galten mar, gerettet unb geftattet. (Er ^at ben Dttit^os mit ber
(befd^ic^te ausgefö^nt, fotoeit bas überhaupt nod^ mSglid^ toar. - 2a
er ^at no<l^ me^r getan, ober ri<l^ttger, es ^at fid^ nebenbei ein oon
^) mit Red^t fielet man in ber Befeitigung ber Sid^r Simons oon Kijrene
unb in ber Betonung, 6a| 3eftts felbft fein Krens getragen, birette Polemif
gegen btn Pofetismus. ^
^- ' 13*
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•,ß^
«!
196 Kap. V. Per C^rittnsglaiibe bcr to^anndfd^tn Sil^rifttn.
i^m tii^t gemolttet (Erfolg eingefteOt. (Er - ober bie S^ule, 5ie in
iiefcr S^rift rcbet - ^ot, fowett urfr fe^en ISnnen, bas IPerf xASai
üb (Ergfinsung^tonbern ab (Er[ah bet. fonoptif j»en (EoangcHen aebacl^t
Aber glfidttt^er IPetfe ^at bas olerte (Eoangelium bic brei crften ni^t
Derbrflngtj^ ba3U Rotten |le hit ur^riftl^en (Bemeinbeleben 3U fe{le
Sür3eln gef^Iagen. Aber nun, btbem fi^ ba$ oierte (Eoangelium 3U
ien brei erfien gefeOte, tonnten bie legieren im Ci^te unb in ber
Beleu^tung bes erfieren gelefen unb oerftonben loerben. Unb einige
6enerattonen fpfiter empfonb bie Kir^e i^bos'' oierffiltige (Eoangeüunt
<ib eine innere IlottDenbigleit, fo notioenbig toie bie oier Qinnneb«
ri^tungen unb bie oier IDinbe^). So ^ai bas oierte (Eoangelium nicl^t
ttur bies tDenige, bas es felbft oom Wovx 3efu bema^rte, gerettet, es
^at oer^inbert, ha\i irgenbnrte bie Sis&MiMtns sioifc^en bem fiinoptif^en
tAensbilbe 3efu oon Itcgarit^ unb ber altlir^Ii^en Oerlilnbigttng
Don bem Kqrlos C^riftos fid^ im Betou^fein ber (C^riften er^ob. Biefe
Bebeutung h^ oierten (Eoangeliums fftr bie (Enttoidelung ber ^riftliil^en
Religion ^at übrigens au^ bie lird^Ii^e (Erabition bunlel gefpfiri
«3o^annes ober ^at 3ule6t, ba er fa^, bog bas £eibli<l^e (ow|iaTiKd) in
ben (Eoangelien lunb getan fei, oon ^vx Belannten oufgeforbert, oom
(Seifte (Bottes in bie QS^e gehoben, bas pneumotif^e (EoongeHum
Sefirieben" \
m. IDas bebeutet aber ber auf ber (Erbe toanbelnbe (Bottesfo^n ober
iBott'Cogos ffir bie S^Srnmigleit bes oierten (Eoangeliums? Unb nrte ge«
ftaltet fi(^ bas perf5nli<j^e Ber^SItnis bes (Bldubigen 3U fener flbenoelt«
liefen IDefen^ett, bie iii 3efus oon Ucgoret^ in biefer IDelt loanbelte?
Qier ma^en toir sunS^ft eine Beobachtung oon funbamentaler QCragioeite
in negatioem Sinn. Ber Oerfaffer ber fo^anneif^en S^riften, ber bo<l^
in fo mancher Be3ie^ung ber engfli ' tBelftesvenomibte bes pauluf ift.
übernimmt beffen ftuSoftoog oom Köpios-iryeuiia ni^t. Bas ^at feinen
tiefen (brunb. (Er ^ot überhaupt bie gefamie, ffir Paulus fo gruhblegenbe
irv€U|ia-adpli<SpetuIation nid^t fibemommen, toie er benn au(^ mit ber
<BrunbIage biefer Spelulntion, bem pneumatifd^en (Ent^ufiasmus, ni<j^t me^r
oertrout ift. Uur einmal flingt ein Klang aus ber großen paulintf^en
^) 3renaeus m lls.
') Klemens oon HIe|:an6da, (Eufeb. H. E. VI 14?, oenoanöte Stellen (3re«
naeus m 1; 11 u. a.) bei Cor|en, nionard^ianifd^e Prologe S. 103 (80).
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giiriUgtttten 6et pmilinil^cn Pnemna^flnfd^ttimng. 197
(Bebonfenioelt ^erfibet: „Was oom 5I^if<l^ geboten ift, ifi Sleifc^^), mos
Dom (Seift geboren ift, i\t (Seift." Ober bet Seöonle ift ^iet fc^on oet»
engt unb rein faltamental ausgeftaltet. Unb aud^ fonft tritt ber (beift.
entmeber in befttmmte Be3ie^ung jum Salrament') ober er ift f&r Johannes
eine fpetnlatioe (brSge gemorben: ber Paraflet. btn ber Ooter ober ber
So^n fenbet. Als folc^er ift er ~ au(^ ^ier ^ot eine ftarte (Einfc^rinhtng
feines IDefens ftattgefunben - ber tCräger ber gSttlid^en übernatfir*
Hilden (Dffenbarung, ber an biefem Punlt bas IDert bes Sohnes fort»
fe^t"): TÖ irv€U(ia Tfjs &Xn^'<^*
Der Beori^crApl finbet fi(^ nur no<^ in einigen toenigen aKgemeinett
IDenbungen^) unb bann in ben Cieblingsgebanten") ber {o^anneifc^en
Schriften, bog d^riftus im 5Ieif(4 gelommen fei unb bog er fein SM\it
im Satroment gibt; unb 6iefe ftarte Betonung bes Sleifc^es d^rifti ift
fogar unpaulinifc^.
So ift m biefem puntt bas 5euer ber paulinif^en C^riftusmi)ftit
faft gän3li(^ oerf^iounben. Der (Seift ift Saframentsgeift, (beijt bes Amtes
trnb b^% Belenntniffes, britte Perfon in ber (Sott^eit geroorben^ bie
ßfirmif^e (bbit elementaren (Empfinbens ift 3ur S(^Ia<fe ausgebrannt. -
Denno^ ift bie d^riftusmiiftil ein integrierenber unb beftimmenber Be«
ftanbteil ber fo^anneifc^en S^^önnnigteit geblieben. Sie fuc^t f{<l^ nur
eigene unb neue Bahnen. 3^re (Eigentfimlic^Ieit liege fi(^ ettoa in bem
einen IDort 3ttfammenf äffen: irDos ift ber IDiOe meines Paters, bag feber
ber b^n Sdffn fc^aut unb an i^n glaubt, eoiges Ceben'^abe'' (640). IDir
toerben bies IDort erft auf ber (brunblage eines anberen IDortes oerfte^en,
bos aKerbings leine C^riftusmi)ftil, fonbem birelt (bottesmi}{tiI ent^SIt.
^) 30. 36, paulinif(3^ flingt aud^ im folgcnötn Me Ausführung Aber öos
ttncrforf^Ii<l^e IDefen bt$ pneumotifers, ogl. L Kor. 2.
*) Ist f. 3f L 30. 5« -8. Att<j^ bas ftj^neroerftftnbli^e IDort 6es ift »o^r»
ftl^einlid^ - bei alUr fpirituoUfiercnben Qoltung - oon öcrHHrffamfeit öes (bciftes
im Satroment ju oerfte^en. - Der (Seift, 6en ber Huferftanöene feinen 3flngem
etnbl&ft, ift ber Amtsgeift, ber fie befftl^igt, Sftnben su vergeben 20».
*) 14». 2« 15s6 Ibrff. - Don ^ier aus begreift fi<l^ au<j^ bie IDenbung
»in (Seift unb IDa^r^eit". Qier ift ber (Seift eine Abfteattion gemorben, bei<»
na^e bas Prinjip ber oon allem Itiebeten freien oemilnftigen Srömmigfett. 3m
erften 3o4annesbrief exfi^eint ber (Seift - bas ift toieberum eine DerSuber«
Hebung - als ber tErftger bes rechten Be!enntntffes 48f., als fol^er fte^t ber
(Seift ber IDa^r^eit bem ber Cflge gegenüber 4«. - (Sanj allgemeine Ila<j^»
fUfnge paulinif^er Qerfunft, bei btmn ber Derfaffer fi^ toenig geba<j^t ju ^aben
f^eint, finb 1. 3t4 (oieUeid^t nur Oberleitung su 4i) unb 4is.
^) I18 (friXniia oapKÖs) 8if. I. 3o. 2i6 (€mdu|iia lijs oapKÖs).
") Im. 651 -m. «8. I. 4f n. 7.
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198 Kqi. V. Per (E^rifhisglttttbc ber io^ttnnett<^en Sänften.
„(bdiziU, ie^t finö toir Kinber (Bottes, unb es ift no<l^ nic^t tunb ge-
tDOtben, mos mix fein toerben; loit tDiffen aber, bog, toenn es lunb ge*
tDorben fein toitb, toir üftn gleich fein toerben, benn mit loetben i^n
fronen, toie et ift/ (I. 30^. 3«). Das ift ein gons finguISrer Klang
mertoilrbiger ge^eimnisDoIIet (Bottesmi)ftiI, ben es sunö^ft ju oerfte^en gilt.
Die 3bee, bie ^ier ausgefptoc^en toirb, lögt fi^ in 3tx)ei IDorte 3ufammen'
f äffen: ^Dergottnng burcft (Bottesf(ftau/ Diefe 3bee tritt ^ier
aüerbings im es^oiologifc^en (Bemanbe auf. Die Dergottung bnr^
(Bottesf^au toitb in bie feiige Suhtnft oerlegt. Ober fie ift offenbar un-
abhängig oon ber (Esc^atologie unb lann au<l^ von biefer geldft loerben.
Auf tDeI(^em Boben mag btefe ^oc^gefpannte IItt)ftiI getoa^fen fein?
3n ber altteftamentli^en 5römmtg!eit fe^en toir uns oergebli^ nac^
Parallelen um. Antilem, toeit oerbreitetem Cmpfinben unb bem (Seift
bes dtteftamentlic^en Kultus entfpri(^t es, toenn ^ier bie (brunbftimmung
oor^errfd)t, bag ber Iltenfc^ 3a^n)es Antli^ ni(^t flauen lann, o^ne ju
fterben^). 3n ben Pfalmen ift freiließ me^rfac^ baoon bie Rebe, bag bie
5rommen Lottes flntli^ fc^auen. „3(^ toerbe gerechtfertigt Dein flntli||
f(^auen, mid^ fättigen, toenn ic^ enoac^e, an Deiner Seftalt*)/ ,,3m alten
Ceftament oerbirgt Sott fein Angefit^t oor btn Seinen, toenn er fid^ nid^t
um fie Hlmmert, unb seigl es i^nen, toenn er Re^t fc^afft*unb rettet*)."
Aber biefe einfachen bilblid^en IDenbungen reichen bo^ nic^t irgenbwie
an biefe 3bee ber Dergottung burd^ (bottfc^auen ^eran.
3m (Evangelium lame bie eine Stelle ^Selig finb, bie reines Qersens
finb, btnn fie toerben Sott fd^auen,'' in Betraft. Sie liegt jebod^ eben«
falls toa^rfd^einlic^ auf ber £inie ber eben befpro(^enen PfalmfteOenO-
So merben toir bod^ toieberum gestoungen, auger^alb bes altteftament*
1) €;ob. 33to.flt.ts. Q. (bregmonn, ITlofe u. f. Seit S. 227 (2245). - €ine
Altere unb 9an3 natoe Seit ift freilid^ nod^ frei oon biefer erfc^ouemben Sur<l^t
oor ber (bott^ett) ogL 3. B. (E|:öb. 24iff. Illofes unb bie Alteften „f<j^auten ben
(bott 3sraels'', .^fo fcj^auten fie (bott, a^zn unb tranfen". Hber bot ge^M
fidler ntd^t in biefen Sufammen^ang.
>) Pf. 17i6, 09I. II7 22ts (140i«). P9I. au<l^ (Es. 33i4, bos Antliti 30^»^
fon mit bzn 3sraeliten sieben ((brefimonn S. 222).
*) IDell^aufen, Kommentar 3U lüatt^aeus Ss. - Könnte ni<l^t bod^ oiel«
leidet bies Sd^auen 6ottes aus ber Kultfprad^e ftommen? Ulan fd^aut (bott,
toenn man il)n in feinem (Tempel auffud^t. Sreilid^ legt ber israelitifd^e Kult
berortige (btbanUn gerabe nid^t na^e.
*) Sollte nxt. 58 fd^on im Sinn einer toirüid^en religiöfen Illi)ftil 3U oer«
ftel^en fein (ogl. btn Kommentar oon Kloftermann 3ttr SteUe), fo toSre bas ein
fidlerer Betoeis bafflr, bog biefes IDort ber fpSteften flbetlieferung (refp. bem
nXatt^. felbft) angehört; unb bas ift ja aud^ an unb fiU fid) nid^t uniDaI)rfd^einIid^.
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Oetgotfang butd^ (boHtj^ä^im, 199
n^en un5 bes genuin ^riftß^en ütilieus nac^ Parallelen Umf^au 3U galten.
Unö öiefe bieten fi^ in bet QCat auf beut Boben j^eüeniftif^er Sränunigteit
Unb imox finb ^ier 3tDe{ (QueOen biefer Ultiftil na^meisbar, bie fi^ bann
3u einem gemeinf amen Strom Bereinigen. Per eine (Bueü ift tpejieB bie ^J
5r5mmiglett unb bie gottesbienftli^e Prqris ber HlQtterienreHgion. gs
ift belannt unb Ifingft nac^ (Bebfl^r ^eroorge^oben, bog ber QS^epunlt
aller Uli^fterienfeier unb aller ge^eimnisooKen (Eintoei^ungsriten bie
<Epoptie^) ift. Uad^ langen üorbereitungen, Soi\t^n, Reinigungen»
Bflgungen gelangt ber IXbfiit ju bem QS^epunlt ber IDei^efeier, ba er
bie (Bott^eit felber {(^out Das lourbe urfprilnglic^ etioa einfa^ ba*
bur^ ersielt, bag man in einem beftfanmten IHoment bie ^ligen (bottes«
bilber mitten in ber Duntel^eit bur^ irgenb toelc^e geheimen Beleuc^tungs*
effette in magif^em Cid^te aufftra^Ien lieg*). Später oirb man oielfacl^
biefen urfprilngli^ nato-ro^n Oorgang verfeinert ^aben. man bebiente
fi^ offenbar bes mittels tflnftlic^ herbeigeführter Ctftafe unb Heg ben
mi)ften bie (Bott^eit flauen, unb man toirb babei Dielfac^ m bie Reaütit
biefes Oorganges geglaubt ^aben.
3n bem 3{is«mt)fterium, be\itn (Bang uns flpulejus in feinen
metamorp^ofen (XI 23) erhalten fyd, berietet ber Cingeu)ei^te, ber
burc^ bie IDei^e offenfic^tlic^ jur (Bott^ erhoben toirb: «3^ ging
bis 3ur (Bretqe bes tCobes, id^ betrat proferpinas S^toeOe, unb na^-
bem i^ bur^ alle demente gefahren, lehrte id^ urieberum 3urfl<f : um
mitterna^t fa^ i^ bie Sonne mit ^ellmeigem Ci^te ftra^Ien»
vor bie unteren unb oberften (BStter trat i(^ ^in, oon flu*
gefielt 3U Angefi(^t, unb betete fie aus ni(^fter Ilo^e an.''
man fie^t, toie ^ier 3um deil noc^ immer ein magif^er £i<l^teffelt
bei ber IDei^e feine RoOe fpielt unb bo^ alles 3uglei4 ins (Beifttg-
perfSnli^ er^ben ift. Da^r toirb bie tPeibefeier ben Hamen ♦«-
Tio|iös belommenbaben *). Da begrübe bann ido^I ber IXlxfitt bie
*) Pgl. bos moterial namcntlid^ bei Anrid^, Das ontife mi^fteriemDefen
1894, oor aQem S. 30^ ou^ S. 63 ff. De Song, Das ontiie mi)fteriemDefen
1909 S. ISff. (eleufinif^e mi)fterien), befonbers 313ff.
*) De 3ong, 313ff. (£id^teffefte bei ben &gi)pt{f<j^en Kulten unb im lüitl^ras«
bienft).
*) PgL ftber biefe «Sufommcnl^ftnge IDobbemtin, Religionsgefd^ic^tlii^e
Stttbien S. 154 ff. mit Red^t l^ot bereits IDobbermin oon bort^er bie
Beaeid^nung ber d^riftli(3^en (taufe als ^«mo|i6c, ^6nva^a, ^{ccv abgeleitet -
PgL bie IDenbungen: illnstrari illnstratos bei Hpuleius metamorp^. XI 27
29; basu Rei%enftein, Qenenift mi)fterienrelig. 30. 77f. 106 u. ö. (f. Regifter 8.
y. ^ 4«t({civ). €ben|o De 3ong, antifes mi)fterien»efen 313 ff. Dirett in
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200 Kap. V. Per C^rilhtsglaube 6cr jolianndlil^cn Sia^rtftcn.
erf^ienene Sott^eit mit xalpe vö(i^ie, x<xTp€ vc^v ^fis % Klemens, bet
am S^Iug bes ptotreptilos fid^ in bos (Betoonb bes IlTtiftagogeTt fieibet
ttttb bie feiernde Sptoc^e bet ü^^erien na^a^mt, ermahnt bie C^riften:
TÖv 8vTMS Svra fteöv iiroirT€Ö0»|i€v Taörqv aflr^ irpdrov Avu|iVf)0avT€S
TJ|v ^wnjy' x<KTp< ^fis; ^fis 1|i1v {)^ oApovoG £^Xa|4ev*) j|Mou
KodhEpthrepov.
Utib biefe (5ottes{<J^att gilt 3tt9lei<l^ ob Oetgottung bes nii)ften.
(Es borf ab belamtt oorausgefe^t loerben, bc% ab ba$ (Enbsiel bet
IDei^feter in bet fpäteren Dttifterienreligion immer bie Detgottungi
ober loenigftens bie (Erhebung bes Illt)ften in bas feiige £eben ber (Sott«
^eit gebaut loirb*). (Bans beutfi^ tritt uns fofort oieber biefer Zu»
fammen^ang, toorauf bereits ^ingeoiefen lourbe, in btn 3fismi)fterien
entgegen. Denn na<l^bem ber Dtiifte 3u fenem Qö^epunft ber (Offenbarung
geführt ift, oirb er mit bem (Bemanbe ber (Bott^eit gef<l^müdt, belommt
bie Stra^Ietdrone b^ (Bottes aufs Qaupt gefegt unb toirb fo bem oer«
fammelten Oolte bargefteüt, bas an feinem ftnblid in C^rfur^ ^Sngt^)»
Das ift Dergottung bur^ (Bottesf^au: Das S^Iuggebet bts ^ermetif^n
draltates Afflepios (Cogos teleios) faßt bos turs sufammen: x<dpo|i€v,
Sn ^ aii|iaoiv itiios fivTOS dir€&£«0as tQ a€a\mo M9*).
^\ Cin 3tDeiter anfatn>unlt für biefe ^o^geftimmte 1Xb0t flnbet fi(^
Jan einem (Dtt, mo man i^n 3un&4ft nid^t enoarten foKte, n£mli<l^ in
ber bas Zeitalter be^errfd^enben aftronomifd^*aftroIogif^n S^Smmig«
teit*). Die (BefHrne finb feit piato bttr<^ bie gatqe $römmtgfett ber
biefen dufammen^ong gehört es, toenn in btn opofrpp^en Hpoftelolten bei htm
3nitiationsott ber (Taufe ober bei ber (Eud^oriftie C^ciftus im gellen Cid^tglan)
ben (BIftubigen etfd^eint Actus Petri Yerc. 5. (Coufe); Acta Thomae 0. 27.153
(tConfe); Actas Petri c 21 (Agape). Do^in gehören au<l^ bie Cic^teiKetnungen
bei 6er Saufe 3efu, bie Seuertaufe bei einigen gnoftifc^ Selten.
^) Sirmictts ntatemus, de errore prof. relig. 19i. DgL bie Anfpielung
24 f.: nee ostensi tibi Inminis splendore corrigeris.
*) protrept. XI 114. - Der ITb^fterienfprad^e folgt Klemens aud^, VHtm
er bas IDefen ber (Coufe eriftutert als |*no|ia, 81* 06 t6 ftyiov iKdvo ^
t6 owhbHov tiremcöcrai, Tovrtaitf <i* 06 t6 Mov ö(umro6|tev, paibagogos I 26 (ogl.
bie gonje Ausfül^rung 20-28).
^ S. 0. S. 49ff. DgL aud^ Reifeenflein, QeHenift. irb^fterienrel. passim (ogL
Hegifter 8. y. Airo^oM«!, deoOv); femer bie Ausführungen unten im Kapitel X.
*) S. 0. S. 49.
^) Refonftruftion bes (Cejrtes bei Reitenflvin, Qenen.'mi)ft. Rel. S. 113f.
*) PgL 3um folgenöen bie fd^önen sufammenfaffenben Ausffil^rungen
Cumonts in Astrology a. Religion among the Qreeks a. Romans. New^York,
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Dcrgottttttg buxä^ (Pottofca^att. 201
p^Uofop^if^ (Bebilöeten ^intmt(^ 5ie fic^fbaten <55tter. Dton leitet ben
namen ^ös gor oon Hw laufen unb ^a0&ai geflaut iDetben ob.
So ift bie IDif[enf<^aft ber aftronomie unb bie Pfeubowinenf^oft ber
Hftrologie lagitiii S^brnmigleit unb (Ideologie. Der Aftronom, ber ben
Bohnen ber Sterne finnenb na^entt, beoba^tet bie IDege ber <55tter,
ber Aftrolog erforfc^t i^ren alles be^errf^nben IDillen. Der IDeife
aber, ber fid^ fo in bie QimmebQ)eIt bort oben, biefen Kosmos ooll
leu^tenber S^bn^eit unb unenbli^er (Drbnung unb Harmonie oer«
fenit, erlebt glei^fom eine unio mystica mit fenen gSttli^en IMiittn.
(Er fü^tt fid^ bem Ileinlid^en unb ontfigli^en (betriebe ber (Erbe, bem
gefd^dftigen Ameifengeoimmel bort unten entrfidt, hinauf geriffen, empor«
gehoben in bie freie unb fd^öne, aller Unorbnung unb Unraft enthobene,
ewige unb feiige IDelt ber (BStter. Seine Seele, bie fa oon bort oben
ftommt, bie aus ber Sonne gAoren felbft fomten^aft i|t, btn (beftimen
oenmmbt, ein dnr(knrao|ta oon Hetzer unb £id^t, erlebt in ber Qimmels«
fd^au immer oon neuem biefe i^re Deroanbtfd^aft mit ber (Bott^it.
£lu(^ bas ift Dergottung burd^ (Bottesfd^au.
Der platonifierenbe StoUer ppfgi^fpiog nnn flpimi"ti f^T**it oot
allem ber begeifterte Dertünbiger biefer IDeltanfd^auung gen>efen su
fein. 3n gicgcos Sonmium Scipionis liegt ein flaffifd^es Stugnis
biefer QitQOttlssIlIiffUI oor unb ebcnfo etioa in Senecos Gonsolatio
ad Marciam. pUpius rfi^mt oon bem Ba^nbred^ ber oftrono«
mifd^en IDinenf^iaft Qippar^: numquam satis laudatus, ut quo
nemo magis adprohaverit cognationem cum homine siderum
animasque nostras partem esse caeli (Hist. nat. 11. 85). ,2di »eil
loo^I, ba| i(^ fterblid^ bin unb oon eines CCages Dauer, aber mmn
id^ ben bid^tgebringten UreisISufen ber Sterne nad^fpfire, berühre U^
mit ben 5&6^ ni^t me^r ben (Erbboben, fonbern fittige mid^ bei
3eus felbft an göttlichem Ambrofia^)'' - fo beleratt nod^ in fpSterer Seit
ber Sd^öpfer bes ptotonglfd^en n>eltfi)ftems.
(Einer ber ^eroorrogenbften Sengen biefer aftronomifd^en IDett«
onfd^auung ift ber ale^anbrinifd^ {flbifdEie p^ilofop^p^ifo^). 5fir i^n
London 1912, Lectore V, unb oor allem beffen fpesieHe £tuf|&%e: Le mysticiB-
me astral dans Tantiquitö (Bxtraits des BuUetiiiB de TAcad. royale de Belgi-
qne 1909. - Sonberbntdt Braz. 1909; ^ier p. 26-33 eine Rei^e loertooller Do<
fumente biefer Srömmtgfeit) unb La thöologie solaire da paganisme romain
Paris 1909.
^) Anthol. Pal. IX 577. BoII, Stubien Aber (naubius ptolemdus. £eip3.
1894. S. 74ff,
*) Die wid^tigften Stellen gef ammelt bei (Eumont, Le mysticisme astral p. 28 ff»
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202 Kap. V. Per C^riftttsglttttbe btt jo^anttcitia^cn S^rtfttn.
no(^ ift 5te Afttonomie eine gSttßd^e IDiffenf^oft. Unter allen Sinnen,
bie bem IlTenfc^en oetlie^en finb, preift er am ^5<l^ften bos Se^oermSgen.
Venn bntd^ bos fluge f^aut ber IRenfc^ ben geftitnten Qimmel. „Denn
fobalb bos (Befi^t, oont Ci^ie ^inoufgelettet, bie nafatr unb bie ^or*
monif<l^e Betoegung ber (Beftime toa^ma^m, bie too^Igeorbneten Um«
bre^ungen ber 5i|rfi^^^ ^^^ Planeten ... bot es ber Seele eine unfagbore
£ttft unb IDonne, unb {e me^r biefe fic^ an bem flnblid ber (Er*
((Meinungen toeibete . . • befto nnerfSttlic^er iDorb i^r Oerlangen na^
geiftigem Sd^auen. Dann ging fie toeiter unb forf^te, mos benn bos
IDefen biefer fi^tbaren Dinge fei ... Aus ber Sotf^ung über biefe
Dinge entftanb bie p^ilofop^ie, bos ooIRommenlte (but, bos in bas
menf^Ii^e £eben eingetreten ift"'^).
Sugleic^ fe^en toir bei P^ilo btn Qbergang beuttt^, loie
aus biefem no^ fe^r rational geftimmten (Ent^ufiasmus aftronomif<l^er
Qertunft aHma^Hcf) fid} eine n^ftil bes (bottf^fauens losISft, bie fi^l
bann gan3 auf fi^ felbft ftellt. Cs ift belannt unb lann ^ier ni<l^t
ausführlich betoiefen toerben, toie P^ilos gefamte 5tömmigleit in einer
niqfti! ber (bottesfc^au gipfelt. Die Anhänger biefer (bottesmpftil
toerben oon U)m loteöer unb toieber als bas öponicÄv Y^os*)» ab bie
öpaTiKo) Svbpcs"), ab bie ^iXo&6d|iov€s Ka) tA dawpara öpfiv Y^^
pevoi^X ab ber Maaos öltuttir^orara öp&v') bejetd^net. Cr rebet oon
einer Oimicfi £inoTi)|iq*). Dem alltagli<l^en nieberen Dtenfc^engef^Ie^t,
bem yi^Tvos voOs 'A6d|i treten bei i^m biefe öponriKo) Svbpes ^ gegenüber.
Cr oerlangt: tö bk frepoireunicöv y^vos ßX^iretv de) irpobifiaoKöpevov rijs
Tou 6vTos &£as £^ito&w P^XPiS &v tö iro^öpevov T&ttoiv^. Unb
eben biefe ganse mqftifc^e Stömmigleit tourselt, toie toir nod^ genau
fe^en ISnnen, mit einer tDurjel too^I ebenfalls in ber IItt)fterien'
frSmmigleit, beren Stil unb Sprad^e P^ilo fi(^ burc^aus angeeignet
^at, mit ber anbem im aftronomifc^en Cnt^ufiasmusO-
^) de opificio § 54. ogl. 69 ff. 77 (flberfe^ung oon (Co^n); ogl. oor allem
bos groge Befenntnis de spec. leg. m 1 -6 au<^ 185-194; de Abrahame g 58;
110; de leg. spec I 39f., 49. 207ff. n 45 ufw.
*) de migrat. § 18; de fnga § 140; q. rer. diy. haer. § 36. 78f.
>) de plantat. § 36.
«) de ebriet. § 124.
B) de plantat. § 58.
^ de spec. leg. m § 100.
7) de plantat. § 46.
^) de Tita contemplatiya c. 2 Mang. 11 473.
^ einen d^nliiS^en Übergang oon ber Hftronomie ^ur mi)fttf<j^en (bottes«
fd^au in bem I^ermettfi^en Sragment bei Stobaios, eklog. 1 480.
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Detgottttttg 6ur<l^ 6otte$f^ttu. 205
Unb biefe oon aOetn Kultif<l^en unb QCe^nifil^'aftTonomifc^en losgelöfte
(Bottestntiftil liegt nun befonbets flar unb beuil^ in ben jermcttfc^cn
grattaten oor. 3m »Krater" flnben mix btn f(^dnen Ausfpruc^: Denn
bie (5ottesf^au ^at ettoas (Eignes an fi^. Die, toelc^e ym Schauen
gelangt Fmb, !)&» f!e feft, »ie ber niagnet bas (Eifen feftl)ölt (IV 11)').
Die gSttlii^e Sc^au preift ber Prophet in ber „KXeTs". «Sie ift aller
Unfterbli^Ieit ooO; bie fie erlebt ^aben (Uranos unb Krono$!) finb
oft aus bem Ceibesleben sur feiigen S^au ^infibergefd^Iunnnert: eT&e
Ka) j||i€Ts & irdrep'' (X 4f). »Denn es ift möglich, bag bie Seele, no(^
im £eibe bes Dtenf^en befinbli(^, oergottet toerbe, loenn fie bie S^Sn«
^eit bes (Buten geflaut fiat" (§ 6). ,3ii aber ftanb auf, oon feiner
Kraft bur^brungen unb belehrt in ber Hatur bes AOs unb ber
l}5d}ften Sdjau''*) (I 27).
IV. Das alles ift Dergottung bur<j^ (Bottesfc^au, unb bas ift bas
ntilieu, in toeld^em {euer gro|e mtiftif^e Spruc^ bes 3o^annesbriefes,
oon bem toir ausgingen, oerftanblic^ toirb. Dag bas ^arqt ^ier
esc^atoIogif<l^ umgeftaltet ift, tut nichts 3ur Sac^e. Das Illt)fterium ber
f^on ^ier erlebten Sottesf^au ift ja auc^ in ber IIti)fterienfrommigIeit
nur eine Dormegna^me bes feiigen {enfeitigen (Enbjiels. Auf biefem
Boben fte^t ilbrigens att<l^ f^on Paulus mit btat mtiftif^en Schlug bes
brei3e^nten Kapitels bes Korint^erbriefes unb mit feiner (Entrü<Iung
in ben britten Qimmel unb ins parabies (11. Kor. 12iff.)'). Itur bQ%
^) Dgl. § 6 odfni f) Tou voO eonv eniOT^tiq, Tdv ^e(w tvTopta Kai f) toO Hon
K0CTCEV6l)<nS,
^ Unmittelbar oor^er 6er berühmte So^: Kod tovtö iati t6 Ayo^v TiAos
TOI« rmoiv eoxnKöoi t6 ^»^vai 1 26. Dos Sd^Iuggebet bes Asflcpios würbe
bereits oben S. 200 sitiert.
■) (Es ift mir toa^rf^einlic^, ba^ Paulus n. Kor. 46 feine grunblegenbe
(E^rifhisoifion mit 5<^ben K^ilbert, bie er 3. Z, ber Illi)fterienfpra<l^e entlehnt:
d ^cbs 6 cliräw €k 0kötou9 ^ Adfi^i (fomeit liegt freilid^ Reminif3en3 an (ben. U
oor), 8s IAa|ii|icv Iv rals Kap5(ai« ft)i6v irpb« ^(0|i6v Ttjs Yv^oecss Tt)« 56lqs toO &co9
Iv npoo^iry XpioToO. IDie ber Illi)fte in ber (Epoptte bie Ii(3^tftra^Ienbe (bott^eit
fi^aut, fo ^at Paulus bie göttli^e Do|:a auf bem Antli% (T^rifH gefe^en. Das
^an^t ift ^o|i6s, unb Y^dois ift bas Refultot Der (btbanU ber baburcS^ ^er«
gefteOten 86fa bes Gläubigen fe^It ^ier. Cr fonn aus U. Kor. 3i8 Iei<l^t erg&nst
merben. Diefer Ders ift burd^tr&nft mit mi)fteriöfer Srömmigfeit. 6an3 beutli^
^ören mir aus ben gc^eimnisooüen IDorten bas gro^e tC^ema ^erousflingen:
Dergottung (Tf|v a^hrfjv eCKdva |ieTa|iop^)ieda dirb Sö^qs eis 6ölav) bur^ (boites»
f(3^au (Tf|v 6ö{av Kuptou KoroirrptCöiievoi). D03U ogl. R9. 819 f. (SofdCciv!) — IDie
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/
204 Kap. V. Per C^riftusglttttbt 5tt to^ttnnctti^ett Si^riftcn.
^ier 6Iog S^^^sn^cnte biefet Uli^fttt fi^ibor mttbtn, toS^tenb in ben
lo^onncif^en Schriften bas alles in einen großen Sufommen^ang ein-
gefteOt etf^eint.
Denn bas ift nun bie eigentümli<j^e unb originelle Anfc^ouung bet
oierten (Eoongeliunts. Diefe ben IHenf^en oergottenbe S^au
oollsie^i fi(4 an bent Bilbe bes auf Crben erfc^ienenen
(Bottesfo^nes. «Das ift ber IDiOe meines Daters, ba% feber, ber btn
So^n fc^aut unb an i^n glaubt, bas eoige £eben ^abe'' (640). - man
lann bagegen eimoenben, ba^ bie fo^anneif^en Sd^riften, Don fenet einen
SteOe bes I. Briefes abgefe^en, oon ber toir ausgingen, niemob oon
Dergottung ber (ElSubigen reben. flbet man oirb fid^ 3u oergegen*
iD&rtigen ^aben, baf^ bie Begriffe etpiges Ceben unb Dergottung Korrelat»
begriffe jlnb. IDos bie (Bott^eit oor btn ütenf^en ooraus ffot, bas ift
Atn etoig^ Ceben, d^ovada, d^pda. Unb bie menfd^en, toeld^e bas
Qeilsgut bes emigen £ebens ^aben, finb bamit in bie Sp^Sre ber
(Bott^eit erobern Cs ift augetotbentlid^ d^arcdteriftifc^, baft im Sd^btg«
gebet bes AsOepios (c. 41) bie loteinifd^e ttberlieferung (Pf. Hpuletus)
an SteOe bes gried^if<l^en Sa^es: X<dp0|i€v 6ti b/ <rti|iaaiv j||ias 6vras
dire^dttoas rq oeouroo Htf^ ben So^ fteOt: quod nos in corporibus
sitos aetemitati fueris consecrare dignatus. So tonnte bet Coangelift
ben (Eerminus „Dergottung", von bem i^n noc^ immer ein inftinitioes
fieffi^I sur&dge^alten f^ahtn wixb, meiben unb boij^ mit bem Begriffe
„eioiges Ceben'' feinen Cefem gan3 basfelbe fagen.
3n bem Cid^t biefer Sufammen^dnge gilt es, bas ganje Coangelium
oon neuem 3U lefen. nun tritt erft bas IDort bes Prologs in feiner ooHen
IDud^t unb Bebeutung heraus: «.Der Cogos marb SM\ii, unb mit
fc^auten feine Do^a, eine Do^a als bes (Eingeborenen 00m Dater, ooller
(Bnabe unb IDa^r^eü" «Unb aus feiner 5&0^ (feinem pieromoi ber
oberen Qimmelsmelt'), bie fic^ mit i^m ^erabfentte), nahmen toir alle
Snabe um (Bnabe*)/ Die Hpoftel unb augen3eugen bes Cebens 3eftt
f ! bie Begriffe €6(a, MfdCcw in Mefem niilieu i^re Qeimat ^oben, 1^ namentiid^
Etitenftein, QeUen. mi)ft»ReI. puaim (lOOf. 117. I70ff. u. d. Regifter s. y.) be»
ipiefen.
0 Ober bie grietj^ifc^e ttberlieferung f. Rei^enftein, ard|. f. Rel-IDi||. VH
393, QeOen. m]}ft..ReL 113f.
^> ^ Cro% Rei|enfteins Ausfft^ntngen poimanbres S. 26 f. fd^eint mir bie
\^ ' ^ \ CrfUbntng unb Qerfunft bes Begriffes icMp<>ua immer nodi ein Riltfel ju fein.
. "^ ^ *) Pie^^ftflxis»ift in biefem Sufammenl^ang bie fic^tbor unb greifbar er»
/ /i^icnene^dfini^ IDefen^eit, bie als ^ilsgefc^n! btn Rtenfc^en 3U ICeil toirb.
, . . /^ Dgs^62^ftgebet bes Hsflepios beginnt: x^ ooi olSa|iev ^mt' oq y^ x^m toGto
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gpigts £ebew unö Sil^attcn öcs Sol^ncs. 205
fabelt an Mefem (Bottesbilbe Me (Botfesf^ott erlebt, vnb finb nun felbft
oon ber ganjen SfiHe ber KrSfte bet oberen IDeli überftrSmt. Sie pöbelt
im So^n ben üoter gefc^aut (14«), unb fo ^at ber Oater tDo^nung bei
i^nen genommen (14«s). Sie finb mit bem So^ne in bie Sp^Sre bes
gSttlic^en etoigen Cebens hinauf gehoben : «Die IDcIt f^oui mi^ ni^t
me^r, i^r aber f ^aui mi^, benn id^ lebe unb i^r follt leben'' (14i9).
Unb biefe S<l^au foll fi<l^ in ber CiDtgleit ooOenben (ITi«).
Diefer Sottesf^ou entfpri^t übrigens bos QSren be% wunberbortn
6ottesiDortes (f. o. S. 193). Illit DoIIem Re^t ift bereits bos Urteil ans-
gefpro^en, bog 3efus im oierten (Eoangelittm ob ber nii)ftagoge erf^eint, ber
mit feinem tpunberbor^n IPortbie Seinen 3um 3iele ffl^rt. Da» wo ber ^^y^
Prolog oon ber (Dffenbarung bes Movoyevits rebet, b^ei^net er biefe
Cfitigldt mit bem lEerminus, «wel^n bie (Briefen Don prieftem nnb
IDo^rfagem gebrauchen, wtnn biefelben gSttlid^e (Be^imniffe lunb tun":
{)btYcT<r9ai^). Da^r ^at bos Wort (ber £ogos) 3efit eine fo wunber«
bare unb ge^eimnisoolle Kraft*). Dtefe Kraft eigeugt ben (Blauben
(441. 5o). Cs iß bas üerberben ^r bie 3uben, bog biefer «rCogos'' teinen
Raum in i^nen ^t, bog fie i^n nic^t 3u ^5ren oermSgen (8t7.4t 5tt).
5fir bie Seinen aber tonrnit alles barauf an, b0% fie bas i^tDort' 3eftt
bewahren (TqpeTv) ober ba^ fie in bem IDort bleiben (Sti). Itlit ber
Begrfinbung töv Xöyov oou TeTi^ptiKov empfiehlt 3efus fie bem Dater (17t).
(Es vermittelt i^nen bie ^Sd^ften Qeibgfiter; es i)o03ie^t in i^nen
bie ge^einrnisooDe Reinigung: xatapoi tcn &iä töv Xöyov Ov XeXdXqKa*)
(158 ogl. 13io). Der (Bemeinfd^aft mit (t^ri^ entfprid^t gerabeju bie
(Bemeinfc^aft mit bem IDort: £öv pefvtire bt £po) kq) tö ^l^pord pou Iv
öpTv p^€i (15?). Anbererfeits rei|t bas tDart fie aus ber IDelt heraus,
Tö ^ Ti)c r^Aoew CXdpo|iev. - So gc^t ber Begriff oui^ in bie Sprad^e bes Sa«
froments Aber, Dibad^elOs: „Die(Bnabe fomme, unb biefe tDelt oerge^/-3n ber
Cpiflefe ber Illarfofier (bei ber (Etti^oriftie?) »irb bie Claris in ben KeU^ l^inob«
gerufen. 3tenftus I 13t (ogL 13s).
^) Qol%mamt, Iteuteft. tC^eoL * n 423f. ogL IDoIter Bauer (Kommentar
3U 30^ li8 im Qanbbuc^ 3. IL Z. oon £ie%mann): polbt; Vm 24: C(iiYf|i«l
rCKoAodvTO ot T& ircpl twv Siooniudv xal t& tAv 6Xkm tepöv SiSdoKOvres.
*) Das gilt ni^t 00m 3o4annesbrief, ido ber £ogos 3eftt gew5^nli<4 in
nü<j^temcr IDeife mit ber CvroA^ ibentifisiert loirb. Dagegen Hingt biefer Begriff
oom Aöyo« (neben |iapTup(a 'I.) in ber (Offenbarung na^: li.» 3«. 10 6» 20« 22f.
«. itf. (anbers 12ii; evToA4 unb (lopTupio 12i7).
*) IDal^rfi^einlid^ llnflang an bie Kat^arfis im Illijfterienmefen. QoI%»
mann n 424. Ogl. befonbers Gorpos bermetic. Xm 15: KoAfi« <me66ci« ASmu
t6 oKipras* Kcxa^iiivos Y^.
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206 Kap. V, Der C^tijtusfllttubc bct jo^anneit^cn Si^tiftcn.
bte IDeli ^ogt fte, toeil fie bos IDort empfangen ^aben (ITii). Den,
bet bas IDort betoa^rt, toitb ber Datet lieben unb IDo^nung bei i^nt
ma^en (14s8). Ja, biefes IDott ^at bie ben QCob fibenoinbenbe, eoiges
£eben fc^affenbe Kraft : „IDet mein IDort ^5rt . . . ., ber ^at etoiges
£eben unb tommt nic^t ins (berieft, ift oielme^r aus bem (Bebiet bes
(Eobes in bas bes Cebens bereits übergetreten" (5*4). ,,IDenn einer mein
IDort betoa^rt, foll er ben (Eob ni^t loften'in (Emigleit'' (851). Hur
Don ^ier aus erOSrt es fic^, bog bas tDort gerabeju als ber Richter
erfc^eint, bas btn Unglauben richtet (1247f.)0- ^(^ ge^eimnisooOe
nttifterienniort toirb ju einer perfonifisierten, felbftSnbigen, göttlichen
Poten3 (ein £ogos neben bem £ogos im befonberen Sinn). - Denn
biefes ge^eimnisooüe IDort ift Ie|t^in (Eottes eigenftes IDort felbft. Der
So^n oerlünbet, mas er in ber (Etoigteit beim Dater gehört (gef<^aut>
^at*). (Er tr> fein ^eiliges ITltifterienniort n^o^lDenoa^rt Jbei fic^:
dXXä olfia aÖTÖv xa) töv Xöyov oötou nip« (855). Unb es ift bas IDort
b^ Daters, bas er btn Seinen gegeben; bas binbet Dater, So^n unb
(Bemeinbe jufammen: rä ^i^iiara 8 Ifimds |ioi iiiwKa oötoTs, xa) afirol
IXaßov xa) SYV»<rav (iTs)").
Aber fo ftart au(^ bie Bebeutung bts IDortes betont oirb, man
toirb fi(^ bo(^ bem (Einbrud laum entsie^n, bog ber Coangelift^) bann
von ben Qö^epuntten feiner d^riftenerfa^rung rebet, mtnn er im Prolog
unb in ben flbf^iebsreben bie ^immlifd^e (bottesf^au, bie fid^ an
^) Brö^ier l\ai bie Dermutung ausgefprod^en unb geiftooll burcS^geffl^rt^
bai ber Cogos bei p^ilo 3um (teil bas perfonifisierte IlIi}fterienvort fei (Lea
id^es de Fhilon p. 101-107). - IDir IjAtten ^ier eine oortrefflid^e Analogie
für einen foId»en fl^ergang. Darfiber toirb Kap. IX noäi einmal in toeiterem
Sttfammen^ang ge^anbelt toerben.
*) I18 3ii. 84 7u 8m. ts. 38. 47 1248 Uio. Die Begriffe bes Stj^ouens unb
bes fjörens ge^en in einanber über. Der IDed^fel oon tt tf^ £6paKa unb
ö|ieT« o6v tt 4koOootc 8b8 ift iDO^I sufdüig, ogl. 818.18. (Ober foll ^ier bas-
S(3^auen über bas frören gefteüt »erben?)
') BemerfenstDert ift, bai einmal im (Eoangelinm bie IDorte 3«fu mit ber
(br0|e bes nvcGiia gleid^gefe^t toerben: th (4|iaTa tt tf^ AcAdMixa 6|ifv irvcO|id
loTtv KCl {«4 eoTtv (688). 3n d^nH^er IDeife bringt 384 ^fi|ia nnb irv€U)ia 3U»
fammen. Ulan fie^t ^ier noc^, toie ber Begriff bes munberboren IDories btn
paulinifd^en btn wunbertDirfenben pneuma oerbrftngt.
^) Qol^mann n 424 mö^te in getftooller IDeife gerabesu einen ftufen«
md^igen Hufftieg ber IDeife im (Eoangelium erfennen. «ftls Dorftufe ber
€intDei^ung ftellt fi(3^ ein bie Reinigung, .... als DoIIenbungs^ö^e bie
S<j^au (enoiTTda).* — Da^in recS^net er au<j^ bie CotfacS^e, bag ntbtn btn in
ber (begentDort gegebenen (Ent^üünngen auf bie DoQenbung ber Offenbarung
in ber 3ufunft bur<l^ btn (beift ^ingeoiefen u>irb (I610. is).
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6Ittttben, Sd^aucn, (Erfcnnen. 207
bem £090$ DOÜsie^t, oertflnöet. Betöes enM^, 5te ^eUige (Bottesf^au
ttitb fein ^iges Illt)fterieinDort, geben bie Attgen3eugen feines Cebens
nun toeiier. 3efu$ tebet in feinem Abf^iebsgebet oon allen benen, bie
jnm (Blauben lommen &iä tou Xöyou oötuv. Unb feietlid^ beginnt ber
Brief: Was oon Anfang oar, mos mix gehört unb gefe^en ^aben mit
unfern Augen, uias wir gefc^aut unb mit b^n I^Snben gegriffen ^aben,
oom £ogos bes Cebens .... mos loir gefe^en unb gehört ^aben»
bixs oerifinbigen toir eu^/ Unter biefen (Enb3Q>ed fteOt ber (Eoangelift
fein ganses Coangelium. Die (Bemeinbe foH biefe (Bottesf^ou an
bem 3efusbilbe erleben. Sie lann ju ber Kommunion mit (Bott ouf
num^eclei IDetfe lommen: im (Boltesbienfti im Anhören ber prebigt unb
in ber Beteiligung am Satrament, aber oor allem au^ foH i^r bies
Bu(^ b(QU oer^fen: Dies ift gef^^rieben, baft i^r gloubet, ba% 3efus
C^riftus ber So^n (Bottes fei unb bo| t^r im (BlaüB'en Ttoiges
^ier ^aben mix bas 3entrum, um bas bie (Bebanicn bes (Eoangeliften
unb feineSrbmmigleit {reifen 0- Der (Blaube im Sinne bes oierten (toan»
geliums ift ni^ts anbers, ab biefes Si<^«yneinf<^auen in bas 3efusbilb in
feiner göttlichen Do(a, mit btn Betoeifen ber oon (Bott oerlie^enen
Anmacht unb AIItDi{fen4eit, in feinen tounberbaren tCaten unb IDorten,
umfloffen oon btn (Bnabenftrbmen bes Satramentes, in biefes BUb, bas
in einer beftimmten 3eit unb an einem beftimmten (Drt aufgeftra^It,
nun emig gegentofirttg ift (Blaube unb Sd^aucn ffnft Kn^'^^^^^^^^ff^'
iros A ^»päv TÖv ulöv xa) moreöuv eis oOtöv (640). (Blaube ift ni<j^t
ein (Blaube an bies unb bas, an beftimmte (Eatfa^en, toie tCob unb
Auferfte^ung (bie paulinif«!^ Qeilstatfac^ent^eologie ^erfc^oinbet faft
ganj U)ieber), fonbetn ein Si<^oerfen!en in bas (Banje, in bie SüHe
feines tDefens, ein moreOciv eis Inaoöv Xpioröv. IDie Dtofes bie
Solange allem VoVt fi<j^tbar er^S^t ^at, fo ^at (Bott ben tlTenfc^enfo^n
loeit^in fic^tbar er^b^t, bamit aOe in ber gliubigen Betrachtung biefes
gSttüc^en Sqmbolums etoiges £eben geoinnen ISnnen. 3n biefem Sinn
^eigt es (ni(^t im Sinne bes (Dpfertobes), bog (Bott feinen So^n gab,
ndmlic^ ab (Dbielt b^ (Blaubens unb bes Sc^auens (3i4-ie Sfs)^.
Unb auf ber mi)ftif(^en S^au unb auf bem (Blauben beruht bie
.<Bno|is bes oierten gpangetiums. Don 3nteneltualismus im ftrengen
Sinn bts Woxits lann bei ber Betonung bes yfwAoKtrt yv^pi^etv gar
^) liff. 09L 4u 4pcrs TC^cdticfra koI )ia|m)p<w|icv.
^ Ogl L 30. 4« f., obiDoI)! ^ier ollerbings mit bem IAao|i^ mpl t6v ftiiopridv
4lidv bie (Dpferibee eingetragen ift.
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208 Kap. V. Per (Utiftttiglattbc 6cr jo^ttittteif^cn S^riftett.
ii^t Me Rebe fein. Die ^fa^gittttttk^ ber io^anneif<l^en S^tiften tft
9an3 unb gor mufteridfe (ErtemttniSt bie auf ber (Botte$|<!^ou beruht,
ia tn il}r Deftel)t »cwpcTv unb Yivwncciv merbcn f aft funonum
ge6rau<l^t unb toe^feln mit einanber ab, unb ebenfo bie Begriffe
YivctoKtiv unb TnoTCöciv^)^ Die (Erfenntnis beruht gonj auf (Bottes- unb
3efus'(Dffenl>arung. i)ie <BIfiubigen erfennen, toeil Sott unb 3^ftts fie
ertannt ^oben, »eil fie ntamt finb*). So erfc^eint bie &An»cia, bie
ben <BIfiubigen aus ber $Mt bes fleif^geioorbenen Cogos ju (Eeil toirb,
als Korrelatbegriff 3ur Claris (Ua). Unb biefe IDa^r^eit ift eine
gbttliil^e, lebenbige Kraft, |te madjt btn Iltenfd^en frei unb bringt bie
£Xeu&€p(a (8tt). (Es ift bie IDa^r^eit, bie ber VXn\tt in ber tDei^e er*
ffiU: IDeiI)e fie mtt Deiner n)al)rl)eit, Dein IDort ift bie XDaiyrI)eit
(17i7)*). Dös cUts igunelt nun toieber in bem Boben ^elleniftif<!^er,
orientalifil^er ftSrnmioteit. Das brauet nid^t me^r ausfa^rli^ beriefen
3U merben ^). (Es genfigt 3. B. ein Blid in bas Sil^Iuggebet bes Cogos
teleios bes AsSepios, um biefes 3neinanber oon (Bnabe, (Erfenntnis, (Bottes«
\itm, Dergottung, eoigesCeben in aller (Breifbarfeit unbDeutli^Ieitsu fe^en.
tDit befi^en au^ nod^ ein IDort bes Coangeliften in »eld^em fid^
biefe feine miiftil auf bas oortrefflid^fte sufammenfagt (Es ift bas
groge Betenntnistoort: „Darin befte^t bas eroige geben, bog fie Di^
als ben aOein »a^r^aften (Bott erlennen unb ben Du gefanbt ^ft
3efus C^riftus''. Qier ^aben »ir no^ einmal bas 3neinanber oon
mufteridfer (Bnofis unb £eben, ^ier bie^ Orientierung ber (Bnofis an
bem (befanbten ^ottes^ 3efus (I§riftus, l^ler aud^ bleTJermelbuhg bes
Begriffes Dergbttung unb bie (Erfa|[fprmel baffirj^ etoiges Ceben.
'"'"" ^ * * *
V. Ho^ greifbarer unb beutlid^er treten enbli^ biefe Sufammen»
^Snge heraus, menn toir einen legten Begriff ins Auge faffen, ber mit
^.. lein anbrer ber fo^anneifd^en IHtiftil i^r (BeprSge gibt, i^ meine btn
\'. / (Terminus ♦&$, unb baneben bas Begriffspaar ^»s unb okötos. (Bleid^
burd^ ben Prolog tönt biefer feierli^e Klang: „Das £eben mar bas
£i^t ber Itlenfd^en''. „Unb bas £id^t fd^eint in ber Sinftemis.' Ja,
1) Dgt 1419-10 I76-t 6m.
^ lOuf. 15i5 unb bie oben S. 60 befprod^enen parallelen (ßlt lln)
namentlid^ bei Paulus LKor. IZit Bif.
^ D9I. 146 4 tM{HM Kai 4 (»4. (C^riftus erf^eint in biefem Sufammen«
^ang als 4 666«. Va^u 09L ogL bie Huffaffung bes Hus aU Miiyds ber Seele
in ber ^ermetlfd^en £iteratur X 21. Rei|enftein, poimonbres 23».
*) DgL Retftenftein, Qenenijt. mi)ft..ReL S. Ulff.
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Dos £i^t 5er Otenf^en. 209
«Denn fo beftfanmt betont m\xb, bag ber (Eiufer itid^t bos tid^t mat,
bag er nur oon bem Ci^t jeitgen foQte, fo getoinnt es faft btn An«
f<l^ein, ob |ei ^ ein umftrittenes C^renprSbilot, bos ^ier in oller
BefUmmt^eit 3efu$ jugefpro^^n toirb. - IDieber unb toieber erflingt
auf ben QS^epunften bes Coongeliums bies Itlotio: bie S^eibung unter
btn nienf^en» bos groge (Berid^t, ooüjie^t fl^ an ber Stellung, bie fie
jum Ci^t einnehmen (3iff.). Soeimol toirb oon 3efus feierlid^ ber
Anfprud^ erhoben: i)iA dpi t6 ^»s tou köoiidu (8it %). 3n feinen
Abf^iebstDorten mo^nt er bie ITlenge, im tid^te ju toonbeln^), fo
longe bos £id^t bei i^nen ift (12» f. 4«).
mit biefem ttemtinus £id>t bot es eine eigentfimli^e Beioonbtnis.
So no^e bie Ann^enbung biefes Begriffes auf (Bott unb gdttli^e IDefen^eit
yi liegen fd^eint, fo Ugt fid^ bos (Bebiet, ouf bem er eine bominierenbe
Rolle fpielt, siemli^ beftimmt umgrenjen. 3m oltteftomentli^en Sprod^
^ebroud^ ift bie Bejei^nung (bottes als £i^t, fon>eit i^ fe^e, nid^t
gebräu^Iid^. Der Begriff bes £id^te$ mitb oielfad^ mit (bott sufommen*
^ebro^t (Er ift ber S^öpfer bes £id^ts, ober ou^ ber Sinftemis
Cef' 45?), er Heibet p«^ in £i(^t (Pf. 104«), ift eine £eu(^te auf bem
IDege ber (beredeten (Pf. llQios), ober bie einfädle Sotmel, bog (bott
feinem IDefen nad^, in obfolutem Sinne £id^t') fei, finbet fid^ bort nid^t*).
Aud^ in ber Spröde ber gefomten Siteren gried^ifd^en p^ilofop^ie
(etQ)a oom neupt)t^agoroismus obgefe^en) lommt biefe Besei^nung ber
(bott^eit, fooeit id^ fe^e, taum oor. Dos ift um fo bemerlensmerter,
als gerobe bie Stoa, bie fo gons befonbers bie religidfe Sprod^e weiter
Sd^id^ten ber (bebilbeten beeinflußt, eine Rei^e poroüeler notur^ofter
Itmf^reibungen ffir bie ffiott^eit in Kurs gebraut ^ot: irup, irveu|ia,
oifriip (irveu|ia irup&bes, irup ai^piov ufo).).
Dogegen lägt fid^ biefe Bejei^nung innerhalb eines gons beftimmten
^) (Es ift beo^tensioert, bog im Brief ottsbrfldQi^ nur (bott bos prdbifot
Zid^t 3U tMl w\tb li. 7. Dgl. 28 -lo. 3a!. li? (irorilp im ^inm) L pt. 29 1. tLim. bie.
') Pgl. Pf. Se 36» 38io 89ia. €ine Stelle, bie am meiften no^ sum Der«
-glei^ in Betraft fftme, ift 3ef. lli?: »Dos £i^t Jsraels loirb surn Seuer unb
fein ^eiliger jur Stamme loerben." — (Erft loenn mir aus bem eigentli^en (bebiet
bes Ä (L ^austreten, finben mir bos TOort ber Sapientto 7ie: difqOYqgua Y^P
4ön ^wTöt glSlotf. ^ler ^oben »ir^ble Sj>ra^e 4?Jl?.nil*iI.4i^t.5?JQB.i?s!l
") Man tonnte borauf f^intoetfen, bog es fo au^ im jio^anneseoongelium
jtZidnt ber ntenfc^en", „O^t ber IDelt" ^eige, unb bog bos nur eine Crmeiterung
bes oltteftomentlid^en „£id^t 3sraels", «£i^t ouf bem Pfab ber 5'ommen" fein
tonnte. Aber bomit mfiren bie abfointen IDenbungen U (t6 ^ tt rg oKorig
^ofvci) I7-» 12sBf. (olol 4«nös!) 12^6 bo<l^ ni<l^t oon »eitern gebedtt, ogLoud^ L
30. U. 7 (6ottȣi<^t).
5oi1djtmacn21: Bouffet, Clrri|tiifr«I<iiibc 14
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206 Kap. V. Per (Lljxipisqlavibt 6er jo^anneit^en S^riften.
bie IDelt ^agt fie, toeil fie bas EDort empfangen ^oben (17i4). Den,
ber 6as EDort betoa^rt, toirb ber Dater Heben unb IDo^nung bei i^m
ma^en (14«8). 3a, biefes IDort ^at bie ben (Eob fibenoinbenbe, etoiges
£eben f^affenbe Kraft : ^IDer mein IDort ^5rt . . . ., ber f^ot etoiges
Ztbtn unb lommt nid^t ins (Beriet, ift oielme^r aus bem (Bebtet bes
(Eobes in bas bes £ebens bereits übergetreten" (5t4). ,,1Denn einer mein
Wort betoa^rt, foll er b^n (Eob nid^t toften in (Etoigfeit" (Ssi). Hur
oon ^ier aus ertlärt es fi^, bag bas IDort gerabeju als ber Rici^ter
erf^eint, bas btn Unglauben rietet (1247f.)^). Das ge^eimnisooüe
nit)fterienn)ort toirb ju einer perfoniftsierten, felbft&nbigen, götüi^en
Potenj (ein £ogos neben bem £ogos im befonberen Sinn). - Vtnn
biefes ge^eimnisooüe VDoü tft le^^in (Bottes eigenftes IDort felbft. Der
So^n oerlünbet, toas er in ber (Etoigteit beim Dater gehört (geflaut)
^at"). (Er trdgt fein ^eiliges nii)fterienu)ort oo^Ioeroa^rt .bei fi^:
&XX& oTSa aÖTÖv xa) töv Xöyov oötdu Tt|pfi (Sss). Unb es ift bas IDort
be% Oaters, bas er ben Seinen gegeben; bas btnbet Datet, So^n unb
(Bemeinbe jufammen : rä jli)|iaTa fi E&Mxds |ioi hihmim aöroTs, kq) aörol
iXaßov Ka) b/viüaoy (17t)').
Aber fo ftarl aud^ bie Bebeutung bes IDortes betont toirb, man
toirb fi^ bod^ bem (Einbrudt laum entjie^en, bag ber (Eoangelift^) bann
pon ben Qö^epunlten feiner C^riftenerfa^rung rebet, xDtnn er im Prolog
unb in ben Abfd^iebsreben bie ^immlif^e (Bottesf^au, bie fid^ an
^) Br6l^ier ^ot bie Dermutung ausgefpro^en unb geiftooll burd^geffi^rt^
bag ber Cogos bei p^Uo 3um tLeil bas perfonifisierte Itli^fterienwort fei (Les
id6es de Philon p. 101-107). - IDir ^ätitn ^ier eine oortreffli^e Hnologie
für einen foldben Übergang. Darfiber loirb Kap. IX no^ einmal in weiterem
Sufammenl^ang ge^onbelt roerben.
*) li8 3ii. t4 7i6 8>e. f8. 88. 47 1240 14io. Die Begriffe bes Spanens unb
bes Qörens gelten in einonber Aber. Der IDed^fel oon fi lydi «öpaKa unb
öpeTc o5v fi ^KoöoaTc Su ift 00^1 3ufö]Iig, »gl. 8m. ts. (0ber foII ^ier bas-
Stauen über bas QOren gefteüt werben?)
*) Bemerfensvert ift, bag einmal im (Eoangelium bie IDorte 3efu mit ber
6r96e bes icveO|ia gleid^gefe^t loerben: t& ^^fiaTa fi ty^ AcAdAqica tfi9 irveG|id
loTiv Kol (»4 lonv (öet). 3n fi^nli^er IDeife bringt Zu Aniia unb nveüiia ju«
fammen. IVtan fie^t ^ier no^, loie ber Begriff bes lounberbaren IDortes btti
pottlinif^en bes vunbenoirfenben pneuma oerbrftngi
^) Qol^mann n 424 mO^te in geiftooller IDeife gerabe^u einen ftufen«
mftgigen Hufftieg ber IDeife im <Eoangefium erfennen. ^HIs Dorfiufe ber
(Einioeif)ung fteUt fi^ ein bie Reinigung, .... als DoIIenbungs^ö^e bie
Sd^au (enoirrcCo)." - Do^in rennet er ou^ bie Zat]ad^t, bog neben btn in
ber 6egenioort gegebenen (Ent^flUungen ouf bie DoUenbung ber Offenbarung
in ber Suhtnft burd^ btn (5eift ^ingeviefen wirb (16io. i8).
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(blaaibtn, S6)autn, grfennen. 207
bem £ogos ooüjie^t, oertünbet. Beibes enblid^» bie ^eilige (Bottesf^au
unb fein ^eiliges ItliifterientDort, geben bie Augenseugen feines £ebens
nun toeiter. 3efus rebet in feinem Abfci^iebsgebet oon ollen benen, bie
3um (Klauben tommen 6i& tou Xöyou oÖTäv. Unb feierlich beginnt bet
Brief: IDos oon Hnfong toar, was toir gehört unb gefe^en ^aben mit
unfern Augen, mos mix gef^out unb mit btn QSnben gegriffen ^oben,
oom £ogo$ bes £ebens .... toos toir gefe^n unb gehört ^oben,
bos oertflnbigen toir eu^/ Unter biefen Cnbjmed ftellt ber (Eoongelift
fein ganses (Eoangelium. Die (Bemeinbe foO biefe (bottesf<l^ou an
bem 3efu$bUbe erleben. Sie lann ju ber Kommunion mit (bott auf
monil^erlei IDeife lommen: im (Boltesbienft, im Anhören ber prebigt unb
in ber Beteiligung am Sotrament, aber oor allem au^ foll i^r bies
Bttd^ baju oer^elfen: Dies ift jef^rieben, ba| i^r glaubet, bog >fus
(E^riftus ber So^n (Bottes fei unb bag t^r im~(bIaüS'e'n ^eibiges
rebjjflT^jc^ — -^
^er ^aben u)ir bas Sentrum, um bas bie (bebanlen bes (Eoangeliften
unb feineSrSmmigleit heifen 0* Per (Blaubt im Sinne bes oierten (Eoan»
geliums ift nid^ts anbers, als biefes Si^yneinfc^uen in bas 3efusbUb in
feiner göttli^en Üo^a, mit ben Betocifen ber von (bott oerlie^enen
AOma^t unb AütDiffen^eit, in feinen lounberbaren (Eaten unb IDorten,
umfloffen oon btn (bnabenftrömen bes Satramentes, in biefes Bilb, bos
in einer befttmmten Seit unb an einem beftimmten ®rt aufgeftra^It,
nun etoig gegemoartig ift. (Blaube unb Sj^auen ffnft K^'"'^^^*'*'*fl**ff^
iras ö ^»päv röv ulöv kq) numäm eis aöröv (640). (Blaube ift ni^t
ein (blaube an bies unb bas, an beftimmte (Eatfa^en, mit (Eob unb
Auferfte^ung (bie paulinifci^e QeiIstatfa(l^ent^eoIog{eh)erf(!^u)inbet faft
gans mieber), fonbern ein Sid^oerfenten in bas (bany, in bie 5Me
feines IDefens, ein moTeöciv ds In^öv Xpioröv. IDie ITlofes bie
Sd^Iange allem Doli fi^tbar er^S^t ^at, fo ^at (bott ben Itlenf^enfo^n
weithin fid^tbar er^ö^t, bamit alle in ber gläubigen Betra^tung biefes
gSttli^en Sqmbolums etoiges £eben gewinnen ISnnen. 3n biefem Sinn
^eigt es (nid^t im Sinne bes ®pfertobes), ba| (Bott feinen So^n gab,
nSmli^ ab ®b|elt bes (blaubens unb bes Sd^auens (3i4-i6 Sit)')*
Unb auf ber mqftifd^en S^au unb auf bem (blauben beruht bie
.(Bnojis bes oierten (Eoangeliums. Don 3ntelleltualismus im ftrengen
Sinn bes IDortes lann bei ber Betonung bes yDfAoKtw yv^pi^eiv gar
^) liff. ogL 4u 4|icls Tc^6ä|ic^ koI liaprupoviiev.
*) PgL L 30. 46 f., obvo^I ^ier oUerbings mit bem tAaqi6v mpl t6« ft|iaf>Tt6v
Ij^Sn bie 0pferibee etngetrogen ift.
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208 Kap. V. Per (E^tijhttglattbe btt to^anneif^en S^riften.
rAifi Me Reöe fein. T>ig ,fefy|pthtk^ ber io^anneif^en S^tiften tft
gan3 unb gar tnnfteridfe (ErientitniSt Me auf ber (Bottesf^ou beruht,
ia in tl)r befteijt, »ewpcTv unb viy(»<n(qv ^toerben faft funonum
gebrau<l^t unb toe^feln mit einanber ab, unb ebenfo Me Begriffe
YivctoKtiv unb moTctfciv^). Die (Erfenntnis beruht gonj auf (bottes- unb
3e(us'(DYfen])arung. Sie <BI5ubigen erfennen, weil (bott unb 3efu$ fle
ertannt ^aben, »eil fie erf annt finb")* So erfc^eint bie &A<^»6ta, Me
ben <BISubigen aus ber $Mt bes fleif^geiDorbenen Cogos su (Eeil nrfrb,
als Korrelotbegriff }ur (Tigris (li4). Unb biefe IDa^r^eit ift eine
gitaii^t, lebenbige Kroj^, )te maa)t ben Ütenf^en frei unb bringt bie
iXcu&epta (8st). Cs ift bie IDa^r^eit, bie ber IXlxfitt in ber IDei^ er-
^t: IDei^e fie mit Deiner IDa^r^eit, Dein IDort iß bie IDa^r^eit
(ITi?)*)- ^os oQes murmelt nun _q>ieber in bem Boben ^eüeniftif^er,
orientolifd^er ftdmmiafeit. Das brandet ni^t me^r ausfa^rliij^ beurtefen
3U »erben 0« Cs genilgt 3. B. ein Blid in bos S^Iuggebet bes Cogos
teleios bes AsSepios, um biefes 3neinanber oon (bnabe, (Erfenntnis, (bottes-
f^au, Dergottung, eQ>iges£eben in aller Sreifbarfeit unbDeutlid^Ieit 3U fe^en.
tDit befi^n au^ no^ ein IDort bes Coangeliften in n^eld^ fid^
biefe feine miiftil auf bas portreffli^fte sufammenfagt Cs ift bas
groge Betemttnisniort: n^adn befielt bas eroige £eben, bog fie Dt^
als ben aQein n^o^r^aften <bott erlennen unb ben Du gefanbt ^ft
3efus (E^riftus"*. Qier ^aben »ir no^ einmal bcm 3neinanber oon
mtjfteridfer (Bnofis unb £eben, ^ier bie^ Orientierung ber (bnofis an
bem (befanbten (boües, J^tiusJT^pxSt ^ier au^ bienJermetSung bes
Begriffes Dergbttung unb bie <Er[a|[formeI boffirj,. ewiges £eben.
- ♦ ^ ♦
V. Ho^ greifbarer unb beutlici^er treten enbüd^ biefe Sufammen»
^dnge heraus, wenn wir einen legten Begriff ins fbige faffen, ber wie
^^^ lein anbrer ber |o^anneif<l^en Ilttiftil i^r (beprSge gibt, id^ meine bm
C(»/J (Eerminus ♦&$, unb bamhtn bas Begriffspaar ^ös unb okötos. (Bleid^
bur^ ben Prolog tönt biefer feierli^e Klang: „Das £eben war bas
£i^t ber IKenf^en", ,,Unb bas £i(^t f^eint in ber Sinftemis/ 3«,
») OgL 1419-.0 176-« 6m.
^ lOuf. !&« unb Me oben S. 60 befprod^enen poraOelen (HU. lli?)
namentli<l^ bei Paulus LKor. lZi% Stf.
^ P9I. 146 f[ dA^frcuz Kol f[ (»4. (C^riftus erf^eint in biefem Sufammen«
^ang als 4 666«. Dosu 09I. ogL bie Huffoffung bes Hus als 65iiy6s ber Seele
in ber ^ermetifd^en £iteratur X 21. Rei^enftein, poimanbres 23».
*) PgL Reiftenftein, Qegenijt. mi)ft.«ReL S. 112tf.
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Ptti £i^t 6er Utenf^en. 209
«Denn fo beftfanmt betont mitb, 6ag btt (EAufer nid^t öas Cid^t loar,
bag et nur von bem £{<l^t jeugen follte, fo gewinnt es faft btn An«
^i^tin, ab fei ^ ein umftrittenes (E^renprSbilat, bos ^ier in aller
Beftimmt^eit 3eftts jugefpro^n toirb. - IDieber unb toieber erflingt
auf ben Qb^puntten bes Coangeliums bies motio: bie Sd^eibung unter
b^n menf^en, bas groge (Berid^t, ooüsie^t fi^ an ber Stellung, bie fie
3um tid^t einnehmen (3iff.). Sioeimal n)irb von 3efus feierli^ ber
ilnfpru^ erhoben: tii dpi t6 ^»s toS köoiidu (8ii 9»). 3n feinen
Abfd^iebstDorten ma^nt er bie ITlenge, im Ci^te ju loanbeln^), fo
lange bas Ci^t bei i^nen ift (12t6f.46).
mit biefent ttetminus £id>t bot es eine eigent&mlid^e Beioanbtnis.
So na^e bie Antoenbung biefes Begriffes auf (Bott unb gdttli^e IDefen^eit
3u liegen f^eint, fo Ifigt fid^ bas (Bebiet, auf bem er eine bominierenbe
Rolle fpielt, jiemli^ beftimmt umgrenjen. 3m altteftamentlid^en Spra^«
^ebrau^ ift bie Bejei^nung (Bottes als Ci^t, foroeit i^ fe^e, ni^t
gebräu^Iid^. Der Begriff bes £id^tes toirb oielfa^ mit <Bott jufammen«
^ebrad^L (Er ift ber Sd^dpfer bes Ci^ts, aber au^ ber Sinfternis
Cef. 457), er Heibet f{(^ in Ci^t (Pf. 104t), ift eine Ceuc^te auf bem
IDege ber (Beredeten (Pf. llQios), aber bie einfa^e S^tmel, bog (bott
feinem IDefen na^, in abfolutem Sinne Ci^f) fei, finbet fi^ bort nid^t*).
flud^ in ber Sprad^e ber gefamten Siteren gried^ifd^en p^ilofop^ie
(etwa 00m neupqt^agoräismus abgefe^en) tommt biefe Besei^nung ber
(bott^eit, fooeit i^ fe^e, toum oor. Das ift um fo bemerlensoerter,
<ils gerabe bie Stoa, bie fa gans befonbers bie religibfe Spraye weiter
S^id^ten ber (bebilbeten beeinflußt, eine Rei^e paralleler natur^after
Itmfd^reibungen f&r bie (Bott^eit in Kurs gebraut ^at: irup, irveu|ia,
oifri^p (irveu|ia irupd&es, iröp al^^piov ufu).).
Dagegen I> fid^ biefe Besei^nung innerhalb eines gans beftimmten
^) <Es ift bead^tensioert, baft im Brief ousbrfldfli^ nur 6ott bas prftbifat
Xi^t 3U ([eil 0irb U. 7. P9I. 28 -10. 3a!. li? (irorjjp töv ^inm) I. pi 2« L tLim. bie.
") l>9l. Pf- Se 369 38io 89i«. €tne Stelle, bie am meiften no^ jum Per«
-glei^ in Betrad^t fftme, ift 3ef. II17: »Das Ci^t JsraeU loirb sum Seuer unb
fein ^eiliger jur $Iamme toerben." - (Erft loenn mir aus bem eigentli^en 6ebiet
bts ä, tL, ^austreten, finben mir bas IPort ber Sapientia 7je:_jitaüYggyg Y^P^
4gTi ^wTöt ttlSlou. ^ier ^aben ©ir^ble Sprod^e ^ellenUt.il^et.Ilt^piir^
') ttton f dnnte barauf f^inmetfen, ba§ es {a auä^ im 3o^anneseoangeIium
«Cid^t ber lYtenfc^en", „Ci^t ber IDelt" ^eige, nnb bag bas nur eine Crmeiterung
bt% oltteftamentlid^en «Ci^t 3sraels", «£id^t auf bem Pfab ber Stommen" fein
tönnie. Hber bamit lodren bie abfoUiten IDenbungen U (t6 4^ tt t(| oxorigt
•4aivei) h-f 12sBf. (olol 4«nös!) 12^6 bod^ nid^t oon meitem gebedtt, 09I. oud^ L
3o.li.7 (6ott=ȣi<^t).
5<Nldjtmaen21: Bouffet, Clrri|tiifr«I<iiibc 14
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210 Kap. V. Der C^ciftiisglau^e 5er jo^neiften S^riften.
mSieits lololifieren. Iltan braiul^t imr etitcn^BHif <« m# ^j^ihm>i> ch^
rgfairyitttn, bie ^ier in i^reit beibeit 3(oeigen, btm tpeatftfi^ <fcriftli(^en toic
bem ^eIIeni|Ht<^en') in Beteadbt fommi, ttm 3u fe^, loie öie fibiffaffung.
oon 6er Cii^tnatur ber ^mlifd^en IDelten «nb i^rer Betoo^ner bcr«n.
geturnte Docildittng wib Sprad^c be^rrfd^t. - Sd^on biefe Beoba^tiing,
bng fi(^ für bie Ci^tfqmboßt ein fo befHntmt begrenjtes (Bebtet nod^i^
Q>eifen lS%t*), toürbe meines Cnu^tens ^tnrei^en, einen neuen Beoeis^
für bie Ab^ingiglett ber Sprod^ bes 3o4aaneseiKmgeIiunts oon biefcnt
Itlilieu ber ^IIenifti|<!^en ini)fterienfrSmniigIeit abjugeben')* Aber mit
moUzn babei nur tur] oenoeOen unb in biefem 3ufammen^ng.
mir bos eine ^roor^eben, bag auf biefem (Bebiet bie <BeftaIt
ber rettenben (Bott^tt (bes Soter) gerabeju ben (Eitel ober bm (Eigen»
nomen im befommt^)« genau toie ber Cogos im ptobg unter beftimmter
^) 3n frfler Cinie fdmntt ^ier bos Corpue HerwiAtiy^p in Betraft; in.
ben Oracola Ohaldaiea »irö bagegen bie götttti^e IDefen^it oorwiegenö i^rem.
IDefen na6^ Als irop gebaut
*) 3er|treute Spuren ber ^ier oorliegenben Hnf^auung übrigens bereits^
bei Paulus: Rö. 13ii 5irXa toO ^ös; I. (E^. Ss ufol ^6s; n. Kor. IIu ftYY«^
^»t6s; KoI. lifl ToO kA4pou tAv tiim h tv ^«stC,; IL Kor. 6u lis tt K0cv«9via ^cnl
fipöc ONÖTOS. - ügL (Ep^. 5«f.
^ Hon lefe ctoa bie AusfA^rungen ber Bc^etogwoftifer in ber {opliK^
atueUe (Oberf. »on S<^mibt, p^ilotefia Kleinert gemidmet, ^907 5. 515ff.)^
namentlid^ btn Anfang» nnb bos (E^erpt bes 3ren&tts I29J (ogl. I 30,1), bie
DarfteUung ber Pofeten (YHI 9f.)« ber Set^ianer (V IQff.) in QtppoIi)ts Re-
fatatio (ogl 3. B. S. 212?! 4 toO KOTapquYii^u tv 08an 4«t6s &ktCs); bie Dar»
fieQmig bes DoUjugs ber Crlöfung bei btn fpdteren Bafilibianem (ebenb. YII.
2b, ogL S. 374m), ben Oalentitttaner Ptoltmdus bei (Epip^anius I^aer. 53?
(Tt6 U irorpöc t6v QAoov too dYyew^Tou 4 o^^0<a i^iiv Af^^opoC« re noI ^ aM Bv*
fticAouv Tc Kai (lovoctS^. Die Dijtis Sonbia ift angefüllt oon biefer £i(l^tfi)mboIi!
(Bouffet, Hauptprobleme ber 6nof{s S. 88). Die Pfeubofletnentinifc^e 6run6s
}Aj^^ enthielt oKerlei Spehtlationen über bie yirtns iimnensae et ineffabilis.
rdoiiB, oon melden uns bie Hefognitionen einiges erhalten ^oben. (11 49.
57. 61. 67. 70. m 14f. 75). €in (Einge^n auf btn ntoni^ftismus mürbe ^ier
3U mcit fü^eiL Dagegen mag nod^ befonbers auf bie frü^« ober ^aIb«gnofti»
f^n (Dben Salomos binaemieien »erben. Dom Corpus Hermeticam iommt
nomentli^ ber pohnanbres, bie prop^etenn>ei^e, bie Kleis (X 21) in Betraft
€in C^arolteriftihtm, bos btn meiften biefer S^riften aufeerbem no^ eignet,
fe^ oüerbings im oierten Coangelium ni<!^ n>ieber, \^ meine bie Entgegen»
fe%ung oon ^ unb nOp als bem minbenoertigen bftmonifi^en (Element Die
jotanneiUtn ?fl|i;tf^»«jage<i^en überhaupt ni<!^t oon wpp (im religiOfen Sinne).
*) Dalentinianer beT Cpip^anius 31, 4 (oon bem oon Htaria geborenen
Crldfer): ^at U oOtöv ^ ftirö tou Itm XpcoroG* mzI 81& To&ro iraTpcowptKfi« KoActo^i
46c Sei t6 ftv« 46s. — Bzerpta ex Tbeodoto c. 34. 40. 41. I^ibt ber Soter,
ber ni)mpi)ios ber A^amot^, ftdnbig 46s. - 3renaeus I 29, 1 (fafet rid^.
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Cl^ttwö Ceben. 211
flbioeifung eines etaxiigeii Anfpru^s bes (Eftufers in biefer RU^tung«
Denn es brfingt fid^ an biefem Pimit ebte no<l^ oid me^r in bie Augen
foüenbe unb jtotngenbete parallele auf. IDenn etioas <l^aratter{ftif<^
für bos Cimngeliunt ift unb ftets als ^ratterifHf<l^ empfunben mürbe,
fo iß es ber geioalttge ÜoppelHong, mit btm es beginnt: w\ i\ Oak
frf t6 ^S 2*y.J!K?Eg5Siy- ^^^ Mefes Begriffspaar flnbet fi^
nun im Corpus Hermeticum toieber unb be^errfc^t ^ier nament»
Snfammen, loft^renb ber Kopte loeitl^veifig referiert): Bubelon . . . genenune
simile ei (bem ^S^ften (ftott) Inmen . . . et Tidentem Patiem lamen hoc unzine
illud 8im benjgnitate . . . hone antem dioaiit esae Ghrittam (eine intereffante
Hnglei^ttng ber beiben Hamen ^ unb C^riftos; ogL att<l^ 3ren. I 30,1 : esse
quoddam primnm Inmen in virtute Bythi). Q>p^\ttn bei Celfus YI 31 fv^
el^ptvijs ir^KO|iat ^»tös f|8ti filpos ulo9 ical irarpös. - Viad^ bm ftberlieferungen
des WAtfi (ber fi^ mieber auf bie bei btn ^noftiten no^weisbore autoriifit
bes nifot^eos beruft), foll ber Urmenf^ btn Udmen Ms getragen ^aben: A^'
o5 Kd ^wras irapi|KoAoödi|oc A^cdtai to6c Av^p^nous (Rei^enftein, poimanbres
104). 3^ oermute, baft ^ier ^69 ni^t Mc na6^ ollen oorgebra^ten parallelen
3u lefen ift^ tro| ber ftbel angebro^ten Kombinotion bes betreffenben ([robitors
(ogl. veiter unten bei Heilenftein S. 105: nveuiiOTucös kqI ^ecvöc lM^mn%).
Cnbü^ 9erglei<l^e mon no^ bie Oben Solomos Z6t: «3<l^ »urbe bos glAnsenbe
£l4|t, 5er So^n ibottes genannt"* (ou^ Acta Thomae c. 48: 'IqooO 4 S^tift lod
4«nös. c. 80: ab c! ib ftiröi^pi^ov ^). ^ (Es toui^t olfo an einer Reil^ oon
SUUtn mit fonltonterBeyImg^iflteitJ)er PoPtommen oIs gitel otttylo^te (ftr»_
minus ^ fflr bie rettenbe (Bott^efi ouf'^Dic Hnaiiöiien führen ober no^ metter.
- QHt erinnern uns [ti^i meiter, bofii\$irtnicus Ülotemus uns als ein $i)mboInm
einer Hli)fterienregion (IHomifosmei^eT) bie tBorte überliefert ^ot: xc^k vö|i^
Xfldpc M$ ^ (de errore pn^. rel. XIX 1. p. 104). Diefes mqftij^e UOort \ä^Ud
Klemens BUt ^u iennen, »enn er protrept. XI 114, bie IRii^ecienfprat^ no<^
o^menb, ousntft: t6v Snws bna Hbv enoineöoMiLcv Toüniv odry npArov Awiiv^ooncs
T^ t«Hv' xoipe ^NVf (IDobbermin, ReIigionsge|4.Stubien 159ff.; f. 0. S.200). D03U ge«
fent fi<i^ ein weiteres llti^fterienmort, bos Cumont bei Kosmos oon 3erufalem auf«
gefunben ^ot: 4 iropHvoc Iracev, a6(ei ^6s (Cumont, Le Natalis Ihficti, Bxtraits
des comptes rendnee de TAc. des Inscr. et belies lettres 1911 p. 292!., ogl eben«
bort bie Bemerfttng im Galendarinm bes aftrologen Hntioil^os 3. 25. Üej.: 4M00
ycvi^Aiov aO(tt ^; unb bie analoge Überlieferung bei üpip^onius Qoer. 51, 22
4 K6pti tfisntfflt t6v Alowa). -^ Cnbli^ ge^brt au<l^ ber in ber Itooffenerprebigt
ermd^nte ^mmiip t^Xcios liiyoc wi^ bos Kultmort lepftv Ctckc is&rna Koupov Bpqid»
Bpi|i6v (Qippoii^t, Befat. 1626i, 164m) ^ier^r. Die ParoIIelen finb olle bebeutungs«
oon. Sollten om (Enbe bie immer mieberle^renben Bejeitj^nungen bes Rettergottes
als ^ Otts bem llli)fterienfult ftommen unb auf bie gWIi^e Ci^tetfc^einung.
ouf bem Qd^epunlt ber IDei^efeier ^iuneifen? - (DgL mos oben Ober Cpoptie
unb p^otismos gefagt mürbe). 3ebenfofls^ Herben, bur^ beffen Bemerfungen
i^ 3U biefer SufommenfteOung angeregt mürbe," red)i, ti^enner borouf ^inmeift^
boft eine Unterführung Aber bie SemaHolooit »on 4ftc bringenb roflnWbensroert
fei (ftenokos Peos 5. ^. 595^. ""^
14»
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212 Kap. V. Per C^riftttSflloitbe 5er io^amidt<^tn S<3^riften>
lid^ Me ÜarfteOung im goiinat{iicsjuJ^ier wirb bos IDefen bes ^Sd^fien
<Botte$ als Ci^t iinb £eben befttntmt (^ifj kq) ^»s Airdpxuv § 9),
fein Cieblingsfinö, ber Urmenfc^, ift i^ loefetisgleic^ (§ 12); bo^r i|t
ber menf^ feines IDefens: ö tk fiv»pmros te («^fjjs Kod ^«tös (y^vcto
eis ^^uxnv Ka) vouv (§ 17). Der menfai foll fii^ bo^er auf fl^ felbft
befinnen, foII ertennen, bag er oits ber IDelt bts Cid^tes unb bes £ebcns
ftammt (§ 21), foII bie niebrigen füllen feiner Seele, bie biefe aus
ben pianetenfp^ftren mit ^rabgebra^t ^at, oon fi<l^ abtun unb jur
^ö^eren IDelt bes Ci^tes unb bes Cebens jurfidte^ren. Der eingeteilte
niilfte jubelt: 6i6 moreti» aoi kq) {laprupd, eis C^HV Ka) ^ x^P^
(§ 32) ^). 3n ber Prop^eteniDei^e erfd^einen bann Ci^t unb £eben
fogar als gSttlid^e Qi)poftafen, oon bmtn es ^ei^: (»ij m\ ^, d^'
6|ittv eis 6|tas X^P^T i{ eöXoyfa (SIEL 18), unb loeiter^in: ofi{e (»n,
^«n(e ^ös, irv€U|ui<Ti5€> »e^ (§ 19)*).
Daju gefeilt fi^ bie toeitere Beobad^tung, bag toir ^ier oud^ bem
lo^anneif^en (Begenfa^ ^»s unb axöros in f^arfer Ausprägung n>ieber
begegnen, man brandet nur ben Anfang bes Poimanbres, beffen
Kosmologie freili^ bualiftifd^r geftaltet ift, als bie, toel^e ber io^an«
neif^e Prolog anbeutet, 3U lefen, um fi^ baoon ju fiberjeugen. Cbenfo
enthält bie IRa^nrebe bes (ErcdtatsVII biefen Dualismus: Qier ^Sren
iDir oon ben (Eoren ber (Ertenntnis, Oirou iorl tö Xa|iirp6v ^»s, tö
Ka^apöv oKÖTOus. Qier toerben bie Qörer ermahnt: ben £eib Bv ^opcrs
XiTwva . . . TÖv OKOTCivöv irepißoXov, töv (»vra Mevotov yi 3errei|en
(§ 2). (Ebenfo ^eigt es toieber im Poimanbres: »er ben aus ber Ciebes«
oerirrung ftommenben £eib lieb ^at, ber bleibt in ber Sinftemis (§ 19) *).
Bei allebem ift bie (Bebantenbilbung im Corpus Hermeticum
fo originaL bog an eine flb^ängigfeit öom pierten (Eoangelium auA
ni^t im cntfemteften geba<^t toerben^j^üu. ebenfotoenig »ie an eine
^) Die paraUetfiberlieferung bes Sd^tufigebetes bes poimanbres im Berliner
Popi^rus 9794 Col. 2. 3. 42 ff., bie oon ben erften Herausgebern (Berliner
Klaffüerteite VI) als ^riftlid^es 6ebet angefpro^en lourbe, beginnt: äim
^ 2k^ 6 ihroScitas |ioi dirö too No^ («flv koI ^. Zu oergleid^en ift no^ bas
S^Iuftgebet bes Hsflepios (Rei|enftein, ini)ft.*ReI. 114): CyvMptooiiiv oe & ^.
• . . €Y^f«pioa|iiv oe & (»4.
*) Dgl. Xm 9 TÖ fty«^ . . . fi|ia M ml ^ . . . § 12: M tt xd :46s
4vM|tivat ctofv, Ma 6 Tfjs M6oc Api^iiöc ir^uKc tou icveöiunoc. Qier unb im (Ce^te
oben tritt in bemerfensioerter IDeife bas pneuma als brüte 6r56e neben £id^t
unb ttbtfi*
*) Dgl. § 20 ToG ftAucoO o6|iOTo« tö oTvyvöv okötos. § 28 ift oieOeid^t pi
lefen: ftiroAAdytiTe tou okotcivou ^o^iioroc' tov) ^öt iicToAdßcTC if^ dtoradas.
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£id|t mb £eben. 215
Ab^ingiglett öe$ leiteten gerabe oon Mefeti S^iiften. IPas ^er por»
Hegt ttt ber gemein|ame Boften öet Sprai^e einer mt)fteridtcn Srommig*
!eii_ IDtt ISnnen naii ollent Dor^rgegangenen oermuten, bog aud^
bicfr 3ufammen|teIIttng oon ti^t unb £eben unb bte (Entgegenfe^ung
oon Ci^t unb S^^ft^tnis bortet ftommt, mag fi^ nun biefe Spraye
aus ber aftronomtf^aftroIogif<l^en Si^^mmigteit erflSren, bie bei l^n
ftra^Ienben (BSttem bort oben Cid^t unb £eben fanb unb ber biefe
niebere IDelt unter bem ITlonbe eine IDelt ber Sinß^^nis tourbe,
ober mögen ^ier (Erfahrungen ber nii)fterienn>ei^e, in toeld^er ber tltt^fte
mit ber (Epoptte (bem ^ttno|i6s) bos Crlebnis ber ownipia, bes £eben$
machte, 3U <Brunbe liegen.
So tourjeln bie fo^onneifil^en S^riften mit i^rer Anf^auung, bog
man bur^ bie S^au bas £eben betomme, mit i^ren Begriffen oon
bem tounberoirtenben IDort, oon (Blaube, Crlenntnis, Q)a^r^eit, £{4t
unb Sinfternis, ß^t unb £e6en in bem Boben ^eüeniftifil^er TXlxfiVt
Damit loirb bie Originalität bes (Eoangeliften ni^t gef^mcilert. 3a
loir begreifen erft oon ^ier aus bie grogartige KoiQeption feiner Der«
tünbigung: i>tDer btn Sobn tAout. ^at emiaes Ztbtn.'' Denn bies Heue
^at ber Oerfaffer feiner Umgebung ju fagen: ffl<<j^ hnhyrifj^ bog man
3um geftimten Qimmel, ju feinem pieroma» ber $Mt ber bort toan«
beinben ^errli^en gottgleid^enlDefen auff^ut, ni^t bur^ bas Stauen ber
(boül^üt, bas ber VXxfitt auf bem QS^punlt ber ^eiligen IDei^e erlebt, erhält
man bas eroige £eben, bie Cr^ebung in bie IDelt ber (Bott^eit. gier ift
bie SfiOe ber ^nabt, ^ier ift bas Ziitt unb bas £e6en, ^ier bie ooQenbete
(Bnofis: „IDer btn So^n fd^aut unb an i^n glaubt, ber ^at eioiges £eben/
Suglei^ aber erflSrt fi^ in biefem Sufammen^ang no^ eine
anbere (Erf<l^einung im oierten Coangelium, nSmli^ bie pointierte
Art unb n>eife, mit ber beffen Derfaffer bie unmittelbare (Begen-
»ort jbes bur^ ben So^n mitgeteilten (Butes bes etptgen i^eoens
behauptet 3n immer oieber^olten IDenbungen betont ier (Eoan-
gelift, bog, xDtx an b^n So^n glaubt, f^on fe^t bas eoige Ztbtn
Ifibtf ni^t ins (Berid^t lomme, oom (Eobe jum £eben ^inburd^gegangen
fei, btn (Eob ni^t flauen merbe, leben roerbe, ob er glei^ ftürbe, unb
bog bas groge (Berid^t, bas ber IRenf^enfo^n ooa3ie^t, in ber S^eibung
3ioif d^en (Blauben unb Unglauben befte^e^. Der 3ufammen^ang ift Aar,
^) P9I. 3n-fli 5i-s7. (8i5f.)8» llssf. I24«-50. Hn biefem punft loei^t
ber Brief oom (Eoangettum ab. Derortige IDenbungen laffen ji^ bei i^m foum
na^ioeifen.
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214 Kop. V. Per C^rtttittgtotbe btt to^oimti^cn S^rifttii.
bie von ber <Begen(oott lebenbe IRqfHI gerftt mit 5er oom 3ttöeittum
ttnb Urd^rifteittttm ^er ^rrfd^nben Cs^otologie jufommen. Der ebt'
fa^e Kqriostult ber d^ripd^n (Bemelnbe oermag |{^, obwohl er (e«
reits btn Sd^werpuntt ftorl von ber Sulunft in bie (Begennxirt oer«
fil^icbti mit ber (Es^otologie ausjufS^nem Der im Uutttts gegentofirtigt
Qerr lonn bod^ jugleid^ als ber sitlftitftige i>om Qimmel lommenbe
IDettri^ter enoortet loerben. 3n gaig otiberm IRafie ^ot f^on bie paiiU«
ttifd^e Auffalfung von bem Köpios, toelc^r ob irv€0|ia bie Kraftquelle
bes neuen d^riftli^en £ebens ift, bas Qeilsgut ber ntutn Religion tot«
fAd^D^ tergegemDdrtigt unb oergeiftigt. Vodf ift unb bleibt bos
Pneuma eine es^atologif^e ibxi^t unb bie IDeisfagung oon beffen
ausgielung g^ört ber {fibifd^ « urd^rifUid^en (Es^atologie an. So
lonnte bei Paulus bie Auffaffung oon bem (Beifi als d^^aßtiv unb
ftirapxri aller Htnftigen Qeilsgfiier enifte^n. Die religiöfe tni{fttt bes
3o^anneset)angeIiums aber rfiumt mit ber (Esc^atologie faft reftlos auf.
Die wenigen IDenbungen, Q>eld^e bas Csd^atologifd^e nod^ feß^alten,
|te^n mit ber (Brunbfiberjeugung bes (Eoangeliums in feinem organif^en
Sufammen^ang me^r; fie |inb oieOei^t erft oon einem bas (Eoan»
gelium oertird^Ii^enben Reb<dtor ^injugeffigt^.
So mirb benn im Coangelium bas Qeilsgut aus ber Sutunft fo gut
n>ie gans in bie (Begemoart oerlegt. Die 3been oon emigem Ceben,
ftuferfte^ung unb (Beriet Q>erben in granbiofer IDeife oergeifttgt. Diefe
Dergeiftung jeigt fi^ am ftärtften bort, voo ein ur^riftlid^es, es^ato«
logifc^es Iltotto fd^einbar fid^ erhalten f^oi. - UHr ^aben oben bar*
auf ^ingetoiefen, mit im oierten- Coangelium 3efus ber ütenf^enfo^n,
bem alles (Bericht gegeben ift, bleibt. Aber in bemfelben Augenblidt
tritt au^ bte groge Umbeutung ein. Das (Berid^t befielt in ber großen
Sd^eibung ber (BeiK^r, bie ber nienfd^enfo^n in ber (Bejenvoart ooB«
^i. Unb ba bies (Beriet f!d^ gahs {mmänent oollsie^t, jo tann es
auc^ mieber feigen, bog ber So^n (Bottes niemanben rid^tet. Aus
einer es^atologifd^en (BrSge ift ber ITlenf^enfo^n eine gegenn^irtig
(oirlfame nta^t getoorben (f. o. S. 188).
♦ * ♦
^) Dgl. bie 6en dttfammen^ong burd^ous fNSrtnben Derfe 5i8-m, unb
btn in feiner ftereoti)pen loieberfe^renben Art geiftlofen 3ttfo| icd 6vaoT4<i« oöt^
<v T(| foxdrg ((^ipq. ds» 4o m m (12m) (llsif. erfc^etnt ber Sa% als ein IDort ber
niart^a, ber oon 3eftt$ forrigiert loirb). Der erfte 3o^annesbrief ift ^infid^tli^
ber Cf^otologie unbefangener; ogl. I2i8 4i7 5to, anäi ISi; bod^ fte^tberpa»
rufiegebanfe au6^ im (Eoangelium, toenigftens in feiner gegenvSrtigen Sorm 14ff.
ogL 21tt.
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Ptt 3mmttn<W3 b— l^tfligiiiff . 215
VI. nHx Rotten oben 6arauf ^ngcioicfen, bag bie Kliiftil b€s
ponlMs im toefeittli^cti C^ri|iitsimfftit bUibt, bog fie aber bie Bebeu«
ittng f^ak, mn bet <[^fhisiiii)ftil 311 btt <botttsmi)fliI ^inflbecjttfiU^reti.
Diefer fibergang 311t <Bottesmi)ftiI ooBjie^t fid^ in ben {o^imeif^
S^ten. 3n biefer Cntartdelmtg jeigt es fi^ benilk^: IKe 3eftt$mi)|iit !^
ift ber B)eg jur <Botte$im)fUt ~
Qier liegt bos ITIdterial tei^tt^et im Jfiitff itt^ ob im
Cttongdinm* IDä^tenb im Coangelinm C^riflns fid^ ab bos £id^ ber
nienf^en barfteUt, beginnt ber erfie Brief feine DerUnbigung: ,r<Bott
ift tid^t - unb oenn »ir im £{^ tDonbeln, ole er benn £i(4t ifl,
fo ^aben oir (Bemeinfd^aft mit i^"^) (U-?). Cbenfo ohrb bann
ber Sat ju t>erfte^n fein: „Wtt feinen Bmber Hebt, bleibt im lii^t"
(2io). Anbenlungsveife rebet and^ ber Prolog bes 3o^anneseMngeIittnis
oon ber (beburt otis <Bott {U%), oiel ousffi^rli^r unb ^Snfiger aber
ift bies groge C^ema im Brief be^anbelt: «XDer aus (bott geboren ift,
tut leine Sünbe, oeil fein Same") in i^m bleibt' (3«)'). .r3eber, ber
liebt, ift aus (bott geboren unb erlennt <Bott' (4?). „Der aus (bott (Be-
borene bema^rt fi^ (rein) unb ber B5fe rü^rt i^n ni^t an' (Sis).
Qftufiger au(b rebet ber Brief oon r^icva ^ou als bas (Eoan-
geliumO- Dem enifpric^ bas 6|i€Ts (<)|ieTs) ix toD freou iore
((begenfa^: bie 3rrle^re fo toS köo|ioo) I 44^*). - Hn bas „aas (bott
geboren fein" f^Iiegt fid^ bas Bleiben in (Bott ober (bottes Bleiben in
uns an. Unb aaät biefe Sormeln braui^t ber Oerfaffer bts Briefes
faft ausfd^Iie|Ii^ in Bejie^ung auf (Bott*), oä^renö im (Eoangelinm
') 3u lefen iier* dyrod mit A (ft. |ict' Wl^^Uiv).
") Dos groge tL^emo oon 6er IDieöergebutt aus 6ott tonn ^itr no<l^ nid^t
ausfü^rli^ be^onöelt loeröen. Dofi bie üorfteüung aus 6er ^elleni^|d^en
mqfterienfrömmigfeit ^ammt, ift beriefen (09I. Rei^enftein, QeSeit. V(tq%»UA,
Hegifter B.y. ftvoY^vv&o^i, ftvaxaivoGoOai, yi^tmn, iieraYcwfiota; Dieterid^, XTtit^ras« ^
litttrgie 157 ff. peröelnstfe,^. ini)fterienreL u. 5. Problem b. L petrusbr. 1911 ^
S. 40 ff. DosBilb 00m oir^im im I. 3o^. ift befonbers hftftig unb ftnnenf&Uig.
") PgL 1 5i.4 5is; über 2m f. unten.
^) I 3if. 3io ((begenfo^ Tixva toO SioßdXoo; 09I €0. 844) Si €0. In lln.
^ Dgl. 4sf. IK Tij« ftAi|Mas «Ifoi S».
^ Dgl 26 6 Mym Cv oftry (so. 9ott) |i4v€iv d^dAci ko»^ Cicefvos (sc. C^fttts)
iNpicirdniocv noI odrös oihwt ircpnnndv, bd^er aud^ 25 tt ocörq^ dvat auf (Bott 3tt
be3ie4en. 2t4 ml biicTc tt t^ ul# koI t^ irorpl iicvcTtc erfifirt fid^ aus bem 3tt«
fammen^ang (Befenntnis 3U Dater unb So^n). - 2n mMs ISiSalev b|iä€ iiivtrc Cv
oMp ift auf bas C^risma unb feine £e^re 3n be3ie^; Iv ati^ ift neutrifi^.
Dann ge^t 2m Iftv cKiiTC 9n Sbuiids Itfriv, Y*v^koKCTe 9n koI ir&c b iroc6v Tfjv fitxat-
oa6vi|v t{ edyroa Y^Ycvvi|Tai fidler (ogL bos 3i folgenbe rtoa Hw) auf 9ott;
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216 Kap. Y. Per C^tiftttsgloitbc 6cr io^ttnndt<^<tt $<^rlften.
bos gto^e nioth): »Bleibet in mir unb i^ in CEu^', toefentli^ mit
B^ug auf 3^fus angef^Iagen toirb. So ^ot ber Brief bie großen
IDorte geprägt: „(bott ^at niemob femonb ge|^aut, toemt toir ein*
onber lieben, fo »eilt (Bott unter uns'' (4it). ,,<bott ift bie £iebe unb
ber in ber £iebe bleibt, bleibt in <Bott unb (Bott bleibt in i^m" (4i6).
tbtb als bos merlbare Seiten, bog (bott in ben Gläubigen loeilt unb
fie in i^m, ^at er i^nen btn (Beift gegeben (4is StO^). Iflertofirbig
beril^rt freili^ in biefem Sufammen^g ber Sd^Iu^ bes Briefes: «Unb
er (ber So^n (Bottes) ^at uns btn Sinn gegeben, btn IDa^r^aftigen ju
erlennen, unb mit finb in bem oa^r^aftigen, in feinem So^ne 3^ftts
C^riftus« Das ift ber »a^r^oftige (Bott unb bas eu)ige £eben. Kinb*
lein ^fitet eud^ oor btn (Bd^en/ Qier brängt fid^ eben bo<l^ bie Der*
mutung auf, bog bie IDorte „in feinem So^ne 3efus (E^riftus'', burd^
n^eld^e aud^ bie Behauptung ber ooOen (Bott^eit (E^rifti in ben 3u«
fammen^mg ^ineingebra^t loirb, erft butd^ einen (Bloffator in btn
(Eeirt gelommen finb").
Ober au^ im (Eoangelium wirb bas groge tC^ema ber (Bottes-
mqftil angef^Iagen, tonuTou^lrft in ben^flgUiicbaebiii unb fo, ba|
in gan3 anberer IDeife ber So^n als ber Dermittler unb bie C^riftus*
gemeinf^aft ab bie Bebingung ber (Bottesgemeinfd^aft erfd^eint. «IDenn
einer mi^ liebt, fo toirb er mein IDort beoa^ren, unb mein Dater
toirb i^n lieben, unb toir loerben 3U i^m lommen unb IDo^nung bei
i^m ma^en' (14tt). „IDer mi^ liebt, toirb 00m Dater geliebt loerben,
unb id^ toin i^n lieben unb mic^ i^m fid^tbar ma^en" (14fi). «IDenn
i^r meine (Bebote ^Itet, fo toerbet i^r in meiner £iebe bleiben, toie
i^ bie (Bebote meines Daters gehalten ^abe unb in feiner £iebe bleibe"*
(15io). „Der Dater Rebt eu^, weil i^r mid^ geliebt ^abt unb ge«
glaubt ^abt, baß i^ oom Dater ausging'' (Ifit?). Unb biefer oolle
Aflorb bes DreiOangs tönt bann bur<^ bas ganse fiebje^nte Kapitel:
„Die Qerrß^Ieit, bie Du mir gegeben ^aft, ffoibt i^ i^nen gegeben,
bamit fie alle eins feien, toie loir eins finb, id^ in ibnen unb Du in
lod^l^einlid^ oud^ bie iropouda oötoO oor^er 2s8 (ogLSif-ii) unb bas )i4vctv
Cv a6Tv. AusbrüdQi^ ^eigt es (tro^ bes Sufamnten^onges) Zm irvs 4 &y^
TO0 (^coG ^itm h otrr^; Zu ift öer entfpre^enbe DoppelausbmdE Iv oftry V'tfw
unö bos ^tm h fiySut no^ bem Snfamnteit^ong anf (Bott 3U be3ie^n, ogl. nod^
4ift. ~ Die einzige, flbrigbleibenbe Husno^me bilbet 3«.
^) S. 0. bas Aber bas (Eoangelium (Befagte.
^ 5ii Kai a0Tt| 4 {»f| Cv TV ulv aihoG tetv ift anbers 3U beurteilen. Qier
ift ber Sol)n Dermittler bes £ebens (bur^ btn (Blauben Suf.), aber nid^t bas
£eben felbft.
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C^rijhttmi>|ttf mb (Bottesmuttif. 217
mir, auf bag fie in 5er Cin^t ocOenbet feien'' (17ttf.). So {{i im
Coangelium 6ie (Botte$mi)fitt gonj un6 gor an 6ie C^rifhismqftil ge*
bunben, toS^renb |ie im Briefe oon i^r losgelöft erf^eint unb glei^«
fom im eigenen Boben tourjelt^).
Hber tro% biefes Qberganges 3ur (Bottesmqfttt bleibt ber So^n
(Bottes bie be^errfd^nbe (Bettalt namentHA \ki IFnAngeHnmi jum deü
<mdi in ben Briefen, mit bem immenoieberle^renben t/A €i|u, bos
fid^ bem £efer gerabeju ins (Dfft ho^tt, bietet er {id^ ber IDelt ab i^r
Qeil bor: iyA ei|ii ö XoX&v aoi, anttDortet 3e|u$ auf bie Sxaqt bes
famaritanifd^nlDeibes nad^ bem Üteffias 4f« ; lyd dpi ö fipros ö Korapics &
ToS oöpovou (641) ; £Y<)i dpi ö fipros riis (wrjs (64s) ; £y<^ dpi tö ^TOUKÖa-
pou (8it); iiA elpi i^ Mpa (107.f); bfA dpi ö iroipf|v ökoXös (lOn. u);
lyA elpi <j ivdoracns m\ <| (mi) (llts); tfA dpi <| SpircXos i{ &Xq^
(15i. i); lifi dpi <| ö&ös kq) <| &Xi)»eia kq) <k (»n (14«). Diefe feier-
nden Klinge burd^tSnen bos ganje (Eoangelium. 3n i^nen rebet ber
(Bottesfo^n, bem ber aÜmSd^tige (Bott feinen Hamen (17it) unb fdne
IDflrbe gegeben ^at. IDir »erben bei allen biefen IDenbungen tat«
fft^Iii^ an bie (Dffenbarung 3a^n)es im alten (Eeftament, jum (Eeil au^
an btn ^ieratifd^n Stil, in »eld^em ber |id^ offenbarenbe (Bott in ben
Dotumenten ^Oeniftifd^er StSmmigleit eingeführt toirb, erinnert 0-
Vn. So ftellt fi^ bie fo^anneif^e SrSmmigteit ab ein originales
(Bebilbe oon triftiger (Eigenart innerhalb ber d^riftlid^en Religionsgefd^i^te
bar. irSo^annes'' fte^t aüerbings auf btn Sd^ultem b^ «Paulus".
Qier »ie bort ift bie Religion (E^riftusfrSmmigleit gemorbem ^ier »ie
bort fagt fie fic^ jufammen in bem (Blauben an btn So^n (Bottes;
bier toie bort ift ber (E^riftus eine in febem Augenblidt gegentoirtige,
geiftig perfdnlid^e Ida^t; bas tultifd^ Satramentale ift in btn Qinter«
1) (Es ift fc^iocr 3U fogen, ob bie (EntiDidEelung oom Brief 3um Coangeüitm
ge^t ober umgefe^rt. Heimen vir Me paulinifi^e (E^riftusmiifHf ob Ausgangs«
pnntt, fo ergibt fid^ eine geioiffe IDo^rt^einli^feit ffir bie Ie|tere ftnno^me.
Ans angemeinen CrmSgungen fönnte man anbrerfeits 3U bem S^Iuffe geneigt
ein, baft bie ftftrfere Betonung ber C^riftologie bos Sp&tere ift. Hud^ ber
üerfaffer bes 3a!obusbriefes fennt eine ^arfe 6ottesmi)ftif bU 3tt beut 6ebanfen
ber 6eburt aus 6ott: ßooAi|del€ ftnexöiioev 4|i&s Aöyqp dAqMac lis, unb ebenfo
ber I. pt^Brief : cbAoYirrös A Mi b Norft t6 iroXb CEbroG lAcoc ft^avcw^act 4|ifi€ Is.
^ ügL über biefe Sufammen^nge fefet Korben, Agnoftos tD^eos S. 177
—201, befonbers S. 184ff.; aud^ fi^on Reii||enftein, poimanbres S. 244 ff.
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218 Kap. Y. Dtt C^ftftmglttnbt 6er {o^ntiia^cn S^^rifttii.
grunft geörSngt unb oom iierfSnll^ (BeifUgen fibenoutibtti, ober ts
9erf<l^tolitöet nid^t, es bleibt bie felbftoerftSnUiil^ l)oraii$fe|ttit9, auf
ber fi^ eine freiere (beiftigleit er^bt Auf bem 5un^<nneiit bes <be-
meinbdtultus ^at fi^ ^ier tote bort eine geiftige, perfdnll^ Religion
er^ben. Der So^n <bottes etf^int oud^ ^ier als eine (beftalt, bie
gans auf Seiten <bottes fte^t; Dater unb So^n finb eins (lObo), man
l^ut ben Dater im So^n (14«), bie tulttf^e Dere^rung, bie man bem
So^ne sollt, e^rt sugleic^ ben Dater (f. o. S. 190). Unb 5o(^ »irb 3toif<j^n
Dater unb So^n biffereiQlert: Der Dater ift größer ab ber So^n (14ft);
ber Dater ift immer ber (bebenbe ^, ber So^n ber He^menbe. Iliemanb
in ber IDelt lann bem Dater etmos aus feiner ftorten Qanb reiften, ba^er
^Ut ou^ ber So^n bie Seinen feft (lOit). Umgelegt ^t ber So^n nur
3U bctoa^en, toas i^m ber Dater an]>ertraut ^at (6t9f. 17io. it), unb
fiber ber burd^ ben So^n ooOjogenen CrlSfung oaltet ber prSbefti-
nationsratfil^Iug (bottes (6«7ff. 44 ff. u. 5.)*).
Unb boit toieber n>el^' ein Unterfd^ieb atoifd^n ber fmulinifd^n
unb ber {o^anneifd^en C^riftusmiiftil! Sd^on bas ift la bemerfensn^rt,
baft, loenn au^ beibe, Paulus loie ,,3o4annes'', in i^rer Anfd^ouung
oon bem er^S^ten, gegenn)5rtigen (E^riftus ausgeben, ber Atsent fi^
^ier um ein merflid^es oerfd^iebt. Die (bebanlen bes Coangeliften
toeilen einerfeits oiel ftärter bei ber ]>om)eIt(i4en IDefen^eit bes (bottes«
fo^nes. (Er ift i^m ber Itlenfd^enfo^n, ber jum Qimmel f&^rt, oon
bannen er einft lam, ber in bie IDelt einging, um bie IDelt mitbtx
ju oerlaffen, ber aus ber Qerrlid^Idt bes Daters lam, um in bie
Qerrli^Ieit bes Daters jurfld^ute^ren, ber £ogos, ber $Ieifd^ getoorben
ift. Unb er oenoeilt anbrerfeits mit einet obOig anbem Anbaut unb
3ntenfit5t bei bem Bilbe bes auf (Erben erfd^ienenen 3«fus. Paulus
tDoOte oon bem 3efus Korä adpKa nid^ts Q>iffen. 3o4annes jeic^net
im oierten (Eoangelium fein oerOfirtes Bilb. Unb oenn oud^ bei i^
ber (bebanle m ben er^b^ten (E^riftus bie Dominante abgibt, Q>enn
au^ ber (E^riftus bts oierten Coangeliums ni^t me^r ber vergangene
ift, fonbem ber gegeno&rttge, ber ju bem (Befd^Ied^t oon ^eute rebet,
toemt oft aud^ ^ier ber irbif^e Aufenthalt als eine (Epifobe erfd^nt
^) Dgl. nomentli^ du (oö yäp Ik li^rpov Ntwnv t6 icvc0|ia) Sts (irdvra M-
foiMV h tQ xcipl oAtov). 6i9— so ös?« 44 ff. Ihm Sic.tsf. w.Mf. lOti^ff. (Ov A
■) Sum Der^OItnis oon Dotet unb Solpi f. 0. S. 188f.; fiber (E^ftttsmi)ftü
unb (bottesmi)ftif 0. S. 2I4f.; femer fiber bas (bebet im Hamen 3efu, fiber bie
(bebote 3eftt ((bebote bes Daters) f. u. Kapitel YII.
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Jo^mtwff utib Poiüiif . 219
3t0iMen praeififiens utib f^mc^o^tti fo f^meift bo<4 öer BIM, ruhiger
^twoxbtn, über öics moieftätifil^ (Banje: i^X^ov ix to5 irorpAs md
^Xota eis t6v Köoiiov . KdXiv A#nu t6v köo|iov ko) irop€üo|un irpös
Tftv iroT^pa (16«0).
Damit ftc^n mit on 6er SifMtt 6er gteften Ptlfetett}
in 6er Crttn6ttimitmnfl, 6ie fi<4 jiDil^l^n Ponlus ttn6 3o^annes auf«
tat. Kam poulns im Btoufeti 6e$ geioottigen Stnrmesi in miKanif^em
jener nn6 (Er6beben, fo jief^t hinter i^m f)er 6ie |tiOe ttn6 er^bene
Btt^e 6es Dierten Coangeliften. $fir Paulus onnr C^riftus 6ie urnn
^immel ftfirmen6e Kraft 6e$ pneuma, 6ie 6en IRenfc^ im Sturmes«
^on^ erfogt, i^n 6ur4|^fittett un6 anfiot^tt bis in 6ie tiefften IDurjeln
feines Seins, 6ie 6en alten IRenf^en jermalmt un6 eine neue, {ubelnbe
S^1»fnng ans 6em C^os geftaltet. 5^^ 3o^nes ifi C^riftus 6as
inU6e Ieni^ett6e, U)örmen6e un6 befru<^ten6e £t<^t, in 6etfen S<^au er fi^
Doler Dere^rung oerfenlt, 6er grofte IRiiftagoge, 6e{fen ge^einrnisooDem
IDort mit feiner Qmn6erbaren, totoemii^tenben Kraft er an6ä<^g laufi^t
jfir Paulus bebeutet 6as Kommen ju 6iefem C^riftus 6en fLob 6es alten
IRenfc^en, einen odüigen Bru^r ein fd^merjli^feliges Serriffen« un6
3erf{>aIten'tDer6en. S^^ 3o^nes ift es ein einfa<^es, fro^ Qinauf'
ge^obentoerben, einSic^-^ineinf^ouen inbie Qenli^Mt bes (Bottesfo^nes,
ein ftSnbiges Heimen aus feiner S^^- IMe ganje fupranaturaliftifc^«
tualiftif^e Spefulation bes Paulus Aber btn Kampf jmifi^ (Beift unb
5Ieif4 iftf abgelesen oon einem oereinjelten na^Kong, oerfi^munben,
ift berart oerf^tounben, bog 3o^nnes ganj unbefangen oon ber Hot*
toenbigfeit bes (Benuffes ber odp^ bts IRenfi^enfo^nes rebet. Don
bem abfobiten (Begenfa| bes erften unb bes jmeiteninenf^n ^ren mir /
tei 3o4annes ni^ts me^r.
Die Refle^rion, bog ba% Alte in benen jerbroc^n merben mv%, bie
3U (E^riftus tommen, finbet fi^ ni^t. (Banj ru^ig ift bie Betra^tung
geworben: bie i^n anne^en, benen gibt er nia<^t| (Bottestinber ju
merben, - benen, bie feine IDorte ^Sren, gibt er emiges £eben. Der«
toanbtes tommt ju Denoanbtem, bie bas Ci^t Heben, tommen jum
£i4t Don Stufe ju Stufe fü^rt 3efus bie Seinen in bie (Bef^eimniffe
ber ^immlif^en IDelt. (Er vM fie ni<^t Kne^te nennen, fie foOen
feine Steunbe fein, er ift ni^t me^r ber Ki)rios, er ift ber Dertraute
i^rer Seele. 3u bem QOort oon ber gegenfeitigen (Erfenntnis bes
Daters unb bes Sohnes, bas bie IITenf<^en oon Dater unb So^n trennt,
tritt bei 3o4annes bie CrgSnjung: „34 erlenne bie meinen unb bie
meinen erlennen mii^" (IOü). So fte^t i^ im großen abf<^iebsgebet
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220 Kap. V. Pet C^riftttsglottbt Ott {o^annci^ttt Sd^riftcn.
ob bas Qauptt^ema Öles groge IRiifteriutn oor augeti: (Bott, C^riftus
unb bie (Bemeinfc^oft ber (BISuMgeni eine Ctn^it, bie dot aller (Etoigleit
oom Doter geiDoIIt ift unb in oOe Ctoigleit fic^ ooüenbet.
Der pauHitif^e SupranotitraHsmus unb Puansmus i|t mit ollebem
freiließ tii^t oerf^tDunben, ober er ift an eine anbere Stelle oerlegt. Der
Rlgjie^t fi<^ ni^t me^r toie bei Paulus ^inburc^ bur<^ Abam unb C^riftus,
bur<^ bie gefamte alte menf^Ii^e Hatur unb bie neue S^Spfung, fo bog
i^n febe Ülenfc^enfeele fc^merjlic^ fpürt, er aey ynbur^ iTnifrty*** 3^t"^
unb feiner (Bemeinbe einerfeits unb ber ungläubigen IPelt anbererfeits,
f}ier tut fi<^ bie neue Ktuft auf - gletc^ermeife im (Eoangeüum toie in
ben Briefen-: QierCii^t, bort$tn{ternis; f)ier(Bott, bortIDeIt;f)ierIDa^r-
^eiti bort £üge; ^ier Kinber (Eottes, bort Kinber bts (Ceufeb; ^ier Kir^,
bort Synagoge; ^ier reines Betenntnis, bort 3rrle^re. Diefer Dualismus
ift in mancher Besie^ung härter unb fc^drfer ds ber bes Paulus. Denn
mS^renb Paulus in feinem glfi^enben Ülifflonseifer, mit feiner Ciebe für
fein oerlorenes Doli W^n über biefe Kluft ^inüberbrängt unb fie ju
fibenoinben fu<^t, f^eint fi^ 3o^nne$ in einer faft erfd^redtenben IDeife
bei ienen (BegenfS%en 3U beruhigen. Bei beiben fteOt fid^ on biefem Puntt
ber Präbeftinationsgebanle ein« Aber wä^renb PauSm mit biefem (be*
bauten in immer wieber^olten anfS%en ringt unb i^n fd^Iieglic^ mit bem
prai^toollen: Don (Bott, bur^ ®ott, ju (bott finb aOe Dinge, flbenoinbet,
rebet ber jo^annetf^e C^riftus baoon mie oon einer ([atfa<^e, über bie
man fi<^ ni^t weiter erregt^* yXtib anbererfeits finb bie, wüite (Bott
unb 3efus angehören, ftfirler noif ab bei Paulus oon ber IDelt ber
Derberbnis, Sfinbe unb S<^ulb getrennt IDenn Paulus einen ftarfen fl^ent
auf btn (Bebauten legt, bog C^riftus in feinem (Dpfertob bie Sfi^ne für
bie (Befamt^eit ber oergangenen Sfinben getragen ^at; Q>enn für i^n
bie Erinnerung an bie im (E^riftenleben noc^ gegenwärtigen Sfinben wenig«
ftens an ber Peripherie auftaucht, fo finb biefe (Bebanlenrei^en tro^ ein«
seiner im erften 3o^annesbrief fic^ finbenben formelhaften IDenbungen
im großen unb gansen ber fo^anneifc^en 5t5mmigteit fremb.
Der ([ob (E^rifti ift i^r ber Beginn feiner (Er^Sf^ung unb Derf^errlid^ung*),
1) 6tTff. i4ff. 8tT.tt.44 (faft bnoliftifd^e Umbiegnng bes prAbeftinations«
gebonfens) 10m. Besiegt fi^ bie Pr&beftination au^ in erfttr Cinie auf bas
ungläubige 3ubentum, fo gilt bas im Coangelium gegen fie (Befagte natflrli^
anäi ber gonjen IDelt. IDie bei Paulus (R5. 9 f.) tritt übrigens an^ bei 3o«
Cannes neben ben pr&beftinationsgebanfcn bie Betonung ber eigenen S^ulb
3i« In 7iT.
*) Das ltMKcv3<^- 3i« (ogL I. 3o. 4») ift ni^t im Sinne bt% (Dpfergebaitfens
3U oerfte^n.
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Zo^amts unb Paulus. 221
bos IPott IffXQfhuti^ btx Sflnbcn ftt^n tpir bei i^r |oft peracMiA*):
bagegen ftnben wir bie paultni^cl)e l9el)auptung von ber Sflnbloßgleit be$
(E^riftenlebens ju eitur faft erfd^redenben S^toff^ett in bem großen Be*
tentitnis I 3« -lo gefteigett: i,IDer aus (boit geboten ift, ffinbigt nic^t."
3Ft ober f o ber prattifd^e Dnolismus ber fo^anneifd^en S^riften Rätter
unb fc^roffer als ber paulinif<^e, fo erfd^eint ber t^eoretifd^e oiel toeniger
pjrdji{e^au$gebilbet. Die (Begenfo^e, bie fi^ bem 3o^antte$ oon feiner <^ //'^'^
SrSmmigleit aus aufbrängen, betreffen ja eigentli<^ ni<^t bas ntenfd^en« ^
loefen als fol^es mit bei Paulus, ber (E^riftus gegen flbam fe^t. Sie
finb im (Brunbe jundi^ft enq>irifd)er Hatur, bie pr(^fd^e polemit gegen
3ubentum, ungläubige IDett, Ke^erei fte^t hinter i^nen. Sd^Iiegli^ ge«
^ören bo<^ au^ bie (C^riften 3U btnt oon (Bott gefd^affenen Kosmos, ber
anbererfeits (Bott fo f^toff unb feinbli^ gegenfiberfte^t. Don ^ier aus
ertlärt fid^ ber forhoä^renbe StimmungstDe<^feI in ben io^anneifd^en
Schriften 4infi(^tli<^ ber Betrachtung bes Köopos. So tann ber Derfaffer
auf ber einen Seite oom (Eerid^t fiber biefe IDelt, Dom S^^ften biefer
VOM*), oom Qag ber IDelt gegen bie Seinen") fpre<^en unb 3efus bas
(Bebet für bie IDelt ablehnen laffen^), nnb er lann anbererfeits bas feier«
lid^elDort prägen: „flifo 4at(Bott bielDelt geliebt", lann oonRettung ber
nOelt bur^ ^^n Sot^n, unb oon bem Qeilanb ber IDelt reben^). IDie oiel
gefc^Ioffener fte^t bie paulinifc^e £e^re oon ber oAdI ba im Der*
^ältnis 3ur Kqsmos*flnfd6auung ^^t jo^^n^Hl^n S^riften! (Bans onbers
als bei Paulus {daliegt jic^ bie bei 3o^annes nur seihoeUig auftlaffenbe
Kluft 3U)if(^en Schöpfung unb CrlSfung bo<^ toieber yx.
Bei allebem ift boc^ auc^ bie fo^anneif c^e Srömmigleit loie bie paulinif<^e
(ErlSfungsreligion im einfeitigen Sinne bes IDortes. Hur baf^ bie (Erldfung
bei Paulus fi^ me^r auf bie alte menf^Hi^e IDefen^eit bqie^t unb alfo
innerlid^er erfaßt ift, loä^renb fie bei 3o4annes auf bie äugere feinblid^e
IITac^t ber IDelt gef)t. Aber es bleibt (ErlSfung: bie Kinber bes Ci^ts
maren o^nmäc^tig in ber (Befangenfd^aft, ba ift bas eine groge £i4t,
bas £eben unb ber Qeilanb ber IDelt in biefe Sphäre ber 5tnftemis,
^) 30. 20u ift bie 3nftittttion ber lirc^Iic^en Sfinbenoergebung gemeint
>) 12ai 14» 16u.
») I618 17m.
^) 179; anbete buoliftifc^e IDenbungen: 7? 8ts 13i Uit.» ia.t7 Ibuf. 168
WM 17ift.i«. - 3m etften 3o4anne$btief ^ttf^t biefe Auffaffung oon IDelt
00t (ogL bie wenigen Ausnahmen in bet folgenben Anmetfung).
") 3i« (1 2i 4«) 3i7 124,1 441 (I4i4); ogL no^ (auftet btn oielen Stehen, an
benen köo|io9 gon} neuttal fte^t) lio Im 6n.fti 8» 95 (148i 179i.m?).
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222 Kap. VL DU ^notb.
ber £fi0e unb hts (Ceufets gefommen, toto genere oon bem ganjeit
nUnf^gefc^Ie^t oerf^teöen, er olein in jeöer B^ie^nng Don oben,
unb ^at bie jerftreuten Ei^telemente, bie Seinen, bie i^m oom Dater
gegeben toaren, mit nmnberbarer (bemalt an fi^ gejogen: ö fivM^ev
ipXÖ|ievos iirdv» irdvrwv ioriv (3ti).
Don ber prebigt 3?f tt entfernt pA üobannes. tro|bem er ein oiertes
(Eoangelium f<^rieb, im (Brunbe bo<i^ no^ etaoas loeiter als Paulus,
Das €oangeIittm oon ber Sfinbenoergebung, toie es 3efu$ Derl&nbete,
ift no<^ me^r oerfi^tounben, an feine SteOe tritt bie Botf<l^aft oon ber
Crlöfung unb bem (Erldfer; an Stelle bes Qeilanbes ber Sünber fte^t ber
Sreunb ber Seinen, bem bie Sreunbe in ruhiger unb oerHirter Stimmung
fi^ ju eigen geben, als bem, ber für fie IDorte bes emigen Cebens ^.
Kapitel VL
Die (Bnofis.
L Die (Bnofis ^) ift junäi^ft eine iH>r<^rip<^e Beoiegung, bie i^e
IDurjeln in fi^ felber ^ot. Sie ivill baffer auäi aus |i<^ felber heraus
unb nijftt in erfter Cinie als ein Seitenawetg ober eine Itebenbilbung
ber <^rijUid|en ReHgisA^erftanben loerben.
Der 6runb3ttg an bem Cf^aralter biefer Bewegung ift ein Wrofler
Dualismus, unb ein bamit eng oerbunbener rabitaler peffimismus gegen^
fiber biefer nieberen nat&rli<^en IDelL 3n i^r oerbinben fi<^ IRotioe,
bie aus ber grie<^lf4en Pf)ilofop^ie platonif^r nnb nai^platonif^er
Rfal^tung ftammen mit fpejifif^ orientalif^em, mqt^ologif^ befttmmtem
Dualismus. Bm ber platonifierenben p^ilofop^ie, mel^e bie (Erunb«
ftimmung ber gebilbeten IDelt im fpSteren Diaboc^nsettalter t»eifi^
3U be^f<^en begonnen ^atte, ^at bie (bnofis bie groge Cntgegenf^ung
ber nieberen finnli^materieüen unb ber f)5^ren gelftig-ibeeDen IDelt
entlehnt. Ober bief e Cntgegenf e|ung, bie bort tro^ aller trüben Stimmungen
bo<^ immer ben C^arafter eines grabmSgigen Unterf^iebes oon Ilieberem
unb QS^erem bef)ielt, wixb ^ier nun - eben unter orientaUf^en (per-
fifd^en) Cinflüffen - jur annähme eines abfoluten (begenfaftes toeiter*
*) I>gl- jum folgenben meine f^ouptprobleme ber <Dnofis nn6 meine RrHfel:
„(Snoffs", »(bttoftifer" in ber Real*€n3i){lopa6ie oon paulq-IDiffowa. — IDenb«
lonb, Qeneniftif4.r6mif4e Kultur S. 163-187. Dos ntolcrial bis Id^t am
ooUftftnöigften bei Qilgenfelb, He^ergef^. b. Urt^riftentums 1884.
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(Rfiitiflc <trmt5lagett. 225
gebilöei flti6rerfeit$ Je^tt öem orientoHteen DOit ber perfifi^ett Reli»
gioti ^r befümmten DttolisimK bcr tiefere (Begenta^ 3n>i[J£n^^StiQtft
6es (Beiftes unb öer IPett ber UTaterie. swif^n öem was fi^ibar unb bem
UNti uh|i(i)ibarift 3nnec^alb biefer fic^tboren IDelt ooDsie^t f{<j^ ber
Kampf bes guten (Bottes (fl^uta'tltajba) unb bes böfen (Bottes (Angto«
inaini}tt.) Auf feiten bes guten (Bottes fielen bas £t<^t unb ber (Cogr
alle fegenbringenben Ilaturmä^te, bie guten nienfd^en, bie nfi%Hc^
(Cierei bie ^eilfamen Pflanjeni auf feiten bt$ bbfen (Bottes S^nftemis
unb nac^t, bie oerberblic^en Krifte in ber Hatur, bie böfen lllenf^,
bie f^bli<^en liere, bie giftigen Pfionsen. 3n biefe naben unb oolls'
t&mli6en (Begenfä|e toirb nun ber groge grie<^if(|e (Brunbgebanle bts
IDtberfprtt^s oon (Beift unb IRaterie, Si<^tbarem unb Unflr^tborem
^ineingemorfen. Unb fo ertt tontmt ber fc^roffe Dualismus unb ber
rabilale Peffimismus ber gnoftif(|en IDeltanf^auung juftanbe: (Beift unb
Ubiterie, unfic^tbare unb f{<^tbare IDelt ') finb 3Q)ei feinblic^e IRS^ter
bie fic^ in faft oSOiger Obgefii^Ioffen^eit gegenfiberfte^en.
Dag an biefem punli bie (Bnofis als fpesifif^ ungrie^if<^ aw^
no(^ bei btn fpSteften Oertrelem ed^ten ^üenentums emi^ben tourbe,
boffir f^abtü wix einen DoDgfittigen 3ettgen an feinem geringeren als
bem Qaupt ber neuplatonifc^en S<^ule; piotin, 3n feiner großen flusir
einanberfe%ung mit ben (BnofHtem ^filt er beren te^re oon ber ^fi^Ied^ten
IDelt" entgegen *): „Bui^ barf man ni^t jugeben, ba| bie IDelt fc^Ie^t
gef^affen ift, toeil fid^ S" oi^I Un^I in i^r befinbet. Denn bas ^ie|e
i^r jtt oiel IDert beilegen unb fie mit ber geiftigen IDelt oenoec^fefatr
oon ber fie bod^ nur ein flbbilb ift. (Bibt es aber mo^I ein f^öneres
Abbilb oon i^r? IDelc^es $etter n>8re ein befferes dbbilb bes ^inrni»
Killen 5^^» als bas $euer ^ier • . . Unb nad^ ber Sonne in fenem
Rei^f n>el<6e Somte toäre beffer ab bie uns ßd^are?" (€nneab. II
9, 4) *). Das ^at aui^ Klemens oon Olqranbria gefe^en. 3n feiner Oas»
^) Dgl 3. B. CertttOian ady. Marc. 1 16 consequens est, nt dnas speoieft
remm yiübilia et inylsibilia dnobns anctoribns deis diridant et ita sno dea
iiiTifiibilia defendant.
*) 3^ ff^Hefte mid^ im folgenbcn an bie |d)öne Qberfe^ung: Plotin, gnne*
oben in Auswahl 1lber|. 0. <D.. Kiefer Jena. Mf^iq 1905^ an. .
*) „Biudi biefe IDeft ift öurd) (Dott unö ^<!^ut"nad^ i^m fie oertänbet
bas IDefen jenes (Bettes ben IHenfi^en." (€nnea6. n 9»). - »(Bibt es nun eine
anbere, bejfere tDelt als biefe, »0 ift fie? 3ft bas Dafein einer Oelt not«
xDenbig, gibt es aber feine beffere als biefe, fo bietet biefe bas trene Abbilb
ber geiftigen IDelt bar" (11 Bs). ,,Dat bie Dorfe^ung fic^ nic^t auf bie Dinge
biefer IDelt, überhaupt auf irgenb etmos nic^t erftre<fen foQ, ift bas etma eine
gottesfflrt^tige Hnfi^t? (n 9i«).
^
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224 Kap. VI. Die <»nofts.
«inotiberfefiuttg mit matdon gibt er ya, bog f<j^on oor marcton pioto f^ein«
bar biefelDett {<^Ie<^t genannt ^abe, fptä^e er boc^ im p^aiöon oon ben bef«
feren Olenf^en, bic fi(| oon ben Orten ^ier auf (Erben toie ous einem (Eef äng-
nis 3U befreien unb nac^ oben 3um reinen IDo^nfi^ su gelangen fachten. Aber
unter Anffl^rung anberer platonif^er Stellen, fagt er bo^ als Sc^btgurteU
jufammen: m\ cruveXdvn dircTv <tou) Kwdft XoYf^cato tj|v SAt|v i^p-
jrf|v oft irap^oxe t^ MapidttVL (Stromat. DI 3, 18 - 19; Dgl. IQ 22, 1) ').
namentn^ an einem Punit jeigt fi^ ber Unterf^ieb ber (Bno|!s
3ur {pflteren beHenifd^en lPeItan(j^auung unb grörnmigfeit gm beutnafteitT
mit ber ggnjen fi^lbgren IDelt ^gben bie (Bnoftiter au^ bie IPett
ber (Beftirne unb bes^ ßd^tboren ^{mme(| für JJIeAtunb bämonif^ er-
tlfirt. C$ brauet in biefem 3ufgmmen^ang nur auf biriEolT^inge«
©iefen ju toerben, welche bie Beben DIanetenmaAte '). bie niebere
Qebbomas, bei i^nen fpielt. Die bSmonifierten pignetenmS^te
finb bie eigentli^en (begner unb Seinbe bes gläubigen (bnoftiters. Dgg
bie Seele bes 5rommen na^ bem lobe eine gefidferte Auffahrt burc^
bie IDelt ber Sieben ^gbe, ift weithin bgs f)54fte (Eut*) biefer SrSmmig'
leit, bgs (Enbjiel, btm glle bie gefteimnisooOen Wta^tr\, bie S(^gmente,
bie souberbfiftigen 5ormeIn unb Symbole bienen. Aber es finb ni^t
nur bie planetarif<l^n Olfi^te, oon btnesi ber (bnoftiter burc^ feine
Religion Befreiung erhofft, er mS^te flber^upt oon ber gefomten
ntaid^t ber (beftirnioelt erjdft u)erben. Befreiung oon ber Beimaim^ne
ojirb bgs große £ofungsu)ort,' bem wir guf gllen i^ren (BebßSiTin
i^ren rein ^ibnif(|en, s>ie ben fpejififc^ ^riftli^en Stoeigen begegnen. 3n
biefer fi^tbgren Wut ^errf^t bie IRg^t ber (beftime in ber ^imar«
mene, unb ber IITenfc^ ift, fo lange er unb fo müt er mit biefer fli^U
baren Wdt sufammen^Sngt, biefer garten Qenf^oft unterworfen. Das
ober ift bas neue (Eoangelium, bas bie (Enofis oerUnbet: Der S'oinfne
tann frei toerben oon ber IITa^t bes (bef^ides^).
Damit tritt bie (bnofis aOebem entgegen, toas in ^eüeniftif^er
^) ntitoerftftnbnis piatos aud^ oon piotin n 96 ^eroorge^oben. - DgL
no^ lEertunian ady. Marc. 1 13: ut ergo aliquid et de isto haiuB mundi in-
digno loqoar, cni et apnd Graecos ornamenti et caltns non sordium
nomen est; indignas yidelicet substantias ipsi illi sapientiae professores, de
qaonim ingeDüs omniB haeresis animator, deos pronuntiaTenmt.
*) Hauptprobleme 9 ff.
^ ID. Ans, 3ux frage o. b. Urfpntng bt% (bnoftisismus, IEe(te u. Unter«
lu*. XV 6 1897.
*) (Eine Ausoa^I aus ben überaus sa^bni^en Belegen fflr biefe (brunb«
ftimmung: Hei|enftein, Qellen. IRiifiertenrel 129 ff. IDenbUinb a. a. (D* 167.
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Die optimiftlf^t oftrologit^e Srömmigfcit. 225
StStmnigteit (Beltutig ^at*). Denn fettJggJjs^Sctt gelten flcrabe in
ter RcHgion öerjßebilbeteD öie^CBcftlrne als fcte ctaentl^en (Bofrcr,
Die i^eftalfin öer oolbtflmlic^en (Bötter beginnen ba^insuf^toinben; ab
bie IDa^T^eit in aller Religion beginnt man bie Oere^ntng ber <be<
ftimmä^te unb aller am Qimmel toaltenben Krfifte (baneben noc^ ber
großen elementar« unb (ErunbfoSfte ber natur) 3U empfinben. Die
(Beftime Pnb bie jici^tbaren (BSjter, Jene obere IDelt, too biefe leucl«
tenben QOefen toanbeln, ift bie eigentli^ g9ttli(|e QOeli Qier auf ber
(Erbe mit i^rer bunOen unb trüben fltmofp^Srei in ber IDelt unter
bem monbe mit i^ren unberechenbaren 3ufäIIen unb launenhaften
(Erf^^einungen mag bas Unglüdt unb bie S^Ie^tigleit i^ren Si| ^aben.
Aber bort oben, wo in untoanbelbarer ®rbnung bie feligen, f{(|tbaren
(EStter loanbeln, too aOes in bere^enbarem, unoerbrfi^Ii^m unb e^er«
nem 3ufammen^ang gef^ie^t, ift bie IDelt ber Sc^9n^it| (EiUe unb
Ijarmonie: ber Kosmos im eigentli^en Sinne bes QOortes. Don bort«
I^er ift alles £eben unb (bebei^en ber Olenf^^n ab^dngig. 3ene ^inrnt«
lifii^en Illfi^te beftimmen bas £eben ber IHenf^en; unb es finb nid^t
nur tote, talte Ütfi^te, es finb (EStter, ju benen man - in glüdlic^er
3nIonfequen3 - bie Qfinbe ju ergeben unb beten 3U lönnen oermeint.
Der nienf^ aber ftammt mit htm beften (Ceil feines IDefens aus iener
IDelti fein f)5^eres 3^ ift ein (teil jenes St^rifc^en Ci^tes bort oben,
fein (beift ift fonnengeboren, ben (Beftimen oenoanbt^. Dorthin te^rt
<m4 bie Seele bes IDeifen unb S^ommen na^ bem (tobe jurfid, man»
belt im Reigen ber (beftime unb f&ttigt fi(^ an ber unfagbaren Sd^ön*
^eit jener ftra^Ienben Ci^twett. - Der Aftronom enbli<^, ber forfii^enb
unb re^nenb in bie ge^efannisDoIIen, etoigen ®rbnungen ber ^immlifc^en
IDelten einjubrlngen oerfu^t, ber Aftrolog, ber es unternimmt, bur^
feine „IDiffenfii^aft'' ben Ratfii^Iug ber (EStter ju erforfd^en, filf)It fi^
wU ge^eimnispoüen (Ent3fi(Iens oon ber trüben, fleinen (Erbe hinauf«
gehoben in bie groge, freie (bottesioelt, a^nt feiner Seele VttmanbU
fc^aft mit iener unb erlebt in feliger (Etftafe eine Art unio mystica,
bie Oermä^Iung feiner aus bem Ci(|t ftammenben Seele mit ben fun-
teinben, leu^tenben ÜTS^ten bort oben.
^) DgL für bie folgenben Sufommcn^ftnge oor allem bit f(^dnen Dor«
tc&ge oon <Eumont,_ABtrology a. Beligion among the GFreekg a. RomanB
(American Liectore onthe history of Religion 1912) S. 64 ff. unb passim, nomcnt«
lic^ Lectnre m u. lY.
^) S. bie Httsffl^ntngen o.S.201. DgL Cumont a. a. 0. Lectnre Y.S. 139 ff.,
^u^ Theologie solaire 1909, unb btn me^rfad^ f(^on genannten Auffa^ über le
mysticisme astral dans rantiqnitö (f. o. S. 2008).
5oTfd)itngen21: Bonffctr C^fttts^Ioube. 15
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226 Kap. VL Dit (RnoPt.
(Es lonn fattw einen fl^'ft^y^« ffi#fli>n^<^^ <ieben ^»ifcben Meter
Rberifi^ bettfanm^tt ^tammiofett tpeiter Ktette teHenitttf^ (Bebttbeter
unb ber (Bnojis. Dort bie (BefHme (Botter - ^ier b&monq^e ttti^te;
bort bte bemütiige Beugung unter bos oon ben (bSttem gefanbte (Ee*
f^M - ^ier bie Qeimarmene bie flu^^fi^enbei b5monii<l^ IRac^t, aus
beren ^rter Qerrfc^aft ju entfliegen bie Se^nfu^t bes frommen »irb;
bort bos Cnbsiel ber flufftieg ber Seele 3U btn leu^tenben (beftimen,.
^ier bie Qauptforge bes Itlifften, »ie feine Seele na^ bem Sobe ben
bSfen S^tnben, ben Planeten, entrinnen ISnne; bort bie Seligleit, er»
lebt an ber S<l^au bes geftirnten Qimmels, ^ier bas Qinausftreben fiber
bie ganse f{<^tbare IDelt; bort bie ^ö^ßen (Bott^eiten bie (beftime unt^
ber leuc^tenbe fi^tbore Qimmel fefbjt, ^ier bie groge Se^nfui^t nad^
htm f^Ognoftos (E^eos''^).
Auf bie fc^orffte Formel finben mir biefen (Begenfad mieberum bei
piotin gebra(^t: „VOdäi ein IDiberfpru^f bog fie i^re eigene Seele
unfterbli^ unb gSttli^ nennen, felbft bie ber fi^Ie^teften IRenf^en^
toS^renb fie leugnen, bc^ ber Qintmel unb bie (Beftime an i^nt, bie
boc^ aus oiet f^öneren unb reineren (Elementen befielen, an ber un«
fterblid^en Seele Anteil ^aben; unb bobei fe^en fie bo(|, bag bie Dinge
•bort moffl geftattet unb georbnet finb, tabeln aber bie Unorbnung ^ier
auf Crben'' (ü 9»). i,IDinft Du aber fiber fie (bie (BStter) ^inioeg»
festen unb brfifteft Du Di^, ab feieft Du ni^t fä^leclter, fo gebe i(^
Dir ju bebenten: {e beffer femanb ift, befto bef^eibener beträgt er fit^
gegen (Bötter unb inenf(|en; mon barf auf feine IDfirbe nur mit Ilta^
ftol3 fein, man barf nur fos>eit ge^en, als unfere Hatur emporjufteigen
oermag, . . . unb barf fi^ nic^t bem törichten (Eraum Eingeben, man ge»
^5re allein in bas unmittelbare (Befolge (Bottes" (11 99).
„Die (Bnoftiter freiließ freuen fid^ ni^t, bie oeroorfenften IITenfd^en als
Brfiber onjureben, toeigern fid^ aber, biefen Hamen ber Sonne unb ben
anbem (BSttem bes Qimmels unb ber IDeltfeele felbft ju geben, toa^n»
u)it}ig wie fie finb" (11 9.18).
Da ^aben toir in \tbzm IDorte btn proteft bes gried^if^en (Beifies
gegen ben ungemeffenen promet^eif^en Srofi ber (Bnofis, ber biefe
ganje fc^öne IDelt unb bie fiber fie toaltenben IRad^te bomonifiert unt>
fi^ ^0^ unb toeit fiber fie ^infiberftredt na^ bem einen unbelannten,
unfic^tbaren (Bott.
So ift bie ynoftifd^e Religion (Ergfuncjsreliaion inyc^arQleQjuiJk- —
^) Dgl. Hauptprobleme 83 ff., Itorben, Agnoftos lE^os 62 ff.
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(Reflcnfat }ttr attrotogif^en St^iwwtigfcit. 227
ejnjettiflften Sfame 6es V0tsü£$^ CrlSfung ift ^ier ni^t ber auffHeg
vom niederen sunt QS^eren, fonöent goiQ unb gar blt Befreiung oon
beut obfoliit S^nbH^en, bem abfolut anbersorttgen. <Es ^t beim An«
beginn ber IDeltenttoidlung eine tpiberre<^tli<^e Permi(<^ung ni^t ju«
famntenge^riger demente ftattgefunoen, |ei es, öog öie demente ber
5inttemis demente bt% Cid^tes on fi<^ geriifen ^oben, fei es, hafi ein
Unoefen - ber Ant^ropos^) ober bie gefallene (ESttin Sophia Prunitos,
A^amot^O - in bie Ütoterfe ^inabgefunten finb. So ift IDelt unb
IRenf^entDefen entftanben Kord ma rdpaxov xa) 0uxxv<nv dpxtxiiv')-
Die erhoffte grISfung aber befte^t bann in ber^ditoirrung unb Aus-
einanberlSfung ber tDiberre<^tIi6 Jinb tDibemotfirli^l oermif^en IDelJen.
Da^r fil^lt ßc^ ber (^tjoftDer heimatlos, ^ als S^^mbling in einer
fremben IDelt IDieber unb toieber buri^tbnt biefes S<^Iogn>ort ber
5rembf)eit bie tiefften unb perfönli^ften Betenntnijfe ber (bnoßSer; xai
ivTeS&cv \iyft\y tj|v iKAcyriv tou Köopou 6 BaoiXei(t|S cT^q^e Xiyeiv
ä$ 5v 6ir6pKÖo|uov ^uaei o5oav, fo berietet uns Ulemens Ale^anbrinus
(Stromot. IV. 26, löSt)^). Die niarcioniten'^) oertflnben eine ltn\
YVM01S, QH>nen in biefer fremben IDelt eines fremben (bottes oöbiv
Tbiov KoraAnreTv unb verbieten bes^alb bie Qeirat. Die libertiniftifd^en
(Bnoftiler, bie Anhänger bes probitos, galten fi^ für bie natfirli^en
Sb^ne (bottes, bie ßaciXeioi, toelc^e in biefe frembe IDelt ^ineinge-
tommen feien*). Dalentin toieberum rebet oon bem oorsfiglic^en (bf
fc^Ie^t ber (Enoftiler (bd^opov y^os), bas oon oben in biefe IDelt 3ur
Demi<^tung bes Sobes ^inabgetommen fei^. Bei btn IRartofiern be-
tennt bie jum Qimmel auffa^renbe Seele, bag fie i^r (Bef^Iec^t ab*
leite (Kordveiv tö y^vos) oon bem oorfeienben (bott unb s>ieberum in
i^r (Eigentum (ds rä T5ia) jurfiAe^re, na^bem fie ^ier auf (Erben
oenoeilt KeTv rd dXXörpia^. {jeraüeon fpri^t oon bem dgentum bes
^) Zum Hnt^ropos ogl. Hauptprobleme S. 160ff.
') E)auptprob(eme 58 ff.
*) BafUius b. Klemens Stromot. n 20, 112.
^) ügl. 6te polemil bes Klemens ebenb.: mxi o6k ftv Ttc tfi) ^Oaci tou k6cf-
pou l^€ |itac |ilv rfjii oödas o50i|c Ms U toD ^qO, AAA* 6 licAeicTÖs As {ivos no-
XiTeucTOi.
^ Klemens Stromot. in 3 128 t^v tc l^vnv ymcw eöavY^AC^ovrcu.
^ Klemens Stromot. HI 4 aOi Sls: eis Vwn t6v k6<i|iov ä^vH^t-
^ Klemens Stromot. lY 13 89« (ogl. SOs) ogl. Qerafleon bei 0ngenes in
Jo. Xm lOf. (Qilgenfelb, Ket|ergef(^. 483sf.) nepl 4iö<ie«»s o(viTT6|ievos As Sia-
^OUOI|S.
*) 3renaetts I2I5; ermä^igenb w\xb ^injugefügt: icai tä T&o* koI oOk ftAXörpta
15*
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228 Kap. VI. Die (RnofU.
Ooters (oIkcTov t$ irorpO, bos in öer obgrufibtiefen Qqle bts 3rttttins
octioren gegangen fei^). Unb toieberum aus rein ^üeniftif^r (Bnofis
ibnt uns bosfelbe Belenntnis entgegen: „Des^Ib gefaOen bie (Bnoftilet
ber Klaffe ni<l^t, unb bie IRoffe i^nen ni^t. Sie f^einen ju rafen
unb jie^en (Beutetet auf fid^, »erben ge^gt, oera^tet unb gar ge«
tStet Denn notoenbiger IDeife loo^nt ^ier unten bie S<^Iec^tigteit ob
an i^rem Ort**).
Unb bent ent|pri(^t ber (Bottesglaube^ ber (Bnoftiler. €s ift
neuerbings oortrefflic^ oon Horben*), barouf ^ingeioiefen, toie bas
S^IagtDort bes fl^noftos tPjtos bie gnoftif(|en Si)fteme be^errf^i Dem
(Brunbgefü^Ie ber «rStemb^eit" bes (Bnoftilers entfpri^t bie DertHnbigung
bes fremben, unbelannten (Eottes. namentlich tritt bei Ülarcion biefe
DertHnbigung in i^rer ganjen Schroffheit unb QSrte heraus. An einem
beftimmten 3eitpunlt im fünfje^nten 3a^r bes Kaifers (Ciberius ift
pISpcl unb o^ne Oorbereitung ber spiritus salutaris^), (C^riftus
3efus (Sott, Dater unb So^n fallen IHardon beinahe in eins 3U«
fammen) ^, in ber fremben IDelt bes IDeltfc^öpfers in S<^eingeftalt er-
f^ienen, um toie SertuIIian*) n)ieber^oIt geltenb ma^t, bie bem fremben
(Eott gehörigen (Bef^Spfe für fi^ ju rauben.
niarcion oertflnbet mit befonberem Ha^brud ben neuen (Eott.
Primo supercilio stuporem suum aedificant Marcionitae, quod
^) Origenes in Jo. bei Qilgenfelb, Ke^ergefc^. S. 487iff.
') Ck)rpiis Hermeticam IX 4. Dgl. xoie btn in bie lYlaterte oerfinfenben
Unnenfd^en bie Begierbe locft, (bas Srembe) tj|v tou SntucwpYoü laian 3U
fd^ouen I 13.
*) Hgnofios l^eos S. 62 ff.
^) (Eertunian ady. Marc. 1 19.
^) Immo, inqniont Marcionitae, dens noster, per semetipsom
reyelatas est in Christo Jesu (ib.). - Die £e^re bes ntardoniten prepott, bie
3efus als |i€oov bvra kgkoO küI äyolM (bei QippoIi)t YII 31) faftt, fann nic^t
genuin fein.
^ (EertuUian ady. Marc 1 17: o denm majorem, cnins tam magnum opus
non potoit inTeniri, quam in homine dei minoris! 1 23: quid enim injnstiiis,
quid iniqoinB et improbins, qnam ita alieno benefaoere serro nt domino eri-
piatar. Sollte (EertuUian ^ier ni^t in ber Polemif 3U meit gegangen fein?
<Es fdnt f^wer ansune^men, ba^ ITlarcion bie Spefulation aller (bnoftüer von
ber übermeltli^en f^erhtnft ber Iltenf(^enfeele ni^t geteilt ^oben foUte. tCer«
tuQian felbfi, de resnrrect. 6, f^reibt bem lYtenanber unb mardon bie Ce^re
ZU, bai bie Ceibli^feit bes ITlenf^en oon böfen (Engeln fiamme. ITtardons
S^filer Hpelles lehrte offen, ba^ bie menf^Iii^en Seelen oom dens ignens in
i^re £eiber bur^ eine £o^peife ^ineingelodt feien de oame Chr. 8. 23. (Qilgen*
felb, Keftergef^i^te 638 Hnm. 892).
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Die frcrnbc IPelt, btt neue (Rott. 229
novum Deum proferunt*). SertuIIian (^cint rei^t gefe^en 3U
ffüben. fjitx in ber Dertflnbigmig 6es novus Deus fprid^t P^ Me
(Bnittbtttnmmng öct märdonitit^en StS^wt^gfett <ms. We polemtl
gegen btn ungere^tenT boshaften un6 graufomen Sc^Spfergott öes
alten (Eeftoments |te^ er{t in stoeiter £inie un6 i|t eine QBIfsIonftruttion,
bnxii toel^e bie ttberlegen^eit be$ neuen (bottes in gelles £i^t gefteüt
loerben follte.
2n biefer Oerlünbigung ber lbn\ yv«<"S bes neuen (Bottes, bie
übrigens oOgemein gnoftif<^ ift, unb bie bei Illaräon nur ^efonbers
ftorl unb beutli^ heraustritt, melbet fi^ eine n>eitoerbreitete
(brunbftimmung ^eOeniftifd^er S^Sntmigteit 3U IDort. (Es ift bie Se^n-
fu^t na4 bem ganj Heuen 0 unb Unerhörten fiber^oupt. fUIe atten
Sormen ber Religion ^oben grfinblic^ abgeurirtf^oftet. man enoartet
bas f}eil oon einem abfolut neuen Anfang. - Als bie neuen (botter
erf^einen alle bie oon (Dften iommenben (Bott^eiten gegenfiber ber
(Ee{enf(^aft ber atten (DIi)mpier. mit bem neuen Aion, bem golbnen
3eitatter i^erf^eint" ber neue (Bott'Qeilanb (6€ös ouTnp)'), fo Der«
I&nben es bie mit bem Regentenlutt P(^ oerbinbenben mi)flifc^en I^eorien^).
Den neuen (Bott 3efus (E^riftus oerUnbet bie maffioere Sprache ber
apoIn)p4en Apoftelalten, ab Boten bes neuen (Bottes sieben bie Apoftel
bur<^ bie £&nber. — „©asjat btnn ber 6err uns bur^ {eine Anfunft
(Heues) gebra^bt?"* fo fragten bie mardoniten bie Anhänger ber (Brofe»
Jtrdje^
(Es mug f^wer für bie toerbenbe Kir(^e getoefen fdn, fid^ biefem
Rauf^ 3U en^ie^en. (Es lommt in aOebem bie ungesügette €rlöfungs'
fe^nfud)t eines jum Bankrott fii^ ndgenben Seitatters jum Ausbrud;
^) Adr. Marc. I 8 ogl. I 2 noya et hospita (!) diyinitas.
^ Dgt mordon b. lEertttllian m 2: ,,Sabito filins et subito misBns et
subito Christus." 1114 fpottet (EertuQian: novuB novo venire yoluit. —ttber«
^oupt »enbet (Eertullian tin: atquin nihil putem a deo subitum, quia nihil
a deo non dispositnm. 1112.
«) S. 0. S. llOf. unb unten Kapttel VH.
^) Jnfd^dft oon Affos (37 n. C^r.) 3ur (C^ronbefteigung bt% (Ealigula: ö«
fiv ToO 45(oTou äv^p^oi« oldvos vov eveorfirot (Dittenberger Si^nog. 364). - Dgl.
bie befannte 3nf(^dft ber afiotif^en (Bde^enftfibte (pdene ic.) mit btm Be*
f(^Iub ber Derlegung bes 3tt^re$anfange$ auf btn (Beburtstag bes Kaifers
Augufhts (Dittenberger, Or. Gr. Inscr. n 458); in bem einleitenben Brief
bt% profonfttls : y€Mho% ft^ipa^ i)v tQ töv irdvrosv ftpxQ Tonv Sucaivs fiv clvat tno-
Adßoipcv (3. 6). - Dgl. au^ bie oierie (EKoge üergils u.a.
•) 3renaeus IV. 34i.
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230 Kap. VI. IHe (Snofis.
eine. (ErlSfungsfe^nfui^ti oon öer fiberMes öeuflic^ i% b<i| fie i^ren
Boöen im Polqt^eifmus mit feiner iEnqifftngttd^t für loed^felnbe
iBöttergeftoIten ffoL Das ^ot (Certallian ri^tig empfunben, toenn er
in bebenbem 3om bemgegenfiber eimoenbet: quis deus novus nisi
falsuB . . . Non habet tempus aetemitas . onme eniin tempus
ipsa est (adv. Marc I 8).
S<^on oben oermuteten s>ir, bag bos groge IDort unferer €oan«
gelien: i^ltiemonb Unat ben SoJ^n, benn ber Dater^ tinbnicmanb ben
Pater benn _ber jSjol^n unb^iDem ber So^n es offenbaren mib* mit
feinem in ber fqnoptif^en Citerafitirgan} uner^örten^klang lii biefem
Boben ^eniftifi^er SrSmmigleit omigele. Cs ift faft fo,!; ab Kmtten
tDir erft {e||t, ba uns ber Stimmungsge^alt biefer StSmmigleit in feinem
gaiQen Umfang dar geoorben ift» au<^ biefes IDort in feiner DoOen
Sragmeite oerfte^n. IDie bem fein mag - {ebenfalls ift bies Cogion
3um Sibibboletb ber (Bnoftttgr^emorhen. auf ba% fie oieber unb mieber
jurftdgreifen. Unb uiieber unb toieber mfiff en fi(^ bie Kir^enofiter mit
i^ren (Begnem an biefem puntt anseinanberfe^en. 2^tt fluseinonber«
fe|ungen aber jeigen fdmtli^, nrte loenig tongenial unb toie unbequem
i^nen biefes Cogion oar, unb in toel^er Oerlegen^eit fie fi<^ i^m gegen«
Aber befanben^). Denn oenn au^ mit {enem IDort bie Auseinanber«
reigung bes S^öpfergottes unb bes Agnoftos (C^eos auf Seiten ber
ibnoftiler nic^t gebedt «oar, fo fp&ren wir in i^m btn pubf<^Iag einer
ä^nli^en (Brunbftimmung: biefe Se^nfu^t nac^ bem abfolut Ueuen,
bem Unerhörten unb oSOig flnbersartigen.
So iß nun fiber^aupt bie (bnofis ber geimctboben fftr aOe f<l^roff
fupranoturaliftif^e (Dffenbarungst^eorie. <Es ift ie%t u^o^I oon allen Seiten
anertannt, ba§ fr^Bnofis"^) ni(^t (Erlenntnis in unferem Sinne bebeutet, unb
ba| bie (bnoftiler leine (ErlemttnistfteoretHer unb Religionsp^Uofop^en
geuMfen finb. ffinofis ift oielme^r auf ge^eimnisooller Offenbarung be*
ruj^be^ mgfteräjeJDeiäfieit^amireSttcn rtiZäili thaüTic (BttoJ^fcr <D||eo«
foppen nennen. Die (Enofis ift bie IDelt ber DtPon, ber (Elftafei ber
gei^eimntsooUen Offenbarungen unb Offenbarungsmittler, ber Offen«
barungsliteratur unb ber geheimen Irabition"). Cs muft »irtß^ oon
>) QattptftfOen 3ttnaeus I80iIV2sIV6-7; (Ccrtiülian «dy. Marc. lY
25 Pftnbofltmtntinen Rtl n 47—67, Qomil. m 2—7. 38 XYH 4f. XYDI If.-
/ J) Ilorbcn, Agnoflos C^ov76.
■) DgL bit jttfamrnenfalftnbt Untoftul^mtg bn Begriffts bei Bei^enflein,
QelUn. mi)fi.'ReI. 112ff.
*) ügl. Cie^ten^an, Die 0)ffenbarttng im (bnofttjismut 1901.
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Pet ntttc <Rott. Vit tinfeitigt Religion. 231
oben ^er, ous ber Doti bicfer argen IDelt ber Sinftetnis totol gef^benen
fl&lfixtn Region bos £ic^t in biefe IDett ^ineinfiro^Ien; bie Ci^tfuiden
(oinvMipcs f.iL)i bie fi^ in bie Region ber Sin^emis oerloren ^aben,
finb Don fi^ ous nfa^ fä^g, f{<l^ ju ^eOerem (bUaqt onsufaii^en;
fie tDfirben, fi<^ aBein fiberla{{en, tfimmerli^ erlöfd^en« - Unb jur
€>genbarung mafj fi<^ loeiter bos Sofroment gefeCen; bie ilbematilrli^
<Dtfenbaning7 bie fi^r in tHfion nnb (E(|tafe Ba^ bri^t, ift fa bereits
felb|i Sotroment^). n>o mon in biefer rabitalen IDeife f^Ie^t^in ni<l^tf
Mn noiürti^^ OM ber S^dpfung ftantmenben Krftften tviffen vM, ift
immer ber Boben f&r bas Sotroment*) unb fftr bie Anffalfung, ba| ben
Rlenf^n bos Be^ auf nnperfönli^em IDege, bur^ bie CinflSjgttng iiber«
Ttoiitarli^r unb bo^ natnr^after Kr&fte julomme, too^I oorbereitet.
So ftdtt f{<^ enbli^ biefe «nofis mit i^rer buoliftifc^-peffimifitfi^en
1DeItbeira<^tung unb i^rer einfeitigen (Erlöfungsfrbmmigleit ab ber ent>
til^ebenfte flntipobe^ bes altteftementtUt«tflbif^en Mtonot^eitmus unb
Sjbbpfuncisqlaubens bar^ Ob f{<^ biefe Auseinonberfeiung mit bem
Alten leftament unb bem 3ubentum erft bur^ bos IRebium bes C^riften«
tums Dolljogen ^at, ober ob bereits bie t>orc^riftIi(^e (Bnofls - niie bos
jaoon oom^ein im Berei<^ ber Iflöglic^leit liegt - mit ber Derl&n'
bigung ber Si)nagoge in ber Diafpora sufammengefto^n ift| bos lann
in biefem Sufammen^ang ni^t meiter erörtert toerben. Derf^iebene
(brfinbe fpre^en baf&r, bog bie polemit ber (Bnofis gegen bas Alte Sefta«
ment unb bas 3ttbentum tiefere IDurjeln in beren ftefamtanfc^auung be*
fit|t, als bie Berührungen mit bem (E^riftentum*). 3ebenfans Uigt fi<l^
biefe Qaltung ber (Bnofis nid^t ab loeitergebflbeter unb fonfequenter
PttuHnismus ^>erfte^fen«^ Die (Enoftiler finb in t^rer Auseinanber|e|ung
mit btm Alten ICeftament unb bem altteftamentlid^en (Bott ganj wefentlfa^
oon tosmologif ^ RlottDen ausgegangen, Paulus bagegen oon ber $rage
na<l^ bem Unioerfalismus bts Qeib unb bem Reil^ ber Qeibenmiffion.
Die (^oftHer ^ben junA^ft ben Si^bpfergott unb feine S<^5f^ng an«
^) n)as »ir oon btn (bnofübm an eigner Citcrotur bcfi|en, tr> viel«
fad^ btn SiemiMl elftotif^er, mi}fteridfer Rebe an fi^. DgL 6it Sragmente
Paitntins: I(i|ipoIi)trIt6fat. YI87; KIcmens Al€|. n 20, 114, lY 13, 91; bas
oolcntiniattifd^e $r«gment bei Cpip^nius Q. 81, 6; bie befamtttn, bo^ ool^l
fi^ir gnoftifi^en Qirmnen ber Aeto Thomae; ou^ groft« Stücle 6et foptifci^
gnoftif^^n S^riflen (Apokij^on Jo«miB, piflis Sophia, ^eubtti^er); bie
<l>ben Salomos ufv.
>) ftber bas Saframent bei ben, tbnoft^m ugl. Qattptprc^feme 267-^319.
^ Qa»pt|ttobIeme ber <bnofis S. 324f. £fartiiel bnofis bei pauli(«lDi|fo«
u>a 1624.
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232 Kap. VI. Die <5notb.
gegriffen, baneben - tmb bos ift gans ^eüeniftifc^ gebaut - ben biege-
rif^^n (bott bes tDeltoer^olten DoIIes ber 3ttben^); ber <Begenfa| gegen
(Eefefi unb gefefilii^e 5r5mmigteit ^ot fi^ erft bei ben festeren ausISufem
ber (bnofis bamit Derbunben. (Eine flusna^me t^eint ^er Ularcion^j^u
ntod^en. Aber toenn man genau jufc^aut, [o jeigt fi^ onc^ bei tHarcion gana
beutl{<^ bie fosmoIogif<l^e (brunblage feines gonsen Si)ftem$. 3n bie
umfa{fenberen(B?genta^e bes befannten unb'beiltnEelännten, bes neuen unb
be% alten (boüts, bts IDeltf^Spfers unb »regenten unb bes CrlSfergottes
^at niardon unter pauUnif(^er Anregung erft btn (Begenfa| bes deus
bonus unb bes deus justus ^ineingebaut*). Aber es ift beutti^, bag
bei ber polemit IHarrions gegen bos Atte (Eeftoment, bei ber «separatio
legis et eyangelii"^ poulinif^ Reifer auf einen fremben Stamm ge<
pfropft finb. Dur^ feine Polemil gegen ben deus judex Dingt toieber
unb toieber bie (Conart eines oiel f<^rofferen Dualismus ^inbur^, für
ben ber deus judex dgentliii^ ber deus malus") unb ber f<^roffe IDiber*
fac^er bes guten (bottes ift. IHan oerfte^t fi^er nid^t ben gatgen Iltarcion,
toenn man in i^m einen fortgef^rittenen pauliner fie^L Der Dualismus
bes ntardon ru^t toie ber ber ü6rigen (bnofis auf eigenen (Erunblagen;
er tritt bei ütarcion, faft alles mqt^ologifi^en Beimerles entfleibeti nur
um fo f^roffer heraus.
n, 5reili<^: IDenn toir bie Stoge uns oorlegeui toie es tommt, bag
biefe groge gnoftif<J^e Betoegung, bie in i^ren Anfingen unb in i^rem
Sunbament ni^ts mit bem C^riftentum ju tun ^at, f{(^ fo eng an
biefes ^erangelegt unb fo innig mit biefem oerbunben ^at, bo% loir fie
^) Hauptprobleme S. 326.
*) ntan boxf fic^ fflr 6as (begenteil nic^t auf (EertuHian berufen: „Sepa-
ratio legis et eyangelii proprium et principale opus est MardoniB" (1 19),
(folgt Qimoeis auf irtordonsj Antit^efen). Den Ktr^eno&tem fiel notarlit^ bie
reic^ttc^e Deraenbung paulinif^er lYTotioe bei ITtarcion oor allem ins Auge,
fie xoar i^nen am unbequemften.
") DgL bie Beioorte, bie ber deus Judex (Certuaian ady. Marc I 6 be«
iommt: feros bellipotens. Dem entfpri^t Jrenaeus: I 279 malorom faotozem
et belloram concapiBcentem. (EertuIL n 11: Judex et Bevems et quod Marcio-
Ditae Tolimt saeyns. 1 17: malltia oreatoris; ogL 1 22 (saeyitiae eins); 11 24.
DgL on^ bie Anioenbung oon 3ef. 45t ego som qoi condo mala auf ben
S^öpfergott, bie Anmenbung bes ^leic^niffes oom guten unb oom b6\tn Baum
auf bas Der^ftltnis ber beiben (bitter (ady. Marc. I 2). Das alles ift ni^t
ilbertriebener unb miftoerftanbener poulinismus, fonbem ortentalifc^er Dualismus
oon robufter Art.
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Per Pttalismus in 6er (Rnofts ttitö bei Paultts. ^5
mit toenigen Ausnahmen nur ab eine nebenbetoegung bes (E^riftentums
Unmn, |o nw% geantoortet toerben: es ift bie 5o^"w> ^^ Panlns
>em C^riftentam gegeben ^at, »difte bie gnoftifcl^en Kreife magnetortig
an biefes ^rongeapflen ^fc (Es ift oor allem bie OttsprSgung' 6es
d^rijtentttms als einer einteitigen (ErlöinngsreHgion nnb bie Der*
binbung eines (ErI5fermi)t^os mit ber Sigur ;!5eftt oon Hajaret^ ge«
loefen, mel^e, oon Paulus an bas (E^riftentum herangebracht, biefe
groge flnsie^ungslraft ausgeübt ^at. S^^ ^^t ^<^ ^^ ftimmungs«
gemäg, oi^m Rüdfi^t auf bie meiteren Konfequensen, in freier genialer i
3ntuition, in begeifte|er Rebe bes Propheten unb IRifftonars geprebigt / k^
xDox, glaubte Me gnoftif^e Beo^egung öas S^nbament unb ben au- '
gemeinen IDeltanfcl^uungs^intergrunb bieten 3U tonnen. So ^at bie
(Bnofis ben großen Apoftolos fi(^ als i^ren £e^rmeifter ertoren. 3n
einer 3eit, mo man in ber g^QuiiKILKiri^e - motfi gerabe infolge biefes
Bfinbniffes ber (Bnofis mit bem Apoftel - oon biefem migtrauifd^ ob-
rfidte unb ben Derfuc^ ma^te, jtoar nic^t t^n ju beldmpfen, aber i^n
to^uf4n>eigen \ Jas, fommelte, tommentierte man ^ier feine Briefe unb
fteHte fi^ ouf bie Autorität bes ftoofteb*).
(Es ift ma^r, bie (Bnofis ^at ben Paulus geu)altf am umbiegen mflffen,
um i^n i^ren 3toe(ten bienftbar 3U machen. Unb bo^ ^at fie toieber
ni^t ganj Unrecht ge^t, toenn fie fic^ auf i^n berief. Cs laufen bie
5Sben hinüber unb ^erfiber.
So fie^t es auf ben erften Blid fo aus, ab mtm bie (EnoftSer
ffir i^re DSmonifierung ber f{(^tbaren, natfirli^n QOelt unb f&r i^re
Belfimpfung bes Sc^öpfergottes fi^ f^Iec^terbings ni^t auf Paulus be«
rufen tSnnen, auf btn Paulus, ber in gut ftoif<^er <Drt^obo|ne feine Dor«
n^firfe gegen bas oerftodte Qeibentum auf ber (Brunboorausfefiung bafiert.
') S. tt. Kapitel IX unb X.
^ 3d) oenoeife ^ier nur auf bie beiben »ic^tigften (Eatfa^en, bai ber
Kanon Illarclons aus einem (Eoangelium unb ben paulusbriefen beftanb, unb
ba6 bie filteren Schulen ber Dalentinianer ab i^re einjigen AutorUdten neben
bem ovTitp ben &iTöcrToAos s^erien. Das inaterial basu namentlich aus 3re*
naeus 1 8 unb Bxcerpta ex Theodoto f. bei <E. Bart^, Die Interpretation bes
IL (Eeft. i. b. oalentinian. (Snofb; (Ee^e u. Unterf. 3. Rei^e YII 3 1911. S.
28 ff. - <E. S^oart, Hporieen, (&5tt. (5eL Ila^r. 1908 S. 136 ff.; meine Re3enfion
bes Oeries oon <E. Bart^, (EI^eoL £it.«3t. 1912 R. 13. (Es ift xdo^ nit^t suffinig,
bai ber ontimarcionitifc^ gerichtete Pre$bt)ter, bem Jrenaeus IV27i-32i folgt
(ogl. fjaxnad, p^ilotefia, Kleinert gexoibmet S. 1-38), ab feine Hutoritöten fo
ausgiebig btn xöpios unb btn Rpoftel (baneben nur eine Rnfpielung auf bie
Rpf.) htnnl^t
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234 Kap. VI. Die <5nofts.
ba% (Bott in feiner Sd^Spfung fldt 6en ITtenf^en Ifinili^ offenbart ^obe
(RKnu lisff., ogL I. Kor. Ui). Hber anbererfeits bringt bte
buri^tts peffimi^fd^e Ce^re oon ber odip^ bte fa junoi^ oOerbings
»efentli^ ont^ropologifd^ gebadet i% bann ober bod^ ^ier unb ba
<ogI. R5. 8«« f.) i^re fbtsbe^nung auf bie gefamte irbifd^finnlic^e Kreottur
erf&^rt, fotoie bie bamit jufommen^ftngenbe pneuntotif^e iEsd^otdogie
bm Paulus auf bie Bahnen ber (Bnofis. Sobalb man, über Paulus
^infiberge^enb, fid^ bie Srage porieate, mdf^ benn bas abfolut 5einb"
li^e unb Srembartige ber nieberen finnlic^en Ilatur im ntenfd^en ftamme,
toie es benn lomme, bog t6 ^pövqita lijs oapxbs tx^ eis &eöv, bog
ber erfte Ütenfcl^ auf (brunb feiner Sd^dpfung ein prinsipieü minbenoertiges
IDefen fei (nur ^xi\ C&ra) ; mos Aber bie Qerlunft ber fartifd^ tDelt
3U beulen fei» bereu Oemid^tung unb Befdtigung Paulus als bie Quinteffenj
feiner e$<^oIogif(^ Qoffnung empfinbet, - fobalb man fic^ biefe S^agen
aud^ nur oorlegte, ftanb man bereits mit einem 5u6 auf bem Boben
ber buoliftifd^en (Bnofis. Paulus ^atte boif ou^ feinerfetts es geuKtgt,
oon bem Seufel ab bem ^6s toS oi&vos toOtou ju reben. Unb man
mag bei 3ren&us nad^Iefen, mie unbequem biefes IDort bes flpoftels bem
iir^Iid^en (C^ftentum gemefen ift unb mit mtUfex e;egeti|4en (Bemalt«
tfttigteit ber Kird^noater ben Ausfpru^ ungefä^rlid^ ju ma^ oerfu^t^«
Huc^ f onnten bie (BnoftUer eine Beftotigung i^rer buaUftifd^n An«
f^auungen in ber Polemit öes ^^pflt^'*^ Tjy^ ^n ffif t^ f **^^** nament-
lid^ mit feinen Husfu^rungen im (Baloterbrief Aber bie minbenoertigen
mittlerif<^n nt&^te, mit beren Qttfe (Bott bas (befe^ gegeben ^abe, fiber
unferen £ostauf Dom S^^ ^^ (befe^es, Aber bie prinsipteO glei^
ntinbenDertigleit bes ffibifd^en (befe^esbienftes mit ^ibnifd^em (bottesbienft
fte^t Paulus tatfad^Ii^ mit einem $u6 auf bem Boben ber (bnofis. €s
ift, als XDtnn er felbft bie gefS^rQd^en Konfequenjen feiner l&^nen ([^fen
oorausf^aute, menn er fi^ bie $rage oorlegt: 3ft nun ber Homos
toiber bie Oer^eigung (3ti)? - um bann aüerbings mit einem m Y^oiro
üb3ulenten. Aber audl^ im Römerbrief fanben bie (BnofUte-bie Sd^e,
bag bas (befe| Crtenntnis ber Siinbe bringe <3to) unb 3om fd^affe (4i6)
unb bie Sxüit, ob ber Romos Sfinbe fei (7?). Der S^efe, bog bem (befeti
oon feinblid^en matten ober oon einer feinbltd^en Rta^t gegeben fei,
\tmb Paulus mit feinem Sa|e (bal. Sie loirtli^ ni^t allju fern« IDenn
pe babei bie geniale, aber bod^ tünftlic^e Argumentation, mit ber er
^) AdT. haeres m 7, 1. 3rena*Ks btjk^t toO a(6fo$ toötou auf Td vo^meto
TWY &icioTQ»v, ocrfic^t aqo unter 6 ^eds ®ott unö nid^t 6en (Eeufel.
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Per Pttolisnitts in 6cr (bno]\% unb bei Paulas. ^5
\en^n fibbn Konfequenjen 3u entgegen fuc^te, able^ntetti fo öurfteti fie
in ber (Eot ber ITteinutig fein, bog fie nur bie üerbotgenen Konfequensen
bet Ckpoftonf^en Ce^te sSgen^).
Aus bem britten Bud^ ber Strontateis bes Klemens lonn man ferner
beutlitl^ erfe^, toie ftori olle bie (Bnoftiter, toel^e in fonfequenter Aus«
geftoltnng i^res DuaHsmus bie C^ oenoarfen, mit btn Ausf&^rungen
bt% paulus^l. Kor. 7 operierten. Unb es mug jugeftanben »erben, bog
lie bomit nt^t Unre^t Ratten unb ba| in biefem Kapitel HnfS|^ unb
Senbenjen eines osletttten PttOltsnms tatf&^Iid^ oor^onben finb.
tDeiter fommt ^ier bie tpirttuolifferenbe fluferfte^ungsle^re bes
itpofteb in Betraft. IRü^fom nur ffiit er fi4 mit feiner flhnol^me
b^s a8|ux irv€U|tcmxöv auf ber (Brenslinie iw^ä^en ber fpitffibifil^en
unb frfi^riftlid^en moteriaßftif^ Qoffnung ber Auferfte^ung bes
5Ieif(l^es unb bem Spiritualismus ber ^eüeniftifcl^en 5vbmmigteii Seiner
gefamten (Brunbanfi^auung nad^ fte^t er offenbar ber legieren nS^er.
An bem runben unb Haren Sa^: irSIeifd^ unb Blut tonn bas Reid^ (Bottes
nid^t ererben,'' Ratten bie (bno^ter eine gemaltige tDoffe. Bm oleber«
Rotten langen Ausfil^rungen ber Kir<!^eno&ter gerabe fiber biefe Stelle
iann man wieberum erfe^en, roie unbequem bie ^ier oon ber (Bnofis
mit gutem Red^t behauptete Bunbesgenoffenfcl^aft bes Paulus in ber Der«
toerfung ber fleifd^Iid^en Auferfte^ung bem tir^Iid)en (C^riftentum toar*).
iEnbli^ mag ^ier nod^ auf eine (Eatfad^e ^ingewiefen loerben, bie
^tioas unter ber (Dberfific^e liegt, bie aber anbererfeits fix bie B^ie^ung
jorifd^en Paulus unb ber gnoftifd^en tDelt gatq befonbers ^aratteriftif^
ift. IDir galten oben barouf ^ingeuoiefen, bog bie befonbere iEigentftnti*
li^Ieit bes Dualismus ber (Bnofis in ber Dimonifierung ber (Beftimmäc^te,
^ie in ber fpiteren ^eDenif^en Stbmmigleit ber (BebQbeten als bie
«igentlid^en (BStter gelten, unb in ber (Erfaffung ber CrlSfung ab Be*
freiung oon ber burc^ bie (Beftimmfid^te oenoalteten ^marmene jum
Ausbrud tomme. 3u biefer (Brunbanf^auung flnbet fid^ nun in ber gnge!»
^) Dgl. Klentcns Strontot. n 7, 34« o6k fty^^^ A v6|ios irp6< imn odptottv
AiyiTai (in^o«»|il¥WV tiv &ii6tfi«^ A^ovra, Sift y^ vdftoo yvöoi« ft|iapite« (ogl. III
2, 7«; 8, 61; 11, 76; IV 3, 9s).
^ Dgl. bie gefamten langen Ausffl^ngtn bei 3renacus Y 7-15. Der
Attgcliittnit, «m 6cn fie fi^ ^ref|en, ift bas üerftAnbnis bes 15. Hopitels bt%
erftcn Korint^erbriefs. - 5<rner trertnQian ady. Marc. Y 10: Hoc enim dico,
iratres, qoia caro et sangoiB regnnm dei non possldebunt, opera scilicet
«anüB et sanguinis, solitas et alias snbstantiam pro operibus Bubstantiae po-
nere, at cum dicit eos qoi in came sunt deo placere non posse. — Cin trcff»
liebes Beifpicl 6er Untöeutungsfunft ber beginnenden firdfli^en €|egefcl
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236 Kap. VLWe^nojU.
le^re bes P^iiTtj^ ^in^ ^a^jinni^ Parallele 0. Cs ift augetotbenili^ d^arol«
terifttf<!^, ba| biefer im grogeit unb ganjen, obgefe^en oon einigen oenigen
Stellend, an benen er fid^ im Rahmen bes fibli^en Sprad^gebraucl^s be-
megt, eigentlid^ leine guten Cngelm&^te tennt. 5fir i^n finb bie iEngeli*
möd^e, beren oerfil^iebene KlaHen er in ber betannten ftereotqpen ntanier
au^ttjS^Ien pflegt, mittelf^IScI^tige IDefen jum (Eeil oon oerberblicl^er
Hrt. Die Ard^onten biefes fleons ffäben C^riftus on bas Kreu} gebrad^t,
mit ben iEngeln unb (Bemalten ^at er am Kreu3e gerungen unb i^nen
bie Rfiftnng abgenommen")- (Engel unb ÜtenWen fcl^auen ju bei bem
Sd^fpiel, bas ber oon aOen oer^ö^nte unb oerfpottete flpoftel mit feinem
£eben bietet (I. Kor. 4«). £flfterne €ngel finb eine (Befa^r ffir bie unoer-
fd^Ieierten $rauen (L Kor. 11 lo). Don einem Cngel bes Satans roirb
Paulus mit Sfiuften gefd^Iagen (11. Kor. 12?). Die (C^riften toerben ber«
einft bas (Berid^t fiber bie (Engel ^aben (I. Kor. 6s). Die IDelt ber Cngel
bebarf »ie bie Illenfcl^enmelt ber Derfd^nung (Ko. Ito). Befonbers
(i^atteriftifd^ ift es, coie Paulus bie flberlieferung oon ber Dertfinbigung
bes (Befe^es burd^ (Engel, toelc^e bie ifibif<J6e Srabitiom jur Der^errlid^ung
bes (Befe^es geftaltet ^at, unbefe^en unb als toftre es felbftoerftftnblid^
3ur Degrabation bes (Befe^es oerroenbet: bas (Befe^ ift „nur" bur^ (Engel
gegeben ((Ba. Sie)^.
Da ftoibtn mix ben pneumatifd^en (Bnoftiter, ber fi^ ftol] fiber
aOe oermittelnben tltfid^te ergebt, unb fid^ „aOein in bas unmittelbare
(Befolge (Bottes'' (f. o. S. 226) einred^net Hod^ etwas »eiter ge^ barin bie
nadbpauHnif^^« ^^lif^'**'i to^nn fie baoon fpred^en, ba^ ctudf ben
(EngelmSd^ten erft burd^ bie Kirdl^e bie iroXinroilciXos oo^ia (Bottes offenbar
gemorben fei, unb bo^ bie Cngel ooOer Se^nfud^t bie Qerrlid^teit 3U
fd^auen begehren, bie fet^t am ^nbt ber 3eiten btn (E^riften 3U Seil
gecDorben fei*).
Unb fo fe^It benn aud^ iene fpQieO gnoftifd^ Huffaffung oon ber
(Erldfung als Befreiung oon ber Qeimarmene bei Paulus nidl^t gaiq,
menn fid^ freili^ nur geringe Anbeutungen bei i^m finben. tDenigftens
! ^) DgL 3ttm folgenöcn üibelius, Die (Beiftenoclt im (Blauben bes
Paulus 1909.
<) Dgl. 3. B. (I. Kor. 13i) H. Kor. llu ((Bai. 4u ift fiyYc^ einfad^ Bote).
I. d^. 3is (SyuH » (Engel in ber Begleitung 6es loieberfe^renben Qemt; ogL
n. d^. 1?) I. (C^. 4i«.
») L Kor. 2eff. KoL 2ie^
^) (Ba. Is oirbTod^ oenigftens als mdglic^ angenommen, ba% ein (Engel
falfc^e Ce^re oerUnben !5nnte.
») €p|j. 3io L pt. In.
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Per Pttttlisnitts in 6er 6no|tt mtö bei Pcmtos. 237
in feinen Ausführungen fiber bie Derlne^tung ber oor^riftli<!^en Itlenfcl^-
^eit unter ber Qerrfc^aft ber oroixeTa, fiingi biefer Klong b^tlid^ ^tn-
bur^. Die (Beftime, oieUeldii boneben anif bie grogen elementaren
(BrunbtrSfte ber Ilotur finb bie garten Qerren, unter benen bie tltenf^*
^eit feu^t, Don benen (C^riftus fie erlauft ^at^). Unb ba, too in
btm großen Kapitel üon ber (Erlöfung paulu^ bie Iltfic^te nennt,
bie btn ([^riften nod^ von {einem <Bott trennen, iäffit er in erfter
£inie bie (Engelm&d^te, bie Itffüoi unb &pxai, (O^^foiia unb ßd^) auf
(Rd. Sts). Die Aufgabe bes (C^riftus im 3toif<!^enrei(!^ toirb es fein,
mit ber ntad^t ber roeltbe^errf^enben ITI&d^te aufjurSumen (I.Kor. IS««).
tlirgenb tritt es beutlid^er als ^ier in bie (Erf^einung, toie eng
oenoanbt bie (Bebanlenu^elt bts Paulus unb ber (Bnofis ift. Ilur bai
biefe (bebanlenu)elt bei Paulus gegenflber btn originalen unb geiftes«
mic^tigen, religidfen Konjeptionen, bie er unbf||ümmert um oOe
Konfequenjen ausftreut, ftarl im Qintergrunb bleibt, roS^renb fie bei
btn (bnoftitern mit i^rem ftSrteren 3ntere{fe ffir tDeltanf^auung - freiließ .
ni^t in ber Sfnn ber p^ilofop^ie fonbem bes ntqt^os - fic^ gan3 in /^
btn Dorbergrunb brSngt.
Do^ totnn mix oon aDen biefen iEinjel^elten mitbtt abfegen, fo
ift es, toie fd^on gefagt, toieber unb toieber bas eine, mas ber Apoftel
Paulus unb bie (bnofis auf bas aüerengfte pcrbinben: bie einfeitige
Ausgeftaltung ber Religion als grI5fungsreItgion_ im f^ro|fften Sinne _
bes IDortes.
— ♦ ^ ♦
in. Das jeigt fid^ oor allem in ber beiberfeitigen Anthropologie.
Sd^on oben rourbe barauf ^ingetoiefen, bafe toir ber eigentümltd^en
paulinif^en Anthropologie mit i^rer fd^roffen iEntgegenfe^ung eines
^ö^eren göttli^en $altors (bes pneuma) gegen btn gansen Umfang bes
natilrli^en menf^Ii<^en tDefens (^Dxf\ unb vcws eingerechnet), eigentlid^
faft nur no<^ auf bem Boben ber (bnofis u)ieberbegegnen. Piefe (Eer«
minologie be^errf^t oOerbings bie (bnofis nid^t bur<^aus. Um bas
frembe Qd^ere im tltenfd^en 3U bejeid^nen, bebienen fid) bie (bnoftiler
fe^r oft aud^ anberer Sermini. Por aOem fpred^en fie gerne von btm
gdttli^en Ci<^tfunlen in ben begnabeten ütenf^en*) ober efaoa oon bem
') <bal. 4t.9 Hol. 2io.
*) Pgl Saiomil b. 3renaetts I S4, 1 (sdntilla vitae); (Epip^onius, Qaer. 23,2
tfvat U abiobi robi laänjti lijs dp^oiMS toÖc fxovra« töv <nnv(Kipa toO ftv«^ irarpö«.
23i: bie itm^ Sövoiiis fenbet ben oinvlN)p in btn oon btn €ngeln gefd^affenen
ITlenf^en: ical toötou fvcxa irdvrvs Sei t^ ontv^iipa <n»M)vai, tö U iräv toö ftvdpö-
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238 Kap. VI. Ptt <gito|is.
H
li^vov, bem fiv(0^, betn bia^pov y<vos bet (Btioftitcr (f. o. S. 227). Be*
fonbers ybeliebt ift au<!^ bie SelbfibqeU^nttitg ob bcrienioetti bie im
Befi^ bes oir^iia oor oOem ber titfitterli^eii (Bott^ctt finb (ber PatoOe«
lismus be% Sptac^gebraud^s im etfteti 3o^anne$&tief brSitgt fi(^ un-
mittelbar auf) ^); beren tDefen eine dnrö^^oia *) ber ^öc^ften (Sottet (ber
irou ftffoA^o^i. (09L QippoIi)t, Refat. YII 28 ed. Üunto p. 380b«). (Dp^iten
(Epip^. 37, 4: ical &iro<rTdAai ftn' oeötou (sc. bie dm M^nip buril^ ben jlolbabaot^)
am^pa %n\ t^ fiv^pmrov 09I. 37, 6. — Set^ioner, Cpip^. 89t: oifippa Tfjs Avv^cv
fiuvdpcQ»« Kcd Tiv ffiRwMipa t^ (tm&w irqi^Mvra. Set^ioner b. Qippolpt. VI 9
p. 200kT: -dt* AapmiSöva koI riv oiRv^t)pa toO 4^ös, 09L 210a. Bxcerpta ex
Theodotols: t6 ticAcxT^ mi^a ^qi^» Kd omviHipa (omupoöpevov 6irö toö Aöyov.
3i: e{t|irrcv riv Imv^pa (sc. ber Soter). ügL Simon Htagus: QtppoIi)t. VI 17
p. 26Qi4. - 3n ber pifHs Sophia toirb fi&ufig (f. Rcgifter brt S<|)mibt) bie|e$
Qd^ere im (bnoftifer als ber in i^m mo^nenbe »Ci^tmcnfd^'* bejeid^net. -
Oberhaupt ift belannttt^ bie Spraye ber gnoftif^en Selten oon bem <begenfat
Smifd^en ^ unb ax6T0€ be^enj^t (f. 0. S. 210).
^) Den, ber nic^t glftubig i^ren prebigten 3ttfdnt, beseici^nen bie Dalentimoner
als non habentem de saperioribos a matre sna semen. 3ren. m lös. — 3ren.
I 5,6: TÖ Si KÖtipa rijs )it|Tp6s otördv *Axa|id&. I 7s: tAs tk loxt|Ki^<K tö oir^fia Tq«
'AxopoB^ ^(k d|Ac{vovas A^ouoi y^ov^vou töv AonrAv. I 6«: oir^ppora txAoyfic.
Bzerpta ex Theodoto li: irvcupanxfrv ani^a. Is: IkAcktöv on^pa (ogL 40 41 42
tt. passim), QippoIi)t V 8 p. I6O9« (llaalfener). Qippolpt VI 35 p. 284m (Dalen>
tinianer): Aöyoi &m^ Koreoirapii^i dnö toö xoivoO tou nAtip«b)iaTo« icapirou koI Tt|c
oo^iac cU TOUTOv töv k6o|iov KOToucoCvrec fv odbiiaTi xoik^ perd i|rvxt|S.
<) Die <bnofti!er bei (Eel{us re^en oon Husflü|fen, butd^ tpel<^e bie iröifc^e
6emeinbe gebUbet mirb (dnoppotac exKAtidac eiriyetou VI 34; oon (Drig. VI 35
ift bas IDort mo^I nt<j^t gan3 re<j^t oerftanöen) unb bemgemdg oon einer
npouvucov Ttvos piooaa Sövapic irapd^u. — peraten b. QlppoIi)t V 17 196s:
6|Ao(«0s r a5 Kd drrö tou irfov lirl Tr|v CAt|v ^peuK^vai Tdc Suvdpei«. Set^ianer V 20
210ti ti ^0019 fivM^ev Tov ^«0t6c. Cefonomantie öes Priefters Ilep^otes, Parifer
3auberpapi)rus 3. 154 ff. (Reitenftein, Qellen. ini)ft.«HeI. 69): oweord^ oou tq
Icpf pop^ö, ISuva|i(Mhtv t^ tep$ oov Mpan, In^TOX^v oov Tijc diroppoiac im
dya^öv (nac^^er ift oon ber Urö^eos ^öois bie Hebe, melci^e ber ini)^e erlangt
^ot). - Der Httsbrud dn6ppoia i|t loa^rf^einlici^ a|tronomtf(i^«aftroIogifd}er
Qerfunft. Die (T^eotie, bog bie Sterne mit i^ren £i^tabf[ilffen bie Urheber
aOer (Beftaltung ^ier auf €rben finb, mirb ausfA^rlici^ in ber Ce^re ber Peraten
(Qippolpt, Refat. V 15 f.) oorgetragen. (Ute^r Rtaterial bei Rei^enftein, Poi«
manbres 16«, bort anci^ Aber 6ie einf^Idgigen Spefulationen ber ^arranifd)en
Sfabier S. 72. 169ff. ogl. S. 263 3. 4; Dieteri^, abrajas S. 196 3. 4: 06 d dya-
M. dir6ppoiat töv dor^v eldv Safpoves Kd Tüxa^ Molpai). Don ^ier aus enoeitert
\idn bann bie DorfteOung: bie IDeltfci^dpfttng fommt überhaupt bttr<!^ dir6ppoiai
göttlid^er Kräfte 3tt ftanbe. Itebeneinanberftellung beiber DorfteOungen: Qippoli^t
V 15 p. I8870: Kcrrd töv oi^röv Tpönov öc yeyovcv 6 xöopos dirö Ti|c diroppotoc Tiis
dv», oOtms Td Ivddfie dirö ths dvoppoCac t6v dor^pm yinaw f xciv xd ^dopdv xal fiiot-
Kclodcu. IRe^r Rlaterial fflr itnr^ intereff anten Übergang : Rei^enftein, poimanbres
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Rnt^topologie. 23^
nttttter) bor^OL ®bec es toitb betont, bog fie ^U0€i (Sottes Sd^e
IhibOf ^xnb in biefem 3ufammen^g begegnet uns ba% groge S^Iog^
toort A|tfti^(^gtQg*) 3tim etfien ttlale innerhalb bes (C^ciftentums.
SeQTleiten ift in ber gnofttfc^en Sprache*) ber (Bebrand^ bes (Cef
minus „Tbis" jur Bqei^mtng bes ^ö^eren Beftonbteiles im tDefen be%
16«, ogL namentli^ bie Ilac^wcife aus piutat^ de Ib. Os. K. 38 53 58 (K. 49^
toSre 4in3U3ttfflgen). €ine fpesi^ji^ &gi)ptif<j^e Ce^rc ^ier mit Heitenftcin an«
3ttne4men, ^atte t^ ni<j^t fftr notioenbig. €s erffArt fic^ aOes aus 6er 3tt
<bnin6e Regenöen afttonomtf^en Anl^auung. 3n ber (Bnofit ^at ]id^ bann
ötefe Anf^anung no^ einmal gemanöelt Die dn6ppoiai merbtn
nun 3U 6en (Einftrömungen ber flbertpeltlici^en 6ott^eit in eine
frembe IDelt (ogl. übrigens in bie|em 3u|ammen^ang no<J^ Sap. Salom. 7«;.
ftiTöppoia in obfsdn mt^ftifd^em Sinn bei (Epip^anius Q. 26 s.is).
*) Dalentin bei IQemens Stromat. IV 13, 89: ^öoet y&p owlöjievov y^voc (hro-
Tidtfot .... Cii^pfic TV BaoiAciSg. - Bafiltbianer ebenb. III 1, 3t : 4 fii^ure« IiAoy4.
Probidoner bei Klemcns III 4, 30: vüoh^ |Uv ^oci toG irpiHoD ^eoö AeYovrcc tau-
Toös .... öirepdv« novTös y^v^ ire^Köres ßaoiActot. Dgl. n 16, 74i : 6 &c6c tt oö-
hyim f x<t irpbc 4|i6$ ^oikI|v ox4oiv dbc ot t6v atpeocwv Kriorcu MXowrv. Qerafieon,
(Drig. in Jo. IV 24, ^ilgenfelb, Ketergefd). 487«of.: meI ytp otörol (sc. ot icvcu-
ItoTiKol) Tfj« oftriic ^0e»9 8vtc9 t$ irorpl nveufid clmv. DgL Qilg. S. 4918 ; ebenb.
492m: t4v ft^lNipTOv Tii$ daoYnc ^ctv Mti liovoctStj icai tvuc^v. 4965 497iof. (ot ^ö-
oct Tod StoßöAou uloi ot xoikoQ.
*) 3ren. I 6, 6: t6 €i xöiuia Tifs luirpbc oÖTiic riic 'Axa|t6fr b^ooügtov fardp-
xov tQ |tt|Tpt (ogl. I 5, 6). Exe. ex Theodoto 42s: üpcv o9v t6 od|ta too 'I. Ihrcp-
6yoo0<no¥ ^ Tg tKicAnd? (ogL 50 53 58). Klemens RI. Strom, n 16, 74: et |4
Ti« fiepos aÖTou xal btioougtows. faftt t^ ^ev toA|i4<'ci Alyctv. (Drigencs gegen
Qeraüeon in Jo. V 24; Qilgenfelb 4872«: lirioT^ow p^ M, et (in o^Spa Coriv^
ftoeßis biiooöoiov TB fty^wilTV ^oci . . . A^yciv jaiK irpooKuvothrrac fv nveöpoTi. f^tlg.
488i: A irveuiioTiKij ^<ns 6noo6<nos oftoa Tg dyc^V- i>gL 496». *- ptolemaeus m
Slora, (Eptp^on. f). 33,7 p. 222B. QippoIi)t, Refat. (Peroten) p. 196» 198t
t8 (t6 e(cueovtop4vov T^Aeiov y^vos ftjjooj^ctoM. ogl. 152te (tlaaffener). 3627t-
(Bafilibes). (Enblici^ Corpus Hermet. I 10. Das IPort f^eint in orpbiKben
J[{Sit|nj^ebrfiu(4Ii(^ gemefen sn fein: Rbel, Orphica Fragmenta 76 (p. 182);
307 (p. 270). IPobbemtin, Heligionsgefc^. Stubien S. 103 f.
*) Xdan beachte no(4 bie ^ftufige Selbftbesei^nnng ber (Bnoftifer alsjj&fiuu
3ren. I 6, 4 1 13, 6. naaffener b. f^\ppo^^t Ref. V, 8, p. 152et. 160i (yv^SStSS
Kai T^Actoi) 160x1. ogl. 198tt. €pip^an. Qaer. 31. 5. p. 168 c. Das IPort gef|ört
in bie lYb^fterienfpra^e unb ifl im Sinne oon „eingemei^t" 3U nehmen. Hm
bentlicj^ften Corp. Herrn. VI 4: Sooi piv otv oimiKov tov KnpuYporoc xal CßoiCTioavTo
Toö V0Ö9, o^TOi per^oxov Ttis YV^b<ietf$ xal T^Aeioi ly^ovro &v^pmroi Tbv vouv Seldpevoi.
DgL an^ btn (Cerminus t^cios Aöyoc (IDei^emort, (Citel eines ^ermetitd^en tCro!«
tats); 3renaeus 1 5, 6 ber Same ber H^amot^ bereit ad snsceptionem perfectae^
rationis (im grie<^i^en (Eejrt fte^t nur TcAdou ; Aöyou ift jn erganaen). Klemens
Paibag. I 6. 26 fiberliefert uns für bie c^riftlic^e (Caufe bie tlamen xdpiqia,
^iqia, T^eiov (IPeil^einittel) , AouTpdv. Die Bafilibianer glauben fünbigen sn.
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240 Kap. VI. Die <5no|ts.
(Bldttbigett. Ditftr p^ilofop^tfcl^e Begriff pa|t in ölefe tDeli bes f^toffen
SupronaturoHsmus utib bes ant^ropologifcl^en Dualismus tti^i ^ineim
nur in ber ^eOeniftifcl^en (Bnofis ber ^ermetif^en S^riften ^at er (f. o.
S. 139) bif Qerrf<l6aft, unb stoor bie foft au$f4)Iiep<^e f)€n|4aft erhalten X
neben allebem finben toir nun ober in ber gnoftif^en Begriffs*
toelt unb faft nur ^ier (ogl. oben S. 140) bat pollen HTwf<»«g ^^ pmi.
Kniffen Terminologie ipiebcr: bie f(!^roffe (Entgegenfe^ung oon irv€U|ia
nnb oipl, ben nod^ c^orolteriftifd^eren (Begenfa| oon irv€U|ia unb ifvxn,
bie 5ormeIn 4^xix<^) xotxös (boffir oielfad^ bie beliebtere IDenbung
dXixös)r ia felbft bie Oorfteüung oon bem o»|ta irv€U|ianKöv*).
Befonbers bea^tenswert ift bie IDieberfe^r bts terminologi|<ften^
Unterf^iebes oon irveotia unb i^uxn, bei ber mix efaoos ausfil^rli^er
oenoeilen muffen. Penn ^te gnoftt|d)e Terminologie f^at ^ier eine (Eni*
micfelung burd^gemad^t, burd^ odeld^e bas Urfprfingli^e 3um Seil oer*
becft würbe. IDenn bie Dalentinianer*) bie betannte, i^r Sqftem be>
bflrfen Ml t^v TcAeiöniTa Klemens Stromatmi, 3t. ügL felbft 3ttftin Dialog. 8.
225 D: fmYvdvn oot t^ Xpior^ to6 ^eoö xd rcAdy ycvofiivqp.
^) 3n 6er ^crmetifd^en Queue bet Sofimus (in öent Bud^ Q) fte^en 6ie
{Evocs bem nveuiioTucös fiv^pmros gegenüber. Hei^enftein poimanöres, S. 102 f.
I Dgl. Set^ianer Qippoli^t V 19 p. 204ti.86ff. .
>^/ *) Zu erinnern ift ^ier an bie belannten Spefulationen ber lljikDiimter.
(au^ 6es Utarcionf^ülers HpeOes, ogl. Qilgenfelb, Ke^ergefc^. S. 639) üib^ ben
iDunberbaren mn* obcovoiifav gebilbeten £eib bes <EtI5fer$ (f*^)i v<>' ^^^ ^
(Epip^an Q. 31,7: tö ü taimv Tdyiia nveuiiorucdv 8v ocbCecrIKu oöv o«^an fiAAv Iv-
<SoT<pv Tivl 8m, 5iiep odroi a&ya nvcuiioruciv KaXovori ^avTal6|ievot. Qfibfil^ ift es,
nie ^ier (Epip^anius eine im 6run6e paulinifd^e Ce^re, 6ie er ab foId)e natftr«
lic^ nic^t erfennt, als ^ftretifci^ oerfpotlet Dgl. femer 6ie Spefulationen über bas
corpus animale unb spirituale (bes auferftanöenen C^riftus) bei ben 6noftüem
3ren. 1 30, 13 f. - Dgl. Corp. Hermet. XTTT 13 unb btn Hnfang ber fogenanten
mtt^raslitttrgie, enbli<^ bie intereffante €nD&^nung eines ftyYcAiKdv 0tt|ia in einer
an ber Via Latina gefunbenen (brabf^rift bei DOIger, 3<l^t^i)S, rdm. iDuartals«
fc^rift Supplem. XVn S. 78.
*) Xlad^ btn uns erhaltenen Sragmenten ift es nic^t ftci^er, ob bereits
IDalenÜn fi<^ ber paulinifd^en (Eerminologie bebient ^at. (Er gebrauci^t anbere
XDenbungen. Rud^ Exe. ex Theodoto 61 3eigt fic^ ein gerabesu unpaulinifd^er
Spra^gebrauc^ (ogL &^a ^ux4 - i^M ^ux4 - Wnm ou|i^s tQ i|n^). - Don
arvcötioT« irpocntfintialva tq AoyucQ i|iuxQ rebeten bie Dafiliöianer, Klemens Stromat.
n 20, 112. Ilad^ ben Dalentinianem bei QippoIi)t VI 34 p. 284s ift ber Dtenf^
ein KOTouaii^piov balb ber Seele allein, irÖTc U i|mx(is koI 6ai|i6vi0v, ii6tc U 4wxns
j(d Aöywv (ogL Dalentin, Klemens Stromat n 20, 114). 3u öiefer gan3en An«
t^ropologie ogl. Hauptprobleme 361 ff. - Unpaulinifci^ ift 3. B. noc^ QippoIi)t
Refat. 28466.80 : Korouctiooi töv XpuiTÖv c(c töv fo» ffv^pmcov nmiam t6v i|ruxtK6v
<0v TOV 0tt|iaTtXÖV.
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Pttttlint^e «ttb gnofttf^e Anthropologie. 241
^errfil^be Dreiteilung ber ITIenf^en in Pneuntotttet, Pfq<^ter unb
tylUiUx (Sarttter, (feiler) oome^men, fo entfpri^t Mefe Dreiteilung
ni<!^t me^r bem fd^offeren, paußniK^n Dualismus, bei bem bie 4n>X>)
gaiq in bie bem (Bottesgeift gegenfS|Ii(4e IDett ^ineinfSüt. IDos mir /^
^ier ^oben, ift cusgefpro^e Permittelungst^cologie, mit ber biefe v/
gnoftif^en Spulen ber (Brogtircl^ei ttm benBruc^ mlFi^r ju oermeiben, '
entgegentomenO- Unter biefem Afpett rflden bann bie PneumatUer
unb Pfi)c^iler oieberum fo|i aU eine Cin^ gegenüber ben unbebingt
ber Derbommnis an^eimfaOenben Qi)HIem jufammen. IDir tbnnen aber
no^ bzn Ilad^toeis fahren, bag bie Dalentinianer urtprflngli^ anif bie
rein bualtftil^e Cntgegenfe^ung t>on irvcoua nnb ^üyA tonnten. 3re«
naeus formuliert beren Csij^atologie in bem Sa^: tobs 6i irvcuiiarmobs
&iro6uaa|t<vous ras ^'ux&S xa) irveöitora voepft y€vo|i<voüs . . .
vött^ &iro&o&i)a€atot toTs irepl töv Tmripa &^<Xois*). Die ntorfo«
Rer [prägen in i^ren fatramentalen (Bebeten booon, ba% ber (Bnoftiler
in feine fjeimat u^onbere, jlh|»avTa töv Seoiiöv obrou, roinion Tf|v i|wx^*).
Unb biefer Sprod^gebrouc^ mug fi<^ ^^U ^^^ bie ooIentinianif<!^en
Seften ^infiber erftredt ^oben. (Er begegnet uns namentlid^ in ben
ja^Ireic^en QueOenf^riften einer aOerbings f^on oenoilberten (Bnofb,
bie QippoIi)t in feiner Refutatio e^erpiert ^ot. Dor aDem ift Mer bie
Borucbanofis bes ^nj^in mit #ini>r ffljt ungy^^rt tthrfllffn ffiffl'*"^'^*^
fteüUng OOn irveopa nnb IJIUY^ ^i»m^ry^tfm»i4, t^iar tx0rMH fflAym
bas pneumatifc^e, bie (Ebern bos pfi)(6if^ (Element, fo bog es bireh
feigen tann: f{ ifvxn xort tou nvetiporos t^toktoi xa) t6 irvcDpa
Kcrr6 Ttjs i|iuxris (Qippolqt S. 226«8). Der (ErlSfer I> ber Cbem
fein irbifc^es tEeil mit ben IDorten: y^at dtir^x^is oov rbv ulöv,
TouT<on Tbv i|iuxiKbv fiv^omov xa) töv x^iköv^). Ruäf in ben Hus»
fü^rungen ber Seite ber noaffener, in meieren fi^ bie pauRnifd^e (Eer*
mini au|erorbentIi<!^ ^Atfig^) finben, unb wdift ebenfalb oie bie Dalen»
0 DgL 3* B. 3ren. 1 6, 1 ; Bzcerpta ex Theodoto 64. 57 ; Qeraüeon bei (Drig.
(Qilgenfelö, Ketergcfc^. 496sof.)
*) 3ren. I 7, 1; ogl. Bxc. ex. Theodoto 64.
') 3ren. I 21, b; ogl. I 21,4: Das Saframent ber HpoIi)trofis (6as €r*
lOfungsfahament) ift u>eber owiiOTiK^ nod) ifwA, t"ci kqI 4 i|rux4 ^ öoTep4|AaTos
KOl TOÖ 1lV€Ö)iaT0S AoiTCp lcaT0UCt)T^0V.
*•) Qtppo(i)t 228«! ogL 2S0b4.
^) Dgl. iivcv|UiTU(o(-oapiaKoi QippoIt)t 148i8 1627s 156m 158uf. IfiQis 162u
164« tt. 5.
5orfd)tmgcn 21 : B o it f f e t, CI)r<ftus*<Maiibc. 16
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242 Kap. VI. Die <5noPs.
ttniantr öret (Befc^Ie^ter, bte fiyYcXoi, i|iuxtKoi unb xoucoi^) ju fennen
Weinen, toerben bo^ toieber bie Begriffe l'uxncös, (FapnKÖs ab eine
(Einheit gegenüber irveuiiorixäs sufammengefagt.
(Eine inteteffonte, cDtebetum nte^r oermiiteinbe Anf<!^ouung finbei
fid^ in bem feftinbaren. pon Qippolqt fiberlieferten ba^libianit^ben S^[tem.
Danad^ finb bie pneumatif<l6en demente in biefe niebere tDelt ^erab«
getommen, um bie pfiid^ifi^en demente ya beffem unb ya ooOenben^:
ulo) hi £(i|i€v ti|i€Ts ol irv€U|ianKo) KoraXeXetitii^oi 6iaKoa|itiaai xa) 6ia-
Tumaai xa) biop&ttraatoi xa) reXeifiaai ras ifoxäs Kam ^mv (xoöaccs
|l^€tV iv TOÜTtp T$ 6aoTl)|iaTi *).
tDir fil^auen ^ier ouf bem Boben bei (Bnofis in eine reid^e unb
mannigfaltige DorfteOungsu^elt hinein. Hber auf meiten Streden^) be-
gegnen mir eben bod^ ber fpesififd^ paulinifil^en (Eerminotoate. fei es
nun bai bie (Bnoftiter'i)ter bereits oon htn toenigen Stellen ber pouli-
nifd^en Briefe ab^ingig finb, fei es - roas iebenfalb ipa^rf^^einlid^er
ift - ba^ bereits Paulus pon einem "tpeiter oerbreiteten auJk in ote
(Bnofls etnbringenben Spra6aebraudj( bebtnyt ift ^f. o. S. 140 f.).
Dor oOem aber ift ^ier btefelbe Sad^e tpte bei Paulus por^anben.
mag nun bas fjö^ere im tltenfd^en als oirtv&i)p, Xa|nn|6(iv, ^ als
Xapoxntp, ab oir<p|ia ober ^öais ^ou, ab ^ia i|iuxii ober TrveS|ia
bejet^net loejb^n^^iac^Ii^ tommt es immer oiif^basfelbe ynaus.^auf
ben fdbroffen, ant^ropologifc^en Dualismus: bas Qöd^fte unb Befte im
ntenfd^en erf^eint als efapas feiner (nieberen) Hatur fc^Ied^t^in (Ent-
gegengefe^tes, bie Cin^eit bes menfd^Iidl^en Perfonenlebens ift jerfprengt.
IDie ba^er ffir Paulus ftc^ bereits bas tltenfd^enniefen in joiei per«
fd^iebene Klaffen Pon tltenf^en fpaltet, bie ber pneumatifer unb bie
ber Pfqd^iler, unb ber tltenf^ gep)d^nlic^en Sd^Iages bei i^m in tontrabtt-
torifd^em <Begenfa| 3u bem Pneumattter fte^t, fo ruy bie ffinnfft g«r}
unb gar auf ber ffirunbporausfe^ung sipeter metapbDfifdb gefi^iebener
^) Qtppo(i)t 13476. Die Stelle gehört nid^t 3ttm eigcntlid^cn Kern ber
naaffener|(^rift.
*) Qippo(i)t 166m 164a6: 3n bos Qaus 6otte$ !ommt fein Unreiner oö
t|rvxtKÖs oö oapxixöc, äKkä TifpclTai nvcuiiarucols |iövo», Sirou 8^ y^^^v^ ßaAcTv
Td IvS^iAora ical ndvras yeHa&m vuii^oos ftirnp«c«»|t4vou9 M toO irop^eviKOU
irvc6|iaT0C.
*) f}ippo(i)t 36877. Dgl. üolentins eigene Husfü^rungen Klemens Stromot.
lY 13, 89i (f. 0.) (3renaetts I 6, 1 fiAac xai 46t tou Köqiou). Qerafleon b. (Drii
genes in Jo. IV 59 f^ilgenfelb 492i«f.
^) Se^r bead^tensmert ift es, bci% nac^ Klemens Stromat. lY 13, 93i and^
bie ntontaniften bie Hn^&nger ber örogfitd^e als i|ruxu(o( beseit^neten.
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Pattlinif<i^c uitö gnoftifci^e flnt^opologie. 243
ntenfcfeenflttifaL 3n f^arffter 5otmuIierutig finbet fi(^ öiefer Sa^ be-
reits bei Satornil ausgefpto<^en : 6öo ytp ireirXdatat &ir* &pxns iv&pwirous
^doKCi, {va t6v dya&öv xa) Cva töv ^ouXov. t\ fiv 6üo cTvoi rft y^vn
TWY Av^Qoiruv iv KÖO|i(p, dya^v t€ kg) irovnp&v ^). Unb biefen (begen*
fo^ ^Slt bie (bnofis in aOett i^ren (Etfcl^einungen feft, nur bog er in btn
Sd^ttlen ber Oolentinioner ju (bunften ber i,<EBIefiQftiter'' in bie be«
lonnte Dreiteilung abgemilbert n)irb. (Er oerbinbet fic^ ^ier eben mit
ber ausgeprägten Stimmung ber Iltqfterien- unb Sotromentsfrömmigteit,
fo baft ber noioe (begenfa^ in)i[(^en (Eingeioei^ten unb IKc^t^Cingetoei^ten
nun auf ein metap^qfif^ 5unbament bafiert erf<^eint.
3n einem ge^en bie (bnojtiler {eboc^ roeit &ber Paulus hinaus«
Der Dualismus bes Paulus ift me^r Stimmung als refleftierte IDelt« ^^ Og
anfc^auung. 5ü^ i^n ift ber rabilale Unterfcl^ieb 3n)if(^n bem pneuma«
titer unb bem Pfii^iler ober SartUer prattif^ gegeben. iEr reflettiert
nicl^t roeiter Aber bas IDo^er biefer (Erf<^einung jmeier toefensgefc^iebener
nteufd^enflailen. IDenn er barflber reflettiert, fo jie^t er fic^ auf ben
unerforfc^Ii<^en IDiDensratf^Iuft (Bottes unb bie (be^eimniffe ber Pr&be-
ftination unb ber emigen CriD&^Iung jurüd. Cr reflettiert nid^t barflber,
toie fid^ bie (Einheit bes menf^Iic^en 3c^ aufredet erhalten I>, toenn
bodf bas natflrli<^e menf^Iid^e IDefen in fd^roffem (begenfa^ jur gStt«
li^en IDelt fte^t unb bas ^ö^ere Dafein bes pneuma ganj unb gar gStt«
It(^es (bnabengefd^ent ift. Das menf^Iid^e 3^ mirb i^m ^d^ftens
jtt einem inhaltsleeren Sd^emen, bas feine ^aratteriftifc^e Beftimmt^eit
gaxq unb gar oon äugen, oon ben (Beioatten ber aAp\ ober bes irv€U|ux
(XpioTds) er^ätt. (Er fc^oelgt in ben IDiberfprfi^en unb porabo^ien:
«34 lebe ni^t me^r, ber (C^riftus lebt in mir.''
Bei ben (bnoftitem rfiden bie fragmentartigen flnf^auungen bes Paulus
in einen größeren Sufammen^ang. Die (befpalten^eit bes menfc^Iic^en
tDefens betommt einen metap^qfifd^en f)tntergrunb. Die begnabeten
(bnoftiter finb Qc^tfunten aus einer anberen IDett, bie oon oben in
biefe Sinfternis ^inabgefunlen finb, fei es, bog bas urfprfinglid^ reine
£i<^t fi<^ an bie Sinfternis oerlor, fd es, ba| bie Sinftemis bur^ einen
Hngriff einige Cid^telemente aus ber oberen IDelt geraubt f^at Sie
finb ber Same (oir<p|ia) ober Abflug (iirö^^ia) ber göttlichen ^ö^fttn
niutter, bie i^re Ciebesffllle nid^t bei fid) behalten tonnte, fonbern ^twas
baoon in bie untere tDett ^inabfinlen lieg, ober bie felbft aus ber
^) €pip^anitts Qacr. 23, 2. Dgl bei 3rcnaeus I 24, 2; 09I. aud^ bie
Setfiioncr. €pipf|. Qaer 39, 2.
16*
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244 Hop. VL Pie (PttofU.
oberen IDelt fiel unb mit i^ren Uinöeni fi^ nadf ber Befreiung fe^ttt.
Sie finb oon notur Sö^ne (Bettes, bie i^re Qeimot oerloren ^obeni fie
finb Qus bem IDefen (öitooüoioi) bes rStfel^aften unb ge^eintnisDoOen Ur*
menfcl^en, ber einß in bie ITloterie ^inobfanl unb mit i^r eine toiber«
natfirlid^e Derbinbung einging, ober ber von btn BAmonen ber Sinfternis
in bie (Befongenfcl^aft ^inobg^ogen tourbe. 3n ben mofoif^en Berid^t
oon ber S<!^5pfung bes ITtenfd^en roirb biefe neue metctp^iifit ber (Bnofis
hineingearbeitet \ Selben Paulus ^tte oertünbet, ba| ber erfte IRenfcl^
als ein minbenoertiges IDefen aus (Bottes f^oaxb ^eroorgegongen fei, bag
er nur ^^ux^i ^a fei ITun toiffen bie (BnofiSer es genauer. Ur«
fprflngli^e aus (Ben. It« ^erausgefponnene {fibifd^e p^ontafien *) oon
ber Beteiligung ber (EngelmAcl^te an ber Sd^Spfung bes ITIenf^en, fooie
au^ ber Sd^Spfungsmqt^us im tlimaios bes piaton toerben ^eram
gejogen. Unb fo entfte^t bie Ce^re, ba| ^albbSmonifd^e Cngelmdf^te
ober ber Bemiurg bas niebere IDefen bes ITIenfc^en gef<^affen ^abe,
ba| aber bie ^S^eren ^immlifd^en Olfid^te, fei es bie ütutter ober ber
Urmenf^ ober ber Cogos, in biefes o^nmAd^tige (Bebilbe ben ^S^eren
Cid^tfunlen, bas ^mmlifd^e Sperma mit Qilfe aber o^ne IDiffen ber
mittlerifd^en bAmonif^en niAc^te niebergelegt iiabtn unb fo ein $unfe
gSttlid^en IDefens in ber nienfd^^eit oor^anben fei.
3n biefem Rahmen erfd^eint nun au^ bie pneumale^re ber (Bnofis.
Pneumatjfer finb bie (gugltilerr oeij fie bie gäbe bt% Pneuma pon
Anfang an befifcen. Das irv€U|ux ift basfelbe, wie ber in bie Sinftemis
erfundene Ct^tfunle, mit bas oir<p|ta ober bie dtirö^jloia ber fbmivf|
\tffn\p : „TÖ bi xüiiiia Ti|s |u|Tp6s afirijs Tfjs *Axa|ui& . . . öiiooöaiov
Airdpxov rq |u|Tp{, irveuiiariKÖv'' ober: „tö ii aw|ia icnb rou xo&S
Ka) TÖ oapKtxöv dnrö rijs OXt|s, TÖy hk irv€U|iaTixöv fiv&pmrov ftirö rijs
luppös Tijs •Axo|iw&* (3ren. I 5 6).
IV. nian tann ni^t oertennen, bog mit allebem bie fpesififc^e,
fd^roffe (ErlSfungst^eorie, toie fie bei Paulus oorliegt, eigentlid^
eine gen)iffe Abf4n)Ad^ung erfA^rt. IDenn bie göttlid^e, ^d^ere Ilatur
1) Dgl. fjouptprobleme ber (Bnofis 12 17 19f. 20f. 27 34 48 u. ö.
^ über bie jübifd^e überliefemng ogl. ^in^berg, D. Qaggaba b. b. Kird^en*
»Atem tt. i. b. opofr. £iterat. 1900 S. 19-21; f. bort auc^ bie Stellen aus ben
K.«DAtem, meldte bie Ce^re balb ben 3uben, balb ben QArelUern 3ttf(4reiben.
- 3n ffibifd^en Diafporafreifen (Slao. Qenod^ Re3. A 30^, Pfeuboilemen. Qom.
XVIllf.) tDurbe bie SteOe anf bie BOeis^eit, in ber Ktrd^e bann auf ben 6etft
ober auf <Beift u. So^n gebeutet ({. u. Kap. X).
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Pottlinttd^e ttttö gttoftif^e foHttttigsU^rc. 245
ciioos oon Altfang an ben AuseriDfi^Iten (Eignenbes ift, fo f&Dt öomit
bis 3U ebtem geioilfen (btabt bie obfolule IlotiDtitbigleit einer an einem
be^nnnten 3ett)ntntt ooOsogenen CrlSfung. IDenigftens witb bur^ bie
CrlSfung ni^t meftr etapos abjolut Heues in bas Ütenfcl^engef^Ie^t
hineingebracht. (Es lann fid^ nur unt ein (EripeJen ber gdttli^en
Seele, bie in biefe irbifd^ tDett ^inabgefunlen ift, um ein flnfo^en ^1
unb Cnhbtben bes ^immHf^en 5unlens, toel^er bem (ErI5fd)en na^ ^ _
ifl, ^beln. Ja es ISnnte beinahe fo fcl^einen, ab toftre bie (Bnolis
eine Sortfe^ung ber platonifd^en (Brunbanf<!^auung^). tDie ber gried^ifcl^e
IDeife fid^ auf bas beffere, oon oben ßammenbe Seil, bie Seele feiner
Seele befinnt unb fo ben tDeg 3ur ^immlifd^en Qeimat jurfidgewinnt, fo
oire au^ bie (Bnofis bie Selbflbefinnung bes S^ommen auf bas gStfli^e
Oc^telement in i^m, feine Qertunft unb feine Beftimmung: <oiiv tt oö
Tö XouTpöv |idvov t6 iXeufrepouv &XXä xal tj yv&ois, tIvcs li|t€v, t(
yiyövaiicv, irou Ji|t€v, irou (v€pXi)frq|icv * irou oireii(o|t€v, iröfrev XorpoA-
licdo, t( y^^9 t( dvaY^wnois^. Karpotrates unb fein Anfang
Irrten in ber Cot, ba| 3efus, meil er eine „fefte unb reine Seele"
gelobt ^abe, fi<!^ an aOes bas, toos er. in ber ^S^eren tDett gefe^en,
^obe erinnern tonnen, unb bog (bott i^m bes^alb eine Kraft gefanbt
^obe, mit ber er bie IDeUfd^öpfer oerad^ten unb burd^ i^re Sp^iren
jur oberen IDelt ^abe ^inbur^bringen ISnnen. Cbenfo erginge es
benen, iDeI<^ eine 3efu gleidl^e Seele belommen ^Stten: animas ip-
sorum ex eadem circumlatione devenientes et ideo similiter
contemnentes mundi fabricatores, eadem dignas habitas esse
^^) ügL bie ci^arafteriftif^en Sormeln: lA^&v o6v6 I«Tf|p t^v i|fvx^v «tönviocv,
i^tff^ U T^ omvlHipa . . . Tiv |iiv xovv icaJ^direp T^pav Aircfdoo xd lx<i^p(C«v, CtnnTC
Ü r&f omv^pa xd ICoMiiupct (Bzc. ex Theod. 3); meiter 6ie Attsffl^rungen ber
Itaaffenet (^ippolpt 154») Aber 6en fcelenetmedtenben (boit Qermes*Ant^ro|>ot
(tlnixftc . . . t6v |tvn9Tiip«v . . . . t6v €{tmvi0|ii««v xal Avqivqoiiivwv). Set^ianer b.
f}ippo(i)t V 21 S. 212ts : tft tov . . . ^6s dicrlc o!Kdou x»p(ou tx StSaaxaAUx« xd
|ia^40e»9 lacToXopoiMa oircöSti irp6s töv Adyov t^ ftwdev lAMvra (ogL ptraten 196i5 ff.
19880 To^ €{vTivio)i4vous). Hennet. ^TTT 2: toOto tö y^os A t4xvov oö fiiSdoxcrai ftXX&,
ÖKtv MAg, öirö tou dcoO ftvaiuiiv^oxcrou.
*) Bxc. ex Theodoto 78; ogl. QippoIi)t Ref. yn26 (Selbftbefinnung bes
„Ard^on" ber Bafüibtancr in fi^nlicj^en Sormeln) VI 32. (Selbftbefinnttng ber Sophia
bei ben üalentinianem). Acta Thomae K 15 (t(« fltup «o^ t(s xd ir6« öirdpx« wv,
Tva ivdAif ytm^m 8 ff|inv.)- "- 3ofimus bei Heitenftein, poimanbres S. 103:
iropcöedKu (töv irvcuixoTixöv ftvOptfirov) ft 5ift pövou toG CqTeTv Iovtöv xd ^cöv Im-
Yvövra xpcrrclv Tf|v Ax(novö|ia<iTov TpidSa. 3tt biefen IX)ettan|(^attungsformeIn ogL
tlotben, Agnoftos (C^eos 102ff. ogl. au^ I. Klem. 38s n. Klem. li.
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246 Kop^VLWe^tiojU,
virtute et rursus in idem abire ^). Qier ift oOes - ttma obgefe^
oon öer ootflberge^enben (Enod^tmng ber oon (Bott gefonMen Kroft -
rational unfc im Stil platoniBerenbet Pbtiofypbie asba&t Ouc^ Krdfe
6er Dalentinioner unb 6er BoPIibianer f^einen fi^ biefer rationolen Stirn*
mung genähert 3u liabtn. IDenigftens f^eint borouf bie polemif bes
Klemens flle^anbrinus in einem Sufammen^ong, in meld^em er oon bem
^fo€t aitf^eatai ber Dalentinianer unb bem ^öoet morbs xa) £kX€jct6s ber
Balilibioner fpri(^t, tjinjubeuten: Ijv 6'ftv Kai 6fxa lijs toö omiipos
irapoudos Xpöv(p irori d:vaXd|ii|iai (üvaotai if|v ^mv. ei ii AvaYKafav
Tfjv imbniifav tou Kupfou ^i)oai€v, oTxcTai oötoTs rä rijs ^(ioecos
itiQoiiara*).
Aber ba$ alles ift bod^ nur Scl^ein ober Aufterfte, ^ier unb ba
gesogene Konfequens. 3m (brunbe bleibt_ - bos ift bereits oben
^eroorgetreten — bie (bnofis rabUde tridfungsreligion. (Es ift nid^
bie nieinung ber (bnoftiler, bog ber ^alb erlofcl^ene 5unte aus eigener
natur unb Kraft heraus fi<!^ roteber anfacl^en unb aufflammen tonnte.
Die £i<^telemente, bas oerfuntene Sperma, bie dtirö^^oiai finb ^ier unten
in ^offnungslofer (befangenfd^aft. (Es bebarf einer (ErlSfung oon oben
herunter unb oon äugen herein, (bnofis ift nid^t bie Befinnnng bts
3nte0ett$, ober bes beff eren geiftigen 3^ auf fi<^ felbft, (bnofis ift gel)eimnis>
oolle, in Difion unb (Etftafe burc^ IPeil^e unb Satrament f{<^ ooüsie^enbe
(Offenbarung unb €rI5fung. Iti^t ber Dbilotoob ift ber Sfi^rer ber
(bnoftiter, fonbern ber tlti^ftaAoge, unb ^^^* Pl{|tltttor¥W^ ^^fiiMiim
rettet bie Seele, fonbern bie (Teilnahme an bem intftfr?rf^ni?gr^Qw& mtb
ber IPei^e*).
"~TRitblefem fupranaturalen (C^arafter ber (ErlSfungsreligion ift
nun aüerbings ber (bebante einer an einem beftimmten Putdt ber
(befd^i^te ooüsogenen (Erlofung no^ teinesioegs gegeben. Ja man
famt suna^ft, toenn man auf bie Qauptfad^e btn Blidf gerid^tet ^ält,
bas Urteil formulieren: 3n ber gnoftif d^en ^rlSfungst^eoIogie
^) 3renaeus I 25if. ogl. (Epip^. 26io ((bnoftifer) XpKrröv . . . SeitavTa
ToT$ Avdpcbiroic Toirniv t^v yvö^iv.
«) Stromat. V 1, Ss ogl. auc^ IV 13, 91i.
^ ODie lt\dii ber Begriff ber „(bno\i%** ogflig in ben ber tWagie ummoaen
y" !ann, 3eigt €pip^anitts Qaer. 3i, i: tö M t4yi»« t6 nveuiAaTuc^ icanobi HiovcWf
^ ftonep Kai YvtsoTiKoOc Kd yxfH Ka|idTOu S€0|i4vous f| |t6vov Ttjs y^c^mmc koI T6vlnippi|-
|idT«vT6vaÖT6v|tu<rTt|p(»v.-3nbemDonRei4enfteinpoimanbresbei9ebrad^ten
3oftmttsle|rt Ic^nt ber nveutiamös 5v»p«nos bie Illagie aüerbings ausörfidlid^
ob (S. 103). aber bie Hble^nung seigt, tote fel^r 6nofts yxvh magie fid| ju
oerbinben geod^nt finb.
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Crlgfttitfltim^t^ftL 247
tritt btt ntqt^os gati} unb qax an Stelle bes Qiftorifd^eii.
Die iEnttoidelung, öie mit Paulus begonnen ^at, ooOenöet fi^ ^er
mit un^eimlicl^er (Bef^toinöigteü Qat Poulus bereits öie ge^
f4i<4tli<!^e S^Sur 3eftt oon Hajaret^ mit einem iErlSfungs»
mqt^os umooben, fo toirb nun ^ier bas (Befcl^id^tlid^e ganj
unb gor oom ITttit^os oerftl^Iungen«
(Erlöfung ift fflr ben (Bnofftter nic^t etioas. ipos M einmal unb
an einem putdte ooUenbet ^, fonbem oas fic^ ju aUtn 3eiten unb
immer ereignet, ämmer' feit Uen uranf Sngli^en Selten^ w ""Seilen
Tliä^ ble näiumtbrige Oermif^ung oon £i<^t unb 5Mi<^t$ ooüjogen
^at, ßrebt bie gno^f^ Seele aus ben (liefen ber S^nftemis ^aus
jur eoigen Qeimat bes Cid^ts. Unb es ift berfelbe (im (Brunbe ge*
nommen oon aOer 6ef<!^t<!^te unab^&ngige) Befreiungsprojeft, berfelbe
tDeg, ber Re 3um 3tele f&^rt, je^t unb alle Seit: bie £osI5fung oon
btn nieberen finnli^en iEIementen bes Dofeins unb bie Qingabe an bie
^5^e 4immlif<l^ IDelt. - Kann unter biefen Umftänben überhaupt
irgenb eine fotdret unb ^iftorif^ gegebene gdttli^e (ErlSfergeftalt birefte
Bebeutung für bie CrlSfung ^aben? Sie tann es nament(i<!^ in einer
Bejie^ung, infofem i^r mqt^os, ben fie felbft erlebt ^at, oon oorbilblic^er
ober urbiIbH<!^er Bebeutung f&r bie gnoftiftj^e Seele loirb unb oon
i^r in ^eiligen, falramentalen Qanblungen nad^erlebt loirb.
iEin3eIne Beifpiele merben bas beutlid^ mad^en. - Cin fo(<!^er
ntqt^ös oon urbilblid^er Bebeutung ift bie in ber (bnofis ooeitoerbreitete
Urmenfc!^enle^re^_^ Der Kltit^os erjd^tt^: in uratten Seiten, amHnfang
ber ibelt, ift ein gSttlid^es tDefen aus ber ^dcl^ften tDelt bur^ bie
pianetenfp^Sren, bie i^m i^re un^eilooEen ober nieberen, finnlic^en
(Baben mitteilten, in bie IRaterte, oon ber Sd^Sn^eit ber P^i)fis oer»
loit, ^erabgefunlen, unb ^at einen Seil feines IDefens an fie oerloren*).
^) ügL bcQtt bie bereits in Kap. Y gegebenen Httsffl^mngen Aber ben
fterbenbcn unb auferfte^enöen <boti - Die obige S!i33e gibt etma Me CtlOfungs«
le^rc bes poimanöres n>ieber. - Aber öie »eiteren religionsgefd^ic^tlid^en Zu*
fammen^Snge f. Hauptprobleme ö. (bnofis S. 160-223.
*) Diefes Derfinien in öie Utoterie unö alfo 6er Beginn öer S^dpfung
^tbt öamit an, öog öer Ant^ropos fid^ in öer lltaterie abfpiegelt unö in Ciebe
3U feinem eigenen BUöe entbrennt. - Spuren öiefer HnK^auung finö in öer
6nofis oeit verbreitet: ogL Anfang öes Apocryphon JoanniB; meine Hus*
fft^mngen Aber Me <bnofti!er öes piotin (Hauptprobleme 188); tlaaffener bei
HippoI])t y 8 (nomentlici^ p. 154). - (Es wflröe fi^ oieUeic^t lohnen, öen »eiteren
oer3n)eigten Sufammen^ftngen öiefes ini)t^os einmal na^uge^en (ogl. au^
Hauptprobleme S. 205i).
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248 Kay. VI. Dit ^wofU.
nur mfi^fam ^ er m DPiefrer ons i^t tr^obett« ^ bas ttiebere IDefeit
btt ntoterie abgeltreift uttb ben pianetenmft^ten bas, «10$ i^nen ge^Srt,
jurflcleritottet. Unb blefes Urmenf^en <Bef<^Ie(^t, ^eigt es batittt
finb mir. ITtit bem ebten tCeil feines IDefens ftammt ber IUenl^ aus
ber oberen gbttli^en tDdt unb i|t unßerbli^f mit bem anbem (Teil
ift er fterblid^, in bie KntiftUi^ ber pianetenm&d^te geraten, ber
Qefanarmene Untertan« Aber er foO fUf barauf beßnnen, ba6 er aus
ber IDelt bes Cic^tes unb bes Cebens ftommt, unb unter ber SB^ntng
bes nus feinen tDeg aufiofirts nehmen in bie tDelt bes ftra^Ienben
£i<^tes. Dann oirb fein (Seift na^ bem Cobe bie pianetenfp^iren
bur^monbeln, bie ^^d^en Qflllen, bie aus fenen IDetten flammen, ab«
legen, unb lieber unb Qi)men fingenb in bie IDelt ber ^dd^^n <bott«
^t ein3ie4en. 3a er tann im llti}flerium in ber ^eiligen IDei^e fd^on
ie^t bei Cebjeiten biefe Himmelfahrt ber Seele unb i^r Aufgehoben-
Sein in bie (Bott^eit erleben.
Das ift nod^ ^Ibmegs reiner piatonismus unb bo^ fd^on gnoftifd^e
CrlSfungst^rie. Der Utiit^os ^at feine Kraft entoidlelt, bie aller«
bings re^t blaffe unb abftratte (Beftalt einer mi)t^ifd^n (Boti^it fte^t
oor ber Seele bes (Bnoftilers. Rm fid^ ^raus finbet bie Seele ben
IDeg yax f)eimat nid^t, fie ma% fi^ 5ufammenfd^Iie|en mit ibrem Ur«
bilb, bem ooroeltlid^en Ant^ropos, foD lernen, fi^ ab einen leil feines
IDefens unb feiner Kroft ju empfinben, foO miffen, ba6 bas, oms fid^
in Uranffingen einmal ooüjogen ^t, nun feine (Bflitigleit für alle Seiten
^, unb aus aOebem Kraft unb felige (Bemig^dt \ifif/^tn: ber
(Bnoftiler fte^t nid^t alldn, fonbem in großen, gemaltigen, mit innerer
Ilotmenbigidt fic^ ooDsie^enben 3nfammen^Angen, bie i^n ^inftber*
tragen Aber bie (D^nma<^t unb bie S<^mS^e feines eigenen oereiiqelten
Strebens.
(Ein jmdter groger gnoftifd^er ini)t^os lautet^: Die (bnoftiler finb
Sif^nt (Same, oir^pita f.o. S.238) ber bimmlifd&en Ittutter. Diefe tltutter«
gSttin ^at einft im ungeftfimen Ciebesbrang bie oberen ^imtnlifc^en
IDetten oerlaffen, fie ^at i^ren ^immlif^en BrAutigam (Sqjqgos) t>er>
loren unb ift in bie trObe IDett ber niaterie ^inabgefunlen. Sie
meitte lange nun in ber Derloren^eit unb im (befdngnis, umbrängt oon
trüben, bSmonif^en (Beftatten. Da ift i^r dn ^ödl^fter Qimmebgott, ein
^) QHr finben 6tn nii)t^t bereits bei ben „(Bnoftitem'', bie als Dor«
Iftttfer bes Dalentinianismus 3U betrad^ten fin^ (3ren. 1 80, asi^ too^I Apo-
cryphon Joannis; piftis Sophia, ^ier fd^on tpdter ausgemalt); bann befon^ers
ottsgepr> unö d^arofteriftifd^ in 6en oalentinianifd^en Sd^ulen.
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Crlötttitflsmut^en. 249
Syter naä^öü^ utib l^at fte aus i^rer Oerlaffen^eit uitb Oetloren^
^eit etlSft tttib oon ben Dftmonen befreit. DoOer S<^am ^at ftd^ Me
Derlaffene, als fie i^ren Retter fi^out, oer^fillt, aber battn ift fie i^nt
tttbelnb entgegengeeilt, ift mit i^m ins Brautgemac^ gegangen unb ^at
ben lepbs Y<^os gefc^Ioffen'). - IDas ^ier f{<^ urbilblit^ ooOjogen ^at,
ix)03ie^t fid^ immer oon neuem. So ^at benn {ebe gnoftifc^e Sede
i^ren Sqsiigos, ift bie Braut eines ^immlifi^en Doppelgingers, i^res
(Engels*). So f{<^er, wie bie Mitnip i^ren Soter gefunben ^at, »irb
bie Seele i^ren Brdutigam. ben (Engel, umarmen unb bur<^ biefe Der-
einigung in bie ^S^ere IDelt erhoben, oon ber nieberen befreit werben.
(Enbsiel ber Seele ift bie ^immlif<^e Qo^seit. 3m Satcament, in ber
^eiligen IDei^e bes Brautgema^ lann fie - ^ier noc^ auf (Erben -
{ene ^ige Dereinigung oonoegne^men unb in Stauern ber (Ent«
3fi<tung bas lltiifterittm erleben: „IDir mflffen uns in eins jufommen«
finben. nimm juerft burd^ mi<^ unb oon mir bie Cnabe. Sd^mflile
bid^ toie eine Braut, bie i^ren Br&utigam enoartet, bamit iäi bu fei
unb bu ic^. Za% fi<^ in beinem Brautgemac^ nieberlaffen btn Samen
bes £i<^ts. (Empfange oon mir {htm üttiftagogen) btn Br&utigam unb
nimm i^n auf unb lag bid^ oon i^m aufnehmen. Sie^e, bie (Knabe ift
auf bic^ ^erabgelommen")". IDieberum ift alfo ber nttjt^os ooD ur«
^) Haij^ioeife: Hauptprobleme S. 267 ff. Befonbers tiar etfennbor ift ber
IRi^t^os oom tcpös Y^os Qippoli)t VI 34.
*) IHefe (E^eorie tritt befonbers beutlid^ in btn Bzcerpta ez Theodoto
Ijeraus, ogl. namentli<^ c. 21 22 36 f. 64; boä^ f. att<^ 3ren. 1 7, 1 unb bie Uaä^
loeife ftber bas Saframent bt» BrQtttgemQ<^s in ber folgenben Hnnterfung. €>_
Weint bodj bie flefamte S^^ute Palentins oon biefew (brunbflebanfen be^enf^t
)tt fein. _ ————— -
^ Srenoeus 113,3 (Saframent ber IHarfofier); f. bie Hod^ioeife Qoupt«
Probleme S. 316-317. Daju no<^ folgenbe Stellen: Sarfaftif(4 beri<j^tet 3ren.
m 15t oon bem eingetDeti^ten 11li)ften: neque in oaelo neqae in terra patat
86 esse^ sed intra Pleroma introisse et complezam Jam angelum sanm.
I 6, 4: Sclv aöTO^ del t6 -rtis ov{uyUks iteAcrftv |itfaT4p(ov. Klemens m 4, 27: o( y&p
Tpttfd^Aiot Tfjv oopKtirf|v Kol ouvotKna<mK4v KOcv»¥(av iepo^onovmv xal Toöniv oTonoi
cl« T^v ßcwiAdov o^Toös ftvdytiv toO Hov. Pgl. Qerafleon (nad^ 0rig.) bei Qilgen«
felb 48dflo 492e.i6 493if. - €pip^an. Q. 31,7. - (bem toflfiten loir (benaueres
Aber btn Qergang bes Saframents. Vafi bei ben Palentinianem bem IRi^ften
ein vu|i4^ 4ergeri<l^tet nurbe, fagt 3renaeus 1 21, 3. Va^ bas Seigen bes
P^Qns bei ber 5eier eine Rolle fpielte, btuM (EertttOian adv. Yalent. o. 1
an. Rn einen ioirtIi<J^en VoVipiq ber gef(4U<^tli<^en Dereinigung (bttr<^ btn
lYlxiftagogen am Ilti^ften), btn bie DorfteÜung 3ren. 1 13, 3 naheliegen f0nnte, ju
btnfen verbietet filr bie Palentinianer loenigftens bie ausbrildlid^e Crfldrung bes
Klemens m 4, 29i (ifvco|iaTU(f| Kompvia). Hber gerabe im Perglei<j^ mit btn
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250 Kop. YL Die «nofis.
bUbH<^er, erldfenber Kraft semorben. ni<^t inbem er nur ottf fi^ felbft
f^ottt unb p^ auf fein eigenes SeKft befinnt, getoinnt ber (Bnoftilet
bie (Erlbfung. €r ntug fi^ im (Slouben 3mfamment(^ne|gn mit ber
Mi|thp, fic^ als einen (Ceti, ab oir£p|ia unb diröß^oia i^res IDefens
empt^nöen, mug H^ tragen loffen oon ben aus i^r ftommenben, in i^r
loirlenben (ErlSfungströften, fic^ mit i^r sufornmenflnben im Satra«
ment bes lepös Y<^0Sf fo nur geminnt er bas Qeil. Die (Bnoftifer finb
ol irveuiiOTiKo) fiv^pcnroi, ol Tf|v TcXefav yv^aiv Ixovrcs irepl dcou icd
<oI> Tifs 'Axa|itt& |i€|iuq|i^oi [tk] |iuoTt)pia (3ren. I 6,1).
Unb ein britter nii)t^u$') erjä^It eiioa: 3m Uranfang ift ein gdtt»
Ii<^er (ErlSfer^eros aus Qtmmeb^S^en in bie tieftten (tiefen bes Sabes
unb ber Q5Be ^inabge^a^ren. (Er ^at bort unten mit ben ItUi^ten unb
Dämonen ju tämpfen gehabt; es ga&, ße ju fiberliften unb i^nen bos
(Be^eimnis i^rer Kraft 3u rauben. Unerlannt ift er junS^ft in bie nieberen
IDelten ^inabgeftiegen, ^at oiele oerft^iebene (Beftalten angenommen, um
bie Dämonen ju tauften, ift ihresgleichen getoorben. Hber na^bem
bas groge IDert gelungen unb bie nta^t ber Dämonen gebro^en, ^ot
er fi<^ fiegrei^ erhoben unb ift nunmehr in feiner eigenen leut^tenben
Qerrli<^leit, fo bog alle, bie i^n fa^en, ftaunten, ju ben ^immlifd^en ffifftn
jurfidgete^rt.
Diefer €rI5fungsmi)t^us ^at {a 3unä<^ft eine obidtioe Bebeutung.
Dag bie Dämonen befiegt »urben, ift eine einmalige, in öer Dergangen^eit
Dalentinianem bef(4uI5igt er eine anbere gnoftifij^e Sefte 5er oapKtidl miI
«uvoiKnaoTucfi Kocv»¥(a (f. c); ogl. 5ie obfadnen 11li)fterien, iDel<j^e (Epip^onius 26,4
9on btn (bnoftitem beri<^tet.
^) über liefen 1TTi)t^tts un5 feine Qerfunft ift bereits in 5en Hbfi^nitten
ftber b\t {)Q5csfa^rt (Kap. I Hn^ang) unb über bie (Eildfungsle^re bes Paulus
ge^anbelt. Die feigen fflr Paulus vermutete Umtoonblung ber 3bee ber Qabes«
fa^rt in bas (Erfc^einen bt» €rl0fers ^ter auf €rben Hegt innerhalb ber ^nofts
befonbers beutli^ oor. - 5&r bie (bnofts ftnb {a bief e €rbe unb felbft bie nieberen
QimmeUfp^dren bas Rei(^ ber jinftemis unb ber f(^le(^ten ITlaterie. ~ Belege
fflr bie 3bee bes Hbftieges bt% €rldfers bur<^ bie niebere IDelt, feiner Denoonb*
lung unb ber IDa^rung bes 3n!ognitos: {Hauptprobleme 238 ff. - Die beften
(Duellen finb bie ^aIbgnoftif<^en Stflife: Ascensio Jesaiae unb bie «rPerle* Acta
Tfaomae 111 (ogl. baffir bie sufammenfaffenbe unb Aber alle ^ffaffungsmög-
lidfitiitn gut referierenbe Hrbett oon $, Qaafe, 3ur barbefanif(^en (bnofis 1910
S.53tf.); innerhalb ber (bnofis oor allem ber manbfiif<^e 11li)t^os oon ber {^öQen*
fa^rt bes fjihiUZimk (inftnbft b'fjai^ ibtnza r. 6. n. 8 ITrattat). Do<^ ift ^ier bie
Sjenerie nteber in bie UntenoeÜ »erlegt. Ober bie religionsgef<^. Sufammen«
^ftnge Dibelius, Die (beiftenoelt im (blauben bt% Paulus 1909 S. 203ff. Qans
$<^mibt, 3ona, 172 ff.
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€rlöttmflsini|t^en. 251
liegende Sotfa^e, Me ob fol^e i^ren IDett unb i^re (Cragioette ^.
Aber aii<^ ^ier vobcb bas einmattge Creignis sunt oorbilöl^en Symbol,
ber (BläuUge f^Hegt f{<^ mit ber rettenben (Bott^eit sufammen unb er-
fährt mit i^t aOe S^reden ber Qabesfa^rt unb aOen Sriump^ im Sieg
über bie Ddmonen; ber (Släubige erlebt mit bem €rIöfergott ou^ bie
Qimmelf a^rt, bie glorreiche Oenoanbelung in ein ftra^Ienbes Ci^tmefen
ber ^d^ren IDell, bos Eintreten oor (bottes (T^ron, bos triumphieren
unb 3tibilieren im Qimmel. (Ein befonbers gutes Beifpiel bieten uns
bofflr jetit bie tQtemowil^en- <Pben, 3n biefcn ift bie $roge na<^ bem
n^di", Sos in i^nen fpri^t, oft fo ferner ju Idfen, weil fi^ ^ier in
ber Sat oielfa^ bos 3<^ bes frommen S&ngers gonj unb gor mit bem
nteffios 3ufommenf<!^Iiegt, fo bog mon im einjelnen 5<tne loum no^ »eig,
oon roem bie Rebe ift. Dos (T^emo ober, bos ^ier oor ollem befungen
rofarb, ift bos ber Qimmel* unb ^Üenfo^rt, fei es bes frommen Itlt^ftent
fei es bes Illeffios').
(Es ift bereits borouf ^ingemiefen, bog mit oUebem bie (ErlSfungs-
le^re ber (Snoftiter i^re nö^fte poroüele on ber bem Hpoftel Poulus
fPQiflf<4 eigentamli(^en 3bee oon bem Ktitfterben unb Itlitouferfte^
bes (E^riften mit (E^riftus ^ot. Hu^ ^ier ift ous bem einmoligen ge«
f^ii^tli^en (Ereignis - o^ne bog biefes in feiner Reolität oon poulus
ongetoftet unb o^ne bog fein obfeltioer IDert geftri<^en loürbe - ein ur*
bilbli^ fiimbolif^er Illi)t^us oon gegenioartiger Bebeutung gen>orben.
£eiben, Sterben unb Auferfte^en bebeutet nunmehr bosfelbe für ben(ErI5fer,
mit für olle bie, bie i^m no^folgen, bie fi^ mit i^m ya einer (Einheit
Sufommenf^Iiegen, unb, oon feiner Kroft getrogen unb ergriffen, erleben^
OMis er erlebt - Unb mit in ber (Snofis ift bies Erlebnis ob teib no^
ousfte^enb, in ber Subinft fi<^ ooüenbenb gebort, teib ober mieberum
greifbor gegemoärtig, im Sohoment (ber tEoufe) f{<^ ooDsie^nb.
V. Unb nun enbn<^ ISnnen loir oud^ bie fpeaieBe (E^riftologie ber
(Bnoftiler oerfte^en. Sie entfielt bobur^, bog mit biefen mqt^if^en
Crlbferfiguren ober mit biefen €rI5fenni)t^en irgenbmie, fo gut ober fo
f^Ie^t es ge^t, bie (Beftolt Jefu oon Hoaoretb oerbunben mirb.
Befonbers d^orolteriftif^ ift bie Art unb IDeife, »ie bei ben Dobn«
tinionem unb htn i^nen oenoonbten Selten bie (ErlSferfigur in ben ntt^t^us
') Dgl. namentli<^ bie (Dbe 36, bann 0be II 15 17 (IlUffias?) 20 21 22 (?)
' (25) 35 38.
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252 Kap. VL Wt ««ofU.
oon bcm icpfts Y^i^os bts Crldfers mit 5er Sop^io ebtgearbtttet ift. Cs famt
gar lebt 3iDeifeI boran fein: bos eigenttt^ Crßfungsmq^erium lag ffir
alle biefe Selten in ber Dereinigung bes Soters mit ber Sophia, bie mit
ber Qiftorie 3efu oon Ilcqaret^ fc^Ie^terbings nichts ju tun ^at, unb in
bem glei^ortigen Erlebnis bes (Bnoftiters im Satrament bes Brautgenu»!^.
Ilun lombiniert man bie (Beftalt {ener ^ilanbsgott^t in irgenb einer,
toenn au^ no<^ fo bflrftigen IDeife mit 3eftts unb ^dngt bie Crjd^Iung
oon bem (Erf^einen 3cfu auf Crben oberflfi^Ii^ an jenen Iltiit^us an.
So^) behaupteten bie (Bnofttter, beren Sxfittm uns 3x^^as^XJUUbtx»
liefert f^at, ba% bie Sophia in i^rer Oerlaffen^eit i^re ^immlif^e Ittntter
angerufen ^abe, unb biefe ^e i^r ben €^rtfhts gefanbi Der fei unertannt
bur<^ alle fieben Qimmel ^inbur<^geeilt: et descendentem Christum
in hiinc mundmn induisse primum sororem suam Sophiam
et exultasse utrosquerefrigerantes super se invicem; et'hoc esse
sponsum et sponsam definiunt. Dann aber fei ber fo mit ber
Sophia geeinte C^riftus auf ben oor^erbereiteten 3^fus ^erabgeftiegen
(I 30, 12). Unb nunmehr beginnt, aüerbings auf einen turjen Raum
jttfammgebrSngt (bemt n)efentli4 neues gef^ie^t ^ier ni^t me^r, ab mir
bie Dertfinbigung ber ^immlif^en (Be^eimniffe), ber Beriet oon btm IDanbel
biefes IDunbenoefens auf (Erben.
(Ebenfo ift in bie Crjd^Iung oon ber Befreiung ber (Bdttbi in ber
Piftis Sop^a bas Crf^inen 3^ftt <tuf (Erben erft tünfili^ eingearbeitet.
3n ber gegenmSrtig oorliegenben 5ovm serfillt bie (ErjS^Iung in 3Q>ei
^ften. Sunäd)ft wirb beridjtet, toie ber Crldfer (ielt 3efus) in ber
Urjeit bie piftis Sophia aus i^rer Bebrängnis in ber oon btn Dfimonen
be^errfi^ten IDelt befreit ^abe. Hber biefe Befreiung toar nur eine
oorUufige. Die enbgültige CrlSfung erfolgt erft na<^ bem ooObrac^ten
Crbenleben unb ber fiegrei<^en Auffahrt 3^ftt. So bewegt fi<^ bie Cr«
jfi^Iung in ermübenben unb eintönigen IDieber^oIungen. Urfprünglid^
fpielte ber ganje Kttjt^os natarlid^ in ber Urjeit. Ztun erf^eint bas
farbif^ Ceben 3cfu als eine Cpifobe bes IlTqt^os, na^ beiben Seiten
oon biefem umgeben unb umllammert, ganj unb gar in i^n eingetau^t*). -
Iloc^ mil^famer ift bei ben Dalentinianif(6en Selten J^ie ^rfteOung
biefer Derbinbung. 3n ber DorfteOung bes QippoIi)t (Refut VI. 36)
wirb ausbrfidß^ gefagt, bog bie Oalenttnianer brei (C^rifti lennen,
einmal btn Sqsqgos bes Sytov irveu|ia in ber IDelt ber 30
0 Die genaueren na<^ii)eife f. Hauptprobleme 260 ff.
*) Hauptprobleme 271 ff.
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€rlfl|mtg>mi>t^<n ttnö bit (fteftalt Jeftt. 258
fleoneit, bann Mc semeinfame 5tu<^t btx IDett berfleonen, ben iaöCu-
Yos TijjS I(m ao^ias (alfo ben Reiben bes Itliif^s oom lepbs Y^^os)
unb 3ttm brüten ben von ber ntaria geborenen ds hrovöp&Mtv riis
KTfoftts Tqs xafr* 4|MES. - Au(^ in bem oon 3renAeus (I 6,1) bargefteOten
Stiftern f<^eint ber auf Crben Crfd^ienene (obwohl er ^ier Soter ^eigt)
ni^t ibentif<^ mit bem ^immlif<^en BrSutigam ber Sophia 3u fein. Cr
ift fiber^aupt ein me^r untergeorbnetes IDefen. 3a es seigt fi^ ^ier
mal gaiq beutli^, bag ffir bie pneumatiler felbft biefer Crldfer nur
eine geringe Bebentung befi^. fl]isbrfid(i<^ nrirb ^ier ansgeffi^rt -
man erf^ridt faft Aber bie Deutlii^Ieit - bag bie Qi)Itter erldfungs-
mtfS^ig feien, ba^ bie pneumatiter oon i^rem Urfprung ^r f^on £i<^t
nnb Sal] ber IDelt feien, ba% es fi<^ um eine Cntf^eibung aQo nur
für bie Pfi)c^iter ^nble: xal rbv Zwn\pa M toöto irapoYeYOv^varTÖ
i|n)xiicöv, iircl xa) abre^^oüaiöv ionv, Sira)S oAtö aciog. Der oalentinia^
nif^ (Bnoftifer braucht btn irbif<^en 3^}^ ^nb feine (Erfd^einutfg nij^t,
fein Qer} unb feine S^ömmigleit ^fingt an bem Kttjt^os oon ber
Qo^eit bes Soter unb ber Sophia. Dem fc^eint bann fibrigens au<^
bie Spehtlation fiber bie (Beftalt 3«fu, mie fie in biefem Sufammen^ang
oorgetragen wirb, bur^aus yi entfpre<l^n. (Es wirb ^ier ausgeffi^rt,
bog 3efus feine pneumatif<^e IDefen^eit oon ber Hc^amot^ empfangen
^abe, bog er baju oom Demiurg ^er ben pfqc^if^en (l^riftus angesogen
^abe, bc% er enbli<^ iirö Tijs olKovo|i{as ben pft)c^tf(^en Ceib htß
tommen ^e. Don einer ^b^eren IDefen^eit, bie fi^ bann no^ auf
3efus bei ber Saufe ^erabldgt, ift ^ier nic^t bie Rebe. Diefe Ie|tere
no<^ tomplisiertere Anf^auung, alfo bie Annahme eines oierfac^
geteilten IDefens mirb I 7,2 ausbrfidlii^ einer anberen Rid^tung bes
Oalentiniantsmus sugef^rieben. 3n ben Ausffl^rungen 3ren. I 6,2 liegt
eine ältere (QueOe oor'), bie 3. (E. mit bemfelben IDortlaut in Exe. ex
Theodoto 58 - 59") »ieberle^rt. 3n ber entfpre<^enben DarfteUung biefes
Abf^Iuffes ber Excerpta ift bie Ai^amot^ (Sophia) fogar ab bie tc-
Kovaa*) 3efu besei^net. Diefer erfd)eint alfo als ein gans untergeorb«
^) D9I. ben na<^ii)eis am beften bei C. Bartb, pie 3iücrpretation bt$
n. (Eeft. i b, oalcntinianifdien (bnofis 1911 5. 12-18. Die gemeinfame atneUe
ift aber ni<^t, toie <C. Bait^ onna^nt, ptolemdus (3ren. 1 8, 5), fonbem eine
$<^rift, 3U ber ptolemfius einen Anfang (Auslegung bes {o^annetfd^en Prologs)
geliefert 3U ^oben fcl^eint. S<^ii)art, Aporieen (bdtt. (Bei. Viadft, 1907 S. 137.
*) Ezc. ex Theodoto 60-61 mit ber fomplisierten C^rijtologie ge^bren
ni<^t ^ier^er. Bei 3renaetts finben loir teine Spur oon einer paroUele.
*) 3efus ^üt t(|v lxKAf|0kt« (t6 IkAcxt^ koI t6 kXvj&§) an fid^ genommen. 68:
t6 |tiv irapft ifj« TtKo6oi|s t6 nvcoiuniKöv, t6 ft Ix ti|s olKovo|iCac 16 t^ucdv. 69:
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254 Kap. VI. Die (ftitofU.
nctes (BeiftesiDefen, bos mit feiner IDefen^eit ni^t über Me Sp^Sre ber
gefaOenen Sophia ^infiberret^t^). €$ i|t eben ber 3^fus, ben man ben
Pft)<^ilern, ben „(ERIePaftitem" yi liebe, in bos qxo^t Aonenfqftem mif
\o eben aufgenommen f^cA. Dann ift mon fan Kompromiß aOm&^tt^
loeiter gegangen unb ffit 3efu$ im Aonenfi)ftem glei^fam oufrüdten
laffen. Cr toirb nun entmeber in irgenb einer IDeife mit bem Soter*),
ber gemeinfamen 5^4^ ^^^ Aonentoelt, ber mit ber Ht^amot^ btn
kpös Y^pos fi^Iiegt, ibentiflsiert, ober es totrb behauptet, ba6 auf biefen
breigeteOten 3efus erft eine ^S^ere IDefen^eit bei ber (laufe ^erabge«
ftiegen fei*). Aber babei ^Stt fi<^ bie 5(tere Anf^uung ^ortnätfig,
bog 3efus von ber Sophia bos ^S^ere pneumatif^e (Element ^be, fo
boft nun eine unnbtige Perboppelung biefes ^d^eren XPefens in 3eftt<
einmal aus ber Sophia, bann oon bem Aon, ber fl(^ bei ber (taufe auf
ibn fteraDtenfee, eintritt. Dos ^at bann mieber 3U neuen KomoinationetT
Seoen^), ote mir ^ier nit^t oerfolgen lönnen. - (Benug, bog
on^a |tiv o6v irpfirov (t6) irapft -riis tckoöoiis tvcSöoaro. (Ober foQte ^ter, loos
i<j^ nid^t annehme, bie tckoGoo nur auf t6 iiveu|taTiic6v 3U bejie^en fein?) -
SoSte ni<j^t att<j^ 64t -rijs lurrpös o6v iicrd toö oIou koI töv 0iTe(>|idTwv dotkMatfi
cU t6 «A4pv|ia auf 3efus 3U besiegen fein? Bead^te, bai in 34 mie in 69 ber
Demiurg als töicos beseiij^net mirb.
^) 3eftt8 erfd^eint c. 68 als 6 lUyas &Y»viM«- — Da^n unb yi ber Auf*
faffung 3eftt als bes Soi^nes ber »ITtutter* ogL btn Qi^mnus Acta Thomae
c. 49: lAM 4 K0iv«9vto too fippcvos, Mi 4 wmnwaa Iv irSoi toTs ftft'Aoic too vcwofou
6^Ai|ToG .... Mi 4 ftirÖKpi^oc |i4tt|P-
*) Ezc. ex Tfaeod. 41 t6 ^ 5 irpdrov irpo4Y<XY^ TOUTi<m töv *li|ao9« 6 ol-
tifodiievos To6c aldvac Xptorös, 09L 3. B. Ezc. ex Theodoto 23 36.
*) (benaueres f. u. - Qiei f^eint übrigens ber e^aentlidbe thnnp""^ ^^
Streites stoifd^en bem anatolifd^en "*ll?,^^.*r._!!?B!tfltn 5wh (PtoIemAus, Qe*
raheon) 3uTtc9Vn7 flbejrJ)W'^QiRpQ^ bf rid^tet. Qippoüjt be3ie^t bie
ganse Streitfrage auf eine fd^einbare (Quisquilie, ob bas o6|ia 3eftt iivcv|iaTix6v
ober fwx«^ geioefen fei. 3n Oirflid^teit mirb es fid^ barum ge^onbelt ^oben,
ob ber Don ber 3nngfrau (beborene bereits eine pneumotifd^e Oefen^eit ge«
loefen fei, ober ob bas ^d^ere (Element ftd^ erft bei ber (Eoufe in 3efus ein»
gefentt ^abe. Bead^te btn Sa% 28t>6: i^iköv ^01 t6 oSiia toO 'U\aw yvfwiMo,
Kd Mi TOUTO €ni tov fknirioiaaros t6 iiveu|ta ös irepioTCp& KaTcX4Au(>t, Tomtortv 6 A6-
Yos 6 Tijs RilTpbs ftv«0dcv t4s lo^as (ogl. 28841 Tf|v !{« oo^tav).
*) Xta&^ 3renaetts I 7, 2 bringt ber Soter, ber in ber (beftaU ber (Taube
erfd^eint, tö &ir6 (I. ft. oiyrö) ins 'AxapdB^ anip^a nvcuiunucAv mit ^erab. ~ na<^
Ezc. ez Theodoto 26 (ogL 1—2) foQ bas Si^tbare (!) an 3efus geioefen fein
4 lo^a Kai 4 'EkkAhoUk töv mnp^&tm töv Sta^epönwv; bas Unfid^tbare aber
ber «tlame" (ber fid^ bei ber (laufe auf 3efus nieberlteg; ogl. basu 226 31«).
Httd^ bie tomplisierte Ci^riftologie ber piftis Sopi^ia ge^Ort ^ier^er. Danadl^
^at 3efus, ber natürlid^ felbft ber IDelt ber ^öd^ften Äonen angehört, eine Kraft
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• (Er!öfmtflsini|t^en ttn6 b\t (bt\kali Zt\u, 255
mon beutl^ fie^t, mit ^ier Me (Beftalt 3efu in ein bereits oorliegen«
bes miit^ologifd^es Softem a0m5^Ii<^ einbringt 0.
So ^ot fid^ btnn enbli^ au^ bie nu)t^if4e S^S^r bes Urmenf^en,
aber bie bereits gefpro^en ift, allerbings nur in einigen coenigen gno«
ftif^n Stjftemen - oor aOem in ber naaffenerprebigt - mit ber (Be*
(6. 4. feine pncumatif<^e IDefen^eit) aus ber Barbelo (= Sophia), ehte Seele
oon Sobaot^ bem (bvdtn (b. 4. 6em Deminrgen) genommen unb bas oQes in
btn £etb ber ITlaria getan, um bur<j^ i^n geboren 3U »erben K 8 64.
^) €s fei ^ier nebenbei no<i^ auf eine meitere mi^t^ologifti^e p^ontafie
9eriDiefen, bie fi<l^ gern mit ber Hnna^me eines {ol<i^en mel|rfa<l^ geteitten
IDefens bes €rlö{ers oerbinbet. ny^^fefn flus^flbrunqen ber (bnottifer bei
Jrenaens mnft ber €rI9fer bos ipeien^flye[^ g;^ jt<| ffT!^T*^"- ^^^ 3tt erlfl|en er
QJojIjljj let. uteYes C^ema erfreut fi<l^ in gnoftifd^en Kreifen groger Beliebt*
qett. <Es ^at jtd^ 3U ber 3bee oon bem oieIge{taItigen, oertDanbelungsfd^igen
€rlöfer, ber bur<^ oQes ^inburij^ge^t unb überall gefunben »irb, enoeitert;
unb babei »erben bann neue Hlotioe oon ausgefpro<J^en mi^t^ologif^m
C^aratter abaptiert Bafilibes 3ren. 1 24, 4: qaoniani enim virtos incorporalis
erat et Nns innati Fatris, transfiguratum, qaemadmodam yellet, et sie
ascendisBe ad eum, qoi miserat eum. — (über bie oielfad^e Denoonblung 3efu
bei feinem Hbftieg, mit bem Svecf, ber aufmerffami^it ber Dämonen 3n ent«
ge^en, f. Bouffet, ^Hauptprobleme b. (5nofts S. 239 ff.) - Pie Pergg
h#« <^ff|CTf w ein beliebtes IlTotio in ben apofn)p^eiiHpo|telgef <j^i<j^ten :
Act Fetri Yerc. 20; Acta Jo. 90—93 98; Acta Thomae 10 (6 Iv iräotv dv mxl
Siepxö|Mvos && irdvTttv) 48 6 iroAöitop^os (ogL 44 ber iroAu|iop^s 5a(|ittv) 80
(fqrif^e flberfetiung) 163. 3n bem apcfn^p^en (Eoangelium ber (bnoftifer
Cpip^an. Q. 26,3 lautet ein IDort bes €rl9fers: „ey^ oö koI oO lyöb, koI Sirou
Un (c' tydi Ixet d|u miI Iv ftiraoCv c(|u lonapii^c* xal 8^ C&v MAqc ouAA^ycic pe,
Ipi ft ouAAiY«v teuTbv ouAAiycts.'^ Diefe pant^eifierenbe (Eenbenj ^aben att<l^
einige ber befannttn Cogien 3e{u oon Be^nefa (in biefem Sufammen^ang be*
fpro<^en bei Reit^enftein, poimanbres S. 239 ff. f. bort au<j^ bie parallelen aus
ber ^ermetif<i^en Citeratur XTTT 11 XI 20). — 3ofimo$ auf (biunb ber 0ffen«
barungen bes B\tq% sitiert bas Qermesnort: ^äi y&p 6 No&s 4P^' & ^ ^'^ toO
^oG ffdvra Suvdpcvos mxl irdvra yivAptvo«, 5 u ^Oin ös MAet, ^oivet iMäaxtf (Rei^enftein,
poimanbres 105 ogL Itaaffener, Qippoli)t I6619). — 3n allen btefen aus«
fü^rungen f<l6eint ein meitoerbreitetes mi^t^ifd^es (ni&r<i^en«)inotio oorsuliegen.
€s fpielt au<^ in ber (Er3S4lung oon Simon IHagus eine Rolle, Pfeuboflem.
Retogn. II 9, Qomil. n 32. — Befonbers tntereffant ift bie tlotis Marl^r.
Fetri et Pauli c. 14 ed. £ipfius Bonnet 1 132: IvtiAXärero (sc. Simon) yäp tq
Tc 0fet KQl Tg fihxiq, Sta^öpous pop^s Kai Ißdxxeuev ftvoupv^v Ix«« rbv StdßoAov.
(Rero I|< btn Simon bes^alb fflr btn u(6v (koO). Das fonberbare €ßdxx«uev
ffl^rt auf btn ini)ti)os oon btn oielfad^en Dernanblungen, mit meldten Dioni)fos
btn i^n oerfolgenben (Eitanen 3U entrinnen bemüht ift (ITonnus, Dionyüaca
yi 155 ff.). Der Iltift^os oom Kampf bes Urmenf(^en mit btn bdmonif<J^en
Rtfi<^ten bei ben 1TTani<^&em »eift eine überraf<j^enbe paraQele auf, ogl. Baur»
D. manxd^, Religionsfi)ftem S.*53f.
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256 Kap, VL Die <5tto(U.
fialt 3cftt omolgomiert*), nah ebenfo ift es 3U beurteilen, toenn 3efits
in ber {uöenc^riftlit^en (bnofis (PfeuboOementinen)') oI$ ber uranfdng*
lid^e Hbom aufgefaßt unb bemgemdg gelehrt witb, bog biefer
Hbom (ber prop^) in ben Derf^iebenflen (Dffenborungstrfigem er«
|<l^nt, um ivltH in 3^]m yat Ru^e 3tt tommen*). Unb in biefem
Sufommen^ang »irb es no^ einmal befonbers beutli<^, toie ott<^ ber
fril^riftli^e Qi)mnus auf ben Qabesbejminger 3^ftts nichts »eiter be-
beutet als bie Qerontragung eines IRiit^os an bie gef<^i<^tiUI^ (Be«
ftolt 3efu.
VI. (Belang es f 0 ber Cmrfhr, beriErldferflgur 3efu oon Ifaqtvtt^
irgenbioie unb irgenbwo in i^ren Sqftemen einen pia^ 3U t)eria)Virnt,
fo blieb eben bo4 no^ eine ffir fie faft unlösbare S^wierigteit. $ix
i^re (Brunbanf(4mutng »ar ber (Bebaute ja ttwerträgHi^. bajijkty ab
ein »irHiji^er ^^W- (n etnem »a^r^aftigen HlenL^enbajetn je^^^^
^c$e. (Eine foI<^e Berührung ber oberen ^imntlif^en IDelt unb eines
"öus iiefer ftammenben Btom mit bem S^mu^ ber nieberen Ktoterie
mu|te i^nen ein für aOemal unmSgli^ erf<!^einen.
Die ältefte' knttoort, loel^e bie (Bnoftiler auf biefe Sroge üOkn«
mar bas Dur^fc^Iagen bes unlösbaren Knotens. IRan erllSrte runb*
weg, bafe 3^N ("^^ ^xb^n nur eine S<fteingeftalt befeffen ^abe. Diefe
Hnf^auung bes Dotetismus ift eine ber fril^eflen (Erfd^einungen eigent«
Ii<^er ^riftli^er Qärefe geioefen. Die io^anneif<^en S^riften unb bie
3gnatianen seigen bereu loeite Verbreitung (f. 0. S. 192). namhafte
I 5<^^^<t ber (Bnoftiter, wie Satomil^), ber Bafilibes, ben uns Srenaeus
"^r? ^ ^gejeic^net ^at"), laum ber e^te (f. u.), oor quem IHardon roaren Der»
treter biefer flnfd^auung. (C^arafteriftif^ ift bieBegrfinbung, welche
niardon feinem Dotetismus gab: h\ä toSto &y^vvi|tos kotiIX^ A
*lt|<fous, Yva {j iräons 4irnXXaY|i^os Koidas*). UTarcion fyii au^ 3ur
^) Qier f<i^eint ber alte (Titel 6 u(6s Tod ftvdpcbirov bann ben Anlag su neuen
Kombinattonen gegeben 3U ^oben 3ren. 1 30,1; Itaaffener bei Qif>poii}t V. 7.
*) Qouptprobleme 171 |f.
*) Das mi^t^ologtfd^e ^^ma oon ber poii^morpj^ie bu €rldfers f<^eint
ioefent(i(^ in ben Unnenf<j^en«ini)t^en feine Qetmat 3tt ^aben.
*) 3ren. I 24 2.
<») (Ebenb. I 24 4.
^ QtppoIi)t Bef. 39679. UnoerfianbH<^ unb f(^ioerU<l^ auf guter (Drien*
tientng bent^enb ift bie Sortierung: 'Aic^AAaicTai M kgI rf)« tou dyadob f^otflsc
Tva S piaoi n«, 6% ^ijolv 6 riavAos (7) kgI ös oötöc 6|ioAoYct (IH!. lOit). Die
tj
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Jeftt tröJK^e €r|(^einttnfl, PotetUmtts. 257
Begrfinbung feiner Anf^auung von bn caro putativa auf bie Cngel*
erf^nungen bes A. tl. ^btgeioiefen *). Der S^filer Ittardons Apefles
^t ieretts ben f^roffen Dotetbmus feines UTeiflers etioas obgemilbert,
inbem er einen anbersartigen, btn (Beftimen unb ben dementen (?)
entnonnnenen £etb anna^ mit bem 3«fus auf bie IDelt gelommen
fei*), eine Amto^me, ber mix bei ben Odentinionem in Oerbinbung mit
bem Dogma oon ber »unberboren (Bebnrt loieberbegegnen »erben.
(Es ift borni fe^r <^ar<dteriftif4, bag bie »eiteren üerfud^e ber
<BnoftiIer, ber irbif^en Seinsioeife 3efu eine grSgere Bebeutung 3U3U»
»eifen, ganj befonbers ^Anfig an ben SougsiiALjinferer (EirnngeHen
aidnfipfen. Diefer vxa% bo^ einmal für bie ^riftologif«^ (Bebonten«
bttbung eine ganj bef onbere RoOe gef)>ielt ^aben, unb bie fiberjeugung
mu% weithin ge^rrf^t ^en, bag bie Saufe für bas IDerben ber
Perfon 3eftt eine entfc^eibenbe Bebeutung ge^t ^obe"). Bei biefer
flberjeugung ^aben bie (BnoftHer eingefe^t. Die oric^tigfte (Eatfa^,
ber wir ^ier begegnen, ift bie Ila^ri^tOr bag bie Biip|ih^mttf ein of-trA
5eft ber (Eoufe 3efu am II. refp. am 15. Sqbi (6. ober 10. 3<ntuar)') ' /
tannten. $fir fie ^atte bie (laufe 3t\n wa^rf^einli^ no^ bie Be»
beutung feiner Cpip^anie. Aus anberer (Queue wiffen loir, ho% fie
annagen, ba% bei ber (laufe ber bidKovos (fo nannten fie btn (Beift)
in (Beftalt ber (Eaube auf 3efus ^abgetommen fei*). lOir werben
Anf^ottung ^dngt na^rfi^cinliij^ mit ber unmittelbar Dor^ mitgeteilten, fi^on
oben bef|nro<l^cnen Behauptung bes prepon sufammen, baft 3efus |t4oos kokoO
md Ayo^oO fei.
^) tUttaViian adr. Marc. 1119; ogl. bie peraten bei Qippoliyt 192m o6t6€
Ion ... 6 Iv Ux6um% i||i^c tvtpAnw popM ^wt^ Iv toIc xp^is 'HpMou;
bo<^ 196u Md6c w^mwonfi^i. Set^ioncr bei Cplp^an. Q. 39t: Xp. L oOxi
KCETft yIvvi|oiv ftAAd ^oni|iQ<rr69 iv t$ K6<j|iy m^ifN^t.
") tTertunian de carne Christi 1.-6: de dderibns inquiuut et de snb-
stantÜB Baperioris mnndi mutoatos est camem. adv. Marc, m 11 : camem
ntpote de elementis; de resurr. oam. 2: ant propriae qnalitatiB secoHdimi hae-
reses Yalentini et Apellen. QUgenfelb, Ket^ergefi^. 539 Anm. 897.
*) Da es fi<j^ ^ier um geme{n<!^riftli<j^e DorfteÜungen ^anbelt, fo nirb bie
Untcrfu<^ttng erft im folgenben Kapitel 3tt €nbe geführt »erben fönnen.
«) Klemens, Stromat.1 21. 146. ^
'^ IDeiteres f. u. Kap. YII. 3n bea<j^ten ift, bafi na<j^ 5er piftis Sophia T> ,1'^^
ber 15. ZvjbX ber (Eag ber Qimmelfabrt 3eftt, att<l^ einer Art oon (Epip^anie,
ift. (Es ift Ufeners Perbienft, bie Sttfommen^ftnge 3tterft gefe^en yx \\abta
(1Dei^nad|tsfcft S. 18 f).
^ Ezc. ez Theodoto 16. Klemens, Stromat. 118. 38 kgI irap4Axct 6 Sidxovos
aiyrofs koI t6 K^puyiia xd t6 ßdirnqui.
^mfc^ttnseii 21 : B 0 u f f et , CI)rifliis^Iaiibc 17
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258 Map. VI. Pie ^nops.
fibrigetts aus btefem Soibeftanb mit einiger Si^et^ett f^Iieften bfirfen^
bo6 beut Beriet ber Uir<^em>&ter fett ^renaeits fiber ben Mtoffen
Doietismiis bes BaPbes tdint ju trauen ift, snmal BofUibes toie lein
onberer (Bnoftifer bie ntenf^Ii^Ieit 3e|tt betont ^at unb fogor ffir bie
Hnna^ eines Heftes oon ffinbli^em IDefen in ü^m eingetreten ift ^)»
Hber au^ fonft ift bie Oenoertung bes t[aufberi<i^es ffir bie (C^rifto*
logie fat ber (Bnofb cmgerorbentlii^ weit verbreitet, unb soHir in ber
S«ni, bog man annahm, birfi bei ber ganfe ein böberes IPeteti ge»
n>8^Ii<i^ ber (T^riftos, onf ben irbtf^en 3^f«s ^erobgetommen fei. Diefe
5errei|nng 3efu (l^rifli in einen 3efiis nnb einen Ol^nitus bdümfift
bereits ber erfte 3o^annesbrief (2ti). Die ftnoftiler bei 3renaeus I 30,
12 le^rtoi, ba| ber mit betr Sophia oereinigte (C^rifius auf 3^tts ^erab«
gdommen fei. Kerintb*) benu^te biefe £e^re, um mit i^r bie ^rt
afientnierte ftble^ng ber Rnno^ ber nmnberbaren Geburt ju 9er*
binben; er lieg «nf 3^fuSr ^^ So^n bes 3<^fep^ unb ber Olario« ben
C^fttts bei ber (Caufe ^erabfommen')«
Befonbers ^oralterifHfi) ift in biefem Sufornmen^ong eine Ref[e(ion
ber (BnoftKer bei 3renaeus I 30, 13: descendente autem Christo
in Jesum tunc coincepisse (coepisse?) virtutes perficere et
curare et annuntiare incognitiun Patrem et se manifeste füium
prmi hominis confiteri« - Zu biefer ausf&^mng bietet einerfeits
Kerint^ *)r anbererfeits ltne$ merfaoilrbige unb oielumftrittene meli*
tonif^ Stogntent fiber bie 3nlamation (C^rifti*) eine bemertensioerte
paraOde: rk yäp |I€t& t6 pdirTia|ia ihrö XfNoroö irpox^^vra nol
lidXioTa jä oi||uTa rjjv aÖTOu K€Kpu|i|i<vi|v h aap%\ ^önfTa tt^iiv.
') Klemens, Stromat. IV. 12.83.
*) fiber bht daufberi^ in öen jtttou^ftfitl^en CiMmgelten f. ti. Kapitel Vn.
*) 3renaens I 26, 1 : JeBum autem nibjecit n<m ex TirgiBe notwn (impot-
BibUe enim hoo ei Tisum est). - Ito<^ oeiter rattonallfiert ift bief« Hn*
ft^ottttttg, i»enn auf öen 3e{us öes Katpotrates Q, o. S. 245) 90tt <batt eine iöv^as
^erabgeloiitmen fein foQ, oöer loenn xn ju|ttns Bant^buil^ jn bem oon 3afep^
unb inoria geborenen Blenfc^n 3cfns »in btn Cagen bes Qerobes" (DgL b^n
Enfang bes Cbioniteneoang.; Cpip^anius Q. 30,13.) ber (Dffenbantngsengel
Bartt<^ fommt unb i^m Me ^immlifci^en (be^eimniffe mitteilt, (Qippoii)t Ref. V
26 p. 226m), ober menn in bem meitergebilbeten ba{tltMani|^en Stiftern öos
Ci^t, boM aümlOfiiä^ Me ganje ÜOelt erleutl^tet, aud^ ju 3eftts (^ier aOeröings
f^on So^n ber IRaria) fommt: «al Ifurto^ ouv«(a4dci« iv ^ tv Ad|u|pavii
cU oftrdv. (ebenb. VH 26, 374m).
*) 3ren. I 26, 1 : et tone aimimtiaase incognitiim Patrem et Tirtntea
perfecisse.
^) (Dtto, corpus Apolog. IX p. 415. 5ragm. VL
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3eltt JrMjc^t Cr^einmt§. gottfber^t. 259
Iliit jener Annahme, bag bie Saufe einen (Einf^nitt oon fundamentaler
IDi^tigteit im £eben 3eftt barfteKe, ftanben bie (Bnoftiler auf gemein*
^riftßi^em Bpben. Da^er waren i^re Spelulationen ^i^r au^ fc^toer pi
n>iberlegen.
(Enbli(4 würbe bereits ohtn enpfi^nt, ba6 au^ bie «tgjj^f tf ^gitii» .
tiitianif<^ Spulen n«^ biefe r Ce^re oon ber Bebeutung ber Saufe 3efu
gegriffen i^aoen, um Dem Crlöfer 3ef us einen ^^ren piafe in i^rem S^\im
Sumeifen ju tonnen, als er nac^ ber urfprfingli^eren unb filteren Huf*
falfung befeffen ^tte. So wirb ^ier bie bereits ftart lomplijiette C^rifto«
logie no(4 weiter bur^ bie Annahme tomplijiert, boft auf ben f<^on
mannigfad^ 3ufammengefe|ten 3efus bei ber Saufe ber Soter^ ober ber
C^riftos*) ober ber Cogos") ober ber i^name"^) ober gor ber oorweltli^e
Hn^ropos^) ^rabgetommen fei*). Die (Queue, weU^er 3renfius 1 7, ? folgt,
M^nt in biefem Zufammen^ang ausbrüdli^ ^eroorge^ben ju ^aben,
bog bemgemig 3^us ein oierf a^ jufammengefefetes IDefen fei, bas neben
bem wunberbar bereiteten £eibe feinen Anteil am Soter, an ber Sop^
unb am Demiurgen ^abe.
Sule^t ^oben fic^ bie Cnoftiler ou^ bis ju einem griffen (Bjrabe
mit bem Dogma oon ber wunberboren (Seburt ousarfabnl (glommen
^icr aBerbings faft nuLJ>ie oalentJitianifd^en S<^ulen,^ beren birdte
Dodfittfet, bie (frnoftiter bei 3renaeus I 30, unb einige anbere, ym feil
bereits fpfitere Ausläufer ber (Bnofis in Betrat^ ^ - eta Beweis me^r
für bas fpite Auflommen jenes Dogmas in ber ^fl(i%n Kir^e.
Die (bnoftiler, beren St)ftem uns 3renfiu$ I 30*) egerpiert
') 3ren. I 7, 2.
>) 3ren.mil, 3 115,3 (triarfofier).
>) Qippofi)t, Refat VI 35 (286t).
*) Ezc. ex Theodoto 21t 26; ogL 31«; lHorfofier 3ren. 1 15, 3 (Cnbe).
<") 3ren. I 15, 3.
«) Beamte Me ausbrft(!li<i^e €nDfi^nnng bitfer Unfitl^ei^eit Aber bas ÜOefen
3efn fi^on in öem alten (oon Palcntin felbft (7) ftammenben) Si)ftcm 3rcn. 1. 11, 1 ;
12, 4. Bzc. ex Theodoto 61t ift einfa^ oon bem auf 3efus bei ber Saufe f^naJ^
geftiegenen (beift bie Rebe.
^ Das bafilibionifi^e Stiftern bei Qippoli^t Ref. 374» (3efus So^n ber ITtaria).
Stiftern ber pifiis Sophia (f. o. S. 262). Die Set^ioner reben oon einem €in«
ge^en bt$ ftvosdcv tov ^ös TiXeios X6yü% ds t^ dxd^rov ii^rpov (Qippoi])t 206tT
eis ti^Tpov mpHvoo 2O614), unb baft bes^alb ber €rldfer burtl^ ein Satroment
(ftmAodaoro noI Irnt 1^ xoi^piov («mos SSotos ftAAoftivoo) fi<l^ ^abe oon biefer
Unreinheit reinigen mftffen 206?» f (b<QU ogL 3ttftin, Bantil^gnofis 230»).
*) Die beiben Si)fteme 1 29. 30 fhtb eng oenoonbi 3ren. ^at 1 29 bie jmeite
^ier fftr uns in Betra<j^t fommenbe QAIfte bes Beritl^tcs, bie uns im foptif (^en
17*
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260 Kttp. VL IHe <5no(U.
^ot, oerMnben, mit es f<i^eint, suerfl in einet bemertensiDetten IDeife
bie Ce^re oon bem C^riftus, ber P<^ fbei ber (Eoufe mit 3efus Der-
bunbeti ^at, mit ber 3bee oon ber munberboren (Geburt: Jesum autem
quippe ex virgine^) per operationem Dei generatum, sapientiorem
et mundiorem et justiorem homiiubus onmibus fuisse; CShristum
perplexum Sophiae (f. o. S. 252) descendisse et sie factum esse
Jesum Christum (I 30, 12).
IDä^renb bie (Benefis biefer C^riftologie Dar oor Augen Hegt -
es i|i ^ier eben einfo^ an Stelle bes Iltenf^en 3^fuSr ntit bem P^ ber
C^riftus oerbinbet, ber oon ber 3ungfrau (Beborene getreten - fo ift
bie Ce^re ber üolentinioner on^ ^ier tomplijierter unb ooriabler, fo
bag es, jumol bei btn oenoorrenen Berichten ber Kirc^noäter, nic^tlei^t
ift, borflber jur Klarheit 3U lommen. (Es f^eint auf ben erpen B&d,
ob loSre biefenige (C^orie, auf bie fie ben größten IDert legen, unb
bie i^rem Si)ftem am beften entfprt^t, no<^ o^ne Rfidfi^t ouf bas Dogma
oon ber o)unberbaren (Beburt ousgebilbei Das ift bie f^on oben be«
fpro^e Ce^re oon bem breifa^ geteilten IDefen bes CrlSfers. Heben
bas pneumatif^ Clement, bas 3cftts aus ber Hc^amot^ befa| unb neben
bas pfi)<^if4e, bas er oom Demiurgen annahm, tritt ^ier ab britter
Beftanbteil bie prfiqriftente, im Qimmel bereitete wunberbare £eibli<^ldt:
o&iux fvuxiKfiv !xov oödav, KareoKCuaoii^fOv Sk ippi^np t^Xvq i^P^ tö
Aporbv xal i|niX6^nTov kq) ira&t]T6v YCYCvqff^. f Dieter j|fffi loirb gern
au<^ als iirö rgs olKayoptas^beaeij^net)*). Klan ^&tte fi<^ laum biefe
WU^e gegeben, ben wunberboren Ceib bes Crlbfers 3u erbenlen unb mit
htn Prftmiffen bes £e^rfi)ftems ju oereinigen, »enn man baneben bereits
bas Dogma oon ber uounberbaren (Beburt c^eptiert ^Atte. IDir ^aben
^ier oielme^r einen fi^nli^en ermigigten Dotetismus, loie oir i^n oben
bei bem Iltarcionf^fller flpeUes nad^meifen tonnten« Qinjidommt, bog
in bem alten unb »ertooOen Beriet, oon bem mit unfern Ausgang
Apocryphon Joannis {e^t ermatten ift, unterbrü<ft, neil er fi<j^ öiefer Penoanöt*
fc^aft betDttfit loar (ogL <C. S<l^mibt, pi^iloteßa, Kleinert getoibmet, S. 334). Diefe
Barbolognofts (in i^rer cinfad^eren (Beftalt 1 30) ift erjid^tlid^ eine Dorlftuferin
bes Palentinianismus (3bee ber gefalleneii Sophia!). Das jagt 3rendtts ober
feine (Duelle nod^ birett I 11, 1 (ftirö rnc Acyoiilviis Y^tfoniciis alplocMs Tds dpx^«
.... ftedopiiAoas OöaAcvTcvos).
^) PgL bie (BnofHter bei (Epip^an. Q. 26, 10: |if| cfvai ft odrb^ dirö MopCa«
YCYCwniiivov, ftAAd Sit MapUis (f. tt. Kap. YII) ScSciY)i^vov. odpica Ü odröv |ij| €lAi|-
t^vat, 6AA'I| itövov SoK^Mt efvau
>) 3ren. I 6, 1; 7a; ogl. Klemens m 17, 102: Sift rovra tf) 6öKf|ms Kaaoiov$,
8id Toöra koI MapK{o0vt kgI OCoAevrlv^ t6 o6|ia t6 i^ucöv.
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3t]u iröi^e fgttj^chmng. IPunbetbore ibthtat 261
na^men^, eine (EnDfi^nung bet 3ttngfrauengebutt no^ 3U fehlen
Dornt ift ober fpiter ooti ben meiften oolentinianif^en Schulen bos
Dogma ber munberboren (Beburt fibemommen unb mit ber ilteren
Hnf^otutitg but^ bie Hnna^me oerbunben, bog jener iDunberbare Ceib
bnr^ btn muttetleib ber Iltoria ^inburc^gefa^ren fei wie bur<^ einen
Kanal, o^ne aus i^m etioas Srbif^es onjune^men*). Dabei f<^Iog man
fid^ in ber Spelulation fiber bie (Beburt 3efu oielfat^ an bie DorfteÜung
a. I16 an*).
So tSnnen toir nac^meifenf toie fi^ bie C^riftologie ber (Bnofb au-
mi^Ii^ berfenigen ber (BrogKrc^e annd^rt, refp. eine parallele Cnt«
orfilelung mie biefe burc^mad^t Don bem fd^roffen Dotetismus yat Hn«
na^me, bab ein ^immlifd^es (Beiftestoefen fi<^ bei ber Saufe auf 3efu$
^abgefentt ^e, bis sur Annahme ber munberbaren <Bebnrt jie^t M
eine erlennbare Cinie ber (Entmidelung. Die (Befci^i^te ber (C^riftologie
ber <Bnofis n>irb uns ba^er aud^ gute Dienfte leiften tSnnen in ber Cr«
falfung ber parallelen (Entioidelung in ber (Bro|fir<^e, ber mir uns im
n&d^ften Hbf^nitt juioenben^).
Vn. IDir flberfd^auen no^ einmal bas (Banje. (Eine ausgefpro<^en
bualiftif(^peffimiftifd)e unb bes^alb fpejififc^ un^eOentfi^e, au(^ im ftrilten
^) 3ren. 16 1 = Bzc. ex Theodoto 58 59. Zu Ezc. 60 (Hnfpielung auf
Ct. Im) fe^It bei 3renftus Me poraQele. - HUerbings f<^eint bereits Polentin
felbft bie munöerbare (Beburt angenommen su ^aben, ogl. feine Pifion oon bem
ftpTiY<vvi|Tos mh, ber fi<j^ i^m als ber Cogos funbgibt - QippoIi)t VI 42 (menn
»irQid^ bei bem Kinb-Cogos ^ier an 3cfus oon Hasoret^ geba<j^t fein foQ).
>) 3ren. 17,2: rbv Ml Mapta« Mkbaawia Ko^dircp eSwp 8cd mökf^ 6<e6€i (nwb
einer anberen (Quelle mie 1 6, 1). — m 11, 3: qnidarnTqni^em eum, qai ez dis-
positione est, dicunt Jesnm, quem per Maiiam dicnnt pertransiisse, qnasi aqnAm
per tabam. - Qippo(i)t VI 35 p. TMnJj^JlfpkL^ Tfj« iropMvou.
^ XXian beutete bann no^l bas nrn^ auf bie Sophia, bie Sövo|us d^pCorou
auf btn Demiurgen. Qippob)t YI 35. (ITton bca<^te, »ie fid^ ^ier bie oUe lim
f^auung oon 3efus als einem So^n ber Sophia [f. 0. S. 253] ^Ü) Anbere Deutungen
Bxc. ez. Theodoto 60 unb namentüd^ 3ren. I 15,3 (ntarfofier). Sollte bomit
ber Caufberi<^t im fogen. Qebrdereoangelium sufommen^dngen, in meld^em ber
(Beift als ütutter 3efu erf^int?
«) €s ift bas Oerbienjt llfeners gemefen, 3um erftcn Iltale bie (Entmicfelung
ber flr<J^Hd^en (T^riftologie in bieje grOj^eren Sufammcn^ge ^ineingefteOt 3U
f^abtti. Das foQte i^m ni<^t oergeffen merben, fo oiel bes anfechtbaren feine
Ausführungen anä^ im einseinen enl^alten; ogl. IDei^nati^tsfeft * 1911, 101 ff.,
111 ff., 130ff.
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262 Kap. VT. Die Jgnofls.
(Begenfat 3um alten (Eeftament unb 3ubentuin fte^nbe (Beiftesric^tung
^Qt fi<^ in ber (Bnoßs on bos (E^tiftentunt ^erangelegt. Ha^ i^rer religiSfeit
Seite betrautet, ftellt fie fi^ als (ErKtungsteligion oon ausgeprägtefter
unb tii^rofffter (Einfeitigteit bar. Sie ge^t in i^rem Streben auf bas abfolut
Anbersartige unb bas allem nTenfd^entDefen total S^embe, bas uner^Stt
neue. Sie rei|t bes^alb btn Sc^dpfungs» unb ben grI5|un(js<jeban8ett
pSnig ausetnanber. Die S^Spfung mirb i^r sunt Unre^t bos bur^ 6ie
CrI5|ung gut gemalt toirb. Diefe Becoegung mürbe mit magif^r (btmdlt
von ber $orm, loel^e bas C^riftentum im Paulinismus erhalten ffot,
angezogen. Sie glaubte bei bem flpoftolos bie (brunb^mung i^rer
5t3mmigteit toieberjuflnben. Unb fie tonnte in ber (Eat bei feinem rabifolen
ant^ropologif^en Dualismus unb peffimismus einfe^en unb ^ier uoeiter»
bilben. Au<^ fanb fie au|erbem no^ fo mand^es anbere Denoanbte bei
i^: feine S^eorie über bos minbertoertige IDefen bes erften ntenf<!^en,
feine Ddmonifierung faft ber gefamten <BeifterQ>eIt, bie Ileigung feiner
(Et^it 3U einer bualiftifd)en flstefe, feine fpiritualiftif<l^e Auferfte^ungsle^re,
feine ant^ropoIogif<^e Terminologie. - Sie ^at bas alles in ein Si)ftem
ober in Sqfteme gebracht, bie Paulus fi^er ni^t ob bie feinen anertonnt
fiSttt. Sie ^at oor allem, inbem fie bie bei Paulus nur erß prattif^
unb ftfanmungsgemfig oor^anbenen (Begenffi^e sioif^en bem alten unb
bem neuen UTenfc^eniDefen unb ben beiben Klaffen ber Pneumatiler unb ber
Pfqi^Uer - metap^qfif^, toeltanfd^auungsm&gig unterbaute, für ben (be*
banlen einer einmaligen, an einem Puntt ber (bef^ii^te ooüjogenen Cr«
I5fung menig Raum flbrig gelaffen. - So n>irb bie €rldtuna i^
3unS(^ft gans unb gar jum MTiDtbos., IDas fi(^ einmal in ber Urjeit
urbilblid) oolljogen ^at, bas oo^jie^ fi^ ftflnbig unb ftets oon neuem;
ber Qerabftieg bes Qimmek'Illenf^en in bie UTaterie unb fein mü^
fames Si4«n)ieber>(Er^eben, ber $aU ber (BSttin unb i^re Befreiung,
ber i€p6s y&^os ber oerlorenen Braut mit bem (bott'Qeilanb, ber Sieg
bes Qeros iiber bie Dämonen ber (liefe. Ztur mü^fam unb aOmfi^Ii^
^at bie (bnofis es oermod^t, in J^te m^tj^ologifii^e (Brunbanft^auung bie
(Beftolt^^eX^jQim najaret^ ^inejnjujei^nen, unb beutlic^ fpürt man über-
all bas Kompromigartige" biefer Betra^tung. Des^b ^t aud^ 3^]^
für bie prattifd^e Srömmigteit oieler gnoftifd^er Selten eine erftaunlij^
geringe Bebiiitung. tDie bas am beften in ber alten oalentihianif^en
Quenenf(!^rtft bei 3TenSus unb in ben Excerpta beutlic^ »urbe. 3a,
man tann im allgemeinen nid^t oerlennen, bog im Kult, in ber Satraments«
prajris, oft aud^ in ber (Brunbftimmung ber 5tömmigleit bie ^IHutter"*
eine oiel grSgere Bebeutung ^ai als er. Die «.mutter" ift ber KÖpios
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gttfttmincnfaffttnfl. 263
(öie Kttlt^eroine) bts (KnofHters, ni^t 3efus'). Aber 6etmo(^ reigen Ue ^'f/
DerUntangsIinien mit bem poulinismtts iifa^t gonj ob. Die (Brunöform
btt Reßsion bleibt eine S^nlic^e, fie wirb erlebt ds txli\tm% 9on bem
bitr^ bie Sd^Spfung geioorbeneit natftrQd^eti IDefen. Unb auif bei Paulus
toar bie 4iftorif<l^e (Erlöfung bereits auf bem IDege, fi^ ju einem nti)t^s
3tt entn>ideln, 3U einem Dorgang, ber P<^ urbilbli<^ einmal ooOjog, aber
im HbbUb immer von neuem lebenbig toirb.
Die (Bnofis seigt bie (Befahren, mit benen eine Seite ber paulinif<l^
Srommigleit bie toeitere Cnttoiddung ber C^riftnsfrSmmigteit bebri^i
IDie ift es getommen, bag bie genuine (Entmidelung ber ^riftli^n Kir^
ftdn ni<^t in biefen Bahnen ool^ogen ^? (Es mfllfen no<^ anbere 5<dtoren
bei ber Bilbung ber d^riftlid^en Religion am IDerte geoefen fein ob ber
Paulinismus. IDelc^e bas waren, bas werben bie nS<^|ten ftbf^nitle seigen.
Kapitel VIL
Der (T^riftusfult im na(^apoftolifd)en Seitalter.
1. (Ereten wir an ben (E^riftusglauben bes na^apoftolifdten Seit«
alters (obgefe^en oon ber (Bnofis) ^an, fo ^aben wir uns junoc^
Kor 3U maäitn, ba| man ben gatqen gro|en IDttrf paulinif^er (aud^
}o^nneifd^) (befamtanfd^auung ju oergeffen ^t, wenn man bie viel
einfa^ere unb naioere (Bebanlenwett bes augerpaulinif^en (C^riftentums
oerfte^en wiS. Don ber gefamten Trveuiia-aäpVAnMauung bes Paulus,
von ber tft^nen (Erweiterung bes pneumabegriffes unb feiner Um«
biegung aus bem Kultifd^en 3um ReHgiös-Sittli^en, oon feinem barauf
fid^ grfinbenben ftarren, bualiftif^en ^ur IPeltanfdjauung tenbierenben) n^ i
Supranaturalismus unb bem rabilalen p{t)(l)oiogt)qen Pe{{nntsmus, oon
ber eigenartig innerlid^en unb be^errfc^enben SteUung, bie er bem
(E^tiftos in biefem Sufammen^ong gibt, von ber genialen Art, wie er
oon ^ier aus bie Selbftänbigteit bes (E^rifteniums ab ber neuen pneu-
matifc^en Religion bes (beiftes unb ber S^ei^^it gegenüber bem 3ubentum
unb ([^riftus ab bes (Sefe^es (Enbe erfagt, oon aUebem ift faft gar nichts
fibrig geblieben. - S<^on bie Briefe im neuen tEeftament. bie man fpejieü
- unb mit einem gewiffen Re<^t - ab paulinifierenb empftnbet, seigen
auf b^n erften Blid beutli<^, bog fie im efgenftnpnl^entrumpaulinifd^
^) PgL Hauptprobleme 58 ff., Hrtüel »(bnofttfer'' in R.'€. 9onpau(i)*lDif|o«ia
Sp. 1535-1537.
C
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264 Kap. Yn. Per C^riHttsfitlt im na^gpoltoIiH^cn gcitaltcr.
Hnf^^tttig ni(^t su Qaufe ßnb. Paulus mürbe niemals fageiii mie
ber Oerfaffet bes erften Peirusbriefes, bag bie fleifd)Ii(^en £fifte orpa-
Tcöovrai Korä lifs ^^XV^ i2ii)% (Er toflrbe laum mit bem Oerf äffet
H bes (Ep^eferbriefs fagen: Keiner ^gt fein eigen 5Ieif4 i^f^^), fonbem
l{ nfi^rt unb pflegt es, loie (C^riftus bie Kirche (5s«)*). Iltan barf fi(^
au(^ fonft buxdi oiele einjelne flnfifinge an bie reUgiSfe Sprache bes
Paulus niemals irre machen laffen, wit ffittn u)o^I Pauli Stimme
aber finben feinen iSeift ni(^t me^r* Die (Befomtanfc^auung bes Apofteb ift
oerloren, ^at Oberhaupt u)o^I niemals in irgenboe^en loeiteren ge«
nuin tir(^H(^en Kteifen Boben gefunbem
(Es ift femer Idngft erlannt unb nac^gemiefen, loie au(^ fene po*
puldre, ent^ufiaftif^efftatiftfce ftuffaffung oom pneuma^ oon n>el<l^r
bie paulinit^^ Anl^auung ausgebt, unb aujf ber fie jum Seil auc^ be«
ru^t, in aOmSpc^em Obergang liSSlAffilaJ^- An Stelle bes 6eiftes
^ i^ tritt bas Amt unb an SteOe ber (Bemeinbe ber pneumatitej^ bie or*
ganifierte Kirche. Die Iiterarif<!^en Dotumente, in benen bas ent^ufia«
ftifi^e pneumatifd)e (Element no<4 ftart betont oirb, finb an ben $ingem
^erjusä^Ien. Cor aOem tommt ^ier (abgefe^en t>on ber apolalqptlfc^n
Citeratur) bie ftooftetoetAicbte ober geoiffe (Quellenpartien biefer Schrift
(foiDO^I in ber erften, oie in ber joeiten Qälfte) in Betracht*). - (Ein
pneumatifi^er (Etftatilet ift für feine perfon au<4 J^natius. Die Ans«
fü^rungen R5. 7 unb p^ilab. 7 gehören ju ben beften Dohtmenten für
bie (Eigenart pneumattf<j^en IDefens. Hber bei i^m fte^t biefes (Element
bes atten (E^riftentums in einem tounberltc^en unorganifd^n Sufammen«
^ang mit ber ftarlen Betonung ber im monarc^if^en (Epiftopat organi'
fierten Kirche. Die Begeifterung, bie bas ntartqrium erregt, ^at ^ier
offenbar, roie an anbem ®rten, itntn S^ot urc^riftlii^en 6emeinbe*
lebens er^tten ober oon neuem lebenbig gemac^t^). (Es ift loeiter
^) Ober fpeaififc^e Hnflftnge an bie paulinifd^e Cerminologie 3ub. 19 Jd.
Sit f. 0. S. 141.
*) Vom 9an3 unpaulinifd^e |i<Ai| lo|iiv toO o^kiioros oAtoO Ik litc oapicös tAuA
xal Ik töv 6aT4m oOtov 5m fte^t ^anbf^riftH^ ni^t fi^er (f e ^t B H A cop.)-
aber on^ bie fiii^er alte Dariante ift il^orc^erifHfd^ filr ben Spra^gebron^
ht% na^pottlinifc^en Seitalters.
*) OgL a Qamaif, Beitrage 3. €inl. in b. VL tCeft. m. D. apoftelgefi^i^te
1908 S. 111-125.
*) €f barf oieOei^t borauf ^ingeioiefen »erben, bai Cnfos ober bie Cufosg
quellen na<l4 flttHo<^|g. ii#r Qeimat bt» Jgnotius, btvdtn (ogi. uoa. D 3U Opg.
liM-tt unb gerabe ^ier aud^ bie Betonung bt$ pneumatiK^en (Elements). Die
Diba^ejf . 0. S. 265) ift ebenfalls f!|ti|(!^ett Urfprttngf .. - DgL bie Säuberung ber
Propheten in p^önijien unb PalA^na, bie ielfus (bei (Drigenes yn9) gibt
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8tttft<!trctctt bcr pttttlittifil^cn Ct^tc pom (Rcitt. 265
(^otteriflifi^, bc% Meienigen SteQen in ber Citeratur öes nac^opoftO'
lifi^ett Seltdtets, Me uns mit am beften einen (Etnblid in bie immer
no(^ oor^nbene ent^ufioftifc^e Strömung im nac^apoftolifc^en 3eitalter
geoä^ren, nimlic^ bie flusfik^rungen ber flsfigdk^xe. Aber bie pro»
p^etie (K. 8) unb bas elfte Mlanbatum bes girten bes J^ermos (toer
fdf^e Piopl^tUn), fi<4 bereits in fta^em IRdge tritifd^ i^r gegenfiber
oer^alten unb fie nur mit allerlei Kautelen unb unter flnoenbung oon
ftarlen Oorfic^tsmabregeln gelten laffen.
Unb in bem Ittage, loie ber Ceitt_, aufbort, ber fupranaturole
$aItor ju fein, ber in ben ODunbern bes (^riftlic^en Cebens unb feinen
eIpotif<l^en (Erfc^einungen jum Ausbrud lommt, tritt er in neue re^.
atte, iDieber aufgenommene Sufommen^finge ein. (Er bleibt einmal ber
grdaer ber dtteftomentli^en (pflen^^ mirb ab folc^er oieber
ftart betont, fo ftart, ba6 fpfiter in ber opologetifc^n Literatur t6
irpo^t(nKbv iiv€U|ui ober tö fiyiov irpo^qTiKÖv irve8|ia ber ^errfc^nbe
lerminus mlxb. Damit be^t ber (Beift oor allem feine Bejie^ung
3um lultif<!^en Ztben ber (E^riften^eit. Denn bie Bflc^er bes alten
(Ceftaments finb \a 3unfi(^ft bie ^eiligen Schriften, bie im (Sottesbtenft ber
(E^riften oerlefen »erben, unb auf benen biefer ju einem guten (Ceil
ru^t. 3n biefen Eiligen S<l^riften rebet ber (Beift jur (Bemeinbe^.
$emer tritt ber (Beift oon Anfang an in eine beftimmte Bejie^ung
jum^atroment, mentgftens 3um (Cauffatrament, unb biefe Bejie^ung
nirb oiel ftarler betont, ab Paulus bas getan ^atte (f. u.). So
wirb bas Bonb mit bem (^riftlic^en Kultus no(^ enger getn&pft. (Es
^eigt nun „brei finb, bie ba ^eugen auf Crben, ber <Beift, bas IDoffer
unb bas Blut, unb biefe brei finb eins" (L 3o^. 5? f.). (Enbli<l^ beginnt
bie OorfteOung oom (Seift fi<4 einen feften Ort im »erbenben Befenntr
nbj)er_d^riftli<^en Kird^e ju erobern. Auf (Srunb einer Rei^e ©on
p«ilinif<!^en IDenbungen, in benen ber (Beift mbtn Pater unb So^n er«
fc^int, entfte^t bie trinitarifc^ (Coufformel unb beginnt bie ältere (£v
6v6|ian Kupfou) oOmSPc^ ya »erbringen (f. u.). Unb an bas Be*
lenntnb beginnt fi<l^ bann bie t^eologifc^e Spefatlation - wtnn au<4 nur
35gemb unb jag^aft - anjufc^liegen.
Dos mag im einjelnen no<l4 an einer Hei^e oon literarif^en Dofumenlen
bebtti^tet n)erben. Ober bie Ruffaffung btM (Beifles in btn {o^anneif^en
Si^rif tenift bereits oben S. 196f. im Sufammen^ong ge^mtbeü In ben paftor al«
0 mit ber Sotmel 6 ixm ofc ftNOuodi«, Ti x6 icvc6|ta Aly« toIs IxxAiidiaic
ftempelt ber Hpo!ali)ptifer fehtc Sil^rift ju einem ^eiligen, im (Bottesbten^ 3«
oerbfenben Bttd| (ogl. 1«).
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266 Kap. Vn. Per (Pjrifhisfttlt im ntti^apottolifd^cn gcitolttr.
b riefen finöet ft<^ 6er Kortelatbegriff 3U pneuma: odp{ ftbcr^ottpt ni^t (ob*
^efe^en von 6em ido^I übernommenen !)i)mniUf I. (Lim. Sie, ^ier neben icvcOtia).
Pneuma fte^t im I. (Lim. nur no<^ einmal, »o von einer IDeisfagungöes 6eifies
die He6e ift (4i); mit beftimmter Be^iel^ung auf bas Safroment ber (Laufe II. (Lim.
Ii4 (Lit. 35 ; enMi<^ in einer gans allgemeinen XDtnbung (nvcDiia 6cüUas-€uvd|Mi»€)
n If. Der erfte Klemensbrief enoft^nt nur im Hnfang bte nA^pns icvc6|uitos
&Y(oo (xxvotc in ber <^riftlid|en (bemeinbe (2i ogL 63t). Sweimal ftnbet fi^ bte
trtnitari|je3armel (46e 58»j|. Sonft ift ber 6eift ber, velii^er in btn pro^
ißf^tttn im alten (Leftament gelehrt ^at. Die ^oftel ^aben i^n befeffen (42»),
unb Paulus l^at wnv^wnxm gefÄrieben (47t). Iti^t paulinif<^ ift bte Sotmu*
lierung, C^rt^s ^obe feine odpf für unfere adpf, feine 4nix4 f&t unfere 4rux4
gegeben. Spejiflfd^ unpouHnif«^ ift bie IDcnbung bes n. Klemens 14§: lo-
<m^ SuvoTot 4 o&pf a0Ti| iiCToAa^v («f|v koI ft^^opofaiv koAAiiMvtoc obig toD icvtö-
lioTos Tov ftY<oo- Der Derfaffer bes Barnabasbriefes fennt f aft nur benolt«
teftamentli<^en ®ottesgeift, nur bag er im Hnfang &4nli<^ nie Klemens oon ber
xdpis Tf|s tope&c nvcuiiOTtKils unb bann oom Cxkcxu|i4vov . . . irvcbii« €^* 4Hä€ rebet
(Itf.) unb einmal bie C^rlften ermahnt: Y<vöpe^ irvcwiiarueoi, Ycvöiie^ vabs
liktm, (Kaum in biefen Sufammen^g gehören 7s: bie oipl Jefu oncSoc rob
ifvci)|iaTOs f. u.; eigentfimliil^ 19t: oOs rb nveöiia i|Tof|iaacv).
Befonbers bea^tenswert ift ber (Lotbeftonb ht btn Jgnctionen. IDir finben
eine Hei^e oon So^nieln, bie fiarf an paulinifc^cn Sprad^gebrau^ anflingen.
Bea<^tensiDert ift 3. B. ber (begenfati df(^p»irtvii unb nvcuiiariicfl oov^^eia (€p4. 5i
vgl p^ilab 7i.i; bagegen fivdpwiros für IHenf^ im ^O^eren Sinn Rb. 6t), att<^
ber aEgemeinere(begenfat| oon odpf unb Höc ITlagn. 3t; xorft tfdpmt— kotö r^^
)U|v b«o6H9. S»; xord adpmt Ik y^voos Aap(S, 6 Xpiorb« mnd tfdpxa (^4. 20t Smi^m. li,
KaTdodpicapa88im).C^araheriftif^iftbie3bentififation:ftS(di(p(Tovffveb|ia9seonvl.Xp^
(inagn.l5; ogl. no^ Smi)m 13: h Suvd|i€( ii¥e6}iaTos).>Mer nenn »irna^ oQebem
ber IVteinung fein fbnnten, mit bem Sa^l cl oopiuxol rd nvcaiionxd irpdoociv ob Sövav-
xai auf fpejifif^ paulinifd)em Boben 3U fielen, fo »erben wir eines onbem be«
le^, wtnn Z. unmittelbar borauf fortfft^rt: XDas i^r aber ^eifd^gcmdg tid,
bas ift geiftig, benn in 3efus (Qiriftus tut i^r aQes (Cp^. 8t). - Die unpouli«
nifc^e 6runbanf<^auung bes 3. tritt weiter in ja^Ireidien IDenbungen ^eroor,
00 er oon ber Einigung ber (L^riften na^ 5I«if4 ^^^ ®^W fpri^t hmm
nveoftanK^ (nveöiioros) xal oopKtid| (oopKös) ift bas groge Schlagwort feiner Briefe.
Die C^riften foQen mit 5(eif<4 unb (beift an bas Kreu3 i^res Qerm 3efu C^riftt
geheftet fein {Sm^xn It). Sie foSen auf i^n ^offen oapid, ^nixQ (P^ilab. 11).
Sie foUen mit Steifet) unb (beift in Jefus bleiben (i^l^. lOs); 3efus ift bnpbs
oapKtKös Kai nvcutioTiKöc (€p^. 7i ogl. IVtagn. It I3t Smqm. 12i H5. Frooem.
Smpm. I3t : äydirn oapKiicJ| icoi imuiiariK^; ogl. an poli}!. It 2i). Das alles würbe
Paulus fd)Ie<^terbing$ niil^t fo formulieren. Spejififd) unpaulinifc^ ift es weiter
unb liegt auf ber £inie ber bereits bei Sol^annes fonftatierten Cntwi^ung,
wenn in ben Husfü^rungcn über bas Sotrament bie odf^ 3^1» fo ftarf betont
wirb ((Lraü. 81 Hb. 7t P^Iab. 4i Smi^nt. 7i : bie Btrle^rcr leugnen, bofi bie (Eu^o»
riftie 3efu odpf fei, ogl. Smi^m. 12i). Unb bem entfprid)t, bog bei ber Hus«
ffl^rung über bie Huferfte^ung 3efu bie adpl toieberum fo ftarf betont wirb:
Iy» y^P P<Td Tf|v dvdoraotv h oopid abrbv olSa; bie 3&nger werben oon feiner
Huferfte^ung überjeugt: Kpablnec t^ oapKl obroö k. nvcöpan (Smi^m. 3).
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gttrttteeten fttr pottIinif(!^ Ce^rc pom ^cift. 267
eine tigentümli^e B€iDaii5tnif ^ot es mit dem Qirtenffc^* f|#nitfl^, p#nn
iDtr ^aben es ^ier loefeittH^ mit flberarbeitetemi aus der^Spnagoge ftammett»
5em ITtaterial 3U tan. So öflrfen mir fpejififc^ <^rifili^e Hnf<!^auungen nur in
oenigen Partien, innerhalb 6es öflnnen Sitniffes (^riftli<^er Bearbeitung {u^en.
Dalfin ge^drt vor allem bos f^on enofi^nte elfte ITlonbat mit feiner leben*
Mgen Säuberung bes Huftretens ber (beiftestrftger im <l^riftli<^en 6ottesbien(t
Hm Süfiui ^^ neunten ^lei^ntffes Reifet es oon ben C^riften, bag ße 00m
(beift bes Sohnes empfangen, unb bai bie Apaftel btn 6eift empfangen ^aben
(IX 24t 254). Daju gefeüen fi^ bann eigentlid} nur bie iDunberIi<^en Spefu«
lationen, Sim. Y 5i 65-T 7if.« (ogl. IX tif.), in btmn ber oonoeltltd^e 6ottes*
fo^ mit bem i^eift ibentifisiert oirb ({. u.) IDenn man von bem fhtguIfireN
elften IVtanbat abfielt, bebeutet aud^ für bie Stbmmigfeit bes <^riftli<i^n Be«
orbeiters bes Corpus Hermae ber 6eift ni^t gar oiel^).
Unb mit QÜebem oerfd^toinbet nun im grogeit unb gonjen att<l^
bie eigentfimli(4e (C^riftusnniftit bts Paulus (unb au<!^ bes 3o4annes),
') IVterhDfirbige ufib intereffante Auffaffungen aber finben fi^ in btn
(ma^rfd^einlii^) liibifAeh (Duellen, Der 6eift, ber ben Se^er entrfl<ft, ift no<4
rei^t etgentlid^ bTe llaturfraft bes IDinb^s (Visio I It n li). flnbrerfeits
ift ber (beift an einer Hei^e oon Steflen einfa«^ bas Jnnere bes IVtenfdl^en
Visio 1 2« m 89 Ih 13t Similit. IX 14t. Befonbers bea<^tensmert finb bie aus«
ffl^rungen über ben (beift in btn eng jufammenge^brenben Mandata V IX X
{3n oergleii^en ift anäi TD). !)ier ift ber ^eilige (beift ni<^ts anberes als bie
im nienff^cn 4errf<^enbe gute (befinnung, unb i^m fte^t ber bbfe (beift ((beift
bes (Eeufels), bie fd^Iec^te 6efinnung, gegenüber. (Dber genau genommen, es
gibt eine Hei^e guter unb bbfer 6etfter, bie im nienf^en mo^nen. So gibt
es einen (beift ber XDo^r^eit (Mand. in 1. 2. 4), einen 6eift ber (bebulb unb
bes Somes: Iv Y&p tQ paKpodupIg 6 icöptos KaTOixcI, €v M tq öfuxoXIg 6 SttfoAot.
^4^cpa o6f Tft ffveöiiOTa Int rb obrb KOTwxodna . . . (Y Is); einen 6eift bes
(blaubens unb einen bt% Smetfels (IX 11). Die oerfi^icbenen guten ,,6eifter'
(auii^ bei Paulus I. Kor. 12io 14ittt Bpt 30. 22e) gelten aOerbings geob^nliil^
fd)on als ber eine »tKÜig«* 6eift. Dieüeic^t mag ^ier d^riftli^e Bear*
beitung eingegriffen ^oben. - 3^^cnf<tQ< erinnert biefe €t^i! auf bas leb*
^aftefte an bie fübifc^e (brunbf^rift ber (Eeftamente ber potriorc^en. (ITtan be*
a^te au4 noil^ bie fpe3ifif4 iflbif<^en Ausführungen über bie gute unb bdfe
Begierbe [3e3er 4a*Ha unb 3e3er 4a*([ob] Mand. xn 2). Dermaubt bomit ift
bie Similit. IX vorgetragene Auffaffung von btn 12 3ungfratten als btn 12
((Lttgenb*)^6eiftem'', btn ^^Kräften" (bes Sohnes) (bottes, mit benen bie
Srommen fiii^ einigen (befleiben) muffen (IX 13t.B.7 15« I61 17« 24t). ITtan be*
ad^tt, bQ% in biefem 3ufammen^ang bei ber Säuberung ber Stommen ni<^t
oon bem „(bti^t" bie Hebe ift (IX 174: piav ^pövitoiv Coxov xai Iva voiW, IX 18«:
forat 4 €KKAiida toO ^ob Iv owpa, pla ^p&n\ci%, eis vobc). Das aQes erinnert
übrigens aud^ in merhoürbiger Q)eife an bie p^antafien über bie perfonifisierten
(DtgenbfrAfte im Corpus Hermeticom an^ Um bie oerf^iebenen religibfen
S<^i<i^ten im Corpus frermae oon einanber ab3uf<l4eiben, bebürfte es einer um*
faffenben reUgionsgefc^ii^tliil^en Unterfui^ung.
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268 Kap. VH Ptr C^tHtofttft im nai^apottoIH^ett gettattcr.
bas <v XpicTT^ in feinet eigent&mli<l^en Kraft unb Cebenbigleii. notfir*
Ii<4 ^ait f{(^ Me 5onne( oielfac^, toenn auc^ lange nid)t fo ^iuflg, toie
man meinen follte, — aber eben ab 5ormeI. IDenn ber erfte Klemensbrief
oon cöa^ßeio, iraiödo, äydirti, irions, &Y^9 kX^os, icXfjois h Xpiory
fpri(4t, fo bebetttet bas taum ettoas anbers als (^riftlic^e Stbmmig«
Idt, 3ttd)t, £iebe, (^riftlic^er 6Iaube. IDanbel, Ru^m^), Berufung jum
C^rißentum ^ur (^riftltc^en (bemeinbe). Die eigentliche ([^riftusnn)fttt
Hegt bem Oerfaffer in feiner rationalen unb nüchternen Art gar nic^t.
(Eine toirflii^ glutooOe mi)ftif(^e d^rtftus-Svömmlgleit finbe idf in biefer
gaiqen Seit aufter bei 3o^nes nur no(^ bei 3gnatitts. Unb ^ier
Hingen in bie eigenen Iräftigen Iltelobien biefer Iltqftit aüerbings oielfac^
paulinifc^e Xlftnge hinein, aber bas (bany fte^t bod^ auf einem oSOig
anbem Boben unb in einem anbem Sufammen^g, mit toeiter unten
gejeigt »erben foO.
n. Hber in einem bleibt bie KontinuitSt mit ber Oergangen^eit
gema^rt. (C^riftus bleibt ber Köpios feiner (Bemeinbe nac^ iDie
oor. Der (Eitel KÖpios be^uptet feine bominierenbe Bebeutung, bie er
fi^on in btn paulinifc^en (Bemeinben ^atte, faft in ber gefamten nad^*
apoftoIif<l^en £iteratur.
Die einzige Ausnahme, bie mir bereits oben berfi^rten unb er«
Harten, bilbet ber iob<inneitAe Sc^riftentreis. Qier ^at ber muftifc^
geftimmte Kreis ber «Sreunbe" ben (Eitel Köpios für 3efus unb ien
Hamen .»Kned^te 3efu'' für fic^ felbft, mit es fd^efait, abgelehnt. Aber bie
fo^anneifi^e (Eitflaoe ^at einen (Einfluß über i^re (brenjen ^nflber
ni(^t gehabt.
3n ber übrigen £iteratur loirb icäpios fogar berart ber (Eitel
KOT* i^oxliv für (E^riftus, bog er, oie mir bas fd^on bei Paulus beob-
ad^ten tonnten, für (bott faß gar ni(^t me^r gebrandet loirb. Bei
ber Unterfui^ung im einzelnen toerben mir aud^ ^ier oon bem Cor«
lommen bes (Eitels in altteftamentlid^en Sitaten 3unä(^ß abjufe^en
^aben, ebenfo mie oon ber oielfac^ gebrauchten (Einleitung berartiger
^) S. Me SufammenfteUung bei Qama^ Si^ungs berief ber Berl. £Uab.
1909. Der erfte Klemensbrief S. 49t. - 3<4 fonn bemgemftb oiefe Sormel ond^
nid^t mit Qamadt d^aratteriftifd^ für bas C^riftentum bt» Klemensbriefes galten.
Dob ber Derfaffer Me (blftnbigen ab rd |i4Aq too Xp. unb fein tSiov o6|ia (c. 46)
betrad^tet, ift ebenfalb fanm me^r ab Remhtifsenj.
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3ttate mit (6) Köpios X^i* Aüerbings beftfirfen mal 6iefe Sitote ber
ni^eren Unterfttd^ungi ob nid^t auc^ in i^neit f<i^on ber Sottesnome
ttnb bas, mos oott i^m ausgefagt omrbe, auf ([^ri|lits fibertragen
nrirb. Aber bas hn eiitsebten ju erSrtentr fe^tt ^ier ber Raum.
Hm reiitHc^ßen liegt ber latbeftanb im erften KIemensbriej[, IDir
finbeit ettoa 25 mal bas (Epitheton Seoirörqs ffir (bott^), niemals fftr
C^rifttts, iDS^renb mit Köpios fo gnt loie ausnahmslos nur 3eftts bejeid^net
nrirb*)* eine Ausnahme, meldte bie Regel nur beftfitigt, bilbet bie brel*
mal in bem grogen 6emeinbegebet an (bott gerid^tete ftnrebe Kopie
(60i 61i.i neben 6<oiroTa61i.i). Dennbie$<bebetift{a)Q>erIi(I^MnKIemens
felbft formulierti fonbem entkommt ber d^riftlid^en unb le^tlid^ ber |&bif<l^en
Citurgie. 3n gan] abpc^tsooQer IDeife mirb offenbar mit ben Bejeid^
nungen gen>e(^felt: 3.B. 24i: 6 bcairörris {mbdicvuTai buivexSs iiyS^ niv
|i<XXoiHrav ivdoraoiv lawt^, fis ri\y iirapx^v teoinaaro töv Köpiov
'IqootFvte vexpöv &vaoTi|aas. 49e : <v dydirq irpooeXdpero Jt|ias666air6Tqs,
hiä rijy äydirtiv . . . t6 aT|ia oAtou E6(dk€v ihrip Jt|ifiv I.Xp. ö kö pios 4p^*)-
3n ber l^oßelgej^i^te bes Ctdas ift ebenfolb, fooeit i(^ fe^e, ber
Unterfd^ieb jmifdien ^ös unb Vupios (natfirlid^ oieber oon altteftament*
liefen Stellen abgelesen) beinahe reinlich burc^geffi^rt. Der (bebrauc^
oon Köpios ift belanntlic^ ^ier ein ougerorbentüc^ ^Aufiger. Rn ialfU
reichen SteQenO ift bie Besie^ung auf C^riftus oSIIig geßd^ert. Dagegen
lenne idf nur menige Stellen, an btntn bie Deutung auf (bott nohoenbig
ift*): 3to Siros fiv CX^uoiv KOipol &vai|iö^€tts iirö irpooiiirou tou Kupfou
kq) dirooreiXg töv irpOKex€ipio|i£vov 6|i1v Xp. I. 4«« *) bie (bebetsanrebe
Köpic Einbe (ogL ben Sufommen^ang 4to); oa^rfd^Iic^ au<4 8tt Uifitffn
^) Se0ic6Ti|c auf C^riftus b€3ogcn ift eine Singuloritfit im IL pt. 2i 3tt6. «
(KöpiM Kol k0ii6Ti(cI)- Huf 6ott btjogen, ^e^t es Hpt 3o. 610 Barn. 1t 4t (EL Cim.
2si unfii^er).
*) 43« ift »o^rfil^einlii^ mit lat. nur to6 ftXi|»tvo6 xd iiövou ju (ef en (G. + mpCou
8. 00p. + dcou). 3ebenfans ift Kuptou, eben na^ bem fonftigcn S^nat^gebrau^,
unmögliil^. 53f tonn oegen ber allgemeinen XDenbung (icöpios neben SoGXos!)
fanm als ausnähme gelten. Don ^ier aus mug bei ni^^t ganj fiil^eren Stellen
3U (bunficn ber Be3ie^ung auf C^riftus entfcl^ieben merben. T>tnn Mefe ift bnr^
ca. 20 unsmeibeutige Stellen gefiil^ert.
*) Bea<l^te 48i bas Bittgebet 3U (bott: irpo(nr4o»|icv t^ 5c<nrdTg icoi lOaöowiie«
^) 2d\ ^a^Ie 37 gan3 fixere 5&0« (barunter 15 mal KupuK I. [Xp.]), abge^
fe^en oon 6en oielen beinahe gefi^erten, bie im folgenben befpro^en merben.
') 17iT ift Cnrdv t^ H^ (BHA 61 yg.) 3U lefen.
^ Damit mirb aui^ bie Besie^ung oon Kvpic Kap&oyvöora Ii« unfiil^erf bo«^
^anbelt es fi<^ ^ter um eine fpe3ififi4e (bemeinbeangelegen^eit (Hpoftelma^I).
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270 Kap. VH Per C!)rtttttffalt hn ntt^apottoItf<^€n gcitoltcr.
Kupioü (HLPMin. vg. 3ren. ^ou!) 8i4 6€i)9i|T€ vpös töv icöpiov (D fu*
ßyr. pesch. freöv!)*).
3ii ben flbrigett $fillen, in 6enen teine abfohlt fic^re uttb Mtctte
Cntfii^bung mSgßc^ ift, toirb m .aus bem Sufammen^ang unb innertn
(Brfinbcn bas Urteil ju einer ^o^n IDo^rfc^einliil^teit, \a oft bis jur
Sid^^eit bringen laffen. namentlid^ tommen alle bie Stellen in Betrad^t,
tot benen ber icöpios in einer engen Bejie^ung ju feiner (Bemeinbe er*
f^teint*).
^) d^cbetet (ufiD.) loirb in ber Hpg. in ber Regel 3» (bott. DgL iicyoüUiNiv
T^ dc6v 10m; aMtf 7m 3s f.; €o(dCcn 4si llit 21to (12m); ö|ivdv (lEpooe^xMta)
16t5; fldipciv 4«v4v 4m; SclolNit lOs; cQxea^cn 26a«; irpootux4 i^P^ 12t. - Hnberer^
feits nur IpicYaAöveTo t6 8vo|ia tou k. I. IQiv; AciToupvetv T9 KupC« 13s (ido^I, iDeil es
ft<4 nm bie Hpoftelberufung ^onbelt unb loegen bes nnbeftimmteren Ausbnufs
anf C^riftns 3U bejie^n) ; 2I14 toö xiipiou t6 biXf\ya yiv^o^ ge^t wegen 21u anf Jefus.
*) €s wirb weiter unten noil^ barflber im Sufammen^ong ge^bdt UMtben,
bob bas fivoiia fi^ in ber ^g. immer auf hrx Ilameit 3efu bejie^t (bie eii^e
Ausnahme 15i« 8vo|ia dcou erdftrt fi^ aus bem folgenben altteftamentliil^en Sitot
ogl. 15it). Don ^ier aus erUbigt |i<l^ Qts (nap^oidtco^c Iv t$ Miion Tod k.)
mit ooller Sii^er^eit (ogL 14§ irapptioialöiicvoc liri t^ Kuplv). €$ ifi an<4 f^in 3u«
fall, ha^ bie Apg. more^kcv, iitons, iriorö« immer mit xöpiot oerbinbei (Husna^me
(nur 16u iremortuicdis rf f^c^; bas ifi na<4 16si Ifiä^f/t merfoftrbig; d. sah. lefen
Ic» oieUeii^t ri^tige t^ Kupiy; 27ib fte^t morcöa» nii^t im Sinne bes i^riftU^en
QeiUglaubens.) Dab bamit Jefus gemeint ift, ift abfolut ffi^er: (3m) (lOa)
lliT 16si (19«) 20ti 24m (26it). Damit ift qxl^ für 5i« 9«i 14tt 16i« 18t bie
(Entfii^eibung gef^ert. -3n ber Difion fpric^t ber Köpios I. Xp.; auf i^n bejie^t
fiii^ hc» KÖptc (abgef e^en oon ben Beri<l^ten Aber bie Belehrung bes Paulus, ido ber
Soi^oer^it Ilar ift) 10&.U 11t (ogl, bat lOit von (bott in 6er brittcn petfon
bie Hebe ift); bamit erlebigt fi(^ aud^ lOtt it irpooTcrayiiiva övd to6 xuplou. 5emer
erfi^eint ber »!)err' bem Hpoftel im Craum mie 23n (abfolut gefi4^), fo 18t
(vgl. 9io). Der Köptoc (ma^rf^einlii^ bo^ 3efus) befieit bur<l^ feinen Cngel bie
^oftel aus bem (befftngnis: 5» 127.11 ogl. 8m (freiliil^ W^ ber OYYeAos miplou
aAi\ htn Qerobes 12st; 7so ift nur Ayve^oc 3U lefen). 16it ocßo|i4vi| Töt Hbi9 fs
6 K. 5i4vot{cv Tf|v Kopttav: bie profe(i}tin, ber erft ber Qerr Qef us) 3ur voQen Cr>
(enntnis h(» Qer3 bffnet. - 11m ^eigt es c6aYY«Ai(6pcv<K t6v icöpiov *h|oo6v.
Damit ift bie Besie^ung oon llsi: xdp Kupiou . . . iroAös dpidpö«... Mtfrpe^wv
irp^ T^ Köpiov (bei Belehrung oon Qeiben beoorsugt Apg. fonft Ms 14» 15it
26it.M; bagegen 9m Köptos bei Belehrung oon 3nben), femer Um «poqi^vctf t$
xupfv, 11m irpootTl<h| l^x^ bcav6s tv k. (ft^nli^e IDenbungen 7m 14m, Besie^ung
ht% Qerm 3nr (bemeinbe!) gefiil^ert. - <ban3 gemib ift 20m licxAi|da to6 loipCoo
3U lefen (nii^t mit Bm ^os megen bes folgenben t6 <dpa t6 l&ov unmflgüi^e Ms)
ogl. 9ti IxxArioia iropcoopivi) tv ^öß^ toü k. - 18st t<|v 66öv toO icup(oo (OKaoiccv
ftKpcßös Tft ir€pi TOU 'I1100Ö). 1540 napaSoOcis tQ x^pnn to6 Koploo (B^AD). 20n vaporf^at
Opös TV Kvp(v Kod T$ Xöyv Tijs x^TOS oOtoG (15ii x^ toO k. I., aber 11m 134t
14tt 2O14 x^(S MO). 20it SouAcöciv tv k.
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(Bne Rei^ oon Stellen bleiben natürlich oSUtg unfi^r. Do(^ legt
ftd^ bie Bejie^ung auf 6ott ^ter nirgenbs jtoingenb na^. (Es lann alfa
ott<l^ ^ier mit einer gemiff en IDa^rf^^inliil^ieit ncnS^ ber fibergro|en ntafori-
iU ber fii^eren Stellen entf^eben toerben^.
A^nli(^, oieHeiil^t nic^t gonj fo Aar liegen bie Dinge in ^n ppftoral*
btiefen*). im Jubos**) unb im ü, petni^BriefM. Seltener finbet fi^
ber (Citd im L petru»*) unb im ^ebraerbrief*), bodf bleibt bie Regel
otk^ ^ier gema^rt. "
(Eine rei<l^ere Husbeute gewähren mieber blf^lj/s^jauUm C^. Safyn
ffoi im 3nbe( ber größeren Ausgabe ber opoftoHfil^en DAter bos Iltaterial
jufammengefteQt Rn überaus ja^Ireic^en Steilen ift bie Bejie^ng auf
3efus bur<l^an$ gefic^rt
Bui^ unter ben SteOen, in mel^n Zal^n bk Bejie^ung als unP^er
angibt 0, ift feine, bie notoenbig auf (bott be3ogen »erben mug. 3gnatius
^) irvc9|ia k. 5« &>•. - 13io rfts ASouc toD xupioo rds Mtla% (Sitot aus Qof. 14io?)^
bamt auäi xeip {boä^ ogl. bie oorige Hnm. fiber llsi) ISn unb Sitax4 k. 13it niil^t gan^
geliefert. - BeaiJ^tensioert ift, bag Rpq, ya>\\ä\tn Aöyos (^ii|ia)deoO unb xupiou nic^t
unterH^eibet. Xöyos 5«o6 et»a 14 mal (13m buril^ BD cop. bezeugt); Adyos icupiou:
8» 13m IStftf. 19io.flo (llie 20tf »erben beftimmte XDorte als tou Kupfoo I. 3ittert).
*) Hdtfel^aft ift L (Lim. lu AireptnAcövatfcv M 4 xdpts tou Kop(oo 4ti6v (un^
mittelbar oor^er Xp. I. t$ k. ^. unb bann) licrd irforcMs ical Ay^ns Tfjs Cv Xp. I. 6i5>
Köpios Töv KupicuövTw 3&^(t oIs Httsnu^me !aum mit; fonft gilt im I. tum. bie
Regel - Se^r beai^tensoert ift n. Cim. Ii8 S^ oi^r^ 6 k. c6p^ lAcos iropd icup(oo
(ber IDec^fel bes 6 xOpios unb Köpios (= (bott) fc^eint beabftc^tigt; ortifellofes
Köpios au<^ in ben altteftamentlic^en Sitaten 2i«). 2i4 ift mo^I tvömov toö deov
(MOFG) 3U lef en. 4iT 6 U k^ös |io( noptoni ift aller tDa^rt^einÜi^feit nad^ auf 3ef us
3U besiegen, ber feinem Hpoftel im Der^ör ^ilft, bann aber aaä^ 4it (vgl 3n>
^Ooeral |tt 6 id)puK (ogL ßomAcia odroO unb baju 4i) unb bann enbliil^, mos befonbers
mistig »Oref aud^ bie Do|oIogie! Der Ritter 46.u mirb 3«fus fein (ogl. 4i)^
2? bleibt unentf<^ieben. 3m ganzen belftuft fi^ bie ZaSfi ber gefiii^erten Stellen
auf ein gutes Du^ienb. - 3m (Litusbrief fe^tt ber Citel!
') eine ausnähme D. 5 (D. 9 ift Sitat).
*) Qier nthtn einer Hei^e gefilterter SteQen nur einzelne Unfiil^er^iten
20 (ii) 38.».
*) Köpwi (aufier in altteftamentli<^en 3itaten) nur U 2» 3i5 (id^ptov U rdv
Xp. ftvidooTf). Rur 2it ift bie Bejie^ung niii^t ganj gefiltert.
^ Ruber in altteftamentlid^en 3itaten Beaie^ung auf 3efus 2i7ul2i4 (?) 13so.
^ S. Regifter jur Husgabe ber 3gnatianen €p^. 20i. ((begenmftrtige (Dffen«
barung bes Qerm, oa^rfc^einli^ 3*f>u)- 21 1 (etopcordv 7# k.). p^Uab. lli (eSIfa«^
aOrobfi As mi d)ifis 6 x.). an Poli}!. 4i (iicrd t^ k. ab oMn [im xnp^l ^POvtiüt^s
foo). D03U poli)!. p^il. 4i InoXIt Kupfov. - Hm mi^tigften mftre bie Cntfc^eibung
P^ilab. 81: xöoiv obv iictovoovoiv d^iet 6 k. I&v iicravo^ovoiv eis Mnira ^cou ical
ODvtfpiov T06 tmoKAiroo. Do^ f^^eint mir aiiä\ ^ier bie Bejie^ung auf 3«fus fogar I «^
notmenbig ju fein. f J
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272 Kap. Vn. Per C^iijtttsittlt im wtt^apottoHfd^en gcitolttr.
^at alfo iDa^tf^elnIi(^ bit Sc^eibung yoi\ditn Köpios mb ^ös ftritte
/f^ 6ttr(^geffl^rt| mir bc% er bereits ^flg 3efiis ab ^ös bejeiil^net 3m
^ * Brief bes polqlorp an Me p^ipper iß oieDeid^t eine toid^tige Aitsno^
^ . pon ier Regel ju oerjeic^nen: d o8v 6€4|ieta toü Kupiou, Tva iJ|iTv ft^fi,
^ , M-^liJ 8^€fXo|iev Kod JtiicTs ft^^ai. ftir^avn y^ tuv tou Kupiou xa) &eou {qi^
S^ / 6^»aX|iMv (6f). 3m uiSinhtelbar folgenden % freilid^ toieber oom pii|ia
/j^jA«^) ) ^P*^^^ ^^ ^^^* "^ ^^ ^^^ ^^^^' Klemens nomen ge^enben ^omilie ifi
^ y iDieberum ber Qerr fo ausna^elos auf 3^fus bejogen, bog oon oom«
herein auc^ bei ^toeifel^aften SteOen biefe Bqie^nng ju gelten ^at^).
Unb enblid^ tommt ^ier mit burd^e^enbem Seugnis ffir biefen (Bebrouc^
oon Köpios bie apoftelle^re in Betracht*).
Der BamabasBriej „mag biefe lange Rei^e oon Sengen befc^Hegen.
Bei i^m ift bie Ubtiterfnd^ung bes^olb etoKis fd^oieriger*), toeil feine
i
^) Rud^ bos 6 Köpios Aiyci, mit bem bie Sitote 3^f. 52» in 13i wxb 3ef. 66i0
in 17« eingeleitet »erben, ift ixai\ bem Sufammen^ang ma^rfd^einli^ auf 3<fus
3U beuten. (Umgele^rt wirb burd^ «6ott fagt" 13« ein 3Musu»ort eingeleitet)
IDenbungen uHe (bebote bet Qerm, IDeifungen bes Qerm 17« (ogL 8«: tOille
bes Oaters - (bebote bes Qerm, unb bann: benn es fagt ber Qerr im €oan>
gelium), vmm ber Qerr feinen ftusenoft^ttcn bereitet l^ot 145, bejie^en fi^ fi4«r
auf 3^fus.
*) Üie erften Kapitel (1-5) fommen ^ier natflrü^ nii^t in Betrai^t, ha
fie »a^rfd^einli^ einer {Abifd^en Si^rift, hin beiben IDegen, txdUi^nX finb. €s ift
beai^tenswert, ha\^ f^oxmad in feiner Konftruftion ber {ftbifd^en (brunbfi^rift
(Die Hpoftelle^re unb bie jAbifd^en beiben IDege 1886 S. 56) htn Sa% 4i Tqi^ocis
U, oMv (ben Ce^rer) As Köptov. U«v y^p Kuptdrqs XaAtfrai, IkiI Köptös Conv,—
aU bebenfli«^ einflammert.
*) (beftdi^erte Stellen finb 5i.b 6t 7s 14« f. 16«. Die Bejie^ung auf 3efus
fe^r wal^rfdi^inli«^ li (Cv M|ian k. toG &Ya"40«vTos ^ös), 1« ((beift bes Qerm),
l«(berQerr mein Begleiter auf bem IDege), l«(Qoffnung,<beredE)tigfeit,£iebe: Sdyiutra
KopCou), 2i (Swaidbtiara k. ogL 2» 6 tcotvös vöfios toü k. 4 1. Xp.), ba^er and^ 2» (unbefledtt
bleiben oor b. Q.), 4ii (b. Q. IDeltrid^ter, b. 4. 3<fus, oboKi^l 4ii oon ibott bie
Rebe, ogl. 5? 7s ISs), bementfpred^enb 4is ßa^ada t. k. (ogL 8»), 5t ((Offenbarer
bes Dergangenen, (begenwftrtigen, Sul&nftigen, tro^i 1t, »0 biefelbe Sormel auf
Sc0ii6Tiis=(bottbe3ogen mirb, auf (brunb ber gefid^erten Stellen 5i.c), 6to (b.^Q.",
ber uns XDets^eit unb Derftanb gegeben; ber Prophet b.H.(L. meint ben „Q";
htn „Q." liebhaben); 6i«.i6.i« ift bie Bejie^ung auf 3^fus gefid^ert, gerabeand^
in hvx altteftamentlid^en Sitaten, ba^er ift aud^ wa^rfd^einli«^ bos dire« U, 6 xöpioc
61t oor ^tn, 1 tt unb hm Alyct M Köpcos oor bem Sitat unbefannter Qerfunft 61t (unter
Streid^ung ber 6Ioffen v&ta vp^ töv uI6v - irp6s 4|iä€ Xly«) auf 3efus ju besie^n.
6it (SiaM|Kii Kupiou), 7i (6 koAös k.), 7t (ber „!)err" fpri<^t im A. (L. Bejie^ung not«
menbig megen 7t: 6 ulös toO bw Av k^os unb 7t), 14t (ber Q., ber im H. (L.
bei ber ttefe^igebung fprii^t, auf C^riftus gebeutet, Bemeis 14«), 16t (ber tCempel
(bottes, ber auf htn ttamen „bes ^erm" gebaut oirb, Ben)eis 16t).
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XpwT»! Köpiot. 273
Darftelbtng gmq Qoti BQie^iuigeii auf öos otte Seßament tuib auf oli'
teftomenlH^e 3itete be^mfdit ifl. Dte S(^9icri8ldt Begt ober e^ barmi,
^ ber K^pios^Iitel ou^ öa auf (C^fifbis 311 bgie^ i{t, 100 toir gc*
neigt toirett, i^n attf doü su i^ie^ii, aQo nttttcn in alttefiamentfic^
Bejie^ungen, als in etomigen umgete^rten Beoba^tungen^). Hnbererfeits
3eigen orieberum geviffe Partien öes Briefes ben entgegengefe^ten lat«
beftanb*). An einer SteOe seigt fi<4 ganj bentli^, mit btx Oerfaffer yaA\i^tn
ben liteln, fei es bmu^ {ei es unbeomftt, Heibei: el 6 xöpios iyn^eivev
ira^Tv m^^ rits l'uxfjs Oiifiv, Av irovrbs rou köoiumi K^ptos, ^ cTirev 6 &eös
änb KOTOTaßoMis köoiuni (folgt 9tn\ !••).
So bemeisirfiftig, mit biefe ßarte fibereinftimmung faft ffimtlid^r
in Betracht lommenber Seugntfle ift, ju benen i^ bann oor aOem no^
bie Aufnahme its icöpios^Iitels int altrSmiM^n ganfbdenntnis jeflen
ntö^te, - fo intereffant Pnb Me bei aOebem ju notierenben Ausm^en.
€s finb in erftec Cinie brei: ber Qirt bes Qermas'), ber 3aIobttsbrief^)
nnb bie flpoldifpfe*). Das Rnb aber genau bie Sd^riften. bei benen mir
*) Der Bomabosbrief liefert ein befonbers qvAt% Seugnis bafftr, loie f^nefl
man wn vielen SteQen bes alten tCefiaments in bem Köpioc 3e|ns gefunben ^ot,
vql. Me 3. (L. fil^on in ber oorigen Anm. enoA^nttn SteQen 6iib.i9.u.i« 14t 16t.
Stellen, in btntn B. ben Qerm 3eftts neben (bott im H. C fhibet: (ben. Itr (5t
^it); Pf. 110 (12io); 3ef.46i dm ic6pios t^ Xp. |io0 ki^! (12ii); 3e{.42tf. (I47);
Pf. 22it (61t). Dirette Cintragung 3eftt in ben tCe|t bes H.C (bes mcTs ^co6):
61 C3ef.50tf.); 9i(Pf. 34»); (ul6s»cou): 12» (C;ob.l7it). 11t (3ef.33it|f.^povKupfoo).
Die reiii^ften Seugniffe bietet nn» fpfiter 3ttftin, f. n. Kap. IX.
*) Zn bem gonjen Hbfil^nitt 8y-10is f<!^int bie Bejie^ung von Köpio« anf
^M gefi^ert 3a fein 8? 9i-t 10io.ii.is (lli7). Das ift aber (neben 24-3t) eht
ilbf<^niti, in »elftem am e^eften eine birette QerObema^me ifibif^^^oQegorifil^er
itttsffl^rungen anjune^men ift; ogL no^ 13« (lös?).
^ 3^ Qirten bes f^ermas meci^felti K&pw% nnb Ms »o^I einige ^nnbert lYtoL
Vnb in erfter rinte ifrtmmer 6ott gemeint ttur in htn fpe3iflf<l^ <^riftti<^n «^
StBidtn (nomenFlii^ ben Deutungen oon Yisio m, Similit. YIUIX. Hand. || 7V
2(-3t [Similit. V iommt ^ler ni^ in Betraft] u. o.) ift bie flbertragung bt%
f}errentiteIsauf3efusoorgenommen.DasUngem34nn<4ebesSpra4gebran4str{ttin
einer IDenbung mieVisJ! 28 fi|iooev y&p Ki^ios kotA toD uCoS oötoO befonbers gut ^aus.
^) Qier ^errfil^t faft bur^gSngig bie Besie^ung auf 6ott. ausnähme: Die
Hberf ^rift unb 2i (k. I. Xp.). Selbft bie (nrfprflngU^e} Sesfe^ung oon 5t f. (mtpovda
Kuptou) nnb 5itf. ((bifalbung im Hamen bt% Qerm) R^eint mir nid^t gefi^ert 3U
fein. Irtan a^ auf bie gans nner^Men IDenbungen: 3t Kbpm (bie fpOteren
Qnbfi^m. oerbeffem de^) xd xor^p; 5t Köpioc ZaßaA» (Sitot?).
') Die Be3ie|ttng auf <3ott ftbermiegt; pgL bie ^Onfigen 5orme(n Köpioc
6 H6s 6 rmnoi^ip, Kupios d ^e6s, einfa^^es Köptos (freilid^ im 3itat) 11t 16t, unb
bann gans nner^3rt llit: to6 xiipCov 4|iöv Kd to6 Xp. aiVroG. — Daneben einfa<l^
Mopm auf 3efus bejogen: 11t 14it 22to (xüpiofi Kupfe^v 17u 19it).
5ottdjim0cn2l: Bouffet, CfprifbifOIattbc 18
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^>
274 Kap. vn« Per <P|ti|imftt!t itn na<^apoffoliW>en geüaltcr.
gegrüttbeten Anlag ^en, in toeitem Umfang öie Benu^ung |j|ifrt[^i>r
(pneHen refp, iflMfcften trafcttiftitrfi^it jft^^^u ot^tttie^men, fo bo% biefe
Unterftt^nng auc^ für bie Qqpot^efen, bit fi<4 in öiefer Richtung betoegenr
ein neues S<l^iDergeri<l^t in bie IDagfi^e ju toetfen geeignet ift
n[. Unb biefer KöpiosOefus ift, mie fi^on in ben paulinifdien
(Benteinben, in erfter £ime ber Kutt^eros ber {nngen (C^riftengemeinbe.
Bas Uigt ßd^ ^ier auf (Srunb eines oiel breiteren Iltaterials mit no^
oiel größerer Si^er^eit betoeifen.
1. Oor alem u)irb man gut tun, in biefem Sufammen^ng auf bie
Betonung bes namens bes n^tttn" 3eftt in ben aüeroerfcl^iebenften 3u«
fammen^Sngen ju achten. Die C^riften ßnb, mie im paulimf<!^en Seit-
alter, no<4 immer baburc^ d^arafterifiert, bo% ße bzn Hamen bts fftttn
3efu anrufen^. Sie tragen ben Hamen bes Sohnes (Bottes") (gerne)^
^aben ben Hamen bes Sohnes (Bottes angenommen'), tennen gelernt^),
rourben mit bem Hamen bes Sohnes (Bottes genannt^). Sie leiben^ un&
fterben^ ffir ben Hamen, betennen btn Hamen*), 3gnatius trfigt feine
Seffeln öirip tou koivou 6v6|iaTOsO. Di« f<%Ie<%ten (C^riften oerleugnen
btn Hamen ^^, bie Ke^er ffi^ren ben Hamen mit böfer Hrglift (elu^aoi . . .
böXff irovtipv TÖ 5vo|ia irepi^^peiv)").
Der Hame beftimmt bie 6emeinf(^aft ber (Qriften. Iltan foll in
^) Hpg. 9u.«i 22i6; ba^er aud^ Hpg. 2ti ttüpm im Sitot (3oeI Ss) auf 3eftt8.
3n bejie^en. IL (Lim. 2ss.
s) f)ermas, SimiUt. YIU lOs IX 13sf. 28« (IX 16i).
*) ib. SimiUt. IX 12i.t 13t.
*) ib. Similit. IX I67.
») ib. Vni li IX (14.) 174.
*) apg. 5*1 9i«, Qermas, Sim. IX 285; Vis. m U 2i 5s.
^ Hpg. 15m 21 1«.
«) api 2is 38.
•) €p4. lt.
^^) Qermos, Sim. YIU 6«, ogL n. Klem. 13if.: ber Home mirb gelftftert. (Lro^
bes folgenben H.*tC.'3itat$, bo^ too^I ber Home 3efn.
^^) 3gnai ^^. 7i. Dos !ann ]iä^ aud^ auf btn C^rifterniamen (Xp(onav6c>
beaie^n. Xpi9Tiav6s im H. (L. : Apg. 11s« (Hntio^ia!) 26m. L pt. 4i« (ab C^rift
verfolgt oerben). Jgnatint brauet ben Husbrud oiermol, Xpranof lopö« fflnfmal
(ogl XptcmoWi rpo^ Ztaü. 61). Hlarti^rinm b. poIi}!arp: Xpionavös oiermal^
-iquK einmal. -Dgl. 3gnai. ITlagn. lOi : IDer mit einem anbem Hamen (als po^nr^s.
'InaoG ober Xpionovöc) genannt mirb, gehört ni<l^t (Bott.
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Per Ki}tio»>Ilttm<. 275
btt 6emeiit6e feben, btx ba im Xlamtn bts fjtnn tommt, aufne^menO«
Der name ift 6er mutelpttfdt 6er (^ripc^en Oeriflnbigung. p^ilippus
oerlflnbet ben Samaritern bas Rei<4 (Bottes unb bett Hamen
3efu (C^rtfti (Apg. 8it). Das Reben unb Dertflnben ber Opoftel
ge^e^t auf (Brunb (M) btefes Hamens*). Sit btn .^namen'' finb bie
^riftli^en Ce^rer ausgesogen (JH. Jo. 7). Der (^rifUic^e Glaube fa^
f{(^ in bem (Blauben an bm Hamen bes Sohnes (Bottes (ober bes
Qerm) jufammen*). Paulus bejeic^net in ber flpg. feine Oerfolgung
ber 6emeinbe 3eftt ab ein irpös t6 Svo|ia *lnoou tou NaCupolou
iroAXä ivovTfa irpfil^i (Hpg. 26»).
Das ift ales me^r ober minber ftt^ttA aebaAt. Das C^riftentum
ift in erfter £inie ein Kultoerein, ber feine Beftimmt^eit burd^ ben Hamen
(bes Qerm 3efus) er^. So fa^ man in fener Seit bie Sad^e an. Die
flt^ner betommen ben (Einbrud oon ber Prebigt bt% Paulus: ^^vuv
6ai|iov{(0V ioKcT KOTOYYcXebs eTvoi: Sri töv *lt|(joiW kq) if|v 'Avdoraoiv
€ÖqyY€XiCeTO (Hpg. 17i«), b.'^. bo% er neue (Bdttemamen oert&nbet. üaSRo
fagt btn 3uben: el ik &ii1)|iaTd iam irep) Xöyou m\ 6vo|idTMv xa) vö|iov
(ISis). Qier fpiegelt fic^ bas populäre (Empfinben bt% ^eOeniftifd^en
ntUieus oieber. - Unb (Eaufenbe unb aber laufenbe brachten bies
(Empfinben an bie funge Religion ^ran. Unb oenn bas olles natürlich
im C^riftentum gellSrt unb gelfiutert ourbe, fo ourbe bo<4 etwas oon
jener (Brunbftimmung beibehalten. 3m fogenannten ^o^epriefterlic^en
(Bebet betet 3efus: «BeoHi^re ße in Deinem Hamen, ben Du mir gegeben
^aft - i(^ ^abe ße beoa^rt in Deinem Hamen, ben Du mir gegeben
tfiHf* Jo. ITii. IDie ber Sufammen^ang unb bie (Botteserlenntnis bes
alten Bunbes burc^ ben ^eiligen 3a^oe-Hamen bebingt unb beftimmt
mar, fo ift ber Sufammen^alt ber neuen Refigionsgemeinfd^aft burd^ btn
Hamen 3^fu be^errfd)t. 3n biefem Sinne ift es gemeint, bog ber Oater
bem So^ne feinen Hamen gegeben ^at. So ift es au(^ gebockt, roenn
ber QebrSerbrief^) oon bem bia^poorepov Svopa fpric^t, ben ber So^n
im Oergleii^ mit btn (Engeln empfangen ^at. Unb no<4 beutlic^er ^igt
es (Ep^. lii, bog (EM^us 3ur Rechten (Bottes er^o^t ift über ieglic^e /"J^
ntac^t unb Qerrfd^aft unb (Beoalt unb Qenlid^teit unb Aber feglic^en ^ ^ *
^) apoftcKe^re 12i. - Jgnoi Hö. Qs 5l{ao^ ds 8vo|ia I. Xp.
*) Hpg. 4t.it.i8 5m; irappi|md(o|iai hrf 9i7f. (etioas anbers iropoYY^AMiv tt
3gnat an poli)!. 5i); 9» paOTdwu t6 5. (sc jn btn treiben).
*) Befonbtrt in ber jo^anneif^^en Citerotur: 3a. 1» 2u Sis (ogl 20iii Cfl»j|v
Ixttv %9 T^ M)ian) L 3o. 3» 5i«.
«) U; ogl. I. Klem. 36i (3itat).
18'
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i'^
276 Kap. VIL Per (Urittosftttt im no^apottolifd^cn gcitalter.
tlatnen, btr ba genannt toitb (6.^. im Kultuf oere^rt toirb), fomo^I
in Mefem £teon toie aud^ bem sntfinftigen.
Dafftt nt^t bie Kir^e auf biefem tlamen. „(btgxtaibtt ift ber lucm
bur^ bas IDort bes oüntfic^tigen mb ^errlUl^n Itamens, sufonnnem
gegolten ober toirb er oon ber unrettbaren Kraft bes ^rm^'O. ^Der
nome be$ Sohnes (Bottes ift groft lutb unfaßbar unb trägt bie gonje IDelt'
(IX. 14.)*).
2. IDir fuil^en aud^ ^iet im einzelnen bie Bgie^ttnaen bes Küpios
unb [eines Svopa yan c^^riftB^en Knttns unb Cottesbienft }tt erfaffen.
An ber Sc^meOe bes (Dottesbienftes fte^n bereib ote uiunber, Teilungen
unb Dfimonenaustreibungen, bie im namen 3^fu ooOjogen n>erben.
Denn biefe Ölungen unb Cjrorjismen n>erben lange Seit gerabe im
^riftlic^n iBottesbienft eine RoDe gefpielt ^oben, uienn Pe natürlich
au(^ ouger^Ib besfelben ftattfanben. 3n ber oerfammelten (Bemeinbe
entfalteten ber (Bottesgeift unb bos Svopa i^re ftiriften UHrtungen.
(Einen braftifd^n Cinblid in ben (Blouben bes Stteften (Qrißentums an
bie Q)unberQ)irIenbe Kraft bes Hamens 3efu geftattet uns oor aOem bie
lanonifd)e flpoftelgefd^id^te. Ulan uergegemDfirtige |i4 ^^ <t0^m bie
gan3 maffioe fluffaffung in ber CrjS^Iung von ber Teilung bes £a|^men
ty rtf bvöpan I. Xp. toO Na^paiou. . . ti Toöry obrosirap^oniKev iväinov
ö|iMV ftyifis (4io). Ka) M tq iriorei tou 6v6|taTOs otnrou toutov ....
^orepäuaev tö Svopa obroO; {bann uergeiftigt) i{ irfons <( &' oAtou
I6mk€v aÖTcp öXoKXtipfov (Sit)'). Daneben fte^n bie Dcbnonenous'
^) Qermas Viido m 3f tv Ml>an toö iranrroKpdropos mtl 6p66{oo Miiotoc. —
(Lroti bes ifovroKpdrwp fd^eint mir bxt Be3ie4ttn9 auf 3cftts megen ber ParaQele
in Sim. IX gefid^ert (vgl. aud^ bie Hnfpielung auf bie (Coufe, unmittelbar oor*
^er). - Mpot tf^ nii^t etoa bie Derfflnbigung, f onbem bat XDort, bas im tlamen
(Qen. epezegeticiiB) befte^t, ogL ^l^. 5m Xovrp6v tov OSotoc h M^tn.
*) Bemerfensmert ijt es. baft im J- K^emensbrief bas 8vo(ta faft ansf^Iiefili^^
auf 6ott bejogen toirb: 43t t6 5vo|ia tov äXn^tvov koI pövou; im (bemeinbe«
gebet 59i 59t'(TS'i[px^Yov6vJtö<n|s Küann 5vo|ia) 60« (t^ ironoKpdropc koI irovapirv
övdpon). Da^er fi<^er aud^ unmittelbar vorder 58i (irav6YtovKallv5olov5.-öoidhaTov
)iCYaA«»o6vnc oAtov 6.) ; ebenfo 45? (Aarpeöciv rfi iravap^r^ Mfian) 64t (t6 peyaAairpcirts
Kai ftYiov b.), Dalrer meQeid^t au^ 47f (li Itame ber C^riften; 36i Sitat aus Qebr.
Is). Ogl. 3gnat. p^llab. lOi. fjebr. 13iö i|t bie Besie^ung unbeutli^). ,Die(e^
^I^UHtt ^^* KT^i«^»fci4#f#* iltfiggulfir, Dem fte^t gegenüber, bafi in ber apg.
ber Harne in Dutienben oon Sauen auf C^riftus bejogcn mirb, unb nur ein einjiges
mal auf (5ott, unb biefe Ausnahme ift bun^ ein altteftamentli^ Sitot oeraq*
laftt (15i«.if).- DieHpg., ni^t ber Clemensbrief, fpiegelt bie Sprai^e
bes nac^apoftolifd^en Seitalters ^ier oieber.
*) Dgl 3f 4t 4is.
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IPimötr fan llamit 3tftt. fmtfe, 277
treibtingen, Me von btn (BISubigen, über oud) oon btn UngUtibigen, in
Kraft bts namens ooQjogen toerben (I618 19is). Qier^er ge^ren
oieüeid^t aai^ nod^ bie fpSteren^) eoangeüfdieit Berid^te fiber bos Dfi*
monenaitstreibeit im Kamen 3e(tt. Bog enbli^ Me apotnip^n Apoftel-
gef^U^ten eine ungemein reid^e Ausbeute für biefen tRaffenglouben im
Ur^riftentum gemfi^ren, ift belonnt unb beborf Mnes n>eiteren 6eu>eifes.
3m (Blaubensleben bes jerj^n unb smeiten d^ftlid^en 3a^r|^unberts
^en biefe Cirorjismen im homen bts Kupios 1i]aou$ eine ungemein
beb^ratenbe KdOe^fp^^'^^ ^^^^^ ^Ifus befd|äftigt fid^ ausf&^tlic^
mit benl^r{ft1{(^en^^(or^^ unb noif bem oufgellirten Apologeten
3ttftin ift Me (Eotfail^, bo^ bei ber Hennung bes Itamens 3efu Me
Ddmonen ausfahren, ein Beweis fftr bie göttliche Kraft bes Cogos
(^riftos, auf ben er loieber unb iDieber jurfidtommt*).
3. Am Anfang bes (C^riftenlebens fte^t bie (laufe. Sie ifl noi^
immer gans n>efentHd^ eine (Taufe tv flvöuan Kupfau. orte im pauIi«
nifc^en Seitalter. Die ApofteIgefd)i(^te bejeugt an ja^Ireii^en Stellen ")
biefe Sormel; felbft bie ApofteOe^re, loeld^e neben bem IRatt^aeus«
eoangelium bos filtefte Seugnis ffir bie trinitari^e (Caufformel bietet»
fprid^t in i^ren Ausführungen Aber bie (Eud^ariftie nod^ gans einfa^
oon „oXitn benen, n)el(l^e auf ben Hamen bes Qerrn getauft ftnb", (ßoir-
noT&^es eis 5vo|ia Kupfou). (benauer ^eigt es, baß bie (Coufe er«
folgt unter Anrufung bes tlamens bes Qerm 3efusC^riftus: «Ste^e auf
unb lag Did^ taufen unb Deine Sflnben aboml^, inbem Du feinen
Ilomen anrufft/ (Apg. 22i«)^).
Dementfprecbenb ift bie Rebe oon bem KoXbv 8vo|ia tö imicXnMv
*♦* iJlias (3al. 2?). Die 3oeIftene „ical lorai irfis 8s läv fenicaX^ariTai
TÖ 6vo|ui Tou Köpiou'^ oirb in ber Apg. (u)ie fd^n bei Paulus) auf
C^riftus unb bie Caufe gebeutet (2ti). Der Ilame 3t\u iß gerab^
bas bei ber (Caufe (neben bem IDaffer) mirifame (bnabenmitteL (Ep^. &••
^) aqo nii^t iru. ^tf. (fidler auf poIAftincnfif^em Beben entftanbtn); ober
09I. mt. 7st Me Sd^tlberung ber faQd^cn propren, mi. 16»; fiberaH bie Be«
tonung bes 8«o|ia.
«) S. tt. Kapitel IX.
>) 2u tili TV Miian I. Xp. 8i« ck t6 6vo|ia toS mpCou 'I. 195 eis t6 8«0|ia
ToD Kvptotf I. 10«8 h TV M|ian I. Xp. Dgl. Ottd) IOm ftf^oiv Aiuipnöv Aofklv hä
Toö M|MTos oftToC Hdna t^ moiitona. (bonj S^nli«^ I(ermas Bim. DL 28i:
1^ to6to t6 9vo|mk ßcuFT6^|i|TC Kol ifftdtti vpA9 üX ftpttpitai MwAotv.
^) DgL 1. 30. 2is: d^lvfrai Oftfv d Aiioprioi Ut t6 Kvo|ia uMö. Bomobat 16e:
XofMvnc 1^ ft^coiv Tdv A|iopTi6v w\ lAirioavTCS €Ki lö 6voiia lYCv6|itda koivoC,
irdXiv C( ftpxn« KTiCötievoi.
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278 Kap. YIL Per C^rijtttshtlt im na^apoltoRtteii gettoKtr.
m\xb öief e Anf^auung (urj sttfommengefagt: t6 Xourpöv tou O&otos ^
3a oieüeii^t tfinq^ es mit bet Sitte öer Itennung bes
3efiisnamen fiber bem (EAufling jttfammen, bog Me (Coufe ben litel
g^povfe*) beiommen ^at Die nennung bts nometts ift toa^rfd^einlfal^
nur eine obgef^toid^te faIramentaIe$otm fftr bie tttfprüngR<l^ere, robu^e
Sitte, bem Cinjutoei^enben bos 3ei<l^en (Itome, Sqmbol) bes betreffen*
ben (bottes, bem er geneigt tourbe, ou^uprägen ober einjuS^en^. Der
Sinn biefer religidfen Qanbbtng ift fa einfad^ unb Hör. Der mit ber
ntarte, bem Seid^en oerfe^ene unb bamit jum (Eigentum ber (bott^eit
erflfirte KuItange^Srige fte^t bamit im Sd^u^ feiner (bott^eit mb ift
gegen aOe Angriffe, bie oon niebrigeren Illid^ten ausge^n, gefeit*).
Das ^eigt unb bebeutet a^payfs (au(^ OTfyiia)^). 3ft nun ober bie
nennung bes Hamens fiber bem liufling ab eine Abf<l^n)id^ttng ber
urfprflnglic^eren Sitte ber AufprSgung bes (botte^eid^ens ober bes
^) €ine Anöentung oieüetd^t bereits ^l^, Hn 4ao (ogl. n. Kor. Iti) o^-
Yto^fjvoi T$ irrcö|ian. Qier lofiren oüerbings jioei Dorfiellungcn in mdldrer
IDeife oerbunöen. XDeber mit bem ibeift no<l^ mit bem IDaffer liot o^payf« etioas
3tt tun.
*) PgL ^ier^u Me aufierorbentlid^ fleißigen Sttfammenftelbingen bei
Ddlger, Spftragis (Stubien jur (befc^. u. Kultur bes aUertums 7 3-4 1911),
nomentlii^ S. 39ff. - Die loid^tigften Belege für bie Sitte religiöfer Bconb*
morfung in bem bas (C^riftentum umgebcnben IVtilieu |inb et»a Diobor XIV
30,7 (Barbaren aus Pontus); £utian de Syr. dea c. 59 (Stigmotifferung bei
btn Si}rem; baju ein Zeugnis aus ber Seit Cuergetes n, Stedbrief für einen ent-
laufenen Sflaoen aus Bambi)fe*Qierapons: lonyiiivoc rbv 6c(ibv mtpicbv vp^iutoi
ßapßopuccAc ({. D5Iger 41«). Kult ber magna Htater unb bt$ Httis: Prubentius,
Periftep^anon X 1076 (qTiid com sacrandus acdpit spbragitidas?). Kult bes
bioni}fos: m. IltaH. 2a» f. Kult bes IHit^ras: (LertuIIian, de praencript. c.40
(signat et iUio in frontibiis milites snos). (bnoftifil^e Sette ber Kaipofratiauer:
3renaeus I 25,6; (Epip^anius Q. 27,5; Qeraüeon b. Klemens, Eid. proph. 25
(Branbmarfung ber Cinjutoei^enben am redeten (D^rlappen). Süt btn Spra<l^«
gebrau<^ ift no^ mistig 3o^. Caurentius £i)btts, Liber de meiudbuB IV 53:
Kai AIMoircs U rftc KÖYXas t6v yovdTwv t6v vtov oitnp^ KOttonic^ a^payCCouac t$
'AiröAAMvt. - Be!anntf<^aft bes alten tCeftaments mit bem religiöfenBrau«^: Das
Kalnsjeid^en; 3ef. 44s C;ob. 13« £eo. 19i8 €^.9^,$, 3m neuen ICeftament: Hpf.
3o. 7iff. 9«. 3ei<l^en (u|m.) bes (Tieres: 13M.iT 14ii 15s; Seiten bes Cammes:
14i. - Pgl. QeitmüUer, ^3m ttamen 3efu'' S. 143 173f. 234 249i.
*) mit He<^t oenoeift DÖIger auf bie pra^tooQe Crflftriing bei Qerobotll
113: 'HpoxX^ot Ipdv I9 rb f|v Kora^vY^ obcinis 5tcu &v ftvdpd&nwv hrißdAifrai oily-
yara tpd tovrbv SiSoOs tv ^i oök l{ean toötou fitliaojhxu
*) S. b. oorige Hnm. unb Dölger 46 ff.; bie orivpara 'liiooO bei Paulus,
<ba. 6i7.
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(totfe im Itamen Jt\vL 279
Aottesnomens oujufe^en^), fo tofirbe bomit in bet tCat Qtt<l^ begreifli^,
mit ber Sitd a^payis an ber tCoufe ^fingen geblieben wSxt.
Die Sttefte (Quelle, »eilige uns für biefe Benennung ber tCoufe ein
tlores unb unbeftrittenes Seugnis gibt, beftStigt uns jugleid^ bos Re^t
biefer Kombination. 3m Sfacten be$ I^ermas beiftt es ausbrfidßd^: «^Be*
por n&mlid^ ber Iltenfi!^ ben Hamen bes Sohnes Aottes trägt, i|t er
tot; toenn er aber bas Siegel empfangen ^at, legt er bie Sterbli^-
feit ob unb empf&ngt bas Ceben" (SimilitlX 16t). (banj beutli^ tritt
^ier bie parallele^), Siegel — name, heraus ; bie Bejeid^nung ber tCaufe
als Siegel ^gt an ber namennennung').
3n btn petruscdten (Actus Yercellenses K 5f. Bonnet 1 5Ii)
4ei|t es na<l^ ber tCaufe bes tC^on, bog <Bott (nSmlid^ (T^riftus) ben
tC^eon feines namens für toürbig gehalten ^abe: „CO <Bott3eftts C^riftus,
in beinern Ramend licbt id^ eben gefpro^en, unb er ift gejei^net
iDorben mit Deinem ^eiligen Sei^en'^)/ 3n btn Sinn biefer namens-
perfiegelung führen unsbefonbersgut bieExcerpta exTheodoto c.SO^in-
ein: hiä ytp irorpös xa) vlou xa) dyfcu irv€Ö|uiTOS o^payio^is*) ftveiriXqir-
^) €in fultifi^erüorgang, ber, religionsgeMiil^tlitl^ betrautet, jioifi^en ber
Branbmarfung unb ber ttamennennnng liegt, ift bie Sitte ber Siflnientng bes tiftuf *^
Itngs mit bem Hreujesjeic^en {aad^ mit d>I ober IDaffer oorgenommen). flitcftes
Seugnts, fotoeit id^ fe^e, bos lo^pdYioev oor bep ^^^^^ttfl^ JlHACto Tll'^T^** ^^^7 ,
(ogl. Ddiger S. 96 nnb für fpSterTSeit 171 ff.) Rvid^ ba^er fönnte bSTwitil
o^payC« ftammen. Vod^ ift biefer, »ie es fi^eint, fttter als biefc (Eanffitte.
^ DgL ati<!^ bie parallele: ßepi|AoGv t6 6vo|ia nnb dAn^^ts tI|v a^pa-
ylSa Kai Tc^AaKÖTec oör^ xal |ilj Tnp^oancs ^yii) Simil. ym 6if.; ferner bie
Denoonbten IDenbungen EC 12s 13t f. 285 (bas Siegel empfangen, fennen lernen,
na<l4 bem Itamen bti Sohnes Lottes qtnannt oerben).
") ntan barf fi<!^ bttr<!^ bie auf obigen Saf^ unmittelbar folgenbe, er«
fISrenbe 6Ioffe: (i o^payis o^ t6 OSoop Corfv ni<!^t tSufi^en laffen. l>as ift feine
IDoTterflarttng ju o^payf«. Dielme^r miU ber Sai bem £efer bie mie es fi^eint
ungebrftttil^Iiil^ere BejeitJ^nung o^payf« bur<l^ bie gebrftuil^Utl^ere Ofop beuten, lltit
bem IDaffer ^at bas „Siegel' urfprflnglitJ^ ni<l^ts ju tun. - Ungifld«
It^emeife t^at Dölger S. 72 gerabe bei biefem Sat| benausgangspunft fflr feine
Überlegungen genommen nnb fommt infolgebeffen mit feiner fonft fo Derbienft*
DoUen UnterfutJ^ung ni<bt jum 3ieL
^) Beamte, mie biefe Husffi^rungen au ber vorder erm&^nten trinitarifc^en
(Coufformel burd^aus ni<!^t paffen. Rnd^ ^ier fte^t Heues neben Hltem. '<
^) „signatoB est suicto tno signo'^ Der Husbrud beaie^t fi<!^ auf bas
Kreujesjet^n. €s bleibt aber (l^orafteriftifd^, bai namemtennung unb Kreujes«
3ei<!^en in unmittelbarem paraUelismus genannt merben.
^ 3ur 04ponr<s ogl. au<!4 bie tl^arafteriftifi^en Ausffi^rungen Exceipta 86.
Der C^rift trägt mie eine lltflnje als Huffc^rift btn Hamen Lottes. HHe bas
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2g0 Kap. VH Per (UtiftttshJt im wa^^ayotton(<^en gdtofttr.
t6s (onv irdoq rfj SXXq 6ovd|iet kq) Mc rpiäv 6vo|idTwv irdoi|s tiis £v
^p$ TptdSos (7) &intMdYt|. Aons beuffi^ f^^lft mit aOebcm bie Bt^
betttant bes ^eiOgeti, in ber Sauft geitanntcn namens bes stpios 'ln<^oi)s
oor Attgem Der (Uufling, Aber beti fein Home gemmnt ifl, fle^t wn
tmit an ob beffen Cigentum im S^ufi bicfes ffolten Qettn. mit ber
»rnnberboren nta^t feines Hamens fd^irmt er i^n gegen oOe $einbe unb
(Begner, oor alem au^ gegen bte Aberirbifcl^e nta^t ber (BeiflermS^te,
Cngel nnb DSmmten^). Deshalb ift es {a and) ein großer tCroft fBr
bie C^rifien, baft fein Ilame grSger i|l Airepdvw mvrös Avö|iaTos bvo|ia-
^|i<vou ((Ep^. Iti). Hnbrerfeits ober oerpfIi<l^tet biefer Hame jum
tHenft. Die Aufgabe bes C^riftenlebens mirb es, irbas Siegel rein unb
unbefleA ju betoa^ren/ IDe^ bem, ber ^tn Xtamtn fcl^&nbet unb
bos Siegel jerbrid^t.
4. mit ber Saufe ^ngt auf bas engfte bas tl^riftlitl^ Belenntnis
3ufammen. - Dos frfi^efte <l^ri{tli<l^e Belenntnis ^at es lange ^eit gans
ausf^neftli^ mit ber Perfon bes Kqrios 3efttS ju tun'). 3n t^n pau«
linif^en (Bemeinben bnttete es nni^rf^nH^ tinfa^ Köpios 'IqooOs. Dos
fpiegelt fid^ au^ in ber (Befd^id^te ber tCaufformel toieber. 5<>ft fiberall, »o
nrir ber trinitarif^n (Caufformel begegnen, flimmert bie SItere lul«
tifd^e Oberneferung nod^ beutHd^ ^inburd^. Don ber loufformel ber
XHcli burdi feine o^povit mtseigt, »eU^em Qecm es ge^rt: oOn»« Md (i ^ujA 4
m^ t6 Tijf Aii^ctac AoßoOov a^pAyi^HO »i^^ ai<Y1<aT0 to6 XpiffroS*' mpi^^pct.
^) 3d^ fe^e biefe DorffteHungen als burd^ ^eitmflQers Httsft^rungen (im
nmnen 3efn S. 275-331) als cnoiefen an. Befonbers reid^Iidl^ Belege fftr
bie BorfteUung, bab bie fDiuf e (bas Sofroment) oon ben Dftmonen befreie, bieten
Me gnoftiMen Crobitionen (Hauptprobleme b. 6nofis 295f.): marfofier bei 3ren.
1 13,6: M yöp i9(9 ftnoA^rpiMiv Axpen^fouf mA dopdrovs y^Mm Tf KpcTfj. Ezc. ez
Theodloto (a«ber ber oben im ICe|t befprol^enen Stelle) K 22 81 83. IL (!op«
Hf^) 3eu-Bnd^ 44 48, pi|tU Sopl|ia 111 131-133, Acta ThomM 157. -
man begreift oon ^er onM leidet, »ie fid^ balb {nnb oieUeid^t fd^on in ber
Pra^ frfl1|er, als man Uterarifd^ nad^ioeifen tonn) ber ^rorjismus unanfCOsIid^
mit ber lEaufe oerbanb. 3a ftreng genommen loor bie (toife oon Anfang an eine
Urt Cirorjismus. (Aber bie 6efd^d^te bes Cforjismus ogl. ie|t DOIger, Stnbien 3.
^d^. tt. Kultur b. Rltcrt. m 1-2). Jd^ mOd^te aber bod^ entgegen DOIgers
Ausffi^rungen (S. 9) Bzc. ez Theodoto 82 bie frfll|efte Spur bes Cforsismus«
oftes fe^. Die <Bn»dl|nttng bes Step l{opiaC6)ievo« neben bem (toiftoaffer
bleibt 3um minbeften ^d^|t bemertenswert. — Dagegen fel|e id^ Acta Thomae
0. 157 feinen €|or3ismusaft, fonbem bie eigentüd^e ftoife (öltaufe) (f. u.).
*) (Erinitorifd^e IBenbungen ((brubformeln ufm.) finben fid^ natftrlid^, ab«
gefe^n oon ber (Cauff ormel, ^ftufiger. Paulus i|t {a ^ier mit tDenbungen wie
IL Kor. 13u L Kor. 124f. oorangegangen, vgl. (Cpl|. 2n 3i«) I. pt. It Rpt 3o.
I4 3gnat. €pl|. 9 BTagn. 13 I. Klem. 46« 58t.
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([aufc B€hitiitnfs. 28t
ApofteUe^te ift bereits ge^onöelt, aud) öorfiber, öog in btn Actus Ver*
ceUenses Petri bie trinitorifdye Viait^oTmü in oölligem IDibetfpru^
3tt i^et Umgebun« fte^i (f. o. S. 279). 5<^nben mix biefe in btn Excerpta
ex Theodoto (76« 80t), fo lautete eine ältere Saufforniel ber Dden«
tinianer ebenbort: iv Xorpöaei toG Avöiiotos tou M töv *\t\a<m iv
TQ irepioTep$ kotcXMvtos (22). 3n ben pfenboflementinif^cn Sd^riften
ift bie CnoS^nung ber trinitarij^en Sonnet au|erorbentIi4 ^Sufid^)»
aber bas UrfprfinsHd^ flimmert Refogn. I 39 nod^ bur^, unb Relogn.
IX tl ift nur oon ber Hnrufung i,be$' fettigen Hamens bie Rebe*).
3n ben C^mnasalten begegnet bie trinitorifd^e 5ormeI beim tCoufott
ni^t weniger ob fünfmal (27.49. 121. 132. t57), aber ber Beginn bes
tCanfgebets K 27 lautet: QM rö Syiov 6vo|ia to5 XpioroS t6 tnkf irfiv
6vo|ia^. Unb im Saufgebet K. 157 ^i|t es: iv övöiiori oou I. Xp.
yiv^od» raTs i|nixars raörots eis fi^eoiv ft|tapnöv xa) eis iiroTpoiri|v tou
ivavTfou. Ruii ISgt es fid^ m. C. aulerorbentlid^ ipa^rfd^inli^ nuK^en,
bat <Kn fämtlid^en genannten Stellen bas tCaufbelenntnis mit bem Att
ber IDaffertaufe (neben ber Woerfiegelung) erft einer fpdteren Rebaltion^)
1) Dgl. 3reK. I 21,3 (U^t (ntarfofier . . . .) tmXiyovoiv oOn»«* t6 fkoiia t6
fticoicci(|Ni|t)ilvov 6x6 ifdoift 9c6Ti]TOt .... 8 tvcS6(Kno *lt|<io5s A N<i|[(ipi|96{ ....
XpioToG (AvTCK kä iimö|Uitos fty^. DgL bcQU 3r«tt. I 21,2 t6 |tb ytip pdimqia
TOU ^i«o|iivou 'li|ao6 de fi^^otv (ft. ft^tocMs na^ 6. £oi) ä^apvm, t^v Si 6iroAt>-
TptMtv ToG €v oAtv XpiOToD KOTcAMvio« eis TcAd«»oiv, Dgl. bie trinitartl^e Umge«
ftoltung 21,3: cl« 6vo|ia Ay^nI^ou Rarpös t6v 8Aw, ds 'AA^^iov, Mi|Tipa irdvrw,
dt tAv KorcAMn« de 'Inoodv. - Dagegen fil^Iiegt oieberum bie jiDeite, ebenbort
in Cranftription überlieferte Sormel mit *\i\0Qib Na(op(a; ogL bie angebli<!^e
Qberfelung mit: A«aC|utv toC Av6|ta76c oou Zwxi^ dAifMi«. Smeiglieberig ift bie
(Caufformel ber Cßefoiten: ev M|ian toü iicy^ou mxl (h^iorou Hw Kcd h M^an
vM üAnv To6 itev^Aou ßaoain« (QippoIi)t IX 15 466«).
*) Dgl. ^citmflller, „3m Hamen IJefu" S. 295.
^ Die folgenbe Anrufung ber müttertttJ^en (bott^eit ift gons gnofHf<!^.
Dur<!^ ben aitierten erften $a| unb bur^ bie CnuA^nung bes ftyiov irMV|ia jum
S<^Iuft i|t bas ^zhtt ^rifHonifiert.
^) (Uten 26 Idmmt eine IDaffertottf e gar ni<!^t oor. Das 3unS<!4ft enoft^nte
lo^päytocv dhoöt bejie^t fi^ einfa<!^ auf bie Signation mit bem Kreu} (Dölger,
Sp^ragis S. 96). Das barauf folgenbe Imo^päYtoiia Tf|« o^poYOof ift bie (bU
taufe, unö eine meitere Qonblung folgt barauf ni<!^t.- Hn allen ben folgenben
Stellen (f. u.) ift bie IDaffettoufe ber ausffi^rlt«!^ befc^ebenen öloerfiegelung
nur in einem furjen Sai^t ange^ftngt. lla^ K 120 bringt lUi^gbonia ein ItlAfi«
tl^en (na<!^ S; G Kpaois?) IDa|fer nebft Brot (3ur Cud^ariftie) unb d>I (jur Der*
fiegelung) mü llatl^^ ift pIÖ|U4 oon einer IDalferquelle bie Hebe, in ber
getauft mirb. IDas bebarf es ba überhaupt bes mitgebra^ten (bef A^es mit
IDaffer? HHeberum ^eiftt es H. 132 „unb er lieg eine Wannt (oxd^) bringen
unb taufte fle auf btn Hamen ufm." Q)as ift bas für eine ftillofe Unter*
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282 Kap. vn. Per Clirittmfult im nttc^apottoli^en gcitalter.
fein Dafein oerbanItO' Dos Seugnis fflr bie meiie Derbteitung ber
eittfad^en Sauffocmel bis tief in bas jtDeite 3a^r^ttnbert hinein ift
betört fibenoiltigenb*)» bog von ^ier aus bie Oermutung Coni^beares
^0^ IDa^rfd^einlid^feit gewinnt, oud^ Uli 28it fei bie trinitariMe
Sormel erft fpSter eingefügt unb no«^ (Eufebius ^obe einen filteren
tCqrt: KopeuMvTCS |ia^T€i}0ar€ Trdvra rä I9yn\ iv rf 6vöpaTi |iou »{rtlicl^
gelefen").
Dem entfprid^t es, hafi bos oIImS^Ii<l^ {{(^ bilbenbe Belenntnis
ber olten C^riften^it - ou«^ obgefe^n von ber (Eoufe - lange
ein ausfd^Iiepil^es C^rifttisbefenntnis bleibt. Derartige feterli<l^e Be«
fenntniffe bringt bas 3o4anneseoangeIium^) an mehreren Stellen, ftuf
bas öiioXoyeTv töv Xpioröv erfolgt na<l^ i^m ber fi)nagogaIe Bann'^).
Den Qo^enpriefter ,,unferes Befenntniffes' nennt ber QebrSerbrief
C^rifttts unb mo^nt junt 5€ft4alten an biefem Belenntnis^. 3n ber
alten (Eqrtbearbeitung ber Apg. antioortet ber Cunu^ <nif bie (Blaubens«
frage: inareim rbv uiöv rou ^ou eTvoi töv 1n^o6v (8ttf.) polqlarps
Belenntnis lautet no^ ganj paulinifd^: oTnves iiAXouoi mareüeiv eis
TÖV Köpiov tliiöv I. Xp. Ka) TÖV iroT^pa Ixötoü töv ^eipavTa aÖTÖv ix
vexpäv (p^il. I2i). 3a C^riftus felbft |^at oor Pontius Pilatus felbft
ein gutes Belenntnis (3U feiner (Bottesfo^nf<l^aft) abgelegt (I. (Eim. 61s).
Don ^ier aus »erben uoir auf btn Sn^alt ber KoXfi d|ioXoY(a fd^Iiegen
bfirfen, bie tCimot^eus oor oielen Sengen gegeben ^at^). (Einen be«
bretl^ung ber ^eiligen Qanblung! Der Heboftor »ar in Derlegen^eii, »ie er
bie IDaffertonfe natJ^trSgli«!^ ermOgliil^en follte. 152 oirb (C^omos ein Sauberer
genannt, ber mit d>I ((Coufe), IDaffer unb Brot (Cuil^ariftie) bie lltenf^en be«
jottberi
^) DgL no<l4 pauIuS'tC^eHaaften K. 34 („im Hamen 3<fu (E^rifii taufe id^
mi^"). - ntotti^rittm b. Paulus (Bonnet I 104ff.) K. 7: „Sie gaben i^ bas
Siegel im Qerm.'
■) tlo^ in ben Ganones apostolomm tto. 50 »irb eine (Canfe de t6v dd-
voTov Tou Kupiou üu Stelle bes breifa^en UntertautJ^ens auf ben Hamen bes
Daters, Sohnes unb (Beiftes uerboten.
') <Coni}beare, 3tf<!^r. f. neu! HHffenfd^. n 275ff.; bagegen Riggenba«!^,
Beitr. 3. 5örb. t^riftl. (C^eol. YH, 1.
^) 9« ff. (menfd^enfo^n); Ils? ((Bottesfo^n) ; 20is (6ott unb Qerr).
'^ 3o. 9n 1241, ugL bie gegen btn Dofetismus geritl^tete 6)ioAoyUk I. 3o*
2ss 4ff. 4i5.
^ Qebr. 3i 4i4 lOu. - Das A|ioAoY(iv t9 M^an oAtoC 13» fil^eint ]idi auf
(Bott 3tt besiegen (ober bo<!^ oieUeiil^t - f. bas Dorge^enbe 8t' orihov - auf
C^riftus?)
^ Zd^ ^alte btn Sdfini auf ein jmeiteiliges (Blaubensbefenntnis an ben
S<4dpfergott unb btn unter Pontius Pilatus iioprup^McXp. I. (Qamatf, (E^ro*
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(Cauff. Belenntnis. 283
tenninismigigen (C^ototter trägt femer ber ([^riftiis^i)tmtus I.tlxm.7k;
btt oIs bos sugeftanbenemtogen tfinblid^ groge Üttifterium ber Kir^e
bes lebenbigen (Bottes eingeführt toirb. Rudi in bem |ivn|iöv€U€ t6v
XpiOTÖv tfXi^W^^ £k vcKpfiv iK oK^piioTOS Aaudb (IL Sfan. 28) ftedt
berHnfa^ eines einfa<l^en d^riftologifil^en Befenntni{fes. Befonbers beut*
li^ tritt uns biefer (C^orolter in btn oielen betenntnismSgigen unb auf
ein trabitioneUes S<l^ema ^fatbeutenben Ousffi^rungen bes 3gnatius ent«
gegen. Die Iur3e öiioXoyia XpierroD ^at fi«^ ju einem ^tiftologifc^en
Kerqgma ausgeioa^fen, ober fie ift öiioXoyia Xpiorou geblieben^). Ho^
Aber lu|tin.enb!id> urteilt Qamad*), ba| fi<!^ ous i^m nur eine Bf
fenTttnisformel jum einen Sd^öpfergott unb baneben ein ousgeffi^rtes
feftes <l^ri|toIogif^s Bdenntnts genrinnen fatff^. So^Iiegt benn in ber tCat
in bem breialiebrigen ousgyffi^rten r5mi[d|gn Saufbe!enntnts eine ftorfe
^"^ aifflSW ^"^V T"3 ^*^*^^"^fff ntHfflIWfl ,^Ar|) Dodi wtnn ^ier
mdi ber xöpios Xpiorös feine alles ausf<^Ue|enbe Stellung ^at auf-
geben mfinen, fo uoirb bos ^riftologifd^e Ken)gma nun als Qer3ftfld in
biefes Belenntnis aufgenommen unb be^filt bas Belenntnis ju 3efus
(E^riftus ({einem eingeborenen So^) unferm Qerm feine jentrale Stellung.
Das alles, u>as mix bis^r erörtert ^aben, ^at eigentli^ f<i^on ber Der«
f äff er bes (Ep^ef erbrief es im CapibarftU 3ufammengefa|t: eis Köpios, |ifa
irions, Ev ßdimo)ia..
5. 3ft ber Sdufting in bie <l^riftli<l^e (Bemeinbe aufgenommen, fo ift er
bamit 3urgu<ftarittie jtuaelaffem ([aufeunberfte(£eUna^meanber(Eu(l^ariftie
noiogie ber alttJ^riftL £iteratttr I 525) nid^t für noimenbig, \a für umoo^r*
td^einli«!^. - IDie ber 3ufammen^ang ju oerfte^en ift, ift oben angebeutet.
1) QauptfteUen <Ep^. 7i 18i (19i) 2Xk an poI])f. 3i; Dor allem bie antibofe«
ti{4 attS9emfln3ten großen Sormeln (EraU. 9 unb Sm])m. lif. über bie C^aro!«
terifiifa ber 3cji!QtiQnifd|^n gffftttiHi{[|^ (^ yt^im Aaßtf <E. ISi 20* tTr. 9 Sim^m.
li; (Eaufe 3efu (E. 18i Sm. U; bantbtn ounberbare (beburt (E. 18i (Cr.9Sm.li)
loirb in anberm Sufommen^ang ge^anbelt »erben, man bea<!^te, baft Cp^. 7i
mit „I. Xp. A KöpMK 4|töv" feierl{<!^ ]dßtii, Sm. li mit A icöptos 4iidv beginnt,
loS^renb €. 18i fid^ bereits bas A Hbi <btdv eingebrAngt ^ot.
') Chronologie I 525.
^ 2ä^ f<4ne6e mi^ na<!4 allebem ooQftanbig an Qantods Urteil ftber bos alt«
rdmifd^e Itoifbefenntnis ((C^onologie 1524-532) an. Don (CertuQian in feiner
d^jiftenj be3ett9t, por ber befinfttntn fl«fifilir*"'^?rfrt1ing irJt tiTT ?_^^P^*^*;
ganben, mirb es fiq bo<!^ nid^t meit über bie mitte bes stoeiten 3a^r^un5ert$
SurSdSerfoIgen laffen. Das bleibt befte^en au<!^ gegenüber tlorbens inter*
effanten au$fftl}rungen (Hgnoftos ü^eos 263 ff.), mit mefentlic^ formaI*Iite«
rarifd^en Unterführungen ift bem Problem bo^ nici^t beijufommen. Der ^iero«
tif<Jr*orientaIifd)e Stil bes Befenntniffes ^inbert feine fpätere Datierung ni^t,
autJ^ ent^AIt es natflrli^ frühere SormuUeningen in fid^.
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V
284 Kap. vn. Per C^riftmftilt Im niU^oyoftom^cn geitfliter.
bilben eine gottesbienftß^e ^onblung. Dag ou^ bitfes zmtltt, ben Kultus
be^nf^nbe Sotroment in unmittelbarer Besie^ung 3um icöpios Xpiorös
fte^t, ift bereits ^eroorge^ben. Cs ift Senrvov Kupiaxöv, unb toie au^ im
einseinen bie Auffaffuns oom Abenbma^I geipefen fein mag, be^etrfd^nb
blieb ber paußnif^e (Bebanle: bos flbenbmaM ift yoivMvfq top "^ygrffi "^r^
ToO attiiOTOs XpioToO, . Ho^ bem 3o^annesei)angeIium gibt ber er^S^te
(66S.61) ntenf^nfo^n fein Sld\di unb Blut 3um etoigen £eben (6*4) unb
3ur bauemben (bemeinf^^ mit fi«^ (65t). Unb es ift beibes rid^tig: es
lommt auf ben (benug oon $Ieif<!^ unb Blut an, bo^ aber loieber ift
es eine (Bemeinfc^aft, bei ber ber (Seift bie »irtfame Kraft bleibt (6<s).
(Dber es ^errf<l^t »enigftens bie allgemeinere Dorfteilung, ba| beim f^tU
ligen Hbenbma^I ber Qerr felbfi gegenmirtig fei. (Banj beutli^ tebet
^ier ber S^Iug in ber Säuberung ber Cu^arifHe Apofteüe^re tO«.
Da ^igt es: ^(Es fomme bie Ohtabe, oerge^e bie IDelt." Da begrflgt
bie (Bemeinbe ben anmcfenben Qerm mit IRaranot^a unb mit tent
Qofianna bem (Botte Daoibs^. Die betamtte Itlalea^iflelle »irb bereits
Apoftelle^re I4s in Bqie^ung 3um Hbenbma^I gefegt, unb es ^t
nunmehr oom Qerm 3efus: Sn ßaoiXebs (i^yas d|if, Xtyei xöpios (!)>
xa) Tö 6vo|id |iou frau|iaoTftv bt toTs Edveoiv. ntit voller Kbtrl^it
rflden bie (C^omasaften bie (Eu^ariftie unter ben (Befi<l^tspuntt ber pau-
linifd^en Koivwvla*): „fiprov icXdaas xa) Xoßwv iroTl|piov Dtoros xoivtt-^
vbv iirolqoev a&Tf)v rf tou XpiOToS o«b|iaTi xa) mmiplv tou uioii
Toii »ecö^^ (K. 121). 3eftts toirb 3ur (Eu<^ariftie herbeigerufen: I&06
ToX|iä|iev irpoo^pxeo&ai rg oq ebxapiorfqt xa) hnxoXcTa^ oou t6
Syiov Bvo|ia- tXH xa) xoivdvqoov i)|iTv (K. 49). (Eine Stimme »irb
oon oben ge^Srt, bie auf bas eud^ariftifil^e (Bebet mit einem va) &|iiiv
antn)ortet (K. 121). X^ad^ K. 133 oirb Aber bem Brot ber Cui^oriftie
ber name 3^fu genannt. Unb bann ^eigt es: „iX&drw &öva|iis eöAcylas
xa) ivibpöo^ ö fipros'^ Dem aber entfpri^t genau bie fpSter bei
Kir^enoStem unb in alten £iturgien mett^in na^meisbare Dorfteilung*),
^) <E$ ift bea^tensoert, bag fitJ^ biefes Stfid ber Abenöma^lsltturgie in
allen fpAieren grogen fir<l4Ii<!^en Citurgien unb faft immer an ber entf^eiben«
5en SttlU, unmittelbar oor htm Hommunionsoft gehalten ^at.
>) Dgl. 30^. Aft. 86.
') 3di fonn bas nur im Dorftberge^en anbeuten. DorUnfig ocnoeife \äi
fflr bie Agi^ptif^e liturgifc^e (Crabltion auf S^ermonn, Rsqpt Abenbmo^Is«
liturgien (Stub. 3. ^efc^. u. Kult b. Attertnms VI 1—2) 1912 S. 75-78. 3ttftin,.
ApoT T fifi ift tA» fc' cftcijs A6Y0U ^' jng' "'*"^ ^V"^'^'^ .T^iV^ ?^*^*V^" '
^{e^6ur<l^ ba%^^thttmOSmia%o^ oon il|m (6ott) - g^tDei^tc^HqJonAng, Dor
allem ift 3renaeus Y 2,3 IV 18,5 3tt oergleic^en.
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CttdjttrijHt. ^tbü. 285
bc% bebn Abenömo^I 5er Cogos fdbft, öiur^ Me fcierit^e (EpiMefe*)
^beigentfen, fi^ ouf bie demente ber (Euil^fHe n{eberl&|t uitb
biefe mit feinem IDefen erffiOt. Dos ift immer no^ geiftleüli^e <Begen«
toart bes Köpios beim Obenbmo^I; erfl ollm&^Ii^ nrtrb biefe pneuma«
tif^ Huffaffung buti^ bie grob magifAe ber Denoonblung ber de-
mente einerfeits, bur<l^ bie 3bee bes loieber^Iten (Diifers anbererfeits
DerbrSngt*).
6. 3m ntittelpunft bes djriftlidten (bottesbienftes ftel^t bos (Bebet.
^ler ^ot nun freili^ bie oorliegenbe (Entioidlung i^re S^onle ge«
funben. Das offijieUe (Bemeinbegebet bleibt bonemb an (bott gerietet.
Dos becoeifen bos oon Klemens fiberlieferte rdndf^ (bebetTbie Obenb*
mo^Isgebete ber Diba^e unb 3uftins Sd^ilberang bes ^riftli^en (bottes-
bienftes. Qier ^ot loo^l einerfeits ber dnfbift ber {fibifcl^en Sxfna»
goge (I. Klem. 59 ff. Dibai^e 9-10 finb umgetoonbette {fibifi^e Si^na«
gogolgebete), anbererfeits bas Dorbilb, bos 3efus im Datentnfer hinter«
laffen ^atte, al^u mid^tig na^geoirlt. Der maffioe nnb naioe (b^
meinbegloitbe ^at es fi^ bo^ niil^ nehmen laffen, ju (E^riftus ju
beten. Die apaln^p^n ApofteIgefd)i^ten, bie uns «Die leine onberen
(Quellen ben popul&ren IHaffenglauben bes Dur<l^f<!^nitts«([^riftentums
iDieberfpiegeln, betoeifen bas 3ur (Benfige. Qier ift bas (Bebet su
(E^riftus bur^aus bie Regel getoorben. ntit unmittelbarer Berufung
auf bos Qerrengebet le^nt anbrerfeits no<l^ (Drigenes bas (Bebet 3U
€^riftus ab'). (Er jeigt babei beutli^» ba| le^teres f<!^on »eit oer«
breitete Sitte OHtr. (Er rebet oon einer Spaltung, ba bie einen jum
Dater, bie anbern ßum So^ne beten. (Er nennt festeres <l^ar<dteriftifcl^er
XDeife: i(iuTiKr|v diiaprfav Koric iroXXfjv &K€paiöTt)Ta i\ä tö dßaad- h
vioTOv Ka) dvcl^^Taarov &|iapTavövT(iov rwv irpoa€uxo|idv(0v (t6i).
Hnbrerfeits gewinnt ber Köpios bennod^ eine fefte Stellung im ^rift«
Helfen (Bemeinbegebet. Diefes mirb ein (Bebet in feinem Itamen (unter Hm
rufung feines Hamens). Hb ein feierliches immer orieber^oltes DermS^tnis
^interlfigt ber jo^anneifd^e 3efus feiner (Bemeinbe bas (Bebet in feinem
^) 3tt i)crsl(i<4en ift cttoa bie (Epiflefe, btad^ wtld^t bie 6ottcstraft nad^
^eOenifHIc^eT Dorfielinng in bie Bttbet ber (bMtx ^ineingentfen iDirb. Dgl be
3ong, dntifes lltiifierieniDefen S. 102 ff. (C^otatterifHf^ finb l|iet oor alkm
bie Dorftellnngen im ^ermetifd^en tEroftot OsKcpios (Pf. Hpul^vs) K 23 38.
Den Dergleid^ ^ot nod^ Cptill o. 3erttfalem Kated^. XIX 7 ^infiil^tlid^ ber €pi«
liefe bei ^eibnifd^en (Dpferma^Ien geoagt Dgl oervanbte gnoftifd^e Dor«
fteOungen: 3renaeus I 13t (morfofier: A6yos Tfjt tYrua^oevs).
*) Die CnimidEelung beginnt fd^on mit 3gnat. €p^. 20 (^iiaxov d^ovados).
•) irepl cdxns 15.16. ^'
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286 Kap. Vn. Per (njtiftttsfalt im niU^oyoftoIi(<^en geitolter.
Ztomen^). Das (Bemeinbegebet 6er Rpq. 4t6ff., bos töinif<!^e (Be«
meinöegebet bei Klemens, bie ftbeitbma^blitursie ber Apoftelle^re, bos
(Bebet bes ntirti)rer$ poIi)tari) (K. 14 ogl. 20) finb obOgiUtige Be«
loeife für bos Beten ber (C^riftengetneinbe ya <Bott &i& rou (dyfou) irai-
bös (Tou. So ftart Origenes (a. a. (D.) betont, bag ba$ (Bebet nur
(Bott 3U gelten ^obe, ebenfo ftart legt er borauf nad^btud, ba| lein
(Bebet o^ne C^riftus gef<!^e^e, man folle ya (Bott im Hamen 3efu beten.
Rudi in btn Do^ologien, in ber (Bemeinbeliturgie toie in ber
£iteratur, ^at toie im (Bebet ber Küpios eine fefte Stellung. Die be^
^errfd^nbe S^tmel toirb ^ier 3unfi^ft ettoa &iä I. Xp. bi ob oo) tj Mia
eis Tobs aittvos tuv aläyttv") gewefen fein. Aüerbings tritt boneben
in ber £iteratur - unb fidler ebenfo frfi^seitig im gemeinblid^en (Be-
brau(4 ~ ^^^ birette Dojrologie auf (C^riftus*). Cine Kompromigformel,
»e^e bie einfa^ Do^ologie auf (E^riftus oorausfe^t, flnbet fi<l^ be«
reits in bem (Bebet bes polqlarp, Itlartqr. PoIt)I. I4s, bas fi<l^ in feiner
Spraye eng an bie eu<!^ari^f<!^e £iturgie an5uf^Iie6en f^eint, &r ob aoi
obv aÖT^ Ka) irveöiian dyfqi bö^a xa) vuv xa) eis robs (i^ovras
(Arnos. IDieber seigt uns ein Bltd in bie SIteften £tturgien, bag ber«
artige Kompromigformeln lange Seit ^errfd^ten, bis fie ber einfad^en
trinitarifd^en Do^ologie »eid^en.
7. Don oiel »eittragenberer Bebeutung tourbe es, bog fid^ bie
gottesbienftlidbe 6t)mnoloaie auf bie perfon bes Köpios lonsentrierte.
(Es ift bejeii^nenb, bQ% bie fpSteren Qanbfd^riften^) in Kol. Sie bas
(ISovres t$ ^y in ein (ibovres ry Xpior^ umcoanbeln, unb ba| es
(Bpff. 5io bereits (tbovres xa) ^idXXovres t$ Kupfcp ^eigt. (Ein berartiger
^) 14tt.i4 157.16 16is.t4.i6 ogL I. 3o. Si^f. <Ep^. 5io cöxapiorelv €v dvdiiari to5
K. 4|i. Suglei^ seigen SteOen oie 14isf.M, toie bas (Bebet in 3efu llameit
bod^ (ei^t in bas 6ebet 3n i^m {t(io iroi4(iw) umfc^Iagen fann.
*) Dgl. LKIemens 20iiff. 58i 6Is (Sd^tug bes (Bemeinbegebets) 65% (o^ne
bie Dermitteinng 32« 38« 436 45? L (Cim. I17), 3nba ». Unfid^er ift bie Be«
Sie^ung I. pt 4ii (ogL 5ii) Tva SotdCnrai A Mi Sid I. Xp. f (= (Bott) iarw <| 6ö{a
ttfiD. 3» oetfte^en; ebenfo Qebr. 13ii L Klem. 507. — SinguISr ift bie 5ormeI:
oAtv 4 S^ Cv tQ lKKAti0(9 Kol h Xp. I., <Ep^. 3ti, oeld^e bonn in btn Alteften
uns befannten liturgien, ber fogen. Sgi^ptif^en Kirc^enorbnung (QippoIi)t 7^
ogl. ben Sd^Ing feiner Sd^rift contra Noetam mit berfelben Sormel), btn Ha«
nones QippoIi)ts, btn apoftolif ^en Konftitutionen i^ren ttad^^oll finben.
') VOtqtn bes 3ufammen^angs mit bem Dor^erge^enben oa^rfd^einRd^
fd^on I. (Eim. 4i6; fidler IL pt. 3i6. Dgl Passio Peipetaae et Felle. 2«
(21ii); oieUei^t L pt. 4ii Qebr. 13si I. Klem. 50? (f. Hnm. 2). über bie Q])mnen
ber ^0!. f. tt.
^) KL cop. (E^n^s. (E^eoboret.
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6ebei Pönologie. Qi^mnm. 287
Qi)mnus liegt I. Sint. 3i6 oor. Der Cntoidelung toeit ootan greift
bit (Dffenbarung bes 3o^Qnnes mit i^ren Qi)mnen auf bcs Zcanm. Der
fl))otaIi)ptiter tonn {{<l^ bie 3u|tSnbe im Qimmel gar nid^t anbers benten
als einen (Bottesbienft^), bei bem <Bott unb „bem Camme" Qi)mnen ge«
fungen toerben*). Dabei ift er fid^ ber Heu^eit ber £ammes^i)mnen im
fird^Iid^en (Bebraud^ »o^I betougt: xa) (l&ouoiv ^ibfiv xaiv^v (69 ogl. t4s
154). A^nlid^ ^eigt es im Ütartiirium Poli^tarps, bag ber feiige, im
Qimmel toeilenbe IltSrtt)rer: bol^dCei röv &6öv xa) iror^pa iravroKpdropa
Ka) €6XoY€T röv icdpiov tl|ittv I. Xp. Der irbifd^e (Bottesbienft mit feinen
(E^oralteriftita ift in b^n Qimmel oerlegt. 3gnatius fagt ben Cp^efem'),
bag in ber (Einmfltigleit ber (bemeinbe unb i^rer £iebes^armonie Iqaous
XpiOTÖs Ifham, unb bentt babei too^I in erfier £inie an ben (Bettes«
bienft ber (E^riften^. - Qier poHjie^t fid^ ganj im Unben)u|ten ein be-
beutfamer unb foIgenf<!^u}erer Dorgang. Das IDort, mit bem piinius
in feinem Brief an (£ra}an bie €^riften d^aratterifiert, carmenque
Christo quasi deo dicere secum invicem^) gibt uns btn beften
Huffd^Iug Aber beffen tCragioeite. Unb als man in fpSierer Seit Bereife
fär bie (Bott^eit 3efu in alter Seit fu<^te, ba berief man fi<^ auf bie
oon Hnbeginn oon gläubigen Britbern gefungenen Pfalmen unb Qi)m-
nen, toeld^e ben £ogos (Bottes, €^riftus preifen, inbem fie i^n (Bott
n^nnm (^oXoyouvt€$)*). Qier rädt in ber (£at C^riftus bereits poll-
tommen (Bott jur Seite. Unb es ift d^orotteriftifd^, bog bos im (Befonge
ber (Bemeinbe gefd)ie^t (Befong ift ettoos onberes als bie ^orte, geprSgte
Sormel ber £e^re unb felbft als bos (Bebet. Cnt^ufiosmus unb fiber«
fd^toong ber Begeifterung tommen in i^m am leid^teften 3um Husbrud.
^) DgL bie Hnfifinge an Me Citurgie: ben Serop^im-iBefang 48, bos
oieber^olte ftfioc (Citurgie: ftfiov xal Sbcatov).
*) Q])mnen auf bas £ainm 59 11 (u) (7io) (Huf.) 15tf. 19e-8 (Qo^jett
bts Cammes), (Qi^mnen auf 6ott allein lli7f. 19if. 5).
>) (Ep^. 4i, nadfytt fitüid^ bit Sormel h MTipri f Sere h ^wQ |u$ Si& I. Xp.
TV iroTpC (4t) ugl. Hd. 2a unb bos So{d(ecv I. Xp« €p^. 2». p^ilab. IQi.
^) Dgl. no^ Klemens Paibagogos m lOli: ahroSvnc edxdptffrov olvov t^
|iöv9 iroTpl wcA v^ . , , ein fuA r^ ftyiv nveöiiort. SpStere Stellen bei Sd^ermann,
Der liturgif^e popi^rus uon DSr«BaI])3e|| 1910 (lEe^te u. ttnterf. 36,1) S. 24i.
^) piinius beutete »e^felnbe C^orgefftnge on. <Eine 3nttftration boju
bietet bie Sd^ilberung bes ^immlifd^en (Bottesbienftes (f. 0.) in ^of. 30. 5i.-
Dgl. nod^ 0be Salomo$107,ii)enn (Bregmanns Konieftur (Stfd^r. f. neut. IDiffenfd^.
1910 XI 311) richtig ift: „Sie befannten fi^ su mir mit Pfalmen'' (ftatt „in
ber Qd^e").
>) Cttfebitts Q. €. Y. 28b.
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288 Kap. vn. Per C^ttostult im nadjapoftoHXIAtn gcttolter.
IV. Unb öiefen Kqrios, btx im Kultus feiner (Bemetnbe eine fo sentrde
Stellung einnimmt, umgibt unb umoe&t ein groftes (Be^eimnb. Cr i^
btx für Jdne Semeinbe (Beftorbenet. ber fein Ceten fftr Be als <Dp[er b«»
gebraut kßj. Diefe Betra^itung, bie fi4, wie wix feif^en, oieOeii^t fc^n
in ber palfiftinenfif<!^en Urgemeinbe, iebenfoüs in ber PoqKmliniMen
^eiben^riftlid^n Kird^e angebahnt ^t, bie poulus in bzn Itlittefpunft
ber ^riftlid^ (bebantemoett ^ot einrfidcn laffen, tourbe ouf ber ganjen
£inie oerftanben. Iti^ts tonnte einbmdiooDer fein als bas Bilb bes
leibenben ntib fterbenben 3efus'). Uvb fpejieD auf btn Opfer« unb Si^ne-
gebanlen n>ar man im ^eiben^riftli^en Itlilieu genau fo eingeftimmt loie
im 3ubentum. Der So^ gebr. 9tt; na\ x«P>s ai|taTeKXPatas ofl ;yfv6ixp
fi^eois - gilt ffir bas religiöfe Cmpfinben ber gonjen bamaligen IDelt.
Befonbers tft barauf ju a^ten/l>ag ber »PpfergeSaif^e au<^ln bie
flbenbma^Istoorte unb bamit in bie gu^ariftie ttberbaupt etnbrang, ido«
^in er urfprfingli^ freilid^ nfal^t ge^Sri 3u benTTbas ip mein Eeib"
gefeilte fl^ bas „\&x eu^ (gegeben, gebro^)*, ju bem „bos ift mein
Bunbes-BIut" bas „oergoffen (3ur Dergebung ber Sflnben) ffir oiele" ;
au^ Paulus, ber btn (brunbgebaitfen ber <Eu<l^ariftie, bie xoiv«0v(a, fo
ftarl erfaßt ^at, fte^t ^er, toie es fd^eint, fd^on unter ber IDud^t ber
fiberlieferung*). So Kingt nun oon oom^erein bc» (Dpfer« unb Sfi^ne«
motit) in bie ^eilige Qonblung ber Cud^ariftie hinein. Der in £eib unb
Blut (geiftleibttd^) gegenwärtige ^rr, ber mit ben (E^riften in xotvwvia
tritt, ift berfelbe Qerr, ber fi^ im (Dpfertob ffir uns gegeben Ifat. Der
gegeniDärttge £eib unb bas gegemoärtige Blut ift bo<l^ juglei^ ber £eib,
ber im tCobe gebrod^en unb bas Blut, bas am Kreuj pergoffen würbe
(ogl. 3o^. I9s4). IDenn bie C^riften (Eui^ariftie feiern, fo oerifinben fie
bomit btn tCob bes Qerm. So er^filt ber (Dpfergebanle, xotnn au«^
SunSd^ft nur ab Hebengebanle, feinen pia^ in ber Cud^ariftie. Das ift
^) DgL I. Klemens I6b: t6 oxfiirTpov -rijs |icYaAQo<i6vi|€ toG Hw 6 ic6piof I. Xp. o6k
!fiH9 €v KÖ|iirv ftAa(ovda€ oM ihrcpt|4ov(a€ .... dAA& Tonctvo^povöv, unb bann witb sunt
BeiDeife btt gonse Snfammen^ang 3ef.53i-ii 3itiett, att<!^ Pf. 227 -9.
*) Allerbings nur in 6er crften Qftifte 6er IDorte. ^ier ^ot er Aber 6en
tLtit 6er Spnoptiter ^naus 6as tnip Opöt . An6ererfeits fennt er 6en 3ttfa| t6
lKXvvd|Mvov [ds ft^mv ft|iopTiöv] öirtp iioAX6v nid^t. Die IPoTte: Todro t6 mn^pcov 4
xai«f| tiol^Ki) loTh €v TV C)iv üX^an \tnb nur eine Umfd^reibttng oon t6 al^d |too rii«
4ia»4tci|€. Paulus utt6 6ie Spnopttter lonf en auf einen gemeinf amen ICe|t jurfld^
in 6em jener 3nfot| nod^ fe^tte! „t6 al|ia rii« SKcMlKits" aber ^at mit 6em Sfl^ne«
gebonfen ni<!^ts ju tun; Paulus ^at 6en 6arin Ilegen6en 6e6on!en rid^tig mit
6em MMvtfvCa toC cOticmK t)erftan6en. Qebr.lOatbeftStigt bas oollenbs: 6er Sot|, t6
4[l|iaTl|€5ta(^4Kti€ Koivöv ^Yn^^l^cvos, bejie^t fid^ unmittelbar auf 6as
Clement 6er ^ud^oriftie.
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Per (Dpfertoö taib feint Bt^etttung. M9
wid^tiser ab alle Iitetarif<!^en flusffi^rttngen felbfi eines Paulus; bei
jeöem f eierli^en eu^ariftifil^en (Bottesbienft trat mm ben alten C^rtften
biefer (Bebante por bie Seele«
IDir »erben überhaupt, um bie ®pfer«BIut- unb Sfl^ne«<Be«
banlen im alten (E^riftentum rii^tig einsufd^en, von bet Satfa^e aus^
Suge^en ^aben, baft bas alles me^r Ausfagen ber begeifterten Rebe als
bes beftimmtens Denlens finb, me^r Qi)mnus unb £iturgie ab Ideologie.
3n feierlicher unb gehobener Sprad^e beginnt man oon C^riftus
ab bem ^/^nmf ffir^^^^l" reben. Die Apolalqpfe seigt beutliij^
unb h&ftig, toie biefe Spra<l^e aus bem Qipnnus unb ber £iturgie
ftommt Die Qi)mnen, bie fie fiberliefert, finb Qi)mnen auf bas £amm^).
Die ge^eimnisDoUe Rfttfelfprad^e : bas Zcaim, bas ba gefd^Iad^tet ift^,
bie Braut bes £ammes*) - ift bem Qi)mnus tnüüffiii. Cinen ^^mnen*
artigen Klang ^at aud^ bas Betenntnisioort, bas bem (ESufer in ben
Ittunb gelegt toirb: „Sie^e ba, bas £amm (Bottes, bas bie Sflnben ber
IDelt trögt" (Ic9. st). Unb pieüeid^t ftammen bie feierlichen (Ebne, in
benen ber erfte Petrusbrief oon bem töftlid^en Blute C^rifti, bes un«
{d^ulbigen unb unbefledtten £ammes, rebet, aus einer (Eauf'Qomilie (f. u.)-
(Ebenfo feierlid^, geheimnisvoll rebet man üom Blute (E^rifti.
Sd^on Paulus beginnt bamit: „IDir finb gered^^fprod^en burd^ bas Blut" / V
<R5. 59). Ramentlid^ ad^te man auf bie parabo^ie »bas Blut reinigt". '
Am ftSrtften tritt biefe urteber in ber Bilberfprad^ ber ApotaIi)pfe
^eroor: ,,Sie ^aben i^re Kleiber geioafd^en unb uoeil gemad^t in bem
Blute bts £ammes!" (7i4). Die Befprengung mit bem Blute (E^rifti
ift bas Kennjeid^en bes neuen (BottesooOes^). „Vos Blut 3efu (E^rifti
reinigt uns oon allen unfern Sfinben" (I. Jo. I?). Durd^ bas Blut
€^rift{ finb bie, bie fern »aren, (Bott nofit getommen ((Ep^. 2is). Die
d^riftlid^e (ErlSfung ift eine (Erlöfung burd^ bas Blut'). Der Derfaffer bes
I. Klemens-Briefes brandet bie Blutformel befonbers ^flg; er ermahnt:
i,£a|t uns ^inftarren auf bas Blut (E^rifti (ftT€v(ott|iev) unb ertennen,
loie ISftlid^ es ffir (bott feinen Dater ift" (70. - ^uglei^ oirb ia bas
Blut (E^rifti ab eine im Satrament gegencodrtige ntad^t empfunben
*) S. 0. S. 287 ^ 106 ftpvfoul 0b biefe IDenbungen jum lEeil fpSter ein«
gef^oben finb, botauf fornnit es mir nid^t an, Da» Sp&tere ift ^icr b^rreid^er
ab bas Srfi^cre.
•) 56.9 13e. >) 19t 21t. 9.
^) L pt. li, ogL Qebr. 12i4. Barn. 5i.
^) Cp^. 1y. Ho. Im (Qnbff^m.). Apf. U. I. Klem. 12f (2I9) 49f. DgL
Apg.20i8.
5oct4)inigcR2t: Bouffct, dtrtfbii-CUmftc. 19
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il
290 Kg). Vn. Per C^riftitsftilt im na<l^apottoIHc^en Stitoltcr.
unb fo fldgert f^ä^ bas (Se^etmnisooOe 6et Betrai^tung. (Beift, IDaffer
unb Blut finb bie lebenbigen, gegeniDJlrtigen Krfifte bes (C^riftentums
(I. 3o. 5«-8). 3n ben 3gnatianen ift Blut (unb 5leif4) ^C^tifH in
erfter £tnie bie im Sohoment gegemDürtige Kraft (f. u. Kap.Vm). Don bet
ftiriften porobosie „Blut (bottts" toirb »eiter unten gejubelt toerben.
Unb ebenfo ift bos Kreus bas groge Itbifterittm ber (Bemeinbe.
Paulus beginnt mit biefet Betra^tungsweife in ben großen Ausführungen
bes erften Korint^erbriefes. »3^ toill mi^ nur rfi^men bes Kreuzes
unferes ^rm 3<ftts C^riftus, bur^ bas mir bie IDelt geheusigt i(t
unb i(^ ber IDelt' ((5a. 614). 3m Kolofferbrief (Uo) |inb beibe Itbifterien
mit einanber perbunben (biä toü aTiioros toö oraupoD aÖTOu). Ur»
fprfingli^ ^at man babei weniger auf bie (beftalt bes Kreu}es geartet.
Kreu3 unb Pfa^I') (Q0I3 (üXov) finb ibentif^e Begriffe. Bamabas sitiert
bie apotrqp^e IDeisfagung: Stov l^Xov kXi&q ko) ivaoTQ, xat Brav iic
l^üXcu aT|ia ord^^q (I2i)')* Dann aber toirb man au<l^ auf bie geheim«
nisDOÜe (5eftalt bes Kreujes aufmertfam. Derfelbe Barnabas beutet
bie 318 Kne^te Abrahams auf IH unb bas Kreuse^ei^en T (9f).
niofes, ber fflr bm Sieg 3sraels gegen Amalel mit ausgeftre^n Ar«
mtn betet, fteUt bas Kreusesjei^en bar I2t. 3n ben (Dben Salomos
ift bas Ausftreden ber fjinbt als Sqmbol bes Kreuse^eic^ens ein
»ieber^olt angefd^Iagenes Ittotio: „Das Ausftreden meiner QSnbe ift
fein 3ei(^en unb mein Ausftreden bas aufgert^tete Qols*)-"
Die ge^eimnisooUe Dertünbtgung bes C^riftentums 00m Kreu} fanb bes»
^alb befonberen Anflang unb ftarfe Hefononj, »eil man Iftngft in »eittit
Kreifen gemeint max, bas Kreu} (im cigentli^en Sinne bes IDortes) als qu
^eimnisDoUes» 3attbexfrafti9es, lebenbringenbes deinen anjule^en^). Qier ^at
bann, ido^I unter oielf a^er f)erflbema^me fi^nfretifitj^er ntotioe, bie ^riftli^e.
P^antafie rci^Ii^ unb ilppig getDutJ^ert. Se^r frfl^seitig tau^t bie p^antafte
^) D9I. bie Besie^ung oon Dt. 21« ouf bas Kreuj (Bai. 3is Apg. 5so 1(W.
*) Die sioeite QAIfte bes IDortes: lY. €fra Y 5. Dgl att<!^ bos Si^mbol.
ber Solange am „Stabe" na^ Itum. 2l8ff. Bomabos 12»-6 unb {^on 3o.3i4..
>) 0be 27, ogL 42i (21i 35f 37i). Die SteUen finb (namentli^ 42i) ^um
(EeU bunfeL
^) D9I. 3ttm Beifpiel bas ftgiiptiff^e QenteRretts (Si^mbol ber Qerrfc^aft'
unb bts £ebens), bas ftAnbige Ab^eid^en aller (Bott^eiten. Au^ bas oon (Epi«
p^onitts Qaer. 51m bef^riebene 6ottesbiIb bes ole^anbrinifc^en Aion trftgt f&nf
Kreuze, bas ift feinesioegs d^riftli^^gnoftili^. - Kreujesseici^en auf btn Qoftien
in btn ITßt^rasmpfterien auf ber berühmten DorfteUung ber ^eiligen Mt^ros«
ma^l3eit (3. B. bei IDenblonb, Qenen.«rdm. Kuttur* ICafel ^nr 4). - IDeite 3u«'
fammen^ftnge beleuil^tet ^ier bie fleine Sd^rift oon S^remmer: £abarum unb«
Steittairt 1911.
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Blut* unb Krett3<s»g^oIo9ie. 291
oon btx Qimmelfo^rt bt% Krenaes auf). Hngebeutet loirb Mefc Himmelfahrt
bts Hreuses bereits im unetl^ten petruseoanselium*). Daran Woi fi<l^ bie
fpSter iDeitoerbreitete*) p^atttafie, bat '!»{«• jf* H"^^ ^*^fl^h^ auf bem
(CitJ^tVKrenje ^flitgenb erf feinen gajtfc.. Das <n\^fSioi9 tmetämwi*') €v oOpovy
in ber «poiieUet^re (XYl' 6) fann faum anbcrs oerftanben werben, als unter
biefer Dorausfelung. 3^ DieÜeitJ^t empfftngt bas oinidov tou utoo toG ftv^pö^ou
Xftt 24to oon ^ier aus feine CrfUlrung. - Unb fo entwidelt fi<!^ eine ganje
Kreu3es»C^eoIogie*) ober IM^ftagogie, beren proben bei 39natitts €p^. 9, im
55. Kapitel ber erften £lpoIogie 3ttftins (ogL Kap. 60) unb namentli^ in btn
Dielen mt^fteriöfen Ausführungen unb Kreujesgebeten ber apofrpp^en £lpofteI«
often oorliegen*). Do^ oielleitJ^t finb biefe Ie|tgenannten 3eugniffe fpesifif«^
gnoftif<!^er Qerfunft. In bie gottesbienftlitJ^e SpratJ^e bes genuinen ci^riften'
tums |inb bo<l4, oHe es fd^eint, sunäd^ft nur oereinjelte KIftnge biefer liti)t^o»
logie eingebrungen.
Cs tft IRqfterienfpra^e, bie fi«^ in Mefen IDenbungen fiber bos
£amm (Bettes, das Blut ai^rtjti, bos Kr€U3 entcoidelt, unb mit biefer
nii)fterienfpra<i^e fonb bos funge (T^riftentum in ber umgebenben XDelt
DerftSnbnis unb Refonon}. Unter biefem Hfpelt ^aben toir au<l^ oOe
me^r fd^etnbar gebantenmSgig ausgebilbeten Ausfagen fiber btn Hob
(E^rifti im uoefentli^en 3U oerfte^n. (Es ift in allebem leine eigentttd^e
56eoIogle oo^^^^^^^ni fonbem es finb banlerffintj.Belenntnlffe elner"^"
gläubigen (bemeinbe ju bem Kqrios, ber fo oiel für bie Seinen getan
Idat. So toed^feln bie Bilber, unter benen man bie Bebeutung bes
lobes fid^ 3U oergegentofirtigen fud^t, beftfinbig, unb bie oerfd^iebenften
Bilber fielen frieblid^ nibtn einonber. Der tCob (E^rifti ift CrlSfung,
£ostauf (coobei man faft nie genau fagt, roer benn eigentlid^ bos £5fe*
gelb er^filt^, er bebeutet Sfl^ne unb DerfS^nung"), er ift Reinigung,
*) SibijO. VI 26f.
*) X 39ff.; ausbrt(fli<4 ausgefproc^en i|t fie SibitOe VI 26 f.
>) DgL Bonffet, Hntit^rilt S. 154ff.
^) 5u flberfe%en „Seiten ber Ausbreitung'' b. ^. ber Arme. DgL bie
oben enofi^nten Stellen in btn (Dbtn Salomos. Barn. 12« ift bas eten^raoa t&«
xdpd« |iou 3ef. 654 auf bas Kreujesjeid^en besogen. Die Koniettur tiraa^wetts
ift alfo gar nid)t einmal nötig.
*) DgL btn Spott bes Celfus ((Drig. VI 36) über biefe Kreusesmijfti!.
•) 3o^.-Aft. 97-101; irtartiirium b. Petrus K 8-9; Anbreas-A. (Bonnet
n 1 S. 54) K. 14; (^omas A., K 121. - 3^ mu6 in biefem Sufamntmen^ang
auf eine ausffl^rlid^e Erörterung biefer Kreujest^eologie oeraid^ten unb ^offe
fie am anbem 0rt geben ju fdnnen.
') 4iroAÖTp«oi$, diroXinrpoöv, Äörpof, ÄÖTp«ais, ÄWTpoöv, Ai^eiv OT. 10« KoL lu
(Ep^. h f)ebr. 9ii I. pt. 1« I. (Cim. 26 (dnÄütpov) «i 2i4 I. Klenu 12, (74>
Ap!. U Barn. 146.
^ IAao)iöc, (Ad0Kedhii Qebr. 2i7 I. 3o. 2b 4io.
19*
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292 Kap. vn. Per Cliritfaishilt im na<l^apoftoIiK^en 3eitalter.
XDei4ettnb^Utgttng^),er toäfdit MeSflnben ab*), bringt Sfinöenoetgebung,
ift bas Opfer für bte Sfinben"). <Er ^at bie Illa<i^t be$ tCobes ge«
bro^enO ^nb bie Ilta^t beifen, ber (Eetodt iiber i^n ^atte; bur<i^
Blut £eiben unb Sob ^at C^riftus feine (Eemeinbe 3um (Eigentum er*
tDorbenOf ^at uns (boti toieber jugefü^rt*), ^at uns bie gro|e (5nabe
ber |i€Tdvoia gefd^enlt^. Hber immer Dingt ber eine gro|e (Bebanle
^inbur^: gob, Blut unb Kreu} finb Me^JM^e, »el^e bos gegen«
tpgrtige g^rtftenleben "tragen, erj^äfien unb regieren 5^ Die (E^riften
fiiib icXdßoi Toö araüpoü'j. -IDe^e bv^ boletifd^en 3nle^rem, wditt bie
Realität bes Kreuses leugnen: kg) Ss fiv |tf| öpoXoya t6 papTöpiov rou
oraupou ix rou (laßöXou iorfv^^.
Qier empfanben bie C^riften alle ureigenften Befi^. So fe^r ber
(Bebaute Don ber Ilotoenbigleit ber Sfi^ne bur<l^ (Dpferblut aOgemein
Derbreitet wax unb fo [e^r bie flnoenbung biefes (Bebantens auf btn
(Eob (C^rifti bem Seitalter Derftdnbli<i^ U}ar, - biefe Kunbe, bag ein
iU/lt ®^M gottgIei<i^er Art unb Qenli^fett, t6 OKnirrpov lijs iicYoXüMrtvns toü
^ &60U, ^ier unten auf (Erben erfd^ienen fei unb £eiben unb tLob für bie
Seinen auf fi^ genommen ^abe, toar etioas Unerhörtes, Heues.
Der (Bebaute oon ber urbilbli<i^en Bebeutung bes tCobes unb ber Huf«
erfte^ung eines (Bottes unb ber Sa^, bag bie S^ommen (bie (Einge*
oei^ten) £eiben, Sterben unb Huferfte^ung ber (Bott^eit im tultif^en 3u«
fammenfd)Iu6 na^erleben, toar gelfiufig unb Derbreitet (f. o. S. 1 64ff .). Aber
^) Ka(Kxpi{€4v, KoiKxptopö« Qebr. Is 9i4 (9b>) 1. 3o. h.9 Z\t 2ii. (kmopös,
^ovTfCeiv L pt. 1« t)ebr. 12m Barn. 5i. fty^dtetv t)ebr. lOio 13it (Ep^. 5m
Barn. 5i.
«) flpf. 7i4 (U Qnbfdjm.)
^ rat 26tt fjthx. 9m I. 3o. 3» (al)>etv xivi ftpaprias); Qebr. 9m I. pt. 2m
(ftvevcYKelv ftpapT.). — 0pfer: t)ebr. ICka (ptav tnkp ftpopTiöv irpoo^vcYKCV frodav) In
(9ic) Cp^. 5fl {fspoa^op&f dvaia) Barn. 78.5, Dgl. Hpg. 8n.
^) Qcbr. 2i4 n. üim. lio Barn. St 14«. 3n bem (Bebonten ber Befreiung
Dom (Cobe {unb namentlid^ Don ber (Eobesfur<!^t Qebr. 2i5) Hingen Xltotioe ber
Srömmigfeit ber llt])fterienreIigion hinein, über ben 6ebanten ber Pemid^tung
ber Qerrfd^aft ber alten Wkd^tt f. u. Kap. EL; vgl. Mart. ApoUonü 36: StA tou
iraMv lirauoev t&s &px&s töv ftpapnöv.
<") Hpg. 20» mt 2i4.
*) I. pt. 3i8 t)ebr. 7m 3gnai (EroU. 11t (€v tv irä^ oiyrov irpocNaAcTTat 4pft$).
^ I. Klem. 7« vgl. 2l6.
") Dgl. 3. B. I. Klem. 2i 21i6 39nat. Smx^xn. 61. 7i 12« poI])t. li (3gnat.
€. li (EraQ. 2i p^ilab. prooem. Barn. 7t).
^ 3gnat. ürall. 11t.
'0) poI])tarp p^iL 7i.
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BIttt« ttw6 Krctt3€s»(r^coIo9i€. 295
betpreöigt oon 6em für uns leibenbett mb jteTbenben Ki^rios, oon bem
iridias ^ou unb aT|ia ^ou ffir uns ^e bie umgebenbe Wtlt n^ts
gle^ XDtt^tiges unb Startes entgegensufe^en.
Unb jugle^ ftanb btefe prebtgt in unmittelbarer DerUnbung mit
Kultus unb pra^s. Denn nun oerffinbete bas {unge ([^riftentum, bag
bos eine groj^e Opfer ein ffir olemal gebraut unb fein toeiteres
blutiges Opfer me^r nStig fei. Mer olter Opferbienft im 3ubentum mie
im Qeibentum fintt in feiner Itid^tigleit ba^in. 3ener ift (nciä rdv
ItcXXövmv unb biefer ift DSmonentoerl. Der aümficl^tige unb barm«
^rjige Dater ift ein ffir allemal oerfö^nt, unb es beginnt ber neue
(Bottesbienft im (Beift unb in ber IDa^r^eit.
V. (Es ift im britten Kopitel no^geoiefen, »ie ber Ki^riosllilt
bes 4eIIeniftif<!^n Ur<l^riftentums im ^Üeniflifil^en Illilieu murjelt unb
feine nSc^fte Parallele am ^eüeniftifc^'rbmifil^en Regentenbtit gewinnt.
Diefe Be3ie^ungen finb lebenbig unb u)irlfam gebUeben unb ^aben ju
einer »eiteren Steigerung bes Ki^riostultes geffi^rt, 3um Seil fo, baft
bie C^riften in energifd^et (Dppofition btn Hnfpru^ i^tes Ki^rios auf
Aüein^errf^oft auf bas ^S^fte ntag fteigerten, jum ([eil aber au^ ba»
bur^, bafi (Elemente ber religiSfen Spraye namentli^ aus bem Regenten*
lult birett ^erfibergenommen ourben.
(Es ift in erfter £inie ber (Eitel Soter^Retlanb. ber ^ier in Betrad^t
tommt unb eine genauere Unterfu^u^^^SerE IDir fe^n biefen
mtel befanntli^ erft aIImSp<!^ in bas neuteftamentli^e S(^rifttum ein-
bringen. (Es ift fe^r bead^tensmert, bo| Paulus (in feinen e^ten Briefen)
i^n nur ein einziges ntal gebrandet (p^. 3to), unb sniar in einer fo
fpejififc^ ur<l^riftIi<^es<l^atoIogifid^en IDenbung, ba| uns nid^ts nötigt,
Ober bie Hnna^me einer Beeinfluffung burd^ bie escl^atologif^e Sprad^e
bes alten (Eeftaments, in xotlittx 3a^Q>e ab ber <BoSI erfd^eint, ^infiber-
Suge^en. ~ Späterhin aber me^rt fi<l^ ber (Bebraud^. 3n ben paftoraU
Briefen erfd^eint ber (Eitel mit beftimmten anberen IDenbungen oerbunben,
bie uns fpftter no^ befd^Sfttgen oierben (ü. (Eim. ho (Eit. U 2is Ss)'). Mf
Da3u gefeSTfid^ ein Kreis oieüeid^t enger 3ufammenge4öriger Sd^rift'
fteller unb Sd^riften. Der Hntiod^ener (?) «^Cidas" tennt i^n (£t. 2ii;
Apg. 5si dpXHY^ kg) OQinl)p; ISts)"); ebenfo 3gnatius oon Hntiod^ia
^) Daneben mirb owt^P ^ier befonntlid^ nod^ öfter oon (Bott gebraud)t.
^ DgL nod^ n. Klem. 2(i»: rbv dmiipa xal ApxnY^ f^ d^^apdos.
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294 Kay. VH Per (Uriftttsfttlt im tta<^q»oftonK^ett gcitolter.
((Ep^. li , niogn. prooem. p^Uob. 9t Stnqm. 7i) ; b(Qu gefeOt |{<l^ bos Petrus«
eoangeRum (TV 13), 6e|fen Altefte Spuren toir toieberum bei fqtifil^
Doteten im Sprengel oon £lntio<l^ien finben^, pob)farp (prooem.), bos
niartiirium bes poIi}Iarp (19t). 3m fo^onneifi^n S<l^riftentrei$ be-
gegnet uns bos <l^aralleriftif4e atm\p tou köo|iou (441 I 4i4). Be-
fonbers ^fiufig ift bie Bejei^nung im ü. Petrusbrief (liai 2io 3t.it).
V flls ber (Eitel kot ^oxliy ift ImtiiP juerft in gnoftiMen Kreifen na^
%f^ / loeisbar. Bereits oben tourbe auf bie OberHeferung bes 3renQetts ^in*
getoiefen, ba% bie Dolentinioner ben Ki}r{o$titeI ber O^omot^ jutoiefen,
bagegen 3efUs amip nannten. Unb mit biefer na<l^ri<l^t ^inrntt ber
Hatbeftanb fotoo^I in bem Brief bes ptolemaeus an bie S^<^xa^, toie
in bem 3o^annestommentar bes Qerofleon') auf bas genauefte fiberefat.
£lu<l^ in btn Excerpta ex Theodoto ^at man an bem lDe<l^feI oon
Köpios unb owTi)p gerabQU ein mittel an ber Qanb, bie e<l^t gnopif<l^
Sragmente oon anbem Stilden unb oon ber Qanb bes Bearbeiters ju untere
fil^eiben. Unb fe^r bea<l^tensiDert ift es, ba| Uer in ber (BnoBs y erft
^_ . .^ bcöoWobite^ Iot^P*} Jber geilantjX^^tt^ (Beniffi jn^ ^i^ eisten
^''^ " y^^^SSSu^^i^Mä^t "Der Spra<l^gebrau<l^ ber mit ber Kir^ i^re
Kompromiffe f^Iiegenben Dalentinianer Id|t aber auc^ auf i>tn Sprach«
gebrauch toenigftens in gen){fTen Kreifen ber (brogtir^e fci^Iiegen. Um
bie mitte bes ixotlttn 3a4r^unberts beginnt man alfo bereits, 3^fus
toeit^in als ben „^Manb" ya be3ei(^nen.
Bei ber Stage na^ ber Qertunft'^) biefer erft fo aümä^Ii^ einbringen«*
ben mtulatur bietet fic^ in ber Sat in erfter Cinie ber Regentenlultus.
Darauf bag bie Beseic^nung Soter auf bas innigfte mit biefem oerbunben
ift, beuten fd^on bie Uamen ptolemaios Soter, ptolemaios (Euergetes,
bie offenbar bereits einen religiSfen Sinn enthalten. Die Soteroor«
fteOung f^at fi^ bann befonbers mit ber Dere^rung ber rSmifc^en Kaifer
oerbunben. Diefe Omaren \a in ber Hat bie rettenben ms^te, bie an
Stelle eines fd^ier ^offnungslofen C^aos unb einer unfSgIi<l^en Der«
1) Seugnis 6es Serapion o. Hntiod^ia, €ttfeb. fj. €. VI 12tf.
*) Dgl. Qarnad, lYtiffion u. Husbreitung 6cs (Z^riftcntums* 1 89i.
^ Dölgcr, Zd^t^xit (Römifd^c (Quortoqd^rift Supplem. XYII) S.409 (5ort
oonft&nöigcr Itad^meis 5er in Betrad^t fommenbcn Stellen).
*) Darauf mad^t Dölger mit Hed^t aufmerffam a. a. 0. 408 ff. - D. oer«
-" meift nod^ auf bos 6 omt^ in 5em neuen (Dp)rr^d^usfragment (ogl. Stfd^r.
f. neut. IDiffenn. 1908 S. 2. 3. 7. 18).
^) Dgl. 3ttm folgenden p.IDenManö, Soter, Stfd^r. f. ntut IDiffenfd^. V
335ff. Cietmann, Der IDelt^eilonb 1909; Dei|mann, £id^t o. 0ften S. 275f.;
Dölger, 3d^t4i}s 406-422 (mit neuem, mettoollem Ittaterial).
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Ki^riosfalt ttttö Rcgttttcnfttit. Soter. 295
toirrimg Orbnung, S^^^^^i T^^^ unb (Bebei^en in bie IDelt gebracht
Ratten. Dom Kriege aufotmenb lag i^nen ber (Erbball 3u 5&6^n. Cs
ift bo<l^ au^ ^ier ni^t nur gefinnungslofer Bi}3aittinismii$ getDefett,
wtna man fie in fiberf^toengli^en lESnen als bie IDo^It&ter bes ge*
fantten inenf^engef<^Ie<l^ts, ab bie IDelt^eilanbe feierte. Cine 3nf^rift^)
oon (Ep^efus nennt ben (Eaefar ben oon flres unb Op^robite ftammen«
ben, offenbaren (Bott koivou tou ftv^poiirfvou ßfou ouTqpa*). 3n
ganj befonberer unb fiberfil^toenglic^er IDeife toanbte fic^ biefe Soter»
oere^rung bem Kaifer fluguftus ju. 3^ erinnere nur an bie belannte
Hafenberinf<6rift ber fteinofiotif^l^ (Bemeinben: ,,Die Dorfe^ung ffot
biefen ntann berart mit Kraft erfüllt, bag fie i^n uns unb btn tommen«
ben (befd^Iecl^tern als ^ilanb fonbte')*'' Unb fo fe^en fi^ bieSeugniffe
für bie fpateren rSmifc^en Kaifer fort^).
man mitb aüerbings au<l^ ^ier ni^t allsu einfeitig feinen Blid
auf bie Parallelen im rSmif^en Kaifertult einfteüen bürfen. IDobber^
min*) ^at feinerfeits bas fluflommen bes Sotertitcb mit bem IDieber«
aufblühen ber nti}fterien{ulte in Derbinbung gefegt. (Er ftii^t fi<l^ ba*
bei auf bie na^n>eife, bie flnric^*) namentli^ aus ben orp^f^en
Qi}mnen beigebra^t^at. IDenblanb ^at biefe Dermutung feiner Seit abge«
le^nt. Das Aufblfi^en ber nti}fterientulte f aOe erft in bie Romantil bes smeiten
na<l^(^rtftli^en 3a4r^ttnbert, unb feines oon ben beigebra^ten Seugniffen
gehöre einer frfl^ren Seit an (S. 353). Cs ift bas Derbientt Ddigers,
ben Beweis bafflr erbracbt^u Ijahmt baft 1Wi}fterieng5tter au^ iii frü^rer
Seit btn gitel awrjp erhalten ^a^en. (Eine 3nfJ&fl^dm!r Ulli bu '
ptoiematos i v, ote in ber Ho^e oon Hlqranbria gefunben tourbe, lautet:
(mkp ßaoiX^cas nToX€|taiou xa) paoiMacrtis 'Apoivöris ^öv ^iXoiroröpedv
Zapdiribi Ka) "loibi ZttTfjpoiv^). 3^ füge eine jtoeite 3nf<l^rift
^) Die Belege 3um folgenben bei IDenblanb Soter, 342 ff.
*) Dittenbcrger, Si^IIog. 347. Htt<^ bie Ht^ener ntnntn (Eaefar i^ren omt^
unb eöcpY^s Dittenberger 346.
«) ID. (Dtto, attgnfitts Soter, Qemtes 45. Bb. 1910. S. 448-460. 3^
^ebe no<4 bie 3nf4rift auf 5er 3nfe( p^üae (12/13 o. C^r. Otto S. 449) ^er-
aus: AOroKpdTopc Kafoopi, leßaorv I»Ti)pi mkI 'EucpyiTQ. - Dton hta&^U btn bebeut«
famen DoppeltiteL
*) Beifpiele für btn Sotetfult in Agi}pten unter tlero, Qabrian, (Coracona
bei (Dtto 0. 0. 0. 454.
^) Heligionsgefi^ii^tL Studien 1896 S. 105—113.
^ D. antile tlti^fterienmefen 1894 S. 47 ff.
7) Bnlletiii de la Sod^ archöologiqae d'Alezandrie N. S^r. n 2. 1908
p. 170. - (Dölger, 3<btbi|s 420i). Dgl. Je^t au<^ preifigfe a. a. 0. Ho. 697
(na<^ pr; aix% oen ^at^ren 2ID-205).
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^
2% Kap. vn. Per C^riffattftitt im na^apo|tonK^en geitolter.
^iitju, beten Kenntnis i^ ebenfalls DSIget oerbanleO unb bie yaox
xMsii f&r ben (Eitel lun^p, ober ffir hrx oenoonbten Eftepy^s ougero
arbentli<4 ^arotteriftifc^ ift. Sie flammt aus ber Seit ptolemaios m.
nnb lautet: Itxpdmbi xa) "loiöi xa) NdX^) xal BckhAcT nToXe|iai> xa)
BaoiMaog Bepevficg ^ots EöepY^is. Denn ^ier erf^einen offenbar
au(^ Sotapis unb 3fis neben bem KSnigspaar als bie too^Itätigen
(BStter. Die fpiteren orp^if^en Qqmnen, in hmvx ber Citel
own^p eine fo ousf^Ioggebenbe Rolle fpielt, toerben ebenfalls ägqp-
tif^er Qertunft fein. Do^ ^at Ddiger rec^t, «»enn er nun baoor
toomt, toieberum ben (Eitel einfeitig <ßx& hvx ntqfterientuUen absuleiten,
unb n)enn er auf beffen n)e{te Derbreitung im grie(^if<l^en 6ottesbienft
fiber^oupt ^intoeift (S. 420). Unb befonbers tommt in biefem 3u«
fammen^ang no<l^ eine 6ott^eit in Betro<l^t, bie nic^t 3U bem engeren
Kreis ber Ilti}fterieng5tter gehört, unb bie bo^ Qeilonbsgott^ett im
eigentli<l^en Sinn genannt toerben mug. Das ift ber iorpös-adm^p
flsBepios. i,£ln ben IDei^ealtftren bes Qeilsgottes ftanb bas IDort
ottrqp in flberragenben Bucj^ftaben*)/ Unb bomit ift «»ieberum onbrer«
feits bie (Eotfac^e in Derbinbung su bringen, bog (E^riftus oIIma^H^
als ber loTpös^ber ntenf^n*) bejeic^net 3U «»erben beginnt. Der flrjt
unb ber Soter finb engoenoanbte Begriffe.
So begegnen toir auf bem 6ebiet ber ^eOeniftif^n S^^mmig^
feit einem toeitoerjmeigten Soterglauben. 3n ber Dere^rung rettenber
(Bott^ten im ini}fter{entutt, in ber Dere^rung bes flrjtoQeilanbes As«
flepios, im Kult ber rdmif<l^en Säfaren finbet er feinen leb^afteften
0 BnUetin (f. oor Hnm.) N. S«r. n 1 1907 p. 99. (Dölger 389). Pgl.
Ott^ Preifigfe Ito. 686. Daju C. I. Gr. 49d0b (P^Uae aus bem erften oor«
d^riftlid^en 3a4r^.): tj|v iicyCotiiv ^eäv xuptev o^eipcnr 'loiv. - preifigle 169 (Rbi)'
bos, ptolem&erjett): lopdiriSc *Oodpi5i iicytorv owTi|pi. 696: tJX ficvöAv Iwriipi
qopdmSi].
«) Dölger 419.
^ Altefte StfUe 3gnat. €p4. 7t: cfs lorpös lortf MpKiKös t€ koI irveu|ianK6c.
(5ttt ^at Dölger fflr bie (bleid^fe^ung oon ktrpdc unb omt^ auf Klemens Hl€|.
Paibag. I. 12.100 ^ingemiefen (S. 418). Die Be^eii^nung C^rifti ab bes Hrjtes
^&ufig in htn opotn^p^en apoftelalten Qo^.-RÜ. 22 108; p^il.-att. 41 118;
tE^mos-Htt. 10 37 148 166): 3. (Dtt «6er Kat^olif lY. 5oIge V. 1910
S. 464-468. - Sflr bie Si^id^ten, in benen biefe Cegenben gelefen ourben, ift eine
fold^e (DppofitionsfteOung ^u bem lorpöc-Hsflepiosfultus befonbers oerftftnöli^.
(Eelfus ftellt ben Kult bes Soter Asflepios bem Qeilonbsfult ber C^riften bireft
gegenflber ((Drig. c. 0. m. 8). - Pgl. jnm (bansen Qarnad: „Das foangelittm
00m Qcilanb u. 0. b. f^eilung" aufgenommen in tVtiffion unb HusbreÜung bes
C^riftentums« I 87—107.
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Soter. 297
Ausbrud. (Es fiit6 oerfc^iebene IHotioe un5 Srunbftimmungen Don oet'
f^tebener QS^enlage, öte fi^ mit i^m oerbanben. VDtnn man öie
r8mif<!^n Regenten Qeilanbe nonnte, fo feierte man fie als IDiebet«
^erfteOet ber bfirgerli^en Orbnitng, als Bringer bes golbenen Sriebens;
Dom Soter RsÜepios erhoffte man bie Teilung leibli^er Krant^eit unb
Qfilfe in man^erlei ItSten bes fingeren Cebens; bie awt\piaj bie man
bei ben ITt^fteriengSttem fu^te, enbli^ bejog fi^ auf bas 3enfeits, bie
d^ovada unb ein gfinftiges 6ef^i<f im Jenfeitigen Ceben.
Dastt aber lommt nun no^, bog ber <l^riftli^e Soterglaube eine
feiner IDurseln im ^fftflniftltTf'*!'^ es<l^atoIogif<fcen 6eban|en oon 3a4n)e
bem (Erretter ((BoH) unb Befreier*' kes' Öolfes IJsrael ^aben ISnnte.
5reiH<l^ liege fi^ gegen biefe Annahme etnn)enben, bag bos bo^ fe^r au«
mft^Ii^e unb langfame (Einbringen besSotertitek e^er auf einen aümd^*
li^ n)a<l^fenben (Einfluß ber ^eüeniftifil^n Stömmigfeit unb i^rer Sprai^e
^inbeuten. Anbrerfeits finbet fidf ber (Eitel - namentlii^ in ben Paftoral«
briefen - ^fiufiger gerabe in fpesieü es^atologifuj^en Sufommen^ingen,
bie auf bas alte lEeftament surfidbeuten.
So m\xb man nur bann mit einiger Beftimmt^it auf eine (Entlehnung
aus b^m beüeniftif^en Ulilieu fdJieSen bürfen, toenn ya bem (Eitel Soter
noä^ anbre (brünbe fa^Ii^er unb fpra<I^I{^er natur ^insulommen. An
btn meiften in Betra<l^t tommenben Stellen treten nun in ber (Eat ber«
artige betoeistrSftige ntomente ^insu, unb es ift fe^r bea^tensn^ert, bog
biefe uns 3. Z. lieber auf bm Regentenlult ab bie n&^fte Parallele
3um <l^riftli^en Sotertult 3urfiA)enoeifen. IDenn 3. B. in btn jo^an-
neif^en S^riften (441 I. 41«) bas feierli^e ourfip toO KÖ9|tou er>
f^eint, fo ift bas ein lEitel, ber fi^ fpesieü, in^altlt^ unb formell, aus
bem 3&farenlult erHart^. 5^^ i>^n (bebraucl^ oon Soter in bm paftoral-
briefen mixb bie S^age entf<l^ieben bur^ bie mit biefem (Eitel eng oer«
bunbenen IDenbungen, toie ^^dveia, im^afveiv (f. u. S.299). Außer-
bem ift es bebeutfam, bog an einigen Stellen gerabe biefer (Eitel in enge
Derbinbnng mit ber Be3ei^nung 3efu als ^ös tritt ((Eit. 2it ü. pt.
li)")- fbi^ tourbe bereits barauf ^ingemiefen, ba% in ber Apoftel-
gef<l^i<^te ber (Eitel omi^p mit bem anbern &pxnY(is 5ti (i)gI.n.KIem.
^) Dgl. 3- B. bie 3nf(I^Tift 0. €p^eftts auf (Eaefar, nnb Me Kalenber«
infd^rift ber fleinafiatifd^en (Betneinben auf Auguftus. Cie^mann, IDelt^eilanb.
Üeilmann, Cid^t 0. (D^en S. 276.
*) Dgl ttod^ Petrus* Ah. K. 4: (Simon) dens tu Romanoram salvator. K. 27:
((E^riftus) dens inYisibüis et salvator. - 6€6s ovt4p auf (bott ht^fkqUd^ 3ttba «
I. tCim. li 2s 4io (Eil Is 2io 3«. — 3u 5em iiiyas ^c koI ovr^p (Eit. 2is ogl.
IPobbermin a. a. 0. Uli; IPenManb, Soter 349fl.
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298 Kop. Vn. Per C^riffatsfttlt im na^appftoKK^cn getttttttr.
20b) sttfammenfte^t, btt bann fftht. 2io (töv ipXHY^ ^S owqpios)
unö 12f (töv Tiis irioT6i0S &PXnY^ kg) TeX€iuTi)v) toiebette^rt. Unö
mit Re<l^t oemiutet IDenblonb, ba% ^iet 6er (Blaube an bie fegnenbe
Qettanbsgotf^eit oorliege, meiere bas alte bSfe Reic^ ber ^aotiK^
Unorbnung jerftSrt unb ber Kriorns (ApxnY^) ^nes neuen Rei(^ ge«
tDorben fei^ (ogl. Qebr. 2i4.). So toirb man toeiter bie 5^09^ onfin*
toerfen ^oben, ob ni^t on^ bie 5QtItt«9 j>g^ IPeij^a^tsbotfdKtft bei
Cgfos^; „€ui^ i(t ^etttebgi fieilanb geboten **. mit bem bann folgen«
ben: «»S^ebe auf Crben" in biefem Sufornmen^ang^^fTeüe "BSreti^filng
^iblnntr.;i)QS Urteil wirb bere^Ägi \im\ ^So ift *ber"ÖegrTffTes
auTi)p, in bem )fibif<l^e unb grie^ifd^e Anfi^auungen jufammenfloffen,
eine ber Sotmen gea)orben, in benen au^ ben Reiben ber Cinbnuf
oon ber bie menfd^Iic^e Sp^ftre fiberragenben Bebeutung 3eftt an-
f(^n<l^ gemocht mürbe, in bie ber (btlfiü ber il^riftli^en Soteriologie
eingegoffen mürbe*)". Dag ber Qeilanbstitel n{<l^t einfach übernommen
fonbern im (E^riftentum mit neuem (Be^t geffiOt tDurbe, bebarf laum
be$ Bemeifes. (Ein Stüd ber (Dbtn Salomos (41it) illuftriert bie
Stimmung, bie fi<l^ mit btm Qeilanbsglauben ber (E^riftengemeinbe oer-
banb, too^I am beften:
Der Soter, ber lebenbig ma<l^t unb unfre Seelen ni<l^t oertoirft,
Der mann, ber emiebrigt unb erhoben nnirb burc^ feine 6ere^tig!eit,
Der So^n bes Qd<l^ften erfd^ien in ber DoDIommen^eit feines Daters,
.... Der 6efalbte ift in IDa^r^eit einer ....
Der lebenbig ma<l^t bie Seelen in (Emgteit burd^bielDa^r^itfeinesnamens').
3m gufammen^ang bamit mag no<l^ barauf ^ingemiefen werben,
bog au(^ bas IDort ebovY^oV) bo% man lange Seit als ein gan} be*
fonberes <But ^riftli^er Spra^bilbung eingefd^fi^t ^at, nunmehr auc^ als
oord^riftßcl^, unb gerabe auf bem (Bebtet bes Söforentultus na^etoiefen
ift 3n ber fd^on fo oft genannten Kalenberinfd^rift ber fleinafiatifd^en
6emeinben finbet fid^ ber Sa^: fipl^ev bk t$ Köa|up rm 61' oötou ebay-
YeXfwv ii Yevi^Xios toü »€0ü (bes Huguftus)*). (Es ift alfo loenigftens
^) IPenMonb, Soter S. 350 (ogL 360k btn QiniDeis auf bie ^eUeniftifd^en
Parallelen).
*) Soter 350.
^ Itad^ ber flberf. oon Ungnab'StSrt.
*) Cin ^meites Beifpiel bei Deifemann, Cid^t 00m Often S. 267. Darauf,
baft ber Begriff napouoto ebenfalls im 3&farenlttlt nad^meisbar ift (Hnioefen«
^eit bes Kaifers in htt prooiii}, Dei|mann S. 270f.) foU fein (btmid^t gelegt
»erben. Denn ber d^riftlid^e Be^rif^ itoipwaia tttlöxt fid^ oöllig aus esd^ota»
Iogifd^f{flbifd^ein Sprad^gebrattd^. "
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Soter. Per offenbare (Pott 299
eine groge IDa^rf^einlicI^Ieit oor^onben, bog öie Junge Religion fi<4
ixadi bei bet 3ufamnienfa|fung i^rer Botfilbaft in bos f<l^5ne IDort eftoy-
yiXiov einer geprägten Iltfin3e bebient ^at^).
IDir lehren aber no<l^ einmal 31t ben Oaftoralbriefeg jurüd unb
lenlen unfere flufmerlfontteit auf bie marlanten Stellen, in benen oon
ber ^^eia, bem £in^aiv€iv bes Soter bie Rebe ift. Die Oorfteüung
von bem offenbar geioorbenen (bott be^errfd^t ben Regentenlult. Der
Regent ift ber auf (Erben erf<il^ienene, ber greifbare unb fi^tbare (bott,
bas lebenbige irbif^e flbbilb feines ^immlif^en protott)ps: cIk&v iSkta
ToO Aiös, mk es bereits in ber 3nf<l^rtft von Rofetie ^eigt. 3n bem
Paean, ben bie ftt^ener bem Demetrios Poliorletes fangen, Q)irb
bie £vapYf|S Im^dveia ber 6ott^eit in i^m gepriefen. Die anbem
(bStter fie^t unb greift man nic^t, er aber ift lebenbig gegentoarttg:
„(bitb uns Srieben, benn Du bift ber ^err^." Diefelbe Anf^j^auung
ftedt bereits in htm Beimort £lntio(^us (Epip^anes, ptolemoios (Epi*
p^nes (3nf(l^rift t>on Rofette). (Eaefor toirb auf ber 3nf(^rift oon
(Ep^efus ab £in^avf|$ »cös gefeiert. Ooib befingt ben auguftus: ut
mihi di faveant, quibus est manifestior ipse (ex ponto I 63)*).
Qier greifen mit bie Sufammen^inge beutlic^O« Diefe Sproc^e ift es,
bie uns in btn paftoralbriefen mit i^rem eigentümli<l^ ftarten Klang
ergreift: „6ott ^at uns gerettet feiner (Bnabe gemög, bie uns in
(E^riftus oor aDer Ctoigleit gef<!^ntt, }e%t aber bttr<l^ bie (Epip^onie
unferes Qeilanbes (E^rifti 3efu offenbart ift, ber ben (Eob oernic^tet
unb £eben unb Unt)erg5ngli<^leit ^at aufleu^ten lalfen"*)
(n. lEim. Isff.). „(Erf^l^ienen ift bie rettenbe (attr^pios) (bnabe
(bottes allen tltenf^j^en" (IEit.2ii), bann aüerbings es<^atoIogif^: ,,tDir er-
iDorten bie feiige Qoffnung unb (Epip^anie*) ber Qerrli^Ieit unferes
großen (Bottes unb Qeilanbs 3efu (E^rifti" (2is). ,,Da bie (bfite unb
nienf^enliebe (^iXav^pooiria) unferes (bott-Qeilanbes (^ier ift aller-
bings (bott, ni^t (El/riftus, gemeint) erf(4ien, rettete fie uns burc^ bas
Bab ber RMebergeburt ((Eit. 34)". „3ii U\ipx>ixe bic^ oor bem 60 tt
*) l>as Oort gehört 3t\u Spraye wiAt an^ aber Won ber glteren eooit«
gelifi^en'gaSiHon (l 0. $. J9jI. "^"^ '^' '"
"- «) HHjenaeus" vTsTSs.
") Dei|mann 284, Ramsay the manifeBt God, Bzpositoiy Times X p. 208.
«) IPenblanb, Soter 349.
'^LPttft ber ITob joemi^tet unb 6as tthtn get<jien!t tpirb, ift ein 6eutli<^er ^^
Klang aus ^eneniftif^er lUiifterJenreltgion. Itoil'betttnc^er ift Vas ^cbr. 2u ^.^
-pjamaDTÄ). Vo^l cmd^ oben 298i.'"
^ ^sd^otologif^ i{t aud^ ber (bebonfe I. tCim. 614.
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300 Kap. Vn. Per C^rtjtttshtlt im nadjapottoHldien Zeitalter.
un5 {}erm 3^fus C^riftus, bem julünftigen Ritter öer Cebenbigen unb
5er Hoten, unb feiner Cpip^anie unb feinem RetcJ^O". Klänge ber
fübif^en Csd^atologte unb foi^e aus ber ^eOeniftif^en IDelt^eilanbs*
religion (bie ilbrigens au^ in es<^atoIogif^em (Betoanbe auftreten tann)
Hingen ^ier 3U einer eigentüntli^en Qarmonie sufammen, unb riefen«
gro6, fiber alles ntenf^enrnag ^infiber, ^bt fi^ bie (Beftolt bes IDelt«
^eilanbes 3efus (E^riftus, bes offenbar getx>orbenen (bottes. gs ift fein
3ufaII, bag bas na^ bem Ofterfeft Mtefte 5eft ber C^riften^eit bas
5eft "ber ^^(Epip^anle" ift. f)as IDort öes'^Jo^dnneseDangeRums UnT
S^Iug ber (Er3ä^Iungl>on ber Qo^jett oon Kana ru^t ebenfalls auf
biefem Srunb: „tx offenbarte feine Qerrlic^Ieit unb feine 3flnger
glaubten an i^n/
IDir befi^en noc^ eine S^rift im neuen Ceftament, in ber ber
C^riftuslult birett in gegenfft^Ii^er Bejie^ung jum (Eaefarentult emp«
funben »irb. Das ift belanntli<l^ bie ftpolafapte bt% Johannes, Das
©er, bas auf ben magif^en Befehl bes Ceufel$(l2it) ^ler aus bem Illeere
auftaucht, bas oon ber gansen IDelt mit bem Ceufel sufammen angebetet
mitb, ift bas rSn^lf^e Jmperiuin. bas bie Anbetung oon feinen Unter*
tanen forbert. 3n ber rbmif^en Staatsreligion mit i^rem Kultus bes
lebenben Kaifers fie^t ber Opolalijptiter bie 3ntamation bes Satans;
in bem Kampf ber (E^riften «»iber biefen Kultus ben legten großen
(Entf^eibungstanq>f , bie Seit ber fur^tbaren Hot oor bem (Enbe. Qier
gilt es „(btbvib unb dreue ber {^eiligen" (I3io). Dem liiere gegen-
über tritt bas £amm, umgeben ©on ben 144000, btn IDenigen in ber
IDelt, bie bas (Eier ni^t axAtttn (14i). Diefem £amm allein nebft
(bott gebührt (E^re unb Anbetung. 3u i^m belennen fic^ bie ^imm«
lif^en C^öre ber fiberirbifd^en ind^te aOe. „IDfirbig ift bas Camrn, bos
bo gef^Ia^tet ift, 3U empfangen bie IHa^t unb Rei<l^tum unb IDeis^eit
unb Kraft unbC^reunb Qerrlic^IeitunbCobpreis*' (SuTit). Seinen Hamen
tragen beffen Anhänger auf (Erben auf ber Stirn (14i), wie bie An»
^Snger bes (Eieres beffen Hamen unb Seichen tragen (I3ie). Unb nun
beginnt ber groge Kampf: „Qier ift (Bebulb ber ^eiligen oon USten.
- Selig finb, bie ba im Qerrn fterben oon nun an!" (14it). Der
Ausgang bes Kampfes aber ift geu^ig. S^on fie^t ber ApofaIi|ptiIer
(19iiff.) ben ^immel geöffnet unb auf toeifeem Rofe, umgeben oon
feinen toeiggefleibeten Qeerf^aren, ben Sieger im blutbefledten (be-
toanbe ba^erfprengen. (Er ^eigt König ber Könige unb Qerr ber
^) n. (Eim. 4i 09I. 4s n. Kletn. 12i (fm^dveia auf (bott beaogen) 17« (ouf
(E^riftia).
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Per Kampf qtqtn Z&^atenbdi in btt 0fftnb. Jo^. 301
Q er reit. Un5 basCier mixb ergritfen utib mit t^m ber Pfeuboprop^et
{bos prieftertum bes Kaifertultus?), unb Hier unb ftn^finger bes lEieres,
bie fein Bilb oere^rten unb fein Seichen genommen, toetben oOe lebenb
in ben Qbllenpfu^I getoorfen werben. - Qier rSmifc^es Imperium unb
3ifarentult - ^ier ber neue Kqrios unb feine 6emeinbe, bos ift bas
Zifema ber (Offenbarung.
VI. So mft^ft aus ber KitriosDere^rung ber filteften (E^riften«
^eit aümS^Ii^ unb mit innerer Hotioenbigteit bie Perqottung Jefu
heraus. Hus bem Ki}rio$ »irb ber freös 'Itytods Xpiorös. Dem
Qufmerifamen Beoba<l^ter lann es ni^t entgegen, mit faft aOe
Cinien, bie bisher gesogen lourben, ouf biefen (Enbpunft ^intoeifen. 3n
getoijfer IDeife ffi^rt fil^on Don bem in ber Urgemeinbe entftonbenen .
Dogma oom W^iüälUJUaaL 3f^n eine £inie ^infiber jur Annahme ber ^/ /
vollen (bott^eit (E^rifti. Der prebiger b^ fogenannten ü. Klemens-
Briefes jie^t Kor biefe Folgerung, toenn er ya Beginn on^ebt: ,,lDir
muffen von (E^riftus beulen loie oon (Bott» als bem Ri<l^ter ber tebem
bigen unb ber Hoten." Anbrerfeits brSngt ber ParoOelismus mit bem
Regententultus n)eiter. Cs ift eben {ein SufaO, bo% ^i^ mit bem
{}eilanbstitel au<l^ ber 6ottesname ffir (E^riftus einfteüt unb baf^ es
nun ^eigt: ö p^y^^s ^eös xa) <jwif)p t^pfiv I. Xp. unb £irc^dvr| y^P fi
Xdtpis ToO &60U ouTi^pios^). 3n einer Umgebung, in ber bas Dominus
ac Deus ffir {eben r5mif<l^en Kaifer aOma^Iic^ offijieüer Stil 3U toerben be-
gann'), tonnte bas C^riftentum feinem Qeros biefen ^S^ften IDfirbetitel
ni^t Dorent^alten. IDir u)unbem uns ni^t me^r, mtnn bas 3o4annes«
eoangelium bem (E^omas bas Befenntnisu)ort „mein Qerr unb mein
Sott" in ben IHunb legt (20tt). Unb oieüei^t ^oben mit bemgemög
bos groge 6Iaubensbetenntnis (17t) bt$ ^o^epriefterlicl^en (bebets ju
fiberfe^en*): «»Darin befte^t bas eioige Ceben, bog fie Dic^ als ben allein ]
toa^r^aftigen 6ott erfennen unb ben Du gefanbt ^aft 3efus (E^riftus (
(als ben aOein «»a^r^aftigen Sott)". So n>irb ber Derfaffer refp. ber *
enbgfiltige Rebattor bes erften Briefes biefen Sa^ fieser bereits oerftanben
^aben, Q)enn er btn Brief fd^Iiegt: ,,Unb er ^ot uns bie 6efinnung
') (Eil 2i8 2ii f. 0. S. 299.
«) S. 0. S. 112.
*) Der IDei^fcI ber Perfon (17ib~t britte Perfon, bann erfie) beutet oiel*
leidet borauf ^in, baft in 17i-t ein Älteres (aus ber Citurgie ^ammenbes?)
StM »erarbeitet ourbe.
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302 Kop. Vn. Per C^riftmfttlt im tta<j>apotionK^en gettolter.
gegeben, 6a6 toir htn IDa^r^oftigen eclennen unö in bem IQo^t^aftigen
feien, in feinem So^ne 3efus C^riftus. Dos ift ber loa^r^aftige (Bott
unb bas etDige Eeben"^).
Aber ba$ Qouptmottt), bas ^ier nac^ oonoorts br&ngt, ift tbm
bas prottif^-btUifc^e. f>at ber ßerr 3efus einmal eine fol^e Stellung
im Kultus ber C^riften belommen, toie es oben na<l^getDiefen mürbe,
bann mu| er ou^ (Bott fein. Dos ift allgemeines unb DoKstfimlic^es
(Empfinben. liur (einem) (botte fingt man beim (bottesbienft Qqmnen.
Das Urteil bes piinius oom Carmen quasi Deo dicere*) fpiegelt ein-
fa^ bas naioe (Empfinben ber 3eit n)ieber. Der ^errli^e unb f^cäf»
^eilige Ilame, beffen Kraft man in ber Coufe ^erabruft, um bta man
fi(^ in ber (Eu^ariftie fammelt, o^ne bm lein gottesbienftIi(^s (Bebet
unb leine Dojrologie mSgli^ ift, yi bem man in ben loeiteften Kreifen
felbft betet, ben man betennt, für ben man Idmpft, leibet unb ||irbt,
" bas mug ber name (bottes fein, unbef^abet aller berg^o^en S^mierig«
leiten unb Parabo|rien, in bie man fic^ baburi^ oemoidelt. Darin
ftedt au(^ ein Stfid monot^eiftif^en (Empfinbens; (Bott allein foll man
anbeten unb oere^ren. Diefe oon aDen Reflexionen freie, urfrSftige,
religiSfe (Empfinbung ^at in ber (Bef^i^te bes ^riftologifc^en Dog-
mas toieber unb toieber bur^gefd^Iagen. (Es ift lein SufaD, bag ber
rabitalfte Ceugner ber (Bott^eit (C^rifti, Paulus oon Somofata, bie
„neuen" (E^riftus^^mnen aus ber Kir^e entfernt'). Die gefi^rli^fte
IDaffe, bie Ht^anafius im Kampf gegen ben flrius geflirrt ^at, mar biefe,
bag er bie lultif^e Dere^rung eines Untergottes - benn fo erf^ien
3efus in ber Ce^re bes Arius - als Qeibentum branbmartte^. „Die
>) Ob bagepen bie £esart bes Prologs novoYevl|t H^ rB{<) btt urfprilng»
v^ lic^e ift^ mö^t^iÄ- boo^fcltu Die öerönberung oon JHdc tn liös [{t Id)n>erer
yy^ Senfbar für eine fpötere Seit als bie umgele^rte. ITlöglid^ aber, ba| bort einfai^es
liovoyev^s urfprflnglid^ ift, unb foioo^l u(ös loie ^eös Sufftfie. - Aber ond^ bie
Poriante, bie fe^r alt fein mtt|, ift bebeutfam fflr bie (Befi^id^te ber C^rifto»
logie. - Anbere berartige Darianten: bie berühmte S&Ifd^ung I. (Eim; 3i6 ^t&s
^avep(Mh| tv oapid (aUerbings erft im reoibierten (Ee^t, bod^ f d^on oon QippoIi)t
c. Noet. K. 17, oieCeidfetüarpon Jgnat. (Ep^. 19» oorausgefe^t); oor allem noö^
(BaL 2m: tv iiC<rrei toO Hw koI Xpunou JB D Ö).
ib^ *) DgL 3nm folgenben bas oben Aber bie urd^riftUd^e Qi^mnologie Aus«
'^ gefü^irte.
*) €ufebius % €. YII 30io: i|iaX)ioös fii toOs |iiv de t6v Köpiov 4. I. Xp. irauoac
öc 5f| vevT^vs Kai ve«T<p»v ftvSpöv ouYYpdiiiiora.
*) Qamad, Dogmengefc^. n 206. At^anafius Orat. c. Arian. m 16: Start
o5v o( *Apciavol TOto&ra AoyiC^licvoi xai voounes 06 ouvapil^oOatv touroös ficrft im
*EM4«»v; xal yäp Ixclvoi Aoircp koI oihot tQ lofaci Aorpcöouat napft t6v Krioavta t&
"V
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6ott^ett C^rittt. 303
ooti Anfang an fibetlieferte itnb auc^ oon btn (Begnem ni^t beon«
ftonöete Anbetung C^riftt entfc^eibet f^on öie S^age: (Bott allein ift an»
3ubeten; ^eibnifd^ ift es, Kreoturen 31t oere^ren/ (btiftn mix yxt&d in
6as britte 3abt4unbett, fo begegnen mit bent Detfaffet bes Heinen
£abi}rint^es, ber unter ben Seugen ffir bie (Bott^it (E^rifti neben
3uftin, ntiltiabes, (Eatian, Klemens, 3renaett$ unb ntelito oor allem
bie oon ben gliubigen Brflbet Don Alters ^er gefungenen Pfolmen unb
Qqnmen nennt (f. 0. S. 287) 0.
So ^eigt es benn nun in ber Abenbrna^Is-Citurgie ber Apoftel«
le^re - aü^rbings in einem Stfid, welches erft fpater angef^ben fein
ISnnte - ni^t me^r Qofianna bem So^ne Dooibs, tro^bem biefe 5ormeI
burc^ bos Alte Ceftament unb ben eoangettf^en Beriet gemeint toar,
fonbem: ,,Qofianna bem (Botte Daoibs" (lOs). Dem oben jitierten An*
fang ber Klemens'QomUie ent|pri(^t i^re (Befamt^altung. Zmax mixb
(E^riftus ^ier nirgenbs gerabesu 6ott genannt, ober bie Perfonen 6ottes
unb C^rifti fliegen berart ineinanber, ba^ eine (brensfdieibe nic^t me^r
3U ertennen ift"). (Ein Qerrenfpru^ toirb mit Ady« ö &€Ös eingeführt
(134) ober ab ^eiliges <Bottesn)ort (S^rift) jitiert (24), ein alttefta-
mentlic^es KÖpios-tDort als Ausfpru^ 3efu (35). (E^riftus ift als ber
f>err besei^net, ber uns berufen unb erlSft ^at (5i 8s Qs). (Es n)irb oon
einem iroicTv t6 &£Xr||ia tou Xpiorou gefpro^en 6?. Dem (Eingang
entfprec^enb toirb 174 ff. bos 6eri^t, bas 3efus galten toirb, gefd^itbert.
3m Sufommen^ang bamit ift oon feiner (Epip^anie, feiner Qerrli^teit
unb feinem Reiche, feiner (ErlSfung, feinem (Erbarmen (I6s) bie Rebe,
unb ber Spru^ 3^f- 66fl6 ift auf fein (Erfd^einen gebeutet (1 74). „Dor
AOem in bem gansen erften Abfd^nitt ber Prebigt (bis 9t) mirb oon
bem religiSfen Der^SItnis meiftens fo ge^anbelt, als beftSnbe basfelbe
toefentlic^ Sioif^en btn (Bl&ubigen unb C^riftus"*). Unb loieberum
toirb anbrerfeits alles bos, mos oon (E^riftus ausgefagt toirb, aud^ oon
(Bott ausgefagt: „IDir follen über 3^fus (E^riftus beulen toie Aber (bott".
irdno ^eöv. €( Si o( |iiv *EAAi|ves M dy^T^ koI iroAAols y^viiTotc AoTpevouoiv, ofiroi
H hi äveWlTV Koi Ivi y^viit^, oOT oOt« Sia^povotv 'EAA^wv.
0 (Eufeb. Q. €. Y28,4f.: 4niA|ioI U 8001 xal $Sal dSeX^ ftv' Apxqs 0ir6 iruv-
Töv ypa^cai t6v Adyov too Hw töv Xpunöv Otivoöotv dcoAoYoOnes. Bead^te ^icr
unb im oor^erge^enben ben Ausbruc! frcoAoYcW. Kupco^oyciv unb ^eoAoYeiv fcnnt ^1^
bereits 3uftin aU (Eennini ({. u.). €s ift ni^t unmOglidf), bog in biefem 3u> /. ^0"^
{ommenl^ang bereits ber {pfitere Beiname ffir 3o4annes, d deo^öyos fte^t, btn
oieUeid^t {d^on papios Itnnt (ogL bas belannte Sragmeni aus p^ilippus Sibetes).
*) 2ä^ fd^Hele mid^ im f olgenben an Qomadls DarfteQung, Dogmengef (l^>1.207 an,
^ f^axnad o. a. (D. 206.
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504 Kap. Vn. Per C^rUtitsfuIt im ntt^opottolitc^en gettalter.
3n bet gottesbienftli^en Prodis - ber U. Klemens ift eben eine
Preöigt - i>erf^n)tn6en alle (Brenslimen jmif^en (E^rifttts unö (Bott. Der«*
ortige Beobachtungen Hegen fi<l^ lei^t oerme^ren, ic^ oermeife im Dorflber«
ge^n befonbers noc^ ouf groge Partien bes Bornobosbriefes (f.o.S.272f .)^).
ntan tm% bemgegen&ber eigentli^ borfiber erftounen, nrfe gering _
bie Be^enoiino in ber unmittelbaren no^opoftolif^en £iteratur ffir bie
(Einffi^rung bes i>nffi>it ffi^fti^^HMg ffir 3efu$ ift. Qier f|at bie religiSfe
Spro<l^e bes Paulus unb 3o4annes m&^tig toeitergetoirlt. Dur<l^ fie
ift bie Be3ei^nung »So^n (bottes" einmol tononif^ geworben, unb
biefe (Erobition - oieOei^t au^ no<l^ eine geiDiffe inftinitmigige ITo^«
iDirtung bes bei Paulus fi^er oor^onbenen ftorlen oltteftomentli^en
unb monot^eiftifd^en (Empfinbens - bef<l^attet unb beftimmt ben Sprach'
gebraut ber (Bemeinbe. Doc^ ^ot es bomit feine eigene BeuHmbtnis.
IDenn ouc^ fiber bie (Bef^i^te b^ So^n«6ottes*Begriff es erft 3um Schlug
biefes gonjen Abfd^nittes ge^onbelt toerben lonn, fo mug boc^ f^on ^ier
borouf 4ingen)iefen toerben, bog ber (Bemeinbegloube aus bem (Eitel
„So^n (bottes" einfa<l^ bie Derffinbigung x>on ber oollen (bott^eit (E^rifti
von frfl^efter 3eit an herausgehört ^ot^. S^on in bem lEobesurteil,
bos no^ bem eoangelif^en Beriet ber Qo^epriefter fiber 3efus aus«
fpric^t, pulfiert biefe ^riftli^e (brunbempfinbung: IDer fi^ ffir (bottes
So^n erliart (o^ne es ju fein), loftert (bott, benn er fteOt fid^ (bott
gleic^. (Entmeber (bottesififterer ober (bott ((bottesfo^n). (banj offen ift bos
im 3o^anneseDangeIium ausgefpro^en. Die 3ttben - ^ier natfirlic^
ni^t bie 3uben ju 3^ftt Cebseit, fonbem bie mit ber „KircJ^e" um bie
(bott^eit ftreitenbe Sqnogoge - loerfen 3^fus oor: „Du, ber bu ein
inenf<l^ bift, ma^ft bi<l^ ju (bott". Darauf antwortet 3^fus mit bem
Qinioeis auf bie PfalmenfteOe (82e) „i^r feib (bStter" unb leitet oon
^) Dgl. namentfu^Köf. 14 16-17 127: W^o •|i|öo6. 5« ^ ofti« ic4vto Md
€lc aOröv.
■) ÜÖIger, Zd^if^t^t Hdtn. Quartalsfd^r. Supplem. 17 S. 397, oeroeift sunt
Betoeis öafilr, mie lange fid^ htt unbeftitmntere Husbrud So^n (Bottes im mo*
ralif(^ett Sinne gehalten f^obt auf 3uftin. Hpol. I. 22: Oiöc SideoC 6 'I. Aevöiicvoc
. . . . d Kol Kocvös iiövov <Mp«ncos M co^kn Siwi ut6s Hw Xiyta^. (Dgl. ^ier
übrigens au^ ben Sai^ bes 3tt6en bei (Celfus ((DrigKtes I 57): et toöto Alyeis,
9ti irSc (Mp«9iros lurrft Mav irpövoiav ycyovobs uCdc ton'dcou, t( fi¥ oö fiAAou ka^
^ofü). aber 3ttftin reöet ^ier in 6em ousgefproi^en apologetifd^en Bemühen, bos 3r«
rationale bes C^riftettglaubens rational unb plaufibel 3u mad^en. tVtit bem (Eitel
Tr<tf< »cQgj guf ben DÖIger ebenfalls refurriert, liat es eine befonbere Bemonbt«
nis (f.ots.68t). Obe Salomos 36t (oboo^I xd^ ein ntenfd^ mar, bin id\ bos
Cid^t, ber So^n (bottes genannt) ^anbelt oon ber Dergottung bes nti^ften im
eigentlichen Sinne bes IDortes.
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(Bott^eit C^rilti. 505
^ier Qu$ 6Q$Re^t ab, fi<i^ * So^n (Bottes ju nennen (I Ott- ••). Auf
bas Betenntnis 6e$ BHnbgebotenen 3u 3efus 5em Ütenf^enfo^n (Qnö^
fd^rn., (Bottesfo^n) folgt bas irpoaeicfivnoev aÖT$ (9tt)^). 3n ber großen
Derlfinbigung oom So^ne (Bottes am Anfang bes Qebräerbriefes
toirb bas altteftamentli^e IDort (LXX Dt. 32it) „xa) irpooKUvr|<j6-
TCMTov aÖT$ irdvres fivY^oi &€ou'^ auf ben toieberfe^renben 3efu$, btn
irpMTÖTOKos 6ottes, bejogen"). 3m inarti)rtum bes poliftarp ^eigt es
f^Iaidweg toutov |iIv y^P i^'^v Svra tou ^ou irpoaKuvou|i6v (17t),
unb jtoar witb biefes irpooKuveTv ausbtfidli^ oon ber Dere^rung ber
mfirtqrer untertrieben*). 3n ber pfeuboflementinif^en <Brunbfd)rift^) toirb
biefe oulgfir-lat^onf^e Auffalfung unter ber IHaste bes Simon beldmpft.
Cs ^eigt ^ier: 6 Küpios 4|i&v . . . oDre toirröv ^öv cTvoi &vt|Yöp€ua€v,
uibv bk Hoü TOU rä irdvra 6iaKO0|ii)aavTOs. Simon Iltagus (begen«
frage aber lautete ^aralteriftif^J^ertDeife: oö boKcT aoi röv dirö HoS
&€Öv eTvai; IDi^tig ift ^ier oor allem au^ nod^ bas Seugnis bts
Celfus; er betrautet an sa^Ireic^en Stellen bie Citel ^ös unb ulös (iraTs)
»60Ü (^ler meiftens = olös ^coö) als ibentif^ *). 3n bem Seugnis äugen«
fte^enber unb oon meitem f^auenber treten bie grogen Cinien ber
Cnttoidelung einer geiftigen Bewegung oft beutli^er heraus.
So rfiden alfo bie Begriffe 6ott unb (Bottesto^n für bie (Bemeinbe
unb i^r DerftSnbnis ganj unmittelbar sufammen.' Der ulds irpooKUvn-
^) 2ä^ meife in biefcm Sufammcn^ong no<^ einmal borauf ^in, mie bas
irpooKuvefv 3eftt in bie fpfttefte Sd^iä^t ber eoangelifc^en flberlieferung einbringt.
Bei XttL nur einmal Se (ber Befeffene oon (Babara); bei tVtt. llmal! ogl. be«
fonbers 28t.i7 £f. 24ftt Anbetung 5es Huferftanbenen, bei £!. nur an biefer
SteUe.
*) ntan beai^te, wtl&it S<^tDierig!eit biefe Stelle bem (Drigenes ncpt cOxtjc
15t bereitet!
") Pgl. lYtarti)r. b. Karpos 5: Xpiortovö« ci|it, Xpioröv t6v vXtn toG Hw
*) Qomil. XVI. 15. Dag etmas berortiges in ber (Brunbf^rift geftonben
^aben (ogl. XVI 15-18) mug, mirb burd^ bie parallelen He!, n 49 unb nament«
Ii(^ 1112-12 bemiefen. Die Hefognitionen befampfen in längeren Husffi^'
rungen ben (Bebraud^ 5er Beaeic^nungen oOrovivtiros (aöTonörwp) fflr (Bott, »eld^e
bie Qomilien (XVI 16) unbefangen gebraud^en. - überarbeitet jinb ond^ 5ie
Httsffl^rungen ber Qomilien.
^ (Drigenes c. CeQum II 30 {Mi Md »co6 ulös); rV2 (C^riften unb 3uben:
o( |Uv xoToßePitKlvai Myoumv, o( 8i KonroMoeolK« eis tj|v Ytr* Tiva dc6v i| ^eod u(6v) ;
V 2 (d«6s |i^v . . . . Kd d«ov irals oöScU oDre KaTiiA&ev oDre nixtMoi). Dgl. ge«
nau biefelbe Sormel im Briefe bes Hbgar (€ufeb. Q. €. 1 13t) »Dag Du tnU
loeber (Bott felbft unb oom Qimmel ^erabgefiiegen bi|t ober bag
Du (Bottes So^n bift."
5oTf<^ttit9cn 21 : Bouf f et, C^tlftus^Iaube. 20
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506 Kop. VH Per C^riftttstult im na^opottofif^en geitalter.
Tös ift (Bott felbft, rnttm es richtig ift, öag man (Bott anbeten foll oon
gafQem f^erjen unb (Bott allein.
Dos erfte Hterarif^e Dotument, in meinem Me ^alb inftinttmSgige,
^dSb trabitlonelle Sc^eu, unbefangen oon bet (Bott^eit C^rifti yx reben,
nic^t blog gelegentU^, fonbem burc^toeg unb prinjiptell aufgegeben ift
unb alle Sd)tanlen but^bro<l^en toetben, Bnj^ befann»^ fr<<^ {gnaüo.
nif^en Briefe.^ IDie bas mit bem eigentfimli^ beftinnnten C^rißen«
tum oes Jgnattus 3ufammen^Sngt, toicb meiter unten im 3ufammen^ng
erUbttert loetben. Qiet foO nur bie lEatfac^e ^eroorge^oben toerben,
3gnatius fpri^t in bem einleitenben (Brug bes Cp^efer« unb bes
Rdmerbrief es (itotimat) unb in ber S^tugmenbung bes poIi}tarpbrief es gans
unbefangen oon ,,unferm (Botte 3efus C^riftus". (Er ermahnt bie Ural*
Haner, fic^ ni^t ju trennen oon „bem (Bott 3efus S^riftus" unb bem
Bifd)of unb ben flpofteln (7i). (Er nennt bie Diaionen Diener bes
»(Bottes([4riftus'' (Snn)m.lOi)^). (Er (priest Donunferm(Bott3efus([^riftus,
ber im Dater ift (Rö. 3i), oon bem bi aapKl yevöitevos (anbere Ctsart
bi ftv&pciirq)) ^ös ((Ep^. 7t ftilifierte BelenntnisformeO, oon bem 9eös
Av&ptfHfvws ♦av€poö|i6vos^. (Er preift 3efus (E^riftus, ben (Bott töv
oOtms A|i&s oo^foavra (Smqm. U). Cr f<l^eut nic^t me^r oor ber ge*
wältigen parabo^rie bes aT|ia &60O ((Ep^. Ii)') unb bes irdfros ^06
(Rö. 6t) 3urfid, \a er fil^eint bereits boran feine S^^be 3U ^aben^).
(Er beginnt bas feierlii^e Belenntnis (Ep^. 18t mit: „Unfer (Bott3efus
(E^rifttts*.
Das aOes barf nun aber ni^t als oereinjelte unb fingulfire (Er«
^) ^c6s xfim^ übenoiegenb in btn Qnbl^m. beseugi DgL ben Snfaft
Snn^m. 61 t6 al|ia Xpiorod 8n (?) 9«o9 Com in einem (Eet^engen ((Eimo^.).
*) XXian oergleid^e ben ganzen Sat ((Ep^. 19s) mümti ßaoiXcCa Sic^NipcTo H06
Mpmnbm% 4avepou|iivou cts NoivöTiiTa dOtou (mis. - Hnflong an btn feierli^n
^ieratil^en Stil aus bem Kultus bes fegnenben qeUanbs*(Bottes f. 0. S. 296.
*) PgL ben ^riftli^en 3nterpoIator ber Ceftam. b. Potrior^ £eoi 4:
*) Qamad ift geneigt, jmifd^en d deös 4|iöv unb bem abfoluten 6 ^eös einen
ftrengen Unterfc^ieb ^u ma^en (Dogmengef^. 1 208 Hnm.; 209t) unb ^fttt bas
obfolute d »«ÖS (tCraH 7i Smi^m. 61 lOi) ffir Iritif^ bebenQi^. €s foU Q.
oon oom^erein jugeftonben »erben, ba% bie ganje Pergottung (E^rifH oom
Kultus unb ber Praxis (3efus (C^riftus .»nnfer' (Bott) i^ren Ausgang nimmt
unb fi^ oon bort le^r^ bogmotifc^ bur^fe^t. - Huf biefe hOtifc^e Cntmkf«
lung aber fommt es gerabe an. Sie bebeutet oiel me^r als Ce^re unb Dogma.
(Db (E^rifttts Mi ober d deös, 6 Mi 4|i6v ober obfolut 6 dc6s ^tnannt mirb,
bas ift oer^&Itnism&lig irreleoant gegenüber bem folgenf^ioerften afler Por«
gftnge, ba^ fid^ aus bem Kultus bie Pergottung geftaltete.
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V
gott^elt C^rilti (39ttttlitts, Jaftfat). 307
f^efatung betrautet toerben. Dielme^r mug geurteilt loeröen, bog ^ier
3itm erften ntal in ber Citeratur etioas in bie Q5^e fteigt, toas im
ntanit>en (Blauben ISngft oor^onben toor.
Dor oDem tonnnt ^ier bos Seugnis 3ttftins*)Jn Betracht, bos toir
^ier oorgreifenb in bie UntetfucJ^ung ^ineinjie^en. Dos IRoterial bietet
freili^ c^aratteriftif^rtDeife nur ber Dioloflits, nii^t bie Apologie. Dos
^ot feinen guten (brunb. 3ttftin, ber in ber Apologie bie Dernünftig*
leit bes C^riftentums fo ftorl betont, Meut fi<l^ natfirli^, ^ier oon bem
leiten unb ^S^ften (Be^eimnis bes C^riftentums offen 3u reben. Aber
im Dialog jeigt er, tote feft unb ftart er auf bem Boben bes un«
gebro<!^en (bemeinbegloubens fte^t^.
IPieber unb toieber fte^t ^ier bas Belenntnis jur (Bott^eit C^riftt.
Unb junS^ft fei auc^ ^ier aller nad^rud borauf gelegt, ba| bie (Bott*
^eit 3efu für 3uftin etnoas burc^aus prattifd^es bebeutet unb gar ni^t
als t^eologifi^e Spetulation auftritt. (Bott^eit unb Anbetung gehören
für 3uftin 3ufammen').
Dialog 38 Ifigt f{<l^ 3uftin Don feinem (Begner oonoerfen, bog er
iroXXft pXdo^qita Dortrage, nfimli^ ben prSefiftenten, als ntenfd^ er*
fd^ienenen, getreujigten, gen Qimmel gefahrenen unb toieberte^renben
C^riftus. 3ule|t ober folgt bie Qouptfo^e „ko) irpooKuvitröv cTvai'^
3ttftin f ogt bos Refultot feines Betoeifes bemgegenfiber jufommen K 63 :
Sri ycOv koV irpooKuv,r|Tös ton xal freös kqI Xpiorös . . . ol Xöyoi
o6toi 6iappi)6qv onpaivouoi. l[n)p^on ober onttoortet: Den Reiben woUt
>) Auf bat te(tli<4 Unfii^ere Mi *l. Xp. pob)!. p^iL 12i foU fein (Bemic^t
gelegt merben. Die oermeintliil^e Be3ic^ung ht% jä irdNiiuna oötoG auf (Bott
(I. Klem. 2i) erlebigt fi<^ bnxä^ bie rid^tige Cesort l^oStois tou XpiOToO (Ut ajr, oop.,
Ho6 nur A). ttber bie falfd^e Cesort Apg. 20to f. o. S. 270b.
*) Dem entfprid^t bie anbere Beobad^tung, bog 3uftin feine Cogost^eologie
gotts »efentlid^ in ber Apologie oortr>, im Dialogos faum fhreift €t ^at
bie beiben Sd^riften fflr oerf^iebene Kreife gebadet unb befiimmt. Kaum ^at er in
i^nenfhifenmeife btn d^riftttd^en Qeibglauben entmidTeln mollen.- Die Stimmung
ift beibe tVtale eine anbere. QStten mir oon btn anbem Apologeten Sd^riften
mie ben Dialog mit Cnip^on, fo mürben aud^ fie fid^ uns in oiel ftftrferer
Annfi^crung an btn (Bemeinbeglauben borfteüen.
") C^ardtteriflifd^ ift es bod^ and^, bo| 3uftin (Apol. 1 6) ba, mo er in
lener merfmürbigen IDeife (Bott Pater, btn Sof\n, bos Qeer ber (Engel unb btn £ ^ / 'S
(Beift sufammenfteOi, sunftc^ft gan3 allgemein oon einem ^itoXoYtTv fprid^t. Das
besiegt fid^ auf bie €ngel Qttftht mlü ^tn bemeifen, baft bie (T^riften, t^eore«
Hfd^ betrad^tet, feine At^eiftcn feien). -^ft beim (Beift finbet fid^ bie IPenbung ^^vkh^ /
iivc8|id Tc t6 irpo^ifTix^ ocßöiteda Md npooKuvoOiiev.— Auf bie irpooKÖvf|AS fommt es )
i^m in biefem Sufammen^ang nid^t tin. Da^er bie Derbunfelung bes ICat«
beftonbes.
20*
9^
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308 Kap. Vn. Per C^riftttslutt im naj^apojtolifd^en gtitoKcr.
er biefen Qerrn unb ([^riftus unb (bott fiberlalfen, bie fic^ ou^ nait
feinem Hamen Xpionovof ntnnttn. fi\L€is K toü 9eov toö Kai aörtv
ToCfTov iroii)aavTOS Xarpeura) 6vt6s, oA 6€Ö|t€&a Tijjs 6|toXoYfas oAtou
oöK Ttjs irpOffKuviiaettS. Diol. 68 293B äugert 3ufKn toieber:
linn fiXXov nvä irpoaKuvnröv ica) Köpiov kq) ^eöv Xeyöiievov b/
raTs Ypa^aTs voerre cTvon irXf|v tou touto iroinaovros tö irov Kod to0
XpiOTOu. Dann iDteber 294 G : (Ypa^äs)aT6iappii6iivT6vXpi<rr6vKa)ira&rpröv
Kca irpoffKUvqröv xa) ^eöv iirobeiicvtiouoiv. 3n ber langen Auf3d41ttng
ber IDürbetttel Reifet es Dial. 126: ülds ivfrpwiroü . . . iroibiov . . .
XpiOTÖs Kai »eösirpoffKuvnTös M^os^ao^ia^). (Dber-3ttftin lann
bos au^ anbersausbrüden - barauf lommt es an, bag man bem C^riftus
biefelbe ti|ü) barbringe, tDte bem Dater: „VDtt oon gonsem Qerjen unb
x>on ganser Kraft (Bott Hebt ooll gottesffir<l^t{ger (Befinnung, toirb leinen
anbern 6ott e^ren. Unb (bo^) i^nm (Befanbten (fiYY^^) toirb er
e^ren {mit 6ott), ba (Bott es toill" (D. 93 323 A)"). au^ bas betoeift
bie «ntoltif^e Haltung 3uftins, bag für i^n bie betben pröbitate Köpios
unb &6ÖS fo na^e jufammentreten. Das jeigen faft alle bisher ongef&^rten
Stelen, befonbers aber bie o^i^tige Ausführung D. 56 277 C, too3uftin
im fjinhM auf Pf. 110 unb Pf. 45 oon einem ^oXaveiV) koI
KupioXoycTv b^ ^eiligen 6eiftes refp. ber ^eiligen S^rift in B^g auf
C^riftus rebetO- Unb mie bie Begriffe Köpios unb ^eös für i^n 3U-
fammentreten, fo au<l^ bie Bejei^nungen ^ös unb ul6s ^oO. Cr
mirft ben 3uben oor: £&ipv6To^ aöröv cTvai ^eöv, toO |tövou Kai Ay^-
vi)tou &60U ulöv (126 355 G). Unb fein eigenes Bdenntnis lautet:
olfrc oSv 'Appaä|t oOtc MoaäK oOre laKo^p . . . elSe töv irar^pa Kai
fippHTOv Köpiov Twv irdvT«0V .... dXX* £k6Tvov töv Karft ßouXfiv if|v
^) DgL ttma nod^ bie Dibasfalia (K. 25 Hd^elis SIcmming S. 122): „IDir
l^aibtn barin feftgefett unb beftintmt, boft i^r ®ott Dater btn AHm&il^tigen unb
3efunt feinen So^n C^riftunt unb b^n ^eiligen (Seift anbeten foQt* (ogL K 3
S. 9).-3n ben HIten bes pionius 9« antwortet HfHepiabes auf bie Stage: ibn
a^g; t6v Xpioröv 'lifaodv. Unb auf bie meiterc 5v<t9e: o6tos o5v (UAos torfv (als
ber oor^er befannte j^6s iravT0icp4rrwp) erfolgt bie Hntmort: oOxl, AAA* 6 oötöc Ov
Koi oi^oi eIp4Kaoi (onbers 16i).
*) Don ^ier aus oerfte^t man, mos 3o4annes meint, oenn er baoon
fprid^t, ba| aDe btn So^n e^ren foDcn, mie |ie ben Dater c^ren, unb oenn
er bro^enb ^in3ufilgt: IDer btn So^n nic^t e^rt, e^rt aud^ btn Dater ni^t
(5ttf. ogl. 849). - €8 ^anbelt fid^ um Mt gottesbienftli^e Deref^rung bes Sohnes,
ben Kempunit bes Streites ^mifd^en Si^nagoge unb Kirche (f. 0. S 190).
") S. 0. S. 287.
*) Dgl. nod^ etma D. 34 251 D. paoiAcOs koI tcpc^ ical Hi^ md KÖpios koI
ftYY<^os Kai ftW^pmros tcol ApxiOTpaniYös koI AÜh>s ical irai6tov 36 254 D.
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(Bott^^eit (E^^rittt QufHn). 309
iK€fvou Ka) &€6v Svra, ulöv aörou, kq) fiyYeXov (D. 127 357 B). no(^
intetetfantet ift eine jiDeite Stelle, in toel^et 6er (E^riftustitel auf 6et
einen Seite 6en (Etteln ulö$ ^ou un6 &€ös Qn6ter|eit$ gegenfibergefteüt
tDirö. ,,Dag öiefet bet (C^tiftu$ (Bottes fei, fallt bamit ni^t ^in, loenn
i(^ au^ ni(^t 3U seigen oermag, bag et oon Anfang al$ So^n bes
IDeltf^Spfers mox, bafi et (Bott ift unb als IRenf^ burc^ bie 3ung«
frau geboren ift" (D. 48 267 G.)*). - Diefen grcpos freös - o6x 6v6|ian
|i6vov. . . äkkä Kai dpi&ny (K.128) finbet 3ttftin natürlich au^ über»
ää im alten Seftament"). Befonber$ toic^tig tDurben babei Stellen, an
benen biefes felbft oon einem jtoeiten Köpios unb namentlich ^ös 3U
teben f<^int. So oettoeilt au^ 3uftin gern bei bem oiel angejogenen
45. Pfalm, ober ettoa bei Pf. 47« dv^ßq ö ^ö$ bf iXoXoYiiqi, Ktipios
bi ^C0vq odXmvYOS (D. 37)'). Hut batf man ni^t annehmen, ba63uftin
unb feine 3eit btn ^ö$ irpooKuvqTÖs aus bem atten (Eeftament heraus-
gelefen ^aben. Derartige toi^tige €nttDt(flungen ge^en ni(^t auf bem
IDege f^riftgele^rten Stubiums oor fi^. Dielme^r ^at man btn be*
reits feftfte^enben (blauben an ben &€pos &eös na^ rfidtoftrts in bos
A. ([. ^ineingelefen.
€$ gibt mit aOebem eigentli^ feinen befferen Seugen f&r ben (btß
meinbeglauben in Besug auf (C^riftus als btn neuen (bott, als 3uftin.
IDenn biefer TXlann, btn man geneigt ift, einen Rationaliften ju fc^elten,
ber fo ftarl in feinen apoIogetif<^n Ausführungen bie abfolute Der«
nfinftigteit bes (C^riftentums betont, beffen Ideologie eigentli^ in eine
gans anbere Ri^tung ging, u>enn biefer IRann ni(^t mübe u)irb, mitbtt
unb mieber bie ungeheure parabo^ie oon einem &6pos ^^ irposKuvq-
Tös ju oerUnben, fo fte^t eben hinter i^m bie (bemeinbetrabition, ber
er fi^ beugt, ober beffer ber (bemeinbetultus unb bie gottesbienftli^e
Praxis, an benen er mit ganjem Qerjen unb tro^ aOer Betonung bes
Cogos ^ftngt. Seine DerUnbigung bes &eäT€fifii.£fiis. entfpringt aus
ber SrSmmigteit, ni(^t aus ber Spelulation. Seine Spetulation ^at
^) ügl. no<l^ D. 61 284B: ulöc, oo^ta, SyycXoc, »cöc, Köpioc, Aöyos (!), ogL
284G, K 116 343B. Don 3ofua Reifet es : firc oö Xpurrös 6 (0 Ms Av o6ft ol&s »coO
113 340C. - Au4 6as Parabenen dc6s Koi ftv^pcnvoc fennt 3uftin notürli^ 3. B.
K71 297B. 34 251 D.
■) (banje Serien berartiger Stellen bringt 3uftin, DioL 34. 36. 38f. 63
ufo., vgl befonbers ou^ bie langen Ausführungen D. 56 über (Ben. 18-19,
D. 62 über (Ben. It? ufu).
*) D. 38.63 ogl Qebr.lt. offenbar bejog f<l^on ber üerfaffer besQebrüer«
briefs btn oermeintli^ angerebeten A M^ aw auf C^riftus.
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310 Kap. TEL Per C^riltttsftat im na(^apo|tottf(^en gettultcr.
^ier tDieöer absumilbem unb umsubiegen gefugt Do^ öaoon tonn
etft toeiter unten ge^onöelt loetben.
Dem 3ufHn gefeüen n>ir einen 3n>eiten 3eugen ^riftß^en <Be«
meinbegloubens bei« Hb 3eugen ffit öie (Bott^ett (E^rifti nennt öos
Heine £abi)rint4 an legtet Stelle nai\ 3tenoeus btn Kleinaftoten IHeHto
f&eÄv Kttl fiv^(0irov KOTavY^ovra rtv XpiOTÖv (Cufeb. Q. €. V. 28,5).
^IDas mir oon i^m an $ragnienten befi^en, bos berechtigt too^I ju bem
Urteil, bag er taum ein mirOi^er (Ideologe, ein Dtann bes (Be«
^^ bonlens, geniefen ift. €r ift in erfter £inie ber fiberfieferer bes maffioen
<BemetnbegIottben$. So finben n>ir btxm au^ bei i^m, n>ie bei 3g«
notius bie parabo^rie ö »eis irfirovfrev öirö &€?ias lapoiiXiTf&osO. Dies
bur^ Anoftafius Sinaita aus lllelitos Sd^rift eis t6 irdftos erhaltene $rag«
ment finbet fi^ in einem umfangrei^en fqrif^en $ragment toieber^,
beffen ((^t^eit bes^olb ni(^t 3U beanftanben fein u>irb (ebenfoioenig
tDie bie ber anbem mit i^m eng sufommenge^Srigen fi)ri|^en $rag«
mente). (Berabe biefe $ragmente aber finb (^arcdteri^f^. IDas loir
^ier ^aben, ift eben eigentü^ feine (Ideologie, es finb Detlaniationen
eines Prebigers, ber in ben Unbegreifli^Ieiten bes ^riftü^en <be«
meinbeglaubens f^toelgt. Die $ragmente finb fo ^orcdteriftif^, bog
i^ es mir ni^t oerfagen tann, einige Steffen aus ber Iateinif(^en Aber«
fe^ung bei ®tto, mel^e beren Stil mir gut loieberjugeben f(^einen,
^ier^erjufe^en. So ^eigt es im erften $ragment:
quidnam est hoc novum mysterium?
judex judicatur et quietus est;
invisibilis videtur neque embescit;
incomprehensibilis prehenditur neque indignatur;
incommensurabilis mensuratur neque repugnat;
impassibilis patitur neque ulciscitur,
immortalis moritur necpe respondet verbum,
coelestis sepelitur et <id> fert.
®ber im jnieiten 5^<iginent:
qui agnus visus est, pastor mansit;
qui servus reputatus est, dignitatem filii non denegavit ;
a Maria portatus et patre suo indutus;
terram calcans et coelum implens;
puer apparens et aetemitatem naturae suae non fallens;
corpus induens et simplicitatem naturae suae divinae non
in quantum homo erat, indigens, [coarctans;
et non desinens mundum alere, in quantum dens erat.
0 (Dtto, Gorpns Apolog. IX. 416, Sragment YII.
■) 0tto, IX. 429-423.
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(Bot^dt C^rttH (auiüo, Cifargic). 311
Un6 3um S^Ittg öes britten ^eigt es na(^ öer IDiebergobe eines
langen ^riftologif^en bctenntnismä^gen Ken)gmas:
auriga Cherubim,
princeps exercitus angelomm,
Deus ex deo, filius ex patre
Jesus Christus, rex in saecuUu
Dos ift eben ^ietotifc^ formulierte Spraye 0, ^iinrnns, e^te ober
na^gea^mte (Bemeinbeliturgie. Qier ^aben Q>ir tatf5(^Ii(^ ben Boben,
ouf bem bie Poroboj^een oon bem Xpiorrös irpooKwnrbs ^ös, bem <Bott,
ber gelitten ^t unb ber geftorben ift, bem (Bottmenf^en, bem Nb$ bL
&€o9, geum^fen finb. Kfi^Ie refleltierenbe flberlegung unb irgenb«
nie oom (Beift ^edniftifd^er (Ideologie angefauchte Spetulation ^ot bei Aft^
i^nen ni^t pat^e geftanben. Sie finb gebieten in ber ^i^en Atmo« '
fp^re eines ent^ufiaftifc^n, im gemeinfamen <Bottesbien|t, in Qi)mnus
unb £ieb fi^ auslebenben (blaubens. (Einem Itlanne, ber fi^ Q>efentn4
an biefer Stimmung nfi^rte, ift es au^ jusutrauen, ba^ er oon (E^riftus
lehrte: «»Denn ba er (bott n>ar unb oolltommener IRenf^ in einer k
Per|on(öaÖTÖs), ^at er feine beibenllaturen (oöoia) beioä^rt', unb3Q>arbie 'l
<Bott^it bur^ feine tDunber in ber brei|5^rigen IDirlfamfeit naif feiner
Saufe, bie Dtenf^^eit in btn breigig 3a4ren oor ber (laufe, in benen
er oegen feiner fleif^Ii^en UnooIItommen^eit bie IDunber feiner (bott«
^eit oerborg, Kofirep ^b$ &X»|frf|s irpoaicivios Airdpxttv"). XUmtnäldi
Q>enn man hinter bem allen feine (Ideologie mittert, fo fie^t man mit
€rftaunen, n>ie ^ier bie oom Kultus unb ber £iturgie ^er beftimmte,
t)or leinen UnmSgli^teiten jurfidfc^redenbe Denhoeife naioer (bldubig-
feit bie (Enfaoidlung oon 3a^r^unberten oonoegnimmt.
Rüdtodrts fällt nun aber oon ^ier aus ein Ci^t auf eine Rei^e
von betenntnismägigen Ausführungen bes 3gnatius. IDenn mir bei
i^m lefen (Cp^. 7):
cTa ioTpös iom aapKiKÖs re ica) irveupanxös,
YewriTÖs Kttl äy^vvriTOS,
bf aapK) Y^<i^^os &eö$,
ti &avdT(p fyn\ äXti&ivi),
Ka) Ik Mapfas kq) in ^ou,
irpöToV ira^HTÖs kq) tötc inaf^s
'Iqaous Xpiorbs A Köpios i)pttv —
^) Bca<l^te bie Stilificrung im fflnfttn Sragmcntc, bos immer »ieber«
^olte o6toc tk, bann lauter Anfänge mit oö. ügl jur StUbeurteilung Itorben
Agnoftos (^eos 177 ff.
*) (Dtto IX 415 5ragm. YL Pgl. über bos Sragment ^atnad, C^ronolgie 518:
•öie €<l^t^it fei aus ängeren (brünben ni^l^t pi beffareiten, gegen ben ^n^olt ^ot
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^1^
312 Kap. vn. Per C^rtfhisritlt tm na^opottottf^cn geitalter.
oöer (<vx PoIi)I. 3):
t6v öirip Kaipöv irpO(r6öKa t6v fixpovov,
t6v döpOTOv t6v h{ i\\&% öporöv
t6v di|itiAd4»nT0v,
TÖv dira^ töv 61* niifis ira^rröv'),
t6v Korä irdvTQ Tpöirov 61' i)pas öiro|i€tvavTa —
IDet tDonte 6a öenfelben ^ieratif^en Stil un6 6ie enge Berfl^tung bes
ffanjen nai:^ 3n^dt un6 5onn oerfennen?! tPos bei 3gnatius un6
meltio gemeinfam ju (Brunöe liegt, ift ni^t^^lIeinQfiQ fl^eologie"!
fibe^l^upt /feine tt^^^ es {[l^bie Sprache bes. (j[^riKu$l^Qniim&4Uib
bes (Bemeinbeglaubens. Don bort tDirb alfo au^ hos oon 3renaeus
1|1V4,2) jtfterte IDort bes Presbyters ftommen, bas toir faft tDörtß^
bei melito mieberfinben: ipsum immensum patrem in fUio men-
suratum esse'), mensura enim patris filius, quoniam et ca*
pit eum.
Dtefe Art oon ^i)mnoIogif4er (Bemetnbet^eologie, beren Choral«
teriftßum eben bos Sc^toelgen im n)iberfprtt(^ ift, mugte f^Iiegli^ ju
einer oollen Dergottung führen, b. 4. ber Derbrängung (bottes bes
Daters refp. ber Derneinung fegli^en Abftonbes jtoif^en Dater unb
So^n. IDas fi^ ^ier regt, ift ber naioe IKobalismtts^ ben fpSter bie
Cogost^eologen als i^ren argtoS^nif^en unb erbitterten (begner oor«
fanben. C^riftus ift ber fi^tbar unb greifbar gen)orbene (bott, (bottes
etoiges unb unermegli^es IDefen ^at fi^ in i^m yxx €rbe geneigt
Das ift aber in feiner tDeife ju mobemifieren. Qinter biefem Sa^
fte^t ni^t etwa bie Dergegentoärtigung bes fittli^ religiSfen Perfonen-
bilbes 3^fu oon Hajaret^ - baran barf man Überhaupt ni(^t benfen -
fonbern ber fan (bemeinbegottesbienft oere^rte (bott! 3uftin f^eint
% Bebenfen, ift aber gegen feine eigenen Bebenfen bebenfli^. - Coofs Dog«
niengef<l^> S. 151 ift oon ber C^t^eit bes Sragments oo^I mit Re^t Ober*
jeugt. Au<l^ hon ^meite, oben zitierte fi)rif^e Sragment fpri^t oon ber
simplicitas nfttnrae diyinae. -Diefelben pocabo^en (bebanfen ^flben xiXih brüben.
^) DgL no^ XYlelito (0tto 419): inyisibflem yisnm esie [et incomprehen-
sibilem prehensom esse] et impassibilem passvm esse et immortalem mortaiUL
esse et coelestem sepnltum esse. - Sa^Irei^e Beifpiele filr biefen Stil liefern
bie apofnfp^en £lpofteIgef4id)ten, ogl. 3. B. bie prebigt petri bei ber Hgape,
Petrusaft H. 20, oor aüem bie ID}omas(^en.
*) Ober bie bei Utelito oorliegenben C^riftus^Abom-p^antafien unb Spe«
fulationen foll unten (Kap. X) im Sufammen^ang ge^belt »erben. (Ui4 bie
^ggjlitSfa^ fd)eint gerate in ber Citurgie ber atten Kir^e eine RoQe gefpielt.
3U ^oben. Da^er mag ITleltto fie ^aben (f. 0. S. 34).
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(Bott^eit C^rtttt (Citttrgic. Hpoltclagten), 313
fo^e (C^riften ju tennen, bxt (C^riftus f^on ben Cogos') nennen, aber
i^n ffir eine oom Dater unabtrennbare unb unabf(^eibbare Di)namt$
galten; fo mit bos Sonnenli^t fi(^ jur Sonne verhalte, fo fei bos Der«
4ältni$ jtDif^en <bott= Dater unb So^n: (6va|uv aörou irpoirnfictv iroieT
m\ (frov ßoöXirrai, irdXiv dvaoT^XXei eis iauTöv. IDos 2n\tin ffitt ju
beiSmpfen fc^eint, tonnte biefer naioe, f^on etioas t^eologif^ gefärbte
ntobalismus*) fein, ben er uns fomit in eine frfl^e Seit birelt ju oer«
folgen mSgli^ ma^en u)ilrbe. 3^m gegenüber fe^t er feinen irpoa-
KimiTÖs &6ÖS, Srepos dpi&|i$ oö Tf^n (Dial. K. 128).
Unb tnbliäi ^aben n>ir no^ einen legten 3eugen filr btn oulgdren
ntaffenglauben ber ^rift(i(!^en (bemeinben im juieiten ^riftli^en 3a^r«
^unberi Das finb bie apofet)p^en ^f^f^^^^fffi ^^^ finb i^rer eigent«
lidttn geiftigen (brunblage nadf uia^rf^einli^ ni^t gnoftif^ ^firetifc^,
fo fi^er oudi ein gnoftif^er $imis bei mannen oon i^nen Oo^annes*
(dten, (T^omascdten) nic^t ju oerlennen ift. Sie fpiegeln ettoa btn
Duigfirglauben ber tat^olif^en Uir(^e feit ber 3U)eiten QSIfte bt% yootütn
3a^r4unberts mieber. €s ift mafit, mit tonnen fie nic^t gerabe bireft
als Seugniffe ffir bas na^apoftolifc^e (oorfuftinifc^e) Seitalter oenoenben.
Aber mit i^ren Quellen rei^t unfere Citeratur in no(^ frfi^ere Seiten
jurfid ; unb ber breite Unterftrom bes IRaffenglaubens pflegt feine Rich-
tung n>enig 3U oeränbern. IDie er in ber juieiten Qälfte bes juieiten
3a4r^unberts ausfa^, fo mag er auit f^on um 100 ausgefe^n
i^abtn.
Unb ^ier ift (t§riftus eben tin^adj ber (bott getDorben*). €r ift
ber neue (boü, bie neue Srf^einung bts neuen (bottes^), ber lebenbige
(bott^), er aOein ber (bott ber IDo^r^eitO, ia er felbft ber Dater ber
^) PgL bie 4aratteriftif<j^e, aus ^eüeniftifil^er Aüegorefe ftammenbe Be«
gdlnbung: Adyov koAoihrv litciSJt ^ Tdc irap& to6 norpös ^(o« 4^ toIs ftv^fkb-
ffoic (358 AB). So fei Mefe Di^namis aud) ber (Engel, ber oorüberge^enb btn
Potdar^en erfd)ien, unb »erbe an^ ^^ oj)er (bfrpmroc genannt, »eil ber
bater in berortige beliebige (beftalten fid) ocnoanbelnb btn Utenfcl^en erfil^eine
Q. «. Hop. EQ.
*) 3u3ugefte^n ift, ba| 3. au^ iübif<^(begner, eoentueH ale^onbrtnif^e
£ogosfpetuIaiionen im Huge ^oben tonnte.
*) Unb 3»or au<l^, oenn glei^ ^ier no^ feltener, in btn paulusatten, bie bem
fibrigen Corpus ber opofn^p^eu Alten gegenflbec eine Sonberfteüung einnehmen,
ügl. Paulus* u. ID}efla«A!ten K. 29: XYlein (bott, bu So^n bes Aüer^ödiften,
42 mein (bott unb (bott biefes Qoufes ... 3. (E^r. (bottes So^n. ITlatt.
b. poultts K. 4: 5fir einen König fftmpfen »ir . . ber 00m Qimmel ift, fflr
btn lebenbigen (bott, ber ... als Hiil^ter fommt (ogl. bos folgenbe).
^) (C^omos-aften 123. ^) Petrus-atten K 2. «) ID}..a. 25.
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314 Kap. Vn. Per C^rUtttifailt im na(^apojtottf(^ctt gcitoltcr.
IDo^r^eit^), Oatet ber ffSf^t*), tDO^r^oftiger un6 allemiget (boü*), öos
Derborgene (Be^eimnis, (Bott aus (Bott^), 6ie Cott^eit, Me um unfetet«
miUtn in einem nienf^enUIÖe erf^ien"), ber Du in ber Q5^e tDo^nft
unb ie^t in ber (Eiefe gefunben mix\0, bie (BrS^e, bie 3ur Une(!^tf^aft
^erabftiegO, unfer (Bott 3e|us (E^riftus*). An i^n loerben im Dur(^«
f^nitt bie (Bebete geri^iet^, in erfter £inie bie Satromentsgebete: 1,0
(Bott 3efu$ (E^riftus, in Deinem Ilamen ^obe {(^ eben gerebet, unb er
ift gejei^nei toorben mit Deinem ^eiligen Seiten", fo ^eigi es fan
(Eoufgebei ber petrusatten (K. 5); i»Qerr <Bott barm^erjiger Doter, €rI5fer
C^riftus", ^eigt es in einem onbem'^. Stärler tonn ber noioe Iltoba«
Üsmus ni^t ym flusbrud tommen. Unb er tommt ouif ^ier in ber
unreflettierten Spraye bes (Bebets jum Ausbrud.
Unb enbl{(^ mag ^ier jum S^Iug bas Seugnis bes ^eibnifij^en
Beoba^ters gelfus ^geftePt Q>erben. €r ^at in feiner Beurteilung
bes C^riftemums, »te |^on bemerlt» bie Cinien etoms grob gejogen.
Aber mit feiner Auffoffung oom (E^riftusglouben ber C^riften loirb er
mit Bejug auf ben bur^f^nittlic^en (Bemeinbeglouben recj^t be^en.
3^ i|t in ber Cot C^riftus ber bei ben C^riften angebetete <Bott^')»
borouf tommt er loieber unb loieber juriid. Sifon oben nmrbe
borauf ^ingeiDiefen, bog für i^n ^ös unb Neu ulös (irals) im Iltunbe
ber ci^riften basfelbe bebeutet'*)- ^^nn bie Cliriften beten \a biefen
ffottesfo^n an unb toibmen i^ fpejifli^ gSttli^e Dere^ng: ö ftirb
Xpionavfiv irpooKuvoöpcvos ica) froupaCöpcvos'*) 9tös (I 51 S. 102i«).
Tbv K kq) oAt&v As &Xt|&Ss elMXw d&Xiärcpov Kai |U|5i dbttXov En,
dXX' BvTws v6Kpbv a^ßovTes Ka) iror^pa Bpoiov 067$ CqToOvres'O (Vn36)«
n)ie tonn ein (Bott fi(^ für^ten, oerraten, oon ben Seinen oerlaffen,
gefangen unb oerurteilt merben? IDes^alb f^ak er, toenn er (Bott uHtr,
0 (q.«A. 26« ■) (C4..a. 143. *) 3o4.«att 43. «) (C4.«a. 47.
») (n..a 80. «) (n..a. 37. ') 3o^.-a. 77. •) 3o^.-ä. 107.
*) Petr.'H. 18: »TDir toollen borum nnfere Hniee oor 3efns beugen". -
5reili<l^ - beinahe basfelbe Stabium bes C^riftusTuItus ift ou^ f^on bei Paulus,
P^iL 2q ff., errei^t '«) Hft. (C^o. 97.
") Dab (Drigenes mit biefer Huffaffung bes Celftts ni^t gonj einoerftanben
ift, oerfte^t fi^ oon felbft; vgl. n 9. m 41.62.
1^ S. bie Stellen oben S. 305« boju etma n 9, m 41 u. b.
^^ Dos (Kni|idCeiv ^ot ^ier etoa biefelbe Bebeutung, nie £lpl 13i 17t (an«
betenbe „Bemunberung* bes (Cieres, i,anbA^tlges Staunen"), ogL 3a. 5to.
^) Ü9I. II 8 (oon ben 3uben) litcl |il| mman&Koan Ac ds Oc6v IqooOv. DgL
n 48 Sidn TOUTOv 06 vo|l((o|1€v Mv.
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(Bottl>ea (Ejirittt (Ctlftts). 316
fi(^ leine beffeten 3finser au$seftt(^t, xoie tont ein (Bott mit ju (Eif^e
liegen nnö niieöerum S^merjen leiben? Seine IDunbertDerle bejeugen
btn (Boeten, ni^t 6en (Bott; ba% ein (Bott unter öen Itlenfc^en manble,
ift gons itngIottbIi(^ - bos aOes l^leubert Celfns ironif^ fpottenb ben
C^riften entgegen ober Ifigt biefe Donofitfe but^ ben bialogifierenben
3uben ergeben*).
So fc^Iie^en fi^ bie Beoeife oon allen Seiten jufonnnen. Unb es
möge junt S^Ittg no^ einntol barauf ^ingen)iefen merben: Der (Klaube
bt% alten C^riftentum$ an bie Cott^eit (T^rifti enpS^tlgan^ unb
goT^mtf l)er~ gottesbienftli^en Dere^rung bes KÖgios. nian borf
bAftgegeitilEer ntc^f boörauf ^inn>ei(en, bäg in bet (Eat bie religiSfe
Spraye in bem bas C^riftentum umgebenben Itlilieu mit bem Sitel
i»(bott' fe^r freigiebig gemefen fei*). Der Derglei^ trifft ni(^t 3U.
n>enn bie (E^riften oon i^rem (bott 3efu$ C^riftus rebeten, fo ^aben
fie biefes prftbUat i^m Atn ni(^t in ber IDeife einer ilberf4Q)engIi(^en
Cobpreifung in r^etorif^r Bilberfpra^e gegeben. 5&f fi^ ftanb hinter
biefem (Eitel eine fe^r parle unb greifbare RealitSt, ber aOtSgli^e
(^riftü^e (bottesbienft, in beffen Dtittelpunlt ber irpo(ncuvo6|i€vos Nös
unb Köptos 'Iqaous Xpiorös ftanb. IDenn 3uftin oon bem Erepos ^ös
(irpooKimiTös) fpri^t ber ni(^t Y^n ^o^I ob^^ dpi^p^ oon (bott oerf^ieben
fei, fo fei er fi^ ooüftänbig beougt, bog er unb ber (blaube, btn er
oertrat. bem (E^riftus bamit eine eßeptionelle unb einjigartige Stellung
») IL 8. 20. 21. 23. 38. 48.74. Pgl m. 41 62 IV. 5 VH. 53.
^ ^axnadf Dogmengef^.^ S. 209 oenoeift jum Beioeife onf (CertnUian
£lpoIoget. 10 11. Iltan famt att<l^ auf bie Ausfa^rungen in ben Pfeuboflemcn«
anen(Refogn. IL 42 ^.XVI. 14 XVllL 4) Aber bie Art, »ie ba% alte tEeftoment
oon <bott unb (bötient fpri^t, ^imoeifen (Ansffl^rungen, bie ^ier unter bem
ibefi^tspnnft ber üerteibigung ber nionar^ie (ßottes gemalt »erben). (ban%
befonbers ^orafteriftif^ ift ^ier Mg XVIL ^omiL be« fla^rabflt ftteitt u. Unter«
ftt4* in. 3.4 S. 279-289), loel^e DÖfi^er, 3^1^i)s S. 400, in biefem Sufammen«
^ang beibringt. Um ben Jilbif^en üormurf 3U »iberlegen, bQ% bie C^riften
einen nienf<J^enfo4n (Bott nennen, ocnoeift fl. auf eine gonjc Rei^ altteftament*
Iid)er Stellen, in btntn Ulenf^en <B5tter genannt werben, unb re^tfertigt er gar.
bie prosfi)nefe 3efu mit bem Qinmeife auf bie Sitte ber Aboration ber Qerr«
fd)er. Aber bat alles ift eben bo<l^ ausgefpro^en apologetif^ unb trifft bie
eigentli^e Stimmung bes (Bemeinbeglaubens ni^t. Qermas Vis. 1 1 7, mo Qermas
3U feiner Qerrin fagt: 06 v&nmi oe Ac Hin ffit^ait^, beutet oieOei^t biefer
^ö^ft feltfame Ausbrud auf eine ^eOeniftifd^e Quelle. Der Diognetbrief, beffen
Seugnis X 6 in biefem Sufammen^ang immer mieber angefflbrt 3U merben
pflegt, ift ein fingulfires Crjeugnis oon ^ö^ft nmftrittenem Datum; vgl 30^.
A!t. 27 (Bonnet H l,166if.)
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/
316 Kap. VIL Der 0[j|ri|tttsfaa im ntt(^apoftoIif^en geitaltcr.
gebe. Als tDtrK^e parallelen fommen nur bieienigen €rf<!^e{nungen
innerhalb ber antiten IDett in Betraft, bei loel^en fi(^ mit bem Prä«
bifot ber (Bott^eit ber Kultus oerbinbet^. Derartige €rf^einungen
finb in ber (Eot oor^anben. ttber ben Regententult ift bereits jur (btß
nfige gefpro^en. Daneben tommt etioa bie tultif(!^e Dere^rung in Btß
tra^t, tDeI(^e p^tto[op|ij^e S(^ulen i^rem Qaupt unb Stifter ju Seil
toerben liegen. Den gnoftlf^en Setten tDurbe göttliche Dere^rung i^rer
S^ul^äupter ^äuflg vSi^BSt^. Kultlf^e Dere^rung bes Bilbes
(E^rifti unb baneben ber Bilber griec^if^er p^ilofop^en fanb 3renaeus
bei ben Karpolratianem (I 25,6). Don einem Kult in Kep^aüenia yi
(E^ren bes Sohnes bts Karpolrates (Epip^anes u>eig Klemens (Stro«
mat« m 2. 5)") ju berichten. Die Simonianer oere^rten btn Simon unb
bie Helena als i^ren icöpios unb i^re Küpta (f. o. S. 117). QeHenen, d^riften,
Ke^er n>erf en fic^ mit Dorliebe berartige Itlenf^enoere^rung unb Dlenf^en«
oergStterung gegenfeitig oor*). Aber es mag boc^ in biefem Sufammen«
^ang noäi einmal barauf ^ingemiefen nierben, bc^ im inarti)rtttm bes poli)*
larp (17t) gegenüber bem Donoutf ber göttlichen Dere^rung ber Ilt&rti)rer
bie fc^rfe (Brenslinie gejogen n)irb : roirrov |i^ y^P ^l^v Bvra tou Hoü
irpo(jKuvoi>|i€v, Tobs K |idpTupas As pa&ni^s ko) |U|iiiTfts tou Kupfou
dyoiropev A^tss Eveica eövofas ftvuirepßXnTou.
3n biefer Auf3ft^Iung tonnte man no^ ISnger fortfa^ren^), unb
bo^ f(^n)A(^t man mit aDebem bie ungeheure Bebeutung ber religions«
^) ^gl* 3ttm folgenden bie bebeutfamen Ausführungen Qamads <l<l(D. 138i.
Unter bem oben berührten (befi^tspunft gehören aber ni^t ^ier^er alle bie
Seugniffe, in benen von bem IDeifen (fpAter bem 5rommen, bem IRiiftagogcn)
oh bem Mon fivl^pmroc unb gerabesu als einem M^ gerebet oirb. Au^ nid)t
- loenigftens nid)t bireft - bie (Eatfad)e, bag ba% Oergottungsibeal aus ber
^eOenifHf^en 5r5mmtgfeU in bie ^ripitd^e einbringt (QippoIi)t Befat. X. 34:
YiYovac H^; f. o. Kap. IV unb oeiter unten Kap. X). Das ausgefpro^ene
üergottungsibeal im C^riftentum ift jünger oIs Hi^riosfult unb Pere^rung bes
y (boTftS^'tnpflfhis. - tPie feine Aufnehme in bie djriftli^e 5römmig!eit bas
C^riflusbogma 3ttm (Ldl ÜJiibet tdHonaUffert, mirb weiter unten_Cl(a)b2) no(%
bejpro^en merben.
•^" •) Döt^ ntyt^iier »a^rfd^einli^ eine einfa<l^e Penoe^felung bes Cpip^ones
mit einer ITtonbgott^eit (Mi 'Emfiv^s) au (brunbe.
*) PgL £ttcian, peregrinus Proteus K. 11 (Pere^rung bes peregrinus
bur^ bie C^riften); (Cficilius b. IVltnucius 5eH; 0ctao. IX. 10 (Pere^rung ber
Priefter bei ben C^riften) ; Antimontanift bei Cufeb. Q. C. YL 8,6 (Pere^rung
ber Propheten bei ben XTlontaniften). - Itod) anberes bei Qamad P 139.
*) €ine mirüic^e unb 40d)ft intereffante poraOele liegt im Ittoni^flismus^
uor. irtani ift, »ie »ir fe^t »iffen, im Kult feiner <bemeinbe ier angebetete
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(Bott^ttt C^rtfti. 317
gef^i^ili^en (Eotfo^e nic^t ab, ba| fcos gIteBe,(PudTtentum btn Ki)rtos*
lait in >Qs8etttrttm feiner Religion aufnahm unJnjd^'ltus ^em Äpirlos«
ftilt fcer (BiQttbe an Sle^^ott^eit' 3gfu ertouc^s. Ulan mac^t 6amit
öen Vorgang nur ^iftorif^ oerftänöH^; aöe jene Beoba(!^tungen be«
loeifen nur immer mieber oon neuem, ba\i öos C^riftentum mit ber
Ausgeftoltung bes Ki)r{ostuItus feiner 3eit unb feinem ntilieu btn (Eribut
30^tte, ba^ es bis in fein Senlrum hinein von ^eOemftifd^er $r5mmig*
teit bebtngt ift. Die Beobachtungen bemeifen ni^t, bog bie parallelen
€rf4einungen im (E^riftentum ehoas oer^ütnismSgig AlsibentieUes unb
Perif>^erif<!^es feien. 3m (begenteil, bas (C^riftentum ^at ja ben Kqriostult
in feiner gonjen eigenartigen IDu^t unb Kraft erft ausgebilbet, i^m
nmrbe ber KÖpios ber eine, neben bem es leinen anbern gibt, ber
topos ^^ irpooKUVfiTÖs, berienige, bem feine IDürbefteOung neben (bott
allein sutommt. 3nner^alb jener (formaO gegebenen (brunbform ent>
midelte es feine originale Kraft; ^ier niirtte ber impulfioe Anftog,
ber oon ber perfon 3efu oon Ilasaret^ ausgegangen n>ar, mS^tig
loeiter, ^ier au^ - in biefer Betonung bes eis Köpios - ber alttefta-
mentli^e urtrAftige ITlonot^etsmus - freili^ fo, bog nun um fo f^Arfer
bas parabo;on unb bos aOe fommenben (bef^Ie(^ter qufilenbe Ratfei
bes &€ÖT€pos ^ös heraustrat.
Vn. Dies alles nun, ber Kqrioslult in ber gansen breiten tnaffen« . .,y
^aftigteit feiner (Erf^einungen unb bie Dere^rung bes (Bottes 2^\^^^^\^/o /^^ {
bis 3ur faft oSnigen 3neinsfe^ung mit (Bott bem Dater, ^at fic^betna^e^
o^ne t^eoIogif4)e ober gebanlenmSgige Reflecion DoIIjogen. (Es ift ni^t
gemalt unb gef^affen, es ift gemorben unb getoac^fen. Da^er ftammt
au<!^ bie groge (Ein^eitli^Ieit unb (blei^fbrmigtett in ber €ntix>idelung.
Da^er bie mSglic^feit, bas alles auf eine S^^^^ aufjutragen. Der«
gebens fe^en n>ir uns, fonieit toxx bilden fönnen - au^ bie (bnofis,
fonieit fie (!^riftli(!^ berührt ift, bifferiert an biefem Puntte faum - oer«
gebens fe^en toir uns nai^ einer ®ppofition gegen biefe (Entioidlung um.
Ilirgenbs finben n>ir tiwa eine Polemit, bie fic^ gegen btn (E^riftus-
Qerr unb (bott geworben. 5- 1^- H. niflller, €in Doppelblatt aus einem mani«
<l^(Kf<l^en Qi)mnenbu<l^ 1913, S. 20ff. 3. 259: Di^ nnü i^ fegnen, Qojb IVlar
ntoni 3. 269: 0 (bott unoerletliil^er IVtari Xrioni; 3. 307: (bott Klari Ittani;
3. 375.379: lenil^tenber (botttriari Iltani. Dgl. 3. 233.263; auc^ Slügel, XTlani
S. 96.
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}h
318 Hop. YM. Pci (E^rittttsfalt im tta^apoftoni(^en geitoltcr.
tult rietet, olfo öie ^iet oorliegenöe (Etitioidelung an 6et IDurjel an«
greift. IDoOen mit uns ym Betougtfein bringen, eine toie ungeheure
Sntoidebtng bas C^riftentum ^ier bur(^gema(!^t ^ot, fo mAff^n mir in
erfter Cinie auf bie polemif mit bem Jubentnm Q<!^ten, n>ie fie i^re
Ilafflf^e flttsbntifstDelle ettpg im gierten gooncieHttm ober im Ptdog
3ttftins mit gn)p^on gefnnben ^atQ. ^ier tritt es am Ilarften heraus,
tote fremK unb mit mtUftt inneren Abneigung ber altteftamentlic^
ntonot^eismus ber Dergottung bt% Sohnes, ber !ultif(^en Oere^rung
besfelben, ber ganjen Dertünbigung oon bem Srepos ^ö$ irpo9Kuvi|TÖs
gegenfiberftanb. Aber innerhalb bes genuinen (C^riftentums fp&ren tDir ni(!^ts
oon ^emmenben unb fi(^ entgegenftemmenben Kriften; bas lägt barauf
fliegen, mit einer n>ie innerlichen nottoenbigfeit fie ß(^ oolljogen ^t. -
Dieüeic^t lofirben bie Dinge anbers liegen, mtna bas paläfttnenfif^e
3uben^riftentum ni^t mit ber 3erftSrung 3erttfalem$, toie es f(^eint,
allen (Einfluß auf bie toeitere tEnttoidelung oerloren ^fitte unb 3U einer
Seite fan pftforbanlanb getoorben toSre. DieUei^t tofirben toir bodf
noif na^meifen fSnnen, bog biefes 3uben^riftentum ni(^t in btn aO'
gemeinen Strom ber (Enttoidelung fortgeriffen tourbe, Q>enn unfere Ita^«
rieten bei btn Kir^enoStem ni^t gar fo bfirftig toftren. - flbgefe^n
oon einer oeretnjeltjien tDenbung bei 3uftin') tau(^en bie na(^ri^ten fiber
bie Oppofitionsfteüung ber 3ttben^riften in ber C^rißologie erft bei
3renaeus auf, unb finb ^ier oon ^5^ft bilrftiger unb aOgemeiner
natur. Unb auc^ bie fpSteren Hotisen ber Uir(^enofiter führen uns
fiber bie armfelige Süsse bt$ 3renaeus, toenn loir oon ben Hac^ric^ten
fiber bas gnoftifierenbe 3uben4riftentum abfe^n, ni^t gar loeit
^erfiber. So flnben totr benn ^ier in ber Hat eine polemif^e Haltung
gegen bie entfc^eibenben Behauptungen, in benen bie ttr(^Ii^ (E^rifto-
logie ausmfinbete. Seit 3renaeus gehört bie Behauptung jum
ernten Beftanb ber polemil gegen bie Ke^er, bog bie (Ebioniten bie
^) Pgl. bie ausffl^rungen Qomads (Ce^te u. Unterf. XXXIX 1, 1913,
S. 47 ff.: 3ubentttm u. jfubenc^riftcntum in 3uftins Dialog mit tDnip^o. Q. ^ot
^ier ein t^ema angefil^Iagen, beffen »eitere HusfA^tung fe^r le^rrei^ »Are.
ügl namentli^ S. 73 ff.
*) Die „Tivis'S oel^e na<l^ 3uftin D. 48. 267 D jmor zugeben, bc% 3efus
ber C^rift fei aber fiv^pmro« ^ öv(^p6irMv yt^iievov finb 3uben4riften. Denn es
ift ^iec Ix TO0 OpcTlpott yiwm ju lefen. Ogl. bie Kollation 6es IHs. oon Paris in
ber angegebenen Schrift Qornads S. 93ff. - i,Do<l^ ^ot 3ttftin biefen punft
ni^t 3u einem entf^eibenben Hontrooerspunft gema^f* (Qamad Dogmengefd^.^
320i; f. flber^aupt bie Husffl^rungen* 310 ff.).
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(bota^tit (E^ritH. 3tt6cn(^rtlletttttin. 319
tDunbetbore (Beburt leugnen. 3n btn tflementintWen ^omttien finöei
fi^ eine inieteffanie Polemit gegen 5os Dogma von btt (Bott^ett
C^rifti unb ein Derfu^, stDij^en ben Begriffen (Bottesfo^n unb (Bott eine
dttny 3U sieben (Qom.XYL 15 f. f. o. S. 305). Aber bas oOes trifft nüft
bie Anfänge unb bos 5unbament ber c^riftli^en Beilegung. Unb bie
$rage, ob unb toie toeit bos genuine (refp. auäi bas gnoftif^ befiimmte)
3uben(^riftentum fi^ auf bzn Boben be$ Kqriostultus ber ^eüeniftif^en
(Bemeinben gefteüt ^aben, mu|| aus IRangel an aOen genaueren Quellen
unbeantiDortet bleiben^.
3nner4alb ber (BrohKrc^e aber ^abcn toir ^ier eine ginbeitli^feit unb
Kontinuität ber gntroicPuna tonber^IeiAen, Die t^eologif^en Differenzen,
bie man ^ier 3u flnben gemeint ^at» unb bie in ber (Eat au^ oor«
^anbtn finb, finb oon einer augerorbentli^ geringen (Eragtoeite. ®b
bie einen me^r i^aboptianifil^'' in i^rer (E^riftologie bauten unb bie
anbem eine me^r »pneumatif^e" (E^riftologie oortrugen, ift, loenn fi(^
biefe S^eibung überhaupt ftrüte bur^f&^ren lägt« oon gan3 geringem
Belang, ba boc^ für beibe Ri^tungen 3eftts ber im Kultus oere^rte
Ki)rio$ toar. ®b man bie gegenn>5rtige IDfirbeftellung bes Ki)rios
(Cl^eos) auf feiner uranf&ngli(^en prSe^iftenlen IDefen^eit beru^nb
ba^te, ober ob man annahm, bag ein IRenf^ (bur^ bie Sinfentung
einer flbernatfirli^en IDefen^it) 3u gottglei^er IDfirbe erhoben fei, für
bie Pra^ unb ben Kuttus tam bas fc^Iiegltc^ auf eins hinaus. Die
beiben Dorftellungen lagen gleid^noeife innner^alb ber Dorfteüungs«
mögli^teiten ffir bie ^eüeniftif^e^ IDelt, in ber bas C^riftentum fic^
beioegte. IDir Q>erben fpdter bie (Brfinbe 3U enoftgen ^aben, wie es
gelommen fei, bog bie erftere Auffaffung fiber bie festere auf ber gan-
zen £inie gefiegt ^at. Aber 3um IDefentli^en unb 3um Kern ber Cnt«
toidelung gehört bas aOes sunfi^ft ni^i
^) ntan bea^te, ba| bie (Brenzübergfinge ^ier flie|enbe finb. Qeibtngen
im Hamen 3efu unb eine (Eoufe im Xtamtn 3eftt (?) »irb auc^ bas 3uben*
^rifientnm oon frft^efter 3eit an gehabt ^en. Aber oon ba bis ju ber Cin*
fü^mng bes Kt^riosfuitns in bas Zentrum ber SrÖmmigfeit ift immer no4 ein
langer IDeg. - 3n ber tttben^rift(i<J^«gnofHf(^en (Bntnbf^rift ber PfeuboOementinen
ift ber eigentn^e (Eitel für ben C^rifhu ber »o^re Prophet ^ni^i ber icbpm,
obiDo^I ^ier notfirli^ bie fibli^e tCemtinoIogie in ben uns erl^oltenen (Duellen
an vielen Stellen eingebrungen ift. 3m QebrAer«€oangeHttm i^ bie Benennung
A Kbpwi am mehreren Stellen eigebrungen (bagegcn nid)t in btn Sragmenten
bes <Ebioniten«€oangeIittms bei Cpip^onius, aber ^ier ift bas 3ur Beoba<l^tung
fte^enbe Iltaterial fe^r fd^mal).
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320 Hop. Vn. Per C^rUfatshiK Im tttt(^apoyoHf<^«» geüdicr.
1. Deimo^ mv% an Mefer Stelle ein fcirjer flberbliJflbet Me d^ritto»
logif^n Reffegtonen, »el^e in öiefem SeitalSet Me eigentUd)e unö
foigen(<l^tDere praÜiy^e (BrunMegung c^riftli^er SrSmmigiett begleiten
unö ttmfpflien, gegeben toerben. Huf amei Cinien »erben fi(^ oon
oom^erein berartige Reflexionen belegen; es tDirb ti<^ einrnal bie 5tage
ergeben, toie fi^ bie (bröge bes im Kultus ©ere^rten Kprios 3U bem
einen (bott unb Oater oer^alte. (Es ift ^arofteriftifc!^ für bos naif'
apoftolif^e Seitalter, bo% fi^ bie eigentli^e Reflei^on an b ief em puntte no(^
taum 3u regen begonnen ^at. Rlan lögt tben beibe (brbgen ru^ig
neben einanber fielen; auf ber Cinie etwa poulinlfc^'jo^anneif^er (be-
bmUn faßt man beinahe überall bie beiben unter b^m Bilbe bes Daters
unb bes Sohnes 3uf ommen*). Rlan ftellt (omH auf ber «««I SBIP^
(C^rifius als ISeiTSö^n" gans eng in feinem IDefen unb feiner IDürbe
(bott 3ur Seite unb fu^t bo^ beibe mieber ooneinonber als Dater
unb So^n 3U bifferen3ieren. $reili(^ ^aben toir anbrerfeits bereits ge«
fe^en, toie f<!^on im nac^apoftolifc^en Seitalter bie Begriffe (bott unb
(bottesfo^n mieber 3ufammenfliegen. $ür bie breite Rloffe Derfd)U)anben
^ier u){eberum bie feinen Unterf^iebe unb Abgren3ungen. Betenntniffe
eines natoen Dtobalismus, n>ie, bag ber So^n ber fi^tbar geu)orbene
Dater fei, bag ber unmegbare unb ungreifbare Dater im So^n meg«
bar unb greifbar getoorben fei (f. o. S. 312), merben toeit^in Anflang
gefunben ^aben. Daneben n>irb ber no^ einfa(!^ere unb naivere (bloube,
loie er fiii 3. (E. in btn apoIn}p^en flpoftelTegenben, oor oHem au^
bei ben (bnoftitern, niarcion u. a. 3eigt: ber (blaube an btn neuen (bott
C^riftus, bei toelc^em bann ber (blaube an (bott btn Dater gons unb
gar oerbrfingt unb aufgefogen toirb, ^äf |e^t bereits Ba^n ge«
bro(^en ^aben. Aber bas alles liegt no^ friebli^ nebeneinanber,
no^ ^at bie eigentli^e Reflqrion mit i^rer 3erfe^enben unb fpaltenben
IDirfung faum begonnen').
^) Qbrigens ^ ber ITItel otös ^ nic^t unbeMngt je^errl^. €s ift bo^
bebeulfam, bab er in ler'äpgniur'ein'elnalges Itlaf (9ii) JeToer Sufammen*
faffung ber prebigt bes Paulus begegnet. €r fe^lt femer in 3a!obttS, I. pt,
n. pt., 3ttb.«Brief, in ber ApofaIi)pfe (Ausnahme 2it), im I. (!) unb im
n. Klemens (I. Klem. 36« ift Sitat aus bem QebrAerbrie^. Bei 3gnatitts tritt
ber (Eitel f^on loieber vor ber Beseic^nung mit (bott surüd.
*) Aber bie Cogost^eologen ftieften auf bie infttnftioe Abneigung biefes
(»naioen XYlobalismus'', ber fi^ bann fpAter im Kampf mit ber Cogost^eologie 3ttm
refleftierten t^eologifd^en tlTobalismus geftaltete, wtnn man Oberhaupt bei biefen
refolttten Dertretem bes (bemeinbeglaubens oon einer (Ideologie reben barf. Befon«
bers il^aratterifHfd^ ift ^ier (CertuKians Seugnis ady. Prax. 3.: Simplices qaiqne, ne
I
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Per^gttttii pon So^n unb Dater. Z*]u iibijc^e Crt^einmtg, 32|
2. nte^r Mon ^t bie anfcere ^tage fcie^Cemfltey unb öie (Beöatden
befdKtftigt. 3n toelc^em PerMItms fteftt bie gSttlidie n)efeni)ett, tpeldie
man in bem Kqtios 3efus oIs gegeiuoSttig pere^tty ju ber irbtt^
eines ftonb bem na^opoftoHfd^n C^riftentum, nomentli^ |e
f^irfer es fi<l^ oon ber gnofiif<^n Beioegung a^ttfonbem begomi, be«
retts mit bogmatif^er Sicl^et^eii feft: bog bos gdltlic^e IDefen bes
C^rifhts ni^t auf (Erben ab S(^eintDefen (ob Cngd ober P^ntosma)»
fonbem in greifbarer, unb menj^Iiiber HeaRtät ert^bienen feL
Das briidte man, fo gut mixn tonnte mit ber $ormeI am, baft
g^rij^ im ^leifA erf^ienen fei. Vit io^anneif^en Schriften finb mit
biefer 5onnuIierung oorangegangen, Cs ^ei|t »bas Q)ort toorb $Ieif<l^' ^).
Unb ieber n>a^re (T^rift muft betennen, bag C^riftus im Steift
gelommen fei*). Diefe SrpnttteBung aeaep b^p Dofet^smiis nititmt
Jgnatius energifib auf« 3Q>ei oon feinen Briefen, ber an bie (Erd-
lioner unb ber an bie Smi)moeer, finb ganj toefentU^ gegen biefe 3rr*
lehren gerichtet. Aber au<l^ fonft bur^jie^t biefe polemit feine Briefe.
Die beiben (^arolteriftif^en Betenntniffe, (CralL 9 unb Smi)m. 1,
^oben bur^ biefen Kampf i^r (beproge erhalten. Unb gebraust
3gnatius ^ier gern bie Sormel &X»|&äs iY^wi)^) ioroupäfrq, iiri&avev')/
fo begegnen toir an anberen SteOen ber ^arcdteriftif^en Betonung ber
^Api 3efu. 3m Betenntnis bes Sp^eferbriefes (7) ^eigt es eis lorpös
aapKiKös T€ %a\ irveupomös, iv oapri y^^P^os Nös. Ulan foO 3efus
als ben oapKO^öpos bctennen (Sm])rn. 5s). (bem rebet er oon einer
Kwois oapxiKii Kai irveoponitfl ber (C^riften mit i^rem Qerm (IRagn. 13).
Das Belemttnis ber 3o4annesbriefe bat yolDfgrp oerbunben mit einem
dizerim inprndentes et idiotae, qufte mftlor pars Bemper eredentiam est,
non intelligentes nnicnm qnidem (bo, deom) sed eum boa pbcovoitki
esse credendnm, expayesonnt ad olicef o|t(af . . . , itaque dnos et tres iam
laotitant a nobis praedlcari, 8e yero nnios dei cnltores praemimnnt . . .
monarchiam, inqtdont, tenemas. (Das Po^en oitf bzn tRonot^tsmus ift be«
reits re^eftiert unb t^eologifd). Der Utonot^eismut toar ni<^t bas urfprftng'
li^ treibenbe 3ntercffe, fonbem ber (blaube an ben neuen (ßott.) - Se^r
4oratteriftif4 in Mefem Sinn Itoet (bei Qippoli)t g. Itoet If.): t( o5v kok^v iroi6
<0{d1!iM T^ XpiorAv (totdS» f aft = diroJkoGv) .... Xpiorös ijv dcös xal Ciraoxcv
9i 4pd€ oOtös Av iroT^p.
^) 3o. tu. Antibofetifc^ ift es ou^, wtmt 3o^. in ber Ceibensgefc^idite
betont, baft 3eftts fein Kreuj felbft (ni^t Simon o. Ki^rene) getragen f^äbt I9ii
<gegen bie belannten gnoftif^en Speiulationen oon ber Kreujigung Simons).
^ I. 3o. 4i-a n. 7. *) PgL ird^ dAn^tvdv €p4. Prooem.
5^rfd|iiii(|cii 21 : B 0 tt f f et , C^tiftitH<SIoube. 21
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322 Kap, VH Per C^riftosfttlt im nail^apoftonf^en geitttKer.
Bctentititis 3um papröpiov oraupou (Reditfit öes Kreujesleiöetts; p^il 7i)0*
Der Detfaffer bes Bornobasbriefes betont ju immer wieber^olten Illolen
bas (Erf^einen 3efu im 5Ieif(^'). IDenn er aüerbings 6ie IReinung
oitsfpri^t, bog (C^riftus im S^^^^ ^<i6^ erfc^einen mfiffen, um feine
ben ntenf^en fonft unerträgli(!^e (bott^ett 3u oerf^üllen, fo grettjt bos
loieberum na^t an Dotetismus (5io)'). Kurj fagt ber Qomilet ber
3tpeiten Iflemenstci^rift bas Befenntnis sufommen ö Xpiorfts Av |iiv t6
irp&TOv irv€U|ia ^^cto adpl^ (9k)^). (Eine gons eigentflmU(^e C^riftologie
trfigt ber Oerfaffer ober ein Qbetarbeiter bes Wirten bes t)ermas*) oor.
3n tanftlid^er Ausbeutung bes (blei^niffes von bem getreuen Kne^t
unb feinem So^n beutet er ben im (bleid^nis neben bem Kne^t ge«
nannten (eingetragenen) So^n auf ben fettigen (Seift, btn Kmift ouf
bie adpl, btn 51tif4esleib, ben er getragen ^at. Qier ift oQo etwa
eine (C^rißologie ]>orausgefe|t, mit fie im IL Klemens vorgetragen toirb.
Die Pointe ber Deutung ift bie Betonung ber engen Derbunben^it ber
^^l 3<ftt ntit feiner pneumatif^en IDefen^it. Die oipi foll Dtiterbe
feiner Qerrli^teit auil^ naäi ber Auferfte^ung fein, fo foU tmdt bos
5Ieif^ ber (C^riften on ber Auferfte^ung teilnehmen, unb bo^ follen
fie es rein unb unbefletft bemo^ren (vgl. II. KI. 14«).
Itlit biefer energif^en Betonung bes 5I^if4.<^ <E^rifti entfernt man
fi<l^ ollmS^Ii^ immer meiter oon ber Auffaffung bes Paulus. Iloil^
i^m ift (C^riftus freOic^^ iv 6iL0Mi|ian aapKÖs iiiapTTos (btn (tusbntd
^ot niemanb, fou>eit i^ fe^e, oon Poulus fibemommen) erf^ienen. Aber
«DOS ^ier oor fi<l^ ging, loar no^ poulus glei^fom eine tDibemat&rli^e
Derbbtbung, aus loeU^er ber (Eob ben C^riftus felbft unb uns na^ i^m
befreit f^ot (f. o. S. 162 f.). T^nn ober loirb bie o6fi in gonj onbrer IDelfe
^) €r fpri^t in biefem Sufammen^ong (Ceugnung ber Icibli^^ Auf«
erfte^ung) oon einem itiMcöcif tä Myvn toO Kopfou irp6c i4s Oloc tmtoiitas.
*) 5i. • 6t. 9 76 12io (ber £eib omSoc toG hvcOiuitos ?•).
^ IDeitere Spuren eines noioen Dotetismus bei Qomad, D.«(befil^> 215t.
^) Umgefe^rt ift bos Befenntnis L Cim. 3i« (ogL on^ L pt Sit) orien«
liert, 5€ l^ovcp^ Iv oopicC, €8iieau6^ Iv nvcö|um. Der üerglei<^ ift le^rrei^.
(Et jeigt, wie ber A^ent allma^li<l^ oon ber pofte^iftens auf bie prAe|^ftens
verlegt onrbe. A^nlic^e Auffaffung oon bem ütr^ftitnis bes (beiftes unb
Sleifd^es in (E^riftus in btn paulusaften (Btiefme^fel mit ben Korin^em Sii).
Qier oerbunben mit bem Dogma oon ber ounberbaren (beburt
^ 3<^ faffe ^ier nur bie Überaus ffinftli<l^e Deutung Similit. Y 64-7i.
(ogL ott^ 7ib— 4) ins Auge, fUr beten (C^orafter als eines angefd^obenen Kaä^
träges neucrbings au^ 3. o. IDoIter eingetreten ifl. (Stfd^t. f. neut IPiffenfi^.
XIV. 2 S. 133 ff.).
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Die iröit^c €rf^ttnttng 3fftt. flntibotetismus. 325
nodi ein tniegtierenbet IDefensbeflanbteU bes 3^fus (C^riftus unb 6ie
Dereinlgung oon SM\di unb (Beiß ein groges, für ben gegentDArtigen
(^riftli(^ett (Blauben bebeutfames Itli^fteriuni. Damit ^Sngt sufommen,
bag man nnnme^t ni^t nur oon ber xoivttvia tou a»|iaTos im flbenb«
ma^I 3tt reben beginnt, fonbetn btn (Benng ber o&pi C^rifti betont.
Das 3o^annes*(EoangeIium i|t auc^ ^iet oorangegangen (6fttff.)^).
3gnatiu$ folgt unb betont an ja^Itei^en Stellen bm (Benufi ber aipl
3efu in ber Ctt(^ariftie. Befonbers Aar merben bie Sufammen^änge
^ier in ber poIemU gegen bie Dofeten bei 3gnatius Smi)m. 7i: eöxa-
piOTfas Koi irpoaeuxiis iir^x^vroi 6ift t6 |iJt ö|ioXoYeTv Ti|v eöxapiorfav
adpKa cTvoi tou cwriipos <k|idv I. Xp. Au^ bie Betonung ber farlif^en
Auferfte^ung fou>o^I 3^fu u>ie ber (BIfiubigen ^Sngt bamit sufammen*).
3mmer meiter unb meiter entfernte man f{<l^ in aOen biefen Auffaffungen
Don bem Ifi^nen Spiritualismus bes Paulus.
3. IDenn aber bie ma^r^aftige unb rede IeibIi<!^'menWi(^e IDirt»
lic^Ieit 3e|u feftftanb, mit ^at man ß(^ bann Q>eiter bie Der*
eininuna bes l^a^eren ^attlii^en unb be% nieberen farüt^en glementes
(beffen toas Paulus bm ülbs &€0U Kora aopKa unb Korä irveupa nannte)^
3u beuten? Qier treffen mir auf bie (Begenfft^e, bie man etn>a mit
ben Sermini i^aboptianif^e unb pneumatif<l^e (C^riftologie" sufonrnt^ufaffen
pflegt. (Es nmrbe bereits barauf ^ingemiefen, Q>ie u>enig, prattifcl^
angefe^en, biefen t^eorelif<l^n Differensen eine u>efentli4e Bebeutung
julanu (Es mug no^ ^insugeffigt werben, bag bie (Begenffi^e ^ier gar
ni^t fo Kar unb fo greifbar finb, nie fie fan erften Augenblid er«
fij^inen. Ulan u>irb bo(^ 3. B. Paulus fi(^er als Dertreter einer
pneumatif^en C^riftologie gelten laffen, unb bo^ rebet er in ber pro«
grammatifil^n SteOe p^il, 2 oon einem Air€pui|io8v, bas (Bott bem
C^riftus ^at ju Seil »erben laffen, fprt^t oon ber (Einfe^ung eines
Sohnes (Bottes in Dta^t (Rom. !•), tennt alfo bo<l^ fcttliegli^ u>ieber
eine mit ber (Er^ö^ung fi^ ooüsie^enbe uio&eoia bes (T^riftus. Sid^er
^at filr i^n alfo ber oonoeltli^e 3^f^ (ben er fid^ gonj unbeftfanmt
iv pop^Q ^u nadi Analogie eines «Engetoefens (?) bentt) nicl^t bie«
felbe tDürbe« unb Illa^tftenung nrie ber poftesiftente. So Q>5re um«
1) Do^in ge^ött ou^ 3o. 19m, im üergUi^ mit L 3o. 5s-t.
^ 30. 20m tt. 2Qm-w, et, 24m -41 liegen auf berfelben Cinie, oie
3gnatitt$ ad Smi)m. 3 (7i), nur bag an le^terer Stelle alles boppelt unb breifa<^
unterftri^en ift. ügl au<i^ bie eben befpro^ene Qberarbeitung oon Qermas
SünilitY. Betonung ber fortif^en Auferfte^ung: L Hlem. 23-28. IL Hlem.
8«f. 9i 146. Barn. 5«.
2V
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324 Http. Vn. Per (n>riffattMt im tttti^apottolt^fit gdtoKcr.
geteert felbft ba, mo man etioa non ber Hnferfte^ng 3€fn ab febier
Chiftlung jum So^ne (Bottes ober von btx <Bebtttt 6e$ Sohnes <Battes
in ber Saufe fprii^t, 6{e Hnna^me einer prAe(iftenten IDefen^ Jcfs
nic^t |(^Ie(^t1^tn ausgef^Ioffen. Büx uns f^etnbar goiQ biffetente Oor»
fteOungen ^aben ^er, nrte es f^^t, friebli^ nebeneinonber gelegen.
IDiO man aber fiberall ba f^n oon pnenmoHf^ (Qriftologie
reben, wo ber (Bebonle ber PräegifteiQ fefaeWten ift, folpirb man
urteilen bfirfen, bag bie erßere Huffaffung bie unbebingte Qerrfil^
ton Anfang an gehabt unb behalten '^at^TJäs toar {ä toiim anbers
mbgnd^. Denn xHtm es ri^g ift, bo^ f^on bas ^riftologif^
Dogma ber Urgemetnbe fid^ in bem Sitd IRenf^fo^ jnfammen«
fagte, unb ba| man ^ier mit bem (Eitel bie bamit jufammen^ingenbt
ifibifc^e ITIeffianoIogie einfa^ fibema^m, fo tofire bomit ber Pr2e(iftetq-
gebaide oon frfl^fter Seit ^er gegeben unb lige in biefem Punite
in ber {o^anneifc^-paulinifc^en Ideologie gar leine Heuerung oor.
So ^at benn ber Itltit^os oon einem ^immlif^en <Beifttoefen, bas fi(^
in biefe IDelt ber Itiebrigteit eingefentt unb aus i^r fi^ mistig, lebenbig
unb hiftig toieber erhoben f^at, oon Anfang im C^riftentum ge^errf^t.
irian o»irb bemgegenfiber nur oon i,aboptianif(^en* lieben» unb
Unterftramungen reben bfirfen. IDenn £ulas ben Petrus in feiner
erften Rebe no^ mit bem (Bebanlen f^Iie^en Hfet, bafe <Bott blefen
3efus jum Qerm') unb C^riftus gemalt ^ (2t«), fo loirb man
gut tm fi^ 3u erinnern, bog au^ Paubts oon einem öpiodeis ulbs
9eou bt &uvd|i€i rebet IDenn Culas unb ber Oerfaffer bes Qebr&r*
briefs bas Pfalmtoort 2? auf btn Auferfte^ungsaft bqie^en, biefen alfo
als bie Aboption 3efu jum (Bottesfo^n auffa{fen (Apg. 13tt ^br. li),
fo n>irb man bes^alb 3um minbeften bem QebrSerbrief (aber ouc^
!aum £ulas) eine pneumatif^e (E^riftologie ni^t abftreiten bfirfen; bie
<Bebairfen liegen no<!^ ungeflftrt nebeneinonber.
Das größte (Betoii^t wbtb man in biefem 3ufammen^g auf ben ali>
(^riftlic^en gaufberi^t unb auf bie bebeutfameRoDe, u>el(^e biefer in ber Ober«
lieferung ber ätteften (C^riften^eit gefpielt^at, legen bfirfen. (Es ift oben (S. 57)
bereits ausgefproc^en, bog ber tEaufberi(^t unferer filteften eoangelif^en Ober«
lieferung, wk fie im ntarftiS'JEoangelium oorliegt, bereits burc^ unb burc^
legenbarif^ unb in feiner (^ntgegen|e|ung ber (^rtftli(^en (Beiftestaufe unb
ber io^amtetf^en IDaffertaufe, fotoie in feinem tfinftlic^en IDeisfagungs»
*) Der Ausbrnd „Köpiov^* mA Xpiordv bemeift, ba% „Cutos" ^ier feine XO^»
logie, nt<j^t bie ber Urgemeinbe oortrAgt.
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Pie iröif^t frfc^ciimng 3<ftt; ttattft. ^
boDeis ffit öle (Be^ 6es OorUEufers w>n bogtnotifc^er Senöenj 6e«
ftbnmt fei. ^ier mu| bie 5v<^9^ erhoben toerben, ob nic^t Mefe
bogmotifc^e SeitbeiQ noc^ metter unb tiefer greift. IDos ^at betin ber
(EDongeHft (refp. bie (Erabition, ber er folgt) bomit fagen looDen, toenn
er btefen (Eaufberic^t an bie Spi^e feines Coangeliums gefteDt ^at?
Sicher ^at er uns ni(^t Aber bie Cntfte^ung unb Cntioidelung bes
meffianif^en BetDU^tfeins unb einen inneren Oorgang im (beiftesleben
3eftt oufHfiren moUtn, toie bas mobeme Ausleger no^ immer in
biefen gonj nabo bogmotif^n Bericht ^ineinlefen mSc^ten. Der ^oongetift
ober fein Oorgduger ^at fic^ unb feinen £efern ^ier oielme^r bie 5tage
beantworten looHen, orte bas göttli^ Clement, bas na(^ i^m ni(^t
er^ feit ber fluferfte^ung, fonbern f<!^on ju 3efu Cebjeiten in i^m
«riilfdm »or, fi^ mit ber uienf4Ii<^ Crf^einung 3eftt oon tb^aret^
oerbonb. Cr fte^ auf bem Boben bes youlinif^en: 6 jt Küpios t6
icv6i)ndJloTiv. Jfir Paulus i{t biefer So^ ganj toefentli^ unb faft aOetit
an ber IDirflic^Ieit bes er^b^ten Qerm orientiert, baneben fpiett in
feine IC^eoIogie ber abftrdte prSqriftenjgebanle hinein (ber übrigens
oiM^ ffir iriart. leinesn^egs ausgef^Ioffen tft). Der Coangelift aber
jie^t in jene paulinifc^e (Bleic^ung bie gefamte irbif^e IDirIfandeit
3eftt ^wsbrütflic^ ^nein unb fteOt bie bogmatifc^e S^eorie oon ber
ooOen Cinigung bes (beiftes mit 3eftts an btn Anfang ber eoangelif^en
Crjfi^ng. Ho^ beutli(^er als btv^ martusberii^t toirb biefe An* y^ um^
id^ouung bux^ eine Rei^ oon Irabitionsoarianten jur Sauffiber«
Seferui^ jum Ausbrud gebra^. 3c^ erinnere rni bie lauffHmme, bie
uns in einem neben^iDeig ber flberlieferung bes Cutas er^Iten \\i\
mit ber beutli(^en C^dterifierung ^ (Eaufoorganges als einer Abop«
tion: „Du bift mein So^n, i^ ^abe bi(^ ^ute geieugt." Befonbers
^olterifttfd) ift ^ier bar Berk^t >^ i^#iirrti>r.(^n«y|^pm^' descendit
f ons omnis Spiritus sancti et requievit super eum et dixit illi:
Fili mi in omnibus prophetis expectabam te, ut venires et
requiescerem in te. Tu es enim requies mea, tu es filius meus,
primogenitus, qui regnas in sempitemum*).
^) D. Yet| lat. 3nftin, ogL bas Cbianiten*€oangtUum Cpip^onius Q. 30,13. %/
Daft biefe fibttUcfening ftbinbdr ift, mirb v^}\\ f<4on babur«!^ beoitfen, baft
bas Pfalmmort no«^ in ber filteren (Erabitlon auf bie Auferfte^ung 3efu hu
sogen loirb (f. o. S. 324).
*) t^ieromimus in Jb. comment. lY. (3U lls). Ob bas fogenonnte ^rder»
Cnangelium bie <bebuit$gefc^i(!^te bereits gefannt ^abe, »age \&i ni^t 3U ent«
fc^eiben. Qier ift burc^ bie neueften Untetfu^ungen oon SAmibtfe, fabewftriftL
Coang. 1911 unb % TPaift, b. Coang. b. 12 Apoftel, 3tf^r. f. neut Otffenfc^.
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II
526 Kap. Vn. Per C^rijfatshiK im na^apottolifr^cn geitelter.
Bebeutfam ift es mbliii, ba^ bos fosenonnte Cbfontteit'Coongdium, bas
fi(^ im übrigen naäi btn Berichten ber Kir^^enD^tet <Ry UR bus Mat»
t^aeus'Coangelium angelehnt ^aben toirb, noc^ ber ausbrfiflii^en Cbtsfage
bes Cpip^anius (Q. 30it-i4) mit ber Perilope ootn (Efiufer unb
ber (Eaufe begann unb befonbers ausffi^rlic^ bei ber CrjA^Iung oon
ber Saufe 3eftt oertDeilte.
Ste^ mix mit biefen fiberlieferungen fc^on loieber auf {üben*
^rijtß^em Boben, fo Ii|t fi^ bod^ anbererfeüs noc^toeifen, bog bie
Attffatfung ber (Eoufe ob eines Oorgonges oon funbomentoler Beben*
tung ffir bie perfon 3efu lange Seit lebenbig geblieben ift. Befonbers
(^arotteriftif^ finb in biefem 3ttfammen^ang bie Huseinanberfe^ungen
3uftins mit tErqp^on im Dialog X. 87f. Ruf ben Cimoonb bes 3uben,
bog |i(^ bie Hnna^me, ba| ber C^riflos frebs irpotnrdpXMv oopKOiroiq-
Ms fei, ni(^t mit ber Oorfteüung feiner CrflUbing mit bem (Beifl oer-
trage, antwortet 3ttftin: vouvexiSorara piv xa) ouveitintra t\pAvYfas
(314 G). Cr ertennt alfo ^ier ein emftHc^es Problem an, bos offen*
bor aui^ bie ^riftlic^en Kretfe bef^dftigt, unb bemüht fi^ nun fat
Iftngeren Auseinanberfe|ungen, biefe Oporie ju löfen. na(^ i^m be«
beutet bos Qeroblommen (Ru^en) ber gbttli^en <BeiftesIrifte auf 3cN
bie (Eatfoc^e, bog mit i^m bie prop^etenhafte bes alten (Eeftoments
in i^rer IDirlfomleit oufge^Srt ^oben. Die ICaufoorgftnge unb bie
Saufftimme bebeuten niäft, bog 3^N 3um ntefPos geworben, fonbem
bog er als fol^er belannt geworben fei: t6t6 y^oiv obroO yfvco&ai
ToTs ftvfrptbrois, U Stou <t ywats aörou pfiiXei Y^veodai (316 D)%
Die ^ier oon 3uftin beUmpfte unb bamit i)orausgefe|te Anf^ouung
von ber Bebeutung bt% Soufoorganges Ui|t fi(^ auc^ fonft
fio^ belegen. Xloäi in einer Rei^e fpdterer Seugniffe erf^eint bie
Saufe ab ber Itloment ber IDiebergeburt 3efu felbft*). Damit ^gt
€s u>eiter jufammen, bog in bem SIteften uns erreichbaren formulierten
Xm 1912 S. 338-348, XIV 1913 S. 38-64, 117-132, alles in Sluft geraten.
Do^ erfc^eint es mir fe^r »a^rf^einlic^, ba% bie $ragmente 1 un6 2 bei
Preufc^en Rntilegomena S. 4 nid^t jum ßebrAer-Coangelium gehören.
>) Ruc^ bei Klemens, Bkl. prophet. 7. liegt ein üerfu«^ oor, bie Rmut^e
einer Bebeutung 6er (laufe 3efu filr feine eigene perfon pk befeitigen: roI Ml
TOVTO 6 ami\p IßcncrCoaro |i^ xp4C^ oiyröc, tm Tdl« ftvoYCvwiiivoi« ib irSv OS«p ftyidtfg
(ogl. Cttc^ologion b. Seropion 19; Sunt, Didasc. et Constit. apost. n. 180).
Dcrfelbe Öebante fibrigens bereits bei 3gnat. Cp^. 18a: 8« tY«vv4^i| md ipa«-
*) ügL QeilmftHer, 3m llamen 3«fn 279i.
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Die irötf^ gtf^^efamng Ztfa; tPmft. 327
c^riftologiMeff XenigmaO Me CnoS^mnig ber Coufe Jefu ab ein feficr
Beftonbiett begegnet, um bann erft fpliter ^n oerf^iDinben. Auf bos
foiiK>^I hl gnoftif^n orte in tit^Ii^en Kreifen noc^iDeisbore tC^eoIo»
gumenon, bog mit ber (laufe unb auf (Brunb ber (taufe erft bie
IDunbertdtigleit 3efu begonnen ^obe, mürbe bereits oben (S. 258) ^in«
geioiefen. Das ftSrIfte Seugnis ffir bie RoOe, mtli^t bie Caufe 3eftt
in ber alt^riftlic^en Refletion über bie Perfon 3eftt gefpielt ffot, bietet
uns aber bieftttojis^fe ift bereits nac^geioiefen, u>ie u>eit oerbreitet bas (T^o*
logumenon oon bem Qerabtommen einer ^S^eren IDefen^ (bes C^riftus)
auf Jefus bei ber ([aufe in gnoftif^ Kreifen ouir, unb u>ie bie
(bnoftifer biefen (Bebanfen benu^t ^en, um i^re ganj unb gar mqt^o*
logif^e (Beftalt öes CrlSfers mit 3efus oon najoret^ jufammen^ubringen
unb fo mit ber lirc^Iic^n C^riftologie i^ren Kompromiß ju f^Iiegen
(f. 0. S. 257). Das fe|t aber ooraus, bog/ als bie (Eauft^eorie ber
<BnoftiIer gefc^affen u>urbe, bie entfpre^enbe Betra6tung oon einer
•funbamentalen Bebeutung ber (laufe in ffr^Iic^en Kreifen uieit^in an^
erlannt uKir.
IDenn nun »eiter im Sufantmen^ang bamit in gnoftif^en Kreifen
(f. 0. S. 257) ber (Eauftag 3€fu als ein ^o^es frftjfurcb eine panmic^ifc^e
5eier*) gefeiert »urbe, unb u>enn anbrerfeits namentlich in ben Kirnen
bts Orients bis tief in bas oierte 3<t4i^4nnbert hinein unb nod^
barfiber hinaus als bas eigentli^e (beburtsfeft 3^ftt ber (Eauftag,
bas 5tft ber (Epip^anie (6. 3ttnuar) galt, fo u>irb fic^ baraus fc^Hegen
laffen, bog fdK>n im joeiten 3<4t4ttnbert bie (bnoftSer mit i^rer $eier
bes (Cauffeftes ni^t allein geftanben ^ben, fonbem ba| ^ier eine
alte ikber bie gnoftif^ Kreife ^infibergreifenbe hdtif^e (Crabition oor»
liegt. - So jeugt benn au^ ber altc^riftlic^e Kultus f&r bie Bebeutung,
n>el(^e in ber älte|ten Huffaffung ber (Eaufe 3^ftt jugelonrnten ift; (Eaufe
unb (Epip^anie u>aren ffir bie alten (E^riften in weiten Kreifen ibentifc^.
Aber es mug noc^ einmal betont merben, bas alles ift Unter»
^bmung innerhalb ber Hrc^Iic^en C^rijtologie geblieben. Die ^.pneuma^
tifc^e" (E^riftologie blieb in abfoluter Dor^errf^aft; bie ^ier oorliegen*
ben Differenjen unb S(^u>ierigleiten mürben weithin gar ni^t empfunben.
Don einer ausgeffibrten ug^, iyirAibaiälto.^<tb<^tianif<^^^^ (E^riftologie
^ in biefem geitalter nij^t eine eiiqioe Spur 3it Jn^fUl/)-
^) ^gnotitts €p4. 18i. Sim^m. lt.
*) Klemens Stromat I 21 146 %ofit&!Qavci «podavwocpiöovTc« Iv ftvayvdbowi.
^ Cs ift ^orafterifüf^, ba% Qantacf, ba auf öitft C^riftologie einen fo
fiorlen A^ent legt, boä^ jugeftel^en inu§, bog fie ooQftftnbig nur in einem IDcrf
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528 Hop. Vn. Pft C^ttjfatslttlt im nai^apottotimtn gf itoKtr.
Die loidü^en flbopttaner, öie ju Beginn bes brttten 3a4r4unberts
tafireten, finb einylhe „gfteoloflen" getoefen, 6ie fi^ auf turje 8ett
einen getoitfen Anfang 3U enoerben raupten, ober beten rationalei auf
SH^riftflubium unb queOenDerglet^enber Arbeit ru^enbe Bebenten ma^t«
los an bem ehernen (Bang in ber Cnttoidelung ber Dinge jetfi^eDen
mn|ten. Dos gilt fon>o^I oon ben HIogemO toie oon ben r5ntt|(l^n
flboptianem. Wtnn lefitete fi^ (naSf<ta]A. fj. (t. V. afeTfüt i^re
Anf^auung auf bie (Erabitidn beriefen, bie erft feit Didors Seit abge-
dnbert fein foO, fo ben>e{fl bles Urteil nur, bag t^Iogifc^e Richtungen
hnmer mittel unb IDege finben, Me Srabition als auf i^rer Sette be-
entölten fei, nftmfi<j^ im Qirten bes jermos^ Aber bie Ausführungen bes
Qirten finb für eine O^efc^iil^te ber C^rtftofogtelaum brau^bar. In bem be*
reits oben S. 322 befpro<l^enen Sufot Y. 6i-7i liegt überhaupt Mm aöoptianift^e,
fonbetn eine ausgefpro<l^en pneum^^fd^e i^riftologie oor (bie odip( 3eftt ber
MUlos feines ffvcfi|ia). Dann finbet fi^ in ber gonsen Deutung bes iblei«^«
niffes bie Untertreibung swif^n MXec unb ulö« überhaupt ni<l^t me^r, ob*
^^ gefe^en oon bem tmä^ te^ttrititÄ taurn^ faltbaren So^: 6 ft vt6c tö iivcö|ia t&
'^ äfiAf toiv (V. 5t nur in L^ erhalten). SonffBlrS ^eben ber MAoc bes Olei^*
niffes einfoi^ auf öen utö« gebeutet. Somit »irb an«!^ in bem uxtprflng*
li^en «Icidinis ber So^ Lottes feinen pio^ getrabt Kraben. DieOeic^t ift
fogor bie ganse €pifobe oon ben $reuiiben unb Berotem OMIes (nebft ber
CnoA^nung bes So^s unb Crben) Y. 2«-e üb oon berfelben Qonb ein-
gef^oben, wüd^t bie gefünjtefte Deutung Y. 64 -7i I^insufügte. Die (Ein«
fügung ber Deutung ber „Sreunbe" auf (Engel in ber erfteu Qfilfte ber Aus*
legung bes O^Iei^niffes ^fitte bamt bie Dublette oetanloftt, öoft bie Cngel ein*
mo! als Me x^mkc«, einmal ab bie ^1, etf ^nen Y. 5t (ogt O^roffe-Braucfmann,
de compos. Fast. Hennae, Differt. (bdtHng. 1910 S. 48 ff.). UrfpiftngH^ ftanbct
im a>Ieirnis nur joei ^anbeCnbe Perfonen: (bott unb ber Kne^t, unb ber
Knecht ift erft in ber smeiten Auslegnng Y. 4 f. auf 3efus (ben So^n) gebeutet
Su aUebem ^ot ein Bearbeiter bie fünfttti^en Hef[e(ionen über bas Der^Ottnis
oon im6|ia Unb odpt 3efu eingebracht. Der »Aboptianismus* bes Qermas aber
%Sttgt an bet titien terüi^ unfi^eren <bIoffe: 6 k «l»s H «veOiia tö ty«^ ton».
Diefer Safe ift freiließ au^ Simfl. DL h »ieberl^olt Aber biefer Ders fteOt
eine finftli^e lla^t bor, bur^ »el^e SimU. ÜL (Dublette 3U Difio m.) no^«
trftgli^ mit bem ganzen oerbunöen ift. Auger in Simililado Y. finöet fi^ ber
(Eerminus olös fiberl^anpt nur no^ Yis. IL 2« Simil. YHI. 3t ((bIo|fe!) lli unb
(passim) Simil. IX.
s^ *) Dgl. über fie Cpip^ius 51,18 t«v vo|u{6vt«v ftirö Mapfas koI 6c6po Xpc^rdv
t oOtöv NoAciadot [mk oldv dio67] xal ctvai |iiv npörcpov i^iAöt ivOpvirov, xaift
irpoKOirftv H cIAq^^vai rf^v toO v (ov toO OcoS irpoai|Yop(av. 24^ fteOe biefe
t^eologifd^en Rboptioner in biefen Sufammen^ang, trofebem fie bie nmnberbace
^burt anManntcu. Denn fie finb in i^ren O^ebanfengOngen no<l^ wefentli^
an bem tEioufoorgang unb feiner bogmatift^en Deutung orientiert f^ama^ D.
«efd^.* 709f.
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Die irbifi^t €tt<^einmtfl 3<t»; ^ottfe. 329
flttUic^ 3U enoeifen. Das alles ^at für btn großen (Bang öer Cnt*
iBidelung faum eine Beöentung. 3m übrigen i^, foioeit toir fe^en,
feiner {ener Ideologen öie Rft an Me IDnrsel gelegt unb eine loirl«
li^e Renifion btr lultif^n Oere^rung C^rifii gefotbert, fie ^oben JjUii
(de barauf bej^tintt, gor ju irrationale (Erf(^einungen, i>or allem Me
oSOige Dergottung') C^ifti, an einer Cntmidebing ju belAmpfen,
beren IDurjeln oiel tiefer lagen, unb bie fo bwcit bie BdSmpfung gor
ni^t erreid^t tDurbe.
3ene Anfd^ung i>on btr Bebeutung ber Saufe C^rlfti, als ber
(Bebnrtsftttnbe bes ibottesld^nes, i|t oon Hnfang an |treng genommen
ein $rembt3rper in ber Cntioidelung geblieben. Sd^on 3o^nes loeij^
mit ber laufe 3^^ nichts me^r atQUfangen unb geftattet fie ju einer
(Offenbarung an 3o4annes ben (Uufer Aber ben tnm Beginn ^ ein*
geborenen (Bottesfo^ um. 3vftin fle^t mit einiger Derlegen^ 9or
bfcfem Rubiment einer filteren Spelulation. Sie f^eint ober erft vto
Mownben ober gonj in ben Qintergrunb gebringt 3u fein, ab Me
(bnofttter fie ju bem Ilti)t^s oon bem auf 3^ftts bei ber Saufe ^
unter^eigenben ([^riftus ausbauten*).
4. So taucht benn nunmehr eine neue Huffaffung oon bem ins
Sleif^Xommen bes (bottesfo^nes auf, bie fic^ beffer mit ber oon Anfang
an ^errf^enben, fupranatural metap^i^fif^ gerichteten C^riftologie ju oer-
blnben imflanbe u>ar. Der Begriff So^ (bottes erhält ein notur»
paffes, oetgrSbertes, bem einfachen Oerftonbe - namentlich auf btm Boben
^eüeniftif^er Ilti}t^oIogie - na^eliegenbes Derftftnbnis. Cs entfielt bas
Dogma oon ber yunberbaren (Beburt (Es ift oer^tnism8|ig rec^t
{ungen tlr[pfung$r Weber bem SIteften (Eoangeliften, Itlartus, noc^
^) Bnä^ aa bicftm fhinlt seigcn fid^ no^ ^orattcriftif^ S^toontungen:
lilppoli)t pyiof. VH. 35: M9 ft oMmm toOm Y«YoviMn MteMiv lirt iQ «nM«
*) Könnte ni^t auc^ ^** f|^—^j>on bjer Derfftetnjr onj einer beroctigen
bogmolif^en (Tcnbena »ie ber IDmfberl^t onfilngfi«^ 'f|eroorgegangen fein?
Dal fie geoilfermoften eine Dnblelte ju Unterem ift, i^ lange erfannt - IDir
l^Mten ^ier bann oicHeii^t ben erften (unb fttteren) Dcrfui^ einer 3uril<f*
batierung ber (Er^ö^ung 3efu aum (Bottesfo^n in bas irbif^e Cebtn 3eftt. -
3ebenfa0s f^ biefe Cegenbe eine HolU in ber i^ftH^en pi^mtofie gefpielt. ügL
bie dusfftljrttngen n. pt litff., Bzo. ex Theodoto o. 4-6 (ogL ^ier bie Deutung
ber Saene ab einer (ErfftOnng oon lYÜ 9i). petrus'Hft K 20. 3o^.«ati 90. -
eine paralkU snr üertUhrungsfsene (aber in bie Seit na«^ bem (ErbenUben
3efu oerUgt) finbet ft^ piftis Sopi^ia K. 5 ff., unb ^ier bebeutet bie Derflfimng
in ber (Cot üergottung.
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330 Http. VH De? C^riffasfttK im mu^apottolifr^cit geitefter.
Paulus^), no^ bem oterten CoangelfaiTn*) loor es belonnt. Die Stamm»
bäume 3efu in unfern beiben erften CoangeHen fielen bomtt in un»
heilbarem IDiberfpnu^. 3m neuen (Eeftoment |inb IRott^us unb
taios mit i^ren (Beburtslegenben*) bie einjigen Seugen. Unb in bec
£]da$*CT35^Iung ^ngt bos Dogma on jioei Detfen (U^-^m), bei becen
Qetausno^me ber Sufammen^g ber Datftellung oon einem groben
Hnftog befreit »firbe. - (Erfl ndt Jonotius beginnen bie 3eugniffe reich-
licher 3tt fliegen. 3gnotius tennt bereits ein ^riftoIogif<l^e$ Xen)gmar
in mtläftm bie (beburt aus ber 3ungfratt eine fefte Stelle ^tte^). Ilun
^eigt es: ö yäp frebs itpAv I. 6 Xp. bcuo^pf)&q 6irö Mopios Kof et-
Kovo|i(av 9eou £k oirp<p|unros |iiv AapK^) irv€6|iaT0s ik ftyiou (Cp^. 1 8t)*).
C^ordieriftifc^er no^ ffir bos DerftSnbnis bes Dogmas ift bos „nuA Ix
Mopfos Ka) (k &€oti" ((Ep^. 7«). Ilun geminnt ouc^ ber Semrinus
uiös ftvfrp«iirou (neben uibs ^ou) einen neuen, feinem Urfprung
ganj entfrembeten Sinn, n>enn es IfA^k: r^ mrrft odpica Ix y^vous
Aapft, T^ Uly dv^pchrou xa) ui« »eoD^. Diefem Auftommen bes Dog-
mas oon ber »unberbaren (beburt erft in ben legten Dejennien bes
erften 3a^r^unberts entfpri(^t biedatfac^e, bog oon ben StterenibnoftitemO
eigentlich nur bie oalentinionif^en Schulen unb beren unmittelbare
Oorifiufer, bie fogenannten Barbelognoftifer, biefe Hnfü^uung al^eptiert
unb fo gut es ging mit i^ren (brunbanfc^auungen 3u ber £e^re oer«
bunben ^aben, bog ber ounberbar bereitete Ceib bes Crlbfers buril^
ben ntutterleib ber Itlaria u>ie burc^ einen Kanal ^inburc^gefo^ren
') H5. l.f., ^(d. 44.
^ (Enifc^tibenb ift lis (ber abf^rtibcr, ber 8« tY«w4»i| forrigierte, fa^ bos
ft^on), bebentfam aber aud) 7m ff.
*) üaft bei beibtn bie Cegenbe oon ber »unbcrboren (Btburt in IDiber*
fpni^ mit btn Stammbftumen fte^t, bebarf bes Beioeifes nid^t. lUuerbings
^at oon Sobtn fogar bat TDottfout bes syr. sin. ju ITtt. U; ber ben IXHbeifpm^
Aar l)en>ortreten lAgt: 'k^ U, f l|ivi|«TMi| trapMvoc Mopidm lYtwqotv *li|oo6v
Töf AcY6|tcvov Xpiordv, in ben tUj^t aufgenommen.
^) €s ift bemerfensmert, bog fi^ bie Betonung bes Ir ohIpimitos Aoßtf ju«
nfic^ft neben ber 3nngfrauen9cburt ^Ait, ogL €p4. 20i €roII. 9 Smi)m. li.
*) ügL €p4. 19i tDroQ. 9 Smi}m. li (ulftv dtoO Mcrd MAi||ia ical 66va|iiv Ho»
Ycyvvvimivov).
^ ügL €p4. 20i u. 5. Bamabas 12io (o^ne Bejie^ung jnr ounberborcn
ibebnrt) oftxi »16« AvMnou dAA& vt6c toS 9fod. - ügL (UrtnOian, ady. Haco.
m. 11 IV. 10.
^ Selbft bie (Hloger unb bie) rbmift^en aboptioncr, »el^e bos Dogma
oon ber nmnbcrbaren ibebnrt a^eptietten, legen no«^ immer allen A^cnt auf
bie ti:aufe 3efu f. o. S.328f.
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Die nrnnberbore (Btbitrt.
331
feiO-^Dod tnöli^ ffir 3ttfHn*) unb bie oon i^m f^on oorousgefe^ie
Behnntnisfonnel bie Oeburt aus ber 3ungfrau jum eifemen Beftaitb
ge^drt, bebarf toetter feines Beioeifes').
(Es ift bentH^, bog biefes Dogma ^i^ nid^t als irgenbtoie not*
)oenbige ^olflernna aus berprfietiftenjle^re, refp. aus ber metap^tiftfc^en,
IKmlittlf^, io^neifc^en dk)n{iologte~begretfen ligt. Die jriotioe [einer
Aufnahme laffen fic^ tont genauer fettpeüen. Die t)oItstüm!rd^e p^an*
tafie toirb ^ier in Anlehnung an ben Begriff bes Sohnes (bottes ge«
arbeitet ^en. OieKeic^t mag ju ber fo fiberraf<^enb f^neüen Der»
breitung in toeiten Xreifen bie (EnoAgung beigetragen ^aben, bog mit i^r
ber Huseinanberreigung bes C^riftus unb bes 3efus bur^ ben gno^j^en
Canfmi}t^os am beften geve^rt iDurbe. Darin fteSt fic^ bie £e^re
tK)n ber 3ttngfrauengeburt ab eine paraOelbttbung ^ur Ce^re oon ber
Saufe heraus, bag oieberum bas Pneuma ((bottes) ab ber oirlfame
Sattor bei biefer gebälgt loirb (Itlt. It« CL Iti). IDie na^ ber £e^re
oon ber Saufe 3^fu fic^ bas Pneuma auf i^n ^erabfentt unb ben So^n
(bottes erjeugt, fo empfingt nunmehr bie 3ttngfrau ITIaria*) oom
^eiligen (Beift. 3n bem allen toirtt bas 6 6i icdpios r6 irvcOpd fonv
bes Paulus noc^ immer na(^. 3m ilbrigen fteHt, toie gefagt, bas Dogma
eine poltstflmlic^e OergrSberung ber 3bee bes fibenoeltlic^en (Bottes-
(o^nes bar, eine Oergröberung, bie am beften beutlic^ u>irb, u>enn
u>ir uns bas ignatianif^ xoi £k Mapfos Ka) ix &€o8 unb bie neue (begen»
fiberfteüung Ittenfc^enfo^n - (bottesfo^n oergegemoArtigen. Ulan mirb
^) üicQei^ fft Otts biefem ibninbe hn rCmikbcn tEaufamboI bas Ik . . .
Maplas irapMvoti ficiett, mfi^enb o^rbcr no«^ bei 3ufHn (qa^n« Bibliot^et b.
Si)mboIe* §. 3) auä^ bas Sid gcbtAuS^lM^ ift: (ogl. Qamacf, Chronologie 1. 531).
ügl. Petr.'Aft. 7: deus filinm sanm .... per yirginem protolit. (Brief«
»ed^fel b. Paulus m. b. Korint^. 3i4: »6ott fanbte b^n ^eiligen ibeift in Ittaria
in (balilOa . . . unb fie empfing im Ceibe ben ^eiligen 6eift«).
*) Qomacf bei ^a^n, Bibliot^ef ber Si^mbole* § 3.
^ Cs mag no(!^ auf bie mcthofirbigen opofrpp^en Sitate, bie (ntbtn 3ef.
7it) Petr.'Aft. K. 24 erft^einen, ^ingemiefen »erben. «3n btn legten Seiten
wirb ein Knabe oom ^eiligen 6eift geboren »erben; feine Ittntter fennt feinen
ntarni, unb es fagt ani^ teiner, bat er fein Pater ift." »Sie l)at geboren unb
nii^t geboren." ,,lDtr ^aben »eber i^re (?) Stimme ge^M (Ascensio Jes. 11,13),
no(^ ift eine Qebamme ba^u gefommen." Das folgenbe Sitat ift bereits odOig
gnoftifdj.
^) ügl. oben bie iivcö|ia-odp(*SpelttIationen im n.KIem. unb im flirten bes
Qermas. - ügL CertuOian, adr. Marc. m. 16 spiritüs creatoris, qoi est ChristüB. -
SpAter bei ben ^ologeten tritt ber Cogos an Stelle bes pneuma. 3ttftin, HpoL
I. 33. (Catlan 0r. 7. f. u. Kap. IX.
>
H
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552 Kap. vn. Per C^tHtuslutt im lUM^aftolH^tt geltotttr.
fi^ bes^alb au^ bet Solgerung ni^t en^ie^en tSniien, bog auf bi^e
Ditlgfirf^ologie bes fungen C^riftentums (Einfl&ffe bes umgebenben
^eniftifd)en ÜtUieus eingemirlt ^abett. Die Dinge liegen fo Oor, bog
es lebten Swtd me^r ^at, ^ier noc^ parollelen ju ^fen unb oOe
Cegenben oon tounberbor geborenen (bottesfö^nen ^rbeijuttogen. Dos
ift fo au(^ Ungft gefil^^en nnb brouc^t niil^t »ieber^ott ju toerben').
<Es möge ober in biefem Sufommen^nge loenigftens ouf eine re«
Hgionsgefc^i^tli^e parallele ^ingetoiefen loerben, bie foioo^I ffit bie
Oberfieferung von ber Soufe 3efu, als au(^ für bie Aufno^me ber
£egenbe oon ber lounberboren (beburt in Betroc^t (ommt. Cs i^ bereits
bes öfteren Don bem atten Couffeft ber C^riften^ am 6. (10.) 3a>
mutr bie Rebe geioefen. (b ligt fi^ nun ober nac^meifen, bog om 6. 3a«
nuor bos $ett ber (Epip^onie bes Dionnfos gefeiert tourbe. pUnbis
berid^ unterBSttpinsrö8T"Wi! Ip()mi)d||en %nlfüf ftludonust bog am
5. 3onuar mif ber 3nfel Anbros*) im Sempel bes Dater £iber oO-
Id^rlid) eine O^eDe mtt IDeingefdimod fliege (Hist Nat. U. 106,11).
Der Bericht bes Poufonios (VL 26i) beftfittgt bos: «aud^ bie Hnbrer
fogeit, bog i^nen ^Ofdiii bei bem Dioni)fosfe|t ber IDein von \tVb^
Otts bem Heiligtum ftröme". IDenn pSnius om onbem (Drie (XXXL
13) boDon fprii^t, bog ju flnbros an fe irfieben beftfanmten (Cogen
biefes Lottes" ous bem QueD bes Dater £iber IDdn pege, fo loerben
«Dir mit groger IDo^rf^nBil^feit t^ermuten bfirfen, ^ ^ier oon eintm
4Abomobif(^en 5^ft bes (bottes bie Rebe ift, bos am 5. 3tttttt«r be«
gönn. (Es toirb toetter too^rfc^einlic^, bog bos 5^ft mit einer Ro^t«
feier dfo erft am flbenb bes 5. 3<n*ttor begorat. Dos f^etnt ju*
nSd^ft bie poraBele Kultflberlieferung üon CIts 3tt bejeugen, bie uns
»ieberum Poufonios (VI. 26i) erhalten ^ot. Dono^ oere^ren bie
^) ügL bie Sufammenftellung bei BlttfittkiS^ »unberbate ibebnrt bes
Qcilonbes, ReL PoOsb. L 17 1909. $ftr bie Rnna^me, boft bk H^cption ber
»imberbaren <5€butt bur^ bit {ftbif^e nuffianologie oecmittelt {ei, ^oben
»ir bis ieftt feinen Hn^olt in ber OberHefentno. - Per QinoMls ouf ocr«
.(^Uene oitteftamentli^ HnHftnge on folc^en Rli^t^os gentgt nicl^t. 5Ar bie
Beurteitttttg fommt es notflrli^ auf eins hinaus, ob bie ^ribemo^me bireft
ober ouf bem Unnoege eines oom 3ubentttm rezipierten lYliit^os erfolgte.
*) A^nli^e flberliefemngen ^abtn »ir oon ber 3n|el (Ceos. Pgt bos
ntoteriol bei WSOJ^^ ^brie«^. $efte $.291-295; be 30119, P. ontife IMiiftecien^
oefen S. 168ff.; ogL sum gonsen aud^ Rrnolb xiieper, ttuHte^ung u. (Ent». 6.
IPeif^no^tsfeftes 1913>, oor oUem ouc^ uiener, iDeU)na^tsfeft 1911* uub
Oamont, Le Natalis Invioti Bztr. des Comptes rendaes des söanoes de l'Ao.
des Inflc. et belles lettres 1911 p. 292ff.
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Die Pttnftttbaic (tettttt unb 6ic tHotn^fof Itgt nbt, 333
BetDo^ner ixm Clis oor aOem ben (Batt IMoiii)|os, ttitb «rfagen oitc^, btt
<Bott befttc^e fie am 5eft ber S^t^ien". An biefcm $t\t ber Cpip^anie
bes (Bottes, beffen Datum leiber nic^t angegeben ift, loerben ju Beginn
brei Xe{fel in etne XapeUe bes (Bottes leer niebergelegt unb bann bie
Cfiren gut Kapelle oerfiegelt. ßm onbent Sage ftnbet man bann bie
leeren Xe|fel mit IDein geffillt. Das 5^ß ber (Epip^anie bes Dionqfos
f^int alfo bana^ mit bem in ber Ha^t ttattfinbenben IDnnber ya be«
ginnen').
Dcgu gefeilt fi^ nnn weiter bie Beoba^tung, bog uns in ber Sat
in fpftterer fifnlretiftifc^er fiberliefemng bas 5<ft ber tonnberbaren <Be«
burt (Cpip^ie) eines Aottes am 6. 3anitar begegnet, bas mit einer
Digil (in ber Had^t oom 5. auf ben 6. 3anuar) begann. Den
intereffanten Beriet ^at uns gpip^anius ^er. 51m aufbetoa^rt. 3n
Ole^anbrien im Koreion, einem großen (EempeTTer Köre, tx>irb unter
(befingen unb SlStenfpiel an bem genannten Datum eine panntid^if^e
5eier ueranftaltet unb am anbern morgen nad^ bem Qa^nenf^rei trSgt
man ein mit golbenen Kreusen oerfe^enes, nadt auf einer Ba^re t^ro«
nenbes (Bottesbitb in feierlid^er projeffion fiebenmal um ben (Eempel
mit bem Ruf: „Zu biefer Stunbe ^at ^eute Köre (bas ^i|t bie
3ungfrau) ben Hion geboren." IDer biefer anonqme (Bott'Aion ift,
jeigt uns bie parallele KuItOberlieferung ber arabif(^en Qauptftabt Petra
(unb oon Clufa in ber lU^e uon (Basa), bie uns Cpip^onius in bem*
felben 3ufammen^ang fiberliefert. Dort feierte man am felben läge
bas (Beburtsfeft bes ebenfalls fungfrauli^ geborenen (Bottes Dufores
(beffen Ilame |iovoYevf|s(I)ToO Aeoirdrou bebeuten foll*), ab beffen iungfrAu«
li^e niutter eine arabifc^e (BSttin mit üerf^ieben fiberliefertem namen*)
^) Die ^ier fic^ bietenben paraOeUn jum IDnnber ber Qo(43eit oon Hana
finb bereits oben S. 75 befproi^en.
>) ügl. bereits bie an btefen Hamen anfnfipfenbe Kombination bei ^fitxint,
Bible Problems 1904 S. 74.
*) iEpip^onius Xoux|ioO, in ber unten ju befprei^enben ParallelfiberHcferttng
btM Kosmas o. 3enifalem Xaiiapfi, - ein Scj^olion su bem Kosmas'€c|t x<xßapa.
Johannes Damascenns de haeiedbas 1 111 (IVUgne Patr. Gr. XGrV.764) rebet von
einer * A^poftni, fjy U\ Xaß&p (Xa|Mp) t9 taurdv tirM«6|ia0ov yXAaat^, (brcp oi|}iafvci luy^n-
(X^obir in ber (Eat » grog.) tPie Clemen (Cbriftentum unb nii^fterienreligion
S. 63) feine Be^ouptung, öie XloÜ^ bes Cpip^onius ftamme nur aus einem
fprac^Ii^en mitoerftSnbnis, »irflii!^ beneifen »iO, fe^e iä^ gegenüber ber ^ier
ootüegenben meitoecjweigten OberHeferung niil^t ein. Clemen f^eint fi<4 babei
wefentlii!^ auf Oell^aufens Husffl^rungen Aber (Epip^on. Q. 51ss, Süssen unb
Dorarbetten m. 46, 3U Ptien. üo^ ogl. bagegen TD. Robertfon Smit^, Relig.
b. Semiten, fibcrf. o. Sifibe, S. 40.
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330 Http. VH De? C^tHtostiJt im mu^opojtoH^en geitalter.
Paulus^), noc^ beut üierten Coongelfann*) mar es beteitni Die Stamm«
bfiume 3efu in unfern beiben erfien CoongeHen flehen bamit in nn*
heilbarem IDiberfpTuc^. 3m neuen (Ee|toment |inb Otatt^us unb
tuHoM mit i^ren (Beburtslegenben*) bie einzigen 3eugen. Unb in ber
Ddas'tErsä^btng ^ngt bos Dogmo an jiDei Oetfen (lt4-ti), bei beren
Herausnahme ber Sufammen^g ber DarfteOung oon einem groben
Rn\to% befreit tofirbe. - Crft mit Janatius beginnen bie Seugniffe reic^
lieber ju flie|en. 3gnatius tennt bereits ein c^riftologif^es Xen)gma,
in n>el(^em bie (beburt aus ber 3ungfrau eine fefte SteDe ^e^). Ilun
^6^ es: ö yäp &66s itlifiv I. 6 Xp. bcuo^opn&q öirb Mapfas kot' oI-
Kovo|i(av &€oS (k oirp<p|um>s |iiv Aap)6*) irveöiioros ik Ayiou (Cp^. 1 8t)*).
C^(dteriftif(^er no(^ ffir bas DerftSnbnis bes Dogmas ift bos „Kai Ix
Mopfos xa) iK &€o8'' (Cp^. 7«). Ilun gewinnt mii ber Cerminus
uiös iv^pciirou (neben ui6s IHoti) einen neuen, feinem Urfprung
gaig entfrembeten Sinn, n>enn es ^eigt: i^ mrrft odpxa ix y^vous
Aapib, T^ uiy iv&pchrou xa) uly 9eou^. Diefem Auftommen bes Dog*
mos oon ber tounberbaren (beburt erft in ben legten Dejennien bes
erften3a^r^unberts entfpric^t bietEatfa(^e, bag oon ben SIterenibnoftitemO
eigentlich nur bie oalentinianif^en Sc^ukn unb beren unmittelbare
Dorifiufer, bie fogenamtten Barbelognoftiter, biefe Hnf^auung al^eptiert
unb fo gut es ging mit i^ren (brunbanfc^auungen ju ber £e^re oer«
bunben ^aben, bog ber tounberbar bereitete Ceib bes Crldfers buril^
ben Itlutterleib ber Iltaria u>ie burd^ einen Kanal ^inburc^gefa^ren
') H5. Isf., (BoL 44.
^ Cntfc^eibenb ift lis (ber abfd^reiber, ber 8s tY«w4»i| torrigierte, fa^ bos
fd^on), btbeutfam aber aud) 7m ff.
*) Dag bei beiben bie Ctgcnbe oon ber »unbcrboren ibeburt in IDiber«
fpnu^ mit btn Stammbftumen fielet, bebarf bes Beioeifes nid^ tleuerbings
fya oon Sobtn fogor ben tDottfout bes syr. Bin. julTlt h; ber ben IDibeifprudi
nar l)en>ortreten Ifigt: 'imai^ U, f l|ivnoTi^ irapHvo« M«piA|i, lYtwqtftv *li|oo6v
•t&f AcY^ficvov XpwTdv, in ben tUj[t aufgenommen.
^) €s ift bemcrfensmert, bog fi«^ bie Betonung bes Ik onlpiiaTOs AafUt $Uß
nft^fi neben ber 3ungfrauen9ebnrt ^ftlt, ogL €p4. 20i SroU. 9 Smi)m. li.
^ ügl. (Ep^. 19i tlxcSL 9 Smi^m. li (ulftv OeoO rnnft MAinia mü Söwiiif OtoO
Ycyvvvimivov).
^ ügL €pl^. 20i u. 5. Bamabas 12ie (o^ne Besiel^ung 3ur »unbcrborcn
ibebnrt) oftxl vi6c AvMiiou dAA& vl6c 106 9fod. - BgL Certunian, ady. Haco.
m. 11 IV. 10.
^ Selbft bie (Hloger unb bie) rbmift^en Hboptioner, votlä^ bos Dogma
oott ber »unberbaren ibebnrt a^eptierten, legen no«^ immer allen a^ent auf
bie ti:aufe 3efu f. o.S.328f.
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Die «mnbttbare Geburt.
331
fei^).-Do6 enblic^ ffir 3itftin*) unb Me oon i^m Mon t)oraitsgefe|ie
Bdenntnisfomtel Me Seburi aus 6er 3ttngfratt sunt eifemen Beftottö
gehört, bebacf tDeiter feines Betoeifes').
(Es ift öeutlid^, bog biefes Dogma fic^ nid^t als irgenbiDie not-
toenbige ^olcjetuna aus berpräqriftenjle^^re, refp. aus ber metap^tififc^en,
paitlinif^, jo^nneifc^en ltI)r{|iologte begreifen ligt. Die ItlotiDe [einer
Aufnahme laffen fid^ Jannt genauer fepfteHen, Die ooßstümird^e p^an«
tafle toirb ^ier in Anlehnung an ben iSegriff bes Sohnes (Bottes ge«
arbeitet ^en. Oieüeiti^t mag ju ber fo fiberrafc^enb fc^neHen Der*
breitung in toeiten Xreifen bie (Enoigung beigetragen ^aben, ba| mit i^r
ber Huseinanberreigung bes C^riftus unb b^ 3efus burd^ ben gnoftif^en
Caufmi}t^os am beften getoe^rt tourbe. Darin fteOt fic^ bie Ce^re
tK)n ber 3ttngfrauengeburt ab eine ParaKelbilbung jur Ce^re oon ber
Coufe heraus, ba| mieberum bas Pneuma ((Bottes) als ber loirlfame
Sattor bei biefer gebac^t iDirb (Iftt. l«o CL !••). IDie nad^ ber £e^re
oon ber Saufe 3^fu fic^ bas Pneuma auf i^n ^erabfentt unb ben So^n
(bottes erjeugt, fo empfftngt nunmehr bie 3ungfrau ITIaria^) oom
^eiligen (Beift. 3n bem allen toirtt bas ö tt icdpios t6 irvcSiui ionv
bes paulus nod^ immer nac^. 3m übrigen fteKt, toie gefagt, bas Dogma
eine ooKstfimIi(^e OergrSberung ber 3bee bes fibenoeltlic^en (bottes-
fo^nes bar, eine DergrSberung, bie am beften beutli(^ u>irb, toenn
loir uns bas ignatianifd^ xa) (k Mapios xa) ix &€oO unb bie neue (Segen«
fiberfteOung Ütenft^enfo^n - (Bottesfo^n oergegenioirtigen. Ulan toirb
*) üieQeiil^t ift oum biefem (Bninbe im rCmifd^en tTattflumboI bas Ik
Mapfaic irapMvoti ficiett, wfil^renb OQrber noä^ bet juftin (qa^n, Bibliot^et b.
Si)mboIe* §. 3) ou^ bas Sid gebrdttJpi^ ift: (ogl. Qantacf, (T^tonologie 1. 531).
PgL Petr.'Aft. 7: dens filinm sanm .... per yirginem protnlit. (Brief«
toe^fel b. Paulus m. b. Korint^. 3i4: „(Bott fanbte ben fettigen (Beift in Ittaria
in (BoIilOa ... unb fie empfing im Ceibe ben ^eiligen (Beift").
*) ^atnad bei ^a^ Bibliot^ef ber Si^mbole* § 3.
^ Cs mag no<!^ auf bie methoftrbigen opofrpp^en Sitote, bie {ntbtn 3ef.
7it) Petr.*aft. K. 24 erfc^etnen, bingeioiefen metben. „3n btn legten Seiten
»irb ein Knabe oom ^eiligen (Beift geboren merben; feine Ittutter femtt feinen
Ittorni, unb es fogt aud^ teiner, bag er fein Pater t^." »Sie ^ot geboren unb
nic^t geboren." »Oir ^aben meber i^re (?) Stimme gehört (AscensloJes. 11,13),
no(^ ift eine Qebamme ba^u gefommen." Das folgenbe Sitot ift bereits odllig
gnoftifd).
*) ügl. oben bie im6|ia-odp(*SpefttIationen im n.KIem. unb imQirten bes
Qermas. - ügL tEertuIIian, ady. Marc. m. 16 spiritus oreatoris, qni est Christas. -
Später bei ben ^ologeten tritt ber Cogos an Stelle bes pneuma. 3nftin, Hpol.
I. 33. (Catian (Dr. 7. f. u. Kap. IX.
>5
S
>4
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552 Kap. Vn. Per C^tHtusfalt im ttad^aftoH^ctt gcitotttr.
ßc^ bes^olb oa^ ber Solgerung ni^t en^ie^n tSniien, bog ouf bi^e
Didgärt^eologie bes fungen C^rifientums Cinfl&{fe bes ttmgebenbeii
^Heniftif^en Ütttieus eingeioirtt ^oben. Die Dinge liegen fo Oar, bog
es teinen Smed mtfft ffcA, ^ier noc^ Parallelen ya ^fen unb oOe
Cegenben oon n^unberbor geborenen ibottesfö^nen ^rbeijuttogen. Dos
ift |a au^ ISngft gefil^^en unb braucht ni^t toieber^ott )u toerben').
<Es möge ober in biefem Sufontmen^nge menigftens ouf eine re«
ligionsgeft^i^tlic^e PoroIIele ^ingetoiefen loerben, bie fotoo^I ffit bie
flberfiefentng oon ber Soufe 3efu, als ouil^ für bie Oufno^me ber
£egenbe oon bet munberboren (Beburt in Betracht (ommt. Cs i^ bereits
bes öfteren non bem alten ICanffeft ber C^riften^ am 6. (10*) 3a«
mutr bie Rebe geioefen. (Es Mgt P4 nun ober noc^toeifen, bog am 6. 3a«
rntor bos $eft ber Cpip^onie bes Dionnfos gefeiert lourbe. pnnius
beriil^ unterDmi^Stg^SIiriS^^ bo% am
& 3<nntar mif ber 3nfel Hnbros*) im Cem()el bes Oater £iber oO-
VOfAiit eine (Queae mit IDeingef^mad fKege (Hist Nat n. 106,11).
Der Bericht bes Poufonios (VI. 26i) beftfitigt bos: „Buif bie flnbrer
fogeit, bo^ i^nen ^Sfyiiii bei bem Dioni)fosfeft ber IDein oon \tVb^
Otts bem Qeiligtttm ^me". IDenn pOnittt am onbem ®rie (XXXI.
13) booon fprii^t, bog ju flnbros an fe ^^fieben beftimmten (Cogen
biefes Lottes" aus bem QueD bes Dater £iber IDdn fKege, fo merbeii
«rir mit großer IDo^rfd^nSil^feit oermuten bfirfot, ic% ^ier oon tintm
^Abomobij^n $eft bes <bottes bie Rebe ift, bos am 5. yamax be>
gönn. Cs loirb toeiter too^rfd^einli^, bog bos 5eft mit einer Ro^t«
feier oQo «rft am flbenb bes 5. yxmcat begann. Dos f^eint 3u*
nid^ft bie poroBele Kultüberlieferung oon CIts ju bejeugen, bie uns
loieberum Poufonios (VI. 26i) erholten ^ot Donod^ oere^ren bie
^) ügL bie SufammenfteSung bei BfittfittkiS^ »nnberbare (Beburt bes
Qeilanbet, Ret. DoOsb. L 17 1909. $ftr bie Hnna^me, bog 6ie H^cf^tion ber
»unberboren (bebutt burd^ bie {ftbif^e XReflianoIogie ocrmittelt fei, Ji^tn
»ir bis ieftt feinen Hn^alt in ber flberliefening. - Der QinoMls auf ocr>
.f^Oene aitteftamcntli^ AnllAnge an fol^^ Rb^t^os gentgt nic^t. 5Ar bie
BeurieUmig fommt es natflrli«^ auf eins hinaus, ob bie ^rfibemo^me bireft
ober ottf bem Umiocge eines oom 3ubentttm rezipierten lYliit^os erfolgte.
*) A^iil^e flberliefecungen ^ben »ir oon ber Jnfel (Ceos. ÜgL bos
irtaterial bei WSba^f ^briec^. $efte S. 291 -295; be3ong, D. antite Rb^flcrien«
oefen S. 168ff.; ogl. anm ganzen au«^ Rmolb xiieper, ttuHtebung u. (Ent». b.
IDeifrna^tsfejtes 1915*, oor aQem anc^ U|ener, uieuina^tsfeft 1911* unb
Onmont, Le Natalis Invioti Bztr. des Gomptes rendueB des söanoee de FAc.
des Inflo. et belles lettres 1911 p. 292 ff.
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Die wunbtthcxt ^etoct unb 6it Piom^tof Itgt not. 333
BecDo^ner Mit Clis oot aOem ben (Bott IMoiii)|os, ttnb «rfagen oitc^, btt
<Bott btfiic^e fie am 5tft ber IC^tiien''. An Mefcm St\t btt (Epip^onie
b€s <Botte$, belfen Datum letöer ni^t angegeben ift, loerben ju Beginn
brei Xelfel in eine Kapelle bes (Bottes leef niebergelegt, nnb bann bie
Cüren gnt Kapelle oerfiegelt. Hm anbem Sage ftnbet man bixm bie
leeren Keffel mit IDein geffillt. Das 5eft ber Cptp^anie bes Diora}fo$
l^int alfo bana^ mit bem in ber Ha^t ttattfinbenben IDunber ya be*
ginnen 0.
Dcgu gefeDt fic^ nun loeiter bie Beobachtung, bag uns in ber Sat
in fpfiterer fqnlretiftifd^er flberliefemng bas S^ft ber tonnberbaren <Be«
burt (Cpip^anie) eines Aottes am 6. Januar begegnet, bas mit einer
Digil (in ber Ha^t oom 5. auf btn 6. Januar) begann. Den
intereffanten Beriet ^at uns gpip^anius ^er. 51m anfbema^rt. 3n
Ole^anbrien im Koreion, einem großen tteni5)et SeiTKore, »irb unter
(Befangen unb SKtenfpiel an bem genannten Datum eine pannif^if^e
$eier oeranftaltet unb am anbem morgen na^ bem Qa^nenfc^rei trSgt
man ein mit golbenen Kreujen oerfe^nes, nadt auf einer Ba^re t^ro«
nenbes (Bottesbitb in feierlicher pro^effion fiebenmal um ben Sempel
mit bem Ruf: „Zu biefer Stunbe ^at ^eute Köre (bas ^if^t bie
Jungfrau) btn Hion geboren«" IDer biefer anonqme (Bott^flion ift,
jeigt uns bie poraDele KuItOberlieferung ber arabif(^en Qauptftabt Petra
(unb oon Cbtfa in ber Ilä^e t)on (Baja), bie uns (Epip^ius in bem«
felben 3ufammen^ang fiberliefert. Dort feierte man am felben Sage
bas (Beburtsfeft bes ebenfalls jungfrauli^ geborenen (Bottes Dufares
(beffen Hame |iovoYevf|s(I)Tou Aeoirörou bebeuten foll*), ab beffen fungfriu-
Ii% niutter eine arabifd^e (BSttin mit oerf^ieben fiberliefertem Hamen*)
^) Die ^itr fi«^ bfetcnbcn parallelen jum tDunber ber f^i^^tii oon Hana
finb bereits oben S. 75 befpro^tn.
>) Pgl. bereits bie im biefen llamen anfitflpfenbe Kombination bei ^f^txntit,
Bible Problems 1904 S. 74.
*) CEpip^anitts XoaiioO, in ber unten ju befprec^enbenporallelfiberlieferttng
bes Kosmas o. Jenifolem Xa|uip&, - ein Sc^olion 3« bem Kosmas«([e|t xoßapo.
Johannes Damascenns de haeresibns 1 111 (IHigne Patr. Qr. XGiy.764) rebet oon
einer 'A^poSini, i|v S^ Xaßdp (Xap^) iQ teurdv tir«vö|io0ov y%Aöeq, (brcp oi||Miiv«i |MY^*
(K^obir in ber (Eat » grog.) tPie Clemen (Cbriftentum unb mqfterienreligion
S. 63) feine Behauptung, bie tlotts^ bes (Epip^anins ftamme nur aus einem
fpra^Iid^en mitoerftSnbnis, mirnti!^ beneifen »iü, fe^e iä^ gegenüber ber ^ier
ootHegenben »eitoerjs^eigien QberHeferung niil^t ein. Clemen fc^eint fi«^ babei
mefentli<l^ auf tDeU^aufens Husffl^rungen Aber €pip^an. Q. 51ss, Süssen unb
Porarbeiten m. 46, su Ptien. üo^ ogl. öagegen 0). Hobertfon Smit^, Heiig.
b. Semiten, fiberf. o. Sifibe, S. 40.
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554 Kap. Vn. Per C^rittusftJt im na^a|>o|toIif<fttn gdtalttt.
flenamit toirb. Dufares ober ift nun berienige (Bott, ber allgemetn mit
bem grie<^if(^en Dioniffos ibentifisiert nrirbPj. Unb fomit ^Stten mit
nun bas mit einet panni}(!^is beginnenbe ^dt ber (Epiybttnie (ber
iBunberbaren (beburt) bes (Bottes Pion^t^S'Dnfttres am J^y6^^armaiL
fejtgeleflt. $reiH(^ ift bobei noc^ 3U fiberlegen, bag bte eleufinifc^e,
orp^ifd^e Kultfiberlieferung ben Itltit^os einer (iungfriullc^en) (beburt
ober neugeburt bes Dioni)fos eigentlich nic^t lennt. (Denn ber üliit^os
ber (beburt bes Dioni}fos aus ber Semele, bie nirgenbs ab (bSttin er*
fd^eint, lann ^ier laum in Betrad^t tommen.) Aber bennoc^ tSnnen
toir menigftens in fpaterer Qberliefemng aud^ biefen 3ug innerhalb
bes in Betraft tommenben ntQieus na<l(n>eifen. 3n ber fogenonnten
naaffenerprebigt begegnet uns eine etgentfimli(^e (oo^I felunbfire) eleu-
finif(^ Kultfiberlieferung: Dana(^ foll bei ber Hac^tfeier in Cleufis ber
Qierop^ant*) beim S^dtelf^ein (6irö iroXX$ irupi) gefil^rieen ^oben:
icpdv Et€ic€ irÖTvia KoSpov Bpipji Bpipöv [tout^oti loxi'P^ k^X^pöv]. Das
ift eine genaue parallele jur Kultfeier im Koreion in Ale^anbreia unb
in petra-CIufa^. Cs m5gen fid^ ^ier fibrigens ju ber grie^ifd^en
Kttltfiberlieferung orientalif^e IHotioe ^injugefeüt ^aben. Darauf
beutet noc^ eine toeitere Oberlieferung ^in, bie ebenfalls in fiber-
rafc^enber IDeife in biefen Sufammen^ang einrfidtt. Kosmas oon 3eru«
falem ^at uns in feiner ouvayttY^ xa) il^ois Av £|iv^&q loropi&v
6 &eTos rpqyöpios folgenbe augerorbentlic^ nichtige notij fiberliefertO:
Totirnv fiyov £icirdXai ii Tf)v ftu^pov topritv ''EXXtivcs, m^' fiv ireXoDvTO
Korft r6 |i6oov6icnov £v d&ÖTOts noiv öir€i0€pxö|ievoi, 5^ i]^VT€s Sicpa-
Cov: f\ riap&^vos Stckcv, aOfei ^&s. £eiber lägt es fid^ nic^t fieser
ausmad^en, noelc^e itii^pa ber Derfaffer im Auge ^at'^). Cr mag be>
^) Sit bem 6otte Aion, btn bie Aieionbriner im Koreion oerel^ren, ift ju
Dergleichen Suibos (s. t. Qeraisfos I 872 ed.Bem^ar6): 16 ftM^ov Sya^iia 106
Aittvos ... 8 *AAefav6pd€ tiitii|o«v "Ooipiv 0vTa Mi'Mmm 6|iod. - (Df iris aber
ift »ibetttm Dioni)fos.
*) Qippolqt Befat. V. 8 p. 164m.
^ Der 3ttg mag etft irttfimlid^ auf bie afte Kuttfeicr oon Cleufis Aber*
tragen fein. - Diefe Kultfiberliefening liegt bann miebcr in gnoftifc^ • c^rift«
lid^er flberarbeitttng oor» »enn es weiter unten in öcr nooffenerprebigt
(S. 166m) mit Bejie^ung auf 3ef. 7i4 ^eifit, ba% bie 3ungfratt iMucdpiov Aidva
Attvm geboren ^obe.
*) Ittigne P. Gr. XXXYm. p. 542ff. 3^ oerbai^e biefe unb bie folgen«
ben ICotisen 6em Huffaji Cumonts, Le Natalia inTicti (a. a. ®.)
^) Unmittelbar oor^er ge^t eine Hnfpielung auf jene merfmftrMge Ce*
genbe, bie im Sufammen^ang in 5er 'E(4y*1«(€ töv Iv flcpoiSi irpcQcMvrav (Bratfe,
€in ReligionsgefprAd^ am Qof ber Saffaniben, Ceipjig 1899) erhalten ift. Itton
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Die »mibctborc (btbuxt unb bic Diont^fos fegenöe. 535
reits in öiefer fpdten 3ett an bas Sebudsfeft ([^rifti am 25. Dejember
gebaut ^aben. Aber juglei^ beruft er p^ ffir feinen Beriet in un>
oerlennborer IDeife auf bie oben von uns befpro^ene Stelle bes (Epi-
p^anius: Taörqv . . . Tf|v lopTrjv xa) Zappoxrivobs Sy^iv tq irap'
oötSv 9€ßop^ 'A^po&frg, ijv hk Xopapa .... irpoaayopciiouai. - Da
ober anbrerfeits bas Kultioort bei Kosmos in ^arotteriftifd^er Oerinberung
erfd^eint (cüi& ^X fo if^ oieUeid^t anjune^men, bog bem Kosmos
jioei Kultüberlieferungen ineinonber gefloffen finb, bie beibe oon ber
iDunberboren Seburt eines (bottes ^anbeln unb bie auf oerfd^iebene
Daten fallen. Das aO^ci ^^) fd^eint bobei auf bie ounberbare
(Beburi eines Sonnengottes ^injuoeifen. Ruä^ oon ^ier aus bilrfte ^i^
loeiter bie Oermutung ergeben, bog bie 3bee ber ounberbaren (Beburi
fid^ erft im Orient mit ber Kultfeier bes Dionqfos-Dufares in fp&terer
3e{t oerbunben ^aben tSnnte.
Aber loie bem fein mSge, fo Mgt fid^ nun bie Oermutung nid^t
me^r ganj abmeifen, bofe bieSeie^ ^^ otltm Arittlicben Heftes ber (Epi»
Päonie am 6. 3anuar aus einer Abertraaunq aus b«n_KttItus^
Dioni^fos entftanben JB^Die IDa^rfc^einlid^teit fteigert fid^ er^ebl^,
wtnn mir aus ber lebenbigen Sd^Uberung ber aquitanif^en pUgerin
(Aet^eria)*) ^5ren, bog bas fpätere d^riftlid^e S^\t ber Cpip^anie (unb
jmar als Seburtsfeft, nid^t ab (Eauffeft) bereits mit einer Oorfeier om
Oortage bes 6. 3an. begann. Iltan 30g oon 3erufalem naii Bet^Ie^em,
um bort bie nid^tltd^e 5^ier, befonbers bie Iltitternad^tsmeffe in ber
(Beburts^S^Ie*) abju^atten nnb teerte bann in feierlid^er projeffion
beai^te, bafi ^ier sum Säfin% na<4 bem Berii^t oon ber lounberbaren Cmpf&ngnis
ber (QneQe (Pege) nnb bem Stur} ber (bötterbilber Dioni)fos o^ne bas fib«
lid^e (befolge oon Sati^m erfi^eint unb btn alten (bdttem i^ren Stur} oer«
fftnbet. Sollte ^ier ebenfalb bie paroOelf Dioni)fos«C^riftos oorüegen? Aud^
^ier ^anbelt es fid^ ilbrigens um eine fettige panni}d^is. - Ober bie aOni 4
i||Upa ergibt ft<4 leiber aus bem Sufammen^ang nid^ts.
^) Cnmont o>eift ju bem a6{ci 46« ouf ben Kalenber bes Aftrologen An«
tiod^tts (BbflL, grfe<4. Kolenber, L Si^ungsb. A!ab. Qeibelb. 1910 S. 16) ^in. Da
ift 3ttm 25. Dejember oermertt: 'HAtou ywitXm, (i6(ei ^. - Da}« ift bann
meiter bas be3flgli<4f Kultioort : xalpc vöii^tc, xctlpc viov ^, bas Firmicos Matemus,
de error, profan, relig. XIX2, 1 fiberliefert f^ai, 30 oergleii^en. Dieterid^, ntit^ros«
liturgie S. 214 besiegt es ouf Dioni}fos (ogt bosu IDobbermin, Relig.«gef<4.
Stttbium 16 ff.). - Att<4 ^ier rfldt alfo bie (beftalt bes Dioni)fos in btu Zu»
fammen^ang ein. - flbrigens fd^eint ou<4 Klemens Ale;, bas Kultioort: x«pc
^ 3« <emien (protrepi XUM^ f. 0. S. 21O4). ^^ T
*) S. barfiber Ufener, JDei^na^^tsfeft* S. 208ff.
^ Dgt Qieroni)mus, epist. 58 ad Panlinam, Hligne P. L. XXII. Sp. 581
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536 Kay. VH. Ikr C^tifhatult im ng^npottoli^en gtttattcr.
na^ 3entfalem jurfld. Da fyihtn mbc Ue ^aroItetifHf^e $eier ber
Panm}<4{s oom 5. jum 6. 3<tnuar! Unb Me Kultfiberliefentng Mit
3erttfalem ift bes^olb fo befonbers loi^tig, oeil ht poIAftino, Serien,
Ägypten (ogL bie parallelen in Hlqranbria, Petra, dufa) fene Kult«
fibertragung i^ren Urfprung ge^bt ^cbtn virb.
nun aber ^at bas Cpip^aniasfeft in ber il^riften^eit eine nrolte
Aberlieferung ffir fi^. IDir finben es, oie f^on gefagt« bereits bei
btn BafilibianemO» olfo in ber erften Qfilfte bes jmeiten 3Q4t^unberts.
Damit miren »ir noiit an bie Cntfte^ungsjeit an^ ber £egenbe unb
bes Dogmas oon ber tounberbaren (Beburt ^rangelommen. Sreili«^
lann gegen biefe Kombination eingetoanbt »erben, bag ber 6. 3anuar
junfi^ft als ber (Eanftag 3efu gegolten f^obt, unb ni^t als ber dag
ber iDunberbaren (beburt. Aber bie fpStere Hr^Iic^e (Erabition ^at
bo^ eben am 6. 3<niuar aud^ bie (beburi bes Qerm gefeiert IDas
aus bem Kult bes Dionqjos ^erübergenommen mürbe, oirb juerft bie
(Epip^anie am 6. 3muar, bie man auf bie laufe ab bie Seburtsftunbe
3e(u bejog, gemefen fein. (Eine jmeite (Etappe loar es bann, bag man aus
bemfelben Kultmilieu ben (btbanttn ber Seburt aus ber 3ttngfratt
flbernd^m.
Die Oere^rung tt$ (bottes Diomffos ISfft fi^ rings um palAftlna
^erum na^meifen. Oon ber Oere^rung bes Dioni)fos Dufores in Petra
unb Clufa ift bereits bie Rebe gemefen. 3n daefarea, Damaslus,
Slqt^polis, in ber Qaurangegenb ift fein Kult na^uveifen. Die
Sr&nbung oon Slqt^opolis*) oirb mit ber £egenbe bes Dionqfos JU'
fammengebra^t, ebenfo biejenige oon Damasbis unb oon Rap^ia*).
Dielfa^ erf^eint Dtoni)fos auf ben Iltfinjen p^5ni3if^er StSbte (Sibon,
Ben)tus, tLqxus, Ort^ofia ufm.)^). Die Anfd^auung, bog bie 3uben ben
Dioni)fos oere^rten, f^eint eine geo»iffe Derbreitung gehabt ju ^aben^).
über (Eammusfult in ber Qd^Ie oon Btt^Ie^em: et in specu, ubi qaondam
Cbiistiu parmlns yagiit, Yeneris amasinB plangebator.
^) Das oerf^iebene Datum 10. unb 14. fLqhi, bem u>ir in ber gnoftif^en
Überlieferung begegnen, mag nH)^! babur<4 entftonben fein, bai bie 5eier bes
Diomifosfeftes eine ^ebbomabif^^e oar.
•) piinitts Eist. Nat. V. 18.74.
*) ügl. bas moteriol bei St^firer, (bef<4. b. {ab. DoIfes% fftr Caefatea
(n 35), Damasfus (11 37 56), Sh^t^opoÜs (11 38 56), fiaman (D 44), Rap^ia
(U 55).
*) ügl. Baubiffin, Hbonis u. Cf^mun S. 231-241.
^) ügL piutar<4, Sijmpofion Y. 6 ((C^ema: t(s 6 irapd *lo»8alocc Mi). -
Don (Eacittts loirb bie Anf^^auung als Unfinn abgetan, Qift Y. 5. - tqbn%, de
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IDunöerbare Geburt uitb Diomtfoslegeiibe.
337
So mixb auä^ ber Dioni)fosIuIt in erfter Cinie ein Riode öes polafti-
nenfif<4'ft)ri{<l^n Ur^tiftentums gemefen fein. Der Hpologet 3uftin
nta^i felbft auf ieuflif^e Ha^a^mungen ^rtftli^er (Eloubensmomente
int Kult bes Dionqfos oufmerlfamO. Des Diontjfos Sqmbol ift ber
^eilige IDeinftod, unb bie mit biefent Sqntbol jufontmen^ängenbe Bilber-
fprad^e (ogl. Diba^e 9 f., 3o^. 15')) ^ängi oieüei^i mit bem Dionqfos«
tult jufammen. 3ebenfaII$ ift bie £egenbe ber Qo^jeit oon Kono, toie
bereits ^eroorge^oben «Durbe, eine Obertrogung einer bionqfionif^en
Kultlegenbe auf 3efus.
Cs toäre alfo no^ allebem bie tll5gli^leit ju ertoigen*), ob
ni^t gerobe bie £egenbe oon ber iungfrduH^en Seburt bes Dioni)fos>
Dufaresp bes v^ov ^, bie nS<4fte Deronloffung jur Ausbilbung bes
Dogmas oon ber tounberbaren (beburt gegeben ^atO-
mensibuB IV. 63 (ebenfalls eine Hb^anblung irepl tou irap' 'EßpodMv Tt|iM|iivou Hw;
allen Hntn>orten oorauf fte^t bie 3bentiftIation mit (Dfirts unb Diont)fo$). -
3n öen üerfen bes Cornelius £abeo (n)al}r{(i^einli4 aus bem 1. na(i^<4rtftl.
3a4r^.) bei nta^robius, Satumal 1. 18,19 mirb »300" mit C^abes 3eus C^eltos
unb 3a!(i^os (fo ftatt 3oo 3U (efen) iöentiftjirt. (3ao, (bott ber 3uben nai^
£t)bus 1. c. IV. 51). - ügl. papt)rtts Part^et), Hb^. b. Berl. Hfab. 1866 S.128
3. 300.
') Hpol. I. 54, Dialog. 69.
^ tDeinel, Ileuteftam. C^eologie S. 516.
<) Robertfon Smübi (Relia. b. Semiten, überf. oon R. Stfibe 1899 S. 40
Hnm.35) [te^t in ber ilngfr&ulici^en Rluitergöttin bei €pip^anius Qaer. 51,22
bie arabifi^e Hlldt, in 'bem So^nesgott Dufares bie (bott^eit bes morgen«
ftemes. (Er beruft fic^ babei auf C^erobot I. 151, m. 8 unb namentli(i^ auf
Qieroni)mus, ber in ber üita bes ^ilarion bm (Eempel einer Denus in €Iufa
enod^nt, b\t bort oere^rt mwcbt „ob Lncüenun'', unb in feinem Kommentar
SU Amos5 biteft behauptet, bog bei ben Hrabern ber Rtorgenftern als eine
mftnnlid^e (bott^ett ermfi^nt merbe. 3^ füge bas ausbrfltflic^e 3engnis bes
Johannes Damascenns, de haeres. I.lll, ITIigne P Qr. XCIV Sp. 764 ^iiqu:
o5toc (6ie Araber) irpooxuv^oavTCS t^ too^öpqp ft<JTpi kgI tq 'A^po5(tt|, I|v Sfj Xoßdp
(Xafkp) tQ haanm %Km6yiaacn Y^^<'^) ^^ oi|t>a(vet |ieYdAt| (f. o. S. 333s). (Husfü^r«
li^ na<^meife fiber ben mfinnlii^en C^aratter bes Rtorgenftemes [H3i30s] in bem
in Betraft fommenöen RtUieu au^ bei Duffaub, Roy. Arehöolog. 19031.128-133.
3<4 ermahne bas alles, um barauf 4in3ttmeifen, ba^ oon ^ier ans oiefleii^t
w^ bie lOenbung £lpf. 3o. 22ie lytb c(|u . . . 6 &n^p 6 Xa|tirp6s 6 npwtvös oer«
ftftnbli^ mirb (ogl. öas rütfeD^afte iAa» aftrv x^ Oortpa j^ irp«rtv^ 2m).
*•) Rus ben fonftigcn (beburtslegenben bei IRatt^ns nnb £ttfos oirb fi<4
nid^s fflr bie munbtrbare (beburt exfi^tteben lof^n, bemi icne toaren t^er
ba als biefe.
J>
/ ii
5oKfd|iai9Cii21: Boufftt, (ü^xiftus^lauht.
22
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4^'
538 Kap.Vin. Pert<^ie5ene gt^pen 6. na^ttpottolit^tit C^rijtcntmns.
Kapitel Vm.
Die £lu$geftaltung öes (E^rifientums auf (Brutto öes
€iyriftus>KuItus uttö feitte oerfd^ieöettett JLiiptn.
I. (Es iDtrb fi^ in Mefem Abfc^niit bamm ^anbeln, no^suioeifen,
mos ber (E^riftusluttas ffir ben gefamien Aufbau bes ^riftli^en £ebens
unb ber ^riftli^en Srunbflbetjeugungen bebeuiete. TUt $taqt ßdlen
^eigt au<4 3uglei^ auf d^oratteriftif^e Oerf^ieben^eiten in ben Sormen
unb tEqpen, loel^e bos tt^riftentum b^ na^qdojtolif^en Seitalters an-
genommen ^aip ftogen. Cs gibt Crf^einungen bes na^apofiolif^en
3eitalters, in benen bie ^riftli^e Religion fi^ ganj unb gar als Kultus
bes neuen (Bottes borfteQt, unb es gibt loieberum anbere, in benen bos
Kulielement gegenilber bem aQgemeinen Religi5(en unb tlloralif^en (o
ftarl in ben Qintergrunb tritt, bag man tllü^e ffai, es flber^aupt na(^*
3Uoeifen.
3m angemeinen oirb man aüerbings urteilen muffen, ^aft ber
Kultus in einer IDeife bos alt^riftli^e £eben be^errf^t ffat, in bie
wir uns nur nod^ pon Jerne^ineinoerfeiien ISnnen.^ Der'S^ottesSienft
unb bie gottesbienftli^en 3u(ammentfinfte begleiteten bos oOtSgIi<l^e
£eben ber (C^riften. tllon gen)innt ous Pauli Säuberung I. Kor. II
ben Cinbrud, bog bie (C^riften fi^ t&gli^ jur gemeinfomen tna^Ijeit
bes Kupiaxöv bcTirvov sufommenfonben. Dos mirb ou^ fpfiter fo ge-
blieben fein, als oHmo^It^ ber Sonntag, bie KupiaKJj <|p£pa, feinen ^er«
oorrogenben pio^ im Kultus betom unb ber fonntöglid^e (Eottesbienft
ber Semeinbe feierlid^ ousgebilbet n)urbe, oie es uns oIs frfi^efte 3eugen
jl'*' j etQ>a bie SmoIfopofteUe^re (K. 14), 3ufHn (I. 67), ber Berii^t bes
piinius m (Erajon (stato die) jeigen. Die 3n>oIfopofteHe^re gibt bie
Dorf Triften ffir bie gottesbienftlii^entllo^Ijeiten befonbers (9-10) neben
ber Regelung bes fonntdgli^en (Bottesbienftes. IDo^in u)ir ftl^ouen^
finben mir bie IRo^nung, bog bie (C^riften mögli^ft ^fiufig jufommen-
lommen f ollen Of <iiuii in einer Seit, in ber bie geregelten fonntägli^en
i) DgL Diöac^e 16t: iruKvAc ouvaxd^aed^e (nroOnes Tft Mptuma vOg i^cü^
^dv. DiQtt bie Parallele bei Batnab. 4io: |if| ko^' Ioutoöc tvfiövovres )iovd(eTe
. . . äXK' bd t6 odrö «uvcpxöptvot ouv{i|Tdre iccpl toG kwvQ oOp^^povroc. (PieOeid^t
flammen btibe SteOen aus bei gemeinfamen ({ftbif^en?) (brunbf^rift, bie au^
in btn erften Kapiteln berDibai^e htnu^t ifl. fjtnntdt, neuieft. äpo!r.$.185);
n. Klem. 17t: iruKvönpov npoocpx^evoc ircipd^iidKi irpoKönreiv Iv rals IvToAal« to&
Kupiou. Jgnotitts €p^. 13. Dgl. Iltagn. 4.€p4. 20t. (TroIL 12i. I. KIcm 29i.
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Per tagtt^c Kiiltm wb feine Beöeuimtg. 339
3ufQmmen!finfte lingft eingeTi^tet|Iein tperben. Hoc^ Origenes ermahnt ^^'
bie Gläubigen (e^r lei^, tigß^ 3um Sottesöienft ad puteos scrip-
turarum ju tommen unb IS^t 5ie (Einrebe, bag man ia an 5en 5eft-
tagen jur Kir^e tomme, ni^t gelten I^)
Alfo m5^H6ft _an jebem Itage Derfommelten fi^ bie ^riftli^en
(Bemeinben, loenigftens eiiT großer Seil ber i^r Angehörigen. Unb
weithin oaren i^re Derfammlungen me^r als einfa^e 3ufammentfinfte,
fte oaren gemeinfame feterli^e Ilta^Ijeiten, loel^e bie (Eettne^nter
(ojial unb religiös auf bas aOerinnigfte unb engjte mit einanber oer«
banben. Am Abenb JicupiaKÖv beTirvov) oirb man fi(^ in ber Regel
oerfammelt fy£m. Den dag fiber oaren bie (E^riften, jumeift ben
ärmeren Stäuben ange^Srig, bei i^rer Arbeit in ber 3erftreuung im
garten Sronbienft ber „WtW gemefen. Don harter Arbeit ^er*) aus
ber Dereinfamung tamen bie einjelnen bann jur Koivcovla, jur ^rift*
li^en Semeinftl^aft. Da ourbe in i^nen etaoas Heues unb IDunber«
bares lebenbtg, ber Seift ber 6emeinf<l^aft erfagte fie unb ^ob bie
einjelnen fiber fid^ felbft hinaus. IDenn Paulus ju immer oieber^Iten
malen betont, bog bie (C^riften ein £eib feien, fomo^I in i^rer Der
binbung mit bem er^ö^ten Qerm als au^ in ber Semeinfd^aft unter
einanberi fo ^t er bamit eine Srunbftimmung bes frfi^^riftli^en
3etta(ters getroffen. 3n ben gottesbienftli^en 3ufamment&nften empfanb
man fic^ in ber (tat als bas „Soma"*, ab ein ein^eitli^es (beffige oon
unerhört innigem 3ufammen^ang. Der Seift flammte auf« Propheten
traten auf unb rebeten in oifionärer, ge^eimnisooQ etftat{f<l^er IDeife oon
btn fur^tbaren Se^eimniffen ber 3ulunft, oon b^n feiigen 5^^uben
bes Qimmelret^es*), ober fie ent^&nten oerborgene Dorgänge im £eben
ber (bemeinbe unb in ben einjelnen Seelen^). 3ungenrebner laQen in
Pfeuboflem. Diamortt^r. 3at.9. - ügl. btn Qermos Simil. IX. 26t ausgefpro^enen
(Tabel: ^ koAA^iicvoc Td{s SouAots toO deoo, AAAft fiovdCovTes ftiroAAöovoi t&s lavröv ijwxäs.
^) ^omiL in Genes. X 2, (ITtigne P. G. Xu 215 ff.), ogL $<^ermann,
Ag^ptifi^e Abenbma^UIiturgie 1912 S. 34ff. Zn btn fir^U<^en Perorbnungen
ber Pfeuboflementinifd^en Qomtlien (aus ber Seit bes <CoIi|t) ^eigt es HL 69:
irpö Si irdvrav . . . ouvfxioTcpov ouv^xco^e d^c wy Apav, €icc( ye ^ lals vo|uo-
|i4vats Tij« oufölou 4|i4pais. - IHart. b. ApoUonius K. 9 ifi oon einem täglichen ^ehtt
für btn Qerrfi^er Kord ffpöoroyiia Sucata« %no3^ bie Rebe, bas roirb fi<4 auf btn
täglichen 6ottesbienft ber C^riften be3ie^en.
^ mit Red^t besiegt man bas AAA^Aous «xS^eode I Kor. llas auf bie
ärmeren Brflber, bie oon ber Arbeit fommen.
*) ügt fc^on IL Kor. 2« ff., oor oOem 3gnai tLtaVL 5.
«) L Kor. 14t4f. (2i5). Befonbers d^arafterifHfc^ 3gnotius p^ilab. 7.
22»
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340 Kay. Vm. Dert<^ic6cne gi^pen b, nttj^apoftoltfc^ett g^riftentums.
uitoerftdnbli^n tauten ^ö^jter Vtxitidwni unb Begeifierung. IDunöer-
tr&fte regen p^p Ktante loeröen geseilt unb Dfimonen ottsgetrieben^).
(üebete merben oon ber gonsen (Benteinbe gemeinfam unb laut gefprod^en')
im Hamen bes Qerm 3efu; in Qi)mnen unb IDe^felgefdngen ju C^ren
«6ottes unb bes Canrnies" lobett bie Begeifterung empor. Alles, oas
bie (E^riften an neuer religibfer unb fittli^er fiberseugung ^oben, oer*
bauten fie ber £e^re unb ber Derma^nung in biefen (bottesbienften.
3n ber feierlichen Qanblung ber Cud^ariftie erlebt man bie (begemoart
bes Qerm, bas „niaronat^a', bie Kotvuvla tou odTiKcros kq) toö odoiui-
TOS XpuiTOu. mit Stol} unb S^eube ffi^rt man bie €btn bur^ bie
laufe aufgenommenen (E^riften 3u biefem grogen unb lounberfamen <be«
^eimnis. ITIit ber 5^^^ ber (Eu^ariftie oor aOem oerbinbet fic^ bie
fittlt^e Sud^t. Kein umofirbiger, niemanb insbefonbere, ber mit (einem
Bruber einen Swift ^ot, barf jum (Eifd^e bes Qerrn tommen*). So
oerbinben fid^ Sitnbenbetenntnis unb Sfinbenoergebung mit bem d^rift*
Ii(^en (bottesbienft, obmo^I fretli<4 i^rer jentralen Stellung anbere
3nftan3en (bie Auffaffung ber (Eaufe als bes oon Sfinben reinigenben
Sdromentes, bie Oberjeugung oon ber Unoergebbarlett grober Sünben)
oon Anfang an entgegenvirlten^). - 3o aus bem (Bottesbienft eripäd^ft
bie qan^t Dertaflung ber urd^riftli^en (bemeinben. Die iirkncoiroi unb
bidKOvoi finb in aOererffef Cime Uültbeamte ber (bemeinben gemefen;
fie Ifcibtn bie Cnt^fiaften unb pneumatiter, bie freien Propheten unb
teurer aus ber £eitung bes (bottesbienftes oerbrängt; unb in ber Ceitung
^) Paulus I. Kor. 12» (ogL 12n.ao) rennet bie KranNn^ilungen unb tv-
cpY^iiora Suv6)ie»v offenbar ju ben (Erf^etnungen bes gottesbienftIi(j^en £ebens.
I. Kor. 5« {on bie oerf antmelte 6emeinbe 6os tDunber bes irapa5o6vai t$ ootov^ ooII>
bringen. Die oi||icia tou ftirooröAov, beren er fic^ rü^mt, ^aben offenbar Bejug auf
bos (gottesbienftli^e) (bemeinbeleben (ü. Kor. 12is R5. 15i«). IDeitere Beifpiele
in btn Attsfft^ngen unten über Jgnotius. EDenn bie Ccorjismen oon An*
fang an jum Beftonb bes gottesbienftlid^en Cebens ge^rten, erflftrt {i^ bie
Derbinbung bes (E^orjismus mit ber tEaufe am beften.
*) 3ttfHn Apot I 65: Koivds cftx^ iroii|o6|icvoi .... eMvv« (ogL bas ow-
i&mi in ber Aufforbentng jum groften (Diafon)« (bebet Apoft. Konft. YIH. 10)
I. 67 IiitiTa ftvunrdiMvQ icoivfl icdtres Mtl cftx^ iii|iira|iiv.
*) Diba(^e lOi tf nc ftyi^ tonv i^xMv, tf nc ote IotI powtottm ogl.
namentli(^ K 14. 3gnat. CraH 8t fA^rt unmittelbar naä^ einer beuftli^en An«
fpiebtng auf bas Abenbmo^I (adp{ unb aliw 1.) fort: |utMc d|id« rnnft tqO icAii*
ofov (n) Ixin». Dgl. bie Crma^nungcn bes Diaion in (AmtR^en groben Citurgien
unmittelbar oor ber Anaphora, 3. B. (Eonft. Apoft. Yin 12.
«) Starte Betonung ber I(ohoJIöyi|oic Dibad^ 14; ogL bie ousffl^rlid^e
€(omoIogefe im 6emeinbegebiet I. Klemens 59. S. u.
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Per i&jM^t Kultus unb feine B<6etttttwg. 341^
bes (BottesMenftes fonben fie bos Senttum i^ter (Eätigteit. - Unb
enblic^ - bos janj^ foside (Befflge bes ^riftlitl^en (Bemeinbetoefens ift
pom Cottesbienft ^cr bettimmt unb regiert. Als bie (!^riftß<4en (boüts*
btenfte aümS^Ii^ aufhörten, gemeinftl^aftßd^e ITlQ^Ijeiien yx fein, unb bte
Hgope fi^ oon ber eui^ariftif^en S^kt gonj 15{te, blieb bent (Bottesbienf)
ber (E^aratter ber fosiolen 5firforge im oeiteften ttloge getoo^rt. Cr tritt
unter btn Sefi^tspuntt ber fh)aia\ matti^ä^ünliä^ an Stelle ber Beifteuer
3ur gemeinfanten IRo^Iseit tritt bie freitoillige ®6Iation oon (Babtn, bos
bent oltieftomentliij^en Kult entfpre^enbe neuteftomentltd^e ®pfer. Der
Bif^of nimmt bie (Boben entgegen^ unb mottet über beren Oertetlung on
bie IDitcDen, bie Armen unb bie Krönten, bie Sefongenen unb oud^ bie
Sremben; benn bie ^iXoUvfa ift bos Bonb, bos ben gemeinfomen (Dv
gonismus ber einjelnen (Bemeinben, bie Kirche, umfogt unb jufommen«
^t. Doneben be^tten bieAg^tsuJuen (E^orotter ousgefprod^en corito«
tioer Deronftoltung'), unb ouc^ ilber fie erftrettt fid^ bie tllod^tbefugnis
bes Bifd^ofs gon} unb gor. Dos Qouptd^orotteriftilum ber f}iretiter
ift, bog fie fi^ oon bzn gemeinfomem 3ufomment&nften fem^olten, unb
oieberum on ber £e^re uoirb oor oUem bos oIs trennenb empfunben,
toos im (Bottesbienft trennt*)- So fte^t ber (Bottesbienft gons unb gor
im gentrum bps r^flglftf^w Gebens ber nei^^n Hfffg^^^fl^^'rin^^i oon
i^m ou$ loufen bie Cinien noc^ ollen Seiten, oOes ift oon ^ier bebingt
unb beftimmt Der Kuttus ift bos Qerj bes gefomten fo3ioIogif<l^en
(Bebilbes, oon bem ous fi^ ber gefomte Blutumlouf biefes Körpers
reguliert, unb fiber bem (Bottesbienft mit oOen feinen Kräften toottet
^) DibQ(i^e 14, ogl. oor oQem bie entf^eibenben Ausführungen bes 3renaeus
über bie neuteftamentli(^en (Dblotionen IV. ITs-e. 18g ~ 4,
>) Deutli(i^ erf (i^eint biefer üorgong bei 3uftin 1 67 als ber Sc^Iuftoft ber
ett(i^artftif(j^en 5«ier. Dort aud^ bie Angaben über bie Denooltung ber (Boben
buxd^ ben Bifc^of.
*) ügl. oor OUem bie le^rreic^e unb befte S(i^ilberung ber Agopen in ber
fogenonnten figi}ptifd)en Kirci^enorbnung (Hop. 17[47] > 22[52], $unf, Didasc.
et const. ftpost. TI 112). Daneben (TeTtuHian Apologet. 39. - Ce^rreid^ ift
auäi bie (CDitu>en«) Agape Petms-Aft K. 20 ff. - (BeiftooII überlebt €. S^parfe
bas 5rogment bes C}ebr.*€oang. numquam laeti sitis, nisi cum &atrem ves-
tnun Yideritis in caritate: 3^r foUt lein $eft feiern, es fei benn, bofi i^r euren
Bruber bei ber Agape fe^et. 3tf(^r. f. neut. tDiffenfd). 1906 S. 1.
*) Dgl. Smifm. 6e, 7i unb weitere Belege unten in btn Ausführungen über
3gnatius. Die ftiteften Spaltungen unter ben C^riften werben buxd^ bie $rage
bes c!5«AödvTa ^aytlv herbeigeführt; ogL Jrenoeus IV. 18,5 4iittv 5i oö|i4*»vos
fi Yv6|it| (Cel^re!) -rg cöxapiorl^ kgI ^ töxoptorCa PepaioT Tijv yv6|iiiv.
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342 Kop.YIIL I)erf<^ie6ene (Ct^pcn 6. ntt<^ayojtoIif<^en C^ttycntiims.
btt eine Kt^rios 3efiis il^riftos, oiel me^t als (Sebotde, Dogma un6
3bee, eine immer loieber greifbare, lebenbige IDirlli^feii
n. IDir ^en einen flaffifci^en 3eugen für biefe Husbilbung ber
^riftH^en Religion ab einer üonoiegenben tultifc^en $rdmmigteit ober
fagen »ir no<4 beftimmter ab eines Kuttus, ber bur^ ben Ki^rios unb
([^eos 3efus (E^riftus beftimmt urfrb. Das ift tein anberer als ber
Bif(!^of 3gnatius oon flnttoc^ia. Unb oir »erben i^n als einen ooll'
gültigen Sengen betrad^ten bilrfen. Denn menn au^ (eine Briefe in
monier f}tnfi^i ~ fo au^ in ber S^^^i^ ^^ monar^if^en Cpislopats
- eine fiberraftl^enb f^nelle Cntmidelung bes (E^riftentums jeigen, fo
^at man in ber (Eat leinen irgenbmie er^ebli^en (Brunb, bie (Etl^t^eii
ber fieben unier feinem ttamen erhaltenen S^reiben 3U bejtoeifeln.
Au^ an ber ^erl5mmli<4en Datierung ber Briefe innerl^alb ber Regierungsjeii
(Erajans ((Euf eb. Q. (E. HI. 34 ff.) mirb man loa^rf ^einlid^ f eftsu^olten^aben ^).
Dem 3gnatius fteHt fi^ in ber (Eat bas (E^riftentum in feinem Zentrum
als eine organifc^e Kultgemeinf<^aft bar, in loe^er ber (E^riftos ber
beftimmenbe ^attor ift._ »Da^er jiemt es fic^ für eu^, mit ber ITlei«
nung bes Bif^ofs ju ge^en . . Denn in eurer Cinmfltigteit unb ^ar«
monifd^en £iebe toirb 3efus (E^riftus befungen ({Iberoi)'). Unb
mttbti ntonn fflr tllann ein (E^or, ba^ i^r sufommeidlingenb in (Ein«
mfitigleit in ber befonberen (Eonart (Bottes in (Einheit mit einer Stimme
bem Dater burd^ 3efus (E^riftus lobfinget, auf bog er eud^ ^5re unb
eu<4 in eurem IDo^Ioer^alten ab (Blieber feines Sohnes erlenne. Cs
ift ja eud^ nfi^Ii^ in untabeliger (Einheit ju fein, bamit i^r an (bott
ieber Seit (Eeil ^abet" ((Ep^. 4«i). IDieber unb mieber fprid^t 3gnattus
biefe flberjeugung aus, bafi bie (Einfügung ber (Bloubigen in ben
Krd^Ii^en, im Bifd^of f{(!^ jufammenfaffenben Organbmus i^re (Bemein«
f(!^aft mit (Bott unb (E^rift barfteOt. Die (Bliubigen follen in un«
trennbarer Bereinigung mit bem (Bott 3efus (E^riftus unb bem Bifd^of
unb ben Derorbnungen ber Apoftel fein (tErall 7). „Denn bie ju (Bott
unb 3efus (E^riftus gehören, bie finb mit bem Bif(^of, unb fooiele i^rer
1) C^otnad, (E^TonoIogie I 406, na^ Hbmftgung aller 3nftan3en: „Die
3gnatittsbriefe unb 6er poIt)!arpbrief ftnb e^t, unb fie finb in ben legten
3a4ren(Eraians oerfafit (110-117) ober 9\tn^d\i einige 3o4re fpfiter (117- 125)^
*) (Ebenfo läuft bie Crma^nung 5ol6Cetv I. Xp. berienigen jur einmütigen
Untenoerfung unter btn Bifc^of parallel: €p4. 2a 09L R5. 2i: Tva <v fty^
xopös ycv^HC^i <^0*rK T^ iKKTpi Iv 1. Xp. 4s AiTavcöoare töv Xp.
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Jgtttttitts. 343
Buge tan unb jur (Einheit ber Kit^e lommen, bie geboten 6ott, auf
bag Pe 3efus (C^riftas qmS^ leben" (p^Uob. 3). ^IDo ber Bifd^of
erf^ini, bort foO bie ITIenge fein, ebenfo too 3efus ([^riftas erfd^eint,
ift bie {Qt^olifi^e Kir<^e' (Smqm. 8t). „Rottet eu<t an btn Bif^of,
bantit mit ®ott \iä^ ju eu^ ^olte" (an pob)I. 6i)0.
Die Oerfoffungsein^eii ober bebeutet x>or aUem gottesbienftli^e
Cin^ett unb btltif^en Sufornmen^ong: „Cs (oH ein (bebet, ein Bilten,
ein Sinn (voBs), eine Hoffnung in £iebe unb untobettger S^^^be fein,
bos fteUt 3efus (C^riftus bar (B lonv I. Xp.) . . . . OOe foHt il)r (oie)
3U einem (EempeKBottes eilen, yx einem Altar, ju bem einem 3efus ([^riftus,
ber üon bem Oaler ausgegangen ift, unb in einem ift unb ju einem
Surildte^rt" (tllagn. 7). HIs eine ^eilige gotte$bienftli(^e proseffion
fteQt fi^ bie (E^riftengemeinbe feinen Hugen bar: „3^r feib aUe IDeg-
genoffen, (bottestriger, (Eempelträger, (C^riftastrfiger, Qeiligtumstrager,
in aOem gefc^milttt mit ben Oerorbnungen 3efu (E^rifti" ((Ep^. 9t). 3n
bem miKvöTCpov ouv^pxeotai eis cöxapiorfov &€ou xa) eis M\a^ fteUt
fi(^ biefe (Einheit unb biefer Sufommen^ang am beften bar (Cp^. 13).
Diefe gotte$bienfiIi(^e Cin^eit ber tt^riften f^at eine ounberfame Kraft.
„Die Krofte bes Satans »erben oemi^tet unb fein Derberben bur^
bie Cinmfitigteit eures (blaubens aufgelSft" (Cp^. 13)*). Sc^etntl^riften
finb bieienigen, bie o^ne ben Btf^of etn>as tan, b. ^. bie gottesbienft-
li^en ^nblungen »errieten. „Derartige Ceute ^aben lein gutes (be>
miffen, »eil fie i^re Sufammentfinfte ni^t genau bem Sebote gemdg
galten '(tllagn. 4).
Unb biefe gottesbienftH^e Cin^it unb (Einmfitigtett tommt
oor allem in ber gemeinfamen 5eier ber fpesieQen fa!ramentalen
Qanblungen in Betrad^t. Das prSgt fid^ f<ton in ber immer lieber*
polten nia^nung aus*), bog man ni^ts „tun" folle o^ne ben
6if(!^of (unb bie Presbyter). Das prop^etifd^e IDort, bas 3gnatius in
mitten ber p^ilabelp^ier pI5|Iid^ ausgeftogen ^aben min, beginnt:
Xttpis Tou imoKÖirou m^ iroierre (p^ilab. 7t). (Es ift bas 3beal bes
guten (E^riften, ivris toü fruaiaonipfou ju fein. „Der innerhalb bes
^) ügL iio<^ (Ep^. 5i: 6|tfts |iaxapiCM toOc IvKcxpaiiivous dh^ ^ 4 eKKAt|<J(a
I. Xp. mtl 6c I. Xp. TV irarpC, 1^ irdvra tv Mtiih oö|i^tfva j. — P^ilab. 2i : Sirou
U 6 irot|ii|v eom, Ckci 6c irpößora äKoXovMn,
") ügl. €p^. 5s: et y^p Ms kgI 5cuT4pou «pooeuxn TOtoörnv (oxvv €xct, nöaqp
|i&AXov f| Tc TOÜ fmoKÖirou mkI irdoi|s Ttjc CxicAiioCac.
") niagn. 4. 7i. (Erall. 2i. 7i. Smt)m 8i. 9i 6 Xd(^pa fmoKöirou ti itoi6v t^
SioßöA^i AoTpeuci.
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344 Kap. Vm. Dcrt<^ie6ene (Ct^pen b. ita^q>oftolif<^ett C^rijttntmns.
AttoTs ift, ift rein; b. ff. mtx o^ne BiWof unb Presbyter unb Diaion
etoas tat, ift an feinem (Beioiffen befkctt" (tCroO. Tt). DeutUc^er noä^
^{gt es im Cp^ferbrief: «.IDenn einer ni^i innerhalb 5es Altars ift,
entbehrt er ftes Brotes (Sottes' ((Ep^. 5t). ,,3^r follt bem Biftl^of
ge^or(^en . . . unb ein Brot bre^en, bas ift tllebijin ber Unfterblic^«
teit'' (Cp^. 20b). Ober: (eine Ctt(^ariftie) i^ein Sleifd^ unferes Qerm
3efu C^rifti, ein Be^er jur Cin^eit mit feinem Blute, ein Altar"
(P^ilab. 4i). nur bie Cuc^ariftie foO ffir gflltis (ßepoia) gefialten
»erben, bie unter bem Bif^of gefc^ie^t (Smqm. 8i). ®^ne ben Bifd^f
fon man ni(^t taufen, no^ bie Agope feiern (Smi)m 8i)'). (Bans in
biefen 3ufammen^ang gehört ouä^ bie faft in allen Briefen loieber«
le^renbe polemit gegen bie 3rrle^rer. 3^re Abfpaltang ift oor allem
oerberbIi(^, toeil fie bie (Ein^eU bes Kultus ftort. Das ift bas f4|Ummfte
an ber 3rrle^re ber Doleten: „Sie enthalten fi^ ber Cuc^ariftie unb
bes gottesbienftlid^en (Bebetes, toeil fie ni(^t betennen, bag bie
(Euc^ariftie bas Sleifc^ unferes CrlSfers 3efus (E^riftus fei' (Smt)m. 7t).
;,Sie I&mmem f{(^ ni^t um bie »Agape'*), ni^t um ]Ditn>en unb IDaifen,
nid^t um Derfolgte, (Bebunbene unb Befreite, nid^t um Qungernbe unb
Dfirftenbe" (6f).
Oberhaupt, im Satrament*) Jtt ber (E^riftus feiner (Bemeinbe na^e.
\ Don ber Unio mystica in berCud^ariftie ftrSmen bie Krdfte auf bas gefamte
1 (Bemeinbeleben fiber. Das Brot, bas bie (E^riften bred^en, ift Üleb^in
\ ber Unfterbltd^leit, es bebeutet: ^v ^ 'iqaou Xpiory 6i& irovrös (€p^. 20).
IDenn 3gnatius ((EraH. 8) ma^nt: erneuert eud^ (AvaKrfoaa^
£auTobs)0 im Glauben, bem Steift bes Qerrn, unb in ber £iebe, bem
^) Btad^U, 6a6 oon 6en Diafonen gefagt iDirö: Sie feien nid^i Diener
oon „Speis unb (Eranf, fonbem Diener ber Kirche" (CraO. 2t. Damit foU nii^t
gefagt »erben, bafi bie Diafonen nii^t in erfter Cinie Speife unb (Eranf ya
Denoalten gel^abt ^fttten, f onbem boft fie in biefem dnberli^n Dienft bas geiftlge
(Bttt ber Kir<^e oenoatten.
^ Btad^tt au<^ ^iet bie Sufammen^ftnge bes (Bottesbienftes mit ber fojiolen
Sftrforge (f. o. S. 341).
■) Demgegenüber »irb bie bnxd^ btn (Epif lopot garantierte ^ine CeftfeJtiir
feiten betontr^ttoa Iltagn. 6f ^öb^re t^ eiruxKöirv ... eis T^novlcai StSox^v ft^dopdos.
Die polemif gegen bie 3rrle^rer fpielt \xtii\d\ in allen Briefen i^re RoUe. -
Aber ber Qauptgefici^tspuntt bleibt, nie oben ^eroorge^oben, ber bes praftifd^en
3ufammenfd)Iuffes im Kultus. Die IDorte &Sax4, Mamtüda, dSdoMtv finben fi<4
in ben 3gnatianen nur an einigen menigen Stellen (f. Regifter in ber Ausgabe
oon 3a^n).
<i ^) Rd. 7t fprid^t 3gnatius btn tDunfc^ aus, am ^immlifd^en Salroment
, teilzunehmen. (t6 alpa dhcw). 8 lortv &y^ a^j^aori« == ^immli^e Agope.
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39natius. 345
Blut 6es ^rtn, fo barf mon nid^t auf (Bruno biefer SteUe auf eine
fpirituoItPerenbe Auffaffung bes Sotraments fil^Hegen. Cs fpri^t fid^
^ier bas lebenbige (Sefü^I aus, bog oon bem gemeinfamen Sotraments-
tulius aus alle geiftigen (Bnabengoben für bie (Gläubigen ftrSmen. Die
„Agope" ber (C^rtften ((^afft bie braberlid^e £iebe. Dos Blut (C^riftir
mit bem bie (C^riften fid^ im Sofroment einen, ift eine gegemoärtig
iDirIfame VHaift. So ift es ju erflären. toenn es im Anfong bes (Ep^efer«
briefes oon ben (E^riften ^eigt: &vaC«9irupi)oavT€s iv aYiiaTi frcou t6
auYY€viK6v Epyov uX^ifos imipTfaaTC^).
OberoO tritt uns bosfelbe Bilb oor Augen. (C^riftentum i^ (E^riftus*
lultus, eine tt^riftengemeinbe ift ein Kultoerein, ber fi^ um bie perfon
d^rifti lonsentriert. Die Bif<l^5fe unb Diotonen finb bie Kultbeamten,
o^ne loeld^e biefes neue Religionsgebübe nid^t me^r benlbor ift. 3m
gemeinfamen Kultus {onjentrieren fid^ aUe Kr&fte ber neuen Religion
unb ftrömen oon ^ier aus ins aUtöglid^e £eben fiber, ^ier erleben bie
(E^riften i^re (Einigung mit 5Ieif(^ unb Blut (E^rifti, unb bie Srfid^te
biefer (Einigung finb (Bloube unb £iebe. „Aue nun, bie i^r bie ge<
meinfome gdttßd^e (Befinnung empfangen ^abt (ö|ioi)&€iav ^ou Xaßövres),
fönt i^r einonber in C^rfurd^t betrad^ten (fvrp^eo&e), unb leiner foD
ben näd^ften in notfirlid^er IDeife onfc^ouen, otelme^r in 3efus (E^riftus
fönt i^r einonber lieben" (Cp^. 6fl). 3m IRtttelpuntt bes gonjen neuen
£ebens unb IDebens ober fte^t ber Kqrios (E^riftos. Die (E^riften finb
K€KTn|i^oi ibidKpnrov irv€i)|ia, 8s ionv I. Xp. (IHagn. 15)*). Unb in
biefem 3ufammen^ang getoinnt es eine ganj befonbere Bebeutung,
bog in immer oieber^otten IDenbungen 3gnatius bereits oon bem
(Bott") 3efus (E^riftus rebet. (E^riftus ift ber neue(bott bes neuen
Kultoereins.
Cs mag no^ einmal ber ftorfe unb beutlid^e Abftanb oon
ber paulinifc^'io^anneifc^en grdmmigfeit ^erooroeboben »erben. Die
großen geiftigen Konjeptionen bes Paulus finb ^ier beinahe gans oer«
^) ^gi- Vp<<<'P^ous bf ftydn^ ^ t$ driiorri Xp. Smi)tn li. - qv ftaiTdCo|iai <v
aY|icm I. Xp. P^ilab. proocm. ~ £6v pf| mareoancw ets tö aT)ta Xp. Sini)m 6i. —
(daiTdCo|iai) h dv6)ian I. Xp. xd Tq oapKi oötoo kqI t^ QAjiart, v6Hi Ü xai dvaordoet
Smt)rii. 129. - an Polt)!. 6t »erben ßdirnaiia, irion«, dYdnt|, 6iro)tov4 ols Sd^u^«
loaffen bes (^rift({(j^en £ebens genannt, fjitt ift ein üergleici^ mit bem üorbilb
biefer SteSe €p^. 6isff. Ie^rret(j^.
*) Dgl. (Ep^. 39 I. Xp. t6 dStdxptTov f[^m ([qv. 5i tous ^rx€Kpa|l<vous aÖT$ (sc.
TV tniaxöiry) ös f{ CKxAtida I. Xp. xal obs Xp. t^ HaTpI. Ih %• I. Xp. eOpcfHjvai eis
TÖdAif^ivdv Ifjy. 15s irdvTG o9v irotöpev obs aihoo €v 4|ttv xoroucoCvros, Iva &)iev oOroO vaoL
*) S. b. tlac^ioeife im gid^cm dufammen^ang oben S. 306.
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^.
546 Kay.Vin. üertc^ieöewc (Tt^pen 6. na^ayo|toHf(^en C^rittcntams.
f(!^ioun5en o5er oSIIig rebujieri. (C^riftus ift ni^t nte^r in etfiet £inie
(ErSger bes neuen perfönl^en, ftttli^-religiöfen £e&ens, fonbem hos
Sunboment bes Kultus unb bes ganjen gottesbienfUi^en fotrontenialen
(Beffiges, unb erft in jtoeiter Cinie bes neuen £ebens, infofem biefes oon
bort feinen Ausgongspunlt nimmt. Dos ftolje Selbftbeiougtfein, ber ge«
fponnte 3nbiDibuaIismus bes Pneumotiters, bos (E^oroltetiftilum ber
paulinif^en S^^Snnnigfeit, ift jtoor ni^t gonj oerf^iounben. <Es ^at
fi^ 3um (Eeil in ber etftotif^n martqrerfreubigteit bes Bif^ofs gegolten.
Aber im ganjen ift ^ter an Stelle bes pneumatifc^n Subieltioismus
bie obieltioe 6roge ber um ben Bif^of im Kultus organifierten <Se*
meinbe getreten. Unb bem entfprid^t es, bog, md^renb bei Paulus bos
i fotromentde (Element jmar bereits oor^anben ift, aber bur^ bas fitt*
' li^ perfönlid^e nieberge^alten oirb, bie 5t5mmigfeit bes 3gnatius f^Ie^t«
^in fatramental mqfteriös beftimmt erf(^eint. Bei 3gnatius ift bas
Korrelat bes neuenj^ottes C^riftus ber Organismus ber um ben
Bifc^of im Kultus^ oiaQnij|ei|^
III. Aber es Ifigt fi^ bie 5rage aufmerfen, ob 3gnatius oirUid^
als ein ([i)pus ffir bie (Bef^ic^te bes (E^riftusgloubens im na^apoftO'
lifd^en 3eitalter aigufe^en ift, ober ob oir es ^ier nur mit einer fin«
guISren (Erfil^einung ju tun ^aben. - nun ift freißt!^ sujugeben, bag ber
Bifd^of oon Antio^ien in mannen Dingen eine bem aOgemeinen Staub ber
Dinge gegenilber fortgeftl^rittene (Entoidelung bes ([^riftentums barfteQt.
Der monar(^if(!^ Cpiflopat unb feine jentrale Stellung, bie ftorle Betonung
ber (Bott^eit (C^rifti, ber fatromentale (Brunbsug ber Stdmmigfett finb
(Erfd^einungen, bie beu)eifen, bog 3gnatius ber Cntmidelung feiner 3eit
üoraneitt. IDir u)erben mit bem Urteil n{(^t fe^Ige^en, ba6 in ben
3gnatianen fid^ bie ftl^neüere (Entioidelung bes ([^riftentums im Often
(Serien unb Kleinafien) mieberfpiegelt.
Aber neben 3gnatius treten anbere (Erftl^einungen, bie bemeifen,
u>ie ftart bie gottesbienftli^en Sufanrnten^inge wxh bie Stimmungen
(ultifc^er S^bnunigteit bas (Banje ber <trtftlid^en Religion unb bie
Stellung bes Kqrios (C^riftos in biefem (Banjen beftimmen unb be-
^errftl^en.
3n erfter Cinie fte^t ^ier ber fogenannte Qebraerbrief, oieüei^t
eine alte anonyme Qomilie, bie erft ffinftli<l^ in einen ^rtef um-
gefc^affen ift. tllan lann \a eigentli^ bie Ausführungen btefer Qomilie in
ein Sd^Iag»ort jufammenf äffen: 'lti<^0üs ö dpxi€p€us tiis dpoXoYias ii|i«v.
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Qebr&crbritf. 347
S(^on om Cnbe oon Kq». 2 fte^t nai^ einem Ifingeren pvooemium
fpelulQtioen (E^orolters, 5q$ toefenilt^ befHmmt ift, bte Cr^oben^eit
bes ulös (dpxi€p€Ös) übet bie (Engeltoelt no^sutoeifen, bos Stid^mort
ber barm^ersige unb getreue Qo^eprieftet; Kap. 3 nimmt bann
bos tü^tma oon bem Qo^npriefter „unferes Betenntniffes" auf. Aber ber
Oergleid^ mit bem 5il^rer bes olten Belenntniffes oeranlagt ben Rebner yx
einem längeren oarnenben Mdblid auf bas alte OoR unb feinen Un«
glauben (37-4it). Unmittelbar na^bem ber €|rlurs beenbet ift, er«
tont iDteber bas IHotio: ,,Da oir nun einen großen Qo^enpriefter
^aben, ber bie Qimmel bur^eilt ^at, (agt uns feft^Iten am Belenni*
nis' (4i4). nun beginnt 5iff. bie Parallele (C^riftus • tllel^if ebet.
IDieberum oirb bas (E^ema - ircp) o5 iroX6s <|pTv ö Xöyos xai 6u9€p|iif|-
vcuTOS (5ii), - unterbrod^eUp unb ber Derfaffer (Rebner) fiberlegt bei
ftd^ bie Staqtf ob bie £efer au^ reif ffir bie (be^eimniffe finb, bie er
i^nen mitteilen loill. Sie finb es eigentlid^ nid^t. Aber es ift bo(!^
3eit, enblid^ einmal bie Anfangsgrfinbe^) ju uerlaffen unb fi^ ber Don«
^nbnng (TcXeiörtis)*), b. ff. ber tllitteilung ber ^o^eren tlttifterien ju«
juoenben. Unb bas ift (6«o) bie Ce^re pon 3^fu$: Korä Tf|v rdl^v
MeXxKTcSiK &pxi€p6us Y^dpevos eis töv oifiva. Unb nun beginnt bas
RerattfiJ bes Briefes, ber Ce^rportrag über bieten tjo^enpriefter. Seine
ge^eimnisPoOe, fiberirbiftl^e Hbftammung (dnrdnrwp dpi^Tttp), feine Cr-
^aben^eit fiber ben A^n^erm bes alten Bunbes unb fiber bas dt«
teftamentli^e prieftertum, feine Beftfitigung burd^ einen gSttlid^en (Eib*
fd^our, feine emige Qerrfd^aft, feine Sflnblofigteit, fein ^S^erer Dien^
im ^immlifd^en Heiligtum, oe^er ber (Eatfad^e entfpric^t, bo^ er ber
mittler eines ^5^ren Bunbes ift, fein Cingang in bas ^immlif<l^e
Heiligtum bur<l^ bie ein ffir allemal poüjogene ®pferbarbringung nid^t
bes (Eierblutes, fonbem feines eigenes Blutes, - bas aUes »trb nun in
breiter unb triftiger Darfteüung ausgeffi^rt (Ti-IOis). Dor allem ift
babei aber noä^ bas eine bemerlensoeri Die Darfteüung gilt bem
gegenn)Srtigen Qo^enpriefter, ber ie^t pom Qimmel ^er als tlttttler
bes neuen Bunbes waltet. Das groge, einmal poüjogene ®pfer, in
^) nton bea^^tc, bog au<4 6 Ti)s dpxqs toG Xpioroe Adyos wefentlic^ \id^ ouf
Sragen bes Kultus be3ie4t: „Bnfie pon toten IDerfen unb (blauben an (bott
(ö. 4. in biefem Sufammen^ang Abn)enbung pom ^eibnif(i^en (bottesbienft unb
C}inu)enbung sur c^riftlii^en (bemeinOe), Ce^re über (Eauf en(!) unb Qanöauficgung (!)''
Dann „Auferfte^ung Pon (Toten unb eipiges (berieft"; bie neue Kultgemeinbe
geipfi^rt Sicj^er^eit fiber bas (bef(i^t(! im 3enfeits.
*) Ober T4A€tos unb tcAciötiis f. 0. S. 2398.
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548 Kap.Vin. Perfd^ieöewe fLqptn 5. na<!^q>ottofif(^en C^ritteiümns.
bem biefer Qo^^riefter {i^ felbft bargebto(^t f^at, tritt unter ben (Be>
fid^tspuntt ber Dorbebingung (einer ie^igen IDürbefteHung. Der Hob
^at, toie bei poulus, in biefem 3ufammen^Qng |<^Ie(^t^ln Bejie^ung auf
bie Dergongen^eit: frovirou yivoii^ou eis &iroXiiT|Miaiv tAv M tq irpArg
6ia»i)icq irapaßdaeuv (Q»). nun ^at fi^ bos (Eor bes jioeiten ^^eren
Bunbes mit feinen Der^eigungen eioigen Crbes geöffnet, unb Aber
biefem jioeiten Bunb maltet ber Qo^riefter eoigli^ in ber IDeife
IRelc^ifebels unb oerbilrgt ben Seinen bauernb ben Cingang in bos
^intmlifd^e Qeiligtum.
Unb nun erft üerfte^n u>ir bie ooQe IDu^t besiBebantens, mit bem ber
Rebner fortfährt (lOisff.): i^Da toir nun folc^ 3uoerfi(^t jum (Eingange
in bas (^immlifd^e) Heiligtum ^aben .... unb einen (folc^en) Qo^en«
priefter, . .' • fo lagt uns bos Belenntnis unferer Hoffnung unbeugfam
feft^Iten" . . . unb „mix toollen unfere Derfammlungen ni^t oer«
laffen, loie einige pflegen." mit fur^tbarem Crnft oeift er, oie f^n
öiff.f barauf ^in, bag ein tol&er Abfall^) von ber Semeinf^aft eine
unoergebbare Sfinbe bebeuiet. Ulan tritt btn So^n Sottes, ju bem
man fi(^ belannt ^at unb ben man nun oerleugnet, mit 5&6<n, mon
freoelt gegen ben Seift ber ffinabe, ber nomentliil^ im ^riftli(^en (Bottes*
bienft feine (Baben rei^H<t ausf<j^ilttet (IOt»). Unb mie er 64ff. ben
unoergebbaren Steoel an ber (taufe (robs Itical ^miafHonos), beffen
man fi^ bur^ HbfaO f(!^ulbig mad^t, ^eroorge^oben f^at, fo fagt er
^ier in unoertennbarer Anfpielung auf bas Hbenbma^I, bag man bos
Blut bes Bunbes burd^ fold^en AbfaD gemein ma^t. Die (E^riften follen
ber tCapferleit frfi^erer Sage fi^ erinnern unb ni^t feige i^re Sa<j^e im
Sti^ (äffen. Der (Blaubens^elben früherer (Eage gebenlenb, foOen fle
fi<^ um i^ren ^eros f^aren: i^opävTCS eis töv tjjs iriorews ipXHY^v koI
T6X€ittTf|v 'Iqaouv, ber i^nen im tapferen Crbulben ber £eiben Doron-
gegangen ift (12s). Sie foIIen Txii beougt fein, bag fie jur ecdesia
triumphans ge^Sren, jum ^immlifil^en 3erufalem mit feinen Illi)riaben
oon (Engeln, mit fetner Seftoerfammlung unb (Bemeinbe ber Crftgeborenen,
beren ttamen im Qimmel gefc^rieben flnb, ben (Seiftem ber DoUenbeten
Sere^ten, unb ju bem mittler bes mutn Bunbes 3^fus (12fliff). Sie
foQen baran b^nUn - mieber nnb noieber u)erben bie (ultiftl^en 3u*
fammen^Snge betont - bag fie ein fruaiaortpiov*) hahtn, oon bem bie
^) 3n bem beiDugten HbfaQ oon ber Heligionsgemeinbe befte^t bas Imu-
otos ft|iapTdvctv iierft t6 Aaßdv t^v MYwotv if^ ft|iapTfais 10m, ebenfo XDic bas
iraponcocTv in 6e.
^ Btad^it au^ bie Betonung bes abftanbes bes altteftamentli<^en oom
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Qcbrgcrbrief. ^ 349
^Zdtbizntx" 3U effen niä^t bos Utä^t ^oben (13io). IDte bas Sflnb*
opfer im alten Ssroel auger^olb bes Cagers bQrgebra<4t lourbe, fo ift
3efus oufter^alb ber lore gcftorbcn (ISuff.): to'vüv «5€pxw|i€fra irpis
oAtöv l^tt Tqs irapepPoXfis (ISis). Sie foOen buT<^ 3efus <6ott ii^re
Cobopfer batbringeitp inbem fie fi^ 3U feinem namen befennen (I3uf.).
3e(tts il^tiftus geftern unb ^eute unb berfelbe in (Eioigleli.
tllan mug fi^ biefen gonsen Sufommen^ang oergegenioävttgen, um
3U erfoffenp toie ftart ^ier ber tultiftl^e (Befic^tspunft bominieri. (Bonj Hat
tritt es QU^ ^ier ^erous: bas (E^riftentum ift ber neue Kultoerein mit
feinen gottesbienftli^en DerfammlungeUp feinem ^aiaornpiov unb feinen
^eiligen Qanblungen (Satramenten). Ober biefem Kultus aber Q)altet ber &p-
Xi€p€i)s Tqs öpoXoYfos 3efus. Cs ift no^ ni^t, mie bei 3gnatius, ber
<Bott, xDtliittn biefer Kultus gilt, es ift ber pednis, ber ipxnY^ rfjs
irioTCtts^) unb ber Stemmen n)ir!fames Dorbilb; bie tllenfd)Iid)teit
biefes Qo^enpriefters, ber in aQen Stfiden (nur mit Ausnahme ber
Sünbe) uns glei<4 geioorben, auf bag er UTitleib mit uns ^aben tonnte,
ber in feinen (Erbentagen proben biefer tRenfd^It^teit jur (Benfige ab-
gelegt liat, ift ein £ieblingsgebante bes Derfaffers"). Aber biefer 3efus
ift boii ber fibenoeltlic^e So^n (Bottes, an Qerrli<^teit allen Cngeln unb
fiberirbifc^en IDefen n)eit überlegen, ber x>on feinem Qeüigtum, bas er
fiegreiij^ betreten, oom Qimmel ^er regierenbe unb mottenbe &pxi€p€i}s.
Der Kultmittler mixb au<^ ^ier felbft (Begenftanb ber gläubigen Der*
e^rung, beibe 6etra^tungsQ)eifen laffen fi^ gar ni^t me^r pon einan«
ber trennen. Die Pfalmfteüe: 61& touto l^piai ae ö freös, A &€ös aou
IXdfp &YaXXida6t[)s mirb ber Derfaffer f(!^on in bem Sinne oerftanben
^oben, in bem man fie fpater oerftanb: „Deshalb ^at Di^, 0 (Bott,
Dein (Bott gefalbt.* -Unb fo wirb er ott(^ ben Anfang: 6 »piWos aoü
6 frcös auf 3efus") bejogen ^en (Uf).
neuteftomentlii^en (Dpfcr. 3ene werben nur bargebrac^t Cirl ppdb|ia<nv xd ir6|ia-
01V Kcd Sia^^s fknmoii^s, - biefes reinigt bas <5eiDi|fen oon toten IDcrten 3ttm
Dienft bes lebenbigen (Bottes 9i«.i4, ogl. bas oO Pp^iiaoiv (ßcpaioM«!) 139. -
Attc^ bie Si8ox4 P<nmo)ic0v (6t) wirb \id^ auf ben Unterfc^ieb ber {übifd^en
lOafil^ungen unb ber (i^riftli(j^en Caufe besiegen.
0 8e 9t5 12m; 12i (dpxnyös); über bte religionsgefdfiil^ttic^en Sufammcn*
^Onge biefes legieren ausbruds f. 0. S. 297. C^arofterifHfc^ ift oik^ 6er So^ 2ii
5 TC Y^p ftytdCtfv Kol o( ftyM^C^I^cvoc €( Ms irdvres^ St' l|v dTfav oOk Ciraiox^verat ftSeA-
4ous oOto^s mMv. - 3m ntt)fterienu>efen gehören IDci^epriefter (I1tt)ftogoge)
unb (Beweinte mieberum oIs Brüber sufammen. - Auc^ in ben Uliffterien«
religionen erlebt man Befreiung oon ber (Tobesfuril^t wie bie C^riften Qebr. 2if .
") 2ioff. 2i8 M. 57f.
*) Unmittelbar oor^r ge^t: irpöt 8i t&v t^öv (sc. X^).
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350 Kap.Yin. üerf<!^ieb€we ti^ptn b. tta<!^apottoIiI<!^€n C^riptitfams.
(Ein gans onbetes Bilb setgt ber erfte Memensbrief , (Er fte^t mit
feinet $tömntigteit in 3ufammen^ngen, 5te meiter unten befproi^en
n>erben follen. Dom Kultus unö Sotroment ift in i^m fe^r menig bie
Rebe, bos (E^riftentum erfd)eint ^ier n>efentli(4 ab geUuterter (bottes-
glaube unb ab gereinigte neue Sittlic^Ieit. Hber ^ier unb ba jeigt
fic^ bo(^ eine anbttt (brunbftimmungr unb imax immer ba, mo sugleid^
beftimmte unb greifbare tultifc^e 3ufammen^&nge oorliegen. - €s ift
bas Derbienft oon Preips, barauf oufmertfam gemocht ju ^aben, ba%
in Kap. 34 0 bes brtefes oeutlid^e Antlfinge an bie Obenbmo^bliturgie
Dorliegen. Auf bas i^Qeilig, Qeilig, Qeilig'' in ber Abenbmo^bliturgie
fpielt ber Derfaffer »o^I an, wtnn er nac^ bem 3itat oon Dan. 7io
unb 3ef. 6t fortfährt: kq) j)|i€Ts oSv h öiiovoff tiA t6 oAtö ouvox&^es
rq ouv€i6i)a€i As H ivös otöiiotos ßoi)a«9|i€v Kpbs oArbv eis t6 |1€t6-
Xous Ycv^<^^ Tttv iiey^Xw xa) iv6ö(«0v hraYYcXiuv oötou (34?)*).
(Es ift fein SufaO, oenn nun f aft unmittelbar in biefem Sufammen«
^ong (K. 36) (E^riftus in einer Oberfil^iDAngnc^eren IDeife gefeiert »irb,
ab oir es fonft bei bem Derfoffer gewohnt finb. (Er »irb ber &pxic-
peus Tuv irpoa^op»v j)päv, ber irpoordnis kq) ßoq^ Tfjs &0&6V€fas
genannt. HIfo ouc^ ^ier ift (E^riftus nic^t ber Qo^epriefter, ber in
ber Dergongen^eit fein Opfer gebracht ^at, fonbem ber, ber Aber bem
gegenn>5rtlgen Kultus ber (Bemeinbe oaltet, i^r potron. Dann f^A^t
es oeiter:
6ift ToÖTou drevl^oiicv eis rä Oi|iq t&v oöpav&v,
&ift TouTOU {voirrpi^öpeta Tf|v Spttpov kq) öircpidniv 8i|iiv aßrou,
biä toOtou jjvcttx^aav i^pöv ol ö^oXpo) Tfjs Kap&ios,
6i& TOÖTOu ^ &<röv€TOS kq) ioKOTttpdvn (idvoiQ i^pfiv Äva&dXXei cfs t6
[&aupaoT6v aATOU ^ds,
6i& TOUTOU f\Hkt\üVi ö 6e(nrön|s rfis &&avdTou yvdacws ^p&S yeiaaal^.
Unb oir ge^en oieOeiil^t ni<l^t irre, luenn luir au(^ ^ier Klänge aus
ober minbeftens flnllfinge an flbenbma^bliturgie oermuten. HUes »irb
lebenbiger, luenn »ir bie (Erfahrungen, bie ^ier gerühmt loerben, auf
bie Begeifterung unb ben (Ent^ufiasmus bes (^riftlic^en (Bottesbienftes
be3ie^en. DielDenbung: „Durc^ i^n oollte ber (Bebieter uns unfterb*
li^e €rtenntnb toften loffen'', erinnert birelt an bie Abenbma^bgebete
ber Diba(^e'). Sc^on Ifingft ift ^eroorge^oben, »ie fi(^ bann bei Be«
') Dreos, Stubxtn 3. (5ef<^. 6. (Bottesbienftes Qft.2-3 S. 13.
*) DieIIei<^t ift au<^ bas in fpfiterer abenöma^UIiturgie ^Oufig 3itierte
IPort I. Kor. 2» bereits Heminis3en3 an bie Citurgie.
*) Bea<^tens]oert ift es, bog umittelbar borauf 369 ff. eine ausfü^rli^^e
Heminis3en3 gerabe aus bem Qebr&erbrief folgt.
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L Klemens», Koloffer«, gp^tftr'Brief. 351
fpre^ung ber Parteifirettlgleiten (40 ff.) ber Derf affer an bie olitefta'
mentlic^e Kultfptoc^e onfc^Hegt. (Bott, (E^riftus, bie apoftel, bie
Bif^fe unb bie Diafonen bilben i^m eine groge ^eilige unb unjer«
^Srbore Cin^eit; oe^e bem, ber fie bur(^ Unbotma^gteii ftSrt. Die
Apoftel finb ol iv Xpior^ marcuMvTes (43i). Die bur(^ fie Cingefefitett
ftnb X€iT0upYi)9avTes &|i<|iim»s t$ iroi|iv(<p tou Xpiorou (44t). - Unb roieber
am Schlug be$ großen (Bebets, in bem Klemens ym guten Seil bas
r5mif<l^e (Bemeinbegebet »iebergibt, ^eigt es: 00) £lo|ioXoYo6|i€to &ift
TOU dpxiep^tts Ka) irpoordrou tuv ijiuxttv j)|i&v 'lq0oS Xpiorou! 61»
(ogl. 624)0.
(Be^en oir oon 3gnatius, bem Qebrfier« unb bem Klemensbrief
loieberum noc^ etoas loeiter surfid unb gans na^e an bas paulinifc^e
3eitatter ^eran, fo seigt ein Derglei^ bes (Ep^eteri-inü bem Kolofferbrief,
roie fd^nell unb ftart auc^ ^ier bie {ultif<l^en 3ufammen^5nge ber ^rift«
Killen Religion unb bamit bie ID&rbigung 3eftt als bes tultifd^en Qauptes
feiner (Bemeinbe in btn niittelpuntt ber Betra<l^tung rüden.
SotDO^I im Kolofferbrief, loie im (Ep^ferbrief roirb in bem großen
4i)mnoIogif<j^en Abf<j^nitt oon Anfang an ber (Bebaute betont, ba% (t^riftusbas
Saugt feiner Kircbe fei. Aber n>ä^renb biefer im Kolofferbrief bur(^ ben
weiteren fiberboten oirb, bog bas gefamte göttliche pieroma in (E^riftus
IDo^nung na^m, um bie IDelt 3U oerfS^nen, gipfelt ber Qi)mnus bes
(Ep^eferbriefes gans unb gar in bem Sa^: kq) oArbv S&»k€v K€^aAJ|v
öirip irdvra rq teicXfidf (Inf.). Unb bie ixicXfida, ni^t bie ^immlifil^e
fleonenroelt oirb als bas pieroma bes (E^riftos angef<j^aut. Unb
roä^renb bie S^i^^f^^ung bes Kolofferbriefes bur^-ben einfa^en (Er-
löfungsgebanten be^enfil^t ift unb burc^ btn (Begenfa^ gegen bie gnoftt-
fierenbe Annahme mittlerifd)er IllAc^te, f<l^reibt ber Derfaffer bes (Ep^efer-
briefes, obroo^I er oielfac^ mit ben Illitteln bes Kolofferbriefs arbeitet,
fiber ben ganjen folgenben Abfd)nitt (2i-3ii) bas (E^ema: „bie Kirdie
unb i^r Qaupt". (Er feiert beren ounberbaren Organismus, ber bie
beiben bisher getrennten Q&Iften ber Utenfil^^eit in fi^ oereint. Der
Kreusestob (E^rifti, ber nad^ bem Kolofferbrief bie 3n>if(^n (Bott unb
bem nienfil^en fte^enbe Sc^ulbfc^rift bes (Befe^es ausISfd)t, befommt ^ier
^) ügl. no<^ ^gnaiius p^ilab. 9i: (E^riftus (im (begenfa^ 3U btn pdeftem
bes alten Bunbes) 6 &pxiepeös 6 ircmorcuiiivos t& dyta t6v tiim ((Eflr für Abraham,
3{aal unb 3aIob unb bie Propheten). - DgL bas ibthtt bes poli^farp (ebenfalls
mit ftorten Anfängen an bie Citurgie) martqr. poIi)f. 14s atövtos Kd tiroupd-
vtos Apxiipcös. L pt 64: &pxmo()i4v. €nb(i<^ Poltfl. P^il. 12i 6 aUhnoc Apxie-
pcös Mi (Cat. dei fUius) I. Xp.
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552 Kap.Vin. t)ert<!^ie5ene (Tippen b. ntt<!^apoftoH|<!^en g^rtftentmns.
ben (Bnbiwtd, bte trennenbe Ittauer stDifd^en 3uben unb Reiben nieber«
Sureigen (2i4). So ^ebt ^ii, auf bem (Brunbe btx flpoftel unb Pro«
p^eteUp gegrfinbet auf btn (Edftein 3efus (E^riftus, ber neue ftolse Bau
oor ber Seele bes Derfaffers (29o). Das oor aOen IDeltjetten oerbor«
gene Se^eimnis (Bottes, bie oielfältige IDeisl^eit (Bottes, - ^ier in ber
Kir^e Pnb fie offenbar getoorben (9io). Die (Engel f<j^auen betounbernb 3u;
in (E^riftus aber laufen aUe bie $6,btn biefer ge^eintnisoollen göttlichen
Deranftaltung jufamnten! Unb mieber sunt Stl^Iug biefes Abf^nittes,
na<j^bem er oorfiberge^enb einen me^r {ubjettio Ilingenben (Eon -
KOToiKqoai Töv XpiOTÖv bi rals KQpbfais &|i»v - angef<j^Iagen, lenlt
ber Derfaffer ben Blid auf bm grogen neuen 6efanttbau; feine
Cefer follen fdjauen: tI rt wAdros kqI jifjKOS icaJ ö^ios Kai ßd&os (3i9).
(Eine tj^aratteriftifc^e Dojrologie") fc^Iiegt bas (Banse: aör^ i) böl^a iv tq
iKKXtiot? kq) iv Xp. I. eis irdoas r&s yeftäs tou aidvos tuv aiobvMV.
Unb oon neuem fe^t ber Derfaffer mit einer Betra^tung biefes
IDunb€rn>erIes (E^rifti ein: Sv oäiia kq) £v inf€U|ia . . . cTs KÖpios,
|ifa irions, Sv ßdinia|ia*) (45). Die (Befc^enle, loe^e ber 3um Qimmel
Aufgefahrene^ ben Ülenftl^en »erliefen ^at (na<l^ Pf. 6819), besiegt er
auf bie £eiter unb S^^^^ ^^^ muzn Organismus, bie flpoftel unb
Propheten, (Eoangeliften, ^irten unb teurer (48 -n). Unb fo ift ^ier
bas aus bem Kolofferbrief (219) entlehnte Bilb oon bem neuen Ceib
mit feinem munberbaren (Befilge, beffen Qaupt (E^riftus ift, mit einer
gans anbern piaftit herausgearbeitet (4is-i«). Die folgenben parfi«
netifij^en Ausffi^rungen finb oon allgemeiner et^if(^er Qaltung unb benen
bes Kolofferbriefs eng oenoanbt. Kirc^Ii^e (Befi(^tspunlte merben nur
^ier unb ba angeftj^lagen*). Ober bas (Banse ift loieberum - ^ier in
biretter Anlehnung an Koloffer - gefrönt burc^ eine 3bealf<^itberung
bes (Beffiges bes (^riftli<l^en (Bottesbienftes (5i8 -90)^). Die ^»Qaustafer
(599 - 69) ift in Anlehnung an ben Kolofferbrief gef<l^affen, aber bie
4 vtw Ausffi^rungen Aber bie (Eheleute g|^ bem Derfoffer <j^aralteriftif^r
tDeiftf noc^ einmal Deranlaffung, auf fein Cieblingst^ema surflc^utommen,
bas groge (Be^eimnis: (E^riftus unb Kirche")! IDenn er enbli^ jum
>) über beren vettere ttacl^ioirhing f. 0. S. 286i.
*) KoL 2i8 tttti;: iKA^lhiTe I« M 0^<m.
^ X>ql 499 (ftYoM« Myoc irp6€ otMoSo|t4v). 5» (bas <^ara!terifH|d^e lA^eiv).
«) Über bas fSoms wA ^dJUomc tv KvpCy (ft. H¥) f. 0. S. 286.
") über ben alten Itti^t^os, ber ^ier auf (Ei^ri^ unb bie Ktr<l^e ange«
loanbt ift («bas (Beffdimtis ift groft, iä^ beute es auf (E^dfhis unb bie Ktr<l^e'
€. 599) f. 0. S. 248. Dgl. no<^ ettoa 3gnat. €. 17 (5i); H. Klein. 14; bie rfttfel*
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Cp^fftrWff. Pttftorttibricft. 353
S^Iuft öie IDoffentfiftang ber C^riften f^Ubttt, fo fmb es loefenil^
bie obfelHoen Üläc^te, bie Ober bem (BatQett ber Kirche »alten: «.bie"
XDa^t^t, bie (Bete^tigteit, bot CiKmgelhtmr bet (Bloitbe (b. 4. fat biefem
3ttfaminen^8 bet befenniirismdftig fommlierte ülaubt), bos Qeil (rb
0»Ti)piov); unb ber (Beiß ift obieltioiett ym M|ia »eou (617), bem
nmnbenDittenben, ge^imnisoollen XDort^) (ogL 5t« t6 Xourpbv iv
IDir loenbeti uns enbß^ ben Schriften biefes Seitalters ju, bie ß^
fpejifif^ mit Derfaffung unb tirc^enre^tli^l^ S^<^V^ bef^^Aftigen. Das
Seugnis ber paftoralbrtefe ift fflr bie oerftnberte Situation befonbers
infofem nri^tig, ab ber Kompilator biefer Briefe ben flpoftel Paulus
reben unb ein 3bealbilb ^riftlid^ (Bemeinbelebens entwerfen Idgt.
XDie oerWeben i|t bo^ bos, oas ber «.Paulus* ber Paßoralbriefe ins«
gefamt ber ^riftliil^n (Bemeinbe yx fogen ^t, oergü^^en mit ber
Dertfinbigung bes e^ten Paulus. Die KIAnge perf5nli(^en C^riftentums
ßnb» abgefe^n oon ü. (Cimot^eus, bfirftig unb fporabif<j^ unb tragen
faft überall ben C^aralter ber mil^famen Ho^o^mung unb bes 3argons.
Polemit gegen bie bie (Einheit ber Kirtl^e unb i^res gottesbienftlic^enCebens
ftSrenben ^retiler*), Anorbnungen fiber bas Amt ber Bif^öfe unb
Diatonen^)r über bie Cntlo^nung ber KaXds irpocorSres KpeopöTepoi'),
bas 3nfHtut ber IDitmen'), bie lätigteit bes Bi^ofs in ber Ceitung
b^ (Bottesbienftes^ (&v6YVttois, KapdxXnois, bifiamaXia), bas Sffentli^e
gottesbienftlic^e (Bebet"), bie Be^anblung ber Kirc^enfflnber*) unb ber
^retiler^®), Qanbaußegung unb IDetl^e"), - bas finb bie (C^emata, in
benen fi^ bie flusf&^rungen ber Briefe na^qu erf(^öpfen. Au(^ ift es
^oridteriftifd^, bog, abgefe^en oon ben paränetifc^en S^Iugoenbungen
^ofte Anfpielung Dib. llu (irotdY de iiuorilpiov mmiuk^ W tiocAtiotos); bie Qo<l^' ( ^ CL^
3cit ht% Commes mit ber Braut Hpl. 19? 21t.9 22i7.
') PgL IL (Ci. 3i«.
*) (Ein Pergleic^ sioilf^en Koloffet« unb Cp^eferbrief unter htm (Beft<^ts«
puntt bes IC^emas ber IxicAiida beioeift unsioeifel^aft, baft bie beiben Briefe
pon ocrWebenen flytorft" f^^^mTf»" Der gp^eferbrief Hegt in einer odiltg
<mbem (Bebanfentp^ftre ob berKoIofkcblief..
■) I Is-ii.i«.so 4i— ft 6t— 10; nii5— 18 2i7-i9(«6) 3i— ».« 4tf.; (CLlio— 16.
*) I 3i-i.; ü. I5-9 2iff. ») I 5i7f. •) I 5t-i9.
^ I 46f. 11-16. 5i-i.; n 3i4-i« (IXcYiiöc, .tirav6p9«ms, iraiSda) 4i— 1.
<ic4pu(ov T^ Xtffw, IffiaTii^i, OiY(ov, lmT(|utMv, HopaxdXeoov).
•) I 2i-.«. 4* f.; (Ei. 3i». •) I Siof.wf.
><>) I U 47 6m n 2i«.i«.Mff. 3e; (Ei. li. 39f.
^^) I 5n. (09L I lif 4i4 619.; n UU man bea<^te an Ie%terer SitJU bie
Be3ie4ttn9 bes imOiia ouf ben Hmtsgeift!).
5«rkliwi9Cii21: Bouffct, Cl)ri|tus^Iattb«. 23
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Ott Bttefe» in bttteit Cl^tifliis ob btt Hid^itr uni Rttttt €r|ll|«int tmk
feiM tDunberbote unb (^rtlid^t (E|>f|>l^(m{e gtptiefen Mtb^), utib <i6#
gtf^^n Don bem mel^rfiK^tn tiApteU bet irt fl^ beretb ttf^ttfi^tti^n
«ly^^Ufamen" (Bftnb« 4tott«s^, bte CnDil^mtng »et petfon C^tifti in rtiter
Rvi^e tion IlhMiingtft etf^IjBt, bit dlt^fi berdii btftnntttbmfiSid f6t>
muHett^ft ^^dtitltn ^aben^. Am bentethttttoetteften finb ^fet bk Att^
ffi^Tungen bcs I. (Chnot^eus. Dos Sentrum ber Uir^e, bec dtOXos
ica) ttpd»|ia Tiis dAq^fos i|l bot grofte (Bel^eimnb bet $l:dmmti|fltt : XpiOT&s
5s i^oYtpcUh] ^r oopKf, C&maiMt| iv irveüpim.
(»HzrottetifHfili fit bit poftorolbrieft ift H M oBtbem, boft bo»
foteomerttole Clement jn i^ntn etne fo geringe Rolfe fpidC Pos
Softontent, bot in i^nen me^rfod^ eraa^nt Sttb, ift bos bet
Amtsuoei^e. Bei beh fmmet Q>iebet^(ten Sc^ttbentngen bet Amts«
tOttgleit bes BifdlsfS (tefp. bet Dotfte^et) toetben toufe unb (Eu<^riftle
niemob etM^nt. Dem entfpric^t es, bog belonntU^ ollet A^ent ottf
Me Ce^ttftUgleit bes Bifd)ofs fatt; bet Bifdtof fofl bttoKmös fein, bie
bY»fvoiMra htacrRoKki {|i «bos'' 3be<tl bes Detjfoffets. Die Sttle^te bet
QOtetitet tottb ongegriffen, ni(^t bos S^^ismo. 3n biefet n&<l^tetnen
unb rotionölen Qoltung flehen bie poftotcdbtiefe foft oIs eine finguISre
(Etf^^mtng bo. Dtimit ^angt es oxO^ sufommen, bog bie (E^tiftvs«
mqfttti bos poulinif^e iv Xpior^, ben Bri^n foft gonsO fe^It. Cln
n>eitet Abftonb ttehnt fie in üBebtm ou<4 ntin ben 3gnotionen.
(Bons onbets ift in biefet Bejie^ttng bet (E^otoltet bet 8tpdlf>
opofteBe^te>_fflet fte^t bet fottomeittole Kultus fnt Senttum. Coufe^
(Ett^tiftie (Agope), eu(^orifttf(l^et (Bottesbienft nehmen ben bteiteflen
Ronnt in ben Dotlegungen ein. Vojin gefeüen fi(^ Detbot bet Beteiligung:
om (B5|enopfet (6), Regelung bes $oftens, Anotbnung bes Pfli^tgebets
(bteimol om (Coge). 3nt Anfc^Iug on bie Beftimmungen flbet ben
fonnt5gIi<l^en (Bottesbienft etfolgt bie Anotbnung fibet bie IDo^I oon
Bifd)5fen unb Diofonen (14-15). Die Dotfid^ttften flbet oonbetnbe
Ztlittx, Apoftel itnb ptop^eten fte^en oie ein Rubiment ous filtetet
Seit bo3Q>if(4en, unb c^ototteriftifd^ finb bie Dotßc^tsmogtegeln, bie
gegenfibet biefen Snftonjen beteits ffit gut befunben metben. 3m
Soltoment bet CutJ^oti|tie etlebt bie (Bemeinbe bie (BegeniDott i^tes
') I 614; n 4i.i8( Civ %•. <) n liof.; tl 2u Sit (L lii-ie).
^ I 3i4-i6 61s (C^riftus Dorbitb in ber Abltgung bet öfioXoYia!) II 2%.
*) I. Sim. Ii4 (irfoTCtfs X. fty^mK ^ ^ Xp. I) ift Itad|a^mung bes pou*
linijd^en Stils. Dasfelbe gut oon n I9 % (xApis h) lis (nCor. k. dydii. Iv) 2ia
(o«Ti|p(a Iv); ogl. I 3i6 11 3ift (irforic Iv) IL li 5it (tvlj €v).
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PatterttlWfft ttttö Denpgnötes. J^'/6t^ 2 /^555
f}emt (10t). 3tt Mefcm $0113111 Cefige bes Kultus trdtn bk «i^if<l^en
anrneifungtn Kot»« I-61« Ober et i^ ^ondlnriftifditr XDtife ein
ifibifc^et etl^if^l^t Kote^ümtuit ber l^kt oerme^ um eifrige fytttx*
iDotte Aufhabe gefunben \fli%
einigt loettere Beobo^ugcn migen ^kt jum Sil^Itt6 ^3tt*
geffigt u>erben. Durouf, bog büs Qouptf^ema ber fipobdi^pfe bie
(Entgegenfe^ung ber Anbetung bes Cammes gegen ben Kultus unb bie
Selbftoergdtteruiig bes rSmifd^en Smperiums ift» mürbe bereits oben($.300)
ousfü^rlid^r ^ingeioiefen. - Heuerbings ift bie C^efe oufgefteOt, ba|
ber erfte petrusbrie^in feiner erften größeren ^fte (U-4ii) eine
launantUie enthalte; Re oerbient meines Cro^tens eine em[t(i4t Cr«
n>igung*). Der Qirt bes ^rmos jtrbeitet sum oOergrögten Seil
mit überlommenemlRoterioIi bos er too^rf^nli^^ burd|ioeg ber St)nagoge
Derbanft. (Es ift ober betcmnt unb allgemein jugeftanben, «Die fein
eigentliches unb iierfönK^tes 3ntere{fe an ber Dertfinbigung ber IUSg»
Ii<^teit einer 3Q>eiten Bu|e nac^ ber Saufe ^et. 3ebenfans finben
mir nirgenbs ein fo lebenbiges BUb ]H)n bem, moM bie (Coufe für bie
erfte <l^ri{tli<^e (bemeinbe bebeutete, mie ^ier (f. 0» S. 279). - Allgemein
Sugeftanben ift enbli^, hc!^ ber fogenonnte siweite Ktenensbrief bie öttefte
(^riftli<l^e Prebigt ift, bie mir als fol<^e mit Sic^r^t anfprec^en
tSnnen (I9i). An i^rem Anfang (K. 2) fte^t eine triump^ierenbe Aus*
ffl^rung barfiber, mie bie Kirche bie Sqnogoge fiierfi&gelt ^e:
„nun aber finb mir Sliubigen me^r gemorben, als bie, bie (Bott ju
^en meinen". Auf bem QS^epunlt a&er erf^eint eine mt)|teri5fe Aus-
ffi^rung über bas el^elic^e Der^filtnis 3mif(^en (E^riftus unb ber Kir^e
(K. 14). Das C^riftenleben enbli^ fte^t unter bem 3beal, bag man bie
laufe, bos Siegel, rein unb unbefiedt er^e (6t &)*)•
') S. btn folgenöen Abfc^nitt u. S. 361.
^) R. J)erbetoi|, D. nti)fterienreltg. u. 6. Problem b. L petrusbciefes
S. 5-28. mlglid) fflr Me (C^efe ift es, ba| 6ie Besief^ung auf bie mieber«
geburt 6ur<!^ bie ttaufe U ni<!^t beutli^ heraustritt (ogt. bM 5c* &vaoTdac»s I. Xp.;
oöer foSte biefe XDenbung eng mit (600? iufammen^ftngen?). ^ebenfalb ift faum
3U leugnen, ha^ bie Ausführungen l8-4n, als Anfpra^e txi eben getaufte
(C^riften gebaut, einen guten inneren Sufommen^ang getDinnen.
*) Ulan bea<!^te no<!^, oie bas 3ntereffe ber opolrpp^en Apoftelaften gana
oefentli«^ auf bie ntitteUung unb ausfü^rß^^cn' i<I^U5erung gottesbienftli^er
fatramentoler Qanblungen unb ber bamit uerbunbenen (bebeie geri<!^tet ift.
Petr.-Aft. 5 (ionfe) 19ff. (Agope unb Agq^enprebigt); 3e4.«Aft. 94-96
(mi){tif(^er fbottesbienft) 109f. ((Eu^orifHe); (E^om.*£at. K. 6. 26'->27. 49-50.
120-121. 131-133. 152-157. Au<^ bie oielen ibcbeie übet bos IRirflerium
23*
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556 Kttp.Vin. Perf<^ig6ette ttt^pen 6. tta^ttpottoIif<^ctt C^ri|t€ittmn$.
XDos 3U beioeifen loor, i|t meines Crot^tens betoiefen. IDeim fat
ben tgnatianifil^n Briefen bos C^tiftentum als ein neuer ütiifterieidult
erf^int, be{f en Zentrum ber neut (Bott 3efus C^ri^ i|t, fo ^oben loir ^ier
feine finguUre (Erf^^einung. Cs iß ^ier nur befonbers trOftig unb
beuili^ eine Cntoridelung jum (Bnb^ü gebmmen, auf rnüä^t überaO
bas C^riftentum in feiner breiten lllaffe ^inbrilngi
♦
IV. Doneben aber mu% nunmehr eine anbere Beobachtung gefteOt
»erben, o^ne beren Betonung bas bis^ (Befagte bo<l^ ein einfeitiges
Bilb oon ber Cnttoiddung ber (^rifili^en Religion geben toürbe.
(ratfa<4Ii<l^ fiberan in ber prqris oor^anben, ift bas lultif^e falramentale
(Element unb bie mit i^m eng oerbunbene KtiriosfteOung 3eftt nic^t
fiberan in berfelben befugten IDeife ym Ausbrud getommen. Cs
tonnte fi(^ auf ber (Brunblage, bie im VII. Kapitel getenn}ei<l^net ift,
bo^ auc^ ein oiel einfa6eres, rationaleres, unb, fpre<^en mir es ein»
mal aus, gefunberes religö|es Ceben erft^^e^. IPie mir oben bie ^^
ftaß bes !)gnattus als bes greifbarjten Repräfentanten ber Cntmicklung
bes (E^riftentums ju mt)fteri5fer 5t5mmigleit oorangefteüt ^aben, /o mag
i^m eine anbere (Einjelgeftalt gegenfibertreten: ber rSmifc^e Kiemens:
Rom gegen ftntitrilttflr-^Prient/ffeffen^^ibentJ .
Das (El^riftentum bes Ulemens - man tann als etmaige Rebenjeugen
biefes (Ei)pus no<j^ ben 3aIobus' unb ben Bamabas*Brief, ben Qirten
bes f)ermas, au^ ben ü. Klemens u. a. ^infteüen, - lägt fi<l^ mit
einem IDort ab ^um oollen Untperfalismus entf<ftränftes P|gtgg£gittjffl'
tjunj^arafterifleren.
€s ift entf^rdnltes, unioerfal geworbenes Diafporajubentunu
Der Unioerfalismus ifl ber jungen Religion in ber gansen metten
IDelt eine Selbftoerftanblic^teit gemorben^). Die C^riften ober bie
'EKKXfida ber (bldubigen ftnb bas neue DoR (Bottes*). Durc^ feine (Erf^einung
im5Ieif<i^, bur<l^ fetnCeiben unb Sterben ^at(E^riftus fi<l^ bies neueDoR jum
(Eigentum bereitet unb ermorben*). Sie flnb bas neuelDunbermerKBottes, bie
bes Kreuses gehören ^ier^er: lUort b. Petrus 8-10; 3o4.«H!t. 97-101 ; Hnbreas»
Hft. Bonnet n 1 54i8-55i9.
0 Pgl. 3um folgenben Qama<f, ntiffion unb Ausbreitung b. iC^riftent."
I S. 2ü6ff.
") I. pt. 20. Ytvo€ IxAcxTÖv, ßaoiAciov tcpdrcuiia, IJh»os Hym, Aaös ds mpi-
vobYMf ogl. 3. B. 3uftin, Dialog. 119.
") Hpg. 20f8 (Eit. 2i4. Barn. 3e 6 Aaös S« 4Toi|iaotf h tv ^Y^i"!!^^ ^''^^*
5? (Xp.) tavT^ t6v AoAv töv Kaiv6v CTOi|id{Mv. Ts ftirtp &|iO|»Ttöv püXwf toO Aaod
ToO KotvoO irpoo^Mtv T^v odpKa. 14«.
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Ptts C^rifttninm tntf^rftttttes Ditttporttjttöfntmn (I. Klemtns). 367
neue groge (Bemeinf^oft, in 6et (Bott Jubtn, (Kriechen (unb Barbaren)
jufantmengefogt: Tva toüs 6te xriog iv ofirf ds Eva Koivftv fivi^p«irov
iroN0v elpl)vi|v ica) ftiroicaraXXd^ toüs &|i^OT^pous ti M aAfan (Cp^. 21»).
Die (E^riften fbib bos brttte (Bej^Ie^tOi toeber 3ttben noc^ (Bried^en,
fonbem aus beiben ein neues. Die (Engel felbft ^oben ni<l^t$ geahnt
oon biefer iroXinrofaoXos ao^a (bottes (Cp^. 3io)i bie ßc^ il^nen in ber Kirche
offenbart, fle reden oenounbert ivx Qab, um oom Qimmel ^ biefe
iDunberbore Deranftattung ju fd^auenÖ- - Unb toie bie (E^riften bas
neue DoK finb, fo finb fie bos uralte, oon Anfang an ermi^Ite. Dag
Ober ben (BUubigen ber CnoS^Iungfratf^^Ittg (bottes oon Cn^igleit
^er UMiItet*)p lomntt in ber p^antaftiftl^en Sprail^ ber 3eit barin
3um Husbrud, ba| bie Kir<l^e ab eine prSqciftente IDefen^eit erfagt
wirb. Die Kir<^e ift pneumatifd|^) »ie unfer ^err 3efus, unb »utbelcj^ >,/
am €nbe ber (Eage fi<l^tbar, um uns ju retten. Qermas fc^aut bie Kir^e \^
als (breifin, „wM fie oor allen Dingen juerft gef<l^affen Q)urbe*)''.
Dies neue Pol! (bottes feftt fl<l^ f^Ianhoeg in alle Rechte bes oer«
meintli<l^en alten (bottesooües. IDeit über bie Art ^inflber, mit Paulus
boM Der^dltnis ber neuen (bottesgemeinbe 3ur alten beftimmt ^atte,
fpannen fi^ bie AnfprAc^e biefes (El^riftentums. An Stelle ber Konjeption
bt% Apofteb, ba6 bie Reiben in ben alten ^eiligen (bottesftamm ein«
gepfropft feien, tritt bie Behauptung oon ber Depoffebierung bes alten
DoSes, ober genauer ber Sa^, bag bas 3ubentum niemals (bottes Dolf
geQ)efen fei. mit befonberer Qärte ift biefer Stanbpunft bereits im
oierten (Eoongelium burd^efü^rt, bie 3uben ^aben ben 3ug oom Dater
^r ni<l^t, fle finb Kinber bt$ (Eeufeb, gehören nic^t 3ur Qerbe 2^u*).
^) Kenjgma petri bei Kkmens AI. VI 5. 41 0|atf€ U ot mnvAc aih^ tpttt^
Y^vci ocßö|icvoi XpioTiovol ügl. bie Saä^t im Brief an Diognet. K. 5. Arijtibes
Apolog. K2. K 16: »Unb fi^erüe^: neu ift biefes Doß unb eine göttü^e Bei*
mif^^ung ift in i^m'. - OracnU Sibyllina 1 383 f. ßAacrös Wo« ftv^^ooev n t^vöv.
") ügL L pt In eis S Cm^oOoiv SyY<Ao( irapaxöt^at.
>) I. KIcm. 29if. virb Dt. 32ef. einfad^ ouf bie CnoS^Iung bes neuen
6ottes9oßes gebeutet.
*) fy Y&p imo|iaTiK4 n. Klem. 14t. - imviiaTiKd« ^eiftt in biefem Sufammen«
^ang beinahe fo oiel »ie prAe^ftent (oom Qimmel ^er).
^ Yisio n 4i. ÜgL Yisio I 3« {Mi) tQ % <m^ koI irpovoC« icrCoas Tf|v
ftytav lxxXi|oUiv. I la (um ber Kir<!^e viUen ift bie gan3e tDelt gefil^affen).
*) 3o. btiff.Mff. 8m 10m. ügL beifpielsveife no^ bie f^orfe Gegenüber«
fteOung oon 'lovSaiqi^ unb XpcOTumqi^ 3gnaiTnagn. 9-10; bie Art, mie bie
^of. 3o. fogar ben 3ubennamett fflr bie (E^riften mit Bef^Iag belegt 2» 3f;
bie Qerübema^me bes (Eitels „SvöIfftftmmeooR ber Diafpora" im prooemium bes
3af.« unb bes I. pt.«Bdefes; 3ufHns Auseinanberfe%ung mit bem 3ttben<^riften«
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35i Kay. Vm. 0€rt^^itl>tnt Cgpfn ». wtt<^c|»»ttoltf^ett €!>tittttttnm$.
Uni Mefe llltimtng i|t |o oBgemeingfilttg, bog ha Dcrfaffet b<s Bor«
luiios^riifes « als grobt Sfinbe anted^netp »eiiii gemilfc £cttte fr«
naieni «3^r Bimb ifi att<^ uiiftr Bmb" mb öcmg^gcidlbfr ecmi^ict,
bo^ vobt »Ott bem, 190$ »if htfUgen, iii^^ts nblofTen bfttfen (4« 9).
So ge^Srt bet ^tiftlic^cn Kiril^, bie ouc^ aUmS^Iidi bos BeiDugt«
fein gewinnt, an Sa^I unb Bebeniung bcc Sqnogoge Iberbgen jn fein
(n Kleni. 2t), aUes, mos bisher als bas Cigentunt ber lebeten gegolten
^at*). Ifft ge^rt Abraum (unb bie Patriarchen); btn ffatU f^on Panbts
ab (Erb^errn bes (Blaubens in Anfpru^ genommen. Zlft geirrt bas
Bflnbnis, i^r bas (Befe^. Iltofes ^at Bunb unb (Befe^ ber smei (Cafeln
oon (Bott erholten, aber bas DoS 3srael oar i^rer ni^i n>ert. Da^r
^ot niofes bie (Cafeln sertrfimmert; oötös ik KÖpios fnß^ Ctenev eis
Xabv KXfipovo|i{as bi j)|ias fliropcfvos"). Dag C^riftus KOift o^P^a aus
bem Samen Dai^ibs ftammt, oerf^toinbet (tro^ Paulus) aOmS^«^ aus
bem (^riftoIogif(^en Belenntnis ber alten C^riften^eit, obmo^I notl^
3gnatius ben Sa| lennt (f. 0. S. 283i). - Der C^riftengemeinbe gel^Srt
ber »a^re Kultus, ber (Bottesbienft in (Beift unb XDa^r^eit, ber «a^re
Qo^riefter bes ^^eren befferen Bfinbniffes, bas e^te taeiaonlipiov, cai
brnn teilsune^men bie Anhänger ber Si)nagoge fein Re^t ^aben').
Das C^ftentum ifl unit>erfal geioorbenes, entf^rSnftes Dia*
fporajubentum, ober es ift au^ meiä^u entf4|riidtes Diofporaiuben'
tum. (Es fü^rt bie CntmiCebtng, bie im Diafporafubentum bereits
fiegreic^ begonnen fiatitt in berfelben Ri^tung meiter. (Es entfattet
fi<^ 3U ber Religion bes IRonot^ismus, bes (Blaubens an bm aBm&il^
ttgen Sc^bpfergott, ber oon aller partOuIoren (Bebunben^eit unb oon
allem rituellen IDefen freien geiftigen Sittlic^leit, bes (Blaubens an Der-
antmortung unb Dergeltung na^ bem lobe, ber Snoerfic^t auf bie
tum Dialog. 47 f.; bie Bejti^uuiig 6<r 3ttben f^IanfiDeg alt Sinber Bamab.l2to
ufm. Das ^uptt^ema bes «a^rf^inlid^ aus bem 3oeiten 3a^rV ftammenbea
fogenonnten Y. Csrobu^es ift 6as bn HMbfung bes ölten (Bettesvoües bttr<^
bas neue: »3^ «erbe 3U anbem übHecn »anbem unb i^nen mefaten llamen
Qthtn, auf ba% fie meine So^ungen galten" (1 24).
^) tDir befiten eine <^aratteiiflifd(c SteQe, bie uns ^eigt, wb bos 3uben«
tum feinerfeits mit Ingrimm bem gegenflberftanb. S<^ot| Habba Par. 6. 47
(ftterf. 0. IDflnfdK S. 324) »irb efjfililt, Ittofe f^obe beabfk^Hgt, ouc^ bie mtfc^na
nieöet^nfi^eiben. „(Bott aber fa^ oorous, baft bie Reiben Me (C^ora flberfe%en
mirben unb fagen: mir finb3srael, Sö^ne Lottes.* Die ttngef<^riebene
(niora merbe ber einzige Dorsug 3sraels bleiben (Bouffet, ReL b. 3tt6ent*
S. 180).
^ Ba». 144. Dgl 4«.
^ Dgl. bie Betrachtungen bes Qebrfierbriefs« befonbets 138 -<i«.
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[{kn^enoertelmbe gdttli^ Bomn^nsHlt^tt, ht% (BotttiMenßet in (Beift
unb XDa^r^Ü
I. P«$ iebettifamfte C^tottetifHIttm ift 6fr eHifo^t (Watttejin
ben einen aHin<<i^tt9en S<^8pfef9ott> Der t^xt be> Bennos fteit 5ie$
(Bebot/ beif^n SotmuIieTung n oieQei^t bi$ aiif ben IDor ttout bem
3ubentum entlehnt ^ot, allen anbtren (Bebten noron; irp#Tov wdvrviv
iripTCiHTOv, 8n eis icnv ö de 6s, ö lä mtvra icrfffos ip) i^graptfaos i^a)
Koii|0as Ik tq9 vn Svtos eis t& eTvai tö ic^vni kq) irdvra xt^P^v,
lidvos 8i AxwpHTos öv*). iDenn man ben eilten Wemenfbritf^.Hfit, fo
fte^t man |taunenb, ba| ^ter ba$ C^riftentum toiim etÖKui anbetet ift
als biefet Stalle an ben aQmSdiHflen einen Sd^fecgotti ber mit
feinet Allmacht ftbet bie IDett gebietet unb fie mit feinet pcitetli<^
Sfitfotge lentt. 3n f eieilt^, gevA^Itft Spta^» bie fi^ l^iet unb ba
3um taufc^enben Qiimnns ^eigett unb ben Cinfbig ftoifd^etf loo^I bnt^s
3ttbentum ^inbni^^gegangenet popuIat^ftUofop^ie beutli«^ jeigt, feiett
Klemens biefenS^^di^fetgott*): Areviatnicv eis TÖv iroripa xa) Krimtfi rou
aO|iiravTos köoiiqu! Seine (Beftalt tibettagt unb ftbetf<IMttt bie ffeHatt
3efu no4 ganj'); (^ataltetiftif^ ift es, oie ^iet ba$ panlinif^ie »bet
Patet unfetes Qettn 3efH C^tifii''0 but^ bie Bejielung be$ Datet-
namen$ auf bie S^Spfung oSIIig jutftdgebt&ngt n^utbe. Qbet^oupt
tann man but^^Angig beoba^ten, ba^ in einem Seil bet nad^opoftO'
ItMen Citetatut bie einfa^n (Bottesbejei^nungen (N6s, iravi|pX bie
uns in ben llaffifc^en 3eugniffen bt% Ut<l^ti|tentums begegnen, ju
(^nften einet poQeten unb tei^eten Sptac^, btnn Klang um aas
^) ügL bie faft vfliiliAe TPieber^oIung im Ken^gma Peiri, IQet^enf ßU^.
VI 5. 39. Per neuentbedte litutgifc^e Dopurus pon Plr Bttl^ae^ bei»ei|pt, 6o6
bies BelenntnU au^' in bie Citurgie oufgenommen iput^e ($^ermann, Si^^te ~
u. "Knierl., i>o.36,T, S. 12). - €s HttHimi VllUllll)l lUSatrUfflltüngQ^ ba^et.
*) DgL namenta<| K.20, att<^ benAnfon^ bes gTO|en Qfbets 59s f. Pg(.
aut Betonung be$ S^j^Opfungsgebanfens Hpg. 17i4.m Qermffs Vi«. 11 Umd.
Xn 4f n. Klem. 15« Bibat^e 10t (cu4|orifHf^e$ (Bebet!). 1. 9im. 6i« »tös « (»-
oYovöv T& «dm (9gL I. Xlem. 59s). Bft. b. pionim K. 9; maxi 3uit. 2s.
*) S. oben S. 276t btn Hac^ipeis von bft a1^f ^Ite^H^en Bejie^ung bet
ftyiov Kdl <v8o{ov 8vo|io auf (5ott.
*) ff<n4p in Besitzung auf C^riftus nur I. Kleui. 7«« -r 23i 6 obcT<p|i»v
K«T& ffdvra w\ tOcpYenK^s nMP mit Be^ie^ung auf bie (ErpA^Iung bes neuen
iSottesooIfes. 29i hnt^ xal cOonAofYrfos «0% in es^^atologil^^em Sufammen'
^Ung. — 19i iroTJjp Kai KTfani$ toO 0Ö|Aiianos Köopou. 62i norfip koI Hb% ical ^
KTtofii«. - Pie t|initarij<^e Sormel lautet i»<6s — X£yT6t— irveu)to 466 58i. - ^^ r^
Pgl. 5iipu>vpY^ Hai iroTfip' tvv alvwv^ 6 irovdyios 35«. 6 (lAiyäfiy Snpioupyös t6v '^
tn&nm 20ii 26i 33s 59i (38s. 7s). «ovrö« ifveO|i9TOS KTiorns 59s.
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360 Kap. vm. Ü€rf<^i€6tne Cqpcn 6. na<^ttpoftoHfi^tn Cl>rittfnlmm.
ber fpAteren i&bif^en £iteratur uttb 6et ffibif^n (Bebetsittnrgie oer«
traut ift, 3urfidtreten')*
2. Aber ou^ mit {einer Sotberung ed^ter, oon aOem portitularis«
mus unb allem RitueOen freier Sittlii^feit pollenbet bies C^riftetttum
bie (Cenbens ber {fibif^en Diafpora. (Es ift ma^r, bas 3itbentum ^at
oon fl(^ aus ^ier bie lefiten Süffeln unb Bebingt^iten nic^t ab«
ftreifen tonnen, aber es ^at fle toefentli^ gelodert, nun fallen bie
legten Sc^ranten. Aber jugleic^ tann bas C^ri^entum ben reiben
S(^a^ einer geiftigen, ^o^fte^enben €t^it fovol^I aus bem oon i^m als
^eiligen Bu<4 angeeigneten atten (Ceftament, als aud^ aus bem fpateren
i&bi{d|en Schrifttum einfa^ fibeme^men. Der Derfaffer bes erften
Klemens lebt ganj unb gar in ber ffti^y bgs ^^^» "'^ftllintnt^ 3^^
ift bie ^eilige Schrift bas gro|e moralif^e BUberbuc^ geworben, bas
er bei faft allen et^ifd^en Crma^nungen oor feinen £efern auff^^Ugt.
Ober ni<l^t nur bas alte (Ceftament roirb in biefer Richtung ftu^tbor
gemalt, au<l^ bie fpätere iflbifd^ Citeyatur mirb ausgef^öpft. Die <^rift-
Ii(^e Religion 1^cA in i^rem S^ofte bie {flbif^e (ie|t fogenannte apotn^p^,
pfeubepigrap^ifd^) £iteratur erhalten, »d^renb bie Si)nagoge fie abftie|,
unb biefe i^ roeit^in etbif<fte Siteratur. 3^ oenoeife nur auf bie
Sprüche bes SircQiben, auf bas (Cobitbuc^p auf bie IDeis^eit Salomos,
auf bas 3Q)eite unb oierte Ittattabfierbuc^, oor aUem auf bie frfl^c^rift*
li^e Bearbeitung ber (Ceftamente ber Patriar<l^en. 3n ber Dibac^e,
0 t>gl 3. B. bie Aufnahme bes 5em 3ttbentttm gelftufigett 5coif6Ti|S (im
Untcrfd^ieb 9on xöpios) f. o. S. 269; femer (Ma iravroKpdrwp ApL 3o. (passim;
fon|t im XLtL. mir n. Kor. 6it im 3itat aus H.tL) L Klem. prooem. 2s 32« (60i)/^ / T^
62i Dib. 10t. ntort. polijf. 14i 19. Qerm. Vis. m 3. Sim. V 7« ITlart. b. Hpcflon. 46 ? ^"^ * * '^'^
pion. 8 Acta Perpet. 21 n (omnipotenB) - femer bas d^arofteriftifi^ unb td^t
jübifil^e (Bilberreben bes Qeno«^!) xöpio« (deöc, Scohötiis) töv ffveoiidrav LKIcm.
64i (59s dkpY^s nvtuiidnn mkI Mi irdmi« oopic^) Qebr. 12«, ogl. Hpf. 22«, bo3U
»c6c TÖV (ftYY^wv Md) 5uvd|Mi»v Qerm. Vis. 1 3« ITlart. poIi)f. 14i; 0^0tos I. Klem.
457 59» £i«€i>g. passim. Hpg. 7m 16it Qebr. 7i ^gnot. H0. prooem.; jmwii6mi|%
I. Klem. 55« 64i poli)!. Pf^iL 7i; ftyiof iravdyioc I. Klem. 30i 35s (58i) 59s (t6v
liövov 0^ov h O^torots ftyiov I« ftylois ftvonou^evov). Dib. 10t; dc6c {6v (II. Kor.
3s 6i6 I. (C^. It) I. (Cim. 3i5 4io 6it Qebr. 3ii 9u lOsi 12m I. pt. Its Hpt. 4f f.
7i 10« I5t; Qerm. Vis. n 3t m 7t; (koyovöv (t& irdna) I. XLim. 6u, t6 Apx^yovov
it&erfi KT(0eM€ 5vo|ia I. Klem. 59s; Ms |iövo{ I. Klem. 59« (59s) ü. Klem. 20»
3u. 4.ts H9. 16f7 I. (Cim. I17; fivoiia dAn^tvöv ical fiövov I Klem. 43«, 09L 3o. 17s
(I. 30. 5to); ßaoiAc6s ()i4yok) Qerm. Vis. m 9« I. (Cim. I17 (ßaa. t6v aUbwv) Bpl
30. 15s; AöpoTo« Mi I. (Cim. I17 Qebr. llt? n. Klem. 20s; itsKdpioc H^ l. %\m.
Ii7. - Seier(i<^e liturgif^^e Qäufung ber €pit^eta 3. B. I. (Cim. I17 6i5f. H9.
16is-t7 (oa^rf^^einli^^ une<l^t) I. Klem. 59 II. Klem. 20s.
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Pos (E^riftgntttm tntfi^ranftcs Pitttpotttittbewtnm (I. KIcmtns). 561
öen et^if^en S^Iulportien be$ Bamobasbriefes, ber fogenantiten q)ofto*
ltf<l^en Kitc^enotbtmng ift ein t&b{|<l^er Katechismus („6ie beiben XDege")
aufgenommen. Die Dermutung loitb \Ui loum abooeifen laffen, ba%
ber Detfaffet bes Qermasbu<l^es in fibenoiegenbem Iltoge, oor allem in
ben nianbaten, aber ouc^ in ben Diflonen unb (Blei^niffen einfa^
ifibifc^es nioterial ooeitergegeben mb biefes nur loenig mit eigenem
oetme^rt ffot^). Dosfelbe loirb man oom Derfaffet bes 3aIobusbriefes
3U urteilen ^ben. Selbft in ber Umbeutung ber oltteftamentli^en
3eremoniaIgefe|e in moralifc^e Dorfd^riften, ab beren erftes unb
Daffifc^es Dotument ber Borndbasbrief gelten mag, ift bie Citerotur bes
Diafporaittbentums bem (E^riftentum oorangegangen (ogl. oor allem
ben Arifteasbrief unb bie rei^^altigen Ausführungen p^ilos in biefer
Ri^tung). So erf^eint nun bas C^riftentum in ber sufommenfaffenben
unb Uaffif^en Sormulierung ab Mbas neue (be[efi'',_ipel<bes bo(^ eigent«
li^ bas alte ift*). Diefes alte, in feiner redeten Auslegung unb ent«
fleibet feines Sulerli^en unb seremonieOen IDefens, bas fa aber eigent*
li^ nur S<l^ein« unb Iltigoerftdnbnb ift unb auf falfil^r Deutung bes
IDortlauts beruht; bo^ oieber bas neue <befe|, bas I5nigli<j^e (bebot
ber Ciebe, bas oollenbete (Befe^ ber $rei^eit*).
3. Unb biefe et^ifc^e (brunbftimmung orirb getragen oon bem
(Btauben an bie nabe Peryltung unb pon ber 5m^^t por bem balb tom*
menben (Beri(6t^i73m erften Ittanbatum bes germas Reifet es irioreüibv
ofiv aftrv Ka) ^fiffii\n aöröv, ^ßq&eis 6i ttKp&rtvaoy . . . O^og ry
&e$9 £&v ^oXd^s TJ|v bnohft raörqv. XDie ber Derfaffer bes IV. Cfra
an einer marlanten, betenntnbartigen Stelle feines Buches ben (bebanlen
(Bottes bes XDeltf^Spfers mit bem bes IDeltri^ters oerbinbet (56«-6tX
fo tritt fflr b^n S<l^reiber bes Ulemensbriefes S<l^5pfung unb Auf*
^) Dab biefe ffibif^^e Ct^il bes Qermas tDiebentm oon ^eUeniftif^er
({toif<l^er) popttlaret^il tief berührt ift, fonn ^ier nur angebeutet verben.
") I. 3o. 2t oftx lvToM|v MiWtv ... 4 IfToAJI 4 iroAotd Iotiv, 6 Aöyofi Sv fyn6'
(WTC (e$ ifl bas alte (bebet, ba% [altteftamentlid^e] tDort, bas i^r ^ört [ge«
^M ^abt]).
*) ügL 3at lu 2s (2io-ii 4ii), Me übrigen Uad^veife f. u. in bem Ab«
fc^nttt über Ci^ri^, btn Oefe^geber. Bamabas 2« l koivö« vö|ioc fiveu (uyod
&vdYKi|s. - Bei bem odKommenen (befe% ift oft me^r fil^on an bie <be«
böte ber Aff^fe ab an bie Ciebe gebaut. Bea<l^tensvert ift ^ier unb ba
ber Sufammen^ang mit bem Dogma ber Stoa oon bem notftrliil^en XDelt* unb
Sittengefe^: tCatian, Or. 28: 8i& toGio xal Ti)s vap* d|iTv Kartfnn vo)iofrcda€' |iiav
H^v ydp Cxpnv c^t Kd koiv^v ftirdvrov Tf|v iroAnrdav. Qama<f, Dogmengef<!^. I* 191
Dgl. au4 miffion u. Ausbreitung b. C^riftent.* 1 210i.
*) Dgl. Barn. U SixatocH Kp(M«»9 &px4 ^^ f^^- H. Klem. 12i.
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f
562 Kqp. Vin. P€rt<^M5€nt tti>ptn b. iMi<^apottolif<^fit (Urijtiittmws.
erfte^ung in unmittelbaren Sufamnten^g aU Anfongspnntt unb ^b*
puntt btx ((tp^toten be$ (Botte$, bem man eben be^^alb 5uu^t nnö
(Be]}orfam Wnlöig Ift (K. 20-28). (|ott itt') ber SA5tfer_tm6^
ber Ri^te?^> So milnbet bie ifibif^e (s^atplogie in bie ^tiftli^ ein,
ttltSTr^r^Ser Cs^atologie bie itbi^e moterioIiftiM« Ce^te oon ber
Auferfte^ung bt% $M\ii^ troti Paulus') unb bie gefomte )iV^nta{tt((4e
iiibif^ flpolaIi}ptiI. Qier auf biefem Beben fßeften bie £iteraturen
odOig in einanber, fo baft bie (BTen^Iinie soif^en 3fibiM<'m unb C^rift«
tigern oft fo f^oet 3U sie^n ift. Die Opotalqpfe, bie unter bem
Hamen bes 3o4annes ge^t, fo mand^e anbere frfi^^^riftlic^e Apolq(i)pfe
unb »ieberum bie Satfac^ei bog uns faft bie gefamte opotal^tifA*
pfeubepigrop^ifi^e Citerotur nur bur<4 ^<^ titebium ^riftlic|er tlber«
Iteferung (unb teilmetfer Beorbeitung) ersten ift, geben ikugnif
boffir. Die attefte Kir<^enorbnung, bie SoblfapofteQe^re, f^Iie^t mit
einer Seinen HpotaIi)pfe, bie oieüeiil^t n>ie ber et^ifc^e Uatei^ismuf
am Anfang i&bifc|er Qertunft ift. Ilur in bem einen Puntt, bog fi4»
beim BH4 auf bas (Enbe neben bie sittembe Angft unb 5ur<l^t ftirter
bie triump^ierenbe Hoffnung fteOt - ein Oaffif^es 3eugnis baftir ift bn
erfte Petrusbrief 0 - l^ebt fi^ ber (Seift ber fungen Religion oon ber
alten ab.
4. 3a au<l^ ben jentralen (bebauten ber gegeniofirtigen Sflnben»
oergebung tonnte bies C^riftentum aus ber Synagoge entnehmen. Denn
es tft teinesoegs fo, baft biefer (bebaute aus ber fpfttiübifc^n Srömmtg*
teit 3urfldgetreten loAre*). Der (blaube, bog (Bott, ber geftrenge Hic^ter,
bo^ 3uglei<l^ ber barmherzige (bott \% ber btn 5^P*nmen i^re Sflnben
oergibt, ift biefer bur^aus ni^t fremb. Die Bitte um Stnbenoergebung
^atterifiert bie ffibifil^e (Bebetsliteratur meit^im 3a man mochte
faft urteilen, baftj^lejtjrtere Betonung ber Sftnbenoergebun^ fij& ge»
^/ I tabe bort im g^riftentum er^Iten ^at, 00 ttarfe Bejitebungen fflifJben
biefemjjinb^ ber Jübif(!^en^ W^^ ^^SS5*S5-JäJ^ (^fl^ *"
betn i)on uns be^anbeUen S(^riftentreis). 3m aUgemeinen tritt bo(^
^) Dgl. ou^ fjtbt, II1.6, bit beiben inomeittt uebentinonber.
^ Daft fi<^ per^&itnism&ftig oenige Seugniffe f&r bas Ri^^terium (bottes
finbcn, liegt baran, baft sumetft bas IDeltrit^teromt auf (C^riftus übertragen
erf^eint. Doä^ ogL I. pt lit 3at. 4» 64 5«f. (7) Apf. Is 4« Huf. 19i 20iiff.
I. 30. 4i7 n. pt 3» Tfjt nopovotav Ti|f Too d«oO 4h^s). *) 8. 0. S. 132.
*) Pjt^ f« ^f'^^Wfl ^^* BumflbiM 1a ff(oTi€ dytoi tXirft. r- la ^eiftt es
fogor Cebens^offnung als Anfang unb inbt unfereiT (&[aia>ens, - ((ere<^ttg'
feit - Ciebe.
») Bouffet, Relig. b. 3uöentumi> 446ff.
V
/jr?
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P« (Uritttitfaim ttttf^tftnftM Pitttpotttjttbtwtmn (I. Kltmem). S63
eben 6tt . (Bciianfe ber gesf nnirtisen _ SfinbemergeiitiHLj!!!.. Jfito
(Ttfittentmn oielfad^_gafi^.5iiiAdL Die (Cotfo^e, bag Me ntue Religion
oon bfm äeöonlen bes gtpfttn (Dpfers, bos om Kreiqe bovgebra^t
nmrbe, be^ettfc^t erWeint, barf baron iii<l^t inrema<^en. Denn biefer
(Blottbe bleibt »efenfliil^ auf bos (Bro|e unb (Banje getid|tet. Cs
^onbelt ß4 in t>^ R^ »m bie (rISfung unb Derfö^nung ber Iltenfd^'
i^M, um bos eine grege (Dpfer, bos für bie (oergongenen) Sfinben ber
ntenf<4^ bctrgebctt^t ourbe, um ben Sieg fibet bie ßu^^eij^enben
nU^l^te ber Dergangen^it, um bie Brechung ber Qerrfc^oft bes (Cobes
unb bes (Ceufels, um bie Cnoerbung bes CigentumsooSes. Der <be>
banle an ben einzelnen unb bie gegenwärtige Sfinbe bes eii^elnen
£ebens tritt babei ftort surfid. Die pfti^ologil^e Be3te4ung iw\\äitn
bem (Cobesleiben C^rifti unb ber (Benift^eit ber Dergebung ber attueOen
Sünbe für bie einjelne Seele n>irb ni^t fo gor ^Aufig ^rgefteOt. 5^^^^
ift es belcmni, oie fe^r pon Paulus an bie ftberjeugung ^errf<j^t,
bog bie Sfinbenoergebung, im loefentliclen gefe^en, am Anfang bes
(E^riftentums fte^e, bafi ber (E^rift eigentlich nii^t me^r f&nbige unb
bog bie Aufgabe bes (E^riften bartn befte^e, fl^ rein unb unbe^edt
bis auf ben großen Gerichtstag (Bottes ju beioa^ren. Die (Cotfacl^e
ift bereits ^eroorge^oben, bog loir beim Perfaffer bes 3o^annes*
eoangeliums bas IPortJSjjtbenDergf^^tg pergebli^ fu^en, unb bog
bie etnsige Stelle, in ber mit fie finben, pon ber 3nftitution ber
(äußeren) Oergebung burc^ bie Af>ofteI ^onbett. Starl tritt bas ftolse
unb ftorle, bo(^ etmas noipe unb robtt|ie BeQ)tt6tfe{n, ho% ber C^rift
nic^t me^r ffinbige, im erften 3o^annesbTief heraus: ,»3eber, ber in
i^m bleibt, ffinbigt ni^t; feber, ber ffinbigt, ^at i^n ni^t gefe^en unb
erfannt'' (I 3«)^). flu<^ Sgnatius') lennt ben (bebanlen «^Sfinbe unb
^) Damit ftimmen bie m. €. oon anbrer f^anb ftammenben Ansf&^mngen
I l7-2i onevege ni^t flberein, es müftte ttnn fein, baft man Sfinbenbefenni«
nis unb Sinbenbele^mng auf btn (Coufaft be309e. Das ift aber isesen 2i
unm^sH^.
*) €r ^ot einmal bie formelhafte tPenbung, bab C^vifins fflr unfere
Sfinben gelitten ^at Srni^ni. 7i (ogl. Poli^f. p^il. 7i). Das an Paulus an«
flingenbe oO irapd toöto lcSucciM|iac H0 5i (P^ilab. 81) fte^t ahoa im Sinn oon
TCTtÄcfviuiL Den Begriff Pon (icrovod« eriftutert 3. bur^ Ipxeotai tiil Ti|v IvöniTa
Tijs tnOitdas (pifilab. St) ober iieiovoch eis lvöTi|Ta dcoD mkI auvtf^m toO liri«
«K6ir«o (81), ogL Smi}m. 4i 5s; fiberafl ^at 3. bie Kir<l^enbube ber Qftretiler
oor Hugen, au^ Smi^m. 9i {te^t eis M^ licravocfv unmittelbar oor ber Auf«
forberung, o^ne hw Bifi^of niil^ts 3U tun (einmal dp^. lOi bie Sormel in Be«
Biegung auf tti<!^t<^riften).
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360 Kap. Vm. Oetf<^i€5ett€ ttt^pen 6. na^ttpojtoIif<^ttt Cl>rittcntttwn.
ber fpSteren {aMf^en Citerotur unö ber t&Mf^n (Sebettltturgie oer«
traut ift, 3ttrfidtreten')*
2. Bbtt ou^ mit feiner Soi^berung e^ter, oon aUem partitularis-
mus unb allem RitueOen freier Stttfi<^leit pollenbet bies C^riftentum
bie Senbeti} ber i&bif^en Diafpora. Cs ift am^r, bas 3tibentum ^t
oon fUf am ^ier bie legten $t\iün unb Bebittgt^itett iti^t a6«
ftreifen ISntten, aber es ^at fie roefentli^ gelodert, nun fallen bie
legten S<^raiden. Aber 3uglei<4 tann bas C^riftentum ben reül^n
Sd^ einer geiftigen, l^o<l^fte^ben dOfil foroo^I ous bem oon i^m als
^eiligen Bu^ angeeigneten alten Seftament, als auc^ aus bem fpiteren
ifibifi^en Schrifttum einfa^ übernehmen. Der Derfaffer bes erften
Klemens lebt gans unb gar fat ber <^ff frfif ^^^»" ^^^WtlA^ ^^m
ift bie ^eilige S^rift bas groge mora(ifd|e Bilberbu<^ geworben, bas
er bei faft aUen et^ifd^en Crma^nungen oor feinen £efem auffc^Ugt.
Aber nic^t nur bas alte (Ceftament »irb in biefer Richtung fruchtbar
gemacht, auc^ bie fpätere ifibitd^fe Qtff ftur mirb ausgef^Spft. Die c^rift'
Iic|e Religion 1^cA in i^rem Sc^ge bie i&bif d^e (ie|t fogenannte apotrqp^,
pfettbepigrap^if<^) Citeratur erl^alten, loS^renb bie Si)nagoge fie abftieg,
unb biefe ift oieit^in etbifcfte Citeratur. 3^ oenoeife nur auf bie
Sprfic^e bes Sirajiben, auf bas (Cobitbuc^, auf bie IDeis^eit Salomos,
auf bas 3Q)eite unb oierte IltaHabSerbucI, oor allem auf bie frfl^d|rift*
li^e Bearbeitung ber (Ceftomentt ber Patriarchen. 3n ber Dibac^,
*) Ogi* 3* B. bie Aufnahme bes bem 3ttbentttm geUhtfigen Scoir6Ti|i (im
Unterfd^ieb oon xöpiM) f. o. S. 269; femer Mi «avroKpdntp ApL 3o. (passim;
fonft im n.(C. nur IL Kor. 6it im 3itat aus A.(L) L Klem. prooem. 2s 32« (60i) p i T^
62tDib.l0t. martpoIi|tUxl9iQerm.Vi8.m3»SinLV7«inart.b.Aponon.46 ^''^^ ^^^'
Pion. 8 Acta Perpet. 21 n (omnipotenB) - femer bas ^arofteriftifi^ unb tdfi
iflöif^e (Bilberreben bes Qeno^I) xöpioc (dcöc, Sc«nöTi|«) töv nvtuiidnn I.KIem.
64i (59s dkpY^s nvtuiidnn Md Mi irdmi« oopic^) Qebr. 12s, ogL ApL 22s, baju
Mf TÖV (ftYY^wv Kol) Su«d|uiiv Qerm. Vis. 1 3« IHart. X>oUfl. 14i; O^noto« I. Klem.
457 59» Ci'Cog. passiin. Apg. 7m 16it Qebr. 7i Zqnai, R0. prooem.; imwicdwiqt
I. Klem. 55s 64i PoIi)i Pf^il. 7i; 9ywi iravdyioc I. Klem. 30i 35s (58i) 59s (t^
liövov D^ov h OtH^ois ltiW9 h ftylois ft«aicaii6|ievov). Dib. 10t; dc6c {6v (II. Kor.
3s 6i8 I. (C^. Is) L (Cim. 3is 4io 6it Qebr. 3is 9u lOsi 12m I. pt. Its ApL 4sf.
7i 10s I5y; Qerm. Vis. n 3t m 7t; Cvoyovdv (t& vdvra) I. (Eim. 6is, jb Apx^yovov
irdoii« ktCoük lhro|ia I. Klem. 59s; »c&< p69o% I. Klem. 59« (59s) ü. Klem. 20s
3u. 4.ts R9. 16fT I. XLim. 1it; 5vo|ia dAn^iv^ koI iiövov I Klem. 43s, ogl. 3o. 17s
(I. 3o. 5to); ßaoiAc6s {yi*io%) Qerm. Vis. m 9s I. Cim. In (fiac. t6v oUvmv) Apf.
3o. 15s; döpoTOC »c6€ I. Cim. In Qebr. lltf n. Kfem. 20s; iiaxdpco« Mt I. Cim.
liT. - 5eierli<^e liturgif^^e Q&ufung ber €pit^eta 3. B. I. tum. Ixt 6iftf. H0.
16ts-tT (ma^rf^efnli^ une<l^t) I. Klem. 59 II. Klem. 20».
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Vaii C^tijttntttm cntf<^tgn!te> Pittfpotttittbentttm (I. KItmcnt). 361
6en et^tf^en S^bt^artien bes Bamobosbriefes, 6er fogenonnten opofto-
lif^ett Kir^enorönung ift ein fübif^er Kated^ismus („bie beiöen IDege")
aufgenommen. Die Dermutung mixi> fi^ loum obtoeifen Io|fen, öag
6er Derfolfer 6e$ Qermosbu^es in fibenoiegenöem Klage, oor aOem in
6en nianöaten, aber au^ in öen Oifionen unö (Blei^nilfen einfa^
iilöif^es niaterial toeitergegeben nnb Mefes nur toenig mit eigenem
oerme^rt ^ot^). Dasfelbe urirö man oom Oerfalfer öes 3aIobusbriefe$
3tt urteilen ^aben. Selbft in ber Umbeutung ber altteftamentli^en
Seremonialgefe^e in moralif^e Dorfc^riften, als beren erftes unb
naf|if<^ Dolument ber Bamabasbrief gelten mag, ift Me £iteratur bes
Diafporafubentums bem ([^riftentum oorangegangen (ogl. oor aOem
btn Arifteasbrief unb bie rei^^altigen Ausführungen p^ilos in biefer
Ri^tung). So erf^eint nun bos ([^riftentum in ber sufarnmenfalfenben
unb OafPf^en 5ormuUerung als -bas neue (bejefc''^.jpettes boii eigent«
H^ bas alte iß*). Diefes alte, in feiner rechten Auslegung unb ent«
neibet feines iugerli^en unb jeremonieQen IDefens, bas fa aber eigent«
tt^ nur S^ein* unb nti^erftftnbnis ift unb auf falfd^r Deutung bes
IDortlauts beruht; boc^ »ieber bas neue (Befe^, bas tSniglic^e (bebot
ber £iebe, bas ooOenbete (befe|| ber S^ei^eit').
3. Unb biefe et^if^e (Brunbftimmung n>irb getragen oon bem
(Blauben m bie nabe Deryitung unb oon ber ^uxAi oor bem balb fom«
menben (bert4>t!l»7^m erften Itlanbatum bes Qermas Reifet w irloreücrbv
DÖv aftry Ka) ^oß^^ ofiräv, ^oßq^ls (^ ^pdreuoov . . . (Aati t$
^6$, *4v ^o^^lOS Tf|v £vToXJ|v raihtiv. IDie ber Oerfalfer bes IV. €fra
an einer martanten, belenntnisartigen SteOe feines Bu^es ben (bebanlen
(bottes bes IDeltf^Spfers mit bem bes IDeltri^ters oerbinbet (Sse-öe),
fo tritt fflr ben S^reiber bes Xlemensbriefes S^Spfung unb Auf«
^) Daft biefe {fibifi^e Ct^it bt» Qermas loiebemm oon ^eüeniftif^er
(ftoifi^er) populoret^it tief beri^rt ift, tonn ^ier nur angebeutet verben.
*) L 3o. 2t o6k IvroX^v koi?^ ... 4 tvroAJI 4 ifoAoid Iotiv, 6 Adyoc 6v ^koö-
oonrc (es ift ba% alte ibebot, bat [altteftamentli^e] IPort, bas i^r ^Ort [ge«
^drt ^abt]).
*) Dgl. 3at. Im 2% (2io-i> 4ii), bie übrigen Ilo^iDeife f. u. in bem Ab«
fc^nitt Aber C^rifhts, btn <befe%geber. Bamabas 2» 6 icatv6c vö|ioc Uno {uYod
ftvdyiciic. - Bei bem DoQtommenen (befe% ift oft me^r fd^n an bie Öe«
böte ber Affefe als an bie £iebe gebaut. Bea^tensioert ift ^er unb ba
ber Sttfammen^g mit bem Dogma ber Stoa oon bem natflrH^cn IPcIt« unb
Sittengefe%: tCatian, Or. 28: M to&to xal Tf)f nap' 0|ilv xarlyvwv vo|ao(ko(oc* )tiav
)iiv Y^ Cxpnv clvcn Kd Kocvi|v ftirdvTMv Tf|v iroAirdov. Qama<I, Dogmengef«^. I* 191
Dgl. Qud^ miffion u. Ausbreitung b. C^rifteni* 1 210i.
*) Dgl Born, le fiucatoovvti KpCocvc dpxf| na\ tAos. II. Klem. 12i.
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f
/It^
362 Kap. vm. Petf^icbcnt gi^pen b. nüdiapo\toli\^tn (ftrijNntunts.
cTfte^itng in unmittelbaren 3iifQmmen^na ab Anfongspuntt unö (Eni)'
puntt btx (Brogtaten be$ (fioitef, öem man eben be$^Ib Suxiit unb
(Bef^otforn fc^ulbig Ift (K. 20-28). (|ott ift') bet S<65pfet_ttnb^
berRij^eÄ So mfinbet bie filMf^e dsc^atologi^ in bie c^riftli^e ein,
ttlirinuirbet dsc^atologie bie Ifibif^e materialiftif^ (e^^e pon ber
Attferfte^ung be$ Sl^ifift^s tro^ Paulus*) unb bie gefomte p|anta{tiMe
ifibif^e Opotalqptif. Qier auf biefem Boben fliegen bie £iteTotuten
oSOig in einanber, fo ba% bie (BTenjIinie jtoif^en 3übif4em unb (C^tift*
li^em oft fo f^ioet ju jie^n ift. Die Opotolqpfe, bie unter bem
Hamen bes 3o^annes ge^t, fo man^e anbete frfi^^riftli^e flpolqIi)pfe
unb oieberum bie Satfa^e, ba6 un$ faft bie gefamte opoIal^tifA-
pfeubepigrop^if^e Citetatut nur bur^ bas IRebium (^riftli(^er Ober«
lieferung (unb teilioeifer Bearbeitung) er^Iten ift, geben Seugnii
bofilr. Die ättefte Kirc^enorbnung, bie Soolfapoftelle^re, f^Hegt mit
einer Seinen Opolalqpfe, bie oieOeic^t mie ber et^if^e Uatec^isn^ns
am Anfang fübif^er Qerlunft ift. Hur in bem einen puntt, bog fiii^
beton Blid auf bas €nbe neben bie jittembe flngft unb Surc^t ftarler
bie triump^ierenbe Hoffnung fteOt - ein Qoffif^es Seugnis baffir ift ber
erfte Petrusbrief 0 - ^ebt fi(^ ber (Beift ber fungen Religion oon ber
atten ab«
4. 3a au^ ben jentralen (Bebauten ber gegenipirtigen Sünben«
gergebung tonnte bies ([^riftentum aus ber Synagoge entnehmen. Dtnn
es tft teinesoegs fo, baft biefer (Bebaute aus ber fp8tti^bif<^n Stimmig«
leit jurfidgetreten lo&re*). Der (Blaube, ba| (Bott, ber geftrenge Rid^ter,
boc^ juglei^ ber barm^erjige (Bott ift, ber btn $rpmmen i^re Sfinben
»ergibt, ift biefer bur^aus nii^t fremb. Die Bitte um S&nbenoergebung
^ratterifiert bie ffibif^e (Bebetsliteratur u»eit^in. 3a man md^te
faft urteilen, bafe Jtjejartere Betonung ber Sfinbenoerybunp fi<t> ge*
rabe bort im (tbriftentum erbalten ^at, u>o ftartTBejie^ungety^i^tn
biefem unb ber jflbifc^en Diq|porafrommigfeit porifanben finb (alfo in
berfi oon uns be^anbelten Sc^riftentreis). 3m allgemeinen tritt bo^
^) ügL au4 Qebr. lli.e, bie beiben mometite nebentinanber.
^ Daft fi^ oer^dltnismfiftig »enige Seugniffe fflr bas Ri<^tertttm (Bottes
finben, Hegt boron, bog 3umeift bas IPcltri^tframt auf Cbriftus flbertragen
erfi^eittt. Doc^ 99I I. pt In 3al 4» 5« Stf. (?) Api U 4« llnf. 19> 20iiff.
I. 30. 4xT n. pt. 3it Tf|^ ifopoootav Ttjc Ted Hq6 4p4m«)> ") S- 0. S. 132.
*) Ptf }^ ^ftfft^fl ^^* Bontflb<M ^A ii(qnt dydini lAirtt. r- I« Reifet es
fogor Cebensl^offnung als Anfang unb (Enbe unferfs (BlauSens, - (Bere(j^ttg>
feit - £iebe.
*) Bouffet, ReHg. b. 3nbentum9* 446 ff.
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!)•• C^ttfttntitm tttlt<^tiinltts Pittpototttöfwtmn (I. Kltmem). 563
ebttt ber (Bfbonb 6er gfgfiiiDirtt^en Sfinbeiioergfliitiia.Jm_ aUcn
CferiHenhim oielfad^ S^tOw^udld» Die Sotfai^e, bag Mt ntue Religion
o«K beut 6ebcm!en 6es qxojsßn (Dpfers, öos am Kreuje öorgebra^t
nmröe, be^ertf^t erf^eint, barf baxan iti^t irtemo^en. Denn biefet
Sloitbt bleibt toefentli^ auf bos (Broge unb (banje gerietet. (Es
^onbelt {i^ in ber Regel um bie frlbfung unb Derfb^nung bet Rlenf^'
^eit, um bos eine gvege (Dpf er, bos ffir bie (oergangenen) Sfinben ber
IllenM^t bargebrac^t iDurbe, um ben Sieg Aber bie ffu^^eifd^nben
nu^te ber Dergongen^eit, um bie BrM^ng ber Qerrfc^ be$ Sobes
unb be$ (Ceufeb, um bie (Erwerbung bes (EigentumsooSes. Der (Be>
banfe an ben einjelnen unb bie gegenmirtige Sfinbe bes einseinen
Cebens tritt babei ftort jurüd. Die pfi^^ologif^e Besie^ung 3n>if4en
bem Sobesleiben (E^rifti unb ber (bewi^^eit ber Dergebung ber attueOen
Sünbe ffir bie einjelne Seele w\xb ni^t fo gar ^ufig ^ergefteüt. Stcnux
ift es belanntf »ie fe^r oon Paulus an bie Qberjengung ^errf^t,
ba6 bie Sfinbenoergebung, im n)efentlic^en gefe^en, am Anfang bes
(E^riftentums fte^e, ba% ber (E^rift eigentß^ ni^t me^r fflnbige unb
ba^ bie Aufgabe bes (E^riften barin befte^e, fi^ rein unb unbefledt
bis auf ben groben (beric^tstag diottes ju bewahren. Die (Eatfa^e
i|t bereits ^eroorge^oben, bog n>ir beim Perfaffer bes 3o^annes<
eoangeliums bas IDort ^^nbenoei^iing.. .Hftgebfi^ fu^en, unb ba%
bie etnjige Stelle, in ber n>ir fie flnben, oon ber 3nftitution ber
(dufteren) Oergebung bur^ bie Opoftel ^anbelL Start tritt bas ftolje
unb ftarle, bo^ etoHis noioe unb robufte Beioufttfein, boft ber (E^rift
ni^t me^r fflnbige, im erften 3o4annesbrief ^raus: ,r3eber, ber in
i^m bleibt, ffinbigt nic^t; feber, ber fflnbigt, ^at i^n ni^t gefe^n unb
eriannt" (I 3«)^)* Au^ 3gnatius*) temtt btn (Bebauten „Sflnbe unb
^) Damit ftimmcn 5ie m. C. oon anörer Qonö ftammenbe n Ausffl^rungen
I 1t-2> oUeioege nic^t flberein, es mflbte btnn fein, bab man Sfinbenbe(ennt>
nis unb Sfinbenbete^ntng auf btn tEanfatt besdge. Das ift aber »egen 2i
nnmdgHd|.
*) Cr ^ot einmal bie formelhafte IDenbung, bob (E^tifftus ffir unfer«
Sfinben gelitten ^ot Smi^m. 7x (ogl. polqt. p^il. 7i). Das an Paulus an»
tlingenbe oö irapft touto ScStKc(«|iai Hd 5i (P^ilab. 81) fte^t ttwa im Sinn oon
TCTcÄdtffuiL Den Begriff oon iicrovocl» eriftutert 3. burc^ Ipxcotoi tiil t^v tvönfra
Tfß tafXi\9UK (Plilab. 3fl) ober iutovocN ets lv6Ti|Ta frtov mA ouvtfpiov toD Im-
w6mo (81), ogL Smi^m. 4i St; fiberoH l^ak 3. bie Kird^enbube ber QAretiter
DOT Augen, aud^ Smqtn. 9i fte^t Os frtöv iicrovoäv unmittelbar oor ber Auf«
forbentng, o^ne ben Bifi^of niij^ts au tun (einmal Cp^. lOx bie Sormel in Be-
Biegung auf ni<l4t<i^riften).
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564 Kttp.Vni. Dcrfi^icbeite tL^ptn b. ntt^q>ojtolit<^en (E^tiftctttmns.
Sfinbetioergebung" launt. 3ene ftolje (pauHnif^-io^onneifd^) (Bninö«
füntmung oer^Sriet unk oerfteift fi^ bann yi bet Mannten bogma'
tif^en Anfc^auung, bag in ber Saufe bie oor^r begangenen
Sfinben, bie unter ben oltteftomentli^en (Eefi^tspunlt ber Un«
urifT^n^eitsffinbenO gefteüt iDurben, »ergeben merben, unb bog es
gilt, bas (Coufflegel rein unb unbefledt ju beioa^ren« Der Qebrier-
brief betont in oOer S^Srfe bie Unoergebbarleit') geioilfer grober
Oerge^ungen na^ ber Saufe, namenfli^l bie bt% flbfaOs. Das Qaupt«
anliegen bes Qirten bes ^rmasi bie Derl&nbigung einer jioeiten Bnfte
naäf ber Saufe, ru^t ganj unb gor. auf biefer (brunbftimnmng*). ,,n>enn
ortr ni^t bie Saufe rein unb unbefledt beioa^ren, mie »oOen »ir
bann mit Suoerfic^t in bas Rei^ (Bottes eingeben?'' 3n biefe IDorte
fa^t ber prebiger ber ü. Klem.-Qomilie treffenb biefe (Brunbftimnmng
jufomnten ).
Ss ift freili^ sujugeben, ba% bie oerf^iebenen fluffaffungen unb
Stimmungen ^ier in einanber fiberge^en. Der Begriff ber Sfinben, bie
in UniDifTen^t gefd^^en, ift tein Kar abgegrenzter unb einer fe^r
ftarfen flusbe^nung f&^ig. So fann fi^ ber (Blaube an Sfinbenoer*
gebung au^ ba galten, 00 bas 3beal ber Reiner^altung bes Siegels
ber Saufgnabe bas ^riftli^e £eben be^rrfdlt Aber es I> fi^
bo^ ni^t leugnen: ber pneumatif^e Snt^ufiasmus bes paubts, bie
barauf bafierenbe tir^Ii^e Anf^auung Don ber Ilotoenbigteit ber
Reinheit bes S^riftenlebens, bie immer ftirter »erbenbe Betonung ber
Salramentsgnabe ^aben bas Coangelium oon ber Sfinbenoergebung im
allgemeinen gebSmpft unb jurfidgebrSngt.
Unb nun f^tbi fi^ aus biefem gansen miHeu bie f^flcbte einfaAe
unb {eßftoerftönblic^e Art, mit ber ber DerfoHjr bes erften Klemens*
briefes^oon^ber gegenwärtigen Sflnbenoergebung*) unb oon (bebet um
Sanb^noeraeftung fpriij^t» eigentümlich heraus. Cor aUem aber ift es
') I. pi li« €p4. 4ii apg. 3xT 17ao fjtbx. St (9f) L Klem. 2t S4om..mt 5g
Ken^gma petr. (Klemens Ale;. VI 6. 48«) Ariflibes l^)oL K.17.
*) 64ff. lOifff. (ffitt ift gans attgemein oon Ixoiwto« (kiioprdvciv - offenbar
im ibegenfat su btn Sünbcn kot' dffowf bie Hebe) 12ief.
•) ügl. etmaVisioISt U24f.n3iin5fMaBd.iy b-St Sim. Ym6i-»
Sim. IX (passim.). ibegenflber biefer sveiten Bn|e rflilen bann bie Sfinben,
bie 9or biefer sioeiien Bu|e gefd^e^en finb, unter btn <befi(^ts|mnft ber ftY«o-
4|iaTa Sim. V Tt. «) 69 ogl. 8« f.
*) L Klemens 2t 9i (34?) 48i 50t 51i 56i 20ii (tovc npooirc4e0Y^ras tele obc-
TipiMis cdho6 M T06 K. q. I. Xp.).
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Ptts (Urijtentttm entfc^rftitftet Piajpotttittdtnittm (I. KTemens). 565
toi^tig, boft in öem oon i^ überlieferten S^Iuggebet Me Bitte um
Sftiikettoergeittng eine \o sentrale RoOe fpielt (60if.):
IXeqiiov kq) ohcripiiov,
&^£S 4pTv Tis ivo|iias 4pfiv
Ka) Tis dftudas Kai rft irapairr6|iara ica) irXimiieXdas.
|if| Xoyioqs maav i|iapTfav Mim aov xa) irai6iaK&v,
äKKä KadapieTs flvSs töv Katapia|i6v ifis crijs iXn^fos
Ka) Karetf^uvov rft SiaßilpaTa 4pfiv
Iv öoidniTi Kap5{as iropeöeo^.
Reiner nnö Qorer ift öie Bitte um Sün&enoergebung oieOei^t nirgenbs
im Ur^riftentum ausgefpro^en, un6 öas ift um fo beöeutungsooller,
uDeil Q>ir ollen (Erunb ju 6er Anno^me ^aben, bog ^ier ni^t ein
Prioatmonn rebet, fonbern bab i^ir im großen unb ganjen bas allfonn«
tägliche rSmifc^e (Bemeinbegebet oor uns ^aben. Suglei^ aber tun fic^
^ier »ieber in bemerlensn)erter IDeife bie gufammen^änge mtt ber alt«
teftamentH^ iflbl|^en Religion auf. Denn aller IDa^rf^einli^feit nad^
ftammt boM Klemensgebet lejitlic^ aus bem fijnagogalen (bottesbienft.
Diefelben gottesbienftlic^en 3u{ammen^Snge bfirfen n>ir oermuten^), wtnn
n>ir in ber Dibac^e (I4i) bie Oerorbnung lefen, ba% bie (E^riften fonn«
tagfic^ (Euc^ariftie feiern f ollen: irpo[a]€]topoXoYt|<^^€voi rä irapoirrttpara
öpSv, Siros Katapa f^ ^da öp&v j. Au^ fonft fte^t Klemens nic^t
allein. Der Oerfaffer bes Barnabasbriefes fa^t fe^r fc^Sn bie prebigt
ber 12 flpoftel sufammen: „bie uns bie fro^e Botfc^aft oon ber Der>
gebung ber Sfinben unb ber Reinigung bes Qersens oerffinbigt ^abtn"
(8t). lyCutas" betont im (Eoangelium toie in flpoftelgefc^ic^te energif^
bas (Eut ber Sflnbenoergebung als bas fpesififc^ ^riftli^e Qeilsgut.
Doäi IS^t fic^ ni^t genau erlennen, ob er bei aOebem ni^t loefentlic^
an bie einmalige Oergebung in ber Saufe bentt"). (betDiffe Partien
bes erften 3o^annesbriefes, bie aber, n)ie \i^on ^eroorge^oben, mit ber
c^aratteriftifc^en(brunbftimmung bes Briefes nic^t fibereinftimmen, bringen
eine gerabesu Haffifi^e Sonnulierung f&r bie Stimmung ber (ben>i6^eit
ber Sünbenoergebung*). (Einen prä^tigen IDiber^aO bes (Eoangeliums
') Dgl. 4m Iv IxKAtiaCf l{o|ioAoY4oq t& napanr^iiaTd oou xal oO npoocAcöoQ tiri
irpooeux4v 000 Iv ouvtiS^oci noviipf. Die Itta^nung ftanb DieUcii^t fc^on in ber
iübif^en (brttn6i<l^rift ber beiöen IDege, nur o^ne bas bebeutfame h IxKAiiof?.
(Hefonftrultion bei fjatnad, D. HpofteUe^re u. b. {üb. beiben IDege S. 57). -
€f ift fe^r (j^orafteriftifc^, bo^ man in btn fpSteren Cihugien ber ^riftUd^en
Kird^e biefe C|romoIogefe faft oergebens fud^t.
>) £t. (I77) 2447 apg. 2s8 5si 10m 13t8 26i8.
*) I. 30. l7~2s 5i«f. ogl. I. Klem. 56i.
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366 Kap.vni, Üerfc^iebcne gi^peti b. tta^ttpcftom^^ C^riHentmts,
fbtben iDir no^ bei pob|latp p^il. 6t ^): mivTCs ö^oXätn ^iv &|iap-
Tfos. €l ofiv (€ö|i€ta ToD Kupfou, Tva ^^}ß^ &^g, ö^ciXoiicv md ^uiis
d^i^ai*). ^t ftritii^, '^'^ it^/^»nt»^n ^rrf^enbe Stnmratin^ fteOt bas
alles ntf^t mc^t^j^flt^ IDir toeröen bos Re<j^r^a£ent 6iefeitl(ug^ ä^^
ein C^atattetiftttHtH beticnlgtn S^iielatt 6et C^ftenteint |u 6ei)aiipten,
Me im engften Sufantlttett^ttttg mit ifibif^fttefldütentüd^ StSmmigleit
- bo^ Qtt^ mit IDorten 3e{u, t)or olleito bem ^ettengebtt - {{(4 ab
(Blaube an btn S^Spfergott, an (Bericht unb Üecgeltung, ab tDanbel
in btn (Beboten (Bottes unb Qoffnung auf bie Cmigfeit barfteOt*).
5. Dor oOem mug babei aber no<i ouf ein le^tes geartet loerben.
Au^ mit feinem Kultus unb feiner gottesbienftli^en Prqris murjelt
biefes ([^riftentum, »enigftens mit einer Qauptnmrjel, im (Bottesbienft ber
Synagoge. (Es foOte freiließ offen jugeftanben toerben: eine gan}e Seite
bes (l^riftli^gn (bottesbtettftes ift pom.3ubentum aus nij^^'ju begreifen,
Dal^in ge^Srt ber gonse Kt)rios{uItu$, bc^in bie du$gefta£ing ber ym
(Eeil aus bem 3ubentttm entlehnten fettigen Qanbbtngen (bes Coufbabes
unb ber eu^ariftif^n ttta^Ijeit) ob Sotramente, bo^in oietteiij^t bie
frfi^jeitig erfolgte rei^Ii^ere ^qmnologif^e Ausgeftoltung bes (Bottes-
bienftes, ba^in oud^ bie S^offung eines Belenntniffes unb mit aOe*
bem unb in erfter Dnie bie ltbf<!^Hegung ber ^^epuntte bes (Bottes-
bienftes oor ber flugemoelt unb beffen Beflimmung nur f&r bie (Be-
»ei^ten^), fooie bie oOmä^Ii^ fi^ bur^fe^enbe Auffaffung bes Kultus
ob eines fettigen (Be^eimniffes. Das aber finb freiließ gerabe bie*
fenigen Dinge, bie me^r unb me^r eine sentrale Stelle in ber jungen
Religion einnahmen. Der Btf^of, oie er uns ab (Eräger bes ^rifl'
^) PgL 7s (au(^ f^ier Cinflug bes Qerrcngebetf).
*) n. Kkm. I8t Kd Y^ o&töc irovJHiiiapTttAöc ift prebigt«3argon.
") Dgl. bie Sufammenfaffungen 3. B. (£it. 2isf. Tmx dpvno6}ievo( t^v
6o<ßciav Kol Tftc Koquxftc €irt&u|i(a€ o«4pöv»9 mA Scxdvc xal edoeßdc C4~
o»|icv irpooScx^iievoi Tfjv lioxopiav lAiiiSa. mact. b. HpoIIonius 37: Mf9 tfifcnr
|iöfov dddvorrav, i|fux^v AMtvorrov irunrcöciVi Süofv |ict& Mcvotov itcinIii^qi, y^pcES iiövifv
dperft« |iCTd ifjv dvdoraoiv IAiri(etv. Bcfonbers gut ift biefes einfädle unb fc^Iiii^te
(Cfiriftentum no<4 in btn aflen b. Petrus u. Paulus K. 58 (Ctpfius Bonnet I.
201 f.) unb an anberen SteQcn (ogL Cipftus, apoh. apoftelgefd^. n 1. 1867
S. 551 ffO 3ttfammengefafet.
*) Die auffinge Hegen bereits erlennbac vor Dib. 95; 3uftin fe%t in feiner Sil^I^
berung bes (^riftü^cn (Bottesbienftes fi^r f^on ooraus, bo% beim eigentli^
eu(^ariftif(^en (Bottesbienft nur Me (BIAubtgen sugegen finb. (Er feratt bereits
btn feiernden (Bottesbienft. in ipel^em ber Uuffing na«^ ber (Eaufe 3um (Be«
^eintnis ber (Eu^oriftie sugeloffen »irb.
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t)<i$ Citrtittntttm tnt^tgnttct Ütütpoyttjitbfntltm (t. KItnttns). 567
tt^en KttRtts in btn 3qnaümtn entgegentritt, ^t teum etioos mit
öem ifibff^en Rabbi Uno Dotf^on ju tun.
Unö 604 ^at öie Kitd^ 6er Spnoflo^e einen guten (Eeil i^rer
gottesftienftli^en 5ormen ju Deröonfen. Don bort^er ftammen öie örei
bebeutfomen Sattoren öes (Boitesbienftes: Sj^riftoerlefangi prebigt unb
gebet, otfi^ <)Aes bas, toas man als PortgottesMentl j^m Salraments«
gottesbienft gegenfiber3tt|telen pflegt. Dos ^eiHge in bet Si^nagoge oet«
lefene Bu^ ^ol bas (E^riftentnm bem 3nbentnm einfa^ entlehnt unb
att^ ber neuteftttmentlid^e Kanon i|l {0 entftanben, baj^ man aümi^Ii^
begdnn, bet Eiligen S^rift icor* l^ox^v neue Dorlefungsbfi^er im tnU
tifd^n (bebrau^ jur Seite ju fteOen. Die ffibif^e Cebebliturgie ^at
in ^Toorrogenberem unb oieüei^t reifem Illafie, als man Bis oor
tutsem a^nte, bie ^rfftlid^ £iturgie beeinflugt. Die eud^ariftif^n
Diba<i^ebete, bas grofte Semeinbegebet, bas Klemens fiberliefert f^
j^nb Ben)eife bofflrO* Die ^riflßd^ Prebfgt, obwohl fie Don Anfang
an |f^ 00m S<!^rtftbu<j^{taben me^r ISfte, fi^ freier ju betoegen (ernte
unb neben bas rein prattif^e pdbagogifc^e Clement bas erbauli^e unb
bas t^eoretifd^ (bie reine Ce^re) ftellte, ^at i^ren Urfprung baS^ im
{fibifd)en ntibrafcQ. 3a au^ bie Sitte ber gebentggigen gottesbienft»
Kd!|en gntammentfinfte, bie aüerbings fi^ erft aOmi^Ii^ aus einem olel
reiferen gottesbienftli^en £eben ^erausgeftoltet ju ^aben fd^eint, fo
bo% bie Derfammlung am Sonntog erft mit ber 3eit bie aütäglic^n
Derfammbtngen ber (C^riften ju fiberf^otlen begann, ^at bie Kir^e ber
St)nagoge ju t)erbanten. Unb fo ftammt oon bort^er au^ ein tEeil
bes tirc^Ii^en Kalenbers (Posd^a unb Pflngften, bie iiriH^entlici^en $afi*
') Dgl. 9. b. (boltt bas (btbtt in ber äUt^ttn C^riftcn^eit 192ff. 207 ff. -
über bie fpfiteren Be}iebttnflen_ber ^flbi|<ben unb ber d^riftli^en Citur|rfe be«
barf es einer einge^enben Unierfud^ung. 34 erinnere baran, bot ber Seraphim*
gefang mit feinem breimal-Qeilig (halb hinter bem »Bor'i^u^ unb oor ber He«
Sitation bes Sd^'ma) feine fefte SteUung nod^ in ber genügen {fibif^en Citurgie
^ot (S. R. fM^9 3sraels (bthtt^ 1895 S. 110), tote in ber (^riftli^en oor ber
Änap^ra. Den 6ebetsanfang 312^ nOM (turs oor ber Resitotion bes Sd^e»
none-€fte Qfarf«^ 122) l^ot man vol^I mit Rec^t mit bem fif^ Ml Sbcatov ber
d^riftlii^en Citurgte oerglii^en. Por allem mad^e i^ auf bas gro|c SAtbitten«
gebet am Sabbat na«^ Derlefung ber tC^ora (fflr Me Ce^rer, bie gan3e (bemeinbe, bie
Stifter oon Synagogen, oon IPein für Qabbala unb Kibbuf«^, oon Brot unb
aimofen fftr Me Armen, fflr bie Könige unb Qerrfd^er, enbli^ fflr Me BlSr»
tprer) mit feinen mannigfa^en poraUelen 3ur <j^rift(i<i^en (bebetsliturgie auf«
merffam (Qirfi^, 350). <bebfi(^tnisgebet fflr „Itbtn ibeift unb iebe Seele"
muffop^tibebet fflr Reulal^r (f)irf(^, 642).
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568 Kitp.Vni. Dtrf<^iebeite tCgpen b, na6^apo\Mi\i^€n Ci)riHtntttint.
toge - fceili^ ni^t bos St\i ber Cpip^anie utib bas oiel fpitere IDei^-
nac^tsfeft). Unö menn tofr enöHc^ noc^ etiDos »ettcr greifen, fo ^abeit
^ttftli^e <E;oi^iften unb IDunbertötet nur bie ffiMf^en abgelSft^).
^f^-
V. Dtefes gonje fo beftimmte ([^riftentum in feiner rottonden, leicht
fiberf^onboren nnb fogboren (Eigenart, feiner Cinfo^^tit unb friftigen
(Befunb^eit ma% man fi^ oergegenioirtigen, nm ya begreifen, oie nun
in biefem Sufommen^ang neben aflem Ki)rios{u(t ouil^ eine febr rtd
einfgcl^ere unb rationalere Beurteilung ber perfon Jefu C^rifti lebenbig
mürbe unb fi<ij> 4<Jten fft^p^» — ™— -'
IDieber ift es eine einfa4e,fc^Ii(^te5ormeI, in oel^er fi^ bie Beben«
hing ber perfon 3efu in biefem Itlilieu barfteOt. (Er ift ber neue (befe|-
geber unb als ber (Eefe^geber au^ ber suffinftige Ritter.
Blättern mir nur ben 1, KIemen$brief bur^, fo begegnen uns ba^inge^enbe
IDenbungen auf Stritt unb (Eritt. (E^riftentum befielt barin, bog man bie
(bebote unb IDeifungen bes Qerm erffiOe. Die Säuberung bes frü^ren
3beal3uftanbe$ ber torint^if^en (bemeinbe beginnt eta>a mit ben
IDorten: robs Aöyous abrou') tmiieXus lveoTepvio|i^oi ^re toTs oirXdyx*
vois unb fc^Uegt: rä irpoordviiaTa kq) t& öiKoiöpara tou Kupiou M
rft irXdrq Ti|s Kap6(as bptfv tyttpamo (K. 2)*). Die (bemeinbe (E^rifti
fon iroXiTcteo&ai Koric tö KafrtjKov t$ Xpior^ (34); fie foOen i^ren
Kriegsbienft tun ti toTs ftpupois irpoordYVaonv aiiToD (37i). Der L Kor.
na^gea^mte {}t)mnus auf bie £iebe beginnt: ö Ixmt 6yimfi Iv Xpior^
noiriodTW Tä to6 Xpiorou irapavY^paTa^) (49i).
3n btn lo^anneifc^en S^riften - namentlich in btn Briefen -
riidt tro^ aller Illqftff bo^ ebenfalls biefer (befi^tspuntt in btn mittel'
0 Dgl. für bie meiften Cinjel^eiten bie gute unb fnappe Sufantmenfaffung
bei £oe{(^cfe, S^Mfi^es unb Qeibnifd^es im ^riftUc^en Kult, Bonn 1910. aber
Coefd^^c ift 3tt »eit gegangen, »enn er S. 15 behauptet: „Der d^riftlii^e Kult
^ot feine Ühirjcln im 3ubentum'' unb baneben nur im einseinen bie Beeiti'
fittffttng burd^ ^eibnif^n Kultgebrau«^ augefte^t. Der d^riftlii^e Kultuf ift n>ie
bos (E^riftentum ein fi^nfretiftif^^es (bebilbe unb louraelt in boppeltem Boben.
>) ae, XpcoTov, fo (nid^t Hw) ift in bem So^ oor^er (mit lat. nyt. cop.
gegen A) 3u kfen.
*) Dgl. anbrerfeitf : h t. föpoic t. Hon iiopcöeofrt Is; unmittelbar oor ber
oben sitierten Stelle ^ei|t et: ndvra Tä Cv tv ^ß^ dhoC (b. 4. (bottes) tcAcöc.
4Ebenfo 3« (f. 0.) h toIs «o|i(|LOic Td¥ irpooTOYiidTW oötoO (b. 4. frtou) iropcöcodot
ogl. 58t.
4) DgL 13s. - Hn bte ^bote 3eftt benft ber Derf. vo^I au(^, menn er 7t
mo^nt: lA^iicv tiri t^ cökAci) mxI 0C|iv6v Tijc irapa660c»s 4^ö« kovöwz.
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(E^riffas 6ft ibt\t^qthtt, 369
puntt; ([^Tifteittum ift iti^ts an6er$ ab feine (Bebote galten. Un6 es
ift ij^oratteriftif^. mit im ü. 3o^atme$brief, öec mit öem öritten m.
€. am Anfang btx fo^anneif^en Citeratur fte^t, bos (bebot noc^ ab £v-
ToXf| To9 iroTpös erf^eint, loie bann im erften Brief bet (Befi^tspuntt
loe^felt (im mefentlic^en no^ (bebot (bottes^), aber au^ f^on (bebot
3eftt)*), unb toie es bann enbli^ in btn flbf^iebsreben bes (Eoange*
liums ^eigt ^meine (bebote"*)-
Der Derfaffer bes Barnabasbriefes fpri^t in ber (Einleitung bes
Briefes oon ben TpiaböYiioraTOu Kopfou (Hoffnung, <Bere^tig!eit,£iebel«),
unb bann fSnt bei i^m bas groge S^Iagwort 6 koivös v6yoi,jgu
Kupfoo <ip6v 1. Xp. (T^YX. Der Qirt bes Qermos beutet bie Speifen, bie
(bött jur Belohnung feinem Knecht f^idt unb oel^e biefer feinen Ilttt*
hted^ten weitergibt, auf bie (Eebote, bie er feinem OoR bur^ feinen
So^n gegeben ^at (Sim. V. 5s). Der Prebiger im ü. Klem. fpri^t
balb oon bzn (beboten (bottes*^, balb oon benen bt% Qerm C^riftus.
Selbft 3gnatius rebet au^ einmal oon btn tmika] 1. Xp. (<Ep^.
9t), oon ben C^riften Jivcopdvois irdog ivToXg obroo (R5., prooenu)*),
noif ^aratteriftif^er oon ben böyiiara toD Kopfoo kq) tuv AirooröXtfv
(magn. ISOO-
So ift ([^riftus ber koivös vopo&^ Ouftin Dialog. 18 236 A.)
3a er ift in feiner Perfon bas neue (befe^ felbft. Der Derfaffer bts
Qermas benu^te eine |übif(^e (Queue, in loel^er unter bemBilbe eines
bie IDelt bt\iiatitnbtn Baumes bas diefe^ (bottes bargefteOt loar. (Er
ffigt biefer Deutung ^inju: ö ik vöpos obros olös &€0u ian Kqpux^ls
€ls Ti ir^para Tfjs YHS (Simflit. Vm. 3t). Bei 3ttfHn Ijeifet (tljriftus:
') 3ft.tst4(?) 4ti 6t f. <) 28 f. 1 (3t4?) ogl. 28 Aöyov Tiipeiv. >) ISt^f.
14iB.fli 15io.it.
^) Dgl. 2i 8cxai6)iaTa Kopiou, 4ii bagegen CvroAoi, fitKauftiiora (bottes, ebenfo
16t. Dgt 3ttftin, DiaL 34 2510. (xatvös vöpos Kod koivIi Scad^xq), ogl. 93 321 A.
*) 3« (ogl. K. 4); beai^te ^ier bie ^neinsfe^ung oon 6|toAoY(a unb (bebote
galten: 3« 4t. Dagegen finb na<j^ bem Sufornmen^ong bie (bebote unb
IPeifungen bes »t^tttn'* auf 3efus su besiegen 8« 17(i)s.t ogl 67.
^ IPenn ITtagn. 2 baii Pretbi^terium vö|ios I. Xp. genannt toirb, befinben
u)ir uns fi^on in ben bem 3gnatitts eigentflmlid^en (bebantengftngen (ogl. tCroU. 13i).
^ Dgl Ctan. 7i (3s) SundYiiora t. ftiroor. unb bef onbers n. pt. 3s Tfjc xw ftno-
ot6;^ 6|iöv IvroAijc to6 k. kgI omiipos. — hT6Xf\ Kupfou Ottc!^ polt)i P^iL 4i (bo(!^
ift 5i &{(»« Ttis %no^i a&ToO . . . ircpmcrrclv auf (bott 3U bejie^en). Iltart.
b. Hpoüonius K. 5: t&c oiiivoirpciräc k. Aa|iiTpäc IvtoA&s liCiiad^Koiiev ftirö toO Aöyoo
To9 dcoO (K. 26 Mnt t&s Mas (?iv CvtoAös). 36: A owTijp f||i6v I. Xp. . . . ^lAov-
^pdhmc ttftalcv 4|iö€, t(s 6 t6v SAmv &c6s mxI t< TiAos ftp€Tt)s €irt oeiiv^v noAiTdav
^][p|i6|;ov.
SOKf^ngcn 21: Bouf f et, CI)ri|tii»«Ianbe. 24
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370 Kap. YIIL Derfc^iebene gppen h. tta<^apottonf<^en C^tittcnfams.
ö Kaivös vö|ios, <i KGOvfi Sia^KTi*), in bem petrinif^en Keti)gma -
0)0^1 unter biretter Anlehnung an bie (Brunbbegriffe ftoif^et IDeltan«
l^aming - vd|ios koI X6yos*).
Diefer Soji fann noi^ einfad^t ausgebrfidt toerben: (t^ri^ felbfi ift
bos große Dorbilb bes tugenb^aften IDonbels! IlamentH^ ber Derfoffer
bes erpen 3o4onne$brief$ f^Iigt biefe Hote m: «Der bo be^onptet, in
i^m ju bleiben, ber foll, toie fener »onbelte, ouc^ felbft toonbeln')''.
Der erfte KIemen$brief fc^Iiegt feine große Ausffl^rung fiber bie ra-
iretvo^pootWq: öpore fivtpes ticnnpol, rfs ö biroYP<wbs ö &€6o|i£vos
0|iTv^). polqlarp beginnt feine jufammenfaffenbe et^ifij^e (Ermahnung:
„Solget bem Beifpiel bes Qerm .... Kommt einer bem anbem in
ber Cinbigteit bt% Qerm juoor" (lOi). - Auf biefer £inie liegt bahn
bie immer »ieber^olte Oerffinbigung 3uftins*) oon 3efus als bem
MdtaicaXos/)
Unb in biefen Sufammen^ong rüdt auä^ bie (Eatfa^e ein, baß es
bie IPorte bes germ mar eg^, bie junS^ft in bie gleite SteUung mit
btn ^eiligen S^riften bes alten (Eeftaments gelangen. Sie finb bie
ooi^figli^ften Dotumente ber neuen (Befe^gebung. Der Derfaffer bes
Klemensbriefes ermahnt feine £efer: iidXiora )ie|ivq)idvoi twv Xöywv tov
Kupfou 1., oOs iXdXqoev Si&doKttv imeiKeiav xa) poicpo^iiiav (13i).
Unb na^bem er einige 3efustoorte jitiert, ermahnt er: roörq Tg bh-
ToXg Kcd ToTs irapoYY^a^nv toötois 0Tiipiltf|iev taurobs eis tö iropcä-
y J^ eato OirqKÖous Bvtos toTs dyioirpeir^aiv Xöyois oötou^. Die Be Klemens*
Qomilie lebt ganj unb gar oon 3efus«IDorten'), bie Opofteue^re leitet
bie fibemommene ifibif^e Schrift ber 3»ei IDege mit einem ntofail oon
3efuS'£ogien ein. An einer Serie oon Ausfprfic^en3eftt ftt4t3uftin in feiner
Apologie IDefen unb (Eigenart bes ([^riftentums oerftinbli^ ju ma<l^en
(ApoL I. 15ff.). Ili^t anbers oerffi^rt At^enagoras K. 11. Der Der*
faffer bes Bamabasbriefes bringt, oenn er au^ leine IDorte 3«ftt
') DiaL11.228B. «) Klemens Stromat. 129.182; ni5.68; CIL prop^. sa
(f. u. Kap. DL).
") L 3o- 28 3s (fty^ct touTÖv mMs licdYos ftyvös lonv) 4it 3o. ISii.
^) 16i7 ogl. 338 (bie Ipya öyoMi bes xöpiot als AiroYpa|t|a6s).
*) DgL ntart 3ufHn 2»: ovmiptas Ki)pu( md MärnnkK icoAdv po^dTw.
*) S^on »ieber me^r mi)fteri5s ift es, loenn 3eftts in geioiffen 3ttfamnten*
adligen als ber Urheber bes ntuen <5ef<j^le4ts ber (E^riften gebaut wirb. 3ufHn
Dial. 123. 353B ftnö To6 ycH^vvto« 4|i&c de Mv Xpioroö.
^ K. 13 ogL K. 46. •) DgL bie Cinleitungsformel 6 icöpios Uyci 4» 58 6i
9u 128 (+ Iv T« cOaYY«Aiv 85); 138 fogar 6 dc6s Myet; ogl. Poli^farp 28 f. |i«q-
lioveOovTcc ft 6v cfnev 6 xöpios M&mm9 (folgen 3itate), 7% (JSimtnqtbtt), ogL 6s.
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(E^riftm bcr (Pcfe%9tbcr ttnb feine IPorte. 371
birdt jitiert, bo^ Reminiqen3en an feine (Bef^ic^te in rei^Iid^m
ntafte. fliu^ fflr bie (Bnoftiler ift ber Köpios flutorit&t, toenn fie
feine IDotte auäi jumeift oOegorifc^ beuten mußten, unb feine (Bef^c^te
fyd ifftt p^antafie in reifem VXa^t angeregt €$ ift ein oSDig 6e«
greiflid^r Oorgang, toie im (Bottesbienft ber ([^riften bie Qerrenn>orte
itnb bamit bie (foangelien, roel^e biefe Qerremoorte enthalten, allnta^«
tt^ neben bos alte (Eeftament als ^eilige Oorlefungstqrte treten unb fo
ber Keimanfa^ be$ neuteftanienttt<^en Kanons ent^e^t^).
ntan fann faum bie IDi^tigleit biefer (Catfac^en flberf^ä^en. g$
bebeutet etwas Ungeheures für bas (C^riftentum, i><K|L^ 9^<>|er ^eU bes
C^riftentums pielf a<ft feine ^eiftige na%ru|tgj[abgefe^n oom alten tEefta«
mffl^) nJAt aus ben Paulusbriefen, fonbern aus ben n)pj;ieji 3äü
Daft bas ^er|f(bi]pT ThSglTi^ mixt, tro^bem bie paulinif^e prebigt oon
bent irveuiia-Köpios unb ber gegenoSrtigen Kraft feines ITobes unb feiner
Auferlegung bas Cebensbilb 3efu oon Ilajaret^ ganj iU>erf4attet ^atte,
unb tro^bemffir bie niaffenfr5mmigteit3efus in erfterCinie ber im Kultus
unb Satrament gegenioirtige ^rr iDurbe, ift eine im ^S^ften (Brabe
erftaunli^e (Eatfaij^e. 5reiH^ toitb bas (foangelium 3efu oon It<Qa«
ret^ ffitx nur in b«; JDei*qunä_©^^^^ Die EDorte !5efti tourben
eCeit mefentüi^ unter einfeitig et^if^em Sefi<l^ts|)Ufdt betrautet, als bie
neuen (Bebote unb bas neue (Befe^; feine perfon unb fein Cebensbilb
nmrben in erfter £inie unter bie Betra<l^tung bes Oorbilbes im tEugenb«
»anbei gefteOt. Oon bem Sentrum feines EDefens, feiner religiSfen
(Eigenart würbe nur fo nebenher einiges »irifam; bog ^ier ein neuer,
eigenartiger unb träftiger 3mpuls gegeben mat, gelangte ni<l^t eigent«
li^ jum Beougtfein^. Unb boit, ^^^ ^n ^^^ Oert&rjung ift bie
^ier n>ieber lebenbig genK>rbene (Beftalt 3efu eine Kraft gen>efen, bie
baju beitrug, bas Ztbtn ber jungen Religion gefunb ju ermatten«
IDir muffen biefem Bilbe no^ eins ^insufügen. Der (Einf^i^ung
3efu ab bes neuen (Befe^gebets entfpri^t offenbar anbrerfeits bie ftarle
Betonung feines IPeItri<ftteramtes, Wbc ^aben bereits na^gewiefen,
wie ^ier feit bem Anbeginn ber (Entwidelung (C^riftus an bie Stelle
^) tlebeneinanberorbnung ber Autoritftt bes QerreniDortes unb ber Si^rift
am beuttti^ften f(^on 3o. 2n (ogL 18»^). Die ftiro|ivn|iofcö|iaTa tcbv ^oax^Xm
alt ^eilige Dotlefungsbfi^er ntUn btn „Propheten'* 3ufan HpoL I. 67. Dgl.
n. pt. 3i po(t)i 7i (f. 0.) Qegefipp b. €ufeb. lY. 22,3 (As 6 v6)uk nx^pöcm wA
Ol npo^tirat ml\ 6 xöpios).
*) Do(j^ ogl. bos oben S.365f. über bie Derfanbigung ber Sftnbenoergebung
ibefagte.
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372 Kap. Vni. Dertd>iebene tlqptn b, nadiapoftoU]d^ C^tittcnfams.
(Bottes trat, unö feine (Beftalt Me 5es Oaters yi fibetf^otten beginnt
(f. 0. S. 18). nun oett&nbet bas 3o^anneseoQn9eI{um, in Crinnerung
an bas alte IfiMf^e Dogma, bc^ ber Dater bem So^ne bas (ber{<l^t
gegeben, iDeil er ber ntenf^enfo^n ift^f ber Derfolfer ber Apg. fprid^t
oon bem &pia|i^os Airö rou Hob Kpirfis Cwvtmv koI veKp&v(104t), ber
ber paftoralbriefe oon bem (Bott unb C^riftus 3efus, ber ba rieten
fon bie Cebenbigen unb bie loten*). A^nlt^e Sormeln begegnen bei
Bamabas (ber So^n (bottes, obiDo^I er ber Qerr ift unb bereinft
£ebenbe unb (Eote ju ri<l^ten ifat') unb bei polqlarp (Bs Spxerai icpi-
Tf|S C<ivT»v kq) vcKpftv)^); unb bie alte ^riftß^e prebigt beginnt: UHr
foOen Aber 3efus ([^rtftus beulen roie fiber (Bott, roie fiber ben Ritter
ber £ebenbigen unb ber loten (ü. Klem. U)*). - Das »oon bannen er
tommen wirb, ju rieten bie Cebenbigen unb bie doten" gehört ju
ben filteften gemeinfamen (Brunbfiberjeugungen ber (t^riften^eit - Unb
bem entfpri^t es auc^, bo% aus ber ßaoiXda tou ^oD unferer (EoangeHen
fo toeit^in eine ßaoiXda XpioroO txAxb*).
mit aOebem pflaiQt fi^ ein (Eeil ber es^atotegifcften Stimmung
bes UrAriltentums noäi immer fort, ([^riftentum i^ no^ immer bis
3U einem geniiffen (Brabe bie CruKtriung »unferes Qerm 3^fu (t^rifti",
ber als Retter unb Ritter oom Qfanmel fommen foO, fowie ber gute
unb ehrbare IDanbel im Qinblid auf bas na^e (Enbe ber Dinge unb
ben Co^n unb bie Strafe, bie biefer Qerr austeilen u>irb. Die (Bsifi»
tologie be^ fene perfSnlii^ Rote, bie fie oon ber ffibif^ unter«
f^bet. mit bem mefjias, bex man enoartet, lennt man f<l^n ein
St&d ber fonft unbetannten Sulunft Ramentli^ in ber breiten un«
literarifd^en maffe mirb biefe Stimmung oielfa^ bie ^errft^enbe ge«
blieben fein. Da lauf^te man btn Klingen ber ftpotalqpfe bes
3o^nnes unb i^nli<l^er S^riften, ba beraufc^te man fi^ an ben Bit
bem bes blutbefledten Siegers auf »eigem Roft, bes Bräutigams, ber
bie Braut fi^ ^olt. Da betete man mit 3nbrunft ftiif|v Spxou Kopie
1r|<^oD. Aber felbft ein btn oberen S^i^len ange^Sriger, ruhiger
unb ganj mefentli^ an ben S^agen bes gegenn>irtigen ^riftli^en Cebens
in (Bottesbienft unb Derfaffung intereffierter ([^rift mie ber S^reiber
ber paftoralbriefe rebet oon ber (Enoartung ber feiigen Hoffnung unb
^) 5m ogL I. 3o. 2n (anbers 4i7). *) n. tCim. 4i ogL 4«.i0 (ßt. 2is.
>) 7« ogL 5i 4i9 ISi. «) P^iL 2t.
') DgL btn Sufammen^ong n. Klem. ITi-?.
•) ügl. mt 13«i 16is 20.1 (£!. 22Mf.) I. Kor. t5u KoI. lu n. tCbn. 4i.u
€p^. 55 n. pt. lu I. Klem. 50b (Onbers 42i) n. Klem. ITs.
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C^riftm 6er Rii^to. S<^ltttbetrttc^tmt9. 373
•
bcr Cpip^ie unferes großen (Bottes unb Qettonbs ((Ei. 2is ogL ü. (Eint.
4i) unb mafyd, bas(Bebot rein unb unbefledt ju galten bis jur (Epip^onie
unferes Qerm 3efu (E^rifU (1. 614). Sie ift für i^n ni^t me^r fo uronittel«
bor no^, ber feiige unb oOeinige (Bebieter ((Bott) mirb fie jur poffenben
Seit in bie (Erf^einung treten laffen; unb boii ift ber BIi< no(^ immer
auf biefe Hoffnung gerietet Unb mit fubelnber Sveube rebet ber erfte
Petrusbrief oon ber i^juf&nftigen (Offenbarung 3eftt C^tifti", „ben i^r
fij^on ungefe^en Hebt, fiber ben i^r im (Blauben o^ne Sij^auen mit vof
ottsfpre^H^er ^immßf^er Sreube fubelt, inbem i^r fo bas Siel bes
(Blaubens, bas Qeil eurer Seelen, eu^ aneignet'' (h-s)^).
IDir mfiffen aber jum SiJ^Iug feftfteKen, bo^ biefes, abgefe^n oon
ber mit febem Dejennium fi^ me^r oerflfi^l^tigenben apofalqptifd^
Stimmung, fo einfa<l^e unb rationale (E^riftentum, biefe 5tömmig«
leit bes entf^rSntten Diafporafubentums, ffir toeli^e 3efus ber (Befe^
geber, ber teurer unb ber Ritter ift, bo<l^ eigentli<l^ nirgenbs gan)
rein oor^ben ift unb gewilfermagen eine flbftrattion barfteüt. Sie
er^bt fi^ auf bem Boben einer (Bemeinbeprafis unb eines gottesbienft«
li^en Z^btxts, beren treibenbe.unb bj^UinmenbejaltQsen me^r unb me^r
Kuriosftdt unb Sairament »erben. Sie ge^t juni^ft an biefem ganj
eigentümii^en Itle^r, oelc^es bie iunge Religion fiber bie Religion bes
Diafporafubentums hinaus totfi^H^ ^ot, mit bem ausgefpro^enen IDort
oorbei unb bringt es ni^t auf einen abiquoten Husbrud unb eine ju«
reid^be, entfpre^enbe 5otmeL Aber jenes (Element ift Dor^ben,
unb es ftrSmt unter ber Oberßi^e oeiter. (Es bebingt unb geftaltet
unausgefpro<l^en togtSgDc^ bas gefamte ^riftti^e Ztbtn. Unb es muft
mit Sid^er^eit alle rationalen IDiberftdnbe befiegen unb aOmfi^HiJ^ an
bie OberfU^e tommen. Der pri^eg f^eint im ®ften rafd^er oor
fi<l^ gegangen ju fein, als im IPeften; bie Janatianen flberrayAen uns
faft burcS bie S(6nelligteit. tntt.i?tMJW8LJfe94..55!ä^? **^
Ijtufterienreligion entoidelt^t, beffen Kult^eros ber KupioTXpiorös
ijt Diel langtoineTTli^Mir^nhDicIelung im IDeften erfolgt, »ie benn
ber IDeften niemals fo in bas ntqfteriemoefen oerfuiden i^, toie
ber ®ften. Den 3gnatianen tritt ber ni^t oiel frfi^er gefc^riebene
IQemensbrief in j^arrfterifttfj^^ffi flf^ft^n^ flAg<ntrii>#r aber bie £inie,
auf ber bas (E^riftentum bes 3gnatius liegt, oirb bie bie (Entoidelung
^) Dgl ttma no^ Qebr. 9m (tli) ü. Klem. 5» 17i-7 Barn. 15 üi«
bo^e 16 ufn»!
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374 Key. IX. Die flpofogttfit.
befütnmenbe fein. (Ein feineres ®^r oemimmt bereits im Klemensbrief
5ie Klinge 6er neuen MÜ\ii beftimmten Religion. Das (C^riftentum
iDirb ni^t als Religion bes entfd^rSntten tttonot^eismits, ber befreiten
unh gereinigten Sittli^feit, ber Sfinbenoergebung unb ber Öffnung
e;iftieren, fonbem als eine Kultgemeinf^aft, in beren Ulitte bas Scdra«
ment einrfidt. (C^riftus loirb ni^t ber (Befe^geber unb teurer fein,
bem (bott bas (beriet übertragen ^at, fonbem ber angebetete (bott
Der Kultus loirb fibermö^tig bas ganje £eben ber jungen Religion
be^errf^en, Oerfaffung unb reine £e^re n>erben gan} in feinen Dienft
treten, bas fojiale Ceben {nnb bamit bie Hloral) unb felbft bie S^nan}«
oirtfc^aft »erben oon ba^er beftimmt mttbtn, feine S^xtv «werben in
erfter £inie Kultbeamte fein. Die es^atologif^e (brunbftfamnung n>irb
fi^ aümä^Iic^ abtfi^Ien unb oerfta^tigen, cai üftt Stelle aber n>irb bie
(bemig^eit ber (begemoart bes Qerm im Kultus unb oor allem im
Salrament bie S^ömmigfeit ber neuen Religion beftimmen. 3m gottes«
bienftli^en Ceben n>erben bie einfachen unb rationalen (Elemente bes ffibi«
f^en (bottesbienftes jurfidgebrSngt «werben, ni^t bie prebigt, fonbem
bie Cu^ariftie mxtb ben IHittelpuntt abgeben, um bie fic^ ber (bottes-
bienft 3U einem ungeheuren unb fompIi3ierten Bau aOmi^Iic^ geftaltet.
(Es oirb eine ftdtit^'fafeamenta! beftimmte (bottes> unb (tbtiftusmqWt
als bas (t^aratteriftifum ber neuen Religion einsie^n, in »ebi^er bie
beiben (blaubensqrä^enJbott linb (Tljilflus hieiuuubeifiieftett unb^^r»
ft^oimmen, obwohl anbrerfeits mü^fam bogmatifd^es ~Denten fi^ iiT
jahrhundertelangen Bemfi^ungen anftrengen mixb, »iebemm in ber ri^«
iigen IDeife iwi^tn i^nen eine (Eremtung ^erbe^uffi^ren.
Suni^^ freiR^ erlebte im (E^riftentum ber Apologeten jene ra«
Üonale (bmnbftimmung i^re lonfequente Ausprägung 3U einer ein^eit>
li^en (befamtauffaffung. IDir mtnbtn uns mit bem folgenben Kapitel
biefer (Erf^einung ju.
Kapitel IX.
Die ^ologeten.
^fjij^ 1 I>*^ gefamte (beiftesrl^tung ber Apologeten Ufet fi^ ab eine
/ / 5ortfe^ung {enes rationalen unb einfa^en (E^riftentums, bas fi^ oor
allem im I. Klemensbrief barfteüt, begreifen. 3a fie ift im (bmnbe no^
me^r als biefes bie tDeiterbilbung unb bie prin3ipiene (Entf<l^rSnfung ber
/'.• CV
^ ^ ' ^ "^/r ? Digitizedby Google
iHnbilttttfl. Die Cogott^eologie Qo^tttmef). 575
ifiöif^en 5t5tnmigteit ber Diafporo. 3ft 6o(^ bie gefamte opologetif^e
Citeratur totfi^I^ eine Sortfe^ung ber Attstfatonberfetiung mit bent
poli^t^eismus, toel^e bie Jübif^e Diafporo in polemtt unb flpologetit
begonnen ^atte^).
IDir br<ni<l^en aber in biefem flbfc^nitt ni^t mit einer allgemeinen
Säuberung bes (Brunb^orotters bes apologetlfi^n (Qriftentums yx
beginnen unb in biefes bie C^rittologie ^ineinjujei^nen. Die btn
Apologeten eigentümliche (C^ripusauffalfung fte^t fo fe^r bn Sentrum
i^rer (Befomtbetrac^tung unb ^aratterifiert biefe fo beutH^, bog »ir
in biefem Abf^nitt fofort mit bem Qauptt^ema felbp einfe^en Ibmten.
Die ([^riftologie ber Apologeten aber fogt fiij^ in ttn Sa^ jufammen:
iC^riftus, ber £ogo$ (Bottes.
I. Der Begriff bes £ogos, ber bei ben Apologeten in bie jentrde
unb be^ertf^enbe Stellung eingerüdt ift, ^at bereits eine Dorgef^iAt^
im oorapoIoytifAen Sfi*fty*»r ^ Spcoeit toir fe^en, ftat i^n jum erflen
nial ber Oerfaffer bes vierten Coongeliums in ben ^riftli^en Spra^«
gebraut elngeffl^rt. Unb bie Art, toie er bies tut, legt oon oom«
^rein ben (Bebanlen na^e, bog er einen in bem auj^enJ^rifUiJ^en,
^eOenifKf^en milieu geprägten tEerminus aufnimmt unb loeitergibt*
Dos IDort f^nt bann in ben fo^amteif^en Kreifen glei<l^fam bie
Rone eines Sij^ibbolet^s gefpielt ju ^aben. Der erfte 3o^nnes«i,Brief''
ffl^rt fid^ in ber $orm, in ber er uns flberliefert i^, mit bem Sij^lag«
n>ort Xöyos Ttjs C^ris ein. Unb bie ApofaIi)pfe b^ 3o4annes, bie
ebenfalls einmal bur^ bie flberlieferung fo^anneif^er Kreife ^inburc^«
gegangen (n>enn au^ teinesQ>egs aus i^nen entftanben) fein u>irb, ^t
I9i0 bas fo^anneifc^e Sigel betommen: m\ k^kX^toi tö 6vo|ia aftrou
ö XöYOS Tou Hob*). Der Bif^of 3gnatius tennt btn (Eerminus unb
fpri<l^t oon bem Xöyos iirö oiyns irpoeX^ eine EDenbung, bie fflr bie
5rage na^ bem 3n^alt bes Begriffes oon eigentflmli<l^em IDert i^O*
Don großer Bebeutung ift es oeiter, ba6 bos Ken^gma petri, bas
^) Dg(. über biefe Sufamnten^ftnge: (Beffcfen, Smei grie^. Apologeten 1907,
IX— XLm.
*) Dgl. att(^ 3ot.*Afttn K 8 : 6 Aöyoc koI u(6c to6 Ocou tou (finos, 8s lonv
I. Xp. K. 94. 96 (86la ooi Adyc). 98 (ifori p^ AAyos KoXOm, mn« tt voO«; ogi
Petnisa!t.20) tOl.109.
*) ntagn. 8t (ogl. Rd. 2i A6yos Ycv^ooiun ^coO); Snn)m. prooem. (Xöyot
neben imOfia); ba^u Cp^. 3i: I. Xp. toD icorpöc 4 yv^ (Ht).
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576 Kap. IX. Vit ftyofogften.
man als einen OorlSufer 5er opologetifd^en Ctteratur anfe^en tann,
nad^ 5em öreifacl^en Seugnis öes Klemens AleconörinnsO ben Kqrios
Oefus) Cogos unö Ilontos nennt unö oon <Bott öie flusfage bringt*):
„Ss Tä irdvra iirofaiaev Xöyy fiuvd|i€»s ceötou ^Ttjs yvoMmicfis YP^^^Hs)
Tour^oTi TOü üloü***). 3ttftin Dialog (128) fennt tton ältere, bod^
iDa^rfcl^einHi!^ d^riftlid^e, flusleger bes alten leftoments (namentlicl^ oon
<E{ob. 3«), beren lüeinung er belänqyft Diefe Ratten bereits eine
Cogost^eologie: xa) Xöyov KoXoucnv, iir€i&f| xa) ras irapä tou irorpbs
6|iiX(as ^^p€i ToTs &v&p(ftirois (358 D.). Sie fagten fretlii!^, n^omit
eben 2u\Ün niS^^ einoerftanben ift, biefen £ogos als eine oon (Bott
unabtrennbare Kraft, bie fi<!^ ju i^m oer^Ite, loie bas Sonnenlicht
jur Sonne: oOtms ö iraTqp brav poöXr|Tai, X^uoi, Uvaiuv obroo
irpoinifiSv iroie7 Koi, brav poöXt]Tai, irdXiv &vaoT<XX€i eis tauröv. Sem«
gegenüber oertritt bann 3ttftin mit Beftimmt^eit feine Hnfd^auung, bag
ber £ogos &pi&|i$ oom Oater oerfd^ieben fei.
Rnäi ein Blict auf bie gnoftifcften Spetulationen fann uns ^fen,
bas HIter ber Cogosle^re 3tt beftimmen. 3m großen unb gonjen ift
bie £ogosfigur nSmlfa^ ben gnoftifd^en Si)ftemen fremb geblieben^).
XDir finben biefe aber als Si)3i)gos ber 9o8 in ber (Dgboas bes
fibliil^en oaIentinianif<!^en [(ptolem&ifd^en) Sqftems. Beibe nehmen in
ber ^ertönrntlicl^en fiberlieferung btn britten pia^ (hinter Pater unb
Alet^eia) im ogboabif<!^n Softem ein. Aber biefe fiberlieferung ift
nii^t ein^eitlii!^. na<!^ anbem (Quellen tauften fie i^ren pia| mit bem
fonjt an oierter Stelle fte^enben Heonenpaar Hnt^ropos unb Cfflefia.
<Es ift bie Oermutung nid^t gan} a^uioeifen, bci% bas Paar £ogos4(o6
feine Aufnahme in bie gnoftifd^e Spdulation erft unter fpejififi^ neu*
tejtamentlid^ (to^neif^em) Cinflug gefunben ^at. 3n ber filteren
') Stromat. 1 29. 182; H 15. 68; COog. Prophet. 58.
<) Klemens, Stromat. VI 5. 39. - PgL no^ Me Deutung bt% h
(Ben. li auf btn Kponröyovos ulös. Stromat VI 7. 58.
*) Die »tätige 3bentifi!ation bes £ogos mit htm So^n micb (ogL öie
Attsgobe oon Std^Iin n 451 u) bem Ken^gma onge^5ren. — Ti|s yvtMTiKiis Ypa44s
ift unoerftftnöR^er Sufat, bit Konfeftur iQ yvwonKg yp«4B {"i^^^ gnoftif^em
S4|riftoerftdn5nis7) ma4|t i^n ni<^t oiel oetftftn5Ii4|cr.
*) Pgl. übrigens btn aus 5er Srft^seit 5er (Bnofis |tammen5en Q^mmts
auf 5as IDort, 5en Cogot. (D5e Solomos 12: ..Der Q6^fte f^ak es (5as IDort)
feinen Aeonen qt^tbtn. UnF^bie Aeonen ^oben öur^ es mit einan5er ge«
rebef* (ogL 16s-«). 4lMf.: „Der So^n 5es QO^ften ift erf<^ienen in 5er PoIU
iommen^ feines Paters, un5 ein £i^t ift aufgegangen oon 5em Cogos, 5er
oon |e in i^m oar'' (A^QQsJUUftlxosJ)«'
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Cogos im pogttpologetifii^n gfitolter ((PnotHte). 377
gnoftif(^ Spefttlation fte^t 5er Urmenf<!^ (fivfrpttiros) unmittelbar xiAtn
5em (ttitbelonnten) Oater^- Dieüeiil^t ift att<!^ 5ie fpesifif^ oalenttnioitif^e
Sigur 6er Sige aus 5em (Begenfa^ gegen 5en £ogos entfprungen (ogl.
3gnatius ^Xöyos &ir6 oiyns irpocXMv'^), loie öenn 5er oaIentinian{f(^e
Bi)t^ ebenfalls nur eine Oerboppelung bes (unbetannten) Oaters iß. -
Sreilic^ ^at bereits ber Üleifter ber Schule, Odentinjelbft, MiJBeftatt
bes Cogos gelangt. (Er foll in einer Oifion ein Kinb gefc^aut ^oben,
bos ^äi i^m als Cogos lunbgab (Qippolqt Refut. ^« 42). Ruä^
bie Excerpta ex Theodoto unb QeraOeon lennen bie Siflw*). Der
(Bnoftfler ntorfus ibentifijiert in einer merbofirbigen XDeife, bie uns
loeiter unten no<!^ intereffieren loirb, ben Cogos mit bem Crjengel
(Babriel*). Die gefamte pttl^^ffimtif<^<> Si^ulg, bie aUerbings aud^ auf
i^re Suge^Srtgteit jur d^riftlid^en Kir<!^e IDert legt, fennt alfo bie goyos*
Jpef ulfltion. iüt^er^alb bieten Sjil^ule finben wir, abgefe^en oon einigen
fragmentarif^en notijen'), bie (Beftalt bes Cogos ni^r nod^ ^ in bem
ebenfalb fpäten unb lompKjierten Si)ftem ber Barbelognoßs, bas in bem
Ioptif(^n £tpotn)p^on bes 3o4annes unb im Husjug iti :3renaeus 1 29
oorliegt Qier finb bie oier mAnnlid^en Heonen, bie aus bem Uroater
unb ber Barbelo emanieren: C^riftus (monogenes), TfM, (T^elema unb
Cogos. ^Denn burd^ ben Cogos ^at ü^riftus alle Dinge gefd^affen*)/
Der Cogosgebanle ift bemna<!^*) feit ber IDenbe bes erften unb
^) PgL bie allecMngs aud^ bereits entfteOten Spetniationen ber (Bnoftifer
3ren. I 30if., bot Si^fiem ber tlaaflenec bei Qippolqt Befat. Y 7 (Oater,
mittter unb Ant^ropos), btn Ijermetif^en ZxoXM poimanbres, fat iDe(<l^
ber Cogos ebenfoUs eine eingefprengte Siqwc ift.
*) 2n einigen Sragmenten ber Bxoerpta ex Theodoto fpielt ber Cogos
eine aftioere Holle ob fonft im oolentinionif^en Si^ftem. €r f^eint mit bem
C^riftos ober Soter iöentif^ su fein, og(. 2i 21i 25i. Zn bem oalentinionif^en
(itoIif4|en) Si^ftem bei QippoIi)t, Ref. VI 35. 286t »irb ber ^eift, öer bei bec
Cottfe auf 3eftts ^erobfömmt, 6 Aöyos 6 Ti)s |U|Tp&c (bnHv Tijs lo^s genannt;
Aber QeraHeon ogL Qilgenfelb, Ketergef4|i(^te S. 499. 501.
^ 3renaetts 1 15s. 3m Hnf^Iug an CuL Its ibentifisiert er bam meiter
hm l^eiligen (Beift mit ber 3o<, bie €6va|us dtoO mit bem Ant^ropos unb bie
CSIefia mit ber IRaria unb fonftruiert fo eine 3nf orporation ber ^eiligen fUttOM
in 3eftts.
^) ^9^ 3- B. bie IDenbung vlö« Aöyo« 6fis bei btn Peraten Qippoli^t, Bef.
y 17. 196tt, Sct^ioner ib. Y 19. 206m 6 (kmH9 tov ^mtös liXua^ Aöyo«. Qat
3renaetts m lli re^t berietet unb ^ier ni^ts oenoe^felt, fo tonnte aud^
Kerint^ 5en Cogos ab So^n bes monogenes.
'') C S4|mibt in p^ilotefio, Kleinect gemibmet 1907, S. 324.
^ PgL einige fpfitere ougeropologetif^e 3eugniffe C^masoft. 26 («^payls
TOD Adyov) 80. (Adyc ooH ^ liroopdvios A6yos too irocrpöc); bie feltfamcn Speto*
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578 Kap. IX. Die ftyologeten.
jtoeiten nail^il^Ti|tIi<!^en 3a^r4ttit6ert$ alltnd^Iii!^ in bos C^riftetihitn eitu
gesogen. - (Ex ift aber nid^t 6e|fen eigene Sd^dpfung, fonöent von
äugen ^ereingetommen.
Die reHgionsgef^l^i^tli^e Stellung unö 5er C^rofter biefes Be-
griffes Wftt fi4) im allgemeinen leicht feftfteHen. IPir ^aben es ^ier
mit einer ber SDPoftalent^eoIo^ie anaeböriaen Soetulation }u tun. €s
mug mit aller Beftimmt^eit fiargeftellt merben, ba^ berartige Begriffe
f ^^<^ ber p^ilofop^ie fo nienig angehören, niie bem naioen OoRsglauben.
^T^^T^Diefe S^jmebebegriffe swifdjen Konfretum unb flbftraftum, 3»iW>en
/ V • Perfon unb (Eigenfd^aft Pj^j^»^ 3r*f^l?n y»^yfc^f^««^yn unb rationaler^
Ref[e|ion oermitteinben t^eologifil^en re[p. t!y>ftfnpy[rf|»n ^y^ffitfon
juampeifen. Sie IBtS religionsgefdjlditli^ ©on großer IDid^tigteit. Sie
begegnen junS^ft fiberall ba, xoo ber monot^eiftif^e (bebanle fiä^ von
einem älteren poIi)t^eismus losrtngt, unb mo bie monot^eiftif^e Sen«
ben3 urfprfingli^ lonirete (bbttergeftalten ju abftraften Siguren, bie
^alb perfon unb ^alb (Etgenf<!^aften (Bottes finb, oerflficj^tigt'). Das
flaffifcl^e unb 3ugleicj^ oieüeiil^t bas ältefte Beifpiel liegt in ber Spelu>
lation ber perfifil^en <Bat^ fiber bie Hmes^os-Spentas oor, in benen
3. B. ber alte Qirtengott Do^umano sur eOvoia (5ott^ (bes fl^ura«
Ilta3ba), bie Crbgbttin Spent-Ormoiti 3ttr oo^fa toirb"). Ruii bie
nad^^r 3tt befpret^enben Umbeutungen grie(^if<!^er (unb frember) <B5tter
in ftoifd>er flHegorete unb in ber populären, an bie Stoa fid^ anlehnen«
btn t^eofop^ifc^en Spejhtlotion, bie namentli<!^ auf figt)ptif<!^em Boben
bunten, finb ein befonbers gutes Beifpiel fold^er Qiipoftafent^eologie.
Dos fpStere 3ubentum ^at eine 5fi0e berartiger Spelulationen in R<!^
aufgenommen, teils in bem Beftreben, naipe populfire Dorftellungen -
ein^eimifd^e unb aus ber S^^mbe eingeoianberte - foQ)eit |ie fic^ mit
bem reinen ülonot^eismus perbinben liegen, feftsu^ten, teils um in
biefen Ütittelipefen ein mittet 3U flnben, bos immer ftärfer werbenbe
Bebfirfnis einer tranf3enbenten, rein geiftigen Crfaffung (bottes 3U be«
lotionen im 1llarti)r. b. Petr. K. 9 Aber ben Aöyo« tctoii^vos, Xöyo« = IjxM.
Petnu*inarti)r. b. Cinus K. 14 (ed. Bonnet ITse) ChriBtoB . . . qai est con-
BÜtatoB noblB sermo nnnB et boIob. 3n btn literarifd^ perarbeiteten inftrti}rer>
offen btM HpoSonius nnb pionius, beren Reben btn (T^arofter apo(ogetif<^er
Hb^anblungen ^aben, finbet ]i^ notflrli^ aud^ bie Sigur bes Cogos: HpoUon.
5. 35 (^ier bemerfensmerter IDeife im tltunbe bes profurators f. u.); pionius
IV 24 vm 3.
^) Üa| oft au^ ber umgefe^rte Dorgang: perfoniftfation einer ab|iraften
Cigenfd^aft ber (bott^eit, nad^meisbar ift, foD not&rnd^ nid^t geleugnet nierben.
*) PgL bie grie<^if<^en Deutungen ber Ilamen, piutard^ de Jb. Ob. 47.
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Qnpottatcnfyefttlotiott. Cogos tttiö (Ptift. 579
friebigen'). So fbtb (Beftolten, wit ber (bti% bie IDets^eit, bie St^c^ina,
bos IDort (ntemra) (Bottes gefil^alfen. Der Ale^onbriner P^tto, beffen
Spelalationen gan3 befonbers in biefen Sufamtnen^ang ^ineinge^dten,
jte^t leinesioegs als eine {htguläre Crfil^einung in ber Cnttoictelung bes
f8ibi]äitn «elftes.
3nner^alb ber (Bebonlentoelt bes {ungeii C^riftentittns begegnet
uns bie fwpoytt|^||fpghilQtton in ausgeprägter (Beftalt unb in einer
be^errft^enben Rolle ftreng genommen jum erften IlTal in bem £oqos*
ybarfen. Sie Spetulationen fiber b^n (Beift nmren me^r sufilliger
Itatur. Sie enout^fen bei Paulus aus ber populären Hnfil^auung oon
biefem. Die Apologeten ^aben biefe Spefulationen Aber btn (beift, bie
balb d^riftli^es (Bemeingut geworben finb, neben i^rer Cogosle^re als
übernommenes (But behalten. Aber fie »iffen wenig ober gar ni<!^ts
bamit ansufangen. n>o fie btn (Beift ermähnen, gefd^ie^t es beutH<!^
unter einfa<!^er ^rfibema^me ber einmal im (Bemeinbeglauben gepräg«
ten Sormeln'). IDo »ir ausffi^rl^eren Spefulationen begegnen, finb fie
von einer oft ^offnungslofen Oenoorren^eit"). (Dft »»erben au<4 wieber
dnfa<!^ £ogos unb pneuma ibentifijiert^). Cor allem aber ift f&r
bie Apologeten, insbefonbere 3uftin, ber (Beift no(^ farnner rö irpo^qriKbv
irv€U|ia, t6 Syiov irpo^timcbv irveu|ia*). Aud^ für fie »ar ber (Beift
Infofem eine lebenbige (BrSge, als er hinter bem altteftamentlicl^en
Kanon ftonb unb in febem <!^riftli<!^en (Bottesbienft, in votU^tm bie S<!^rift
beriefen »urbe, oeme^mliil^ ju i^nen rebete.
Die eigentliche (l^riftliil^e Spelulation beginnt mit bem togos»
^^bflnfrti- Ja öiefer fd^efatt junäil^ft oon fid^ aus einen Proteft gegen
btn oben ousgefprocl^enen Sa^ einjulegen, bag berartige Begriffsbilbungen
^) DgL meine Religion bes 3ttbentums* S. 394-409.
*) Pgl. Qamad, Dogmengefd^i^te^ I 532, Coofs Dogmengeft^.* 125f.
Dgl. 3ufHn, Apol. I5f. At^enogoras K 10 (CaHon 12f.
^ ([^eop^iltts an Autoli^fos n lOff. - (C^eop^ilus ibentifisiert btn (Beift
mit ber IDeis^eit (ogl. bie ansbrflcflit^e Croft^nung ber »(Erias" d>ott Cogos
IDeis^eit 11 15. 94D). Das fteigert bie PeriDirrung nod^.
^) Pgl. bie fonberbare nteinung 3uftins, ba| 3eftts oom Cogos (=irve9)ia
unb €6va|iis CL 1) empfangen fei. ApoL I 33. 75 G; 32. 74B; 46. 83D. -
3bentifitation oon Cogos unb pneuma nod^ bei 3renaetts, ogl. Coofs S. 141,
Anm. 1 u. 2. - Polentinianer bei Qippoli^t Ref. YI 35.
") 3uftin, Apol. I 6 (nveoitd tc t6 irpo^nrix^v acP6|ie»a) 13. 60B; 32.
730; 35. 76A; 39. 77D; 40. 78D; 44. 81B; 51. 86B; 53. 88B; 59.920.
Selbft in ber ITaufformel 1 61 94B ift opn bem prop^etifd^en d>eift bie Rebe.
Dial. K. 7 ufm. - At^enag. 10 (t6 tvepyo^ toIc Ix^Mvodoiv irpo^nnxds ayiov iivcö|ta).
C^op^iltts an Autol. 1. 14. - Dgl. an^ Celfus bei (Drigenes m 1 YII 45.
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380
Kap. IX. Die flpologcien.
niä^t 6er p^Uofop^ifil^en Reflqrion onge^ören utib wn bort tAi^^ ju
erflftren feien. Dtmt out ben erften BHct f<!^efait 6er £ogos öurd^ous
5er Hoit^en ppofopye ju entftammeiu Die Stoa ift be^errfcl^t oon
biejem <Be6anten 6er toettburd^iDaltenben gSttliil^en Oemuttft. Der
£ogo$ ift i^r 6as alles umfcl^Iingen6e Bonb, 6a$ 6ie CinselMitge
jttfammen^It ttn6 trigt^, bie Ilta<!^t, bie toieberum (als Xöyos TO|ieds)
febem Ding feine Cigenart, feine Beftimmt^eit unb feinen pia^ oerlei^t,
bie trennenbe unb niieberum jufamntenfaffenbe Kraft, iDeI<!^ bie IDett
3unt Kosmos geftaltet, einerfeits ein geiftiges Prinji)), Dorfe^ung unb
Qeimarmene, anbrerfeits bos alle Dinge burc^ie^be natur^ofte (Element
(irv€U|ia irupttbes)^, enblid^ als Op&ös Xöyos bas anit ben menfd^Iid^en
(Reift beftimmenbe unb i^m feine Bahnen meifenbe IIIoraIgefe|. - 3n
begeifierten XDorten feiert bereits Kleont^es ben 9eus als ben bie IDett
bur<!^ioattenben gSttlicI^en £ogos, als btn loeUbefHmmenben Homos.
Aber niemals ift es ioirfli<!^en ftoif<6en Ptfilofop^gtt in ben Sinn
getommen, ben Cogos ab eine sioeite (Beftalt neben ber (Bott^it 3U
behaupten ober gar ben Cogos ab eine bie S<!^dpfung Dermitteinbe
Poten3 sroif^en (Bott unb bie IDett ju fe^en. <Bott, IDelt unb Cogos
fallen nad^ ber ftoifcl^en moniftifcl^en IDeltanft^auung im
toefentlid^en ftets in eins sufammen.
XDenn roir bentnad^ juerft b^i pyio - übrigens innerhalb ber
Umgebung ja^beiil^er onberer ^i)poftafierter g5ttli<!^er Kr&fte - einer
folcl^en oon ber ^S^ften (Bott^eit losgetrennten (Beftalt bes Cogos be«
gegnen, bie in einer eigentfimlid^en IDeife eine oermitteinbe RoOe
jtoifcl^en <Bott unb ber IDett einnimmt, fo fteU uns biefe <Erf<!^einung
oor ein ni<!^t Iei<!^t ju ISfenbes Problem. Ulan barf fi<4 nid^t bomit
begnfigen, ben p^ilo ab eine neue Spielart eines platonifierenben
Stoizismus ju begreifen, fonbem muß fe^en, bog ^ier eine itcrdßaois
ds fiXXo Y^vos erfolgt ift, bafe roir ^ier ben^eigentli^n Boben grieAiffter^
Pj^ojop^e oerlaffen ^aben^.
r
^) VOtnn (E^eop^ilus an Hutol. 1 5 f^reibt oOt»€ 4 irtat xtCois ittf^xam
ftnö nvcöfioToc ^co5, fo fte^t ^ter 6a$ pneuma etma an Stelle bes Cogos.
*) t6 Sc' 8Aou Mx»pnK^ iivcd|ia (C^eop^tttts an AtitoL 11 4.
>) €s ift namentUd^ bas Derbientt JEmil Bribiers in feinem ausgesei^*
neten IDert Les idtes phUosophiqaes et religienses de Philon d'Alexandrie
(1906), bas Rar erfonnt unb aiugefpro^en 3U ^aben. DgL btn Rbf^nitt Aber
ben Cogos S. 83-111. Rud^ Horbeit in feinem Hgno^s Cl^eos S. 85-87 be«
tont gern unb mit He^t btn ttni)e]lent|d)en, orientalif^en (ober ni^t etmo rein
oltteftttmentli^'iübif^en) (E^orotter ber Spefulaiionen p^ilos.
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Sioa. p^Ho. - Qemte$»Cogo« (Conmtm). 381
Anörerfeits Ifi^t fi<!^ iticl^t oerlennen, bag p^ilo in feinen einjelnen
lontreten flusf&^ngen witbtt unb loieber an 6ie jeitgenSfPfcl^et ^eflenifc!^-
ibealiftifd^e p^ilofop^ie, nomentl^ öen plotonifierenben Stoisismus
efates pofeibonios ontnfipft. IDit loerben bo^er bie $xait nai^ ben
nebeneinpff^n ju fteUen ^oben, bie sioifc^en p^ilo unb feinen Cor«
bilbetn Hegen unb fid^ fo lebhaft bemerfbor gemad^t ffohtn.
XDqs ben p^flonif^en togosgebonlen cj^arotterifiert, Jft ni<!^t efate
befonbere nflonce p^ilofop^ifc^et Ce^nneinung; es ifi offenbar in erfter
£inie ber ni^t ju oerlennenbe nn>t^ologif<!^e C^aralter feiner Spelulation.
P^ilos Cogos ift eine bur<!^ unb burc!^ mi)tl}oiogtfa^ axiut* ""■"
IDir tonnen att<!^ nod^ tonftatieren, ioeI<!^e lonireten <B5tter«
geftdten hinter biefen me^r ober minber mi)t^otogif<^n Spelu«
lationen unb Konftrultionen fte^n. - Cs ift oor allem ber orieAitibe
(Bett Qermes unb mit i^m jufammen [dn ägi|ptiJ^er_l)pppfTflffffi)fT
£$oi l>d)on in Der^aitnismagig frü^r Seit ^at bie ftoifd^e oer«
gelftigenbe unb etqmologifierenbe HOegorefe in ber (Beftalt biefes (Bottes
allerlei 3been entbedt, bie auf bem Boben ber eigentlii!^ p^ilofop^if^n
Stoa reines gauleinbes (Bebanfenfpiel blieben, bann aber, auf einen
anberen Boben i)erpfIon3t, emft genommen mürben unb eine religi5fe
Bebeutung bdamen. Das befte unb au$ffi^rli<!^fte Seugnis bofBr
begegnet uns in ber 'EXAnvncq frcoXoYfa bts Cornutus (in ber erften
Qälfte bes erften d^riftliil^en 3a^r4unberts), in ber mäh 3U einem guten
Seil einen Itieberfcj^lag oon Husffi^rungen bes C^rqfipp erblidt^).
^ier*) »irb Sermes ber togos genannt, ben bie (Bötter 00m
Qimmel ben Dtenfcj^en gefanbt ^aben, meil fie biefen allein oor allen
IDefen Xoyikös gemad^t ^aben. (Er ift ba^er ber S^ttt, ben
fie btn ntenfd^en beigefeUt ^aben. (Er ift (BStter^eroIb (icrjpu)^), loeil
er, loas oon ben (böttem tommt, ben ütenf^en mitteilt, loeil er bas
gemfig bem £ogos bejeicl^nete (rit Korä töv Xöyov on|iaivöpeva) bur<!^
bie Stimme bem (btifix na^e bringt. Cr ift Bote (SyyeXos), ba loir
btn IDillen ber (Bötter tütnntn aus ben uns gem&g bem Cogos ge<
gebenen (Einfi<!^ten (iwoittv). Sein tlame ^fingt bamit sufammen, bag
ber £ogos unfere S^u^me^r (Ipu|ia) unb unfere S^f^ung (Ax6pM|ia)
ift (p. 20i«). 3^m ift bie (BSttin Qi)gieia jugefeüt, benn ni<^t jum fibel«
tun unb jum Scl^aben, fonbem 3um feilen (ou^eiv)') ift ber £ogo$ ba.
') Brl^ier 1. c. S. 109. ^ PgL K. 16 p. 20f.
') Dos erinnert bemerfensmetter IDeife an SteDen im 3o4anneseoangelittm,
XDO betont virb, bog 3eftts nid^t 3U rieten, fonbem 3U retten gefommen fei.
3i7 u. 0.
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382 Kap. IX. Die Hpologetcn.
Cr ifl 5er $fl^rer 6er (Bratten. Sein Dater tft 3eiis, feine Ulutter
ntaia, benn 6er £ogos ift ein Crjeugnis 6er Betrail^tung (Nttpia)
un6 6es Ita<!^6enlen$ (Wnß^Y)-
XDie6er unb ioie6er ift olfo ^rmes 6er £ogo$, ttn6 yooat tommt
^ier 6er£oaos in 6er DoppeIbe6etttung 6es inneren Crlennens ttn6 6es
6en <Be6an!en jum atts6ru(t bringen6en IDortes in Betra<!^t. Soif^n
6en beiben Bebeutungen fpielt bie f<!^illembe Betra<!^tung. Befonbers
aber ift bie Deutung bes Qermes als bes Qerolbes unb bes <B5tterboten
bebeutfom. S<!^n ^ier melbet fid^ bie fluffaffung bes £oaos als bes
(ptfenbarungsportes, bas ben Oerle^r jtDif^en (Göttern unb nUnf^
Dermlttelt. "^
3ns erfte oor<!^riftIicl^e 3a^r^unbert (unb auf griec^ift^em Boben
borfiber hinaus) lonnen mix berartige aOegorifil^e Betra<!^tttngen be«
ftfanmt jurfldffi^ren bur<!^ einen Dergleic^ mit Oarros Ausführungen
fiber ntercurius, bie Auguftin de civitate Vn 14. aufbewahrt l^iä^.
Qier ge^t bie AOegorie noä^ tiarer oon ber Bebeutung togos'IDort
aus. niercurius ift sermo, oie ^rmes mit ippqvda*) jufammen^ngi
Da^ Dermittelt Qermes als bas XDort Qanbel unb IDanbel unter ben
ntenft^en, feine Slfifld bejeiil^nen bas fcJ^neOe IDort, er mirb nuntius
genannt, u)eil bur<!^ bas IDort bie (Bebanlen lunbgetan merben. Aber
nicl^t nur auf bas IDort ber Dtenfcj^n unter einanber, fonbem
au<!^ auf bas offenbarenbe (BottestDort fd^eint Darro ben Qermes be«
3ogen 3tt ^aben. Auguftin fS^rt fort: Mercurius, si sermonis etiam
1) 3eus wirb K. 3 auf bie btn K6<i|iO€ sufammen^oltenbe ^x4 ^tbtvditt,
f^at es alfo mit ber (aftronomif^en) (^cttpia 3U tun. Die ntaia virb als (^Tiims
gebeutet. - Aber bie Geburt bes Qermes aus 3eus unb ntaia i|t oiel fpefu«
liert. UHc^tig ift bie SteUe tqbut de mensibos IV 76 p.l29» IDflnfc^: voüv
|ilv dvat t6v ACo, Mottav U tI^v ^p4vr|oiv, nalSa U H ft|i^ 'Epiiiiv Aöytov. —
Unmittelbar oor^er (128]i) notiert £i)6us eine Anfi^t bes Afa)Unos (einen
d>nofti!er *AxuXIvos ntnrd betanntßd^ Porp^i^rius, rita Plotini K. 16): 4 Mkda
ftvrl Tf|c c(c TOÖ|i4<3cvis irpoöSou Iot(, KDpCvs |iiv tou X6yov to9 Si& it&nvf icc^unötoc
StaTOKTucou Töv 0VTWV' Sid S4 Kol *E(>|ioG |uiT^ ^o( (ogl. Heitenflein, poimanbres
S. 43. 44i). 3n oergleid^en ift meiter ntaaobius, in Sonminm Scipionis 1 14:
Hie (ber ^öd^fte d>ott) superabundanti malestatifl fecnnditate de ee mentem
creayit.
*) Dgl. Hei^enltein, 3n>ei religionsgef^. Sragen 81. — R. oerbonfe i^
axidi für bas folgenbe oielfad^ bas Iltaterial.
«) 3n fpielenber IDeife trftgt bereits plato Kroti)Ios K 23 S. 407E bie
Deutung oor: fouct ircpl A6yov ti dvat A *Ep|utc roI tb lp|ii|vto clvai roI tö (tfftXw
kqI Tb kAoirnöv tc . . . . ircpi Xdyov Mva|iiv lonv irfioa a0ii| 4 «payiunrcfo* 3m
folgenben pan^Cogos So^n ober Bruber bes Qermes.
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Qermes»Coflo$ (Porto). £090$ ah (Pffettbarungsniort. 585
deorum potestatem gerit, ipsi quoque regi deorum dominatur,
si secundum eius arbitrium Jupiter loquitur aut loquendi ab
illo accepit facultatem; quod utique absurdum est^).
Unö ötefe Deutung oon Qegmes als 6fm -CoffgnboTgubiw) Vthrt
(6er (Bott^eit) ^at fid^ bann fp&tet feflgefe^t unö iß meit^in belannt.
piutarc^*) beutet ben Qermes, ber bie td^tt Hbftammung bes Qoros
gegenüber ben Antlagen bes Si)p^on enoeiit, barauf, bag ^rmes
6 Xöyos ift iiapTUpfiv xa) beticvÖMv. Hm anbern (Drt bringt er ben
Qermes mit ben C^oritinnen*) jufammen, &s itdAwra tou Xöyou t6
Kexapioii^ov xa) irpoa^iX^ dnramroBvros. Befonbers ioi<!^tig aber ift
Ver bos Seugnis bes JuftinQ, ber R^ biefer rtligionsgefil^icl^tli^n -j—
Sufonrnten^finge no<!^ bis ju einem gemiffen (Krabe bemüht i|l. Cr \
beruft fi<!^ für bie togosfpdulationen ber C^riften auf bie grie<^if<^n
Spetulotionen fiber Qermes. Rnäi bie <Brie<!^en nennen i^rerfeits
Reimes btn \&XSi^iSXW^^I™^f^^^ irdvrw bitdoicaXov ober ben Xd]fov_ y/
rtv irapä frcoS . AyyeXTiKdv, j$u)iejbber g^riitttTben (Hiriften Zqqüs. Y
unb^y Center ^lItl^,
S<!^on ^ier, mit ber Deutung bes Qermes als bes offenbarenben
<B5ttem>ortes beginnt bie Spehilation fiber Qermes eine feliagfe TPenbunn
eimunebmen. bur<^ bie fie fid^ allma^li<!^ »eit oon i^rem Urfprung aus
pbiIofop^if<4er £aune unb etqmologifil^er Spielerei entfernt unb religiös
mirffam unb bebeutungsooO mirb.
Diefe IDenbung tritt no<!^ ft&rfer heraus, »enn fid^ nun bie Be-
beutung bes Qermes als bes offenbarenben IDortes in einer mertiofir«
bigen IDeife w ber bes n)eltfcbapfetit<i^en tPortes ber (Bottbeit er>
meitert. Dag biefe (Erweiterung ficj^ ooOsogen ^at, liegt Dar oor
Augen. Bei p^ilo ift ber £ogos in erfter £inie bie Potens, burd^ beren
0 Pgl. Heitenftein a. a. (D. 8I1. «) de Js. Os. 54. 575B.
") inpi T06 6K0ÖCIV 15. 44 E, ogL bie oben jitierten Ausführungen bes
(Eomuttts K. 16. 2O1S.
^) apoLI21. 67A; 22. 67B. 3u oergleiii^n ift ^ier no4|, ba^ in btn
(Dip^if^en Qi^mnen (XXVHI) Qermes ab Ai6s örtdit (V 1), Adyov »vtirmotv irpo-
44Ta (V 4), bann als yhhomfs Scif6v SicAov (V 10) ^arafterifiert mirö. Dgl. no^
Pfeuboflem. Htl X.41: Mercnriiim yerbun esse tradant, per quod sensni
doctrina confertur.
*) n>enn 3ttftin, Dialog 128. 558A oon (begnem rebet, bie oom «Cogos''
fpre^en, fnciSfj koI iä% iropä rod mnpös 6)tüUac 44^ ^oTs ftv^^p^mc, fo er-
innert bos unmittelbar an ^ermetif<^e Spefulationen. - Qier^er gehört enbliii^
an^ apg. 14ii. Paulus mirb aU bes IDortes mftd^tig, ab Qermes (ber offen«
barenöe d>ötterbote neben 3eu$) oere^rt.
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384 Kttp. IX. Die apologeten.
Oermttttung (Bott bie IDelt fd^offt. Aber btefelbe IDenöung 6er Spebt«
lation begegnet qu<!^ auf bem Boben rein ^eüeniftifil^er (ni<!^t }fib{f<4
ober cj^riftlid^ befthnmter) Spefulotion. So ^eigt es in ber urfprfing'
j Vii\ nia^rfij^einli^ ^ibnifcl^en naaffenerle^re^: Hermes ift ber £ogos,
' ^- ^ ^ppHYg"^ ^ Kai 6rmioupybs töv veyoyöTwv 6^ou kcI Ycvoufvwv ical
toiuibttdv. yixih ebenfo toeig es porp^tjürios"): tou &i Xöyou Twvirdv-
Twv iroit]nKOu t€ xa) ipittiveumcou 6 *Ep|iiis irapaaromKÖs*).
IDie mag Qermes ju btefer Bebeutung bes IDettfil^Spfers refp. bes
ioeItf<!^dpferif<!^en IDortes gelommen fein? Cs fte^t su oermuten, bog
hinter biefer tDenbuno bie Kombination ber grie<4if<!^n (Böttergeftdt
/^ mit ber ht^ äyyptilAe^boi fte^t. Diefe Kombination i|t frfi^eitig er-
folgt. Die KttItftStte bes (E^ot ^eigt in griec^id^er fiberlieferung Qer*
mopolis. Die erjte ficl^ere Kunbe oon biefer 3bentifllQtion bringt uns
Qelataios, ans bem uns Diobor I 15-16 ben ausfa^rlid^en &gi)ptif<!^'
grie<!^ifcl^en Qermesmqt^us beoa^rt ^ai piutarc!^ ober beffen (QueOen
(Apion?) fe|en in de Iside et Osiride biefe (bteicI^fteOung als gans ge-
geben ooraus. - 3n ben bei Cicero (natura deorum in. 56) fiber-
lieferten (Mtterliften werben als oierter unb ffinfter Qermes jioei figqp'
tifd^e Qermesgeftalten aufgeffi^rt^).
S^ot ift ber Ittonbgott, bann ber alte agi)ptif<!^e Sc^reibergott*^),
ber (Erfinber ber Sil^riftjeiil^en, ber Sprail^e, ber Srfiger aUer Kultur
unb aller Crtenntnis. HIs ber Qerr ber S<!^rift unb bes IDortes ift
er au<!^ ber groge unb gewaltige Saubergott (Er fte^t - unb ^^ er-
^) QippoIi)t Befat. Y. 7 S. 144«8. - PgL no<^ piutor^ de Ib. Ob. 62 bie
Deutung bes Qoros (mit ht^ sufammengemad^fenen Beinen, bie 3fis erft trennen
mu|) auf ^vx £090$: 8ti ttab* kwiln A toü d«oö foGs roI AAyos Cv t$ ftopdi^ koI
ft^ctvcT fkßnKä)« de Y^<nv Avö kiv^ocws irpotiA2^.
') (Enfeb. Praep. Ey. m. 11 S. 1140.
") Diefe SteUen ^aben au<^ bas gemeinfam, ^^ fie bat tlter^eiii^en bes
Qermes tö (evreraiidvov) altdfov als Si^mbol feiner f^öpferifc^en Kraft beuten.
Porp^rins (1. c): A tt evreroii^vo« *Ep|uic StiAoT rl^v eftrovCov, Sdicvum tt xal tAv
oircpiioTiKAv AAyow tAv St4Kovra Sift irdvrwv. A^nli^ bie naaffenerleljre a. 0. (D.
(lYle^r IRoterial bei Heitenftein S. 96, oor oUem au^ Comutus K 16).- Iltan
fie^t ^ier ni<^t 9an3 flor, ob eine aDegorif^e Ausbeutung ber d>eftalt ber f^ermen
bie erfte Deranlaffnng sur ^faffnng bes Lottes ab bes meltf(^dpferifc^en
IDortes geoefen ift, ober ob man umgefe^rt, nat^bem biefe einmd fe^anb,
bas alSoTof bem AAyo« oirq>|iaTiKAc glei^gefe^t ^ot. Das Ce^tere mirb bas toa^r«
fd^einü^ere fefat. DgL Übrigens hrx Ausbruct rcraii^voc AAyo« Ulan petr. 9
(Bonnet L 96?).
«) ausffl^rßd^eres ITtaterial bei Rei^enftein S. 87-92.
>) Dgl. Crman, Die Agi)pt. Heligion 1905 S. 11 104.
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tftant%»t[^ottZoqos, 585
leit^terte AenfoSs feine Angleid^ung mit Qermes - jur SoteniDelt in
engfter Bejie^ung, ift 5er Sd^u^^err ber Soten unb ffrtett im Soten«
geriet eine befonbere RoOe. Sein ^eiliges Sier ift 5et 3bis unb fo
mitb ber 3bi$ bos Sei^n für irQers." Denn bas fjtti ift ber Si^
bes Oerftanbes unb bes wm Oerftanbe geleiteten IDiOens. So ^ei|t
es bei Qoropoüon I. 36 an einer Stelle, in »elil^er bie 3bentifltation
bes Qermes mit C^ot voUzogitn wirb: Kap&iav pouXöiievoi yp&^eN Ißiv
(uoypa^oucnv * tö y^P ^^^ '^PM i^K€f«»rai irdons xap&lasO ^^^
Xoyiaiiou beoiräTq« 3n ber Kosmogonie bes popi)rus £ei)ben W") tritt
fjtxmts auf als Ilus (f| ^p^es) Kapbfov Sxw. - Unb biefer igqptif^
Qermes'C^ot n»irb nun loeiter in einer eigentflmli<!^en IDetfe einem ^ö^eren
45ott, meiftens bem (Sonnengott) R^e, untergeorbnet") ober omalgomiert
unb erfd^eint fo in einer eigent&mli<!^en IDeife ds bos Qers bes R^e, bos
IDort bes R^ ober gar - »ie auf ber Sempelinfd^rift oon Denbera^)
aus ber Seit bes Kaifers Rero - als ,,Qer3 bes R^e, Sunge bes (Cum,
Ue^Ie bes (Bottes, bes Xlamt »erborgen ift"*). So, als Untergott
eines ^^eren (Bottes ift fD^oi bonn 3uglei<!^ IDeItf<!^5pfer. Huf ber
3nf4rift bes Sempels oon Senbera ^gt es: ,, Offenbarung bt$ ZU^U
gottes Rbe, feienb oon Hnfang an, tD^ot, mdiftt ru^t auf ber IDa^r-
^eit; ums feinem Qerjen entquillt, bas oirb fofort unb was er aus«
gefprocl^en ^at« bas ift in toigteit/
mit bjgfff (Bettalt bes (Eftot ift bie bes in manil^er Besie^ung
oenoanbten Qermes 3ufammengef(offen.. Q)enn aber griel|if^er ißetff
flb» BU|e |<U|ditt^H iiiaierialillil^en'SpeluIationen oon einem <Bott, ber
fjtti, Sunge (IDort) eines anbem fei, tam, fo mugte fi<!^ i^m biefe
OorfteÜung oergeiftigen ju ber i^m bereits aus ber flotfcj^en p^Uo*
fop^ie gelfiuflgen. So »irb nun Qermes'tE^ot fowo^I ber innere (Be*
^) 3n biefem Utilieu ift KopSüx unb Aöyos glei^bebeutenb.
^ Dieteri<^, Rbro^as 8». ^ Pgl. Hei^enftetn S. 72f. «) Brugf^, Re-
ligion ber Agijpttr S. 50 ff.
^) Diefe eigentümli^e Art, urfptüngli^en pob^tl^eismus ju fünften eines
nionot^eismus refp. eines pontl^eiftif^en IRonismus 3u ftberminben, !6nnte man
ab eine Altere unö naio-popuIOre 5orm ber Qt^poftafent^eologie betrad^ten.
Die untergebenen Götter »erben 3U (Bliebem bes ^ö<^ften (Bottes. 3ene eigen«
tümlid^e Spefulation liegt bereits in einer oon Breafteb entsifferten Jnf^rift
bt% Brttifc^en IHufeums aus bem 8. 3a^r^unbert (3tfc^r. f. Agt^ptif^e Sprad^e
1901 S. 39ff.) oor. Qier erfd^eint 3una(l^ft pta^ ab Qers unb Sunge bes
^öd^ften (Bottes, unb biefe SieQung mirb bann im folgenben bent Clonts (Qer3)
unb (T^ot (Sunge) sugemiefen, bie mit pta^ mieberum in mt)ftif<^er Unio er-
Meinen. Rei%en^ein, poimanbses 59. 62 ff.
5ovfdpmgcn21: Bouffct, (E^rtfms-eiaube. 25
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Kap. IX. Die Apologeten.
tente, wU bos offenitccnke IDort te$ ^^^teit (Bottcs, in Mbetlei
Siiut 4ibcc bcc Co§os.
3n efater nieifQ>iMigen OMfe fonAiniort eint ftasfi^nnis Acftons
(iDO^I nal| apioit) Mefe Oorfteflnngen i|i)pHf#ff ptoocirten] mit bet
Ipitereii ftoifd^ Ce^re wm X^yos tvM&eros mA irpo^Kö^* Dem«
Mi| i|t (MB lieüige Ott »es (|ttine$-(D)oit tet 3Ms, iirc) Iomc t6
dtes if 4^iti toS Myw. Die f^atfen $ebeiit öet Do^eb ent«
t|Q«<^en: t^ n m^itigit^ m\ Cv6ov imonpc^opivcf) Aöyq», Me «eiftnt
Kd Ayr^y ^ fit Arots^.
So «Mvöeit i»ir omte^mtii bfiifen, 6af| infolge bec Sbenii^tation
hn (f€tnm mit C^ot en^ bk DoxfMIitiig oon tem loeBf^SpferiAcn
B>ott «af i^ ttettragen ift^.
nMt ntüffeii (Aer, «m iiefeti fibergong jn 9tr|le^, ko^ eine
tMttere, fpejieO bem Xulttts eniftammenbe DorfMIung ^n yvc €tn&rmg
liennqfie^n. Vmn Cinfluft mut bei biefer goiqen Cntoictelitng ooii
Docn^tein muä^ bis DocfteOnng oon ber Bebentowg nnb Kaaift b<s
fttltif^en tPocltes ^eioejcn tein*). Die (Be^imrcfigioneii bomaßger
9ett ifotte i^en ^igen £ogos, ber bem nti^fteR in fricrlU^ IDeife
bei feiner (Einn^ei^ung mitgeteilt vurbe. Diefer £(90$ ober ^at eine
gans befonbere, mei^enbe, £eben erl^ttenbe iinb £eben fd^offenbe Kraft.
Urofte Oorfteüungen oon ber Souberfroft «nb Bebestung bes IDortes,
bie no^ immer lebembig owren, nnb bie, sioor eine Stnfe tiefer {tei^enb
nnb m im Sonberglonben entfoltenb, bod^ in monnigfoltiger lOeife fi^
mit bem (Bktuben ber Illiifteiienrdligionen oerbonben, otren ^r mit
mirifam. Diefe Dorfteinng oon ber ntoc^t bes «»IDortes'' fteigerte ^c^
in bem ntafte, toie bei ber aOmiS^ic^en OergeifHgung bes IRt^fterien»
') aelian, Bist. An. X, 29. Rd^enflein S. 72. - V(m öcn ^Hftß^en HpOi^
logeten ^ ansbtücfli«!^ C^eop^ilus 6ie DorfteUung oom A6\o€ %4^&Hn% herüber*
genommen. An Hutolt^fos n. 10 12 B.
>) 3n 6er Don Heitenficin (3iDei rtligionsgtffci). Sragen 56) DirOff^nflit^ten
Stroftbnrgcr Kotmogonie tritt Qermes, ^ier als Dater bes £ogos ^on?) ge«
öo^t, als 6er IDeltfdHtpfer auf. 3n km Kosmogonie bes popt^ms Cei^ben W.
oirb Qcrmes (NoOc 4»p4vcc) ^arafterifiert: xai hMfin "Ep^^ tC od Tft ndvrft
|MNp|ii|«cikT«i . CoTiv S£ fiel t6v ^pnm, Si* 06 olicofO|i4^ t6 nfiv. (Dieteri^, Abroias
S. 8). 5n ber Kosmogonie ber K6pi| Köo|iou (^obaios (EOog. I. 928 ff) fpielt
er neben bem ^ö^en (bott eine ^eroorragenbe RoQe. - Au<^ ber erfte Crofllot
bes ^ermetif^en Coq>us (Poimanbres) gehört 311m (Eeil ^ier^er (f. u.).
*) €s ijt bos Derbienft Brl^icrs, öag er onf Mefen Sufammen^ang jur
Crflftrung bes p^Uonif^en Cogosbegriffes aufmertforn gemalt. Fhilon S. 101 ff.
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Qermes^d^ot. IPtltfil^dpferif^es n. <l)ffenbanings»lPott. 587
iDefens Ue eisenti^tti batiarif<l^ XHtt^imb&tiigcii nb fcAromcirtaleii
nOei^tt jtttfidttatett. Damit imnte 5as IDort ein iinb oBcs ^): bec etea
oom Ooter beut Sofpi*), lum bem Üti^Pttgoseii bem Ühifhii flber-
lieferte ^i^e (Ceft, beffett Resitteteti, QSteit ober Cefen oBeiit f^oic
ob nrirlfaiii gebad^ «webe. So loirb ba$ ^eiBge <Dffeitb<»ttn9tiDort
eine gdttü^e, perfoitifi}iecte Poteiq, beffeit XDirlfdiiildt bdb rein mngif^'
30uberi}aft, bdb mOft mi0^ itbaift mM>. Cs i|l bereits oben (S* 206 f.)
ber Beioeis gef^rt, mit in biefem Snfammen^ang bie auffa|fnog bes
oterten CiHtngeliwns oom amnbenDirlenben Cogos ft^t. §ier «Sge
befonbers boMtnf ^ingeoHefen oerben» toie uns gerabe biefe Sdjrift ein
iH>rtre|fIi(^ BeihHel bofftr bietet, oie M^t bas ge^eimnisoob wxffttß
riSfe IDort perfonif^iert oetben tonnte. Cs erfd)eint ^ier 124t ds
Rs<^ier ber nngifinbigen Dtenfdien.
n>enn ober fo f^n bos OOort oIs iuItifd^^nagiMeilrdle eine für fi^
loirtfome ))oten3ierte Itlad^t loirb, fo mn^e es nun 9on befonberer B^beu^
tung loerben, bog fi^ Mefer Begriff bes (DffenbarungsQHirtes mit einer
Vdb tonfreten, ^oib ibeaKfierten (Bottesgeftolt oerbinben lieft. Unb nriebcc'
um mirb es nun oon ^ier aus erft re^t beutHd^, oie Me Oor^eOnngen
oon bem offenbarenben IDort ber 6ott^ itnb bem oflm&d^tigen
S^dpfungs-XDort oerinfipft »erben tonnten. Cs ift biefdbe jouber^ofte
Kraft bes IDorles, bie fi^ im Kultus jeigt unb bie bei ber Cntßc^ng
ber XDelten oirifam OKtr. Cs ift ^ier mie bort biefelbe perfonifiiierte
iBoäesmac^t mirifam. (^ot ift na^ dgqiitif^r OorfteOung ber (bott
aOes Saubers, er ffot ben Kultus mit feinen dk^eimniffen geoffenbort«
er f(^afft mit feinem albn&^gen IDort bie IDett.
IDir ^oben Scl^ritt f&r Stritt oerfdgen tonnen, toie bas, mos
mit aOegoriftif^er etqmologif^er Spielerei begann, Wieglid^ eine ernft«
^afte reÜgiSfe unb Iultif<!^ Bebeutung getoinnen tonnte. (Dber es ift
oieUeid^t riil^tiger ju fagen: fooei oerfcl^iebene oon einanöer unob^Sngige
IDelten begegnen fi<4 ^ier. Stoifcl^e Aüegorefe unb oerle^rter etqmolo«
gif<!^er Scl^orffinn treffen sufammen mit einer IDelt emft^aft gemeinter
religiSfer Spetolotionen. Unb bie le^tere ftellt nun bie erftere in i^ren
Dienft, nimmt fene Dorftellungen beim IDort, gibt i^nen »irllic^n re-
ligiSfen (be^; »ä^renb fie i^rerfeits burd^ bie Aufnähe oon p^ito-
^) Dgl 3U Mefer Cntmidlung H€i|enftein, QcQenift nii)fierienrel. S. 24
(91 155); befont^ers an<^ befftn Ausführungen Aber bie IDenbungen Aorucij
Aorpcia, Xa)fnd\ ^voi«.
") Dieteric^, Hbrqras 162f. mit^a$fitttr9ie52 146ff.; Korben, Agnoftos
tC^os 290.
25»
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588 Kap. IX. Die Apologeten.
fo|>4emen eine immer ftSrIer oeröenbe Dergeiftigung nnb Rbmenbung
Bon bem urfprfingliil^en populären Reolismns erlebt.
3ioei groge nnö für 6ie religionsgefcl^icl^fli^e Cniioictelung unge*
mein roiil^tige Crf^einungen fte^en bereits oor ben Apologeten auf bem
Boben biefer fdtfamen Ilt{f<!^ung oon ^eüeniftif^er p^ilofop^ luib
orientolifc^ mi)ftif(^ Spefulotion. Das ift einmal bie ^ermetif^e £ite-
ratur unb jnm anbem ber fübifc!^ »P^üofop^ p^ilo.
Don ber ^ermeiif^en £iteratur lann ^ier nur lurj bie Rebe fein,
einmd roett Rei^enftein in feinen fo oerbienftooOen Unterfut^ungen
(jioei reIigionsgef<!^i<!^tIi<!^e Stogen, poimanbres, ^enifüfi!^ ntt^fterien«
religionen) in einer ffir unferen Sufammen^ong odllig ausrei<!^enben
IDeif e bereits barfiber ge^anbelt ^at Dann aber, toeil in bief em Sd^riftenlreis
gerabe bie (Beftalt bes £ogos leine ^eroorragenbe RoOe fpielt. Die Sa<!^
ift freiließ au<!^ ^ier oor^anben. Qermes-S^ot, ber ^ier fonberbarer IDeife
lieber als ber filtere <Bott neben „Cat'' erf<||eint, ift in biefen Schriften
jum Rus oergeiftigt. Aber ber Rns ift jugleic^ eine gans lontrete fupra»
naturale (Beftalt geoorben, ber Offenbarer oerborgener gdttli^er <Be*
^eimniffe, ber teurer unb ber $reunb, ber £enler unb ber Qirt ber
menf^Iid^en Seele, bie fibemai&rlicl^e erlöfenbe Kraft, bie fie oon i^rem
nieberen IDefen befreit unb i^r gSttlid^e S<!^au unb ewiges £eben
fc^entt, ber Ri<!^ter unb Beftrafer ber BSfen unb Sreoler, eine religiSfe
(BrSge, um btn ber (Blaube frommer (Bemeinben fi(^ fammelt. IDenn
ber £ogos«<BebanIe ^ier 3urfi<ftritt, fo gef<!^ie^t bas bes^alb, nieil mir
^ier eine burd^ Stömmigleit gefteigerte Ilti)fHI ^aben, mtliit bie gStt«
licl^e S<!^au fiber bie (Dffenborung im IDort ftellt unb biefe abfid^tlic!^
enimertetO- <Erft eine fpfitere Bearbeitung fd^eint in bie Kosmogonie
^) €$ ift bas DerMenft 3ielins!i$, in feinem Auffat über bas Corpus Her-
meticam (Ard^io f. HeligionsiDiffenK^aft VIII. u. IX.) auf biefen ^ufammen^ong
aufmerffam gemacht 3U ^aben. Dgl. I. 30 nthtn bem Cobprets ber oum^ bie
IDenbung 4 toG Aöyov Ix^opd (fo i|t ft. Ix^pd mit 3. 3U lefen) vcw^iiora dya-
»dv. lY. 3 (IDertunterf^ieb oon Rus unb Cogos). IX. 10 A y&p Aöyos oö (ft.
pou 3.) ^dvci pcxpl Tt)c &Xt|(Mac. XY 16 xal 6 Aöyoc, oCk f p«»c, fom 6 irAovd^evoc Kai
irAovöv. - €ine fi^nli^e Stimmung liegt übrigens bei p^ilo oor. IDieber unö
mieber f<^eibet p^ilo ben Cogos oom Rus im ITTenfc^en unb fteOt i^n eine
Stufe unter biefen. Aud^ fein ^öd^ftes 3iel ift bas ^eilige Sd^meigen. - Da^er
i|t ber Derfe^r ber Seele mit bem Cogos oud^ nur eine Dorftufe i^res Derfe^rs
mit (bott, ber fid^, wtnn er überhaupt mögltd^ ift, in ber ^eiligen Stiüe ooIU
ftftnbiger Derfunfen^eit oon3ie4t. Die Belege bei Br^^ier S. 101 ff. Da^in ge«
^ört aud^ bie Betonung bes Sd^meigens bei 3gnatius: Cp^ef. K. 6. 19 Rtagn. 8:
Aöyos ftirb oiync irpocAIH^; bie $igur ber Sige bei ben Dalentinianem. Dgl
niartt)r. petri 10 (Bomtet 9617).
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Cogos; Qenwettfd^e Sd^riften tttiö p^ilo. 389
bes gninölegenben erften ^etmetifd^en Sroftats bie ${gur bes £ogo$,
bie nun in einet .ntdlaten Portion neben bem Uns erf<!^int| eingebra^t
gu ^oben.
$ta bie p^Uonif^e Cogosle^te ift ber Ha^^eis i^res Sufammen-
Monges mit ber ^eOenifc^'&gi^ptifi^en Illi)t^Iogie unb ber (Beltung
bes £ogois int ^eibnifd^en Ilti)tterienQ)efen in enlf<!^eibenber unb Aber«
jeugenber IDeife erbtad^t. 2i^ lonn mic^ begnägen, ^ier auf bie
wi(^tigften punlte ^injumeifen. Qinter ber S^flur bts |>^Uonif<!^en
Cogos fle^t oller IDa^rfil^einlic^Ieit naä^ ber <Bott Qermes.
Brüters Oerbienft (a. a. (D. 107) ift es, auf eine Rei^e bemerfens«
n>erter Bejdi^rungen joij^en Iß^ilos Cogosfpeblotionen unb btn Bd^»
gore[en bgs .(iornutu&.4ingeQ)iejen 3tt j^oben. flud^ bei p^tto ift ber Cogos
ber ftYYcAos^), iDeI6en bie (bott^eit ber menfd^ßcl^en Seele fenbet"), er
ift ber KTjpu^ ber ben Sieben na<^ bem Krieg oerUnbigt*), er ift ber
Pfi)cl^opomp, ber bie Seele bes Iltenf<!^en (Osleten) geleitet^). IDie
f)ermes mit ber Qi)gieia oerbunben ift, fo rebet p^ilo oon bem Ayi^s
Xöyos'^. IDie I)ermes ber Sfi^rer ber (breiten ift, fo ^eigt es, bai
<Bott feine iungfr&ulicl^en d^aritinnen auf ben Cogos ^rabfenbet*).
Unb fogar fene IDortfpiele mit bem namen bes f)ermes bei domutus
(= Spupa öxöpupa) lehren »ieber, nienn p^ilo ausführt: d^ y^P twv
fiXXttv eKaoTov (obcov i{ ^öois oIkcIois CpKCOw &yfipws^ . . . . xa) &v-
f^fAmf p^YtOTOv £pu|ia xa) ^poupäv dKa&afperov Xöyov b^buKCv^.
Befonbers ftarl tritt bos Ilti)t^oIogif<!^e in ber Konjeption p^ilos
^eroor, »enn er bie Üteinung oortrigt, bag ber £ogo$, als bejfen flb«
bilb er ben olteftomentli^en Qo^enpriefter betrad^tet (oök fiv^pcdirov &XXä
&€Tov Xöyov) oon einem gSttli^en €Itempaar ftomme: fiiön oTpoi yov^oov
&^&dpTwv Kai Ka9afm&rm CXoxev, irorpbs p^v ^ou, 8s xal tAv oup-
irdvTQov £(jt) irarnp, pnrpös bk oo^fos, 6i* fjs rä 8Xa fjX&ev eis y^eoiv*).
>) de Oherabim 36 f. ") de Somniis I. 69, 103.
') Qoaest in Ezod. IL 118: at quippe coUigaret et commisceret . . . nni-
yersoram partes et contrarietates ... ad concordiam, nnionem OBcnlnmqae
pacis cogens condnceret.
^) Sacr. Ab. et Ca. 8.
<^) Leg. Alleg. m 160 (t^ ftyifi ttal 4YC|iöva Aöyow).
^) Post. Ca. 32 0OVTOS toO itAoutoMtov Hob Tftc irapl^^fovs koI ft^ovArouc
Xdpirac aihrou. - Pgl. oben bie SteSe bei piutar^ ircpl Akoöciv K 13 (f. o. S.383t).
^ de Somniis 1 103.
^ de füga et inyentione 109. PgL boju (Qeopl^Uus an Autoli^fos IL 10:
ttxw o6v 6 (k6c t6v lauToO Aöyow IvSidtoov €v roTs IStois oicAdvxvotc Cyiwiioev odröv
|i€Tä Tt)c ^avToO oo^fac l(ep€v{d|ievoc irpd im 5A»v.
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390 Kttp. IX. Die apologcten.
HHt erinnern tuts on öie onologen Spetulotionen bei Comutes mib
£^us (aqttilinns) auc^ lüocrobitts (f. o. S. 382i) tter Qermes ob So^n
6e$ Seus unö ber ntoio. 3q es Knnten ^ier nod^ onbere Dorbilber
ffiv p^ilo oiis ber dgiiptifd^ Ilti)i^Iogie in Betrogt yx iommen.
3nsbefdn6ere f<!^einen Me oüegorif^n p^toRen, Ue piutord^ de Is.
et Os. 53-54 oortr>, eng oenoonöt au fein. Donod^ ift 3fi8 tö
Ttis ^0€tts ^Xu KOI &€ictik6v ftir6oqs y^^ocms (ogl. 6ie Üloterie ob
öirofioxii unb ertos irav6€x<S in ber Spelulotion piotot)'), Ofirb ift ber
£ogos, bie Serreifptng feines £eilies ifi bos (Eingeben bes Cogos in bie
moterie, ber So^n ber beiben, Qoros, ip biefe finnige XDett, bie ober
nur ein unreines flbbilb bes k6o|ios voiitös ift. Ik^er oirb biefer
oon Si)p4<m, hfx^ Prii^ip bes Bdfen (ber bbfen Olotcrie) ber Une<^t-
^it befil^ulbigt unb bur<4 htn £ogos (C^t oerteibigt nnb gerechtfertigt
3n biefem Snfommen^ong ift oüerbings ber So^n bes ^immlif^en
dtempoores ni<!^t ber £ogos, fonbem ber Kosmos*), ftber beibe ge-
hören fo ouf bos olerenglte sufornmen. 3o P^ilo fprid^t felbft ond^
bie 3bee ous, bo% bie iirNnrt)|U| (IDeU^eit) oon (Bott bem Ooter bie
IDelt empfongen ^obe: it K irapa&c)^a|i<vii rä to6 ^o9 oir^pftora re-
Xco^öpois A&Toi t6v |mWov ko) dY^n^viTiv abVttriv uibv dnrcicöqoe,
Tdv5€ t6v Kdo|iov^. Unb om onbern (Drt fpri4)t er oon ber IDelt ob
bem tfingeren, bem £ogos ob bem Alteren So^n (bottesO-
So f^^inen bie pbiIonif6en Attsffi^rungen Aber ben £ogos un^
mittetbor oon ^ermettf^en Spefaifationen unb Sgi)pä|^erIl^t^oIogie
berührt ju fein unb flnben 3U einem leil oon bort i^re Crnärung!
n. So ift bie £ogost^eoIogie ein buntes (beoebe ous fe^r oer«
f^ebenen S^ben unb mit fe^r monnigfoltigem (Einfcl^Iog. Se^r oteb
QSnbe ^oben boron getooben: grieil^ifd^ftoifcl^e p^Uofop^ie unb olle-
gorifd^e Ilti)t^beutung, ober ott(^ lebenbtge S^innnigleit unb oriem
tdif^ niiiftil, Qermesoere^rung unb figi)ptif<!^e Religion. yXnli ous
') (Cimoiot 18 51 A.
^ 3nt erften ^ermetif^en (Croftot (Poimonbres) l^eigt es § 8, Me tDett fei
entftanben: Ix BouAi)« d«oC l|nf XoßoOoa t6v Aöyov koI KoSoa r^ koA^ kooiiov
€|U|ai|aaTO.
*) de ebrietate 30.
«) q. deuB Sit Immutabilis 31. Heitenftein, Poimonbres 41 unb Brl^ier
110 otrmttten ob Porbilb biefer Spetuloäon bcn Agi^ptil^cn Itli^t^os oon bem
Siteren unb {fingeren Qoros.
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bent £0908 ifl: eine fe^ lMM)rf^ievlt (M%t gfip^rten; n l{t nUM mt^r
Uc «tt Ott (Bttt^ell auf kcr cteen, tar IDcU auf tat onbmiSfiteibciitiH^
mdttuv^iiidiciiöe Ocnniiiffr AiHi^btn; et ifl jum Menpßs >i6s ge«
»otteft, ktm joit^in bcs nUnfc^ett wab bct 6otf^ «tcnltMittai IDott,
öcm Ciftgcv oHet s^tiinttbooHeft (MlesotfnAanttit, ktr ]0^<l^i|ifc«
rifc^tt Ktoft» hm Xttmnys^djm ••« mtö nMt>, Unb biffttt Im-
pKjlerteK Begriff ^at baim öos ghrifttntum^ t<> ^^^ ^ QMur» lerttet»
genommen. Cs ^at i^m aar nichts (Haenes bin^M^fli^ j^ ^ tmx bt» «l«e
^hQugetan: es 1^ C^n in feinem Reic^^tam nnV fcinev gaiQeii Ktennicfoltig*
leit gut bie Oerien 3etn^ gteiflLWMmtbL Die CHiftt« bfittn i^e
Qanb auf btes (BebanlengeUbe ^elkni^^t Qethmft unb oeilhibeitn:
Das alles ifk anfe« Eigentum. IDos gprie^if ^ PWof op^t uni^ stielt-
toKfc^e Illi)fterien»eis^eil^ mos I)etmes9iauke utib (n^otoete^mng bumlel
gnBlfai ^, |ier ift es IDo^^eii gemorben ; btefe (Bot! Wßb bie nUnfd^
^it oerUnbenbe «iib einenbe Btail^t i|t in 3e^ wm H^OKtt^ er*
fil^ieneni $0 ^t es f^n ber Detf affer bes Qierten CvangeRuwi ge-
moi^t. Cr oeriünbet tetne neue V^eotie oom £o{os, et Infiift an eine
aOcr IDett betannte Oorflelbtng an. Cr fogt nur bns eine Unge^eucer
nene: „Da Cogos OKitb $Ieif4 nnb loit fc^n feine QertKc^Ieit/ Utib
in fi^if^et IDeife nritb ber Derfaffet bes Kenwma Petri bcii iMs to$ ftcou
mit be« togosgebrnden nerbnnben ^alen (f. o. S. 376). 3nfHns Sm»
fUjvungen fibec Reimes (f. o.S. 383)^)3eigen, ba| man 9^ ber B^l^ngen
biefes Begriffs ju ben (eOeniftif^en Spdiilatiotteii no^ 90H benmit
xMßc. (Eelftts gefleht ben C^riflen gegenlbet 3U ober UH feinen 3ubai
anertennen, bog ber £ogos in bet (tat ber So^n <Bottes fei (dMg. 0.
G. n. 31)*). Die Alten bes Ai^oOottitts (K 35) loffe« ben iierl)»renben
Rid^ter fagen: (qiev ua) j^imis, Sn 6 XAyos tqu fteou yev^vip na)
i|wxns Kai oii|iaTÖs tonv tdv bmotev, 6 XoYwoas m\ iM\as As ^Aov
fofivTi^ H^.
Itid^t efapa ftei)t bie Sacbe h. hak bie itooloaete» jund^ b»
molo^it^ interefliert_^g>.d!ai-iPären unb bas Problem bes Det^Olt-
niffes 3tDif<j^ bcm itanbenbenlen <fi«tt unb bet materielen VMk burc^
bie Annale eines milflerif^ unb n>eltf<^8i^etif^en IDefens bn
Cogos gelöft Ritten, um bann biefoi Cogosgebonlen auf 3eftts C^tifbis
jtt fibertragen* Dem fte^t fc^n bie eine Beoba^tnng entgegen, boft
biefe fo> gut mie nie eine Definition bes Cogosgebonlens nnb eine 9«&-
>) Dgl. nof^ KIcmens YI. 15 132 *C|>|if|, 8v 5j| A^yo« dval 4«<n bift Tf|v ^
*) €r lenni anc^ ben $at, ba^ ber k6o|io« ber So^n Cotits fei; ebenb. YI 47.
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392 Kap. IX. Die apelogtten.
3ife unb ousf&^rH^e Darlegung öer Cogosle^re gegeben ^aben (als
etwaige Ausnahmen mögen (Eotian K. 5 vatb (C^eop^Uns n lOff. getten.
Aber tote tonfus fin6 namentlich bes Ie|teren Ausf&^rungenl) - Kein,
fie ^aben an Cogosfpetulotionen eben einfa^ ilbemommen, mos |ie in
i^rer Umgebung oorfonben. Desl^olb ift es ouc^ ein oer^tnismftftig
unfruchtbares Bemii^en, 6ie (Eigentfimlic^teiten in ber Cogosle^re eines
leben Apologeten feftfteOen ju woOen; (treng genommen ^ot feiner eine
,^^^ eigene Cogosle^re befeffen.
:>te nahmen oen Begriff aber herüber, um bur^ i^n im opo»
logetiff^en Kampf mit einer Umgebung, bie me^r unb m^r ya einem
p^ilofop^ifc^en ütonot^eismus neigte, bie datfac^e ya oerteibigen unb
3U re^tfertigen, baft bie C^riften bem ^ier unten auf (Erben erfc^ienenen
unb getreujigten 3efu$ oon UcQoret^ gSttli^e €^re enoiefen. Die
Apologeten fielen burc^aus auf bem Boben bes (Bemeinbegtoubens
J unb bes Jbtn^bMSsi^in Bgug jauf ,3^}^J^J^^^^'^l^ unb'TR
fegfettwffl _ W^ Qy^.^<BJi% 5^^ fie aUe Tft, wtnn au^ nur 3uftin -
unb öleter »ejentlic^ im Dialog mit dnip^on - es beuflic^ jum
Ausbrud bringt. 3efus ber Scörcpos »eös (f. o. S. 307 f.). Unb biefem
datbeltanb gegenfiber beburften fie einer Rechtfertigung, auc^ oor bem
eigenen <Beu>ifTen. Denn u>as fie bem Qeüenentum ju oerifinben Rotten,
bas »ar fa eben bies, bag bie DielgStterei ein oerberbli^er IDa^n unb
ber ntonot^eismus bie einsig bere^tigte Religion fei. ' IDar benn nic^t
bod^ bie göttliche Dere^rung bes getreusigten 3eftts Polpt^ismus firgfter
unb offenbarfter Art? Dem Donourf meinten fie ju entgegen, mtm
l fie oerUnbeten, 3efus fei für bie Cbriften ber Cogos (bottes. Itic^
j einen Hlenf^en oere^ren bie C^riften, fonbern ben leibboftigen Coflos]
i ^.^U^^3 ^"^ 9^^ ^^ ^^ IDefen Z€t (Bott^eit ^inein^ge^ört. Diefe Der«
el^irung ift feine tTor^iC fonbern eben 3eic^en ^dd^fter Oemunft: Sera
o5v irap& iracnv KoXfis eTprirai, <j|ifiv tuv XpionavSv itm * töv y&P dnrö
dY€vvi)TOU Kai ippfj^Tou >6o5 Xöyov pcrä t6v <k^^ Trpftff'^HV^"!'*^
(ApoL a 13).
nton barf bagegen nic^t einwenben, bog bie Apologeten fa oiel-
fac^ in i^ren Spetulationen bei bem (Bebanlen bes oonoeUIi^en £ogos
fte^n bleiben unb fi^ um bie ntenfc^oerbung bes £ogos unb um
bie Art ber Derefatigung mit 3efus oon Uajaretl^ gar nic^t weiter
fflmmem. Das trifft auf einige ber fp&teren Apologeten molfi, 3U,
aber 3uftin, ber boc^ bie gaiqe Richtung wefentlid^ inauguriert, mu6
^) Ogi- 3uftin, Apol I. 6 unb boM oben $. 307t basu Bcmcrlte unb A^n«
ttii^ At^agoras K 10.
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^
QttflbfCTtt^iwt bts Cogosgtbttnfcns. 395
man babet oon oom^reiit ousne^meti, ebenfo dertullian, bett getool*
tiglten oon olleii; unb ou^ bei RÜitnaqjixfs Hegt bie enge Beste^ung y
Stoifc^en ber Cogosfpefulation unb ber 3efusoere^rttng beutU$ oor. , '
Aber ouc^ fil^on oor 3ttft{n treten 3o4annes unb ber Oerfoffer bes
Kenigma Petri ob 3eugen bofflr ein, bak bos Jnterefje am Cogos»
gebauten in erfter Ctnie an ber babur^ erjielten IDurbigung ber perfon
3etu ^Sngt. - hotfirlic^ ^at fi^ bonn fpfiter, na<l^bem man einmal
ben £ogosgebanten aufgenommen unb in bas of^ologetif^e Hrfenal ein*
gefteOt ^atte, bas tosmologifil^e unb fpefatlatioe 3ntereJTe an biefen Be«
griff ange^Sngt unb ift sumeilen fo ftarl geioorben, ba^ es bas ur-
finünglic^e gatq »erbringt ^at^), unb bog es fo f (feinen möchte, als
feien bie Apologeten oor aOem an reinlichen Begriffen ilber bas Der«
^filtnis oon (Bott unb IDeU intereffieri Hber bas aOes ift boc^ nur
Schein. Das (tbriftentum ^at ben Cogosgebanfen afeeptiert. um nament»
lic^ ber gebilbeten IPelt in einer p^Iofop^if^ fcbeinenben Sormel bie
gbriltenoerebrung unb ben (E^riftushtlt oerftänbRc^ yx ma^en*).
1) So ocrmiffen toir 3. B. bei 5.atian gftnslic^ Mc Ausfül)rungen Aber
ben in 3efus erfc^ienenen Cogos. Aber einmal bricht es bei i^m boc^ heraus,
tDO bM eigentii^e apologetifü^e ^nierefle lag K 21: oö yäp pMpaiv6|ievoi^ (hrSpes
'EAAijvcs, oM A^pouf 6irayYMo|iev, ^^ tv ftvdpibivou |iopM Y^YOv^vai kotoyy^AAov- '^
Tcs. - Aber bann ge^t ITatian oon ber Derteibigung fofort 3um Angriff Aber
unb fc^ftttet bie S(^Ien feines Spottes Aber bie untDflrbigen (bottesoorfteQungen
bes QeQenenhtms aus. Ulan toor an bem Qauptpunft ber Rechtfertigung bes
SeöTcpofi ^fös allm&^Iid^ feiner felbfi fidler getoorben unb ^ot nic^t fortwährend
bie eine grofte Konseption loieber^oli
*) 3m obigen ^abe ic^ borjulegen oerfuc^t, inwiefern id^ bur<ft gamads
Ableitung (Ü. (befliß. I. 534 f.) ber Aufnahme bes Cogosgebonfens bei btn
Apologeten aus aUgemeinen tosmoIogi|c^en unb am Offenbontngsgebanfen
orientierten t^eologifc^en 3ntereffen nid^t flberjeugt bin. 3c^ ftimme bagegen
feinem Urteil S. 669 3u: »Dag fie (bie Apologeten) (T^riftus als bie perfdnlic^e
Crfd^einung bes Cogos gefaxt fyibtn, ift nur ein Beweis bofflr, bafi fie bas
Qdii^ftmdgliii^e oon il)m ausfagen, feine Anbetung reil^tfertigen unb btn
dbfolttten unb einsigartigen Jn^olt ber (^riftlic^en HeHgion enoeifen woQten."
Hur fc^eint mir ber le^te Sa^ 3U mobem formuliert 3U fein unb einen Cffeft,
ber fid^ tatffif^üd^ einfteUte, 3U fe^r in bie betougte Abfid^t 3U oerlegen. £oofs
D. <b.^ S. 120 ^at unbebingt red^t, wtnn er bie apologetifc^e Abfid^t ^eroor^ebt,
i^mit Qilfe bes ber Bilbung ber Seit oerftftnblic^en Cogosbegriffes bie d^rift«
lic^e Sf^O^ung 3efu begreiflich 3U mad^en." gs ift taum audb nur banthzn,
wie Coofs es tut, bas fosmoIojif(^e Htotio an3uertennen. - Äuc^ bas Beftreben,
bie überweltlid^feit (bottes gegenflber beit Berieten bef !t (Teftaments 3U wahren,
tnbem man aQes ^ier berichtete Aa3U-]Tlenfd^Iid^e nunmehr bem £ogos sufc^rieb,
ift niij^t bas ^unftd^ft beftimmenbe IHotio gewefen. Diefes ift oielme^r gans
einheitlich unb gan3 burc^fic^tig. - Ilad^bem man einmal btn £ogosbegriff
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394 Kap. IX. Die flpotogttm.
nton 6cnrf ondf 6kfttt Ootgmg nUit fo «i^drent als %cbe fh^
nun mit eimm Olale, but^ bie l^übenm^ bct Cogosformel, gkU^«
fam 6cr SinbenfaO bcs olttif c^Ik^n Dtniens i» Ue SpeUtlation mb bte
nittap^fH DoSjosen, unb ob \A fo jttm et fictt med b«t B>e9 betreten,
bei nm ber (fo foffnng (Bettes in feiner gef(i4Uph^n (Dffeskinmg rndfi
ttob me^ fai ben 3f rgorten ber S|Kbilotfam unb bes metop^fk^ orien^
tierten Dogmos lyineinfft^en foOte. SpduIoÜon unb nti)t^ ^oben
b«s C^ftentum oon finfong m begleiM; ein fpefufartiuer IKtft^,
ber 9on ber Perfon bes irbi{^ 3e|u oon Hoatreil fa gnt »ie gtiQ
obffilirte, ift bereits bie p^nlofie oom ^immlif^ii ntenf^fo^ ober
nienf^ geoefen; fpelnlatto-metap^fifd^ ijl ouc^ ber Begrifl bes (Bottes*
fo^es bei Poulus unb bei 3e^nnes, gonj unb gor ein fpefadoliner
ntt}t^s ift bie KoiQeption bes Paulus oon bem ^eumatif^en IDefen,
bos «US Qfanmeb^i^ in biefe IDelt ^faiobfHeg, uns ons biefer IDett
bur^ Cob unb flufetfte^ng ju erlSfen. Oon alen biefen (bebmlen^
bilbungen nnterftl^ibel fOt ber £ogosgebanle bobur^, b«| er etvos
weniger miit^ifd^ etoos rein gebonlengemfiger unb p^Uofopl^if^er war,
obn>o^I ber nii)i^os» JtAt mit bereits fa^n mib nod^ genauer fe^
loetben^ feinen noBen Anteil on^ an biefe« fiebanlengebilbe ^at Pie
£ogosfteologie n>or,etn,ementer Perftt^> in einem ueranbetteii fftüeu
btn (C^rtfiusglauben oerftSn ju^^ipjjj^n.^ (Einen Bru^ in ber iSf«
tDlSTung^ fteOt er nid^t bar. - tDill man burd^aus bte SteOe oufmeifen,
8)0 bie CntiDidlung bes (Eoongeliums 3<fu bm Bru^ belommen ^at,
fo liegt biefer gans in ben Auffingen bei ber Cnlfte^nng bes (E^nftus-
tuttus.
ni. Die Cogost^eologie nimmt eine nm^r^aft sentrale Steflung in ber.
fluffafTung bes (Tbriftentums bei btn Apologeten ein. 3^re (Befamt-
anft^ung ift burd^ fie befttmmt. Unb es fin8 gon} uner^te unb
neue Idne» bie oon i^nen angeWagen merben unb bie nun nerw^-
tUtf an unfet (Dlft bringen. Denn bos ifl es, ums fie im Iriump^
unb ben (BcbonSen eines Mrepoc H^ af^eptiest ^ak, \ak «an bann freill^
au^ nail^ bem Dotbtibe p^onifd|er unb ocnDonbter Spelttlatiomen Mefen
•ebonlen bei ber Husbeutung hts atten Ceftomtnts otnocrtti - DgL nor aikm
bos jttfammtnfaffenbe Urteil 3nftins, Dialog. 127; (E^eep^ilus n 22. Befonbeis ^
ft^ ftertttSian in feiner Hnseinonbcrfe^ung «it ntardon Mefes ntititit bebtent,
u« für 6as (C^fiflcntttm ben vt iU dizeiün philosophorom den« in be« mt*
ftd^aren Dater ju «a^ren, unb ödes RVi^UßV[iin]äßi^ im H. C bem £oges
^jjQuoeife«; adr. Marc. II 27.
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CrogiPtItt 6cr £090Stö<€. 895
9<fliMen: per j^iiftH» ^&niBe ift tos oHoIiit Pctnünftlge, M«
pdtottfcett peBgidfe tPtt^r§eit, "bie ooltoimtite ^>fQttifi!^ lPa^r|iiett;
to dpriftCRhim ift bas flögfmcbigfiltige, bot, idqs immer gegolten ^
nnb immer geiieit mrbr mir kag es fc^t erft g«n} Hör unk l^ell für bie
menf^Ii^ €rlenntnb ^enKnrgetrtten ift; es ift bos, morcmf mtnf^^cs
IDefcn, fo moüft es feinem IDefen nad^ oertifinftig ift, oon Anfang on
angelegt mir, moju bie mcnfd)Iii^ Serie, memi Pe i^ eignes IDefen
re^ ertennt, 3a wnb Hmen fpre^n nm^
So »enbel BAJnjtin*) JBLtrtnmpbierenben Betongtfein, im Hamen
ber Demunft sulinred^n, «n Me Qenfd^r. Ulan nennt fie $tmmt
wA p^ilofop^ unb WM^ ber •trc^gMI, es fol fid^ Je^t jeigen,
ob fie es finb (1 2). Cs ift ni<^t ber »a^ren Dernnnf t (iöyos iXqS^s)
gemSg, Unfil^ulbige um eines leeren nnb böfen (btt&äfUs loegen ya
Derfolgen (L 3). Cs jeigt fic^ barin moernfinftige £eibenf<^ft (flXoYOS
öp|it|, ird»os). BUberUen^ unb (I>pfertBtt fM unDernInftige Dinge (l9.1 2).
3ebcr Demflnftige (onfpovMv) mufi bem (Botiabienft ber C^riften jn-
ftimmen (IlS). Demunftgemajs iV^^ Xöyo«) ift il)ve Oeve^nmg bes
Cl|ififtus. Demunftgemag *) finb oor alem bie et^ifi^en IDcifungen
3efn. ntttSaienfibet bieo»^poo«vi| beginnt 3uftinsI>orfleIbmg biefer »^
3efu (I 15)*). Die Ke^er (ntarcionüen) bringen leine Betptife fftr
i^re teuren, bemi fit finb AXöyvs ouvtunraoptvoi (1 58). (D^pu Oer-
^ilfatng nnb ganj offen ofll fe^t 3ttftin bie £e%ren ber C^riften ben
Qerrf^em oortn^en. ^pfrcpov ü, tbs oipeT ^kdyos, imoßanas ftyaftobs
cdpfoKCitai Kptrds (l3).
3uftin ift baoon Aberjengt: in feinem Kampf ^ot er bais ^^e
Dorbilb aller ^Oenifc^en Cebensoeis^eit, benSotrates, autJeiner Seite.
(Er, ber ciyrovwTcpos oon aOen p^ilofop^en, ^at bereinft, oom £ogos
fiberjeugt, bie Ittenf^n oom Dienft ber Ddmonen a^nbringen oerfuc^t
timb fie 'iwt Crlenntnis bes nnbeiannten Oottes (injnffl^ren oerfn^
DofSr ^en bie Dimonen bnrd^ bie Illenf4|en, Me an i^rer Bos^t
fic^ freuten, il^n als At^eiften getötet. Den gleichen Kampf mit bem
gleid^en CrfoIg f&^ren fe^t au4| bie il^riften (l5. Ilio). Unb nic^t
nur in Sohates V^ ber Coaos gemaltet. Cr mar oon Anfang ein
(Bemeingut bes nienfftenqef<!Me<)ts; tö C|i^ov vavrt y<v€i äv^pdiniv
>) DgL 0tt4 At^cnogoras K 7. «) PgL At^nagacos K 11. 35.
•) flbcrlkattpt ift bie Doriegung bei ft^i! ber SpdU^ >fu bsrauf be-
regnet, bos »p^Uofop^ifi^e'* Cebentibcol ber (^dften gebft^rcnb ^roorsu*
lieben.
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596 Kap. IX. Die apologcttn.
oir^plia Tou Xöyou (11 8) ^). fln 5em Crftgeborenen C^riftus, toeU^er
ja ber £ogos ift, f^at 6a$ gaiQe Iltenf^engef^Ie^t feinen leU. Do^r
loaren alle, öie mit bem Cogos {e gelebt Ifoibtn, Sotrotes unb QeraSit
unb bie (BottesntSnner auf htm Boben bes olten deftoments, C^riften
(l46). piato unb bie Stoa, bie Dichter unb bie Qiftottter ^oben, ya>at
ni^t in allem, ober boc^ jum (Teil, bas gleid^e »ie (E^riftus oert&nbet.
(KaoTos yip vs &ir6 |i^pous tou oirepiionKOu &dou Xöyou t6 auyyevis
öpfiv KaXws l^&^)^aTO (1113). Die Stoiter maren 3. B. befonbers
ftarl in ber Ct^il (US), anbere in anberer Bejie^ung. IDos aber
P^Uofop^en unb (befe^geber (but^ erbac^ten unb uerUnbigten, bas ift
oon i^nen Korä Xöyou pipos hi eöp^crcMs kcc) ^oopfos etorbeüet (ü 10).
Da^er bas ftolse Betenntnis: IPas bei aBen je gut gefggt ift, bas ift
unfer, ber (E^riften (Eigentum! (II 13).
Unb »enn auc^ 6te anberen Apologeten nic^t alle in blefer IDeife
bie Spuren bes in ber menfc^Ii^en Kultur n)altenben Cogos ^roor«
^eben *) unb unterftreic^en, ber (Eon, ber ^ier angef^Iagen toirb, Hingt
bei ollen ueme^mli^ meiter. StSrIer noc^ bei ben lateinif^, ab bei
ben griec^if^ rebenben Apologeten *). Am Schlug ber Rei^e fte^t etoa
gertulHan. Ilirgenbs ^at jene Oberjeugung oon ber flOgemeingfiltig-
leit unb Dernflnftigleit ber c^riftli^en EDa^r^eit einen padenberen Aus«
brud gefunben, als in feinem «Testimonium animae". (Er »enbet
fiil^ an bie menf<I^Ii(^e Seele ^ an fi^, ni<l^t an bie, bie in ben S<l^ulen
unb p^ilofop^if^en QSrfaien gebilbet ober oerbilbet ift, an bie Seele
ber (Einfachen, Un»iffenben, Ungebilbeten, mit fie oon ber (baffe, ben
Strageneden unb btn IDerIftfitten tommt: „2äi vM aus Dir ^eroor«
^) Dgl. n 13 Stft ifis Cvoöoiis l|i|ihou Tod A^you oiropfis d|iu5p«t ISövovto 6p6v
Tu 6vTa.
*) Selbft At^cnagoros trfigt bie Ce^rc oon bem A6yos oirepiianxö« nic^t
mc^r oor. lEation unb (E^cop^iltts fönnen fid^ nid^t genug tun in einfeitigen
Angriffen gegen bie 4eIIeni|<^e p^ilofop^ie. Aber, wenn auc^ in einem IDinfel,
fo fe^rt bas SugeftOnbnis bod^ loieber, bai Me p^Uofop^en oielfad^ basfelbe
oerf&nben, loie bie (C^riften. Unb beioufit unb unbewußt betoegt man fi^ in
i^ren (bebantengfingen. Selbft lE^eop^ilus mug tDibenoillig bie tDa^rl^eits«
momente in ber ^eibnifc^en p^ilofop^ie sugefte^en unb ergebt fic^ barfiber in
allerlei üermutungen (f. u.) 114. HS. 12. 37 f.
*) Dgl. Qamatf $. 520 f. Q. ^ebt feboil^ mit Reii^t ^eroor, bog ber Unter«
fc^ieb auf bas (banse gefe^en ein relatioer ift
*) €benfo erfUIrt ütinucius 5eli|r (0ctaoian 16». ogL I4) bie il^riftHd|e
n)a4r^eit als bie oon Ilatur {ebem ntenfij^en eingepflanzte. - <Er arbeitet in
feinem Dialog gegen btn p^ilofopl^ifc^ett Sfeptisismus mit btn niitteln ber
ftoifil^en popuIarpl)iIofop4ie. Qamad 520 f.
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Pas CC^rittewtmn öos obfolut OtmAnftige. 397
loden, mos Du mit Dir in 5en ütenf^en ^ineinbringft, was Du ooti
Dir felbft oöer Deinem Urheber, toer es immer fei, gelernt ^aft. Denn
fo oiel id^ «Deift» bift Du feine C^riftin. Denn ju einer folc^en mitb mon,
unb toirb ni^t ob folil^e geboren! Dennoch oerlangt man ie||t ein
3eugnis oon Dir" (K. 1). »Diefe Seugniffe ber Seele finb ebenfo ma^r
als einfach, ebenfo einfa^ ab aUtagli^ (vulgaria), ebenfo aütfigli^i
ab allgemein, ebenfo allgemein als natilrlic^, ebenfo natfirlic^
als gSttUc^" (K. 5). „Die Seele toar fic^erli^ e^er ob bie Schrift,
unb bie Rebe e^er ab bas Buc^, ber (bebaitft e^ ab bie $eber,
unb ber Iltenf^ felbft e^er ab ber p^ilofop^ unb ber Dichter" (K. 5).
„Unb fo glaube benn Deinen eigenen 3eugniffen, unb auf (Brunb unferer
Denlf<l^riften (conmientarii»d:iro|tvn|iov€ö|iaTa) glaube mit ^^^ 9btt-
lii^n Seugniffen; aber auf (Brunb ber freien IDa^I ber Seele felbft
glaube eben fo fe^r ber Hatur/ — „Um toieberum ben (Blauben an
bie Ilatur unb (Bott 3u finben, glaube nur ber Seeb. So mirb es ge«
f^e^en, bog Du auc^ Dir glaubft" (ut et naturae et Deo credas,
crede animae). „3ebe Seeb oerUnbet nac^ i^rem Re<6te laut, toas
uns (O^riften) nic^t einmal 3U fififtern erlaubt ift!" (K. 6).
Das ift bie allgemeine IDeltanf^auung, bie auf bem (Brunbe jener
£ogos«t[^eobgie geoac^fen ift. Unb mit b^Hg^nt 3om pgrteibigt ger»
tullian biefe IPeltanfc^auung gegenüber bem Jrrationalismus bes marrion,
gegenüber ber gnoftifc^en Derl&nbigung oon bem fremben ÖottTl^eTin
einer fremben IDelt erf<l^ien, um ibr ein frembes unb uner^rt neues
(But 3U bringen, unb oon ber „IDibematfirlic^Ieit'' beffen, »as €^riftus
gebracht ^at. (Er »in bemgegenfiber Regeln fiber bie (Bfite (Bottes
auffteüen. Diefe (Biite mug natflrlic^ unb uranfSngli^ fein. Omnia
enim in deo naturalia et ingenita esse debebunt, ut sint aetema
(I. 22). Sie mug aber auc^ oemünftig fein: Nego rationalem
bonitatem dei Marcionis jam hoc primo, quod in salutem pro-
cesserit hominis alieni (1 23). Sie muß nac^ uralter, ittxliqex ®rb-
nung fic^ ooüsieben. Nulla res sine ordine rationalis potest
vindicari. - flberall begegnen »ir biefem Dringen auf bas Pernfinftiaei
bas flHgemeingiatige, bas (Orbnungsgemäfee.
Unb boc^ ift bas freÜi^ alles nur bie eine Seite ber ntebaifle,
beren Ke^rfeite es nunmehr ju fe^en gilt. 3n bemfelben Augenblid,
in bem bie Apologeten ben Hnfpruc^ erbeben, ber IDelt ben £ogos,
bas abfolut Dernünftige ju oerifinbigen, überraf<ben fie biefe IDelt mit
ber ftSrlften nur benibaren unb unoernünftigften parabo^rie. Diefe
Parabo^e Hegt nic^t in ber Bebouptung bes £ogos ab bes beörepos
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398 Kop. IX. Die flp«tofletei.
»cös nrtcn btt «ott^ett. ScdO^, iecetts biifcc MMnrte n«r, vie
Ott ti(if^gcv)icftii| iiid^ (nif nttioncilcnii p^Uiofoi^ifd^cin BofttK gcoNul^fciL
Aber in 6er ieit ttitk in ber Umgebung ber Hptbgeten ^tte
btefe mqt^IogiM« Umbiegnng Ants p^ofop^ifd^en ttebonlens offenbor
bas (Erftannli^ nnb Befrembenbc »erforen. Der 1111)0)0$ ift oeit^iii
in bie p^ilofo^^ie eing^gen, nomentlii^ in ben Sii^^n ber ^otb»
bilbmg, in benen bie Apologeten fUi bemegen. - Aber bos ifl bos Un«
er^te unb felb^ mit ben eignen ptAniffen ber Apologeten tmn ber
oBgemeinen Oemfii^gteit bes (C^rifiientttnis im IDiberfpni^ Ste^enbe,
bog man nun behauptete, ber Cogos fei in bem einen Wenigen J^jßi
oon Ihgoret^ feib^nftig unb gana nnb gar erfil^ientn. Diefe porobope
^atte \ion ber vierte (EnongeUft mit merytrtar Kraft in bk IDelt
gefiiVeubert: m\ ö Xöyos mipl ^y^v^t^- Dct Derfaffer itt Kerqgma
Petri \iß^t fic^ cm, rnenn er ben So^ <Bottes im b^onbem Sinn
Xöyos xa) vö|ios nennt ginen tbeoretif^en Untettau ^at 3ttWn
biefer^nfd^m^ j[d|tef0^ 5lr Ufn i|t (E^riftns eben bn'liofil«*
ffeir^öyos^ ber Cogos in leibhafter Antgeftaltnng IS. 56 A.'). Cr
^at im (Begenfo^ biQU unter Benufeung eiMs ftolf^n ülotios für
bie Kraft, bie anc^ in ben ^eibnif^ p^Iofop^en unb frommen
mdnnern oor, ben Zttmlms (Ip^urov iravf) yivei Av^pchmv) ov^a
Tou Xöyou ober onepiianKös Xöyos (ovepiianxou Xöyoo pipos) geprSgi
3m (begenfa^ ju i^en ^aben bie (C^riften Ti|v to6 «ovrös Xöyoo, 8
im XpwTös, yvMiv ica) »ec»piav *). - Des^Ib ^aben iene oui^ nid)t
bie ooOe IDa^ljeit erlannt. Solrates Ifot bo^ niemanben na^ i^m
ilberjeugen Ibnnen, für bie ertonnte IDa^^it in ben lob 3U ge^n
(II tO.). piatos Ce^ren ftimmen mit benen C^rifti überein, aber nur
jum Seil. Cbenfo fte^t es mit ben Stoilem unb mit l^n Diätem unb
<bef^i<4tsfc^reibem. Sie ^en dnrb p^pous tou oircpponKOu Nfou
Xöyou bie EDa^r^eit mir jum (Teil erlannt, ber eine fo, ber anbete fo
(t6 avyyeyis öpttv). Da^er finben R^ in i^ren £el)ren auil^ fo oide
IDiberfprfl^e (II 13 ogL 11 10). Sie cVit Ifobtn burd^ ben i^nen (oon
natur) eingefieten Cogosfamen nur unbeutU^ )>te TDirtlic^Ieit ertamtt.
Denn etoas anberes ift ber Same nnb bie Ha^a^mung, unb etOMts
anberes bas, xMxaa^ jene Seil^aberf^aft unb bie Itac^a^mung beruht
(U 13). Da^ rebet au(^ 3uftin nur oon einer menfd^Hc^en p^ilo«
fop^ie unb ^bt bie abfolute fiberlegen^it bes C^riftentnms ftart ^er-
^) Dgl. n 10. 486.: Scft t6 AovtKfrv t6 SAov t6v ^ov^vra 8i* ^äs XpioTfrv
») nS. 46 B.c.
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'fc^^i'^y'-'^
.\a
Ke^rffite 6. Bttrad^tung. , tE^eorig b. ]vBpncanatüxaUn ^ffcnbarmig. 599
oor: Trim\s f^ ^ooo^ dnApnirefou bnepripa (U 15). Das d^r^leii-
tsm i|t &öva|iis tou ^^^tou irorpös Kod t>Ax) ftv&pmiidou X6you ntra-
0X6011(1110. 49 A). noi^ftacter ^ot kann 3at|tiii in im CittUituitg
b«s Dialogs dbr VkxVjiiS^ßni f^tnenifi^r P^Uofo|il|te mnö IDeis»
^eit ben llftfd^eb gegeben. €c oerbfinbei fti^ Ijiet - ein Oofgong, 5er
ni^t neu ifi tutb fi^ oft no^ «rieöer^olen feil - mit ber alh fi^Uofo»
p^}i^ Heftfftafc on3iDeifdii6en Slepfis. Die f^enifc^en pißo\apfffn
ffobtn 90^1 $ragen gefleltt, ober leine Antmoclen gegAen. Sie finb
in lantet Unfi<^t^it iinb IDibeefiyrilc^en fteden geblieben, es ms^ ein
olifolut neuer unö «nbrer n>eg «eingefdilogm loerbe«, mtwa man jum
Siel ber Cttenntnis tommen lofO. Denn Me <B(rti^ett n>irb oon nten^^n
nxr foioeit eitonnt, ids fie fi^ i^n jn ectennen gibt^).
(Es »erben mit ollebem fe^r mi^^tige mnb liefge^enbe Probleme
berührt, bie bie Mflesgefc^ic^te bt% C^riftentwns anf bos tteffte beein*
tbtffen foUen. Cs tan^t ^ier 3. B. 3um erjlen Olal eine bnrcbba^te Vierte
ber tttpranattttalen^iPffenbamng anf. Der Cogos, ber in C^iiftus erfd^ienen
ift, ift bad^ etmctt^ioto genere t^erWbiebenes oon bem tm KtenlT^en«
gefij^le^t nrirlenben Xöyos oireptiaiiKös. Cs iß nid^ blog ein sufilig^
empirifil^ Satbeftonb, bog bie €rlenntnif{e ber p^iiofot>4en nor jum
Ceil rifl^tig, rnnoolltommen «nb im IDiberfpm^ mit dnmiber |inb. (Es
tittUtlf^ ein; ipet^r IH^^te Ilottoenbigleit oor, bie Iflenfij^n bebir^
ber^ftiitorttSt ber <DffeiAarung. - 3n jufammen^genber IDeife^t-^*
nridelt flt^nagoras w jg'werTCpbfogie biefe I^ode. Die P^fop^en
unb Didiur Qooen aae nur Dermntnngsmeife (oroxaonKws) oon ben,
Ie||ten gSitlic^en Dingen gerebet. Berfi^tt vom gSttüc^en Qan^*)
^oben fie ans eigner Seek ^«ns |i^ ein iebet anf bie Sm^e na^
^) Diel f^ftrfer loerben bie Hngiiffe onf bie ^ibnif4|e p^Uofopffie bei
benna€^fol9em3nftins, oor allem beidatian unb (C^eop^ilus. - Qnb tro^ feiner
eigenen rotienaien Haltung erf^einm tEertulßan unb «n^ ntinucius StUi als
bfcen grimmige ^gner. DgL bie SteOen bei fjaxnad S. 515 ff. 518.522. Di^
gefeOt fid^ ber aus ber iftbif^n Polemit entle^ie Oonourf, bofi bie gtieii^ffi^en
P^ilofop^en i^ XDeisl^eit ber borboriff^en pi^ilofop^e gefto^len ^oben. Selbft
bei 3uftin 1. 44. 59; oor ollem (Cotian (f. beffen Hlteisbemeis K 31 tf). t^eop^s
1 14. ni2. 37. minudtts SeH; K. 34. mit Re(^t b<bt jammf 511 ^eroor,
ba| menigftens bei 3uftin biefe flnfd^aunng ni^i auf ber Qö^e feiner £e^e
otw AOYOg_<"gPysigA^ fte^t 'ünö einen flbemommenen SrembfOrper barfteUt. —
flifi unoentuttelften fielen 6ieBeitrietrun9$iDeifenbeiHIemens''äle^ati6rirats mhtn
einanbcr, fo bab man oerfu^ fein fOnnte, anf (bmnb biefer QHberfprfl^e be«
nu^le (Quellen ous3uf(^eiben.
') KivtiOivTes KOTft «u|mdd«iav ttfi mpd tou dwo irvoris. Der ^er angebeutete
Unterf^ieb 9on irvo4 vnb ii¥cO|ia f c^on bei p^ilo. Leg. Alleg. 1 42.
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400 Kap. IX. Die apologcten.
<5ott gemalt unö ^6en i^n (oö Jtapä &60u vep) &€0u ilKtoavrcs
(iofräv) nU^i iinben ISnnen (K. 7). Da^er ^oben fie ouc^ fo oer-
fc^iebene unb loiberfprec^enbe Ce^ten oufgeftelEt - IDir ([^riften ober
- ^igt es totiter - ^oben fflt unfere IDo^t^eit bie Propren ob
Seugen, welche, oont gdtfli^en (Beift getrieben, oon (Bott gerebet ^oben.
tDie un]>emfiitftig m&re es, ben (Blauben cot ben (beift, ber bie Pro«
Poeten ob feine tDer^enge beioegt ^at, bo^inten ju laffen unb men^^
liefen ntetnungen (Sö^oos) ju glauben^) (K7)! Unb na^bem Ht^e«
nagoros ben (blouben an btn einen (bott in Ungerer Ausführung oer*
teibigt, le^rt er noc^ einrnol 3U bem (Dffenbarungsgebonlen surfid.
„IDenn toir uns nun mit berortigen (bebonlen begnügten, bann tonnte
man mit Rec^t unfere Derifinbigung für menf^Iic^ ^Iten. Da ober
bie Stimmen ber Propheten unfere (Bebanlen beglaubigen . . . / OL 9).
3n^altlic^ ^anbelt es fic^ ^fiben unb brfiben um biefelben IDa^r»
^ten*), um ben einen fibertoeltlic^en (Bott, feinen So^n, ben Cogos,
unb bie (Erfc^offung ber tDeU bunl^ i^n, um Oorfe^ung, fittlic^e Srei^eit
unb Derantwortung, um Oergeltung nac^ bem ([obe unb um bie An*
»eifungen 3U einem ooIHommenen fiitlic^en £eben ")• Hur ^ier unb ba
mirb ^eroorge^oben, bog eine c^riftlic^e IDa^r^eit fic^ bei ben ^eib'
nif^en p^ilofop^en ni^t finbe. namentlich fpielt ber (bloxibt ber leib'^
liefen fluferfte^ung*) als Spesifilum ber c^riftlic^en Religion in biefer ^
Beste^ung eine ^oHe. Hber bos mac^t fflr bas (Banse ber Betrachtung
laum etwas aus. Hur in ber 5orm ift ein gewaltiger Unterfd^ieb.
Dort ^aben »ir menf^Iic^e (Bebatden unb Dermutungen unb ^ier bur^
Autorität gebectte, fupronaturale göttliche IDo^r^eit - Dag in biefen
Ausführungen jumeift als bie ®ffenbarungsautorit5t bie Propheten
^) D9I. aud^ ben (Begenfo^ jtoiff^en ber IDa^r^eit unb btn 6d{at iroAatdv
3ufHn, ApoL 1 2.
*) Ü9I. bie Auf3flWunfl ber bem (C^riftentum unb ber p^ilofopl^ie gemein«
ifamen IDo^r^eiten 3tt|tin 0jpol~'t2Ö, At^enagofds^-T (au^'Sle pi^ilofop^en
fiäin 3um ITeTr va^re (Botteserfennttiis gehabt unb bie falfd^en Dftmonen bei
fftmpft. Das C^riftentum ift nichts uner^drt Heues, besl)alb auc^ nid^t 3U be«
iftmpfen). - DgL (C^eop^iL n 8.
*) Bead^te bu bemerfensioerte Ausführung Pf. (?) 3uftin, de resnrr. 10.
595B: »IDenn ber Qeilonb .... nur bie Knnbe oont Ceben ber Seele (aüein)
gebracht ^dtte, toas l^atte er Heues im Dergleid^ mit pi^t^agoras, piato unb
bem C^or il)rer Anl^Anger gebracht?"
^) S. 0. bie Stellen über bas npo^irruc&v wm^a. Aud^ ICatian weig sioifij^en
ber Offenbarung burd^ bie Propheten unb burd^ (T^riftus nid^t 3U unterfd^eiben.
Dgl K. 29. K. 12. 151 G. 13. 153 A. 20. 1690. fjatnad 517t. - ügl. minucins
j^eli^, (Dctoo. 34. - {[^eopl)iIus 1 14. (toetiere Stellen Qamad 518t).
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mtorie btr luptttitatttraltn 0tf<nborttng. 401
unb ber fTfy!|fti[ifff ffirift rrfi^ntn, tonn ni^t nmnbetne^em Denn
efaierfetts unb in erftet Cfatie (feinen ffia of^ologetlfd^ (Brflnbe oor-
gelegen 311 ^oben. Dut^ biefe (Einorbnung ber fpejieD ^rtftlU^en Offen'
barung in eine Offenborungsgeftl^^te oon tttgrouem unb refpettoöllem
Alter entging man btn Donirikrfen ber nriSt&rßi^ nnb anmagenben
Selbfieinf4d|ttng einer neuen nnb Jungen Religion. - Anbererfeits ift
eben - bos jeigt (i^ ^ier »ieber gonj beutlic^ — bas Cbriftentum
ttoj^ immer entf^ränltes Piafporajubentum. Die für bie €^riften greif-
bare iugere Autoritfit, auf bie ii<l^ i^r Oiottesbienft unb i^re gaiQe
geißige Oerfaffung grflnbete, ift in erfier Cinie no^ immer bas alte
deftament Cs ift noc^ ni^t lange ^er, bag bie d:iro|ivt||ioveA)iaTa toD
Kupfoo fi^ baneben ju {teilen begonnen ^en. So bietet bie prop^f^e
Offenbarung ben feften (Bnfa|punlt fBr bie (BebanbrnDelt ber flpolo«
geten. 3a, auc^ 3uftin, ber am ftftriften bie Konsentration ber Offen-
barung im Cogos^iE^riftos betont, beborf mieberum ber Autorität
ber Propheten, refp. bes alten (Ceftaments jum Ben>eis für feine d^e,
bog ber oolle unb gaiqe Cogos in 3efus, bem So^ne (Bottes, erf^ienen
ift. An bem Sugeren Umftanbe, ba% bie IDeisfagungen ber oon (Bottes
(Beift erffiHten Propheten auf ben einen 3efus C^riftus ^ingebeutet unb
in ber (Beftalt biefes einen fi^ erffiOt ^aben, ^dngt i^m bie Autorität
feines Cogos C^riftos.
Aber ob nun ber Offenbarungsgtaube ber Apologeten me^r an
ber Prop^tie bes alten deftaments' ober an bem Cogos, ber in d^riftus
<BeftaIt gewonnen ^at, orientiert fein mag, er be^errf^t i^re (Bebanlen
unb gffi>ti§rem Rationalismus eine fupranaturale Krönun^.^ (Es
i^at nac^ i^rer üteinung eine eigentümliche Bemanbtnis mit ber
IDa^r^ ber Derifinbigung bes ^^iftlic^ (Blaubens. Seine Der-
lünbiger ftelkn bie IDa^r^eiten, bie in i^m enthalten finb, o^ne feg-
li^en Beioeis auf. 06 y^P 1^^ iiro&eiietts irarofqvTOi .... Tobs
AöYoos, ftre Avuiipc» irdunis ftirobeil^ctts Bvres fttiöinoToi pdprupes rns
4AtiMas. Sie oertfinbigen bie IDa^r^eit autoritatio, unb ben Beweis
i^rer AutoritSt führen fie bur^ i^re erfüllten IDeisfagungen unb bie
IDunber, bie fie oerri^ten. Ouftin, Dialog. 7)'). - Die gSttlic^e
IDa^r^it, fo wiO es ber Derfaffer ber pfeuboiuftinif^ien (?) Schrift de
resurrectionej ift über jebe DemonUfation ergaben: ö pevrns AAn-
&€{äs XÖY09 iitm iXcö&epös tc ko) oiyre^^oöoios, 6ir6 |iti6€|i(av ßdcrovov
^) DgL (Eatimi, (Dr. 12. 152 B: tä ifjs iliicrlpas ironSdac t<rriv ftvMT^M» ti{s
Sot^vmgtnTl: Bouffct» CI)rlfhis^Iaii&<. 26
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m Kap. IX. DU Hp^logdttL
iMyxou MÜMV iifimiv |ii|K fi|v «opä Tofs Aicodmim &i* Ainokilciis
iUrooiy ftiiD|i6«iv OL t). - Darauf, teg M^^ Itiiies Bwiifes bcöorf,
bertt^ Ue fiVU)te tmb DerftanblU^ (EMFalt U)m Soifelitiis, Ut
Himfiloügtett Uvres Ooctroges'). Bo^ t^ntnit €s, teft ber drriftlid)e
dilaiiit feine an^Siiger gewinnt unter tei S^ft^en mb üitfiltigen,
ben UngeWbeten unb ben otten IDeiNetn, «nb baft bi^e tnit fl)rer
IDeis^eit bk p^ilofoir^n btf^^fimen. Sotrates ^ letnen feiner
Ibtc^folger fiberrebet, ffir (eine fiberjeugung ju fterken. Ober ber
d^riftlic^e ibUoAt erlebt es, baj} ni<^t nur „p^Uofopben nnb p^o»
logen, fonbem Qonbwerter unb Ungebilbete'' bie Cobesfnr^ oera^en
lemenOo
C^aftetifttM ift enblii^ bie Begrfinbmtg, »eUK bie OpoIegeNii
biefen i^en pefe« geben. Auf Ue $rage, «et^ott benn bie gbtt*
VUi^t Offenbamng burd^ ^ prop^^tot ph#r hg» £pgp$ nolwenbig ge*
yi&tn fei, »esbolb ber Cogos in €l)ri{tns erf^fteinen mu^te imb menf^
tt^ Unitn nnb menf^ttdfer flKfe niil^t ^oibe sunt SMtt führen
tonnen, geben fie eine einmflilge antsunct. C$ ift bie Qerrf^ofi ber
Pfiwanen, v^Uit ben HUMWIlfll^ Derfionb unffi^ig nnb bie Offen*
ioning unb Crlew^tnng oon oben jn einer Ilotipenbigtett ma^. Cs
ift im Cottf ber Unterfu^nng bereits barouf ^ingeioiefen, loie bie Auf«
f Qffung ber Crldfung bes ntenf(^engef<^Ie<^ts bur^ 3efns unb fein Kreus
oon Seiten eines omt Anfang an in bos C^riftentum ^ineimoirlenben
nb^t^os oont Kampf bes CrI3fer«Qeros mit ben Ddmonen ber Cicfe
bebingt n>ar. 3n ber 3bee bes ^besfa^rt (f. o. S. 32ff.)f bie on^
bei ben Apologeten norüegt unb f^on in einigen pointiert mtft^if^^
Ausführungen bes Apoftels Paulus fiber ben (Cob C^ri^ (f. o. S. 161 f.)*),
finb bie nac^n)irlttngen biefes Itt^t^os gonj beuflid^. Bei ben Apo»
logeten ift biefe motbitee Betra<l^tun|| bes IDerles C^fti bie faft oSOig
^errf^enbe ^ewotben^Sk lommen nrfeberunV lieber du^S^ lE^eorie
jurfii. Sie entQ>i<hbt inL.Anf<I^Iu| an Me brannten |fibi{(^n |^^*
y tafien, namentli^ bes Qeno^i^buc^es, eine ausfü^rlid^ I^eorie über Ür«
^) D9I. bie ^araftetifttfd^en Ausfft^rungen tCotions K. 29: koC |um iraoOfivaL
TavTcufi (ben ypa^ fkipßopucaO Mi tc Tdv UBffim t6 (tn^ov mA tAv dtrinmn t6
änftttfjjkmw icai Tits tdS iravrös nm^fl««^ t6 cOKordAiiinov mxl T6v«|MAAövn»v t6 H|HH
yvMOTUc^ Kai rdv ifapayyeAii^iiv t6 Itoimov Kcd tmv ÖAim t6 |io«apxuc6«.
*) 3u!Hn n. 10, 09I. At^enag. 11 ICatian 32. 33.
^ I. Kor. 2e.t ISuff. Ko. lit-so 2i6 Qebr. 2i4 I. pt. 3m €p^. Inf. 4»
L ZI 3i« Ap!. 30. 12iof. 30. 12si 14to 16ii; 09L 3ufHn ApoL I. 45 82D;
I. 63 96A.
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(Pffenborung wotiPcw>ij mtgcn 6. Pfcitanfn^trrt^ttft. 405
fpfung nnb ^erlimft btt DAmonen'). Dirff OSmoiiett, bit lUK^tormun
btt gefollenfn (Engel, fbtb Me im ^benturn »irifamett Xrifte. 8U
iptrbfn p«n beti beiden «b (Mttev oete^rt*). Sit fit^ Eintet bem
(Dpfe?- mb Bttberbitnft bev Reiben; bU lOunbtrtr^fte, tpel^e bie BUbet
entfottfü, Rnb i^v IDeft^. Sie Rnb bie Ut^er bet C^rifienoerfoIgiingOf
fie fittb bie $<(8|>fe¥ oOer Oerleumbungett*), bie gegen bie C^rifttn et«
\0htn werten; |ie benrtrfenf ba^ man bie Cefet ber ^ilfamen IDeis«
fagnngen ber SttqQe unb bet Qi)flafpes mit bem llabe bebtest")- Sie
^oben auf ibtmb altteftomentliil^ec IDeiffagnngenr bie fie febod) ni^t
ri^tig oerltonben, bie no^Affung ber c^ri|lli<!^n IDa^r^eiten unb ber
f^ri|iR<^n Solramente im ^ibni^en Cbmben unb lüittus betoirft^.
Sie finb ou^ bie anflifter ber ^trifHi^ ^efie"). Don i^en ftom«
men bie fil^Ief^ten menf^H(^ Cefe|e^.
So Rnb bie DSmonen bos UnglilA ber OlenMcn. 3(retoegen ift
bie (Erf^einung be$ Cogos auf Crben n^tipenbig gi»#rben. C^riRus
ift auf Crben erMienen, um i^re Illa^t jn bre^en: 'Mops M
Kai (MpvmK m\ owrJip y^ove kot^ if|v tou ^oO ica) (larpbs
ßouXf|v dnroKiNi^fs .... hrt KaraXögci Tftv bamtvw*^). Die IDo^r*
Ifrit biefer HnMauung bemeifen bie Apologeten bemer(ensn>erter Weife
bur^ bin immer mieber^Iten Qinmeis auf bie ITatfaä^e, ba6 bie DA«
monen no^ ie|t, loenn Re bei btm tlamtn Jefu d^fti bef^tooren
loerben, entfiie^n unb bie oon i^nen befeffenen nienfdien oerlaRen-^).
Diefe Ce^re ber Apologeten iR in me^rfaö^er ^R^t bebeutfam*
Sie setgt einmal toieberum bie engen Sufammen^Snge swif^n bog«
*) 3ufHn Apol. I. 5 n. 5. At^cnogoros K. 25 (29). tCation K. 7 ff; oor
allem itof^ btt PfeuboncmenÜnen Qom. YHI 12ff. Ref. IV. 26f.
•) 3ufttK, a^^oL I 5 55B.
*) 3nfaii, HpoL I 9. At^enogoras 23. Pfeuboilcm. I^o«. IX 7ff. 16f.
R<!. IV Uff. 20f.
*) 3ttf««. Apol. I 12 59D. «) 3ttfHii, Apol. I 10 58D. •) 3ttfttn,
I 44 82BC, ^ 3«lHit, I 54 ff. I 62. Dialog. 69. 78. •) 3ufttn, I 26.
•) ICatian K. 15 154CD.
^^ 3ufHn n 6. 45 Af ogl. Dial. 41 : kgI tAs dpxfts k«1 tAs €(ouo(as kotoAcXu-
idvai (ae. Mv) -nhUn mnrdAuiiv hä lod mOnroO Y<vo|ii<voif Mtr& ii|v poiiA^ o^rou.
Hldiicns AIt(. pcotrq>i I Ifit: mnik&mm i^v footelav li^v micpftv twv vtpivmmtm
€at|i4M»v; ogL XI Uli.
'0 Iiarmu!,Dogm€ti9eM.«545B.-.3uRiii,ApoLn645A. 8 46D. Dial.(ll)
30 247 G. 35254B. 392580. 76 302 A. 85 311 B. 111 338B. 121 350B. €Man
16 155 G. tCertunion, ApoL 23.27.32.37. (Drigeiu, g. CcQus 16 (pgL24): 67.
m 36; ogL IV 92. Alt b. pionius 13. - Ho^ Dialog. 85 lautet bie ^OTjismus-
26»
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^
404 Kap. IX. Die apolegcten.
mottf^er (C^eorie unb Kultus. Cs ift Me (Scgnerfil^ gegen 6en poU)«
t^eißif^n Kultus (es ^eibentums, öer fi^ in biefet Qerfibema^ unb
ber fttttlen Betonung altet mitt^ologifil^r demente dugert. Die DSmonen
UHtren i^nen jund^ft leine (E^eorie, fonbem lebenbige IDirBi^leit, bie
R^ in i^rer oetberbß^en Qertf^oft Aber bie (Bemfiler offenbotte, unb
bie fie tftgli^ mit Stounen unb Traufen oor Hugen fa^n. Demgegen-
über QKtr es bos Qbf^fte, xm% fie oon bem C^riftos-Cogos ousfogen
tonnten, bog er jur. Setftdrung ber Dämonen^rrf<^ unb 3ur Cr«
leuii^tung bes Ktenfd^gef^It^ts mit ber UKi^ren diotteserlenntnis ge*
tommen toor. Unb in ben (Ecorjismen, bie in i^ren Sagen eine
grofte Rolk gefpielt ^en mfiffen, fo^ man ben pr<dtif<^n (Enoeis ber
(BeoHiIt unb ^rrfc^oft bes Qerrn C^riftus. fiberall fte^t bie Idenbtge
htltiMe nOirflidjteit bidjt neben ber (Elteorie.
Cs i|t aber oon OMc^tigleit. ju beoba^ten, q>te äufteriicb biefe Iltoti-
oation oon ber Hotwenbigfeit eines fupranaturalen Cingriffes in bie menf^'
ttd^e (Befc^ic^te unb einer Crleuc^tung ber menf^Iiil^n (Erfenntnis bur^
(Offenbarung ift. Hur bie Qerrfc^aft ber Dämonen \flX bie Iltenfd^en
oerblenbet unb untüchtig gemalt, oon einer natur^aften unb prinjipiellen
Derberbnis bes Ütenfil^engef^Ie^ts ift nirgenbs bie Rebe. (Eine folc^e
Annahme ^fitte ou^ im IDiberfpruc^ mit apologetlfc^en dhntnbgebanten
geftanben. Denn nac^ i^rer (Brunbanf^auung ^t (Bott bem trienf^en
Srei^eit unb Demunft ab uranfSnglid^e flusrfiftung mitgegeben. (Er
^ot i^n bamit jum freien Qerren feines (bef^ids unb oeranttoortlid^
für biefes gemalt. Seine (Entfte^ung fte^t nic^t in ber Itla^t bes
IHenfc^en, aber banad^ fte^t es in feinem freien (Entfc^Iug, bem, »as
oor (Bott n)o4Igef20ig ift, oermSge ber oon (Bott gefc^entten XoYnca)
&uvä|i€is 3u folgen unb fic^ fo bie Unoergönglidileit (ft^poia) 3U er-
n)erben^). Ceben unb (Tob Hegen in feiner ffixi^\ (Bott \3flX ben Iltenfc^en
meber fterbli<^ nod) unfterblic^ gefc^offen, aber burc^ bas galten ber
(Bebote lann er fic^ bie i^avaaia unb burc^ ben Unge^orfam ben (Tob
enoerben. (Bott trifft bei beiben mdglic^teiten bie Deranttoortung ni<&t,
nur hfxi ntenfd^en*). - Sie finb, menn fie bas 3iel oerf e^Ien, ävairoXöYnTOi,
formel: Norft y&p to6 Mikcto« toD uloG too ^co6 toO nptfroröicoo ii6oi|s mioiiis Mi
81& iiapHvou YcwqHvros koI iiaditrod y«vo|i<vou ft? ^p(hiou koI oraufMoMnoc €iil üovrtou
niAdrou Kd önodovöno« ical ftvaordvTOfi Ck «expöv xal dvoßdvros de t6v
o6pavöv. Ober bie Sufammen^Onge ^toif^en Cprsismusformcl yxvh tCauffijmboI
(apoftolicum) ogL QeitmflIIer, 3in Ilamcn 3cfu 334 ff.
') 3uftin, apol. 1 10.
*) t^eop^ilits an Hutol. n 27.
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Pttinontn^crrj^ttft unb St^^^it. 405
loeil fie ooti (Bott &€c»pqTiKO( unö XoYncoi gef^offen finbO- Die Apo«
legeten fbtb bie erbitterten Belfimpfer Jegli^er Ce^re oom 5<ktum; an
bem (Bebanlen ber S^ei^eit ^8ngt i^nen ber (Bbrnbe an bie gStfli^e
(Bere^tigleit unb ber (Bebonte ber Oergdtung*).
Die Qerrf^oft ber Dämonen önbert boran gor nichts. Hac^ loie
oor bleibt ben Ütenf^en ouc^ unter biefer Qerrfc^oft bie 5rei^it unb
bie fittlic^e Aufgabe, fic^ ber unoemfinftigen Qerrfc^oft ber D&monen 3U
en^ie^en*). lE^eop^ilus fpriil^t einmal bie Dermutung aus, bag rntnn
bie p^ilofop^en einige IDa^r^eiten fiber bie (Einheit (Bottes unb bas
(Beriet erfaßt ^fitten, bies ba^er rfi^re, bag fie fid^ oon ber Qerrfd^aft
ber Dftmonen auf eine IDeile befreit ^fitten (ü 8 87 G). Selbft (TaHon, ber
in ben inner^ feines ütilieus fingulfiren Ausfa^rungen^ ((Drat. 12-15)
bie nteinung oortrfigt, ba% bie menfj^H^e Seele ni<St twn Itgtur un»
6erbH(ft fei, fonbem nur burc^ bie Derbinbung mit bem göttlichen (Beift
biefe S^d^^it enoerbe, fene Derbinbung aber burc^ bie Qerrf^aft ber
DSmonen oerloren ^abe, - felbft (Tation le^rt, bag bie Bebingung ber
Rüdte^r bes (Beiftes 3um ütenf^en bie ri^tig angeioanbte menf^Iic^e
Srei^eit fei, bleibt alfo im apologetifc^en Schema. Unb es ift immer noc^
opologetifc^ gebaut, loenn er fagt, bag C^riftus uns aus ber SOaoerei ber
Dielen f)enen unb Itirannen befreit ^abe, uns aber bo<l^ leine (Bflter
gegeben, bie mir nic^t fc^on empfangen ^fitten, oielmel^r folc^e, bie
mir iWQx empfangen, aber in 5oIge bes 3rrtums nid^t feftju^alten
oermod^t ^en*).
in. Cs ift eine (Befamtanf^auung ooller tDiberfprflc^e, bie uns
bei ben Apologeten entgegentritt. Das d^riftentum ift bas abfolut
») 3ttfHn, I 28.
^ 3ufHn I 43 n 7. Dialog. 88316A. 141. At^enagoros 24. 2n hm
PfettboQementin. Hef. IX u. X ift ein ganzes Arfenal oon IDaffen jur Be«
fämpfung ber Qeimarmene-Ce^rc aufgekauft.
<) Dgl. Qamatf S. 536f. 538«.
*) Die Ausffl^ruwtten Hatians liepen ottf bem tt)efie jur einfeitigen gno- 7
'^^?. f ^^^iH^^'^^Bfti^n* maxien aber in ber IITttte^alt. Itod^ gnoftifi^er finb
öiT in benfelben Hic^tungen fid^ bewegenben breiten Ausführungen bes Arnobius
(in 6em jtoeiten Bu^ feiner Schrift adyersns nationeB) in lebhafter Ausein'
anberfe^ung mit platonifierenben (^ermetifc^en) Spehtlationen Aber bie (böiU
IxdiUii ber Seele.
») K 29 165G: tOwn U i||iTv otx 0ircp |ij| fAdßoiicv, dAA' Oircp Aapdvrcs 0it6
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406 Kap. g. IHe (H»olotftttit.
Detftfinfttge; db^t bieffs DemfiitfHge ifl but^ dm fibematfitH^ 0|fen«
(arung in Me IDutt getommttt. Ü^t C^rifKnttim Ift 6as aKgcMitfii
Cüttige« btt £o90»r iMS immer mir mb irnmer fdn mirb; übet bteftr
£o90s ift an einem eiigdnen puntt in Ue tDett eingettelin ttttb ^
fid^ in einer gefil^^tHi^en Ceflall lonjentriert. 0er Cogoi f^tt in Ctyriftus
leit^dfttg Ceftaft 9tttK)nnen, a&er ber Ceifl ^at in ber kmgen Rei^
pto)i^f^r niämier gefiMrod^n, unb es ifl \ä^mtt jn fagen, «Mt ber
Xdyos liOfx^ttHfs gegenüber ber Offenbarung bet propren Heues ge<
bro^t 4at» Das Cl^rifleninm ifk toto genere i^rf^ieben mu oOer
mtnf^fidyen p^ofop^e, unb bo^ »iebtr« auf ben ^O^ott feiner teilten
gefeiten, ifl es mit i^ fafl ibentifd). 3n ber iKlenif^en pifilofofrirfe ifl
ber XÖY09 «nrepiiamös oitffam geioefen, ab^r im Stunbe ift biefe
P^ilofop^le bei (auter leeren unb nriberfpre^enben menftl^li^en Otei«
nungen flel^ gebReben, {a ^t i^r Beftes oieOeiil^ ber gefto^lenen
IDeisl^ ber Pröpsten ju baitfen. Die tnenfd^en finb bur^ bie Qerr«
f(j^ ber Dfimonen in i^t er (Etbnminis fo fe^r gefc^wfl^, ba% fie btt
fupronoturalen Offenbarung bebftrfen, ober i^re 5tei^it ^aben fie
ni^t Mtforert unb beburften fo eigenlli<4 jenes ftbernatirli^en Cin»
griffes ni<^.
tOie ^aben n^it biefes Konoolnt wibetTpre^l^nber flnfd^ungen ju
beurteilen? tDo Regen Me Segler unb mo bos Richtige?
Der S^^Ier Hegt itid|t in ber (brunbbe^auptung ber Apologeten
oon ber Dernfinftigleit unb AOgemeingfiltigleit ber ^riflHdjfen Walff
^eit« ntan ^ot i^nen Mefen Scdj fe^r fibel genommen, man glaubt
bei i^nen auf (Brunb beffen einen Rtangel an Refigion ju entbetfen,
man erlldrt i^re IDettatifil^auung für inteOdtualiftif^ unb fie felbft
für »efentli^ tosmologifc^ unb moroRfc^ intereffiert Unb bo<^ virb
man biefen ntdnnem btn religidfen d^aratter ni^t fo gan3 ab«
fpre^en bfirfen. (Es iß freiHc^ ri^tig, es fehlen i^nen aBe Sine reR-
giSfer IltqfHt, es fe^t i^nen an 3nn{gfeit its reRgiSfen Cmpfinbens,
aber immerl^in, fie ^aben mitten in einer wiberfprec^nben IDelt fOr
bie Reinheit bes (Bottesglaubens gelimpft unb %Qbtn i^r £eben baffir
eingefet^ 3^re £eibenf^^ entfaltet fi(4 in ber BelOmpfung bes
^dknifdl^'rSmif^en pofi)t|eistiins ; in ganjer UtaiefUt fM|>l bfo Qerr*
Rd^feit bes einen (Bottes, bes IDeltfd^Spfers, IDeltregenten unb IDelten'
ri^ters, bes ffirforgenben Daters, ber ben ütenfc^en bie $ref^eit unb
bie Derantoortung gab, oor i^rer Seele. Au^ lann es taum eine
ftArlere religiSfe IBfitbigatii ber pei^on 3e^i geben; als wenn biefe
([f^riflen C^riftus als bie leib^ftig gmoxbtnt gUlRdpe Demimfl, cds
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km Xöyos |iqp^mM9 ocsIBRbttot. 3m ^tumh ftanbtti fie bomit fnq
unb gor auf bem Boben be$ dlavbtm» btx <|tiftB^ <(enieiiibe.
Utas an bem tfttmmeRbtn Beftcinbe% mit btm ntait übt ftpolo*
geint bettail^tett vU^if i|t^ ifk Mc4# ifcB|^ jie in etilem |taMtteit C<yit|a^ 311
bejeniggit Sorm he» Cl||ri|kei^mi fW^ toelc^ t)attla> unb 3a^aime$
atifleba^rrrt «b bie (Snoftget dutgqiifSg^^ ittib perB«^ ^obetu Staitt
Reßgimi te bem einlettfyen CtÜfimssgebatden biicd) eint bemOtenf^en
fiembe, imhi efecR lomM€jib6 Oki^ fi^ }ii|dmmeiifa||tf meitii es fai
IDail|sI|ctt rii^ ift, te| bas Bcfte wtfr Qi<^ mii ict «Mf<^ »f
fi%t| in HMbcfffinMl^ ße^t 311 feinem mil&fiU^n tDefen, loenn bos
CfOfkniMm fh^ etf4|M«i^ batfktt in Um pmHnifi^^dflif^en Ct«
Bfttngigfcmlnn» boitn ff^bmi Me Ai^bgeten fteilid^ |e|c mtnig mm
Rdigion b^tfim. (tttr m bieHm llInMtab gemeffen mfirbe m fraiO^
mid( im CmittgeBnm 3cftt ein entMiebener VKmgA seigin. fs ifl
fteUic^ nid ju einfni^r ob b<t^ es nnf bie fj^ ei^benen ^ingcii eine
oimgeAraod)ene nnb Ifanre flntoort erteOI. I>oft cbtt Im Coongefinm
3eftt mie an<^ in b^ fibetliefernng feinet (Bcmeinbe - jene Une ber ein«
fettigen CcISfnngsmtifHI xiotf gnnj fd^Ien^ Mhrfte tto fein^ mmi mfij^
beim ienen CrlSfnngsgfbaiden mit bet einfa<l^ DerHbibigttng eines
fftnbennerge&enben <Bsttes oermsd^fdn. IDenn 3efns ben Sirai bet
IRenf^en auf bie V((|ften »de dnfteltt, fo liegt feinet Sede bie Re-
fkfion ooiBsmmen fttn, boft et bontit etnws Ssembssr etmon mos
mibei feine Ilatnt fd, in mwif^yh^ff IDefen |Iiidmueife^), "^
So ^ben nrir in bet fajH^ten $dbflnet|Hnbfid|idt, mit bet Me
Rdigian (nnb bot C^rißentnm als feine Idb^ofM ^Ctfl^ebnmg) als
etmos bet menfd^B^ Seeb im leiten •nmbs Uceigencs etf Q|t mteb,
eine gemiffe lUURri^ jnt Cinfn^lieit nnb S^Iic^r^t bes Cnangdinms
x>ini bet OittnofitSi panfinif^'gnoflifil^t $t8mmigfdt jn fe^n« 3a
felbft menn mit nnn jugeben muffen, mie bdb fiat metben mitb, bag
Mi Üpologden bas peabd^'^ju mdt ^faunisgef^Iagen ^aben, boft fie
aus bet Dendnftigldkbes «rtiftentnms fafi bie bäte Sdbftoetffanbli^
Mt gemault ^^eif nnb ans bet aHgemebigfiltigldt bie flntagad)Ieit
(siinplex et/mlgare! SertuIIianX fo metben mit ^iet immet noii
gegenflbet/4(et paalinif^ gnofUfi^n Clnfettigteit dncn betec^Mgten nnb
et<|niffi4^ Cegenf<^g nad^ bet anbetn Sdtt fe^ IDie tei^ unb
() Das gtoge iicravoefre bet Prebigt 3efn fptic^t nid^t bagegem €s ^anbeit
fid| fat 3eftts um bie Rfldle^t ber Sö^tte in bet Stembe 3» bem Üaler^aus,
3tt btm fie ge^tfteK; nm Me Setbfüefhmmtg bet inenf^en «nf ba% i^m nreigne
9om Sd^dpfirgott dnge^ponjte lötf^.
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408 Kap. IX. Pie apologcten.
Seioaliig loar bo^ bas Ceben bes iungcn (C^rifteniums, bas
foI<^e (Begenfi^e in fic^ barg.
Sreili^ ift nan ber Wrtünti^^^gpttK ber Apologeten ein efatteitifler
nnb oerte^rter, nnb mit biefer (Einfeitigteit fteDen fi^ bann on^ olle
IDiberfprfic^e unb Komplilationen i^rer (Bebantemoett ein« Den Bpo»
logeten ift es nic^t gelungen, jorifc^en Religion unb p^ilofop^ie reil^t
3U unterfc^eiben. Darauf tommt es ni^t fo fe^r an, ju lönftatieren,
ob biefer ober jener Apologet fic^ einen p^ilofop^en genannt ober oon
einer ^riftlic^en p^ilofop^ie gerebet ^abe, ober barauf tommt es an ju
erlennen, bog i^nen ^ier alle regten IRalftSbe ber Unterf^eibung fehlten.
Dag bie Religion etoas Ureignes auf eignem Crunbe fei: bas Der^SItnis
bermenf^liij^ Seele 3U (Bott - bief es tunosfecisti adte,ac cor nostnim
inquietum est, donec requiescat in te - unb loieberum bag alle reli«
giofen Ausfagen über (Bott unb menfc^Ii^es IDefen oon ^ier i^ren Aus«
gangsputdt ju nehmen ^aben, ^aben fte ni^t erfannt Religion nntr
i^nen ein Bfinbel ber menfc^Ii^en (Erlenntnis jugdnglic^er IDa^r^eiten,
eine oerftdnbige IDeltanf^auung. Unb fie ftanben auf bem Boben
einer popularp^ilofop^ie, mel^e ft^ jutraute, biefe legten IDa^r^iten
auf bem IDege oerftanbesgemftgen Betoeifes ju errei^en. Sit bie
fpStere ibea(ifHf<^e, platonif^-floifi^e P^Qofop^ie, oon ber bie Apologeten
in allen i^ren (Bebauten je^ren, ift ja theologia physica bie ^öc^fte
E^ologie: b« ^. bie (C^eologie ift bie Krönung ber Uaturwiffenfc^aft,
unb bie natunoiffenf^aftlic^e IDeltbetra^tung gipfelt im (Bottesglauben.
ReligiSfe unb et^if^e IDa^r^eiten aber finb beweisbar, mit anbere
ffiegenftSnbe ber IDiffenf^aft auä^, unb bie p^ilofop^ie eine tmariivn
Mm m\ ivftpMirivwv irpoYiidrwv. Diefe intellettuaßftif^e IDettanf^ou-
ung amalgomieren nun biefe Itlftuner mit ber c^riftÜ^en Religion. So
tpirb i^nen tat[q^Iid^ ob fie es wafft ^aben moDen ober ni<^t, bie
^riftli^e Religion jur Obilofop^ie, unb ber £ogos (E^riftos nic^t ber ~
f^öpferif^e Urheber bes neuen Lebens in (Bott - jötiS^ern ber &it6a-
KoXos, ber bie religiSfen unb fittlid|en IDa^r^iten oertfinbete.
""^ ^ier lagen Keim unb Kern aBer S<^Q)ierig{eiten. Denn nun
nmrben antile ibealiftifc^e p^ilofop^ie unb inteüettuell oerfilf^tes
(E^rtftentum Rioalen auf bemfelben (Bebtet Unb nun begann jenes
feltfame Spiel, in melier mit ber einen Qanb gegeben unb mit ber
anbern genommen würbe. Rtan mugte sugeben, bog in^altlic^ be«
trautet bie ^riftli^e Deriflnbigung basfelbe bringe, ma% bie ^eOenifc^e
PPofop^ie - 3Qiar ni^t ber einjelne p^ilofop^, aber bie fromme (b.
4. ibediftif^e) p^ilofop^ie als eine (Einheit betrautet - fo ungefähr
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(^elttmibeurteilttttg. 40^
au^ f^on oerlfittbet ^abe. Unb bo^ muffit man uriebcr an bem Anfpruc^
feft^olten, bog bos C^rifttntum etoas toto genere oon ^eOenif^er
p^ttofop^ie Derf<^iebene$ loar. So mugten fie bie £eiftungen bec
p^Uofop^ie bis auf ben IluIIpuntt cebusieren, mugten fic^ mit ber
SIepfis oerbinben unb mit Qilfe biefes gefS^rli^en, bo^ oon allet
i^Otfenbarungs^-tC^eoIogie fo gern in Anfpru^ genommenen Bunbes«
genoffen na^meifen, boft bie p^ilofop^en ni^ts weiter getan ^Stten^
als Sragen aufwerfen unb biefe $ragen mit leeren unb wiberfpre^en-
ben Dermutungen beantworten. Hber babei tonnten fie wieberum tein
ruhiges (Bewiffen ^aben« benn fie f<^alten eine IDelt, oon ber fie boc^
lebten. Unb &&el ftimmte fene fleptifd^ Gattung ju bem Ifi^nen Rationa-
lismus, mit bem fie in d^rißus ben leibhaftig erf^ienenen £ogos
fc^auten. So mu|ten fie boc^ wieber in irgenb einem tDiidel biefer
^Henifc^en p^ilofop^ie einige Sugeftinbniffe ma^en, wenn ou^ ni^t
alle e^rli^ genug waren, bie fc^one unb ber apoIogetif<^en (Brunbftimmung
fo gut entfpre^enbe Anfc^auung oon bem Xöyos oirepiiiniKös auf bie
Kultur ber ^eOenifcl^n Dieter, Denier unb (Befe^geber wenigflens jum
Seil anjuwenben.
nian rettete fi^ ju bem (Bebauten unb ber Annahme einer fupra»
naturalen (Dff enbarung in btn prop^etifd^n ntdnnem (Bottes, bie in
bem £ogos (C^rißos irgenbwie gipfelte. Aber ju ben (Brunblagen ber
apologetifd^ (Bebanlenwelt ftimmte biefe Annahme eigentlich ni<^t.
ntan fie^t ni^t ein, weshalb (Bebauten, bie ber menf4Ii<^en (MtnnU
nis sugdngli^ finb, no^ einmal fupranatural offenbart werben; wes^Ib
ein fupranaturales Portal nStig fein foll 3U einer (Bebanlenwelt, bie
bur^aus rational ift unb fi<^ in^oltlic^ mit ben ffitunbgebanlen grie«
<^if4er popularp^ofop^ie na^ bem eigenen SugeftSnbnis ber Apolo*
geten bedt Die Stepfis, mit ber fie ben (Bebatden oon ber Itotwenbig«
!eit ber Offenbarung begrflnben, ift boc^ nur eine angenommene Iltaste,
hinter ber ein anberes (Befi^t ^eroorfc^aut. 3n bem Augenblitf, wo
fie tO^n be^upten, bag ber ^riftlic^e (Blaube über aDer Demonftration
fte^t (ein ri<l^ger Sa^, aber nur jur weiteren Derwirrung geeignet,
wenn er ni^t auf bem regten Derftfinbnis 00m (Blauben ru^t) - be-
weifen fie frö^Ii^ barauf (os. ®ber umgete^rt, na^bem fie einen Be«
weis, etwa ffir bie Cinjigleit Lottes, na4 beften Kräften geffi^rt ^aben,
f^Iiegen fie bie Ausfii^rung mit bem (Bebauten, bag bie c^riftli^e
IDa^r^eit nic^t auf berartigen Beweifen, fonbern auf prop^etifc^er Offen«
barung beruhe. Rationalismus unb flutftyjfg^pgr (BTon^g finb ba aaujt
oberflä^Ii^ jufammengeleimt. 5&v ben frönen (Bebauten, bag (E^riftus
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.e^/
410 Kap. IX. \M Hyologeten.
öef Sogos fei, fhftiet man einen Beweis (f^fon kaft man einen Bemtis
^"^'^i^ f Mt nnb n{4^ an bas Sengnb ber menMtt^n Seeb oiipeliest, ifl »er
Segler) in ber Snfteren Ontoritfit ber Propheten, bie onf \mx flafiet*
It#^n (Brunbe erfBItter IDa^rfagerel bent^ ftotq obeiflU^ ober
iftf tDie »ir fo^en, bie Begrftnbnng ber Üoimenbii^it ber (DffenbeHmng
mit ber (D^rie mm ber Qerrf^oft ber Ddmmien fiter hm Iltenfdien^
gef^Ie^t. Denn meil bmr^ biefe QerrfilKtft ber Mmonen bie ^eOrett ber
ntenfc^en ni^t berührt r^irb, fo ^ben mir es ^ier mnr mit einer em*
pir^^Kit SuftinbK^eit yk tnn, oen ber ans metof^ifflfc^ Siiß^ oaf
bie ItotoenbigMt ber (Dffenbamng eigentfid^ unmSgli^ finb. Da% Ue
Hpologeten ober rni bem (Bebanlen ber menf^i^i^. 5^^<tt <(nb Der»
ante^rtli^^ieit feft^atten, beoeifl m)n nenem, mo i^re fiefftot 3ntere|ttn
ttnb 3mpidfe lagern Hn^ ^ter yigen fle fic^ ni^ f» fe^ als Ptora*
liflen, aber ab eretttjonene (begner quer eouIinif4| gnoftifdfeti'^ (&
ISfanäsreBaian, "*
So befinbe« fl^ b4is Problem con (Hmben nnb BN|[2tL '^ ^^
es jmn erßen mal in ber ^^r^fflqen ffiefd^i^te anftoudfl, QB[ogIe^itt
einer ftoffnttngslotgnJStoife^ ^^ Klemens fllqranbrinns*^at Im
AnWug an Ibiftotefes flnge Cebaiden ftber bie noteenbigbtt bes
Wanbens geSugert Cr f&Iri etma ans» baft aBe menf^<^ IDiffe»
f^aft UiifSU^ auf kt|ien unbemeislmrot Sfifien (Aiiamen) bera^, He vxm
eben im (blanben nnb Dertranen anjmit^men ffofee (Strmnnt^n 2-6).
Anf den er^ Blid f<l^t fi<^ ^ier eine neue Cebankmoett jn öffnen.
Si^ man aber genauer jn, fo oerfidft Klemens mtter ben (brnntooran»*
fe^ngen bes (^riftentnms, bie man bnr^ hm (blonben anjane^men
^abe, bie flberlieferten SA|e bes anf ingerer Antorittt m^ienben
Cemefatbeglottbens. Cr ^otte bie ItUttel nid)t, nm «nf htm IDege metter
3tt g^en unb bie k^n Amnbqtiome oBer Religion^ ref)^. bes C^^ri^en^
tums in ber menfi^fic^en Seele on^u^. Das ProMem «»(Blouben
nnb ONffen" ') bHeb fftr biefe Zeit besl^a nnibsbar, umU man ni^
ju fagen mn|te, toas (blonbe fei, unb mo bie ureigen bes miffen»
mi^igen Crlennens unb ber nerftonbesgemfiften DemonfCratlon Regen.
Unb unerreichbar bßeb bamtt eine ri^ge Cinf^dtung ber perfon
3efu, ftber feine Crfaffung als bes i^^Uofop^if^ Ce^vers unb bes
tEngenboorbübes ^nons. Denn mos bie Apologeten etma ftber Sfinben»
^) Diel tiefer \cii \\tt bereits p^ilo gegraben« bem bereits eine Ahnung
haoon aufgegangen ift, bog ber (blaube feiner gonjen Struffur unh feinem
IVefen nad^ von menf^Hd^cr p^i(afop^if(i^er Crfenntnis oerfii^ieben fei. - Au^
er ^t ni^t jnm Siel oorgebrungen, bajn oor er oBsufe^ mifftif<l^r Cfffatittr.
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^amtbeurtcilwig. 411
Mtfämni wib CtlSfung 6itr4 C^ft^ (D|iffrtob brittsen, bas fiitö nur
nod) ^früberg^namnittte (Betenten o^nt tebtiiMge unft Uetjeugenbe Kraft.
not aJUbem ßtifr mit a«f einen IDibtrfprtt^ in ber iSefornt«
onf^ounng ber Apologeten no^ n{<|t genoner eingegangen. Dos tfi
ber IPibetfptti^ stoifdien 5em RattonoHtmns ibttt Coqos'HnWaminfl
im oBgemeitten nnb iBrer OertanManng ber Ieib|^aftiaen Konaentrotton
bes Coflos in Jefnf Uriftmi. Konnten wir na^ bem Oor^ge^ben
tttteilen, bog alle fene antiraiionolen $2|e, bie oir bei bm Apologeten
entbetften, mdft btt Itot nnb ber Derlegen^t mongel^aftct eignet Klar-
heit entftammttn, fo fit|t I^ier ber IDiberfpm^ tiefer, ynter biefem 3rta'
tionalismus fte|t^unmittelbat bet dkmeinbeglanbe. - nHrliftrfen es
ni^t oergeifer^ bie Apologeten |in6 lttSnner7^iS mit bei&en Sflgen auf
bem Boben bes (Bemeinbebogmas wob bes (bemeinbelnltus fte^en. Unb
3n!fatt, Kern nnb Stern biefes (Bemeinbeglatibcns »ar bie Aberjeugung
von ber (Bott^ C^rifH. 3ttftin in feinem Dialogiis betennt m in
immet mieber^Iten IDenbnngen ju biefem Dognuk oon Cfpriftus ab
bem betopos His. Unb im ^rißli^en Knltus, auf beffen Boben fie
fielen, »ar biefet C^rifhts ein ffiegenftanb ber frommen Oere^tung.
Die ganse Cetfre ber Apologeten tK>n bem Xöyos pop^M^ds iv Xptar^
ifl ia nur, wie mit fa^en, bes^Ib aufgefteOt, um biefen ^iftlifj^en
Olouben an ben bcörtpos iNös unb nomentl^ feine Dete^rung im
Kultus oor ben monot^ftif^en Anfprfl^ien ber (Bebilbeten an Me ntm
Religion mit ben Ütitteln f^einbarer p^ilofop^tfi^er ttberlegungen ju
re^tfertigen. - So fagte man: (C^riftus fei ber £ogos Aottes, ber
mit (Bott eine unauflSsIi^e (Einheit bilbe unb fi^ bo^ mieber oon
i^m unterfc^eibe. Dos mar freili^ ein Ilti)t^os, aber er ging boc^ in
p^ilofop^if^em (Bemanbe, unb ber 3trotionalismus bes Dogmas mar
menigftens etmas abgemilbert, mobei es freiließ fraglich bleibt, ob
fi<^ Dogma unb (Bemeinbeglauben biefe Abmilberung ober Abfc^mfi^ung
gefallen laffen merben.
eines aber fie^t man ^ier gatq beutli^, ba|| es nii^ ri^g ift,
3U fagen, bie Apologeten l^en -ben <&riftli^en (Bemeinbeglauben ent«
leert unb ausge jgblt uny" an feine SteBe eine ^p^^wale Reltgions»
y^ilofop^ie gefegt. Sie l^ben b^n (Bemeinbeglauben in feinem Kernj^
b, ^« im puntte ber (Bott^it C^ifti unb feinet Ittltif4| falramentalen
Dere^ung, buttlfaus feftge^alten unb oerttibigL Auf Cinseliieiten
tömmt es bobei gar nid^t an. Red^tfertigungsle^re unb paulinifc^er
^laubensbegriff , (Blaube an btn (Beift als bie neue fupranaturale £ebens'
mac^t ber (E^riften, einfeitige buaßftif^te (ErISfungs%orien, fa felbft
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412 Kap. X. 3renaeus.
eine ftreng burc^gefü^rte SotUfoIUons» ober (Dpfect^rte gehören nU^t
3um Gemeingut bes (^rifilic^en ffiloubeits. 3q sugunften ber Apologeten
lägt fi^ no4 fagen, bog bei i^nen, om beutli^ften bei intern Sfi^cer
3uftin, ber eiitf atj^e etftifte Cef>alt bes CpangeHgins ,Pfft nffem^jpenn
audi bur^ bie QüDe ftoifc^er^Betra^tung, ^inbur^ ttufaeftrayt itt>
& barf Jujlln"^ niß5r5erge|fen toerben, "bog er (Sne tt$arafteri|llf ber
(Eigenart bes C^riftentums an Spr&^en 3efu entioitfelt 0-
aber mit {ener (Bebunben^t ber Apologeten an b^n ^riftlii^n
(Semeinbeglaoben unb bas Dogma oon ber Cott^eit C^rifti ^gt nun
freili^ toeiter 3ufammen, bog i^re groge ffininbfiberjeugung oon ber
Demfinftigleit unb AOgemetnf^eit ber c^riftli^en Religion ein abfolutes
Qinbemis freier Sntfoltung fanb. Au^ i^re Dert&nbigung mar tm
3entrum mit einem IDiberfpru^ unb einem 3nationaIismus behaftet,
ber mit bzn liefen echter Religion nichts ju tun ^at, bem Dogmo oon
bem bcöTcpos ^ös. So ift fener {fi^ne ffiebante 3unA4ft nur eine
oerf^ioinbenbe IDeOe im Strom ber (Entmidlung gemefen unb 1^ nur
in einer fe^r oerbflnnten $orm unb oerfinberten Ri^tung meiter ge«
u)irlt. Die Apologeten tfiütn fe^ oiel freiere (Beifter gegenOber ber
fiberlieferung unb fe^r oiel tiefere Denier fein mfilfen, votnn es ^tte
anbers lommen foOen. Die Seit mar f&r bie Crfaffung ber Religion (refp.
bes C^riftentums) ab einer eioigen unb aOgemeingfiltigen Hotmenbig*
feit ber menfc^H^en Seele ni^t reif; fie mirb es oieQei^t au^ nie
gan} fein.
Kopitel X.
3renaeti$.
Das (E^tiftentum bes 3ioeiten Ba^r^unberts ift unge^er rei^ an
(EntmitfelungsmSglic^teiten. $reili<^ fftr bie SrSmmigleit ber (Bemeinbe
unb bie ntaffenüberseugung ^at ftc^ bie neue Religion immer beftimmter
in b^n Kultus bes Köpios 3efus C^riftus sufammengefagt. Unb biefer
Kultus be^errf^t in (Bottesbienft unb Salrament bas £eben ber C^riften
in feiner gansen Breite. So geftdtet fic^ ber Jn^aK ber {ungen Re»
ligion me^t m^ mgto.^mLPertflnM^unfl bes neuen (Bottes.
Aber auf biefer (Brunblage finb nun no4 bie oerfd)iebenften Aus«
') Apol I. Uff. ogl. At^enag. 11. ArifHbes 15.
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ginlettttttg. 413
geftoltungen mogtt^. Auf btc einen Seite ftt^t bie panlinifj^ jo^an«
neifte, in 6er (bnofts J<^ fortfe^enbe Huffalfung bes C^riftentums als
bec Crlöfungsreligion in obfolutem unb f^rotfem Sinn, bie Olerjeugung,
bQ% mit bem CoangeHum bos abfolut 5|[^[nbe, Uner^drte_in bie IDelt
gdontmen fei, unb bamit bie lenbeiQ jut mqt^ologifierung ber perfon
3efu oon Itiqaret^. Auf ber onbem eine int (Brunbe rec^t rationale
fluffgffung: bas C^riftentunt ift entf^rätrftes Piafporajubentunt, alles.
(Beoi^t fSnt auf bas, loas an i^nt nn^iftoril^ ift, auf bas Cioige unb
Aügemeingflltige, was oon {e^er loar, \a boM ([^riftentunt felbft ift hca^
abfolut Dernanftlge; ber So^n (Bottes ift ber leibhaftig erf<^ienene
£ogos, unb alles Qiftorifd^e tonnnt eigentlich nur ab Beoeismaterial
(int IDeisfagungsbemeis) f&r bie eQ)ige IDo^r^eit bes C^riftentums in
Betraft
IDie mag fi^ bie (Entoiddung meiter geftalten? IDeI<^ oon ben
beiben Auffaffungen, bie in i^rem Itebeneinanber btn ungeheuren Rei<^'
tum, bie Dielfeitigleit unb Ceftaltungstraft ber neuen Religion bereifen,
rnirb fiegen? ®ber nrirb leine oon beiben ben Sieg behalten? Die
Antwort barauf gibt uns eine Betra^tung bes C^riftentums, refp. bes
C^riftusglaubens bes Jrenaeus ^L 3renaeus ift in ber joeiten Qilfte
bes 3Q)eiten ^riftltc^en 3a^r^unberts uoirKic^ ber Ideologe, ber bieju»
tünftige ffieftaltung ber Dinge in einer IDeife, mie lein anberer neben
i^m unb unmittelbar nac^ i^m, barfteOt. Keiner ift i^m glei^ an bem Rei^'
tum unb ber IRannigfaltigleit ber aufgenommenen unb meitergefpon*
neuen Ütotfoe unb an ber Kraft ein^eitli^er unb gef^Ioffener 3u-
fammenfaffung. IRan tann i^n »irtli^ etoa btn S^leierma^er bes
3q>eiten 3a4r4unberts nennen. Iltit ber Darfteüung feiner S^Smmig-
tett uni> u.i)eoiogtriohnen mir abbre^en, meil orir tatfid^Ii^ ben (Ein*
brud ermatten, ^ier oor einem oorldufigen Abfc^Iug in ber (Entoidelung
3u fielen.
(Es ift taum nötig ^eroorsu^eben, bog 3renaeus ganj unb gar
ber ,gl>eoIoqr ber berrfdjenben (B^mginbeframm^^feit ift. ^ 5ür «)n ift
bie (Bolt^eit (C^rifti^ im ooOen Sinn bes IDortes ber Ausgangspunit
^) 2äi jitierc 3rettaetts adv. haereses na<l^ ben fibn<l^en Ziffern (niii^t
na<l^ Qoroei)); Me liilScilis naci^ ber flberf. oon S. Q)eber, BibHot^el b. Kir<l^en«
oftler Kempten 1912.
■) Sufammen^ang jioif^en d^ott^t unb Anbetung im Kultus IV 5,2 (in
Anlehnung an LXX, Bei nnb ber Drad^e D. 25: dominum deom memn adorabo*,
quoniam hie est Dens TiYUs): qui igitor a prophetis adorabatur Dens Tims,
hie est yiyorom Dens et yerbom eins .... ipse igitor Christus cum patre
Tivorum est Dens.
1
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AH Kap. X. Jttiuieut.
an feines Dentots« bit Begriffe Cottes{ol|n iwb (Bott ftOes fb iM
odiltg 3ufammeii. Uaö etaifo «nlMIoKeii inrot^ticrt er tegen Me
gnofU^e Alfidftttig öer UlaiMeiigeftatt 3efK in ibfn nt^i^. S0
geoig iDie 3cfus ber fOius Da ifl« tft er to fiUw hominis^):
Jesus Christus vere bomo vere Deus (IV 6,7)*) ,Tft P|N|v«(oo
T€ Mi MeXfrdvos md t^ ^omfiv ifs iyvoeT ßipMa ^eöv lo) M^iMifay
. KoraYV^I^^ovra t6v XpiorAv*).
3renaetis fte^t barin bereits fenfetts bes üeitottets ber Ofotogetoi«
bog i^ra bie Oerlftnbigiing oon bem jwciten« bem anbem ÜHitt Mne
St^oierigleiten tnelfr mad|t 3i)m ift üe in SIeiM mb Bbtt tter*
gegangen. IRtt bem Arunbbegriff ber Opologeien, bent ,£0^0$*'. itt
er bur^^ttis pertrant. QKeber unb wieber tSni bos grSfTsS^I^iöort
„Verbum Dei" aus feinen Darlegungen. Aber er oenoenbet biefe«
(firunbbegriff nic^t me^r, um fiil^ unb «ibereii bos llHfen be$ 3n>eiten
(Sottes unb frte merlvfirbige Oerbo|ipebuig bes Kulto^etts fm <lotto«
bienfl bes <[IHri|tetttttins oerftfinbli^ 311 mad^en. $lr i^ ift ber Cogpf
bereits einer ber oielen trabitimeBen CCemeste geivdrben« bie bns C^r^bm*
tun im ftinbig mo^nben StrMK ber ffiberUefemng «tt fi^ fi^
Cr httmigt bm Cdgofgebaiden 4<v<^^ftiMer tDeife an einer mberen
SteHe 3ur Qeftiuig einer S^ioierigleit. <&eoenfiber ber Prebigt ber
(Bnoftiter nom Agnoftos S^s unb i^er Berufung anf btn Aus^Nm^
3e(n, nientanb tmnk ben Dater, bem ber So^n, lann er, tvbem er
ben Aebmien ber ansft^Keglic^en (Dffententng im $0^ bnri^ms
a^eptiert« bnrouf Irinmeifen, ba| ber Sd^n ber priciiflente Coges fei
unb «Qe (Dffenborung oan je^er tM>n i^ ausgegangen fei (IV 6 f.)
Anbrerfeits ift bie Derf&nbignng bes 3renaens 90« ber C0ttbeit_
3tfn nfP' feiner nuiliren iBott^it unb maf^xtn ntenfdi^ leinesmegs
eine" »faf q()^ ly^rfihmMt^e ber (trobition, ein einfod^es Sii^-Beugen
nor ben ([atfa^en bes Kqrios'KuItus^) unb ber Sprache ber (Bemeinbe»
0 €$ ift bemerfenswert, mit biefer (Titel (6 ul^ toö 6v»pöiroo) oud^ bei
3. feinem urfprangliil^en Sinne gon^ entfrembet erfcj^eint unb burci^ feine Bejie^ttng
auf bie menfd^^eit unb bie gegenfft%H^e Auffaffung sum filins Dei einen nenen
3n^(t beiommt nil6,3.7. 17,1 (Cnbe) 19,1.3.22,1. IV33,2.n. 721,1. f.o.S.330.
*) Verbom potens et homo Teros. V 1, 1. quoBism homo efc qaonlun
Dens V 17, 3.
•) Derfaffer bt% »flefnen £tbi|dntl^« Cufeb. Q. €. V 28,6.
*) Besii^te bie «j^arofteriftif^ ditfonmienftelhmg non Domimui nnb Devs:
neq«e igitnr Dominne, neque spiritns saactos, naqne apoetoli emn, qni aon
eeset Deos, deAnitive et abeolnte Denm nomisMBent ali^asado, nisi aaset
yere Dens; neqne Dominum appellaaaent aliqnem ez ana peesona, nisi qni
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(^ntnöfrage: Cur Den« homo? 415
Itturgie, obioo^I notfirlii^ otü^ M ^m KUnge btx Aenieiii6e&i«roU
geroöe in btt C^iftologie 3a(^eü^ ju entboten fitibO«
3(tnacii$ tonn Mürndfc bie £ogo«i^ologic tec flp#Iegci»i bes^oK
enae^ts, locil er fclftfi eine innerlU^ Befrftnbtiits fir bU Ccf^li
lattig btt mcnfi^gaoatbciiett <B«ttt$ tefag. Mm biefe Bf^rtwbwi^ bes
Gmr Dens homo fci^*i^j^j>^ {^ lllfc^^ iww«^. (£i^ i^ ipIi^,
Bd) iDilfeii, »e^aa btr Crlöftr ouf bie Cvbe ^imbgefiie§eii fd. Cr
«mbct pd| gegen bie rniqUOfiM, b^ fdjon bie l^eibniM» MUofefdje«
bie IDa^t^eit eifarntt Ritten. ,,Unb ^oben 9e biefe witU^ ectointt
fe ifi bie ^ablmift be$ Raubes in biefe IDett fa Obecfaffii: Ad
quid enim desceiidebat?'' (II 14, 7.)
I. AMf Mefe Stoge ^ad quid enim dMeeiidebai'^ |at nnit Juß
ntuus eine g^Woffene, flöte imb bie Dinge Don innen erfoffenbe flnt^
Q>OTt. Unb biefe Antoort, müd^e bann, nac^bem fie einm«! ousgei*
ffire^en mar, bie ^riftüc^e Srdmmigfeit jentrol be^fdit f)«t, lautete:
glattes, Cott,^ niafjte irtenjft n^t^^, bmnit bieWenj^ an (Böttem , 1
qwrben ober bie Btenfiftfteit fi<^ ftott einen^Mnne.^
3renoeitf rebet tatfA^Iic^ gonj unbefangen baoon, bog nrir ntenfd^n
(BStler »erben foBen. mit (efanberer Dorliebe fd^Iie|t er fi^ an ben
Pf. 82^) an: Sott in ber Oerfornmlnng bcr (bititt. » ,,<fott ftanb in ber
Oerfammlung ber d^Stter, in i^rer OQIte ri<|tet er bie Cbitet.'' Da
ifmij^t er 9om Oater unb oom So^n unb tum benen, u^elc^e bie Abop'
tion empfangen ^oben» nSmli^ i>on ber Kir^e. Das nfimlii^ ift
bie Derfmnmlung Aottes, bie (Bott, b. ^. ber So|n, felbft bnt^ fii^ fdbft
oeranftaltet ^i Darfiber beißt es mieberum: »(Kott, ber ^err ber
dominatnr omniiuii: Deum patrem et filinm eins, gni domininm aoeepit a
Patre ino. in 6, 1. m 9, 1. in 10, 1.
^) ^gl- 3- B. m 16, 6: inYisibilifl yisibilis factne est et inoomprehensibilis
faetns comprehensibüis et impassibilis passibilis et yerbnm homo. - Pgl.
ni 11,5; anä^ bie flusflUinmatn ftber btn tCob C^riftt n 20,5. S. o. S. 310ff.
*) 3renaeut l|at an biefem punft bereits einen Dorgftnger on J3aBi9*
Diefer ejegt ficrt im Dialog K. 124 ebenfalb btn Pf. 82 in einer ganj Aiynliij^en
IDeife: t6 iiw6|ia t6 ftyiov AvciSiCct toö9 ftvdp6iiou9 fo6s Md dey ötiotec Ancrikts mxl
6^avdrovs, €&v fuXd{pMn tä vpoordvitora oftrov, ycyicMnitvoos, noI effrws ftKofiScucTCi, ^ f
8ti frcoi Kcrnl^hiwac Y<^>to^ koI ufol Watop yjyro SihKitfJKa ycTtoOttt Kcmj^Ccmou ^^ »
ftttf her Cinie beoegt \i&( übrigens^j^ott bie intereffante Susfü^rung 3o. löuff.
Itur bog bos Pfolntmort ^ier sur Derteibigung ber Dergottnng Jefu oenoanbt
oirb. - Ügl. n. pt. 1« »das icotv«»voi 46<mK.
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416 Kap. X. 3renaetts.
<65ttec (na^ Srenatus = 3eftts C^riflus) ^ot gefpro^en unb bie (Erbe
gerufen (Pf. 90ty . . . . IDer aber fbtb bie (BStter? Die, ju betten
er gefpro<^en ^ot: ^(bitttx feib 3^r unb SSffnt bes Qbd^^n aOjumal",
bie nbtdiit, mel^e bie ffinabe ber Kinbf^toft erlangt ^aben* * (1 6, 1) ').
- (Gegenüber ben ooreiligen 5Y<<9<n» loes^olb ffiott ben IRenfil^n
ni^t fogleic^ ooIRontmen 'geM<ttfen ^obe, toenbet 3. ein: nos enim
imputamus ei, quoniam non ab initio dii facti sumus, sed
primo quidem homines, tunc demum diu*) (folgt loieberttm
bos 3itat Pf.82«f) IV 38, 4.
An einer onbem SteOe loenbet fi^ 3., unb jUKtr otebemm unter
Berufung auf benfelben Pfaint gegen bie, loel^e 3efu$ f&r einen bloßen
ntenli^en erüären: irpbs Tobs |ii| be^oiiivous Tfjv bttpcftv Ttjs ulo-
fteaias &XX* &Ti|idCovras tj|v adpK«0aiv rijs xa&apfis y^vvi^^'^^ ^
Aöyou Tou ^ou Kai dvooTepouvros töv fiv&pmrov Ttjs eis 6€öv &vö-
&0U Koi dxapiOTOtyvTOS r^ ^P ofirfiv oapK»&6fn Aöw toS Hob
<ni 19,1).
IDenn man beamtet, loie in allen biefen SteBen Pergottung (4 ds
6e&v Ovobos) unb (Bottesjo^nf<!baft(oiofr6aia adoptio) ffir 3. gleiii^bebeutenbe
Begriffe finb *), fo getoinnt ber S^Iugfa^, mit bem 3renaeus biefe Dar-
legungen oon funbamentaler IDi^tigleit fd^Iiegt, no^ gatt] bebeutenb
<m Prfignan}: ,,Denn ju bem Zmti mürbe ber £ogos Iltenf^ unb ber
ffiottesfo^n ntenf^enfo^n, Tva ö Ovftptnros töv Aöyov x^pi^^ras xa) Ti|v
4>iofteaiav Xaßäv, uiös Y^vttTQi ftcou/ Das ^ei|t bo<^, ber gott»
gleite £ogos ift IRenfd^ gemorben, bamit ber IRenK^ bie $flOe ber
(Bett^eit (ben £ogos) in fi^ aufne^menb (Bottesfo^n merben lönne: f|
irfis Svftpttiros xup^^'ci eis fr€öv ei \Lf\ ö ftcbs ix^^P^^q eis
Ävfrpwirov; IV 33, 4/)
Auc^ bei 3renaeu$ fc^aut babei noc^ beutlic^ bie aOebem ju Crunbe
liegenbe Oberjeugung ^inburc^, bag bie <BottgIei<^^eit ober Dergottung
in erfter £inie in ber Ütitteilung bes emigen £eben$, bes befonbem
^) IV I, I neminem alternm deun et domimim a spizita praedicatam,
nisi enm, qai dominator omnimn Dens com Verbo buo, et eos qai adoptionis
epiritam accipiunt.
*) lY 39, 2 oportet enim te primo qnidem ordinem hominis costodire,
tone deinde partidpari gloriae dei.
•) ™^ fft^ 3lf"^^«* ^tT y^*^^?h!lT1 ffifttf ^f^f fo finb bie Sö^neÄpttes
JWtter. ^- ^'
~^) 3tt bem xvpäv 9gl. poimanbres 32: eis (»f|v mil ^ x«pö (fe fprül^t
ber I1Ti)fte, ber feine Dergoitung erlebt).
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Pas 3^eal 6er Pergottung. 417
(Btttc6 litgU bot eben bte (Bottf^it oor öer IHenf^^it oorous ffot"). 3n
fener ok«ii jitierttn SteOe ffi^rt Srcnaeus fott: .»I^eitn ni^i anbtts
tonnttn loir bie Uimrg(inaB<^it unb UnflerUi^I^it emt^angen, ab
babutd^, ba| loir mit bet Unoergfingn^ii unb Unfterblii^teit oeceini
tDiirben. IDie aber Ipnnten loir mit bn UnoergSnglt^feit unb Utf
fterbli^itett vereint iDerden, loenn nii^t Dor^n bie UnDcrgdnglic^Ieit
unb Unfierbliil^teit getoorben matt, loas ou^ n>ir finb*)?"
Aber ber (Bebante greift bo(^ bei i^m iDeit bot&ber hinaus. i$ lommt
tf^nt auf bie ganje n>unberbare imtüif^e (Einheit an, in ber (Bottes IDefen
unb ^os ber Klet^c^^eit |{d^ sufornmenfinben, urbilblid^ in bem So^ne
<Bottes, vere Deus et vere homo, unb in ber Haii^bUbung in ben
<BHebern ber Kir^.
Anbä^tig fte^t 3renaeu$ 9or biefem tDunber bes (ErlBfert: Filius
dei hominis filius factus ^st, ut per eum adoptionem perci-
piamus, portante homine et capiente et complectente filium Dei.
JivoMrev oöv töv fiv^wTOv t$ ^6$. . . . Sbei y^P töv peofniv freoö tc
xq) dv&puirwv 6iä rfis ibtas irpös iKor^pous olKeiöTriTos eis ^iXiov leai
ä|iövoiav Tous ifi^OT^pous avvoYOYcTv xa) ^$ |i4v irapaorijiaai töv
fiv&p<0TOV, ivfrpciirois hk Yvup(0ai töv freöv. ,,Denn mie tbnnten ipir ber
Sol^neseinfe^ng Uil^aftig merben, menn wir nid^t bur^ feinen $o^n
ber (Bemeinfi^aft mit i^ felbft 9on i^m au$ teil^ftig geworben loiren,
»enn nuj^t bos IDort uns Mefe (BemeinMoft vermittelt ^Stte, ba es
5IeiM »urbe')?" (lü 18 6 f). 3. loirb ni^t mfibe, in immer uiieber^olten
IDenbungen biefes tDunber aOer tDunber ju preifen.
^) S. 0. S. 204. - Dgl. aiu!^ Me fii^arfe $onnuIierting (C^eop^. an Bxdo»
1i)fos n 27: d Y^p dMvoTOv aOröv An' ftpxns neiroc^KCi, ^6v oördv ireiroi^KCi. — Tvo
]iM^öv KoiMottrai irap' oötoO tj|v ft^oMotav Md y^vtirai Hö^.
>) m 19,1. Dgl aud^ ben anfang 6es Hq>UeI$. Pf. 82,6 „3^r feib S^^m
bes Q5<^{ten unb (Bötter, i^r «erbet wie menft^en fterben'' beutel 3. gern auf
bie ntenfil^nf ipelt^e wegen i^res Unglaubens ni^t bie (bäbt b*^ evigen
Ztbzn$ oom So^ne (Bottes nehmen. - DgL m 18, 7: eC |il| owi|v6^ 6 fiW^pwno« tv
^, oOk Sv ISuv4df| liCTaaxeiv Tt|c ft^^apoias. - Dgl. IV 14,1.
") (Domino) eifondente spiiitum patris in adunitionem et commani-
«nem Del et homlnie, ad homines qnidem deponente Deun per spizitom, ad
Daum antem rursnB imponente hominem per snam incaniationem et firme et
Tere in adyenta 0qo donante nobis incorruptelam per commanionem qnae
•est ad eum (denm) Y 1, 1. (filius) hie est enim, qui in commanionem et
nnitatem Dei hominem inducit IV 13, 1. Jesus Christus, qui noYissimis
iiemporibus Jhomo in hominibus factus est, ut finem conjungeret prindpio . . .
Ter quem commiztio et communio Dei et hominis seoundum placitnm
j)atris facta est lY 20, 4. — prophetas vero praestruebat in terrra, assuescens
5<»f4uii9cn 21 : 6 0 u f f et , (C^rifttis-CIaube. 27
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418 Kap, X. 3tewaetts.
IDieb^r unb loieber oerlünbet et bie lounberbare ulo^eoia (adop-
tio), tDel^e ntenfc^en ju (BSttem ma^t; bie (vtMns unb Koiv«»vfa bet
(Botf^eit unb bet IRenM^U: bos fc^toad^ menfc^Ii^e IDefen, toelc^es Me
SfiKe ber ffiott^ett 3tt tragen unb ju f äffen beginnt; Cott unb bfe
nienf^^eit au einem oereint!
3n biefem Illtifterium lonjentriett fld^ i^ni bos gotqe Coangelium
oon bem (Etfc^einen bes (Bottesfo^es auf (Erben. AOes anbete tritt
oSHig oor biefem umfaffenben (Beboiden aurüd. Cs tann fa taum an«
bers fein, ab bog 3renaeu$, ber in ber BriefHtetatur bts Paulus fo
^eimif^lb ift, Quif oom Kreuze gftrifti rebet unb bie Bebeutung bes
Kreusestobes ^eroorsu^eben fu^t. Aber er bringt es ^ier flberaO nur
SU einer me^anifd^en IDieber^obing ber im Heuen leftament ange«
f<4Iagenen KISnge, ober ju einer An^iufung titurgifc^er Defloma«
tionenO* So gut wie nirgenbs finben mir eine originale Auseinanber«
fe^ung unb Darlegung ber Bebeutung bes Kreusesleibens, nur bag 3.
»ieber unb Q)ieber gegen&ber gnoftifc^-botetifc^en Spetulationen bie
Realitfit bes Kreujesiribens C^rifti ^eroor^ebt. Itur bem oon ben
Apologeten fibemommenen (Bebatdengang, bog ber Kreujestob eine Be«
fiegung bes (Eeufeb unb einen Sriump^ &&er bie bSfen (Beifter be«
beute, foiDie ber oon Paulus entlehnten (BegenflberfteOung oon (C^rifti
(Be^orfam unb Abams Unge^orfom, n>ei| er innerhalb friner unten 3u
befpred^enben Retapitulationst^eorie einen feften, aber untergeorbneten
pia^ 3U geben. IRan mug bie Stellen, in meldten 3. f{(^ über ben
Kreusestob ausfprid^t, im Sufammen^ang lefen, um 3u erlennen, wie
er überall unb oon aOen Seiten ^er mieber in feinen Qauptgebanten
ber Bereinigung oon gSttlid^em unb menf^Iic^em IDefen einmünbet unb
hominem portare eins spiritnm et commuiioiiem habere cam Deo, ipse qnidem
nnlliiiB indigens, bis vero, qni indigent eins, snam praebens commanionem
IV 14, 2. fvvms ToG Adyou toG ^oü irp^ t6 irAd«)ia oötoo IY 38, 11. Nunc autem
partem aliquam a spirita eins snmimnB ad perfectionem et praeparationem
incorruptelae, paolatim assaescentes capere et portare Denm Y8, 1. Br
yirgine generationem snBtinnit ipse per se hominem adnnans Deo 1114,2.
Homo Verbnm Dei factom est, semetipsnm homini et hominem sibimet ipsi
assimilans Y 16, 2. (qnoniam homo et qnoniam dens) at qnomodo homo com-
passos Oft nobis, tamqnam Dens misereatnr nobis et remittat nobis debita
nostra, qnae factori nostro debemns Deo Y 17, 3. fides hominnm ancta
est, additamentnm acclpiens, filinm dei, nt et homo fieret particeps Dei
IY 28, 2.
^) n 20, 3 dominus ... per passionem mortem destrozit et solvit erro-
rem, cormptionemqne ezterminavit et ignoranüam destnudt; vitam antem
manifestayit et ostendit, yeritatem et incormptionem donayit.
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Pas 3icl btt Pctflottung unb 6cr Krcujestob. 419
olle fpQieOe Kreujesi^eologie oon biefem gSn}!!^ fiberf Rottet iftO«
Das Kreu3 (E^tiftl ift i^m Hbfc^Iug unb ^ö^fte Konsentration btt (Er-
f^einung C^rifti auf (Erben, oon i^m gilt ba^er in potenaierter IDeife
alles bos, mos oon biefer (Erf^einung Überhaupt gilt*), ober ni^ts Be*
fonberes barfiber hinaus. Don b^r jpfittfff<>ff Krg^^mi^iifft|{ btl Vw^'^i
(ntittierben unb ütitauferfte^en mit <[^nftus) ^at 3.^5i^ftens bie. S^ggren
IDorfe aoernommenVMe Sa^e aber nic^t; mir tperben.no^ [e^etiijoes*
^aiB7~ tfs ift^Ser Ausglei^ ber Haturen, bas pofitioe QeUsgut ber
tmais unb Koivttvia ^ou, in erfter £{nie mieberum ber ftpfrapoia unb
ft^ivaaia, biefes Qinaufge^obemoerben in ein ^S^eres gSttli^ Da-
fein, auf bas es 3. oor allent onlomntt. Sfinbe, S^ulb, Dergebung
oon Silnbe unb S^^ulb rttJen bei i^m in ben"^!r5ergrunb, wie in ben
io^anneif^en S^riften. '
n. Denno^ wirb man bei 3renaeus nic^t oon einer notur^aften
(ErlSfungst^eoIogie reben bfirfen, ober oon einer £rldfung$mt)ftil, bie
fi^ loefentlic^ im Kult unb Solrament tonjentriert. Seine ini}[ttt bleibt
in ^eroorragenber IDeife eine geiftig-perfönlic^e. Bewugt ober unbe«
mugt loanbelt 3. in btn Bahnen ber jo^anneifd^en mqftil. Au^ bei
i^m ooOjie^t fi^ bie Dereinigung bes menfc^Ii^en IDefens mit bem
göttlichen bur4 bie munberbare (Bottesf^au: fioirep ol ßX^ovres tö
^fis tn6s eioi tou ^wrbs KCd rijs afirou Xa|iirpÖTt|TO$ per^xouoiv,
oOtus ol pX^ovres töv ^öv tvr6s eloi tou &€ou per^xovres aörou
Tijs Xapirp(iTriTOS (IV 20, 5). Unb ber Segenftanb biefer (bottesfc^au ift ber
auf (Erben erfc^ienene (Bott«£ogos. 3a biefe mqftifc^e $r5mmigleit ber
Dergottung burc!^ (Bottestcbau. bie wir in ber fo^anneif^en £iteratur
d&s einseinen $ragmenten lonftruieren mußten, tritt uns ^ier in ben
lebenbigften unb ausffl^rli^ften 3eugniffen entgegen.
namentlich in bem swansigften Kapitel feines oierten Bu^es ^at
3. bies groge (C^ema ausffi^rlic^ bargelegt. Itirgenbs erhalten wir
einen intimeren (Einblitf in feine perfSnli^e Svbmmigteit als ^ier. Ulan
tann (Sott ni^t in feiner (BrSge erlennen - impossibfle est enim
mensurari patrem - aber wo^I gemäß feiner Ciebe - mit biefem ge-
^eimnisooOen Sa^ beginnt 3. feine Darlegungen"). Die £iebe Lottes
aber ift ber auf (Erben erfc^ienene 3efus C^riftus.
') Pgl. befonbets V 1. 1 ; €plbeijis K. 31. AiK^ m 16, 9 m 18, 1-7.
") Ogl. bie oben jitierte SteUc 0 20,3.
") Dgl. 11124, 2: qucniam propter dilectionem soAm et immengam benigni-
tatem in agnitionem yenit hominibuB (in agnitionem antem non secnndom
27*
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420 Kap. X. Srenoeus.
Itiemanb anders tonnte bos oSterli^e Bu^ öffnen unb i^n fc^ouen,
ab bos gef^Ia^tete Camm. Itun aber iß bos IDort SlA}ii geoocben,
ut viderent ommia suum regem, et ut in carne domini nostri
oocurrat paterna lux, et a carne eins rutila veniat in nos,
et sie homo deveniat in incorruptelam, circumdatus patemo
lumine (IV. 20, 2.) ica) 6iä touto ö AxtipqTOS Koi ftKoräXtiirTOS xai
iöparos öp(ft|icvov iainbw ica) KoraXaiißavöpcvov ica) xwpotipcvov toTs
moToTs irap^oxev, Tva Cuoiroinag tous x«^poövras kq) ßX^ovros aörbv
&I& irioTf«os^). (IV. 20, 5.) ,,Die IRenf^en foUen alfe Sott flauen,
um bnr^ bte Sc^ou unfterblic^ geworben unb iu Sott gelangenb 5u
leben." (20,6) „Unb alfo ift bos IDort ber DertDatter ber oSterli^en
(Bnabe geworben 3um Segen ffir bie IRenf^ . . . unb ^t ben IRenfc^en
Sott geseigt, ben IRenfc^en aber Sott bargefteUt. . . . Denn bie Qerr-
Hc^teit (&ö(a) Sottes ift ber lebenbige IRenfc^, bos Zthtn bes IRenf^en
aber bie Sottesf^au/ (20,7) Kur} unb bflnbtg pfammengefay ijt bas
alles in ber (Epibefeis;^(Er oer einigte ben IRenfc^en mit Sott unb fteOte
3tpi|c^en Sott unb b^n IRenfc^en bie Semeinfc^aft unb (Eintragt toieber
^er, tofi^renb wir nic^t imftanbe geioefen waren, in anbrer IDeife
an ber Unoergdngli^teit gefe|mft6igen Anteil ju gewinnen, wenn er
nic^t 3U uns getommen wäre« Denn w&rbe bie UnoergSnglic^teit un-
fic^tbar unb unertannt geblieben fein, fo ^atte fie uns tein ^il
gebracht. So würbe fie fic^tbar, bamit wir in {eber Qinfic^t
Hnteil an bem Sef ^ent ber Unoergfinglic^teit gewinnen (31)"^.
Diefe mqftifcl^e SottestAau ift 3uglei6 wSgi^; ft W Birapl^s rijs
Curjs £k riis tou &€0u irepiviverai (leroxns ' pcTOX^ b^ frcou £<mv
TÖ Yivuaiceiv freöv kq) &iroXaü6iv rns xptvn&nijos qötoü') (IV 20,5).
magnitudinem, nee secundnm subetantiam, nemo enim mengos est eam nee
palpayit).
^) Huij^ ^ier nimmt, wie im 3o^anneseoangeIittm, ber Begriff irions ben
bes Sii^auens auf.
*) me^r es^atologifil^ gebatikt, aber in 6erfelben Begriffsfp^Are: Iköc yhp
6 lilAAttv 6pä0ta* 9pamc tk &tcv ircpi]roo|Tucl| d^pdas* ft^^opota U trtb% efvai
voicT j^€oG IV 38,3. - DgL IV 26,1: et praenuntians, qnoniam in tantam bomo
diligens denm profidet, nt etiam yideat denm et andiat sermonem eins, et ex
anditn loqnelae eins in tantnm glorificari, ut reliqni non possint intendere in
fadem gloriae eins.
*) Dgl. IV 36, 7 Tf|v yv^oiv tou ufoa to6 I^ö, fJTis ?|v d^^apd«. - 3n biefen
Sufammen^ang rü^ au^ ber Begriff irtons ein V 28, 1 : ol piv ffpoarplxouoi t$
4«Tl, Kd && Tijs ir(0Tci0€ IvoSaiv Ioutoos t# d«$« Klemens Stromot. 1115,42
l(o|iOio9oHi TV wpkf H Yvöoiv Cxttv Hov.
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Perflottttiig buxdj <5ottes|c^att. 421
Betbes ober ober olles brei, bie (Bottesfd^u, ber Alottbe, bie (Bnofls,
ent3flnben fi<^ on bem BUbe bes attf Crben trfd^ienen fleifc^geioorbenen
£ogo$. Qiet an biefem Pitntt ^ot bie nttnf^^t bos, uNts Dom unfd^au«
baren unb nnemtep^en Daier mtbar gemorbtn ift, fd^iten unb greifen
tSmien. Diefes Bilb 3efu aber i|l teine (Catfad^e einer fernen, abge*
fc^Ioffenen Oergangen^eit. Die perfon 3efn, wie fie fi<l^ in btn €oan-
gelten barfteUt, ift i^m gegentoörtig. Diefes oierfac^e, bas ^eilige 3efu$>
bilb ent^dtenbe (Eoangelium ift i^m beinahe eine tosmologifc^e Itot>
xoenbigteit, fo notioenbig »ie bie oier IDinbe unb bie oier IDeltgegenben.
(III. II, S.) 3n biefer (Brunbauffoffung liegen bit flttsffl^mngen ht%
3. onfber £inie bes oietten Coangeltums, itnb Pauli Dorbeiflebpi an
*^ III I T WiiMii Hill I j |,j^ 'mmmmmmmmmm»^'^^'^^^^^^
bem irbifj^en 3etus ij^J^m gfinpid^ ffhnb.
Diefer irbifc^e 3efiis Ift i^m l^er g^B$e Dertünbigcr ber <M^efan>
niffe ber ^intntlifd^en IDcIt. Cr ift ber grofee Mti^fttt^M«^ ber uns in
bie göttlichen (^^eimniffe einn^^t. Dos 3o^annesn)ort: ,,ltiemonb ^ot
Oott fe gefeiten, ber eingeborene So^n, ber im S^j^oge bes Dotets ift,
^t es uns imffinbet", uritb bei i^ su nriebet^ften ntolen ois £eit«
motio benn%t, soie mon an bem (bebranc^ bes IDortes HnYcTc^doi (enarrare)
beobo^ten tarnt. 3n bem großen mi)ftif<i^n Ko|ritd Ifeigt es: enarrat
ergo ab initio Filius Patris» quippe qui ab initio est cum Patre')»
So Q)iO au<l^ vielfad^ ber ^intoeis bes 3. ouf ben mogifter 3«fui
aufgefaßt n>erben. Der IHagijtet ift eben ber Mli|taaotte. €s ift eilt
Sufonmienl^ang oofl oon ntifftifd^r 5t5mmigleit, in ioe(4^ es ^eigt:
non enim aliter nosdiscere poteramus, quae sunt Dei, nisi magister
noster verbum existens homo f actus fuisset*). €s ift too^r, bie
^) IY20,7. Beamte, loie in bem Sufammen^ang auf Me yisiones pro-
plieticas et diyildoiies charismfttiun ^ingetDiefen mitb unb bann bit $etmet
folgt: hominibiis qnidem otETtendens Deiun, Deo stitem ezhfbens hominem.
') Dgl. bie $ottfe|mig: neque enim sUns potorat enarrare nobifl quae
sunt patrk nisi proprinm iptins Verbum . . . ne^e nusiiB nos aliter diseere
poteramns, nisi ma^stnun noatmm videntes et per aaditom nostmm toomu
eins percipientes, nt imitatores qnidem opemm, factores antem sermonnm
eins facti, commnnionem liabeamns cum ipso Yl,l. Die Steüe IV 34,1
min baniit xrergR«!^ »eröen: (onm) percepemnt eam, quae est ab eo, libeiv
tatem etparticipant yisionem eins et andienint semumeB efUs et fmtti
sunt muiedlmB ab eo, non Jam reqniretnr quid noTi[us] attalit . . . oemetipsnm
enim attnüt. IV 6, 1 : sed qnoniam impossibile erat sine Deo disoere Deum,
per Vettain savm dooet homiaes idre Deum. IV 6,3: quam M iaenanabiliB
(pater) ipse eaatrat cum nobis, agnitio enim patris est filii manifestatio. -^
DgL au^ IV 28, 1 mit feinen fiart ini)fti|^4QfMm»fitaIen Itoffl^tunfeu aber
bie Bebeutung ber €rf^einung 3efu auf Crben.
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422 Kg). X. Irenatos.
von 3renaeiis eittioidelte KtiifHI lann leidet in einen getoiffen Rationalis«
mns umf^Iagen; bie auf ber (Bottesfc^ou beru^nbe (Bnofb tann einen
inteüdtuellen (C^arcdter annehmen; ber C^oratter bes Ilb^ftagogen, ber
in bie ^immlifd^en <Be^eimni|fe einwei^ t<>nn in ben bes Ce^rers über-
flie^tn. 3m oOgemeinen aber roirb man gut tun, ben 3renaeus Don
ber mqftifc^en Seite ou^ufaffen^.
in. Die (Betamtanf^auung bes 3. bebeutet eine ganj »efentKAt
Pertiefung ber (bemefnbefrSmmigfeit, oon ber er ausgebt unb in ber
er mit allen feinen Darfteüungen n^urjelt. 3n fener IDett bes d^rift«
liefen Dulgärglaubens war bie (Bott^eit (C^rifti ober beffer feine Stellung
als ^6s irpooKuvt|T6s im Kultus eine nnbejoieifelte Catfad^, loelcj^e
man o^ne Reflefion ^inna^m. Das (C^riftentum ton3entrierte fic^ tat«
fdcj^lic^ im Kultus bes neuen (bottes. 3renaeus aber gibt auf bie Srage
Cur Deus Homo eine Hntwort oon bis^r unerreichter Klarheit: irfis
Sv&pmros X«0pi)<3r€i ds &€öv, el |if| ö freös ^x^pi)^ eis fiv^«0irov. IDar
aud^ bie Sac^e eigentlich bereits feit Paulus oor^ben» fo ift bie $orm
boC^ neu unb faft unerhört, mit fol^er Sid^r^t wie 3. ^ot telner
bisher bie Dertünbigung oon ber Dergottung bts menfd^n in ben
niittelpunlt gefteüt. Unb gerabe baburcj^ erreid^en bie (bebanlen bes
3. biefe unerhörte IDuC^t unb <Bef(j^Io|fen^eiL
mit allebem ift aber bas gro|e Rfitfel bes cj^riftlic^en Kultus, ber
3tDeite Aott, imterlic^ burC^rungen unb bamit oergeiftigt. So parabo;
es Hingt, fo tann man fagen, ber^ (E^riftuslult ift auf eine rationale^
Bafis gefteüt, [er ^rt auf, reines tultifd^ m^fierium, reine gottes*
bienftli^e prqris 3u fein. So irrational aud^ bie (bebanlenwelt bes 3.
ift, fo ift fie bocj^ ein gefd^Ioffenes, nad^bettfbares Si)ftem. Die (bott^eit
(C^rifti mu6 notwenbig etwas oon bem rein IDunberbaren, 3rrationaIen
oerlieren, wenn es ^eiftt, bas (Enbjiel aOer C^riften fei, bo% fie bertinft
(bötter werben. Die Dereinigung oon (Bott^eit unb menfd^^eit in
([^riftus ^5rt auf, bas abfolut (Einmalige, Ünbegreifli^e ju fein; fie
wirb }um Sjtrdiol beffen, »os fi^ iU^erqllJin.ber (Bemeintd^aft an jebeni
einjelnen . f[|riftett,oollate^ett. ToJL
So triumphiert bei 3renaeus ber (Bebanle; 3renaeus ift (E^eologe,
^) Don oUen btn Belegen, bie Qomatf 592t für btn Ce^rer 3<fus bei 3.
anfft^rt, ift ^ö^ftcns no^ ber wieber^olte Qinweis bebeutfam, boft 3<fus btn
menf^n bie libertaa gebraut ffobt. Über au^ bas ift 3. (L ein Ita^flang
ans htm 4. Coangelinm. KS^eres f. u.
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Der^aitnis gttt (Remeinbefrflmmifltfit. 423
tein ntiifterienprebiger mit 3gnatiu$. Dos Salroment fpielt in feinen
Ausführungen eine oer^dltnismdgig geringe Rolle. Ilur an wenigen
Stellen feines großen le^etbeftreitenben IDerles fprid^t er ousfü^rlid^r
oon i^nt, nnb febesmol ffi^rt i^n eigentlich nur ber SufoK ju biefem
(E^emo*). 3n ber sufommenfoffenben Dorfteüung ber <E{rtbeiEis berfi^rt
er bos C^ema flber^oupt tount. 3ntmer^in borf man bie Bebeutung bes
Kultus unb bes Softromentolen bei 3. cmd^ nid^t unterf^ä^en. Diefe IHnge
ooren i^nt bereits felbftoerftftnblid^, toie bie £uft, bie man otmet. Unb bie
Oergottung burc^ bie lebenbige unb onf^oulid^-greifbare nHrllicI^it bes
fIeif<taeu)orbenen Yerbum Dei ^at er gon} »efentKd^ fan (Bottesbienft,
s)0 man bie Coangelien las unb erllfirte, unb mo man fan Solrament
bie Koivwvfa mit Ceib unb Bbtt bes £ogos fpflrte, erlebt. (Einmal
f^ilbert er oucj^ bie Kommunio, bie ber auf (Erben in Itiebrigteit
greifbar geworbene £ogos 3toif^en (Bott unb Illenf^ ^erbeifft^rt« in
IDorten, bie fid^r aus bem Salramentstultus ftammtn: m\ M toSto
&S viiirfots ö SpTOS A T<X€iOS reo mrrpös yiika jj|iTv taurbv irap^oxev,
Sirep ^v 4 kot' fiv&p«0irov ofiroO irapouda, Tva dbs &irö |iao^u rijs
oapKÖs aÖTOu rpa^^es kq) (lä riis roioÖTtis Y<^aicTOupYias i^aMvres
Tpobyeiv ko) iriveiv röv Xdyov roG freou, töv Tfp ftfravaotas Sprov,
Sirep iari tö irveu|ia reu irarpös, iv J^iiTv aöroTs KoraoxeTv (uvn&(i»|i€v"
(IV 38, 1). Unb ba, mo 3. wirUi^ wn ber (Euc^ftie fprii^t, ift ber
Qauptgebanle» ben er oortrdgt, bie unmittelbare, bis in bie farfif(j^
IDefensfeite bes Iltenf^en fid^ erftredenbe Koivwvfa mit £eib unb Bbtt
bes Qenn*)«
So lebt 3renaeus in ber (Eatfdd^Iid^leit eines bie grofte Koivitfvia
jtDifd^n (bott^eit unb IUenfd^^eit ^rfteüenben Kultus. Aber biefer
Kultus ift i^ eben teine reine (EatfSd^Iic^teit, fonbem oon ber 3bee
bnrc^brungen unb oergeiftigt.
ReIic|ionsgefdbi(Jbfli(b ober ift es enblicj^ bebeutfam, bog 3. mit ber
UOttll JbWHtögunfl bes Dergottuttgsibeales einem toefentlid^en StüT
^) An ben beiben Qauptftene n, an btntn 3. bos Sahament ber Cu^oriftie
befpri^t, iDirb er bos eine ntal bojtt geführt bur^ bie Befpre^ung bes alt'
tcftamentli^en 0pfetfitltuft IV 17 f., bos anbere llUiI bur^ bie Derteibigung
ber Auferfte^ung bes Sleif^es Y 2 (ogL lY 18,5).
*) IV 18,5: T^v difm , . ,ii(9 ftirö Tod aib|Mnos Tod wptoo xal tw offiiaros
o^o6 Tpc4o|i4viiv. V 2, 2: t6 änb Tt)c ktCm«« KOi^piov afya Qiov At^oAÖYn^ev, !{ o6
TÖ 4|ieT€pov Mci al|ia, ksI töv ftivö Ti|s KrioM« ftpTov ISiov oA|ia ticpcpai^boaro, ft^'
o5 Tft 4|AiTt(»a aO(ci oAiiora. V 2, 3: (4#{) I|tis ko) Ik Tod mmipioii oftroO, 8 |0ti
t6 aI|M o^ToG, Tp44<Tai koI Ik Tod ftpTOO, 0 lori t6 odfia adroG, aOfinat. Dgl. bie
mi^ftif^tn Ausführungen Aber bie (Coufe m 17, 2.
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424 Kap. X. 3renft<tts.
f^ellcniftif^et SrSmmisIeit 3wn enfcgtttipen Siefl Jm^.ittoiftiartttn m»
l}ölteh ltftt,_iUtt tjobtn In &em abf^nttt Aber Me io{|anntif(4e $tSmmig«
U\t bereits ^etoöfge^oben, «Die ber (Bebonte, bctg man (Bdit glei^
toerben Ibnne butd^ (Bottesf^au unb ha% man einiges Ceben butd^
Stauen belommen tdnnt, in bem Boben biefet S^df^mtigteit tDttt3eIt.
Qier, mo (Si(s bas Cnbjiel bes tllenf^n bie Dergottung ^ngefteOt vAxb,
treten biefe BesieQungen no^ greifbarer unb beutli^et heraus. IDemt
3. fo fc^Iontiotg baoon ffirid^t, bog n>ir aus ntenf^en su (55ttem
toerben foOen, fo flnb bie Snfommen^nge mit einer im poItit^eiltiM^n
Boben touraelnben Srbmmigteit nid^t me^r ju leugnen.
Da6 biefes Oergottungsibeol l^eüeniftif^fer $r5mmtgteit entflammt,
liegt Aar auf ber I^onb. Cs ift aOerbings noc^ nic^t gor totnge ^er,
bag namhafte (Belehrte bie OorfteUung im (Bebic^t bes Pfeubop^o«
tqlibes (0. 104) „birfra tt »eoi TcXt&ovm'' mit gtofter (Entf^ieben^it fflr
nngrie^if^ etllirten^). 3e^t lefen iDir auf einem ber (Bolbtftfel^en aus
ben (BrSbern ber ort)^if(^«pi)tf)agorflif4en Brflberf^ttften in Untetitaüen :
SXßie K«) iiatcttpKTH, »eb^ &* lf$t\ Avt) ppotoTo
{pi^os t% ydX' IireTov").
Der S<4Iuft ber pi)f^agoraif4en XpuoS lirn lautet (D. 71)
Smcoi AMvdTO^ &€bs fi|ipporos oßK<n »vrtrös').
Die Dergottung ift in fpftterer Seit bas Cnbjlel bes Kultus in
ben niiifterienreligionen unSTaKiTrcRai^^ JrSrnmijleit. Die'^mri?'
tif^Tn Schriften Hefern rei<l^li(^e iselege. toüto 8anv tö ^afrbv täos
ToTs YVttOiv ioxnKöoi' frctt&fjvai, fo ^eigt es im poimanbres I 26» unb
in bem S<^Iu6gebet bt% Xöyos rOtio^ (afflepios): <v miiiamv ^iifis
Svros direMttoas rq creaurou Hff. 3n bem ^ermetif^en (Crottoi icXeis
mirb ber flufftieg bes IUenfd^n in bie IDett ber Dimonen unb bes
^) Bemai)s, fl. b. p^of. (Bebid)t, (Bef. S^riften I 205. Qoma«! erfUrtc
bes^atb f. 8. biefc VOenbung für ^riftti^ untct Anffl^rung einet tttenge oon
poroSeltn (bie eben aus ^cneniftifd^et Stdmmigteit ftammen) (^eoL £it.*3t
1885, Sp. 160. Dieteri^, neh)ia 88t.
*) tHeteti<l4, de hytnnis orphids 81, fl. Sd^tiften 92. Dasu eine fdft iD5rt>
lidje püraSete: Kaibel I. Gr. Bi. 642. Üietetid), ttefQia 85t. D9L ha^ui Dtets,
(Ein ^vpl)lf4er totenpAft (P^ilotefta, Xteinert geioibmet 1907) S. 44f.
*) Dieteri^, Xltfqia ebenba S. 881. ügL bereits Cmpebofles (D. S55 Stein):
Xtttpct', tfb t S|i|itv Ms ft|ipp<itos oAkln ^vl)T6s
iraAeSiiai ittrd nttm Teti|ai||iivo€.
Dt6n iDifb als ma^ff^einH^ anjune^men f^oben» bag biefe in otpl^if^ piyt^a«
gonifc^en Kteifen «ett oetbteiieten Hhfc^auungen fi^ «u^ in biefen Kreifen
3tt ItUifierien ausbilbeten, in benen bie Pergottnng bH Ilti^fttn fc^on im Dies«
feits erlebt ipurbe.
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Pergottung in ^etteniftitd^et Sy^^wmigfeit. 425
boppetttn <Bötter(^ote$ 6er irXavä|i€voi nnb dtrXav€ls bef^titben: xal
aOrn i^uxtis fi TcXcioTdrn 6ö]^a (X 7)^). 3it bet ptop^tienmei^t ^igt
es ifre«Uhnt«v rg y^v^^i^i (XIII 10) ober: ^6s ir^^uKos Kai roO Ms
iraTs (Xm 14).
VOtnn bet nti)fte am Sifiu^ bet fogenaimten ntit^tasliturde-
in Ue IDotte ottsbti^t: «Qetr, nriebergeborett Derjil^eibe idi, unb ba {<i^
er^S^et bin, fierbe ic^*)'', fo i^ bie 3tt (Brunbe liegenbe DorfteÜung bobei
otfeninnbid, bog ber Illenf^ {Hrbt unb bet (Bott geboren toitb« I>en
im (TantoboHum etatgemei^ttn mieten begtfiftten bie Hnge^Stigen bes
Kultoeteins, t^enn er bbttbefledtt aus bet Crube emporftieg, aU (Bott:
omnes salutant atque adorant eminuB*). 3n ben 3psntt}fteriett
toitb bet tTlitfte, bet bie ^Sd^fte IDei^e erlebt ^at, in ^eiligelftetoanber
ge^iUIt unb mit einet gSttU^en Stta^Ienltone oetfe^en unb i^ eine
btennenbe $üdtl in bie Qanb gegeben. «.So toat i<i^ bet Sonne glei<l^
gefi^mfldt unb «oie ein Stanbbilb ^ingeßellt, ab ))I5t|Ii<l^ bie Dot^finge
jutüdgesogen toutben unb ba^ DoR an meinem Hnblid ^tng*).* 3tt
erinnern ift enbli^ noc^ cot bie Hnfpielung auf bie IDei^e ber flttis«
mqfterien, bie fi^ in bem Bericht oon ber (Einfahrt in bie Qö^Ie oon
Qieropolis bei Domasdus finbet: iböKOuv Svap ö "Anns ypfio^m xaf
|ioi iinTcXeTo&ai irapä Ttjs Mt]Tp6s növ freäv ifjv rdv MXapfwv koXou*
p<vi)v fopTi)v').
tt>d^in n>it att<l^ fc^ouen - bie Beifpiele liefen fi^ nod) beliebig
mehren - JiberaH be^errfftt bas Oergottungsftreben bie j^Ueni^ifi^^^
mfttteriSte SrSmmtafelt Vtti ift ba« (C^arotteriftifd^e, bafi ^tt^iaT
(Brennen jmiMien (bdttli^em unb tltenf^Ii<l^em in einet getabesu
etMtedenben IDtife oetf^tofanmen. Cin oeitol^tbteitetet (Blaube ba«
moHget Seit i|t es, ba| man bas gbttli^e (Element bttt<l^ btn Bilb«
jottbetO in bie Statuen ^ineinbannen unb fo (Söttet mad^n tSnne; bas
rxAtb bann oiebetttm in pataOele gefteOt )u bet (bottestoei^, in
toel^et bet IRiifte bas gSttlid^e Clement in Rd^ aufnimmt. So ^eigt
es nun im ^etmetif^n Stattat Aftlepios (pf. ftput.) K. 23 : homo
fictor est deorum ... et non solum inluminatur^ (in bet Iltqftetien«
1) DgL X 6 hmnbi^ Y^p ii(9 ^»ux^ ftirod«M(H|vai Iv iHb)Mtn ftvI^pAirov K€i|ilvnv.
^ IHeteri(4, ntit^rosliturgie S. 14f.
•) ptttbentius, Petiftcp^on. X 1048. QepMng, Attis S. 66.
«) Apttle{tts, metamorpliofen XI 24.
<^) Domasdus, Tita Isidori b. p^otius cod. 242, p. d45a ed. Helfet.
^) Ober Bilöjoubet be Jong, b. antüe n^fteriemoefen 1909 S. SSff. 101 ff.
u. vgl. 0. S. 161. 199k.
^ illiuniiiare gewinnt ^ier gerabe^u bie Bebeutung oon ftiro^eoGodtu.
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422 Kap. X. Irenatus.
oon 3tenaetts eittioidelte KtiifHI tarn leidet in einen gemiffen RotionoHs«
nuis umfil^Iagen; Me auf ber (Bottesfc^ou beru^nbe (Bnofb tann einen
intelidtuelien (C^arcdter annehmen; ber (E^otidter be$ Ilb^ltagogen, ber
in bte ^imntlifd^en (Be^eimnilfe einweiht, tann in ben bts Ce^rers über-
fliegen. 3m aOgemeinen aber nrirb man gut tun, ben 3renaeus oon
ber mqftifcj^en Seite au^ufaffen ^).
in. Pie (Betamtanf^^auung bes 3._bebeutet eine gan^ petentlijte
Pertiefung ber (bemeinbefrbmmigfeit, oon ber er ausgebt unb in ber
er Iriii allen feinen DarfteOungen nmrselt. 3n fener IDelt bes ä^i^\U
liefen DuIgSrglaubens nnir bie (Boti^eit (C^rifti ober beffer feine Stellung
ab &€6s irpooKuviiTös im Kultus eine unbejiDeifelte Catfad^e, mtlift
man o^ne Reflefion ^inna^m. Das C^riftentum lonjentrierte fic^ tat*
fd<I^Ii(l^ im Kultus bes neuen (bottes. 3renaeus aber gibt auf bie Srage
Cur Deus Homo eine Hntmort oon bisher unerreichter Klar^it: irfis
fiv&pmros X^pf^o& eis ^öv, el |if| ö freös ^x^pi)^ eis fiv^mrov. IDar
auc^ bie Sa<l^e eigentlid^ bereits feit Paulus oor^anben, fo ift bie $orm
bo<^ neu unb faft uner^rt. Utit fol^er Sid^r^eit wie 3. ^at leiner
bis^r bie Oertünbigung oon ber Oergottung bes menfd^en in ben
ntittelpunlt gefteüt. Unb gerabe babur^ errei<l^en bie (bebatden bes
3. biefe unerhörte IDucJ^t unb <bef<j^Io|fen^it.
ntit allebem ift aber bos groge RUfel bes cj^riftü^en Kultus, ber
3Q>eüe Aott, imterlid^ bur^rungen unb bamit oergeiftigt. So parabo;
es Hingt, fo tonn man fagen, ber_gbriftustutt ift auf eine rationale
Bafis gefteütg^ler ^ört auf, reines tultifd^ llli}fterium, reine gottes*
bienftlic^e prajris 3U fein. So irrational aud^ bie (bebanlenoelt bts 3.
ift, fo ift fie boc^ ein gefc^Ioffenes, na^benlbares Sqftem. Die (Bott^it
(C^rifti muft notwenbig etmas oon bem rein IDunberbaren, 3rrationaIen
oerlieren, »enn es ^ei|t, bas (Enbsiel aller C^riften fei, bo% fie bereinft
CStter werben. Die Dereinigung oon (Bott^it^ unb Btenfd^^eit in
([^riftus ^rt auf, bas obfolut (Einmalige, Unbegreifliche 3U fein; fie
oirbjttin^SjmboI beffen, »asJk^flbccoSJji.ber (Bemeinjcl^aft an jebewt
eiiQelnen (ClrifUn^ooIlsie^. {oIL
'So triumphiert bei 3renaeus ber (Bebaute; 3renaeus ift (E^eologe,
^) Don allen ben Belegen, bie Qamatf 592t für ben £e(|rcr 3<Bfus bei 3.
anfft^rt, ift ^ö^ftens no^ ber nHeber^oIte QiniDeit bebeutfom, bog 3cfus ben
nienf^en bie Ubertaa gebraut figibt. Über att<l^ bas ift 3. €. ein na^j^flong
ans bem 4. €oangeIinm. näheres f. u.
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Der^aitnis gut (5emtinbefrflmmig!eit. 423
teilt ntiifterienptebiger toie Sgnatiits. Das Salroment fpielt in feinen
Ausführungen eine oer^OItnismdgig geringe Rolle. Ilur an wenigen
Stellen feines großen te^erbeftreitenften IDerfes fpric^t er ausführlicher
oon i^nt, unb febesmal flirrt i^n eigentlicj^ nur ber SufaD yi biefem
(E^enta'). 3n ber 3ufammenfa|fenben DarfteOung ber C^ibei^is berfi^rt
er bas (E^ema überhaupt tount. Jntmer^in barf man bte Bebeutung bes
Kultus unb bes Saftramentalen bei 3, <mät nid^t unterf<I^A||ejr Diefe Dinge
looren i^m bereits felbftoerft&nblid^, wie bie £uft, bie man atmet Unb bie
Oergottung burc^ bie lebenbige unb anf^auliil^-greifbare IDirlliil^teit bes
fIeif<taeu)orbenen Verbum Dei ^at er gan} wefentHcJ^ im (bottesbienft,
s)o man bie Coangelien las unb erllfirte, unb mo man im Salrament
bie Koivwvfa mit £eib unb Blut bes £ogos fpflrte, erlebt. (Einmal
f^ilbert er aud^ bie Kommunio, bie ber auf (Erben in Iliebrigleit
greifbar geworbene £ogos 3wif4en (bott unb IRenf^ ^erbeifB^rt, in
IDorten, bie fidler aus bem Salramentriultus ftammen: koI 6iä toBto
&S viiirfois ö SpTos A T<Xeios ToO irarpös y&Ka jj|i1v iouröv irap^oxev,
Sirep ^v jj KOT* Sv&pmrov oötoO irapouda, Tva dbs Airö |iaa&ou Tfjs
crapKÖs oÖTOU rpa^^es Kai (lä rijs toioötiis Y<^aicTOupYias i^Mvres
Tp»Y€iv Kai iriveiv TÖv Xöyov tou ^ou, rbv Tfjs ftfravcotas Sprov,
Birep ioT) tö irv€0|ia tou irorpös, iv f{yLW afrroTs KoraoxcTv (uvii^|i€v*
(IV 38, 1). Unb ba, wo 3. wirUi^ oon ber (Eui^ariftie fpri^t, ift ber
Qauptgebante, ben er oortrdgt, bie unmittelbare, bis in bie farKf^fe
IDefensfeite bes Iltenf^en fi^ erftredenbe KOivwvfa mit £eib unb Blut
bes f^tttn*).
So lebt 3renaeus in ber (Eatfdc^licj^leit eines bie grofie Koivwvfa
jwifcj^en (Bott^elt unb Hlenf^f^eit ^erfteüenben Kultus, aber biefer
Kultus ift i^m Atn teine reine (EatfSd^Ii^teit, fonbem oon ber 3bee
burc^brungen unb oergeiftigt.
Relioionsgef^icbflij aber ift es enblic^ bebeutfmn, ba% 3. mit ber
tlfS^ .Ausprägung bes Dergottungsibeales einem wefentli<$en StücT
^) An ben beiben QattptftcIIf n, an benen 3. bas Sofroment ber €u^arifHe
befpri^t, wirb er boM eine ITlal bojtt geführt bur<l^ bie Befpre^ung bt% oiU
te^amentliti^en (Dpferfultus IV 17 f., bas anbere llUiI bur^ bie Derteibigung
ber Auferfte^ung bes Sleif^es Y 2 (ogL lY 18,5).
*) IV 18,5: T^ oüpKtt . . . T^lv ftv6 Tod offtiioro« Tod Kupioii xal to6 offiioros
abxcn Tpe4o|i4fi)f. V 2, 2: t6 ftnb tiic ktCm«« vor^piov aI|M Xkw d|ioX6Yno€v, !{ o6
TÖ i||i^€pov Mci d^üf Kai Tbv ftirb tIIs KrioM« ftpTov ISiof o6|ia ticpcfhii^boaro, ft^*
o6 Tft 4|ilTt(»a aO(ci ad^arcu V 2, 3 : (a6p{) l|ns ko) Ik Tod ironipCoii oftroO, 8 Ion
t6 al|ia o^ToO, Tpi^croi koI Ik toD ftprou, 0 lort Tb od|ta aftTOV, aX^f/tna. Dgl. bie
mi)fHf^en Ausffl^rungen Aber bie tCaufc m 17, 2.
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424 Kap. X. 3rcnft<tts.
böltett !|ftt. mtt hoben (n &em flbfftnttt flbet Me io4anneif<4e Stfimmig«
bereits ^etoötgel^dbeit, «Die bet (Bebaiile, bog man (Bott glei^
toerben Ibmie butd^ <Bottesf(!^att unb bafi man einiges Ceben butd^
Stauen betommen tonne, in bem Beben bie|et Srömmigleit toutselt
Qier, mo als bas Cnbaiel bes tllenf^en bie Dergottung ^ngefteSt loitb,
treten biefe BesieQungen no<l^ greifbarer unb benlli^et heraus. IDenn
3. fo MIanttttg baoon ffiric^t, bog oir ans ntenf^en px (55ttem
toerben foDen, fo finb bie Snfammen^nge mit einer im poIt|t4ei|lintn
Hoben touraelnben $r6mmigteit nid^t me^r ju leugnen.
Dag biefes Dergottungsibeal l|elleni|lif^r SrSmmtgteit entftommt,
liegt Aar auf ber I^onb. Cs ift aüerbings no(^ nicj^t gor lange ^er,
ba^ namf^afte (Belehrte bie Oorfteüung im (ftebic^i bes Pfeubop^o«
tqlibes (0. 104) „birfott tt »eoi rcXt&ovrai'' mit großer CntMiebenl^eit fflr
nngriedtif^ ertiarten^). 3et|t lefen iDir auf einem ber (Bolbtfifelc^en aus
ben Qrfibern ber orp^ifc^^pi^t^agorflifi^en Brflberf^af ten in Untetitalien :
fiXßie K(A iiotcapicrtt, »e6^ (* lnq Avt) pporoTo
Spi^ 1% ydX' {ireTov").
Der S<4Iu| ber pi^t^agorSif^en xpi^ra hn\ lautet (D. 71)
Smcoi dMvdro^ H^ S|aßpotos oßKfn »vtiTös')*
Die Pergottung ift in fpiterer Seit ba% Cnbjiel bes Kultus in
ben ntijJterienreKgionen unb "Iffler rellaiSlen Jrommigileit. Dien^ermi?'
tifd^eiT S^tifteirt retd^tic^ Belege, rouro lonv t6 ^a&bv t<Ao$
ToTs yvttoiv ioxnKöoi' ^»IKjvai, fo ^eigt es im poimanbres I 26, unb
in btm S^Iuftgebet bts Xöyos riXeios (Afflepios): <v crdiiacnv ^iios
SvTos dircMwoos rq creaurou Hff. 3n btm ^ermetifc^n Crattat rXcis
mirb ber Aufftieg bes inenfd^en in bie IDelt ber DSmonen unb bes
1) Bemai)s, fl. b. p^of. (BMd^i, (Bef. S^dftcn I 205. Qanta«! ertUirte
öes^atb f. 8. biefe DDenbung fflt i^rifttii^ untct Anführung einet tttenge oon
pdtaSeltn (bie efttn aus ^eUeniflifcliet SrOmmigfeit ftammen) l^eeL £it.*3t
1885, Sp. 160. Dieteri^, neh^ia 88t.
*) tHeteti<l^, de hymnie orphids 81, TL Sd^tiften 92. Dasu eine fdft iD5rt>
lidje poraUete: Küibel I. Gr. Bi. 642. Dieterid), tUt^\a 85«. Dgt boju: Dieb,
€in ^vpl)if4er totenpoft (P^ilotefia, Kteinert geioibmet 1907) S. 44f.
•) Dieteti<l4, Udqia ebenba S. 88i. ügL bereits Cmpebofles (D. S65 Stein):
Xtttpct', tf^ t S|i|itv Mi ft|ippötoc oAkln Mt6c
iraAeSiiai iltrft nftm Teniunaivo«.
man iDitb als isa^cf^einlii^ ansunt^mtn ^oben, bag biefe in otpl^if^ pi}tl)a«
gonifc^en Kreifen iveit verbreiteten Hnfc^auungen fi^ au<4 in bitjen Kreifen
3U ItUifierien onsbilbeten, in btnen bie Pergottnng bes IHi^fttn f(^on im Dies«
feits erlebt mürbe.
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Dergottttiig in ^encnijtitd^er Sy^^wmiflfeit. 425
ftoppelten (Htterc^ores 6er irXavtt|i€voi unö dtrXovcTs bef<l^tieben: m\
<iOTti i^x*is <i TcXctordni Mla (X 7)^. 3n 6er prop^eientoei^e ^tgt
es iN(i9»nt«v t9 ycvtoa (Xm 10) o6er: ^6s tt^^ukos kq) rou ^6s
iraTs (Xm 14).
IDenti 6er tlbfitt am S^Iug 6et fogenaimten nttt^tttslitairde-
in 6ie IDotte ausM^t: „fftn, toie6er9elK)tett ]>erf4el6e i^, un6 6a i^
er^5^t bin, ßerbe iäiY, \o iß bie jtt dtunbt Regen6e Dorjiellung 6abet
offenlunbid, 6a| 6er VXtn\ii \Ütht unb 6er (Bott geboren toitb« I>en
im ItattgoboHum eingetoei^ttn Ultiften begrüßten 6ie Hnge^drigen 6es
Kultoerdns, toenn er bbitbefledtt ans 6er Crube emporftieg, ob (bott :
omnes salutant atque adorant eminus'). 3n 6en 3psntt}fteriett
iirtt6 6et tltitile, 6et 6<e ^Sd^fte IDei^e erlebt l^ot, in ^iHgelEemlnSer
ge^iUIt unb mit einer gSttUd^en Stra^Ienlrone oerfe^en iin6 i^ eine
btennenbe $üdtl in 6ie Qan6 gegeben. i,So toar i^ 6er Sonne gleid^
gef<4mfi(It un6 orie ein Stan6b{16 ^ingefteQt, ab pI5t|Ii(4 6ie Dot^finge
Surfidgejogen mürben ttn6 6a^ Doli an meinem Hnblid ^ing*).* 3tt
erinnern ift enbli^ noc^ an 6ie Anfpielung auf 6te IDei^e 6er flttis«
mpfterien, 6ie fi^ in 6em Bericht oon 6er (Einfahrt in 6ie Q5^Ie oon
QierapoHs bei Damasdus finbet: i6öK0uv Svap ö "Anns yvvio^ai xaf
|iOi iirmXeTo&ai irapi if\s Mnrpös tAv Hm Tf|v rm MXapiwv koXou*
ii<vi)v iopTi)v').
tt>o4in loit att<l^ fc^ouen - 6{e Beifpiele liefen fid^ nod^ beliebig
mehren - fiberaü beberrWt 6as Oergottungsftreben 6te j^eOen^^
mnJteriSfe ^rdmmtrielt Doi ift ^ (I^aratteriftifd^e, ba% l^ier dte"
(Brensen smiMien <b5ttH4^m un6 nienf^Ii^l^ in einer ffttabtiu
etMvetfenben IDtife oetf^txrtmmen. Cin oeitolnrbteiteter (bloube ba*
moHger Seit {|t es, baft man 6as gSttli^e (Element 6ur<l^ 6en BiI6«
jOttbtrO in 6ie Statuen ^neinbonnen unb fo (bötter ma^en tonne; bas
xxAtb bann ioie6erttm in parallele gefteOt ju 6er (bottestoei^, in
toel^er 6er Iltqfte 6as gSttlic^e Clement in R<i^ aufnimmt. So ^eigt
et nun hn ^ermetifd^en Srattot Aftlepios (pf. Aput) K. 23 : homo
fictor est deorum ... et non solum inluminatur^ (in 6er Iltt)fterien«
^) DgL X 6 itfvoT^ y^ t^ ^x!^ ftnodcn^nvai Iv iHb|ian ftv^^pAnoo Kei|ilvnv.
^ Dieteri(4, imt^rosliturgie S. 14f.
>) prubentiiu, periftepf^on. X 1048. Qepbing, mtis S. 66.
«) Itpttleitts, metamorpllofen XI 24.
'^) Domotdui, Tita iBidori b. p^otiut cod. 242, p. 345» ed. Beüer.
<») Ober Bilöjottbet 6e 3ong, 6. ontite n^ftedemoefen 1909 S. SSff. 101 ff.
u. ogl. 0. S. 161. 199k.
^ illuminare gewinnt ^ier gera6e3U 6ie Bebeutung oon ftirolhoGodtu.
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426 Kap. X. 3tenactts.
loei^e) verum etiam inluminat, nee solum ad deum proficit')
verum etiam conformat deos. — (Es tft eine f^mfile unb treib*
^ausartig er^i|ie 5r9mmigIeitsatmofp^ftre, in Me bas C^rlftentum bes
Stoeiten 3Q4r^unbert$ gerät Iltan ntug fic^ tounbem, bog es no^
oer^altnismdgig fo gefunb geblieben ift. Aber eine breite IDoge biefer
^eUeniftif^n ItlqfterienfrSmmigleit f^Idgt in Me funge Religion hinein.
Die c^riftlic^e $r5mmigteit erfüllt fid^ me^r unb me^r mit biefem Der«
gottungsftreben, mit ber Se^nfu(!^t nadi ber ^S^eren, ^immliftl^n
Seinsn>eife. Die Sai^e mox f<4on lange oor^nben» je^t gefeilt f{(!^
bos oitsgefprod^ene IDort ^inju: Dergottung bur^ bie (bottesfd^ou, bie
fiii an bem fteifc^geworbenen £ogos (Bottes ooDjie^t, unb bie Sleif^**
toerbung bes Cogos notioenbig jum Siel ber Dergottung bes IRenf^n*
gef^Iec^ts! 3renaeus ift, foroeit »ir fe^en tSnnen, ber erfte, ber ent«
fc^Iolfen biefe (bebanten in bas Zentrum feiner Huffaffung oom (E^riften*
tum gerfidt unb fo ber fungen Religion bie 5orm gegeben ^, in
müit&t fie innerhalb biefes Rtilieus bauemb oerftanben omrbe^.
IV. Don biefer (Brunbanf^j^uung ift nun bie C^riftologie bes
3renaeus bur^aus Beftimmi Soll bas auf (Erben erf^fienene IDort
(Bottes bie htwns unb KoivMvia jioif^n (Bott unb IHenfc^ ^erfteüen,
fo muft es beibes fein: »a^rer Dlenfj^ unb »a^rer (Bott, vere homo
vere Deus. '■*'~'~^"
Das gilt ^unftc^ft oon ber »a^ren Rlenfcl^^eit 3efu. Diefe toirb
ni^t nur bem Doletismus gegenüber auf (Brunb ber Autorität oon
(Erabition unb Qerlommen feftge^dten, fonbem bis yx einem gemiffen
(Brabe in i^rem innerli^en IDerte erfaßt. IDie ftarl biete IPerty
t^ä|ung bet IlTff f^y^^Mt ge[u bei Jrenaeusjft, loirb mit ooller Deut^
n<l^feit erft aus einem Dergleic^ mit Paulus, ber erft »eiter unten an«
1) 3u bem proficere ogL 3ren. IV 26, 1 : in tftntiim homo diligens Deom
profidet, at etiam videat Daum (folgt ber Qinipeis auf bie ^immttf<!^e Der-
fiäruitg = 56{a). IV 20, 7 : at oemper haberet ad quod proficeret. lY 38, 3 : toö S^
ftvI^pAiiov 4p4|ia irpOKdinovTOC xcd np^ t4A<iov dvcpxoiievou Toirrlan irAi|o<ov toG ftyc«-
W|tou Y<vo|iivou.
*) IDie ftarf bie Ausführungen bes 3renaeus ^ier bur^gefi^Iagen ^aben,
refp. mie fe^r biefe (Bebanfen in ber Cuft lagen, seigen bie parallelen aus
tEertuUian unb Qippob^t bei Qamad 613s. - Dgl. no<l^ Klemens AL Stromat.
Vn 14,84; 16, 101« (Iv oopid vfpcicoAdv Mi) u. passim. (EertttOian adr. Marc
1125. QippoIi)t Bef . X34. Aft. b. Karpos. 7 (ft^iioiomai tQ iötQ toG Jhov Mi
cloif |icT* aOroG dMhwTOi).
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Vere Homo, vere Dens. 427
gefteüt VDtxbm tonn, ^roorge^en« aber f^on in öiefen Sufammen«
^dngen ift es beuilicj^: 6te BtenWIicWeit Jcfa ift ffit 6en (Blouben bes
Jrenaeus ein innerlicb pertpolles (Bnt ^ Daran, ba% C^rifhts wirlHc^
unö toa^T^oftig Iltenf<l^ gen>efen ift, ^clngt i^m bie Realität bes Cr«
ISfungsgebonlens. Die Hlentd^^eit^itt i^m nidft etiDos, mos oorfiber«
ge^enb angelegt unb loieber abgetan «irb, |i^ ^at eioigen IDert.
Denn bas Cnbjiel, mos bem Z. oor Augen fc^Q>eH i|l 1<^ Ue mmbW
bore Cin^eit von (bSttlic^em unb Iltenfcj^lic^em. Da^ ^t (C^riftus
aucj^ bie oolle Illenf<I^Ii<l^teit an ficj^ genommen unb getragen, nid^t blog,
n>ie es bei feinen Augerungen ^ie unb ba f<l^einen tonnte, bie Sleif^«
lid^teit: «»Denn n>enn er oom IRenfc^en nic^t bie Subftan} bes $Ieifc^es
annahm unb ni^t ntenfd^ n^urbe no<l^ Iltenfcj^enfo^n, unb loenn er ni^t
würbe, oos mir OKtren, bonn ooübrad^te er nii^ts (broges, bomit,
baft er litt unb ausfielt. Dag Q>{r aber aus einem oon ber (Erbe ge«
nommenen KSrper befte^en unb aus ber Seele, bie oon (Sott ben (beift
empfängt, wirb ein feber ^ugefte^n. Das alfo ift bas IDort (bottes
getoorben unb bes^alb betennt er ficj^ als Ktenfd^enfo^n* (m 22,1).
3n biefer IDeife tritt i^m wieber unb wieber ber filius hominis glei^-
wertig unb mit gleid^er Betonung neben btn filius dei. Filius dei
hominis filius factus, ut per eum adoptionem percipiamus,
portante homine et capiente et complectente filium Dei (III 1 6, 3) 0.
Hie igitur filius Dei, dominus noster, existens Verbum dei,
quoniam ex Maria^, quae ex hominibus habebat genus . . .,
^) m 16,7: Verbum dei incamatiis .... in quo filium hominiB fieri
oportebat filiun Dei (eine eigenartige unö fonft !aum mieberfe^renbe 5onnu«
lierung). m 17, 1 : nnde et (spiritos) in filium Dei, filium hominis factum
descendit. in 19, 1 : eis to6to yäp 5 Adyoc gfdpwios et qui filius dei est, filius
hominis factns est.
*) Bemerf^nsmert ift es, 6a| htm Jrenaeus an ber tDirni<l^en (beburt aus
btt Jungfrau bie polle inenj(|^li^f eit^efu ^fingt. IV 33,2: et quarelTMum
hominis confitebatur, sf non eam, quae exISomne est, generationem sustinuis-
set? Da^er aiMl^ bie mieber^olte ftorfe polemif gegen bie oaIentinianif<^en
(Begner, mel^e boM Dogma von ber munberboren (beburt mit bem Doletismus
oerbinbend behaupteten „^xf^ eUn^ivai Ik tQs iropNvou" (m 22, 1 VI, 2). Die
Art, Q»ie 3renacus, o^ne ^ier bie S^^uHerigfeiten ju empfinben, ben (bebanfen
ber ntenf ^li^feit 3efu mit ber 3bee ber munberbaten (Beburt 3eftt oerbinbet,
ma<l^t es oon neuem mo^rf^l^einli^, ba^ biefes Dogma bereits im (begenfa^
gegen ben Dofetismus unb bos Dogma oon bem Qinabfommen bes C^riftus
auf ben 3e|us entftanb. Die oofle menfi^Iii^feit bes auf (Erben etf<l^ienenen /D j
(bdttlid^en tDoIIte mon bur^ bie^Annoftm^ . W '(|B1llt94^ät7ttJ VeBüft feft^alten. P^^ ^
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428 Kap. X. 3renaeus.
habuit secundum hominem generationem, factus est filius
hominis (m 19,3).
ttber bie Art, wie fi^ bas mtnf<I^K<j^( IDefett bem (Bötfii^en ge-
eint ^e, ^at 3. nt^t reflettiert. (Bern k^nt er fic^ m bie fo-
^onneifcj^e Sormel an ,,bas IDort morb Sleif^''^). Aber d)atatterifHf<i^
für feine oollere Betonung ber ntenfd^licj^feit 3efu fft es, bog er bte
Sormeln verbum homo*) factus est unb filus dei filius hominis
factus est*) beoorjuet. „Mundi enim factor vere Verbum Dei est;
^ hie autem est dominus noster, qui in novissinulaLtemporibus
homo factus est** (V 18, 3).
Bei btefer Sormel „bos JPort (Bottes ip nienf(^ geioorbett* ^at
3renaeu$ flc^ f&r getoö^nlid^ beru^igtr ^ (Banj tonnte er bb^tiljp^
untnuildl, BBisi bUfr^lbunberbare Dereinigung ^toil^en (Bott unb
ntenf^ 3u reflettieren. Die 5ormeI: (C^riftus ^ot 5I^i<4 angenommen^
er erf(!^ien <v ö|ioiw|iom oapKös d|iapTfas, felbft bie 5ormet: bas IDort
tDorb 5Ieif4 ober tam im Steift, boten nid^t benfelben Anlag ju biefer
Reflefion. So ftart mon and^ mit i^nen bie IDirtH^teit unb (Brei^ar-
feit ber men^id^en Crfd^einung betonen tonnte - bas Sleifd^, bie ftugere
finnli^c Crfd^einungsmeife, tonnte bocj^ loieber, auf bas (Banje gefe^en, als
bas flt3iben3 erfd^einen, als bas (Beoanb, bas ber £ogos onjie^t, um
' es loieber al^ulegen. Das mirb nun anbers mit ber Betonung ber
ooOen unb wahren ntenfd^^eit. Iltan tonnte nunmehr bie 5rage ftellen,
toas in ber (Befamterfd^einung bes vere Deus vere homo bem „Ülenf^en*
fo^n" unb was bem (Bottesfo^n 3utomme. Iltan tonnte namentlid^
oerfuc^en, bas aOju parabo;e ber Behauptung, bog bie oolle (Bott^eit
in ber Crf^einung 3efu oon Ilajaret^ fic^ 3ur (Erbe l^erabgefentt ^abe,
unb bie baraus fid^ ergebenben Si^mierigteiten ab3umilbern, tnbem
man ben Anteil ber IltenM^t an bem (Befamitoefen ftftrter ^raus«
arbeitete. So fiat 3renaeus bie alte S^toierigteit, bie fd^on 3u{tin fo
lebhaft bef^Sftigte, mos bie (Beiftesmitteilung in ber Saufe ffir ben
eiDigen (Bottesfo^n bebeute unb loie fid^ bie (Beburt aus bem <Bei|l mit
') Dgl. 3. B. y 18,3: (Verbum Dei) propter hoc in sua <ln) Tisibiliter
yenit et caro factum est. lY 83, 11.
*) m 18, 6: verbum Dei patris filius hominis lactos. Y 1, 1: nisi magister
noBter yerhum existens homo factus fuisset . . . Verbum potefts et homo-
TeruB. m 19, 1 A6yo€ ftv^pmrot.
») Dgl. oben $.4l4i.-in 16,3.7. 1017,1. mi9,1.3. m22,l. IV33,llr
Verbum caro erit et filius Dei filius hominis; vgl. rV3d,4: filius dei factus.
est homo. m 16, 6.
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Vere homo, vere DeuB. Det^flltttis 3ttm Datet. 429
btt 3bee öer ounbecbaren (Beburt oerttage, öaburd^ su löfen oerfucj^t,
öag er annahm, ber Ceift fei nur auf ben Iltenf^en 3eftts ^erabge«
tommen *)• Itoc^ oie( metter ober gteifeit feine AusfO^rungen DI 19« 3:
fimrep y^P ^v Sv&pwiros Tva iretpaa&g, oOtchs kq) Aöyos Tva (o^aadg-
^ouxöt^ovTOS |iiv Tou Aöyou iv t$ ireipd^ea&oi <Ka) &Ti|id(€a&ai) kqi
oraupoucr&ai xa) dtrodvi)aK€iv, 9uvyivo|i<vou &i t$ dv^pfinry iv t$ vikov
Ka) ihroii^eiv xai xpn^'^^^^'^i Kai ivioraatai kq) AvaXoqipdvea&aK TXlit
biefen AusfA^rungen fte^i 3renaeus bereits mitten *?_to Spftfa^ntiTOf P
iiRrlKrjäci^^ fpdter bie <l^riftlic^e tl^eologie
be^rirf (i^en]onten, unb rfidt anbrerf eits uneberum in eine gemiff e bebenllii^e
XlSfit 3tt ben gnoftifc^en p^antafien Aber ben >fus patibilis unb ben
leibensunfä^igen (C^riftus. - Doc^ im großen unb gansen ift et bei ber
eittfQ^n Betonung bes großen (be^eimniffes bes (Bottmenfdten Jte|en
g^Iiebeiu,
Über bie jioeite S^^^O^r bie Art unb IPeife, n>ie ba$ Der^ältnis
bes <bott«£ogos 3itm (Eott*Dot<^ju benten fei, ^ot 3renaeus gan} unb
gar auf (ßrunb feiner^lTelamtanfi^attung oom QeUsgui, ber Oergottung
bur^ (bottesf^ou, geurteilt. Die eigentH<l^e Ilteinung, bie ber (brunb>
anf^ouung bes 3renaeus am beften entfpri^l, lS%t fi^ in bie IDorte
jufammenfaffen: Das auf (Erben erf(!^ienene IDort ift ber fi^tbar unb
greifbor getoorbene (bott felbft, ber Deus manifestus. IDieber unb
n>ieber bringt 3renaeus in f^orfer $ormuIierung biefen (bebauten 3um
Ausbrud: ko) hiä touto ö ix<6p*t^S kq) AKardAnirTOS ko) Aöporos
(nftmlic^ (bott) öp»|i€vov iauröv kq) KaraXaiißavöiievov ko) x<i»poö|ievov
ToTs moToTs irap^ox^) Tva ^«0Oiroti)oa tous x^P^Ovras ko) ßXärovras
afirbv &iä irfarreus (IV 20, 5)^. et hominem ergo in semetipsam
recapitiüans est, invisibilis visibilis factus et incomprehensibilis
f actus comprehensibilis et impassibilis passibilis et verbum homo
(ini6, 6). Am pr&gnanteften ift bos etma in bem Sa| sufammem
^) in9, 3: Nam secundum id quod Verbum dei homo erat ex radioe
Jessae et filins Abrahae, secondnm hoc reqniescebat spiritns Dei snper eom . . .
Becandiun autem qaod Dens erat, non secandnm gloriam jadicabat (b. 4. oö
Karft 56{av Ixpcvcv ogL 3o. 7i4 ^ wptmt kot' 8i|piv). DgL m 17, 1 : nnde et in
filinm Dei filinm hominis factum descendit, cnm ipso assnescens habitare in
genere hnmano.
*) DgL no^ lY 6, 5: omnibns igitnr reyelavit se pater, omnibns Verbum
Buum Yisihile faeiens. 6,6: et per ipsnm Verbum visibilem et palpabüem
factum pater ostendebatur. IV 20, 7: hominibus quidem ostendens Denm, Deo
exhibens hominem ... et inTisibilitatem patris custodiens . . . Tisibilem autem
rursus hominibus per multas dispositiones ostendens Deum.
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430 Kap. X. 3renaens.
gefagt: invisibile filii pater, visibfle autem patris filius (lY 6,6),
ober ott^ in ienem IDort einer älteren Autortt&t, 6ie 3. onerlennenb
3itiert: et bene qui dixit ipsum immensum patrem in filio men-
suratum: mensura enim patris filius, quoniajn et capit eum
TV 4, 2. Älfo fflrittos itt ber greifbar unfc t!(!^tbar geworbene (Bott
- «ir benten an ben ftn^ovf|s *€6s, an bcn Ueus manifestus, »ie
er uns auf bem Boben ^eUeniftif^er 5i^Smmigfeit, namentli<l^ in bem
Regententult unb in ben Soften ber (Epip^anie bes (boüts entgegen«
getreten i^ (f.o.S.299). Diefelbe (Brunbftimmung wie bort entfaltet {i<i^
auc^ ^ier. Das 3ntere|fe ber 5t5mmigteit bes 3renaeu$ an ber (C^riftologie
ift in biefem Sa|e eigentlich erf^Spft: „Denn loflrbe bie Unoergfinglid^teit
unfic^tbar unb unerlannt geblieben fein, fo ^Stte fie uns lein Qeil gebrad^t.
So »urbe fie fic^tbar, bomit toir in jeber Qinfic^t Hnteil an bem (bf
fi^ent ba Unoergingliil^Ieit gewinnen'' ((Eplbei|ris 31). Iltan tann in
Bejug auf biefe Stellung in ber tEat oon einem prattifAen Blobalismus^
bes 3renaeus reben. 5&v ^^^ (Blauben unb l»ie SrSmmigteit faOen
ber Dater unb bas auf (Erben erf^ienene .IDort 3ufammen. IDas ber
(Blaube oon (Bott erfaffen tann, bas ift i^m alles in 3efus (E^riftus,
bem fi^tbar unb greifbar geworbenen (Bott, gegeben, unb me^r ju er«
faffen begehrt er nii^t^).
Die Reflexion bes 3renaeus greift freilid^ barfiber hinaus. 3n
feiner (Bebantenwelt erf^dpft fid^ bie Bebeutung bes Verbum Dei
ni^t in ber 3nfamation, in feiner Rolle bes aus ber Unf{(!^tbarleit
^eraustretenben, in bie Sic^tbarfeit einge^enben (Bottes. IDir wiefen
bereits oben (S.4I4) barauf ^in, bog 3renaeus, gegenüber bem Podien
ber (Bnoftifcr auf bie Stelle ITltll«?, auf bie ft&nbige (Pffenbarung bts^
Daters in bem So^ne feit ber Si^Spfung, ^ oon allg .gwigfeit ber, biit' .
tfe1jri^TS)r'3n'3we{ten'^^ ber €pibeiEis gibt er uns eine
gaiQe Blütenlefe oon Stellen, an welchen im alten tEeftament neben
(Bott ber bctirepos freös erfd^eint. Qier wanbelt 3renaeus ganj in ben
Bahnen ber Spelulationen ber^^HssIsSfitttU^n^ oorweltlic^en unb ^eils-
gef^id^tlic^ wirifamen £ogos (Bottes. Rur bog er au^ ^ier feiner
(Brunbftimmung unb (Brunbneigung nac^ bie perfonen bes Daters unb
^) Qier unb 6a fpri^t 3renaeu$ aüerbings oon einem Stauen (Bottes im
3enfeits, 6ur<!^ mtld^tt bas S<!^auen im So^ne no<!^ überboten wirb: visas
quidem tone (im B. lEeft.) per spiritam prophetiae, yisoB autem et per filram
adoptiTe, Tidebitnr autem in regno oaelorum patemaliter IV 20, 5. Dgl.
IV 38, 3 Y 36,2. Ober biefe 36ee bes ftufenmObigen Hufftieges, bie 3. oieOei^^t
oon bin presbptem übernahm, f. u.
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Der^ältnis 3ttm Pater. Per £090$ in b. gltteftamentL QeilsgeWyic^te. 431
bes Sohnes auf bas engfte sttfammenfo^t. Die Ce^re, bog (Bott nur
burc^ ben £ogo$ bie IPett gtf^offtn ^oBe unb bie bomit oetbunbene
notiDenbige Ütittelflellttng bes £ogos jioifd^en (Bott unb ber IPelt, lennt
er nid^t me^r, loie i^n flber^auf^t bie getarnte rationale Seife ber Coüds«
t^eologie laum me^r intereffiert. Bei i^m erf^einen toieber balb (Bott,
bolb ber £ogo$ ab S(j^dpfer'ber IPeü Cr u>agt fogor ben Husbrud:
^fabricator, qui fecit ea (mundum) per semetipsum, hoc est per
Verbum et per sapientiam suam*' (Ü 30, 9). Cr erOSrt, au<l^ ^ier
opologetif^en Anregungen folgenb, inbem er fo foft ben (Bebauten an
eine i^nen ^utommenbe, eigene i>erf5nli<^e Qt)po|iafe aufgebt, gern ben
So^n nnb i>tn (Beiß fftr bie beiben QSnbe, mit benen (Bott bie IPelt
f^offt^). Cr ^t ben (Bebonlent ba| ber £ogos bereits in ber Qeils«
Qt\dfiäfltt bes alten (Ceftaments »alte, nic^t apoIogetif(!^ bosu oem>anbt|
um Auslagen, bie bes ollmdc^tigen (Bottes unmflrbig erf^einen, auf ben
£ogos 3tt flbertrogen. Pielme^r »irb auc^ in Bejug auf biefe Qeils«
gefc^ic^te bie (Einheit betont: quum sit unus et idem dens, pater
et verbum eius semper assistens humano generi (TV 28, 2).
Unb ^oratteriftif^ oor aOem ift es, wie er feinen (Brunbgebonten,
bog ber Dater im So^n fic^tbar geoorben fei, auf bas Der^ältnis bes
oonDeltlic^en £ogos yn (Bott iibertrögt, fo bofe bicfer il^m in erfter
£inie ber Offenbarer bes oerborgenen (Bottes ift: „Der So^n, ber
oon je^eFnütTiem'TJater sugrefdif'Ift, offenbart ben Dater immer unb
oon Anbeginn ben Cngeln unb Crjengeln unb Dtcl^ten unb Kr&ften
unb allen, «»el^en (Bott Offenbarung 3u tleil merben laffen miU^)".
Huc^ mit Bqug auf ben im alten tleftament oirifamen So^n ^eigt es:
„Durd^ ben So^n, ber im Dater ift unb ben Dater in fic^ ^at, ift ber
(Bott, welcher ift, offenbart, inbem ber Dater fflr ben So^n seugt unb
ber So^n ben Dater oert&nbigt" (lü 6, 2). So ift 3renaeus aud^ ^ier
beftrebt, bie n>efen4afte (Einheit unb Sufommenge^Srigleit oon Dater unb
So^n 3U behaupten*). Aber eben alle biefe Spelulationen - bas ift
eigentlicj^ bas C^aralteriftifc^e - treten nur gelegentlid^ auf. Sein
Qauptintereffe bleibt ber Sa|, bo% ber. Dater unb ber So^n für bas
») IV Praefatio 3. 20, 1. Vl,3. 6,1. 28.4; 09I. m 21,10. IV 7,4. Pgl. Pfeubo-
flem. Qo. XI 22 t6 icvev)io tknrcp x<lp oOtou rft irdvra SinuoopycT (= Ref. VI 7).
«) n30,9, ogl. mi6,6. IV 6,7. IV 7, 1-3. - t)leT fommt olfo ber
gnofiifd^e (Brunbgebanfe oon bem Agnoftos (E^eos in bcfd^ränfter IDcife ju
feinem Ktd^t
*) Cs finben fi<l^ ou^ einige SttSitn oon entf^^ieben fuborbinatianif<^em
(T^oralter, Qomad 585i.
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432
Kap. X. 3i«naeut.
Auge bts Ctoubcns itenttfcft Bntt. ba| öie ganjc SfiOe txs unfic^tboten
<Bottes in öem So^ne leibhaftig fic^tboc getooiiien ift
■7'
V. Dos eigentli^e geöantli^e 3ntere{fe 6e$ 3renactt$ tonjentriert fi4
<mf einen anbeten Punit. (E^eologtf^ reflettteit f^ai 3renoeu$ ganj
toefentfi^ fiber 5en großen Karbinolfati feiner Srömmigteit wn ber
bur^ 3efu$ C^riftus ^erbeigeffi^rten Deremigung bes göttlichen nnb
menf^Iii^en IPefens. (Er ftellt {ic^ bie grunblegenoe ^rage, mit biefes
große IDunber, xoivtfvla ber (Bott^it unb ber lüenf^^eit, möglt^
fei unb oie ba$ menf^emoefen bef^affen fei, bas in biefe Cinl^ett
aufgenommen mürbe. Auf biefe $rage antmortet er mit feiner Relapi'
tulationst^eorie^).
Die gatqe £e^re oon ber recapituJatio ift bei 3renaetts burd^
meg ontignoftifc^ orientiert. (Er beantmortet bie $rage, mes^alb ber
Itlenf^ (l(^ (Sott einen lönne, mit bem trtump^ierenben Qinmeis auf
bie Cin^eit bes (Erlöfer' unb bes S<i^5pfergottes. Der erfte Irtenfcb,
ganj abgefe^n oon bem, mas l^iftorif^ aus i^m geioorben ift, ober
genauer bie substantia antiqua bes ntenf^en (ber ITlenfi^ an fi^),
ift rein unb ffir bie ]^5(^ften 3iele beftimmt aus btm IDiOen (Bottes
^eroorgegangen. (Er ift bas piasma bes lebenbigen (Bottes felbft
Dur^ feine beiben ffinbt, ju benen (Bott am Anfang ber tDelt fpra«^,
laffet uns ben Iltenf^en ma^en, ift er gefc^affen (f. o. S. 431i). Auf
biefen erften (irbif^en) Iltenf^en bejie^t 3. o^ne meitetes bie €^aral'
terifierung (Ben. l»sf.^: ber nienf^ befif^t oon Anfang an bie eixciv
unb öiiofoMns &€ou. (Er mar uriprflngli^ auf bie Unfterbltd^feit an*
gelegt*). (Er ift jmar gefaDen unb ^at bie elxciv unb Apcfvois oerloren.
y
>) 3ren. lY 6, 2 finöen \iä^, fc^einbar no«^ ju ^em oor^ergc^enöen 3utttn«
3itat (aus 6em St^ntagma gegen marcion) gehörig, bie IDorte: Sed quoniMii
ab nno deo . . . nnigenitüs filins yenit ad noB, sniim piasma in semetipsun
recapitulans, firma est mea ad eom fides et immobilis erga patrem dilectio.
Stammen bie IDorte mirflid^ aus 3uftin, fo ^Stte biefer bereits bie Refapi*
tulationst^eotie oorgebilbei (Es ift mir aber ma^rf(^einli(^, ba| nur ber oon
€ufeb. Q. C. IV 18« überlieferte $0% mirflii^ aus 3ttft{n ftamntt mb ba| 3ren.
Aber bies Sitot hinüber mit bem oben zitierten So^ an feine eignen Aus«
fü^rungen mieber anfnflpft. 3uftins paranelifiemng siDifc^en ber 3ungfrau
maria unb (Eoa, Dial. 100» 327 C, fe%t bas Oor^anbenfein einer ausgebilbeten
Refopitulationst^eorie nic^t ooraus. - (Eine Art Refopitulotionst^eorie ftnbet
fid) übrigens in ber (^rift(i(^en Sibt^He vm 269f.
•) m23,2. ») (Epibeijte IIB.
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Refttpitttlatiowst^eorie. Per erfte mewU. 433
ßbtx fein IDiberfpnt<^ gegen (Bott mox iti^t in erßer £inie feine
S^ttlb. Cr ift bem 5^be, bem Oerffi^rer, erlegen, ouf ben (Bott bes*
l^olb auii ben gonjen S^iil legte, n>S]^renb er {{^ Hboms erbarmte 0-
Oor oüem aber, biefer Sieg be$ genfeb ift »tber Reiftt nnb Hatur
erfolgt: quoniam injuste dominabatur nobis apostasia, et cum
natura essemus dei omnipotentiB, alienavit nos contra naturam
(V 1,1). So bebarf biefer tragif^e unb oer^ngnisoolle Dorgang einer
Konettur. Das Banb jmifi^en (Bott nnb bem Ittenf^en ift ni^t enb-
gfiltig jerriffen. Non enim effugit aliquando Adam manus Dei,
ad quas paler loquens dicit: faciamus hominem ad imaginem
ei similitudinem nostram (V 1,3). Da^r ift es fftr 3renaetts eine
£flge wnb gottlofe Ke|erei, »enn man (loie Sation) bie enbgfiltige
Rettung bes erften Hbam beftreitet (DI 23,8). (Es möu eine Ilieber'
löge (Bottes, votm ber na4 bem Bilb unb (Blei^nis (Bottes gef^affene
Blenf^ enbgfiltig verloren ginge. Die Rettung flbams ergibt fi^ aus
einer inneren nottoenbigleit heraus (111 23,2) IDenn (Bott il^n mit
bem lobe beftroft ^at, fo mar bies (Bnabe unb Crbarmen, benn er
legte bamit ben Sob als einen Damm jmifil^n Hbam unb bie ol^ne«
bies in i^ oeremigte Übertretung (m 23, 6). (Bott aber bel^ielt fi^
^ie enbgfiltige Befreiung Abams oon ber (Eobes^errf^aft oor. Dag
ber lob oerf^Iungen ift in ben Sieg, tonnte \a gar ni^t re^tmdgig
^efagt merben, »menn ni^t {euer befreit morben mire, fiber ben
ber lob suerft l^rrf^te" (lü 23, 7). - flbam ift \a aber l^in-
iDieberum nur Urbilb unb Sqmbol; mas oon il^ gilt, bos gitt mit
i^ unb in i^m oon ber gefamten Ittenf^l^it unb oon allen (Bliebem
im einjelnen.
Unb f 0 beftimmt fi^ nun bas (ErWfun^smerl j[efu ab ftvoKe^aXdwn^
recapitulatio. Die CrlSfung ift ni^ts anberes ab bie IPieber^er*
fteHung bes uranfängli^en JIBffttIfl hfl^ TWfnlritfM- Diefes uranfängli^?«*"
unb reine IDefen bes erften IHenf^en (bes Iltenf^en an fi^) l^at ber
<ErI5fer in feiner Ittenf^merbung angenommen unb mit f{(^ oereinigt:
Verbum patns et spiritus Dei adunitus antiquae substantiae
plasmationis Adae viventem et perfectum effecit hominem,
•capientem perfectum patrem, ut quemadmodum in animali
omnes mort^ sumus, sie in spiritali omnes vivificemur (V 1 , 3).
i^Da^er befennt au(^ ber Qerr fi^ felbft ab nienf^enfo^n, inbem
er jenen Urmenf^en (principalem hominem), oon bem bas (Bebilbe
.5Mfdiungcn21:Bouffet Cl)Tiftii»«Iattbe. 28
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434 Kap. X. Jrenaem.
bes IDei&es ftammt, in R^ jularnmenfolt" (V 21,1)'). (Er lonnte bas,
xDeil ia bie reine unb unoerföIfd)te Subltanj be$ menf^Ii^en IDefcns
fein eigenes (Bebilbe*) mar, aus feinen eigenen Qanben hervorgegangen.
3n biefer Hufno^me bes menf^Üd^n tDefens erf<^eint ber Hnfang mit
bem (Enbe, bas <ErIdfungs»erI mit bem nranfftngliil^n Sil^bpfnngsoerf
in einer onnberboren IDeife oerbunben: Jesus Christus, qui no-
vissimis temporibus homo in hominibus factus est, ut finem
conjungeret principio (IV 20,4).
Dnrc^ biefe Oereinignng bes göttß^en vmb bes menfi^Iic^en tDefens
ift bie OHeber^erfteOung bts menfil^Ii^en tDefens jn feiner nrfprfing-
li^n Reinst unb Unoerfe^rt^eit erfolgt, ober genauer, »as bie
nienf^n burd) flbom o^tloren^Joben, eben bas ^^g^yfay^^^ ^^
(E^rifttts lieber: utquodperdideramus irTÄdaai: Le. secundum
imä^emnil^ämilitudiiiem esse Dei, hoc in Ghristu Jesu
reciperemus (in 18,1). Necesse ergo fuit Dominum . . . reca-
pitulationem facientem .... illum ipsum hominem salvare,
qui factus fuerat secundum imaginem et similitudinem eins
(m 23, 1).
(Es ift mtrfii4 uKi^r, bie Anf&nge lehren ju ben Ausgängen 3U«
rficL Dos golbne Seitolter bes porabiefes ift roieber ^eraufgesogen,
ber erfte Ittenf^, mie er aus (Bottes I>anb ^roorgegangen, wanbelt
mieber auf Crben. Die Cinie runbet fi(^ 3um Kretfe, unb am Sd^g*
puttft, ber 3uglei^ ber Anfangspunlt ift, fte^t 3efus €^ftus, vere
homo et vere Deus, ber biefe ganje lange wn (Bott geooüte (BnU
midelung') in fi^ sufarnmenf^Kegt - longam hominum expositionem
1) Das entfprec^enbe gried^ifc^e IDort Y 1,2: tj|v &pxa(a« nAdotv to6 *A5&^.
de touTÖv &v€Ke^atö<7aT0. IV 38, 1 : koI 6 icupios 4h^v ^' C<'XäT»v töv Kaipttv-
&vcnce^at»od)ievos eis oötöv irdrra f|M^ev irpöf i||i6s.
*) Das lotfb fDieöer unb toieOer betont, m 16, 6: anitas et conapanns
BUG plasmati secundum placitnm patris et caro factus. HI 18, 1: Yerbum
. . . .unitom sno plasmati passibilem hominem factum, m 19,3: qoaerentem
ovem qnae perierat, qnod qnidem erat proprium ipsius plasma. m 22, 1: säum
plasma in semetipsnm recapitolans. m 23, 1 : tantae dispositionis recapi-
tnlationem facientem et sunm plasma reqoirentem. 17 6,2: snnm plasma
in semetipsom recapitolans. lY 33, 4: fllins dei factus est homo antiqoam
plasmaüonen in semetipsom soscipiens. 33, 11 : ttmms leö Adyou to6 Ho% npös.
t6 itXäa^a aöroü.
') Don (Entroidelung öarf natflrlid^ nur com grano salis gerebet merben.
(Es iß tatfdi^Itc^ bie „(trttwxätlun^" bes in g^ surj^dlaufenben gefi^Ioffenen
Kreislaufs. 3n biefem Sinne fpric^t 3renaeus von &vaKcfaAatoOv (sufammen*
faffen), loos ber Cateiner, inbem er treffenb bie eine Seite bes üorgangs be»
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Refgpifailttttonst^eotie. 435
in se ipso recapitulavit (IQ 18,1) - eine (Enttoidelung, über bte
er tDieöemm oon aOet Seiten Anfang ^r geoMiItet unb geiDac^t:
veniens per universam dispositionem ^t onmia in BemetipBum
recapitulans^).
Die Hnf&nge finb 3» ben Ausgingen jurfldgelel^rt. Dos mirb
oon 3renaeus tunftooll bis in bie Cinjel^eiten but^gef&l^rt. IDie
Abant int Anfang bur(^ btn IDillen unb bie tDeis^eit (bottes ber
iungfrSuIi^en (Erbe^ (!) entftammte, fo na^m bQ% tDort (Bettes,
bm Abam relapitußerenb, gesiemenber IDeife feinen Anfang aus ber
3ungfrau Itlaria. - IDie burc^ eine ungel^orfame 3ttngfratt ber
IRenf^ 3tt $aH gebraut »urbe, ftflrjte unb ftarb, fo empfing ber
irienfd) bur^ eine 3nngfrou, mel^e auf (Bottes IDort ^brte, loieber
mit Ubtn befeelt, bas CAen: quod alligavit virgo JEva^per
incredulitatem, hoc virgo Maria solvit per fidem'). «- Unb »ie
im parabies ein Qoljesftamm ba »ar, an bem fi^ ber Unge^rfam
Aboms eroies, fo ^at fid) nunmehr om Qoljesftamm bes Kreuses ber
(Be^orfam bes neuen Seftaments ertoiefenO- VLnb oieberum »ie am
Anfang ^anbelt es ft<l^ um ein gewaltiges Ringen mit bem Seufel; ba«
mals rourbe Abam bur4 i^n befiegt unb »iberre<l^tli<l^ feines IDefens
beraubt. 3e^ aber foBte bur^ ben neuen lUenfc^en ber leufet befiegt
loerben. Unb bes^alb na^ unfer Qerr benfdiben Ceib, Me^r in
Abam uMir, an, bamit er fikr bie Däter lAmpfe wnb bur(^ Abam ben
befiege, ber bur<^ Abam uns getroffen ^e^). Unb bamit ber leufel
tont, mit recapitnlare miebergibt. - An biefe „Cntoidelung" benft 3renacttt, //
«Denn er fo oft in biefem Sufammen^aitg oon dJBpositio (oUowiiCa), eipogitio ^ ;
rebet (f. b. folgenbr AnmerL).
^) m 16, 6. m 23, 1: et tantae dispositioniB recapitnlationem fadwis.
ügL 11122,3. ly 28,2: unna et idem Dens, pater et Yarbuni eius, aemper
adsistens koniaBo generi yariis quidem duipoaitionibiu. III17, 4: to6 ulod tov
(koO iiovoytvm .... oa^mHuwg noI v&oof j^ Kord Mpmiav o(KOvo|iiav Ik-
icAi|p<ftMnrT09<
*) (EpibeifU I 32. Ady. haer. 10 21,10. (Eptbei^is 31: „Unb bes^alb
na^m unfer Qerr bcnfelben £«ib an, oie er in Abam »or." 33: „So ourbe
er au«^ ni(^t ein neues (Befi^Opf, fonbcm bewahrte bie gefi^dpfUi^e Sufammen*
ge^örigfeit mit thtn {ener, mel^e oon Abanu (Bef^Iei^t umt."
•) (Epibel|is 33. Adr. haer. m 22, 4. OgL m 21, 7.
«) y 16, 3. (Epibeii^ 34. - Selbft ber (Eobestag C^rifti ift no^ Irenoeus'
Berei^nung eine Refopitulotion b%% (Eobestogcs Aboms.
>) <Eptbei{is 31. O9I. ady. haer. m 18, 6. Daneben nimmt 3. ben pou«
linifi^en (Bebonten oon ber üeturteilung ber Sünbe im S^i\ä^ (M. St) auf
in 20, 2.
28»
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436 Kap. X. 3renaettt.
beilegt toetbe, mox fene lounberbare Itlif^uns ber (Bott^tt unb ber
ntenfi^^ett nohoenbig: "Hvwcjev o8v rbv Sv^mrov t^ ^#. cl yinp
|if| fiv^onros ^Kqaev töv ivTfiraXov tou ftvfrpAirou, oAk fiv 6tKcd»s
^nt&ti ö tx^^s' ir<iXiv tc, d |if| ö ^6s i6Q9p4<'aTO Tf|v a»Ti]p{av,
o6k fiv ßcßdws Eoxo)i€v ocMv. So fie^t Srenoeus ht ber Der«
fu^nngsgefi^ii^te 3eftt bos refopitulierenbe (Begenftüd ber Derfu(^ungs«
gef^i^ie Hboms (V 21). flber^upt ^at er bie oielfa^ oon t^m
loieber^otte Auffaffung, bag 3eftt £eben unb namentli<^ fein Sob eine
Befiegung be$ Satans fei, in biefen 3ufantmen]^ang ber Retapitnlotions«
t^eorie eingefteüt').
(Es ift eine intereffante mqtftit^e Betra<l^tung, bie ^ier fiberaü
bttr^tüngt. (Es ift bas alte £{eb oon ber IDieberlel^ ber Urjeiten,
oon ber Rfidle^r bts golbnen 3eitatters ober bes parabiefes, bas ^ier
gefungen mfarb. (E^t mt)t]^{f4 ift au(^ bie Art, loie in ber Auffaffung
bts 3renaeus bie ganje <Bef<^i(^te ein Drama oirb, bas fi^ 3mif<!^
btm Seufel unb bem nienf^n abfpiett. Der Senfel l^at ben erfien
menfd^n befiegt unb in bie (Befangenf^oft geführt Dafür mirb er
nun wn bem joeiten nienfc^en befiegt unb gebunben. Sollte ^er
3renaeus oieUei^t tatf&^Ii^ bur(^ ben Irtutl^os oom Urmenf<!^ ju
feinen p^antafien angeregt fein, bur^ fene Spefutation Aber 'eiHC ijfntß
fid)e €rl5fergeftalt, bas Crftling$gefd)5pf (Bottes, bas in mannigfa^en
(Beftatten in ber IDelt erf^eint, n)ie biefe etma im pfeuboSementi*
nif^en Sil^riftenfreis*) oorliegt? Ittan^ tonnte barauf ^inbeuten:
bie gfinftige Bel^anblung, fa gerabeju bie Der^errli<^ung bes erften
flbam, bie fo irielfai^ bei 3. fi(^ finbet, bie Ceibenfc^aft, mit ber er fi<^
gegen bie £e^re einfe^t, bag Abam oerbammt fei, bie Auffaffung bes
leufels ab bes grogen (Begners Abams*). IDenn 3. (V 1,3) oon ben
1) mi8,6. 23,1. V21,1.3. 22,1; ogL nomentli^ aaä^ Vl,l: Verbum
potens et homo yeras Bangnine sno rationabiliter redimenB nos, redemptionem
semetipBimi dedit pro las, qni in oaptivitatem dncti Bunt. 3m folgenben
oirb ausgeführt, »ie er babci ft Ibft mit bem (Ceuf e( md^ Re^t unb (Bere^tig«
feit ^anbeft. Der lTrst|ot oon 6er ttberüftung bes (Ceufels tiejjt w^^ Jern,
aber ein loirfli^er He'^^ts^anbel 3io{f(^en bem "Soitmenl^en unb bem (Ceufel ift
bo(^ f(^on angebeutet. Aui^ öie oielfai^ oon Jrenaeus betonte Qabesfo^rt
gehört in biefen 3ufammen^ang (auf öiefe be3ie4t fid^ auä^ woffi, 3. (C. lY 6, 7;
C^riftus empf&ngt als yere homo et vere deiiB fein Zeugnis: ab apostaticis
spiritibna et daemonüs et ab inimico et novissime ab ipsa morte.
■) ügL bie religionsgefi^i^tlic^en Sufammen^dnge, Bouffet, Hauptprobleme
ber (Bnofis 160ff.
*) über ben (Ceufel ah btn (Begner bes magren Propheten unb erften
UTenfi^en in ber Ce^re ber Klementinen, Bouffet, Hauptprobleme ber (Bnofis
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IHi^t^i^e Irtotoe. Per CooTtttfonsgetanfe. 437
€bioiiiten behauptet: perseveraates autem in eo, qui victus est
Adam et projectus est de paradiso, - fo legt ber Ausbntd öie
Sroge na^e, ob er iti^t oon ben Hbomsfpelulationen bes gnoftif^en
3iiben4r{ftentums ttms geougt ^oben »tiitte. Itlet^obius ') tragt
fpfiter gerabe3u bie Spefulotion oor, ba| ber (Bottesfo^n - nic^t
menf^n^es IDefeti - fonbem ben erfleit Abam felbft in {14 aufge-
nommen ^obe. aber oHerbings lieben füj bie flnsfmmngen bes
Jrenaeus oon jenem flbttm'(Urmenfd^n)*llftqt^us jtttrt ab. QJ^i^ius
iiTT^rfTniir^ »le er
oor bem Sflnbenfall rein ans (Bottes Qdnben ^eroorging. Cr ^ bos
IDefen bes Dlenf^en »{eber^erge|teltt, meil er me^r mar als
biefer, bos Verbum dei, bos flc^ mit ber nrfprflngli^en Subftanj
bes nienf^en einte, lllan »irb bo^ otellei^t mit ber Annahme aus-
tominen, bogf bei Jrenaeus an Mejem puttftimr erweiterte wiyitart
umgebogene ITlotioe paulintf^er (E^eologie oorliegen. ' * ' " '
VI. Ober eine mistigere Beobad)tung bringt {14 no^ auf.
3. legt offenbar einen berartigen IDert auf bie (Einheit oon Sd)5pfung
unb Crlöfung, bag er l^ier unb ba faft geneigt ift, oon bem erften
3um 3Q)eilen Ittenf^en eine gerabe Cinie ber (Entoiidelung ansune^en
unb ben menf<^eQH>rbenen Cogos (bottes^ anl)em (lEnbe biefer Cinie
als bie Krone unb bas Cnbjiel bes Idenf^engef^Iedits au^ufaffen.
Cs ift oor allem bemerfenswert, ba| 3. imftanbe ift, ben SoJl
flbams ni^t nur ju entfd)ulbigen (f. o. S.433), fonbem ou^ unter einen
teIeoIogit(ben (BeR6tspunt^ ya rfiden. So erf^eint biefer beinahe ni^t
nur als etoMis oon (Bott Sngelaffenes, fonbem birett (bemoUtes, als
etwas ffir bie (EntQ>i(foIung bes Dlenfc^en S^rberli^s. «^IDie (Bott einft
sugelaffen ^at, bag 3onas oom Ungeheuer oerf^Iungen ourbe, ni^t
bamit er gin3li<^ ju (Bmnbe ge^e, fonbem bamit er, oom Ungel^euer
ausgefpien, fi^ befto me^r (Bott untenoerfe unb befto me^r i^n rfi^me,
fo ^at (Bott im Anfang au^ ben nienf^en oon bem großen Un-
geheuer oerf^Iingen laffen, ni(^t bamit er gSnjIi^ unterginge, fonbem
inbem er bie Auffinbung bes Qeib oorbereitete, bie bann bur(^ bas
IDort im 3onas3ei(^m gef^a^" (DI 20,1). Haec ergo fuit magna-
136 ff. - Ober öen Antagonismus 3ioif(^en Abom unb bem (Ceufel in ber
iflöif^en Citerotur (namentlich im fla9if(^cn Qenoc^bui^) ogL ^tnb. S. 174.
^) GonTiTiam III 4 ff., Qamad, Dogmengefi^. 1 785 ff.
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438 Kap. X. 3renaettt.
nimitas dei, ut per omnia pertransiens homo et mortis (ft.
morum) agnitionem percipiens, dehinc veniens ad resurrectio-
nem, quae est a mortuis, et experimento discens imde liberatus
est, semper gratus existat domino, munus incorruptelae con-
secutus ab eo, ut plus diligeret eum (in 20,2). Denn toir
f(^en (tue (Efiter erft bann rec^t, oenn mit i^t (Besenteil lennen
gdernt ^ben (ogl. IV 37 J). Abam erlangte bnr^ ben SBnbenfoIl
bie Ctlenntnis bes (Buten unb bes Böfen. Magnanimitatem
igitur praestante Deo cognovit homo et bonum obedientiae
et malum inobedientiae, uti oculus mentis uirorumque
accipiens experimentum, electionem meliorum cum judicio
faciat et numquam segnis neque negligens praecepta fiat Dei
(TV 39,1) 0- Oberhaupt liebt 3. in einer eigent&mli^n unb bemerlens«
loerten IDeife ben (foolutionsflebanten. flusfflftrli^ beantwortet er bie
5^<t9^^» mes^olb <5ott btn inenfd)en nid)t ^e ooDtommen f^offen
tonnen, unb yoax burc^ b^n Qinioeis barauf, bag ber ITlenfi^ ab ge«
((^offenes tDefen ein merbenbes fei unb oon Anfang an bie Do!'
tommen^it gar ni^t befi^en tonne. (5ott ^fitte il^m biefe DoIItomnten'
^eit f^enten tSnnen, aber fie ^fiite i^m ni^ts gen&^t, btnn fie min
in Stei^eit") enoorben merben. IDir finb ni^ glei^ am Anfang
(Bötter. fonbem erft Dlenfi^en unb bann (Bbtter. Oportuerat autem
primo naturam^) apparere, post deinde vinci et absorbi mortale
ab immortalitate et corruptibile ab incorruptibilitate et fieri
hominem secundum imaginem et similitudmem Dei, agnitione
accepta boni et mali (IV 38,4).
3n mannigfaltiger IDeife oerffinbet 3. au^ fonft btn (Bebanten
ber Coolntion. (Offenbar ift er bnr^ bie (Bnoftiter unb beren Betomp*
fung 3u ber (Erfaffung biefes (Eebantens angeregt. Dag in ber OeOs-
gef(^i(^te (Bottes etums gefc^e^e, fic^ ein $ortf^ritt barftePe, war offen-
^) ügL bat folgenbe qaemadmodom enim lin^^ per gostom «odpit
experimeiitiuii dulds et amari . . . do et mens per atrommqne ezperimentum
diBdplinam boni acdpiens firmior ad oonsenrationem dna effidtor obediens
Deo, inobedientiam qnidem primom respuens per poenitentiam, qaoniam
amamm et malmn est.
*) ügL bas qan^t Kapitel IV 38.
^ Unmittelbar oor^er IV 37 ge^t Me ausf&^rlid^ ab^onblung Aber bie
menf^Iic^e Srei^eit.
^) T>. ^. bie niebere unerldftt menf^Ii(^e Hotur. Das Hingt aüerbings
anbers, als toenn berfclbe 3renaetts fagt, ba| ber (Ceufet ben inen|(^en oibet«
re^tlii^ be^enfc^e qanm natura eesemus domini omnipotentii (f. o. S.433).
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Der (Eooltttionsgebänfe. 439
bor ein CieUingsgebante fener, bie bes^olb fi^ felbft oieDei^t au^ bes
dfieni ab bie ,,$ort|<^reitenben'' bejeii^net ^oben toerbett. 3. betftmpft
biefes S^IagiDort: si autem hoc est proficere^) (irpoxörrTeiv), al-
teram adinvenire patrem, — et sie semper putans proficere
talis sensus numquam in uno stabit Deus (IV 9, 3). Unb in
eben biefem Snfammen^ang entoridelt er nun feine fc^bnen unb ^o^n
(bebanlen Aber bgtJSufonnnen^Qnfi ber beiben tEettantente ijnbiiber
btn Sortfj^ritt in bet fittH(^en ©Jenb^jginj (Bottes pon bcn p<^
über niofes 3« 3e|u$^. ^ Dabei faOen loieber allgemeine Attgerungen
ISfier bie ttotioenblgieTt^ber (Eoolutlon von treffli^et Praegnan): et hoc
Deus ab homine differt, quoniam Deus quidem facit, homo
autem fit; et quidem qui fecit, semper idem est; quöd autem
fit, et initium et medietatem et adjectionem et augmentum acci-
pere debet quemadmodum enim Deus semper idem est;
sie et homo in Deo inventus semper proficiet ad Deum. (IV
11,2.) 3a felbft auf bie (Esi^atologie ftellt 3. ben (Enttoidlungsgebanlen
ein. Don ^ier aus beutet er bie notioenbigteit unb ben Sinn bes ir«
bifdien Soif^enreii^es unb ber Befiegung bes Antic^rift. Die nienf^en
f ollen in ber 3mif(^en3eit bur(^ btn RnhM bes Qerrn ma^fen unb fiij^
aümfi^Iii^ an bie Qerrlii^teit (bottes gen>5^nen unb f^Iiepil^ mit btn
(Engeln bie (Bemeinfc^aft unb bie (Einheit mit ben geiftigen tDefen ge-
minnen"). Die 3bee bes S^iliasmus eooIutioniftif<!^ gebeutet unb oerll&rt! C^ -^
So tann benn 3. bas (Bany bes Qeils au<l^ als eine anmA^Iic^e (Offen-
barung unb ein ftufenmägigelT Aiifftieg uom ^eiligen^^eift^'jum^'Sö^'ft
3um*TJaUr*'erf<^emen: 6i4 loönis . . . . Tfis T(t(€«s Kai twv toio6t«v
J^v^m kg) Tfjs TOiadTTts iyvYns A vewifTÖs ko) ireirXaqi^s fiv^p«0iros
KOT* elKöva Kai öiiofoMnv roO Ay^vvitrou yfveTai ^oO rou |iiv irorpäs
cbfioKOuvTcs Ka) KcXeöovTOs, Tou ik uiou irpdaaovTOs Ka) 6t||UoupYouv-
Tos, TOU 6i irv6ö|iaT0s rp^^vros Ka) oOl^ovros, tou hk dvfrpMirou i[pi\La
irpoKöirrovTOs Ka) irpös t^Xciov &v€pxo|i^ou, rourfon irXqoiov tou iy^wii-
Tou Yivo|iivou^). (IV 38, 3.)
o>
>) Dgl. bü% iTpOKÖirrctv II. (Cim. 2ie 3«. la, bat irpodyciv 11. 3o. 0.
^ Pgl. btn 9an3cn Abf^nitt lY 9-16.
") Cum SKDOtiB Migelis conyeitfationem et oommamonem et rndtatem
spiritaliam (= Kocvwviav ical lv«oiv töv iiwni|i€iTiK6v) in regno capient. Y 35, 1,
©gl. V 32, 1.
^) Der (bebonfe öes Hufftiegs 00m <beift 3ttm So^n sunt Oater ift no<i^
beutli^cr 17 20,5 Y36,2 (t^itt unter Berufung auf bie prefbi)ter)i Cpi-
beijis 1 7.
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440 Kap. X. 3tettacm.
Das olles aber fte^t unter 6em Seiten her mtnWii^ 5tetteit_
ffler m X OQlljtftnMfl rattonaI«apolo9ettW gefttmmL Der (Beboide öer
^rei^t gei}drt fo |e^r jum e^enteii BejtoiR^ onetlintonaHgen ibeofiflif^it
P^Uofopl^ie, bc% ifftt Ceiignung gerabQU als (BotUofigtett nitb Ciberti«
nistims er|<l^en. Qier lag jubem ber oon oOeit Oertretent ber geratinen
Uir^e ertamtte unb orfeber nnb loieber betonte Cegenfafc ant <BnoPs>
Qier fe^it ou^ bei 3renaeus alle l^eobicee unb öle Beanüoortung ber
Sroge no^ ber notioenbigteit ber Sflnbe unb ber UnooIEtommenVit
ein. $xA l^ot (Bott ben IRenf^n oon Hnfong an gefeiten, im Beft^
feiner Kraft unb feiner Seele: vetus lex libertatis hominis. Ulan
nnig ben goigen Abfd)nitt (IV 37) in bent IDerte bes 3renaeus, ber
mit biefem IDort beginnt, kfen, um ju erfennen, »el^ eine bondnierenbe
RoHe ber S'^^itsgebanle in feiner Ideologie ^L 3renaeus beult ou^
gar niil^t^ baran, etuia ben So^ ousaufpre^, bog bie ^i^^^^^i ^
ntenf d|en bur^ ben Siinbehfatt öertoren gegangen fei. Ila^ »ie oor
gilt ber Sait|: ber Iflenf^ tann fi^ für btn Unge^orfcmt gegen (Bott
entf^eiben. (IV 37, 4.)
Ober ni^t nur l^infi^tli^ ber IDerfe, fonbem fogar bes (Blaubens
l^at (Bott bie Srei^it unb Selbftentf<^bnng bes Hlenfil^n geoKi^rL
(IV 37, 6.) IDo 3. baiH>n fprid)t, bog (E^riftus ben IRenfil^en bie
$rei^ gebraut, ^ er bos ni^t im eigentÜ^n unb ftrengen Sinn
bes tDortes, fonbem nur in relatioem Sinn gemeint^). (Es ift bie Srei*
l^eit bes ntenfil^n, bie in ber Qeilsgef<!^i4te oon ber (Bnabe unb (Bfite
(Bottes 3um Siel geleitet unb gelentt mirb.
Irtan ^ mol^I ya>i\ittn biefen beiben (Bebotdenrei^, i^ »iH fie
einmal in bie S^Iagworte: (Erlöfung bur^ bie im (Bottmenf<l^ ooIU
jogene Retapitulation unb (Epolution, jufammenfaffen, einen odOigen
(Begenfo^ fe^en moUcn, als ISgen ^ier jiDei bisparate (Brunbonf^^ounngen
oor uns. Die Spannung 3Qiif<!^en beiben (Bebanfenrei^ ift jusugeben,
bo(^ barf fie au^ ni^t fiberf^%t »erben.
Die beiben (Bebonlentreife bilben bei 3. bennoA eine
Die öugerften Spielen unb Konfequetqen finb bei beiben abgebröd
So fel^r 3. au^ ben (Eoolutionsgebanlen liebt unb bie Dinge oon bort
aus betrautet unb in Sbi% bringt, niemals l^ot er bie Konfequenj Aar
gqogen*), bog 3efus einfai^ bie Krone ber menfc^Ii^en (Entoidlung
oon Ri^om l^er, ber perfectus homo, in u>el^^ fi^ ber £ogos (Bottes
«nbeü
Aroqeri.
0 Srti^it oon ber (ftnj^eren) (Befongenf^aft in ber Illa^t bes Ceuftls,
oon btn iflbifij^n (Befe|fsoorf ^dfttn ufo. 11123,2; 17 34,1.
*) Qamad S. 604.
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Rffapttutotion unb Cooltttion, 441
oon offenbart ^be, fei. Jt\u$ bleibt i^m ber gdttli^e Cogos, ber
menf^Iic^e natur angenommen fyd; \a on^ ber aus (bottes Qanb rein
^vorgegangene Abam ift nur ein f^ioa^es Obbilb oon bem Urbilb
bes menf(^eiDorbenen Cogos. (V 16.)
(Es ift bie pon oben lommenbe (Bnabe, bie bas Ie|te IDort in ber
gaiQen Cntioidelung fpri^t, am entf^eibenben Punlt i|t ber ooOe Stipra*
natttroHsmns genni^rt.
Unb anbrerfeits ift biefer Supranaturolismus bo^ nirgenbt berart
jiberfpamtt, boft ber menf^geioorbene Cogos unb ^0% in i^ reprdfen^
tierte ^^re menfd^moefen in rabttalem (Begenfa^e erf<!^iene ju ber
niebrigen unb notürlid^n IRenf^nort. -'Was (OfA^tns angenommen^
bleibt fa biefes aus (Bottes Qanb ^eroorgegangene ntenf^emoefen felbfi^
nur enttieibet oon aOen 8uf SOigleiten ^{torif^ fflnb^ofter Cntioidelung.
Unb au^ bur^ ben SfinbenfaO ift bas ntenf<!^enn>efen ni^t eigentH^
priiQipieü oeränbert. 3ft il^m bie ebc^iv unb ö|iofcMns <Bottes genommen,
fo ift i^ bo^ bie Beftimmung, fie bereinft ju erlangen, geblieben. Ja
eigentlich fyd es biefe Cbenbilbli^Ieit nie re^t befeffen, btnn man tami
nii^ts befielen, mas man ni^t frei enoirbt. Unb »ieberum tann bie
(niebere) natura Hbams, bie burd) beffen Sfinbenfaü jur Crfc^nung
getommen ift, als ber erfte Anfa^nntt ju ber (Entoidelung betrachtet
merben, bie ben IRenf^en jur (EbenbilbH^teit (Bottes aufmirts ffi^rt.
Non enim effugit aliquando Adam manus dei, ad quas pater
ioquens dicit, faciamus hominem ad imaginem et similitudinem
nostram. (V 1, 3.) (Eine Umbilbung unb Derinberung ber Uatur ift
nfemobjy^fobtf'kiBcScei^it ^ ber nienf^ niemab ganji oerloren.
Unb bo^ »ieberum ifi bas (Banje ber Qeilsgef^i^te leines»egs eine
einbeutige Cntmidelung oon unten l^erauf , es i|t ebenfo ein IDirfen
(Bottes oon oben ^rab unb äugen ^rein. secundum autem dilec-
tionem et virtutem vincet ') f actae naturae substantiam. (IV 38, 4.)
So ^ bereits 3renaeus jenes oenoidelte Si^ftem oon gratia unb
natura, {enes 3neinanber oon (huÄnilov^ ^fp{> §|jji^flj;fl|fnrfl(ismii^ auf«
gefteüt, u>eI4es bann fo u>eit^in in ber (Bef^^te ber Kird)e bie
Qerrf^aft belommen foOte. 3n bem IDorte ftvoicc^atwns f afet fic^
bas aUt% eigent&cl^ jufammen. Bis ju einem geuriffen (Brabe nmfafit
ber Begriff ber AvaKC^aXaiMis btn ber (Entmidebtng, eine gufammen*
faffung ber longa expositio, ber mannittffflQpen dispositiones^^deir
AbeTes^tft eine (Entwidelung nic^t^ Sinne einer geraben Cinie, fonbern
^) €s ift an^ ^ier oon flbenoinbung, ni^i 9on üemi^tung bie Rebe.
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442
Kap. X^ 3rcnactts.
tv
f)
\o, bag bos (Enbe jum Hitfang 3iirfi<ffe^tt, gencruer fo, bog ber (Enb'
puntt um eine Stufe ^5^er liegt ob ber Anfongspunlt. Ulan barf
bie beiben (Bebonfenrei^en bts 3renaeus ni^t oon einanber enbgfiltig
ablSfen, gerabe i^r 3neinanber unb i^r Aufeinonber-Abgeftimmtfein ift
bos a:|(Qt(dter{fti{^.
♦
Vn. Unb bamit ^6en oir aOe S^ben in ber ^nb, fo bog
wir nunmehr 3U bem Derglei<^ fiberge^en tonnen, ber {i(^ ^ier un-
^y y y mittelbar aufbrSngt unb ber bas (Banse noii einmal ^eO bdeu^ten
f/l/ j'^y'^'^i^^'' 3renaeus unb Paulus. Der Derglei^ bringt fl^ unmittelbar
jA^ 3renaeus ift berjeni^e C^eotoge, ber für uns loenigftens jum
erften Irtale bas lange unb peinliche Sttni^toeigen ber Kircbe fiber
Paulus bri<ip. tDA^renb toir bis ba^in, oon einigen Ausnahmen ab*
gesellen, öem Apoftolos toefentli^ als ber Autorität unb bem teurer
ber gnoftif^en Kreife begegnen, erf^eint Paulus nun bei i^m ysm
ni(^t ab bie alleinige AutoritSt neben bem fjtttn, aber boc^ ab ooll'
gfiltige Autorität, auf bie 3. orieber unb lieber jurficEgreift. 3a n>enn
bie I^ologie bes 3renaeus, »ie mir fa^en, in ber Retapitulationst^rie
i^r Sunbament finbet, fo f^einen es auf ben erften BHd re^t eigent»
li^ paulinif^e (bebatden unb IRotioe 3U fein, meiere bie Bafb feiner
t^eologif^n (5efamtanf<l^auung ^rgegeben ^aben, nur bag ^ier gelegent»
li4 ^ingemorfene Bemertungen bes Paulus 3um St)ftem ausgelaufen
finb. IDenn bie paulinif^^rabbinif^e Abam'C^riftus'IC^eologie fo
fe^r bas 5un^<nn^nt ber lanbliufigen ^riftlid^n Dogmatil gemorben
ift, fo Derbanten mir bas bem 3renaeus.
Unb bo(^ ift bie 52Sn?5!f i®*W5S. J^^^^ÖJf^-J^^
mefentli(^en S^ein % Ulan tann aud) fogen: 3renaeus ^at ben Paulus
Hr(^n^ re3ipiert unb 3U bem anertonnten Ideologen gemalt, um ben
Preb, bag er in einer granbiofen IDeife bie eil^ten paulinif^en (Be-
bauten umgebogen unb bes IDefentli^ enttleibet Ifii.
Die (Bej^enttte ^mit<6en 3renaeus unb Paulus liegen auf ber Qanb.
Ua^ 3renaeus ift ber erfte IHenfc^, mie er aus (bottes ^mb ^röo^
gegangen ift, ein ^o^es gottfi^nli^es tDefen, meld^es bie ck«iv unb
öpoittois (Bottes befi^t, nad) Paulus ift ber erfte nienfd^ prinsipiell ein
minbermertiges IDefen, bas .^nur' ^yji\ (fioa ift, bes^alb biefer nieberen
IDelt angehört. 3renaeus gel^t, wtnn er bas IDefen bes uranfSng-
^) 3n (^arofteriftifi^er IDeife legt 3. felbfl ba, mo er bie Qeibenprebigt
bes Apoftcts 3ufammenfaffen wiü, biefcm bie eignen (Brunbanfci^auungen unter
IV 24, 1.
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3rcitaetts unb Poulus. 443
Ii(^en nienf^en be|<l^eibt, gotq mA gor oon (Ben. !»• aus, oS^retib
Paulus beim jtDetten Kapttel bes S^Si^futtgsbeti^tes feinen Anfo^ nimmt,
€^riftus bie cIkvv tou 9tov nennt, unb oon flbam niemoU biefen
flusbntd ^fttte gebrauten tonnen. Die Ce^re, bag Abam bur^ ben
Sfinbenf an einen »efentliij^en Derbift erlitten ^abe, fpri^t Paulus nirgenbs
aus; fie ift bur(^ bie Ausffil^runsen im erften Korint^etbrief birett
ausgef<!^Ionen. ODos Paulus le^rt, ift nur bies, bafi bos lobesoerl^Sng«
nis oon Abam l^er im inenf<!^engef4Ie4t gel^errfc^t ^be. Aber loeitere
Spebtlationen über eine uranfänglic^e ^5^re IDefen^eit Abams barf
man au^ in R5. Sit ff nic^t l^ineinlefen. DemgemS^ bebeutet für Paulus
bas €rf<!^einen (E^rifti in teiner IDeife eine ftvaice^aXdMis ober reca-
pitulatio, eine RfiAe^r bes (Enbes 3ttm Anfang. - (C^riftus ift fBr
Poulus au^ ab fiv^pos irveu|uiTU(ös ni^t bie Refiitution ber aba«
mitif^en IDefen^it oor bem Sflnbenfall, fonbem er ift ^oh inenf<!^''
oon mefenVtft ^b^erer Art ab ber erfte Iltenf<!^. 3. bentt im Rahmen
bes CDohttionsgebanlens; unb tro^i bts ftarten ^ranoturalen (Ein«
fil^Iags, ben biefer ereilt, tarnt man bod) in feinem Sinne fagen, bog
ber auf Crben erf^ienene unb mit bem ntenfd^niDefen oereinte ibott«
£ogos bie PoPenbung unb Pert!arung__feer in ber Sd)5pfung ongelegten
Ilatur bes menfd^en ifl. Paulus fie^t nur bie f^orfen fc^nelbenöen
ibegenfa^ie, fBr i^n ift (E^rtftus ni<^t bie DoIIenbung unb Der«
tlSrung, fonbem ber lob bes alten Abam, ber alten firnißten
Itatur bes IHenf^en (ni<^t nur ber bSfen tDiUensrii^tung biefer Ratur).
tla<^ 3. Auffaffung bleibt au<4 bem gefallenen Rlenf^n tro^i bes Der*
Iuftes*bes Bilbes unb ber Al^nßc^teit (bottes feine Srei^t, unb ben
freien Rlenf^en fü^rt (Bott in feiner gel^imnbooHen IDeb^it 3ur
DoIIenbung. Paulus aber oertOnbet laut bie abfohtte Unfrei^ unb
Unf&^igteit bes alten forHfi^en IRenfi!^, ber toie fein A^n^err nur
pft)<^if<^ ifl, unb enoartet alles oon bem fupranaturden (Bottesgeiftr
ber ab ein abfobites IDunber fi<^ in bas menf^H^ IDefen einfentt.
Site 3renaeus bilben trofi allem Suinranaturalismus Sd^Spfung unb €r«
ISfnng eine groge innere (Einheit. Cs ift berfelbe (bott unb basfelbe
IDort, bie ben Rlenf^en f^affen unb in i^m bie Anlage jum Qbc^ften
onlegen unb in ber (Erlbfung ju Mefem oorgeftedten Siele ffi^ren.
5&r Paulus aber liegen bie Sphären ber Si^öpfung unb ber CrlSfung
oon einanber getrennt 0, er empfinbet ftart ben gegenfdlli^en Unter«
0 Die (begenfSle, bie Qarnad S. 569 für bas Dcr^&Itnis 3ioif^en 3renaeut
nnb (bnofis fonmiliert, laffen fi«^ aumeift auf bas Dcr^ftltnis joifi^en 3renaeus
unb Paulus übertrogen.
Sfi^Mc
!/
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444 Kap. X^Jrenaett«.
//
f^ieb 3iD{f^en beibeit. 3iMr ^t er bie Konlequenjen ffir feilte (Bloubens*
aitfil^ttng oon (Bott nnb ber S^pfung iti^t 9Qogen; er bleibt bei
bem rabitdeit (begenfo^ bes erften unb bes jtoeiteit niettf<^it fte^, o^ne
f{<^ toetter borflber (bebonten ju machen, loie fi^ bos prii^ipieQ minber-
arflge tDefen bes erflen ntenf^ erfliren \a\it. Aber unoermertt ffirbt
{ene (brunbfttmmung bes Poulus auc^ feine IDettanfdtaitung. So loagt benn
ber Apoftel ben tarnen So^ oon bem ^6s toO dftvos toAtdu. 3renaeus
aber Sagt, ba% fi^ bie Ke|er auf biefes IDort berufen, unb oermag es
nur in einer geoattfamen Umbeutung fiäf anjueignen (f. o. S. 234). Cs ift
eben ein Unterfc^ieb im 5nnbament, in ber (brunbüirnmung anrtf^en bem
fupranaturali^f<l^n Optimismus bes Kirc^enpoters unb bem rabiftüen
Peffimismus ^es flpofteis.
bon ^ier ergeben fi^ eine Rei^e »eiterer Konfequensen. 3renaeus
unb Paulus feinen beibe bie Realität ber grf<^einung bts <Erl5fers
l^ier auf (Erben in glei^r IDeife 3U betonen. Unb bo<l^ ift jiDifdien beiben
nieberum eine funbomentale Differenj. $flr 2ttnaini% ift bie menf^*
It(^e Ilatur, bie ber (Erlöfer angenommen ^at, au4 loenn er einmal
00m Stanbpunit feiner (Bott^eit oon Cmiebrigung unb Qerablaffung
rebet, tbnos Qo^ unb QerrH<^: bie natura, bie aus (Bottes eigenen
QSnben ^eroorgegangen ift, bie chcuv unb 6|ioiMois ^0. $flr Paulus
ift bie odp^ C^rifti, beren RealitSt er ni^it leugnet, ^^iftens bur^
IDenbungen »ie iv ApoMipirn oopicös dpaprtes, pop^i|v &06X0U Xaß^, £v.
öpoi^part äy^fAtcm YCv6|ievos icol axtlpari eöpcdeis As Svi^p«0iros
ein oenig efatf^r&nlt, Mii nur etoHis Iliebriges, eine £aft, Ue er ge*
bulbig tragt, etoras i^m Mii f^Iiegli^ iugerli^ Hn^genbes. - $fir
3renaeus ifi bie Oereinigung oon (Bott^ unb nienfd^^t in 3efus
bas grögte IDunber, oor bem er in C^rfur^t ftaunenb fle^t, etuios
bleibenb IDertooIIes, in aOe (Eurigkit Befte^enbes. 5flr Paulus ift bk
odtpl (E^rifli etuHis oorflbergel^enb Angenommenes, eine £aft \ oon ber
biefer enbgfiltig bur^ ben lob befreit urfrb. $fir 3renaeus iß (E^ri^
in biefer Dereinigung ber (Bott^eit unb ber ooOen IRenf^l^eit - £eib
unb Seele eingef<I^Ioffen - ein urfrtnngslriftiges Sqmbol unb bas <Enb«
3iel alkr (Bläubigen; ffir Paulus ift ber geftorbene unb erftanbene
C^riftus bas mirtungsbiftige Sipnbol ffir bie Befreiung bes (E^riften
oon allem Riebrigen, farüfc^em wie pfq^if^em, unb ffir feine Cr^ung
in bie ^^e pneumatif^ tDelt.
') Pon einer Sflnölofigfeit bes 5Ieif<4cs C^rifti 3. Y 14,3 ^tte pottUu
itic^t reben tonnen.
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3rcna«]ts unb Paitlits. 445
Am ftjhclften geßolten fi^ bie Unttrf^iebe stoifdieti beiben fat ber
iologHt. 3renaeti$ behauptet nttt oller (Energie bie AufenDeAing
$Ietf^ie$~aI$ einen funbomentolen So^ ber ^riltli^en Religion. €$
ift bos bei il^nt tein Sufall unb ittgern^es l^ibetQ. Seine Refopt«
tulotionst^eorle, feine Ce^re non ber Oerelnigung ber (Bott^eit mit ber
gonsen unb oollen ÜTenf^^it mai^t {ene Konf equenj unumgSngli^ not«
Q>enbig. Dos (ErI3fttngsa>erI f^eint i^m im Kompf mit ber (Bnofis un-
DoII|tSnbig, jo bos Qersft&d ous bemfelben ^ousgebro^, nienn mon
mögt, bie fluferfte^nng bes SM^iies ju leugnen. Denn ju ber oon
<bott gefi^enen natura bes nienfd^n gehört ou^ bie fleifi^Ii^e finn*
li^e ntoterie, unb eben biefe ift es, bie ber im SiA}ii erf<!^ienene €r«
Idfer getrogen unb mit ber (Bottl^eit oereint l^ot. Unb im l^eiligen
Solroment ber Cu^oriftie nfi^tt C^riftus unfer 5(eif4 unb Blut mit
bem feinigen. „Unfere £e^re (oon ber fluferfte^ung) ftimmt nttt ber
Cud)oriftie fiberein, unb bie (Euc^ftie mieberum beflitigt unfere £e^re'
(IV 18,6). ic9s SeicnKfiv |if| cTvoi X^uoiv if|v odpKO rfis (»pcfis roo
^ou, IJTis i<ni lwi\ oUvios, Tf|v ftirö tou ociiioros ko) oSymos rou Kupfou
Tp€^|idvnv Ko) y£K(^ aihou (yirdpxouoov (V 2,3). flu biefem Punit
trifft 3. ouf btn Ausfprui^ bes poubts I. Kor. ISto: i,5lrtf<^ nnb Bhtt
tömtlnbos Rei^ (Bottes nid)t ererben/ Argerlii^ mug er gefielen: „Diefe
Stelle ffi^ren olle QSretiler in i^rer (EoO^eit gegen uns on, um bor'
jutun, bog bos (Bebilbe (Bottes (I) ni<^t gerettet toerben tonne" (V 9,1).
Unb nun mibmet er einen großen Abfd^nitt ber Auseinonberfe^ung mtt
biefem IDort, btnn oUe folgenben Dorlegungen (V 9-14) bre^en fi^
um biefes mie um einen flngelpuntt. Itton mug btn gonjen Abfd|nitt
lefen, um 3U erlennen, oie geQ)oItfom ^ier bie (Bebonten bes Poulus
oerbogen unb oerjent loerben. (Es lägt fi^ jo nic^t leugnen, bog
Poulus felbft in ber Amto^e unb Betonung eines ntutn £eibes bereits
geiDiffermo|en bie Bohnen einer Kompromigt^ologie monbett unb bog bos
Der^aitnis smif^en oltem unb neuem £eib bei i^m ni(^t jur oSüigen
Klor^eit tommi Au^ ift 3. sujugefte^en, bog er ge|d|i(It bie reoIiftif<!^e
Seite ber Auferfte^ungs^offnung bes Poulus für fi(^ 3U oenoerten metg.
Aber mtnn er mieber unb loieber ouf bie Deutung jurflcRommt, bos
5Ieif^ (Bottes Knne „ni^t o^ne ben (Beiff bos Rdc^ (Bottes enoerben ^),
bos 5Idf4 pfiffe oom (Eeifte (Bottes oufgenommen »erbend, menn
er SlüVk unb Bbit umbeutet ouf bie fleifc^Iii^en Qonblungen, bie ben
nienf^en ber Sfinbe ousHefem*), »enn er bos Au^ie^en bes olten
»)V9,3V12,3. ■)V9,4. «) 714,4.
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446 Kap. X. 2x9natv».
ntenfc^en nur oom Obfc^offen bes alten IDanbeb oerfte^t ^), nnb menn
er naii aUtbtm le^rt, bag ber ganse IRenf^ mit $Ieift4 unb Bbtt oon
(Bott erneuert Q>erbe*)f - fo fie^t man auf ben er|ten Bltd, ba% bas
alles ooüenbet unpaulinifi^ ift, ote benn au(^ Paulus niemals baoon
^Stte fpred)en Ibnnen, bog unfer Sl^Vl int S<rframent aus £eib unb
Btut bes Qerm genährt ooerbe.
Der Unterfi^ieb ift tb^n ein funbamentoler. Cr betrifft am
legten €nbe big qgfamig h^r^ panjus be^errfcfcenbe irveoiw-aäpl^-
Ceftre, Ou^ ^ier seigt f{(^ freiließ 3unä(^ft bas ntertmürbige, bo^
3renaeus bie Spra(^ unb bie Terminologie bes Paulus einfad) ^rflber«
nimmt. (Er bef^reibt btn Umfang bes men|^Ii(^en IDefens fc^einbar
paulinif^"): ^os autem quoniam corpus sumus de terra acceptum,
et anima accipiens a deo spiritum, omnis quicunque con-
fitebitur (IQ 22, 1). Perfectus autem homo, commixtio et ad-
unatio est animae assumentis spiritum patris et admixta
ei cami, quae est plasmata secundum imaginem dei (Y 6, 2)^).
IHrelt paußnif^ - eigentti^ gar ni^t in bas Si)ftem bes 3renaeus
paff enb, aus bem (Bebanlentreis bes Paulus entlel^nt - ift ber S<i|^
Tva d»s ^ TV 'A6ft|i irdvres iiro^aKO)i€v 8n t^xiKoi, £v ry Xpm^
{il)ao|iev Bn irv€U)ianKof (V 12,3). Aber bas aOes finb ni<^t me^r ab
entlehnte IDorte. tDtr fe^en Un 3., mttm er fi(^ in (Beletfen bes
Paulus beioegt, au4 fofort loieber entgleifen. Paulus ^tte ni^t oon
ber adp( fagen Ibnnen: quae est plasmata secundum imaginem
dei. Unb hinter {enem le^tenoä^nten, ftart paulinifierenben So^ folgt
bie Korreftur bes 3renaeus: ftiroM|ievot oö t6 irXdqux toö ^ou (sc.
bie flelf^li<^«pft)4if<l^ Uatur) &XX& Tics iin»0|iias itis octpKÖs, Außönes
TÖ irveOpa fiyiov.
Die (Brunbbegriffe finb eben total oerfd^ieben. Dos irveupa ift
für 3renaeus in fenen oben jitierten Sfi^n bas fupranaturale „ad-
ditamentum^ ber menf^Ii^en Seele, bur^ bas Seele unb 5Ieif<^ in
»)V12,4. •)V12,6.
^ Dagegen fonn bie Beoba^tung ni(^t auffommen, ba% 3. einmal ge«
legentH^ ber Befftmpfung ber Seelemoanberung 9om nvcOpa als einem un«
oerlierbaren (Eigentum bes einjelnen Iltenfd^cn rebet.
*) m 22,3: praeformante Deo primom animalem hominem, Tidelicet ut
a spiritali salyaretor.
>) Qamad 595a urteilt mit He^t: „<(nofti((^ i(t es, oenn 3. einmal fogt
(folgt ber Sa^). - Aber biefem 6e6anfen i^ au^ Paulus no^e gemefen." 3^
wüxbt urteilen, ber (5e5an!e ift bis aufs IDort poulinifi^. Aber pouKnismus
unb (5no{ts btdtn \id\ Jfitx.
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Jrenaetts unb Paulus. 447
bie göttliche Sphäre ^inonfge^ben »erben. Don bem (Beijt ber pou«
Ititif<j^n (ErlSfungsIe^re mit i^reit troffen (Begenffitieit, ooit ber Srag«
loeite efaies IDottes tote i^oxikös tt fiv9p«iros 06 Uxßtm jä toS kvcö*
liOTOS Tou &€oö, oon bem, idos Paulus mit bem Begehren bes $Ux\dtt%
voibtt btn (Beift meint, ^ot 3renaeus Qtt<4 nic^t bie entfemtefte Ahnung
me^r. 3. ^ot bas ttr^H^e Derftinbnis bes Paulus inauguriert, er ift
ber er|te Pertrf ff r t"*"** eregetlWf temperierten Paulinismus.. bey fetfh^ttt
lo weithin ge&^njjlt V*^ ^ V* n*^iii>^^ am meiften baya beigetragen,
boS Paulus Tber" (Ideologe ber Uird^e blieb, aber nur bur^ eine
gewaltige Dert&rsung ^at er ben paulinismus fftr bie Uirc^ erträglich
gemacht 0-
IDas aber 3renaeus aus ber (Ideologie unb ber (BebanleniDelt bes
Paulus ^ero^bradi. bos finb aOe bie Anfalle gewefen, b]^((jUJ|£J[g
bie Snofis ^ineingeffi^t |||^en, beren Konfequenjen bie (bnoftüer ge«
389ffi^a^H:le'ne1räbt!aIe unb einfeittg fii^roffe Crlöfungsftimmuttg, bie
le^tli^ bie 3bee ber Schöpfung gefd^rbet unb enhoertet; iene peffi«
miftifc^e (Brunbanfc^auung, bie eine Disharmonie oon unerhörter S^rfe
in alles Iltenfcl^enwefen hineinbringt unb bie im (brunbe bie einheitlich
teit bes ntenMemoefens auf^bt unb 3U beffen Serreifiung in bie beiben
Klaffen ber pneumatiler unb Pf])<^ibr ffl^rt; jenes flberftarle Cmpfinben
oon bem gin3li<j^ Ileuen unb Unerhörten in ber d^riftli^en Crlofung^
bas am le^en Cnbe ni^t nur aOes Alte entwertet, fonbem au^ bas
(hoige unb Aügemeingfiltige in bem Oer^oltnis (Sattes jur ütenfc^en*
feele aufju^eben bro^t; jenes fibenoeltlic^e Seinen, meines bas Qod^fte
erleben mochte auger^alb ber ganjen IDelt, welche bas rein menfd^Iic^
Seelenkben umfii^Iiegt: in ber gesteigerten Stimmung ber pneumatifc^en
(Offenbarung, ber Difion unb (Elftafe; mit einem tDort jener pneu»
motifibe CntbuRasmus. ber wo^I eine_dtt .IDelt 3U fpren^^ unb 311
oernii^ten im[tanbe war, aber boc^ teine neue g^eltumfaÜenJ^e (bemein*
f^ft^bouen tonnte.
3nbem bas alles aus bem paulinismus ^erausgebro^en murbe^
blieb ber tir^liij^ brauchbare Paulinismus. Der OuKan ^at aus«
geglfi^t, unb feine lobemben Caoamaffen finb 3um nfi^renben S^vt^i*
hoben einer neuen IDelt geworben.
(Es war ein nieifterftfid, bas bie Kird^enoäter ^ier oollbra^tenl
^) CEine ^übf^e Probe oon Umbeutung pauUnifil^er Kemgebonfen lY 12,4
(iDte xoSre (E^riftus bes 6efe4es ^nbt, mtnn er ni^t ou^ beffen Hnfang wfire).
Dgl. bosu, wie Klemens AI. bas ahzfOT<&&t|T6 19 v6|iqp Stromot. DI 12, 84 aus» .
deutet (ott^ m 18,106 „(6 8i oOKin tfis" 6c l(wv Korft T&s'tirt^vtitas).
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448 Kap. X. Jrewtteus.
Paulus, ber größte (Bentus, btn öie ^rißli^e Ursett ^rootge&ra^t,
iDirb ben (Bnoftilent entrungen unb bamtt wirb sugleic^ ber gnofttf^n
Bewegung ber Sobesjtog oerfe|t. Was on biefer Bewegung ber Wxitt
geffi^rlic^ geworben war, bos war bie Oerbtnbung ber (Bnofb mit bent
poufinismus. Ittardon, ber biefe OerMnbung am reinften barfleOtr ^1^
au(4 ber gef&^rli^fte Rioale ber Kirche geworben, nun, na^bem fie
biefe Derbinbung als wiberre^tli^ erwiefen, ^atte fle oon bort ni^ts
me^r 3U ffir(j^ten. 3renaeus unb SertuOian, Klemens unb Qip|>oIt)t
finb bie ntOnner ber SutunfL
3uglei4 aber würbe bamit bis ju einem gewiffen (Krabe bie <Be»
banfenwelt ber flgoloyeten gered^t^ertigt unb aufgenommen. 3n alle«
bem, worin 3^ oon Paulus unb ber (Bnofis abrüdt, fte^t er juglei^
fifiii^ auf bem Boben ber Apologeten. Do^ wieber wirb beren
RattonaHsmus ^ier weit fiberboten unb fiber^olt. Die Seit fflr eine
imtertt^e tlberwinbung besfelben war freili^ noc^ ni^t gelommen, fiBer-
boten aber wirb er bur^ bie (Hnfftbrung eines enttd^Ioffenen Supra»
naturalismus in bie (befamtauffaffung ber Religion. An ber (Ein^it
oon Sil^dpfung un&^Ctlöfung wtr6 |trenge feftge^ällen; bo^ aber ^t
ffir 3renaeus bie (Erlöfung ein augmentum unb additamentum fiber
bie S^pfung hinaus, bas fic^ aus biefer aOetn f^Ie^terbings ni^t htß
greifen ligt, fo fe^r fie au^ barauf angelegt erf(^eini. Die (Erlöfung
wirb ein reales großes göttliches IDunber. Daoon etwas angebeutet Ifibtn
•au^ bie Apologeten, oor allem 3u^n, wenn fie booon fpra^en, bog
ber £ogos felbft in ber SfiOe feines IDefens in 2t\i»s erf^ienen fei
Aber gaiQ anbers, in einer oiel maffioeren unb gemeinoerftdnbli^eren
IDeife weig 3. baoon ju reben unb auf bie S^oge ber Dtardoniten:
quid <novi) i^tur dominus attulit veniens Antwort ju geben: quo-
jiiam omnem novitatem attulit, semetipsum afferens. „tUu^bem
aber ber König getommen ift, unb bie Untertanen mit ber oer^ei^enen
^reube erffillt würben, unb bie S^^i^dt empfingen, bie oon i^m ftammt,
unb an feiner ,S(j^au' teilnahmen unb fein IDort ^örten unb oon i^m
«bie (bt\Sttfdt erretten - ba wirb man ni^t me^r fragen: was ber
König Reues gebraut ^abe: Sid^ felbft ^at er \a gebracht, unb bie oer«
^eigenen (bfiter, in bie bie Cngel ^ineinjuf^auen begehrten, ^at er ben
Uteufdien gefd^nlt (IV 34, l)/
Diefer ftärlere Supranaturalismus unb bie flarere (Erfaffung ber
Bebeutung ber (Erlöfung aber ift offentunbig wieberum eine Auswirtung
. 4)aulinif<!^en (Einfluffes unb ber Auseinanberfe|ung mit ber (Bnofis. (Er
ift bas Refibuum bes oiel f^rofferen rabilalen unb bualiftif<j^en peffi^
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3tenaeus unö Paulus. 449
mUmus ber paulintfd^ gnoftif(^en (BebantentDelt. ftnbrerfeits erfc^eint öiefe
^ier temperiert burd^ eine im (Brunbe optimiftif<!^e, bas (Battje unter ben
(Befid^tspunft ber Coolution fteüenbe ^eUere Betrac^tungsmeife. mit
biefen Uonseptionen ift fibrigens 3renaetts feiner Seit toeit oorausgeeilt.
IDeber SertuIIian no^ Qippolqt bie bo<J^ no^ oiel me^r in ben Bahnen
ber apologetifc^en Auftlftrung toanbem, noit Klemens, ber ben Stoi3ismu$
mit bem platonifd^en Supranaturalismus 3U fibertoinben fu^t, ^oben
ben 3renQeus an oorbilblic^er Bebeutung erreicht. Dem^ einfachen mb
gef^loQensiL (ErI5fung${|uqpranaturaIi$mu$^,^e^; 3i:efiaeus« in toeic^em
gratia unb natura 3U einer fo mertmürbigen Qormonie vereinigt unb
fo gefc^idt auf einanber abgeftimmt finb, gehört bie Sutunft.
Unb menn man {i(!^ nun no(^ einmal oergegenmärttgt, ba% Ztt*
naeus mit aUem, mos er oorbringt, fi^ gan3 unb gar auf btn Boben
bes IjerrtAcnben (Bemeinbegtoubens ffl fteDen unb biefen toiebet^m fo
einfad^ unb gef<!^i(ft 3U begrQnben unb 3U oertiefen gemußt ^at, ba%
feine £e^re fc^Ie^t^in als eine (E;pofition biefes (Blaubens gelten tonnte, -
bQ% er baneben eine Auffoffung oon ber Religion unb i^rem (Enbsiel
oortrug, bie in bem umgebenben IltiHeu oon aUen tiefer geftimmten
als bie irrige anerlannt merben tonnte (Oergottung burd^ (Bottesfd^au),
fo tonnen mix bie RoKe, bie er fflr ben (l^riftusglauben bes 3n)eiten
3a^r^unberts gefpielt, einigermagen ermeffen. Pie ^ra^e cur Deus hoi^(^_
ift für biefe Seit enbgfiltig beanttoortet: ber £ogos (Bottes mußte Iltenfd^
ujefbenr^um bie große ^n6 rounbetirare (Einheit 3mfdöen (Bott unb
menfd^Iic^em IDefen ^ersufteüen. Unb bamit ^at bie Pergottunc^ ber
Perfon jJefitJiaibütUSLlP^ ^^^ Dentcoeife bes bamaligen Seitalters i^re
imterlid^e jBegrfinbung unM^rrfjtfrrtigiino efffnftrn
TeSttoidelung »Irb unb tann freilid^ bei biefer tirc^H^en Der*
mittelungst^eologie bes 3renaeuSp bei biefem Sic et Non eines ^rifto«
logifc^en Supranaturalismus nic^t fielen bleiben, aber fie ffat ^ier - unb
3tDar für lange Seit - einen oorifiufigen Ru^epuntt gefunben.
Berichtigungen.
S.12 3.9 0. tt. I. (Ettels ft.artitcls. - S.15 S.l: ausgeftaltct. - S.33
S.5 D.U.: petruseoangelium X41. - S.75 3.12: Hnbros ft. Ho^os. - S.200
3.1 u. 210* 3.19 t). tt.; v4ov. S.273» 3.3.4: Mand. IV 2i. - 5.335* lefttc
Seile: Pxotrept. XI 114.
5otf<l)unflcn 21 : B 0 u f f c t , <n)rifbis*<(Iaiibe. 29
/Google
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SteHeit'Hegifter.
I. aites tUftamcnt.
<»cncfi$lM 181. 244. 244*. 432. 443^'
li7 273«.
(Ejoöus ITii 273». — 24iff. 19SK —
33i4 IW. — 33».Mf. 198^
Üettteronomium 33i7 28. — 45» 107.
n.K0nige44i-44 75.88.
3efata6gf. 85*. -814 84^.— 8» 85*.—
9i 85*.
lliT 209«.
28i6 83. 84^
33i6ff. 273^
40i 85. — 4O11 122. — 42i 69«. 88. —
421-4 85«. — 426f. 273». — 45i
273». — 45i 209. — 45» 122.—
496 85«.
SOb 88. — 508 273». - 52it 85«. —
53 27. 87-89. — 534 85*. — 53ef.,
85». — 53i« 851.87.
61iff. 85«.
3etemia 9iif. 122. — 3U 88«.
Daniel 7it 14f. 82. 84*. — 7it (Sep.
tttagintatert)
Bofea 6i 29. 30«
joel 3i 100.
15.
- 7u
18.
84«.
- lli
88«.
m^a5i 88«.
Saä^ada 9» 88.
Hilf. 85*. -
12io 27f. 84
.88.—
137 84. 84*. 85*.
maltaä^i I7-1« 101^. — 3i 57. 85.
Pfalm 2 66*. 83. — 2, 69«. 88. — 5e
209«. — 8 83. 94.
II7 198«. — 16i-ii 84. — 17i*
198«.
22 84. 87. — 22» 273». — 22»
198«.
3l6 88. — 34it 273». — 36f 209«. —
38io 209«.
4O7 84«.41io 84«. 85*. — 45 306f.
349. — 476 309.
6819 37.-69 84.87. — 69i6 85*.
78i 85*.
82 415f. — 826 417«— 89i. 209«.
90i 416.
104t 209. — 109» 85*. — 109»
85*.
110 51. 82f. 122». 273». 308. —
118 51. 83. 83». — 118» 88.—
119io6 209.
140i4 198«.
Siob 5i 120. — 33» 120.
obtt 12u 120.
Sapienüa Salomos 2ii.ii-w 87. — 7»
238«. — 7» 209«.
3cfus ShaA 24 59. — 24» (£oi
Über|.) 34» 39». — 51 59. —
51» 62«.
II. Heues Heflament.
Hlottfioeus li« 330« (lEert). — 1»
331.
4i«.i6 85*.
58 198«*. — 5u 7.
6» 65i.
7ti 63. — 7iif. 103». 104». 105«. —
7» f. 63.104.277».
8i 96». — 88 96. — 816 63. — 817
85.85*. — 818 96«. — 8» 10.—
811 968. — 8» 96».
9b 10«.
lOti 121. 23. — 10^4 99. 187«. —
10» 18». — 10m 8. 18. - lOb»
49. _ IOm 50. — 10» 50.
II1-8 71». — 11« 4. — II5 86». —
llio 10«.57.85f. — llu 68. —
llwff, 10 - ll»-t4 71». —
ll»-8o 58ff. — lli7 65. 208«.
230.430. — 11»-» 62«. 63.
12i8 69«. 127». - 12i8ff. 85«. —
12t7f. 49. 71». 127». — 128if.
127». — 12» 9. — 12»ff. 8.29»
31*. — 12» 63. — 12*1 f. 64».
13» 85*. — 1387.41 7. — 13» 63.
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II. neues lEeftameni.
451
14tt 67>.
16it 6. — 16i« 67«. — 16u 37. —
16u 4. — 16»49. — 16i7 8.18.~
16t8 6.
174 96». — 17i5 96».
18t 50. 123». — 18io 50«. — 18u
7. — 18m 63.
19i7 63. — 19ii 9».
20Mf. 96». — 20t8 96».
21t 96.
23t f. 98f. — 23to 31. — 23t7-tt M\
24t7 11. — 24to 84* f. 291. —
24t7.tt 11. 18«. — 24« 96«. —
2444 11«.
25tiff. 7.18.
26n 966. — 26ti 54'. - 26t4 17«.
27» 85* —2740 67«.— 274i 50.—
274t 87. — 27ti 37. — 27ti n\
28i 77«. — 28t (Qnöfc^nu) 96*. —
28it 62. — 28it 282.
niarttts li-it 67. 127». — 1« 85. —
In 69«. — li5 123^ — ls4
67^ — lt4 63.
2no 47f. — 2t 127». — 2io 10.—
2itf. 23. 48. — 2tt-«t 49. - 2tt 10.
3^ 80f. — 37-1« 67. — 3ii 65. —
3.1 63.-3«iff. 9«. — 3tt 9. —
3tt 127».
4it 85*.
5t 106*. — 5» 65. — 5it 95». —
5ta 96^- 5t7 74^
6it 85«.
7i, 81. — 7tt 96.
8i« 8. — Bu-n 82. — 8it 85«. —
8it 3.-8.1 11. 19«. 29'. — 8it
81». — 8it 49. — 8it 8. 18.
9i-io 74. -9i 6. — 9» f. 8.-9ii-it
74i. - 9i« 86^. — 9i«b 7. —
9n 11.19«.29». — 9b7 50. — 9taf.
50. 104. 104'. 277». — 9it 74».—
941 3. 50. — 94t 50. 123». —
lOit 63. — lOitf. 127». — lOttf.
11. 19«. 29». — 10« 18». — 1041 ff.
9. — lOift 9». 90. 159». —
lliff. 52. — ll.ff. 71». - 11t
96. - llit 4f. - llttf. 64. -
12in« 5065. — 12io 83». — 12tif.
127». — 12t6-ti 5. 51. 83». 95».
108. - 12tt 127».
13 (apo!aIi)pfe) 22. - 13t ((Lob. D)
54. — 13t 74». — 13tt 65.-13«
15*. — 136tf. 11. — 13.» 18. —
IStif. 52. 65. — 13tt 11«. —
14-15 53ff. — 14t 77«. — 14it-it
52. 96^ — 14itf. 711. __ 14^
11.86. — 14m 85*. — 14«7 84.—
14to 74». — 14t7-4i 82. —
14a 11. — 144t 86. — 14Mff.
63f. — 14tiff. 54. — 14ti 3.
54. 67. — 14t« 11. 17«. 65. —
14ttf. 304.
15«4 87. - 15«t 87» (f}n6i*ni.). —
15«t 53. 87. — 15«« 3. 50«. 123». —
15t4 87. — 15tt 87. - 15tt 65.
182*. — 154off. 1547 78.
16 77f. — 16t 8. — 16i7 104.
105«.277». — 16itf. 97.
£u!as lt4f. 330. — Itt 331. 377«. —
2u 96. 293. 296.
3m(€o6.D) 66*. 325».
4i4at 127». — 4itff. 64. - 4it 85«.
6«t 7 22. — 6m 96. 103».
7« 96. - 7itff. 71«. - 7« 86*. —
7«7 85f. - 7Mff. 10.
8i«f. 123». — 8m 106*. — 8m 96».
9m 49. — 9m 8. — 9m 69«. -
9Mb 8». -9m 7.-9^ 10. -9m
(Qn6Mm.) 96«.
lOitf. 71«. — lOit 19. — lOti
127». — 10m 65. - 10m f. 64. —
11« 65«. — llit 71«. — 11m 49.
71«. 127».-llMff. 8.-11.1 64«.
12»f. 18». - 12t 18. - 12io 9.
127». — 12iiff. 127». — 12t«
18». — 12m 11«. 96«.
13t4f. 64».
17« 50. 123». — 175f. 123». — 17m
7. 18«. - 17Mf.M.M 11.18».—
17m 49.
18t 123». — 18t b 7. — 18ti 86».
19io 7.
21i«-M 127». — 21m 7.
22m 86.— 22«4ff. 9.— 22m 9i.l8».—
22ti 85. 86». 87». — 22m 7. —
22m 86. — 22.7.70 67«. — 22m
123». — 22m 83».
23m 76. — 23t4 78».
24j 7.19«. — 24«7 86*. — 24tt-M
323«. — 24u 86».
3o4annes, Prolog 375. 391.
l4 209«. — 17-« 209». — li« 190». —
lit 197*. 215. 330«. — luff.
204 ff. — li4 1897. 197». 208.
321». 391. — lit 188». 189'. 205».
302» (Qnöfi^ni.). 421. — Im 289.—
Im f. 197«. — lt4 69«. — Im 289. —
Iti 24. 187.
2iff. 75. — 2i7 87. — 2m 371». —
2m 190».
36 197«. — 3t 197». — 3ii 188*. —
3itf. 24. — 3it 187. — 3i4-it
207. — 3i4 188». — 3it 189»-'.
220«. — 3it 189'. 220«. — 3i7-bl
213». — 3it 189'. 190». — 3itf.
209. — 3ti 222.— 3t« 188*.-3t4f.
189». 218». - 3t4 206». — 3m 188«.
29*
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452
Stenett'Regifter.
4itoD) 97«. — 4«6 217. — 4*1
205. — 441 294, 297. — 46o
205.
5i9-t7 189*. 213». — 59off. 1931. _
5.if. 308«. — 5« 190. — 5t4
206. — 5» 372. — 5«7 23. 187. —
588 f. 214^ — 590 188*. — 5m
205. — 550 205.
6m (D a. e.) 97». — 617 189». —
6m f. 189«. — 6i7ff. 218. 220^ —
ÖBof. 218. — 6m 2U\ — 6m
197. 204. 207. 213. 214*. — 641
217. — 644ff. 218. 220^ — 644
214». ~ 64« 188*. — 648 217. —
651-86 197». — 6u 188. 284. —
654 214». 284. — 655 284. —
668 f. 284. — 668 24.187. — 6m
197«». 206». — 6m 67». 208». —
784 429». - 7m ff. 330«
818 209. 21 7. -815 197*. -8m 189». -
8m 188*. 206«. — 8m 24. 188».
206«. 207.— 881 205. — 8m 208.—
887 205. 220». — 888 188*. 206«. —
840 188*. — 8Mf. 220». — 8m
205. — 848 190». — 851 193.
206. 213». — 8m 206.
96 209. — 984ff. 22. — 9m 188. —
9m 305.
107.8 217. — lOii 217. — 10i4f.
208«. — 10i4 217.219. — IO15
60. — 10m 218. — lOto 190.
218. — 10m-m 190'. 305. 415«. —
10m 190. — 10m 189». — 1087 ff.
|QQ4
ll8 97». — ll84f. 214». - n«f.
213». — 11« 217. — II17 188«. —
11m 96». — 1141 194.
12m 188». — 1285 50. — 12m
194.— 12m 24. -1284 24.188».—
12m f. 209. — 12m 209». — 12m.50
213». — 12m 209. — 1247f. 206.—
12m 387.
13i8f. 187«. — 13i8 98f. — 13i6
99. 187«. — 13i8 84». 85*. 86». —
1381 188».
148f. 214». — 146 208». 217. —
14« 205. 218. — 14ioff, 193. —
14io 189*. — 14i7 197». — 14i9ff.
208». — 14i8 205. — 1481 216.—
14t8 205f. 216. — 14m 197». —
14m 218.
15i 217. — 158 205.-155 217.—
157 205. — 15io 216. — 15i4f.
187. — 15i5 188*. 208«. — 15m
87. — 15m 197».
167ff. 197». — I610.18 206*. —
1687 187.216. — 16m 189«. 219.—
17,-8 301». — 178 208. 301. —
176-8 208». — 176 205. — 178
206. — 17io 218. — 17iif. 190*. —
17ii 275. — 17i8 217f. — 17i4
206. — 17i7 208. — 17Mf. 86».
217. — 1784 205.
197 188«. — 198 190.— 19i7 321».—
1984. M 87. — 1981 78». — 19b7
84*. — 19Mf. 77». — 1948 78».
20m 87. 323«. — 2088 197«. — 20m
222». — 2084. M 323«. — 20m. 87
87. — 20m 301. — 2081 188«. —
21m 214».
apoftelgcfi^ii^te Im 85*. — l84 102. —
281 100». 122«. 277. — 2m 19». —
284 37». — 2Mff. 84. -2m 19».
97. 324. - 2m 19». 277».
3i6 276. — 3Mf. 23. — 3m 269. —
3m 85.
4io 276. — 4t7 68.-488 269. —
4m 68.
581 19. 293. 297.
787 85. — 7m 83». — 7m 102«.
818 275. — 816 277». — 8m. 84
269 f. — 8m 85. — 8m (Qnöfi^m.)
282.
9i 92. — 9i4 100. — 9m 181. —
981 100.320».
10m 85«. — IO48 18'. 372. —
IO44.47 129*. — 10« 277». —
lli»ff. 92. — 11m 93^ 100«. —
11m 127».
13m 293. - 13m 66. 324. — 13m
84. — 1347 85«.
15i4.i7. 276
I618 277.
17i8 179». — 17i8 275. — 1787
269». — 17m 157.
I815 275. — 18m 129*.
19iff. 129*. — 1% 277». — 19i8
104. 277.
20m 270«.
22i6 100. 101. 277.
268 275. — 26m 100«.
Römer liff. 163. — Uf. 330». — l8
181. 183«. 330». — I4 159». 181.
182»-«. 183. 184. — lo 181. — I18
234. — Im 132«.
3m 234. — 381-M 161«. 179. —
3m 90.
4» 178. _ 4i5 234. — 4m 178. -
4» 160«.
5i 147. 164«. — 56 160«. — 58-io
161«.— 58 160«. 289.— 5io 184. —
5i8ff. 158.443.
6iff. 146.164. — 64 164. — 68 163.—
69 163. — 6iof. 157». 162. 172.—
6i8ff. 156«. — 618 131«. — 617
93.
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n. neues tteftametit.
453
74 163. — 75 131. — 77 ff. 133f. —
77 234.— 7i4.i7f. 133«.— 7« 131.
8» 131^ 163. 183. — 84 1291- «. —
Seff. 131. — 86 129«. 131. — »7
131. — 8i 129«. 142. 142^«. —
811 77. 129«- •. 182«. — 81t 131. —
8i6 130«. — 8igf. 132«. — 8«f.
234.-8« 132«. — 8m ISO«.
185. 203». — 8n 16P. 181. 184. —
8b f. 156«. — 8n 237.
9-11 220.
9b 185. — 9to 84'.
lOi 162. — 108-14 179. — IO7 39^ —
10»f. 123. — 10» 101. — lOitf.
100. — lOii 122«.
Ilt4 122.
12. 133«. — 125-«. »-u 105«.
13ia 210«.
14ii 122. — 14tt 178.
15i9 340'.
16».t7 360".
L Kodtit^er 1« 100. — U 106«. —
lit 101. — li7ff. 290. — Itt
234. — 1« 122.
26 ff. 236«. — 28 40'. 161.-2»
350«. — 2,off. 155'. — 2n 130.
130'. — 2i4-i6 132. — 2i4 131.—
2i5 127« — 2i6 122. 133«.
3i-» 155'. — 3t 132. — 3i6 142'.
157'. — 3t8f. 185.
4« 155. — 4» 236.
54 f. 104. — 54 155. 340'. — 5» f.
147. 164. — 57 90. 160«.
6» 236. — 6n 101. 164«. — 690
160«.
7io.i« 144. — 7tt 160«.
86f. 60». 208«. — 86f. 119. 180. —
8t 122. 185«.
9i4 143.
IO4 122. — IO16 147. 152. — IO17
105». — lOw 101. — lOtt 122*. —
11t 185. — llio 236. — lli7ff.
147*. — llto 101. — llit-B6 93.
144'. — litt 339«.
12i-t 103. — 12» f. 105. — 12»
340'. — 12io 127*. — 12it 105«.
129«.
13it 60«. 208«.
14,, 127* — 14i4t. 132'. 133«. —
14t4f. 127«.339*. — 14t9 127*.
15iff. 20. 77. 93. — 15» 160«. —
154 29.84.
15« 162. — 15t4 237. - 15«ff.
185. — 15» 83'. 122'. — 15tt
83. 94. — 15t» 147'.
15»6f. 76.-1544 132«. — 154* 131.
158. 184'. — 1546 159. 184'. —
154» 150«. — 15to 76. 131. 445.
16t 31. — 16tt 103. 131.
n. KoTint^er 1» 185'. — h» 144«.
155. — Ito 102.
2i4f. 126. —
3uff. 122. 145. — 3i6 122*. —
3i7f. 126. — 3i7 129. 142. —
3it 150«. 203«.
44 234.444.-4» 155.-4» 203«.—
4iff. 156«. — 4t f. 126. — 4io
163.
5i 76. — 5i4f. 152. — 5i4 144«.
162. — 5i6 143. 155« — 5i»ff.
161«. — 5it 184«. — 5tt 103«.—
5ti 90. 161«.
614 210«.
7i 130«.
8t 163. 184.
lQi7 122.
llio 155. Ili4 210«. — llti 185'.
12t ff. 132. — 127 156«. 236. —
12» 102.— 12» 126. — 12it 340'.
13t 155
(Raloter U 236*. — li» 155«. — Itt 92.
2i 93. - 2it-9o 179. - 2itf. 156'. —
2i» 157'. — 2to 160«. 181. —
2ti 162.302'(^nb|4|m.).
3t. 5 129*. — 3u 161. — 3it 162.
234. 236. — 3n 234. — 3t7 146.
4» 162. 237'. — 44 181. 183«.
330'. — 4» 161. — 4» 60«.— 4t
162.237'.
5it 129'. — 5i7 131. 133'. — 5ttf.
128. — 5t4 164. — 5t» 129'.
614 164.
(Ep^eler It 185'. — I7 289«. — Iti
275. 280. — Itt ff. 351.
2it 289.-214 352. — 2i5 357.—
2to 352.
3io 236«. 352. 357. — 3i» f. 352.—
3ti 286«.
4» 105«. 352. — 4t-ii 352. — 4t
37. - 4ii-i6 105«. - 4nff.
106«. — 4itn6 352. — 4i7 132*.
5» f. 210«. — 5io 286. — 5i8-to
352. — 5tt 102*. — 5tB 277. —
5tt 264.
61t ff. 345'. — 614-17 353.
Kololfer lit 210«. — 114 161'. 289». —
li» 181. — I16 185«. — lit
152. — Ito 236. 290. — lt4 154.
2» 162. — 2ii 163. — 2i» 161.
236«. — 2i»f. 121*. 132«. — 2i»
132'. — 2i» 105«. 106«. 152. —
2to 162. 237'. — 2tt 121*.
3t 157. — 3» 131. — 3i» 146. —
3i6f. 102.— 3i6 mnöf^^m.) 286.
P^Uipper 26ff. 77.144M63. 184. 323ff. -
2, 183. — 2t ff. 106. — 2it 157'.
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454
SteOeitiiRegifter.
3iiff. 156«. — 3to 293.
L lE^effaloni^er 4i5 143. » 56 210*.
5ii 103. — Sn 130».
I. Himotl^eus li? 360^
3i6 283. 287. 322«. - 3i6 (ßtiöMm.)
3021.
6i» 282. — 6iöf. 360^ — 6i6 209»
n. (Ctmot^eus Uff. 299. — ho 293.—
Ii8 271«.
28 283. — 2ie 439^ — 2i9 271« —
2m 100.
3f.it 439^
4i 300. — 4i4 271«. — 4i8 271«.
286«.
lEitits li 293.
2u 299. 301^ — 2i«f. 366». — 2u
293. 297. 299.301*. 372 f.
3* 299. — 3» 293.
Qcbraeer Is 83*. — U 275. — I5
66. 324. — le 305. — Is f. 349.—
lg 309».
2« 83«. — 2ii 349^- 2i4f. 292*.—
2i4 298. 299«. — 2i5 349*.
4i4 347.
5iif. 347.
6t 348«. '- 64ff. 347. 364«. — 6t
348^ — 6to 347.
9io.i4 348«. — 9u 348. — 9tt 288.
IO5 84». — lOit 83». - lOitff.
348.— lOttff. 364«. — lOtt 348».-
lOtt 348.
11t. 6 362».
12t 83». 298. 348. - 12itf. 364«. —
12ttff. 348.
138-it 358». — 139 348«. — 13ioff.
349. — 13ti 286«f.
3afobtts li7 209». — l« 217». —
lt5 361«.
27 101.277. — 2t 361«. — 2tt 187».
39 273*.
57 273*. — 5uf. 273*.
I. Petrus It 185». 217». — l7-t 373, —
lit 236^ 357«. — li9-tt 85».
2« 84». - 2t 209». 356«. — 2ii
264. — 2t4f. 85»,
3it 33»-».
4« 33». — 4ii 286«. — 4i6 100«.
5i4 351».
n. Petrus li 294. 297. - 14. 415«. —
lii 294. — litff. 329«.
2io 121». 294.
3i 294. 369'. 371». — 3it 286«. 294.
I. 3o^annes liff. 207. 375. — U-7
209»«. 215. — l7-2t 363». 365«. —
I7 289.
2*f. 215«. — 2t 370«. — 27 361. —
28-10 209». — 2io 215. — 2it
197*. - 2ttf. 190«. — 2t4.t7
215«. — 2tt 214». 215«. — 2tt
215«.
3i 215«. — 3t 198. 214». — 3t
370«. — 34-10 221. — 3t 215«.
363. — 3t 215. — 3i7 215t. —
3i9 215». — 3tt 189«. — 3t4
197«. 216.
4t f. 215». 321». — 4t. 197». —
44-t 215. — 4« 197«.- 47 215.—
49 f. 189». 207«. — 49 189'. 220«. —
4it 216. — 4it 197«. 216. —
4i4f. 189». — 4i4 297. - 4it
216. — 4i7 214».
5i 215t. — 54 189«. 215«. — 58-t
193. 197«. 290. — 57 f. 265. —
5iiff. 216«. — 5itf. 365«. — 5it
215. 215«. — 5to 214». 216. 301 f.
n. 3o^annes 7 197». 321». — 9 439».
m. 3o?fannes 7 275. — 15 187.
3tt6a 8-10 121».
(Dffenbarung I5 289». — I7 84*. —
lit 16». — I18 37.
2t 357«. — 2it 320». — 2tt 337«.
3t 357«.
St 287. — 5it 300.
7it 300. — 7i4 289.
llu 273».
ISt 314»«. — 13io.it 300.
14i 300. — 14it 300. — 14i4 16».
178 314»«.
19t f. 121«. — 19iiff. 300. — 19it
375.
22«' 127*. — 22t 121«. ^ 22i«
337«. — 22tt 103.
m. SonfHge sitierte Citetatur (in alpffabetif^er (Drönuug).
Hftett: f. Hnöreasoiten, ^pollonitts«,
3o4anneS', Paulus« r(C^efla<>), per«
petua*, Petrus«, piontus«, (E^omas«
arten,
anöreosoften 14 291«.
apoHonius (ahen, ITtarttiriunt 6.) 5
369'. — 9 339». — 35 391. —
36 292*. 369'. — 37 366«. —
46 198«.
arifttöes 2 357». - 144 121. — 16
357».
Ascensio f. Jesftiae.
afflepios f. C)ermet{f<4er Sd^riftenfccis.
at^enagoros npcopda 5-7 400«. — 7
395». 400. — 9 400.
10 379«- ». 392. — 11 370. 395«. 402«.
23 403«. — 24 405«.
35 395«.
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m. Sonttige zitierte Citeratut (in glp^obetifi^er (Prbttttng). 455
Bomabas U.e 362«. — 1« 369.
2« 361*. 369.
36 356«.
4«.9 358.
5» 356». — 5io 322.
6i 68*. — 6ii.u 272», 273».
7i 372». — 75 356».
8« 365.
9i 68«. - 98 290.
12if. 290. — 124 291*. — 12io
330«. 357«.
148 272». 2731. _ 14^ 3531,
159 31.
16,.8 272». 273».
Üiöa^e 4i 272*. — 4i4 365.
9-10 338.
9if. 68.-9» 277. 366*.
10>f. 68. -- lOft 303. ~ lOft 284.
340».
Uli 352».
14 338. 340». 341». — 14i 365. —
14t 284.
16 362. — 16t 338». — 16t 291.
IHbostoIia 25 308».
(Eflogot Prophet. (KUntcns aie|.) 7 326».
Bxcerpta ex Theodoto (Klemens Alex.)
1 237». 238». — 2i Z7V. — 3
237». 245». — 4-5 329«.
21 f. 249«. — 21t 377«. — 22
281». — 25i 377«. — 26 254*.
35 f. 249«.
41 254«. — 42t 239«.
51 240». — 58f. 253. — 58 254».
60f. 253«. — 64 249«.
76t 281. — 78 245«.
80 279. — 80b 281. - 82 280».—
86 279«.
Qermos, Qirt 6es
Viaio I It 267». — 1 17 315». —
I 24 267». — I 3i 364».
n li 267». — n 24f. 3i 364».—
n28 273».
m 267». 273«. -m lt2i 5t 274«.-
m 3» 276». — m 58 364». —
m 8t 11t 13t 267».
Mandatnm I 359. 361. — m 1. 2. 4.
267». — IV I7-37 364». —
V 267». — V It 267». —
IX 267». — IX 11 267». —
X 267». — XI 265. 267. — XH 2
267».
Similitado V 267. 273». 327». —
V5i 267. — V5« 369. — V64-71
(7ib-4) 322. 267. — V 7. 364».
VIII 273t. — Vm li 274». —
VinSt 369. — Vin 61-8 364».—
VIII 6« f. 279«. — vm 64 274»». —
VnilOt 274«.
IX 267. 267». 273». 364». — IX li.
267. 327». — IX 124.8. 274». —
IX 13t f. 2J4«. — IX 13t.». 267».
274». — IX 137 274». — IX 14t
267». - IX 14t 276. — IX 15t
I61 267». — IX 16t 279. —
IX 16t 33. - IX I67 274*. —
IX 174 267». 274», — IX I84
267». — rX 24t 267. 267». —
1X254 267. — rX28t 274«-»-
Qemtctif(|)er Si^riftentreis
Afflepios, Cogos teleios (Pf. Apu-
lelttsj 7 139*'. — 8 118». —
18 139*.'
22 118». 139*. — 23 118». 151.
425. — 26 118». — 29 118».
177.
41. (S^Iuftaebet; grie^ifc^er IEe|t b.
Heitenftetn, I1ti)ftcrtenreligion 114)
200. 204. 204». 208. 212». 424.
Qetmcs Urismegiftos ed. Partei}
(Corpus henneticam).
I. (Potinanbrc$)8 390«.— 19 212. —
1 10 239«. — 1 12 212. — 1 15
139'. 170. — 1 17. 19. 20 212». —
121 f. 151». — 121 139'. 170.
177». 212. — I22f. 139«»- —
122 170. — I 26 140». 149. 151».
153». 203«. 424. — I 27 203. —
1 28 212». — I 30 388». —
131 f. (Si^Iuggebet) 61. 62. 177.
212. 212». 416*.
IV (Krotet) 170». — IV 2 f. 139».
IV 3 139*. 388». — IV 4 139».
140. 177. — IV 6 203». — IV 9
177. — IV 11 203.
V2 118».
VI 4 239».
Vn2 212.
1X4 140»»- 153». 228. - IX 5
139*'- — IX 10 177. 388».
X (Kleis) 4f. 203. — X 6 139'.
203. -X 7 425,— X 15 60t.—
X19 139»- '—X 21 139«. 151».
208». 210». — X 23 f. 139*. —
X 23 139». — X 24 139».
XI 18 157«. — XI 20f. 151.
Xn4 139«' ••
Xm (prop^tenwei^e) 153». 170». —
xm 2 151. 245». — xm 3
151». — xm7f. 267». — xm 9
212«. — xm 10 425. — xm 12
212«. — Xmi3 151f.— xmi4
68«. 139»- '• 425. — Xm 15
205». — xm 18. 19 212. —
xm 19 151. — xm 21 118.
XV fOpoc 'A<ncAt|moG) 16 388».
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458
Steflcn^Regifter.
Hbumbraüotten I Pet. 3i» 33^
Srogment, €u|cbios VI 14^ 196".
Krater f. l}enneüt<!^er S^riftenfreis.
ntorti^num f. HpoHomus, 3u^n,
Paulus, Perpetua, Petrus, pionttts,
poMan.
nteAilta, mhxa\& 3. (E|r. 20bs 121.
miWna, pirfe Hbot^ HI 3 63«. —
Sanbebrin Vn 5 53.
Oben f. Salomo.
Paulusc^en.
Paulus - IT^eno 29 313«. — 34
282». — 42 313».
Brief a. b. Korint^er 3m 322*. 331*.
marttjrium 4 313». — 7 282^
Perpetaae, Acta 21ii 189».
Petrus-aiten (Actus Petri Vercel-
lenses) 4 297». — 5 199». 279.
314. 355». — 7 31U. — 18
314».— 19ff. 355«.— 20f. 199».
255^ 329». 341». — 24 331». —
27 297«.
ntarttjrium 8-9 291». — 9 377».
384».
IKarti^rtum, Cinus 14 377».
I1tarti)nuin bes Petrus unb Paulus
14 255^
Petrus«pauIus<Hften 58 366».
Petrus«<EoangeHum 13 294. — 39ff.
291». — 41 33.
P!}iIo (na<4 §§ bei Co^n-TDenblonb)
de opificio 54. 69. 77 202'.
Leg. AUeg. I 42 399*. — I 49 138.
n 83. 89 176».
m 38 176». — m 150 389». —
in204 176^
de Ghembim 35 f. 389^
de Bacrüio. Ab. et Ca. 8 389*.
quod det. pot. 32 137».
de posterit. Ca. 19 176». — 23-31
176». — 32 389». — 35-38
1371. — 43 1765.
de gigant. 48ff. 176».
quod deuB s. immat. 22 175*. —
31 390*.
de plantat. 36 202». — 46 138.
202'. — 58 202». — 135 176».
deebrietate 30 390». — 40 175».—
124 202*. — 188 175».
de confns. ling. 31 175«. 176*. —
106 176*. — 125 137».
de migrat. 18 202«.
q. rer, div. haer. 36 202«. — 69
138^—78 f. 202«.— 91 ff. 176«.-
101 175». — 263-265 138».
de congr. emd. causa 141 175*.
de Inga 109 389^. — 140 202«.
de mut. nomin. 182 176^
de Bommis I 69 389«. — 1 103
389«- '•
de Abrahame 58. 110 202. — 268f.
176«.
deBpecial.legibusI39f. 40.207 202^
n45 202».
m 1-6 202». — m 100 202». —
m 185-194 202».
ncpl dpcTWv 216 175».
de Tita contemplativa c. 2 202».
quaest. in Bzodum n 118 389».
Pionius. mten 4 377». — 8 359«.
377«. _ 9 308».
piutar^
de Jb. Osir. 6. 10. 12. 35 115. —
38 238«. — 40 115. — 47
378«. — 49 115. 238«. — 53-54
166. 390. — 53 238«. — 54
383. — 58 238«. — 62 384».
de Ei apud Delphos 9 167.
Si}Tnpofton V 6 336».
nepl Toö dKOÖccv 13 383».
Poimanbres f. f)enneti{(!^er Sänften»
freis.
PoMarp.
pt^ilipper. prooem. 2 294. — 2t
370«. 372*.
4i 369'.
69 272. 363.
7i 321 f. — 7i 366». 370'. 371».
lOi 370.
12i 282. 307». 351».
IKartt^rium 14i 68. — 148 68.
286. 351».
17« 305. — 178 316.
19» 287. 294.
20i 189».
Pfeuboflementinen.
Diamartijria 3a!. 9 338».
Bomil. m 69i 339». — Vm 12ff.
403». — IX7ff.l6f. 403». —
XI 22 431», — XVI 15ff. 305*.
Hefognit. 139 281. — 0 49.
m 1-12 305*. — IV 14ff. 403». —
VI 7 431». — IX-X 405». —
IX 11 281. — X 41 383*.
Habba, Si^emot^ 6.47 358^
Salomos, Oben 10 153». — 10'
287».
11 251». — 12 376*. — 15 36.
153». 251». — 17 36. 153». 251».
20 153». 251». — 21.26 251». —
28.29 153».
33 59. — 35 251». — 36 153».
251». — 368 210*. — 38 251».
41i« 298. — 41i4f. 376*. — 42 36.
Stobaios f. f)ermetif(^er S<^riftenfccis.
(Colmub.
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Sa^tcgi^er.
459
aboba Sara 42b 121'.
Baba ITtesia 59 b 73.
Berai^ot^ {er. IX 1 73. — IX 13a
120.
€!}unin 40a 121'.
Ketbubot^ 103b 98«.
ntaflotl) 24 a 98^
Haanitl) 65b 24'.
Hargum.
3erufalein 3. (E;ob. 20m 121.
ITatian 5 392. — 7 ff. 403'.
12f. 400*. 401'. - 12-15 405. —
15 403*.
20 400*.— 21 393'. --28 361.—
29 400*. 402'. 405«.
31 ff. 399'. — 32t. 402«.
tEettuuian.
adv. Marcionem 1 8 229'. 230. —
1 13 224'. — I 16 223'. — I 17
228«. — 119 228*. 232'. —
I 22. 23 228«. 397.
n 25 416'. — n 27 394«. —
m2.4 229». — ini6 331*.
IV 25 230'. - V 10 235«.
adv. Praxeam 3 320*.
Apologeticum lOf. 315*. — 39
341«. — 47 37'.
de anima 55 37^
de came Gbristi 8. 23 22S\
de reeiirrectione 5 228*.
Testimonium animae 1-6 396 f.
C^obotos f. Excerpta.
IC^op^ilus an HutoIt)!os.
1 14 396«. 399'. 400*.
II 8 400«. 405. — II 10 ff. 392'. —
n 10 386'. 389«. - n 12 396«.
399'. — n22 393«. — ü 27
404'. 417. — n 37f. 396«. —
n37 399'.
IC^omasaften 6 355«. — 10 35.
255' — 15 245«.
25 313*. — 26f. 281. 281*. 314'.
355«. — 26 377«. — 27 199«.
281. — 37 314«.
47 3144. ^ 48 210*. 255'. — 49f.
355«. — 49 254'. 281. 284.
80 210*. 314*. 377*. — 97 314'«.
120f. 355«. — 120 281*. — 121
281. 284. 291*. — 123 313*.
131 ff. 355«. — 132 281. 281*. —
133 284.
143 35«. 314*.
152ff. 355*. — 152 281*. — 153
199». 255'.— 156 35«.— 157 281.
Sac^regifter.
abba, Rabbincntttel 99.
Hbba^u, Hobbi 24.
Abenbnta^I, f. (Eu^ariftie.
Hbettbnta^biooTte 90. 288.
ftberfioslnMjrift 177«. 187'.
Rbilo, 3n{4rtft 112. 116.
Hbfpiegelung b. Urtnenfc^en 247«.
abi}bos, 3nf<4Tift 115«.
H^omoif» (f. Sop!}ia) 227. 238'. 239«.
250. 253; mt)fterien b. iL 250;
Ki}riostiteI 117. 119. 294; a. u.
3efu$ 253.
abam, b. erfte 25. 27. 158f.; 'Urmettfi^
256 ({. Uimenf^i); b. erfte u. 3iDe{te
a. 158 f.; a. tt. C^riftus 221. 433.
436.441 (3renaeus); 442 (3reiiaeus
tt. Paulus); a. tt. b. Hettfel 436«.
abonis 0. Bi}bIos 30«. 165. — abonis«
(Dfiris 165f. 168; •antfiropos (Ur*
inen{d))«attts 168.
abonisfttit 169.
aboptianer 328. 330^.
aboptianiftintts (aboptianif<!^e d^rifto«
logie) 319f. 323; im Qirten b. Qer-
ina$(?) 327«.
aboption = Dergottung.
aegi^pten, Dorfommen bes Ki^rtostttels
n4f.; Regentenfttlt 110; f. aigan-
bria, aion, Qermcs, Qoros, 3bis,
3fis,1Ttin (PanV (Dpjrr^ini^os, ptal),
ptolematos, w^a, Serapis, Sohto«
paios, t[l)ot, lEotengerii^t, tLum,
aegi}pti|4es Krett3 290*.
aelian (Eist, anim.) 386.
aet^iopien (Derfiegelung) 278«. ... v
agope 341. 341«/ 344. Cl^terf^/elnttng lfl>Jr^'^:\ )
b. b. ag. 199«: ^ ^ ^ '
fiYYcAos = C^ermes 381 ; = Cogos 389.
ftyioc, novdY^oc Beiname (bottes 360'.
agnoftos €t)eos 228 f. 414. 431«.
a^ttra'ITtasba 223. 378.
olua ^00 306.
aion, ale;anbrini|d)er 6oit 290*; 6e«
bttrt b. a. 333. 334'.
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460
Sai^tegifter.
ddnr Ivcotöc 229^.
d^p BeseiAnung f. 6oit4eit u. gdtil.
IDefen 209.
afroip^iai, 3n|4)rift 112.
£meii (Htta) f. apollomus, apoftel«
gef^ic^te, Hooftelgcf^., opom^p^e,
3o4annes«, pauIus ((C^efla)', per«
pctua«, Petrus«, p^ilipptts«, pionius«,
tE^aböacus«, t[^omas«H!ten.
Hh)Iinos 382'.
aie;aii6er b. (Broge 110.
aie;an6er, Hib. 3«!. 112.
Hleianödo, Hion-Üere^ning 333.
Hlet^eia, Hion 6. Ddentintaner 376.
OTdt 113. 116 (Ki)rlo). — 337».
aioger 330^.
Hmef^QSoSpentas 378.
HmtsiDei^e, Safrantent 334.
Anbetung (npooKÖvn<'«c)> 3^1» 106^- 305^
315».
ftvouce^auw«, dvoKC^alwoif 434*. 441.
Hnbros, 3nfel, Dioni)TostuIt 332.
Hngelologie f. (Engetle^re.
Angra ITtaini^u 223.
Hnimismus i. 6. DorfteOung oom (Beift
127.
Hnt^ropologic b. Paulus 130-134; pou«
Itnif4«gnofHf<4e 237-244; bei (Catian
u. Hmobius 405; 3renaeus 427. 446 f.
Hnt^Topos, Hion b. (Bnoftifer 376. 377;
259(bei b.l)oIentinianem);sUnnenf(^
168. 227. 256; = attis, Hbonis,
Ofiris 168.
fiv^pmro«, Mos 153 f. (f. Co» (Mptmoc).
antt4|rift 439.
antio^ia 92.
antiod^os Cpip^anes 299.
antiod)os, aftrolog 210*. 335^
ftöpoTos Beiname d^ottes 360'.
apefles S^ftUt ntardons 228«. 257.
ap^ra^at (17 Qomilie) 315>.
64»apda 204. 404. 419.
apo(aIi)pfe f. 3o^annes
apo!aIi)pti!, iabtf<^e 31. 362.
apofn)p]^on, !optif<!^es {. 3o4anttes.
apollo, Ki)rios 113.
apoHonius (aften, irtartvtium b.)
/J' ^ • W8»r292*. 339'. 366». 369'. 391. t- f.
Steüenregifter.
apologeten 374-412: Kampf 3^1^ m.
b. Dämonen 40; ap. u. 3renaeus
418. 430. 440. 448; f. arifHbes,
at^enagoras, 3uftin, Kerugma b.
Petrus, tninudus S^l^t Catian, Her«
tunian, tE^eop^ilus.
apoIi)trofts, Saframent 241*.
ftffoAÖTpMms, AiroAvTpoov 291 ^
ftfföppoia 238'. 243.
apoftelgefc^ii^te, aOgemeiner C^araf«
*ter unb <b(aubiDarbig!eit 2 4. 93 f.
97 f.; ppngjtberi^t 127»; Cebre oom
(beift 264; (bebraud) bes Hitels Köpios
269; name 3efu 274; Svofia 276^
ITaufe im Hamen 3eju 277. 277 •;
tDeItri<i)tertum3efu372. — f. Stellen«
regifter.
apoftelgefii^i^te, apofrnp^e: Home
3efu 277; 6ebet 3U C^riftus 285;
3efus k[Tp6s 296«; (bottt^ett C^rifti
313 f. — f. anbreas', jfo^onnes',
Petrus«, Paulus«, IE^omas<rften.
apoftelTe^re f. Diba^e.
ftnodeoOo^i 425'.
apulejus (ntetamorp^ofenXI) 149. — f.
3fismi}fterien.
araber, Kult ber 337*. f. Sarrasenen.
dpxtiYös 296; im Qebrfterbdef 349.
dpxicpm ifj^ Ö|ioAoyUis 346 f.
adfteasbnef 361.
adftibes, äpologet 121. 357'. — f.
Stellenregifter.
adus 302.
arme1^)fIege 341.
arnobius, ady. nationes 405*.
artemis Ki)rta 114; o. (Ep^efus
(Kijda) 114.
Ascensio f. Jesaiae.
afdepiabes, arat 73'.
a Hepios, (bott (Ki}dos) 114; (Soter) 296.
ajnepios (Pf. apuleius) f. Qermet.
Si^dftentreis.
affos, 3nf(^dft 229«.
aftarte, boppeltge^Omte 116*.
a trologie 201. 226.
aftronomie 201. 226.
atargatis (Ki)da) 116. 118.
6»avaofa 204. 404. 419.
at^anafius 302.
at^ena, Ki)da 113. 116. .^
at^enagoros 370. 379*t 392. 395'*. t^
400; IDode 3efu 370; tE^eode o.
b. (Dffenbarung 399. — f. Stellen«
regifter.
at^ener, paian ber, 111.
attis, attistult 30. 149*. 150. 165
167f. 278*; ibentifc^ mit abonis,
(Dfiris, ant^ropos 168. — f. Qiloden,
Mater Deom, Haurobolien.
auferfte^ung 76 f.; a. 3efu 76; auf«
erfte^ung, fIeiHI)Ii<4e 323*; bei pau«
Ins 132. 235; bei 3o4annes 77'.
214; bd b. (bnoftitem 235; bei
3gnatius 266; bei b. apologeten
400; 3renaeus 445.
aufftieg b. Seele 226; ~ ftufenmafiiger
bei 3ren. 430'. 439.
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Sail^regifter.
461
Huguftus, Katfer 110. 229^. 295 (Soter).
298 f.; f. DiTTiB AaguBtos.
Huraitiüs, 3nf(^Tiften 116.
Hurelian, Kaifer 112^
HttsfOttge. meffiastitel 14.
f^i30$ 337».
Baol ITtorfob (Ki^rios) 117.
Baalfamin 116.
Botbelogtiofis (na<^ bem foptifc^en
apofr. 6. 3oq. u. 3reitactts I 29,
210»*. 330. 377.
Bamabos, Brief 6. ; (Quellen b. Briefes
. 273»; Ce^re o. (beift 266; (bebrauc^
von xöptof 272 f.; xöptos im R,tL, =
3cfus 273; (Eintragung oon ndls u.
o(6€ in a.(C.Ii<4e Hefte 273'; (BIei<4-
ftellung oon (C^riftus nnb (Bott 304;
Üofeiisnttts 322; bos neue (befe^
369; (bef(^{(^te 3eftt oon B. oer^
toanbt 370; tDe(tri<!^tertttnt 3<fu
372. — f. SteUenregifter.
Bama|d)Q 12 f.
Bont^, (Dffenbarungsengel 258».
Bant4q)o!aIt)pfe, ft)rif<!^e 158 (Abams«
t^eologie).
PaoiAeüs, Be3ei<!^nttng (bottes 360'.
Bafilibes 227. 239'. 255'. 256. 258
(ITtenfc^Iii^leit 3efu).
Bofilibianer 177. 239'». 240». 245».
246. 257 (Haufe 3eftt}. 336 (tCouffeft).
Bofilibianer (Bafilibes) na^ l}ippoIt)t
210». 242. 258». 259'.
Batanaia, 3nf(^riften 116.
Be^nefa, Cogien oon 255'.
Befe^rung b. Paulus 143.
Befenninis 3um I1Ienfd)enfo^n 22; sunt
Ki}rios 101. 280ff.; na^ bem 30'
bonnes < (Eoongel. 282; nad^ ben
f^aftoralbriefen 354; (C^riftus Dor*
bilb ber biioAoyCa 354».
Betle^em, 5eier b. (Beburt 336.
Bilb C^rifH, Kult 316.
BUbaauber 151. 425; bAmonif^er 403.
Bifd)of, Kultbeantter 340f. 354.
Btti)s, Prophet 210«.
Blut f. ol|ia.
Bluttl)eologie 289.
Braut: A^amot^ Braut b. Soter 249;
bie Kir^e u. Cf^riftus 352».
Brautgema^, Safrantent 249»».
6pi]iö 334.
Bruber (Sd)U)efter), Beseiil^nung i. b.
ini)ftenen«Helig. 153.
Bi)t^os b. b. Dalentinianern 189». 377.
Coefar (Kijrios) 110, — (Soter) 295.
(Caefarea (Diont)fo$fult) 336.
Caefarea P^ilippi 21'. 81.
Caligula (Ki)rios) 112. 229«.
Conones b. apoftel 282».
Celfus 1 lt(n)an(^erprop4eten in Si)rien);
33» (ßabesfa^rt); 68 (iraTs HoS);
277 (Aber €|or3iften) ; 291» (Kreu3es«
mi)ftin; 305» (Begriff bes (bottes-
fo^nes); 314 (^ott^eU (E^rifU); 391
(Cogos).
xaa]iob 3d3».
xap<kp 333». 337».
Chaldaica Oracola 140. 184' COaxüU
lele ju P^il. 2e). 210'.
xapapä 333». 335.
XopoKT^p 242.
Claris 204».
Cboritinnen u. ßernies 383; u. Cogos
bei pi)ilo 389.
xowds b. b. (Bnoftifem 240.
Xptonavol 1(X)».
XptOTiovös (lop^) 274".
([i^riftenoerfolgung, D(hnonenu>erf 403.
XpioTÖ« ntelfiastitel 3f. 20.
XpioTöf 'ItiooOt bei Paulus 94.
(E^riftttsmi}fti! 148fr. 150». 156fr. 197fr.
Cl^nifipp 381.
XttpcTv (de »cdv) 416. 416«.
Cicero 201 (Somnium Scipionis). 384.
Clanbius, Kaifer (Ki^rios) 112. — 165
(Httisfult in Hont).
Cornelius £abeo 336» (üortDort XI).
Comutus (CAXipiKfl »eoXoY(a) 381. 383».
389f.
Corpus animale, spiritale 240».
Cosmas f. Kosmas.
Ci)rin 0. 3erufalem (fi. CpiHefe) 285'.
f>Qbah^^% 3nf(^rift 115«.
Dämonen, flustreibung ber DSmoncn
bur^ 3efus 80; Kampf bes (E^riftus
mit ben Dämonen 161 f. 292«; 'ätq*
tf}os oon ber Befiegung b. Dämonen
buxd^ ben fjeros 250 f.; tE^eorie b.
Hpologeten fl. b. Dämonen 402f.
410; (Lob bes Sofrates 395; Qer*
fünft b. D. 403'. — f. (Ejor3ismus (im
Itamen 3^fu)-
DamasHos 150. 425 (Httistult). —
166» (Rbon\s, (Dfiris).
Domasfus, 3nfd)rift 116; Dioni)fos«
fult 336.
Daoibsfo^n 2. 4f. 20.
Delas ber Dalentinianer 189.
Demetrios poliorfetes 111. 299.
Demiurg b. b. (bnoftifem 259. 260.
26^», im poimanbres 168.
Denbera, IEempelinf<!^rift 385.
fieoffö-rns» SeoirdTts, Slonotva 113.
u
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462
Sa<l^regtfter.
tcÖTcpos Mi (309) 391 f. 411 f.
I)e3ember ö. 25; 5«f^ ^«t <5eburt 335.
Diafon, Kultbeamter 340f. 344'. 354.
Dialog im 3oi!aiinesepangeIium 193.
S(tax4, StSooKaAia (Paftoralbriefe) 354.
Diba^e, StDöIfapoftelle^te 364 f. ; fibec
(Beiftesirfiger 265; Ki^riostitel 272;
trinttaTi{<!^e Caufformel 277 ; (Eu^a«
riftte 284; abenbma^lsliturgte 285 f.;
Bif^dfe unb Diafone 354; (Es<!^aio«
logie 362; Sflnbenbetenntnis 365;
£ogia 3«fu 370. — f. Stenenregifter.
5(Kat«i]^tivai 363*.
Dio <C^n)|oftomos 157*.
Diobor 384.
Diogtiet, Brief 68> (iroTs »coC). 315».
Dioni)fos, tDunberbore (Beburt unb
Dioiii)fos*£egenbe 332-337; Dioni)«
fosfult, TDeiniDunber 75; Ki)rio$«
ütel 113. 117 (= Dufores); £eiben
unb Hob 166fft; Denoanblungen
255'; (Epip^anie am 5./6. 3anuar
332; n)unberbare (Beburt 333; Die*
ni}fos im „Heligionsgefprac^ am
fjoi b. Safjaniben« 334*; Dere^rung
in palaeftina 336; I1t&n3en in p^d«
nisien 336; ibentif<l^ mit 3ubengott
336». — |. Dufares.
DiYi fiUns 182«.
Diyns Angostus 111.
Dofeten, Dofetismus 191 f. 195. 210*.
256 f. 260. 321 ff. 322». 427» (ü.
Dogma o. b. munberb. (Beburt).
Domlniu ac Dens 301.
Domitian 112. 112^
Sdla, SbtdCciv, So(ao»iivai 188'. 203".
Do;oIogie 286.
Dreiteilung b. Iltenfil^en b. b. Dolen«
tinianem 241.
Dritte lEag 27-31. 86».
Dualismus b. Paulus 136 f.; Paulus u.
3o^annes 220 f.; (Bnofis 222 f.; im
Parfismus 223; antl)ropoIogi{^er bei
Paulus u. b. (Bnofis 242.
Dufares 113.117. (Ki^rios); 189 (IHo«
nogenes); 333 (ibentif<!^ mit Dioni)'
fos; Kultlegenoe oon Petra unb
(Elufa); 337' (ITtorgenftem, So^n ber
anat).
Cbioniten 25 ff. 69. ((Bebrau<!^ oon
nais ^coO).
€bioniteneoangeIium 319'. 326.
(Ebem, Heon 241.
(El)e, Pauli Stellung 3ur 235.
etSvAov 150«.
cbcdhr u. b|io(«ois (Hbam) 432. 441.
eb(6v {l&aa toO Atös) 150«. 181.
elvai h Xpunv 142ff. 268.
(Einsug 3e(u in 3erufalem 21'. 52. 88.
(Efflefia, Heon 376.
(Eme iafHfer 243.
(Efftae, efftaüf^e Srömmigfeit 132.
134. 154. (pauhis); 138 (P^ilo); 199.
(Efftotifer (Paulus) 133.
(Eleufinif ^e I1tt)ftenen (u. b. Itaaffener«
prebigt) 334.
(Elis, Dioniifoshtlt, tDeinounber 75.
332.
(EI-Kargel), 3nf4|rift 112.
(Eüefaiten 25.
(EIol)im, Heon in 3ttftins (Bnofis 241.
(Elufa, Kult b. Dufares 333.
(E(;ai 25.
(Empeboües 424*.
IvapY^s (toi^<^a) 111. 181.
(Engel b. gnoftifc^en Seele 249.
(Engelfult 120f.
(EngeHe^re b. Paulus 235 f.
Cvttois ToG frcou 419.
(EnttDicfelung b.3renaeus 434*. - f.(Ei)o«
lution.
(Epbeferbrief 361 ff.; Der^tnis a.
Kolofferbr. 353».
(Epiflefe 285.
(Epiftet 187'.
em^veiv, (m^dvcia 111. 181. 299.
Cmiov^s 299. 430.
(Eptp^anes S. b. Karfofrotes 316.
(Epipljaniasfeft 75'. 327.
(Epip^anie oes Dioni)fos 75'. 332f.
dnar^i&ii, ITtutter b. Cogos 390.
(Epoptie 199. 203> (bei Paulus). 206«.
210*. 213.
(Erbfünbenlelire 158. 443.
€px6pcvos, 6 5'. 14. 83.
(Erbe, iungfrduU<!^e 435.
Cpya im 3o^nneseoangelium 193.
(Erldfer im Kampf m.b. Dämonen 250^.;
b. Dielgeftaltige 255'.
(Erlöfung b. Paulus 135f. 162fr.; ^.
Paulus u. 3ol)annes 221 f.; i b.
(Bnofis 227. 246 ff. ((Bnofis u. pou'
lus); b. 3renaeus 433. 448.
(ErIöfungsmt)tbos 161. 233. 277tr. 402.
(ErlöfungsreHgton (einfeitige) 174. 233.
246. 262.
^litivcfa (-Qermes) 382.
Cpu|ia (<f)ermes) 381. 389.
^s^atologie, {übif^ <^riftli<4e 362.
445 (3renaeus«paulus).
(Es(!^ato(ogie u. Ki)rios!uIt 125. 214.
(Esmun 165.
Co» fiv^iros 133 f.
lY. (Esra IKenf^enfo^noifion 15. 16'.
18'; Cob b. Itteffias 27; irals nid^t
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Sttcl^rcgifter.
463
ulös »eoO 66; Aöamst^ologte 158;
«Ott S^öpfer u. Hinter 361.
V. €sra 357«.
*E0Tf&s, Beaei^nung f. <5ott 83^ 176.
Ct^ü, €tn^ug 6. 3u6entuins 366.
€tl)il 368ff.; 3«fu b. 3ufHn 395.
ciktYY^iov 49'. 298.
€u(^anftie 283-285; in b. pauHnifi^en
«emeinben 101; bei Paulus 147;
in bet Diba^e 284; bei 3gnaüus
344 f. ;'^ bei 3renaeus 423. 423';
fleif^Ii^e auffaffung 266; Cii^t«
erfqeiitung b. o. iud^. 199*; Cogos«
eptflefe*«285'.
€ufebius (tCeirtform r>. ITti 281») 282.
(Eoa u. ITtaria 435.
^oangelien, fi)noptif^e 40-47. 191 f.
196. 371.
€oange(ium, oierfa^es. 421.
(Evolution u.Hefapitu(ation b.3renaeu8
438. 440 ff.
Bzcerpta ex Theodoto 37' (Qabesf al)rt) ;
210* ($otcr = *Äs); 233« (Kanon);
237«. 238'. 239« (Hnt^ropologie) ;
240« (eigentumli^e Anthropologie);
2411.«. (pneumatifer, P|i)^ifer);
245' (fpiritua(t{Hfd)e (Erlöfung); 249«
(binimllfdjeC^e); 253.253«.254'-«-*-
(Ci^riftologie); 279. 280'. 281 (lEaufe,
berfiegelung); 294 ((5ebrau<!^ oon
Knrios unb Soter); 377« (Cogos).
f. Stellenregifter.
tfjffafüa^ ^nw^ 205. 421.
l(4Yn^s T. h Repa. npax^. 334*.
f{o|ioAÖYnois 340*.
(E;or3i$mus 104. 276. 280'. 281.
403. 404.
€(or3ismusfonneI tt.(Cauffi)mboI 403".
$aQ Abams f. SünbenfaH
Saturn, Befdmpfung b. Ce^re b. b.
Hpologeten 405.
Sefttage 31 ; ifibifd^e unb ^riftlid^e 367.
Seuer, als gdttli^elTtaterie 209.210'.«.
Sinftemis 208 ff.
Finnioos MaternoB 34« (f)abesfa^Tt);
169 (attis(?) Cieb); 200. 210*. 335'
(xalpc vtov ^6s).
Sleif^ (odpD bei Paulus 130 ff.;
141«; tm 5o4<^nneseoangeHum 197;
bei b. (Bnoftüern 240 ff ; im nad^»
apoftoIif(^en Zeitalter 263; bei 3g«
natius 266; in ber €u^ariftie 266.
323; Sleif^ €I)nfti b. 3Tenaeu$
428f. 444'.
Srei^eit b. ntenfAen 404. 410. 422'.
438«. 440.
Sreunbe (^doi) 3«fu 187. 219.
Sflrbiitengebet in {üb. u. ^riftl. Citurgie
367.'
(Babriel 377.
(babara, Be{ef|ener oon, 53.
(balatien, 113.
(bamaliel 11 Habban 73.
Sipos tcp6s 249. 352*.
aftfreunb{(^aft (|iAotev{a) 341.
(bat^, f)i)po|ta{ent^eoIogie 378.
6ebet 3um Knrios u. im Hamen b. K.
102. 286; izhtt 3. (bott i. b. Hpg.
270«; (bebet gemeinfam u. laut ge-
fprod^en 340.
(bebote, Cl^rifti u. (bottes 369.
^thuTtf tounberbare 329-337; niAt
bei Paulus 183; tounberbare (btL
b. b. (bnoftüern 259 ff. (mie burq
einen Kanal 261). - Jrenaeus427«;
Aufnahme i. b. Befenntnis 283'. 330;
3ungfräuli^e (beburt b. tid^is
210*. 334.
(beburtslegenben 5«. 337*.
6ebanfenlefen (IDirfung b. 6eiftes)
127.
(beift; populdre DorfteSung 127; |bei
Paulus 128ff. 135. 141. 172; bei
p^ilo 137f. ; tm 3obannesei)angeIium
196 f.; bei b. (bnofafem 237 ff.
(= SidKom b. b. Bafilib. 257); 3u«
rftcttreten ber populären unb ber
paulinifc^en Hnf(^auung im nadi»
opoftolif^en 3eitalter 263 ff; 6ei|t
in bin paftoralbriefen, bet Bama»
hos, 3gnatius etc266 ; Spefulationen
b. Hpologeten 379; bei 3renaeu8
446; 6eift u. So^n b. beiben fftnbt
(b'%, 431.
(beift u. (Esi^atffogie 125. 214.
(beift u. Kanon 265. 379.
6eift u. Ki)rios 145.
(beift u. Cogos 331*. 379*.
6eift u. (Dffenbarung (altteftament«
Hc^e) f. irveüpa irpo^tiTiKÖv.
(beift u. Saframent 197. 265 f.
6eift u. So^n ((ben. Ige) 244«. 431.
6eift u. (Crabition 93.
6eift u. tDeisl)eit 379«.
(beift u. ©ort i. 3oIj..(Eoang. 206«.
(bemeinbe, £eib (E^rifti 152; vaös 106.
6emeinbegebet f. ftebet.
(bemeinbegebet, römif(^es (LKIem. 59.)
365.
(bemeinbeglaube b. Hpologeten 392.
411; b. 3renaeus 422.
Yivoc Sia^ipov 238.
Y<voc t^v 238.
6erafa f. (babara.
(bef^le^t, b. britte 357.
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464
Sa^rcgifter.
(Befe^, £e^re 5es Paulus 234; e. felb«
ftanbige poien3 161.
(Befets, b. neue 361.
<Be{et[e, menfc^Iid^e, Dämonenn)er! 403.
(Bef ergebet, (El^riftus 368 f.
(Bettirne, 6diter 201. 225; Dämoni«
fierung b. b. (bnofttfern 224 f.; (beft.
u. Seelen ber ITTenfc^en 226; &n6p-
potot b. 6eft. 238*.
6Iaube 174-180; (blaube = fefte über«
3eugung 175; bei Pj^üo 175f; in
b. l^etmetifd^en Schriften 177; bei
Paulus 178 f.; im 3o^<^nnesei)ange«
lium 207 ; bei 3renaeus 420^ ; (blaube
an (E^ri|tus 123. 174. 178; an btn
So^n (3o^.€cong.) 189«. 190*.
(blaube u. (blaubensbefenntnis 123.
179.
(blaube u. Sünbenoergebung 178.
(bleid^nis'tC^eorie 6. XTIarhis 80 f.
(yivöoKCtv, yvwpiCetv) 60 f.
yvdais in b. t)ennetif€^en Schriften 139f ;
im 3ot).«€i>ang. 207f.; bei 3Tenaeus
420. 42 P.
(bnofis, (bnofH3ismu$ 222-263; 40
^ j l\t'.\ (fjabesfa^rt); (bnofis unb Paulus
• ^ ^ 4 J ' 140. 232-244; (bn. u. Hpologeten
407; 3renaeu$ 414. 430. 432. 447;
Hntbropologie 140. 237ff.; tCauf«
mijt^os 257 ff. 327. 329; (bn. u. H.
(Eejt,, 3ubentum 231.- f. HpellesBar-
belognofis, Baruc^, Bafilibes, Bafi«
Kbianer, Dofetismus , €pipl)ane$,
Bxcerpta ex Theodoto, (bnoftüer,
t)elena, f^erafleon, 3u|tin, Karpo«
frates, KarpoYratianer, Kennte,
XTIarcion, XTIariofier, XTIenanber, Ha*
affener, 0p^iten, peraten, probifos,
Probi3ianeT, ptolemaios, Satomil,
Set^ianer, Simon ITTagus, Dalentin,
Dalentinianer.
(bnofis, iubenc^riftlid^e 26f. 256.
(bnofis unb XTIagie 246*.
6noftifer bei 3Tenaeus I 30: 252.
2561. 258 f. 259«. 377^; bei (Epi-
p^anius 26: 255*. 260*; bes piotin
247«.
(bdttermutter 167. f. Mater Denm.
(bdtterfd^ne 182.
(bott, 6. ([^riftus aufertDecft 123*.
(bott =:ßeilanb 229.
6ott, b. leibenbe u. fterbenbe u. f. Kult
165 ff. 29.
(bott, ber Heue 228 f. 313.
(bottesbienft täglid^er 338, u. f. Be«
beutung f. b. c^riftlic^e £eben 338-
342; iübifc^er unb c^riftlid^er 365f.;
bei 3renaeus 423.
(bottesfne^t 85.
(bottesmiiftif bei Paulus 157; 3o^nnes
215.
(bottesnamen 359 f.
(bottesfc^au 198-203. 419. 424, 430'.
(bott^^eit ([t)rifti 301-317; bei Paulus
(?) 185; bei 3o^nnes 190; 3renaeus
422.
(bott^eit u. IDeltri^tertum 301.
(bottmenfc^, bei 3renaeus 414. 426.
(brab, b. leere 77 f.
Sratia u. natura (3renaeus) 441.
ra3ien 389.
Uabbala 367^ 7/2 V
tjabesfaljrt 32-40. 161. 250K 402. 436^
f)änbe, b. beiben 6ottes 431 f.
fjaerefe, Dömonenwer! 403.
f^aeretif er, 5enit)alten oom (bottesbienft
341. 344; in b. paftoralbriefen 354.
l)aggaba 25. 244*.
ßauran f. Huranitis.
nebbomas 224.
^ebrfierbrief 346-349; 178. ((blaubens-
begriff^; 271 (xöpioc); 282 (Befennt«
nis); 364(Sünbenoergebung). - f .dpxn-
yöc. f. Steüenregifter.
l)ebTöerei)angeIium 24 (ITIenfc^enfo^n);
97. 319* (Kupios); 261». 325 (tLauf-
beric^t); 341» (Hgape).
f^egefipp 17. 17* (Htenfi^enfo^n); 83*
(Befenntnis bes 3a!obus); 371*
(Hutoritöt b. ßcrrenn)orte).
ßetlsgef(^i^te bei 3renaeus 441.
Teilungen, im tlamen 3«fu 104. 276.
Qeilungswunber, antife 72 f.
l)eimarmene bei Paulus 236 f.; in ber
(bnofis 224 f.; bei b. £tpo(ogcten
405. 4058. __ |. 5atttm.
ßefataios 384.
ßefate Kt)ria 114.
Helena Ki)ria 117f.
ßelios Ki)rios 113.
qenoc^bud^, öt^iopif^es 120* ((Engel«
le^rej; 402.
Qenoc^buc^, St^iop. Bilberreben 2. 15 f.
(11Tenf<4enfol)n); 18*.
ßeno<4bu(^, flaoifi^es 76*. 244*. 436*.
Qerafleon 117'. 294 (Soter); 227
(Dualismus); 239**. 241*. 242*
(ant()topo(ogie); 249* (Saframent b.
mautgema(^s); 377* (£ogos).
ßera!(es«Sanban 165.
Qeraflit b. 3ufHn 396.
ßermas, ßitt b., {Ubifc^c (nuellen; {fl'
• bif(4es ntüterial 361. 369; über b.
(beift 267; xt^ptoc unb Ocös 273; tlame
3efu 274; flboptianlsmus 327*;
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Sac^rcflifter.
465
Sioeite Bit|c 355. 364; C^riftus 6as
neue <5efet 369; Gebote Cf^rifH 369.
|. Stenettregilfer.
nes 150.
emteS'Cogos 381 ff. -tlus 151*. 388.
ermes o. Pfelfis (Ki)rio$) 114«.
lermeS'QC^ot 388.
^etmesgebete 150.
ermetif^er S<^riften!reis, (Uter 6e$«
felben 139' XI; Ki^rios 118 f.; fupta-
natttroTe Pfi^i^ologie 138 f.; 6nofts
140; Hnt^ropo$nti)tl)os 168. 170;
Crlöfundsmiit^os 247f.; (Maubens«
begriff 177; Ci^t unb Cebcn 211 f.;
f^ermes 388; £ogos 388'; üergottung
424 f. — f. Rfflepios, Köm K6a|iou,
poimanöres, Stobaios, Softmos. ~ f.
Steaenregifier.
ßermopolis 384.
Qerobot über üerfiegelung 278*.
QerreniDorte, i^re HutoritAt 370; ibre
gottesbienftli^e Bebeutung 371 ; oei
3tt|ttn 370. 395. 412.
Bers, figiiplifc^es, Darffelbtitg 385 (f.
3bis).
Bibil-diioa 250'.
Qierapolis 116. 278> (SÜte ber Der«
ftegelung).
ßilarienfeft 30. 169. 425. — f. RttU.
nimmelfa^rt b. Kreujes 291.
äimmelfa^rt b. Seele 248. 251.
mmmelfa^rt f. 3«fQiA.
nimmelspförtner 37*.
nippar^ (Hftronom) 201.
t}ippoIt)t 448 f.; 35' (Q. u. ftg^ptif^e
Xir4»enorbnttng ogl. 286*); 68* (wOi
HoO); 254> (über oolenttttiattifc^e
Schulen); 286* (üo^ologie iti o. Noe-
tom); 426* (üergottung).
Qo<^3eit b. Soter u. b. Sophia 253.
f. Brautgema^, tep^ Y^^os.
ßdaenfa^rt 251.
no^erprtefter 3«ftts (f^ebrfierbr.) 346f.
ßo^erpriefter.Cogos 389. «A.f,.rr;AVi>
Dorq)onon 385. j l^h^
I)oros 384'. 385». 390 (-Kosmos) ; 890*
(b. filtere u. jüngere Qoros).
Boareno 110.
ßiigieia 381. 389.
^i)lifer 241. 253.
ßi)mnen f. 0rp^if<^e Q.
Qi)poftafen«$pe!u(ation 378 f.
Bi)pfiitos, Bein)ort (bottes 360'.
Qi)jtaspe$ 403.
3a^oename a. 3efus beaogen 122.
3o!(^os 336».
3a!obus«Brief 356 ff.; So^n (bottes«
5orfd|ungcn21: B Ott ff ei, C^riftus^Ioube.
tiiitl 68'. 320', Ki)rios 273; b. neue
<be|e« 361*. — f. Steflenregifter.
3aniba(4us 169'.
3anuQr, 6. f. (Epip^aniasfeft.
3ao 336».
loTpös Be$ei<ltnung 3efu 296. 2%*.
3bis 385f. f. ßerj.
3<fa{a, ßimmelfo^rt, b. 15* (irienfi^en*
fobn); 40'. 250' (abfHeg b. CrlÖfcrs);
76* (^immlifi^e Kleiber); 121*(€ngel.
Verehrung); 331*.— f. SteQenregi^er
3efus Strao 360; (Besie^ungen ju
inill»ff.34'.39'.59. 62*.-f.Steaen.
regiffer.
3eubü4er, ioptifi^e 231'. 280' (daufe).
3e3er ^a«Ha (u. ^a-ICob) 267'.
3gnatius 3U-346. 373f.; Qabesfa^rt
36; Bofetismus 192. 321; pneuma«
tifer 264; <bebrau<^ oon Ki^rios;
Soter 271. 294; Harne 3«!« 274;
Befenntnis 283; Blut C^rifti 390;
(bott^eit Cbrifti 306. 311 f.;
SlcifÄ in b. Su^orifHe 323; Sünben.
Vergebung 363; (bebote Cf^rifti 369;
Cogos 375. — f. Steüenregifter.
tAaqiö«, tAdoKcdHu 291*.
(AaoT^os ddvoTos 89.
ülaminari 151. 425^
illiiBtrari, iliostratas 199*.
3o^annes.flften 255'. 291*. 315*. 329*.
355*. 375*. — I. Steflenregifter.
3o4annes«Hpofali|pfe 300f. ogl. 355;
(Eitel So^n (bottes 68'; Kt)rtos 273»;
q^riften SooAot »coo 187*; IDort
(bottes 205* ; Selbft^Kanonifierung bes
Bu^es 265'; üerfiegelung 278*;
Spmnologie 287. 289; £amnt u.
raut 352»; Cogos 375. — f. Stellen*
regifter.
3o^annes*£tpoIn)p^onf foptifc^es 210*f.
231'. 247*. 248'. 259*. 377.
3o4annes« Briefe unb «(Eoangelium
186-222; g. ben Bofetismus 256. 321 ;
Ki)riostiteI 268; (blauben a. b. tlo*
men 275*; (bebote C^rifti u. (bottes
369. 369'.
3o^annes« Briefe 186-222; g. btn
gnoftif(^en l[aufmi|t^os 258; (bott*
$eit (Ö^rifti 301 f.; Sünbenoergebung
363. 365; Gebote (bottes unb (Cf^rifH
369'; (n^riftus als Dorbilb 370;
Cogos 375; n. m. 30^. am Hnfong^
b. {0^. £Ü. 369. — f. Stenenregifter.
3o^anne^«(Ei)angeItum 186-222; Uten«
f^enfo^n 23 f. 187 f.; icöpuK 97.
186f.; So^n (bottes 188ff.; 3«fus^
hüb XL f. Bebeutung 192fr. 207;
3. tt. 3efus 222 ; 3- u. Paulus 217ff. ;
30
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466
Sg^Yegifttr.
3. u. 6. Hpologetett 407; 3. u. 3re*
no^us 419 f. 428; Befenntnis 282;
^ehti im tlameit 3<fu 286^; SI<M4
in b. €tt<4ariftie 323; tCaufe 3«{u
329; antiiü5i{(4epo(emtf 357^* Sfln«
öctioergcoung 363; IDeltrid^tertum
3eftt 372; Cogos 375. 391. 393.
398. -^ f. SteQenregifUr.
3o^iiiie« 6et (Taufet 57. 85.
3o^a«ne$t(iufe =» IPallertaufe 127».
129*.
3o^anne$ Pamas3eitu$ 333*. 337*.
3o{«pi^us 112. 118^ 165'.
3renaeus 412-449; Quellen f. Be<
Ti(^t fl. 5. <5npftif et 259. 261 ' ; Qaöes^
fa^tt 32. 32^; ft. 6. otetfac^e (Eoange«
lium 196^ ü.n.Kot. 44 234^ ü.
LKot. 15 235*. 445 f.; Btautge«
ma^ 5et Palentinianet 249*; 3uöen«
c^tiften 318f.; neuieftamentHc^e
(Dpfet 34r. — f. Sttüentegiftet.
3ttle4tet f. Qaetettfet.
3|is 114 (Kptia 9. pi)Uae); 115* (3.
Hefafentts); 118 f. (Kt)rta); 165 f.
295 f. 384». 390 (=piji}|i$^
3fismi)fterien (Apuleius, liletamot«
p^ofen XI) 170*. 177*. 199f. 425.
3ubasbtief , 6ebtau<l^ oon Ki)tios 271 ;
Sol)n Lottes 320'.
3ttöcn(^tiftentum 26f. ^ 318 (<5oit'
^eit (E^rifH; 318* (b. 3ufHn); f. (bno»
fts, iubeni^tiftli^e.
3u6enAnftIi(i^e (Eoangelien 258*. 325
f. (Ebtomten«Qebtäet«€imng.
3u5entum (5et Diafpota u. C^tiftcntum)
966-368; meffianifc^e Potftellungen
Iff.; 6laube 123. 174; 3- bei
3o^annes 221. 357; polemü g. b.
6ottI)eii C^tifti 318; Üionofosoet«
e^tung (?) 336. 336*; Sünoenoet«
gebung 3ö2; 3ubentunt 5et Diafpota
u. c^ti^I. Hpologetif 375 ; 6i)poftaf en«
ipehilation 378f. — f. Bbha, <bno\\s
uben(^ti|tli(be, (bottesbienft, Qab*
lola, Qaggaoa, Kibbujc^, Citutgie,
ITTat, XTIed^ilt^a, XTIifqna, Habba,
(Sc^emot^*); Rabbi, Septuaginta,
Sd^ec^ina, Si)nagoge, (Lalmub,
datgum.
3ulian, Kaifet(Hebe a.b. (^Sttetmuttet)
167. 170.
3uftin 3901?.; Untetfc^ieb oon Hpo«
logie unb Dialog 307*; il. {übif^e
ine(fianoIogie 28; Qabesfa^tt 32;
TDetsfagungsbetpeis 87. 273'. 401;
CirotBismus 277; (bott^eit Cf)tifti
307 ff.; 316; (Caufe 3efu 326. 329;
munbetbate (bebutt 331; (bottes*
bienft b. C^tiften 366*, IDotte 3elu
370; C^tiftus als Ce^tet 370. 370*;
<bei|t*£ogo$379*; Qetmes«£ogos383;
£ogos im H. Z. 392*; €;ot3ismus'
ßtmel 403"; Schöpfet b. Refapitu«
Honst^otie (?) 432.— f. SttUtn*
tegiftet.
3uftin, Ittätintetaften b. 359*.
3ufHn, ibnofHiet 241. 258* 259^
Kanat^, 3nf(^r. 116.
Kanon 233*.
Konon u. (beift 379; f. QetteniDotte.
Katpoftotes 245. 258*.
KatpoYtatianet278*(l)etfiegeIung);316.
Katpos, inatti}tium 305*. 426*.
Kate^ismus, et^ifcbet (DibaAe) 355.
360'.
KodoplCfif, Kadapio|i6s 292'.
Katbatfis 305*. 206*.
Kaulafau (Ki^tios u. Sotet) 117^.
Ke^Ie, (C|K>t Ke^le b. lüften (bottes 385.
Kep^t f)aoat, 3n{4tift 116.
Ketint^ 258. 377*.
Keti^gma |. pettus.
Kqpolȣogos 389.
Kibbu{(^ 367'.
Kir^e bei Paulus 152; i. €p^|etbtief
351 f. ; i. b. paftotalbtiefen 353; K. u.
C^tiftus, ini)tlK>s 352*; K. u. St)na*
goge 356 ff«; ptftepftent 357.
Kitc^enotbnung, ägi)ptif d^, Qabesfai^tt
35; irdTc »coO 68*; Pönologie 286*;
Hgape 341* j {. t)ippoIi)t;
Klaffen, oetfc^teoene untet b. Iltenff^en
139. 242.
Kleinafien, (bebt, pon Ki)rios 114.
Klemens o. AIe|anbtia, Qabesfa^tt
33'* *- ; ü. p^Uo als tteupot^gotaeet
137*, ab^ngig oon p^iio 137*; ü.
b. oiette €oangeIium 196*;(Epoptie
200. 200*. 210*. 335; gegen lltatdon
224; (bnofHfet 246, 249*; C>etmes«
Coaos 391'; Beutteilung b. beOen.
P^tlofopl^ie 399'; (blaube u. (onofis
410 ogl. 448f. — 1. Steflentegiftet.
Klemens oon Rom, I. Klemens 360f.
366-374; (bemeinbegebet [59f.] 269.
285 f. 365; ü. b. (beift 266; Iv Xpunv
268; 5coiröTi|S u. Köptoc 269; 6«o|ia
auf (bott belogen 276*; So\\n (bottes
320'; Sputen bet Citutgie 350;
S^dpfung 359 ; 6ottoatetglaube 359.
359*; €t^i! 360; Sünbenoetgebung
364f.; (bebote (T^tifH 368; (T^tiftus
als Dotbilb 370; IDotte 3efu 370.
f. Steüentegiftet.
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Sad^gtgifter.
46t
n. KUmens, eine r9mif (^e fjomilie 304.
355; a. b. <5eift 266; Köpiot 272;
6ott unb C^nftus 3Qi; So^n ibottts
320'; 1X)orte3e{u 370; IDeltriditer«
tum 3eftt 372. — f. Stettenregifter.
Klemenitnen f. Pfeuöoflemeittiiten.
Kleopotra 112.
wmMa i. ö. (Eui\ati]iU 284. 288. 423;
KOty»v(a &tw 423. 426.
Kolofferbrief, Der^ftltnis 3. €p^e|erbr.
351 f. 353«. — |. SteDenregtlter.
Komana 113.
Konfliftsgefc^tc^ten beilRarfus 42*. 71.
Konftitutionen 5. £tpo|leI 68. (irdl^
deoö); 340»f. (Citttrgie).
Konftitutionen, «pttonte (irdTt ^co5)68*.
KoptiJ^ gno|Hf<^e Si^riften f. 3eu;
jo^annesHpofnjp^on ; piftis Sophia.
Köre 189. 333.
K6pn Köqiou 118'. 386*.
Kosmas o. 3«tufalem 210*. 334.
Kosmologie b. b. Apologeten 393.
k6«|ios (3obannese9angeIium) 221.
Kranfenifeilungen 3«fu 71. 80.
Kreu5, Agpptifc^es, u. im ITtitl^rasfuIt
290*.
Kreu3 (IRt^fterium) 290 f. 355«. 418.
435.
Kreu3esin{(^rift 56.
KTeu3esto6 (Et)rifH, Hdtfel b. Kr. 19.
Kampf ,m. b, lUac^ten 161. f. (Dpfer«
tob'tCob.
Kronos (Kifrios) 116.
Kult^roen 101.
Kultname 3a4i>«$ ^ C^ltus über«
tragen 107.
Kultus, f. Bebeutung lOOff. 146 ff. 190.
268-287. 338ff. 342ff. 403f.; Kuttus
u. (beift 129; Übergang ins (beiftig*
perfdnliÄe 149ff. 179. 422. ]. Üojo-
logie, €u(!Qariftie, <bebet,name, Safra«
ment, (Caufe.
KupiOKÖv (ScTirvov) 101; Kup. 4p<pa 105;
KoptdKÖs im Kegentenfult 112.
Köpiof Spra(^gebrau(!^ 94-99. 108-118«
258-274; Sinn bes ICitels 99-108.
118ff.; K. L b.iobanneifd^en S^riften
186; K. unb&eös bei Paulus 120^. 180.
bei 3ufHn 308. .
xupioAoYcIv 308. V#J'^
Cabprint^ 6. Heine 287«. 303. 414«.
Cactantius, f^abesfa^rt 34*.
£amm (bottes 85.
^a^mfiAv 242.
£eben 203 ff.; ewiges £.(u.t)ergottung)
204. 41 6 f.; en)iges £. i. b. Gegenwart
208. 214; ZeUn u. £i(4t. f. £i(4t.
£e^re, reine bei 3gnatius 344>; f. Max^.
£ebrer, 3ef us 370. 421 f.
£eib b. neue, pneumatif^e bei Paulus
132. 235; bei 6. (bnofHfem 235.
240. 240'; (ogl. ad|ia «yVc^iköv, corpus
spiritale); b. tDUnberbare £eib
C^rilti b. b. (bnoftifern (f. 0»pa kgt'
olKovotiictf) 240«. 253. 257. 260.
£eibensgef^i(4te 43. 52 ff. 70.
£i(^t 208-211, £i(4t unb ttUn 211-
213; £i(4t lEerminus für rett^nbe
(bott^iten 210 f. 210*. ^ üof
miijiterienfult} 200. 210*. 336'. 337 ;
ti^t, nranberoare (beburt 334 f.
Ciifftaffefte b. b. ini}|terienu)ei^ 199.
£i(^tmenfd^ 237*.
£itttrgie b. Hbenbma^Is 350. 351'.
£iturgie, {übifciK 367'.
£iturgie, fpatere ür^licj^e 284". 286*.
340*.
£i9id (Ki^ria) 112.
£ogia 41. 45f. 67f. |. f)erreni9orte.
Aoyik4 ^^% AoTpda 387'.
£ogos im oorapoIogetifAen Seitalter
370-378; religionsgef^t^tlic^ Qer*
fünft 378-990; «Berübema^me b.
£ogosgebanfens b. b. Hpologeten
390-394; (Cragn)ette ber 3bee 394 ff.
^ £ogos bei b. Dalentinianem 189.
269. 376f.; i. b. Q>b^n Solomos 376*.;
bei 3renaeus 414. 431. £ogos unb
Seele bei p^ilo 138'; £ogos u. Uli)«
fterienn)ort bei pi)iIo 206'; bei3o«
bannes 205 f., ogl. 386 f.; £ogos »
pneuma 331*. 379*; polemif gegen
0. £ogos in b. ^ermetijc^en £iteratur
388'; Ilus unb £ogos bei p^ilo 388'.
ogL t)ermes, (C()ot.
AöYos CvSiddtTOS, npo^pucö« 376*. 386.
386'.
A6yos iiop^lMs 411.
A6yo< offcpiianxös 396. 398. 406. 409.
£ogost^eoIogie, altertümliche (nac^
3ufHn) 313. 376.
£udan 72*. 73. 316*.
£ucifer (ülorgen^ern) 337*.
£u!as; n)unberbare (beburt 330; Sün«
benoergebung 365; {. £u!aseoange«
lium, HpofteIge{(^i(^te.
£uf aseoangelium 44. 63. 96 . - f. SteQen«
regijter.
£u!ios, SoüAof ber Htargotis 116.
£i)bus, 3o^annes, de mensibiu 336^
Qubengott), 382'. 390.
Aöeiv2917.
Aörpov, AuTpobv, Aihptfois 291^.
niacrobius 169 (Hbonisfult) ; 382'. 390.
marti}rerfult 316..
30*
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468
So^tegifter.
Ittogie u. (bno]is 246'.
niaia, Ittutter ö. fftxmts 382. 390.
Sa«dpco9, Beiname (5oties 360^
ftattabaeer ü. IV. 360.
irtaffabaeerseii 89.
ntalta, Höontsfiüt 30^
Ittonöa b' t)ai2 38 (Qönenfal^rt).
ntanbäer 250*. „
mani, göttli^e Pete^rung 317^ "JM ^
moni^aimus 168*. 210». 255'. 317'.
Manüestas Dens 111. 181. 299. 429f.
f. fm^cra^s.
ITtarntlara, Ittatan) (=Ki)rios?) 98 f.
moranot^a 98f. 108 (Diöac^e); 107'.
ITtarcion (ntatciontten) 6a5c$fa^rt 33;
223'. 224. 227. (Dualismus); 228.
228«. 229 (6. neue (bott) 232 (tos-
mologifi^e (BntnMage ö. Si|ftems,
Ittardon u. Paulus, Dgl. 448); Kanon
233'; Dofetismus 256; 3rTationaIis*
mus 387; quid novi 448. 2 2 4^ #
Vflatbui 165'. H.-^/
ITtari 99.
niaria, 5otmeI 5i6 unb &itb (Ik) Moplas
260'; ntaria u. %va 435; f. munber«
bare (Beburt.
matt flurel 157».
ITtadofier 204«. 285' (eu(^arifHk^e
€piflefe); 227 (Dualismus); 241 (kn*
t^ropologie); 249* (Sanrament 6.
Brautgemad^s); 280' (tCaufe); 281'
(tCaufformel).
iriarfuseDangelium 41 ff., tCenbenj b,
(Caufberic^ts 325. -{. Steüenregifter.
niamas (Ki|rios) 116.
ntartt^rien, f. ApoOonius, Karpos,
3u|tin, Paulus, Petrus, pionius,
\>olqtavp.
irtartprium, Bebeutung b. 89; IRar*
ti^rium u. pneuma 241.
Mater deum (domina) 114*.
ntatt^aeus 63 (inefttasbogmatiQ; 96
(id^oc); 330 (n)unberbare (Geburt).
f. Steüenregifter.
me(4ilta 3. €;ob. 20m 121.
meldjijebe! 347f.
melito 0. Sarbes 310 ff. (<bott(|eit
Ci^rifti); 34 (Qabesfa^rt) ; 258f.
(Haufberic^t).
IHelfart o. (Cqrus 165. 165'.
ITlemra 379.
irtenanber 228*.
ITtenfdtenfo^n 6-16; im 3ubentum 2.
24 f.; bei Paulus 94f. 159; Paulus
unb 3renaeus 421; 3o4<^nneseoan*
gelium 187f.; <bno|is 256 ; oerAnberte
Bebeutung b. 3gnatius 330; 3rc*
naeus 414'. 428.
IRenfil^nlo^nbogmati! 16-24. 28; €r*
bö^ung 17; IDettri^tertum 18.214;
Parufie 17^ 18^ prOe^iftens 19;
Befenntnis sum ITt 22.
nienl^beit 3efu, b. 3renaeus 426ff.
IttercurtttS«Sermo 382.
nteffianologie, iflbifc^e 2. 66 {Sof^n
(bottes).
IReffias oen 3ofq>^ 28.
Hteflias i. 3ttbcntnm Iff.
ntetfias, b. (eibenbe u. fterbenbe 27.
ITteffiasgebanie bei 3e|us 21'.
nteffiasge^eimnis 79 ff.
umiiop^oSodoi 203*.
niet^obius, Hbamsti)eo(ogie 437.
ntibas, IDunber bes 72*.
ntin oon Koptos (Ki^rios) 115.
niinudtts Selij 3%*. 399'. 400*.
lTti{<l^na u. mflnbli(^e flberlieferung
358'. - I. SteUenregifter.
ntU^ras (Ki^rios) 117*.
mit^rasfuU 278«, Kreujesjei^^en 290«.
ntü^rasliturgie 117«. 141'. 149. 170*.
425.
ntobalismus 312. 314. 320*. 430.
monogenes 189. 333 (B^name b.
Dttfares). /^^#|f^\5 -^ ißt V
|i6vos, Beiname (bottes 360'.
ITlonot^eismus 358 f.
ntontanilten 242«. 316*.
ITlorgenjtem 337*; f. Dufares.
ntutter b. b. (bnofttfem 243. 248ff.;
3e|us u. b. ntutter 254' f. Mater.
mi)itagoge 61*. 153f. 249«; 3eftts 6.
3renaeus 421.
mijfte 61*. 249«.
int)ftericnfrömmigleit 61*. 149. 199.
nti^fterieniDei^e 199; 206« (HuPeg);
205 f. 386 (Bebeutung bes KuU«
iDortes); Dergottung 424 f.
lTti)fterieniDort u. Cogos 386f.
mqiit f. (n)riftusmt)|H(.
— . <bottesmi)fti(.
ntiifHfer, oriftofrati|(|tes Selbftbemuftt-
fein 153.
mötl^ologie bei Paulus 161; in ber
(bnofis 140; nti|t^os u. Qiftorie bei
b. (bnoftitem 247; (Erld|ungsmi|t^en
ber (bnoftiter 247{f . ; bei3renaeus 436.
ttaalf ener(naanenerprebigt) 33' (Qabes«
fa^rt); 166ff. 170. 247^ (ber lei-
btnbt u. fterbenbe (bott); 210«
(^«MnJIp i4Um); 238'. 239** 241
(Hntl)ropoIogie); 245' ((ErI5{ung);
255. 256' (Urmen|<^); 334. 377'
(n)unberbare (beburl); 384. 384*
(£ogos).
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So^regi^er.
469
Itamc, Hnruftttig b. tlomens 2^\u
lOOff. 274f.; im 3of)onneseoan*
gelium 190^; bei b. Dalentinianem
259; ttame unb ®ei|t 127^; tl. im
3aubenDefen 150; Damonenaus*
treibung im tlameti 3. 403; f. €;or«
jismus (bebet im tlamen; Ö^aufe im
tlamen; &9oya,
tlatnren, sioei in C^r. 429.
ItatunDiffenf^aft unb (Theologie 406.
Itasaräer (= ener) 25. 69 (iraTs Hol6).
Ita;o$, IPeiniDunber 75.
tleb = Kt)rios 114.
tlep^otes, Celanomantie 238*.
Ilero 112. 117» (Ktjrios); 295* (Soter)
385
Iteuplotonismus 136; f. 3ambli(^us,
Ct)bu$, ITtacrobitts, ptotin, porp^i)'
dus.
1Ieupi)t^agoTäi$mus 137*. 209; xpioaä
Cmi 424.
Ililöbemus, (Eoangeßum 34 (Qabes'
faljtt).
nifot^eos 210«.
Iloet 321».
Ilubien, 3n{4riften 114.
tlus bei poulus 133; p^ilo 138; in
b. bermetifc^en S^riften 139; bei
b. (Dnoftifem 237 {f.; ICaufe m. b.
tlus 140; tlus, (bott 168; Seelen*
fügtet 208«. 248; H. C»4 ^ ^
21 2M «Qermes386'; tlus unb Cogos
(bei p^ilo unb in b. t)ermet. S^tif«
ten) 388^
Itt)mp^on 249'.
^xup«Ha = f)«tmes 389.
<D6en f. Salomo.
(Dffenbarung u. 6eifi 265; Offen«
barungst^eorie bei b. Apologeten
399. 409; bei 3renaeus 414. 431.
(Dffenbarung f. 3ol)anne$.
ob(oSo|i4, olxo6o|ietv 106.
otKovojiia, trinitarifc^e 320* ; ott|io kot*
oiKOvo(ii(av 240*. 253.
«|io(«>|ia 163*. 183*. 428. 444.
6)ioou<jios 239. 244.
5vo}ia (bebrau(^ t. b. Hpg. 270*. 276*.
im I. Klemens 276*. — j. tlnme.
(Dpfert^eorie, in b. Urgemeinbe 89;
bei Paulus 160 f.; bei Paulus u.
3o!)annes 320; im nac^apoftolilc^en
Zeitalter 288 ff.; bei 3renaeus 418ff.
(Dpijiten 210*. 237*. 238*.
Oracola f. Ghsldsica.
Oracula f. Sibyllina.
dpOTtKoi Mpes, 6paTiKbv y^oc 138. 202.
Origenes 34 (t)abesfa^rt); 66 (So^^n
(bottes i. 3ubentnm); 121* ((Engel«
Dere^rung); 285 f. ((bebet 3U (bott
u. (Diriftus); 339 (tdglid^er (bottes«
bienft).
Orphica, Fragm. 239*.
Orpbifer 189.
0rp^if<4e Qiimnen 189''. 295 f. 383*.
Ofiris (Eobestag 30; ber leibenbe u.
fterbenbe (bott 165 f.; =:Urmenf(!^,
Hbonis Attis 168; icöpios 115. 118f.;
= Hbonis (Hion) = Dioni)fos 334»;
= £ogos 390. f. Hbonis Hnt^ropos,
attis.
0firis«3fis Iltiifterien 169f.
0fter{onntag 31.
(DDib 299.
oöouMnc (in b. ^rmeüf ^e Schriften) 1 39?.
0p)rr^in€^us papt)ri 115*.
naU *€oö 68f. 19. 66. 68*. 273'. ZO^^
X>an, Sohn b. Qermes = Cogos 382'.
f. min.
fravdytos f. ISyio^,
iraveiröimis Bein)ort (bottes 360'.
Pannii^is 327. 333 f. 336.
navTOKpdiwp 360'.
Papnrus o. DSr Balnje^ 359' f. (D^qx*
r^md^us p.; 3auberpapt)ri.
Parabtes 435.
?araflet 196.
aftoralbriefe 363 f.; über (beift u.
Steife^ 266; Köpios 271;. owr^p 299;
Befenntnis 282; reine £e^re 354;
IDeltric^tertum 3efu 372.
Patufie b. ITlen|(!^enfot)nes 12; im He«
gentenlult 298^.
Parftsmus, €$€^atoIogie 30; Dualis«
mus (perfifd^er u. gnoftifc^er) 222 f.
f. H^ura IHosba, Hmesl)as Spentas,
Hngra tTTaini)u, (bat^as, t)i)arend,
Spent'Hrmaiti, Doljumano.
iroT^p, im I. Klemens 359*.
irorilp Tns &AnJ^6ias 189*. 376.
Paulus 125-186; Keife nad^ Damasfus
92; p.u.b.Urgemembe 92; p.Dneu-
matifer 128; pneuma u. (Craoition
93; perfon3efu 143 f. 191.; pau«
lus u. 3oI)annes 217 ff«; Paulus
u. b. 6nofis 233 ff. 262. 446^ 447;
Paulus u. 3gnatius 266. 345 f.; p.
u. b. Apologeten 407; p. u. 3renaeus
418. 421. 442-449; f^abesfa^rt 40;
Huferlle^ung 76. 79*. 235; Stellung
3um 6e^ets 234; bdfe (Engelmad^te
235 f.; itlitfterben u. Xtlitaufer|te^en
mit (Eljr. 162-172. 251; (tejt b.
Hbenbma^Isworte 288*; ilber bas
5Ietf(^ (E^rifti 322.
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470
Stt^regiltet«
M^W/^ uv^-^p
Paulus oon Samofata 302.
paulusaften 282'. 313". 322^. 331'.
Paulusbrtefe, i^t BOert 94. — f. Stellen*
regtfter.
pege, n)unbeTbaTe (Beburt 334^
Peraten 238«. 245». 257' 377*.
Deregrinos Proteus 316*.
perle (tC^omasahen 111) 38. 250'.
Pejfimismus, antfiropologif^er b. pau*
lus 135. 141; b. (bnofis 222 ff.; in
ber Stoa 137«.
Petra, Kult b. Üufares 333.
Petrus 20'; p. 3a^obuSf 3o^annes bei
ntr!. 74'.
I. Petrus. (Cauf^omilie 355. 355'; Sof)n
(bottes 68'. 320'; Kupios 271; 6off«
nung 362. 373. — f. Steüenregilter.
n. Petrus, (bebrau«^ 9on icöpios 271;
So^n (bottes 320i. ^ f. SteOen«
regifter.
Petrusaften 199". 255'. 279 (üerfiege«
lung). 279*f. 297«. 315. 329«. 331'- ••
355". — f. Stettenregijter.
Petrus*€oangeIium f^abesfa^rt 33 ;
Köptos 97. — f. Steüenregifter.
Petrus, Ken^gma b,, 121 ((Engeloer«
e^rung); 357' (b. britte (bef(4Ie^t);
359' (6Iaube a. b. S(4dpfergott); 370
(vöpos Kai A6yoc); 391 . 393. 398 (Cogos).
Petrus«inortT)rium 255'. — f. SteOen*
regifter.
Petrus«pauIus«Rften 366".
Planes 165.
?^ilae f. 3fis.
^ilo, aOgemeines 137; pneumale^re
u. Hnt^ropologie 138. 399«; Aber b.
(blauben 176 ff«; (blaube u. TDiffen
410'; Selten^it b. IDeifen 176*;
400$ &tw 187' ; Hftronontie u. (bottes*
f<l^au 202; 3ermoniaIgefe^ 361;
Xni)fterienn)ort«£ogos 386*. 206';
Cogos 380ff. 383. 389f. — f. SteOen«
regifter.
pi}ilofop^ie, im Urteil b. Hpologeten
415; bei 3renaeus 398 ff. 408f.
P^fi}Ubes 424'.
|6s (^ ^w) f. £id|t.
^mrifyabüi 151.
4«Ttqi6« 199. 199«.
P^renes = fjermes 386«.
pilgerin, aquitanifd^e 335.
Pionius, ahtn, 308'. 359«. 378.
PifHs Sopbia 74'. 329« (üerflArung);
210" (Cic^tt^eologie); 231'. 237«
C£i(4tmenf(^); 248'. 252 (^immlif<^e
t)0^3eit); 252. 254* (TDefen 3efH);
257* mintmelfaljrt am 15 l[t)bi);
280' (ttaufe).
?Ianetenma^te (6nofis) 224.
lanetenfp^are 247; |. Beimarmene.
piato (piatonismus) n. paulus 133'.
134. 136 f.; Derel^rung b. 6eftime
200; Dualismus 222; (bnofis u. pi.
224. 224'. 245f. 248; bei 3ufrtn
396; Aber f)ermes u. Pan 382";
(Cimaios 390'.
piinius an (Craian 201. 287. 302. 338.
piotin, u. b. (bnofis 223f. 226 f. <bno*
ftifer b. piotin.
piutar(^, (bebrau<!^ oon id^tof 115;
a)firis«ITTi)t()OS 166; HpoQo^Üioni^jos
167; &ir6ppo(o 238«; ber (bott ber
3uben 336*; über b.parfismus 378«;
Cogos 383«- •• 390.
Pneuma f. (beift.
icvibpa Be3ei^nung für b. (bott^eit 209.
nveupa unb irvo4 399.
irveöfia irpo^nTucöv 265. 379*.
Pneumatifer, Paulus als 93. 132;
?pneumatifer u. IRnftagoge 154 ff.;
Pn., Pft)(4ifer, f)i|ti!er 241. 242;
Pneumat. TDefen^eit b. €rlbfers 253.
neumatifc^e C^ri^ologie 319f. 323.
oimanbres (Corpus Hermeticaiii ed.
Part^eti) 168«; (Hlter b. Sijftems);
170"; 247f. («rWfungsmntbos); 377'.
386«. 388. 416*; f. Qermetif ^er S^rif *
tenfreis. — f. SteHenregifter.
?oIt)farp, TYlärti}rer 112 (icöpios).
oIi|farp, p^ilipperbrief, Dofetismus
191; 6ebrauq oon Köpios 272;
Silnbenoergebung 366; IPorte 3^^
370^ 3efus als üorbilb 370; IPelt»
ric^tertum 3efu 372. — |. Stellen«
regifter.
Poinfarp Ittarti}rium, Do|:oIogie 286;
mfirttjreroere^rung 316.
Polt^morp^ie b. €ridfers 255'. 256".
porpI}i)rios 382'; über b. Cogos 384.
384".
Dofeibonios o. Hpameia 137«. 201. 381.
prdbeftination 220 (bei Paulus u.
3obannes); 243.
prdepftena b. Seelen 171 ; f. lTtenf<!^en*
fol{n, pneumatif^e Cfiriftologie.
PrAeriftenjibee 324.
Prebigt, d$riftli(^e unb {übif^e 367.
presbi^ter b. 3renaeus 33 (ßabesfa^rt) ;
233« manon); 312 (t^rifto(ogie) ;
430. ^'.
Priene, 3nfd|rift oon 229*- 298.
Priefteroerefirung b. b. C^riften 316".
Probidaner 227. 239'.
proficere 426'. 439.
irpoKöffTctv 439'.
Prophet, b. ma^re 319^
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Sa<^teai|tcr.
471
Pröpsten, Hutorttaten b. BOa^r^eÜ b.
b. Hpologetett 400. 409f.
prop^etenfult b. Htotttanifteti 316*.
«pooicwclv, npooKÖvittfifi {. Anbetung,
npoa^opd 292*.
Prubentius über b. Httisfult 149^. 425.
pieuboflementinen 25 f. (Urmenf^);
210» (Cic^tt^eologie); 255» jrt)er.
loanbelungen b. Simon); 281 (Cauf«
formel); 515* ((bötter im H. tl.j;
319' (b. wa^re Prophet); 383*
(t)ermeS'£ogo$); 403» (Dämonen);
405' (gegen b. $atnm); 436* (tleufel
u. Hbam). ^ |. Steüenregifter.
ifinA t|nixu(6€ bei Paulus 131 f. (passim,
befonbers 141^; bei ben (bnoftifem
137>. 240fr. 447; 264 (I. Petrus).
Pfild^ifer 241. 253; 3e{us b. Sridfer;
b. Pfi|(^i!er 253.
Pfi)€^opomp, QermeS'Cogos 389.
pta!| 385».
ptolemaeer 110.
ptolemaios Soter 294.
ptolemaios m iEuergetes 296.
ptolemaios lY p^ilopator 111*. 295.
ptolemaios Y (Epip^anes 111. 299.
ptolemaios Xm 112.
ptolemaios, Hftronom 201.
ptolemaios Dalentinianer, ptolemaeer
210». 253»; Brief an S^ra 117'.
239». 294.
pt|tl)agorfti{(^e Brüberf^aften 424
(Unteritalien).
Habba, Sc^emot^ 358».
Rabbi, ttitel 99».
^avTiliciv, ^avTiqiös 292».
Hap^ia, Dioni|fosfult 336.
lecapitülare 434».
Hegentenfult llOff. 293ff. 430.
Reid^ (Eljrilti 18«. 64. 372».
Heic^ (bottes, gegentDftrtiges 58.
Hefapitulation unb (Eoolution bei 3.
440ff.
Hefapitulationst^orie b.3renaeus 432.
Hl|e (Hba) 385.
Hom, 6emeinbe in 93-155; tlaufbe«
fenntnis 283; (bemeinbegebet 365.
Roma Dea 111.
Ho|ette, 3n|(^rift ©on 111. 114*. 181.
299.
Saba3ios (Kt)rios) 114.
SaYrament, bei Paulus 129. 146 f.
172 (Dergeiftigung b. S.); im 2o»
^anneseoangelium 197; in b. f^x»
metifc^en Schriften 140; bei ber
6nofis 140. 231. 249« (S. b. Braut-
gema(^s). 251; bei 3gnatttts 343 ff.;
Sgnatius unb Paulus 346; in b.
;»aftoraIbriefen 354; ber l)iba(^e 354.
renaeus 423. 445; Saframent u.
(beift265f.; f. Hmtsn)ei|)e, Brautge«
mad^, (Eu^ariftie, Hi^mp^on, (laufe.
Salomos, (Dben 36 (Qabesf a^rt) ; 153*
(b. relig. Süljrer); 210» (£i(^t.
t^ologie); 251 (bas 3^ ber 0ben) ;
251» (Qimmel- u. f^öHenfai^rt); 298
SSoterglaube); 290 (Kreusesjei^en);
i76* (Cogos). -- {. SteQenregifter.
Salomo,Pfalmen,lTteffiasoorfteIIung 2.
Salomo, Sapientia 87. 209*. 238*. 360.
f. Steüenregifter.
Samaritaner, (Es(^atoIogie.
Sanguis, (Crauertag 30. 169; f. Rttis«
fult.
Sapientia f. Salomo.
«opKucoi b. b. (bnoftifem 241.
Sarrajenen, $eft b. iungfröulic^en (be«
burt 335.
odpl f. Sleif(^.
Satomil 227*. 243. 256.
Satumus (domiims) 116*.
S(^e(^ina 379.
S^eintob'Qeilung 73.
Sc^emotf) |. Habba.
Schöpfer« unb (Erldfergott 230. 432.
443.
Schöpfung unb (Erldfung 221. 437.
448.
S<l^dpfungsberi(^t, mofaifc^er (u. plato«
nij(^er) 244.
S<^5pfungsglaube 359 (I. Klemens).
S^rifberlefung 367.
Si^ulbgebanfe bei Paulus 172; b. 3re'
naeus 419.
Sd^meigen, ^eiliges 388».
Sebafte, Kaijertag 112*.
Seele, am Ceic^nam 30; S. Cogos u.
Ceib b. pi)ilo 138» ; mit b^n (befamen
Denoanbt 201. 226; Qo^aeit b. Seele
249: f. Rnt^ropologie Pft)(^e.
Seleujtben 110.
Seneca 176*. (ü. b. TBeifen); 201. (ajtro-
nomifc^e S^^mmigfeit).
Septuaginta, Kqriostitel 108. 118. — f.
Steüenregifter unter H. (E.
Serap^imgefang i. b. Citurgie 350; i b.
iflb. Citurgie 367».
Serapion, €u^ologion 326».
Serapis 101; 115 (Ki|rios, lEifc^ bes
tjerm Serapis). 118 f. 149*. 165.
295f. (Soter).
Seimo = Qermes 382.
Set^ianer 210*. 240^ 245». 257». 259'.
377*.
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472
Sa(^re9i|ter.
Sibi^ae 403.
Sibyllina, Oracxda, 33« (IJabcsf a!|rt) ;
357^ 432».
Sigc, Rcon 375. 387.
Simon ITIagus IHff. (Kijrios); 237«.
255». 305.
Simonianer 117f. 316.
Siroc^, j. 3eftts*
S!epit3t$Tnus unb 0ffenbatun9st^'
ologie 396*. 399. 409.
Sfi}i^opoKs, 1)ioni)fos!uIt 336.
Sociale $flr Jorge unb Kultus 341. 344«.
Sobn 6ottes 65 ff. 6^; S. <5otte$ bei
Paulus 181 ff. (Der^aitnis sunt Dater
181. S. (5. u. xvpios 183); im 3o«
^anneseoangelium 188f.; So^n (bottes
=(bott304f.; 416*; S. <b. u.n)unöerb.
(beburt 330; t)erf)aitnis o. Dater u.
So^tt 312. 320. 429f. (3renaeus);
So^n unb Sd^ne (bottes bei 3re«
naeus 416.
So^n u. Dater im ITli)fterientDefen 61«.
387.
So^nesgottl|eit 182.
Sofnopatos (Kupios) 115*.
Sofrates b. 3u(«tt 395f. 398.
ffttpa &YY«^6v 240«, irveupaTtKöv f. £eib;
o6|ia kot' oCxovopiav f. otxovoiiia.
Somninm Scipionis 201.
Sonnen^eros 38«. 250 f.
Sonntagsfeier 31.
Sopl{ia 245«; Sophia unb C^riftos 254.
258f. 259. 261*; S. ITTutter b. Cogos
389.
Sophia prunifos 227; ]. Hc^amot^.
Soter 293 ff.; bei b. Dalentinianem
117. 210« (= ^). 249. 254. 259.
ovntpta 213.
SpeifungstDunber 75.
Spenta-Hrmaiti 378.
oir^ppa 215« (IPiebergeburt). 238.
onep}iaTiK6« 242. 248; f. Aöyos.
olpayis (tCauf e) 278f.; f. Derfiegelung.
oitiv»4p 257f. 242.
Sfabier, (^arranifc^e 238«.
Stammbaum 3«fu 5*.
Stifterfult b. b. p^ilofop^en 316.
OTiYpa 278.
Stoa 137«- «• (bei p^ilo); 167 (TDeltperi-
oben); 209 (Beaeid^nung ber (bott^eit);
359. 361*. 380. (£oao$); 387 (aOe*
gorefe); 396 (b.juftin); f. Cljnjlijp,
Comutus, (Epiftet, Pofeibonios, Se*
neca.
Stobaios €flogai fi. b.lDeifen 175.; f.
Sermet^Sd^nften. - 1. SteHenregifter.
fc^-platonifd^er 3beaasmtts 408.
Streitgefpröc^e 3efu 42«. 71.
Suborbinatianismus b. 3renaeus 431*.
Sü^negebanfe 289.
Sünbenfan 437f. 440f.; |. (Erbfünbe.
Sünbenoergebung 362-966. 136. 174
(Paulus); 220 f. Qo^annes); 364 f»
(Klemens); 419 (3renaetts); Sflnben«
Dergebung unb (Erlöfung 174. 222.
Sflnblofigfeit b. (ErI6fers u. Dofetismus
256.
Supranoturalismus bei Paulus 130.
133. 135. 158ff; in b. ^ermeHf^en
S(^riftenl39; bei 3ol)annesu. Paulus
220; in b. (bnofts 230; bei 3renaeus
448.
St)meon b. neue (C^eologe 150*.
Si^mmad^us 25.
Si]nagoge, (bebet 285. 365; (bottes»
bienft 367; S. u. Kird^e 358.
Si)rien, (bebrauc^ bes (Citels ic6pios 116,
l)eimat (?) b. (Efftafe 264^
tTadtus 336*.
(tag. b. britte 27 ff.
Zaq b. ntenfd^enjo^nes 12. 18*.
(Carmub24(men{qen{o^n); 73(Q)unber);
98« (tCitel mar); 120f. ((Engeüult);
f. SteOenregifter.
(Cammu3 165. 335*.
(Eargum 121 ((Engelfult) ; {. Stellen*
regifter.
tlatxan 379«. £ogos u. (beift; 390 ff.
passim; 405befonbere Hnt^ropologie;
433 ff. über Hbam; f. SteHenregißer.
(Eaufbefenntnis, altrdmifc^es 189. 190^
283. 331^
(Laufberid^t i. b. Soangelien 66f. 324f.
ttotfe, cbriftli(^e, im tlamen 3efu 101.
277; Aeiftestaufel27*; 3nitiaaons-
aft 171 ; £i(^teri<4einungen bei b. IE.
199*. — IE. bei Paulus 146; in ben
^ermelifd^enStl^riften ((E. m. b. Itus)
140; (Eaufe als a^P«^^ 278f.; Dfi*
monenbefreiung 280^ IE. u. Sünben»
Vergebung 364.
lEaufe 3c{u 56 f. 65. 67. 88; bei ben
(bnoftifem 254 f. 254*. 257 ff.; bei
3renaetts 423«. 428.; im Befenntnis
283^; bogmatif(^e Bebeutung 324 ff.
(Eaufe b. 3o4anne$ 57.
tEaufformel, trinitarif<^e 265 f. 277.
280«. 281.
(Eaufltimme 66^ 69«; £ufas (EobD. u.
Qebrfiereoangel. 325.
(Eauffi)mboI u. <E(or3ismus 403^^
(Eauftag (6. 3anuar) 239*. 327.
tEauroboIien 149*. 425.
T<Ä€io«, -ov 239«*.
TiAeios Aöyos 239*.
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Stt^rtfliftcr.
473
TcXadnic 239«. 347.
(Leos 3n|el, IDeiniounöcr, 1)ioni)fos'
!uU 75. 332.
ICertunian 390ff. paasim.; 448f. ; Qaöes«
fa4rt37'; übctntarcton 228f. 397;
I. Kor. 15 235>; b. tCitel 6ott 315*;
Hgope 341*; (Geburt 3efu (l 5. (beift
331*; ntoöalismus 320*; £090$ im
a.tE. 394*; 6a$ Zeugnis ber Seele
396 f. ; einleitiger Hationalismus
407. - f. Steüenregifter.
ICeftoment, HItes, bei Dauius 135.
141. 234; bei b. 6nofis 231. 262;
<bottesf(4au 198; Zid^t 209; Der«
fiegeluitg 278*; Sotet ((bo^I) 297;
Ctl^i! 360; Cogos im a.(L 393*.
430f.
(Uftameitte, bie beiben 439.
(Eeftameitt b. potriar^en 109^ 267^
(Eeufel 435. 436. 438"; Überlifhtng b.
ICeufels 436'.
dau|idCtiv (im Sinn fulttfc^er üetebrung)
314".
l[^emi|tto$ 177*.
([^eobotton Da 7". 15^
Theologia physica 408.
^OKpaota |iuoTiic4 166. ,1
»coAoYClv 287. 308. ^01"
(E^eop^ilos, apologet 379* ((beift it
tDeis^it); (Pneuma-Cogos) 380'-*.
386' (Aöyos Cv6idd«T0f); 390ff. pas-
8im. — f. Steüenregilter.
Mi Ableitung bes Hamens oon ^elv,
Häü^ 201; H6i unb tcöptos bei
Paulus 109. 120'; bei 3ufHn 308;
Mi unb 6 »cös 306*.
Mi T06 alövoc TOÖTOu 234. 444.
(^omosotten, Qabesfa^rt 35; Qi)mnen
231M Derfiegelung 279'; (Kaufe, ICauf«
formel 280. 281; (Eu^oriftte 284;
Cogos 377*. — f. Steüenregifter.
IC^ora, Aneignung öur<l^ bie »Qeiben"
358».
(E^ot 381 ff.; «Cogos 390.
(E^ot^ 0. pnubs (Köptos) 114*.
(E^rojien, Ki|riostiteI 113
rü^^itn, St\t 333.
»oota 292*, i. b. €u^ari|He 341.
ICiberius 112.
(EimaioSf Si^öpfungsmpt^os 244.
Tqitfpbfi 8a(|i«»v 139.
(Eiribates 117*.
lEobitbu^ 360.
(Eob (E^tifti, mi)ftif(^e Bebeuiung 159ff.
(Eob (Ef^rifti, f. 0pfertob.
lEobestag 3eju 31*; 3. u. Rbams 435*.
lEotengeri^t, dgi^pttfc^es 385.
(Erac^onitis, 3nf^Tiften 116.
lErabition u. pneuma 93.
(Erias, üater, Iltutter, So^n 182.
(Etinitorif^e Sormel f. (EaufformeL
lEum 385.
(Et^p^on 167. 390.
Oberlieferung b. €oangeIien, münb*
H(4e 41^
Qbetmenf(!^, religibfer 156.
uiodeota-üergottung 418.
O^MMivat 188».
Unio mystica 151. 201. 226.
Unfterblic^feU f. d^ovada.
Unteritalien f. pt)t^agorfier.
Unn)iffenbeits|finben 364'*.
Urgemeinbe, palaeftinenfif(^e 1-92;
^eüenilHf^e 92-125; Urgem. palaeft.
u. Paulus 92f. 135f.
Urmenfdi 25. 28. 159. 168. 247. 255'.
436; f. Hbam, Hnt^ropos.
Dalentin, 153*; atter Bericht b. 3re-
naeus I 11. 259*; S^^^dmente 231';
Dualismus 227; Anthropologie 239'.
240*. 242*; Cogos 397.
üalentinianer, anato(if<!^er u. italifc^er
3n)eig 254*; (bebrau^ b. Ki|rios«
titeis llTff. 237. 239*-». 240*. 241.
243 f.; ®ebrau€^ o. monogenes
189; Cic^tt^eologie 210*; Kanon
233*; €r(ö|ungsgebanfe 245. 246;
lPeltan{d)auungsforme( 245*; Braut«
gemac^ 249*; (Erlbfungsmi^t^os 248tf .;
ber (Erlöfer unb 3efus 252 f.; C^rifto«
logie 259 f., munberbare (beburt 260.
330. 427*; (Eitel Soter 294; Cogos
376f. 379*.
üarro 382.
Pater im Qimmel 65.
üater unb So^n, üer^&Itnis 181 ff«
218. 429; |. So^n.
Dater unb So^n im 2Yti)fterienn)e{en
61*. 387.
Datername f. (bott 64; f. nar^p.
Daterunfer 65*.
Denus von <E(ufa 337*; in Bet^Ie^em
335*.
Dergottungsibeal i. b. ^efleniltif^en
Srömmigfeit 149ff. 424f.; bur<^
6ottest<!4au I98ff.; bei 3renaeus
415. 417. 419f. 429.
Der^dr 2^\n oor b. Qo^npriefter 53.
Der^br Z^\u oor Pilatus 55.
Deruärungslegenbe 74. 329*.
Demunft b. b. Apologeten 394 ff.
Derfiegelung, allgemeine relig. Sitte
278; f. ff*paY(s, (Eaufe,
Diftor 0. Hom 328.
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474
S^ri^ttgqttt,
Potjumano 378.
Dolf, 5as neMc 356 f.
Porgef^ic^te b. Cebens 3eftt 56 f. 65.
127». f. (Eaufberid^t
Dulg&rc^riftentum 191.
IDa^^eit, hn So^ainieseoang. 208;
(Eigentum 6. (C^ot 385.
TDanberprop^ten, fi|rif(^e 11*.
IPeife, b. grted|q<4e 136 f.; als Sfl^m
153; Seltenheit b. tOeifen 176.
IPeis^eHv Qabesfabrt 34^ 39^; in <5en.
Is6 244*; IDeis^U, Spefnlotion b.
b. Hpologeten 379; ^<btx\t 379*.
TPeis^it f. Solomo.
Q^etsfagungsbeiDcis 82 ff«; b. 6. Hpo«
logeten 400f.
IPelt, So^n (botics 39a 391*.
IDeltanh^attungsformel 245*.
IPeltl^eUanb 111.
IPeltric^tertum (bottes 362.
U)eItTi(^terinm 3ebi^2; f. IlXenf^en'
IDeBrid^teTtnm iL^Hl^eit 3^\u 301.
1X)eIt{(^dpfung b. 3ren. 431; f. Säfip»
fungsglaube.
lOUöergeburt 215*.
IDort, oeltfd^ferifi^es (^ Bcrmes«
Z^ot) 383. 386f.; (fuiafd)es ib.) 10;
f. £ogos, TYlt}fterienn)ort
tOoTt unö (beifl im 3o^anneseoang.
206».
IPorte 3^ftt ^^ 3o^nes€Dang. 193.
206 f«; |. ßerrenmorte.
tDunöer 3efu 70 ff.; erft nad^ öer
Saufe 258.
C*n| YVÖ0I6 227.
Xenofrates 166*.
döfarenfult f. Hegentenfuli
dauberglaube 150f. (f^ermesgebete) ;
386.
3auberfKKpi)ru$, grofiet Parifer 114^
115*. 238*.
mimaut 153^
£ei^en TD 385?.
Brit. ITlul. XLVI 149*.
Conbon CXXI 114».
tonbon GXXn 61.
SaubertDort 386.
3ebe6aibenbitte 21^
Zeitalter, golbenes 111.
3ema4, nteffiastitel 14.
3eus, Köpios 113. 116; Patet b.
Qermes 382. 390.
3oe, Hion 376.
Cdv (»cö«) 360^
3om ((bottes) 160*. 161.
3ofimos 169». 240>. 245*. 246*. 255».
9unge, 3unge 6. (Cum. 385.
Soifd^enreid) bei 3renaeus.
3i»dIfqiofteUe^re f. üibad^.
Ju^'u r^,sT'^fj^-
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